ص :2

بسم اللّه الرحمن الرحیم

الحمد للّه ربّ العالمین، والصلاة والسلام علی أشرف الأنبیاء والمرسلین محمّد وآله الطیبین الطاهرین.

وبعد: فهذا هو الجزء الثالث من کتابنا «المحدِّثون من آل أبی طالب».

عقبة، عن حرب بن قیس، عن نافع، عن ابن عمر، أنّ رسول اللّه صلی الله علیه و آله قال: إنّ اللّه یحبّ أن تؤتی رخصه کما یحبّ أن تؤتی عزائمه.

وأخبرنا أبوالبرکات أیضاً، أنا أبوالفرج محمّد بن أحمد بن علان الخازن بالکوفة، أنا القاضی أبو عبداللّه محمّد بن عبداللّه الجعفی، نا أبوالحسین علی بن محمّد بن هارون بن زیاد بن عبدالرحمن الحمیری، نا أبوکریب محمّد بن العلاء الهمدانی، نا أبومعاویة، عن الأعمش، عن مسلم، عن عبدالرحمن بن هلال، عن جریر بن عبداللّه، قال: خطبنا رسول اللّه صلی الله علیه و آله فحثّنا علی الصدقة، فأمسک الناس حتّی رئی فی وجهه الغضب، ثمّ انّ رجلاً من الأنصار جاء بصرّة وأعطاها إیّاه، ثمّ تتابع الناس حتّی رئی فی وجهه السرور، فقال:

من سنّ سنّة حسنة کان له أجرها ومثل أجر من عمل بها من غیر أن ینقص من أجرهم شیء، ومن سنّ سنّة سیئة کان علیه وزرها ووزر من عمل بها من غیر أن ینقص من أوزارهم شیء. رجاله کلّهم کوفیون.

سألت أباالبرکات الزیدی عن مولده، فقال: فی سنة اثنتین وأربعین بالکوفة، ولم أسمع منه فی مذهبه شیئاً. إلی أن قال: وتوفّی بالکوفة فی النصف من شعبان سنة تسع وثلاثین وخمسمائة(1).

أحادیثه:

1760 - بشارة المصطفی: أخبرنا الشریف الامام أبوالبرکات عمر بن إبراهیم بن محمّد بن محمّد بن حمزة الحسینی الزیدی قراءة علیه بالکوفة فی مسجده بالقلعة فی ذی الحجّة سنة اثنتی عشرة وخمسمائة، قال: أخبرنی الشیخ أبوالحسن أحمد بن محمّد بن عبداللّه بن الثغور، قال: أخبرنا أبوالحسن علی بن عمر السکری الحری، قال: حدّثنا أبوعبداللّه أحمد بن الحسن بن عبدالجبّار الصوفی، قال: حدّثنا أبوزکریا یحیی بن معن فی شعبان سنة سبع وعشرین ومائتین، قال: حدّثنا قریش بن أنس، عن محمّد بن عمرو، عن أبی اُسامة، عن أبی هریرة، قال: قال رسول اللّه صلی الله علیه و آله: خیرکم خیرکم لأهلی من بعدی(2).

1761 - بشارة المصطفی: حدّثنی الشریف أبوالبرکات عمر بن إبراهیم بن حمزة

ص:4

الحسینی إملاءً من لفظه وأصله بالکوفة سنة ستّ عشرة وخمسمائة، وأخبرنی أبوغالب سعید بن محمّد بن أحمد الثقفی إجازة، قالا: أخبرنا الشریف أبو عبداللّه محمّد بن علی بن الحسین بن عبدالرحمن العلوی فیما أجازه أن یرویه عنه، قال: أخبرنا أبوالطیّب محمّد بن الحجّاج الجعفی، قال: حدّثنا زید بن محمّد بن جعفر العامری، قال: حدّثنا علی بن الحسین بن عبید القرشی، قال: حدّثنا إسماعیل بن أبان الأزدی، عن عمر بن ثابت، عن میسرة بن حبیب، عن علی بن الحسین علیهما السلام، قال: إنّا یوم القیامة آخذون بحجزة نبینا، وإنّ شیعتنا آخذون بحجزتنا(1).

1762 - بشارة المصطفی: أخبرنا الشریف أبوالبرکات عمر بن إبراهیم بن حمزة العلوی، وأبوغالب سعید بن محمّد الثقفی الکوفیان بها سنة عشرة وخمسمائة، قالا:

أخبرنا الشریف أبو عبداللّه محمّد بن علی بن عبدالرحمن العلوی، قال: أخبرنا أبی، قال:

حدّثنا أبوالعبّاس أحمد بن علی المرهبی النحوی، قال: حدّثنا علی بن مجالد الجعفی، قال: حدّثنا جعفر بن حفص الملطی ببغداد، قال: حدّثنا سوادة بن محمّد بن سوادة أصله کوفی، قال: حدّثنا أبوالعبّاس الضریر الدمشقی، عن أبی الصباح، عن همام بن أبی علی، قال: قلت لکعب الحبر: ما تقول فی هذه الشیعة شیعة علی بن أبی طالب علیه السلام ؟

قال: یا همام إنّی لأجد صفتهم فی کتاب اللّه المنزل، إنّهم حزب اللّه، وأنصار دینه، وشیعة ولیّه، وهم خاصّة اللّه من عباده، ونجباؤه من خلقه، اصطفاهم لدینه، وخلقهم لجنّته، مسکنهم الجنّة، فی الفردوس الأعلی، فی خیام الدرّ، وغرف اللؤلؤ، وهم فی المقرّبین الأبرار، یشربون من الرحیق المختوم، وتلک عین یقال لها: تسنیم، لا یشرب منها غیرهم، فإنّ التسنیم عین وهبها اللّه لفاطمة بنت محمّد زوجة علی بن أبی طالب علیه السلام، تخرج من تحت قائمة، قبّتها علی برد الکافور، وطعم الزنجبیل، وریح المسک، ثمّ تسیل فیشرب منها شیعتها وأحبّاؤها.

وإنّ لقبّتها أربع قوائم: قائمة من لؤلؤة بیضاء تخرج من تحتها عین تسیل فی سبل أهل الجنة، یقال لها: السلسبیل، وقائمة من درّة صفراء تخرج من تحتها عین یقال لها: طهوراً، وقائمة من زمردة خضراء تخرج من تحتها عینان نضّاختان من خمر وعسل، فکلّ عین

ص:5

منها تسیل إلی أسفل الجنان إلاّ التسنیم، فإنّها تسیل إلی علّیین، فیشرب منها خاصّة أهل الجنّة، وهم شیعة علی وأحبّاؤه، وتلک قول اللّه عزّوجلّ فی کتابه (یُسْقَوْنَ مِنْ رَحِیقٍ مَخْتُومٍ * خِتامُهُ مِسْکٌ * وَ فِی ذلِکَ فَلْیَتَنافَسِ الْمُتَنافِسُونَ * وَ مِزاجُهُ مِنْ تَسْنِیمٍ * عَیْناً یَشْرَبُ بِهَا الْمُقَرَّبُونَ) فهنیئاً لهم.

ثمّ قال کعب: واللّه لا یحبّهم إلاّ من أخذ اللّه عزّوجلّ منه المیثاق(1).

1763 - بشارة المصطفی: أخبرنا الشریف أبوالبرکات عمر بن إبراهیم بن حمزة الحسینی الکوفی بها، وأبوغالب سعید بن محمّد بن أحمد بن أحمد الثقفی إجازة سنة ستّ عشرة وخمسمائة، قال: أخبرنا الشریف أبو عبداللّه محمّد بن علی بن الحسین بن عبدالرحمن العلوی إجازة، قال: أخبرنا محمّد بن الحسین السملی قراءة علیه، قال: حدّثنا علی بن العبّاس، قال: حدّثنی عبّاد بن یعقوب، قال: أخبرنی یونس بن أبی یعقوب، عن رجل، عن علی بن الحسین علیهما السلام، أنّ رجلاً سأله عن القیامة، فقال: إذا کان یوم القیامة جمع اللّه الأوّلین والآخرین، وجمع ما خلق فی صعید واحد، ثمّ نزلت ملائکة سماء الدنیا فأحاطت بهم صفّاً، ثمّ ضرب حولهم سرادق من نار، ثمّ نزلت ملائکة السماء الثانیة فأحاطوا بالسرادق، ثمّ ضرب حولهم سرادق من نار، ثمّ نزلت ملائکة السماء الثالثة فأحاطوا بالسرادق، ثمّ ضرب حولهم سرادق من نار، حتّی عدّ ملائکة سبع سماوات وسبع سرادق، فصعق الرجل، فلمّا أفاق، قال: یابن رسول اللّه أین علی وشیعته ؟ قال:

علی کثبان المسک، یؤتون بالطعام والشراب لا یحزنهم ذلک(2).

1764 - بشارة المصطفی: أخبرنا الشریف أبوالبرکات عمر بن إبراهیم بن محمّد بن حمزة الحسینی بالکوفة فی مسجده بالقلعة فی ذی الحجّة سنة اثنتی عشرة وخمسمائة، قال: حدّثنا أبوالحسن أحمد بن محمّد بن أحمد بن الثغور، قال: حدّثنا أبوالحسن علی بن عمر بن السکری الحربی، قال: حدّثنا أبو عبداللّه أحمد بن الحسن بن عبدالجبّار الصوفی، قال: حدّثنا أبوزکریا یحیی بن معین فی شعبان سنة سبع وعشرین ومائتین، قال: حدّثنا هشام بن یوسف، عن عبداللّه بن سلیمان النوفلی، عن محمّد بن علی، عن أبیه، عن ابن

ص:6

عبّاس، قال: قال رسول اللّه صلی الله علیه و آله: أحبّوا اللّه لما یغذوکم به من نعمة، وأحبّونی لحبّ اللّه، وأحبّوا أهل بیتی لحبّی(1).

1765 - بشارة المصطفی: أخبرنا الشریف أبوالبرکات عمر بن إبراهیم بن محمّد بن حمزة العلوی، وأبوغالب سعید بن محمّد بن أحمد الثقفی سنة ستّ عشرة وخمسمائة بالکوفة، قالا: أخبرنا الشریف أبو عبداللّه محمّد بن علی بن الحسین بن النحّاس قراءة، قال: حدّثنا علی بن العبّاس البجلی، قال: حدّثنا جعفر بن محمّد الزهری الرمّانی، قال:

حدّثنا عثمان بن سعید القصاری، قال: حدّثنا یونس أبویعقوب الجعفی، عن جابر، عن أبی جعفر محمّد بن علی علیهما السلام، قال: إن اللّه لن یغفر إلاّ لنا، وإنّ شیعتنا هم الفائزون یوم القیامة(2).

1766 - أخبرنا الشریف عمر بن محمّد بن حمزة العلوی الزیدی رحمه الله فی النسب والمذهب بالکوفة سنة ستّ عشرة وخمسمائة، وأبوغالب سعید بن محمّد بن أحمد الثقفی الکوفی بها، قالا: أخبرنا أبو عبداللّه محمّد بن علی بن الحسین بن عبدالرحمن العلوی، قال: أخبرنا زید بن جعفر بن محمّد بن حاجب، قال: حدّثنا أبوالعبّاس محمّد بن الحسین بن هارون، قال: حدّثنا أبوجعفر محمّد بن علی الحسنی، قال: حدّثنا محمّد بن مروان الغزال، قال: حدّثنا عامر بن کثیر السرّاج، عن أبی الجارود، عن أبی جعفر علیه السلام، قال:

قلت له بمکّة أو بمنی: یابن رسول اللّه ما أکثر الحاجّ؟ قال: ما أقلّ الحاجّ، ما یغفر إلاّ لک ولأصحابک، ولا یتقبّل إلاّ منک ومن أصحابک(3).

1767 - بشارة المصطفی: أخبرنا الشریف أبوالبرکات عمر بن محمّد بن حمزة العلوی الکوفی بها، وأبوغالب سعید بن محمّد الثقفی سنة ستّة عشرة وخمسمائة، قالا:

أخبرنا الشریف أبو عبداللّه محمّد بن علی بن الحسین بن عبدالرحمن العلوی، قال: حدّثنا محمّد بن عبداللّه الجعفی، قال: حدّثنا محمّد بن أحمد بن سعید، قال: حدّثنا یعقوب بن یوسف، وأحمد بن حازم، قالا: حدّثنا یعقوب، حدّثنا عبداللّه بن موسی، قال: أخبرنا خالد

ص:7

ابن طهماز أبوالعلاء الخفّاف، عن أبی جعفر علیه السلام، قال: بحبّنا یغفر لکم(1).

1768 - بشارة المصطفی: أخبرنا الشریف أبوالبرکات عمر بن حمزة، وأبوغالب سعید بن محمد المقدّم ذکرهما فی السنة المذکورة، قالا: أخبرنا أبو عبداللّه بن عبدالرحمن العلوی المقدّم ذکره، قال: أخبرنا جعفر بن محمّد بن حاجب، قال: حدّثنا علی بن أحمد بن عمر، قال: حدّثنا محمّد بن منصور، قال: حدّثنا حرب بن حسن الطحّان، قال: حدّثنا یحیی بن مساور، عن أبی الجارود، قال: قال أبوجعفر علیه السلام: یا أباالجارود أما ترضون أن تصلّوا فیقبل منکم، وتصوموا فیقبل منکم، وتحجّوا فیقبل منکم، واللّه إنّه لیصلّی غیرکم فما یقبل منه، ویصوم فما یقبل منه، ویحجّ غیرکم فما یقبل منه(2).

1769 - بشارة المصطفی: أخبرنا الشریف أبوالبرکات عمر بن محمّد بن حمزة العلوی بالکوفة فی مسجده فی صفر سنة ستّة عشرة وخمسمائة، وأخبرنا أبوغالب سعید ابن محمّد بن أحمد الثقفی الکوفی بها، قال: أخبرنا الشریف أبو عبداللّه محمّد بن عبدالرحمن العلوی العلاّمة، قال: أخبرنا جعفر بن محمّد الجعفری، وزید بن جعفر بن حاجب قراءة علیهما، قالا: حدّثنا محمّد بن القاسم المحاربی قراءة علیه، قال: حدّثنا الحسن بن محمّد بن عبدالواحد، قال: حدّثنا حرب بن حسن الطحّان، قال: حدّثنا یحیی ابن مساور، عن بشیر النبّال وکان یرمی النبل، قال: اشتریت بعیراً نضواً، فقال لی قوم:

یحملک، وقال قوم: لا یحملک، فرکبت ومشیت حتّی وصلت المدینة وقد تشقّق وجهی ویدای ورجلای، فأتیت باب أبی جعفر علیه السلام، فقلت: یا غلام استأذن لی علیه، قال: فسمع صوتی، فقال: ادخل یا بشیر مرحباً یا بشیر، ما هذا الذی أری بک ؟ فقلت: جعلت فداک اشتریت بعیراً نضواً، فرکبت ومشیت، فشقّق وجهی ویدای ورجلای، فقال: فما دعاک إلی ذلک ؟ قلت: حبّکم واللّه جعلت فداک.

قال: إذا کان یوم القیامة فزع رسول اللّه صلی الله علیه و آله إلی اللّه، وفزعنا إلی رسول اللّه صلی الله علیه و آله، وفزعتم إلینا، فإلی أین ترون نذهب بکم إلی الجنّة وربّ الکعبة، إلی الجنّة وربّ

ص:8

الکعبة(1).

1770 - البحار: وجدت بخطّ الشیخ محمّد بن علی الجبعی رحمه الله نقلاً من خطّ الشهید قدس سره، قال: قال الشیخ العالم محمّد بن مکّی بن محمّد بن حامد، أخبرنا جماعة من أشیاخنا، عن الشیخ الإمام صفی الدین أبی الفضائل عبدالمؤمن بن عبدالحقّ الخطیب البغدادی، قال:

أخبره أبو عبداللّه محمّد بن عبدالحقّ بن عبداللّه المعروف بابن قاضی الیمن إجازة، عن عتیق بن سلامة السلمانی، عن الحافظ محمّد بن أبی القاسم علی بن هبة اللّه بن عساکر.

وحدّثنی السیّد النسّابة العلاّمة الفقیه المؤرّخ تاج الدین أبو عبداللّه محمّد بن معیة الحسنی من لفظه، قال: أخبرنی جلال الدین محمّد بن محمّد الکوفی الواعظ إجازة، قال:

أخبرنا تاج الدین علی بن أنجب المعروف بابن الساعی المؤرّخ، قال: أنبأنا ابن عساکر، قال: أنبأنا الشریف أبوالبرکات عمر بن إبراهیم بن محمّد بن محمّد بن أحمد بن علی ابن الحسین بن علی بن حمزة بن یحیی بن الحسین بن زید بن علی بن الحسین

قراءة بالکوفة بمسجد أبی إسحاق السبیعی فی ذی القعدة سنة إحدی وخمسمائة، قال:

حدّثنا أبوالفرج محمّد بن أحمد بن علاّن المعروف بابن الخازن المعدّل، قال: حدّثنا القاضی أبوعبداللّه محمّد بن عبداللّه بن الحسین الجعفی، قال: حدّثنا أبوجعفر محمّد بن جعفر بن رباح الأشجعی، قال: حدّثنا علی بن المنذر یعنی الطریفی، قال: حدّثنا محمّد بن فضل، عن یحیی بن عبداللّه الأجلح الکندی الکوفی، عن أبی إسحاق عمرو بن عبداللّه الهمدانی السبیعی الکوفی، عن أبی زهیر الحارث بن عبداللّه الأعور الهمدانی الکوفی، عن أمیرالمؤمنین أبی الحسن علی بن أبی طالب علیه السلام، أنّه خرج من باب القصر، فوضع رجله فی الغرز، فقال: بسم اللّه، فلمّا استوی علی الدابّة قال: الحمد للّه الذی أکرمنا وحملنا فی البرّ والبحر، ورزقنا من الطیبات، وفضّلنا علی کثیر ممّن خلق تفضیلاً، سبحان الذی سخّر لنا هذا وما کنّا له مقرنین، وإنّا إلی ربّنا لمنقلبون، ربّ اغفر لی ذنوبی، إنّه لا یغفر الذنوب إلاّ أنت الحدیث(2).

ص:9

ابن عبداللّه الثقفی، نا محمّد بن عمر بن علی بن أبی طالب، عن أبیه، عن علی بن أبی طالب علیه السلام، قال: کان شعار النبی صلی الله علیه و آله أکل الخبز.

أخبرنا أبوالقاسم ابن السمرقندی، أنا أبوالفتح هبة اللّه بن علی بن محمّد بن الطیب بن الحار القرشی الکوفی ببغداد، أنا أبوالحسن محمّد بن جعفر بن محمّد النحوی، أنا أبوعبداللّه محمّد بن القاسم بن زکریا المحاربی، نا عبّاد بن یعقوب الرواجنی، أنا عیسی بن عبداللّه بن محمّد بن عمر بن علی، حدّثنی أبی، عن أبیه، عن جدّه، عن علی، قال: قال رسول اللّه صلی الله علیه و آله: نعم الرجل الفقیه إن احتیج إلیه انتفع به، وإن استغنی عنه أغنی نفسه.

أخبرنا أبو عبداللّه محمّد بن إبراهیم النشابی، أنا أبوالفضل أحمد بن عبدالمنعم بن أحمد ابن بندار، أنا أبوالحسن العتیقی، أنا أبوالحسن الدارقطنی، نا أبوبکر الشافعی، نا عبداللّه بن ناجیة، نا عبّاد بن أحمد العرزمی، نا عمّی، عن أبیه، عن عمرو بن قیس، عن عطیة، عن أبی سعید، قال: مررت بغلام له ذؤابة وجمة إلی جنب علی بن أبی طالب، فقلت: ما هذا الصبی إلی جانبک ؟ قال: هذا عثمان بن علی، سمّیته بعثمان بن عفّان، وقد سمّیت بعمر بن الخطّاب، وسمّیت بعبّاس عمّ النبی صلی الله علیه و آله، وسمّیت بخیر البریة محمّد صلی الله علیه و آله، فأمّا حسن وحسین ومحسن فإنّما سمّاهم رسول اللّه صلی الله علیه و آله وعقّ عنهم، وحلق رؤوسهم، وتصدّق بوزنها، وأمر بها فسرّوا وختنوا.

أخبرنا أبوالحسین بن الفرّاء، وأبوغالب، وأبو عبداللّه ابنا البنّا، قالوا: أنا أبوجعفر بن المسلمة، أنا أبوطاهر المخلّص، أنا أحمد بن سلیمان، نا الزبیر، حدّثنی محمّد بن سلاّم، قال: قلت لعیسی بن عبداللّه بن محمّد بن عمر بن علی بن أبی طالب: کیف سمّی جدّک علی عمر؟ فقال: سألت أبی عن ذلک، فأخبرنی عن أبیه عن عمر بن علی بن أبی طالب قال: ولدت لأبی بعد ما استخلف عمر بن الخطّاب، فقال له: یا أمیرالمؤمنین ولد لی اللیلة غلام، فقال: هبه لی، فقلت: هو لک، قال: قد سمّیته عمر، ونحلته غلامی مورق، قال: فله الآن ولد کبیر، قال الزبیر، فلقیت عیسی بن عبداللّه فسألته، فخبّرنی بمثل ما قال محمّد بن سلاّم.

أخبرنا أبوالبرکات الأنماطی، أنا أبوالفضل بن خیرون، وأبوطاهر الباقلانی، وأخبرنا أبوالعزّ ثابت بن منصور، أنا أبوطاهر، قالا: أنا أبوالحسین الأصبهانی، أنا أبوالحسین الأهوازی، أنا أبوحفص الأهوازی، نا خلیفة بن خیّاط، قال: عمر بن علی بن أبی طالب امّه

ص:11

الصهباء بنت عبّاد بن تغلب سباها خالد بن الولید فی الردّة، توفّی سنة سبع وستّین، قتل مع مصعب أیّام المختار. وکذا قال، وصوابه: من تغلب.

أخبرنا أبو عبداللّه یحیی بن الحسن، وأبوالفضل بن ناصر قراءة، عن أبی المعالی محمّد ابن عبدالسلام بن محمّد، أنا علی بن محمّد بن خزفة، نا محمّد بن الحسین الزعفرانی، نا ابن أبی خیثمة، أنا مصعب بن عبداللّه، قال: عمر بن علی ورقیة بنت علی توأم، امّهما الصهباء، یقال: اسمها امّ حبیب بنت ربیعة من بنی تغلب من سبی خالد بن الولید، وکان عمر بن علی آخر ولد علی بن أبی طالب علیه السلام، ولد عمر بن علی ورقیة فی بطن واحد، هما توأم.

أخبرنا أبوالحسین بن الفرّاء، وأبوغالب، وأبو عبداللّه ابنا البنّا، قالوا: أنا أبوجعفر بن المسلمة، أنا أبوطاهر المخلّص، نا أحمد بن سلیمان، نا الزبیر بن بکّار، حدّثنی عمّی مصعب بن عبداللّه، قال: کان عمر آخر ولد علی بن أبی طالب علیه السلام، وقدم مع أبان بن عثمان علی الولید بن عبدالملک یسأله أن یولّیه صدقة أبیه علی بن أبی طالب علیه السلام، وکان یلیها یومئذ ابن أخیه الحسن بن الحسن بن علی، فعرض علیه ولید الصلة وقضاء الدین، فقال:

لا حاجة لی فی ذلک، إنّما جئت لصدقة أبی، أنا أولی بها، فاکتب لی ولایتها، فکتب له ولید رقعة فیها أبیات ربیع بن أبی الحُقیق الیهودی النضری:

إنّا إذا مالت دواعی الهوی وأنصت السامع للقائل

واصطرع القوم بألبابهم نقضی بحکم عادل فاضل

لا نجعل الباطل حقّاً ولا نلطّ دون الحقّ بالباطل

نخاف أن تسفه أحلامنا فنخمل الدهر من الخامل

ثمّ ذفع الرقعة إلی أبان، وقال: ادفعها إلیه وأعلمه أنّی لا أدخل علی ولد فاطمة بنت رسول اللّه صلی الله علیه و آله غیرهم، فانصرف عمر غضبان ولم یقبل منه صلة.

قال الزبیر: أنشدنی الأبیات التی دفع ولید بن عبدالملک لعمر بن علی عمّی مصعب بن عبداللّه، وعلی بن صالح بن عامر بن صالح للربیع بن أبی الحقیق، وأنشدنیها محمّد بن الضحّاک، وعبدالملک بن عبدالعزیز، ومحمّد بن الحسن لکعب بن الأشرف.

قال الزبیر: عمر بن علی، ورقیة الکبری وهما توأم، واُمّهما الصهباء یقال: اسمها امّ حبیب بنت ربیعة من بنی تغلب من سبی خالد بن الولید.

ص:12

أخبرنا أبوبکر محمّد بن عبدالباقی، أنا أبومحمّد الجوهری، أنا أبوعمر بن حیّویه، أنا أحمد بن معروف، نا الحسین بن الفهم، نا محمّد بن سعد، قال: عمر الأکبر بن علی ورقیة بنت علی، واُمّهما الصهباء وهی امّ حبیب بنت ربیعة بن بجیر بن العبد بن علقة بن الحارث ابن عتبة بن سعد بن زهیر بن جشم بن بکر بن حبیب بن عمرو بن غنم بن تغلب بن وائل، وکانت سبیة أصابها خالد بن الولید حیث أغار علی بنی تغلب بناحیة عین التمر.

قرأت علی أبی غالب بن البنّا، عن أبی محمّد الجوهری، أنا أبوعمر بن حیّویه، أنا أحمد، نا الحسین، نا محمّد بن سعد، قال فی الطبقة الاُولی من أهل المدینة: عمر الأکبر بن علی ابن أبی طالب بن عبدالمطّلب بن هاشم بن عبدمناف بن قصی، واُمّه الصهباء، وقد روی عمر الحدیث، وکان فی ولده عدّة یحدّث عنهم، قد ذکرناهم فی مواضعهم وطبقتهم.

أنبأنا أبوالغنائم محمّد بن علی، ثمّ حدّثنا أبوالفضل بن ناصر، أنا أحمد بن الحسن، والمبارک بن عبدالجبّار، ومحمّد بن علی، واللفظ له، قالوا: أنا أبوأحمد، زاد أحمد: ومحمّد ابن الحسن، قالا: أنا أحمد بن عبدان، أنا محمّد بن سهل، أنا محمّد بن إسماعیل، قال: عمر ابن علی بن أبی طالب الهاشمی القرشی، قال إسحاق: أنا عیسی بن یونس، نا ابن یسار، نا محمّد بن عمر بن علی، عن أبیه: رأی علیاً علیه السلام یشرب قائماً. حدیثه فی أهل المدینة.

وقال ابن منذر، نا ابن أبی فدیک، عن عبداللّه بن محمّد بن عمر بن علی بن أبی طالب، عن أبیه، عن جدّه.

أخبرنا أبوالحسین القاضی إذناً، وأبو عبداللّه الخلاّل شفاهاً، قالا: أنا أبوالقاسم بن مندة، أنا أبوعلی إجازة (ح) قال: وأنا أبوطاهر بن سلمة، أنا علی بن محمّد، قالا: أنا أبومحمّد بن أبی حاتم، قال: عمر بن علی بن أبی طالب سمع أباه، روی عنه ابنه محمّد، سمعت أبی یقول ذلک.

أخبرنا أبوالبرکات الأنماطی، وأبو عبداللّه البلخی، قالا: أنا أبوالحسین ابن الطیوری، وثابت بن بندار، قالا: أنا أبو عبداللّه وأبونصر قالا: نا الولید بن بکر، أنا علی بن أحمد، أنا صالح بن أحمد، حدّثنی أبی، قال: عمر بن علی بن أبی طالب تابعی ثقة(1).

وقال المزّی: روی عن أبیه علی بن أبی طالب علیه السلام. روی عنه: ابناه عبیداللّه بن عمر بن

ص:13

علی، وعلی بن عمر بن علی، وأبوزرعة عمرو بن جابر الحضرمی، وابنه محمّد بن عمر بن علی. ذکره محمّد بن سعد فی الطبقة الاُولی من أهل المدینة، قال: وقد روی عمر الحدیث(1).

أقول: کان له عقل ونبل، وکان یشبه أباه، وهو أصغر ولد أمیرالمؤمنین علیه السلام المعقّبین.

وقال ابن الطقطقی: امّه واُمّ اخته رقیّة وهما توأمان، وهی امّ حبیب بنت ربیعة بن یحیی بن العبد بن علقمة بن الحارث بن عبید بن سعد بن زهیر بن حثیم(2) بن بکر بن حبیب بن عمرو بن غنم بن ثعلب بن وائل بن قاسط بن منبت بن أقصی بن دعمی بن جدیلة بن أسد بن ربیعة بن نزار.

وکان عمر آخر أولاد علی علیه السلام، مات موتاً وعمره خمس وسبعون سنة، لم یعقّب إلاّ من محمّد وحده، ولم یکن مرضی السیرة. وروی أنّ الحسین علیه السلام حین خرج إلی العراق دعاه إلی الخروج، فلم یخرج، فلمّا بلغه بما جری علیهم من القتل، لبس المعصفرات وجلس بفناء داره، وقال: أنا الغلام الحازم، لو خرجت معهم لدعیت فی العترة.

وما روینا عنه خطبة بلیغة، ولا شعراً مسموعاً، وکان سارع بنی إخوته الحسن والحسین علیهما السلام فی صدقات علی علیه السلام دائماً، ویرید أن یدخل معهم فی ذلک، ولا یظفر منهم بطائل(3).

وقال ابن عنبة: ویکنّی أباالقاسم، قاله الموضح النسّابة. وقال ابن خداع: یکنّی أباحفص، وولد توأماً لاُخته رقیّة، وکان آخر من ولد(4) من بنی علی المذکور، واُمّه الصهباء الثعلبیة(5)، وهی امّ حبیب بنت عباد بن ربیعة بن یحیی بن العبد(6) بن علقمة، من سبی الیمامة، وقیل: من سبی خالد بن الولید من عین التمر، اشتراها علی علیه السلام، وکان ذا

ص:14

لسن وفصاحة وجود وعفّة.

حکی العمری قال: اجتاز عمر بن أبی طالب علیه السلام فی سفر کان له فی بیوت من بنی عدی فنزل علیهم، وکانت سنة قحط، فجاءه شیوخ الحی فحادثوه، واعترض رجل مارّاً له شارة، فقال: من هذا؟ فقالوا: سالم بن رقیّة، وله انحراف عن بنی هاشم، فاستدعاه وسأله عن أخیه سلیمان بن رقیّة، وکان سلیمان من الشیعة، فخبّره أنّه غائب، فلم یزل عمر یلطف له فی القول ویشرح له فی الأدلّة حتّی رجع عن انحرافه عن بنی هاشم.

وفرّق عمر أکثر زاده ونفقته وکسوته علیهم، فلم یرحل عنهم بعد یوم ولیلة حتّی غیثوا وأخصبوا، فقال: هذا أبرک الناس حلاًّ ومرتحلاً، وکانت هدایاه تصل إلی سالم بن رقیّة، فلمّا مات عمر قال سالم بن رقیّة یرثیه:

صلّی الإله علی قبر تضمّن من نسل الوصی علی خیر من سئلا

قد کنت أکرمهم کفّاً وأکثرهم علماً وأبرکهم حلاًّ ومرتحلا

وتخلّف عمر عن أخیه الحسین علیه السلام ولم یسر معه إلی الکوفة، وکان قد دعاه إلی الخروج معه فلم یخرج، ویقال: إنّه لمّا بلغه قتل أخیه الحسین علیه السلام خرج فی معصفرات له وجلس بفناء داره، وقال: أنا الغلام الحازم، ولو أخرج معهم لذهبت فی المعرکة وقتلت.

ولا یصحّ روایة من روی أنّ عمر حضر کربلاء، وکان أوّل من بایع عبداللّه بن الزبیر، ثمّ بایع بعده الحجّاج، وأراد الحجّاج إدخاله مع الحسن بن الحسن فی تولیته صدقات أمیرالمؤمنین علیه السلام، فلم یتیسّر له ذلک، ومات عمر بینبع وهو ابن سبع وسبعین سنة، وقیل:

خمس وسبعین، وولده جماعة کثیرة متفرّقون فی عدّة بلاد(1).

وقال الذهبی: یروی عن أبیه. وعنه ابنه محمّد. بقی حتّی وفد علی الولید لیولیه صدقات أبیه، ومولده فی أیّام عمر، فعمر سمّاه باسمه، ونحله غلاماً اسمه مورّق، قال العجلی: تابعی ثقة. قال مصعب الزبیری: فلم یعطه الولید صدقة علی، وقال: لا أدخل علی بنی فاطمة غیرهم، وکانت الصدقة بید الحسن بن علی، قال: فذهب غضبان ولم یقبل من الولید صلة. ویقال: قتل عمر مع مصعب بن الزبیر، ولا یصحّ بل ذاک أخوه عبیداللّه بن

ص:15

علی(1).

وقال ابن حجر: ثقة، من الثالث، مات فی زمن الولید، وقیل: قبل ذلک(2).

وقال ابن شهرآشوب فی المناقب: ویروی أن عمر بن علی خاصم علی بن الحسین علیهما السلام إلی عبدالملک فی صدقات النبی صلی الله علیه و آله وأمیرالمؤمنین علیه السلام، فقال یا أمیرالمؤمنین أنا ابن المصدّق وهذا ابن ابن، فأنا أولی بها منه، فتمثّل عبدالملک بقول ابن أبی الحقیق:

لا تجعل الباطل حقّاً ولا تلطّ دون الحقّ بالباطل

قم یا علی بن الحسین فقد ولّیتکها، فقاما، فلمّا خرجا تناوله عمر وآذاه، فسکت علیه السلام عنه ولم یرد علیه شیئاً، فلمّا کان بعد ذلک دخل محمّد بن عمر علی علی بن الحسین علیهما السلام، فسلّم علیه وأکبّ علیه یقبّله، فقال علی علیه السلام: یابن عمّ لا تمنعنی قطیعة أبیک أن أصل رحمک، فقد زوّجتک ابنتی خدیجة ابنة علی(3).

أحادیثه:

1771 - بصائر الدرجات: حدّثنا محمّد بن الحسین، عمّن رواه، عن محمّد بن الحسین، عن محمّد بن أسلم، عن إبراهیم بن یحیی المدنی، عن أبیه، عن عمر بن علی ابن أبی طالب، قال: قال رسول اللّه صلی الله علیه و آله: من أحبّ أن یحیا حیاتی، ویموت میتتی، ویدخل جنّة عدن التی وعدنی ربّی، قضیب من قضبانها غرسه بیده، ثمّ قال له: کن فکان، فلیتولّ علی بن أبی طالب، والأوصیاء من بعده من ذرّیتی، فإنّهم لن یدخلوکم فی باب ضلال، ولن یخرجوکم من باب هدیً، ولا تعلّموهم فإنّهم أعلم منکم(4).

1772 - الامامة والتبصرة: سعد بن عبداللّه، عن محمّد بن الحسین بن أبی الخطّاب، عن یزید بن إسحاق، عن هارون بن حمزة الغنوی، عن أبی عبیداللّه الحذّاء، عن سعد بن طریف، عن محمّد بن علی، عن عمر بن علی بن أبی طالب، عن أبیه علی بن

ص:16

أبی طالب علیه السلام، قال: قال النبی صلی الله علیه و آله: من سرّه أن یحیی حیاتی، ویموت میتتی، ویدخل جنّة ربّی التی وعدنی، جنّة عدن منزلی، قضیب من قضبانه غرسه ربّی بیده، فقال له: کن جنّة عدن، فکان، فلیتولّ علی بن أبی طالب والأوصیاء من ذرّیتی، إنّهم الأئمّة من بعدی، وهم عترتی ودمی ولحمی، رزقهم اللّه علمی وفهمی، ویل للمنکرین فضلهم من امّتی القاطعین صلتی، واللّه لیقتلنّ ابنی، لا أنالهم اللّه شفاعتی(1).

1773 - الأمالی للشیخ الصدوق: حدّثنا أبی رحمه الله، قال: حدّثنا سعد بن عبداللّه، قال:

حدّثنا محمّد بن الحسین بن أبی الخطّاب، عن عیسی بن عبداللّه العلوی، عن أبیه عبداللّه ابن محمّد بن عمر بن علی بن أبی طالب، عن أبیه، عن جدّه، عن علی علیه السلام، قال: سألت رسول اللّه صلی الله علیه و آله عن الرجل ینام فیری الرؤیا، فربما کانت حقّاً وربما کانت باطلاً، فقال رسول اللّه صلی الله علیه و آله: یا علی ما من عبد ینام إلاّ عرج بروحه إلی ربّ العالمین، فما رأی عند ربّ العالمین فهو حقّ، ثمّ إذا أمر اللّه العزیز الجبّار بردّ روحه إلی جسده، فصارت الروح بین السماء والأرض، فما رأته فهو أضغاث أحلام(2).

1774 - علل الشرائع: حدّثنا أحمد بن محمّد بن عیسی بن علی بن الحسین بن علی ابن أبی طالب، قال: حدّثنا أبو عبداللّه محمّد بن إبراهیم بن أسباط، قال: حدّثنا أحمد بن محمّد بن زیاد القطّان، قال: حدّثنا أبوالطیّب أحمد بن محمّد بن عبداللّه، قال: حدّثنا عیسی بن جعفر بن محمّد بن عبداللّه بن محمّد بن عمر بن علی بن أبی طالب، عن آبائه، عن عمر بن علی، عن أبیه علی بن أبی طالب علیه السلام، أنّ النبی صلی الله علیه و آله سئل ممّا خلق اللّه جلّ جلاله العقل، قال: خلقه ملک له رؤوس بعدد الخلائق من خلق ومن یخلق إلی یوم القیامة، ولکلّ رأس وجه، ولکلّ آدمی رأس من رؤوس العقل، واسم ذلک الانسان علی وجه ذلک الرأس مکتوب، وعلی کلّ وجه ستر ملقی لا یکشف ذلک الستر من ذلک الوجه حتّی یولد هذا المولود ویبلغ حدّ الرجال أو حدّ النساء، فإذا بلغ کشف ذلک الستر، فیقع فی قلب هذا الانسان نور فیفهم الفریضة والسنّة والجید والردیء، ألا ومثل العقل فی القلب

ص:17

کمثل السراج فی وسط البیت(1).

1775 - علل الشرائع: حدّثنا أحمد بن محمّد بن عیسی بن علی بن الحسین بن علی ابن الحسین بن علی بن أبی طالب، قال: حدّثنا أبو عبداللّه محمّد بن إبراهیم بن أسباط، قال: حدّثنا أحمد بن محمّد بن زیاد القطّان، قال: حدّثنی أبوالطیّب أحمد بن محمّد بن عبداللّه، قال: حدّثنی عیسی بن جعفر بن محمّد بن عبداللّه بن محمّد بن عمر بن علی بن أبی طالب، عن آبائه، عن عمر بن علی، عن علی بن أبی طالب علیه السلام أنّ النبی صلی الله علیه و آله سئل ما البتول ؟ فإنّا سمعناک یا رسول اللّه تقول: إنّ مریم بتول، وفاطمة بتول، فقال صلی الله علیه و آله: البتول التی لم تر حمرة قطّ، أی: لم تحض، فإنّ الحیض مکروه فی بنات الأنبیاء(2).

ورواه أیضاً بهذا الاسناد فی معانی الأخبار مع زیادة، قال بعد قوله «بنات الأنبیاء»:

وسمّی الامام إماماً لأنّه قدوة للناس منصوب من قبل اللّه تعالی ذکره مفترض الطاعة علی العباد. وسمّی علی بن الحسین علیهما السلام السجّاد؛ لما کان علی مساجده من آثار السجود، وقد کان یصلّی فی الیوم واللیلة ألف رکعة. وسمّی ذا الثفنات؛ لأنّه کان له فی مواضع سجوده آثار نائتة، فکان یقطعها فی السنة مرّتین کلّ مرّة خمس ثفنات، فسمّی ذا الثفنات لذلک.

وسمّی الباقر علیه السلام باقراً؛ لأنّه بقر العلم بقراً، أی: شقّه شقّاً وأظهره اظهاراً. وسمّی الصادق علیه السلام صادقاً لیتمیّز من المدّعی للإمامة بغیر حقّها، وهو جعفر بن علی إمام الفطحیة الثانیة.

وسمّی موسی بن جعفر علیهما السلام الکاظم؛ لأنّه کان یکظم غیظه علی من یعلم أنّه کان سیقف علیه، ویجحد الامام بعده طمعاً فی ملکه.

وسمّی علی بن موسی علیهما السلام الرضا؛ لأنّه کان رضی للّه تعالی ذکره فی سمائه، ورضی لرسوله والأئمّة بعده علیهم السلام فی أرضه، ورضی به المخالفون من أعدائه، کما رضی به الموافقون من أولیائه. وسمّی محمّد بن علی علیهما السلام التقی؛ لأنّه اتّقی اللّه عزّوجلّ فوقاه اللّه شرّ المأمون لمّا دخل علیه باللیل سکران، فضربه بسیفه حتّی ظنّ أنّه کان قد قتله، فوقاه اللّه شرّه. وسمّی الامامان علی بن محمّد والحسن بن علی علیهما السلام العسکریین؛ لأنّهما نسبا إلی المحلّة التی سکناها بسّرمن رأی وکانت تسمّی عسکراً. وسمّی القائم قائماً؛ لأنّه یقوم

ص:18

بعد موت ذکره(1).

1776 - علل الشرایع: حدّثنا أحمد بن محمّد بن عیسی العلوی الحسینی رضی الله عنه، قال:

حدّثنا محمّد بن إبراهیم بن أسباط، قال: حدّثنا أحمد بن محمّد بن زیاد القطّان، قال:

حدّثنا أبوالطیب أحمد بن محمّد بن عبداللّه، قال: حدّثنی عیسی بن جعفر العلوی العمری، عن آبائه، عن عمر بن علی، عن أبیه علی بن أبی طالب علیه السلام، أن النبی صلی الله علیه و آله سئل ممّا خلق اللّه عزّوجلّ الکلب ؟ قال: خلقه من بزاق إبلیس، قیل: وکیف ذلک یا رسول اللّه ؟ قال: لمّا أهبط اللّه عزّوجلّ آدم وحوّاء إلی الأرض أهبطهما کالفرخین المرتعشین، فعدا إبلیس الملعون إلی السباع، وکانوا قبل آدم فی الأرض.

فقال لهم: إنّ طیرین قد وقعا من السماء لم یر الراؤون أعظم منهما تعالوا فکلوهما، فتعاوت السباع معه، وجعل إبلیس یحثّهم ویصیح ویعدهم بقرب المسافة، فوقع من فیه من عجلة کلامه بزاق، فخلق اللّه عزّوجلّ من ذلک البزاق کلبین أحدهما ذکر والآخر انثی، فقاما حول آدم وحوّاء، الکلبة بجدّة، والکلب بالهند، فلم یترکوا السباع أن یقربوهما، ومن ذلک الیوم الکلب عدوّ السبع، والسبع عدوّ الکلب(2).

1777 - علل الشرائع: حدّثنا أحمد بن محمّد بن عیسی العلوی الحسینی رحمه الله، قال:

حدّثنا محمّد بن إبراهیم بن أسباط، قال: حدّثنا أحمد بن محمّد بن زیاد القطّان، قال:

حدّثنی أبوالطیّب أحمد بن محمّد بن عبداللّه، قال: حدّثنی عیسی بن جعفر العلوی العمری، عن آبائه، عن عمر بن علی، عن أبیه علی بن أبی طالب علیه السلام أنّه سئل ممّا خلق اللّه عزّوجلّ الذرّ الذی یدخل فی کوّة البیت ؟ فقال: إنّ موسی علیه السلام لمّا قال: (رَبِّ أَرِنِی أَنْظُرْ إِلَیْکَ) قال اللّه عزّوجلّ: إن استقرّ الجبل لنوری فإنّک ستقوی علی أن تنظر إلیّ، وإن لم یستقرّ فلا تطیق إبصاری لضعفک، فلمّا تجلّی اللّه تبارک وتعالی للجبل تقطّع ثلاث قطع:

فقطعة ارتفعت فی السماء، وقطعة غاضت تحت الأرض، وقطعة تفتّت الأرض، وقطعة تفتّت، فهذا الذرّ من ذلک الغبار، غبار الجبل(3).

ص:19

1778 - علل الشرایع: حدّثنا أحمد بن محمّد بن عیسی العلوی الحسینی رضی الله عنه، قال:

حدّثنا محمّد بن إبراهیم بن أسباط، قال: حدّثنا أحمد بن محمّد بن زیاد القطّان، قال:

حدّثنی أبوالطیّب أحمد بن محمّد بن عبداللّه، قال: حدّثنی عیسی بن جعفر العلوی العمری، عن آبائه، عن عمر بن علی، عن أبیه علی بن أبی طالب علیه السلام، أنّ النبی صلی الله علیه و آله، قال:

مرّ أخی عیسی علیه السلام بمدینة وفیها رجل وامرأة یتصایحان، فقال: ما شأنکما؟ قال: یا نبی اللّه هذه امرأتی ولیس بها بأس صالحة ولکنّی احبّ فراقها، قال: فأخبرنی علی کلّ حال ما شأنها؟ قال: هی خلقة الوجه من غیر کبر، قال لها: یا مرأة أتحبّین أن یعود ماء وجهک طریاً؟ قالت: نعم، قال لها: إذا أکلت فإیّاک أن تشبعین؛ لأنّ الطعام إذا تکاثر علی الصدر فزاد فی القدر ذهب ماء الوجه، ففعلت ذلک، فعاد وجهها طریاً(1).

1779 - علل الشرائع: حدّثنا أحمد بن محمّد بن عیسی العلوی الحسینی رضی الله عنه، قال:

حدّثنا محمّد بن إبراهیم بن أسباط، قال: حدّثنا أحمد بن محمّد بن زیاد القطّان، قال:

حدّثنا أبوالطیّب أحمد بن محمّد بن عبداللّه، قال: حدّثنی عیسی بن جعفر العلوی العمری، عن آبائه، عن عمر بن علی، عن أبیه علی بن أبی طالب علیه السلام، أنّ النبی صلی الله علیه و آله، قال: علامة الصابر فی ثلاث: أوّلها أن لا یکسل، والثانیة أن لا یضجر، والثالثة أن لا یشکو من ربّه عزّوجلّ؛ لأنّه إذا کسل فقد ضیّع الحقّ، وإذا ضجر لم یؤدّ الشکر، وإذا شکا من ربّه عزّوجلّ فقد عصاه(2).

1780 - علل الشرایع: حدّثنا أبوالحسن أحمد بن محمّد بن عیسی بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب، قال: حدّثنا أبو عبداللّه محمّد بن إبراهیم بن أسباط، قال:

حدّثنا أحمد بن محمّد بن زیاد القطّان، قال: حدّثنا أبوالطیّب أحمد بن محمّد بن عبداللّه، قال: حدّثنی عیسی بن جعفر بن محمّد بن عبداللّه بن محمّد بن عمر بن علی بن أبی طالب، عن آبائه، عن عمر بن علی، عن أبیه علی بن أبی طالب علیه السلام، أنّ النبی صلی الله علیه و آله سئل کیف صارت الأشجار بعضها مع أحمال وبعضها بغیر أحمال ؟ فقال: کلّما سبّح آدم تسبیحة صارت له فی الدنیا شجرة مع حمل، وکلّما سبّحت حوّاء تسبیحة صارت فی الدنیا شجرة

ص:20

بغیر حمل(1).

1781 - علل الشرایع: حدّثنا أحمد بن محمّد بن عیسی العلوی الحسینی، قال: حدّثنا محمّد بن أسباط، قال: حدّثنا أحمد بن محمّد بن زیاد القطّان، قال: حدّثنی أبوالطیّب أحمد بن محمّد بن عبداللّه، قال: حدّثنی عیسی بن جعفر العلوی العمری، عن آبائه، عن عمر بن علی، عن أبیه علی بن أبی طالب علیه السلام، قال قال رسول اللّه صلی الله علیه و آله: إنّ نبیاً من أنبیاء اللّه بعثه اللّه تعالی إلی قومه، فبقی فیهم أربعین سنة فلم یؤمنوا به، فکان لهم عید فی کنیسة، فأتبعهم ذلک النبی، فقال لهم: آمنوا باللّه، قالوا له: إن کنت نبیاً فادع لنا اللّه أن یجیئنا بطعام علی لون ثیابنا، وکانت ثیابهم صفراء، فجاء بخشبة یابسة، فدعا اللّه تعالی علیها، فاخضرّت وأینعت وجاءت بالمشمش حملاً فأکلوا، فکلّ من أکل ونوی أن یسلم علی ید ذلک النبی خرج ما فی جوف النوی من فیه حلواً، ومن نوی أنّه لا یسلم خرج ما فی جوف النوی من فیه مرّاً(2).

1782 - علل الشرایع: حدّثنا أحمد بن محمّد العلوی الحسینی، قال: حدّثنا محمّد بن أسباط، قال: حدّثنا أحمد بن محمّد بن زیاد، قال: حدّثنی أبوالطیّب أحمد بن محمّد بن عبداللّه، قال: حدّثنا عیسی بن جعفر العلوی العمری، عن آبائه، عن عمر بن علی، عن أبیه علی بن أبی طالب علیه السلام، أنّ النبی صلی الله علیه و آله قال: مرّ أخی عیسی علیه السلام بمدینة وإذا ثمارها الدود، فشکوا إلیه ما بهم، فقال: دواء هذا معکم ولیس تعلمون، أنتم قوم إذا غرستم الأشجار صببتم التراب ثمّ صببتم الماء، ولیس هکذا یجب، بل ینبغی أن تصبّوا الماء فی اصول الشجر، ثمّ تصبّوا التراب لکی لا یقع فیه الدود، فاستأنفوا کما وصف فذهب ذلک عنهم(3).

1783 - علل الشرایع: وبهذا الاسناد أنّ علی بن أبی طالب علیه السلام سئل ممّا خلق اللّه الشعیر؟ فقال: إنّ اللّه تبارک وتعالی أمر آدم علیه السلام أن ازرع ممّا اخترت لنفسک، وجاءه جبرئیل بقبضة من الحنطة، فقبض آدم علی قبضة، وقبضت حوّاء علی اخری، فقال آدم لحوّاء: لا تزرعی أنت، فلم تقبل أمر آدم، فکلّما زرعت آدم جاء حنطة، وکلّما زرعت

ص:21

حوّاء جاء شعیراً(1).

1784 - علل الشرائع: وبهذا الاسناد، عن علی بن أبی طالب علیه السلام أنّ النبی صلی الله علیه و آله سئل ممّا خلق اللّه عزّوجلّ الجزر؟ فقال: إنّ إبراهیم علیه السلام کان له یوماً ضیف ولم یکن عنده ما یمون ضیفه، فقال فی نفسه: أقوم إلی سقفی فأستخرج من جذوعه فأبیعه من النجّار فیعمل صنماً، فلم یفعل، وخرج ومعه إزار إلی موضع وصلّی رکعتین، فجاء ملک وأخذ من ذلک الرمل والحجارة، فقبضه فی إزار إبراهیم علیه السلام وحمله إلی بیته کهیئة رجل، فقال لأهل إبراهیم: هذا إزار إبراهیم فخذیه، فتحوا الازار فإذا الرمل قد صار ذرّة، وإذا الحجارة الطوال قد صارت جزراً، وإذا الحجارة المدوّرة قد صارت لفتاً(2).

1785 - علل الشرایع: حدّثنا أحمد بن محمّد بن عیسی العلوی الحسینی رضی الله عنه، قال:

حدّثنا محمّد بن أسباط، قال: حدّثنا أحمد بن محمّد بن زیاد القطّان، قال: حدّثنا أبوالطیب أحمد بن محمّد بن عبداللّه، قال: حدّثنی عیسی بن جعفر العلوی العمری رضی الله عنه، عن آبائه، عن عمر بن علی، عن أبیه علی بن أبی طالب علیه السلام بمدینة النبی صلی الله علیه و آله، قال: مرّ أخی عیسی علیه السلام بمدینة وإذا وجوههم صفر وعیونهم زرق، فصاحوا إلیه، وشکوا ما بهم من العلل، فقال لهم: أنتم دواؤه معکم، أنتم إذا أکلتم اللحم طبختموه غیر مغسول، ولیس یخرج شیء من الدنیا إلاّ بجنابة، فغسلوا بعد ذلک لحومهم، فذهبت أمراضهم.

وقال: مرّ أخی عیسی بمدینة وإذا أهلها أسنانهم منتثرة، ووجوههم منتفخة، فشکوا إلیه، فقال: أنتم إذا نمتم تطبقون أفواهکم، فتغلی الریح فی الصدور حتّی تبلغ إلی الفم، فلا یکون لها مخرج، فترد إلی اصول الأسنان، فیفسد الوجه، فإذا نمتم فافتحوا شفاهکم وصیّروه لکم خلقاً، ففعلوا فذهب ذلک عنهم(3).

1786 - معانی الأخبار: حدّثنا أبوالحسن أحمد بن محمّد بن عیسی بن أحمد بن عیسی بن علی بن الحسین بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب، قال: حدّثنا أبو عبداللّه محمّد بن إبراهیم بن أسباط، قال: حدّثنا أحمد بن محمّد بن زیاد القطّان، قال:

ص:22

حدّثنا أبوالطیّب أحمد بن محمّد بن عبداللّه، قال: حدّثنی عیسی بن جعفر بن محمّد بن عبداللّه بن محمّد بن عمر بن علی بن أبی طالب، عن آبائه، عن عمر بن علی، عن أبیه علی بن أبی طالب علیه السلام قال: قال رسول اللّه صلی الله علیه و آله: التوحید ظاهره فی باطنه، وباطنه فی ظاهره، ظاهره موصوف لا یری، وباطنه موجود لا یخفی، یطلب بکلّ مکان، ولم یخل منه مکان طرفة عین، حاضر غیر محدود، وغائب غیر مفقود(1).

1787 - الأمالی للشیخ الطوسی: محمّد بن محمّد المفید، قال: حدّثنا أبوبکر محمّد بن عمر الجعابی، قال: حدّثنی علی بن إسحاق النحوی، قال: حدّثنا عثمان بن عبداللّه الشامی، قال: حدّثنا أبی لهیعة، عن أبی ذرعة الحضرمی، عن عمر بن علی بن أبی طالب، عن أبیه، قال: قال لی النبی صلی الله علیه و آله: یا علی بنا یختم اللّه الدین کما بنا فتحه، وبنا یؤلّف اللّه بین قلوبکم بعد العداوة والبغضاء(2).

1788 - الأمالی للشیخ الطوسی: أخبرنا أحمد بن محمّد بن الصلت، قال: أخبرنا أحمد ابن محمّد، قال: حدّثنا جعفر بن محمّد المحمّدی، عن إسماعیل بن مزید مولی بنی هاشم، قال: حدّثنا عیسی بن عبداللّه، قال: حدّثنی أبی، عن أبیه، عن جدّه، عن علی علیه السلام، قال:

رسول اللّه صلی الله علیه و آله: حقّ علی علی المسلمین کحقّ الوالد علی ولده(3).

1789 - الاحتجاج: عن محمّد بن عمر بن علی، عن أبیه، عن أبی رافع، قال: إنّی لعند أبی بکر إذ طلع علی والعبّاس یتدافعان ویختصمان فی میراث النبی صلی الله علیه و آله، فقال أبوبکر:

یکفیکم القصیر الطویل، یعنی بالقصیر علیاً وبالطویل العبّاس، فقال العبّاس: أنا عمّ النبی صلی الله علیه و آله ووارثه، وقد حال علی بینی وبین ترکته، فقال أبوبکر: فأین کنت یا عبّاس حین جمع النبی صلی الله علیه و آله بنی عبدالمطّلب وأنت أحدهم، فقال: أیّکم یوازرنی ویکون وصیّی وخلیفتی فی أهلی ینجز عدتی ویقضی دینی، فأحجمتم عنها إلاّ علی، فقال النبی صلی الله علیه و آله:

أنت کذلک، فقال العبّاس: فما أقعدک فی مجلسک هذا تقدّمته وتأمّرت علیه ؟ قال له

ص:23

أبوبکر: اعذرونی یا بنی عبدالمطّلب(1).

1790 - العمدة: الحافظ أبونعیم بإسناده، عن عمر بن علی بن أبی طالب، عن أبیه علیه السلام، قال: قال رسول اللّه صلی الله علیه و آله: یا علی إنّ اللّه عزّوجلّ أمرنی أن ادنیک واُعلّمک لتعی، واُنزلت هذه الآیة (وَ تَعِیَها أُذُنٌ واعِیَةٌ) فأنت الاُذن الواعیة(2).

1791 - کتاب أبی إسحاق العدل الطبری: عن عمر بن علی، عن أبیه أمیرالمؤمنین علیه السلام، قال: دعانا رسول اللّه صلی الله علیه و آله أنا وعلی وفاطمة والحسن والحسین، ثمّ نادی بالصحفة فیها طعام کهیئة السکنجبین وکهیئة الزبیب الطائفی الکبار، فأکلنا منه، فوقف سائل علی الباب، فقال له رسول اللّه صلی الله علیه و آله: اخسأ، ثمّ قال: ارفع ما فضل، فرفعه، فقالت فاطمة علیها السلام: یا رسول اللّه لقد رأیتک صنعت الیوم شیئاً ما کنت تفعله، سأل سائل فقلت: اخسأ، ورفعت فضل الطعام ولم أرک رفعت طعاماً قطّ، فقال صلی الله علیه و آله: إنّ الطعام کان من طعام الجنّة، وإنّ السائل کان شیطاناً(3).

مرزوق، وابن إسحاق. محمّد بن أبی مریم: أخبرنا یحیی بن أیّوب وغیره، أخبرنا ابن الهاد، عن عمر بن محمّد: سمعت سعید بن مرجانة یحدّث أبی یقول: سمعت أباهریرة یقول:

سمع النبی صلی الله علیه و آله: من أعتق. وعن النضر بن عبدالجبّار: أخبرنا نافع، عن ابن الهاد، أنّ عمر بن علی بن حسین بن علی بن أبی طالب، حدّثنا سمع ابن مرجانة مثله(1).

وقال ابن سعد: امّه امّ ولد، فولّد عمر بن علی: علیّاً، وإبراهیم، وخدیجة، واُمّهم امّ ولد.

وجعفراً وهو البثیر، واُمّه امّ إسحاق بنت محمّد بن عبداللّه بن الحارث بن نوفل بن الحارث ابن عبد المطّلب، ومحمّد بن عمر، وموسی وهو کردم، وخدیجة، وحبّة، ومحبّة، وعبدة، واُمّهم امّ موسی بنت عمر بن علی بن أبی طالب(2).

وقال ابن حبّان: یروی عن أبیه، روی عنه ابن أخیه جعفر بن محمّد بن علی، یخطیء(3).

وقال الشیخ المفید: امّه امّ ولد(4).

وقال أیضاً: وکان عمر بن علی بن الحسین فاضلاً جلیلاً، وولی صدقات النبی صلی الله علیه و آله وصدقات أمیرالمؤمنین علیه السلام، وکان ورعاً سخیاً. وقد روی داود بن القاسم، قال: حدّثنا الحسین بن زید، قال: رأیت عمّی عمر بن علی بن الحسین یشرط علی من ابتاع صدقات علی علیه السلام أن یثلم فی الحائط کذا وکذا ثلمة، ولا یمنع من دخله یأکل منه.

أخبرنی الشریف أبومحمّد(5)، قال: حدّثنی جدّی، قال: حدّثنا أبوالحسن بکّار بن أحمد الأزدی، قال: حدّثنا الحسن بن الحسین العرنی، عن عبیداللّه بن جریر القطّان، قال:

سمعت عمر بن علی بن الحسین یقول: المفرط فی حبّنا کالمفرط فی بغضنا، لنا حقّ بقرابتنا من نبینا علیه وآله السلام، وحقّ جعله اللّه لنا، فمن ترکه ترک عظیماً، أنزلونا

ص:25

بالمنزل الذی أنزلنا اللّه به، ولا تقولوا فینا ما لیس فینا، إن یعذّبنا فبذنوبنا، وإن یرحمنا فبرحمته وفضله(1).

وذکره الشیخ الطوسی فی رجاله فی أصحاب أخیه الامام محمّد الباقر علیه السلام(2).

وفی أصحاب الامام جعفر الصادق علیه السلام، وقال: مدنی تابعی، روی عن أبی أمامة بن سهل بن حنیف، مات وله خمس وستّون سنة، وقیل: ابن سبعین سنة(3).

وقال السهمی: أخبرنا أبوالفضل أحمد بن محمّد الفارسانی الجرجانی، أخبرنا الحسن ابن سفیان فی شعبان سنة ثلاثمائة، حدّثنا قتیبة بن سعید، حدّثنا اللیث، عن ابن الهاد، عن عمر بن علی بن الحسین، عن سعید بن مرجانة، عن أبی هریرة، قال: سمعت رسول اللّه صلی الله علیه و آله یقول: من أعتق رقبة مؤمنة أعتق اللّه بکلّ عضو منه عضواً من النار حتّی یعتق فرجه بفرجه(4).

وقال البیهقی: کان أحد علماء السادة، وکان المتولّی لصدقات جدّه أمیرالمؤمنین علی ابن أبی طالب علیه السلام فی مدّة عهده، وکان لا یمنع من أکل من الصدقات شیئاً. وتوفّی وهو ابن سبعین سنة، وکان أسنّ من زید بن علی المصلوب(5).

وقال ابن الطقطقی: کان أحد علماء بنی هاشم ذا فضل وکرم، امّه جیدا، وهی امّ أخیه زید بن زین العابدین، وهو أشرف من زید، عاش عمر خمساً وستّین سنة، وکان محدّثاً، ولی صدقات أمیرالمؤمنین علیه السلام، وقد قیل: إنّ کنیته أبوعلی.

قال العمری بإسناده: إنّ المختار بن أبی عبید أهدی إلی علی بن الحسین علیهما السلام جاریة، فأولدها عمر وزیداً وعلیاً وخدیجة(6)

(7).

ص:26

وقال المزّی: روی عن النبی صلی الله علیه و آله مرسلاً، وعن ابن أخیه جعفر بن محمّد بن علی بن الحسین، وسعید بن مرجانة، وأبیه علی بن الحسین زین العابدین.

روی عنه: ابن أخیه حسین بن زید بن علی بن الحسین، وحکیم بن صهیب والد سدیر ابن حکیم الصیرفی، وابنه علی بن عمر بن علی بن الحسین، وفضیل بن مرزوق، ومحمّد ابن إسحاق بن یسار، ومحمّد بن حفص، ومحمّد بن عبیداللّه بن أبی رافع، وابنه محمّد بن عمر بن علی بن الحسین، ویزید بن عبداللّه بن الهاد.

ذکره ابن حبّان فی کتاب الثقات، وقال أبوبکر بن الجعابی: امّه امّ ولد. وقال أبوبکر بن أبی خیثمة: حدّثنا یحیی بن إسحاق السالحینی، قال: أخبرنا شریک، عن سدیر الصیرفی، عن أبیه، قال: قلت لعمر بن علی بن الحسین: أخضب علی ؟ قال: خضب من هو خیر من علی، رسول اللّه صلی الله علیه و آله. وقال سلیمان بن أبی شیخ: حدّثنا محمّد بن الحکم، عن عوانة بن الحکم، عن عقبة بن بشیر الأسدی، قال: کان عمر بن علی بن حسین یفضل فی ولد الحسین، وکان کثیر العبادة والاجتهاد، وکان أبوجعفر محمّد بن علی یکرمه ویرفع منزلته.

روی له البخاری فی الأدب، ومسلم أبوداود فی المراسیل، والترمذی، والنسائی(1).

وقال الذهبی: أرسل عن النبی صلی الله علیه و آله وروی عن أبیه، وسعید بن مرجانة. وعنه ابناه محمّد، وعلی، وابن أخیه حسین بن زید، ویزید بن الهاد، وابن إسحاق، وفضیل بن مرزوق. وکان سیّداً، کثیر العبادة والاجتهاد، له فضل وعلم(2).

وقال ابن حجر: روی عن أبیه، وابن أخیه جعفر بن محمّد بن علی، وسعید بن مرجانة، وأرسل عن النبی صلی الله علیه و آله. وعنه ابناه علی ومحمّد، وابن أخیه حسین بن زید بن علی، وابن إسحاق، ویزید بن الهاد، والفضیل بن مرزوق، ومحمّد بن عبیداللّه بن أبی رافع، وحکیم بن صهیب. ذکره ابن حبّان فی الثقات.

وقال عتمة بن بشیر الأسدی: کان عمر بن علی بن حسین یفضّل، وکان کثیر العبادة والاجتهاد، وکان أخوه أبوجعفر یکرمه ویرفع من منزلته(3).

ص:27

وقال أیضاً: صدوق فاضل، من السابعة(1).

وقال ابن عنبة: هو أخو زید الشهید لاُمّه وأسنّ منه، ویکنّی أباعلی، وقیل: أباحفص، وعقبه قلیل بالعراق، وإنّما قیل له الأشرف بالنسبة إلی عمر الأطرف عمّ أبیه، فإنّ هذا لمّا نال فضیلة ولادة الزهراء البتول علیها السلام کان أشرف من ذلک، وسمّی الآخر الأطرف؛ لأنّ فضیلته من طرف واحد، وهو طرف أبیه أمیرالمؤمنین علی علیه السلام، وقد وقع مثل هذا فی بنی جعفر الطیّار، فإنّ إسحاق العرضی یقال له: الأطرف، وإسحاق بن علی الزینبی یقال له:

الأشرف، وعلی هذا یکون عمر الأطرف قد سمّی بالأطرف بعد ولادة عمر الأشرف ابن زین العابدین(2).

وقال ابن شدقم: کان عالماً فاضلاً کاملاً جلیلاً تقیاً نقیاً صالحاً ورعاً زاهداً منتجباً، تولّی صدقات جدّه رسول اللّه صلی الله علیه و آله وکذا صدقات جدّه أمیرالمؤمنین علی علیه السلام، وکان من جملة الاُساری، فقال له یزید: یا عمر هل تصارع ابنی هذا یعنی عبداللّه ؟ فقال: مالی قوّة الصراع، ولکن اعطه سکّیناً وأعطنی اخری، فإمّا أن یقتلنی فاُلحق بجدّی، وإمّا أن أقتله فألحقه بجدّیه معاویة وأبی سفیان، فقال: ما تلد الحیّة إلاّ حیّة، ومات وعمره خمس وستّون سنة، وقیل: سبعون سنة(3).

وذکره السخاوی فی التحفة(4)، والتفرشی نقلاً عن رجال الشیخ وارشاد المفید(5).

أحادیثه:

1792 - المحاسن: الحسن بن ظریف بن ناصح، عن أبیه، عن الحسین بن زید، عن عمر بن علی بن الحسین، قال: لمّا قتل الحسین بن علی علیهما السلام لبسن نساء بنی هاشم السواد والمسوح، وکنّ لا یشتکین من حرّ ولا برد، وکان علی بن الحسین علیهما السلام یعمل لهنّ

ص:28

الطعام للمأتم(1).

1793 - الکافی: محمّد بن یحیی، عن علی بن الحکم، عن مثنّی بن الولید الحنّاط، عن فطر بن خلیفة، عن عمر بن علی بن الحسین، عن أبیه صلوات اللّه علیهما، قال: قال رسول اللّه صلی الله علیه و آله: من ردّ عن قوم من المسلمین عادیة ماء أو ناراً وجبت له الجنّة(2).

1794 - الأمالی للشیخ الصدوق: حدّثنا أحمد بن الحسن المعروف بأبی علی بن عبدویه، قال: حدّثنا الحسن بن علی السکّری، قال: حدّثنا محمّد بن زکریا الجوهری، قال: حدّثنا العبّاس بن بکّار، قال: حدّثنی الحسین بن یزید، عن عمر بن علی بن الحسین، عن فاطمة بنت الحسین، عن أسماء بنت أبی بکر، عن صفیة بنت عبدالمطّلب، قالت: لمّا سقط الحسین علیه السلام من بطن امّه وکنت ولّیتها علیها السلام، قال النبی صلی الله علیه و آله: یا عمّة هلمّی إلیّ ابنی، فقلت: یا رسول اللّه إنّا لم ننظفه بعد، فقال: یا عمّة أنت تنظّفینه، إنّ اللّه تبارک وتعالی قد نظفه وطهّره(3).

1795 - کفایة الأثر: أبوالمفضّل الشیبانی، قال: حدّثنا أبو عبداللّه جعفر بن محمّد العلوی، قال: حدّثنا علی بن الحسن بن علی بن عمر بن علی بن الحسین، عن حسین بن زید، عن عمّه عمر بن علی، عن أبیه علی بن الحسین علیهما السلام، قال: کان یقول علیه السلام: ادعوا لی ابنی الباقر، وقلت لابنی الباقر یعنی محمّداً، فقلت له: یا أبة ولم سمّیته الباقر؟ قال: فتبسّم وما رأیته یتبسّم قبل ذلک، ثمّ سجد للّه تعالی طویلاً، فسمعته علیه السلام یقول فی سجوده: اللّهمّ لک الحمد سیّدی علی ما أنعمت به علینا أهل البیت. یعید ذلک مراراً، ثمّ قال: یا بنیّ إنّ الإمامة فی ولده إلی أن یقوم قائمنا علیه السلام، فیملؤها قسطاً وعدلاً کما ملئت ظلماً وجوراً، وإنّه الإمام وأبو الأئمّة، معدن الحلم، وموضع العلم، یبقره بقراً، واللّه لهو أشبه الناس برسول اللّه صلی الله علیه و آله، فقلت: فکم الأئمّة بعده ؟ قال: سبعة، ومنهم المهدی الذی یقوم بالدین فی آخر الزمان(4).

ص:29

1796 - تفسیر العیاشی: وفی خبر عمر بن علی، عن أبیه علی بن الحسین علیهما السلام أنّه کان یشتری الکساء الخزّ بخمسین دیناراً، فإذا صافّ تصدّق به، لا یری بذلک بأساً ویقول: (قُلْ مَنْ حَرَّمَ زِینَةَ اللّهِ الَّتِی أَخْرَجَ لِعِبادِهِ وَ الطَّیِّباتِ مِنَ الرِّزْقِ)1 .

1797 - رجال الکشی: محمّد بن مسعود، قال: حدّثنی أبوالحسن علی بن أبی علی الخزاعی، قال: حدّثنی خالد بن یزید العمری المکّی، عن الحسین(1) بن زید بن علی بن الحسین، قال: حدّثنی عمر بن علی بن الحسین، أنّ علی بن الحسین علیهما السلام لمّا اتی برأس عبیداللّه بن زیاد، ورأس عمر بن سعد، خرّ ساجداً، وقال: الحمد للّه الذی أدرک لی ثأری من أعدائی، وجزی اللّه المختار خیراً(2).

1798 - رجال الکشی: محمّد بن مسعود، قال: حدّثنی ابن أبی علی الخزاعی، قال:

حدّثنی خالد بن یزید العمری، عن الحسین بن زید، عن عمر بن علی، أنّ المختار أرسل إلی علی بن الحسین علیهما السلام بعشرین ألف دینار، فقبلها وبنی بها دار عقیل بن أبی طالب ودارهم التی هدمت، قال: ثمّ إنّه بعث إلیه بأربعین ألف دینار بعد ما أظهر الکلام الذی أظهره، فردّها ولم یقبلها(3).

1799 - الارشاد: أخبرنی أبومحمّد الحسن بن محمّد، عن جدّه، عن داود بن القاسم، قال: حدّثنا الحسین بن زید، عن عمّه عمر بن علی، عن أبیه علی بن الحسین علیهما السلام، أنّه کان یقول: لم أر مثل التقدّم فی الدعاء، فإنّ العبد لیس تحضره الإجابة فی کلّ وقت، وکان ممّا حفظ عنه علیه السلام من الدعاء حین بلغه توجّه مسرف بن عقبة إلی المدینة: «ربّ کم من نعمة أنعمت بها علیّ قلّ لک عندها شکری، وکم من بلیة ابتلیتنی بها قلّ لک عندها صبری، فیا من قلّ عند نعمته شکری فلم یحرمنی، وقلّ عند بلائه صبری فلم یخذلنی، یا ذا المعروف الذی لا ینقطع أبداً، ویا ذا النعماء التی لا تحصی عدداً، صلّ علی محمّد وآل محمّد، وادفع عنّی شرّه، فإنّی أدرأ بک فی نحره، وأستعیذ بک من شرّه» فقدم مسرف بن

ص:30

عقبة المدینة، وکان یقال: لا یرید غیر علی بن الحسین علیهما السلام، فسلم منه وأکرمه وحباه ووصله(1).

1800 - الأمالی للشیخ الطوسی: أخبرنا جماعة، عن أبی المفضّل، قال: حدّثنا أبوأحمد عبداللّه بن الحسین بن إبراهیم العلوی النصیبی رحمه الله ببغداد، قال: سمعت جدّی إبراهیم بن علی یحدّث عن أبیه علی بن عبیداللّه، قال: حدّثنی شیخان برّان من أهلنا سیّدان: موسی بن جعفر، عن أبیه جعفر بن محمّد، عن أبیه محمّد بن علی أبی جعفر، عن أبیه علیهم السلام. وحدّثنیه الحسین بن زید بن علی ذو الدمعة، قال: حدّثنی عمّی عمر بن علی، قال: حدّثنی أخی محمّد بن علی، عن أبیه، عن جدّه الحسین علیهم السلام، قال أبوجعفر علیه السلام:

وحدّثنی عبداللّه بن العبّاس، وجابر بن عبداللّه الأنصاری، وکان بدریاً احدیاً شجریاً، وممّن محض من أصحاب رسول اللّه صلی الله علیه و آله فی مودّة أمیرالمؤمنین علیه السلام، قالوا: بینا رسول اللّه صلی الله علیه و آله فی مسجده فی رهط من أصحابه، فیهم أبوبکر وعمر وعثمان وعبدالرحمن ورجلان من قرّاء الصحابة من المهاجرین، هما: عبداللّه بن امّ عبد، ومن الأنصار ابی بن کعب، وکانا بدریین، فقرأ عبداللّه من السورة التی یذکر فیها لقمان، حتّی أتی علی هذه الآیة (وَ أَسْبَغَ عَلَیْکُمْ نِعَمَهُ ظاهِرَةً وَ باطِنَةً) الآیة، وقرأ ابی من السورة التی یذکر فیها إبراهسم علیه السلام (وَ ذَکِّرْهُمْ بِأَیّامِ اللّهِ إِنَّ فِی ذلِکَ لَآیاتٍ لِکُلِّ صَبّارٍ شَکُورٍ) قالوا: قال رسول اللّه صلی الله علیه و آله: أیّام اللّه نعماؤه، وبلاؤه مثلاته سبحانه.

ثمّ أقبل صلی الله علیه و آله علی من شهده من أصحابه، فقال: إنّی لأتخوّلکم بالموعظة تخوّلاً مخافة السأمة علیکم، وقد أوحی إلیّ ربّی جلّ جلاله أن اذکّرکم بالنعمة، واُنذرکم بما اقتصّ علیکم من کتابه وتلا (وَ أَسْبَغَ عَلَیْکُمْ نِعَمَهُ) الآیة، ثمّ قال لهم: قولوا الآن قولکم: ما أوّل نعمة رغّبکم اللّه فیها وبلاکم بها؟ فخاض القوم جمیعاً، فذکروا نعم اللّه التی أنعم علیهم وأحسن إلیهم بها من المعاش والریاش، والذرّیة والأزواج، إلی سائر ما بلاهم اللّه عزّوجلّ به من أنعمه الظاهرة، فلمّا أمسک القوم أقبل رسول اللّه صلی الله علیه و آله علی علی علیه السلام فقال: یا أباالحسن قل فقد قال أصحابک.

فقال: فکیف لی بالقول - فداک أبی واُمّی - وإنّما هدانا اللّه بک، قال: ومع ذلک فهات، قل

ص:31

ما أوّل نعمة بلاک اللّه عزّوجلّ وأنعم علیک بها؟ قال: أن خلقنی جلّ ثناؤه ولم أک شیئاً مذکوراً، قال: صدقت، فما الثانیة ؟ قال: قال: أن أحسن بی إذ خلقنی فجعلنی حیاً لا میتاً، قال: صدقت، فما الثالثة ؟ قال: أن أنشأنی فله الحمد فی أحسن صورة وأعدل ترکیب، قال:

صدقت، فما الرابعة ؟ قال: أن جعلنی متفکّراً راغباً لا بُلهة ساهیاً.

قال: صدقت، فما الخامسة ؟ قال: أن جعل لی شواعر أدرک ما ابتغیت بها وجعل لی سراجاً منیراً، قال: صدقت، فما السادسة ؟ قال: أن هدانی ولم یضلّنی عن سبیله، قال:

صدقت، فما السابعة ؟ قال: أن جعل لی مردّاً فی حیاة لا انقطاع لها، قال: صدقت، فما الثامنة ؟ قال: أن جعلنی ملکاً مالکاً لا مملوکاً، قال: صدقت، فما التاسعة ؟ قال: أن سخّر لی سماءه وأرضه وما فیهما وما بینهما من خلقه، قال: صدقت، فما العاشرة ؟ قال: أن جعلنا سبحانه ذکراناً لا إناثاً، قال: صدقت، فما بعد هذا؟ قال: کثرت نعم اللّه یا نبی اللّه فطابت، وتلا (وَ إِنْ تَعُدُّوا نِعْمَةَ اللّهِ لا تُحْصُوها) .

فتبسّم رسول اللّه صلی الله علیه و آله وقال: لتهنئک الحکمة، لیهنئک العلم یا أباالحسن، وأنت وارث علمی، والمبیّن لاُمّتی ما اختلفت فیه من بعدی، من أحبّک لدینک وأخذ بسبیلک فهو ممّن هدی إلی صراط مستقیم، ومن رغب عن هواک وأبغضک لقی اللّه یوم القیامة لا خلاق له(1).

1801 - الأمالی للشیخ الطوسی: أخبرنا جماعة، عن أبی المفضّل، قال: حدّثنا أبو عبداللّه جعفر بن محمّد بن جعفر بن الحسن العلوی الحسنی، قال: حدّثنا علی بن الحسن ابن علی بن عمر بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب، قال: حدّثنی الحسین بن زید ابن علی، عن عمّه عمر بن علی، عن أبیه علی بن الحسین بن علی، عن محمّد بن علی ابن الحنفیة الأکبر، عن أبیه علی بن أبی طالب علیه السلام، قال: کان النبی صلی الله علیه و آله إذا نظر إلی الهلال رفع یدیه، ثمّ قال: بسم اللّه، اللّهمّ أهله علینا بالأمن والایمان، والسلامة والاسلام، ربّی وربّک اللّه(2).

1802 - الأمالی للشجری: أخبرنا أبوعلی محمّد بن محمّد بن الحسن المقریء إمام

ص:32

الجامع الکبیر بقراءتی علیه، قال: أخبرنا أبویعلی حمزة بن أبی سلیمان بن حمزة بن أحمد ابن محمّد بن جعفر بن محمّد بن زید بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب، قال:

قریء علی أبی محمّد الحسن بن محمّد بن یحیی بن الحسن بن جعفر بن عبیداللّه بن الحسین بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب، قال: حدّثنا أبومحمّد إسماعیل بن محمّد بن إسحاق بن جعفر بن محمّد بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب، قال:

حدّثنی علی بن جعفر، عن حسین بن زید، عن عمر بن علی، قال: کان أبی یصلّی من اللیل، فإذا أصبح خفق خفقة، ثمّ یدعو بالسواک، ثمّ یتوضّأ، ثمّ یدعو بالغداء، فیصیب منه قبل أن یخرج، فبعث المختار برأس عبیداللّه بن زیاد وعمر بن سعد وأمر رسوله أن یتحرّی غداء علی بن الحسین علیهما السلام، ففعل رسوله الذی أمره، فدخل الرسول علیه فوضع الرأسین بین یدیه، فلمّا رآها خرّ ساجداً للّه، وقال: الحمد للّه الذی أدرک لی بثأری من عدوّی(1).

1803 - بشارة المصطفی: باسناده، قال: حدّثنا جعفر بن عبداللّه المحمّدی، قال:

حدّثنا عمر(2) بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب، عن أبیه علی بن الحسین، عن أبی رافع، قال: کنت قاعداً بعد ما بایع الناس أبابکر، فسمعت أبابکر یقول للعبّاس:

أنشدک اللّه هل تعلم أنّ رسول اللّه صلی الله علیه و آله جمع بنی عبدالمطّلب وأولادهم وأنت فیهم، وجمعکم دون قریش، فقال: یا بنی عبدالمطّلب أنّه لم یبعث اللّه تعالی نبیاً إلاّ جعل له أخاً ووزیراً ووصیّاً وخلیفة فی أهله، فمن یوم منکم یبایعنی علی أن یکون أخی ووزیری ووصیی وخلیفتی فی أهلی، فلم یقم منکم أحد، فقال: یا بنی عبدالمطّلب کونوا فی الاسلام رؤوساً ولا تکونوا أذناباً، واللّه لیقومنّ قائمکم ولیکوننّ فی غیرکم ثمّ لتندمنّ، فقام علی من بینکم فبایعه علی شرط له ودعاه إلیه، أتعلم ذلک من رسول اللّه ؟ قال:

نعم(3).

ورواه ابن عساکر، عن أبی عبداللّه محمّد بن إبراهیم بن جعفر، أنبأنا أبوالفضل أحمد بن عبدالمنعم بن أحمد بن بندار، أنبأنا أبوالحسن العتیقی، أنبأنا أبوالحسن الدارقطنی، أنبأنا

ص:33

أحمد بن محمّد بن سعید، أنبأنا جعفر بن عبداللّه بن جعفر المحمّدی، أنبأنا عمر بن علی بن عمر بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب، عن أبیه، عن أبیه، عن علی بن الحسین، عن أبی رافع، قال: کنت قاعداً. الحدیث(1).

1804 - المستدرک للحاکم: حدّثنا أبومحمّد الحسن بن محمّد بن یحیی ابن أخی طاهر العقیقی الحسینی، حدّثنا إسماعیل بن محمّد بن إسحاق بن جعفر بن محمّد بن علی بن الحسین، حدّثنی عمّی علی بن جعفر بن محمّد، حدّثنی الحسین بن زید، عن عمر بن علی، عن أبیه علی بن الحسین علیهما السلام، قال: خطب الحسن بن علی علیهما السلام الناس حین قتل علی علیه السلام، فحمد اللّه وأثنی علیه، ثمّ قال:... وأنا ابن النبی، وأنا ابن الوصی، وأنا ابن البشیر، وأنا ابن النذیر، وأنا ابن الداعی إلی اللّه بإذنه، وأنا ابن السراج المنیر، وأنا من أهل البیت الذی کان جبرئیل ینزل إلینا ویصعد من عندنا، وأنا من أهل البیت الذی أذهب اللّه عنهم الرجس وطهّرهم تطهیراً(2).

مات وهو یبغضک لم یکن له فی الاسلام نصیب(1).

الشمال من جسده(1).

عبداللّه، عن عون بن محمّد بن علی بن أبی طالب، عن امّه امّ جعفر، عن جدّتها أسماء بنت عمیس الحدیث(1).

1809 - علل الشرائع: حدّثنا أحمد بن محمّد بن عیسی بن علی بن الحسین بن علی ابن أبی طالب، قال: حدّثنا أبو عبداللّه محمّد بن إبراهیم بن أسباط، قال: حدّثنا أحمد بن محمّد بن زیاد القطّان، قال: حدّثنا أبوالطیّب أحمد بن محمّد بن عبداللّه، قال: حدّثنا عیسی بن جعفر بن محمّد بن عبداللّه بن محمّد بن عمر بن علی بن أبی طالب، عن آبائه، عن عمر بن علی، عن أبیه علی بن أبی طالب علیه السلام، أنّ النبی صلی الله علیه و آله سئل ممّا خلق اللّه جلّ جلاله العقل، قال: خلقه ملک له رؤوس بعدد الخلائق من خلق ومن یخلق إلی یوم القیامة، ولکلّ رأس وجه، ولکلّ آدمی رأس من رؤوس العقل، واسم ذلک الانسان علی وجه ذلک الرأس مکتوب، وعلی کلّ وجه ستر ملقی لا یکشف ذلک الستر من ذلک الوجه حتّی یولد هذا المولود ویبلغ حدّ الرجال أو حدّ النساء، فإذا بلغ کشف ذلک الستر، فیقع فی قلب هذا الانسان نور فیفهم الفریضة والسنّة والجید والردیء، ألا ومثل العقل فی القلب کمثل السراج فی وسط البیت(1).

1810 - علل الشرائع: حدّثنا أحمد بن محمّد بن عیسی بن علی بن الحسین بن علی ابن الحسین بن علی بن أبی طالب، قال: حدّثنا أبو عبداللّه محمّد بن إبراهیم بن أسباط، قال: حدّثنا أحمد بن محمّد بن زیاد القطّان، قال: حدّثنی أبوالطیّب أحمد بن محمّد بن عبداللّه، قال: حدّثنی عیسی بن جعفر بن محمّد بن عبداللّه بن محمّد بن عمر بن علی ابن أبی طالب، عن آبائه، عن عمر بن علی، عن علی بن أبی طالب علیه السلام أنّ النبی صلی الله علیه و آله سئل ما البتول ؟ فإنّا سمعناک یا رسول اللّه تقول: إنّ مریم بتول، وفاطمة بتول، فقال صلی الله علیه و آله: البتول التی لم تر حمرة قطّ، أی: لم تحض، فإنّ الحیض مکروه فی بنات الأنبیاء(2).

ورواه أیضاً بهذا الاسناد فی معانی الأخبار مع زیادة، قال بعد قوله «بنات الأنبیاء»:

وسمّی الامام إماماً لأنّه قدوة للناس منصوب من قبل اللّه تعالی ذکره مفترض الطاعة علی العباد. وسمّی علی بن الحسین علیهما السلام السجّاد؛ لما کان علی مساجده من آثار السجود، وقد کان یصلّی فی الیوم واللیلة ألف رکعة. وسمّی ذا الثفنات؛ لأنّه کان له فی مواضع سجوده آثار نائتة، فکان یقطعها فی السنة مرّتین کلّ مرّة خمس ثفنات، فسمّی ذا الثفنات لذلک.

ص:38

وسمّی الباقر علیه السلام باقراً؛ لأنّه بقر العلم بقراً، أی: شقّه شقّاً وأظهره اظهاراً. وسمّی الصادق علیه السلام صادقاً لیتمیّز من المدّعی للإمامة بغیر حقّها، وهو جعفر بن علی إمام الفطحیة الثانیة.

وسمّی موسی بن جعفر علیهما السلام الکاظم؛ لأنّه کان یکظم غیظه علی من یعلم أنّه کان سیقف علیه، ویجحد الامام بعده طمعاً فی ملکه.

وسمّی علی بن موسی علیهما السلام الرضا؛ لأنّه کان رضی للّه تعالی ذکره فی سمائه، ورضی لرسوله والأئمّة بعده علیهم السلام فی أرضه، ورضی به المخالفون من أعدائه، کما رضی به الموافقون من أولیائه. وسمّی محمّد بن علی علیهما السلام التقی؛ لأنّه اتّقی اللّه عزّوجلّ فوقاه اللّه شرّ المأمون لمّا دخل علیه باللیل سکران فضربه بسیفه حتّی ظنّ أنّه کان قد قتله، فوقاه اللّه شرّه. وسمّی الامامان علی بن محمّد والحسن بن علی علیهما السلام العسکریین؛ لأنّهما نسبا إلی المحلّة التی سکناها بسّرمن رأی وکانت تسمّی عسکراً. وسمّی القائم قائماً؛ لأنّه یقوم بعد موت ذکره(1).

1811 - علل الشرایع: حدّثنا أحمد بن محمّد بن عیسی العلوی الحسینی رضی الله عنه، قال:

حدّثنا محمّد بن إبراهیم بن أسباط، قال: حدّثنا أحمد بن محمّد بن زیاد القطّان، قال:

حدّثنا أبوالطیب أحمد بن محمّد بن عبداللّه، قال: حدّثنی عیسی بن جعفر العلوی العمری، عن آبائه، عن عمر بن علی، عن أبیه علی بن أبی طالب علیه السلام، أن النبی صلی الله علیه و آله سئل ممّا خلق اللّه عزّوجلّ الکلب ؟ قال: خلقه من بزاق إبلیس، قیل: وکیف ذلک یا رسول اللّه ؟ قال: لمّا أهبط اللّه عزّوجلّ آدم وحوّاء إلی الأرض أهبطهما کالفرخین المرتعشین، فعدا إبلیس الملعون إلی السباع، وکانوا قبل آدم فی الأرض، فقال لهم: إنّ طیرین قد وقعا من السماء لم یر الراؤون أعظم منهما تعالوا فکلوهما، فتعاوت السباع معه، وجعل إبلیس یحثّهم ویصیح ویعدهم بقرب المسافة، فوقع من فیه من عجلة کلامه بزاق، فخلق اللّه عزّوجلّ من ذلک البزاق کلبین أحدهما ذکر والآخر انثی، فقاما حول آدم وحوّاء، الکلبة بجدّة، والکلب بالهند، فلم یترکوا السباع أن یقربوهما، ومن ذلک الیوم الکلب عدوّ السبع، والسبع عدوّ الکلب(2).

ص:39

1812 - علل الشرائع: حدّثنا أحمد بن محمّد بن عیسی العلوی الحسینی رحمه الله، قال:

حدّثنا محمّد بن إبراهیم بن أسباط، قال: حدّثنا أحمد بن محمّد بن زیاد القطّان، قال:

حدّثنی أبوالطیّب أحمد بن محمّد بن عبداللّه، قال: حدّثنی عیسی بن جعفر العلوی العمری، عن آبائه، عن عمر بن علی، عن أبیه علی بن أبی طالب علیه السلام أنّه سئل ممّا خلق اللّه عزّوجلّ الذرّ الذی یدخل فی کوّة البیت ؟ فقال: إنّ موسی علیه السلام لمّا قال: (رَبِّ أَرِنِی أَنْظُرْ إِلَیْکَ) قال اللّه عزّوجلّ: إن استقرّ الجبل لنوری فإنّک ستقوی علی أن تنظر إلیّ، وإن لم یستقرّ فلا تطیق إبصاری لضعفک، فلمّا تجلّی اللّه تبارک وتعالی للجبل تقطّع ثلاث قطع:

فقطعة ارتفعت فی السماء، وقطعة غاضت تحت الأرض، وقطعة تفتّت الأرض، وقطعة تفتّت، فهذا الذرّ من ذلک الغبار، غبار الجبل(1).

1813 - علل الشرایع: حدّثنا أحمد بن محمّد بن عیسی العلوی الحسینی رضی الله عنه، قال:

حدّثنا محمّد بن إبراهیم بن أسباط، قال: حدّثنا أحمد بن محمّد بن زیاد القطّان، قال:

حدّثنی أبوالطیّب أحمد بن محمّد بن عبداللّه، قال: حدّثنی عیسی بن جعفر العلوی العمری، عن آبائه، عن عمر بن علی، عن أبیه علی بن أبی طالب علیه السلام، أنّ النبی صلی الله علیه و آله، قال: مرّ أخی عیسی علیه السلام بمدینة وفیها رجل وامرأة یتصایحان، فقال: ما شأنکما؟ قال: یا نبی اللّه هذه امرأتی ولیس بها بأس صالحة ولکنّی احبّ فراقها، قال: فأخبرنی علی کلّ حال ما شأنها؟ قال: هی خلقة الوجه من غیر کبر، قال لها: یا مرأة أتحبّین أن یعود ماء وجهک طریاً؟ قالت: نعم، قال لها: إذا أکلت فإیّاک أن تشبعین؛ لأنّ الطعام إذا تکاثر علی الصدر فزاد فی القدر ذهب ماء الوجه، ففعلت ذلک، فعاد وجهها طریاً(2).

1814 - علل الشرائع: حدّثنا أحمد بن محمّد بن عیسی العلوی الحسینی رضی الله عنه، قال:

حدّثنا محمّد بن إبراهیم بن أسباط، قال: حدّثنا أحمد بن محمّد بن زیاد القطّان، قال:

حدّثنا أبوالطیّب أحمد بن محمّد بن عبداللّه، قال: حدّثنی عیسی بن جعفر العلوی العمری، عن آبائه، عن عمر بن علی، عن أبیه علی بن أبی طالب علیه السلام، أنّ النبی صلی الله علیه و آله، قال:

علامة الصابر فی ثلاث: أوّلها أن لا یکسل، والثانیة أن لا یضجر، والثالثة أن لا یشکو من

ص:40

ربّه عزّوجلّ؛ لأنّه إذا کسل فقد ضیّع الحقّ، وإذا ضجر لم یؤدّ الشکر، وإذا شکا من ربّه عزّوجلّ فقد عصاه(1).

1815 - علل الشرایع: حدّثنا أبوالحسن أحمد بن محمّد بن عیسی بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب، قال: حدّثنا أبو عبداللّه محمّد بن إبراهیم بن أسباط، قال:

حدّثنا أحمد بن محمّد بن زیاد القطّان، قال: حدّثنا أبوالطیّب أحمد بن محمّد بن عبداللّه، قال: حدّثنی عیسی بن جعفر بن محمّد بن عبداللّه بن محمّد بن عمر بن علی بن أبی طالب، عن آبائه، عن عمر بن علی، عن أبیه علی بن أبی طالب علیه السلام، أنّ النبی صلی الله علیه و آله سئل کیف صارت الأشجار بعضها مع أحمال وبعضها بغیر أحمال ؟ فقال: کلّما سبّح آدم تسبیحة صارت له فی الدنیا شجرة مع حمل، وکلّما سبّحت حوّاء تسبیحة صارت فی الدنیا شجرة بغیر حمل(2).

1816 - علل الشرایع: حدّثنا أحمد بن محمّد بن عیسی العلوی الحسینی، قال: حدّثنا محمّد بن أسباط، قال: حدّثنا أحمد بن محمّد بن زیاد القطّان، قال: حدّثنی أبوالطیّب أحمد بن محمّد بن عبداللّه، قال: حدّثنی عیسی بن جعفر العلوی العمری، عن آبائه، عن عمر بن علی، عن أبیه علی بن أبی طالب علیه السلام، قال قال رسول اللّه صلی الله علیه و آله: إنّ نبیاً من أنبیاء اللّه بعثه اللّه تعالی إلی قومه، فبقی فیهم أربعین سنة فلم یؤمنوا به، فکان لهم عید فی کنیسة، فأتبعهم ذلک النبی، فقال لهم: آمنوا باللّه، قالوا له: إن کنت نبیاً فادع لنا اللّه أن یجیئنا بطعام علی لون ثیابنا، وکانت ثیابهم صفراء، فجاء بخشبة یابسة، فدعا اللّه تعالی علیها، فاخضرّت وأینعت وجاءت بالمشمش حملاً فأکلوا، فکلّ من أکل ونوی أن یسلم علی ید ذلک النبی خرج ما فی جوف النوی من فیه حلواً، ومن نوی أنّه لا یسلم خرج ما فی جوف النوی من فیه مرّاً(3).

1817 - علل الشرایع: حدّثنا أحمد بن محمّد العلوی الحسینی، قال: حدّثنا محمّد بن أسباط، قال: حدّثنا أحمد بن محمّد بن زیاد، قال: حدّثنی أبوالطیّب أحمد بن محمّد بن

ص:41

عبداللّه، قال: حدّثنا عیسی بن جعفر العلوی العمری، عن آبائه، عن عمر بن علی، عن أبیه علی بن أبی طالب علیه السلام، أنّ النبی صلی الله علیه و آله قال: مرّ أخی عیسی علیه السلام بمدینة وإذا ثمارها الدود، فشکوا إلیه ما بهم، فقال: دواء هذا معکم ولیس تعلمون، أنتم قوم إذا غرستم الأشجار صببتم التراب ثمّ صببتم الماء، ولیس هکذا یجب، بل ینبغی أن تصبّوا الماء فی اصول الشجر، ثمّ تصبّوا التراب لکی لا یقع فیه الدود، فاستأنفوا کما وصف، فذهب ذلک عنهم(1).

1818 - علل الشرایع: وبهذا الاسناد أنّ علی بن أبی طالب علیه السلام سئل ممّا خلق اللّه الشعیر؟ فقال: إنّ اللّه تبارک وتعالی أمر آدم علیه السلام أن ازرع ممّا اخترت لنفسک، وجاءه جبرئیل بقبضة من الحنطة، فقبض آدم علی قبضة، وقبضت حوّاء علی اخری، فقال آدم لحوّاء: لا تزرعی أنت، فلم تقبل أمر آدم، فکلّما زرعت آدم جاء حنطة، وکلّما زرعت حوّاء جاء شعیراً(2).

1819 - علل الشرائع: وبهذا الاسناد، عن علی بن أبی طالب علیه السلام أنّ النبی صلی الله علیه و آله سئل ممّا خلق اللّه عزّوجلّ الجزر؟ فقال: إنّ إبراهیم علیه السلام کان له یوماً ضیف ولم یکن عنده ما یمون ضیفه، فقال فی نفسه: أقوم إلی سقفی فأستخرج من جذوعه فأبیعه من النجّار فیعمل صنماً، فلم یفعل، وخرج ومعه إزار إلی موضع وصلّی رکعتین، فجاء ملک وأخذ من ذلک الرمل والحجارة، فقبضه فی إزار إبراهیم علیه السلام وحمله إلی بیته کهیئة رجل، فقال لأهل إبراهیم: هذا إزار إبراهیم فخذیه، فتحوا الازار فإذا الرمل قد صار ذرّة، وإذا الحجارة الطوال قد صارت جزراً، وإذا الحجارة المدوّرة قد صارت لفتاً(3).

1820 - علل الشرایع: حدّثنا أحمد بن محمّد بن عیسی العلوی الحسینی رضی الله عنه، قال:

حدّثنا محمّد بن أسباط، قال: حدّثنا أحمد بن محمّد بن زیاد القطّان، قال: حدّثنا أبوالطیب أحمد بن محمّد بن عبداللّه، قال: حدّثنی عیسی بن جعفر العلوی العمری رضی الله عنه، عن آبائه، عن عمر بن علی، عن أبیه علی بن أبی طالب علیه السلام بمدینة النبی صلی الله علیه و آله، قال: مرّ أخی

ص:42

عیسی علیه السلام بمدینة وإذا وجوههم صفر وعیونهم زرق، فصاحوا إلیه، وشکوا ما بهم من العلل، فقال لهم: أنتم دواؤه معکم، أنتم إذا أکلتم اللحم طبختموه غیر مغسول، ولیس یخرج شیء من الدنیا إلاّ بجنابة، فغسلوا بعد ذلک لحومهم، فذهبت أمراضهم.

وقال: مرّ أخی عیسی بمدینة وإذا أهلها أسنانهم منتثرة، ووجوههم منتفخة، فشکوا إلیه، فقال: أنتم إذا نمتم تطبقون أفواهکم، فتغلی الریح فی الصدور حتّی تبلغ إلی الفم، فلا یکون لها مخرج، فترد إلی اصول الأسنان، فیفسد الوجه، فإذا نمتم فافتحوا شفاهکم وصیّروه لکم خلقاً، ففعلوا فذهب ذلک عنهم(1).

1821 - معانی الأخبار: حدّثنا أبوالحسن أحمد بن محمّد بن عیسی بن أحمد بن عیسی بن علی بن الحسین بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب، قال: حدّثنا أبو عبداللّه محمّد بن إبراهیم بن أسباط، قال: حدّثنا أحمد بن محمّد بن زیاد القطّان، قال:

حدّثنا أبوالطیّب أحمد بن محمّد بن عبداللّه، قال: حدّثنی عیسی بن جعفر بن محمّد بن عبداللّه بن محمّد عمر بن علی بن أبی طالب، عن آبائه، عن عمر بن علی، عن أبیه علی بن أبی طالب علیه السلام، قال: قال رسول اللّه صلی الله علیه و آله: التوحید ظاهره فی باطنه، وباطنه فی ظاهره، ظاهره موصوف لا یری، وباطنه موجود لا یخفی، یطلب بکلّ مکان، ولم یخل منه مکان طرفة عین، حاضر غیر محدود، وغائب غیر مفقود(2).

ولا صدقة من غلول.

حدّثنا أحمد بن أبی عمران الوکیل، أخبرنی أبو عبداللّه عیسی بن زید العقیلی من ولد عقیل بن أبی طالب، حدّثنا یزید بن المبارک، حدّثنا سلمة بن الفضل، حدّثنا عمرو بن أبی قیس، عن إسماعیل بن مسلم، عن الحسن، عن جابر بن عبداللّه، قال: قال رسول اللّه صلی الله علیه و آله: هدایا العمّال سحت(1).

قال علی بن الحسین علیهما السلام: فو الذی بعث محمّداً صلی الله علیه و آله بالحقّ نبیاً لقد جرّبته فکان کما قال صلی الله علیه و آله، قال زید بن علی: فجرّبته فکان کما وصف أبی علی بن الحسین علیهما السلام، قال عیسی بن زید: فجرّبته فکان کما وصف زید أبی، قال أحمد: فجرّبته فکان کما ذکروا رضی اللّه عنهم أجمعین(1).

عبداللّه بن زرارة، ومحمّد بن حسّان، وعبّاد بن یعقوب، وابن أخیه حمزة بن أحمد بن عبداللّه بن محمّد بن عمر بن علی بن أبی طالب، ومحمّد بن یحیی بن ضریس القندی، وإسماعیل بن مزید مولی بنی هاشم، والحسن بن محمّد بن أبی عاصم.

وروی عن: أبی عبداللّه الصادق علیه السلام، وأبیه عبداللّه بن محمّد، وخالد بن محمّد بن سلیمان، وعمر بن علی، وإبراهیم بن عبداللّه الهاشمی، واُمّه امّ الحسین بنت عبداللّه بن محمّد بن علی بن الحسین، وعمر بن مرو.

قال ابن حبّان: یروی عن أبیه عن جدّه، روی عنه یوسف بن راشد، فی حدیثه بعض المناکیر(1).

وقال النجاشی: له کتاب یرویه جماعة، أخبرنا أبوالحسن ابن الجندی، قال: حدّثنا أبوعلی بن همام، قال: حدّثنا محمّد بن أحمد بن خاقان النهدی، قال: حدّثنا أبوسمینة، عن عیسی بکتابه. وقد جمع أبوبکر محمّد بن سالم الجعابی روایات عیسی عن آبائه، أخبرنا محمّد بن عثمان به(2).

وقال الشیخ الطوسی: له کتاب، أخبرنا به الشیخ المفید رحمه الله عن ابن بابویه، عن أبیه، ومحمّد بن الحسن، عن سعد، والحمیری، عن أحمد بن أبی عبداللّه، عن النوفلی، ومحمّد بن علی الکوفی جمیعاً عنه(3).

وذکره أیضاً فی رجاله فی أصحاب الامام جعفر الصادق علیه السلام(4).

وقال الذهبی: روی عن آبائه، وعنه ولده أحمد. قال الدارقطنی: متروک الحدیث، ویقال له: مبارک. إسحاق الفروی، حدّثنا عیسی بن عبداللّه بن محمّد، عن أبیه، عن جدّه، عن أبیه عمر بن علی، عن علی، عن النبی صلی الله علیه و آله، قال: إذا کان یوم القیامة حملت علی البراق، وحملت فاطمة علی ناقتی القصواء، وحمل بلال علی ناقة من نوق الجنّة وهو یؤذّن یسمع الخلائق.

ص:46

وقال ابن حبّان: یروی عن آبائه أشیاء، فمن ذلک: عن أبیه، عن جدّه، عن علی، کان رسول اللّه صلی الله علیه و آله یعجبه النظر إلی الحمام الأحمر والاُترج.

وبه: من زعم أنّه یحبّنی وأبغض علیاً فقد کذب.

وبه: من صنع إلی أحد من أهل بیتی یداً کافأته عنه یوم القیامة.

وبه: حقّ علی علی کلّ المسلمین کحقّ الوالد علی الولد.

قال: فحدّثنا بهذه الأحادیث إسحاق بن أحمد القطّان بتستر، حدّثنا یوسف بن موسی القطّان، حدّثنا عیسی بن عبّاد بن یعقوب، حدّثنی عیسی بن عبداللّه، حدّثنی أبی، عن جدّه، عن علی مرفوعاً: الحجامة یوم الأربعاء یوم نحس مستمر، إنّ الدم إذا تبیّغ قتل.

خالد بن مخلد، عن عیسی بن عبداللّه بن محمّد، عن أبیه، عن جدّه، عن علی، عن النبی صلی الله علیه و آله، قال: لو کان المؤمن فی جحر ضبّ لقیّض اللّه له فیه من یؤذیه(1).

وقال ابن حجر: ذکره ابن حبّان فی الثقات(2).

وقال أبوالفرج: روی عنه عمر بن شبّة(3)، وروی عن یزید بن عیسی بن مورق(4).

أقول: روی عنه عمر بن شبّة، وروی عن یزید بن عمر بن مورق، قال: کنت بالشام وعمر بن عبدالعزیز یعطی الناس، فتقدّمت إلیه فقال: ممّن أنت ؟ قلت: من قریش، قال: من أیّ قریش ؟ قلت: من بنی هاشم، فقال: من أیّ بنی هاشم ؟ فسکتّ، قال: من أیّ بنی هاشم ؟ فقلت: مولی علی، قال: مولی علی ؟ فسکتّ، فوضع یده علی صدره، فقال: أنا واللّه مولی علی بن أبی طالب.

ثمّ قال: حدّثنی عدّة أنّهم سمعوا النبی صلی الله علیه و آله یقول: من کنت مولاه فعلی مولاه. ثمّ قال: یا مزاحم کم یعطی أمثاله ؟ قال: مائة ومائتی درهم، قال: أعطه خمسین دیناراً لولایته علی بن أبی طالب، ثمّ قال: ألحق ببلدک فسیأتیک مثل ما یأتی نظراءک(5).

ص:47

وروی عنه الحسن بن الحسین العرنی. وروی عن آبائه عن علی علیه السلام حدیث لا سیف إلاّ ذو الفقار ولا فتی إلاّ علی(1).

وروی عنه محمّد بن یحیی بن ضریس. وروی عن أبیه عن آبائه(2).

وذکره التفرشی نقلاً عن النجاشی والطوسی(3).

أحادیثه:

1823 - المحاسن: محمّد بن علی الصیرفی، عن عیسی بن عبداللّه العلوی، عن أبیه، عن جدّه، عن علی بن أبی طالب علیه السلام، قال: قال رسول اللّه صلی الله علیه و آله: من اصطنع إلی أحد من أهل بیتی یداً کافئته یوم القیامة(4).

1824 - المحاسن: محمّد بن علی، عن عیسی بن عبداللّه العمری، عن أبیه، عن جدّه، عن علی بن أبی طالب علیه السلام، عن النبی صلی الله علیه و آله، قال: لا یصلّی أحدکم وبه أحد العصرین:

یعنی البول والغائط(5).

ورواه الشیخ الصدوق فی معانی الأخبار، عن محمّد بن علی ماجیلویه، عن عمّه، عن محمّد بن علی الکوفی مثله(6).

1825 - المحاسن: أبی، عن عبداللّه بن الفضل النوفلی، عن عیسی بن عبداللّه الهاشمی، عن خالد بن محمّد بن سلیمان، عن رجل، عن أبی المنکدر، قال: أخذ رجل بلجام دابّة النبی صلی الله علیه و آله، فقال: یا رسول اللّه أیّ الأعمال أفضل ؟ فقال: إطعام الطعام، وإطیاب الکلام(7).

1826 - المحاسن: محمّد بن علی، عن عیسی بن عبداللّه العلوی، عن أبیه، عن

ص:48

جدّه، عن علی علیه السلام، قال: قال رسول اللّه صلی الله علیه و آله: اللحم سیّد الطعام فی الدنیا والآخرة(1).

ورواه الکلینی فی الکافی عن علی بن محمّد بن بندار عن البرقی مثله(2).

1837 - المحاسن: محمّد بن سهل بن الیسع، والنوفلی، عن عیسی بن عبداللّه الهاشمی، عن عمر بن علی، عن أبی الحسن الأوّل، عن أبیه، عن جدّه، عن محمّد بن علی ابن الحنفیة، قال: کنت أنا وعبداللّه بن العبّاس بالطائف نأکل، إذ جاءت جرادة فوقعت علی المائدة، فأخذها عبداللّه بن العبّاس، ثمّ قال: یا محمّد ما سمعت والدک یحدّث فی هذا الکتاب الذی علی جناح الجرادة ؟ فقلت: قال علیه السلام: إنّ علیه مکتوباً: إنّی أنا اللّه لا إله إلاّ أنا، خلقت الجراد جنداً من جنودی، واُسلّطه علی من شئت من خلقی(3).

1828 - المحاسن: محمّد بن علی، عن عیسی، عن جدّه، عن أمیرالمؤمنین علیه السلام، قال:

قال رسول اللّه صلی الله علیه و آله: لا یقفر بیت فیه خلّ(4).

1829 - المحاسن: محمّد بن علی، عن عیسی بن عبداللّه العلوی، عن أبیه، عن جدّه، عن علی علیه السلام، قال: نظر رسول اللّه صلی الله علیه و آله إلی الباذروج، فقال: هذا الحوک، کأنّی أنظر إلی منبته فی الجنّة(5).

1830 - المحاسن: محمّد بن علی، عن عیسی بن عبداللّه العلوی، عن أبیه، عن جدّه، قال: نظر رسول اللّه صلی الله علیه و آله إلی الجرجیر، فقال: کأنّی أنظر إلی منبته فی النار(6).

1831 - المحاسن: النوفلی، عن عیسی بن عبداللّه الهاشمی، عن إبراهیم بن عبداللّه الهاشمی، عن إبراهیم بن علی الرافعی، عن أبی عبداللّه علیه السلام، قال: قال رسول اللّه صلی الله علیه و آله:

الکمأة من نبت الجنّة، وماؤها نافع من وجع العین(7).

ص:49

1832 - المحاسن: محمّد بن علی، عن عیسی بن عبداللّه بن عمر(1) بن علی بن أبی طالب، عن أبیه، عن جدّه، عن علی علیه السلام، قال: الماء سیّد الشراب فی الدنیا والآخرة(2).

ورواه الکلینی فی الکافی عن محمّد بن یحیی والبرقی مثله(3).

1833 - بصائر الدرجات: حدّثنا محمّد بن حسّان، عن محمّد بن علی، عن عیسی ابن عبداللّه العمری، عن أبی عبداللّه علیه السلام، قال: طلب العلم فریضة علی کلّ حال(4).

1834 - بصائر الدرجات: حدّثنا محمّد بن حسّان، عن محمّد بن علی، عن عیسی ابن عبداللّه العمری، عن أبی عبداللّه علیه السلام، قال: طلب العلم فریضة من فرائض اللّه(5).

ورواه أیضاً: عن محمّد بن الحسین، عن محمّد بن عبداللّه، عن عیسی بن عبداللّه العمری الحدیث(6).

ورواه الکلینی أیضاً، عن محمّد بن یحیی، عن محمّد بن الحسین، عن محمّد بن عبداللّه، عن عیسی بن عبداللّه العمری الحدیث(7).

1835 - بصائر الدرجات: حدّثنا عمران بن موسی، عن محمّد بن الحسین، عن محمّد بن عبداللّه بن زرارة، عن عیسی بن عبداللّه، عن أبیه، عن جدّه، قال: التفت علی بن الحسین علیهما السلام إلی ولده وهو فی الموت، وهم مجتمعون عنده، ثمّ التفت إلی محمّد بن علی علیهما السلام ابنه، فقال: یا محمّد هذا الصندوق فاذهب به إلی بیتک، ثمّ قال: أما إنّه لم یکن فیه دینار ولا درهم، ولکنّه کان مملوءً علماً(8).

ص:50

1836 - بصائر الدرجات: حدّثنا محمّد بن عبدالجبّار، عن أبی القاسم الکوفی، ومحمّد بن إسماعیل القمّی، عن إبراهیم بن أبی البلاد، عن عیسی بن عبداللّه بن عمر، عن جعفر بن محمّد علیهما السلام، قال: لمّا حضر علی بن الحسین علیهما السلام الموت قبل ذلک أخرج السفط أو الصندوق عنده، فقال: یا محمّد احمل هذا الصندوق، قال: فحمل بین أربعة رجال، فلمّا توفّی جاء إخوته یدّعون فی الصندوق، فقالوا: أعطنا نصیبنا من الصندوق، فقال: واللّه ما لکم فیه شیء، ولو کان لکم فیه شیء ما دفعه إلیّ، وکان فی الصندوق سلاح رسول اللّه صلی الله علیه و آله وکتبه(1).

1837 - بصائر الدرجات: حدّثنا محمّد بن عبدالجبّار، عن أبی القاسم عبدالرحمن بن حمّاد، عن محمّد بن سهل، عن إبراهیم بن أبی البلاد، عن عیسی بن عبداللّه بن(2)محمّد بن عمر بن علی، عن امّه امّ الحسین بنت عبداللّه بن محمّد بن علی بن الحسین، قالت: بینا أنا جالسة عند عمّی جعفر بن محمّد إذ دعا سعیدة جاریة کانت له، وکانت منه بمنزلة، فجاءته بسفط، فنظر إلی خاتمه علیه، ثمّ فصّه، ثمّ نظر فی السفط، ثمّ رفع رأسه إلیها، فأغلظ لها، قال: قلت: فدیتک کیف ولم أرک أغلظت لأحد قطّ فکیف بسعیدة ؟ قال:

أتدرین أیّ شیء صنعت یا بنیة ؟ هذه رایة رسول اللّه صلی الله علیه و آله العقاب أغفلتها حتّی انکبّت، ثمّ أخرج خرقة سوداء، ثمّ وضعها علی عینیه، ثمّ أعطانیها فوضعتها علی عینی ووجهی، ثمّ استخرج صرّة فیها دنانیر قدر مائتی دینار، فقال: هذه رفعها إلیّ من ثمن العمودان لوقعة تکون بالمدینة ینجو منها من کان علی ثلاثة أمیال ولها اشتری الطیبة، فواللّه ما أدرکها أبی، وواللّه ما أدری أدرکها أم لا؟

قال: ثمّ استخرج صرّة اخری دونها، فقال: هذه دفعها أیضاً لوقعة یکون بالمدینة ینجو منها، وتلقف ما یأفکون، وتصنع کما تؤمر، وفیها جئت أقبلت، وتلقف ما تأفکون، تفتح لها شفتان: إحداهما فی الأرض، والأخری فی السقف، وبینهما أربعون ذراعاً، وتلقف ما یأفکون بلسانها(3).

ص:51

1838 - کامل الزیارات: حدّثنی أبی رحمه الله، عن سعد بن عبداللّه، عن أحمد بن محمّد بن عیسی، عن عیسی بن عبداللّه بن محمّد بن عمر بن علی بن أبی طالب، عن أبیه، عن جدّه، عن علی علیهم السلام، قال: الماء سیّد شراب الدنیا والآخرة، وأربعة أنهار فی الدنیا من الجنّة: الفرات، والنیل، وسیحان، وجیحان، الفرات الماء، والنیل العسل، وسیحان الخمر، وجیحان اللبن(1).

1839 - الغیبة للنعمانی: علی بن الحسین، عن محمّد بن یحیی، عن محمّد بن الحسن الرازی، عن محمّد بن علی الکوفی، عن عیسی بن عبداللّه العلوی، عن أبیه، عن جدّه، عن أبیه، عن علی بن أبی طالب علیه السلام، أنّه قال: صاحب هذا الأمر من ولدی هو الذی یقال:

مات هلک لا بل فی أیّ واد سلک(2).

1840 - الکافی: محمّد بن یحیی، عن محمّد بن الحسین، عن عبدالرحمن بن نجران، عن عیسی بن عبداللّه بن عمر بن محمّد بن علی بن أبی طالب، عن أبی عبداللّه علیه السلام قال: قلت له: إنّ کان کون - ولا أرانی اللّه - فبمن أئتمّ؟ فأومأ إلی ابنه موسی، قال: قلت: فإن حدث بموسی حدث فبمن أئتمّ؟ قال: بولده، قلت: فإن حدث بولده حدث وترک أخاً کبیراً وابناً صغیراً فبمن أئتمّ؟ قال: بولده ثمّ واحداً فواحداً. وفی نسخة الصفوانی: ثمّ هکذا أبداً(3).

ورواه أیضاً فی موضع آخر مع زیادة بعد قوله «هکذا أبداً»: قلت: فإن لم أعرفه ولا أعرف موضعه ؟ قال: تقول: اللّهمّ إنّی أتولّی من بقی من حججک من ولد الامام الماضی، فإنّ ذلک یجزیک إن شاء اللّه(4).

1841 - الکافی: أبوعلی الأشعری، عن محمّد بن علی، عن عیسی بن عبداللّه العمری، عن أبیه، عن جدّه، عن أبیه، قال أمیرالمؤمنین علیه السلام: من عزّی الثکلی أظلّه اللّه فی

ص:52

ظلّ عرشه یوم لا ظلّ إلاّ ظلّه(1).

1842 - الکافی: أبوعلی الأشعری، عن محمّد بن حسّان، عن الحسین بن محمّد النوفلی من ولد نوفل بن عبدالمطّلب، قال: أخبرنی محمّد بن جعفر(2)، عن محمّد بن علی، عن عیسی بن عبداللّه العمری، عن أبیه، عن جدّه، قال: قال أمیرالمؤمنین علیه السلام فی المرض یصیب الصبی، قال: کفّارة لوالدیه(3).

ورواه أیضاً فی کتاب التوحید وثواب الأعمال، عن أبیه، عن أحمد بن إدریس، ومحمّد العطّار جمیعاً، عن الأشعری(4).

1843 - الکافی: عدّة من أصحابنا، عن سهل بن زیاد، عن النوفلی، عن عیسی بن عبداللّه بن محمّد بن عمر بن علی، عن أبیه، عن جدّه، قال: کانت من أیمان رسول اللّه صلی الله علیه و آله لا وأستغفر اللّه(5).

1844 - الکافی: عدّة من أصحابنا، عن أحمد بن محمّد بن خالد، عن الحسین بن زید النوفلی، عن علی بن داود الیعقوبی، عن عیسی بن عبداللّه العلوی، قال: وحدّثنی الأسیدی ومحمّد بن مبشّر: أنّ عبداللّه بن نافع الأزرق کان یقول: لو أنّی علمت أنّ بین قطریها أحداً تبلغنی إلیه المطایا یخصمنی أنّ علیاً علیه السلام قتل أهل النهروان وهو لهم غیر ظالم لرحلت إلیه، فقیل له: ولا ولده ؟ فقال: أفی ولده عالم ؟ فقیل له: هذا أوّل جهلک وهم یخلون من عالم ؟ قال: فمن عالمهم الیوم ؟ قیل: محمّد بن علی بن الحسین بن علی علیهم السلام، قال: فرحل إلیه فی صنادید أصحابه حتّی أتی المدینة، فاستأذن علی أبی جعفر علیه السلام، فقیل له: هذا عبداللّه بن نافع، فقال: وما یصنع بی وهو یبرأ منّی ومن أبی طرفی النهار.

فقال له أبوبصیر الکوفی: جعلت فداک إنّ هذا یزعم أنّه لو علم أنّ بین قطریها أحداً

ص:53

تبلغه المطایا إلیه یخصمه أنّ علیاً علیه السلام قتل أهل النهروان وهو لهم غیر ظالم لرحل إلیه، فقال له أبوجعفر علیه السلام: أتراه جاءنی مناظراً؟ قال: نعم، قال: یا غلام اخرج فحطّ رحله وقل له: إذا کان الغد فأتنا.

قال: فلمّا أصبح عبداللّه بن نافع غدا فی صنادید أصحابه، وبعث أبوجعفر علیه السلام إلی جمیع أبناء المهاجرین والأنصار فجمعهم، ثمّ خرج إلی الناس فی ثوبین ممغّرین، وأقبل علی الناس کأنّه فلقة قمر، فقال: الحمد للّه محیّث الحیث، ومکیّف الکیف، ومؤیّن الأین، الحمد للّه الذی لا تَأْخُذُهُ سِنَةٌ وَ لا نَوْمٌ لَهُ ما فِی السَّماواتِ وَ ما فِی الْأَرْضِ إلی آخر الآیة، وأشهد أن لا إله إلاّ اللّه، وأشهد أنّ محمّداً عبده ورسوله، اِجْتَباهُ وَ هَداهُ إِلی صِراطٍ مُسْتَقِیمٍ، الحمد للّه الذی أکرمنا بنبوّته، واختصّنا بولایته، یا معشر أبناء المهاجرین والأنصار من کانت عنده منقبة لعلی بن أبی طالب فلیقم ولیتحدّث، قال: فقام الناس فسردوا تلک المناقب.

فقال عبداللّه: أنا أروی لهذه المناقب من هؤلاء، وإنّما أحدث علی الکفر بعد تحکیمه الحکمین، حتّی انتهوا فی المناقب إلی حدیث خیبر: لأعطینّ الرایة غداً رجلاً یحبّ اللّه ورسوله، ویحبّه اللّه ورسوله، کرّاراً غیر فرّار، حتّی لا یرجع، یفتح اللّه علی یدیه، فقال أبوجعفر علیه السلام: ما تقول فی هذا الحدیث ؟ فقال: هو حقّ لا شکّ فیه، ولکن أحدث الکفر بعد، فقال له أبوجعفر علیه السلام: ثکلتک امّک أخبرنی عن اللّه عزّوجلّ أحبّ علی بن أبی طالب یوم أحبّه وهو یعلم أنّه یقتل أهل النهروان أم لم یعلم ؟ قال: فإن قلت لا کفرت، قال: فقال: قد علم، قال: فأحبّه اللّه علی أن یعمل بطاعته أو علی أن یعمل بمعصیته ؟ فقال: علی أن یعمل بطاعته، فقال له أبوجعفر علیه السلام: فقم مخصوماً، فقام وهو یقول: حَتّی یَتَبَیَّنَ لَکُمُ الْخَیْطُ الْأَبْیَضُ مِنَ الْخَیْطِ الْأَسْوَدِ مِنَ الْفَجْرِ، اَللّهُ أَعْلَمُ حَیْثُ یَجْعَلُ رِسالَتَهُ1.

1845 - الأمالی للشیخ الصدوق: حدّثنا محمّد بن موسی بن المتوکّل رحمه الله، قال: حدّثنا محمّد بن یحیی العطّار، قال: حدّثنا محمّد بن أحمد بن یحیی بن عمران الأشعری، عن أحمد بن هلال، عن عیسی بن عبداللّه، عن أبیه، عن جدّه، عن آبائه، عن علی علیهم السلام، قال:

قال رسول اللّه صلی الله علیه و آله: من قرأ قل هو اللّه أحد حین یأخذ مضجعه، غفر اللّه له ذنوب خمسین

ص:54

سنة(1).

ورواه أیضاً بهذا الاسناد فی کتاب التوحید(2).

1846 - الأمالی للشیخ الصدوق: حدّثنا أبی رحمه الله، قال: حدّثنا سعد بن عبداللّه، قال:

حدّثنا محمّد بن الحسین بن أبی الخطّاب، عن عیسی بن عبداللّه العلوی، عن أبیه عبداللّه بن محمّد بن عمر بن علی بن أبی طالب، عن أبیه، عن جدّه، عن علی علیه السلام، قال:

سألت رسول اللّه صلی الله علیه و آله عن الرجل ینام فیری الرؤیا، فربما کانت حقّاً وربما کانت باطلاً، فقال رسول اللّه صلی الله علیه و آله: یا علی ما من عبد ینام إلاّ عرج بروحه إلی ربّ العالمین، فما رأی عند ربّ العالمین فهو حقّ، ثمّ إذا أمر اللّه العزیز الجبّار بردّ روحه إلی جسده، فصارت الروح بین السماء والأرض، فما رأته فهو أضغاث أحلام(3).

1847 - الأمالی للشیخ الصدوق: حدّثنا الحسین بن أحمد بن إدریس، قال: حدّثنا أبی، عن محمّد بن أحمد بن یحیی بن عمران الأشعری، عن محمّد بن حسّان الرازی، عن محمّد بن علی، عن عیسی بن عبداللّه العلوی العمری، عن أبیه، عن آبائه، عن علی علیه السلام، قال: قال رسول اللّه صلی الله علیه و آله: اللّهمّ ارحم خلفائی، ثلاثاً، قیل: یا رسول اللّه ومن خلفاؤک ؟ قال: الذین یبلّغون(4) حدیثی وسنّتی، ثمّ یعلّمونها امّتی(5).

1848 - الأمالی للشیخ الصدوق: حدّثنا أبی رحمه الله، قال: حدّثنا سعد بن عبداللّه، عن أحمد بن محمّد بن عیسی، عن العبّاس بن معروف، عن الحسین بن یزید النوفلی، عن الیعقوبی، عن عیسی بن عبداللّه العلوی، عن أبیه، عن أبی جعفر محمّد بن علی الباقر، عن أبیه، عن جدّه علیهم السلام، قال: قال رسول اللّه صلی الله علیه و آله: من سرّه أن یجوز علی الصراط کالریح العاصف، ویلج الجنّة بغیر حساب، فلیتولّ ولیی ووصیی وصاحبی وخلیفتی علی أهلی واُمّتی علی بن أبی طالب، ومن سرّه أن یلج النار فلیترک ولایته، فوعزّة ربّی وجلاله إنّه

ص:55

لباب اللّه الذی لا یؤتی إلاّ منه، وإنّه الصراط المستقیم، وإنّه الذی یسأل اللّه عن ولایته یوم القیامة(1).

1849 - الأمالی للشیخ الصدوق: حدّثنا علی بن أحمد بن موسی الدقّاق رحمه الله، قال:

حدّثنا أبوالعبّاس أحمد بن یحیی بن زکریا القطّان، قال: حدّثنا بکر بن عبداللّه بن حبیب، قال: حدّثنا عمر بن عبداللّه، قال: حدّثنا الحسن بن الحسین بن عاصم، قال: حدّثنا عیسی بن عبداللّه بن محمّد بن عمر بن علی، عن أبیه، عن جدّه، عن علی علیه السلام، قال:

حدّثنی سلمان الخیر رضی الله عنه، فقال: یا أباالحسن قلّما أقبلت أنت وأنا عند رسول اللّه صلی الله علیه و آله إلاّ قال: یا سلمان هذا وحزبه هم المفلحون یوم القیامة(2).

ورواه الشجری فی أمالیه(3).

1850 - معانی الأخبار: حدّثنا محمّد بن علی ماجیلویه رحمه الله، عن عمّه محمّد بن أبی القاسم، عن محمّد بن علی الکوفی، عن عیسی بن عبداللّه العمری، عن أبیه، عن جدّه، عن أبیه، عن علی علیه السلام، عن النبی صلی الله علیه و آله، قال: لا یصلّینّ أحدکم وبه أحد العقدین، یعنی: البول والغائط(4).

1851 - معانی الأخبار: حدّثنا محمّد بن الحسن بن أحمد بن الولید رضی الله عنه، قال: حدّثنا محمّد بن الحسن الصفّار، عن العبّاس بن معروف، عن الحسین بن یزید النوفلی، عن الیعقوبی، عن عیسی بن عبداللّه الهاشمی، عن أبیه، عن جدّه، قال: قال رسول اللّه صلی الله علیه و آله فی قوله عزّوجلّ (وَ لَمّا ضُرِبَ ابْنُ مَرْیَمَ مَثَلاً إِذا قَوْمُکَ مِنْهُ یَصِدُّونَ) قال: الصدود فی العربیة الضحک(5).

1852 - معانی الأخبار: حدّثنا أحمد بن الحسن القطّان، قال: حدّثنا عبدالرحمن بن محمّد الحسینی، قال: حدّثنا أبوالطیّب محمّد بن الحسین بن حمید اللخمی، قال: حدّثنا

ص:56

أبوعبداللّه محمّد بن زکریا، قال: حدّثنا محمّد بن عبدالرحمن المهلّبی، قال: حدّثنا عبداللّه بن محمّد بن سلیمان، عن أبیه، عن عبداللّه بن الحسن، عن امّه فاطمة بنت الحسین، قالت: لمّا اشتدّت علّة فاطمة بنت رسول اللّه صلوات اللّه علیها، اجتمع عندها نساء المهاجرین والأنصار، فقلن لها: یا بنت رسول اللّه کیف أصبحت عن علّتک ؟

فقالت علیها السلام: أصبحت واللّه عائفة لدنیاکم، قالیة لرجالکم، لفظتهم قبل أن عجمتهم، وشنئتهم بعد أن سبرتهم، فقبحاً لفلول الحدّ، وخور القناة، وخطل الرأی، وبئس ما قَدَّمَتْ لَهُمْ أَنْفُسُهُمْ أَنْ سَخِطَ اللّهُ عَلَیْهِمْ وَ فِی الْعَذابِ هُمْ خالِدُونَ، لا جرم لقد قلّدتهم ربقتها، وشننت علیهم غارها، فجدعاً وعقراً وسحقاً للقوم الظالمین، ویحهم أنّی زحزحوها عن رواسی الرسالة، وقواعد النبوّة، ومهبط الوحی الأمین، والطبین بأمر الدنیا والدین، أَلا ذلِکَ هُو الْخُسْرانُ الْمُبِینُ، وما نقموا من أبی حسن، نقموا واللّه منه نکیر سیفه، وشدّة وطئه، ونکال وقعته، وتنمّره فی ذات اللّه عزّوجلّ، واللّه لو تکافّوا عن زمام نبذه رسول اللّه صلی الله علیه و آله إلیه لاعتلقه، ولسار بهم سیراً سجحاً، لا یکلم خشاشة، ولا یتعتع راکبه، ولأوردهم منهلاً نمیراً فضفاضاً تطفح ضفّتاه، ولأصدرهم بطاناً، قد تحیّر لهم الریّ، غیر متحلّ منه بطائل إلاّ بغمر الماء، وردعة سورة الساغب، ولفتحت علیهم برکات من السماء والأرض، وسیأخذهم اللّه بما کانوا یکسبون.

ألا هلمّ فاسمع، وما عشت أراک الدهر العجب، وإن تعجب فقد أعجبک الحادث إلی أیّ سناد استندوا، وبأیّ عروة تمسّکوا، استبدلوا الذنابی واللّه بالقوادم، والعجز بالکاهل، فرغماً لمعاطس قوم یَحْسَبُونَ أَنَّهُمْ یُحْسِنُونَ صُنْعاً أَلا إِنَّهُمْ هُمُ الْمُفْسِدُونَ وَ لکِنْ لا یَشْعُرُونَ، أَ فَمَنْ یَهْدِی إِلَی الْحَقِّ أَحَقُّ أَنْ یُتَّبَعَ أَمَّنْ لا یَهِدِّی إِلاّ أَنْ یُهْدی فَما لَکُمْ کَیْفَ تَحْکُمُونَ.

أما لعمر إلهک لقد لقحت فنظرة ریثما تنتجوا، ثمّ احتلبوا طلاع القعب دماً عبیطاً، وذعافاً ممقراً، هنالک یَخْسَرُ الْمُبْطِلُونَ، ویعرف التالون، غبّ ما أسّس الأوّلون، ثمّ طیبوا عن أنفسکم أنفساً، واطمأنّوا للفتنة جأشاً، وأبشروا بسیف صارم، وهرج شامل، واستبداد من الظالمین، یدع فیئکم زهیداً، وزرعکم حصیداً، فیا حسرتی لکم، وأنّی بکم، وقد عمیت علیکم أَ نُلْزِمُکُمُوها وَ أَنْتُمْ لَها کارِهُونَ.

وحدّثنا بهذا الحدیث أبوالحسن علی بن محمّد بن الحسن المعروف بابن مقبرة

ص:57

القزوینی، قال: أخبرنا أبو عبداللّه جعفر بن محمّد بن حسن بن جعفر بن حسن بن حسن بن علی بن أبی طالب، قال: حدّثنی محمّد بن علی الهاشمی، قال: حدّثنا عیسی بن عبداللّه بن محمّد بن عمر بن علی بن أبی طالب، قال: حدّثنی أبی، عن أبیه، عن جدّه، عن علی بن أبی طالب علیه السلام، قال: لمّا حضرت فاطمة علیها السلام الوفاة دعتنی، فقالت: أمنفذ أنت وصیتی وعهدی ؟ قال: قلت: بلی أنفذها، فأوصت إلیّ، وقالت: إذا أنا متّ فادفنّی لیلاً ولا تؤذننّ رجلین ذکرتهما، قال: فلمّا اشتدّت علّتها اجتمع إلیها نساء المهاجرین والأنصار، فقلن: کیف أصبحت یا بنت رسول اللّه من علّتک ؟ فقالت: أصبحت واللّه عائفة لدنیاکم، وذکر الحدیث نحوه(1).

1853 - معانی الأخبار: حدّثنا أبی رحمه الله، قال: حدّثنا علی بن إبراهیم بن هاشم، عن أبیه، عن الحسین بن یزید النوفلی، عن علی بن داود الیعقوبی، عن عیسی بن عبداللّه بن محمّد بن عمر بن علی بن أبی طالب، عن أبیه، عن جدّه، عن علی علیه السلام، قال: قال رسول اللّه صلی الله علیه و آله: اللّهمّ ارحم خلفائی، اللّهمّ ارحم خلفائی، اللّهمّ ارحم خلفائی، قیل له: یا رسول اللّه ومن خلفاؤک ؟ قال: الذین یأتون من بعدی یروون حدیثی وسنّتی(2).

1854 - التوحید: حدّثنا أبی رضی الله عنه، قال: حدّثنا سعد بن عبداللّه، قال: حدّثنی أحمد بن هلال، عن أحمد بن صالح، عن عیسی بن عبداللّه من ولد عمر بن علی، عن آبائه، عن أبی سعید الخدری، عن النبی صلی الله علیه و آله، قال: قال اللّه جلّ جلاله لموسی: یا موسی لو أنّ السماوات وعامریهنّ والأرضین السبع فی کفّة، ولا إله إلاّ اللّه فی کفّة مالت بهنّ لا إله إلاّ اللّه(3).

1855 - کمال الدین: حدّثنا أبی رضی الله عنه، قال: حدّثنا سعد بن عبداللّه، وعبداللّه بن جعفر الحمیری جمیعاً، عن محمّد بن الحسین بن أبی الخطّاب، ومحمّد بن عیسی بن عبید جمیعاً، عن عبدالرحمن بن أبی نجران، عن عیسی بن عبداللّه العلوی، عن أبی عبداللّه جعفر بن محمّد الصادق علیهما السلام، قال: قلت له: إن کان کون ولا أرانی اللّه یومک فبمن ائتمّ،

ص:58

فأومأ إلی موسی علیه السلام، قلت: فإن مضی موسی علیه السلام فبمن أئتمّ؟ قال: بولده، قلت: فإن مضی ولده وترک أخاً کبیراً وابناً صغیراً فبمن ائتمّ؟ قال: بولده، ثمّ هکذا أبداً، قلت: فإن أنا لم أعرفه ولم أعرف موضعه فما أصنع ؟ قال: تقول: اللّهمّ إنّی أتولّی من بقی من حججک من ولد الإمام الماضی، فإنّ ذلک یجزیک(1).

1856 - الخصال: حدّثنا أبی رضی الله عنه، قال: حدّثنا سعد بن عبداللّه، قال: حدّثنی أحمد بن هلال، عن عیسی بن عبداللّه الهاشمی، عن أبیه، عن جدّه، عن آبائه، عن علی علیه السلام، قال:

قال رسول اللّه صلی الله علیه و آله: أربعة أنهار من الجنّة: الفرات، والنیل، وسیحان، وجیحان، فالفرات الماء فی الدنیا والآخرة، والنیل العسل، وسیحان الخمر، وجیحان اللبن(2).

1857 - الخصال: حدّثنا محمّد بن الحسن رضی الله عنه، قال: حدّثنا أحمد بن إدریس، عن محمّد بن أحمد، عن أحمد بن هلال، عن عیسی بن عبداللّه الهاشمی، عن أبیه، عن جدّه، عن آبائه، عن علی علیه السلام، قال: إنّ رسول اللّه صلی الله علیه و آله کان یکره أکل خمسة: الطحال، والقضیب، والانثیین، والحیاء، وآذان القلب(3).

1858 - الخصال: حدّثنا محمّد بن علی ماجیلویه رضی الله عنه، قال: حدّثنا محمّد بن یحیی العطّار، عن محمّد بن أحمد، عن أحمد بن هلال، عن عیسی بن عبداللّه الهاشمی، عن أبیه، عن آبائه، قال: قال رسول اللّه صلی الله علیه و آله: أتانی آت من اللّه، فقال: إنّ اللّه عزّوجلّ یأمرک أن تقرأ القرآن علی حرف واحد.

فقلت: یا ربّ وسّع علی امّتی، فقال: إنّ اللّه عزّوجلّ یأمرک أن تقرأ القرآن علی حرف واحد.

فقلت: یا ربّ وسّع علی امّتی، فقال: إنّ اللّه عزّوجلّ یأمرک أن تقرأ القرآن علی حرف واحد، فقلت: یا ربّ وسّع علی امّتی، فقال: إنّ اللّه یأمرک أن تقرأ القرآن علی سبعة أحرف(4).

ص:59

1859 - الخصال: حدّثنا محمّد بن عمر البغدادی الحافظ، قال: حدّثنی أحمد بن الحسن بن عبدالکریم أبو عبداللّه، قال: حدّثنی عتاب(1) یعنی ابن صهیب، قال: حدّثنا عیسی بن عبداللّه العمری، قال: حدّثنی أبی، عن أبیه، عن جدّه، عن علی علیه السلام، قال:

خلقت الأرض لسبعة بهم یرزقون، وبهم یمطرون، وبهم ینصرون: أبوذرّ، وسلمان، والمقداد، وعمّار، وحذیفة، وعبداللّه بن مسعود، قال علی علیه السلام: وأنا إمامهم، وهم الذین شهدوا الصلاة علی فاطمة علیها السلام.

قال الصدوق رضی الله عنه: معنی قوله «خلقت الأرض لسبعة نفر» لیس یعنی من ابتدائها إلی انتهائها، وإنّما یعنی بذلک أنّ الفائدة فی الأرض قدّرت فی ذلک الوقت لمن شهد الصلاة علی فاطمة علیها السلام، وهذا خلق تقدیر لا خلق تکوین(2).

1860 - ثواب الأعمال: أبی رحمه الله، قال: حدّثنا سعد بن عبداللّه، عن محمّد بن عیسی، عن النوفلی، عن عیسی بن عبداللّه العلوی، عن أبیه، عن جدّه، أنّ رسول اللّه صلی الله علیه و آله اغتمّ فأمره جبرئیل علیه السلام أن یغسل رأسه بالسدر(3).

1861 - ثواب الأعمال: حدّثنی محمّد بن الحسن رضی الله عنه، قال: حدّثنی محمّد بن الحسن الصفّار، قال: حدّثنی إبراهیم بن هاشم، عن محمّد بن علی الأنصاری، عن عیسی بن عبداللّه بن محمّد بن عمر بن علی بن أبی طالب، عن أبیه، عن جدّه، قال: بلغ رسول اللّه صلی الله علیه و آله أنّ قوماً من أصحابه صفّروا لحاهم، فقال: هذا خضاب الإسلام، إنّی لاُحبّ أن أراهم، قال علی علیه السلام: فمررت علیهم وأخبرتهم، فأتوه، فلمّا رآهم قال: هذا خضاب الإسلام، قال: فلمّا سمعوا ذلک منه رغبوا فأقنؤوا، قال: فلما بلغ ذلک رسول اللّه صلی الله علیه و آله قال:

هذا خضاب الإیمان، إنّی لاُحبّ أن أراهم، قال علی علیه السلام: فمررت بهم وأخبرتهم، فأتوه، فلمّا رآهم قال: هذا خضاب الإیمان، فلمّا سمعوا ذلک منه بقوا علیه حتّی ماتوا(4).

1862 - ثواب الأعمال: حدّثنی محمّد بن علی ماجیلویه رضی الله عنه، قال: حدّثنی عمّی

ص:60

محمّد بن أبی القاسم، عن محمّد بن علی، عن عیسی بن عبداللّه، عن أبیه، عن جدّه، عن علی علیه السلام، قال: قال رسول اللّه صلی الله علیه و آله: للمؤذّن فیما بین الأذان والإقامة مثل أجر الشهید المتشحّط بدمه فی سبیل اللّه تعالی، قال: قلت: یا رسول اللّه إنّهم یختارون علی الأذان والإقامة، قال: کلاّ إنّه یأتی علی الناس زمان یطرحون الأذان والإقامة علی ضعفائهم، فتلک لحوم حرّمها اللّه علی النار(1).

1863 - ثواب الأعمال: حدّثنی محمّد بن الحسن رضی الله عنه، قال: حدّثنی أحمد بن إدریس، عن محمّد بن أحمد، عن أحمد بن هلال، عن عیسی بن عبداللّه الهاشمی، عن أبیه، عن جدّه، عن علی بن أبی طالب علیه السلام، قال: قال رسول اللّه صلی الله علیه و آله: خیارکم الذین إذا سافروا قصّروا وأفطروا(2).

1864 - تفسیر العیاشی: عن عیسی بن عبداللّه، عن أبیه، عن جدّه، عن علی علیه السلام، قال: بلغه أنّ اناساً ینزعون بسم اللّه الرحمن الرحیم، فقال: هی آیة من کتاب اللّه أنساهم إیّاها الشیطان(3).

1865 - تفسیر العیاشی: عن عیسی بن عبداللّه، عن أبیه، عن جدّه، عن علی علیه السلام، قال: کان القرآن ینسخ بعضه بعضاً، وإنّما کان یؤخذ من أمر رسول اللّه صلی الله علیه و آله بآخره، فکان من آخر ما نزل علیه سورة المائدة، فنسخت ما قبلها، ولم ینسخها شیء، لقد نزلت علیه وهو علی بغلة الشهباء، وثقل علیه الوحی حتّی وقفت وتدلّی بطنها، حتّی رأیت سرّتها تکاد تمسّ الأرض، وأغمی علی رسول اللّه صلی الله علیه و آله حتّی وضع یده علی ذؤابة شیبة بن وهب الجمحی، ثمّ رفع ذلک عن رسول اللّه صلی الله علیه و آله، فقرأ علینا سورة المائدة، فعمل رسول اللّه صلی الله علیه و آله وعملنا(4).

1866 - تفسیر العیاشی: عن عیسی بن عبداللّه العلوی، عن أبیه، عن آبائه، عن

ص:61

علی علیه السلام، قال: إنّ ابن آدم الذی قتل أخاه کان القابیل الذی ولد فی الجنّة(1).

1867 - تفسیر العیاشی: عن عیسی العلوی، عن أبیه، عن أبی جعفر علیه السلام، قال: المائدة التی نزلت علی بنی إسرائیل مدلاة بسلاسل من ذهب علیها تسعة ألوان أرغفة(2).

1868 - تفسیر العیاشی: عن عیسی بن عبداللّه العلوی، عن أبیه، عن جعفر بن محمّد علیهما السلام، قال: قال: إنّ اللّه لا إله إلاّ هو لمّا حرّم علینا الصدقة، أنزل لنا الخمس، والصدقة علینا حرام، والخمس لنا فریضة، والکرامة أمر لنا حلال(3).

1869 - تفسیر العیاشی: عن عیسی بن عبداللّه العلوی، عن أبیه، قال: کانت السفینة طولها أربعین فی أربعین سمکها، وکانت مطبّقة بطبق، وکان معه خرزتان، تضیء إحداهما بالنهار ضوء الشمس، وتضیء إحداهما باللیل ضوء القمر، وکانوا یعرفون وقت الصلاة، وکان عظام آدم معه فی السفینة، فلمّا خرج من السفینة صیّر قبره تحت المنارة التی بمسجد منی(4).

1870 - التهذیب: أخبرنی الشیخ المفید، عن أحمد بن محمّد بن الحسن بن الولید، عن أبیه، عن محمّد بن یحیی، عن محمّد بن علی بن محبوب، عن محمّد بن الحسین، عن محمّد بن عبداللّه بن زرارة، عن عیسی بن عبداللّه الهاشمی، عن أبیه، عن جدّه، عن علی صلوات اللّه علیه، قال: قال لی النبی صلی الله علیه و آله: إذا دخلت المخرج، فلا تستقبل القبلة، ولا تستدبرها، ولکن شرّقوا أو غرّبوا(5).

1871 - التهذیب: عن محمّد بن علی بن محبوب، عن محمّد بن الحسین، عن محمّد ابن عبداللّه بن زرارة، عن عیسی بن عبداللّه، عن أبیه، عن جدّه، عن علی علیه السلام، قال: قال رسول اللّه صلی الله علیه و آله: إذا استنجی أحدکم فلیوتر بها وتراً إذا لم یکن الماء(6).

ص:62

1872 - التهذیب: عن محمّد بن علی بن محبوب، عن محمّد بن الحسین، عن محمّد ابن عبداللّه بن زرارة، عن عیسی بن عبداللّه الهاشمی، عن جدّه، عن علی علیه السلام، قال:

دخل علی علیه السلام وعمر الحمّام، فقال عمر: بئس البیت الحمّام، یکثر فیه العناء ویقلّ فیه الحیاء. فقال علی علیه السلام: نعم البیت الحمّام، یذهب الأذی ویذکّر بالنار(1).

1873 - التهذیب: محمّد بن علی بن محبوب، عن محمّد بن الحسین، عن محمّد بن عبداللّه بن زرارة، عن عیسی بن عبداللّه الهاشمی، عن أبیه، عن جدّه، عن علی علیه السلام، قال: قال رسول اللّه صلی الله علیه و آله: إنّ عمود الدین الصلاة، وهی أوّل ما ینظر فیه من عمل ابن آدم، فإن صحّت نظر فی عمله، وإن لم تصحّ لم ینظر فی بقیة عمله(2).

1874 - التهذیب: وبهذا الاسناد، عن علی علیه السلام، قال: قال رسول اللّه صلی الله علیه و آله: انتظار الصلاة بعد الصلاة کنز من کنوز الجنّة(3).

1875 - التهذیب: محمّد، عن محمّد بن الحسین، عن محمّد بن عبداللّه بن زرارة، عن عیسی بن عبداللّه الهاشمی، عن أبیه، عن جدّه، عن علی علیه السلام، قال: المؤذّن مؤتمن، والامام ضامن(4).

1876 - التهذیب: محمّد بن علی بن محبوب، عن محمّد بن الحسین، عن محمّد بن حسّان، عن عیسی بن عبداللّه، عن أبیه، عن جدّه، عن علی علیه السلام، قال: قال رسول اللّه صلی الله علیه و آله:

للمؤذّن فیما بین الأذان والإقامة مثل أجر الشهید المتشخّط بدمه فی سبیل اللّه، قال: قلت:

یا رسول اللّه إنّهم یجتلدون علی الأذان، قال: کلاّ إنّه یأتی علی الناس زمان یطرحون الأذان علی ضعفائهم وتلک لحوم حرّمها اللّه علی النار(5).

1877 - التهذیب: محمّد بن علی بن محبوب، عن محمّد بن الحسین، عن محمّد بن عبداللّه بن زرارة، عن عیسی بن عبداللّه، عن أبیه، عن جدّه، عن علی علیه السلام، قال: ما کان

ص:63

یکبّر النبی صلی الله علیه و آله فی العیدین إلاّ تکبیرة واحدة حتّی أبطأ علیه لسان الحسین علیه السلام، فلمّا کان ذات یوم عید ألبسته امّه علیها السلام وأرسلته مع جدّه، فکبّر رسول اللّه صلی الله علیه و آله، فکبّر الحسین علیه السلام حین کبّر النبی صلی الله علیه و آله سبعاً، ثمّ قام فی الثانیة، فکبّر النبی صلی الله علیه و آله وکبّر الحسین علیه السلام حین کبّر خمساً، فجعلها رسول اللّه صلی الله علیه و آله سنّة، وثبتت السنّة إلی الیوم(1).

1878 - التهذیب: محمّد بن علی بن محبوب، عن محمّد بن الحسین، عن محمّد بن عبداللّه بن زرارة، عن عیسی بن عبداللّه، عن أبیه، عن جدّه، عن علی علیه السلام، قال: قال اللّه عزّوجلّ: إنّ عبدی یستخیرنی فأخیر له فیغضب(2).

1879 - التهذیب: محمّد بن أحمد بن یحیی، عن العبّاس بن معروف، عن النوفلی، عن الیعقوبی، عن عیسی بن عبداللّه الهاشمی، عن أبیه، عن جدّه، قال: قال علی علیه السلام: لا بأس أن یتزوّجها فی نفاسها، ولکن لا یجامعها حتّی تطهر من دم النفاس(3).

1880 - الأمالی للشیخ الطوسی: أخبرنا الحفّار، قال: حدّثنی ابن الجعابی، قال:

حدّثنی أبوالحسن علی بن أحمد العجلی، قال: حدّثنا عبّاد بن یعقوب، قال: حدّثنا عیسی ابن عبداللّه بن محمّد بن عمر بن علی، قال: حدّثنی أبی، عن أبیه، عن جدّه، عن علی علیه السلام، قال: جاء رسول اللّه صلی الله علیه و آله ذات لیلة یطلبنی، فقال: أین أخی یا امّ أیمن ؟ قالت:

ومن أخوک ؟ قال: علی، قالت: یا رسول اللّه تزوّجه ابنتک وهو أخوک ؟ قال: نعم، أما واللّه یا ام أیمن لقد زوّجتها کفواً شریفاً وجیهاً فی الدنیا والآخرة ومن المقرَّبین(4).

1881 - الأمالی للشیخ الطوسی: أخبرنا الحفّار، قال: حدّثنی ابن الجعابی، قال: حدّثنا علی بن أحمد، قال: حدّثنا عبّاد بن یعقوب، قال: حدّثنا عیسی بن عبداللّه، قال: حدّثنی أبی، عن أبیه، عن جدّه، عن علی علیه السلام، قال: قال رسول اللّه صلی الله علیه و آله: علی یعسوب المؤمنین، والمال یعسوب المنافقین(5).

ص:64

1882 - الأمالی للشیخ الطوسی: أخبرنا جماعة، عن أبی المفضّل، قال: حدّثنا جعفر ابن محمّد بن جعفر أبو عبداللّه العلوی الحسنی، قال: حدّثنا حمزة بن أحمد بن عبداللّه بن محمّد بن عمر بن علی بن أبی طالب، قال: حدّثنی عمّی عیسی بن عبداللّه، عن أبیه، عن جدّه، عن علی بن أبی طالب علیه السلام، قال: جاء رجل إلی النبی صلی الله علیه و آله، فقال: یا رسول اللّه عندی دینار فما تأمرنی به ؟ قال: أنفقه علی امّک، قال: عندی آخر فما تأمرنی به ؟ قال: أنفقه علی أبیک، قال: عندی آخر فما تأمرنی به ؟ قال: أنفقه علی أخیک، قال: عندی آخر فما تأمرنی به ؟ ولا واللّه ما عندی غیره، قال: أنفقه فی سبیل اللّه وهو أدناها أجراً(1).

1883 - الأمالی للشیخ الطوسی: أخبرنا جماعة، عن أبی المفضّل، قال: حدّثنی محمّد ابن أحمد بن محمّد بن هلال الشطوری ببغداد فی دار المثنّی سنة ثمان وثلاثمائة إملاءً، قال: حدّثنا محمّد بن یحیی بن ضریس القندی، قال: حدّثنا عیسی بن عبداللّه العلوی، قال: حدّثنی أبی، عن خاله جعفر بن محمّد، قال: حدّثنی أبی، عن أبیه، عن جدّه، عن علی علیه السلام، عن النبی صلی الله علیه و آله، قال: وعظنی جبرئیل علیه السلام، فقال: یا محمّد أحبب من شئت فإنّک مفارقه، واعمل ما شئت فإنّک ملاقیه(2).

1884 - الأمالی للشیخ الطوسی: أخبرنا أحمد بن محمّد بن الصلت، قال: أخبرنا أحمد ابن محمّد، قال: حدّثنا جعفر بن محمّد المحمّدی، عن إسماعیل بن مزید مولی بنی هاشم، قال: حدّثنا عیسی بن عبداللّه، قال: حدّثنی أبی، عن أبیه، عن جدّه، عن علی علیه السلام، قال:

رسول اللّه صلی الله علیه و آله: حقّ علی علی المسلمین کحقّ الوالد علی ولده(3).

ورواه عمادالدین الطبری فی بشارة المصطفی مثله(4).

1885 - بشارة المصطفی: باسناده، قال: حدّثنا عیسی بن عبداللّه بن محمّد بن عمر ابن علی بن أبی طالب، قال: حدّثنی عمر بن مرو، قال: کنت بالشام وعمر بن عبدالعزیز یعطی الناس، قال: فتعرّفت إلیه، فقال: فمن أنت ؟ فقلت: من قریش، قال: من أیّ قریش ؟

ص:65

قلت: من بنی هاشم، قال: من أیّ بنی هاشم ؟ فسکت، فقال: من أیّ بنی هاشم ؟ فقلت:

مولی علی بن أبی طالب، فقال عمر: حدّثنی عدّة أنّهم سمعوا رسول اللّه صلی الله علیه و آله یقول: من کنت مولاه فعلی مولاه، ثمّ قال: یا مزاحم کم تعطی أمثاله ؟ قال: مائة درهم أو مائتین درهم، قال: إعطه خمسین دیناراً لولایة علی بن أبی طالب علیه السلام(1).

1886 - الخرائج والجرائح: روی عیسی بن عبداللّه الهاشمی، عن أبیه، عن جدّه، عن علی علیه السلام، قال: لمّا کان یوم القضیة(2) حین ردّ المشرکون النبی صلی الله علیه و آله ومن معه، ودافعوه عن المسجد أن یدخلوه، فهادنهم رسول اللّه صلی الله علیه و آله، فکتبوا بینهم کتاباً، قال علی علیه السلام: فکنت أنا الذی کتبت، فکتبت باسمک اللّهمّ هذا کتاب بین محمّد رسول اللّه وبین قریش، فقال سهیل بن عمرو: لو أقررنا أنّک رسول اللّه لم ینازعک أحد، فقلت: بل هو رسول اللّه وأنفک راغم، فقال لی رسول اللّه صلی الله علیه و آله: اکتب له ما أراد، ستعطی یا علی بعدی مثلها. قال علیه السلام: فلمّا کتبت الصلح بینی وبین أهل الشام، فکتبت بسم اللّه الرحمن الرحیم، هذا کتاب بین علی أمیرالمؤمنین وبین معاویة بن أبی سفیان، فقال معاویة وعمرو بن العاص: لو علمنا أنّک أمیرالمؤمنین لم ننازعک، فقلت: اکتبوا ما رأیتم، فعلمت أنّ قول رسول اللّه صلی الله علیه و آله قد جاء حقّاً(3).

1887 - الخرائج والجرائح: روی عن عیسی بن عبداللّه الهاشمی، عن أبیه، عن جدّه، عن علی علیه السلام، قال: لمّا رجع الأمر إلیه، أمر أباالهیثم بن التیهان وعمّار بن یاسر وعبیداللّه بن أبی رافع، فقال: اجمعوا الناس، ثمّ انظروا ما فی بیت مالهم، واقسموا بینهم بالسویة، فحسبوا، فوجدوا نصیب کلّ واحد منهم ثلاثة دنانیر، فأمرهم یقعدون للناس ویعطونهم.

قال: وأخذ مکتله ومسحاته، ثمّ انطلق إلی بئر الملک فعمل فیها، فأخذ الناس ذلک القسم حتّی بلغوا الزبیر وطلحة وعبداللّه بن عمر أمسکوا بأیدیهم، وقالوا: هذا منکم أو من صاحبکم ؟ قالوا: بل هذا أمره لا نعمل إلا بأمره، قالوا: فاستأذنوا لنا علیه، قالوا: ما علیه إذن

ص:66

هو ذا ببئر الملک یعمل، فرکبوا دوابّهم حتّی جاؤوا إلیه، فوجدوه فی الشمس ومعه أجیر له یعینه، فقالوا له: إن الشمس قد آذتنا، فارتفع معنا إلی الظلّ، فارتفع معهم إلیه، فقالوا له: لنا قرابة من نبی اللّه وسابقة وجهاد، إنّک أعطیتنا بالسویة، ولم یکن عمر ولا عثمان یعطوننا بالسویة، کانوا یفضّلونا علی غیرنا.

فقال علی علیه السلام: أیّهما عندکم أفضل عمر أو أبوبکر؟ قالوا: أبوبکر، قال: فهذا قسم أبی بکر، وإلاّ فدعوا أبابکر وغیره، وهذا کتاب اللّه فانظروا ما لکم من حقّ فخذوه، قالا:

فسابقتنا، قال: أنتما أسبق منّی بسابقتی ؟ قالوا: لا، قالا: قرابتنا بالنبی، قال: أهی أقرب من قرابتی ؟ قالوا: لا، قالوا: فجهادنا، قال: أعظم من جهادی ؟ قالوا: لا، قال: فواللّه ما أنا فی هذا المال وأجیری هذا إلاّ بمنزلة سواء، قالا: أفتأذن لنا فی العمرة ؟ قال: ما العمرة تریدان، وإنّی لأعلم أمرکم وشأنکم، فاذهبا حیث شئتما، فلمّا ولیا، قال: فَمَنْ نَکَثَ فَإِنَّما یَنْکُثُ عَلی نَفْسِهِ(1).

1888 - قصص الأنبیاء علیهم السلام: عن ابن بابویه، حدّثنا محمّد بن علی ماجیلویه، عن عمّه محمّد بن أبی القاسم، عن محمّد بن علی، عن عیسی بن عبداللّه العلوی، عن أبیه، عن أبی جعفر علیه السلام، قال: المائدة التی نزلت علی بنی إسرائیل کانت مدلاّة بسلاسل من ذهب، علیها تسعة أحوات، وتسعة أرغفة فحسب(2).

1889 - الشافی: عن عیسی بن عبداللّه بن عمر بن علی بن أبی طالب، عن أبیه، عن جدّه، عن أمیرالمؤمنین علیه السلام، قال: قال رسول اللّه صلی الله علیه و آله: سألت ربّی فیک خمساً، فمنعنی واحدة وأعطانی أربعاً، سألته أن یجمع علیک امتی، فأبی وأعطانی فیک أنّی أوّل من تنشقّ عنه الأرض یوم القیامة وأنت معی، ومعی لواء الحمد وأنت تحمله بین یدیّ تسوق به الأوّلین والآخرین، وأعطانی أنّک أخی فی الدنیا والآخرة، وأنّ بیتک مقابل بیتی فی الجنّة، وأعطانی أنّک أولی بالمؤمنین من بعدی(3).

1890 - کنز جامع الفوائد وتأویل الآیات الظاهرة: روی أبونعیم الحافظ، عن محمّد

ص:67

ابن حمید باسناده، عن عیسی بن عبداللّه بن عمر بن علی بن أبی طالب، عن أبیه، عن جدّه، عن علی علیه السلام أنّه قال: قال سلمان الفارسی: یا أباالحسن ما طلعت علی رسول اللّه صلی الله علیه و آله إلاّ وضرب بین کتفی وقال: یا سلمان هذا وحزبه هم المفلحون(1).

1891 - کنز جامع الفوائد وتأویل الآیات الظاهرة: محمّد بن العبّاس، عن محمّد بن أبی شیبة، عن محمّد بن الحسین الخثعمی، عن عبّاد بن یعقوب، عن عبداللّه بن زیدان، عن الحسن بن محمّد بن أبی عاصم، عن عیسی بن عبداللّه بن محمّد بن عمر بن علی ابن أبی طالب، عن أبیه، عن جعفر بن محمّد علیهما السلام، قال: نزلت هذه الآیة فینا وفی شیعتنا، وذلک أنّ اللّه سبحانه یفضّلنا ویفضّل شیعتنا، إنّا لنشفع ویشفعون، فإذا رأی ذلک من لیس لهم قالوا: (فَما لَنا مِنْ شافِعِینَ * وَ لا صَدِیقٍ حَمِیمٍ)2 .

ورواه الحسکانی عن أبی علی الخالدی کتابة من هراة سنة تسع وتسعین وثلاثمائة وکتبته من خطّ یده، قال: حدّثنا أبوعثمان سعید بن عثمان بن سعید بن یحیی بن حرب البغدادی، قال: حدّثنا أبی، قال: حدّثنا محمّد بن یحیی بن ضریس، قال: حدّثنا عیسی بن عبداللّه العلوی، قال: حدّثنا أبی، عن جعفر بن محمّد، عن أبیه محمّد، عن أبیه علی، عن أبیه الحسین، عن أبیه علیهم السلام، قال: نزلت هذه الآیة. الحدیث(2).

1892 - کشف الیقین: أحمد بن مردویه، عن أحمد بن إسحاق، عن أحمد بن عمرو بن الضحّاک، عن محمّد بن ضریس، عن عیسی بن عبداللّه بن محمّد بن عمر، عن أبیه، عن أبیه، عن جدّه، عن علی علیه السلام، قال: قال رسول اللّه صلی الله علیه و آله: علی یعسوب المؤمنین، والمال یعسوب المنافقین(3).

1893 - کشف الیقین: من کتاب کفایة الطالب، عن عبدالعزیز بن محمّد بن الحسن، عن علی بن الحسن الشافعی، عن أبی القاسم الإسماعیلی، عن حمزة بن یوسف، عن عبداللّه بن عدی، عن محمّد بن أحمد بن هلال، عن محمّد بن یحیی بن ضریس، عن

ص:68

عیسی بن عبداللّه العلوی، عن آبائه، عن علی علیه السلام، قال: قال رسول اللّه صلی الله علیه و آله: علی یعسوب المؤمنین، والمال یعسوب المنافقین(1).

1894 - تاریخ دمشق: أخبرنا أبوغالب بن البنّا، أنبأنا أبومحمّد الجوهری، أنبأنا علی بن محمّد بن أحمد بن لؤلؤ، أنبأنا محمّد بن أحمد الشطوی، أنبأنا محمّد بن یحیی بن ضریس، أنبأنا عیسی بن عبداللّه بن محمّد بن عمر بن علی بن أبی طالب، حدّثنی أبی، عن أبیه، عن جدّه، قال: قال رسول اللّه صلی الله علیه و آله إنّ منکم من یقاتل علی تأویل القرآن کما قاتلت علی تنزیله، فقال أبوبکر: أنا هو یا رسول اللّه ؟ قال: لا، ولکنّه هذا خاصف النعل، وفی ید علی نعل یخصفها(2).

1895 - أبونعیم: حدّثنا سلیمان بن أحمد الطبرانی، قال: حدّثنا عبدالرحمن بن محمّد ابن سالم، قال: حدّثنا محمّد بن یحیی بن الضریس الفیدی. وحدّثنا أبومحمّد عبداللّه بن محمّد بن حیّان، قال: حدّثنی سعید بن سلمة النوری، قال: حدّثنا محمّد بن یحیی الفیدی، قال: حدّثنا عیسی بن عبداللّه بن محمّد(3) بن عمر بن علی بن أبی طالب، قال:

حدّثنی أبی، عن أبیه، عن جدّه، عن علی بن أبی طالب علیه السلام، قال: نزلت هذه الآیة علی رسول اللّه صلی الله علیه و آله فی بیته (إِنَّما وَلِیُّکُمُ اللّهُ وَ رَسُولُهُ) الآیة، قال: فخرج رسول اللّه صلی الله علیه و آله، فدخل المسجد وجاء الناس یصلّون بین راکع وساجد، فقام یصلّی فإذاً بسائل، فقال: یا سائل هل أعطاک أحد شیئاً؟ قال: لا إلاّ ذلک الراکع - لعلی - أعطانی خاتمه(4).

1896 - شواهد التنزیل: أخبرونا عن أبی الحسین محمّد بن عثمان القاضی، قال:

ص:69

حدّثنا أبوبکر محمّد بن الحسین بن صالح السبیعی بحلب، قال: أخبرنا إسماعیل بن محمّد المزنی، قال: حدّثنا سعید بن عثمان، قال: حدّثنا عیسی بن عبداللّه بن محمّد بن عمر ابن علی بن أبی طالب، قال: حدّثنی أبی، عن أبیه، عن جدّه، عن علی علیه السلام، قال: جمعنا رسول اللّه صلی الله علیه و آله فی بیت امّ سلمة: أنا وفاطمة وحسناً وحسیناً، ثمّ دخل رسول اللّه صلی الله علیه و آله فی کساءٍ له، وأدخلنا معه، ثمّ ضمّنا، ثمّ قال: اللّهمّ هؤلاء أهل بیتی، فأذهب عنهم الرجس وطهّرهم تطهیراً(1).

الخزّاز، قال: حدّثنا إسماعیل بن أبان، عن سلاّم بن أبی عمرة الخراسانی، عن معروف بن خرّبوذ المکّی، عن أبی الطفیل عامر بن واثلة، عن حذیفة بن اسید الغفاری، قال: قال رسول اللّه صلی الله علیه و آله: یا حذیفة إنّ حجّة اللّه علیکم بعدی علی بن أبی طالب الکفر به کفر باللّه، والشرک به شرک باللّه، والشکّ فیه شکّ فی اللّه، والإلحاد فیه إلحاد فی اللّه، والانکار له إنکار للّه، والایمان به ایمان باللّه، لأنّه أخو رسول اللّه، ووصیه، وإمام امّته ومولاهم، وهو حبل اللّه المتین، وعروته الوثقی التی لا انفصام لها، وسیهلک فیه اثنان ولا ذنب له: محبّ غال، ومقصّر. یا حدیفة لا تفارقنّ علیاً فتفارقنی، ولا تخالفنّ علیاً فتخالفنی، إنّ علیاً منّی وأنا منه، من أسخطه فقد أسخطنی، ومن رضاه فقد أرضانی(1).

1898 - الأمالی للشیخ الصدوق: حدّثنا الحسن بن علی بن شعیب الجوهری رضی الله عنه، قال: حدّثنا عیسی بن محمّد العلوی، قال: حدّثنا أبوعمرو أحمد بن أبی حازم الغفاری، قال: حدّثنا عبیداللّه بن موسی، عن شریک، عن رکین بن الربیع، عن القاسم بن حسّان، عن زید بن ثابت، قال: قال رسول اللّه صلی الله علیه و آله: إنّی تارک فیکم الثقلین: کتاب اللّه عزّوجلّ، وعترتی أهل بیتی، ألا وهما الخلیفتان من بعدی، ولن یفترقا حتّی یردا علیّ الحوض(2).

ورواه أیضاً بهذا الاسناد فی کمال الدین مثله(3).

1899 - الأمالی للشیخ الصدوق: حدّثنا الحسن بن علی بن شعیب الجوهری رضی الله عنه، قال: حدّثنا عیسی بن محمّد العلوی، قال: حدّثنا الحسین بن الحسن الحیری بالکوفة، قال: حدّثنا الحسن بن الحسین العرنی، عن عمرو بن جمیع، عن أبی المقدام، قال: قال الصادق جعفر بن محمّد علیهما السلام: نزلت هاتان الآیتان فی أهل ولایتنا وأهل عداوتنا (فَأَمّا إِنْ کانَ مِنَ الْمُقَرَّبِینَ فَرَوْحٌ وَ رَیْحانٌ) یعنی: فی قبره (وَ جَنَّةُ نَعِیمٍ) یعنی: فی الآخرة (وَ أَمّا إِنْ کانَ مِنَ الْمُکَذِّبِینَ الضّالِّینَ فَنُزُلٌ مِنْ حَمِیمٍ) یعنی: فی قبره (وَ تَصْلِیَةُ جَحِیمٍ) یعنی: فی الآخرة(4).

ص:71

1900 - معانی الأخبار: حدّثنا أحمد بن محمّد بن الصقر الصائغ، قال: حدّثنا عیسی ابن محمّد العلوی، قال: حدّثنا أحمد بن سلام الکوفی، قال: حدّثنا الحسن بن عبدالواحد، قال: حدّثنا الحارث بن الحسن، قال: حدّثنا أحمد بن إسماعیل بن صدقة، عن أبی الجارود، عن أبی جعفر محمّد بن علی الباقر، عن أبیه، عن جدّه علیهم السلام، قال: لمّا انزلت هذه الآیة علی رسول اللّه صلی الله علیه و آله (وَ کُلَّ شَیْءٍ أَحْصَیْناهُ فِی إِمامٍ مُبِینٍ) قام أبوبکر وعمر من مجلسهما، فقالا: یا رسول اللّه هو التوراة ؟ قال: لا، قالا: فهو الانجیل ؟ قال: لا، قالا: فهو القرآن ؟ قال: لا، قال: فأقبل أمیرالمؤمنین علی علیه السلام، فقال رسول اللّه صلی الله علیه و آله: هو هذا، إنّه الامام الذی أحصی اللّه تبارک وتعالی فیه علم کلّ شیء(1).

1901 - الخصال: حدّثنا أبی رضی الله عنه، قال: حدّثنا محمّد بن یحیی العطّار، عن محمّد بن أحمد بن یحیی بن عمران الأشعری، قال: حدّثنی أبو عبداللّه الرازی، عن أبی الحسن عیسی بن محمّد بن عیسی بن عبداللّه المحمّدی من ولد محمّد ابن الحنفیة، عن محمّد بن جابر، عن عطاء، عن طاووس، قال: أتی قوم من الیهود عمر بن الخطّاب، وهو یومئذ والٍ علی الناس، فقالوا له: أنت والی هذا الأمر بعد نبیکم، وقد أتیناک نسألک عن أشیاء إن أنت أخبرتنا بها آمنّا وصدّقنا واتّبعناک، فقال عمر: سلوا عمّا بدا لکم.

قالوا: أخبرنا عن أقفال السماوات السبع ومفاتیحها، وأخبرنا عن قبر سار بصاحبه، وأخبرنا عمّن أنذر قومه لیس من الجنّ ولا من الإنس، وأخبرنا عن موضع طلعت فیه الشمس ولم تعد إلیه، وأخبرنا عن خمسة لم یخلقوا فی الأرحام، وعن واحد، واثنین، وثلاثة، وأربعة، وخمسة، وستّة، وسبعة، وعن ثمانیة، وتسعة، وعشرة، وحادی عشر، وثانی عشر.

قال: فأطرق عمر ساعة، ثمّ فتح عینیه، ثمّ قال: سألتم عمر بن الخطّاب عمّا لیس له به علم، ولکن ابن عمّ رسول اللّه صلی الله علیه و آله یخبرکم بما سألتمونی عنه، فأرسل إلیه فدعاه، فلمّا أتاه قال له: یا أباالحسن إنّ معشر الیهود سألونی عن أشیاء لم أجبهم فیها بشیء، وقد ضمّنوا لی إن أخبرتهم أن یؤمنوا بالنبی صلی الله علیه و آله، فقال لهم علی علیه السلام: یا معشر الیهود أعرضوا علیّ مسائلکم، فقالوا له مثل ما قالوا لعمر، فقال لهم علی علیه السلام: أتریدون أن تسألوا عن شیء

ص:72

سوی هذا؟ قالوا: لا یا أبا شبّر وشبیر.

فقال لهم علی علیه السلام: أمّا أقفال السماوات، فالشرک باللّه، ومفاتیحها قول لا إله إلاّ اللّه.

وأمّا القبر الذی سار بصاحبه، فالحوت سار بیونس فی بطنه البحار السبعة. وأمّا الذی أنذر قومه لیس من الجنّ ولا من الإنس، فتلک نملة سلیمان بن داود علیهما السلام. وأمّا الموضع الذی طلعت فیه الشمس فلم تعد إلیه، فذاک البحر الذی أنجی اللّه عزّوجلّ فیه موسی علیه السلام وغرق فیه فرعون وأصحابه. وأمّا الخمسة الذین لم یخلقوا فی الأرحام، فآدم وحوّاء وعصا موسی وناقة صالح، وکبش إبراهیم علیه السلام.

وأمّا الواحد، فاللّه الواحد لا شریک له. وأمّا الاثنان، فآدم وحوّاء. وأمّا الثلاثة، فجبرئیل ومیکائیل وإسرافیل. وأمّا الأربعة، فالتوراة والإنجیل والزبور والفرقان. وأمّا الخمس، فخمس صلوات مفروضات علی النبی صلی الله علیه و آله. وأمّا الستّة، فقول اللّه عزّوجلّ (وَ لَقَدْ خَلَقْنَا السَّماواتِ وَ الْأَرْضَ وَ ما بَیْنَهُما فِی سِتَّةِ أَیّامٍ) . وأمّا السبعة، فقول اللّه عزّوجلّ (وَ بَنَیْنا فَوْقَکُمْ سَبْعاً شِداداً) . وأمّا الثمانیة، فقول اللّه عزّوجلّ (وَ یَحْمِلُ عَرْشَ رَبِّکَ فَوْقَهُمْ یَوْمَئِذٍ ثَمانِیَةٌ) . وأمّا التسعة، فالآیات المنزلات علی موسی بن عمران علیه السلام. وأمّا العشرة، فقول اللّه عزّوجلّ (وَ واعَدْنا مُوسی ثَلاثِینَ لَیْلَةً وَ أَتْمَمْناها بِعَشْرٍ) .

وأمّا الحادی عشر، فقول یوسف لأبیه علیهما السلام (إِنِّی رَأَیْتُ أَحَدَ عَشَرَ کَوْکَباً) وأمّا الاثناعشر، فقول اللّه عزّوجلّ لموسی علیه السلام (اضْرِبْ بِعَصاکَ الْحَجَرَ فَانْفَجَرَتْ مِنْهُ اثْنَتا عَشْرَةَ عَیْناً) .

قال: فأقبل الیهود یقولون: نشهد أن لا إله إلاّ اللّه، وأنّ محمّداً رسول اللّه، وأنّک ابن عمّ رسول اللّه صلی الله علیه و آله، ثمّ أقبلوا علی عمر، فقالوا: نشهد أنّ هذا أخو رسول اللّه، وأنّه أحقّ بهذا المقام منک، وأسلم من کان معهم، وحسن إسلامهم(1).

1902 - الاختصاص: علی بن محمّد الشعرانی، عن الحسن بن علی بن شعیب، عن عیسی بن محمّد العلوی، عن محمّد بن العبّاس بن بسّام، عن محمّد بن أبی السری، عن أحمد بن أبی عبداللّه، عن یونس، عن سعد الکنانی، عن الأصبغ بن نباتة، قال: لمّا جلس أمیرالمؤمنین علیه السلام فی الخلافة، وبایعه الناس، خرج إلی المسجد متعمّماً بعمامة

ص:73

رسول اللّه صلی الله علیه و آله، لابساً بردة رسول اللّه صلی الله علیه و آله، متنعّلاً نعل رسول اللّه صلی الله علیه و آله، متقلّداً سیف رسول اللّه صلی الله علیه و آله، فصعد المنبر، فجلس علیه متّکئاً، ثمّ شبک بین أصابعه، فوضعها أسفل بطنه، ثمّ قال: یا معشر الناس سلونی قبل أن تفقدونی، هذا سفط العلم، هذا لعاب رسول اللّه صلی الله علیه و آله، هذا ما زقّنی رسول اللّه صلی الله علیه و آله، فاسألونی فإنّ عندی علم الأوّلین والآخرین.

أما واللّه لو ثنیت لی وسادة، وجلست علیها لأفتیت أهل التوراة بتوراتهم، حتّی تنطق التوراة، فتقول: صدق علی ما کذب لقد أفتاکم بما أنزل اللّه فیّ، وأفتیت أهل الإنجیل بإنجیلهم، حتّی ینطق الإنجیل فیقول: صدق علی ما کذب لقد أفتاکم بما أنزل اللّه فیّ، وأفتیت أهل القرآن بقرآنهم، حتّی ینطق القرآن، فیقول: صدق علی ما کذب لقد أفتاکم بما أنزل اللّه فیّ، وأنتم تتلون الکتاب لیلاً ونهاراً، فهل فیکم أحد یعلم ما نزل فیه ؟ ولولا آیة فی کتاب اللّه عزّوجلّ لأخبرتکم بما کان وما یکون وما هو کائن إلی یوم القیامة، وهی آیة (یَمْحُوا اللّهُ ما یَشاءُ وَ یُثْبِتُ وَ عِنْدَهُ أُمُّ الْکِتابِ) .

ثمّ قال علیه السلام: سلونی قبل أن تفقدونی، فوالذی فلق الحبّة وبرأ النسمة لو سألتمونی عن أیة آیة فی لیل أنزلت أو فی نهار أنزلت، مکّیها ومدنیها، سفریها وحضریها، ناسخها ومنسوخها، محکمها ومتشابهها، وتأویلها وتنزیلها لأخبرتکم به، فقام إلیه رجل یقال له:

ذعلب، وکان ذرب اللسان، بلیغاً فی الخطب، شجاع القلب، فقال: لقد ارتقی ابن أبی طالب مرقاة صعبة لأخجلنّه الیوم لکم فی مسألتی إیّاه، فقال: یا أمیرالمؤمنین هل رأیت ربّک ؟ فقال: ویلک یا ذعلب لم أکن بالذی أعبد ربّاً لم أره، قال: فکیف رأیته صفه لنا؟.

قال علیه السلام: ویلک لم تره العیون بمشاهدة الأبصار، ولکن رأته القلوب بحقائق الإیمان، ویلک یا ذعلب إنّ ربّی لا یوصف بالبعد، ولا بالحرکة، ولا بالسکون، ولا بقیام قیام انتصاب، ولا بجیئة ولا بذهاب، لطیف اللطافة لا یوصف باللطف، عظیم العظمة لا یوصف بالعظم، کبیر الکبریاء لا یوصف بالکبر، جلیل الجلالة لا یوصف بالغلظ، رؤوف الرحمة لا یوصف بالرقّة، مؤمن لا بعبادة، مدرک لا بمجسة، قائل لا بلفظ، هو فی الأشیاء علی غیر ممازجة، خارج منها علی غیر مباینة، فوق کلّ شیء، ولا یقال شیء فوقه، أمام کلّ شیء ولا یقال له أمام، داخل فی الأشیاء لا کشیء فی شیء داخل، خارج منها لا کشیء من شیء خارج، فخرّ ذعلب مغشیاً علیه، ثمّ قال: باللّه ما سمعت بمثل هذا الجواب، واللّه لا عدت إلی مثلها أبداً.

ص:74

ثمّ قال علیه السلام: سلونی قبل أن تفقدونی، فقام إلیه الأشعث بن قیس، فقال: یا أمیرالمؤمنین کیف تؤخذ من المجوس الجزیة ولم ینزل علیهم کتاب ولم یبعث إلیهم نبی ؟ قال: بلی یا أشعث قد أنزل اللّه تعالی علیهم کتاباً، وبعث إلیهم نبیاً، وکان لهم ملک سکر ذات لیلة، فدعا بابنته إلی فراشه فارتکبها، فلمّا أصبح تسامع به قومه، فاجتمعوا إلی بابه، فقالوا: أیّها الملک دنست علینا دیننا فأهلکته، فاخرج نطهّرک، ونقم علیک الحدّ، فقال لهم: اجتمعوا واسمعوا کلامی، فإن یکن لی مخرج ممّا ارتکبت وإلاّ فشأنکم، فاجتمعوا، فقال لهم: هل علمتم أن اللّه عزّوجلّ لم یخلق خلقاً أکرم علیه من أبینا آدم واُمّنا حواء؟ قالوا: صدقت أیّها الملک، قال: أولیس قد زوّج بنیه بناته وبناته من بنیه ؟ قالوا: صدقت هذا هو الدین، فتعاقدوا علی ذلک، فمحا اللّه ما فی صدورهم من العلم، ورفع عنهم الکتاب، فهم الکفرة یدخلون النار بغیر حساب، والمنافقون أشدّ حالاً منهم، فقال الأشعث: واللّه ما سمعت بمثل هذا الجواب، واللّه لا عدت إلی مثلها أبداً.

ثمّ قال علیه السلام: سلونی قبل أن تفقدونی، فقام إلیه رجل من أقصی المسجد متوکّئاً علی عکازه، فلم یزل یتخطّی الناس حتّی دنا منه، فقال: یا أمیرالمؤمنین دلّنی علی عمل إن أنا عملته نجانی اللّه تعالی من النار، فقال له: اسمع یا هذا ثمّ افهم ثمّ استیقن، قامت الدنیا بثلاثة: بعالم ناطق مستعمل لعلمه، وبغنی لا یبخل بماله عن أهل دین اللّه، وبفقیر صابر، فإذا کتم العالم علمه وبخل الغنی ولم یصبر الفقیر، فعندها الویل والثبور، وعندها یعرف العارفون باللّه أنّ الدار قد رجعت إلی بدئها، أی: إلی الکفر بعد الإیمان، أیّها السائل فلا تغترنّ بکثرة المساجد وجماعة أقوام أجسادهم مجتمعة وقلوبهم شتّی، إنّما الناس ثلاثة:

زاهد، وراغب، وصابر، فأمّا الزاهد فلا یفرح بشیء من الدنیا أتاه، ولا یحزن علی شیء منها فاته، وأمّا الصابر فیتمنّاها بقلبه، فإن أدرک منها شیئاً صرف عنها نفسه بما یعلم من سوء عاقبتها، وأما الراغب فلا یبالی من حلّ أصابها أو من حرام.

قال: یا أمیرالمؤمنین وما علامات المؤمن فی ذلک الزمان ؟ قال: ینظر إلی ما أوجب اللّه علیه من حقّ فیتولاّه، وینظر إلی ما خالف فیتبرّأ منه، وإن کان حبیباً قریباً، قال: صدقت واللّه یا أمیرالمؤمنین، ثمّ غاب الرجل ولم نره، فطلبه الناس فلم یجدوه، فتبسّم علیه السلام علی المنبر، ثمّ قال: ما لکم هذا أخی الخضر علیه السلام.

ثمّ قال: سلونی قبل أن تفقدونی، فلم یقم إلیه أحد، فحمد اللّه وأثنی علیه، وصلّی علی

ص:75

نبیه صلی الله علیه و آله: ثمّ قال للحسن علیه السلام: یا حسن قم فاصعد المنبر، فتکلّم بکلام لا یجهلک قریش من بعدی، فیقولون: إنّ الحسن لا یحسن شیئاً، قال: یا أبه کیف أصعد وأتکلّم وأنت فی الناس تسمع وتری، فقال: بأبی أنت واُمّی اواری نفسی منک وأسمع وأری ولا ترانی، فصعد الحسن علیه السلام المنبر، فحمد اللّه بمحامد بلیغة شریفة، وصلّی علی النبی صلی الله علیه و آله صلاة موجزة، ثمّ قال: أیّها الناس سمعت جدّی رسول اللّه صلی الله علیه و آله یقول: أنا مدینة العلم وعلی بابها، وهل یدخل المدینة إلاّ من الباب، ثمّ نزل علیه السلام، فوثب علی علیه السلام فتحمّله وضمّه إلی صدره، ثمّ قال للحسین علیه السلام: یا بنی قم فاصعد المنبر، فتکلّم بکلام لا یجهلک قریش من بعدی، فیقولون:

إنّ الحسین لا یبصر شیئاً، ولیکن کلامک تبعاً لکلام أخیک.

فصعد الحسین علیه السلام، فحمد اللّه وأثنی علیه، وصلّی علی نبیه صلی الله علیه و آله صلاة موجزة، ثمّ قال:

یا معاشر الناس سمعت رسول اللّه صلی الله علیه و آله هو یقول: إنّ علیاً هو مدینة هدی، فمن دخلها نجا، ومن تخلّف عنها هلک، فوثب علی علیه السلام فضمّه إلی صدره فقبّله، ثمّ قال: معاشر الناس إنّهما فرخا رسول اللّه صلی الله علیه و آله وودیعته التی استودعنیها، وأنا أستودعکموها معاشر الناس، ورسول اللّه صلی الله علیه و آله سائلکم عنها(1).

مثل جمال یوسف(1).

1904 - البحار: رأیت فی بعض الکتب المعتبرة: روی فضل اللّه بن علی بن عبیداللّه بن محمّد بن عبداللّه بن محمّد بن محمّد بن عبیداللّه بن الحسین بن علی ابن محمّد بن الحسن بن جعفر بن الحسن بن الحسن بن علی بن أبی طالب، تولاّه اللّه فی الدارین بالحسنی، عن أبی عبداللّه جعفر بن محمّد بن أحمد بن العبّاس الدوریستی، عن أبی محمّد جعفر بن أحمد بن علی المونسی القمّی، عن علی بن بلال، عن أحمد بن محمّد بن یوسف، عن حبیب الخیر، عن محمّد بن الحسین الصائغ، عن أبیه، عن معلّی بن خنیس، قال: دخلت علی الصادق جعفر بن محمد علیهما السلام یوم النیروز، فقال علیه السلام:

أتعرف هذا الیوم ؟ قلت: جعلت فداک هذا یوم تعظّمه العجم وتتهادی فیه الحدیث(2).

موسی بن جعفر علیهما السلام، أخبرنا أحمد بن عبدالواحد، قال: حدّثنا عبیداللّه بن أحمد الأنباری، قال: حدّثنا أحمد بن المغلّس أبوالعبّاس الحمّانی من کتابه املاءً سنة سبع وتسعین ومائتین فی ذی الحجّة، قال: حدّثنا القاسم بکتابه(1).

وذکره التفرشی نقلاً عن رجال النجاشی(2).

فارمه بسهمک، فإذا سقط فدکّه بمنزلة الصید(1).

علی بن أبی طالب أبومحمّد، قال: حدّثنی عبداللّه بن محمّد بن عبداللّه بن علی بن الحسین، قال: حدّثنی أبی، قال: حدّثنی عبداللّه بن أبی بکر بن محمّد بن عمرو بن حزم، عن أبیه، عن جدّه: أنّ القوم حین اجتمعوا للشوری، فقالوا فیها، وناجی عبدالرحمن کلّ رجل منهم علیحدة، ثمّ قال لعلی علیه السلام: علیک عهد اللّه ومیثاقه لئن ولّیت لتعملنّ بکتاب اللّه وسنّة نبیّه وسیرة أبی بکر وعمر، فقال علی علیه السلام: علیّ عهد اللّه ومیثاقه لئن ولّیت أمرکم لأعملنّ بکتاب اللّه وسنّة رسوله، فقال عبدالرحمن لعثمان کقوله لعلی علیه السلام، فأجابه: أن نعم. فردّ علیهما القول ثلاثاً، کلّ ذلک یقول علی علیه السلام کقوله، ویجیبه عثمان: أن نعم، فبایع عثمان عبدالرحمن عند ذلک(1).

أبغضک(1).

علی امّة محمّد صلی الله علیه و آله، حتّی اجتمعتم علی ذلک، فدخلت فیه، وذلک أنّی سمعت رسول اللّه صلی الله علیه و آله یقول: أیّما والٍ ولی أمر امّتی من بعدی اقیم یوم القیامة علی حدّ الصراط، ونشرت الملائکة صحیفته، فإن نجا فبعدله، وإن جار انتقض به الصراط انتقاضة تزیل ما بین مفاصله، حتّی یکون بین کلّ عضو وعضو من أعضائه مسیرة مائة عام، یخرق به الصراط، فأوّل ما یلقی به النار أنفه وحرّ وجهه، ولکنّی لمّا اجتمعتم علیّ نظرت فلم یسعنی ردّکم حیث اجتمعتم، أقول ما سمعتم، وأستغفر اللّه لی ولکم.

فقام إلیه الناس فبایعوه، فأوّل من قام فبایعه طلحة والزبیر، ثمّ قام المهاجرون والأنصار وسائر الناس حتّی بایعه الناس، وکان الذی یأخذ علیهم البیعة عمّار بن یاسر وأبوالهیثم بن التیهان، وهما یقولان: نبایعکم علی طاعة اللّه وسنّة رسوله صلی الله علیه و آله، وإن لم نف لکم فلا طاعة لنا علیکم، ولا بیعة فی أعناقکم، والقرآن إمامنا وإمامکم.

ثمّ التفت علی علیه السلام عن یمینه وعن شماله وهو علی المنبر، وهو یقول: ألا لا یقولنّ رجال منکم غداً قد غمرتهم الدنیا، فاتّخذوا العقار، وفجروا الأنهار، ورکبوا الخیول الفارهة، واتّخذوا الوصائف الروقة، فصار ذلک علیهم عاراً وشناراً إن لم یغفر لهم الغفّار، إذا منعوا ما کانوا فیه، وصیّروا إلی حقوقهم التی یعلمون، یقولون: حرمنا ابن أبی طالب، وظلمنا حقوقنا، ونستعین باللّه ونستغفره.

وأمّا من کان له فضل وسابقة منکم، فإنّما أجره فیه علی اللّه، فمن استجاب للّه ولرسوله، ودخل فی دیننا، واستقبل قبلتنا، وأکل ذبیحتنا، فقد استوجب حقوق الإسلام وحدوده.

فأنتم أیّها الناس عباد اللّه المسلمون، والمال مال اللّه یقسّم بینکم بالسویة، ولیس لأحد علی أحد فضل إلاّ بالتقوی، وللمتّقین عند اللّه خیر الجزاء وأفضل الثواب، لم یجعل اللّه الدنیا للمتّقین جزاءً، وما عِنْدَ اللّهِ خَیْرٌ لِلأَبْرارِ، إذا کان غداً فاغدوا، فإنّ عندنا مالاً اجتمع، فلا یتخلّفنّ أحد کان فی عطاء أو لم یکن، إذا کان مسلماً حرّاً، احضروا رحمکم اللّه.

فاجتمعوا من الغد، ولم یتخلّف عنه أحد، فقسّم بینهم ثلاثة دنانیر، لکلّ إنسان الشریف والوضیع والأحمر والأسود، لم یفضل أحداً، ولم یتخلّف عنه أحد إلاّ هؤلاء الرهط: طلحة والزبیر وعبداللّه بن عمر وسعید بن العاص ومروان بن حکم وناس معهم.

ص:82

فسمع عبیداللّه بن أبی رافع، وهو کاتب علی بن أبی طالب علیه السلام عبداللّه بن الزبیر، وهو یقول للزبیر وطلحة وسعید بن العاص: لقد التفتّ إلی زید بن ثابت، فقلت له: إیّاک أعنی واسمعی یا جارة، فقال له عبیداللّه: یا سعید بن العاص وعبداللّه بن الزبیر، إنّ اللّه یقول فی کتابه (وَ أَکْثَرُهُمْ لِلْحَقِّ کارِهُونَ) .

قال عبیدالله: فأخبرت علیاً، فقال: لئن سلمت لأحملنّهم علی الطریق، قاتل اللّه ابن العاص لقد علم فی کلامی أنّی اریده وأصحابه بکلامی، واللّه المستعان.

قال مالک بن أوس: وکان علی بن أبی طالب علیه السلام أکثر ما یسکن القناة(1)، فبینا نحن فی المسجد بعد الصبح إذ طلع الزبیر وطلحة، فجلسا فی ناحیة عن علی علیه السلام، ثمّ طلع مروان وسعید وعبداللّه بن الزبیر والمسوّر بن مخرمة فجلسوا، وکان علی علیه السلام جعل عمّار بن یاسر علی الخیل، فقال لأبی الهیثم بن التیهان ولخالد بن زید أبی أیّوب ولأبی حیّة ولرفاعة ابن رافع فی رجال من أصحاب رسول اللّه صلی الله علیه و آله: قوموا إلی هؤلاء القوم، فإنّه بلغنا عنهم ما نکره من خلاف أمیرالمؤمنین إمامهم، والطعن علیه، وقد دخل معهم قوم من أهل الجفاء والعداوة، وإنّهم سیحملونهم علی ما لیس من رأیهم.

قال: فقاموا، وقمنا معهم حتّی جلسوا إلیهم، فتکلّم أبوالهیثم بن التیّهان، فقال: إنّ لکم لقدماً فی الإسلام، وسابقة وقرابة من أمیرالمؤمنین علیه السلام، وقد بلغنا عنکم طعن وسخط لأمیرالمؤمنین، فإن یکن أمر لکما خاصّة، فعاتبا ابن عمّتکما وإمامکما، وإن کان نصیحة للمسلمین فلا تؤخّراه عنه، ونحن عون لکما، فقد علمتما أنّ بنی امیة لن تنصحکما أبداً، وقد عرفتما - وقال أحمد: عرفتم - عداوتهم لکما، وقد شرکتما فی دم عثمان ومالأتما.

فسکت الزبیر وتکلّم طلحة، فقال: افرغوا جمیعاً ممّا تقولون، فإنّی قد عرفت أنّ فی کلّ واحد منکم خطبة.

فتکلّم عمّار بن یاسر رحمه الله، فحمد اللّه وأثنی علیه، وصلّی علی النبی صلی الله علیه و آله، وقال: أنتما صاحبا رسول اللّه صلی الله علیه و آله، وقد أعطیتما إمامکما الطاعة والمناصحة والعهد والمیثاق علی العمل بطاعة اللّه وطاعة رسوله، وأن یجعل کتاب اللّه إمامنا - قال أحمد: وجعل کتاب اللّه إماماً -، وهو علی بن أبی طالب طلّق النفس عن الدنیا، وقدّم کتاب اللّه، ففیم السخط

ص:83

والغضب علی علی بن أبی طالب علیه السلام، فغضب الرجال فی الحقّ: انصرا نصرکما اللّه.

فتکلّم عبداللّه بن الزبیر، فقال: لقد تهذّرت یا أباالیقظان، فقال له عمّار: مالک تتعلّق فی مثل هذا یا أعبس، ثمّ أمر به فاُخرج، فقام الزبیر فالتفت إلی عمّار رحمه الله، فقال: عجّلت یا أباالیقظان علی ابن أخیک رحمک اللّه، فقال عمّار بن یاسر: یا أبا عبدالله انشدک اللّه أن تسمع قول من رأیت، فإنّکم معشر المهاجرین لم یهلک من هلک منکم حتّی استدخل فی أمره المؤلّفة قلوبهم، فقال الزبیر: معاذ اللّه أن نسمع منهم، فقال عمّار: واللّه یا أبا عبداللّه لولم یبق أحد إلاّ خالف علی بن أبی طالب علیه السلام لما خالفته، ولا زالت یدی مع یده، وذلک لأنّ علیاً لم یزل مع الحقّ منذ بعث اللّه نبیه صلی الله علیه و آله، فإنّی أشهد أنّه لا ینبغی لأحد أن یفضل علیه أحداً.

فاجتمع عمّار بن یاسر وأبوالهیثم ورفاعة وأبوأیّوب وسهل بن حنیف، فتشاوروا أن یرکبوا إلی علی علیه السلام بالقناة، فیخبروه بخبر القوم، فرکبوا إلیه، فأخبروه باجتماع القوم وما هم فیه من إظهار الشکوی والتعظیم لقتل عثمان، وقال له أبوالهیثم: یا أمیرالمؤمنین انظر فی هذا الأمر، فرکب بغلة رسول اللّه صلی الله علیه و آله ودخل المدینة، وصعد المنبر، فحمد اللّه وأثنی علیه، واجتمع أهل الخیر والفضل من الصحابة والمهاجرین، فقالوا لعلی علیه السلام: إنّهم قد کرهوا الاُسوة، وطلبوا الأثرة، وسخطوا لذلک.

فقال علی علیه السلام: لیس لأحد فضل فی هذا المال، هذا کتاب اللّه بیننا وبینکم، ونبیکم محمّد صلی الله علیه و آله وسیرته، ثمّ صاح بأعلی صوته: یا معشر الأنصار أتمنّون علیّ بإسلامکم، بل للّه ورسوله المنّ علیکم إن کنتم صادقین، وقال أحمد: أتمنّون علی اللّه بإسلامکم، أنا أبوالحسن القرم.

ونزل عن المنبر، وجلس ناحیة المسجد، وبعث إلی طلحة والزبیر، فدعاهما، ثمّ قال لهما: ألم تأتیانی وتبایعانی طائعین غیر مکرهین، فما أنکرتم أجور فی حکم أواستئثار فی فیء؟ قالا: لا، قال علیه السلام: أو فی أمر دعوتمانی إلیه من أمر المسلمین فقصرت عنه ؟ قالا:

معاذ اللّه.

قال علیه السلام: فما الذی کرهتمان أمری حتّی رأیتما خلافی ؟ قالا: خلافک عمر بن الخطّاب فی القسم، وانتقاصنا حقّنا من الفیء، جعلت حظّنا فی الإسلام کحظّ غیرنا ممّا أفاء اللّه علینا بسیوفنا ممّن هو لنا فیء، فسوّیت بیننا وبینهم.

ص:84

فقال علی علیه السلام: اللّه أکبر، اللّهمّ إنّی اشهدک واُشهد من حضر علیهما، أمّا ما ذکرتما من الاستشارة، فواللّه ما کانت لی فی الولایة رغبة، ولا لی فیها محبّة، ولکنّکم دعوتمونی إلیها، وحملتمونی علیها، فکرهت خلافکم، فلمّا أفضت إلیّ نظرت إلی کتاب اللّه وما وضع وأمر فیه بالحکم وقسّم وسنّ رسول اللّه صلی الله علیه و آله فأمضیته، ولم أحتج فیه إلی رأیکما ودخولکما معی ولا غیرکما، ولم یقع أمر جهلته فأتقوّی فیه برأیکما ومشورتکما، ولو کان ذلک لم أرغب عنکما ولا عن غیرکما إذا لم یکن فی کتاب اللّه ولا فی سنّة نبینا صلی الله علیه و آله، فأمّا ما کان فلا یحتاج فیه إلی أحد.

وأمّا ما ذکرتما من أمر الاُسوة، فإنّ ذلک أمر لم أحکم أنا فیه، ووجدت أنا وأنتما ما قد جاء به محمّد صلی الله علیه و آله من کتاب اللّه، فلم أحتج فیه إلیکما، قد فرغ من قسّمه کتاب اللّه الذی لا یَأْتِیهِ الْباطِلُ مِنْ بَیْنِ یَدَیْهِ ولا مِنْ خَلْفِهِ تَنْزِیلٌ مِنْ حَکِیمٍ حَمِیدٍ.

وأمّا قولکما جعلتنا فیه کمن ضربناه بأسیافنا، وأفاء اللّه علینا، وقد سبق رجال رجالاً فلم یضرّهم، ولم یستأثرهم علیهم من سبقهم، ولم یضرّهم حین استجابوا لربّهم، واللّه ما لکم ولا لغیرکم إلاّ ذلک، ألهمنا اللّه وإیّاکم الصبر علیه.

فذهب عبداللّه بن الزبیر یتکلّم، فأمر به، فوجئت عنقه واُخرج من المسجد، فخرج وهو یصیح ویقول: اردد إلیه بیعته، فقال علی علیه السلام: لست مخرجکما من أمر دخلتما فیه، ولا مدخلکما فی أمر خرجتما منه، فقاما عنه فقالا: أما إنّه لیس عندنا أمر إلاّ الوفاء، قال:

فقال علیه السلام: رحم اللّه عبداً رأی حقّاً فأعان علیه، أو رأی جوراً فردّه، وکان عوناً للحقّ علی من خالفه(1).

قرأها علیّ السیّد الأجلّ النقیب الأوحد العالم جلال الدین عماد الاسلام أبوجعفر القاسم بن الحسن بن محمّد بن الحسن بن معیة أدام اللّه علوّه قراءة صحیحة مهذّبة، ورویتها له عن السیّد بهاء الشرف أبی الحسن محمّد بن الحسن بن أحمد عن رجاله المسمّین فی باطن تلک الورقة، وأبحته روایتها عنّی حسب ما وقّفته له وحدّدته له، وکتب هبة اللّه بن حامد بن أحمد بن أیّوب بن علی بن أیّوب فی شهر ربیع الآخر سنة ثلاث وستمائة، والحمد للّه الرحمن الرحیم، وصلواته وتسلیمه علی رسوله سیّدنا محمّد المصطفی وعلی آله الغرّ المیامین(1).

أحادیثه:

1912 - جامع الأحادیث للقمّی: حدّثنی القاسم بن علی العلوی، قال: حدّثنا محمّد بن أبی عبداللّه، عن سهل بن زیاد الآدمی، عن الحسین بن یزید النوفلی، عن إسماعیل بن أبی زیاد السکونی، عن جعفر بن محمّد، عن أبیه، عن آبائه علیهم السلام، قال: قال رسول اللّه صلی الله علیه و آله:

التعزیة تورث الجنّة الحدیث(1).

1913 - جامع الأحادیث للقمّی: حدّثنا القاسم بن علی العلوی، قال: حدّثنا محمّد بن أبی عبداللّه، عن سهل بن زیاد الآدمی، عن النوفلی، عن السکونی، عن جعفر بن محمّد، عن أبیه، عن آبائه علیهم السلام، قال: قال رسول اللّه صلی الله علیه و آله: الطعام إذا جمع فیه أربع خصال فقد تمّ الحدیث(2).

أکثرها مناکیر(1). روی عنه ابن الجعابی، وأبوحفص ابن المتیّم، وعثمان بن عمر بن خفیف المقریء، إلاّ أنّ ابن الجعابی قال: حدّثنا القاسم بن محمّد بن جعفر بن عبداللّه، أخبرنا أبوطاهر محمّد بن علی بن محمّد بن یوسف الواعظ، حدّثنا أبوجعفر محمّد بن أحمد بن محمّد بن حمّاد الواعظ، أخبرنا أبومحمّد القاسم بن جعفر بن محمّد بن عبداللّه بن محمّد بن عمر بن علی بن أبی طالب فی صفر سنة احدی عشرة وثلاثمائة قدم من الحجاز، قال: حدّثنی أبی جعفر(2) بن محمّد، عن أبیه محمّد بن عبداللّه، عن أبیه عبداللّه بن محمّد، عن أبیه محمّد بن عمر، عن أبیه عمر بن علی، عن أبیه علی بن أبی طالب، قال: دعانی رسول اللّه صلی الله علیه و آله لیستعملنی علی الیمن، فقلت له: یا سیّدی إنّی شابّ حدث السنّ ولا علم لی بالقضاء.

فضرب رسول اللّه صلی الله علیه و آله فی صدری مرّتین - أو قال: ثلاثاً - هو یقول: اللّهمّ اهد قلبه، وثبّت لسانه، فکأنّما کلّ علم عندی، وحشی قلبی علماً وفقهاً، فما شککت فی قضاء بین اثنین(3).

وقال الذهبی: روی عن آبائه نسخة أکثرها مناکیر، قاله الخطیب، روی عنه الجعابی وغیره(4).

أحادیثه:

1914 - الأمالی للشجری: أخبرنا أبوطاهر محمّد بن علی بن محمّد الواعظ بقراءتی علیه ببغداد فی الرصافة، قال: أخبرنا أبوجعفر محمّد بن أحمد بن محمّد بن حمّاد المعروف بابن میثم قراءة علیه، قال: أخبرنا أبومحمّد القاسم بن جعفر بن محمّد بن عبداللّه بن محمّد بن عمر بن علی بن أبی طالب، قال: حدّثنی أبی جعفر، عن أبیه محمّد، قال: حدّثنی جعفر الصادق، قال: حدّثنی أبی محمّد بن علی الباقر، قال: حدّثنی

ص:88

أبی علی بن الحسین، عن أبیه الحسین الشهید، عن أبیه علی بن أبی طالب علیهم السلام، قال:

سمعت رسول اللّه صلی الله علیه و آله یقول: لو أنّ عابداً عبد اللّه عزّوجلّ سبعة آلاف سنة وهو عمر الدنیا، ثمّ أتی اللّه عزّوجلّ ببغض علی بن أبی طالب جاحداً لحقّه، ناکثاً لولایته، لأتعس اللّه جدّه وجدع أنفه(1).

1915 - الأمالی للشجری: أخبرنا أبوطاهر محمّد بن علی بن محمّد الواعظ المقریء المعروف بابن العلاء بقراءتی علیه، قال: أخبرنا أبوجعفر محمّد بن أحمد بن محمّد بن میثم، قال: أخبرنا أبومحمّد القاسم بن جعفر بن محمّد بن عبداللّه بن محمّد بن عمر بن علی بن أبی طالب، قال: حدّثنا أبی جعفر بن محمّد، عن أبیه محمّد بن عبداللّه، عن أبی عبداللّه جعفر بن محمّد، قال: حدّثنی أبی محمّد بن علی، عن أبیه علی بن الحسین، عن أبیه الحسین، عن أبیه علیهم السلام قال: قال لی أبی أمیرالمؤمنین علیه السلام: أنا قسیم النار، فقال عمّار بن یاسر: إنّما عنی بذلک أنّ کلّ من معی فهو علی الحقّ، وکلّ من مع معاویة علی الباطل ضالاًّ مضلاًّ(2).

1916 - الأمالی للشجری: أخبرنا أبوطاهر محمّد بن علی بن محمّد بن یوسف الواعظ ابن العلاّف بقراءتی علیه، قال: أخبرنا أبوجعفر محمّد بن أحمد بن محمّد بن حمّاد المعرذوف بابن میتم قراة علیه، قال: أخبرنا أبومحمّد القاسم بن جعفر بن محمّد بن عبداللّه بن محمّد بن عمر بن علی بن أبی طالب، قال: حدّثنی أبی جعفر بن محمّد، عن أبیه محمّد، عن أبی عبداللّه جعفر بن محمّد، عن أبیه محمّد بن علی الباقر، عن أبیه علی بن الحسین سیّد العابدین، عن أبیه الحسین بن علی الشهید، قال: سمعت جدّی رسول اللّه صلی الله علیه و آله یقول: من أحبّ أن یحیا حیاتی، ویموت میتتی، ویدخل الجنّة التی وعدنی ربّی، فلیتولّ علی بن أبی طالب وورثته الطاهرین، أئمّة الهدی، ومصابیح الدجی من بعدی، فإنّهم لن یخرجوکم من باب الهدی إلی باب الضلالة(3).

1917 - کنز الکراجکی: عن الحسین بن محمّد بن علی الصیرفی، عن محمّد بن عمر

ص:89

الجعابی، عن القاسم بن محمّد بن جعفر العلوی، عن أبیه، عن آبائه، عن علی علیه السلام، قال:

قال رسول اللّه صلی الله علیه و آله: للمسلم علی أخیه ثلاثون حقّاً لا براءة له منها إلاّ بالأداء أو العفو: یغفر زلّته، ویرحم عبرته، ویستر عورته، ویقیل عثرته، ویقبل معذرته، ویردّ غیبته، ویدیم نصیحته، ویحفظ خلّته، ویرعی ذمّته، ویعود مرضته، ویشهد میّته، ویجیب دعوته، ویقبل هدیته، ویکافیء صلته، ویشکر نعمته، ویحسن نصرته، ویحفظ حلیلته، ویقضی حاجته، ویشفع مسألته، ویسمت عطسته، ویرشد ضالّته، ویردّ سلامه، ویطیب کلامه، ویبرّ إنعامه، ویصدق أقسامه، ویوالی ولیه، ولا یعادیه، وینصره ظالماً ومظلوماً. فأمّا نصرته ظالماً، فیردّه عن ظلمه. وأمّا نصرته مظلوماً، فیعینه علی أخذ حقّه، ولا یسلمه ولا یخذله، ویحبّ له من الخیر ما یحبّ لنفسه، ویکره له من الشرّ ما یکره لنفسه.

ثمّ قال علیه السلام: سمعت رسول اللّه صلی الله علیه و آله یقول: إنّ أحدکم لیدع من حقوق أخیه شیئاً، فیطالبه به یوم القیامة فیقضی له وعلیه(1).

1918 - حلیة الأولیاء: حدّثنا محمّد بن عمر بن سلم، حدّثنی أبومحمّد القاسم بن محمّد بن جعفر بن محمّد بن عبداللّه بن محمّد بن عمر بن علی بن أبی طالب، حدّثنی أبی، عن أبیه جعفر، عن أبیه محمّد بن عبداللّه، عن أبیه عبداللّه، عن أبیه محمّد، عن أبیه عمر، عن أبیه علی، قال قال رسول اللّه صلی الله علیه و آله: یا علی إنّ اللّه أمرنی أن ادنیک واُعلّمک لتعی، واُنزلت هذه الآیة (وَ تَعِیَها أُذُنٌ واعِیَةٌ) فأنت اذن واعیة لعلمی(2).

1919 - شواهد التنزیل: أخبرنا أبوالحسن الأهوازی، أخبرنا أبوبکر محمّد بن عمر البیضاوی، قال: حدّثنی أبومحمّد القاسم بن محمّد بن جعفر بن محمّد بن عبداللّه بن محمّد بن عمر بن علی بن أبی طالب، قال: حدّثنی أبی، عن أبیه، عن محمّد بن عبداللّه، عن أبیه عبداللّه، عن أبیه محمّد، عن أبیه عمر، عن أبیه علی بن أبی طالب علیه السلام، قال: قال رسول اللّه صلی الله علیه و آله: إنّ اللّه أمرنی أن ادنیک ولا اقصیک، لتعی، واُنزلت علیّ هذه الآیة (وَ تَعِیَها أُذُنٌ واعِیَةٌ) فأنت الاُذن الواعیة لعلمی یا علی، وأنا المدینة وأنت الباب، ولا یؤتی

ص:90

المدینة إلاّ من بابها(1).

1920 - المناقب للخوارزمی: أخبرنا الامام الأجلّ أخی شمس الأئمّة أبوالفرج محمّد ابن أحمد المکّی، قال: أخبرنا الامام الزاهد أبومحمّد إسماعیل بن علی بن إسماعیل، حدّثنی السیّد الامام الأجلّ المرشد باللّه أبوالحسین ابن الموفّق باللّه، أخبرنا أبوطاهر محمّد بن علی بن محمّد بن یوسف الواعظ ابن العلاّف، أخبرنا أبوجعفر محمّد بن أحمد بن محمّد بن حمّاد المعروف بابن متیّم، أخبرنی أبومحمّد القاسم [بن محمّد] (2)بن جعفر ابن محمّد بن عبداللّه بن محمّد بن عمر بن علی بن أبی طالب، حدّثنی أبی جعفر بن محمّد، عن أبیه محمّد، عن أبی عبداللّه جعفر بن محمّد بن علی الباقر، عن أبیه محمّد بن علی الباقر، عن أبیه علی بن الحسین سیّد العابدین، عن أبیه الحسین بن علی الشهید، قال: سمعت جدّی رسول اللّه صلی الله علیه و آله یقول: من أحبّ أن یحیی حیاتی، ویموت مماتی، ویدخل الجنّة التی وعدنی ربّی، فلیتولّ علی بن أبی طالب وذرّیته أئمّة الهدی، ومصابیح الدجی من بعدی، فإنّهم لن یخرجوکم من باب الهدی إلی باب الضلالة(3).

صدقته بعد وفاة علی علیه السلام أو إبراهیم(1).

وفی روایة یزید بن سلیط، عن أبی إبراهیم علیه السلام قال: اخبرک با أباعمارة أنّی خرجت من منزلی فأوصیت إلی ابنی فلان وأشرکت معه بنی فی الظاهر وأوصیته فی الباطن فأفردته وحده، ولو کان الأمر إلیّ لجعلته فی القاسم ابنی لحبّی إیّاه ورأفتی علیه، ولکن ذلک إلی اللّه عزّوجلّ یجعله حیث یشاء(2).

أحادیثه:

1921 - الکافی: محمّد بن یحیی، عن موسی بن الحسن، عن سلیمان الجعفری، قال:

رأیت أباالحسن علیه السلام یقول لابنه القاسم: قم یا بنیّ فاقرأ عند رأس أخیک (وَ الصَّافّاتِ صَفًّا) حتّی تستتمّها، فقرأ فلما بلغ (أَ هُمْ أَشَدُّ خَلْقاً أَمْ مَنْ خَلَقْنا) قضی الفتی، فلمّا سجی وخرجوا أقبل علیه یعقوب بن جعفر، فقال له: کنّا نعهد المیت إذا نزل به الموت یقرأ عنده یس وَ الْقُرْآنِ الْحَکِیمِ، فصرت تأمرنا بالصافّات، فقال: یا بنی لم تقرأ عند مکروب من موت قطّ إلاّ عجّل اللّه راحته(3).

1922 - مصباح الزائر: ذکر زیارة قبور أولاد الأئمّة صلوات الله علیهم وسلامه، إذا أردت زیارة أحد منهم، کالقاسم بن الکاظم، أو العبّاس بن أمیرالمؤمنین، أو علی بن الحسین المقتول بالطفّ، ومن جری فی الحکم مجراهم، تقف علی قبر المزور منهم صلوات اللّه علیهم، وتقول: السلام علیک أیّها السید الزکی الطاهر الولی، والداعی الحفی، أشهد أنّک قلت حقّاً، ونطقت حقّاً وصدقاً، ودعوت إلی مولای ومولاک علانیة وسرّاً، فاز متّبعک(4)، ونجا مصدّقک، وخاب وخسر مکذّبک والمتخلّف عنک، اشهد لی بهذه الشهادة لأکون من الفائزین بمعرفتک وطاعتک وتصدیقک واتّباعک، والسلام علیک یا سیّدی وابن سیّدی، أنت باب اللّه المؤتی منه، والمأخوذ عنه، أتیتک زائراً، وحاجاتی لک مستودعاً،

ص:92

وها أنا ذا أستودعک دینی وأمانتی، وخواتیم عملی، وجوامع أملی، إلی منتهی أجلی، والسلام علیک ورحمة اللّه وبرکاته.

زیارة اخری: یزارون بها أیضاً سلام اللّه علیهم، تقول: السلام علی جدّک المصطفی، السلام علی أبیک المرتضی الرضا، السلام علی السیّدین الحسن والحسین، السلام علی خدیجة سیدة نساء العالمین، السلام علی فاطمة امّ الأئمّة الطاهرین، السلام علی النفوس الفاخرة، بحور العلوم الزاخرة، شفعائی فی الآخرة، وأولیائی عند عود الروح إلی العظام الناخرة، أئمّة الخلق، وولاة الحقّ، السلام علیک أیّها الشخص الشریف، الطاهر الکریم، أشهد أن لا إله إلاّ اللّه، وأنّ محمّداً عبده ومصطفاه، وأنّ علیاً ولیه ومجتباه، وأنّ الإمامة فی ولده إلی یوم الدین، نعلم ذلک علم الیقین، ونحن لذلک معتقدون، وفی نصرهم مجتهدون(1).

قال الرافعی: شریف نبیل، حدّث عن أبی منصور القطّان، وروی عنه السمّان، فقال: ثنا أبوطاهر المحسن بن محمّد بن حمزة بقراءتی علیه بقزوین. قلت: قریء علی أبی منصور محمّد بن أحمد بن منصور وأنت حاضر، أنبأ أبویعلی أحمد بن علی، ثنا عبیداللّه بن عمر، ثنا عبدالرحمن بن مهدی، عن هشام بن سعد، عن زید بن أسلم، عن أبیه الحدیث(1).

المتقدّمین والمتأخّرین، وإنسان عین الفضلاء والحکماء المحقّقین، والراقی بعلوّ همّته علی معالی السادات الأعظمین، غیاث الإسلام والمسلمین، السیّد محسن ابن المرحوم المغفور السیّد العالم العامل الحافظ المجود، صدر الزهّاد، وزین العبّاد، رضی الملّة والدین محمّد بن بادشاه(1) الرضوی المشهدی، أدام اللّه تعالی معالی سعادته، وربط بالخلود أطناب دولته، ولا زالت أیّامه الزاهرة تمیس وتختال فی حلل البهاء والکمال، بحقّ محمّد المفضال، وآله الأطهار خیر آل.

وقد رویت له الکتاب المذکور وجمیع ما هو فیه مزبور ومسطور، بطریق السماع منّی حال قراءته علیه وهو یسمعه عنّی، الذی هو أعلی طرق الروایة، وأحقّ ما یحصل به الدرایة، وکان سماعه سماع العالم العارف، وتلقیه له تلقّی الفاهم الواقف علی ما اشتمل علیه من أسرار الروایات الصادرة عن أطایب البریات النبی والأئمّة البررة الهداة، علیه وعلیهم أکمل الصلوات وأشرف التحیات.

وقد سأل وقت سماعه منّی وروایته عنّی عن جمیع مشکلاته، وفحص بذهنه الذکی عن سائر معضلاته ومبهماته، فأجبته عن کلّ ما سأل عنه وفحص عن معناه بجواب شاف، وأوضحت له ما تغطّی علیه بإیضاح حسن واف، وبینت له ما خفی منه ببیان کامل ضاف، وأملیت له علی بعض الأحادیث حاشیة شافیة مختصرة کافیة من أوّل الکتاب إلی آخره، موضحة عن المشکلات، مبیّنة لسائر المعضلات، جامعة بین ما فیها من المتعارضات، مشتملة علی محاسن التقریرات، بما سنح حال الروایة من الفکر المشوش بالخواطر المغرقة للخاطر فی وقت کان تلویته لنابنا عن الاستقصاء قاصر.

وأجزت أن یروی عنّی جمیع ما سمعه منّی من الکتاب بما اشتمل علیه من الروایات والحاشیة الوافیة منها بجمیع المبهمات، وما حوته من حلّ تلک المعارضات، بطریقی إلی من رویت عنه بالأسانید المذکورة فی الکتاب، المنتهیة إلی الأئمّة السادة الأطیاب المحبوبین إلی ربّ الأرباب، فلیرو ذلک عنّی بطریق إلیّ وسماعه منّی لمن أحبّ وشاء، فإنّه أهل ذلک ومستحقّه، ولیکن فی ذلک مراعیاً لشرائط الروایة عند أهل الروایة، راعیاً له حقّ الرعایة، محتاطاً متحرّیاً لی وله، لیکون من أهل المعرفة والدرایة، ومن المحامین عن

ص:95

الدین بحسن الوقایة والحمایة.

والتمست منه أن لا ینسانی ولا یخلونی من دعواته فی أوقات خلواته وعقیب صلواته، ولا ینسانی من الذکر الجمیل فی أغلب حالاته، لیکون من حمال العلم ورعاته، أعانه اللّه وإیّانا علی العلم والعمل، وجنّبنا وإیّاه من الخطأ والزلل، وهو حسبنا ونعم الوکیل، ونعم المولی ونعم النصیر، وکان ذلک فی أوقات متفاوتة ومجالس متعدّدة متباعدة، وقع بالاتّفاق القدری، آخرها فی منتصف شهر ذی القعدة الحرام من أواخر شهور سنة سبع وتسعین وثمانمائة هجریة، علی صاحبها السلام والتحیة، بالمشهد المقدّس الرضویة، حفّت بالألطاف الإلهیة، وعلی مشرّفها أفضل الصلاة والتحیة.

وکتب المجیز الفقیر إلی اللّه العفوّ الغفور، محمّد بن علی بن إبراهیم بن أبی جمهور الأحسائی، عفا اللّه عن سیئاته ووالدیه وجمیع الإخوان، وکنت یومئذ مجاوراً فی عتبة الإمام الرضا علیه وعلی آبائه وأجداده أفضل الصلوات وأکمل التحیات، وصلّی اللّه علی سیّدنا محمّد وآله وصحبه الأخیار، وسلّم تسلیماً، ویحقّ لی أن أتمثّل بهذین البیتین فإنّهما موافقان لحالی:

لعمر أبیک ما نسب المعلّی إلی کرم وفی الدنیا کریم

ولکن البلاد إذا اقشعرّت وصوّح نبتها رعی الهشیم(1)

محمّداً وعلیاً، فلم یزالا نورین أوّلین، إذ لا شیء کوّن قبلهما، فلم یزالا یجریان طاهرین مطهّرین فی الأصلاب الطاهرة حتّی افترقا فی أطهر طاهرین، فی عبداللّه وأبی طالب علیهما السلام(1).

1924 - الکافی: أحمد بن إدریس، عن الحسین بن عبیداللّه، عن أبی عبداللّه الحسین الصغیر، عن محمّد بن إبراهیم الجعفری، عن أحمد بن علی بن محمّد بن عبداللّه بن عمر ابن علی بن أبی طالب، عن أبی عبداللّه علیه السلام، ومحمّد بن یحیی، عن سعد بن عبداللّه، عن یعقوب بن یزید، عن ابن فضّال، عن بعض رجاله، عن أبی عبداللّه علیه السلام، قال: نزل جبرئیل علیه السلام علی النبی صلی الله علیه و آله، فقال: یا محمّد إنّ ربّک یقرؤک السلام ویقول: إنّی قد حرّمت النار علی صلب أنزلک، وبطنٍ حملک، وحجرٍ کفلک، فالصلب صلب أبیک عبداللّه بن عبدالمطّلب، والبطن الذی حملک فآمنة بنت وهب، وأمّا حجرٌ کفلک فحجر أبی طالب.

وفی روایة ابن فضّال: وفاطمة بنت أسد(2).

1925 - الخرائج والجرائح: روی محمّد بن إبراهیم الجعفری، عن حکیمة بنت الرضا علیه السلام، قالت: لمّا توفّی أخی محمّد بن الرضا علیهما السلام، صرت یوماً إلی امرأته امّ الفضل بسبب احتجت إلیها فیه، قالت: فبینما نحن نتذاکر فضل محمّد وکرمه، وما أعطاه من العلم والحکمة، إذ قالت امرأته امّ الفضل: یا حکیمة أخبرک عن أبی جعفر ابن الرضا باُعجوبة لم یسمع أحد بمثلها؟ قلت: وما ذاک ؟ قالت: إنّه کان ربما أغارنی مرّة بجاریة ومرّة بتزویج، فکنت أشکوه إلی المأمون، فیقول: یا بنیّة احتملی فإنّه ابن رسول اللّه صلی الله علیه و آله.

فبینا أنا ذات لیلة جالسة إذ أتت امرأة، فقلت: من أنت ؟ فکأنّها قضیب بان أو غصن خیزران، قالت: أنا زوجة لأبی جعفر، قلت: من أبوجعفر؟ قالت: محمّد ابن الرضا، وأنا امرأة من ولد عمّار بن یاسر، قالت: فدخل علیّ من الغیرة ما لم أملک نفسی، فنهضت من ساعتی، وصرت إلی المأمون، وقد کان ثملاً من الشراب، وقد مضی من اللیل ساعات، فأخبرته بحالی وقلت له: یشتمنی ویشتمک ویشتم العبّاس وولده، قالت: وقلت ما لم یکن، فغاظه ذلک منّی جدّاً، ولم یملک نفسه من السکر، وقام مسرعاً، فضرب بیده إلی

ص:97

سیفه، وحلف أنّه یقطّعه بهذا السیف ما بقی فی یده وصار إلیه.

قالت: فندمت عند ذلک، فقلت فی نفسی: ما صنعت هلکت وأهلکت، قالت: فعدوت خلفه لأنظر ما یصنع، فدخل إلیه وهو نائم، فوضع فیه السیف فقطّعه قطعة قطعة، ثمّ وضع سیفه علی حلقه فذبحه، وأنا أنظر إلیه ویاسر الخادم، وانصرف وهو یزبد مثل الجمل، قالت: فلما رأیت ذلک هربت علی وجهی حتّی رجعت إلی منزل أبی، فبت بلیلة لم أنم فیها إلی أن أصبحت.

قالت: فلمّا أصبحت دخلت إلیه وهو یصلّی، وقد أفاق من السکر، فقلت له: یا أمیرالمؤمنین هل تعلم ما صنعت اللیلة ؟ قال: لا واللّه، فما الذی صنعت ویلک ؟ قلت: فإنّک صرت إلی ابن الرضا وهو نائم، فقطّعته إرباً إرباً، وذبحته بسیفک، وخرجت من عنده، قال:

ویلک ما تقولین ؟ قلت: أقول ما فعلت، فصاح یا یاسر ما تقول هذه الملعونة ویلک ؟ قال:

صدقت فی کلّ ما قالت.

قال: إنّا للّه وإنّا إلیه راجعون هلکنا وافتضحنا، ویلک یا یاسر بادر إلیه وائتنی بخبره، فرکض ثمّ عاد مسرعاً، فقال: یا أمیرالمؤمنین البشری، قال: فما وراک ؟ قال: دخلت فإذا هو قاعد یستاک وعلیه قمیص ودوّاج، فبقیت متحیّراً فی أمره، ثمّ أردت أن أنظر إلی بدنه هل فیه شیء من الأثر، فقلت له: أحبّ أن تهب لی هذا القمیص الذی علیک لأتبرّک فیه، فنظر إلیّ وتبسّم کأنّه علم ما أردت بذلک، فقال: أکسوک کسوة فاخرة، فقلت: لست ارید غیر هذا القمیص الذی علیک، فخلعه وکشف بدنه کلّه، فواللّه ما رأیت أثراً، فخرّ المأمون ساجداً، ووهب لیاسر ألف دینار، وقال: الحمد للّه الذی لم یبتلنی بدمه.

ثمّ قال: یا یاسر کلّما کان من مجیء هذه الملعونة إلیّ وبکاؤها بین یدیّ فأذکره، وأمّا مصیری إلیه فلست أذکره، فقال یاسر: واللّه ما زلت تضربه بالسیف وأنا وهذه ننظر إلیک وإلیه حتّی قطّعته قطعة قطعة، ثمّ وضعت سیفک علی حلقه فذبحته، وأنت تزبد کما یزبد البعیر، فقال: الحمد للّه.

ثمّ قال لی: واللّه لئن عدت بعدها فی شیء ممّا جری لأقتلنّک، ثمّ قال لیاسر: احمل إلیه عشرة آلاف دینار، وقُد إلیه الشهری الفلانی، وسله الرکوب إلیّ، وابعث إلی الهاشمیین والأشراف والقوّاد معه لیرکبوا معه إلی عندی، ویبدأوا بالدخول إلیه والتسلیم علیه، ففعل یاسر ذلک، وصار الجمیع بین یدیه، وأذن للجمیع، فقال: یا یاسر هذا کان العهد بینی وبینه،

ص:98

قلت: یابن رسول اللّه لیس هذا وقت العتاب، فوحقّ محمّد وعلی ما کان یعقل من أمره شیئاً، فأذن للأشراف کلّهم بالدخول إلاّ عبداللّه وحمزة ابنی الحسن؛ لأنهما کانا وقعا فیه عند المأمون وسعیا به مرّة بعد اخری، ثمّ قام فرکب مع الجماعة وصار إلی المأمون، فتلقّاه وقبّل ما بین عینیه، وأقعده علی المقعد فی الصدر، وأمر أن یجلس الناس ناحیة، فجعل یعتذر إلیه، فقال أبوجعفر علیه السلام: لک عندی نصیحة فاسمعها منّی، قال: هاتها قال: اشیر علیک بترک الشراب المسکر، قال: فداک ابن عمّک قد قبلت نصیحتک(1).

ثمّ یلتّ بدهن جلّ خالص، ثمّ یستفّ علی الریق سفّاً، فإنّه یقطع التقطیر بإذن اللّه تعالی عزّوجلّ(1).

قال الرافعی: کان هو وأخوه أبوالقاسم مشغوفین بالصدقات وأعمال الخیر، وکان إلیهما الرئاسة بقزوین، وکان الصاحب بن عبّاد یخصّهما بقبول الهدایا اللطیفة، نحو مجلّدات الکتب، والحلاوی، وسمع أبوالحسن الحدیث من العلیین ابن مهرویه وابن إبراهیم، وسلیمان بن یزید، وبالری من عتاب الورامینی وغیره، وحجّ سنة سبع وخمسین وثلاثمائة، ففات فی تلک السنة الحجّ لأکثر الناس سبب أعواز الماء وشدّة الوباء، فبذل مالاً لبعض الأعراب حتّی سار به إلی عرفات، فحجّ وفرّق هناک أموالاً علی الطالبیة والبکریة والعمریة، ومات سنة خمس وثمانین وثلاثمائة، وکانت ولادته سنة أربع وعشرین وثلاثمائة، ولم یعقّب هو ولا أخوه ذکراً(1).

علیه ابن الإمام جعفر الصادق ابن الإمام محمّد الباقر ابن الإمام زین العابدین علی بن الحسین السبط الشهید ابن الإمام أمیرالمؤمنین وسیّد الوصیین علی بن أبی طالب علیه وعلیهم أفضل الصلوات والتسلیم، أن یروی عنّی عن الشیخ الإمام السعید العلاّمة الفقیه نجیب الدین یحیی بن أحمد بن الحسن بن سعید قدّس اللّه روحه، بحقّ إجازته لی وإذنه فی الروایة عنه.

فمن ذلک: جمیع تصانیف السیّد السعید المرتضی علم الهدی ذی المجدین أبی القاسم علی بن الحسین بن موسی الموسوی نوّر اللّه ضریحه، عن السیّد الشریف محیی الدین محمّد بن عبداللّه بن علی بن زهرة الحسینی، عن الشیخ الفقیه رشید الدین أبی جعفر محمّد بن علی بن شهرآشوب المازندرانی، عن السیّد أبی الصمصام ذی الفقار بن معبد الحسنی المروزی، عن أبی عبداللّه محمّد بن علی الحلوانی، عن السیّد المرتضی، وعن السیّد المنتهی بن أبی زید بن کیامکی الحسینی، عن أبیه، عن السیّد المرتضی قدّس اللّه روحه.

وعن الشیخ أبی جعفر محمّد بن أحمد الفتّال الفارسی النیسابوری، عن أبیه، عن السیّد المرتضی، وقد سمع کلّ واحد من المنتهی ومحمّد الفتّال بقراءة أبیه علی السیّد المرتضی رضی اللّه عنهم أجمعین.

وأخبرنی بها أیضاً الشریف الفقیه عزّالدین أبوالحارث محمّد بن الحسن بن علی الحسینی البغدادی، عن الفقیه قطب الدین أبی الحسن سعید بن هبة اللّه الراوندی، عن السیّد ابن الأعرج النقیب، عن القاضی أحمد بن علی بن قدامة، عن السیّد المرتضی رضی اللّه عنهم أجمعین.

ومن ذلک: تصانیف السیّد الرضی أبی الحسن محمّد بن الحسین بن موسی الموسوی، عن السیّد المذکور، عن الفقیه رشید الدین ابن شهرآشوب المذکور، عن أبی الصمصام، عن الحلوانی، عن السیّد الرضی، وعن السیّد المذکور عن الشریف الفقیه عزّالدین أبی الحارث المذکور، عن القطب الراوندی، عن السیّدین المرتضی والمجتبی ابنی الداعی الحلبی، عن أبی جعفر الدوریستی، عن السیّد الرضی رضی اللّه عنه.

ومن ذلک: جمیع تصانیف الشیخ أبی جعفر محمّد بن علی بن بابویه القمّی رضی اللّه عنه عنّی، عن الشیخ السعید نجیب الدین المذکورین، عن السیّد المذکور، عن الفقیه

ص:102

رشید الدین ابن شهرآشوب، عن محمّد وعلی ابنی علی بن عبد الصمد، عن أبیهما، عن أبی البرکات علی بن الحسن الخوزی، عن الشیخ أبی جعفر بن بابویه.

وأخبرنی رشید الدین المذکور منها بکتاب الخصال، وکتاب عیون أخبار الرضا علیه السلام، عن جدّه شهرآشوب، عن الشیخ العلاّمة السعید أبی جعفر الطوسی، عن الشیخ المفید محمّد بن محمّد بن النعمان، عن أبی جعفر بن بابویه مصنّفهما.

وأخبرنی بجمیعها الشریف عزّالدین أبوالحارث، عن قطب الدین الراوندی، عن المرتضی والمجتبی ابنی الداعی الحلبی، عن أبی جعفر الدوریستی، عن أبیه، عن أبی جعفر بن بابویه، وعن السیّد المذکور قال: أخبرنی بها إجازة الشیخ الفقیه سدید الدین أبوالفضل شاذان بن جبرئیل القمّی، عن الفقیه عماد الدین أبی جعفر محمّد بن أبی القاسم الطبری، عن الشیخ أبی علی الحسن، عن أبیه الشیخ أبی جعفر الطوسی، عن الشیخ المفید أبی عبداللّه محمّد بن محمّد، وأبی عبداللّه الحسین بن عبید، وأبی الحسن جعفر بن حسکة القمّی، وأبی زکریّا محمّد بن سلیمان الحمیری، روی کلّهم عن الشیخ أبی جعفر بن بابویه القمّی رحمه الله.

ومن ذلک: جمیع تصانیف الشیخ المفید أبی عبداللّه محمّد بن محمّد بن النعمان الحارثی، منها کتاب المقنعة عن السیّد المذکور، قال: قرأته علی السیّد الشریف الطاهر عزّالدین أبی المکارم حمزة بن علی بن زهرة الحسینی، عن الشیخ المکین أبی منصور محمّد بن الحسن بن منصور الموصلی النقّاش، عن السیّد الشریف النقیب أبی الوفاء المحمّدی، قال: قرأته علی المؤلّف المذکور.

وعن السیّد المذکور، عن الفقیه رشید الدین محمّد ابن شهرآشوب إجازة عن جدّه شهرآشوب بن أبی نصر، عن الشیخ أبی جعفر الطوسی، عن الشیخ المفید المصنّف رضی اللّه عنه.

وعن السیّد المذکور، عن الفقیه فخرالدین أبی عبداللّه محمّد بن إدریس الحلّی، عن الفقیه عبداللّه بن جعفر الدوریستی، عن جدّه أبی جعفر محمّد بن موسی بن جعفر، عن جدّه أبی عبداللّه جعفر بن محمّد الدوریستی، عن المصنّف.

وعن الفقیه محمّد بن إدریس المذکور، عن شیخه الفقیه عربی بن مسافر العبادی، عن الفقیه إلیاس بن هشام الحائری، عن السیّد الموفّق أبی طالب بن مهدی السیلقی العلوی،

ص:103

عن الشیخ أبی جعفر الطوسی، والسیّد أبی یعلی الجعفری، والشیخ أبی جعفر الدوریستی، عن المصنّف.

وعن السیّد المذکور، قال: قرأت منها کتاب النظم فی جواب مسائل الامتحان، وأجوبة المسائل الدالّة علی مهدی آل الرسول صلی الله علیه و آله، علی سدید الدین شاذان بن جبرئیل بن إسماعیل القمّی، وأخبرنی عن الفقیه عماد الدین أبی جعفر محمّد بن أبی القاسم الطبری، عن الشیخ أبی علی الحسن، عن أبیه الشیخ أبی جعفر، عن الشیخ المفید رحمهم اللّه.

وعن السیّد المذکور، قال: أخبرنی بکتاب الإرشاد فی معرفة حجج اللّه علی العباد الفقیه رشید الدین أبوجعفر بن علی بن شهرآشوب المازندرانی، عن جدّه شهرآشوب، عن الشیخ أبی جعفر الطوسی، عن المصنّف.

وعن السیّد المذکور، عن الفقیه محمّد بن إدریس الحلّی إجازة، عن السیّد شرفشاه، عن أبی الفتوح الحسینی بن علی الخزاعی، عن الشیخ عبدالجبّار المقریء، عن الشیخ أبی جعفر الطوسی قدّس اللّه روحه، عن المصنّف.

وعن السیّد، قال: أخبرنی بها إجازة، عن الفقیه محمّد بن إدریس، عن الفقیه عربی بن مسافر، عن الرئیس عمید الرؤساء بن جبّار، عن القاضی أحمد بن قدامة، عن المصنّف.

وعن الفقیه محمّد بن إدریس الحلّی، عن الفقیه عبداللّه بن جعفر الدوریستی، عن جدّه، عن أبی جعفر محمّد بن موسی بن جعفر، عن جدّه أبی عبداللّه جعفر بن محمّد الدوریستی، عن المصنّف.

وعن السیّد المذکور، قال: أخبرنی الشریف عزّالدین أبوالحارث بن محمّد بن الحسن الحسینی بجمیع مصنّفات الشیخ المفید، عن الفقیه قطب الدین أبی الحسن سعید بن هبة اللّه الراوندی، عن السیّد أبی الصمصام ذی الفقار بن معبد الحسنی، عن المصنّف.

وعن السیّد المذکور، قال: أخبرنی بجمیعها إجازة الفقیه سدید الدین أبوالفضل شاذان ابن جبرئیل بن إسماعیل القمّی، عن الفقیه عماد الدین الطبری، عن الشیخ أبی علی الحسن، عن أبیه الشیخ الإمام أبی جعفر الطوسی، عن الشیخ المفید.

وعن السیّد المذکور، عن الفقیه شاذان، عن الفقیه أبی غالب عبدالقاهر بن حمدویه القمّی، عن الفقیه حسکا بن بابویه القمّی، عن الشیخ أبی جعفر الطوسی، عن الشیخ المفید.

ومن ذلک: جمیع کتاب الکافی تصنیف الشیخ السعید محمّد بن یعقوب الکلینی، عن

ص:104

الشیخ نجیب الدین المذکور، عن السیّد المذکور، عن الفقیه رشید الدین أبی جعفر محمّد ابن علی بن شهرآشوب المازندرانی، عن السیّد أبی الفضل الداعی بن علی الحسینی السروی، عن عبدالجبّار المقریء، عن الشیخ الطوسی، عن المفید، عن جعفر بن محمّد بن قولویه القمّی، عن الکلینی.

وعن الشیخ الطوسی، عن الشریف الأجلّ المرتضی، عن أبی الحسین أحمد بن علی ابن سعید الکوفی، عن محمّد بن یعقوب الکلینی.

وعن الشیخ الفقیه نجیب الدین یحیی بن أحمد بن سعید، عن الشیخ محمّد بن أبی البرکات الیمانی الصنعانی بحقّ إجازته له لکتب الشیخ المفید محمّد بن محمّد بن النعمان الحارثی، عن الشیخ الصالح نجیب الدین علی بن فواح السوراوی، عن عبداللّه ابن جعفر بن محمّد بن موسی بن جعفر بن محمّد بن أحمد العبّاسی الدوریستی العبسی من ولد حذیفة بن الیمان، عن جدّه أبی جعفر محمّد بن موسی، عن جدّه جعفر بن محمّد، عن الشیخ المفید.

وبهذا الطریق کتب تفسیر القرآن والشعر للقدماء والمتأخّرین المحدّثین، وجمیع کتب الشیخ أبی جعفر الطوسی، عن الشیخ أبی عبداللّه الحسین بن هبة اللّه رطبة السوراوی، عن أبی علی، عن والده المصنّف، وکتب تفسیر القرآن والأصول وأصول الفقه.

وکذلک أجاز کتب شاذان وجمیع کتب شاذان بن جبرئیل القمّی، قال: قرأت علیه کتاب النهایة والجمل وتفسیر القرآن من أوّل سورة البقرة إلی قوله تعالی (وَ اتَّبَعُوا ما تَتْلُوا الشَّیاطِینُ) لأبی الحسن العسکری علیه السلام، وأجاز له شاذان جمیع ما قرأ وصنّف وجمع وسمعه، روی له کتاب النهایة والجمل والمصباح عن محمّد بن أبی القاسم الطبری، عن أبی علی الحسن بن محمّد الطوسی، عن والده المصنّف.

وعن الشیخ السعید نجیب الدین المذکور، عن الشیخ الصالح عزّالدین بن حسین بن علی بن أحمد بن الحسین بن عبدالکریم الغروی جمیع ما رواه له وأجازه، عن الشیخ الحسین بن هبة اللّه بن رطبة السوراوی علی اختلافها، عن مشایخه أجمعین.

ومن ذلک: کتاب النهایة، عن السیّد شرفشاه محمّد العلوی الحسینی بحقّ سماعه، عن الشیخ الفقیه الحسین بن أبی الفتح الواعظ الجرجانی، عن أبی علی، عن والده المصنّف.

وکذلک مصباح المتهجّد بسماعه علیه، وکذلک أجازنی له روایته لکتاب مناقب

ص:105

أمیرالمؤمنین علیه أفضل الصلاة والسلام لأخطب الخطباء الخوارزمی، عن یحیی بن الأخت، عن عمّه مسلم بن علی بن الأخت، عن المؤلّف.

ومن ذلک: جمیع تصانیف الشیخ السعید أبی جعفر محمّد بن الحسن الطوسی، عن الشیخ نجیب الدین المذکور، عن ابن زهرة، عن والده جمال الدین أبی القاسم عبداللّه بن علی بن زهرة الحسینی، عن أخیه الشریف الطاهر عزّالدین أبی المکارم بن زهرة قراءة علی الشیخ العفیف الزاهد القاریء أبی علی الحسن بن الحسین المعروف بابن الحاجب الحلبی، عن الشیخ الجلیل أبی عبد اللّه الحسین بن علی بن أبی سهیل الدینوبادی عن الشیخ الفقیه رشید الدین علی بن زیرک القمّی، والسیّد العالم أبی القاسم بن المجتبی بن حمزة بن زید الحسینی، وأخبراه جمیعاً عن المفید عبدالجبّار بن عبداللّه القاریء الرازی، وأخبرهما عن المصنّف.

وعن السیّد المذکور، عن عمّه عزّالدین بن حمزة المذکور، عن الفقیه أبی عبداللّه الحسین بن طاهر بن الحسین الصواری، عن الشیخ العالم أبی الفتوح، عن الشیخ المفید عبدالجبّار المقریء الرازی، عن المصنّف.

وعن السیّد محیی الدین المذکور إجازة عن الفقیه محمّد بن إدریس الحلّی قراءة علی شیخه الفقیه عربی بن مسافر العبادی، عن الفقیه إلیاس بن هشام الحائری، والعماد محمّد ابن أبی القاسم الطبری عن الشیخ أبی علی الحسن، عن أبیه المصنّف.

وعن الفقیه محمّد بن إدریس إجازة وقراءة علی الشیخ الفقیه أبی عبداللّه الحسین بن هبة اللّه بن الحسین بن رطبة السوراوی، عن شیخه أبی علی الحسن، عن أبیه المصنّف.

وعن السیّد المذکور، عن الفقیه رشید الدین أبی جعفر محمّد بن علی بن شهرآشوب، عن جدّه شهرآشوب، عن المصنّف.

وعن السیّد المذکور، عن والده أبی القاسم، عن أخیه عزّالدین أبی المکارم بن زهرة الحسینی، عن الشیخ المکین أبی منصور محمّد بن الحسن النقّاش، عن الشیخ أبی علی الحسن بن محمّد، عن والده. وعن السیّد المذکور، عن الفقیه رشید الدین بن شهرآشوب، عن أبی الفضل الداعی بن علی الحسینی، عن عبدالجبّار المقریء، عن المصنّف.

وعن السیّد المذکور، عن رشید الدین أبی جعفر بن شهرآشوب، عن أبی الفضل الداعی، عن أبی علی الحسن بن المصنّف، وعبدالجبّار المقریء، عن المصنّف.

ص:106

وعن السیّد المذکور قراءة علی الشیخ یحیی بن الحسن، وروایة له، عن عماد الدین محمّد بن أبی القاسم الطبری، والفقیه أبی عبداللّه بن رطبة جمیعاً، عن أبی علی الحسن، عن أبیه المصنّف.

وعن السیّد المذکور، عن رشید، عن أبی الفضل الداعی، وأبی الرضا فضل اللّه بن علی الحسنی، وعبدالجلیل بن عیسی، وأبی الفتوح، وأحمد بن علی الرازی، ومحمّد بن علی ابن علی بن عبدالصمد النیسابوری، ومحمّد بن الحسن الشوهانی، وأبی علی محمّد بن الفضل الطبرسی، وجماعة ذکرهم، کلّهم عن الشیخین أبی علی الحسن، وعبدالجبّار المقریء، عن الشیخ أبی جعفر الطوسی.

وعن السیّد المذکور، عن الفقیه عزّالدین أبی الحارث محمّد بن الحسن بن علی الحسینی، عن الفقیه قطب الدین أبی الحسین سعید بن هبة اللّه الراوندی، عن الشیخ أبی جعفر محمّد بن علی بن المحسن الحلبی، عن أبی جعفر الطوسی.

وعن السیّد أیضاً، عن الفقیه شاذان بن جبرئیل القمّی، عن الفقیه عماد الدین الطبری، وأبی غالب بن حمویه القمّی، فالعماد رواها عن أبی علی الحسن، عن أبیه المصنّف، وابن حمویه رواها عن الفقیه حسکا بن بابویه القمّی، عن المصنّف.

ومن ذلک: کتاب الرسالة تألیف الشیخ أبی یعلی سلاّر، عن الشیخ نجیب الدین المذکور، عن السیّد المذکور، وعن الفقیه محمّد بن أبی غالب جمیعاً، عن الفقیه محمّد بن إدریس، عن عربی بن مسافر العبادی، عن إلیاس بن هشام الحائری، عن الشیخ أبی علی الحسن بن محمّد الطوسی، عن المصنّف.

وعن الفقیه محمّد بن إدریس، عن نجم الدین عبداللّه بن جعفر بن محمّد بن موسی بن جعفر بن محمّد بن أحمد الدوریستی، عن جدّه، عن المصنّف.

ومن ذلک: جمیع تصانیف الشیخ الفقیه أبی الصلاح التقی بن نجم بن عبیداللّه الحلبی، عن نجیب الدین المذکور، عن السیّد المذکور، عن شاذان بن جبرئیل القمّی، عن الشیخ أبی محمّد عبداللّه بن عمر الطرابلسی، عن القاضی عبدالعزیز بن أبی کامل الطرابلسی، عن الشیخ أبی الصلاح.

ومن ذلک: جمیع تصانیف القاضی أبی القاسم عبدالعزیز بن نحریر بن عبدالعزیز البرّاج، عن نجیب الدین المذکور، عن السیّد المذکور، عن الفقیه عزّالدین أبی الحارث

ص:107

محمّد بن الحسن العلوی البغدادی، عن الفقیه قطب الدین أبی الحسین الراوندی، عن الشیخ أبی جعفر محمّد بن علی بن المحسن الحلبی، عن المصنّف.

ومن ذلک: جمیع تصانیف الشیخ الفقیه أبی الفتح محمّد بن علی بن عثمان الکراجکی، عن نجیب الدین المذکور، عن السیّد المذکور، عن شاذان بن جبرئیل القمّی، قال: قرأت علیه کتاب الکرّ والفرّ فی الإمامة، وأخبرنی به عن الفقیه محمّد بجادة بن عبداللّه الحبشی، عن القاضی عبدالعزیز بن أبی کامل الطرابلسی، عن المصنّف.

وعن السیّد المذکور، عن شاذان، قال: أخبرنی بجمیع تصانیف مصنّفی إجازة، عن الشیخین أبی محمّد عبداللّه بن عبدالواحد، وأبی محمّد عبداللّه بن عمر الطرابلسی، عن القاضی عبدالعزیز بن أبی کامل الطرابلسی، عن المصنّف الکراجکی.

وعن السیّد المذکور، عن عمّه الشریف الطاهر عزّالدین بن أبی المکارم حمزة بن علی ابن زهرة الحسینی جمیع مصنّفاته عنه.

ومن ذلک: جمیع تصانیف والد السیّد جمال الدین المذکور عنه.

ومن ذلک: جمیع ما صنّفه الفقیه سدید الدین أبوالفضل شاذان بن جبرئیل بن إسماعیل القمّی، عن السیّد، عنه. وعن السیّد أیضاً، عن الشریف الفقیه عزّالدین أبی الحارث محمّد ابن الحسن الحسینی، عن الفقیه قطب الدین الراوندی، عن أبی جعفر الحلبی، عن الکراجکی جمیع تصانیفه.

ومن ذلک: جمیع تصانیف الشیخ الفقیه فخرالدین أبی عبداللّه محمّد بن إدریس العجلی الحلّی، عن نجیب الدین المذکور، عن السیّد المذکور، عن الشیخ محمّد بن إدریس، وجمیع ما أخبرنی به ورواه وألّفه عن المذکور عنه.

ومن ذلک: کتاب الأنوار المضیئة الکاشفة لأسداف الرسالة الشمسیة، ومسألة فی الاعتکاف، وجواب المسألة المعترض بها علی دلیل النبوّة، تألیف الشیخ الفقیه معین الدین أبی الحسن سالم بن بدران بن علی المصری، عن نجیب الدین، عن ابن زهرة، عن المصنّف المذکور.

ومن ذلک: جمیع تصانیف الشیخ أبی القاسم محمود بن عمر الزمخشری، عن نجیب الدین المذکور، عن السیّد المذکور، عن القاضی بهاء الدین أبی المحاسن یوسف بن رافع ابن تمیم، عن الشیخ أبی بکر یحیی بن سعدون بن سالم الأزدی القرطبی، عن الزمخشری.

ص:108

ومن ذلک: جمیع تصانیف مکّی بن محمّد بن مختار القیسی القیروانی، عن نجیب الدین، عن ابن زهرة، قال: قرأه منها کتاب مشکل إعراب القرآن المجید، وکتاب الناسخ والمنسوخ، و أخبرنی بهما وبجمیع تصانیف مصنّفهما الشیخ أبوعلی الحسین بن قاسم بن محمّد الزقّاق، عن أبیه أبی محمّد قاسم بن محمّد بن الزقّاق، عن جماعة منهم الفقیه الخطیب أبوالحسن شریح، والفقیه المقریء أبوعلی کلاهما، عن أبی عبداللّه محمّد بن شریح، عن مکّی.

ومنهم: الفقیه المقریء شعیب بن عیسی الأشجعی، عن خاله أبی القاسم خلف بن سعید القیسی، عن مکّی.

ومنهم: الفقیه الوزیر اللغوی أبو عبداللّه جعفر بن محمّد بن مکّی، عن أبیه، عن جدّه مکّی.

ومنهم: الفقیه أبوالحسن الصفّار، عن ابن شعیب المقریء، عن مکّی.

ومنهم: الفقیه الخطیب أبوالقاسم بن رضا، عن أبی بکر بن حازم، عن مکّی.

ومنهم: المقریء أبوداود وسلیمان بن یحیی، عن ابن البیاز، عن مکّی.

ومنهم: الفقیه أبوالحسن علی بن محمد بن لب، عن المقامی، عن مکّی.

ومنهم: الفقیه أبو عبدالله محمّد بن نجاح، عن ابن شعیب، وابن حازم، عن مکّی.

وعن السیّد المذکور، عن الشیخین الحافظین حسن بن سهل الختنی وعبد الکریم بن غلیب، عن الشیخ أبی محمّد عبدالرحمن بن محمّد بن عتاب، عن مکّی.

وعن السیّد المذکور، قال: قرأت کتاب التبصرة فیما اختلف فیه القرّاء السبعة علی الشیخ أبی الحسن الدقّاق، وأخبرنی أنّه قرأ علی أبیه قاسم، وقد تقدّم ذکر أسانیده بکتب مکّی.

وأخبرنی أنّه قرأه علی الشیخ الحافظ المقریء الحسن بن سهل الختنی، وأخبره به عن الشیخ الفقیه أبی محمد عتاب، عن مؤلّفه مکّی.

وعن السیّد قال: قرأت منها کتاب الرعایة فی تجوید القراءة علی أبی الحسن المذکور، وقد تقدّم ذکر أسانیده بکتب مکّی.

وعنه عن القاضی بهاء الدین أبی المحاسن یوسف بن رافع بن تمیم، عن القرطبی، وسمعه القرطبی علی الفقیه أبی محمد عبدالرحمن بن محمّد بن عتاب، وأخبره به عن

ص:109

مکّی.

ومن ذلک: جمیع مصنّفات أبی عمرو عثمان بن سعید بن عثمان المقریء الحافظ، عن نجیب الدین المذکور، عن السید المذکور، قال: قرأت منها کتاب التیسیر فی القراءات السبع علی الشیخ الإمام المقریء أبی الفتح محمّد بن یوسف بن محمّد بن العلیمی، وأخبرنی به عن الشیخ المقریء أبی عبداللّه محمّد بن عبدالرحمن بن إقبال، عن الشیخ الفقیه المقریء أبی عمرو الخضر بن عبدالرحمن بن سعید القیسی، عن الشیخ المقریء أبی داود سلیمان بن نجاح، عن أبی عمرو الدانی المصنّف.

وعن المقریء أبی عبداللّه المذکور أیضاً، عن الشیخ أبی الفتح بن العلیمی، عن الفقیه المقریء أبی الحسن علی بن فاضل بن سعید بن حمدون، عن القاضی الفقیه أبی الفضل عبدالرحمن بن یحیی بن إسماعیل العثمانی الدیباجی، عن أبی بکر الوکیل بن اللقاط، وعن أبی داود المقریء، عن المصنّف.

ورواه أبوالفضل الدیباجی أیضاً، عن الشیخ أبی البهاء عبدالکریم الصیقلی، عن أحمد ابن محمّد بن عباد، عن المصنّف.

وعن السیّد المذکور، قال: أخبرنی به وبجمیع تصانیف مصنّف الشیخ أبی الفتح، عن ابن حمدون، عن الإمام أبی عبداللّه محمّد بن سعید بن رزقون، عن أبی عبداللّه أحمد بن محمّد الخولانی، عن المصنّف.

قال السیّد: وقرأته أیضاً فی مدّة آخرها الثانی عشر من المحرّم من سنة ثمان وتسعین وخمسمائة، و قرأت به القرآن العظیم علی الشیخ المقریء أبی الحسن علی بن قاسم بن محمّد بن الزقّاق، وأخبره أنّه قرأه وقرأ به القرآن علی أبیه قاسم، وأخبره أنّه قرأه وقرأ به القرآن علی شعیب بن علی بن جابر الأشجعی، وأخبره به عن المقریء أبی بکر مفرج بن محمّد الدیویلة البطلیوسی، عن مؤلّفه.

وأخبره به أبوه قاسم أیضاً، عن الشیخ أبی الحسن شریح القاضی باشبیلة، عن أبیه أبی عبداللّه محمّد بن شریح الرعینی، عن مؤلّفه أبی عمرو.

وأخبره أبوه به أیضاً، عن أبی علی بجامع مالقة، عن أبی عبداللّه محمد بن شریح، عن مؤلّفه.

وأخبره به أبوه قاسم أیضاً، عن أبی عبداللّه محمّد بن خاتون بن عبدالرحمن العسکری

ص:110

بجامع مالقة، عن المقریء محمّد بن حبیب الضریر، عن المقامی، عن المؤلّف.

وأخبره أبوه قاسم أنّه سمعه علی الشیخ أبی الحسن علی بن محمّد بن لب القیسی، وأخبره به عن أبی عبداللّه محمّد بن عیسی بن فواح بن أبی العبّاس المقریء المقامی، عن المؤلّف.

وعن السیّد المذکور، قال: أجاز لی الشیخ أبوالحسن بن علی بن الزقّاق أن أروی عنه جمیع تصانیف أبی عمرو الدانی، وأجاز لی أیضاً أن أرویها عنه، عن أبی العبّاس أحمد بن محمّد بن حامد، عن أبی عمرو الدانی.

ومن ذلک: کتاب التهذیب فی القراءات السبع، تألیف الشیخ أبی عبداللّه الحسین بن عبدالواحد القنسرینی، عن نجیب الدین، عن السیّد المذکور، قال: قرأته علی عمّی الشریف عزّالدین أبی المکارم حمزة بن علی بن زهرة الحسینی، وأخبره أنّه قرأه علی الشیخ أبی الحسن علی بن عبداللّه بن أبی جرادة، وأخبره أنّه قرأه علی والده الشیخ أبی المجد عبداللّه، وأخبره أنّه قرأه علی شیخه الشیخ أبی عبداللّه الحسین مصنّفه.

ومن ذلک: کتاب التذکار فی قراءة أئمّة الأمصار السبع المشهورین ویعقوب، تألیف الشیخ أبی الحسن علی بن أحمد بن عبیداللّه المقریء المعروف بابن البنّاء، عن نجیب الدین، عن السیّد المذکور، قال: قرأته علی الشیخ المقریء علم الدین أبی الفتح محمّد بن یوسف بن محمّد بن العلیمی، وقرأت علیه بما تضمّنه من روایة جعفر بن عاصم ختمتین کاملتین، وبقراءة عاصم من طریقته المذکورة فیه ختمة کاملة، وبقراءة ابن کثیر من جمیع طرقه المذکورة فیه ختمة کاملة، وبقراءة نافع من جمیع طرقه المعینة فیه من أوّل الختمة إلی رأس الجزء من سورة یس.

وأخبرنی أنّه قرأه وقرأ به القرآن علی الشیخ المقریء أبی المنی عقیل بن نجیب الدین، عن السیّد المذکور، علی الشیخ أبی الحسن علی بن برکات بن خلیفة الحدّاد، وأخبره أنّه قرأه وقرأ به القرآن علی الشیخ الخطیب أبی الفضل عبدالواحد بن علی بن أبی السرایا، وأخبر أنّه قرأه وقرأ به علی مؤلّفه.

ومن ذلک: کتاب التذکرة فی قراءات السبعة، تألیف الشیخ أبی عبداللّه محمّد بن شریح، عن السیّد المذکور، عن الشیخ أبی الحسن علی بن قاسم الزقّاق، عن والده، عن أبی الحسن شریح ابن المصنّف، عن أبیه.

ص:111

وکتاب التلخیص فی القراءات الثمان، تألیف أبی معشر عبدالکریم بن عبدالصمد المقریء الطبری، عن السیّد المذکور، قال: قرأته علی الشیخ أبی الفتح محمّد بن یوسف بن محمّد العلیمی، وأخبرنی أنّه قرأه بدمیاط علی الشیخ جلال الدولة عبدالرحمن بن محمّد ابن خیار المالکی، وأخبره أنّه قرأه علی الشیخ الإمام أبی الحسن علی بن عبداللّه بن عمر القیروانی، وأخبره أنّه قرأه علی والده، وقرأه والده علی المصنّف.

وعن السیّد المذکور، عن القاضی بهاء الدین أبی المحاسن یوسف بن رافع بن تمیم، عن الشیخ أبی بکر یحیی بن سعدون القرطبی، وقرأه القرطبی وقرأ به بثغر الإسکندریة علی أبی علی الحسن بن خلف بن عبداللّه المقریء القیروانی، وأخبره به عن المصنّف.

وعن السیّد المذکور، عن الشیخ أبی الحسن علی بن قاسم الزقّاق، عن أبیه قاسم بن محمّد، عن أبی علی الحافظ، عن المصنّف أبی مشعر.

وکتاب المنهج فی القراءات السبع المکملة بقراءة ابن محیص والأعمش وخلف ویعقوب، تألیف الشیخ أبی محمّد عبداللّه بن علی بن أحمد المقریء البغدادی، عن نجیب الدین، عن السیّد المذکور، قال: قرأته علی الشیخ أبی الحرم مکّی بن ریان بن شبة الماکینی بحلب، وأخبرنی أنّه سمعه علی الشیخ أبی محمّد عبدالرحمن بن علی البغدادی المعروف بابن سقف الأفون، وقرأ به علیه القرآن، وأخبر أنّه قرأه وقرأ به القرآن علی مؤلّفه.

وعن السیّد المذکور، قال: اجیز لی إجازة الشیخ الإمام تاج الدین أبوالیمن زید بن الحسن بن زید اللنکیی، عن مؤلّفه الشیخ أبی محمّد.

وکتاب الکفایة فی النصوص علی الأئمّة الاثنی عشر علیهم السلام، تألیف الشیخ السعید علی بن محمّد الخزّاز، عن السیّد المذکور، قال: قرأته بدمشق علی الشیخ الفقیه سدید الدین أبی الفضل شاذان بن جبرئیل بن إسماعیل القمّی، واُجیز لی به، عن الشیخ الفقیه محمّد بن سراهنک الحسنی الجرجانی، عن الشیخ الفقیه علی بن علی بن عبدالصمد التمیمی، عن أبیه، عن السیّد أبی الجوزی، عن المصنّف رضی اللّه عنهم أجمعین.

والأحادیث المشجّر من مصباح الهدی، تألیف الشیخ أبی الفتح عبداللّه بن إسماعیل ابن أحمد الحلّی الحلبی، عن نجیب الدین، عن السیّد المذکور، قال: قرأتها علی عمّی الشریف عزّالدین أبی المکارم حمزة بن علی بن زهرة الحسینی، وأخبرنی أنّه قرأها علی الشیخ أبی الحسن علی بن أبی جرادة، وأخبر أنّه قرأها علی المؤلّف.

ص:112

والأحادیث المرویة عن أبی سعید الأشج، وهی سبع عشر حدیثاً، عن السیّد المذکور، عن عمّه، وأخبره أنّه قرأها علی الشیخ أبی الحسن بن أبی جرادة، وأخبره أنّه قرأها علی الشیخ أبی الفتح بن الحلّی، وأخبره أنّه قرأها علی القاضی أبی الحسین أحمد بن یحیی العطّار الدینوری، وسمعها الدینوری من أبی سعید الأشج.

وکتاب سنة الأربعین فی سنة الأربعین، تألیف الشریف أبی الرضا فضل اللّه بن علی الحسنی، عن السیّد، عن عمّه، عن الشیخ أبی علی الحسن بن طارق بن الحسن، وأخبره أنّه سمعه علی مؤلّفه.

والأحادیث الأربعون التی رواها ابن ودعان، عن السیّد، عن عمّه، عن الشیخ أبی الحسن بن أبی جرادة، عن القاضی أبی الفتح عبدالجبّار بن الحسین، وأخبره أنّه سمعها علی القاضی أبی نصر محمّد بن علی بن عبیداللّه بن ودعان.

والأحادیث المرویة عن الإمام علی بن موسی الرضا علیهما السلام، عن السیّد، قال: قرأتها علی عمّی، وعلی خال والدی الشریف النقیب أمین الدین أبی طالب أحمد بن محمّد بن جعفر الحسینی، قالا: أخبرنا الشیخ أبوالحسن بن أبی جرادة، قال: حدّثنی الشیخ أبوالفتح ابن الحلّی، قال: حدّثنا أبی إسماعیل بن أحمد، عن أبیه أحمد بن إسماعیل، قال: أخبرنا أبوإسحاق إبراهیم بن محمّد، قال: أخبرنا أبوالحسن علی بن مهرویه القزوینی، قال: حدّثنا أبوأحمد داود بن سلیمان المغاری، قال: حدّثنا علی بن موسی بن جعفر بن محمّد بن علی ابن الحسین بن علی بن أبی طالب أمیرالمؤمنین علیهم السلام.

والأحادیث المرویة عن موسی بن جعفر علیهما السلام، عن السیّد، عن عمّه، عن القاضی أبی المکارم محمّد بن عبدالملک بن أبی جرادة، عن أبی الحسن أحمد بن عبداللّه الأبوسی، عن أبی بکر أحمد بن علی الطرثیثی، عن أبی عبداللّه الحسین بن شجاع الموصلی، عن أبی بکر محمّد بن عبداللّه، عن أبی عبداللّه محمّد بن إبراهیم، عن موسی المروزی، عن موسی بن جعفر علیهما السلام.

وحدیث محمّد بن إدریس الهلالی مع هارون الرشید عن السیّد، قال: قرأته علی عمّی، وأخبرنی به عن الشیخ الحسن بن أبی جرادة، عن الشیخ أبی الفتح أحمد بن علی الجزری، عن القاضی أبی الحسین أحمد بن یحیی، عن أبی بکر أحمد بن محمّد بن عمر الدینوری، عن جعفر بن عبداللّه الحنّاط، عن طلحة بن الیمان النهشلی، عن أبیه، عن سالم

ص:113

الأسود، قال: رأیت هارون الرشید وذکر الحدیث.

وکتاب الأربعین عن الأربعین فی فضائل أمیرالمؤمنین علیه السلام، تألیف الشیخ أبی سعید محمّد بن أحمد بن الحسین الخزاعی النیسابوری، عن الشیخ یحیی، عن السیّد ابن زهرة، قال: قرأته علی خال والدی الشریف النقیب أبی طالب أحمد بن محمد بن جعفر الحسینی، وأخبرنی أنّه سمعه من الشریف أبی محمّد عبداللّه بن عبدالمطّلب بن الفضل الحسینی، قال: حدّثنی الشیخ الفقیه أبو عبداللّه محمّد بن أحمد البیهقی إملاءً، قال: حدّثنی السیّد المرتضی بن القاسم الحسنی، قال: حدّثنی الشیخ المفید عبدالرحمن بن أحمد النیسابوری، قال: حدّثنی مصنّف الکتاب الخزاعی رضی اللّه عنهم أجمعین.

وکتاب الأربعین فی طرائف مناقب أهل البیت علیهم السلام، تخریج الشیخ الحافظ أبی بکر محمّد بن أبی نصر، عن السیّد المذکور، عن خال والده أبی طالب المذکور، عن الشیخ أبی الفرج یحیی بن أبی طاهر بن محمود الثقفی، عن الشیخ الحافظ المؤلّف.

والأحادیث الأربعون، عن إبراهیم بن هدیة، عن السیّد المذکور، عن والده أبی القاسم عبداللّه بن زهرة، عن الأمیر أبی المظفّر مرشد بن علی بن منقد، عن أبی الحسن علی بن سالم السنبسی، عن الشیخ أبی صالح محمّد بن المهذّب، عن جدّه أبی الحسین علی بن المهذّب، عن جدّه أبی صامد محمّد بن همام، عن محمّد بن سلیمان القرشی، عن إبراهیم ابن هدیة.

وأجزت له روایته کتاب الشهاب من کلام النبی صلی الله علیه و آله، تألیف القاضی أبی عبداللّه محمّد ابن سلامة القضاعی، عن الشیخ السعید نجیب الدین المذکور، عن السیّد بن زهرة قرأه علی عمّه عزّالدین أبی المکارم حمزة بن زهرة الحسینی، وأخبره أنّه قرأه علی الشیخ أبی الحسن علی بن أبی جرادة، وأخبره أنّه سمعه من الشریف الفقیه أبی عبداللّه محمّد بن أحمد بن یحیی الدیباجی، وأخبره به عن القاضی أبی عبداللّه الحسین بن مفرّج، عن مؤلّفه.

وعن السیّد المذکور، عن السیّد الشریف النسّابة أبی علی محمّد بن أسعد بن علی الخزاعی، عن الأمیر أبی الشجاع، عن المؤلّف.

وعن الشریف سمیلة بن أبی هاشم الحسنی المکّی، وعن الشریف المعروف بابن المحضر الدسّی، کلّهم عن المصنّف.

ص:114

وأجزت له روایة کتاب مناقب أهل البیت علیهم السلام، تألیف الشیخ أبی الحسن علی بن محمّد بن محمّد بن الطبیب الجلابی، المعروف بابن المغازلی الواسطی، عن نجیب الدین یحیی المذکور، عن السیّد ابن زهرة المذکور، عن الشیخ عبیداللّه بن علاّن بن زاهر بن عبدالواحد الخزاعی الواسطی الواعظ، عن الشیخ أبی عبداللّه محمّد بن علی، عن أبیه المصنّف.

وأجزت له روایة کتاب مقتضب الأثر فی الأئمّة الاثنی عشر، تألیف الشیخ أبی عبداللّه أحمد بن محمّد بن عبداللّه بن الحسن بن عیاش، عن إبراهیم بن أیّوب، عن الشیخ نجیب الدین المذکور، عن السیّد ابن زهرة، عن الشیخ الفقیه أبی سالم علی بن الحسن بن المظفّر، عن الفقیه رشید الدین أبی الطیّب طاهر بن محمّد بن علی الخواری، عن الفقیه عبداللّه بن جعفر بن محمّد بن موسی بن جعفر الدوریستی، عن جدّه أبی جعفر محمّد بن موسی، عن جدّه أبی عبداللّه جعفر بن محمّد الدوریستی، عن المصنّف.

وأجزت له روایة الأحادیث المرویة، عن الحسن بن کردان الفارسی، عن نجیب الدین المذکور، عن السیّد المذکور، عن الفقیه شاذان بن جبرئیل القمّی، قال: حدّثنی عماد الدین أبوجعفر محمّد بن أبی القاسم الطبری، قال: أخبرنی الشیخ المفید أبوالوفاء عبدالجبّار بن عبداللّه بن علی المقریء، قال: حدّثنا أبوالجوائز الحسن بن علی بن محمّد ابن بادی الکاتب، قال: حدّثنا علی بن عثمان بن الحسین، قال: کنت ابن ثمان سنین بواسط وقد حضرها الحسن بن کردان الفارسی فی سنة ثلاث عشرة وثلاثمائة، وذکر الحدیث.

وأجزت له روایة المنتخب من مناقب أمیرالمؤمنین، تألیف الخطیب أبی المؤیّد، عن الشیخ نجیب الدین المذکور، عن السیّد المذکور، قال: قرأته علی الشریف أبی محمّد عبداللّه بن جعفر بن محمّد الحسینی فی سنة ثلاث وتسعین وخمسمائة، وأخبرنی به عن الشیخ أبی الرضا طاهر بن أبی المکارم عبدالسیّد بن علی الخوارزمی، عن المؤلّف.

وأجزت له روایة کتاب الأربعین فی ذکر المهدی من آل محمّد علیهم السلام، تألیف أبی العلاء الحسن بن أحمد بن الحسن بن أحمد العطّار الهمدانی، عن نجیب الدین، عن السیّد المذکور، قال: قرأته علی الفقیه أبی سالم علی بن الحسن بن المظفّر فی الثانی والعشرین من ربیع الآخر سنة أربع وستمائة، وأخبرنی أنّه سمعه علی الشریف أبی عبداللّه محمّد بن

ص:115

الحسن بن علی الفاطمی بقراءة المنتصف من شعبان سنة تسعین وخمسمائة، وأخبرنی أنّه سمعه علی مصنّفه بهمدان فی الثالث والعشرین من جمادی الآخرة سنة ثمان وأربعین وخمسمائة.

وأخبرنی به إجازة الفقیه سدید الدین أبوالفضل شاذان بن جبرئیل القمّی، عن الشیخ محمّد بن أبی مسلم بن أبی الفوارس الرازی، عن المصنّف أبی العلاء الهمدانی، وأجزت له جمیع ما رواه وصنّفه الفقیه أبو عبداللّه محمّد بن إدریس الحلّی العجلی، عن نجیب الدین، عن السیّد المذکور، عن عمید الرؤساء هبة اللّه بن حامد بن أحمد بن أیّوب بن علی ابن أیّوب، عن قاضی القضاة أبی محمّد بن عبدالواحد بن أحمد الثقفی الکوفی، عن الشیخ العدل أبی سعید(1).

وقال أیضاً: صورة إجازة من السیّد محمّد بن الحسن بن محمّد بن أبی الرضا العلوی المذکور، للسیّد شمس الدین محمّد بن السیّد جمال الدین أحمد بن أبی المعالی الموسوی المذکور استاد الشهید: قرأ علیّ السیّد الولد العزیز الفقیه العالم الفاضل فخر السادة، جمال الشرف، شمس الدین محمّد ابن السیّد الکبیر الحسیب النسیب جمال الدین أحمد بن أبی المعالی الموسوی، أیّده اللّه بتقواه وحرسه ورعاه، کتاب تفسیر غریب القرآن المجید، تألیف أبی بکر محمّد بن عزیز رحمه اللّه، من أوّله إلی آخره قراءة تشهد بالمعیة وتعرب عن جودة ذهنه وذکاء فطنته، وأجزت له روایة ذلک عنّی، عن والدی، عن الشیخ الفقیه سدید الدین یوسف بن المطهّر، عن السیّد الفقیه شمس الدین فخار بن معد الموسوی، عن تاج الدین أبی الفتح محمّد بن المندائی، عن أبی القاسم إسماعیل بن أحمد بن عمر السمرقندی، عن أبی الحسن عبدالباقی بن فارس المقریء المعروف بابن أبی الفتح، عن أبی أحمد عبداللّه بن الحسین بن حسنویه المقریء البغدادی، عن المؤلّف.

وأجزت له أیضاً أن یرویه، عن الشیخ الفقیه السعید نجیب الدین یحیی بن سعید، عن السیّد السعید محیی الدین محمّد بن عبداللّه بن علی بن زهرة الحسینی الحلبی، عن الشیخ تاج الدین الحسن بن عبیدة الکرخی، عن أبی الفضل محمّد بن الحسین بن محمّد الإسکاف، عن أبی بکر أحمد بن الحسن الحنّاط المقریء، عن ابن سمعان، عن العزیزی

ص:116

المؤلّف، فلیرو ذلک متی شاء. وکتب محمّد بن الحسن بن محمّد بن أبی الرضا العلوی فی صفر سنة ثلاثین وسبعمائة(1).

وقال أیضاً: إجازة اخری من ذلک السیّد لهذا السیّد: قرأ علیّ السیّد الولد العزیز النجیب العالم الفاضل الکامل شمس الدین، زین العلماء، مفخر السادات، محمّد بن السیّد الکبیر النسیب جمال الدین أحمد بن أبی المعالی الموسوی، أدام اللّه سعادته وإقباله، وکثر فی الأشراف أمثاله بمنّه وجوده، کتاب أسرار العربیة، تصنیف الشیخ عبدالرحمن بن محمّد بن سعید الأنباری، وأجزت له روایته عنّی، عن الشیخ الفقیه السعید نجیب الدین یحیی بن أحمد بن سعید قدّس اللّه روحه، عن فخار، عن أبیه عبداللّه بن الشیخ عبدالرحمن بن محمّد بن أبی سعید، عن والده المصنّف المذکور، فلیرو ذلک متی شاء، وفّقه اللّه لمراضیه. وکتب محمّد بن الحسن بن أبی الرضا فی شعبان المبارک سنة ثلاثین وسبعمائة(2).

وقال أیضاً: إجازة اخری من ذلک السیّد لهذا السیّد: للّه الحمد، قرأ علیّ السیّد الولد الأعزّ الفقیه العالم الفاضل، شمس الدین، جمال الإسلام، مفخر السادة، زین العلماء، محمّد بن السیّد الأجلّ الأوحد الکبیر الحسیب النسیب جمال الدین بن أحمد بن أبی المعالی الموسوی، أدام اللّه أیّام شرفه، ووفّقه لوطء آثار سلفه، بمنّه ولطفه، کتاب نهج البلاغة من کلام سیّدنا ومولانا أمیرالمؤمنین علی بن أبی طالب صلوات اللّه علیه، من أوّله إلی آخره، قراءة کاشف عن معانیه، باحث عن أسرار مطاویه.

وأجزت له روایته عنّی، عن الشیخ السعید نجیب الدین یحیی بن سعید، عن السیّد الشریف محیی الدین بن محمّد بن عبداللّه بن علی بن زهرة الحسینی الحلبی، عن الفقیه رشید الدین أبی جعفر محمّد بن علی بن شهرآشوب المازندرانی، عن السیّد أبی الصمصام ذی الفقار بن معبد الحسنی المروزی، عن أبی عبداللّه محمّد بن علی الحلوانی، عن السیّد الرضی. وعن السیّد المذکور، عن الفقیه الشریف قطب الدین أبی الحسین سعید بن هبة اللّه الراوندی، عن السیّدین المرتضی والمجتبی ابنی الداعی الحسینی، عن أبی جعفر

ص:117

الدوریستی، عن السیّد الرضی.

وأجزت له الروایة أیضاً عنّی، عن الشیخ العالم السعید کمال الدین میثم بن علی البحرانی الأوانی، عن الشیخ العالم فقیه السلف مجد الدین أبی الفضل عبداللّه بن أبی الثناء محمود بن مودود بن محمود بن بلدحی، عن السیّد العالم کمال الدین حیدر بن محمّد بن زید بن محمد بن محمّد بن عبیداللّه الحسینی، عن شیخه رشید الدین أبی جعفر محمّد بن علی بن شهرآشوب السروی، عن السیّد المنتهی بن أبی زید بن کیابکی الحسینی الجرجانی، عن أبیه أبی زید، عن المؤلّف السیّد الرضی.

وبحقّ روایة ابن شهرآشوب أیضاً، عن السیّد أبی الرضا فضل اللّه بن علی بن عبیداللّه الحسنی الراوندی، عن المفید أبی الوفاء عبدالجبّار المقریء الرازی، عن الشیخ الحافظ أبی علی بن أبی جعفر الطوسی، عن المؤلّف. فلیرو ذلک متی شاء موفّقاً نفعه اللّه. وکتب محمّد بن الحسن بن محمّد بن أبی الرضا العلوی فی صفر ختم بخیر لسنة ثلاثین وسبعمائة(1).

وقال أیضاً: إجازة اخری: وقرأ علیّ أیضاً السیّد شمس الدین المذکور وفّقه اللّه لإدراک الکمال، وأسبغ علیه ظلال الإفضال بمحمّد وآله، کتاب المقامات الحریریة، من أوّله إلی آخره، قراءة خالیة من الوهم، حالیة بجواهر الفهم، وأجزت له روایته عنّی، عن الشیخ الفقیه السعید نجیب الدین یحیی بن سعید، عن الشیخ المقریء النحوی مهذّب الدین بن أبی نصر محمّد بن کرم، عن القاضی أبی الفتح محمّد بن أحمد المندائی الواسطی، عن والده، عن المصنّف.

وأجزت له روایته أیضاً عنّی، عن والدی، عن الشیخ الفقیه السعید سدید الدین بن یوسف بن مطهّر قدّس اللّه روحه، عن القاضی بن المندائی، عن أبیه، عن الحریری.

وعن والدی، عن الشیخ سدید الدین أیضاً، عن الشیخ سالم بن محفوظ بن غزیرة، عن أبی علی بن صباح الکوفی، عن ابن ناقة الکوفی، عن الحریری.

وأیضاً عن والدی، عن الفقیه سدید الدین، عن السیّد الفاخر بن فضائل العلوی، عن ابن الجوالیقی، وعن الحسن بن الشریف بن أبی جعفر جمیعاً، وعن ابن الخشّاب، عن

ص:118

الحریری. وعنّی أیضاً عن والدی، عن الشیخ الفقیه سدید الدین، عن ابن بنت الحریری، عن المؤلّف الحریری، رحم الله الجمیع.

وکتب محمّد بن الحسن بن أبی الرضا فی أواخر صفر سنة ثلاثین وسبعمائة، واللّه الموفّق(1).

وقال المجلسی: توفّی السیّد الفقیه شمس الدین محمّد بن أحمد بن أبی المعالی الموسوی فی شهر رمضان سنة تسع وستّین وسبعمائة(2).

قال: حدّثنا الحسن بن عمرو العمرکی، عن علی بن جعفر، عن أخیه موسی بن جعفر علیهما السلام، عن أبیه، قال: قال رسول اللّه صلی الله علیه و آله: إنّا أهل بیت شجرة النبوّة، وموضع الرسالة، ومختلف الملائکة، وبیت الرحمة، ومعدن العلم(1).

1931 - تفسیر القمّی: حدّثنا أحمد بن علی، وأحمد بن إدریس، قالا: حدّثنا محمّد ابن أحمد العلوی، عن العمرکی، عن محمّد بن جمهور، قال: حدّثنا سلیمان بن سماعة، عن عبداللّه بن القاسم، عن یحیی بن میسرة الخثعمی، عن أبی جعفر علیه السلام، قال: سمعته یقول: «عسق» أعداد سنی القائم، و «ق» جبل محیط بالدنیا من زمرّد أخضر، فخضرة السماء من ذلک الجبل، وعلم کلّ شیء فی عسق(2).

1932 - الأمالی للشیخ الصدوق: حدّثنا الحسین بن أحمد بن إدریس رضی الله عنه، قال:

حدّثنا أبی، عن محمّد بن أحمد العلوی، قال: حدّثنی أحمد بن القاسم، عن أبی هاشم الجعفری، قال: أصابتنی ضیقة شدیدة، فصرت إلی أبی الحسن علی بن محمّد علیهما السلام، فأذن لی، فلمّا جلست قال: یا أباهاشم أیّ نعم اللّه عزّوجلّ علیک ترید أن تؤدّی شکرها؟ قال أبوهاشم: فوجمت فلم أدر ما أقول له، فابتدأ علیه السلام فقال: رزقک الإیمان فحرّم به بدنک علی النار، ورزقک العافیة فأعانتک علی الطاعة، ورزقک القنوع فصانک عن التبذّل، یا أباهاشم إنّما ابتدأتک بهذا لأنّی ظننت أنّک ترید أن تشکو إلیّ مَن فعل بک هذا، وقد أمرت لک بمائة دینار فخذها(3).

1933 - علل الشرایع: حدّثنا علی بن أحمد بن محمّد رحمه الله، قال: حدّثنا محمّد بن أبی عبداللّه الکوفی، قال: حدّثنا محمّد بن أحمد بن إسماعیل العلوی، حدّثنی علی بن الحسین بن علی بن عمر بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب، قال: حدّثنا علی بن جعفر، عن أخیه موسی بن جعفر، عن جعفر بن محمّد علیهم السلام، قال: المسوخ ثلاثة عشر: الفیل والدبّ والأرنب والعقرب والضبّ والعنکبوت والدعموص والجری والوطواط والقرد

ص:120

والخنزیر والزهرة وسهیل. قیل: یابن رسول اللّه ما کان سبب مسخ هؤلاء؟

قال: أمّا الفیل، فکان رجلاً جبّاراً لوطیاً لا یدع رطباً ولا یابساً. وأمّا الدبّ، فکان رجلاً مخنّثاً یدعو الرجال إلی نفسه. وأمّا الأرنب، فکانت امرأة قذرة لا تغتسل من حیض ولا جنابة ولا غیر ذلک. وأمّا العقرب، فکان رجلاً همّازاً لا یسلم منه أحد. وأمّا الضبّ، فکان رجلاً أعرابیاً یسرق الحجّاج بمحجنه. وأمّا العنکبوت، فکانت امرأة سحرت زوجها. وأمّا الدعموص، فکان رجلاً نمّاماً یقطع بین الأحبّة.

وأمّا الجری، فکان رجلاً دیّوثا یجلب الرجال علی حلائله. وأمّا الوطواط، فکان رجلاً سارقاً یسرق الرطب من رؤوس النخل. وأمّا القردة، فالیهود اعتدوا فی السبت. وأمّا الخنازیر، فالنصاری حین سألوا المائدة، فکانوا بعد نزولها أشدّ ما کانوا تکذیباً. وأمّا سهیل، فکان رجلاً عشّاراً بالیمن. وأمّا الزهرة، فإنّها کانت امرأة تسمّی ناهید وهی التی تقول الناس إنّه افتتن بها هاروت وماروت(1).

1934 - کمال الدین: حدّثنا محمّد بن موسی بن المتوکّل رضی الله عنه، قال: حدّثنا عبداللّه بن جعفر الحمیری، قال: حدّثنا محمّد بن أحمد العلوی، عن أبی غانم الخادم، قال: ولد لأبی محمّد علیه السلام ولد فسمّاه محمّداً، فعرضه علی أصحابه یوم الثالث، وقال: هذا صاحبکم من بعدی، وخلیفتی علیکم، وهو القائم الذی تمتدّ إلیه الأعناق بالانتظار، فإذا امتلأت الأرض جوراً وظلماً خرج فملأها قسطاً وعدلاً(2).

1935 - الاختصاص: محمّد بن الحسن بن أحمد، عن أحمد بن إدریس، عن محمّد ابن أحمد بن محمّد بن إسماعیل العلوی، قال: حدّثنی محمّد بن الزبرقان الدامغانی الشیخ، قال: قال أبوالحسن موسی بن جعفر علیهما السلام: لمّا أمرهم هارون الرشید بحملی دخلت علیه فسلّمت، فلم یردّ السلام، ورأیته مغضباً، فرمی إلیّ بطومار، فقال: إقرأه، فإذا فیه کلام قد علم اللّه عزّوجلّ براءتی منه، وفیه أنّ موسی بن جعفر یجبی إلیه خراج الآفاق من غلاة الشیعة ممّن یقول بإمامته، یدینون اللّه بذلک.

ویزعمون أنّه فرض علیهم إلی أن یرث اللّه الأرض ومن علیها، ویزعمون أنّه من لم

ص:121

یوهب إلیه العشر، ولم یصل بإمامتهم، ویحجّ بإذنهم، ویجاهد بأمرهم، ویحمل الغنیمة إلیهم، ویفضل الأئمّة علی جمیع الخلق، ویفرض طاعتهم مثل طاعة اللّه وطاعة رسوله، فهو کافر حلال ماله ودمه، وفیه کلام شناعة مثل المتعة بلا شهود، واستحلال الفروج بأمره ولو بدرهم، والبراءة من السلف، ویلعنون علیهم فی صلاتهم.

ویزعمون أنّ من یتبرّأ منهم، فقد بانت امرأته منه، ومن أخّر الوقت فلا صلاة له؛ لقول اللّه تبارک وتعالی: (أَضاعُوا الصَّلاةَ وَ اتَّبَعُوا الشَّهَواتِ فَسَوْفَ یَلْقَوْنَ غَیًّا) یزعمون أنّه واد فی جهنّم، والکتاب طویل، وأنا قائم أقرأ وهو ساکت، فرفع رأسه وقال: قد اکتفیت بما قرأت فکلّم بحجّتک بما قرأته.

قلت: یا أمیرالمؤمنین والذی بعث محمّداً صلی الله علیه و آله بالنبوّة ما حمل إلیّ قطّ أحد درهماً ولا دیناراً من طریق الخراج، لکنّا معاشر آل أبی طالب نقبل الهدیة التی أحلّها اللّه عزّوجلّ لنبیه صلی الله علیه و آله فی قوله «لو اهدی إلیّ کراع لقبلته، ولو دعیت إلی ذراع لأجبت» وقد علم أمیرالمؤمنین ضیق ما نحن فیه، وکثرة عدوّنا، وما منعنا السلف من الخمس الذی نطق لنا به الکتاب، فضاق بنا الأمر، وحرمت علینا الصدقة، وعوّضنا اللّه عزّوجلّ منها الخمس، فاضطررنا إلی قبول الهدیة، وکلّ ذلک ممّا علمه أمیرالمؤمنین.

فلمّا تمّ کلامی سکت، ثمّ قلت: إن أری أمیرالمؤمنین أن یأذن لابن عمّه فی حدیث عن آبائه عن النبی صلی الله علیه و آله، فکأنّه اغتنمها، فقال: مأذون لک هاته، فقلت: حدّثنی أبی، عن جدّی، یرفعه إلی النبی صلی الله علیه و آله أنّ الرحم إذا مسّت رحماً تحرّکت واضطربت، فإن رأیت أن تناولنی یدک، فأشار بیده إلیّ، ثمّ قال: ادن، فدنوت، فصافحنی وجذبنی إلی نفسه ملیاً، ثمّ فارقنی وقد دمعت عیناه، فقال لی: اجلس یا موسی، فلیس علیک بأس صدقت وصدق جدّک وصدق النبی صلی الله علیه و آله لقد تحرّک دمی واضطربت عروقی، واعلم أنّک لحمی ودمی، وأنّ الذی حدّثتنی به صحیح، وأنّی ارید أن أسألک عن مسألة، فإن أجبتنی أعلم أنّک قد صدّقتنی وخلیت عنک ووصلتک ولم اصدّق ما قیل فیک.

فقلت: ما کان علمه عندی أجبتک فیه، فقال: لم لا تنهون شیعتکم عن قولهم لکم «یابن رسول اللّه» وأنتم ولد علی وفاطمة، إنّما هی وعاء، والولد ینسب إلی الأب لا إلی الاُمّ.

فقلت: إن رأی أمیرالمؤمنین أن یعفینی من هذه المسألة فعل، فقال: لست أفعل أو أجبت، فقلت: فأنا فی أمانک ألاّ تصیبنی من آفة السلطان شیئا؟ فقال: لک الأمان، قلت:

ص:122

أعوذ باللّه من الشیطان الرجیم، بسم اللّه الرحمن الرحیم (وَ وَهَبْنا لَهُ إِسْحاقَ وَ یَعْقُوبَ کُلاًّ هَدَیْنا وَ نُوحاً هَدَیْنا مِنْ قَبْلُ وَ مِنْ ذُرِّیَّتِهِ داوُدَ وَ سُلَیْمانَ وَ أَیُّوبَ وَ یُوسُفَ وَ مُوسی وَ هارُونَ وَ کَذلِکَ نَجْزِی الْمُحْسِنِینَ وَ زَکَرِیّا وَ یَحْیی وَ عِیسی) فمن أبو عیسی؟ فقال: لیس له أب إنّما خلق من کلام اللّه عزّوجلّ وروح القدس.

فقلت: إنّما الحق عیسی بذراری الأنبیاء علیهم السلام من قبل مریم، وألحقنا بذراری الأنبیاء من قبل فاطمة علیها السلام لا من قبل علی علیه السلام، فقال: أحسنت یا موسی زدنی من مثله.

فقلت: اجتمعت الاُمّة برّها وفاجرها أنّ حدیث النجرانی حین دعاه النبی صلی الله علیه و آله إلی المباهلة، لم یکن فی الکساء إلاّ النبی وعلی وفاطمة والحسن والحسین علیهم السلام، فقال: اللّه تبارک وتعالی: (فَمَنْ حَاجَّکَ فِیهِ مِنْ بَعْدِ ما جاءَکَ مِنَ الْعِلْمِ فَقُلْ تَعالَوْا نَدْعُ أَبْناءَنا وَ أَبْناءَکُمْ وَ نِساءَنا وَ نِساءَکُمْ وَ أَنْفُسَنا وَ أَنْفُسَکُمْ) فکان تأویل «أبناءنا» الحسن والحسین، و «نساءنا» فاطمة، و «أنفسنا» علی بن أبی طالب علیهم السلام، فقال: أحسنت.

ثمّ قال: أخبرنی عن قولکم «لیس للعمّ مع ولد الصلب میراث»؟ فقلت: أسألک یا أمیرالمؤمنین بحقّ اللّه وبحقّ رسوله صلی الله علیه و آله أن تعفینی من تأویل هذه الآیة وکشفها وهی عند العلماء مستورة، فقال: إنّک قد ضمنت لی أن تجیب فیما أسألک ولست أعفیک، فقلت:

فجدّد لی الأمان، فقال: قد أمنتک.

فقلت: إنّ النبی صلی الله علیه و آله لم یورث من قدر علی الهجرة فلم یهاجر، وإنّ عمّی العبّاس قدر علی الهجرة فلم یهاجر، وإنّما کان فی عدد الاُساری عند النبی صلی الله علیه و آله، وجحد أن یکون له الفداء، فأنزل اللّه تبارک وتعالی علی النبی صلی الله علیه و آله یخبره بدفین له من ذهب، فبعث علیاً علیه السلام، فأخرجه من عند امّ الفضل، أخبر العبّاس بما أخبره جبرئیل عن اللّه تبارک وتعالی، فأذن لعلی، وأعطاه علامة الموضع الذی دفن فیه، فقال العبّاس: عند ذلک یابن أخی ما فاتنی منک أکثر، وأشهد أنّک رسول ربّ العالمین، فلمّا أحضر علی الذهب، فقال العبّاس: أفقرتنی یابن أخی، فأنزل اللّه تبارک وتعالی: (إِنْ یَعْلَمِ اللّهُ فِی قُلُوبِکُمْ خَیْراً یُؤْتِکُمْ خَیْراً مِمّا أُخِذَ مِنْکُمْ وَ یَغْفِرْ لَکُمْ) وقوله (وَ الَّذِینَ آمَنُوا وَ لَمْ یُهاجِرُوا ما لَکُمْ مِنْ وَلایَتِهِمْ مِنْ شَیْءٍ حَتّی یُهاجِرُوا) ثمّ قال: (وَ إِنِ اسْتَنْصَرُوکُمْ فِی الدِّینِ فَعَلَیْکُمُ النَّصْرُ) .

فرأیته قد اغتمّ، ثمّ قال: أخبرنی من أین قلتم إنّ الإنسان یدخله الفساد من قبل النساء لحال الخمس الذی لم یدفع إلی أهله ؟ فقلت: أخبرک یا أمیرالمؤمنین بشرط أن لا تکشف

ص:123

هذا الباب لأحد ما دمت حیّاً، وعن قریب یفرق اللّه بیننا وبین من ظلمنا، وهذه مسألة لم یسألها أحد من السلاطین غیر أمیرالمؤمنین، قال: ولا تیم ولا عدی ولا بنو أمیة ولا أحد من آبائنا، قلت: ما سئلت ولا سئل أبو عبدالله جعفر بن محمد عنها، قال: اللّه، قلت: اللّه، قال: فإن بلغنی عنک، أو عن أحد من أهل بیتک کشف ما أخبرتنی به رجعت عمّا أمنتک منه، فقلت: لک علیّ ذلک.

فقال: أحبّ أن تکتب لی کلاماً موجزاً له اصول وفروع یفهم تفسیره، ویکون ذلک سماعک من أبی عبداللّه علیه السلام، فقلت: نعم وعلی عینی یا أمیرالمؤمنین، قال: فإذا فرغت فارفع حوائجک، وقال: ووکّل بی من یحفظنی، وبعث إلیّ فی کلّ یوم بمائدة سریة، فکتبت:

بسم اللّه الرحمن الرحیم، جمیع امور الدنیا أمران: أمر لا اختلاف فیه، وهو إجماع الاُمّة علی الضرورة التی یضطرّون إلیها، وأخبار المجمع علیها المعروض علیها کلّ شبهة، والمستنبط منها علی کلّ حادثة. وأمر یحتمل الشکّ والإنکار، وسبیله استیضاح أهل الحجّة علیه، فما ثبت لمنتحلیه من کتاب مستجمع علی تأویله، أو سنّة عن النبی صلی الله علیه و آله لا اختلاف فیها، أو قیاس تعرف العقول عدله، ضاق علی من استوضح تلک الحجّة ردّها ووجب علیه قبولها والإقرار والدیانة بها، وما لم یثبت لمنتحلیه به حجّة من کتاب مستجمع علی تأویله، أو سنّة عن النبی صلی الله علیه و آله لا اختلاف فیها، أو قیاس تعرف العقول عدله، وسع خاصّ الاُمّة وعامّها الشکّ فیه والإنکار له، کذلک هذان الأمران من أمر التوحید فما دونه إلی أرش الخدش فما دونه، فهذا المعروض الذی یعرض علیه أمر الدین، فما ثبت لک برهانه اصطفیته، وما غمض عنک ضوؤه نفیته، ولا قوّة إلاّ باللّه، وحسبنا اللّه ونعم الوکیل.

فأخبرت الموکّل بی أنّی قد فرغت من حاجته، فأخبره، فخرج وعرضت علیه، فقال:

أحسنت هو کلام موجز جامع، فارفع حوائجک یا موسی، فقلت: یا أمیرالمؤمنین أوّل حاجتی إلیک أن تأذن لی فی الانصراف إلی أهلی، فإنّی ترکتهم باکین آیسین من أن یرونی، فقال: مأذون لک ازدد، فقلت: یبقی اللّه أمیرالمؤمنین لنا معاشر بنی عمّه، فقال:

ازدد، فقلت: علیّ عیال کثیر، وأعیننا بعد اللّه تعالی ممدودة إلی فضل أمیرالمؤمنین

ص:124

وعادته، فأمر لی بمائة ألف درهم وکسوة وحملنی وردّنی إلی أهلی مکرماً(1).

1936 - التهذیب: محمّد بن علی بن محبوب، عن محمّد بن أحمد العلوی، عن العمرکی، عن صفوان، عن علی بن مطر، عن عبداللّه بن سنان، قال: سمعت أبا عبداللّه علیه السلام یقول: إنّ رجلین اختصما فی دابّة إلی علی علیه السلام، فزعم کلّ واحد منهما أنّها نتجت عنده علی مذوده، وأقام کلّ واحد منهما البینة سواء فی العدد، فاُقرع بینهما سهمین، فعلّم السهمین کلّ واحد منهما بعلامة، ثمّ قال: اللّهمّ ربّ السماوات وربّ الأرضین السبع، وربّ العرش العظیم، عالم الغیب والشهادة الرحمن الرحیم، أیّهما کان صاحب الدابّة وهو أولی بها، أسألک أن تقرع وتخرج اسمه. فخرج اسم أحدهما، فقضی له بها. وکان أیضاً إذا اختصم الخصمان فی جاریة، فزعم أحدهما أنّه اشتراها، وزعم الآخر أنّه انتجها، فکانا إذا أقاما البینة جمیعاً قضی بها للذی انتجت عنده(2).

سجدات کلّ یوم ولیلة، فأوّل سجدة إذا صارت فی طول السماء قبل أن یطلع الفجر، قلت:

بلی جعلت فداک، قال: ذاک الفجر الکاذب؛ لأنّ الشمس تخرج ساجدة، وهی فی طرف الأرض، فإذا ارتفعت من سجودها طلع الفجر ودخل وقت الصلاة.

وأمّا السجدة الثانیة، فإنّها إذا صارت فی وسط القبّة وارتفع النهار رکدت قبل الزوال، فإذا صارت بحذاء العرش رکدت وسجدت، فإذا ارتفعت من سجودها زالت عن وسط القبّة، فیدخل وقت صلاة الزوال.

وأمّا السجدة الثالثة، فإنّها إذا غابت من الاُفق خرّت ساجدة، فإذا ارتفعت من سجودها زال اللیل، کما أنّها حین زالت وسط السماء دخل وقت الزوال زوال النهار(1).

1939 - الأمالی للشیخ الطوسی: أخبرنا محمّد بن محمّد، قال: أخبرنا الشریف الفقیه أبوإبراهیم محمّد بن أحمد بن محمّد بن الحسین بن إسحاق بن جعفر الصادق، قال:

حدّثنا أبواُسامة عبداللّه بن أبی قتادة الحرّانی، قال: حدّثنا أبوعروبة، قال: حدّثنا محمّد بن المثنّی، عن المعتمر بن سلیمان، عن أبیه، عن أبی مجلز، عن عبداللّه بن مسعود، قال:

رأیت رسول اللّه صلی الله علیه و آله وکفّه فی کفّ علی بن أبی طالب علیه السلام وهو یقلّبه، فقلت: یا رسول اللّه ما منزلة علی منک ؟ فقال صلوات اللّه علیه: کمنزلتی من اللّه(2).

فدعاه إلی منزله وقیّده، ثمّ بعث به إلی صاحب جیش نصر بن أحمد السامانی، فحمل مقیّداً إلی بخارا، ثمّ حمل إلی بغداد وحبس مقدار سنة، ثمّ اطلق عنه وعاد إلی نیسابور.

وتوفّی فی جمادی الآخرة سنة تسع وثلاثین وثلاثمائة.

أحادیثه:

1940 - التوحید: حدّثنا الشریف أبوعلی محمّد بن أحمد بن محمّد بن عبداللّه بن الحسن بن الحسن بن علی بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب، قال: حدّثنا علی بن محمّد بن قتیبة النیسابوری، عن الفضل بن شاذان، عن محمّد بن أبی عمیر، قال:

سألت أباالحسن موسی بن جعفر علیهما السلام عن معنی قول رسول اللّه صلی الله علیه و آله «الشقی من شقی فی بطن امّه، والسعید من سعد فی بطن امّه» فقال: الشقی من علم اللّه وهو فی بطن امّه أنّه سیعمل أعمال الأشقیاء، والسعید من علم اللّه وهو فی بطن امّه أنّه سیعمل أعمال السعداء.

قلت له: فما معنی قوله صلی الله علیه و آله «اعملوا فکلّ میسّر لما خلق له» فقال: إنّ اللّه عزّوجلّ خلق الجنّ والإنس لیعبدوه، ولم یخلقهم لیعصوه، وذلک قوله عزّوجلّ (وَ ما خَلَقْتُ الْجِنَّ وَ الْإِنْسَ إِلاّ لِیَعْبُدُونِ) فیسّر کلاًّ لما خلق له، فالویل لمن استحبّ العمی علی الهدی(1).

1941 - کمال الدین: حدّثنا شریف الدین الصدوق أبوعلی محمّد بن أحمد بن محمّد زبارة(2) بن عبداللّه بن الحسن بن الحسن بن علی بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب صلوات اللّه علیهم، قال: حدّثنا علی بن محمّد بن قتیبة، قال: حدّثنا الفضل بن شاذان النیسابوری، عن عبیداللّه بن موسی، قال: حدّثنا شریک، عن رکین بن الربیع، عن القاسم بن حسّان، عن زید بن ثابت، قال: قال رسول اللّه صلی الله علیه و آله: إنّی تارک فیکم خلیفتین: کتاب اللّه، وعترتی أهل بیتی، فإنّهما لن یفترقا حتّی یردا علیّ الحوض(3).

العلوی.

قال الذهبی: سمع عبداللّه بن یوسف الأصبهانی، وأباعبدالرحمن السلمی، وغیرهما، روی عنه زاهر ووجیه ابنا الشحّامی، وعبدالغافر الفارسی. وقال: کان من دعاة الشیعة، عارفاً بطرقهم وعلومهم، فتقدّم فیهم، توفّی فی ذی القعدة سنة (465)(1).

أحادیثه:

1942 - فرائد السمطین: أخبرنی الامام أبو عبداللّه محمّد بن عمر بن أبی الحسن النجّار، بروایته عن القاضی جمال الدین أبی القاسم الحرستانی، عن الفراوی، عن الحافظ أبی بکر أحمد بن الحسین البیهقی، قال: أنبأنا الحاکم أبو عبداللّه، قال: أنبأنا السیّد أبوالقاسم محمّد بن أحمد بن مهدی الحسینی، قال: أنبأنا السیّد الامام أبوطالب یحیی ابن الحسین، قال: أنبأنا محمّد بن علی العبدکی، قال: أنبأنا محمّد بن یزداد، قال: حدّثنا یعقوب بن إسحاق، ومحمّد بن أبی سهل، قالا: حدّثنا أبوعمرو، قال: حدّثنا الحارث، وقال:

حدّثنی یحیی بن یعلی الأسلمی، قال: حدّثنا عمرو بن یزید، قال: حدّثنا عبداللّه بن حنظلة، عن شهر بن حوشب، قال: کنت عند امّ سلمة رضی اللّه عنها إذ استأذن رجل، فقالت له: من أنت ؟ قال: أنا أبوثابت مولی علی بن أبی طالب علیه السلام.

فقالت امّ سلمة: مرحباً بک یا أباثابت ادخل، فدخل، فرحّبت به، ثمّ قالت: یا أباثابت أین طار قلبک حین طارت القلوب مطایرها؟ فقال: مع علی علیه السلام، قالت: وفّقت، والذی نفسی بیده لقد سمعت رسول اللّه صلی الله علیه و آله یقول: علی مع الحقّ والقرآن، والحقّ والقرآن مع علی، ولن یفترقا حتّی یردا علیّ الحوض(2).

ابن عمر الجعابی، قال: حدّثنا أبوالعبّاس أحمد بن محمّد بن سعید، قال: أخبرنا یعقوب بن زیاد قراءة علیه، قال: حدّثنا إسماعیل بن محمّد بن إسحاق بن جعفر بن محمّد، قال:

حدّثنی أبی، عن جدّی إسحاق بن جعفر، عن أخیه موسی بن جعفر علیهما السلام، قال: سمعت أبی جعفر بن محمّد علیهما السلام، یقول: أحسن من الصدق قائله، وخیر من الخیر فاعله(1).

1944 - الأمالی للشیخ الطوسی: أخبرنا جماعة، عن أبی المفضّل، قال: حدّثنا أحمد ابن عبدالرحیم بن سعد أبوجعفر القیسی باُسوان إملاءً من حفظه، قال: حدّثنا إسماعیل بن محمّد بن إسحاق بن جعفر بن محمّد بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب بالمدینة، قال: حدّثنی أبی، عن جدّی إسحاق بن جعفر، عن أخیه موسی بن جعفر علیهما السلام، قال:

سمعت أبی جعفر بن محمّد علیهما السلام، یقول: أحسن من الصدق قائله، وخیر من الخیر فاعله.

ثمّ قال: حدّثنی أبی محمّد بن علی، عن أبیه علی بن الحسین، عن أبیه الحسین بن علی، عن أبیه علی علیهم السلام، قال: سمعت النبی صلی الله علیه و آله یقول: بعثت بمکارم الأخلاق ومحاسنها، وسمعته صلی الله علیه و آله یقول: استتمام المعروف أفضل من ابتدائه(2).

جعفر، قال: کتب أبومحمّد علیه السلام إلی أبی القاسم إسحاق بن جعفر الزبیری قبل موت المعتزّ بنحو عشرین یوماً: ألزم بیتک حتّی یحدث الحادث، فلمّا قتل بریحة کتب إلیه: قد حدث الحادث فما تأمرنی ؟ فکتب: لیس هذا الحادث هو الحادث الآخر، فکان من أمر المعتزّ ما کان.

وعنه قال: کتب إلی رجل آخر یقتل ابن محمّد بن داود عبداللّه قبل قتله بعشرة أیّام، فلمّا کان فی الیوم العاشر قتل(1).

ورواه الشیخ المفید فی الارشاد عن الکلینی مثله(2).

1947 - الکافی: علی بن محمّد، عن محمّد بن إسماعیل العلوی، قال: حبس أبومحمّد علیه السلام عند علی بن نارمش، وهو أنصب الناس وأشدّهم علی آل أبی طالب، وقیل له: افعل به وافعل، فما أقام عنده إلاّ یوماً حتّی وضع خدّیه له، وکان لا یرفع بصره إلیه إجلالاً وإعظاماً، فخرج من عنده وهو أحسن الناس بصیرةً وأحسنهم فیه قولاً(3).

1948 - ورواه الشیخ المفید فی الارشاد(4)، والطبرسی فی إعلام الوری، عن ابن قولویه، عن الکلینی مثله(5).

1949 - الکافی: علی بن محمّد، عن محمّد بن إسماعیل بن إبراهیم بن موسی بن جعفر بن محمّد، عن علی بن عبدالغفّار، قال: دخل العبّاسیون علی صالح بن وصیف، ودخل صالح بن علی وغیره من المنحرفین عن هذه الناحیة علی صالح بن وصیف عند ما حبس أبامحمّد علیه السلام، فقال لهم صالح: وما أصنع قد وکّلت به رجلین من أشرّ من قدرت علیه، فقد صارا من العبادة والصلاة والصیام إلی أمر عظیم، فقلت لهما: ما فیه ؟ فقالا: ما تقول فی رجل یصوم النهار، ویقوم اللیل، لا یتکلّم ولا یتشاغل، وإذا نظرنا إلیه ارتعدت

ص:131

فرائصنا، ویداخلنا ما لا نملکه من أنفسنا، فلمّا سمعوا ذلک انصرفوا خائبین(1).

ورواه الشیخ المفید فی الارشاد عن الکلینی مثله(2).

1950 - الأمالی للشیخ الطوسی: أخبرنا محمّد بن محمّد، قال: حدّثنا أبوبکر محمّد بن عمر بن مسلم الجعابی، قال: حدّثنا أحمد بن محمّد بن سعید، قال: حدّثنی محمّد بن إسماعیل بن إبراهیم أبوعلی، قال: حدّثنی عمّ أبی الحسین بن موسی، عن أبیه موسی، عن أبیه جعفر بن محمّد، عن أبیه محمّد بن علی، عن أبیه علی بن الحسین علیهم السلام، قال: قال أمیرالمؤمنین علیه السلام: إنّ المؤمن لا یصبح إلاّ خائفاً وإن کان محسناً، ولا یمسی إلاّ خائفاً وإن کان محسناً؛ لأنّه بین أمرین: بین وقت قد مضی لا یدری ما اللّه صانع به، وبین أجل قد اقترب لا یدری ما یصیبه من الهلکات، ألا وقولوا خیراً تعرفوا به، واعملوا به تکونوا من أهله، صلوا أرحامکم وإن قطعوکم، وعودوا بالفضل علی من حرمکم، وأدّوا الأمانة إلی من ائتمنکم، وأوفوا بعهد من عاهدتم، وإذا حکمتم فاعدلوا(3).

1951 - الأمالی للشیخ الطوسی: أخبرنا محمّد بن محمّد، قال: أخبرنا الشریف أبو عبداللّه محمّد بن محمّد بن طاهر، قال: أخبرنی أبوالعبّاس أحمد بن محمّد بن سعید، قال:

حدّثنا أبوعلی محمّد بن إسماعیل بن إبراهیم بن موسی بن جعفر بن محمّد بن علی ابن الحسین بن علی بن أبی طالب، قال: حدّثنی الحسن بن موسی، عن أبیه، عن جدّه، عن أبیه، عن علی بن الحسین، عن الحسین بن علی، عن أمیرالمؤنین علی بن أبی طالب علیهم السلام، قال: قال رسول اللّه صلی الله علیه و آله: الدنیا دول، فما کان لک منها أتاک علی ضعفک، وما کان علیک لم تدفعه بقوّتک، ومن انقطع رجاه ممّا فات استراح بدنه، ومن رضی بما رزقه اللّه قرّت عینه(4).

1952 - الأمالی للشیخ الطوسی: أخبرنا أحمد بن محمّد بن الصلت، قال: أخبرنا أحمد ابن محمّد بن سعید، قال: حدّثنا محمّد بن إسماعیل بن إبراهیم بن موسی بن جعفر بن

ص:132

محمّد، قال: حدّثنی عمّ أبی عبداللّه بن موسی، عن أبیه، عن جدّه، عن علی بن الحسین، عن أبیه علیهم السلام، قال: قال عمر بن الخطّاب: عیادة بنی هاشم سنّة، وزیارتهم نافلة(1).

1953 - الأمالی للشیخ الطوسی: أخبرنا جماعة، عن أبی المفضّل، قال: حدّثنا أحمد ابن محمّد بن الحسین بن إسحاق بن جعفر بن محمّد العلوی العریضی بحرّان، قال: حدّثنا محمّد بن إسماعیل بن إبراهیم بن موسی بن جعفر، قال: حدّثنی عمّای علی بن موسی والحسین بن موسی، عن أبیهما موسی بن جعفر، عن أبیه جعفر بن محمّد، عن أبیه محمّد ابن علی، عن أبیه علی بن الحسین، عن أبیه الحسین، عن علی علیهم السلام، عن النبی صلی الله علیه و آله، قال:

یوحی اللّه عزّوجلّ إلی الحفظة الکرام: لا تکتبوا علی عبدی المؤمن عند ضجره شیئاً(2).

1954 - بشارة المصطفی: محمّد بن علی بن عبدالصمد، عن أبیه، عن جدّه، قال:

حدّثنا محمّد بن إسماعیل العلوی، حدّثنا أحمد بن علی بن مهدی بن صدقة الرقّی، حدّثنا أبی، حدّثنا علی بن موسی الرضا، عن أبیه موسی بن جعفر، عن أبیه جعفر بن محمّد، عن آبائه، عن علی بن أبی طالب علیهم السلام، قال: قال رسول اللّه صلی الله علیه و آله لعلی: إنّ اللّه اطّلع إلی الأرض فاختارنی، ثمّ اطّلع إلیها فاختارک، أنت أبو ولدی، وقاضی دینی، والمنجز عداتی، وأنت غداً علی حوضی، طوبی لمن أحبّک، وویل لمن أبغضک(3).

1955 - دلائل الطبری: حدّثنی القاضی أبوالفرج المعافا، قال: حدّثنا إسحاق بن محمّد، قال: حدّثنا أحمد بن الحسن، قال: حدّثنا محمّد بن إسماعیل بن إبراهیم بن موسی بن جعفر بن محمّد، عن عمّی أبیه الحسین وعلی ابنی موسی، عن أبیه، عن جعفر، عن أبیه محمّد، عن أبیه علی بن الحسین، عن الحسین بن علی علیهم السلام، قال: حدّثتنی فاطمة بنت رسول اللّه صلی الله علیه و آله، قالت: قال لی رسول اللّه صلی الله علیه و آله: ألا ابشّرک ؟ إذا أراد اللّه أن یتحف زوجة ولیّه فی الجنّة بعث إلیک، تبعثین إلیها من حلیّک(4).

1956 - دلائل الطبری: حدّثنا القاضی أبوالفرج المعافا، قال: حدّثنا إسحاق بن محمّد

ص:133

ابن علی أبوأحمد الکوفی، قال: حدّثنا أحمد بن الحسن بن علی بن عبداللّه المقریء صاحب الکسائی، قال: حدّثنا محمّد بن إسماعیل بن إبراهیم بن موسی بن جعفر، قال: حدّثنی عمّا أبی الحسین وعلی ابنا موسی، عن أبیهما، عن أبیه، جعفر بن محمّد، عن أبیه، عن علی بن الحسین، عن أبیه، عن علی، عن فاطمة علیهم السلام، قالت: قال رسول اللّه صلی الله علیه و آله:

یا حبیبة أبیها کلّ مسکر حرام، وکل مسکر خمر(1).

1957 - کنز جامع الفوائد وتأویل الآیات الظاهرة: محمّد بن العبّاس، عن محمّد بن همام، عن محمّد بن إسماعیل العلوی، عن عیسی بن داود، عن أبی الحسن موسی علیه السلام فی قول اللّه عزّوجلّ (هذا ذِکْرُ مَنْ مَعِیَ وَ ذِکْرُ مَنْ قَبْلِی) قال: ذکر من معی علی علیه السلام، وذکر من قبلی ذکر الأنبیاء والأوصیاء(2).

1958 - کنز جامع الفوائد وتأویل الآیات الظاهرة: محمّد بن العبّاس، عن محمّد بن همام، عن سهل، عن محمّد بن إسماعیل العلوی، عن عیسی بن داود النجّار، عن أبی الحسن موسی بن جعفر علیهما السلام، قال: سألته عن قول اللّه عزّوجلّ (أُولئِکَ الَّذِینَ أَنْعَمَ اللّهُ عَلَیْهِمْ مِنَ النَّبِیِّینَ مِنْ ذُرِّیَّةِ آدَمَ وَ مِمَّنْ حَمَلْنا مَعَ نُوحٍ وَ مِنْ ذُرِّیَّةِ إِبْراهِیمَ وَ إِسْرائِیلَ وَ مِمَّنْ هَدَیْنا وَ اجْتَبَیْنا إِذا تُتْلی عَلَیْهِمْ آیاتُ الرَّحْمنِ خَرُّوا سُجَّداً وَ بُکِیًّا) قال: نحن ذرّیة إبراهیم، ونحن المحمولون مع نوح، ونحن صفوة اللّه. وأمّا قوله (وَ مِمَّنْ هَدَیْنا وَ اجْتَبَیْنا) فهم واللّه شیعتنا الذین هداهم اللّه لمودّتنا، واجتباهم لدیننا، فحیّوا علیه وماتوا علیه، وصفهم اللّه بالعبادة والخشوع ورقّة القلب، فقال: (إِذا تُتْلی عَلَیْهِمْ آیاتُ الرَّحْمنِ خَرُّوا سُجَّداً وَ بُکِیًّا) ثمّ قال عزّوجلّ: (فَخَلَفَ مِنْ بَعْدِهِمْ خَلْفٌ أَضاعُوا الصَّلاةَ وَ اتَّبَعُوا الشَّهَواتِ فَسَوْفَ یَلْقَوْنَ غَیًّا) وهو جبل من صفر یدور فی وسط جهنّم(3).

1959 - کنز جامع الفوائد وتأویل الآیات الظاهرة: محمّد بن العبّاس، عن محمّد بن همام، عن محمّد بن إسماعیل العلوی، عن عیسی بن داود النجّار، عن أبی الحسن موسی، عن أبیه علیهما السلام، فی قول اللّه عزّوجلّ (قُلْ أَطِیعُوا اللّهَ وَ أَطِیعُوا الرَّسُولَ فَإِنْ تَوَلَّوْا

ص:134

فَإِنَّما عَلَیْهِ ما حُمِّلَ - من السمع و الطاعة و الأمانة و الصبر - وَ عَلَیْکُمْ ما حُمِّلْتُمْ) من العهود التی أخذها اللّه علیکم فی علی، وما بیّن لکم فی القرآن من فرض طاعته، فقوله (وَ إِنْ تُطِیعُوهُ تَهْتَدُوا) أی: وإن تطیعوا علیاً تهتدوا (وَ ما عَلَی الرَّسُولِ إِلاَّ الْبَلاغُ) هکذا نزلت(1).

1960 - کنز جامع الفوائد وتأویل الآیات الظاهرة: محمّد بن العبّاس، عن محمّد بن همام، عن محمّد بن إسماعیل العلوی، عن عیسی بن داود، عن موسی بن جعفر علیهما السلام، قال: کنت عند أبی یوماً فی المسجد إذ أتاه رجل فوقف أمامه، وقال: یابن رسول اللّه أعیت علیّ آیة فی کتاب اللّه عزّوجلّ سألت عنها جابر بن یزید فأرشدنی إلیک، فقال: وما هی ؟ قال: قوله عزّوجلّ (الَّذِینَ إِنْ مَکَّنّاهُمْ فِی الْأَرْضِ) الآیة، فقال: نعم فینا نزلت، وذلک أنّ فلاناً وفلاناً وطائفة معهم وسمّاهم اجتمعوا إلی النبی صلی الله علیه و آله، فقالوا: یا رسول اللّه إلی من یصیر هذا الأمر بعدک ؟ فوالله لئن صار إلی رجل من أهل بیتک إنّا لنخافهم علی أنفسنا، ولو صار إلی غیرهم لعلّ غیرهم أقرب وأرحم بنا منهم، فغضب رسول اللّه صلی الله علیه و آله من ذلک غضباً شدیداً.

ثمّ قال: أما واللّه لو آمنتم باللّه ورسوله ما أبغضتموهم؛ لأنّ بغضهم بغضی، وبغضی هو الکفر باللّه، ثم نعیتم إلیّ نفسی، فواللّه لئن مکّنهم اللّه فی الأرض لیقیموا الصلاة لوقتها، ولیؤتوا الزکاة لمحلّها، ولیأمرنّ بالمعروف، ولینهینّ عن المنکر، إنّما یرغم اللّه انوف رجال یبغضوننی ویبغضون أهل بیتی وذرّیتی، فأنزل اللّه عزّوجلّ (الَّذِینَ إِنْ مَکَّنّاهُمْ فِی الْأَرْضِ - إلی قوله - وَ لِلّهِ عاقِبَةُ الْأُمُورِ) فلم یقبل القوم ذلک، فأنزل اللّه سبحانه (وَ إِنْ یُکَذِّبُوکَ فَقَدْ کَذَّبَتْ قَبْلَهُمْ قَوْمُ نُوحٍ وَ عادٌ وَ ثَمُودُ وَ قَوْمُ إِبْراهِیمَ وَ قَوْمُ لُوطٍ وَ أَصْحابُ مَدْیَنَ وَ کُذِّبَ مُوسی فَأَمْلَیْتُ لِلْکافِرِینَ ثُمَّ أَخَذْتُهُمْ فَکَیْفَ کانَ نَکِیرِ)2 .

1961 - کنز جامع الفوائد وتأویل الآیات الظاهرة: محمّد بن العبّاس، عن محمّد بن همام، عن محمّد بن إسماعیل العلوی، عن عیسی بن داود، عن الإمام موسی بن جعفر، عن أبیه علیهما السلام، فی قول اللّه عزّوجلّ (وَ مَنْ یُعَظِّمْ حُرُماتِ اللّهِ فَهُوَ خَیْرٌ لَهُ عِنْدَ رَبِّهِ) قال:

ص:135

هی ثلاث حرمات واجبة، فمن قطع منها حرمته فقد أشرک باللّه: الاُولی انتهاک حرمة اللّه فی بیته الحرام، والثانیة تعطیل الکتاب والعمل بغیره، والثالثة قطیعة ما أوجب من فرض مودّتنا وطاعتنا(1).

1962 - کنز جامع الفوائد وتأویل الآیات الظاهرة: محمّد بن العبّاس، عن محمّد بن همام، عن محمّد بن إسماعیل العلوی، عن عیسی بن داود النجّار، عن موسی بن جعفر، عن أبیه علیهما السلام، قال: جمع رسول اللّه صلی الله علیه و آله أمیرالمؤمنین علی بن أبی طالب وفاطمة والحسن والحسین علیهم السلام وأغلق علیه وعلیهم الباب، وقال: یا أهلی وأهل اللّه إنّ اللّه عزّوجلّ یقرأ علیکم السلام، وهذا جبرئیل معکم فی البیت یقول: إنّی قد جعلت عدوّکم لکم فتنة فما تقولون ؟ قالوا: نصبر یا رسول اللّه لأمر اللّه وما نزل من قضائه حتّی نقدم علی اللّه عزّوجلّ، ونستکمل جزیل ثوابه، فقد سمعناه یعد الصابرین الخیر کلّه، فبکی رسول اللّه صلی الله علیه و آله حتّی سمع نحیبه من خارج البیت، فنزلت هذه الآیة (وَ جَعَلْنا بَعْضَکُمْ لِبَعْضٍ فِتْنَةً أَ تَصْبِرُونَ وَ کانَ رَبُّکَ بَصِیراً) أنّهم سیصبرون، أی: سیصبرون کما قالوا صلوات اللّه علیهم(2).

1963 - کنز جامع الفوائد وتأویل الآیات الظاهرة: محمّد بن العبّاس، عن محمّد بن همام، عن محمّد بن إسماعیل العلوی، عن عیسی بن داود، عن موسی بن جعفر، عن أبیه علیهما السلام فی قوله تعالی وقد خاب من حمل ظلماً لآل محمّد، هکذا نزلت(3).

1964 - کنز جامع الفوائد وتأویل الآیات الظاهرة: محمّد بن العبّاس، عن محمّد بن همام، عن محمّد بن إسماعیل العلوی، عن عیسی بن داود، عن أبی الحسن موسی، عن أبیه علیهما السلام، قال: نزلت هذه الآیة (وَ نُنَزِّلُ مِنَ الْقُرْآنِ ما هُوَ شِفاءٌ وَ رَحْمَةٌ لِلْمُؤْمِنِینَ وَ لا یَزِیدُ الظّالِمِینَ) لآل محمّد (إِلاّ خَساراً)4 .

1965 - کنز جامع الفوائد وتأویل الآیات الظاهرة: محمّد بن العبّاس، عن محمّد بن

ص:136

همام، عن محمّد بن إسماعیل العلوی، عن عیسی بن داود، عن موسی بن جعفر، عن أبیه، عن جدّه علیهم السلام، قال: نزلت هذه الآیة فی آل محمّد خاصّة (أُذِنَ لِلَّذِینَ یُقاتَلُونَ بِأَنَّهُمْ ظُلِمُوا وَ إِنَّ اللّهَ عَلی نَصْرِهِمْ لَقَدِیرٌ * اَلَّذِینَ أُخْرِجُوا مِنْ دِیارِهِمْ بِغَیْرِ حَقٍّ إِلاّ أَنْ یَقُولُوا رَبُّنَا اللّهُ - إلی قوله - وَ لِلّهِ عاقِبَةُ الْأُمُورِ)1 .

1966 - کنز جامع الفوائد وتأویل الآیات الظاهرة: محمّد بن العبّاس، عن محمّد بن همام، عن محمّد بن إسماعیل العلوی، عن عیسی بن داود، عن أبی الحسن موسی علیه السلام، قال: سمعت أبی علیه السلام یقول ورجل یسأله عن قول اللّه عزّوجلّ (یَوْمَئِذٍ لا تَنْفَعُ الشَّفاعَةُ إِلاّ مَنْ أَذِنَ لَهُ الرَّحْمنُ وَ رَضِیَ لَهُ قَوْلاً) قال: لا ینال شفاعة محمّد یوم القیامة إلاّ من أذن له بطاعة آل محمّد، ورضی له قولاً وعملاً فیهم، فحیی علی مودّتهم ومات علیها، فرضی اللّه قوله وعمله فیهم، ثمّ قال: وعنت الوجوه للحیّ القیوم وقد خاب من حمل ظلماً لآل محمّد. کذا نزلت. ثمّ قال: (وَ مَنْ یَعْمَلْ مِنَ الصّالِحاتِ وَ هُوَ مُؤْمِنٌ فَلا یَخافُ ظُلْماً وَ لا هَضْماً) قال: مؤمن بمحبّة آل محمّد مبغض لعدوّهم(1).

1967 - کنز جامع الفوائد وتأویل الآیات الظاهرة: محمّد بن العبّاس، عن محمّد بن همام، عن سهل(2)، عن محمّد بن إسماعیل العلوی، عن عیسی بن داود النجّار، عن موسی بن جعفر علیهما السلام، قال: سألت أبی عن قول اللّه عزّوجلّ (إِنَّ الَّذِینَ آمَنُوا وَ عَمِلُوا الصّالِحاتِ کانَتْ لَهُمْ جَنّاتُ الْفِرْدَوْسِ نُزُلاً خالِدِینَ فِیها لا یَبْغُونَ عَنْها حِوَلاً) قال: نزلت فی آل محمّد علیهم السلام(3).

1968 - کنز جامع الفوائد وتأویل الآیات الظاهرة: محمّد بن همام، عن محمّد بن إسماعیل العلوی، عن عیسی بن داود النجّار، عن أبی الحسن موسی علیه السلام فی قول اللّه عزّوجلّ (وَ لَقَدْ کَتَبْنا فِی الزَّبُورِ مِنْ بَعْدِ الذِّکْرِ أَنَّ الْأَرْضَ یَرِثُها عِبادِیَ الصّالِحُونَ) قال: آل

ص:137

محمّد صلوات اللّه علیهم ومن تابعهم علی منهاجهم والأرض أرض الجنّة(1).

1969 - کنز جامع الفوائد وتأویل الآیات الظاهرة: محمّد بن العبّاس، عن محمّد بن همام، عن محمّد بن إسماعیل العلوی، عن عیسی بن داود النجّار، عن موسی بن جعفر، عن أبیه علیهما السلام، فی قول اللّه عزّوجلّ (وَ الَّذِینَ هاجَرُوا فِی سَبِیلِ اللّهِ ثُمَّ قُتِلُوا أَوْ ماتُوا) إلی قوله (إِنَّ اللّهَ لَعَلِیمٌ حَلِیمٌ) قال: نزلت فی أمیرالمؤمنین علیه السلام، وقال: سمعت أبی محمّد بن علی علیهما السلام کثیراً ما یردّد هذه الآیة (وَ مَنْ عاقَبَ بِمِثْلِ ما عُوقِبَ بِهِ ثُمَّ بُغِیَ عَلَیْهِ لَیَنْصُرَنَّهُ اللّهُ) فقلت: یا أبة جعلت فداک أحسب هذه الآیة نزلت فی أمیرالمؤمنین علیه السلام خاصّة، قال: نعم(2).

1970 - کنز جامع الفوائد وتأویل الآیات الظاهرة: محمّد بن العبّاس، عن محمّد بن همام، عن سهل، عن محمّد بن إسماعیل العلوی، عن عیسی بن داود النجّار، قال:

حدّثنی أبوالحسن موسی بن جعفر علیهما السلام، قال: کنت عند أبی یوماً قاعداً حتّی أتی رجل فوقف به، قال: أفیکم باقر العلم ورئیسه محمّد بن علی ؟ قیل له: نعم، فجلس طویلاً، ثمّ قام إلیه، فقال: یابن رسول اللّه أخبرنی عن قول اللّه عزّوجلّ فی قصّة زکریا (وَ إِنِّی خِفْتُ الْمَوالِیَ مِنْ وَرائِی وَ کانَتِ امْرَأَتِی عاقِراً) قال: نعم الموالی بنو العمّ، وأحبّ اللّه أن یهب له ولیاً من صلبه، وذلک أنّه فیما کان علم من فضل محمّد صلی الله علیه و آله، قال: یا ربّ أمع ما شرفت محمّداً وکرّمته ورفعت ذکره حتّی قرنته بذکرک فما یمنعک یا سیّدی أن تهب له ذرّیة من صلبه فیکون فیها النبوة ؟

قال: یا زکریا قد فعلت ذلک بمحمّد، ولا نبوّة بعده، وهو خاتم الأنبیاء، ولکن الإمامة لابن عمّه وأخیه علی بن أبی طالب من بعده، وأخرجت الذرّیة من صلب علی إلی بطن فاطمة بنت محمّد، وصیّرت بعضها من بعض، فخرجت منه الأئمّة حججی علی خلقی، وإنّی مخرج من صلبک ولداً یرثک ویَرِثُ مِنْ آلِ یَعْقُوبَ، فوهب اللّه له یحیی علیه السلام(3).

1971 - کنز جامع الفوائد وتأویل الآیات الظاهرة: محمّد بن العبّاس، عن محمّد بن

ص:138

همام، عن سهل، عن محمّد بن إسماعیل العلوی، عن عیسی بن داود النجّار، عن أبی الحسن موسی علیه السلام، قال: سألته عن قول اللّه (أُولئِکَ الَّذِینَ أَنْعَمَ اللّهُ عَلَیْهِمْ مِنَ النَّبِیِّینَ مِنْ ذُرِّیَّةِ آدَمَ وَ مِمَّنْ حَمَلْنا مَعَ نُوحٍ) قال: نحن ذرّیة إبراهیم والمحمولون مع نوح، ونحن صفوة اللّه، وأمّا قوله (وَ مِمَّنْ هَدَیْنا وَ اجْتَبَیْنا) فهم واللّه شیعتنا الذین هداهم اللّه لمودّتنا واجتباهم لدیننا، فحیوا علیه وماتوا علیه، وصفهم اللّه بالعبادة والخشوع ورقّة القلب، فقال (إِذا تُتْلی عَلَیْهِمْ آیاتُ الرَّحْمنِ خَرُّوا سُجَّداً وَ بُکِیًّا) قال عزّوجل: (فَخَلَفَ مِنْ بَعْدِهِمْ خَلْفٌ أَضاعُوا الصَّلاةَ وَ اتَّبَعُوا الشَّهَواتِ فَسَوْفَ یَلْقَوْنَ غَیًّا) وهو جبل من صفر یدور فی وسط جهنّم، ثمّ قال عزّوجلّ: (إِلاّ مَنْ تابَ) من غش آل محمّد (وَ آمَنَ وَ عَمِلَ صالِحاً فَأُولئِکَ یَدْخُلُونَ الْجَنَّةَ وَ لا یُظْلَمُونَ شَیْئاً - إلی قوله - مَنْ کانَ تَقِیًّا)1 .

1972 - کنز جامع الفوائد وتأویل الآیات الظاهرة: محمّد بن العبّاس، عن محمّد بن همام، عن محمّد بن إسماعیل العلوی، عن عیسی بن داود، قال: قال موسی بن جعفر علیهما السلام: سألت أبی عن قول اللّه عزّوجلّ (وَ بَشِّرِ الْمُخْبِتِینَ) الآیة قال: نزلت فینا خاصّة(1).

1973 - کنز جامع الفوائد وتأویل الآیات الظاهرة: محمّد بن العبّاس، عن محمّد بن همام، عن محمّد بن إسماعیل العلوی، عن عیسی بن داود، عن أبی الحسن موسی، عن أبیه علیهما السلام، قال: سألت أبی عن قول اللّه عزّوجلّ (یَوْمَئِذٍ یَتَّبِعُونَ الدّاعِیَ لا عِوَجَ لَهُ) قال:

الداعی أمیرالمؤمنین علیه السلام(2).

1974 - الیقین: عن محمّد بن العبّاس، عن محمّد بن همام بن سهیل، عن محمّد بن إسماعیل العلوی، عن عیسی بن داود النجّار، عن موسی بن جعفر، عن آبائه علیهم السلام، فی حدیث المعراج، قال: أوحی اللّه تعالی إلیه: هل تدری ما الدرجات ؟ قلت: أنت أعلم یا سیّدی، قال: إسباغ الوضوء فی المکروهات، والمشی علی الأقدام إلی الجمعات، معک

ص:139

ومع الأئمّة من ولدک، وانتظار الصلاة بعد الصلاة الخبر(1).

قال: یا أمیرالمؤمنین خلیفتان فی الأرض: موسی بن جعفر بالمدینة یجبی له الخراج، وأنت بالعراق یجبی لک الخراج، فقال: واللّه ؟ فقال: واللّه، قال: فأمر له بمائة ألف درهم، فلمّا قبضها وحمل إلی منزله، أخذته الریحة(1) فی جوف لیلته فمات، وحوّل من الغد المال الذی حمل إلیه(2).

وروی فی الکافی قریباً من ذلک، عن علی بن إبراهیم، عن محمّد بن عیسی، عن موسی بن القاسم، عن علی بن جعفر، وفیه: فرماه اللّه بالذبحة(3).

ثمّ إنّ فی بعض الروایات محمّد بن إسماعیل، وفی بعضها علی بن إسماعیل، ویمکن أن یکون فعل کلّ منهما ما نسب إلیه.

وقال ابن شهرآشوب: کان محمّد بن إسماعیل بن صادق عمّه موسی الکاظم علیه السلام یکتب له الکتب إلی شیعته فی الآفاق، فلمّا ورد الرشید الی الحجاز سعی بعمّه الی الرشید، فقال: أمّا علمت أنّ فی الأرض خلیفتین یجبی إلیهما الخراج، فقال الرشید: ویلک أنا ومن ؟ قال: موسی بن جعفر، وأظهر أسراره فقبض علیه، وحظی محمّد عند الرشید ودعا علیه موسی الکاظم علیه السلام بدعاء استجابه اللّه فیه وفی أولاده(4).

وروی الشیخ الطوسی فی التهذیب، عن علی بن الحسین، عن محمّد بن الولید، عن یونس بن یعقوب، أنّ أبا عبداللّه علیه السلام لمّا أوصی قال له بعض أهله: إنّک قد أوصیت بأکثر من الثلث، قال: ما فعلت ولکن قد بقی من ثلثی کذا وکذا وهو لمحمّد بن إسماعیل(5).

وذکره التفرشی نقلاً عن رجال وفهرست الشیخ الطوسی(6).

أحادیثه:

1975 - شواهد التنزیل: أخبرنا أبوالحسین الأهوازی، قال: أخبرنا أبوبکر الفارسی،

ص:141

قال: حدّثنی أبوجعفر محمّد بن عبداللّه بن علی العلوی، قال: حدّثنی عمّی جعفر بن علی، قال: حدّثنی أبی، عن محمّد بن إسماعیل بن جعفر، عن أبیه إسماعیل، عن أبیه جعفر، عن أبیه محمّد، عن أبیه علی، عن أبیه الحسین، عن أبیه علی علیهم السلام، قال: ما فی القرآن آیة إلاّ وقد قرأتها علی رسول اللّه صلی الله علیه و آله وعلّمنی معناها(1).

عبداللّه بن محمّد بن عثمان المزنی الملقّب بابن السقّاء الحافظ الواسطی، حدّثنا محمود بن محمّد، حدّثنا عثمان یعنی ابن أبی شیبة، حدّثنا جریر بن عبدالحمید، حدّثنا الأعمش، عن جعفر بن عبدالرحمن، عن حکیم بن سعد، عن امّ سلمة، قالت: نزلت هذه الآیة (إِنَّما یُرِیدُ اللّهُ لِیُذْهِبَ عَنْکُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَیْتِ وَ یُطَهِّرَکُمْ تَطْهِیراً) فی رسول اللّه صلی الله علیه و آله وعلی وفاطمة والحسن والحسین علیهم السلام(1).

ورواه الشیخ المفید فی الارشاد(1)، والشیخ الطوسی فی کتاب الغیبة بهذا الاسناد مثله(2).

1978 - الکافی: علی بن محمّد، عن أبی علی محمّد بن إسماعیل بن موسی بن جعفر، عن أحمد بن القاسم العجلی، عن أحمد بن یحیی المعروف بکرد، عن محمّد بن خداهی، عن عبداللّه بن هشام، عن عبدالکریم بن عمرو الخثعمی عن حبابة الوالبیة، قالت: رأیت أمیرالمؤمنین علیه السلام فی شرطة الخمیس، ومعه درّة لها سبّابتان یضرب بها بیاعی الجری والمارماهی والزمار، ویقول لهم: یا بیّاعی مسوخ بنی إسرائیل وجند بنی مروان، فقام إلیه فرات بن الأحنف، فقال: یا أمیرالمؤمنین وما جند بنی مروان ؟ قالت: فقال له:

أقوام حلقوا اللحی، وفتلوا الشوارب، فلم أر ناطقاً أحسن نطقاً منه، ثمّ أتبعته فلم أزل أقفو أثره حتّی قعد فی رحبة المسجد، فقلت له: یا أمیرالمؤمنین ما دلالة الإمامة یرحمک اللّه ؟ فقال: ائتینی بتلک الحصاة، وأشار بیده إلی حصاة، فأتیته بها، فطبع لی فیها بخاتمه، ثمّ قال لی: یا حبابة إذا ادّعی مدّع الإمامة، فقدر أن یطبع کما رأیت فاعلمی أنّه إمام مفترض الطاعة، والإمام لا یعزب عنه شیء یریده.

قالت: ثمّ انصرفت حتّی قبض أمیرالمؤمنین علیه السلام، فجئت إلی الحسن علیه السلام وهو فی مجلس أمیرالمؤمنین والناس یسألونه، فقال: یا حبابة الوالبیة، فقلت: نعم یا مولای، فقال:

هاتی ما معک، قلت: فأعطیته فطبع فیها کما طبع أمیرالمؤمنین علیه السلام.

قالت: ثمّ أتیت الحسین علیه السلام وهو فی مسجد رسول اللّه صلی الله علیه و آله، فقرّب ورحّب، ثمّ قال لی:

إنّ فی الدلالة دلیلاً علی ما تریدین، أفتریدین دلالة الإمامة ؟ فقلت: نعم یا سیّدی، فقال:

هاتی ما معک، فناولته الحصاة فطبع لی فیها.

قالت: ثمّ أتیت علی بن الحسین علیهما السلام وقد بلغ بی الکبر إلی أن أرعشت وأنا أعدّ یومئذ مائة وثلاث عشرة سنة، فرأیته راکعاً وساجداً مشغولاً بالعبادة، فیئست من الدلالة، فأومأ إلیّ بالسبّابة، فعاد إلیّ شبابی، قالت: فقلت: یا سیّدی کم مضی من الدنیا؟ وکم بقی ؟ قال:

أمّا ما مضی فنعم، وأمّا ما بقی فلا، قالت: ثمّ قال لی: هاتی ما معک، فأعطیته الحصاة، فطبع

ص:144

لی فیها، ثمّ أتیت أباجعفر علیه السلام، فطبع لی فیها، ثمّ أتیت أبا عبداللّه علیه السلام، فطبع لی فیها، ثمّ أتیت أباالحسن موسی علیه السلام، فطبع لی فیها، ثمّ أتیت الرضا علیه السلام، فطبع لی فیها، وعاشت حبابة الوالبیة بعد ذلک تسعة أشهر علی ما ذکره عبداللّه بن هشام(1).

ورواه الصدوق فی کمال الدین، عن علی بن أحمد الدقاق رضی الله عنه، قال: حدّثنا محمّد بن یعقوب، قال: حدّثنا علی بن محمّد، عن أبی علی محمّد بن إسماعیل بن موسی بن جعفر، عن أحمد بن قاسم العجلی عن أحمد بن یحیی المعروف ببرد عن محمد بن خداهی عن عبداللّه بن أیّوب، عن عبداللّه بن هشام، عن عبدالکریم بن عمر الخثعمی، عن حبابة الوالبیة، قالت: رأیت أمیرالمؤمنین علیه السلام فی شرطة الخمیس. الحدیث(2).

ورواه الطبرسی فی اعلام الوری عن الشیخ الصدوق مثله(3).

1979 - کمال الدین: حدّثنا محمّد بن محمّد بن عصام رضی الله عنه، قال: حدّثنا محمّد بن یعقوب الکلینی، قال: حدّثنا علی بن محمّد، قال: حدّثنا محمّد بن إسماعیل بن موسی ابن جعفر، قال: حدّثنی أبی، عن أبیه موسی بن جعفر، عن أبیه جعفر بن محمّد، عن أبیه محمّد بن علی علیهم السلام، أنّ حبابة الوالبیة دعا لها علی بن الحسین علیهما السلام، فردّ اللّه علیها شبابها، فأشار إلیها بإصبعه فحاضت لوقتها، ولها یومئذ مائة سنة وثلاث عشرة سنة(4).

1980 - علل الشرایع: حدّثنا محمّد بن محمّد بن عصام الکلینی رضی الله عنه، عن محمّد بن یعقوب الکلینی، قال: حدّثنا علی بن محمّد، عن أبی علی محمّد بن إسماعیل بن موسی بن جعفر بن محمّد بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب، عن أبیه، عن آبائه، عن محمّد بن علی الباقر علیهم السلام، قال: کان لأبی علیه السلام فی موضع سجوده آثار نائتة، وکان یقطعها فی السنة مرّتین، فی کلّ مرّة خمس ثفنات، فسمّی ذا الثفنات لذلک(5).

روی عنه: محمّد بن العبّاس. وروی عن إدریس بن زیاد الخیّاط.

أحادیثه:

1981 - کنز جامع الفوائد وتأویل الآیات الظاهرة: محمّد بن العبّاس، عن محمّد بن جعفر الحسنی، عن إدریس بن زیاد الخیّاط، عن أبی عبداللّه بن أحمد بن عبداللّه الخراسانی، عن یزید بن إبراهیم أبی حبیب الناجی، عن أبی عبداللّه، عن أبیه، عن علی بن الحسین علیهما السلام، أنّه قال: مثلنا فی کتاب الله کمثل مشکاة، فنحن المشکاة، والمشکاة الکوّة (فِیها مِصْباحٌ) و المصباح فی زجاجة، والزجاجة محمّد صلی الله علیه و آله کأنّه (کَوْکَبٌ دُرِّیٌّ یُوقَدُ مِنْ شَجَرَةٍ مُبارَکَةٍ) قال: علی علیه السلام (زَیْتُونَةٍ لا شَرْقِیَّةٍ وَ لا غَرْبِیَّةٍ یَکادُ زَیْتُها یُضِیءُ وَ لَوْ لَمْ تَمْسَسْهُ نارٌ نُورٌ عَلی نُورٍ) القرآن (یَهْدِی اللّهُ لِنُورِهِ مَنْ یَشاءُ) یهدی لولایتنا من أحبّ(1).

الجسر من عظمها وکبرها، فقال: هذه رمّانة من رمّان الجنّة، فدعا بالرجال بالحبال فأخرجوها، فما بقی بیت بالکوفة إلاّ دخله منها شیء(1).

أولعنی بالشوق إلی أسلافی اشتیاق یعقوب إلی یوسف، وإنّ لی مصرعاً أنا لاقیه، کأنّی أنظر إلی أوصالی تقطّعها وحوش الفلوات غبراً وعفراً، قد ملأت منّی أکراشها، رضی اللّه رضانا أهل البیت، نصبر علی بلائه، لیوفّینا اجور الصابرین، لن تشذّ عن رسول اللّه صلی الله علیه و آله لحمته وعترته، ولن تفارقه أعضاؤه، وهی مجموعة له فی حظیرة القدس، تقرّ بها عینه، وتنجز له فیهم عدته(1).

ترجمة الکلینی(1).

وذکره التفرشی نقلاً عن رجال الشیخ الطوسی(2).

1987 - شواهد التنزیل: أخبرنا أبوالحسن الأهوازی، أخبرنا أبوبکر محمّد بن عمر البیضاوی، قال: حدّثنی أبومحمّد القاسم بن محمّد بن جعفر بن محمّد بن عبداللّه بن محمّد ابن عمر بن علی بن أبی طالب، قال: حدّثنی أبی، عن أبیه، عن محمّد بن عبداللّه، عن أبیه عبداللّه، عن أبیه محمّد، عن أبیه عمر، عن أبیه علی بن أبی طالب علیه السلام، قال: قال رسول اللّه صلی الله علیه و آله: إنّ اللّه أمرنی أن ادنیک ولا اقصیک، لتعی، واُنزلت علیّ هذه الآیة (وَ تَعِیَها أُذُنٌ واعِیَةٌ) فأنت الاُذن الواعیة لعلمی یا علی، وأنا المدینة وأنت الباب، ولا یؤتی المدینة إلاّ من بابها(1).

یرکب إلیه فی موکب من بنی عمّه، وکان المأمون یحتمل منه ما لا یحتمله السلطان من رعیته.

وروی أنّ المأمون أنکر رکوبه إلیه فی جماعة من الطالبیین الذین خرجوا علی المأمون فی سنة المائتین فآمنهم، فخرج التوقیع إلیهم: لا ترکبوا مع محمّد بن جعفر وارکبوا مع عبیداللّه بن الحسین، فأبوا أن یرکبوا ولزموا منازلهم، فخرج التوقیع: ارکبوا مع من أحببتم، فکانوا یرکبون مع محمّد بن جعفر إذا رکب إلی المأمون، وینصرفون بانصرافه.

وذکر عن موسی بن سلمة أنّه قال: اتی إلی محمّد بن جعفر، فقیل له: إنّ غلمان ذی الرئاستین قد ضربوا غلمانک علی حطب اشتروه، فخرج مؤتزراً ببردتین معه هراوة وهو یرتجز ویقول:

الموت خیر لک من عیش بذلّ

وتبعه الناس حتّی ضرب غلمان ذی الرئاستین وأخذ الحطب منهم، فرفع الخبر إلی المأمون، فبعث إلی ذی الرئاستین، فقال له: ائت محمّد بن جعفر فاعتذر إلیه، وحکّمه فی غلمانک، قال: فخرج ذو الرئاستین إلی محمّد بن جعفر. قال موسی بن سلمة: فکنت عند محمّد بن جعفر جالساً حتّی اتی، فقیل له: هذا ذو الرئاستین، فقال: لا یجلس إلاّ علی الأرض، وتناول بساطاً کان فی البیت فرمی به هو ومن معه ناحیة، ولم یبق فی البیت إلاّ وسادة جلس علیها محمّد بن جعفر، فلمّا دخل علیه ذو الرئاستین وسّع له محمّد علی الوسادة، فأبی أن یجلس علیها وجلس علی الأرض، فاعتذر إلیه وحکّمه فی غلمانه.

وتوفّی محمّد بن جعفر بخراسان مع المأمون، فرکب المأمون لیشهده، فلقیهم وقد خرجوا به، فلمّا نظر إلی السریر نزل فترجّل ومشی حتّی دخل بین العمودین، فلم یزل بینهما حتّی وضع، فتقدّم وصلّی، ثمّ حمله حتّی بلغ به القبر، ثمّ دخل قبره، فلم یزل فیه حتّی بنی علیه، ثمّ خرج فقام علی القبر حتّی دفن، فقال له عبیداللّه بن الحسین ودعا له: یا أمیرالمؤمنین إنّک قد تعبت فلو رکبت، فقال المأمون: إنّ هذه رحم قطعت من مائتی سنة.

وروی عن إسماعیل بن محمّد بن جعفر أنه قال: قلت لأخی وهو إلی جنبی والمأمون قائم علی القبر: لو کلّمناه فی دین الشیخ، فلا نجده أقرب منه فی وقته هذا، فابتدأنا المأمون فقال: کم ترک أبوجعفر من الدین ؟ فقلت: خمسة وعشرین ألف دینار، فقال: قد قضی اللّه عنه دینه، إلی من أوصی؟ قلنا: إلی ابن له یقال له: یحیی بالمدینة، فقال: لیس هو

ص:152

بالمدینة وهو بمصر، وقد علمنا بکونه فیها، ولکن کرهنا أن نعلمه بخروجه من المدینة لئلاّ یسوءه ذلک؛ لعلمه بکراهتنا لخروجه عنها(1).

وقال النجاشی: له نسخة یرویها عن أبیه، أخبرنا القاضی أبوالحسین، قال: حدّثنا جعفر ابن محمّد بن إبراهیم، قال: حدّثنا أبوحاتم محمّد بن إدریس الحنظلی، قال: حدّثنا أحمد ابن الولید بن بُرد، قال: حدّثنا محمّد بن جعفر، عن آبائه(2).

وذکره الشیخ الطوسی فی أصحاب أبیه الامام جعفر الصادق علیه السلام، وقال: اسند عنه، یلقّب بدیباجة(3).

وقال السهمی: امّه امّ ولد، له أربعة بنین: یحیی، وعلی، والقاسم، والحسین، بنو محمّد ابن جعفر، امّ یحیی خدیجة بنت عبداللّه بن الحسین، واُمّ علی امّ ولد، واُمّ القاسم امّ الحسن ابنة حمزة بن القاسم بن الحسن بن زید، واُمّ الحسین عائشة من ولد المسور بن مخرمة زهریة. وقدم محمّد بن جعفر مع المأمون جرجان فی سنة ثلاث ومائتین، ومات فی تلک السنة، ویقال: إنه لمّا مات نادی منادی المأمون: ألا لا تسیئنّ الظنّ بأمیرالمؤمنین، فإنّ محمّد بن جعفر جمع بین أشیاء فی یوم واحد، وکان سبب موته أنّه جامع وافتصد ودخل الحمّام ومات، وقبره بجرجان، ومشهده معروف ومشهور یزار بقبر الداعی، کتب عنه من أهل جرجان بجرجان عبدالوهّاب بن علی بن عمران الجرجانی، وکان من الثقات، قاله ابن عدی.

أخبرنا أبوبکر أحمد بن عبدان الحافظ، حدّثنا بالأهواز أخبرنا محمّد بن سهل المقریء، حدّثنا محمّد بن إسماعیل البخاری، قال: محمّد بن جعفر بن محمّد بن علی بن الحسین بن علی الهاشمی المدنی، قال لی إبراهیم بن المنذر: وکان إسحاق أخوه أقدم سنّاً منه.

روی عن أبیه جعفر بن محمّد الصادق، وکثیر بن عبداللّه، وسعید بن بانک، وسهیل بن أبی صالح، وهشام بن عروة. روی عنه: قتیبة بن سعید، ویعقوب بن کاسب، وابن أبی عمر

ص:153

العدنی، وعبدالوهّاب بن علی الجرجانی، وابنه الحسین بن محمّد، وعمر بن محمّد بن فلیح، وأبوموسی الأنصاری، وعبداللّه بن سالم المفلوج، وعثمان بن عبداللّه العثمانی، وأحمد بن سلیمان الحفتانی، وعبدالعزیز بن أبی ثابت.

أخبرنا الامام أبوبکر أحمد بن إبراهیم الإسماعیلی، حدّثنا أبو عبداللّه محمّد بن عبید العمری المصیصی، حدّثنا محمّد بن یحیی بن أبی عمر العدنی، حدّثنا محمّد بن جعفر العلوی، قال: أشهد علی أبی لحدّثنی عن أبیه عن جدّه، قال رسول اللّه صلی الله علیه و آله: خرجت من نکاح، ولم أخرج من سفاح من لدن آدم إلی أن ولّدنی أبی واُمّی، ما أصابنی من سفاح الجاهلیة شیء.

أخبرنا أبوأحمد عبداللّه بن عدی الحافظ، حدّثنا أحمد بن حفص، حدّثنا محمّد بن أبی عمر العدنی المکّی، حدّثنا محمّد بن جعفر بن محمّد بن علی بن الحسین، قال: أشهد علی أبی لحدّثنی عن أبیه، عن جدّه، عن علی بن أبی طالب، أنّ رسول اللّه صلی الله علیه و آله قال:

خرجت من نکاح ولم أخرج من سفاح من لدن آدم إلی أن ولّدنی أبی واُمّی، لم یصبنی من سفاح الجاهلیة شیء.

حدّثنا أبومحمّد الحسن بن علی بن الحسن بن عمرو الحافظ بالبصرة، حدّثنا أحمد بن محمّد بن سعید، حدّثنا یوسف بن یعقوب، حدّثنا أبوجنادة، عن إسحاق بن خلید، وإبراهیم بن معرض وغیرهم، عن جعفر بن محمّد، عن أبیه عن جابر، وعن موسی ومحمّد ابنی جعفر، ویحیی بن عبداللّه، عن جعفر، عن أبیه، عن جابر أنّ النبی صلی الله علیه و آله أمر أسماء بنت عمیس أن تغتسل وتهلّ.

حدّثنا أبوأحمد عبداللّه بن عدی الحافظ إملاءً فی سنة أربع وستّین وثلاثمائة، حدّثنا أحمد بن حفص السعدی سنة احدی وتسعین ومائتین، حدّثنا محمّد بن أبی عمر العدنی المکّی، وعبدالوهّاب بن علی الجرجانی، قالا: حدّثنا محمّد بن جعفر بن محمّد، قال: کان أبی یذکره عن أبیه عن جدّه، عن علی، قال: دخل علی علی نفر من قریش، قال: فقال: ألا احدّثکم عن أبی القاسم صلی الله علیه و آله ؟ قال: قالوا: بلی، قال: لمّا کان قبل وفاة رسول اللّه صلی الله علیه و آله بثلاث هبط إلیه جبرئیل، وقال: یا أحمد إنّ اللّه أرسلنی إلیک إکراماً لک وتفضیلاً لک وخاصّة لک، یسألک عمّا هو أعلم به منک، فیقول: کیف تجدک ؟ قال: أجدنی یا جبرئیل مغموماً. قال: ثمّ جاء الیوم الثانی، فقال: یا أحمد إنّ اللّه أرسلنی إلیک إکراماً لک وتفضیلاً لک وخاصّة لک،

ص:154

یسألک عمّا هو أعلم به منک، یقول لک: کیف تجدک ؟ قال: أجدنی یا جبرئیل مکروباً، قال:

ثمّ جاء الیوم الثالث، فقال: یا أحمد إنّ اللّه تعالی أرسلنی إکراماً لک وتفضیلاً لک وخاصّة لک، یسألک عمّا هو أعلم به منک، یقول: کیف تجدک ؟ قال: أجدنی مغموماً وأجدنی یا جبرئیل مکروباً.

قال: وهبط مع جبرئیل ملک فی الهواء یقال له: إسماعیل علی تسعین ألف ملک، قال:

فقال جبرئیل: یا أحمد هذا ملک یستأذن علیک ما استأذن علی آدمی قبلک ولا یستأذن علی آدمی بعدک، فقال رسول اللّه صلی الله علیه و آله: ائذن له، قال: فدخل، قال: فقال ملک الموت: یا أحمد إنّ اللّه أرسلنی إلیک وأمرنی أن أطیعک إن أمرتنی بقبض نفسک قبضتها، وإن کرهت ترکتها، قال: فقال جبرئیل: إنّ اللّه قد اشتاق إلی لقائک، فقال رسول اللّه صلی الله علیه و آله: بل یا ملک الموت امض لما امرت به، قال: فقال جبرئیل علیه السلام: یا أحمد علیک السلام هذا آخر وطیء الأرض، إنّما کنت أنت حاجتی من الدنیا، فلمّا قبض رسول اللّه صلی الله علیه و آله وجاءت التعزیة یسمعون حسّه ولا یرون شخصه، قال: السلام علیکم ورحمة اللّه، إنّ فی اللّه عزاء من کلّ مصیبة، وخلفاً من کلّ هالک، ودرکاً من کلّ فائت، واتّقوا اللّه وإیّاه فارجوا، فإنّ المحروم من حرم الثواب، والسلام علیکم ورحمة اللّه.

قال: فقال علی علیه السلام: أتدرون من هذا؟ قالوا: لا، قال: هذا الخضر علیه السلام.

أخبرناه إبراهیم بن محمّد بن سهل الجرجانی، حدّثنا محمّد بن إبراهیم الرفاء، حدّثنا محمّد بن إدریس الرازی، حدّثنا أحمد بن الولید بن برد الأنطاکی، حدّثنا محمّد بن جعفر بن محمّد، عن أبیه جعفر بن محمّد، عن أبیه محمّد بن علی، عن أبیه علی بن الحسین، عن أبیه الحسین بن علی، عن أبیه علی بن أبی طالب، قال: دخل علی علی نفر من قریش.

وذکر الحدیث.

أخبرنا أبوبکر أحمد بن إبراهیم، حدّثنا عبداللّه بن محمّد بن ناجیة، حدّثنا ابن النطاح، حدّثنا محمّد بن جعفر بن محمّد بن علی، عن أبیه جعفر بن محمّد، عن أبیه محمّد، عن جدّه علی بن الحسین، عن علی بن أبی طالب، قال: هبط جبرئیل علی أبی القاسم صلی الله علیه و آله قبل وفاته بثلاث، وقال: إنّ اللّه أرسلنی إلیک، یقول: کیف تجدک ؟ قال: أجدنی یا جبرئیل مغموماً مکروباً، فأتاه ثلاثة أیّام یقول له مثل ذلک، فلمّا کان یوم الثالث أتاه، فقال، هذا ملک الموت یستأذن علیک، قال: وما استأذن علی آدمی قبلک ولا یستأذن علی آدمی

ص:155

بعدک، وقال ملک الموت: إنّ اللّه أمرنی أن أطیعک إن أمرت قبضت روحک وإن أمرتنی ترکتها، فقال: امض لما امرت به، فقال جبرئیل: یا محمّد هذا آخر وطیء الأرض، وأنت آخر حاجتی من الدنیا، قال: ثمّ ذکر حدیثاً طویلاً، هکذا کان فی کتاب أبی بکر الاسماعیلی.

أخبرنا أبوالقاسم عبیداللّه بن محمّد البزّاز بالفسطاط، حدّثنا محمّد بن الحسن الأنصاری، حدّثنا محمّد بن إسحاق المکّی، حدّثنا الزبیر بن أبی بکر، قال: حدّثنیه عبدالعزیز بن أبی ثابت، عن محمّد بن جعفر، عن جعفر بن محمّد، أنّ خبیب بن عدی صلب بیأجج قریة الحرمات بین الصخرات الثلاث کأنّما حثب عن یسارک وقبل أن تدخل الحرم، ویأجج موضعان قدیمان أحدهما خارج الحرم وهو موضع خبیب هذا، والآخر قریة للجذمان یکونون فیه دون التنعیم عند العقبة وهی قدیمة.

أخبرنا أبوالحسین محمّد بن أحمد بن خلف الصوفی بالرقّة، حدّثنا الحسن بن علی بن عمرو، حدّثنا جعفر بن مروان القطّان، حدّثنا أحمد بن عیسی العلوی، حدّثنا محمّد بن جعفر بن محمّد، عن أبیه، عن جدّه، قال: قال رسول اللّه صلی الله علیه و آله: من أصبح معافی فی سمعه وبصره وعقله آمناً فی سربه من السلطان وله رزق إلی اللیل، فقد اعطی خیر ما أشرقت علیه الشمس أو غربت.

حدّثنا الامام أبوبکر الاسماعیلی وأبوأحمد الغطریفی، قال الاسماعیلی: أخبرنی الهیثم بن خلف، وقال الغطریفی: حدّثنا الهیثم، حدّثنا أبوموسی الأنصاری، حدّثنا محمّد بن جعفر بن محمّد بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب، عن أبیه، عن جدّه، عن جابر بن عبداللّه، قال: سمعت رسول اللّه صلی الله علیه و آله یقول: أفضل الحدیث کتاب اللّه، وأحسن الهدی هدی محمّد، وشرّ الاُمور محدثاتها، وکلّ محدثة بدعة، وکلّ بدعة ضلالة، ومن ترک مالاً فلأهله، ومن ترک دیناً أو ضیاعاً فعلیّ.

أخبرنا عبداللّه بن حیّان أبوالشیخ کتابة من اصبهان أنّ محمّد بن عبداللّه بن رستة حدّثهم حدّثنا ابن کاسب، حدّثنا محمّد بن جعفر، عن أبیه، عن عطاء بن أبی رباح، أنّه سمع عائشة تقول: کان النبی صلی الله علیه و آله إذا کان یوم الریح والغیم عرف ذلک فی وجهه أقبل وأدبر، فإذا أمطرت سری عنه، فسألت عن ذلک، فقال: إنی خشیت أن یکون عذاباً سلطّ علی امّتی.

ص:156

وأخبرنی أبوالشیخ کتابة، حدّثنا محمّد بن عبداللّه، حدّثنا ابن کاسب، حدّثنا محمّد بن جعفر، سمع لیث بن أبی سلیم یحدّث عن عطاء، عن عائشة، قالت: قلت: یا رسول اللّه إنّ النساء إذا مات المیت اجتمعن، فقال: لا خیر فی اجتماعهنّ، إنّهنّ إذا اجتمعن قلن وقلن.

أخبرنی أبوالوفاء عبداللّه بن عامر التستری، حدّثنا عبدالواحد بن الحسن الجندیسابوری، حدّثنا الحسن بن إسحاق، حدّثنا یعقوب، حدّثنا محمّد بن جعفر، عن أبیه، عن جدّه، عن علی بن الحسین، عن علی بن أبی طالب، قال: قال رسول اللّه صلی الله علیه و آله: إنّ اللّه عزّوجلّ یستبشر بالعبد یأتی بأهله وولده حتّی یسدّ الفجوة من فجوات عرفة یقول اللّه: عبدی دعوته فأجابنی.

أخبرنا عبیداللّه بن محمّد بن خلف المصری، حدّثنا محمّد بن الحسن الأنصاری، حدّثنا محمّد بن إسحاق المکّی، حدّثنا یعقوب بن حمید، حدّثنا محمّد بن جعفر، عن أبیه، عن جدّه، أنّ النبی صلی الله علیه و آله قال: إنّ اللّه یستبشر بالعبد یأتی بأهله ولده حتّی یسدّ الفجوة من فجوات عرفة یقول: عبدی دعوته فأجابنی.

أخبرنا أبوبکر الإسماعیلی، أخبرنی ابن سعید، حدّثنا أحمد بن محمّد بن إبراهیم المروزی، حدّثنی یعقوب بن حمید بن کاسب، حدّثنا محمّد بن جعفر، عن أبیه بمثله سواء.

حدّثنا أبوأحمد عبداللّه بن عدی الحافظ، حدّثنا أحمد بن حفص أبومحمّد السعدی، حدّثنا محمّد بن الحسین بن محمّد بن جعفر بن محمّد بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب، حدّثنی أبی، عن أبیه، عن أبیه جعفر بن محمّد، عن أبیه، عن جدّه، عن علی، قال: قال لی رسول اللّه صلی الله علیه و آله: یا علی الرزق رزقان: رزقاً تطلبه، ورزقاً إن تأته یأتی.

حدّثنا علی بن أحمد الشیرازی، حدّثنا محمّد بن عمر القاضی، حدّثنا الحسن بن حمّاد بن حمزة، حدّثنا عبیداللّه بن سالم المفلوج، حدّثنا محمّد بن جعفر بن محمّد، عن أبیه، عن جدّه، عن جابر، أنّ النبی صلی الله علیه و آله کان یرمل من الحجر إلی الحجر.

أخبرنا أبوبکر محمّد بن إبراهیم الاصبهانی، أخبرنا أبویعلی، حدّثنا عبیداللّه بن محمّد ابن سالم المفلوج ثقة ثقة ثقة، حدّثنا محمّد بن جعفر بن محمّد بن علی بن الحسین، عن أبیه، عن جدّه، عن جابر، أنّ النبی صلی الله علیه و آله رمل من الحجر إلی الحجر.

أخبرنا أبوأحمد الحافظ الجرجانی، أخبرنا القاسم بن مهدی، حدّثنا ابن کاسب، حدّثنا

ص:157

حاتم بن إسماعیل، ومحمّد بن جعفر بن محمّد، وعبداللّه بن میمون، عن جعفر بن محمّد، عن أبیه، قال محمّد بن جعفر وعبداللّه بن میمون، عن علی بن الحسین، قالوا جمیعاً عن زینب بنت أبی سلمة عن امّ سلمة أنّ النبی صلی الله علیه و آله أکل من کتف شاة ثمّ أذّن بالصلاة فصلّی ولم یمسّ ماء، قال ابن میمون ومحمّد بن جعفر: صلاة العصر، قال لنا ابن عدی: إنّما یستغرب من روایة محمّد بن جعفر عن أبیه، وحاتم بن إسماعیل ثقة، وعبداللّه بن میمون مولی جعفر بن محمّد ضعیف.

حدّثنا القاضی أبونعیم عبدالملک بن أحمد النعیمی فی داره باستراباذ، حدّثنا أبوزرعة أحمد بن محمّد القاضی بجرجان، أخبرنا محمّد بن الفضل بن حاتم، حدّثنا إسماعیل بن بهرام الکوفی، حدّثنی محمّد بن جعفر، عن أبیه، عن جدّه، عن جابر قال: قال رسول اللّه صلی الله علیه و آله لعلی: من آذاک فقد آذانی، ومن آذانی فقد آذی اللّه.

باسناده، عن أبیه، عن جابر، قال: قال رسول اللّه صلی الله علیه و آله: لا تحلّ الصدقة لغنی ولا لذی مرّة سوی.

حدّثنا علی بن أحمد الکاتب الشیرازی، حدّثنا محمّد بن عمر القاضی، حدّثنا أحمد ابن الحسن بن راشد، حدّثنا عثمان بن عبداللّه العثمانی، حدّثنا محمّد بن جعفر الطالبی، عن سهیل، عن أبیه، عن أبی هریرة مثل حدیث قبله.

أخبرنا أبوالقاسم عبیداللّه بن محمّد بن خلف البزّاز بمصر، حدّثنا محمّد بن الحسن الأنصاری، حدّثنا محمّد بن إسحاق المکّی، حّدثنا أحمد بن صالح، حّدثنا محمّد بن جعفر، عن أبیه، عن جدّه، عن علی بن أبی طالب، أنّ رسول اللّه صلی الله علیه و آله قال لأبی هریرة: إنّ علی الرکن الأسود لسبعین ملکاً یستغفرون للمسلمین والمؤمنین بأیدیهم والراکعین والساجدین والطائفین.

وأخبرنا أبوالقاسم المصری، حدّثنا محمّد بن الحسن الأنصاری، حدّثنا محمّد بن إسحاق، حدّثنا أحمد بن صالح، حدّثنا محمّد بن جعفر بن محمّد، عن أبیه، عن جدّه یحدّث عن أبی هریرة أنّ النبی صلی الله علیه و آله قال له: یا أباهریرة إنّ علی الرکن الیمانی ملکاً منذ خلق اللّه الدنیا إلی یوم یرفع البیت یقول لمن استلم وأومأ بیده، فقال: ربّنا آتنا فی الدنیا حسنة وفی الآخرة حسنة وقنا عذاب النار، قال الملک: آمین، وتأمین الملائکة إجابة.

وأخبرنا أبوالقاسم بن أبی غالب بمصر، حدّثنا محمّد بن الحسن الأنصاری، حدّثنا

ص:158

محمّد بن إسحاق، حدّثنا أحمد بن صالح، حدّثنی محمّد بن جعفر، عن أبیه، عن جدّه، عن علی بن أبی طالب، قال: سمعت النبی صلی الله علیه و آله یقول لأبی هریرة: لعلّک ستدرک أقواماً ساهین لاهین فی طوافهم، فذلک طواف غیر مقبول وعمل غیر مرفوع، یا أباهریرة إذا رأیتهم صفوفاً فشقّ صفوفهم وقل لهم هذا طواف غیر مقبول وعمل غیر مرفوع.

أخبرنا أبوبکر الإسماعیلی، أخبرنی ابن سعید، حدّثنا جعفر أبو... محمّد بن هشام من أصل کتابه، حدّثنا إسماعیل یعنی ابن بهرام، حدّثنا محمّد هو ابن جعفر، حدّثنی أبی، عن أبیه، عن جدّه، قال: لمّا قدم علی من الیمن، قال له رسول اللّه صلی الله علیه و آله: ماذا قلت حین فرضت الحجّ؟ قال: قلت: اللّهمّ انّی أهلّ بما أهلّ به رسول اللّه صلی الله علیه و آله، فقال رسول اللّه صلی الله علیه و آله: لا تحلّ فإنّ معی هدی، ودخل علی علی فاطمة فإذا هی قد لبست ثیاب صبغ وأدهنت واکتحلت، فقال: ما هذا؟ فقالت، أمرنی أبی صلی الله علیه و آله فأتی علی رسول اللّه صلی الله علیه و آله فقال: نعم أنا أمرتها، وکان علی قدم معه بهدی من الیمن وکان جملته مائة بدنة، فنحر رسول اللّه صلی الله علیه و آله بضعة وستّین ونحر علی الباقی.

أخبرنا القاضی أبونعیم عبدالملک بن أحمد، حدّثنا أبوزرعة أحمد بن محمّد بن موسی، حدّثنا عبداللّه بن المنهال، حدّثنا محمّد بن عبدالعزیز، حدّثنا أبوالطاهر أحمد بن عیسی، حدّثنی محمّد بن جعفر بن محمّد، عن أبیه، عن أبی جعفر، عن جابر، قال: خطب رسول اللّه صلی الله علیه و آله، فقال: من أبغضنا أهل البیت بعثه اللّه یوم القیامة یهودیاً، قال جابر: فقلت:

وإن شهد أن لا إله إلاّ اللّه وأنّک رسول اللّه ؟ قال: یا جابر إنّما احتجز بهذه الکلمة من سفک دمه أو یؤدّی الجزیة عن ید وهو صاغر، إنّ ربّی مثّل امّتی فی الطیر، وعلّمنی أسماء امّتی کما علّم آدم الأسماء، فمرّ بی أصحاب الرایات، فاستغفرت لعلی وشیعته.

أخبرنا محمّد بن عبداللّه بن همام الشیبانی بالکوفة، حدّثنی أحمد بن عثمان بن نصر النیریزی الحافظ ببردیج، حدّثنا یحیی بن عمرو بن فضلان التنوخی، حدّثنی أحمد بن سلیمان الخفتانی البابی، حدّثنی محمّد بن جعفر بالمدینة، عن أبیه جعفر، عن أبیه، عن جابر بن عبداللّه، قال النبی صلی الله علیه و آله: ما عند اللّه شیء أفضل من فقه فی دین. أو قال: فی دینه.

قال الخفتانی: ذکرته لمالک بن أنس فقیه أهل دار الهجرة فعرفه وأثبته عن جعفر.

أخبرنا أبوذرّ إبراهیم بن إسحاق بن إبراهیم الضبابی بالکوفة فی بنی کاهل عند مسجد الأعمش، حدّثنا جعفر بن محمّد النیسابوری، حدّثنا علی بن سلمة العامری، حدّثنا محمّد

ص:159

ابن جعفر بن محمّد بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب، حدّثنی أبی، عن أبیه، قال رسول اللّه صلی الله علیه و آله: نوم الصائم عبادة ونفسه تسبیح.

أخبرنا أبوالقاسم عبیداللّه بن أبی غالب البزّاز بمصر، حدّثنا محمّد بن الحسن المکّی، حدّثنا محمّد هو ابن إسحاق بن العبّاس المکّی، حدّثنا أبوجعفر أحمد بن صالح، حدّثنا محمّد بن جعفر بن محمّد، عن أبیه، عن جدّه، عن علی بن أبی طالب، أنّ رسول اللّه صلی الله علیه و آله قال لأبی هریرة: یا أباهریرة انّ علی باب الحجر لملکاً یقول لمن دخل الحجر فصلّی فیه رکعتین: مغفوراً لک ما مضی فاستأنف العمل، وعلی باب الحجر الآخر ملکاً منذ خلق اللّه الدنیا إلی یوم یرفع البیت یقول لمن صلّی وخرج: مرحوماً إن کنت من امّة محمّد صلی الله علیه و آله تقیاً.

أخبرنی أبوالفضل نصر بن محمّد العطّار کتابة من طوس، وحدّثنی عنه إسماعیل بن یوسف، حدّثنا علی بن جعفر بن محمّد الرازی أبوالحسن ببیت المقدس، حدّثنا أحمد بن یحیی، حدّثنا أحمد بن عبداللّه بن أیّوب القرشی الضریر، حدّثنی زکریا بن یحیی الخزّاز المقریء، حدّثنی محمّد بن جعفر، حدّثنی أبی، عن أبیه، قال: دخل علی بن الحسین المتوضّأ ومعه غلام له قد حمل له ماء لوضوئه، فوجد کسرة ملقاة فناولها غلامه، فلمّا خرج من المتوضّأ سأل غلامه عن الکسرة، فقال أکلتها قال: اذهب فأنت حرّ لوجه اللّه، ثمّ قال: حدّثنی أبی، عن علی بن أبی طالب قال: قال رسول اللّه صلی الله علیه و آله: من وجد کسرة ملقاة فغسل منها ما یغسل ومسح منها ما یمسح ثمّ أکلها لم تستقرّ فی بطنه حتّی یعتقه اللّه من النار، وانّی کرهت أن استعبد من أعتقه اللّه من النار.

حدّثنا أبوالحسن أحمد بن موسی بن عیسی الجرجانی، حدّثنا عمران بن موسی السختیانی، حدّثنا إبراهیم بن المنذر الحزامی، حدّثنی محمّد بن جعفر بن محمّد، عن أبیه، عن جدّه أنّ حسناً وحسیناً علیهما السلام کانا یتختّمان فی یسارهما، وکانا ینقشان فی خواتیهما ذکر اللّه.

حدّثنا أحمد بن أبی عمران الجرجانی، حدّثنا عمران بن موسی، حدّثنا إبراهیم بن المنذر، حدّثنی محمّد بن جعفر، قال: کان نقش خاتم أبی «اللّهمّ ثقتی فاعصمنی من خلقک».

حدّثنا أحمد بن أبی عمران الجرجانی، حدّثنا عمران بن موسی، حدّثنا إبراهیم بن المنذر، حدّثنی محمّد بن جعفر، حدّثنی أبی جعفر بن محمّد، قال: کان نقش خاتم أبی

ص:160

محمّد بن علی «القوّة للّه جمیعاً»(1).

وروی الصدوق فی عیون أخبار الرضا علیه السلام، عن أحمد بن زیاد بن جعفر الهمدانی، قال:

حدّثنا علی بن إبراهیم بن هاشم، عن أبیه، عن عمیر بن یزید، قال: کنت عند أبی الحسن الرضا علیه السلام، فذکر محمّد بن جعفر بن محمّد، فقال: إنّی جعلت علی نفسی أن لا یظلّنی وإیّاه سقف بیت، فقلت فی نفسی: هذا یأمرنا بالبرّ والصلة ویقول هذا لعمّه، فنظر إلیّ، فقال: هذا من البرّ والصلة، إنّه متی یأتینی ویدخل علیّ فیقول فیّ فیصدّقه الناس، وإذا لم یدخل علیّ ولم أدخل علیه لم یقبل قوله إذا قال(2).

وروی أیضاً عن محمّد بن علی ماجیلویه، قال: حدثنا محمّد بن یحیی العطّار، عن محمّد بن أحمد بن یحیی بن عمران الأشعری، عن محمّد بن حسّان الرازی، عن محمّد بن علی الکوفی، عن الحسن بن هارون الحارثی، عن محمّد بن داود، قال: کنت أنا وأخی عند الرضا علیه السلام، فأتاه من أخبره أنّه قد ربط ذقن محمّد بن جعفر، فمضی أبوالحسن علیه السلام ومضینا معه، وإذا لحیاه قد ربطا، وإذا إسحاق بن جعفر وولده وجماعة آل أبی طالب یبکون، فجلس أبوالحسن علیه السلام عند رأسه، ونظر فی وجهه فتبسّم، فنقم من کان فی المجلس علیه، فقال بعضهم: إنّما تبسّم شامتاً بعمّه، قال: وخرج لیصلّی فی المسجد، فقلنا له: جعلت فداک قد سمعنا فیک من هؤلاء ما نکره حین تبسّمت، فقال أبوالحسن علیه السلام: إنّما تعجّبت من بکاء إسحاق وهو یموت واللّه قبله ویبکیه محمّد، قال: فبرأ محمّد ومات إسحاق(3).

وروی أیضاً عن محمّد بن علی ماجیلویه، عن عمّه محمّد بن أبی القاسم، عن محمّد ابن علی الکوفی، عن الحسن بن علی الحذّاء، قال: حدّثنی یحیی بن محمّد بن جعفر، قال:

مرض أبی مرضاً شدیداً، فأتاه أبوالحسن الرضا علیه السلام یعوده وعمّی إسحاق جالس یبکی قد جزع علیه جزعاً شدیداً، قال یحیی: فالتفت إلیّ أبوالحسن علیه السلام، فقال: ممّا یبکی عمّک ؟ قلت: یخاف علیه ما تری، قال: فالتفت إلیّ أبوالحسن علیه السلام، قال: لا تغتمنّ فإنّ إسحاق

ص:161

سیموت قبله، قال یحیی: فبرأ أبی محمّد ومات إسحاق(1).

وروی أیضاً عن علی بن عبداللّه الورّاق، قال: حدّثنا سعد بن عبداللّه، قال: حدّثنا محمّد بن الحسین بن أبی الخطّاب، قال: حدّثنی إسحاق بن موسی، قال: لمّا خرج عمّی محمّد بن جعفر بمکّة ودعا إلی نفسه، ودعی بأمیرالمؤمنین، وبویع له بالخلافة، دخل علیه الرضا علیه السلام وأنا معه، فقال له: یا عمّ لا تکذب أباک ولا أخاک، فإنّ هذا الأمر لا یتمّ، ثمّ خرج وخرجت معه إلی المدینة، فلم یلبث إلاّ قلیلاً حتّی قدم الجلودی، فلقیه فهزمه، ثمّ استأمن إلیه، فلبس السواد وصعد المنبر، فخلع نفسه، وقال: إنّ هذا الأمر للمأمون ولیس لی فیه حقّ، ثمّ اخرج إلی خراسان، فمات بجرجان(2).

وقال الذهبی: روی عن أبیه، تکلّم فیه، حدّث عنه إبراهیم بن المنذر، ومحمّد بن یحیی العدنی. دعا إلی نفسه فی أوّل دولة المأمون، وبویع بمکّة سنة مائتین، فحجّ حینئذ المعتصم وهو أمیر، وظفر به واعتقله ببغداد، فبقی بها قلیلاً، وکان بطلاً شجاعاً یصوم یوماً ویفطر یوماً. مات سنة ثلاث ومائتین، وقد نیّف علی السبعین، وقبره بجرجان.

ذکره ابن عدی فی الکامل. وقال البخاری: أخوه إسحاق أوثق منه(3).

وقال أیضاً: روی عن أبیه، وهشام بن عروة. وعنه إبراهیم بن المنذر الحزامی، ویعقوب بن حمید بن کاسب، ومحمّد بن یحیی العدنی وجماعة. وله عدّة إخوة. خرج بمکّة فی أوائل دولة المأمون، ودعا إلی نفسه، فبایعوه سنة مائتین، فحجّ حینئذ أبوإسحاق المعتصم، وندب عسکراً لقتاله فأخذوه، وقدم فی صحبة أبی إسحاق إلی بغداد، فبقی فیها قلیلاً وتوفّی.

وکان بطلاً شجاعاً عاقلاً، یصوم یوماً ویفطر یوماً. وکان موته بجرجان فی شعبان سنة ثلاث ومائتین، فصلّی علیه المأمون ونزل فی لحده، وقال: هذه رحم قطعت من سنین.

وقیل: إنّ سبب موته أنّه جامع ودخل الحمّام وافتصد فی یوم واحد، فمات فجأة

ص:162

رحمه اللّه(1).

وقال أیضاً: سیّد بنی هاشم فی زمانه، یلقّب بالدیباج، وهو أخو موسی الکاظم، لم یکن فی الفضل والجلالة بدون أخیه(2). حدّث عن أبیه، وهشام بن عروة. روی عنه:

محمّد بن یحیی العدنی، ویعقوب بن کاسب، وإبراهیم بن المنذر الحزامی وآخرون. وکان سیّداً مهیباً عاقلاً فارساً شجاعاً یصلح للإمامة، وله عدّة إخوة. لمّا ماجت الدولة العبّاسیة بالکائنة الکبری بقتل الأمین، وحصار بغداد عشرین شهراً، ثمّ بخلع العبّاسیین للمأمون، دعا محمّد هذا إلی نفسه، وخرج بمکّة، فبایعوه سنة مائتین وقد شاخ، فاتّفق أنّ أباإسحاق المعتصم حجّ حینئذ، وندب عسکراً لقتال هذا فأخذوه، فلم یؤذه أبوإسحاق وصحبه إلی بغداد، فلم یطوّل بها وتوفّی، وکان یصوم یوماً ویفطر یوماً، واتّفق موته بجرجان فی شهر شعبان، فصلّی علیه المأمون، ونزل بنفسه فی لحده، وقال: هذه رحم قطعت من سنین.

فقیل: إنّ سبب موته - وکان من أبناء السبعین - أنّه جامع ودخل الحمّام وافتصد، فمات فجأة رحمه اللّه، توفّی سنة ثلاث ومائتین(3).

وذکره السخاوی فی التحفة(4)، والتفرشی نقلاً عن النجاشی والطوسی والمفید(5).

أحادیثه:

1988 - المحاسن: محمّد بن حسّان السلمی، عن محمّد بن جعفر، عن أبیه علیه السلام، قال:

علی علیه السلام باب الهدی، من خالفه کان کافراً، ومن أنکره دخل النار(6).

1989 - المحاسن: محمّد بن حسّان السلمی، عن محمّد بن جعفر، عن أبیه، عن آبائه علیهم السلام، قال: نزل جبرئیل علیه السلام علی النبی صلی الله علیه و آله، فقال: یا محمّد السلام یقرؤک السلام ویقول: خلقت السماوات السبع وما فیهنّ، والأرضین السبع ومن علیهنّ، وما خلقت

ص:163

موضعاً أعظم من الرکن والمقام، ولو أنّ عبداً دعانی هناک منذ خلقت السماوات والأرضین، ثمّ لقینی جاحداً لولایة علی لأکببته فی سقر(1).

ورواه الشیخ الصدوق فی عقاب الأعمال(2)، وفی الأمالی(3)، عن علی بن عیسی، عن علی بن محمّد ماجیلویه، عن أحمد بن محمّد بن خالد البرقی.

1990 - بصائر الدرجات: وعنه، عن الجامورانی، عن الحسن بن علی بن أبی حمزة، عن محمّد بن سیف التمیمی، عن محمّد بن جعفر، عن أبیه علیه السلام، قال: قال رسول اللّه صلی الله علیه و آله:

استوصوا بالصائنات خیراً، یعنی الخطاف، فإنّه آنس طیر الناس بالناس، ثمّ قال رسول اللّه صلی الله علیه و آله: أتدرون ما تقول الصائنیة إذا ترنّمت ؟ تقول: بِسْمِ اللّهِ الرَّحْمنِ الرَّحِیمِ الْحَمْدُ لِلّهِ رَبِّ الْعالَمِینَ، حتّی تقرأ امّ الکتاب، فإذا کان فی آخر ترنّمها، قالت: ولا الضالّین(4).

1991 - الکافی: محمّد بن الحسن، وعلی بن محمّد بن بندار جمیعاً، عن إبراهیم بن إسحاق، عن عبداللّه بن حمّاد، عن محمّد بن جعفر، عن أبیه علیه السلام، قال: قدم علی رسول اللّه صلی الله علیه و آله من الیمن قوم، فسألوه عن معالم دینهم فأجابهم، فخرج القوم بأجمعهم، فلمّا ساروا مرحلة قال بعضهم لبعض: نسینا أن نسأل رسول اللّه صلی الله علیه و آله عمّا هو أهمّ إلینا، ثمّ نزل القوم، ثمّ بعثوا وفداً لهم، فأتی الوفد رسول اللّه صلی الله علیه و آله، فقالوا: یا رسول اللّه إنّ القوم بعثوا بنا إلیک یسألونک عن النبیذ، فقال رسول اللّه صلی الله علیه و آله، وما النبیذ؟ صفوه لی، فقالوا: یؤخذ من التمر فینبذ فی إناء، ثمّ یصبّ علیه الماء حتّی یمتلی ویوقد تحته حتّی ینطبخ، فإذا انطبخ أخذوه فألقوه فی إناء آخر، ثمّ صبّوا علیه ماء، ثمّ یمرس، ثمّ صفوه بثوب، ثمّ یلقی فی إناء، ثمّ یصبّ علیه من عکر ما کان قبله، ثمّ یهدر ویغلی، ثمّ یسکن علی عکرة.

فقال رسول اللّه صلی الله علیه و آله: یا هذا قد أکثرت أفیسکر؟ قال: نعم، قال: فکلّ مسکر حرام، قال:

فخرج الوفد حتّی انتهوا إلی أصحابهم فأخبروهم بما قال رسول اللّه صلی الله علیه و آله، فقال القوم:

ص:164

ارجعوا بنا إلی رسول اللّه صلی الله علیه و آله حتّی نسأله عنه شفاهاً ولا یکون بیننا وبینه سفیر، فرجع القوم جمیعاً، فقالوا: یا رسول اللّه إنّ أرضنا أرض دویة ونحن قوم نعمل الزرع ولا نقوی علی العمل إلاّ بالنبیذ.

فقال لهم رسول اللّه صلی الله علیه و آله: صفوه لی، فوصفوه له کما وصف أصحابهم، فقال لهم رسول اللّه صلی الله علیه و آله: أفیسکر؟ فقالوا: نعم، فقال: کلّ مسکر حرام، وحقّ علی اللّه أن یسقی شارب کلّ مسکر من طینة خبال، أفتدرون ما طینة خبال ؟ قالوا: لا، قال: صدید أهل النار(1).

1992 - تفسیر فرات الکوفی: حدثنا أبوالقاسم عبدالرحمن بن محمّد بن عبدالرحمن الحسینی، قال: حدّثنا فرات بن إبراهیم الکوفی، قال: حدّثنا محمّد بن علی بن عمرو بن طریف الحجری، قال: حدّثنا عقبة بن مکرم الضبّی، قال: حدّثنا أبوتراب عمرو بن عبداللّه ابن هارون الطوسی الخراسانی، قال: حدّثنا أحمد بن عبداللّه أبوعلی الهروی الشیبانی، قال: حدّثنا محمّد بن جعفر بن محمّد بن علی بن الحسین، عن أبیه، عن آبائه، عن علی ابن أبی طالب علیهم السلام، قال: لقد هممت بتزویج فاطمة الزهراء علیها السلام بنت رسول اللّه صلی الله علیه و آله حیناً، وإنّ ذلک متخلخل فی قلبی لیلی ونهاری، ولم أجتریء أن أذکر ذلک لرسول اللّه صلی الله علیه و آله حتّی دخلت علی رسول اللّه صلی الله علیه و آله ذات یوم، فقال لی: یا علی، قلت: لبّیک یا رسول اللّه، فقال:

هل لک فی التزویج ؟ فقلت: رسول اللّه أعلم إذا هو یرید أن یزوّجنی بعض نساء قریش، وإنّی لخائف علی فوت فاطمة، فما شعرت بشیء یوماً إذ أتانی رسول رسول اللّه صلی الله علیه و آله، فقال: یا علی أجب رسول اللّه وأسرع، فما رأینا رسول اللّه صلی الله علیه و آله بأشدّ فرحاً منه الیوم.

قال: فأتیته مسرعاً، فإذا هو فی حجرة امّ سلمة، فلمّا نظر رسول اللّه صلی الله علیه و آله تهلّل وجهه وتبسّم حتّی نظرت إلی أسنانه تبرق، فقال: أبشر یا علی، فإنّ اللّه قد کفانی ما کان قد أهمّنی من أمر تزویجک، قلت: وکیف ذلک یا رسول اللّه.

فقال: أتانی جبرئیل علیه السلام ومعه من سنبل الجنّة وقرنفلها وطیبها ولینها، فأخذتها وشممتها، فقلت له: یا جبرئیل ما سبب هذا السنبل والقرنفل ؟ فقال: إنّ اللّه تبارک وتعالی أمر سکّان الجنّة من الملائکة ومن فیها أن یزیّنوا الجنّة کلّها بمغارسها وأشجارها وأثمارها

ص:165

وقصورها، وأمر ریحا فهبّت بأنواع الطیب والعطر، فأمر حور عینها بالغناء فیها بسورة طه ویس وطواسین وحم عسق، ثمّ نادی مناد من تحت العرش: ألا إنّ الیوم یوم ولیمة علی ابن أبی طالب، ألا إنّی أشهدکم أنّی قد زوّجت فاطمة بنت محمّد بن عبداللّه من علی بن أبی طالب، رضیً منی بعضهم لبعض، ثمّ بعث اللّه سبحانه سحابة بیضاء، فقطرت علیهم من لؤلؤها ویواقیتها وزبرجدها، فقامت الملائکة، فتناثرت من سنبل الجنة وقرنفلها، وهذا ممّا نثرت الملائکة.

ثمّ أمر اللّه تبارک وتعالی ملکاً من الملائکة یقال له: راحیل، ولیس فی الملائکة أبلغ منه، فقال له: اخطب یا راحیل، فخطب بخطبة لم یسمع بمثلها أهل السماء ولا أهل الأرض، ثمّ نادی مناد: یا ملائکتی وسکّان سماواتی وجنّتی بارکوا علی تزویج علی بن أبی طالب وفاطمة، فقد بارکت أنا علیهما، ألا إنّی زوّجت أحبّ النساء إلیّ من أحبّ الرجال إلیّ بعد النبیین والمرسلین، فقال راحیل الملک: یا ربّ وما برکتک لهما بأکثر ممّا رأینا من إکرامک لهما فی جنانک ودورک وهما بعد فی الدنیا.

فقال: من برکتی فیهما - أو قال علیهما - إنّی أجمعهما علی محبّتی، و أجعلهما معدنین لحجّتی إلی یوم القیامة، وعزّتی وجلالی لأخلقنّ منهما خلقاً، ولأنشأنّ منهما ذرّیة، فأجعلهم خزّاناً فی أرضی، ومعادن لعلمی، ودعائم لکتابی، ثمّ أحتج علی خلقی بهم بعد النبیین والمرسلین، فأبشر یا علی فإنّ اللّه تبارک وتعالی قد أکرمک بکرامة لم یکرم اللّه بمثلها أحداً، قد زوّجتک فاطمة ابنتی علی ما زوّجک الرحمن فوق عرشه، وقد رضیت لها ما رضی اللّه لها، فدونک أهلک، فإنّک أحقّ بها منّی، ولقد أخبرنی جبرئیل علیه السلام إنّ الجنّة وأهلها لمشتاقة إلیکما، ولولا أنّ اللّه قدّر أن یخرج منکما ما یتّخذ به علی الخلق حجّة لأجاب فیکما الجنّة وأهلها، فنعم الأخ أنت، ونعم الخلف أنت، ونعم الصاحب أنت، وکفاک برضا اللّه رضیً.

فقال علی بن أبی طالب علیه السلام: یا رسول اللّه بلغ من قدری حتّی أنّی ذکرت فی الجنّة، فزوّجنی اللّه فی ملائکته، فقال: یا علی إنّ اللّه تعالی إذا أکرم ولیه أکرمه بما لا عین رأت ولا اذن سمعت، وإنّما حباک اللّه فی الجنّة بما لا عین رأت ولا اذن سمعت.

فقال علی بن أبی طالب علیه السلام: یا رَبِّ أَوْزِعْنِی أَنْ أَشْکُرَ نِعْمَتَکَ الَّتِی أَنْعَمْتَ عَلَیَّ وَ عَلی والِدَیَّ وَ أَنْ أَعْمَلَ صالِحاً تَرْضاهُ وَ أَصْلِحْ لِی فِی ذُرِّیَّتِی، فقال رسول اللّه صلی الله علیه و آله: آمین آمین یا

ص:166

ربّ العالمین، ویا خیر الناصرین(1).

1993 - عیون أخبار الرضا علیه السلام: حدّثنا أبوالعبّاس محمّد بن إبراهیم بن إسحاق الطالقانی رضی الله عنه، قال: حدّثنا الحسن بن إسماعیل، قال: حدّثنا سعید بن محمّد القطّان، قال:

حدّثنا عبداللّه بن موسی الرؤیانی أبوتراب، عن عبدالعظیم بن عبداللّه الحسنی، عن علی بن الحسن بن زید بن الحسن بن علی بن أبی طالب، قال: حدّثنی عبداللّه بن محمّد بن جعفر بن محمّد، عن أبیه، عن جدّه علیهم السلام، أنّ محمّد بن علی الباقر جمع ولده وفیهم عمّهم زید بن علی، ثمّ أخرج إلیهم کتاباً بخطّ علی علیه السلام وإملاء رسول اللّه صلی الله علیه و آله، مکتوب فیه: هذا کتاب من اللّه العزیز العلیم - حدیث اللوح إلی الموضع الذی یقول فیه: - وَ أُولئِکَ هُمُ الْمُهْتَدُونَ.

ثمّ قال فی آخره: قال عبدالعظیم: العجب کلّ العجب لمحمّد بن جعفر وخروجه، وقد سمع أباه یقول هذا ویحکیه، ثمّ قال: هذا سرّ اللّه ودینه ودین ملائکته، فصنه إلاّ عن أهله وأولیائه(2).

ورواه أیضاً بهذا الاسناد فی کمال الدین(3).

1994 - الغیبة للنعمانی: حدّثنا أبوسلیمان أحمد بن هوذة، قال: حدّثنا أبوإسحاق إبراهیم بن إسحاق النهاوندی، قال: حدّثنی عبداللّه بن حمّاد الأنصاری، عن محمّد بن جعفر بن محمد، عن أبیه علیه السلام، قال: إذا قام القائم بعث فی أقالیم الأرض فی کلّ إقلیم رجلاً یقول عهدک فی کفّک، فإذا ورد علیک أمر لا تفهمه، ولا تعرف القضاء فیه، فانظر إلی کفّک واعمل بما فیها، قال: ویبعث جنداً إلی القسطنطینیة، فإذا بلغوا الخلیج کتبوا علی أقدامهم شیئاً، ومشوا علی الماء، فإذا نظر إلیهم الروم یمشون علی الماء، قالوا: هؤلاء أصحابه یمشون علی الماء، فکیف هو؟ فعند ذلک یفتحون لهم أبواب المدینة، فیدخلونها فیحکمون فیها ما یشاؤون(4).

ص:167

1995 - الأمالی للشیخ الطوسی: أخبرنا محمّد بن محمّد، قال: أخبرنا أبوالحسن علی ابن خالد المراغی، قال: حدّثنا أبوالقاسم علی بن الحسن، عن جعفر بن محمّد بن مروان، عن أبیه، قال: حدّثنا أحمد بن عیسی، قال: حدّثنا محمّد بن جعفر، عن أبیه جعفر بن محمّد، عن آبائه علیهم السلام، قال: قال رسول اللّه صلی الله علیه و آله: خلّتان لا تجتمعان فی منافق: فقه فی الاسلام، وحسن سمت فی الوجه(1).

1996 - الأمالی للشیخ الطوسی: أخبرنا محمّد بن محمّد، قال: أخبرنا أبوبکر محمّد بن عمر الجعابی، قال: حدّثنا أبوالعبّاس أحمد بن محمّد بن سعید، قال: حدّثنا عبداللّه بن حریش، قال: حدّثنا أحمد بن بُرد، قال: حدّثنا محمّد بن جعفر، عن أبیه جعفر بن محمّد، عن أبیه محمّد بن علی، عن أبی لبابة بن عبدالمنذر: أنّه جاء یتقاضی أباالیسر دیناً له علیه، فسمعه یقول: قولوا له لیس هو هاهنا، فصاح أبولبابة: یا أباالیسر اخرج إلیّ، فخرج إلیه، فقال: ما حملک علی هذا؟ فقال: العسر یا أبالبابة، قال: اللّه، قال: اللّه، فقال أبولبابة: سمعت رسول اللّه صلی الله علیه و آله یقول: من أحبّ أن یستظلّ من فور جهنّم ؟ فقلنا: کلّنا نحبّ ذلک، قال:

فلینظر غریماً، أو لیدع لمعسر(2).

ورواه بطریق آخر، قال: أخبرنا جماعة، عن أبی المفضّل، قال: حدّثنا محمّد بن دلیل بن بشر الاسکندرانی مولی بنی هاشم ببغداد سنة عشر وثلاثمائة، قال: حدّثنا أحمد بن الولید بن برد الأنطاکی الکبیر، قال: حدّثنا محمّد بن جعفر بن محمّد، عن أبیه جعفر بن محمّد، عن أبیه محمّد بن علی علیهم السلام، عن ابن لأبی لبابة الأنصاری، عن أبیه أبی لبابة عمرو ابن عبدالمنذر، أنّه جاء یتقاضی أباالیسر الحدیث(3).

1997 - الأمالی للشیخ الطوسی: أخبرنا جماعة، عن أبی المفضّل، قال: حدّثنا أحمد ابن عثمان بن نصر النیریزی ببردیج الحافظ، قال: حدّثنا یحیی بن عمر بن فضلان التنوخی، قال: حدّثنا أحمد بن سلیمان بن حمید الخفتانی، قال: حدّثنا محمّد بن جعفر

بالمدینة، عن أبیه جعفر بن محمّد، عن أبیه محمّد بن علی علیهم السلام، عن جابر بن عبداللّه، قال:

ص:168

قال النبی صلی الله علیه و آله: ما عبد اللّه عزّوجلّ بشیء أفضل من فقه فی الدین - أو قال: فی دینه - قال الخفتانی: فذکرته لمالک بن أنس فقیه أهل دار الهجرة، فعرفه وأثبته لی عن جعفر بن محمّد علیهما السلام(1).

1998 - الأمالی للشیخ الطوسی: أخبرنا جماعة، عن أبی المفضّل، قال: حدّثنا أبومحمّد الفضل بن محمّد بن المسیّب الشعرانی بجرجان، قال: حدّثنا هارون بن عمرو بن عبدالعزیز بن محمّد أبوموسی المجاشعی، قال: حدّثنا محمّد بن جعفر بن محمّد، عن أبیه أبی عبداللّه علیه السلام. قال المجاشعی: وحدّثناه الرضا علی بن موسی، عن أبیه موسی، عن أبیه جعفر بن محمّد علیهم السلام، وقالا جمیعاً: عن آبائهما، عن أمیرالمؤمنین علیه السلام، قال: سمعت رسول اللّه صلی الله علیه و آله یقول: بنی الاسلام علی خمس خصال: علی الشهادتین والقرینتین، قیل له:

أمّا الشهادتان فقد عرفناهما، فما القرینتان ؟ قال: الصلاة والزکاة، فإنّه لا یقبل أحدهما إلاّ بالاُخری، والصیام، وحجّ البیت من استطاع إلیه سبیلاً، وختم ذلک بالولایة، فأنزل اللّه عزّوجلّ (الْیَوْمَ أَکْمَلْتُ لَکُمْ دِینَکُمْ وَ أَتْمَمْتُ عَلَیْکُمْ نِعْمَتِی وَ رَضِیتُ لَکُمُ الْإِسْلامَ دِیناً)2 .

1999 - وباسناده، قال: قال رسول اللّه صلی الله علیه و آله: المرء علی دین خلیله، فلینظر أحدکم من یخالل(2).

2000 - وباسناده، قال: قال رسول اللّه صلی الله علیه و آله: یأتی علی الناس زمان یذوب فیه قلب المؤمن فی جوفه کما یذوب الآنک فی النار - یعنی الرصاص - وما ذاک إلاّ لما یری من البلاء والأحداث فی دینهم لا یستطیع له غیراً(3).

2001 - وباسناده، قال: قال رسول اللّه صلی الله علیه و آله: من تزوّج فقد أحرز نصف دینه، فلیتّق اللّه فی النصف الباقی(4).

ص:169

2002 - الأمالی للشیخ الطوسی: أخبرنا جماعة، عن أبی المفضّل، قال: حدّثنا الفضل ابن محمّد بن المسیّب البیهقی، قال: حدّثنا هارون بن عمرو المجاشعی، قال: حدّثنا محمّد بن جعفر بن محمّد، قال: حدّثنی عیسی بن زید بن دأب اللیثی، عن صیفی بن عبدالرحمن بن محمّد بن علی بن هبّار، قال: حدّثنی أبی، عن أبیه، عن جدّه علی بن هبّار، قال: اجتاز النبی صلی الله علیه و آله بدار علی بن هبّار، فسمع صوت دفّ، فقال: ما هذا؟ قالوا: علی بن هبّار أعرس بأهله، فقال صلی الله علیه و آله: حسن هذا للنکاح لا السفاح، ثمّ قال صلی الله علیه و آله: أشیدوا بالنکاح وأعلنوه بینکم، واضربوا علیه بالدفّ، فجرت السنّة فی النکاح بذلک(1).

2003 - الأمالی للشیخ الطوسی: أخبرنا جماعة، عن أبی المفضّل، قال: حدّثنا الفضل ابن محمّد البیهقی، قال: حدّثنا هارون بن عمرو المجاشعی، قال: حدّثنا محمّد بن جعفر، قال: حدّثنا أبی أبو عبداللّه علیه السلام. قال المجاشعی: وحدّثناه الرضا علی بن موسی، عن أبیه موسی، عن أبیه أبی عبداللّه جعفر بن محمّد، عن آبائه علیهم السلام، عن علی بن أبی طالب علیه السلام، قال: قال النبی صلی الله علیه و آله: إنّما النکاح رقّ، فإذا أنکح أحدکم ولیدة فقد أرقّها، فلینظر أحدکم لمن یرقّ کریمته(2).

2004 - وباسناده، قال: قال رسول اللّه صلی الله علیه و آله: إذا جاءکم من ترضون دینه وأمانته یخطب إلیکم فزوّجوه إلاّ تفعلوا تکن فتنة فی الأرض وفساد عریض(3).

2005 - وباسناده، قال: قال رسول اللّه صلی الله علیه و آله: أیّکم مال وارثه أحبّ إلیه من ماله ؟ قالوا:

ما فینا أحد یحبّ ذلک یا نبی اللّه، قال: بحسبکم، بل کلّکم یحبّ ذلک، ثمّ قال: یقول ابن آدم: مالی مالی، وهل لک من مالک إلاّ ما أکلت فأفنیت، أو لبست فأبلیت، أو تصدّقت فأمضیت، وماعدا ذلک فهو مال الوارث(4).

2006 - وباسناده، قال: لمّا نزلت هذه الآیة (وَ الَّذِینَ یَکْنِزُونَ الذَّهَبَ وَ الْفِضَّةَ وَ لا یُنْفِقُونَها فِی سَبِیلِ اللّهِ فَبَشِّرْهُمْ بِعَذابٍ أَلِیمٍ) قال رسول اللّه صلی الله علیه و آله: مال تؤدّی زکاته فلیس

ص:170

بکنز وإن کانت تحت سبع أرضین، وکلّ مال لا تؤدّی زکاته فهو کنز وإن کان فوق الأرض(1).

2007 - وباسناده، قال: قال رسول اللّه صلی الله علیه و آله: مانع الزکاة یجرّ قصبه فی النار - یعنی أمعاءه فی النار - ویمثل له ماله فی صورة شجاع أقرع له زنمتان - أو زبیبتان - یفرّ الانسان منه وهو یتبعه حتّی یقضمه کما یقضم الفجل، ویقول: أنا مالک الذی بخلت به(2).

2008 - وباسناده، عن أبی عبداللّه، عن أبیه أبی جعفر علیهما السلام، أنّه سئل عن الدنانیر والدراهم، وما علی الناس فیها، فقال أبوجعفر علیه السلام: هی خواتیم اللّه فی أرضه، جعلها اللّه مصلحة لخلقه، وبها تستقیم شؤونهم ومطالبهم، فمن أکثر له منها فقام بحقّ اللّه تعالی فیها وأدّی زکاتها، فذاک الذی طابت وخلصت له، ومن أکثر له منها فبخل بها، ولم یؤدّ حقّ اللّه فیها واتّخذ منها الآنیة، فذلک الذی حقّ علیه وعید اللّه عزّوجلّ فی کتابه، قال اللّه: (یَوْمَ یُحْمی عَلَیْها فِی نارِ جَهَنَّمَ فَتُکْوی بِها جِباهُهُمْ وَ جُنُوبُهُمْ وَ ظُهُورُهُمْ هذا ما کَنَزْتُمْ لِأَنْفُسِکُمْ فَذُوقُوا ما کُنْتُمْ تَکْنِزُونَ)3 .

2009 - الأمالی للشیخ الطوسی: أخبرنا جماعة، عن أبی المفضّل، قال: حدّثنا الفضل بن محمّد بن المسیّب البیهقی، قال: حدّثنا هارون بن عمرو المجاشعی، قال: حدّثنا محمّد ابن جعفر بن محمّد، قال: حدّثنا أبی أبو عبداللّه علیه السلام. قال المجاشعی: وحدّثناه الرضا علی ابن موسی، عن أبیه موسی، عن أبیه أبی عبداللّه جعفر بن محمّد، عن آبائه علیهم السلام، عن أمیرالمؤمنین علی بن أبی طالب علیه السلام، قال: قیل: یا نبی اللّه أفی المال حقّ سوی الزکاة ؟ قال:

نعم برّ الرحم إذا أدبرت، وصلة الجار المسلم، فما أقرّ بی من بات شبعان وجاره المسلم جائع، ثمّ قال: ما زال جبرئیل علیه السلام یوصینی بالجار حتّی ظننت أنّه سیورثه(3).

2010 - وباسناده، قال: قال رسول اللّه صلی الله علیه و آله: لیّ الواجد بالدین یحلّ عرضه وعقوبته،

ص:171

ما لم یکن دینه فیما یکره اللّه عزّوجلّ(1).

2011 - الأمالی للشیخ الطوسی: أخبرنا جماعة، عن أبی المفضّل، قال: حدّثنا الفضل ابن محمّد البیهقی، قال: حدّثنا هارون بن عمرو المجاشعی، قال: حدّثنا محمّد بن جعفر ابن محمّد، قال: حدّثنا أبی أبو عبداللّه علیه السلام. قال المجاشعی: وحدّثناه الرضا علی بن موسی، قال: حدّثنی أبی موسی بن جعفر، عن أبیه أبی عبداللّه جعفر بن محمّد، عن أبیه، عن جدّه علی بن الحسین علیهم السلام، قال: حدّثنی عمر وسلمة ابنا امّ سلمة ربیبا رسول اللّه صلی الله علیه و آله أنّهما سمعا رسول اللّه صلی الله علیه و آله یقول فی حجّته حجّة الوداع: علی یعسوب المؤمنین، والمال یعسوب الظالمین، علی أخی ومولی المؤمنین من بعدی، وهو منّی بمنزلة هارون من موسی، ألا إنّ اللّه تعالی ختم النبوّة بی فلا نبی بعدی، وهو الخلیفة فی الأهل والمؤمنین بعدی(2).

2012 - الأمالی للشیخ الطوسی: أخبرنا جماعة، عن أبی المفضّل، قال: حدّثنا الفضل ابن محمّد بن المسیّب أبومحمّد البیهقی الشعرانی بجرجان، قال: حدّثنا هارون بن عمرو ابن عبدالعزیز بن محمّد أبوموسی المجاشعی، قال: حدّثنا محمّد بن جعفر بن محمّد، قال: حدّثنا أبی أبو عبداللّه علیه السلام. قال المجاشعی: وحدّثناه الرضا علی بن موسی، عن أبیه موسی، عن أبیه أبی عبداللّه جعفر بن محمّد، عن آبائه علیهم السلام، عن أمیرالمؤمنین علی بن أبی طالب علیهم السلام، قال: قال رسول اللّه صلی الله علیه و آله: العالم بین الجهّال کالحیّ بین الأموات، وانّ طالب العلم یستغفر له کلّ شیء حتّی حیتان البحر وهوامه وسباع البرّ وأنعامه، فاطلبوا العلم فإنّه السبب بینکم وبین اللّه عزّوجلّ، وإنّ طلب العلم فریضة علی کلّ مسلم(3).

ورواه الشیخ المفید فی الأمالی، عن أبی بکر محمّد بن عمر الجعابی، عن أبی العبّاس أحمد بن محمّد بن سعید الهمدانی، عن أبی موسی هارون بن عمرو المجاشعی، عن محمّد ابن جعفر مثله(4).

ص:172

2013 - وباسناده، قال: قال رسول اللّه صلی الله علیه و آله: إذا کان یوم القیامة وزن مداد العلماء بدماء الشهداء، فیرجّح مداد العلماء علی دماء الشهداء(1).

2014 - وباسناده، أنّ النبی صلی الله علیه و آله قال: إنّا امرنا معاشر الأنبیاء بمداراة الناس کما امرنا بإقامة الفرائض(2).

2015 - وباسناده، أنّ النبی صلی الله علیه و آله قال: قال تبارک وتعالی: (کُلَّ یَوْمٍ هُوَ فِی شَأْنٍ) فإنّ من شأنه أن یغفر ذنباً، ویفرّج کرباً، ویرفع قوماً ویضع آخرین(3).

2016 - وباسناده، قال: قال رسول اللّه صلی الله علیه و آله: ما عمل امرؤ عملاً بعد إقامة الفرائض خیراً من إصلاح بین الناس، یقول خیراً ویتمنّی خیراً(4).

2017 - وباسناده، عن علی علیه السلام، قال: سمعت رسول اللّه صلی الله علیه و آله یقول: علیکم بسنّتی، فعمل قلیل فی سنّة خیر من عمل کثیر فی بدعة(5).

2018 - قال: وسمعت رسول اللّه صلی الله علیه و آله یقول: إصلاح ذات البین أفضل من عامّة الصلاة والصوم(6).

2019 - قال: وسمعت رسول اللّه صلی الله علیه و آله یقول: من عال یتیماً حتّی یبلغ أشدّه، أوجب اللّه عزّوجلّ له بذلک الجنّة، کما أوجب لآکل مال الیتیم النار(7).

2020 - وباسناده، عن علی بن أبی طالب علیه السلام، قال: کان ضحک النبی صلی الله علیه و آله التبسّم، فاجتاز ذات یوم بفئة من الأنصار وإذا هم یتحدّثون ویضحکون بملء أفواههم، فقال: یا هؤلاء من غرّه منکم أمله وقصر به فی الخیر عمله، فلیطلع فی القبور، ولیعتبر بالنشور،

ص:173

واذکروا الموت فإنّه هادم اللذّات(1).

2021 - وباسناده، قال: سمعت علیاً علیه السلام یقول: لا تترکوا حجّ بیت ربّکم، لا یخل منکم ما بقیتم، فإنّکم إن ترکتموه لم تنظروا، وإنّ أدنی ما یرجع به من أتاه أن یغفر له ما سلف، واُوصیکم بالصلاة وحفظها فإنّها خیر العمل، وهی عمود دینکم، وبالزکاة فإنّی سمعت رسول اللّه صلی الله علیه و آله یقول: الزکاة قنطرة الاسلام، فمن أدّاها جاز القنطرة، ومن منعها احتبس دونها، وهی تطفیء غضب الربّ، وعلیکم بصیام شهر رمضان، فإنّ صیامه جنّة حصینة من النار، وفقراء المسلمین أشرکوهم فی معیشتکم، والجهاد فی سبیل اللّه بأموالکم وأنفسکم، فإنّما یجاهد فی سبیل اللّه رجلان: إمام هدی، أو مطیع له مقتد بهداه، وذرّیة نبیکم صلی الله علیه و آله لا یظلمون بین أظهرکم وأنتم تقدرون علی الدفع عنهم.

واُوصیکم بأصحاب نبیکم، لا تسبّوهم، وهم الذین لم یحدثوا بعده حدثاً، ولم یأتوا محدثاً، فإنّ رسول اللّه صلی الله علیه و آله أوصی بهم، واُوصیکم بنسائکم وما ملکت أیمانکم، ولا یأخذنّکم فی اللّه لومة لائم، یکفکم اللّه من أرادکم وبغی علیکم، وقولوا للناس حسناً کما أمرکم اللّه عزّوجلّ، ولا تترکوا الأمر بالمعروف والنهی عن المنکر، فیولی اللّه امورکم شرارکم ثمّ تدعون فلا یستجاب لکم، وعلیکم بالتواضع والتباذل، وإیّاکم والتقاطع والتدابر والتفرّق، وتعاونوا علی البرّ والتقوی، ولا تعاونوا علی الاثم والعدوان، واتّقوا اللّه اللّه إنّ اللّه شدید العقاب(2).

2022 - وباسناده، عن علی علیه السلام، قال: سلونی عن کتاب اللّه عزّوجلّ، فواللّه ما نزلت آیة منه فی لیل أو نهار ولا مسیر ولا مقام إلاّ وقد أقرأنیها رسول اللّه صلی الله علیه و آله وعلّمنی تأویلها.

فقال ابن الکوّاء: یا أمیرالمؤمنین فما کان ینزل علیه وأنت غائب عنه ؟ قال: کان یحفظ علی رسول اللّه صلی الله علیه و آله ما کان ینزل علیه من القرآن وأنا عنه غائب حتّی أقدم علیه فیقرأنیه ویقول لی: أنزل اللّه علیّ بعدک کذا وکذا، وتأویله کذا وکذا، فیعلّمنی تنزیله وتأویله(3).

ص:174

ورواه عمادالدین الطبری عن محمّد بن جعفر مثله(1).

2023 - وباسناده، قال: سمعت علیاً صلوات اللّه علیه لرأس الیهود: علی کم افترقتم ؟ فقال: علی کذا وکذا فرقة، فقال علی علیه السلام: کذبت یا أخا الیهود، ثمّ أقبل علی الناس، فقال:

واللّه لو ثنیت لی الوسادة لقضیت بین أهل التوراة بتوراتهم، وبین أهل الانجیل بانجیلهم، وبین أهل الزبور بزبورهم، وبین أهل القرآن بقرآنهم. أیّها الناس افترقت الیهود علی إحدی وسبعین فرقة، سبعون منها فی النار، وواحدة ناجیة فی الجنّة، وهی التی اتّبعت یوشع بن نون وصی موسی علیه السلام، وافترقت النصاری علی اثنتین وسبعین فرقة، احدی وسبعین فی النار، وواحدة فی الجنّة، وهی التی اتّبعت شمعون وصی عیسی علیه السلام، وستفترق هذه الاُمّة علی ثلاث وسبعین فرقة، اثنتان وسبعون فرقة فی النار، وفرقة فی الجنّة، وهی التی اتّبعت وصی محمّد صلی الله علیه و آله، وضرب بیده علی صدره.

ثمّ قال: ثلاث عشرة فرقة من الثلاث والسبعین کلّها تنتحل مودّتی وحبّی، واحدة منها فی الجنّة وهم النمط الأوسط، واثنتاعشرة فی النار(2).

2024 - وباسناده، عن علی علیه السلام، قال: الاسلام هو التسلیم، والتسلیم هو الیقین، والیقین هو التصدیق، والتصدیق هو الاقرار، والاقرار هو الأداء، والأداء هو العلم(3).

2025 - وباسناده، عن علی علیه السلام، قال: من أراد عزّاً بلا عشیرة، وهیبة من غیر سلطان، وغنیً من غیر مال، وطاعة من غیر بذل، فلیتحوّل من ذلّ معصیة اللّه إلی عزّ طاعته، فإنّه یجد ذلک کلّه(4).

2026 - الأمالی للشیخ الطوسی: أخبرنا جماعة، عن أبی المفضّل، قال: حدّثنا أحمد بن عبیداللّه بن محمّد بن عمّار الثقفی، قال: حدّثنا علی بن محمّد بن سلیمان، قال: حدّثنا أبی، قال: حدّثنا محمّد بن جعفر بن محمّد، قال: حدّثنا معتب مولانا، قال: حدّثنی عمر ابن علی بن عمر بن علی بن الحسین، قال: سمعت محمّد بن أبی عبیداللّه بن محمّد بن

ص:175

عمّار بن یاسر یحدّث عن أبیه، عن جدّه محمّد بن عمّار بن یاسر، قال: سمعت أباذرّ جندب بن جنادة یقول: رأیت النبی صلی الله علیه و آله آخذاً بید علی بن أبی طالب علیه السلام، فقال له: یا علی أنت أخی وصفیی ووصیی ووزیری وأمینی، مکانک منّی فی حیاتی وبعد موتی کمکان هارون من موسی إلاّ أنّه لا نبی معی، من مات وهو یحبّک ختم اللّه عزّوجلّ له بالأمن والایمان، ومن مات وهو یبغضک لم یکن له فی الاسلام نصیب(1).

2027 - الأمالی للشیخ الطوسی: أخبرنا جماعة، عن أبی المفضّل، قال: حدّثنا أبو عبداللّه جعفر بن محمّد العلوی الحسنی، قال: حدّثنا أحمد بن عبدالمنعم الصیداوی، قال:

حدّثنا محمّد بن جعفر بن محمّد، عن أبیه أبی عبداللّه، عن آبائه علیهم السلام، عن علی علیه السلام، قال:

قال رسول اللّه صلی الله علیه و آله: سیّد الأعمال ثلاثة: إنصاف الناس من نفسک، ومواساة الأخ فی اللّه، وذکر اللّه علی کلّ حال(2).

2028 - تاریخ قم: وعن سهل، عن الحسین بن محمّد الکوفی، عن محمّد بن حمزة بن القاسم العلوی، عن عبداللّه بن العبّاس الهاشمی، عن محمّد بن جعفر، عن أبیه الصادق علیه السلام، قال: إذا أصابتکم بلیة وعناء فعلیکم بقم، فإنّه مأوی الفاطمیین، ومستراح المؤمنین، وسیأتی زمان ینفر أولیاؤنا ومحبّونا عنّا، ویبعدون منّا، وذلک مصلحة لهم لکیلا یعرفوا بولایتنا، ویحقنوا بذلک دماءهم وأموالهم، وما أراد أحد بقم وأهله سوءاً إلاّ أذلّه اللّه وأبعده من رحمته(3).

2029 - البحار: عن الطبرسی رحمه الله: روی الواحدی بالإسناد، عن محمّد بن جعفر بن محمّد، عن أبیه علیه السلام، قال: اعطی سلیمان بن داود ملک مشارق الأرض ومغاربها، فملک سبعمائة سنة وسبعة أشهر، ملک أهل الدنیا کلّهم من الجنّ والإنس والشیاطین والدوابّ والطیر والسباع، واُعطی علم کلّ شیء، ومنطق کلّ شیء، وفی زمانه صنعت الصنائع المعجبة التی سمع بها الناس، وذلک قوله (عُلِّمْنا مَنْطِقَ الطَّیْرِ وَ أُوتِینا مِنْ کُلِّ شَیْءٍ إِنَّ هذا

ص:176

لَهُوَ الْفَضْلُ الْمُبِینُ)1 .

2030 - کنز جامع الفوائد: وروی أیضاً عن محمّد بن مخلد الدهان، عن علی بن أحمد العریضی، عن إبراهیم بن علی بن جناح، عن الحسن بن علی، عن محمّد بن جعفر(1)، عن آبائه أن رسول اللّه صلی الله علیه و آله نظر إلی علی علیه السلام وأصحابه حوله وهو مقبل، فقال: أما إنّ فیک لشبهاً من عیسی بن مریم، ولولا مخافة أن تقول فیک طوائف من امّتی ما قالت النصاری فی عیسی بن مریم لقلت فیک الیوم مقالاً لا تمرّ بملإ من الناس إلاّ أخذوا من تحت قدمیک التراب، یبتغون به البرکة، فغضب من کان حوله، وتشاوروا فیما بینهم، وقالوا: لم یرض محمّد إلاّ أن یجعل ابن عمّه مثلاً لبنی إسرائیل، فنزلت هذه الآیة(2).

2031 - شواهد التنزیل: أخبرنا الحسین بن محمّد بن الحسین الثقفی قراءة، حدّثنا الحسین بن محمّد بن حبیش المقریء، قال: حدّثنی أبوالقاسم بن الفضل المقریء، حدّثنا علی بن الحسین، حدّثنا محمّد بن یحیی بن أبی عمر، حدّثنا محمّد بن جعفر بن محمّد بن علی بن الحسین بن علی، قال: حدّثنی رجل ثقة یرفعه إلی علی بن أبی طالب علیه السلام، قال: قال رسول اللّه صلی الله علیه و آله فی قول اللّه (وَ صالِحُ الْمُؤْمِنِینَ) قال: هو علی بن أبی طالب(3).

ورواه أیضاً الثعلبی فی تفسیره(4)، وابن البطریق فی العمدة(5)، والکنجی فی کفایته(6).

2032 - الصحیفة السجّادیة: حدّثنا السیّد الأجلّ نجم الدین بهاء الشرف أبوالحسن محمّد بن الحسن بن أحمد بن علی بن محمّد بن عمر بن یحیی العلوی الحسینی رحمه الله، قال:

أخبرنا الشیخ السعید أبو عبداللّه محمّد بن أحمد بن شهریار الخازن لخزانة مولانا أمیرالمؤمنین علی بن أبی طالب علیه السلام فی شهر ربیع الأوّل من سنة ستّ عشرة وخمسمائة قراءة علیه وأنا أسمع.

قال: سمعتها علی الشیخ الصدوق أبی منصور محمّد بن محمّد بن أحمد بن عبدالعزیز العکبری المعدّل رحمه الله، عن أبی المفضّل محمّد بن عبداللّه بن المطّلب الشیبانی، قال: حدّثنا الشریف أبو عبداللّه جعفر بن محمّد بن جعفر بن الحسن بن جعفر بن الحسن بن الحسن بن أمیرالمؤمنین علی بن أبی طالب، قال: حدّثنا عبداللّه بن عمر بن خطّاب الزیّات سنة خمس وستّین ومائتین، قال: حدّثنی خالی علی بن النعمان الأعلم، قال: حدّثنی عمیر بن متوکّل الثقفی البلخی، عن أبیه متوکّل بن هارون، قال: لقیت یحیی بن زید بن علی وهو متوجّه إلی خراسان بعد قتل أبیه، فسلّمت علیه، فقال لی: من أین أقبلت ؟ قلت: من الحجّ، فسألنی عن أهله وبنی عمّه بالمدینة، وأحفی السؤال عن جعفر بن محمّد علیهما السلام، فأخبرته بخبره وخبرهم وحزنهم علی أبیه زید بن علی. إلی آخر ما سیأتی فی یحیی بن زید(1).

من لا یحضره الطبیب، وذکر أنّه شاف فی معناه، وسألنی أن اصنّف له کتاباً فی الفقه والحلال والحرام والشرایع والأحکام... فأجبته أدام اللّه توفیقه إلی ذلک، لأنّی وجدته أهلاً له.

أحادیثه:

2033 - کمال الدین: وأخبرنی أبومحمّد الحسن بن محمّد بن یحیی بن الحسن بن جعفر بن عبیداللّه بن الحسین(1) بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب، فیما أجازه لی ممّا صحّ عندی من حدیثه، وصحّ عندی هذا الحدیث بروایة الشریف أبی عبداللّه محمّد بن الحسن بن إسحاق بن الحسین بن إسحاق بن موسی بن جعفر بن محمّد ابن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب عنه، أنه قال حججت فی سنة ثلاث عشر وثلاث مائة الحدیث(2).

2034 - فضائل الأشهر الثلاثة: وعن محمّد بن الحسن بن إسحاق بن الحسین بن إسحاق بن موسی بن جعفر بن محمّد بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب، عن أبی جعفر محمّد بن حمزة بن الحسین بن سعید المدینی، عن أبیه، عن أبی محمّد عبداللّه بن محمّد البلوی، عن إبراهیم بن عبیداللّه بن العلاء، عن فاطمة بنت عبداللّه بن إبراهیم بن الحسین بعد قتل ابنیه محمّد وإبراهیم، حمل داود بن الحسن من المدینة مکبّلاً بالحدید مع بنی عمّه الحسنیین إلی العراق الحدیث(3).

فقالوا: واللّه لا ترجّلنا له، فقال لهم أبوهاشم: واللّه لترجّلنّ له صغاراً وذلّة إذا رأیتموه، فما هو إلاّ أن أقبل وبصروا به، فترجّل له الناس کلّهم، فقال لهم أبوهاشم: ألیس زعمتم أنّکم لا تترجّلون له، فقالوا: واللّه ما ملکنا أنفسنا حتّی ترجّلنا(1).

ورواه الطبرسی فی إعلام الوری، عن محمّد بن الحسین الحسینی، عن أبیه، عن طاهر ابن محمّد الجعفری، عن أحمد بن محمّد بن عیّاش فی کتابه، عن الحسن بن عبدالقاهر الطاهری، عن محمّد بن الحسن الأشتر مثله(2).

وذکر النجاشی أیضاً فی ترجمة السیّد المرتضی: أنّه تولّی غسله مع الشریف أبویعلی محمّد بن الحسن الجعفری وسلاّر بن عبدالعزیز(1).

وقال ابن شهرآشوب: أبویعلی محمّد بن الحسن بن حمزة الجعفری الطالبی، له کتاب نزهة الناظر وتنبیه الخاطر، النکت فی الامامة، أخبار المختار(2).

وروی عنه الصهرشتی فی قبس المصباح، قال: أخبرنی جماعة من مشائخی الذین قرأت علیهم، منهم الشریف المرشد أبویعلی محمّد بن الحسن بن حمزة الجعفری الخ(3).

وذکره العلاّمة الحلّی، والتفرشی نقلاً عن رجال النجاشی(4).

حدّثنا خالد القطوانی، قال: حدّثنا یونس بن أرقم، قال: حدّثنا عبدالحمید بن أبی الخنساء، عن زیاد بن یزید، عن أبیه، عن جدّه فروة الظفاری، قال: سمعت سلمان رحمه الله یقول: قال رسول اللّه صلی الله علیه و آله: تفترق امّتی ثلاث فرق: فرقة علی الحقّ لا ینقص الباطل منه شیئاً، یحبّونی ویحبّون أهل بیتی، مثلهم کمثل الذهب الجیّد، کلّما أدخلته النار فأوقدت علیه لم یزده إلاّ جودة. وفرقة علی الباطل، لا ینقص الحقّ منه شیئاً، یبغضونی ویبغضون أهل بیتی، مثلهم مثل الحدید، کلّما أدخلته النار فأوقدت علیه لم یزده إلاّ شرّاً. وفرقة مدهدهة علی ملّة السامری، لا یقولون لا مساس، لکنّهم یقولون: لا قتال، إمامهم عبداللّه بن قیس الأشعری(1).

2037 - الأمالی للشیخ المفید: أخبرنی الشریف أبو عبداللّه محمّد بن الحسن الجوّانی، قال: أخبرنی المظفّر بن جعفر العلوی العمری، قال: حدّثنا جعفر بن محمّد بن مسعود، عن أبیه، عن محمّد بن حاتم، قال: حدّثنا سوید بن سعید، قال: حدّثنی محمّد بن عبدالرحیم الیمانی، عن ابن میناء، عن أبیه، عن عائشة، قالت: جاء علی بن أبی طالب علیه السلام یستأذن علی النبی صلی الله علیه و آله، فلم یأذن له، فاستأذن دفعة اخری، فقال النبی صلی الله علیه و آله: ادخل یا علی، فلمّا دخل قام إلیه رسول اللّه صلی الله علیه و آله فاعتنقه وقبّل بین عینیه، وقال: بأبی الشهید، بأبی الوحید الشهید(2).

أحادیثه:

2039 - علل الشرائع: حدّثنا الحسین بن علی الصوفی رحمه الله، قال: حدّثنا أبوالعبّاس عبداللّه بن جعفر الحمیری، قال: حدّثنا محمّد بن عبداللّه القرشی، قال: حدّثنا علی بن أحمد التمیمی، قال: حدّثنا محمّد بن مروان، قال: حدّثنا عبداللّه بن یحیی، قال: حدّثنا محمّد بن الحسن(1) بن علی بن الحسین، عن أبیه، عن جدّه، عن الحسین بن علی، عن أبیه علی بن أبی طالب علیهم السلام، قال: قال لی رسول اللّه صلی الله علیه و آله: أنت أوّل من یدخل الجنّة، فقلت: یا رسول الله أدخلها قبلک ؟ قال: نعم؛ لأنّک صاحب لوائی فی الآخرة، کما أنّک صاحب لوائی فی الدنیا، وصاحب اللواء هوالمتقدّم. ثمّ قال صلی الله علیه و آله: یا علی کأنّی بک وقد دخلت الجنّة وبیدک لوائی وهو لواء الحمد، تحته آدم فمن دونه(2).

2040 - تقریب المعارف: ورووا عن إسحاق بن أحمر، قال: سألت محمّد بن الحسن ابن علی بن الحسین علیه السلام، قلت: اصلّی خلف من یتوالی أبابکر وعمر؟ قال: لا، ولا کرامة(3).

کان فاضلاً محدّثاً جلیلاً، وهو صاحب الجوانیة(1).

أبی طالب العلوی الحسنی النیسابوری شیخ الأشراف فی عصره.

امّه امّ العبّاس بنت عبدالواحد النیلی عامیة، وکان رئیساً جلیلاً محدّثاً فاضلاً بنیشابور، وکان من کبار السادات وأعیان المحدّثین، وله فضائل کثیرة، وکان یعدّ فی مجلس إملائه ألف محبرة، ومات فجأة غداة یوم الخمیس العاشر من جمادی الآخرة سنة احدی وأربعمائة، وصلّی علیه السیّد أبوجعفر ابنه(1).

قال الذهبی: سمع أباحامد وأبامحمّد ابنی الشرقی، ومحمّد بن إسماعیل بن إسحاق المروزی صاحب علی بن حجر، ومحمّد بن الحسین القطّان، ومحمّد بن عمر بن جمیل الأزدی، وأباحامد بن بلال، وعبیداللّه بن إبراهیم بن بالویه، وأبانصر محمّد بن حمدویه بن سهل الغازی، وأبابکر بن دلّویه الدقّاق، وطائفة سواهم.

روی عنه الحاکم، وقال: هو ذو الهمّة العالیة، والعبادة الظاهرة، وکان یسأل الحدیث فلا یحدّث، ثمّ فی الآخر عقدت له الإملاء، وانتقیت له ألف حدیث، وکان یعدّ فی مجلسه ألف محبرة، فحدّث وأملی ثلاث سنین، ثمّ توفّی فجأة فی جمادی الآخرة سنة (401).

وروی عنه أیضاً الامام أبوبکر البیهقی وهو من کبار شیوخه، بل أکبرهم، وأبوبکر محمّد بن القاسم الصفّار، وأبوعبید صخر بن محمّد الطوسی، وأبوالقاسم إسماعیل بن زاهر، ومحمّد بن عبیداللّه الصرّام، وأبوصالح أحمد بن عبدالملک المؤذّن، وعثمان بن محمّد بن عبیداللّه المحمی، وعمر بن شاه المقریء، وشبیب بن أحمد البستیغی، وأحمد بن محمّد بن مکرم الصیدلانی، وموسی بن عمران بن محمّد الأنصاری، وفاطمة بنت الزاهد أبی علی الدقّاق، وآخرون. وتفرّد بالروایة عن جماعة من کبار شیوخه(2).

وقال الذهبی أیضاً: سمع ابن بلال، وأبابکر القطّان. روی عنه الحاکم، وقال: مات سنة ثلاث وتسعین وثلاثمائة، وله آثار ومعروف بنیسابور، عاش نیفاً وسبعین سنة.

قلت: قال الحاکم: حدّثنا أبوعلی من سماعه الصحیح، فذکر حدیثاً(3).

ص:185

وذکره السبکی فی طبقاته بنحو ما مرّ(1).

روی عنه: عبید بن یحیی الثوری، والمنذر بن محمّد، وعبید بن یحیی الثوری العطّار.

وروی عن: أبیه الحسین الأصغر.

ذکره الشیخ الطوسی فی رجاله فی أصحاب الامام جعفر الصادق علیه السلام، وقال: اسند عنه، مدنی نزل الکوفة، مات سنة احدی وثمانین ومائة، وله سبع وستّون سنة(1).

وذکره التفرشی نقلاً عن رجال الشیخ الطوسی(2).

أحادیثه:

2044 - کامل الزیارات: حدّثنی محمّد بن الحسن بن أحمد بن الولید، قال: حدّثنی محمّد بن أبی القاسم ماجیلویه، عن محمّد بن علی القرشی، عن عبید بن یحیی الثوری، عن محمّد بن الحسین بن علی بن الحسین، عن أبیه، عن جدّه، عن علی بن أبی طالب علیه السلام، قال: زارنا رسول اللّه صلی الله علیه و آله ذات یوم، فقدّمنا إلیه طعاماً، وأهدت إلینا امّ أیمن صحفة من تمر وقعباً من لبن وزبد، فقدّمنا إلیه، فأکل منه، فلمّا فرغ قمت وسکبت علی یدی رسول اللّه صلی الله علیه و آله ماءً، فلمّا غسل یدیه مسح وجهه ولحیته ببلة یدیه، ثم قام إلی مسجد فی جانب البیت، وصلّی وخرّ ساجداً فبکی، وأطال البکاء، ثمّ رفع رأسه، فما اجتریء منّا أهل البیت أحد یسأله عن شیء، فقام الحسین علیه السلام یدرج حتّی صعد علی فخذی رسول اللّه صلی الله علیه و آله، فأخذ برأسه إلی صدره، ووضع ذقنه علی رأس رسول اللّه صلی الله علیه و آله، ثمّ قال: یا أبت ما یبکیک ؟

فقال له: یا بنیّ إنّی نظرت إلیکم الیوم، فسررت بکم سروراً لم أسرّ بکم قبله مثله، فهبط إلیّ جبرئیل فأخبرنی أنّکم قتلی، وأنّ مصارعکم شتّی، فحمدت اللّه علی ذلک، وسألت لکم الخیرة، فقال له: یا أبة فمن یزور قبورنا ویتعاهدها علی تشتّتها؟ قال: طوائف من امّتی یریدون بذلک برّی وصلتی، أتعاهدهم فی الموقف، وآخذ بأعضادهم، فأنجیهم من أهواله وشدائده(3).

2045 - تفسیر القمّی: حدّثنا أبوالقاسم الحسینی، قال: حدّثنا فرات بن إبراهیم، قال:

ص:187

حدّثنا محمّد بن أحمد بن حسّان، قال: حدّثنا محمّد بن مروان، عن عبید بن یحیی، عن محمّد بن الحسین بن علی بن الحسین، عن أبیه، عن جدّه علی بن أبی طالب صلوات اللّه علیهم، فی قوله (أَلْقِیا فِی جَهَنَّمَ کُلَّ کَفّارٍ عَنِیدٍ) قال: قال رسول اللّه صلی الله علیه و آله: إنّ اللّه تبارک وتعالی إذا جمع الناس یوم القیامة فی صعید واحد، کنت أنا وأنت یومئذ عن یمین العرش، ثمّ یقول اللّه تبارک وتعالی لی ولک: قوما فألقیا فی جهنّم من أبغضکما وکذّبکما فی النار(1).

2046 - الکافی: عدّة من أصحابنا، عن أحمد بن أبی عبداللّه، عن محمّد بن علی، عن عبید بن یحیی، عن محمّد بن الحسین بن علی بن الحسین، عن أبیه، عن جدّه، قال:

قال أمیرالمؤمنین علیه السلام: تختّموا بالجزع الیمانی، فإنّه یردّ کید مردة الشیاطین(2).

2047 - الکافی: عدّة من أصحابنا، عن أحمد بن أبی عبداللّه، عن محمّد بن علی، عن عبید بن یحیی الثوری العطّار، عن محمّد بن الحسین العلوی، عن أبیه، عن جدّه، عن علی علیه السلام، قال: لمّا أمر اللّه عزّوجلّ رسوله صلی الله علیه و آله بإظهار الإسلام وظهر الوحی، رأی قلّة من المسلمین، وکثرة من المشرکین، فاهتمّ رسول اللّه صلی الله علیه و آله همّاً شدیداً، فبعث اللّه عزّوجلّ إلیه جبرئیل علیه السلام بسدر من سدرة المنتهی، فغسل به رأسه، فجلا به همّه(3).

2048 - الکافی: عدّة من أصحابنا، عن سهل بن زیاد، عن أحمد بن محمّد بن خالد، عن محمّد بن علی، عن عبید بن یحیی، عن محمّد بن الحسین، عن علی بن الحسین(4)، عن أبیه، عن جدّه، قال: قال أمیرالمؤمنین علیه السلام: وکّل الرزق بالحمق، ووکّل الحرمان بالعقل، ووکّل البلاء بالصبر(5).

2049 - الأمالی للشیخ الصدوق: حدّثنا محمّد بن بکران النقّاش رضی الله عنه، قال: حدّثنا أحمد بن محمّد بن سعید الکوفی مولی بنی هاشم، قال: حدّثنی المنذر بن محمّد، قال:

ص:188

حدّثنی أبی، قال: حدّثنی محمّد بن الحسین بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب، قال: حدّثنی أبی، عن أبیه، عن الحسین بن علی، عن علی بن أبی طالب علیهم السلام، قال: قال رسول اللّه صلی الله علیه و آله: بادروا إلی ریاض الجنّة، قالوا: وما ریاض الجنّة ؟ قال: حلق الذکر(1).

ورواه أیضاً بهذا الاسناد فی معانی الأخبار(2).

روی عنه: محمّد بن مسلم، وعلی بن مهزیار.

وروی عن: أبی جعفر الثانی علیه السلام، وعبیداللّه بن علی.

أحادیثه:

2050 - الکافی: الحسین بن محمّد، عن علی بن محمّد بن سعید، عن محمّد بن مسلم، عن محمّد بن حمزة العلوی، قال: أخبرنی عبیداللّه بن علی، عن أبی الحسن الأوّل علیه السلام، قال: کثیراً ما کنت أسمع أبی یقول: لیس من شیعتنا من لا تتحدّث المخدّرات بورعه فی خدورهنّ، ولیس من أولیائنا من هو فی قریة فیها عشرة آلاف رجل فیهم من خلق اللّه أورع منه(1).

2051 - الکافی: عدّة من أصحابنا، عن سهل بن زیاد، ومحمّد بن یحیی، عن أحمد بن محمّد جمیعاً، عن علی بن مهزیار، قال: کتب محمّد بن حمزة العلوی إلی أبی جعفر الثانی علیه السلام مولیً لک أوصی إلیّ بمائة درهم، وکنت أسمعه یقول: کلّ شیء هو لی فهو لمولای، فمات وترکها ولم یأمر فیها بشیء وله امرأتان، أمّا إحداهما فببغداد، ولا أعرف لها موضعاً الساعة، والاُخری بقم، فما الذی تأمرنی فی هذه المائة درهم ؟ فکتب إلیه: انظر أن تدفع من هذه الدراهم إلی زوجتی الرجل وحقّهما من ذلک الثمن إن کان له ولد، فإن لم یکن له ولد فالربع، وتصدّق بالباقی علی من تعرف أنّ له إلیه حاجة إن شاء اللّه(2).

ورواه الشیخ الطوسی بهذا الاسناد فی التهذیب(3) والاستبصار(4) مثله.

عمّار بن یاسر، وولده أبوالقاسم سعد بن عمّار سامحه اللّه، عن الشیخ الزاهد الفقیه إبراهیم ابن نصر الجرجانی، عن السید الصالح محمّد بن حمزة العلوی المرعشی الطبری

وکتبته من کتابه بخطّه رحمه الله، قال: حدّثنا محمّد بن الحسن، قال حدّثنا محمّد بن جعفر، قال:

حدّثنا حمزة بن إسماعیل، قال: حدّثنا أحمد بن خلیل، قال: حدّثنا یحیی بن عبدالحمید، حدّثنا شریک، عن لیث بن أبی سلیم، عن مجاهد، عن ابن عبّاس، قال: لمّا فتح رسول اللّه صلی الله علیه و آله مدینة خیبر، قدم جعفر علیه السلام من الحبشة، فقال النبی صلی الله علیه و آله: لا أدری أنا بأیّهما أسرّ بفتح خیبر أم بقدوم جعفر، وکانت مع جعفر علیه السلام جاریة، فأهداها إلی علی علیه السلام، فدخلت فاطمة علیها السلام بیتها، فإذا رأس علی علیه السلام فی حجر الجاریة، فلحقها من الغیرة ما یلحق المرأة علی زوجها، فتبرقعت ببرقعتها، ووضعت خمارها علی رأسها، ترید النبی صلی الله علیه و آله تشکو إلیه علیاً علیه السلام.

فنزل جبرئیل علیه السلام علی النبی صلی الله علیه و آله، فقال له: یا محمّد إنّ اللّه یقرؤک السلام ویقول لک:

هذه فاطمة أتتک تشکو علیا فلا تقبلنّ منها، فلمّا دخلت فاطمة علیه السلام، قال لها النبی صلی الله علیه و آله:

ارجعی إلی بعلک وقولی له: رغم أنفی لرضاک، فرجعت فاطمة علیها السلام، فقالت: یابن عمّ رغم أنفی لرضاک، فقال علی علیه السلام: یا فاطمة شکوتینی إلی النبی صلی الله علیه و آله وا حیاءاه من رسول اللّه، اشهدک یا فاطمة أنّ هذه الجاریة حرّة لوجه اللّه فی مرضاتک، وکان مع علی خمسمائة درهم، فقال: وهذه الخمسمائة درهم صدقة علی فقراء المهاجرین والأنصار فی مرضاتک.

فنزل جبرئیل علی النبی صلی الله علیه و آله، فقال: یا محمّد اللّه یقرأ علیک السلام ویقول لک: بشّر علی بن أبی طالب بأنّی قد وهبت له الجنّة بحذافیرها بعتقه الجاریة فی مرضاة فاطمة، فإذا کان یوم القیامة یقف علی علی باب الجنّة فیدخل من یشاء الجنّة برحمتی، ویمنع منها من یشاء بغضبی، وقد وهبت له النار بحذافیرها بصدقته الخمسمائة درهم علی الفقراء فی مرضاة فاطمة، فإذا کان یوم القیامة یقف علی باب النار، فیدخل من یشاء النار بغضبی، ویمنع منها من یشاء منها برحمتی، فقال النبی صلی الله علیه و آله: بخ بخ من مثلک یا علی وأنت قسیم الجنّة والنار(1).

ص:191

2053 - بشارة المصطفی: أخبرنی والدی أبوالقاسم علی بن محمّد بن علی الفقیه رحمهم اللّه، وعمّار بن یاسر رحمه الله، وابنه أبوالقاسم بن عمّار جمیعاً، عن الشیخ الزاهد إبراهیم بن أبی نصر الجرجانی، عن السیّد الزاهد محمّد بن حمزة الحسینی المرعشی رحمه الله، قال: حدّثنی الشیخ أبو عبداللّه الحسین بن علی بن بابویه، عن أخیه الشیخ السعید الفقیه أبی جعفر محمّد بن علی بن بابویه رحمهم اللّه، قال: حدّثنا أبوالحسن علی ابن عیسی المجاور فی مسجد الکوفة، قال: حدّثنا إسماعیل بن علی رزین ابن أخی دعبل بن علی الخزاعی، عن أبیه، قال: حدّثنا علی بن موسی الرضا، قال: حدّثنی أبی موسی بن جعفر، عن أبیه جعفر بن محمد، عن أبیه محمّد بن علی، قال: حدّثنی أبی علی بن الحسین، قال: حدّثنی أبی الحسین بن علی، عن أبیه علی بن أبی طالب علیهم السلام، قال: قال رسول اللّه صلی الله علیه و آله تلی هذه الآیة (لا یَسْتَوِی أَصْحابُ النّارِ وَ أَصْحابُ الْجَنَّةِ أَصْحابُ الْجَنَّةِ هُمُ الْفائِزُونَ) فقال: أصحاب الجنّة من أطاعنی، وسلّم لعلی بن أبی طالب بعدی، وأقرّ بولایته، وأصحاب النار من سخط الولایة، ونقض العهد، وقاتله بعدی(1).

2054 - بشارة المصطفی: أخبرنا والدی أبوالقاسم علی بن محمّد بن علی الفقیه رحمه الله، وعمّار بن یاسر، وولده أبوالقاسم سعد بن عمّار رحمهم اللّه جمیعاً، عن إبراهیم بن نصر الجرجانی، عن السیّد الزاهد محمّد بن حمزة الحسینی رحمه الله، عن أبی عبداللّه الحسین بن علی بن بابویه رحمه الله، قال: حدّثنا أبوالحسن علی بن عیسی المجاور فی مسجد الکوفة، قال:

حدّثنا إسماعیل بن رزین ابن أخی دعبل الخزاعی، عن أبیه، قال: حدّثنی علی بن موسی الرضا، قال: حدّثنی أبی موسی بن جعفر، عن أبیه جعفر بن محمّد، عن أبیه محمّد بن علی، قال: حدّثنی أبی الحسین بن علی، قال: قال رسول اللّه صلی الله علیه و آله: یا علی أنت المظلوم بعدی، فویل لمن قاتلک، وطوبی لمن قاتل معک، یا علی أنت الذی تنطق بکلامی، وتتکلّم بلسانی بعدی، فویل لمن ردّ علیک، وطوبی لمن قبل کلامک.

یا علی أنت سیّد هذه الاُمّة بعدی، وأنت إمامها وخلیفتی علیها، ومن فارقک فارقنی یوم القیامة، ومن کان معک کان معی یوم القیامة، یا علی أنت أوّل من آمن بی وصدّقنی، وأوّل من أعاننی علی أمری، وجاهد معی عدوّی، وأنت أوّل من صلّی معی والناس یومئذ

ص:192

فی غفلة الجهالة.

یا علی أنت أوّل من تنشقّ عنه الأرض معی، وأنت أوّل من یبعث معی، وأنت أوّل من یجوز الصراط معی، وإنّ ربّی جلّ جلاله أقسم بعزّته لا یجوز عقبة الصراط إلاّ من کان له براءة بولایتک وولایة الأئمّة من ولدک، وأنت أوّل من یرد حوضی، تسقی منه أولیاءک، وتذود عنه أعداءک، وأنت صاحبی إذا قمت المقام المحمود تشفع لمحبّنا فیهم، وأنت أوّل من یدخل الجنّة وبیدک لوائی لواء الحمد، وهو سبعون شقّة، الشقّة منه أوسع من الشمس والقمر، وأنت صاحب شجرة طوبی فی الجنّة، أصلها فی دارک، وأغصانها فی دور شیعتک ومحبّیک(1).

عن حذیفة بن منصور، قال: کنت عند أبی عبداللّه علیه السلام إذ دخل علیه رجل، فقال: جعلت فداک إنّ لی أخاً لا یؤتی من محبّتکم وإجلالکم وتعظیمکم غیر أنّه یشرب الخمر.

فقال الصادق علیه السلام: إنّه لعظیم أن یکون محبّنا بهذه الحالة، ولکن ألا انبّئکم بشرّ من هذا؟ الناصب لنا شرّ منه، وإنّ أدنی المؤمنین ولیس فیهم دنی لیشفع فی مائتی إنسان، ولو أنّ أهل السماوات السبع والأرضین السبع والبحار السبع تشفّعوا فی ناصبی ما شفّعوا فیه، ألا إنّ هذا لا یخرج من الدنیا حتّی یتوب، أو یبتلیه اللّه ببلاء فی جسده، فیکون تحبیطاً لخطایاه، حتّی یلقی اللّه عزّوجلّ ولا ذنب علیه، إنّ شیعتنا علی خیر، إنّ شیعتنا علی السبیل الأقوم.

ثمّ قال: إنّ أبی کان کثیراً ما یقول: أحبب حبیب آل محمّد وإن کان مرقفاً زبالاً، وأبغض بغیض آل محمّد وإن کان صوّاماً قوّاماً(1).

ابن مهرویه وابن إبراهیم، وابن عمر، وسلیمان بن یزید، وبآذربیجان حفص بن عمر الأردبیلی الحافظ وغیره، وروی عنه ابنه أبویعلی حمزة وغیره، توفّی أبوسلیمان فی رمضان سنة احدی وستّین وثلاثمائة، وقیل: سنة خمس وستّین. وحدّث أبونصر القاسم ابن حسّان الحسّانی، قال: أنشدنی أبوسلیمان محمّد بن حمزة الزیدی لبعضهم:

فویحکما یا واشیء امّ مالک بمن والی من جئتما تشیان

بمن لو أراه عانیاً لفدیته ومن لو رآنی عانیاً لفدانی

فمن مبلغ عنّی الحبیب رسالة بأنّ فؤادی دائم الخفقان

وأنّی ممنوع من النوم مدنف وعینی من وجد بها تکفان(1)

أحادیثه:

2057 - الأمالی للشیخ الطوسی: أخبرنا أبوالفتح هلال بن محمّد بن جعفر الحفّار، قال:

حدّثنی أبوسلیمان محمّد بن حمزة بن محمّد بن أحمد بن جعفر بن محمّد بن زید بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب، قال: أخبرنا علی بن محمّد البزّاز، قال: حدّثنا إبراهیم بن إسحاق بن أبی العنبس القاضی، قال: حدّثنا محمّد بن الحسن السلولی، قال:

حدّثنا صالح بن أبی الأسود، عن أبان بن تغلب، عن حنش بن المعتمر، عن أبی ذرّ، عن النبی صلی الله علیه و آله، قال: إنما مثل أهل بیتی فیکم کمثل سفینة نوح من دخلها نجا ومن تخلّف عنها غرق(2).

المستنصریة بعد الواقعة سنة سبع وخمسین عیّن علیه مدرّساً بها.

وکان قد اشتغل علی جدّه أبی الصمصام، وسمع صحیح البخاری علی محمّد ابن القطیعی، وکتب لی الاجازة، واجتمعت بخدمته لمّا قدمت من مراغة، وتوفّی فی شعبان سنة ثمانین وستمائة، ودفن فی حضرة الإمام موسی بن جعفر علیهما السلام، ومولده بمرند سنة ستّ وتسعین وخمسمائة(1).

أقول: روی عنه الجوینی إجازة، وعبّر عنه بالسیّد الإمام رحمه الله. وروی عن الحافظ محبّالدین محمود بن أبی الحسن بن النجّار البغدادی، بإسناده المتّصل عن ابن عبّاس، قال: أقبل عبداللّه بن سلام ومعه نفر من قومه ممّن قد آمنوا بالنبی صلی الله علیه و آله، فقالوا: یا رسول اللّه إنّ منازلنا بعیدة، ولیس لنا مجلس ولا متحدّث دون هذا المجلس، وإنّ قومنا لمّا رأونا آمنّا باللّه ورسوله وصدّقناه رفضونا، وآلوا علی أنفسهم أن لا یجالسونا ولا یناکحونا ولا یکلّمونا، فشقّ ذلک علینا. فقال لهم النبی صلی الله علیه و آله: (إِنَّما وَلِیُّکُمُ اللّهُ وَ رَسُولُهُ وَ الَّذِینَ آمَنُوا الَّذِینَ یُقِیمُونَ الصَّلاةَ وَ یُؤْتُونَ الزَّکاةَ وَ هُمْ راکِعُونَ) .

ثمّ إنّ النبی صلی الله علیه و آله خرج إلی المسجد والناس بین قائم وراکع، وبصر بسائل فقال له النبی صلی الله علیه و آله: هل أعطاک أحد شیئاً؟ قال: نعم خاتم من ذهب، فقال النبی صلی الله علیه و آله: من أعطاکه ؟ قال: ذلک القائم - وأومأ بیده إلی علی بن أبی طالب - فقال النبی صلی الله علیه و آله: علی أیّ حال أعطاک ؟ قال: أعطانی وهو راکع، فکبّر النبی صلی الله علیه و آله ثمّ قرأ (وَ مَنْ یَتَوَلَّ اللّهَ وَ رَسُولَهُ وَ الَّذِینَ آمَنُوا فَإِنَّ حِزْبَ اللّهِ هُمُ الْغالِبُونَ)2 .

وروی عنه الجوینی أیضاً. وروی عن محبّ الدین أبی عبداللّه محمود بن محمّد بن محمود بن النجّار إجازة، بإسناده المتّصل عن عبدالرحمن بن أبی لیلی، قال: کان علی علیه السلام یلبس ثیاب الشتاء فی الصیف وثیاب الصیف فی الشتاء، فقیل لأبی لیلی: لو سألته عن هذا، فسأله فقال: إنّ النبی صلی الله علیه و آله بعث إلیّ وکنت أرمد یوم خیبر، فقلت: یا رسول اللّه إنّی أرمد العین، فتفّل فی عینی وقال: اللّهمّ أذهب عنه الحرّ والبرد، فما وجدت

ص:196

حرّاً ولا برداً منذ یومئذ الحدیث(1).

2059 - عیون أخبار الرضا علیه السلام: حدّثنا أبی رضی الله عنه، قال: حدّثنا سعد بن عبداللّه، قال:

حدّثنا أحمد بن محمّد بن عیسی، عن علی بن الحکم، عن حیدر بن أیّوب، قال: کنّا بالمدینة فی موضع یعرف بالقبا فیه محمّد بن زید بن علی، فجاء بعد الوقت الذی کان یجیئنا فیه، فقلنا له، جعلنا اللّه فداک ما حبسک ؟ قال: دعانا أبوإبراهیم علیه السلام الیوم سبعة عشر رجلاً من ولد علی وفاطمة صلوات اللّه علیهما، فأشهدنا لعلی ابنه بالوصیة والوکالة فی حیاته وبعد موته، وأنّ أمره جائز علیه وله، ثمّ قال محمّد بن زید: واللّه یا حیدر لقد عقد له الإمامة الیوم ولیقولنّ الشیعة به من بعده، قال حیدر: قلت: بل یبقیه اللّه وأیّ شیء هذا؟ قال: یا حیدر إذا أوصی إلیه، فقد عقد له الإمامة، قال علی بن الحکم: مات حیدر وهو شاک(1).

2060 - الأمالی للشیخ الطوسی: أخبرنا جماعة، عن أبی المفضّل، قال: حدّثنا أبو عبداللّه جعفر بن محمّد بن جعفر بن الحسن الحسنی(2)، قال: حدّثنی موسی بن عبداللّه ابن موسی بن عبداللّه بن حسن، عن أبیه، عن محمّد بن زید، عن أخیه یحیی بن زید، قال: سألت أبی زید بن علی: من أحقّ الناس أن یحذر؟ قال: ثلاثة: العدوّ الفاجر، والصدیق الغادر، والسلطان الجائر(3).

2061 - مجمع البیان: حدّثنا السیّد أبوالحمد مهدی بن نزار الحسینی، قال: حدّثنا الحاکم أبوالقاسم عبیداللّه بن عبداللّه الحسکانی، قال: أخبرنا محمّد بن عبداللّه بن أحمد، قال: أخبرنا محمّد بن أحمد بن محمّد، قال: حدّثنا عبدالعزیز بن یحیی بن أحمد، قال:

حدّثنی محمّد بن عبدالرحمن بن الفضل، قال: حدّثنی جعفر بن الحسین، قال: حدّثنی محمّد بن زید بن علی، عن أبیه، قال سمعت: أباجعفر علیه السلام یقول: دخل أبو عبداللّه الجدلی علی أمیرالمؤمنین علیه السلام، فقال له: یا عبداللّه ألا اخبرک بقول اللّه عزّوجلّ (مَنْ جاءَ بِالْحَسَنَةِ فَلَهُ خَیْرٌ مِنْها - إلی قوله - تَعْمَلُونَ) قال: بلی جعلت فداک، قال: الحسنة حبّنا أهل

ص:198

البیت، والسیّئة بغضنا(1).

ورواه الحسکانی، عن محمّد بن عبداللّه بن أحمد، قال: أخبرنا محمّد بن أحمد بن محمّد، قال: حدّثنا عبدالعزیز بن یحیی بن أحمد، قال: حدّثنی محمّد بن عبدالرحمن بن الفضل، قال: حدّثنی جعفر بن الحسین، قال: حدّثنی أبی، قال: حدّثنی محمّد بن زید

مثله(2).

قال: فجئت فأبلغته ما أرسلنی به إلیه، فمکثنا أیّاماً، فلمّا کان یوم ثمانیة عشر جاءنا ورقاء قائد الجلودی، فقاتلنا فهزمنا، فخرجت هارباً نحو الصورین، فإذا هاتف یهتف بی: یا أثرم فالتفتّ إلیه، فإذا أبوالحسن الرضا علیه السلام وهو یقول: مضت العشرون أم لا؟ وهو محمّد بن سلیمان بن داود بن الحسن بن الحسن بن علی بن أبی طالب(1).

قال: سمعت أبا عبداللّه علیه السلام یقول: قوم یزعمون أنّی إمامهم، واللّه ما أنا لهم بإمام، لعنهم اللّه کلّما سترت ستراً هتکوه، أقول کذا وکذا، فیقولون: إنّما یعنی کذا وکذا، إنّما أنا إمام من أطاعنی(1).

2066 - وبه عن الحسن، عن کرام الخثعمی، قال: قال أبو عبداللّه علیه السلام: أما واللّه لو کانت علی أفواهکم أوکیة لحدّثت کلّ امرء منکم بما له، واللّه لو وجدت أتقیاء لتکلّمت، واللّه المستعان(2).

2067 - الغیبة للنعمانی: أخبرنا عبدالواحد بن عبداللّه، قال: حدّثنا أحمد بن محمّد بن رباح الزهری، قال: حدّثنا محمّد بن العبّاس بن عیسی الحسینی، عن الحسن بن علی ابن أبی حمزة، عن أبیه، عن مالک بن أعین الجهنی، عن أبی جعفر الباقر علیه السلام أنّه قال: کلّ رایة ترفع قبل رایة القائم علیه السلام صاحبها طاغوت(3).

2068 - الغیبة للنعمانی: حدّثنا عبدالواحد بن عبداللّه بن یونس، قال: حدّثنا أحمد بن محمّد بن رباح الزهری الکوفی، قال: حدّثنا محمّد بن العبّاس بن عیسی الحسنی، عن الحسن بن علی ابن البطائنی، عن أبیه، عن أبی بصیر، قال أبوجعفر محمّد بن علی الباقر علیهما السلام: إنّما مثل شیعتنا مثل أندر - یعنی: بیدراً فیه طعام - فأصابه آکل فنقّی، ثمّ أصابه آکل فنقّی حتّی بقی منه ما لا یضرّه الآکل، وکذلک شیعتنا یمیّزون ویمحّصون حتّی تبقی منهم عصابة لا تضرّها الفتنة(4).

2069 - الغیبة للنعمانی: حدّثنا عبدالواحد بن عبداللّه بن یونس، قال: حدّثنا أحمد بن محمّد بن علی بن رباح الزهری، قال: حدّثنا محمّد بن العبّاس بن عیسی الحسنی، عن الحسن بن علی البطائنی، عن شعیب الحدّاد، عن أبی بصیر، قال: قلت لأبی عبداللّه علیه السلام:

أخبرنی عن قول أمیرالمؤمنین علیه السلام إنّ الإسلام بدأ غریباً وسیعود کما بدأ، فطوبی للغرباء، فقال: یاأبامحمّد إذا قام القائم علیه السلام استأنف دعاءً جدیداً کما دعا رسول اللّه صلی الله علیه و آله، قال:

ص:201

فقمت إلیه وقبّلت رأسه، وقلت: أشهد أنّک إمامی فی الدنیا والآخرة، اوالی ولیک واُعادی عدوّک، وأنّک ولی اللّه، فقال: رحمک اللّه(1).

جسر جهنّم یوم القیامة(1).

2073 - عیون أخبار الرضا علیه السلام: حدّثنا محمّد بن أحمد بن الحسن بن یوسف البغدادی، قال: حدّثنا علی بن محمّد بن عیینة، قال: حدّثنا الحسن بن سلیمان الملطی فی مشهد علی بن أبی طالب علیه السلام، قال: حدّثنا محمّد بن القاسم بن العبّاس بن موسی العلوی بقصر ابن هبیرة، ودارم بن قبیصة بن نهشل النهشلی، قالوا: حدّثنا علی بن موسی ابن جعفر، عن أبیه، عن آبائه، عن علی بن أبی طالب علیهم السلام، قال: قال رسول اللّه صلی الله علیه و آله: یا علی ما سألت أنا ربّی شیئاً إلاّ سألت لک مثله، غیر أنّه قال: لا نبوّة بعدک أنت خاتم النبیین، وعلی خاتم الوصیین(2).

وهو ابن خمس وأربعین سنة(1).

وذکره الشیخ الطوسی فی رجاله فی أصحاب الامام جعفر الصادق علیه السلام، وقال: قتل سنة خمس وأربعین ومائة بالمدینة(2).

وروی الصفّار فی بصائر الدرجات، عن إبراهیم بن هاشم، عن یحیی بن أبی عمران الهمدانی، عن یونس، عن علی الصائغ، قال: لقی أبا عبداللّه علیه السلام محمّد بن عبداللّه بن الحسن، فدعاه محمّد إلی منزله، فأبی أن یذهب معه، وأرسل معه إسماعیل، وأومأ إلیه أن کفّ، ووضع یده علی فیه وأمره بالکفّ، فلمّا انتهی إلی منزله، أعاد إلیه الرسول لیأتیه، فأبی أبوعبداللّه علیه السلام، وأتی الرسول محمّداً فأخبره بامتناعه، فضحک محمّد، ثمّ قال: ما منعه من إتیانی إلاّ أنّه ینظر فی الصحف، قال: فرجع إسماعیل، فحکی لأبی عبداللّه علیه السلام الکلام، فأرسل أبوعبداللّه علیه السلام رسولاً من قبله إلیه، وقال له: إنّ إسماعیل أخبرنی بما کان منک وقد صدقت انّی أنظر فی الصُّحُفِ الأُولی صُحُفِ إِبْراهِیمَ ومُوسی، فاسأل نفسک وأباک هل ذلک عندکما؟ قال: فلمّا أن بلّغه الرسول، سکت فلم یجب بشیء، وأخبر الرسول أباعبداللّه علیه السلام بسکوته، فقال أبوعبداللّه علیه السلام: إذا أصاب وجه الجواب قلّ الکلام(3).

وروی أیضاً عن یعقوب بن یزید ومحمّد بن الحسین، عن محمّد بن أبی عمیر، عن عمر بن اذینة، عن علی بن سعد، قال: کنت قاعداً عند أبی عبداللّه علیه السلام وعنده اناس من أصحابنا، فقال له معلّی بن خنیس: جعلت فداک ما لقیت من الحسن بن الحسن ؟ ثمّ قال له الطیّار: جعلت فداک بینا أنا أمشی فی بعض السکک إذ لقیت محمّد بن عبداللّه بن الحسن علی حمار حوله اناس من الزیدیة، فقال لی: أیّها الرجل إلیّ إلیّ، فإنّ رسول اللّه صلی الله علیه و آله قال:

من صلّی صلاتنا، واستقبل قبلتنا، وأکل ذبیحتنا، فذاک المسلم الذی له ذمّة اللّه وذمّة رسوله، من شاء أقام ومن شاء ظعن، فقلت له: اتّق اللّه ولا یغرّنّک هؤلاء الذین حولک.

فقال أبوعبداللّه علیه السلام للطیّار: ولم تقل له غیره ؟ قال: لا، قال: فهلاّ قلت له: إنّ رسول اللّه صلی الله علیه و آله قال ذلک والمسلمون مقرّون له بالطاعة، فلمّا قبض رسول اللّه صلی الله علیه و آله ووقع

ص:204

الاختلاف انقطع ذلک، فقال محمّد بن عبداللّه بن علی: العجب لعبداللّه بن الحسن أنّه یهزأ ویقول: هذا فی جفرکم الذی تدّعون ؟ فغضب أبوعبداللّه علیه السلام، فقال: العجب لعبداللّه بن الحسن یقول: لیس فینا إمام صدق، ما هو بإمام، ولا کان أبوه إماماً، یزعم أنّ علی بن أبی طالب علیه السلام لم یکن إماماً ویردّد ذلک. وأمّا قوله فی الجفر، فإنّما هو جلد ثور مذبوح کالجراب، فیه کتب وعلم ما یحتاج الناس إلیه إلی یوم القیامة من حلال وحرام، إملاء رسول اللّه صلی الله علیه و آله وخطّ علی علیه السلام بیده، وفیه مصحف فاطمة، ما فیه آیة من القرآن، وإنّ عندی خاتم رسول اللّه صلی الله علیه و آله ودرعه وسیفه ولواءه، وعندی الجفر علی رغم أنف من زعم(1).

وروی أیضاً عن محمّد بن الحسین، عن عبدالرحمن بن أبی هاشم، وجعفر بن بشیر، عن عنبسة، عن المعلّی بن خنیس، قال: کنت عند أبی عبداللّه علیه السلام إذ أقبل محمّد بن عبداللّه بن الحسن، فسلّم علیه، ثمّ ذهب ورقّ له أبوعبداللّه علیه السلام ودمعت عینه، فقلت له:

لقد رأیتک صنعت به ما لم تکن تصنع، قال: رققت له لأنّه ینسب فی أمر لیس له، لم أجده فی کتاب علی علیه السلام من خلفاء هذه الاُمّة ولا ملوکها(2).

وروی أیضاً عن یعقوب بن یزید، عن ابن أبی عمیر، عن عمر بن اذینة، عن جماعة سمعوا أبا عبداللّه علیه السلام یقول وقد سئل عن محمّد، فقال: إنّ عندی لکتابین فیهما اسم کلّ نبی وکلّ ملک یملک، لا واللّه ما محمّد بن عبداللّه فی أحدهما(3).

وروی أیضاً عن علی بن إسماعیل، عن صفوان بن یحیی، عن العیص بن القاسم، عن معلّی بن خنیس، قال: قال أبو عبداللّه علیه السلام: ما من نبی ولا وصی ولا ملک إلاّ وهو فی کتاب عندی، یعنی: مصحف فاطمة علیها السلام، واللّه ما لمحمّد بن عبداللّه فیه اسم(4).

ورواه ابن شهرآشوب فی المناقب مثله(5).

ص:205

وروی الکلینی فی الکافی، عن بعض أصحابه، عن محمّد بن حسّان، عن محمّد بن رنجویه، عن عبداللّه بن الحکم الأرمنی، عن عبداللّه بن إبراهیم بن محمّد الجعفری، قال:

أتینا خدیجة بنت عمر بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب نعزّیها بابن بنتها، فوجدنا عندها موسی بن عبداللّه بن الحسن، فإذا هی فی ناحیة قریباً من النساء، فعزّیناهم ثمّ أقبلنا علیه، فإذا هو یقول لابنة أبی یشکر الراثیة قولی، فقالت:

اعدد رسول اللّه واعدد بعده أسد الإله وثالثاً عبّاسا

واعدد علی الخیر واعدد جعفرا واعدد عقیلاً بعده الروّاسا

فقال: أحسنت وأطربتینی زیدینی، فاندفعت تقول:

ومنّا إمام المتّقین محمّد وفارسه ذاک الإمام المطهّر

ومنّا علی صهره وابن عمّه وحمزة منّا والمهذّب جعفر

فأقمنا عنده حتّی کاد اللیل أن یجیء، ثمّ قالت خدیجة: سمعت عمّی محمّد بن علی صلوات اللّه علیه وهو یقول: إنّما تحتاج المرأة فی المأتم إلی النوح لتسیل دمعتها، ولا ینبغی لها أن تقول هجراً، فإذا جاء اللیل فلا تؤذی الملائکة بالنوح، ثمّ خرجنا فغدونا إلیها غدوة، فتذاکرنا عندها اختزال منزلها من دار أبی عبداللّه جعفر بن محمّد علیهما السلام، فقال: هذه دار تسمّی دار السرقة، فقالت: هذا ما اصطفی مهدینا - تعنی محمّد بن عبداللّه بن الحسن - تمازحه بذلک.

فقال موسی بن عبداللّه: واللّه لاُخبرنّکم بالعجب، رأیت أبی رحمه اللّه لمّا أخذ فی أمر محمّد بن عبداللّه، وأجمع علی لقاء أصحابه، فقال: لا أجد هذا الأمر یستقیم إلاّ أن ألقی أباعبداللّه جعفر بن محمّد علیهما السلام، فانطلق وهو متّکیء علیّ، فانطلقت معه حتّی أتینا أباعبداللّه علیه السلام، فلقیناه خارجاً یرید المسجد، فاستوقفه أبی وکلّمه، فقال له أبوعبداللّه علیه السلام:

لیس هذا موضع ذلک، نلتقی إن شاء اللّه، فرجع أبی مسروراً، ثمّ أقام حتّی إذا کان الغد أو بعده بیوم انطلقنا حتّی أتیناه، فدخل علیه أبی وأنا معه، فابتدأ الکلام، ثمّ قال له فیما یقول:

قد علمت جعلت فداک إنّ السنّ لی علیک، فإنّ فی قومک من هو أسنّ منک، ولکن اللّه عزّوجلّ قد قدّم لک فضلاً لیس هو لأحد من قومک، وقد جئتک معتمداً لما أعلم من برّک، واعلم فدیتک أنّک إذا أجبتنی لم یتخلّف عنّی أحد من أصحابک، ولم یختلف علیّ اثنان من قریش ولا غیرهم.

ص:206

فقال له أبو عبداللّه علیه السلام: إنّک تجد غیری أطوع لک منّی ولا حاجة لک فیّ، فواللّه إنّک لتعلم أنّی ارید البادیة أو أهمّ بها فأثقل عنها، واُرید الحجّ فما أدرکه إلاّ بعد کدّ وتعب ومشقّة علی نفسی، فاطلب غیری وسله ذلک، ولا تعلمهم أنّک جئتنی، فقال له: إنّ الناس مادّون أعناقهم إلیک، وإن أجبتنی لم یتخلّف عنّی أحد، ولک أن لا تکلّف قتالاً ولا مکروهاً، قال: وهجم علینا ناس، فدخلوا وقطعوا کلامنا، فقال أبی: جعلت فداک ما تقول ؟ فقال: نلتقی إن شاء اللّه، فقال: ألیس علی ما احبّ؟ قال: علی ما تحبّ إن شاء اللّه من إصلاح حالک.

ثمّ انصرف حتّی جاء البیت، فبعث رسولاً إلی محمّد فی جبل بجهینة یقال له: الأشقر علی لیلتین من المدینة، فبشّره وأعلمه أنّه قد ظفر له بوجه حاجته وما طلب، ثمّ عاد بعد ثلاثة أیّام، فوقفنا بالباب ولم نکن نحجب إذا جئنا، فأبطأ الرسول، ثمّ أذن لنا، فدخلنا علیه، فجلست فی ناحیة الحجرة ودنا أبی إلیه فقبّل رأسه، ثمّ قال: جعلت فداک قد عدت إلیک راجیاً مؤمّلاً قد انبسط رجائی وأملی، ورجوت الدرک لحاجتی.

فقال له أبو عبداللّه علیه السلام: یابن عمّ إنّی اعیذک باللّه من التعرّض لهذا الأمر الذی أمسیت فیه، وإنّی لخائف علیک أن یکسبک شرّاً، فجری الکلام بینهما حتّی أفضی إلی ما لم یکن یرید، وکان من قوله: بأیّ شیء کان الحسین أحقّ بها من الحسن ؟ فقال أبو عبداللّه علیه السلام:

رحم اللّه الحسن علیه السلام ورحم اللّه الحسین علیه السلام، وکیف ذکرت هذا؟ قال: لأن الحسین کان ینبغی له إذا عدل أن یجعلها فی الأسنّ من ولد الحسن.

فقال أبو عبداللّه علیه السلام: إنّ اللّه تبارک وتعالی لمّا أن أوحی إلی محمّد صلی الله علیه و آله أوحی إلیه بما شاء، ولم یؤامر أحداً من خلقه، وأمر محمّد صلی الله علیه و آله علیاً علیه السلام بما شاء، ففعل ما أمر به، ولسنا نقول فیه إلاّ ما قال رسول اللّه صلی الله علیه و آله من تبجیله وتصدیقه، فلو کان أمر الحسین علیه السلام أن یصیّرها فی الأسنّ أو ینقلها فی ولدهما یعنی الوصیة لفعل ذلک الحسین، وما هو بالمتّهم عندنا فی الذخیرة لنفسه، ولقد ولی وترک ذلک، ولکنّه مضی لما امر به، وهو جدّک وعمّک، فإن قلت خیراً فما أولاک به، وإن قلت هجراً فیغفر اللّه لک، أطعنی یابن عمّ واسمع کلامی، فواللّه الذی لا إله إلاّ هو لا آلوک نصحاً وحرصاً، فکیف ولا أراک تفعل، وما لأمر اللّه من مردّ، فسرّ أبی عند ذلک.

فقال له أبوعبداللّه علیه السلام: واللّه إنّک لتعلم أنّه الأحول الأکشف الأخضر المقتول بسدّة

ص:207

أشجع بین دورها، عند بطن مسیلها، فقال أبی: لیس هو ذلک، واللّه لنجازینّ بالیوم یوماً، وبالساعة ساعة، وبالسنة سنة، ولنقومنّ بثأر بنی أبی طالب جمیعاً.

فقال له أبو عبداللّه علیه السلام: یغفر اللّه لک ما أخوفنی أن یکون هذا البیت یلحق صاحبنا منّتک نفسک فی الخلاء ضلالاً، لا واللّه لا یملک أکثر من حیطان المدینة، ولا یبلغ عمله الطائف إذا أحفل - یعنی إذا أجهد نفسه - وما للأمر من بدّ أن یقع، فاتّق اللّه وارحم نفسک وبنی أبیک، فواللّه إنّی لأراه أشأم سلحة أخرجتها أصلاب الرجال إلی أرحام النساء، واللّه إنّه المقتول بسدّة أشجع بین دورها، واللّه لکأنّی به صریعاً مسلوباً بزّته، بین رجلیه لبنة، ولا ینفع هذا الغلام ما یسمع - قال موسی بن عبداللّه: یعنینی - ولیخرجنّ معه فینهزم ویقتل صاحبه، ثمّ یمضی فیخرج معه رایة اخری، فیقتل کبشها، ویتفرّق جیشها، فإن أطاعنی فلیطلب الأمان عند ذلک من بنی العبّاس حتّی یأتیه اللّه بالفرج، ولقد علمت بأنّ هذا الأمر لا یتمّ، وإنّک لتعلم ونعلم أنّ ابنک الأحول الأخضر الأکشف المقتول بسدّة أشجع بین دورها عند بطن مسیلها.

فقام أبی وهو یقول: بل یغنی اللّه عنک، ولتعودنّ أو لیقی اللّه بک وبغیرک، وما أردت بهذا إلاّ امتناع غیرک، وأن تکون ذریعتهم إلی ذلک، فقال أبو عبداللّه علیه السلام: اللّه یعلم ما ارید إلاّ نصحک ورشدک، وما علیّ إلاّ الجهد، فقام أبی یجرّ ثوبه مغضباً، فلحقه أبو عبداللّه علیه السلام، فقال له: اخبرک أنّی سمعت عمّک وهو خالک یذکر أنّک وبنی أبیک ستقتلون، فإن أطعتنی ورأیت أن تدفع بالتی هی أحسن فافعل، وواللّه الذی لا إِلهَ إِلاّ هُو عالِمُ الْغَیْبِ والشَّهادَةِ الرَّحْمنُ الرَّحِیمُ الْکَبِیرُ الْمُتَعالِ علی خلقه لوددت أنّی فدیتک بولدی وبأحبّهم إلیّ، وبأحبّ أهل بیتی إلیّ، وما یعدلک عندی شیء، فلا تری أنّی غششتک، فخرج أبی من عنده مغضباً أسفاً.

قال: فما أقمنا بعد ذلک إلاّ قلیلاً عشرین لیلة أو نحوها، حتّی قدمت رسل أبی جعفر فأخذوا أبی وعمومتی سلیمان بن حسن، وحسن بن حسن، وإبراهیم بن حسن، وداود بن حسن، وعلی بن حسن، وسلیمان بن داود بن حسن، وعلی بن إبراهیم بن حسن، وحسن بن جعفر بن حسن، وطباطبا إبراهیم بن إسماعیل بن حسن، وعبداللّه بن داود، وقال:

فصفّدوا فی الحدید، ثمّ حمّلوا فی محامل أعراء لا وطاء فیها، ووقفوا بالمصلّی لکی یشمتهم الناس، قال: فکفّ الناس عنهم، ورقّوا لهم للحال التی هم فیها، ثمّ انطلقوا بهم

ص:208

حتّی وقفوا عند باب مسجد رسول اللّه صلی الله علیه و آله.

قال عبداللّه بن إبراهیم الجعفری: فحدّثتنا خدیجة بنت عمر بن علی أنّهم لمّا اوقفوا عند باب المسجد الباب الذی یقال له: باب جبرئیل، أطلع علیهم أبو عبداللّه علیه السلام وعامّة ردائه مطروح بالأرض، ثمّ أطلع من باب المسجد فقال: لعنکم اللّه یا معشر الأنصار ثلاثاً، ما علی هذا عاهدتم رسول اللّه صلی الله علیه و آله ولا بایعتموه، أما واللّه إن کنت حریصاً ولکنّی غلبت، ولیس للقضاء مدفع، ثمّ قام وأخذ إحدی نعلیه، فأدخلها رجله والاُخری فی یده، وعامّة ردائه یجرّه فی الأرض، ثمّ دخل فی بیته، فحمّ عشرین لیلة لم یزل یبکی فیها اللیل والنهار، حتّی خفنا علیه، فهذا حدیث خدیجة.

قال الجعفری: وحدّثنا موسی بن عبداللّه بن الحسن أنّه لمّا طلع بالقوم فی المحامل، قام أبو عبداللّه علیه السلام من المسجد، ثمّ أهوی إلی المحمل الذی فیه عبداللّه بن الحسن یرید کلامه، فمنع أشدّ المنع، وأهوی إلیه الحرسی فدفعه، وقال: تنحّ عن هذا، فإنّ اللّه سیکفیک ویکفی غیرک، ثمّ دخل بهم الزقاق، ورجع أبو عبداللّه علیه السلام إلی منزله، فلم یبلغ بهم البقیع حتّی ابتلی الحرسی بلاءً شدیداً، رمحته ناقته فدّقت ورکه فمات فیها ومضی القوم، فأقمنا بعد ذلک حیناً، ثمّ أتی محمّد بن عبداللّه بن الحسن، فاُخبر أنّ أباه وعمومته قتلوا، قتلهم أبوجعفر إلاّ حسن بن جعفر، وطباطبا، وعلی بن إبراهیم، وسلیمان بن داود، وداود بن حسن، وعبداللّه بن داود.

قال: فظهر محمّد بن عبداللّه عند ذلک، ودعا الناس لبیعته، قال: فکنت ثالث ثلاثة بایعوه، واستوثق الناس لبیعته، ولم یختلف علیه قرشی ولا أنصاری ولا عربی.

قال: وشاور عیسی بن زید وکان من ثقاته، وکان علی شرطته، فشاوره فی البعثة إلی وجوه قومه، فقال له عیسی بن زید: إن دعوتهم دعاءً یسیراً لم یجیبوک، أو تغلظ علیهم، فخلّنی وإیّاهم، فقال له محمّد: امض إلی من أردت منهم، فقال: ابعث إلی رئیسهم وکبیرهم، یعنی أبا عبداللّه جعفر بن محمّد علیهما السلام، فإنّک إذا أغلظت علیه علموا جمیعاً أنّک ستمرّهم علی الطریق التی أمررت علیها أبا عبداللّه.

قال: فواللّه ما لبثنا أن اتی بأبی عبداللّه علیه السلام حتّی اوقف بین یدیه، فقال له عیسی بن زید: أسلم تسلم، فقال له أبو عبداللّه علیه السلام: أحدثت نبوّة بعد محمّد صلی الله علیه و آله ؟ فقال له محمّد: لا ولکن بایع تأمن علی نفسک ومالک وولدک، ولا تکلّفنّ حرباً.

ص:209

فقال له أبو عبداللّه علیه السلام: ما فیّ حرب ولا قتال، ولقد تقدّمت إلی أبیک وحذّرته الذی حاق به، ولکن لا ینفع حذر من قدر، یابن أخی علیک بالشباب ودع عنک الشیوخ، فقال له محمّد: ما أقرب ما بینی وبینک فی السنّ، فقال له أبو عبداللّه علیه السلام: إنّی لم اعازّک، ولم أجیء لأتقدّم علیک فی الذی أنت فیه، فقال له محمّد: لا واللّه لابدّ من أن تبایع، فقال له أبو عبداللّه علیه السلام: ما فیّ یابن أخی طلب ولا هرب، وإنّی لاُرید الخروج إلی البادیة، فیصدّنی ذلک ویثقل علیّ، حتّی یکلّمنی فی ذلک الأهل غیر مرّة، وما یمنعنی منه إلاّ الضعف، واللّه والرحم أن تدبر عنّا ونشقی بک.

فقال له: یا أبا عبداللّه قد واللّه مات أبوالدوانیق، یعنی أباجعفر، فقال له أبوعبداللّه علیه السلام:

وما تصنع بی وقد مات ؟ قال: ارید الجمال بک، قال: ما إلی ما ترید سبیل، لا واللّه ما مات أبوالدوانیق إلاّ أن یکون مات موت النوم، قال: واللّه لتبایعنی طائعاً أو مکرهاً، ولا تحمد فی بیعتک، فأبی علیه إباءً شدیداً، فأمر به إلی الحبس، فقال له عیسی بن زید: أما إن طرحناه فی السجن وقد خرب السجن ولیس علیه الیوم غلق خفنا أن یهرب منه، فضحک أبوعبداللّه علیه السلام، ثمّ قال: لا حول ولا قوّة إلاّ باللّه العلی العظیم، أو تراک تسجننی ؟ قال: نعم والذی أکرم محمّداً صلی الله علیه و آله بالنبوّة لأسجننّک ولأشددنّ علیک، فقال عیسی بن زید: احبسوه فی المخبأ، وذلک دار ریطة الیوم، فقال له أبو عبداللّه علیه السلام: أما واللّه إنی سأقول ثمّ اصدّق، فقال له عیسی بن زید: لوتکلّمت لکسرت فمک.

فقال له أبو عبداللّه علیه السلام: أما واللّه یا أکشف یا أزرق لکأنّی بک تطلب لنفسک جحراً تدخل فیه، وما أنت فی المذکورین عند اللقاء، وإنّی لأظنّک إذا صفّق خلفک طرت مثل الهیق النافر، فنفر علیه محمّد بانتهار: احبسه وشدّد علیه واغلظ علیه.

فقال له أبو عبداللّه علیه السلام: أما واللّه لکأنّی بک خارجاً من سدّة أشجع إلی بطن الوادی، وقد حمل علیک فارس معلّم، فی یده طرّادة نصفها أبیض ونصفها أسود، علی فرس کمیت أقرح، فطعنک فلم یصنع فیک شیئاً، وضربت خیشوم فرسه فطرحته، وحمل علیک آخر خارج من زقاق آل أبی عمّار الدئلیین، علیه غدیرتان مضفورتان وقد خرجتا من تحت بیضته کثیر شعر الشاربین، فهو واللّه صاحبک، فلا رحم اللّه رمّته.

فقال له محمّد: یا أبا عبداللّه حسبت فأخطأت، وقام إلیه السراقی بن سلخ الحوت، فدفع فی ظهره حتّی ادخل السجن، واصطفی ما کان له من مال، وما کان لقومه ممّن لم

ص:210

یخرج مع محمّد.

قال: فطلع بإسماعیل بن عبداللّه بن جعفر بن أبی طالب، وهو شیخ کبیر ضعیف، قد ذهبت إحدی عینیه، وذهبت رجلاه، وهو یحمل حملاً، فدعاه إلی البیعة، فقال له: یابن أخی إنّی شیخ کبیر ضعیف، وأنا إلی برّک وعونک أحوج، فقال له: لابدّ من أن تبایع، فقال له: وأیّ شیء تنتفع ببیعتی، واللّه إنّی لاُضیّق علیک مکان اسم رجل إن کتبته، قال: لابدّ لک أن تفعل، فأغلظ علیه فی القول، فقال له إسماعیل: ادع لی جعفر بن محمّد، فلعلّنا نبایع جمیعاً.

قال: فدعا جعفراً علیه السلام، فقال له إسماعیل: جعلت فداک إن رأیت أن تبیّن له فافعل، لعلّ اللّه یکفّه عنّا، قال: قد أجمعت ألاّ اکلّمه فلیر فیّ رأیه، فقال إسماعیل لأبی عبداللّه علیه السلام:

انشدک اللّه هل تذکر یوماً أتیت أباک محمّد بن علی علیهما السلام وعلیّ حلّتان صفراوان، فأدام النظر إلیّ ثمّ بکی، فقلت له: ما یبکیک ؟ فقال لی: یبکینی أنّک تقتل عند کبر سنّک ضیاعاً، لا ینتطح فی دمک عنزان، قال: فقلت: متی ذاک ؟ قال: إذا دعیت إلی الباطل فأبیته، وإذا نظرت إلی أحول مشؤوم قومه ینتمی من آل الحسن علی منبر رسول اللّه صلی الله علیه و آله یدعو إلی نفسه، قد تسمّی بغیر اسمه، فأحدث عهدک، واکتب وصیتک، فإنّک مقتول من یومک أو من غد، فقال له أبو عبداللّه علیه السلام: نعم وهذا وربّ الکعبة، لا یصوم من شهر رمضان إلاّ أقلّه، فأستودعک اللّه یا أباالحسن، وأعظم اللّه أجرنا فیک، وأحسن الخلافة علی من خلّفت، وإِنّا لِلّهِ وإِنّا إِلَیْهِ راجِعُونَ، قال: ثمّ احتمل إسماعیل وردّ جعفر علیه السلام إلی الحبس.

قال: فواللّه ما أمسینا حتّی دخل علیه بنو أخیه بنو معاویة بن عبداللّه بن جعفر، فتوطّؤوه حتّی قتلوه، وبعث محمّد بن عبداللّه إلی جعفر علیه السلام، فخلّی سبیله.

قال: وأقمنا بعد ذلک حتّی استهللنا شهر رمضان، فبلغنا خروج عیسی بن موسی یرید المدینة، قال: فتقدّم محمّد بن عبداللّه علی مقدّمته یزید بن معاویة بن عبداللّه بن جعفر، وکان علی مقدّمة عیسی بن موسی: ولد الحسن بن زید بن الحسن بن الحسن، وقاسم، ومحمّد بن زید، وعلی، وإبراهیم بنوالحسن بن زید، فهزم یزید بن معاویة، وقدم عیسی بن موسی المدینة، وصار القتال بالمدینة، فنزل بذباب، ودخلت علینا المسوّدة من خلفنا، وخرج محمّد فی أصحابه حتّی بلغ السوق فأوصلهم ومضی، ثمّ تبعهم حتّی انتهی إلی مسجد الخوّامین، فنظر إلی ما هناک فضاء لیس فیه مسوّد ولا مبیّض، فاستقدم حتّی انتهی

ص:211

إلی شعب فزارة، ثمّ دخل هذیل، ثمّ مضی إلی أشجع، فخرج إلیه الفارس الذی قال أبوعبداللّه علیه السلام من خلفه من سکّة هذیل فطعنه، فلم یصنع فیه شیئاً، وحمل علی الفارس وضرب خیشوم فرسه بالسیف، فطعنه الفارس، فأنفذه فی الدرع، وانثنی علیه محمّد فضربه فأثخنه، وخرج إلیه حمید بن قحطبة، وهو مدبّر علی الفارس یضربه من زقاق العمّاریین، فطعنه طعنة أنفذ السنان فیه، فکسر الرمح وحمل علی حمید، فطعنه حمید بزجّ الرمح فصرعه، ثمّ نزل فضربه حتّی أثخنه وقتله وأخذ رأسه، ودخل الجند من کلّ جانب، واُخذت المدینة، واُجلینا هرباً فی البلاد.

قال موسی بن عبداللّه: فانطلقت حتّی لحقت بإبراهیم بن عبداللّه، فوجدت عیسی بن زید مکمناً عنده، فأخبرته بسوء تدبیره، وخرجنا معه حتّی اصیب رحمه اللّه، ثمّ مضیت مع ابن أخی الأشتر عبداللّه بن محمّد بن عبداللّه بن حسن، حتّی اصیب بالسند، ثمّ رجعت شریداً طریداً تضیق علیّ البلاد.

فلمّا ضاقت علیّ الأرض واشتدّ الخوف، ذکرت ما قال أبو عبداللّه علیه السلام، فجئت إلی المهدی وقد حجّ، وهو یخطب الناس فی ظلّ الکعبة، فما شعر إلاّ وإنّی قد قمت من تحت المنبر، فقلت: لی الأمان یا أمیرالمؤمنین وأدلّک علی نصیحة لک عندی، فقال: نعم ما هی ؟ قلت: أدلّک علی موسی بن عبداللّه بن حسن، فقال: نعم لک الأمان، فقلت له: أعطنی ما أثق به، فأخذت منه عهوداً ومواثیق ووثقت لنفسی، ثمّ قلت: أنا موسی بن عبداللّه، فقال لی:

إذاً تکرم وتحبی، فقلت له: أقطعنی إلی بعض أهل بیتک یقوم بأمری عندک.

فقال: انظر إلی من أردت، فقلت: عمّک العبّاس بن محمّد، فقال العبّاس: لا حاجة لی فیک، فقلت: ولکن لی فیک الحاجة، أسألک بحقّ أمیرالمؤمنین إلاّ قبلتنی، فقبلنی شاء أو أبی، وقال لی المهدی: من یعرفک وحوله أصحابنا أو أکثرهم، فقلت: هذا الحسن بن زید یعرفنی، وهذا موسی بن جعفر یعرفنی، وهذا الحسن بن عبیداللّه بن عبّاس یعرفنی، فقالوا: نعم یا أمیرالمؤمنین کأنّه لم یغب عنّا.

ثمّ قلت للمهدی: یا أمیرالمؤمنین لقد أخبرنی بهذا المقام أبو هذا الرجل، وأشرت إلی موسی بن جعفر علیهما السلام، قال موسی بن عبداللّه: وکذبت علی جعفر کذبة، فقلت له: وأمرنی أن اقرؤک السلام، وقال: إنّه إمام عدل وسخی، قال: فأمر لموسی بن جعفر علیهما السلام بخمسة آلاف دینار، فأمر لی موسی علیه السلام منها بألفی دینار، ووصل عامّة أصحابه، ووصلنی فأحسن

ص:212

صلتی، فحیث ما ذکر ولد محمّد بن علی بن الحسین، فقولوا: صلّی اللّه علیهم وملائکته وحملة عرشه والکرام الکاتبون، وخصّوا أبا عبداللّه علیه السلام بأطیب ذلک، وجزی موسی بن جعفر عنّی خیراً، فأنا واللّه مولاهم بعد اللّه(1).

وقال الشیخ المفید فی الارشاد: وجدت بخطّ أبی الفرج علی بن الحسین بن محمّد الأصفهانی فی أصل کتابه المعروف بمقاتل الطالبیین: أخبرنی عمر بن عبداللّه العتکی، قال: حدّثنا عمر بن شبّة، قال: حدّثنی الفضل بن عبدالرحمن الهاشمی، وابن داحة، قال أبوزید: وحدّثنی عبدالرحمن بن عمرو بن جبلة، قال: حدّثنی الحسن بن أیّوب مولی بنی نمیر، عن عبدالأعلی بن أعین، قال: وحدّثنی إبراهیم بن محمّد بن أبی الکرام الجعفری، عن أبیه، قال: وحدّثنی محمّد بن یحیی، عن عبداللّه بن یحیی.

قال: وحدّثنی عیسی بن عبداللّه بن محمّد بن عمر بن علی، عن أبیه، وقد دخل حدیث بعضهم فی حدیث الآخرین: أنّ جماعة من بنی هاشم اجتمعوا بالأبواء، وفیهم إبراهیم بن محمّد بن علی بن عبداللّه بن عبّاس، وأبوجعفر المنصور، وصالح بن علی، وعبداللّه بن الحسن، وابناه محمّد وإبراهیم، ومحمّد بن عبداللّه بن عمرو بن عثمان، فقال صالح بن علی: قد علمتم أنّکم الذین یمدّ الناس إلیهم أعینهم، وقد جمعکم اللّه فی هذا الموضع، فاعقدوا بیعة لرجل منکم تعطونه إیّاها من أنفسکم، وتواثقوا علی ذلک حتّی یفتح اللّه، وهو خیر الفاتحین. فحمد اللّه عبداللّه بن الحسن، وأثنی علیه، ثمّ قال: قد علمتم أنّ ابنی هذا هو المهدی، فهلمّ لنبایعه. قال أبوجعفر: لأیّ شیء تخدعون أنفسکم، واللّه لقد علمتم ما الناس إلی أحد أصور أعناقاً، ولا أسرع إجابة منهم إلی هذا الفتی، یرید به محمّد بن عبداللّه، قالوا: قد واللّه صدقت، إنّ هذا الذی نعلم، فبایعوا محمّداً جمیعاً، ومسحوا علی یده.

قال عیسی: وجاء رسول عبداللّه بن حسن إلی أبی أن ائتنا، فإنّا مجتمعون لأمر، وأرسل بذلک إلی جعفر بن محمّد علیهما السلام. وقال غیر عیسی: إنّ عبداللّه بن الحسن قال لمن حضر: لا تریدوا جعفراً، فإنّا نخاف أن یفسد علیکم أمرکم. قال عیسی بن عبداللّه بن محمّد: فأرسلنی أبی أنظر ما اجتمعوا له، فجئتهم ومحمّد بن عبداللّه یصلّی علی طنفسة

ص:213

رحل مثنیة، فقلت لهم: أرسلنی أبی إلیکم أسألکم لأیّ شیء اجتمعتم ؟ فقال عبداللّه:

اجتمعنا لنبایع المهدی محمّد بن عبداللّه.

قال: وجاء جعفر بن محمّد علیهما السلام، فأوسع له عبداللّه بن الحسن إلی جنبه، فتکلّم بمثل کلامه، فقال جعفر علیه السلام: لا تفعلوا، فإن هذا الأمر لم یأت بعد، إن کنت تری - یعنی عبداللّه - أنّ ابنک هذا هو المهدی، فلیس به ولا هذا أوانه، وإن کنت إنّما ترید أن تخرجه غضباً للّه ولیأمر بالمعروف وینهی عن المنکر، فإنّا واللّه لا ندعک وأنت شیخنا ونبایع ابنک فی هذا الأمر، فغضب عبداللّه بن الحسن، وقال: لقد علمت خلاف ما تقول، واللّه ما اطّلعک علی غیبه، ولکن یحملک علی هذا الحسد لابنی، فقال: واللّه ما ذاک یحملنی، ولکن هذا وإخوته وأبناؤهم دونکم، وضرب بیده علی ظهر أبی العبّاس، ثمّ ضرب بیده علی کتف عبداللّه بن الحسن، وقال: إنّها واللّه ما هی إلیک ولا إلی ابنیک، ولکنّها لهم، وإنّ ابنیک لمقتولان.

ثمّ نهض، فتوکّأ علی ید عبدالعزیز بن عمران الزهری، فقال: أرأیت صاحب الرداء الأصفر یعنی أباجعفر؟ فقال له: نعم، قال: إنّا واللّه نجده یقتله، قال له عبدالعزیز: أیقتل محمّداً؟ قال: نعم، فقلت فی نفسی: حسده وربّ الکعبة، ثمّ قال: واللّه ما خرجت من الدنیا حتّی رأیته قتلهما، قال: فلمّا قال جعفر علیه السلام ذلک ونهض القوم وافترقوا، تبعه عبدالصمد وأبوجعفر فقالا: یا أبا عبداللّه أتقول هذا؟ قال: نعم أقوله واللّه وأعلمه.

قال أبوالفرج: وحدّثنی علی بن العبّاس المقانعی، قال: أخبرنا بکّار بن أحمد، قال:

حدّثنا حسن بن حسین، عن عنبسة بن نجاد العابد، قال: کان جعفر بن محمّد علیهما السلام إذا رأی محمّد بن عبداللّه بن الحسن تغرغرت عیناه، ثمّ یقول: بنفسی هو إنّ الناس لیقولون فیه، وإنّه لمقتول، لیس هو فی کتاب علی علیه السلام من خلفاء هذه الاُمّة(1).

ونقله الطبرسی فی إعلام الوری مثله(2).

وقال الطبرسی فی إعلام الوری: وذکر ابن جمهور العمّی فی کتاب الواحدة، قال:

حدّث أصحابنا أنّ محمّد بن عبداللّه بن الحسن بن الحسن قال لأبی عبداللّه علیه السلام: واللّه إنّی

ص:214

لأعلم منک وأسخی منک، وأشجع منک، فقال: أمّا ما قلت إنّک أعلم منّی، فقد أعتق جدّی وجدّک ألف نسمة من کدّ یده فسمّهم لی، وإن أحببت أن اسمّیهم لک إلی آدم فعلت. وأمّا ما قلت إنّک أسخی منّی، فواللّه ما بتّ لیلة وللّه علیّ حقّ یطالبنی به. وأمّا ما قلت إنّک أشجع، فکأنّی أری رأسک وقد جیء به ووضع علی حجر الزنابیر یسیل منه الدم إلی موضع کذا وکذا، قال: فصار إلی أبیه، وقال: یا أبه کلّمت جعفر بن محمّد بکذا، فردّ علیّ کذا، فقال أبوه: یا بنی آجرنی اللّه فیک إنّ جعفراً أخبرنی أنّک صاحب حجر الزنابیر(1).

وقال المزّی: روی عن أبیه عبداللّه بن حسن بن حسن، وأبی الزناد عبداللّه بن ذکوان، ونافع مولی ابن عمر. وروی عنه: زید بن الحسن الأنماطی، وعبداللّه بن جعفر المخزومی، وعبداللّه بن نافع الصائغ، وعبدالعزیز بن محمّد الدراوردی، وهو الذی خرج بالمدینة علی أبی جعفر المنصور، فبعث إلیه عیسی بن موسی فقتله(2).

وقال الذهبی: حدّث عن نافع وأبی الزناد. وعنه: عبداللّه بن جعفر المخرمی، وعبدالعزیز الدراوردی، وعبداللّه بن نافع الصائغ، وثّقه النسائی وغیره.

حجّ المنصور سنة أربع وأربعین ومائة، فاستعمل علی المدینة ریاحاً المرّی، وقد قلق لتخلّف ابنی حسن عن المجیء إلیه، فیقال: إنّ المنصور لمّا کان حجّ قبل أیّام السفّاح، کان فیما قال محمّد بن عبداللّه، إذ اشتور بنو هاشم بمکّة فی من یعقدون له بالخلافة، حین اضطرب أمر بنی امیة، کان المنصور ممّن بایع لی. وسأل المنصور زیاداً متولّی المدینة عن ابنی حسن، قال: ما یهمّک منهما، أنا آتیک بهما.

وقال عبدالعزیز بن عمران: حدّثنا عبداللّه بن أبی عبیدة بن محمّد بن عمّار، قال استخلف المنصور، فلم یکن له همّ إلاّ طلب محمّد والمسألة عنه، فدعا بنی هاشم واحداً واحداً، یخلو به ویسأله فیقول: یا أمیرالمؤمنین قد عرف أنّک قد عرفته یطلب هذا الشأن قبل الیوم، فهو یخافک، وهو الآن لا یرید لک خلافاً.

وأمّا حسن بن زید بن حسن فأخبره بأمره، وقال: لا آمن أن یخرج، فاشتری المنصور رقیقاً من العرب، فکان یعطی الواحد منهم البعیرین، وفرّقهم فی طلبه وهو مختف.

ص:215

وقال لعقبة السندی: اخف شخصک واستتر، ثمّ ائتنی وقت کذا، فأتاه، فقال: إنّ بنی عمّنا قد أبوا إلاّ کیداً لنا، ولهم شیعة بخراسان یکاتبونهم، ویرسلون إلیهم بصدقاتهم، فاخرج إلیهم بکسوة وألطاف حتّی تأتیهم متنکّراً، فحسّهم لی، فاشخص حتّی تلقی عبداللّه بن حسن متقشّفاً، فإن جبهک وهو فاعل، فاصبر وعاوده حتّی یأنس بک، فإذا ظهر لک فاعجل علیّ، فذهب عقبة، فلقی عبداللّه بالکتاب، فانتهره وقال: ما أعرف هؤلاء، فلم یزل یعود إلیه حتّی قبل الکتاب والهدیة، فسأله عقبة الجواب، فقال: لا أکتب إلی أحد، فأنت کتابی إلیهم وأخبرهم أنّ ابنی خارجان لوقت کذا، وقال: فأسرع بها عقبة إلی المنصور.

وقیل: کان إبنا حسن منهومین بالصید.

وقال المدائنی: قدم محمّد بن عبداللّه فی أربعین رجلاً متخفّیاً، فأتی عبدالرحمن بن عثمان، فقال له: أهلکتنی، فأنزل عندی وفرّق أصحابک، فأبی، فقال: أنزل فی بنی راسب، ففعل.

وقیل: أقام محمّد یدعو الناس سرّاً. وقیل: نزل بعبداللّه بن سفیان المرّی أیّاماً، وحجّ المنصور سنة أربعین، فأکرم عبداللّه بن حسن، ثمّ قال لعقبة: تراآی له، ثمّ قال: یا أبامحمّد قد علمت ما أعطیتنی من العهود؟ قال: أنا علی ذلک، فتراآی له عقبة وغمزه فأبلس عبداللّه وقال: أقلنی یا أمیرالمؤمنین أقالک اللّه، قال: کلاّ وسجنه.

وقیل: إنّه قال له: أری ابنیک قد استوحشا منّی، وانّی لأحبّ قربهما، قال: ما لی بهما علم، وقد خرجا عن یدی.

وقیل: همّ الأخوان باغتیال المنصور بمکّة، وواطأهما قائد کبیر، ففهم المنصور فتحرّز، وهرب القائد وتحیّل المنصور من زیاد فقبض علیه، واستعمل علی المدینة محمّد بن خالد القسری، وبذل له أزید من مائة ألف دینار إعانة، فعجز، فعزله بریاح بن عثمان بن حیّان المری، وعذّب القسری، فاُخبر ریاح بأنّ محمّد بن عبداللّه فی شعب رضوی من أرض ینبع، فندب له عمرو بن عثمان الجهنی، فکبسه لیلة، ففرّ محمّد ومعه ولد، فوقع من جبل من ید امّه فتقطّع، وفیه یقول أبوه:

منخرق السربال یشکو الوجی تنکبه أطراف مرو حداد

شرّده الخوف وأزری به کذاک من یکره حرّ الجلاد

ص:216

قد کان فی الموت له راحة والموت حتم فی رقاب العباد

وتتبّع ریاح بنی حسن واعتقلهم، فأخذ حسناً وإبراهیم ابنی حسن، وهما عمّا محمّد، وحسن بن جعفر بن حسن بن حسن، وسلیمان بن داود بن حسن بن حسن، وأخاه عبداللّه، ومحمّداً وإسماعیل وإسحاق أولاد إبراهیم المذکور، وعبّاس بن حسن بن حسن ابن حسن، وأخاه علیاً العابد وقیّدهم، وشتم ابنی حسن علی المنبر، فسبّح الناس وعظّموا قوله، فقال ریاح: ألصق اللّه بوجوهکم الهوان، لأکتبنّ إلی خلیفتکم غشّکم، فقالوا: لا نسمع منک یابن المجلودة، وبادروه یرمونه بالحصباء، فنزل واقتحم دار مروان، وأغلق علیه، فأحاط به الناس ورجموه وشتموه ثمّ إنّهم کفّوا، وحملوا آل حسن فی القیود إلی العراق وجعفر الصادق یبکی علیهم، وأخذ معهم أخوهم من امّهم محمّد بن عبداللّه بن عمرو بن عثمان بن عفّان، وهو ابن فاطمة بنت الحسین، فقیل: جعلوا فی المحامل ولا وطاء تحتهم، وقیل: أخذ معهم أربعمائة من جهینة ومزینة.

قال ابن أبی الموالی: وسجنت مع عبداللّه بن حسن، فوافی المنصور الربذة راجعاً من حجّه، فطلب عبداللّه أن یحضر إلیه فأبی، ودخلت أنا وعنده عمّه عیسی بن علی، فسلّمت، قال: لا سلّم اللّه علیک، أین الفاسقان ابنا الفاسق ؟ قلت: هل ینفعنی الصدق ؟ قال:

وما ذاک ؟ قلت: امرأتی طالق وعلیّ وعلیّ إن کنت أعرف مکانهما، فلم یقبل، فضربنی أربعمائة سوط، فغاب عقلی ورددت إلی أصحابی، ثمّ طلب أخاهم الدیباج فحلف له، فلم یقبل، وضربه مائة سوط وغلّه، فأتی وقد لصق قمیصه علی جسمه من الدماء.

فأوّل من مات فی الحبس عبداللّه أبوهما، ثمّ مات أخوه حسن، ثمّ الدیباج، فقطع رأسه وبعثه مع طائفة من الشیعة طافوا به خراسان یحلفون أنّ هذا رأس محمّد بن عبداللّه بن فاطمة یوهمون أنّه ابن حسن الذی کانوا یجدون خروجه فی الکتب.

وقیل: إنّ المنصور قال لمحمّد بن إبراهیم بن حسن: أنت الدیباج الأصغر؟ قال: نعم، قال: لأقتلنّک قتلة ما سمع بها، ثمّ أمر باسطوانة فنقرت واُدخل فیها، ثمّ سدّ علیه وهو حیّ، وکان من الملاّح. وقیل: إنّه قتل الدیباج محمّد بن عبداللّه أیضاً.

وعن موسی بن عبداللّه بن حسن قال: ما کنّا نعرف فی الحبس أوقات الصلوات إلاّ بأجزاء یقرؤها علی بن حسن.

وقیل: إنّ المنصور قتل عبداللّه بن حسن أیضاً بالسمّ.

ص:217

وعن أبی نعیم قال: بلغنی أنّ عبیداللّه بن عمر وابن أبی ذئب وعبدالحمید بن جعفر دخلوا علی محمّد بن عبداللّه، وقالوا: ما تنتظر واللّه ما نجد فی هذا البلد أشأم علیک منک.

وأمّا ریاح فطلب جعفر الصادق وبنی عمّه إلی داره، فسمع التکبیر فی اللیل، فاختفی ریاح، فظهر محمّد فی مائتین وخمسین نفساً، فأخرج أهل السجن، وکان علی حمار، فی أوّل رجب سنة خمس وأربعین، فحبس ریاحاً وجماعة، وخطب، فقال: أمّا بعد فإنّه کان من أمر هذا الطاغیة أبی جعفر ما لم یخف علیکم من بنائه القبّة الخضراء التی بناها تصغیراً لکعبة اللّه، وإنّ أحقّ الناس بالقیام للدین أبناء المهاجرین والأنصار، اللّهمّ قد فعلوا وفعلوا، فأحصهم عدداً، واقتلهم بدداً، ولا تغادر منهم أحداً.

قال علی بن الجعد: کان المنصور یکتب علی ألسن قوّاده إلی محمّد بن عبداللّه بأنّهم معه فاخرج، فقال: یثق بالمحال، وخرج معه مثل ابن عجلان وعبدالحمید بن جعفر.

واختفی جعفر الصادق، ثمّ إنّ محمّداً استعمل عمّالاً علی المدینة، ولزم مالک بیته.

وقیل: بعث محمّد إلی إسماعیل بن عبداللّه بن جعفر بن أبی طالب وقد شاخ لیبایعه، فقال: یابن أخی أنت واللّه مقتول کیف ابایعک ؟ فارتدع الناس عنه. فأتته بنت أخیه معاویة، فقالت: یا عمّ إنّ إخوتی قد أسرعوا إلی ابن خالهم، فلا تثبط عنه فیقتل هو وإخوتی، فأبی، فیقال: قتله، فأراد محمّد الصلاة علیه فقال ابنه، تقتل أبی وتصلّی علیه ؟ فنحاه الحرس، وتقدّم محمّد.

وکان محمّد أسود جسیماً فیه تمتمة، ولمّا خرج قامت قیامة المنصور، فقال لآله:

إذهبوا إلی هذا الأحمق عبداللّه بن علی، فله رأی جید فی الحرب، فلمّا دخلوا قال: لأمر ما جئتم ؟ فما جاء بکم جمیعاً وقد هجرتمونی من دهر، قالوا: استأذنا أمیرالمؤمنین، فأذن لنا، قال: لیس ذا بشیء ما الخبر؟ قالوا: خرج محمّد، قال: فما ترون ابن سلامة صانعاً یعنی المنصور؟ قالوا: لا ندری، قال: إنّ البخل قد قتله، فلیخرج الأموال ویکرم الجند، فإن غلب فما أوشک أن یعود إلیه ماله.

وجهّز المنصور ولی عهده عیسی بن موسی لحرب محمّد، وکتب إلی محمّد یحثّه علی التوبة ویعده ویمنّیه، فأجابه: من المهدی محمّد بن عبداللّه (طسم * تِلْکَ آیاتُ الْکِتابِ الْمُبِینِ) * وأنا أعرض علیک من الأمان مثل ما عرضت، فإنّ الحقّ حقّنا، إلی أن قال: فأیّ الأمانات تعطینی ؟ أمان ابن هبیرة، أم أمان عمّک أم أمان أبی مسلم ؟ فأرسل إلیه بکتاب

ص:218

مزعج، وأخذ جند محمّد مکّة، وجاءه منها عسکر، وسار ولی العهد فی أربعة آلاف فارس، ونفذ إلی أهل المدینة یتألّفهم، فتفلّل خلق عن محمّد، وبادر آخرون إلی خدمة عیسی، فاُشیر علی محمّد أن یفرّ إلی مصر، فلم یردک أحد عنها، فصاح جبیر: أعوذ أن تخرج من المدینة ونبی اللّه صلی الله علیه و آله یقول: رأیتنی فی درع حصینة فأولتها المدینة.

ثمّ انّ محمّداً استشار أن یخندق علی نفسه، فاختلف الآراء، ثمّ حفر خندق رسول اللّه صلی الله علیه و آله وحفر فیه بیده.

عن عثمان الزبیری، قال: اجتمع مع محمّد جمع لم أر أکثر منه، إنّی لأحسبنا کنّا مائة ألف، فخطب محمّد وقال: إنّ هذا قد قرب، وقد حللتکم من بیعتی، قال: فتسلّلوا حتّی بقی فی شرذمة، وهرب الناس بذراریهم فی الجبال، فغلم یتعرّض عیسی لأذاهم، وراسل محمّداً یدعوه إلی الطاعة، فقال: إیّاک أن یقتلک من یدعوک إلی اللّه، فتکون شرّ قتیل، أو تقتله فیکون أعظم لوزرک.

فبعث إلیه: إن أبیت فإنّا نقاتلک علی ما قاتل علیه جدّک طلحة والزبیر علی نکث البیعة، ثمّ أحاط عیسی بالمدینة فی أثناء رمضان، ودعا محمّداً إلی الطاعة ثلاثة أیّام، ثمّ قرب من السور، فنادی بنفسه: یا أهل المدینة إنّ اللّه قد حرّم الدماء فهلمّوا إلی الأمان، وخلّوا بینا وبین هذا، فشتموه فانصرف وفعل ذلک من الغد، وزحف فی الیوم الثالث، وظهر وکرّر بذل الأمان لمحمّد فأبی، وترجّل فقال بعضهم: إنّی لأحسبه قتل بیده سبعین یومئذ.

وقال عبدالحمید بن جعفر: کنّا مع محمّد فی عدّة أصحاب بدر، ثمّ تبارز جماعة، وأقبل من جند المنصور عند أحجار الزیت، فطلب المبارزة، فخرج إلیه رجل علیه قباء أصفر فقتل الجندی، ثمّ برز آخر فقتله، فاعتوره أصحاب عیسی حتّی أثبتوه بالسهام، ودام القتال من بکرة إلی العصر، وطمّ أصحاب عیسی الخندق فجازت خیلهم.

قال عبداللّه بن جعفر: تحنّط محمّد للموت، فقلت له: ما لک بما تری طاقة، فألحق بالحسن بن معاویة نائبک بمکّة، قال: لو رحت لقتل هؤلاء فلا أرجع، وأنت منّی فی سعة.

وقیل: ناشده غیر واحد اللّه، وهو یقول: واللّه لتبلونّ بی مرّتین، ثمّ قتل ریاحاً وعبّاس ابن عثمان فمقته الناس، ثمّ صلّی العصر وعرقب فرسه، وعرقب بنو شجاع دوابّهم، وکسروا أجفان سیوفهم ثمّ حمل هو، فهزم القوم مرّتین، ثمّ استدار بعضهم من ورائه، وشدّ حمید بن قحطبة علی محمّد فقتله وأخذ رأسه، وکان مع محمّد سیف رسول اللّه صلی الله علیه و آله

ص:219

ذوالفقار، فجاءه سهم، فوجد الموت، فکسر السیف، ولم یصحّ بل قیل: أعطاه رجلاً کان له علیه أربعمائة دینار، وقال: لن تلقی طالبیاً إلاّ وأخذه منک وأعطاک حقّک، فلمّا ولی جعفر ابن سلیمان المدینة، أخذه منه وأعطاه الدین.

وکان مصرع محمّد عند أحجار الزیت فی رابع عشر رمضان سنة خمس. قال الواقدی:

عاش ثلاثاً وخمسین سنة. وقیل: صلب عدّة من أصحابه وطیف بالرأس. وخلّف من الأولاد: حسناً، وعبداللّه، وفاطمة، وزینب(1).

وقال ابن حجر: روی عن أبیه، وأبی الزناد، ونافع مولی ابن عمر. روی عنه عبدالعزیز ابن محمّد الدراوردی، وعبداللّه بن نافع الصائغ، وعبداللّه بن جعفر المخزومی، وزید بن الحسن الأنماطی(2).

وقال أیضاً: یلقّب النفس الزکیة، ثقة، من السابعة، قتل سنة خمس وأربعین، وله ثلاث وخمسون، وکان خرج علی المنصور، وغلب علی المدینة، وتسمّی بالخلافة، فقتل(3).

وذکره السخاوی فی التحفة(4).

وقال الراوندی فی الخرائج والجرائح: عن ظریف بن ناصح، قال: لمّا کانت اللیلة التی خرج فیها محمّد بن عبداللّه بن الحسن بن الحسن، دعا أبو عبدالله علیه السلام بسفط وأخذ منه صرّة، قال: هذه مائتا دینار عزلها علی بن الحسین علیهما السلام من ثمن شیء باعه لهذا الحدث الذی یحدث اللیلة فی المدینة، فأخذها ومضی من وقته إلی طیبة، وقال: هذه حادثة ینجو منها من کان عنها مسیرة ثلاث لیال، وکانت تلک الدنانیر نفقته بطیبة إلی أن قتل محمّد بن عبداللّه(5).

وقال أیضاً: روی أنّ جماعة من بنی هاشم اجتمعوا بالأبواء، منهم إبراهیم بن محمّد بن علی بن عبداللّه بن عبّاس، وأبوجعفر المنصور، وعبداللّه بن الحسن، وابناه محمّد

ص:220

وإبراهیم، وأرادوا أن یعقدوا لرجل منهم، فقال عبداللّه: هذا ابنی هو المهدی، وأرسلوا إلی جعفر، فجاء فقال: لما ذا اجتمعتم ؟ قالوا: نبایع محمّد بن عبداللّه فهو المهدی، قال جعفر علیه السلام: لا تفعلوا، فإنّ هذا وإخوته وأبناءهم دونکم، وضرب بیده علی ظهر أبی العبّاس، ثمّ قال لعبداللّه: ما هی إلیک ولا إلی ابنیک، ولکنّها لبنی العبّاس، وإنّ ابنیک لمقتولان، ثمّ نهض وقال: إنّ صاحب الرداء الأصفر - یعنی أباجعفر - یقتله، فقال عبدالعزیز بن علی:

واللّه ما خرجت من الدنیا حتّی رأیت قتله، وانفضّ القوم فقال أبوجعفر: تتمّ الخلافة لی ؟ فقال: نعم أقوله حقّاً(1).

قاطناً، فأنشأت تقول:

سقیاً لطوس ومن أضحی بها قطنا من عترة المصطفی أبقی لنا حزنا

أعنی أباحسن المأمون إنّ له حقّاً علی کلّ من أضحی بها شجنا

قال محمّد بن عبداللّه: فجعل یبکی حتّی أبکانی، ثمّ قال: ویلک یا محمّد أیلزمنی أهل بیتی وأهل بیتک أن أنصب أباالحسن علماً، واللّه إن لو أخرجت من هذا الأمر ولأجلسته مجلسی، غیر أنّه عوجل، فلعن اللّه عبداللّه وحمزة ابنی الحسن فإنّهما قتلاه، ثمّ قال لی: یا محمّد بن عبداللّه واللّه لاُحدّثنّک بحدیث عجیب فاکتمه، قلت: ما ذاک یا أمیرالمؤمنین ؟

قال: لمّا حملت زاهریة ببدر أتیته، فقلت له: جعلت فداک بلغنی أنّ أباالحسن موسی بن جعفر، وجعفر بن محمّد، ومحمّد بن علی، وعلی بن الحسین، والحسین بن علی، کانوا یزجرون الطیر، ولا یخطؤون، وأنت وصی القوم، وعندک علم ما کان عندهم، وزاهریة حظیتی ومن لا اقدّم علیها أحداً من جواری، وقد حملت غیر مرّة، کلّ ذلک یسقط، فهل عندک فی ذلک شیء ننتفع به ؟ فقال: لا تخش من سقطها فستسلم وتلد غلاماً صحیحاً مسلماً أشبه الناس باُمّه قد زاده اللّه فی خلقه مرتبتین فی یده الیمنی خنصر وفی رجله الیمنی خنصر.

فقلت فی نفسی: هذه واللّه فرصة إن لم یکن الأمر علی ما ذکر خلعته، فلم أزل أتوقّع أمرها حتّی أدرکها المخاض، فقلت للقیمة: إذا وضعت فجیئینی بولدها ذکراً کان أم انثی، فما شعرت إلاّ بالقیمة، وقد أتتنی بالغلام کما وصفه زائد الید والرجل کأنّه کوکب درّی، فأردت أن أخرج من الأمر یومئذ، وأسلم ما فی یدی إلیه، فلم تطاوعنی نفسی، لکنّی دفعت إلیه الخاتم، فقلت: دبّر الأمر فلیس علیک منّی خلاف وأنت المقدّم، وباللّه أن لو فعل لفعلت(1).

ورواه ابن شهرآشوب فی المناقب، عن الجلاء والشفاء، عن محمّد بن عبداللّه مثله(2).

ذکره الشیخ الطوسی فی رجاله فی أصحاب الامام جعفر الصادق علیه السلام(1).

وذکره التفرشی نقلاً عن رجال الشیخ الطوسی(2).

عبداللّه بن علی بن الحسین بن زید بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب، قال:

حدّثنی أبی(1)، قال: حدّثنی الرضا علی بن موسی، عن أبیه موسی بن جعفر، عن أبیه جعفر بن محمّد، عن أبیه محمّد بن علی، عن أبیه علی بن الحسین، عن أبیه الحسین بن علی، عن أبیه أمیرالمؤمنین علی بن أبی طالب علیهم السلام، قال: قال لی رسول اللّه صلی الله علیه و آله: یا علی بکم یفتح هذا الأمر، وبکم یختم، علیکم بالصبر فإِنَّ الْعاقِبَةَ لِلْمُتَّقِینَ، أنتم حزب الله، وأعداؤکم حزب الشیطان، طوبی لمن أطاعکم، وویل لمن عصاکم، أنتم حجّة اللّه علی خلقه، والعروة الوثقی، من تمسّک بها اهتدی، ومن ترکها ضلّ، أسأل اللّه لکم الجنّة، لا یسبقکم أحد إلی طاعة اللّه، فأنتم أولی بها(2).

2078 - الأمالی للشیخ المفید: حدّثنا أبوبکر محمّد بن عمر الجعابی، قال: حدّثنا أبوجعفر محمّد بن عبداللّه بن علی العلوی الزیدی، قال: حدّثنا أبی(3)، قال: حدّثنی الرضا علی بن موسی، قال: حدّثنی أبی العبد الصالح موسی بن جعفر، قال: حدّثنی أبی الصادق جعفر بن محمّد، قال: حدّثنی أبی الباقر محمّد بن علی، قال: حدّثنی أبی زین العابدین علی بن الحسین، قال: حدّثنی أبی الحسین بن علی الشهید، قال: حدّثنی أبی أمیرالمؤمنین علی بن أبی طالب علیهم السلام، قال: قال رسول اللّه صلی الله علیه و آله: من أدّی فریضة، فله عند اللّه دعوة مستجابة(4).

2079 - شواهد التنزیل: أخبرنا أبوالحسین الأهوازی، قال: أخبرنا أبوبکر الفارسی، قال: حدّثنی أبوجعفر محمّد بن عبداللّه بن علی العلوی، قال: حدّثنی عمّی جعفر بن علی، قال: حدّثنی أبی، عن محمّد بن إسماعیل بن جعفر، عن أبیه إسماعیل، عن أبیه جعفر، عن أبیه محمّد، عن أبیه علی، عن أبیه الحسین، عن أبیه علی علیهم السلام، قال: ما فی القرآن آیة إلاّ وقد قرأتها علی رسول اللّه صلی الله علیه و آله وعلّمنی معناها(5).

ص:224

صادِقِینَ) فأیّ رسول قبل الذی کان محمّد صلی الله علیه و آله بین أظهرهم، ولم یکن بینه وبین عیسی رسول، إنّما رضوا قتل اولئک فسمّوا قاتلین(1).

2082 - الکافی: أحمد بن محمّد، عن ابن فضّال، عن علی بن عقبة، عن أبی کهمس، عن محمّد بن عبداللّه بن علی بن الحسین، قال: دخل أبو عبداللّه علیه السلام الحمّام وأنا ارید أن أخرج منه، فقال: یا محمّد ألا تطلی ؟ فقلت، عهدی به منذ أیّام، فقال: أما علمت أنّها طهور(2).

2083 - عقاب الأعمال: أبی رحمه الله، قال: حدّثنی سعد بن عبداللّه، عن أحمد بن محمّد، عن علی بن الحکم، عن أبی القاسم، عن عثمان بن عبداللّه، عن محمّد بن عبداللّه الأرقط، عن جعفر بن محمّد علیهما السلام، قال: من ارتکب أحداً بظلم بعث اللّه عزّوجلّ علیه من یظلمه بمثله، أو علی ولده، أو علی عقبه من بعده(3).

2084 - الأمالی للشیخ الطوسی: أخبرنا أبوالحسن أحمد بن محمّد بن الصلت الأهوازی، قال: أخبرنا أبوالعبّاس أحمد بن محمّد بن سعید بن عقدة، قال: حدّثنا جعفر بن عبداللّه العلوی، قال: حدّثنی عمّی القاسم بن جعفر بن عبداللّه بن جعفر بن محمّد بن علی ابن أبی طالب أبومحمّد، قال: حدّثنی عبداللّه بن محمّد بن عبداللّه بن علی بن الحسین، قال: حدّثنی أبی، قال: حدّثنی عبداللّه بن أبی بکر بن محمّد بن عمرو بن حزم، عن أبیه، عن جدّه: أنّ القوم حین اجتمعوا للشوری، فقالوا فیها، وناجی عبدالرحمن کلّ رجل منهم علیحدة، ثمّ قال لعلی علیه السلام: علیک عهد اللّه ومیثاقه لئن ولّیت لتعملنّ بکتاب اللّه وسنّة نبیّه وسیرة أبی بکر وعمر، فقال علی علیه السلام: علیّ عهد اللّه ومیثاقه لئن ولّیت أمرکم لأعملنّ بکتاب اللّه وسنّة رسوله، فقال عبدالرحمن لعثمان کقوله لعلی علیه السلام، فأجابه: أن نعم. فردّ علیهما القول ثلاثاً، کلّ ذلک یقول علی علیه السلام کقوله، ویجیبه عثمان: أن نعم، فبایع عثمان عبدالرحمن عند ذلک(4).

ص:226

إذا ما اضطرّوا إلیه، والمحبّ لهم بقلبه ولسانه(1).

وروی عنه أیضاً الشیخ یحیی بن سعید الحلّی. وروی عن الشریف القاضی النقیب أبوعلی محمّد بن أسعد بن علی بن معمّر الحسینی الحرّانی(2).

أحادیثه:

2085 - ابن النجّار: أنبأنا السیّد أبوحامد محمّد بن عبداللّه بن علی بن زهرة العلوی الحسینی، أنبأنا خال والدی النقیب أبوطالب أحمد بن محمّد بن جعفر الحسنی، حدّثنی الشریف أبومحمّد عبداللّه بن عبدالمطّلب بن الفضل الحسینی، حدّثنا أبو عبداللّه محمّد بن علی بن أحمد البیهقی، حدّثنا ابن الداعی العلوی، حدّثنی عبدالرحمن بن أحمد النیسابوری، حدّثنی أبوسعید محمّد بن أحمد بن الحسین الخزاعی النیسابوری، أنبأنا أبوالقاسم مسعود بن الحسن بن علی بن عبدوس البغدادی بقراءتی علیه، حدّثنا أبوعلی الحسن بن خلف الکرخی إملاءً، حدّثنا أبوعلی الحسن بن علی الخزاعی، حدّثنا أبوذرّ أحمد بن محمّد بن أبی بکر العطّار، حدّثنا محمّد بن علی بن خلف، حدّثنا الحسین بن الحسن الأشقر، حدّثنا عمرو بن أبی المقدام، عن أبیه، عن سعید بن جبیر، عن ابن عبّاس، قال: سألت رسول اللّه صلی الله علیه و آله عن الکلمات التی تلقّاها آدم من ربّه فتاب علیه، قال: سأل بحقّ محمّد وعلی وفاطمة والحسن والحسین إلاّ تبت علیّ فتاب علیه(3).

2086 - بغیة الطلب: أخبرنا الشریف أبوحامد محمّد بن عبداللّه بن علی الحسینی، قال: أخبرنا عمّی أبوالمکارم حمزة بن علی بن زهرة الحسینی، قال: أخبرنا أبوالحسن علی بن عبداللّه بن محمّد بن أبی جرادة، قال: أخبرنا أبوالفتح عبداللّه بن إسماعیل بن الجلی، قال: حدّثنا أبوالحسن بن الطیوری الحلبی، قال: حدّثنا أبوالقاسم عبدالرحمن بن منصور بن سهل، قال: حدّثنا أبویعقوب الورّاق، قال: حدّثنا محمود بن غیلان، قال: حدّثنا أبوأحمد، قال: حدّثنا سفیان، عن زبید، عن شهر بن حوشب، عن امّ سلمة، أنّ النبی صلی الله علیه و آله

ص:228

جلّل علیاً والحسن والحسین وفاطمة کساءً، وقال: هؤلاء أهل بیتی وحامّتی، اللّهمّ أذهب عنهم الرجس وطهّرهم تطهیراً(1).

2087 - بغیة الطلب: أخبرنا أبوحامد محمّد بن عبداللّه الاسحاقی الحلبی بها، قال:

أخبرنا عمّی أبوالمکارم حمزة بن علی الحلبی بها، قال: أخبرنا أبوالحسن علی بن عبداللّه ابن أبی جرادة الحلبی بها، قال: حدّثنی أبوالفتح عبداللّه بن إسماعیل بن الجلی الحلبی بها، قال: حدّثنا أبوالحسن بن الطیوری الحلبی بها، قال: حدّثنا أبوالقاسم بن منصور، قال:

حدّثنا عمر بن سنان، قال: حدّثنا أبو عبدالغنی الحسن بن علی الأهوازی، قال: حدّثنا عبدالرزّاق، عن أبیه، عن مینا بن مینا مولی عبدالرحمن بن عوف، أنّه قال: ألا تسألون قبل أن تشاب الأحادیث بالأباطیل ؟ قال رسول اللّه صلی الله علیه و آله: أنا شجرة، وفاطمة أصلها وفرعها، وعلی لقاحها، والحسن والحسین ثمرها، وشیعتنا ورقها، والشجرة وأصلها فی عدن، والأصل والفرع واللقاح والورق والثمرة فی الجنّة(2).

2088 - بغیة الطلب: أخبرنا أبوعبداللّه محمّد بن عبداللّه بن علی بن زهرة الحسینی الحلبی، قال: أخبرنا عمّی أبوالمکارم حمزة بن علی بن زهرة، قال: أخبرنا أبوالحسن علی بن عبداللّه بن أبی جرادة الحلبی، قال: أخبرنا أبوالفتح عبداللّه بن إسماعیل ابن أحمد بن الجلّی، قال: حدّثنا الشیخ الزاهد أبو عبیداللّه عبدالرزّاق بن عبدالسلام بن عبدالواحد الأسدی القطبی، قال: حدّثنا أبوغانم أحمد بن یحیی القاضی بحلب سنة احدی وخمسین وثلاثمائة إملاءً، قال: حدّثنا علی بن أحمد بن بسطام، قال: حدّثنا الحسن بن عرفة، قال: حدّثنا إسماعیل بن عیّاش، عن عبدالرحمن بن زیاد الافریقی، عن مسلم بن یسار، أنّ رسول اللّه صلی الله علیه و آله قال: الحسن والحسین سیّدا شباب أهل الجنّة، وأبوهما أفضل منهما(3).

ذکره الشیخ الطوسی فی رجاله فی أصحاب الامام جعفر الصادق علیه السلام، وقال: اسند عنه(1).

وذکره التفرشی نقلاً عن رجال الشیخ الطوسی(2).

الأضاحی من منی بعد ثلاث ألا فکلوا وادّخروا، ونهیتکم عن النبیذ ألا فانبذوا، وکلّ مسکر حرام. یعنی الذی ینبذ بالغداة ویشرب بالعشی، وینبذ بالعشی ویشرب بالغداة، فإذا غلی فهو حرام(1).

صرنا إلی قنطرة دار صالح، فعبر الخندق وحده وأنا أراه حتّی نزل النجف وغاب عن عینی(1).

محمّد بن عبیداللّه بن عمر بن علی بن أبی طالب، قال: حدّثنی محمّد بن عقیل بن أبی طالب، عن عبداللّه بن جعفر بن أبی طالب، قال: رأیت رسول اللّه صلی الله علیه و آله متختّماً فی یمینه(1).

التی دعا بها ما سلف من الأنبیاء علیهم السلام، فقد کانوا فی شدّة، فکشف اللّه عنهم ذلک، قلت:

وماذا أدعوه ؟

فقال: إذا کان لیلة الجمعة، فاغتسل وصلّ صلاة اللیل، فإذا سجدت سجدة الشکر دعوت بهذا الدعاء وأنت بارک علی رکبتیک، فذکر لی دعاء، قال: ورأیته فی مثل ذلک الوقت یأتینی وأنا بین النائم والیقظان، قال: وکان یأتینی خمس لیال متوالیات یکرّر علیّ هذا القول والدعاء حتّی حفظته، وانقطع عنّی مجیئه لیلة الجمعة، فاغتسلت وغیّرت ثیابی وتطیّبت وصلّیت صلاة اللیل وسجدت سجدة الشکر، وجثوت علی رکبتی، ودعوت اللّه جلّ وتعالی بهذا الدعاء، فأتانی علیه السلام لیلة السبت، فقال لی: قد اجیبت دعوتک یا محمّد وقتل عدوّک عند فراغک من الدعاء عند من وشی بک إلیه.

قال: فلما أصبحت ودّعت سیدی وخرجت متوجّهاً إلی مصر، فلمّا بلغت الاُردن وأنا متوجّه إلی مصر رأیت رجلاً من جیرانی بمصر وکان مؤمناً، فحدّثنی أن خصمک قبض علیه أحمد بن طولون فأمر به، فأصبح مذبوحاً من قفاه، قال: وذلک فی لیلة الجمعة، وأمر به فطرح فی النیل، وکان ذلک فیما أخبرنی جماعة من أهلنا وإخواننا الشیعة إنّ ذلک کان فیما بلغهم عند فراغی من الدعاء کما أخبرنی مولای صلوات اللّه علیه(1).

2095 - مهج الدعوات: ذکر ما نختاره من الدعاء لمولانا المهدی صلوات اللّه علیه بروایة اخری، فمن ذلک: الدعاء المعروف بدعاء العلوی المصری لکلّ شدیدة وعظیمة، أخبر أبوالحسن علی بن حمّاد المصری، قال: أخبرنی أبو عبداللّه الحسین بن محمّد العلوی، قال: حدّثنی محمّد بن علی العلوی الحسینی المصری، قال: أصابنی غمّ شدید، ودهمنی أمر عظیم، من قبل رجل من أهل بلدی من ملوکه، فخشیته خشیة لم أرج لنفسی منها مخلصاً، فقصدت مشهد ساداتی وآبائی صلوات اللّه علیهم بالحائر، لائذاً بهم، وعائذاً بقبورهم، ومستجیراً من عظیم سطوة من کنت أخافه، وأقمت بها خمسة عشر یوماً أدعو وأتضرّع لیلاً ونهاراً، فتراءی لی قائم الزمان وولی الرحمن علیه وعلی آبائه أفضل التحیة والسلام، فأتانی وأنا بین النائم والیقظان، فقال لی: یا بنی خفت فلانا؟ فقلت: نعم أرادنی بکیت وکیت، فالتجأت إلی ساداتی علیهم السلام أشکو إلیهم لیخلصونی منه، فقال لی: هلاّ

ص:234

دعوت اللّه ربّک وربّ آبائک بالأدعیة التی دعا بها أجدادی الأنبیاء صلوات اللّه علیهم حیث کانوا فی الشدّة، فکشف اللّه عزّوجلّ عنهم ذلک، قلت: وبماذا دعوه لأدعوه به ؟

قال علیه السلام: إذا کان لیلة الجمعة، فقم واغتسل وصلّ صلاتک، فإذا فرغت من سجدة الشکر، فقل وأنت بارک علی رکبتیک، وادع بهذا الدعاء مبتهلاً، قال: وکان یأتینی خمس لیال متوالیات یکرّر علیّ القول وهذا الدعاء حتّی حفظته، وانقطع مجیئه لیلة الجمعة، فقمت واغتسلت وغیّرت ثیابی وتطیّبت، وصلّیت ما وجب علیّ من صلاة اللیل، وجثوت علی رکبتی، فدعوت اللّه تعالی بهذا الدعاء، فأتانی علیه السلام لیلة السبت کهیئته التی یأتینی فیها، فقال لی: قد اجیبت دعوتک یا محمّد وقتل عدوّک وأهلکه اللّه عزّوجلّ عند فراغک من الدعاء.

قال: فلمّا أصبحت لم یکن لی همّة غیر وداع ساداتی صلوات اللّه علیهم، والرحلة نحو المنزل الذی هربت منه، فلمّا بلغت بعض الطریق إذا رسول أولادی وکتبهم بأنّ الرجل الذی هربت منه جمع قوماً واتّخذ لهم دعوة، فأکلوا وشربوا وتفرّق القوم ونام هو وغلمانه فی المکان، فأصبح الناس ولم یسمع له حسّ، فکشف عنه الغطاء، فإذا هو مذبوح من قفاه، ودماه تسیل، وذلک فی لیلة الجمعة، ولا یدرون من فعل به ذلک، ویأمروننی بالمبادرة نحو المنزل، فلمّا وافیت إلی المنزل وسألت عنه وفی أیّ وقت کان قتله، فإذا هو عند فراغی من الدعاء، وهذا الدعاء: ربّ من ذا الذی دعاک فلم تجبه الحدیث(1).

أحوجنا إلی أن یأمر لنا بخمسمائة درهم: مائتا درهم للکسوة، ومائتا درهم للدین، ومائة درهم للنفقة، فقلت فی نفسی: لیته أمر لی بثلاثمائة درهم: مائة أشتری بها حماراً، ومائة للنفقة، ومائة للکسوة، وأخرج إلی الجبل.

قال: فلمّا وافینا الباب، خرج إلینا غلامه، فقال: یدخل علی بن إبراهیم ومحمّد ابنه، فلمّا دخلنا علیه وسلّمنا قال لأبی: یا علی ما خلّفک عنّا إلی هذا الوقت ؟ فقال: یا سیدی استحییت أن ألقاک علی هذه الحال، فلمّا خرجنا من عنده جاءنا غلامه، فناول أبی صرّة، فقال: هذه خمسمائة درهم: مائتان للکسوة، ومائتان للدین، ومائة للنفقة، وأعطانی صرّة فقال: هذه ثلاثمائة درهم، اجعل مائة فی ثمن حمار، ومائة للکسوة، ومائة للنفقة، ولا تخرج إلی الجبل وصر إلی سوراء، فصار إلی سوراء، وتزوّج بامرأة، فدخله الیوم ألف دینار، ومع هذا یقول بالوقف.

فقال محمّد بن إبراهیم: فقلت له: أترید أمراً أبین من هذا؟ قال: فقال: هذا أمر قد جرینا علیه(1).

ورواه الشیخ المفید فی الارشاد عن الکلینی مثله(2).

من سبی الیمامة، فصارت إلی علی بن أبی طالب علیه السلام.

أخبرنا الفضل بن دکین، قال: أخبرنا الحسن بن صالح، قال: سمعت عبداللّه بن الحسن یذکر أنّ أبابکر أعطی علیّاً امّ محمّد ابن الحنفیة.

أخبرنا محمّد بن عمر، قال: أخبرنا عبدالرحمن بن أبی الزناد، عن هشام بن عروة، عن فاطمة بنت المنذر، عن أسماء ابنة أبی بکر، قالت: رأیت امّ محمّد ابن الحنفیة سندیة سوداء، وکانت أمة لبنی حنیفة ولم تکن منهم، وإنّما صالحهم خالد بن الولید علی الرقیق ولم یصالحهم علی أنفسهم.

أخبرنا الفضل بن دکین وإسحاق بن یوسف، قالا: حدّثنا فطر بن خلیفة، عن منذر الثوری، قال: سمعت محمّد ابن الحنفیة، قال: کانت رخصة لعلی علیه السلام قال: یا رسول اللّه إن ولد لی ولد بعدک اسمّیه باسمک واُکنّیه بکنیتک ؟ قال: نعم.

أخبرنا محمّد بن الصلت وخالد بن مخلد، قالا: حدّثنا الربیع بن المنذر الثوری، عن أبیه، قال: وقع بین علی وطلحة کلام، فقال له طلحة: لا کجرأتک علی رسول اللّه، سمّیت باسمه وکنّیت بکنیته، وقد نهی رسول اللّه صلی الله علیه و آله أن یجمعهما أحد من امّته بعده، فقال علی علیه السلام: إنّ الجریء من اجترأ علی اللّه وعلی رسوله، اذهب یا فلان فادع لی فلاناً وفلاناً لنفر من قریش، قال: فجاؤوا، فقال: بم تشهدون ؟ قال: نشهد أنّ رسول اللّه صلی الله علیه و آله قال: إنّه سیولد لک بعدی غلام، فقد نحلته اسمی وکنیتی، ولا تحلّ لأحد من امّتی بعده.

أخبرنا عبیداللّه بن موسی، قال: أخبرنا إسرائیل، عن عبدالأعلی أنّ محمّد بن علی کان یکنّی أباالقاسم، وکان کثیر العلم ورعاً.

فولّد محمّد ابن الحنفیة: عبداللّه وهو أبوهاشم، وحمزة، وعلیاً، وجعفراً الأکبر، واُمّهم امّ ولد. والحسن بن محمّد، وکان من ظرفاء بنی هاشم، وأهل العقل منهم، وهو أوّل من تکلّم فی الارجاء، ولا عقب له، واُمّه جمال ابنة قیس بن مخرمة بن المطّلب بن عبدمناف بن قصی.

وإبراهیم بن محمّد، واُمّه مسرعة ابنة عبّاد بن شیبان. والقاسم بن محمّد، وعبدالرحمن لا بقیة له، واُمّ أبیها واُمّهم امّ عبدالرحمن، واسمها برّة بنت عبدالرحمن بن الحارث بن نوفل بن الحارث بن عبدالمطّلب بن هاشم. وجعفراً الأصغر وعوناً وعبداللّه الأصغر، واُمّهم امّ جعفر بنت محمّد بن جعفر بن أبی طالب بن عبدالمطّلب. وعبداللّه بن محمّد ورقیّة،

ص:237

واُمّهما امّ ولد.

أخبرنا محمّد بن عمر، قال: حدّثنی عبداللّه بن الحارث بن الفضیل، عن أبیه، عن محمّد بن کعب القرظی، قال: کان علی رجّالة علی علیه السلام یوم صفّین عمّار بن یاسر، وکان محمّد ابن الحنفیّة یحمل رایته.

حدّثنا موسی بن إسماعیل، قال: حدّثنا أبوعوانة، عن أبی حمزة، قال: کانوا یسلّمون علی محمّد بن علی: سلام علیک یا مهدی، فقال: أجل أنا مهدی أهدی إلی الرشد والخیر، اسمی اسم نبی اللّه، وکنیتی کنیة نبی اللّه، فإذا سلّم أحدکم فلیقل سلام علیک یا محمّد، السلام علیک یا أباالقاسم.

أخبرنا الفضل بن دکین، قال: أخبرنا أبوالعلاء الخفّاف، عن المنهال بن عمرو، قال: جاء رجل إلی ابن الحنفیة، فسلّم علیه، فردّ علیه السلام، فقال: کیف أنت ؟ فحرّک یده فقال:

کیف أنتم ؟ أما آن لکم أن تعرفوا کیف نحن ؟ إنّما مثلنا فی هذه الاُمّة مثل بنی إسرائیل فی آل فرعون، کان یذبّح أبناءهم، ویستحیی نساءهم، وإنّ هؤلاء یذبّحون أبناءنا وینکحون نساءنا بغیر أمرنا، فزعمت العرب أنّ لها فضلاً علی العجم، فقالت العجم: وما ذاک ؟ قالوا:

کان محمّد صلی الله علیه و آله عربیاً، قالوا: صدقتم، قالوا: وزعمت قریش أنّ لها فضلاً علی العرب، فقالت العرب: وبم ذا؟ قالوا: قد کان محمّد صلی الله علیه و آله قرشیاً، فإن کان القوم صدقوا فلنا فضل علی الناس.

أخبرنا محمّد بن الصلت، قال: حدّثنا الربیع بن المنذر الثوری، عن أبیه، قال: قال ابن الحنفیة: من أحبّنا نفعه اللّه وإن کان فی الدیلم.

أخبرنا قبیصة بن عقبة، قال: أخبرنا سفیان، عن الحارث الأزدی، قال: قال ابن الحنفیة:

رحم اللّه امریءً أغنی نفسه، وکفّ یده، وأمسک لسانه، وجلس فی بیته، له ما احتسب، وهو مع من أحبّ، ألا إنّ أعمال بنی امیة أسرع فیهم من سیوف المسلمین، ألا إنّ لأهل الحقّ دولة یأتی بها اللّه إذا شاء، فمن أدرک ذلک منکم ومنّا کان عندنا فی السنام الأعلی، ومن یمت فما عند اللّه خیر وأبقی.

أخبرنا محمّد بن عمر، قال: حدّثنا علی بن عمر بن علی بن حسین، عن عبداللّه بن محمّد بن عقیل، قال: سمعت ابن الحنفیة سنة احدی وثمانین یقول: هذه لی خمس وستّون سنة قد جاوزت سنّ أبی، توفّی وهو ابن ثلاث وستّین سنة، ومات ابن الحنفیة فی

ص:238

تلک السنة، سنة احدی وثمانین.

أخبرنا محمّد بن عمر، قال: حدّثنا زید بن السائب، قال: سألت أباهاشم عبداللّه بن محمّد ابن الحنفیة، أین دفن أبوک ؟ فقال: بالبقیع، قلت: أیّ سنة ؟ قال: سنة احدی وثمانین فی أوّلها، وهو یومئذ ابن خمس وستّین سنة لا یستکملها.

أخبرنا محمّد بن عمر، قال: حدّثنی زید بن السائب، قال: سمعت أباهاشم عبداللّه بن محمّد ابن الحنفیة یقول وأشار إلی ناحیة من البقیع، فقال: هذا قبر أبی القاسم یعنی أباه، مات فی المحرّم فی سنة احدی وثمانین، وهی سنة الجحاف، سیل أصاب أهل مکّة جحف الحاجّ(1).

وروی الصفّار فی بصائر الدرجات، عن محمّد بن الحسین، عن نضر بن شعیب، عن خالد بن ماد، عن أبی حمزة الثمالی، عن علی بن الحسین علیهما السلام، قال: أتی محمّد بن الحنفیة الحسین بن علی علیهما السلام، فقال: أعطنی میراثی من أبی، فقال له الحسین علیه السلام: ما ترک أبوک إلاّ سبعمائة درهم فضلت من عطایاه، قال: فإنّ الناس یزعمون فلیأتون فیسألونی، فلا أجد بدّاً من أن اجیبهم، قال: فأعطنی من علم أبی، قال: فدعا الحسین علیه السلام قال: فذهب فجاء بصحیفة تکون أقلّ من شبر أو أکبر من أربع أصابع، قال: فملأت شجرة ونحوه علماً(2).

وذکره علی بن بابویه القمّی فی کتابه الامامة والتبصرة، وأورد عدّة أخبار فی شأنه، وهی: أحمد بن إدریس، عن محمّد بن أحمد، عن العبّاس بن معروف، عن الحسن بن محبوب، عن حنّان بن سدیر، قال: سألت أباجعفر علیه السلام عن ابن الحنفیة هل کان إماماً؟ قال:

لا ولکنّه کان مهدیاً(3).

وقال أیضاً: محمّد بن یحیی، عن محمّد بن أحمد، عن یعقوب بن یزید، عن ابن أبی عمیر، عن هشام بن سالم، عن أبی عبداللّه علیه السلام، قال: ما مات محمّد ابن الحنفیة حتّی آمن بعلی بن الحسین علیهما السلام(4).

ص:239

وقال أیضاً: وعنه، عن محمّد بن الحسین بن أبی الخطّاب، عن الحسن بن محبوب، عن علی بن رئاب، عن أبی عبیدة وزرارة، عن أبی جعفر علیه السلام، قال: لمّا قتل الحسین بن علی علیهما السلام، أرسل محمّد ابن الحنفیة إلی علی بن الحسین علیهما السلام فخلا به، ثمّ قال له: یابن أخی قد علمت أنّ رسول اللّه صلی الله علیه و آله کان جعل الوصیة والإمامة من بعده لعلی بن أبی طالب علیه السلام، ثمّ إلی الحسن، ثمّ إلی الحسین علیهما السلام، وقد قتل أبوک علیه السلام ولم یوص، وأنا عمّک وصنو أبیک، وولادتی من علی علیه السلام، وأنا فی سنّی وقدمی أحقّ بها منک فی حداثتک، فلا تنازعنی الوصیة والإمامة، ولا تخالفنی.

فقال له علی بن الحسین علیهما السلام: یا عمّ اتّق اللّه، ولا تدّع ما لیس لک بحقّ، إِنِّی أَعِظُکَ أَنْ تَکُونَ مِنَ الْجاهِلِینَ، یا عمّ إنّ أبی صلوات اللّه علیه أوصی إلیّ قبل أن یتوجّه إلی العراق، وعهد إلیّ فی ذلک قبل أن یستشهد بساعة، وهذا سلاح رسول اللّه صلی الله علیه و آله عندی فلا تعرّض لهذا، فإنّی أخاف علیک نقص العمر، وتشتّت الحال، إنّ اللّه تعالی لمّا صنع الحسن علیه السلام مع معاویة ما صنع، بدا للّه، فالآن لا یجعل الوصیة والإمامة إلاّ فی عقب الحسین علیه السلام، فإن أردت أن تعلم فانطلق بنا إلی الحجر الأسود حتّی نتحاکم إلیه ونسأله عن ذلک.

قال أبوجعفر علیه السلام: وکان الکلام بینهما وهما یومئذ بمکّة، فانطلقا حتّی أتیا الحجر، فقال علی بن الحسین علیهما السلام لمحمّد: ابدأ فابتهل إلی اللّه وسله أن ینطق لک الحجر ثمّ سله، فابتهل محمّد فی الدعاء وسأل اللّه، ثمّ دعا الحجر فلم یجبه، فقال علی بن الحسین علیهما السلام: أما أنّک یا عمّ لو کنت وصیاً وإماماً لأجابک، فقال له محمّد: فادع أنت یابن أخ وسله.

فدعا اللّه علی بن الحسین علیهما السلام بما أراد، ثمّ قال: أسألک بالذی جعل فیک میثاق العباد، ومیثاق الأنبیاء والأوصیاء، لما أخبرتنا بلسان عربی مبین مَن الوصی والإمام بعد الحسین بن علی علیهما السلام ؟ فتحرّک الحجر حتّی کاد أن یزول من موضعه، ثمّ أنطقه اللّه بلسان عربی مبین، فقال: اللّهمّ إنّ الوصیة والإمامة بعد الحسین بن علی إلی علی بن الحسین ابن فاطمة ابنة رسول اللّه صلی الله علیه و آله.

فانصرف محمّد بن علی ابن الحنفیة وهو یتولّی علی بن الحسین علیهما السلام(1).

ص:240

ورواه الصفّار فی البصائر مثله(1).

وقال ابن أبی حاتم: اسم امّه خولة من سبی بنی حنیفة، وهبها أبوبکر لعلی علیه السلام، ولد لثلاث بقین من خلافة عمر، روی عن عمر بن الخطّاب مرسل، وأبیه علی بن أبی طالب علیه السلام، روی عنه بنوه إبراهیم وعون وعبداللّه والحسن، وعبداللّه بن محمّد بن عقیل، ومنذر أبویعلی الثوری، وعبدالأعلی بن عامر الثعلبی، سمعت أبی یقول ذلک(2).

وذکره المسعودی، وقال: امّه خولة بنت إیاس الحنفیة، وقیل: ابنة جعفر بن قیس بن مسلمة الحنفی(3).

وقال: وحدّث النوفلی فی کتابه فی الأخبار، عن الولید بن هشام المخزومی، قال:

خطب ابن الزبیر فنال من علی، فبلغ ذلک ابنه محمّد ابن الحنفیة، فجاء حتّی وضع له کرسی قدّامه، فعلاه، وقال: یا معشر قریش شاهت الوجوه! أینتقص علی وأنتم حضور؟ إنّ علیاً کان سهماً صادقاً، أحد مرامی اللّه علی أعدائه، یقتلهم لکفرهم، ویعوّعهم مآکلهم، فثقل علیهم، فرموه بقرفة الأباطیل، وإنّا معشر له علی ثبج من أمره بنو النخبة من الأنصار، فإن تکن لنا فی الأیّام دولة ننثر عظامهم، ونحسر عن أجسادهم، والأبدان یومئذ بالیة، وسیعلم الذین ظلموا أیّ منقلب ینقلبون.

فعاد ابن الزبیر إلی خطبته، وقال: عذرت بنی الفواطم یتکلّمون فما بال ابن الحنفیة ؟ فقال محمّد: یابن امّ رومان وما لی لا أتکلّم ؟ ألیست فاطمة بنت محمّد حلیلة أبی واُمّ إخوتی ؟ أو لیست فاطمة بنت أسد بن هاشم جدّتی ؟ أو لیست فاطمة بنت عمرو بن عائذ جدّة أبی ؟ أما واللّه لولا خدیجة بنت خویلد ما ترکت فی بنی أسد عظماً إلاّ هشمته، وإن نالتنی فیه المصائب صبرت(4).

وقال أیضاً: ومات محمّد بن علی بن أبی طالب ابن الحنفیة فی سنة احدی وثمانین فی أیّام عبدالملک بالمدینة، ودفن بالبقیع، وصلّی علیه أبان بن عثمان بن عفّان بإذن ابنه

ص:241

أبی هاشم، وکان محمّد یکنّی بأبی القاسم، وقبض وهو ابن خمس وستّین سنة، وقیل: إنّه خرج إلی الطائف هارباً من ابن الزبیر فمات بها، وقیل: إنّه مات ببلاد أیلة، وقد تنوزع فی موضع قبره، وقد قدّمنا قول الکیسانیة ومن قال منهم: إنّه بجبل رضوی.

وکان له من الولد: الحسن، وأبوهاشم عبداللّه، وجعفر الأکبر، وحمزة، وعلی لاُمّ ولد، وجعفر الأصغر، وعون امّهما امّ جعفر، والقاسم، وإبراهیم.

حدّثنا نصر بن علی، قال: حدّثنا أبوأحمد الزبیری، عن یونس بن أبی إسحاق، قال:

حدّثنا سهل بن عبید بن عمرو الخابوری، قال: کتب ابن الحنفیة إلی عبدالملک: إنّ الحجّاج قد قدم بلدنا وقد خفته، فأحبّ أن لا تجعل له علیّ سلطاناً بید ولا لسان، فکتب عبدالملک إلی الحجّاج: إنّ محمّد بن علی کتب إلیّ یستعفینی منک، وقد أخرجت یدک عنه، فلم أجعل لک علیه سلطاناً بید ولا لسان، فلا تتعرّض له، فلقیه فی الطواف، فعضّ علی شفته، ثمّ قال: لم یأذن لی فیک أمیرالمؤمنین.

فقال له محمّد: ویحک أو ما علمت أنّ للّه تبارک وتعالی فی کلّ یوم ولیلة ثلاثمائة وستّین لحظة - أو قال: نظرة - لعلّه أن ینظر إلیّ منها بنظرة، أو قال: یلحظنی بلحظة، فیرحمنی فلا یجعل لک علیّ سلطاناً بید ولا لسان.

قال: فکتب بها إلی عبدالملک، فکتب بها عبدالملک إلی ملک الروم وکان قد توعّده، فکتب إلیه ملک الروم: لیست هذه من سجیتک ولا من سجیة آبائک، ما قالها إلاّ نبی، أو رجل من أهل بیت نبی(1).

وقال ابن حبّان: یروی عن علی وجماعة من أصحاب رسول اللّه صلی الله علیه و آله. روی عنه عبداللّه والحسن ابنا محمّد بن علی، وکان من أفاضل أهل بیته، مات برضوی سنة ثلاث وسبعین، ویقال: سنة ثمانین، وقد قیل: سنة احدی وثمانین، وهو ابن خمس وستّین سنة، ودفن بالبقیع، شهد یوم الجمل، وکانت تسمّیه الشیعة المهدی، وکان مولده لثلاث بقین من خلافة عمر بن الخطّاب، والحنفیة امّه، وهی خولة بنت جعفر بن قیس بن مسلمة بن ثعلبة بن عبید بن یربوع بن الدؤل ابن حنیفة(2).

ص:242

وروی الشیخ الصدوق فی کتاب التوحید، قال: حدّثنا محمّد بن الحسن بن أحمد بن الولید رحمه الله، قال: حدّثنا محمّد بن الحسن الصفّار، عن محمّد بن الحسین بن أبی الخطّاب، عن جعفر بن بشیر، عن الحسین بن أبی حمزة، قال: سمعت أبا عبداللّه علیه السلام یقول: قال أبی علیه السلام: انّ محمّد بن علی ابن الحنفیة کان رجلاً رابط الجأش - وأشار بیده - وکان یطوف بالبیت، فاستقبله الحجّاج، فقال: قد هممت أن أضرب الذی فیه عیناک، قال له محمّد: کلاّ انّ للّه تبارک اسمه فی خلقه فی کلّ یوم ثلاثمائة لحظة أو لمحة، فلعلّ احداهنّ تکفّک عنّی(1).

وقال أبونعیم: الإمام اللبیب، ذو اللسان الخطیب، الشهاب الثاقب، والنصاب العاقب، صاحب الإشارات الخفیة، والعبارات الجلیة، ثمّ أورد ترجمة مبسوطة له(2).

وذکره الشیخ المفید، وقال: امّه خولة بنت جعفر بن قیس الحنفیة(3).

وقال ابن الجوزی: امّه الحنفیة خولة بنت جعفر بن قیس، ویقال: بل کانت امّه من سبی الیمامة، فصارت إلی علی علیه السلام، قالت أسماء بنت أبی بکر: رأیت امّ محمّد ابن الحنفیة سندیة سوداء، وکانت أمة لبنی حنیفة.

وعن ابن الحنفیة قال: قال علی علیه السلام: یا رسول اللّه أرأیت إن ولد لی ولد بعدک اسمّیه باسمک واُکنّیه بکنیتک ؟ قال: نعم، فکانت رخصة من رسول اللّه صلی الله علیه و آله لعلی علیه السلام.

وعن محمّد ابن الحنفیة قال: لیس بحکیم من لم یعاشر بالمعروف من لم یجد من معاشرته بدّاً حتّی یجعل اللّه له فرجاً أو قال: مخرجاً.

قال محمّد ابن الحنفیة: من کرمت علیه نفسه لم یکن للدنیا عنده قدر.

وعنه قال: إنّ اللّه عزّوجلّ جعل الجنّة ثمناً لأنفسکم فلا تبیعوها بغیرها.

قال أبوبکر بن عبید: وثنا محمّد بن عبدالمجید أنّه سمع ابن عیینة یقول: قال محمّد ابن الحنفیة: یا منذر؟ قلت: لبّیک، قال: کلّ ما لا یبتغی به وجه اللّه یضمحلّ.

وعن علی بن الحسین علیهما السلام قال: کتب ملک الروم إلی عبدالملک بن مروان یتهدّده

ص:243

ویتواعده، ویحلف له لیحملنّ إلیه مائة ألف فی البرّ ومائة ألف فی البحر، أو یؤدّی إلیه الجزیة، فسقط فی ذرعه، فکتب إلی الحجّاج أن أکتب إلی ابن الحنفیة، فتهدّده وتواعده، ثمّ أعلمنی ما یرد علیک، فکتب الحجّاج إلی ابن الحنفیة بکتاب شدید یتهدّده ویتواعده بالقتل.

قال: فکتب إلیه ابن الحنفیة: إنّ للّه عزّوجلّ ثلاثمائة وستّین نظرة إلی خلقه، وأنا أرجو أن ینظر اللّه عزّوجلّ إلیّ نظرة یمنعنی بها منک، قال: فبعث الحجّاج بکتابه إلی عبدالملک ابن مروان، فکتب عبدالملک إلی ملک الروم نسخته، فقال ملک الروم: ما خرج هذا منک ولا أنت کتبت به ولا خرج إلاّ من بیت نبوّة.

أسند محمّد ابن الحنفیة الحدیث عن جماعة من الصحابة وعامّة حدیثه عن أبیه علی ابن أبی طالب علیه السلام.

فمن حدیثه عن أبیه علی بن أبی طالب، قال: کثر علی ماریة امّ إبراهیم علیه السلام فی قبطی ابن عمّ لها کان یزورها ویختلف إلیها، فقال لی رسول اللّه صلی الله علیه و آله: خذ هذا السیف فانطلق إلیه، فإن وجدته عندها فاقتله، فقلت: یا رسول اللّه أکون فی أمرک إذا أرسلتنی کالسکّة المحماة لا یثنینی شیء حتّی أمضی لما أرسلتنی به، أو الشاهد یری ما لا یری الغائب، قال: بل الشاهد یری ما لا یری الغائب، فأقبلت متوشّحاً السیف فوجدته عندها، فاخترطت السیف، فلمّا أقبلت نحوه عرف أنّی اریده، فأتی نخلة فرقی فیها، ثمّ رمی بنفسه علی قفاه وشغر برجلیه، فإذا هو أجب أمسح ما له ما للرجل لا قلیل ولا کثیر، فأغمدت السیف، ثمّ أتیت النبی صلی الله علیه و آله فأخبرته، فقال: الحمد للّه الذی یصرف عنّا أهل البیت.

وعن محمّد بن سعد قال: بعث ابن الزبیر إلی محمّد ابن الحنفیة بایع لی، وبعث إلیه عبدالملک، فقال: أنا رجل من المسلمین، فإذا اجتمعوا علی أحدکما بایعت، فلمّا قتل ابن الزبیر بایع لعبدالملک، ومات فی سنة احدی وثمانین وله خمس وستّون سنة، ودفن بالبقیع رحمه اللّه(1).

وذکره أیضاً أبوإسماعیل طباطبا، وقال: امّه خولة بنت جعفر بن قیس بن مسلمة بن عبید بن ثعلبة بن یربوع بن ثعلبة بن الدؤل بن حنیفة بن لجیم بن صعب بن علی بن بکر بن

ص:244

وایل بن قاسط بن هنب بن أقصی بن دعمی بن جدیلة بن أسد بن ربیعة بن نزاربن معد(1).

وقال ابن خلّکان: امّه خولة بنت جعفر بن قیس بن سلمة بن ثعلبة بن یربوع بن ثعلبة ابن الدؤل بن حنفیة بن لجیم، کان کثیر العلم والورع، وکان شدید القوّة، وله فی ذلک أخبار عجیبة، وکانت رایة أبیه یوم صفّین بیده.

وکانت ولادته لسنتین بقیتا من خلافة عمر، وتوفّی رحمه الله فی أوّل المحرّم سنة احدی وثمانین للهجرة، وقیل: سنة ثلاث وثمانین، وقیل: سنة اثنتین أو ثلاث وسبعین بالمدینة، وصلّی علیه أبان بن عثمان بن عفّان، وکان والی المدینة یومئذ، ودفن بالبقیع، وقیل: إنّه خرج إلی الطائف هارباً من ابن الزبیر فمات هناک، وقیل: إنّه مات ببلاد أیلة(2).

وقال ابن الطقطقی: امّه خولة بنت جعفر، من بنی حنفیة بن لجیم من ربیعة الفرس، کان أیّداً بطلاً شجاعاً، فصیحاً بلیغاً عالماً.

وذهبت الکیسانیة(3) إلی إمامته، وأنّه لم یمت، وأنّه المهدی الذی یخرج فی آخر الزمان، الذی بشّر به النبی صلی الله علیه و آله، وقد انقرضت الکیسانیة، فمنهم السیّد الحمیری، وله فی ذلک أخبار وأشعار، فمنها قوله:

وأشهد أنّه لا شکّ حیّ برضوی عنده عسل وماء(4)

ص:245

ویقال: إنّه رجع عن ذلک، واعتقد إمامة جعفر بن محمّد الصادق علیهما السلام(1)، وله فی ذلک أخبار وأشعار، فمنها:

تجعفرت بسم اللّه واللّه أکبر وأیقنت أنّ اللّه یعفو ویغفر

قالوا: أهدی رجل إلی الحسین علیه السلام هدیة، ولم یهد إلی ابن الحنفیة، فلعنه أمیرالمؤمنین علیه السلام، فقال:

وما شرّ الثلاثة امّ عمرو بصاحبک الذی لا تصحبینا

فأهدی ذلک الرجل إلی ابن الحنفیة.

قرأت بخطّ الفقیه صفی الدین أبوجعفر محمّد بن معد الموسوی رحمه الله ما صورته: حدّثنی أبی معدّ بن علی، قال: حدّثنی أبی أبوالقاسم علی الکرکی، قال: حدّثنی أبی رافع، قال:

حدّثنی أبی أبوالفضائل، قال: حدّثنی أبی أبوالحسن علی، قال: حدّثنی أبی حمزة القصیر، قال: حدّثنی الحسین بن أحمد الضریر البصری، قال: حدّثنی أبوموسی الأبرش، قال:

حدّثنی أبی محمّد الأعرج، قال: حدّثنی أبوسبحة موسی الثانی، قال: حدّثنی إبراهیم المرتضی.

قال: سمعت الرضا علیه السلام یقول: سمعت أبی موسی الکاظم علیه السلام یقول: سمعت أبی جعفر بن

ص:246

محمّد علیهما السلام یقول: سمعت أبی محمّد بن علی علیهما السلام یقول: وقد سئل عن أبی العبّاس هل عندهم من علم بشیء؟

فقال: نعم عندهم صحیفة صفراء کانت لأمیرالمؤمنین علیه السلام، وذلک أنّه لمّا قتل أمیرالمؤمنین علیه السلام وطعن الحسن علیه السلام، وقدم معاویة الکوفة وصالح الحسن علیه السلام، فانصرف الحسن والحسین علیهما السلام ومحمّد ابن الحنفیة إلی المدینة.

فانطلق ابن الحنفیة، فدخل علی الحسن والحسین علیهما السلام، فقال: إنّکما ورثتما أبی دونی، فإن لم یکن رسول اللّه صلی الله علیه و آله ولّدنی، فقد ولّدنی أبوکما، ولکما علیّ لعمری الفضل، ولکن اعطونی ما أتحمّل به من علم أبی، فقد عرفتما حبّه لی، فقال الحسن للحسین علیهما السلام: یا أخی هو أخونا وابن أبینا، فاعطه شیئاً من علم أبیه.

قال: فأعطیاه صحیفة فیها رایات سود متی یکون ؟ ومن یقوم بها؟ ومتی زمانها؟ لم یعطیاه شیئاً غیرها، ولم یکن فیها غیر هذا، وکانت عند ابن الحنفیة، حتّی إذا حضره الموت دفعها إلی ولده عبداللّه أبی هاشم، وکانت عنده حتّی إذا حضرته الموت دفعها إلی محمّد بن علی بن عبداللّه بن العبّاس، وکان له صفیاً، وکانت عنده حتّی حضره الموت(1).

وقال ابن منظور: وفد علی معاویة وعلی عبدالملک بن مروان. قال محمّد ابن الحنفیة:

قدمت علی معاویة بن أبی سفیان، فسألنی عن العمری، فقلت: جعلها رسول اللّه صلی الله علیه و آله لمن أعطیها، قال: تقولون ذلک ؟ قلت: نعم، قال: فإنّی أشهد أنّی سمعت رسول اللّه صلی الله علیه و آله یقول: من أعمر عمری فهی له یرثها من عقبه من یرثه.

قال أبوعاصم: صرع محمّد بن علی مروان یوم الجمل وجلس علی صدر مروان، فلمّا وفد محمّد علی عبدالملک قال له: أتذکر یوم جلست علی صدر مروان ؟ قال: عفواً یا أمیرالمؤمنین، قال: أما واللّه ما ذکرت ذلک وأنا ارید أن اکافئک به، ولکن أردت أن تعلم أنّی قد علمت.

واُمّ محمّد بن علی خولة بنت جعفر بن مسلمة بن قیس بن ثعلبة بن یربوع بن فلان بن حنیفة. وسمّته الشیعة المهدی.

ثمّ قال: وکانت امّ محمّد بن علی من سبی الیمامة، وولد فی خلافة أبی بکر، وکان

ص:247

عبداللّه بن الحسن یذکر أنّ أبابکر أعطی علیاً امّ محمّد ابن الحنفیة.

قالت أسماء بنت أبی بکر: رأیت امّ محمّد ابن الحنفیة سندیة سوداء، وکانت أمة لبنی حنیفة ولم تک منهم، وإنّما صالحهم خالد بن الولید علی الرقیق ولم یصالحهم علیأنفسهم.

قال ابن الحنفیة: کانت رخصة لعلی قال: یا رسول اللّه إن ولد لی بعدک اسمّیه باسمک واُکنّیه بکنیتک ؟ قال: نعم، فکنّی محمّد ابن الحنفیة أباالقاسم وسمّاه باسمه، وقیل: کانت کنیته أبو عبداللّه.

ثمّ قال: وقع بین علی وطلحة کلام، فقال له طلحة: لا کجرأتک علی رسول اللّه صلی الله علیه و آله سمّیت باسمه وکنّیت بکنیته، وقد نهی رسول اللّه صلی الله علیه و آله أن یجمعهما أحد من امّته بعده، فقال علی: إنّ الجریء من اجترأ علی اللّه وعلی رسوله، اذهب یا فلان فادع لی فلاناً وفلاناً لنفر من قریش، قال: فجاؤوا فقال: بم تشهدون ؟ قالوا: نشهد أنّ رسول اللّه صلی الله علیه و آله قال: إنّه سیولد لک بعدی غلام، فقد نحلته اسمی وکنیتی، ولا یحلّ لأحد من امّتی بعده.

قال محمّد ابن الحنفیة: الحسن والحسین خیر منّی، وأنا أعلم بحدیث أبی منهما. وفی آخر غیره: ولقد علما أنّه کان یستخلینی دونهما، وانّی صاحب البغلة الشهباء.

ثمّ قال: لمّا جاء نعی معاویة بن أبی سفیان إلی المدینة کان بها یومئذ الحسین بن علی، ومحمّد ابن الحنفیة، وابن الزبیر، وکان ابن عبّاس بمکّة، فخرج الحسین وابن الزبیر إلی مکّة، وأقام ابن الحنفیة بالمدینة، حتّی سمع بدنوّ جیش مسرف أیّام الحرّة، فرحل إلی مکّة، فأقام مع ابن عبّاس، فلمّا جاء نعی یزید بن معاویة، وبایع ابن الزبیر لنفسه، ودعا الناس إلیه دعا ابن عبّاس ومحمّد ابن الحنفیة إلی البیعة له، فأبیا یبایعان له، وقالا: حتّی تجتمع لک البلاد، ویأتسق لک الناس.

فأقاما علی ذلک مرّة یکاشرهما ومرّة یلین لهما، ثمّ غلظ علیهما، فوقع منهم کلام وشرّ، فلم یزل الأمر یغلظ حتّی خافا منه خوفاً شدیداً، ومعهما النساء والذرّیة، فأساء جوارهم وحصرهم وآذاهم، وقصد محمّد ابن الحنفیة فأظهر شتمه وعیبه وأمره وبنی هاشم أن یلزموا شعبهم بمکّة، وجعل علیهم الرقباء وقال: فما تقول ؟ واللّه لبایعنّ أو لأحرقنّکم بالنار! فخافوا علی أنفسهم.

قال أبوعامر: فرأیت محمّد ابن الحنفیة محبوساً فی زمزم والناس یمتنعون من الدخول علیه، فقلت: لأدخلنّ علیه، فدخلت فقلت: ما بالک وهذ الرجل ؟ قال: دعانی إلی البیعة،

ص:248

فقلت: إنّما أنا من المسلمین، فإذا اجتمعوا علیک فأنا کأحدهم، فلم یرض بهذا منّی، فاذهب إلی ابن عبّاس فاقرأه منّی السلام وقل: یقول لک ابن عمّک: ما تری؟ قال أبوعامر:

فدخلت علی ابن عبّاس وهو ذاهب البصر، فقال: من أنت ؟ فقلت: أنصاری، فقال: ربّ أنصاری هو أشدّ علینا من عدوّنا، فقلت: لا تخف أنا ممّن لک کلّه، قال: هات، فأخبرته بقول ابن الحنفیة، فقال: قل له: لا تعطه ولا نعمة عین إلاّ ما قلت ولا تزده علیه، فرجعت إلی ابن الحنفیة فأبلغته ما قال ابن عبّاس.

فهمّ ابن الحنفیة أن یقدم إلی الکوفة، وبلغ ذلک المختار، فثقل علیه قدومه، فقال: إنّ فی المهدی علامة، یقدم بلدکم هذا فیضربه رجل فی السوق ضربة بالسیف لا تضرّه ولا تحیک فیه، فبلغ ذلک ابن الحنفیة، فأقام - یعنی خاف - أن یجرّب فیه فیموت.

فقیل له: لو بعثت إلی شیعتک بالکوفة فأعلمتهم ما أنتم فیه، فبعث أباالطفیل عامر بن واثلة إلی شیعتهم بالکوفة، فقدم علیهم، فقال: إنّا لا نأمن ابن الزبیر علی هؤلاء القوم، وأخبرهم بما هم فیه من الخوف، فقطع المختار بعثاً إلی مکّة، فانتدب منهم أربعة آلاف، فعقد لأبی عبداللّه الجدلی علیهم، وقال له: سر فإن وجدت بنی هاشم فی الحیاة فکن لهم أنت ومن معک عضداً، وانفذ لما أمروک به، وإن وجدت ابن الزبیر قد قتلهم فاعترض أهل مکّة حتّی تصل إلی ابن الزبیر، ثمّ لا تدع من آل الزبیر شغراً ولا ظفراً، وقال: یا شرط واللّه لقد أکرمکم اللّه بهذا المسیر، ولکم بهذا الوجه عشر حجج وعشر عمر.

وسار القوم ومعهم السلاح حتّی أشرفوا علی مکّة، فجاء المستغیث: اعجلوا فما أراکم تدرکونهم، فقال الناس: لو أنّ أهل القوّة عجّلوا، فانتدب منهم ثمانمائة رأسهم عطیّة بن سعد بن جنادة العوفی حتّی دخلوا مکّة، فکبّروا تکبیرة سمعها ابن الزبیر، فهرب ودخل دار الندوة، ویقال: تعلّق بأستار الکعبة، وقال: أنا عائذ اللّه.

قال عطیّة: ثمّ ملنا إلی ابن عبّاس وابن الحنفیة وأصحابهما فی دور قد جمع لهم الحطب، فاُحیط بهم حتّی بلغ رؤوس الجدر، لو أنّ ناراً تقع فیه ما رؤی منهم أحد حتّی تقوم الساعة، فأخّرناه عن الأبواب، وعجّل علی بن عبداللّه بن عبّاس وهو رجل فأسرع فی الحطب یرید الخروج فاُدمی ساقیه، وأقبل أصحاب ابن الزبیر، فکنّا صفّین نحن وهم فی المسجد نهارنا ونهارهم، لا ننصرف إلاّ إلی صلاة حتّی أصبحنا، وقدم أبو عبداللّه الخیل فی الناس، فقلنا لابن عبّاس وابن الحنفیة: ذرونا نرح الناس من ابن الزبیر، فقالا: هذا بلد

ص:249

حرّمه اللّه ما أحلّه لأحد إلاّ للنبی صلی الله علیه و آله ساعة ما أحلّه لأحد قبله ولا یحلّه لأحد بعده، فامنعونا وأجیرونا.

قال: فتحمّلوا وإنّ منادیاً لینادی فی الجبل: ما غنمت سریّة بعد نبیّها ما غنمت هذه السریّة، إنّ السرایا تغنم الذهب والفضّة، وإنّما غنمتم دماءنا، فخرجوا بهم حتّی أنزلوهم منی، فأقاموا بها ما شاء اللّه أن یقیموا، ثمّ خرجوا إلی الطائف، فأقاموا ما أقاموا، وتوفّی عبداللّه بن عبّاس بالطائف سنة ثمان وستّین، وصلّی علیه محمّد ابن الحنفیة، وبقینا مع ابن الحنفیة.

فلمّا کان الحجّ وحجّ ابن الزبیر من مکّة، فوافی عرفة فی أصحابه، ووافی محمّد ابن الحنفیة من الطائف فی أصحابه، فوقف بعرفة، ووافی نجدة بن عامر الحنفی تلک السنة فی أصحابه من الخوارج، فوقف ناحیة، وحجّت بنو امیة علی لواء، فوقفوا بعرفة فی من معهم.

قالوا: وحجّ عامئذ محمّد ابن الحنفیة فی الخشبیة معه وهم أربعة آلاف نزلوا فی الشعب الأیسر من منی.

قال محمّد بن جبیر بن مطعم: خفت الفتنة، فمشیت إلیهم جمیعاً، فجئت محمّد بن علی فی الشعب، فقلت: یا أباالقاسم اتّق اللّه فإنّا فی مشعر حرام وبلد حرام، والناس وفد اللّه إلی هذا البیت، فلا تفسد علیهم حجّهم، فقال: واللّه ما ارید ذلک وما أحول بین أحد وبین هذا البیت، ولا نوی أحد من الحاجّ من قتل، ولکنّی رجل أدفع عن نفسی من ابن الزبیر وما یرید منّی، وما أطلب هذا الأمر إلاّ أن لا یختلف علیّ فیه اثنان، ولکن ائت ابن الزبیر فکلّمه وعلیک بنجدة فکلّمه.

قال: فجئت ابن الزبیر فکلّمته بنحو ما کلّمت به ابن الحنفیة، فقال: أنا رجل قد اجتمع علیّ وبایعنی الناس، وهؤلاء أهل خلاف، فقلت: إنّ خیراً لک الکفّ، فقال: أفعل. ثمّ جئت نجدة الحروری، فأجده فی أصحابه وأجد عکرمة غلام ابن عبّاس عنده، فقلت: استأذن لی علی صاحبک، فأذن لی، فدخلت فعظّمت علیه، وکلّمته بما کلّمت به الرجلین، فقال:

أمّا أن أبتدیء أحداً بقتال فلا، ولکن من بدأنا بقتال قاتلناه، قلت: فإنّی رأیت الرجلین لا یریدان قتالک. ثمّ جئت شیعة بنی امیة، فکلّمتهم بنحو ما کلّمت به القوم، فقالوا: نحن علی لوائنا لا نقاتل أحداً إلاّ أن یقاتلنا، فلم أر فی تلک الألویة أسکن ولا أسلم دفعة من أصحاب ابن الحنفیة.

ص:250

قال محمّد بن جبیر: وقفت تلک العشیة إلی جنب محمّد ابن الحنفیة، فلمّا غابت الشمس التفت إلیّ، فقال: یا أباسعید ادفع، فدفع ودفعت معه، فکان أوّل من دفع.

ثمّ قال: لمّا فتن عبداللّه بن الزبیر أرسل إلی من کان بحضرته من بنی هاشم، فجمعهم فی شعب أبی طالب وأراد أن یحرقهم بالنار، فبلغ ذلک ناساً من أهل الکوفة، فخرجوا ینصرونهم حتّی إذا کانوا ببعض الطریق إلی ابن الحنفیة، سمعوا هاتفاً یقول:

یا أیّها الرکب إلی المهدی علی عناجیج من المطیّ

أعناقها کالقضب الخطّیّ لتنصروا عاقبة النبیّ

محمّداً خیر بنی علی

فدخلوا علی محمّد ابن الحنفیة، فأخبروه بما سمعوا من الهاتف، فقال: ذلک بعض مسلمی الجنّ.

ولمّا قدم المختار مکّة کان أشدّ الناس علی ابن الزبیر، وجعل یلقی إلی الناس أنّ ابن الزبیر کان یطلب هذا الأمر لابن الحنفیة ثمّ ظلمه إیّاه، وجعل یذکر ابن الحنفیة وورعه وحاله، وأنّه بعثه إلی الکوفة یدعو له، وأنّه کتب له کتاباً فهو لا یعدوه إلی غیره، ویقرأ ذلک الکتاب علی من یثق به، وجعل یدعو الناس إلی البیعة لمحمّد ابن الحنفیة، فیبایعونه له سرّاً، فسئل قوم ممّن بایعه فی أمره، وقالوا: أعطانا هذا الرجل عهودنا أن زعم أنّه رسول ابن الحنفیة، وابن الحنفیة بمکّة لیس منّا ببعید ولا مستتر، فلو شخص منّا قوم إلیه فسألوه عمّا جاءنا به هذا الرجل، فإن کان صادقاً نصرناه وأعنّا علی أمره.

فشخص منهم قوم، فلقوا ابن الحنفیة بمکّة، فأعلموه أمر المختار وما دعاهم إلیه، فقال:

نحن حیث ترون محبسون، وما أحبّ أن لی سلطان الدنیا بقتل مؤمن بغیر حقّ، ولوددت أنّ اللّه انتصر لنا ممّن شاء من خلقه، فاحذروا الکذّابین، وانظروا لأنفسکم ودینکم، فانصرفوا علی هذا.

وکان ابن الحنفیة یکره أمر المختار وما یبلغه عنه، ولا یحبّ کثیراً ممّا یأتی به، وکان ابن عبّاس یقول: أصاب بثأرنا ووصلنا، فکان یظهر الجمیل فیه للعامّة، فلمّا اتّسق الأمر للمختار کتب لمحمّد بن علی من المختار بن أبی عبیدة بثأر آل محمّد، أمّا بعد: فإنّ اللّه لن ینتقم من قوم حتّی یعذر إلیهم، وإنّ اللّه قد أهلک الفسقة وأتباع الفسقة، وقد بقیت بقایا فأرجو أن یلحق اللّه آخرهم بأوّلهم.

ص:251

قال سعید بن الحسن: قال محمّد ابن الحنفیة: رحم اللّه من کفّ یده ولسانه، وجلس فی بیته، فإنّ ذنوب بنی امیة أسرع إلیهم من سیوف المسلمین.

قال وردان: کنت فی العصابة الذین انتدبوا إلی محمّد بن علی ابن الحنفیة، وکان ابن الزبیر یمنعه أن یدخل مکّة حتّی یبایعه، وأراد الشام فمنعه عبدالملک بن مروان أن یدخلها حتّی یبایعه، فأبی، فسرنا معه ولو أمرنا بالقتال لقاتلنا معه، فجمعنا یوماً فقسم فینا شیئاً وهو یسیر، ثمّ حمد اللّه وأثنی علیه وقال: الحقوا برحالکم واتّقوا اللّه، وعلیکم بما تعرفون ودعوا ما تنکرون، وعلیکم بخاصّة أنفسکم ودعوا العامّة، واستقرّوا علی أمرنا کما استقرّت السماء والأرض، فإنّ أمرنا إذا جاء کان کالشمس الضاحیة.

وقال محمّد ابن الحنفیة: ترون أمرنا؟ لهو أبین من هذه الشمس، فلا تعجلوا ولا تقتلوا أنفسکم.

ثمّ قال: توفّی محمّد ابن الحنفیة سنة ثمانین بین الشام والمدینة. قال أبوحمزة: قضینا نسکنا حتّی قتل ابن الزبیر، ورجعنا إلی المدینة مع محمّد، فمکث ثلاثة أیّام ثمّ توفّی.

وقیل: توفّی سنة احدی وثمانین وسنّه خمس وستّون سنة(1).

وذکر ابن أبی الحدید بعض أخباره(2).

وقال المزّی: روی عن عبداللّه بن عبّاس، وعثمان بن عفّان، وأبیه علی بن أبی طالب، وعمّار بن یاسر. روی عنه: ابناه إبراهیم بن محمّد بن الحنفیة، والحسن بن محمّد بن الحنفیة، وسالم بن أبی الجعد، وابنه عبداللّه بن محمّد بن الحنفیة، وعبداللّه بن محمّد بن عقیل بن أبی طالب، وعبدالأعلی بن عامر الثعلبی، وعطاء بن أبی رباح، وابنه عمر بن محمّد بن الحنفیة، وعمرو بن دینار، وابنه عون بن محمّد بن الحنفیة، وأبوجعفر محمّد بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب، وابن أخیه محمّد بن عمر بن علی بن أبی طالب، ومحمّد بن قیس بن مخرمة، ومحمّد بن نشر الهمدانی وکان مؤذّنه، ومنذر أبویعلی الثوری، والمنهال بن عمرو، ونبیه بن وهب، وهشام بن أبی یعلی إن کان محفوظاً، والولید

ص:252

ابن صالح، وأبوعمر البزّاز(1).

وقال ابن حجر: ثقة عالم، من الثانیة، مات بعد الثمانین(2).

وقال الصفدی: امّه خولة بنت جعفر من سبی الیمامة. ولد فی صدر خلافة عمر بن الخطّاب ورأی عمر، وروی عن أبیه وعثمان وعمّار وأبی هریرة وغیرهم، وروی عنه جماعة، صرع مروان یوم الجمل وجلس علی صدره، فلمّا وفد علی ابنه ذکّره بذلک، فقال: عفواً یا أمیرالمؤمنین، فقال: واللّه ما ذکرت ذلک وأنا ارید أن اکافئک به.

سمّته شیعته المهدی، وهم یزعمون أنّه لم یمت، ومن شیعته کثیّر عزّة، والسیّد الحمیری، ومن قول کثیّر الشاعر فیه:

ألا إنّ الأئمّة من قریش ولاة الحقّ أربعة سواه

علی والثلاثة من بنیه هم الأسباط لیس بهم خفاء

فسبط سبط ایمان وبرّ وسبط غیّبته کربلاء

وسبط لا یذوق الموت حتّی یقود الخیل یقدمها اللواء

تغیّب لا یری فیهم زماناً برضوی عنده عسل وماء

قلت: هذا فیه نظر؛ لأنّ السبط هو ابن البنت، فأمّا الحسن والحسین علیهما السلام فولدا بنت رسول اللّه صلی الله علیه و آله، وأمّا محمّد هذا فإنّه من الحنفیة ولیس من فاطمة علیها السلام. وأمّا تطاول مقام محمّد ابن الحنفیة علی زعمهم برضوی، قال السیّد الحمیری:

ألا قل للوصی فدتک نفسی أطلت بذلک الجبل المقاما

اضرّ بمعشر وألوک منّا وسمّوک الخلیفة والإماما

وعادوا فیک أهل الأرض طرّاً مقامک عنهم ستّین عاما

وما ذاق ابن خولة طعم موت ولا وارت له أرض عظاماً

لقد أمسی بمورق شعب رضوی تراجعه الملائکة الکلاما

وإنّ له به لمقیل صدق وأندیة تحدّثه کراما

وکان السیّد الحمیری یعتقد أنّه لم یمت، وأنّه فی جبل رضوی بین أسد ونمر یحفظانه،

ص:253

وعنده عینان نضّاختان بماء وعسل، ویعود بعد الغیبة فیملأ الأرض عدلاً کما ملئت جوراً.

ویقال: إنّ النبی صلی الله علیه و آله قال لعلی علیه السلام: سیولد لک بعدی غلام وقد نحلته اسمی وکنیتی، ولا یحلّ لأحد من امّتی بعده.

وکان محمّد ابن الحنفیة شدید القوی، وله فی ذلک أخبار عجیبة. حکی المبرّد فی الکامل أنّ أباه علیاً استطال درعاً کانت له، فقال له: یقصّ منها کذا وکذا حلقة، فقبض محمّد باحدی یدیه علی ذیلها، وبالاُخری علی فضلها، ثمّ جذبها فقطعها من الموضع الذی حدّه أبوه، وکان عبداللّه بن الزبیر إذا حدّث بهذا الحدیث غضب واعتراه أفکل وهی الرعدة؛ لأنّه یحسده علی قوّته، وکان عبداللّه أیضاً شدید القوی.

وقال ابن سعد: جاء رجل إلی ابن الحنفیة فسلّم علیه وقال له: کیف أنتم ؟ فقال محمّد:

إنّما مثلنا فی هذه الاُمّة مثل بنی إسرائیل فی آل فرعون کان یذبّح أبناءهم ویستحیی نساءهم، وإنّ هؤلاء یذبّحون أبناءنا وینکحون نساءنا بغیر أمرنا.

وکان یقول: لیس بحکیم من لم یعاشر بالمعروف من لم یجد من معاشرته بدّاً حتّی یجعل اللّه له فرجاً ومخرجاً.

وکتب ملک الروم إلی عبدالملک یتهدّده ویتوعّده ویحلف أنّه یبعث إلیه مائة ألف فی البرّ ومائة ألف فی البحر، أو یؤدّی إلیه الجزیة، فکتب إلی الحجّاج أن اکتب إلی ابن الحنفیة وتوعّده وتهدّده، ثمّ أخبرنی بما یکتب إلیک، فکتب الحجّاج إلیه یتوعّده بالقتل، فکتب إلیه ابن الحنفیة: إنّ للّه فی خلقه فی کلّ یوم ثلاثمائة وستّین نظرة، وأنا أرجو أنّ اللّه ینظر إلیّ نظرة یمنعنی بها منک، فکتب الحجّاج بکتابه إلی عبدالملک، فکتب عبدالملک نسخته إلی ملک الروم، فقال ملک الروم: ما خرج هذا منک ولا من أهل بیتک، ما خرج إلاّ من بیت النبوّة.

وکان یخضب بالحناء والکتم، فقیل له: أکان أبوک یخضب ؟ فقال: لا، قیل: فما بالک ؟ قال: أتشبّب النساء.

وکان یلبس الخزّ، ویتعمّم سوداء، ویتختّم فی یساره، وکان یطلی رأس امّه

ص:254

ویمشطها(1).

وذکره أیضاً الفاسی بنحو ما مرّ(2).

وقال ابن عنبة: امّه خولة بنت جعفر بن قیس بن مسلمة بن عبداللّه بن ثعلبة بن یربوع ابن ثعلبة بن الدئل بن حنیفة(3) بن لجیم، وهی من سبی أهل الردّة، وبها یعرف ابنها ونسب إلیها، کذا رواه شیخ الشرف أبوالحسن محمّد بن أبی جعفر العبیدلی عن أبی نصر البخاری.

وحکی ابن الکلبی عن خراش بن إسماعیل أنّ خولة سباها قوم من العرب فی خلافة أبی بکر، فاشتراها اسامة بن زید بن حارثة، وباعها من أمیرالمؤمنین علی بن أبی طالب علیه السلام: فلمّا عرف أمیرالمؤمنین صورة حالها أعتقها وتزوّجها ومهرها.

وقال ابن الکلبی: من قال إنّ خولة من سبی الیمامة فقد أبطل.

وروی الشیخ أبونصر البخاری عن أبی الیقظان أنّها خولة بنت قیس بن جعفر بن قیس ابن مسلمة، واُمّها بنت عمرو بن أرقم الحنفی(4).

وقال أبونصر البخاری أیضاً: روی عن أسماء بنت عمیس، أنّها قالت: رأیت الحنفیة سوداء حسنة الشعر، اشتراها أمیرالمؤمنین علیه السلام بذی المجاز - سوق من أسواق العرب - أوان مقدمه من الیمن، فوهبها لفاطمة الزهراء علیها السلام، وباعتها فاطمة من مکمل الغفاری، فولدت له عونة بنت مکمل وهی اخت محمّد لاُمّه. هذا کلامه(5).

والأشهر هو الأوّل المروی عن شیخ الشرف.

فولّد أبوالقاسم محمّد ابن الحنفیّة أربعة وعشرین ولداً، منهم: أربعة عشر ذکراً، قال الشیخ تاج الدین محمّد ابن معیة: بنو محمّد ابن الحنفیة قلیلون جدّاً، لیس بالعراق ولا بالحجاز منهم أحد، وبقیتهم إن کانت فبمصر وبلاد العجم، وبالکوفة منهم بیت واحد. هذا

ص:255

کلامه(1).

وقال الذهبی: ولد فی صدر خلافة عمر ورأی عمر، وروی عن: أبیه، وعثمان، وعمّار ابن یاسر، وأبی هریرة، وغیرهم. روی عنه: بنوه الحسن، وعبداللّه، وعمر، وإبراهیم، وعون، وعبداللّه بن محمّد بن عقیل، وسالم بن أبی الجعد، ومنذر الثوری، وعمرو بن دینار، وأبوجعفر محمّد بن علی، وجماعة.

وقال عبدالواحد بن أیمن: جئت محمّد ابن الحنفیة وهو مکحول مخضوب بحمرة، وعلیه عمامة سوداء.

وقال سالم بن أبی حفصة، عن منذر، عن ابن الحنفیة، قال: حسن وحسین خیر منّی، ولقد علما أنّه کان یستخلینی دونهما، وأنّی صاحب البغلة الشهباء.

وقال الزهری: قال رجل لمحمّد ابن الحنفیة: ما بال أبیک کان یرمی بک فی مرام لا یرمی فیها الحسن والحسین ؟ قال: لأنّهما کانا خدّیه، وکنت یده، فکان یتوقّی بیده عن خدّیه.

ثمّ أورد ترجمة مبسوطة عن بعض وقائعه، ثمّ قال: وقال الواقدی: إنّ زید بن السائب قال: سألت عبداللّه بن محمّد ابن الحنفیة أین دفن أبوک ؟ فقال: بالبقیع، قلت: أیّ سنة ؟ قال:

سنة احدی وثمانین، وهو ابن خمس وستّین سنة، مات فی المحرّم(2).

وقال أیضاً: امّه من سبی الیمامة زمن أبی بکر، وهی خولة بنت جعفر الحنفیة.

ولد فی العام الذی مات فیه أبوبکر. ورأی عمر، وروی عنه، وعن أبیه، وأبی هریرة، وعثمان، وعمّار بن یاسر، وغیرهم. حدّث عنه: بنوه عبداللّه والحسن وإبراهیم وعون، وسالم بن أبی الجعد، ومنذر الثوری، وأبوجعفر الباقر، وعبداللّه بن محمّد بن عقیل، وعمرو ابن دینار، ومحمّد بن قیس بن مخرمة، وعبدالأعلی بن عامر الثعلبی، وآخرون.

إلی أن قال: قال إبراهیم بن الجنید: لا نعلم أحداً أسند عن علی أکثر ولا أصحّ ممّا أسند ابن الحنفیة، إسرائیل، عن عبدالأعلی أنّ محمّد بن علی کان یکنّی أباالقاسم، وکان ورعاً کثیر العلم. وقال خلیفة: قال أبوالیقظان: کانت رایة علی علیه السلام لمّا سار من ذی قار مع ابنه

ص:256

محمّد. أبونعیم حدّثنا إسماعیل بن مسلم الطائی، عن أبیه، قال: کتب عبدالملک: من عبدالملک أمیرالمؤمنین إلی محمّد بن علی. فلمّا نظر محمّد إلی عنوان الکتاب قال: إنّا للّه، الطلقاء ولعناء رسول اللّه صلی الله علیه و آله علی المنابر، والذی نفسی بیده إنّها لاُمور لم یقرّ قرارها.

الثوری عن الحارث الأزدی، قال: قال ابن الحنفیة: رحم اللّه امرءً أغنی نفسه، وکفّ یده، وأمسک لسانه، وجلس فی بیته، له ما احتسب، وهو مع من أحبّ، إلاّ انّ أعمال بنی امیة أسرع فیهم من سیوف المسلمین، ألا انّ لأهل الحقّ دولة یأتی بها اللّه إذا شاء، فمن أدرک ذلک کان عندنا فی السهم الأعلی، ومن یمت فما عند اللّه خیر وأبقی.

أبوعوانة حدّثنا أبوجمرة، قال: کانوا یقولون لابن الحنفیة: سلام علیک یا مهدی، فقال:

أجل أنا مهدی أهدی إلی الرشد والخیر، اسمی محمّد فقولوا: سلام علیک یا محمّد أو یا أباالقاسم.

قال ابن سعد: أنبأنا محمّد بن الصلت، حدّثنا ربیع بن منذر، عن أبیه، قال: کنّا مع ابن الحنفیة، فأراد أن یتوضّأ، فنزع خفّیه ومسح علی قدمیه(1).

وقال ابن حجر: روی عن أبیه، وعثمان، وعمّار، ومعاویة، وأبی هریرة، وابن عبّاس.

روی عنه أولاده إبراهیم والحسن وعبداللّه وعمر وعون، وابن أخیه محمّد بن عمر بن علی بن أبی طالب، وحفید أخیه محمّد بن علی بن الحسین، وابن اخته عبداللّه بن محمّد ابن عقیل، وعطاء بن أبی رباح، والمنهال بن عمرو، ومحمّد بن قیس بن مخرمة، ومنذر بن یعلی الثوری، ومحمّد بن بشر الهمدانی، وسالم بن أبی الجعد، وعمرو بن دینار وغیرهم.

قال العجلی: تابعی ثقة. قال إبراهیم بن الجید: لا نعلم أحد أسند عن علی ولا أصحّ ممّا أسند محمّد. قیل: إنّه ولد فی خلافة أبی بکر، وقیل: فی خلافة عمر. ومات سنة ثلاث وسبعین، وقیل: سنة ثمانین، وقیل: سنة احدی وقیل: اثنتین وثمانین، وقیل اثنتین وقیل:

ثلاث وتسعین وقیل غیر ذلک(2).

وذکره السخاوی فی التحفة(3).

ص:257

وقال ابن العماد: فیها - أی: فی سنة احدی وثمانین - وقیل فی التی بعدها، توفّی أبوالقاسم محمّد بن علی بن أبی طالب الهاشمی ابن الحنفیة عن سبعین سنة إلاّ سنة، وکان جمع له بین الاسم والکنیة ترخیصاً من النبی صلی الله علیه و آله له، قال لعلی: سیولد لک غلام بعدی وقد نحلته اسمی وکنیتی، ولا یحلّ لأحد من امّتی بعده. وللعلماء فی هذا تنازع، وکان ابن الحنفیة نهایة فی العلم غایة فی العبادة.

إلی أن قال: وقیل له: کیف کان أبوک یقحمک المهالک دون أخویک ؟ فقال: کانا عینیه وکنت یده، فکان یتّقی عن عینیه بیده، وکان شدید القوّة، قیل: استطال أبوه درعاً فقطّعه من الموضع الذی علّم له(1).

أحادیثه:

2097 - المحاسن: عن محمّد بن سهل بن الیسع، والنوفلی، عن عیسی بن عبداللّه الهاشمی، عن عمر بن علی، عن أبی الحسن الأوّل، عن أبیه، عن جدّه، عن محمّد بن علی ابن الحنفیة، قال: کنت أنا وعبداللّه بن العبّاس بالطائف نأکل، إذا جاءت جرادة فوقعت علی المائدة، فأخذها عبداللّه بن العبّاس، ثمّ قال: یا محمّد ما سمعت والدک یحدّث فی هذا الکتاب الذی علی جناح الجرادة ؟ فقلت: قال علیه السلام: إنّ علیه مکتوباً إنّی أَنَا اللّهُ لا إِلهَ إِلاّ أَنَا، خلقت الجراد جنداً من جنودی، واُسلّطه علی من شئت من خلقی(2).

2098 - الغیبة للنعمانی: أخبرنا علی بن أحمد، عن عبیداللّه بن موسی، عن عبدالرحمن بن القاسم، قال: حدّثنی محمّد بن عمر بن یونس الحنفی، قال: حدّثنی إبراهیم بن هراسة، قال: حدّثنا علی بن الحزور، عن محمّد بن بشر، قال: سمعت محمد ابن الحنفیة رحمه الله یقول: إنّ قبل رایاتنا رایة لآل جعفر، واُخری لآل مرداس(3)، فأمّا رایة آل جعفر فلیست بشیء ولا إلی شیء، فغضبت وکنت أقرب الناس إلیه، فقلت: جعلت فداک إنّ قبل رایاتکم رایات ؟ قال: إی واللّه إنّ لبنی مرداس ملکاً موطّداً، لا یعرفون فی سلطانهم شیئاً من الخیر، سلطانهم عسر لیس فیه یسر، یدنون فیه البعید، ویقصون فیه

ص:258

القریب، حتّی إذا أمنوا مکر اللّه وعقابه صیح بهم صیحة لم یبق لهم راع یجمعهم، ومناد یسمعهم، ولا جماعة یجتمعون إلیها، وقد ضربهم اللّه مثلاً فی کتابه (حَتّی إِذا أَخَذَتِ الْأَرْضُ زُخْرُفَها وَ ازَّیَّنَتْ) الآیة.

ثمّ حلف محمّد ابن الحنفیة باللّه أنّ هذه الآیة نزلت فیهم، فقلت: جعلت فداک لقد حدّثتنی عن هؤلاء بأمر عظیم، فمتی یهلکون ؟ فقال: ویحک یا محمّد إنّ اللّه خالف علمه وقت الموقّتین، وإنّ موسی علیه السلام وعد قومه ثلاثین یوماً، وکان فی علم اللّه عزّوجلّ زیادة عشرة أیّام لم یخبر بها موسی، فکفر قومه، واتّخذوا العجل من بعده لمّا جاز عنهم الوقت، وإنّ یونس وعد قومه العذاب وکان فی علم اللّه أن یعفو عنهم، وکان من أمره ما قد علمت، ولکن إذا رأیت الحاجة قد ظهرت وقال الرجل: بتّ اللیلة بغیر عشاء، وحتّی یلقاک الرجل بوجه ثمّ یلقاک بوجه آخر، قلت: هذه الحاجة قد عرفتها، فما الاُخری وأیّ شیء هی ؟ قال: یلقاک بوجه طلق، فإذا جئت تستقرضه قرضاً لقیک بغیر ذلک الوجه، فعند ذلک تقع الصیحة من قریب(1).

2099 - تفسیر فرات الکوفی: محمّد، قال: حدّثنا عون بن سلام، قال: أخبرنا مندل، عن إسماعیل بن سلمان، عن أبی عمر الأسدی، عن ابن الحنفیة، فی قوله تعالی (سَیَجْعَلُ لَهُمُ الرَّحْمنُ وُدًّا) قال: لا تلقی مؤمناً إلاّ وفی قلبه ودّ لأمیرالمؤمنین علی بن أبی طالب وأهل بیته علیهم السلام(2).

2100 - تفسیر فرات الکوفی: الحسین بن الحکم، قال: حدّثنا إسماعیل بن أبان، عن سلام بن أبی عمرو، عن أبی هارون العبدی، عن محمّد بن بشر، عن محمّد ابن الحنفیة، أنّه خرج إلی أصحابه ذات یوم وهم ینتظرون خروجه، فقال: تنجّزوا البشری من اللّه، فواللّه ما من أحد یتنجّز البشری من اللّه غیرکم، ثمّ قرأ هذه الآیة (قُلْ لا أَسْئَلُکُمْ عَلَیْهِ أَجْراً إِلاَّ الْمَوَدَّةَ فِی الْقُرْبی) قال: نحن من أهل البیت وقرابته، جعلنا اللّه منه، وجعلکم اللّه منّا، ثمّ قرأ هذه الآیة (قُلْ هَلْ تَرَبَّصُونَ بِنا إِلاّ إِحْدَی الْحُسْنَیَیْنِ) الموت ودخول الجنّة، وظهور أمرنا فیریکم اللّه ما تقرّ به أعینکم، ثمّ قال: أما ترضون أنّ صلاتکم تقبل، وصلاتهم لا

ص:259

تقبل، وحجّکم یقبل، وحجّهم لا یقبل ؟ قالوا: لم ؟ یا أباالقاسم ؟ قال: فإنّ ذلک لذلک(1).

2101 - تفسیر فرات الکوفی: حدّثنی علی بن محمّد بن علی بن عمر الزهری معنعناً، عن محمّد بن علی ابن الحنفیة أنّه قرأ (وَ إِذَا النُّفُوسُ زُوِّجَتْ) قال: بحقّ الذی نفسی بیده لو أنّ رجلاً عبد اللّه بین الرکن والمقام حتّی تلتقی ترقوتاه لحشره اللّه مع من یحبّ.

وقال فی قوله تعالی (وَ إِذَا الْمَوْؤُدَةُ سُئِلَتْ) قال: مودّتنا(2).

2102 - التوحید: حدّثنا محمّد بن علی ماجیلویه رحمه الله، عن عمّه محمّد بن أبی القاسم، عن أحمد بن أبی عبداللّه البرقی، عن أبیه، عن محمّد بن سنان، عن أبی الجارود، عن محمّد ابن بشر الهمدانی، قال: سمعت محمّد ابن الحنفیة یقول: حدّثنی أمیرالمؤمنین علیه السلام أنّ رسول اللّه صلی الله علیه و آله یوم القیامة آخذ بحجزة اللّه، ونحن آخذون بحجزة نبینا، وشیعتنا آخذون بحجزتنا، قلت: یا أمیرالمؤمنین وما الحجزة ؟ قال: اللّه أعظم من أن یوصف بحجزة أو غیر ذلک، ولکن رسول اللّه صلی الله علیه و آله آخذ بأمر اللّه، ونحن آل محمّد آخذون بأمر نبینا، وشیعتنا آخذون بأمرنا(3).

2103 - معانی الأخبار: حدّثنا علی بن عبداللّه الورّاق، وعلی بن محمّد بن الحسن القزوینی، قالا: حدّثنا سعد بن عبداللّه، قال: حدّثنا العبّاس بن سعید الأزرق، قال: حدّثنا أبونصر، عن عیسی بن مهران، عن یحیی بن الحسن بن الفرات، عن حمّاد بن یعلی، عن علی بن الحزور، عن الأصبغ بن نباتة، عن محمّد ابن الحنفیة، أنّه ذکر عنده الأذان، فقال:

لمّا اسری بالنبی صلی الله علیه و آله إلی السماء، تناهز إلی السماء السادسة، نزل ملک من السماء السابعة لم ینزل قبل ذلک الیوم قطّ، فقال: اللّه أکبر اللّه أکبر، فقال اللّه جلّ جلاله: أنا کذلک، فقال:

أشهد أن لا إله إلاّ اللّه، فقال اللّه عزّوجلّ: أنا کذلک لا إله إلاّ أنا، فقال: أشهد أنّ محمّداً رسول اللّه، قال اللّه جلّ جلاله: عبدی وأمینی علی خلقی اصطفیته علی عبادی برسالاتی.

ص:260

ثمّ قال: حیّ علی الصلاة، قال اللّه جلّ جلاله: فرضتها علی عبادی، وجعلتها لی دیناً، ثمّ قال: حیّ علی الفلاح، قال اللّه عزّوجلّ: أفلح من مشی إلیها، وواظب علیها ابتغاء وجهی، ثمّ قال: حیّ علی خیر العمل، قال اللّه جلّ جلاله: هی أفضل الأعمال وأزکاها عندی، ثمّ قال: قد قامت الصلاة، فتقدّم النبی صلی الله علیه و آله فأمّ أهل السماء، فمن یومئذ تمّ شرف النبی صلی الله علیه و آله(1).

2104 - عیون أخبار الرضا علیه السلام: حدّثنا محمّد بن أحمد بن الحسین بن یوسف البغدادی، قال: حدّثنا علی بن محمّد بن عیینة، قال: حدّثنا أبوالقاسم محمّد بن العبّاس بن موسی بن جعفر العلوی، ودارم بن قبیصة النهشلی، قالا: حدّثنا علی بن موسی الرضا، قال: سمعت أبی، یحدّث عن أبیه، عن جدّه محمّد بن علی، عن علی بن الحسین، عن أبیه و محمّد ابن الحنفیة، عن علی بن أبی طالب علیهم السلام، قال: سمعت رسول اللّه صلی الله علیه و آله یقول:

تختّموا بالعقیق، فإنّه أوّل جبل أقرّ للّه بالوحدانیة، ولی بالنبوّة، ولک یا علی بالوصیة، ولشیعتک بالجنّة(2).

2105 - الخصال: حدّثنا محمّد بن علی بن الشاه أبوالحسین الفقیه بمروالروذ، قال:

حدّثنا إبراهیم بن عبداللّه أبوإسحاق الأنطاکی، قال: حدّثنا یحیی بن المستفاد، قال:

حدّثنا یزید بن سلمة النمیری، قال: حدّثنا عیسی بن یونس، عن زکریا بن أبی زائدة، عن زاذان، عن زرّ بن حبیش، قال: سمعت محمّد ابن الحنفیة رضی الله عنه یقول: فینا ستّ خصال لم تکن فی أحد ممّن کان قبلنا ولا تکون فی أحد بعدنا: منّا محمّد سیّد المرسلین، وعلی سیّد الوصیین، وحمزة سیّد الشهداء، والحسن والحسین سیّدا شباب أهل الجنّة، وجعفر ابن أبی طالب المزیّن بالجناحین یطیر بهما فی الجنّة حیث یشاء، ومهدی هذه الاُمّة الذی یصلّی خلفه عیسی بن مریم(3).

2106 - الخصال: حدّثنا الحسن بن عبداللّه بن سعید العسکری، قال: حدّثنا محمّد بن عبداللّه البزّاز، قال: حدّثنا أحمد بن محمّد بن إبراهیم العطّار، قال: حدّثنا أبوالربیع سلیمان

ص:261

ابن داود، قال: حدّثنا فرج بن فضالة، عن یحیی بن سعید، عن محمّد ابن الحنفیة، عن علی بن أبی طالب علیه السلام، قال: قال رسول اللّه صلی الله علیه و آله: إذا عملت امّتی خمسة عشر خصلة حلّ بها البلاء، قیل: یا رسول اللّه وما هی ؟ قال: إذا کانت المغانم دولاً، والأمانة مغنماً، والزکاة مغرماً، وأطاع الرجل زوجته، وعقّ امّه، وبرّ صدیقه، وجفا أباه، وکان زعیم القوم أرذلهم، وأکرمه القوم مخافة شرّه، وارتفعت الأصوات فی المساجد، ولبسوا الحریر، واتّخذوا القینات، وضربوا بالمعازف، ولعن آخر هذه الاُمّة أوّلها، فلیرتقب عند ذلک ثلاثة: الریح الحمراء، أوالخسف، أوالمسخ(1).

ورواه أیضاً بطریق آخر، عن أبی سعید محمّد بن الفضل بن محمّد بن إسحاق المذکّر، قال: حدّثنا أبویحیی البزّاز النیسابوری فیما أجازه لنا، قال: حدّثنا محمّد بن حسام بن عمران البلخی، قال: حدّثنا قتیبة بن سعید، قال: حدّثنا فرج بن فضالة، عن یحیی بن سعید، عن محمّد بن علی، عن أبیه علی بن أبی طالب علیه السلام الحدیث(2).

2107 - الخصال: حدّثنا أبویوسف رافع بن عبداللّه بن عبدالملک بمروالروذ، قال:

حدّثنا یوسف بن موسی، قال: حدّثنا أبوزکریا یحیی بن عثمان، قال: حدّثنی أبی، قال:

حدّثنا أبی لهیعة، قال: حدّثنی خالد بن یزید الجمحی، عن سعید بن أبی هلال اللیثی، عن منبّه بن وهب العبدری، عن محمّد ابن الحنفیة، عن أبیه علی بن أبی طالب علیه السلام، أنّ رسول اللّه صلی الله علیه و آله ضرب فی الخمر ثمانین(3).

2108 - کتاب صفات الشیعة: بإسناده، عن محمّد بن صالح، عن أبی العبّاس الدینوری، عن محمّد ابن الحنفیة، قال: لمّا قدم أمیرالمؤمنین علیه السلام البصرة بعد قتال أهل الجمل، دعاه الأحنف بن قیس، واتّخذ له طعاماً، فبعث إلیه صلوات اللّه علیه وإلی أصحابه، فأقبل، ثمّ قال: یا أحنف ادع لی أصحابی، فدخل علیه قوم متخشّعون کأنّهم شنان بوالی، فقال الأحنف بن قیس: یا أمیرالمؤمنین ما هذا الذی نزل بهم ؟ أمن قلّة الطعام أو من هول الحرب ؟

ص:262

فقال صلوات اللّه علیه: لا یا أحنف، إنّ اللّه سبحانه أحبّ أقواماً تنسّکوا له فی دار الدنیا تنسّک من هجم علی ما علم من قربهم من یوم القیامة من قبل أن یشاهدوها، فحملوا أنفسهم علی مجهودها، وکانوا إذا ذکروا صباح یوم العرض علی اللّه سبحانه توهّموا خروج عنق یخرج من النار یحشر الخلائق إلی ربّهم تبارک وتعالی، وکتاب یبدو فیه علی رؤوس الأشهاد فضائح ذنوبهم، فکادت أنفسهم تسیل سیلاناً، أو تطیر قلوبهم بأجنحة الخوف طیراناً، وتفارقهم عقولهم إذا غلت بهم من أجل التجرّد إلی اللّه سبحانه غلیاناً، فکانوا یحنّون حنین الواله فی دجی الظلم.

وکانوا یفجعون من خوف ما أوقفوا علیه أنفسهم، فمضوا ذبل الأجسام، حزینة قلوبهم، کالحة وجوههم، ذابلة شفاههم، خامصة بطونهم، متخشّعون کأنّهم شنان بوالی، قد أخلصوا للّه أعمالهم سرّاً وعلانیة، فلم تأمن من فزعه قلوبهم، بل کانوا کمن حرسوا قباب خراجهم، فلو رأیتهم فی لیلتهم وقد نامت العیون، وهدأت الأصوات، وسکنت الحرکات من الطیر فی ارکود، وقد نبّههم هول یوم القیامة والوعید کما قال سبحانه (أَ فَأَمِنَ أَهْلُ الْقُری أَنْ یَأْتِیَهُمْ بَأْسُنا بَیاتاً وَ هُمْ نائِمُونَ) فاستیقظوا إلیها فزعین، وقاموا إلی صلاتهم معوّلین، باکین تارة، واُخری مسبّحین، یبکون فی محاریبهم ویرنّون، یصطفّون لیلة مظلمة بهماء یبکون.

فلو رأیتهم یا أحنف فی لیلتهم قیاماً علی أطرافهم، منحنیة ظهورهم، یتلون أجزاء القرآن لصلاتهم، قد اشتدّت إعوالهم ونحیبهم وزفیرهم، إذا زفروا خلت النار قد أخذت منهم إلی حلاقیمهم، وإذا أعولوا حسبت السلاسل قد صفّدت فی أعناقهم، فلو رأیتهم فی نهارهم إذاً لرأیت قوماً یمشون علی الأرض هوناً ویقولون للناس حسناً، وَ إِذا خاطَبَهُمُ الْجاهِلُونَ قالُوا سَلاماً، وَ إِذا مَرُّوا بِاللَّغْوِ مَرُّوا کِراماً، قد قیّدوا أقدامهم من التهمات، وأبکموا ألسنتهم أن یتکلّموا فی أعراض الناس، وسجّموا أسماعهم أن یلجها خوض خائض، وکحلوا أبصارهم بغضّ النظر إلی المعاصی، وانتحوا دار السلام التی من دخلها کان آمناً من الریب والأحزان.

فلعلّک یا أحنف شغلک نظرک فی وجه واحدة تبدی الأسقام بغاضرة وجهها، ودار قد أشغلت بنقش رواقها، وستور قد علّقتها، والریح والآجام موکّلة بثمرها، ولیست دارک هذه دار البقاء، فأحمتک الدار التی خلقها اللّه سبحانه من لؤلؤة بیضاء، فشقّق فیها أنهارها،

ص:263

وغرس فیها أشجارها، وظلّل علیها بالنضج من ثمارها، وکبسها بالعواتق من حورها، ثمّ أسکنها أولیاؤه وأهل طاعته.

فلو رأیتهم یا أحنف وقد قدموا علی زیادات ربّهم سبحانه، فإذا ضربت جنائبهم صوّتت رواحلهم بأصوات لم یسمع السامعون بأحسن منها، وأظلّتهم غمامة فأمطرت علیهم المسک والزعفران، وصهلت خیولها بین أغراس تلک الجنان، وتخلّلت بهم نوقهم بین کثب الزعفران، ویتطأ من تحت أقدامهم اللؤلو والمرجان، واستقبلتهم قهارمتها بمنابر الریحان، وهاجت لهم ریح من قبل العرش، فنثرت علیهم الیاسمین والاُقحوان، وذهبوا إلی بابها فیفتح لهم الباب رضوان، ثمّ یسجدون للّه فی فناء الجنان، فقال لهم الجبّار: ارفعوا رؤوسکم فإنّی قد رفعت عنکم مؤونة العبادة، وأسکنتکم جنّة الرضوان.

فإن فاتک یا أحنف ما ذکرت لک فی صدر کلامی لتترکنّ فی سرابیل القطران، ولتطوفنّ بَیْنَها وبَیْنَ حَمِیمٍ آنٍ، ولتسقینّ شراباً حارّ الغلیان، فکم یومئذ فی النار من صلب محطوم، ووجه مهشوم، ومشوه مضروب علی الخرطوم، قد أکلت الجامعة کفّه، والتحم الطوق بعنقه.

فلو رأیتهم یا أحنف ینحدرون فی أودیتها، ویصعدون جبالها، وقد البسوا المقطّعات من القطران، واُقرنوا مع أفجارها وشیاطینها، فإذا استغاثوا بأسوء اخذ من حریق شدّت علیهم عقاربها وحیّاتها، ولو رأیت منادیاً ینادی وهو یقول: یا أهل الجنّة ونعیمها، ویا أهل حلیّها وحللها خلّدوا فلا موت، فعندها ینقطع رجاؤهم، وتغلق الأبواب، وتنقطع بهم الأسباب، فکم یومئذ من شیخ ینادی: وا شیبتاه، وکم من شابّ ینادی: وا شباباه، وکم من امرأة تنادی: وا فضیحتاه، هتکت عنهم الستور، فکم یومئذ من مغموس بین أطباقها محبوس، یا لک غمسة ألبستک بعد لباس الکتّان، والماء المبرّد علی الجدران، وأکل الطعام ألواناً بعد ألوان، لباساً لم یدع لک شعراً ناعماً کنت مطعمه إلاّ بیّضه، ولا عیناً کنت تبصر بها إلی حبیب إلاّ فقأها، هذا ما أعدّ اللّه للمجرمین، وذلک ما أعدّ اللّه للمتّقین(1).

2109 - کفایة الأثر: بالإسناد المتقدّم فی باب النصوص علی الاثنی عشر، عن محمّد ابن الحنفیة، عن أمیرالمؤمنین علیه السلام عن النبی صلی الله علیه و آله، أنّه قال: یا علی أنت منّی وأنا منک،

ص:264

وأنت أخی و وزیری، فإذا متّ ظهرت لک ضغائن فی صدور قوم، وستکون بعدی فتنة صمّاء صیلم، یسقط فیها کلّ ولیجة وبطانة، وذلک عند فقدان الشیعة الخامس من ولد السابع من ولدک، تحزن لفقده أهل الأرض والسماء، فکم مؤمن ومؤمنة متأسّف متلهّف حیران عند فقده، ثمّ أطرق ملیاً، ثمّ رفع رأسه وقال: بأبی واُمّی سمیّی وشبیهی وشبیه موسی بن عمران، علیه جیوب النور، أو قال: جلابیب النور، تتوقّد من شعاع القدس، کأنّی بهم آیس ما کانوا نودوا بنداء یسمع من البعد کما یسمع من القرب، یکون رحمة علی المؤمنین، وعذاباً علی المنافقین، قلت: وما ذلک النداء؟

قال: ثلاثة أصوات فی رجب: الأوّل (أَلا لَعْنَةُ اللّهِ عَلَی الظّالِمِینَ) الثانی (أَزِفَتِ الْآزِفَةُ) الثالث: یرون بدناً بارزاً مع قرن الشمس ینادی: ألا إنّ اللّه قد بعث فلان بن فلان حتّی ینسبه إلی علی علیه السلام، فیه هلاک الظالمین، فعند ذلک یأتی الفرج، ویشفی اللّه صدورهم، ویُذْهِبْ غَیْظَ قُلُوبِهِمْ، قلت: یا رسول اللّه فکم یکون بعدی من الأئمّة ؟ قال: بعد الحسین تسعة، والتاسع قائمهم(1).

2110 - الأمالی للشیخ المفید: أخبرنی أبوالحسن علی بن محمّد القرشی إجازة، قال:

حدّثنا علی بن الحسن بن فضّال، قال: حدّثنا الحسین بن نصر، قال: حدّثنی أبی، قال:

حدّثنا عبدالغفّار بن القاسم، قال: حدّثنا المنهال بن عمرو، قال: سمعت أباالقاسم محمّد ابن علی ابن الحنفیة رضی الله عنه یقول: مالک من عیشک إلاّ لذّة تزولف بک إلی حمامک، وتقرّبک إلی نومک، فأیّة اکلة لیست معها غصص ؟ أو شربة لیست معها شرق ؟ فتأمّل أمرک فکأنّک قد صرت الحبیب المفقود، والخیال المخترم، أهل الدنیا أهل سفر، لا یحلّون عقد رحالهم إلاّ فی غیرها.

2111 - وبهذا الاسناد، عن أبی القاسم محمّد بن علی ابن الحنفیة رحمه الله، قال: قال رسول اللّه صلی الله علیه و آله: لیس منّا من لم یرحم صغیرنا، ویوقّر کبیرنا، ویعرف حقّنا(2).

2112 - الأمالی للشیخ المفید: أخبرنی أبوبکر محمّد بن عمر الجعابی، قال: حدّثنا أبوالعبّاس أحمد بن محمّد بن سعید، قال: حدّثنا عبداللّه بن أحمد بن مستورد، قال: حدّثنا

ص:265

محمّد بن منیر، قال: حدّثنی إسحاق بن وزیر، قال: حدّثنا محمّد بن الفضیل بن عطاء مولی مزینة، قال: حدّثنی جعفر بن محمّد، عن أبیه علیهما السلام، عن محمّد بن علی ابن الحنفیة، قال:

کان اللواء معی یوم الجمل، وکان أکثر القتلی فی بنی ضبّة، فلمّا انهزم الناس أقبل أمیرالمؤمنین علیه السلام ومعه عمّار بن یاسر، ومحمّد بن أبی بکر رضی اللّه عنهما، فانتهی إلی الهودج، وکأنّه شوک القنفذ ممّا فیه من النبل، فضربه بعصا، ثمّ قال: هیه یا حمیراء أردت أن تقتلینی کما قتلت ابن عفّان، أبهذا أمرک اللّه، أو عهد به إلیک رسول اللّه صلی الله علیه و آله ؟ قالت: ملکت فأسجح.

فقال علیه السلام لمحمّد بن أبی بکر: انظر هل نالها شیء من السلاح ؟ فوجدها قد سلمت لم یصل إلیها إلاّ سهم خرق فی ثوبها خرقاً وخدشها خدشاً لیس بشیء، فقال ابن أبی بکر: یا أمیرالمؤمنین قد سلمت من السلاح إلاّ سهماً خلص إلی ثوبها فخدش منه شیئاً، فقال علی علیه السلام: احتملها فأنزلها دار ابن أبی خلف الخزاعی، ثمّ أمر منادیه ینادی لا یدفّف علی جریح، ولا یتبع مدبر، ومن أغلق بابه فهو آمن(1).

2113 - الأمالی للشیخ المفید: أخبرنی أبونصر محمّد بن الحسین، قال: حدّثنی أبوعلی أحمد بن محمّد الصولی، قال: حدّثنا عبدالعزیز بن یحیی الجلودی، قال: حدّثنا الحسین بن حمید، قال: حدّثنا مخوّل بن إبراهیم، قال: حدّثنا صالح بن أبی الأسود، قال:

حدّثنا محفوظ بن عبیداللّه، عن شیخ من أهل حضرموت، عن محمّد ابن الحنفیة علیه الرحمة، قال: بینا أمیرالمؤمنین علی بن أبی طالب علیه السلام یطوف بالبیت إذا رجل متعلّق بالأستار، وهو یقول: یا من لا یشغله سمع عن سمع، یا من لا یغلّطه السائلون، یا من لا یبرمه إلحاح الملحّین، أذقنی برد عفوک، وحلاوة رحمتک، فقال له أمیرالمؤمنین علیه السلام: هذا دعاؤک، قال له الرجل: وقد سمعته ؟ قال: نعم، قال: فادع به فی دبر کلّ صلاة، فواللّه ما یدعو به أحد من المؤمنین فی أدبار الصلاة إلاّ غفر اللّه له ذنوبه، ولو کانت عدد نجوم السماء وقطرها وحصباء الأرض وثراها، فقال له أمیرالمؤمنین علیه السلام: إنّ علم ذلک عندی، واللّه واسع کریم، فقال له الرجل وهو الخضر: صدقت واللّه یا أمیرالمؤمنین، وفَوْقَ کُلِّ

ص:266

ذِی عِلْمٍ عَلِیمٌ(1).

ورواه السیّد ابن طاووس فی فلاح السائل عن الشیخ المفید مثله(2).

2114 - الأمالی للشیخ الطوسی: أخبرنا أبو عبداللّه محمّد بن محمّد، قال: أخبرنی أبو عبیداللّه محمّد بن عمر المرزبانی، قال: حدّثنا أبوالحسن علی بن عبدالرحیم السجستانی، عن أبیه، عن الحسن بن إبراهیم، عن عبداللّه بن عاصم، عن محمّد بن بشر، قال: لمّا سیّر ابن الزبیر ابن عبّاس رحمه الله إلی الطائف، کتب إلیه محمّد ابن الحنفیة رحمه الله: أمّا بعد، فقد بلغنی أنّ ابن الجاهلیة سیّرک إلی الطائف، فرفع اللّه جلّ اسمه بذلک لک ذکراً، وأعظم لک أجراً، وحطّ به عنک وزراً، یابن عمّ إنّما یُبتلی الصالحون، وإنّما تهدی الکرامة للأبرار، ولولم تؤجر إلاّ فیما تحبّ إذن قلّ أجرک، قال اللّه تبارک وتعالی (وَ عَسی أَنْ تَکْرَهُوا شَیْئاً وَ هُوَ خَیْرٌ لَکُمْ) وهذا لست أشکّ أنّه خیر لک عند بارئک، عزم اللّه لک علی الصبر فی البلوی، والشکر فی النعماء، إنّه علی کلّ شیء قدیر.

فلمّا وصل الکتاب إلی ابن عبّاس أجاب عنه، فقال: أمّا بعد، فقد أتانی کتابک تعزّینی فیه علی تسییری، وتسأل ربّک جلّ اسمه أن یرفع به ذکری، وهو تعالی قادر علی تضعیف الأجر، والعائدة بالفضل، والزیادة من الاحسان، وما احبّ أنّ الذی رکب منّی ابن الزبیر کان رکبه منّی أعداء خلق اللّه لی احتساباً لذلک فی حسناتی، ولما أرجو أن أنال به رضوان ربّی، یا أخی الدنیا قد ولّت، وإنّ الآخرة قد أظلّت، فاعمل صالحاً، جعلنا اللّه وإیّاک ممّن یخافه بالغیب، ویعمل لرضوانه فی السرّ والعلانیة، إنّه علی کلّ شیء قدیر(3).

2115 - الأمالی للشیخ الطوسی: أخبرنا جماعة، عن أبی المفضّل، قال: حدّثنا أبو عبداللّه جعفر بن محمّد بن جعفر بن الحسن العلوی الحسنی، قال: حدّثنا علی بن الحسن ابن علی بن عمر بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب، قال: حدّثنی الحسین بن زید ابن علی، عن عمّه عمر بن علی، عن أبیه علی بن الحسین بن علی، عن محمّد بن علی ابن الحنفیة الأکبر، عن أبیه علی بن أبی طالب علیه السلام قال: کان النبی صلی الله علیه و آله إذا نظر إلی الهلال

ص:267

رفع یدیه، ثمّ قال: بسم اللّه، اللّهمّ أهله علینا بالأمن والایمان، والسلامة والاسلام، ربّی وربّک اللّه(1).

2116 - الأمالی للشیخ الطوسی: أخبرنا الحسین بن عبیداللّه، قال: أخبرنا هارون بن موسی، قال: حدّثنا الحکیمی، قال: حدّثنا سفیان بن زیاد البلدی، قال: حدّثنا عبّاد بن صهیب، قال: حدّثنا جعفر بن محمّد، عن أبیه علیهما السلام، عن ابن الحنفیة، عن علی بن أبی طالب علیه السلام: أنّ رسول اللّه صلی الله علیه و آله خرج فرأی نسوة قعوداً، فقال: ما أقعدکنّ هاهنا؟ قلن:

الجنازة، قال: أفتحملن فی من یحمل ؟ قلن: لا، قال: أفتغسلن فی من یغسل ؟ قلن: لا، قال:

أفتدلین فی من یدلی ؟ قلن: لا، قال: فارجعن مأزورات غیر مأجورات(2).

2117 - الغیبة للشیخ الطوسی: الفضل، عن ابن أبی نجران، عن محمّد بن سنان، عن أبی الجارود، عن محمّد بن بشر، عن محمّد ابن الحنفیة، قال: قلت له: قد طال هذا الأمر حتّی متی؟ قال: فحرّک رأسه ثمّ قال: أنّی یکون ذلک ولم یعضّ الزمان ؟ أنّی یکون ذلک ولم یجفوا الإخوان ؟ أنّی یکون ذلک ولم یظلم السلطان ؟ أنّی یکون ذلک ولم یقم الزندیق من قزوین، فیهتک ستورها، ویکفّر صدورها، ویغیّر سورها، ویذهب ببهجتها، من فرّ منه أدرکه، ومن حاربه قتله، ومن اعتزله افتقر، ومن تابعه کفر، حتّی یقوم باکیان: باکٍ یبکی علی دینه، وباکٍ یبکی علی دنیاه(3).

2118 - المناقب لابن شهرآشوب: أبوبکر الشیرازی فی نزول القرآن فی شأن علی علیه السلام بالإسناد، عن مقاتل، عن محمّد ابن الحنفیة، عن أمیرالمؤمنین علیه السلام فی قوله تعالی (إِنّا عَرَضْنَا الْأَمانَةَ) عرض اللّه أمانتی علی السماوات السبع بالثواب والعقاب، فقلن:

ربّنا لا نحملنّها بالثواب والعقاب، لکنّها نحملها بلا ثواب ولا عقاب، وإنّ اللّه عرض أمانتی وولایتی علی الطیور، فأوّل من آمن بها البزاة البیض والقنابر، وأوّل من جحدها البوم والعنقاء، فلعنهما اللّه تعالی من بین الطیور، فأمّا البوم فلا تقدر أن تظهر بالنهار لبغض الطیر لها، وأما العنقاء فغابت فی البحار لا تری.

ص:268

وإنّ اللّه عرض أمانتی علی الأرضین، فکلّ بقعة آمنت بولایتی جعلها طیّبة زکیّة، وجعل نباتها وثمرتها حلواً عذباً، وجعل ماءها زلالاً، وکل بقعة جحدت إمامتی وأنکرت ولایتی، جعلها سبخاً، وجعل نباتها مرّاً علقماً، وجعل ثمرها العوسج والحنظل، وجعل ماءها ملحاً اجاجاً، ثمّ قال: (وَ حَمَلَهَا الْإِنْسانُ) یعنی امّتک یا محمّد ولایة أمیرالمؤمنین وإمامته بما فیها من الثواب والعقاب (إِنَّهُ کانَ ظَلُوماً - لنفسه - جَهُولاً) لأمر ربّه من لم یؤدّها بحقّها فهو ظلوم غشوم(1).

2119 - المناقب لابن شهرآشوب: تفسیر الهذیل ومقاتل، عن محمّد ابن الحنفیة، فی خبر طویل والحدیث مختصر: (إِنَّما نَحْنُ مُسْتَهْزِؤُنَ) بعلی بن أبی طالب علیه السلام وأصحابه، فقال اللّه تعالی: (اللّهُ یَسْتَهْزِئُ بِهِمْ) یعنی: یجازیهم فی الآخرة جزاء استهزائهم بأمیرالمؤمنین(2).

2120 - المناقب لابن شهرآشوب: الشیرازی فی کتابه، بالإسناد، عن الهذیل، عن مقاتل، عن محمّد ابن الحنفیة، عن الحسن بن علی علیهما السلام، قال: کلّ ما فی کتاب اللّه عزّوجلّ (إِنَّ الْأَبْرارَ) * فواللّه ما أراد به إلاّ علی بن أبی طالب وفاطمة وأنا والحسین؛ لأنّا نحن أبرار بآبائنا واُمّهاتنا، وقلوبنا علت بالطاعات والبرّ، وتبرّأت من الدنیا وحبّها، وأطعنا اللّه فی جمیع فرائضه، وآمنّا بوحدانیته، وصدّقنا برسوله(3).

2121 - المناقب لابن شهرآشوب: الشیرازی فی کتابه بالإسناد، عن الهذیل، عن مقاتل، عن محمّد ابن الحنفیة، عن الحسن بن علی علیهما السلام فی قوله تعالی (فِی أَیِّ صُورَةٍ ما شاءَ رَکَّبَکَ) قال: صوّر اللّه عزّوجلّ علی بن أبی طالب علیه السلام فی ظهر أبی طالب علی صورة محمّد صلی الله علیه و آله، فکان علی بن أبی طالب علیه السلام أشبه الناس برسول اللّه صلی الله علیه و آله، وکان الحسین بن علی علیهما السلام أشبه الناس بفاطمة علیها السلام، وکنت أنا أشبه الناس بخدیجة الکبری(4).

ص:269

2122 - کشف الغمّة: قیل لمحمّد ابن الحنفیة رحمه الله: أبوک یسمح بک فی الحرب، ویشحّ بالحسن والحسین علیهما السلام، فقال: هما عیناه، وأنا یده، والانسان یقی عینیه بیده، وقال مرّة اخری وقد قیل له ذلک: أنا ولده، وهما ولدا رسول اللّه صلی الله علیه و آله(1).

2123 - الخرائج والجرائح: روی عن أبی خالد الکابلی، قال: دعانی محمّد ابن الحنفیة بعد قتل الحسین علیه السلام ورجوع علی بن الحسین علیهما السلام إلی المدینة وکنّا بمکّة، فقال:

صر إلی علی بن الحسین علیهما السلام وقل له: إنّی أکبر ولد أمیرالمؤمنین علیه السلام بعد أخوی الحسن والحسین علیهما السلام، وأنا أحقّ بهذا الأمر منک، فینبغی أن تسلّمه إلیّ، وإن شئت فاختر حکماً نتحاکم إلیه، فصرت إلیه وأدّیت رسالته، فقال: ارجع إلیه وقل له: یا عمّ اتّق اللّه، ولا تدّع ما لم یجعله اللّه لک، فإن أبیت فبینی وبینک الحجر الأسود، فمن أجابه الحجر فهو الإمام، فرجعت إلیه بهذا الجواب، فقال له: قد أجبتک.

قال أبوخالد: فدخلا جمیعاً وأنا معهما حتّی وافیا الحجر الأسود، فقال علی بن الحسین علیهما السلام: تقدّم یا عمّ فإنّک أسنّ فسله الشهادة لک، فتقدّم محمّد فصلّی رکعتین ودعا بدعوات، ثمّ سأل الحجر بالشهادة إن کانت الإمامة له فلم یجبه بشیء، ثمّ قام علی بن الحسین علیهما السلام فصلّی رکعتین، ثمّ قال: أیّها الحجر الذی جعله اللّه شاهداً لمن یوافی بیته الحرام من وفود عباده، إن کنت تعلم أنّی صاحب الأمر وأنّی الإمام المفترض الطاعة علی جمیع عباد اللّه، فاشهد لیعلم عمّی أنّه لا حقّ له فی الإمامة، فأنطق اللّه الحجر بلسان عربی مبین، فقال: یا محمّد بن علی سلّم إلی علی بن الحسین الأمر، فإنّه الإمام المفترض الطاعة علیک وعلی جمیع عباد اللّه دونک ودون الخلق أجمعین، فقبّل محمّد ابن الحنفیة رجله، وقال: الأمر لک. وقیل: إن ابن الحنفیة إنّما فعل ذلک إزاحة لشکوک الناس فی ذلک.

وفی روایة اخری: إنّ اللّه أنطق الحجر: یا محمّد بن علی إنّ علی بن الحسین حجّة اللّه علیک وعلی جمیع من فی الأرض ومن فی السماء مفترض الطاعة، فاسمع له وأطع، فقال محمّد: سمعاً وطاعة یا حجّة اللّه فی أرضه وسمائه(2).

2124 - الاحتجاج: روی عن أبی جعفر الباقر علیه السلام، قال: لمّا قتل الحسین بن علی علیهما السلام

ص:270

أرسل محمّد ابن الحنفیة إلی علی بن الحسین علیهما السلام فخلا به، ثمّ قال: یابن أخی قد علمت أنّ رسول اللّه صلی الله علیه و آله کان جعل الوصیة والإمامة من بعده لعلی بن أبی طالب علیه السلام، ثمّ إلی الحسن، ثمّ إلی الحسین علیهما السلام، وقد قتل أبوک رضی اللّه عنه وصلّی اللّه علیه ولم یوص، وأنا عمّک وصنو أبیک، وأنا فی سنّی وقدمتی أحقّ بها منک فی حداثتک، فلا تنازعنی الوصیة والإمامة ولا تخالفنی.

فقال له علی بن الحسین علیهما السلام: یا عمّ اتّق اللّه، ولا تدّع ما لیس لک بحقّ، إِنِّی أَعِظُکَ أَنْ تَکُونَ مِنَ الْجاهِلِینَ، یا عمّ إنّ أبی صلوات اللّه علیه أوصی إلیّ قبل أن یتوجّه إلی العراق، وعهد إلیّ فی ذلک قبل أن یستشهد بساعة، وهذا سلاح رسول اللّه صلی الله علیه و آله عندی فلا تعرّض لهذا، فإنّی أخاف علیک نقص العمر، وتشتّت الحال، وإنّ اللّه تبارک وتعالی آلی أن لا یجعل الوصیة والإمامة إلاّ فی عقب الحسین علیه السلام، فإن أردت أن تعلم فانطلق بنا إلی الحجر الأسود حتّی نتحاکم إلیه ونسأله عن ذلک.

قال الباقر علیه السلام: وکان الکلام بینهما وهما یومئذ بمکّة، فانطلقا حتّی أتیا الحجر الأسود، فقال علی بن الحسین علیهما السلام لمحمّد: ابدأ فابتهل إلی اللّه واسأله أن ینطق لک الحجر ثمّ اسأله، فابتهل محمّد فی الدعاء وسأل اللّه، ثمّ دعا الحجر فلم یجبه، فقال علی بن الحسین علیهما السلام: أما إنّک یا عم لو کنت وصیاً وإماماً لأجابک، فقال له محمّد: فادع أنت یا ابن أخی واسأله، فدعا اللّه علی بن الحسین علیهما السلام بما أراد، ثمّ قال: أسألک بالذی جعل فیک میثاق الأنبیاء، ومیثاق الأوصیاء، ومیثاق الناس أجمعین، لما أخبرتنا بلسان عربی مبین من الوصی والإمام بعد الحسین بن علی علیهما السلام ؟ فتحرّک الحجر حتّی کاد أن یزول عن موضعه، ثمّ أنطقه اللّه بلسان عربی مبین، فقال: اللّهمّ إنّ الوصیة والإمامة بعد الحسین بن علی إلی علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب، وابن فاطمة بنت رسول اللّه صلی الله علیه و آله، فانصرف محمّد وهو یتولّی علی بن الحسین علیهما السلام(1).

2125 - الکامل للمبرّد: قال أبوخالد الکابلی لمحمّد ابن الحنفیة: أتخاطب ابن أخیک بما لا یخاطبک بمثله ؟ فقال: إنّه حاکمنی إلی الحجر الأسود، وزعم أنّه ینطقه، فصرت معه إلی الحجر، فسمعت الحجر یقول: سلّم الأمر إلی ابن أخیک، فإنّه أحقّ به منک، فصار

ص:271

أبوخالد إمامیاً(1).

2126 - تاریخ الطبری: عن محمّد ابن الحنفیة، عن أبیه علی علیه السلام، قال: سمعت رسول اللّه صلی الله علیه و آله یقول: ما هممت بشیء ممّا کان أهل الجاهلیة یعملون به غیر مرّتین، کلّ ذلک یحول اللّه بینی وبین ما ارید من ذلک، ثمّ ما هممت بسوء حتّی أکرمنی اللّه برسالته، قلت لیلة لغلام من قریش کان یرعی معی بأعلی مکّة: لو أبصرت لی غنمی حتّی أدخل مکّة، فأسمر بها کما یسمر الشباب، فخرجت ارید ذلک حتّی إذا جئت أوّل دار من دور مکّة، سمعت عزفاً بالدفّ والمزامیر، فقلت: ما هذا؟ قالوا: هذا فلان تزوّج ابنة فلان، فجلست أنظر إلیهم، فضرب اللّه علی اذنی، فکنت فما أیقظنی إلاّ مسّ الشمس، فجئت إلی صاحبی، فقال: ما فعلت ؟ فقلت: ما صنعت شیئاً، ثمّ أخبرته الخبر، ثمّ قلت له لیلة اخری مثل ذلک، فقال: افعل، فخرجت فسمعت حین دخلت مکّة مثل ما سمعت حین دخلتها تلک اللیلة، فجلست أنظر، فضرب اللّه علی اذنی، فما أیقظنی إلاّ مسّ الشمس، فرجعت إلی صاحبی فأخبرته الخبر، ثمّ ما هممت بعدها بسوء حتّی أکرمنی اللّه برسالته(2).

2127 - شرح نهج البلاغة لابن أبی الحدید، وکتاب صفّین: وعن حبیب، عن منذر الثوری، قال: قال محمّد ابن الحنفیة: لما أتاهم رسول اللّه صلی الله علیه و آله من أعلی الوادی ومن أسفله وملأ الأودیة کتائب یعنی یوم فتح مکّة، استسلموا حتّی وجدوا أعوانا(3).

2128 - جامع الاُصول: من صحیح الترمذی، عن محمّد ابن الحنفیة، عن أبیه علیه السلام، قال: قلت: یا رسول اللّه أرأیت إن ولد لی بعدک ولد اسمّیه باسمک واُکنّیه بکنیتک ؟ قال:

نعم(4).

2129 - المستدرک لابن بطریق: نقلاً من کتاب فضائل الصحابة للسمعانی، بإسناده، عن منذر الثوری، عن محمّد ابن الحنفیة، عن أبیه علیه السلام، قال، قال رسول اللّه صلی الله علیه و آله: إن ولد

ص:272

لک غلام فسمّه باسمی، وکنّه بکنیتی، وهو لک رخصة دون الناس(1).

2130 - کنز جامع الفوائد وتأویل الآیات الظاهرة: محمّد بن العبّاس، عن المنذر بن محمّد، عن أبیه، عن عمّه الحسین بن سعید، عن أبان بن تغلب، عن علی بن محمّد بن بشر، قال: قال محمّد بن علی ابن الحنفیة: إنّما حبّنا أهل البیت شیء یکتبه اللّه فی أیمن قلب المؤمن، ومن کتبه اللّه فی قلبه لا یستطیع أحد محوه، أما سمعت سبحانه یقول:

(أُولئِکَ کَتَبَ فِی قُلُوبِهِمُ الْإِیمانَ وَ أَیَّدَهُمْ بِرُوحٍ مِنْهُ) إلی آخر الآیة، فحبّنا أهل البیت الإیمان(2).

2131 - کنز جامع الفوائد وتأویل الآیات الظاهرة: محمّد بن العبّاس، عن عبدالعزیز بن یحیی، عن محمّد بن زکریا، عن أحمد بن محمّد بن یزید، عن سهل بن عامر البجلی، عن عمرو بن أبی المقدام، عن أبی إسحاق، عن جابر، عن أبی عبداللّه علیه السلام، عن محمّد ابن الحنفیة، قال: قال علی علیه السلام: کنت عاهدت اللّه ورسوله أنا وعمّی حمزة وأخی جعفر وابن عمّی عبیدة بن الحارث علی أمر، وفینا به للّه ولرسوله، فتقدّمنی أصحابی، وخلفت بعدهم لما أراد اللّه عزّوجل، فأنزل اللّه تعالی فینا (مِنَ الْمُؤْمِنِینَ رِجالٌ صَدَقُوا ما عاهَدُوا اللّهَ عَلَیْهِ فَمِنْهُمْ مَنْ قَضی نَحْبَهُ) حمزة وجعفر وعبیدة (وَ مِنْهُمْ مَنْ یَنْتَظِرُ وَ ما بَدَّلُوا تَبْدِیلاً) فأنا المنتظر وما بدّلت تبدیلا(3).

2132 - شواهد التنزیل: أخبرنا عقیل بن الحسین، قال: أخبرنا علی بن الحسین، قال:

أخبرنا محمّد بن عبیداللّه، قال: حدّثنا أبوعمرو بن السماک، قال: أخبرنا عبداللّه بن ثابت المقریء، عن أبیه، عن هذیل بن حبیب، عن مقاتل، عن محمّد ابن الحنفیة، قال: سألت أمیرالمؤمنین علیه السلام عن قوله تعالی (سَیَجْعَلُ لَهُمُ الرَّحْمنُ وُدًّا) فقال: یقول اللّه تعالی: لا تلقی مؤمناً ولا مؤمنة إلاّ وفی قلبه ودّ لعلی وأهل بیته(4).

2133 - شواهد التنزیل: أخبرنا أبو عبداللّه الشیرازی، أخبرنا أبوبکر الجرجرائی،

ص:273

حدّثنا أبوأحمد البصری، قال: حدّثنی عمرو بن محمّد بن ترکی، حدّثنا محمّد بن الفضل، حدّثنا محمّد بن شعیب، عن قیس بن الربیع، عن منذر الثوری، عن محمّد ابن الحنفیة، عن علی علیه السلام، فی قوله تعالی (وَ رَجُلاً سَلَماً لِرَجُلٍ) قال: أنا ذلک الرجل السلیم لرسول اللّه صلی الله علیه و آله(1).

من المیسر(1).

2135 - الأمالی للشیخ المفید: أخبرنی أبوبکر محمّد بن عمر بن سالم بن البرّاء الجعابی، قال: حدّثنا أبومحمّد عبداللّه بن برید البجلی، قال: حدّثنا محمّد بن أیّوب الهبّاری، قال: حدّثنا محمّد بن علی بن جعفر، عن أبیه، قال: حدّثنی أخی موسی بن جعفر، عن أبیه، عن آبائه صلوات اللّه علیهم، قال: قال رسول اللّه صلی الله علیه و آله: أربع من کنّ فیه کتبه اللّه من أهل الجنّة: من کان عصمته شهادة أن لا إله إلاّ اللّه، وأنّی محمّد رسول اللّه، ومن إذا أنعم اللّه علیه بنعمة قال: الحمد للّه، ومن إذا أصاب ذنباً قال: أستغفر اللّه، ومن إذا أصابته مصیبة قال: إِنّا لِلّهِ وإِنّا إِلَیْهِ راجِعُونَ(2).

2136 - التهذیب: محمّد بن یعقوب، عن بعض أصحابنا، عن علی بن الحسن التیملی، عن علی بن أسباط، عن محمّد بن علی بن جعفر، قال: سأل المأمون الرضا علیه السلام عن قول اللّه عزّوجلّ (لا تُخْرِجُوهُنَّ مِنْ بُیُوتِهِنَّ وَ لا یَخْرُجْنَ إِلاّ أَنْ یَأْتِینَ بِفاحِشَةٍ مُبَیِّنَةٍ) قال: یعنی بالفاحشة المبیّنة أن تؤذی أهل زوجها، فإذا فعلت فإن شاء أخرجها من قبل أن تنقضی عدّتها فعل(3).

وأبی الحسن علی بن عبدالرحمن بن أبی السری البکائی، وأبی المفضّل محمّد بن عبداللّه ابن عبدالمطّلب الشیبانی، ومحمّد بن علی بن الحکم، وأحمد بن محمّد بن عمران الأخباری.

قال الذهبی: إنتقی علیه الحافظ الصوری، وحدّث عن علی بن عبدالرحمن البکّائی، وأبی الفضل محمّد بن الحسن بن حطیط الأسدی، ومحمّد بن زید بن مروان، وأبی الطیّب محمّد بن الحسین التیملی، ومحمّد بن عبداللّه بن المطّلب بن الشیبانی، ومحمّد بن علی ابن أبی الجرّاح، وأبی طاهر المخلّص، وأبی حفص الکتانی، وغیرهم.

وهو من کبار شیوخ أبی النرسی، توفّی بالکوفة فی ربیع الأوّل سنة (445) أرّخه ابیّ ووثّقه، وقال: مولده فی رجب سنة سبع وستّین وثلاثمائة، ما رأیت من کان یفهم فقه الحدیث مثله، وکان حافظاً خرّج علیه الصوری وأفاد عنه، وکان یفتخر به.

قلت: وروی عنه من شیوخ السلفی أبومنصور أحمد بن عبداللّه العلوی الکوفی، ومحمّد بن عبدالوهّاب الشعیری، وأبوالحارث علی بن محمّد الجابری، وعلی بن قطّر الهمدانی، وعلی بن علی بن الرطاب، وعبدالمنعم بن یحیی بن الهقل الکوفیون(1).

أحادیثه:

2137 - الأمالی للشجری: أخبرنا الشریف أبو عبداللّه محمّد بن علی بن الحسین الحسنی البطحانی بقراءتی علیه فی مسجده بالکوفة، قال: حدّثنا محمّد بن محمّد بن محمّد بن عبداللّه بن علی بن عبیداللّه بن علی بن عبیداللّه بن عبداللّه بن الحسن بن جعفر ابن حسن بن حسن بن علی بن أبی طالب، قال: حدّثنی یوسف بن یحیی المنصور بن أحمد الناصر بن یحیی الهادی بن الحسین بن القاسم بن إبراهیم، عن أبیه عن جدّه، عن أبیه، عن جدّه یرفعه إلی الحسن بن علی علیهما السلام، قال: قال رسول اللّه صلی الله علیه و آله: النساء عیّ وعورات، فاستروا عیّهنّ بالسکوت، وعوراتهنّ بالبیوت(2).

2138 - الأمالی للشجری: أخبرنا الشریف أبو عبداللّه محمّد بن علی بن الحسن الحسنی البطحانی بقراءتی علیه بالکوفة، قال: أخبرنا أبوالحسن علی بن عبدالرحمن

ص:276

ابن أبی السری، قال: حدّثنا محمّد بن عبداللّه الحضرمی، قال: حدّثنا عقبة بن مکرم الضبی، قال: حدّثنا یونس بن بکیر، عن عمرو بن خالد، عن الامام الشهید أبی الحسین زید بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب، عن آبائه، عن علی علیهم الصلاة والسلام، قال:

قال رسول اللّه صلی الله علیه و آله: والعالم فی الأرض یدعو له کلّ شیء حتّی الحوت فی البحر(1).

2139 - الأمالی للشجری: أخبرنا الشریف أبو عبداللّه محمّد بن علی بن الحسن الحسنی بقراءتی علیه، قال: سمعت أباالمفضّل محمّد بن عبداللّه بن عبدالمطّلب الشیبانی لفظاً، قال: سمعت عبدالکریم بن کامل بن روح الصوّاف یقول: سمعت سهل بن عبداللّه التستری، یقول: الناس کلّهم سکاری إلاّ العلماء، والعلماء کلّهم حیاری إلاّ من عمل بعلمه(2).

2140 - الأمالی للشجری: أخبرنا الشریف أبو عبداللّه محمّد بن علی بن الحسن الحسنی بقراءتی علیه، قال: أخبرنا محمّد بن علی بن الحکم قراءة علیه، قال: أخبرنا محمّد بن عمّار، قال: حدّثنی محمّد بن عبداللّه بن نوفل الهاشمی، قال: حدّثنا قاسم بن الضحّاک، عن رجل قد سمّاه، عن الامام أبی الحسین زید بن علی، قال: قال رسول اللّه صلی الله علیه و آله:

العلماء مصابیح العلم وورثة الأنبیاء(3).

2141 - الأمالی للشجری: أخبرنا الشریف أبو عبداللّه محمّد بن علی بن الحسن ابن علی بن الحسین بن عبدالرحمن الحسنی(4) البطحانی بقراءتی علیه بالکوفة، قال: أخبرنا أبوالحسن علی بن عبدالرحمن بن أبی السری البکائی، قال: حدّثنا محمّد بن عبداللّه الحضرمی، قال: حدّثنا منجان بن الحارث، قال: حدّثنا أبوالأحوص، عن أبی إسحاق، عن الحارث، عن علی علیه السلام، قال: مثل رجل جمع الایمان والقرآن مثل الاُترجة طیبة الطعم طیبة الریح، ومثل رجل لم یجمع القرآن ولم یجمع الایمان مثل

ص:277

الحنظلة خبیثة الریح خبیثة الطعم(1).

2142 - الأمالی للشجری: أخبرنا الشریف أبو عبداللّه محمّد بن علی بن الحسن ابن عبدالرحمن الحسنی بقراءتی علیه بالکوفة، قال: أخبرنا محمّد بن علی بن الحکم قراءة علیه، قال: أخبرنا الحسن بن محمّد بن الفرزدق الفزاری، قال: حدّثنا الحسن بن علی بن بربع، قال: حدّثنا عون بن سلام القرشی، قال: حدّثنا عنبسة بن سعید، عن الامام الشهید أبی الحسین زید بن علی بن الحسین، عن أبیه، عن علی علیهم السلام، قال: لمّا نزلت هذه الآیة (إِنَّ اللّهَ وَ مَلائِکَتَهُ یُصَلُّونَ عَلَی النَّبِیِّ یا أَیُّهَا الَّذِینَ آمَنُوا صَلُّوا عَلَیْهِ وَ سَلِّمُوا تَسْلِیماً) جاء رجل، فقال: یا رسول اللّه قد عرفنا السلام علیک، فکیف الصلاة علیک ؟ فأخذ بیده ثمّ قال: اللّهمّ صلّ علی محمّد وآل محمّد، کما صلّیت علی إبراهیم وآل إبراهیم إنّک حمید مجید. فذکر الخمس صلوات، ثمّ قال: خذها یا علی خمساً فإنّک من أهلها(2).

2143 - الأمالی للشجری: أخبرنا الشریف أبو عبداللّه محمّد بن علی بن الحسن ابن علی بن الحسین بن عبدالرحمن بن القاسم بن محمّد البطحانی الحسنی الکوفی بها، قال: أخبرنا أحمد بن محمّد بن عمران الأخباری، قال: وجدت فی کتاب الحسن بن علی القزوینی لأبی العتاهیة:

دار من الناس ملالاً بهم من لم یدار الناس ملّوه

ومکرم الناس حبیب لهم من أکرم الناس أحبّوه(3)

2144 - الأمالی للشجری: أخبرنا الشریف أبو عبداللّه محمّد بن علی بن الحسن بن علی بن الحسین بن عبدالرحمن الحسنی البطحانی بقراءتی علیه بالکوفة، قال: أخبرنا علی بن عبدالرحمن بن أبی السری قراءة علیه، قال: حدّثنا أبوملیل محمّد بن عبدالعزیز ابن محمّد بن ربیعة الکلابی، قال: حدّثنا أبی، قال: حدّثنا عبدالرحمن بن أبی حمّاد، عن صالح الجمّال، قال: سمعت الامام الشهید أباالحسین زید بن علی یقول: اجتمع نفر من قریش فیهم علی بن أبی طالب علیه السلام، فتفاخروا، فقالوا أشیاء من الشعر، حتّی انتهوا إلی

ص:278

علی علیه السلام، فقالوا: یا أباالحسن قل فقد قال أصحابک، فقال علی علیه السلام:

اللّه أکرمنا(1) بنصر نبیه وبنا أقام دعائم الاسلام

وبنا أعزّ نبیه وکتابه وأعزّه بالنصر والإقدام

فی کلّ معترک تطیر سیوفنا فیها الجماجم عن فراخ الهام

ینتابنا جبریل فی أبیاتنا بفرائض الاسلام والأحکام

فنکون أوّل مستحلّ حلّه ومحرّم للّه کلّ حرام

نحن الخیار من البریة کلّها وزمامها وزمام کلّ زمام

الخائضوا غمرات کلّ کریهة والضامنون حوادث الأیّام

والمبرمون قوی الاُمور بعزمهم والناقضون مرائر الإبرام

سائل أباکرب وسائل تبّعاً عنّا وأهل العبر والأزلام

إنّا لنمنع من أردنا منعه ونجود بالمعروف والإنعام

وترد عادیة الخمیس سیوفنا وتقیم رأس الأصید القمقام(2)

2145 - الأمالی للشجری: أخبرنا الشریف أبو عبداللّه محمّد بن علی بن الحسن ابن علی بن الحسین بن عبدالرحمن الحسنی البطحانی، قال: أخبرنا أبوالحسن علی ابن عبدالرحمن بن أبی السری البکائی، قال: حدّثنا أبوبلیل، قال: حدّثنا أبی، قال: حدّثنا عبدالرحمن بن أبی حمّاد، عن أبی سلمة الصائغ، عن عطیة، عن أبی سعید الخدری، قال:

قال رسول اللّه صلی الله علیه و آله: إنّما مثل أهل بیتی فیکم کمثل باب حطّة من دخله غفر له(3).

2146 - الأمالی للشجری: أخبرنا الشریف أبو عبداللّه محمّد بن علی بن الحسن الحسنی الکوفی بقراءتی علیه بها، قال: أخبرنا علی بن محمّد بن حاجب قراءة علیه، قال: حدّثنا محمّد بن الحسین الأشنانی، قال: حدّثنا إسماعیل بن إسحاق الراشدی، قال:

حدّثنا یحیی بن سالم، عن أبی الجارود، عن یحیی بن یعمر الخراسانی، عن ابن مسعود، قال: إنّ لهذه الاُمّة فرقة وجماعة، فجامعوها إذا اجتمعت، فإذا افترقت فارقبوا أهل بیت

ص:279

نبیکم، فإن سالموا فسالموا، وإن حاربوا فحاربوا، فإنّهم مع الحقّ والحقّ معهم، لا یفارقهم ولا یفارقونه(1).

2147 - الأمالی للشجری: أخبرنا الشریف أبو عبداللّه محمّد بن علی بن الحسن الحسنی بقراءتی علیه، قال: أخبرنا أبوالحسین علی بن عبدالرحمن بن أبی السری البکائی، قال: حدّثنا علی بن العبّاس بن الولید البجلی، قال: حدّثنا عبدالعزیز بن محمّد الکلابی، قال: حدّثنا عبدالرحمن بن أبی حمّاد، عن أبی سلمة الصائغ، عن عطیة، عن أبی سعید الخدری، قال: سمعت رسول اللّه صلی الله علیه و آله یقول: إنّما مثل أهل بیتی فیکم کمثل سفینة نوح، من رکبها نجا، ومن تخلّف عنها غرق(2).

2148 - الأمالی للشجری: أخبرنا الشریف أبو عبداللّه محمّد بن علی بن الحسن ابن علی بن الحسین بن عبدالرحمن البطحانی بالکوفة بقراءتی علیه، قال: أخبرنا محمّد بن جعفر، قال: أخبرنا عبدالعزیز یعنی ابن یحیی، قال: حدّثنا محمّد بن زکریا، قال:

حدّثنا عبداللّه یعنی ابن الضحّاک، عن هشام بن محمّد، عن أبیه ولوط بن یحیی، قالا: وجّه هشام بن عبدالملک برأس الامام زید بن علی إلی المدینة إلی إبراهیم بن هشام المخزومی، فنصب رأسه، فتکلّم اناس من أهل المدینة وقالوا لإبراهیم: لا تنصب رأسه، فأبی وضجّت المدینة بالبکاء من دور بنی هاشم کیوم حسین علیه السلام، فلمّا نظر کثیر بن کثیر ابن المطّلب السهمی إلی رأس زید بکی، وقال: نضّر اللّه وجهک أباالحسین وفعل بقاتلک، فبلغ ذلک إبراهیم بن هشام، وکانت امّ المطّلب أروی بنت الحارث بن عبدالمطّلب، فکان کثیر کثیر المیل إلی بنی هاشم، فقال له إبراهیم: بلغنی عنک کذا وکذا، فقال: هو ما بلغک، فحبسه وکتب إلی هشام، فقال وهو محبوس:

إنّ امرأ کانت مساویه حبّ النبی لغیر ذی ذنب

وبنی أبی حسن ووالدهم من طاب فی الأرحام والصلب

ویرون ذنباً أن احبّکم بل حبّکم کفّارة الذنب

فکتب فیه إبراهیم إلی هشام، فکتب إلیه هشام أن أقمه علی المنبر حتّی یلعن علیاً

ص:280

وزیداً، فإن فعل وإلاّ فاضربه مائة سوط علی مائة، فأمره أن یلعن علیاً، فصعد المنبر فقال:

لعن اللّه من یسبّ علیاً وبنیه من سوقة وإمام

تأمن الطیر والحمام ولا یأ من آل النبی عند المقام

طبت بیتاً وطاب أهلک أهلاً أهل بیت النبی والاسلام

مرحباً بالمطیبین من الرج - س وأهل الاحلال والاحرام

رحمة اللّه والسلام علیهم کلّما قام قائم بسلام(1)

2149 - الأمالی للشجری: أخبرنا الشریف أبو عبداللّه محمّد بن علی بن الحسن الحسنی بقراءتی علیه، قال: أخبرنا الحسین بن محمّد، قال: أخبرنا عبدالعزیز، قال:

حدّثنی منصور بن نصر بن القاسم المکتّب، قال: حدّثنی أبوهاشم مساور بن لاحق مولی آل قثم، قال: حدّثنی خالد بن صفوان، قال: حدّثنی الامام الشهید أبوالحسین زید بن علی، عن أبیه، عن جدّه، عن علی علیهم السلام، قال: قال رسول اللّه صلی الله علیه و آله: من أذنب ذنباً فذکره فأفزعه، فقام فی جوف اللیل فصلّی ما کتب اللّه له، ثمّ وضع جبهته علی الأرض، ثمّ قال: ربّ إنّی ظلمت نفسی فاغفر لی ذنوبی، فإنّه لا یغفر الذنوب إلاّ أنت. غفر اللّه له ما لم یکن مظلمة فیما بینه وبین عبد مؤمن، فإنّ ذلک إلی المظلوم(2).

2150 - الأمالی للشجری: أخبرنا الشریف أبو عبداللّه محمّد بن علی بن الحسن الحسنی بقراءتی علیه، قال: أخبرنی أبی رضی اللّه عنه، قال: حدّثنا محمّد بن محمّد بن الحسن الطحّان، قال: حدّثنا زید بن أحمد بن محمّد بن أحمد بن عیسی بن یحیی بن الحسین بن زید بن علی بن الحسین، عن عیسی بن أحمد بن عیسی بن یحیی، قال:

حدّثنا أحمد بن محمّد بن سلام، قال: حدّثنا أحمد بن سنبک، قال: حدّثنا أبومعمّر، قال:

قلت لمحمّد بن خالد: کیف زید فی قلوب أهل العراق ؟ قال: لا احدّثک عن أهل العراق، ولکن احدّثک عن الیاتکی، قال: صحبت زید بن علی، فکان یصلّی اللیل کلّه، وذکر الحدیث بطوله(3).

ص:281

2151 - الأمالی للشجری: أخبرنا الشریف أبو عبداللّه محمّد بن علی بن الحسن الحسنی بقراءتی علیه، قال: حدّثنا محمّد بن أحمد بن عبداللّه التمیمی، قال: حدّثنا الحسن بن إبراهیم بن عبدالصمد، قال: حدّثنا محمّد بن عبداللّه الحضرمی، قال: حدّثنا الحسن بن زیاد، قال: حدّثنا محمّد بن إسحاق، عن الامام أبی الحسین زید بن علی، عن أبیه، عن جدّه علیهم السلام، قال: علّم رسول اللّه صلی الله علیه و آله فاطمة علیها السلام أن تقول: أستغفر اللّه الذی لا إله إلاّ هو الحیّ القیّوم، وأستنصره وأستعصمه وأتوب إلیه، وهو التوّاب الرحیم. وقال لها: بنیة من قالها مرّة غفر اللّه له، ومن قالها مرّتین غفر له ولوالدیه، ومن قالها ثلاثاً غفر اللّه له ولوالدیه ولقرابته، ومن قالها أربعاً غفر اللّه له ولوالدیه ولقرابته ولاُمّة محمّد صلی الله علیه و آله(1).

2152 - الأمالی للشجری: أخبرنا الشریف أبو عبداللّه محمّد بن علی بن الحسن الحسنی بقراءتی علیه، قال: أخبرنا أبوالحسن علی بن عبدالرحمن بن أبی السری البکائی قراءة علیه سنة ثلاث وسبعین، قال: حدّثنا أبوملیل، قال: حدّثنا محمّد بن بشر، قال:

حدّثنا مسعر بن کدام، عن أبی العنبس، عن أبی العریش، عن أبی مرزوق، عن أبی أمامة، قال: کان من دعاء رسول اللّه صلی الله علیه و آله «اللّهمّ اغفر لنا وارحمنا وارض عنّا، وأدخلنا الجنّة، ونجّنا من النار، وأصلح لنا شأننا کلّه» قال: فکأنّا اشتهینا أن یزیدنا، فقال: قد جمعت لکم الأمرین(2).

2153 - الأمالی للشجری: أخبرنا الشریف أبو عبداللّه محمّد بن علی بن الحسن الحسنی بقراءتی علیه بالکوفة، قال: أخبرنا الحسین بن محمّد قراءة، قال: أخبرنا عبدالعزیز، قال: حدّثنا محمّد بن سهیل، قال: حدّثنا یوسف بن حمّاد، قال: حدّثنا علی بن سلیمان النوفلی، قال: حدّثنی أبی، عن الامام أبی الحسین زید بن علی أنّه کان یقول: إذا دعوت اللّه فلا تعجل فإنّه أعلم بالخیر لک، فعسی أن تکره أمراً فیه نجاتک، وعسی أن تحبّ أمراً فیه هلکتک، إنّه جلّ وعزّ أعلم بالخیرة لک منک، حسبک إذا دعوته ما یکون من مقدوره لک(3).

ص:282

2154 - الأمالی للشجری: أخبرنا الشریف أبو عبداللّه محمّد بن علی بن الحسن الحسنی بقراءتی علیه بالکوفة، قال: أخبرنا محمّد بن الحسین الأسدی، ومحمّد بن جعفر التمیمی، قراءة علیهما، قالا: أخبرنا أحمد بن محمّد بن سعید، قال: حدّثنی إبراهیم بن محمّد بن إسحاق بن بریدة، قال: هذا کتاب جدّی إسحاق بن بریدة، فقرأت فیه: حدّثنی محمّد بن الأسود اللیثی، عن عمّه منصور بن أبی الأسود، قال: حدّثنی الولید بن یعلی، قال: سمعت الامام الشهید أباالحسین زید بن علی یقول فی دعائه: اللّهمّ أکرمنی بهوان أعصی خلقک، ولا تهنّی بکرامة أطوع خلقک لک، واجعلنی إماماً فی طاعتک، واتّباع أمرک، کما جعلت من مضی من آبائی، واجعلنی أسعد من توسّل وتقرّب إلیک، فإنّما أنا بک ولک(1).

2155 - الأمالی للشجری: أخبرنا الشریف أبو عبداللّه محمّد بن علی بن الحسن ابن علی الحسنی البطحانی بقراءتی علیه بالکوفة، قال: أخبرنا أبوالحسین بن محمّد قراءة علیه، قال: أخبرنا عبدالعزیز، قال: حدّثنا محمّد بن سهل، قال: حدّثنا جامع بن القاسم بن الحسن بن حیان، قال: حدّثنی جدّی الحسن بن حیان، قال: حدّثنا حسین بن علوان، قال: حدّثنی قاسم بن الأصبغ بن نباتة، قال: سمعت الامام الشهید أباالحسین زید ابن علی یقول: (الَّذِینَ هُمْ فِی صَلاتِهِمْ خاشِعُونَ) قال: الخشوع فی القلب، إذا خشع القلب خشعت النفس، وإذا أشر القلب أشرت النفس(2).

2156 - الأمالی للشجری: أخبرنا الشریف أبو عبداللّه محمّد بن علی بن الحسن بن علی بن الحسین بن عبدالرحمن الحسنی الکوفی بقراءتی علیه بها، قال: أخبرنا خالی أبوالطاهر محمّد بن محمّد بن الحسن بن عیسی العلوی قراءة علیه، قال: أخبرنا عبدالعزیز بن إسحاق بن جعفر ببغداد، قال: حدّثنی محمّد بن سهل بن الحسن، قال: حدّثنا محمّد بن عبداللّه الخشّاب بحلب، قال: حدّثنا عبدالعزیز بن الخطّاب، قال: حدّثنا أبوداود عیسی بن مسلم الأعمی، قال: قال الامام أبوالحسین زید بن علی: إنّ تقوی اللّه عزّوجلّ حمت المتّقین معصیته حتّی حاسبوا نفوسهم فی صغائر الأعمال، وإنّ تقوی اللّه بعثت

ص:283

المتّقین علی طاعته وخفّفت علی أبدانهم طول النصب، فاستلذّوا مناجاة اللّه وذکره وحمدوه علی السرّاء والضرّاء، اولئک الذین عملوا بالصالحات واجتنبوا المنکرات، ومهّدوا لأنفسهم، فطوبی لهم وحسن مآب(1).

2157 - الأمالی للشجری: أخبرنا الشریف أبو عبداللّه محمّد بن علی بن الحسن ابن عبدالرحمن الحسنی الکوفی بقراءتی علیه، قال: حدّثنا خالی محمّد بن محمّد بن الحسن بن الحسین بن عیسی العلوی قراءة علیه، قال: أخبرنا عبدالعزیز بن إسحاق بن جعفر، قال: حدّثنا محمّد بن أحمد بن المؤمل الناقد، قال: أخبرنی أبی، قال: حدّثنا بشر بن محمّد بن أبان، قال: حدّثنا یحیی بن قیس، عن محمّد بن عبداللّه، عن الامام الشهید أبی الحسین زید بن علی، قال: إنّ المؤمن من قدّم أمر اللّه أمام نفسه وقلبه، فدأب علی الطاعات، واجتنب المنکرات، وسارع إلی الخیرات، لیس بالغافل ولا بساهی، ولا الزائغ، ولا الجافی عن الحقّ، ولا الراتع فی الباطل، شکور للّه صبور علی الأذی فی جنب اللّه، یوالی للّه ویعادی للّه، یقول الحقّ لا تأخذه لومة لائم.

ثمّ قال: وسمعت الامام زید بن علی یقول: الحمد للّه علی ما ابتدأنا من نعمه، والحمد للّه علی ما ألهمنا من حمده، والحمد للّه علی جمیع لطفه بنا وأیادیه عندنا، اللّهمّ وإنّا لا نبلغ منتهی الحمد الواجب لک أبداً، إذا کان حمدنا إیّاک علی ما عرفناه من نعمة حادثة یجب حمدک علیها وشکرک بها، فنسألک اللّهمّ أن توزعنا أن نحمدک ونشکرک ونرعی أیادیک ومننک فنطیعک فیما أمرتنا، وننتهی عن جمیع الذی نهیتنا عنه، فنکون من عبادک المستخلصین لذکرک وعبادتک، والمخبتین لک والمستجیبین إلی دعوتک، الخالدین فی دار السلام(2).

وروی عن: الامام علی بن موسی الرضا علیهما السلام.

قال النجاشی: له نسخة یرویها عن الرضا علیه السلام. أخبرنا أبوالفرج محمّد بن علی بن أبی قرّة، قال: حدّثنا محمّد بن عبداللّه، قال: حدّثنا جعفر بن محمّد الحسنی، قال: حدّثنا محمّد بن علی بن الحسین بن زید، قال: حدّثنا علی بن موسی الرضا علیهما السلام بالنسخة(1).

وذکره التفرشی نقلاً عن رجال النجاشی(2).

أحادیثه:

2158 - الأمالی للشیخ الطوسی: أخبرنا جماعة، عن أبی المفضّل، قال: حدّثنی أبو عبداللّه جعفر بن محمّد بن جعفر العلوی الحسنی رضی الله عنه، قال: حدّثنی محمّد بن علی بن الحسین بن زید بن علی، قال: حدّثنا علی بن موسی الرضا، قال: حدّثنی أبی، عن أبیه، عن جدّه، عن أبیه، عن جدّه، عن علی بن أبی طالب صلوات اللّه علیه، قال: قال رسول اللّه صلی الله علیه و آله: علیکم بمکارم الأخلاق، فإنّ اللّه عزّوجلّ بعثنی بها، وإنّ من مکارم الأخلاق أن یعفو الرجل عمّن ظلمه، ویعطی من حرمه، ویصل من قطعه، وأن یعود من لا یعوده(3).

2159 - الأمالی للشیخ الطوسی: أخبرنا جماعة، عن أبی المفضّل، قال: حدّثنا أبو عبداللّه جعفر بن محمّد بن جعفر بن الحسن الحسنی رضی الله عنه فی رجب سنة سبع وثلاثمائة، قال: حدّثنی محمّد بن علی بن الحسین بن زید بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب، قال: حدّثنی الرضا علی بن موسی الرضا، عن أبیه موسی بن جعفر، عن أبیه جعفر بن محمّد، عن أبیه محمّد بن علی، عن أبیه علی بن الحسین، عن أبیه الحسین، عن أمیرالمؤمنین علی بن أبی طالب علیهم السلام، قال: سمعت رسول اللّه صلی الله علیه و آله یقول: طلب العلم فریضة علی کلّ مسلم، فاطلبوا العلم فی مظانّه، واقتبسوه من أهله، فإنّ تعلّمه للّه حسنة، وطلبه عبادة، والمذاکرة فیه تسبیح، والعمل به جهاد، وتعلیمه من لا یعلمه صدقة، وبذله لأهله قربة إلی اللّه تعالی؛ لأنه معالم الحلال والحرام، ومنار سبل الجنّة، والمؤنس فی الوحشة، والصاحب فی الغربة والوحدة، والمحدّث فی الخلوة، والدلیل فی السرّاء

ص:285

والضرّاء، والسلاح علی الأعداء، والزین عند الأخلاّء.

یرفع اللّه به أقواماً، فیجعلهم فی الخیر قادة، تقتبس آثارهم، ویهتدی بفعالهم، وینتهی إلی آرائهم، ترغب الملائکة فی خلّتهم، وبأجنحتها تمسحهم، وفی صلاتها تبارک علیهم، یستغفر لهم کلّ رطب ویابس حتّی حیتان البحر وهوامّه، وسباع البرّ وأنعامه، إنّ العلم حیاة القلوب من الجهل، وضیاء الأبصار من الظلمة، وقوّة الأبدان من الضعف، یبلغ بالعبد منازل الأخیار، ومجالس الأبرار، والدرجات العلی فی الدنیا والآخرة.

الذکر فیه یعدل بالصیام، ومدارسته بالقیام، به یطاع الربّ ویعبد، وبه توصل الأرحام، ویعرف الحلال من الحرام، العلم إمام العمل، والعمل تابعه، یلهم به السعداء، ویحرمه الأشقیاء، فطوبی لمن لم یحرمه اللّه منه حظّه(1).

2160 - وباسناده، عن علی بن الحسین، عن أبیه الحسین بن علی، عن أبیه علی بن أبی طالب علیهم السلام فی قول اللّه عزّوجلّ (هَلْ جَزاءُ الْإِحْسانِ إِلاَّ الْإِحْسانُ) قال: قال رسول اللّه صلی الله علیه و آله: هل جزاء من أنعمت علیه بالتوحید إلاّ الجنّة(2).

2161 - الأمالی للشیخ الطوسی: أخبرنا جماعة، عن أبی المفضّل، قال: حدّثنا أبو عبداللّه جعفر بن محمّد بن جعفر بن الحسن بن جعفر بن الحسن بن أمیرالمؤمنین علی بن أبی طالب فی رجب سنة سبع وثلاثمائة، قال: حدّثنی محمّد بن علی بن الحسین بن زید بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب منذ خمس وسبعین سنة، قال: حدّثنا الرضا علی بن موسی، قال: حدّثنا أبی موسی بن جعفر، قال: حدّثنا أبی جعفر بن محمّد، قال: حدّثنی أبی محمّد بن علی، عن أبیه علی بن الحسین، عن أبیه الحسین، عن أبیه علی بن أبی طالب علیهم السلام، قال: سمعت رسول اللّه صلی الله علیه و آله یقول: التوحید ثمن الجنّة، والحمد للّه وفاء شکر کلّ نعمة، وخشیة اللّه مفتاح کلّ حکمة، والاخلاص ملاک کلّ طاعة(3).

2162 - وباسناده، قال: سمعت رسول اللّه صلی الله علیه و آله یقول: إنّما سمّیت فاطمة لأنّها فطمت

ص:286

وذرّیتها من النار، من لقی اللّه منهم بالتوحید والایمان بما جئت به(1).

2163 - الأمالی للشیخ الطوسی: أخبرنا جماعة، عن أبی المفضّل، قال: حدّثنا أبوعبداللّه جعفر بن محمّد بن جعفر الحسنی، قال: حدّثنی محمّد بن علی بن الحسین بن زید بن علی، قال: حدّثنا الرضا علی بن موسی، قال: حدّثنی أبی موسی بن جعفر، قال:

حدّثنی أبی جعفر بن محمّد، قال: حدّثنی أبی محمّد بن علی، عن أبیه علی بن الحسین، عن أبیه الحسین بن علی، عن علی علیهم السلام، قال: قال رسول اللّه صلی الله علیه و آله: إنّما ابن آدم لیومه، فمن أصبح آمناً فی سربه معافیً فی جسده، عنده قوت یومه، فکأنّما حیّزت له الدنیا(2).

ورواه الشجری فی أمالیه(3).

وإنّ شیعتنا آخذون بحجزتنا(1).

2165 - بشارة المصطفی: أخبرنا الشریف أبوالبرکات عمر بن إبراهیم بن حمزة الحسینی الکوفی بها، وأبوغالب سعید بن محمّد بن أحمد بن أحمد الثقفی إجازة سنة ستّ عشرة وخمسمائة، قال: أخبرنا الشریف أبو عبداللّه محمّد بن علی بن الحسین بن عبدالرحمن العلوی إجازة، قال: أخبرنا محمّد بن الحسین السملی قراءة علیه، قال:

حدّثنا علی بن العبّاس، قال: حدّثنی عبّاد بن یعقوب، قال: أخبرنی یونس بن أبی یعقوب، عن رجل، عن علی بن الحسین علیهما السلام، أنّ رجلاً سأله عن القیامة، فقال: إذا کان یوم القیامة جمع اللّه الأوّلین والآخرین، وجمع ما خلق فی صعید واحد.

ثمّ نزلت ملائکة سماء الدنیا فأحاطت بهم صفّاً، ثمّ ضرب حولهم سرادق من نار، ثمّ نزلت ملائکة السماء الثانیة فأحاطوا بالسرادق، ثمّ ضرب حولهم سرادق من نار، ثمّ نزلت ملائکة السماء الثالثة فأحاطوا بالسرادق، ثمّ ضرب حولهم سرادق من نار، حتّی عدّ ملائکة سبع سماوات وسبع سرادق، فصعق الرجل، فلمّا أفاق، قال: یابن رسول اللّه أین علی وشیعته ؟ قال: علی کثبان المسک، یؤتون بالطعام والشراب لا یحزنهم ذلک(2).

2166 - بشارة المصطفی: أخبرنا الشریف أبوالبرکات عمر بن إبراهیم بن حمزة العلوی، وأبوغالب سعید بن محمّد الثقفی الکوفیان بها سنة عشرة وخمسمائة، قالا:

أخبرنا الشریف أبو عبداللّه محمّد بن علی بن عبدالرحمن العلوی، قال: أخبرنا أبی، قال: حدّثنا أبوالعبّاس أحمد بن علی المرهبی النحوی، قال: حدّثنا علی بن مجالد الجعفی، قال: حدّثنا جعفر بن حفص الملطی ببغداد، قال: حدّثنا سوادة بن محمد بن سوادة أصله کوفی، قال: حدّثنا أبوالعبّاس الضریر الدمشقی، عن أبی الصباح، عن همام بن أبی علی، قال: قلت لکعب الحبر: ما تقول فی هذه الشیعة شیعة علی بن أبی طالب علیه السلام ؟

قال: یا همام إنّی لأجد صفتهم فی کتاب اللّه المنزل، إنّهم حزب اللّه، وأنصار دینه، وشیعة ولیه، وهم خاصّة اللّه من عباده، ونجباؤه من خلقه، اصطفاهم لدینه، وخلقهم لجنّته، مسکنهم الجنّة، فی الفردوس الأعلی، فی خیام الدرّ، وغرف اللؤلؤ، وهم فی

ص:288

المقرّبین الأبرار، یشربون من الرحیق المختوم، وتلک عین یقال لها: تسنیم، لا یشرب منها غیرهم، فإنّ التسنیم عین وهبها اللّه لفاطمة بنت محمّد زوجة علی بن أبی طالب علیه السلام، تخرج من تحت قائمة، قبّتها علی برد الکافور، وطعم الزنجبیل، وریح المسک، ثمّ تسیل فیشرب منها شیعتها وأحبّاؤها.

وإنّ لقبّتها أربع قوائم: قائمة من لؤلؤة بیضاء تخرج من تحتها عین تسیل فی سبل أهل الجنة، یقال لها: السلسبیل، وقائمة من درّة صفراء تخرج من تحتها عین یقال لها: طهوراً، وقائمة من زمرّدة خضراء تخرج من تحتها عینان نضّاختان من خمر وعسل، فکلّ عین منها تسیل إلی أسفل الجنان إلاّ التسنیم، فإنّها تسیل إلی علّیین، فیشرب منها خاصّة أهل الجنّة، وهم شیعة علی وأحبّاؤه، وتلک قول اللّه عزّوجلّ فی کتابه (یُسْقَوْنَ مِنْ رَحِیقٍ مَخْتُومٍ * خِتامُهُ مِسْکٌ * وَ فِی ذلِکَ فَلْیَتَنافَسِ الْمُتَنافِسُونَ * وَ مِزاجُهُ مِنْ تَسْنِیمٍ * عَیْناً یَشْرَبُ بِهَا الْمُقَرَّبُونَ) فهنیئاً لهم.

ثمّ قال کعب: واللّه لا یحبّهم إلاّ من أخذ اللّه عزّوجلّ منه المیثاق(1).

2167 - بشارة المصطفی: أخبرنا الشریف عمر بن محمّد بن حمزة العلوی الزیدی رحمه الله فی النسب والمذهب بالکوفة سنة ستّ عشرة وخمسمائة، وأبوغالب سعید بن محمّد بن أحمد الثقفی الکوفی بها، قالا: أخبرنا أبو عبداللّه محمّد بن علی بن الحسین بن عبدالرحمن العلوی، قال: أخبرنا زید بن جعفر بن محمّد بن حاجب، قال: حدّثنا أبوالعبّاس محمّد بن الحسین بن هارون، قال: حدّثنا أبوجعفر محمّد بن علی الحسنی، قال: حدّثنا محمّد بن مروان الغزال، قال: حدّثنا عامر بن کثیر السرّاج، عن أبی الجارود، عن أبی جعفر علیه السلام، قال: قلت له بمکّة أو بمنی: یابن رسول اللّه ما أکثر الحاجّ؟ قال: ما أقلّ الحاجّ، ما یغفر إلاّ لک ولأصحابک، ولا یتقبّل إلاّ منک ومن أصحابک(2).

2168 - بشارة المصطفی: أخبرنا الشریف أبوالبرکات عمر بن محمّد بن حمزة العلوی الکوفی بها، وأبوغالب سعید بن محمّد الثقفی سنة ستّة عشرة وخمسمائة، قالا: أخبرنا الشریف أبو عبدالله محمّد بن علی بن الحسین بن عبدالرحمن العلوی، قال: حدّثنا

ص:289

محمّد بن عبداللّه الجعفی، قال: حدّثنا محمّد بن أحمد بن سعید، قال: حدّثنا یعقوب بن یوسف، وأحمد بن حازم، قالا: حدّثنا یعقوب، حدّثنا عبداللّه بن موسی، قال: أخبرنا خالد ابن طهماز أبوالعلاء الخفّاف، عن أبی جعفر علیه السلام، قال: بحبّنا یغفر لکم(1).

2169 - بشارة المصطفی: أخبرنا الشریف أبوالبرکات عمر بن حمزة، وأبوغالب سعید ابن محمد المقدّم ذکرهما فی السنة المذکورة، قالا: أخبرنا أبو عبداللّه بن عبدالرحمن العلوی المقدّم ذکره، قال: أخبرنا جعفر بن محمّد بن حاجب، قال: حدّثنا علی بن أحمد ابن عمر، قال: حدّثنا محمّد بن منصور، قال: حدّثنا حرب بن حسن الطحّان، قال: حدّثنا یحیی بن مساور، عن أبی الجارود، قال: قال أبوجعفر علیه السلام: یا أباالجارود أما ترضون أن تصلّوا فیقبل منکم، وتصوموا فیقبل منکم، وتحجّوا فیقبل منکم، واللّه إنّه لیصلّی غیرکم فما یقبل منه، ویصوم فما یقبل منه، ویحجّ غیرکم فما یقبل منه(2).

2170 - بشارة المصطفی: أخبرنا الشریف أبوالبرکات عمر بن محمّد بن حمزة العلوی بالکوفة فی مسجده فی صفر سنة ستّة عشرة وخمسمائة، وأخبرنا أبوغالب سعید بن محمّد بن أحمد الثقفی الکوفی بها، قال: أخبرنا الشریف أبو عبداللّه محمّد بن عبدالرحمن العلوی العلاّمة، قال: أخبرنا جعفر بن محمّد الجعفری، وزید بن جعفر بن حاجب قراءة علیهما، قالا: حدّثنا محمّد بن القاسم المحاربی قراءة علیه، قال: حدّثنا الحسن بن محمّد بن عبدالواحد، قال: حدّثنا حرب بن حسن الطحّان، قال: حدّثنا یحیی ابن مساور، عن بشیر النبّال وکان یرمی النبل، قال: اشتریت بعیراً نضواً، فقال لی قوم:

یحملک، وقال قوم: لا یحملک، فرکبت ومشیت حتّی وصلت المدینة وقد تشقّق وجهی ویدای ورجلای، فأتیت باب أبی جعفر علیه السلام، فقلت: یا غلام استأذن لی علیه، قال: فسمع صوتی، فقال: ادخل یا بشیر مرحباً یا بشیر، ما هذا الذی أری بک ؟

فقلت: جعلت فداک اشتریت بعیراً نضواً، فرکبت ومشیت، فشقّق وجهی ویدای ورجلای، فقال: فما دعاک إلی ذلک ؟ قلت: حبّکم واللّه جعلت فداک.

قال: إذا کان یوم القیامة فزع رسول اللّه صلی الله علیه و آله إلی اللّه، وفزعنا إلی رسول اللّه صلی الله علیه و آله،

ص:290

وفزعتم إلینا، فإلی أین ترون نذهب بکم إلی الجنّة وربّ الکعبة، إلی الجنّة وربّ الکعبة(1).

2171 - شواهد التنزیل: أخبرنا السیّد أبوالحسن محمّد بن علی بن الحسین الحسنی قراءة، قال: أخبرنا أبوالحسن محمّد بن محمّد بن علی الأنصاری بطوس، قال:

حدّثنا قریش بن خداش بن السائب، قال: حدّثنا أبوعصمة نوح بن أبی مریم، عن إسماعیل، عن أبی معشر، عن سعید المقبری، عن أبی هریرة، عن النبی صلی الله علیه و آله، قال: لمّا اسری بی إلی السماء سمعت نداءً من تحت العرش: أنّ علیاً رایة الهدی، وحبیب من یؤمن بی، بلّغ یا محمّد. قال: فلمّا نزل النبی صلی الله علیه و آله أسرّ ذلک، فأنزل اللّه عزّوجلّ (یا أَیُّهَا الرَّسُولُ بَلِّغْ ما أُنْزِلَ إِلَیْکَ مِنْ رَبِّکَ) فی علی بن أبی طالب (وَ إِنْ لَمْ تَفْعَلْ فَما بَلَّغْتَ رِسالَتَهُ وَ اللّهُ یَعْصِمُکَ مِنَ النّاسِ)2 .

الفرج الریاشی، وعمر بن شبّة، سمعت منه، وهو صدوق ثقة(1).

وقال النجاشی: ثقة، عین فی الحدیث، صحیح الاعتقاد، له روایة عن أبی الحسن وأبی محمّد علیهما السلام واتّصال مکاتبة، وفی داره حصلت امّ صاحب الأمر علیه السلام بعد وفاة الحسن علیه السلام. له کتاب مقاتل الطالبیین، أخبرنا الحسین بن عبیداللّه، قال: حدّثنا علی بن محمّد القلانسی، قال: حدّثنا حمزة بن القاسم، عن عمّه محمّد بن علی بن حمزة(2).

وقال الخطیب البغدادی: کان أحد الاُدباء الشعراء العلماء بروایة الأخبار، وحدّث عن أبیه، وعن عبدالصمد بن موسی الهاشمی، والحسن بن داود بن عبداللّه الجعفری، وأبی عثمان المازنی، والعبّاس بن الفرج الریاشی، وعمر بن شبّة النمیری. روی عنه محمّد ابن عبدالملک التاریخی، ووکیع القاضی، ومحمّد بن مخلد. وقال ابن أبی حاتم الرازی:

سمعت منه وهو صدوق. ثمّ روی روایة هو فی إسناده.

ثمّ قال: قرأت فی کتاب محمّد بن مخلد بخطّه: سنة ستّ وثمانین ومائتین فیها مات أبو عبداللّه العلوی محمّد بن علی بن حمزة. أخبرنا السمسار، أخبرنا الصفّار، حدّثنا ابن قانع: أنّ محمّد بن علی بن حمزة مات فی سنة سبع وثمانین ومائتین(3).

وقال المزّی: یروی عن: الحسن بن داود بن عبداللّه الجعفری، والعبّاس بن الفرج الریاشی، وعبدالصمد بن موسی الهاشمی، وأبیه علی بن حمزة العلوی، وعمر بن شبّة النمیری، وأبی عثمان المازنی النحوی.

ویروی عنه: عبدالرحمن بن أبی حاتم الرازی، وأبوالحسین عمر بن الحسن بن مالک الاشنانی القاضی، ومحمّد بن خلف، ووکیع القاضی، ومحمّد بن عبدالمک التأریخی، ومحمّد بن مخلد الدوری.

قال عبدالرحمن بن أبی حاتم: سمعت منه وهو صدوق ثقة. وقال أبوبکر الخطیب: کان أحد الاُدباء الشعراء العلماء بروایة الأخبار. وقال محمّد بن مخلد: مات سنة ستّ وثمانین

ص:292

ومائتین(1).

وقال ابن حجر: صدوق، من الثانیة عشرة، مات سنة ستّ وثمانین(2).

وذکره العلاّمة الحلّی، والتفرشی نقلاً عن رجال النجاشی(3).

أحادیثه:

2172 - الأمالی للشیخ الطوسی: أخبرنا جماعة، عن أبی المفضّل، قال: حدّثنا أبوأحمد عبیداللّه بن الحسن بن إبراهیم العلوی النصیبی ببغداد، قال: حدّثنا محمّد بن علی بن حمزة العلوی، قال: حدّثنی أبی، قال: حدّثنا الحسین بن زید، عن عبداللّه بن محمّد بن عمر بن علی بن أبی طالب، عن أبیه، عن جدّه، عن جعدة بن هبیرة، عن أبیه، عن امّ هانیء بنت أبی طالب، قالت: لمّا أمر اللّه تعالی نبیه صلی الله علیه و آله بالهجرة وأنام علیاً علیه السلام فی فراشه ووشّحه ببرد له حضرمی، ثمّ خرج، فإذا وجوه قریش علی بابه، فأخذ حفنة من تراب فذرّها علی رؤوسهم، فلم یشعر به أحد منهم، ودخل علیّ بیتی، فلمّا أصبح أقبل علیّ وقال: أبشری یا امّ هانیء، فهذا جبرئیل علیه السلام یخبرنی أنّ اللّه عزّوجلّ قد أنجی علیاً من عدوّه. قالت: وخرج رسول اللّه صلی الله علیه و آله مع جناح الصبح إلی غار ثور، وکان فیه ثلاثاً حتّی سکن عنه الطلب، ثمّ أرسل إلی علی علیه السلام وأمره بأمره وأداء أمانته(4).

2173 - الأمالی للشیخ الطوسی: أخبرنا جماعة، عن أبی المفضّل، قال: حدّثنا أبوأحمد عبیداللّه بن الحسین بن إبراهیم العلوی النصیبی العبد الصالح، قال: حدّثنی محمّد بن علی بن حمزة العلوی العبّاسی، قال: حدّثنی أبی، قال: حدّثنی الحسین بن زید، وعبداللّه بن إبراهیم الجعفری جمیعاً، عن جعفر بن محمّد، عن أبیه، عن جدّه، عن الحسین بن علی، عن أبیه علی علیهم السلام، قال: قال النبی صلی الله علیه و آله: یا أباذرّ من أحبّنا أهل البیت، فلیحمد اللّه علی أوّل النعم، قال: یا رسول اللّه وما أوّل النعم ؟ قال: طیب الولادة، إنّه لا

ص:293

یحبّنا أهل البیت إلاّ من طاب مولده(1).

2174 - الأمالی للشیخ الطوسی: أخبرنا جماعة، عن أبی المفضّل، قال: حدّثنا أبوأحمد عبیداللّه بن الحسین بن إبراهیم العلوی، قال: حدّثنا محمّد بن علی بن حمزة العلوی، قال: حدّثنی أبی، قال: حدّثنی عبدالعظیم بن عبداللّه الحسنی الرازی فی منزله بالری، عن أبی جعفر محمّد بن علی الرضا علیه السلام، عن آبائه علیهم السلام، عن علی بن الحسین، عن أبیه، عن جدّه علی بن أبی طالب علیه السلام، قال: قلت: أربعاً أنزل اللّه تعالی تصدیقی بها فی کتابه: قلت: المرء مخبوء تحت لسانه، فإذا تکلّم ظهر، فأنزل اللّه تعالی (وَ لَتَعْرِفَنَّهُمْ فِی لَحْنِ الْقَوْلِ) قلت: من جهل شیئاً عاداه، فأنزل اللّه (بَلْ کَذَّبُوا بِما لَمْ یُحِیطُوا بِعِلْمِهِ) قلت: قدر - أو قال: قیمة - کلّ امریء ما یحسنه، فأنزل اللّه فی قصّة طالوت (إِنَّ اللّهَ اصْطَفاهُ عَلَیْکُمْ وَ زادَهُ بَسْطَةً فِی الْعِلْمِ وَ الْجِسْمِ) قلت: القتل یقلّ القتل، فأنزل اللّه (وَ لَکُمْ فِی الْقِصاصِ حَیاةٌ یا أُولِی الْأَلْبابِ)2 .

2175 - الأمالی للشیخ الطوسی: أخبرنا جماعة، عن أبی المفضّل، قال: حدّثنا أبوأحمد عبیداللّه بن الحسین بن إبراهیم العلوی النصیبی ببغداد، قال: حدّثنا محمّد بن علی بن حمزة العلوی، قال: حدّثنی أبی، قال: حدّثنی الحسین بن زید بن علی، قال:

سألت أباعبداللّه جعفر بن محمّد الصادق علیهما السلام عن سنّ جدّنا علی بن الحسین علیهما السلام، فقال:

أخبرنی أبی، عن أبیه علی بن الحسین علیهما السلام، قال: کنت أمشی خلف عمّی الحسن وأبی الحسین فی بعض طرقات المدینة فی العام الذی قبض فیه عمّی الحسن علیه السلام، وأنا یومئذ غلام لم اراهق أو کدت، فلقیهما جابر بن عبداللّه وأنس بن مالک الأنصاریان فی جماعة من قریش والأنصار، فما تمالک جابر بن عبداللّه حتّی أکبّ علی أیدیهما وأرجلهما یقبّلهما، فقال له رجل من قریش کان نسیباً لمروان: أتصنع هذا یا أبا عبداللّه وأنت فی سنّک وموضعک من صحبة رسول اللّه صلی الله علیه و آله، وکان جابر قد شهد بدراً، فقال له: إلیک عنّی، فلو علمت یا أخا قریش من فضلهما ومکانهما ما أعلم لقبّلت ما تحت أقدامهما من