تحفة الطالب بمعرفة من ینتسب إلی عبدالله و أبی طالب

محمد بن الحسین بن عبد الله الحسینی السمرقندی المدنی

تحقیق مهدی رجایی

ص :2

کشف الارتیاب، قال: ومن أعلام القرن العاشر: الشریف أبوعبداللّه الحسین السمرقندی بن عبداللّه بن حسین بن عزّ الدین بن عبداللّه بن علاء الدین بن أحمد ابن ناصر الدین بن جمال الدین بن حسین بن تاج الدین بن سلیمان بن غیاث بن إبراهیم بن یونس بن حیدر بن إسماعیل بن أحمد بن الحسین بن موسی المبرقع ابن الامام الجواد علیه السلام. کذا أورد نسبه السیّد ضامن بن شدقم فی تحفة الأزهار، مع احتمال السقط بین الحسین وموسی المبرقع.

کان عالماً جلیلاً أدیباً نسّابة، متضلّعاً فی هذا الفنّ، وله من الکتب کتاب تحفة الطالب فی نسب آل أبی طالب، وقد طبع، وتوفّی سنة (966) ه ق(1).

وکان تألیفه لکتابه تحفة الطالب فی سنة (994) کما صرّح بذلک فی أوّل شجرة الشریف الحسن والی مکّة والمدینة، وامتدّ تألیفه لهذا الکتاب إلی أواسط سنة (955) کما صرّح بذلک فی نسب قتادة من آل موسی الجون.

وقال العیدروس الحضرمی فی النور السافر: وفی لیلة الخمیس تاسع المحرّم سنة ستّ وتسعین بعد التسعمائة توفّی الشریف الفاضل محمّد بن الحسین السمرقندی الحسینی بالمدینة المشرّفة، وکان أهل المدینة إذا أرادوا مکاتبة أحد من الأکابر لا یکتبون ذلک المرسوم إلاّ بإنشائه، وکان یعرف کثیراً من اللغات، مثل العربیة والفارسیة والرومیة والهندیة والحبشیة، ولمّا مات احصیت کتبه، فکانت ألفاً وتسعین کتاباً.

ووجدت بخطّه هذین البیتین:

روحی ائتلفت بحبّکم فی القدم من قبل وجودها فی القدم

ص:4

ما یجمل بی من بعد عرفانکم أن أنقل عن طرق هواکم قدمی

وذکر أنّهما للشیخ عبدالقادر الجیلانی، وأنّهما إذا قرءا فی اذن المصروع أفاق ألبتّة. واجتمع هو والشیخ عبدالرؤوف الواعظ تجاه الحرم الشریف، فحصل غیث، فقال السید محمّد السمرقندی:

للّه یوم بفنا مکّة تجاه بیت اللّه أقصی الطلب

فقال عبدالرؤوف:

مذ نزل الغیث علی سطحه وسال من میزابه وانسکب

فقال السید محمّد:

سئلت أن أفصح عن کنهه قلت لجین قد جری من ذهب

ومن شعره أیضاً هذه القصیدة، وهی فی مدح الشریف أحمد بن سعد الحسینی المدنی رئیس الأشراف بالمدینة النبویة، وأوّلها:

عزّ الدیار بطول السمر والقضب والأخذ بالثأر معدودٌ من الحسب

ومنها:

هذا بسعدک یابن الأکرمین أتی وإن أردت فقد سعدی وسعد أبی(1)

وقال ابن العماد الحلبی الحنبلی فی شذرات الذهب فی أخبار من ذهب: وفی سنة (996) توفّی الشریف الفاضل محمّد بن الحسین الحسینی السمرقندی المدنی. قال فی النور: کان فاضلاً منشأً، یعرف عدّة ألسن مثل العربیة والفارسیة والرومیة والهندیة والحبشیة، وکان أهل المدینة إذا أرادوا مکاتبة أحد الأکابر لا یکتبون ذلک إلاّ بإنشائه، ولمّا مات احصیت کتبه، فکانت ألفاً وتسعین

ص:5

کتاباًالخ(1).

أقول: وله أشعار کثیرة، ذکر نبذة منها النسّابة ضامن بن شدقم فی کتابه تحفة الأزهار، فراجع(2).

وقال العلاّمة السیّد عبدالرزّاق کمّونة الحسینی فی منیة الراغبین: حسین بن عبداللّه بن حسین، إلی آخر ما ساقه السیّد ضامن بن شدقم فی تحفة الأزهار. ثمّ قال: کان سیّداً عالماً فاضلاً کاملاً أدیباً شاعراً نسّابة، له مصنّفات، منها: کتاب تحفة الطالب فی نسب آل أبی طالب، وکان سمرقندی الأصل، وکنیته أبو عبداللّه، سکن أبوه المدینة المنوّرة، ثم ذکر نبذة من أشعاره المذکورة فی تحفة الأزهار.

ثمّ قال: وکان أبوه السیّد عبداللّه من أهالی سمرقند وفد إلی بیت اللّه الحرام، فسکن مکّة المشرّفة مدّة، وفی سنة (904) هاجر إلی المدینة المنوّرة، وتوفّی بها سنة (957).

فالمترجم ذکر ترجمته السیّد ضامن بن شدقم فی تحفة الأزهار، والشیخ علی کاشف الغطاء فی الحصون المنیعة، والسیّد محسن العاملی، وبعض کتب التراجم والأنساب ذکروا اسمه محمّد حسین بن عبداللّه، ذکره فی الأعیان أنّه قال صاحب النور السافر فی رجال القرن العاشر تألیف جمال الدین محمّد بن طاهر الحسینی المعروف بابن بحر المتوفّی سنة (1083) فی حوادث سنة (996): فیها توفّی محمّد حسین السمرقندی الحسینی، وللمترجم ولد اسمه محمّد یأتی ذکره(3).

ص:6

وقال أیضاً: محمّد بن حسین بن عبداللّه الموسوی السمرقندی أصلاً المکّی مولداً ومشأً أبوعبداللّه، المتوفّی حدود سنة (1043) وکان عالماً فاضلاً أدیباً شاعراً نسّابة، وقد ألحق بعض التعلیقات علی تألیف والده تحفة الطالب لمعرفة من ینسب إلی عبداللّه وأبی طالب، وقد روی عنه النسّابة بالمغرب السیّد محمّد بن الطیّب بن عبدالسلام الحسنی صاحب کتاب اللمحة البدریة فی بعض أهل النسبة الصقلیة، کتب لی ترجمته السیّد علوی بن السیّد طاهر الحدّاد الحضرمی، وذکر ترجمته عمر رضا کحّالة، ولکنّه اشتبه فی نسبة کتاب تحفة الطالب إلی المترجم وفی تاریخ وفاته(1).

والألف، بقلم الفقیر إلیه عزّ شأنه جعفر بن المرحوم السیّد حسین بن السیّد یحیی هاشم الحسینی المدنی. وجاء فی هامش هذه الصفحة: بلغ تصحیحاً ومقابلة حسب الطاقة فی مجالس آخرها یوم الجمعة المبارک 17 محرّم الحرام سنة (1312).

وفی آخر النسخة قصیدة لناظمها العالم الأدیب الفاضل الشیخ إبراهیم بن الشیخ منصور عبّاس المدنی، أوردتها فی نهایة هذه الرسالة، فراجع.

3 - نسخة آخر لمکتبة آل الصافی فی المدینة المنوّرة، وجعلت رمز النسخة «د» وجاء فی آخر النسخة: وکان الفراغ من نقل هذه النسخة المیمونة المبارکة یوم الأربعاء الموافق یوم الثامن عشر من الثالث من الخامس من السادس عشر من الرابع عشر من هجرة من العزّ وتمام الشرف، بقلم راجی عفو ربّه المنّان الطوبجی محمّد سعید بن محمّد بن سلیمان.

وهذه النسخة مستنسخة عن النسخة الثانیة من دون زیادة ونقیصة.

وبالختام لم آل جهدی فی تصحیح الکتاب ومقابلته مع النسخ المذکورة، وعرضه علی الاُصول المنقولة عنها، وبما أنّ هذه الرسالة هی حصیلة لکتاب عمدة الطالب لابن عنبة الداوودی، فقابلت الرسالة معه.

وبالختام اقدّم ثنائی العاطر لفضیلة العلاّمة السید محمود المرعشی نجل العالم الفقیه السید شهاب الدین المرعشی النجفی قدس سره لاهتمامه البلیغ فی نشر أمثال هذه الکتب النفیسة، وإخراجها إلی عالم النور، فأسأل اللّه تبارک وتعالی أن یوفّقه ویسدّده ویجزیه خیر جزاء المحسنین، والسلام علیکم ورحمة اللّه وبرکاته.

قم - السیّد مهدی الرجائی

ذی الحجّة الحرام - 1431 ه

ص:8

الصفحة الاُولی من نسخة «ط»

ص:9

الصفحة الأخیرة من نسخة «ط»

ص:10

الصفحة الاُولی من نسخة «م»

ص:11

الصفحة الأخیرة من نسخة «م»

ص:12

تحفة الطالب

بمعرفة من ینتسب إلی عبد اللّه وأبی طالب

للعلاّمة النسّابة

السیّد حسین بن عبد اللّه الحسینی السمرقندی المدنی

المتوفّی سنة 996 ه

تحقیق

السیّد مهدی الرجائی

ص:13

ص:14

بسم اللّه الرحمن الرحیم

الحمد للّه الذی شرّف بمحمّد صلی الله علیه و آله الآباء والأبناء فی المبادیء والعواقب، وجعل نسله المطهّر الأسنی من فاطمة البتول وعلی بن أبی طالب، وجمعهما فی ذروة المجد وغرّة المکارم، إلی عبدالمطّلب بن هاشم، وصیّر السیادة لسلالة سیّد البشر، من أذهب اللّه عنهم الرجس وطهّر(1)، فمحبّتهم من العذاب جنّة، ومودّتهم طریق موصل إلی الجنّة، صلّی اللّه وسلّم علیه وعلیهم، وحشرنا فی زمرتهم مع محبّیهم.

وبعد(2): فهذا تألیف لطیف سمّیته تحفة الطالب بمعرفة من ینتسب إلی عبداللّه وأبی طالب أذکر فیه فروعهم [وفروع فروعهم](3) واُمیّز غالباً من اشتهر من نسل مَن ذکر، وصفاتهم ومحلّ ولادتهم، ومدّة أعمارهم، ووفاتهم وشهادتهم، وما یتعلّق بذلک من أحوالهم.

ص:15

فأقول - واللّه ولی التوفیق وأسأله الهدایة إلی أقوم طریق -: عبداللّه وأبوطالب ابنا عبدالمطّلب، واسمه شیبة، ویدعی شیبة الحمد، وقیل: اسمه عامر، له عدّة أولاد، أسلم منهم حمزة والعبّاس وصفیة.

وکان عبداللّه والد(1) النبی صلی الله علیه و آله وأبوطالب والد علی شقیقین، امّهما فاطمة بنت عمرو [ویجتمع نسبهم فی مرّة بن کعب](2) فولد لعبداللّه النبی صلی الله علیه و آله بمکّة یوم الاثنین فی شهر ربیع الأوّل من عام الفیل، قیل: ثانیه، وقیل: ثالثه، وقیل:

ثانی عشر وعلیه الأکثر، وقیل غیر ذلک(3).

وللنبی صلی الله علیه و آله أسماء، منها: محمّد، وأحمد، والماحی، والحاشر، والعاقب، وغیر ذلک. وکنیته صلی الله علیه و آله: أبوالقاسم.

وصفته صلی الله علیه و آله: ربعة(4)، بعید ما بین المنکبین، أبیض اللون، مشرباً بحمرة، یبلغ شعره شحمة اذنیه، ولم یبلغ الشیب، فی رأسه ولحیته عشرین شیبة، ظاهر الوضاءة، یتلألأوجهه کالقمر لیلة البدر، حسن الخلق معتدله، إن صمت فعلیه الوقار، وإن تکلّم سما وعلاه البهاء، أجمل الناس وأبهاهم من بعید، وأحسنهم وأحلاهم(5) من قریب، حلو المنطق، واسع الجبین، أزجّ الحاجبین فی غیر قرن، أقنی العرنین(6)، سهل الخدّین، ضلیع الفم، أشنب، مفلج الأسنان، بین کتفیه خاتم

ص:16

النبوّة.

یقول واصفه: لم أر قبله ولا بعده مثله، وغیر ذلک من الصفات الحمیدة، والخصال المجیدة.

وعمره صلی الله علیه و آله: ثلاث وستّون(1) سنة، ومات أبوه وهو حمل، وقیل: له شهران، وقیل: سبع، وقیل: ثمانیة عشر شهراً. وماتت امّه وهی آمنة بنت وهب بن عبدمناف، وهو ابن سنتین، وقیل: ستّ سنین.

فائدة: ذکر بعض العلماء أنّ اللّه تعالی أحیا أبوی النبی صلی الله علیه و آله، فعرض علیهما الاسلام، فأسلما وآمنا به(2).

وکفّله جدّه عبدالمطّلب، فلمّا بلغ ثمانی سنین وشهرین وعشرة أیّام مات جدّه عبدالمطّلب، فولیه عمّه أبوطالب، إلی أن بلغ اثنی عشر سنة وشهرین وعشرة أیّام خرج إلی الشام وخرج به معه، ثمّ خرج صلی الله علیه و آله مرّة اخری إلی الشام بتجارة لخدیجة ومعه میسرة غلامها.

ثمّ تزوّج بعد ذلک بخدیجة بنت خویلد، وهی یومئذ ابنة ثمان وعشرین سنة، وعمره خمس وعشرون سنة وشهران وعشرة أیّام، وقیل غیر ذلک، وشهد بناء الکعبة مع قریش وعمره خمس وثلاثون سنة، وتنازعوا فی وضع الحجر الأسود من یضعه مکانه، فرضوا به، فوضعه صلی الله علیه و آله بیده.

ولمّا بلغ صلی الله علیه و آله أربعین سنة بعثه اللّه رسولاً بشیراً ونذیراً، وأتاه جبرئیل بغار حراء، وکان مبدء النبوّة یوم الاثنین ثامن شهر ربیع الأوّل، ولمّا بلغ احدی

ص:17

وخمسین سنة وتسعة أشهر اسری به من بین زمزم والمقام إلی البیت المقدس، ثمّ اتی بالبراق فرکبه وعرج به إلی السماء، وفرضت الصلاة لیلة الاسراء.

ولمّا بلغ صلی الله علیه و آله اثنین(1) وخمسین سنة هاجر من مکّة إلی المدینة فی یوم الاثنین، وأقام بها عشر سنین کاملة. ومرض أربعة عشر یوماً، وتوفّی یوم الاثنین حین ارتفع(2) الضحی لاثنتی عشرة لیلة خلت من ربیع الأوّل، وقیل غیر ذلک، ودفن لیلة الأربعاء فی بیته، محلّ وفاته بالمدینة الشریفة المنوّرة(3).

وأولاده صلی الله علیه و آله: القاسم وبه کان یکنّی، وعبداللّه ویقال له: الطیب، والطاهر، وقیل: الطیب غیر الطاهر، ورقیة، وزینب، واُمّ کلثوم، وفاطمة الزهراء(4).

ومات البنون قبل النبوّة أطفالاً، والبنات أدرکن الاسلام وأسلمن وهاجرن، وکلّ أولاده من خدیجة - رضی اللّه عنها - ولدوا بمکّة، إلاّ إبراهیم فإنّه من ماریة القبطیة، وکانت سریة أهداها له المقوقس ملک مصر، ولد بالمدینة، ومات بها وهو ابن سبعین لیلة، وقیل: سبعة أشهر، وقیل: ثمانیة عشر شهراً(5)، وکلّهم ماتوا فی

ص:18

حیاته.

وانقرض أعقاب بناته الثلاثة، إلاّ فاطمة علیها السلام فإنّها تجرّعت غصّة موته، ثمّ ماتت بعده، وتوفّیت بعده بستّة أشهر، والعقب منها دون غیرها، فأعقبت علیها السلام أهل الذکر الجمیل الفاخر، والثناء الجلیل الزاهر، والنسل الطیب المتکاثر.

وولدت فاطمة علیها السلام بمکّة قبل المبعث بخمس سنین، وقریش تبنی الکعبة.

وکنیتها امّ أبیها. وتزوّجها علی بن أبی طالب علیه السلام فی السنة الثانیة من الهجرة، وبنی بها فی شهر ذی الحجّة من هذه السنة، وعمرها علیها السلام ثمانیة عشر سنة.

وتوفّیت علیها السلام لیلة الثلاثاء لثلاث خلون من شهر رمضان، سنة احدی عشرة من الهجرة. واختلف فی المکان الذی دفنت فیه، فقیل: دفنت بالبقیع بقرب العبّاس بن عبدالمطّلب، وقیل: دفنت بالحجرة النبویة عند أبیها.

وأولادها: الحسن وهو الکبیر، والحسین، ومحسن مات صغیراً، وزینب، ورقیة وتکنّی امّ کلثوم، وکلّهم من علی بن أبی طالب علیه السلام، والبنات لیس لهنّ عقب.

وذکر الحافظ السیوطی فی العلالة الزینبیة فی السلالة الزینبیة(1): أنّ عقب

ص:19

زینب ابنت فاطمة لم ینقرض، وردّ علی من قال قد انقرض(1).

والعقب من السبطین(2) الفاضلین الحسن والحسین، وسنذکر عقبهما مفصّلاً إن شاء اللّه تعالی.

وکنیته: أبوالحسن، وأبوتراب، وأبوالسبطین. وکان یقال له: حیدرة، وذلک أنّه ولد وأبوه مسافر، فسمّته امّه باسم أبیها أسد بن هاشم، وحیدرة هو الأسد، ثمّ لمّا قدم أبوه من السفر سمّاه علیّاً.

ولقبه: المرتضی، وحیدر، وأمیرالمؤمنین، والأنزع البطین.

وصفته: ربعة من الرجال، آدم اللون، کثیر الشعر، أدعج العینین، عظیم(1) البطن والکرادیس، عریض المنکبین، أصلع، کثّ اللحیة(2).

وعمره: خمس وستّون سنة، أقام منها بمکّة مع النبی صلی الله علیه و آله خمساً وعشرین سنة، منها ثلاثة عشر سنة بعد النبوّة، ثمّ هاجر وأقام مع النبی صلی الله علیه و آله بالمدینة إلی أن قبض عشر سنین، وعاش بعد ذلک إلی أن استشهد ثلاثون سنة.

وتوفّی شهیداً لثلاث وعشرین من رمضان سنة أربعین من الهجرة، وذلک ثالث لیلة ضرب فیها، ضربه بسیف مسموم عبدالرحمن بن ملجم المرادی - لعنه اللّه - وکانت لیلة الجمعة الحادیة والعشرین من رمضان، ودفن فی جوف اللیل، واختلف فی المکان الذی دفن فیه، فقیل: بالنجف، وقیل: بین منزله والمسجد

ص:22

الجامع(1).

ومعاصره: أبوبکر، وعمر، وعثمان.

وأولاده: خمسة وثلاثون، وقیل أقلّ من ذلک، منهم: ثمانیة عشر ذکراً، وقیل:

تسعة عشر ذکراً. ومات من ولده فی حیاته ستّة، وتخلّف بعده ثلاثة عشر، وقتل بالطفّ من ولده ستّة.

والمعقبون من أولاده خمسة لا غیر بلا خلاف، وهم: السیدان الأمینان الطاهران السبطان الحسن والحسین علیهما السلام، واُمّهما فاطمة بنت رسول اللّه صلی الله علیه و آله وهما أکبر ولده. ومحمّد الأکبر، واُمّه خولة بنت جعفر بن قیس الحنفیة وکانت سریة. والعبّاس، وقتل بالطفّ، ویقال له: السقّاء لأنّه استقی لأخیه الحسین علیهما السلام یوم الطفّ، فقتل علی شاطیء الفرات، وقبره هناک معروف یزار، واُمّه امّ البنین بنت حزام الکلابیة. وعمر الأصغر، ویقال له: عمر الأطرف، واُمّه الصهباء امّ حبیب، اشتراها علی علیه السلام من سبی خالد بن الولید وأعتقها وتزوّج بها.

فعقب علی علیه السلام من هؤلاء الخمسة، ونجعل لکلّ واحد منهم باباً أذکر فیه عقبه.

الإمام بعد أبیه.

وصفته: أبیض اللون، مشرباً بحمرة، أشبه الناس بجدّه صلی الله علیه و آله، أدعج العینین، سهل الخدّین، دقیق(1) المسربة، ذو وفرة، کأنّ عنقه إبریق فضّة، عظیم الکرادیس، بعید ما بین المنکبین، ربعة، من أحسن الناس وجهاً.

قیل: إنّه کان یخضب بالسواد(2)، وکان أشبه الناس برسول اللّه صلی الله علیه و آله ما بین الصدر إلی الرأس.

لقیه أبوبکر یلعب مع الصبیان، فحمله علی عاتقه، وقال:

بأبی(3) شبیه بالنبی لیس شبیهاً بعلی

وعلی ینظر إلیه ویتبسّم(4).

ومعاصره: معاویة، ویزید بن معاویة لعنه اللّه.

وعمره: سبع وأربعون سنة، وقیل: ثمان(5) وأربعون سنة. کان منها مع جدّه سبع سنین، ومع أبیه علی علیه السلام بعد وفاة جدّه ثلاثین سنة، وعاش بعد وفاة أبیه إلی حین وفاته عشر سنین، وهی مدّة إمامته، منها مدّة خلافته ستّة أشهر وثلاثة أیّام.

وتوفّی لخمس خلون من ربیع الأوّل سنة خمسین من الهجرة، وقیل: سنة ثنتین

ص:24

وخمسین. ومات شهیداً، سقته زوجته جعدة بنت الأشعث بن قیس الکندی السمّ، بعد أن بذل لها علی ذلک الأموال، فبقی مریضاً أربعین یوماً، ودفن بالبقیع فی قبّة عمّ أبیه العبّاس بن عبدالمطّلب.

وأولاده: سبعة عشر ولداً، منهم تسعة ذکور، وقیل أقلّ من ذلک.

والعقب منه فی رجلین فقط، وهما: زید، والحسن المثنّی. وکان قد أعقب من الحسین الأثرم وعمر، ثمّ انقرض عقبهما(1).

وعقب زید سبط واحد، وعقب الحسن المثنّی خمسة أسباط، وسنذکر أعقابهما فی فصلین:

وأعقب محمّد ذوالنفس الزکیة: أبامحمّد عبداللّه الأشتر الکابلی وحده، وکان قد هرب بعد قتل أبیه إلی السند، وقتل بکابل، وحمل رأسه إلی المنصور.

وأعقب عبداللّه هذا: محمّداً وحده، وکان ولد بکابل، ثمّ انتقل عنها بعد قتل أبیه.

وأعقب محمّد هذا - علی القول الصحیح - من ولده: الحسن، ویقال له:

الأعور، وکان أجود بنی هاشم، وقتل أیّام المعتزّ.

وأعقب الحسن الأعور من أربعة رجال، وهم: أبوجعفر محمّد نقیب الکوفة، وأبوعبداللّه الحسین نقیب الکوفة أیضاً، وانقرض عقبه فی المائة السادسة، وأبومحمّد عبداللّه، وقد کثر فی ولده الأدعیاء، فیجب الاحتیاط فی إثبات من ینتسب إلیه، والقاسم.

ولکلّ من الثلاثة عقب، وبنو محمّد ذوالنفس الزکیة قلیلون(1).

وتوجّه إبراهیم إلی الکوفة، فأرسل إلیه عیسی بن موسی بعد فراغه من قتل أخیه محمّد، فلاقاه بباخمری - علی مرحلتین من الکوفة - فقتل إبراهیم بعد أن هزم عسکر عیسی بن موسی وأشرف علی الظفر، أصابه سهم غائر فقتله.

والعقب منه فی ولده الحسن وحده. ومن الحسن فی عبداللّه وحده.

وأعقب عبداللّه من اثنین: محمّد الأعرابی ویعرف بالحجازی، وإبراهیم الأزرق. ولهما عقب. ولبنی إبراهیم المقتول بباخمری بقیة بینبع والعراق وخراسان وماوراء النهر(1).

وخمسین ومائتین، ولا عقب له.

وقام أخوه محمّد بن یوسف بعده علی فعله فی الفساد، فبعث المعتزّ باللّه أباالسفاح الأشروشی(1) إلی الحجاز فی عسکر عظیم، فهرب منه محمّد بن یوسف، وقتل من أصحابه خلق کثیر، وسار محمّد بن یوسف إلی الیمامة فملکها، وملکها أولاده بعده، فهم هناک یقال لهم: الاُخیضریون، ویقال لهم: بنو یوسف أیضاً.

ولبنی إبراهیم بن موسی الجون أعقاب.

وأمّا عبداللّه السیّد الصالح الرضا بن موسی الجون ویکنّی أبامحمّد، فعقبه أکثر بنی حسن عدداً، وأشدّهم بأساً، وأحماهم ذماراً(2).

وأعقب عبداللّه بن موسی الجون من خمسة رجال، وهم: موسی الثانی، وسلیمان، وأحمد المسوّر، ویحیی السویقی، وصالح.

ولهم أعقاب، منهم: آل أبی الضحّاک، وآل حسن، وآل هدیم، ینتسبون لصالح ابن عبداللّه.

وأمّا السویقیون، وآل أبی الحمد، وآل الفدکی، وآل المبعوج، وآل داود الأعمی، فإنّهم ینتسبون لیحیی السویقی بن عبداللّه بن موسی الجون.

ص:29

وأمّا الأحمدیّون، والغموق(1) آل عرفة، وآل جماز بن إدریس، وآل سلمة، وبنو کشیش(2)، وبنو السراج، وآل فنید، وآل حمزة، والکرامیون، والمتارفة، والمفاضلة، وآل مسلم، واللیول، فإنّهم ینتسبون کلّهم لأحمد المسوّر بن عبداللّه بن موسی الجون، وإنّما لقّب بالمسوّر؛ لأنّه کان یعلم فی الحرب بسوار.

وأمّا المصفحون، والفاتکیون، وآل الزاهد، وبنو الحجازی، وآل هضام، وآل أبی الطیّب، وبنو وهاس، وبنو علی، وبنو شماخ، وبنو مکثر، وبنو حسّان، وبنو قاسم، وبنویحیی، ومنهم علی - بضمّ العین وفتح اللام - ابن عیسی، وکان مقیماً بمکّة وکان عالماً، وله صنّف الزمخشری الکشّاف، فإنّهم ینتسبون کلّهم إلی سلیمان بن عبداللّه بن موسی الجون.

وعاش أبو الفاتک مائة وخمساً وعشرین سنة(3).

وأمّا الموسویون وفیهم إمارة الحجاز، وهم: آل علقمة، والصالحیون، وآل أبی اللیل، وآل بدر، والزیود، وبنوالرومیة، وبنووفا، وبنومحمّد، والصلاصلة، وآل الشرقی، وآل نزار، وآل عطیة، والدبسة، والرزاقلة، والصخور، وآل عنبة، وآل حمضی. فمن بنی عنبة ابن محمّد: عنبة الأصغر بن معد بن عنبة(4) جدّ جامع

ص:30

مختصر عمدة الطالب فی نسب آل أبی طالب، ویجتمع فی نسبه بمحمّد الوارد من الحجاز إلی العراق(1).

قال ابن عنبة فی هذا المختصر: وقد نسبوا إلی عبداللّه بن محمّد بن یحیی بن محمّد ابن الرومیة، الشیخ الجلیل الباز الأشهب، صاحب الخطوات، محیی الدین عبدالقادر الکیلانی، فقالوا: هو عبدالقادر بن محمّد بن جنکی دوست بن عبداللّه المذکور.

ولم یدّع الشیخ عبدالقادر هذا النسب، ولا أحد من أولاده، وإنّما ابتدأ بهذه الدعوة ولد ولده القاضی أبوصالح نصر بن أبی بکر بن الشیخ عبدالقادر، علی أنّ عبداللّه المذکور رجل حجازیّ لم یخرج من الحجاز، وهذا الاسم - یعنی جنکی دوست - أعجمیّ صریح، کما تری، واللّه سبحانه وتعالی أعلم(2).

قلت: فإن کانت التسمیة(3) شبهة، فلا وجه لذلک، فقد یسمّی فی بلاد العرب بأسماء العجم، وکیف وقد ذکر جماعة کثیرون الشیخ عبدالقادر الکیلانی ونسبوه إلی الحسن بن علی بن أبی طالب، واللّه أعلم.

والحرانیون(4)، وآل کتیم، وبنو علی، وآل شهم، وآل مقن، والصمّان، والأمیر أبومحمّد جعفر أوّل من ملک مکّة من بنی موسی الجون بعد الأربعین والثلاثمائة،

ص:31

بعد أن قتل أنکحور(1) الترکی حاکم مکّة من قبل العزیز باللّه العبیدی، وبقیت فی یده نیّفاً وعشرین سنة.

والهواشم، وآل برکة، وآل مطاعن، وآل سروی، والثعالبة، وبنو أحمد، وبنو عیسی، والأشدّاء.

والسیّد الفاضل جعفر بن أبی البشر الضحّاک النسّابة إمام الحرم، صاحب الحکایة مع التقی بن اسامة.

قال السیّد عبدالحمید بن التقی: حججت سنة، فبینا أنا ذات لیلة بالمسجد الحرام، فإذا برجل دخل المسجد وحوله جماعة وبین یدیه شمعة تضیء، فسألت عنه، فقیل: هذا السیّد جعفر بن أبی البشر النسّابة إمام الحرم، فقمت إلیه وسلّمت علیه وعانقته، ثمّ قال لی: من أنت؟ فقلت: بعض بنی عمّک بالعراق.

فقال: إنّ أمیر المؤمنین علیّاً علیه السلام أعقب من خمسة: الحسن، والحسین، ومحمّد، والعبّاس وعمر، فمن أیّهم أنت؟ قلت: حسینیّ، قال: إنّ الحسین أعقب من ابنه زین العابدین، وأعقب زین العابدین من ستّة: محمّد الباقر، وعبداللّه الباهر، وزید الشهید، وعمر الأشرف، والحسین الأصغر، وعلی الأصغر، فمن أیّهم أنت؟ قلت:

من بنی زید الشهید.

قال: إنّ زیداً أعقب من ثلاثة: الحسین ذی الدمعة، وعیسی مؤتم الأشبال، ومحمّد، فمن أیّهم أنت؟ قلت: من بنی الحسین ذی الدمعة. فقال: إنّ الحسین ذی الدمعة أعقب من ثلاثة: یحیی، والحسین، وعلی، فمن أیّهم أنت؟ قلت: من ولد

ص:32

یحیی. قال: إنّ یحیی أعقب من سبعة: القاسم، والحسن، وحمزة، ومحمّد الأقساسی، وعیسی، ویحیی، وعمر، فمن أیّهم أنت؟ قلت: من ولد عمر. قال: إنّ عمر أعقب من رجلین: أحمد المحدّث، ومحمّد، فمن أیّهما أنت؟ قلت: من بنی أحمد المحدّث.

قال: فإنّ أحمد المحدّث أعقب من الحسین النقیب وحده، وأعقب الحسین من رجلین: زید، ویحیی، فمن أیّهما أنت؟ قلت: من ولد یحیی.

قال: إنّ یحیی أعقب من رجلین: أبی علی عمر، وأبی محمّد الحسن، فمن أیّهما أنت؟ قلت: من ولد أبی علی عمر. قال: إنّ عمر أعقب من ثلاثة: أبی الحسن محمّد، وأبی طالب محمّد، وأبی الغنائم محمّد، فمن أیّهم أنت؟ قلت: من ولد أبی طالب محمّد، قال: فکن ابن اسامة، فقلت: أنا هو(1).

والقتادات، منهم: أبوعزیز قتادة بن إدریس، ملک الحجاز سیفاً طویلاً، وطرد الهواشم عنها سنة سبع وتسعین وخمسمائة، یقال لعقبه: القتادات، ولهم أعقاب، وکلّهم ینتسبون إلی موسی الثانی بن عبد اللّه بن موسی الجون(2).

[أوّل من ملک الحجاز، منهم: قتادة بن إدریس، ملکها سنة خمسمائة وسبع وتسعین، والملک فی عقبه إلی یومنا هذا الموافق لأواسط عام سنة خمس وتسعین وتسعمائة، وهم ساداتنا حماة الحرمین الشریفین، والذی أدرکنا منهم مولانا محمّد أبونمی، وتشرّفنا بولده السیّد الحسن، وذکرنا بعض محاسنهم فی کتابنا المعروف ب «أعلام القرن العاشر».

ونسبهم الشریف هو: الحسن بن محمّد أبی نمیّ بن برکات بن محمّد بن برکات

ص:33

ابن حسن بن عجلان بن رمیثة بن أبی نمی بن حسن بن علی بن قتادة بن إدریس ابن مطاعن بن عبدالکریم بن عیسی بن حسین بن سلیمان بن علی بن عبداللّه بن محمّد بن موسی الثانی بن عبداللّه الصالح بن موسی الجون بن عبداللّه المحض بن الحسن المثنّی بن الحسن السبط بن أمیر المؤمنین علی بن أبی طالب رضی اللّه عنهم أجمعین](1).

وعقبه من ولده محمّد وحده، وقیل: له عقب من غیره(1).

البیت وشجاعهم، واللّه ما ترک فینا مثله(1).

فإدریس بن إدریس صحیح النسب لا شکّ فیه. وأعقب إدریس بن إدریس من ثمانیة رجال: القاسم، وعیسی، وعمر، وداود، ویحیی، وعبداللّه، وحمزة، وعلی.

وقیل: أعقب من غیر هؤلاء أیضاً، ولکلّ منهم عقب، ویعرفون ب «الفواطم» والبقیة معقبون(2).

وأمّا بنو البربری، وبنو البدوی(1)، وبنو قریش، فإنّهم ینتسبون لأبی جعفر أیضاً(2).

وأمّا عبداللّه بن الحسن، فإنّه أعقب من ابنه عبیداللّه أمیر الکوفة.

وأعقب عبیداللّه الأمیر من أربعة رجال، وهم: محمّد الأدرع، وعلی باغر، وأبوسلیمان محمّد، وأبوالفضل محمّد.

فأمّا علی باغر، فمن ولده: آل حمزة ویعرفون ب «بنی الشجری» منهم:

أبوالسعادات ابن الشجری، له أمالی فی النحو، وانقرض عقبه. وآل أبی زید لهم أعقاب.

وأمّا أبوسلیمان محمّد، فمن ولده: بنوالکشیش(1).

فهذه خمسة أسباط من الحسن، والسبط السادس من زید.

المدینة أیضاً، وکان مظاهراً لبنی العبّاس علی بنی عمّه الحسن المثنّی، وهو أوّل من لبس السواد من العلویّین، ولا عقب لزید إلاّ من ابنه الحسن هذا.

وکان له بنت اسمها نفیسة، وهی التی یسمّیها أهل مصر «الستّ نفیسة» ویعظّمونها ویقسمون بها، وکانت زوجة الولید بن عبدالملک بن مروان، وکان أبوها زید یغدو(1) علی الولید، فیقعده الولید علی السریر معه، ویکرمه لمکان ابنته، ووهب له ثلاثین ألف دینار دفعة واحدة.

وزعم بعض الناس أنّ نفیسة المشهورة بمصر بنت الحسن بن زید لا اخته، وأنّها کانت زوجة إسحاق بن جعفر الصادق، وأنّ الإمام الشافعی الفقیه کان یروی عنها، ولمّا مات ادخلت جنازته إلیها فصلّت علیه، واللّه أعلم بما کان من ذلک.

وأعقب الحسن بن زید من سبعة رجال، ثلاثة منهم مکثرون: أبومحمّد القاسم، وأبوالحسن علی الشدید، وأبومحمّد إسماعیل. وأربعة مقلّون وهم: أبوالحسن إسحاق، وأبوطاهر زید، وأبوزید عبداللّه، وأبوإسحاق إبراهیم(2)، فهم سبعة فروع:

إبراهیم بن محمّد البطحانی، أعقب فی بلدان شتّی، وفیهم مجانین وبله ونقص وسفهاء.

ومن ولده: الوزیر أبوالحسن ناصر بن مهدی، وکان فاضلاً، تولّی الوزارة ببغداد زمن الخلیفة الناصر، فی ثانی عشر ذی الحجّة سنة اثنتین وستمائة، وعزله فی الثالث والعشرین من جمادی الثانیة، وترک(1) عیاله فی دار الخلیفة، واُجری علیه النفقة إلی أن مات لیلة السبت لثلاث خلون من جمادی الاُولی سنة سبع عشرة وستمائة، وانقرض عقبه.

واختلف فی سبب عزله، وکان فیه تجبّر وتکبّر، فیحکی أنّه وجد یوماً فی دواته رقعة، فأنکرها، فأخذها وقرأها، فإذا فیها مکتوب:

لا قاتل اللّه یزیداً ولا مدّت ید السوء إلی فعله(2)

فإنّه قد کان ذا قدرةٍ علی اجتثاث الفرع من أصله

لکنّه أبقی لنا مثلکم أحیاء کی یعذر فی فعله

فاضطرب من ذلک، واجتهد أن یعلم من وضعها فی دواته، فلم یعلم به.

قلت: ولقد تجرّأ هذا الشاعر، نسأل اللّه الحمایة والعافیة.

وأمّا عبدالرحمن الشجری، فمنسوب إلی الشجرة قریة قریبة من المدینة، وکنیته أبوجعفر.

وأعقب من ثلاثة: علی، ومحمّد، وجعفر. ومنهم: بنو أبی الغیث، وبنو

ص:42

أبی نقشة(1)، وبنوشکر، وبنوالودّ(2).

وأعقب من محمّد، وعلی النازوکی.

فأمّا علی النازوکی بن إسماعیل بن الحسن بن زید بن الحسن بن علی بن أبی طالب رضی اللّه عنهم، فله عقب، منهم: بنو طیرخوار(1).

وأمّا محمّد بن إسماعیل، فإنّه أعقب من ولده زید، ومنه فی الداعی الحسن، ولقّب ب «الداعی الکبیر» و «الداعی الأوّل» ظهر بطبرستان سنة خمسین ومائتین، وتوفّی سنة سبعین ومائتین، ولم یعقب، وکان جریئاً علی سفک الدماء، کذا حکی ابن عنبة، وللحسن الداعی أشعار، منها:

وما نشر المشیب علیّ إلاّ مصافحة السیوف لدی الصفوف

فأنت إذا رأیت علیّ شیباً فمکتسب من ألوان السیوف

وأمّا أخوه محمّد بن زید، فکان ذا جود وسماحة، کثیر الفضل، وله عقب(2).

والحسین(1). وذکر العمری: إسماعیل، وأخاً له(2). لهم أعقاب. وقیل: إسحاق لیس له عقب(3).

لهما أعقاب أو لا؟(1).

وأعقب إبراهیم من ولده: إبراهیم بن إبراهیم. ولإبراهیم: الحسن، ومحمّد، ولهما أعقاب(2).

وهذا آخر ما قصدت تلخیصه(3) فی اصول بنی الحسن بن علی بن أبی طالب، والحمد للّه ربّ العالمین.

وکان الحسین علیه السلام أشبه الناس بجدّه صلی الله علیه و آله من سرّته إلی قدمیه(1).

ومعاصره: یزید بن معاویة، وعبیداللّه بن زیاد.

وعمره: ستّ وخمسون سنة وخمسة أشهر وثلاثة أیّام، وکان منها مع جدّه صلی الله علیه و آله ستّ سنین وشهوراً، ومع أبیه بعد وفاة جدّه ثلاثین سنة، ومع أخیه الحسن بعد وفاة أبیه عشر سنین، وعاش بعد وفاة أخیه الحسن إلی شهادته عشر(2) سنین، وکانت مدّة خلافته بعد وفاة أخیه الحسن أحد عشر سنة.

وقتل شهیداً یوم الجمعة عاشر المحرّم سنة ستّین، وقیل: احدی وستّین من الهجرة. وقتله شمر بن ذی الجوشن لعنه اللّه، وقیل: سنان بن أنس، وکان صاحب الجیش عمر بن سعد بن أبی وقّاص، وحمل رأسه الشریف إلی یزید بن معاویة، وهو أوّل رأس حمل علی خشبة فی الاسلام، ودفن بالطفّ بکربلاء من أرض العراق.

وأولاده: إثنا عشر ولداً، وقیل أقلّ، وغالبهم قتل معه بکربلاء، ولم یعقب منهم إلاّ علی زین العابدین علیه السلام فقط، فجمیع بنی الحسین ینتسبون إلیه، وسنذکر بعض أعقابه فرداً فرداً علی حسب التیسیر.

شعبان سنة ثمان وثلاثین من الهجرة، فی خلافة جدّه علی بن أبی طالب علیه السلام، قبل شهادته بسنتین. وقیل: ولد سنة وقعة الجمل.

وکنیته: أبوالحسن، وقیل: أبومحمّد، وقیل: أبوبکر.

وألقابه: أشهرها زین العابدین، وسیّد العابدین، والزکی، والأمین، وذوالثفنات.

وصفته: أسمر، رقیق، قصیر.

ومعاصره: عبدالملک بن مروان، والولید بن عبدالملک.

وعمره: سبع وخمسون سنة، أقام منها مع جدّه علی بن أبی طالب علیه السلام سنتین، ومع عمّه الحسن علیه السلام بعد وفاة جدّه عشر سنین، ومع أبیه بعد وفاة عمّه احدی وعشرین سنة، وعاش بعد قتل أبیه أربعاً وعشرین(1) سنة، وهی مدّة إمامته.

وتوفّی لثانی عشر من المحرّم سنة أربع وتسعین، وقیل: سنة خمس وتسعین من الهجرة، ویقال: إنّه مات بالسمّ سمّه الولید بن عبدالملک.

ودفن بالبقیع فی القبر الذی فیه عمّه الحسن بن علی علیهما السلام، فی القبّة التی فیها عمّه العبّاس بن عبدالمطّلب.

وأولاده: خمسة عشر ولداً، وقیل أکثر. والعقب منه فی ستّة أسباط وهم أولاده:

محمّد الباقر علیه السلام، وعبدالباهر، وزید الشهید، وعمر الأشرف، والحسین الأصغر، وعلی الأصغر.

وکنیته: أبوجعفر. وألقابه: الشاکر(1)، والهادی، وأشهرها الباقر؛ لقول النبی صلی الله علیه و آله لجابر بن عبداللّه الأنصاری رضی اللّه عنه: إنّک ستعیش حتّی تدرک رجلاً من أولادی، إسمه إسمی، یبقر العلم بقراً، فإذا لقیته فاقرأه منّی السلام، فلقیه جابر وأقرأه سلام رسول اللّه صلی الله علیه و آله، ومات جابر بعد ذلک بقلیل(2).

وولد محمّد الباقر علیه السلام بالمدینة فی ثالث شهر صفر سنة سبع، وقیل: سنة تسع وخمسین من الهجرة، قبل مقتل جدّه الحسین علیه السلام بثلاث سنین.

وصفته: معتدل القامة، أسمر اللون.

ومعاصره: الولید، وأولاده یزید وإبراهیم.

وعمره: ثمان وخمسون سنة، وقیل: ستّون سنة. أقام منها مع جدّه الحسین علیه السلام ثلاث سنین، ومع أبیه علی زین العابدین علیه السلام ثلاثاً وثلاثین سنة، وقیل: خمساً وثلاثین سنة. وعاش بعد موت أبیه تسعة عشر سنة، وهی مدّة إمامته.

یقال: مات بالسمّ فی زمان إبراهیم بن الولید بن عبدالملک، ودفن بالبقیع فی القبر الذی فیه أبوه وعمّ أبیه الحسن بن علی علیهما السلام.

وأولاده: ستّة، وقیل: سبعة، والعقب منه فی فرع واحد.

ولد بالمدینة سنة ثمانین من الهجرة، وقیل: ثلاث وثمانین.

وکنیته: أبو عبداللّه، وقیل: أبوالقاسم.

ولقبه: الصادق، والفاضل، والطاهر، وکان یقال له: عمود الشرف.

وصفته: معتدل القامة، آدم اللون.

ومعاصره: أبوجعفر المنصور.

وعمره: ثمان وستّون سنة، أقام منها مع جدّه زین العابدین علیه السلام إثنا عشر سنة وأیّاماً، ومع أبیه محمّد الباقر علیه السلام ثلاث عشرة سنة، وعاش بعد موت أبیه أربعاً وثلاثین سنة، وهی مدّة إمامته.

وتوفّی جعفر الصادق علیه السلام سنة ثمان وأربعین ومائة، وقیل: سنة تسع وأربعین فی شوّال، ومات بالسمّ فی زمان المنصور.

ودفن فی البقیع فی القبر الذی فیه أبوه وجدّه وعمّ جدّه(1)، فللّه درّه من قبر ما أشرفه وأکرمه وأبرکه.

وأولاده: سبعة، وقیل: أکثر. وعقبه فی خمسة رجال، وهم: موسی الکاظم علیه السلام، وإسماعیل، وعلی العریضی نسبة إلی العریض قریة علی أربعة أمیال من المدینة، ومحمّد المأمون(2)، وإسحاق.

ولیس له ابن إسمه ناصر معقب ولا غیر معقب، بإجماع أهل النسب، وبنواحی خراسان قوم یدّعون الشرف(3)، وینسبون إلی ناصر بن جعفر الصادق، ودعواهم

ص:50

کاذبة(1) لا محالة، وهم هناک مخاطبون بالشرف، وشرفهم غیر صحیح(2).

وها أنا أذکر أولاد جعفر الصادق علیه السلام فی خمس تتمّات:

وعقبه فی أربعة عشر رجلاً فقط، وهم: الحسن، والحسین، وعلی الرضا علیه السلام، وإبراهیم المرتضی، وزید النار، وعبداللّه، وعبیداللّه، والعبّاس، وحمزة، وجعفر، وهارون، وإسماعیل، وإسحاق، ومحمّد العابد.

وجعفر. ومنهم أربعة متوسّطون، وهم: زید النار، وعبداللّه، وعبیداللّه، وحمزة.

ومنهم أربعة مقلّون، وهم: العبّاس، وهارون، وإسماعیل، وإسحاق(1).

أربعة عشر یوماً، ثمّ خرج محمّد الأمین ثانیاً وبویع له وبقی سنة وتسعة(1) أشهر، وقتله طاهر بن الحسین، ثمّ ملک بعده المأمون عبداللّه بن هارون أخوه عشرین سنة.

واستشهد علی الرضا علیه السلام فی أیّامه مسموماً، وکانت وفاته فی آخر شهر صفر سنة ثلاث ومائتین. ودفن فی قریة بطوس، یقال لها: سناباد. ودفن إلی جنب قبر هارون الرشید.

وأولاده: خمسة رجال، وعقبه فی واحد:

أوّل ملک المعتصم.

ومات مسموماً، ودفن فی مقابر قریش إلی جنب جدّه موسی الکاظم علیه السلام.

وأولاده: أربعة. وعقبه من رجلین: علی الهادی، وموسی المبرقع.

فأمّا:

بقین من جمادی الثانیة، سنة أربع وخمسین ومائتین، ومات فی داره.

وأولاده أربعة، وعقبه فی ثلاثة، وهم: أبومحمّد الحسن، وأبوجعفرمحمّد، وأبوعبداللّه جعفر.

فأمّا

وتوفّی الحسن العسکری علیه السلام فی أوائل ملک أحمد بن المتوکّل مسموماً، یوم الجمعة لثمان خلون من شهر ربیع الأوّل بسرّمن رأی، سنة ستّین ومائتین. ودفن عند قبر والده الهادی علیه السلام. وأعقب من ولده محمّد وحده، وهو:

منه، وذلک فی سنة خمس وستّین ومائتین، وعمره یومئذ تسع سنین، وقیل: کان عمره حین دخل السرداب أربع سنین، وقیل: خمس سنین. وقیل: دخل السرداب سنة خمس وسبعین ومائتین، وعمره یومئذ سبع عشرة سنة.

وهم ینتظرون خروجه من السرداب(1) فی آخر الزمان، وذلک فی سرّمن رأی، وأقاویلهم فیه کثیرة، واللّه أعلم أنّی ذلک کان.

وأمّا أبوجعفر محمّد بن علی الهادی بن محمّد الجواد بن علی الرضا بن موسی الکاظم علیهم السلام، فقال أبوالحسن العمری: أراد النهضة إلی الحجاز، فسافر فی حیاة أخیه الحسن العسکری علیه السلام حتّی بلغ بلدة، وهی قریة فوق الموصل بسبعة فراسخ، فمات بالسواد، وقبره هناک وعلیه مشهد ویزار(2).

أن یکون له ولد، لا لطعن فی نسبه.

ویحکی أنّه ترک ما کان علیه، وتاب ورجع إلی اللّه، وتنسب إلیه محاسن کثیرة، وأنّ قوماً من الشیعة ادّعوا فیه الإمامة، وفی بعض ولده بعده. وألّف الشیخ الشرف رسالة سمّاها الرضویة فی نصرة جعفر بن علی(1).

ویقال لولده: الرضویون. وعقبه من جماعة من ولده، وانتشر عقبه، ومنهم المکثر والمقل، وهم: إسماعیل حریفا، وطاهر، ویحیی الصوفی، وهارون، وعلی، وإدریس.

وأمّا إسماعیل بن جعفر، فإنّه ولّد محمّداً.

وأمّا طاهر بن جعفر، فإنّه ولّد محمّداً أیضاً.

وأمّا یحیی الصوفی بن جعفر، فإنّه ولّد محسناً.

وأمّا هارون بن جعفر، فإنّه ولّد علیاً.

وأمّا علی بن جعفر، فإنّه ولّد أربعة، وهم: عبداللّه، وجعفر، وإسماعیل، وعبدالعزیز وانقرضوا. وبنو نازوک ینتسبون لمحمّد بن عبداللّه بن علی بن جعفر.

وأمّا إدریس بن جعفر، فعقبه من ولده القاسم، ویقال لولده: القواسم. أعقب القاسم من جماعة منهم: أبوالعساف الحسین بن القاسم. ومن ولده الجواشنة ولد جوشن بن أبی الماجد محمّد بن القاسم بن أبی العسّاف الحسین المذکور.

ومنهم: علی بن القاسم، ومن ولده الفلیتات، وهم ولد فلیتة بن علی بن الحسین المذکور.

ومنهم: البدور، وهم ولد بدر بن قائد ابن أخی فلیتة بن علی.

ص:59

ومنهم: عبدالرحمن بن القاسم، ومن ولده ماجد بن عبدالرحمن، ویقال لولده:

المواجد.

ومنهم: بنوکعیب(1)، وهؤلاء کلّهم لهم أعقاب(2).

وذکر الشیخ النقیب تاج الدین إسماعیل(1) من المعقبین.

وأمّا موسی أبوسبحة بن إبراهیم المرتضی بن موسی الکاظم، فیقال له: موسی الثانی، وکنیته أبوالحسن، وفی ولده العدد. وعقبه من ثمانیة رجال، وهم: محمّد الأعرج، وأحمد الأکبر، وإبراهیم العسکری، والحسین القطعی، وعبیداللّه، وعیسی، وعلی، وجعفر، وکان له ولد انقرض.

فأمّا محمّد الأعرج بن أبی سبحة، فإنّه أعقب من ولده موسی وحده. وأعقب موسی من رجلین: أبی أحمد الحسین وانقرض عقبه، وأبی عبداللّه أحمد جدّ بنی الموسوی ببغداد.

وأمّا أحمد الأکبر بن أبی سبحة، فإنّه أعقب من ثلاثة: أبی عبداللّه الحسین، وأبی إسحاق إبراهیم، وعلی الأحول.

وأعقب أبو عبداللّه الحسین بن أحمد الأکبر من رجلین: القاسم، وعلی الأسود، ویعرف بابن طلعة.

وقد نسب بعضهم الشیخ الجلیل سیّدی أحمد الرفاعی إلی الحسین بن أحمد الأکبر، فقال: هو أحمد بن علی بن یحیی بن ثابت بن حازم بن علی بن الحسین(2) بن المهدی بن القاسم بن محمّد بن الحسین بن أحمد الأکبر. ولم یذکر

ص:61

أحد من علماء النسب للحسین ولد اسمه محمّد.

وحکی الشیخ النقیب تاج الدین أبو عبداللّه ابن معیة(1) الحسنی: أنّ الشیخ أحمد الرفاعی لم یدّع هذا النسب، وإنّما ادّعاه البطن الثالث من ولده. قاله فی مختصر عمدة الطالب فی نسب آل أبی طالب(2).

وأعقب أبوإسحاق إبراهیم بن أحمد الأکبر من ولده: أبی أحمد محمّد الأزرق، ویقال لولده: بنو الأزرق.

وأعقب علی الأحول بن أحمد الأکبر من حمزة، وإلیه ینتسب آل رافع، وبنو قویسم.

وأمّا إبراهیم العسکری بن أبی سبحة، فولده کثیر، منهم: أبوطالب المحسن، وأبوعبداللّه الحسین خرقة(3)، ویقال لولده: بنو خرقة.

ومنهم: أبوالعبّاس أحمد بن الحسین المذکور، ویقال له: الممتّع، ولولده:

بنوالممتّع.

ومنهم: أبو عبداللّه إسحاق بن إبراهیم العسکری بن أبی سبحة، ولهم أعقاب.

وأمّا الحسین القطعی بن أبی سبحة، فإنّه أعقب من ولده: طاهر. وممّن ینتسب إلیه بیت عبداللّه، وبنوالنفیس، وآل أبی السعادات، وآل زحیک(4)، وبنو طویل الباع.

ص:62

وأمّا عبیداللّه بن أبی سبحة، فإنّه أعقب من المحسن والحسین، ولهما أعقاب.

وأمّا عیسی بن أبی سبحة، فإنّه أعقب من أبی جعفر محمّد.

وأمّا علی بن أبی سبحة، فإنّه أعقب من ولده: أبی محمّد الحسن، وأبی الفضل الحسین، ولهما عقب.

وأمّا جعفر بن أبی سبحة، فإنّه أعقب من موسی، وأبی محمّد الحسن، ولهما عقب.

وأمّا جعفر بن إبراهیم المرتضی بن موسی الکاظم، فإنّه أعقب من موسی، ومحمّد، وعلی، وانقرض(1).

صحیح(1).

وقال العمری وابن طباطبا وشیخ الشرف: إنّه معقب(2)، واللّه أعلم بحقیقة ذلک.

فمن ولد موسی بن زید النار: موسی خردل، وممّن ینتسب إلیه بنوصعیب، وبنوالمکارم.

ومن ولد الحسین بن زید النار: زید بن الحسین وله عقب، وأبوجعفر محمّد منقوش بن الحسین لا بقیة له، وقیل: له بقیة(3).

وعلی انقرض. وبنو إسحاق بن موسی الکاظم قلیلون(1).

وکنیته: أبومحمّد(1). وکان أبوه جعفر الصادق علیه السلام یحبّه حبّاً کثیراً. وتوفّی فی حیاة أبیه بالعریض، فحمل علی رقاب الناس إلی البقیع، فدفن به سنة ثمان وثلاثین ومائة، قبل وفاة أبیه بعشرین(2) سنة.

ولإسماعیل بن جعفر الصادق طائفة من الشیعة یقولون بإمامته، وهم موجودون الآن.

وعقب إسماعیل بن جعفر الصادق من رجلین: محمّد، وعلی.

فأمّا محمّد، فهو إمام المیمونیة، وقبره ببغداد. وکان مع عمّه موسی الکاظم علیه السلام، یکتب له السرّ إلی الشیعة فی الآفاق، فلمّا ورد الرشید إلی الحجاز سعی محمّد بن إسماعیل بعمّه الرشید، فقال: ما علمت أنّ فی الأرض خلیفتین یجبی إلیهما الخراج، فقال الرشید: ویلک أنا ومن؟ قال: موسی بن جعفر، فأظهر أسراره، فقبض الرشید علی موسی الکاظم وحبسه، وکان سبب هلاکه. وحظی محمّد بن إسماعیل عند الرشید، وخرج معه إلی العراق، ومات ببغداد. ودعا علیه موسی الکاظم علیه السلام بدعاء استجابه اللّه تعالی فیه وفی أولاده.

ولمّا لیم موسی علیه السلام فی صلته والاحسان إلیه مع سعیه به، قال: حدّثنی أبی، عن جدّی، عن جدّه، عن أبیه، عن النبی صلی الله علیه و آله أنّه قال: إنّ الرحم إذا قطعت فوصلت، ثمّ قطعت فوصلت، ثمّ قطعت فوصلت ثمّ قطعت، قطعها اللّه، وإنّما أردت أن یقطع اللّه رحمه من رحمی(3).

ص:68

وأعقب محمّد بن إسماعیل بن جعفر الصادق من رجلین: إسماعیل الثانی، وجعفر الشاعر.

فأمّا إسماعیل الثانی، فعقبه من رجلین: أحمد، ومحمّد.

فمن ولد محمّد بن إسماعیل الثانی: الحسن صبوحة(1) بن محمّد المذکور.

ومن ولده: بنو البزّاز، وبنو تمام.

ومن ولد أحمد بن إسماعیل الثانی: الحسین المنتوف، وإسماعیل الثالث.

فأمّا الحسین المنتوف: فله الحسن اسبیدجامة(2)، وإسماعیل، وعلی الأصمّ.

فأمّا الحسن اسبید جامة، فقال شیخ الشرف العبیدلی: إنتسب قوم أدعیاء إلی الحسن اسبید جامة، ولیس له من الذکور سوی خمسة، وهم: أبوالطیّب محمّد، وأبوأحمد المحسن، وأبویعلی عبداللّه، وإبراهیم، وأبوطالب عقیل المدفون بالکوفة، فمن تعلّق به من غیر هؤلاء فهو مبطل کذّاب(3).

وأمّا إسماعیل بن الحسین المنتوف - ویعرف بابن معشوق(4) - فإنّه مات سنة سبع وثمانین(5) وثلاثمائة عن جماعة ذکور وإناث.

وأمّا علی الأصمّ بن الحسین المنتوف، فإنّه یلقّب علوشا.

ص:69

وأمّا إسماعیل الثالث بن أحمد بن إسماعیل الثانی، فإنّه أعقب من أربعة رجال، وهم: أبوجعفر محمّد والد موسی المکحول، ویقال لولده: بنوالمکحول.

والحسین حماقات، ویقال لولده: بنو حماقات. وعلی حرکات، ویقال لولده: بنو حرکات، ومات حرکات فی طریق مکّة سنة اثنتین وثلاثین وثلاثمائة. وأحمد عاقلین، ویقال لولده: بنو عاقلین، ولهم أعقاب.

وأمّا جعفر الشاعر بن محمّد بن إسماعیل بن جعفر الصادق، فعقبه من محمّد، ویقال له: الحبیب. وعقبه من: الحسن المعروف بالبغیض، وعبداللّه بالمغرب، وجعفر بالمغرب، وإسماعیل بالمغرب.

وقال العمری: الملقّب ب «البغیض» هو جعفر بن الحسن بن محمّد بن جعفر الشاعر، وابنه محمّد یلقّب ب «یعیش» ویقال لهم: بنو البغیض(1).

وقد کثر الحدیث فی نسب الخلفاء الذین استولوا علی مصر والمغرب قبلها، ونفاهم العبّاسیون، وکتبوا بذلک محضراً شهد فیه جلّ الأشراف ببغداد، وانضمّ إلی ذلک ما ینسب إلیهم من الالحاد وسوء الاعتقاد.

وما حکی فیهم من الطعن، وهو أنّ المهدی الذی هو أوّلهم منسوب إلی أنّه ابن محمّد بن إسماعیل بن جعفر الصادق لصلبه، وزمانه لا یحتمل ذلک، کیف؟ وقد مات محمّد بن إسماعیل فی زمن الرشید وعمّه موسی علیه السلام حیّ سنة ثمانین ومائة، والشریف الرضی النقیب الموسوی قیل: إنّه صحّح نسبهم حیث یقول:

ما مقامی علی الهوان وعندی مقولٌ صادقٌ(2) وأنف حمیّ

ص:70

أحمل الضیم فی بلاد الأعادی(1) وبمصر الخلیفة العلویّ

من أبوه أبی ومن جدّه جدّ ی إذا ضامنی البعید القصیّ(2)

وأوّلهم: أبومحمّد عبیداللّه المهدی، ظهر بسجلماسة من أرض المغرب، یوم الأحد سابع ذی الحجّة، سنة تسع(3) وتسعین ومائتین، وبنی المهدیة، وانتقل إلیها فی شوّال سنة سبع وثلاثمائة، وملک أفریقیة من أعمال المغرب، وسیّر ولده، فملک الاسکندریة والفیّوم وبعض أعمال الصعید.

وإحدی الروایات فی نسبه أنّه ابن محمّد بن جعفر بن محمّد بن إسماعیل بن جعفر الصادق.

ثمّ ملک بعده ابنه أبوالقاسم محمّد. ثمّ ابنه المنصور أبوطاهر إسماعیل. ثمّ ابنه المعزّ أبوتمیم معد بن إسماعیل. ثمّ ابنه العزیز أبومنصور نزار بن معد. ثمّ ابنه الحاکم أبوعلی المنصور بن نزار. ثمّ ابنه الظاهر أبوالحسن علی بن منصور. ثمّ ابنه المستنصر أبوتمیم معد بن علی. ثمّ ابنه المستعلی أبوطاهر إسماعیل. کذا قال الشیخ النقیب تاج الدین.

وقیل: أبوالقاسم أحمد. ثمّ ابنه الأمیر أبوالحسن علی بن أبی القاسم أحمد(4) ابن المستنصر، فی قول الشیخ تاج الدین.

وقیل: أبوعلی منصور بن أحمد بن معد. ثمّ الحافط أبوالمیمون عبدالحمید بن

ص:71

أبی القاسم محمّد بن أبی علی منصور الحاکم بأمر اللّه. ثمّ ابنه الظافر أبومنصور إسماعیل. ثمّ ابنه الفائز أبوالقاسم عیسی.

ثمّ العاضد أبومحمّد عبداللّه بن أبی الحجّاج یوسف بن الحافظ، وهو آخرهم، قبض علیه الصلاح بن أیّوب سنة سبع وستّین وخمسمائة، وأخرج الملک منهم بعد أن ملک هؤلاء الأربعة عشر منهم.

وکانت مدّة ملکهم منذ قیام المهدی إلی أن قبض علی العاضد مائتین واحدی وسبعین سنة، منها بمصر مائتین وستّ سنین.

ومنهم: المصطفی لدین اللّه نزار بن المستنصر باللّه معد بن علی بن الحاکم، وولده علاء الدین محمّد صاحب قلعة ألموت، ولهم أعقاب کثیرة واصلة.

وأمّا علی بن إسماعیل بن جعفر الصادق، فأعقب من رجلین: إسماعیل، ومحمّد.

أمّا إسماعیل بن علی بن إسماعیل بن جعفر الصادق، فولده بالمغرب.

وأمّا محمّد بن علی بن إسماعیل بن جعفر الصادق، فأعقب من أبی الحسن علی. و أعقب أبوالحسن علی من أبی الحسن الحسین بن علی. وینسب إلیه بنو مفرج، وبنوالزکیّ، وبنو التقی، وله عقب(1).

وکنیته: أبوالحسن، وهو أصغر إخوته، مات أبوه وهو طفل. وکان عالماً کبیراً، روی عن أخیه موسی الکاظم علیه السلام، وعن ابن عمّ أبیه الحسین بن زید بن علی بن الحسین.

وعاش إلی أن أدرک الهادی علی بن محمّد بن علی بن موسی الکاظم علیهم السلام، ومات فی زمانه. وکان إمامی المذهب، یقول بامامة ابن ابن أخیه محمّد الجواد علیه السلام.

حکی أنّ محمّد الجواد علیه السلام دخل علی علی العریضی، فقام له قائماً وأجلسه فی موضعه، ولم یتکلّم حتّی قام، فقال له أصحاب مجلسه: أتفعل هذا مع أبی جعفر محمّد وأنت عمّ أبیه؟ فضرب بیده علی لحیته، وقال: إذا لم یر اللّه هذه الشیبة أهلاً للإمامة أراها أنا أهلاً للنار(1).

وقیل له العریضی، نسبة إلی العریض قریة علی أربعة أمیال من المدینة المشرّفة.

وأولاده أحد عشر ولداً، وعقبه من أربعة رجال، وهم: محمّد، وأحمد الشعرانی، والحسن، وجعفر الأصغر.

أمّا جعفر الأصغر ابن العریضی، فولّد ثلاثة، وهم: قاسم، ومحمّد، وعلی، قیل:

لهم أعقاب.

وأمّا الحسن ابن العریضی، فأعقب من ابنه عبداللّه، یلقّب ب «الأفوه» ولعبداللّه:

علی، وموسی، لهم عقب.

وأمّا أحمد الشعرانی ابن العریضی، فعقبه من ولده عبیداللّه - یعرف ولده ببنی

ص:73

الحسینیة - وأبی عبداللّه الحسین، له عقب من ولده أحمد.

فأمّا محمّد بن علی العریضی، ففی ولده العدد، وهم متفرّقون فی البلاد. وکنیته أبوعبداللّه، وعقبه من خمسة رجال، وهم: أبوالحسن عیسی النقیب وفی ولده العدد، ویحیی، والحسن، والحسین، وجعفر.

ونقل العمری عن الشیخ الشرف العبیدلی أنّ عیسی النقیب له أخ یقال له:

عیسی(1). وإنّما سمّی کبیراً لأجل ابن أبیه عیسی المعروف بعیسی الصغیر بن محمّد.

وأمّا عیسی النقیب بن محمّد العریضی، فقال ابن عنبة: قد وقع لأبی المظفّر محمّد بن الأشرف الأفطس فی عیسی بن محمّد العریضی غلط فاحش فظیع، لا یقع مثله لأحد من العامّة ولا المغفّل، فإنّه نقل فی بعض مشجّراته عن أبی الحسن العمری أنّه قال فی المجدی: ولد عیسی النقیب الرومی خمس بنات واثنی عشر ولداً ذکوراً ولم یعقبوا، وانّ المنتسبین إلیه کاذبون، فنفی(2) بطناً عظیماً من بطون الفاطمیین لیس له غبار، ولا تکلّم فیه أحد من علماء النسب، والعجب منه أنّه یدّعی أنّه قرأ کتاب المجدی علی النقیب رضی الدین.

ولا شکّ أنّ العمری ذکر فی هذا الکتاب أنّ عیسی الرومی النقیب ولّد اثنی عشر ولداً ذکراً ولم یعقبوا، لکن ذکر المعقبین من إخوتهم وعدّهم، ثمّ ذکر عقبهم المعقبین من ولده، فلا أدری کیف ذهب عنه هذا، ولم یطالع الکتاب المذکور بعد

ص:74

ذلک(1).

ولأبی المظفّر فی هذا الفنّ أغلاط فاحشة، ولکن هذا الغلط هو الطامّة الکبری، ونقل بعض من لا معرفة له ممّن لم یقف علی کلامه، فیعتقد فی هؤلاء القوم ما یرون ما لعلّهم بریئون منه، وها أنا أذکر ما ذکره العمری لیتّضح خلط هذا الرجل.

قال: أعقب عیسی بن محمّد العریضی - وکان نقیباً ویقال له: الرومی والأزرق لحمرة لونه وزرقة عینه - ثلاثون ولداً، وهم: عبیداللّه الأکبر، وعبیداللّه الأحول، وعبیداللّه الأصغر، وعبداللّه، وعبدالرحمن، وداود، ویحیی، وعلی، والعبّاس، ویوسف، وحمزة، وسلیمان، وإسماعیل، وزید، والقاسم، وهارون، ویحیی، وعلی، وموسی، وإبراهیم، وجعفر، وعلی الأصغر، وإسحاق، والحسن، والحسین، وعیسی، وحمزة فی قول شیخ الشرف، وعبداللّه، وأحمد، ومحمّد(2).

فأمّا الاثنی عشر، فلم یعقب منهم أحد غیر سلیمان، وقیل: إنّ له ولداً اسمه محمّد. وأمّا اسماعیل، فلم یطل ذیله. وأمّا زید، فلم یطل ذیله. وأمّا القاسم، فلم یطل ذیله. وأمّا هارون، فدخل الروم وغاب خبره. وأمّا یحیی الثانی، فله ولد اسمه یحیی. وأمّا علی الثانی وکنیته أبوتراب، فله عقب من ابنه الحسین. وأمّا موسی، فکان له ولد. وأمّا إبراهیم، فله ولد.

وأمّا جعفر، فله ولد. وأمّا علی الأصغر، فله ولد. وأمّا إسحاق وهو الأحنف، فله عقب. وأمّا الحسن، فله عقب منتشر، وشیخ الشرف العبیدلی یقول: هو عیسی بن

ص:75

عیسی(1). وأمّا الحسین، فله عقب.

وأمّا عیسی بن عیسی، فقال العمری: غیر معقب. وقال شیخه شیخ الشرف: له عقب(2).

وأمّا حمزة الثانی، فله عقب ذکور. وأمّا عبداللّه الثانی فله عقب. وأمّا أحمد کذا. وأمّا محمّد فله ولد اسمه یحیی، ویعرف بالرومی والأزرق أیضاً وله عقب.

هذا تلخیص ما ذکره العمری فی کتاب المجدی(3).

وقال شیخ الشرف أبوالحسن محمّد بن جعفر العبیدلی: لعیسی الرومی عدد من الأولاد، منهم: عیسی بن عیسی، ومحمّد، وزید، ویحیی، والحسن، والحسین، وإبراهیم، وأحمد، وموسی، وعبداللّه، وجعفر، فهؤلاء أحد عشر رجلاً أعقبوا، منهم: عیسی وزید، ولم یذکرهم العمری، وذکر بدلهم علیاً وإسحاق(4).

وزاد ابن طباطبا علی شیخ الشرف: أباتراب علیاً، وإسحاق، والقاسم الأکبر، وسلیمان، وإسماعیل. والمعقبون من ولد عیسی عنده خمسة عشر، لأنّه لا یثبت عیسی بن عیسی، وکلّهم لهم أعقاب(5).

وأمّا أحمد بن عیسی بن محمّد بن العریضی، فقال ابن عنبة: أبومحمّد الحسن

ص:76

الدلاّل بن محمّد بن علی بن محمّد بن أحمد بن عیسی الرومی من ولده(1)، وسکت عن غیره.

قلت: رأیت فی بعض التعالیق ما صورته: قال المحقّقون بهذا الفنّ من أهل الیمن وحضرموت، کالإمام ابن سمرة، والإمام الجندی، والإمام الفتوحی صاحب کتاب التلخیص، والإمام حسین بن عبدالرحمن الأهدل، والإمام أبی الحبّ البرعی(2)، والإمام فضل بن محمّد البرعی(3)، والإمام محمّد بن أبی بکر بن عبّاد الشامی، والشیخ فضل اللّه بن عبداللّه الشجری، والإمام عبدالرحمن بن حسّان:

خرج السیّد الشریف أحمد بن عیسی(4) ومعه ولده عبداللّه فی جمع من الأولاد والقرابات والأصحاب والخدم من البصرة والعراق إلی حضرموت واستقرّ مسکن ذرّیته، واستطال فیهم بتریم بحضرموت، بعد التنقّل فی البلدان، والتغرّب عن الأوطان، حکمة من الملک المنّان.

ص:77

فأولد عبداللّه: علویاً، وعلوی أولد محمّداً، ومحمّداً أولد علویاً، وعلوی أولد علیاً خالع قسم، وعلی خالع قسم أولد محمّد صاحب مرباط، وأولد محمّد صاحب مرباط علویاً وعلیاً.

فأمّا علوی، فله أربعة أولاد: أحمد وله عقب، وعبداللّه ولا عقب له، وعبدالملک وعقبه فی الهند، وعبدالرحمن وله عقب.

وأمّا علی، فله الفقیه المقدّم محمّد، وله عقب کثیر.

وینتسب لعلوی أهل حضرموت القاطنین بها وبغیرها، وهم سبعة فخوذ: الأوّل:

آل أبی بکر، الثانی: آل عبدالرحمن، الثالث: آل الدویلة، الرابع: آل عبداللّه، الخامس: آل أحمد وآل علی بن محمّد، السادس: آل علی الفقیه، السابع: آل علوی بمرباط(1).

وأمّا یحیی بن محمّد العریضی، فله عقب من ولده محمّد.

وأمّا الحسین بن محمّد العریضی، فله عقب من ولدیه: محمّد، وعلی، وقیل:

عقبه من محمّد فقط(2).

نفسه أیّام المأمون.

قال ابن عمّار: خرج محمّد الدیباج بن جعفر الصادق داعیاً إلی محمّد بن إبراهیم طباطبا، فلمّا مات محمّد بن إبراهیم طباطبا دعا محمّد الدیباج إلی نفسه، وبویع له بمکّة المشرّفة، وعرّی الکعبة، وفرّق کسوتها علی الأعراب(1)، وجعل بعضها علی الدوابّ، فبعث إلیه المأمون بأخیه المعتصم، فأخذه وحجبه(2)، ثمّ خرج به إلی خراسان، فعفی عنه المأمون، وکان بعین محمّد الدیباج بن الصادق نقطة بیاض(3).

وکان یروی للناس أنّه حدّث عن آبائه أنّهم قالوا: إنّ صاحب الأمر فی عینه شیء، فاتّهم محمّد بهذا الحدیث. والشمطیة(4) أصحاب ابن أبی شمیط یعتقدون إمامته.

ومات بجرجان سنة ثلاث ومائتین، وله تسع وخمسون سنة، ولمّا مات رکب المأمون للصلاة علیه، فلمّا رأی جنازته نزل فدخل بین العمودین حتّی بلغ القبر، ثمّ دخل قبره حتّی بنی علیه، ثمّ خرج فقام علی القبر، فقیل له: لو رکبت، فقال:

هذه رحم قد قطعت منذ ثلاثین سنة.

ص:79

وعقبه من ثلاثة: علی الخارصی، والقاسم، والحسین.

فأمّا علی الخارصی - ویقال له: الحاضر - بن محمّد الدیباج، فانّه أعقب من اثنین: الحسن، والحسین ولده علی الخلیع له عقب.

وأمّا القاسم بن محمّد الدیباج، فله ولد اسمه یحیی، وله عقب یعرفون ببنی الشبیه. ومنهم: بنو ماحی، وبنو الطیّارة، وبنو العروس، وبنو الخوارزمیة.

وأمّا الحسین بن محمّد الدیباج، فقد أعقب من ستّة رجال، وهم: أبوطاهر أحمد، وعلی، وأبو عبداللّه جعفر الأعمی، ومحمّد الجور، وعبداللّه، والمحسن. کذا قال ابن طباطبا(1).

وقال: أمّا محمّد الجور، فله أحد عشر ولداً، کلّ منهم اسمه جعفر، وإنّما یفرّق بینهم بالکنی. وله ولد اسمه أحمد.

وقال أبونصر البخاری: الجور هو محمّد بن الحسین بن علی الخارصی، قتل فی بعض الوقائع بجرجان، ولم یعرف له ولد زماناً طویلاً(2). والبقیة لهم أعقاب(3).

وکنیته: أبومحمّد.

ولقبه: المؤتمن.

وولد بالعریض قریة قرب المدینة المشرّفة. وکان من أشبه الناس برسول اللّه صلی الله علیه و آله.

وادّعت فیه طائفة من الشیعة الإمامة. وکان محدّثاً فاضلاً. وکان سفیان بن عیینة إذا روی عنه یقول: حدّثنی الثقة الرضی إسحاق بن جعفر الصادق(1).

وهو من أقلّ المعقبین من أولاد جعفر الصادق علیه السلام، وعقبه من ثلاثة: محمّد، والحسین، والحسن.

أمّا محمّد، فمن ولده: بنو الوارث بن حمزة بن محمّد بن إسحاق.

وأمّا الحسن، فعقبه من ولده علی.

وأمّا الحسین، فله محمّد، وینتسب إلیه بنو زهرة، وبنو حاجب الباب(2).

السفّاح عین سعید بن خالد(1)، وعمره ثمانیة وخمسون سنة، ولقبه الأرقط.

قال العمری: کان مجدراً فلقّب الأرقط(2).

وقال أبونصر البخاری: ومن طعن فی الأرقط فلم یطعن فیه من حیث النسب، وإنّما الطعن فیه بشیء آخر جری بینه وبین جعفر الصادق علیه السلام، یقال: إنّه بصق فی وجه جعفر الصادق علیه السلام، فدعا علیه، فصار أرقط الوجه به نمش کریه المنظر، وأمّا نسبه فلا طعن فیه(3).

وأعقب محمّد الأرقط من إسماعیل وحده.

وأعقب إسماعیل من اثنین: محمّد، والحسین البنفسج.

أمّا محمّد، فله أحمد الدخ(4)، وإسماعیل الناصب، ینسب إلیه بنو الغریق.

وأمّا الحسین البنفسج، فعقبه فی عبداللّه، وأحمد، وإسماعیل الدخ، ولهم أعقاب(5).

وکنیته: أبوالحسن، ویقال له: حلیف القرآن، واُسطوانة المسجد؛ لکثرة قراءته وصلاته. وکان محمّد الباقر علیه السلام یقول: اللّهمّ أشدد أزری بزید.

وخرج زید أیّام هشام بن عبدالملک بالکوفة سنة احدی وعشرین ومائة، فلمّا خفقت الرایة علی رأسه، قال: الحمد للّه الذی أکمل لی دینی، واللّه إنّی کنت أستحیی من رسول اللّه صلی الله علیه و آله أن أرد علیه الحوض غداً ولم آمر فی امّته بمعروف ولم أنه عن منکر.

وکان قد بایعه من أهل الکوفة خمسة عشر ألف رجل سوی باقی البلاد، کواسط، والبصرة، والمدائن، وخراسان، والموصل، والری، والجزیرة. وتفرّق عنه أصحابه لیلة خروجه سوی ثلاثمائة رجل.

ولمّا قتل أرسلوا برأسه إلی الشام، ثمّ إلی المدینة، فنصب عند قبر النبی صلی الله علیه و آله یوماً ولیلة، وصلبت جثّته وهو عریان، فنسجت العنکبوت علی عورته لیومه، وبقی أربع سنین مصلوباً.

فکتب الولید بن یزید بن عبدالملک بن مروان - وقد ولی الأمر بعد هشام - إلی یوسف بن عمر: أمّا بعد، فإذا أتاک کتابی هذا فاعمد إلی عجل أهل العراق فاحرقه ثمّ انسفه فی الیمّ نسفاً. فأنزله وحرّقه، ثمّ ذرّاه فی الهوی(1). وقتل وهو ابن اثنتین وأربعین سنة، وقیل: وهو ابن ثمانی وأربعین سنة.

وعقبه من ثلاثة، وهم: الحسین، وعیسی، ومحمّد.

وأمّا ابنه یحیی الأکبر، فلم یعقب، وخرج بعد قتل أبیه حتّی نزل المدائن، فبعث یوسف بن عمر فی طلبه، فخرج إلی الری، ثمّ إلی نیسابور، ثمّ إلی سرخس، فأخذه

ص:83

نصر بن سیّار هناک وقیّده وحبسه.

فکتب الولید بأن یحذّره الفتنة ویخلّی سبیله، فخلّی سبیله، وأعطاه ألفی درهم وبغلین، فخرج إلی جرجان(1)، فاجتمع إلیه قوم من أهلها ومن الطالقان، وهم خمسمائة رجل، فبعث إلیه نصر بن سیّار سالم بن أحوز، فاقتتلوا أشدّ القتال ثلاثة أیّام، حتّی قتل جمیع أصحاب یحیی وبقی وحده، فقتل یوم الجمعة بعد العصر سنة خمس وعشرین ومائة، وله ثمانیة عشر عاماً، وبعث برأسه إلی المدینة، فجعل فی حجر امّه ریطة بنت أبی هاشم عبداللّه بن محمّد بن علی بن أبی طالب، فنظرت إلیه، فقالت: شردتموه عنّی طویلاً، وأهدیتموه إلیّ قتیلاً.

وأمّا الحسین بن زید الشهید، فکنیته أبو عبداللّه، ویقال له: ذو الدمعة وذو العبرة لکثرة بکائه، ومات سنة خمس وثلاثین، وقیل: سنة أربعین ومائة. وعقبه من ثلاثة: یحیی، والحسین، وعلی.

أمّا علی، فعقّب زید النسّابة صاحب کتاب المقاتل(2).

وزید أعقب من اثنین، وهما: محمّد الشبیه، والحسین، ویقال لولدهما:

بنو الشبیه.

وأمّا الحسین، فإنّه أعقب من ثلاثة: یحیی، ومحمّد، وزید، ولهم أعقاب.

وأمّا یحیی، فإنّه أعقب من سبعة، ثلاثة معقبون وهم: القاسم، والحسن الزاهد، وحمزة. وأربعة مکثرون، وهم: محمّد الأصغر الأقساسی، وعیسی، ویحیی بن

ص:84

یحیی، وعمر بن یحیی. قال ابن طباطبا: وأحمد بالمغرب(1).

أمّا القاسم، فعقبه من ابنه محمّد، وله عقب یقال لهم: بنوالفرعل(2).

وأمّا الحسن الزاهد، فعقبه من ابنه محمّد، وینسب إلیه بنوالخالص، وبنومکارم، وبنوطنک(3).

وأمّا حمزة، فعقبه بنو الأمیر، وبنو المهذّب.

وأمّا محمّد الأقساسی - وهی نسبة إلی أقساس قریة قرب الکوفة - فعقبه من ثلاثة: محمّد، وعلی الزاهد، وأحمد الموضح.

فأمّا أحمد، فله عقب قلیل من محمّد، ویحیی، وعلی.

وأمّا علی الزاهد، فعقبه من اثنین: أبی جعفر محمّد، وأبی الطیّب أحمد، ویقال لولده: بنوقرّة العین.

وأمّا عیسی بن یحیی بن الحسین بن زید الشهید، فإنّه أعقب من ستّة رجال، وهم: أحمد، ومحمّد الأعلم، والحسین الأحول، ویحیی، وزید، وعلی. وممّن ینتسب إلیه: بنو الغلق، وبنو الأبرز، وبنو أبی ثعلب(4)، وبنو ناصر، وبنوالخطیب(5)، وبنو عیسی، وبنو هیفاء، وبنو المقری.

وأمّا یحیی بن یحیی بن الحسین بن زید الشهید، فعقبه من تسعة، وهم:

ص:85

أبوالحسن علی کتیلة، وأبو عبداللّه الحسین سخطة، وأبوالفضل العبّاس، وأبوأحمد طاهر، والحسین، وموسی، وإبراهیم، والقاسم، وجعفر، ولهم کلّهم أعقاب.

وممّن ینسب إلیه: بنو کاس، وبنو کریز(1)، وبنو حمدیل، وبنو فلیتة، وبنوسخطة، وبنو المحادنقی(2)، وبنو السدرة، وبنو الصابونی، وبنو زین الشرف، وبنو مقبل، وبنو أبی الحمراء، وبنو الشویکة، وبنو أبی الفضائل، وبنو المطروق(3)، وبنو عدنان، وبنو أبی الفتوح، وبنو کتیلة.

وأمّا عمر بن یحیی بن الحسین بن زید الشهید، فعقبه من رجلین: أحمد المحدّث، وأبومنصور محمّد الأکبر.

وکان له عدّة أولاد آخرین، منهم: أبوالحسین یحیی بن عمر، وکان من أزهد الناس، وکان مثقل الظهر بالطالبیات یعولهنّ، ویجهد نفسه فی برّهنّ، لحقه ذلّ امتعض منه، فخرج داعیاً إلی الرضا من آل محمّد فی أیّام المستعین باللّه، سنة ثمان وأربعین ومائتین، فحاربه محمّد بن عبداللّه بن طاهر، فقتله وجلس بالکوفة للهناء، فدخل علیه أبوهاشم داود بن قاسم الجعفری، وقال: إنّک لتهنّأ بقتل رجل لو کان رسول اللّه صلی الله علیه و آله حیّاً لعزّی به، ثمّ خرج وهو یقول:

یا بنی طاهر کلوه مریئاً(4) إنّ لحم رسول اللّه غیر مریّ

إنّ وتراً یکون طالبه اللّ - ه لوتر بالفوت غیر حریّ

ص:86

وکان أبوالحسین یحیی بن عمر من أکابر أئمّة الزیدیة، ولا عقب لیحیی هذا، وربما غلط بعض الناس فانتسب إلیه.

وأمّا أبومنصور محمّد بن عمر بن یحیی بن الحسین بن زید الشهید، فله عقب، وینسب إلیه: آل شیبان.

وأمّا أحمد المحدّث بن عمر بن یحیی بن الحسین بن زید الشهید، فإنّه أعقب أباعبداللّه الحسین النسّابة وحده، وهو أوّل من تولّی النقابة علی الطالبیین، وذلک أنّه لمّا حضر عند المستعین باللّه التمس أن یکون الحاکم علی الطالبیین رجلاً منهم یطیعونه، ویعرف أطوارهم(1) ومنازلهم، ولا یحکم فیهم أتراک بنی العبّاس، فاستصوب الخلیفة رأیه، وجمع من کان هناک من الطالبیین، وأمرهم أن یختاروا من یولّیه علیهم، فقالوا: لمّا کان الحسین هو الذی رأی هذا الرأی فإنّا نختاره، فولی النقابة علیهم.

وعقبه من ولده: یحیی. وکان لیحیی ولدان: أبوعلی عمر، وأبومحمّد الحسن الفارس.

فأمّا أبوعلی عمر، فحجّ بالناس أمیراً، وعلی یده ردّ القرامطة الحجر الأسود، وکان أبوطاهر القرمطی قد أخذه من مکانه وذهب به إلی الأحساء، وبقی عندهم اثنین وعشرین سنة، إلی أن استسعی هذا السیّد فی ردّه، وذهب مع جماعته إلیهم، فأخذ الحجر منهم وجاء به إلی الکوفة، وعلّقه علی بعض أساطین المسجد إلی وقت الحجّ، فذهب به إلی مکّة، فجعله مکانه.

وکان له سبعة وثلاثون ولداً، منهم أحد وعشرون ذکوراً، وممّن ینسب إلیه:

ص:87

بنو شکر، وبنو اسامة، وقیل: انقرضوا، وبنو التقی، وبنو عبدالحمید، وبنو خزعل، وبنو أبی الفضائل، وبنو نصراللّه، وبنو الدماغ(1)، وبنو الجعفریة، وبنو الطویل(2).

وأمّا أبویحیی عیسی بن زید الشهید، فیقال له: مؤتم الأشبال، ولقّب به لأنّه قتل أسداً ذا أشبال، وکان فی غایة الشجاعة، وکان حامل رایة إبراهیم بن عبداللّه المحض قتیل باخمری، فاستخفی بعد ذلک، قیل: إنّه مات فی زمان المهدی. وکان فی بعض أیّام اختفائه یسقی الماء علی جمل بالاُجرة لصاحب الجمل.

وکان تزوّج إمرأة بالکوفة لا تعرفه، فولدت له بنتاً وکبرت البنت، وکان لمستأجره صاحب الجمل ولد قد شبّ، فأجمع رأیه علی أن یزوّج ابنه من ابنة عیسی بن زید الشهید، لما رأی من صلاحه وعبادته، وهو لا یعرفه إلاّ أجیره السقّاء، وذکر ذلک لامرأة عیسی، فاستبشرت وذکرت ذلک لزوجها ولا تعرفه إلاّ السقّاء، فتحیّر عیسی فی أمره، ولم یدر ما یصنع، فدعا اللّه علی ابنته، فماتت وتخلّص من تلک الورطة.

فلمّا ماتت بکی علیها عیسی، وجزع جزعاً شدیداً، فقال له بعض أصحابه:

أتبکی علی بنت؟ فقال: واللّه ما أبکی إلاّ علی أنّها ماتت ولم تعلم أنّها من کبد(3) رسول اللّه صلی الله علیه و آله.

ومات بالکوفة مختفیاً، وله ستّون سنة، وکانت وفاته سنة ستّ وستّین ومائة، وقیل: کان عمره ستّاً وأربعین سنة.

ص:88

وعقبه من أربعة: أحمد المختفی، وزید، ومحمّد، والحسین غضارة.

فأمّا أحمد المختفی، فإنّه من أهل الفضل، وکان قد خرج فاُخذ وحبس، فتخلّص واختفی إلی أن مات بالبصرة. وعقبه من رجلین: علی، ومحمّد المکفل، ولهما عقب.

وأمّا زید، فإنّه أعقب: أحمد ومحمّداً والحسن، ولهم عقب.

وأمّا محمّد، فله عقب کثیر منتشر، وجمهور عقبه یرجع إلی علی العراقی بن الحسین بن علی بن محمّد المذکور.

وأمّا الحسین غضارة، فإنّه أعقب من أربعة، وهم: محمّد، وأحمد الحربی(1)، وعلی، وزید، ولهم عقب، وینسب إلیه أبوعلی محمّد المعمّر قاضی المدینة، وکان عاش مائة وعشرین سنة، وینسب إلیه: الزیود، وبنو جکاجک(2).

وأمّا محمّد بن زید الشهید بن علی زین العابدین بن الحسین بن علی بن أبی طالب رضی اللّه تعالی عنهم، فإنّه أعقب رجلاً واحداً، وهو أبو عبداللّه جعفر الشاعر.

وأعقب جعفر الشاعر ثلاثة، وهم: محمّد الخطیب، وأحمد سکین، والقاسم، ولهم أعقاب، وینسب إلیه: بنو الجدة، وبنو المرتعش، ومن شعر علی بن محمّد الخطیب:

وإنّا لتصبح أسیافنا إذا ما اصطبحن بیوم سفوک

منابرهنّ بطون الأکفّ وأغمادهنّ رؤوس الملوک

ص:89

وله أیضاً رحمه اللّه:

لنا من هاشم هضبات عزٍّ مطنّبةٍ بأبراج(1) السماء

تطیف بنا الملائک کلّ یومٍ ونکفل فی حجور الأنبیاء

ویهتزّ المقام(2) لنا ارتیاحاً ویلقانا صفاه بالصفاء(3)

الصوفی المصنّف، وأبی عبداللّه الحسین الشاعر المحدّث، وأبی محمّد الحسن الناصر الکبیر الاُطروش إمام الزیدیة، ملک الدیلم، صاحب المقالات(1)، وإلیه تنسب الناصریة من الزیدیة.

ورد الدیلم سنة تسعین ومائتین، وکان بطبرستان، فلمّا غلب رافع علیها أخذه وضربه ألف سوط فطرش، وأقام بأرض الدیلم یدعوهم إلی اللّه تعالی وإلی الاسلام أربعة عشر سنة. ودخل طبرستان فی جمادی الأوّل سنة احدی وثلاثمائة، فملکها ثلاث سنین وثلاثة أشهر، ویلقّب «الناصر للحقّ» وأسلموا علی یدیه وعظم أمره، وتوفّی بآمل عن سبع وتسعین سنة، وقیل: عن خمس وتسعین، وله عقب.

وعمر الشجری بن علی بن عمر الأشرف، له عقب أیضاً(2).

الحسن، وسلیمان.

أمّا سلیمان بن الحسین الأصغر، فأعقب من ابنه سلیمان، وعقبه بالمغرب یقال لهم: الفواطم.

وأمّا أبومحمّد الحسن بن الحسین الأصغر، فعقبه من ابنه محمّد. وعقب محمّد من عبداللّه. وعبداللّه من محمّد السلیق وعلی المرعش، وعقبهما کثیر ببلاد العجم.

وأمّا علی بن الحسین الأصغر، فإنّه أعقب ثلاثة، وهم: عیسی الکوفی، وأحمد حقینة، وموسی حمصة، ولهم أعقاب.

وأمّا عبداللّه بن الحسین الأصغر، فمات فی حیاة أبیه، وعقبه من جعفر صحصح(1) وحده، وکان له عترة انقرضوا، وبنته زینب بنت عبداللّه تزوّجها الرشید، وفارقها لیلة دخولها، وذلک أنّه بعث إلیها لیلة أراد الدخول بها خادماً ومعه تکّة یرید أن یربطها بها لئلاّ تمتنع علی الرشید، فلمّا دخل علیها رکلته(2) برجلها، فکسرت ضلعین من أضلاعه، فخافها الرشید ولم یدخل بها، وردّها من غدها إلی الحجاز، وأجری علیها فی کلّ سنة أربعة آلاف مثقال، فأجراها(3) المأمون بعد ذلک.

وعقب جعفر صحصح بن عبداللّه بن الحسین الأصغر من ثلاثة: محمّد العقیقی، وإسماعیل المنقذی، وأحمد المنقذی، ویقال لولدهما: المنقذیون، وسمّیا بذلک لأنّهما سکنا دار المنقذ بالمدینة، فنسبوهما وولداهما إلیها. ویقال لبنی محمّد:

ص:92

العقیقیون، ولهم أعقاب، وینسب إلیه: بنو میمون، وآل بکری، وآل عدنان.

وأمّا عبیداللّه الأعرج بن الحسین الأصغر، فکان ممّن تخلّف عن بیعة محمّد النفس الزکیة لمّا خرج بالمدینة، فحلف محمّد إن رآه لیقتله، فلمّا جیء به إلیه غمض عینیه مخافة أن یحنث.

وکنیته: أبوعلی، وقیل له: الأعرج؛ لأنّه کان فی احدی رجلیه نقص، ووفد علی أبی العباس السفّاح، فأقطعه ضیعة بالمدائن تغلّ فی کلّ سنة ثمانین ألف دینار(1).

وتوفّی عبیداللّه الأعرج فی حیاة أبیه، وهو ابن سبع وثلاثین سنة، وقیل: ابن ستّ وأربعین سنة. وانقسم عقبه بطوناً وأفخاذاً وعشائر.

وأعقب من أربعة رجال، وهم: جعفر الحجّة، وعلی الصالح، ومحمّد الجوانی نسبة إلی جوان قریة بالمدینة المشرّفة، وحمزة مختلس الوصیة.

أمّا حمزة مختلس الوصیة بن عبیداللّه الأعرج بن الحسین الأصغر، فأعقب من ثلاثة رجال، وهم: محمّد، والحسین، وعلی. وکان له عبیداللّه، ولم یطل ذیله.

فأمّا محمّد بن حمزة ویقال له: الحرون، فإنّه أعقب من رجلین، وهما: أبوعلی إبراهیم ویلقّب بسورابیه(2)، وله عقب ببلاد العجم، والحسین ویقال له: الحرون أیضاً، کان أحد الأبطال، ومات فی حبس المهدی العبّاسی(3).

وأمّا الحسین بن حمزة، فله عقب أیضاً، وکنیته أبوالشقف، وعقبه من ابنه محمّد، ومن عقبه: بنو میمون، وبنو حمزة.

ص:93

وأمّا علی بن حمزة، فأعقب من علی بن علی، وله عقب، وقیل: انقرض عقبه.

وأمّا محمّد الجوانی بن عبیداللّه الأعرج بن الحسین الأصغر، فکان سیّداً کریماً، وتوفّی وله اثنتان وثلاثون سنة، وله عقب من ولده الحسین.

وأمّا علی الصالح بن عبیداللّه الأعرج بن الحسین الأصغر، فإنّه أعقب من رجلین: عبیداللّه الثانی، وإبراهیم.

فأمّا إبراهیم بن علی الصالح، فإنّه أعقب من ثلاثة، وهم: أبوالحسن علی قتیل سامرّاء، وأبو عبداللّه الحسین العسکری، والحسن.

أمّا الحسن بن إبراهیم بن علی الصالح، فأعقب من ابنه محمّد، ومنه فی ثلاثة، وهم: أبومحمّد الحسن المحترق، وأبوطالب حمزة، وأبو عبداللّه جعفر. وینسب إلی الحسن هذا: بنو المحترق، وبنو طفیطفة(1)، والبقیة لهم أعقاب أیضاً.

وأمّا عبیداللّه الثانی بن علی الصالح بن عبیداللّه الأعرج بن الحسین الأصغر، فإنّه أعقب أباالحسن علی بن عبیداللّه وحده.

وأعقب أبوالحسن علی: عبیداللّه الثالث، وأباجعفر محمّد.

وأعقب أبوجعفر محمّد: إبراهیم، ویعرف منهم بالکوفة بنو قاسم.

وعبیداللّه الثالث أعقب من ثلاثة، وهم: أبوجعفر محمّد النقیب، وعلی أبوالحسن قتیل اللصوص، وأبوالحسین محمّد الأشتر أمیر الحاجّ.

أمّا أبوجعفر محمّد، فأعقب واحداً وهو الحسین(2) النعجة، ویقال لولده:

بنوالنعجة.

ص:94

وعلی قتیل اللصوص أعقب من ثلاثة، وهم: أبوالقاسم الحسین الجمّال الملقّب صندلا ویدعی قاسما(1)، وأبوعلی عبیداللّه، وأبومحمّد الحسن ویلقّب ب «العزی» وبه یعرف عقبه، وینسب إلیه بنو شقشق.

وأمّا الأمیر أبوالحسین محمّد الأشتر - وهو الذی مدحه أبوالطیّب المتنبّی بالقصیدة التی أوّل دیوانه(2) - فأعقب وأنجب، وکان له نیّف وعشرون ولداً، أعقب منهم ثمانیة، وهم: أبوعلی محمّد أمیر الحاجّ، وعبیداللّه الرابع، وأبوالفرج محمّد، وأبوالعبّاس أحمد ویلقّب البن، وأبوالطیّب الحسن، وأبوالقاسم حمزة ویلقّب شوصة(3)، والأمیر أبوالفتح محمّد المعروف بابن صخرة، وأبوالمرجا محمّد، ولهم أعقاب.

وینسب إلیهم: بنو عیاش(4)، وبنو الغش(5)، وبنو المکانسیة، وبنو عوام(6)، وبنو عجیبة، وبنو الصائم، وبنو مقلاع، وبنو احیهد(7)، وبنو طبیق، وبنو الأسود،

ص:95

وبنو أبی الحجوج، وبنو العرش(1)، وآل الفاخر، وآل أبی المجد، وبنو مصابیح، وبنو مهنّا، وبنو المختار، وبنو أبی حبیبة.

وأمّا جعفر الحجّة بن عبیداللّه الأعرج، فهو من أئمّة الزیدیة، وکان له طائفة من الشیعة یسمّونه الحجّة، وکان القاسم الرسّی بن إبراهیم طباطبا یقول: جعفر بن عبیداللّه إمام من أئمّة آل محمّد، وکان فصیحاً، وفی ولده الإمارة بالمدینة المشرّفة، ومنهم ملوک بلخ ونقباؤها. وعقبه من اثنین: الحسن، والحسین.

أمّا الحسین بن جعفر الحجّة، فدخل بلخ وأعقب هناک، ومنهم ملوک ونقباء، منهم: السیّد الفاضل أبوعلی عبیداللّه بن علی بن الحسن بن الحسین بن جعفر الحجّة، قتله الداعی ابن زید الحسنی، وکان قد انهزم هو والحسین بن أحمد بن محمّد بن إسماعیل بن محمّد بن عبداللّه الباهر من قزوین، وکان الداعی قد ولاّهما تلک البلاد، فجاء موسی سریعاً من بغداد، فهربا منه إلی طبرستان. فدعاهما الداعی لیلة السبت للیلتین خلتا من شهر رمضان سنة ثمان وخمسین ومائتین، فألقاهما فی برکة ماء، فماتا غرقاً، ثمّ أخرجهما فألقاهما فی سرداب، فبقیا فیه حتّی دخل یعقوب بن اللیث طبرستان، وانهزم الداعی عنه إلی أرض الدیلم، فأخرجهما یعقوب ودفنهما.

ولعبیداللّه هذا ولد اسمه محمّد، وله عقب.

وأمّا الحسن بن جعفر الحجّة، فکان جواداً، وکنیته أبومحمّد، فأعقب من أبی الحسین یحیی النسّابة، وهو أوّل من جمع کتاباً فی نسب آل أبی طالب، وله فضائل، وله أولاد سادة وذیل طویل.

ص:96

وأعقب أبوالحسین یحیی بن الحسن بن جعفر الحجّة من سبعة رجال، وهم:

طاهر، وعلی، وأبوالعبّاس عبداللّه، وأبوإسحاق إبراهیم، وأبوالحسن محمّد الأکبر العالم، وأحمد الأعرج، وأبو عبداللّه جعفر.

أمّا أبو عبداللّه جعفر بن یحیی النسّابة، فله القاسم، ومحمّد، ویعقوب، وعبیداللّه، ولهم أعقاب.

وأمّا أحمد الأعرج بن یحیی بن الحسن بن جعفر الحجّة، فعقبه من ولده القاسم، وهم قلیلون.

وأمّا أبوالحسن محمّد الأکبر العالم، فمن ولده: أبومحمّد الحسن بن محمّد(1)، ولقبه میمون، وله عقب.

وأمّا أبوإسحاق إبراهیم، فله عقب، منهم: أبوجعفر محمّد، ویحیی، وعلی، ولهم أعقاب.

وأمّا أبوالعبّاس عبداللّه، فله عقب من جماعة، منهم: أبوالحسین یحیی، وله عقب.

وأمّا علی بن یحیی النسّابة، فأعقب واحداً، وهو أحمد الزائر(2)، وله عقب، وینسب إلیه: بنو عکمة، وبنو علوان(3)، وبنو فوارس، وبنو عدنان(4)، وبنو الأعرج.

ص:97

وأمّا طاهر بن یحیی النسّابة، فکان محدّثاً فاضلاً جلیل القدر، بحیث إنّ کلّ واحد من إخوته یعرف ب «أخی طاهر» وبنیهم یعرف ب «بنی أخی طاهر» وکنیته أبوالقاسم، وله عقب کثیر، وفیهم الإمارة بالمدینة المشرّفة، وعقبه من ستّة رجال، وهم: أبوعلی عبیداللّه وفی ولده الإمارة بالمدینة المشرّفة، وأبومحمّد الحسن، وأبو عبداللّه الحسین، وأبوجعفر محمّد، وأبویوسف یعقوب، وأبوالحسین یحیی ویلقّب «الشیوخ» ویدعی مبارکاً، ولم یذکر شیخ الشرف العبیدلی أبامحمّد الحسن ویعقوب فی المعقبین.

أمّا أبوالحسین یحیی بن طاهر، فله عقب، منهم: أبوالقاسم محمّد، وله عقب.

وأمّا أبوجعفر محمّد بن طاهر، فله عیّاش، وله عقب.

وأمّا أبو عبداللّه الحسین بن طاهر، فله عقب من عبداللّه الملقّب ب «عرفة» ویقال لولده: آل عرفة، وله عقب من غیره أیضاً.

وأمّا أبومحمّد الحسن بن طاهر، فمن ولده: محمّد بن عبداللّه بن سلیمان بن الحسن بن طاهر. وطاهر بن الحسن المذکور هو الذی مدحه المتنبّی بقصیدته(1)، وقد انقرض طاهر هذا.

وأمّا أبوعلی عبیداللّه بن طاهر، فمنه الاُمراء بالمدینة، وعقبه من ثلاثة رجال، وهم: الأمیر أبوأحمد القاسم، وأبوجعفر مسلم سیّد الناس واسمه محمّد، وأبوالحسن إبراهیم.

أمّا أبوالحسن إبراهیم، فولده مسلم، له عقب.

وأمّا أبوجعفر مسلم، فکان أمیراً جمّ المحاسن، وهو صاحب کتاب الزهری فی

ص:98

الأنساب.

وأمّا الأمیر أبوأحمد القاسم بن عبیداللّه بن طاهر، فإنّه أعقب من خمسة رجال، وهم: عبیداللّه، وموسی، وأبومحمّد الحسن، وأبوالفضل جعفر، وأبوهاشم داود.

أمّا أبوهاشم داود بن القاسم بن عبیداللّه بن طاهر، فعقبه من أربعة رجال، وهم:

الأمیر أبوعمارة المهنّا واسمه حمزة، والحسن الزاهد، وأبومحمّد هانی واسمه سلیمان، والحسین، وینسب إلیه المخایطة، وهم ولد الحسین المخیط بن أحمد بن الحسین المذکور، ولقّب ب «المخیط» لأنّه کان یبریء المکلوب، وکان إذا اتی بمکلوب إلیه یقول: ایتونی بمخیط، فلقّب بذلک.

وأمّا الحسن الزاهد، فمن ولده بنو خزعل.

وأمّا أبوعمارة المهنّا، فمن ولده بنو کثیر، ویقال لهم: الأکثر(1)، وآل رمیح، والوحاحدة، ومنهم الحمزاوات، والمناصیر، والمهاینة، والجمامزة، وبنو السیف، والهواشم، والعباسا(2)، والسبعیة، والحسان(3)، والردنة، والملاعبة، والعرفان، والمسلمیون، والطمات(4).

عنهم. وکنیته أبوالحسن.

وأعقب ولداً واحداً، وهو الحسن الأفطس، ومات أبوه وهو حمل، وقد تکلّم الناس فیه وفی عقبه، وممّن تکلّم فیهم الشریف أبوجعفر محمّد ابن معیة الحسنی صاحب المبسوط، وأبو عبداللّه الحسین ابن طباطبا، وأثبتهم أکثر العلماء بالنسب.

قال أبونصر البخاری: کان بین الأفطس وبین جعفر الصادق علیه السلام کلام، فتوجّه الطعن علیه لذلک لا لشیء فی نسبه(1).

وألّف الشیخ الشرف العبیدلی کتاباً سمّاه الانتصار لبنی فاطمة الأبرار، وذکر الأفطس وولده بصحّة النسب وذمّ الطاعن علیهم. وقال العمری: وهم فی الجرائد والمشجّرات ما دفعهم دافع(2).

وقال الشیخ تاج الدین النقیب - لمّا سئل عن الأفطس وولده -: إنّ رسول اللّه صلی الله علیه و آله وعد أن یفترق من ذرّیته عدد أسباط بنی إسرائیل، وقد افترقت من أولاد الحسن ستّة أسباط، ومن ولد الحسین ستّة أسباط، وهم أولاد علی بن الحسین الستّة، ولو توجّه الطعن علی الأفطس لم یکن لعلی بن الحسین عقب، ولا یکون لأولاد فاطمة الزهراء اثنی عشر سبطاً، قال: وهذه حجّة ظاهرة علی صحّة نسبهم.

وقیل: إنّ الحسن الأفطس کان حامل رایة محمّد النفس الزکیّة بن عبداللّه المحض، ولم یخرج معه أشجع منه ولا أصبر، وکان یقال له: رمح آل أبی طالب لطُوله وطَوله، ولمّا قتل محمّد النفس الزکیة اختفی الحسن الأفطس، فلمّا دخل

ص:100

جعفر الصادق علیه السلام العراق ولقی المنصور، قال له: یا أمیر المؤمنین أترید أن تسدی إلی رسول اللّه صلی الله علیه و آله یداً؟ قال: نعم یا أبا عبداللّه، قال: تعفو عن ابنه الحسن بن علی، فعفی عنه.

قال أبونصر البخاری: فهذه شهادة قاطعة من جعفر الصادق علیه السلام أنّه ابن رسول اللّه صلی الله علیه و آله(1).

وأمّا الحسن الأفطس، فإنّه أعقب وأنجب وأکثر، وعقبه من خمسة رجال، وهم: علی الخرزی(2)، وعمر، والحسین، والحسن المکفوف، وعبداللّه الشهید قتیل البرامکة.

فأمّا علی الخرزی بن الحسن الأفطس، فعقّب واحداً وهو علی. وعقّب علی محمّداً. وعقّب محمّد علیّاً، و عقّب علی من ثلاثة، وهم: أبوالعبّاس أحمد، وأبوجعفر محمّد، وأبومحمّد الحسن الرئیس بآبة، ومن ولده: بنو مانکدیم.

وأمّا عمر بن الحسن الأفطس، فهو ممّن شهد فخّاً، وأعقب واحداً وهو علی.

وأعقب علی بن عمر خمسة رجال، وهم: إبراهیم، وعمر، وأبوالحسن محمّد، وأبو عبداللّه الحسین، ومن ولده: بنو برطلة، ومنهم بنو شنبر، وأحمد، ولهم کلّهم أعقاب.

وأمّا الحسین بن الحسن الأفطس، فقد ظهر بمکّة أیّام أبی السرایا من قبل محمّد الدیباج بن جعفر الصادق، ثمّ دعا لمحمّد بن إبراهیم بن إسماعیل بن إبراهیم الغمر، وأخذ مال الکعبة، وفیه یطعنون لقبح سیرته.

ص:101

وأعقب من رجلین وهما: الحسن، ومحمّد، وینسب إلیه: السکران محمّد بن عبداللّه بن القاسم بن محمّد المذکور، وسمّی السکران لکثرة تهجّده، وله عقب یقال لهم: بنوالسکران.

والحسن له علی الدینوری، وکان ذا علم، وجد له بعد موته ما قیمته خمسون ألف دینار، وکان أمره الجواد أن یسکن الدینور، فسکنها فنسب إلیها، وکان مولده سنة تسع وثمانین ومائة بالمدینة، وعاش خمساً وثمانین سنة، وتوفّی سنة أربع وسبعین ومائتین. وأعقب من رجلین، وهما: عبداللّه، ومحمّد الأصغر التفلیسی، ولهما عقب.

وأمّا الحسن المکفوف بن الحسن الأفطس - وقیل له المکفوف لأنّه ولد أعمی فسمّی المکفوف - فعقبه من أربعة رجال، وهم: علی قتل بالیمن، وحمزة الملقّب سمانا، والقاسم الملقّب شعرإبط، وعبداللّه المفقود بالمدینة.

أمّا علی المقتول بالیمن، فإنّه أعقب واحداً، وهو الحسین تزنح، وله عقب.

وأمّا حمزة سماناً، فله عقب، ویقال لهم: بنو سمان.

وأمّا القاسم شعرإبط، فإنّه أعقب واحداً وهو محمّد، وله عقب.

وأمّا عبداللّه المفقود، فإنّه أعقب واحداً وهو محمّد الأکبر.

وأعقب محمّد أحمد زبارة(1)، ولقّب بذلک؛ لأنّه کان بالمدینة إذا غضب قیل:

زبر(2) الأسد، وله عقب.

وأمّا عبداللّه الشهید بن الحسن الأفطس، فإنّه شهد فخّاً متقلّداً بسیفین، واُبلی

ص:102

بلاءً حسناً، وأوصی إلیه الحسین صاحب فخّ، فقال: إن أصبت فالأمر بعدی إلیک، فأخذه الرشید وحبسه عند جعفر بن یحیی البرمکی، فضاق صدره من الحبس، فکتب رقعة إلی الرشید یشتمه فیها شتماً قبیحاً، فلم یلتفت الرشید إلی ذلک، وأمر بأن یوسّع علیه.

وکان قد قال یوماً بحضور جعفر بن یحیی: اللّهمّ اکفنیه علی ید ولی من أولیائی وأولیائک، فأمر جعفر لیلة النیروز بقتله وحزّ رأسه، وأهداه إلی الرشید فی جملة هدایا النیروز، فلمّا رفعت المکبّة عنه استعظم الرشید ذلک، فقال جعفر: ما علمت أبلغ فی سرورک من حمل رأس عدوّک وعدوّ آبائک إلیک، فلمّا أراد الرشید قتل جعفر بن یحیی، قال جعفر لمسرور: بم یستحلّ أمیر المؤمنین قتلی؟ فقال: قل له بقتل ابن عمّه عبداللّه الذی قتله بغیر أمره.

فأعقب عبداللّه الشهید من رجلین، وهما: العبّاس، ومحمّد.

أمّا العبّاس بن عبداللّه الشهید، فعقبه قلیل. وقال الشیخ أبونصر البخاری:

انقرض عقبه(1).

وأمّا محمّد بن عبداللّه الشهید، فأعقب من أبی الحسن علی یلقّب «طلحة» وجمهور عقبه ینتهی إلی أبی الحسن علی بن الحسین المدائنی بن زید بن علی طلحة.

وأعقب أبوالحسن هذا من ثلاثة رجال، وهم: أبوالقاسم علی، وأبو عبداللّه محمّد، وأبومحمّد الحسن.

ص:103

فمن ولد أبی القاسم علی: بنو الفاخر، وبنو المحترق، وبنو الأغرّ(1).

ومن ولد أبی عبداللّه محمّد: أبومنصور محمّد الإسکندر بن محمّد نقیب المدائن ابن أبی عبداللّه محمّد المذکور، وعاش مائة سنة، وحضر عند السلطان مسعود، فقال له: رزقک اللّه ما رزقنی، فعجب الحاضرون منه، فقال: أنا عمری مائة سنة، آکل کلّ یوم عشرة أرطال، ولی ابنة عمّ أحوجها إلی الغسل کلّ یوم، فأعجب السلطان وسرّ بذلک.

وأمّا أبومحمّد الحسن، فکان له أحد وعشرون ولداً، کلّ منهم اسمه علی، لایفرق بینهم إلاّ بالکنی، أعقب من ثمانیة رجال(2).

وهذا آخر ما قصدنا تلخیصه فی معرفة اصول السادات الحسنیین والحسینیین وبعض فروعهم، لیعرف بذلک الدخیل فی هذا النسب الشریف، والوضیع من هذا الحسب المنیف، حمانا اللّه من الزلل والخلل، ووهبنا التوفیق فی القول والعمل.

وقال النقیب تاج الدین: بنو محمّد ابن الحنفیة قلیلون جدّاً، لیس بالعراق ولا بالحجاز منهم أحد، وبقیّتهم إن کانت فبمصر وبلاد العجم، وبالکوفة منهم بیت واحد، هذا کلامه.

وقال ابن عنبة: بشیراز واصبهان وقزوین وبمصر والصعید منهم جماعة، والعقب المتّصل الآن من ولده من رجلین: علی، وجعفر قتیل الحرّة، أمّا ابنه أبوهاشم عبداللّه الأکبر إمام الکیسانیة، فقد انقرض عقبه(1).

وأمّا جعفر قتیل الحرّة، فعقّب عبداللّه وحده. وعقّب عبداللّه جعفر الثانی.

وأعقب جعفر الثانی عبد اللّه رأس المدری، وینسب الیه: بنو الصیّاد، وبنو الأعسر.

وأمّا علی بن محمّد ابن الحنفیة، فإنّه أعقب أبامحمّد الحسن، وکان عالماً فاضلاً ادّعته الکیسانیة إماماً، وأوصی إلی ابنه علی، فاتّخذته الکیسانیة إماماً بعد أبیه. وعلی بن علی له عقب، یقال لهم: بنو أبی تراب.

وقیل: أعقب علی بن محمّد ابن الحنفیة من عون والحسن، ولهم عقب(2).

وعقبه قلیل. وأعقب من ابنه عبیداللّه(1) وحده. وعقبه ینتهی إلی ابنه الحسن.

فأعقب الحسن هذا من خمسة رجال، وهم: عبیداللّه الأمیر القاضی، کان أمیراً بمکّة والمدینة قاضیاً علیهما. والعبّاس الخطیب الفصیح، وحمزة الأکبر، وإبراهیم جردقة، والفضل.

فأمّا عبیداللّه الأمیر، فإنّه أعقب من أربعة، وهم: علی، وعبداللّه، والحسن، ومحمّد.

فأعقب علی: الحسین، ومن ولده: بنو هارون.

وأعقب عبداللّه أحد عشر رجلاً، وینسب إلیه: بنو اللحیانی.

وأعقب الحسن محمّداً وحده. وأعقب محمّد جماعة وهم بالمغرب.

وأمّا العبّاس الفصیح، فأعقب من أربعة، وهم: أحمد، وعبداللّه، وعلی، وعبداللّه، کذا قال العمری(2).

وقال البخاری: العقب منهم لعبداللّه بن العبّاس، والبقیة انقرضوا(3).

وکان عبداللّه بن العبّاس شاعراً خطیباً فصیحاً، له تقدّم عند المأمون، وقال المأمون لمّا سمع بموته: استوی الناس بعدک یابن عبّاس. ومشی فی جنازته، وکان یسمّیه «الشیخ ابن الشیخ» وینسب إلیه، بنو الشهید.

وأمّا حمزة الأکبر، فکان یشبه أمیرالمؤمنین علی بن أبی طالب علیه السلام، وکنیته أبوالقاسم، وخرج توقیع المأمون العبّاسی بخطّه: یعطی حمزة بن الحسن لشبهه

ص:106

بأمیرالمؤمنین علی بن أبی طالب علیه السلام مائة ألف درهم. وأعقب رجلین: علیاً، والقاسم، ولهما عقب.

وأمّا إبراهیم جردقة، فکان فقیهاً دیّناً زاهداً، وأعقب من ثلاثة، وهم: الحسن، ومحمّد، وعلی، ولهم أعقاب.

وأمّا الفضل، فکان لسناً شدید الدین شجاعاً، وأعقب من ثلاثة، وهم: محمّد، وجعفر، والعبّاس الأکبر، وبنوه یعرفون ببنی صندوق(1).

والعبّاس الأصغر، وله عقب قلیل. وجعفر أعقب أیضاً(2).

ویقال لولده: بنو الأبلة، وقیل: انقرض عقبه.

فأمّا عبداللّه بن محمّد بن عمر الأطرف بن علی بن أبی طالب، فإنّه أعقب من أربعة رجال، وهم: أحمد، ومحمّد، وعیسی المبارک، ویحیی الصالح.

فأمّا أحمد، فأعقب أبایعلی حمزة السماک(1) النسّابة، وله عقب. وأمّا محمّد، فإنّه أعقب من خمسة رجال، وهم: القاسم، وصالح، وعلی المشطب، وعمر المنجورانی، وأبوعبداللّه جعفر الملک الملتانی.

وأمّا عیسی المبارک، فإنّه کان محدّثاً، وله عقب.

وأمّا یحیی الصالح، فقد قتله الرشید بعد أن حبسه، وکنیته أبوالحسین، وله عقب، وینسب إلیه: أبوالحسن(2) بن أبی الغنائم، الذی انتهی إلیه علم النسب فی زمانه، وقوله حجّة فی علم النسب. وینسب إلیه: بنو الصوفی، وبنو الغضائری(3)، وبنو المأمون، وبنو فتح(4)، وبنو المصروخ(5).

وأمّا عبیداللّه بن محمّد بن عمر الأطرف بن علی بن أبی طالب، فإنّه صاحب مقابر النذور ببغداد، وقبره مشهور، وقیل: إنّه دفن حیّاً، وأعقب واحداً وهو علی

ص:108

الطیّب، وله عقب یقال لهم: بنو الطیّب.

وأمّا عمر بن محمّد بن عمر الأطرف بن علی بن أبی طالب، فإنّه أعقب من رجلین، وهما: أبوالحمد إسماعیل، وأبوالحسن إبراهیم.

أمّا أبوالحمد إسماعیل، فأعقب من ابنه محمّد الملقّب ب «سلطین» وله عقب.

وأمّا أبوالحسن إبراهیم بن عمر، فإنّه أعقب علی بن إبراهیم. وأعقب علی من رجلین، وهما: محمّد، والحسن، ولهم عقب، وینسب إلیه: بنو الدمث.

وأمّا جعفر الأبلة بن محمّد بن عمر الأطرف بن علی بن أبی طالب، فقد تقدّم ذکره، ویقال لولده: بنو الأبلة، وقیل: انقرض عقبه.

وأمّا جعفر الملک الملتانی بن محمّد بن عبداللّه بن محمّد بن عمر الأطرف بن علی بن أبی طالب، فکان قد خاف بالحجاز، فهرب فی ثلاثة عشر رجلاً من صلبه، فما استقرّت به الدار حتّی دخل الملتان، فلمّا دخلها فزع إلیه أهلها وکثیر من أهل السواد، فصار فی جماعة قوی بها علی البلد فملکها، ثمّ ملک أولاده بعده هناک.

وولّد ثلاثمائة وأربعة وستّین ولداً. قال ابن خداع: أعقب من ثمانیة وعشرین ولداً. وقال العبیدلی: أعقب من نیّف وخمسین رجلاً(1). وقال البیهقی: أعقب من ثمانین رجلاً(2). وقیل: عدّتهم أکثر من ذلک(3).

ومنهم: ملوک وعلماء ونسّابون واُمراء، وأکثرهم علی رأی الإسماعیلیة، ولسانهم هندی، وهم یحفظون أنسابهم، وقلّ من تعلّق علیهم، وینتسب إلیهم ممّن

ص:109

لیس منهم، ولهم أعقاب.

وأمّا القاسم بن محمّد بن عبداللّه بن محمّد بن عمر الأطرف بن علی بن أبی طالب، فکان یدعی الملک الجلیل، ملک الطالقان، وله عقب.

وأمّا صالح، فإنّه أعقب واحداً، وهو القاسم بن صالح، وله عقب.

وأمّا علی المشطب - ویقال له: عدی أیضاً - فله عقب.

وأمّا عمر المنجورانی، فهو منسوب إلی قریة منجوران من سواد بلخ علی فرسخین من بلخ، وله عقب(1).

بنی امیة.

فأمّا إسماعیل بن عبداللّه بن جعفر بن أبی طالب، فعقبه قلیل جدّاً، وقیل: کانت له بنت فقط.

وأمّا إسحاق بن عبداللّه بن جعفر بن أبی طالب، فإنّه یعرف بالعریضی، وهی نسبة إلی قریة قرب المدینة المشرّفة، وأعقب من ثلاثة رجال، وهم: محمّد، وجعفر، والقاسم الأمیر بالیمن، وینسب إلیه: بنو شوشان، ولهم کلّهم أعقاب.

وأمّا علی بن عبداللّه بن جعفر بن أبی طالب، فإنّه أعقب واحداً، وهو محمّد الرئیس بن علی بن عبداللّه بن جعفر بن أبی طالب، وکان جلیلاً من أجلّ الناس، وکان یقال: لم یر ثلاثة بنو عمّ فی عصر واحد متّفقین فی الأسماء والجمال وجلالة القدر، إلاّ علی بن الحسین زین العابدین، وعلی بن عبداللّه بن جعفر، وعلی بن عبداللّه بن العبّاس، ثمّ أولادهم: محمّد الباقر بن زین العابدین، ومحمّد بن علی بن الجواد، ومحمّد بن علی بن عبداللّه بن العبّاس.

وأعقب أبو عبداللّه محمّد الرئیس: إبراهیم، وعبداللّه، وعیسی، ویحیی، وینسب إلیه: بنو طوری، وبنو عجرة، وبنو جحاف، وبنو الهراج، والقواسم، وبنو الخلیص، وبنو شکر، وبنو تغلب، ولبنی الطیّار زیادة کثیرة(1).

رجال، وقتل ابنه مسلم بالکوفة. وعقب عقیل من ابنه محمّد فقط، ومسلم انقرض عقبه.

والعقب من محمّد فی واحد، وهو عبداللّه بن محمّد بن عقیل، وکان له ولدان آخران انقرض عقبهما.

وأعقب عبداللّه بن محمّد بن عقیل من رجلین، وهما: محمّد، ومسلم.

فأعقب مسلم بن عبداللّه بن محمّد بن عقیل بن أبی طالب من ثلاثة رجال، وهم: عبدالرحمن، ومحمّد، وعبداللّه، ولهم أعقاب. وکان له سلیمان بن مسلم وانقرض، ومحمّد بن مسلم یعرف بأمیر المدینة، ویعرف أیضاً بابن المزنیة.

وبنو عقیل بن أبی طالب قلیلون جدّاً بالنسبة إلی بنی عمّهم.

وهذا آخر ما قصدنا جمعه ملخّصاً فی من ینسب إلی عبداللّه وأبی طالب ابنی عبدالمطّلب، واللّه أعلم بالصواب، وإلیه المرجع والمآب، وهو حسبی ونعم الوکیل، ولا حول ولا قوّة إلاّ باللّه العلیّ العظیم، والحمد للّه ربّ العالمین(1).

الحمد للّه یقول جامع هذا التألیف محمّد بن الحسین بن عبداللّه الشریف الحسینی السمرقندی کان اللّه له آمین: قد رأیت أن أجمع فی هذا الکتاب أوراقاً تشتمل علی شجرة مولانا الحسن بن أبی نمی محمّد بن برکات، ثمّ نذکر الخلفاء من آدم إلی وقتنا هذا علی ترتیب الوجود بحسب الأیّام، وذکر أسمائهم، ومدّتهم، وترتیب خلافتهم إلی عصرنا هذا، وهو عام أربعة وتسعین وتسعمائة، ومعرفة أوّل الخلفاء، واسمه ومدّة خلافته، ثمّ معرفة من صار بعده بوصیة منه وعهد، وغیر ذلک ممّا یأتی تفصیله ملخّصاً إنّ شاء اللّه تبارک وتعالی.

ص:112

مولانا الحسن بن محمّد المعروف بأبی نمی.

وولی مولانا محمّد أبونمی(1) بن برکات مکّة والمدینة وأعمالهما فی ظلّ والده، وذلک فی خلافة السلطان الأعظم قانصورة الغوری، وانقرضت به الدولة الجرکسیة، وذلک سنة اثنتین وعشرین وتسعمائة، وصارت الخلافة للسلطان سلیم خان، وفتح مصر، سافر إلیه مولانا أبونمی محمّد بن برکات، فقلّده جمیع ما کان بیده من السلطان الغوری.

وأولاده: علی بن أبی نمی، وهاشم، وهزاع، وحسن، وبرکات، وراجح، وشبیر، وثقبة، ومنصور، وناصر، وسرور، وعجلان، وقتادة، وأحمد، ومطاعن، ورمیثة، وجار اللّه، ودخیل اللّه، فهؤلاء أولاد مولانا أبونمی بن برکات بن محمّد بن برکات.

وولی مولانا برکات بن محمّد بن برکات مکّة والمدینة وأعمالهما سنة ثلاث وتسعمائة، وذلک فی أیّام السلطان الملک الناصر محمّد، ونازعه هزاع فی الملک، وأراد مشارکته فی مکّة، وکاتب السلطان فی ذلک علی أن یعطیه مائة ألف دینار، فلم یوافقه فی ذلک، فاستقرّ الأمر بید مولانا برکات، ثمّ أشرک معه ولده أبانمی إلی أن مات فی ذی القعدة سنة احدی وثلاثین وتسعمائة.

وأولاده: ثقبة بن برکات، وحازم، وأبوالقاسم، وعلی، وأبونمی المذکور، فهؤلاء أولاد مولانا برکات بن محمّد بن برکات بن حسن.

وولی مولانا محمّد مکّة بعد موت والده برکات بن حسن، وکانت وفاته(2) ثانی عشر شعبان سنة تسع وخمسین وثمانمائة.

ص:114

وکانت ولایة محمّد هذا بعد وفاة والده برکات بن حسن بن عجلان، وذلک أنّ سلطان الوقت بمصر سمع بکماله وشجاعته وجوده وتدبیره، فبعث إلیه، فسافر نحوه إلی مصر، فلمّا بلغه أنعم علیه نعمة عظیمة، وجهّزه إلی بلده، وذلک سنة ثمان وعشرین وثمانمائة، فتولّی مکّة إلی أن عزل بأخیه علی بن برکات بن حسن، فی سادس عشر جمادی الاُولی سنة خمس وأربعین وثمانمائة.

وأولاده(1): شمیلة بن راجح بن محمّد وله عقب، وعمران بن جاراللّه بن محمّد وکان عقیماً، ومحرم بن هزاع بن محمّد وله ذرّیة، وهیزع بن رمیثة بن محمّد وله ذرّیة، وهزاع بن حمیضة بن محمّد وله ذرّیة، ومحمّد بن أبی الغیث بن محمّد وکان عقیماً، وعلی بن أسد بن محمّد ولا عقب له، فهؤلاء أولاد مولانا محمّد بن برکات ابن حسن بن عجلان.

وولی مولانا حسن مکّة سنة تسع عشرة وثمانمائة علی ید مولانا سلطان مصر برسبای، واستمرّ فیها إلی سنة ثمانیة وعشرین ومات.

ثمّ ولی مکّة بعده ولده برکات سنة تسع وعشرین وثمانمائة، فهذا بعض ما کان من امور مولانا حسن بن عجلان.

وولی مولانا عجلان مکّة، واستمرّ علیها تارة منفرداً، وتارة مع إخوانه وأولادهم، ثمّ ترک مولانا عجلان الأمر لولده أحمد، وذلک سنة أربع وستّین وسبعمائة، ونازعه عنان بن مغامس بن رمیثة، فکثرت الفتن والحرب بینهما إلی

ص:115

سنة تسع وثمانین وسبعمائة.

أمر السلطان برقوق صاحب مصر برفع الکلّ عن مکّة، وقرّر علیها علی بن عجلان، لما فیه من سعة الصدر والمداراة، خصوصاً لصاحب السلطان، فهذا بعض ما کان من أمر مولانا عجلان بن رمیثة.

وولی مولانا رمیثة بن أبی نمی مکّة قبل موت أبیه أبی نمی، مع مراجعة أخیه حمیضة مرّة بعد مرّة إلی زمان الملک الناصر بن قلاوون صاحب مصر سنة ثمان عشرة وسبعمائة، وانفرد مولانا رمیثة بولایة مکّة من الملک الناصر إلی سنة أربع وثلاثین وسبعمائة.

وفی سنة أربع وأربعین وسبعمائة ترک مکّة باختیاره لولدیه عجلان وثقبة، فلم یوافقه صاحب الأمر بمصر، فاستمرّ إلی سنة ستّ وأربعین وسبعمائة قرب موته، فترکها لولده عجلان، فهذا بعض ما کان من أمر مولانا رمیثة بن أبی نمی.

وولی مکّة مولانا أبونمی بن حسن بن علی، وانفرد بها سنة سبع وستّین وستمائة، واستمرّ فیها إلی أن توفّی سنة سبعمائة وواحد.

قال فی العمدة: کان مولانا أبونمی شجاعاً مشهوراً، شارک أباه فی الإمارة وهو صبیّ، وسبب ذلک أنّ راجح بن قتادة استعان بأخواله بنی حسین علی إخراج أبیه أبی سعید الحسن من مکّة، وجمع عسکراً فیه سبعمائة فارس، فبلغ ذلک أبونمی، وهو أمیر علی ینبع، فخرج إلیهم فی أربعین فارساً، فقاتلهم وهزمهم هزیمة عظیمة صارت مثلاً، وکان حینئذ دون العشرین، فلمّا قدم مکّة أشرکه أبوه معه(1).

فهذا بعض أمر مولانا أبونمی بن حسن بن علی بن قتادة.

ص:116

وولی مکّة مولانا حسن بن علی، وکنیته أبوسعید. قال فی العمدة: واُمّه امّ ولد، وکان شجاعاً فاتکاً، وکانت له حروب کثیرة، وتفصیلها یطول ذکره(1). فهذا ما کان من أمر مولانا حسن بن علی.

وکان مولانا علی أمیر مکّة، وأیضاً قبل والده وبعد والده مولانا قتادة.

وکنیة مولانا قتادة أبوعزیز، وهو أوّل امراء مکّة الحسنیین، ومنه استقرّت فی بیته إلی الآن، وهو سنة أربع وتسعین وتسعمائة، وتملّکها لها مفتتح سنة سبع أو ثمان أو تسع وخمسمائة، وکان قد أخذها من مکثر بن موسی بن فلیتة، وتوفّی سنة سبع عشرة وستمائة.

قال فی کتاب العمدة: ولمّا بلغ الخلیفة الناصر العبّاسی قوّة مولانا قتادة بن إدریس بن مطاعن، وشهامته وشجاعته، طلبه إلی العراق، ووعده بلوغ المنی، فسار من مکّة إلیه، فلمّا صعد من النجف خرج أهل الکوفة للقائه، وبید جماعة منهم أسد فی سلاسل، فلمّا رأی ذلک مولانا قتادة، قال: لا أدخل بلداً تذلّ فیها الاُسود، ثمّ خرج من فوره إلی الحجاز، وکتب إلی الخلیفة الناصر العبّاسی أبیاتاً هی:

بلادی وإن جارت علیّ عزیزة ولو أنّنی أعری بها وأجوع

ولی کفّ ضرغام إذا ما بسطتها بها أشتری یوم الوغی وأبیع

معوّدة لثم الملوک لظهرها وفی بطنها للمجدبین ربیع

أأترکها تحت الرهان وأبتغی لها مخرجاً انّی إذاً لوضیع(2)

ص:117

وما أنا إلاّ المسک فی غیر أرضکم أضوع وأمّا عندکم فأضیع(1)

فهذا بعض أمر مولانا قتادة.

وکان قد ولی مکّة مولانا جمّاز بن حسن بن قتادة، وکان بینه وبین ملوک الیمن حروب. قال فی العمدة: وکان شجاعاً، وقبض علی أمیر العراق فقتله، وعلّق رأسه فی میزاب الکعبة(2). وله امور یطول ذکرها.

فهذا بعض ما تعلّق بساداتنا امراء مکّة الحسنیین، وأوّلهم کما تقدّم مولانا قتادة ابن إدریس بن مطاعن بن عبدالکریم بن عیسی بن حسین بن سلیمان بن علی بن عبداللّه بن محمّد بن موسی الثانی بن عبداللّه - واشتهر بالصالح - بن موسی الجون ابن عبداللّه المحض بن الحسن المثنّی بن الحسن السبط بن أمیرالمؤمنین علی بن أبی طالب بن عبدالمطّلب(3).

ومعاویة بن أبی سفیان، واسمه صخر بن حرب بن امیة الأکبر بن عبدشمس بن عبدمناف.

وشیبة بن ربیعة بن عبدشمس بن عبدمناف بن قصی تصغیر قصی بمعنی بعد؛ لأنّه بعد عن عشیرته فی بلاد قضاعة حین احتملته امّه، واسمه مجمع بن کلاب واسمه حکیم، وکنیته أبوزهرة بن مرّة، وکنیته أبویقظة بن کعب.

قال فی المواهب اللدنّیة: وهو أوّل من جمع یوم العروبة، وهو یوم الجمعة، وکانت تجتمع إلیه قریش فی هذا الیوم، ویخطبهم ویذکرهم بمبعث النبی صلی الله علیه و آله، وانّه من ولده، ویأمرهم باتّباعه والإیمان به.

ابن لؤی. قال فی المواهب اللدنّیة: تصغیر اللأی وهو الثور الوحشی.

ابن غالب بن فهر. قال فی المواهب اللدنّیة: واسمه قریش، وفیه یجتمع نسب قریش، فما کان فوقه فکنانی لا قرشی.

ابن مالک، وکنیته أبو الحارث.

ابن النضر، وکنیته أبو محمّد، واسمه قیس.

ابن کنانة، وکنیته أبو النضر، قال فی المواهب اللدنّیة: کنانة جماع قریش، وهو خلاف ما تقدّم.

ابن خزیمة، وکنیته أبوأسد بن مدرکة واسمه عمرو، وقیل: عامر، وکنیته أبوالهذیل، وقیل: کنیته أبوخزیمة، وإلیه یجتمع بنو لحیان، وهذیل بن مدرکة.

ابن إلیاس، واسمه کبیب، وهو أوّل من أهدی البدن إلی البیت، قیل: إنّه کان یسمع فی صلبه تلبیة النبی صلی الله علیه و آله فی الحجّ.

ابن مضر بن نزار، قال فی المواهب اللدنّیة: نزار بکسر النون وهو القلیل، قیل:

إنّه لمّا ولد نظر أبوه إلی نور نبیّنا محمّد صلی الله علیه و آله بین عینیه، ففرح فرحاً شدیداً وأطعم،

ص:119

وقال: إنّ هذا کلّه نزار لهذا المولود، أی قلیل، فسمّی نزاراً لذلک.

ابن معد بن عدنان بن ادّ بن ادد بن الیسع بن الهمیسع بن سلامان بن النبت بن حمل بن قیدار بن إسماعیل، وهو رسول اللّه، بعثه اللّه إلی العمالیق الذین کانوا بمکّة، وهو أوّل من رکب الخیل العربیة، وعاش مائة وسبعة وثلاثین سنة.

وأخوه إسحاق بن إبراهیم، وهو أصغر من إسماعیل، وتوفّی بالأرض المقدّسة، ودفن عند قبر أبیه إبراهیم الخلیل، وعاش إسحاق مائة وثمانین سنة.

ابن إبراهیم، وإبراهیم رسول اللّه، ولد فی زمان نمرود بن کنعان، وأنزل اللّه علیه عشرة من الصحف، وعاش مائة وخمساً وسبعین سنة، وهو أوّل من اختتن، وأوّل من رأی الشیب، وأوّل من قری الضیف وخدمه بنفسه، وأوّل من قصّ شاربه ونتف أبطه، وحلق عانته، وقلّم أظفاره، وتوفّی بالأرض المقدّسة، وقبره مشهور هناک.

وإبراهیم هو الجدّ الجامع لأکثر الأنبیاء، وممّن ینسب إلیه: نبی اللّه أیّوب بن عوص بن رازح بن عیصو بن إسحاق بن إبراهیم، وابتلی سبع سنین، ثمّ عوفی، فأنعم اللّه علیه بأکثر ممّا کان عنده، حتّی بلغ عدد الوکلاء علی ضیاعه أربعون ألفاً، وعاش ثلاثاً وسبعین سنة، ودفن بحوران.

ومنهم: شعیب بن مکیبد بن صفوان بن نابت بن مدین بن إبراهیم، وکان رسولاً أرسله اللّه إلی مدین وهم قومه، وهم أصحاب الأیکة، وقصّتهم فی القرآن مشهورة، وعاش مائة وأربعین سنة، ودفن عند الکعبة بینها وبین زمزم والمقام.

ومنهم: لوط، وهو ابن أخیه هارون بن آزر، أرسله اللّه إلی أهل اسدوم، فکان من قصّتهم ما ذکره اللّه فی کتابه، وعاش مائة وثمانین سنة.

ومنهم: یوسف بن یعقوب بن إسحاق بن إبراهیم، وعاش یوسف مائة وعشرین سنة، وعاش یعقوب مائة وسبعاً وأربعین سنة، وعاش إسحاق مائة وثمانین سنة.

ص:120

وهو ابن إبراهیم بن آزر، واسمه تارخ، وعاش مائتین وخمسین سنة.

ابن ناحور، وعاش ناحور مائتین وثمانیة وستّین عاماً.

ابن شاروخ، واسمه فی التوراة سرمة، وعاش ثلاثمائة وثلاثین سنة.

ابن أرغو، وعاش أرغو ثلاثمائة وتسعاً وثلاثین سنة.

ابن فالغ بن عابر، هذا اسم بالعبرانیة، ومعناه بالعربیة هود، وکان رسولاً إلی عاد، وقصّته مشهورة، وعاش مائة وخمسین سنة، ومات بحضرموت، ودفن هناک.

ابن شالخ، ومعناه بالعربیة الرسول، وعاش أربعمائة وستّین سنة.

ابن أرفخشد، ومعناه بالعربیة المصباح المضیء، وعاش أربعمائة وخمسبن سنة.

ابن سام، وهو الخلیفة بعد أبیه، وهوالذی اختطّ بیت المقدس أوّلاً، وعاش ستمائة سنة.

ابن نوح رسول اللّه، أرسله اللّه وعمره خمسون سنة، فلبث فیهم یدعوهم إلی اللّه ألف سنة إلاّ خمسین عاماً، وولد نوح بعد مضی ألف وستمائة واثنین وأربعین سنة من هبوط آدم إلی الأرض، ومعنی نوح بالعربیة عبدالغفّار، وهو أطول جمیع الأنبیاء عمراً، وجمیع عمره ألف وأربعمائة سنة.

ابن لمک، وهو الخلیفة بعد أبیه، وعمره سبعمائة سنة، وولد له نوح بعد مضی مائة وثمانیة وثمانین سنة من عمره.

ابن متوشلخ، وهو الخلیفة بعد أبیه، وعاش تسعمائة وثلاثین سنة.

ابن اخنوخ، وهو إدریس، ولد بمصر، وهو أوّل من خطّ بالقلم، وخاط الثیاب، وعلّمه اللّه علم الحروف، وعاش ثلاثمائة وخمساً وعشرین سنة.

ص:121

ابن الیارد، وهو الخلیفة بعد أبیه، وفی زمانه کثر الارتداد وعبادة الأصنام، وعاش تسعمائة واثنتین وستّین سنة.

ابن مهلائیل، وهو الخلیفة بعد أبیه بوصیته، وملک أکثر الأرض، وهو أقلّ من بنا وعمّر، وأخرج المعادن، وعاش ثمانمائة وتسعاً وتسعین سنة.

ابن قینان، وهو الخلیفة بعد أبیه بوصیته، وعاش تسعمائة وعشرین سنة.

ابن انوش، کان انوش شبیهاً بأبیه، وهو الخلیفة بوصیته، وهو أوّل من حاربه إخوانه علی الخلافة، وعاش تسعمائة وخمساً وستّین سنة، وتفسیر انوش بالعربیة إنسان صادق، وهو الذی قسّم الأرض بین بنیه، ومدّة خلافته ثمانیة وثلاثین سنة.

ابن شیث، کان شیث من أجمل أولاد آدم، وهو وصیه وولی عهده، ومنه تنسّلت جمیع بنی آدم، وإلیه ینتهی جمیع أنساب الناس، وهو الذی بنا الکعبة بالحجارة والطین، وأنزل اللّه علیه خمسین صحیفة، وعاش تسعمائة واثنتی عشرة سنة، ودفن عند قبر أبیه، وتفسیر شیث بالعربیة هبة اللّه.

ابن آدم أبی البشر، وهو نبی رسول، وهو أوّل الرسل بعثاً، خلقه اللّه یوم الجمعة، وأسجد له ملائکته، وأسکنه جنّته، وخلق منه حوّاء، وأقام معها فی الجنّة ثلاث ساعات من أیّام الآخرة، وقدرها مائة وخمسون سنة من أیّام الدنیا، وبقی أربعین سنة صورة من الطین بلا روح، ثمّ أهبطه اللّه إلی الأرض هو وحوّاء والشیطان والحیّة، فنزل آدم علی جبل سرندیب بأرض الهند، ونزلت حوّاء بجدّة، ونزل الشیطان ببسیان، ونزلت الحیّة باصبهان.

ولمّا بلغ عدد أولاده أربعین ألفاً أرسله اللّه إلیهم، فأمرهم ونهاهم، وکان عمره حین ارسل سبعمائة وسبعین سنة، وتوفّی وهو ابن تسعمائة وخمسین سنة، وقد کان عمره ألف سنة، فرأی عمر ولده ذود قصیراً، فوهبه خمسین سنة، ودفن بجبل

ص:122

أبی قبیس، وقیل: بالهند بجبل سرندیب، وهو الجبل الذی اهبط علیه من الجنّة، وصلّی علیه جبرئیل والملائکة عند باب الکعبة.

وسبعون سنة.

ثمّ أوصی بها إلی ابنه مهلائیل، ثمّ خلافة مهلائیل ثمانمائة وتسع وأربعون سنة.

ثمّ أوصی بها إلی ابنه الیارد، ثمّ خلافة الیارد تسعمائة واثنتان وعشرون سنة.

ثمّ أوصی بها إلی ابنه إدریس، ثمّ خلافة إدریس ثلاثمائة وخمس وعشرون سنة.

ثمّ أوصی بها إلی ابنه متوشلخ، ثمّ خلافة متوشلخ ثلاثمائة وسبعون سنة.

ثمّ أوصی بها إلی ابنه لمک، ثمّ خلافة لمک ستمائة وستّون سنة.

ثمّ أوصی بها إلی ابنه نوح، ثمّ خلافة نوح تسعمائة وخمسون سنة.

ثمّ أوصی بها إلی ابنه سام، ثمّ خلافة سام خمسمائة وخمسون سنة.

ثمّ حفیده حنظلة بن صفوان بن سام، ثمّ خلافة هود مائة وعشرون سنة.

ثمّ خلافة صالح عشرون سنة، ثمّ خلافة إبراهیم الخلیل مائة وستّون سنة، ثمّ خلافة ابن أخیه لوط مائة وأربعون سنة، ثمّ خلافة إسماعیل سبع وستّون سنة، ثمّ خلافة أخیه إسحاق مائة وأربعون سنة.

ثمّ خلافة یعقوب أربع وعشرون سنة، ثمّ خلافة ابنه یوسف خمسون سنة، ثمّ خلافة أیّوب ثلاث وسبعون سنة، ثمّ خلافة شعیب مائة وأربعون سنة.

ثمّ خلافة موسی ثمانون سنة، وعاش مائة وسبعاً وثلاثین سنة.

ثمّ خلافة یوشع ستّون سنة، وعاش مائة وعشرین سنة.

ثمّ خلافة حزقیل، وتفسیرها بالعربیة صالح، ثمّ خلافة إلیاس.

ثمّ خلافة ذی الکفل، ثمّ خلافة داود أربعون سنة، ثمّ خلافة ابنه سلیمان أربعون سنة، ثمّ خلافة یونس بن متی، وعاش أربعین سنة.

ثمّ خلافة شعیا، ثمّ خلافة أرمیاء مائتا سنة، وعاش ثلاثمائة سنة.

ص:124

ثمّ خلافة شمعون من نسل هارون، وعاش إلی زمان الإسکندر.

ثمّ خلافة زکریّا، ثمّ خلافة أخیه عمران.

ثمّ بعث عیسی علیه السلام(1) وهو ابن ثلاثین سنة، ورفع وهو ابن ثلاث وثلاثین سنة، ثمّ الفترة وهی أربعمائة وأربع وثلاثون سنة.

ثمّ الخلافة العظمی التی عمّ نفعها جمیع المخلوقات، وهی خلافة نبینا محمّد صلی الله علیه و آله، وولد صلی الله علیه و آله یوم الاثنین بعد الفجر وقبل طلوع الشمس، عام الفیل ثانی عشر ربیع الأوّل بمکّة، وبعثه اللّه إلی الخلق کافّة وهو ابن أربعین سنة، ومبدأ الرسالة فی ربیع الأوّل، وهاجر من مکّة إلی المدینة وهو ابن ثلاث وخمسین سنة، وأقام بالمدینة عشراً، وتوفّی وهو ابن ثلاث وستّین سنة علی خلاف فی سنّه صلی الله علیه و آله فی شهر ربیع الأوّل.

السلام - خمسة آلاف وستمائة واثنتان وأربعون سنة، ومن مبعث نبینا محمّد صلی الله علیه و آله إلی وفاته ثلاث وعشرون سنة. والتاریخ عندنا معشر هذه الاُمّة من هجرته من مکّة إلی المدینة، صلّی اللّه تعالی علیه وآله وسلّم.

وأوّل خلفاء بنی امیّة: معاویة بن أبی سفیان صخر بن حرب، ومدّته تسع عشرة سنة وثلاثة أشهر.

ثمّ ابنه یزید، ومدّة خلافته ثلاث سنین وتسعة أشهر.

ثمّ ابنه معاویة بن یزید، ومدّة خلافته ثلاثة أشهر واثنان وعشرون یوماً.

ثمّ خلافة عبداللّه بن الزبیر بن العوام، ومدّة خلافته تسع سنین.

ثمّ مروان بن الحکم، ومدّة خلافته تسعة أشهر وثمانیة عشر یوماً.

ثمّ ابنه عبدالملک، ومدّة خلافته اثنتا عشرة سنة وخمسة عشر یوماً.

ثمّ ابنه الولید، ومدّة خلافته تسع سنین وثمانیة أشهر وخمسة عشر یوماً.

ثمّ أخوه سلیمان بن عبدالملک، ومدّة خلافته سنتان وخمسة أشهر وخمسة أیّام.

ثمّ عمر بن عبدالعزیز، ومدّة خلافته سنتان وخمسة أشهر.

ثمّ یزید بن عبدالملک، ومدّة خلافته أربع سنین وشهراً.

ثمّ هشام بن عبدالملک، ومدّة خلافته تسع عشرة سنة وتسعة أشهر وخمسة أیّام.

ثمّ الولید بن یزید، ومدّة خلافته سنة وشهران واثنان وعشرون یوماً.

ثمّ ابنه یزید بن الولید بن یزید بن عبدالملک بن مروان، ومدّة خلافته ستّة أشهر.

ثمّ إبراهیم بن الولید، ومدّة خلافته شهران وعشرة أیّام.

ص:127

ثمّ مروان بن محمّد بن مروان، ومدّة خلافته خمس سنین وعشرة أشهر وسبعة أیّام.

ثمّ انتهت دولتهم بالشام، ثمّ تولّی منهم بالمغرب بأفریقیة جماعة، أوّلهم:

عبدالرحمن بن معاویة بن هشام بن عبدالملک بن مروان المذکور، من افتتاح سنة مائة وثمانون وثلاثین من الهجرة.

ثمّ هشام بن عبد الرحمن، واستمرّت دولته إلی آخر سنة مائة وثمانین، ثمّ استمرّت فی مدّة خلافة الرشید العبّاسی.

ثمّ الحکم بن هشام. ثمّ المهدی باللّه عبدالرحمن بن الحکم. ثمّ ابنه المستظهر باللّه محمّد.

ثمّ أولادهم إلی تمام سنة أربعمائة وثمانیة وعشرین، وفی هذه الغایة انقطعت الدولة الأمویة من جمیع الآفاق، ومدّة خلافتهم بالمغرب مائتان وتسعون سنة، فالملک الدائم للّه وحده لا لأحد سواه.

ثمّ عمّه أبوالعبّاس، ومدّة ملکه ستّة عشر سنة.

ثمّ ابنه إبراهیم، ومدّة ملکه تسع سنین.

ثمّ ابنه زیاد اللّه، ثمّ أخوه عبداللّه، ثمّ أخوه إبراهیم، ثمّ ولده أحمد، ثمّ ولده زیاد. وجمیع دولتهم مائتان واثنتا عشرة سنة وخمسة أشهر، وکانت فی خلافة المعتزّ العبّاسی.

ودولة أبی دُلَف - کزفر کما وجد فی القاموس(1) - بالکرخ فی سنة مائتین وعشرین. تولّی أبودلف، ثمّ ولده عبدالعزیز، ثمّ أخوه هاشم، ثمّ أولادهم، وانقرضت سنة مائتین وثمانین. وکان انقراضهما فی دولة المعتضد العبّاسی.

أعوام هلالیة.

وثلاثون خلیفة.

وکان أوّلهم: عبد اللّه بن محمّد بن علی بن عبداللّه بن العبّاس، وکانت بیعته سنة مائة واثنین وثلاثین، وکانت مدّة خلافته أربع سنین وتسعة أشهر، وهو الملقّب ب «السفّاح».

ثمّ خلافة أخیه أبی جعفر المنصور، ومدّة خلافته اثنتان وعشرون سنة.

ثمّ خلافة ابنه محمّد المهدی، ومدّة خلافته عشر سنین وشهر واحد.

ثمّ ابنه موسی الهادی، ومدّة خلافته سنة وشهر واحد.

ثمّ أخوه هارون الرشید، ومدّة خلافته ثلاث وعشرون سنة.

ثمّ ابنه محمّد الأمین، ومدّة خلافته أربع سنین وسبعة أشهر.

ثمّ أخوه عبداللّه المأمون، ومدّة خلافته عشرون سنة وخمسة أشهر.

ثمّ أخوه المعتصم، ومدّة خلافته ثمان سنین وثمانیة أشهر.

ثمّ ابنه هارون الواثق باللّه، ومدّة خلافته خمس سنین وتسعة أشهر.

ثمّ المتوکّل علی اللّه، ومدّة خلافته أربع عشرة سنة وتسعة أشهر.

ثمّ ابنه محمّد المنتصر باللّه، ومدّة خلافته ستّة أشهر.

ثمّ المستعین باللّه، ومدّة خلافته ثلاث سنین وخمسة أشهر.

ثمّ المعتزّ باللّه، ومدّة خلافته ثلاث سنین وسبعة أشهر.

ثمّ المهتدی باللّه، ومدّة خلافته أحد عشر شهراً. وفی خلافة المعتزّ باللّه المذکور ظهرت الدولة الطولونیة بمصر، وأوّلها أحمد بن طولون، تغلّب علی مصر والشام والثغور، سنة أربع وخمسین ومائتین، واستمرّت له ولأولاده سبعاً وثلاثین سنة.

ومن الخلفاء العبّاسیین: أحمد المعتمد علی اللّه، ومدّة خلافته ثلاث وعشرون سنة.

ص:131

ثمّ أحمد المعتضد باللّه، ومدّة خلافته تسع سنین وتسعة أشهر.

ثمّ ابنه علی المکتفی باللّه، ومدّة خلافته سنة وستّة أشهر.

ثمّ ابنه جعفر المقتدر باللّه، ومدّة خلافته أربعة وعشرون سنة. وفی أیّامه خرجت خلافة العبّاسیین من المغرب، فمدّة ملکهم بجمیع الممالک مائة وستّون سنة.

ثمّ ابنه محمّد القاهر باللّه، ومدّة خلافته سنة واحدة وشهر واحد.

ثمّ أحمد الراضی باللّه، ومدّة خلافته ستّ سنین وعشرة أشهر.

ثمّ إبراهیم المقتفی باللّه، ومدّة خلافته أربع سنین.

ثمّ عبداللّه المستکفی باللّه، ومدّة خلافته سنة واحدة وأربعة أشهر.

ثمّ الفضل المطیع للّه، ومدّة خلافته تسع وعشرون سنة وخمسة أشهر.

ثمّ ابنه الطایع للّه، ومدّة خلافته سبع عشرة سنة وأربعة أشهر.

ثمّ أحمد القادر باللّه، ومدّة خلافته احدی وأربعون سنة وثلاثة أشهر.

ثمّ ابنه القائم بأمر اللّه، ومدّة خلافته أربع وأربعون سنة وثمانیة أشهر.

ثمّ حفیده المقتدی بأمر اللّه، ومدّة خلافته تسع عشرة سنة وثمانیة أشهر.

ثمّ ابنه المستظهر بأمر اللّه، ومدّة خلافته ستّ وعشرون سنة.

ثمّ ابنه المسترشد باللّه، ومدّة خلافته سبعة عشر سنة وستّة أشهر.

ثم ابنه الراشد باللّه، ومدّة خلافته سنة واحدة.

ثمّ عمّه المقتفی لأمر اللّه، ومدّة خلافته خمس وعشرون سنة.

ثمّ ابنه المستنجد باللّه، ومدّة خلافته احدی عشرة سنة.

ثمّ ابنه المستضیء بنور اللّه، ومدّة خلافته تسع سنین وثلاثة أشهر.

ثمّ ابنه الناصر لدین اللّه، ومدّة خلافته ستّ وأربعون سنة وتسعة أشهر.

ص:132

ثمّ ابنه الظاهر بأمر اللّه، ومدّة خلافته تسعة أشهر.

ثمّ ابنه المستنصر بأمر اللّه، ومدّة خلافته سبع عشرة سنة.

ثمّ ابنه المستعصم باللّه، ومدّة خلافته خمس عشرة سنة وثمانیة أشهر، وهو آخر الخلفاء العراقیین، وانتهت دولة بنی العبّاس من العراق سنة سبع وخمسین وستمائة. وأوّل انقراضها کان سنة سبع وخمسین وستمائة، وآخرها سنة تسع وخمسین وستمائة.

وکان ابتداء الدولة العبّاسیة بمصر فی سلطنة الظاهر بیبرس، فی ثالث عشر رجب سنة تسع وخمسین وستمائة.

أوّلهم: المستنصر باللّه، بویع فی رجب سنة تسع وخمسین وستمائة.

ثمّ ابنه الحاکم بأمر اللّه العبّاسی، ومدّة خلافته احدی وأربعون سنة.

ثمّ ابنه المستکفی باللّه، ثمّ الواثق باللّه حفیده، ثمّ الحاکم بأمر اللّه ولی عهد المستکفی باللّه المذکور.

ثمّ أخوه المعتضد باللّه، ثمّ ابنه المتوکّل علی اللّه، ثمّ محمّد الواثق باللّه، ثمّ أخوه المستعصم باللّه، ثمّ ابن المتوکّل وهو المستعین باللّه، ثمّ أخوه داود المعتضد باللّه.

ثمّ أخوه المستکفی باللّه، ثمّ أخوه القائم بأمر اللّه، ثمّ ابن المتوکّل وهو المستنجد باللّه، ثمّ ابنه الآخر المتوکّل علی اللّه. وهذا آخر الدولة العبّاسیة.

وأوّل خلفائهم: عبیداللّه بن حسن بن محمّد بن علی الرضا، وقد طعن الناس فی نسبهم(1)، ومدّة خلافته ستّ وعشرون سنة.

ثمّ ابنه محمّد نزار القائم بأمر اللّه، ومدّة خلافته اثنتا عشرة سنة.

ثمّ إسماعیل المنصور باللّه، ومدّة خلافته سبع سنین.

ثمّ معد المعزّ لدین اللّه، ومعد هذا أوّل من ملک مصر، وعبده هو الذی بنی الجامع الأزهر بمصر، ومدّة خلافته ثلاث وعشرون سنة.

ثمّ ابنه نزار، ومدّة خلافته احدی وعشرون سنة.

ثمّ ابنه الحاکم بأمر اللّه، المشهور بالأعمال القبیحة، ومدّة خلافته ستّ وعشرون سنة.

ثمّ ابنه الظاهر لإعزاز دین اللّه علی، ومدّة خلافته خمس عشرة سنة وثمانیة أشهر.

ثمّ معد بن علی المذکور، ومدّة خلافته ستّون سنة.

ثمّ ابنه أحمد، ومدّة خلافته سبع سنین.

ص:134

ثمّ ابنه منصور الآمر بأحکام اللّه، ومدّة خلافته ثلاثون سنة وثمانیة أشهر.

ثمّ عبدالمجید حفید معد بن علی، ومدّة خلافته تسع عشرة سنة وسبعة أشهر.

ثمّ ابنه إسماعیل الظافر باللّه، ومدّة خلافته أربع سنین وستّة أشهر.

ثمّ ابنه عیسی الفائز بنصر اللّه، ومدّة خلافته ستّ سنین.

ثمّ عبداللّه العاضد لدین اللّه، ومدّة خلافته احدی عشرة سنة وستّة أشهر. وهذا آخر دولة بنی عبید(1).

ثمّ ابنه أبوبکر الملک العادل الصغیر، ومدّة ملکه سنتان وأربعة أشهر.

ثمّ نجم الدین أیّوب الملک الصالح، ومدّة ملکه عشر سنین.

ثمّ ولده توران شاه الملک المعظّم، ومدّة ملکه سبعة وستّون یوماً.

ثمّ الملکة شجرة الدرّ. ثمّ موسی مظفّر الدین.

وآخر الدولة الأیّوبیة مظفّر الدین.

ثمّ الملک المظفّر، ومدّة ملکه سنة.

ثمّ الملک الظاهر بیبرس، ومدّة ملکه سبع عشرة سنة.

ثمّ ابنه الملک السعید، ومدّة ملکه سنتان وشهران.

ثمّ الملک العادل سلامش بن الظاهر(1)، ومدّة ملکه شیء یسیر.

ثمّ الملک المنصور قلاوون، ومدّة ملکه احدی عشرة سنة وثلاثة أشهر.

ثمّ ابنه الملک الأشرف، ومدّة ملکه ثلاث سنین وشهران.

ثمّ الملک الناصر، ومدّة ملکه احدی عشرة شهراً وأیّاماً.

ثمّ کیتغا الملک العادل، ومدّة ملکه سنتان.

ثمّ الملک المنصور راجین ثمّ قتل.

ثمّ الملک الناصر المذکور، ومدّة ملکه سنة وستّة أشهر.

ثمّ الملک المظفّر، ومدّة ملکه احدی عشرة شهراً.

ثمّ الملک الناصر ثالثاً، ومدّة ملکه اثنتان وأربعون سنة وستّة أشهر.

ثمّ الملک المنصور المذکور، وخلع من عامه.

ثمّ الملک الأشرف علاء الدین، وخلع من عامه.

ثمّ أخوه الملک الناصر، ومدّة ملکه سنة.

ثمّ أخوه الملک الصالح، ومدّة ملکه سنتین.

ثمّ أخوه شعبان الملک الکامل، ومدّة ملکه سنة وشهر.

ثمّ الملک المظفّر حاجی(2)، ومدّة ملکه ثلاث سنین وشهر.

ص:137

ثمّ حسن الملک الناصر، ومدّة ملکه سنة وثلاثة أشهر.

ثمّ الملک الصالح صالح بن الملک الناصر، ومدّة ملکه ثلاث سنین وثلاثة أشهر.

ثمّ الملک المنصور محمّد بن الملک المظفّر حاجی، ومدّة ملکه سنتان.

ثمّ الملک الأشرف شعبان حفید قلاوون، ومدّة ملکه اثنتا عشرة سنة.

ثمّ ابنه علی، ومدّة ملکه خمس سنین.

ثمّ أخوه الملک الصالح، ومدّة ملکه سنتان. وبه انتهت الدولة الترکیة بدیار مصر، ومدّتها مائة وأربع وثلاثون سنة.

ثمّ الملک الظاهر جقمق، ومدّة ملکه أربع عشرة سنة وعشرة أیّام.

ثمّ ابنه الملک المنصور، ومدّة ملکه أربعون یوماً.

ثمّ السلطان اینال، ومدّة ملکه ثمان سنین وشهران.

ثمّ ابنه الملک المؤیّد، ومدّة ملکه أربعة أشهر.

ثمّ خوشقدم، ومدّة ملکه ستّ سنین وخمسة أشهر.

ثمّ السلطان بلبای، ومدّة ملکه شهران.

ثمّ الملک الظاهر تمربغا، ومدّة ملکه شهران.

ثمّ السلطان قایتبای، ومدّة ملکه ثلاثون سنة.

ثمّ ولده محمّد، ومدّة ملکه سنتان وشهران.

ثمّ قانصوه. ثمّ الملک العادل طومان بای، ومدّة ملکه أیّام قلائل.

ثمّ الملک الأشرف خان بولاط.

ثمّ السلطان قانصوه الغوری، ومدّة ملکه خمس عشرة سنة وتسعة أشهر.

ثمّ انتهت الدولة الجرکسیة بموته فی موقع الحرب بینه وبین السلطان سلیم خان العثمانی، وذلک انتهاء سنة ثنتین وعشرین وتسعمائة.

ثمّ ابنه محمّد، ومدّة ملکه تسع سنین.

ثمّ ابنه مراد الثانی، ومدّة ملکه احدی وثلاثون سنة.

ثمّ ابنه محمّد الفاتح، وهو الذی افتتح القسطنطینیة، ومدّة ملکه احدی وثلاثون سنة.

ثمّ السلطان بایزید بن محمّد، ومدّة ملکه اثنتان وثلاثون سنة.

ثمّ ولده سلیم خان، وهو الذی افتتح الشام ومصر وغیرهما من الممالک العظام، ومدّة ملکه تسع سنین وثمانیة أشهر.

ثمّ ابنه سلیمان خان، ومدّة ملکه ثمان وأربعون سنة.

ثمّ ابنه سلیم خان، ومدّة ملکه تسع سنین.

ثمّ ابنه مرادخان، وکان أوّل جلوسه للملک ثامن رمضان سنة اثنتین وثمانین وتسعمائة.

وبقی فیها علی عشرین سنة، فکان هو نائب السلطنة عموماً، وکان ولده أحمد أمیر مکّة المشرّفة، واستمرّت بید أولاده إلی سنة ثلاثین وثمانمائة.

ثمّ إنّ السلطان سلّم جمیع الحرمین للسیّد برکات بن حسن بن عجلان، وجعل أخاه إبراهیم نائباً عنه، واستقرّ الأمر إلی زمان مولانا محمّد أبی نمی، فکان الحرمان وأعمالهما لهم، وأکبر الموجودین نائب عامّ عن السلطنة الشریفة ومن یلیه هو أمیر مکّة والمدینة.

وهذا آخر ما قصدنا تقییده، والحمد للّه أوّلاً وآخراً، وباطناً وظاهراً، وصلّی اللّه علی سیّدنا محمّد وعلی آله وصحبه وسلّم تسلیماً کثیراً، والحمد للّه ربّ العالمین.

ص:141

بسم اللّه الرحمن الرحیم

وجاء فی آخر نسخة «م» قصیدة نظمها العالم الأدیب الفاضل الشیخ إبراهیم بن الشیخ منصور عبّاس المدنی، وهی:

ألا قل لمن بالغید قد راح لاهیا أما باشتعال الشیب فی الرأس ناهیا

فانّی نصیحٌ فاستمع لوصیّتی وکن لحدیثی یا أخا الحبّ واعیا

فانّی به قضّیت شرخ شبیبتی وضیّعت أیّامی به واللیالیا

فلم أرد إلاّ عذاباً ومحنةً وإن کان عذباً فی الفؤاد وهانیا

وکم کنت أرعی ربرباً بخمیلةٍ وألهو بأرامٍ برامة خالیا

وکم غادة عیناً أصمّت لمهجتی بعینین لم تخطیء بهنّ المرامیا

وثغر شفاه خاتم من عقیقةٍ یشاربه شهد مؤشر حالیا

إذا ذقّ ملدوغ الهوی منه نهلة وعُلّ باُخری راح کالطفل لاهیا

به عِقد درٍّ فائق الحسن لو بدا لبوران حلّت جیدها والتراقیا

وعرنین أنف کالحسام الحسام مهنّد إذا سُلّ لم یترک أخا العشق صاحیا

وفرعٍ أثیثٍ فاحمٍ متلبّدٍ یمیل علی الأعطاف أجعد ضافیا

وکشح هضیم باللآلی موشّح ینوء بردف کابن قینة وافیا

وجیدٍ کابریق النضار إذا أضا تخیّل إذ نضته للشمس رائیا

ونهدین کالحقین فی صحن مَرمَر بمسک لعطر فیهما یختمانیا

ص:142

ووجه کمرآة یضیء لناظر بدیباجتیه وردتی یُقطفانیا

وقدّ کخوط البان إن رنّح الصبا لعطفیه أهدی للمحبّ الأمانیا

وساقٍ کبلّور محلّی بحجله یحرّک عشق الصبّ إن راح ماشیا

وجسمٍ سُقی ماء النعیم فأصبحت لطافته تحکی النسیم الشمالیا

نعمتُ بها دهراً طویلاً ومدّة علی شأننا نمضی علی رغم شانیا

ونقضی لبانات النفوس وقصدها ونحنو علی لذّاتنا والملاهیا

إلی أن غزا جیش القیاصر لمّتی وجیش النجاشی راح عنّی نائیا

وایک التصابی قد ذوت عذباته وأوراقه جفّت وصارت بوالیا

وزند القوی منّی تواری اوارُه وزند اواری الشیب فی الرأس واریا

فحینئذ أیقنت أنّی لرفقتی وتُربی وأترابی لقد رحت جافیا

فأقبلت للعلم الشریف مصاحباً وقلت لصحبی مالکنّ ومالیا

وصاحبت للتقوی ومن یَنح نحوها واُبت لربّی واشتغلت بشانیا

ومهّدت لی فرشاً علیها نمارقاً علی رفرف أرجو تکون مآلیا

وأصبح شغلی بالکتاب وسنّة ومدحی لآل المصطفی شغل بالیا

ولاسیّما الزهراء سیّدة النسا ومن ریحها التفّاح فی القطف دانیا

إذا کان یوم الحشر قیل لأهله لأبصارکم غضّوا فها هی هاهیا

تمرّ کبرقٍ فی الصراط ونسلُها وأحبابهم یرقون معها المراقیا

ومعها أبوالسبطین یسعی أمامها شفیعاً لمَن مِن آلهٍ کان جانیا

وشبلاهما یسعان خلفهم معاً یذودان من کانا لهم یؤذیانیا

ص:143

وخلفهم المحزون فیما أصابهم بطفّ علی(1) القدر من جرّ حافیا

وباقرهم أعنی محمّد وابنه هو الجعفر الفیّاض للعلم راویا

وبالحبر موسی الکاظم الغیظ من له أعادیه قد أسقته سُمّ الأفاعیا

وبالراضی حکم اللّه أعنی به الرضا علیاً علی القدر کن عنّی راضیا

وجُد لی مَنّاً بالجواد محمّد وبالهادی فاهد القلب واجعله صافیا

وبالعسکری الحبر ثمّ بنجله محمّد المهدی ختام الموالیا

وبالعمّ عبّاس وحمزة صنوه لذنبی فاغفر وامح کلّ المساویا

وبالسیّد الزاکی الزکی محمّد کذا بالعریضی کن لعرضی واقیا

وبالشهداء الصید جوف سویقة وسَلع ومن فی فخّ لاقوا الدواهیا

هم سادتی أرضی رضاهم وأتّقی أذاهم وأرجو من نداهم عطائیا

وهم جنّتی أجنی المنا من ثمارها وجُنّة فیها أتّقی من عِدائیا

وهم عُدّتی فی یوم کربٍ وشدّتی وعونی إذا عمّ الزُبا سیل دائیا

وغیثی إذا ضنّ السحاب بنیله وأجدب روض العیش واختلّ حالیا

أودّهم إن أبعدونی وإن رضوا ولست لهم واللّه ما عشت سالیا

وإن جاوز الطیبین حزمٌ من العنا بهم تکشف البلوی علی کلّ حالیا

اوالی موالیهم أعدی عداءهم وأنصرهم فی السرّ بل والعلانیا

إلهی بهم احلل لازمة کربنا وسامح لمن فی طیبة راح ساعیا

وللعبد إبراهیم عبّاس جُد له بنیل الذی یرجوه فالعبد راجیا

وسامحه فیما قد جناه فإنّه یبوء بذنب فامحه یا إلهیا

ص:144

وأسبل علی أولاده ثوب نعمةٍ وبلّغهم معه جمیع الأمانیا

وعمّ لأصحابٍ له وقرابة بعفوٍ وطوّل فی الهناء حیاتنا

وفی دارک الفردوس مع آل أحمد فأسکنهم منّاً جزاءً لامتداحیا

فجائزة المدّاح طه أجازها وأنت الولی فامنن بذلک جازیا

وخلّیه من داء وضعف وفاقة وحلّیه بالتقوی وعلمٍ وعافیا

وصلّ إلهی کلّما هبت الصبا علی المصطفی المروی لمن کان صادیا

مدی الدهر ما أنشا الخویدم قائلاً ألا قل لمن بالغید قد راح لاهیا

وجاء فی آخر النظم: تمّت من مسودّة ناظمها بقلم الفقیر إلیه عزّ شأنه جعفر ابن المرحوم السیّد حسین هاشم الحسینی المدنی غفر اللّه له ولوالدیه ولناظمها ولجمیع المسلمین آمین.

وتمّ استنساخ هذ الکتاب الشریف تحقیقاً وتصحیحاً وتعلیقاً علیه، فی شهر ذی الحجّة الحرام سنة (1431) ه ق، علی ید العبد الفقیر السید مهدی الرجائی، فی بلدة قم المقدّسة حرم أهل البیت وعشّ آل محمّد علیهم السلام.

ص:145

ص:146

أعقاب إبراهیم قتیل باخمری 27

أعقاب موسی الجون 28

أعقاب عبداللّه الرضا بن موسی الجون 29

أعقاب یحیی صاحب الدیلم 34

أعقاب سلیمان بن عبداللّه المحض 34

أعقاب إدریس بن عبداللّه المحض 35

أعقاب إبراهیم الغمر 36

أعقاب الحسن التجّ 36

أعقاب إبراهیم طباطبا 37

أعقاب الحسن المثلّث 38

أعقاب داود بن الحسن المثنّی 38

أعقاب سلیمان بن داود بن الحسن المثنّی 39

أعقاب جعفر بن الحسن المثنّی 39

أعقاب زید بن الحسن المجتبی 40

أعقاب الحسن الأمیر بن زید 40

أعقاب القاسم بن الحسن الأمیر 41

أعقاب علی الشدید بن الحسن الأمیر 43

أعقاب إسماعیل بن الحسن الأمیر 43

أعقاب إسحاق بن الحسن الأمیر 44

أعقاب زید بن الحسن الأمیر 45

أعقاب عبداللّه بن الحسن الأمیر 45

ص:148

أعقاب إبراهیم بن الحسن الأمیر 45

ترجمة الإمام الحسین علیه السلام وأولاده 46

ترجمة الإمام علی زین العابدین علیه السلام وذکر أولاده 47

ترجمة الإمام محمّد الباقر علیه السلام وذکر أولاده 48

ترجمة الإمام جعفر الصادق علیه السلام وذکر أولاده 49

ترجمة الإمام موسی الکاظم علیه السلام وذکر أولاده 51

أعقاب الحسن بن موسی الکاظم 52

أعقاب الحسین بن موسی الکاظم 52

ترجمة الإمام علی الرضا علیه السلام وذکر أولاده 53

ترجمة الإمام محمّدالجواد علیه السلام وذکر أولاده 54

ترجمة الإمام علی الهادی علیه السلام وذکر أولاده 55

ترجمة الإمام الحسن العسکری علیه السلام 56

ترجمة الإمام الحجّة محمّد المهدی علیه السلام 57

أعقاب جعفر الزکی 58

أعقاب موسی المبرقع 60

أعقاب إبراهیم بن موسی الکاظم 60

أعقاب زید بن موسی الکاظم 63

أعقاب عبداللّه بن موسی الکاظم 64

أعقاب عبیداللّه بن موسی الکاظم 64

أعقاب العبّاس بن موسی الکاظم 65

أعقاب حمزة بن موسی الکاظم 65

ص:149

أعقاب جعفر بن موسی الکاظم 65

أعقاب هارون بن موسی الکاظم 66

أعقاب إسماعیل بن موسی الکاظم 66

أعقاب إسحاق بن موسی الکاظم 66

أعقاب محمّد بن موسی الکاظم 67

أعقاب إسماعیل بن جعفر الصادق 67

أعقاب علی العریضی 72

أعقاب محمّد الدیباج 78

أعقاب إسحاق بن جعفر الصادق 80

أعقاب عبداللّه الباهر 81

أعقاب زید الشهید 82

أعقاب الحسین ذی الدمعة 84

أعقاب عیسی مؤتم الأشبال 88

أعقاب محمّد بن زید الشهید 89

أعقاب عمر الأشرف 90

أعقاب الحسین الأصغر 91

أعقاب الحسن بن الحسین الأصغر 92

أعقاب عبداللّه بن الحسین الأصغر 92

أعقاب عبیداللّه الأعرج بن الحسین الأصغر 93

أعقاب جعفر الحجّة 96

أعقاب علی الأصغر بن الإمام زین العابدین 99

ص:150

أعقاب الحسن الأفطس 101

أعقاب محمّد ابن الحنفیة 104

أعقاب أبی الفضل العبّاس الشهید 105

أعقاب عمر الأطرف 107

أعقاب جعفر الملک الملتانی 109

أعقاب جعفر بن أبی طالب 110

أعقاب عقیل بن أبی طالب 111

شجرة الشریف حسن والی مکّة والمدینة 113

نسب رسول اللّه صلی الله علیه و آله 118

معرفة الخلفاء من الأنبیاء علیهم السلام 123

بیان الخلافة بعد وفاة رسول اللّه صلی الله علیه و آله 126

ذکر خلافة بنی امیة وذکر خلفائهم 126

مدّة خلافة بنی الأغلب 128

بیان الدولة العلویة بطبرستان وجرجان من بلاد الدیلم 129

بیان الدولة السامانیة بخراسان وأعمالها 129

بیان الدولة الدیلمیة البویهیة 130

بیان الدولة العبّاسیة ببغداد والعراق ومصر 130

بیان الدولة الفاطمیة بمصر 133

بیان الدولة الأیوبیة 135

ابتداء الدولة الکردیة 136

بیان الدولة الترکیة بالدیار المصریة 136

ص:151

بیان الدولة الجرکسیة بمصر وأعمالها 138

بیان الدولة الرومیة العثمانیة 139

بیان الدولة الشریفة الحسنیة بالأقطار الحجازیة 140

قصیدة الشیخ إبراهیم المدنی 141

فهرس الکتاب 147

ص:152