سرشناسه:علی بن ابی طالب(ع)، امام اول، 23 قبل از هجرت - ق 40
عنوان قراردادی:[نهج البلاغه. مستدرکات]
عنوان و نام پدیدآور:تمام نهج البلاغه مما اورده الشریف الرضی اثر مولانا الامام امیرالمومنین علی بن ابی طالب علیه السلام
گردآورنده: محمد بن حسین شریف الرضی
محقق: صادق الموسوی؛ گردآورنده: محمد عساف؛ مصحح: فرید سید
مشخصات نشر:مشهد: موسسه الاعلمی للمطبوعات- بیروت - لبنان - قم - ایران 1426
مشخصات ظاهری:8ج
شابک:964-5646-59-065000
وضعیت فهرست نویسی:فهرستنویسی قبلی
یادداشت:عربی
یادداشت:کتاب حاضر مستدرک و اضافات "نهج البلاغه" است
یادداشت:فهرستنویسی براساس اطلاعات فیپا.
یادداشت:کتابنامه به صورت زیرنویس
عنوان دیگر:نهج البلاغه. مستدرکات
موضوع:علی بن ابی طالب(ع)، امام اول، 23 قبل از هجرت - 40ق. -- خطبه ها
موضوع:علی بن ابی طالب(ع)، امام اول، 23 قبل از هجرت -- 40ق. -- کلمات قصار
شناسه افزوده:شریف الرضی، محمدبن حسین، ق 406 - 359
شناسه افزوده:موسوی، صادق، 1333 - ، گردآورنده
شناسه افزوده:عساف، محمد، ، مصحح
شناسه افزوده:سید، فرید، مصحح
رده بندی کنگره:BP38/01م 85
رده بندی دیویی:297/9515
شماره کتابشناسی ملی:م 79-24342
ص :1
تمام نهج البلاغه مما اورده الشریف الرضی اثر مولانا الامام امیرالمومنین علی بن ابی طالب علیه السلام
گردآورنده: محمد بن حسین شریف الرضی
محقق: صادق الموسوی
گردآورنده: محمد عساف
مصحح: فرید سید
ص :2
صور
ص :3
تمام نهج البلاغه
ص :4
صور
ص :5
صور
ص :6
ص:7
ص:8
"نهج البلاغه" ،الذی هو بعد القرآن الکریم أکبر دستور للحیاه المادیه و المعنویه، و أعظم کتاب لتحریر البشریه، و الذی تعدّ تعالیمه فی الأمور الروحیه و الشأن الحکومی أفضل السبل إلی النجاه و السعاده، هو لإمامنا المعصوم.
الإمام الخمینی (قدّس سرّه)
*****
من الأمور التی کنت أشعر بضرورتها منذ أمد بعید هو جمع أجزاء الخطبه الواحده التی قد یکون السید الرضی رحمه اللّه علیه نثرها فی کتابه "نهج البلاغه".
إنکم تجدون أحیانا بعد الشروع فی الخطبه کلمه "و منها" ،أی أن ما یأتی جزء من الخطبه الآنفه الذکر. و هذا یجعلنا علی یقین بأن شیئا قد تمّ حذفه، و إلاّ فما معنی "و منها".
و فی حالات أخری یبدو بوضوح أن هنا لیس نهایه الخطبه، و أن للکلام بقیه.
فلعلنا نتمکن من العثور علی بعض فقرات تلک الخطب فی "نهج البلاغه" نفسه، لکنّا علی ثقه بأن کثیرا منها موجود فی بطون کتب الحدیث هنا و هناک.
علی کل حال، قد یجد المرء فقرتین من خطبه علی قدر کبیر من الأهمیه، لکنه - مع الأسف - یری بین فقراتها انقطاعا؛ فعلی أصحاب الهمم العالیه أن یبادروا إلی البحث و التحقیق لعلهم یتمکنون - قدر المستطاع - من وصل ما انقطع من فقرات کل خطبه.
آیه اللّه الخامنه إی حفظه اللّه
ص:9
بسم اللّه الرّحمن الرّحیم
الإمام علی شمس تمنح الدفء و تنعم بالضیاء علی مدی الأزمان و بکل الأرجاء فی روح کل إنسان عالی الهمّه شامخ الرأس یقدّر المعرفه و العدل و الحریه.
إن رفعه شخصیه ذلک الکبیر، کبیر کل الأعصار، یعجز العقل عن درک ذراها الشاهقه، و إن العاطفه البشریه تتکئ ذاهله علی جدار التاریخ أمام جمال ورقّه روح تلک الظاهره المتمیزه فی الکون.
و الیوم حیث الحیاه البشریه معرّضه أکثر من ذی قبل للتهدید و الإذلال أمام حب التوسع و روح السیطره و الرغبه فی إشعال الحروب و بسط الإرهاب و ممارسه التنکیل بالإنسان من جهه، و من قبل سلطه المستبدین المستولین علی کثیر من الساحات الوطنیه من جهه ثانیه، و کذلک رضوخ الساحه الدولیه للتمییز العنصری و السیاسی وهیمنه الفاشیه الجدیده؛ فإننا احوج ما نکون إلی سماع نداء علی علیه السّلام المنعش للروح الباعث للأمل.
فطوبی للذین یسعون فی الطریق الصعبه لبلوغ معرفه ذلک المعجزه فی عالم الإنسانیه و تعریفه أیضا للأجیال الطالعه المتعطشه إلی الحریه و المعرفه و العداله.
إن نهج البلاغه إنما هو نزر یسیر وصل إلینا من الإرث المعنوی الکبیر لذلک الإمام العظیم، و هذه المجموعه علی قلتها تشکل مرآه شفافه تشعّ من خلالها الشخصیه الفذه لمبدعها.
إن ما یبعث علی السعاده فی قلبی هو تلک الجهود القیّمه لأخینا صاحب الفضیله حجه الإسلام سماحه السید صادق الموسوی الذی عقد العزم بیدین خالیتین و لکن بقلب مفعم بالأمل و الإیمان للحصول علی مصادر نهج البلاغه و التفتیش عن المقاطع المتممه له فی ثنایا الوثائق الجمّه و المصادر الکثیره و المتون الإسلامیه المتناثره، و استطاع أخیرا أن یضع سفرا ثمینا بین أیدی طلاب الحقیقه و التوّاقین إلی الجمال و الکمال.
أسال اللّه المنان له و لجمیع خدمه الحق و الفضیله التوفیق و العزه.
السید محمد خاتمی
رئیس الجمهوریه الإسلامیه فی ایران
ص:10
بسم اللّه الرحمن الرحیم
مع أن نعم اللّه تعالی لا تحصی کما جاء فی کتاب اللّه عزّ و جلّ: وَ إِنْ تَعُدُّوا نِعْمَهَ اللّهِ لا تُحْصُوها إلاّ أن أعظم تلک النعم، و التی منّ اللّه بها علی الأمم، هو نعمه الإیمان و الإسلام؛ و التی أکملها و أتمها بولایه أمیر المؤمنین علی بن أبی طالب و الأئمه الطاهرین علیه و علیهم السّلام بقوله:
اَلْیَوْمَ أَکْمَلْتُ لَکُمْ دِینَکُمْ وَ أَتْمَمْتُ عَلَیْکُمْ نِعْمَتِی وَ رَضِیتُ لَکُمُ الْإِسْلامَ دِیناً.
و لقد بلغت عظمه الولایه إلی حد أن قال إمامنا جعفر الصادق علیه السّلام: "ولایتی لأمیر المؤمنین خیر من ولادتی منه".
و إن من ممیزات الدین الإسلامی الحنیف أنه لا یختص بالعرب دون العجم، و لا یمیّز بین قوم و آخر من بنی البشر: قُلْ یا أَیُّهَا النّاسُ إِنِّی رَسُولُ اللّهِ إِلَیْکُمْ جَمِیعاً. بل قال اللّه تعالی مهددا: وَ إِنْ تَتَوَلَّوْا یَسْتَبْدِلْ قَوْماً غَیْرَکُمْ ثُمَّ لا یَکُونُوا أَمْثالَکُمْ، و قال رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم:
"لو کان الإیمان و العلم فی الثریا لناله رجال من فارس" .مما یدل علی أن انطلاق الإسلام من الجزیره العربیه و کون القرآن باللغه العربیه لم یکن سببا لتفضیل قوم علی آخرین، إذ الإسلام یشمل کافه الأمم، و إن میزان الفضل هو کما قال اللّه تعالی: إِنَّ أَکْرَمَکُمْ عِنْدَ اللّهِ أَتْقاکُمْ.
و لقد کان من نعم اللّه تعالی علی هذا العبد الفقیر بعد نعمه الولایه و الإیمان بإمامه أمیر المؤمنین و الأئمه الطاهرین علیه و علیهم الصلاه و السّلام أن منّ علیّ بوالد و أستاذ عظیم من أعظم الأساتذه ألا و هو رجل العلم و الجهاد و الشده فی ذات اللّه آیه اللّه السید عبد اللّه الموسوی الشیرازی قدس اللّه سرّه الشریف و حشره مع الأئمه الطاهرین علیهم
ص:11
السّلام، و بولد هو من أتمّ مصادیق قوله تعالی: رَبَّنا هَبْ لَنا مِنْ أَزْواجِنا وَ ذُرِّیّاتِنا قُرَّهَ أَعْیُنٍ وَ اجْعَلْنا لِلْمُتَّقِینَ إِماماً ألا و هو السید صادق الموسوی الشیرازی.
و کیف لا یکون کذلک و قد منّ اللّه تعالی علیه و علیّ أن وفقه و أیّده بنعمه یا لها من عظمه و بهاء و هو إتمام و إکمال ما أبدعه السید الرضی العظیم معجزه عالم الإسلام و نابغته السید الشریف الرضی قدّس اللّه نفسه الشریفه فی جمع محاسن کلام أمیر المؤمنین علیه السّلام و خطبه و مواعظه و کتبه و رسائله و التی وسمها بنهج البلاغه و الذی هو بحق بعد کلام اللّه - القرآن - أعظم الکتب و أشرفها.
و کم من آثار حسنه و فوائد کثیره بل ثمرات فقهیه و اعتقادیه تجمعت من تمام نهج البلاغه حیث استحسنه أکثر العلماء و الأساتیذ من مختلف الأقطار و المذاهب فللّه تعالی درّه و علیه أجره.
و أرجو من اللّه تعالی ببرکه أمیر المؤمنین و صاحب الزمان أرواحنا لهما الفداء أن یتقبل هذا العمل من ولدی و قره عینی بقبول حسن و أن ینبته نباتا حسنا و یجعله سنّه باقیه نافعه و أثرا خالدا إلی ظهور ولی اللّه الأعظم صاحب العصر و الزمان و أن یثبته فی دیوان الحسنات إنه أکرم الأکرمین.
مشهد المقدسه
السید محمد باقر الموسوی الشیرازی
العاشر من محرم الحرام 1422 ه
ص:12
بسم اللّه الرحمن الرحیم
الحمد للّه الذی علّم بالقلم، علّم الإنسان ما لم یعلم؛ فألهمه حقائق الإیمان، و هداه إلی جنابه بنور العلم و العرفان.
و الصلاه و السّلام علی أئمه الأمم، الخازنین کرائم الکلم من أنوار القدم، و الحائزین خزائن الحکم من المقام الأقدم؛ سیما إمامهم المتجلی الأعظم، و المجلی الأتم، المنزل علیه القرآن الفرقان الذی یهدی للتی هی أقوم، محمد النبی الخاتم، و آله المصطفین من العرب و العجم، الهادین بأسرارهم إلی الطریق الأمم، و الرافعین بأنوارهم أستار الظلم.
و بعد؛ فلا یخفی علی أولی الدرایه و النهی أن ما أفاضه الناطق بالصواب، و لفظه لسان المیزان القسط، و باب مدینه العلم، الإمام الوصی أمیر المؤمنین علی علیه السّلام، بحر لا تنفد لآلئ معانیه الغالیه، و ما أودعه فی لطائف إلقاءاته کنوز لا یزیدها الإنفاق إلا کثره وسعه.
و لعمری إن کلام مولی الموحدین لمنهج البلاغه و مسلک الفصاحه؛ کلّ لسان کل خطیب مصقع عن أن یأتی بمثل أوامره و خطبه، و زلّت أقدام الأقلام دون مبارزه رسائله و کتبه، و حارت عقول العقلاء فی بیداء مواعظه و حکمه. کیف لا و القائل مقتبس من الأنوار الإلهیه، و مستضیئ بالمشکاه المحمدیه؛ و الکلام مستفاض من الصقع الربوبی، و مستفاد من الحضره الختمیه، و هو الناطق بالصواب فی قوله المستطاب: "إنّا لأمراء الکلام، و فینا تنشبت عروقه، و علینا تهدلت غصونه".
ص:13
و قد اعتنی غیر واحد من أبطال العلم فی القرون السالفه بجمع ما أفاضه المرتضی - کما یهدیک طائفه من أسامیهم السامیه کتابنا "الإنسان الکامل فی نهج البلاغه" و شرحنا علی النهج المسمی ب "تکمله منهاج البراعه فی شرح نهج البلاغه" فی خمس مجلدات، و الکلمه 342 من کتابنا "ألف کلمه و کلمه" - منهم السید الأجلّ الرضی ذو الحسبین أبو الحسن محمد الموسوی رضوان اللّه علیه، و قد سمّی ما جمعه من کلامه علیه السّلام "نهج البلاغه" کما هو المشتهر فی الآفاق و الأمصار کالشمس فی رابعه النهار.
و قد اهتم فی عصرنا هذا، العالم الجلیل، و الحبر النبیل، و المحقق الخبیر المفضال، خدیم العلم و ندیمه، سماحه آیه اللّه السید صادق الموسوی، بتحقیق النهج و تتمیمه و تنسیقه علی أحسن أسلوب مطلوب و مرغوب، کما هو یتلألأ کالسراج المنیر بین یدیک، و ینادی بأعلی صوته: هاؤُمُ اقْرَؤُا کِتابِیَهْ.
أیّده اللّه سبحانه بإلقاءاته السبّوحیه، و کثّر فی العلماء العاملین عدلائه، و هو تعالی شأنه فتّاح القلوب، و منّاح الغیوب.
و أنا اللائذ بوصید الولایه
الحسن بن عبد اللّه الطبری الآملی المدعو ب حسن زاده الآملی
یوم الأحد 16 من ذی القعده من سنه 1418 ه ق
1376/12/24 ه ش.
ص:14
بسم اللّه الرحمن الرحیم
الحمد للّه علی کل حال، و الصلاه و السّلام علی سیدنا محمد النبی الخاتم المرسل رحمه للعالمین و علی آله الطاهرین.
أما بعد؛
فإن ما قام و یقوم به العلاّمه البحّاثه السید صادق الموسوی فی کتابه الذی أسماه "تمام نهج البلاغه" من جهود محموده فی سبیل الحصول علی قبسات مضیئه من "نهج البلاغه" لمولانا أمیر المؤمنین الإمام علی علیه السّلام و إضافتها إلی الأصل یجدها فی مصادر علمیه معتمده تلوح للناظرین، و هی دون کلام الخالق و فوق کلام المخلوقین إلا کلام سید المرسلین محمد صلّی اللّه علیه و آله.
إن عمل السید صادق الموسوی یعتبر فی هذا الطریق عملا صالحا و علما نافعا یکون له محمده فی الأولی و ذخرا فی الأخری و لسان صدق فی الآخرین.
کیف لا و هو یوثّق ذلک بمصادره و یعنی بوضع الشیء موضعه؛ و هذا دلیل علی ما للمؤلف حرسه اللّه من ملکه عالیه فی اللغه و الأدب و الدین و التاریخ.
فکلام الإمام علی علیه السّلام یعرّف نفسه بنفسه له منه علیه شواهد، و کما قال ابن أبی الحدید رحمه اللّه: و أنت إذا تأملت نهج البلاغه وجدته ماء واحدا و نفسا واحدا و أسلوبا واحدا.. إلخ.
و قد اطلعت علی بعض هذا العمل فقست علیه بعضه الآخر، و هو عمل جلیل جدیر بأن یسمی "تمام نهج البلاغه".
وفقه اللّه و أعانه.
المفتی العام للجمهوریه الیمنیه
احمد محمد زباره
24 شعبان 1420 ه
ص:15
باسمه تعالی
منذ تألیف "نهج البلاغه" و ظهوره فی سماء الحکمه و الأدب، صار هذا الکتاب مرجعا لجمیع العلماء و الخطباء و تعاطاه کافه المفکرین و الأدباء لما فیه من غزاره العلم و فنون الأدب، و کان دوما بحرا لا ینزف و سراجا لا یخبو.
و لقد کان غرض الشریف الرضی علیه الرحمه من تدوین هذا السّفر الخالد إراءه اللوامع البیضاء فی الفصاحه و البلاغه مما روی عن الإمام أمیر المؤمنین علی بن أبی طالب علیه السّلام.
و من البدیهی أن کل کلمات الإمام علیه السّلام هی فی قمه الفصاحه و البلاغه لرعایتها حال المخاطب؛ و لذا کان اختلاف الکلام بحسبه من البلاغه.
و کانت غایه السید الشریف الرضی (ره) فی کتابه اختیار ما کان أعلی فی سماء الأدب و البلاغه من مولانا أمیر المؤمنین علیه السّلام حیث قال: فأجمعت بتوفیق اللّه تعالی علی الابتداء باختیار محاسن الخطب ثم محاسن الکتب ثم محاسن الحکم و الأدب.
و لقد غاب فی هذا الاختیار و الحذف بعض النجوم الزاهره التی یهتدی بها فی ظلمات البر و البحر، و ینتفع بها فی أبواب العلوم و الأحکام؛ و هذا هو الذی دفع بعض الفضلاء و المؤلفین إلی التفحص و التحقیق حتی یتم کشف ما حذف من متون المنابع.
و توجد فی جامعه طهران نسخه مخطوطه لنهج البلاغه کتبت العام 773 هجری فی هامشها بعض تلک المحذوفات.
و کتاب "تمام نهج البلاغه" الذی بین أیدیکم قد ألّف فی صراط هذه الفکره المبارکه؛ و لقد جدّ و اجتهد مؤلفه الکریم فی ذلک فجزاه اللّه عن الإسلام خیر الجزاء.
فصار بحمد اللّه هذا الکتاب أثرا کبیرا و تألیفا عظیما فی تبویب کلام الإمام علی علیه السّلام.
فأسأل الباری عزّ اسمه أن یوفّقه و یسدّده للتألیف و التحقیق أکثر فأکثر و أن لا ینسانی من صالح الدعاء إنه ولیّ التوفیق.
تهران - مؤسسه نهج البلاغه
سید جمال الدین دین پرور
30 ربیع الثانی 1418 ه
ص:16
بسم اللّه الرحمن الرحیم
الحمد کله للّه، و الصلاه و السّلام علی رسول اللّه و آله الأطهار و أصحابه الأخیار.
من الآثار القیّمه التی عثرت علیها مؤخرا هو کتاب "تمام نهج البلاغه" الذی قام بتحقیقه و تتمیمه و تنسیقه و إصداره سماحه الأستاذ السید صادق الموسوی حفظه اللّه تعالی و وفقه لما یحب و یرضی.
إن کتاب "نهج البلاغه" الشریف غنی عن التعریف؛ و لا مبالغه فی القول: "أنه دون کلام الخالق و فوق کلام المخلوق".
إن هذه الموسوعه البدیعه إضافه إلی أسلوبها الفنی فی فصاحتها و بلاغتها و استعمال قواعد اللغه العربیه و مجازاتها و کنایاتها و استعاراتها و موسیقی جملاتها و فقراتها و کل ما یقتضی لحسن الکلام و جماله قد عالجت أمور الفرد المسلم و المجتمع الإسلامی و ما یجب أن یکون لهما من ممیزات؛ فقد جمع فیه أمور تربویه توصل الفرد و المجتمع إلی ذروه الکمال من ناحیه المعنویه و الزهد و العرفان من جهه، و إلی قمه التمدّن و الحضاره من ناحیه الحیاه المادیه و الاجتماعیه من جهه أخری. فهی تعالج الأدب و الثقافه و الدین و الحکمه و العلم و السیاسه و العقیده و شؤون الحیاه.
و لا یمکن أن یصدر مثل هذا الإنجاز الأدبی و الفنی عن إنسان عادی عاش فی المجتمع العربی الأمی الحدیث العهد بالإیمان و الحضاره الإسلامیه، کلا بل کان هذا من فعل رجل عبقری عاش الإسلام و الإیمان منذ نشأته و ولادته، و هو الإمام أبو الحسن علی بن أبی طالب علیه السّلام الذی أعلن فیه رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم بصراحه أنه باب علمه "أنا مدینه العلم و علی بابها" ،و أنه وصیه و وزیره "أنت منی بمنزله هارون من موسی" .و الذی قال عمر بن الخطاب فی وصفه: عقمت النساء أن یلدن مثل علی بن أبی طالب.
فکان باستطاعه هذا الینبوع الغنی و المتکامل أن یخرج هذه الدرّه و اللؤلؤه الکریمه التی احتفظت بروحها و جمالها مدّ القرون و الأعصار.
إن الإمام علی بن أبی طالب (علیه السلام) عاش مختلف الحالات الطارئه علی الأمه الإسلامیه منذ ظهور الإسلام و ارتحال النبی (صلی الله علیه و آله) و زمن الخلفاء الثلاثه و خلافته هو، فمع تجاربه التی اکتسبها من هذه الأحداث، و من خلال فهمه الدقیق لقواعد الإسلام و الذی استخرجه من القرآن الکریم أبدی آراءه فی ضمن الخطب
ص:17
و الکلمات و الرسائل.
و من حسن الحظ أنها لم تضع و لم تنس و إنما احتفظها الرواه و الکتّاب الموجودون یومذاک و المهتمون بالقضایا الإسلامیه و جعلوها فی متناول الأجیال القادمه، فکانت هذه الکلمات الثمینه کالکنز المخفی فی کتب المؤلفین القدامی.
و قد أحسن العلامه الشهیر الشریف الرضی أبو الحسن محمد بن الحسین الموسوی رحمه اللّه فی جمعه مختارات من هذه الدرر الثمینه و تسمیتها ب "نهج البلاغه" لتکون موسوعه شامله فی متناول أیدی العلماء و الباحثین الذین لیس لدیهم جمیع المصادر و المتون الإسلامیه، أو لیس لدیهم الوقت الکافی لاستخراجها و الاستفاده منها.
و لو لم یکن الجهاد العلمی و الثقافی الذی قام به هذا العالم الکبیر لبقیت هذه الکنوز الثمینه مخفیه لم یطّلع علیها إلا الأوحدی من المحققین و الکتّاب.
فنسأل اللّه سبحانه و تعالی أن یحسن أجره فی مجهوده الکبیر، و أن یحشره مع صاحب الأثر القیّم علی المرتضی و ابن عمه محمد المصطفی صلوات اللّه علیه و علی آله و أصحابه المنتجبین.
و أما الأثر الموجود بین أیدینا "تمام نهج البلاغه" فهو عمل عظیم آخر یقارن من حیث المستوی مع ما قام به مؤسسه الشریف الرضی (ره)؛ فعمل الشریف کان نقطه الانطلاق لتعریف هذا الأثر القیّم فی أوساط العلماء و المحققین، و العمل الجدید صار نقطه تتمیم و تکمیل و انتشار و بلوره لهذا الأثر الذی ربما کان غائبا عن حیاه الأمه الإسلامیه الثقافیه و معاهد الفکر و العلوم الإنسانیه.
ففی هذا المجهود المبارک قام صدیقنا الفاضل و المحقق البارع سماحه السید صادق الموسوی حفظه اللّه تعالی باستخراج منابع الخطب و الرسائل و الکلمات من مختلف المصادر الإسلامیه و سیاقتها سیاقه تناسب شأن هذا الکتاب العظیم و تحقیقها بشکل فنی خاص و أسلوب دقیق لم یسبق إلیه سابق فی أسلوبه لا فی هذا المجال و لا فی غیره من المتون الإسلامیه.
فعلی اللّه أجره فی هذا المجهود الکبیر الذی طال زمنا طویلا یشتمل علی ساعات اللیل و النهار، و للّه درّه و هو الموفّق و المعین.
محمد باقر الأنصاری
إمام المسجد و رئیس المرکز الإسلامی فی هامبورغ ألمانیا
السادس من شهر صفر سنه 1419 ه
ص:18
بسم اللّه الرحمن الرحیم
الحمد للّه رب العالمین، و الصلاه و السّلام علی سیدنا محمد و آله الطیبین الطاهرین، لا سیما إمام المتقین و ولی العارفین و یعسوب الدین أمیر المؤمنین علی بن أبی طالب علیه و علی آله أفضل صلوات المصلین.
وصلتنی قبل حوالی ثلاث سنوات بعض النسخ من الطبعه الأولی للکتاب القیّم "تمام نهج البلاغه" من جانب المحقق الجلیل سماحه حجه الإسلام و المسلمین السید صادق الموسوی. إننی وفور تسلّمی الکتاب و تصفحی له اکتشفت مدی أهمیه هذا العمل، لکن بقیت عده مواضیع و أسئله عالقه فی ذهنی حتی سنحت الفرصه أثناء زیاره قام بها المحقق الجلیل للولایات المتحده الأمریکیه من أجل مواصله و استکمال تحقیقاته فتمّ طرح و مناقشه تلک المواضیع و الأسئله معه بالتفصیل و فی جلسات بحث متعدده.
یمکن القول بالإجمال إنه عمل تحقیقی ضخم جدا، و یجب الإذعان بأن عملا تحقیقیا و بحثا معرفیا کهذا الذی بین أیدینا یتطلب مشروعا ضخما و جهودا جماعیه واسعه و شامله، فی حین نری أن السید المحقق و بمساعیه و جهوده التی استمرت سنوات طویله قادته أحیانا للسفر إلی بلاد عدیده لزیاره مکتباتها و مؤسساتها العلمیه و الثقافیه و حتی المتاحف فیها حیث استطاع العثور خلالها علی آثار قیّمه و ثمینه جدا، و إنه بإتمام عمله بصوره نهائیه و وضعه فی متناول الأیدی یکون قد أنجز عملا عظیما لم یسبقه إلیه أحد؛ فجزاه اللّه أحسن الجزاء.
ص:19
و ما تجدر الإشاره إلیه أیضا أن التوفیق لإنجاز هذا العمل التحقیقی العلمی حول کلام أمیر المؤمنین علیه الصلاه و السّلام، و الذی لن یتاح لأحد إلا بعنایه خاصه منه علیه السّلام، یمکن أن یکون من الألطاف الإلهیه الکبری التی شملت المحقق الجلیل و جعلته یشعر بأنس و انسجام مع الکلمات الحکیمه و المعانی العرفانیه لمولی المتقین علیه آلاف التحیه و الثناء و ینهل من عذب ماء ذاک الینبوع الزاخر بالمعرفه و الحکمه. و إن شموله هذا اللطف و العنایه الإلهیه هو بحدّ ذاته أجر عظیم له علی هذا الجهد التحقیقی العلمی الکبیر.
نسأل اللّه المنّان أن یخلّد فینا أبد الدهر الکتاب القیّم "نهج البلاغه" هذا الأثر الباقی للمرحوم الشریف الرضی مع تمامه و کماله أعنی "تمام نهج البلاغه" لیکونا معا علی مدی القرون و الأعصار سراجا وهاجا تضیء محافل الأولیاء و العارفین، و ینبوعا زاخرا فی مجالس الحکماء و المتألهین، و درّه منیره فی مجمع الصالحین و المصلحین.
السید محمد رضا حجازی
رئیس مرکز التعلیم الإسلامی و إمام الجمعه
واشنطن - الولایات المتحده الأمریکیه
فی 17 ربیع الأول 1422 ه
ص:20
باسمه تعالی
الجهد الکبیر الذی بذله السید صادق الموسوی فی إسباغ حلّه جدیده علی کتاب "نهج البلاغه" جهد یستحق کل حمد و تقدیر.
و إذا کان قد قابل النسخ المطبوعه و النسخ المخطوطه فثبّت ما سقط من إحداها، و صحح الخطأ الوارد فیها، فسهّل بهذا العمل ما کان یمکن أن یتعب القارئ فی التفتیش عن الصحیح، و الوصول إلی ارتباط الکلام بعضه ببعض.
و هذا بحدّ ذاته عمل شاقّ یستحق علیه کل ثناء و تقدیر، و یعتبر إنجازا مهما لدارسی "نهج البلاغه" .إذا کان قد فعل ذلک فإنه قد رفع عن هذا الکتاب ما یمکن أن یأخذه علیه الناقد من عیب التصحیف و التحریف الذی یجب أن یبرأ منه کتاب عظیم مثل "نهج البلاغه".
و عند ما نعلم أن ما طالعه المحقق الفاضل قد بلغ عشر نسخ(1) ندرک ما تقاضاه ذلک منه من الکدّ و الجدّ و الصبر. و تلک هی شیمه العاملین فی خدمه العلم و الحقیقه.
و بالرغم من تقدیرنا للشروح التی شرح بها "نهج البلاغه" لا سیما شرح ابن أبی الحدید فی القدیم و شرح الشیخ محمد عبده فی الحدیث، فإننا کنا و لا نزال مؤمنین بأن "نهج البلاغه" محتاج لمن یشرحه شرحا حدیثا وافیا بحاجه مثقفی هذا العصر.
و إذا کان المحقق لم یؤدّ هذه المهمه، فإنه أدی مهمه لا تقلّ أهمیه عنها حین جمع و أدمج عددا من الشروح الموجزه القدیمه و الحدیثه فوضع بین یدی المطالع زبده آراء جماعه من الشارحین ما یفتح أمامه آفاق النظر بمضامین النهج خیر الفتح.
علی أن المحقق لم یغفل أمر الوضوح أمام المطالع، و لم یترکه یتیه بین ما هو من الأصل و بین ما أضافه المحقق إلی الأصل، فأضاف لذلک إشارات بینه لا تجهد القارئ فی التمییز و لا یشغله فی التنقیب.
و المحقق الفاضل یعدنا بأنه سیواصل الجهد فی إنجاز عمل عظیم آخر هو: إلحاق أسانید ما ورد فی النهج بالأصل و توثیق ما زاد عن النهج المنصوص.
و نحن و قد رأینا نجاح المؤلف فیما أنجزه نثق بأنه سینجح بحول اللّه فیما سینجزه إن شاء اللّه
و بذلک یکون السید صادق الموسوی قد کتب نفسه فی سجل الخالدین الذین ارتبط اسمهم بنهج البلاغه و ما تفرّع عن نهج البلاغه منذ عبد الحمید بن أبی الحدید حتی هذه العصور المتأخره. و حسبه بذلک مجدا و فخرا.
حسن الأمین
ص:21
بسم اللّه الرحمن الرحیم
و الصلاه و السّلام علی خاتم الأنبیاء و المرسلین و آله الطاهرین.
لقد منّ اللّه علیّ مره أخری بأن عرّفنی علی السید صادق الموسوی و شرّفنی بالنزول فی نفس البیت الذی أسکنه و لو لأیام معدوده و لکن کانت کافیه لمعرفته عن کثب عبر الأحادیث المتبادله و المناقشات المتداوله و وجهات النظر المتعادله؛ و عرفت فیه عالما جلیلا متبحرا یقنع کلامه و تعلو حجته و یستحسن منطقه.
و قد أهدانی کتابه الذی ألفه و هو "تمام نهج البلاغه" الذی وجدت فیه بغیتی و ضالّتی المنشوده. و أنا کباحث عن الحقیقه فی أشدّ الحاجه إلی مثل هذا السّفر الجلیل الذی جمع فیه السید صادق الموسوی ما تفرق منه و أکمل ما نقص منه. و هذا عمل شاق و جهد خارق قد یعجز عنه عصبه من الرجال لما یتطلبه مثل هذا العمل من سعه الاطلاع و غور المعرفه و الإلمام بشتی صنوف المخطوطات القدیمه التی مضی علیها أکثر من ألف سنه و قد نسیت و اندثر أکثرها فی متاهات الضیاع و ما عرف العلماء و المتعلمون منذ ذلک العهد إلاّ نهج البلاغه الذی جمعه السید الشریف الرضی رحمه اللّه علیه و الذی هو الکتاب الوحید المتداول عند الناس و الذی ینسب لسیدنا و مولانا و مولی کل مؤمن و مؤمنه أسد اللّه الغالب علی بن أبی طالب باب مدینه العلم الذی حیّر الألباب و بهر العقول علی مرّ الدهور و عبر مختلف الأجیال المثقفه.
و إذا کان السید الشریف الرضی قد نال بذلک فخرا و عزّا و تقدیرا لدی کل المثقفین من هذه الأمه فإن السید صادق الموسوی هو بحق ثانی اثنین فی هذا المجال و یکفیه شرفا و سموّا و عزّا و فخرا أن یکون هو المتمم لنهج البلاغه. و من حقی أن أمثل السید الشریف الرضی بذلک المهندس البارع الذی فتح لنا الطریق لنمشی فیه و جاء المهندس البارع الثانی السید صادق الموسوی بعد ألف عام لیعبّد لنا ذلک الطریق و یزیل منه کل الأشواک.
الدکتور السید محمد التیجانی السماوی
غرّه محرم الحرام 1423 هجری
الولایات المتحده الأمریکیه - دیترویت
ص:22
لعل أبرز ما یمیّز عظماء الخلق الحقیقین و یجعل منهم منارات فی معابر التاریخ المظلمه، علی اختلاف الموضوعات التی یخوضون عبابها، و الأحوال التی تسم مجتمعاتهم، هو التماسک فی شخصیه کل منهم تماسکا یشبه ما بین عناصر الکون من تماسک؛ و التکامل فی سیرته بین الروح الکلّیه التی یلازمها و ما حوله من واقع الناس و أحوال الزمان و المکان، مما یکسب هذه الشخصیه صفه الشمول و التنوع فی الوحده، موازیه بذلک ما فی الکون من شمولیه، و ما فیه من وحده لا تنقضها التنوعات الجزئیه، و کأن صاحب هذه الشخصیه یری الکون کله فی جمله کیانه، و یعمل تلقائیا علی أن یعکس ذاته علی مجتمع الناس.
نظره واحده یلقیها المرء علی الکون الخارجی و أحواله، تکفیه لأن یثق بأن للکون نوامیس ثابته بها قام و بها یستمر.
ألقی ابن أبی طالب هذه النظره علی الکون، فوعی وعیا عمیقا ما فی أجزائه من تکافؤ و تکامل، و أدرک أن الموجودات المجزّأه فی ظاهرها، متفاعله متکامله موحده فی جوهرها، و أن ما تباعد منها فی الزمن الآنیّ، مضموم فی وحده طرفاها الأزل و الأبد، و أن عناصر الکون جمیعا مترابطه متسانده، و أن حقوقا افترضت لبعضها علی بعض. فهزّه ما رأی و ما وعی، و مشی فی کیانه، فتحرکت شفتاه بما جاش فی أعماقه، و قال: "ألا و إنه بالحق قامت السماوات و الأرض!".
أمّا وجوه الحق الذی یشیر إلیه، فهی ما رآه فی نوامیس الکون من صدق و عدل و ثبات.
و أدرک ابن أبی طالب فی أعماق ذاته أن المقایسه تصحّ بین السماء و الأرض اللتین قامتا بالحق، و المجتمع الآدمی لا بدّ له من أن یکون صوره
ص:23
مصغره عن هذا الکون القائم علی أرکان سلیمه و ثابته، و أن البشر لا بدّ لهم من أن یکونوا متعاونین متکافئین، و أن التعاون و التکافؤ فرضا علیهم لکی یبقوا و یستمروا، فإذا به یطلق هذا الدستور الاجتماعی الذی ینبثق من دستور الکون الکبیر، یقول:
"...ثم جعل من حقوقه حقوقا افترضها لبعض الناس علی بعض، فجعل بعضها تتکافأ فی وجوهها، و یوجب بعضها بعضا، و لا یستوجب بعضها إلا ببعض".
هذا القول منبثق من إحساس علی بالتعادلیه التی تکشف عنها حرکه الکون الکبیر بعناصره جمیعا، و التی لا بدّ من أن تکون فی حرکه المجتمع الآدمی لیبقی و یستمرّ؛ فحقوق العباد فی منطق علی یکافئ بعضها بعضا، أو تکون الفوضی و یکون الفساد و الزوال.
عناصر الکون لا تأخذ إلا بمقدار ما تعطی. فالزهره إذا أخذت من أمها الأرض ما یحییها و ینمیّها و یعطیها عبیرا و لونا، فلسوف تأخذ الأرض من لونها و عطرها مقدار ما أعطتها، حتی إذا تکامل انعقاد الزهره و بلغت نهایه عمرها أسلمت للأرض ساقها و أوراقها فاستعادت الأرض ما کانت قد منحتها إیاه.
و البحر لا یستعید إلی غمره إلا ما سبق له أن نشره فی الفضاء من غیوم، و أسقطه علی البرّ من أمطار.
و کذلک الإنسان فی حیاته الخاصه، فهو لا یحظی بالنعمه إلا مقابل نعمه یخسرها.
و عن هذا التوازن بین أحوال الإنسان الخاصه و الناموس الکونی، یقول الإمام علی قولا أشبه بالقانون الریاضی الذی لا یقبل تعدیلا أو تأویلا: "لا ینال العبد نعمه إلا بفراق أخری، و لا یستقبل یوما من عمره إلا بفراق آخر
ص:24
من أجله" ،و "نفس المرء خطاه إلی أجله".
أما فی الحیاه العامه، أو الحیاه الاجتماعیه، فلیس فی شؤون الإنسان شأن واحد یشذّ عن هذا القانون الذی انتزعه من قانون الکون السرمدی؛ فحقک علی مجتمعک أن یقوّم هذا المجتمع ما تعطیه إیاه، ثم أن تأخذ منه بمقدار ما أعطیته.
أما إذا حصلت من المکافأه علی أقل مما أعطیت، فإن نصیبک عند ذاک ذاهب إلی سواک، و أما إذا أخذت من المکافأه فوق ما أعطیت، فإن نصیب غیرک ذاهب إلیک، و إن سواک من الخلق یجوع بما أکلت، و إنک بذلک غاصب ظالم؛ و وجود المظلوم و الظالم فی المجتمع مفسده له و منقصه فی موازین العداله الاجتماعیه.
علی هذا الأساس یری الإمام الأعظم أن یبدأ بناء المجتمع العادل السلیم، و علی أساس الرعایه الصادقه الأمینه لهذا المبدأ تعمل السلطه فی نهج علی.
و صاحب السلطان فی هذا النهج هو ذاک الذی انتزع له الإمام علی صوره عن نفسه هو إذ قال: "لو فقدت شاه فی الحجاز أو الیمامه لشعرت بأننی مسؤول عنها إلی یوم القیامه!".
لقد کان إحساس علی بمسؤولیه السلطان و بمعناه إحساس الأنبیاء و الفلاسفه و کبار الشعراء الذین یحیون مثلا سامیه و أحلاما و أشواقا لا یعرفها سواهم. و من وحی هذا الإحساس العمیق تمثّل جهد السلطان الذی علیه أن یعمل کل شیء لخیر الجماعه، حتی إذا فعل قال له هذا القول الذی ینزع به أسمی المشاعر و أنبل المسالک: "إذا فعلت کل شیء فکن کمن لم یفعل شیئا!".
الإمام علی عملاق العقل و القلب و الضمیر الذی اخترق بعبقریته حدود
ص:25
کل مکان و کل زمان، و الذی وصفه الفیلسوف اللبنانی شبلی الشمیّل بقوله:
"الإمام علی عظیم العظماء، نسخه مفرده لم یر الشرق لها و لا الغرب صوره طبق الأصل لا قدیما و لا حدیثا..." ،لیکن فخرنا فی غدنا کما هو فخرنا فی ماضینا، و النظر إلی الماضی شیء من النظر إلی المستقبل.
ما أجدر أبناء هذا الزمان فی کل أقالیم الأرض، هؤلاء الذین یمعنون فی التعبّد لصنم وحش هو المال، و ینحرون کل القیم تمجیدا له و تعظیما، و یقدّمون له الضحایا من بؤساء الأرض أفرادا و شعوبا... ما أجدر هؤلاء بأن یعشوا إلی النهج السلیم العظیم المتمثل بسیره عملاق العقل و الضمیر و موئل المحبه و الرحمه و الحنان الإمام الأعظم علی بن أبی طالب، و أن یعوه و یطأطئوا رؤوسهم لصاحبه العظیم إکبارا و إجلالا!.
هذا الإمام العظیم حاضر فی زماننا هذا و فی کل زمان، بنهجه الذی یحتوی نتاجه فی الشؤون الفکریه و الروحیه و الاجتماعیه و الإنسانیه جمیعا المعروف ب "نهج البلاغه".
و إذا حقّ لنا أن نمتدح الشریف الرضی صاحب المسعی الأول فی جمع مولّدات الفکر لدی الإمام علی فی الکتاب المذکور الذی کان علی مدی العصور الطوال مرجعا لجمیع من شاؤوا الاتصال بعبقریه الإمام، فمن حقنا کذلک أن نکیل المدیح نفسه لمقام العلامه السید صادق الموسوی الذی سعی فی تتمیم السّفر الفرید، إذ أضاف إلیه کل ما فات الشریف الرضی أن یحظی به من أقوال الإمام، أو ما لم یقع علیه اختیاره منها.
و إذا کان فی ذلک ما وافق زمان الشریف الرضی و مکانه و حاجات مجتمعه من هذا المعین، فإن فیه ما یحرم سائر الأزمنه و الأمکنه و المجتمعات الکثیر الکثیر مما یهتدی به من أضواء العقل و القلب و الوجدان الساطعه فی کل ما أبدعه الإمام الأعظم. و هکذا فطن العلامه
ص:26
السید صادق الموسوی إلی هذا الواقع، فعزم علی تتمیم النهج و تنسیقه و تبویبه وفق ما تقتضیه الحقائق التاریخیه و الموضوعیه، غیر ملتفت إلی الصعوبات الکثیره و العقبات المتلاحقه أمام صاحب هذا المسعی. و نجح فی مسعاه حیث تعرقلت الطرق أمام من فکروا فی مثل هذا العمل الجلیل فوقف مسعاهم عند حدود التفکیر... لصعوبه المسالک.
إن السید صادق الموسوی یضع اسمه فی متحف الأعمال الفکریه القیّمه و النافعه، و یسهم، کما یقول السید حسن الأمین، فی تدوین اسمه فی سجل الخالدین الذین ارتبطت أسماؤهم بنهج البلاغه. أضف إلی ذلک أن الجهد الشاق الذی بذله السید الموسوی فی هذا الباب قد یکون أضعاف جهد الشریف الرضی نظرا لأسباب السهوله و الصعوبه فی الحالتین.
و یکفی أن أنقل ألیک ما یقوله العلامه الکبیر السید حسن الأمین بهذا الصدد إذ قال:
"بعد صدور النسخه الموثّقه من کتاب" نهج البلاغه "الذی تمّمه و نسّقه السید صادق الموسوی، و بعد التحقیقات الواسعه التی قمت بها، عند ذاک تبین لی أن العدد (عدد المصادر التی رجع إلیها السید الموسوی فی عمله الشاق هذا) قد بلغ 786 مصدرا!."
و هذا ما قد یعجز عن القیام به هیئات من الباحثین و المحققین، و استطاع إنجازه السید الموسوی وحده. حیّاه اللّه و نفع به أبناء هذا الزمان و کل زمان.
جورج جرداق
بیروت فی 9 آب 2005
ص:27
باسمه تعالی
سفارات الجمهوریه الإسلامیه الإیرانیه فی:
القاهره - تونس - الرباط - صنعاء - بیروت - دمشق - الریاض - الفاتیکان - روما - فینّا - بون - مدرید - لندن - باریس - نیودلهی - نیویورک - واشنطن - أوتاوا.
و القنصلیات العامه قی:
حیدرآباد - بومبای - جده - دبی - میلانو.
السّلام علیکم.
نعلمکم أن سماحه حجه الإسلام و المسلمین السید صادق الموسوی محقق و مؤلف "تمام نهج البلاغه" سیقوم بزیاره إلی تلک البلاد من أجل سلسله من التحقیقات فی المکتبات المهمه و المراکز العلمیه هناک.
إن التنسیق قد تمّ مع الممثلیات الثقافیه للجمهوریه الإسلامیه الإیرانیه بغیه التعاون معه و تقدیم التسهیلات اللازمه.
یطلب منکم أخذ العلم و تقدیم ما یلزم من المساعده.
محمد حسین مسجد جامعی
مدیر عام التعاون الثقافی
فی وزاره الخارجیه
التاریخ: 77/5/4 ه ش
الرقم: 742/1334
التاریخ: 77/5/26 ه ش
الرقم: 1071/2046
التاریخ: 77/5/28 ه ش
الرقم: 740/1708
التاریخ: 77/10/30 ه ش
الرقم: 740/4224
التاریخ: 79/12/27 ه ش
الرقم: 260/670
ص:28
باسمه تعالی
الأخ العزیز السید...
(وضعت فی کل رساله اسم الملحق الثقافی فی البلاد التی وردت أسماؤها فی تعمیم وزاره الخارجیه).
بعد السّلام
نظرا لسفر الأخ حجه الإسلام و المسلمین السید صادق الموسوی إلی تلک البلاد من أجل إجراء تحقیقات و بحوث فی المکتبات الهامه فیها و اللقاء مع المفکرین هناک، نطلب منکم تقدیم کافه أنواع المساعده و التعاون معه إلی أقصی الحدود.
رئیس رابطه الثقافه و العلاقات الإسلامیه
محمد علی تسخیری
77/4/31 ه ش
ص:29
ص:30
ص:31
ص:32
بسم اللّه الرّحمن الرّحیم
الحمد للّه الذی أنعم فخلق، و ألهم العباد و وفّق؛ و الصلاه و السّلام علی الخاتم لما سبق، و الهادی لمن لحق؛ و علی آله من بهم کان الفلق، فنجا من بحبلهم اعتصم و وثق، و غوی الذی عن صراطهم القویم مرق؛ و اللعن علی من فیه علیهم حقد و حنق، منذ أبینا آدم حتی یوم یحقّ فیه الحق.
أما بعد؛ فإنی قد کنت وعدت فی مقدمه "تمام نهج البلاغه" أن أقدّم نسخه لأهل التحقیق و الدراسه، أذکر فیها مصادر ما أوردت من الزیادات، و أفصّل مآخذ ما ألحقت من الإضافات، لیطمئن إلی عملی أرباب البحث و التدقیق، و یزید ذلک فی إیمان المطالع الوثیق.
و لقد وفّق اللّه أخی الشیخ محمد عساف کامل التوفیق، فقام بجهد کبیر فی هذا المضمار ما أمکنه التدقیق، و دوّن کل ما وجد بکامل الأمانه و التدقیق، و قضی مده طویله فی مراجعه مصادرنا العدیده، حتی وجد کل ما أوردناه طوال تحقیقاتنا المدیده.
فجزاه اللّه تعالی عن جهده هذا خیر الجزاء، و أناله بعمله شفاعه المصطفی و الکرار یوم الجزاء.
و طوال هذه المده لم أتوقف أنا عن مزید البحث و التنقیب، و السؤال عن المصادر من کل بعید و قریب. فعثرت هنا و هناک علی مصادر جدیده، و فتشت فیها مده مدیده؛ فوجدت فیها مقاطع کثیره متصله بما أوردنا،
ص:33
فعدّلت بعد اطلاعی کثیرا فی تبویب ما بوّبنا؛ لأنی فی عملی هذا أتبع أثر مصادر التحقیق، و لا أتعصب لترتیب معیّن و تنسیق.
و لقد وفق اللّه لمراجعه نصّ الکتاب لمزید من التدقیق، و إزاله ما قد تفلّت من أیدینا من خطأ دقیق، الدکتور فرید السید خیر أخ لی و صدیق، فقرأ نصّ الکتاب بکل أناه و دقه، و استخرج کل خطأ طباعی بحرص و تؤده، فللّه درّه و علیه أجره.
و کان من منن ربی سبحانه علیّ أن سلک السید سلیمان قرّه عینیّ درب العلم الدینی، و نهج المسلک السویّ النبوی؛ و رغم جدّته فی طلب العلم فی الحوزه الدینیه فقد اکتشفت فیه استیعابا کاملا لما یتلقاه هناک من مواد علمیه؛ فطلبت منه أن یجعل بدء استعمال علمه التنقیب فی "تمام نهج البلاغه" لتناله برکه من باب علم النبی الهادی إلی تمام السعاده، فاستجاب لطلبی فعکف علی التفتیش مدّه مدیده، و التفت إلی أخطاء خفیت علی غیره سنین عدیده.
فأسأل اللّه العلی العظیم بحق رسوله الکریم، و آله علیهم أفضل الصلاه و التسلیم، أن یغفر لی و له ذنوبنا کلها و یجنّبنا الجحیم، و یجعلنا بشفاعتهم من أهل الرحمه و یدخلنا جنه نعیم.
السید صادق الموسوی
بیروت فی 18 /ذی الحجه الحرام/ 1417 ه
ذکری یوم الغدیر یوم أخذ النبی البیعه لعلی بإماره المؤمنین
ص:34
بسم اللّه الرحمن الرحیم
الحمد للّه أحمده و أستعینه و أؤمن به و أتوکل علیه و أستغفره و أستهدیه؛ من یهدی اللّه فهو المهتدی و من یضلل فلا هادی له.
و الصلاه و السّلام علی أشرف الخلق أجمعین و سید الأنبیاء و المرسلین محمد المصطفی، و علی أمیر المؤمنین و إمام المتقین علی المرتضی، و علی سیده نساء العالمین و بضعه حبیب رب العالمین فاطمه الزهراء، و علی حمله کتاب اللّه و أوصیاء رسول اللّه و الأمناء علی عباد اللّه الحسن و الحسین سیدی شباب أهل الجنه و الأئمه المعصومین من أهل بیت النبوه.
و اللعن الدائم علی أعدائهم و مناوئیهم أجمعین منذ آدم حتی قیام یوم الدین.
أما بعد؛ فإن القرآن کِتابٌ أُحْکِمَتْ آیاتُهُ ثُمَّ فُصِّلَتْ مِنْ لَدُنْ حَکِیمٍ خَبِیرٍ، فیه آیات بینات، و دلائل واضحات، و أخبار صادقه، و مواعظ رائقه، و شرائع راقیه، و آداب عالیه، بعبارات تأخذ بالألباب، و أسالیب لیس لأحد من البشر بالغا ما بلغ من الفصاحه و البلاغه أن یأتی بمثلها.
و "نهج البلاغه" ،و ما أدراک ما "نهج البلاغه".
إنه من نفحات ولید القرآن الکریم، و خارق من کلام ولید البیت العتیق؛ ذاک القرآن الناطق، و ترجمان الوحی.
و قد ورد عن مولانا أمیر المؤمنین علیه السّلام: "هذا القرآن هو خط مستور (مسطور) بین دفّتین لا ینطق بلسان، و لا بد له من ترجمان؛
ص:35
و إنما ینطق عنه الرجال".
و قد قیل فی "نهج البلاغه" :إنه دون کلام الخالق و فوق کلام المخلوقین.
أجل، إنه أثر إنسانی خالد لا یحدّه مکان، و لا تنتهی الحاجه إلیه فی زمان.
إنه کلام علیه مسحه من العلم الإلهی، و فیه عبقه من الکلام النبوی.
إنه المعجزه بأسباب عادیه؛ یستقرّ فی النفوس، و یلامس القلوب، و یضّمد الجروح.
و ما أشبه ما منی به کتاب "نهج البلاغه" بما منی به القرآن الکریم؛ فقد قال المنکرون للتنزیل: إن القرآن لیس کلاما من وحی اللّه بل هو من رشح فکر محمد بن عبد اللّه، و قال المرتابون فی "نهج البلاغه" :إنه لیس من کلام أمیر المؤمنین علی، بل هو من کلام السید الشریف الرضی.
کیف و "نهج البلاغه" هو البحر الذی لا یدرک قراره، و لا تسبر أغواره، أحسن مثال حی لنور القرآن و حکمته و علمه و هدایته و إعجازه و فصاحته.
إننی فی الواقع أعجز فی هذا الوجیز عن الحدیث عن إعجاز "نهج البلاغه" و عن فضل محدّثه و جامعه؛ و لا أقدر علی شرح عوالمه؛ عالم العرفان و العباده، و عالم الحکمه و الفلسفه، و عالم النصح و الموعظه، و عالم الملاحم و الإخبار عن المغیبات، و عالم السیاسه و المسؤولیات الاجتماعیه.
فقد کتب العلماء و الأدباء و الباحثون فی کل باب أسفارا منذ صدوره علی ید الرضی رحمه اللّه قبل أکثر من ألف عام، و أین قلم هذا الحدث الصغیر من أقلام الشیوخ الکبار و الفطاحل العظام.
و یکفینی أن أحیل المتتبع إلی مقدمه کتاب "مصادر نهج البلاغه و أسانیده" للعالم الجلیل و البحاثه المتتبع و الخطیب البارع السید عبد الزهراء الحسینی رحمه اللّه، التی تضمنت، مع جمله ما أودع الکتاب، الکثیر من الوثائق الصحیحه و الشواهد الصریحه التی أبعدت الشکوک و رسخت الإیمان بصحه نسبه ما ورد فی "نهج البلاغه" إلی مولانا أمیر
ص:36
المؤمنین علیه السّلام. فجزاه اللّه عن جهوده المضنیه بما یجازی المحسنین من عباده الصالحین و حشره مع صاحب الحوض علی بن أبی طالب علیه السّلام.
و العجب من أبناء أمتنا الإسلامیه الیوم فی عصر انفتاح الشعوب و تقارب العقول و تبادل الأفکار أنهم غرباء عن علی علیه السّلام؛ و هو المشهود له بالسبق فی کافه الحقول، و العالم بکل ما وجد و یوجد من العلوم، و الخبیر بما خفی عن العباقره و الفحول طوال السنین و القرون. کیف لا و الشاهدون علی دعوانا لیسوا من شیعته و محبیه بل من خصومه و مناوئیه، و المقرّون بفضله لیسوا من المسلمین بل من الکفار و المشرکین.
و الأعجب من ذلک أن الأغلبیه الساحقه ممن یدّعون أنهم شیعته لا یعرفون عن کلام إمامهم أکثر مما ورد فی "نهج البلاغه" و هو القلیل الذی قیل أنه لا یتعدی السدس من مجموع کلام مولانا أمیر المؤمنین علیه السّلام.
هذا من جهه الکمّ. أما فی المضمون، فإن الشرّاح غالبا ما اقتصروا علی شرح الکلمات و ترجمه الألفاظ و تهیّبوا الولوج فی عالم المعنی الحقیقی حتی فتره قریبه، حیث أبان البعض منهم شیئا من بواطنه، و أظهر نتفا من مکنونه، و فسّر قلیلا من دقائقه.
فللشریف الرضی من اللّه تعالی خیر الجزاء، و من الأجیال المتعاقبه جزیل الشکر و الامتنان؛ و لکل من اعتنی من المتقدمین و المتأخرین بحفظ و ضبط و شرح هذا المختار کل الإجلال و التقدیر؛ و إلی کل باحث مخلص مثابر فی سبیل العثور علی أسانید و مصادر الروایات لإتمام هذا المختار الجزاء الأوفی و الثواب من العلی الأعلی.
أما هذا السّفر الجلیل و العمل العظیم الذی بین أیدینا و هو المسمّی "تمام نهج البلاغه" ،فإنه نتاج جهد مضن، و بحث شاق، و تحقیق دام أکثر من خمس سنوات، و تفتیش دقیق فی المصادر التاریخیه الإسلامیه القدیمه
ص:37
و الحدیثه، قام به الباحث الجلیل و العالم المتتبّع السید صادق الموسوی.
و لعل کثیرین لا یدرکون مدی عظمه ما بین أیدینا لعدم معرفتهم بحال الوثائق التاریخیه التی فی حوزتنا الیوم، خصوصا ما یتعلق بآثار آل بیت النبوه و أهل العصمه و الطهاره، و علی الأخص ما ورد عن أمیر المؤمنین علی ابن أبی طالب علیه السّلام.
ف "نهج البلاغه" الذی هو اسم لمختار کلام الإمام علی علیه السّلام اقتطفه الشریف الرضی رضوان اللّه علیه قد اختفی أکثر مصادره بفعل الغزوات الخارجیه و الحروب الداخلیه فی البلاد الإسلامیه التی صبّت جام غضبها علی المکتبات العلمیه، و أحرقت و أتلفت المصادر النادره للثقافه الإسلامیه المخزونه فی ألوف المکتبات فی کبریات المدن فی الأقطار الإسلامیه. هذا إضافه إلی الإهمال الشدید الذی واجهه کثیر من کتبنا القیّمه و مصادرنا المخطوطه فی المکتبات الخاصه المنتشره فی أنحاء البلاد الإسلامیه، و ذلک بعد موت أصحابها الذین ذاقوا ألوان العذاب فی سبیل الحصول علی نوادر الکتب و قیّمات المصادر.
فکیف یمکن لطامع من أبناء عصرنا أن یقف علی جمیع ما وقف علیه الشریف الرضی و أمثاله من معاصریه قبل أکثر من ألف عام من کتب السّیر و المغازی و التاریخ و الأدب و غیرها مما یمکن أن تکون مصدرا للنهج، و قد أحرقت ألوف منها علی أیدی الحاقدین، و أتلفت ألوف أخری علی أیدی الحاسدین، و الباقی أخفی فی خزائن محکمه الأبواب کی لا یصل إلیها أیدی الطالبین.
و یتجلی ذلک لمن راجع کتب فهارس المصنفات و المصنفین. حیث یجد فیها عشرات ألوف الأسماء لکتب فی شتی الفنون، لکنه لا یجد أثرا إلا للقلیل منها فی زماننا.
و بسبب عدم وجود الإمکانات المتاحه الیوم، و رواج طرق الاستنساخ
ص:38
القدیمه فقد وصل إلینا نسخ مختلفه عن "نهج البلاغه" نفسه، مما أضاف إلی مهمه الباحث و المحقق مهمه شاقه أخری هی التفتیش عن نسخ النهج و التدقیق فیها.
فهناک نسخ فی مکتبات خاصه فی مدن متفرقه فی الهند، و نسخ أخری فی مکتبات خاصه فی مدن إیرانیه مختلفه، و نسخ کذلک فی مکتبات دمشق و غیرها. و بین کل نسخه و أختها بعض الاختلاف فی ترتیب الکلام و فی اللفظ أیضا.
و لقد بادر سیدنا المحقق إلی جمع ما أمکن من النسخ المخطوطه، و حقق أولا فی صحه النسخه و تحدید تاریخ کتابتها، ثم قام بضبط العباره و اکتشاف خطأ النسّاخ، ثم قابل بین النسخ المخطوطه، و بینها و بین النسخ المطبوعه، فذکر اختلاف النسخ فی هامش الکتاب، لیتمکن القارئ من الاطلاع علی جمیع نسخ "نهج البلاغه" المخطوطه و المطبوعه فی وقت واحد.
و لقد قام مؤلف "تمام نهج البلاغه" کذلک بالتدقیق فی کافه المصادر التاریخیه المتاحه، و ترتیب الروایات و التوفیق بین موارد الاختلاف فیها، و معالجه تقدیم بعض الفقرات و تأخیرها، و زیاده بعض الروایات عن غیرها، مع ما فی الأمر من صعوبه کبری؛ مما سهّل علی القارئ الوصول إلی ترابط الخطب و الکلمات و الکتب و غیرها. فألحق بعمله هذا الکثیر من کلام أمیر الکلام الذی ینطوی علی حقائق الجواهر، و روائع الأفکار، مما لم یورده السید الرضی رضوان اللّه علیه أو لم یعثر علیه، و الذی یجب أن یطّلع علیه الباحثون عن درر الکلام، و المفتشون عن النور فی عصر الظلام.
کل هذا من دون أن یتشابک هذا العمل التحقیقی الکبیر مع ما قام به المستدرکون لخطب و کلام و کتب مولانا أمیر المؤمنین علی علیه السّلام، من المتقدمین کابن أبی الحدید و ابن میثم، و من المتأخرین ککاشف
ص:39
الغطاء و المحمودی و الخطیب، رغم أنه قد تمت الاستفاده کثیرا من بحوثهم التاریخیه الثمینه و جهودهم العلمیه العظیمه.
لأن هدف أولئک کان جمع کافه الروایات من مختلف المصادر و تدوینها کما وردت؛ فیما السید الموسوی جعل دیدنه التفتیش عن الکتب التی اختار السید الرضی رضوان اللّه علیه منها مقتطفاته، ثم العمل لإعاده المختار إلی موضعه قبل اقتطافه، مع المحافظه علی ما یمیز ذلک المختار عمّا أضیف إلیه من تلک المصادر.
و قام السید المحقق کذلک بجهد کبیر حتی وجد فی بحر تلک المصادر المختلفه الروایات المتعدده، فقام بالمقارنه بینها بکل دقه، و العثور علی المکرر منها باختلاف الراوی أو الروایه. ثم ضمّ المکرر من الروایه إلی أختها، و رتّب المقدّم و المؤخّر من جملها و فقراتها استنادا إلی مجموع أدله و قرائن من المصادر و الروایات نفسها، و مع کشف اختلاف بین المصادر فی کلمه أو جمله تمّ ضبطها فی هامش الکتاب حفظا لحق الراوی و إفساحا للمجال أمام القراء و الباحثین لیدرسوا هذا و ذاک.
و کذلک جهد المحقق کثیرا للوصول إلی کامل الخطب و الکلمات و الکتب، حیث کان أغلب الرواه یقتطعون الروایه فیأخذون منها موضع حاجتهم، و یضمّون فقرات من خطبه إلی أخری حسب موضوعاتهم؛ و مع مرور الزمان صار النص المرکب فی نظر الکثیرین متنا واحدا، و جهد کثیر من المحققین لإیجاد اتصال بین فقراته و شرح المعنی بناء علیه.
و بعد عناء شدید أمکن الوصول إلی القسم الأکبر من الخطب الکامله و الکلام غیر المقتطع و الکتب بتمامها.
فیمکن القول بعد هذا أن "تمام نهج البلاغه" قد فتح بابا جدیدا أمام العلماء و أصحاب الفضیله فی عصرنا الحاضر لیقوموا بدراسات جدیده و بحوث معمقه لکلام مولانا أمیر المؤمنین علیه السّلام عموما، و لکتاب
ص:40
"نهج البلاغه" علی وجه الخصوص.
و إننی من خلال تحقیقی فی هذا السّفر الجلیل و التوثیق له أدرکت أکثر من ذی قبل عظمه کتاب "تمام نهج البلاغه" ،و لمست مدی المشقه و العناء الّذین واجههما المحقق الجلیل السید صادق الموسوی، و اکتشفت أکثر من السابق مقدره المؤلف العلمیه، و هو الذی أعرفه منذ عقدین و نیف لما کنت طالبا فی المرحله الثانویه من دراستی العصریه، و ذلک أثناء حلقات التدریس الدینی التی کان یدیرها، و العمل الاجتماعی الإسلامی الذی کان یقوم به، و الذی اتخذ فی بعض جوانبه شکلا سیاسیا جهادیا لما أحسّ بوجوب فضح المؤامرات الخطیره التی تحاک ضد الوجود الإسلامی المتنامی فی وطنی؛ حیث حضّ و لا یزال المسلمین علی التحرر من السلطه الکافره تطبیقا لقوله تعالی: وَ لَنْ یَجْعَلَ اللّهُ لِلْکافِرِینَ عَلَی الْمُؤْمِنِینَ سَبِیلاً.
هذا إضافه إلی دوره المهم و الأساسی فی الثوره الإسلامیه المبارکه فی ایران، حیث کاد أن یکون الناشط الوحید للترویج لنهج الإمام الخمینی رضوان اللّه علیه فی الساحه اللبنانیه.
و قد حجب هذا الجانب من عمله الجهادی و نشاطه السیاسی الملتزم عند الکثیرین شخصیته العلمیه الواعیه الهادیه إلی سبیل الحق، و التی أظهرت خلال السنوات الطویله من العمل ثباتها فی الموقف، فکان ممن وصفهم اللّه تعالی فی کتابه العزیز بقوله: یُثَبِّتُ اللّهُ الَّذِینَ آمَنُوا بِالْقَوْلِ الثّابِتِ فِی الْحَیاهِ الدُّنْیا وَ فِی الْآخِرَهِ.
فکفاک أیها السید الجلیل هذا العمل الجلیل.
کفاک أن نتاجک العلمی الکبیر هذا سیجعلک من الخالدین حیث ارتبط اسمک ب "نهج البلاغه" ،و صرت من صمیم خط الولایه لأهل بیت العصمه و الطهاره.
ص:41
کفاک أن اَلزَّبَدُ فَیَذْهَبُ جُفاءً وَ أَمّا ما یَنْفَعُ النّاسَ فَیَمْکُثُ فِی الْأَرْضِ.
و لا بدّ هنا من الإشاره إلی أن توثیقی للکتاب تمّ عبر الاستعانه بمکتبه السید المحقق الخاصه، و من خلال منهجیه دقیقه محدده للعثور علی کل ما اطّلع علیه الباحث الجلیل.
فلقد عدت إلی المصادر التی راجعها السید واحده واحده، و دوّنت فی کراس خاص بکل مصدر کل ما ورد من کلام مولانا أمیر المؤمنین علیه السّلام. و من ثم عدت إلی "تمام النهج" الذی یتوزع فی صفحاته متن "نهج البلاغه" لأثبّت فی هوامشه أرقام صفحات ما ورد فی تلک المصادر مع ما فیها من اختلاف.
و کثیرا ما یتفق أن بعض ما وجد فی مصدر فقدت تتمته فی مصدر آخر، أو وجدت التتمه فیه لکن مع اختلاف کبیر فی العباره؛ فأشرت إلی ذلک بجمله "باختلاف بین المصادر" .و إذا کان الاختلاف یسیرا أشرت إلیه بجمله "باختلاف یسیر" .و إذا ورد عقب ذکر مصدر واحد کلمه "باختلاف" فمعناه أننا لم نتمکن من العثور علی النصّ إلا فی مصدر واحد من مصادر عدّه استفاد منها السید المحقق.
و لقد کنا نواجه فی مواضع عدیده مشکله اختلاف الطبعات فی مقابله "نهج البلاغه" المطبوع، بین نسخه ابن أبی الحدید طبعه "دار الأندلس" و طبعه "دار إحیاء الکتاب العربی" ،و بینها و بین نسخه الشیخ محمد عبده و نسخه الشیخ صبحی الصالح علی سبیل المثال؛ فلم نر ضروره لذکر کل تلک الاختلافات فی الهامش تفصیلا، بل اقتصرنا علی الأهم منها مما عثرنا علیه.
و أثناء فتره توثیقی الکتاب، و التی دامت أربع سنوات بصوره متواصله، استمر السید الموسوی فی مراجعه المصادر التاریخیه و التحقیق فیها؛ فأضاف إلی مصادر هذه "النسخه الموثقه" العشرات بحیث ناف عددها
ص:42
فی نسختنا علی المائه بعد ما حاذت فی النسخه الأولی الثلاثین. فأضفنا تلک المصادر إلی مصادرنا، و أغنینا بذلک الکتاب الذی بین أیدینا.
و رغم محاولتی الحثیثه لالتقاط کل ما عثر علیه سیدنا المحقق، فإنی أقرّ للقراء الأعزاء بعجزی عن کشف کل ما اطلع علیه فی تحقیقه رغم محاولتی المضنیه و النصح الذی کان یقدمه لی خلال فتره عملی؛ و هذا دلیل آخر علی ما یمتاز به السید صادق الموسوی فی مجال البحث العلمی، و مقدرته الفائقه علی الغوص فی أعماق المتون التاریخیه.
و فی الختام أحمد اللّه سبحانه علی توفیقه لی فی توثیق "تمام نهج البلاغه" و أعتذر من الساده القراء الکرام من کل قصور أو تقصیر.
و أسأل اللّه ربی أن یجعل هذا العمل خالصا لوجهه الکریم، و أن یمنّ بالعفو و الرحمه علیّ و علی والدیّ و المدرّسین لی یوم الدین بشفاعه علی أمیر المؤمنین. إنه نعم المولی للمؤمنین و خیر نصیر للمستضعفین.
الشیخ محمد عسّاف
زیتا - جبل عامل
فی 24 /ذی الحجه الحرام/ 1417 هجریه
ذکری مباهله الرسول بعلی و فاطمه و الحسنین علیهم السّلام
ص:43
ص:44
بسم اللّه الرحمن الرحیم
الحمد للّه الذی خلق و سوّی و هدی و وفّق و سدّد، و الصلاه و السّلام علی أشرف خلقه المصطفی و خاتم رسله المسمّی احمد، و علی آله الهداه ساده الوری و عترته أشرف من قام و قعد.
أما بعد؛ فقد أتم اللّه سبحانه علیّ نعمته إذ جعلنی فی خدمه ولیّه و خلیفته، و هادی الخلق بعد حامل شریعته إلی رضوانه و جنته، علی یعسوب المؤمنین و زعیم ملّته، و قسیم النار و الجنه یوم الحساب بین أمته.
و لقد کان التوفیق رفیقی دوما فی البحث عن منثور کلمته فی أرجاء أرض اللّه و أکناف بنیّته، حتی وجدت بعد عناء و تحقیق أغلب مبعثرات حکمه و خطبته، و عثرت بعد تفتیش دقیق علی مقتطعات مقاله و کلمته؛ فقمت بترتیبها کل بدلیله و قرینته، و عملت علی وضعه فی مکانه استنادا إلی مصادر روایته؛ فصار الکلام منتظما من بدئه إلی خاتمته، و مفیدا لمن أکبّ علی قراءته و مطالعته، و غیر منقطع فی اللفظ و المعنی کما سلف فی حالته.
و لقد قفز عدد ما استفدنا منه فی "النسخه المسنده" من "تمام نهج البلاغه" من کتب التاریخ و الأدب و الحدیث و الروایه عمّا ورد فی "النسحه المشروحه" التی بلغ التسع و العشرین، و عمّا استندنا إلیه فی "النسخه الموثّقه" حیث وصل إلی المائه و الواحد، فقاربت مصادرنا فی هذه النسخه الثمانمائه بفعل البحث الحثیث و التدقیق فی کافه المکتبات و المخازن بشکل مفصّل و دقیق.
و لقد أضفنا فی هذه النسخه سلسله السند لکل کتاب استخرجنا منه
ص:45
و لو کان حرفا و کلمه، لکی یتمکن الباحث من الوصول إلی مصادرنا دون عناء و تکلفه، و حتی یسهل علیه التدقیق فی ما أوردنا دون أدنی صعوبه و مشقه، و یتعرف بیسر علی رواه الکتاب و الخطبه و الکلمه.
و لا بد لی من أن أشکر جمیع من دلّونی علی کل نصّ أو روایه، فی مرجع أو مکتبه، أو أعارونی کتابا مصدرا فیه ضالتی و لو فی کلمه، أو ساهموا معی فی هذا الأمر العظیم بإرشاد و دلاله.
و لا أنسی جمیع المحسنین الخیّرین الذین دعموا عملی الشاقّ المضنی هذا بمال أو مسانده، طوال سنیّ التفتیش و فتره البحث عن النصوص بکثیر من المغامره، حتی تغلبت علی الصعاب المادیه الجمه فی مسیره البحث عن المصادر و المراجعه، فتمکنت فی راحه بال من صرف ما یلزم من الوقت للتنقیب و المطالعه.
و أخصّ بالذکر حجه الإسلام و المسلمین السید محمد خاتمی رئیس الجمهوریه الإسلامیه فی ایران الذی اهتم بالأمر من قبل أن یحلم بتبوّء السدّه و ینال باختیار الشعب له المنصب و الرئاسه، و استمرّ مساندا متتبعا لمراحل التقدم فی التحقیق حتی فی خضمّ الانشغال بأمور الشعب و زحمه إداره الأمور و متاعب الولایه.
فله و لکافه من أدلوا بدلوهم فی هذا المضمار بقلیل أو کثیر أسأل اللّه ربی جزیل الثواب و الأجر، حین یتولی عن العباد أقرب حبیب و لا ینفع المرء فیه سوی ما قدّم من خیر إلی یوم القیامه و الحشر، و لهم من هذا العبد الفقیر إلی رحمه بارئه و فضله علی ما بذلوه من برّ فی هذه الحیاه الدنیا و إلی أبد الدهر جمیل الثناء و الشکر.
و کان من الطبیعی بعد العثور علی کمّ کبیر من المصادر أن نجد مزیدا من النصوص و النوادر، و أن یتبع ذلک بعض التعدیل فی المتون حسبما ساقنا إلیه التحقیق فی کلام حامل العلم المکنون.
و کیف ندّعی الوصول إلی غایه المبتغی فی ترتیب کل کلماته و خطبه، و بیننا و بین تحقیق المنی موانع کثیره منها ضیاع نفائس المصادر التی
ص:46
اختصّت بتدوین کلامه و حکمه، و الکتب التی تفرغت فی عصره لکتابه ما صدر عنه من ثمین لألئه و درره و ذلک علی أیدی الأعداء الحاقدین مرّ العصور أو بفعل الغزاه المحتلین عبر الدهور.
لکنّی لن أیأس فی بحثی فی کل مکان، و لن أتخلّی عن التفتیش فی أی زمان، و أستجدی مفتخرا کل معین لی فی هذا المجال لعلّی أصل إلی ما یوجد بعد متفرقا هنا و هناک مقطّع الأوصال.
و أطلب من مولای صاحب الکلام أن یرشدنی إلی المکامن لا حقا کما هدانی إلی کثیر من الخافیات سابقا.
و أسأل البارئ العلیّ أن یمنّ علیّ بشفاعه علی، و أن یجعلنی فی الآخره من خلاّنه کما شرّفنی بجعلی فی الدنیا من خدّامه؛ فذاک لی غایه المنی، و بنیله أکون أسعد الوری.
و فی نهایه هذا الفصل من عملی الشاقّ أعبّر عن جزیل شکری لمن هیّأت لی کل الظروف طوال أعوام طباق، للتفرغ لبحثی و عملی دون شعور بإرهاق، و تحملت کافه الصعاب عنی لأقوم هنا و هناک بالتحقیق، و عانت هی لیصفو لی الجوّ علی مدی سنوات التنقیب و التدقیق، و صبرت طویلا علی ضنک العیش لأتمّ رحلتی دون کدر و رین، و هی زوجتی و شریکه عمری و أم ولدی الذین أسهموا جمیعا فی المساعده و العون، فأسأل اللّه لها و لهم أجر الصابرین و جوار علی فی الجنان یوم الدین.
السید صادق الموسوی
بیروت فی 13 /رجب/ 1426 هجری
ص:47
ص:48
بسم اللّه الرحمن الرحیم
الحمد للّه أهل الحمد و التوفیق، و الصلاه و السّلام علی محمد بن عبد اللّه سید الأنام و المرسلین و علی علی بن أبی طالب سید الوصیین و علی فاطمه الزهراء سیده نساء العالمین و علی سیدی شباب أهل الجنه الحسن و الحسین و علی أبنائه الأئمه المیامین المعصومین حتی قیام یوم الدین.
أما بعد؛ أقول و أنا العبد الضعیف الفانی، لک الحمد ربنا علی ما وفّقت و سدّدت للمساهمه فی نشر تراث وصی خاتم النبیین علی أمیر المؤمنین علیه سلام رب العالمین.
أعوام أمضیتها مع سماحه العلامه الحجه المحقق السید صادق الموسوی - أیده اللّه تعالی - أعینه فی مراجعه و توثیق المصادر التی استخرج منها المتون التی أتمّ بها "نهج البلاغه".
أکثر من عشر سنوات متواصله رأیت فیها مدی ما بذله من جهد، و ما تحمله من عناء، و ما واجهه من صعاب، بحثا عن کل کلمه و کل حرف و کل حرکه، حتی جال علی العدید من المکتبات فی أطراف الدنیا محققا فی منابع کلمات أمیر المؤمنین، و منقّبا فی مخازن حکم سید المتکلمین.
و لمست عن قرب العنایات الغیبیه التی کانت ترشده فی مسیرته التحقیقیه، و التوفیقات الربّانیه التی کانت تأخذ بیده فی إنجاز هذه الخدمه العلمیه الجلیله للأمه الإسلامیه و للثقافه الإنسانیه.
إنی لأعجز عن التعبیر عما یجول فی قلبی عنک أیها السید الجلیل و المحقق القدیر، و لا أجد کلمات یمکنها إیصال ما أرید إبداءه من إحساس بعظمه ما قمت به.
لکنی أقول بکل موضوعیه و جرأه: إن هذا النتاج المسمّی "تمام نهج
ص:49
البلاغه" ،و بعد ما بذل له من الجهد الجهید القدیم الجدید، و بعد الأعوام الکثیره من البحث و التنقیب، أصبح من المناسب بنظری تسمیته "تاج البلاغه" ،لما قد رصعته بدرر و أحجار کریمه کانت مدفونه طیله قرون طویله فی مخازن المکتبات، و مطموره فی کتب المحدثین و الرواه المحبین و المحایدین و المبغضین و الحاقدین.
لقد رأیتک عن قرب طیله أربعه عشر عاما کیف تتقلب بین الکتب تنقبها من الجلد إلی الجلد، و تفتش عن المصادر تقرؤها بإمعان و تؤده، حتی ناهز عدد ما استندت إلیه من تلک المصادر التی قاربت الثمانمائه. هذا عدا الکتب التی قرأتها فلم تکن تحتوی علی مبتغاک و لم تجد فیها ضالّتک.
و لا أعتقد أن أحدا من المحققین و الباحثین وصل إلی هذه المرتبه من التدقیق و المتابعه و ملک هذا الحد من الجلد فی التنقیب و المثابره، مع أن صرف العمر کله قلیل قلیل مع کلام قائد الغرّ المحجلین و الساقی علی الحوض یوم الدین أمیر المؤمنین علی بن أبی طالب علیه أفضل صلوات اللّه و التسلیم.
لقد دققت فی هذا الکمّ الهائل من الروایات المتناثره بین دفّتی الکتب، و تنقلت فی أصقاع الأرض المختلفه المتباعده، بحثا عن الکلام الوارد المتفرق عن أمیر المؤمنین و إمام الموحدین علیه السّلام، و أین یمکن أن یکون قد ورد، و فی أی موقع من الخطب و الکلمات و العهود و الکتب و الوصایا قد ذکر، فضلا عن التدقیق فی الجمل نفسها و الکلمات التی وردت علی أکثر من معنی، و اختلافها بین نسخه و نسخه و مصدر و آخر، و الحرص علی جمع حتی الحروف الساقطه و حرکات الإعراب المختلفه حسب مؤدی المعنی البلاغی المناسب لقول الإمام علیه السّلام. و استنفدت کل ما یمکن أن یستنفد من وسع لجمع شتات ما فرقته الروایات، أو نقل الرواه حسب حاجتهم لجزء خاص من هذه الروایه أو تلک، أو حسب ما اختلف فی روایتها بین هذا الراوی أو ذاک نوعا و کمّا.
ص:50
کما أنی أعتقد، إن لم أکن موقنا، کما أسلفت، أن ید الغیب کانت تتدخل فی کل هذا الجهد جمعا و تنسیقا کما تدخلت لتهدیک إلی هذا المصدر أو ذاک لإتمام ما کنت تبحث عنه بین السطور بل بین الحروف و الحرکات، سواء کان فی الجمهوریه الإسلامیه - مشهد الإمام علی الرضا علیه السّلام، مدینه قم المقدسه، شیراز -، أو فی النجف الأشرف فی العراق، أو فی الیمن أو الهند، أو سوریا أو لبنان، و حتی فی مختلف البلاد الأوروبیه و فی الولایات المتحده الأمریکیه.
فاضت علیک ید الغیب بأندر و أقدم المصادر التی کانت نفائسها تزید فی ترصیع هذا التاج بالدّرر الثمینه، مما یزید من توهجه و لمعانه أمام أعین الناظرین، و أصبح الیوم - کما أردت أن یکون - و بعد الأعوام الطویله سهل المنال للطالبین و کأن بالقارئ ل "تمام نهج البلاغه" یجلس الیوم بین یدی باب علم سید المرسلین و أمین سرّ رب العالمین أمیر المؤمنین علیه السّلام، یسمع خطبته دون واسطه و یفهم کلامه دون تقطیع.
کم طال شوق محبّی الولایه و الولی لإنجاز هذا العمل الشریف، و لرؤیه هذا النتاج العظیم، الذی توهج شمسا فی سماء البلاغه، و تربع ملکا علی عرش العلم و المعرفه، و صاحبه الذی یعلم ما دون عرش خالق الأکوان و کل ما کان و ما یکون مما أسرّه إلیه رسول الرحمن.
هذا الکتاب، بل هذا السّفر، بل هذا الصراط الصغیر أوضح بعون اللّه الصراط الکبیر کتاب اللّه سبحانه و تعالی.
ماذا عسای أن أقول أصدق و أجمل و أکثر مما قال مولانا علی علیه السّلام لشیعته "کونوا فی الناس کالنحله..." فکنت النحله التی تنقلت و امتصّت رحیق أندر و أجود الریاحین و الأزهار لتحمل فی جوفها ما لا یوصف و لیخرج منها الشهد الشافی الخالص المصفّی، و لیکون نتاجک ریّا لعطش قلوب الموالین المحبین المنتظرین.
أحببت أن أختصر عناء کل هذه السنین و الأعوام و الشهور و الأیام و الساعات و الدقائق و اللحظات التی لم یکن من السهل مفارقتها أو التفکیر فی أنها
ص:51
ستنتهی فی یوم من الأیام و لن تنتهی. لیس من السهل أن تفارق کلام الوصی الولی کما أنه لیس من السهل أن تفارق کتاب اللّه الکریم.
لا أدری أی لطف أو أی سرّ إن صح التعبیر جمع بیننا و قدّر لی المساهمه فی جزء صغیر من هذا العمل الجبار الدقیق، مع العلم أن لکل عمل أهله و أربابه، و أی عشق و تتیّم أوصلنا إلی الهیام بحثا عن کلام أمیر المؤمنین بهذا الجهد و هذا الصبر. و لا یعلم حقیقه ما أنجز و تمّ إتمامه و جمعه أو ترصیعه فی "تاج البلاغه" کما أسلفنا، إلاّ من خاض فی غمار هذا الفن، و حتی هؤلاء لا اعتقد أنهم سیصلون إلی ما وصلنا إلیه و ما قمنا به بتوفیق اللّه تعالی إلا إذا تنقل أحدهم بین هذه الینابیع و المناجم کلها و عفّر نفسه بتراب هذه الحروف و طاف علی هذه الریاحین و ارتشف رحیقها و تنشق أریجها و تحمل عناء خرط قتادها، و مع ذلک و بلا توفیق خاص و تفرّغ شبه تام و حس عال من إدراک الترابط بین ما تفرّق فی الروایات المتقطعه الأوصال، و حسن ذوق و إتقان لبلاغه کلام الإمام علیه السّلام، لما أمکن إعاده ترتیب و جمع ما أصبح شبه تام فی "تمام نهج البلاغه".
أیها العالم الجلیل الفاضل الکریم النحریر إنی أعترف بالعجز و الوهن و عدم القدره علی أداء حقک - مرّه أخری - و وصف ما قمت به وسعیت له لأن یکون العمل الذی تتمنی أن تقدم علی جدک و ولیک و تقول بکل تواضع:
هذا القلیل لقلیل لک یا أمیر المؤمنین، هذا لک جدّی عمل أرجو منک القبول، و لکل من ساهم و مدّ ید العون فیه شفاعتک یوم النشور.
من اللّه نستمدّ التوفیق و التسدید و العون هو حسبنا و نعم المولی الغفور الرحمن الرحیم.
الشیخ محمد عساف
زیتا - جبل عامل
فی: 27 /رجب/ 1426 ه
ذکری بعثه الرسول الأکرم صلّی اللّه علیه و آله و سلّم
ص:52
بسم اللّه الرّحمن الرّحیم
الحمد للّه الذی تفضّل بالخلق أول ما بری، و کرّم آدم و نبیه علی کافه الوری، و خصّهم بنفخ روح منه دون سائر ما ذری، و انعم برسل من عنده لهدایه البریّه، و أنبیاء لإنقاذ البشریه، و قاده أبرار لنجاه الإنسانیه، ثم أتمّ سبحانه، منّته بختم النبوه بمحمد، و تکمیل الرساله بالمجتبی احمد، صلی و سلم علیه و آله اللّه الأحد؛ أکرم خلق اللّه حسبا، و أشرفهم نسبا، و أطهرهم کسبا، و أحسنهم خلقا، و أعظمهم خلقا، و أقلّهم حنقا، أذهب به من الصدور العداوات الواغره، و آخی به بین القبائل بعد الحروب الدائره، و أزال به من بین الأمم و الشعوب العصبیات الثائره، و وضع به عن الفقراء و العبید الآصار و الأغلال، و جعل الإیمان و التقوی میزان الإکرام و الإفضال، و بسط بین الناس العدل و وسّع للعباد فی النّوال.
و لمّا دنا الأجل من المصطفی، و قربت منه المنیّه التی لزمت الوری، و أوشک القدوم علی الحیاه الأخری؛ أمره اللّه تعالی بالوصیه بالکتاب و العتره، و أوحی إلیه وجوب نصب أولیاء للأمّه، و تعیین الأئمه حمله رایه الهدی بعده؛ کی لا ینحرف المسلمون بعد موته عن نیّر منهاجهم، و لا ینقلب المؤمنون فور لقائه ربّه علی أعقابهم، و لا یفقد الناس عقب ارتحاله من یقیمهم علی قویم صراطهم.
فکان الأوّل أوّل من آمن، و أسبق من أذعن، و أخلص من أیقن، و أوفی من عاهد، و أکثر من جاهد، و أشجع من جالد، و أعلم من قضی، و أفقه من دری، و أصدق من روی؛ ولید بیت اللّه و ربیب الرسول، و زوج سیده النساء فاطمه
ص:53
البتول، و المطعم لوجه اللّه النازل فیه آیه القبول، حیدر الکرار، و صاحب سیف ذی الفقار، و خفّاق رایه الدین فی البراری و القفار؛ فکان هو الوفّی الأعظم للإسلام، و منازل أعدائه کالأسد الضرغام، و مناهض الأوثان و محطّم الأصنام، و المخلص الأکبر للنبیّ الهمام، و الفادی نفسه عن نفس سید الأنام، و الذابّ عنه أذی المشرکین اللئام، و المثل الأعلی للجود و الهشام، و المطعم السائل ما عنده من الطعام، و المتصدّق بخاتمه راکعا بعد قیام.
الذی حسده المتخلفون عنه فی رفع رایه الهدی، و وثب علیه المتعلمون منه أصول الإیمان و التّقی، و شجع علیه المولّون أدبارهم فی سوح الوغی، فتواطئوا علیه، رغم بیعه الغدیر، جهارا، و تنادوا لیسلبوه ثوبا اختصه اللّه له دثارا، و أهملوا نبیّهم بین یدیه لینالوا من الدنیا حطاما قتارا.
فتداول الإمره من لیسوا بالأفضلین و لا الأعلمین و لا الأورعین، و توارث السلطان من لیسوا بالأعدلین و لا الأفقهین و لا الأجدرین؛ فاتخذوا مال اللّه و المسلمین دولا، و عباده المؤمنین خولا، و کتاب اللّه المجید دخلا؛ و کانوا علی الصالحین حربا، و للفاسقین حزبا، و علی العادلین إلبا.
فتوزّعوا فیما بینهم القطائع، و تهافتوا علی الدنّیه کما الإبل الروابع(1) ، و ارتکبوا فی حق الإسلام الفظائع؛ طردوا حبیب الرسول، و أعادوا طرید الرسول، و آذوا بضعته الزهراء البتول.
و لما أدرکت الأمه ضلالها، و عاد إلیها صوابها، و ذاقت مرّ الجور من ولاتها، أجمعت علی الرضا ببیعه من تواطأت علیه و اتفقت علی قبول إمره من تظاهرت علیه، و انثال الناس للبیعه کعرف الضّبع إلیه؛ فساقهم إلی منجاهم، و هداهم إلی محیاهم، و ضمن فوزهم فی أخراهم.
حتی تکاتف الجهّال و المنافقون، و تعاضد الأغبیاء و المتضررّون، و تعاون
ص:54
الناکثون و المارقون و القاسطون، فوّهن صفّه، و توانی جنده، و تشتّت أمره؛ فغمط المتسلّطون أقدارهم، و قهر الجائرون أبرارهم، و امتطی الأشرار أخیارهم.
ثم انتهی الأمر إلی تمزّق المسلمین؛ و تعادی المؤمنین، و تذابح أبناء الدین المبین؛ فضعف المسلمون المخلصون، و تجرّأ علیهم الطّغاه الفاسقون، و طمع فیهم أعداء اللّه الکافرون؛ فأغاروا علی ما تطهّر من رجسهم، و استرقّوا من تحرّروا من ربقهم، و استعبدوا من وضع عنهم غلّهم.
فکان أول ما ارتکبه الحاسدون من الإثم علّه ما أصاب ظهر المسلمین بعدئذ من القصم.
و بعد؛ فقد بقی من أثر سید البلغاء، و ما روی عن زعیم الفصحاء، و ما نقل عن أمیر المتکلمین و الخطباء، سیدنا و مولانا علی علیه السّلام، ما حدّث به الرواه من درر بلیغ الکلام، و ثبّته المؤرّخون من عقائق المعانی العظام، و حفظوها من الاندثار علی مرّ السنین و الأیام؛ حتی توزعت فی مختلف أبواب الکتب، و اقتطف منها کلّ کاتب کتب. و ذهّب بها مقاله کلّ من تکلم و خطب، إلی أن کان عصر المبرّز فی میدان العلم و الأدب، و الفطحل فی البلاغه و الشّعر و الخطب، السید الرضیّ الشریف النّسب، فاختار من جنّه کلام أمیر المؤمنین زهرات استطاب ریحها، و اقتطع من روضه خطب إمام المتقین مقاطع استحسن بلاغتها، و انتخب من بین ما طالت یده فصولا بهرته فصاحتها؛ کل ذلک حسب ذوقه الرفیع فی الأدب، و علمه الغزیر بأمر شرع الربّ.
و یکفی للتدلیل علی إذعان الجمیع بسبقه، و إقرارهم بعظیم فضله، و اعترافهم بعلوّ منزله، أن نسبوا ما رواه الرضی فی "نهج البلاغه" إلیه، حسدا منهم لعلی علیه السّلام فی مماته، کما حسده الحاسدون طوال حیاته.
فأصبحت مختاراته النفیسه لؤلؤه تزیّن کلام کل أدیب، و أضحت مقتطفاته القیّمه حیاه لکل أریب و لبیب، و تلذّذ بالتبحّر فی معانی کلماتها کل محقق و نقیب؛ فجزاه اللّه خیر الجزاء بما خدم الإسلام خدمه جدّ جلیله، و أبقی للمسلمین بعد القرآن خیر ذخیره، و أثابه بها جنات عدن و جوار محمد و عترته أفضل جیره.
ص:55
و بعد أن أحرقت جحافل المغول و التتار، و عساکر أرباب الجهل و أضداد الأنوار، و جنود حکومات الطغیان و دول البوار، مکتبات بغداد و ألموت و القاهره، و تبریز و بخارا و البصره، و طرابلس الشام و جبل عامله(1) ، و أتلف مئات الألوف
ص:56
ص:57
من ثمینات الکتب، و أحرقت قیّمات کنوز العلم و الأدب، و أبادت ما دوّن من الروایات العلماء و الشّیب؛ فقد تعذّر علی اللاّحقین من عشّاق درر کلام علیّ الوصول إلی کل منابع الروایات المذکوره فی "نهج البلاغه" ،و عجزت أیدی اللاهثین لنیل جواهر علومه عن تناوش کل مراجع تلک الأحادیث المرویّه؛ و قام کل باحث مخلص مثابر بجهد جهید فی سبیل الاقتراب من أسانید "نهج البلاغه" ،و تجمیع ما حذفه السید الشریف الرضی رضوان اللّه علیه من الخطب و الکلمات المأثوره.
و لقد قامت تلک المستدرکات بفعل العناء المضنی لمؤلفیها علی أکمل وجه بالدور المبتغی منها، و وفّرت علی المحققین کثیرا من الجهد و العناء؛ فجزی اللّه أصحابها خیر الجزاء.
لکنی، و أنا أقلّ خدّام شرع اللّه الدیّان، رأیت أنه ینبغی محاوله استخراج النصوص الکامله، قدر الإمکان، عبر الاستعانه بالمصادر و المراجع عند أرباب علم الحدیث الموثوقین، و الاسترشاد بما توصّل إلیه الشرّاح و المستدرکون، دون الخروج عمّا أورده سیدنا الرضی، و الابتعاد عن سیاق ما اقتطفه باختیاره الذکیّ (1) ؛ حتی یقترب القارئ، قدر المستطاع، من خطاب مولانا علیّ، و یتصور نفسه من الجالسین تحت منبره مستمعا کلامه فوق البشری؛ و هکذا یعیش أجواء عهد أمیر المؤمنین علیه السّلام، و یری نفسه مخاطبا بما نطق فی خطبه الجلیله و کلماته العظام.
و لقد انتظرت کثیرا من یبادر إلی هذا العمل الجلیل المخصوص، بأفضل الوجوه و أکمل النصوص؛ لکن رغم مضی السّنین، و السؤال من جمیع المعتنین، وجدت أن أحدا لم یبدأ بهذا العمل، و لم یشرع بولوج هذا الباب الأجلّ؛ فتوکلت علی اللّه الموفّق المعین، و استمددت من مقام مولانا أمیر المؤمنین، فدخلت فی
ص:58
هذا البحر الذی لا یدرک قعره، طامعا بالعون الربّانی لتدارک عجزی عن خوض غمار بحره، و آملا مدد السماء لإنجاز خدمه نحو خیر الخلیقه بعد خاتم النبوّه محمد عنده.
و کان من مظاهر لطفه تعالی تفتّح الأبواب أمامی، و من تجلّیات عونه تهافت وصول النّصح من المخلصین لی، و تقدیمهم کل ما یعیننی علی إکمال عملی؛ و أخصّ بالذکر السابقین المعاصرین فی هذا المضمار، و المتبحّرین فی بحر نهج البلاغه الزخّار، و الضلیعین فی التنقیب عن مصادر النهج و تثبیتها، و المتخصصین فی توثیق نصوصه و تصحیحها، أعنی العلاّمه الشیخ محمد باقر المحمودی صاحب کتاب "نهج السعاده فی مستدرک نهج البلاغه" ،و العلاّمه السید عبد الزهراء الحسینی الخطیب مؤلف کتاب "مصادر نهج البلاغه و أسانیده" حفظهما اللّه جلّ جلاله؛ فقد جادا علیّ بعصاره تجربتهما، و سخیا علیّ بخلاصه خبرتهما، و أفاضا علیّ بأفضل نصیحتهما(1) ، و کذلک آیه اللّه خزعلی عضو مجلس الخبراء و مجلس صیانه الدستور فی إیران، و سماحه العلامه الشیخ حسن سعید مؤسس مکتبه مسجد جامع طهران، و الدکتور أسعد علی الأستاذ فی جامعه دمشق، الذین أعارونی نسخا خطیه قیّمه أفادتنی کثیرا فی إزاله الأخطاء الوارده و النواقص الموجوده فی النسخ المتداوله؛ فلهم و لغیرهم من الناصحین أسأل اللّه الأجر و الثواب، و من أمیر المؤمنین ساقی الحوض أرجو لهم ولی الشفاعه یوم الحساب(2).
و لقد اکتشفت أثناء البحث الدقیق عن تکملات خطب و کلمات "نهج البلاغه" اختلافا فی نصوصه ناتجا عن خطأ النّسّاخ فی العصر الغابر، و بسبب
ص:59
أخطاء الطبعات فی الزمن الحاضر، فقمت بمقابله النّسخ المطبوعه فی زماننا، و المخطوطه الموجوده بین أیدینا، و ثبّتّ ما سقط من إحداها، و صحّحت الخطأ الوارد فیها؛ و عند عدم التیقّن من صحّه إحدی الکلمات، دوّنت ما ورد بأکثر النصوص فی المتون و جعلت الأخری فی الهامشات، تسهیلا للمطالع المحقّق و القارئ المستفید و مغنیا لهم عن التفتیش بین النّسخات، و الحیره فی اختیار الصحیح من الکلمات.
و النّسخ التی تمّت مقابلتها هی:
1 - نسخه مخطوطه عام 400 هجری (لم نجد إسم کاتبها) موجوده فی المکتبه الظاهریه فی دمشق تحت الرقم 6778. و قد نقلت النسخه مؤخرا إلی مکتبه الأسد.
2 - نسخه مخطوطه عام 421 هجری موجوده فی مکتبه آیه اللّه حسن زاده آملی فی مدینه قم المقدسه.
3 - نسخه ابن المؤدب المخطوطه عام 469 هجری و الموجوده فی مکتبه آیه اللّه العظمی المرعشی النجفی (قده) فی مدینه قم المقدسه تحت الرقم 3827.
4 - نسخه مخطوطه بید فضل بن مطهّر الحسینی عام 494 هجری و هی موجوده فی مکتبه الدکتور فخر الدین نصیری فی طهران.
5 - نسخه مخطوطه بید محمد بن محمد بن احمد النقیب عام 544 هجری و هی کانت موجوده فی مکتبه مدرسه نواب فی مدینه مشهد فی ایران، لکنّی استفدت من صوره عنها أعارنیها الدکتور سید محمد مهدی جعفری.
6 - نسخه مخطوطه تعود إلی حوالی العام 550 هجری، موجوده فی مکتبه الإمام الرضا علیه السّلام فی مشهد المقدسه تحت الرقم 11736، و هی منسوخه عن نسخه الشریف الرضی فی حیاته.
7 - نسخه مخطوطه بید محمود بن أبی المحاسن بن محمود عام 708 هجری و هی موجوده فی المکتبه الظاهریه بدمشق تحت الرقم 9089. و قد
ص:60
نقلت النسخه مؤخرا إلی مکتبه الأسد.
8 - نسخه مخطوطه بید ابن شذقم عام 969 هجری و هی موجوده فی مکتبه جامعه طهران. و قد أعارنی صوره عنها الدکتور سید محمد مهدی جعفری.
9 - نسخه نظام الدین احمد لاهیجی جیلانی المخطوطه عام 1036 هجری و الموجوده فی مکتبه الإمام الرضا علیه السّلام تحت الرقم 9486.
10 - نسخه الإسترابادی المخطوطه عام 1130 هجری و الموجوده فی المکتبه الظاهریه فی دمشق تحت الرقم 6166. و قد نقلت النسخه مؤخرا إلی مکتبه الأسد.
11 - نسخه ابن أبی الحدید تحقیق محمد أبو الفضل إبراهیم منشورات دار إحیاء الکتب العربیه فی بیروت - الطبعه الثانیه - 1385 هجری.
و استفدنا أیضا من المصدر عینه - طبعه دار الأندلس فی بیروت - و قد وجدنا بین الطبعتین بعض الاختلاف.
12 - نسخه ابن میثم البحرانی منشورات مؤسسه النصر 1378 هجری، و إصدار دار نشر مکتب الإعلام الإسلامی التابع للحوزه العلمیه فی مدینه قم 1403 هجری.
13 - نسخه فیض الإسلام منشورات بنگاه گراور سازی آذربادگان - طهران - عام 1326 هجری شمسی.
و لقد أکد لی ولد صاحب النسخه مؤخرا أن والده قد نسخ نسخته بالتفصیل عن نسخه کتبت فی حیاه السید الشریف الرضی رضوان اللّه علیه؛ و لکن لم یتمکن الولد من العثور علی تلک النسخه فی ترکه والده رحمه اللّه.
14 - نسخه الشیخ محمد عبده منشورات دار البلاغه فی بیروت - الطبعه الثانیه - 1407 هجری.
15 - نسخه الشیخ صبحی الصالح منشورات دار الکتاب اللبنانی فی بیروت - الطبعه الثانیه - 1982 میلادی.
16 - نسخه الشیخ العطاردی المطبوعه من قبل مؤسسه نهج البلاغه فی طهران - الطبعه الأولی - 1413 هجری.
ص:61
و علی صعید الشرح؛ فقد رأیت أن أجمع و أدمج عددا من الشروح المختصره، لتزید فائده القارئ من معانی کلمات أمیر المؤمنین حیدره، و لنحفظ أیضا حقوق من صرفوا جهودا کثیره فی سبیل کشف غوامض کلماته، و نخلّد ذکر من قضوا عمرا لیفسّروا معانی عظاته. و فی هذا الباب تمّ دمج شرح البیهقی الحاوی لشرح الوبری المسمّی "معارج نهج البلاغه" ،مع شرح الشیخ محمد عبده، و معانی الکلمات للشیخ صبحی الصالح، فصار شرحا واحدا غنیا، و لغلیل القراء شافیا کفیّا.
و لقد کان دیدن مولانا الشریف الرضی رضوان اللّه علیه لتألیف نهج البلاغه اختیار مقاطع وقعت تحت یده مما روی عن أمیر المؤمنین من کلمات بدیعه، مع تبویب أوّلی علی فصول ثلاثه، و هی:
الخطب، و الکتب، و الحکم القصیره؛ لکننا نجد جلیا، حین التحقیق، تداخل بعض نصوص کل فصل فی متون فصل سبقه أو تلاه، و تکرار بعض آخر مع بون شاسع بین المکرّرین بسبب سهو المؤلف، و جلّ من لیس بساه، و عدم عثور المؤلف رضوان اللّه علیه علی النص التالی إلاّ بعد کتابه الفصول الفاصله بینهما و تعذّر إلحاقه، أو بسبب اختلاف الروایه کما یؤکده السید الرضی فی أکثر أماکن إیراده(1) ؛ و قد وجدت ضروره إلحاق اللاّحق بالسابق تسهیلا للقارئ الواله، و تصحیحا لما لم یتیسّر للشریف الرضی وضعه فی الباب المخصص له.
و لهذا السبب فقد تغیّر التبویب و الترتیب هنا عمّا هو فی نسخ النهج المتداوله، و صار الباب الأول من هذا الکتاب یشتمل علی ما صدر عنه علیه السّلام بالشّفه و اللسان، و الباب الثانی یتضمّن ما کتبه علیه السّلام بالقلم
ص:62
و البنان(1) ، و ألغی باب الحکم لکونها أجزاء من بعض الوصایا و الخطب، حسب کثیر من المصادر و الکتب.
و سمّیت ما رتّبت "تمام نهج البلاغه" لاحتوائه علی تمام ما أورد مولانا الرضیّ جلّه، ممّا أمکن العثور علیه استنادا إلی المصادر و القرائن و الأدلّه.
و لکی یسهل علی المطالع معرفه ما هو من "نهج البلاغه" مما أضیف إلیه من مراجعه و مصادره، فقد کتبت نصّ النهج بالحرف الأسود البارز، و رتّبت التکملات بحرف آخر جلیّ نافر.
و وضعت أرقاما فی المتن و الهامش للتدلیل علی نسخ البدل لیجدها الباحث دون شقاء.
و قد حدث أن وجدت من الضروری إضافه حرف أو کلمه لم أجدهما فی أیّ من المصادر، فوضعتهما بین علامتی [] لیبدو ذلک للمحقق المبادر.
و عند ما یتغیر مکان نص عما هو مرتّب فی النهج، فإنی أشیر إلی رقم ترتیبه کی لا یجد المنقّب أی صعوبه و حرج.
و لقارئ نسخه النهج المتداوله وضعت فی آخر الکتاب دلیلا لیعرف بکل سهوله قبل و بعد ما یرید فی "تمام نهج البلاغه".
و قد وجدت من غیر الممکن عملیا إلحاق أسانید ما ورد فی هذا الکتاب بالنصوص، و توثیق ما زاد عن "نهج البلاغه" المنصوص؛ لکثره المصادر التی راجعتها، و عدم حاجه أکثر القرّاء إلیها؛ لکنّی بعون اللّه العلیّ القدیر أعد أرباب التمحیص و التحقیق، و أصحاب البحث و التدقیق، أن یلحق الکتاب، فی أقرب وقت ممکن نسخه فیها توثیق ما أضیف من التکمیلات، و طبعه فیها مراجع ما ذکر من التصحیحات؛ لیطمئن قلب المؤمن، و یؤمن قلب غیر الموقن.
ص:63
و رغم أنّی قمت بما یمکن عمله لأجل إزاله کل خطأ و غفل، و أعاننی علی ذلک إخوه متضلّعون فی هذا الحقل، و استخدمت لذلک أحدث الوسائل المتاحه، و أجدّ التقنیّات فی الساحه؛ لکننی لا أدّعی الوصول إلی مبتغای کاملا، و لا أزعم نیل مقصودی تماما؛ و أکون شاکرا لکل من یهدی إلیّ ما یکتشف من النقائص و الأخطاء، و أبقی ممتنّا لکل من یتحفنی بما یعثر علیه من زلّه الکتابه و الإملاء، کی نزیلها فی الطبعات التالیه، فیتداول الناس بتوفیق الباری تعالی نسخه صحیحه باقیه؛ فیعتمدون علیها فی استناداتهم، و یرجعون إلیها فی اجتهاداتهم.
و قبل ختم مقدّمتی أری من الواجب ذکر من له علیّ حق الوجود و التربیه، و شکر من منه منشأ کیانی و التنمیه، و ثناء من به کان تولّدی و التغذیه، آیه اللّه العلامه فی علم الفقه و الشریعه النبویّه، والدی السید محمد باقر الموسوی الشیرازی أدام الباری علیّ ظلاله الأبویه، نزیل مشهد الرضا علیه و علی آبائه أتم الصلاه و أفضل التحیه.
و لا بدّ من شکر من ساهم فی إخراج عملی صدیقی القدیم و ندیمی الوفیّ، الشیخ محمد حسن أختری حجه الإسلام، سفیر دوله القرآن و جمهوریه الإسلام، قدّس اللّه نفس مؤسسها روح اللّه و نائب المهدی الإمام.
و أسأل اللّه العفوّ الرحیم أن یغفر زللی، و لا یؤاخذنی بسوء عملی، و یجعل کتابی هذا شفیعی یوم الدین عند علیّ؛ فان شفاعته بغیتی و غایه أملی، و بها أضمن الفوز بالجنان و المقام العلی.
المتشرف بالانتساب إلی سید العرب و العجم و الطامع فی لقیاه یوم الحشر الأعظم
السید صادق الموسوی
بیروت فی 13 /رجب/ 1413 ه ذکری مولد أمیر المؤمنین الإمام علی علیه السّلام
ص:64
صور
ص:65
صور
ص:66
صور
ص:67
صور
ص:68
صور
ص:69
صور
ص:70
صور
ص:71
صور
ص:72
صور
ص:73
صور
ص:74
صور
ص:75
صور
ص:76
صور
ص:77
صور
ص:78
صور
ص:79
صور
ص:80
صور
ص:81
صور
ص:82
ص:83
ص:84
هذا الکتاب النفیس "نهج البلاغه" مملوّ من ألفاظ یتهذّب بها المتحدث، و یتدرّب بها المتکلّم، فیه من القول أحسنه، و من المعانی أرصنه، کلام أحلی من نغم القیان، و أبهی من نعم الجنان، کلام مطلعه کسنه البدر، و مشرعه مورد أهل الفضل و القدر، و کلمات وشیها خبر، و معانیها فقر، و خطب مقاطعها غرر، و مبادیها درر، إستعاراتها تحکی غمرات الألحاظ المراض، و مواعظها تعبّر عن زهرات الریاض، جمع قائل هذا الکلام بین ترصیع بدیع، و تحنیس أنیس، و تطبیق أنیق.
فللّه درّ خاطر عن مخائل الرّشد ماطر، و عین اللّه علی کلام إمام ورث الفضائل کابرا عن کابر، و لا غرو للروض الناضر إذا انهلّت فیه عزالی الأنوار أن یخضرّ رباه، و یفوح ریّاه، و لا للساری فی مسالک نهج البلاغه أن یحمد عند الصباح سراه، و لا لمجیل قداح الطهاره إذا صدّقه رائد التوفیق و الإلهام أن یفوز بقدحی المعلّی و الرقیب، و یمتطی غوارب کل حظّ و نصیب.
و لا شک أن أمیر المؤمنین علیّ بن أبی طالب علیه السّلام کان باب مدینه العلوم، فما نقول فی سقط انفضّ من زند خاطره الوادی، و غیض بدا من فیض نهره الجاری، لا بل فی شعله من سراجه الوهّاج، و غرفه من بحره الموّاج، و قطره من سحاب علمه الغزیر، و لا ینبّئک مثل خبیر.
کثیر من أرباب الهوی یقولون: إن کثیرا من "نهج البلاغه" کلام محدث صنعه قوم من فصحاء الشیعه؛ و ربما عزوا بعضه إلی الرضی أبی الحسن أو غیره. و هؤلاء قوم أعمت العصبیّه أعینهم، فضلّوا عن النهج الواضح، و رکبوا
ص:85
بنیّات الطریق(1) ، ضلاّلا و قلّه معرفه بأسالیب الکلام.
و أنا أوضح لک بکلام مختصر ما فی هذا الخاطر من الغلط؛ فأقول:
لا یخلو إما أن یکون کلّ "نهج البلاغه" مصنوعا منحولا، أو بعضه.
و الأول باطل بالضروره؛ لأنا نعلم بالتواتر صحه استناد بعضه إلی أمیر المؤمنین علیه السّلام، و قد نقل المحدّثون، کلّهم أو جلّهم، و المؤرخون کثیرا منه، و لیسوا من الشیعه لینسبوا إلی غرض فی ذلک.
و الثانی یدّل علی ما قلناه؛ لأن من قد أنس بالکلام و الخطابه، و شدا طرفا من علم البیان، و صار له ذوق فی هذا الباب؛ لا بدّ أن یفرّق بین الکلام الرکیک و الفصیح، و بین الفصیح و الأفصح، و بین الأصیل و المولّد.
و إذا وقف علی کرّاس واحد یتضمن کلاما لجماعه من الخطباء، أو لاثنین منهم فقط؛ فلا بدّ أن یفرّق بین الکلامین و یمیّز بین الطریقین.
ألا تری أنّا مع معرفتنا بالشعر و نقده؛ لو تصفّحنا دیوان أبی تمّام؛ فوجدناه قد کتب فی أثنائه قصائد أو قصیده واحده لغیره، لعرفنا بالذوق مباینتها لشعر أبی تمّام و نفسه، و طریقته و مذهبه فی القریض.
ألا تری أن العلماء بهذا الشأن حذفوا من شعره قصائد کثیره منحوله إلیه؛ لمباینتها لمذهبه فی الشعر!.
و کذلک حذفوا من شعر أبی نوّاس کثیرا، لمّا ظهر لهم أنه لیس من ألفاظه و لا من شعره.
و کذلک غیرهما من الشعراء؛ و لم یعتمدوا فی ذلک إلاّ علی الذوق خاصه.
و أنت إذا تأملت "نهج البلاغه" وجدته ماء واحدا، و نفسا واحدا، و أسلوبا واحدا؛ کالجسم البسیط الذی لیس بعض من أبعاضه مخالفا لباقی الأبعاض فی الماهیّه؛ و کالقرآن العزیز، أوّله کوسطه، و أوسطه کآخره؛ و کل سوره منه و کل آیه
ص:86
مماثله فی المأخذ و المذهب و الفن و الطریق و النظم لباقی الآیات و السّور.
و اعلم أن قائل هذا القول یطرق علی نفسه ما لا قبل له به؛ لأنّا متی فتحنا هذا الباب، و سلّطنا الشکوک علی أنفسنا فی هذا النحو، لم نثق بصحه کلام منقول عن رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم أبدا، و ساغ لطاعن أن یطعن و یقول: هذا الخبر منحول؛ و هذا الکلام مصنوع؛ و کذا ما نقل عن أبی بکر و عمر من الکلام و الخطب و المواعظ و الآداب و غیر ذلک، و کل أمر جعله هذا الطاعن مستندا له فیما یرویه عن النبی و آله و الأئمه الراشدین، و الصحابه و التابعین، و الشعراء و المترسلین و الخطباء؛ فلناصری أمیر المؤمنین علیه السّلام أن یستندوا إلی مثله فیما یروونه عنه من "نهج البلاغه" و غیره؛ و هذا واضح.
هذا کتاب "نهج البلاغه" قد استودع من خطب الإمام علی بن أبی طالب سلام اللّه علیه ما هو قبس من نور الکلام الإلهیّ، و شمس تضیء بفصاحه المنطق النبویّ.
"نهج البلاغه" ذلک الکتاب الذی أقامه اللّه حجه واضحه علی أن علیا کان أحسن مثال حیّ لنور القرآن و حکمته، و علمه و هدایته، و إعجازه و فصاحته.
اجتمع لعلیّ فی هذا الکتاب ما لم یجتمع لکبار الحکماء، و أفذاذ الفلاسفه، و نوابغ الربّانیّین، من آیات الحکمه السابغه، و قواعد السیاسه المستقیمه، و من کل موعظه باهره، و حجه بالغه تشهد له بالفضل و حسن الأثر.
خاض علیّ فی هذا الکتاب لجّه العلم و السیاسه و الدین، فکان فی کل هذه المسائل نابغه مبرّزا.
و لئن سألت عن مکان کتابه من الأدب بعد أن عرفت مکانه من العلم، فلیس فی وسع الکاتب المترسّل، و الخطیب المصقع، و الشاعر المفلق، أن یبلغ الغایه
ص:87
من وصفه، أو النهایه من تقریظه.
و حسبنا أن نقول: أنه الملتقی الفذّ الذی التقی فیه جمال الحضاره، و جزاله البداوه، و المنزل المفرد الذی اختارته الحقیقه لنفسها منزلا تطمئن فیه، و تأوی إلیه بعد أن زلّت بها المنازل فی کل لغه.
ما أتقنت الکتابه إلاّ بدرس القرآن العظیم و "نهج البلاغه" ؛فهما کنز العربیه الذی لا ینفد، و ذخیرتهما للمتأدب.
و هیهات أن یظفر أدیب بحاجته من اللغه الشریفه إن لم یحیی لیالیه سهرا فی مطالعتهما و التبحرّ فی عالی أسالیبهما.
إذا شئت أن تفوق أقرانک فی العلم و الأدب، و صناعه الإنشاء، فعلیک بحفظ القرآن و "نهج البلاغه".
"نهج البلاغه" الکتاب المشهور الذی جمع فیه السید الرضی الموسوی خطب الأمیر کرّم اللّه وجهه، و کتبه، و مواعظه، و حکمه.
و سمّی "نهج البلاغه" لما أنه قد اشتمل علی کلام یخیّل أنه فوق کلام المخلوقین و دون کلام الخالق عزّ و جل.
قد اعتنق مرتبه الإعجاز، و ابتدع أبکار الحقیقه و المجاز.
و للّه درّ الناظم حیث یقول فیه:
ألا إن هذا السّفر (نهج البلاغه) لمنتهج العرفان مسلکه جلّی
علی قمم من آل حرب ترفّعت کجلمود صخر حطّه السیل من "علی"
لا مفرّ من الاعتراف بأن" نهج البلاغه "له أصل، و إلاّ فهو شاهد علی أن
ص:88
الشیعه کانوا من أقدر الناس علی صیاغه الکلام البلیغ.
انی لأعتقد أن النظر فی کتاب" نهج البلاغه "یورث الرجوله و الشهامه و عظمه النفس؛ لأنه من روح قهّار واجه المصاعب بعزائم الأسود.
إذا شاء أحد أن یشفی صبابه نفسه من کلام الإمام فلیقبل علیه فی" النهج" من الدّفّه إلی الدّفّه و لیتعلّم المشی علی ضوء" نهج البلاغه".
فی کتاب" نهج البلاغه "فیض من آیات التوحید و الحکمه الإلهیه تتّسع به دراسه کل مشتغل بالعقائد، و أصول التألیه و حکم التوحید.
... حفظ علیّ القرآن کلّه، فوقف علی أسراره، و اختلط به لحمه و دمه، و القارئ یری ذلک فی" نهج البلاغه "و یلمس فیه مقدار استفاده علی من بیانه و حکمته، و ناهیک بالقرآن مؤدّبا و مهذّبا، یستنطق البکیء الأبکم فیفتق لسانه بالبیان الساحر، و الفصاحه العالیه، فکیف إذا کان مثل علیّ فی خصوبته، و عبقریته، و استعداده ممن صفت نفوسهم، و أعرضوا عن الدنیا، و أخلصوا للدین، فجرت ینابیع الحکمه من قلوبهم، متدفقه علی ألسنتهم، کالمحیطات تجری بالسلس العذب من الکلمات؟.
و هل کان الحسن البصری فی زواجر وعظه، و بالغ منطقه إلا أثرا من علی، و قطره من محیط أدبه؛ ففتن الناس بعبادته، و خلّب ألبابهم بجمله، فکیف یکون الأستاذ العلیم، و الإمام الحکیم، علی بن أبی طالب.
لقد کان علیّ فی خطبه المتدفقه یمثل بحرا خضمّا من العلماء الربّانیّین و أسلوبا جدیدا لم یکن إلاّ لسید المرسلین، و طرق بحوثا من التوحید لم تکن تخضع فی الخطابه إلاّ لمثله، فهی فلسفه سامیه لم یعرفها الناس قبله، فدانت
ص:89
لبیانه و سلست فی منطقه و أدبه.
و خاض فی أسرار الکون، و طبائع الناس، و تشریح النفوس، و بیان خصائصها و أصنافها، و عرض لمداخل الشیطان و مخارجه، و فتن الدنیا و آفاتها، فی الموت و أحواله، و فی بدء الخلق، و وصف الأرض، و فی شأن السماء و ما یعرج فیها من أملاک، و ما یحفّ بها من أفلاک، کما عرض لملک الموت، و أطال فی وصفه.
و خطب علیّ فی السیاسه، و فی شؤون البیعه و العهد و الوفاء، و اختیار الأحقّ و ما أحاط بذلک من ظروف و صروف، کتحکیم صفّین و ما تبعه من آثار سیئه و تفرّق الکلمه.
و لم یفته أن ینوّه فی خطبه بأنصار الحق، و أعوان الخیر، و الدعوه إلی الجهاد، و فیها محاجّه للخوارج و نصحه لهم و لأمثالهم باتّباع الحق. و غیر ذلک مما یکفی فیه ضرب المثل، و لفت النظر.
غیر أن ناحیه عجیبه امتاز بها الإمام، هی ما اختصّ بها الصفوه من الأنبیاء و من علی شاکلتهم، کانت تظهر فی بعض تجلّیاته، و أشار إلیها فی بعض مقاماته، و لم یسلک فیها سواه إلاّ أن یکون رسول اللّه صلوات اللّه علیه؛ فقد ذکر کثیرا من مستقبل الأمّه، و أورد ما یکون لبعض أحزابها کالخوارج و غیرهم، و من ذلک وصفه لصاحب الزنج و ذکر الکثیر من أحواله، و ذلک، من غیر شک، لون من الکرامات.
هذا إلی أنه طرق نواحی من القول کانت من خواصّ الشعر إذ ذاک، و لکنه ضمّنها خطبه؛ فوصف الطبّ، و عرض للخفّاش و ما فیه من عجائب، و الطاووس و ما یحویه من أسرار، و ما فی الإنسان من عجائب الخلق، و آیات المبدع الحق.
و أحیلک فی ذلک کله علی "نهج البلاغه".
و هکذا تجد فی کلام علی؛ الدین، و السیاسه، و الأدب، و الحکمه، و الوصف العجیب، و البیان الزاخر.
هذا کتاب علیّ إلی شریح القاضی یعظه و قد اشتری دارا، و یحذرّه من مال المسلمین، فی معان عجیبه و أسلوب خلاّب.
ص:90
و هذا کتابه إلی معاویه یجادله فی الأحقّ بالخلافه، و قتل عثمان فی معان لا یحسنها سواه.
و تلک کتبه إلی العاملین علی الصدقات یعلّمهم فیها واجباتهم فی جمیع ملابساتهم.
و ذلک عهده إلی محمد بن أبی بکر حین قلّده مصر، [و عهده للأشتر].
و تلک وصیته إلی الحسن عند منصرفه من صفّین لم یدع فیها معنی تتطلبه الحیاه لمثله إلاّ وجّهه فیها أسمی توجیه، فی فلسفه خصیبه، و حکم رائعه مفیده، و کل تلک النواحی و الأغراض فی معان سامیه مبسّطه، یعلو بها العالم الربّانیّ الغزیر، و الروح السامیه الرفیعه، و تدنو بها القوه الجبّاره علی امتلاک أزمّه القول، کأنّما نثل کنانته بین یدیه فوضع لکل معنی لفظه فی أدقّ استعمال.
و لقد یضیق بی القول فأقف حائرا عاجزا عن شرح ما یجول بنفسی من تقدیر تلک المعانی السامیه، فیسعدنی تصویر الإمام له و هو یقدّم "نهج البلاغه" ؛فکان یخیّل إلیّ فی کل مقام أن حروبا شبّت، و غارات شنّت، و أن للبلاغه دوله، و للفصاحه صوله.
أما الأسلوب فیتجلی لک بما یأتی.
1 - الثروه من الألفاظ العربیه فی مفردها و جمعها، و مذکّرها و مؤنثها، و حقیقتها و مجازها.
2 - المجازات و الکنایات فی معرض أنیق، و قالب بدیع.
3 - الإیجاز الدقیق مع الإطناب فی مقامه؛ و یظهر ذلک فی فقره، و سجعاته الفریده، التی یجمل بکل أدیب أن یحفظ الکثیر منها، لیکون بیانه التکوین العربی السلیم.
4 - المحسّنات البدیعه فی نمط ممتاز، من جناس إلی طباق و ترصیع، و إلی قلب و عکس، تزدان بجمالها البلاغه، و یکمل بها حسن الموقع.
5 - الجرس و الموسیقی، و جمال الإیقاع، مما یدرکه أهل الذوق الفنی.
و یحسن قبل الختام أن أشیر إلی ما نوّه به صاحب "الطراز" الإمام یحیی
ص:91
الیمنی، فقد تکرر ذلک فی عدّه مناسبات و أولها تمثیله للبلاغه فی أول کتابه، قال، و هو فی ذلک الصدد:
"فمن معنی کلامه ارتوی کل مصقع خطیب، و علی منواله نسج کل واعظ بلیغ؛ إذ کان علیه السّلام مشرع البلاغه، و موردها، و محطّ البلاغه و مولدها، و هیدب مزنها الساکب، و متفجّر و دقها الهاطل؛ و عن هذا قال أمیر المؤمنین فی بعض کلامه: نحن أمراء الکلام، و فینا تشبثت عروقه، و علینا تهدّلت أغصانه.
ثم أورد مثالا من أول خطبه فی" نهج البلاغه "،و قال: العجب من علماء البیان و الجماهیر من حذّاق المعانی کیف أعرضوا عن کلامه و هو الغایه التی لا مرتبه فوقها، و منتهی کل مطلب، و غایه کل مقصد، فی جمیع ما یطلبونه، من المجازات و التمثیل و الکنایات؟!!.
و قد أثر عن فارس البلاغه، و أمیر البیان، الجاحظ، أنه قال: ما قرع سمعی کلام بعد کلام اللّه، و کلام رسوله إلاّ عارضته، إلاّ کلمات لأمیر المؤمنین علی ابن أبی طالب کرّم اللّه وجهه، فما قدرت علی معارضتها، و هی مثل قوله:" ما هلک امرؤ عرف قدره "و" استغن عمّن شئت تکن نظیره، و أحسن إلی من شئت تکن أمیره، و احتج إلی من شئت تکن أسیره".
" نهج البلاغه "هو ما اختاره الشریف الرضی أبو الحسن محمد بن الحسین الموسوی من کلام أمیر المؤمنین علی بن أبی طالب رضی اللّه عنه؛ و هو الکتاب الذی ضمّ بین دفّتیه عیون البلاغه و فنونها، و تهیأت به للناظر فیه أسباب الفصاحه، و دنا منه قطافها؛ إذ کان من کلام أفصح الخلق بعد الرسول صلّی اللّه علیه و آله و سلّم منطقا، و أشدهم اقتدارا، و أبرعهم حجّه، و أملکهم للّغه یدیرها کیف شاء؛ الحکیم الذی تصدر الحکمه عن بیانه، و الخطیب الذی یملأ القلب سحر بیانه، و العالم الذی تهیّأ له من خلاط الرسول، و کتابه الوحی، و الکفاح عن الدین بسیفه و لسانه منذ حداثته، ما لم یتهیّأ لأحد سواه.
ص:92
قد أوفی لی حکم القدر بالاطلاع علی کتاب" نهج البلاغه "مصادفه بلا تعمّل، فتصفّحت بعض صفحاته، و تأملت جملا من عباراته، فکان یخیّل لی فی کل مقام أن حروبا شبّت، و غارات شنّت، و أن للبلاغه دوله و للفصاحه صوله، و أن للأوهام عرامه، و للریب دعاره، و أن جحافل الخطابه، و کتائب الدرابه، فی عقود النظام، و صفوف الانتظام، تنافح بالصفیح الأبلج، و القویم الأملج، و تمتلج المهج برواضع الحجج، فتقلّ من دعاره الوساوس و تصیب مقاتل الخوانس فما أنا إلاّ و الحق منتصر، و الباطل منکسر، و مرج الشکّ فی خمود، و هرج الریب فی رکود، و أن مدبّر تلک الدوله و باسل تلک الصّوله، هو حامل لوائها الغالب، أمیر المؤمنین علی بن أبی طالب.
بل کنت کلّما انتقلت من موضع إلی موضع أحسّ بتغیّر المشاهد، و تحوّل المعاهد: فتاره کنت أجدنی فی عالم یغمره من المعانی أرواح عالیه، فی حلل من العبارات الزاهیه، تطوف علی النفوس الزاکیه، و تدنو من القلوب الصافیه؛ توحی إلیها رشادها، و تقوّم منها مرادها، و تنفّر بها عن مداحض المزالق، إلی جوادّ الفضل و الکمال.
و طورا کانت تتکشّف لی الجمل عن وجوه باسره، و أنیاب کاشره، و أرواح النمور، و مخالب النسور، قد تحفّزت للوثاب، ثم انقضّت للاختلاب، فخلبت القلوب عن هواها و أخذت الخواطر دون مرماها، و اختالت فاسد الأهواء و باطل الآراء.
و أحیانا کنت أشهد أن عقلا نورانیا، لا یشبه خلقا جسدانیا، فصل عن الموکب الإلهیّ، و اتصل بالروح الإنسانیّ، فخلع عن غاشیات الطبیعه و سما به إلی الملکوت الأعلی، و نما به إلی مشهد النور الأجلی، و سکن به إلی عمار جانب التقدیس، بعد استخلاصه من شوائب التلبیس.
و آنات کأنی أسمع خطیب الحکمه ینادی بأعیاء الکلمه، و أولیاء أمر الأمّه، یعرّفهم مواقع الصواب، و یبصرّهم مواضع الارتیاب، و یحذّرهم مزالق الأضراب،
ص:93
و یرشدهم إلی دقائق السیاسه، و یهدیهم طرق الکیاسه، و یرتفع بهم إلی منصّات الرئاسه، و یصعّدهم شرف التدبیر، و یشرف بهم علی حسن المصیر.
ذلک الکتاب الجلیل هو جمله ما اختاره السید الشریف الرضی رحمه اللّه من کلام سیدنا و مولانا أمیر المؤمنین علی بن أبی طالب کرّم اللّه وجهه؛ جمع متفرّقه و سمّاه" نهج البلاغه "،و لا أعلم إسما ألیق بالدلاله علی معناه منه، و لیس فی وسعی أن أصف هذا الکتاب بأزید مما دلّ علیه اسمه، و لا أن آتی بشیء فی بیان مزیّته فوق ما أتی به صاحب الاختیار".
و لو أردنا أن نأتی بکل ما قیل فی نهج البلاغه لطال بنا المقام، و حسبک یا قارئ الکتاب ما ذکرنا شهاده و برهانا.
*****
ص:94
و ذکر لمع من فضائله
ص:95
ص:96
(1) هو أبو الحسن علیّ بن أبی طالب، و اسمه عبد مناف، ابن عبد المطلب، و اسمه شیبه، ابن هاشم و اسمه عمرو، ابن عبد مناف بن قصیّ.
الغالب علیه من الکنیه أبو الحسن.
و کان ابنه الحسن علیه السّلام یدعوه فی حیاه رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم: أبا الحسین، و یدعوه الحسین علیه السّلام: أبا الحسن، و یدعوان رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم أباهما؛ فلما توفّی النبیّ صلّی اللّه علیه و آله و سلّم دعواه بأبیهما.
و کنّاه رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم أبا التراب؛ وجده نائما فی تراب، قد سقط عنه رداؤه، و أصاب التراب جسده. فجاء حتی جلس عند رأسه، و أیقظه، و جعل یمسح التراب عن ظهره و یقول له: اجلس؛ إنما أنت أبو تراب. فکانت من أحبّ کناه إلیه صلوات اللّه علیه، و کان یفرح إذا دعی بها؛ و کانت ترغّب بنو أمیه خطباءها أن یسبّوه بها علی المنابر، و جعلوها نقیصه له و وصمه علیه، فکأنما کسوه بها الحلیّ و الحلل؛ کما قال الحسن البصری رحمه اللّه.
و کان اسمه الأول الذی سمّته به أمه حیدره، باسم أبیها أسد بن هاشم، و الحیدره: الأسد، فغیّر أبوه اسمه و سمّاه علیا.
و قیل: إن حیدره اسم کانت قریش تسمّیه به.
و القول الأول أصح، یدل علیه خبره یوم برز إلیه مرحب، و ارتجز علیه فقال:
أنا الذی سمّتنی أمی مرحبا
فأجابه علیه السّلام رجزا:
ص:97
أنا الذی سمّتنی أمی حیدره
و رجزهما معا مشهور منقول لا حاجه لنا الآن إلی ذکره.
و تزعم الشیعه أنه خوطب فی حیاه رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم ب "أمیر المؤمنین" ،خاطبه بذلک جلّه المهاجرین و الأنصار. و لم یثبت ذلک فی أخبار المحدثین؛ إلا أنهم رووا ما یعطی هذا المعنی، و إن لم یکن اللفظ بعینه، و هو قول رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم له: أنت یعسوب الدین و المال یعسوب الظلمه.
و فی روایه أخری: هذا یعسوب المؤمنین، و قائد الغرّ المحجّلین.
و الیعسوب: ذکر النحل و أمیرها.
روی هاتین الروایتین أبو عبد اللّه أحمد بن حنبل الشیبانی فی "المسند" و فی کتابه "فضائل الصحابه" ،و رواهما أبو نعیم الحافظ فی "حلیه الأولیاء".
و دعی بعد وفاه رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم بوصیّ رسول اللّه، لوصایته إلیه بما أراده. و أصحابنا لا ینکرون ذلک؛ و لکن یقولون: إنها لم تکن وصیه بالخلافه، بل بکثیر من المتجدّدات بعده، أفضی بها إلیه علیه السّلام.
و سنذکر طرفا من هذا المعنی فیما بعد.
و أمّه فاطمه بنت أسد بن هاشم بن عبد مناف بن قصیّ، أول هاشمیه ولدت لهاشمی.
کان علی علیه السّلام أصغر بنیها، و جعفر أسنّ منه بعشر سنین، و عقیل أسنّ من جعفر بعشر سنین، و طالب أسنّ من عقیل بعشر سنین؛ و فاطمه بنت أسد أمّهم جمیعا.
و أم فاطمه بنت أسد، فاطمه بنت هرم بن رواحه بن حجر بن عبد بن معیصه بن عامر بن لؤی. و أمّها حدیّه بنت وهب بن ثعلبه بن وائله بن عمر بن شیبان بن محارب ابن فهر. و أمها فاطمه بنت عبید بن منقذ بن عمرو بن معیص بن عامر بن لؤی. و أمّها سلمی بنت عامر بن ربیعه بن
ص:98
هلال بن أهیب بن ضبه بن الحارث بن فهر. و أمّها عاتکه بنت أبی همهمه، و اسمه عمرو بن عبد العزّی بن عامر بن عمیره بن ودیعه بن الحارث بن فهر، و أمّها تماضر بنت عمرو بن عبد مناف بن قصیّ بن کلاب بن مرّه بن کعب بن لؤی، و أمّها حبیبه؛ و هی أمه اللّه بنت عبد یالیل بن سالم بن ضبع بن وائله بن نصر بن صعصعه بن ثعلبه بن کنانه بن عمرو بن قین بن فهم بن عمرو بن قیس بن عیلان بن مضر و أمّها ریطه بنت یسار بن مالک بن جشم بن ثقیف. و أمّها کلّه بنت حصین بن سعید بن بکر بن هوازن و أمها حبّی بنت الحارث بن النابغه بن عمیره بن عوف بن نصر بن بکر بن هوازن.
ذکر هذا النسب أبو الفرج علی بن الحسین الأصفهانی فی کتاب "مقاتل الطالبیین".
أسلمت فاطمه بنت أسد بعد عشر من المسلمین؛ و کانت الحادیه عشر، و کان رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم یکرمها و یعظّمها و یدعوها:
أمّی.
و أوصت إلیه حین حضرتها الوفاه، فقبل وصیّتها، و صلّی علیها، و نزل فی لحدها، و اضطجع معها فیه بعد أن ألبسها قمیصه. فقال له أصحابه: إنا ما رأیناک صنعت یا رسول اللّه بأحد ما صنعت بها. فقال: إنه لم یکن أحد بعد أبی طالب أبرّ بی منها؛ إنما ألبستها قمیصی لتکسی من حلل الجنه، و اضطجعت معها لیهون علیها ضغطه القبر.
و فاطمه أول امرأه بایعت رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم من النساء.
و أم أبی طالب بن عبد المطلب، فاطمه بنت عمرو بن عائذ بن عمران بن مخزوم. و هی أم عبد اللّه، والد سیدنا رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلم، و أم الزبیر بن عبد المطلب؛ و سائر ولد عبد المطلب بعد لأمّهات شتی.
*****
و اختلف فی سنّه حین أظهر النبی صلّی اللّه علیه و آله و سلّم الدعوه، إذ
ص:99
تکامل له صلوات اللّه علیه أربعون سنه، فالأشهر من الروایات أنه کان ابن عشر.
و کثیر من أصحابنا المتکلمین یقولون: إنه کان ابن ثلاث عشره سنه؛ ذکر ذلک شیخنا أبو القاسم البلخی و غیره من شیوخنا.
و الأوّلون یقولون: إنه قتل و هو ابن ثلاث و ستین سنه، و هؤلاء یقولون:
ابن ست و ستین. و الروایات فی ذلک مختلفه.
و من الناس من یزعم أن سنّه کانت دون العشر، و الأکثر الأظهر خلاف ذلک.
و ذکر احمد بن یحیی البلاذری و علی بن الحسین الأصفهانی أن قریشا أصابتها أزمه و قحط، فقال رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم لعمّیه: ألا نحمل ثقل أبی طالب فی هذا المحل؟.
فجاؤوا إلیه و سألوه أن یدفع إلیهم ولده لیکفوه أمرهم فقال: دعوا لی عقیلا و خذوا من شئتم. و کان الحبّ لعقیل.
فأخذ العباس طالبا، و أخذ حمزه جعفرا، و أخذ محمد صلّی اللّه علیه و آله و سلّم علیّا، و قال لهم: قد اخترت من اختاره اللّه لی علیکم علیّا.
قالوا: فکان علیّ علیه السّلام فی حجر رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلم، منذ کان عمره ست سنین.
و کان ما یسدی إلیه صلوات اللّه علیه من إحسانه و شفقته و برّه و حسن تربیته؛ کالمکافأه و المعاوضه لصنیع أبی طالب به؛ حیث مات عبد المطلب و جعله فی حجره.
و هذا یطابق قوله علیه السّلام: لقد عبدت اللّه قبل أن یعبده أحد من هذه الأمّه سبع سنین.
و قوله: کنت أسمع الصوت و أبصر الضوء سنین سبعا؛ و رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و سلّم حینئذ صامت ما أذن له فی الإنذار و التبلیغ.
و ذلک لأنه إذا کان عمره یوم إظهار الدعوه ثلاث عشره سنه، و تسلیمه
ص:100
إلی رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم من أبیه و هو ابن ست؛ فقد صحّ أنه کان یعبد اللّه قبل الناس بأجمعهم سبع سنین.
و ابن ستّ تصحّ منه العباده إذا کان ذا تمییز؛ علی أن عباده مثله هی التعظیم و الإجلال و خشوع القلب، و استخذاء الجوارح، إذا شاهد شیئا من جلال اللّه سبحانه و آیاته الباهره. و مثل هذا موجود فی الصبیان.
و قتل علیه السّلام لیله الجمعه لثلاث عشره بقین من شهر رمضان، سنه أربعین فی روایه أبی عبد الرحمن السّلمی، و هی الروایه المشهوره.
و فی روایه أبی مخنف: أنها کانت لإحدی عشر لیله بقین من شهر رمضان، و علیه الشیعه فی زماننا.
و القول الأول أثبت عند المحدثین.
و اللیله السابعه عشره من شهر رمضان هی لیله بدر، و قد کانت الروایات وردت أنه علیه السّلام یقتل فی لیله بدر. و قبره بالغریّ.
*****
فأما فضائله علیه السّلام؛ فإنها قد بلغت من العظم و الجلاله و الانتشار و الاشتهار مبلغا یسمج معه التعرّض لذکرها، و التصدّی لتفصیلها؛ فصارت کما قال أبو العیناء لعبید اللّه بن یحیی بن خاقان وزیر المتوکل و المعتمد:
رأیتنی فیما أتعاطی من وصف فضلک، کالمخبر عن ضوء النهار الباهر، و القمر الزاهر، الذی لا یخفی علی الناظر؛ فأیقنت أنی حیث انتهی بی القول منسوب إلی العجز، مقصّر عن الغایه، فانصرفت عن الثناء علیک إلی الدعاء لک، و وکلت الإخبار عنک إلی علم الناس بک.
و ما أقول فی رجل أقرّ له أعداؤه و خصومه بالفضل، و لم یمکنهم جحد مناقبه، و لا کتمان فضائله.
فقد علمت أنه استولی بنو أمیه علی سلطان الإسلام فی شرق الأرض و غربها، و اجتهدوا حیله فی إطفاء نوره، و التحریض علیه، و وضع المعایب و المثالب له، و لعنوه علی جمیع المنابر، و توعّدوا مادحیه، بل حبسوهم
ص:101
و قتلوهم، و منعوا من روایه حدیث یتضمن له فضیله، أو یرفع له ذکرا، حتی حظروا أن یسمّی أحد باسمه؛ فما زاده ذلک إلاّ رفعه و سموا؛ و کان کالمسک کلّما ستر انتشر عرفه، و کلّما کتم تضوّع نشره؛ و کالشمس لا تستر بالرّاح، و کضوء النهار إن حجبت عنه عین واحده، أدرکته عیون کثیره.
و ما أقول فی رجل تعزی إلیه کل فضیله، و تنتهی إلیه کل فرقه، و تتجاذبه کل طائفه، فهو رئیس الفضائل و ینبوعها، و أبو عذرها، و سابق مضمارها، و مجلّی حلبتها؛ کل من بزغ فیها فمنه أخذ، و له اقتفی، و علی مثاله احتذی.
و قد عرفت أن أشرف العلوم، هو العلم الإلهیّ، لأن شرف العلم بشرف المعلوم، و معلومه أشرف الموجودات، فکان هو أشرف العلوم؛ و من کلامه علیه السّلام اقتبس، و عنه نقل، و إلیه انتهی.
فإن المعتزله، الذین هم أهل التوحید و العدل، و أرباب النظر، و منهم تعلّم الناس هذا الفن، تلامذته و أصحابه؛ لأن کبیرهم واصل بن عطاء تلمیذ أبی هاشم بن محمد بن الحنفیه؛ و أبو هاشم تلمیذ أبیه، و أبوه تلمیذه علیه السّلام.
و أما الأشعریه فانهم ینتمون إلی أبی الحسن علی بن إسماعیل بن أبی بشر الأشعری، و هو تلمیذ أبی علی الجبائی، و أبو علی أحد مشایخ المعتزله؛ فالأشعریه ینتهون بأخره إلی أستاذ المعتزله و معلّمهم، و هو علی ابن أبی طالب علیه السّلام.
و أما الإمامیه و الزیدیه فانتماؤهم إلیه ظاهر.
و من العلوم علم الفقه و هو علیه السّلام أصله و أساسه، و کلّ فقیه فی الإسلام فهو عیال علیه، و مستفید من فقهه.
أما أصحاب أبی حنیفه کأبی یوسف و محمد و غیرهما فأخذوا عن أبی حنیفه.
و أما الشافعی فقرأ علی محمد بن الحسن، فیرجع فقهه أیضا إلی أبی حنیفه.
ص:102
و أما أحمد بن حنبل فقرأ علی الشافعی، فیرجع فقهه أیضا إلی أبی حنیفه؛ و أبو حنیفه قرأ علی جعفر بن محمد علیه السّلام، و قرأ جعفر علی أبیه علیه السّلام، و ینتهی الأمر إلی علیّ علیه السّلام.
و أما مالک بن أنس فقرأ علی ربیعه الرأی، و قرأ ربیعه علی عکرمه، و قرأ عکرمه علی عبد اللّه بن عباس، و قرأ عبد اللّه بن عباس علی علیّ بن أبی طالب.
و إن شئت فرددت إلیه فقه الشافعی بقراءته علی مالک کان لک ذلک.
فهؤلاء الفقهاء الأربعه.
و أما فقه الشیعه فرجوعه إلیه ظاهر.
و أیضا فإن فقهاء الصحابه کانوا: عمر بن الخطاب و عبد اللّه بن عباس؛ و کلاهما أخذ عن علی علیه السّلام.
أما ابن عباس فظاهر.
و أما عمر فقد عرف کل أحد رجوعه إلیه فی کثیر من المسائل التی أشکلت علیه و علی غیره من الصحابه. و قوله غیر مرّه: "لو لا علی لهلک عمر" ،و قوله: "لا بقیت لمعضله لیس لها أبو الحسن" ،و قوله: "لا یفتینّ أحد فی المسجد و علی حاضر".
فقد عرف بهذا الوجه أیضا انتهاء الفقه إلیه.
و قد روت العامه و الخاصه قوله علیه السّلام: أقضاکم علیّ. و القضاء هو الفقه؛ فهو إذن أفقههم.
و روی الکل أیضا أنه علیه السلام قال له و قد بعثه إلی الیمن قاضیا:
"اللهم اهد قلبه و ثبّت لسانه" .قال علی: فما شککت بعدها فی قضاء بین اثنین.
و هو علیه السّلام الذی أفتی فی المرأه التی وضعت لسته اشهر.
و هو الذی أفتی فی الحامل الزانیه.
و هو الذی قال فی المنبریه: صار ثمنها تسعا.
ص:103
و هذه المسأله لو فکّر الفرضیّ فیها فکرا طویلا لاستحسن منه بعد طول النظر هذا الجواب؛ فما ظنک بمن قال بدیهه، و اقتضبه ارتجالا!.
و من العلوم علم تفسیر القرآن، و عنه أخذ، و منه فرّع.
و إذا رجعت إلی کتب التفسیر علمت صحه ذلک؛ لأن أکثره عنه و عن عبد اللّه بن عباس، و قد علم الناس حال ابن عباس فی ملازمته له، و انقطاعه إلیه، و أنه تلمیذه و خرّیجه.
و قیل له: أین علمک من علم ابن عمّک علی؟. فقال: کنسبه قطره من المطر إلی البحر المحیط.
و من العلوم علم الطریقه و الحقیقه و أحوال التصوّف؛ و قد عرفت أن أرباب هذا الفن فی جمیع بلاد الإسلام إلیه ینتهون، و عنده یقفون؛ و قد صرّح بذلک الشبّلی، و الجنید، و سری، و أبو یزید البسطامی، و أبو محفوظ معروف الکرخی؛ و غیرهم.
و یکفیک دلاله علی ذلک الخرقه التی هی شعارهم إلی الیوم، و کونهم یسندونها بإسناد متّصل إلیه علیه السّلام.
و من العلوم علم النحو و العربیه؛ و قد علم الناس کافه أنه هو الذی ابتدعه و أنشأه، و أملی علی أبی الأسود الدؤلی جوامعه و أصوله.
من جملتها: الکلام کلّه ثلاثه أشیاء: أسم، و فعل، و حرف.
و من جملتها تقسیم الکلمه إلی: معرفه و نکره؛ و تقسیم وجوه الإعراب إلی: الرفع، و النصب، و الجر، و الجزم.
و هذا یکاد یلحق بالمعجزات، لأن القوه البشریه لا تفی بهذا الحصر، و لا تنهض بهذا الاستنباط.
و إن رجعت إلی الخصائص الخلقیه و الفضائل النفسانیه و الدینیه وجدته ابن جلاها و طلاّع ثناها.
*****
و أما الشجاعه فانه أنسی الناس فیها ذکر من کان قبله، و محا اسم من یأتی بعده.
ص:104
و مقاماته فی الحرب مشهوره یضرب فیها الأمثال إلی یوم القیامه؛ و هو الشجاع الذی ما فرّ قط، و لا ارتاع من کتیبه، و لا بارز أحدا إلاّ قتله؛ و لا ضرب ضربه قط فاحتاجت الأولی إلی ثانیه.
و فی الحدیث: کانت ضرباته وترا.
و لمّا دعا معاویه إلی المبارزه لیستریح الناس من الحرب بقتل أحدهما، قال له عمرو: لقد أنصفک. فقال معاویه: ما غششتنی منذ نصحتنی إلا الیوم، أتامرنی بمبارزه أبی الحسن و أنت تعلم أنه الشجاع المطرق. أراک طمعت فی إماره الشام بعدی!.
و کانت العرب تفتخر بوقوفها فی الحرب فی مقابلته؛ فأما قتلاه فافتخار رهطهم بأنه علیه السّلام قتلهم أظهر و أکثر.
قالت أخت عمرو بن عبد ودّ ترثیه:
لو کان قاتل عمرو غیر قاتله بکیته أبدا ما دمت فی الأبد
لکنّ قاتله من لا نظیر له و کان یدعی أبوه بیضه البلد
و انتبه یوما معاویه، فرأی عبد اللّه بن الزبیر جالسا تحت رجلیه علی سریره فقعد، فقال له عبد اللّه یداعبه: یا أمیر المؤمنین، لو شئت أن أفتک بک لفعلت: فقال: لقد شجعت بعدنا یا أبا بکر!. قال: و ما الذی تنکره من شجاعتی و قد وقفت فی الصفّ إزاء علیّ بن أبی طالب؟!. قال لا جرم، إنه قتل أباک بیسری یدیه، و بقیت الیمنی فارغه، یطلب من یقتله بها.
و جمله الأمر أن کلّ شجاع فی الدنیا إلیه ینتهی، و باسمه ینادی فی مشارق الأرض و مغاربها.
و أما القوه و الأید فبه یضرب المثل فیهما.
قال ابن قتیبه فی "المعارف" :ما صارع أحدا قط إلاّ صرعه.
و هو الذی قلع باب خیبر، و اجتمع علیه عصبه من الناس لیقلبوه فلم یقلبوه.
و هو الذی اقتلع هبل من أعلی الکعبه، و کان عظیما جدا و ألقاه إلی
ص:105
الأرض.
و هو الذی أقتلع الصخره العظیمه بیده، أیام خلافته علیه السّلام، فی مسیره إلی صفّین بعد عجز الجیش کله عن قلع الصخره، و أنبط الماء تحتها.
***** و أما السخاء و الجود فحاله فیه ظاهره: و کان یصوم و یطوی و یؤثر بزاده؛ و فیه أنزل: وَ یُطْعِمُونَ الطَّعامَ عَلی حُبِّهِ مِسْکِیناً وَ یَتِیماً وَ أَسِیراً * إِنَّما نُطْعِمُکُمْ لِوَجْهِ اللّهِ لا نُرِیدُ مِنْکُمْ جَزاءً وَ لا شُکُوراً.
و روی المفسرون أنه لم یکن یملک إلا أربعه دراهم؛ فتصدّق بدرهم لیلا، و بدرهم نهارا، و بدرهم سرا، و بدرهم علانیه؛ فأنزل اللّه فیه: اَلَّذِینَ یُنْفِقُونَ أَمْوالَهُمْ بِاللَّیْلِ وَ النَّهارِ سِرًّا وَ عَلانِیَهً.
و روی عنه أنه کان یسقی بیده لنخل قوم من یهود المدینه، حتی مجلت یده، و یتصدق بالأجره، و یشدّ علی بطنه حجرا.
و قال الشعبی و قد ذکره علیه السّلام: کان أسخی الناس؛ کان علی الخلق الذی یحبه اللّه: السخاء و الجود، ما قال: "لا" لسائل قط.
و قال عدوّه و مبغضه الذی یجتهد فی وصمه و عیبه معاویه بن أبی سفیان لمحفن بن أبی محفن الضبیّ لمّا قال له: جئتک من عند أبخل الناس. فقال ویحک! کیف تقول إنه أبخل الناس و لو ملک بیتا من تبر و بیتا من تبن لأنفق تبره قبل تبنه.
و هو الذی کان یکنس بیوت الأموال و یصلّی فیها.
و هو الذی قال: یا صفراء و یا بیضاء غرّی غیری.
و هو الذی لم یخلف میراثا، و کانت الدنیا کلّها بیده إلاّ ما کان من الشام.
***** و أما الحلم و الصفح، فکان أحلم الناس عن ذنب، و أصفحهم عن مسیء.
و قد ظهر صحّه ما قلنا یوم الجمل؛ حیث ظفر بمروان بن الحکم، و کان
ص:106
أعدی الناس له و أشدّهم بغضا فصفح عنه.
و کان عبد اللّه بن الزبیر یشتمه علی رؤوس الأشهاد، و خطب یوم البصره فقال: قد أتاکم الوغد اللئیم علیّ بن أبی طالب.
و کان علیّ علیه السّلام یقول: ما زال الزبیر رجلا منّا أهل البیت حتی نشأ ولده المشؤوم عبد اللّه.
فظفر علیه السّلام به یوم الجمل، فأخذه أسیرا، فصفح عنه، و قال: إذهب فلا أریدک. لم یزده علی ذلک.
و ظفر بسعید بن العاص بعد وقعه الجمل بمکه، و کان له عدوّا، فأعرض عنه و لم یقل له شیئا.
و قد علمتم ما کان من عائشه أم المؤمنین فی أمره؛ فلما ظفر بها أکرمها، و بعث معها إلی المدینه عشرین امرأه من نساء عبد القیس عمّمهنّ بالعمائم و قلّدهن بالسیوف. فلمّا کانت ببعض الطریق ذکرته بما لا یجوز أن یذکر به، و تأففت، و قالت: هتک ستری برجاله و جنده الذین وکلهم بی. فلمّا وصلت المدینه ألقی النساء عمائمهنّ، و قلن لها: إنما نحن نسوه.
و حاربه أهل البصره، و ضربوا وجهه و وجوه أولاده بالسیوف، و شتموه و لعنوه؛ فلما ظفر بهم رفع السیف عنهم، و نادی منادیه فی أقطار العسکر:
ألا لا یتبع مولّ، و لا یجهز علی جریح، و لا یقتل مستأسر، و من ألقی سلاحه فهو آمن، و من تحیّز إلی عسکر الإمام فهو آمن.
و لم یأخذ أثقالهم، و لا سبی ذراریهم، و لا غنم شیئا من أموالهم؛ و لو شاء أن یفعل کل ذلک لفعل. و لکنه أبی إلاّ الصفح و العفو؛ و تقیّد بسنّه رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله یوم فتح مکه؛ فإنه عفا و الأحقاد لم تبرد، و الإساءه لم تنس.
و لمّا ملک عسکر معاویه علیه الماء و أحاطوا بشریعه الفرات، و قالت رؤساء الشام له: اقتلهم بالعطش کما قتلوا عثمان عطشا. سألهم علیّ علیه السّلام و أصحابه أن یشرعوا لهم شرب الماء، فقالوا: لا و اللّه، و لا قطره حتی تموت ظمأ کما مات ابن عفّان. فلما رأی علیه السّلام أنه الموت لا محاله
ص:107
تقدّم بأصحابه، و حمل علی عساکر معاویه حملات کثیفه، حتی أزالهم عن مراکزهم بعد قتل ذریع سقطت منه الرؤوس و الأیدی، و ملکوا علیهم الماء و صار أصحاب معاویه فی الفلاه لا ماء لهم. فقال له أصحابه و شیعته:
إمنعهم الماء یا أمیر المؤمنین کما منعوک، و لا تسقهم منه قطره، و اقتلهم بسیوف العطش، و خذهم قبضا بالأیدی، فلا حاجه لک إلی الحرب. فقال:
لا و اللّه، لا أکافئهم بمثل فعلهم، أفسحوا لهم عن بعض الشریعه، ففی حدّ السیف ما یغنی عن ذلک.
فهذه إن نسبتها إلی الحلم و الصفح فناهیک بها جمالا و حسنا، و إن نسبتها إلی الدین و الورع فأخلق بمثلها أن تصدر عن مثله علیه السّلام!.
***** و أما الجهاد فی سبیل اللّه فمعلوم عند صدیقه و عدوّه أنه سیّد المجاهدین؛ و هل الجهاد لأحد من الناس إلاّ له.
و قد عرفت أن أعظم غزاه غزاها رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و أشدها نکایه فی المشرکین بدر الکبری قتل فیها سبعون من المشرکین، قتل علی سته و ثلاثین منهم، و قتل المسلمون و الملائکه أربعه و ثلاثین.
و إذا رجعت إلی مغازی محمد بن عمر الواقدی، و تاریخ الأشراف لأحمد بن یحیی بن جابر البلاذری، و مغازی محمد بن إسحاق المطلبی، و غیرهم، علمت صحه ذلک.
دع من قتله فی غیرها کأحد، و الخندق، و حنین، و خیبر، و غیرها.
و هذا الفصل لا معنی للإطناب فیه لأنه من المعلومات الضروریه، کالعلم بوجود مکه و مصر و نحوهما.
***** و أما الفصاحه، فهو علیه السّلام إمام الفصحاء و سید البلغاء.
و فی کلامه قیل: دون کلام الخالق، و فوق کلام المخلوقین.
و منه تعلّم الناس الخطابه و الکتابه.
ص:108
قال عبد الحمید بن یحیی: حفظت سبعین خطبه من خطب الأصلع علیّ بن أبی طالب، ففاضت ثم فاضت.
و قال الأصبغ بن نباته: حفظت من الخطابه کنزا لا یزیده إلاّ سعه و کثره، حفظت مائه فصل من مواعظ علیّ بن أبی طالب.
و لما قال محفن بن أبی محفن لمعاویه: جئتک من عند أعیا الناس، قال له: ویحک:! کیف یکون أعیا الناس! فو اللّه ما سنّ الفصاحه لقریش غیره.
و یکفی هذا الکتاب الذی نحن شارحوه دلاله علی أنه لا یجاری فی الفصاحه، و لا یباری فی البلاغه.
و حسبک أنه لم یدوّن لأحد من فصحاء الصحابه العشر و لا نصف العشر مما دوّن له.
و کفاک فی هذا الباب ما یقوله أبو عثمان عمرو بن بحر الجاحظ فی مدحه فی کتاب "البیان و التبیین" و فی غیره من کتبه.
***** و أما سماحه الأخلاق، و بشر الوجه، و طلاقه ألمحیّا و التبسّم، فهو المضروب به المثل فیه؛ حتی عابه بذلک أعداؤه.
قال عمرو بن العاص لأهل الشام: إنه ذو دعابه شدیده.
و قال علیّ علیه السّلام فی ذلک: عجبا لابن النابغه! یزعم لأهل الشام أن فیّ دعابه، و أنّی امرؤ تلعابه أعافس و أمارس.
و عمرو بن العاص إنما أخذها عن عمر بن الخطاب لقوله له لما عزم علی استخلافه: للّه أبوک لو لا دعابه فیک!.
إلاّ أن عمر اقتصر علیها، و عمرو زاد فیها و سمّجها.
قال صعصعه بن صوحان و غیره من شیعته و أصحابه: کان فینا کأحدنا، لین جانب، و شدّه تواضع، و سهوله قیاد، و کنّا نهابه مهابه الأسیر المربوط للسیّاف الواقف علی رأسه.
و قال معاویه لقیس بن سعد: رحم اللّه أبا الحسن؛ فلقد کان هشّا بشّا؛ ذا
ص:109
فکاهه. فقال قیس: نعم، کان رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم یمزح و یبتسم إلی أصحابه، و أراک تسرّ حشوا فی ارتغاء، و تعیبه بذلک!. أما لقد کان مع تلک الفکاهه و الطلاقه أهیب من ذی لبدتین قد مسّه الطوی؛ تلک هیبه التقوی، و لیس کما یهابک طغام أهل الشام.
و قد بقی هذا الخلق متوارثا متناقلا فی محبّیه و أولیائه إلی الآن، کما بقی الجفاء و الخشونه و الوعوره فی الجانب الآخر.
و من له أدنی معرفه بأخلاق الناس و عوائدهم یعرف ذلک.
***** و أما الزهد فی الدنیا، فهو سیّد الزهّاد، و بدل الأبدال، و إلیه تشدّ الرحال، و عنده تنقض الأحلاس؛ ما شبع من طعام قط. و کان أخشن الناس مأکلا و ملبسا.
قال عبد اللّه بن أبی رافع: دخلت علیه یوم عید، فقدّم جرابا مختوما، فوجدنا فیه خبز شعیر یابسا مرضوضا، فقدّم فأکل، فقلت یا أمیر المؤمنین، فکیف تختمه؟ قال: خفت هذین الولدین (یعنی الحسن و الحسین علیهما السّلام) أن یلتّاه بسمن أو زیت.
و کان ثوبه مرقوعا بجلد تاره و لیف أخری، و نعلاه من لیف.
و کان یلبس الکرباس الغلیظ، فإذا وجد کمّه طویلا قطعه بشفره، و لم یخطه، فکان لا یزال متساقطا علی ذراعیه حتی سدی لا لحمه له.
و کان یأتدم إذا ائتدم بخلّ أو بملح؛ فإن ترقّی عن ذلک فببعض نبات الأرض؛ فإن ارتفع عن ذلک فبقلیل ألبان الإبل. و لا یأکل اللحم إلاّ قلیلا، و یقول: لا تجعلوا بطونکم مقابر الحیوان.
و کان مع ذلک أشدّ الناس قوه و أعظمهم أیدا، لا ینقض الجوع قوّته، و لا یخوّن الإقلال منّته.
و هو الذی طلّق الدنیا، و کانت الأموال تجبی إلیه من جمیع بلاد الإسلام إلاّ من الشام، فکان یفرّقها و یمزّقها، ثم یقول:
ص:110
هذا جنای و خیاره فیه إذ کل جان یده إلی فیه
***** و أما العباده، فکان أعبد الناس و أکثرهم صلاه و صوما؛ و منه تعلّم الناس صلاه اللیل، و ملازمه الأوراد، و قیام النافله.
و ما ظنک برجل یبلغ من محافظته علی ورده أن یبسط له نطع بین الصفّین لیله الهریر، فیصلی علیه ورده و السهام تقع بین یدیه و تمرّ علی صماخیه یمینا و شمالا، فلا یرتاع لذلک، و لا یقوم حتی یفرغ من وظیفته.
و ما ظنّک برجل کانت جبهته کثفنه البعیر لطول سجوده.
و أنت إذا تأمّلت دعواته و مناجاته، و وقفت علی ما فیها من تعظیم اللّه سبحانه و إجلاله، و ما یتضمّنه من الخضوع لهیبته، و الخشوع لعزّته و الاستخذاء له سبحانه و تعالی، عرفت ما ینطوی علیه من الإخلاص و فهمت من أیّ قلب خرجت، و علی أیّ لسان جرت!.
و قیل لعلیّ بن الحسین علیه السّلام، و کان الغایه فی العباده: أین عبادتک من عباده جدّک؟ قال عبادتی عند عباده جدّی کعباده جدّی عند عباده رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم.
***** و أما قراءته القرآن و اشتغاله به، فهو المنظور إلیه فی هذا الباب؛ اتّفق الکلّ علی أنه کان یحفظ القرآن علی عهد رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلم، و لم یکن غیره یحفظه. ثم هو أول من جمعه؛ نقلوا کلّهم أنه تأخر عن بیعه أبی بکر، فأهل الحدیث لا یقولون ما تقوله الشیعه من أنه تأخر مخالفه للبیعه؛ بل یقولون: تشاغل بجمع القرآن. فهذا یدلّ علی أنه أوّل من جمع القرآن، لأنه لو کان مجموعا فی حیاه رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله لما احتاج إلی أن یتشاغل بجمعه بعد وفاته صلّی اللّه علیه و آله.
و إذا رجعت إلی کتب القراءات وجدت أئمه القرّاء کلّهم یرجعون إلیه؛ کأبی عمرو بن العلاء، و عاصم بن أبی النجود، و غیرهما؛ لأنهم یرجعون إلی
ص:111
أبی عبد الرحمن السلمی القارئ، و أبو عبد الرحمن کان تلمیذه، و عنه أخذ القرآن؛ فقد صار هذا الفنّ من الفنون التی تنتهی إلیه أیضا، مثل ما سبق.
***** و أما الرأی و التدبیر، فکان من أسدّ الناس رأیا، و أصحّهم تدبیرا.
و هو الذی أشار علی عمر بن الخطاب لمّا عزم علی أن یتوجه بنفسه إلی حرب الرّوم و الفرس بما أشار.
و هو الذی أشار علی عثمان بأمور کان صلاحه فیها، و لو قبلها لم یحدث علیه ما حدث.
و إنما قال أعداؤه: لا رأی له؛ لأنه کان متقیّدا بالشریعه لا یری خلافها، و لا یعمل بما یقتضی الدین تحریمه.
و قد قال علیه السّلام: لو لا الدین و التّقی لکنت أدهی العرب؛ و لکن کلّ غدره فجره، و کلّ فجره کفره. و لکل غادر لواء یعرف به یوم القیامه.
و غیره من الخلفاء کان یعمل ما یستصلحه و یستوقفه؛ أکان مطابقا للشرع أم لم یکن.
و لا ریب من یعمل بما یؤدی إلیه اجتهاده، و لا یقف مع ضوابط و قیود یمتنع لأجلها مما یری الصلاح فیه، تکون أحواله الدنیویه إلی الانتظام أقرب، و من کان بخلاف ذلک تکون أحواله الدنیویه إلی الانتثار أقرب.
***** و أما السیاسه، فإنه کان شدید السیاسه، خشنا فی ذات اللّه، لم یراقب ابن عمه فی عمل کان ولاّه إیاه، و لا راقب أخاه عقیلا فی کلام جبهه به، و أحرق قوما بالنار، و نقض دار مصقله بن هبیره و دار جریر بن عبد اللّه البجلیّ، و قطع جماعه و صلب آخرین.
و من جمله سیاسته فی حروبه أیام خلافته بالجمل و صفّین و النهروان، و فی أقلّ القلیل منها مقنع؛ فإن کلّ سائس فی الدنیا لم یبلغ فتکه و بطشه و انتقامه مبلغ العشر مما فعل علیه السّلام فی هذه الحروب بیده و أعوانه.
ص:112
فهذه هی خصائص البشر و مزایاهم قد أوضحنا أنه فیها الإمام المتّبع فعله، و الرئیس المقتفی أثره.
***** و ما أقول فی رجل تحبّه أهل الذمّه علی تکذیبهم بالنبوّه.
و تعظّمه الفلاسفه علی معاندتهم لأهل الملّه.
و تصوّر ملوک الإفرنج و الروم صورته فی بیعها و بیوت عبادتها، حاملا سیفه، مشمّرا لحربه.
و تصوّر ملوک الترک و الدیلم صورته علی أسیافها! إذ کان علی سیف عضد الدوله بن بویه و سیف أبیه رکن الدوله صورته، و کان علی سیف إلب أرسلان و ابنه ملکشاه صورته، کأنهم یتبرکون بها و یتفاءلون بها النصر و الظفر.
و ما أقول فی رجل أحبّ کل واحد أن یتکثّر به، و ودّ کل أحد أن یتجمّل و یتحسّن بالانتساب إلیه.
حتی الفتوّه التی أحسن ما قیل فی حدّها: أن لا تستحسن من نفسک ما تستقبحه من غیرک، فإن أربابها نسبوا أنفسهم إلیه، و صنّفوا فی ذلک کتبا، و جعلوا لذلک إسنادا أنهوه إلیه، و قصروه علیه، و سمّوه سیّد الفتیان، و عضدوا مذهبهم إلیه بالبیت المشهور المرویّ، أنه سمع من السماء یوم أحد: لا سیف إلاّ ذو الفقار و لا فتی إلاّ علیّ.
و ما أقول فی رجل أبوه أبو طالب سیّد البطحاء، و شیخ قریش، و رئیس مکه، قالوا: قلّ أن یسود فقیر. و ساد أبو طالب و هو فقیر لا مال له؛ و کانت قریش تسمّیه الشیخ.
و فی حدیث عفیف الکندی، لما رأی النبی صلّی اللّه علیه و آله و سلّم یصلّی فی مبدأ الدعوه، و معه غلام و امرأه، قال: فقلت للعباس: أیّ شیء هذا؟. قال هذا ابن أخی محمد یدّعی أنه رسول من اللّه إلی الناس و لم یتّبعه علی قوله إلا هذا الغلام علی، و هو ابن أخی أیضا، و هذه الإمرأه و هی زوجته خدیجه.
ص:113
قال: فقلت: ما الذی تقولونه أنتم؟.
قال: ننتظر ما یفعل الشیخ، یعنی أبا طالب.
و أبو طالب هو الذی کفل رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم صغیرا، و حماه و حاطه کبیرا، و منعه من مشرکی قریش، و لقی لأجله عنتا عظیما، و قاسی بلاء شدیدا، و صبر علی نصره و القیام بأمره.
و جاء فی الخبر: أنه لما توفّی أبو طالب أوحی إلیه صلّی اللّه علیه و آله و سلم و قیل له: أخرج من مکه فقد مات ناصرک.
و له مع شرف أبیه أن ابن عمّه محمدا سید الأولین و الآخرین، و أن أخاه جعفر ذو الجناحین، الذی قال له رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله: أشبهت خلقی و خلقی، فمرّ یحجل فرحا، و أن زوجته سیّده نساء العالمین، و أن ابنیه سیّدا شباب أهل الجنه.
فآباؤه آباء رسول اللّه، و أمهاته أمهات رسول اللّه، و هو متّحد برسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم، و فی الأولاد أیضا متّحد.
و کانا متّحدین فی الأصول و الفروع، منوط لحمه بلحمه و دمه بدمه، لم یفارق نورهما منذ خلق اللّه آدم، إلی أن افترق بین الأخوین عبد اللّه و أبی طالب و أمّهما واحده؛ فکان من عبد اللّه سید الأنبیاء و من أبی طالب سید الأوصیاء، و کان؛ هذا الأول و هذا التالی، و هذا المنذر و هذا الهادی!.
و ما أقول فی رجل سبق الناس إلی الهدی، و آمن باللّه و عبده و کلّ من فی الأرض یعبد الحجر، و یجحد الخالق.
لم یسبقه أحد إلی التوحید إلاّ السابق إلی کل خیر محمد رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم.
و ذهب أکثر أهل الحدیث إلی أنه علیه السّلام أول الناس اتّباعا لرسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم إیمانا به، و لم یخالف فی ذلک إلاّ الأقلّون.
و قد قال علیه السّلام: أنا الصّدّیق الأکبر، و أنا الفاروق الأول، أسلمت قبل إسلام الناس، و صلّیت قبل صلاتهم.
ص:114
و من وقف علی کتب أصحاب الحدیث تحقق ذلک و علمه واضحا.
و إلیه ذهب الواقدی و ابن جریر الطبری، و هو القول الذی رجحه و نصره صاحب کتاب "الاستیعاب".
و لأنا إنما نذکر فی مقدمه الکتاب جمله من فضائله عنّت بالعرض لا بالقصد؛ وجب أن نختصر و نقتصر؛ فلو أردنا شرح مناقبه و خصائصه لاحتجنا إلی کتاب مفرد یماثل حجم هذا بل یزید علیه.
*****
ص:115
ص:116
رضوان اللّه علیه
ص:117
ص:118
بسم اللّه الرّحمن الرّحیم
أما بعد حمد اللّه الذی جعل الحمد ثمنا لنعمائه، و معاذا من بلائه، و وسیلا إلی جنانه، و سببا لزیاده إحسانه. و الصلاه علی رسوله نبیّ الرحمه، و إمام الأئمه، و سراج الأمّه، المنتخب من طینه الکرم، و سلاله المجد الأقدم، و مغرس الفخار المعرق، و فرع العلاء المثمر المورق.
و علی أهل بیته مصابیح الظلم، و عصم الأمم، و منار الدین الواضحه، و مثاقیل الفضل الراجحه، صلّی اللّه علیه و علیهم أجمعین، صلاه تکون إزاء لفضلهم، و مکافأه لعملهم، و کفاء أطیب فرعهم و أصلهم؛ ما أنار فجر ساطع، و خوی نجم طالع.
فإنی کنت فی عنفوان السن، و غضاضه الغصن، ابتدأت بتألیف کتاب فی خصائص الأئمه علیهم السّلام، یشتمل علی محاسن أخبارهم و جواهر کلامهم، حدانی علیه غرض ذکرته فی صدر الکتاب، و جعلته إمام الکلام، و فرغت من الخصائص التی تخصّ أمیر المؤمنین علیا علیه السّلام و عاقت عن إتمام بقیه الکتاب محاجزات الأیام و مماطلات الزمان.
و کنت قد بوّبت ما خرج من ذلک أبوابا، و فصّلته فصولا؛ فجاء فی آخرها فصل یتضمن محاسن ما نقل عنه علیه السّلام من الکلام
ص:119
القصیر فی المواعظ و الحکم و الأمثال و الآداب، دون الخطب الطویله، و الکتب المبسوطه.
فاستحسن جماعه من الأصدقاء ما اشتمل علیه الفصل المقدّم ذکره معجبین ببدائعه، و متعجّبین من نواصعه، و سألونی عند ذلک أن أبتدئ بتألیف کتاب یحتوی علی مختار کلام مولانا أمیر المؤمنین علیه السّلام فی جمیع فنونه، و متشعّبات غصونه: من خطب، و کتب، و مواعظ، و أدب. علما أن ذلک یتضمن من عجائب البلاغه، و غرائب الفصاحه، و جواهر العربیه، و ثواقب الکلم الدینیّه و الدنیویّه، ما لا یوجد مجتمعا فی کلام، و لا مجموع الأطراف فی کتاب؛ إذ کان أمیر المؤمنین علیه السّلام مشرع الفصاحه و موردها، و منشأ البلاغه و مولدها؛ و منه علیه السّلام ظهر مکنونها، و عنه أخذت قوانینها؛ و علی أمثلته حذا کل قائل خطیب، و بکلامه استعان کلّ واعظ بلیغ، و مع ذلک فقد سبق و قصّروا، و قد تقدّم و تأخروا؛ لأن کلامه الکلام الذی علیه مسحه من العلم الإلهیّ، و فیه عبقه من الکلام النبویّ.
فأجبتهم إلی الابتداء بذلک عالما بما فیه من عظیم النفع، و منشور الذّکر، و مذخور الأجر، و اعتمدت به أن أبیّن عن عظیم قدر أمیر المؤمنین علیه السّلام فی هذه الفضیله، مضافه إلی المحاسن الدّثره، و الفضائل الجمّه. و إنه علیه السّلام انفرد ببلوغ غایتها عن جمیع السلف الأوّلین الذین إنما یؤثر عنهم منها القلیل النادر، و الشاذّ الشارد، فأمّا کلامه فهو البحر الذی لا یساجل، و الجمّ الذی لا یحافل.
و أردت أن یسوغ لی التمثل فی الافتخار به علیه السّلام بقول الفرزدق:
أولئک آبائی فجئنی بمثلهم إذا جمعتنا یا جریر المجامع
و رأیت کلامه علیه السّلام یدور علی أقطاب ثلاثه:
أولها: الخطب و الأوامر.
ص:120
و ثانیها: الکتب و الرسائل.
و ثالثها: الحکم و المواعظ.
فأجمعت بتوفیق اللّه تعالی علی الابتداء باختیار محاسن الخطب، ثم محاسن الکتب، ثم محاسن الحکم و الأدب؛ مفردا لکل صنف من ذلک بابا، و مفصّلا فیه أوراقا لتکون مقدمه لاستدراک ما عساه یشذّ عنی عاجلا، و یقع إلیّ آجلا.
و إذا جاء شیء من کلامه علیه السّلام الخارج فی أثناء حوار، أو جواب سؤال، أو غرض آخر من الأغراض فی غیر الأنحاء التی ذکرتها و قرّرت القاعده علیها، نسبته إلی ألیق الأبواب به، و أشدّها ملامحه لغرضه.
و ربما جاء فیما أختاره من ذلک فصول غیر متّسقه و محاسن کلم غیر منتظمه؛ لأنی أورد النّکت و اللّمع، و لا أقصد التتالی و النّسق.
و من عجائبه علیه السّلام التی انفرد بها، و أمن المشارکه فیها، أن کلامه الوارد فی الزهد و المواعظ، و التذکیر و الزواجر، إذا تأمّله المتأمّل، و فکّر فیه المتفکّر، و خلع من قلبه أنه کلام مثله ممن عظم قدره، و نفذ أمره، و أحاط بالرقاب ملکه، لم یعترضه الشک فی أنه کلام من لا حظّ له فی غیر الزهاده، و لا شغل له غیر العباده، و قد قبع فی کسر بیت، و انقطع إلی سفح جبل، و لا یسمع إلاّ حسّه، و لا یری إلاّ نفسه؛ و لا یکاد یوقن بأنه کلام من ینغمس فی الحرب مصلتا سیفه، فیقطّ الرقاب، و یجدل الأبطال، و یعود به ینطف دما، و یقطر مهجا، هو مع تلک الحال زاهد الزهّاد، و بدل الأبدال.
و هذه من فضائله العجیبه، و خصائصه اللطیفه، التی جمع بها الأضداد، و ألّف بین الأشتات، و کثیرا ما أذاکر الإخوان بها، و أستخرج عجبهم منها، و هی موضع للعبره بها، و الفکره فیها.
ص:121
و ربما جاء فی أثناء هذا الإختیار اللفظ المردّد و المعنی المکرّر، و العذر فی ذلک أن روایات کلامه تختلف اختلافا شدیدا؛ فربما اتفق الکلام المختار فی روایه فنقل علی وجهه، ثم وجد بعد ذلک فی روایه أخری موضوعا غیر موضعه الأول: إما بزیاده مختاره، أو لفظ أحسن عباره، فتقتضی الحال أن یعاد استظهارا للاختیار، و غیره علی عقائل الکلام.
و ربما بعد العهد أیضا بما اختیر أولا فأعید سهوا أو نسیانا، لا قصدا و اعتمادا.
و لا أدّعی، مع ذلک، أنی أحیط بأقطار جمیع کلامه حتی لا یشذّ عنی منه شاذّ، و لا یندّ نادّ؛ بل لا أبعد أن یکون القاصر عنّی فوق الواقع إلیّ، و الحاصل فی ربقتی دون الخارج من یدی؛ و ما علیّ إلاّ بذل الجهد، و بلاغ الوسع، و علی اللّه سبحانه و تعالی نهج السبیل، و إرشاد الدلیل، إن شاء اللّه.
و رأیت من بعد تسمیه هذا الکتاب ب "نهج البلاغه" ،إذ یفتح للناظر فیه أبوابها، و یقرّب علیه طلابها؛ فیه حاجه العالم و المتعلّم، و بغیه البالغ و الزاهد.
و یمضی فی أثنائه من عجیب الکلام فی التوحید و العدل، و تنزیه اللّه سبحانه و تعالی عن شبه المخلوقین ما هو بلال کلّ غلّه، و شفاء کلّ علّه، و جلاء کلّ شبهه.
و من اللّه أستمدّ التوفیق و العصمه، و أتنجّز التسدید و المعونه، و أستعیذه من خطأ الجنان قبل خطأ اللّسان، و من زلّه الکلم قبل زلّه القدم، و هو حسبی و نعم الوکیل.
ص:122
تمام نهج البلاغه
ص:123
ص:124
1 - الآحاد و المثانی لابن أبی عاصم الشیبانی المتوفی عام 287 هجری، تحقیق باسم فیصل احمد الجوابره - منشورات دار الدرایه - الریاض - الطبعه الأولی 1411 ه 1991 م.
2 - آداب الملوک للثعالبی المتوفی عام 429 هجری، تحقیق الدکتور جلیل العطیه - منشورات دار الغرب الإسلامی - بیروت - الطبعه الأولی 1990 میلادیه.
3 - الإتحاف بحب الأشراف للشبراوی الشافعی المتوفی عام 1172 هجری، تحقیق سامی الغریری - منشورات مؤسسه دار الکتاب الإسلامی - مدینه قم المقدسه - الطبعه الأولی 1423 ه 2002 م.
4 - إتحاف الخیره المهره بزوائد المسانید العشره للبوصیری المتوفی عام 840 هجری، تحقیق محمد حسن محمد حسن إسماعیل - منشورات دار الکتب العلمیه - بیروت - الطبعه الأولی 1424 ه 2002 م. (منشور مع المطالب العالیه فی مجلدات واحده).
5 - إثبات عذاب القبر للبیهقی المتوفی عام 458 هجری، تحقیق شرف محمود القضاه - منشورات دار الفرقان - عمّان - الطبعه الثانیه 1405 هجریه.
6 - إثبات الهداه للحرّ العاملی المتوفی عام 1104 هجری، تحقیق السید
ص:125
هاشم الرسولی المحلاتی - منشورات المطبعه العلمیه - مدینه قم المقدسه - 1379 هجریه (لم یذکر رقم الطبعه).
7 - إثبات الوصیه للمسعودی المتوفی عام 346 هجری - منشورات دار الأضواء - بیروت - الطبعه الثانیه 1409 هجریه.
8 - الإجماع لابن المنذر المتوفی عام 381 هجری - منشورات دار الکتب العلمیه - بیروت - الطبعه الأولی 1421 ه 2001 م.
9 - أجناس التجنیس للثعالبی المتوفی عام 429 هجری، تحقیق الدکتور محمود عبد اللّه الجادر - منشورات دار الشؤون الثقافیه العامه - بغداد - الطبعه الأولی 1998 میلادیه.
10 - أحاسن المحاسن للرخجی کان حیّا العام 889 هجری - منشورات دار الکتب العلمیه - النجف الأشرف - الطبعه الثانیه (مصورا عن نسخه مطبوعه فی مطبعه الجوائب فی القسطنطینیه عام 1301 هجری و تمت الکتابه الأولی فی 7 /جمادی الأولی/ 889 هجریه)
11 - الإحتجاج للطبرسی المتوفی عام 548 هجری، تحقیق السید محمد باقر الخرسان - منشورات دار النعمان - النجف الأشرف - 1368 ه 1966 م (لم یذکر رقم الطبعه).
12 - إحقاق الحق للشعرانی المتوفی عام 973 هجری - (لقد فاتنی مع الأسف نسخ المعلومات عن الکتاب)
13 - الأحکام للإمام یحیی المتوفی عام 298 هجری - منشورات مکتبه الیمن الکبری - صنعاء (لم یذکر تاریخ الطبع و لا رقم الطبعه).
14 - الإحکام فی أصول الأحکام لابن حزم المتوفی عام 456 هجری،
ص:126
تحقیق احمد شاکر - منشورات زکریا علی یوسف - طبع مطبعه العاصمه - (لم یذکر تاریخ الطبع و لا رقم الطبعه).
15 - أحکام القرآن للجصاص المتوفی عام 370 هجری - منشورات دار الکتب العلمیه - بیروت - الطبعه الأولی 1415 هجریه.
16 - إحیاء المیت بفضائل أهل البیت للسیوطی المتوفی عام 911 هجری، تحقیق محمد سعید الطریحی - منشورات دار العلوم - بیروت - الطبعه الأولی 1408 ه 1988 م.
17 - الأخبار الطوال للدینوری المتوفی عام 282 هجری، تحقیق عبد المنعم عامر و الدکتور جمال الدین الشیال - منشورات الشریف الرضی - مدینه قم المقدسه - مصورا عن نسخه مطبوعه من قبل وزاره الثقافه و الإرشاد القومی - القاهره 1960 میلادیه.
18 - أخبار الزمان للمسعودی المتوفی عام 346 هجری - منشورات دار الأندلس - بیروت - الطبعه الثالثه 1978 میلادیه.
19 - الأخبار الموفقیات لابن بکار المتوفی عام 256 هجری، تحقیق الدکتور سامی مکی العانی - منشورات الشریف الرضی - طهران - الطبعه الأولی 1416 هجریه قمریه - 1374 هجریه شمسیه.
20 - الأخبار و الآثار لابن خلفان الخلیلی الأباضی المتوفی 1373 عام هجری - منشورات وزاره التراث القومی و الثقافه فی سلطنه عمان - 1405 ه 1984 م (لم یذکر رقم الطبعه).
21 - اختلاف الحدیث للإمام الشافعی المتوفی عام 204 هجری (لم یذکر اسم دار النشر و لا رقم الطبعه و لا تاریخ الطبع).
ص:127
22 - اختیار معرفه الرجال (المعروف برجال الکشی) للطوسی المتوفی عام 460 هجری، تحقیق میر داماد و محمد باقر الحسینی و السید مهدی الرجائی - منشورات مؤسسه آل البیت علیهم السّلام - مدینه قم المقدسه - 1404 هجریه (لم یذکر رقم الطبعه).
23 - الإختصاص للمفید المتوفی عام 413 هجری، تصحیح علی أکبر الغفاری - منشورات مکتبه الزهراء - مدینه قم المقدسه - 1402 هجریه (لم یذکر رقم الطبعه).
24 - الإخلاص و النیه لابن أبی الدنیا المتوفی عام 281 هجری، تحقیق أیاد خالد الطبّاع - منشورات دار البشائر - دمشق - الطبعه الأولی (لم یذکر تاریخ الطبع).
25 - الأدب المفرد للبخاری المتوفی عام 256 هجری، تحقیق محمد فؤاد عبد الباقی - منشورات مؤسسه الکتب الثقافیه - بیروت - الطبعه الثالثه 1409 ه 1989 م.
26 - أدب الإملاء و الإستملاء لعبد الکریم التمیمی السمعانی المتوفی عام 562 هجری، تحقیق سعید محمد اللحام - منشورات دار و مکتبه الهلال - بیروت - الطبعه الأولی 1409 ه 1989 م.
27 - أدب الدنیا و الدین للماوردی المتوفی عام 450 هجری، تحقیق مصطفی السقا - منشورات مکتبه و مطبعه مصطفی البابی الحلبی - القاهره - الطبعه الخامسه 1406 ه 1986 م.
28 - أدب القاضی للخصاف المتوفی عام 261 هجری (بشرح الإمام عبد العزیز المعروف بالحسام الشهید)، تحقیق الشیخ أبو الوفاء
ص:128
الأفغانی و الشیخ أبو بکر محمد الهاشمی - منشورات دار الکتب العلمیه - بیروت - الطبعه الأولی 1414 ه 1994 م.
29 - أدب الکتّاب للصولی المتوفی عام 336 هجری، تصحیح محمد بهجه الأثری - منشورات المکتبه العربیه - بغداد و المطبعه السلفیه - القاهره 1341 هجریه (لم یذکر رقم الطبعه و لکن یبدو أنها الأولی).
30 - أدب المفتی و المستفتی للشهرزوری المتوفی عام 643 هجری، تحقیق الدکتور موفق بن عبد اللّه بن عبد القادر - منشورات مکتبه العلوم و الحکم و عالم الکتب - الطبعه الأولی 1407 ه 1986 م (لم یذکر عنوان داری النشر لکن جاء فی آخر الکتاب أن عنوان المحقق هو مکه المکرمه).
31 - أدب النساء الموسوم بکتاب الغایه و النهایه لعبد الملک بن حبیب المتوفی عام 283 هجری، تحقیق عبد المجید ترکی - منشورات دار الغرب الإسلامی - بیروت - الطبعه الأولی 1412 ه 1992 م.
32 - الأذکار النوویه للنووی الدمشقی المتوفی عام 676 هجری - منشورات دار الفکر - بیروت - طبعه جدیده و منقحه - 1414 ه 1994 م.
33 - الأربعون حدیثا لابن بابویه الرازی المتوفی عام 585 هجری، تحقیق مؤسسه الإمام المهدی عجّل اللّه فرجه - منشورات مؤسسه الإمام المهدی عجّل اللّه فرجه - مدینه قم المقدسه - الطبعه الأولی 1408 هجریه.
34 - الأربعون حدیثا للشهید الأول المتوفی عام 786 هجری، تحقیق
ص:129
مدرسه الإمام المهدی عجّل اللّه فرجه - منشورات مدرسه الإمام المهدی عجّل اللّه فرجه - مدینه قم المقدسه - 1407 هجریه (لم یذکر رقم الطبعه).
35 - الأربعون حدیثا فی حقوق الإخوان لابن زهره الحلبی المتوفی عام 639 هجری، تحقیق نبیل رضا علوان - منشورات مطبعه مهر - مدینه قم المقدسه - 1405 هجریه (لم یذکر رقم الطبعه و لکن یبدو أنها الطبعه الأولی بدلیل أن تاریخ کتابه التحقیق هو 20 شوال 1405 ه).
36 - الأربعین للماحوزی المتوفی عام 1121 هجری، تحقیق السید مهدی رجائی - منشورات مطبعه الأمیر - مدینه قم المقدسه - علی نفقه المحقق - الطبعه الأولی 1417 هجریه.
37 - الأربعین للهروی المتوفی عام 930 هجری، تحقیق محمد حسن زبری - منشورات مجمع البحوث الإسلامیه - بیروت - الطبعه الأولی 1413 ه 1993 م.
38 - الأربعین البلدانیه لابن عساکر المتوفی عام 571 هجری، تحقیق مرکز جمعه الماجد - منشورات دار الفکر - بیروت - الطبعه الأولی 1413 هجریه.
39 - الأربعین الصغری للبیهقی المتوفی عام 458 هجری، تحقیق أبی إسحاق الحوینی الأثری - منشورات دار الکتاب العربی - بیروت - الطبعه الأولی 1408 هجریه.
40 - الأربعین عن الأربعین فی فضائل علی أمیر المؤمنین علیه السّلام للحافظ النیسابوری الخزاعی المتوفی عام 476 هجری، تحقیق الشیخ
ص:130
محمد باقر المحمودی - منشورات مؤسسه الطباعه و النشر فی وزاره الثقافه و الإرشاد الإسلامی - طهران - الطبعه الأولی 1414 هجریه.
41 - الأربعین فی إمامه الأئمه الطاهرین للقمی الشیرازی المتوفی عام 1098 هجری، تحقیق مهدی الرجائی - منشورات مطبعه الأمیر - مدینه قم المقدسه - علی نفقه المحقق - الطبعه الأولی - 1418 هجریه.
42 - الإرشاد للمفید المتوفی عام 413 هجری - منشورات مؤسسه الأعلمی - بیروت - الطبعه الثالثه 1399 هجریه.
و توجد نسخه بتحقیق مؤسسه آل البیت علیهم السّلام لتحقیق التراث - منشورات دار المفید - مطبعه دار المفید (لم یذکر رقم الطبعه و لا تاریخ الطبع).
43 - إرشاد الأذهان إلی أحکام الإیمان للحلّی المتوفی عام 726 هجری، تحقیق فارس الحسون - منشورات مؤسسه النشر التابعه لجماعه المدرسین - مدینه قم المقدسه - الطبعه الأولی 1410 هجریه.
44 - إرشاد القلوب للدیلمی المتوفی بعد العام 770 هجری - منشورات مؤسسه الأعلمی - بیروت - الطبعه الرابعه 1398 هجریه.
45 - أسباب نزول الآیات للواحدی النیسابوری المتوفی عام 467 هجری - منشورات مؤسسه الحلبی و شرکاه - القاهره - الطبعه الثانیه 1387 هجریه.
46 - الإستبصار للطوسی المتوفی عام 460 هجری، تحقیق السید حسن الخرسان و تصحیح الشیخ محمد الآخوندی - منشورات دار الکتب
ص:131
الإسلامیه - طهران - طبعه ممیزه 1390 هجریه.
47 - الإستذکار لابن عبد البر المتوفی عام 463 هجری، تحقیق الأستاذ علی النجدی ناصف - منشورات المجلس الأعلی للشؤون الإسلامیه - الجمهوریه العربیه المتحده (لم یذکر تاریخ الطبع و لا رقم الطبعه و لکن تاریخ کتابه المقدمه هو 22 ذی القعده/ 1390 ه 20 /ینایر 1971 م).
48 - الاستغاثه فی بدع الثلاثه للکوفی المتوفی عام 352 هجری (لم یذکر تاریخ الطبع و لا رقم الطبعه و لا دار النشر و لکن کتب فی آخر الجزء الثانی من الکتاب: (و قد کتب علی نسخه کتبها بخطه اسفندیار ابن سلام اللّه الحسینی الطباطبائی رحمه اللّه فی شهر رمضان سنه 1048 هجریه).
49 - الإستنصار فی النص علی الأئمه الأطهار للکراجکی المتوفی عام 449 هجری - منشورات دار الأضواء - بیروت - الطبعه الثانیه 1405 هجریه.
50 - الإستیعاب للقرطبی المتوفی عام 463 هجری، تحقیق الشیخ علی محمد معوض و الشیخ عادل احمد عبد الموجود - منشورات دار الکتب العلمیه - بیروت - الطبعه الأولی 1415 ه 1995 م.
51 - أسد الغابه فی معرفه الصحابه لابن الأثیر المتوفی عام 630 هجری - منشورات انتشارات إسماعیلیان - طهران - (لم یذکر رقم الطبعه و لا تاریخ الطبع).
52 - أسرار البلاغه لبهاء الدین العاملی المتوفی عام 1031 هجری،
ص:132
تحقیق الدکتور محمد التونجی - منشورات المستشاریه الثقافیه للجمهوریه الإسلامیه الإیرانیه بدمشق (لم یذکر تاریخ الطبع و لا رقم الطبعه، لکن تاریخ کتابه مقدمه المحقق هو 15 /صفر/ 1407 ه 19 /ت 1986/1 م).
53 - أسرار البلاغه للجرجانی المتوفی عام 474 هجری، تحقیق ه ریتر - منشورات مکتبه المثنی - بغداد - الطبعه الثانیه 1399 ه 1979 م مصورا عن نسخه مطبوعه فی استانبول - مطبعه وزاره المعارف 1954 م.
54 - إسعاف الراغبین للصبّان مطبوع بهامش نور الأبصار للشبلنجی.
(لم یذکر تاریخ وفاه المؤلف إلا أنه جاء فی آخر الکتاب أن المؤلف فرغ من تألیف الکتاب فی 10 شهر رمضان 1185 هجری) - منشورات دار الکتب العلمیه - بیروت - 1398 هجریه - مصورا عن نسخه مطبوعه بالقاهره عام 1368 هجری.
55 - الأسماء و الصفات للبیهقی المتوفی عام 458 هجری - منشورات دار إحیاء التراث العربی - بیروت (مصورا عن نسخه طبعت فی 21 ربیع الأول 1358 هجری فی مطبعه السعاده فی القاهره).
56 - أسنی المطالب فی مناقب سیدنا علی بن أبی طالب للجزری الشافعی المتوفی عام 833 هجری، تحقیق الدکتور محمد هادی الأمینی - منشورات مکتبه الإمام أمیر المؤمنین علیه السّلام العامه - إصفهان - ایران (لم یذکر تاریخ الطبع و لا رقم الطبعه. لکن تاریخ کتابه مقدمه المحقق هو: رمضان 1404 هجری).
57 - الإشراف علی فضل الأشراف للسمهودی المدنی الشافعی کان حیا
ص:133
عام 963 هجری، تحقیق سامی الغریری - منشورات مؤسسه دار الکتاب الإسلامی - مدینه قم المقدسه - الطبعه الأولی 1422 ه 2002 م.
58 - الإصابه فی تمییز الصحابه لابن حجر العسقلانی المتوفی عام 852 هجری، تحقیق الشیخ عادل احمد عبد الموجود - منشورات دار الکتب العلمیه - بیروت - الطبعه الأولی 1415 هجریه.
59 - أصول البلاغه لابن میثم البحرانی المتوفی عام 679 هجری، تحقیق الدکتور عبد القادر حسین - منشورات دار الثقافه - الدوحه/ قطر - الطبعه الأولی 1406 ه 1986 م.
60 - أصول السرخسی لأبی بکر السرخسی المتوفی عام 490 هجری، تحقیق أبی الوفاء الأفغانی - منشورات لجنه إحیاء المعارف النعمانیه فی حیدر آباد دکن - الهند - الطبعه الأولی - إعاده نشر دار الکتب العلمیه - بیروت - 1414 هجریه.
61 - الأضداد و الضدّ فی اللغه للأنباری المتوفی عام 328 هجری - منشورات المکتبه الأزهریه - القاهره - الطبعه الأولی 1325 هجریه.
62 - إعانه الطالبین للبکری الدمیاطی المتوفی عام 1310 هجری - منشورات دار الفکر - بیروت - الطبعه الأولی 1418 هجریه.
63 - الإعتبار و سلوه العارفین للموفق باللّه الجرجانی المتوفی بعد العام 420 هجری، تحقیق عبد السّلام بن عباس الوجیه - منشورات مؤسسه الإمام زید بن علی الثقافیه - الطبعه الثانیه 1423 ه 2002 م.
64 - الإعتقاد و الهدایه إلی سبیل الرشاد للبیهقی الشافعی المتوفی عام
ص:134
458 هجری، تحقیق الدکتور السید الجمیلی - منشورات دار الکتاب العربی - بیروت - الطبعه الأولی 1408 ه 1988 م.
65 - الإعتقادات للمفید المتوفی عام 413 هجری، تحقیق عصام عبد السید - منشورات دار المفید - بیروت - الطبعه الثانیه 1414 هجریه.
66 - الإعجاز و الإیجاز للثعالبی المتوفی عام 429 هجری، تحقیق محمد إبراهیم سلیم - منشورات مکتبه القرآن - القاهره - (لم یذکر تاریخ الطبع و لا رقم الطبعه).
67 - إعجاز القرآن للباقلانی المتوفی عام 403 هجری، تحقیق السید احمد صقر منشورات دار المعارف بمصر - القاهره - الطبعه الثالثه (لم یذکر تاریخ الطبع).
68 - أعلام الدین فی صفات المؤمنین للدیلمی المتوفی بعد العام 770 هجری، تحقیق مؤسسه آل البیت لإحیاء التراث - بمدینه قم المقدسه - منشورات مؤسسه آل البیت لإحیاء التراث - مدینه قم المقدسه - (لم یذکر رقم الطبعه و لا تاریخ الطبع).
69 - أعلام النبوه للرازی المتوفی عام 322 هجری، تحقیق صلاح الصاوی و غلامرضا أعوانی - منشورات انجمن... فلسفه ایران - طهران - الرقم 33-1397 هجریه (لم یذکر رقم الطبعه و لکن تاریخ کتابه المقدمه علی الکتاب هو 11 شوال 1397 هجریه. و هذا یدل علی أنها الطبعه الأولی).
70 - أعلام النبوه للماوردی المتوفی عام 450 هجری تحقیق الشیخ خالد عبد الرحمن العک - منشورات دار النفائس - بیروت - الطبعه
ص:135
الأولی 1414 ه 1994 م.
71 - إعلام الوری بأعلام الهدی للطبرسی المتوفی عام 548 هجری، تحقیق مؤسسه آل البیت لإحیاء التراث بمدینه قم المقدسه - منشورات مؤسسه آل البیت لإحیاء التراث - مدینه قم المقدسه - الطبعه الأولی 1417 هجریه (لم یذکر رقم الطبعه).
72 - الإفصاح فی إمامه علی بن أبی طالب علیه السّلام للمفید المتوفی عام 413 هجری - منشورات المطبعه الحیدریه - النجف الأشرف - 1368 هجریه (لم یذکر رقم الطبعه، لکن یبدو أنها الطبعه الأولی).
73 - إقبال الأعمال لابن طاووس المتوفی عام 664 هجری، تحقیق جواد القیومی الإصفهانی - منشورات مکتب الإعلام الإسلامی - مدینه قم المقدسه - الطبعه الأولی 1414 هجریه.
74 - الإقتصاد الهادی إلی الرشاد للطوسی المتوفی عام 460 هجری، تحقیق الشیخ حسن سعید - منشورات مکتبه جامع جهل ستون - طهران - الطبعه الأولی 1400 هجریه.
75 - الإقناع فی حل ألفاظ أبی شجاع للشربینی المتوفی عام 960 هجری - منشورات دار المعرفه - بیروت - (لم یذکر رقم الطبعه و لا تاریخ الطبع).
76 - أمالی ابن درید لابن درید الأزدی المتوفی عام 321 هجری، تحقیق السید مصطفی السنوسی - منشورات المجلس الوطنی للثقافه و الفنون و الإرشاد - الکویت - الطبعه الأولی 1404 ه 1984 م.
77 - أمالی الزجّاج للزجّاج النحوی المتوفی عام 337 هجری - طبع
ص:136
علی نفقه احمد ناجی الجمالی و محمد أمین الخانجی الکتبی و أخیه فی مطبعه السعاده فی القاهره - الطبعه الأولی 1324 هجریه.
78 - أمالی الصدوق للصدوق المتوفی عام 381 هجری، تحقیق قسم الدراسات الإسلامیه فی مؤسسه البعثه - منشورات مؤسسه البعثه - مدینه قم المقدسه - الطبعه الأولی 1417 هجریه.
79 - أمالی الطوسی المتوفی عام 460 هجری - منشورات مؤسسه الوفاء - بیروت - الطبعه الأولی 1384 هجریه.
80 - أمالی المحاملی بروایه ابن یحیی البیع للمحاملی المتوفی عام 330 هجری، تحقیق الدکتور إبراهیم القیسی - منشورات المکتبه الإسلامیه - دار ابن القیم - الأردن - الطبعه الأولی 1412 هجریه.
81 - أمالی المرتضی المتوفی عام 436 هجری، تحقیق الشیخ احمد بن الأمین الشنقیطی - منشورات مکتبه آیه اللّه العظمی المرعشی النجفی - مدینه قم المقدسه - الطبعه الأولی 1403 هجریه - مصورا عن نسخه مطبوعه عام 1325 هجری.
82 - أمالی المفید المتوفی عام 413 هجری، تحقیق علی أکبر الغفاری - منشورات دار التیار الجدید و دار المرتضی - بیروت (لم یذکر رقم الطبعه و لا تاریخ الطبع).
83 - الأمالی لابن بشران المتوفی عام 430 هجری - منشورات دار الوطن - الریاض - الطبعه الأولی 1418 ه 1997 م.
84 - الأمالی الشجریه لابن الشجری المتوفی عام 542 هجری بخط هبه اللّه العلوی الحسنی - منشورات دار المعرفه - بیروت. (لم یذکر
ص:137
تاریخ الطبع).
85 - الأمالی فی لغه العرب للقالی البغدادی المتوفی عام 356 هجری - منشورات دار الکتب العلمیه - بیروت (لم یذکر تاریخ الطبع و لا رقم الطبعه و لکن النسخه مطبوعه مصورا عن النسخه المطبوعه فی المطبعه الأمیریه فی مصر عام 1324 هجری).
86 - الإمامه و التبصره من الحیره لابن بابویه القمی المتوفی عام 329.
هجری، تحقیق مدرسه الإمام المهدی عجّل اللّه فرجه - منشورات مدرسه الإمام المهدی عجّل اللّه فرجه - مدینه قم المقدسه - (لم یذکر تاریخ الطبع و لا رقم الطبعه).
87 - الإمامه و السیاسه أو تاریخ الخلفاء لابن قتیبه الدینوری المتوفی عام 276 هجری - منشورات دار الأضواء - بیروت - الطبعه الأولی 1410 هجریه.
88 - الأمان من أخطار الأسفار و الأزمان لابن طاووس المتوفی عام 664 هجری، تحقیق مؤسسه آل البیت علیهم السّلام لإحیاء التراث - منشورات مؤسسه آل البیت علیهم السّلام لإحیاء التراث - بیروت - الطبعه الثانیه 1409 ه 1989 م.
89 - أمثال الحدیث المرویه عن النبی صلّی اللّه علیه و آله و سلّم لابن خلاد الرامهرمزی المتوفی عام 576 هجری، تحقیق احمد عبد الفتاح تمام - منشورات مؤسسه الکتب الثقافیه - بیروت - الطبعه الأولی 1409 هجریه.
90 - الأموال لقاسم بن سلام المتوفی عام 224 هجری - منشورات
ص:138
مؤسسه ناصر للثقافه - بیروت - الطبعه الأولی 1981 میلادیه.
91 - الإنباء بأنباء الأنبیاء المعروف بتاریخ القضاعی للقاضی القضاعی المتوفی عام 454 هجری، تحقیق الدکتور عمر عبد السّلام تدمری - منشورات المکتبه العصریه - بیروت - الطبعه الثانیه 1420 ه 1999 م.
92 - إنباء الرواه علی أنباء النحاه للقفطی المتوفی عام 646 هجری، تحقیق محمد أبو الفضل إبراهیم - منشورات دار الکتب المصریه 1369 ه 1950 م (لم یذکر رقم الطبعه).
93 - الأنس و العرس للآبی المتوفی عام 421 هجری، تحقیق إیفلین فریدیارد - منشورات دار النمیر للطباعه و النشر و التوزیع - دمشق - الطبعه الأولی 1999 میلادیه.
94 - الأنساب للسمعانی المتوفی عام 562 هجری، تعلیق عبد اللّه عمر البارودی - منشورات دار الجنان - بیروت - الطبعه الأولی 1408 هجریه.
95 - أنساب الأشراف للبلاذری المتوفی عام 279 هجری، تحقیق الشیخ محمد باقر المحمودی - منشورات مؤسسه الأعلمی - بیروت - الطبعه الأولی 1394 هجریه.
96 - الإنصاف فی النص علی الأئمه الإثنی عشر الأشراف البحرانی المتوفی عام 1170 هجری، تحقیق سلام الزبیدی و یوسف العلی - منشورات مؤسسه أم القری للتحقیق و النشر - بیروت - الطبعه الأولی 1424 ه 2003 م.
97 - الأنوار فی شمائل النبی المختار للبغوی المتوفی عام 516
ص:139
هجری، تحقیق العلامه الشیخ إبراهیم الیعقوبی - منشورات دار المکتبی - دمشق - الطبعه الأولی 1416 ه 1995 م.
98 - أنوار العقول من أشعار وصی الرسول للبیهقی الکیذری المتوفی بعد العام 576 هجری، تحقیق کامل سلیمان الجبوری - منشورات دار المحجه البیضاء و دار الرسول الأکرم - بیروت - الطبعه الأولی 1419 ه 1999 م.
99 - الأنوار العلویه للنقدی المتوفی عام 1370 هجری - منشورات المطبعه الحیدریه - النجف الأشرف - الطبعه الثانیه 1381 هجریه.
100 - الأوائل لأبی هلال العسکری المتوفی بعد العام 400 هجری منشورات دار الکتب العلمیه - بیروت - الطبعه الأولی 1407 ه 1987 م.
101 - الأوطار من أحادیث سید الأخیار للشوکانی المتوفی عام 1255 هجری - منشورات دار الجیل - بیروت - (لم یذکر رقم الطبعه و لا تاریخ الطبع).
102 - الإیضاح لابن شاذان المتوفی عام 260 هجری - منشورات مؤسسه الأعلمی - بیروت - الطبعه الأولی 1402 ه 1982 م.
103 - الإیضاح فی أصول الدین للزاغونی المتوفی عام 527 هجری، تحقیق عصام السید محمود - منشورات مرکز الملک فیصل للبحوث و الدراسات الإسلامیه - الریاض - الطبعه الأولی 1424 ه 2003 م.
104 - إیضاح الإشتباه للعلامه الحلی المتوفی عام 726 هجری، تحقیق الشیخ محمد الحسون - منشورات مؤسسه النشر الإسلامی التابعه
ص:140
لجماعه المدرسین - مدینه قم المقدسه - الطبعه الأولی 1411 هجریه.
105 - إیضاح الإشکال للحافظ المقدسی المتوفی عام 507 هجری، تحقیق الدکتور باسم الجوابره - منشورات مکتبه المعلا - الکویت - الطبعه الأولی 1408 ه 1988 م.
106 - إیضاح الفوائد لابن العلامه المتوفی عام 770 هجری، تحقیق الکرمانی و الإشتهاردی و البروجردی - طبع بأمر آیه اللّه السید محمود الشاهرودی - الطبعه الأولی 1387 هجریه.
107 - البحر الرائق فی شرح کنز الدقائق لابن نجیم الحنفی المتوفی عام 970 هجری، تحقیق الشیخ زکریا عمیرات - منشورات دار الکتب العلمیه - بیروت - الطبعه الأولی 1418 هجریه.
108 - البحر الزخّار (المعروف بمسند البزّار) للعتکی البزار المتوفی عام 292 هجری، تحقیق الدکتور محفوظ الرحمن زین اللّه - منشورات مؤسسه علوم القرآن - بیروت - و مکتبه العلوم و الحکم - المدینه المنوره - الطبعه الأولی 1409 ه 1988 م.
109 - بحار الأنوار للمجلسی المتوفی عام 1110 هجری، تحقیق الشیخ عبد الرحیم الربانی الشیرازی و الشیخ العابدی الزنجانی - منشورات دار الوفاء - بیروت - الطبعه الثانیه المصححه 1403 هجریه.
و یوجد عندنا الجزء الثامن من الکتاب بالطبعه الحجریه القدیمه، و هو یتضمن الملاحم و الفتن، و أبواب هذا الجزء لم تکن طبعت حتی حین إنجازنا التحقیق، و تمّ طبع ثلاثه أجزاء منه (غیر دقیقه) من قبل وزاره الإرشاد الإسلامی فی الجمهوریه الإسلامیه فی ایران بتحقیق
ص:141
الشیخ محمد باقر المحمودی، و الأجزاء الثلاثه الباقیه طبعت من قبل دار الرضا - بیروت - بتحقیق الشیخ عبد الزهراء العلوی، و قد حاولنا تطبیق توثیقاتنا بعدئذ مع الأجزاء الثلاثه المطبوعه فی بیروت قدر المستطاع.
110 - البدء و التاریخ للبلخی المتوفی عام 322 هجری - منشورات دار الکتب العلمیه - بیروت - الطبعه الأولی 1417 ه 1997 م.
111 - بدأ الإسلام و شرائع الدین (کتاب ابن سلام) لابن سلام الأباضی المتوفی بعد العام 273 هجری، تحقیق فیرنر شفارتس و الشیخ سالم بن یعقوب - منشورات دار النشر فرانز شتاینر - فیسبادن/ألمانیا - 1406 ه 1986 م (لم یذکر رقم الطبعه).
112 - بدائع الصنائع للکاشانی المتوفی عام 587 هجری - منشورات المکتبه الحبیبیه - باکستان - الطبعه الأولی 1409 هجریه.
113 - بدایه المجتهد و نهایه المقتصد لابن رشد الحفید المتوفی عام 535 هجری، تحقیق خالد العطار - منشورات دار الفکر - بیروت (لم یذکر تاریخ الطبع و لا رقم الطبعه).
114 - البدایه و النهایه لابن کثیر المتوفی عام 774 هجری، تحقیق الدکتور احمد أبو ملحم و الدکتور علی نجیب عطوی و الأستاذ علی عبد الساتر - منشورات دار الکتب العلمیه - بیروت - الطبعه الخامسه 1409 هجریه.
115 - البرهان فی تفسیر القرآن للبحرانی المتوفی عام 1109 هجری، تحقیق لجنه من العلماء و المحققین الأخصائیین - منشورات مؤسسه
ص:142
الأعلمی - بیروت - الطبعه الأولی 1419 ه 1999 م.
116 - البرهان فی علوم القرآن للزرکشی المتوفی عام 794 هجری، تحقیق محمد أبو الفضل إبراهیم - منشورات دار إحیاء الکتب العربیه - القاهره - الطبعه الأولی 1376 هجریه.
117 - البساط للناصر بالحق الأطروش المتوفی عام 304 هجری، تحقیق عبد الکریم احمد جدبان - منشورات مکتبه التراث الإسلامی - صنعاء - الطبعه الأولی 1418 ه 1997 م.
118 - بستان الواعظین و ریاض السامعین لابن الجوزی المتوفی عام 597 هجری، مراجعه الدکتور السید الجمیلی - منشورات دار الکتاب العربی - بیروت - الطبعه الرابعه 1410 ه 1889 م.
119 - بشاره المصطفی للطبری المتوفی عام 525 هجری، - منشورات المکتبه الحیدریه - النجف الأشرف - الطبعه الثانیه 1383 ه 1963 م.
120 - البصائر و الذخائر لأبی حیان التوحیدی المتوفی حوالی عام 380 هجری، تحقیق احمد أمین و السید احمد صقر - منشورات لجنه التألیف و الترجمه و النشر - القاهره - الطبعه الأولی 1373 ه 1953 م.
121 - بصائر الدرجات للصفّار المتوفی عام 290 هجری (من أصحاب الإمام الحسن العسکری علیه السّلام)، تقدیم و تعلیق و تصحیح الحاج میرزا محسن کوچه باغی - منشورات مؤسسه النعمان - بیروت - الطبعه الثانیه 1412 هجریه.
122 - بصائر ذوی التمییز فی لطائف الکتاب العزیز لمحمد بن یعقوب الفیروزابادی المتوفی عام 817 هجری، تحقیق الأستاذ محمد علی
ص:143
النجار - منشورات المکتبه العلمیه - بیروت - (لم یذکر تاریخ الطبع و لا رقم الطبعه).
123 - بغیه الباحث عن زوائد مسند الحارث لعلی الهیثمی المتوفی عام 807 هجری، تحقیق مسعد عبد الحمید محمد السعدنی - منشورات دار الطلائع للنشر و التوزیع و التصدیر (لم یذکر عنوان دار النشر و لا رقم الطبعه و لا تاریخ الطبع).
124 - البلد الأمین للکفعمی المتوفی عام 905 هجری - منشورات مکتبه الصدوق - طهران (لم یذکر تاریخ الطبع و لا رقم الطبعه لکن جاء فی آخر الکتاب: کتبه احمد النجفی الزنجانی سنه 1382 هجریه).
125 - بهج الصباغه للتستری المتوفی حدیثا منشورات مکتبه الصدر - طهران - الطبعه الأولی (لم یذکر تاریخ الطبع).
126 - بهجه المجالس و أنس المجالس و شحذ الذاهن و الهاجس للنمری القرطبی المتوفی عام 463 هجری، تحقیق محمد مرسی الخولی - منشورات الدار المصریه للتألیف و الترجمه - القاهره (لم یذکر تاریخ الطبع و لا رقم الطبعه، لکن تاریخ مقدمه المحقق هو دیسمبر 1962 میلادیه).
127 - البیان للشهید الأول المتوفی عام 781 هجری - منشورات مجمع الذخائر الإسلامیه - مدینه قم المقدسه - طبعه حجریه (لم یذکر تاریخ الطبع و لا رقم الطبعه، و لکن ذکر أنه طبع فی مطبعه مهر).
128 - البیان و التبیین للجاحظ المتوفی عام 255 هجری - منشورات دار الکتب العلمیه - بیروت - (لم یذکر تاریخ الطبع و لا رقم الطبعه).
ص:144
129 - البیان و التعریف فی أسباب ورود الحدیث الشریف للحسینی الحنفی المتوفی عام 1120 هجری، تحقیق الدکتور حسین عبد المجید هاشم أستاذ الحدیث بکلیه أصول الدین - منشورات دار التراث العربی - القاهره - (لم یذکر تاریخ الطبع و لا رقم الطبعه، و لکنه أورد أن الکتاب أودع بدار الکتب المصریه فی العام 1973 میلادی)؛ و قد طبعته المکتبه العصریه فی بیروت مصوّرا.
130 - بیت الأحزان للشیخ عباس القمی المتوفی عام 1359 هجری - منشورات دار الحکمه - مدینه قم المقدسه - الطبعه الأولی 1413 هجریه.
131 - تاج العروس من جواهر القاموس للزبیدی المتوفی عام 1205 هجری - منشورات مکتبه الحیاه - بیروت - (لم یذکر رقم الطبعه و لا تاریخ الطبع).
132 - تاریخ ابن الوردی لعمر بن مظفر الشهیر بابن الوردی المتوفی عام 749 هجری - منشورات دار الکتب العلمیه - بیروت - الطبعه الأولی 1417 ه 1996 م.
133 - تاریخ ابن خلدون (المسمی بکتاب العبر و دیوان المبتدأ و الخبر) لابن خلدون المتوفی عام 808 هجری - منشورات مؤسسه الأعلمی للمطبوعات - بیروت - الطبعه الرابعه 1391 ه 1971 م.
134 - تاریخ أدب العرب للرافعی المتوفی عام 1356 هجری - منشورات دار الکتب العلمیه - بیروت الطبعه الأولی 1421 ه 2000 م.
135 - تاریخ أسماء الثقات ممن نقل عنهم العلم لابن شاهین المتوفی
ص:145
عام 385 هجری، تحقیق صبحی السامرائی - منشورات دار السلفیه - الکویت - الطبعه الأولی 1404 هجریه.
136 - تاریخ الأمم و الملوک للطبری المتوفی عام 310 هجری [قوبلت هذه الطبعه علی النسخه المطبوعه بمطبعه لیدن فی سنه 1879 م] - منشورات مؤسسه الأعلمی - بیروت - الطبعه الرابعه 1403 هجریه.
137 - تاریخ بغداد أو مدینه السّلام للخطیب البغدادی المتوفی عام 463 هجری، تحقیق مصطفی عبد القادر عطا - منشورات دار الکتب العلمیه - بیروت - الطبعه الأولی 1417 هجریه.
138 - تاریخ جرجان للسهمی المتوفی عام 427 هجری - منشورات عالم الکتب - بیروت - الطبعه الرابعه 1407 هجریه. عن النسخه الوحیده المحفوظه فی مکتبه بودلین بجامعه اکسفورد من مستملکات الأسقف ولیم لاد.
139 - تاریخ الخلفاء للسیوطی المتوفی عام 911 هجری، تحقیق محمد محیی الدین عبد الحمید - منشورات المکتبه العصریه - صیدا - بیروت - 1416 هجریه (لم یذکر رقم الطبعه).
140 - تاریخ خلیفه بن خیاط للعصفری المتوفی عام 240 هجری، تحقیق الدکتور سهیل زکار - منشورات دار الفکر - بیروت - 1414 ه 1993 م (لم یذکر رقم الطبعه).
141 - التاریخ الکبیر للبخاری المتوفی عام 256 هجری - منشورات المکتبه الإسلامیه - دیار بکر - (لم یذکر تاریخ الطبع و لا رقم الطبعه).
142 - تاریخ مدینه دمشق لابن عساکر المتوفی عام 571 هجری، تحقیق
ص:146
علی شیری - منشورات دار الفکر - بیروت - 1415 هجریه (لم یذکر رقم الطبعه).
و ربما استفدنا من ترجمه الإمام علی بن أبی طالب علیه السّلام منه خاصه، و هو بتحقیق الشیخ محمد باقر المحمودی - منشورات مؤسسه المحمودی - بیروت - الطبعه الثانیه 1403 هجریه.
143 - تاریخ المدینه المنوره لابن شبّه المتوفی عام 262 هجری، تحقیق فهیم محمد شلتوت - منشورات دار التراث و الدار الإسلامیه - بیروت - الطبعه الأولی 1410 هجریه.
144 - تاریخ نیشابور للفارسی المتوفی 529 هجری منشورات جماعه المدرسین فی الحوزه العلمیه - مدینه قم المقدسه - 1403 هجریه (لم یذکر رقم الطبعه).
145 - تاریخ الیعقوبی لابن واضح المتوفی عام 292 هجری - منشورات دار صادر - بیروت - توزیع دار صعب - بیروت (لم یذکر تاریخ الطبع و لا رقم الطبعه).
146 - تأویل الآیات فی فضائل العتره الطاهره لشرف الدین الإسترابادی المتوفی عام 965 هجری، تحقیق مدرسه الإمام المهدی عجّل اللّه فرجه - مدینه قم المقدسه - منشورات مدرسه الإمام المهدی عجّل اللّه فرجه - الطبعه الأولی 1407 هجریه.
147 - تأویل مختلف الحدیث لابن قتیبه المتوفی عام 376 هجری، تحقیق الشیخ إسماعیل الأسعردی - منشورات دار الکتب العلمیه - بیروت - (لم یذکر تاریخ الطبع و لا رقم الطبعه).
ص:147
148 - التبر المسبوک فی نصیحه الملوک (المعروف بنصیحه الملوک) للغزالی المتوفی عام 505 هجری، تحقیق الدکتور محمد احمد دمج - منشورات المؤسسه الجامعیه للدراسات و النشر و التوزیع - بیروت - الطبعه الأولی 1407 ه 1987 م.
149 - التبیان فی آداب حمله القرآن لأبی زکریا النووی المتوفی عام 676 هجری، تحقیق محمد الحجار - منشورات دار ابن حزم - بیروت - الطبعه الثالثه 1414 هجریه.
150 - التبیان فی تفسیر القرآن للطوسی المتوفی عام 460 هجری، تحقیق احمد حبیب قصیر العاملی - منشورات دار إحیاء التراث العربی - بیروت - مصوّر من قبل مکتب الإعلام الإسلامی - مدینه قم المقدسه - الطبعه الأولی 1409 هجریه.
151 - تثبیت الإمامه و ترتیب الخلافه لابن مهران الإصبهانی المتوفی عام 430 هجری، تحقیق إبراهیم علی التهامی - منشورات دار الإمام مسلم للنشر و التوزیع - بیروت - الطبعه الأولی 1407 ه 1986 م.
152 - تثقیف اللسان و تلقیح الجنان للصقلی المتوفی عام 510 هجری، تحقیق الدکتور عبد العزیز مطر - منشورات المجلس الأعلی للشؤون الإسلامیه - القاهره - 1415 ه 1995 م (لم یذکر رقم الطبعه، لکن رقم الإیداع هو 1994 م).
153 - تجارب الأمم و تعاقب الهمم لابن مسکویه المتوفی عام 421 هجری، تحقیق سید کسروی حسن - منشورات دار الکتب العلمیه - بیروت - الطبعه الأولی 1424 ه 2002 م.
ص:148
154 - تحریر الأحکام الشرعیه للحلّی المتوفی عام 726 هجری، تحقیق الشیخ إبراهیم البهادری بإشراف الشیخ السبحانی - منشورات مؤسسه الإمام الصادق علیه السّلام - مدینه قم المقدسه - الطبعه الأولی 1420 هجریه.
155 - تحف العقول للحرّانی المتوفی عام 380 هجری - منشورات مؤسسه الأعلمی - بیروت - الطبعه الخامسه 1394 هجریه.
156 - تحفه الفقهاء للسمرقندی المتوفی عام 535 هجری - منشورات دار الکتب العلمیه - بیروت - الطبعه الثانیه (لم یذکر تاریخ الطبع).
157 - التذکره فی أحوال الموتی و أمور الآخره لأبی عبد اللّه الأنصاری القرطبی المتوفی عام 671 هجری، ضبط و تصحیح محمد عبد السّلام إبراهیم - منشورات دار الکتب العلمیه - بیروت الطبعه الثانیه 1424 ه 2002 م.
158 - تذکره ابن حمدون (السیاسات و الآداب الملکیه) لابن حمدون البغدادی المتوفی عام 562 هجری - منشورات مکتبه الخانجی - القاهره - الطبعه الأولی 1345 ه 1927 م.
159 - تذکره الحفّاظ للذهبی المتوفی عام 748 هجری - منشورات دار إحیاء التراث العربی - بیروت - مصححه عن النسخه المحفوظه فی مکتبه الحرم المکی تحت إعانه وزاره معارف الحکومه العالیه الهندیه (لم یذکر تاریخ الطبع و لا رقم الطبعه).
160 - تذکره الخواص للسبط ابن الجوزی المتوفی عام 654 هجری - منشورات مؤسسه أهل البیت - بیروت - 1401 هجریه. (لم یذکر
ص:149
رقم الطبعه).
161 - تذکره الفقهاء للحلّی المتوفی 726 هجری، تحقیق مؤسسه آل البیت لإحیاء التراث - منشورات مؤسسه آل البیت لإحیاء التراث - مدینه قم المقدسه - الطبعه الأولی 1414 هجریه.
162 - تذکره الموضوعات للفتنی المتوفی عام 986 هجری (لم یذکر دار النشر و لا مکان الطبع و لا رقم الطبعه و لا تاریخ الطبع).
163 - الترغیب و الترهیب من الحدیث الشریف لعبد العظیم المنذری المتوفی عام 656 هجری - منشورات دار ابن حزم - بیروت - الطبعه الأولی 1422 ه 2001 م.
164 - تسمیه ما انتهی إلینا من الرواه عن سعید بن منصور عالیا لأبی نعیم الإصبهانی المتوفی عام 430 هجری، تحقیق عبد اللّه بن یوسف الجدیع - منشورات دار العاصمه - الریاض - الطبعه الأولی 1409 هجریه.
165 - تسهیل النظر و تعجیل الظفر فی أخلاق الملک و سیاسه الملک للماوردی المتوفی عام 450 هجری، تحقیق رضوان السید - منشورات دار العلوم العربیه - بیروت - الطبعه الأولی 1987 میلادیه.
166 - تصحیح اعتقادات الإمامیه للمفید المتوفی عام 413 هجری، تحقیق حسین درگاهی - منشورات دار المفید - بیروت - الطبعه الثانیه 1414 ه 1993 م.
167 - تصحیفات المحدثین للعسکری المتوفی عام 382 هجری، تحقیق محمود احمد میره - منشورات المطبعه العربیه الحدیثه - القاهره -
ص:150
الطبعه الأولی 1402 هجریه.
168 - التعدیل و التجریح لمن خرج عنه البخاری فی الجامع الصحیح لابن خلف الباجی المتوفی عام 474 هجری، تحقیق احمد البزار (لم یذکر دار النشر و لا تاریخ الطبع و لا رقم الطبعه، لکنه واضح من المقدمه أنه مطبوع بالمغرب و فی عهد الملک الحسن الثانی).
169 - التفسیر لابن المصباح المخزومی المتوفی عام 104 هجری، تحقیق عبد الرحمن الطاهر بن محمد السورتی - منشورات مجمع البحوث الإسلامیه - اسلام آباد - (لم یذکر تاریخ الطبع و لا رقم الطبعه).
170 - التفسیر (المنسوب) للإمام الحسن العسکری علیه السّلام المتوفی عام 252 هجری، تحقیق مدرسه الإمام المهدی عجّل اللّه فرجه الشریف - منشورات مدرسه الإمام المهدی عجّل اللّه فرجه الشریف - مدینه قم المقدسه - الطبعه الأولی 1409 هجریه.
171 - التفسیر للطبری المتوفی عام 310 هجری. [قوبلت هذه الطبعه علی النسخه المطبوعه بمطبعه "بریل" بمدینه لیدن فی سنه 1879 م] راجعه و صححه و ضبطه نخبه من العلماء الأجلاء.
172 - التفسیر للعیاشی من علماء القرن الثالث الهجری، تحقیق السید هاشم الرسولی المحلاتی - منشورات المکتبه العلمیه الإسلامیه - طهران - 1380 هجریه (لم یذکر رقم الطبعه).
173 - التفسیر لفرات الکوفی المتوفی عام 352 هجری، تحقیق محمد الکاظم - منشورات وزاره الثقافه و الإرشاد الإسلامی - ایران - الطبعه الأولی 1410 هجریه.
ص:151
174 - التفسیر للقمی المتوفی عام 329 هجری، تحقیق السید طیب الموسوی الجزائری - منشورات مؤسسه دار الکتاب للطباعه و النشر - مدینه قم المقدسه - الطبعه الثالثه 1404 هجریه.
175 - تفسیر الثوری للثوری الکوفی المتوفی عام 161 هجری، تحقیق لجنه من العلماء - منشورات دار الکتب العلمیه - بیروت - الطبعه الأولی 1403 ه 1983 م.
176 - تفسیر جوامع الجامع للطبرسی المتوفی عام 548 هجری، تحقیق مؤسسه النشر الإسلامی التابعه لجماعه المدرسین بمدینه قم المقدسه - منشورات مؤسسه النشر الإسلامی التابعه لجماعه المدرسین - مدینه قم المقدسه - الطبعه الأولی 1418 هجریه.
177 - تفسیر الحبری لابن مسلم الحبری المتوفی عام 286 هجری، تحقیق السید محمد رضا الحسینی - منشورات مؤسسه آل البیت علیهم السّلام لإحیاء التراث - بیروت - الطبعه المحققه الأولی 1408 ه 1987 م.
178 - تفسیر الصافی للفیض الکاشانی المتوفی عام 1091 هجری، تحقیق حسین الأعلمی - منشورات مکتبه الصدر - طهران - الطبعه الثانیه - 1416 هجریه.
179 - تفسیر غریب القرآن الکریم للطریحی المتوفی عام 1085 هجری، تحقیق محمد کاظم الطریحی - منشورات المطبعه الحیدریه - النجف الأشرف 1372 ه 1953 م. (لم یذکر رقم الطبعه، لکن یبدو أنها الطبعه الأولی).
ص:152
180 - تفسیر القرآن للصنعانی المتوفی عام 211 هجری، تحقیق الدکتور مصطفی مسلم محمد - منشورات مکتبه الرشد - الریاض - الطبعه الأولی 1410 هجریه.
181 - تفسیر القرآن العظیم لابن کثیر المتوفی عام 774 هجری، قدم له الدکتور یوسف عبد الرحمن المرعشلی - منشورات دار المعرفه - بیروت - طبعه ممیزه 1412 ه 1992 م.
182 - تفسیر کنز الدقائق للمشهدی القمی المتوفی عام 1125 هجری، تحقیق الحاج آقا مجتبی العراقی - منشورات مؤسسه النشر الإسلامی التابعه لجماعه المدرسین - مدینه قم المقدسه - الطبعه الأولی 1407 هجریه.
183 - تفسیر مقاتل بن سلیمان لمقاتل بن سلیمان الأزدی المتوفی عام 150 هجری، تحقیق احمد فرید - منشورات دار الکتب العلمیه - بیروت - الطبعه الأولی 1424 ه 2002 م.
184 - تفسیر نور الثقلین للحویزی المتوفی عام 1112 هجری، تحقیق السید هاشم الرسولی المحلاتی - منشورات المطبعه العلمیه - مدینه قم المقدسه - الطبعه الرابعه 1412 هجریه.
185 - تقویه الإیمان لابن عقیل العلوی المتوفی عام 1350 هجری - منشورات دار البیان العربی - بیروت - 1414 هجریه (لم یذکر رقم الطبعه).
186 - تلخیص الحبیر لابن حجر العسقلانی المتوفی عام 852 هجری - منشورات دار الفکر - بیروت - (لم یذکر رقم الطبعه و لا تاریخ
ص:153
الطبع).
187 - التمثیل و المحاضره للثعالبی المتوفی عام 429 هجری، تحقیق عبد الفتاح محمد الحلو - منشورات دار إحیاء الکتب العربیه - القاهره 1381 ه 1961 م. (لم یذکر رقم الطبعه، لکن یبدو أنها الطبعه الأولی لکون تاریخ کتابه مقدمه المحقق هو 28 ربیع الثانی 1381 ه 8 أکتوبر 1961 م).
188 - تنبیه الخواطر (مجموعه ورام) لورّام الأشتری المتوفی عام 605 هجری - منشورات مؤسسه الأعلمی - بیروت - (لم یذکر تاریخ الطبع و لا رقم الطبعه).
189 - تنبیه الغافلین للسمرقندی المتوفی عام 373 هجری، تحقیق یوسف علی بدیوی - منشورات دار ابن کثیر - دمشق - بیروت - الطبعه الثانیه 1415 ه 1995 م.
190 - تنبیه الغافلین عن فضائل الطالبین لابن کرامه المتوفی عام 494 هجری، تحقیق السید تحسین آل شبیب الموسوی - منشورات مرکز الغدیر للدراسات الإسلامیه - مدینه قم المقدسه - الطبعه الأولی 1420 هجریه.
191 - التنبیه و الإشراف للمسعودی المتوفی عام 345 هجری، تصحیح و مراجعه عبد اللّه إسماعیل الصاوی - منشورات دار الصاوی - القاهره - 1357 ه 1938 م (لم یذکر رقم الطبعه، لکن یبدو أنها الطبعه الأولی).
192 - تنزیه الأنبیاء للشریف المرتضی المتوفی عام 436 هجری - منشورات دار الأضواء - بیروت - الطبعه الثانیه 1409 هجریه.
ص:154
193 - تنزیه الشریعه المرفوعه للکنانی المتوفی عام 963 هجری، تحقیق عبد الوهاب عبد اللطیف و عبد اللّه محمد الصدیق - منشورات دار الکتب العلمیه - بیروت - الطبعه الأولی 1399 هجریه.
194 - تهذیب الآثار للطبری المتوفی عام 310 هجری، تحقیق محمود محمد شاکر - منشورات مطبعه المدنی - القاهره (لم یذکر رقم الطبعه و لا تاریخ الطبع).
و یوجد جزء آخر من الکتاب باسم (الجزء المفقود)، تحقیق علی رضا بن عبد اللّه بن علی رضا - منشورات دار المأمون للتراث - دمشق/بیروت - الطبعه الأولی 1416 ه 1995 م.
195 - تهذیب الأحکام للطوسی المتوفی عام 460 هجری، تحقیق السید حسن الخرسان - منشورات دار الأضواء - بیروت - الطبعه الثالثه 1406 هجریه.
196 - تهذیب الأخلاق و تطهیر الأعراق لابن مسکویه المتوفی عام 421 هجری، تقدیم الشیخ حسن تمیم - منشورات انتشارات مهدوی - اصفهان (لم یذکر تاریخ و لا رقم الطبعه، و لکن تاریخ کتابه التقدیم هو 15 ربیع الأول 1398 هجری).
197 - تهذیب الکمال فی أسماء الرجال للمزّی المتوفی عام 742 هجری، تحقیق الدکتور بشار عواد معروف - منشورات مؤسسه الرساله - بیروت - الطبعه الرابعه - 1406 ه 1985 م.
198 - التواضع و الخمول لابن أبی الدنیا المتوفی عام 281 هجری، تحقیق محمد عبد القادر احمد عطا - منشورات دار الکتب العلمیه
ص:155
- بیروت - الطبعه الأولی 1409 ه 1989 م.
199 - التوحید للصدوق المتوفی عام 380 هجری، تصحیح السید هاشم الحسینی الطهرانی - منشورات دار المعرفه - بیروت 1387 هجریه.
200 - تیسیر المطالب فی أمالی السید أبی طالب للمسوّری من رجال القرن الحادی عشر الهجری - منشورات دار مکتبه الحیاه - بیروت (لم یذکر تاریخ الطبع و لا رقم الطبعه).
201 - الثاقب فی المناقب لابن حمزه الطوسی المتوفی عام 560 هجری، تحقیق الأستاذ نبیل رضا علوان - منشورات مؤسسه أنصاریان - مدینه قم المقدسه - الطبعه الثانیه 1412 هجریه.
202 - الثبات عند الممات لابن الجوزی المتوفی عام 597 هجری، تحقیق محمد عبد القادر عطا - منشورات دار الکتب العلمیه - بیروت - الطبعه الأولی 1406 ه 1986 م.
203 - الثقات لابن حبان التمیمی البستی المتوفی عام 354 هجری - منشورات مؤسسه الکتب الثقافیه بمساعده وزاره المعارف و الشؤون الثقافیه للحکومه الهندیه العالیه - الطبعه الأولی 1401 ه 1981 م.
204 - ثمار القلوب فی المضاف و المنسوب للثعالبی المتوفی عام 429 هجری، تحقیق محمد أبو الفضل إبراهیم - منشورات دار نهضه مصر - 1384 ه 1965 م (لم یذکر رقم الطبعه، لکن الواضح أنها الطبعه الأولی لأن تاریخ کتابه محقق الکتاب هو 9 ذو القعده 1384 ه 11 مارس 1965 م).
205 - ثمرات الأوراق لابن حجه الحموی الحنفی المتوفی عام 837
ص:156
هجری (مطبوع بهامش المستطرف للأبشیهی) - منشورات دار إحیاء التراث العربی - بیروت (لم یذکر تاریخ الطبعه و لا رقمها)، و هی مصوره عن نسخه مطبوعه فی القاهره عام 1371 هجری بتصحیح احمد اسعد علی أحد علماء الأزهر.
206 - ثواب الأعمال للصدوق المتوفی عام 381 هجری - منشورات الرضی - مدینه قم المقدسه - الطبعه الثانیه 1368 هجریه شمسیه.
207 - ثواب قضاء حوائج الإخوان و ما جاء فی إغاثه اللهفان للنرسی الکوفی المتوفی عام 510 هجری، تحقیق الدکتور عامر حسن صبری - منشورات دار البشائر الإسلامیه - بیروت - الطبعه الأولی 1414 ه 1993 م.
208 - جامع الأخبار للسبزواری المتوفی فی حدود القرن السابع الهجری، تحقیق علاء آل جعفر - منشورات مؤسسه آل البیت علیهم السّلام لإحیاء التراث - بیروت - الطبعه الأولی 1413 ه 1993 م.
209 - جامع الأخبار للشعیری من أعلام القرن السادس الهجری - منشورات مؤسسه الأعلمی - بیروت - الطبعه الأولی 1406 ه 1986 م.
210 - جامع الأصول لابن الأثیر المتوفی عام 606 هجری، تحقیق محمد حامد الفقی - منشورات دار إحیاء التراث العربی - بیروت - الطبعه الثالثه 1403 هجریه مصورا عن نسخه مطبوعه فی القاهره العام 1368 هجری.
211 - جامع البیان عن تأویل آی القرآن للطبری المتوفی عام 310 هجری، ضبط و توثیق و تخریج صدقی جمیل العطار - منشورات دار
ص:157
الفکر - بیروت - 1415 ه 1995 م (لم یذکر رقم الطبعه).
212 - جامع بیان العلم و فضله لابن عبد البر القرطبی المتوفی عام 463 هجری - منشورات دار الکتب العلمیه - بیروت - مصورا عن نسخه إداره الطباعه المنیریه (لم یذکر تاریخ الطبع و لا رقم الطبعه).
213 - الجامع لأحکام القرآن (تفسیر القرطبی) للقرطبی المتوفی عام 671 هجری - منشورات مؤسسه التاریخ العربی - بیروت - أعاد طبعه دار إحیاء التراث العربی - بیروت - 1405 هجریه (لم یذکر رقم الطبعه).
214 - الجامع للخلاف و الوفاق بین الإمامیه و بین أئمه الحجاز و العراق للقمی السبزواری من أعلام القرن السابع الهجری، تحقیق الشیخ حسین الحسنی البیرجندی - منشورات زمینه سازان ظهور إمام عصر عجّل اللّه فرجه - مدینه قم المقدسه - الطبعه الأولی 1379 هجریه شمسیه.
215 - الجامع الصغیر فی أحادیث البشیر النذیر للسیوطی المتوفی عام 911 هجری - منشورات دار الفکر - بیروت - الطبعه الأولی 1401 هجریه.
216 - الجامع فی الحدیث لعبد اللّه بن وهب القرشی المتوفی عام 197 هجری، تحقیق الدکتور مصطفی حسن حسین محمد أبو الخیر - منشورات دار ابن الجوزی - الدمام/السعودیه - الطبعه الأولی 1416 ه 1996 م.
217 - الجامع للشرائع للحلّی المتوفی عام 690 هجری، تحقیق و تخریج
ص:158
جمع من الفضلاء بإشراف الشیخ السبحانی - منشورات مؤسسه سید الشهداء - مدینه قم المقدسه - محرم الحرام 1405 هجریه (لم یذکر رقم الطبعه).
218 - جامع المقاصد للکرکی المتوفی عام 940 هجری، تحقیق مؤسسه آل البیت علیهم السّلام - منشورات مؤسسه آل البیت علیهم السّلام - مدینه قم المقدسه - الطبعه الأولی 1411 هجریه.
219 - الجرح و التعدیل للرازی المتوفی عام 327 هجری - منشورات دار إحیاء التراث العربی - بیروت - عن الطبعه الأولی فی مطبعه دائره المعارف العثمانیه - الهند بتاریخ 1371 ه 1952 م.
220 - جزء ابن عاصم الثقفی للثقفی الإصبهانی المتوفی عام 362 هجری، تحقیق محمد خالد محمد - منشورات دار العاصمه - الریاض - الطبعه الأولی 1409 هجریه.
221 - جزء ابن عمشلیق لأحمد الجعفری المتوفی فی القرن الرابع الهجری، تحقیق خالد بن محمد بن علی الأنصاری - منشورات دار ابن حزم - بیروت - الطبعه الأولی 1416 هجریه.
222 - جزء أبی الجهم للعلاء بن موسی الباهلی المتوفی عام 228 هجری، تحقیق الدکتور عبد الرحیم بن محمد بن احمد القشقری - منشورات مکتبه الرشید - الریاض - الطبعه الأولی 1420 ه 1999 م.
223 - جزء الحمیری للحمیری المتوفی عام 323 هجری، تحقیق أبو طاهر بن مجدد علیزئی - منشورات دار الطحاوی - الریاض - الطبعه الأولی 1413 هجریه.
ص:159
224 - الجعفریات أو الأشعثیات لمحمد بن الأشعث المتوفی حوالی العام 320 هجری - منشورات مکتبه نینوی الحدیثه - طهران - (المطبوع هو و قرب الإسناد للحمیری القمی فی مجلد واحد فی طبعه حجریه عن نسخه مخطوطه فی 29 جمادی الثانیه 1359 هجریه).
225 - الجلیس الصالح و الأنیس الناصح للسبط ابن الجوزی المتوفی عام 597 هجری، تحقیق فواز صالح فواز - منشورات ریاض الریس - لندن - (لم یذکر تاریخ الطبع و لا رقم الطبعه، إلا أن تاریخ التحقیق هو 1988/12/30 میلادیه).
226 - جمال الأسبوع بکمال العمل المشروع لابن طاووس المتوفی عام 664 هجری - منشورات الرضی - مدینه قم المقدسه - (مطبوعه مصورا عن نسخه مطبوعه فی العام 1330 هجریه).
227 - الجمل للمفید المتوفی عام 413 هجری، تحقیق السید علی میر شریفی - منشورات دار المفید - بیروت - الطبعه الثانیه 1414 ه 1993 م.
228 - جمهره الإسلام ذات الدرّ و النظام للشیزری المتوفی بعد العام 224 هجری - نسخه مصوره عن نسخه موجوده فی مکتبه لندن.
229 - جمهره الأمثال لأبی هلال العسکری المتوفی بعد العام 400 هجری، تحقیق محمد أبو الفضل إبراهیم و عبد المجید قطامش - منشورات دار الجیل - بیروت - الطبعه الثانیه 1408 ه 1988 م.
230 - جمهره خطب العرب لأحمد زکی صفوت - منشورات دار الحداثه - بیروت - الطبعه الأولی 1985 میلادیه.
ص:160
231 - جمهره رسائل العرب لأحمد زکی صفوت - منشورات شرکه مکتبه و مطبعه مصطفی البابی الحلبی - القاهره - الطبعه الأولی 1356 ه 1937 م.
232 - جنه الأمان الواقیه و جنه الإیمان الباقیه (مصباح الکفعمی) للعاملی الکفعمی المتوفی عام 905 هجری - منشورات الرضی - زاهدی - مدینه قم المقدسه - (لم یذکر تاریخ الطبع و لا رقم الطبعه).
233 - الجوهر النقی لابن الترکمانی الماردینی المتوفی عام 745 هجری - منشورات دار الفکر - بیروت - (لم یذکر رقم الطبعه و لا تاریخ الطبع).
234 - الجواهر الحسان فی تفسیر القرآن (تفسیر الثعالبی) للثعالبی المتوفی عام 875 هجری، تحقیق الدکتور عبد الفتاح أبو سنه و الشیخ علی محمد معوض و الشیخ عادل احمد عبد الموجود - منشورات دار إحیاء التراث العربی - بیروت - الطبعه الأولی 1418 هجریه.
235 - جواهر العقدین للسمهودی المتوفی عام 911 هجری، تحقیق مصطفی عبد القادر عطا - منشورات دار الکتب العلمیه - بیروت - الطبعه الأولی 1415 ه 1995 م.
236 - جواهر العقود للمنهاجی الأسیوطی کانت وفاته فی القرن التاسع، تحقیق مسعد عبد الحمید محمد السعدنی - منشورات دار الکتب العلمیه - بیروت - الطبعه الأولی 1417 هجریه.
237 - جواهر الفقه لابن البراج المتوفی عام 481 هجری، تحقیق إبراهیم بهادری - منشورات مؤسسه النشر الإسلامی التابعه لجماعه
ص:161
المدرسین - مدینه قم المقدسه - الطبعه الأولی 1411 هجریه.
238 - جواهر المطالب للباعونی الدمشقی الشافعی المتوفی عام 871 هجری، تحقیق الشیخ محمد باقر المحمودی - منشورات مجمع إحیاء الثقافه الإسلامیه - مدینه قم المقدسه - الطبعه الأولی 1415 هجریه.
239 - الجوهره فی نسب الإمام علی و آله للبرّی المتوفی بعد العام 645 هجری، تحقیق الدکتور محمد التوبخی وکیل کلیه الآداب بجامعه حلب - منشورات مکتبه النوری - دمشق - الطبعه الأولی 1402 هجریه.
240 - الحثّ علی حفظ العلم لابن الجوزی المتوفی عام 597 هجری - منشورات دار الکتب العلمیه - بیروت - الطبعه الثانیه 1406 ه 1986 م.
241 - الحد الفاصل للرامهرمزی المتوفی عام 360 هجری، تحقیق محمد عجاج الخطیب - منشورات دار الفکر - بیروت - الطبعه الثالثه 1404 هجریه.
242 - حدائق الأزاهر لابن عاصم الأندلسی المتوفی عام 829 هجری، تحقیق الدکتور عفیف عبد الرحمن - منشورات دار المسیره - بیروت - الطبعه الأولی 1407 ه 1987 م.
243 - الحدائق الناضره فی أحکام العتره الطاهره للبحرانی المتوفی عام 1186 هجری، تحقیق محمد تقی الإیروانی - منشورات دار الأضواء - بیروت - الطبعه الثانیه مصححه 1405 ه 1985 م.
244 - حزّ الغلاصم فی إفحام المخاصم لابن حیدره المتوفی عام 598
ص:162
هجری، تحقیق عبد اللّه عمر البارودی - منشورات مؤسسه الکتب الثقافیه - بیروت - الطبعه الأولی 1405 هجریه.
245 - الحقائق فی محاسن الأخلاق للفیض الکاشانی المتوفی عام 1091 هجری تصحیح السید إبراهیم المیانجی - منشورات دار الکتاب العربی - بیروت - الطبعه الثانیه 1399 ه 1979 م.
246 - حقائق التأویل فی متشابه التنزیل للشریف الرضی المتوفی عام 406 هجری، شرح الشیخ محمد رضا آل کاشف الغطاء - منشورات دار المهاجر - بیروت - (لم یذکر تاریخ الطبع و لا رقم الطبعه، و لکن ورد فی مقدمه الشارح 9 جمادی الآخره 1355 هجری).
247 - حلیه الأبرار للبحرانی المتوفی عام 1107 هجری، تحقیق الشیخ غلامرضا مولانا البحرانی - منشورات مؤسسه المعارف الإسلامیه - مدینه قم المقدسه - الطبعه الأولی 1411 هجریه.
248 - حلیه الأولیاء و طبقات الأصفیاء لأبی نعیم المتوفی عام 430 هجری - منشورات دار الکتاب العربی - بیروت - الطبعه الثانیه 1387 ه 1967 م.
249 - حیاه القلوب فی کیفیه الوصول إلی المحبوب المطبوع بهامش قوت القلوب لأبی طالب المکی لعماد الدین الأموی المتوفی 764 عام هجری - منشورات المطبعه المیمنیه - القاهره - 1310 هجریه (لم یذکر رقم الطبعه).
250 - الخرائج و الجرائح للقطب الراوندی المتوفی عام 573 هجری - تحقیق مؤسسه الإمام المهدی عجّل اللّه فرجه فی مدینه قم المقدسه - منشورات مؤسسه الإمام المهدی عجّل اللّه فرجه - مدینه قم المقدسه
ص:163
(لم یذکر رقم الطبعه و لا تاریخ الطبع).
251 - خصائص الأئمه للشریف الرضی المتوفی عام 406 هجری، تحقیق الدکتور محمد هادی الأمینی - منشورات مجمع البحوث الإسلامیه - مشهد - ایران - 1406 هجریه.
252 - خصائص الإمام علی بن أبی طالب للنسائی المتوفی عام 303 هجری - منشورات "دار منشورات حمد" - بیروت - الطبعه الأولی 1975 میلادیه، عن نسخه مطبوعه بالمطبعه الخیریه فی القاهره سنه 1308 هجریه.
253 - خصائص الوحی المبین لابن البطریق المتوفی عام 600 هجری، تحقیق الشیخ مالک المحمودی - منشورات دار القرآن الکریم - مدینه قم المقدسه - الطبعه الأولی 1417 هجریه.
254 - الخصال للصدوق المتوفی عام 381 هجری، تحقیق علی أکبر غفاری - منشورات مؤسسه الأعلمی - بیروت - الطبعه الأولی المحققه 1410 هجریه.
255 - الخلاف للطوسی المتوفی عام 460 هجری، تحقیق سید علی الخراسانی، سید جواد شهرستانی، شیخ محمد مهدی نجف - منشورات مؤسسه النشر الإسلامی التابعه لجماعه المدرسین - مدینه قم المقدسه - الطبعه الأولی 1417 هجریه.
256 - الدرجات الرفیعه فی طبقات الشیعه للمدنی الشیرازی الحسینی المتوفی عام 1120 هجری - منشورات مکتبه بصیرتی - مدینه قم المقدسه - الطبعه الثانیه 1397 هجریه.
257 - الدرّ المنثور للسیوطی المتوفی عام 911 هجری - منشورات
ص:164
مکتبه المرحوم آیه اللّه المرعشی النجفی - مدینه قم المقدسه - 1404 هجریه، مصورا عن النسخه المطبوعه فی المطبعه المیمنیه بالقاهره عام 1314 هجری.
258 - الدرّ النظیم فی مناقب الأئمه اللهامیم لابن حاتم الشامی من أعلام القرن السابع الهجری، تحقیق مؤسسه النشر الإسلامی التابعه لجماعه المدرسین بمدینه قم المقدسه - منشورات مؤسسه النشر الإسلامی التابعه لجماعه المدرسین - مدینه قم المقدسه - الطبعه الأولی 1420 هجریه.
259 - الدرّه الفاخره فی الأمثال السائره لحمزه الإصبهانی المتوفی حوالی العام 351 هجری، تحقیق عبد الحمید قطامش - منشورات دار المعارف بمصر - القاهره (لم یذکر تاریخ الطبع و لا رقم الطبعه، لکن تاریخ کتابه مقدمه المحقق هو 1966/8/20 م).
260 - الدرر فی اختصار المغازی و السیر لابن عبد البر النمری المتوفی عام 463 هجری، تحقیق الدکتور شوقی ضیف - منشورات دار المعارف - القاهره - الطبعه الثالثه 1403 هجریه.
261 - درر الأحادیث النبویه بالأسانید الیحیویه للهادی إلی الحق یحیی بن الحسین المتوفی عام 298 هجری - منشورات مکتبه السخانی - صنعاء - الطبعه الثانیه 1402 ه 1982 م.
262 - الدروس الشرعیه للشهید الأول المتوفی عام 786 هجری، تحقیق مؤسسه النشر الإسلامی التابعه لجماعه المدرسین بمدینه قم المقدسه - منشورات مؤسسه النشر الإسلامی التابعه لجماعه المدرسین - مدینه قم المقدسه - الطبعه الأولی 1412 هجریه.
ص:165
263 - الدروع الواقیه لابن طاووس المتوفی عام 664 هجری، تحقیق مؤسسه آل البیت علیهم السّلام لإحیاء التراث - منشورات مؤسسه آل البیت علیهم السّلام لإحیاء التراث - مدینه قم المقدسه - الطبعه الأولی 1414 هجریه.
264 - دستور معالم الحکم للقاضی القضاعی المتوفی عام 454 هجری، تقدیم جمیل العظم - منشورات مکتبه المفید - مدینه قم المقدسه - مصورا عن نسخه المکتبه الأزهریه فی القاهره و المطبوعه العام 1332 هجری.
265 - دعائم الإسلام للنعمان المغربی المتوفی عام 363 هجری، تحقیق آصف بن علی أصغر فیضی - منشورات دار المعارف - القاهره - 1383 هجریه (لم یذکر رقم الطبعه).
266 - دفع الشبه عن الرسول صلّی اللّه علیه و آله و سلّم للحصنی الدمشقی المتوفی عام 829 هجری، تحقیق السید محمد رضا الحسینی الجلالی - منشورات دار إحیاء الکتاب العربی - القاهره - الطبعه الثانیه 1418 هجریه.
267 - دلائل الإمامه لابن جریر الطبری المتوفی عام 358 هجری - منشورات مؤسسه الأعلمی - بیروت - الطبعه الثانیه 1408 هجریه.
268 - دلائل النبوه لأبی نعیم الإصبهانی المتوفی عام 430 هجری - منشورات دار المعرفه - بیروت 1397 ه 1977 م. (لم یذکر رقم الطبعه).
269 - دلائل النبوه لإسماعیل الإصبهانی المتوفی عام 535 هجری، تحقیق محمد محمد الحداد - منشورات دار طیبه - الریاض - الطبعه
ص:166
الأولی 1409 هجریه.
270 - دلائل النبوه للبیهقی المتوفی عام 458 هجری، توثیق الدکتور عبد المعطی قلعجی - منشورات دار الکتب العلمیه - بیروت - الطبعه الأولی 1405 ه 1985 م.
271 - الدیباج علی صحیح مسلم للسیوطی المتوفی عام 911 هجری، تحقیق أبی إسحاق الحوینی الأثری - منشورات دار ابن عفان - الخبر - المملکه العربیه السعودیه - الطبعه الأولی 1416 ه 1996 م.
272 - دیوان المعانی لأبی هلال العسکری المتوفی بعد العام 400 هجری - منشورات دار الأضواء - بیروت الطبعه الأولی 1410 ه 1989 م.
273 - ذخائر العقبی للحافظ الطبری المتوفی عام 624 هجری - منشورات دار الوفاء - بیروت - 1401 هجریه (لم یذکر رقم الطبعه).
274 - ذخیره المعاد للسبزواری المتوفی عام 1090 هجری - منشورات مؤسسه آل البیت علیهم السّلام - مدینه قم المقدسه - الطبعه حجریه (لم یذکر رقم الطبعه و لا تاریخ الطبع).
275 - الذریعه إلی مکارم الشریعه للراغب الإصبهانی المتوفی عام 356 هجری، مراجعه طه عبد الرؤوف سعد - منشورات مکتبه الکلیات الأزهریه - القاهره - الطبعه الأولی 1393 ه 1973 م.
276 - الذّریّه الطاهره لابن حماد الدولابی المتوفی عام 310 هجری، تحقیق سعد المبارک الحسن - منشورات الدار السلفیه - الکویت - الطبعه الأولی 1407 هجریه.
277 - ذکر أخبار إصبهان لأبی نعیم الإصبهانی المتوفی عام 430 هجری
ص:167
- طبع الکتاب فی مطبعه بریل بمدینه لیدن بهولندا سنه 1934 میلادیه.
278 - ذمّ الدنیا لابن أبی الدنیا المتوفی عام 281 هجری، تحقیق مجدی السید إبراهیم - منشورات مکتبه القرآن - القاهره - (لم یذکر تاریخ الطبع و لا رقم الطبعه، و لکن تاریخ کتابه المقدمه هو: رمضان المعظم/ 1408 ه إبریل/ 1988 م.
279 - ذمّ الکلام و أهله لأبی إسماعیل الأنصاری الهروی المتوفی عام 481 هجری، تحقیق عبد الرحمن بن عبد العزیز الشبل - منشورات مکتبه العلوم و الحکم - المدینه المنوره - الطبعه الأولی 1416 ه 1995 م.
280 - ذمّ الملاهی لابن أبی الدنیا المتوفی عام 281 هجری - منشورات الجمعیه الملکیه الآسیویه - لندن 1938 میلادیه (لم یذکر رقم الطبعه، و لکن یبدو أنها الطبعه الأولی).
281 - ذمّ الهوی لابن الجوزی المتوفی عام 597 هجری، تصحیح احمد عبد السّلام عطا - منشورات دار الکتب العلمیه - بیروت - الطبعه الأولی 1420 ه 1999 م.
282 - ذیل الأمالی و النوادر للقالی البغدادی المتوفی عام 356 هجری (المطبوع مع الجزء 2 من أمالی القالی) - منشورات دار الکتب العلمیه - بیروت (لم یذکر تاریخ الطبع و لا رقم الطبعه، و لکن النسخه مطبوعه مصورا عن النسخه المطبوعه فی المطبعه الأمیریه فی مصر عام 1324 هجری).
283 - ذیل تاریخ بغداد لابن النجار البغدادی المتوفی عام 643 هجری، دراسه و تحقیق مصطفی عبد القادر عطا - منشورات دار الکتب العلمیه - بیروت - الطبعه الأولی 1417 هجریه.
ص:168
284 - ربیع الأبرار و نصوص الأخبار للزمخشری المتوفی عام 538 هجری، تحقیق عبد الأمیر مهنّا - منشورات مؤسسه الأعلمی - بیروت - الطبعه الأولی 1412 ه 1992 م.
285 - رساله المحکم و المتشابه (المعروف بتفسیر النعمانی) للشریف المرتضی المتوفی عام 436 هجری، منشورات دار الشبستری - مدینه قم المقدسه (لم یذکر تاریخ الطبع و لا رقم الطبعه).
286 - رساله فی العداله للشهید الثانی زین الدین الجبعی العاملی المتوفی عام 966 هجری - (لم یذکر مرکز النشر و لا تاریخ الطبع و لا رقم الطبعه).
287 - رساله فی القضاء و القدر لزین الدین الإحسائی المتوفی عام 1124 هجری (مخطوطه فی مکتبه المرحوم کاشف الغطاء رحمه اللّه).
288 - الرساله السعدیه للحلّی المتوفی عام 726 هجری، إخراج و تعلیق و تحقیق عبد الحسین محمد علی بقال - منشورات مکتبه آیه اللّه العظمی المرعشی النجفی - مدینه قم المقدسه - الطبعه الأولی 1420 هجریه.
289 - الرساله القشیریه لابن هوازن القشیری المتوفی عام 465 هجری - منشورات دار الکتب العلمیه - بیروت - الطبعه الأولی 1418 ه 1998 م.
290 - الرسائل العشر لابن فهد الحلّی المتوفی عام 841 هجری، تحقیق السید مهدی الرجائی - منشورات مکتبه آیه اللّه العظمی المرعشی النجفی - مدینه قم المقدسه - الطبعه الأولی 1409 هجریه.
291 - الرسائل العشر للطوسی المتوفی عام 460 هجری، تحقیق واعظ زاده الخراسانی - منشورات مؤسسه النشر التابعه لجماعه المدرسین -
ص:169
مدینه قم المقدسه - 1404 هجریه (لم یذکر رقم الطبعه).
292 - رسائل إخوان الصفاء و خلاّن الوفاء المنتظم فی أواسط القرن الرابع الهجری - منشورات دار بیروت و دار صادر - بیروت - 1376 ه 1957 م.
293 - رسائل المرتضی للشریف المرتضی المتوفی عام 436 هجری، تحقیق السید مهدی رجائی - منشورات دار القرآن - مدینه قم المقدسه - 1405 هجریه (لم یذکر رقم الطبعه).
294 - الرواشح السماویه فی شرح الأحادیث الإمامیه للمرعشی المحقق الداماد المتوفی عام 1041 هجری - منشورات مکتبه آیه اللّه العظمی المرعشی النجفی - مدینه قم المقدسه - 1405 هجریه (لم یذکر رقم الطبعه).
295 - تفسیر روح الجنان و روح الجنان لأبی الفتوح الرازی من أعلام القرن السادس الهجری - منشورات کتابفروشی اسلامیه - طهران - 2536 شاهنشاهی. (لم یذکر رقم الطبعه، لکن یبدو أنها الطبعه الأولی).
296 - الروضه فی فضائل أمیر المؤمنین لشاذان المتوفی عام 660 هجری، تحقیق علی الشکرجی - منشورات مکتبه الأمین - مدینه قم المقدسه - الأمین للطباعه و النشر و التوزیع - بیروت - الطبعه الأولی 1423 هجریه.
297 - روضه العقلاء و نزهه النبلاء لابن حبان البستی المتوفی عام 354 هجری، تحقیق محمد محیی الدین عبد الحمید و محمد عبد الرزاق حمزه و محمد حامد الفقی - منشورات دار الکتب العلمیه - بیروت 1395 ه 1875 م (لم یذکر رقم الطبعه).
ص:170
298 - روضه الواعظین للنیسابوری المتوفی عام 508 هجری، تحقیق السید محمد مهدی السید حسن الخرسان - منشورات "منشورات الرضی" - مدینه قم المقدسه - (لم یذکر تاریخ الطبع و لا رقم الطبعه).
299 - الریاض الأنیقه فی شرح أسماء خیر الخلیقه للسیوطی المتوفی عام 911 هجری، تحقیق محمد السعید بن بسیونی زغلول - منشورات دار الباز للنشر و التوزیع - مکه المکرمه/دار الکتب العلمیه - بیروت - الطبعه الأولی 1405 ه 1985 م.
300 - الریاض النضره فی مناقب العشره للمحب الطبری المتوفی عام 694 هجری - منشورات مکتبه محمد نجیب الخانجی - القاهره - الطبعه الثانیه 1372 ه 1953 م.
301 - ریحانه الألبّاء للخفاجی المتوفی عام 1069 هجری، تحقیق عبد الفتاح محمد الحلو - منشورات مطبعه عیسی البابی الحلبی - القاهره - الطبعه الأولی 1386 ه 1967 م.
302 - زاد المسیر لابن الجوزی المتوفی عام 597 هجری، تحقیق محمد ابن عبد الرحمن عبد اللّه - منشورات دار الفکر - بیروت - الطبعه الأولی 1407 هجریه.
303 - زاد المعاد للمجلسی المتوفی عام 111 هجری، تعریب علاء الدین الأعلمی - منشورات مؤسسه الأعلمی - بیروت - الطبعه الأولی 1423 ه 2003 م.
304 - زبده البیان للمحقق الأردبیلی المتوفی عام 993 هجری، تحقیق محمد باقر البهبودی - منشورات مکتبه المرتضویه لإحیاء الآثار الجعفریه - طهران (لم یذکر تاریخ الطبع و لا رقم الطبعه).
ص:171
305 - الذکری للشهید الأول - طبعه حجریه غیر مرقمه الصفحات خط کرمانی عام 1272 هجریه.
306 - الزهد لأحمد بن حنبل الشیبانی المتوفی 241 هجری - منشورات دار البیان للتراث - القاهره - الطبعه الثانیه 1412 ه 1992 م.
307 - الزهد للأهوازی من أعلام القرن الثانی و الثالث الهجری (من أصحاب الإمام علی الرضا و الإمام محمد الجواد و الإمام علی الهادی علیهم السّلام)، تصحیح و تحقیق جلال الدین علی الصغیر - منشورات دار الأعراف - بیروت - الطبعه الأولی 1413 هجریه.
308 - الزهد لهناد التمیمی المتوفی عام 243 هجری، تحقیق محمد أبو اللیث - طبع علی نفقه الشیخ خلیفه بن حمد آل ثانی أمیر قطر (لم یذکر تاریخ الطبع و لا رقم الطبعه؛ لکن تاریخ کتابه التقدیم هو غره ذی القعده 14-6 ه 8 یولیو 1986 م).
309 - زهر الآداب و تمر الألباب للقیروانی المتوفی عام 413 هجری، تحقیق علی محمد البجاوی - منشورات دار إحیاء الکتب العربیه - القاهره - الطبعه الثانیه (لم یذکر تاریخ الطبع).
310 - السابق و اللاحق للخطیب البغدادی المتوفی عام 463 هجری، تحقیق محمد بن مطر الزهرانی - منشورات دار طیبه - الریاض - الطبعه الأولی 1402 ه 1982 م.
311 - سبل السّلام للکحلانی المتوفی عام 1182 هجری - منشورات شرکه مکتبه و مطبعه مصطفی البانی الحلبی و أولاده - القاهره - الطبعه الرابعه 1379 هجریه.
312 - سبل الهدی و الرشاد فی سیره خیر العباد للصالحی الشامی
ص:172
المتوفی عام 942 هجری، تحقیق و تعلیق الشیخ عادل احمد عبد الموجود و الشیخ علی محمد معوض - منشورات دار الکتب العلمیه - بیروت - الطبعه الأولی 1414 هجریه.
313 - سجع الحمام فی حکم الإمام أمیر المؤمنین علی بن أبی طالب علیه السّلام جمع و ضبط علی الجندی و محمد أبو الفضل إبراهیم و محمد یوسف المحجوب - منشورات مکتبه الأنجلو المصریه - القاهره 1967 م (لم یذکر رقم الطبعه).
314 - سرّ السلسله العلویه لابن نصر البخاری المتوفی عام 341 هجری - منشورات الشریف الرضی - مدینه قم المقدسه - الطبعه الأولی 1413 هجریه. مصورا عن نسخه مطبوعه من قبل المکتبه الحیدریه فی النجف الأشرف 1381 ه 1962 م.
315 - السرائر للحلّی المتوفی عام 598 هجری، تحقیق لجنه التحقیق فی مؤسسه النشر الإسلامی التابعه لجماعه المدرسین بمدینه قم المقدسه - منشورات مؤسسه النشر الإسلامی التابعه لجماعه المدرسین - مدینه قم المقدسه - الطبعه الثانیه 1410 هجریه.
316 - سراج الملوک للطرطوشی المتوفی عام 520 هجری - منشورات المطبعه الأزهریه - القاهره - الطبعه الأولی 1319 هجریه.
317 - السراج الوهاج لدفع عجاج قاطعه اللجاج للفاضل القطیفی المتوفی عام 650 هجری، تحقیق مؤسسه النشر الإسلامی التابعه لجماعه المدرسین بمدینه قم المقدسه - منشورات مؤسسه النشر الإسلامی التابعه لجماعه المدرسین - مدینه قم المقدسه - الطبعه الأولی 1413 هجریه.
ص:173
318 - سراج القلوب و علاج الذنوب المطبوع بهامش قوت القلوب لأبی طالب المکی المعیری الفنانی من أعلام القرن العاشر الهجری - منشورات المطبعه المیمنیه - القاهره 1310 هجریه (لم یذکر رقم الطبعه).
319 - سرح العیون لابن نباته المصری المتوفی عام 768 هجری، تحقیق محمد أبو الفضل إبراهیم - منشورات دار الفکر العربی - القاهره 1383 ه 1964 م. (لم یذکر رقم الطبعه).
320 - سرور النفس بمدارک الحواس الخمس لأبی العباس التیفاشی المتوفی عام 651 هجری، تحقیق الدکتور إحسان عباس - منشورات المؤسسه العربیه للدراسات و النشر - بیروت - الطبعه الأولی 1400 ه 1980 م.
321 - سعد السعود لابن طاووس المتوفی عام 664 هجری - منشورات المطبعه الحیدریه - النجف الأشرف - الطبعه الأولی 1369 ه 1950 م.
322 - السقیفه لسلیم بن قیس الکوفی المتوفی عام 90 هجری - منشورات مؤسسه الأعلمی - بیروت - (لم یذکر تاریخ الطبعه و لا رقمها).
و ربما استفدنا من النسخه المحققه للشیخ محمد باقر الأنصاری الزنجانی الخوئینی - منشورات نشر الهادی - مدینه قم المقدسه - الطبعه الثانیه 1416 ه ق 1375 ه ش.
323 - السقیفه و فدک للجوهری البصری البغدادی المتوفی عام 323 هجری، تحقیق الدکتور محمد هادی الأمینی - منشورات مکتبه الکتبی - بیروت - الطبعه الثانیه 1413 هجریه.
324 - سلوه الحزین المعروف بالدعوات للقطب الراوندی المتوفی عام
ص:174
573 هجری، تحقیق مدرسه الإمام المهدی عجّل اللّه فرجه - منشورات مدرسه الإمام المهدی عجّل اللّه فرجه - مدینه قم المقدسه - الطبعه الأولی 1408 هجریه.
325 - سمط اللآلئ للبکری الأونبی المتوفی عام 487 هجری، تحقیق عبد العزیز المیمنی - منشورات مطبعه لجنه التألیف و الترجمه و النشر - 1354 ه 1936 م. (لم یذکر رقم الطبعه و مکان الطبع؛ لکن یبدو أنها الطبعه الأولی).
326 - السنّه للخلاّل المتوفی عام 311 هجری، تحقیق الدکتور عطیه الزهرانی - منشورات دار الرایه - الریاض - الطبعه الأولی 1410 ه 1989 م.
327 - السنّه لعبد اللّه بن احمد بن حنبل المتوفی عام 290 هجری، تحقیق أبو هاجر محمد السعید بن بسیونی زغلول - منشورات دار الکتب العلمیه - بیروت - الطبعه الثانیه 1414 ه 1994 م.
328 - السنّه للمروزی المتوفی عام 229 هجری - منشورات دار الثقافه الإسلامیه - الریاض (لم یذکر تاریخ الطبع و لا رقم الطبعه).
329 - السّنن الکبری للبیهقی المتوفی عام 458 هجری - منشورات دار الفکر - بیروت (لم یذکر رقم الطبعه و لا تاریخ الطبع).
330 - السّنن الکبری للنسائی المتوفی عام 303 هجری، تحقیق عبد الغفار سلیمان البندار و سید کسروی حسن - منشورات دار الکتب العلمیه - بیروت - الطبعه الأولی 1411 ه 1991 م.
331 - السّنن الوارده فی الفتن لأبی عمرو الأموی الدانی المتوفی عام 444 هجری - منشورات بیت الأفکار الدولیه - عمان/الأردن - (لم
ص:175
یذکر تاریخ الطبع و لا رقم الطبعه).
332 - سنن ابن ماجه للقزوینی المتوفی عام 275 هجری، تحقیق محمد فؤاد عبد الباقی - منشورات دار الفکر - بیروت - (لم یذکر تاریخ الطبع و لا رقم الطبعه).
333 - سنن أبی داوود المتوفی عام 257 هجری، تحقیق و تعلیق سعید محمد اللحام - منشورات دار الفکر - بیروت - الطبعه الأولی 1410 ه 1990 م.
334 - سنن الترمذی للترمذی المتوفی عام 279 هجری، تحقیق عبد الرحمن محمد عثمان - منشورات دار الفکر - بیروت - الطبعه الثانیه 1403 هجریه.
335 - سنن الدارقطنی للدارقطنی المتوفی عام 385 هجری، تحقیق مجدی بن منصور بن سید الشوری - منشورات دار الکتب العلمیه - بیروت - الطبعه الأولی 1417 ه 1996 م.
336 - سنن الدارمی المتوفی عام 255 هجری - منشورات مطبعه الإعتدال - دمشق - الطبعه الأولی 1349 هجریه.
337 - سنن النسائی للنسائی المتوفی عام 303 هجری - منشورات دار الفکر - بیروت - الطبعه الأولی 1348 ه 1930 م.
338 - سیر أعلام النبلاء للذهبی المتوفی عام 748 هجری، تحقیق شعیب الأرنؤوط - منشورات مؤسسه الرساله - بیروت - الطبعه التاسعه 1413 هجریه.
339 - السیره النبویه لابن کثیر المتوفی عام 774 هجری، تحقیق مصطفی عبد الواحد - منشورات دار المعرفه - بیروت - 1403 هجریه (لم
ص:176
یذکر رقم الطبعه).
340 - سیره الهادی إلی الحق یحیی بن الحسین المتوفی عام 298 هجری بروایه علی بن محمد بن عبید اللّه العباسی العلوی، تحقیق الدکتور سهیل زکار - منشورات دار الفکر - بیروت - الطبعه الثانیه 1401 ه 1981 م.
341 - شدّ الإزار فی حطّ الأوزار عن زوّار المزار لجنید الشیرازی المتوفی بعد العام 791 هجری، تصحیح محمد قزوینی و عباس اقبال - منشورات انتشارات نوید - طهران - 1328 هجریه شمسیه (لم یذکر رقم الطبعه).
342 - شذرات الذهب فی أخبار من ذهب لابن العناد الحنبلی المتوفی عام 1089 هجری - منشورات دار الکتب العلمیه - بیروت (لم یذکر تاریخ الطبع و لا رقم الطبعه).
343 - شرائع الإسلام للحلّی الهذلی المتوفی عام 676 هجری، شرح و تعلیق السید عبد الزهراء الحسینی الخطیب - منشورات دار الزهراء - بیروت الطبعه الأولی 1409 ه 1988 م.
344 - شرح الأخبار للتمیمی المتوفی عام 363 هجری، تحقیق محمد الحسینی الجلالی - منشورات دار الثقلین - بیروت - الطبعه الأولی 1414 هجریه.
345 - شرح الأزهار للإمام احمد المرتضی المتوفی عام 840 هجری - منشورات دار غمضان - صنعاء 1400 هجریه (لم یذکر رقم الطبعه).
346 - شرح الأسماء الحسنی للسبزواری المتوفی عام 1300 هجری - منشورات مکتبه بصیرتی - مدینه قم المقدسه (لم یذکر تاریخ الطبع
ص:177
و لا رقم الطبعه).
347 - شرح الخطبه التطنجیه للرشتی المتوفی عام 1262 هجری (نسخه موجوده فی مکتبه الإمام علی الرضا علیه السّلام فی مدینه مشهد المقدسه تحت الرقم 2044).
348 - شرح الفصیح لجار اللّه الزمخشری المتوفی عام 487 هجری، تحقیق إبراهیم بن عبد اللّه بن جمهور الغامدی - منشورات وزاره التعلیم العالی - جامعه أم القری - مکه المکرمه 1417 هجریه (لم یذکر رقم الطبعه، لکن القرینه تدلّ علی أنها الطبعه الأولی).
349 - الشرح الکبیر لعبد الرحمن بن قدامه المتوفی عام 682 هجری - منشورات دار الکتاب العربی - بیروت (لم یذکر تاریخ الطبع و لا رقم الطبعه).
350 - شرح مائه کلمه للبحرانی المتوفی عام 679 هجری، تحقیق میر جلال الدین الحسینی الارموی المحدّث - منشورات جامعه المدرسین فی الحوزه العلمیه - مدینه قم المقدسه (لم یذکر تاریخ الطبع، لکن التاریخ الوارد فی مقدمه المحقق هو 1390 هجریه).
351 - شرح معانی الآثار لابن سلمه الأزدی المتوفی عام 321 هجری، تحقیق محمد زهری النجار - منشورات دار الکتب العلمیه - بیروت - الطبعه الثالثه 1416 ه 1996 م.
352 - شرح نهج البلاغه لابن أبی الحدید الشافعی المتوفی عام 656 هجری، تحقیق محمد أبو الفضل إبراهیم - منشورات دار إحیاء الکتب العربیه - بیروت - الطبعه الثانیه 1385 هجریه.
و یوجد عندنا نفس المصدر طبعه دار الأندلس - بیروت - و بین
ص:178
الطبعتین بعض الإختلاف ذکرناه فی هامش الکتاب.
353 - شرح نهج البلاغه لابن میثم البحرانی المتوفی عام 679 هجری - منشورات مؤسسه النصر - طهران - 1362 هجریه شمسیه.
354 - شعب الإیمان للبیهقی المتوفی عام 458 هجری، تحقیق أبی هاجر محمد السعید بن بسیونی زغلول - منشورات دار الکتب العلمیه - بیروت - الطبعه الأولی 1410 ه 1990 م.
355 - الشفاء بتعریف حقوق المصطفی للقاضی عیاض الیحصبی المتوفی عام 544 هجری - منشورات دار الفکر - بیروت - 1409 ه 1988 م (لم یذکر رقم الطبعه).
356 - الشکوی و العتاب و ما وقع للخلاّن و الأصحاب للثعالبی المتوفی عام 429 هجری، تحقیق الدکتور إلهام عبد الوهاب المفتی - منشورات المجلس الوطنی للثقافه و الفنون و الآداب - الکویت - الطبعه الأولی 1421 ه 2000 م.
357 - الشمائل المحمدیه و الخصائص المصطفویه للترمذی المتوفی عام 279 هجری، تحقیق سید عباس الجلیمی - منشورات مؤسسه الکتب الثقافیه - بیروت - الطبعه الأولی 1412 هجریه.
358 - شواهد التنزیل لقواعد التفضیل للحاکم الحسکانی من أعلام القرن الخامس الهجری، تحقیق الشیخ محمد باقر المحمودی - منشورات مجمع إحیاء الثقافه الإسلامیه التابعه لوزاره الثقافه و الإرشاد الإسلامی - طهران - الطبعه الأولی 1411 ه 1990 م.
359 - صبح الأعشی للقلقشندی المتوفی عام 821 هجری - منشورات دار الکتب العلمیه - بیروت - الطبعه الأولی 1407 ه 1987 م.
ص:179
360 - الصحاح تاج اللغه و صحاح العربیه للجوهری المتوفی عام 393 هجری، تحقیق احمد بن عبد الغفور عطار - منشورات دار العلم للملایین - بیروت - الطبعه الرابعه 1407 هجریه.
361 - صحیح ابن حبان المتوفی عام 354 هجری بترتیب ابن بلبان المتوفی عام 739 هجری، تحقیق شعیب الأرنؤوط - منشورات مؤسسه الرساله - بیروت - الطبعه الثانیه 1414 ه 1993 م.
362 - صحیح البخاری للبخاری المتوفی عام 256 هجری، تقدیم الشیخ احمد محمد شاکر و تقریظ الشیخ حسونه النواوی شیخ الأزهر سابقا - منشورات دار الجیل - بیروت - مصورا عن الطبعه السلطانیه العام 1313 هجری، و هی مطبوعه عن النسخه الیونینیه المکتوبه عام 666 - 667 هجری.
363 - صحیح مسلم للنیشابوری المتوفی عام 261 هجری - منشورات دار الجیل و دار الآفاق - بیروت - مصورا عن نسخه مطبوعه فی القاهره 1334 هجریه.
364 - صحیفه الإمام الرضا علیه السّلام، تحقیق مهدی نجف - منشورات المؤتمر العالمی للإمام الرضا علیه السّلام - مدینه مشهد المقدسه - الطبعه الأولی 1406 هجریه.
365 - الصحیفه السجادیه للإمام علی بن الحسین زین العابدین علیه السّلام المتوفی عام 95 هجری، تحقیق و تنسیق علی أنصاریان - منشورات المستشاریه الثقافیه للجمهوریه الإسلامیه الإیرانیه فی دمشق - الطبعه الأولی (لم یذکر تاریخ الطبع و لا رقم الطبعه، لکن تاریخ المقدمه هو 11 ذی القعده 1405 هجریه، و یبدو أنها الطبعه الأولی).
ص:180
366 - الصحیفه العلویه للسماهیجی المتوفی عام 1135 هجری، تبویب و تحقیق إسماعیل الیوسف - منشورات مؤسسه البلاغ - بیروت - الطبعه الثانیه 1409 هجریه.
367 - الصداقه و الصدیق لأبی حیان التوحیدی المتوفی عام 414 هجری، تحقیق الدکتور إبراهیم الکیلانی - منشورات دار الفکر المعاصر - بیروت - الطبعه الثانیه 1421 ه 2000 م.
368 - الصراط المستقیم إلی مستحقی التقدیم لابن یونس النباطی البیاضی المتوفی عام 877 هجری، تحقیق محمد الباقر البهبودی - منشورات المکتبه المرتضویه لإحیاء الآثار الجعفریه - مدینه قم المقدسه - الطبعه الأولی 1384 هجریه.
369 - صفه الصفوه لابن الجوزی المتوفی عام 597 هجری، تحقیق احمد بن علی - منشورات دار الحدیث - القاهره 1421 ه 2000 م (لم یذکر رقم الطبعه).
370 - صفات الشیعه للصدوق المتوفی عام 381 هجری - منشورات عابدی - طهران (لم یذکر تاریخ الطبع و لا رقم الطبعه).
371 - صفوه الأخبار من الأحادیث المعتبره النبویه و الأئمه الأطهار للکلاتی (لم یذکر تاریخ وفاته لکنه کان حیا عام 1327 هجری شمسی) - منشورات شرکت نسبی - الطبعه الأولی 1327 هجریه شمسیه.
372 - الضعفاء الکبیر للعقیلی المتوفی عام 322 هجری، تحقیق الدکتور عبد المعطی أمین قلعجی - منشورات دار الکتب العلمیه - بیروت - الطبعه الثانیه 1418 ه 1998 م.
ص:181
373 - طب الأئمه علیهم السّلام لابن سابور الزیات المتوفی عام 262 هجری - منشورات الرضی - مدینه قم المقدسه - الطبعه الثانیه 1363 هجریه شمسیه عن نسحه منشورات المکتبه الحیدریه فی النجف الأشرف المطبوعه سنه 1385 ه 1965 م.
374 - الطبقات الکبری لابن سعد المتوفی عام 230 هجری - منشورات دار صادر - بیروت - (لم یذکر تاریخ الطبع و لا رقم الطبعه).
375 - طبقات المحدّثین بإصبهان و الواردین علیها لعبد اللّه بن حبان المتوفی عام 369 هجری، تحقیق عبد الغنی عبد الحق حسین البلوشی - منشورات مؤسسه الرساله - بیروت - الطبعه الأولی 1408 هجریه.
376 - الطرائف فی معرفه مذاهب الطوائف لابن طاووس المتوفی عام 664 هجری - منشورات مطبعه الخیام - مدینه قم المقدسه - الطبعه الأولی 1399 هجریه.
377 - طرز الوفا فی فضائل آل المصطفی لأحمد زین العابدین الشافعی المتوفی عام 1048 هجری، تحقیق سامی الغریری - منشورات مؤسسه دار الکتاب الإسلامی - مدینه قم المقدسه - الطبعه الأولی 1423 ه 2002 م.
378 - العدد القویه للحلّی من أعلام القرن الثامن الهجری، تحقیق السید مهدی الرجائی - منشورات مکتبه آیه اللّه المرعشی النجفی العامه - مدینه قم المقدسه - الطبعه الأولی 1408 هجریه.
379 - العده فی أصول الفقه للطوسی المتوفی عام 460 هجری، تحقیق محمد رضا الأنصاری - منشورات ستاره - مدینه قم المقدسه - الطبعه
ص:182
الأولی 1417 هجریه.
380 - عدّه الداعی و نجاح الساعی لابن فهد الحلّی المتوفی عام 841 هجری، تحقیق احمد الموحدی القمی - منشورات مکتبه الوجدانی - مدینه قم المقدسه - (لم یذکر تاریخ الطبع و لا رقم الطبعه).
381 - عدّه الصابرین لابن قیم الجوزیه المتوفی عام 751 هجری، مراجعه محمد علی قطب - منشورات دار القلم - بیروت - الطبعه الأولی 1407 ه 1987 م.
382 - العسل المصفی فی تهذیب زین الفتی لأحمد العاصمی المتوفی عام 378 هجری، تحقیق الشیخ محمد باقر المحمودی - منشورات مجمع إحیاء الثقافه الإسلامیه - مدینه قم المقدسه - الطبعه الأولی 1418 هجریه.
383 - عقد الدرر فی أخبار المنتظر للمقدسی الشافعی السلمی من علماء القرن السابع الهجری، تحقیق الدکتور عبد الفتاح محمد الحلو - منشورات مکتبه عالم الفکر - القاهره - الطبعه الأولی 1399 ه 1979 م.
384 - العقد الثمین فی تاریخ البلد الأمین للفاسی المکی المتوفی عام 832 هجری - منشورات دار الکتب العلمیه - بیروت - الطبعه الأولی 1419 ه 1998 م.
385 - العقد الثمین فی تبیین أحکام الأئمه الهادین لابن سلیمان من علماء الزیدیه القدامی، لم نعثر علی تاریخ وفاته - منشورات مکتبه دار الإیمان - صنعاء (مطبوعه مصورا لم یذکر تاریخ الطبع).
386 - العقد الفرید لابن عبد ربه المتوفی عام 328 هجری، تحقیق الدکتور عبد المجید الترحینی - منشورات دار الکتب العلمیه - بیروت
ص:183
- الطبعه الثالثه 1407 هجریه.
387 - علل الشرائع للصدوق المتوفی عام 380 هجری - منشورات دار البلاغه - بیروت - (لم یذکر تاریخ الطبع و لا رقم الطبعه).
388 - العلل الوارده فی الأحادیث النبویه للدارقطنی المتوفی عام 385 هجری، تحقیق محفوظ الرحمن زین الدین السلفی - منشورات دار طیبه - الریاض - الطبعه الأولی 1405 هجریه.
389 - العلل و معرفه الرجال لأحمد بن حنبل المتوفی عام 241 هجری، تحقیق الدکتور وصی اللّه بن محمود عباس - منشورات دار الخانی - الریاض - الطبعه الأولی 1408 هجریه.
390 - العمده لابن البطریق المتوفی عام 600 هجری، تحقیق جامعه المدرسین بمدینه قم المقدسه - منشورات مؤسسه النشر الإسلامی التابعه لجماعه المدرسین - مدینه قم المقدسه - الطبعه الأولی 1407 هجریه.
391 - عمده الطالب فی أنساب آل أبی طالب لابن عنبه المتوفی عام 828 هجری، تحقیق محمد حسن آل الطالقانی - منشورات المکتبه الحیدریه - النجف الأشرف - الطبعه الثالثه 1380 ه 1961 م.
392 - عمل الیوم و اللیله لابن السنّی المتوفی عام 364 هجری، تحقیق بشیر محمد عیون - منشورات مکتبه دار البیان - دمشق - و مکتبه المؤید - الریاض - الطبعه الثالثه 1414 ه 1994 م.
393 - عین الأدب و السیاسه لابن هذیل من أعیان القرن الثامن الهجری (تاریخ تألیف الکتاب هو 763 هجری) - منشورات دار الکتب العلمیه - بیروت - الطبعه الثانیه (لم یذکر رقم الطبعه).
ص:184
394 - عیون أخبار الرضا علیه السّلام للصدوق المتوفی عام 380 هجری، صححه و قدم له و علق علیه الشیخ حسین الأعلمی - منشورات مؤسسه الأعلمی - بیروت - الطبعه الأولی 1404 هجریه.
395 - عیون الأخبار لابن قتیبه المتوفی عام 276 هجری، شرح و تعلیق الدکتور مفید محمد قمیحه - منشورات دار الکتب العلمیه - بیروت - (لم یذکر تاریخ الطبع و لا رقم الطبعه، لکن تاریخ مقدمه الکتاب هو 12 آب 1985 م).
396 - عیون الحکم و المواعظ للواسطی من أعلام الإمامیه فی القرن السادس الهجری، تحقیق الشیخ حسین الحسینی البیرجندی - منشورات دار الحدیث - مدینه قم المقدسه - 1376 هجریه شمسیه (لم یذکر رقم الطبعه).
397 - عیون المعجزات لابن عبد الوهاب من أعلام القرن الخامس الهجری - منشورات محمد کاظم الشیخ صادق الکتبی - النجف الأشرف - الطبعه الأولی 1369 هجریه.
398 - الغارات لابن هلال الثقفی المتوفی عام 283 هجری، تحقیق السید عبد الزهراء الحسینی الخطیب - منشورات دار الأضواء - بیروت - الطبعه الأولی 1407 هجریه.
399 - غرر البلاغه فی النظم و النثر للثعالبی المتوفی عام 429 هجری، تحقیق الدکتور قحطان رشید صالح - منشورات دار الشؤون الثقافیه العامه - بغداد 1988 میلادیه (لم یذکر رقم الطبعه).
400 - غرر الحکم و درر الکلم للآمدی المتوفی عام 588 هجری (نسخت عن نسخه مخطوطه بید أحد العلماء الأعلام فی النجف الأشرف و هو
ص:185
المرحوم میرزا عبد الجواد عقیلی، و قد خطّ عن هذه النسخه و أرفقها بترجمه الکلمات إلی اللغه الفارسیه حسن هریسی العام 1377 هجری) - منشورات انتشارات اعلمی - طهران - الطبعه الثامنه 1376 هجریه.
401 - غرر الخصائص الواضحه و عرر النقائص الفاضحه للوطواط المتوفی عام 718 هجری - منشورات دار صعب - بیروت (لم یذکر تاریخ الطبع و لا رقم الطبعه).
402 - غرر السّیر للمرعشی المتوفی عام 421 هجری، تحقیق الأستاذ الدکتور سهیل زکار - منشورات دار الفکر - بیروت - الطبعه الأولی 1417 ه 1996 م.
403 - غریب الحدیث لابن إسحاق الحربی المتوفی عام 285 هجری، تحقیق سلیمان إبراهیم محمد العایر - منشورات دار المدینه للطباعه و النشر - جده - الطبعه الأولی 1405 هجریه.
404 - غریب الحدیث لابن سلام الهروی المتوفی عام 224 هجری، تحقیق محمد عبد المعید خان - منشورات دار الکتاب العربی - بیروت - الطبعه الأولی (مصورا عن نسخه مطبوعه فی مطبعه مجلس دائره المعارف العثمانیه بحیدرآباد - دکن - الهند عام 1385 هجریه).
405 - غریب الحدیث لابن قتیبه المتوفی عام 276 هجری، تحقیق الدکتور عبد اللّه الجبوری - منشورات دار الکتب العلمیه - بیروت - الطبعه الأولی 1408 ه 1988 م.
406 - غوالی اللآلئ العزیزیه فی الأحادیث الدینیه لابن أبی جمهور المتوفی عام 880 هجری، تحقیق الحاج آقا مجتبی العراقی - منشورات مطبعه سید الشهداء - مدینه قم المقدسه - الطبعه الأولی 1403 ه
ص:186
1983 م.
407 - الغیبه للطوسی المتوفی عام 460 هجری، تحقیق عبد اللّه الطهرانی و الشیخ علی احمد ناصح - منشورات مؤسسه المعارف الإسلامیه - مدینه قم المقدسه - الطبعه المحققه الأولی 1411 هجریه.
408 - الغیبه للنعمانی المتوفی بعد العام 342 هجری، تحقیق علی أکبر الغفاری - منشورات مکتبه الصدوق - طهران - 1397 هجریه (لم یذکر رقم الطبعه).
409 - الفائق فی غریب الحدیث للزمخشری المتوفی عام 538 هجری - منشورات دار الکتب العلمیه - بیروت - الطبعه الأولی 1417 ه 1969 م (لم یذکر رقم الطبعه).
410 - الفاخر فی الأمثال للکوفی الضبّی المتوفی بعد العام 290 هجری، تحقیق الدکتور قصی الحسین - منشورات دار و مکتبه الهلال - بیروت - الطبعه الأولی 2003 میلادیه.
411 - فتح الأبواب بین ذوی الألباب و بین ربّ الأرباب فی الإستخارات لابن طاووس المتوفی عام 664 هجری، تحقیق حامد الخفاف - منشورات مؤسسه آل البیت علیهم السّلام لإحیاء التراث - مدینه قم المقدسه - الطبعه الأولی 1409 هجریه.
412 - فتح الباری لابن حجر العسقلانی المتوفی عام 852 هجری - منشورات دار المعرفه - بیروت - الطبعه الثانیه (لم یذکر تاریخ الطبع).
413 - فتح القدیر الجامع بین فنّی الروایه و الدرایه من علم التفسیر للشوکانی المتوفی 1250 هجری - منشورات عالم الکتب - بیروت -
ص:187
(لم یذکر رقم الطبعه و لا تاریخ الطبع).
414 - فتح المعین للفنانی الهندی المتوفی عام 978 هجری - منشورات دار الفکر - بیروت - الطبعه الأولی 1418 هجریه.
415 - فتح الوهاب لابن زکریا الأنصاری المتوفی عام 926 هجری، تحقیق دار الکتب العلمیه - منشورات دار الکتب العلمیه - بیروت - الطبعه الأولی 1418 هجریه.
416 - الفتنه و وقعه الجمل للضبّی الأسدی المتوفی عام 200 هجری، تحقیق احمد راتب عرموش - منشورات دار النفائس - بیروت الطبعه الأولی 1391 هجریه.
417 - الفتوحات الإسلامیه بعد مضی الفتوحات النبویه لدحلان المتوفی عام 1304 هجری - منشورات مؤسسه الحلبی و شرکاه للنشر و التوزیع - القاهره 1387 ه 1968 م. (لم یذکر رقم الطبعه).
418 - الفخری فی الآداب السلطانیه و الدول الإسلامیه لابن الطقطقا المتوفی بعد العام 648 هجری - منشورات الشریف الرضی - مدینه قم المقدسه - الطبعه الأولی 1414 هجریه.
419 - الفرائد و القلائد فی الحکمه و الفوائد لابن خلفان الخلیلی الأباضی المتوفی بعد العام 1344 هجری - (مطبوع فی ذیل کتاب الأخبار و الآثار) - منشورات وزاره التراث القومی و الثقافه فی سلطنه عمان - 1405 ه 1984 م (لم یذکر رقم الطبعه).
420 - الفرج بعد الشده لابن أبی الدنیا المتوفی عام 281 هجری، تحقیق یاسین محمد السواس - منشورات دار البشائر - دمشق - الطبعه الأولی 1412 ه 1992 م.
ص:188
421 - الفرج بعد الشده للقاضی التنوخی المتوفی عام 384 هجری - منشورات مؤسسه النعمان - بیروت - 1410 هجریه، عن نسخه مخطوطه محفوظه بدار الکتب المصریه.
422 - فردوس الأخبار بمأثور الخطاب لابن شیرویه الدیلمی المتوفی عام 509 هجری، تحقیق فواز احمد الزمرلی و محمد المعتصم باللّه البغدادی - منشورات دار الکتاب العربی - بیروت - الطبعه الأولی 1407 ه 1987 م.
423 - فرج المهموم فی تاریخ علماء النجوم لابن طاووس المتوفی عام 664 هجری - منشورات دار الذخائر للمطبوعات (لم یذکر عنوان دار النشر و لا تاریخ الطبع و لا رقم الطبعه).
424 - فرقان القرآن بین صفات الخالق و صفات الأکوان للقضاعی العزامی المتوفی عام 1376 هجری - (مطبوع فی ذیل کتاب الأسماء و الصفات للبیهقی) منشورات دار إحیاء التراث العربی - بیروت (لم یذکر تاریخ الطبع و لا رقم الطبعه).
425 - الفصول العشره للمفید المتوفی عام 413 هجری، تحقیق الشیخ فارس الحسون - منشورات دار المفید - بیروت - الطبعه الثانیه 1414 ه 1993 م.
426 - الفصول المختاره للمفید المتوفی عام 413 هجری، تحقیق السید میر علی شریفی - منشورات دار المفید - بیروت - الطبعه الثانیه 1414 ه 1993 م.
427 - الفصول المهمّه فی أصول الأئمه للحرّ العاملی المتوفی عام 1104 هجری - منشورات مکتبه بصیرتی - مدینه قم المقدسه - الطبعه
ص:189
الثالثه (لم یذکر تاریخ الطبع).
428 - الفصول المهمّه فی معرفه أحوال الأئمه لابن الصبّاغ المتوفی عام 855 هجری - منشورات مکتبه دار الکتب التجاریه و مطبعتها - النجف الأشرف (لم یذکر تاریخ الطبع و لا رقم الطبعه. و لکن تاریخ کتابه المقدمه هو 1950/4/27 میلادیه).
429 - الفصول فی الأصول للجصّاص المتوفی عام 370 هجری، تحقیق الدکتور عجیل جاسم النمشی - الطبعه الأولی 1405 هجریه (لم یذکر اسم دار النشر).
430 - فضل الصلاه علی النبی صلّی اللّه علیه و آله و سلّم للجهضمی المتوفی عام 282 هجری، تحقیق محمد ناصر الدین الألبانی - منشورات المکتب الإسلامی - بیروت - الطبعه الثالثه - 1397 هجریه.
431 - فضل الکوفه و فضل أهلها للعلوی الکوفی المتوفی عام 445 هجری، تحقیق محمد سعید الطریحی - منشورات مؤسسه أهل البیت علیهم السّلام - بیروت 1401 ه 1981 م. (لم یذکر رقم الطبعه).
432 - فضل الکوفه و مساجدها للمشهدی الحائری المتوفی عام 600 هجری، تحقیق محمد سعید الطریحی - منشورات دار المرتضی - بیروت (لم یذکر تاریخ الطبع و لا رقم الطبعه).
433 - الفضائل لشاذان بن جبرائیل المتوفی عام 660 هجری - منشورات المکتبه الحیدریه فی النجف الأشرف - الطبعه الأولی 1381 ه 1962 م.
434 - فضائل الأشهر الثلاثه للصدوق المتوفی عام 381 هجری، تحقیق میرزا غلام رضا عرفانیان - منشورات دار المحجه البیضاء و دار الرسول الأکرم صلّی اللّه علیه و آله و سلّم - بیروت - الطبعه الثانیه 1412 ه 1992 م.
ص:190
435 - فضائل أمیر المؤمنین علیه السّلام لابن عقده الکوفی المتوفی عام 332 هجری، جمع و ترتیب عبد الرزاق محمد حسین حرز الدین - منشورات الدلیل - مدینه قم المقدسه - الطبعه الأولی 1421 هجریه.
436 - فضائل أمیر المؤمنین علی بن أبی طالب علیه السّلام للکلابی المتوفی عام 396 هجری، تحقیق عبد السّلام عباس الوجیه - منشورات مؤسسه الإمام زید بن علی الثقافیه - صنعاء - الطبعه الأولی 1424 ه 2003 م.
437 - فضائل الأوقات للبیهقی المتوفی عام 458 هجری، تحقیق عدنان عبد الرحمن مجید القیسی - منشورات مکتبه المناره - مکه المکرمه - الطبعه الأولی 1410 هجریه.
438 - فضائل التسمیه بأحمد و محمد لابن بکیر المتوفی عام 388 هجری، تحقیق مجدی فتحی السید - منشورات دار الصحابه للتراث - طنطا/ مصر - الطبعه الأولی 1411 هجریه.
439 - فضائل الخلفاء الأربعه لأبی نعیم الإصبهانی المتوفی عام 460 هجری، تحقیق صالح بن محمد العقیل - منشورات دار البخاری - المدینه المنوره - الطبعه الأولی 1417 ه 1997 م.
440 - فضائل الخمسه من الصحاح السته للفیروزآبادی المتوفی عام 1413 هجری - منشورات مؤسسه الأعلمی - بیروت - الطبعه الرابعه 1402 هجریه.
441 - فضیله الشکر للّه علی نعمته لابن سهل السامری المتوفی عام 327 هجری، تحقیق محمد مطیع الحافظ و عبد الکریم الیافی - منشورات دار الفکر - دمشق - الطبعه الأولی 1402 هجریه.
ص:191
442 - فقه الرضا علیه السّلام لابن بابویه المتوفی عام 329 هجری، تحقیق مؤسسه آل البیت علیهم السّلام - منشورات المؤتمر العالمی للإمام الرضا علیه السّلام - مدینه مشهد المقدسه - (لم یذکر تاریخ الطبع و لا رقم الطبعه).
443 - فقه القرآن للراوندی المتوفی عام 573 هجری، تحقیق السید احمد الحسینی - منشورات مکتبه آیه اللّه العظمی المرعشی النجفی - مدینه قم المقدسه - الطبعه الثانیه - 1405 هجریه.
444 - فلاح السائل لابن طاووس المتوفی عام 664 هجری (لم یذکر دار النشر و لا تاریخ الطبع و لا رقم الطبعه).
445 - الفهرست لابن بابویه الرازی المتوفی عام 585 هجری، تحقیق الدکتور سید جلال الدین محدث أرموی - منشورات مکتبه آیه اللّه العظمی المرعشی النجفی - مدینه قم المقدسه - 1366 هجریه شمسیه (لم یذکر رقم الطبعه، و لکن یبدو أنها الطبعه الأولی).
446 - الفوائد لأبی القاسم الرازی المتوفی عام 414 هجری، تحقیق حمدی بن عبد المجید السلفی منشورات مکتبه الرشد - الریاض - الطبعه الأولی 1412 ه 1992 م.
447 - فوائد أبی علی بن احمد بن الحسن الصراف لابن إسحاق المتوفی عام 359 هجری، تحقیق محمود بن محمد الحداد - منشورات دار العاصمه - الریاض - الطبعه الأولی 1408 هجریه.
448 - فیض القدیر فی شرح الجامع الصغیر للمناوی المتوفی عام 1331 هجری، تحقیق احمد عبد السّلام - منشورات دار الکتب العلمیه - بیروت - الطبعه الأولی 1415 هجریه.
ص:192
449 - القاموس المحیط للفیروزابادی المتوفی عام 817 هجری (لم یذکر تاریخ الطبع و لا رقم الطبعه و لا اسم دار النشر).
450 - قرب الإسناد للحمیری القمی المتوفی بعد العام 300 هجری (و هو من أصحاب الإمام الحسن العسکری علیه السّلام) - منشورات مکتبه نینوی الحدیثه - طهران (لم یذکر تاریخ الطبع و لا رقم الطبعه، لکنه ذکر أن النسخه استنسخت بأمر المرجع الدینی الأکبر السید البروجردی بخط حسن المیر جهانی فی شهر شعبان من العام 1369 هجری عن نسخه کتبها محمد بن زین الدین القوانینی فی العام 1359 هجری عن نسخه کتبها محمد بن إدریس فی العام 574 هجری).
و قد استفدنا أحیانا من نسخه أخری من تحقیق مؤسسه آل البیت علیهم السّلام لإحیاء التراث - منشورات مؤسسه آل البیت علیهم السّلام لإحیاء التراث - بیروت - الطبعه الأولی 1413 ه 1993 م.
451 - قره العیون فی المعارف و الحکم للفیض الکاشانی المتوفی عام 1091 هجری، تصحیح السید إبراهیم المیانجی - منشورات دار الکتاب العربی - بیروت - الطبعه الثانیه 1399 ه 1979 م (مطبوع مع الحقائق فی محاسن الأخلاق فی مجلد واحد).
452 - القصّاص و المذکّرین لابن الجوزی المتوفی عام 597 هجری، تحقیق محمد السعید بن بسیونی زغلول - منشورات دار الکتب العلمیه - بیروت - الطبعه الأولی 1406 ه 1986 م.
453 - قصص الأنبیاء للراوندی المتوفی عام 573 هجری، تحقیق غلامرضا عرفانیان - منشورات مؤسسه الهادی - مدینه قم المقدسه - الطبعه الأولی 1418 هجریه.
ص:193
454 - القناعه و التعفف لابن أبی الدنیا المتوفی 281 عام هجری، تحقیق نور سعید - منشورات دار الفکر اللبنانی - بیروت - الطبعه الأولی 1992 میلادیه.
455 - قواعد الأحکام للحلّی المتوفی عام 726 هجری، تحقیق مؤسسه النشر الإسلامی التابعه لجماعه المدرسین بمدینه قم المقدسه - منشورات مؤسسه النشر الإسلامی التابعه لجماعه المدرسین - مدینه قم المقدسه - الطبعه الأولی 1413 هجریه.
456 - القواعد و الفوائد للشهید الأول المتوفی عام 786 هجری، تحقیق الدکتور السید عبد الهادی الحکیم - منشورات مکتبه المفید - مدینه قم المقدسه (لم یذکر تاریخ الطبع و لا رقم الطبعه).
457 - قوت القلوب فی معامله المحبوب و وصف طریق المرید إلی مقام التوحید لأبی طالب المکی المتوفی عام 386 هجری - منشورات المطبعه المیمنیه - القاهره 1310 هجریه (لم یذکر رقم الطبعه).
458 - القول البدیع فی الصلاه علی الحبیب الشفیع للسخاوی الشافعی المتوفی عام 831 هجری - منشورات المکتبه العلمیه - المدینه المنوره - الطبعه الثالثه 1397 هجریه.
459 - الکافئه للمفید المتوفی عام 413 هجری، تحقیق علی أکبر زمانی نجاد - منشورات دار المفید - بیروت - الطبعه الثانیه 1414 ه 1993 م.
460 - الکافی للکلینی المتوفی عام 328 هجری، تصحیح علی أکبر الغفاری - منشورات دار الأضواء - بیروت - 1405 هجریه (لم یذکر رقم الطبعه).
ص:194
461 - الکافی فی الفقه للحلبی المتوفی عام 447 هجری، تحقیق رضا أستادی - منشورات مکتبه أمیر المؤمنین علیه السّلام - إصفهان - 1403 هجریه (لم یذکر رقم الطبعه).
462 - الکامل لابن عدی المتوفی عام 365 هجری، تحقیق الدکتور سهیل زکار - منشورات دار الفکر - بیروت - الطبعه الثالثه 1409 هجریه.
463 - الکامل فی اللغه و الأدب للمبرد المتوفی عام 285 هجری، تحقیق محمد أبو الفضل إبراهیم و السید شحاته - منشورات دار نهضه مصر - القاهره (لم یذکر تاریخ الطبع و لا رقم الطبعه).
464 - الکامل فی التاریخ لابن الأثیر المتوفی عام 630 هجری، تحقیق أبی الفداء عبد اللّه القاضی - منشورات دار الکتب العلمیه - بیروت - الطبعه الأولی 1407 هجریه.
465 - کامل الزیارات لابن قولویه المتوفی عام 368 هجری، تحقیق الشیخ جواد القیومی و لجنه التحقیق - منشورات مؤسسه نشر الفقاهه - ایران - الطبعه الأولی 1417 هجریه.
466 - کتاب الآثار للشیبانی المتوفی عام 189 هجری - منشورات مطبعه أنوار محمدی - لکهنو - الهند. (طبعه حجریه، لم یذکر تاریخ الطبع و لا رقم الطبعه).
467 - کتاب أبی الجعد لأحمد بن عامر الطائی (من أصحاب الإمام علی الرضا علیه السّلام) المتوفی بعد العام 260 هجری - (تمت کتابه النسخه علی ید میرزا محمد مؤمن الحسینی فی 7 /رجب المرجب/ 189 هجری) - منشورات الحاج محمد حسین کوشانپور إمتثالا لأمر
ص:195
آیه اللّه العظمی البروجردی رحمه اللّه علیه - طهران 1377 هجریه (لم یذکر رقم الطبعه، لکن یبدو أنها الطبعه الأولی).
468 - کتاب الأربعین حدیثا للبکری المتوفی عام 656 هجری، تحقیق محمد محفوظ - منشورات دار الغرب الإسلامی - بیروت - 1400 ه 1980 م (لم یذکر رقم الطبعه، لکن القرائن تدلّ علی أنها الطبعه الأولی).
469 - کتاب الأزمنه و الأمکنه للمرزوقی الإصفهانی المتوفی عام 421 هجری - منشورات دار الکتب العلمیه - بیروت - الطبعه الأولی 1417 ه 1996 م.
470 - کتاب الاشتقاق لابن درید، تحقیق عبد السّلام محمد هارون - منشورات مکتبه المثنی - بغداد - الطبعه الثانیه 1399 ه 1979 م.
471 - کتاب الأشراف لابن أبی الدنیا المتوفی عام 281 هجری روایه أبی الحسن احمد بن محمد بن عمر الإصبهانی، تحقیق ولید قصاب - منشورات دار الثقافه - قطر - الطبعه الأولی 1413 ه 1993 م.
472 - کتاب اقتضاء العلم العمل للخطیب البغدادی المتوفی عام 463 هجری، تحقیق محمد ناصر الدین الألبانی - منشورات المطبعه العمومیه - دمشق (لم یذکر تاریخ الطبع و لا رقم الطبعه إلا أن تاریخ کتابه مقدمه المحقق هو 24 رمضان 1385 هجری).
473 - کتاب الأغانی للراغب الإصبهانی المتوفی عام 356 هجری - منشورات دار الکتب العلمیه - بیروت - الطبعه الثانیه 1412 ه 1992 م.
474 - کتاب الإمتاع و المؤانسه لأبی حیان التوحیدی المتوفی عام 400 هجری، تصحیح خلیل المنصور - منشورات دار الکتب العلمیه - بیروت (لم یذکر تاریخ الطبع و لا رقم الطبعه).
ص:196
475 - کتاب الأمثال لابن سلام الهروی المتوفی عام 338 هجری، تحقیق الدکتور عبد المجید قطامش - منشورات دار المأمون للتراث - دمشق/ بیروت - الطبعه الأولی 1400 ه 1980 م.
476 - کتاب الأمثال لابن الشیخ الأصبهانی المتوفی عام 369 هجری، تحقیق الدکتور عبد العلی عبد المجید - منشورات الدار السلفیه - بومبای - الهند - الطبعه الأولی 1402 ه 1982 م.
477 - کتاب الأم للإمام الشافعی المتوفی عام 204 هجری - منشورات دار الفکر - بیروت - الطبعه الثانیه - 1403 ه 1983 م.
478 - کتاب الأموال لابن زنجویه المتوفی عام 251 هجری، تحقیق شاکر ذیب فیاض - منشورات مرکز الملک فیصل للبحوث و الدراسات الإسلامیه - الریاض - الطبعه الأولی 1406 ه 1986 م.
479 - کتاب الأوائل لابن أبی عاصم النبیل المتوفی عام 287 هجری، تحقیق محمد السعید بن بسیونی زغلول - منشورات دار الباز للنشر و التوزیع - مکه المکرمه - الطبعه الأولی 1407 ه 1987 م.
480 - کتاب الإیمان لابن أبی شیبه المتوفی عام 235 هجری، تحقیق محمد ناصر الدین الألبانی - منشورات المطبعه العمومیه - دمشق (لم یذکر تاریخ الطبع و لا رقم الطبعه إلا أن تاریخ کتابه مقدمه المحقق هو 24 رمضان 1385 هجری).
481 - کتاب الإیمان لابن سلام الهروی المتوفی عام 224 هجری، تحقیق محمد ناصر الألبانی - منشورات المکتب الإسلامی - بیروت - الطبعه الثانیه 1403 ه 1983 م.
ص:197
482 - کتاب الإیمان لمحمد العدنی المتوفی عام 243 هجری، تحقیق حمد بن حمدی الجابری الحریری - منشورات الدار السلفیه - الکویت - الطبعه الأولی 1407 هجریه.
483 - کتاب البدیع لعبد اللّه بن المعتز المتوفی عام 296 هجری - منشورات مکتبه المثنی - بغداد - الطبعه الثانیه المنقحه 1399 ه 1979 م.
484 - کتاب البعث و النشور للحافظ البیهقی المتوفی عام 458 هجری، تحقیق الشیخ عامر احمد حیدر - منشورات مرکز الخدمات و الأبحاث الثقافیه - بیروت - الطبعه الأولی 1406 ه 1986 م.
485 - کتاب التعازی للمدائنی المتوفی عام 228 هجری، تحقیق ابتسام مرهون الصفار و بدری محمد فهد - منشورات مطبعه النعمان - النجف الأشرف - (لم یذکر تاریخ الطبع و لا رقم الطبعه لکن تاریخ الإیداع فی المکتبه الوطنیه ببغداد هو 1971/8/16 میلادیه).
486 - کتاب التعجب للکراجکی المتوفی عام 449 هجری - منشورات مکتبه المصطفوی - مدینه قم المقدسه - الطبعه الثانیه 1410 هجریه.
487 - کتاب التمحیص للإسکافی المتوفی عام 336 هجری، تحقیق مدرسه الإمام المهدی عجّل اللّه فرجه - منشورات مدرسه الإمام المهدی عجّل اللّه فرجه - مدینه قم المقدسه (لم یذکر رقم الطبعه و لا تاریخ الطبع).
488 - کتاب التوکل علی اللّه لابن أبی الدنیا المتوفی عام 281 هجری، تحقیق مصطفی عبد القادر عطا - منشورات مؤسسه الکتب الثقافیه - بیروت الطبعه الأولی 1413 ه 1993 م.
ص:198
489 - کتاب الحلم لابن أبی الدنیا المتوفی عام 281 هجری، تحقیق مجدی السید إبراهیم - منشورات مکتبه القرآن - القاهره (لم یذکر تاریخ الطبع و لا رقم الطبعه و لکن تاریخ کتابه مقدمه التحقیق هو 25 ذی الحجه 1406 ه الموافق 31 أغسطس 1986 م).
490 - کتاب الدعاء للطبرانی المتوفی عام 360 هجری، تحقیق عبد القادر عطا - منشورات دار الکتب العلمیه - بیروت - الطبعه الأولی 1413 هجریه.
491 - کتاب الذکر لابن منصور المرادی المتوفی حوالی عام 290 هجری، تحقیق محمد یحیی سالم عزان - منشورات مکتبه بدر - صنعاء - الطبعه الأولی 1417 ه 1997 م.
492 - کتاب رأب الصدع لأحمد بن عیسی بن زید المتوفی عام 627 هجری، تحقیق علی بن إسماعیل بن عبد اللّه المؤید الصنعانی - منشورات دار النفائس - بیروت - الطبعه الأولی 1410 ه 1990 م.
493 - کتاب الردّه للواقدی المتوفی عام 207 هجری، تحقیق الدکتور محمود عبد اللّه أبو الخیر - منشورات دار الفرقان - عمّان (لم یذکر تاریخ الطبع و لا رقم الطبعه، لکن تاریخ کتابه مقدمه المحقق هو: 25 / 1991/3 م).
494 - کتاب الرقّه لابن قدامه المقدسی المتوفی عام 620 هجری، تحقیق مسعد عبد الحمید محمد السعدنی - منشورات دار الکتب العلمیه - بیروت - الطبعه الأولی 1414 ه 1994 م.
495 - کتاب الزهد لابن المبارک المرزوی المتوفی عام 181 هجری، تحقیق حبیب الرحمن الأعظمی - منشورات دار الکتب العلمیه -
ص:199
بیروت (لم یذکر تاریخ الطبع و لا رقم الطبعه).
496 - کتاب الزینه لأبی حاتم الرازی المتوفی عام 322 هجری، تحقیق حسین بن فیض اللّه الهمدانی - منشورات مرکز الدراسات و البحوث الیمنی - صنعاء - الطبعه الأولی 1415 ه 1994 م.
497 - کتاب السنّه لأبی عاصم الشیبانی المتوفی عام 287 هجری - منشورات المکتب الإسلامی - بیروت - الطبعه الثالثه 1413 ه 1993 م.
498 - کتاب السّنن لابن منصور الخراسانی المتوفی عام 227 هجری، تحقیق حبیب الرحمن الأعظمی - منشورات الدار السلفیه - بومبای - الهند - الطبعه الأولی 1403 ه 1982 م.
499 - کتاب السّیر للفزاری المتوفی عام 186 هجری بروایه محمد بن وضاح القرطبی عن عبد الملک بن حبیب المصیصی، تحقیق الدکتور فاروق حماده - منشورات مؤسسه الرساله - بیروت - الطبعه الأولی 1408 ه 1978 م.
500 - کتاب السّیر الکبیر للشیبانی المتوفی عام 189 هجری، تحقیق الدکتور صلاح المنجد - منشورات معهد المخطوطات العربیه بجامعه الدول العربیه - القاهره - 1957 میلادیه (لم یذکر رقم الطبعه لکن القرینه تدل علی أنها الطبعه الأولی).
501 - کتاب الشکر لابن أبی الدنیا المتوفی عام 281 هجری - منشورات مکتبه التراث الإسلامی - القاهره - الطبعه الرابعه 1414 ه 1994 م.
502 - کتاب الصبر و الثواب علیه لابن أبی الدنیا المتوفی عام 281 هجری، تحقیق محمد خیر رمضان یوسف - منشورات دار ابن حزم - بیروت - الطبعه الأولی 1418 ه 1997 م.
ص:200
503 - کتاب الصمت و آداب اللسان لابن أبی الدنیا المتوفی عام 281 هجری، تحقیق نجم عبد الرحمن خلف - منشورات دار الغرب الإسلامی - بیروت - الطبعه الأولی 1406 ه 1986 م.
504 - کتاب الصناعتین لأبی هلال العسکری المتوفی بعد العام 400 هجری، تحقیق علی محمد البجاوی و محمد أبو الفضل إبراهیم - منشورات دار إحیاء الکتب العربیه - القاهره - الطبعه الأولی 1371 ه 1952 م.
505 - کتاب الطب لابن بسطام المتوفی بعد العام 183 هجری - منشورات الحاج محمد حسین کوشانپور إمتثالا لأمر آیه اللّه العظمی البروجردی رحمه اللّه علیه - طهران 1377 هجریه (لم یذکر رقم الطبعه، لکن یبدو أنها الطبعه الأولی).
506 - کتاب الطراز فی البلاغه و المجاز للعلوی الیمنی المتوفی عام 749 هجری - منشورات دار الکتب الخدیویه - القاهره 1332 ه 1914 م.
507 - کتاب العروس لأبی محمد القمی الرازی من أعلام القرن الرابع الهجری، تصحیح السید محمد الحسینی النیشابوری - منشورات مؤسسه الطبع و النشر التابعه للآستانه الرضویه المقدسه - مدینه مشهد المقدسه - الطبعه الأولی 1413 هجریه قمریه 1371 هجریه شمسیه.
508 - کتاب العرش و ما روی فیه لابن أبی شیبه العبسی المتوفی عام 297 هجری، تحقیق محمد بن حمد الحمود - منشورات مکتبه المعلا - الکویت - الطبعه الأولی 1406 هجریه.
509 - کتاب العقل و فضله لابن أبی الدنیا المتوفی عام 281 هجری، تحقیق لطفی محمد الصغیر - منشورات دار الرایه - الریاض - الطبعه
ص:201
الأولی 1409 هجریه.
510 - کتاب العلم لأبی خیثمه النسائی المتوفی عام 234 هجری، تحقیق محمد ناصر الدین الألبانی - منشورات المکتب الإسلامی - بیروت - الطبعه الثانیه 1403 ه 1983 م.
511 - کتاب العیال لابن أبی الدنیا المتوفی عام 281 هجری، تحقیق الدکتور نجم عبد الرحمن خلف - منشورات دار ابن القیم - الدمام - الطبعه الأولی 1410 ه 1990 م.
512 - کتاب العین للفراهیدی المتوفی عام 175 هجریه، تحقیق الدکتور بهاء الدین المخزومی و إبراهیم السامرائی - منشورات مؤسسه دار الهجره - مدینه قم المقدسه - الطبعه الثانیه 1409 هجریه.
513 - کتاب الغایات لأبی محمد القمی الرازی من أعلام القرن الرابع الهجری، تصحیح السید محمد الحسینی النیشابوری - منشورات مؤسسه الطبع و النشر التابعه للآستانه الرضویه المقدسه - مدینه مشهد المقدسه - الطبعه الأولی 1413 هجریه قمریه 1371 هجریه شمسیه.
514 - کتاب الغریبین للهروی المتوفی عام 401 هجری، تحقیق محمود محمد الطناحی - منشورات المجلس الأعلی للشؤون الإسلامیه لجنه إحیاء التراث الإسلامی - القاهره 1390 ه 1970 م. (لم یذکر رقم الطبعه).
515 - کتاب الفتن للمروزی المتوفی عام 229 هجری، تحقیق الدکتور سهیل زکار - منشورات دار الفکر - بیروت - 1414 ه 1993 م (لم یذکر رقم الطبع).
516 - کتاب الفتوح لابن أعثم المتوفی عام 314 هجری، تحقیق علی
ص:202
شیری - منشورات دار الأضواء - بیروت - الطبعه الأولی 1411 هجریه.
517 - کتاب الفهرست للندیم للورّاق المتوفی عام 438 هجری، تحقیق رضا تجدد - مصورا عن نسخه مطبوعه فی مصر (لم یذکر تاریخ الطبع و لا رقم الطبعه).
518 - کتاب القول فی البغال للجاحظ المتوفی عام 255 هجری، تحقیق شارل بلاّ - منشورات دار الجیل - بیروت - الطبعه الأولی 1416 ه 1995 م.
519 - کتاب الکبائر للذهبی المتوفی عام 748 هجری - منشورات دار و مکتبه الهلال - بیروت 1985 میلادیه (لم یذکر رقم الطبعه).
520 - کتاب الکشف لجعفر بن منصور الیمن المتوفی عام 303 هجری - منشورات دار الفکر العربی (مصورا عن نسخه مطبوعه من قبل جامعه أکسفورد عام 1952 میلادی).
521 - کتاب الکنی للبخاری المتوفی عام 256 هجری - منشورات جمعیه دائره المعارف العثمانیه - حیدر آباد دکن - الهند - الطبعه الأولی 1360 هجریه.
522 - کتاب المتحابین فی اللّه لابن قدامه المتوفی عام 620 هجری، تحقیق خیر اللّه الشریف - منشورات دار الطباع - دمشق - الطبعه الأولی 1411 ه 1991 م.
523 - کتاب المتفق و المفترق للخطیب البغدادی، تحقیق الدکتور محمد صادق آیدن الحامدی - منشورات دار القادری - دمشق - الطبعه الأولی 1417 ه 1997 م.
524 - کتاب المجروحین من المحدثین لابن حبان البستی المتوفی عام
ص:203
354 هجری، تحقیق محمود إبراهیم زاید (لم یذکر اسم دار النشر و لا تاریخ الطبع و لا رقم الطبعه).
525 - کتاب المحتضرین لابن أبی الدنیا المتوفی عام 281 هجری، تحقیق محمد خیر رمضان - منشورات دار ابن حزم - بیروت - الطبعه الأولی 1417 ه 1997 م.
526 - کتاب المحن لابن تمیم التمیمی المتوفی عام 333 هجری، تحقیق الدکتور یحیی وهیب الجبوری - منشورات دار الغرب العربی - بیروت - الطبعه الثانیه 1408 ه 1988 م.
527 - کتاب المزار للمفید المتوفی عام 413 هجری، تحقیق مدرسه الإمام المهدی علیه السّلام - منشورات مدرسه الإمام المهدی علیه السّلام - مدینه قم المقدسه - الطبعه الأولی 1409 هجریه.
528 - کتاب معانی الشعر للأشناندانی المتوفی عام 288 هجری، تحقیق عز الدین التنوخی - منشورات وزاره الثقافه و السیاحه و الإرشاد القومی - دمشق 1389 ه 1969 م. (لم یذکر رقم الطبعه).
529 - کتاب المعرفه و التاریخ للبسوی المتوفی عام 277 هجری، بروایه عبد اللّه بن جعفر بن درستویه النحوی، تحقیق الدکتور أکرم ضیاء العمری - منشورات رئاسه دیوان الأوقاف - الجمهوریه العراقیه - 1975 میلادیه (لم یذکر رقم الطبعه).
530 - کتاب المغازی لابن أبی شیبه المتوفی عام 235 هجری، تحقیق الدکتور عبد العزیز بن إبراهیم العمری - منشورات دار إشبیلیا - الریاض - الطبعه الأولی 1420 ه 1999 م.
531 - کتاب المقالات و الفرق لأبی خلف الأشعری القمی المتوفی
ص:204
عام 301 هجری، تصحیح الدکتور محمد جواد مشکور - منشورات مؤسسه مطبوعاتی عطائی - طهران 1963 میلادیه (لم یذکر رقم الطبعه).
532 - کتاب من روی عن أبیه عن جده لأبی العدل قاسم بن قطلوبغا المتوفی عام 879 هجری، تحقیق الدکتور باسم فیصل الجوابره - منشورات مکتبه المعلا - الکویت - الطبعه الأولی 1409 ه 1988 م.
533 - کتاب المواعظ للصدوق المتوفی عام 381 هجری، حققه و ترجمه إلی اللغه الفارسیه الشیخ عزیز اللّه العطاردی - منشورات انتشارات مرتضوی - مدینه قم المقدسه - الطبعه الأولی 1392 هجریه (مصوّرا عن نسخه محفوظه فی المکتبه الناصریه فی مدینه لکهنو - الهند).
534 - کتاب النبوه للصدوق المتوفی عام 381 هجری، تنقیح مؤسسه الضحی - منشورات مؤسسه الطباعه و النشر، وزاره الثقافه و الإرشاد الإسلامی - طهران - الطبعه الأولی 1381 هجریه شمسیه.
535 - کتاب النسب لابن سلام المتوفی عام 224 هجری، تحقیق مریم محمد خیر الدرع - منشورات دار الفکر - بیروت 1420 ه 2000 م (لم یذکر رقم الطبعه، لکن یبدو من تاریخ الطبع أنها الطبعه الأولی).
536 - کتاب النوادر للأشعری القمی (من أصحاب الإمام علی الرضا و الإمام محمد الجواد و الإمام علی الهادی علیهم السّلام) المتوفی فی عصر الغیبه الصغری، تحقیق مدرسه الإمام المهدی علیه السّلام - منشورات مدرسه الإمام المهدی علیه السّلام - مدینه قم المقدسه - الطبعه الأولی 1408 هجریه.
537 - کتاب النوادر للراوندی المتوفی عام 571 هجری، تحقیق سعید رضا علی عسکری - منشورات دار الحدیث - طهران - الطبعه الأولی
ص:205
1407 هجریه.
538 - کتاب الورع لابن أبی الدنیا المتوفی عام 281 هجری، تحقیق محمد بن حمد الحمود - منشورات دار السلفیه - الکویت - الطبعه الأولی 1408 ه 1988 م.
539 - کتاب الوزراء و الکتّاب للجهشیاری المتوفی عام 331 هجری، تحقیق مصطفی السقا و إبراهیم الأنباری و عبد الحفیظ شلبی - منشورات شرکه مکتبه و مطبعه مصطفی البابی الحلبی - القاهره - الطبعه الثانیه 1401 ه 1980 م.
540 - کتاب الولاه للکندی المصری المتوفی عام 350 هجری - منشورات مکتبه المثنی - بغداد (مصورا عن نسخه طبعت بمطبعه الآباء الیسوعیین فی بیروت عام 1908 م).
541 - کتاب الولایه لابن عقده الکوفی المتوفی عام 332 هجری، جمع و ترتیب عبد الرزاق محمد حسین حرز الدین - منشورات انتشارات دلیل - مدینه قم المقدسه - الطبعه الأولی 1421 هجریه.
542 - کتاب الهمّه فی آداب أتباع الأئمه للتمیمی المتوفی عام 363 هجری، تحقیق محمد شریف علی الیمنی الحرازی - منشورات دار الأضواء - بیروت - الطبعه الأولی 1416 ه 1996 م.
543 - کتاب الیقین لابن أبی الدنیا المتوفی عام 281 هجری، تحقیق أبو هاجر محمد السعید بن بسیونی زغلول - منشورات دار الکتب العلمیه - بیروت - الطبعه الأولی 1407 ه 1987 م.
544 - الکرم و الجود و سخاء النفوس للبرجلانی المتوفی عام 238 هجری، تحقیق عامر حسن صبری - منشورات دار ابن حزم - بیروت
ص:206
- الطبعه الثانیه 1412 هجریه.
545 - کشف الأستار عن زوائد البزار للحافظ الهیثمی المتوفی عام 808 هجری، تحقیق حبیب الرحمن الأعظمی - منشورات مؤسسه الرساله - بیروت - الطبعه الأولی 1399 ه 1979 م.
546 - کشف الخفاء و مزیل الإلباس للعجلونی الجراحی المتوفی عام 1162 هجری - منشورات دار الکتب العلمیه - بیروت - الطبعه الثانیه 1408 هجریه.
547 - کشف الرموز فی شرح المختصر النافع للفاضل الآبی المتوفی عام 690 هجری، تحقیق الإشتهاردی و الیزدی - منشورات مؤسسه النشر الإسلامی التابعه لجماعه المدرسین - مدینه قم المقدسه - الطبعه الأولی 1408 هجریه.
548 - کشف الریبه عن أحکام الغیبه لزین الدین الجبعی العاملی المتوفی عام 965 هجری، تحقیق السید علی الخراسانی الکاظمی - منشورات مکتبه الإمام صاحب الزمان العامه - الکاظمیه/العراق - الطبعه المحققه الأولی 1403 ه 1982 م.
549 - کشف الغمّه فی معرفه الأئمه للأربلی المتوفی عام 693 هجری - منشورات دار الأضواء - بیروت - الطبعه الثانیه 1405 ه 1985 م.
550 - کشف اللثام للفاضل الهندی المتوفی عام 1137 هجری منشورات مکتبه آیه اللّه العظمی المرعشی النجفی - مدینه قم المقدسه - 1405 هجریه (لم یذکر رقم الطبعه).
551 - کشف المحجه لابن طاووس المتوفی عام 664 هجری - منشورات المطبعه الحیدریه - النجف الأشرف 1370 هجریه (لم یذکر رقم الطبعه).
ص:207
552 - کشف الیقین فی فضائل أمیر المؤمنین للحلّی المتوفی عام 726 هجری، تحقیق حسین الدرگاهی - طهران - الطبعه الأولی 1411 هجریه (لم یذکر دار النشر).
553 - الکشاف عن حقائق غوامض التنزیل (المعروف بتفسیر الکشاف) للزمخشری المتوفی عام 528 هجری، تصحیح مصطفی حسین احمد - منشورات دار الکتاب العربی - بیروت (مصورا عن نسخه مطبوعه فی ربیع الأول 1366 ه الموافق فبرایر 1947 م).
554 - کشاف القناع للبهوتی المتوفی عام 1051 هجری - منشورات دار الکتب العلمیه - بیروت - الطبعه الأولی 1418 هجریه.
555 - الکشکول لبهاء الدین العاملی المتوفی عام 1031 هجری، تصحیح محمد عبد الکریم النمری - منشورات دار الکتب العلمیه - بیروت الطبعه الأولی 1418 ه 1998 م.
556 - الکفایه فی علم الروایه للخطیب البغدادی المتوفی عام 436 هجری، تحقیق احمد عمر هاشم - منشورات دار الکتاب العربی - بیروت - الطبعه الأولی 1405 ه 1985 م.
557 - کفایه الأثر فی النص علی الأئمه الإثنی عشر للخزاز الرازی المتوفی عام 400 هجری، تحقیق السید عبد اللطیف الحسینی الکوهکمری الخوئی - منشورات انتشارات بیدار - مدینه قم المقدسه - 1401 هجریه (لم یذکر رقم الطبعه).
558 - کفایه الأحکام للسبزواری المتوفی عام 1090 هجری - منشورات مدرسه صدر مهدوی - إصفهان - الطبعه حجریه (لم یذکر تاریخ الطبع و لا رقم الطبعه).
ص:208
559 - کفایه الطالب للحافظ الکنجی المتوفی عام 658 هجری، تحقیق محمد هادی الأمینی - منشورات دار إحیاء تراث أهل البیت علیهم السّلام - طهران - الطبعه الثالثه 1404 هجریه.
560 - کلام علی کلام علی (المعروف بشرح کلمات أمیر المؤمنین علی ابن أبی طالب علیه السّلام) لعبد الوهاب المتوفی فی القرن السادس الهجری، تحقیق میر جلال الحسینی الآرموی المحدّث - منشورات المحقق - 22 محرم 1390 هجریه (لم یذکر رقم الطبعه و لا مکان الطبع).
561 - کمال الدین و تمام النعمه للصدوق المتوفی عام 381 هجری، تصحیح و تعلیق علی أکبر الغفاری - منشورات مؤسسه النشر الإسلامی التابعه لجماعه المدرسین - مدینه قم المقدسه - 1405 هجریه (لم یذکر رقم الطبعه).
562 - الکنز المدفون و الفلک المشحون للسیوطی المتوفی عام 911 هجری - منشورات دار النعمان - بیروت 1412 ه 1992 م. (لم یذکر رقم الطبعه).
563 - کنز العرفان فی فقه القرآن للسیوری المتوفی عام 826 هجری، علق علیه الشیخ محمد باقر شریف زاده - منشورات المکتبه المرتضویه لإحیاء الآثار الجعفریه - طهران 1384 هجریه (لم یذکر رقم الطبعه).
564 - کنز العمال للمتقی الهندی المتوفی عام 975 هجری - منشورات مؤسسه الرساله - بیروت - الطبعه الخامسه 1405 هجریه.
565 - کنز الفوائد للکراجکی المتوفی عام 449 هجری - منشورات مکتبه المصطفوی - مدینه قم المقدسه - الطبعه الثانیه 1410 هجریه.
566 - لباب الآداب لابن منقذ المتوفی عام 584 هجری، تحقیق احمد
ص:209
محمد شاکر - منشورات مکتبه لویس سرکیس - القاهره 1354 ه 1935 م (لم یذکر رقم الطبعه و لکن یبدو أنها الطبعه الأولی).
567 - لباب النقول فی أسباب النزول للسیوطی المتوفی عام 911 هجری، ضبط و تصحیح احمد عبد الشافی - منشورات دار الکتب العلمیه - بیروت (لم یذکر تاریخ الطبع و لا رقم الطبعه).
568 - لسان العرب لابن منظور المتوفی عام 711 هجری - منشورات نشر آداب الحوزه - مدینه قم المقدسه - عن طبعه دار إحیاء التراث العربی - بیروت - الطبعه الأولی 1405 هجریه
569 - لسان المیزان لابن حجر العسقلانی المتوفی عام 852 هجری - منشورات مؤسسه الأعلمی - بیروت - الطبعه الثانیه 1390 ه 1971 م.
570 - لطف التدبیر للإسکافی المتوفی عام 421 هجری، تحقیق احمد عبد الباقی - منشورات دار الکتب العلمیه - بیروت - الطبعه الثانیه 1399 ه 1979 م.
571 - اللطائف لابن الجوزی المتوفی عام 597 هجری، تحقیق عبد القادر احمد عطا - منشورات مکتبه القاهره - القاهره - 1389 ه 1969 م (لم یذکر رقم الطبعه).
572 - اللطائف و الظرائف للثعالبی المتوفی عام 429 هجری - منشورات دار المناهل - بیروت (لم یذکر تاریخ الطبع و لا رقم الطبعه).
573 - لطائف المعارف للثعالبی المتوفی عام 429 هجری - منشورات مطبعه بریل - لیدن/هولندا - 1867 میلادیه. (لم یذکر رقم الطبعه لکن یبدو أنها الطبعه الأولی).
ص:210
574 - لطائف المنن لتاج الدین السکندری المتوفی عام 709 هجری - منشورات المکتبه السعیدیه - القاهره (طبعه جدیده مخرجه الآیات) 1392 ه 1972 م.
575 - اللمعه البیضاء فی شرح خطبه الزهراء للتبریزی الأنصاری المتوفی عام 1310 هجری، تحقیق السید هاشم المیلانی - منشورات مؤسسه الهادی - مدینه قم المقدسه - الطبعه الأولی 1418 هجریه.
576 - لواقح الأنوار القدسیه فی بیان العهود المحمدیه للشعرانی المتوفی عام 973 هجری - منشورات مکتبه مصطفی البابی الحلبی و أولاده - القاهره - الطبعه الثانیه 1393 ه 1973 م.
577 - مائه منقبه من مناقب أمیر المؤمنین علی بن أبی طالب و الأئمه من ولده علیهم السّلام من طریق العامه لابن شاذان المتوفی عام 260 هجری، تحقیق مؤسسه الإمام المهدی عجّل اللّه فرجه - منشورات مؤسسه الإمام المهدی عجّل اللّه فرجه - مدینه قم المقدسه - الطبعه الأولی المحققه المسنده ذی الحجه 1407 هجریه.
578 - ما روته العامه من مناقب أهل البیت للشروانی المتوفی بعد العام 1129 هجری، تحقیق الشیخ محمد الحسون - منشورات مطبعه المنشورات الإسلامیه - مدینه قم المقدسه - الطبعه الثانیه 1417 هجریه.
579 - ما نزل من القرآن فی أهل البیت علیهم السّلام للحیری الکوفی (من رواه القرن الثالث الهجری)، تحقیق السید احمد الحسینی - منشورات مطبعه مهر استوار - مدینه قم المقدسه - الطبعه الأولی 1395 ه 1975 م.
ص:211
580 - ما نزل من القرآن فی علی علیه السّلام لابن مردویه المتوفی عام 410 هجری، جمع و ترتیب عبد الرزاق محمد حسین حرز الدین - منشورات دار الحدیث - مدینه قم المقدسه - الطبعه الأولی 1422 هجریه.
581 - ما نزل من القرآن فی علی لأبی نعیم الإصبهانی المتوفی عام 430 هجری، جمع و ترتیب الشیخ محمد باقر المحمودی - منشورات وزاره الإرشاد الإسلامی - ایران - الطبعه الأولی 1406 هجریه.
582 - مآثر الإنافه فی معالم الخلافه للقلقشندی المتوفی عام 821 هجری، تحقیق عبد الستار احمد فراج - منشورات وزاره الإرشاد و الأنباء - الکویت 1964 میلادیه (لم یذکر رقم الطبعه، لکن یبدو من خلال مقدمه المحقق أنها الطبعه الأولی).
583 - المبسوط للسرخسی المتوفی عام 483 هجری، تحقیق جمع من حضرات أفاضل العلماء - منشورات دار المعرفه - بیروت - 1406 هجریه (لم یذکر رقم الطبعه).
584 - المبسوط فی فقه الإمامیه للطوسی المتوفی عام 460 هجری، تحقیق محمد تقی الکشی - منشورات المکتبه المرتضویه - طهران - 1387 هجریه (لم یذکر رقم الطبعه، لکن یبدو أنها الطبعه الأولی).
585 - المجازات النبویه للشریف الرضی المتوفی عام 406 هجری، تحقیق و شرح الدکتور طه محمد الزینی الأستاذ بالأزهر - منشورات مکتبه بصیرتی - مدینه قم المقدسه (لم یذکر تاریخ الطبع و لا رقم الطبعه).
586 - المجالس و المسایرات للقضاعی المتوفی عام 363 هجری، تحقیق الحبیب الفقی و إبراهیم شبوح و محمد الیعلاوی - منشورات الجامعه
ص:212
التونسیه - الطبعه الأولی 1976 میلادیه.
587 - مجالس ثعلب لأحمد بن یحیی ثعلب المتوفی عام 291 هجری، تحقیق عبد السّلام محمد هارون - منشورات دار المعارف - القاهره - الطبعه الرابعه 1400 ه 1980 م.
588 - المجالسه و جواهر العلم للدینوری المتوفی عام 333 هجری، تحقیق الدکتور عدنان عبد الرحمن مجید القیسی - منشورات المکتبه المکیه - مکه المکرمه - مؤسسه الریان - بیروت - الطبعه الأولی 1418 ه 1997 م.
589 - المجتنی لابن درید البصری المتوفی عام 321 هجری - منشورات مجلس إداره المعارف العثمانیه - حیدر آباد الدکن - الهند - الطبعه الرابعه 1400 ه 1980 م.
590 - المجدی فی أنساب الطالبیین لعلی بن محمد العلوی المتوفی فی القرن الخامس الهجری، تحقیق الشیخ احمد المهدوی الدامغانی - منشورات مکتبه آیه اللّه العظمی المرعشی النجفی - مدینه قم المقدسه - الطبعه الأولی 1409 هجریه.
591 - مجمع الأمثال للمیدانی المتوفی عام 518 هجری، تحقیق محمد أبو الفضل إبراهیم - منشورات دار الجیل - بیروت - (لم یذکر تاریخ الطبع و لا رقم الطبعه، لکن تاریخ مقدمه المحقق هو 11 محرم 1398 ه ینایر 1978 م).
592 - مجمع البحرین للطریحی المتوفی عام 1085 هجری، تحقیق السید احمد الحسینی - منشورات مکتب نشر الثقافه الإسلامیه - مدینه قم المقدسه - الطبعه الثانیه 1408 هجریه.
ص:213
593 - مجمع البیان فی تفسیر القرآن للطبرسی المتوفی عام 548 هجری، تحقیق لجنه من العلماء و المحققین الأخصائیین - منشورات مؤسسه الأعلمی للمطبوعات - بیروت - الطبعه الأولی 1415 ه 1995 م.
و قد استفدنا أحیانا من نسخه دار المعرفه - بیروت - الطبعه الأولی 1406 ه 1986 م.
594 - مجمع الزوائد و منبع الفوائد للهیثمی المتوفی عام 807 هجری - منشورات دار الکتب العلمیه - بیروت - 1408 ه 1988 م (لم یذکر رقم الطبعه).
595 - مجمع الفائده و البرهان للمحقق الأردبیلی المتوفی عام 993 هجری، تحقیق إشتهاردی و عراقی و یزدی - منشورات مؤسسه النشر الإسلامی التابعه لجماعه المدرسین - مدینه قم المقدسه - الطبعه الأولی المنقحه 1403 هجریه.
596 - المجموع فی شرح المهذب للنووی المتوفی عام 676 هجری - منشورات دار الفکر - بیروت - (لم یذکر رقم الطبعه و لا تاریخ الطبع).
597 - محاسبه النفس للکفعمی المتوفی عام 905 هجری، تحقیق الشیخ فارس الحسون - منشورات مؤسسه قائم آل محمد عجّل اللّه فرجه - مدینه قم المقدسه - الطبعه الأولی 1413 هجریه.
598 - المحاسن للبرقی المتوفی عام 274 هجری، تحقیق السید مهدی الرجائی - منشورات المعاونیه الثقافیه للمجمع العالمی لأهل البیت علیهم السّلام - مدینه قم المقدسه - الطبعه الأولی 1413 هجریه.
599 - محاسن الأزهار فی مناقب إمام الأبرار لحمید المحلی المتوفی عام
ص:214
652 هجری، تحقیق الشیخ محمد باقر المحمودی - منشورات مجمع إحیاء الثقافه الإسلامیه - مدینه قم المقدسه - الطبعه الأولی 1422 هجریه.
600 - المحاسن و الأضداد للجاحظ المتوفی عام 255 هجری، تحقیق الدکتور یوسف فرحات - منشورات دار الجیل - بیروت - الطبعه الأولی 1417 ه 1997 م.
601 - المحاسن و المساوئ للبیهقی المتوفی عام 458 هجری، تحقیق محمد أبو الفضل إبراهیم - منشورات مکتبه نهضه مصر - القاهره - (لم یذکر تاریخ الطبع و لا رقم الطبعه، لکن تاریخ مقدمه المحقق هو 18 شوال 1380 ه 4 إبریل 1961 م).
602 - محاضره الأبرار و مسامره الأخیار لابن عربی المتوفی عام 638 هجری - منشورات المطبعه العثمانیه - (لم یذکر مکان الطبع) الطبعه الأولی 1305 هجریه.
603 - محاضرات الأدباء للراغب الإصفهانی المتوفی عام 425 هجری - منشورات المکتبه الحیدریه - مدینه قم المقدسه عن نسخه دار و مکتبه الحیاه فی بیروت - الطبعه الأولی 1416 هجریه.
604 - المحلّی لابن حزم الأندلسی المتوفی عام 456 هجری، تحقیق احمد محمد شاکر - منشورات دار الفکر - بیروت - طبعه مصححه و مقابله (لم یذکر تاریخ الطبع و لا رقم الطبعه).
605 - مختار الصحاح لمحمد الرازی المتوفی 721 هجری، تحقیق احمد شمس الدین - منشورات دار الکتب العلمیه - بیروت - الطبعه الأولی 1415 ه 1994 م.
ص:215
606 - مختصر بصائر الدرجات للحلّی المتوفی بعد العام 802 هجری - منشورات المطبعه الحیدریه - النجف الأشرف - الطبعه الأولی 1370 هجریه.
(بصائر الدرجات المختصر منه هذا لیس الذی سبق ذکره فی مصادرنا بل ذاک تألیف أبی القاسم الأشعری).
607 - مختصر کتاب الموافقه بین أهل البیت و الصحابه لابن زنجویه الرازی المتوفی عام 445 هجری، اختصره جار اللّه الزمخشری المتوفی عام 538 هجری، تحقیق السید یوسف احمد - منشورات دار الکتب العلمیه - بیروت - الطبعه الأولی 1420 ه 1999 م.
608 - مختلف الشیعه للعلامه الحلّی المتوفی عام 726 هجری، تحقیق مؤسسه النشر الإسلامی التابعه لجماعه المدرسین بمدینه قم المقدسه - منشورات مؤسسه النشر الإسلامی التابعه لجماعه المدرسین - مدینه قم المقدسه - الطبعه الأولی منقحه 1412 هجریه.
609 - المخلاه للبهائی المتوفی عام 1031 هجری، ضبط و تصحیح محمد عبد الکریم النمری - منشورات دار الکتب العلمیه - بیروت - الطبعه الأولی 1418 ه 1997 م.
610 - مدارک الأحکام للعاملی المتوفی عام 1009 هجری، تحقیق مؤسسه آل البیت علیهم السّلام - منشورات مؤسسه آل البیت علیهم السّلام - مدینه قم المقدسه - الطبعه الأولی 1410 هجریه.
611 - مدینه المعاجز للبحرانی المتوفی عام 1107 هجری، تحقیق الشیخ عزه اللّه المولائی الهمدانی - منشورات مؤسسه المعارف الإسلامیه - مدینه قم المقدسه - الطبعه الأولی 1413 هجریه.
ص:216
و قد استفدنا أحیانا من نسخه منشورات مؤسسه الأعلمی - بیروت - الطبعه الأولی 1423 ه 2002 م.
612 - المذکّر و التذکیر و الذکر لابن أبی عاصم الشیبانی المتوفی عام 287 هجری، تحقیق الدکتور خالد بن قاسم الردادی - منشورات دار المنار - الریاض - الطبعه الأولی 1413 هجریه.
613 - مرآه الجنان و عبره الیقظان للیافعی المتوفی عام 768 هجری - منشورات مؤسسه الأعلمی - بیروت - الطبعه الثانیه 1390 ه 1970 م.
مصورا عن نسخه الطبعه الأولی المطبوعه فی مطبعه دائره المعارف النظامیه فی حیدر آباد الدکن - الهند - سنه 1337 هجریه.
614 - المروءه و ما جاء فی ذلک عن النبی صلّی اللّه علیه و آله و سلّم و عن الصحابه و التابعین لابن المرزبان المتوفی عام 309 هجری، تحقیق محمد خیر رمضان یوسف - منشورات دار ابن حزم - بیروت - الطبعه الأولی 1420 ه 1999 م.
615 - مروج الذهب للمسعودی المتوفی عام 346 هجری، تحقیق محمد محیی الدین عبد الحمید - منشورات دار المعرفه - بیروت - مصورا عن الطبعه الثانیه المطبوعه فی القاهره سنه 1368 هجریه.
616 - المزار للشهید الأول المتوفی عام 786 هجری، تحقیق مدرسه الإمام المهدی عجّل اللّه فرجه بمدینه قم المقدسه - منشورات مدرسه الإمام المهدی عجّل اللّه فرجه - مدینه قم المقدسه - الطبعه الأولی 1410 هجریه.
617 - المزار الکبیر لابن المشهدی المتوفی عام 610 هجری، تحقیق جواد القیومی إصفهانی - طبع مؤسسه النشر الإسلامی - مدینه قم
ص:217
المقدسه - توزیع مؤسسه الآفاق - طهران - الطبعه الأولی 1419 هجریه.
618 - المسائل العکبریه للمفید المتوفی عام 413 هجری - منشورات دار المفید - بیروت - الطبعه الثانیه 1414 ه 1993 م.
619 - مسائل الناصریات للشریف المرتضی المتوفی عام 436 هجری، تحقیق مرکز البحوث و الدراسات العلمیه - منشورات رابطه الثقافه و العلاقات الإسلامیه - طهران - 1417 هجریه (لم یذکر رقم الطبعه).
620 - مسالک الأفهام للشهید الثانی المتوفی عام 966 هجری، تحقیق مؤسسه المعارف الإسلامیه - منشورات مؤسسه المعارف الإسلامیه - مدینه قم المقدسه - الطبعه الأولی (منقحه) 1414 هجریه.
621 - المستجاد من کتاب الإرشاد للعلامه الحلّی المتوفی عام 726 هجری - منشورات مکتبه آیه اللّه العظمی المرعشی النجفی - مدینه قم المقدسه - 1406 هجریه (لم یذکر رقم الطبعه).
622 - المستدرک علی الصحیحین للحاکم النیسابوری المتوفی عام 405 هجری، تحقیق الدکتور یوسف المرعشلی - منشورات دار المعرفه - بیروت 1406 هجریه (لم یذکر رقم الطبعه، لکن من خلال کلمه "طبعه مزیده بفهرس الأحادیث الشریفه" یعرف أنها لیست الطبعه الأولی).
623 - مستدرک نهج البلاغه لکاشف الغطاء - منشورات دار الأندلس - بیروت - الطبعه الرابعه 1404 هجریه.
624 - المسترشد لابن جریر الطبری المتوفی عام 358 هجری، تحقیق الشیخ احمد المحمودی - منشورات مؤسسه الثقافه الإسلامیه لکوشانبور - طهران - الطبعه المحققه الأولی 1415 هجریه.
ص:218
625 - المستصفی فی علم الأصول للغزالی المتوفی عام 505 هجری - منشورات دار الکتب العلمیه - بیروت - 1417 هجریه (لم یذکر رقم الطبعه).
626 - المستطرف للأبشیهی المتوفی عام 850 هجری - منشورات دار إحیاء التراث العربی - بیروت - (لم یذکر رقم الطبعه و لا تاریخ الطبع، لکن الواضح أنه قد طبع مصوّرا عن نسخه مطبوعه فی القاهره سنه 1371 هجریه).
627 - مستطرفات السرائر لابن إدریس الحلّی المتوفی عام 598 هجری، تحقیق مؤسسه النشر الإسلامی التابعه لجماعه المدرسین فی مدینه قم المقدسه - منشورات مؤسسه النشر الإسلامی التابعه لجماعه المدرسین - مدینه قم المقدسه - الطبعه الثانیه 1411 هجریه.
628 - المسح علی الرجلین للمفید المتوفی عام 413 هجری، تحقیق الشیخ مهدی نجف - منشورات المؤتمر العالمی لألفیه الشیخ المفید - طهران - (لم یذکر تاریخ الطبع و لا رقم الطبعه).
629 - المصون فی الأدب لأحمد العسکری المتوفی عام 382 هجری، تحقیق عبد السّلام محمد هارون - منشورات وزاره الإعلام فی الکویت - الطبعه الثانیه 1984 میلادیه.
630 - المطالب العالیه بزوائد المسانید الثمانیه لابن حجر العسقلانی المتوفی عام 852 هجری، تحقیق محمد حسن محمد حسن إسماعیل - منشورات دار الکتب العلمیه - بیروت - الطبعه الأولی 1424 ه 2002 م. (مطبوع مع إتحاف الخیره المهره فی مجلدات واحده).
ص:219
631 - المسند لابن زبیر الحمیدی المتوفی عام 219 هجری، تحقیق حبیب الرحمن العظیمی - منشورات دار الکتب العلمیه - بیروت - الطبعه الأولی 1409 ه 1988 م.
632 - المسند للکلابی المتوفی عام 396 هجری (مطبوع هو و مناقب ابن المغازلی فی مجلد واحد)، تحقیق محمد باقر البهبودی - منشورات دار الأضواء - بیروت - الطبعه الثانیه 1412 هجریه. عن نسخه مصوّره کانت فی مکتبه إمام الیمن، و هی الیوم موجوده فی المکتبه الإسلامیه الکبری فی طهران و التی أسسها المرحوم العلامه الشیخ عباس علی الإسلامی.
633 - مسند إبراهیم بن أدهم لمحمد بن إسحاق المتوفی عام 395 هجری، تحقیق مجدی السید إبراهیم - منشورات مکتبه القرآن - القاهره - (لم یذکر تاریخ الطبع و لا رقم الطبعه).
634 - مسند ابن جعد لابن جعد الجوهری المتوفی عام 230 هجری، تحقیق أبی القاسم عبد اللّه بن محمد البغوی و عامر احمد حیدر - منشورات دار الکتب العلمیه - بیروت - الطبعه الثانیه 1417 ه 1996 م.
635 - مسند أبی داوود الطیالسی لأبی داوود الطیالسی المتوفی عام 204 هجری - منشورات دار الحدیث - بیروت - (لم یذکر تاریخ الطبع و لا رقم الطبعه، لکن ذکر "طبعه مزیده بفهارس للأحادیث النبویه الشریفه").
636 - مسند أبی یعلی لأبی یعلی المتوفی عام 307 هجری، تحقیق حسین سلیم أسد - منشورات دار المأمون للتراث - دمشق - بیروت
ص:220
(لم یذکر تاریخ الطبع و لا رقم الطبعه).
637 - مسند احمد بن حنبل المتوفی عام 241 هجری - منشورات دار صادر - بیروت (لم یذکر تاریخ الطبع و لا رقم الطبعه).
638 - مسند الإمام الرضا علیه السّلام جمع و ترتیب الشیخ عزیز اللّه العطاردی - منشورات المؤتمر العالمی للإمام الرضا علیه السّلام - مدینه مشهد المقدسه - 1406 هجریه (لم یذکر رقم الطبعه).
639 - مسند الإمام زید (المجموع الفقهی) لزید بن علی بن الحسین الشهید عام 122 هجری، جمعه عبد العزیز بن إسحاق البغدادی - منشورات دار الکتب العلمیه - بیروت - الطبعه الأولی 1401 هجریه.
640 - مسند الإمام علی الرضا علیه السّلام الملحق بمسند الإمام زید المطبوع بدار الحیاه - بیروت.
641 - مسند الرضا علیه السّلام للغازی المتوفی عام 203 هجری، تحقیق محمد جواد الحسینی الجلالی - منشورات مرکز النشر التابع للإعلام الإسلامی - مدینه قم المقدسه - الطبعه الأولی 1418 هجریه قمریه - 1376 هجریه شمسیه.
642 - مسند الرویانی لأبی بکر الرویانی المتوفی عام 307 هجری، ضبط أیمن علی أبو یمانی - منشورات مؤسسه قرطبه - الطبعه الأولی 1416 ه 1995 م (لم یذکر مکان الطبع).
643 - مسند الشامیین للطبرانی المتوفی عام 360 هجری، تحقیق حمدی عبد المجید السلفی - منشورات مؤسسه الرساله - بیروت - الطبعه الثانیه 1417 ه 1996 م.
ص:221
644 - مسند الشهاب للقضاعی المتوفی عام 454 هجری، تحقیق حمدی عبد المجید السلفی - منشورات مؤسسه الرساله - بیروت - الطبعه الأولی 1405 ه 1985 م.
645 - مسند الطیالسی المتوفی عام 204 هجری - منشورات دار الحدیث - بیروت (لم یذکر تاریخ الطبع و لا رقم الطبعه).
646 - مسند علی بن أبی طالب علیه السّلام للسیوطی المتوفی عام 911 هجری - منشورات المطبعه العزیزیه - حیدر آباد/الهند - الطبعه الأولی (لم یذکر تاریخ الطبع).
647 - مسند فاطمه الزهراء علیها السّلام للسیوطی المتوفی عام 911 هجری - منشورات مؤسسه الکتب الثقافیه - بیروت - الطبعه الأولی 1413 ه 1993 م.
648 - مشارق أنوار الیقین فی أسرار أمیر المؤمنین للبرسی المتوفی بعد العام 813 هجری، تحقیق السید علی عاشور - منشورات مؤسسه الأعلمی - بیروت الطبعه الأولی المحققه 1422 ه 2001 م.
649 - مشارق الشموس للمحقق الخوانساری المتوفی عام 1099 هجری - منشورات مؤسسه آل البیت علیهم السّلام لإحیاء التراث - مدینه قم المقدسه (لم یذکر تاریخ الطبع و لا رقم الطبعه).
650 - مشرق الشمسین لبهاء الدین العاملی المتوفی عام 1031 هجری - منشورات مکتبه بصیرتی - مدینه قم المقدسه - 1398 هجریه (مصورا عن نسخه حجریه).
651 - مشکاه الأنوار فی غرر الأخبار للطبرسی المتوفی عام 548 هجری،
ص:222
تحقیق مهدی هوشمند - منشورات دار الحدیث - مدینه قم المقدسه - الطبعه الأولی (لم یذکر تاریخ الطبع، لکن تاریخ مقدمه المحقق هو عام 1418 هجری).
652 - مشکاه المصابیح للخطیب التبریزی المتوفی عام 741 هجری، تحقیق الشیخ جمال عیتانی - منشورات دار الکتب العلمیه - بیروت - الطبعه الأولی 1424 ه 2003 م.
653 - مشکلات العلوم للنراقی المتوفی عام 1245 هجری - طبع باهتمام الشیخ احمد الشیرازی - 1321 هجریه (طبعه حجریه). و هو موجود فی مکتبه المرحوم آیه اللّه العظمی الخوئی فی مدینه مشهد تحت الرقم 27130.
654 - المصابیح لأبی العباس لأحمد بن إبراهیم الحسنی المتوفی عام 353 هجری، تحقیق عبد اللّه بن عبد اللّه بن احمد الحوثی - منشورات مؤسسه الإمام زید بن علی الثقافیه - الطبعه الأولی 1422 ه 2002 م.
655 - مصادر نهج البلاغه و أسانیده للحسینی الخطیب المتوفی عام 1414 هجری - منشورات دار الأضواء - بیروت - الطبعه الثالثه 1405 هجریه.
656 - مصادقه الإخوان للصدوق المتوفی عام 381 هجری، تحقیق السید علی الخراسانی الکاظمی - منشورات مکتبه الإمام صاحب الزمان العامه - مدینه الکاظمیه - العراق - طبعه مصوره مطبوعه فی مدینه قم المقدسه فی 1402 ه 1982 م (لم یذکر رقم الطبعه).
657 - مصباح الأنظار (مجموع کلام الناصح العالم الوافد الناصح) للفیض الکاشانی المتوفی عام 1091 هجری تصحیح السید إبراهیم
ص:223
المیانجی - منشورات دار الکتاب العربی - بیروت - الطبعه الثانیه 1399 ه 1979 م (مطبوع مع الحقائق فی محاسن الأخلاق و قره العیون فی مجلد واحد).
658 - مصباح البلاغه فی مستدرک نهج البلاغه للمیر جهانی المطبوع عام 1388 هجری (لم نعرف عام وفاه المؤلف، و الظاهر أن الکتاب مطبوع علی نفقه المؤلف إذ لم یذکر اسم دار النشر).
659 - مصباح الشریعه المنسوب للإمام جعفر الصادق علیه السّلام المتوفی عام 140 هجری - منشورات مؤسسه الأعلمی - بیروت - الطبعه الأولی 1400 هجریه.
660 - مصباح المتهجد للطوسی المتوفی عام 460 هجری - منشورات مؤسسه فقه الشیعه - بیروت - الطبعه الأولی 1411 هجریه.
661 - المصنّف فی الأحادیث و الآثار للکوفی العبسی المتوفی عام 235 هجری، ضبطه و علق علیه سعید اللحام - منشورات دار الفکر - بیروت - الطبعه الأولی 1409 هجریه.
662 - المصنّف لعبد الرزاق الصنعانی المتوفی عام 211 هجری، تحقیق حبیب الرحمن الأعظمی - منشورات المجلس العلمی (لم یذکر مکان الطبع و لا تاریخه و لا رقم الطبعه).
663 - المصنّف للکندی المتوفی عام 557 هجری، تحقیق عبد المنعم عامر و الدکتور جاد اللّه احمد - منشورات وزاره التراث القومی - سلطنه عمان (لم یذکر تاریخ الطبع و لا رقم الطبعه، لکن ورد فی آخر الکتاب أن الإیداع بدار الکتب هو فی العام 1979 م).
ص:224
664 - مطالب السؤول فی مناقب آل الرسول للعدوی نصیبی الشافعی المتوفی عام 652 هجری - منشورات مؤسسه البلاغ - بیروت - الطبعه الأولی 1419 ه 1999 م.
665 - مطلوب کل طالب منتخبات الجاحظ المتوفی عام 255 هجری، شرح رشید و طواط المتوفی عام 573 هجری، تحقیق میر جلال الدین حسینی - منشورات کتابخانه مرکزی دانشگاه تهران - طهران - 1382 هجریه (لم یذکر رقم الطبعه).
666 - معادن الحکمه فی مکاتیب الأئمه لعلم الهدی الکاشانی المتوفی عام 1115 هجری، تحقیق الشیخ علی الأحمدی المیانجی - منشورات مؤسسه النشر الإسلامی التابعه لجماعه المدرسین - مدینه قم المقدسه - 1407 هجریه (لم یذکر رقم الطبعه).
667 - معارج نهج البلاغه للبیهقی المتوفی عام 566 هجری - منشورات مکتبه آیه اللّه العظمی المرعشی النجفی - مدینه قم المقدسه - الطبعه الأولی 1409 هجریه.
668 - المعارف لابن قتیبه المتوفی عام 276 هجری، تحقیق ثروه عکاشه - منشورات الشریف الرضی - مدینه قم المقدسه - الطبعه الأولی 1415 هجریه (مصورا عن نسخه مطبوعه من قبل وزاره الثقافه و الإرشاد القومی "الجمهوریه العربیه المتحده" - الإقلیم الجنوبی).
669 - معالم التنزیل فی التفسیر و التأویل (تفسیر البغوی) للفرّاء البغوی المتوفی عام 510 هجری - منشورات دار الفکر - بیروت - 1405 ه 1985 م. (لم یذکر رقم الطبعه، لکن القرائن تدل علی أنها الطبعه الأولی لأن مقدمه دار النشر هی بتاریخ 15 /ربیع الأول/ 1405
ص:225
ه 1985/7 م).
670 - معالم التفسیر من کلام الأمیر (المعروف بتفسیر النعمانی) للنعمانی المتوفی بعد العام 342 هجری - تحقیق الشیخ حسن الفرید الگلپایگانی - منشورات مطبعه الحیدری 1396 هجریه (لم یذکر مکان الطبع و لا رقم الطبعه).
671 - معانی الأخبار للصدوق المتوفی عام 381 هجری، صححه علی أکبر الغفاری - منشورات مکتبه الصدوق - طهران - 1379 هجریه.
(لم یذکر رقم الطبعه، لکن ذکر "تمتاز هذه الطبعه عمّا سبقها بتعالیق قیمه" .و هذا یدل علی أنها لیست الطبعه الأولی).
672 - معانی القرآن الکریم للنحّاس المتوفی عام 338 هجری، تحقیق الشیخ محمد علی الصابونی - منشورات جامعه أم القری - المملکه العربیه السعودیه - الطبعه الأولی 1408 ه 1988 م.
673 - المعتبر فی شرح المختصر للمحقق الحلّی المتوفی عام 676 هجری، تحقیق و تصحیح عده من الأفاضل تحت إشراف آیه اللّه ناصر مکارم الشیرازی - منشورات مؤسسه سید الشهداء 1364 هجریه شمسیه (لم یذکر رقم الطبعه).
674 - المعجم الأوسط للطبرانی المتوفی عام 360 هجری، تحقیق إبراهیم الحسینی - منشورات دار الحرمین 1415 ه 1995 م (لم یذکر رقم الطبعه).
675 - معجم البلدان للحموی المتوفی عام 626 هجری - منشورات دار إحیاء التراث العربی - بیروت - 1399 ه 1979 م (لم یذکر رقم الطبعه).
676 - المعجم الصغیر للطبرانی المتوفی عام 360 منشورات دار الکتب
ص:226
العلمیه - بیروت - (لم یذکر تاریخ الطبع و لا رقم الطبعه).
677 - المعجم الکبیر للطبرانی المتوفی عام 360 هجری، تحقیق حمدی عبد المجید السلفی - منشورات مکتبه ابن تیمیه - القاهره - الطبعه الثانیه (لم یذکر تاریخ الطبع، لکن تاریخ کتابه مقدمه الطبعه الثانیه هی 1404/1/1 ه 1983/10/8 م).
678 - معجم الأدباء (المعروف بإرشاد الأریب إلی معرفه الأدیب) لیاقوت الحموی المتوفی عام 837 هجری - منشورات مطبعه هندیه - مصر - الطبعه الثانیه 1928 میلادیه.
679 - معجم ما استعجم للبکری الأندلسی المتوفی عام 487 هجری، تحقیق مصطفی السقا - منشورات عالم الکتب - بیروت - الطبعه الثالثه 1403 هجریه.
680 - معدن الجواهر و ریاضه الخواطر للکراجکی المتوفی عام 449 هجری، تحقیق السید احمد الحسینی - منشورات مطبعه مهر استوار - مدینه قم المقدسه - الطبعه الثانیه 1394 هجریه.
681 - معرفه الثقات للعجلی المتوفی عام 261 هجری - منشورات مکتبه الدار - المدینه المنوره - الطبعه الأولی 1405 هجریه.
682 - معرفه الصحابه لأبی نعیم الإصبهانی المتوفی عام 430 هجری، تحقیق الدکتور محمد راضی بن حاج عثمان - منشورات مکتبه الدار - المدینه المنوره و مکتبه الحرمین - الریاض - الطبعه الأولی 1408 ه 1988 م.
683 - معرفه علوم الحدیث للحافظ النیسابوری المتوفی عام 405 هجری، تحقیق لجنه إحیاء التراث العربی فی دار الآفاق الجدیده - منشورات
ص:227
دار الآفاق الجدیده - بیروت - الطبعه الرابعه 1400 هجریه.
684 - المعیار و الموازنه للإسکافی المتوفی عام 220 هجری، تحقیق الشیخ محمد باقر المحمودی (لم یذکر دار النشر و لا تاریخ الطبع و لا رقم الطبعه).
685 - المغازی النبویه للزهری المتوفی عام 124 هجری، تحقیق الدکتور سهیل زکار - منشورات دار الفکر - دمشق 1401 ه 1981 م.
(لم یذکر رقم الطبعه، لکن یبدو أنها الطبعه الأولی، لأن تاریخ کتابه التحقیق هو 10 جمادی الآخره 1400 ه 24 نیسان 1980 م).
686 - المغازی للواقدی المتوفی عام 207 هجری، تحقیق الدکتور مارسدن جونس - منشورات مؤسسه الأعلمی - بیروت - الطبعه الثالثه 1409 هجریه.
687 - المغنی لابن قدامه المتوفی عام 620 هجری، تحقیق جماعه من العلماء - منشورات دار الکتاب العربی - بیروت (لم یذکر رقم الطبعه و لا تاریخ الطبع).
688 - مغنی المحتاج للشربینی المتوفی عام 977 هجری - منشورات دار إحیاء التراث العربی - بیروت - طبعه متمیزه 1377 ه 1958 م.
689 - المفردات فی غریب القرآن للراغب الإصبهانی المتوفی عام 502 هجری - منشورات دفتر نشر کتاب - الطبعه الأولی 1404 هجریه. (لم یذکر مکان الطبع).
690 - مقاتل الطالبیین للإصبهانی المتوفی عام 356 هجری - منشورات المکتبه الحیدریه - النجف الأشرف - الطبعه الثانیه 1385 هجریه.
ص:228
691 - المقتطف من أزاهر الطرف لابن سعید الأندلسی المتوفی عام 685 هجری، تحقیق الدکتور سید حنفی حسنین - منشورات الهیئه العامه لقصور الثقافه - القاهره - الطبعه الأولی 2004 میلادیه.
692 - مقتل الإمام أمیر المؤمنین علی بن أبی طالب علیه السّلام لابن أبی الدنیا المتوفی عام 281 هجری، تحقیق الشیخ محمد باقر المحمودی - منشورات مؤسسه الطبع و النشر التابعه لوزاره الثقافه و الإرشاد الإسلامی - طهران - و مجمع إحیاء الثقافه الإسلامیه - مدینه قم المقدسه - الطبعه الأولی 1411 ه 1990 م.
693 - مقتل الحسین لأبی مخنف الأزدی المتوفی عام 157 هجری، تحقیق میرزا حسن الغفاری - منشورات مکتبه آیه اللّه العظمی المرعشی النجفی - 1398 ه (لم یذکر رقم الطبعه).
694 - مقتل الحسین للخوارزمی الحنفی المتوفی عام 586 هجری، تحقیق الشیخ محمد السماوی - منشورات مکتبه المفید - مدینه قم المقدسه - عن طبعه النجف الأشرف 1367 هجریه.
695 - مقدمه ابن الصلاح فی علوم الحدیث للشهرزوی المتوفی عام 643 هجری، تحقیق أبو عبد الرحمن صلاح بن محمد بن عویضه - منشورات دار الکتب العلمیه - بیروت - الطبعه الأولی 1416 هجریه.
696 - مقدمه تفسیر البرهان المسماه بمرآه الأنوار و مشکاه الأسرار لأبی الحسن العاملی النباطی من أعلام القرن الثانی عشر الهجری، تحقیق لجنه من العلماء و المحققین الأخصائیین - منشورات مؤسسه الأعلمی - بیروت - الطبعه الأولی 1419 ه 1999 م.
697 - المقنع للصدوق المتوفی عام 381 هجری، تحقیق لجنه التحقیق
ص:229
التابعه لمؤسسه الإمام الهادی علیه السّلام - منشورات مؤسسه الإمام الهادی علیه السّلام - مدینه قم المقدسه - الطبعه الأولی 1415 هجریه.
698 - المقنعه للمفید المتوفی عام 413 هجری، تحقیق مؤسسه النشر الإسلامی التابعه لجماعه المدرسین - منشورات مؤسسه النشر الإسلامی التابعه لجماعه المدرسین - مدینه قم المقدسه - الطبعه الثانیه 1410 هجریه.
699 - مکارم الأخلاق لابن أبی الدنیا المتوفی عام 281 هجری، تحقیق مجدی السید إبراهیم - منشورات مکتبه القرآن - القاهره (لم یذکر تاریخ الطبع و لا رقم الطبعه).
700 - مکارم الأخلاق للطبرسی المتوفی عام 548 هجری - منشورات الشریف الرضی - مدینه قم المقدسه - الطبعه السادسه 1392 ه 1972 م.
701 - الملاحم لابن المنادی المتوفی عام 336 هجری، تحقیق الشیخ عبد الکریم العقیلی - منشورات دار السیره - مدینه قم المقدسه - 1418 هجریه (لم یذکر رقم الطبعه).
702 - الملاحم و الفتن لابن طاووس المتوفی عام 664 هجری - منشورات مؤسسه الأعلمی - بیروت - الطبعه الخامسه 1398 هجریه.
703 - الملل و النحل للشهرستانی المتوفی عام 548 هجری، تحقیق محمد سید کیلانی - منشورات دار صعب - بیروت 1406 هجریه (لم یذکر رقم الطبعه).
704 - من حدیث خیثمه بن سلیمان القرشی الأطرابلسی لخیثمه بن سلیمان بن حیدره المتوفی عام 343 هجری، تحقیق عمر عبد السّلام
ص:230
التدمری - منشورات دار الکتاب العربی - بیروت 1400 هجریه (لم یذکر رقم الطبعه).
705 - المنازل و الدیار لابن منقذ المتوفی عام 584 هجری، تحقیق الأستاذ مصطفی حجازی - منشورات المجلس الأعلی للشؤون الإسلامیه - القاهره 1425 ه 2004 م (لم یذکر رقم الطبعه، لکن تاریخ کتابه مقدمه المحقق هو 1387 ه 1968 م).
706 - المناقب للخوارزمی المتوفی عام 568 هجری، تحقیق محمد رضا الموسوی الخرسان - منشورات مکتبه نینوی الحدیثه - طهران - عن نسخه مطبوعه فی النجف الأشرف العام 1965 میلادی.
و توجد نسخه أخری تحقیق الشیخ مالک المحمودی - منشورات مؤسسه النشر الإسلامی التابعه لجماعه المدرسین - مدینه قم المقدسه - الطبعه الثانیه 1411 هجریه. و بین النسختین اختلاف.
707 - المناقب للسبط ابن الجوزی المتوفی عام 654 هجری. (لم أدوّن مع الأسف معلومات عن الکتاب حین مطالعته أو لم یکن أصلا).
708 - المناقب و المثالب للخوارزمی المتوفی عام 430 هجری، تحقیق إبراهیم صالح - منشورات دار البشائر - دمشق - الطبعه الأولی 1420 ه 1999 م.
709 - المناقب و المثالب للقاضی أبی حنیفه التمیمی المتوفی عام 363 هجری، تحقیق ماجد بن احمد العطیه - منشورات مؤسسه الأعلمی - بیروت - الطبعه الأولی 1422 ه 2002 م.
710 - مناقب الإمام أمیر المؤمنین علی بن أبی طالب علیه السّلام لابن سلیمان الکوفی کان حیا عام 300 هجری، تحقیق الشیخ محمد باقر
ص:231
المحمودی - منشورات مجمع إحیاء الثقافه الإسلامیه - مدینه قم المقدسه - الطبعه الأولی 1412 هجریه.
711 - مناقب آل أبی طالب لابن شهر اشوب المتوفی عام 588 هجری، تحقیق الدکتور یوسف السباعی - منشورات دار الأضواء - بیروت - الطبعه الثانیه المصححه و المنقحه 1412 هجریه.
712 - مناقب علی بن أبی طالب لابن مردویه المتوفی عام 410 هجری، جمع و ترتیب عبد الرزاق محمد حسین حرز الدین - منشورات دار الحدیث - مدینه قم المقدسه - الطبعه الأولی 1422 هجریه.
713 - مناقب علی بن أبی طالب لابن المغازلی الشافعی المتوفی عام 483 هجری، تحقیق محمد باقر البهبودی - منشورات دار الأضواء - بیروت - الطبعه الثانیه 1402 هجریه. عن نسخه مصوّره کانت فی مکتبه إمام الیمن، و هی الیوم موجوده فی المکتبه الإسلامیه الکبری فی طهران و التی أسسها المرحوم العلامه الشیخ عباس علی الإسلامی.
714 - المنبهات علی الاستعداد لیوم المعاد للنصح و الوداد للعسقلانی المتوفی عام 852 هجری، تحقیق محمد أدیب الجادر - منشورات دار إقرأ - بیروت/دمشق - الطبعه الأولی 1424 ه 2003 م.
715 - المنتخب من مسند عبد بن حمید لابن حمید المتوفی عام 249 هجری، تحقیق السید صبحی البدری السامرائی و محمود محمد خلیل الصعیدی - منشورات عالم الکتب و مکتبه النهضه العربیه - بیروت - الطبعه الأولی 1408 ه 1988 م.
716 - منتهی المطلب للحلّی المتوفی عام 726 هجری، تحقیق قسم الفقه فی مجمع البحوث الإسلامیه - منشورات مجمع البحوث
ص:232
الإسلامیه - مدینه مشهد المقدسه - الطبعه الأولی 1412 هجریه.
و قد استفدنا أحیانا من الطبعه القدیمه من الکتاب، و هو بمقابله حسن پیشنماز - منشورات حاج احمد - تبریز 1333 هجریه.
717 - من لا یحضره الفقیه للصدوق المتوفی عام 381 هجری، تحقیق السید حسن الخرسان - منشورات دار الأضواء - بیروت - الطبعه السادسه 1405 هجریه.
718 - منهاج البراعه للهاشمی الخوئی المتوفی عام 1324 هجری، تصحیح السید إبراهیم المیانجی - منشورات المکتبه الإسلامیه - طهران - الطبعه الرابعه (لم یذکر تاریخ الطبع).
719 - المنهیّات للحکیم الترمذی المتوفی عام 279 هجری، تحقیق أبو هاجر محمد السعید بن بسیونی زغلول - منشورات دار الکتب العلمیه - بیروت - الطبعه الثانیه 1406 ه 1986 م.
720 - منیه المرید فی أدب المفید و المستفید للشهید الثانی المتوفی عام 966 هجری، تحقیق رضا المختاری - منشورات مکتب الإعلام الإسلامی - مدینه قم المقدسه - الطبعه الأولی 1409 هجریه قمریه 1368 هجریه شمسیه.
721 - مهج الدعوات لابن طاووس المتوفی عام 664 هجری - منشورات مؤسسه الأعلمی - بیروت - الطبعه الثالثه 1399 هجریه.
722 - المهذّب لابن البراج المتوفی عام 481 هجری، تحقیق بإشراف الشیخ السبحانی - منشورات مؤسسه النشر الإسلامی التابعه لجماعه المدرسین - مدینه قم المقدسه 1406 هجریه (لم یذکر رقم الطبعه).
ص:233
723 - المهذّب البارع لابن فهد الحلّی المتوفی عام 841 هجری، تحقیق الشیخ مجتبی العراقی - منشورات مؤسسه النشر الإسلامی التابعه لجماعه المدرسین - مدینه قم المقدسه 1407 هجریه (لم یذکر رقم الطبعه).
724 - موارد الظمآن إلی زوائد ابن حبان للهیثمی المتوفی عام 807 هجری، تحقیق محمد عبد الرزاق حمزه - منشورات دار الکتب العلمیه - بیروت - (لم یذکر تاریخ الطبع و لا رقم الطبعه).
725 - المواعظ العددیه لابن قاسم الحسینی العاملی من أعلام القرن الحادی عشر الهجری - منشورات مؤسسه البلاغ و دار سلونی - بیروت 1423 ه 2002 م. (لم یذکر رقم الطبعه).
726 - الموضوعات لابن الجوزی المتوفی عام 597 هجری، ضبط و تدقیق و تحقیق عبد الرحمن محمد عثمان - الطبعه الأولی 1386 هجریه (لم یذکر اسم دار النشر و مکان الطبع).
727 - میزان الإعتدال للذهبی المتوفی عام 748 هجری، تحقیق علی محمد البجاوی - منشورات دار المعرفه - بیروت - (لم یذکر تاریخ الطبع و لا رقم الطبعه).
728 - ناسخ التواریخ للسان الملک المتوفی عام 1313 هجری - منشورات کتابفروشی اسلامیه - طهران 1354 هجریه شمسیه (لم یذکر رقم الطبعه).
729 - الناسخ و المنسوخ لابن حزم المتوفی عام 456 هجری، تحقیق عبد الغفار سلیمان البنداری - منشورات دار الکتب العلمیه - بیروت - الطبعه الأولی 1406 هجریه.
ص:234
730 - الناسخ و المنسوخ لابن سلامه البغدادی المتوفی عام 410 هجری، تحقیق الدکتور موسی بنای علوان العلیلی - منشورات الدار العربیه للموسوعات - بیروت - الطبعه الأولی 1989 میلادیه.
731 - الناسخ و المنسوخ للزهری المتوفی عام 124 هجری، تحقیق الدکتور حاتم صالح الضامن - منشورات مؤسسه الرساله - بیروت - الطبعه الثانیه 1408 ه 1988 م.
732 - الناسخ و المنسوخ فی القرآن الکریم لأبی جعفر النحاس المتوفی عام 338 هجری - منشورات مطبعه السعاده - القاهره - الطبعه الأولی 1323 هجریه.
733 - ناسخ الحدیث و منسوخه لابن شاهین المتوفی عام 385 هجری، تحقیق سمیر بن أمین الزهیری - منشورات مکتبه المنار - الزرقاء/ الأردن - الطبعه الأولی 1408 ه 1988 م.
734 - نثر الدرّ للآبی المتوفی عام 421 هجری، تحقیق محمد علی قرنه، مراجعه علی محمد البجاوی - منشورات الهیئه المصریه العامه للکتاب (لم یذکر تاریخ الطبع و لا رقم الطبعه).
735 - النزاع و التخاصم فیما بین بنی أمیه و بنی هاشم للمقریزی المتوفی عام 845 هجری - منشورات شرکه الکتبی - بیروت - (لم یذکر تاریخ الطبع و لا رقم الطبعه).
736 - نزهه المجالس و منتخب النفائس للصفوری الشافعی المتوفی عام 894 هجری، ضبط و تصحیح محمد سالم هاشم - منشورات دار الکتب العلمیه - بیروت - الطبعه الأولی 1420 ه 2000 م.
737 - نزهه الناظر و تنبیه الخاطر للحلوانی من أعلام القرن الخامس
ص:235
الهجری، تحقیق مدرسه الإمام المهدی عجّل اللّه فرجه - منشورات مدرسه الإمام المهدی عجّل اللّه فرجه - مدینه قم المقدسه - الطبعه الأولی 1408 هجریه.
738 - نسخه وکیع لوکیع الرؤاسی المتوفی عام 197 هجری، تحقیق عبد الرحمن عبد الجبار الفریوائی - منشورات الدار السلفیه - الکویت - الطبعه الثانیه 1406 هجریه.
739 - النصائح الکافیه لمن یتولّی معاویه لابن عقیل العلوی المتوفی عام 1350 هجری - منشورات دار الثقافه - مدینه قم المقدسه - الطبعه الأولی 1412 هجریه.
740 - نصب الرایه لأحادیث الهدایه للزیعلی المتوفی عام 762 هجری، تحقیق أیمن إبراهیم شعبانی - منشورات دار الحدیث - القاهره - الطبعه الأولی 1415 ه 1995 م.
741 - نضد القواعد الفقهیه للسیوری الحلّی المتوفی عام 826 هجری، تحقیق عبد اللطیف الکوهکمری - منشورات مکتبه آیه اللّه العظمی المرعشی النجفی - مدینه قم المقدسه 1403 هجریه (لم یذکر رقم الطبعه).
742 - نظم درر السمطین فی فضائل المصطفی و المرتضی و البتول و السبطین للزرندی الحنفی المتوفی عام 750 هجری - من مخطوطات مکتبه الإمام أمیر المؤمنین العامه (النجف الأشرف) - الطبعه الأولی 1377 هجریه.
743 - النعیم المقیم لعتره النبأ العظیم للموصلی الشافعی من أعلام القرن السابع الهجری، تحقیق سامی الغریری - منشورات مؤسسه دار
ص:236
الکتاب الإسلامی - مدینه قم المقدسه - الطبعه الأولی 1423 ه 2002 م.
744 - نهایه الإحکام فی معرفه الأحکام للحلّی المتوفی عام 726 هجری، تحقیق السید مهدی رجائی - منشورات مؤسسه إسماعیلیان - مدینه قم المقدسه - الطبعه الثانیه 1410 هجریه.
745 - النهایه فی غریب الحدیث لابن الأثیر المتوفی عام 606 هجری، تحقیق طاهر احمد الزاوی و محمود محمد الطناحی - منشورات مؤسسه إسماعیلیان - مدینه قم المقدسه - الطبعه الرابعه 1364 هجریه شمسیه.
746 - النهایه فی مجرد الفقه و الفتاوی للطوسی المتوفی عام 460 هجری - منشورات انتشارات قدس محمدی - مدینه قم المقدسه - عن نسخه دار الأندلس - بیروت (لم یذکر تاریخ الطبع و لا رقم الطبعه).
747 - نهج الإیمان لابن جبر من أعلام القرن السابع الهجری، تحقیق السید احمد الحسینی - منشورات مجتمع امام هادی - مشهد - الطبعه الأولی 1418 هجریه.
748 - نهج البلاغه الثانی للحائری - منشورات مؤسسه دار الهجره - طهران - الطبعه الأولی 1410 هجریه.
749 - نهج السعاده للمحمودی - منشورات مؤسسه المحمودی - مدینه قم المقدسه - الطبعه الأولی 1384 هجریه.
750 - النوادر فی جمع الأحادیث للفیض الکاشانی المتوفی عام 1091 هجری - منشورات کتابخانه شمس - طهران (مصورا عن نسخه مخطوطه فی العام 1119 هجریه).
ص:237
751 - نوادر الأصول فی معرفه أحادیث الرسول للترمذی المتوفی عام 297 هجری - منشورات دار صادر - بیروت (مصورا عن نسخه طبعت فی مصر عام 1293 هجری).
752 - نوادر المعجزات فی مناقب الأئمه الأطهار للطبری المتوفی أوائل القرن الرابع الهجری، تحقیق مؤسسه الإمام المهدی عجّل اللّه فرجه - منشورات مؤسسه الإمام المهدی عجّل اللّه فرجه - مدینه قم المقدسه - الطبعه الأولی 1410 هجریه.
753 - نواسخ القرآن لابن الجوزی المتوفی عام 597 هجری - منشورات دار الکتب العلمیه - بیروت - (لم یذکر تاریخ الطبع و لا رقم الطبعه).
754 - نور الأبرار لغیاث الدین الشیرازی (لم نعثر علی تاریخ وفاه المؤلف، لکن تاریخ تألیف الکتاب هو 1016 هجریه) - منشورات انتشارات میقات - طهران - الطبعه الأولی 1412 هجریه.
755 - نور الأبصار للشبلنجی (لم یذکر تاریخ وفاه المؤلف، لکن جاء فی آخر الکتاب أنه کان الفراغ من تألیف الکتاب فی 26 رجب عام 1290 هجری) - منشورات دار الکتب العلمیه - بیروت 1398 هجریه (مصوّرا عن طبعه القاهره عام 1368 هجری).
756 - نور البراهین للجزائری المتوفی عام 1112 هجری، تحقیق السید الرجائی - منشورات مؤسسه النشر الإسلامی التابعه لجماعه المدرسین - مدینه قم المقدسه - الطبعه الأولی 1417 هجریه.
757 - النور المبین فی قصص الأنبیاء و المرسلین للجزائری المتوفی عام 1112 هجری (لم یذکر اسم دار النشر و لا تاریخ الطبع و لا رقم
ص:238
الطبعه).
758 - وسائل الشیعه للعاملی المتوفی عام 1104 هجری، تحقیق الشیخ عبد الرحیم الربانی الشیرازی - منشورات دار إحیاء التراث العربی - بیروت - الطبعه الخامسه 1403 هجریه.
759 - الوصایا لابن العربی المتوفی عام 638 هجری - منشورات مؤسسه الأعلمی للمطبوعات - بیروت - الطبعه الأولی المصححه 1414 ه 1993 م.
760 - وصول الأخیار إلی أصول الأخبار لعبد الصمد العاملی والد الشیخ البهائی المتوفی عام 984 هجری، تحقیق السید عبد اللطیف الکوهکمری - منشورات مجمع الذخائر الإسلامیه - مدینه قم المقدسه 1410 هجریه (لم یذکر رقم الطبعه).
761 - وقعه صفّین للمنقری المتوفی عام 202 هجری، تحقیق و شرح عبد السّلام محمد هارون - منشورات مکتبه آیه اللّه العظمی المرعشی النجفی - مدینه قم المقدسه 1406 هجریه. عن الطبعه الثانیه سنه 1383 هجریه من قبل المؤسسه العربیه الحدیثه فی القاهره.
762 - وقعه الجمل لابن شذقم المدنی المتوفی عام 1082 هجری، تحقیق السید تحسین آل شبیب الموسوی - منشورات المحقق - الطبعه الأولی 1420 هجریه.
763 - الهدایه للصدوق المتوفی عام 381 هجری، تحقیق مؤسسه الإمام الهادی علیه السّلام - منشورات مؤسسه الإمام الهادی علیه السّلام - مدینه قم المقدسه - الطبعه الأولی رجب المرجب 1418 هجریه.
ص:239
764 - الهدایه الکبری للخصیبی المتوفی عام 334 هجری - منشورات مؤسسه البلاغ - بیروت - الطبعه الرابعه 1411 ه 1991 م.
765 - الهواتف لابن أبی الدنیا المتوفی عام 281 هجری، تحقیق مجدی السید إبراهیم - منشورات مکتبه القرآن - القاهره (لم یذکر تاریخ الطبع و لا رقم الطبعه، لکن تاریخ الإیداع هو 1988 میلادیه).
766 - هواتف الجنان للسامری الخرائطی المتوفی عام 327 هجری، تحقیق إبراهیم صالح - منشورات مؤسسه الرساله - بیروت - الطبعه الثانیه 1407 ه 1986 م. (الکتاب مطبوع مع کتب أخری ضمن مجموعه).
767 - الهیئه و الإسلام للشهرستانی المتوفی عام 1386 هجری - منشورات مطبعه الآداب - النجف الأشرف - الطبعه الثالثه 1384 هجریه.
768 - الیقین فی إمره أمیر المؤمنین علی بن أبی طالب علیه السّلام لابن طاووس المتوفی عام 664 هجری، تحقیق الأنصاری - منشورات مؤسسه دار الکتاب (الجزائری) - مدینه قم المقدسه - الطبعه الأولی 1413 هجریه.
769 - ینابیع الموده للقندوزی الحنفی المتوفی عام 1294 هجری - منشورات دار الکتب العراقیه - الکاظمیه/العراق - مصوّرا عن طبعه استانبول سنه 1302 هجریه.
770 - الیواقیت فی بعض المواقیت للثعالبی المتوفی عام هجری 429، تحقیق محمد جاسم الحدیثی - منشورات دار الشؤون الثقافیه العامه - بغداد - الطبعه الأولی 1410 ه 1990 م.
ص:240
إضافه إلی مصادر أخری.
و تجدر الإشاره هنا إلی أننا و بعد سقوط نظام الطاغیه صدام الملعون قد استطعنا الحصول علی صور من مخطوطات مکتبه المرحوم کاشف الغطاء رضوان اللّه علیه فی مدینه النجف الأشرف، فاستفدنا من بعضها.
قد یقول قائل أن بعض ما ورد فی قائمه المصادر لهذا الکتاب قد نقل عن البعض الآخر السابق له فی تاریخ التألیف.
لکنّا وجدنا أن النسخ التی اعتمد علیها المتأخرون فی تألیفاتهم تختلف فی کثیر من الحالات عن النسخ التی استند إلیها المتقدمون فی کتبهم. لذا رأینا من اللازم ذکر المصادر التی أوردنا منها فی حال وجدنا اختلافا کی لا یجد المحقق أن هناک فرقا بین ما أوردنا و بین ما رواه صاحب المصدر.
لقد جهدنا فی التدقیق فی المصادر و وضع مصدر کل کلمه أو فقره فی نهایتهما بالهامش؛ لکننا بسبب کثره المصادر و تغیّر ترتیب النصّ تبعا للمصادر التی کنّا نعثر علیها طوال فتره التحقیق الطویله، و لعدم إمکانیه الحصول علی أکثر المصادر مجددا بعد الانتهاء من مطالعتها، لکونها موجوده فی مکتبات مختلفه فی بقاع متباعده؛ فقد یجد القارئ شیئا من تفرق المصادر فی حالات قلیله جدا. فلیقبل منا الاعتذار.
ص:241
ص:242
تمام نهج البلاغه
ص:243
ص:244
ص:245
ص:246
*خطبته فی ذکر خلق السماء و الأرض و خلق آدم*
خطبه له علیه السّلام یذکر فیها ابتداء خلق السماء و الأرض و خلق آدم و إرسال الرسل حتی مبعث نبیّنا صلّی اللّه علیه و آله و سلّم
بسم اللّه الرّحمن الرّحیم
(1) الحمد للّه الّذی لا یبلغ مدحته القائلون، و لا یحصی نعماءه(2) العادّون، و لا یؤدّی حقّه المجتهدون.
الّذی لا یدرکه بعد الهمم، و لا یناله غوص الفطن.
الّذی لیس لصفته حدّ محدود، و لا نعت موجود، و لا وقت معدود، و لا أجل ممدود.
ص:247
فطر الخلائق بقدرته، و نشر الرّیاح برحمته، و وتّد بالصّخور میدان أرضه.
إنّ (1)(2) أوّل الدّین معرفته(3) ، و کمال معرفته التّصدیق به، و کمال التّصدیق به توحیده، و کمال توحیده الإخلاص له، و کمال الإخلاص له نفی الصّفات عنه.
لشهاده(4) کلّ صفه أنّها غیر الموصوف، و شهاده کلّ موصوف أنّه غیر الصّفه، و شهادتهما جمیعا بالتّثنیه الممتنع منها
ص:248
الأزل.(1)
(2) فمن وصف اللّه - سبحانه و تعالی - بحادث (3)فقد قرنه، و من قرنه فقد ثنّاه، و من ثنّاه فقد جزّأه، و من جزّأه فقد جهله، و من جهله فقد أشار إلیه، و من أشار إلیه فقد حدّه، و من حدّه فقد عدّه.
و من قال: "فیم؟" فقد ضمّنه.
ص:249
و من قال: "علام؟" فقد حمله.
و من قال: "أین؟" فقد (1)أخلی منه.
و من قال: "من هو؟" فقد نعته.
و من قال: "إلام؟" فقد غیّاه(2).
(3) کائن لا عن حدث، موجود لا عن عدم.
ص:250
مع کلّ شیء لا بمقارنه(1) ، و غیر کلّ شیء لا بمزایله(2).
فاعل لا بمعنی الحرکات و الآله؛ بصیر إذ لا منظور إلیه من خلقه؛ متوحّد إذ لا سکن یستأنس به، و لا یستوحش لفقده.
فکذلک ربّنا - تبارک و تعالی -، و فوق ما یصفه الواصفون(3).
تجربه استفادها، و لا حرکه أحدثها، و لا همامه(1) نفس اضطرب فیها.
ثمّ أنشأ - سبحانه - فتق الأجواء، و شقّ الأرجاء، و سکائک(1) الهواء؛ فأجری(2) فیها ماء متلاطما تیّاره، متراکما زخّاره.
حمله علی متن الرّیح العاصفه، و الزّعزع(3) القاصفه، فأمرها بردّه، و سلّطها علی شدّه، و قرنها(4) إلی حدّه.
الهواء من تحتها فتیق، و الماء من فوقها دفیق.
ثمّ أنشأ - سبحانه - ریحا اعتقم(5) مهبّها، و أدام مربّها، و أعصف مجراها، و أبعد منشاها؛ فأمرها بتصفیق الماء الزّخّار، و إثاره موج البحار؛ فمخضته مخض السّقاء، و عصفت به عصفها بالفضاء.
ص:253
تردّ أوّله علی(1) آخره، و ساجیه علی(2) مائره؛ حتّی عبّ عبابه، و رمی بالزّبد رکامه.
فرفعه فی هواء منفتق، و جوّ منفهق(3) ، فسوّی منه(4) سبع سماوات، جعل سفلاهنّ موجا مکفوفا، و علیاهنّ سقفا محفوظا، و سمکا مرفوعا، بغیر عمد یدعمها(5) ، و لا دسار ینتظمها(6).
ثمّ زیّنها بزینه الکواکب، و ضیاء الثّواقب؛ و أجری فیها سراجا مستطیرا، و قمرا منیرا، فی فلک دائر، و سقف سائر، و رقیم مائر.
ص:254
ثمّ فتق - سبحانه - ما بین السّماوات العلی، فملأهنّ أطوارا من ملائکته(1) ؛ منهم سجود لا یرکعون، و رکوع لا ینتصبون، و صافّون لا یتزایلون، و مسبّحون لا یسأمون(2).
لا یغشاهم نوم العیون، و لا سهو(3) العقول، و لا فتره الأبدان، و لا غفله النّسیان.
فمنهم أمناء علی وحیه، و ألسنه إلی رسله، و مختلفون بقضائه و أمره.
و منهم الحفظه لعباده، و السّدنه لأبواب جنانه(4).
و منهم الکرام الکاتبون أعمال خلقه، الشّاهدون علی بریّته یوم یبعثون.
و منهم [ال] غلاظ [ال] شّداد لا یَعْصُونَ اللّهَ ما أَمَرَهُمْ
ص:255
وَ یَفْعَلُونَ ما یُؤْمَرُونَ (1).
(2) و منهم الثّابته فی الأرضین السّفلی أقدامهم، و المارقه من السّماء العلیا أعناقهم، و الخارجه من الأقطار أرکانهم، و المناسبه لقوائم العرش أکتافهم؛ ناکسه دونه أبصارهم، متلفّعون تحته بأجنحتهم، مضروبه بینهم و بین من دونهم حجب العزّه، و أستار القدره.
لا یتوهّمون ربّهم بالتّصویر، و لا یجرون علیه صفات المصنوعین، و لا یحدّونه بالأماکن(3) ، و لا یشیرون إلیه بالنّظائر(4).
لزبت؛ فجبل(1) منها صوره ذات أحناء و وصول، و أعضاء و فصول.
أجمدها حتّی استمسکت، و أصلدها حتّی صلصلت، لوقت معدود، و أجل(2) معلوم(3).
ثمّ (4) نفخ فیها من روحه فمثلت(5) إنسانا ذا أذهان یجیلها، و فکر یتصرّف بها، و جوارح یختدمها، و أدوات یقلّبها، و معرفه یفرق بها بین الحقّ و الباطل، و بین (6)الأذواق و المشامّ، و الألوان و الأجناس؛ معجونا بطینه الألوان(7) المختلفه، و الأشباه المؤتلفه،
ص:257
و الأضداد المتعادیه، و الأخلاط المتباینه؛ من الحرّ و البرد، و البلّه و الجمود، و المساءه و السّرور.
و استأدی اللّه - سبحانه - الملائکه ودیعته لدیهم، و عهد وصیّته إلیهم، فی الإذعان بالسّجود له، و الخشوع(1) لتکرمته؛ فقال - عزّ من قائل -(2):اُسْجُدُوا لِآدَمَ فَسَجَدُوا إِلاّ إِبْلِیسَ (3) ؛ اعترته الحمیّه، و غلبت علیه الشّقوه، و تعزّز بخلقه النّار، و استهون(4) خلق الصّلصال.
فأعطاه اللّه - سبحانه و تعالی - النّظره استحقاقا للسّخطه،
ص:258
و استتماما(1) للبلیّه، و إنجازا للعده، فقال - عزّ و جلّ -: فَإِنَّکَ مِنَ الْمُنْظَرِینَ * إِلی یَوْمِ الْوَقْتِ الْمَعْلُومِ (2).
ثمّ أسکن اللّه - سبحانه - آدم علیه السّلام دارا أرغد فیها عیشته(3) ، و آمن(4) فیها محلّته(5) ، و حذّره إبلیس و عداوته.
فاغترّه عدوّه نفاسه علیه بدار المقام، و مرافقه الأبرار.
فباع الیقین بشکّه، و العزیمه بوهنه.
و استبدل بالجذل وجلا، و بالاغترار(6) ندما.
ثمّ بسط اللّه - سبحانه و تعالی - له فی توبته، و لقّاه کلمه
ص:259
رحمته، و وعده المردّ إلی جنّته؛ فأهبطه(1) إلی دار البلیّه، و تناسل الذّرّیّه.
و اصطفی - سبحانه و تعالی - (2)من ولده(3) أنبیاء أخذ علی الوحی میثاقهم، و علی تبلیغ الرّساله أمانتهم(4) ، لمّا بدّل أکثر خلقه عهد اللّه إلیهم؛ فجهلوا حقّه، و اتّخذوا الأنداد معه، و اجتالتهم(5) الشّیاطین عن معرفته، و اقتطعتهم عن عبادته.
(6)فبعث اللّه فیهم رسله، و واتر إلیهم أنبیاءه بما خصّهم به من وحیه، و جعلهم حجّه له علی خلقه؛ فدعاهم بلسان الصّدق إلی
ص:260
سبیل الحقّ، لیستأدوهم میثاق فطرته، و یذکّروهم منسیّ نعمته، و یحتجّوا علیهم بالتّبلیغ؛ لئلاّ تجب الحجّه لهم بترک الإعذار إلیهم؛(1) و یثیروا لهم دفائن العقول، و یروهم آیات المقدره(2) ؛ من سقف فوقهم مرفوع، و مهاد تحتهم موضوع، و معایش تحییهم، و آجال تفنیهم، و أوصاب تهرمهم، و أحداث تتابع علیهم.
علی ذلک نسلت(1) القرون(2) ، و مضت الدّهور، و سلفت الآباء، و خلفت الأبناء.
إلی أن بعث اللّه - سبحانه و تعالی - محمّدا(3) صلّی اللّه علیه و آله و سلّم لإنجاز عدته، و إتمام نبوّته؛ مأخوذا علی النّبیّین میثاقه، مشهوره سماته، کریما میلاده.
و أهل الأرض یومئذ ملل متفرّقه، و أهواء منتشره، و طرائق(4) متشتّته؛ بین مشبّه للّه بخلقه، أو ملحد فی اسمه، أو مشیر إلی غیره.
فهداهم به من الضّلاله، و أنقذهم بمکانه من الجهاله.
(5) ألا إنّ اللّه - تعالی - قد کشف الخلق کشفه؛ لا أنّه جهل ما
ص:262
أخفوه من مصون(1) أسرارهم، و مکنون ضمائرهم؛ و لکن لیبلوهم أیّهم أحسن عملا، فیکون الثّواب جزاء، و العقاب بواء.
(2) ثمّ اختار - سبحانه - لمحمّد صلّی اللّه علیه و آله و سلّم لقاءه، و رضی له ما عنده، و أکرمه(3) عن دار الدّنیا، و رغب به عن مقام(4) البلوی؛ فقبضه إلیه کریما؛ صلّی اللّه علیه و آله.
و خلّف فیکم ما خلّفت الأنبیاء فی أممها، إذ لم یترکوهم هملا، بغیر طریق واضح، و لا علم قائم؛ کتاب ربّکم(5) ، مبیّنا حلاله و حرامه، و فرائضه و فضائله(6) ، و ناسخه و منسوخه، و رخصه و عزائمه، و خاصّه و عامّه، و عبره و أمثاله، و مرسله
ص:263
و محدوده، و محکمه و متشابهه؛ مفسّرا جمله(1) ، و مبیّنا غوامضه.
بین مأخوذ میثاق علمه(2) ، و موسّع علی العباد فی جهله.
و بین مثبت فی الکتاب فرضه و معلوم فی السّنّه نسخه، و واجب فی الشّریعه أخذه و مرخّص فی الکتاب ترکه.
و بین واجب بوقته(3) ، و زائل فی مستقبله، و مباین بین محارمه.
من کبیر أوعد علیه نیرانه، أو صغیر أرصد له غفرانه.
و بین مقبول فی أدناه، و موسّع فی أقصاه. (4)
یردونه ورود الأنعام، و یألهون إلیه ولوه الحمام.
جعله - سبحانه - علامه لتواضعهم لعظمته، و إذعانهم لعزّته.
و اختار من خلقه سمّاعا، أجابوا إلیه دعوته، و صدّقوا کلمته، و وقفوا مواقف أنبیائه، و تشبّهوا بملائکته المطیفین بعرشه.
یحرزون الأرباح فی متجر عبادته، و یتبادرون عند موعد مغفرته.
جعله - سبحانه و تعالی - للإسلام علما، و للعائذین حرما.
فرض حجّه، و أوجب حقّه(1) ، و کتب علیکم وفادته؛ فقال - سبحانه و تعالی -: وَ لِلّهِ عَلَی النّاسِ حِجُّ الْبَیْتِ مَنِ اسْتَطاعَ إِلَیْهِ سَبِیلاً وَ مَنْ کَفَرَ فَإِنَّ اللّهَ غَنِیٌّ عَنِ الْعالَمِینَ (2).
[و] قال رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم: من ملک راحله و زادا یبلغه إلی بیت اللّه الحرام فلم یحجّ، فلیمت إن شاء یهودیّا، و إن شاء نصرانیّا، و إن شاء مجوسیّا؛ إلاّ أن یکون به عذر من مرض أو سلطان جائر.
ص:265
*خطبه الأشباح*
و هو المنّان(1) بفوائد(2) النّعم، و عوائد المزید و القسم.
عیاله الخلائق؛ بجوده (3)ضمن أرزاقهم، و قدّر أقواتهم؛ و نهج سبیل الرّاغبین إلیه، و الطّالبین ما لدیه. و لیس بما سئل بأجود منه بما(4) لم یسأل.
الأوّل الّذی لیس(5) له قبل فیکون شیء قبله، و الآخر الّذی لیس له بعد فیکون شیء بعده، و الرّادع أناسیّ الأبصار عن أن
ص:268
تناله أو تدرکه.
ما اختلف علیه دهر فتختلف منه(1) الحال، و لا کان فی مکان فیجوز علیه الانتقال.
و حصید(1) المرجان، لبعض عبیده(2) ، ما أثّر ذلک فی جوده، و لا أنفد سعه ما عنده؛ و لکان عنده من ذخائر الإنعام(3) ما لا یخطر لکثرته علی بال، و (4)لا تنفده مطالب الأنام.
لأنّه الجواد الّذی لا تنقصه المواهب، و (5)لا یغیضه سؤال السّائلین، و لا یبخّله(6) إلحاح الملحّین، و إِنَّما أَمْرُهُ إِذا أَرادَ شَیْئاً أَنْ یَقُولَ لَهُ کُنْ فَیَکُونُ (7).
ص:270
فما ظنّکم بمن هو هکذا و لا هکذا غیره. سبحانه و بحمده.
أیّها السّائل؛ اعقل عنّی ما سألتنی عنه، و لا تسألنّ أحدا عنه بعدی؛ فإنّی أکفیک مؤونه الطّلب، و شدّه التّعمّق فی المذهب.
و کیف یوصف الّذی سألتنی عنه، و هو الّذی عجزت الملائکه، علی قربهم من کرسیّ کرامته، و طول ولههم إلیه، و تعظیم جلال عزّته، و قربهم من غیب ملکوته، أن یعلموا من علمه(1) إلاّ ما علّمهم، و هم من ملکوت القدس بحیث هم، و من معرفته علی ما فطرهم علیه، فقالوا: سُبْحانَکَ لا عِلْمَ لَنا إِلاّ ما عَلَّمْتَنا إِنَّکَ أَنْتَ الْعَلِیمُ الْحَکِیمُ (2).
إنّ للّه - تبارک و تعالی - ملائکه لو أنّ ملکا منهم هبط إلی
ص:271
الأرض ما وسعته لعظم خلقه، و کثره أجنحته.
و منهم من لو کلّف الجنّ و الإنس أن یصفوه ما وصفوه لبعد ما بین مفاصله، و حسن ترکیب صورته.
و کیف یوصف من ملائکته من سبعمائه عام ما بین منکبیه و شحمه أذنه؟.
و منهم من یسدّ الأفق بجناح من أجنحته دون عظم بدنه(1).
و منهم من السّماوات إلی حجزته.
و منهم من قدمه علی قرار فی جوّ الهواء الأسفل، و الأرضون إلی رکبته.
و منهم من لو ألقی فی نقره إبهامه جمیع المیاه لوسعتها.
و منهم من لو ألقیت السّفن فی دموع عینیه لجرت دهر الدّاهرین(2).
ص:272
(1) بل إن کنت صادقا، أیّها المتکلّف لوصف ربّک(2) الرّحمن بخلاف التّنزیل و البرهان(3) ، فصف جبرائیل و میکائیل و إسرافیل(4) ، و جنود الملائکه المقرّبین، فی حجرات القدس مرجحنّین، متولّهه عقولهم أن یحدّوا أحسن الخالقین.
[و ملک الموت] (5)هل تحسّ به إذا دخل منزلا؟.
أم هل تراه إذا توفّی أحدا؟.
بل کیف یتوفّی الجنین فی بطن أمّه؟.
أیلج علیه من بعض جوارحها؟.
ص:273
أم الرّوح أجابته بإذن ربّها؟.
أم هو ساکن معه فی أحشائها؟.
کیف یصف إلهه(1) من یعجز عن صفه مخلوق مثله؟!.
(2) فإنّما یدرک بالصّفات ذوو الهیئات و الأدوات، و من ینقضی إذا بلغ أمد حدّه بالفناء.
فلا إله إلاّ هو، أضاء بنوره کلّ ظلام، و أظلم بظلمته کلّ نور.
(3) فانظر، أیّها السّائل، فما دلّک القرآن علیه من صفته، و تقدّمک فیه الرّسل، فاتّبعه لیوصل بینک و بین معرفته؛ فإنّما هو
ص:274
نعمه و حکمه أوتیتهما، فخذ ما أوتیت و کن من الشّاکرین؛ و (1)ائتمّ به، و استضئ بنور هدایته.
و ما کلّفک الشّیطان علمه(2) ممّا لیس فی الکتاب علیک فرضه، و لا فی سنّه النّبیّ صلّی اللّه علیه و آله و سلّم و أئمّه الهدی أثره، فکل علمه إلی اللّه - سبحانه و تعالی -(3) ،فإنّ ذلک منتهی حقّ اللّه علیک.
و اعلم، أیّها السّائل(4) ، أنّ الرّاسخین فی العلم هم الّذین أغناهم
ص:275
اللّه عن اقتحام السّدد المضروبه دون الغیوب، فلزموا الإقرار بجمله ما جهلوا تفسیره من الغیب المحجوب، فقالوا: آمَنّا بِهِ کُلٌّ مِنْ عِنْدِ رَبِّنا (1).
فمدح اللّه - سبحانه و (2)تعالی - اعترافهم بالعجز عن تناول ما لم یحیطوا به علما، و سمّی ترکهم التّعمّق فیما لم یکلّفهم البحث عن کنهه رسوخا.
فاقتصر علی ذلک، و لا تقدّر عظمه اللّه - سبحانه و تعالی -
ص:276
علی قدر عقلک، فتکون من الهالکین.
هو القادر(1) الّذی إذا ارتمت الأوهام لتدرک(2) منقطع قدرته، و حاولت الفکر المبرّأه من خطر(3) الوساوس، أن تقع علیه فی بلوغ نهایه عظمته، و تولّهت(4) القلوب إلیه لتجری فی کیفیّه صفاته، و غمضت مداخل العقول فی حیث لا تبلغه الصّفات لتنال علم(5) ذاته(6) ؛ رجعت قاصره و ارتدّت حاسره من عمیقات
ص:277
غیوب ملکوته، و ردعت (1)و هی تجوب مهاوی سدف الغیوب، متخلّصه إلیه - سبحانه -.
فرجعت، إذ جبهت، خاسئه(2) ، معترفه بأنّه لا ینال بجور(3) الاعتساف کنه معرفته، و لا تخطر ببال أولی الرّویّات خاطره(4) من تقدیر جلال عزّته، لبعده من أن یکون فی قوی المحدودین، [و] لأنّه خلاف خلقه فلا شبه له من المخلوقین.
و إنّما یشبّه الشّیء بعدیله؛ فأمّا ما لا عدیل له فکیف یشبّه بغیر مثاله؟.
و هو البدیء الّذی لم یکن شیء قبله، و الآخر الّذی لیس شیء بعده.
ص:278
لا تناله الأبصار فی مجد جبروته، إذ حجبها بحجب لا تنفذ فی ثخن کثافته، و لا تخرق إلی ذی العرش متانه خصائص ستراته.
الّذی تصاغرت عزّه المتجبّرین دون جلال عظمته، و خضعت له الرّقاب و عنت الوجوه من مخافته.
و اعلم أنّ اللّه - سبحانه و بحمده - لم یحدث فیمکن فیه التّغیّر و الانتقال، و لم یتصرّف فی ذاته کرور الأحوال، و لم یختلف علیه عقب(1) اللّیالی و الأیّام(2).
(3) الّذی ابتدع الخلق علی غیر مثال امتثله، و لا مقدار احتذی علیه من خالق معبود(4) کان قبله؛ و أرانا من ملکوت
ص:279
قدرته، و عجائب ربوبیّته، م (1)مّا نطقت به آثار حکمته، و اعتراف الحاجه من الخلق إلی أن یقیمها بمساک قوّته(2) ، ما دلّنا باضطرار قیام الحجّه له علی معرفته.
لم تحط به الصّفات فیکون بإدراکها إیّاه بالحدود متناهیا، و ما زال، إذ هو اللّه الّذی لیس کمثله شیء عن صفه المخلوقین متعالیا؛ و انحسرت العیون عن أن تناله فیکون بالعیان موصوفا، و بالذّات الّتی لا یعلمها إلاّ هو عند خلقه معروفا.
وفات لعلوّه عن الأشیاء مواقع وهم المتوهّمین، و ارتفع عن أن تحوی کنه عظمته فهاهه رویّات(3) المتفکّرین.
فلیس له مثل فیکون بما یخلق مشبّها، و ما زال عند أهل
ص:280
المعرفه به عن الأشباه و الأنداد منزّها(1).
مفاصلهم المحتجبه لتدبیر(1) حکمتک، لم یعقد غیب(2) ضمیره علی معرفتک، و لم یباشر قلبه(3) الیقین بأنّه لا ندّ لک.
و کأنّه(4) لم یسمع تبرّؤ التّابعین من المتبوعین، إذ یقولون:
تَاللّهِ إِنْ کُنّا لَفِی ضَلالٍ مُبِینٍ * إِذْ نُسَوِّیکُمْ بِرَبِّ الْعالَمِینَ (5).
کذب العادلون بک، إذ شبّهوک بأصنامهم، و نحلوک حلیه المخلوقین بأوهامهم، و جزّءوک تجزئه المجسّمات ب تقدیر منتج من (6)خواطرهم، و قدّروک علی الخلقه المختلفه القوی بقرائح
ص:282
عقولهم.
و کیف یکون من لا یقدّر قدره مقدّرا فی رویّات الأوهام، و قد ضلّت فی إدراک کنهه هواجس الأحلام(1) ؛ لأنّه أجلّ من أن تحدّه ألباب البشر بتفکیر، أو تحیط الملائکه علی قربهم من ملکوت عزّته بتقدیر، و هو أعلی من أن یکون له کفء فیشبّه بنظیر(2).
(3) و أشهد أنّ من ساواک، ربّنا(4) ، بشیء من خلقک فقد عدل
ص:283
بک، و العادل(1) کافر بما تنزّلت(2) به محکمات آیاتک، و نطقت عنه شواهد حجج بیّناتک.
فإنّک(3) أنت اللّه الّذی لم تتناه فی العقول فتکون فی مهبّ (4) فکرها مکیّفا، و لا فی رویّات خواطرها(5) فتکون محدودا(6) مصرّفا.
فسبحانه و تعالی عن جهل المخلوقین.
ص:284
و إنّما صدرت الأمور عن مشیئته!.
هو المنشئ أصناف الأشیاء بلا رویّه فکر آل(1) إلیها، و لا قریحه غریزه أضمر علیها، و لا تجربه أفادها من حوادث الدّهور، و لا شریک أعانه علی ابتداع عجائب الأمور، و لا معاناه للغوب مسّه، و لا مکاءده(2) لمخالف علی أمره(3).
(4) فتمّ خلقه(5) ، و أذعن لطاعته، و أجاب إلی دعوته، و وافی الوقت الّذی أخرجه إلیه إجابه(6).
لم یعترض دونه ریث المبطئ، و لا أناه المتلکّئ.
ص:286
فأقام من الأشیاء أودها، و نهج معالم (1)حدودها(2) ، و لاءم بقدرته بین متضادّها، و وصل أسباب قرائنها، و خالف بین ألوانها(3) ، و فرّقها أجناسا مختلفات فی الحدود و الأقدار(4) ، و الغرائز و الهیئات.
بدایا(5) خلائق أحکم صنعها، و فطرها علی ما أراد و ابتدعها.
إنتظم علمه صنوف ذرئها، و أدرک تدبیره حسن تقدیرها(6) ، (7)و نظّم بلا تعلیق رهوات(8) فرجها، و لاحم صدوع انفراجها،
ص:287
و وشّج(1) بینها و بین أزواجها، و ذلّل للهابطین بأمره و الصّاعدین بأعمال خلقه حزونه معراجها.
و ناداها بعد إذ هی دخان مبین، فالتحمت عری أشراجها، و فتق بعد الارتتاق(2) صوامت أبوابها؛ و أقام رصدا من الشّهب الثّواقب علی نقابها، و أمسکها من أن تمور فی خرق(3) الهواء بأیده(4) ، و أمرها أن تقف مستسلمه لأمره.
و جعل شمسها آیه مبصره لنهارها، و قمرها آیه ممحوّه من لیلها، فأجراهما(5) فی مناقل مجراهما، و قدّر مسیرهما(6) فی مدارج درجهما، لیمیّز بین اللّیل و النّهار بهما؛ و لیعلم عدد السّنین و الحساب بمقادیرهما.
ص:288
ثمّ علّق فی جوّها فلکها(1) ، و ناط بها زینتها، من جلیّات دراریّها، و مصابیح کواکبها؛ و رمی مسترقی السّمع بثواقب شهبها، و أجراها علی أذلال تسخیرها، من ثبات ثابتها، و مسیر سائرها، و هبوطها و صعودها، و نحوسها و سعودها.
ثمّ خلق اللّه(2) - سبحانه - لإسکان سماواته، و عماره الصّفیح الأعلی من ملکوته، خلقا بدیعا من ملائکته؛ ملأ(3) بهم فروج فجاجها، و حشا بهم فتوق أجوائها(4).
و بین فجوات تلک الفروج زجل المسبّحین منهم فی حظائر القدس، و سترات الحجب، و سرادقات المجد.
و وراء ذلک الرّجیج الّذی تستکّ منه الأسماع سبحات نور تردع الأبصار عن بلوغها، فتقف خاسئه علی حدودها.
ص:289
أنشأهم علی صور مختلفات، و أقدار متفاوتات؛ أولی أجنحه(1) تسبّح جلال عزّته.
لا ینتحلون ما ظهر فی الخلق من صنعه(2) ، و لا یدّعون أنّهم یخلقون شیئا ممّا انفرد به، بَلْ عِبادٌ مُکْرَمُونَ * لا یَسْبِقُونَهُ بِالْقَوْلِ وَ هُمْ بِأَمْرِهِ یَعْمَلُونَ (3).
جعلهم اللّه فیما هنالک أهل الأمانه علی وحیه، و حمّلهم إلی المرسلین ودائع أمره و نهیه.
و عصمهم من ریب الشّبهات، فما منهم زائغ عن سبیل مرضاته.
و أمدّهم بفوائد المعونه، و أشعر قلوبهم تواضع إخبات السّکینه، و فتح لهم أبوابا ذللا إلی تمجیده(4) ، و نصب لهم منارا واضحا علی أعلام توحیده.
ص:290
لم تثقلهم موصرات الآثام، و لم ترتحلهم(1) عقب اللّیالی و الأیّام؛ و لم ترم الشّکوک بنوازعها(2) عزیمه إیمانهم، و لم تعترک الظّنون علی معاقد یقینهم، و لا قدحت قادحه الإحن فیما بینهم، و لا سلبتهم الحیره ما لاق من معرفته بضمائرهم، و(3) سکن من عظمته و هیبه جلالته فی أثناء صدورهم، و لم تطمع فیهم الوساوس فتقترع برینها(4) علی فکرهم(5).
منهم من هو فی خلق الغمام الدّلّخ(6) ، و فی عظم الجبال الشّمّخ،
ص:291
و فی قتره(1) الظّلام الأیهم(2).
و منهم من قد خرقت أقدامهم تخوم الأرض السّفلی؛ فهی کرایات بیض قد نفذت فی مخارق الهواء، و تحتها ریح هفّافه تحبسها علی حیث انتهت إلیه من الحدود المتناهیه.
قد استفرغتهم أشغال عبادته، و وسّلت(3) حقائق الإیمان بینهم و بین معرفته، و قطعهم الإیقان به إلی الوله إلیه، و لم تجاوز(4) رغباتهم ما عنده إلی ما عند غیره.
قد ذاقوا حلاوه معرفته، و شربوا بالکأس الرّویّه من محبّته، و تمکّنت من سویداء قلوبهم وشیجه(5) خیفته.
فحنوا بطول الطّاعه اعتدال ظهورهم، و لم ینفد طول الرّغبه إلیه مادّه تضرّعهم، و لا أطلق عنهم عظیم الزّلفه ربق خشوعهم،
ص:292
و لم یتولّهم الإعجاب فیستکثروا ما سلف منهم، و لا ترکت لهم استکانه الإجلال نصیبا فی تعظیم حسناتهم، و لم تجر الفترات فیهم علی طول دؤوبهم، و لم تغض رغباتهم فیخالفوا عن رجاء ربّهم، و لم تجفّ لطول المناجاه أسلات ألسنتهم، و لا ملکتهم الأشغال فتنقطع بهمس الجؤار(1) إلیه أصواتهم، و لم تختلف فی مقاوم(2) الطّاعه مناکبهم، و لم یثنوا إلی راحه التّقصیر فی أمره رقابهم، و لا تعدو علی عزیمه جدّهم بلاده الغفلات، و لا تنتضل فی هممهم خدائع الشّهوات.
قد اتّخذوا ذا العرش ذخیره لیوم فاقتهم، و یمّموه عند انقطاع الخلق إلی المخلوقین برغبتهم.
لا یقطعون أمد غایه عبادته(3) ، و لا یرجع بهم الاستهتار بلزوم طاعته، إلاّ إلی موادّ من قلوبهم غیر منقطعه من رجائه و مخافته.
لم تنقطع أسباب الشّفقه منهم فینوا فی جدّهم، و لم تأسرهم
ص:293
الأطماع فیؤثروا وشیک السّعی علی اجتهادهم، و لم یستعظموا ما مضی من أعمالهم، و لو استعظموا ذلک لنسخ الرّجاء منهم شفقات وجلهم؛ و لم یختلفوا فی ربّهم باستحواذ الشّیطان علیهم، و لم یفرّقهم سوء التّقاطع، و لا تولاّهم غلّ التّحاسد، و لا تشعّبتهم(1) مصارف(2) الرّیب، و لا اقتسمتهم أخیاف(3) الهمم.
فهم أسراء إیمان، لم یفکّهم من ربقته زیغ و لا عدول، و لا ونی و لا فتور.
و لیس فی أطباق السّماوات موضع إهاب إلاّ و علیه ملک ساجد، أو ساع حافد؛ یزدادون علی طول الطّاعه بربّهم علما، و تزداد عزّه ربّهم فی قلوبهم عظما.
[و] کبس الأرض علی مور أمواج مستفحله، و لجج بحار زاخره، تلتطم أواذیّ أمواجها، و تصطفق(4) متقاذفات أثباجها، و ترغو
ص:294
زبدا کالفحول عند هیاجها.
فخضع جماح الماء المتلاطم لثقل حملها، و سکن هیج ارتمائه إذ وطئته بکلکلها، و ذلّ (1) مستخذیا إذ تمعّکت علیه بکواهلها.
فأصبح بعد اصطخاب أمواجه ساجیا مقهورا، و فی حکمه الذّلّ منقادا أسیرا.
و سکنت الأرض مدحوّه فی لجّه تیّاره، و ردّت من نخوه بأوه(2) و اعتلائه، و شموخ أنفه و سموّ غلوائه، فکعمته علی کظّه جریته، فهمد بعد نزقاته(3) ، و لبد بعد زیفان و ثباته.
فلمّا سکن هیج الماء من تحت أکنافها، و حمل شواهق الجبال الشّمّخ البذّخ علی أکتافها.
فجّر ینابیع العیون من عرانین أنوفها، و فرّقها فی سهوب بیدها و أخادیدها، و عدّل حرکاتها بالرّاسیات من جلامیدها،
ص:295
و ذوات الشّناخیب الشّمّ (1) من صیاخیدها.
فسکنت من المیدان لرسوب(2) الجبال فی قطع أدیمها، و تغلغلها متسرّبه فی جوبات خیاشیمها، و رکوبها أعناق سهول الأرض و جراثیمها، و فسح(3) بین الجوّ و بینها.
و أعدّ الهواء متنسّما لساکنها، و أخرج إلیها أهلها علی تمام مرافقها.
ثمّ لم یدع جرز(4) الأرض الّتی تقصر میاه العیون عن روابیها(5) ، و لا تجد جداول الأنهار ذریعه إلی بلوغها، حتّی أنشأ لها ناشئه سحاب تحیی مواتها، و تستخرج نباتها.
ألّف غمامها بعد افتراق لمعه، و تباین قزعه؛ حتّی إذا
ص:296
تمخّضت لجّه المزن فیه، و التمع برقه فی کففه(1) ، و لم ینم ومیضه فی کنهور ربابه، و متراکم سحابه؛ أرسله سحّا متدارکا، قد أسفّ هیدبه؛ تمریه(2) الجنوب درر أهاضیبه، و دفع شآبیبه.
فلمّا ألقت السّحاب برک بوانیها، و بعاع ما استقلّت به من العبء المحمول علیها، أخرج به من هوامد الأرض النّبات، و من زعر(3) الجبال الأعشاب؛ فهی تبهج بزینه ریاضها، و تزدهی بما ألبسته من ریط أزاهیرها، و حلیه ما سمطت(4) به من ناضر أنوارها.
و جعل ذلک بلاغا للأنام، و رزقا للأنعام.
و خرق الفجاج فی آفاقها، و أقام المنار للسّالکین علی جوادّ طرقها.
(5) و قدّر الأرزاق فکثّرها و قلّلها، و قسّمها علی الضیق و السّعه،
ص:297
فعدل فیها لیبتلی من أراد بمیسورها و معسورها، و لیختبر بذلک الشّکر و الصّبر من غنیّها و فقیرها.
ثمّ قرن - سبحانه - بسعتها عقابیل فاقتها، و بسلامتها طوارق آفاتها، و بفرج أفراحها غصص أتراحها.
و خلق الآجال فأطالها و قصّرها، و قدّمها و أخّرها، و وصل بالموت أسبابها؛ و جعله خالجا لأشطانها، و قاطعا لمرائر أقرانها.
عالم السّرّ من ضمائر المضمرین، و نجوی المتخافتین، و خواطر رجم الظّنون، و عقد عزیمات الیقین، و مسارق إیماض الجفون؛ و ما ضمنته أکنان(1) القلوب و غیابات(2) الغیوب؛ و ما أصغت لاستراقه مصائخ الأسماع، و مصائف الذّرّ، و مشاتی الهوامّ، و رجع الحنین من المولهات، و همس الأقدام، و منفسح(3) الثّمره من ولائج غلف الأکمام، و منقمع الوحوش من غیران الجبال و أودیتها، و مختبإ البعوض بین سوق الأشجار و ألحیتها، و مغرز الأوراق من الأفنان، و محطّ الأمشاج من مسارب الأصلاب،
ص:298
و ناشئه الغیوم و متلاحمها، و درور قطر السّحاب فی متراکمها، و ما تسفی الأعاصیر بذیولها، و تعفو الأمطار بسیولها، و عوم(1) نبات الأرض فی کثبان الرّمال، و مستقرّ ذوات الأجنحه بذری شناخیب الجبال، و تغرید ذوات المنطق(2) فی دیاجیر الأوکار، و ما أوعبته(3) الأصداف، و حضنت علیه أمواج البحار، و ما غشیته(4) سدفه لیل، أو ذرّ علیه شارق نهار؛ و ما اعتقبت علیه أطباق الدّیاجیر، و سبحات الأنوار، و أثر کلّ خطوه، و حسّ کلّ حرکه، و رجع کلّ کلمه، و تحریک کلّ شفه، و مستقرّ کلّ نسمه، و مثقال کلّ ذرّه، و هماهم کلّ نفس هامّه، و ما علیها من ثمر شجره، أو ساقط ورقه، أو قراره نطفه، أو نقاعه دم و مضغه، أو ناشئه خلق و سلاله.
ص:299
لم تلحقه فی ذلک کلّه کلفه، و لا اعترضته فی حفظ ما ابتدع من خلقه عارضه، و لا اعتورته فی تنفیذ الأمور و تدابیر المخلوقین ملاله و لا فتره.
بل نفذهم(1) علمه، و أحصاهم عدّه(2) ، و وسعهم عدله، و غمرهم فضله، مع تقصیرهم عن کنه ما هو أهله.
(3) فلمّا مهّد أرضه، و أنفذ أمره، اختار آدم علیه السّلام خیره من خلقه، و جعله أوّل جبلّته، و بدیع فطرته؛ و أسکنه جنّته، و أرغد فیها أکله.
و أوعز إلیه فیما نهاه عنه، و أعلمه أنّ فی الإقدام علیه التّعرّض لمعصیته، و المخاطره بمنزلته.
فأقدم علی ما نهاه عنه موافاه(4) لسابق علمه.
ص:300
فأهبطه بعد التّوبه لیعمر أرضه بنسله، و لیقیم الحجّه به علی عباده.
و لم یخلهم بعد أن قبضه ممّا یؤکّد علیهم حجّه ربوبیّته، و یصل بینهم و بین معرفته؛ بل تعاهدهم بالحجج علی ألسن الخیره من أنبیائه، و متحمّلی ودائع رسالاته، قرنا فقرنا.
(1) فاستودعهم فی أفضل مستودع، و أقرّهم فی خیر مستقرّ؛ تناسختهم(2) کرائم الأصلاب إلی مطهّرات الأرحام.
کلّما مضی سلف قام منهم بدین اللّه خلف.
حتّی أفضت کرامه اللّه - سبحانه و تعالی - إلی محمّد صلّی اللّه علیه و آله و سلّم، فأخرجه من أفضل المعادن منبتا(3) ، و أعزّ
ص:301
الأرومات مغرسا و أمنعها ذروه، و أوصلها مکرمه(1).
(2) من الشّجره الّتی صدع(3) منها أنبیاءه، و انتخب(4) منها أمناءه؛ الطّیّبه العود، المعتدله العمود، الباسقه الفروع، النّاضره الغصون، الیانعه الثّمار، الکریمه الحشاء(5).
عترته خیر العتر، و أسرته خیر الأسر، و شجرته خیر الشّجر؛ نبتت فی حرم، و بسقت فی کرم، و فیه تشعّبت و أثمرت، و عزّت و امتنعت، فسمت به و شمخت(6).
ص:302
(1) لها فروع طوال، و ثمر لا ینال(2).
(3) مستقرّه خیر مستقرّ، و منبته أشرف منبت، فی معادن الکرامه، و مماهد السّلامه.
حتّی أکرمه اللّه - عزّ و جلّ - بالرّوح الأمین، و النّور المبین، و الکتاب المستبین؛ فختم به النّبیّین، و أتمّ به عدّه المرسلین؛ و جعله خلیفته علی عباده، و أمینه فی بلاده.
زیّنه بالتّقوی، و آثار الذّکری؛ و أجری به السّحاب، و سخّر له البراق، و صافحته الملائکه، و أرعب به(4) الأبالسه، و هدم به الأصنام و الآلهه المعبوده دونه(5).
ص:303
(1) قد صرفت نحوه أفئده الأبرار، و ثنیت إلیه أزمّه الأبصار.
دفن اللّه به الضّغائن، و أطفأ به النّوائر(2).
ألّف به إخوانا، و فرّق(3) به أقرانا؛ و أعزّ به الذّلّه، و أذلّ به العزّه.
(4) حتّی تمّت بنبیّنا محمّد صلّی اللّه علیه و آله و سلّم حجّته، و بلغ المقطع عذره و نذره.
کلامه بیان، و صمته لسان.
(5) فهو إمام من اتّقی، و بصیره من اهتدی.
سراج لمع ضوءه، و شهاب سطع نوره، و زند برق لمعه؛ فاستضاءت به العباد، و استنارت به البلاد(6).
ص:304
(1) سیرته القصد(2) ، و سنّته الرّشد، و کلامه الفصل، و حکمه العدل(3).
صدع بما أمره ربّه، و بلّغ ما حمّله؛ حتّی أفصح بالتّوحید دعوته، و أظهر فی الخلق أن لا إله إلاّ اللّه وحده لا شریک له؛ و خلصت له الوحدانیّه، وصفت له الرّبوبیّه.
و أظهر اللّه بالتّوحید حجّته، و أعلی بالإسلام درجته؛ و اختار اللّه - عزّ و جلّ - لنبیّه ما عنده من الرّوح و الدّرجه و الوسیله.
اللّهمّ فخصّ محمّدا صلّی اللّه علیه و آله بالذّکر المحمود، و الحوض المورود؛ و آته الوسیله و الفضیله؛ و اجعل فی المصطفین محلّته، و فی المقرّبین کرامته، و فی الأعلین درجته؛ و شرّف بنیانه، و عظّم برهانه، و اسقنا بکأسه، و أوردنا حوضه، و احشرنا فی زمرته، غیر
ص:305
خزایا و لا ناکثین، و لا شاکّین و لا مرتابین، و لا ضالّین و لا مفتونین، و لا مبدّلین و لا حائدین(1).
اللّهمّ صلّ علی محمّد إمام الخیر، و قائد الخیر، و الدّاعی إلی الخیر، و البرکه علی جمیع العباد و البلاد، و [ال] رّحمه للعالمین.
اللّهمّ أعط نبیّنا محمّدا صلواتک علیه و آله من کلّ کرامه أفضلها، و من کلّ نعیم أکمله، و من کلّ عطاء أجزله، و من کلّ قسم أتمّه؛ حتّی لا یکون أحد من خلقک أقرب منک مجلسا، و لا أرفع عندک ذکرا، و لا أحظی عندک منزله، و لا أقرب إلیک وسیله، و لا أعظم علیک حقّا و لا شفاعه، من محمّد صلّی اللّه علیه و آله و سلّم، إمام المتّقین، و سیّد المسلمین، و خاتم النّبیّین، و تمام المرسلین، و رسول ربّ العالمین.
اللّهمّ و اجمع بیننا و بین محمّد صلواتک علیه و آله فی ظلّ العیش، و برد الرّوح، و قرّه العین، و نضره السّرور، و بهجه النّعیم، و منی الشّهوات، و نعیم اللّذّات، و رخاء الفضیله، و شهود الطّمأنینه، و سؤدد الکرامه؛ فإنّا نشهد أنّه قد بلّغ الرّساله، و أدّی الأمانه، و اجتهد للأمّه، و جاهد فی سبیلک، و أوذی فی جنبک، و لم یخف
ص:306
لومه لائم فی دینک، و عبدک حتّی أتاه الیقین؛ فصلّ اللّهمّ علیه و آله الطّیّبین.
اللّهمّ ربّ البیت الحرام، و ربّ البلد الحرام، و ربّ الرّکن و المقام، و ربّ المشعر الحرام؛ و ربّ الحلّ و الحرام بلّغ محمّدا صلّی اللّه علیه و آله منّا السّلام.
اللّهمّ صلّ علی ملائکتک المقرّبین، و علی أنبیائک المرسلین، و علی الحفظه الکرام الکاتبین.
و صلّ اللّهمّ علی أهل طاعتک من أهل السّماوات السّبع و أهل الأرضین السّبع من المؤمنین أجمعین.
[أیّها النّاس؛] و فیکم من تخلّف من نبیّکم صلّی اللّه علیه و آله ما إن تمسّکتم بهم لن تضلّوا.
و هم الدّعاه، و بهم النّجاه.
و هم أرکان الأرض.
و هم النّجوم، بهم یستضاء.
من شجره طاب فرعها، و زیتونه بورک أصلها؛ صفت من الأقذار و الأدناس، و من قبیح ما نبت علیه أشرار النّاس.
من خیر مستقرّ إلی خیر مستودع.
من مبارک إلی مبارک.
ص:307
حسرت عن صفاتهم الألسن، و قصرت عن بلوغهم الأعناق؛ و بالنّاس إلیهم حاجه.
فاخلفوا رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله فیهم بأحسن الخلافه، فقد أخبرکم أنّهم و القرآن الثّقلان، و أنّهما "لن یفترقا حتّی یردا علیّ الحوض".
فالزموهم تهتدوا و ترشدوا، و لا تتفرّقوا عنهم و لا تترکوهم فتفرّقوا و تمرقوا(1).
(2) اللّهمّ أنت أهل الوصف الجمیل، و التّعداد الکثیر؛ إن
ص:308
تؤمّل فخیر مأمول(1) ، و إن ترج فأکرم مرجوّ.
اللّهمّ و قد بسطت لی فیما لا أمدح به غیرک، و لا أثنی به علی أحد سواک، و لا أوجّهه إلی معادن الخیبه و مواضع الرّیبه، و عدلت(2) بلسانی عن مدائح الآدمیّین، و الثّناء علی المربوبین المخلوقین.
اللّهمّ و لکلّ مثن علی من أثنی علیه مثوبه من جزاء، أو عارفه من عطاء، و قد رجوتک دلیلا علی ذخائر الرّحمه و کنوز المغفره.
اللّهمّ و هذا مقام من أفردک بالتّوحید الّذی هو لک، و لم یر مستحقّا لهذه المحامد و الممادح غیرک؛ و بی فاقه إلیک لا یجبر مسکنتها إلاّ فضلک، و لا ینعش من خلّتها إلاّ منّک و جودک.
فهب لنا فی هذا المقام رضاک، و أغننا عن مدّ الأیدی إلی سواک، إنّک علی کلّ شیء(3) قدیر.
ص:309
*خطبته فی التوحید ألقاها بعد انصرافه من صفین*
المستشهد بآیاته علی قدرته، الممتنعه من الصّفات ذاته، و من الأبصار رؤیته، و من الأوهام الإحاطه به.
لا أمد لکونه، و لا غایه لبقائه(1).
فهو (1)الأحد لا بتأویل(2) عدد، و الخالق لا بمعنی حرکه و نصب، و السّمیع لا بأداه، و البصیر لا بتفریق آله، و الشّاهد(3) لا بمماسّه، و البائن لا بتراخی(4) مسافه، و الظّاهر لا برؤیه، و الباطن لا بلطافه(5).
أزله نهی لمحاول الأفکار، و دوامه ردع لطامحات العقول.
الّذی قد حسرت دون کنهه نوافذ(6) الأبصار، و قمع وجوده جوائل الأفکار(7).
ص:312
(1) بان من الأشیاء بالقهر لها و القدره علیها، و بانت الأشیاء منه بالخضوع له و الرّجوع إلیه.
من وصفه(2) فقد حدّه، و من حدّه فقد عدّه، و من عدّه فقد أبطل أزله(3) ؛ و من قال: "کیف؟" فقد استوصفه، و من قال:
"إلام؟" فقد وقّته(4) ، و من قال: "أین؟" فقد حیّزه.
عالم إذ لا معلوم، و خالق إذ لا مخلوق(5) ، و ربّ إذ لا مربوب، و إله إذ لا مألوه(6) ، و قادر إذ لا مقدور، و مصوّر إذ لا مصوّر.
ص:313
و کذلک یوصف ربّنا، و هو فوق ما یصفه الواصفون(1).
(2) أحمده استتماما لنعمته، و استسلاما لعزّته، و استعصاما من معصیته؛ و أستعینه فاقه إلی کفایته؛ إنّه لا یضلّ من هداه، و لا یئل من عاداه، و لا یفتقر من کفاه؛ فإنّه أرجح ما وزن، و أفضل ما خزن.
و أشهد أن لا إله إلاّ اللّه وحده لا شریک له؛ شهاده ممتحنا إخلاصها، معتقدا مصاصها؛ نتمسّک بها أبدا ما أبقانا، و ندّخرها(3) لأهاویل(4) ما یلقانا؛ فإنّها عزیمه الإیمان، و فاتحه الإحسان، و مرضاه الرّحمن، و مدحره الشّیطان.
و أشهد أنّ محمّدا عبده و رسوله؛ أرسله بالدّین المشهور، و العلم المأثور، و الکتاب المسطور، و النّور السّاطع، و الضّیاء
ص:314
اللاّمع، و الأمر الصّادع؛ إزاحه للشّبهات، و احتجاجا بالبیّنات، و تحذیرا بالآیات، و تخویفا بالمثلات(1).
و النّاس فی فتن انجذم فیها حبل الدّین، و تزعزعت سواری الیقین، و اختلف(2) النّجر، و تشتّت الأمر، و ضاق المخرج، و عمی المصدر.
فالهدی خامل، و العمی شامل، و عصی الرّحمن، و نصر الشّیطان، و خذل الإیمان، فانهارت دعائمه، و تنکّرت معالمه، و درست سبله، و عفت شرکه.
أطاعوا الشّیطان، فسلکوا مسالکه، و وردوا مناهله.
بهم سارت أعلامه، و قام لواؤه.
فی فتن داستهم بأخفافها، و وطئتهم بأظلافها، و قامت علی سنابکها؛ فهم فیها تائهون حائرون، جاهلون مفتونون؛ فی خیر دار، و شرّ جیران.
ص:315
نومهم سهود، و کحلهم دموع.
بأرض عالمها ملجم، و جاهلها مکرم.
(1) أوصیکم، عباد اللّه، بتقوی اللّه و طاعته، فإنّها النّجاه غدا، و المنجاه أبدا.
[و] تقوی اللّه أفضل کنز، و أحرز حرز، و أعزّ عزّ؛ منجاه من کلّ هلکه، و عصمه من کلّ ضلاله.
فیها نجاه کلّ هارب، و درک کلّ طالب، و ظفر کلّ غالب.
و بتقوی اللّه فاز الفائزون، و ظفر الرّاغبون، و نجا الهاربون، و أدرک الطّالبون؛ و بترکها خسر المبطلون، إِنَّ اللّهَ مَعَ الَّذِینَ اتَّقَوْا وَ الَّذِینَ هُمْ مُحْسِنُونَ (2).
ص:316
و أوصیکم معاشر المسلمین؛ بالاستمساک بالعروه الوثقی الّتی لا انفصام لها، و أحذّرکم هذه الأهواء المظلمه، البعیده عن الجنّه القریبه من النّار.
أیّها النّاس؛ إنّما أنتم خلف ماضین، و بقیّه متقدّمین؛ کانوا أکثر منکم بسطه، و أعظم منکم سطوه.
أزعجوا عنها أسکن ما کانوا إلیها، و أخرجوا منها(1) أوثق ما کانوا بها؛ فلم تغن عنهم قوّه عشیره، و لا قبل منهم بذل فدیه.
فأرحلوا نفوسکم بزاد مبلّغ قبل تؤخذوا فجأه و قد غفلتم عن الاستعداد، و جفّ القلم بما هو کائن(2).
(3) ألا و إنّ شرائع الدّین واحده، و سبله قاصده؛ من أخذ بها لحق و غنم، و من وقف عنها ضلّ و ندم.
إعملوا لیوم تذخر له الذّخائر، و تبلی فیه السّرائر.
و من لا ینفعه حاضر لبّه، فعازبه عنه أعجز، و غائبه أعوز.
ص:317
و اتّقوا نارا حرّها(1) شدید، و لجبها عتید(2) ، و قعرها بعید، و حلیتها(3) حدید، و شرابها صدید، و عذابها أبدا (4)جدید.
ألا و إنّ اللّسان الصّالح(5) یجعله اللّه - تعالی - للمرء فی النّاس خیر له من المال یورثه من لا یحمده.
(6) ألا و إنّ اللّه - سبحانه و تعالی - (7)قد جعل للخیر أهلا، و للحقّ دعائم، و للطّاعه عصما.
و إنّ لکم عند کلّ طاعه عونا من اللّه(8) ، یقول(9) علی الألسنه، و یثبّت به الأفئده.
فلیقبل امرؤ کرامه بقبولها، و لیحذر قارعه قبل حلولها.
ص:318
و لینظر امرؤ فی قصیر أیّامه، و قلیل مقامه، فی منزل حتّی یستبدل به منزلا؛ فلیصنع لمتحوّله، و معارف منتقله.
فطوبی لذی قلب سلیم أطاع من(1) یهدیه، و تجنّب من(2) یردیه؛ استنصح و قبل نصیحه من نصح بخضوع، و حسن خشوع، و دخل مدخل کرامه(3) ، (4)و أصاب سبیل السّلامه، ببصر من بصّره، و طاعه هاد أمره(5) ، إلی أفضل الدّلاله، و کشف غطاء الجهاله المضلّه المهلکه(6) ؛ و بادر الهدی ببرهان و بیان(7) ، قبل أن تغلق أبوابه،
ص:319
و تقطع أسبابه؛ و استفتح(1) التّوبه، و أماط الحوبه؛ فقد أقیم علی الطّریق، و هدی نهج السّبیل.
و اعلموا أنّ عباد اللّه المستحفظین علمه [و] رعاه الدّین، فرّقوا بین الشّکّ و الیقین، و جاءوا بالحقّ المبین؛ بنوا للإسلام بنیانا، فأسّسوا له أساسا و أرکانا، و جاءوا علی ذلک شهودا و برهانا بعلامات و أمارات.
یحمون حماه، و یرعون مرعاه، و (2)(3)یصونون مصونه، و یفجّرون عیونه، بحبّ اللّه و برّه، و تعظیم أمره و ذکره ممّا یجب أن یذکر به(4).
ص:320
(1) یتواصلون بالولایه، و یتلاقون بالمحبّه(2) ، و یتنازعون بحسن الرّعایه(3) ، و یتساقون بکأس رویّه، و یصدرون بریّه.
قوّام علماء، أوصیاء أمناء(4).
لا تشوبهم الرّیبه، و لا تسرع(5) فیهم الغیبه.
علی ذلک عقد خلقهم و أخلاقهم؛ فعلیه یتحابّون، و به یتواصلون.
فکانوا کتفاضل البذر ینتقی، فیؤخذ منه و یلقی؛ قد میّزه
ص:321
التّخلیص(1) ، و هذّبه التّمحیص.
تبتدع؛ یخالف فیها کتاب(1) اللّه، و یتولّی علیها(2) رجال رجالا، و یبرأ رجال من رجال(3) ، علی غیر دین اللّه.
و لو أنّ الحقّ خلص من لبس الباطل فعمل به (1)انقطعت عنه ألسن المعاندین، و لم یکن فیه اختلاف(2).
و لکن یؤخذ من هذا ضغث، و من هذا ضغث، فیمزجان معا
ص:324
فیجلّلان(1) ؛ فهنالک یستولی(2) الشّیطان علی أولیائه، و ینجو الّذین سبقت لهم من اللّه الحسنی(3).
(4) و ما أحدثت بدعه إلاّ ترک بها سنّه؛ فاتّقوا البدع، و الزموا المهیع.
إنّ عوازم الأمور أفضلها، و إنّ محدثاتها شرارها.
إنّی سمعت رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم یقول: کیف بکم إذا ألبستکم فتنه، ینشأ فیها الولید، و یربو فیها الصّغیر، و یهرم فیها الکبیر؛ یجری النّاس علیها فیتّخذونها سنّه، فإذا غیّر منها شیء
ص:325
قیل: قد غیّرت السّنّه، و قد أتی النّاس منکرا.
ثمّ تشتدّ البلیّه، و تعظم الحمیّه، و تنشأ فیها الذّرّیّه، و تدقّهم الفتن کما تدقّ النّار الحطب، و کما تدقّ الرّحی بثفالها؛ فیومئذ یتفقّه النّاس لغیر اللّه(1) ، و یتعلّمون لغیر العمل، و یطلبون الدّنیا بعمل الآخره(2).
(3) قد خاضوا بحار الفتن، و أخذوا بالبدع دون السّنن، و توغّلوا الجهل، و أطرحوا العلم(4) ، و أرز(5) المؤمنون، و نطق الضّالّون المکذّبون.
(6) آثروا عاجلا، و أخّروا آجلا، و ترکوا صافیا، و شربوا آجنا.
ص:326
(1) زرعوا الفجور، و سقوه الغرور، و حصدوا الثّبور.
(2) کأنّی أنظر إلی فاسقهم و قد صحب المنکر فألفه، و بسئ به و وافقه، حتّی شابت علیه مفارقه، و صبغت به خلائقه؛ ثمّ أقبل مزبدا کالتّیّار لا یبالی ما غرّق، أو کوقع النّار فی الهشیم لا یحفل ما حرّق(3).
هلک من قارن حسدا، و قال باطلا، و والی علی عداوتنا، أو شکّ فی فضلنا.
نحن النّجباء، و أفراطنا أفراط الأنبیاء، و حزبنا حزب اللّه، و الفئه الباغیه حزب الشّیطان؛ و من سوّی بیننا و بین عدوّنا فلیس منّا.
إنّه (4)لا یقاس بآل محمّد...
ص:327
صلّی اللّه علیه و آله و سلّم(1) من هذه الأمّه(2) أحد، و لا یسوّی(3) بهم من جرت نعمتهم علیه أبدا.
[هم] أطول النّاس أغراسا، و أفضل النّاس أنفاسا(4).
(5) هم أساس الدّین، و عماد الیقین؛ إلیهم یفیء الغالی، و بهم یلحق التّالی؛ و لهم خصائص حقّ الولایه، و فیهم الوصیّه و الوراثه، و حجّه اللّه علیکم فی حجّه الوداع یوم غدیر خمّ، و بذی الحلیفه، و بعده المقام الثّالث بأحجار الزّیت.
ص:328
تلک فرائض ضیّعتموها، و حرمات انتهکتموها.
و لو سلّمتم الأمر لأهله سلمتم، و لو أبصرتم باب الهدی رشدتم(1).
(2) تاللّه لقد علمت(3) تبلیغ(4) الرّسالات، و إتمام(5) العدات، و تمام الکلمات، و فتحت لی الأسباب، و أجری لی السّحاب.
و لقد نظرت فی الملکوت بإذن ربّی - جلّ جلاله -، فلم یعزب عنّی شیء غاب عنّی، و لم یفتنی شیء ممّا سبقنی، و لا شیء ممّا یکون بعدی، و لم یشرکنی أحد فیما أشهدنی ربّی یوم شهاده الأشهاد.
و علی یدی یتمّ اللّه موعده، و یکمل کلماته.
و بولایتی أکمل اللّه - تعالی - لهذه الأمّه دینها.
و أنا النّعمه الّتی أتمّها اللّه علی خلقه.
ص:329
و أنا الإسلام الّذی ارتضاه لهم.
و أنا الحقّ الّذی أمر اللّه به.
أبشّر(1) بإذن اللّه - عزّ و جلّ -، و أؤدّی عن اللّه.
کلّ ذلک منّ اللّه به علیّ، و أذلّ به منکبی؛ فله الحمد.
و لقد ستر علمه عن جمیع النّبیّین إلاّ صاحب شریعتکم هذه صلّی اللّه علیه و آله، فعلّمنی علمه.
فریق، و عند الکهنه بویّ، و عند الحبشه بتریک، و عند العرب علیّ، و عند أمّی حیدره، و عند أبی ظهیر، و عند ظئری میمون.
ألا و إنّی مخصوص فی القرآن بأسماء، [ف] احذروا أن تغلبوا علیها فتضلّوا فی دینکم.
یقول اللّه - عزّ و جلّ -: وَ کُونُوا مَعَ الصّادِقِینَ (1). و أنا ذلک الصّادق.
و یقول اللّه - تعالی -: فَأَذَّنَ مُؤَذِّنٌ بَیْنَهُمْ أَنْ لَعْنَهُ اللّهِ عَلَی الظّالِمِینَ (2). و أنا ذلک المؤذّن.
و یقول اللّه - عزّ و جلّ -: وَ أَذانٌ مِنَ اللّهِ وَ رَسُولِهِ إِلَی النّاسِ یَوْمَ الْحَجِّ الْأَکْبَرِ (3). و أنا ذلک الأذان.
و یقول اللّه - عزّ و جلّ -: وَ إِنَّ اللّهَ لَمَعَ الْمُحْسِنِینَ (4). و أنا ذلک المحسن.
و یقول اللّه - عزّ و جلّ -: إِنَّ فِی ذلِکَ لَذِکْری لِمَنْ کانَ لَهُ قَلْبٌ (5).
ص:331
و أنا ذو القلب.
و یقول اللّه - تبارک و تعالی -: اَلَّذِینَ یَذْکُرُونَ اللّهَ قِیاماً وَ قُعُوداً وَ عَلی جُنُوبِهِمْ (1). و أنا الذّاکر.
و یقول اللّه - عزّ و جلّ -: وَ تَعِیَها أُذُنٌ واعِیَهٌ (2). و أنا الأذن الواعیه.
و یقول اللّه - عزّ و جلّ -: وَ رَجُلاً سَلَماً لِرَجُلٍ (3). و أنا السّلم لرسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله.
و یقول اللّه - عزّ و جلّ -: وَ هُوَ الَّذِی خَلَقَ مِنَ الْماءِ بَشَراً فَجَعَلَهُ نَسَباً وَ صِهْراً (4). و أنا صهر محمّد [صلّی اللّه علیه و آله].
و یقول اللّه - عزّ و جلّ -: وَ عَلَی الْأَعْرافِ رِجالٌ یَعْرِفُونَ کُلاًّ بِسِیماهُمْ (5). و نحن أصحاب الأعراف، أنا و عمّی و أخی و ابن عمّی.
و من ولدی مهدیّ هذه الأمّه.
و اللّه فالق الحبّ و النّوی، لا یلج النّار لنا محبّ، و لا یدخل الجنّه لنا مبغض.
ص:332
قال رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم: إنّ آدم علیه السّلام لمّا رأی النّور ساطعا من صلبه، إذ کان اللّه - تعالی - قد نقل أشباحنا من ذروه العرش إلی ظهره، رأی النّور و لم یتبیّن الأشباح. فقال: یا ربّ؛ ما هذه الأنوار؟. فقال اللّه - عزّ و جلّ -: أنوار أشباح نقلتهم من أشرف بقاع عرشی إلی ظهرک؛ و لذلک أمرت الملائکه بالسّجود لک، إذ کنت وعاء لتلک الأشباح. فقال آدم: یا ربّ؛ لو بیّنتها لی.
فقال اللّه - عزّ و جلّ -: انظر یا آدم إلی ذروه العرش. فنظر آدم علیه السّلام، و وقع نور أشباحنا من ظهر آدم علی ذروه العرش فانطبع فیه صور أنوار أشباحنا الّتی فی ظهره کما ینطبع وجه الإنسان فی المرآه الصّافیه، فرأی أشباحنا. فقال: یا ربّ؛ ما هذه الأشباح؟.
فقال اللّه - تعالی -: یا آدم؛ هذه أشباح أفضل خلقی و بریّتی. هذا محمّد و أنا المحمود الحمید فی فعالی، شققت له إسما من إسمی.
و هذا علیّ و أنا العلیّ العظیم، شققت له إسما من إسمی. و هذه فاطمه، و أنا فاطر السّماوات و الأرض، فاطم أعدائی عن رحمتی یوم فصل قضائی، و فاطم أولیائی عمّا یعتریهم و یشینهم؛ فشققت لها إسما من إسمی. و هذا الحسن و أنا المحسن و المجمل، و هذا الحسین، و أنا ذو الإحسان، شققت إسمیهما من إسمی. هؤلاء خیار خلیقتی، و أکرم بریّتی، بهم آخذ، و بهم أعطی، و بهم أعاقب، و بهم
ص:333
أثیب؛ فتوسّل إلیّ بهم یا آدم، و إذا دهتک داهیه فاجعلهم إلیّ شفعاءک؛ فإنّی آلیت علی نفسی قسما حقّا أن لا أخیّب بهم أملا، و لا أردّ بهم سائلا.
فلذلک حین نزلت به الخطیئه دعا اللّه - عزّ و جلّ - بهم فتاب علیه و غفر له.
ثم رفع علیه السّلام یدیه فقال:
اللّهمّ إنّی قد بصّرتهم الحکمه، و دللتهم علی طریق الجنّه، و حرصت علی توفیقهم بالتّنبیه و التّذکره، بالتّبصّر و العدل و التّأنیب، لیثیب راجع و یقبل، و یتّعظ متذکّر و یتّبع؛ فلم یطع لی قول.
اللّهمّ و إنّی أعید علیهم القول لیکون أثبت للحجّه علیهم:
یا أیّها النّاس؛ اعرفوا فضل من فضّل اللّه، و اختاروا حیث اختار اللّه؛ و اعلموا أنّ اللّه قد فضّلنا أهل البیت بمنّه حیث یقول: إِنَّما یُرِیدُ اللّهُ لِیُذْهِبَ عَنْکُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَیْتِ وَ یُطَهِّرَکُمْ تَطْهِیراً (1).
فقد طهّرنا اللّه من الفواحش ما ظهر منها و ما بطن، و من کلّ دنیّه و کلّ رجاسه.
فنحن علی منهاج الحقّ، و من خالفنا فعلی منهاج الباطل.
ص:334
نحن الصّادقون إذا نطقنا، و العالمون إذا سئلنا.
أعطانا اللّه عشر خصال لم تکن لأحد قبلنا و لا تکون لأحد بعدنا:
الحلم، و العلم، و اللّبّ، و النّبوّه، و الشّجاعه، و السّخاوه، و الصّبر، و الصّدق، و العفاف، و الطّهاره.
فنحن کلمه التّقوی، و سبیل الهدی، و المثل الأعلی، و الحجّه العظمی، و العروه الوثقی، و الحقّ الّذی أقرّ اللّه به؛ فَما ذا بَعْدَ الْحَقِّ إِلاَّ الضَّلالُ فَأَنّی تُصْرَفُونَ (1).
یا أیّها النّاس؛ إنّ فی ذروه الجنان الفردوس فی بطنان العرش، و فیها قصران من لؤلؤتین: إحداهما بیضاء و الأخری صفراء.
أمّا اللّؤلؤه البیضاء و اسمها الوسیله و المقام المحمود، و فیها سبعون ألف غرفه کلّ بیت منها سبعه أمیال، و غرفها و أبوابها و أسرّتها و أکوابها من عرق واحد، فهی لمحمّد صلّی اللّه علیه و آله و أهل بیته.
و إنّ الصّفراء فیها مثل ذلک، و هی لإبراهیم علیه السّلام و أهل بیته.
أیّها النّاس؛ أنا قسیم النّار، و خازن الجنان، و صاحب الحوض
ص:335
و الأعراف.
و لیس منّا، أهل البیت، إمام إلاّ و هو عارف بجمیع أهل ولایته؛ و ذلک قول اللّه - عزّ و جلّ -: إِنَّما أَنْتَ مُنْذِرٌ وَ لِکُلِّ قَوْمٍ هادٍ (1).
ألا و نحن النّذر الأولی، و نحن الآخره و الأولی، و [نحن] نذر کلّ زمان و مکان.
و بنا هلک من هلک، و نجا من نجا.
فلا تستعظموا ذلک فینا؛ فو الّذی فلق الحبّه، و برأ النّسمه، و تفرّد بالجبروت و العظمه؛ لقد سخّر لی الرّیاح، و الهواء، و الطّیر؛ و عرضت علیّ الدّنیا فأعرضت عنها(2).
ص:336
ص:337
ص:338
(1) أنا کابّ الدّنیا لوجهها، و قادرها بقدرها، و ناظرها بعینها، و رادّها علی عقبها.
فحتّی متی یلحق بی اللّواحق؟!.
لقد علمت ما فوق الفردوس الأعلی، و ما تحت السّابعه السّفلی، و ما فی السّماوات العلی و ما بینهما و ما تحت الثّری(2).
(3) نحن الشّعار(4) و الأصحاب، و الخزنه(5) و الأبواب؛ و لا تؤتی البیوت إلاّ من أبوابها، فمن أتاها من غیر أبوابها سمّی سارقا لا تعدوه العقوبه(6).
ص:339
(1) و عندنا، أهل البیت، معاقل العلم، و (2)أبواب الحکم، و أنوار الظّلم، و (3)ضیاء الأمر، و فصل الخطاب.
فمن أحبّنا ینفعه إیمانه، و یتقبّل منه عمله؛ و من لا یحبّنا، أهل البیت، لا ینفعه إیمانه و لا یتقبّل عمله، و إن أدأب نفسه باللّیل و النّهار لم یزل قائما و صائما.
و اللّه لئن خالفتم أهل بیت نبیّکم لتخالفنّ الحقّ.
و لقد علم المستحفظون من أصحاب رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم أنّه قال: "إنّی و أهل بیتی مطهّرون، فلا تسبقوهم فتضلّوا،
ص:340
و لا تتخلّفوا عنهم فتزلّوا، و لا تخالفوهم فتجهلوا، و لا تعلّموهم فإنّهم أعلم منکم.
هم أحلم النّاس کبارا، و أعلمهم صغارا.
إنّهم لا یدخلونکم فی ردی، و لا یخرجونکم من هدی.
فاتّبعوا الحقّ و أهله حیث کانوا"(1).
(2) أین العقول المستصبحه(3) بمصابیح الهدی، و الأبصار
ص:341
اللاّمحه إلی منار(1) التّقوی؟!.
أین الموقنون الّذین خلعوا سرابیل الهوی، و قطعوا عنهم علائق الدّنیا(2) ؟!.
(3) أین القلوب الّتی وهبت للّه، و عوقدت علی طاعه اللّه؟!.
أین الّذین أخلصوا أعمالهم للّه، و طهّروا قلوبهم لمواضع نظر اللّه؟!(4).
(5) ألآن إذ رجع الحقّ إلی أهله، و نقل إلی منتقله، [و] (6)قد طلع طالع، و لمع لامع، و لاح لائح، و اعتدل مائل، و استبدل اللّه بقوم قوما، و بیوم یوما، و انتظرنا الغیر انتظار المجدب المطر؛ ازدحموا علی الحطام، و تشاحّوا علی الحرام، و رفع لهم علم الجنّه و النّار، فصرفوا عن الجنّه وجوههم، و أقبلوا إلی النّار
ص:342
بأعمالهم؛ و دعاهم ربّهم فنفروا و ولّوا، و دعاهم الشّیطان فاستجابوا(1) و أقبلوا!.
الا و إنّه بلغنی أنّ معاویه سبّنی و لعننی.
اللّهمّ اشدد وطاءک علیه، و أنزل اللّعنه علی المستحقّ، آمین یا ربّ العالمین، ربّ إسماعیل، و باعث إبراهیم، إنّک حمید مجید.
ثم أقبل علیه السّلام بوجهه و حوله ناس من أهل بیته و خاصّته و شیعته فقال:
لقد عملت الولاه قبلی أعمالا عظیمه، خالفوا فیها رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم متعمّدین لخلافه، ناقضین لعهده، مغیّرین لسنّته.
و لو حملت النّاس علی ترکها و تحویلها عن مواضعها إلی ما کانت تجری علیه فی عهد رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله، لتفرّق عنّی جندی، حتّی لا یبقی فی عسکری غیری، و(2) قلیل من شیعتی
ص:343
الّذین عرفوا فضلی و فرض إمامتی من کتاب اللّه - عزّ ذکره - و سنّه رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم.
أ رأیتم لو أمرت بمقام إبراهیم علیه السّلام فرددته إلی الموضع الّذی وضعه فیه رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم.
و رددت فدک إلی ورثه فاطمه علیها السّلام.
و رددت صاع رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم و مدّه إلی ما کان.
و أمضیت قطائع أقطعها رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم لأقوام مسمّین لم تمض لهم و لم تنفذ.
و رددت دار جعفر بن أبی طالب إلی ورثته و هدمتها من المسجد.
و رددت قضایا من الجور قضی بها من کان قبلی.
و نزعت نساء تحت رجال بغیر حقّ فرددتهنّ إلی أزواجهنّ، و استقبلت بهنّ الحکم فی الفروج و الأحکام.
و سبیت ذراری بنی تغلب.
و رددت ما قسم من أرض خیبر.
و محوت دواوین العطایا و أعطیت کما کان رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم یعطی بالسّویّه و لم أجعلها دوله بین الأغنیاء.
و ألقیت المساحه.
ص:344
و سوّیت بین المناکح.
و أنفذت خمس الرّسول کما أنزل اللّه - عزّ و جلّ - و فرضه.
و رددت مسجد رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله علی ما کان علیه، و سددت ما فتح فیه من الأبواب، و فتحت ما سدّ منه.
و حرّمت المسح علی الخفّین.
و حددت علی النّبیذ.
و أمرت بإحلال المتعتین.
و أمرت بالتکبیر علی الجنائز خمس تکبیرات.
و ألزمت النّاس الجهر ببسم اللّه الرّحمن الرّحیم.
و أخرجت من أدخل مع رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله فی مسجده ممّن کان رسول اللّه أخرجه، و أدخلت من أخرج بعد رسول اللّه ممّن کان رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم أدخله.
و حملت النّاس علی حکم القرآن.
و علی الطّلاق علی السّنّه.
و أخذت الصّدقات علی أصنافها و حدودها.
و رددت الوضوء و الغسل و الصّلاه إلی مواقیتها و شرائعها و مواضعها.
ص:345
و رددت أهل نجران إلی مواضعهم.
و رددت سبایا فارس و سائر الأمم إلی کتاب اللّه و سنّه نبیّه صلّی اللّه علیه و آله.
إذن لتفرّقوا عنّی و اللّه.
لقد أمرت النّاس أن لا یجتمعوا فی شهر رمضان إلاّ فی فریضه، و أعلمتهم أنّ اجتماعهم فی النّوافل بدعه؛ فتنادی بعض أهل عسکری ممّن یقاتل سیفه معی: یا أهل الإسلام؛ غیّرت سنّه عمر؛ ینهانا [علیّ] عن الصّلاه(1) فی شهر رمضان تطوّعا فی جماعه!.
حتّی خفت أن یثوروا فی ناحیه عسکری.
بؤسی لما لقیت من هذه الأمّه بعد نبیّها من الفرقه، و طاعه أئمّه الضّلال و الدّعاه إلی النّار!!.
و أعظم من ذلک کلّه، [لو] لم أعط سهم ذوی القربی إلاّ من أمر اللّه بإعطائه، الّذین قال اللّه - عزّ و جلّ -: وَ اعْلَمُوا أَنَّما غَنِمْتُمْ مِنْ شَیْ ءٍ فَأَنَّ لِلّهِ خُمُسَهُ وَ لِلرَّسُولِ وَ لِذِی الْقُرْبی وَ الْیَتامی وَ الْمَساکِینِ وَ ابْنِ السَّبِیلِ. کلّ هؤلاء منّا خاصّه إِنْ کُنْتُمْ آمَنْتُمْ بِاللّهِ وَ ما أَنْزَلْنا عَلی
ص:346
عَبْدِنا یَوْمَ الْفُرْقانِ یَوْمَ الْتَقَی الْجَمْعانِ (1).
فنحن، و اللّه، الّذین عنی اللّه بذی القربی الّذین قرنهم بنفسه و برسوله صلّی اللّه علیه و آله و سلّم، فقال - تعالی -: ما أَفاءَ اللّهُ عَلی رَسُولِهِ مِنْ أَهْلِ الْقُری فَلِلّهِ وَ لِلرَّسُولِ وَ لِذِی الْقُرْبی وَ الْیَتامی وَ الْمَساکِینِ وَ ابْنِ السَّبِیلِ فینا خاصّه کَیْ لا یَکُونَ دُولَهً بَیْنَ الْأَغْنِیاءِ مِنْکُمْ وَ ما آتاکُمُ الرَّسُولُ فَخُذُوهُ وَ ما نَهاکُمْ عَنْهُ فَانْتَهُوا وَ اتَّقُوا اللّهَ فی ظلم آل محمّد إِنَّ اللّهَ شَدِیدُ الْعِقابِ (2) لمن ظلمهم؛ رحمه منه لنا، و غنی أغنانا اللّه به، و وصّی به نبیّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم؛ لأنّه لم یجعل لنا فی سهم الصّدقه نصیبا، و أکرم اللّه - تعالی - رسوله صلّی اللّه علیه و آله و سلّم و أکرمنا، أهل البیت، أن یطعمنا من أوساخ ما فی أیدی النّاس(3) ، و الحمد للّه ربّ العالمین.
فکذّبوا اللّه، و کذّبوا رسوله، و جحدوا کتاب اللّه النّاطق بحقّنا،
ص:347
و منعونا فرضا فرضه اللّه لنا.
ما لقی أهل بیت نبیّ من أمّته ما لقیناه بعد نبیّنا صلّی اللّه علیه و آله و سلّم.
و اللّه المستعان علی من ظلمنا، و لا حول و لا قوّه إلاّ باللّه العلیّ العظیم.
ثم قال علیه السّلام:
معاشر شیعتی؛ اصبروا علی عمل لا غنی بکم عن ثوابه، و اصبروا عن عمل لا صبر لکم علی عقابه.
إنّا وجدنا الصّبر علی طاعه اللّه - عزّ و جلّ - أهون من الصّبر علی عذاب اللّه.
إعلموا أنّکم فی أجل محدود، و أمل ممدود، و نفس معدود؛ و لا بدّ للأجل أن یتناهی، و للأمل أن یطوی، و للنّفس أن یحصی.
ثم دمعت عیناه فقرأ:
وَ إِنَّ عَلَیْکُمْ لَحافِظِینَ * کِراماً کاتِبِینَ * یَعْلَمُونَ ما تَفْعَلُونَ (1).
ص:348
ص:349
*خطبته (علیه السلام) فی التوحید أیضا*
خطبه له علیه السّلام فی التوحید أیضا و تجمع هذه الخطبه من أصول العلم ما لا تجمعه خطبه
بسم اللّه الرّحمن الرّحیم
(1) الحمد للّه الّذی بطن(2) خفیّات الأمور، و دلّت(3) علیه أعلام الظّهور، و امتنع علی عین البصیر(4) ؛ فلا عین من لم یره تنکره، و لا قلب من أثبته یبصره(5).
سبق(6) فی العلوّ فلا شیء أعلی منه، و قرب فی الدّنوّ فلا شیء أقرب منه؛ فلا استعلاؤه باعده عن شیء من خلقه، و لا قربه
ص:350
ساواهم(1) فی المکان به.
لم یطلع اللّه - سبحانه - (2)العقول علی تحدید صفته، و لم یحجبها عن واجب معرفته.
فهو الّذی تشهد له أعلام الوجود علی إقرار قلوب ذوی الجحود.
تعالی اللّه عمّا یقول المشبّهون به و الجاحدون له علوّا کبیرا.
إنّ أوّل عباده اللّه - عزّ و جلّ - معرفته، و أصل معرفته توحیده، و نظام توحیده نفی الصّفات عنه، لشهاده العقول أنّ کلّ صفه و موصوف(3) مخلوق، و شهاده کلّ مخلوق أنّ له خالقا لیس بصفه و لا
ص:351
موصوف(1) ، و شهاده کلّ صفه و موصوف بالاقتران، و شهاده الاقتران بالحدوث، و شهاده الحدوث بالامتناع من الأزل الممتنع من الحدوث(2).
فلیس اللّه عرف من عرّف ذاته(3) ،...
ص:352
و توهّمه.
کلّ معروف بنفسه مصنوع، و کلّ قائم فی سواه معلول(1).
شائی الأشیاء لا بهمّه، درّاک لا بخدیعه.
فی الأشیاء کلّها غیر متمازج بها، و لا بائن منها.
بصنع اللّه یستدلّ علیه، و بالعقول تعتقد معرفته، و بالتّفکّر تثبت حجّته، و بآیاته احتجّ علی خلقه.
هو الواحد الفرد فی أزلیّته، لا شریک له فی إلهیّته، و لا ندّ له فی ربوبیّته.
خلق اللّه - تعالی - الخلق فعلّق حجابا بینه و بینهم، فمباینته إیّاهم مفارقته إنّیّتهم، و إیداؤه إیّاهم شاهد علی أن لا أداه فیه، لشهاده الأدوات بفاقه المؤدّین، و ابتداؤه إیّاهم دلیل علی أن لا ابتداء له، لعجز کلّ مبتدأ منهم عن إبداء غیره.
أسماؤه - سبحانه و تعالی - تعبیر، و أفعاله تفهیم، و ذاته حقیقه، و کنهه تفرقه بینه و بین خلقه.
ص:354
قد جهل اللّه - تعالی - من استوصفه(1) ، و تعدّاه من مثّله(2) ، و أخطأه من اکتنهه.
فمن قال: "أین؟" فقد بوّأه، و من قال: "فیم؟" فقد ضمّنه، و من قال: "إلام؟" فقد نهّاه، و من قال: "لم؟" فقد علّله، و من قال: "کیف؟" فقد شبّهه، و من قال: "متی؟" (3) فقد وقّته، و من قال: "حتّی" فقد غیّاه، و من غیّاه فقد جزّأه، و من جزّأه فقد وصفه، و من وصفه فقد ألحد فیه، و من بعّضه فقد عدل عنه.
لا یتغیّر اللّه - تعالی - بتغییر المخلوق، کما لا یتحدّد بتحدید المحدود(4).
ص:355
أحد لا بتأویل عدد، صمد لا بتبعیض بدد، باطن لا بمداخله، ظاهر لا بتأویل المباشره، متجلّ لا باستهلال رؤیه(1) ، (2)فاعل لا باضطراب آله(3) ، مقدّر لا بجول فکره، غنیّ لا باستفاده، مدبّر لا بحرکه، مرید لا بعزیمه، مدرک لا بحاسّه، سمیع لا بآله، بصیر لا بأداه، قریب لا بمداناه، بعید لا بمسافه، لطیف لا بتجسّم، موجود
ص:356
لا بعد عدم.
لا تحویه(1) الأماکن، و (2)لا تصحبه الأوقات، و لا ترفده(3) الأدوات، و لا تحدّه الصّفات، و لا تأخذه السّنات.
ثبت له معنی الرّبوبیّه إذ لا مربوب، و حقیقه الألوهیّه إذ لا مألوه، و معنی العلم إذ لا معلوم، و معنی الخالق إذ لا مخلوق، و تأویل السّمع إذ لا مسموع، و وجوب القدره إذ لا مقدور علیه(4).
سبق الأوقات کونه، و العدم وجوده، و الابتداء أزله(5).
ص:357
بتشعیره المشاعر عرف أن لا مشعر له، و بتجهیره الجواهر عرف أن لا جوهر له، و بإنشائه البرایا عرف أن لا منشأ له، و بخلقه الأشباه [عرف] أن لا شبه له(1) ، (2)و بمضادّته بین الأمور المتضادّه(3)
ص:358
عرف(1) أن لا ضدّ له، و بمقارنته بین الأشیاء المقترنه (2)عرف(3) أن لا قرین له.
ضادّ النّور بالظّلمه، و الوضوح بالبهمه، و الجمود(4) بالبلل، و الخشونه باللّین(5) ، و الحرور(6) بالصّرد.
مؤلّف بین متعادیاتها، مقارن(7) بین متبایناتها، مقرّب بین متباعداتها، مفرّق بین متدانیاتها.
ص:359
دالّه بتفریقها علی مفرّقها، و بتألیفها علی مؤلّفها؛ و ذلک قوله - جلّ ثناؤه -: وَ مِنْ کُلِّ شَیْ ءٍ خَلَقْنا زَوْجَیْنِ لَعَلَّکُمْ تَذَکَّرُونَ (1).
شاهده بغرائزها أن لا غریزه لمغرزها، دالّه بتفاوتها أن لا تفاوت فی مفاوتها، مخبره بتوقیتها أن لا وقت لموقّتها؛ حجب بعضها عن بعض لیعلم أن لا حجاب بینه و بینها.
جعلها - سبحانه - دلائل علی ربوبیّته، و شواهد علی غیبته، و نواطق علی حکمته؛ إذ ینطق تکوّنهنّ علی حدثهنّ، و یخبرن بوجودهنّ عن عدمهنّ، و ینبئن بتنقّلهنّ عن زوالهنّ، و یعلنّ بأفولهنّ أن لا أفول لخالقهنّ.
لیس مذ خلق الخلق استحقّ اسم الخالق، و لا بإحداثه البرایا استحقّ اسم البارئ(2).
ص:360
فرّقها لا من شیء، و ألّفها لا بشیء، و قدّرها لا باهتمام.
لا تقع الأوهام علی کنهه، و لا تحیط الأفهام بذاته(1).
(2) لا یشمل بحدّ، و لا یحسب بعدّ، و لا توقّته "متی" ،و لا تغیّبه "مذ" ،و لا تدنیه "قد" ،و لا تحجبه "لعلّ" ،و لا تقارنه "مع" ،و لا تشتمله "هو"(3).
و إنّما تحدّ الأدوات أنفسها، و تشیر الآلات إلی نظائرها، و فی الأشیاء توجد أفعالها، و عن الفاقه تخبر الأدوات، و عن الضّدّ یخبر التّضادّ، و إلی شبهه یؤول الشّبیه، و مع الأحداث أوقاتها، و بالأسماء
ص:361
تفترق صفاتها، و منها فصلت قرائنها، و إلیها آلت أحداثها(1).
(2) منعتها" منذ "القدمه(3) ، و حمتها" قد "الأزلیّه، و جنّبتها " لو لا "التّکمله(4).
فرّق بین قبل و بعد لیعلم أن لا قبل له و لا بعد.
إفترقت فدلّت علی مفرّقها، و تباینت فأعربت عن مباینها(5).
بها تجلّی صانعها للعقول، و بها احتجب عن الرّؤیه و (6)امتنع
ص:362
عن نظر العیون، و إلیها تحاکم الأوهام، و فیها أثبتت العبره، و منها أنیط الدّلیل، و بالعقول یعتقد التّصدیق باللّه، و بالإقرار یکون الإیمان به.
لا دین إلاّ بمعرفه، و لا معرفه إلاّ بتصدیق، و لا تصدیق إلاّ بتجرید التّوحید، و لا توحید إلاّ بالإخلاص، و لا إخلاص مع التّشبیه، و لا نفی مع إثبات الصّفات، و لا تجرید إلاّ باستقصاء النّفی کلّه.
لأنّ إثبات بعض التّشبیه یوجب الکلّ، و لا یستوجب کلّ التّوحید ببعض النّفی دون الکلّ؛ و الإقرار نفی الإنکار، و لا ینال الإخلاص بشیء من الإنکار.
کلّ ما فی الخلق من أثر لا یوجد فی خالقه، و کلّ ما یمکن فیه یمتنع فی صانعه(1).
ص:363
(1) لا یجری علیه السّکون و الحرکه، و لا یمکن فیه التّجزئه و لا الاتّصال(2).
و کیف یجری علیه ما هو أجراه، و یعود فیه ما هو أبداه، و یحدث فیه ما هو أحدثه؟!.
إذا لتفاوتت ذاته، و لتجزّأ کنهه، و لامتنع من الأزل معناه، و لما کان للأزل معنی إلاّ معنی الحدث، و لا للبارئ معنی إلاّ معنی المبروء(3) ؛ و لکان له وراء إذ(4) وجد له أمام، و لا لتمس التّمام إذ(5) لزمه النّقصان!.
ص:364
و کیف یستحقّ اسم الأزل من لا یمتنع من الحدث، و کیف یستأهل الدّوام من تنقله الأحوال و الأعوام، و کیف ینشئ الأشیاء من لا یمتنع من الإنشاء؟!(1).
(2) و إذا لقامت آیه المصنوع فیه، و لتحوّل دلیلا بعد أن کان مدلولا علیه، و لاقترنت صفاته بصفات مادونه.
لیس فی مجال القول حجّه، و لا فی المسأله عنه جواب(3).
خرج بسلطان الامتناع من أن یؤثّر فیه ما یؤثّر فی غیره.
الّذی لا یحول و لا یزول، و لا یجوز علیه الأفول.
لم یلد فیکون مولودا، و لم یولد فیصیر محدودا.
ص:365
جلّ عن اتّخاذ الأبناء، و طهر من ملامسه النّساء.
لا تناله الأوهام فتقدّره، و لا تتوهّمه الفطن فتصوّره، و لا تدرکه الحواسّ فتحسّه، و لا تلمسه الأیدی فتمسّه، و لا یتغیّر بحال، و لا یتبدّل فی الأحوال، و لا تبلیه اللّیالی و الأیّام، و لا یغیّره الضّیاء و الظّلام.
و لا یوصف بشیء من الأجزاء، و لا بالجوارح و الأعضاء، و لا بعرض من الأعراض، و لا بالغیریّه و الأبعاض.
و لا یقال: له حدّ و لا نهایه، و لا انقطاع و لا غایه؛ و لا أنّ الأشیاء تحویه فتقلّه أو تهویه، أو أنّ شیئا یحمله فیمیله أو یعدّله.
لیس فی الأشیاء بوالج، و لا عنها بخارج.
یخبر لا بلسان و لهوات، و یسمع لا بخروق و أدوات؛ یقول و لا یتلفّظ (1) و یحفظ و لا یتحفّظ، و یرید و لا یضمر، و یحبّ و یرضی من غیر رقّه، و یبغض و یغضب من غیر مشقّه.
ص:366
یقول لما أراد کونه: "کن" فیکون، لا بصوت یقرع، و لا بنداء یسمع؛ و إنّما کلامه - سبحانه - فعل منه أنشأه و مثّله، لم یکن من قبل ذلک کائنا، و لو کان قدیما لکان إلها ثانیا.
لا یقال: "کان بعد أن لم یکن" ،فتجری علیه الصّفات المحدثات، و لا یکون بینها و بینه(1) فصل، و لا له علیها فضل، فیستوی الصّانع و المصنوع، و یتکافأ المبتدع و البدیع.
خلق الخلائق علی غیر مثال خلا من غیره، و لم یستعن علی خلقها بأحد من خلقه.
و أنشأ الأرض فأمسکها من غیر اشتغال، و أرساها علی غیر قرار، و أقامها بغیر قوائم، و رفعها بغیر دعائم، و حصّنها من الأود و الاعوجاج، و منعها من التّهافت و الانفراج.
أرسی أوتادها، و ضرب أسدادها، و استفاض عیونها، و خدّ أودیتها؛ فلم یهن ما بناه، و لا ضعف ما قوّاه.
هو الظّاهر علیها بسلطانه و عظمته، و هو الباطن لها بعلمه و معرفته، و العالی علی کلّ شیء منها بجلاله و عزّته.
ص:367
لا یعجزه شیء منها(1) فیطلبه(2) ، و لا یمتنع علیه فیغلبه، و لا یفوته السّریع منها فیسبقه، و لا یحتاج إلی ذی مال فیرزقه.
خضعت الأشیاء له، و ذلّت(3) مستکینه لعظمته؛ لا تستطیع الهرب من سلطانه إلی غیره فتمتنع من نفعه و ضرّه، و لا کفء له فیکافئه، و لا نظیر له فیساویه.
هو المفنی لها بعد وجودها، حتّی یصیر موجودها کمفقودها.
و لیس فناء الدّنیا بعد ابتداعها بأعجب من إنشائها و اختراعها.
و کیف و لو اجتمع جمیع حیوانها، من طیرها و بهائمها، و ما کان من مراحها و سائمها، و أصناف أسناخها(4) و أجناسها، و متبلّده أممها و أکیاسها، علی إحداث بعوضه، ما قدرت علی إحداثها، و لا عرفت کیف السّبیل إلی إیجادها، و لتحیّرت عقولها فی علم ذلک و تاهت، و عجزت قواها و تناهت، و رجعت خاسئه حسیره،
ص:368
عارفه بأنّها مقهوره فی إبدائها، مقرّه بالعجز عن إنشائها، مذعنه بالضّعف عن إفنائها.
و إنّ اللّه(1) - سبحانه - یعود بعد فناء الدّنیا وحده و لا شیء معه، کما کان قبل ابتدائها کذلک یکون بعد فنائها؛ بلا وقت و لا مکان، و لا حین و لا زمان.
عدمت عند ذلک الآجال و الأوقات، و زالت السّنون و السّاعات، فلا شیء إلاّ اللّه الواحد القهّار، الّذی إلیه مصیر جمیع الأمور.
بلا قدره منها کان ابتداء خلقها، و بغیر امتناع منها کان فناؤها، و لو قدرت علی الامتناع لدام بقاؤها.
لم یتکأّده(2) صنع شیء منها إذ صنعه، و لم یؤده منها خلق ما خلقه و برأه(3).
ص:369
و لم یکوّنها لتشدید سلطان، و لا لخوف من زوال و نقصان، و لا للاستعانه بها علی ندّ مکاثر، و لا للاحتراز بها من ضدّ مثاور، و لا للازدیاد بها فی ملکه، و لا لمکاثره شریک فی شرکه، و لا لوحشه کانت منه فأراد أن یستأنس إلیها.
ثمّ هو یفنیها بعد تکوینها، لا لسأم دخل علیه فی(1) تصریفها و تدبیرها، و لا لراحه واصله إلیه، و لا لثقل شیء منها علیه.
لا یملّه طول بقائها فیدعوه إلی سرعه إفنائها؛ و لکنّه - سبحانه - دبّرها بلطفه، و أمسکها بأمره، و دمّرها بقدرته؛ ثمّ یعیدها بعد الفناء من غیر حاجه منه إلیها، و لا لاستعانه بشیء منها علیها، و لا لانصراف من حال وحشه إلی حال استئناس، و لا من حال جهل و عمی إلی حال علم و التماس، و لا من فقر و حاجه إلی غنی و کثره، و لا من ذلّ وضعه إلی عزّ و قدره.
لا إله إلاّ اللّه العلیّ العظیم.
کذب العادلون باللّه و ضلّوا ضلالا بعیدا، و خسروا خسرانا مبینا.
ص:370
و صلّی اللّه علی محمّد و أهل بیته الطّاهرین(1).
خطبه له علیه السّلام فی توحید اللّه تعالی و التزهید فی الدنیا
بسم اللّه الرّحمن الرّحیم
(2) الحمد للّه الواصل الحمد بالنّعم، و النّعم بالشّکر.
نحمده علی آلائه کما نحمده علی بلائه.
و نستعینه علی هذه النّفوس البطاء عمّا أمرت به، السّراع إلی ما نهیت عنه.
و نستغفره ممّا أحاط به علمه، و أحصاه کتابه؛ علم غیر
ص:371
قاصر، و کتاب غیر مغادر.
و نؤمن به إیمان من عاین الغیوب، و وقف علی الموعود؛ إیمانا نفی إخلاصه الشّرک، و یقینه الشّکّ.
و نشهد أن لا إله إلاّ اللّه وحده لا شریک له، و نشهد أنّ محمّدا صلّی اللّه علیه و آله و سلّم عبده و رسوله؛ شهادتین تصعدان القول، و ترفعان العمل.
لا یخفّ میزان توضعان فیه، و لا یثقل میزان ترفعان منه(1).
أوصیکم، عباد اللّه، بتقوی اللّه - سبحانه - (2)الّتی هی الزّاد، و بها المعاد(3).
زاد مبلّغ(4) ، و معاد(5) منجح.
ص:372
دعا إلیها أسمع داع، و وعاها خیر واع؛ فأسمع داعیها، و فاز واعیها.
[عباد اللّه؛] إنّ تقوی اللّه عماره الدّین، و عماد الیقین؛ و إنّها لمفتاح الصّلاح، و مصباح النّجاح(1).
(2) عباد اللّه؛ إنّ تقوی اللّه حمت أولیاء اللّه محارمه، و ألزمت قلوبهم مخافته، حتّی أسهرت لیالیهم، و أظمأت هواجرهم؛ فأخذوا الرّاحه بالنّصب، و الرّیّ بالظّمأ، و استقربوا الأجل، فبادروا العمل، و کذّبوا الأمل، فلاحظوا الأجل. [أولئک] طوبی لهم و حسن مآب(3).
ثمّ إنّ الدّنیا دار فناء و عناء، و غیر و عبر.
ص:373
فمن الفناء(1) أنّ الدّهر موتر(2) قوسه، مفوّق نبله(3) ؛ لا تخطئ سهامه، و لا یوسی جراحه.
یرمی الحیّ بالموت، و الشّباب بالهرم(4) ، و الصّحیح بالسّقم، و النّاجی بالعطب.
ص:374
آکل لا یشبع، و شارب لا ینقع.
و من العناء(1) أنّ المرء یجمع ما لا یأکل، و یبنی ما لا یسکن، ثمّ یخرج إلی اللّه - سبحانه و تعالی - لا مالا حمل، و لا بناء نقل.
و من غیرها أنّک تری المرحوم مغبوطا، و المغبوط مرحوما؛ لیس بین(2) ذلک إلاّ نعیما زلّ (3) ، و بؤسا نزل.
ص:375
و کم من (1)مفتون بحسن القول فیه؟.
و ما ابتلی اللّه - سبحانه - أحدا بمثل الإملاء له.
أ لم تسمعوا قول اللّه - عزّ و جلّ - إِنَّما نُمْلِی لَهُمْ لِیَزْدادُوا إِثْماً (2).
(3) فسبحان اللّه، ما أعزّ(4) سرورها، و أظمأریّها، و أضحی(5) فیئها!.
لا جاء یردّ، و لا ماض یرتدّ!.
و سبحان اللّه، ما أقرب الحیّ من المیّت للحاقه به، و أبعد المیّت من الحیّ لانقطاعه عنه!.
أیّها النّاس؛ حلّوا أنفسکم بالطّاعه، و البسوا قناع المخافه؛ و اجعلوا آخرتکم لأنفسکم، و سعیکم لمستقرّکم.
ص:377
و اعلموا أنّکم عمّا قلیل راحلون، و إلی اللّه صائرون؛ و لا یغنی عنکم هنالک إلاّ صالح عمل قدّمتموه، أو حسن ثواب حزتموه.
إنّکم إنّما تقدمون علی ما قدّمتم، و تجازون علی ما أسلفتم؛ فلا تخد عنّکم زخارف دنیا دنیّه عن مراتب جنان علیّه.
فکأن قد انکشف القناع، و ارتفع الارتیاب، و لاقی کلّ امرئ مستقرّه، و عرف مثواه و منقلبه(1).
[عباد اللّه؛] (2)إنّه لیس شیء بشرّ من الشّرّ إلاّ عقابه، و لیس شیء بخیر من الخیر إلاّ ثوابه.
و کلّ شیء من الدّنیا سماعه أعظم من عیانه، و کلّ شیء من الآخره عیانه أعظم من سماعه.
فلیکفکم من العیان السّماع، و من الغیب الخبر.
و اعلموا أنّ ما نقص من الدّنیا و زاد فی الآخره خیر ممّا نقص من الآخره و زاد فی الدّنیا.
فکم من منقوص رابح، و مزید خاسر!.
ص:378
[عباد اللّه؛] إنّ الّذی أمرتم به أوسع من الّذی نهیتم عنه، و ما أحلّ لکم أکثر ممّا حرّم علیکم؛ فذروا ما قلّ لما کثر، و ما ضاق لما اتّسع.
قد تکفّل لکم بالرّزق و أمرتم بالعمل، فلا یکوننّ المضمون لکم طلبه أولی بکم من المفروض علیکم عمله.
مع أنّه، و اللّه، لقد اعترض الشّکّ، و دخل الیقین، حتّی کأنّ الّذی ضمن لکم قد فرض علیکم، و کأنّ الّذی فرض علیکم قد وضع عنکم.
فبادروا العمل، و قصّروا الأمل(1) ، و خافوا بغته الأجل؛ فإنّه لا یرجی من رجعه العمر ما یرجی من رجعه الرّزق.
ما فات الیوم من الرّزق یرجی غدا زیادته، و ما فات أمس من العمر لم یرج الیوم رجعته.
الرّجاء مع الجائی، و الیأس مع الماضی.
ص:379
ف اِتَّقُوا اللّهَ حَقَّ تُقاتِهِ، و اسعوا فی مرضاته، و احذروا ما حذّرکم من ألیم عذابه(1) ، وَ لا تَمُوتُنَّ إِلاّ وَ أَنْتُمْ مُسْلِمُونَ (2).
یا أیّها النّاس؛ اقبلوا النّصیحه ممّن نصحکم، و تلقّوها بالطّاعه ممّن حملها إلیکم.
و اعلموا أنّ اللّه - سبحانه - لم یمدح من القلوب إلاّ أوعاها للحکمه، و من النّاس إلاّ أسرعهم إجابه إلی الحقّ.
و اعلموا أنّ الجهاد الأکبر جهاد النّفس.
فاشتغلوا بجهاد أنفسکم تسعدوا، و ارفضوا القیل و القال تسلموا، و أکثروا ذکر اللّه تغنموا.
و کونوا، عباد اللّه، إخوانا تفوزوا لدیه بالنّعیم المقیم.
یا عبید الدّنیا العاملین لها؛ إذا کنتم فی النّهار تبیعون و تشترون، و باللّیل علی فرشکم تتقلّبون و تنامون، و فیما بین ذلک عن الآخره تغفلون، و بالعمل تسوّفون، فمتی تفکّرون بالارتیاد، و متی تقدّمون الزّاد، و متی تهتمّون بأمر المعاد؟!!!
ص:380
یا أیّها النّاس؛ إنّه لم یکن للّه - سبحانه - حجّه فی أرضه أوکد من نبیّه صلّی اللّه علیه و آله، و لا حکمه أبلغ من کتابه العظیم؛ و لا مدح اللّه - تعالی - منکم إلاّ من اعتصم بحبله و اقتدی بنبیّه.
و إنّما هلک من هلک عند ما عصاه و خالفه و اتّبع هواه؛ فلذلک یقول - عزّ من قائل -: فَلْیَحْذَرِ الَّذِینَ یُخالِفُونَ عَنْ أَمْرِهِ أَنْ تُصِیبَهُمْ فِتْنَهٌ أَوْ یُصِیبَهُمْ عَذابٌ أَلِیمٌ (1).
یا أیّها النّاس؛ إلی کم توعظون و لا تتّعظون؟.
فکم قد وعظکم الواعظون، و حذّرکم المحذّرون، و زجرکم الزّاجرون، و بلّغکم العالمون، و علی سبیل النّجاه دلّکم الأنبیاء و المرسلون؛ و أقاموا علیکم الحجّه، و أوضحوا لکم المحجّه.
فبادروا العمل، و اغتنموا المهل؛ فإنّ الیوم عمل و لا حساب، و غدا حساب و لا عمل، وَ سَیَعْلَمُ الَّذِینَ ظَلَمُوا أَیَّ مُنْقَلَبٍ یَنْقَلِبُونَ (2).
ص:381
*خطبته (علیه السلام) فی وحدانیه اللّه سبحانه و تعالی*
خطبه له علیه السّلام فی وحدانیّه اللّه سبحانه و تعالی
روی عن نوف البکالی؛ قال: خطبنا بهذه الخطبه أمیر المؤمنین علی علیه السّلام بالکوفه، و هو قائم علی حجاره نصبها له جعده بن هبیره المخزومی، و علیه مدرعه من صوف، و حمائل سیفه لیف، و فی جبینه ثفنه من أثر السجود
بسم اللّه الرّحمن الرّحیم
الحمد للّه الّذی لا یموت و لا تنقضی عجائبه، لأنّه کُلَّ یَوْمٍ هُوَ فِی شَأْنٍ (1). من إحداث بدیع لم یکن.
الّذی (2)(3)لم یولد فیکون فی العزّ مشارکا، و لم یلد فیکون
ص:382
مورّثا(1) هالکا، و لم تقع علیه الأوهام فتقدّره شبحا ماثلا، و لم تدرکه الأبصار فیکون بعد انتقالها حائلا.
الّذی لیست لأوّلیّته نهایه، و لا لآخریّته حدّ و لا غایه.
الّذی (2)(3)لم یتقدّمه وقت و لا زمان، و لم یتعاوره زیاده و لا نقصان، و لا یوصف ب "أین" ،و لا ب "ما" ،و لا بمکان.
الّذی بطن من خفیّات الأمور، و (4)ظهر للعقول بما أرانا(5) فی خلقه (6)من علامات التّدبیر المتقن، و القضاء المبرم.
ص:383
الّذی سئلت الأنبیاء عنه فلم تصفه بحدّ، بل وصفته بأفعاله، و دلّت علیه بآیاته.
و لا تستطیع عقول المتفکّرین جحده؛ لأنّ من کانت السّماوات و الأرض و ما فیهنّ و ما بینهنّ فطرته، و هو الصّانع لهنّ، فلا مدفع لقدرته.
الّذی بان من الخلق فلا شیء کمثله.
الّذی خلق خلقه لعبادته، و أقدرهم علی طاعته بما جعل فیهم، و قطع عذرهم بالحجج؛ فعن بیّنه هلک من هلک، و عن بیّنه(1) نجا من نجا، و للّه الفضل مبتدأ و معیدا.
ثمّ إنّ اللّه، و له الحمد، افتتح الکتاب بالحمد لنفسه، و ختم أمر الدنیا و حکم الآخره بالحمد لنفسه، فقال: وَ قُضِیَ بَیْنَهُمْ بِالْحَقِّ وَ قِیلَ الْحَمْدُ لِلّهِ رَبِّ الْعالَمِینَ (2).
ص:384
الحمد للّه اللاّبس الکبریاء بلا تجسید، و المرتدی الجلال بلا تمثیل، و المستوی علی العرش بلا زوال، و المتعالی عن الخلق بلا تباعد عنهم، و القریب منهم بلا ملامسه منه لهم.
لیس له حدّ ینتهی إلی حدّه، و لا له مثل فیعرف بمثله.
ذلّ من تجبّر غیره، و صغر من تکبّر دونه.
و تواضعت الأشیاء لعظمته، و انقادت لسلطانه و عزّته، و کلّت عن إدراکه طروف العیون، و قصرت دون بلوغ صفته أوهام الخلائق.
الأوّل قبل کلّ شیء و لا قبل له، و الآخر بعد کلّ شیء و لا بعد له، و الظّاهر علی کلّ شیء بالقهر له، و المشاهد لجمیع الأماکن بلا انتقال إلیها.
لا تلمسه لامسه، و لا تحسّه حاسّه، وَ هُوَ الَّذِی فِی السَّماءِ إِلهٌ وَ فِی الْأَرْضِ إِلهٌ وَ هُوَ الْحَکِیمُ الْعَلِیمُ (1).
أتقن ما أراد خلقه من الأشیاء کلّها لا بمثال سبق إلیه، و لا لغوب دخل علیه فی خلق ما خلق لدیه.
إبتدأ ما أراد ابتداءه، و أنشأ ما أراد إنشاءه، علی ما أراد من الثّقلین:
ص:385
الجنّ و الإنس، لیعرفوا بذلک ربوبیّته، و تمکّن فیهم طاعته(1).
(2) فمن شواهد خلقه خلق السّماوات موطّدات بلا عمد، قائمات بلا سند؛ دعاهنّ فأجبن طائعات مذعنات، غیر متلکّئات و لا مبطئات.
و لو لا إقرارهنّ له بالرّبوبیّه، و إذعانهنّ له بالطّواعیه(3) ، لما جعلهنّ موضعا لعرشه، و لا مسکنا لملائکته، و لا مصعدا للکلم الطّیّب و العمل الصّالح من خلقه.
جعل نجومها أعلاما یستدلّ بها الحیران فی مختلف فجاج الأقطار؛ لم یمنع ضوء نورها ادلهمام(4) سجف اللّیل المظلم، و لا
ص:386
استطاعت(1) جلابیب سواد الحنادس أن تردّ ما شاع فی السّماوات من تلألؤ نور القمر.
فسبحان من لا یخفی علیه سواد غسق داج، و لا لیل ساج، فی بقاع الأرضین المتطأطئات، و لا فی یفاع(2) السّفع المتجاورات، و ما یتجلجل به الرّعد فی أفق السّماء، و ما تلاشت عنه بروق الغمام، و ما تسقط من ورقه تزیلها عن مسقطها عواصف الأنواء، و انهطال السّماء.
و یعلم مسقط القطره و مقرّها، و مسحب الذّرّه و مجرّها، و ما یکفی البعوضه من قوتها، و ما تحمل الأنثی فی بطنها.
نحمده بجمیع محامده کلّها علی جمیع نعمائه کلّها، و نستهدیه لمراشد أمورنا، و نعوذ به من سیّئات أعمالنا، و نستغفره للذّنوب الّتی سلفت منّا.
و نشهد أن لا إله إلاّ اللّه، و أنّ محمّدا عبده و رسوله؛ بعثه بالحقّ
ص:387
نبیّا دالاّ علیه، و هادیا إلیه؛ فهدانا به من الضّلاله، و استنقذنا به من الجهاله.
مَنْ یُطِعِ اللّهَ وَ رَسُولَهُ فَقَدْ فازَ فَوْزاً عَظِیماً (1) ، و نال ثوابا کریما جزیلا، و من یعص اللّه و رسوله فقد خسر خسرانا مبینا، و استحقّ عذابا ألیما.
فأنجعوا بما یحقّ علیکم من السّمع و الطّاعه، و إخلاص النّصیحه، و حسن المؤازره.
و أعینوا علی أنفسکم بلزوم الطّریقه المستقیمه، و هجر الأمور الکریهه.
و تعاطوا الحقّ بینکم و تعاونوا علیه.
و خذوا علی یدی الظّالم السّفیه.
و أمروا بالمعروف، و انهوا عن المنکر.
و اعرفوا لذوی الفضل فضلهم.
یا أیّها النّاس؛ إنّ اللّه - تبارک و تعالی - لا یعذّب العامّه بذنب الخاصّه إذا عملت الخاصّه بالمنکر سرّا من غیر أن تعلم العامّه.
ص:388
فإذا عملت الخاصّه بالمنکر جهارا فلم تغیّر(1) ذلک العامّه استوجب الفریقان العقوبه من اللّه - عزّ و جلّ -.
أوحی اللّه - عزّ و جلّ - إلی نبیّ من أنبیائه علیهم السّلام أنّی معذّب من قومک مائه ألف: أربعین ألفا من شرارهم، و ستّین ألفا من خیارهم.
فقال: یا ربّ؛ هؤلاء الأشرار، فما بال الأخیار؟.
قال: داهنوا أهل المعاصی، و لم یغضبوا لغضبی.
[و] قال رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم: قال عیسی بن مریم للحواریّین: تحبّبوا إلی اللّه - عزّ و جلّ - و تقرّبوا إلیه. قالوا: یا روح اللّه؛ بم نتحبّب إلی اللّه و نتقرّب إلیه؟. قال: ببغض أهل المعاصی؛ و التمسوا رضی اللّه بسخطهم. قالوا: یا روح اللّه؛ فمن نجالس؟.
قال: من یذکّرکم اللّه رؤیته، و یزید فی عملکم منطقه، و یرغّبکم فی الآخره عمله.
ص:389
عصمنا اللّه و إیّاکم بالهدی، و ثبّتنا و إیّاکم علی التّقوی.
و أستغفر اللّه لی و لکم(1).
ص:390
*خطبته المعروف بالزهراء*
خطبه له علیه السّلام المعروفه بالزهراء فی بیان قدره اللّه و انفراده بالعظمه و أمر البعث
بسم اللّه الرّحمن الرّحیم
الحمد للّه ربّ العالمین، [و الصّلاه علی محمّد سیّد المرسلین و آله المطهّرین].
أوصیکم، عباد اللّه، بتقوی اللّه، و أحمد إلیکم اللّه الّذی لا إله إلاّ هو.
أوّل کلّ شیء و آخره، و مبتدئ کلّ شیء و معیده(1).
(2) کلّ شیء خاشع له، و کلّ شیء قائم به، و کلّ شیء ضارع إلیه، و کلّ شیء مشفق منه، و کلّ شیء مستکین إلیه.
خشعت له الأصوات، و کلّت دونه الصّفات، و ضلّت دونه الأعلام، و حارت دونه الأحلام، و انحسرت دونه الأبصار، و قامت بأمره الأرض و السّماوات.
ص:391
لا یقضی فی الأمور غیره، و لا یتمّ شیء دونه.
سبحانه ما أعظم شأنه، و أجلّ سلطانه(1).
(2) أمره قضاء و حکمه، و رضاه أمان و رحمه، و کلامه نور، و سخطه عذاب.
واسع المغفره، شدید النّقمه، قریب الرّحمه(3).
یقضی بعلم، و یعفو بحلم؛ (4) غنی کلّ فقیر، و عزّ کلّ ذلیل، و قوّه کلّ ضعیف، و مفزع کلّ ملهوف.
یعلم ما تکنّ الصّدور، و ما تخون العیون، و ما فی قعر البحور، و ما ترخی علیه السّتور.
الرّحیم بخلقه، الرّؤوف بعباده، علی غناه عنهم و فقرهم إلیه(5).
من تکلّم سمع نطقه، و من سکت علم سرّه، و من عاش فعلیه
ص:392
رزقه، و من مات فإلیه منقلبه(1).
(2) اللّهمّ لک الحمد علی ما تأخذ و تعطی، و علی ما تعافی و تبتلی(3) ، و علی ما تمیت و تحیی.
حمدا یکون أرضی الحمد لک، و أحبّ الحمد إلیک، و أفضل الحمد عندک.
حمدا یملأ ما خلقت، و یبلغ ما أردت.
حمدا لا یحجب عنک، و لا یقصر(4) دونک، و یبلغ فضل رضاک.
حمدا یفضل حمد من مضی، و یعرف حمد من بقی(5).
حمدا لا ینقطع عدده، و لا یفنی مدده.
فلسنا نعلم کنه عظمتک، إلاّ أنّا نعلم أنّک حیّ قیّوم لا تأخذک سنه و لا نوم.
ص:393
لم ینته إلیک نظر، و لم یدرکک بصر، و لا یقدر قدرتک ملک و لا بشر(1).
أدرکت الأبصار، و کتمت الآجال(2) ، و أحصیت الأعمال(3) ، و أخذت بالنّواصی و الأقدام.
لم تعن فی قدرتک، و لم تشارک فی إلهیّتک، و لا یبلغک بعد الهمم، و لا ینالک غوص الفطن، و لا ینتهی إلیک نظر النّاظرین.
إرتفعت عن صفه المخلوقین صفه قدرتک؛ فلا ینتقص ما أردت أن یزداد، و لا یزداد ما أردت أن ینتقص.
و کیف تدرکک الصّفات، أو تحویک الجهات، و قد حارت فی ملکوتک مذاهب التّفکیر، و حسر عن إدراکک بصر البصیر(4).
(5) و ما الّذی نری من خلقک، و نعجب له من قدرتک، و نصفه
ص:394
من عظیم سلطانک، و ما تغیّب عنّا منه، و قصرت أبصارنا عنه، و انتهت(1) عقولنا دونه، و حالت ستور(2) الغیوب بیننا و بینه، أعظم.
فمن فرّغ قلبه، و أعمل طرفه، و أجهد (3)فکره، لیعلم کیف أقمت عرشک، و کیف ذرأت خلقک، و کیف علّقت فی الهواء سماواتک، و کیف مددت علی مور الماء أرضک، ضلّ هنالک التّدبیر فی تصاریف الصّفات لک.
و کیف یطلب علم ما قبل ذلک من عزّ شأنک، إذا أنت فی الغیوب و لم یکن فیها غیرک، و لم یکن لها سواک؟!.
لم یشهدک أحد حیث فطرت الخلق، و لا ندّ حضرک حین ذرأت النّفوس.
فلک الحمد حمدا متوالیا یدوم و لا یبید، غیر مفقود فی الملکوت، و لا منتقص فی العرفان، فی اللّیل إذ أدبر، و فی الصّبح إذا أسفر، بالغدوّ و الآصال، و العشیّ و الإبکار.
کلّت الألسن عن صفتک، و انحسرت العقول عن کنه معرفتک، و تواضعت الملوک لهیبتک، و عنت الوجوه لعزّتک، و انقاد کلّ شیء لقدرتک، و خضعت الرّقاب لسلطانک.
و کیف لا یعظم شأنک عند من عرفک، و هو یری من عظم خلقک ما یملأ قلبه، و یذهل عقله، من رعد یقرع القلوب، و برق یخطف العیون؟!(1).
خلقک.
لم تخلق الخلق لوحشه، و لا استعملتهم لمنفعه.
و لا یسبقک من طلبت، و لا یفلتک من أخذت، و لا ینقص سلطانک من عصاک، و لا یزید فی ملکک من أطاعک، و لا یردّ أمرک من سخط قضاءک، و لا یستغنی عنک من تولّی عن أمرک.
کلّ سرّ عندک علانیه، و کلّ غیب عندک شهاده.
أنت الأبد لا أمد لک، و أنت المنتهی لا محیص عنک، و أنت الموعد لا منجا منک(1).
بیدک ناصیه کلّ دابّه، و إلیک مصیر کلّ نسمه، و بإذنک تسقط کلّ ورقه.
فلا إله غیرک، و لا شریک لک فی ملکک؛ لیس کمثلک شیء، و أنت السّمیع البصیر(2).
(3) سبحانک اللّهمّ (4)ما أعظم شأنک.
ص:397
سبحانک اللّهمّ (1)ما أعظم ما نری من خلقک، و ما أصغر عظیمه فی جنب قدرتک، و ما أهول ما نری من ملکوتک، و ما أحقر ذلک فیما غاب عنّا من سلطانک، و ما أسبغ نعمک فی الدّنیا، و ما أصغرها(2) فی جنب (3)نعم(4) الآخره!.
من ملائکه أنشأتهم إنشاء، ف (5)أسکنتهم سماواتک، و رفعتهم عن أرضک، و أکرمتهم بجوارک، و ائتمنتهم علی وحیک، و جنّبتهم الآفات، و وقیتهم البلیّات، و طهّرتهم من الذّنوب؛ فلیس فیهم فتره، و لا عندهم غفله، و لا بهم معصیه.
لا یغشاهم نوم العیون، و لا سهو العقول، و لا فتره الأبدان(6).
(7) هم أعلم خلقک بک، و أخوفهم لک، و أقربهم منک(8).
ص:398
لم یسکنوا الأصلاب، و لم یضمّنوا الأرحام، و لم یخلقوا من ماء مهین، و لم یتشعّبهم(1) ریب المنون.
و لو لا تقویتک لم یقووا، و لو لا تثبیتک لم یثبتوا، و لو لا رحمتک لم یطیعوا، و لو لا أنت لم یکونوا(2).
طاعتک.
فسبحانک خالقا و معبودا.
و سبحانک (1)بحسن بلائک عند خلقک محمودا.
و سبحانک (2)خلقت دارا، و جعلت فیها مأدبه: مشربا و مطعما، و أزواجا و خدما، و قصورا و أنهارا(3) ، و زروعا و ثمارا.
ثمّ أرسلت داعیا یدعو إلیها، فلا الدّاعی إلیها أجابوا، و لا فیما رغّبت فیه رغبوا، و لا إلی ما شوّقت إلیه اشتاقوا. [بل] أقبلوا علی جیفه قد افتضحوا بأکلها، و اصطلحوا علی حبّها، و أعمت أبصار صالحی زمانها، و فی قلوب فقهائهم مرض من عشقها(4).
(5) و من عشق شیئا أعشی بصره، و أمرض قلبه، و أمات لبّه(6) ؛ فهو ینظر بعین غیر صحیحه، و یسمع بأذن غیر سمیعه.
ص:400
قد خرقت(1) الشّهوات عقله، و أماتت الدّنیا قلبه، و ولهت علیها نفسه، فهو عبد لها و لمن فی یدیه(2) شیء منها؛ حیثما زالت زال إلیها، و حیثما أقبلت أقبل علیها.
لا ینزجر(3) من اللّه بزاجر، و لا یتّعظ منه بواعظ، و هو یری المأخوذین علی الغرّه، حیث فارقوا الدّور، و صاروا إلی القبور، و حشروا إلی دار دانت لهم فیها دواهی الأمور، ف (4)(5)لا إقاله لهم و لا رجعه؛ فعلم کلّ عبد منهم أنّه کان مغرورا مخدوعا.
و جاءهم من فراق الدّنیا ما کانوا یأمنون، و قدموا من الآخره علی ما کانوا یوعدون.
فغیر موصوف ما نزل بهم؛ اجتمعت علیهم خلّتان(1):
سکره الموت، و حسره الفوت.
ف اغبرّت لها وجوههم(2) ، و فترت لها أطرافهم، و تغیّرت لها ألوانهم، و عرقت لها جباههم، و حرّکوا لمخرج أرواحهم أیدیهم(3).
(4) ثمّ ازداد الموت فیهم ولوجا، فحیل بین أحدهم و بین منطقه، و إنّه لبین أهله ینظر ببصره، و یسمع بأذنه، علی صحّه من عقله، و بقاء من لبّه؛ یفکّر: فیم أفنی عمره، و فیم أذهب دهره؛ و یتذکّر أموالا جمعها، قد (5)أغمض فی مطالبها، و أخذها من مصرّحاتها و مشتبهاتها.
قد لزمته تبعات جمعها، و أشرف علی فراقها.
ص:402
تبقی لمن وراءه ینعمون فیها، و یتمتّعون بها، فیکون المهنأ لغیره، و العبء علی ظهره(1).
و المرء قد غلقت رهونه بها؛ فهو یعضّ یده ندامه علی ما أصحر له عند الموت من أمره، و یزهد فیما کان یرغب فیه أیّام عمره، و یتمنّی أنّ الّذی کان یغبطه بها، و یحسده علیها، قد حازها دونه.
فلم یزل الموت بالمرء یزیده و (2)یبالغ فی جسده، حتّی خالط لسانه و سمعه؛ فصار بین أهله لا ینطق بلسانه، و لا یسمع بسمعه، یردّد طرفه بالنّظر فی وجوههم؛ یری حرکات ألسنتهم، و لا یسمع(3) رجع کلامهم.
ثمّ ازداد الموت به التیاطا، فقبض بصره کما قبض سمعه، فذهبت من الدّنیا معرفته، و هملت عند ذلک حجّته.
و ما زال الموت یزیده حتّی خالط عقله، فصار لا یعقل بعقله، و لا
ص:403
یسمع بسمعه، و لا ینطق بلسانه، [و لا یبصر بعینه].
فما زال کذلک حتّی بلغت الرّوح الحلقوم.
ثمّ زاده الموت حتّی (1)(2)خرجت الرّوح من جسده، فصار جیفه عند(3) أهله؛ قد أوحشوا(4) من جانبه، و تباعدوا من قربه؛ لا یسعد(5) باکیا، و لا یجیب داعیا.
ثمّ أخذوا فی غسله، فنزعوا عنه ثیاب أهل الدّنیا.
ثمّ کفّنوه فلم یوزّروه، ثمّ ألبسوه قمیصا لم یکفؤوا علیه أسفله و لم یزرّوه(6).
ص:404
(1) ثمّ حملوه إلی مخطّ (2) فی الأرض فأدخلوه، ثمّ انصرفوا عنه(3)و أسلموه فیه إلی عمله، و انقطعوا عن زورته؛ و خلّوه بمفظعات الأمور، و تحت مسأله منکر و نکیر، مع ظلمه القبر وضیقه و وحشته. فذلک مثواه حتّی یبلی جسده، و یصیر رفاتا رمیما(4).
حتّی إذا بلغ الکتاب أجله، و الأمر مقادیره، و ألحق آخر الخلق بأوّله، و جاء من أمر اللّه ما یریده من تجدید خلقه(5) ؛ أماد(6) السّماء ففتقها(7) ، و فطرها، و أفزع من فیها، و بقی ملائکتها قائمه علی أرجائها.
ص:405
ثمّ وصل الأمر إلی الأرضین، و الخلق رفات لا یشعرون(1) ؛ (2)و أرجّ (3) الأرض و أرجفها بهم، و زلزلها علیهم(4) ، و قلع جبالها من أصولها(5)و نسفها و سیّرها(6) ، و دکّ بعضها بعضا من هیبه جلالته، و مخوف سطوته؛ ثمّ کانت کالعهن المنفوش، قد دکّت هی و أرضها دکّه واحده(7).
و أخرج من فیها فجدّدهم بعد إخلاقهم(8) ، و جمعهم بعد تفریقهم(9).
ص:406
ثمّ میّزهم لما یرید من توقیفهم، و (1)مسألتهم(2) عن خفایا الأعمال، و خبایا الأفعال؛ فمن أحسن منهم یجزیه بأعماله و إحسانه، و من أساء منهم یجزیه بإساءته.
ثمّ میّزهم (3)(4)و جعلهم فریقین:
أنعم علی هؤلاء و انتقم(5) من هؤلاء(6).
فأمّا أهل الطّاعه فأثابهم بجواره، و خلّدهم فی داره؛ فعیش رغد، و خلود أبد؛ و مجاوره ربّ کریم، و مرافقه محمّد صلّی اللّه علیه و آله و سلّم(7) ؛ حیث لا یظعن النزّال، و لا تتغیّر بهم الحال، و لا تنوبهم
ص:407
الأفزاع(1) ، و لا تنالهم الأسقام، و لا تمسّهم الأحزان(2) ، و لا تعرض لهم الأخطار، و لا تشخصهم الأسفار.
و أمّا أهل المعصیه فأنزلهم شرّ دار، و خلّدهم فی النّار(3) ، و غلّ الأیدی إلی الأعناق، و قرن النّواصی بالأقدام، و ألبسهم(4) سرابیل القطران، و مقطّعات النّیران.
فی عذاب قد اشتدّ حرّه، و باب قد أطبق علی أهله؛ فی نار لها کلب و لجب(5) ، و لهب ساطع، و قصیف هائل.
لا یظعن مقیمها، و لا یفادی أسیرها، و لا تفصم کبولها.
لا مدّه للدّار فتفنی، و لا أجل للقوم فیقضی.
ص:408
فهل سمعتم بمثل هذا الثّواب و العقاب؟.
ما للنّاس من هول نام طالبه، و أدرکه هاربه، أو تشاغل عنه بغیره!!.
تشاغل أهل الدّنیا بدنیاهم، و تشاغل أهل الآخره بأخراهم.
فأمّا أهل الدّنیا فأتعبوا أبدانهم، و دنّسوا أعراضهم، و خرجوا عن دیارهم فی طاعه مخلوق مثلهم؛ تعبّدوا له، و طلبوا ما فی یده، و أذعنوا له، و وطئوا عقبه؛ فصار أحدهم یرجو عبدا مثله، و لا یرجو اللّه وحده(1).
(2) یدّعی، بزعمه، أنّه یرجو اللّه.
کذب و العظیم.
ما باله لا یتبیّن رجاؤه فی عمله؟!!.
فکلّ من رجا عرف رجاؤه فی عمله.
و کلّ رجاء إلاّ رجاء اللّه - تعالی - فإنّه مدخول، و کلّ خوف محقّق إلاّ خوف اللّه فإنّه معلول.
یرجو اللّه فی الکبیر، و یرجو العباد فی الصّغیر، و یعطی العبد
ص:409
ما لا یعطی الرّبّ، و یخاف العبید فی الرّبّ، و لا یخاف فی العبید الرّبّ!(1).
(2) فما بال اللّه - جلّ ثناؤه - (3) یقصّر به عمّا یصنع بعباده(4) ؟!
أتخاف أن تکون فی رجائک له کاذبا، أو تکون لا تراه للرّجاء موضعا؟!.
و کذلک إن هو خاف عبدا من عبیده، أعطاه من خوفه ما لا یعطی ربّه؛ فجعل خوفه من العباد نقدا، و خوفه من خالقهم(5) ضمارا(6) و وعدا.
و کذلک من عظمت الدّنیا فی عینه، و کبر موقعها فی قلبه،
ص:410
آثرها علی اللّه - تعالی -، فانقطع إلیها و صار عبدا لها.
و أمّا صاحب الطّاعه فاتّبع أثر نبیّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم و سلک مناهجه(1).
(2) و لقد کان فی رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم کاف لک فی الأسوه [ال] حسنه(3) ، و دلیل لک علی ذمّ الدّنیا و عیبها، و کثره مخازیها و مساویها؛ إذ قبضت عنه أطرافها، و وطئت لغیره أکنافها، و فطم عن رضاعها، و زوی عن زخارفها.
إذ(1) یقول: رَبِّ إِنِّی لِما أَنْزَلْتَ إِلَیَّ مِنْ خَیْرٍ فَقِیرٌ (2).
و اللّه، ما سأله إلاّ خبزا یأکله؛ لأنّه کان یأکل بقله الأرض.
و لقد کانت خضره البقل تری من شفیف صفاق بطنه، لهزاله و تشذّب لحمه.
و إن شئت ثلّثت بداوود علیه السّلام(3) صاحب المزامیر، و قارئ أهل الجنّه؛ فلقد کان یعمل سفائف الخوص بیده، و یقول لجلسائه: أیّکم یکفینی بیعها، و یأکل قرص الشّعیر من ثمنها.
و إن شئت قلت فی عیسی بن مریم علیهما السّلام(4) ؛ فلقد کان یتوسّد الحجر، و یلبس الخشن، و یأکل الجشب.
و کان إدامه الجوع، و سراجه باللّیل القمر، و ظلاله فی الشّتاء
ص:412
مشارق الأرض و مغاربها، و فاکهته و ریحانه ما تنبت الأرض للبهائم.
و لم تکن له زوجه تفتنه، و لا ولد یحزنه(1) ، و لا مال یلفته(2) ، و لا طمع یذلّه.
دابّته رجلاه، و خادمه یداه.
[و لقد] شبع یحیی بن زکریّا علیهما السّلام لیله من خبز الشّعیر فنام عن ورده حتّی أصبح؛ فأوحی اللّه - تعالی - إلیه: یا یحیی؛ وجدت دارا خیرا لک من داری، أو وجدت جوارا خیرا لک من جواری؟!!!.
یا یحیی؛ فو عزّتی و جلالی، لو اطّلعت إلی الفردوس اطّلاعه لذاب جسمک، و لزهقت نفسک اشتیاقا؛ و لو اطّلعت إلی جهنّم اطّلاعه لبکیت الصّدید بدل الدّموع، و لبست الحدید بدل النّسوج(3).
ص:413
(1) فتأسّ بنبیّک الأطیب الأطهر صلّی اللّه علیه و آله و سلّم [و] استنّ بسنّته، (2)حین حقّر الدّنیا و صغّرها، و أهون بها و هوّنها؛ فإنّ فیه أسوه لمن تأسّی، و عزاء لمن تعزّی.
و أحبّ العباد(3) إلی اللّه - تعالی - (4)المتأسّی بنبیّه صلّی اللّه علیه و آله، و المقتصّ لأثره.
قضم الدّنیا قضما، و لم یعرها طرفا.
أهضم أهل الدّنیا کشحا، و أخمصهم من الدّنیا بطنا.
عرضت علیه الدّنیا بمفاتیحها و خزائنها، لا ینقصه ذلک من حظّه من الآخره(5) ، فأبی أن یقبلها.
و علم(6) أنّ اللّه - سبحانه و تعالی - أبغض شیئا فأبغضه، و حقّر
ص:414
شیئا فحقّره، و صغّر شیئا فصغّره.
و لو لم یکن فینا إلاّ حبّنا ما أبغض اللّه(1) ، و تعظیمنا ما صغّر اللّه(2) ، لکفی به شقاقا للّه، و محادّه عن أمر اللّه - تعالی -.
فلقد کان نبیّنا(3) صلّی اللّه علیه و آله و سلّم یأکل علی الأرض، و یجلس جلسه العبد، و یخصف بیده نعله، و یرقع بیده ثوبه، و یرکب الحمار العاری و یردف خلفه.
و یکون السّتر علی باب بیته فتکون فیه التّصاویر، فیقول: یا فلانه؛ - لإحدی أزواجه -(4) ،غیّبیه عنّی(5) ، فإنّی إذا نظرت إلیه ذکرت الدّنیا و زخارفها(6).
ص:415
فأعرض عن الدّنیا بقلبه، و أمات ذکرها من نفسه(1) ؛ و أحبّ أن تغیب زینتها عن عینه، لکیلا یتّخذ منها ریاشا، و لا یعتقدها قرارا، أو(2) یرجو فیها مقاما؛ فأخرجها من النّفس، و أشخصها عن القلب، و غیّبها عن البصر.
و کذلک من أبغض شیئا أبغض أن ینظر إلیه، و أن یذکر عنده.
و لقد کان فی رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم ما یدلّک علی مساوئ الدّنیا و عیوبها؛ إذ جاع فیها مع خاصّته، و زویت عنه زخارفها مع عظیم زلفته.
فلینظر ناظر بعقله؛ أکرم اللّه - تعالی - محمّدا صلّی اللّه علیه و آله و سلّم بذلک أم أهانه؟.
فإن قال: أهانه، فقد کذب و اللّه العظیم، و أتی بالإفک العظیم.
و إن قال: أکرمه، فلیعلم أنّ اللّه قد أهان غیره حیث(3) بسط
ص:416
الدّنیا له، و زواها عن أقرب النّاس منه و أعزّهم علیه(1).
فتأسّی متأسّ بنبیّه، و اقتصّ أثره، و ولج مولجه؛ و إلاّ فلا یأمن الهلکه(2).
فإنّ اللّه - تعالی - جعل محمّدا صلّی اللّه علیه و آله و سلّم علما للسّاعه، و مبشّرا بالجنّه، و منذرا بالعقوبه.
(3) بلّغ عن ربّه معذرا، و نصح لأمّته منذرا، و دعا إلی الجنّه مبشّرا، و خوّف من النّار محذّرا.
(4) خرج من الدّنیا خمیصا، و ورد الآخره سلیما.
لم یضع حجرا علی حجر، و لا لبنه علی لبنه، و لم یأکل خبز البرّ قطّ، و لا شبع من خبز شعیر(5) ، حتّی مضی لسبیله، و أجاب
ص:417
داعی ربّه.
فما أعظم منّه اللّه عندنا حین(1) أنعم علینا به سلفا نتّبعه، و قائدا نطأ عقبه.
و الحمد للّه الّذی أکرمنا بمحمّد صلّی اللّه علیه و آله و سلّم.
أرسله رحمه و حجّه، فجلّت و وصلت إلینا نعمه بنعمه أسبغها علینا، فبلّغ رسالات ربّه، و ناصح لأمّته منذرا و داعیا.
فما أعظم النّعمه علینا بمحمّد صلّی اللّه علیه و آله و سلّم.
فبه هدانا اللّه من الضّلاله، و استنقذنا به من جمرات النّار، و بصّرنا به من العمی، و علّمنا به بعد الجهاله، و أعزّنا به فی خلّتنا، و کثّرنا به فی قلّتنا، و رفع به خسیسنا؛ و نحن بعد نرجو شفاعته.
و اللّه أوجب حقّه علینا فأمرنا بالصّلاه علیه، فصلّوا علیه، صلّی اللّه علیه و آله و سلّم.
فلمّا فرغ علیه السّلام من الصلاه قام إلیه رجل فقال:
یا أمیر المؤمنین قد عظّمت اللّه فلم تأل فی تعظیمه، و حمدته
ص:418
فلم تأل فی تحمیده، و حثثت الأمه و زهّدت و رغّبت.
فقال علیه السّلام(1).
(2) نحن، أهل البیت(3) ، شجره النّبوّه، و محطّ الرّساله، و مختلف الملائکه، و معادن العلم، و مواطن الحلم، و مصابیح الظّلم(4) ، و ینابیع الحکم.
نحن أصحاب رایات بدر؛ لا ینصرنا إلاّ مؤمن، و لا یخذلنا إلاّ منافق.
من نصرنا نصره اللّه، و من خذلنا خذله اللّه فی الدّنیا و الآخره.
و قد عرفت أنّ أقواما بایعونی و فی قلوبهم الغدر.
ألا و إنّی لست أقاتل إلاّ مارقا یمرق من دینه، و ناکثا ببیعته یرید الملک لنفسه، یبیع دینه بعرض من الدّنیا قلیل.
ص:419
و إنّما یقاتل معنا من أراد الآخره و سعی لها سعیها.
ألا إنّ (1)(2)ناصرنا و محبّنا ینتظر فی کلّ صباح و مساء (3)الرّحمه من اللّه(4) ، و إنّ (5)خاذلنا(6) و مبغضنا ینتظر السّطوه(7) من اللّه کلّ صباح و مساء.
فلیبشّر ولیّنا بالأرباح الوافره، و الجنّه العالیه، و لینتظر عدوّنا النّقمه فی الدّنیا و الآخره(8).
*****
ص:420
الإمام الخمینی و آیه اللّه خامنه ای و نهج البلاغه و تمام نهج البلاغه 9
تقدیم رئیس الجمهوریه الإسلامیه فی ایران السید محمد خاتمی لتمام نهج البلاغه 10
تقریظ آیه اللّه العظمی السید محمد باقر الموسوی الشیرازی 11
تقریظ الفیلسوف و المحقق الکبیر آیه اللّه حسن زاده الآملی 13
تعریف المفتی العام للجمهوریه الیمنیه بالکتاب 15
تقدیم مؤسسه" نهج البلاغه "ل" تمام نهج البلاغه "16
تعریف رئیس المرکز الإسلامی فی ألمانیا 17
تعریف رئیس المرکز الإسلامی فی واشنطن 19
تقدیم المحقق الکبیر السید حسن الأمین للکتاب 21
تقدیم المحقق الکبیر العلامه الدکتور التیجانی السماوی 22
تعریف الأدیب الکبیر و الکاتب القدیر الأستاذ جورج جرداق 23
تعمیم وزاره الخارجیه الإیرانیه علی السفارات 28
تعمیم رابطه الثقافه و العلاقات الإسلامیه علی الملحقین الثقافیین 29
ص:421
مقدمه النسخه الموثّقه 33
مقدمه موثّق الکتاب 35
مقدمه النسخه المسنده 45
مقدمه الموثّق للنسخه المسنده 49
مقدمه تمام نهج البلاغه 53
أقوال فی نهج البلاغه 85
القول فی نسب أمیر المؤمنین و ذکر لمع من فضائله 97
خطبه الشریف الرضی رضوان اللّه علیه 119
فهرس مصادر تمام نهج البلاغه 125
رقم الخطبه رقم الصفحه 1 - خطبته فی ذکر خلق السماء و الأرض و خلق آدم 247
2 - خطبه الأشباح 267
3 - خطبته فی التوحید ألقاها بعد انصرافه من صفین 310
4 - خطبته فی التوحید أیضا 350
5 - خطبته فی توحید اللّه تعالی و التزهید فی الدنیا 371
6 - خطبته فی وحدانیه اللّه سبحانه و تعالی 382
7 - خطبته المعروفه بالزهراء 391
ص:422
سرشناسه:علی بن ابی طالب(ع)، امام اول، 23 قبل از هجرت - ق 40
عنوان قراردادی:[نهج البلاغه. مستدرکات]
عنوان و نام پدیدآور:تمام نهج البلاغه مما اورده الشریف الرضی اثر مولانا الامام امیرالمومنین علی بن ابی طالب علیه السلام
گردآورنده: محمد بن حسین شریف الرضی
محقق: صادق الموسوی؛ گردآورنده: محمد عساف؛ مصحح: فرید سید
مشخصات نشر:مشهد: موسسه الاعلمی للمطبوعات- بیروت - لبنان - قم - ایران 1426
مشخصات ظاهری:8ج
شابک:964-5646-59-065000
وضعیت فهرست نویسی:فهرستنویسی قبلی
یادداشت:عربی
یادداشت:کتاب حاضر مستدرک و اضافات "نهج البلاغه" است
یادداشت:فهرستنویسی براساس اطلاعات فیپا.
یادداشت:کتابنامه به صورت زیرنویس
عنوان دیگر:نهج البلاغه. مستدرکات
موضوع:علی بن ابی طالب(ع)، امام اول، 23 قبل از هجرت - 40ق. -- خطبه ها
موضوع:علی بن ابی طالب(ع)، امام اول، 23 قبل از هجرت -- 40ق. -- کلمات قصار
شناسه افزوده:شریف الرضی، محمدبن حسین، ق 406 - 359
شناسه افزوده:موسوی، صادق، 1333 - ، گردآورنده
شناسه افزوده:عساف، محمد، ، مصحح
شناسه افزوده:سید، فرید، مصحح
رده بندی کنگره:BP38/01م 85
رده بندی دیویی:297/9515
شماره کتابشناسی ملی:م 79-24342
ص :1
تمام نهج البلاغه مما اورده الشریف الرضی اثر مولانا الامام امیرالمومنین علی بن ابی طالب علیه السلام
گردآورنده: محمد بن حسین شریف الرضی
محقق: صادق الموسوی
گردآورنده: محمد عساف
مصحح: فرید سید
ص :2
صور
ص :3
تمام نهج البلاغه
ص :4
صور
ص :5
صور
ص :6
ص:7
ص:8
خطبه له علیه السّلام فی توحید اللّه تعالی و یذکر فیها عجیب خلق الطّاووس و الهمجه
بسم اللّه الرّحمن الرّحیم
(1) الحمد للّه خالق العباد، و ساطح المهاد، و مسیل الوهاد، و مخصب النّجاد.
لیس لأوّلیّته ابتداء، و لا لأزلیّته انقضاء(2).
هو الأوّل لم یزل، و الباقی بلا أجل.
خرّت له الجباه، و وحّدته الشّفاه.
حدّ الأشیاء عند خلقه لها إبانه له من شبهها.
ص:9
لا تقدّره الأوهام بالحدود و الحرکات، و لا بالجوارح و الأدوات.
فیتناهی(1) ، و لا محجوب فیحوی، و لا محدث فیتصرّف، و لا مستتر فیتکشّف.
کان و لا أماکن تحمله أکنافها، و لا حمله ترفعه بقوّتها.
و لا کان بعد أن لم یکن فیقال: حادث.
بل جلّ أن یکیّف المکیّف للأشیاء کیف کان.
بل لم یزل بلا مکان، و لا یزول لاختلاف الأزمان، و لا لتقلّب شأن بعد شأن.
ص:11
البعید من حدس القلوب، المتعالی عن الأشیاء و الضّروب، الوتر، علاّم الغیوب.
المعروف بغیر کیفیّه، فمعانی الخلق عنه منفیّه، و سرائرهم علیه غیر خفیّه.
و لا تدرکه الأبصار، و لا تحیط به الأفکار، و لا تقدّره العقول، و لا تقع علیه الأوهام.
فکلّ ما قدّره عقل أو عرف له مثل فهو محدود.
و کیف یوصف بالأشباح، و ینعت بالألسن الفصاح، من لم یحلل فی الأشیاء فیقال: هو فیها کائن، و لم ینأ عنها فیقال: هو عنها بائن؟!(1).
ص:12
(1) لم یقرب من الأشیاء بالتصاق، و لم یبعد عنها بافتراق؛ بل هو فی الأشیاء بلا کیفیّه، و هو أقرب من حبل الورید، و أبعد فی الشّبه من کلّ بعید(2).
و لا یخفی علیه من عباده شخوص لحظه، و لا کرور(3) لفظه، و لا ازدلاف ربوه(4) ، و لا انبساط خطوه، فی لیل داج، و لا غسق ساج، یتفیّأ(5) علیه القمر المنیر، و تعقبه(6) الشّمس ذات النّور، فی
ص:13
الأفول و الکرور، و تقلّب(1) الأزمنه و الدّهور، من إقبال لیل مقبل، و إدبار نهار مدبر.
قبل کلّ غایه و مدّه، و کلّ إحصاء و عدّه.
تعالی عمّا ینحله المحدّدون(2) من صفات الأقدار، و نهایات الأقطار، و تأثّل المساکن، و تمکّن الأماکن.
علمه بالأموات الماضین کعلمه بالأحیاء الباقین(1) ، و علمه بما فی السّماوات العلی کعلمه بما فی الأرضین السّفلی.
مدبّر بصیر، عالم بالأمور، حیّ قیّوم.
إجابته للدّاعین سریعه، و الملائکه فی السّماوات و الأرضین له مطیعه(2).
(3) و لا یشغله سائل، و لا ینقصه نائل.
و لا ینظر(4) بعین، و لا یحدّ ب" أین "،و لا یوصف بالأزواج، و لا
ص:16
یخلق بعلاج، و لا یدرک بالحواسّ، و لا یقاس بالنّاس.
الّذی کلّم موسی تکلیما، و أراه من آیاته عظیما، بلا جوارح و لا أدوات، و لا نطق(1) و لا لهوات.
سبحانه و تعالی عن تکییف الصّفات.
فمن زعم أنّ إله الخلق محدود فقد جهل الخالق المعبود، و من ذکر أنّ الأماکن به تحیط لزمته الحیره و التّخلیط (2).
(3) أیّها المخلوق السّویّ، و المنشأ المرعیّ، فی ظلمات الأرحام، و مضاعفات الأستار؛ بدئت مِنْ سُلالَهٍ مِنْ طِینٍ (4) ، و وضعت فِی قَرارٍ مَکِینٍ * إِلی قَدَرٍ مَعْلُومٍ (5) ، و أجل مقسوم.
ص:17
تمور فی بطن أمّک جنینا؛ لا تحیر دعاء، و لا تسمع نداء.
ثمّ أخرجت من مقرّک(1) إلی دار لم تشهدها، و لم تعرف سبل منافعها.
فمن هداک لاجترار الغذاء من ثدی أمّک، و عرّفک عند الحاجه مواضع طلبتک(2) و إرادتک؟!.
هیهات، إنّ من یعجز عن صفات ذی الهیئه و الأدوات، فهو عن صفات خالقه أعجز، و من تناوله بحدود المخلوقین أبعد.
فطر منه أطباقا، فقتقها سبع سماوات بعد ارتتاقها؛ فاستمسکت بأمره، و قامت علی حدّه.
و أرسی أرضا یحملها الأخضر المثعنجر، و القمقام المسخّر؛ قد ذلّ لأمره، و أذعن لهیبته، و وقف الجاری منه لخشیته.
و جبل(1) جلامیدها و نشوز متونها و أطوادها، فأرساها فی مراسیها، و ألزمها قراراتها، فمضت رؤوسها فی الهواء، و رست(2) أصولها فی الماء؛ فأنهد جبالها عن سهولها، و أساخ قواعدها فی متون أقطارها، و مواضع أنصابها؛ فأشهق قلالها، و أطال أنشازها؛ و جعلها للأرض عمادا، و أرّزها فیها أوتادا؛ فسکنت علی حرکتها(3) ، من أن تمید بأهلها، أو تسیخ بحملها(4) ، أو تزول عن
ص:19
مواضعها(1).
فسبحان من أمسکها بعد موجان میاهها، و أجمدها بعد رطوبه أکنافها؛ فجعلها لخلقه مهادا، و بسطها لهم فراشا؛ فوق بحر لجّیّ، راکد لا یجری، و قائم لا یسری؛ تکرکره الرّیاح العواصف، و تمخضه الغمام الذّوارف. إِنَّ فِی ذلِکَ لَعِبْرَهً لِمَنْ یَخْشی (2).
[ثمّ] (3)ابتدعهم خلقا عجیبا من حیوان و موات، و ساکن و ذی حرکات.
و أقام من شواهد البیّنات، علی لطیف صنعته، و عظیم قدرته، ما انقادت له العقول معترفه به، و مسلّمه له، و نعقت فی أسماعنا دلائله علی وحدانیّته؛ و ما ذرأ من مختلف صور الأطیار الّتی أسکنها أخادید الأرض، و خروق فجاجها، و رواسی أعلامها،
ص:20
من ذوات أجنحه مختلفه، و هیئات متباینه، مصرّفه فی زمام التّسخیر، و مرفرفه بأجنحتها فی مخارق الجوّ المنفسح، و الفضاء المنفرج.
کوّنها، بعد إذ لم تکن، فی عجائب صور ظاهره، و رکّبها فی حقاق مفاصل محتجبه؛ و منع بعضها بعباله خلقه أن یسمو فی الهواء(1) خفوفا، و جعله یدفّ دفیفا؛ و نسّقها علی اختلافها فی الأصابیغ بلطیف قدرته، و دقیق صنعته.
فمنها مغموس فی قالب لون لا یشوبه غیر لون ما غمس فیه.
و منها مغموس فی لون صبغ قد طوّق(2) بخلاف ما صبغ به.
و نضّد ألوانه فی أحسن تنضید؛ بجناح أشرج قصبه، و ذنب أطال مسحبه.
إذا درج إلی الأنثی نشره من طیّه، و سما به مطلاّ(1) علی رأسه، کأنّه قلع داریّ عنجه نوتیّه؛ یختال بألوانه، و یمیس(2) بزیفانه؛ یفضی کإفضاء الدّیکه، و یؤرّ بملاقحه أرّ الفحول المغتلمه للضّراب.
أحیلک من ذلک علی معاینه، لا کمن یحیل علی ضعیف إسناده(3).
و لو کان کزعم من یزعم أنّه یلقح بدمعه تسفحها(4) مدامعه،
ص:22
فتقف فی ضفّتی(1) جفونه، و أنّ أنثاه تطعم ذلک، ثمّ تبیض لا من لقاح فحل سوی الدّمع المنبجس(2) ؛ لما کان ذلک بأعجب من مطاعمه الغراب.
تخال قصبه مداری من فضّه، و ما أنبت علیها من عجیب داراته و شموسه، خالص العقیان، و فلذ(3) الزّبرجد.
فإن شبّهته بما أنبتت الأرض قلت: جنیّ جنی من زهره کلّ ربیع.
و إن ضاهیته بالملابس فهو کموشیّ الحلل، أو کمونق عصب الیمن.
و إن شاکلته بالحلیّ فهو کفصوص ذات ألوان قد نطّقت
ص:23
باللّجین(1) المکلّل.
یمشی مشی المرح المختال، و یتصفّح ذنبه و جناحیه؛ فیقهقه ضاحکا لجمال سرباله، و أصابیغ وشاحه.
فإذا رمی ببصره إلی قوائمه زقا معولا، بصوت یکاد یبین عن استغاثته، و یشهد بصادق توجّعه.
لأنّ قوائمه حمش کقوائم الدّیکه الخلاسیّه، و قد نجمت من ظنبوب ساقه صیصیه(2) خفیّه.
و له فی موضع العرف قنزعه خضراء موشّاه؛ و مخرج عنقه کالإبریق، و مغرزها إلی حیث بطنه(3) کصبغ الوسمه(4) الیمانیّه، أو کحریره ملبسه مرآه ذات صقال؛ و کأنّه متلفّع(5) بمعجر أسحم.
ص:24
إلاّ أنّه یخیّل، لکثره مائه و شدّه بریقه، أنّ الخضره النّاضره ممتزجه به.
و مع فتق سمعه خطّ کمستدقّ القلم فی لون الأقحوان؛ أبیض یقق، فهو ببیاضه فی سواد ما هنالک یأتلق.
و قلّ صبغ إلاّ و قد أخذ منه بقسط، و علاه بکثره صقاله و بریقه، و بصیص دیباجه و رونقه؛ فهو کالأزاهیر المبثوثه، لم تربّها أمطار ربیع، و لا شموس قیظ.
و قد ینحسر من ریشه، و یعری من لباسه، فیسقط تتری، و ینبت تباعا، فینحتّ من قصبه انحتات أوراق الأغصان.
ثمّ یتلاحق نامیا حتّی یعود کهیئته قبل سقوطه؛ لا یخالف سالف(1) ألوانه، و لا یقع لون فی غیر مکانه.
و إذا تصفّحت شعره من شعرات قصبه أرتک تاره حمره وردیّه، و تاره خضره زبرجدیّه، و أحیانا صفره عسجدیّه.
ص:25
فکیف تصل إلی صفه هذا عمائق الفطن، أو تبلغه قرائح العقول، أو تستنظم وصفه أقوال الواصفین؛ و أقلّ أجزائه قد أعجز الأوهام أن تدرکه، و الألسنه أن تصفه.
فسبحان الّذی بهر العقول عن وصف خلق جلاّه للعیون، فأدرکته محدودا مکوّنا، و مؤلّفا ملوّنا، و أعجز الألسن عن تلخیص صفته، و قعد بها عن تأدیه نعته.
و سبحان من أدمج قوائم الذّرّه، و الهمجه إلی ما فوقهما من خلق الحیتان و الفیله، و وأی(1) علی نفسه أن لا یضطرب شبح ممّا أولج فیه الرّوح إلاّ و جعل الحمام موعده، و الفناء غایته.
(2) فلو رمیت ببصر قلبک نحو ما یوصف لک منها لعزفت نفسک عن بدائع ما أخرج إلی الدّنیا من شهواتها و لذّاتها،
ص:26
و زخارف مناظرها، و لذهلت بالفکر فی اصطفاق(1) أشجار غیّبت عروقها فی کثبان المسک علی سواحل أنهارها، و فی تعلیق کبائس اللّؤلؤ الرّطب فی عسالیجها و أفنانها، و طلوع تلک الثّمار مختلفه فی غلف أکمامها، تجنی من غیر تکلّف فتأتی علی منیه مجتنیها، و یطاف علی نزّالها فی أفنیه قصورها بالأعسال المصفّقه، و الخمور المروّقه.
فلو شغلت قلبک، أیّها المستمع، بالوصول إلی ما یهجم علیک من تلک المناظر المونقه، لزهقت نفسک شوقا إلیها، و لتحمّلت من مجلسی هذا إلی مجاوره أهل القبور استعجالا بها.
جعلنا اللّه و إیّاکم ممّن یسعی(2) بقلبه إلی منازل الأبرار برحمته.
*****
ص:27
خطبه له علیه السّلام فی عظمه اللّه تعالی و یذکر فیها بدیع خلقه الخفّاش و الذرّه و الجراده
بسم اللّه الرّحمن الرّحیم
(1) الحمد للّه الّذی انحسرت الأوصاف عن کنه معرفته، و ردعت عظمته العقول فلم تجد مساغا إلی بلوغ غایه ملکوته.
هو اللّه الملک الحقّ المبین، أحقّ و أبین ممّا تری العیون.
لم تبلغه العقول بتحدید فیکون مشبّها، و لم تقع علیه الأوهام بتقدیر فیکون ممثّلا.
خلق الخلق علی غیر تمثیل، و لا مشوره مشیر، و لا معونه معین؛ فتمّ خلقه بأمره، و أذعن لطاعته، فأجاب و لم یدافع، و انقاد و لم ینازع(2).
ص:28
(1) و أنشأ السّحاب الثّقال، فأهطل دیمها، و عدّد قسمها؛ فبلّ الأرض بعد جفوفها، و أخرج نبتها بعد جدوبها.
و لو فکّروا فی عظیم القدره، و جسیم النّعمه، لرجعوا إلی الطّریق، و خافوا عذاب الحریق.
و لکنّ القلوب علیله، و البصائر(2) مدخوله.
فالطّیر مسخّره لأمره؛ أحصی عدد الرّیش منها و النّفس، و أرسی قوائمها علی النّدی و الیبس؛ و قدّر أقواتها، و أحصی أجناسها.
فهذا غراب، و هذا عقاب، و هذا حمام، و هذا نعام.
دعا کلّ طائر باسمه، و تکفّل له(3) برزقه.
ص:29
أ لا ینظرون إلی صغیر ما خلق اللّه کیف أحکم خلقه، و أتقن ترکیبه، و فلق له السّمع و البصر، و سوّی له العظم و البشر؟.
أنظروا إلی النّمله فی صغر جثّتها، و لطافه هیئتها؛ لا تکاد تنال بلحظ البصر(1) ، و لا بمستدرک الفکر؛ کیف دبّت علی أرضها، و صبّت(2) علی رزقها(3).
تنقل الحبّه إلی جحرها، و تعدّها فی مستقرّها.
تجمع فی حرّها لبردها، و فی وردها(4) لصدرها.
مکفوله برزقها، مرزوقه بوفقها؛ لا یغفلها(5) المنّان، و لا
ص:30
یحرمها الدّیّان، و لو فی الصّفا الیابس، و الحجر الجامس(1).
و لو فکّرت فی مجاری أکلها، و فی علوها و سفلها، و ما فی الجوف من شراسیف بطنها، و ما فی الرّأس من عینها و أذنها؛ لقضیت من خلقها عجبا، و لقیت من وصفها تعبا.
فتعالی اللّه الّذی أقامها علی قوائمها، و بناها علی دعائمها.
لم یشرکه فی فطرتها فاطر، و لم یعنه علی خلقها قادر.
لا إله إلاّ هو، لا معبود سواه(2).
و لو ضربت فی مذاهب فکرک لتبلغ غایاته(3) ، ما دلّتک الدّلاله إلاّ علی أنّ فاطر النّمله هو فاطر النّخله(4) ؛ لدقیق تفصیل کلّ شیء، و غامض اختلاف کلّ حیّ.
ص:31
و ما الجلیل و اللّطیف، و الثّقیل و الخفیف، و القویّ و الضّعیف، فی خلقه؛ إلاّ سواء.
و کذلک السّماء و الهواء و الرّیاح و الماء.
فانظر إلی الشّمس و القمر، و النّبات و الشّجر، و الماء و الحجر، و اختلاف هذا اللّیل و النّهار، و تفجّر هذه البحار(1) ، و کثره هذه الجبال، و طول هذه القلال، و تفرّق هذه اللّغات، و الألسن المختلفات.
فالویل لمن أنکر المقدّر، و جحد المدبّر(2).
زعموا أنّهم کالنّبات ما لهم زارع، و لا لاختلاف صورهم صانع!.
و لم یلجئوا إلی حجّه فیما ادّعوا، و لا تحقیق لما أوعوا(3).
ص:32
و هل یکون بناء من غیر بان، أو جنایه من غیر جان؟!.
و إن شئت قلت فی الجراده؛ إذ خلق لها عینین حمراوین، و أسرج لها حدقتین قمراوین، و جعل لها السّمع الخفیّ، و فتح لها الفم السّویّ، و جعل لها الحسّ القویّ، و نابین بهما تقرض، و منجلین بهما تقبض.
یرهبها الزّرّاع فی زرعهم، و لا یستطیعون ذبّها(1) ، و لو أجلبوا بجمعهم، حتّی ترد الحرث فی نزواتها، و تقضی منه شهواتها؛ و خلقها کلّه لا یکون إلاّ إصبعا مستدقّه.
(2) و من لطائف صنعته، و عجائب خلقته، ما أرانا من غوامض الحکمه فی هذه الخفافیش الّتی یقبضها الضّیاء الباسط لکلّ شیء، و یبسطها الظّلام القابض لکلّ حیّ.
و کیف عشیت أعینها عن أن تستمدّ من الشّمس المضیئه نورا تهتدی به فی مذاهبها، و تتّصل(3) بعلانیه برهان الشّمس إلی
ص:33
معارفها، و ردعها بتلألؤ ضیائها عن المضیّ فی سبحات إشراقها، و أکنّها فی مکامنها(1) عن الذّهاب فی بلج ائتلاقها، فهی مسدله الجفون بالنّهار علی أحداقها(2) ، و جاعله اللّیل سراجا تستدلّ به فی التماس أرزاقها، فلا یردّ أبصارها إسداف ظلمته، و لا تمتنع من المضیّ فیه لغسق دجنّته.
فإذا ألقت الشّمس قناعها، و بدت أوضاح نهارها، و دخل إشراق نورها علی الضّباب(3) فی وجارها، أطبقت الأجفان علی مآقیها، و تبلّغت بما اکتسبت من المعاش فی(4) ظلم لیالیها.
فسبحان من جعل اللّیل لها نهارا و معاشا، و النّهار سکنا و قرارا؛ و جعل لها أجنحه من لحمها تعرج بها عند الحاجه إلی
ص:34
الطّیران کأنّها شظایا الآذان، غیر ذوات ریش و لا قصب؛ إلاّ أنّک تری مواضع العروق بیّنه أعلاما.
لها جناحان لمّا(1) یرقّا فینشقّا، و لم یغلظا فیثقلا.
تطیر و ولدها لاصق بها، لاجئ إلیها؛ یقع إذا وقعت، و یرتفع إذا ارتفعت، لا یفارقها حتّی تشتدّ أرکانه، و یحمله للنّهوض جناحه، و یعرف مذاهب عیشه، و مصالح نفسه.
فسبحان البارئ لکلّ شیء علی غیر مثال خلا من غیره.
[و] (2)تبارک الّذی یسجد له من فی السّماوات و الأرض طوعا و کرها، و یعفّر(3) له خدّا و وجها، و یلقی إلیه بالطّاعه سلما و ضعفا، و یعطی له القیاد رغبه و خوفا.
****
ص:35
خطبه له علیه السّلام فی قدره اللّه تعالی و الحثّ علی التقوی و العمل الصالح
بسم اللّه الرّحمن الرّحیم
(1) الحمد للّه المعروف من غیر رؤیه، و الخالق من غیر رویّه(2).
الّذی لم یزل قائما دائما، إذ لا سماء ذات أبراج، و لا حجب ذات أرتاج، و لا لیل داج، و لا بحر ساج، و لا جبل ذو فجاج، و لا فجّ ذو اعوجاج، و لا أرض ذات مهاد، و لا خلق ذو اعتماد.
ذلک مبتدع الخلق و وارثه، و إله الخلق و رازقه.
و الشّمس و القمر دائبان(3) فی مرضاته، یبلیان کلّ جدید،
ص:36
و یقرّبان کلّ بعید.
(1) خلق الخلائق بقدرته، و استعبد الأرباب بعزّته، و ساد العظماء بجوده.
(2) قسم أرزاقهم، و أحصی آثارهم و أعمالهم، و عدد أنفاسهم(3) ، و خائنه أعینهم، و ما تخفی صدورهم من الضّمیر، و مستقرّهم و مستودعهم من الأرحام و الظّهور، إلی أن تتناهی بهم الغایات.
أحمده إلی نفسه کما استحمد إلی خلقه؛ (4) و أشهد أن لا إله إلاّ اللّه غیر معدول به، و لا مشکوک فیه، و لا مکفور دینه، و لا مجحود تکوینه؛ شهاده من صدقت نیّته، وصفت دخلته، و خلص یقینه، و ثقلت موازینه.
ص:37
و أشهد أنّ محمّدا صلّی اللّه علیه و آله و سلّم عبده و رسوله، المجتبی من خلائقه، و المعتام لشرح حقائقه، و المختصّ بعقائل کراماته، و المصطفی لکرائم(1) رسالاته، و الموضح به أشراط الهدی، و المجلوّ به غربیب العمی.
(2) أیّها النّاس؛ اتّقوا اللّه الّذی إن قلتم سمع، و إن أضمرتم علم.
و بادروا(3) الموت الّذی إن هربتم أدرککم، و إن أقمتم أخذکم، و إن نسیتموه ذکرکم.
(4) فإنّ تقوی اللّه مفتاح سداد، و ذخیره معاد، و عتق من کلّ ملکه، و نجاه من کلّ هلکه؛ بها ینجح الطّالب، و ینجو الهارب، و تنال الرّغائب.
فاعملوا و العمل یرفع، و التّوبه تنفع، و الدّعاء یسمع، و الحال
ص:38
هادئه، و الأقلام جاریه.
و بادروا بالأعمال عمرا ناکسا، أو مرضا حابسا، أو موتا خالسا.
فإنّ الموت هادم لذّاتکم، و مکدّر شهواتکم، و مباعد طیّاتکم(1) ، و مفرّق جماعاتکم(2).
زائر غیر محبوب، و قرن غیر مغلوب، و واتر غیر مطلوب؛ قد أعلقتکم حبائله، و تکنّفتکم غوائله، و أقصدتکم معابله، و عظمت فیکم سطوته، و تتابعت علیکم عدوته، و قلّت عنکم نبوته.
فیوشک أن تغشاکم دواجی ظلله، و احتدام علله، و حنادس غمراته، و غواشی سکراته، و ألیم إرهاقه(3) ، و دجوّ(4) أطباقه،
ص:39
و جشوبه مذاقه.
فکأن قد أتاکم بغته فأسکت نجیّکم، و فرّق ندیّکم، و عفّی آثارکم، و عطّل دیارکم، و بعث ورّاثکم یقتسمون تراثکم: بین حمیم خاصّ لم ینفع، و قریب محزون لم یمنع، و آخر شامت لم یجزع.
فعلیکم بالجدّ و الاجتهاد، و التّأهّب و الاستعداد، و التّزوّد فی منزل الزّاد، لیوم تقدمون علیه علی ما تقدّمون، و تندمون علی ما تخلّفون، و تجزون بما کنتم تسلفون(1).
لا یعرفون من أتاهم، و لا یحفلون من بکاهم، و لا یجیبون من دعاهم.
فاحذروا الدّنیا فإنّها غرّاره(1) خدوع، معطیه منوع، ملبسه نزوع؛ لا یدوم رخاؤها، و لا ینقضی عناؤها، و لا یرکد بلاؤها.
(2) أیّها النّاس؛ إنّ الدّنیا تغرّ المؤمّل لها، و المخلد إلیها(3) ، و لا تنفس بمن نافس فیها، و(4) تغلب من غلب علیها.
و أیم اللّه إنّها ستورث غدا أقواما النّدامه و الحسره، بإقبالهم علیها، و تنافسهم فیها، و حسدهم و بغیهم علی أهل الدّین و الفضل فیها ظلما و عدوانا و بغیا و أشرا و بطرا(5).
ص:41
(1) و أیم اللّه، إنّه (2)ما کان(3) قوم قطّ فی غضّ (4) نعمه من عیش(5) فزال عنهم إلاّ بذنوب اجترحوها، من بعد تغییر من أنفسهم، و تحویل عن طاعه اللّه، و قلّه محافظه، و ترک مراقبه اللّه - جل و عزّ -، و تهاون بشکر نعم اللّه.
لأنّ اللّه - عزّ و جلّ - یقول فی محکم کتابه: إِنَّ اللّهَ لا یُغَیِّرُ ما بِقَوْمٍ حَتّی یُغَیِّرُوا ما بِأَنْفُسِهِمْ وَ إِذا أَرادَ اللّهُ بِقَوْمٍ سُوْءاً فَلا مَرَدَّ لَهُ وَ ما لَهُمْ مِنْ دُونِهِ مِنْ والٍ (6).
لأنّ اللّه - تعالی - لَیْسَ بِظَلاّمٍ لِلْعَبِیدِ .
ص:42
و لو أنّ النّاس(1) حین تنزل بهم النّقم، و تزول عنهم النّعم(2) ، أیقنوا أنّ ذلک من اللّه - جلّ ذکره - بما کسبت أیدیهم، فأقلعوا و تابوا، و (3)(4)فزعوا إلی اللّه ربّهم بصدق من نیّاتهم، و وله من قلوبهم، و إخلاص من سرائرهم، و إقرار منهم بذنوبهم و إساءتهم؛ لصفح لهم عن کلّ ذنب؛ و إذا لأقالهم کلّ عثره(5) ، و لردّ علیهم کلّ شارد، و أصلح لهم کلّ فاسد(6).
ص:43
(1) أیّها(2) الغافلون غیر المغفول عنهم، و التّارکون المأخوذ منهم؛ ما لی أراکم عن اللّه ذاهبین، و إلی غیره راغبین؟!.
کأنّکم نعم أراح(3) بها سائم إلی مرعی و بیء، و مشرب ردیء(4).
و إنّما هی کالمعلوفه للمدی، لا تعرف ما ذا یراد بها إذا أحسن إلیها؛ تحسب یومها دهرها، و شبعها أمرها.
(5) عباد اللّه؛ زنوا أنفسکم من قبل أن توزنوا، و حاسبوها من قبل أن تحاسبوا، و مهّدوا لها قبل أن تغلبوا، و تزوّدوا للرّحیل قبل أن تزعجوا(6) ، و تنفّسوا قبل ضیق الخناق، و انقادوا قبل عنف السّیاق؛ فإنّما هو موقف عدل، و قضاء حقّ.
و لقد أبلغ فی الإعذار من تقدّم فی الإنذار(7).
ص:44
(1) و اعلموا أنّ (2) من لم یعن(3) علی نفسه حتّی یکون له منها واعظ و زاجر، لم یکن له من غیرها زاجر و لا واعظ، و من لم یعتبر بغیر الدّنیا و صروفها لم تنجع فیه المواعظ، و من کان له من نفسه زاجر کان علیه من اللّه - سبحانه - حافظ.
فاتّقوا اللّه، أیّها النّاس، حقّ تقاته، و استشعروا خوف اللّه - جلّ ذکره -، و أخلصوا النّفس، و توبوا إلیه من قبیح ما استفزّکم الشّیطان من قتال ولیّ الأمر و أهل العلم بعد رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله، و ما تعاونتم علیه من تفریق الجماعه، و تشتیت الأمر، و فساد صلاح ذات البین، إنّ اللّه یَقْبَلُ التَّوْبَهَ عَنْ عِبادِهِ وَ یَعْفُوا عَنِ السَّیِّئاتِ وَ یَعْلَمُ ما تَفْعَلُونَ (4) ، إنّه قریب مجیب(5).
ص:45
خطبه له علیه السّلام المعروفه بالقاصعه فی ذمّ إبلیس علی استکباره و التحذیر من التعزّز و التکبّر
بسم اللّه الرّحمن الرّحیم
(1) الحمد للّه الّذی لبس العزّ و الکبریاء و اختارهما لنفسه دون خلقه، و جعلهما حمی و حرما علی غیره، و اصطفاهما لجلاله، و جعل اللّعنه علی من نازعه فیهما من عباده.
ثمّ اختبر بذلک ملائکته المقرّبین، لیمیز المتواضعین منهم من المتکبّرین(2) ، فقال - سبحانه - و هو العالم بمضمرات القلوب و محجوبات الغیوب: إِنِّی خالِقٌ بَشَراً مِنْ طِینٍ * فَإِذا سَوَّیْتُهُ وَ نَفَخْتُ فِیهِ مِنْ رُوحِی فَقَعُوا لَهُ ساجِدِینَ * فَسَجَدَ الْمَلائِکَهُ
ص:46
کُلُّهُمْ أَجْمَعُونَ * إِلاّ إِبْلِیسَ (1) ؛ اعترضته الحمیّه، فافتخر علی آدم بخلقه، و تعصّب علیه لأصله.
فعدوّ اللّه إمام المتعصّبین، و سلف المستکبرین؛ الّذی وضع أساس العصبیّه، و نازع اللّه رداء الجبریّه، و ادّرع لباس التّعزّز، و خلع قناع(2) التّذلّل.
أ لا ترون کیف صغّره اللّه بتکبّره، و وضعه بترفّعه؛ فجعله فی الدّنیا مدحورا، و أعدّ له فی الآخره سعیرا.
و لو أراد اللّه - سبحانه - أن یخلق آدم من نور یخطف الأبصار ضیاؤه، و یبهر العقول رواؤه، و طیب یأخذ الأنفاس عرفه، لفعل؛ و لو فعل لظلّت الأعناق له(3) خاضعه، و لخفّت البلوی فیه علی الملائکه.
ص:47
و لکنّ اللّه - سبحانه - یبتلی خلقه ببعض ما یجهلون أصله، تمییزا بالاختبار لهم، و نفیا للاستکبار عنهم، و إبعادا للخیلاء منهم.
فاعتبروا بما کان من فعل اللّه بإبلیس؛ إذ أحبط عمله الطّویل، و جهده الجهید(1) ، و کان قد عبد اللّه - سبحانه و تعالی(2) - ستّه آلاف سنه، لا یدری أمن سنیّ الدّنیا أم من سنیّ الآخره، علی کبر ساعه واحده.
فمن ذا بعد إبلیس یسلم علی اللّه بمثل معصیته؟.
کلاّ، ما کان اللّه - سبحانه - لیدخل إلی(3) الجنّه بشرا بأمر أخرج به منها ملکا.
إنّ حکمه فی أهل السّماء و أهل الأرض لواحد؛ و ما بین اللّه
ص:48
و بین أحد من خلقه هواده فی إباحه حمی حرّمه علی العالمین.
فاحذروا، عباد اللّه، عدوّ اللّه إبلیس (1)أن یعدیکم بدائه، و أن یستفزّکم بندائه، و أن یجلب علیکم بخیله و رجله.
فلعمری لقد فوّق لکم سهم الوعید، و أغرق إلیکم(2) بالنّزع الشّدید، و رماکم من مکان قریب، و قال: رَبِّ بِما أَغْوَیْتَنِی لَأُزَیِّنَنَّ لَهُمْ فِی الْأَرْضِ وَ لَأُغْوِیَنَّهُمْ أَجْمَعِینَ (3).
قذفا بغیب بعید، و رجما بظنّ مصیب(4).
صدّقه به أبناء الحمیّه، و إخوان العصبیّه، و فرسان الکبر و الجاهلیّه.
ص:49
حتّی إذا انقادت له الجامحه منکم، و استحکمت الطّماعیه منه فیکم، فنجمت فیه الحال من السّرّ الخفیّ إلی الأمر الجلیّ؛ استفحل سلطانه علیکم، و دلف بجنوده نحوکم، فأقحموکم و لجات الذّلّ، و أحلّوکم و رطات القتل(1) ، و أوطؤوکم إثخان الجراحه؛ طعنا فی عیونکم، و حزّا فی حلوقکم، و دقّا لمناخرکم، و قصدا لمقاتلکم، و سوقا بخزائم القهر إلی النّار المعدّه لکم؛ فأصبح أعظم فی دینکم جرحا، و أوری فی دنیاکم قدحا، من الّذین أصبحتم لهم مناصبین، و علیهم متألّبین.
فاجعلوا علیه حدّکم، و له جدّکم؛ فلعمر اللّه لقد فخر علی أصلکم، و وقع فی حسبکم، و دفع فی نسبکم، و أجلب بخیله علیکم، و قصد برجله سبیلکم، یقتنصونکم بکلّ مکان، و یضربون منکم کلّ بنان؛ و لا تمتنعون بحیله، و لا تدفعون بعزیمه، فی حومه ذلّ، و حلقه ضیق، و عرصه موت، و جوله بلاء.
فأطفئوا ما کمن فی قلوبکم من نیران العصبیّه، و أحقاد
ص:50
الجاهلیّه؛ فإنّما تلک الحمیّه تکون فی المسلم من خطرات الشّیطان و نخواته، و نزغاته و نفثاته.
و اعتمدوا(1) وضع التّذلّل علی رؤوسکم، و إلقاء التّعزّز تحت أقدامکم، و خلع التّکبّر عن أعناقکم.
و اتّخذوا التّواضع مسلحه بینکم و بین عدوّکم إبلیس و جنوده؛ فإنّ له من کلّ أمّه جنودا و أعوانا، و رجلا و فرسانا.
و لا تکونوا کالمتکبّر علی ابن أمّه من غیر ما فضل جعله اللّه فیه، سوی ما ألحقت العظمه بنفسه من عداوه الحسد و الحسب، و أوقدت الحمیّه فی قلبه من نار الغضب، و نفخ الشّیطان فی أنفه من ریح الکبر، الّذی أعقبه اللّه - سبحانه - به النّدامه، و ألزمه آثام القاتلین(2) إلی یوم القیامه.
ألا و قد أمعنتم فی الغیّ (3) ، و أفسدتم فی الأرض، مصارحه للّه
ص:51
بالمناصبه، و مبارزه للمؤمنین بالمحاربه.
فاللّه اللّه فی کبر الحمیّه، و فخر الجاهلیّه، فإنّه ملاقح الشّنآن، و منافخ الشّیطان؛ الّتی خدع بها الأمم الماضیه، و القرون الخالیه، حتّی أعنقوا فی حنادس جهالته، و مهاوی ضلالته، ذللا عن(1) سیاقه، سلسا فی قیاده، أمرا تشابهت القلوب فیه، و تتابعت القرون علیه، و کبرا تضایقت الصّدور به.
ألا فالحذر الحذر من طاعه ساداتکم و کبرائکم، الّذین تکبّروا علی حسبهم، و ترفّعوا فوق نسبهم، و ألقوا الهجینه(2) علی ربّهم، و جاحدوا اللّه علی ما صنع بهم؛ مکابره لقضائه، و مغالبه لآلائه؛ فإنّهم قواعد أساس العصبیّه، و دعائم أرکان الفتنه، و سیوف اعتزاء(3) الجاهلیّه.
ص:52
فاتّقوا اللّه - سبحانه - (1)و لا تکونوا لنعمه علیکم أضدادا، و لا لفضله عندکم حسّادا؛ و لا تطیعوا الأدعیاء الّذین شربتم بصفوکم کدرهم، و خلطتم بصحّتکم مرضهم، و أدخلتم فی حقّکم باطلهم؛ و هم أساس الفسوق، و أحلاس العقوق.
إتّخذهم إبلیس مطایا ضلال، و جندا بهم یصول علی النّاس، و تراجمه ینطق علی ألسنتهم، استراقا لعقولکم، و دخولا فی عیونکم، و نفثا(2) فی أسماعکم، فجعلکم مرمی نبله، و موطئ قدمه، و مأخذ یده.
فاعتبروا بما أصاب الأمم المستکبرین من قبلکم، من بأس اللّه و صولاته، و وقائعه و مثلاته؛ و اتّعظوا بمثاوی خدودهم، و مصارع جنوبهم.
ص:53
و استعیذوا باللّه من لواقح الکبر، کما تستعیذونه(1) من طوارق الدّهر، و استعدّوا لمجاهدته حسب الطّاقه(2).
قد اختبرهم اللّه بالمخمصه، و ابتلاهم بالمجهده، و امتحنهم بالمخاوف، و مخضهم(1) بالمکاره.
فلا تعتبروا الرّضا و السّخط بالمال و الولد، جهلا بمواقع الفتنه و الاختبار، فی مواضع الغنی و الافتقار(2) ، فقد قال - سبحانه و تعالی -: أَ یَحْسَبُونَ أَنَّما نُمِدُّهُمْ بِهِ مِنْ مالٍ وَ بَنِینَ * نُسارِعُ لَهُمْ فِی الْخَیْراتِ بَلْ لا یَشْعُرُونَ (3).
فإنّ اللّه - سبحانه و تعالی - یختبر عباده المستکبرین فی أنفسهم بأولیائه المستضعفین فی أعینهم.
و لقد دخل موسی بن عمران و معه أخوه هارون علیهما السّلام علی فرعون و علیهما مدارع الصّوف، و بأیدیهما العصیّ، فشرطا
ص:55
له، إن أسلم، بقاء ملکه و دوام عزّه(1).
فقال: أ لا تعجبون من هذین؛ یشرطان(2) لی دوام العزّ و بقاء الملک، و هما بما ترون من حال الفقر و الذّلّ. فهلاّ ألقی علیهما أساور(3) من ذهب؟.
إعظاما للذّهب و جمعه، و احتقارا للصّوف و لبسه.
و لو فعل لسقط البلاء، و بطل الجزاء، و اضمحلّ الأنباء(1) ؛ و لما وجب للقابلین أجور المبتلین، و لا استحقّ المؤمنون ثواب المحسنین، و لا لزمت الأسماء أهالیها علی (2)معانیها(3).
و کذلک لو أنزل اللّه مِنَ السَّماءِ آیَهً فَظَلَّتْ أَعْناقُهُمْ لَها خاضِعِینَ (4) ، و لو فعل لسقط البلوی عن النّاس أجمعین(5).
(6) و لکنّ اللّه - سبحانه - جعل رسله أولی قوّه فی عزائم نیّات (7)هم، و ضعفه فیما تری الأعین من حالاتهم، مع قناعه تملأ القلوب و العیون غنی، و خصاصه تملأ الأبصار و الأسماع أذی.
و لو کانت الأنبیاء أهل قوّه لا ترام، و عزّه لا تضام، و ملک تمدّ(8)
ص:57
نحوه أعناق الرّجال، و تشدّ إلیه عقد الرّحال؛ لکان ذلک أهون علی الخلق فی الاعتبار(1) ، و أبعد لهم فی(2) الاستکبار(3) ، و لآمنوا عن رهبه قاهره لهم، أو رغبه مائله بهم، فکانت النّیّات مشترکه، و الحسنات مقتسمه.
و لکنّ اللّه - سبحانه - أراد أن یکون الاتّباع لرسله، و التّصدیق بکتبه، و الخشوع لوجهه، و الاستکانه لأمره، و الاستسلام لطاعته، أمورا له خاصّه، لا تشوبها من غیرها شائبه.
و کلّما کانت البلوی و الاختبار أعظم کانت المثوبه و الجزاء أجزل.
أ لا ترون أنّ اللّه - سبحانه - اختبر الأوّلین من لدن آدم صلواث اللّه علیه(4) إلی الآخرین من هذا العالم بأحجار لا تضرّ و لا تنفع، و لا
ص:58
تبصر و لا تسمع؛ فجعلها بیته الحرام الّذی جعله للنّاس قیاما.
ثمّ وضعه بأوعر بقاع الأرض حجرا، و أقلّ نتائق(1) الدّنیا مدرا، و أضیق بطون الأودیه قطرا، و أغلظ محالّ المسلمین میاها(2).
بین جبال خشنه، و رمال دمثه، و عیون وشله، و قری منقطعه، و أثر من مواضع قطر السّماء داثر(3) ؛ لا یزکو بها خفّ و لا حافر و لا ظلف.
ثمّ أمر آدم علیه السّلام و ولده أن یثنوا أعطافهم(4) نحوه، فصار مثابه لمنتجع أسفارهم، و غایه لملقی رحالهم.
تهوی إلیه ثمار الأفئده من مفاوز قفار سحیقه، و مهاوی فجاج عمیقه، و جزائر بحار منقطعه.
حتّی یهزّوا مناکبهم ذللا، یهلّلون للّه حوله، و یرملون(5) علی
ص:59
أقدامهم شعثا غبرا له.
قد نبذوا القنع و (1)السّرابیل وراء ظهورهم، و شوّهوا بإعفاء الشّعور محاسن خلقهم؛ ابتلاء عظیما، و امتحانا شدیدا، و اختبارا مبینا(2) ، و تمحیصا بلیغا.
جعله اللّه - تعالی - سببا لرحمته، و علّه لمغفرته(3) ، و وصله(4) إلی جنّته.
و لو أراد اللّه - سبحانه - أن یضع بیته الحرام، و مشاعره العظام، بین جنّات و أنهار، و سهل و قرار، جمّ الأشجار، دانی الثّمار، ملتفّ البنی، متّصل القری؛ بین برّه سمراء، و روضه خضراء، و أریاف محدقه، و عراص مغدقه، و زروع(5) ناضره، و طرق
ص:60
عامره، و حدائق کثیره(1) ؛ لکان قد صغر(2) قدر الجزاء علی حسب ضعف البلاء.
و لو کان الإساس المحمول علیها، و الأحجار المرفوع بها، من زمرّده خضراء، و یاقوته حمراء، و نور و ضیاء، لخفّف ذلک مصارعه(3) الشّکّ فی الصّدور، و لوضع مجاهده إبلیس عن القلوب، و لنفی معتلج الرّیب من النّاس.
و لکنّ اللّه - سبحانه - یختبر عباده بأنواع الشّدائد، و یتعبّدهم بألوان المجاهد، و یبتلیهم بضروب المکاره، إخراجا للتّکبّر من قلوبهم، و إسکانا للتّذلّل فی نفوسهم.
و لیجعل ذلک أبوابا فتحا إلی فضله، و أسبابا ذللا لعفوه؛ کما
ص:61
قال: الم * أَ حَسِبَ النّاسُ أَنْ یُتْرَکُوا أَنْ یَقُولُوا آمَنّا وَ هُمْ لا یُفْتَنُونَ * وَ لَقَدْ فَتَنَّا الَّذِینَ مِنْ قَبْلِهِمْ فَلَیَعْلَمَنَّ اللّهُ الَّذِینَ صَدَقُوا وَ لَیَعْلَمَنَّ الْکاذِبِینَ (1).
(2) فاللّه اللّه عباد اللّه (3)فی عاجل [مغبّه] البغی، و آجل وخامه الظّلم، و سوء عاقبه الکبر؛ فإنّها مصیده إبلیس العظمی، و مکیدته الکبری، الّتی تساور قلوب الرّجال مساوره السّموم القاتله.
فما تکدی أبدا، و لا تشوی أحدا؛ لا عالما لعلمه، و لا مقلاّ فی طمره.
و عن ذلک ما حرس اللّه عباده المؤمنین بالصّلاه و الزّکاه(4) ، و مجاهده الصّیام فی الأیّام المفروضات، تسکینا لأطرافهم،
ص:62
و تخشیعا لأبصارهم، و تذلیلا لنفوسهم، و تخفیضا(1) لقلوبهم، و إذهابا للخیلاء عنهم.
و لما فی ذلک من تعفیر عتاق(2) الوجوه بالتّراب تواضعا، و إلصاق(3) کرائم الجوارح بالأرض تصاغرا، و لحوق البطون بالمتون من الصّیام تذلّلا، مع ما فی الزّکاه من صرف ثمرات الأرض و غیر ذلک إلی أهل المسکنه و الفقراء.
أنظروا(4) إلی ما فی هذه الأفعال(5) من قمع نواجم الفخر، و قدع(6) طوالع الکبر.
و لقد نظرت فما وجدت أحدا من العالمین یتعصّب لشیء
ص:63
من الأشیاء إلاّ عن علّه تحتمل(1) تمویه الجهلاء، أو حجّه تلیط بعقول السّفهاء، غیرکم؛ فإنّکم تتعصّبون لأمر ما یعرف له سبب و لا علّه.
أمّا إبلیس فتعصّب علی آدم لأصله، و طعن علیه فی خلقته(2) ، فقال: أنا ناریّ و أنت طینیّ.
و أمّا الأغنیاء من مترفه الأمم، فتعصّبوا لآثار مواقع النّعم، فقالوا: نَحْنُ أَکْثَرُ أَمْوالاً وَ أَوْلاداً وَ ما نَحْنُ بِمُعَذَّبِینَ (3).
فإن کان لا بدّ من العصبیّه، فلیکن تعصّبکم لمکارم الأخلاق(4) ، و محامد الأفعال، و محاسن الأمور، الّتی تفاضلت فیها المجداء و النّجداء، من بیوتات العرب، و یعاسیب القبائل؛ بالأخلاق
ص:64
الرّغیبه، و الأحلام العظیمه، و الأخطار الجلیله، و الآثار المحموده.
فتعصّبوا لخلال الحمد(1) ؛ من الحفظ للجوار، و الوفاء بالذّمام، و الطّاعه للبرّ، و المعصیه للکبر، و الأخذ بالفضل، و الکفّ عن البغی، و الاعظام للقتل، و الانصاف للخلق، و الکظم للغیظ، و اجتناب الفساد فی الأرض.
و احذروا ما نزل بالأمم قبلکم من المثلات، بسوء الأفعال، و ذمیم الأعمال؛ فتذکّروا فی الخیر و الشّرّ أحوالهم، و احذروا أن تکونوا أمثالهم.
فإذا تفکّرتم فی تفاوت حالیهم، فالزموا کلّ أمر لزمت العزّه به حالهم(2) ، و زاحت الأعداء له عنهم، و مدّت العافیه به(3) علیهم،
ص:65
و انقادت النّعمه له معهم، و وصلت الکرامه علیه حبلهم؛ من الاجتناب للفرقه، و اللّزوم للألفه، و التّحاضّ علیها، و التّواصی بها؛ و اجتنبوا کلّ أمر کسر فقرتهم، و أوهن منّتهم، من تضاغن القلوب، و تشاحن الصّدور، و تدابر النّفوس، و تخاذل الأیدی.
و تدبّروا أحوال الماضین من المؤمنین قبلکم، کیف کانوا فی حال التّمحیص و البلاء.
أ لم یکونوا أثقل الخلائق أعباء، و أجهد العباد بلاء، و أضیق أهل الدّنیا حالا؟.
إتّخذتهم الفراعنه عبیدا، فساموهم سوء العذاب، و جرّعوهم جرع المرار؛ فلم تبرح الحال بهم فی ذلّ الهلکه و قهر الغلبه؛ لا یجدون حیله فی امتناع، و لا سبیلا إلی دفاع.
حتّی إذا رأی اللّه - سبحانه - جدّ الصّبر منهم علی الأذی فی محبّته(1) ، و الاحتمال للمکروه من خوفه، جعل لهم من مضایق البلاء فرجا، فأبدلهم العزّ مکان الذّلّ، و الأمن مکان الخوف،
ص:66
فصاروا ملوکا حکّاما، و أئمّه أعلاما.
و قد بلغت الکرامه من اللّه لهم ما لم تذهب(1) الآمال إلیه بهم.
فانظروا کیف کانوا حیث کانت الأملاء مجتمعه، و الأهواء مؤتلفه(2) ، و القلوب معتدله، و الأیدی مترادفه(3) ، و السّیوف متناصره، و البصائر نافذه(4) ، و العزائم واحده؟.
أ لم یکونوا أربابا فی أقطار الأرضین، و ملوکا علی رقاب العالمین؟.
و انظروا إلی ما صاروا إلیه فی آخر أمورهم، حین وقعت الفرقه، و تشتّتت الألفه، و اختلفت الکلمه و الأفئده، و تشعّبوا مختلفین، و تفرّقوا متحاربین؛ قد خلع اللّه عنهم لباس کرامته، و سلبهم غضاره
ص:67
نعمته، و بقّی قصص أخبارهم فیکم، عبره للمعتبرین منکم.
فاعتبروا بحال ولد إسماعیل، و بنی إسحاق، و بنی إسرائیل علیهم السّلام، فما أشدّ اعتدال الأحوال، و أقرب اشتباه الأمثال!.
تأمّلوا أمرهم فی حال تشتّتهم و تفرّقهم، لیالی کانت الأکاسره و القیاصره أربابا لهم، یحتازونهم عن ریف الآفاق، و بحر العراق، و خضره الدّنیا، إلی منابت الشّیح، و مهافی(1) الرّیح، و نکد المعاش؛ فترکوهم عاله مساکین، إخوان دبر و وبر؛ أذلّ الأمم دارا، و أجدبهم قرارا، لا یأوون إلی جناح دعوه یعتصمون بها، و لا إلی ظلّ ألفه یعتمدون علی عزّها.
فالأحوال مضطربه، و الأیدی مختلفه، و الکثره(2) متفرّقه(3) ؛ فی بلاء أزل، و أطباق جهل؛ من بنات موؤده، و أصنام معبوده، و أرحام مقطوعه، و غارات مشنونه.
ص:68
فانظروا إلی مواقع نعم اللّه - سبحانه - علیهم(1) حین(2) بعث إلیهم رسولا، فعقد بملّته طاعتهم، و جمع علی دعوته ألفتهم؛ کیف نشرت النّعمه علیهم جناح کرامتها، و أسالت لهم جداول نعیمها، و التفّت(3) الملّه بهم فی عوائد برکتها، فأصبحوا فی نعمتها غرقین، و فی خضره عیشها فکهین.
قد تربّعت الأمور بهم فی ظلّ سلطان قاهر، و آوتهم الحال إلی کنف عزّ غالب، و تعطّفت الأمور علیهم فی ذری ملک ثابت؛ فهم حکّام علی العالمین، و ملوک فی أطراف الأرضین؛ یملکون الأمور علی من کان یملکها علیهم، و یمضون الأحکام فیمن کان یمضیها فیهم. لا تغمز لهم قناه، و لا تقرع لهم صفاه.
ألا و إنّکم قد نفضتم أیدیکم من حبل الطّاعه، و ثلمتم حصن اللّه المضروب علیکم بأحکام الجاهلیّه؛ فإنّ اللّه - سبحانه - قد
ص:69
امتنّ علی جماعه هذه الأمّه؛ فیما عقد بینهم من حبل هذه الألفه الّتی یتنقّلون فی ظلّها(1) ، و یأوون إلی کنفها، بنعمه لا یعرف أحد من المخلوقین لها قیمه لأنّها أرجح من کلّ ثمن، و أجلّ من کلّ خطر.
و اعلموا أنّکم صرتم بعد الهجره أعرابا، و بعد الموالاه أحزابا؛ ما تتعلّقون من الإسلام إلاّ باسمه(2) ، و لا تعرفون من الإیمان إلاّ(3) رسمه.
تقولون: النّار و لا العار!.
کأنّکم تریدون أن تکفئوا الإسلام علی وجهه، انتهاکا لحریمه(4) ، و نقضا لمیثاقه الّذی وضعه اللّه لکم حرما فی أرضه، و أمنا بین خلقه.
ص:70
و إنّکم إن لجأتم إلی غیره حاربکم أهل الکفر، ثمّ لا جبرائیل و لا میکائیل، و لا مهاجرین و لا أنصار ینصرونکم، إلاّ المقارعه بالسّیف حتّی یحکم اللّه بینکم.
و إنّ عندکم الأمثال من بأس اللّه - تعالی - و قوارعه، و أیّامه و وقائعه.
فلا تستبطئوا وعیده جهلا بأخذه، و تهاونا ببطشه، و یأسا من بأسه.
فإنّ اللّه - سبحانه و تعالی - لم یلعن القرون الماضیه بین أیدیکم إلاّ لترکهم الأمر بالمعروف، و النّهی عن المنکر.
فلعن السّفهاء لرکوب المعاصی، و الحکماء(1) لترک التّناهی.
ألا و قد قطّعتم(2) قید الإسلام، و عطّلتم حدوده، و أمتّم أحکامه.
ص:71
ألا و قد أمرنی اللّه ربّی (1)بقتال أهل البغی و النّکث و الفساد فی الأرض.
فأمّا النّاکثون فقد قاتلت.
و أمّا القاسطون فقد جاهدت.
و أمّا المارقه فقد دوّخت.
و أمّا شیطان الرّدهه(2) فقد کفیته بصعقه(3) سمعت لها وجبه(4) قلبه، و رجّه صدره.
و بقیت بقیّه من أهل البغی؛ و لئن أذن اللّه فی الکرّه علیهم لأدیلنّ منهم، إلاّ ما یتشذّر فی أطراف الأرض(5) تشذّرا(6).
ص:72
أنا وضعت فی الصّغر بکلاکل(1) العرب، و کسرت نواجم قرون ربیعه و مضر، و وطئت [رؤوس] جبابره قریش(2).
و قد علمتم موضعی من رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم بالقرابه القریبه، و المنزله الخصیصه.
وضعنی المصطفی (3)فی حجره و أنا ولد(4) ، یضمّنی إلی صدره، و یکنفنی فی فراشه، و یمسّنی جسده، و یشمّنی عرفه، و یقبّلنی فأمصّ ریق حکمته؛ و آکل فی قصعته، و ألعق أصابعه؛ حتّی (5)(6)کان یمضغ الشّیء ثمّ یلقمنیه.
ص:73
و ما وجد لی کذبه فی قول، و لا خطله فی فعل.
و لقد قرن اللّه به صلّی اللّه علیه و آله و سلّم من لدن أن کان فطیما أعظم(1) ملک من ملائکته؛ یسلک به طریق المکارم، و محاسن أخلاق العالم، لیله و نهاره.
و لقد کنت أتّبعه اتّباع الفصیل أثر أمّه؛ یرفع لی فی کلّ یوم علما من أخلاقه، و یأمرنی بالاقتداء به.
و لقد کان یجاور فی کلّ سنه بحراء، فأراه و لا یراه غیری.
و لم یجمع بیت واحد یومئذ فی الإسلام غیر رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم و خدیجه و أنا ثالثهما؛ أری نور الوحی و الرّساله، و أشمّ ریح النّبوّه.
و لقد سمعت رنّه الشّیطان حین نزل الوحی علیه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم؛ فقلت: یا رسول اللّه؛ ما هذه الرّنّه؟.
ص:74
فقال: هذا الشّیطان قد أیس من عبادته؛ إنّک تسمع ما أسمع، و تری ما أری، إلاّ أنّک لست بنبیّ، و لکنّک لوزیر، و إنّک لعلی خیر.
و لقد کنت معه(1) صلّی اللّه علیه و آله و سلّم لمّا أتاه الملأ من قریش أبو جهل بن هشام، و هشام بن المغیره و أبو سفیان بن حرب و سهیل بن عمرو و شیبه و عتبه(2) ، (3)فقالوا له: یا محمّد؛ إنّک قد ادّعیت أمرا (4)عظیما، لم یدّعه آباؤک و لا أحد من بیتک(5) ، و نحن نسألک أمرا إن أنت أجبتنا إلیه و أریتناه(6) علمنا أنّک نبیّ و رسول، و إن أنت (7)لم تفعل ذلک (8)علمنا أنّک ساحر کذّاب.
ص:75
فقال لهم صلّی اللّه علیه و آله و سلّم:
و ما تسألون، [و] ما حاجتکم(1) ؟.
قالوا: تدعو لنا هذه الشّجره حتّی تنقلع بعروقها و تقف بین یدیک.
فقال صلّی اللّه علیه و آله و سلّم:
إِنَّ اللّهَ 2 عَلی کُلِّ شَیْ ءٍ قَدِیرٌ (2).
فإن فعل اللّه لکم ذلک، أتؤمنون و تشهدون بالحقّ؟.
قالوا: نعم.
قال: فإنّی سأریکم ما تطلبون، و إنّی لأعلم أنّکم لا تجیبون و لا تؤمنون و (3)لا تفیئون إلی خیر، و أنّ فیکم من یطرح فی(4) القلیب،
ص:76
و من یحزّب الأحزاب، و لکنّ ربّی بی رحیم(1).
ثمّ قال صلّی اللّه علیه و آله و سلّم للشّجره(2):
یا أیّتها الشّجره إن کنت تؤمنین باللّه و الیوم الآخر، و تعلمین أنّی رسول اللّه فانقلعی بعروقک حتّی تقفی بین یدیّ بإذن اللّه - تعالی - (3).
فو الّذی بعثه بالحقّ نبّیا، ما استتمّ کلامه حتّی (4)انقلعت الشّجره بعروقها، و جاءت و لها دویّ شدید، و قصف کقصف(5) أجنحه الطّیر، حتّی وقفت بین یدی رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم مرفرفه(6) ، و ألقت بغصنها الأعلی علی رسول اللّه صلّی اللّه علیه
ص:77
و آله و سلّم، و ببعض أغصانها علی منکبی، و کنت عن یمینه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم.
فلمّا نظر القوم إلی ذلک قالوا، علوّا و استکبارا:
فمرها فلیأتک نصفها، و یبقی نصفها.
فأمرها بذلک. فأقبل إلیه نصفها کأعجل إقبال و أشّدّه دویّا؛ فکادت تلتفّ برسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم.
فقالوا، کفرا و عتوّا: فمر هذا النّصف فلیرجع إلی نصفه کما کان.
فأمره صلّی اللّه علیه و آله و سلّم فرجع.
فقلت أنا: لا إله إلاّ اللّه؛ إنّی أوّل مؤمن بک یا رسول اللّه، و أوّل من أقرّ(1) بأنّ الشّجره فعلت ما فعلت بأمر اللّه - تعالی - تصدیقا لنبوّتک، و إجلالا لکلمتک.
فقال القوم کلّهم: بل ساحر کذّاب؛ عجیب السّحر خفیف فیه.
ص:78
و هل یصدّقک فی أمرک إلاّ مثل هذا!. یعنوننی.
و لم یکن فیهم أشدّ تکذیبا من أبی جهل و ابن حرب و هشام ابن المغیره.
فقال النّبیّ صلّی اللّه علیه و آله و سلّم: قد أخبرتکم أنّکم لا تؤمنون بما أریکم، و قد علمتم أنّی لست ساحرا و لا کذّابا و لا مجنونا.
فقال بعضهم: یا محمّد؛ ما وجد ربّک من یبعثه غیرک؟.
فغضب [رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم] من کلامهم و قال لهم: و اللّه یا معشر قریش؛ قد علمتم أنّه ما منکم أحد یتقدّمنی فی شرف، و أنّی إلی خیر مکرمه، و أنّ آبائی قد علمتم من هم.
فسکت القوم، و انصرفوا و فی قلوبهم أحرّ من الجمر ممّا سمعوا من الکلام، و [ممّا] أراهم من العجائب الّتی لم یستطیعوا أن یأتوا بمثلها.
و لقد کنت معه صلّی اللّه علیه و آله یوم قال: یأتینی تسعه نفر من حضرموت، فیسلم ستّه منهم و لا یسلم ثلاثه.
فوقع فی قلوب کثیر من کلامه ما وقع.
فقلت: أنا أصدّق اللّه و رسوله، هو کما قلت یا رسول اللّه.
ص:79
فقال لی: أنت الصّدّیق الأکبر، و یعسوب المؤمنین و إمامهم، تری ما أری، و تعلم ما أعلم، و أنت أوّل المؤمنین إیمانا، و کذلک خلقک اللّه، و نزع منک الشّکّ و الضّلال؛ و أنت الهادی الثّانی و الوزیر الصّادق.
فلمّا أصبح رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم و قعد فی مجلسه، و أنا عن یمینه، إذ أقبل تسعه رهط من حضرموت حتّی دنوا منه صلّی اللّه علیه و آله و سلّموا، فردّ علیهم السّلام. فقالوا: یا محمّد، إعرض علینا الإسلام.
فعرضه علیهم. فأسلم منهم ستّه، و لم یسلم ثلاثه.
فانصرفوا.
فقال النّبیّ صلّی اللّه علیه و آله و سلّم للثّلاثه:
أمّا أنت یا فلان، فستموت بصاعقه من السّماء.
و أمّا أنت یا فلان، فیضربک أفعی فی موضع کذا
و أمّا أنت یا فلان، فإنّک تخرج فی طلب ماشیه و إبل لک فیلقاک ناس من کذا فیقتلونک.
فوقع فی قلوب ناس من ذلک ما وقع.
ص:80
فقلت أنا: صدقت یا رسول اللّه؛ لا یتقدّمون و لا یتأخّرون عمّا قلت.
فقال صلّی اللّه علیه و آله و سلّم: صدّق اللّه قولک یا علیّ، و لا زلت صدوقا.
فما کان حتّی أقبل السّتّه الّذین أسلموا فوقفوا علی رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم. فقال لهم: ما فعل أصحابکم الثّلاثه الّذین تولّوا عن الإسلام؟.
فقالوا: و الّذی بعثک بالحقّ نبیّا ما جاوزوا ما قلت، و کلّ مات بما قلت. و إنّا جئناک لنجدّد الإسلام، و نشهد أنّک رسول اللّه، و أنّک الأمین علی الأحیاء و الأموات.
و قال صلّی اللّه علیه و آله و سلّم یوما و أنا عنده: یا معشر قریش؛ یأتیکم غدا تسعه رهط من وراء هذا الجبل، یعنی حراء، فیسلم سبعه و یرجع إثنان کافرین، یأکل أحدهم السّبع، و الآخر یعضّه بعیره فیورثه حمره آکله، فیموت و یلحق بصاحبه فی النّار.
فأخذت قریش تهزأ.
فلمّا أصبحوا أقبل النّفر إلی النّبیّ صلّی اللّه علیه و آله و سلّم، فأسلم سبعه، و نزل بالکافرین ما قال.
ص:81
فقال أهل مکّه: إنّ محمّدا له من یخدمه من الجنّ. هؤلاء کانوا أحسنهم قولا. و قال بعضهم: ساحر کذّاب مجنون.
فصعدت الجبل و نادیت: أشهد أن لا إله إلاّ اللّه و أنّ محمّدا رسول اللّه.
فأرادوا قتلی، فأیّدنی اللّه بملک کریم دفعهم عنّی.
و کنت صاحب رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم یوم أقبل أبو جهل لعنه اللّه و هو یقول: أ لست تزعم أنّک نبیّ مرسل، و أنّک تعلم الغیب، و أنّ ربّک یخبرک بما نفعله. فهل تخبرنی بشیء فعلته لم یطّلع علیه بشر؟.
فقال صلّی اللّه علیه و آله و سلّم: لأخبرنّک بما فعلت و لم یکن معک أحد.
الذّهب الّذی دفنته فی بیتک فی موضع کذا، و نکاحک السّوداء؛ هل کان ما قلت؟.
فقال: ما دفنت ذهبا، و لا نکحت سوداء.
فقال رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم: لئن لم تقرّ دعوت اللّه أن یذهب مالک الّذی دفنته، و لأرسلنّ إلی السّوداء حتّی أسألها
ص:82
فتخبر بالحقّ.
فقال أبو جهل لعنه اللّه: قد علمت أنّ معک رجلا من الجنّ یخبرک بجمیع ما نفعله؛ و أمّا أنّک ترید أن نقول أنّک نبیّ و رسول. فلست هناک أبدا.
فقال صلّی اللّه علیه و آله و سلّم: و لم یا لکع؟.
أ لست أکرمکم حسبا، و أطولکم قصبا، و أفضلکم نسبا، و خیرکم أمّا و أبا، و قبیلتی خیر قبیله؟.
أتجزع أن تقول أنّی نبیّ؟.
و اللّه لأقتلنّک، و لأقتلنّ شیبه، و لأقتلنّ عتبه، و لأقتلنّ الولید بن عتبه؛ و لأقتلنّ جبابرتکم و أشرارکم، و لأقطعنّ دابرکم و دابر مخزوم؛ و لأوطئنّ الخیل بلادکم، و لآخذنّ مکّه عنوه لا تمنعونی شیئا شئتم أم أبیتم، و لتدیلنّ لی الدّنیا شرقها و غربها؛ و لیعادینی قوم من قریش یکونون من طلقای و طلقاء هذا و ذرّیّتی یمتّعهم اللّه إلی حین، و العاقبه بالنّصر لرجل من ذرّیّتی.
فتولّی عنّا أبو جهل علیه اللّعنه و هو کالمستهزئ؛ ففعل اللّه بهم ذلک.
ص:83
ثمّ الذّئب الّذی کلّم أبا الأشعث بن قیس الخزاعیّ، إذ أتی غنمه، فطرده مرّه بعد مرّه؛ فلمّا کانت الرّابعه قال: ما رأیت ذئبا أصفق وجها منک.
فقال له الذّئب: بل أصفق وجها منّی من تولّی عن رجل لیس علی وجه الأرض أفضل منه، و لا أنور نورا، و لا أتمّ بصیره؛ یملک شرقها و غربها، یقول: لا إله إلاّ اللّه، فیترکونه.
من أصفق وجها؛ أنا أم أنت الّذی تتولّی عن هذا الرّجل الکریم رسول ربّ العالمین.
قال الخزاعیّ: ویلک، ما تقول؟.
قال الذّئب: بل الویل لمن یصلی جهنّم غدا، و یشقی فی النّشور أبدا، و لا یدخل فی دین محمّد.
فقال الخزاعیّ: حسبی. حسبی. من یحفظ علیّ غنمی لأنطلق إلیه، و أؤمن به، و أقول الکلمه؟.
قال له الذّئب: أنا أحفظ غنمک حتّی تذهب إلیه و ترجع.
فقال الخزاعیّ: فمن لی بذلک؟.
فقال الذّئب: اللّه - تعالی - لک.
ص:84
فجاء الخزاعیّ إلی رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم یعدو، و قال: السّلام علیک یا رسول اللّه، أشهد أن لا إله إلاّ اللّه، و أنّ محمّدا رسول اللّه. آمنت و صدّقت. ثمّ أخبره بکلام الذّئب، و أنا معه أسمع منه ذلک.
فأخذ أبو الأشعث سخله من غنمه و ذبحها للذّئب، و قال: أنت الّذی أعتقتنی من النّار.
فلم أستقرّ بعد ذلک بأیّام إلاّ و ذلک الذّئب بین یدیّ یقول: یا أبا الحسن؛ قلت للخزاعیّ کذا و کذا.
[و هذه] بقره آل ذریح صاحت فی أوّل ما أتاه الوحی بلسان الآدمیّین صیاحا عالیا.
و قد اجتمع القوم لیوم عیدهم؛ فجاءت تعدو حتّی وقفت علی الجمع و هی تقول: یا آل ذریح؛ أمر نجیح، و صائح یصیح، بصوت فصیح، من بطن هذا القبیل؛ هاشم، و ما هاشم، هشم الثّرید لیوم عصیب، جاءه الوحی المبین، کلام ربّ العالمین، فجاء بلا إله إلاّ اللّه محمّد رسول اللّه؛ یغلب القبیل، و یمسح الضّلیل، و یؤذّن بأذان إبراهیم الخلیل، بعث بالذّبح و الذّبیح، و الملک الفسیح. ها هو ذا
ص:85
عجّلوا بقول: لا إله إلاّ اللّه تدخلوا جنّه المأوی.
فو اللّه ما شعرنا إلاّ بآل ذریح قد أقبلوا حتّی وقفوا علی رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم و أسلموا علی یدیه، فکانوا أوّل العرب إسلاما.
أمّا البقره [الّتی] کانت فی نخل بنی سالم فلمّا بصرت برسول اللّه [صلّی اللّه علیه و آله و سلّم]، و کنت معه، أقبلت تعدو و تلوذ به.
فقالت: یا بنی سالم؛ جاءکم الرّجل الصّالح مع الوزیر الصّادق، جاءکم رسول ربّ العالمین، أحاکمکم إلیه؛ فإنّه قاضی اللّه فی أرضه، و رسوله إلی خلقه.
ثمّ قالت البقره: یا رسول اللّه؛ إنّی وضعت لهؤلاء اثنی عشر بطنا، و استغنوا بی، فأکلوا من زبدی، و شربوا من لبنی، و لم یترکوا لی نسلی، و هم الآن یریدون ذبحی؛ و أنت الأمین علی وحیه، الصّادق بقول لا إله إلاّ اللّه.
فآمن بنو سالم، و قالوا: و الّذی بعثک بالحقّ نبیّا ما نرید معها بعد یومنا هذا شاهدا، و لا نشکّ أنّک نبیّه و رسوله و هذا وزیرک.
و أمّا الجمل فإنّه أقبل إلی رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم و ضرب بجرانه الأرض، ورغا، و بکی کالسّاجد المتذلّل الطّالب
ص:86
الرّاغب السّائل.
فقال القوم: سجد لک هذا الجمل، فنحن أحقّ بالسّجود منه.
فقال صلّی اللّه علیه و آله و سلّم: بل اسجدوا للّه - عزّ و جلّ -. إنّ هذا الجمل جاءنی یشکو أربابه. و لو أمرت أحدا أن یسجد لأحد لأمرت المرأه أن تسجد لزوجها.
فبعثنی مع الجمل لأنصفه. إذ أقبل صاحبه أعرابیّ.
فقال رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم: ما بال هذا البعیر یشکو أربابه؟.
قال: یا رسول اللّه؛ ما یقول؟.
قال صلّی اللّه علیه و آله و سلّم: یقول: انتجعتم علیه صغیرا و عملتم علیه حتّی صار عودا کبیرا، ثمّ إنّکم أردتم نحره.
قال: و الّذی بعثک بالحقّ و النّبوّه و اصطفاک بالرّساله ما کذبک، و لقد قال الحقّ.
فقال صلّی اللّه علیه و آله و سلّم: یا أعرابیّ؛ إختر منّی واحده من ثلاث:
إمّا أن تهبه لی. و إمّا أن تبیعه منّی. و إمّا أن تجعله سائبه للّه - عزّ
ص:87
و جلّ -.
فقال: یا رسول اللّه؛ قد وهبته لک.
فقال: و إنّی أشهدکم أنّی حعلته سائبه للّه - تعالی -.
فکان ذلک الجمل یأتی أعلاف النّاس فیعتلف منها فلا یمنعونه.
فلمّا قبض رسول اللّه [صلّی اللّه علیه و آله و سلّم] مات، فأمرت بدفنه کیلا تأکله السّباع.
و أتی رجل یستجیب رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم، و کان عاقلا أدیبا، فقال: یا محمّد؛ إلام تدعو؟.
قال: إلی شهاده أن لا إله إلاّ اللّه وحده لا شریک له، و أنّ محمّدا عبده و رسوله.
قال: و أین اللّه یا محمّد؟.
قال: هو بکلّ مکان موجود، و لیس فی شیء منها بمحدود.
قال: فکیف هو؟.
قال: لا یقال له: کیف و لا أین؛ لأنّه - تبارک و تعالی - خلق الکیف و الأین.
قال: فمن أین جاء؟.
ص:88
قال: إنّما یقال: من أین جاء للزّائل من مکان إلی مکان، و ربّنا - تعالی - لا یزول.
قال: یا محمّد؛ إنّک لتصف أمرا عظیما بلا کیف، فکیف لی أن أعلم أنّه أرسلک؟.
فلم یبق بحضرتنا یومئذ حجر و لا مدر و لا شجر إلاّ قال من مکانه: أشهد أن لا إله إلاّ اللّه، و أنّ محمّدا رسول اللّه.
فقال الرّجل: و أنا أشهد أن لا إله إلاّ اللّه، و أنّ محمّدا رسول اللّه
و قال له رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم: قد سمّیتک عبد اللّه.
فقال: من هذا؟.
قال: هذا خیر أهلی، و أقرب الخلق إلیّ، لحمه من لحمی، و دمه من دمی، و روحه من روحی، و هو وزیری فی حیاتی و بعد وفاتی کما کان هارون من موسی إلاّ أنّه لا نبیّ بعدی. فاسمع له و أطع تکن علی الحقّ.
و خلّفنی رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم فی تبوک؛ فتکلّم ناس بما فی صدورهم، و قالوا: خلّفه إذ أبغضه.
فلحقت برسول اللّه و أخبرته.
ص:89
فقال لی فی ملأ منهم: یا علیّ؛ إنّ اللّه أمرنی أن أؤاخیک، و أن أقرّبک و لا أجفوک، و أدنیک و لا أقصیک؛ و أمرنی ربّی أن أقیمک ولیّا من بعدی؛ و سألته أن یشرکک فی الشّفاعه معی.
ثمّ سار بمن معه، فشکوا العطش. فقال: اطلبوا الماء. [فطلبوا] فلم یصیبوا شیئا، حتّی خافوا علی أنفسهم، و قالوا: یا رسول اللّه؛ أدع لنا ربّک.
فنزل جبرئیل علیه السّلام فقال: یا محمّد؛ ابحث بیدک الصّعید، وضع قدمیک و إصبعیک المسبّحتین، و سمّ.
ففعل رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم فانبجس من بین أصابعه الماء، فشربوا و رووا و سقوا دوابّهم و حملوا منه.
فأعطی رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم ما أعطی موسی بن عمران [علیه السّلام]. فازداد المؤمنون إیمانا.
و موضع الماء الیوم معروف؛ و قد اغتسلت منه یومئذ.
ثمّ إنّ خلیلی صلّی اللّه علیه و آله و سلّم قال لی: ستقاتل قریشا؛ إنّها لا تحبّک أبدا؛ و إنّ لک أنصارا نجباء خیره، ذبل الشّفاه، صفر الوجوه، خمص البطون، لا تأخذهم فی اللّه لومه لائم، دعاه اللّیل، متمسّکون
ص:90
بحبل اللّه، لا یستکبرون و لا یضلّون(1).
(2) و إنّی لمن قوم لا تأخذهم فی اللّه لومه لائم.
سیماهم سیما الصّدّیقین، و کلامهم کلام الأبرار.
عمّار اللّیل، و منار النّهار.
متمسّکون بحبل اللّه القرآن، یحیون سنن اللّه و سنن رسوله.
لا یستکبرون و لا یعلون، و لا یغلّون و لا یفسدون.
قلوبهم فی الجنان، و أجسادهم فی العمل.(3)
ص:91
خطبه له علیه السّلام و هی المعروفه بالوسیله و یذکر فیها فضل الإسلام و یصف مقامه فی یوم القیامه
الحمد للّه الّذی منع(1) الأوهام من أن تنال وجوده، و حجب العقول
بسم اللّه الرّحمن الرّحیم
عن أن تتخیّل(2) ذاته، لامتناعها من الشّبه و المشاکل، و النّظیر و المماثل؛ بل هو الّذی لم یتفاوت فی ذاته، و لم یتبعّض بتجزئه
ص:92
العدد فی کماله.
فارق الأشیاء لا علی اختلاف الأماکن، و تمکّن منها لا علی وجه الحلول، و یکون فیها لا علی جهه الممازجه، و علمها لا بأداه(1) لا یکون العلم إلاّ بها، و لیس بینه و بین معلومه علم غیره.
إن قیل: "کان" فعلی تأویل أزلیّه الوجود، و إن قیل: "لم یزل" فعلی تأویل نفی العدم.
فسبحانه و تعالی عن قول من عبد سواه و اتّخذ إلها غیره علوّا کبیرا.
أحمده بالحمد الّذی ارتضاه من خلقه، و أوجب قبوله علی نفسه؛ و أشهد أن لا إله إلاّ اللّه وحده لا شریک له، و أشهد أنّ محمّدا عبده و رسوله، شهادتان ترفعان القول و تضاعفان العمل.
خفّ میزان ترفعان منه، و ثقل میزان توضعان فیه.
و بهما الفوز بالجنّه، و النّجاه من النّار، و الجواز علی الصّراط.
و بالشّهادتین تدخلون الجنّه، و بالصّلاه تنالون الرّحمه، فأکثروا من الصّلاه علی نبیّکم صلّی اللّه علیه و آله، إِنَّ اللّهَ وَ مَلائِکَتَهُ یُصَلُّونَ
ص:93
عَلَی النَّبِیِّ یا أَیُّهَا الَّذِینَ آمَنُوا صَلُّوا عَلَیْهِ وَ سَلِّمُوا تَسْلِیماً (1).
التّصدیق، و التّصدیق هو الإقرار، و الإقرار هو الأداء، و الأداء هو العمل الصّالح.
إنّ المؤمن لم یأخذ دینه عن رأیه، و لکن أتاه من ربّه فأخذه.
إنّ المؤمن یری یقینه فی عمله.
و إنّ المنافق یری شکّه فی عمله.
و إنّ الکافر یری إنکاره فی عمله.
فو الّذی نفسی بیده ما عرفوا أمر ربّهم فاعتبروا إنکار الکافرین و المنافقین بأعمالهم الخبیثه.
یا أیّها النّاس؛ دینکم. دینکم، تمسّکوا به، لا یزیّلنّکم و لا یردّنّکم أحد عنه؛ فإنّ السّیّئه فیه خیر من الحسنه فی غیره، لأنّ السّیّئه فیه تغفر، و الحسنه فی غیره لا تقبل.
التّقوی، و لا معقل أحصن(1) من الورع، و لا شفیع أنجح من التّوبه،
ص:96
و لا لباس أجمل من العافیه، و لا وقایه أمنع من السّلامه(1) ، (2)و لا کنز أغنی من القناعه، و لا مال أذهب للفاقه من الرّضا بالقوت.
و من اقتصر علی بلغه الکفاف فقد انتظم الرّاحه، و تبوّء خفض الدّعه.
[و] (3)مراره الدّنیا حلاوه الآخره، و حلاوه الدّنیا مراره الآخره.
[و] (4)أفضل الزّهد إخفاء الزّهد.
ص:97
و إنّ (1)(2)الرّغبه مفتاح النّصب، و الاحتکار (3)مطیّه التّعب، و العقل أفضل من الحسب، و التّحلّی بالأدب أحسن من التّزیّن بالذّهب(4) ، و (5)الغیبه جهد العاجز، و الحرص و الکبر و الحسد دواع إلی التّقحّم فی الذّنوب(6) ، و الشّرّ(7)(8) جامع...
ص:99
مساوئ(1) العیوب، و هو زمام یقاد به إلی کلّ سوء؛
و النّفاق مبنیّ علی المین، و البغی سائق إلی الحین(2) ، [و] (3)التّقّی رئیس الأخلاق.
بالعقل یصلح کلّ أمر فاسد، و بالحلم یداری کلّ عدوّ حاسد.
و بالعلم یتفاضل الأدیب الأریب.
و بالکرم یمدح الحسیب النّسیب.
و بالتّواضع یدرک الحبیب.
و بالرّأی یعرف اللّبیب(4).
(5) ربّ مفتون بحسن القول فیه، و ربّ طمع خائب لأمل کاذب، و ربّ رجاء یؤدّی إلی الحرمان، و ربّ تجاره تؤول إلی الخسران،
ص:100
و ربّ حیله أهلکت المحتال(1).
[و] (1)من أسرع إلی النّاس بما یکرهون قالوا فیه ما لا یعلمون، و من تتبّع مساوئ العباد فقد نحلهم عرضه.
و من سعی بالنّمیمه حذره البعید و مقته القریب.
و بئست القلاده قلاده الذّنب للمؤمن(2).
[و] (3)أشدّ(4) الذّنوب عند اللّه - سبحانه - (5)ما استهان(6) به صاحبه.
و جحود الذّنب ذنبان.
غیره، و من ضعف عن حفظ سرّه لم یقو لسرّ غیره(1).
(2) و من رضی برزق اللّه لم یحزن علی ما فاته، و من رضی بقسم اللّه له لم یأسف علی ما فی ید غیره، و من رضی من اللّه بالیسیر من الرّزق رضی اللّه منه بالیسیر(3) من العمل.
و من لم یستح من طلب المعیشه خفّت مؤونته، و رخی باله، و نعم عیاله.
و من زهد فی الدّنیا ثبّت اللّه الحکمه فی قلبه، و أنطق بها لسانه، و أخرجه من الدّنیا سالما إلی دار القرار.
البغی قتل به، و من حفر لأخیه المؤمن قلیبا وقع(1) فیها قریبا، و من هتک حجاب عوره أخیه(2) انکشفت عورات بیته(3).
و من استصغر زلّه نفسه استعظم زلّه غیره، و من استصغر زلّه غیره استعظم زلّه نفسه.
ص:104
و من سفه علی النّاس شتم، و من ترک الاستماع من ذوی العقول مات عقله، و من جانب هواه صحّ عقله.
و من أعجب برأیه ضلّ، و من استغنی بعقله زلّ، و من تجبّر علی النّاس ذلّ.
و من خالط العلماء وقّر، و من داخل السّفهاء حقّر، و من أقرّ بفضل العلماء کان منهم و إن لم یعلم، و من وضع العلم فی غیر موضعه فکأنّه أبطله.
و من حمّل نفسه ما لا یطیق عجز(1).
ص:105
تنقّم علیه غضب، و من غلب علیه الغضب لم یأمن العطب.
و من کثر لهوه استحمق(1) ، (2)و من اقتحم اللّجج غرق.
و من آخی فی اللّه غنم، و من آخی للدّنیا حرم(3) ، و من دخل مداخل السّوء اتّهم.
و من کثر کلامه کثر خطؤه(4) ، و من کثر خطؤه قلّ حیاؤه، و من قلّ حیاؤه قلّ ورعه، و من قلّ ورعه مات قلبه، و من مات قلبه دخل النّار.
ص:107
و (1)من أطال الأمل أساء العمل.
(2) و من نظر فی عیوب النّاس فأنکرها ثمّ رضیها لنفسه، فذلک الأحمق بعینه.
و من أزری علی غیره بما یأتیه، فذلک الأخرق(3) [بعینه].
(4) من أصبح علی الدّنیا حزینا فقد أصبح لقضاء اللّه ساخطا.
و من أصبح یشکو مصیبه نزلت به فقد أصبح یشکو ربّه.
و من أتی غنیّا فتواضع له لغناه ذهب ثلثا دینه.
و من قرأ القرآن فمات فدخل النّار فهو ممّن کان یتّخذ آیات اللّه هزوا.
و من لهج قلبه بحبّ الدّنیا التاط قلبه منها بثلاث:
همّ لا یغبّه.
و حرص لا یترکه.
ص:108
و أمل لا یدرکه.
أیّها النّاس؛ فی الإنسان عشر خصال یظهرها لسانه:
شاهد یخبر عن الضّمیر.
و حاکم یفصل بین الخطاب.
و ناطق یردّ به الجواب.
و شافع یدرک به الحاجه.
و واصف یعرف به الأشیاء.
و أمیر یأمر بالحسن.
و واعظ ینهی عن القبیح.
و معزّ تسکّن به الأحزان.
و حاضر تجلّی به الضّغائن.
و مونق تلتذّ به الأسماع(1).
ص:110
لکانت لذلک أهلا(1):
ص:113
أعلم.
و لا یستحیینّ العالم إذا سئل عمّا یعلم أن یقول: اللّه و رسوله أعلم(1).
ص:114
ص:115
(1) و لا یستحیینّ أحد إذا لم یعلم الشّیء أن یتعلّمه؛ فإنّ قیمه کلّ امرئ ما یعلم؛ فتکلّموا فی العلم تتبیّن أقدارکم(2).
و علیکم بالصّبر، فإنّ الصّبر من الإیمان کالرّأس من الجسد.
و لا خیر فی جسد لا رأس معه، و لا فی إیمان لا صبر معه.
أیّها النّاس؛ اعلموا أنّه لیس بعاقل من انزعج من قول الزّور فیه، و لا بحکیم من رضی بثناء الجاهل علیه.
النّاس أبناء ما یحسنون.
لکلّ شیء قیمه،(3)...
ص:116
و بعدل المنطق تجب الجلاله(1).
(2) و بالنّصفه یکثر المواصلون(3).
و بالإفضال تعظم الأقدار.
و بصالح الأخلاق تزکو الأعمال(4).
و بالتّواضع تتمّ النّعمه.
و باحتمال المؤن(5) یجب السّؤدد.
و بالسّیره العادله یقهر المناوئ.
و بالحلم عن السّفیه یکثر الأنصار علیه.
بحسن اللّقاء یألفک الثّناء الجمیل.
ص:118
و بإیثارک علی نفسک تستحقّ اسم الکرم.
و بترک ما لا یعنیک یتمّ لک العقل(1).
(2) أوّل عوض الحلیم من(3) حلمه(4) أنّ النّاس أنصاره(5) علی خصمه (6)الجاهل.
العقل أن تقتصد فلا تسرف، و تعد فلا تخلف؛ و إذا غضبت حلمت.
ألعدل أنّک إذا ظلمت أنصفت، و الفضل أنّک إذا قدرت عفوت(7).
ص:119
(1) الغنی فی الغربه وطن، و الفقر فی الوطن غربه(2).
الکبر مصیده إبلیس العظمی، و الحسد مقنصه(3) إبلیس الکبری.
الزّهد فی الدّنیا الرّاحه العظمی، و الاستهتار بالنّساء شیمه النّوکی(4).
(5) المرأه شرّ کلّها، و شرّ ما فیها أنّه لا بدّ منها.
و (6)المرأه عقرب حلوه اللّسبه(7).
الکتب بساتین العلماء، و الحکمه روضه العقلاء و نزهه النّبلاء.
مجلس الحکمه عرس الفضلاء، و مدارسه العلم لذّه الأولیاء،
ص:120
و ملازمه الخلوه دأب الصّلحاء.
(1) الخلاف یهدم الرّأی.
إذا قلّ الخطاب کثر الصّواب(2) ، [و] (3)إذا ازدحم الجواب خفی(4) الصّواب، [و] (5)إذا کثرت المقدره(6) قلّت الشّهوه.
إذا فسد الزّمان ساد اللّئام، [و] إذا استولی اللّئام اضطهد الکرام.
أصل الدّین أداء الأمانه، و الوفاء بالعهود.
ظلّ اللّه - سبحانه و تعالی - فی الآخره مبذول لمن أطاعه فی الدّنیا(7).
(1) الکرم أعطف من الرّحم.
(2) و الفرصه تمرّ مرّ السّحاب؛ فانتهزوا(3) فرص الخیر ما أمکنت، و إلاّ عادت ندما. و لا تطلبوا أثرا بعد عین.
أیّها النّاس؛ إنّه (4)(5)لا خیر فی الصّمت عن الحکم، کما أنّه لا خیر فی القول بالجهل(6).
إعلموا، أیّها النّاس؛ أنّه من لا یملک لسانه یندم، و من لا یتعلّم یجهل، و من لا یتحلّم لا یحلم، و من لا یرتدع لا یعقل، و من لا یعقل یهن، و من یهن لا یوقّر، و من لا یوقّر یتوبّخ، و من یتّق ینج، و من
ص:123
یکتسب مالا من غیر حقّه یصرفه فی غیر أجره، و من لا یدع و هو محمود یدع و هو مذموم.
ما أفحش کریم قطّ (1) ، و (2)ما زنی غیور قطّ.
و ما أدرک النّمّام ثارا، و لا محی عارا.
و (3)(4)ما مزح امرؤ(5) مزحه إلاّ مجّ اللّه (6)من عقله مجّه.
ص:124
و ما التذّ أحد من الدّنیا لذّه إلاّ کانت له یوم القیامه غصّه.
و (1)(2)ما ظفر من ظفر الإثم به(3).
[و] (4)ما المجاهد و الشّهید فی سبیل اللّه بأعظم أجرا ممّن قدر فعفّ؛ [و] لکاد العفیف أن یکون ملکا من الملائکه.
(5) ما استودع اللّه - سبحانه و تعالی - (6)امرءا عقلا إلاّ استنقذه به یوما.
و (7)الحجر الغصیب(8) فی الدّار رهن علی خرابها.
ص:125
(1) و التّقلّل و لا التّوسّل.
و من لم یعط قاعدا لم یعط (2) قائما.
[و] (3)الغنی و الفقر بعد العرض علی اللّه - سبحانه -(4).
(5) کلّ معاجل یسأل الإنظار، و کلّ مؤجّل یتعلّل بالتّسویف.
قیّدوا قوادم النّعم بالشّکر، و (6)(7)احذروا نفار النّعم [بالکفر]؛ فما کلّ شارد بمردود.
و القبر خیر من الفقر.
ص:128
و عمی البصر خیر من کثیر من النّظر.
سارعوا إلی الطّاعات، و سابقوا إلی إسداء المکرمات(1) ؛ فإن قصّرتم فإیّاکم أن تقصّروا عن أداء الفرائض.
إفعلوا الخیر ما استطعتم، ف (2)(3)فاعل الخیر خیر منه، و اجتنبوا الشّرّ؛ ف (4)فاعل الشّرّ شرّ منه.
أفضل النّاس أعملهم بالرّفق، و أکیسهم أصبرهم علی الحقّ.
الصّبر کفیل بالنّجاح و التّوکّل لا یحبطه.
و العاقل لا یذلّ بأوّل نکبه، و لا یفرح بأوّل رفعه.
القناعه سیف لا ینبو، و الصّبر مطیّه لا تکبو.
و أفضل العدّه الصّبر علی الشّدّه(5).
ص:130
(1) الجود حارس الأعراض، و الحلم فدام السّفیه، و العفو زکاه الظّفر، و الوفاء أنسک ممّن نکث(2) ، و السّلوّ عوضک ممّن غدر.
العقل شجره أصلها التّقی، و فرعها الحیاء، و ثمرتها الورع.
فالتّقوی تدعو إلی خصال ثلاث:
إلی الفقه فی الدّین، و الزّهد فی الدّنیا، و الانقطاع إلی اللّه - تعالی -.
و الحیاء یدعو إلی خصال ثلاث:
إلی الیقین، و حسن الخلق، و التّواضع.
و الّورع یدعو إلی خصال ثلاث:
إلی صدق اللّسان، و المسارعه إلی البرّ، و ترک الشّبهات.
[و] حقّ علی العاقل أن یضیف إلی رأیه آراء العقلاء، و یجمع(3) إلی علمه علوم الحکماء، و یستدیم الاسترشاد، و یترک الاستبداد.
أفضل من شاورت ذو التّجارب، و شرّ من قارنت ذو المعایب(4).
ص:131
(1) و الاستشاره عین الهدایه.
[و] الصّدق أفضل روایه.
[و] الخیره فی ترک الطّیره.
[و] الأیّام تفید التّجارب(2).
[و] (3)الشّفیع جناح الطّالب.
أعدل النّاس من أنصف عن قوّه، و أعظمهم حلما من حلم عن قدره.
ثلاث من کنّ فیه فقد کمل إیمانه:
سنّه من ربّه. و سنّه من نبیّه. و سنّه من أولیائه.
فالسّنّه من ربّه کتمان سرّه؛ قال اللّه - تعالی -: عالِمُ الْغَیْبِ فَلا یُظْهِرُ عَلی غَیْبِهِ أَحَداً * إِلاّ مَنِ ارْتَضی مِنْ رَسُولٍ (4).
و أمّا السّنّه من رسوله فمداراه النّاس؛ قال اللّه - عزّ و جلّ -: خُذِ
ص:132
اَلْعَفْوَ وَ أْمُرْ بِالْعُرْفِ وَ أَعْرِضْ عَنِ الْجاهِلِینَ (1).
و أمّا السّنّه من ولیّه فالصّبر فی البأساء و الضّرّاء؛ قال اللّه - تعالی -:
وَ الصّابِرِینَ فِی الْبَأْساءِ وَ الضَّرّاءِ (2).
(3) من عظّم صغار المصائب ابتلاه اللّه - سبحانه - (4)بکبارها.
(5) و الصّبر یناضل(6) الحدثان، و الجزع من أعوان الزّمان.
التّلطّف فی الحیله أجدی من الوسیله.
[و] الاهتمام بالأمر یثیر لطیف الحیله.
[و] الرّضا بالمقدور امتثال المأمور.
کثره الدّنیا قلّه، و عزّها ذلّه، و زخارفها مضلّه، و مواهبها فتنه.
ما قدّمت من دنیاک فلنفسک، و ما أخّرت منها فللعدوّ.
ص:133
و (1)(2)ما قال النّاس لشیء: طوبی له، إلاّ و قد خبّأ له الدّهر یوم بؤس(3).
(4) ما اختلفت دعوتان إلاّ کانت إحداهما ضلاله.
(5) من کفّارات الذّنوب العظام إغاثه الملهوف؛ و من أفضل المکارم (6)التّنفیس عن المکروب، و إقراء الضّیوف؛ و من أفضل الفضائل اصطناع الصّنائع، و بثّ المعروف.
بلحم، و یسمع بعظم، و یتنفّس من خرم.
أیّها النّاس؛ إنّه من أکثر هجر، و (1)(2)من ملک استأثر، و من عجل زلّ، و من قلّ ذلّ، و من جاد ساد، و من کثر ماله رؤس، و من کثر حلمه نبل. و من تفکّر فی آلاء اللّه - سبحانه - وفّق، و من فکّر فی ذات اللّه - سبحانه - تزندق(3). و من عیّر بشیء بلی به، و من أکثر من شیء عرف به، و من أعجب بنفسه سخر به، و من استنصح اللّه حاز التّوفیق.
و (4)(5)من أطاع التّوانی ضیّع الحقوق، و من أطاع الواشی ضیّع
ص:135
الصّدیق.
و من عجز طلب ما فات ممّا لا یمکن استدراکه، و ترک ما أمکن ممّا تحمد عواقبه.
و من کثر مزاحه استخفّ به، و من کثر ضحکه ذهبت هیبته، و من لاحی الرّجال سقطت مروءته، [و] من ابتغی أمرا بمعصیه اللّه کان أبعد لما رجا و أقرب لما اتّقی(1).
ص:136
[و] (1)من قصّر فی العمل ابتلی(2) بالهمّ.
(3) إنّ من هوان الدّنیا علی اللّه - سبحانه - أنّه لا یعصی إلاّ فیها، و من ذمامه الدّنیا عند اللّه - سبحانه - أنّه (4)لا ینال ما عنده إلاّ بترکها.
(5) و لا حاجه للّه - سبحانه - (6)فیمن لیس للّه(7) فی نفسه و ما له نصیب.
مغرس الکلام القلب، و مستودعه الفکر، و مقوّمه العقل، و مبدیه اللّسان، و جسمه الحروف، و روحه المعنی، و حلیته الإعراب، و نظامه الصّواب(8).
ص:137
(1) إنّ کلام الحکماء إذا کان صوابا کان دواء، و إذا کان خطأ کان داء.
الکیّس من کان یومه خیرا من أمسه، و عقل الذّمّ عن نفسه.
التّوانی مفتاح البؤس.
و بالعجز و الکسل تولّدت الفاقه، و نتجت الهلکه.
فسد حسب من لیس له أدب(2).
[و] (3)من أبطأ به عمله لم یسرع به نسبه(4).
ص:138
و من وضعه سوء أدبه لم یرفعه شرف نسبه(1).
(2) و من فاته حسب نفسه لم ینفعه حسب آبائه.
من أطلق ناظره أتعب خاطره.
و من تتابعت لحظاته دامت حسراته.
أوّل الرّدی قلّه الحیاء.
و آفه الرّأی اتّباع الهوی(3).
(4) من وضع نفسه مواضع التّهمه فلا یلومنّ من أساء الظّنّ به.
و (5)من کتم سرّه ملک أمره و (6)کانت الخیره بیده.
ص:139
و کلّ حدیث جاوز اثنین فشی(1).
(2) کلّ مقتصر علیه کاف.
و کلّ ما زاد علی الاقتصاد إسراف.
و أفضل الفعال صیانه العرض بالمال.
لیس من خالط الأشرار بذی معقول، و لیس من أساء إلی نفسه بذی مأمول.
و من أمسک عن الفضول عدلت رأیه العقول.
[و] من أمسک عن الفضول المقال شهدت بعقله الرّجال.
و من جالس الجهّال فلیستعدّ للقیل و القال.
أیّها النّاس؛ لو أنّ الموت یشتری لاشتراه من أهل الدّنیا الکریم الأبلج، و اللّئیم الملهوج.
ص:140
أیّها النّاس؛ إنّ للقلوب شواهد تجری الأنفس عن مدرجه أهل التّفریط؛ و فطنه الفهم للمواعظ ممّا یدعو النّفس إلی الحذر من الخطر.
و للقلوب خواطر الهوی، و العقول تزجر و تنهی.
و (1)(2)عند تناهی الشّدّه تکون الفرجه.
و عند تضایق حلق البلاء یکون الرّخاء.
و مع العسر یکون الیسر.
[و] فی التّجارب علم مستأنف(3).
ص:141
(1) و من التّوفیق حفظ التّجربه.
لیس النّجاح مع الأخفّ الأعجل.
(1) من استقبل وجوه الآراء عرف مواقع(2) الخطإ.
و من جهل وجوه الآراء أعیته الحیل.
تولّی الأراذل و الأحداث الدّول دلیل انحلالها و إدبارها.
الهوی عدوّ العقل، و اللّهو من ثمار الجهل.
العقل رقیّ إلی [أعلی] علّیّین، و الهوی هویّ إلی أسفل سافلین.
[و] ما من شیء عبد اللّه به أفضل من العقل.
و ما تمّ عقل امرئ حتّی یکون فیه خصال شتّی:
الکفر و الشّرّ منه مأمونان، و الرّشد و الخیر منه مأمولان.
و فضل ماله مبذول، و فضل قوله مکفوف، و نصیبه من الدّنیا القوت.
لا یشبع من العلم دهره.
الذّلّ أحبّ إلیه مع اللّه من العزّ مع غیره.
و التّواضع أحبّ إلیه من الشّرف.
یستکثر قلیل المعروف من غیره، و یستقلّ کثیر المعروف من نفسه، و یری النّاس کلّهم خیرا منه و أنّه شرّهم. و هو تمام الأمر.
ص:145
[و] (1)من یعط بالید القصیره یعط بالید الطّویله.
(2) من ضنّ بعرضه فلیدع المراء.
ثمره الأخوّه حفظ الغیب و إهداء العیب.
و (3)(4)فی تقلّب(5) الأحوال علم جواهر الرّجال.
و فی غرور الآمال یکون انقضاء الآجال.
جواهر الأخلاق تتصفّحها المعاشره.
و مصاحبه الأیّام توضح لک السّرائر الکامنه(6).
ص:147
(1) من لان عوده کثفت(2) أغصانه.
و من حسنت خلیقته طابت عشرته.
و من حسنت عشرته(3) کثر إخوانه.
و من استطال علی الإخوان لم یخلص له إنسان.
و من منع الإنصاف سلبه الإمکان.
و من عرف بالحکمه لحظته العیون بالوقار و الهیبه.
و من تعرّی عن الورع ادّرع جلباب العار.
ص:148
عزّ المؤمن غناه عن النّاس.
و الشّکر زینه الغنی.
و الصّبر زینه البلوی(3).
و التّواضع زینه الحسب.
و الفصاحه زینه اللّسان.
و العدل زینه الإیمان(4).
ص:149
و السّکینه زینه العباده.
و الحفظ زینه الرّوایه.
و خفض الجناح زینه العلم.
و حسن الأدب زینه العقل.
و بسط الوجه زینه الحلم.
و الإیثار زینه الزّهد.
و بذل المجهود زینه النّفس.
و کثره البکاء زینه الخوف.
و التّقلّل زینه القناعه.
و ترک المنّ زینه المعروف.
و الخشوع زینه الصّلاه.
و ترک ما لا یعنی زینه الورع.
ص:150
[و] (1)الغنی الأکبر الیأس عمّا فی أیدی النّاس.
(2) و القناعه مال لا ینفد.
الأباطیل موقعه فی الأباطیل.
البخیل متحجّج بالمعاذیر و التّعالیل(3).
(4) المال مادّه الشّهوات.
و الدّنیا محلّ الآفات.
و الصّبر جنّه من الفاقه.
و الحرص علامه الفقر.
و البخل جلباب المسکنه(5).
ص:151
(1) العجب لغفله الحسّاد عن سلامه(2) الأجساد، [و] لغفله ذوی الألباب عن حسن الارتیاد، و الاستعداد للمعاد.
إذا اتّقیت المحرّمات، و أدّیت المفروضات، و تورّعت عن الشّبهات، و تنفّلت بالنّوافل، فقد أکملت بالدّین الفضائل(3).
(4) فقد الأحبّه غربه.
(5) و المودّه قرابه مستفاده.
و وصول معدم خیر من جاف مکثر.
و وجه مستبشر خیر من قطوب موسر(6).
[و] الرّدّ الجمیل خیر من المطل الطّویل(7).
ص:152
و الموعظه کهف لمن وعاها.
و الأمانه فوز لمن رعاها.
من أطلق غضبه تعجّل حتفه.
و من أطلق طرفه کثر أسفه.
و من غلب شهوته ظهر عقله.
و من غلب لسانه أمّره قومه.
و من ضاق خلقه ملّه أهله.
و فی سعه الأخلاق کنوز الأرزاق.
من لم یطلب لم یجد و أفضی إلی الفساد.
و (1)(2)من طلب شیئا ناله أو بعضه.
ص:153
و (1)من نال استطال.
و من عقل استقال.
و قد أوجب الدّهر شکره علی من نال سؤله.
و قلّما ینصفک لسان فی نشر قبیح أو إحسان.
و قلّما تدوم مودّه الملوک و الخوّان.
و قلّما تصدقک الأمنیّه؛ و التّواضع یکسوک المهابه.
کم من عاکف علی ذنبه تائب فی آخر أیّام عمره(2).
ص:154
[و] (1)کم من أکله منعت أکلات.
(1) من تذکّر بعد السّفر استعدّ، (2) و من أکثر من ذکر الموت رضی من الدّنیا بالکفاف(3) ، و من قنعت نفسه أعانته علی النّزاهه و العفاف، و من کرمت نفسه استهان بالبذل و الإسعاف(4).
و من علم أنّ کلامه من عمله قلّ کلامه إلاّ فیما یعنیه.
و لو لم یرغّب اللّه - سبحانه - فی طاعته لوجب أن یطاع رجاء رحمته(5).
[و] (6)لو لم یتوعّد اللّه - سبحانه - علی معصیته لکان یجب أن لا یعصی شکرا لنعمته.
ص:158
و لو لم ینه اللّه - سبحانه - عن محارمه لوجب أن یجتنبها العاقل(1).
(2) لا یغشّ العاقل من استنصحه.
شفیع المذنب إقراره، و توبته اعتذاره.
العجب ممّن یخاف العقاب فلا یکفّ، و یرجو الثّواب و لا یتوب.
أبلغ العظات النّظر إلی مصارع الأموات، و الاعتبار بمصارع الآباء و الأمّهات(3).
(4) بینکم و بین الموعظه حجاب من الغفله و(5) الغرّه.
(6) قطع العلم عذر المتعلّلین.
ص:159
و عمل الفکر یورث نورا.
و إنّ الغفله ظلمه، و الجهاله ضلاله.
تبتنی الأخوّه فی اللّه علی التّناصح فی اللّه، و التّباذل فی اللّه، و التّعاون علی طاعه اللّه، و التّناهی عن معصیه اللّه، و التّناصر فی اللّه، و إخلاص المحبّه.
لیس مع قطیعه الرّحم نماء، و لا مع الفجور غناء، و لا مع العدل ظلم، و لا مع القتل عدل.
[أیّها النّاس؛] العافیه عشره أجزاء، تسعه منها فی الصّمت إلاّ عن ذکر اللّه - عزّ و جلّ - و واحده فی ترک مجالسه السّفهاء.
أیّها النّاس؛ اعلموا أنّ کمال الدّین طلب العلم و العمل به.
ألا و إنّ طلب العلم أوجب علیکم من طلب المال.
إنّ المال مقسوم بینکم، مضمون لکم؛ قد قسمه عادل بینکم و ضمنه، و سیفی لکم به؛ و العلم مخزون عند أهله، و قد أمرتم بطلبه منهم، فاطلبوه.
و اعلموا أنّ کثره المال مفسده فی الدّین، مقساه للقلب؛ و أنّ کثره العلم و العمل به مصلحه للدّین، سبب للجنّه.
ص:160
رأس العلم الرّفق، و آفته الخرق.
جمال العلم نشره، و ثمرته العمل به، و صیانته وضعه فی أهله.
زیاده الفعل علی القول أحسن فضیله، و نقص الفعل عن القول أقبح رذیله.
الإیمان شجره أصلها الیقین، و فرعها التّقی، و نورها الحیاء، و ثمرها السّخاء.
و من کنوز الإیمان الصّبر علی الرّزایا و کتمان المصائب(1).
ص:161
أحد حسّاد عقله(1).
و من لم یکن أکثر ما فیه عقله کان بأکثر ما فیه قتله.
و لا یزال العقل و الحمق یتغالبان علی الرّجل إلی ثمانی عشره سنه؛ فإذا بلغها غلب علیه أکثرهما فیه.
أیّها النّاس؛ إنّ من الکرم لین الکلام، و من العباده إطهار اللّسان و إفشاء السّلام(2).
ص:163
(1) إحذروا صوله الکریم إذا جاع، و أشر (2)اللّئیم إذا شبع.
(3) کفی بالقناعه ملکا، و بالشّرّ هلکا(4) ، و بحسن الخلق نعیما.
النّفاق من أثافیّ الذّلّ.
و (5)(6)الطّامع فی وثاق الذّلّ.
أنت أخو العزّ ما التحفت القناعه.
المخذول من کانت له إلی النّاس حاجه.
بحسب السّرور یکون التّنغیص.
القلب رهین و فکاکه حسم الطّمع.
لیست البرکه من الکثره، لکنّ الکثره من البرکه.
من سامح نفسه فیما تحبّ أتعب جوارحه، و فقد حظّه من الرّاحه(7).
ص:164
من عاشر النّاس بالمسامحه دام استمتاعه بهم(1).
(2) من حاسب نفسه ربح، و من غفل عنها خسر.
و من خاف أمن.
و من اعتبر أبصر.
و من أبصر فهم.
و من فهم علم.
و من تفکّر اعتبر.
و من اعتبر اعتزل.
و من اعتزل سلم.
و من منع نفسه من شهوات الدّنیا صار حرّا.
و من أخرج من قلبه الحسد کانت له المحبّه عند النّاس.
و من قنع بما رزقه اللّه - تعالی - استغنی.
و ما زهد عبد فی الدّنیا إلاّ وجد حلاوه طاعه اللّه.
ألا و من أسرع فی المسیر أدرک المقیل؛ و من أیقن النّقله تأهّب
ص:165
للرّحیل؛ و من أیقن بالمعاد استکثر من الزّاد(1).
(1) شرّ الإخوان(2) من تکلّف له، و خیرهم من أحدثت رؤیته ثقه به، و أهدت إلیک غیبته طمأنینه إلیه.
حسن العشره یستدیم المودّه.
و (3)(4)حسد الصّدیق من سقم المودّه.
من غضب علی من لا یقدر علی ضرّه طال حزنه و عذّب نفسه.
أیّها النّاس؛ من خاف ربّه کفّ ظلمه؛ و من لم یزغ فی کلامه أظهر فخره، و من یرع فی کلامه أظهر هجره، و من لم یعرف الخیر من الشّرّ فهو بمنزله البهیمه.
ما أصغر المصیبه مع عظم الفاقه غدا.
هیهات. هیهات؛ ما تناکرتم إلاّ لما فیکم من المعاصی و الذّنوب.
ص:168
فما أقرب الرّاحه من النّصب.
و ما أقرب النّعیم من البؤس.
و [ما أقرب] الموت من الحیاه.
و عند تصحیح الضّمائر تبدو الکبائر(1).
و تصفیه العمل أشدّ من العمل.
و تخلیص النّیّه من الفساد أشدّ علی العاملین من طول الجهاد.
هیهات. هیهات. لو لا الدّین و التّقی لکنت أدهی العرب.
[أیّها النّاس؛] علیکم بتقوی اللّه - عزّ و جلّ - فی الغیب و الشّهاده، و بکلمه الحقّ فی الرّضا و الغضب، و بالقصد فی الغنی و الفقر، و بالعدل فی الصّدیق و العدوّ، و بالعمل فی النّشاط و الکسل، و بالرّضا عن اللّه - تعالی - فی الشّدّه و الرّخاء.
أیّها النّاس؛ لا تکونوا ممّن خدعته العاجله، و غرّته الأمنیه، و استهوته البدعه، فرکن إلی دار سریعه الزّوال، و شیکه الانتقال.
إنّه لم یبق من دنیاکم هذه فی جنب ما مضی إلاّ کإناخه راکب، أو صرّه حالب.
فعلام تعرجون؟.
و ما ذا تنتظرون؟.
ص:170
فکأنّکم، و اللّه، بما أصبحتم فیه من الدّنیا لم یکن، و بما تصیرون إلیه من الآخره لم یزل.
فخذوا الأهبه لأزوف النّقله، و أعدّوا الزّاد لقرب الرّحله.
و اعلموا أنّ کلّ امرئ علی ما قدّم قادم، و علی ما خلّف نادم.
تجنّبوا الأمانیّ؛ فإنّها تذهب بهجه ما خوّلتم، و تصّغّر مواهب اللّه عندکم، و تعقبکم الحسرات علی ما أوهمتم أنفسکم.
طوبی لمن عصی فرعون هواه، و أطاع موسی تقواه.
طوبی لمن أخلص للّه - تعالی - علمه و عمله، و حبّه و بغضه، و أخذه و ترکه، و کلامه و صمته، و فعله و قوله.
و بخ بخ لعالم علم فکفّ، و عمل فجدّ، و خاف البیات فأعدّ و استعدّ؛ إن سئل نصح(1) ، و إن ترک صمت.
کلامه صواب، و سکوته عن غیر عیّ فی الجواب.
و الویل کلّ الویل لمن بلی بحرمان و خذلان و عصیان، فاستحسن لنفسه ما یکرهه لغیره، و أزری علی النّاس بمثل ما یأتی.
ص:171
و لا یکون المسلم مسلما حتّی یکون ورعا، و لن یکون ورعا حتّی یکون زاهدا، و لن یکون زاهدا حتّی یکون حازما، و لن یکون حازما حتّی یکون عاقلا.
و ما العاقل إلاّ من عقل عن اللّه و عمل للدّار الآخره.
و تعالی -، و قد رفع أحدهما فدونکم الآخر فتمسّکوا به:
أمّا الأمان الّذی رفع فهو رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم.
و أمّا الأمان الباقی فهو الاستغفار.
قال اللّه - عزّ و جلّ -(1):وَ ما کانَ اللّهُ لِیُعَذِّبَهُمْ وَ أَنْتَ فِیهِمْ وَ ما کانَ اللّهُ مُعَذِّبَهُمْ وَ هُمْ یَسْتَغْفِرُونَ (2).
أیّها النّاس؛ إنّ اللّه - عزّ و جلّ - وعد نبیّه محمّدا صلّی اللّه علیه و آله الوسیله، و وعده الحقّ، و لن یخلف اللّه وعده.
ألا و إنّ الوسیله أعلی درج الجنّه، و ذروه ذوائب الزّلفه، و نهایه غایه الأمنیّه.
لها ألف مرقاه، ما بین المرقاه و المرقاه حضر الفرس الجواد مائه عام.
و هی ما بین مرقاه درّه، إلی مرقاه جوهره، إلی مرقاه زبرجده، إلی
ص:173
مرقاه لؤلؤه، إلی مرقاه یاقوته، إلی مرقاه زمرّده، إلی مرقاه مرجانه، إلی مرقاه کافور، إلی مرقاه عنبر، إلی مرقاه یلنجوج، إلی مرقاه ذهب، إلی مرقاه غمام، إلی مرقاه هواء، إلی مرقاه نور؛ قد أنافت علی کلّ الجنان، و رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله یومئذ قاعد علیها، مرتد بریطتین: ریطه من رحمه اللّه، و ریطه من نور اللّه، علیه تاج النّبوّه، و إکلیل الرّساله، قد أشرق بنوره الموقف.
و أنا یومئذ علی الدّرجه الرّفیعه و هی دون درجته؛ و علیّ ریطتان:
ریطه من أرجوان النّور، و ریطه من کافور.
و الرّسل و الأنبیاء قد وقفوا علی المراقی، و أعلام الأزمنه و حجج الدّهور عن أیماننا، و قد تجلّلتهم حلل النّور و الکرامه.
لا یرانا ملک مقرّب و لا نبیّ مرسل إلاّ بهت بأنوارنا، و عجب من ضیائنا و جلالنا.
و عن یمین الوسیله عن یمین الرّسول صلّی اللّه علیه و آله غمامه بسطه البصر، یأتی منها النّداء: یا أهل الموقف؛ طوبی لمن أحبّ الوصیّ، و آمن بالنّبیّ الأمّیّ العربیّ، و من کفر فالنّار موعده.
و عن یسار الوسیله، عن یسار الرّسول صلّی اللّه علیه و آله، ظلّه
ص:174
یأتی منها النّداء: یا أهل الموقف؛ طوبی لمن أحبّ الوصیّ، و آمن بالنّبیّ الأمّیّ.
و الّذی له الملک الأعلی، لا فاز أحد، و لا نال الرّوح و الجنّه، إلاّ من لقی خالقه بالإخلاص لهما، و الاقتداء بنجومهما.
فأیقنوا، یا أهل ولایه اللّه، ببیاض وجوهکم، و شرف مقعدکم، و کرم مآبکم، و بفوزکم الیوم علی سرر متقابلین.
یا أهل الانحراف و الصّدود عن اللّه - عزّ ذکره - و رسوله و صراطه و أعلام الأزمنه؛ أیقنوا بسواد وجوهکم، و غضب ربّکم، جزاء بما کنتم تعملون.
و ما من رسول سلف، و لا نبیّ مضی، إلاّ و قد کان مخبرا أمّته بالمرسل الوارد من بعده، و مبشّرا برسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله، و موصیا قومه باتّباعه، و محلّیه عند قومه، لیعرفوه بصفته، و لیتّبعوه علی شریعته، و لئلاّ یضلّوا فیه من بعده، فیکون من هلک أو ضلّ بعد وقوع الإعذار و الإنذار عن بیّنه و تعیین حجّه.
فکانت الأمم فی رجاء من الرّسل، و ورود من الأنبیاء.
و لئن أصیبت بفقد نبیّ بعد نبیّ، علی عظم مصائبهم و فجائعها
ص:175
بهم، فقد کانت علی سعه من الأمل.
و لا مصیبه عظمت و لا رزیّه جلّت کالمصیبه برسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله؛ لأنّ اللّه ختم به الإنذار و الإعذار، و قطع به الاحتجاج و العذر بینه و بین خلقه، و جعله بابه الّذی بینه و بین عباده، و مهیمنه الّذی لا یقبل إلاّ به، و لا قربه إلیه إلاّ بطاعته، و قال فی محکم کتابه:
مَنْ یُطِعِ الرَّسُولَ فَقَدْ أَطاعَ اللّهَ وَ مَنْ تَوَلّی فَما أَرْسَلْناکَ عَلَیْهِمْ حَفِیظاً (1).
فقرن طاعته بطاعته، و معصیته بمعصیته؛ فکان ذلک دلیلا علی ما فوّض إلیه، و شاهدا له علی من اتّبعه و عصاه.
و بیّن ذلک فی غیر موضع من الکتاب العظیم، فقال - تبارک و تعالی - فی التّحریض علی اتّباعه، و التّرغیب فی تصدیقه، و القبول لدعوته: قُلْ إِنْ کُنْتُمْ تُحِبُّونَ اللّهَ فَاتَّبِعُونِی یُحْبِبْکُمُ اللّهُ وَ یَغْفِرْ لَکُمْ ذُنُوبَکُمْ (2).
فاتّباعه صلّی اللّه علیه و آله، محبّه اللّه، و رضاه غفران الذّنوب، و کمال الفوز، و وجوب الجنّه.
ص:176
و فی التّولّی عنه و الاعراض محادّه اللّه و غضبه و سخطه؛ و البعد منه مسکن النّار؛ و ذلک قوله: وَ مَنْ یَکْفُرْ بِهِ مِنَ الْأَحْزابِ فَالنّارُ مَوْعِدُهُ (1). یعنی الجحود به و العصیان له.
[أیّها النّاس؛] إنّ اللّه - تبارک اسمه - امتحن بی عباده، و قتل بیدی أضداده، و أفنی بسیفی جحّاده، و جعلنی زلفه للمؤمنین، و حیاض موت علی الجبّارین، و سیفه علی المجرمین، و شدّ بی أزر رسوله، و أکرمنی بنصره، و شرّفنی بعلمه، و حبانی بأحکامه، و اختصّنی بوصیّته، و اصطفانی بخلافته فی أمّته.
فقال صلّی اللّه علیه و آله، و قد حشده المهاجرون و الأنصار، و انغصّت بهم المحافل: أیّها النّاس؛ إنّ علیّا منّی کهارون من موسی إلاّ أنّه لا نبیّ بعدی.
فعقل المؤمنون عن اللّه نطق الرّسول، إذ عرفونی أنّی لست بأخیه لأبیه و أمّه کما کان هارون أخا موسی لأبیه و أمّه، و لا کنت نبیّا فأقتضی نبوّه.
و لکن کان ذلک منه استخلافا لی کما استخلف موسی هارون
ص:177
علیه السّلام حیث یقول: اُخْلُفْنِی فِی قَوْمِی وَ أَصْلِحْ وَ لا تَتَّبِعْ سَبِیلَ الْمُفْسِدِینَ (1).
و قوله صلّی اللّه علیه و آله حین تکلّمت طائفه فقالت: نحن موالی رسول اللّه، فخرج رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله، إلی حجّه الوداع، ثمّ صار إلی غدیر خمّ، فأمر فأصلح له شبه المنبر، ثمّ علاه و أخذ بعضدی حتّی رئی بیاض إبطیه، رافعا صوته، قائلا فی محفله:
"من کنت مولاه فعلیّ مولاه، اللّهمّ و ال من والاه، و عاد من عاداه".
فکانت علی ولایتی ولایه اللّه، و علی عداوتی عداوه اللّه.
و أنزل اللّه - عزّ و جلّ - فی ذلک الیوم: اَلْیَوْمَ أَکْمَلْتُ لَکُمْ دِینَکُمْ وَ أَتْمَمْتُ عَلَیْکُمْ نِعْمَتِی وَ رَضِیتُ لَکُمُ الْإِسْلامَ دِیناً (2).
فکانت ولایتی کمال الدّین، و رضا الرّبّ - جلّ ذکره -.
و أنزل اللّه - تبارک و تعالی - اختصاصا لی، و تکرّما نحلنیه، و إعظاما و تفضیلا من رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله منحنیه، و هو قوله - تعالی -: ثُمَّ رُدُّوا إِلَی اللّهِ مَوْلاهُمُ الْحَقِّ أَلا لَهُ الْحُکْمُ وَ هُوَ
ص:178
أَسْرَعُ الْحاسِبِینَ (1).
فی مناقب لو ذکرتها لعظم بها الارتفاع، فطال لها الاستماع.
و لئن تقمّصها دونی الأشقیان، و نازعانی فیما لیس لهما بحقّ، و رکباها ضلاله، و اعتقداها جهاله، فلبئس ما علیه وردا، و لبئس ما لأنفسهما مهّدا.
یتلاعنان فی مقیلهما، و یبرأ کلّ واحد منهما من صاحبه؛ یقول لقرینه إذا التقیا: یا لَیْتَ بَیْنِی وَ بَیْنَکَ بُعْدَ الْمَشْرِقَیْنِ فَبِئْسَ الْقَرِینُ (2).
فیجیبه الأشقی علی وثوبه: یا وَیْلَتی لَیْتَنِی لَمْ أَتَّخِذْ فُلاناً خَلِیلاً * لَقَدْ أَضَلَّنِی عَنِ الذِّکْرِ بَعْدَ إِذْ جاءَنِی وَ کانَ الشَّیْطانُ لِلْإِنْسانِ خَذُولاً (3).
فأنا الذّکر الّذی عنه ضلّ، و السّبیل الّذی عنه مال، و الإیمان الّذی به کفر، و القرآن الّذی إیّاه هجر، و الدّین الّذی به کذّب، و الصّراط الّذی عنه نکب.
و لئن رتعا فی الحطام المنصرم، و الغرور المنقطع، و کانا منه علی شفا حفره من النّار لهما علی شرّ ورود، فی أخیب وفود، و ألعن
ص:179
مورود، یتصارخان باللّعنه، و یتناعقان بالحسره، ما لهما من راحه، و لا عن عذابهما من مندوحه.
إنّ القوم لم یزالوا عبّاد أصنام، و سدنه أوثان؛ یقیمون لها المناسک، و ینصبون لها العتائر، و یتّخذون لها القربان، و یجعلون لها البحیره و الوصیله و السّائبه و الحام، و یستقسمون بالأزلام، عامهین عن اللّه - عزّ ذکره -، حائرین عن الرّشاد، مهطعین إلی البعاد.
قد استحوذ علیهم الشّیطان، و غمرتهم سوداء الجاهلیّه، و رضعوا جهاله، و انفطموا ضلاله، فأخرجنا اللّه إلیهم رحمه، و أطلعنا علیهم رأفه، و أسفر بنا عن الحجب نورا لمن اقتبسه، و فضلا لمن اتّبعه، و تأییدا لمن صدّقه، فتبوّؤوا العزّ بعد الذّله، و الکثره بعد القلّه، و هابتهم القلوب و الأبصار، و أذعنت لهم الجبابره و طواغیتها، و صاروا أهل نعمه مذکوره، و کرامه میسوره، و أمن بعد خوف، و جمع بعد کوف.
و أضاءت بنا مفاخر معد بن عدنان، و أولجناهم باب الهدی، و أدخلناهم دار السّلام، و أشملناهم ثوب الإیمان، و فلجوا بنا فی العالمین.
و أبدت لهم أیّام الرّسول صلّی اللّه علیه و آله و سلّم آثار الصّالحین،
ص:180
من حام مجاهد، و مصلّ قانت، و معتکف زاهد، یظهرون الأمانه، و یأتون المثابه.
حتّی إذا دعا اللّه - عزّ و جلّ - نبیّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم و رفعه إلیه، لم یک ذلک بعده إلاّ کلمحه من خفقه، أو ومیض من برقه، إلی أن رجعوا علی الأعقاب، و انتکصوا علی الأدبار، و طلبوا بالأوتار، و أظهروا الکتائب، و ردموا الباب، و فلّوا الدّار، و غیّروا آثار رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم، و رغبوا عن أحکامه، و بعدوا من أنواره، و استبدلوا بمستخلفه بدیلا اِتَّخَذُوهُ وَ کانُوا ظالِمِینَ (1).
و زعموا أنّ من اختاروا من آل أبی قحافه أولی بمقام رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله ممّن اختاره رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله لمقامه، و أنّ مهاجر آل أبی قحافه خیر من المهاجریّ الأنصاریّ الرّبّانیّ ناموس بنی هاشم بن عبد مناف.
ألا و إنّ أوّل شهاده زور وقعت فی الإسلام شهادتهم أنّ صاحبهم مستخلف رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله.
فلمّا کان من أمر سعد بن عباده ما کان، رجعوا عن ذلک و قالوا:
ص:181
إنّ رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله مضی و لم یستخلف.
فکان رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله الطّیّب المبارک أوّل مشهود علیه بالزّور فی الإسلام.
و عن قلیل یجدون غبّ ما یعملون، و سیجد التّالون غبّ ما أسّسه الأوّلون.
و لو کانوا فی مندوحه من المهل، و شفاء من الأجل، وسعه من المنقلب، و استدراج من الغرور، و سکون من الحال، و إدراک من الأمل، فقد أمهل اللّه - عزّ و جلّ - شدّاد بن عاد، و ثمود بن عبود، و بلعم بن باعور؛ و أسبغ علیهم نعمه ظاهره و باطنه، و أمدّهم بالأموال و الأعمار، و أتتهم الأرض ببرکاتها، لیذّکّروا آلاء اللّه، و لیعرفوا الإهابه له و الإنابه إلیه، و لینتهوا عن الاستکبار.
فلمّا بلغوا المدّه، و استتمّوا الأکله، أخذهم اللّه - عزّ و جلّ - و اصطلمهم.
فمنهم من حصب.
و منهم من أخذته الصّیحه.
و منهم من أحرقته الظّلّه.
ص:182
و منهم من أودته الرّجفه.
و منهم من أردته الخسفه.
وَ ما کانَ اللّهُ لِیَظْلِمَهُمْ وَ لکِنْ کانُوا أَنْفُسَهُمْ یَظْلِمُونَ (1).
ألا و إنّ لکلّ أجل کتابا، فإذا بلغ الکتاب أجله، لو کشف لک عمّا هوی علیه الظّالمون، و آل إلیه الأخسرون، لهربت إلی اللّه - عزّ و جلّ - ممّا هم علیه مقیمون، و إلیه صائرون.
ألا و إنّی فیکم، أیّها النّاس، کهارون فی قوم موسی، و کباب حطّه فی بنی إسرائیل، و کسفینه نوح فی قوم نوح؛ من رکبها نجا، و من تخلّف عنها غرق.
ویل لمن جهل معرفتی، و لم یعرف حقّی.
ألا إنّ حقّی هو حقّ اللّه.
ألا إنّ حقّی هو حقّ اللّه.
من عرفنی و عرف حقّی فقد عرف ربّه؛ لأنّی وصیّ نبیّه فی أرضه، و حجّته علی خلقه؛ لا ینکر هذا إلاّ رادّ علی اللّه و رسوله.
أیّها النّاس؛ إنّی النّبأ العظیم الّذی عنه تعرضون، و عنه تسألون، و فیه
ص:183
تختلفون.
أنا الصّراط المستقیم.
أنا صاحب الأذان.
أنا قاتل الجانّ.
أنا صالح المؤمنین.
أنا إمام المفلحین.
أنا کسرت الأصنام.
أنا رفعت الأعلام.
أنا بنیت الإسلام.
أنا الهادی، و المهتدی.
أنا أبو الیتامی و المساکین، و زوج الأرامل.
أنا ملجأ کلّ ضعیف، و مأمن کلّ خائف.
أنا قائد المؤمنین إلی الجنّه.
أنا شجره الهدی، و علم التّقی.
أنا اللّسان المبین، و حبل اللّه المتین.
أنا السّابق إلی الدّین.
ص:184
أنا باب الیقین.
أنا أمیر المؤمنین.
أنا عروه اللّه الوثقی الّتی لا انفصام لها، و کلمه التّقوی.
أنا وجه اللّه.
أنا صراط اللّه.
أنا باب اللّه.
أنا خازن علم اللّه.
أنا قلب اللّه الواعی.
أنا عین اللّه النّاظره فی أرضه.
أنا لسان اللّه النّاطق فی خلقه.
أنا أمین اللّه علی سرّه.
أنا حجّه اللّه علی بریّته.
أنا خلیفه اللّه علی عباده.
أنا ید اللّه المبسوطه علی عباده بالرّحمه و المغفره.
أنا سیف اللّه علی أعدائه، و رحمته علی أولیائه.
أنا جنب اللّه الّذی یقول: أَنْ تَقُولَ نَفْسٌ یا حَسْرَتی عَلی ما فَرَّطْتُ
ص:185
فِی جَنْبِ اللّهِ (1).
أنا الصّادق الّذی أمرکم اللّه باتّباعه فقال: وَ کُونُوا مَعَ الصّادِقِینَ (2).
أنا خلیل جبرائیل.
أنا صفیّ میکائیل.
أنا قائد الأملاک.
أنا سمندل الأفلاک.
أنا قطب الدّیجور.
أنا البیت المعمور.
أنا مزن السّحائب.
أنا نور الغیاهب.
أنا فلک اللّجج.
أنا حجّه الحجج.
أنا مسدّد الخلائق.
أنا محقّق الحقائق.
ص:186
أنا شجره النّدی، و حجاب الوری، و صاحب الدّنیا.
أنا باطن الحرم.
أنا عماد الأمم.
أنا أمّ الکتاب.
أنا فصل الخطاب.
أنا مؤوّل التّأویل.
أنا مفسّر الإنجیل.
أنا سرّ إبراهیم.
أنا ثعبان الکلیم.
أنا أوریا الزّبور.
أنا حجاب الغفور.
أنا صفوه الجلیل.
أنا إیلیا الإنجیل.
أنا خامس الکساء.
أنا تبیان النّساء.
أنا ولیّ الأولیاء.
ص:187
أنا وارث الأنبیاء.
أنا شدید القوی.
أنا حامل اللّواء.
أنا إمام المحشر.
أنا ساقی الکوثر.
أنا یعسوب الدّین.
أنا إمام المتّقین.
أنا وارث المختار.
أنا ظهیر الأطهار.
أنا مبید [العتاه] الکفره.
أنا أبو الأئمّه البرره.
أنا قالع الباب.
أنا مفرّق الأحزاب.
أنا الجوهره الثّمینه.
أنا باب المدینه.
أنا النون و القلم.
ص:188
أنا مصباح الظّلم.
أنا سؤال متی.
أنا الممدوح ب هَلْ أَتی (1).
أنا لؤلؤ الأصداف.
أنا جبل قاف.
أنا سرّ الحروف.
أنا نور الظّروف.
أنا الجبل الرّاسخ.
أنا العلم الشّامخ.
أنا مفتاح الغیوب.
أنا مصباح القلوب.
أنا نور الأرواح.
أنا روح الأشباح.
أنا الفارس الکرّار.
أنا نصره الأنصار.
ص:189
أنا السّیف المسلول.
أنا الشّهید المقتول.
أنا جامع القرآن.
أنا بنیان البیان.
أنا شقیق الرّسول.
أنا بعل البتول.
أنا إمام أرباب الفتوّه.
أنا کنز أسرار النّبوّه
أنا المطّلع علی أخبار الأوّلین.
أنا المخبر عن وقائع الآخرین.
أنا قطب الأقطاب.
أنا حبیب الأحباب.
أنا سیّد العرب.
أنا کاشف الکرب.
أنا قاتل الجبابره.
أنا الذّخیره فی الدّنیا و الآخره.
ص:190
أنا عندی علم ما کان و ما یکون إلی یوم القیامه.
لا یصدّقنی إلاّ من محض الإیمان محضا، و لا یکذّبنی إلاّ من محض الکفر محضا.
و عن قلیل ستعلمون ما توعدون.
و هل هی إلاّ کلعقه الآکل، و مذقه الشّارب، و خفقه الوسنان؛ ثمّ تلزمهم المعرّات خزیا فی الدّنیا، وَ یَوْمَ الْقِیامَهِ یُرَدُّونَ إِلی أَشَدِّ الْعَذابِ وَ مَا اللّهُ بِغافِلٍ عَمّا تَعْمَلُونَ (1).
فما جزاء من تنکّب محجّته، و أنکر حجّته، و خالف هداته، و حاد عن نوره، و اقتحم فی ظلمه، و استبدل بالماء السّراب، و بالنّعیم العذاب، و بالفوز الشّقاء، و بالسّرّاء الضّرّاء، و بالسّعه الضّنک؛ إلاّ جزاء اقترافه، و سوء خلافه؟.
فلیوقنوا بالوعد علی حقیقته، و لیستیقنوا بما یوعدون، یَوْمَ یَسْمَعُونَ الصَّیْحَهَ بِالْحَقِّ ذلِکَ یَوْمُ الْخُرُوجِ * إِنّا نَحْنُ نُحْیِی وَ نُمِیتُ وَ إِلَیْنَا الْمَصِیرُ * یَوْمَ تَشَقَّقُ الْأَرْضُ عَنْهُمْ سِراعاً ذلِکَ حَشْرٌ عَلَیْنا یَسِیرٌ * نَحْنُ أَعْلَمُ بِما یَقُولُونَ وَ ما أَنْتَ عَلَیْهِمْ بِجَبّارٍ فَذَکِّرْ بِالْقُرْآنِ
ص:191
*****
ص:193
خطبه له علیه السّلام لمّا سأله عبّاد بن قیس عن صفه الإیمان و الإسلام و الکفر و النفاق
فقال علیه السّلام: إذا کان غد(2) فأتنی حتّی أخبرک علی أسماع النّاس؛ فإن نسیت مقالتی حفظها علیک غیرک؛ فإنّ الکلام کالشّارده، یثقفها(3) هذا، و یخطئها هذا.
[و لمّا کان الغد خطب علیه السّلام فقال:]
بسم اللّه الرّحمن الرّحیم
(4) الحمد للّه الّذی ابتدأ الأمور بعلمه فیها، فاصطفی(5) لنفسه
ص:194
منها ما شاء، و استخلص منها ما أحبّ؛ فکان ممّا أحبّ أنّه ارتضی الإیمان و اشتقّه من اسمه، فنحله من أحبّ من خلقه.
و (1)أمنا لمن علقه، و سلما لمن دخله، و عدّه لمن انتحله، و هدی لمن ائتمّ به، و زینه لمن تحلّی به(2) ، و عروه لمن اعتصم به، و حبلا وثیقا لمن استمسک به(3) ، (4)و برهانا لمن تکلّم به، و شاهدا لمن
ص:196
خاصم به، و فلجا لمن حاجّ به(1) ، و نورا لمن استضاء به، و شرفا لمن عرفه، و عونا لمن استغاث به، و حکمه لمن نطق به، و حکما لمن قضی به، و علما لمن وعاه، و حدیثا لمن رواه، و حلما لمن
ص:197
حرب(1) ، (2)و فهما لمن تفطّن(3) ، و یقینا (4)لمن عقل، و لبّا لمن تدبّر، و آیه لمن توسّم، و تبصره(5) لمن عزم، و عبره لمن اتّعظ، و نجاه
ص:198
لمن صدق، و تؤده(1) من اللّه لمن أصلح، و زلفی لمن اقترب(2) ، (3)و ثقه لمن توکّل، و راحه(4) لمن فوّض، و سبقه(5) لمن أحسن، و خیرا لمن سارع(6) ، *و جنّه لمن صبر، و لباسا لمن اتّقی، و ظهیرا1 لمن رشد،
ص:199
و کهفا لمن آمن، و أمنه لمن أسلم، و غنی لمن قنع، و روحا للصّادقین، و موعظه للمتّقین، و نجاه للفائزین.
فذلک الحقّ؛ سبیله الهدی، و صفته الحسنی، و مأثرته المجد.
و سیفه(1) ؛ فهو أبلج المناهج(2) ، و أوضح(3) الولائج، أنور السّراج، مشرف المنار، مشرق الجوادّ، مضیء المصابیح(4) ، کریم(5) المضمار، رفیع
ص:201
الغایه، جامع الحلبه، متنافس(1) السبقه، قدیم العزّه، کامل العدّه، ألیم النّقمه(2) ، شریف الفرسان، واضح البیان، عظیم الشّأن، بشیر لمن سلک قصد السّالکین.
و الدّنیا مضماره، و الموت غایته، و القیامه حلبته، و الجنّه سبقته، و النّار نقمته، و التّقوی عدّته، و المحسنون فرسانه، و اللّه - تعالی - ولیّ ذلک کلّه(1).
علی الإیمان، و بالإیمان یعمر العلم(1) ،
و بالعلم(2) یرهب الموت، و بالموت تختم الدّنیا، و بالدّنیا تحرز الآخره، و بالقیامه تزلف الجنّه للمتّقین، و تبرّز الجحیم للغاوین، و بالجنّه تکون حسره أهل النّار، و فی ذکر أهل النّار موعظه أهل التّقوی، و التّقوی سنخ الإیمان.
فمعتصم السّعداء بالإیمان، و خذلان الأشقیاء بالعصیان، من بعد إتمام الحجّه علیهم بالبیان، إذ وضح لهم منار الحقّ و سبیل الهدی.
ص:204
فتارک الحقّ مشوّه یوم التّغابن خلقته، داحضه حجّته عند فوز السّعداء بالجنّه.
مضمارها، نحو القصبه العلیا (1)إلی الغایه القصوی، مهطعین بأعناقهم نحو داعیها(2).
قد شخصوا من مستقرّ الأجداث، و صاروا إلی مصائر الغایات، و أقیمت علیهم الحجج(3).
لکلّ دار أهلها، لا یستبدلون بها، و لا ینقلون عنها.
قد انقطعت بالأشقیاء الأسباب، و أفضوا إلی عذاب شدید العقاب؛ فلا کرّه لهم إلی دار الدّنیا فیتبرّؤوا من الّذین آثروا طاعتهم علی طاعه الکبیر المتعال؛ و فاز السّعداء بولایه الإیمان.
ألا إنّ اللّه - عزّ و جلّ - جعل(4)...
ص:206
ص:211
ص:212
ص:213
و من عرف العبره اتّبع السّنّه.
و زهره(1) الحکم، و رساخه الحلم.
و أحرز دینه(1).
فذلک الإیمان و دعائمه و شعبه(1).
علی الغلوّ و الفسق و الشّکّ و الشّبهه.
و من شاقّ وعرت(1) علیه طرقه، و أعضل علیه أمره، و ضاق مخرجه، و حریّ أن یرجع عن(2) دینه، إذ لم یتّبع سبیل المؤمنین.
و من غفل حاد عن الرّشد، [و] جنی علی نفسه، و أثقل(1) ظهره، و حسب غیّه رشدا، و غرّته الأمانیّ، و أخذته الحسره و النّدامه، إذا انقضی الأمر، و انکشف عنه الغطاء، و بدا له من اللّه ما لم یکن یحتسب.
و من عتا عن أمر اللّه - تعالی - شکّ، و من شکّ تعالی(2) اللّه علیه بسلطانه، و صغّره بجلاله، کما فرّط فی جنبه، و عتا عن أمر ربّه الکریم(3).
ص:229
و من تردّد فی الرّیب، سبقه الأوّلون، و أدرکه الآخرون، و (1)وطئته(2) سنابک الشّیاطین.
و من استسلم لهلکه الدّنیا و الآخره هلک فیهما(3) ، و من نجا من ذلک فبفضل الیقین.
و الشّبهه [منها] علی أربع شعب:
علی الإعجاب بالزّینه، و تسویل النّفس، و تأویل العوج، و لبس الحقّ بالباطل.
ص:231
و ذلک لأنّ الزّینه تصدف عن البیّنه، و العجب بها راسخ فی الجبلّه.
و إنّ تسویل النّفس یقحّم علی الشّهوه.
و إنّ العوج یمیل بصاحبه میلا عظیما.
و إنّ اللّبس ظلمات بعضها فوق بعض.
فذلک الکفر و دعائمه و شعبه.
و النّفاق علی أربع دعائم:
علی الهوی، و الهوینا، و الحفیظه، و الطّمع.
و الهوی من ذلک علی أربع شعب:
علی البغی، و العدوان، و الشّهوه، و الطّغیان.
فمن بغی کثرت غوائله و علاّته، و تخلّی [اللّه] عنه، و نصر علیه.
و من اعتدی لم تؤمن بوائقه، و لم یسلم قلبه.
و من لم یعزل نفسه عن الشّهوات خاض فی الخبیثات، و ساح فی الحسرات.
و من طغی ضلّ عن المحجّه علی عمد، و لا عذر و لا حجّه له.
و الهوینا علی أربع شعب:
الهنیّه، و الغرّه، و المماطله، و الأمل.
ص:232
و ذلک لأنّ الهنیّه تردّ عن دین الحقّ.
و الغرّه بالعاجل تقصّر بالمرء عن العمل.
و المماطله تفرط فی العمی حتّی یقدم الأجل.
و لو لا الأمل علم الإنسان حساب ما هو فیه.
و لو علم ذلک مات خفاتا من الهول و الوجل.
و الحفیظه علی أربع شعب:
الکبر، و الفخر، و الحمیّه، و العصبیّه.
فمن استکبر أدبر عن الحقّ.
و من فخر فجر.
و من حمی أصرّ.
و من أخذته العصبیّه جار.
فبئس الأمر أمر بین إدبار و فجور، و بین إصرار و جور.
و الطّمع علی أربع شعب:
الفرح، و المرح، و اللّجاجه، و التّکاثر.
فالفرح مکروه عند اللّه - عزّ و جلّ -.
و المرح خیلاء.
ص:233
و اللّجاجه بلاء لمن اضطرّته إلی حبائل الآثام.
و التّکاثر لهو و لعب و شغل، و استبدال الّذی هو أدنی بالّذی هو خیر.
فذلک النّفاق و دعائمه و شعبه.
و اللّه قاهر فوق عباده، تعالی جدّه، و استوت به مرّته، و اشتدّت قوّته، و جلّ وجهه، و أحسن کلّ شیء خلقه، و انبسطت یده، و وسعت حجّته، و ظهر أمره، و أشرق نوره، و فاضت برکته، و استضاءت حکمته، و فلجت حجّته، و خلص دینه، و حقّت کلمته، و سبقت حسناته، و صفت نسبته، و أقسطت موازینه، و بلّغت رسله، و حضرت حفظته.
ثمّ جعل السّیّئه ذنبا، و الذّنب فتنه، و الفتنه دنسا.
و جعل الحسنی عتبی، و العتبی توبه، و التّوبه طهورا.
فمن تاب اهتدی، و من افتتن غوی، ما لم یتب إلی اللّه، و یعترف بذنبه، و یصدّق بالحسنی.
و لا یهلک علی اللّه إلاّ هالک.
فاللّه اللّه، عباد اللّه؛ ما أوسع ما لدیه من التّوبه و الرّحمه، و البشری و الحلم العظیم.
ص:234
و ما أنکر ما عنده من الأنکال و الجحیم، و العزّه و القدره و البطش الشّدید.
فمن ظفر بطاعه اللّه أجلب کرامته.
و من لم یزل فی معصیه اللّه ذاق وبیل نقمته.
هنالک عقبی الدّار، لا یخشی أهلها غیرها.
و هنالک خیبه لیس لأهلها اختیار، و جنّات لا جنّات بعدها.
نسأل اللّه ذا السّلطان العظیم، و الوجه الکریم، و الحلم العظیم، خیر عاقبه المتّقین، و خیر مردّ یوم الدّین.
فقام إلیه رجل فقطع علیه کلامه و قال: یا أمیر المؤمنین؛ حدّثنا عن میّت الأحیاء.
فقال علیه السّلام:
إنّ اللّه بعث النّبیّین مبشّرین و منذرین؛ فصدّقهم مصدّقون، و کذّبهم مکذّبون؛ فیقاتلون من کذّبهم بمن صدّقهم، فیظهرهم اللّه.
بیده و لسانه و قلبه؛ فذلک المستکمل لخصال الخیر کلّها(1).
و منهم المنکر للمنکر (2)بلسانه و قلبه و التّارک بیده؛ فذلک متمسّک بخصلتین من خصال الخیر، و مضیّع خصله واحده و هی أشرفها(3).
و منهم المنکر للمنکر (4)بقلبه و التّارک بیده و لسانه؛ فذلک الّذی ضیّع أشرف الخصلتین من الثّلاث و تمسّک بواحده.
ص:236
و منهم تارک لإنکار المنکر بلسانه و قلبه و یده؛ فذلک میّت الأحیاء.
و قام إلیه رجل آخر و قال: یا أمیر المؤمنین؛ أخبرنا، علام قاتلت طلحه و الزبیر؟.
فقال علیه السّلام:
قاتلتهم علی نقضهم بیعتی، و قتلهم شیعتی من المؤمنین حکیم ابن جبله العبدیّ من عبد القیس، و السّبابجه، و الأساوره، بلا حقّ استوجبوه منهما، و لا کان ذلک لهما دون الإمام.
و لو أنّهما فعلا ذلک بأبی بکر و عمر لقاتلاهما.
و لقد علم من هاهنا من أصحاب النّبیّ صلّی اللّه علیه و آله و سلّم أنّ أبا بکر و عمر لم یرضیا ممّن امتنع من بیعه أبی بکر حتّی بایع و هو کاره، و لم یکونوا بایعوه بعد الأنصار؛ فما بالی و قد بایعانی طائعین غیر مکرهین؟!!!.
و لکنّهما طمعا منّی فی ولایه البصره و الیمن؛ فلمّا لم أولّهما، و جاءهما الّذی غلب من حبّهما الدّنیا و حرصهما علیها، لما خفت أن یتّخذا عباد اللّه خولا، و مال المسلمین لأنفسهما دولا.
ص:237
فلمّا زویت ذلک عنهما، و ذلک بعد أن جرّبتهما و احتججت علیهما.
فقام إلیه رجل ف [قطع علیه کلامه و] قال: یا أمیر المؤمنین؛ أخبرنا عن الأمر بالمعروف و النهی عن المنکر أواجب هو؟.
فقال علیه السّلام:
نعم. سمعت رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم یقول: إنّما أهلک اللّه الأمم السّالفه قبلکم بترکهم الأمر بالمعروف و النّهی عن المنکر.
یقول اللّه - عزّ و جلّ -: کانُوا لا یَتَناهَوْنَ عَنْ مُنکَرٍ فَعَلُوهُ لَبِئْسَ ما کانُوا یَفْعَلُونَ (1).
فمروا بالمعروف، و انهوا عن المنکر، ف (1)(2)إنّهما لا یقرّبان من أجل، و لا ینقصان من رزق.
و ما أعمال البرّ کلّها و الجهاد فی سبیل اللّه - تعالی - (3)عند الأمر بالمعروف و النّهی عن المنکر إلاّ کنفثه(4) فی بحر لجّیّ.
و أفضل ذلک(5) کلمه عدل(6) عند إمام جائر.
ثم قال:
لتأمرنّ بالمعروف و لتنهنّ عن المنکر، أو لیسلّطنّ اللّه - عزّ و جل - علیکم شرارکم ثمّ یدعو خیارکم فلا یستجاب لهم(7).
[ثم نزل علیه السّلام عن المنبر].
ص:239
خطبه له علیه السّلام یصف فیها المتقین و المؤمنین
روی أن صاحبا لأمیر المؤمنین علیه السّلام یقال له همّام بن عباده و کان رجلا عابدا ناسکا مجتهدا. قال یوما: یا أمیر المؤمنین؛ صف لی المتقین حتی کأنی أنظر إلیهم.
فتثاقل علیه السّلام عن جوابه، ثم قال:
ویحک (2)یا همّام؛ اتّق اللّه - سبحانه - (3)و أحسن ف إِنَّ اللّهَ مَعَ
ص:240
اَلَّذِینَ اتَّقَوْا وَ الَّذِینَ هُمْ مُحْسِنُونَ (1).
فلم یقنع همّام بذلک القول حتی عزم علیه قائلا: یا أمیر المؤمنین؛ أسألک بالذی أکرمکم أهل البیت بما خصّکم و حباکم و فضّلکم تفضیلا لما وصفتهم لی.
فأخذ علیه السّلام بیده و دخل المسجد فصلی رکعتین أوجزهما و أکملهما.
ثم أقبل علی الناس و قد حفّوا به فوقف علی رجلیه فقال:
الّذی علا بکلّ مکرمه، و بان بکلّ فضیله؛ و جلّ عن شبه الخلیقه، و تنزّه عن الأفعال القبیحه(1).
صدق فی میعاده، و ارتفع عن ظلم عباده، و قام بالقسط فی خلقه، و عدل علیهم فی حکمه، و أحسن إلیهم فی قسمه.
لا إله إلاّ هو الواحد القهّار، العزیز الجبّار.
الّذی لم یتناه فی الأوهام بتحدید، و لم یتمثّل فی العقول بتصویر، و لم تنله مقاییس المقدّرین، و لا استخرجته نتائج الأوهام، و لا أدرکته تصاریف الاعتبار فأوجدته - سبحانه - محدودا أو شخصا مشهودا، و لا وقّتته الأوقات فتجری علیه الأزمنه و الغایات، و لم یسبقه حال فیجری علیه الزّوال.
فسبحانه من عظیم عظم أمره، و من کبیر کبر قدره.
علا عن التّجسیم و التّجسید و التّصویر و التّحدید علوّا کبیرا.
شواهده بذلک قائله، و أحکامه فیه فاصله؛ قد أجمعت العقول
ص:242
علیها بدلالتها فظهر لدیها تبیان حکمتها، حتّی جلّت عن المرتابین البهم، و کشفت عنهم الظّلم
الحمد للّه الّذی لا من شیء کان وجوده فی قدمه، و دیموم أزله؛ و لا من شیء کوّن(1) ما قد کان، من إحداث فطره، و اختراع إبداعه.
دلاله منه علیه بإتقان صنعه و دلائل أعماله، الصّادره إلی إذعان الإقرار به لدی عجز أرجائها، و تألیف أجزائها.
الموضوعه علی جبلّه الاضطرار إلی تدبیره، و اکتناف إمساکه، و سوم مسیره، فیما قرّر من مسائر الأسباب فی صنع الطّباع المتغایره بأقداره.
و أسکن معادن الأجناس من ذلّه إلی حیاطته و إسفاقه فیما أودعها من آثار صنعه، غیر مستغنیه عن لطفه و إقامته؛ إحواجا منه لمبالغ العقول و الأوهام إلی العبر و الفکر و النّظر فی ملکوته، و سعه سلطانه، و کمال قدرته، و ما علیه فیه من وجوده فی قدمه.
إذ کان و لا معه وجود شیء من المحدثات الّتی بها دلّ علی
ص:243
توحیده، و هدی إلی معرفته و معرفه غیره من الأشیاء الرّاجعه إلی صنعه.
و لذلک منه معرفتان قضاهما لخلقه:
معرفه استغراق و إحاطه.
و معرفه هدایه و دلاله.
فأمّا معرفه الاستغراق و الإحاطه فغیر جائزه له، و لا واقعه علیه؛ لما تقدّم له من الأزل، و الخروج من الحدث.
و أمّا معرفه الدّلاله و الهدایه إلیه فغیر مدرکه إلاّ من طریق ما أدرکت صرورات العقول و الأوهام من شواهد الصّنع و أعلام التّدبیر و الآیات الدّالّه علیه.
إذ لا یمرّ النّاظر الإدراک [إلاّ] من عشره أوجه من الحواسّ الخمس و إدراکها: من سمع و مسموع، و بصر و مبصر، و شمّ و مشموم، و ذوق و مذوق، و لمس و ملموس.
و کلّ ذلک، ممّا تدلّ علیه العقول و الأوهام.
أجسام منسوبه إلی التّألیف، و أعراض عاجزه عن القیام بذواتها.
و کلّ عاجز فمضطرّ إلی معجزه، و کلّ جسم دالّ علی مؤلّفه، فی
ص:244
ضروره [حاجه] الأعراض إلی معرضها، و ذوات الأجسام إلی مؤلّفها و الموجد لتجدیدها و تجسیمها.
دالّه علی حدوث فطرتها و نشأه صنعتها عن إیجاد موجود متقدّم فی الأزل لها؛ الّذی أعدمها قبل وجودها بعد عدمها.
و فی ذلک دلاله علی أنّ وجوده وجود مباین لها، خارج من ملامستها و مشابهتها؛ لإحداثه إیّاها، و تقدّمه لها، و استحقاق الأزل قبلها.
إذ هی معدومه فی ذواتها، غیر مشاهده لابتدائها، حتّی اضطرّها الحدوث إلی وجودها بعد عدمها.
و فی الحاله الثّانیه من نشأتها عن غیر مختلق کانت قبل حدوثها، و ظهرت أجساما محدوده، و أعراضا غیر مستغنیه عن إقامه الأجسام إیّاها.
تدلّ بحالاتها الخمس: من عدمها، و وجودها، و بقائها، و تقلّبها، و فنائها، ضروره علی صنعه واحد غیر منسوب إلی عددها، و لا مشاکل لها فی ذواتها.
لاختلاف طعومها و ألوانها، دون ثقلها و خفّتها، و تصرّف نقصانها و زیادتها، و تألیف أشباحها و صورها، و تغایر ظلمها و أنوارها المتلاقیه
ص:245
فی أقطار جوّها المحیط بها، و حدود إمکانها المکیّف لها.
فجلّ موجدها عن صفاتها و تناهی غایاتها و تعالی علوّا کبیرا.
لم یخل منه مکان فیدرک بأینیّه، و لا له شبه(1) و لا مثال فیوصف بکیفیّه، و لم یغب عن علمه شیء فینعت(2) بحیثیّه.
مباین لجمیع ما أحدث من(3) الصّفات، و ممتنع عن الإدراک بما ابتدع من تصریف الذّوات، و خارج بالکبریاء و العظمه من جمیع
ص:246
تصرّف الحالات.
محرّم علی بوارع ثاقبات الفطن تحدیده، و علی عوامق ناقبات الفکر تکییفه، و علی غوائص سابحات النّظر تصویره.
لا تحویه الأماکن لعظمته، و لا تذرعه المقادیر لجلاله، و لا تقطعه المقاییس لکبریائه.
ممتنع عن الأوهام أن تکتنهه، و عن الأفهام أن تستغرقه، و عن الأذهان أن تمثّله.
قد یئست من استنباط الإحاطه به طوامح العقول، و نضبت عن الإشاره إلیه بالاکتناه بحار العلوم، و رجعت بالصّغر عن السّموّ إلی وصف قدرته لطائف الخصوم(1).
ص:247
(1) واحد لا بعدد، و دائم لا بأمد، و قائم لا بعمد.
لیس بجنس فتعادله الأجناس، و لا بشبح فتضارعه الأشباح، و لا کالأشیاء فتقع علیه الصّفات(2).
تتلقّاه الأذهان لا بمشاعره، و تشهد له المرائی لا بمحاضره.
لم تحط به الأوهام، بل تجلّی لها بها، و بها امتنع منها، و إلیها حاکمها.
لیس بذی کبر امتدّت به النّهایات فکبّرته تجسیما، و لا بذی
ص:248
عظم تناهت به الغایات فعظّمته تجسیدا؛ بل کبر شأنا، و عظم سلطانا.
قد ضلّت العقول فی أمواج تیّار إدراکه، و تحیّرت الأوهام عن إحاطه ذکر أزلیّته، و حصرت الأفهام عن استشعار وصف قدرته، و غرقت الأذهان فی لجج أفلاک ملکوته.
مقتدر بالآلاء، و ممتنع بالکبریاء، و متملّک علی الأشیاء؛ فلا دهر یخلقه، و لا وصف یحیط به.
قد خضعت له رواتب(1) الصّعاب فی محلّ تخوم قرارها، و أذعنت له رواصن الأسباب فی منتهی شواهق أقطارها(2).
(3) مستشهد بحدوث الأشیاء علی أزلیّته(4) ، و بما وسمها به من
ص:249
العجز علی قدرته، و بما اضطرّها إلیه من الفناء علی دوامه(1).
فلیس لها محیص عن إدراکه إیّاها، و لا خروج عن إحاطته بها، و لا احتجاب عن إحصائه لها، و لا امتناع من قدرته علیها.
کفی بإتقان الصّنع لها آیه، و بترکیب الطّبع علیها دلاله، و بحدوث الفطر علیها قدمه، و بإحکام الصّنعه لها عبره.
فلیس إلیه حدّ منسوب، و لا له مثل مضروب، و لا شیء عنه محجوب.
تعالی اللّه عن الأمثال المضروبه، و الصّفات المخلوقه علوّا کبیرا.
ألا و إنّ فی هدایه ما اضطرّت إلیه العقول و الأوهام من تحقیق وجوده، و إخلاص توحیده، و نفی شبهه، دلاله علی منار عدله، و تأیید
ص:250
فطره، و عموم رأفته، لاکتفائه بنفسه، و استغنائه عن غیره، و عدم المنازع له فی دیمومیّته و قدمه.
فسبحان المتطوّل بنعمائه، المتفضّل بآلائه علی بریّته.
و تبارک العادل فی حکمه، الحکیم فی قضائه، اللّطیف بعباده فیما أمرهم من طاعته، و هداهم به من دینه، و دلّهم علیه من معرفته؛ و دعاهم إلیه من الإقرار به و الإذعان لربوبیّته، علی غیر إکراه علی طاعته، و لا قسر منه علی معصیته بعد إعذاره و إنذاره، للخروج من تناقض الأمور، و البداءات الّتی لا تلیق به فی کبریائه و امتناع سلطانه؛ لأنّ البداءات من صفات المخلوقین.
فکیف یجوز اختیار خلقه عمّا عنه نهی من عصیانه، و هدم أموره بعد ابتدائه بطوله، و الدّعوه إلی معرفته و طاعته؟.
أم کیف یمکن فی عدله وجوده إیجاب عذاب المقسورین من عباده علی جحده و الکفر به بعد الّذی تقدّم له إلیهم من أمره و نهیه، و تطوّل علیهم فیه من إشفاقه و حیاطته، مع سبوغ النّعمه، و صحّه الآله، و سلامه الجارحه، و مهله الأجل، و مضمون الهدایه، و ترکّب الاستطاعه، و قوّه الأدوات بالحجج المبیّنه، و الکتب المنیره، و الرّسل
ص:251
الدّاعیه، و الآیات الزّاجره.
من ذلک قوله - جلّ ثناؤه -: وَ ما کُنّا مُعَذِّبِینَ حَتّی نَبْعَثَ رَسُولاً (1) ، مع قوله: وَ ما ظَلَمْناهُمْ وَ لکِنْ کانُوا هُمُ الظّالِمِینَ (2) ، و قوله: وَ أَمّا ثَمُودُ فَهَدَیْناهُمْ فَاسْتَحَبُّوا الْعَمی عَلَی الْهُدی (3) ، و قوله: وَ قَضی رَبُّکَ أَلاّ تَعْبُدُوا إِلاّ إِیّاهُ (4) ، مع قوله: هُوَ أَهْلُ التَّقْوی وَ أَهْلُ الْمَغْفِرَهِ (5) ، و قوله: إِنَّما تُجْزَوْنَ ما کُنْتُمْ تَعْمَلُونَ (6).
کلّ ذلک آیات محکمات علی سبیل عدله، و منهج حکمه، و سعه رحمته.
جلّ اللّه - تعالی - عن الظّلم، و الخروج من الحکمه فی حمل خلقه، علی شتمه و الافتراء علیه، علوّا کبیرا.
ص:252
و أشهد أن لا إله إلاّ اللّه إیمانا بربوبیّته، و خلافا علی من أنکره(1).
(2) و أشهد أنّ محمّدا عبده المصطفی، و رسوله الصّفیّ، و أمینه الرّضیّ، صلّی اللّه علیه و آله و سلّم.
(3) أسرته خیر أسره، و شجرته خیر شجره؛ أغصانها معتدله، و ثمارها متهدّله.
مولده بمکّه، و هجرته بطیبه؛ علا بها ذکره، و امتدّ منها صوته.
ص:253
ابتعثه(1) بالنّور المضیء، و البرهان الجلیّ، و المنهاج البادی، و الکتاب الهادی.
أرسله بحجّه کافیه، و موعظه شافیه، و دعوه متلافیه.
أظهر به الشّرائع المجهوله، و قمع به البدع المدخوله، و بیّن به الأحکام المفصوله.
(2) أرسله بوجوب الحجج، و ظهور الفلج، و إیضاح المنهج؛ فبلّغ الرّساله صادعا بها، و حمل علی المحجّه دالاّ علیها، و أقام أعلام الاهتداء، و منار الضّیاء.
و جعل أمراس الإسلام متینه، و عری الإیمان وثیقه.
(3) فمن یبتغ غیر الإسلام دینا تتحقّق شقوته، و تنفصم عروته، و تعظم کبوته، و یکن مآبه إلی الحزن الطّویل، و العذاب الوبیل.
ص:254
(1) أمّا بعد؛ فإنّ اللّه - سبحانه و تعالی - (2) خلق الخلق حین(3) خلقهم، فألزمهم عبادته، و کلّفهم طاعته(4) ، غنیّا عن طاعتهم، آمنا من معصیتهم؛ لأنّه لا تضرّه معصیه من عصاه، و لا تنفعه طاعه من أطاعه.
فقسم بینهم معایشهم، و وضعهم من الدّنیا مواضعهم، و وصفهم فی الدّین حیث وصفهم.
ص:255
لکنّه - تعالی - علم قصورهم عمّا یصلح علیه شؤونهم، و یستقیم به داء أودهم، فی عاجلهم و آجلهم؛ فأدّبهم بأدبه، فی أمره و نهیه، فأمرهم تخییرا، و کلّفهم یسیرا، و أثابهم کثیرا.
و أماز - سبحانه - بعدل حکمه و حکمته، بین الموجف من أنامه إلی مرضاته و محبّته، و بین المبطئ عنها و المستظهر علی نعمته منهم بمعصیته، و ذلک قوله - عزّ و جلّ -: أَمْ حَسِبَ الَّذِینَ اجْتَرَحُوا السَّیِّئاتِ أَنْ نَجْعَلَهُمْ کَالَّذِینَ آمَنُوا وَ عَمِلُوا الصّالِحاتِ سَواءً مَحْیاهُمْ وَ مَماتُهُمْ ساءَ ما یَحْکُمُونَ (1).
و إنّما أهبط اللّه إلیها آدم و حوّاء علیهما السّلام من الجنّه عقوبه لما صنعا، حیث نهاهما فخالفاه، و أمرهما فعصیاه(2).
ص:256
فی کلّ حالاته(1).
أجسادهم طرفه عین، شوقا إلی جزیل (1)الثّواب، و خوفا من وبیل(2)العقاب(3).
عظم الخالق فی أنفسهم فصغر ما دونه فی أعینهم.
فهم و الجنّه کمن قد رآها، فهم فیها منعّمون.
و هم و النّار کمن قد رآها(4) ، فهم فیها معذّبون.
قلوبهم محزونه، و شرورهم مأمونه، و أجسادهم نحیفه،
ص:261
یحزّنون به أنفسهم، و یستثیرون(1) به دواء دائهم، [و] ما یهیّج أحزانهم، بکاء علی ذنوبهم و جراحهم و وجع کلومهم(2).
فإذا مرّوا بآیه فیها تشویق رکنوا إلیها طمعا، و تطلّعت نفوسهم إلیها شوقا، و ظنّوا أنّها نصب أعینهم.
و إذا مرّوا بآیه فیها تخویف أصغوا إلیها مسامع قلوبهم، و اقشعرّت منها جلودهم، و وجلت منها قلوبهم(3) ، و ظنّوا أنّ زفیر جهنّم و شهیقها فی أصول آذانهم.
ص:265
فهم حانون علی أوساطهم، مکبّون علی وجوههم(1) ، مفترشون لجباههم و أکفّهم و رکبهم و أطراف أقدامهم، یطلبون(2) إلی اللّه
ص:266
ص:267
- سبحانه و (1)تعالی - فی فکاک رقابهم من النّار.
تجری دموعهم علی خدودهم، یمجّدون جبّارا عظیما.
قد حلا فی أفواههم طعم مناجاته، و فی قلوبهم لذیذ الخلوه به.
قد أقسم اللّه علی نفسه بجلال عزّته لیورثنّهم المقام الأعلی فی مقعد صدق عنده(2).
ص:268
ص:269
یقول: قد خولطوا؛ و لعمری (1)لقد خالطهم أمر عظیم(2).
إذا هم ذکروا عظمه اللّه - تعالی - ربّهم و شدّه سلطانه، مع ما یخالطهم من ذکر الموت و أهوال القیامه، أفزع ذلک قلوبهم، و طاشت له حلومهم، و ذهلت منه عقولهم.
فإذا استفاقوا من ذلک بادروا إلی اللّه - سبحانه و تعالی - بالأعمال الزّاکیه(3).
ص:271
(1) لا یرضون من أعمالهم القلیل، و لا یستکثرون الکثیر.
یرون أنفسهم أنّهم شرار و إنّهم الأکیاس الأبرار(2) ؛ فهم لأنفسهم متّهمون، و من أعمالهم مشفقون.
ص:272
فی غنی، و خشوعا فی عباده، و تجمّلا(1) فی فاقه، و صبرا فی شدّه، و رحمه للجمهور، و إعطاء فی حقّ (2) ، و طلبا فی حلال،
ص:275
و نشاطا(1) فی هدی، و تحرّجا عن طمع، و اعتصاما عند شهوه، و برّا فی استقامه.
لا یغرّه ثناء من جهله، و لا یدع إحصاء ما عمله؛ یستبطئ نفسه فی العمل و هو من صالح عمله علی وجل(2).
ص:276
(1) قد أحیا عقله، و أمات شهوته، و أطاع ربّه، و عصی (2)نفسه؛ حتّی دقّ جلیله، و لطف غلیظه.
و برق له لامع کثیر البرق، فأبان له الطّریق، و سلک به السّبیل؛ و تدافعته الأبواب إلی باب السّلامه، و دار الإقامه؛ و ثبتت(3) رجلاه بطمأنینه(4) بدنه فی قرار الأمن و الرّاحه، بما استعمل قلبه، و أرضی ربّه.
ص:277
یمسی و همّه الشّکر، و یصبح و همّه(1) الذّکر.
یبیت حذرا، و یصبح فرحا؛ حذرا لما حذّر من الغفله، و فرحا بما أصاب من الفضل و الرّحمه.
نیّته خالصه، و أعماله لیس فیها غشّ و خدیعه.
نظره عبره، و سکوته فکره، و کلامه حکمه(2).
(3) إن استصعبت علیه نفسه فیما تکره(4) لم یعطها سؤلها فیما تحبّ.
قرّه عینه(5) فیما لا یزول، و زهادته فیما لا یبقی(6).
ص:278
أجله، کثیرا فکره، معدوما کبره، متینا صبره ذاکرا لسانه(1) ، خاشعا قلبه، عازبا جهله(2) ، قانعه نفسه بالّذی قدّر له(3).
ص:280
منزورا أکله، سهلا أمره، حریزا دینه(1) ، میّته شهوته، مکظوما غیظه، صافیا خلقه، آمنا منه جاره.
ناصحا فی السّرّ و العلانیه، مناصحا، متباذلا، متواخیا.
لا یهجر أخاه، و لا یغتابه، و لا یتکبر [علیه] و لا یمکر به.
لا یحدّث الأصدقاء بالّذی یؤتمن علیه، و لا یکتم شهاده الأعداء.
ص:281
إن کان فی الغافلین کتب فی الذّاکرین، و إن کان فی الذّاکرین لم یکتب فی الغافلین.
یعفو عمّن ظلمه، و یعطی من حرمه، و یصل من قطعه، و یحسن إلی من أساء إلیه.
لا یعزب حلمه، و لا یعجل فیما یریبه، و لا یأسف علی ما فاته، و لا یحزن علی ما أصابه، و یصفح عمّا تبیّن له، و لا یرجو ما لا یجوز له الرّجاء.
و لا یفشل فی الشّدّه و لا یبطر فی الرّخاء(1).
ص:283
صادقا قوله، حسنا فعله(1) ، مقبلا خیره، مدبرا شرّه.
حیاؤه یعلو شهوته، و ودّه یعلو حسده، و عفوه یعلو حقده.
قد هانت علیه الدّنیا و علم أنّها زائله فزهد فیها، و عظّم أمر الآخره و علم أنّها دائمه فرغب فیها.
ص:285
علیه.
بالألقاب،
عقل فاستحیی، و قنع فاستغنی.
ضحک لم یعل صوته(1).
لا یجمح به الغیظ، و لا یغلبه الهوی، و لا یقهره الشّحّ، و لا تملکه الشّهوه، و لا یطمع فیما لیس له.
یخالط النّاس بعلم، و یفارقهم بسلم.
یتکلّم لیغنم، و یصمت لیعلم، و یسأل لیفهم، و یتّجر لیغنم.
لا ینصت للخیر لیفخر به، و لا یتکلّم لیتجبّر به علی من سواه(2).
ص:291
أتعب نفسه لآخرته، و أراح النّاس من نفسه.
بعده عمّن تباعد عنه زهد و نزاهه، و دنوّه ممّن دنا منه لین و رحمه.
لیس تباعده بکبر و عظمه، و لا دنوّه بمکر و خدیعه؛ بل یقتدی بمن سلف من أهل الخیر قبله، و هو إمام لمن خلف من أهل البرّ بعده.
الفطن(1) ؛ بشره فی وجهه، و حزنه فی قلبه، و قوّته فی دینه(2).
أوسع شیء صدرا، و أذّل شیء نفسا، و أرفع [شیء] قدرا.
[یا همّام؛] المؤمن دأبه زهادته، و همّه دیانته، و عزّه قناعته، و جدّه لآخرته.
قد کثرت حسناته، و علت درجاته، و شارف خلاصه و نجاته.
زاجر عن کلّ فان، حاضّ علی کلّ حسن.
لا حقود، و لا حسود، و لا وثّاب، و لا سبّاب، و لا عتّاب، و لا مغتاب(3).
ص:294
(1) یکره الرّفعه، و یشنأ السّمعه.
طویل غمّه، بعید همّه، کثیر صمته، مشغول وقته بما ینفعه.
وقور، ذکور(2) ، شکور، صبور.
مغمور بفکرته، ضنین بخلّته(3).
سهل الخلیقه، لیّن العریکه.
رصین الوفاء، قلیل الأذی.
لا متأفّک و لا متهتّک.
کثیر علمه، عظیم حلمه.
لا یبخل و لا یعجل، و لا یضجر و لا یبطر؛ و لا یحیف فی حکمه، و لا یجور فی علمه.
ص:295
لا یغلبه فرجه، و لا یفضحه بطنه(1).
شفیق وصول، حلیم حمول، قلیل الفضول.
راض عن اللّه، مخالف لهواه.
لا یغلظ علی من یؤذیه(1) ، و لا یخوض فیما لا یعنیه.
ورع عن المحرّمات، وقّاف عند الشّبهات.
ناصر للدّین، محام عن المؤمنین، کهف للمسلمین.
لا یخرق الثّناء سمعه، و لا یدخل الطّمع قلبه، و لا یصرف اللّعب حکمه، و لا یطلع الجاهل علمه.
قوّال فعّال، عالم حازم.
لا بفحّاش و لا بطیّاش.
وصول فی غیر عنف، بذول فی غیر سرف.
لا بختّار و لا بغدّار؛ و لا یقتفی أثرا، و لا یحیف بشرا.
رفیق بالخلق، ساع فی الأرض.
ص:297
عون للضّعیف، غوث للّهیف.
لا یهتک سترا، و لا یکشف سرّا.
یسأل عن دینه العلماء، و یناطق الحکماء، خوفا [من] أن یکون من أهل الضّلاله و العماء.
خشوع قلبه یزید علی خشوع جوارحه و بدنه، عامل بفرائض اللّه و سننه.
کثیر البلوی، قلیل الشّکوی.
إن رأی خیرا ذکره، و إن عاین شرّا ستره.
یستر العیب، و یحفظ الغیب، و یقیل العثره، و یغفر الزّلّه.
لا یطّلع علی نصح فیذره، و لا یدع جنح حیف فیصلحه.
أمین، رصین، تقیّ، نقیّ، زکیّ، رضیّ.
یقبل العذر، و یجمل الذّکر، و یحسن بالنّاس الظّنّ، و یتّهم علی العیب نفسه.
یحبّ فی اللّه بفقه و علم، و یقطع فی اللّه بحزم و عزم.
لا یخرق به فرح، و لا یطیش به مرح.
ص:298
مذاکر للعالم، معلّم للجاهل.
لا یتوقّع له بائقه، و لا یخاف له غائله.
کلّ سعی أخلص عنده من سعیه، و کلّ نفس أصلح عنده من نفسه.
عالم بعیبه، شاغل بغمّه، و لا یثق بغیر ربّه.
غریب، وحید، حزین.
یحبّ فی اللّه و یجاهد فی اللّه لیتّبع رضاه.
و لا ینتقم لنفسه بنفسه، و لا یوالی فی سخط ربّه.
مجالس لأهل الفقر، مصادق لأهل الصّدق، مؤازر لأهل الحقّ.
عون للغریب، أب للیتیم، بعل للأرمله، حفیّ بأهل المسکنه.
مرجوّ لکلّ کریهه، مأمول لکلّ شدّه.
أولئک عمّال اللّه و مطایا أمره و طاعته و سرج أرضه و بریّته.
أولئک الآمنون المطمئنّون الّذین یسقون من کأس لا لغو فیها و لا تأثیم.
أولئک شیعتنا و أحبّتنا، و منّا و معنا.
ص:299
ألا آه شوقا إلیهم(1).
(2) فصعق همّام رحمه اللّه صعقه فاضت نفسه فیها.
فقال أمیر المؤمنین علیه السّلام:
أما و اللّه لقد کنت أخافها علیه.
فأمر علیه السّلام فجهّز و صلّی علیه.
ثم التفت علیه السّلام إلی من حوله فقال:
ص:300
هکذا تصنع المواعظ البالغه بأهلها.
فقال له قائل: فما بالک أنت یا أمیر المؤمنین؟.
فقال علیه السّلام:
ویحک؛ إنّ لکلّ أجل(1) وقتا لا یعدوه، و سببا لا یتجاوزه.
فمهلا، لا تعد لمثلها؛ فإنّما نفث الشّیطان علی لسانک.
*****
ص:301
خطبه له علیه السّلام فی التزهید فی الدنیا
بسم اللّه الرّحمن الرّحیم
الحمد للّه الخافض الرّافع، الضّارّ النّافع، الجواد الواسع؛ الجلیل ثناؤه، الصّادقه أسماؤه، المحیط بالغیوب، و ما یخطر علی القلوب.
الّذی جعل الموت بین خلقه عدلا، و أنعم بالحیاه علیهم فضلا، فأحیا و أمات، و قدّر الأقوات.
أحکمها بعلمه تقدیرا، و أتقنها بحکمته تدبیرا، إنّه کان خبیرا بصیرا.
هو الدّائم بلا فناء، و الباقی إلی غیر انتهاء.
یعلم ما فی الأرض و ما فی السّماء، و ما بینهما و ما تحت الثّری.
أحمده بخالص حمده المخزون، بما حمده به الملائکه و النّبیّون.
حمدا لا یحصی له عدد، و لا یتقدّمه أمد، و لا یأتی بمثله أحد.
ص:302
أؤمن به و أتوکّل علیه، و أستهدیه و أستکفیه، و أستقضیه بخیر و أسترضیه.
و أشهد أن لا إله إلاّ اللّه وحده لا شریک له؛ و أشهد أنّ محمّدا عبده و رسوله(1).
(2) بعثه حین لا علم قائم، و لا منار ساطع، و لا منهج واضح.
أرسله بِالْهُدی وَ دِینِ الْحَقِّ لِیُظْهِرَهُ عَلَی الدِّینِ کُلِّهِ وَ لَوْ کَرِهَ الْمُشْرِکُونَ (3). صلّی اللّه علیه و آله(4).
أوصیکم عباد اللّه بتقوی اللّه؛ و أحذّرکم الدّنیا، فإنّ عیشها قصیر، و خیرها یسیر.
بائن.
تمید بأهلها میدان السّفینه.
تصفّقها(1) العواصف فی لجج البحار.
فمنهم الغرق(2) الوبق.
و منهم النّاجی علی متون(3) الأمواج؛ تحفزه الرّیاح بأذیالها، و تحمله علی أهوالها(4).
فما غرق منها فلیس بمستدرک، و ما نجا منها فإلی مهلک.
عباد اللّه؛ الآن(5) فاعملوا، و الألسن مطلقه، و الأبدان صحیحه،
ص:304
و الأعضاء لدنه، و المنقلب(1) فسیح، و المجال عریض؛ قبل إرهاق(2) الفوت و حلول الموت.
فحقّقوا(3) علیکم نزوله، و لا تنتظروا(4) قدومه.
أیّها النّاس؛ إنّ الدّنیا لیست لکم بدار، و لا محلّ قرار؛ و إنّما أنتم فیها کرکب عرّسوا فأناخوا، ثمّ استقلّوا فغدوا و راحوا؛ دخلوا خفافا، و راحوا خفافا، لم یجدوا عمّا مضی نزوعا، و لا إلی ما ترکوا رجوعا.
جدّ بهم فجدّوا، و رکنوا إلی الدّنیا فما استعدّوا؛ حتّی أخذ بکظمهم، و خلصوا إلی دار قوم جفّت أقلامهم، و لم یبق من أکثرهم خبر و لا أثر.
قلّ فی الدّنیا لبثهم، و عجّل إلی الآخره بعثهم، فأصبحتم حلولا فی دیارهم، ظاعنین علی آثارهم، و المنایا تسیر بکم سیرا؛ ما فیه أین و لا تفتیر.
نهارکم بأنفسکم دؤوب، و لیلکم بأرواحکم ذهوب.
ص:305
فأصبحتم تقتدون من حالهم حالا، و تحتذون من مسلکهم مثالا؛ فَلا تَغُرَّنَّکُمُ الْحَیاهُ الدُّنْیا وَ لا یَغُرَّنَّکُمْ بِاللّهِ الْغَرُورُ (1).
فإنّما أنتم فیها سفر حلول، و الموت بکم نزول؛ تنتضل فیکم منایاه، و تمضی بکم مطایاه، إلی دار الثّواب و العقاب، و الجزاء و الحساب.
إکتسب(1) مذخورا(2) ، و اجتنب محذورا.
رمی غرضا، و أحرز عوضا(3).
کابر(4) هواه، و کذّب مناه.
حذر أجلا، و دأب عملا.
و رحم اللّه امرءا زمّ نفسه من التّقوی بزمام، و ألجمها من خشیه ربّها بلجام؛ فقادها إلی الطّاعه بزمامها، و کبحها عن المعصیه بلجامها، رافعا إلی المعاد طرفه، متوقّعا فی کلّ آن حتفه.
دائم الفکر، طویل السّهر.
عزوفا عن الدّنیا سئما، کدوحا لآخرته متحافظا.
و رحم اللّه امرءا (5)(6)جعل الصّبر مطیّه نجاته،...
ص:307
و رغبه حیاته(1) ، و التّقوی قوّه زاده، و (2)عدّه وفاته؛ فاعتبر وقاس، و ترک الدّنیا و النّاس.
یتعلّم للتّفقّه و السّداد، و قد وقّر قلبه ذکر المعاد(3).
(4) رکب الطّریقه الغرّاء، و لزم المحجّه البیضاء.
و رحم اللّه امرءا (5)اغتنم المهل، و بادر الأجل، و تزوّد من العمل، و طوی مهاده، و هجر و ساده، منتصبا علی أطرافه، داخلا فی أعطافه، خاشعا للّه - عزّ و جلّ -، یراوح بین الوجه و الکفّین.
خشوع فی السّرّ لربّه؛ لدمعه صبیب، و لقلبه وجیب.
ص:308
شدیده أسباله، و ترتعد من خوف اللّه - عزّ و جلّ - أوصاله.
قد عظمت فیما عند اللّه رغبته، و اشتدّت منه رهبته، راضیا بالکفاف من أمره.
یظهر دون ما یکتم، و یکتفی بما قلّ ممّا یعلم.
أولئک و دائع اللّه فی بلاده، المدفوع بهم عن عباده.
لو أقسم أحدهم علی اللّه - جلّ ذکره - لأبرّه، أو دعا علی أحد لنصره.
یسمع اللّه مناجاته إذا ناجاه، و یستجیب له إذا دعاه.
جعل اللّه العاقبه للتّقوی، و الجنّه لأهلها مأوی.
دعاؤهم فیها أحسن الدّعاء: سُبْحانَکَ اللّهُمَّ (1).
دعاؤهم المولی علی ما آتاهم: وَ آخِرُ دَعْواهُمْ أَنِ الْحَمْدُ لِلّهِ رَبِّ الْعالَمِینَ (2).
ص:309
خطبه له علیه السّلام فی الحثّ علی الاستعداد للموت
بسم اللّه الرّحمن الرّحیم
(1) الحمد للّه الّذی جعل الحمد مفتاحا لذکره، و سببا للمزید من فضله، و دلیلا علی آلائه و عظمته.
(2) عزیز الجند، عظیم المجد.
أحمده شکرا لإنعامه(3) ، و أثنی علیه لکرمه و جلاله(4).
و أستعینه علی تأدیه (5)وظائف حقوقه، و إلهام توفیقه، و وفاء مواثیقه.
و أستغفره مغفره یغفر بها ذنوبنا، و یستر بها عیوبنا.
ص:310
و أؤمن بالّذی من آمن به أمن عقابه، و وقی عذابه، و استحقّ ثوابه.
و أتوکّل علیه توکّل راض بقضائه، صابر لبلائه، شاکر لآلائه.
و أستهدیه بهداه الّذی الاقتصار علیه سلامه، و التّمسّک به استقامه، و التّرک له ندامه.
و أعوذ باللّه من ضلاله بیّن تضلیلها، حذر توبیلها.
و أشهد أن لا إله إلاّ اللّه وحده لا شریک له، شهاده راغب، تائب، صادق، موقن، مستیقن، محقّ؛ مستحقّ بشهادته ما استحقّ أهل طاعته من مذخور کرامته(1).
(2) و أشهد أنّ محمّدا عبده و رسوله، أرسله بنور مبین ساطع، و کتاب محکم جامع، و حقّ عن الباطل شاسع؛ إلی أهل جاهلیّه جهلاء؛ یعبدون الأصنام، و یحلّون الحرام، و یستقسمون بالأزلام؛ ف (3)دعا إلی طاعته، و قاهر أعداءه جهادا عن دینه، لا یثنیه عن
ص:311
ذلک اجتماع علی تکذیبه، و التماس لإطفاء نوره.
فبلّغ عنه حقائق الرّساله، و استنقذ به من بوائق الضّلاله، و نکب له وثائق عری أهل الجهاله، و کان، کما وصفه اللّه، بهم رؤوفا رحیما، صلّی اللّه علیه و آله.
أوصیکم، عباد اللّه، بتقوی اللّه، فإنّ تقوی اللّه نجاه من کلّ غصب، و قربه إلی کلّ رغب، و معقل من کلّ هرب؛ و هی وصیّه غبّ العمل بها حبور، و عافیه و سرور، و سعی العمل بها مشکور.
و أحذّرکم معصیه اللّه، فإنّ لها قائدا إلی الهلاک، و ذائدا عن الفکاک؛ تذود عنه کلّ مستهلک، [و] تسلک به من الرّدی کلّ مسلک، تعمد به عن طریق الهدی، و تردیه من شواهق الرّدی(1).
(2) أوصیکم، أیّها النّاس، بتقوی اللّه، و کثره حمده علی آلائه إلیکم، و نعمائه علیکم، و بلائه لدیکم.
فکم خصّکم بنعمه، و تدارککم برحمه!.
أعورتم له فسترکم، و تعرّضتم لأخذه فأمهلکم!.
ص:312
(1) فاعتصموا بتقوی اللّه، فإنّ لها حبلا وثیقا عروته، و معقلا منیعا ذروته؛ لا یروم أهل المعصیه نیل مرامها، و لا یهتدون لأعلامها، و لا یسدّدون لإلهامها(2).
(3) و أوصیکم بذکر الموت و إقلال الغفله عنه.
و کیف(4) غفلتکم(5) عمّا لیس یغفلکم(6) ، و طمعکم(7) فیما لیس یمهلکم.
فکفی واعظا بموتی عاینتموهم؛ حملوا إلی قبورهم غیر راکبین، و أنزلوا فیها غیر نازلین؛ فکأنّهم لم یکونوا للدّنیا عمّارا، و کأنّ الآخره لم تزل لهم دارا.
أو حشوا ما کانوا یوطنون، و أوطنوا ما کانوا یوحشون، و اشتغلوا
ص:313
بما فارقوا، و أضاعوا ما إلیه انتقلوا؛ لا عن قبیح یستطیعون انتقالا، و لا فی حسن یستطیعون ازدیادا.
أنسوا بالدّنیا فغرّتهم، و وثقوا بها فصرعتهم.
فسابقوا، رحمکم اللّه - تعالی -(1) ،إلی منازلکم الّتی أمرتم أن تعمروها(2) ، و الّتی رغّبتم فیها، و دعیتم إلیها.
و استتمّوا نعم اللّه علیکم بالصّبر علی طاعته، و المجانبه لمعصیته، فإنّما أنتم سیّاره منهج مسابق إلی الغایه، و دالّ و مرتج، و مسبوق متردّد فی عیّ ملجج؛ فإنّ اللّه یقول فی کتابه: اَلسّابِقُونَ السّابِقُونَ * أُولئِکَ الْمُقَرَّبُونَ (3).
(4) و بادروا الموت و سکراته (5)و غمراته، و فوراته و سوراته(6) ؛
ص:314
و امهدوا له قبل حلوله، و أعدّوا له قبل نزوله.
و اغتنموا الصّحّه فی الدّنیا فإنّها منهج العباد، و إنّ الموت هو الجادّ، و (1)(2)إنّ الغایه یوم التّناد(3).
و کفی بالموت سائقا و لاحقا و ناعقا، و کفی بالتّفکّر (4)بذلک واعظا لمن عقل، و حافظا لمن عمل(5) ، و معتبرا لمن جهل.
و من وراء الموت، و (6)قبل بلوغ الغایه(7) ما تعلمون؛ من ضیق الأرماس، و طول الیأس(8) ، و شدّه الإبلاس، و هول المطّلع، و طول الجزع(9) ، و روعات الفزع، و اختلاف الأضلاع، و استکاک الأسماع، و تعرّق الأوصال، و معاینه الأهوال(10) ، و ظلمه اللّحد، و خیفه الوعد،
ص:315
و غمّ (1) الضّریح، و ردم الصّفیح؛ (2) فإنّ غدا من الیوم قریب.
ما أسرع السّاعات فی الیوم، و أسرع الأیّام فی الشّهر، و أسرع الشّهور فی السّنه، و أسرع السّنین فی العمر!!!.
(3) عباد اللّه؛ إنّ الدّهر یجری بالباقین کجریه بالماضین؛ لا یعود ما قد ولّی منه، و لا یبقی سرمدا ما فیه(4) ، آخر فعاله کأوّله؛ متسابقه(5) أموره، متظاهره أعلامه.
فکأنّکم بالسّاعه تحدوکم حدو الزّاجر بشوله.
فمن شغل نفسه بغیر نفسه تحیّر فی الظّلمات، و ارتبک فی الهلکات، و مدّت به شیاطینه فی طغیانه، و زیّنت له سیّ ء(6) أعماله.
ص:316
فالجنّه غایه السّابقین، و النّار غایه المفرّطین.
إعلموا، عباد اللّه، أنّ التّقوی دار حصن عزیز، و الفجور دار حصن ذلیل؛ لا یمنع أهله، و لا یحرز من لجأ إلیه.
ألا و بالتّقوی تقطع حمّه الخطایا، و بالیقین تدرک الغایه القصوی.
(1) فاللّه اللّه، عباد اللّه؛ فإنّ الدّنیا ماضیه بکم علی سنن، و أنتم و السّاعه فی قرن.
و کأنّها قد جاءت بأشراطها، و أزفت بأفراطها، و وقفت بکم علی صراطها.
و کأنّها قد أشرفت بزلازلها، و أناخت بکلاکلها.
و انصرمت(2) الدّنیا بأهلها، و مضت بهم علی مهلها(3) ، و أخرجتهم
ص:317
من حضنها.
و کانت کیوم مضی، أو شهر(1) انقضی.
و صار جدیدها رثّا، و سمینها(2) غثّا.
وَ نُفِخَ فِی الصُّورِ فَإِذا هُمْ مِنَ الْأَجْداثِ إِلی رَبِّهِمْ یَنْسِلُونَ * قالُوا یا وَیْلَنا مَنْ بَعَثَنا مِنْ مَرْقَدِنا هذا ما وَعَدَ الرَّحْمنُ وَ صَدَقَ الْمُرْسَلُونَ (3).
فحشر جمیع الخلق، من غرب و شرق، فقضی بینهم بالحقّ، فی یوم حسره و تأسّف، و کآبه و تلهّف، و جزع و هلع، و حزن و غبن، و عبره و سکره، و بعد ردّه و تتابع شدّه و طول مدّه، و هول لیس کالأهوال، و أغلال لیست کالأغلال(4).
(5) فی موقف ضنک المقام، و یوم لیس کالأیّام(6) ، و أمور مشتبهه(7)
ص:318
عظام، و نصب موکوس، و حظّ منحوس.
فی (1)نار شدید کلبها، عال لجبها، ساطع لهبها، متغیّظ زفیرها، متأجّج سعیرها، مستطیر شررها(2) ، ذاک وقودها، بعید خمودها، مخوف وعیدها، عم(3) قرارها، شدید استعارها(4) ، مظلمه أقطارها، حامیه قدورها، فظیعه أمورها.
شرابهم فیها الصّدید، مع المهل و مقامع الحدید، و تبدیل جلود کلّما نضجت جلود؛ مع أقراح من العذاب الدّائم، و أرواح من العذاب اللاّزم؛ و مع حرّ السّموم، و تصهّر الزّقّوم، و نمیر الحمیم، و غلی الجحیم.
ص:319
نعوذ بالّذی خلقها من شرورها و ألیم سعیرها(1).
(2) وَ سِیقَ الَّذِینَ اتَّقَوْا رَبَّهُمْ إِلَی الْجَنَّهِ زُمَراً (3).
قد أمنوا العذاب(4) ، و انقطع عنهم العتاب، و فتّحت لهم الأبواب(5) ، و زحزحوا عن النّار، و اطمأنّت بهم الدّار، و رضوا المثوی و القرار.
الّذین کانت أعمالهم فی الدّنیا زاکیه، و أعینهم من خوفه (6)باکیه.
و کان لیلهم فی دنیاهم نهارا تخشّعا و استغفارا، و کان نهارهم فیها (7)لیلا توحّشا و انقطاعا.
لم یلههم الأمل عن التّأهّب لانقطاع الأجل(8).
ص:320
(1) فجعل اللّه لهم الجنّه(2) ثوابا، وَ کانُوا أَحَقَّ بِها وَ أَهْلَها (3).
یقول اللّه - تعالی -: سارِعُوا إِلی مَغْفِرَهٍ مِنْ رَبِّکُمْ وَ جَنَّهٍ عَرْضُهَا السَّماواتُ وَ الْأَرْضُ أُعِدَّتْ لِلْمُتَّقِینَ (4).
تبهج الأنفس لخضرتها، و تستریح القلوب لحسنها و نضرتها.
ذات ریاض مونقه، و أزواج [مطهّره، و حور] عین، و خدم کاللّؤلؤ المکنون.
فی قصور من یاقوت منیفه، و غرف مشرفه محفوفه، و سرر متقابله مصفوفه(5).
فی ملک دائم، و نعیم قائم، و عیش ملائم، و شمل غیر مفاقم، وَ فاکِهَهٍ مِمّا یَتَخَیَّرُونَ * وَ لَحْمِ طَیْرٍ مِمّا یَشْتَهُونَ (6) ، وَ کَأْسٍ مِنْ
ص:321
مَعِینٍ * لا یُصَدَّعُونَ عَنْها وَ لا یُنْزِفُونَ (1).
(2) عباد اللّه؛ اللّه اللّه فی أعزّ الأنفس علیکم، و أحبّها إلیکم؛ فإنّ اللّه - سبحانه و (3)تعالی - قد أوضح لکم سبیل الحقّ، و أنار طرقه، فشقوه لازمه، أو سعاده دائمه.
فتزوّدوا فی أیّام الفناء لأیّام البقاء؛ فقد دللتم علی الزّاد، و أمرتم بالظّعن، و حثثتم علی المسیر؛ فإنّما أنتم کرکب وقوف لا یدرون متی یؤمرون بالسّیر(4).
ألا فما یصنع بالدّنیا من خلق للآخره، و ما یصنع بالمال من عمّا قلیل یسلبه، و تبقی علیه تبعته و حسابه(5).
ص:322
عباد اللّه؛ إنّه لیس لما وعد اللّه من الخیر مترک، و لا فیما نهی اللّه عنه من الشّرّ مرغب.
عباد اللّه؛ احذروا یوما یفحص فیه الأعمال، و یکثر فیه الزّلزال، و یشیب فیه الأطفال.
(1) فارعوا، عباد اللّه، ما برعایته یفوز فائزکم، و بإضاعته یخسر مبطلکم.
و بادروا آجالکم بأعمالکم، فإنّکم مرتهنون بما أسلفتم، و مدینون بما قدّمتم، و مطالبون بما خلّفتم(2).
و کأن قد نزل بکم المخوف، فلا رجعه تنالون، و لا عثره تقالون.
(3) إعلموا، عباد اللّه، أنّ علیکم رصدا من أنفسکم، و عیونا من جوارحکم، و حفّاظ صدق یحفظون أعمالکم، و عدد أنفاسکم؛ لا تسترکم منهم ظلمه لیل داج، و لا یکنّکم منهم باب ذو رتاج.
ص:323
و إنّ غدا من الیوم قریب؛ یذهب الیوم بما فیه، و یجیء الغد لاحقا به.
فکأنّ کلّ امرئ منکم قد بلغ من الأرض منزل وحدته، و مخطّ حفرته.
فیا له من بیت وحده، و منزل وحشه، و مفرد(1) غربه.
و کأنّ الصّیحه قد أتتکم، و السّاعه قد غشیتکم، و برزتم لفصل القضاء؛ قد زاحت عنکم الأباطیل، و اضمحلّت عنکم العلل، و استحقّت بکم الحقائق، و صدرت بکم الأمور مصادرها.
فاتّعظوا بالغیر، و اعتبروا بالعبر(2) ، و انتفعوا بالنّذر.
فأسأل اللّه اَلَّذِی خَلَقَ الْمَوْتَ وَ الْحَیاهَ لِیَبْلُوَکُمْ أَیُّکُمْ أَحْسَنُ عَمَلاً (3) أن یؤمننا و إیّاکم برحمته من مخوف عذابه، إنّه علی ذلک
ص:324
قدیر، و إنّا إلیه راغبون(1).
(2) إستعملنا اللّه و إیّاکم بطاعته و طاعه رسوله، و عفا عنّا و عنکم بفضل رحمته.
خطبه له علیه السّلام و تسمّی الغرّاء و هی من الخطب العجیبه
ألقاها لمّا شیّع جنازه، فلمّا وضعت فی لحدها عجّ أهلها و بکوا.
فقال علیه السّلام:
ممّ یبکون؟.
أما و اللّه لو عاینوا ما عاین میّتهم لأذهلتهم معاینتهم عن میّتهم.
أما و اللّه إنّ له فیهم لعوده ثمّ عوده حتّی لا یبقی منهم أحد.
ثم قام علیه السّلام فیهم فقال:(3)
ص:325
بسم اللّه الرّحمن الرّحیم
بادیا؛ و أستهدیه قریبا هادیا؛ و أستعینه قاهرا قادرا(1) إیمانا(2) ، و أتوکّل علیه کافیا ناصرا إیقانا(3).
(4) و أشهد أن لا إله إلاّ اللّه وحده لا شریک له.
الأوّل لا شیء قبله، و الآخر لا غایه له.
لا تقع الأوهام له علی صفه، و لا تعقد(5) القلوب منه علی کیفیّه، و لا تناله التّجزئه و التّبعیض، و لا تحیط به الأبصار و القلوب.
رفع السّماء فبناها، و سطح الأرض فطحاها، و أَخْرَجَ مِنْها ماءَها وَ مَرْعاها * وَ الْجِبالَ أَرْساها (6).
لا یؤوده خلق و هو العلیّ العظیم(7).
ص:327
(1) و أشهد أنّ محمّدا صلّی اللّه علیه و آله و سلّم عبده و رسوله.
أرسله بالهدی المشهور، و الکتاب المسطور، و الدّین المأثور(2) ، لإنفاذ أمره، و إنهاء عذره، و تقدیم نذره؛ فبلّغ الرّساله، و هدی من الضّلاله، و عبد ربّه، حتّی أتاه الیقین.
فصلّی اللّه علیه و آله و سلّم کثیرا(3).
أوصیکم، عباد اللّه، بتقوی اللّه الّذی ضرب لکم الأمثال، و وقّت لکم الآجال؛ و جعل لکم أسماعا لتعی ما عناها، و أبصارا لتجلو عن عشاها، و أفئده لتفهم ما دهاها(4) ، و أشلاء جامعه لأعضائها،
ص:328
ملائمه لأحنائها، فی ترکیب صورها، و مدد عمرها.
(1) و ألبسکم الرّیاش، و أرفغ لکم(2) المعاش، و أحاط بکم الإحصاء(3) ، و أرصد(4) لکم الجزاء.
فی أوتادها.
(1) و ترحّلوا عن الدّنیا (2)فقد جدّ بکم، و استعدّوا للموت فقد أظلّکم.
و کونوا قوما صیح بهم فانتبهوا، و علموا أنّ الدّنیا لیست لهم بدار قرار فاستبدلوا.
فإنّ اللّه - سبحانه - لم یخلقکم عبثا، و لم یترککم(3) سدی، و لم یضرب عنکم الذّکر صفحا؛ بل (4)(5)آثرکم بالنّعم السّوابغ، و الآلاء
ص:330
السّوائغ، و أرفدکم ب (1)الرّفد الرّوافغ، و أنذرکم بالحجج البوالغ.
و إنّ غایه تنقصها اللّحظه، و تهدمها السّاعه، لجدیره(1) بقصر المدّه.
و إنّ غائبا یحدوه الجدیدان، اللّیل و النّهار، لحریّ بسرعه الأوبه.
و إنّ قادما یقدم بالفوز أو الشّقوه، لمستحقّ لأفضل العدّه.
فتزوّدوا فی الدّنیا من الدّنیا ما تحرزون(2) به أنفسکم(3) غدا، و خذوا من الفناء للبقاء.
و اعلموا، أیّها النّاس، أنّکم سیّاره قد حدا بکم الحادی، و حدا لخراب الدّنیا حاد، و ناداکم للموت مناد؛ فَلا تَغُرَّنَّکُمُ الْحَیاهُ الدُّنْیا وَ لا یَغُرَّنَّکُمْ بِاللّهِ الْغَرُورُ (4).
ص:332
(1) فلو أنّ أحدا یجد إلی البقاء سلّما، أو لدفع الموت سبیلا، لکان ذلک سلیمان بن داوود علیهما السّلام، الّذی سخّر له ملک الجنّ و الإنس مع النّبوّه و عظیم الزّلفه.
فلمّا استوفی طعمته، و استکمل مدّته، رمته قسیّ الفناء بنبال الموت، فأصبحت الدّیار منه خالیه، و المساکن معطّله، و ورثها قوم آخرون.
ألا و إنّ الدّنیا دار غرّاره خدّاعه، تنکح فی کلّ یوم بعلا، و تقتل فی کلّ لیله أهلا، و تفرّق فی کلّ ساعه شملا.
فکم من واثق بها و راکن إلیها من الأمم السّالفه قد أرهقته [م] إیثاقها، و أعلقته [م] أرباقها، و أشربته [م] خناقها، و ألزمته [م] وثاقها، [ثمّ] قذفتهم فی الهاویه، و دمّرتهم تدمیرا، و تبّرتهم تتبیرا، و أصلتهم سعیرا؟(2).
ص:333
(1) فلتکن الدّنیا فی أعینکم أصغر(2) من حثاله القرظ، و قراضه الجلم.
و اتّعظوا بمن کان قبلکم قبل أن یتّعظ بکم من کان بعدکم.
و ارفضوها ذمیمه، فإنّها قد رفضت من کان أشغف بها منکم.
(3) و إنّ لکم فی القرون السّالفه(4) لعبره.
أین التّعب باللّیل و النّهار، المقتحم لجج البحار و مفاوز القفار؛ یسیر من وراء الجبال، و عالج الرّمال، یصل الغدوّ بالرّواح، و المساء بالصّباح، فی طلب محقّرات الأرباح؟.
أین من جمع فأوعی، و شدّ فأوکی، و منع فأکدی؟!.
أین من سعی و اجتهد، و فرش و مهّد، و أعدّ و احتشد؟.
أین من بنی الدّور، و شرّف القصور، و جمهر(5) الألوف؟.
ص:334
أین ملوک الدّنیا و أربابها، الّذین عمروا خرابها، و حفروا أنهارها، و غرسوا أشجارها؟(1).
(2) أین العمالقه و أبناء العمالقه؟.
أین الفراعنه و أبناء الفراعنه؟.
أین الجبابره و أبناء الجبابره؟(3).
أین أصحاب مدائن الرّسّ، الّذین قتلوا النّبیّین، و أطفؤوا سنن(4) المرسلین، و أحیوا سیر الجبّارین؟.
ص:335
أین الّذین ساروا بالجیوش، و هزموا الألوف، و عسکروا العساکر، و دسکر [وا] الدّساکر، و رکب [وا] المنابر.
أین الّذین شیّدوا الممالک(1) ، و مهّدوا المسالک، و أغاثوا الملهوف، و قروا الضّیوف.
أین الّذین قالوا: مَنْ أَشَدُّ مِنّا قُوَّهً (2) و أکثر جمعا؟.
أین الّذین کانوا أحسن آثارا، و أعدل أفعالا، و أکنف(3) ملکا؟.
أین الّذین ملکوا من الدّنیا أقاصیها؟.
أین الّذین استذلّوا الأعداء، و ملکوا نواصیها؟.
أین الّذین دانت لهم الأمم؟.
أین الّذین بلغوا من الدّنیا أقاصی الهمم؟.
قد تداولتهم أیّاما، و ابتلعتهم أعواما، فصاروا أمواتا، و فی القبور رفاتا.
قد یئسوا عمّا خلّفوا، و وقفوا علی ما أسلفوا، ثُمَّ رُدُّوا إِلَی اللّهِ
ص:336
مَوْلاهُمُ الْحَقِّ أَلا لَهُ الْحُکْمُ وَ هُوَ أَسْرَعُ الْحاسِبِینَ (1).
و کأنّی بها و قد أشرفت بطلائعها، و عسکرت بفظائعها؛ فأصبح المرء بعد صحّته مریضا، و بعد سلامته نقیصا؛ یعالج کربا، و یقاسی تعبا، فی حشرجه السّیاق(2) ، و تتابع الفواق، و تردّد الأنین، و الذّهول عن البنات و البنین.
و المرء قد اشتمل علیه شغل شاغل، و هول هائل.
قد اعتقل منه اللّسان، و تردّد منه البنان، فأجاب مکروبا، و فارق الدّنیا مسلوبا.
لا یملکون له نفعا، و لا لما حلّ به دفعا، یقول اللّه - عزّ و جلّ - فی کتابه: فَلَوْ لا إِنْ کُنْتُمْ غَیْرَ مَدِینِینَ * تَرْجِعُونَها إِنْ کُنْتُمْ صادِقِینَ (3).
ص:337
النّهمات، و قدوم هادم اللّذّات، و مفرّق الجماعات(1).
تضنی مستطرفها، و تردی مستزیدها، و تضرّ مستفیدها، و تحفّل مصرعها، و تصرّم حبالها(1).
(2) حتّی إذا أنس نافرها، و اطمأنّ ناکرها، قمصت بأرجلها(3) ، و قنصت بأحبلها، و أقصدت بأسهمها، و أعلقت المرء أوهاق المنیّه، قائده له إلی ضنک المضجع، و وحشه المرجع، و معاینه المحلّ، و ثواب العمل.
ص:341
و کذلک الخلف یعقب(1) السّلف.
لا تقلع المنیّه اختراما، و لا یرعوی الباقون اجتراما؛ یحتذون مثالا، و یمضون أرسالا، إلی غایه الانتهاء، و صیّور الفناء.
حتّی إذا تصرّمت الأمور، و تقضّت الدّهور، و أزف النّشور، أخرجهم اللّه من ضرائح القبور، و أوکار الطّیور، و أوجره السّباع، و مطارح الهلاک؛ سراعا إلی أمره، مهطعین إلی معاده، رعیلا صموتا، قیاما صفوفا، ینفذهم البصر، و یسمعهم الدّاعی؛ علیهم لبوس الاستکانه، و ضرع الاستسلام و الذّله.
قد ضلّت الحیل، و انقطع الأمل، و هوت الأفئده کاظمه، و خشعت الأصوات مهینمه(2) ، و ألجم العرق(3) ، و عظم الشّفق، و أرعدت الأسماع لزبره الدّاعی إلی فصل الخطاب، و مقابضه(4)
ص:342
الجزاء، و نکال العقاب، و نوال الثّواب، وَ أَشْرَقَتِ الْأَرْضُ بِنُورِ رَبِّها وَ وُضِعَ الْکِتابُ وَ جِیءَ بِالنَّبِیِّینَ وَ الشُّهَداءِ وَ قُضِیَ بَیْنَهُمْ بِالْحَقِّ وَ هُمْ لا یُظْلَمُونَ (1).
و نادی المنادی من مکان قریب، فارتجّت الأرض لنداء المناد، و کشف عن ساق، و کان یوم التّلاق.
و کوّرت الشّمس، و حشرت الوحوش، و زوّجت النّفوس، و بدت الأسرار، و ارتجّت الأفئده؛ و نزل بأهل النّار من اللّه سطوه مجیحه و عقوبه منیحه؛ فجثوا حول جهنّم و لها کلب و لجب، و تغیّظ و وعید و زفیر و رعید؛ قد تأجّج جحیمها، و غلا حمیمها، و توقّد سمومها، و حمی زقّومها.
لا یخبو سعیرها، و لا ینقطع زفیرها، و لا یهرم خالدها، و لا یظعن مقیمها، و لا ینفّس عن ساکنها، و لا تنقطع عنهم حسراتها، و لا تفصم کبولها.
معهم ملائکه الزّجر، یبشّرونهم بنزل من حمیم، و تصلیه من جحیم، و طعام من زقّوم.
ص:343
و هم عن اللّه محجوبون، و من رحمته آیسون، و لأولیائه مفارقون، و إلی النّار منطلقون.
حتّی إذا أتوا جهنّم قالوا: فَما لَنا مِنْ شافِعِینَ * وَ لا صَدِیقٍ حَمِیمٍ * فَلَوْ أَنَّ لَنا کَرَّهً فَنَکُونَ مِنَ الْمُؤْمِنِینَ (1).
فقیل لهم: وَ قِفُوهُمْ إِنَّهُمْ مَسْؤُلُونَ (2).
و جهنّم تنادیهم، و هی مشرفه علیهم: إلیّ بأهلی؛ و عزّه ربّی، لأنتقمنّ الیوم من أعدائه.
ثمّ ینادیهم ملک من الزّبانیه، ثمّ یسحبهم حتّی یلقیهم فی النّار علی وجوههم، ثمّ یقول لهم: ذُوقُوا عَذابَ الْحَرِیقِ (3).
نعیمها، و لا یضمحلّ حبورها، و (1)لا ینقطع سرورها(2) ، و لا یظعن مقیمها، و لا یهرم خالدها، و لا یبؤس(3) ساکنها.
قد أمنوا الموت فلا یخافون الفوت؛ فصفا لهم العیش، و دامت لهم النّعمه و الکرامه.
ص:345
فِیها أَنْهارٌ مِنْ ماءٍ غَیْرِ آسِنٍ وَ أَنْهارٌ مِنْ لَبَنٍ لَمْ یَتَغَیَّرْ طَعْمُهُ وَ أَنْهارٌ مِنْ خَمْرٍ لَذَّهٍ لِلشّارِبِینَ وَ أَنْهارٌ مِنْ عَسَلٍ مُصَفًّی (1).
علی فرش منضّده، مع أزواج مطهّره، و حور عین کَأَنَّهُنَّ بَیْضٌ مَکْنُونٌ (2) و کَأَنَّهُنَّ الْیاقُوتُ وَ الْمَرْجانُ (3).
و یطوف علیهم ولدان بحلیه و آنیه من فضّه و لباس السّندس الأخضر، وَ فاکِهَهٍ کَثِیرَهٍ * لا مَقْطُوعَهٍ وَ لا مَمْنُوعَهٍ (4).
وَ الْمَلائِکَهُ یَدْخُلُونَ عَلَیْهِمْ مِنْ کُلِّ بابٍ سَلامٌ عَلَیْکُمْ بِما صَبَرْتُمْ فَنِعْمَ عُقْبَی الدّارِ (5).
فلا تزال الکرامه لهم حین و فدوا إلی خالقهم، و قعدوا فی داره، و نالهم سَلامٌ قَوْلاً مِنْ رَبٍّ رَحِیمٍ (6).
فأسأل اللّه أن یجعلنا و إیّاکم من أهل الجنّه الّذین خلقوا لها و خلقت لهم.
ص:346
عباد اللّه؛ (1)(2)اتّقوا اللّه تقیّه من سمع فخشع، و کنع فخنع(3) ، و اقترف فاعترف، و وجل فعمل، و حاذر فبادر، و أیقن فأحسن، و عبّر فاعتبر، و حذّر فازدجر، و أجاب فأناب، و راجع فتاب، و اقتدی فاحتذی، و أری فرأی.
فأسرع طالبا، و نجا هاربا.
فأفاد ذخیره، و أطاب سریره، و عمر معادا، و استظهر زادا، لیوم رحیله، و وجه سبیله، و حال حاجته، و موطن فاقته،...
ص:347
و قدّم أمامه، لدار مقامه.
(1) و اعلموا أنّه لیس لهذا الجلد الرّقیق صبر علی النّار؛ فارحموا نفوسکم، فإنّکم قد جرّبتموها فی مصائب الدّنیا، فرأیتم جزع أحدکم من الشّوکه تصیبه، و العثره تدمیه، و الرّمضاء تحرقه.
فکیف إذا کان بین طابقین من نار، ضجیع حجر، و قرین شیطان!!.
أما(2) علمتم أنّ مالکا إذا غضب علی النّار حطم بعضها بعضا لغضبه، و إذا زجرها توثّبت بین أبوابها جزعا من زجرته.
أیّها الیفن الکبیر، الّذی قد لهزه القتیر؛ کیف أنت إذا التحمت أطواق النّار بعظام الأعناق، و نشبت(3) الجوامع حتّی أکلت لحوم السّواعد.
فاتّقوا اللّه، عباد اللّه، و راقبوه؛ و اعملوا لیوم تسیر فیه الجبال، و تنشقّ السّماء بالغمام، و تطایر الکتب عن الیمین و الشّمال.
ص:348
فأیّ رجل یومئذ تراک؟.
أقائل: هاؤُمُ اقْرَؤُا کِتابِیَهْ (1) ؟.
أم قائل: یا لَیْتَنِی لَمْ أُوتَ کِتابِیَهْ؟ (2).
(3) فاللّه اللّه، معاشر العباد؛ اغتنموا (4)و أنتم سالمون، أیّام (5)الصّحّه قبل السّقم، و أیّام الشّبیبه قبل الهرم(6) ، و فی الفسحه قبل الضّیق؛ و بادروا بالتّوبه قبل النّدم.
و لا تحملنّکم المهله علی طول الغفله؛ فإنّ الأجل یهدم الأمل، و الأیّام موکله بتنقیص المدّه، و تفریق الأحبّه.
فبادروا، رحمکم اللّه، بالتوبه قبل حضور النّوبه، و بروز اللّعبه، الّتی لا ینتظر معه الأوبه؛ و استعینوا علی بعد المسافه بطول المخافه.
فکم من غافل وثق لغفلته، و تعلّل بمهلته؛ فأمّل بعیدا، و بنی
ص:349
مشیدا؛ فنقص بقرب أجله بعد أمله؛ و فاجأته منیّته بانقطاع أمنیّته، فصار بعد العزّه و المنعه، و الشّرف و الرّفعه، مرتهنا بموبقات عمله.
قد غاب فما رجع، و ندم فما انتفع؛ و شقی بما جمع فی یومه، و سعد به غیره فی غده، و بقی مرتهنا بکسب یده، ذاهلا عن أهله و ولده.
لا یغنی عنه ما ترک فتیلا، و لا یجد إلی مناص سبیلا(1).
(2) فاسعوا فی فکاک رقابکم من قبل أن تغلق رهائنها.
أسهروا عیونکم، و أضمروا بطونکم، و استعملوا أقدامکم، و أنفقوا أموالکم، و خذوا من أجسادکم فجودوا(3) بها علی أنفسکم، و لا تبخلوا بها عنها؛ فقد قال اللّه - سبحانه -: إِنْ تَنْصُرُوا اللّهَ یَنْصُرْکُمْ وَ یُثَبِّتْ أَقْدامَکُمْ (4).
و قال - تعالی -: مَنْ ذَا الَّذِی یُقْرِضُ اللّهَ قَرْضاً حَسَناً فَیُضاعِفَهُ
ص:350
لَهُ وَ لَهُ أَجْرٌ کَرِیمٌ (1).
فلم یستنصرکم من ذلّ، و لم یستقرضکم من قلّ.
إستنصرکم و له جنود السّماوات و الأرض و هو العزیز الحکیم، و استقرضکم و له خزائن السّماوات و الأرض و هو الغنیّ الحمید.
و إنّما أراد أن یبلوکم أَیُّکُمْ أَحْسَنُ عَمَلاً (2).
فبادروا بأعمالکم تکونوا مع جیران اللّه فی داره.
رافق بهم رسله، و أزارهم ملائکته، و أکرم أسماعهم عن أن تسمع حسیس نار أبدا، و صان أجسادهم أن تلقی لغوبا و نصبا، ذلِکَ فَضْلُ اللّهِ یُؤْتِیهِ مَنْ یَشاءُ وَ اللّهُ ذُو الْفَضْلِ الْعَظِیمِ (3).
(4) فاتّعظوا، عباد اللّه، بالعبر النّوافع، و اعتبروا بالآی السّواطع، و ازدجروا بالنّذر البوالغ، و انتفعوا بالذّکر و المواعظ؛
ص:351
[ف] إنّکم (1)(2)عباد مخلوقون اقتدارا، و مربوبون اقتسارا، و مقبوضون احتضارا، و مضمّنون أجداثا، و کائنون رفاتا، و مبعوثون أفرادا، و مدینون جزاء، و ممیّزون حسابا.
قد أمهلوا فی طلب المخرج، و هدوا سبیل المنهج، و عمّروا مهل المستعتب، و کشف(3) عنهم سدف الرّیب؛ و خلّوا لمضمار الجیاد، و رویّه الارتیاد، و أناه المقتبس المرتاد؛ فی مدّه الأجل، و مضطرب المهل.
فیا لها أمثالا صائبه، و مواعظ شافیه، لو صادفت قلوبا زاکیه، و أسماعا واعیه، و آراء عازمه، و ألبابا حازمه!.
فاتّقوا اللّه، عباد اللّه، جهه ما خلقکم له؛ و احذروا منه کنه ما
ص:352
حذّرکم من نفسه، و اخشوه خشیه تحجزکم عمّا یسخطه(1).
و استحقّوا منه ما أعدّ لکم بالتّنجّز لصدق میعاده، و الحذر من هول معاده، بأبدان قائمه بأرفاقها(2) ، و قلوب رائده لأرزاقها، فی مجلّلات نعمه، و موجبات مننه، و حوائز عافیته.
و قدّر لکم أعمارا سترها عنکم، و خلّف لکم عبرا من آثار الماضین قبلکم، من مستمتع خلاقهم، و مستفسح خناقهم.
أرهقتهم المنایا دون الآمال، و شذّبهم(3) عنها تخرّم الآجال.
لم یمهدوا فی سلامه الأبدان، و لم یعتبروا فی أنف الأوان!.
الصّحّه إلاّ نوازل السّقم، و أهل مدّه البقاء إلاّ آونه(1) الفناء، و اقتراب الفوت، و دنوّ الموت(2) ، مع قرب الزّیال، و أزوف الانتقال، و إشفاء الزّوال، و حفز الأنین، و رشح الجبین، و امتداد العرنین(3) ، و علز القلق، و قبض الرّمق(4) ، و ألم المضض، و غصص الجرض، و تلفّت الاستغاثه بنصره الحفده و الأقرباء، و الأعزّه و القرناء!.
فهل دفعت الأقارب، أو نفعت النّواحب؟.
ألا و إنّ الدّنیا [قد] دارت علیکم بصروفها، و رمتکم بسهام حتوفها، فهی تنزع أرواحکم نزعا، و أنتم تجمعون لها جمعا.
للموت تولدون، و إلی القبور تنقلون، و علی التّراب تنوّمون، و إلی الدّود تسلّمون، و إلی الحساب تبعثون(5).
ص:354
(1) فاعتبروا بنزولکم منازل من کان قبلکم، و انقطاعکم عن أوصل إخوانکم.
أصبحت أصواتهم هامده، و ریاحهم راکده، و أجسادهم بالیه، و دیارهم خالیه، و آثارهم عافیه؛ فاستبدلوا بالقصور المشیّده، و السّرر المنضّده(1) ، و النّمارق الممهّده(2) ، الصّخور و الأحجار المسنّده(3) ، و القبور اللاّطئه الملحّده، الّتی قد بنی علی
ص:356
الخراب(1) فناؤها، و شیّد بالتّراب بناؤها.
یتواصلون تواصل الجیران، علی ما بینهم من قرب الجوار، و دنوّ الدّار!!.
و کیف یکون بینهم تزاور، و قد طحنهم بکلکله البلی، و أکلتهم الجنادل و الثّری، فأصبحوا بعد الحیاه أمواتا، و بعد غضاره العیش رفاتا؟!!.
(1) و کأن قد صرتم إلی ما صاروا إلیه من الوحده و البلی فی دار الثّوی(2) ؛ و ارتهنکم ذلک المضجع، و ضمّکم ذلک المستودع.
فکیف بکم لو قد (3)تناهت بکم الأمور، و بعثرت القبور، و حصّل ما فی الصّدور، و هتکت عنکم الحجب و الأستار، و ظهرت منکم العیوب و الأسرار، و زال الشّکّ و الارتیاب، و أوقفتم للتّحصیل، بین یدی الملک الجلیل، فطارت القلوب لإشفاقها من سالف
ص:359
الذّنوب(1) ؛ (2)هُنالِکَ تَبْلُوا کُلُّ نَفْسٍ ما أَسْلَفَتْ وَ رُدُّوا إِلَی اللّهِ مَوْلاهُمُ الْحَقِّ وَ ضَلَّ عَنْهُمْ ما کانُوا یَفْتَرُونَ (3).
إنّ اللّه - عزّ و جلّ - یقول فی کتابه: لِیَجْزِیَ الَّذِینَ أَساؤُا بِما عَمِلُوا وَ یَجْزِیَ الَّذِینَ أَحْسَنُوا بِالْحُسْنَی (4).
ص:360
و قال: وَ وُضِعَ الْکِتابُ فَتَرَی الْمُجْرِمِینَ مُشْفِقِینَ مِمّا فِیهِ وَ یَقُولُونَ یا وَیْلَتَنا ما لِهذَا الْکِتابِ لا یُغادِرُ صَغِیرَهً وَ لا کَبِیرَهً إِلاّ أَحْصاها وَ وَجَدُوا ما عَمِلُوا حاضِراً وَ لا یَظْلِمُ رَبُّکَ أَحَداً (1).
نطفه دهاقا(1) ، و علقه محاقا، و جنینا و راضعا، و ولیدا و یافعا.
ثمّ منحه قلبا حافظا، و لسانا لافظا، و بصرا لاحظا؛ لیفهم معتبرا، و یقصّر مزدجرا.
حتّی إذا قام اعتداله، و استوی مثاله، نفر مستکبرا، و خبط سادرا، ماتحا فی غرب هواه، کادحا سعیا لدنیاه، فی لذّات طربه، و بدوات أربه.
لا یتحسّب(2) رزیّه، و لا یخشع تقیّه.
فمات فی فتنته غریرا، و عاش فی هفوته أسیرا(3).
لم یفد(4) عوضا، و لم یقض مفترضا.
دهمته فجعات المنیّه فی غبّر جماحه، و سنن مراحه.
ص:362
فظلّ سادرا، و بات ساهرا، فی غمرات الآلام، و طوارق الأوجاع و الأسقام.
بین أخ شقیق، و والد شفیق، و داعیه بالویل جزعا، و لا دمه للصّدر قلقا.
و المرء فی سکره ملهیه(1) ، و غمره کارثه(2) ، و أنّه موجعه، و جذبه مکربه، و سوقه متعبه.
ثمّ أدرج فی أکفانه مبلسا، و جذب منقادا سلسا.
ثمّ ألقی علی الأعواد رجیع وصب، و نضو سقم؛ تحمله حفده الولدان، و حشده الإخوان، إلی دار غربته، و منقطع زورته، و منفرد(3) وحشته.
حتّی إذا انصرف المشیّع، و رجع المتفجّع؛ أقعد فی حفرته نجیّا، لبهته السّؤال، و عثره الامتحان.
ص:363
و أعظم ما هنالک بلیّه نزل الحمیم، و تصلیه الجحیم، و فورات السّعیر، و سورات الزّفیر.
لا فتره مریحه، و لا دعه مزیحه، و لا قوّه حاجزه، و لا موته ناجزه، و لا سنه مسلیه.
بین أطوار الموتات، و عذاب السّاعات.
إنّا باللّه عائذون، و إنّا للّه و إنّا إلیه راجعون.
ثمّ من دون ذلک أهوال یوم القیامه، و یوم الحسره و النّدامه.
یوم تنصب فیه الموازین، و تنشر فیه الدّواوین، لإحصاء کلّ صغیره، و إعلان کلّ کبیره(1).
(2) و اعلموا أنّ مجازکم علی الصّراط و مزالق دحضه، و أهاویل زلله، و تارات أهواله.
ص:364
فاتّقوا اللّه، عباد اللّه، تقیّه ذی لبّ شغل التّفکّر قلبه، و أنصب الخوف بدنه، و أسهر التّهجّد غرار نومه، و أظمأ الرّجاء هواجر یومه، و ظلف الزّهد شهواته، و أوجف(1) الذّکر بلسانه، و قدّم الخوف لأمانه(2) ، و تنکّب المخالج عن وضح السّبیل، و سلک أقصد المسالک إلی النّهج المطلوب، و لم تفتله فاتلات الغرور(3) ، و لم تعم علیه مشتبهات الأمور، ظافرا بفرحه البشری، و راحه النّعمی، فی أنعم نومه، و آمن یومه.
قد عبر معبر العاجله حمیدا، و قدّم زاد الآجله سعیدا؛ و بادر من وجل(4) ، و أکمش فی مهل، و رغب فی طلب، و ذهب(5) عن رهب،
ص:365
و رقب فی یومه غده، و نظر قدما(1) أمامه.
فکفی بالجنّه ثوابا و نوالا، و کفی بالنّار عقابا و وبالا(2) ، و کفی باللّه منتقما و نصیرا(3) ، و کفی بالکتاب(4) حجیجا و خصیما.
(5) عباد اللّه الّذین عمّروا فنعموا، و علّموا ففهموا، و أنظروا فلهوا، و سلّموا فنسوا؛ أمهلوا طویلا، و منحوا جمیلا، و حذّروا ألیما، و وعدوا جسیما؛ احذروا الذّنوب المورطه(6) ، و العیوب المسخطه؛ (7) و اعتبروا بما قد رأیتم من مصارع القرون قبلکم؛ قد تزایلت أوصالهم، و زالت أبصارهم و أسماعهم(8) ، و ذهب شرفهم
ص:366
و عزّهم، و انقطع سرورهم و نعیمهم؛ فبدّلوا بقرب الأولاد فقدها(1) ، و بصحبه الأزواج مفارقتها(2).
لا یتفاخرون و لا یتناسلون، و لا یتزاورون و لا یتحاورون(3).
فاحذروا، عباد اللّه، حذر الغالب لنفسه، المانع لشهوته، النّاظر بعقله؛ فإنّ الأمر واضح، و العلم قائم، و الطّریق جدد، و السّبیل قصد.
(4) فاعملوا، و أنتم فی نفس(5) البقاء، و الصّحف منشوره، و التّوبه مبسوطه، و المدبر یدعی، و المسیء یرجی، قبل أن یخمد(6) العمل، و ینقطع المهل، و ینقضی الأجل(7) ، و یسدّ باب التّوبه،
ص:367
و تصعد الملائکه.
(1) ألآن، عباد اللّه، بادروا صالح الأعمال (2)و الخناق مهمل، و الرّوح مرسل، فی فینه الإرشاد(3) ، و راحه الأجساد، و باحه الاحتشاد، و مهل البقیّه، و أنف المشیّه، و إنظار(4) التّوبه، و انفساح الحوبه؛ قبل الضّنک و المضیق، و الرّوع و الزّهوق، و قبل قدوم الغائب المنتظر، و أخذه العزیز المقتدر.
اللّه اللّه، عباد اللّه، قبل جفوف الأقلام، و تصرّم الأیّام، و لزوم الآثام؛ و قبل الدّعوه بالحسره و الویل و الشّقوه، و نزول عذاب اللّه بغته أو جهره.
أیّها النّاس؛ الآن الآن، ما دام الوثاق مطلقا، و السّراج منیرا، و باب التّوبه مفتوحا؛ و من قبل أن تطوی الصّحیفه؛ فلا رزق ینزل، و لا
ص:368
عمل یصعد.
المضمار الیوم، و السّباق غدا؛ و إنّکم لا تدرون إلی جنّه أو نار.
الآن الآن؛ من قبل النّدم، و من قبل أَنْ تَقُولَ نَفْسٌ یا حَسْرَتی عَلی ما فَرَّطْتُ فِی جَنْبِ اللّهِ وَ إِنْ کُنْتُ لَمِنَ السّاخِرِینَ * أَوْ تَقُولَ لَوْ أَنَّ اللّهَ هَدانِی لَکُنْتُ مِنَ الْمُتَّقِینَ * أَوْ تَقُولَ حِینَ تَرَی الْعَذابَ لَوْ أَنَّ لِی کَرَّهً فَأَکُونَ مِنَ الْمُحْسِنِینَ (1).
فیردّ علیه الجلیل - جلّ جلاله -: بَلی قَدْ جاءَتْکَ آیاتِی فَکَذَّبْتَ بِها وَ اسْتَکْبَرْتَ وَ کُنْتَ مِنَ الْکافِرِینَ (2).
فو اللّه ما یسأل الرّجوع إلاّ لیعمل صالحا، و لا یشرک بعباده ربّه أحدا(3).
ص:369
(1) فأخذ امرؤ من نفسه لنفسه؛ و أخذ من حیّ لمیّت، و من فان لباق، و من ذاهب لدائم.
إمرؤ خاف اللّه و هو معمّر إلی أجله، و منظور إلی عمله.
إمرؤ ألجم نفسه بلجامها، و زمّها بزمامها، فأمسکها بلجامها عن معاصی اللّه، و قادها بزمامها إلی طاعه اللّه.
(2) یا أولی الأبصار و الأسماع، و العافیه و المتاع؛ هل من مناص أو خلاص، أو معاذ أو ملاذ، أو فرار أو محار(3) ؟.
أم لا؛ فأنّی تؤفکون؟!.
أم أین تصرفون؟!.
أم بماذا تغترّون؟!.
و إنّما حظّ أحدکم من الأرض ذات الطّول و العرض قید قدّه، متعفّرا(4) علی خدّه، و قد غودر فی محلّه الأموات رهینا، و فی
ص:370
ضیق المضجع وحیدا.
قد هتکت الهوامّ جلدته، و أبلت النّواهک جدّته، و عفت العواصف آثاره، و محا الحدثان(1) معالمه، و صارت الأجساد شحبه بعد بضّتها، و العظام نخره بعد قوّتها، و الأرواح مرتهنه بثقل أعبائها، موقنه بغیب أنبائها.
لا تستزاد من صالح عملها، و لا تستعتب من سیّ ء(2) زللها.
أ و لستم أبناء القوم و الآباء، و إخوانهم و الأقرباء؛ تحتذون أمثلتهم، و ترکبون قدّتهم، و تطأون جادّتهم؟.
فالقلوب قاسیه عن حظّها، لاهیه عن رشدها، سالکه فی غیر مضمارها؛ کأنّ المعنیّ سواها، و کأنّ الرّشد فی إحراز دنیاها!!.
فعلام، عباد اللّه، التّعرّج و الدّلج؟!.
و إلی أین المفرّ و المهرب؟!.
و هذا الموت فی الطّلب، یخترم الأوّل فالأوّل؛ لا یتحنّن علی
ص:371
ضعیف، و لا یعرّج علی شریف، و الجدیدان یحثّان الأجل تحثیثا، و یسوقانه سوقا حثیثا.
و کلّ ما هو آت فقریب.
و من وراء ذلک العجب العجیب.
فأعدّوا الجواب لیوم الحساب، و أکثروا الزّاد لیوم المعاد(1).
منه علی بال(1) ؛ (2)فزهر(3) مصباح الهدی فی قلبه، و أعدّ القری لیومه النّازل به، فقرّب علی نفسه البعید، و هوّن الشّدید.
نظر فأبصر، و ذکر فاستکثر، و ارتوی من عذب فرات سهّلت له موارده، فشرب نهلا، و سلک سبیلا سهلا.
لم یدع مبهمه إلاّ کشف غطاءها، و لا مظلمه إلاّ أبصر جلاءها، و لا معظمه إلاّ بلغ مداها(4).
ص:373
(1) قد خلع سرابیل الشّهوات، و تخلّی من الهموم إلاّ همّا واحدا انفرد(2) به؛ فخرج من صفه العمی، و مشارکه أهل الهوی، و صار من مفاتیح أبواب الهدی، و مغالیق أبواب الرّدی.
قد أبصر طریقه، و سلک سبیله، و عرف مناره(3) ، و استفتح بمفاتح العلم أبوابه، و خاض بحاره(4) ، و قطع غماره.
و استمسک من العری بأوثقها، و استعصم (5)من الحبال بأمتنها؛ فهو من الیقین علی مثل ضوء الشّمس.
قد نصب نفسه للّه - سبحانه و تعالی - فی أرفع الأمور؛ من إصدار کلّ وارد علیه، و تصییر(6) کلّ فرع إلی أصله.
ص:374
مصباح ظلمات، کشّاف عشوات(1) ، خوّاض غمرات(2) ، مفتاح(3) مبهمات، دفّاع(4) معضلات، دلیل فلوات.
یقول فیفهم، و یسکت فیسلم.
قد أخلص للّه - سبحانه - فاستخلصه؛ فهو من معادن دینه، و أوتاد أرضه.
قد ألزم نفسه العدل؛ فکان أوّل عدله نفی الهوی عن نفسه.
یصف الحقّ و یعمل به.
لا یدع للخیر غایه إلاّ أمّها، و لا مظنّه إلاّ قصدها.
قد أمکن الکتاب من زمامه، فهو قائده و إمامه؛ یحلّ حیث حلّ ثقله، و ینزل حیث کان منزله؛ و النّاس عن الصّراط ناکبون،
ص:375
[و] فی غمره ساهون، و فی حیره یعمهون(1).
(2) و إنّ من أبغض الرّجال إلی اللّه - تعالی - لعبدا وکله اللّه إلی نفسه، جائرا عن قصد السّبیل، سائرا بغیر دلیل.
إن دعی إلی حرث الدّنیا عمل، و إن دعی إلی حرث الآخره کسل.
کأنّ ما عمل له واجب علیه، و کأنّ ما ونی فیه ساقط عنه.
(3) و آخر قد تسمّی(4) عالما و لیس به؛ فاقتبس جهائل من جهّال، و أضالیل من ضلاّل، و نصب للنّاس أشراکا من حبائل(5) غرور، و قول زور.
قد حمل الکتاب علی آرائه، و عطف الحقّ علی أهوائه.
ص:376
یؤمّن النّاس من العظائم، و یهوّن کبیر الجرائم.
یقول: أقف عند الشّبهات، و فیها وقع.
و یقول: أعتزل البدع، و بینها اضطجع.
ف هو فی النّاس (1)الصّوره صوره إنسان، و القلب قلب حیوان.
لا یعرف باب الهدی فیتّبعه، و لا باب العمی فیصدّ عنه.
فذلک میّت الأحیاء.
جعلنا اللّه و إیّاکم عاملین بکتابه، متّبعین لسنّه رسوله [صلّی اللّه علیه و آله].
[و] عصمنا اللّه و إیّاکم بطاعته، و أعاننا و إیّاکم علی ما یقرّب إلیه، و یزلف لدیه، حتّی یحلّنا دارَ الْمُقامَهِ مِنْ فَضْلِهِ (2) إنّه حمید مجید، فإنّما نحن به و له.
إنّ أحسن الحدیث و أبلغ الموعظه کتاب اللّه الّذی لا یَأْتِیهِ الْباطِلُ مِنْ بَیْنِ یَدَیْهِ وَ لا مِنْ خَلْفِهِ تَنْزِیلٌ مِنْ حَکِیمٍ حَمِیدٍ (3).
ص:377
خطبه له علیه السّلام فی فضیله الرسول صلّی اللّه علیه و آله و سلّم و فیها إخبار بجمله ما سیصیب المسلمین فی القرون المقبله
بسم اللّه الرّحمن الرّحیم
الحمد للّه الأوّل فلا شیء قبله، و الآخر فلا شیء بعده، و الظّاهر فلا شیء فوقه، و الباطن فلا شیء دونه.
متعال عن الأنداد، متفرّد بالمنّه علی العباد، محتجب بالعزّه و الملکوت، متوحّد بالقوّه و الجبروت.
لا تراه العیون، و لا تعزب عنه حرکه و لا سکون.
ص:379
لیس له ضدّ و لا ندّ، و لا عدل و لا مثل.
الّذی اطّلع علی الغیوب، و عفا عن الذّنوب.
یطاع بإذنه فیشکر، و یعصی بعلمه فیغفر و یستر.
لا یعجزه شیء طلبه، و لا یمتنع منه أحد أراده.
قدر فحلم، و عاقب فلم یظلم، و ابتلی من یحبّ و من یبغض.
خلق الخلق علی غیر أصل، و ابتدأهم علی غیر مثال.
و رفع السّماء بغیر عمد، و بسط الأرض علی الهواء بغیر أرکان، فمهّدها و فرشها، و أخرج منها ماء ثجّاجا، و نباتا رجراجا؛ فسبّحه نباتها، و جرت بأمره میاهها.
فسبحانه ما أعظم شأنه، و أحسن تقدیره، و أنفذ أمره.
الحمد للّه الّذی استخلص الحمد لنفسه، و استوجبه علی جمیع خلقه.
الّذی ناصیه کلّ شیء بیده، و مصیر کلّ شیء إلیه.
القویّ فی سلطانه، اللّطیف فی جبروته(1).
ص:380
(1) إنقادت له الدّنیا و الآخره بأزمّتها، و قذفت إلیه السّماوات و الأرضون مقالیدها، و سجدت له بالغدوّ و الآصال الأشجار النّاضره، و قدحت له من قضبانها(2) النّیران المضیئه، و آتت أکلها بکلماته الثّمار الیانعه.
لا مانع لما أعطی، و لا معطی لما منع.
خالق الخلائق بقدرته و مسخّرهم بمشیئته.
و فیّ العهد، صادق الوعد.
سریع الحساب، شدید العقاب، جزیل الثّواب.
لا یجور فی حکمه إذا قضی، و لا یصرف ما أمضی، و لا ینسئ و لا یعجّل، و لا یسأل عمّا یفعل.
قریب ممّن دعاه، مجیب لمن ناداه، برّ بمن لجأ إلی ظلّه و اعتصم بحبله، حلیم عمّن ألحد فی آیاته.
أحمده و أستعینه علی ما أنعم به ممّا لا یعرف کنهه غیره.
و أتوکّل علیه توکّل المستسلم لقدرته، المتبرّئ من حوله و قوّته إلیه.
ص:381
و أشهد شهاده لا یشوبها شکّ أنّه لا إله إلاّ هو وحده لا شریک له، إلها واحدا فردا صمدا، لم یتّخذ صاحبه و لا ولدا، و لم یکن له شریک فی الملک و لم یکن له ولیّ من الذّلّ و هو علی کلّ شیء قدیر.
قطع ادّعاء المدّعی بقوله - عزّ و جلّ -: وَ ما خَلَقْتُ الْجِنَّ وَ الْإِنْسَ إِلاّ لِیَعْبُدُونِ (1).
و أشهد أنّ محمّدا صلّی اللّه علیه و آله و سلّم صفوته من خلقه، و أمینه علی وحیه(2).
(3) أرسله بالمعروف آمرا، و عن المنکر ناهیا، و إلی الحقّ داعیا(4) ؛ علی حین فتره من الرّسل، و هفوه من العمل، و انبساط من الجهل(5) ، و طول هجعه(6) من الأمم، و انتقاض من المبرم، و تنازع
ص:382
من الألسن، و اعتزام(1) من الفتن، و انتشار(2) من الأمور، و ضلاله من النّاس، و عمی عن الحقّ، و اعتساف من الجور، و امتحاق من الدّین(3) ، (4)و تلظّ من الحروب.
فقفّی به الرّسل، و ختم به الوحی؛ فجاهد فی اللّه المدبرین عنه، و العادلین به.
و الدّنیا کاسفه النّور، ظاهره الغرور؛ علی حین اصفرار من ورقها، و یبس من أغصانها(5) ، و إیاس من ثمرها، و اغورار(6) من مائها.
ص:383
قد درست منار(1) الهدی، و ظهرت(2) أعلام الرّدی.
فهی متجهّمه لأهلها، عابسه فی وجه طالبها مکفهرّه، مدبره غیر مقبله؛ و قد أعمت عیون أهلها، و أظلمت علیهم أیّامها(3).
(4) ثمرها الفتنه، و طعامها الجیفه، و شعارها الخوف، و دثارها السّیف.
و قد قطعوا أرحامهم، و سفکوا دماءهم، و دفنوا فی التّراب الموءوده من أولادهم.
یختار دونهم طیب العیش، و رفاهیّه حظوظ الدّنیا.
لا یرجون من اللّه ثوابا، و لا یخافون، و اللّه، منه عقابا.
حیّهم أعمی نجس، و میّتهم فی النّار مبلس(5).
ص:384
(1) حتّی بعث اللّه محمّدا صلّی اللّه علیه و آله و سلّم شهیدا و بشیرا و نذیرا.
خیر البریّه طفلا، و أنجبها کهلا.
أطهر المطهّرین شیمه، و أمطر المستمطرین دیمه.
[ف] تمّم به الوحی، و أنذر به أهل الأرض(2).
(3) فبالغ صلّی اللّه علیه و آله و سلّم فی النّصیحه، و مضی علی الطّریقه، و دعا إلی الحکمه و الموعظه(4).
بعثه اللّه و النّاس ضلاّل فی حیره، و حاطبون(5) فی فتنه.
ص:385
قد استهوتهم الأهواء، و استزلّتهم الکبریاء(1) ، و استخفّتهم الجاهلیّه الجهلاء؛ حیاری فی زلزال من الأمر، و بلاء(2) من الجهل.
(3) فجاءهم نبیّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم بنسخه ما فی الصّحف الأولی، و (4)تصدیق الّذی بین یدیه، و النّور المقتدی(5) به، و تفصیل الحلال من ریب الحرام(6).
ذلک القرآن؛ فاستنطقوه، و لن ینطق لکم(7) ، و لکن أخبرکم عنه.
ألا إنّ فیه علم ما یأتی إلی یوم القیامه(8) ، و الحدیث عن الماضی،
ص:386
و دواء دائکم، و نظم(1) ما بینکم، و بیان ما أصبحتم فیه تختلفون.
فلو سألتمونی عنه لعلّمتکم، لأنّی أعلمکم.
أوصیکم، عباد اللّه، بتقوی اللّه، فإنّها العصمه من کلّ ضلاله، و السّبیل إلی کلّ نجاه.
فکأنّکم بالجثث قد زایلتها أرواحها، و تضمّنتها أجداثها.
فلن یستقبل معمّر منکم یوما من عمره إلاّ بانتقاص آخر من أجله(2).
(3) و إنّما الدّنیا منتهی بصر الأعمی لا یبصر ممّا وراءها شیئا، و البصیر ینفذها بصره، و یعلم أنّ الدّار(4) وراءها.
فالبصیر منها شاخص، و الأعمی إلیها شاخص، و البصیر منها متزوّد، و الأعمی لها متزوّد.
ص:387
ألا و حبّ الدّنیا رأس کلّ خطیئه، و باب کلّ بلیّه، و مجمع کلّ فتنه، و داعیه کلّ ریبه.
و الویل لمن جمع الدّنیا و أورثها من لا یحمده، و قدم علی من لا یعذره(1).
(2) ألا و إنّ الدّنیا دار لا یسلم منها إلاّ بالزّهد (3)فیها(4) ، و لا ینجی بشیء کان لها.
إبتلی النّاس فیها بها فتنه، فما أخذوا منها لها أخرجوا منه و حوسبوا علیه، و ما أخذوا منها لغیرها قدموا علیه و أقاموا فیه.
[ف] لا تبیعوا الآخره بالدّنیا، و لا تستبدلوا الفناء بالبقاء، و (5)(6)لا تجعلوا علمکم جهلا، و یقینکم شکّا.
ص:388
إذا علمتم فاعملوا، و إذا تیقّنتم فأقدموا؛ (1) فإنّها(2) عند ذوی العقول کفیء الظّلّ، أو زاد الرّاکب(3) ؛ بینا تراه سابغا حتّی قلص، و زائدا حتّی نقص.
و قد أعذر اللّه - سبحانه - إلیکم فی النّهی عنها، و أنذرکم و حذّرکم منها، فأبلغ.
و أحذّرکم دعاء العزیز الجبّار عبده، یوم تعفی آثاره، و توحش منه دیاره، و ییتم صغاره؛ ثمّ یصیر إلی حفیر من الأرض متعفّرا علی خدّه، غیر موسّد و لا ممهّد(4).
(5) و اعلموا أنّه لیس من شیء إلاّ و یکاد صاحبه أن یشبع منه أو یملّه إلاّ الحیاه، فإنّه لا یجد له فی الموت راحه.
و إنّما ذلک بمنزله الحکمه الّتی هی حیاه للقلب المیّت، و بصر
ص:389
للعین العمیاء، و سمع للأذن الصّمّاء، و ریّ للظّمآن؛ و فیها الغنی کلّه و السّلامه.
(1) ألا إنّ أبصر الأبصار ما نفذ فی الخیر طرفه.
ألا إنّ أسمع الأسماع ما وعی التّذکیر و قبله.
(2) فاعتبروا، عباد اللّه، و اذکروا تیک(3) الّتی آباؤکم و إخوانکم بها مرتهنون، و علیها محاسبون.
و لعمری، ما تقادمت بکم و لا بهم العهود، و لا خلت فیما بینکم و بینهم الأحقاب و القرون(4) ؛ و ما أنتم الیوم من یوم کنتم فی أصلابهم ببعید.
(5) و کتاب اللّه بین أظهرکم، ناطق لا یعیا لسانه، و بیت لا تهدم أرکانه، و عزّ لا یهزم أعوانه(6) ؛ تبصرون به، و تنطقون به، و تسمعون
ص:390
به؛ و ینطق بعضه ببعض، و یشهد بعضه علی بعض، و لا یختلف فی اللّه و لا یخالف بصاحبه عن اللّه.
(1) و اللّه ما أسمعهم الرّسول صلّی اللّه علیه و آله و سلّم شیئا إلاّ و ها أنا ذا الیوم مسمعکموه.
و ما أسماعکم الیوم بدون أسماعهم بالأمس، و لا شقّت لهم الأبصار، و لا جعلت لهم الأفئده فی ذلک الأوان، إلاّ و قد أعطیتم مثلها فی هذا الزّمان.
و اللّه ما بصّرتم بعدهم شیئا جهلوه، و لا أصفیتم به و حرموه.
(2) أیّها النّاس؛ استصبحوا(3) من شعله مصباح واعظ متّعظ، و اقبلوا نصیحه ناصح متیقّظ (4) ، و امتاحوا من صفو عین قد روّقت من الکدر، و امتاروا من طور الیاقوت الأحمر(5).
ص:391
(1) و لقد نزلت بکم البلیّه جائلا خطامها، رخوا بطانها.
فلا یغرّنّکم ما أصبح فیه أهل الغرور.
(2) فما احلولت لکم الدّنیا فی لذّاتها، و لا تمکّنتم من رضاع أخلافها، إلاّ من بعد ما صادفتموها جائلا(3) خطامها، قلقا و ضینها.
قد صار حرامها عند أقوام بمنزله السّدر المخضود، و حلالها بعیدا غیر موجود.
و إنّما صادفتموها، و اللّه، ظلا ممدودا إلی أجل معدود.
(4) إعملوا، رحمکم اللّه، علی أعلام بیّنه؛ فالأرض(5) لکم شاغره، [و] الطّریق نهج یدعو إلی دار السّلام، و أیدیکم فیها مبسوطه، و أیدی القاده عنکم مکفوفه، و سیوفکم علیهم مسلّطه، و سیوفهم
ص:392
عنکم مقبوضه.
(1) و أنتم فی دار مستعتب علی مهل و فراغ، و الصّحف منشوره، و الأقلام جاریه، و الأبدان صحیحه، و الألسن مطلقه(2) ، و التّوبه مسموعه، و الأعمال مقبوله.
(3) عباد اللّه؛ لا ترکنوا إلی جهالتکم، و لا تنقادوا لأهوائکم؛ فإنّ النّازل بهذا المنزل نازل بشفا جرف هار، ینقل الرّدی علی ظهره من موضع إلی موضع، لرأی یحدثه بعد رأی؛ یرید أن یلصق ما لا یلتصق، و یقرّب ما لا یتقارب.
فاللّه اللّه أن تشکوا إلی من لا یشکی شجوکم(4) ، و من ینقض(5) برأیه ما قد أبرم لکم، و یصدع بجهله ما شعب لکم، و یهدم بحمقه
ص:393
ما قد بنی لکم.
و اعلموا، عباد اللّه، أنّ لکلّ إمام عادل حجّه علی رعیّته، و لکلّ رعیّه حجّه علی إمامها إذا جار علیها.
ألا فتمسّکوا من الإمام العادل بحجزته، و خذوا ممّن یهدیکم و لا یضلّکم؛ فإنّه العروه الوثقی.
أیّها النّاس(1) ؛ (2)إنّه لیس علی الإمام إلاّ ما قد حمّل من أمر ربّه:
الإبلاغ فی الموعظه.
و الاجتهاد فی النّصیحه.
و الاحیاء للسّنّه.
و إقامه الحدود علی مستحقّیها.
و إصدار السّهمان علی أهلها.
و إظهار الحجّه فی العهود، و البرّ و الرّأفه بجمیع المسلمین.
فإذا فعل ذلک فقد شکر ما أبلاه اللّه من الحسنی، و برئ إلی اللّه
ص:394
فیما کان من حدث عمّاله، کما برئ رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم من فعل خالد بن الولید.
یا قوم؛ اقتبسوا ما بیّن لکم من الحقّ، و کفّوا عمّا لم یأتکم نبأه، و استنجزوا موعد الرّبّ - جلّ ثناؤه - بالتّفقّه فی دینه من قبل أن لا تفقهوا(1).
(2) فبادروا العلم من قبل تصویح نبته، و من قبل أن تشغلوا بأنفسکم عن مستثار العلم من عند أهله، و من قبل أن یشتبه علیکم الباطل(3).
و انهوا عن المنکر و تناهوا عنه؛ فإنّما أمرتم بالنّهی بعد التّناهی.
و اعتصموا بحبل اللّه جمیعا، فإنّه لا سلطان لإبلیس علی من اعتصم بحبل اللّه و اهتدی بهدیه و استمسک بالعروه الوثقی(4).
(5) أیّها النّاس؛ من سلک الطّریق الواضح ورد الماء، و من
ص:395
خالف(1) وقع فی التّیه.
أیّها النّاس؛ أنا أنف الإیمان.
أنا أنف الهدی و عیناه.
إنّ رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله قد رضینی لنفسه أخا، و اختصّنی له وزیرا(2).
(3) أیّها النّاس؛ لا تستوحشوا فی(4) طریق الهدی لقلّه أهله(5) ، فإنّ النّاس قد اجتمعوا علی مائده شبعها قصیر، و جوعها طویل، و اللّه
ص:396
المستعان.
و اعلموا أنّ علی کلّ شارع بدعه وزره و وزر کلّ مقتد به من بعده إلی یوم القیامه، من غیر أن ینتقص من أوزار العاملین شیئا؛ و لهم بکلّ ما أتوا و عملوا من أفاریق الصّبر الأدهم فوق ما أتوا و عملوا(1).
(2) أصفیتم بالأمر غیر أهله، و أوردتموه غیر ورده(3) ؛ و سینتقم اللّه ممّن ظلم(4) حذو النّعل بالنّعل(5) ، مأکلا بمأکل، و مشربا بمشرب،
ص:397
من مطاعم(1) العلقم، و مشارب الصّبر و المقر.
فلیشربوا الصّلب من الرّاح السّمّ المداف، (2)و لیلبسوا (3)شعار الخوف، و دثار السّیف، دهرا طویلا(4) ؛ و إنّما هم مطایا الخطیئات(5) ، و زوامل الآثام.
أیّها النّاس؛ إنّی قد دعوتکم إلی الحقّ فتولّیتم، و ضربتکم بالدّرّه فما استقمتم(6).
أما إنّه سیلیکم من بعدی ولاه لا یرضون منکم بذلک، حتّی
ص:398
یعذّبوکم بالسّیاط و بالحدید.
فأمّا أنا فلا أعذّبکم بهما.
إنّه من عذّب النّاس فی الدّنیا عذّبه اللّه فی الآخره.
و سیأتیکم غلاما ثقیف: أخفش، و جعبوب؛ یقتلان و یظلمان، و قلیل مّا یتمکّنان(1).
(2) فعند ذلک لا یبقی بیت مدر و لا وبر إلاّ و أدخله الظّلمه ترحه، و أولجوا فیه نقمه.
فیومئذ لا یبقی لهم فی السّماء عاذر، و لا فی الأرض ناصر.
و یقوم عند ذلک رجل منّا أهل البیت فانصروه فإنّه داع إلی
ص:399
الحقّ (1).
(2) فأقسم باللّه الّذی فلق الحبّه و برأ النّسمه(3) ، یا بنی أمیّه؛ لتحملنّها(4) ، و عمّا قلیل لتعرفنّها فی أیدی غیرکم، و فی دار عدوّکم.
فلا یبعد اللّه إلاّ من ظلم [منکم]، و علی البادئ ما سهّل لهم من سبیل الخطایا مثل أوزارهم، و أوزار کلّ من عمل بوزرهم إلی یوم القیامه وَ مِنْ أَوْزارِ الَّذِینَ یُضِلُّونَهُمْ بِغَیْرِ عِلْمٍ أَلا ساءَ ما یَزِرُونَ (5).
فیا ویح بنی أمیّه من ابن أمتهم، یقتل زندیقهم، و یسیّر خلیفتهم فی الأسواق.
فإذا کان کذلک ضرب اللّه بعضهم ببعض.
ص:400
و الّذی فلق الحبّه و برأ النّسمه؛ لا یزال ملک بنی أمیّه ثابتا لهم حتّی یملک زندیقهم.
فإذا قتلوه و ملک ابن أمتهم خمسه أشهر، ألقی اللّه بأسهم بینهم، ف یُخْرِبُونَ بُیُوتَهُمْ بِأَیْدِیهِمْ وَ أَیْدِی الْمُؤْمِنِینَ (1) ، و تعطّل الثّغور، و تهراق الدّماء، و تقع الشّحناء و الهرج سبعه أشهر.
فإذا قتل زندیقهم فالویل ثمّ الویل للنّاس فی ذلک الزّمان.
یسلّط بعض بنی هاشم علی بعض، حتّی [أنّ] من الغیره یغیر خمسه نفر علی الملک کما یتغایر الفتیان علی المرأه الحسناء.
فمنهم الهارب و المشؤوم، و منهم السّناط الخلیع.
یبایعه جلّ أهل الشّام، ثمّ یسیر إلیه حمار أهل الجزیره من مدینه الأوثان، فیقاتله و یهزم الخلیع، و یغلب علی الخزائن، فیقاتله من دمشق إلی حرّان، و یعمل بعمل الجبابره الأولی.
فیغضب اللّه من السّماء لکلّ عمله، فیبعث علیه فتی من المشرق یدعو إلی أهل بیت النّبیّ صلّی اللّه علیه و آله و سلّم.
هم أصحاب الرّایات السّود المستضعفون.
ص:401
فیعزّهم اللّه و ینزّل علیهم النّصر؛ فلا یقاتلهم أحد إلاّ هزموه.
و یسیر الجیش القحطانیّ حتّی یستخرجوا الخلیفه و هو کاره خائف، فیسیر معه تسعه آلاف من الملائکه، معه رایه النّصر.
و فتی الیمن فی نحر حمار الجزیره علی شاطئ نهر، فیلتقی هو و سفّاح بنی هاشم، فیهزمون الحمار، و یهزمون جیشه، و یغرقونه فی النّهر.
فیسیر الحمار حتّی یبلغ حرّان، فیتبعونه، فیهزم(1) منهم.
فیأخذ علی المدائن الّتی بالشّام علی شاطئ البحر حتّی ینتهی إلی البحرین.
و یسیر السّفّاح و فتی الیمن حتّی ینزلوا دمشق، فیفتحونها أسرع من التماع البرق، و یهدمون سورها.
ثمّ یبنی و یعمر؛ و یساعدهم علیها رجل من بنی هاشم اسمه
ص:402
اسم نبیّ.
فیفتحونها من الباب الشّرقیّ قبل أن یمضی من الیوم الثّانی أربع ساعات؛ فیدخلها سبعون ألف سیف مسلول بأیدی أصحاب الرّایات السّود.
شعارهم: أمت. أمت.
أکثر قتلاها فیما یلی المشرق.
و الفتی فی طلب الحمار.
فیدرکانه فیقتلانه من وراء البحرین من المعرّتین و الیمن؛ و یکمل اللّه - عزّ و جلّ - للخلیفه سلطانه.
ثمّ یثور سمیّان(1): أحدهما بالشّام، و الآخر بمکّه؛ فیملک صاحب المسجد الحرام، و یقبل حتّی تلقی جموعه جموع أهل الشّام، فیهزمونه(2).
ص:403
- تعالی - بالعذاب لما عمّوه بالرّضا(1) ؛ فقال - سبحانه -: فَعَقَرُوها فَأَصْبَحُوا نادِمِینَ (2).
و قال: فَکَذَّبُوهُ فَعَقَرُوها * فَدَمْدَمَ عَلَیْهِمْ رَبُّهُمْ بِذَنْبِهِمْ فَسَوّاها * وَ لا یَخافُ عُقْباها (3).
و آیه ذلک قوله - عزّ و جلّ -: فَنادَوْا صاحِبَهُمْ فَتَعاطی فَعَقَرَ * فَکَیْفَ کانَ عَذابِی وَ نُذُرِ (4).
(5) فما کان إلاّ أن خارت أرضهم بالخسفه خوار السّکّه المحماه فی الأرض الخوّاره.
ص:405
یا معشر النّاس؛ ألا فمن سئل عن قاتلی فزعم أنّه مؤمن فقد قتلنی(1).
(2) ألا و اعلموا (3)أنّ لکلّ دم ثائرا، و لکلّ حقّ طالبا.
و إنّ الطّالب لحقّنا، و (4)الثّائر فی دمائنا، کالحاکم فی حقّ نفسه و حقّ ذوی القربی و الیتامی و المساکین و ابن السّبیل؛ و هو العادل الّذی لا یحیف، و الحاکم الّذی لا یجور(5) ، و هو اللّه الواحد
ص:406
القهّار(1) ، الّذی لا یعجزه من طلب، و لا یفوته من هرب.
فیا مطایا الخطایا، و یا زور الزّور، و أوزار الآثام مع الّذین ظلموا؛ اسمعوا، و اعقلوا، و توبوا، و ابکوا علی أنفسکم، ف سَیَعْلَمُ الَّذِینَ ظَلَمُوا أَیَّ مُنْقَلَبٍ یَنْقَلِبُونَ (2) ، وَ لَتَعْلَمُنَّ نَبَأَهُ بَعْدَ حِینٍ (3).
أسأل اللّه الّذی وعدنا علی طاعته جنّته، أن یقینا سخطه، و یجنّبنا نقمته، و یهب لنا رحمته(4).
*****
ص:407
خطبه له علیه السّلام یبیّن فیها مکانته من رسول اللّه و فضائل أهل بیت النبوّه علیهم السّلام
بسم اللّه الرّحمن الرّحیم
(1) الحمد للّه الّذی أظهر من آثار سلطانه، و جلال کبریائه، ما حیّر مقل العیون من عجائب قدرته، و ردع خطرات هماهم العقول(2) عن عرفان کنه صفته.
و أشهد أن لا إله إلاّ اللّه، شهاده إیمان و إیقان، و إخلاص و إذعان.
و أشهد أنّ محمّدا عبده و رسوله؛ أرسله و أعلام الهدی دارسه، و مناهج الدّین طامسه، فصدع بالحقّ، و نصح للخلق، و هدی إلی الرّشد، و أمر بالقصد، صلّی اللّه علیه و آله و سلّم.
ص:408
أوصیکم، عباد اللّه، بتقوی اللّه، فإنّها الزّمام و القوام؛ فتمسّکوا بوثائقها، و اعتصموا بحقائقها، تؤل(1) بکم إلی أکنان الدّعه، و أوطان السّعه، و معاقل(2) الحرز، و منازل العزّ؛ فی یوم تشخص فیه الأبصار، و تظلم له الأقطار، و تعطّل فیه صروم(3) العشار، و ینفخ فی الصّور، فتزهق کلّ مهجه، و تبکم کلّ لهجه، و تذلّ (4) الشّمّ الشّوامخ، و الصّمّ الرّواسخ، فیصیر صلدها سرابا رقرقا، و معهدها قاعا سملقا؛ فلا شفیع یشفع، و لا حمیم یدفع، و لا معذره تنفع.
و اعلموا، عباد اللّه، أنّه - سبحانه - (5)لم یخلقکم عبثا، و لم یرسلکم(6) هملا.
ص:409
علم مبلغ نعمه علیکم، و أحصی إحسانه إلیکم.
فاستفتحوه و استنجحوه، و اطلبوا إلیه و استمنحوه(1) ؛ فما قطعکم عنه حجاب، و لا أغلق عنکم دونه باب.
و إنّه لبکلّ مکان، و فی کلّ حین و أوان، و مع کلّ إنس و جانّ.
لا یثلمه العطاء، و لا ینقصه الحباء، و لا یستنفده سائل، و لا یستقصیه(2) نائل، و لا یلویه شخص عن شخص، و لا یلهیه صوت عن صوت، و لا تحجزه(3) هبه عن سلب، و لا یشغله غضب عن رحمه، و لا تولهه رحمه عن عقاب، و لا تجنّه البطون عن الظّهور، و لا یقطعه الظّهور عن البطون.
قرب فنأی، و علا فدنا، و ظهر فبطن، و بطن فعلن، و دان و لم
ص:410
یدن.
لم یذرأ الخلق باحتیال، و لا استعان بهم لکلال.
أمّا بعد؛ أیّها النّاس؛ اسمعوا مقالتی، و عوا کلامی؛ فإنّ الخیلاء من التّجبّر، و إنّ النّخوه من التّکبّر؛ و إنّ الشّیطان عدوّ حاضر یعدکم الباطل.
ألا إنّ المسلم أخو المسلم، فلا تنابذوا(1) و لا تخاذلوا؛ فإنّ شرائع الدّین واحده، و سبله قاصده؛ من أخذ بها لحق، و من ترکها مرق، و من فارقها محق.
لیس المسلم بالخائن إذا ائتمن، و لا بالمخلف إذا وعد، و لا بالکاذب إذا نطق.
ص:411
و نحن أهل بیت الرّحمه؛ قولنا الحقّ (1) ، و فعلنا القسط؛ و منّا خاتم النّبیّین، و فینا قاده الإسلام، و أمناء(2) الکتاب؛ ندعوکم إلی اللّه و رسوله، و إلی جهاد عدوّه، و الشّدّه فی أمره، و ابتغاء رضوانه(3) ، و إلی إقام الصّلاه، و إیتاء الزّکاه، و حجّ البیت، و صیام شهر رمضان، و توفیر الفیء لأهله(4).
ص:412
(1) أیّها النّاس؛ خذوها عن خاتم النّبیّین صلّی اللّه علیه و آله و سلّم:
إنّه یموت من مات منّا و لیس بمیّت، و یبلی من بلی منّا و لیس ببال.
فلا تقولوا بما لا تعرفون، فإنّ أکثر الحقّ فیما تنکرون.
و أعذروا من لا حجّه لکم علیه، و أنا هو.
أ لم أعمل فیکم بالثّقل الأکبر، و أترک فیکم الثّقل الأصغر؟.
قد(2) رکّزت فیکم رایه الحقّ [و] الإیمان، و وقفتکم علی حدود الحلال و الحرام، و ألبستکم العافیه من عدلی، و فرشتکم المعروف من قولی و فعلی، و أریتکم(3) کرائم الأخلاق من نفسی.
(4) و لقد أحسنت جوارکم، و أحطت بجهدی من ورائکم،
ص:413
و أعتقتکم من ربق الذّلّ، و حلق الضّیم؛ شکرا منّی للبرّ القلیل، و إطراقا عمّا أدرکه البصر، و شهده البدن من المنکر الکثیر.
(1) فلا تستعملوا الرّأی فیما لا یدرک قعره البصر، و لا تتغلغل إلیه الفکر.
یا معاشر النّاس؛ إنّی تقلّدت أمرکم هذا، فو اللّه الّذی لا إله إلاّ هو ما أصبت من مالکم منذ و لیت عملی(2) قلیلا و لا کثیرا إلاّ قویریره(3) من دهن طیب أهداها إلیّ دهقان من بعض النّواحی(4).
ص:414
ص:415
(1) فأین تذهبون، و أنّی تؤفکون؛ و الأعلام قائمه، و الآیات واضحه، و المنار منصوبه؟!!!.
فأین یتاه بکم؟.
بل کیف تعمهون؛ و بینکم عتره نبیّکم، و هم أئمّه الحقّ، و أعلام الدّین، و ألسنه الصّدق؟!!.
فأنزلوهم بأحسن منازل القرآن، و ردوهم ورود(2) الهیم العطاش.
ألا و إنّ من أعجب العجب أنّ معاویه بن أبی سفیان الأمویّ، و عمرو بن العاص السّهمیّ، أصبحا یحرّضان النّاس علی طلب الدّین، بزعمهما!!(3).
ص:416
(1) و اللّه (2)لقد علمتم و (3)علم المستحفظون من أصحاب محمّد صلّی اللّه علیه و آله و سلّم أنّی لم أردّ علی اللّه - سبحانه - ساعه، و لم أخالف رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم و لم أعصه فی أمر (4)قطّ.
و لقد بذلت فی طاعته، جهدی، و جاهدت أعداءه بکلّ طاقتی(5).
ص:417
(1) و لقد واسیته(2) بنفسی فی المواطن الّتی تنکص فیها الأبطال، و ترتعد فیها الفرائص(3) ، و تتأخّر فیها الأقدام، نجده(4) أکرمنی بها اللّه - سبحانه -(5) ،و له الحمد.
و لقد أفضی إلیّ من علمه ما لم یفض إلی أحد غیری (6)(7)فجعلت
ص:418
أتبع مأخذ رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم فأطأ ذکره حتّی انتهیت إلی العرج.
و الملائکه المقرّبون (1)أعوانی؛ فضجّت الدّار و الأفنیه؛ ملأ یهبط، و ملأ یعرج.
و ما فارقت سمعی هینمه منهم، یصلّون علیه، حتّی واریناه فی ضریحه.
فمن ذا أحقّ به منّی حیّا و میّتا؟!.
و أیم اللّه؛ ما اختلفت أمّه قطّ بعد نبیّها إلاّ ظهر أهل باطلها علی أهل حقّها إلاّ ما شاء اللّه(2).
ص:420
(1) فانفذوا علی بصائرکم، و لتصدق نیّاتکم فی جهاد عدوّکم؛ فو اللّه الّذی لا إله إلاّ هو إنّی لعلی جادّه الحقّ، و إنّهم لعلی مزلّه الباطل.
فإن لم تفعلوا تفرّقت بکم السّبل و ندمتم حیث لا تنفعکم النّدامه(2).
أقول ما تسمعون، و أستغفر اللّه لی و لکم.
*****
ص:421
خطبه له علیه السّلام المسمّاه بالطالوتیه یذکر فیها رسول اللّه و أهل بیته علیهم السّلام
و فیها إخبار بسلطان بنی أمیّه و زواله و ظهور القائم عجّل اللّه فرجه
بسم اللّه الرّحمن الرّحیم
الحمد للّه. ما شاء اللّه. توکّلت علی اللّه الّذی لا إله إلاّ هو.
کان حیّا بلا "کیف" ،و لم یکن له "کان" ،و لا کان لکانه "کیف" ،و لا کان له "أین" ،و لا کان فی شیء، و لا کان علی شیء، و لا ابتدع لکانه(1) مکانا، و لا قوی بعد ما کوّن الأشیاء، و لا کان مستوحشا قبل الابتداع، و لا کان خلوا من الملک قبل إنشائه،
ص:422
و لا یکون خلوا من القدره بعد ذهابه.
کان اللّه - عزّ و جلّ - حیّا بلا حیاه حادثه، و لا کون موصوف، و لا کیف محدود، و لا أین موقوف، و لا مکان ساکن.
[کان] ملکا قبل أن ینشئ شیئا، و مالکا بعد إنشائه للکون.
أنشأ ما شاء حین شاء بمشیئته و قدرته.
إذا أراد شیئا کان، بلا مشوره، و لا مظاهره، و لا مخابره؛ و لا یسأل أحدا عن شیء من خلقه أراده.
کان أوّلا بلا کیف، و یکون آخرا بلا أین.
و کُلُّ شَیْ ءٍ هالِکٌ إِلاّ وَجْهَهُ (1).
لَهُ الْخَلْقُ وَ الْأَمْرُ تَبارَکَ اللّهُ رَبُّ الْعالَمِینَ (2).
و لیس للّه حدّ، و لا یعرف بشیء یشبهه؛ و لا یهرم لطول بقائه، و لا یضعف لذعره، و لا یخاف کما تخاف خلیقته؛ و لکن سمیع بغیر سمع، و بصیر بغیر بصر، و قویّ بغیر قوّه من خلقه.
لا تدرکه حدق النّاظرین، و لا یحیط به سمع السّامعین؛ لا تُدْرِکُهُ
ص:423
اَلْأَبْصارُ وَ هُوَ یُدْرِکُ الْأَبْصارَ وَ هُوَ اللَّطِیفُ الْخَبِیرُ (1).
(2) الحمد للّه النّاشر فی الخلق فضله، و الباسط فیهم بالجود یده.
نحمده فی جمیع أموره، و نستعینه علی رعایه حقوقه.
و نشهد أن لا إله غیره، و أنّ محمّدا عبده و رسوله.
أرسله بأمره صادعا، و بذکره ناطقا؛ فأدّی(3) ، صلّی اللّه علیه و آله(4) ، الرّساله أمینا، و مضی(5) رشیدا.
ص:424
و خلّف فینا رایه الحقّ، من تقدّمها مرق، و من تخلّف(1) عنها زهق، و من لزمها لحق.
دلیلها مکیث الکلام، بطیء القیام، سریع إذا قام.
فإذا أنتم ألنتم له رقابکم، و أشرتم إلیه بأصابعکم، جاءه الموت فذهب به.
(2) حتّی إذا قبض اللّه رسوله صلّی اللّه علیه و آله و سلّم، رجع قوم علی الأعقاب، و غالتهم السّبل، و اتّکلوا علی الولائج، و وصلوا غیر الرّحم، و هجروا السّبب(3) الّذی أمروا بمودّته، و نقلوا البناء عن رصّ أساسه فبنوه فی غیر موضعه.
(4) فلبثتم بعده ما شاء اللّه حتّی یطلع اللّه لکم من یجمعکم، و یضمّ نشرکم.
ص:425
فلا تطمعوا(1) فی غیر مقبل، و لا تیأسوا من مدبر؛ فإنّ المدبر عسی أن تزلّ إحدی قائمتیه، و تثبت الأخری، فترجع حتّی تثبتا جمیعا.
من خصب(1) معتبر؛ و ما کلّ ذی قلب بلبیب، و لا کلّ ذی سمع بسمیع، و لا کلّ ذی ناظر(2) ببصیر.
ألا فأحسنوا النّظر، عباد اللّه، فیما یعنیکم(3) ، ثمّ انظروا إلی عرصات من قد أقاده اللّه بعمله، کانوا علی سنّه من آل فرعون، أهل جنّات و عیون، و زروع و مقام کریم.
ثمّ انظروا بما ختم اللّه لهم من الثّبور بعد النّضره و السّرور، و مقیل من الأمن و الحبور، و الأمر و النّهی؛ فها هی عرصه للمتوسّمین، وَ إِنَّها لَبِسَبِیلٍ مُقِیمٍ (4).
و لمن صبر منکم العاقبه فی الجنان، و اللّه، مخلّدون، وَ لِلّهِ عاقِبَهُ
ص:427
فإنّ المحروم من حرم خیر ماله، و المغبوط من ثقل بالصّدقات و الخیرات موازینه، و أحسن فی الجنّه بها مهاده، و طیّب علی الصّراط بها مسلکه(1).
(2) فإنّه، و اللّه، الجدّ لا اللّعب، و الحقّ لا الکذب.
و ما هو إلاّ الموت قد أسمع داعیه، و أعجل حادیه.
فلا یغرّنّک سواد النّاس من نفسک، و قد رأیت من کان قبلک ممّن جمع الأموال(3) ، و حذر الإقلال، و أمن العواقب، طول أمل، و استبعاد أجل، کیف نزل به الموت فأزعجه عن وطنه، و أخذه من مأمنه، محمولا علی أعواد المنایا، یتعاطی به الرّجال الرّجال،
ص:431
حملا علی المناکب، و إمساکا بالأنامل.
أ ما رأیتم الّذین یأملون بعیدا، و یبنون مشیدا، و یجمعون کثیرا؟!!.
أصبحت(1) بیوتهم قبورا، و ما جمعوا بورا؛ و صارت أموالهم للوارثین، و أزواجهم لقوم آخرین؛ لا فی حسنه یزیدون، و لا من سیّئه یستعتبون.
فمن أشعر التّقوی قلبه برز مهله(2) ، و فاز عمله.
فاهتبلوا هبلها، و اعملوا للجنّه عملها.
فإنّ الدّنیا لم تخلق لکم دار مقام، بل خلقت لکم مجازا لتزوّدوا منها الأعمال الصّالحه (3)إلی دار القرار.
ص:432
فکونوا منها علی أوفاز، و قرّبوا الظّهور للزّیال(1) ، و لا تخدعنّکم منها العاجله، و لا تغرّنّکم فیها الفتنه(2).
(3) ألا إنّ مثل آل محمّد صلّی اللّه علیه و آله و سلّم کمثل نجوم السّماء؛ إذا خوی منها نجم طلع نجم.
فکأنّکم قد تکاملت من اللّه فیکم الصّنائع، و أراکم ما کنتم تأملون(4).
(5) فیا عجبا(6)! و ما لی لا أعجب من خطإ هذه الفرق علی اختلاف حججها فی دینها!!!.
و بؤسا لهذه الأمّه الجائره(7) فی قصدها، الرّاغبه عن رشدها(8).
ص:433
لا یقتصّون(1) أثر نبیّ، و لا یقتدون بعمل وصیّ، و لا یؤمنون بغیب، و لا یعفّون(2) عن عیب.
یعملون فی الشّبهات(3) ، و یسیرون فی الشّهوات.
المعروف فیهم ما عرفوا، و المنکر عندهم ما أنکروا.
مفزعهم فی المعضلات إلی أنفسهم، و تعویلهم فی المبهمات علی آرائهم.
کأنّ کلّ امرئ منهم إمام نفسه، قد أخذ منها فیما یری بعری ثقات(4) ، و أسباب محکمات.
ص:434
فلا یزالون بجور، لا یألون قصدا، و لن یزدادوا إلاّ خطأ.
لا ینالون تقرّبا، و لن یزدادوا إلاّ بعدا من اللّه - عزّ و جلّ -، لشدّه أنس بعضهم ببعض، و تصدیق بعضهم لبعض.
کلّ ذلک حیادا(1) ممّا ورّث الرّسول النّبیّ الأمّیّ صلّی اللّه علیه و آله و سلّم، و نفورا عمّا أدّی إلیهم من أخبار فاطر السّماوات و الأرض العلیم الخبیر.
فهم أهل عشوات، و کهوف شبهات، و قاده حیره و ضلاله و ریبه.
من وکله اللّه إلی نفسه و رأیه، فاغرورق فی الأضالیل، فهو مأمون عند من یجهله، غیر متّهم عند من لا یعرفه.
فما أشبه أمّه صدّت عن ولاتها بأنعام قد غاب عنها رعاؤها.
هذا و قد ضمن اللّه قصد السّبیل، لِیَهْلِکَ مَنْ هَلَکَ عَنْ بَیِّنَهٍ وَ یَحْیی مَنْ حَیَّ عَنْ بَیِّنَهٍ وَ إِنَّ اللّهَ لَسَمِیعٌ عَلِیمٌ (2).
أیّتها الأمّه المتحیّره بعد نبیّها فی دینها؛ الّتی خدعت فانخدعت،
ص:435
و عرفت خدیعه من خدعها فأصرّت علی ما عرفت، و اتّبعت أهواءها، و خبطت فی عشواء غوایتها.
و قد استبان لها الحقّ فصدعت عنه، و الطّریق الواضح فتنکّبته.
أما و الّذی فلق الحبّه و برأ النّسمه؛ لو أنّکم کنتم قدّمتم من قدّم اللّه، و أخّرتم من أخّر اللّه، و جعلتم الولایه و الوراثه حیث جعلها اللّه، و اقتبستم العلم من معدنه، و شربتم الماء بعذوبته، و ادّخرتم الخیر من موضعه، و أخذتم الطّریق من واضحه، و سلکتم الحقّ من نهجه؛ لانتهجت لکم السّبل، و بدت لکم الأعلام، و أضاء لکم الإسلام؛ فأکلتم رغدا، و ما عال فیکم عائل، و لا ظلم منکم مسلم و لا معاهد.
و لکنّکم سلکتم سبل الظّلام، فأظلمت علیکم دنیاکم برحبها، و سدّت علیکم أبواب العلم، فقلتم بأهوائکم، و اختلفتم فی دینکم، فأفتیتم فی دین اللّه بغیر علم؛ و اتّبعتم الغواه فأغووکم، و ترکتم الأئمّه فترکوکم، فأصبحتم تحکمون بأهوائکم.
فإذا حزب الأمر سألتم أهل الذّکر، فإذا نبّؤوکم قلتم: هو العلم بعینه؛ فکیف و قد ترکتموه و نبذتموه و خالفتموه؟.
فذوقوا و بال أمرکم، و ما فرّطتم فیما قدّمت أیدیکم، و ما اللّه بظلاّم
ص:436
للعبید.
رویدا؛ عمّا قلیل تحصدون غبّ ما زرعتم، و تجدون وخیم ما اجترمتم(1) و ما اجتلبتم.
فو الّذی فلق الحبّه و برأ النّسمه؛ لقد علمتم أنّی صاحبکم، و الّذی به أمرتم، و أنّی عالمکم، و الّذی بعلمه نجاتکم، و وصیّ نبیّکم صلّی اللّه علیه و آله و سلّم، و خیره ربّکم، و لسان نورکم، و العالم بما یصلحکم.
فعن قلیل، رویدا، ینزل بکم ما وعدتم، و ما نزل بالأمم قبلکم، و سیسألکم اللّه - عزّ و جلّ - عن أئمّتکم، فمعهم تحشرون، و إلی اللّه - عزّ و جلّ - غدا تصیرون، وَ سَیَعْلَمُ الَّذِینَ ظَلَمُوا أَیَّ مُنْقَلَبٍ یَنْقَلِبُونَ (2).
و وا أسفا؛ أسفا یکلم القلب، و یدمن الکرب؛ من فعلات شیعتی بعد مهلکی، علی قرب مودّتها الیوم، و تأشّب ألفتها، کیف یستذلّ
ص:437
قزع الخریف.
یؤلّف اللّه بینهم ثمّ یجعلهم رکاما کرکام السّحاب.
ثمّ یفتح اللّه لهم أبوابا یسیلون من مستثارهم کسیل الجنّتین، سیل العرم(1) ، حیث بعث علیه فاره، ف (2)لم تسلم علیه قارّه، و لم تثبت علیه أکمه، و لم یردّ سننه رصّ طود، و لا حداب أرض.
یذعذعهم اللّه فی بطون أودیته، ثمّ یسلکهم ینابیع فی الأرض؛ یأخذ بهم من قوم حقوق قوم، و یمکّن بهم (3)لقوم فی دیار قوم، تشریدا لبنی أمیّه، و لکیلا یغتصبوا ما غصبوا.
یضعضع اللّه بهم رکنا، و ینقض بهم علی الجندل من إرم، و یملأ منهم بطنان الزّیتون.
فو الّذی فلق الحبّه، و برأ النّسمه، لیکوننّ ذلک؛ و کأنّی أسمع صهیل خیلهم، و طمطمه رجالهم(4).
ص:439
(1) و أیم اللّه، لیذوبنّ ما فی أیدیهم بعد العلوّ علی العباد (2)و التّمکّن فی البلاد(3) ، کما تذوب الإلیه علی النّار.
من مات منهم مات ضالاّ، و إلی اللّه - عزّ و جلّ - یفضی منهم من درج، و یتوب اللّه - عزّ و جلّ - علی من تاب.
و لعلّ اللّه یجمع شیعتی بعد التّشتّت لشرّ یوم لهؤلاء، و لیس لأحد علی اللّه - عزّ ذکره - الخیره، بل للّه الخیره و الأمر جمیعا(4).
یا أیّها النّاس؛ إنّ المنتحلین للإمامه من غیر أهلها کثیر(5).
و لو لم تتواکلوا أمرکم، و لم (6)تتخاذلوا عن نصر الحقّ، و لم تهنوا عن توهین الباطل، لم یطمع فیکم(7) من لیس مثلکم، و لم یقو من
ص:440
قوی علیکم، و علی هضم الطّاعه و إزوائها عن أهلها(1).
لکنّکم تهتم متاه بنی(2) إسرائیل علی عهد موسی بن عمران علیه السّلام(3).
و لعمری، لیضعّفنّ لکم(4) التّیه من بعدی باضطهادکم ولدی أضعاف(5) ما تاهت بنو إسرائیل.
أما، و اللّه، لو کان لی عدّه أصحاب طالوت، أو عدّه أهل بدر، و هم أعدادکم؛ لضربتکم بالسّیف حتّی تؤولوا إلی الحقّ، و تنیبوا للصّدق؛ فکان أرتق للفتق، و آخذ بالرّفق.
اللّهمّ فاحکم بیننا بالحقّ و أنت خیر الحاکمین.
ص:441
و لعمری، أن لو استکملتم من بعدی نهلا، و امتلأتم عللا، مدّه سلطان بنی أمیّه، الشّجره الملعونه فی القرآن، لقد اجتمعتم علی سلطان النّاعق إلی الضّلاله، و لأجبتم الباطل رکضا (1)(2)بما خلّفتم الحقّ وراء ظهورکم، و قطعتم الأدنی من أهل بدر(3) ، و وصلتم الأبعد من أبناء الحرب لرسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله.
و لعمری، أن لو قد ذاب ما فی أیدیهم لدنا التّمحیص للجزاء، و کشف الغطاء، و قرب الوعد، و انقضت المدّه، و بدا لکم النّجم ذو الذّنب من قبل المشرق، و لاح لکم قمرکم المنیر کملء شهره و کلیله.
فإذا استبان ذلک فراجعوا التّوبه، و خافوا الحوبه(4).
ص:442
(1) و اعلموا أنّکم إن اتّبعتم أثر الدّاعی لکم طالع المشرق(2) ، سلک بکم منهاج الرّسول صلّی اللّه علیه و آله و سلّم، فتداویتم من العمی و الصّمم، و استشفیتم من البکم(3) ، و کفیتم مؤونه الطّلب(4) و الاعتساف(5) ، و نبذتم الثّقل الفادح عن الأعناق.
و لا یبعد اللّه إلاّ من أبی الرّحمه، و فارق العصمه، و ظلم و اعتسف، و أخذ ما لیس له، وَ سَیَعْلَمُ الَّذِینَ ظَلَمُوا أَیَّ مُنْقَلَبٍ یَنْقَلِبُونَ (6).
*****
ص:443
ص:444
رقم الخطبه رقم الصفحه
8 - خطبه له علیه السّلام فی توحید اللّه تعالی و یذکر فیها عجیب خلق الطاووس و الهمجه 9
9 - خطبه له علیه السّلام فی عظمه اللّه تعالی و یذکر فیها بدیع خلقه الخفاش و الذرّه و الجراده 28
10 - خطبه له علیه السّلام فی قدره اللّه تعالی و الحثّ علی التقوی و العمل الصالح 36
11 - خطبه له علیه السّلام المعروفه بالقاصعه فی ذمّ إبلیس علی استکباره و التحذیر من التعزز و التکبر 46
12 - خطبه له علیه السّلام و هی المعروفه بالوسیله و یذکر فیها فضل الإسلام و مقامه فی یوم القیامه 92
13 - خطبه له علیه السّلام لمّا سأله عبّاد بن قیس عن صفه الإیمان و الإسلام و الکفر و النفاق 194
14 - خطبه له علیه السّلام یصف فیها المتقین و المؤمنین 240
15 - خطبه له علیه السّلام فی التزهید فی الدنیا 302
16 - خطبه له علیه السّلام فی الحثّ علی الاستعداد للموت 310
ص:445
17 - خطبه له علیه السّلام و تسمّی الغرّاء و هی من الخطب العجیبه ألقاها لمّا شیّع جنازه فلمّا وضعت فی لحدها ضجّ أهلها و بکوا 325
18 - خطبه له علیه السّلام فی فضیله الرسول صلّی اللّه علیه و آله و سلّم و فیها إخبار بجمله ما سیصیب المسلمین فی القرون المقبله 379
19 - خطبه له علیه السّلام یبین فیها مکانته من رسول اللّه و فضائل أهل بیت النبوه علیهم السّلام 408
20 - خطبه له علیه السّلام المسمّاه بالطالوتیه و یذکر فیها رسول اللّه و أهل بیته علیهم السّلام و فیها إخبار بسلطان بنی أمیه و زواله و ظهور القائم عجل اللّه فرجه 422
ص:446
سرشناسه:علی بن ابی طالب(ع)، امام اول، 23 قبل از هجرت - ق 40
عنوان قراردادی:[نهج البلاغه. مستدرکات]
عنوان و نام پدیدآور:تمام نهج البلاغه مما اورده الشریف الرضی اثر مولانا الامام امیرالمومنین علی بن ابی طالب علیه السلام
گردآورنده: محمد بن حسین شریف الرضی
محقق: صادق الموسوی؛ گردآورنده: محمد عساف؛ مصحح: فرید سید
مشخصات نشر:مشهد: موسسه الاعلمی للمطبوعات- بیروت - لبنان - قم - ایران 1426
مشخصات ظاهری:8ج
شابک:964-5646-59-065000
وضعیت فهرست نویسی:فهرستنویسی قبلی
یادداشت:عربی
یادداشت:کتاب حاضر مستدرک و اضافات "نهج البلاغه" است
یادداشت:فهرستنویسی براساس اطلاعات فیپا.
یادداشت:کتابنامه به صورت زیرنویس
عنوان دیگر:نهج البلاغه. مستدرکات
موضوع:علی بن ابی طالب(ع)، امام اول، 23 قبل از هجرت - 40ق. -- خطبه ها
موضوع:علی بن ابی طالب(ع)، امام اول، 23 قبل از هجرت -- 40ق. -- کلمات قصار
شناسه افزوده:شریف الرضی، محمدبن حسین، ق 406 - 359
شناسه افزوده:موسوی، صادق، 1333 - ، گردآورنده
شناسه افزوده:عساف، محمد، ، مصحح
شناسه افزوده:سید، فرید، مصحح
رده بندی کنگره:BP38/01م 85
رده بندی دیویی:297/9515
شماره کتابشناسی ملی:م 79-24342
ص :1
تمام نهج البلاغه مما اورده الشریف الرضی اثر مولانا الامام امیرالمومنین علی بن ابی طالب علیه السلام
گردآورنده: محمد بن حسین شریف الرضی
محقق: صادق الموسوی
گردآورنده: محمد عساف
مصحح: فرید سید
ص :2
صور
ص :3
تمام نهج البلاغه
ص :4
صور
ص :5
صور
ص :6
صور
ص :7
صور
ص :8
خطبه له علیه السّلام المسمّاه البیان یبیّن فیها فضله و علمه و تتضمن إخبارا بما سیحدث فی العصور المقبله خطب بها بعد النهروان
بسم اللّه الرّحمن الرّحیم
و مدبّر الأفلاک و مسیّرها، و مظهر البدور و منوّرها، و مقسّم المنازل و مقدّرها، و منشئ السّحاب و مسخّرها، و مولج الحنادس و منوّرها، و محدث الأجسام و مقدّرها، و بارئ النّسم و مصوّرها، و مکوّر الدّهور و مکرّرها، و مورد الأمور و مصدرها، و ضامن الأرزاق و مدبّرها، و منشئ الرّفات و منشرها(1).
(2) الحمد للّه الّذی إلیه مصائر الخلق و عواقب الأمر.
نحمده علی عظیم إحسانه، و نیّر برهانه، و نوامی فضله و امتنانه، حمدا یکون لحقّه قضاء، و لشکره أداء، و إلی ثوابه مقرّبا، و لحسن مزیده موجبا.
و نستعین به استعانه راج لفضله، مؤمّل لنفعه، واثق بدفعه، معترف له بالطّول، مذعن له بالعمل و القول.
ص:10
و نؤمن به إیمان من رجاه موقنا، و أناب إلیه مؤمنا، و خنع(1) له مذعنا، و أخلص له موحّدا، و عظّمه ممجّدا، و لاذبه راغبا مجتهدا.
الحمد للّه الّذی یحکم بالحقّ قطعا، و یجزی کلّ نفس بما تسعی، و إلیه المآب و الرّجعی(2).
(3) و أحمد اللّه علی آلائه و توافرها، و أشکره علی نعمائه و تواترها(4).
و أستعینه علی مداحر الشّیطان و مزاجره، و الاعتصام بحبل اللّه من حبائله و مخاتله.
صلّی اللّه علیه و آله و سلّم (1)عبده و رسوله، و نجیبه و صفوته؛ لا یوازی فضله، و لا یجبر فقده.
أضاءت به البلاد بعد الضّلاله المظلمه، و الجهاله الغالبه، و الجفوه الجافیه؛ و النّاس یستحلّون الحریم، و یستذلّون الحلیم(2) ؛ یحیون علی فتره، و یموتون علی کفره.
بعد أن ماج غیهبها، و اشتدّ کلبها.
و أیم اللّه، لو لم أکن فیکم(1) لما قوتل أصحاب الجمل النّاکثون، و لا
ص:13
أهل صفّین القاسطون، و لا أهل النّهروان المارقون(1).
ص:14
فطرت(1) و اللّه بعنانها(2) ، و استبددت برهانها؛ کالجبل الرّاسخ(3) ، لا تحرّکه القواصف، و لا تزیله العواصف.
لم یکن لأحد فیّ مهمز، و لا لقائل فیّ مغمز.
الذّلیل عندی عزیز حتّی آخذ الحقّ له، و القویّ عندی ضعیف حتّی آخذ الحقّ منه.
رضینا عن اللّه قضاءه، و سلّمنا له(4) أمره.
إنّ قریشا طلبت السّعاده فشقیت، و طلبت النّجاه فهلکت، و طلبت الهدایه فضلّت.
إنّ قریشا قد أضلّت أهل دهرها و من یأتی من بعدها من القرون.
ألم یسمعوا، و یحهم، قوله - تعالی -: وَ الَّذِینَ آمَنُوا وَ اتَّبَعَتْهُمْ ذُرِّیَّتُهُمْ بِإِیمانٍ أَلْحَقْنا بِهِمْ ذُرِّیَّتَهُمْ (5) ؟.
ص:16
فأین المعدل و المنزع عن ذرّیّه الرّسول، الّذین شیّد اللّه بنیانهم فوق بنیانهم، و أعلی رؤوسهم فوق رؤوسهم، و اختارهم علیهم(1).
(2) أین الّذین زعموا أنّهم الرّاسخون فی العلم دوننا کذبا و بغیا علینا و حسدا لنا(3) ، أن رفعنا اللّه - سبحانه - (4)و وضعهم، و أعطانا و حرمهم، و أدخلنا و أخرجهم؟!.
بنا یستعطی الهدی [لا بهم،] و بنا یستجلی العمی لا بهم(5).
إنّ الأئمّه من قریش، غرسوا فی هذا البطن من هاشم، لا تصلح علی سواهم، و لا تصلح الولاه من غیرهم.
ص:17
ملک مقرّب. أو نبیّ مرسل. أو (1)عبد مؤمن...
ص:19
قد (1)امتحن اللّه - سبحانه - (2)قلبه للإیمان(3) ، و أیّده بروح منه(4).
و لا یعی حدیثنا إلاّ حصون حصینه و (5)صدور أمینه، و أحلام رزینه.
فإذا انکشف لکم سرّ أو وضح لکم أمر فاقبلوه، و إلاّ فاسکتوا تسلموا، و ردّوا علمه إلی اللّه - تعالی -؛ و لا تکونوا مذاییع عجلا،
ص:20
فإنّکم فی أوسع ممّا بین السّماء و الأرض(1).
(2) و الهجره قائمه علی حدّها الأوّل، ما کان للّه - تعالی - فی أهل الأرض(3) حاجه من مستسرّ الإمّه و معلنها.
و لا یقع اسم الهجره علی أحد إلاّ بمعرفه الحجّه فی الأرض؛ فمن عرفها، و أقرّ بها، فهو مهاجر.
و لا یقع اسم الاستضعاف علی من بلغته الحجّه، فسمعتها أذنه، و وعاها قلبه.
ألا یا أیّها النّاس؛ إنّی سمعت الصّادق المصدوق رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم یقول: إنّه سیخرج قوم من أمّتی قبل
ص:21
المشرق عند اختلاف النّاس، أحداث الأسنان، سفهاء الأحلام، یتکلّمون بکلمه الحقّ (1) ، یتلون کتاب اللّه لیّنا رطبا، لا ترون جهادکم إلی جهادهم شیئا، و لا قراءتکم إلی قراءتهم شیئا، و لا صلاتکم إلی صلاتهم شیئا، و لا صیامکم إلی صیامهم شیئا؛ یقرؤون القرآن یحسبون أنّه لهم و هو علیهم؛ یقولون من خیر قول البریّه؛ لا تجاوز صلاتهم تراقیهم(2) ؛ یمرقون من الدّین کما یمرق(3) السّهم من الرّمیّه
ص:22
ثمّ لا یعودون فیه أبدا؛ یخرجون علی خیر فرقه من النّاس؛ یقتلون أهل الإسلام، و یدعون أهل الأوثان؛ لئن أدرکتهم لأقتلنّهم قتل عاد و ثمود.
ص:24
ص:25
ص:26
ص:27
العمل لحدّثتکم بما قضی اللّه - عزّ و جلّ - علی لسان نبیّه محمّد صلّی اللّه علیه و آله و سلّم من الفضل لمن قاتل هؤلاء القوم مبصرا لضلالتهم، عارفا للهدی(1) الّذی نحن علیه.
و آیه ذلک أنّ فیهم رجلا أسود إحدی یدیه لها عضد لیس لها ذراع، علی رأس عضده مثل حلمه ثدی المرأه، علیها سبع شعرات بیض(2).
ص:28
ص:29
ص:30
ص:31
ص:32
ص:33
ص:34
ص:35
ص:36
ص:37
ص:38
(1) أ ترانی أکذب علی رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم؟!.
و اللّه لأنا أوّل من صدّقه، فلا أکون أوّل من کذب علیه.
و أنا الصّدّیق الأکبر.
و أنا الفاروق الأوّل.
آمنت قبل أن یؤمن أبو بکر، و صدّقت قبل أن یصدّق أبو بکر.
لقد آمنت قبل النّاس بسبع(2) سنین، و صلّیت مع رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم قبل أن یصلّی معه(3) أحد من هذه الأمّه(4).
ص:39
و لقد رأیتنی أدخل مع النّبیّ صلّی اللّه علیه و آله و سلّم الوادی فی بعض نواحی مکّه فلا نمرّ بجبل و لا شجر(1) إلاّ قال له: السّلام علیک یا رسول اللّه، و أنا أسمع.
و اللّه لقد مکث الملائکه سبع سنین و أشهرا لا یستغفرون إلاّ لرسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم ولی؛ [لأنّه] ما فی الأرض یومئذ مؤمن غیر رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم و أنا.
و فینا نزلت هاتان الآیتان: وَ الْمَلائِکَهُ یُسَبِّحُونَ بِحَمْدِ رَبِّهِمْ وَ یَسْتَغْفِرُونَ لِمَنْ فِی الْأَرْضِ أَلا إِنَّ اللّهَ هُوَ الْغَفُورُ الرَّحِیمُ (2).
و اَلَّذِینَ یَحْمِلُونَ الْعَرْشَ وَ مَنْ حَوْلَهُ یُسَبِّحُونَ بِحَمْدِ رَبِّهِمْ وَ یُؤْمِنُونَ بِهِ وَ یَسْتَغْفِرُونَ لِلَّذِینَ آمَنُوا رَبَّنا وَسِعْتَ کُلَّ شَیْ ءٍ رَحْمَهً وَ عِلْماً فَاغْفِرْ لِلَّذِینَ تابُوا وَ اتَّبَعُوا سَبِیلَکَ وَ قِهِمْ عَذابَ الْجَحِیمِ (3).
ص:40
فقال له بعض المنافقین: فمن کان من آباء علی الذین أنزلت فیهم هذه الآیات [فی إشاره إلی الآیه التی بعدها:] رَبَّنا وَ أَدْخِلْهُمْ جَنّاتِ عَدْنٍ الَّتِی وَعَدْتَهُمْ وَ مَنْ صَلَحَ مِنْ آبائِهِمْ وَ أَزْواجِهِمْ وَ ذُرِّیّاتِهِمْ إِنَّکَ أَنْتَ الْعَزِیزُ الْحَکِیمُ (1) ؟.
فقال علیه السّلام:
سبحان اللّه؛ أما من آبائنا إبراهیم و إسماعیل و إسحاق و یعقوب؟!.
أ لیس هؤلاء من آبائنا؟!!!.
ثم قال علیه السّلام:
یا أیّها النّاس؛ إنّه بلغنی ما بلغنی، و إنّه قد اقترب أجلی؛ و کأنّی بکم و قد جهلتم أمری.
ألا و إنّی وصیّ رسول اللّه، و وزیره، و وارث علمه، و معدن سرّه، و عیبه ذخره، و خلیفته من بعده.
أنا صفیّ رسول اللّه و حبیبه و صاحبه.
أنا أخو رسول اللّه، و ابن عمّه، و زوج ابنته، و أبو بنیه.
أنا سیّد الوصیّین، و وصیّ سیّد النّبیّین.
ص:41
أنا الحجّه العظمی، و الآیه الکبری، و المثل الأعلی، و باب النّبیّ المصطفی.
أنا وارث علم الأوّلین و الآخرین، و حجّه اللّه - عزّ و جلّ - علی العالمین بعد الأنبیاء و المرسلین و محمّد بن عبد اللّه خاتم النّبیّین.
أهل موالاتی مرحومون، و أهل عداوتی ملعونون.
لقد کان حبیبی رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم کثیرا مّا یقول لی: یا علیّ؛ حبّک تقوی و إیمان و بغضک کفر و نفاق؛ و أنا بیت الحکمه و أنت مفتاحه، و کذب من زعم أنّه یحبّنی و هو یبغضک.
و إنّی تارک فیکم ما ترکه رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم: کتاب اللّه و عترتی، و هی عتره الهادی إلی النّجاه، خاتم الأنبیاء، و سیّد النّجباء، و النّبیّ المصطفی.
أیّها النّاس؛ إنّ العلم یقبض قبضا سریعا، و إنّی أوشک أن تفقدونی(1) ،
ص:42
ص:43
ص:44
ص:45
ص:46
ص:47
ص:48
(1) فاسألونی عمّا شئتم.
سلونی (2)قبل أن تفقدونی، فإنّی مفارقکم، و إنّی میّت عن قریب أو مقتول، بل مقتول قتلا.
ص:49
ما ینتظر(1) أشقاها؟!.
و الّذی فلق الحبّه و برأ النّسمه، [لقد] عهد إلیّ رسول اللّه صلّی
ص:50
اللّه علیه و آله و سلّم لتخضّبنّ هذه (و ضرب بیده علی لحیته) بدم هذا (و أشار إلی رأسه)(1).
فقال له رجل: یا أمیر المؤمنین؛ أما إذ عرفته فأخبرنا من هو(2) حتی نبیره و نبیر عترته(3).
فقال علیه السّلام:
صه. إذن تاللّه تقتلون بی غیر قاتلی.
إنّ هذا لهو العدوان المبین.
ص:51
إنّما هی النّفس بالنّفس کما قال اللّه - عزّ و جلّ -.
ثم قال علیه السّلام:
أذکّر اللّه، و أنشد باللّه - تعالی - أن یقتل بی غیر قاتلی.
ثم قال علیه السّلام:
یا معاشر النّاس؛ سلونی قبل أن تفقدونی.
سلونی قبل أن تفقدونی.
هذا سفط العلم.
هذا لعاب رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم.
هذا ما زقّنی رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم زقّا من غیر وحی أوحی إلیّ.
لقد أسرّ إلیّ ألف مسأله، فی کلّ مسأله ألف باب، فی کلّ باب ألف نوع.
أما و اللّه لو استقامت لی الأمّه، و ثنیت لی الوساده، لأفتیت لأهل(1)
ص:52
التّوراه بتوراتهم، حتّی تنطق لی التّوراه فتقول: صدق علیّ ما کذب؛ لقد أفتاکم بما أنزل اللّه - عزّ و جلّ - فیّ. و أفتیت لأهل(1) الإنجیل بإنجیلهم حتّی ینطق الإنجیل فیقول: صدق علیّ ما کذب؛ لقد أفتاکم بما أنزل اللّه - عزّ و جلّ - فیّ. و أفتیت لأهل(2) القرآن بقرآنهم؛ حتّی ینطق القرآن فیقول: صدق علیّ ما کذب؛ لقد أفتاکم بما أنزل اللّه - عزّ و جلّ - فیّ.
وَ أَنْتُمْ تَتْلُونَ الْکِتابَ لیلا و نهارا؛ فهل فیکم أحد یعلم ما أنزل اللّه فیه أَ فَلا تَعْقِلُونَ؟ (3).
ص:53
ص:54
ص:55
ص:56
ص:57
ص:58
ص:59
ص:60
ص:61
الأرض؛ قبل أن تشغر برجلها فتنه صمّاء(1) ، تطأ فی خطامها، و تذهب بأحلام قومها.
فیا لها من فتنه شبّت نارها بالحطب الجزل، مقبله من شرق الأرض رافعه ذیلها، داعیه ویلها، بدجله أو حولها؛ لا مأوی یکنّها، و لا أحد یرحمها.
و سیجمع اللّه لی أهلی کما جمع لیعقوب شمله،
و ذاک إذا استدار الفلک، و قلتم: ضلّ أو هلک، و أیّ واد سلک؛ فیومئذ توقّعوا الفرج، و هو تأویل هذه الآیه: ثُمَّ رَدَدْنا لَکُمُ الْکَرَّهَ عَلَیْهِمْ وَ أَمْدَدْناکُمْ بِأَمْوالٍ وَ بَنِینَ وَ جَعَلْناکُمْ أَکْثَرَ نَفِیراً (2).
سلونی قبل أن تفقدونی، فو اللّه إنّی لا أسأل عن شیء دون العرش إلاّ أخبرت عنه(3).
ص:63
أنا عبد اللّه و أخو رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم؛ لم یقلها أحد قبلی، و لا یقولها أحد بعدی إلاّ کذّاب مفتر علی اللّه.
أنا المتختّم بالیمین، و المعفّر للجبین.
أنا الّذی هاجر الهجرتین، و بایع البیعتین.
أنا صاحب بدر و حنین.
أنا الضّارب بالسّیفین، و الحامل علی فرسین.
ورثت نبیّ الرّحمه، و زوّجت سیّده نساء أهل الجنّه.
و أنا سیّد الوصیّین، و وصیّ سیّد النّبیّین.
لا یدّعی ذلک غیری إلاّ أصابه اللّه بسوء.
أنا إمام المسلمین، و قائد المتّقین، و مولی(1) المؤمنین.
أنا العروه الوثقی، و کلمه التّقوی.
أنا أمین اللّه - تعالی ذکره - علی أهل الدّنیا، و خازن علمه، و معدن سرّه، و عیبه ذخره، و حجابه، و وجهه، و صراطه، و میزانه.
ص:64
و أنا الحاشر إلی اللّه.
و أنا صاحب النّشر الأوّل و النّشر الآخر.
و أنا کلمه اللّه الّتی یجمع بها المفترق، و یفرّق بها المجتمع.
و أنا أسماؤه الحسنی، و أمثاله العلیا، و آیاته الکبری.
أنا یعسوب المؤمنین، و أوّل(1) السّابقین، و آیه النّاطقین، و إمام المتّقین، و قائد الغرّ المحجّلین، و خاتم الوصیّین، و وارث النّبیّین، و خلیفه رسول ربّ العالمین، و صراط ربّی المستقیم، و فسطاطه، و الحجّه علی أهل السّماوات و الأرضین و ما فیهما و ما بینهما.
و أنا الّذی احتجّ اللّه به علیکم فی ابتداء خلقکم.
و اللّه إنّی لدیّان النّاس یوم الدّین.
و أنا صاحب الأعراف.
و أنا قسیم اللّه بین الجنّه و النّار یوم القیامه، لا یدخلهما داخل إلاّ
ص:65
علی أحد قسمی(1).
ص:66
و إلیّ تزویج أهل الجنّه، و إلیّ عذاب أهل النّار.
و أنّا الصّدّیق الأکبر، و الفاروق الأعظم الّذی أفرق بین الحقّ و الباطل.
و أنا الإمام لمن بعدی، و المؤدّی عمّن کان قبلی.
لا یتقدّمنی أحد إلاّ أحمد صلّی اللّه علیه و آله و سلّم.
و إنّی و إیّاه لعلی سبیل واحد، إلاّ أنّه هو المدعوّ باسمه.
و لقد أقرّ لی جمیع الملائکه و الرّوح و الأنبیاء و الرّسل و الأوصیاء بمثل ما أقرّوا به لمحمّد صلّی اللّه علیه و آله و سلّم.
و لقد حملت مثل حمولته و هی حموله الرّبّ - سبحانه -.
ما یفوتنی ما عمله رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم و لا ما طلب، و لا یعزب علیّ ما دبّ و درج، و ما غسق و انفرج، و ما هبط و ما عرج.
کلّ ذلک مشروح لمن سأل، مکشوف لمن وعی
و إنّ رسول اللّه محمّدا صلّی اللّه علیه و آله و سلّم لیدعی فیکسی، و یستنطق فینطق، ثمّ أدعی فأکسی، و أستنطق فأنطق علی حدّ منطقه.
و اللّه لقد أعطانی اللّه - تبارک و تعالی - خصالا لم یعطهنّ أحدا
ص:67
قبلی و لا بعدی خلا النّبیّ محمّدا صلّی اللّه علیه و آله و سلّم:
لقد بصّرت سبل الکتاب.
و فتحت لی الأسباب.
و علّمت الأنساب و مجری الحساب.
و علّمت علم المنایا و البلایا و القضایا، و فصل الخطاب، و مولّدی الإسلام و مولّدی الکفر.
و استحفظت آیات النّبیّین المستحفظین.
و إنّی لصاحب الکرّات و دوله الدّول.
و إنّی لصاحب العصا و المیسم.
و أنا الدّابّه الّتی تکلّم النّاس.
و أنا الّذی سخّرت لی السّحاب و الرّعد و البرق، و الظّلم و الأنوار، و الرّیاح و الجبال و البحار، و النّجوم و الشّمس و القمر.
و أنا الّذی أحصیت کلّ شیء عددا بعلم اللّه الّذی أودعنیه، و بسرّه الّذی أسرّه إلی محمّد صلّی اللّه علیه و آله و أسرّه النّبیّ إلیّ.
و أنا الأذان من اللّه و رسوله فی الدّنیا، و أنا المؤذّن علی الأعراف فی الآخره.
ص:68
و أنا الّذی أنحلنی ربّی اسمه و کلمته و علمه و فهمه.
و إنّکم لن تجدوا أحدا من بعدی من هو أعلم بما تسألونه منّی.
ثم أنشأ علیه السّلام:
لقد حزت علم الأوّلین و إنّنی ضنین بعلم الآخرین کتوم
و کاشف أسرار الغیوب بأسرها و عندی حدیث حادث و قدیم
و إنّی لقیّوم علی کلّ قیّم محیط بکلّ العالمین علیم
فقام إلیه رجل من وسط القوم فقال: إن کنت صادقا فأخبرنی أین جبرئیل هذه الساعه؟.
فنظر علیه السّلام إلی السماء ملیّا یمینا و شمالا.
ثم نظر إلی الأرض ملیّا شرقا و غربا، بعدا و قربا.
ثم أقبل علی القائل و قال:
یا شیخ؛ قد جلت السّماء عمّا سألت، و کذلک الأرض، فما وجدته؛ و لیس فی الدّائره إلاّ أن تکون أنت جبرئیل.
فطفق الرجل طائرا من بین الناس، و غاب عن الأنظار، و هو یقول:
للّه درّک یا ابن أبی طالب، إنّک لصادق غیر کاذب.
فقام رجل یقال له ذعلب، و قال لمن حوله: لقد ارتقی ابن أبی
ص:69
طالب مرقاه صعبه؛ لأخجلنه الیوم لکم بمسألتی إیاه.
ص:71
ص:72
ص:73
ص:74
ص:75
ص:76
ص:77
ص:78
ص:79
فقال: و کیف تراه؟.
صفه لنا یا أمیر المؤمنین.
فقال علیه السّلام:
ویلک(3)...
ص:80
العیان(1) ، و لکن تدرکه القلوب بحقائق الإیمان.
معروف بالدّلالات، منعوت بالعلامات، مشهود بالبیّنات.
لا یقاس بالنّاس(2) ، و لا یدرک بالحواسّ.
ص:82
یعزّ بالحقّ، و یذلّ بالعدل، و هو علی کلّ شیء قدیر
بجارحه، درّاک لا بمحسّه(1).
بالرّقّه.
به توصف الصّفات لا بها یوصف، و به تعرف المعارف لا بها یعرف.
و به عرف المکان لا بالمکان عرف، و به کان الخلق لا بالخلق کان.
قبل کلّ شیء فلا یقال: "شیء قبله" ،و بعد کلّ شیء فلا یقال:
"له بعده" ،و فوق کلّ شیء فلا یقال: "شیء فوقه" ،و أمام کلّ شیء فلا یقال: "له أمام".
هو فی الأشیاء کلّها غیر متمازج بها، و خارج منها غیر مباین عنها.
موجود لا بعد عدم، فاعل لا باضطرار، مقدّر لا بحرکه.
لا تحویه الأماکن، و لا تضمّنه الأوقات، و لا تحدّه الصّفات، و لا تأخذه السّنات.
سبق الأوقات کونه، و العدم وجوده، و الابتداء أزله.
کان ربّا إذ لا مربوب، و إلها إذ لا مألوه، و عالما إذ لا معلوم، و سمیعا إذ لا مسموع(1).
ص:85
(1) تعنو الوجوه لعظمته، و توجل(2) القلوب من مخافته، و تتها لک النّفوس علی مراضیه.
فخرّ ذعلب الیمانی مغشیّا علیه.
فلمّا أفاق قال: اَللّهُ أَعْلَمُ حَیْثُ یَجْعَلُ رِسالَتَهُ (3).
ص:86
تاللّه ما سمعت بمثل هذا الکلام.
و اللّه لا عدت إلی شیء من ذلک أبدا(1).
فقام رجل فسأله: بماذا عرفت ربک؟.
فقال علیه السّلام:
(2) عرفت اللّه - سبحانه و تعالی(3) - بفسخ العزائم، و حلّ العقود، و نقض الهمم.
لمّا هممت فحیل بینی و بین همّی، و عزمت فخالف القضاء عزمی، علمت أنّ المدبّر غیری.
فقال له الرجل: فبماذا شکرت نعماءه؟.
فقال علیه السّلام:
نظرت إلی البلاء قد صرفه عنّی، و أبلی به غیری، فعلمت أنّه قد أحسن إلیّ و أنعم علیّ، فشکرته.
ص:87
فقال له الرجل: فلماذا أحببت لقاءه؟.
فقال علیه السّلام:
لمّا رأیته قد اختار لی دین ملائکته و رسله و أنبیائه، علمت أنّ الّذی أکرمنی بهذا لیس ینسانی فأحببت لقاءه.
فسأله رجل عن إثبات الصانع.
فقال علیه السّلام:
البعره تدلّ علی البعیر، و الرّوثه تدلّ علی الحمیر، و آثار القدم تدلّ علی المسیر؛ فهیکل علویّ بهذه اللّطافه، و مرکز سفلیّ بهذه الکثافه، کیف لا یدلاّن علی اللّطیف الخبیر؟.
ثم قال علیه السّلام:
سل الأرض: من شقّ أنهارک، و غرس أشجارک، و جنی ثمارک؟.
فإن لم تجبک حوارا أجابتک اعتبارا(1).
ص:88
فسأله رجل عن معنی التوحید و العدل.
فقال علیه السّلام:
(1)التّوحید أن لا تتوهّمه، و العدل أن لا تتّهمه.
فقام رجل فسأله عن الإیمان و النفاق و علائمهما.
فقال علیه السّلام:
قد یکون الرّجل مسلما و لا یکون مؤمنا، و لا یکون مؤمنا حتّی یکون مسلما.
بیضاء (1)فی القلب؛ فإذا عمل العبد الصّالحات نما و زاد(2).
ف (3)کلّما ازداد الإیمان ازدادت اللّمظه عظما.
فإذا استکمل الإیمان ابیضّ القلب کلّه(4).
ص:90
(1) فمن الإیمان ما یکون ثابتا مستقرّا فی القلوب، و منه ما یکون عواری بین القلوب و الصّدور إلی أجل معلوم.
[و] (2)علامه الإیمان أن تؤثر الصّدق حیث(3) یضرّک علی الکذب حیث(4) ینفعک، و أن لا یکون فی حدیثک فضل عن عملک(5) ، و أن تتّقی اللّه فی حدیث غیرک.
فإذا کانت لکم براءه من أحد فقفوه(6) حتّی یحضره(7) الموت، فعند ذلک یقع حدّ البراءه.
و إنّ النّفاق لیبدو نکته سوداء فی القلب، فإذا انتهکت الحرمات
ص:91
نمت و زادت(1).
فإذا استکمل النّفاق اسودّ القلب کلّه، فیطبع علیه؛ فذلک الختم.
ثم تلی علیه السّلام:
کَلاّ بَلْ رانَ عَلی قُلُوبِهِمْ ما کانُوا یَکْسِبُونَ (2).
ثم قال علیه السّلام للرجل:
یا مؤمن؛ إنّ هذا العلم و الأدب ثمن نفسک، فاجتهد فی تعلّمهما.
فما یزید من علمک و أدبک یزید فی ثمنک و قدرک.
فإنّ بالعلم تهتدی إلی ربّک، و بالأدب تحسن خدمه ربّک؛ و بأدب الخدمه یستوجب العبد ولایته و قربه.
فاقبل النّصیحه کی تنجو من العذاب(3).
ص:92
فسأله رجل عن القدر.
فقال علیه السّلام:
(1)طریق مظلم معوجّ (2)فلا تسلکوه، و بحر عمیق فلا تلجوه، و سرّ اللّه - سبحانه - (3)فلا تتکلّفوه(4).
ألا إنّ القدر سرّ من سرّ اللّه، و ستر من ستر اللّه، و حرز من حرز اللّه، مرفوع فی حجاب اللّه، مطویّ عن خلق اللّه، مختوم بخاتم اللّه،
ص:93
سابق فی علم اللّه.
وضع اللّه عن العباد علمه، و رفعه فوق شهاداتهم و مبلغ عقولهم.
لأنّهم لا ینالونه بحقیقته الرّبّانیّه، و لا بقدرته الصّمدانیّه، و لا بعظمته النّورانیّه، و لا بعزّته الوحدانیّه.
لأنّه بحر زاخر موّاج خالص للّه - عزّ و جلّ -؛ عمقه ما بین السّماء و الأرض، عرضه ما بین المشرق و المغرب، أسود کاللّیل الدّامس؛ کثیر الحیّات و الحیتان، یعلو مرّه و یسفل أخری؛ فی قعره شمس تضیء؛ لا ینبغی أن یطّلّع إلیها إلاّ اللّه الواحد الفرد.
فمن تطلّع إلیها فقد ضادّ اللّه - عزّ و جلّ - فی حکمه، و نازعه فی سلطانه، و کشف عن سرّه و ستره، و باءَ بِغَضَبٍ مِنَ اللّهِ وَ مَأْواهُ جَهَنَّمُ وَ بِئْسَ الْمَصِیرُ (1).
أیّها السّائل؛ إنّی سائلک عن خصال، و لن یجعل اللّه - عزّ و جلّ - لک و لا لمن ذکر المشیئه [منها] مخرجا.
أخبرنی عنک؛ هل خلقک اللّه کما شئت أو کما شاء؟.
فقال الرجل: بل کما شاء.
ص:94
فقال علیه السّلام:
أفخلقک اللّه لما شئت أو لما شاء؟.
قال الرجل: بل لما شاء.
فقال علیه السّلام:
فیستعملک کما تشاء، أو کما یشاء؟.
قال الرجل: بل کما یشاء.
فقال علیه السّلام:
أفیبعثک یوم القیامه کما تشاء أو کما یشاء؟.
قال الرجل: کما یشاء.
فقال علیه السّلام:
هل مشیئه غالبه أو مغلوبه؟.
فقال الرجل: بل غالبه.
ثم قال علیه السّلام:
أیّها السّائل؛ فمن أیّ شیء تسأله العافیه؟.
من البلاء الّذی ابتلاک به [هو]، أو من البلاء الّذی ابتلاک به غیره؟.
قال الرجل: من البلاء الذی ابتلانی به هو.
ص:95
فقال علیه السّلام:
فإذا خلقک کما یشاء، و لما شاء، [و یبعثک یوم القیامه کما یشاء]، فکیف تفعل ما لا یشاء؟!!!.
فکن موقنا مصدّقا وَ ما تَشاؤُنَ إِلاّ أَنْ یَشاءَ اللّهُ (1) و ما یَفْتَحِ اللّهُ لِلنّاسِ مِنْ رَحْمَهٍ فَلا مُمْسِکَ لَها وَ ما یُمْسِکْ فَلا مُرْسِلَ لَهُ مِنْ بَعْدِهِ (2).
فقال له رجل: یا أمیر المؤمنین؛ إنّما سألناک عن حدّ المشیئه التی نقوم بها و نقعد.
فقال علیه السّلام:
مشیئه تملکونها مع اللّه أم دون اللّه؟.
فإن قلتم: إنّکم تملکونها مع اللّه - عزّ و جلّ -؛ فقد جعلت [م] مع اللّه مالکا. [و] قتلتکم.
و إن قلتم: دون اللّه؛ فقد جعلت [م] من دون اللّه مالکا. [و] قتلتکم.
قال الرجل: فکیف نقول یا أمیر المؤمنین؟.
ص:96
فقال علیه السّلام:(1)
و لا نملک من دونه شیئا(1).
و لا نملک إلاّ ما ملّکنا.
فمتی ملّکنا ما هو أملک به منّا کلّفنا، و کان ذلک من عطائه(2).
و متی أخذه منّا وضع تکلیفه عنّا، و کان ذلک من بلائه.
فسأله رجل فقال: أ رأیت أفعالنا هی خلق اللّه أم لنا؟.
فقال علیه السّلام:
اللّه خلقها و أنت تعملها.
لا تسأل عن هذا غیری.
ثم قال علیه السّلام:
أیّها السّائل؛ تقول: لا حول و لا قوّه إلاّ باللّه العلیّ العظیم. أفتعلم
ص:98
تفسیرها؟.
فقال الرجل: تعلّمنی ممّا علّمک اللّه یا أمیر المؤمنین.
فقال علیه السّلام:
لا حول عن معصیه اللّه - تعالی - إلاّ بعصمته، و لا قوّه علی طاعته إلاّ بعونه(1).
ثم قال علیه السّلام:
الأعمال علی ثلاثه أحوال:
فرائض. و فضائل. و معاصی.
فأمّا الفرائض فبأمر اللّه - عزّ و جلّ - و مشیئته، و بعلمه و برضّاه، و بفضله، و بقضاء اللّه و تقدیره.
و أمّا الفضائل فلیست بأمر اللّه - عزّ و جلّ -، و لکن برضی اللّه، و بقضائه و قدره، و بمشیئته، و علمه.
و أمّا المعاصی فلیست بأمر اللّه و لا بمشیئه و لا برضاه، و لکن بعلم اللّه، و بقضائه و قدره، یقدّرها لوقتها، فیفعلها العبد باختیاره فیعاقبه
ص:99
اللّه علیها؛ لأنّه قد نهاه اللّه عنها فلم ینته.
کنّا ذات یوم فی جنازه، فلمّا انتهینا إلی بقیع الغرقد أتانا رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم. فقعد وقعدنا حوله؛ فنکّس، فأخذ عودا فجعل ینکت به فی الأرض. ثمّ رفع رأسه فقال:
ما منکم من أحد و ما من نفس منفوسه إلاّ و قد سبق لها من اللّه - عزّ و جلّ - شقاء أو سعاده(1) ، و إلاّ و قد کتب اللّه منزلها من الجنّه و مقعدها من النّار.
فقال رجل من القوم: یا نبیّ اللّه؛ فلم إذن العمل؟.
ألا ندع العمل إذن و نتّکل علی کتابنا؛ فمن کان منّا من أهل السّعاده لیکوننّ إلی السّعاده، و من کان من أهل الشّقوه فسیصیر إلی الشّقاء؟.
فقال رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم: بل اعملوا، فکلّ میسّر لما خلق له. فأمّا من کان من أهل الشّقوه فإنّه ییسّر لعمل الشّقاوه،
ص:100
و أمّا من کان من أهل السّعاده فإنّه ییسّر لعمل السّعاده.
ثمّ قرأ: فَأَمّا مَنْ أَعْطی وَ اتَّقی * وَ صَدَّقَ بِالْحُسْنی * فَسَنُیَسِّرُهُ لِلْیُسْری * وَ أَمّا مَنْ بَخِلَ وَ اسْتَغْنی * وَ کَذَّبَ بِالْحُسْنی * فَسَنُیَسِّرُهُ لِلْعُسْری (1).
فقام إلیه کمیل بن زیاد فسأله عن قواعد الإسلام و معنی الاستغفار.
فقال علیه السّلام:
قواعد الإسلام سبعه:
فأوّلها؛ العقل، و علیه بنی الصّبر.
و الثّانیه؛ صون العرض، و صدق اللّهجه.
و الثّالثه؛ تلاوه القرآن علی جهته.
و الرّابعه؛ الحبّ فی اللّه و البغض فی اللّه.
و الخامسه؛ حقّ آل محمّد صلّی اللّه علیه و آله و سلّم و معرفه ولایتهم.
و السّادسه؛ حقّ الإخوان و المحاماه عنهم.
و السّابعه؛ مجاوره النّاس بالحسنی.
ص:101
فقال: یا أمیر المؤمنین؛ العبد یصیب الذنب فیستغفر اللّه منه، فما حدّ الإستغفار؟.
فقال علیه السّلام:
یا ابن زیاد؛ حدّ الاستغفار التّوبه.
قال: بس؟!.
فقال علیه السّلام:
لا.
قال: فکیف؟.
فقال علیه السّلام:
إنّ العبد إذا أصاب ذنبا یقول: أستغفر اللّه، بالتّحریک.
قال: و ما التحریک؟.
فقال علیه السّلام:
الشّفتان و اللّسان، یرید أن یتبع ذلک بالحقیقه.
قال: و ما الحقیقه؟.
فقال علیه السّلام:
ص:102
تصدیق فی القلب(1) ، و إضمار أن لا یعود إلی الذّنب الّذی استغفر منه.
قال: فإذا فعلت ذلک فأنا من المستغفرین؟.
قال علیه السّلام:
لا.
قال: فکیف ذلک؟.
فقال علیه السّلام:
لأنّک لم تبلغ إلی الأصل بعد.
قال: فأصل الإستغفار ما هو؟.
فقال علیه السّلام(2):
ص:103
ص:104
ص:105
ص:106
ص:107
ص:108
و الرّابع؛ أن تعمد إلی کلّ فریضه علیک ضیّعتها فتؤدّی حقّها(1).
و الخامس؛ أن تعمد إلی اللّحم الّذی نبت علی السّحت و الحرام و المعاصی (2)فتذیبه بالأحزان، حتّی یلصق الجلد(3) بالعظم، و ینشأ فیما (4)بینهما لحم جدید.
و السّادس؛ أن تربّی نفسک فی طاعه اللّه کما ربّیتها فی معصیه اللّه، و أن (5)تذیق الجسم(6) ألم(7) الطّاعه کما أذقته حلاوه المعصیه.
فعند ذلک تقول: أستغفر اللّه.
فقام إلیه رجل فسأله عن الدنیا و الآخره
فقال علیه السّلام:
ص:110
(1) إنّ الدّنیا و الآخره عدوّان متفاوتان، و سبیلان مختلفان.
فمن أحبّ الدّنیا و تولاّها أبغض الآخره و عاداها.
و هما بمنزله المشرق و المغرب و ماش بینهما؛ کلّما قرب من واحد بعد عن(2) الآخر.
و هما بعد ضرّتان متی أرضیت إحداهما أسخطت الأخری.
إنّ اللّه - عزّ و جلّ - یعطی الدّنیا من یحبّ و من لا یحبّ، و لا یعطی الآخره إلاّ من یحبّ؛ و قد یجمعهما اللّه لأقوام.
ثم قال أمیر المؤمنین علیه السّلام:
یا معشر النّاس؛ اقتربوا. اقتربوا و اسألوا.
سلونی قبل أن تفقدونی.
سلونی عن کتاب اللّه - عزّ و جلّ -؛ فو اللّه ما نزلت آیه من القرآن فی لیل و لا نهار، و لا مسیر و لا مقام، إلاّ و قد أقرأنیها رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم و أملاها علیّ فأکتبها بخطّی، و علّمنی تفسیرها و تأویلها.
ص:111
و إنّ ربّی وهب لی قلبا عقولا، و لسانا سؤولا.
و لو شئت لأوقرت سبعین بعیرا فی تفسیر فاتحه الکتاب(1).
فقام إلیه عبد اللّه بن الکوّاء الأعور من بنی یشکر بن بکر بن وائل، فقال: یا أمیر المؤمنین؛ فما کان ینزل علیه من القرآن و أنت غائب عنه؟.
فقال علیه السّلام:
کان یحفظ علیّ رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم ما کان ینزل علیه من القرآن و أنا غائب عنه حتّی أقدم علیه، فیقرؤنیه، و یقول: یا علیّ: أنزل اللّه علیّ بعدک کذا و کذا، و تأویله کذا و کذا؛ فیعلّمنی تنزیله و تأویله.
فقال ابن الکوّاء: أین کنت حیث ذکر اللّه - تعالی - نبیّه و أبا بکر فقال: ثانِیَ اثْنَیْنِ إِذْ هُما فِی الْغارِ إِذْ یَقُولُ لِصاحِبِهِ لا تَحْزَنْ إِنَّ اللّهَ مَعَنا (2) ؟.
ص:112
فقال أمیر المؤمنین علیه السّلام:
ویلک یا ابن الکوّاء؛ کنت علی فراش رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم و قد طرح علیّ ریطته(1) ؛ فأقبلت قریش مع کلّ رجل منهم هراوه فیها شوکها، فلم یبصروا رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم حیث خرج؛ فأقبلوا علیّ یضربوننی بما فی أیدیهم حتّی تنفّط جسدی و صار مثل البیض.
ثمّ انطلقوا بی یریدون قتلی.
فقال بعضهم: لا تقتلوه اللّیله، و لکن أخّروه(2) و اطلبوا محمّدا.
فأوثقونی بالحدید، و جعلونی فی بیت، و استوثقوا منّی و من الباب بقفل.
فبینا أنا کذلک إذ سمعت صوتا من جانب البیت یقول: یا علیّ.
ص:113
فسکن الوجع الّذی کنت أجده، و ذهب الورم الّذی کان فی جسدی.
ثمّ سمعت صوتا آخر یقول: یا علیّ.
فإذا الحدید الّذی فی رجلی قد تقطّع.
ثمّ سمعت صوتا آخر یقول: یا علیّ.
فإذا الباب قد تساقط ما علیه و فتح.
فقمت و خرجت.
و قد کانوا جاءوا بعجوز، کمهاء، لا تبصر، و لا تنام، تحرس الباب، فخرجت علیها فإذا هی لا تعقل من النّوم.
فقال ابن الکوّاء: یا أمیر المؤمنین؛ أسألک عن السنّه و البدعه، و عن الجماعه و الفرقه؟.
فقال علیه السّلام:
حفظت المسأله فاحفظ الجواب.
السّنّه و اللّه ما سنّه رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم.
و البدعه و اللّه ما أحدث بعده.
و الجماعه و اللّه مجامعه أهل الحقّ و إن قلّوا.
و الفرقه و اللّه متابعه أهل الباطل و إن کثروا.
ص:114
فقال: یا أمیر المؤمنین؛ أخبرنی عن معنی قول اللّه - تبارک و تعالی - فی کتابه: وَ الذّارِیاتِ ذَرْواً (1) ؟.
فقال علیه السّلام:
ما أراک بمسترشد.
لا تسأل إلاّ عمّا ینفع و یضرّ.
اَلذّارِیاتِ ذَرْواً الرّیاح.
فقال: فما «الحاملات وقرا»؟.
فقال علیه السّلام:
هی السّحاب.
فقال: فما «الجاریات یسرا»؟.
فقال علیه السّلام:
هی السّفن.
فقال: فما «المقسمات أمرا»؟.
فقال علیه السّلام:
هی الملائکه.
ص:115
فقال: فما اَلسَّماءِ ذاتِ الْحُبُکِ (1) ؟.
فقال علیه السّلام:
ذات الحسن و الزّینه.
فقال: یا أمیر المؤمنین؛ وَ الطُّورِ * وَ کِتابٍ مَسْطُورٍ (2).
فقال علیه السّلام:
و یحک، أمّا الطّور فالجبل الّذی کلّم اللّه علیه موسی [علیه السّلام].
و أمّا الکتاب المسطور فهو اللّوح المحفوظ؛ و هو من درّه بیضاء، له دفّتان من یاقوته حمراء، خطّه النّور، و کلامه البرّ، أعلاه معقود بالعرش، و وسطه فی حجر ملک کریم.
الکعبه، لو أنّ إنسانا سقط منه لسقط علی الکعبه؛ و حرمته فی السّماء کحرمه هذا البیت فی الأرض(1) ؛ و هو من لؤلؤه واحده حمراء، و یقال له: الضّراع؛ یدخله کلّ یوم سبعون ألف ملک علی ثکنهم، ثمّ یخرجون منه فلا یعودون إلیه أبدا إلی یوم القیامه.
فقال: ف اَلسَّقْفِ الْمَرْفُوعِ (2) ؟.
فقال علیه السّلام:
السّماء الدّنیا.
فقال: فما الطارق [فی قوله - تعالی -]: وَ السَّماءِ وَ الطّارِقِ (3)]؟.
فقال علیه السّلام:
هو أحسن نجم فی السّماء، و لیس تعرفه النّاس.
و إنّما سمّی "الطّارق" لأنّه یطرق نوره سماء سماء إلی سبع سماوات، ثمّ یطرق راجعا حتّی یرجع إلی مکانه.
فقال: فَلا أُقْسِمُ بِالْخُنَّسِ اَلْجَوارِ الْکُنَّسِ (4) ؟.
ص:117
فقال علیه السّلام:
هی خمسه أنجم تکنس باللّیل و تخنس بالنّهار فلا تری؛ و هی زحل، و المشتری، و المرّیخ، و الزّهره و عطارد.
فقال: وَ لَهُ الْجَوارِ الْمُنْشَآتُ فِی الْبَحْرِ کَالْأَعْلامِ (1) ؟.
فقال علیه السّلام:
هی السّفن.
فقال: وَ النّازِعاتِ غَرْقاً (2) ؟.
فقال علیه السّلام:
هی الملائکه تنزع أرواح الکفّار من أبدانهم بالشّدّه نزعا کما یغرق النّازع فی القوس فیبلغ بها غایه المدی.
فقال: وَ النّاشِطاتِ نَشْطاً (3) ؟.
فقال علیه السّلام:
هی الملائکه تنشط أرواح الکفّار من ما بین الأظفار و الجلد، حتّی
ص:118
تخرجها من أجوافهم نشطا بالکرب و الغمّ.
فقال: وَ السّابِحاتِ سَبْحاً (1) ؟.
فقال علیه السّلام:
هی الملائکه تقبض أرواح المؤمنین تسلّها سلاّ رفیقا، ثمّ تدعها حتی تستریح، [ثمّ] تسبح بها بین السّماء و الأرض کالسّابح بالشّیء فی الماء یرمی به.
فقال: فَالسّابِقاتِ سَبْقاً (2) ؟.
فقال علیه السّلام:
هی الملائکه تسبق بعضها بعضا بأرواح المؤمنین إلی الجنّه(3).
فقال: فَالْمُدَبِّراتِ أَمْراً (4) ؟.
فقال علیه السّلام:
هی الملائکه تدّبّر أمور العباد من السّنه إلی السّنه.
ص:119
فقال: یا أمیر المؤمنین؛ أخبرنی عن اللّه - عزّ و جلّ - هل کلّم أحدا من ولد آدم قبل موسی؟.
فقال علیه السّلام:
قد کلّم اللّه جمیع خلقه، برّهم و فاجرهم، و ردّوا علیه الجواب.
فقال: و کیف کان ذلک یا أمیر المؤمنین؟!.
فقال علیه السّلام:
أو ما تقرأ کتاب اللّه - تعالی - إذ یقول لنبیّه علیه السّلام: وَ إِذْ أَخَذَ رَبُّکَ مِنْ بَنِی آدَمَ مِنْ ظُهُورِهِمْ ذُرِّیَّتَهُمْ وَ أَشْهَدَهُمْ عَلی أَنْفُسِهِمْ أَ لَسْتُ بِرَبِّکُمْ قالُوا بَلی شَهِدْنا (1).
فقد أسمعهم کلامه، و ردّوا الجواب علیه کما تسمع فی قول اللّه - تعالی - یا ابن الکوّاء: قالُوا بَلی. فقال لهم: "إنّی أنا اللّه لا إله إلاّ أنا الرّحمن الرّحیم".
فأقرّوا له بالطّاعه و الرّبوبیّه.
و میّز الرّسل و الأنبیاء و الأوصیاء، و أمر الخلق بطاعتهم.
فأقرّوا بذلک فی المیثاق. و أشهدهم علی أنفسهم، و أشهد الملائکه
ص:120
علیهم.
فقالت الملائکه عند إقرارهم بذّلک: شهدنا علیکم یا بنی آدم أَنْ تَقُولُوا یَوْمَ الْقِیامَهِ إِنّا کُنّا عَنْ هذا الدّین و هذا الأمر و النّهی غافِلِینَ (1).
ثم بکی علیه السّلام و قال:
إنّی لأذکر الوقت الّذی أخذ اللّه - تعالی - علیّ فیه المیثاق.
فقال ابن الکوّاء: أخبرنی عن قول اللّه - جلّ و عزّ -: إِنَّ الَّذِینَ آمَنُوا وَ عَمِلُوا الصّالِحاتِ أُولئِکَ هُمْ خَیْرُ الْبَرِیَّهِ (2) ؟.
فقال علیه السّلام رافعا صوته:
ویحک یا ابن الکوّاء؛ أولئک نحن و أتباعنا یوم القیامه غرّا محجّلین، رواء مرویّین؛ یعرفون بسیماهم.
فقال: یا أمیر المؤمنین؛ أخبرنی عن قول اللّه - عزّ و جلّ -:
لَیْسَ الْبِرُّ بِأَنْ تَأْتُوا الْبُیُوتَ مِنْ ظُهُورِها وَ لکِنَّ الْبِرَّ مَنِ اتَّقی وَ أْتُوا الْبُیُوتَ مِنْ أَبْوابِها (3) ؟.
ص:121
فقال علیه السّلام:
یا ابن الکوّاء؛ نحن البیوت الّتی أمر اللّه - تعالی - أن تؤتی من أبوابها؛ فمن تابعنا و أقرّ بولایتنا فقد أتی البیوت من أبوابها، و من خالفنا و فضّل علینا غیرنا فقد أتی البیوت من ظهورها.
فقال: یا أمیر المؤمنین؛ و قوله - تعالی -: وَ عَلَی الْأَعْرافِ رِجالٌ یَعْرِفُونَ کُلاًّ بِسِیماهُمْ (1) ؟.
فقال علیه السّلام:
و ما عرفت هذه إلی السّاعه؟!!!.
قال: لا.
فقال علیه السّلام:
و یحک یا ابن الکوّاء؛ نحن الأعراف الّذین لا یعرف اللّه - عزّ و جلّ - إلاّ بسبیل معرفتنا، و نحن علی الأعراف نعرف أنصارنا بأسمائهم(2) ؛ و نحن أصحاب الأعراف یوم القیامه، یوقفنا اللّه - عزّ و جلّ - علی الصّراط بین الجنّه و النّار؛ فلا یدخل الجنّه إلاّ من عرفنا
ص:122
و عرفناه، و لا یدخل النّار إلاّ من أنکرنا و أنکرناه(1).
و ذلک لأنّ اللّه - تبارک و تعالی - لو شاء لعرّف العباد نفسه حتّی یعرفوه و یوحّدوه و یأتوه من بابه؛ و لکنّه جعلنا أبوابه و صراطه و سبیله، و الوجه(2) الّذی یؤتی منه؛ فقال فیمن عدل عن ولایتنا، أو فضّل علینا غیرنا: إنّهم عَنِ الصِّراطِ لَناکِبُونَ (3).
و لا سواء حیث ذهب النّاس إلی عیون کدره یفرغ بعضها من بعض، و ذهب من ذهب إلینا إلی عیون صافیه تجری بأمر ربّها، لا نفاد لها و لا انقطاع.
فقال: یا أمیر المؤمنین؛ أخبرنا عن قول اللّه - تعالی -: یَوْمَ یَفِرُّ
ص:123
اَلْمَرْءُ مِنْ أَخِیهِ وَ أُمِّهِ وَ أَبِیهِ وَ صاحِبَتِهِ وَ بَنِیهِ (1) من هم؟.
فقال علیه السّلام:
قابیل یفرّ من هابیل علیه السّلام(2).
و الّذی یفرّ من أمّه موسی علیه السّلام.
و الّذی یفرّ من أبیه إبراهیم علیه السّلام.
و الّذی یفرّ من صاحبته لوط علیه السّلام.
و الّذی یفرّ من ابنه نوح علیه السّلام یفرّ من ابنه کنعان.
فقال: و اللّه إن فی کتاب اللّه - عزّ و جلّ - آیه اشتدت علی قلبی، و لقد شکّکتنی فی دینی.
فقال علیه السّلام:
ثکلتک أمّک و عدمتک؛ و ما تلک الآیه؟.
قال: هو قول اللّه - تبارک و تعالی - فی سوره النور: وَ الطَّیْرُ صَافّاتٍ کُلٌّ قَدْ عَلِمَ صَلاتَهُ وَ تَسْبِیحَهُ وَ اللّهُ عَلِیمٌ بِما یَفْعَلُونَ (3).
ص:124
فما هذا الصف، و ما هذه الطیور، و ما هذه الصلاه، و ما هذا التسبیح؟.
فقال علیه السّلام:
ویحک؛ یا ابن الکوّاء؛ إنّ اللّه - تبارک و تعالی - خلق من الملائکه علی صور شتّی؛ فمنهم من صوّره علی صوره الأسد، و منهم من صوّره علی صوره نسر.
و إنّ للّه - تبارک و تعالی - ملکا فی صوره دیک أبحّ (1) أشهب، براثنه فی الأرض السّفلی، و عرفه مثنیّ تحت عرش الرّحمن، نصفه من نار و نصفه من ثلج؛ فلا الّذی من النّار یذیب الثّلج، و لا الّذی من الثّلج یطفئ النّار؛ له جناحان، جناح بالمشرق، و جناح بالمغرب.
فإذا حضر وقت الصّلاه(2) قام علی براثنه، ثمّ رفع عنقه من تحت العرش، ثمّ صفّق بجناحیه کما تصفّق الدّیکه فی منازلکم.
ثمّ یصیح بأعلی صوته: "أشهد أن لا إله إلاّ اللّه وحده لا شریک
ص:125
له سبّوح قدّوس ربّ الملائکه و الرّوح، و أشهد أنّ محمّدا عبده و رسوله سیّد النّبیّین، و أنّ علیّا وصیّه خیر الوصیّین".
فتسمعه الدّیکه فی منازلکم فتصفّق بأجنحتها، فتجیبه بنحو من قوله.
و هو قول اللّه - عزّ و جلّ - لنبیّه صلّی اللّه علیه و آله: کُلٌّ قَدْ عَلِمَ صَلاتَهُ وَ تَسْبِیحَهُ (1) من الدّیکه فی الأرض.
فقال ابن الکواء: فما هذا السواد الذی فی وجه القمر؟.
فقال علیه السّلام:
اللّه أکبر. اللّه أکبر. اللّه أکبر.
رجل أعمی یسأل عن عمیاء.
قاتلک اللّه؛ ما العلم أردت بهذا.
ألا سألت عمّا ینفعک فی أمر دنیاک و آخرتک؟!!!.
ص:127
ص:128
ص:129
ص:130
ص:131
ص:132
ص:133
ص:134
ص:135
ص:136
ص:137
بالعالم، و إنّ العالم المتعنّت شبیه بالجاهل.
فقال ابن الکوّاء: بل أنا متفقّه یا أمیر المؤمنین.
فقال علیه السّلام:
أما و اللّه إنّی لأعلم أنّک متعنّت و لست بمتفقّه؛ فسل عمّا بدا لک إن شئت تعنّتا و إن شئت تفقّها.
ثم قال:
و یحک، أما تقرأ القرآن؟.
قال: نعم.
فقال علیه السّلام:
أما سمعت اللّه - عزّ و جلّ - یقول: وَ جَعَلْنَا اللَّیْلَ وَ النَّهارَ آیَتَیْنِ فَمَحَوْنا آیَهَ اللَّیْلِ وَ جَعَلْنا آیَهَ النَّهارِ مُبْصِرَهً (1) ؟.
قال: نعم.
فقال علیه السّلام:
آیه النّهار الشّمس، و آیه اللّیل القمر؛ و محوها هو السّواد الّذی(2)
ص:138
فیه.
إنّ اللّه - تعالی خلق من نور عرشه شمسین، و أمر جبرئیل فأمرّ جناحه بالّذی سبق من علمه - جلّت عظمته -، لما أراد أن یکون من اختلاف اللّیل و النّهار، و عدد السّاعات و الأیّام و الشّهور و السّنین و الدّهور، و الارتحال و النّزول، و الإقبال و الإدبار، و الحجّ و العمره، و محلّ الدّین، و أجر الأجیر، و عدّه أیّام الحمل و المطلّقه و المتوفّی عنها زوجها، و ما أشبه ذلک. و لو لا ذلک ما فصل بینهما.
فقال فما هذا القوس الذی یظهر فی السماء؟.
فقال علیه السّلام:
هی علامه کانت بین نوح علیه السّلام و بین ربّه - تعالی -؛ و هو أمان من الغرق.
فقال: یا أمیر المؤمنین؛ حدثنی عن هذه المجرّه التی فی السماء ما هی؟
فقال علیه السّلام:
هذه أسراج فی السّماء؛ و منها صبّ اللّه - تعالی - الماء المنهمر زمن الغرق علی قوم نوح. [قال اللّه - عزّ و جلّ -:] فَفَتَحْنا أَبْوابَ السَّماءِ بِماءٍ مُنْهَمِرٍ 1.
ص:139
هذه أسراج فی السّماء؛ و منها صبّ اللّه - تعالی - الماء المنهمر زمن الغرق علی قوم نوح. [قال اللّه - عزّ و جلّ -:] فَفَتَحْنا أَبْوابَ السَّماءِ بِماءٍ مُنْهَمِرٍ (1).
فقال: یا أمیر المؤمنین؛ أخبرنی عن: بَقِیَّهٌ مِمّا تَرَکَ آلُ مُوسی وَ آلُ هارُونَ (2) ؟.
فقال علیه السّلام:
رضراض الألواح، و عمامه موسی، و عصاه، و قفیر من منّ فی طست من ذهب.
فقال: یا أمیر المؤمنین؛ أخبرنی عن ذی القرنین، أنبیا کان أم ملکا.
و أخبرنی عن قرنیه، أمن ذهب کانا أم من فضه؟.
فقال علیه السّلام:
لم یکن نبیّا و لا ملکا.
و لم یکن قرناه من ذهب و لا فضّه.
و لم یکن له قرنان کقرنی الثّور.
و لکنّه کان عبدا صالحا من ولد یافث بن نوح علیه السّلام، أحبّ اللّه - عزّ و جلّ - فأحبّه اللّه، و ناصح اللّه - تعالی - فنصح اللّه له.
ص:
و إنّما سمّی ذا القرنین، لأنّه دعا قومه إلی اللّه - عزّ و جلّ - فکذّبوه و ضربوه علی قرنه الأیمن بالسّیف.
فغاب عنهم حینا؛ ثمّ عاد إلیهم یدعوهم إلی الهدی، فکذّبوه و ضربوه علی قرنه الأیسر بالسّیف.
فغاب عنهم ما شاء اللّه، ثمّ ردّ الثّالثه فمکّنه اللّه فی الأرض.
و إنّه رأی فی المنام کأنّه دنا من الشّمس حتّی أخذ بقرنیها فی شرقها و غربها. فلمّا قصّ رؤیاه علی قومه عزّفیهم.
فقال له: کیف استطاع أن یبلغ المشرق و المغرب؟.
فقال علیه السّلام:
سخّر اللّه له السّحاب و خیّره فیه، فاختار صعبه علی ذلوله، فحمله علیها؛ و قرّب له الأسباب، و بسط له فی النّور، و جعل اللّیل و النّهار علیه سواء، فکان یبصر باللّیل کما یبصر بالنّهار؛ و أوحی إلیه أن سرفی غرب الأرض و شرقها، و قد طویت لک البلاد، و ذلّلت لک العباد و أرهبتهم منک.
فبذلک بلغ مشارق الأرض و مغاربها، حیث یطلع قرن الشّمس و یغرب.
ص:141
و إنّ فیکم الیوم مثله.
فسأله عن: تَغْرُبُ فِی عَیْنٍ حَمِئَهٍ (1).
فقال علیه السّلام:
تغرب الشّمس فی عین حمئه فی بحر دون المدینه الّتی تلی ممّا یلی المغرب.
فقال: [ما] اسم ذی القرنین؟.
فقال علیه السّلام:
عبد اللّه بن الضّحّاک.
ثم قال علیه السّلام:
أیسرّک أن أزیدک؟.
فسکت السائل و جلس.
فقام إلیه رجل من أشراف بنی تمیم یقال له: عمرو فقال: یا أمیر المؤمنین؛ أخبرنی عن أصحاب مدائن الرسّ، فی أی عصر کانوا، و أین کانت منازلهم، و من کان ملکهم؛ و هل بعث اللّه - عزّ و جلّ - إلیهم رسولا؛ و بماذا أهلکوا؛ فإنی أجد فی کتاب اللّه - تعالی - ذکرهم و لا
ص:142
أجد خبرهم؟.
فقال علیه السّلام:
لقد سألتنی عن حدیث ما سألنی عنه أحد قبلک، و لا یحدّثک به أحد بعدی إلاّ عنّی.
کان من قصّتهم، یا أخا تمیم، أنّهم کانوا قوما یعبدون شجره صنوبر یقال لها: شاه درخت. و کان یافث بن نوح علیه السّلام غرسها علی شفیر عین یقال لها: دوشاب کانت أنبتت لنوح علیه السّلام بعد الطوفان.
و إنّما سمّوا أصحاب الرّسّ، لأنّهم رسّوا نبیّهم فی الأرض؛ و ذلک بعد سلیمان بن داوود علیهما السّلام.
و کانت لهم اثنتا عشره قریه(1) علی شاطئ نهر یقال له: رس(2) من بلاد المشرق، و بهم سمّی ذّلک النّهر.
و لم یکن یومئذ فی الأرض نهر أغزر منه و لا أعذب؛ و لا قری
ص:143
أکثر و لا أعمر منها.
تسمّی إحداهنّ آبان.
و الثّانیه آذر.
و الثّالثه: دی.
و الرّابعه بهمن.
و الخامسه: إسفندار.
و السّادسه: فروردین.
و السّابعه: أردیبهشت.
و الثّامنه: خرداد.
و التّاسعه: مرداد.
و العاشره: تیر.
و الحادیه عشره: مهر.
و الثّانیه عشره: شهریور.
و کانت أعظم مدائنهم: إسفندار؛ و هی الّتی ینزلها ملکهم، و کان یسمّی: ترکوذ بن غابور بن یارش بن سازن بن نمرود بن کنعان، فرعون إبراهیم علیه السّلام.
ص:144
و کان بها العین و الصّنوبره.
و قد غرسوا فی کلّ قریه منها حبّه من طلع تلک الصّنوبره، و أجروا إلیها نهرا من العین الّتی عند الصّنوبره، فنبتت الحبّه، و صارت شجره عظیمه.
و حرّموا علی أنفسهم ماء العین و الأنهار، فلا یشربون منها و لا أنعامهم.
و من فعل ذلک قتلوه.
و یقولون: هو حیاه آلهتنا، فلا ینبغی لأحد أن ینقص من حیاتها.
و یشربون هم و أنعامهم من نهر الرّسّ الّذی علیه قراهم.
و قد جعلوا فی کلّ شهر من السّنه یوما فی کلّ قریه عیدا یجتمع إلیه أهلها، فیضربون علی الشّجره الّتی بها کلّه من حریر فیها من أنواع الصّور؛ ثمّ یأتون بشیاه و بقر فیذبحونها قربانا للشّجره، و یشعلون فیها النّیران بالحطب.
فإذا سطح دخان تلک الذّبائح و قتارها فی الهواء، و حال بینهم و بین النّظر إلی السّماء، خرّوا للشّجره سجّدا یبکون و یتضرّعون إلیها أن ترضی عنهم.
ص:145
فکان الشّیطان یجیء و یحرّک أغصانها، و یصیح من ساقها صیاح الصّبیّ و یقول: إنّی قد رضیت عنکم عبادی، فطیبوا نفسا، و قرّوا عینا.
فیرفعون رؤوسهم عند ذلک، و یشربون الخمر، و یضربون بالمعازف، و یأخذون الدّستبند؛ فیکونون علی ذلک یومهم و لیلتهم، ثمّ ینصرفون.
و إنّما سمّت العجم شهورها بآبان ماه و آذر ماه و غیرهما اشتقاقا من أسماء تلک القری، لقول أهلها بعضهم لبعض: هذا عید قریه کذا، و هذا عید قریه کذا.
حتّی إذا کان عید قریتهم العظمی، اجتمع إلیها صغیرهم و کبیرهم، فضربوا عند الصّنوبره و العین سرادقا من دیباج علیه من أنواع الصّور، و جعلوا له اثنی عشر بابا، کلّ باب لأهل قریه منهم.
فیسجدون للصّنوبره خارجا من السّرادق، و یقرّبون إلیها الذّبائح أضعاف ما قرّبوا للشّجره الّتی فی قراهم.
فیجیء إبلیس عند ذلک، فیحرّک الصّنوبره تحریکا شدیدا، و یتکلّم من جوفها کلاما جهوریّا، و یعدهم و یمنّیهم بأکثر ممّا وعدتهم و منّتهم الشّیاطین کلّها فی تلک الشّجرات الأخر.
ص:146
فیرفعون رؤوسهم من السّجود و بهم من الفرح و النّشاط ما لا یفیقون و لا یتکلّمون من الشّرب و العزف.
فیکونون علی ذلک اثنا عشر یوما ولیالیها، بعدد أعیادهم سائر السّنه؛ ثمّ ینصرفون.
فلمّا طال کفرهم باللّه - عزّ و جلّ - و عبادتهم غیره، بعث اللّه - سبحانه - إلیهم نبیّا من بنی إسرائیل من ولد یهود بن یعقوب.
فلبث فیهم زمانا طویلا ینهاهم عن عباده الشّجره، و یدعوهم إلی عباده اللّه - عزّ و جلّ - و معرفه ربوبیّته؛ فلا یتّبعونه.
فلمّا رأی شدّه تمادیهم فی الغیّ و الضّلال، و ترکهم قبول ما دعاهم إلیه من الرّشد و النّجاح؛ و حضر عید قریتهم العظمی، قال: یا ربّ؛ إنّ عبادک أبوا إلاّ تکذیبی، و الکفر بک، و غدوا یعبدون شجره لا تنفع و لا تضرّ؛ فأیبس شجرهم أجمع، و أرهم قدرتک و سلطانک.
فأصبح القوم و قد یبس شجرهم کلّها، فهالهم ذلک، و فظع بهم، و صاروا فریقین:
فرقه قالت: سحر آلهتکم هذا الرّجل الّذی یزعم أنّه رسول ربّ السّماء و الأرض إلیکم لیصرف وجوهکم عن آلهتکم إلی إلهه.
ص:147
و فرقه قالت: لا؛ بل غضبت آلهتکم حین رأت هذا الرّجل یعیبها، و یقع فیها، و یدعوکم إلی عباده غیرها؛ فحجبت حسنها و بهاءها لکی تغضبوا لها فتنتصروا منه.
فاجتمع رأیهم علی قتله أشنع قتل.
حیث اتّخذوا أنابیب طوالا من رصاص واسعه الأفواه، ثمّ أرسلوها فی قرار العین إلی أعلی الماء واحده فوق الأخری مثل البرابخ، ثمّ نزحوا ما فیها من الماء، ثمّ حفروا فی قرارها من الأرض بئرا عمیقه ضیّقه المدخل، و أرسلوا فیها نبیّهم حیّا، و ألقموا فاها صخره عظیمه، ثمّ أخرجوا الأنابیب من الماء، و قالوا: الآن نرجو أن ترضی عنّا آلهتنا، إذ رأت أنّا قد قتلنا من کان یقع فیها، و یصدّ عن عبادتها، و دفنّاه تحت کبیرها، لیتشفّی منه، فیعود إلیها نورها و نضرتها کما کان.
فبقوا عامّه یومهم یسمعون أنین نبیّهم علیه السّلام و شکواه؛ و هو یقول: سیّدی؛ قد تری ضیق مکانی، و شدّه کربی؛ فارحم ضعف رکنی، و قلّه حیلتی، و عجّل بقبض روحی، و لا تؤخّر إجابه دعوتی.
حتّی مات علیه السّلام.
فقال اللّه - جلّ جلاله - لجبرئیل علیه السّلام: أیظنّ عبادی هؤلاء
ص:148
الّذین غرّهم حلمی، و أمنوا مکری، و عبدوا غیری، و قتلوا رسولی، أن یقوموا لغضبی، أو یخرجوا من سلطانی؛ کیف و أنا المنتقم ممّن عصانی و لم یخش عقابی.
و إنّی حلفت بعزّتی و جلالی لأجعلنّهم عبره و نکالا للعالمین.
فلم یرعهم و هم فی عیدهم ذلک إلاّ بریح عاصف ملتهبه شدیده الحمره سلقت أبدانهم؛ فتحیّروا فیها، و ذعروا منها، و تضامّ بعضهم إلی بعض.
ثمّ صارت الأرض من تحتهم کحجر کبریت یتوقّد.
و أظلّتهم سحابه سوداء مظلمه، فانکبّت علیهم کالقبّه، فألقت علیهم جمرا یلتهب؛ فذابت أبدانهم کما یذوب الرّصاص فی النّار.
فهلکوا، و انقلبت مدائنهم.
فنعوذ باللّه - تعالی ذکره - من غضبه، و نزول نقمته.
و لا حول و لا قوّه إلاّ باللّه العلیّ العظیم.
و سأله رجل: عن أصحاب الأخدود.
فقال علیه السّلام:
کان نبیّهم حبشیّا؛ بعث من الحبشه إلی قومه.
ص:149
ثم قرأ علیه السّلام:
وَ لَقَدْ أَرْسَلْنا رُسُلاً مِنْ قَبْلِکَ مِنْهُمْ مَنْ قَصَصْنا عَلَیْکَ وَ مِنْهُمْ مَنْ لَمْ نَقْصُصْ عَلَیْکَ (1).
فسئل عن عددهم؟.
فقال علیه السّلام:
کانوا عشره؛ و علی مثالهم عشره یقتلون فی هذا السّوق.
فسأله رجل عن إساف و نائله و عباده قریش لهما؟.
فقال علیه السّلام:
کانا شابّین صبیحین، و کان بأحدهما تأنیث، و کانا یطوفان بالبیت؛ فصادفا بالبیت خلوه، فأراد أحدهما صاحبه ففعل. فمسخهما اللّه حجرین.
فقالت قریش: لو لا أنّ اللّه - تبارک و تعالی - رضی أن یعبد هذان معه ما حوّلهما عن حالهما.
فقام ابن الکوّاء فقال: یا أمیر المؤمنین؛ لم سمّی تبّع تبّعا؟.
فقال علیه السّلام:
ص:150
لأنّه کان غلاما کاتبا، و کان یکتب لملک کان قبله؛ فکان إذا کتب کتب: باسم اللّه الّذی خلق صبحا و ریحا.
فقال الملک: اکتب و ابدأ باسم ملک الرّعد.
فقال: لا، لا أبدأ إلاّ باسم إلهی، ثمّ أعطف علی حاجتک.
فشکر اللّه - عزّ و جلّ - له ذلک، و أعطاه ملک ذلک الملک.
فتابعه النّاس علی ذلک، فسمّی تبّعا.
فقال: یا أمیر المؤمنین؛ وجدت کتاب اللّه ینقض بعضه بعضا!.
فقال علیه السّلام:
ثکلتک أمّک یا ابن الکوّاء؛ کتاب اللّه یصدّق بعضه بعضا، و لا ینقض بعضه بعضا؛ فسل عمّا بدا لک.
فقال: یا أمیر المؤمنین؛ سمعته یقول: بِرَبِّ الْمَشارِقِ وَ الْمَغارِبِ (1).
و قال فی آیه أخری: رَبُّ الْمَشْرِقَیْنِ وَ رَبُّ الْمَغْرِبَیْنِ (2).
و قال فی آیه أخری: رَبُّ الْمَشْرِقِ وَ الْمَغْرِبِ (3).
ص:151
فقال علیه السّلام:
ثکلتک أمّک یا ابن الکوّاء؛ هذا المشرق، و هذا المغرب. [و أشار بیده نحو المشرق و المغرب].
و أمّا قوله: رَبُّ الْمَشْرِقَیْنِ وَ رَبُّ الْمَغْرِبَیْنِ؛ فإنّ مشرق الشّتاء علی حده، و مشرق الصّیف علی حده.
أما تعرف ذلک من قرب الشّمس و بعدها؟!.
و أمّا قوله: «رب المشارق و المغارب؛» فإنّ لها ثلاثمائه و ستّین برجا، تطلع کلّ یوم من برج و تغیب فی آخر؛ فلا تعود إلیه إلاّ من قابل فی ذلک الیوم.
فسئل عن قوله - تعالی -: إِنّا زَیَّنَّا السَّماءَ الدُّنْیا بِزِینَهٍ الْکَواکِبِ (1).
فقال علیه السّلام:
[إنّ] لهذه النّجوم الّتی فی السّماء مدائن مثل المدائن الّتی فی الأرض، مربوطه کلّ مدینه إلی عمود من نور، طول ذلک العمود فی السّماء مسیره مائتین و خمسین سنه.
فقام رجل فقال: یا أمیر المؤمنین؛ إنی شککت فی کتاب اللّه المنزل.
ص:152
فقال علیه السّلام:
ثکلتک أمّک؛ و کیف شککت فی کتاب اللّه المنزل؟.
فقال الرجل: لأنی وجدت الکتاب یکذّب بعضه بعضا، و ینقض بعضه بعضا.
فقال علیه السّلام:
إنّ کتاب اللّه لیصدّق بعضه بعضا، و لا یکذّب بعضه بعضا؛ و لکنّک لم ترزق عقلا تنتفع به.
فهات الّذی شککت فیه من کتاب اللّه - عزّ و جلّ -.
فقال الرجل: إنی وجدت اللّه یقول: یَوْمَ یَقُومُ الرُّوحُ وَ الْمَلائِکَهُ صَفًّا لا یَتَکَلَّمُونَ إِلاّ مَنْ أَذِنَ لَهُ الرَّحْمنُ وَ قالَ صَواباً (1). و یقول، حیث استنتطقوا: قالُوا وَ اللّهِ رَبِّنا ما کُنّا مُشْرِکِینَ (2). و یقول: یَوْمَ الْقِیامَهِ یَکْفُرُ بَعْضُکُمْ بِبَعْضٍ وَ یَلْعَنُ بَعْضُکُمْ بَعْضاً (3).
و یقول: إِنَّ ذلِکَ لَحَقٌّ تَخاصُمُ أَهْلِ النّارِ (4). و یقول: لا تَخْتَصِمُوا
ص:153
لَدَیَّ (1). و یقول: اَلْیَوْمَ نَخْتِمُ عَلی أَفْواهِهِمْ وَ تُکَلِّمُنا أَیْدِیهِمْ وَ تَشْهَدُ أَرْجُلُهُمْ بِما کانُوا یَکْسِبُونَ (2).
فمره یتکلمون، و مرّه لا یتکلمون، و مرّه تنطق الجلود و الأیدی و الأرجل، و مرّه لا یتکلمون إلاّ من أذن له الرحمن و قال صوابا؛ فأنّی ذلک یا أمیر المؤمنین؟.
فقال علیه السّلام:
إنّ ذلک لیس فی موطن واحد، و هی فی مواطن فی ذلک الیوم الّذی مقداره خمسون ألف سنه.
یجمع اللّه الخلائق فی ذلک الیوم فی موطن یتعارفون فیه، فیکلّم بعضهم بعضا، و یستغفر بعضهم لبعض. أولئک الّذین بدت منهم الطّاعه من الرّسل و الأتباع، و تعاونوا علی البرّ و التّقوی فی دار الدّنیا.
و یلعن أهل المعاصی بعضهم بعضا من الّذین بدت منهم المعاصی، و تعاونوا علی الظّلم و العدوان فی دار الدّنیا، و المستکبرون منهم و المستضعفون یلعن بعضهم بعضا و یکفّر بعضهم بعضا.
ص:154
ثمّ یجتمعون فی موطن یفرّ بعضهم من بعض؛ و ذلک قوله: یَوْمَ یَفِرُّ الْمَرْءُ مِنْ أَخِیهِ * وَ أُمِّهِ وَ أَبِیهِ * وَ صاحِبَتِهِ وَ بَنِیهِ (1) إذا تعاونوا علی الظّلم و العدوان فی دار الدّنیا، ف لِکُلِّ امْرِئٍ مِنْهُمْ یَوْمَئِذٍ شَأْنٌ یُغْنِیهِ (2).
ثمّ یجتمعون فی موطن یبکون فیه؛ فلو أنّ تلک الأصوات بدت لأهل الدّنیا لأذهلت جمیع الخلائق عن معایشهم، و صدّعت الجبال إلاّ ما شاء اللّه. فلا یزالون یبکون حتّی یبکون الدّم.
ثمّ یجتمعون فی موطن یستنطقون فیه فیقولون: وَ اللّهِ رَبِّنا ما کُنّا مُشْرِکِینَ (3) ، و لا یقرّون بما عملوا. فیختم علی أفواههم و تستنطق الأیدی و الأرجل و الجلود؛ فتنطق فتشهد بکلّ معصیه بدت منهم.
ثمّ یرفع عن ألسنتهم الختم فیقولون لجلودهم و أیدیهم و أرجلهم:
لِمَ شَهِدْتُمْ عَلَیْنا؟. فتقول: أَنْطَقَنَا اللّهُ الَّذِی أَنْطَقَ کُلَّ شَیْ ءٍ (4).
ثمّ یجتمعون فی موطن یستنطق فیه جمیع الخلائق، فلا یتکلّم إلاّ من أذن له الرّحمن و قال صوابا.
ص:155
ثمّ یجتمعون فی موطن یختصمون فیه، و یدان لبعض الخلائق من بعض، و هو القول [وَ وَقَعَ الْقَوْلُ عَلَیْهِمْ بِما ظَلَمُوا فَهُمْ لا یَنْطِقُونَ (1)].
و ذلک کلّه قبل الحساب.
فإذا أخذ بالحساب شغل کلّ امرئ بما لدیه.
نسأل اللّه برکه ذلک الیوم.
فقام رجل من جانب المسجد و قال رافعا صوته: أیها المدّعی ما لا یعلم و المتقلد ما لا یفهم، أنا سائلک فأجب.
فوثب إلیه أصحاب أمیر المؤمنین علیه السّلام و شیعته من کل ناحیه و همّوا به.
فنهرهم أمیر المؤمنین علیه السّلام و قال:
دعوه و لا تعجلوه؛ فإنّ البطش و الطّیش لا تقوم بهما حجج اللّه، و لا بإعجال السّائل(2) تظهر براهین اللّه - عزّ و جلّ -.
ثم التفت علیه السّلام إلی الرجل و قال:
سل بکلّ لسانک، و ما فی جوانحک، و مبلغ علمک؛ فإنّی مجیبک
ص:156
إن شاء اللّه - تعالی - بعلم لا تختلج فیه الشّکوک، و لا یهیجه دنس ریب الزّیغ؛ و لا حول و لا قوّه إلاّ باللّه الّعلیّ العظیم.
فقال الرجل: کم بین المشرق و المغرب(1) ؟.
فقال علیه السّلام:
مسافه الهواء.
فقال: و ما مسافه الهواء؟.
فقال علیه السّلام:
دوران الفلک.
فقال: و ما قدر دوران الفلک؟(2).
ص:157
ص:158
ص:159
ص:160
ص:161
ص:162
ص:163
(1) مسیره یوم مطّرد (2)للشّمس؛ تطلع من مطلعها فتأتی مغربها.
لا أقول غیر هذا.
فقال: فمتی القیامه؟.
فقال علیه السّلام:
عند حضور المنیّه، و بلوغ الأجل.
فقال: فکم عمر الدنیا؟.
فقال علیه السّلام:
سبعه لا تحدید.
فقال: فلم سمّیت مکه المکرمه مکّه؟.
فقال علیه السّلام:
لأنّ اللّه - تعالی - مکّ الأرض من تحتها أی دحاها.
فقال: فلم سمّیت بکّه؟.
فقال علیه السّلام:
لأنّها بکّت رقاب الجبّارین و أعناق المذنبین.
ص:164
فقال: فأین بکّه من مکّه؟.
فقال علیه السّلام:
مکّه أکناف الحرم، و بکّه موضع البیت.
فقال: و أین کان اللّه قبل أن یخلق عرشه؟.
فقال علیه السّلام:
سبحان من لا تدرکه الأبصار، و لا یدرک کنه صفته حمله العرش علی قرب ربواتهم من کرسیّ کرامته، و لا الملائکه المقرّبون من زاخر رشحات جلاله.
ویلک، لا یقال: اللّه أین، و لا بم، و لا فیم، و لا لم، و لا حیث، و لا کیف؟.
فقال: فکم مقدار ما لبث العرش علی الماء من قبل أن یخلق اللّه الأرض و السماء؟.
فقال علیه السّلام:
أتحسن أن تحسب؟.
فقال: نعم.
فقال علیه السّلام:
ص:165
لعلّک لا تحسن أن تحسب.
فقال: بلی، إنی لأحسن الحساب.
فقال علیه السّلام:
أ رأیت لو صبّ فی الأرض من المشرق إلی المغرب حبّ خردل حتّی سدّ الهواء، و ملأ ما بین الأرض و السّماء، ثمّ کلّفت علی ضعفک أن تنقله حبّه حبّه من المشرق إلی المغرب، ثمّ مدّ فی عمرک، و أعطیت القوّه علی ذلک حتّی نقلته و أحصیته، لکان ذلک أیسر من إحصاء عدد أعوام ما لبث العرش علی الماء من قبل أن یخلق اللّه الأرض و السّماء.
و إنّما وصفت لک جزءا من عشر عشیر العشیر من جزء من مائه ألف جزء من بقاء عرش ربّنا علی الماء؛ و أستغفر اللّه من التّقلیل فی التّحدید.
فحرّک الرجل رأسه و أنشأ یقول:
أنت أصیل العلم یا ذا الهدی تجلو من الشکّ الغیاهیبا
لا تنثنی عن کلّ أشکوله تبدی إذا حلّت أعاجیبا
حزت أقاصی کل علم فما تبصر أن غولبت مغلوبا
ص:166
للّه درّ العلم من صاحب یطلب إنسانا و مطلوبا
فقام رجل آخر فقال: یا أمیر المؤمنین؛ أخبرنی عن طول الشمس و عرضها؟.
فقال علیه السّلام:
تسعمائه فرسخ فی تسعمائه فرسخ.
فقال: یا أمیر المؤمنین؛ أخبرنی عن طول القمر و عرضه؟.
فقال علیه السّلام:
أربعون فرسخا فی أربعین فرسخ.
فقال: یا أمیر المؤمنین؛ أخبرنی عن مسافه ما بین الأرض و الشمس؟.
فقال علیه السّلام:
مسافه ما یقطعه حصان سریع الجری فی خمسمائه عام.
فقال ابن الکوّاء: یا أمیر المؤمنین؛ فکم بین السماء إلی الأرض؟.
فقال علیه السّلام:
مسیره دعوه عبد مستجابه؛ فمن قال غیر هذا فقد کذب.
فقال: یا أمیر المؤمنین؛ فممّ خلقت السماوات؟.
فقال علیه السّلام:
ص:167
من بخار الماء.
فقال: فممّ خلقت الأرض؟.
فقال علیه السّلام:
من زبد الماء.
فقال: فممّ خلقت الجبال؟.
فقال علیه السّلام:
من الأمواج.
فقال: ما ألوان السماوات السبع و أسماؤها؟.
فقال علیه السّلام:
إنّ اسم السّماء الدّنیا رفیع، و هی من ماء و دخان.
و اسم السّماء الثّانیه فیدوم، و هی علی لون النّحاس.
و السّماء الثّالثه اسمها الماروم، و هی علی لون الشّبه.
و السّماء الرّابعه اسمها أرفلون، و هی علی لون الفضّه.
و السّماء الخامسه اسمها هیعون، و هی علی لون الذّهب.
و السّماء السّادسه اسمها عروس، و هی یاقوته خضراء.
ص:168
و السّماء السّابعه اسمها عجماء(1) ، و هی درّه بیضاء.
فقال: یا أمیر المؤمنین؛ کم بین موضع قدمک إلی عرش ربک؟.
فقال علیه السّلام:
ثکلتک أمّک یا ابن الکوّاء؛ من موضع قدمی إلی عرش ربّی، أن یقول قائل مخلصا: لا إله إلاّ اللّه.
فقال: و ما ثواب من قال: "لا إله إلا اللّه"؟.
فقال علیه السّلام:
من قال لا إله إلاّ اللّه، مخلصا، طمست ذنوبه کما یطمس الحرف الأسود من الرّقّ الأبیض.
فإن قال ثانیه: لا إله إلاّ اللّه، مخلصا، خرقت أبواب السّماوات و صفوف الملائکه؛ حتّی تقول الملائکه بعضها لبعض: اخشعوا لعظمه أمر اللّه.
فإذا قال ثالثه: لا إله إلاّ اللّه، مخلصا، لم تنته دون العرش؛ فیقول الجلیل: اسکنی، فوعزّتی و جلالی؛ لأغفرنّ لقائلک بما کان فیه.
ص:169
قال اللّه - تعالی -: إِلَیْهِ یَصْعَدُ الْکَلِمُ الطَّیِّبُ وَ الْعَمَلُ الصّالِحُ یَرْفَعُهُ (1).
و لقد سمعت حبیبی رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله یقول: لو أنّ المؤمن خرج من الدّنیا و علیه مثل ذنوب أهل الأرض لکان الموت کفّاره لتلک الذّنوب. ثمّ قال: من قال: لا إله إلاّ اللّه بإخلاص فهو بریء من الشّرک، و من خرج من الدّنیا لا یشرک باللّه شیئا دخل الجنّه. ثمّ تلا هذه الآیه: إِنَّ اللّهَ لا یَغْفِرُ أَنْ یُشْرَکَ بِهِ وَ یَغْفِرُ ما دُونَ ذلِکَ لِمَنْ یَشاءُ (2) من شیعتک و محبّیک یا علیّ.
فقلت: یا رسول اللّه؛ هذا لشیعتی؟.
فقال: إی و ربّی، إنّه لشیعتک؛ و إنّهم لیخرجون یوم القیامه من قبورهم و هم یقولون: لا إله إلاّ اللّه، محمّد رسول اللّه، علیّ بن أبی طالب حجّه اللّه. فیؤتون بحلل خضر من الجنّه، و أکالیل من الجنّه، و تیجان من الجنّه، و نجائب من الجنّه؛ فیلبس کلّ واحد منهم حلّه خضراء، و یوضع علی رأسه تاج الملک و إکلیل الکرامه، ثمّ یرکبون النّجائب فتطیر بهم إلی الجنّه لا یَحْزُنُهُمُ الْفَزَعُ الْأَکْبَرُ وَ تَتَلَقّاهُمُ
ص:170
اَلْمَلائِکَهُ هذا یَوْمُکُمُ الَّذِی کُنْتُمْ تُوعَدُونَ (1).
فقال: أخبرنی عن أول ما خلق اللّه - تبارک و تعالی -؟.
فقال علیه السّلام:
أوّل ما خلق اللّه القلم، ثمّ خلق النّون، و هی الدّواه، ثمّ خلق اللّوح؛ فکتب الدّنیا و ما یکون فیها حتّی تفنی، من خلق مخلوق، أو عمل معمول، برّ أو فجور، و ما کان من رزق، حلال أو حرام، أو رطب أو یابس؛ ثمّ وکّل بذلک الکتاب ملائکه، و وکّل بالخلق ملائکه.
فقال: أخبرنی عن أول ما خلق اللّه - تبارک و تعالی - من الملائکه؟.
فقال علیه السّلام:
خلق الرّوح.
فقال: و ما الروح، أ لیس هو جبرئیل؟.
فقال علیه السّلام:
جبرئیل علیه السّلام من الملائکه، و الرّوح غیر جبرئیل؟.
فقال: لقد قلت عظیما من القول؛ و ما أحد من الناس یزعم أن الروح غیر جبرائیل!.
ص:171
فقال علیه السّلام:
إنّک ضالّ تروی عن أهل الضّلال.
یقول اللّه - عزّ و جلّ - لنبیّه صلّی اللّه علیه و آله: أَتی أَمْرُ اللّهِ فَلا تَسْتَعْجِلُوهُ سُبْحانَهُ وَ تَعالی عَمّا یُشْرِکُونَ * یُنَزِّلُ الْمَلائِکَهَ بِالرُّوحِ مِنْ أَمْرِهِ عَلی مَنْ یَشاءُ مِنْ عِبادِهِ (1).
فالرّوح غیر الملائکه علیهم السّلام.
و قال - تعالی -: لَیْلَهُ الْقَدْرِ خَیْرٌ مِنْ أَلْفِ شَهْرٍ * تَنَزَّلُ الْمَلائِکَهُ وَ الرُّوحُ فِیها بِإِذْنِ رَبِّهِمْ (2).
و قال: یَوْمَ یَقُومُ الرُّوحُ وَ الْمَلائِکَهُ صَفًّا (3).
و قال لآدم، و جبرئیل یومئذ مع الملائکه: إِنِّی خالِقٌ بَشَراً مِنْ طِینٍ * فَإِذا سَوَّیْتُهُ وَ نَفَخْتُ فِیهِ مِنْ رُوحِی فَقَعُوا لَهُ ساجِدِینَ (4).
فسجد جبرئیل مع الملائکه للرّوح.
و قال لمریم: فَأَرْسَلْنا إِلَیْها رُوحَنا فَتَمَثَّلَ لَها بَشَراً سَوِیًّا (5).
ص:172
و قال لمحمّد صلّی اللّه علیه و آله و سلّم: نَزَلَ بِهِ الرُّوحُ الْأَمِینُ * عَلی قَلْبِکَ لِتَکُونَ مِنَ الْمُنْذِرِینَ * بِلِسانٍ عَرَبِیٍّ مُبِینٍ * وَ إِنَّهُ لَفِی زُبُرِ الْأَوَّلِینَ (1).
و «الزبر»: الذّکر، و «الأولین»: رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم منهم.
فالرّوح غیر جبرئیل.
فقال ابن الکواء: لا إله إلا اللّه قد عرفناه. و الحمد للّه قد عرفناه و اللّه أکبر قد عرفناه. فما سبحان اللّه؟.
فقال علیه السّلام:
لا أبا لک. کلمه رضیها اللّه - عزّ و جلّ - لنفسه فارض بها.
فقال: یا أمیر المؤمنین؛ و ما طعم الماء؟.
فقال علیه السّلام:
طعم الحیاه.
فقال: المدّ و الجزر ما هما؟.
فقال علیه السّلام:
ص:173
إنّ للّه - عزّ و جلّ - ملکا موکّلا بالبحار یقال له: رومان؛ فإذا وضع قدمیه فی البحر فاض، و إذا أخرجهما غاض.
فقال: ما اسم أبی الجنّ؟.
فقال علیه السّلام:
شومان، و هو الّذی خلق من مارج من نار.
فقال: هل بعث اللّه - تعالی - نبیا إلی الجنّ؟.
فقال علیه السّلام:
نعم، بعث إلیهم نبیّا یقال له: یوسف، فدعاهم إلی اللّه - عزّ و جلّ - فقتلوه.
فقال: ما کان اسم إبلیس فی السماء؟.
فقال علیه السّلام:
کان اسمه الحارث.
فقال: ما کنیه البراق؟.
فقال علیه السّلام:
یکنّی أبا هلال.
فقال: لم سمّی آدم آدم؟.
ص:174
فقال علیه السّلام:
لأنّه خلق من أدیم الأرض؛ فیه الطّیّب و الصّالح و الرّدیء، و کلّ ذلک أنت راء فی ولده.
فقال: کم کان عمر آدم علیه السّلام؟.
فقال علیه السّلام:
تسعمائه سنه و ثلاثین سنه.
فقال: کم حج آدم علیه السّلام من حجّه؟.
فقال علیه السّلام:
سبعین حجّه، ماشیا علی قدمیه.
فقال: لم سمّی نوح نوحا؟.
فقال علیه السّلام:
کان اسمه السّکن، و إنّما سمّی نوحا لأنّه ناح علی قومه ألف سنه إلاّ خمسین عاما.
فقال: سفینه نوح علیه السّلام، ما کان عرضها و طولها؟.
فقال علیه السّلام:
کان طولها ثمانمائه ذراع، و عرضها خمسمائه ذراع، و ارتفاعها
ص:175
فی السّماء ثمانین ذراعا.
فقال: أی بقعه علت علی الماء أیام الطوفان؟.
فقال علیه السّلام:
ذاک موضع الکعبه، لأنّها کانت ربوه.
فقال: من أول من حجّ من أهل السماء؟.
فقال علیه السّلام:
جبریل.
فقال: ما أخوان ولدا فی یوم و ماتا فی یوم، و عمر أحدهما خمسون و مائه سنه، و عمر الآخر خمسون سنه؟.
فقال علیه السّلام:
ذلک عزیر و عزرا أخوه.
لأنّ عزیرا أماته اللّه - تعالی - مائه عام ثمّ بعثه.
فقال: یا أمیر المؤمنین؛ و ما ولد أکبر من أبیه من أهل الدنیا؟.
فقال علیه السّلام:
ویلک یا ابن الکوّاء؛ ذلک ولد عزیر.
إنّ عزیرا خرج من أهله و امرأته حامل فی شهرها، و له یومئذ
ص:176
خمسون سنه؛ و قد جاء من ضیعه له؛ تحته حمار، و معه شنه فیها تین، و کوز فیه عصیر.
فمرّ علی قریه خربه، فقال: أَنّی یُحْیِی هذِهِ اللّهُ بَعْدَ مَوْتِها (1).
فابتلاه اللّه - عزّ و جلّ - بذنبه فأماته مائه عام.
ثمّ بعثه اللّه و أحیاه فی الموعد الّذی أماته فیه(2). فرجع إلی أهله و هو ابن خمسین سنه. فاستقبله ابنه و هو ابن مائه سنه.
فکان ابنه أکبر منه. فذلک من آیات اللّه.
فقال: من جمع بین الأختین؟.
فقال علیه السّلام:
یعقوب بن إسحاق؛ جمع بین حبار و راحیل، فحرّم بعد ذلک.
فقال: من خلق اللّه - تعالی - من الأنبیاء مختونا؟.
فقال علیه السّلام:
خلق آدم علیه السّلام مختونا، و ولد شیث مختونا، و إدریس،
ص:177
و نوح، و إبراهیم، و لوط، و إسماعیل، و داوود، و سلیمان، و موسی، و عیسی، و محمّد، صلّی اللّه علیهم أجمعین.
فقال: أخبرنی عن سته من الأنبیاء لهم إسمان؟.
فقال علیه السّلام:
یوشع بن نون، و هو ذو الکفل. و یعقوب، و هو إسرائیل. و الخضر، و هو إرمیا(1). و یونس، و هو ذو النّون. و عیسی، و هو المسیح. و محمّد، و هو أحمد صلوات اللّه علیهم أجمعین.
فقال: خمسه من الأنبیاء تکلموا بالعربیه؟.
فقال علیه السّلام:
إسماعیل، و شعیب، و هود، و صالح، و محمّد صلّی اللّه علیه و آله و سلّم.
ص:178
و أوّل من فتق لسانه بالعربیّه المبیّنه إسماعیل و هو ابن أربع عشره سنه.
فقال: أربعه لا یشبعن من أربعه؟.
فقال علیه السّلام:
أرض من مطر، و أنثی من ذکر، و عین من نظر، و عالم من علم.
فقال: من أول من مات فجأه.
فقال علیه السّلام:
داوود علیه السّلام، مات علی منبره یوم الأربعاء.
فقال: من أول من عمل عمل قوم لوط؟.
فقال علیه السّلام:
إبلیس، فإنّه أمکن من نفسه.
فقال: أول من أمر بالختان؟.
فقال علیه السّلام:
إبراهیم علیه السّلام علی رأس ثمانین سنه من عمره.
أوحی اللّه - تعالی - إلیه أن تطهّر.
فأخذ من شاربه.
ص:179
ثمّ قیل له: تطهّر.
فقلّم أظفاره.
ثمّ قیل له: تطهّر.
فنتف إبطیه(1).
ثمّ قیل له: تطهّر.
فحلق عانته
ثمّ قیل له: تطهّر.
فاختتن.
فقال: أول من لبس النعلین؟.
فقال علیه السّلام:
إبراهیم.
فقال: أول من وضع سکک الدنانیر و الدراهم؟.
فقال علیه السّلام:
نمرود بن کنعان بعد نوح.
فقال: أول امرأه جرّت ذیلها؟.
فقال علیه السّلام:
ص:180
هاجر لمّا هربت من ساره.
فقال: أول من جرّ ذیله من الرجال؟.
فقال علیه السّلام:
قارون.
فقال: من أکرم الناس نسبا؟.
فقال علیه السّلام:
صدّیق اللّه یوسف بن یعقوب إسرائیل اللّه، بن إسحاق ذبیح اللّه ابن إبراهیم خلیل اللّه صلوات اللّه علیهم.
فقال: ما أکرم واد علی وجه الأرض؟.
فقال علیه السّلام:
خیر وادیین فی النّاس: واد بمکّه، و واد بالهند یقال له: سراندیب، هبط فیه آدم من السّماء. و منه یؤتی بالطّیب الّذی تطیّبون به
فقال: ما شرّ واد علی وجه الأرض؟.
فقال علیه السّلام:
شرّ وادیین فی النّاس: وادی الأحقاف، و واد فی حضرموت بالیمن یقال له: برهوت، و هو من أودیه جهنّم.
ص:181
فقال: ما خیر بئر فی الناس؟.
فقال علیه السّلام:
خیر بئر فی النّاس بئر زمزم.
فقال: ما شرّ بئر فی الأرض؟.
فقال علیه السّلام:
شرّ بئر فی الأرض بئر برهوت، و هو فی ذلک الوادی الّذی بحضر موت؛ و إلیها تجتمع أرواح الکفّار.
فقال: یا أمیر المؤمنین؛ أیّ الخلائق أشدّ؟.
فقال علیه السّلام:
إنّ أشدّ خلق اللّه، فی ما یری، عشره:
الجبال الرّواسی. و الحدید تنحت به الجبال. و النّار تأکل الحدید.
و الماء یطفئ النّار. و السّحاب المسخّر بین السّماء و الأرض یحمل الماء. و الرّیح تفرّق(1) السّحاب. و الإنسان یغلب الرّیح، یتّقیها بیده
ص:182
و یذهب فیها لحاجته. و السّکر یغلب الإنسان. و النّوم یغلب السّکر.
و الهمّ یمنع النّوم. فأشدّ خلق ربّک الهمّ.
فقال: أی شیء ممّا خلق اللّه - تعالی - أحسن؟.
فقال علیه السّلام:
الکلام.
فقال: أی شیء ممّا خلق اللّه - تعالی - أقبح؟.
فقال علیه السّلام:
الکلام.
[فسئل عن ذلک] فقال علیه السّلام:
بالکلام ابیضّت الوجوه، و بالکلام اسودّت الوجوه.
فقال: ما السجن الذی سار بصاحبه؟.
فقال علیه السّلام:
الحوت سار بیونس بن متّی علیه السّلام(1).
ص:183
فقال: ما اسم کلب أصحاب الکهف؟.
فقال علیه السّلام:
ریّان.
فقال: أخبرنی عن سته لم یرکضوا فی رحم؟.
فقال علیه السّلام:
آدم، و حوّاء، و کبش إبراهیم، و عصا موسی، و ناقه صالح، و الخفّاش الّذی عمله عیسی بن مریم و طار بإذن اللّه - تعالی -.
فقال: شیء مکذوب علیه لیس من الجنّ و لا من الإنس؟.
فقال علیه السّلام:
ذلک الذّئب الّذی کذب علیه إخوه یوسف.
فقال: شیء أوحی اللّه - تعالی - إلیه، لیس من الجنّ و لا من الإنس؟.
فقال علیه السّلام:
قال - تعالی -: وَ أَوْحی رَبُّکَ إِلَی النَّحْلِ (1).
فقال: رسول لیس من الجن و الإنس و الملائکه و الشیاطین؟.
فقال علیه السّلام:
ص:184
ذّلک الهدهد. [قال - تعالی - عن سلیمان:] اِذْهَبْ بِکِتابِی هذا (1).
فقال: مبعوث لیس من الجن و الإنس و الملائکه و الشیاطین؟.
فقال علیه السّلام:
ذلک الغراب. [قال - تعالی -:] فَبَعَثَ اللّهُ غُراباً (2).
فقال: نذیر أنذر قومه لیس من الجنّ و لا من الإنس؟.
فقال علیه السّلام:
هی النّمله. [قال - تعالی -: قالَتْ نَمْلَهٌ یا أَیُّهَا النَّمْلُ (3)].
فقال: أطهر بقعه من الأرض لا تجوز الصلاه علیها؟.
فقال علیه السّلام:
ذلک ظهر الکعبه.
فقال: أی بقعه طلعت علیه الشمس ساعه من النهار و لا تطلع علیه أبدا؟.
فقال علیه السّلام:
ص:185
ذلک البحر حین فلقه اللّه - تعالی - لموسی علیه السّلام، فأصابت أرضه الشّمس، و أطبقت علیه الماء فلن تصیبه الشّمس.
فقال: إنسان یأکل و یشرب و لا یتغوّط؟.
فقال علیه السّلام:
ذلک الجنین.
فقال: أی شیء شرب و هو حیّ، و أکل و هو میت؟.
فقال علیه السّلام:
تلک عصا موسی؛ شربت و هی فی شجرتها غضّه، و أکلت لمّا التقفت حبال السّحره و عصیّهم.
فقال: و ما عصا موسی علیه السّلام؟.
فقال علیه السّلام:
کان یقال لها: الإربیّه؛ و کانت من عوسج، طولها سبعه أذرع بذراع موسی علیه السّلام.
و کانت من الجنّه، أنزلها جبرئیل علیه السّلام علی شعیب علیه السّلام.
فقال: شیء تنفّس لیس له لحم و دم؟.
ص:186
فقال علیه السّلام:
ذاک الصّبح إذا تنفّس.
فقال: لم صار میراث الذکر مثل حظّ الأنثیین؟.
فقال علیه السّلام:
من قبل السّنبله؛ کان علیها ثلاث حبّات، فبادرت إلیها حوّاء فأکلت منها حبّه و أطعمت آدم حبّتین. فمن أجل ذلک ورث الذّکر مثل حظّ الأنثیین.
فقال: کلام أهل الجنه؟.
فقال علیه السّلام:
کلام أهل الجنّه العربیّه.
فقال: کلام أهل النار؟.
فقال علیه السّلام:
المجوسیّه.
فقال: الأیام و ما یجوز فیها من العمل؟.
فقال علیه السّلام:
یوم السّبت یوم مکر و خدیعه.
ص:187
و یوم الأحد یوم غرس و بناء.
و یوم الإثنین یوم سفر و طلب.
و یوم الثّلاثاء یوم حرب و دم.
و یوم الأربعاء یوم شؤم فیه یتطیّر النّاس.
و یوم الخمیس یوم الدّخول علی الأمراء، و قضاء الحوائج.
و یوم الجمعه یوم خطبه و نکاح.
فقال: أخبرنی عن یوم الأربعاء و تطیّرنا منه و ثقله، و أی أربعاء هو؟.
فقال علیه السّلام:
آخر أربعاء فی الشّهور، و هو المحاق.
و فیه قتل قابیل هابیل أخاه.
و یوم الأربعاء ألقی إبراهیم علیه السّلام فی النّار.
و یوم الأربعاء وضعوا المنجنیق.
و یوم الأربعاء أغرق اللّه - تعالی - فرعون.
و یوم الأربعاء جعل اللّه - عزّ و جلّ - قریه قوم لوط عالیها سافلها.
و یوم الأربعاء أمطر علیهم حجاره من سجّیل
و یوم الأربعاء أرسل اللّه - عزّ و جلّ - فیه الرّیح علی قوم عاد.
ص:188
و یوم الأربعاء أصبحت [جنّات الیمن] کالصّریم.
و یوم الأربعاء سلّط اللّه - عزّ و جلّ - علی نمرود البقّه.
و یوم الأربعاء طلب فرعون موسی علیه السّلام لیقتله.
و یوم الأربعاء أمر فرعون بذبح الغلمان.
و یوم الأربعاء أظلّ قوم فرعون أوّل العذاب.
و یوم الأربعاء خسف اللّه - عزّ و جلّ - بقارون.
و یوم الأربعاء خرّ علیهم السّقف من فوقهم.
و یوم الأربعاء خرّب بیت المقدس.
و یوم الأربعاء أحرق مسجد سلیمان بن داوود علیهما السّلام، و إصطخر من کوره فارس.
و یوم الأربعاء أخذت العمالیق التّابوت.
و یوم الأربعاء قتل یحیی بن زکریّا [علیهما السّلام].
و یوم الأربعاء ابتلی أیّوب علیه السّلام بذهاب أهله و ولده و ماله.
و یوم الأربعاء أدخل یوسف علیه السّلام السّجن.
و یوم الأربعاء عقروا ناقه صالح.
و یوم الأربعاء قال اللّه - تعالی -: أَنّا دَمَّرْناهُمْ وَ قَوْمَهُمْ أَجْمَعِینَ (1).
ص:189
و یوم الأربعاء أخذت [أصحاب الحجر] الصّیحه.
و یوم الأربعاء شجّ النّبیّ صلّی اللّه علیه و آله و کسرت رباعیّته.
فقال: النوم علی کم وجه هو؟.
فقال علیه السّلام:
النّوم علی أربعه أوجه:
الأنبیاء تنام علی أقفیتها مستلقیه و أعینها لا تنام متیقّظه لوحی اللّه - عزّ و جلّ -.
و المؤمن ینام علی یمینه مستقبل القبله.
و الملوک و أبناؤها تنام علی شمائلها لیستمرؤوا ما یأکلون.
و إبلیس و إخوانه و کلّ مجنون و ذی عاهه ینامون علی وجوههم منبطحین.
فقال ابن الکوّاء: و اللّه یا أمیر المؤمنین؛ لا أسأل غیرک، و لا أتّبع أحدا سواک.
فقال علیه السّلام:
إن کان الأمر إلیک فافعل.
فقام إلیه رجل فسأله عن العمل الصالح؟.
ص:190
فقال علیه السّلام:
الّذی لا ترید أن یحمدک علیه أحد إلاّ اللّه.
فقام إلیه رجل فقال: یا أمیر المؤمنین؛ إن ناسا زعموا أن العبد لا یزنی و هو مؤمن، و لا یسرق و هو مؤمن، و لا یشرب الخمر و هو مؤمن، و لا یأکل الربا و هو مؤمن، و لا یسفک الدم الحرام و هو مؤمن؛ فقد ثقل علیّ هذا، و حرج منه صدری، حین أزعم أن هذا العبد یصلی صلاتی، و یدعو دعائی، و یناکحنی و أناکحه، و یوارثنی و أوارثه، و قد خرج من الإیمان من أجل ذنب یسیر أصابه.
فقال علیه السّلام:
صدقت. سمعت رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم یقول ذلک، و الدّلیل علیه کتاب اللّه - عزّ و جلّ -.
ثم قال علیه السّلام:
خلق اللّه - عزّ و جلّ - النّاس علی ثلاث طبقات، و أنزلهم ثلاث منازل، و ذلک قول اللّه - عزّ و جلّ - فی الکتاب: فَأَصْحابُ الْمَیْمَنَهِ ما أَصْحابُ الْمَیْمَنَهِ، وَ أَصْحابُ الْمَشْئَمَهِ ما أَصْحابُ الْمَشْئَمَهِ وَ السّابِقُونَ السّابِقُونَ (1).
ص:191
فأمّا ما ذکره من أمر السّابقین، فإنّهم أنبیاء مرسلون و غیر مرسلین؛ جعل اللّه فیهم خمسه أرواح:
روح القدس. و روح الإیمان. و روح القوّه. و روح الشّهوه. و روح البدن.
فبروح القدس بعثوا أنبیاء مرسلین و غیر مرسلین، و بها علموا الأشیاء.
و بروح الإیمان عبدوا اللّه و لم یشرکوا به شیئا.
و بروح القوّه جاهدوا عدوّهم و عالجوا معاشهم.
و بروح الشّهوه أصابوا لذید الطّعام و نکحوا الحلال من النّساء.
و بروح البدن دبّوا و درجوا فیها.
قال اللّه - عزّ و جلّ -: تِلْکَ الرُّسُلُ فَضَّلْنا بَعْضَهُمْ عَلی بَعْضٍ مِنْهُمْ مَنْ کَلَّمَ اللّهُ وَ رَفَعَ بَعْضَهُمْ دَرَجاتٍ وَ آتَیْنا عِیسَی ابْنَ مَرْیَمَ الْبَیِّناتِ وَ أَیَّدْناهُ بِرُوحِ الْقُدُسِ (1).
ثمّ قال فی جماعتهم: وَ أَیَّدَهُمْ بِرُوحٍ مِنْهُ (2). یقول: أکرمهم بها و فضّلهم علی من سواهم.
ص:192
فهؤلاء مغفور لهم مصفوح عن ذنوبهم.
ثمّ ذکر أصحاب المیمنه و هم المؤمنون حقّا بأعیانهم؛ جعل اللّه فیهم أربعه أرواح:
روح الإیمان. و روح القوّه. و روح الشّهوه. و روح البدن.
فلا یزال العبد یستکمل هذه الأرواح الأربعه حتّی تأتی علیه حالات.
فقال الرجل: یا أمیر المؤمنین؛ ما هذه الحالات؟.
فقال علیه السّلام:
أمّا أولاهنّ فهو کما قال اللّه - عزّ و جلّ -: وَ مِنْکُمْ مَنْ یُرَدُّ إِلی أَرْذَلِ الْعُمُرِ لِکَیْ لا یَعْلَمَ بَعْدَ عِلْمٍ شَیْئاً (1). فهذا تنتقص منه جمیع الأرواح، و لیس بالّذی یخرج من دین اللّه، لأنّ الفاعل به ردّه إلی أرذل عمره، فهو لا یعرف للصّلاه وقتا، و لا یستطیع التّهجّد باللّیل، و لا الصّیام بالنّهار، و لا القیام فی الصّفّ مع النّاس.
فهذا نقصان من روح الإیمان، فلیس یضرّه شیئا إن شاء اللّه.
و منهم من تنتقص منه روح القوّه؛ فلا یستطیع جهاد عدوّه، و لا
ص:193
یستطیع طلب المعیشه.
و منهم من تنتقص منه روح الشّهوه؛ فلو مرّت به أصبح بنات آدم لم یحنّ إلیها و لم یقم؛ و تبقی روح البدن فیه، فهو یدبّ و یدرج حتّی یأتیه ملک الموت.
فهذا حال خیر، لأنّ اللّه - عزّ و جلّ - هو الفاعل ذلک به.
و قد تأتی علیه حالات فی قوّته و شبابه، فیهمّ بالخطیئه، فتشجّعه روح القوّه، و تزیّن له روح الشّهوه، و تقوده روح البدن، حتّی توقعه فی الخطیئه.
فإذا لامسها انتقص من الإیمان و تقصّی منه؛ فلیس بعائد فیه أبدا حتّی یتوب؛ فإذا تاب و عرف الولایه تاب اللّه علیه، و إن عاد و هو تارک الولایه أدخله اللّه نار جهنّم.
فأمّا أصحاب المشأمه فهم الیهود و النّصاری، یقول اللّه - عزّ و جلّ -: اَلَّذِینَ آتَیْناهُمُ الْکِتابَ یَعْرِفُونَهُ کَما یَعْرِفُونَ أَبْناءَهُمْ یعرفون محمّدا صلّی اللّه علیه و آله و سلّم و الولایه فی التّوراه و الإنجیل کما یعرفون أبناءهم فی منازلهم وَ إِنَّ فَرِیقاً مِنْهُمْ لَیَکْتُمُونَ الْحَقَّ وَ هُمْ یَعْلَمُونَ الحقّ من ربّک أنّک الرّسول من اللّه إلیهم فَلا تَکُونَنَّ
ص:194
مِنَ الْمُمْتَرِینَ (1).
فلمّا جحدوا ما عرفوا ابتلاهم اللّه بذلک فسلبهم روح الإیمان، و أسکن أبدانهم ثلاثه أرواح:
روح القوّه. و روح الشّهوه. و روح البدن.
ثمّ أضافهم إلی الأنعام، فقال: إِنْ هُمْ إِلاّ کَالْأَنْعامِ بَلْ هُمْ أَضَلُّ سَبِیلاً (2). لأنّ الدّابّه إنّما تحمل بروح القوّه، و تعتلف بروح الشّهوه، و تسیر بروح البدن.
فقال: ما معنی «الولدان المخلدون»(3).
فقال علیه السّلام:
إنّهم أولاد أهل الدّنیا؛ لم یکن لهم حسنات فیثابوا علیها، و لا سیّئات فیعاقبوا علیها، فأنزلوا هذه المنزله.
فقال الرجل: أحییت قلبی بإذن اللّه - تعالی - یا أمیر المؤمنین.
فقام إلیه رجل آخر فقال: أسالک عن ربنا متی کان؟.
فقال علیه السّلام:
ص:195
ویحک؛ إنّما یقال: "متی کان" لشیء لم یکن فکان.
و ربّنا - تبارک و تعالی - هو کائن بلا کینونه کان قبله.
کان لم یزل لیس له قبل.
هو قبل القبل بلا قبل و لا غایه و لا منتهی.
غایه انقطعت الغایات دونه؛ فهو غایه کلّ غایه.
وسع کلّ شیء علمه.
فقال الرجل: کیف عرفته یا أمیر المؤمنین؟.
فقال علیه السّلام:
عرفته بما عرّف به نفسه لَمْ یَلِدْ وَ لَمْ یُولَدْ وَ لَمْ یَکُنْ لَهُ کُفُواً أَحَدٌ (1).
فقام إلیه آخر و قال: أین کان ربنا قبل أن یخلق سماء و أرضا؟.
فقال علیه السّلام:
"أین" سؤال عن مکان، و کان اللّه و لا مکان.
فقام إلیه رجل فقال: أخبرنی عن السماء ما أثقل منها؟.
و عن الأرض ما أوسع منها؟.
و عن البحر ما أغنی منها؟.
ص:196
و عن الحجاره ما أشدّ منها؟.
و عن النار ما أحرّ منها؟.
و عن الزمهریر ما أبرد منه؟.
و عن السمّ ما أذعف منه؟.
فقال علیه السّلام:
البهتان علی البریء أثقل من سبع سماوات.
و الحقّ أوسع من سبع أرضین.
و قلب القانع أغنی من البحر.
و قلب المنافق أشدّ من الحجر.
و جشع الحریص(1) أحرّ من النّار.
و الحاجه إذا رفعتها إلی ذی قرابه فلم تنجح(2) أبرد من الزّمهریر.
و النّمیمه إذا استبان علی صاحبها أذعف(3) من السّمّ.
ص:197
فقام إلیه أبو الورقاء(1) فقال: أول شیء نزل من السماء ما هو؟.
فقال علیه السّلام:
أوّل شیء نزل من السّماء إلی الأرض لهو البیت الّذی بمکّه، أنزله اللّه یاقوته حمراء، ففسق قوم نوح فی الأرض فرفعه اللّه. حیث یقول: وَ إِذْ یَرْفَعُ إِبْراهِیمُ الْقَواعِدَ مِنَ الْبَیْتِ وَ إِسْماعِیلُ (2).
فقام إلیه رجل آخر فقال: هل کان فی الأرض من خلق اللّه - تعالی - یعبدون اللّه قبل خلق آدم علیه السّلام و ذریته؟.
فقال علیه السّلام:
نعم. قد کان فی السّماوات و الأرض خلق من خلق اللّه یقدّسون اللّه و یسبّحونه و یعظّمونه باللّیل و النّهار لا یفترون.
فإنّ اللّه - عزّ و جلّ - لمّا خلق الأرضین خلقها قبل السّماوات.
ثمّ خلق الملائکه روحانیّین، لهم أجنحه یطیرون بها حیث یشاء اللّه، فأسکنهم فیما بین أطباق السّماوات یقدّسونه فی اللّیل و النّهار.
ص:198
و اصطفی منهم إسرافیل و میکائیل و جبرائیل.
ثمّ خلق - عزّ و جلّ - فی الأرض الجنّ روحانیّین، لهم أجنحه.
فخلقهم دون خلق الملائکه، و حفظهم أن یبلغوا مبلغ الملائکه فی الطّیران و غیر ذلک.
فأسکنهم فیما بین أطباق الأرضین السّبع و فوقهنّ، یقدّسون اللّه و یسبّحونه باللّیل و النّهار لا یفترون.
ثمّ خلق خلقا دونهم، لهم أبدان و أرواح بغیر أجنحه، یأکلون و یشربون، نسناس أشباه خلقهم و لیسوا بإنس؛ و أسکنهم أوساط الأرض علی ظهر الأرض مع الجنّ، یقدّسون اللّه اللّیل و النّهار لا یفترون.
و کان الجنّ تطیر فی السّماء فتلقی الملائکه فی السّماوات فیسلّمون علیهم و یزورونهم و یستریحون إلیهم و یتعلّمون منهم الخیر.
ثمّ إنّ طائفه من الجنّ، و النّسناس الّذین خلقهم اللّه و أسکنهم أوساط الأرض مع الجنّ، تمرّدوا و عتوا عن أمر اللّه فمرحوا و بغوا فی الأرض بغیر الحقّ، و علا بعضهم علی بعض فی العتوّ علی اللّه - تعالی - حتّی سفکوا الدّماء فیما بینهم، و أظهروا الفساد،
ص:199
و جحدوا ربوبیّه اللّه - تعالی -.
و أقامت الطّائفه المطیعون من الجنّ علی رضوان اللّه - تعالی - و طاعته و باینوا الطّائفتین من الجنّ و النّسناس الّذین عتوا عن أمر اللّه - تعالی -.
فحطّ اللّه أجنحه الطائفه من الجنّ الّذین عتوا عن أمر اللّه و تمرّدوا، فکانوا لا یقدرون علی الطّیران إلی السّماء و إلی ملاقاه الملائکه لما ارتکبوا من الذّنوب و المعاصی.
و کانت الطّائفه المطیعه لأمر اللّه من الجنّ تطیر إلی السّماء اللّیل و النّهار علی ما کانت علیه.
و کان إبلیس، و اسمه الحارث، یظهر للملائکه أنّه من الطّائفه المطیعه.
ثمّ إنّ اللّه - تبارک و تعالی - لمّا أراد أن یخلق خلقا بیده، و ذلک بعد ما مضی للجنّ و النّسناس فی الأرض سبعه آلاف سنه، و لمّا کان من شأن اللّه أن یخلق آدم علیه السّلام للّذی أراد من التّدبیر و التّقدیر، فیما هو مکوّنه فی السّماوات و الأرض، کشط - سبحانه - عن أطباق السّماوات(1).
ص:200
ثمّ قال للملائکه: انظروا إلی أهل الأرض من خلقی من الجنّ و النّسناس، هل ترضون عملهم و طاعتهم لی؟.
فلمّا اطّلعت الملائکه و رأوا ما یعملون فیها من المعاصی و سفک الدّماء و الفساد فی الأرض بغیر الحقّ أعظموا ذلک، و غضبوا للّه - تعالی -، و تأسّفوا علی أهل الأرض؛ و لم یملکوا غضبهم، و قالوا: یا ربّنا؛ أنت العزیز القادر الجبّار القاهر العظیم الشّأن، و هذا خلقک الضّعیف الذّلیل الحقیر فی أرضک، المتقلّب فی نعمتک، المتمتّع بعافیتک، المرتهن فی قبضتک، و هم یعصونک بمثل هذه الذّنوب العظام، و یفسدون فی الأرض، و لا تغضب، و لا تنتقم منهم لنفسک لما تسمع منهم و تری؛ و قد عظم ذلک علینا و أکبرناه فیک!!!.
فلمّا سمع اللّه - عزّ و جلّ - ذلک من الملائکه قال: إِنِّی جاعِلٌ فِی الْأَرْضِ خَلِیفَهً (1) یکون حجّه لی فی أرضی علی خلقی.
فقالت الملائکه: سبحانک ربّنا أَ تَجْعَلُ فِیها مَنْ یُفْسِدُ فِیها کما أفسد هؤلاء وَ یَسْفِکُ الدِّماءَ (2) کما فعل هؤلاء، و یتحاسدون، و یتباغضون؟.
ص:201
و قالوا: اجعل ذلک الخلیفه منّا، فإنّا لا نعصیک و لا نتحاسد و لا نتباغض، و لا نفسد فی الأرض، و لا نسفک الدّماء، وَ نَحْنُ نُسَبِّحُ بِحَمْدِکَ وَ نُقَدِّسُ لَکَ (1).
فقال اللّه - جلّ جلاله -: یا ملائکتی؛ إِنِّی أَعْلَمُ ما لا تَعْلَمُونَ (2).
إنّی أرید أن أخلق خلقا بیدی، و أجعل من ذرّیّته أنبیاء و مرسلین و عبادا صالحین و أئمّه مهدیّین، و أجعلهم خلفاء علی خلقی فی أرضی؛ یهدونهم إلی طاعتی، و ینهونهم عن معصیتی، و ینذرونهم من عذابی، و یسلکون بهم سبیلی.
أجعلهم حجّه لی علیهم عذرا أو نذرا.
و أبید النّسناس من أرضی و أطهّرها منهم.
و أنفی الشّیاطین فأسکنهم فی الهواء و فی أقفار الأرض، فلا یجاورون نسل خلقی.
و أجعل بین الجانّ و بین خلقی حجابا، فلا یری نسل خلقی شخصهم، و لا یؤانسونهم، و لا یخالطونهم، و لا یجالسونهم، و لا یواکلونهم، و لا یشاربونهم.
ص:202
و أنفّر مرده الجنّ العصاه من نسل بریّتی و خلقی و خیرتی.
فمن عصانی من نسل خلقی الّذی عظّمته و اصطفیته لنفسی أسکنه مساکن العصاه، و أورده مواردهم، و لا أبالی.
فقالت الملائکه: یا ربّنا، افعل ما شئت، لا عِلْمَ لَنا إِلاّ ما عَلَّمْتَنا إِنَّکَ أَنْتَ الْعَلِیمُ الْحَکِیمُ (1).
فباعدهم اللّه - عزّ و جلّ - من العرش مسیره خمسمائه عام.
فلاذوا بالعرش، و أشاروا بالأصابع.
فنظر الرّبّ - جلّ جلاله - إلیهم، و نزلت الرّحمه، فوضع لهم البیت المعمور.
فقال: طوفوا بهذا البیت و دعوا العرش، فإنّه لی رضی.
فطافوا به.
و هو البیت الّذی یدخله کلّ یوم سبعون ألف ملک [ثمّ یخرجون ف] لا یعودون إلیه أبدا.
فوضع اللّه - تعالی - البیت المعمور ثوبه لأهل السّماء، و وضع الکعبه ثوبه لأهل الأرض.
ص:203
ثمّ قال اللّه - تبارک و تعالی - للملائکه: إِنِّی خالِقٌ بَشَراً مِنْ صَلْصالٍ مِنْ حَمَإٍ مَسْنُونٍ * فَإِذا سَوَّیْتُهُ وَ نَفَخْتُ فِیهِ مِنْ رُوحِی فَقَعُوا لَهُ ساجِدِینَ (1).
و کان ذلک من اللّه - عزّ و جلّ - تقدمه للملائکه فی آدم علیه السّلام قبل أن یخلقه و احتجاجا منه علیهم؛ و ما کان اللّه لیغیّر ما بقوم إلاّ بعد الحجّه عذرا أو نذرا.
فأمر اللّه - تبارک و تعالی - ملکا من الملائکه فاغترف بیمینه غرفه من الماء العذب الفرات، فصلصلها فی کفّه فجمدت. فقال اللّه - عزّ و جلّ -: منک أخلق النّبیّین و المرسلین و عبادی الصّالحین و الأئمّه المهتدین و الدّعاه إلی الجنّه و أتباعهم إلی یوم القیامه، و لا أبالی، و لا أسأل عمّا أفعل و هم یسألون، یعنی بذلک خلقه.
ثمّ اغترف غرفه بکفّه الأخری من الماء المالح الأجاج فصلصلها فجمدت، فقال اللّه - عزّ و جلّ -: و منک أخلق الجبّارین و الفراعنه و العتاه و إخوان الشّیاطین و الدّعاه إلی النّار و أشیاعهم، و لا أبالی، و لا أسأل عمّا أفعل و هم یسألون.
ص:204
و شرط فی ذلک البداء فیهم، و لم یشترط فی أصحاب الیمین البداء.
ثمّ خلط الماءین جمیعا فصلصلهما، ثمّ کفأهما أمام(1) عرشه و هما سلاله من طین.
ثمّ أمر ملائکه الجهات الأربع: الشّمال، و الجنوب، و الصّبا، و الدّبور، أن جولوا علی هذه السّلاله من الطّین و أبرئوها و أنشئوها، ثمّ امزجوها و جزّئوها و فصّلوها، و أجروا فیها الطّبائع الأربع: الرّیح و المرّه و الدّم و البلغم.
فجالت الملائکه علیها و أجرت فیها الطّبائع الأربع.
ثمّ استفلّت النّسمه و کمل البدن؛ فلزمه من ناحیه الرّیح حبّ الحیاه و طول الأمل و الحرص.
و لزمه من ناحیه البلغم حبّ الطّعام و الشّراب و اللّین و الرّفق.
و لزمه من ناحیه المرّه الغضب و السّفه و الشیطنه و التّجبّر و التّمرّد و العجله.
ص:205
و لزمه من ناحیه الدّم حبّ النّساء و اللّذّات و رکوب المحارم و الشّهوات(1).
ص:206
ص:207
ص:208
فسأله رجل عن سبب اختلاف الناس.
فقال علیه السّلام:
(1) إنّما فرّق بینهم مبادئ طینهم.
و ذلک أنّهم کانوا فلقه من سبخ أرض و عذبها، و حزن تربه و سهلها.
فهم علی حسب قرب أرضهم یتقاربون، و علی قدر اختلافها یتفاوتون.
فتامّ الرّواء ناقص العقل.
و مادّ القامه قصیر الهمّه.
و زاکی العمل قبیح المنظر.
و قریب القعر بعید السّبر.
و معروف الضّریبه منکر الجلیبه.
و تائه القلب متفرّق اللّبّ.
و طلیق اللّسان حدید الجنان.
ص:209
من صحّ فیها هرم، و من سقم فیها برم، و (1)من استغنی فیها فتن، و من افتقر فیها حزن، و من سعی فیها فاتته، و من قعد عنها و اتته، و من أبصر بها بصّرته، و من أبصر إلیها أعمته.
ص:211
إن أقبلت غرّت، و إن أدبرت ضرّت.
فقال الرجل: و أی الخلق أنعم؟.
فقال علیه السّلام:
أجساد تحت التّراب، قد أمنت العقاب، و هی تنتظر الثّواب(1).
فقام إلیه رجل فقال: (2)لو سدّ علی رجل باب بیته، و ترک فیه، من أین یأتیه رزقه؟
فقال علیه السّلام:
من حیث یأتیه أجله(3).
فقام إلیه رجل و سأله عن العالم العلوی؟.
فقال علیه السّلام:
صور عاریه عن الموادّ، عالیه من القوّه و الاستعداد.
تجلّی لها فأشرقت، و طالعها بنوره فتلألأت؛ و ألقی فی هویّتها مثاله فأظهر عنها أفعاله.
ص:212
و خلق الإنسان ذا نفس ناطقه؛ إن زکّاها بالعلم و العمل فقد شابهت جواهر أوائل عللها، فإذا اعتدل مزاجها و فارقت الأضداد فقد شارک بها السّبع الشّداد.
فقام إلیه رجل آخر و قال: ممّ خلق اللّه - عز و جل - الذرّ الذی یدخل فی کوّه البیت؟.
فقال علیه السّلام:
إنّ موسی علیه السّلام لمّا قال: رَبِّ أَرِنِی أَنْظُرْ إِلَیْکَ (1) قال اللّه - تعالی - إن استقرّ الجبل لنوری فإنّک ستقوی علی أن تنظر إلیّ، و إن لم یستقرّ فلا تطیق إبصاری لضعفک.
فلمّا تجلّی اللّه - تبارک و تعالی - للجبل تقطّع ثلاث قطع: قطعه ارتفعت فی السّماء، و قطعه غاصت فی الأرض، و قطعه تفتّتت.
فهذا الذّرّ من ذلک الغبار، غبار الجبل.
فقام إلیه رجل فقال: یا أمیر المؤمنین؛ أخبرنی عن " بسم اللّه الرحمن الرحیم" ما معناه؟.
فقال علیه السّلام:
ص:213
إنّ قولک "اللّه" أعظم إسم من أسماء اللّه - عزّ و جلّ -، و هو الإسم الّذی لا ینبغی أن یتسمّی به غیر اللّه، و لم یتسمّ به مخلوق.
فقال الرجل: فما تفسیر قوله - تعالی -: "اللّه"؟.
فقال علیه السّلام:
هو الّذی یتألّه إلیه عند الحوائج و الشّدائد کلّ مخلوق عند انقطاع الرّجاء من جمیع من دونه، و تقطّع الأسباب من کلّ من سواه.
و ذلک أنّ کلّ مترئّس فی هذه الدّنیا أو متعظّم فیها، و إن عظم غناؤه و طغیانه، و کثرت حوائج من دونه إلیه، فإنّهم سیحتاجون حوائج لا یقدر علیها هذا المتعظّم.
و کذلک هذا المتعظّم یحتاج حوائج لا یقدر علیها فینقطع إلی اللّه عند ضرورته وفاقته، حتّی إذا کفی همّه عاد إلی شرکه.
أما تسمع اللّه - عزّ و جلّ - یقول: قُلْ أَ رَأَیْتَکُمْ إِنْ أَتاکُمْ عَذابُ اللّهِ أَوْ أَتَتْکُمُ السّاعَهُ أَ غَیْرَ اللّهِ تَدْعُونَ إِنْ کُنْتُمْ صادِقِینَ * بَلْ إِیّاهُ تَدْعُونَ فَیَکْشِفُ ما تَدْعُونَ إِلَیْهِ إِنْ شاءَ وَ تَنْسَوْنَ ما تُشْرِکُونَ (1).
ص:214
فقال اللّه - عزّ و جلّ - لعباده: أیّها الفقراء إلی رحمتی؛ إنّی قد ألزمتکم الحاجه إلیّ فی کلّ حال، و ذلّه العبودیّه فی کلّ وقت.
فإلیّ فافزعوا فی کلّ أمر تأخذون به و ترجون تمامه و بلوغ غایته؛ فإنّی إن أردت أن أعطیکم لم یقدر غیری علی منعکم، و إن أردت أن أمنعکم لم یقدر غیری علی إعطائکم. فأنا أحقّ من سئل، و أولی من تضرّع إلیه.
فقولوا عند افتتاح کلّ أمر صغیر أو عظیم: بسم الله الرحمن الرحیم. أی أستعین علی هذا الأمر باللّه الّذی لا تحقّ العباده لغیره، المجیب إذا دعی، و المغیث إذا استغیث، "الرّحمن" الّذی یرحم ببسط الرّزق علینا "الرّحیم" بنا فی أدیاننا و دنیانا و آخرتنا.
خفّف علینا الدّین و جعله سهلا خفیفا، و هو یرحمنا بتمییزنا من أعدائه.
[و قال] النّبیّ صلّی اللّه علیه و آله و سلّم: إنّ للّه - تعالی - دارا فی الجنّه یقال لها: دار النّور، کلّ شیء خلقه اللّه فیها من نور؛ و هی فی الهواء لیس لها طریق.
قیل: یا رسول اللّه؛ کیف یصعدون إلیها؟.
ص:215
قال: یقال لهم: قولوا: بسم اللّه الرّحمن الرّحیم، فیطیرون إلیها.
فقام رجل فقال: ما معنی قول اللّه - تبارک و تعالی -: وَسِعَ کُرْسِیُّهُ السَّماواتِ وَ الْأَرْضَ (1).
فقال علیه السّلام:
إنّ السّماء و الأرض و ما فیهما من خلق مخلوق فی جوف الکرسیّ؛ و له أربعه أملاک یحملونه بإذن اللّه - تبارک و تعالی -.
ملک منهم فی صوره الآدمیّین، و هی أکرم الصور علی اللّه؛ و هو یدعو اللّه و یتضرّع إلیه، و یطلب الشّفاعه و الرّزق لبنی آدم.
و الملک الثّانی فی صوره الثّور، و هو سیّد البهائم؛ و هو یدعو اللّه و یتضرّع إلیه، و یطلب الشّفاعه و الرّزق لجمیع البهائم.
و الملک الثّالث فی صوره النّسر، و هو سیّد الطّیور؛ و هو یدعو اللّه و یتضرّع إلیه، و یطلب الشّفاعه و الرّزق لجمیع الطّیور.
و الملک الرّابع فی صوره الأسّد، و هو سیّد السّباع؛ و هو یدعو اللّه و یتضرّع إلیه، و یطلب الشّفاعه و الرّزق لجمیع السّباع.
و لم یکن فی جمیع الصّور صوره أحسن من الثّور، و لا أشدّ
ص:216
انتصابا منه، حتّی اتّخذ الملأ من بنی إسرائیل العجل إلها.
فلمّا عکفوا علیه و عبدوه من دون اللّه خفّض الملک الّذی فی صوره الثّور رأسه استحیاء من اللّه أن عبد من دون اللّه شیء یشبهه، و تخوّفا من أن ینزّل اللّه به العذاب.
فقام إلیه رجل فسأله عن قوله - جلّ و عزّ -: اَلْأَخِلاّءُ یَوْمَئِذٍ بَعْضُهُمْ لِبَعْضٍ عَدُوٌّ إِلاَّ الْمُتَّقِینَ (1).
فقال علیه السّلام:
فی هذه الآیه: خلیلان مؤمنان، و خلیلان کافران.
فأمّا الخلیلان المؤمنان فتخالاّ حیاتهما فی طاعه اللّه - تبارک و تعالی - و تباذلا علیها و توادّا علیها، فمات أحدهما قبل صاحبه فأراه اللّه منزله فی الجنّه.
فذکر خلیله، فقال: یا ربّ؛ إنّ خلیلی فلانا کان یأمرنی بطاعتک و طاعه رسولک و یعیننی علیها، و ینهانی عن معصیتک، و یأمرنی بالخیر، و ینهانی عن الشّر، و ینبئنی أنّی ملاقیک. اللّهمّ فثبّته علی ما ثبّتّنی علیه من الهدی و لا تضلّه بعدی، و أکرمه کما أکرمتنی،
ص:217
حتّی تریه ما أریتنی، و ترضی عنه کما رضیت عنّی، و تریه کما أریتنی.
فیقال: إذهب. فلو تعلم ما له عندی لضحکت کثیرا و لبکیت قلیلا.
ثمّ یموت خلیله المؤمن، فیجمع اللّه - عزّ و جلّ - بین روحیهما، فیقول: لیثن کلّ واحد منکما علی صاحبه.
فیقول کلّ واحد منهما لصاحبه: جزاک اللّه من خلیل و من أخ و من صاحب خیرا؛ کنت تأمرنی بطاعه اللّه، و تنهانی عن معصیته.
فیقول اللّه: - تعالی -: نعم الأخ کنت و نعم الصّاحب و نعم الخلیل.
و أمّا الکافران فتخالاّ بمعصیه اللّه، و تباذلا علیها، و توادّا علیها، فمات أحدهما قبل صاحبه، فأراه اللّه - تعالی - منزله فی النّار.
فذکر خلیله، فیقول: یا ربّ؛ إنّ خلیلی فلانا کان یأمرنی بمعصیتک و معصیه رسولک، و ینهانی عن طاعتک و طاعه رسولک، و یأمرنی بالشّرّ، و ینهانی عن الخیر، و ینبئنی أنّی غیر ملاقیک.
اللّهمّ فلا تهده بعدی، و ثبّته علی ما ثبّتّنی علیه من المعاصی
ص:218
و أضلّه کما أضللتنی، و أهنه کما أهنتنی، حتّی تریه کما أریتنی، و تسخط علیه کما سخطت علیّ، و تضاعف علیه العذاب.
ثمّ یموت خلیله الکافر، فیجمع اللّه بین روحیهما، فیقول لهما:
لیثن کلّ واحد منکما علی صاحبه.
فیقول کلّ واحد منهما لصاحبه: بئس الأخ کنت و بئس الصّاحب و بئس الخلیل؛ جزاک اللّه عنّی من خلیل شرّا، کنت تأمرنی بمعصیه اللّه، و تنهانی عن طاعته.
فسئل عن قوله - تعالی -: هُوَ الَّذِی أَنْزَلَ السَّکِینَهَ فِی قُلُوبِ الْمُؤْمِنِینَ (1).
فقال علیه السّلام:
السّکینه لها رأسان، و وجه کوجه الإنسان؛ ثمّ هی بعد ریح هفّافه(2).
فسئل: عن قوله - تعالی -: إِنَّما نَعُدُّ لَهُمْ عَدًّا (3).
فقال علیه السّلام:
ص:219
الأنفاس؛ کم من نفس له فی دار الدّنیا.
إنّ ملک الموت یعدّ أنفاسک، و یتبع آثارک؛ فإذا فنی أجلک، و انقطعت من الدّنیا مدّتک، نزل بک ملک الموت، فلا یقبل بدیلا، و لا یأخذ کفیلا، و لا یدع صغیرا و لا کبیرا.
فسئل عن قوله - تعالی -: اَللّهُ یَتَوَفَّی الْأَنْفُسَ حِینَ مَوْتِها وَ الَّتِی لَمْ تَمُتْ فِی مَنامِها (1).
فقال علیه السّلام:
یخرج الرّوح عند النّوم و یبقی شعاعه فی الجسد؛ فبذلک یری الرّؤیا. فإذا انتبه من النّوم عاد الرّوح إلی جسده بأسرع من لحظه.
[و سئل عن قوله - تعالی -: وَ کَذلِکَ نُرِی إِبْراهِیمَ مَلَکُوتَ السَّماواتِ وَ الْأَرْضِ (2).]
فقال علیه السّلام:
لمّا أری إبراهیم ملکوت السّماوات و الأرض أبصر رجلا علی فاحشه فدعا علیه فهلک، ثمّ أبصر آخر فدعا علیه فهلک، ثمّ أبصر آخر فأراد أن یدعو علیه، فقال له الرّبّ - عزّ و جلّ -: یا إبراهیم؛
ص:220
إنّک رجل مستجاب الدّعوه، فلا تدعونّ علی عبادی؛ فإنّما أنا من عبدی علی ثلاث خصال:
إمّا أن یتوب إلیّ فأتوب علیه.
و إمّا أن أخرج منه نسمه تعبدنی.
و إمّا أن یبعث إلیّ؛ فإن شئت عفوت عنه، و إن شئت عاقبته.
فسئل عن قول اللّه - عزّ و جلّ -: وَ قالُوا رَبَّنا عَجِّلْ لَنا قِطَّنا قَبْلَ یَوْمِ الْحِسابِ (1).
فقال علیه السّلام:
و اللّه ما یحشرون علی أقدامهم، و لا یساقون سوقا؛ و لکن یؤتون بنوق من الجنّه بیض، رحالها الذّهب، و نجائب سرجها یواقیت، و أزمّتها الزّبرجد، لم ینظر الخلائق إلی مثلها؛ إن همّوا بها سارت، و إن همّوا بها طارت، فیقعدون علیها حتّی یردوا باب الجنّه.
فسئل عن قوله - تعالی -: وَ سِیقَ الَّذِینَ اتَّقَوْا رَبَّهُمْ إِلَی الْجَنَّهِ زُمَراً (1).
فقال علیه السّلام:
یساقون فینتهون إلی باب من أبواب الجنّه، فیجدون عنده شجره، تخرج من أصلها(2) عینان تجریان، فیعمدون إلی إحداهما فیغتسلون فیها کأنّما أمروا به، فیطّهّرون منها، فتجری علیهم نضره النّعیم.
ص:222
فلن تشحّب أبشارهم بعد ذلک أبدا، و لن تشعّث أشعارهم بعد ذلک أبدا؛ کأنّما دهنوا بالدّهن.
ثمّ یعمدون إلی العین الأخری فیشربون منها کأنّما أمروا به، فتتطهّر أجوافهم منها، و یخرج ما کان فی بطونهم من أذی و قذی و قذر و سوء و دنس. فذلک قوله - تعالی -: وَ سَقاهُمْ رَبُّهُمْ شَراباً طَهُوراً (1).
و تتلقّاهم علی کلّ باب من أبواب الجنّه الملائکه فیقولون:
سَلامٌ عَلَیْکُمْ طِبْتُمْ فَادْخُلُوها خالِدِینَ (2).
ثمّ یدخلون الجنّه فیلقاهم الولدان المخلّدون کاللّؤلؤ المکنون و کاللّؤلؤ المنثور فیطیفون بهم، و یفرحون بهم کما یفرح ولدان أهل الدّنیا بالحمیم یقدم علیهم من الغیبه؛ فیحدّثونهم بما أعدّ اللّه لهم من الکرامه
ثمّ ینطلق غلام من أولئک الولدان إلی الزّوجه من أزواجه من الحور العین فیبشّرها، فیقول: هذا فلان قد قدم. یسمّیه باسمه و اسم أبیه الّذی کان یدعی به فی الدّنیا.
ص:223
فیستخفّها الفرح حتّی تقوم فتجلس علی أسکفه بابها و تقول:
أنت رأیته. أنت رأیته؟.
فیقول: أنا رأیته. ثلاثا.
فیجیء حتّی یدخل منزله، فیجلس علی سریره، فینظر فإذا النّمارق مصفوفه، و الزّرابیّ مبثوثه، و الأکواب موضوعه.
ثمّ ینظر إلی أصول بنیانه، فإذا هو قد أسّس من جندل اللّؤلؤ و الیاقوت، و فوق ذلک طرائق حمر، و طرائق خضر، و طرائق صفر، و من کلّ لون، ما منها طریقه تشاکل صاحبتها.
ثمّ یرفع طرفه إلی سقف ذلک الصّرح و إنّه لمثل البرق.
ثمّ یدخل إلی زوجته من الحور العین حتّی تعتنقه؛ فلولا أنّ اللّه - عزّ و جلّ - أعدّها له لا لتمع بصره من نورها و حسنها.
ثمّ تقول الحوراء: أنا حبّک، و أنت حبّی، و أنا الرّاضیه فلا أسخط أبدا، و أنا النّاعمه فلا أبؤس أبدا، و أنا الخالده فلا أموت أبدا، و أنا المقیمه فلا أظعن أبدا.
و فی البیت سبعون سریرا، علی کلّ سریر سبعون فراشا، علیها سبعون زوجه، علی کلّ زوجه سبعون حلّه، یری مخّ ساقها من وراء الحلل، یقضی جماعهنّ فی مقدار لیله من لیالیکم هذه،
ص:224
تجری من تحتهم الأنهار، أنهار مطّرده، و أنهار من ماء غیر آسن، صاف لیس فیها کدر، و أنهار من لبن لم یتغیّر طعمه و لم یخرج من ضروع الماشیه، و أنهار من خمر لذّه للشّاربین لم یعصرها الرّجال بأقدامهم، و أنهار من عسل مصفّی لم یخرج من بطون النّحل، و یستجنی الثّمار، فإن شاء أکل قائما، و إن شاء أکل متّکئا؛ فیشتهی الطّعام، فیأتیه طیر بیض فترفع أجنحتها، فیأکل من جنوبها أیّ لون شاء، ثمّ تطیر فتذهب.
فیتّکئ عند ذلک علی أریکه من أرائکه، و یقول، کما أخبرنا اللّه - تعالی -: اَلْحَمْدُ لِلّهِ الَّذِی هَدانا لِهذا وَ ما کُنّا لِنَهْتَدِیَ لَوْ لا أَنْ هَدانَا اللّهُ (1).
و تنادیهم الملائکه أَنْ تِلْکُمُ الْجَنَّهُ أُورِثْتُمُوها بِما کُنْتُمْ تَعْمَلُونَ (2) ؛ تحیون فلا تموتون أبدا، و تقیمون فلا تظعنون أبدا، و تصحّون فلا تمرضون أبدا.
فسئل عن قوله - تعالی -: اَلَّذِینَ یَظُنُّونَ أَنَّهُمْ مُلاقُوا رَبِّهِمْ (3).
ص:225
فقال علیه السّلام:
یوقنون أنّهم مبعوثون. و الظّنّ منهم یقین.
فسئل عن قوله - تعالی -: لابِثِینَ فِیها أَحْقاباً (1).
فقال علیه السّلام:
الحقب الواحد ثمانون سنه، کلّ سنه إثنا عشر شهرا، کلّ شهر ثلاثون یوما، کلّ یوم ألف سنه [من سنیّ الدّنیا].
فقام إلیه رجل فسأله عن إِدْبارَ النُّجُومِ (2) ؟.
فقال علیه السّلام:
الرّکعتان الّتی قبل صلاه الفجر.
فسئل عن أَدْبارَ السُّجُودِ (3) ؟.
فقال علیه السّلام:
الرّکعتان الّتی بعد المغرب.
فسأله رجل فقال: یا أمیر المؤمنین؛ ما اَلصَّلاهِ الْوُسْطی (4) ؟.
فقال علیه السّلام:
ص:226
هی صلاه العصر، و هی الّتی فتن بها نبیّ اللّه سلیمان بن داوود علیهما السّلام حَتّی تَوارَتْ بِالْحِجابِ (1).
فسأله رجل: أأصلّی الأضحی إذا بزغت الشمس؟.
فقال علیه السّلام:
لا. حتّی تبهر البتیراء الأرض.
فسأله رجل: الهدی مما هو؟.
فقال علیه السّلام:
من الثّمانیه أزواج.
فتعجب الرجل من جوابه.
فقال علیه السّلام:
تقرأ القرآن؟.
قال الرجل: نعم.
فقال علیه السّلام:
فسمعت اللّه یقول: یا أَیُّهَا الَّذِینَ آمَنُوا أَوْفُوا بِالْعُقُودِ أُحِلَّتْ لَکُمْ بَهِیمَهُ الْأَنْعامِ (2) ؟.
ص:227
قال الرجل: نعم.
فقال علیه السّلام:
و سمعته یقول: لِیَذْکُرُوا اسْمَ اللّهِ عَلی ما رَزَقَهُمْ مِنْ بَهِیمَهِ الْأَنْعامِ (1).
قال الرجل: نعم.
فقال علیه السّلام:
فسمعته یقول: وَ مِنَ الْأَنْعامِ حَمُولَهً وَ فَرْشاً (2) ؟.
قال الرجل: نعم.
فقال علیه السّلام:
فسمعته یقول: مِنَ الضَّأْنِ اثْنَیْنِ وَ مِنَ الْمَعْزِ اثْنَیْنِ (3)وَ مِنَ الْإِبِلِ اثْنَیْنِ وَ مِنَ الْبَقَرِ اثْنَیْنِ (4) ؟.
قال الرجل: نعم.
فقال علیه السّلام:
فسمعته یقول: یا أَیُّهَا الَّذِینَ آمَنُوا لا تَقْتُلُوا الصَّیْدَ وَ أَنْتُمْ حُرُمٌ
ص:228
إلی قوله: هَدْیاً بالِغَ الْکَعْبَهِ (1) ؟.
قال الرجل: نعم.
فقال علیه السّلام:
قتلت ظبیا، فماذا علیّ؟.
قال الرجل: شاه.
فقال علیه السّلام:
هَدْیاً بالِغَ الْکَعْبَهِ؟.
قال الرجل: نعم.
فقال علیه السّلام:
قد سمّاه اللّه هَدْیاً بالِغَ الْکَعْبَهِ کما تسمع.
فسئل عن: اَلْیَوْمِ الْمَوْعُودِ (2) ؟.
فقال علیه السّلام:
یوم القیامه.
فقال: و الشاهد؟.
فقال علیه السّلام:
ص:229
یوم الجمعه.
فقال: و المشهود؟.
فقال علیه السّلام:
یوم عرفه.
فقام إلیه الحارث الأعور فسأله عن یَوْمَ الْحَجِّ الْأَکْبَرِ (1) ؟.
فقال علیه السّلام:
هو یوم النّحر.
فقام إلیه رجل آخر فقال: أَیّامٍ مَعْلُوماتٍ (2).
فقال علیه السّلام:
إنّها یوم النّحر و ثلاثه أیّام بعده؛ إذبح فی أیّها شئت. و أفضلها أوّلها.
فسئل عن صیام ثلاثه أیام فی الحج؟.
فقال علیه السّلام:
یصوم المتمتّع قبل التّرویه بیوم، و یوم التّرویه، و یوم عرفه؛ فإن
ص:230
فاته ذلک تسحّر لیله الحصبه ثمّ یصبح صائما.
فقام إلیه رجل آخر فسأله عن قوله - تعالی -: وَ یَسْئَلُونَکَ عَنِ الرُّوحِ (1).
فقال علیه السّلام:
إنّ الرّوح ملک عظیم من الملائکه علی خلقه هائله، له سبعون ألف وجه، فی کلّ وجه سبعون ألف لسان، لکلّ لسان سبعون ألف لغه؛ یسبّح اللّه - تبارک و تعالی - بجمیع تلک اللّغات.
یخلق اللّه - عزّ و جلّ - من کلّ تسبیحه ملکا یطیر مع الملائکه إلی یوم القیامه.
و سأله رجل عن قول اللّه - تعالی - حکایه عن أهل النار: رَبَّنا أَرِنَا الَّذَیْنِ أَضَلاّنا مِنَ الْجِنِّ وَ الْإِنْسِ نَجْعَلْهُما تَحْتَ أَقْدامِنا لِیَکُونا مِنَ الْأَسْفَلِینَ (2).
فقال علیه السّلام:
هو إبلیس الأبالسه، و قابیل ابن آدم الأوّل الّذی قتل أخاه.
لأنّ هذا أوّل من عصی من الجنّ، و هذا أوّل من عصی من
ص:231
الإنس.
فإبلیس یدعو به کلّ صاحب شرک، و ابن آدم یدعو به کلّ صاحب کبیره.
فسأله رجل: عن قوله - عزّ و جلّ -: وَ إِذا وَقَعَ الْقَوْلُ عَلَیْهِمْ أَخْرَجْنا لَهُمْ دَابَّهً مِنَ الْأَرْضِ تُکَلِّمُهُمْ أَنَّ النّاسَ کانُوا بِآیاتِنا لا یُوقِنُونَ (1).
فقال علیه السّلام:
أما و اللّه ما لها ذنب، و إنّ لها للحیه.
فقال: أخبرنی عنه جعلت فداک.
فقال علیه السّلام:
هی دابّه مؤمنه تقرأ القرآن، و تؤمن بالرّحمن، و تأکل الطّعام و تمشی فی الأسواق، و تنکح النّساء.
فقال: یا أمیر المؤمنین؛ من هو؟.
فقال علیه السّلام:
هو ربّ الأرض الّذی به تسکن الأرض.
ص:232
فقال: یا أمیر المؤمنین؛ من هو؟.
فقال علیه السّلام:
هو صدّیق هذه الأمّه، و فاروقها، و ربّیّها، و ذو قرنیها.
فقال: یا أمیر المؤمنین؛ من هو؟.
فقال علیه السّلام:
هو الّذی قال اللّه - تعالی -: وَ یَتْلُوهُ شاهِدٌ مِنْهُ (1) و مَنْ عِنْدَهُ عِلْمُ الْکِتابِ (2) و اَلَّذِی جاءَ بِالصِّدْقِ وَ صَدَّقَ بِهِ (3) و هو أنا.
فقال: سمّه لی.
فقال علیه السّلام:
قد سمّیته لک.
فسئل عن معنی الربّانی.
فقال علیه السّلام:
الّذی یربّ علمه بعمله.
فقام عبد خیر فسأله عن قوله - تعالی -: یا أَیُّهَا الَّذِینَ آمَنُوا
ص:233
اِتَّقُوا اللّهَ حَقَّ تُقاتِهِ (1).
فقال علیه السّلام:
و اللّه ما عمل بها غیر أهل بیت رسول اللّه [صلّی اللّه علیه و آله و سلّم].
نحن ذکرنا اللّه فلا ننساه، و نحن شکرناه فلا نکفره، و نحن أطعناه فلا نعصیه.
فلمّا نزلت هذه الآیه قالت الصّحابه: لا نطیق ذلک. فأنزل اللّه - تعالی -: فَاتَّقُوا اللّهَ مَا اسْتَطَعْتُمْ (2)وَ اسْمَعُوا ما تؤمرون به وَ أَطِیعُوا یعنی أطیعوا اللّه و رسوله و أهل بیته فیما یأمرونکم به.
فسئل عن: هُوَ الَّذِی بَعَثَ فِی الْأُمِّیِّینَ رَسُولاً مِنْهُمْ یَتْلُوا عَلَیْهِمْ آیاتِهِ وَ یُزَکِّیهِمْ وَ یُعَلِّمُهُمُ الْکِتابَ وَ الْحِکْمَهَ (3).
فقال علیه السّلام:
نحن الّذین بعث اللّه فینا رسولا یتلو علینا آیاته و یزکّینا و یعلّمنا الکتاب و الحکمه.
ص:234
فسئل عن قوله - تعالی -: وَ إِنَّهُ لَذِکْرٌ لَکَ وَ لِقَوْمِکَ وَ سَوْفَ تُسْئَلُونَ (1).
فقال علیه السّلام:
نحن قومه، و نحن المسؤولون.
فسئل عن قوله - تعالی -: وَ الَّذِینَ جاهَدُوا فِینا لَنَهْدِیَنَّهُمْ سُبُلَنا (2).
فقال علیه السّلام:
فینا نزلت.
و الجهاد علی ضروب:
الأوّل: جهاد النّفس؛ و ذلک ینقسم إلی تحصیل العلم و العمل به، و الإقامه علی طاعه اللّه، و حبس النّفس عن معاصیه.
و الثّانی: جهاد الکفّار بالسّیف و اللّسان، و بذل المهج فیه.
و الثّالث: جهاد الظّلمه بالأمر بالمعروف و النّهی عن المنکر، و المنع عن الظّلم و العصیان.
و الرّابع: جهاد البغاه مع إمام الحقّ، و منعهم من الفساد فی
ص:235
الأرض، و دفع شرّهم بما أمکن.
و الخامس: جهاد المبتدعه ببیان الأدلّه و حلّ الشّبهه لمن حضر.
فسئل عن قوله - تعالی -: عَمَّ یَتَساءَلُونَ عَنِ النَّبَإِ الْعَظِیمِ (1).
فقال علیه السّلام:
و اللّه أنا النّبأ العظیم اَلَّذِی هُمْ فِیهِ مُخْتَلِفُونَ * کَلاّ سَیَعْلَمُونَ * ثُمَّ کَلاّ سَیَعْلَمُونَ حین أقف بین النّار و الجنّه و أقول: هذا لی، و هذا لک.
فسئل عن قوله - تعالی -: وَ مِمَّنْ خَلَقْنا أُمَّهٌ یَهْدُونَ بِالْحَقِّ (2).
فقال علیه السّلام:
هم أنا و شیعتی.
فسئل عن قول اللّه: قُلْ بِفَضْلِ اللّهِ وَ بِرَحْمَتِهِ فَبِذلِکَ فَلْیَفْرَحُوا (3).
فقال علیه السّلام:
فلیفرح شیعتنا هو خیر ممّا أعطی عدوّنا من الذّهب و الفضّه.
ثم قال علیه السّلام:
ص:236
إنّ للجنّه ثمانیه أبواب:
باب یدخل منه النّبیّون و الصّدّیقون.
و باب یدخل منه الشّهداء و الصّالحون.
و خمسه أبواب یدخل منها شیعتنا و محبّونا.
فلا أزال واقفا علی الصّراط أدعو و أقول: ربّ سلّم شیعتی و محبّیّ و أنصاری و من تولاّنی فی دار الدّنیا.
فإذا النّداء من بطنان العرش: قد أجیبت دعوتک، و شفّعتک فی شیعتک.
و یشفع کلّ رجل من شیعتی، و من تولاّنی، و نصرنی، و حارب من حاربنی بفعل أو قول، فی سبعین ألف من جیرانه و أقربائه.
و باب یدخل منه سائر المسلمین ممّن یشهد أن لا إله إلاّ اللّه و لم یکن فی قلبه مثقال ذرّه من بغضنا أهل البیت.
فسئل عن: لا یَسْتَوِی أَصْحابُ النّارِ وَ أَصْحابُ الْجَنَّهِ أَصْحابُ الْجَنَّهِ هُمُ الْفائِزُونَ (1).
فقال علیه السّلام:
ص:237
إنّ رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم تلا هذه الآیه فقال:
أصحاب الجنّه من أطاعنی و سلّم لعلیّ بن أبی طالب بعدی و أقرّ بولایته، و أصحاب النّار من سخط الولایه و نقض العهد و قاتله بعدی.
فسئل عن قوله - تعالی -: اَلْحَمْدُ لِلّهِ الَّذِی خَلَقَ السَّماواتِ وَ الْأَرْضَ وَ جَعَلَ الظُّلُماتِ وَ النُّورَ ثُمَّ الَّذِینَ کَفَرُوا بِرَبِّهِمْ یَعْدِلُونَ (1).
فقال علیه السّلام:
إجتمع یوما عند رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم أهل خمسه أدیان: الیهود، و النّصاری، و الدّهریّه، و الثّنویّه، و مشرکو العرب.
فقالت الیهود: نحن نقول: عزیر ابن اللّه؛ و قد جئناک یا محمّد لننظر ما تقول.
فإن اتّبعتنا فنحن أسبق إلی الصّواب منک و أفضل، و إن خالفتنا خصمناک.
و قالت النّصاری: نحن نقول: إنّ المسیح ابن اللّه اتّحد به؛ و قد جئناک لننظر ما تقول.
ص:238
فإن اتّبعتنا فنحن أسبق إلی الصّواب منک و أفضل، و إن خالفتنا خصمناک.
و قالت الدّهریّه: نحن نقول: الأشیاء لا بدأ لها، و هی دائمه؛ و قد جئناک لننظر ما تقول.
فإن اتّبعتنا فنحن أسبق إلی الصّواب منک و أفضل، و إن خالفتنا خصمناک.
و قالت الثّنویّه: نحن نقول: إنّ النّور و الظّلمه هما المدبّران؛ و قد جئناک لننظر ما تقول.
فإن اتّبعتنا فنحن أسبق إلی الصّواب منک و أفضل، و إن خالفتنا خصمناک.
و قال مشرکو العرب: نحن نقول: إنّ أوثاننا آلهه؛ و قد جئناک لننظر ما تقول.
فإن اتّبعتنا فنحن أسبق إلی الصّواب منک و أفضل، و إن خالفتنا خصمناک.
فقال رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم: آمنت باللّه وحده لا شریک له، و کفرت بالجبت و الطّاغوت و بکلّ معبود سواه.
ص:239
ثمّ قال لهم: إنّ اللّه - تعالی - بعثنی کافّه للنّاس بشیرا و نذیرا، و حجّه علی العالمین؛ و سیردّ کید من یکید دینه فی نحره.
ثمّ قال للیهود: أجئتمونی لأقبل قولکم بغیر حجّه؟.
قالوا: لا.
فقال: فما الّذی دعاکم إلی القول بأنّ عزیرا ابن اللّه؟.
قالوا: لأنّه أحیا لبنی إسرائیل التّوراه بعد ما ذهبت، و لم یفعل بها هذا إلاّ لأنّه ابنه.
فقال رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم: فکیف صار عزیر ابن اللّه دون موسی و هو الّذی جاءکم بالتّوراه، و رئی منه من المعجزات ما قد علمتم؟.
و لئن کان عزیر ابن اللّه لما ظهر من إکرامه بإحیاء التّوراه فلقد کان موسی بالبنوّه أولی و أحقّ.
و لئن کان هذا المقدار من إکرامه لعزیر یوجب له أنّه ابنه، فأضعاف هذه الکرامه لموسی توجب له منزله أجلّ من البنوّه.
لأنّکم إن کنتم إنّما تریدون بالبنوّه الولاده علی سبیل ما تشاهدونه فی دنیاکم هذه من ولاده الأمّهات الأولاد بوط ء آبائهم
ص:240
لهنّ فقد کفرتم باللّه و شبّهتموه بخلقه و أوجبتم فیه صفات المحدثین، و وجب عندکم أن یکون محدثا مخلوقا، و أنّ له خالقا صنعه و ابتدعه.
قالوا: لسنا نعنی هذا؛ فإنّ هذا کفر کما دلّلت. و لکنّا نعنی أنّه ابنه علی معنی الکرامه، و إن لم یکن هناک ولاده، کما قد یقول بعض علمائنا لمن یرید إکرامه و إبانته بالمنزله من غیره: یا بنیّ، و إنّه إبنی. لا علی إثبات ولادته منه. لأنّه قد یقول ذلک لمن هو أجنبیّ لا نسب بینه و بینه. و کذلک، لمّا فعل اللّه - تعالی - بعزیر ما فعل، کان قد اتّخذه إبنا علی الکرامه لا علی الولاده.
فقال رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم: فهذا ما قلته لکم: إنّه إن وجب علی هذا الوجه أن یکون عزیر ابنه فإنّ هذه المنزله لموسی أولی. و إنّ اللّه یفضح کلّ مبطل بإقراره، و یقلب علیه حجّته.
إنّ ما احتججتم به یؤدّیکم إلی ما هو أکثر ممّا ذکرته لکم؛ لأنّکم قلتم: إنّ عظیما من عظمائکم قد یقول لأجنبیّ لا نسب بینه و بینه: یا بنیّ، و هذا إبنی. لا علی طریق الولاده. فقد تجدون أیضا هذا العظیم یقول لأجنبیّ آخر: هذا أخی، و لآخر: هذا شیخی و أبی، و لآخر: هذا سیّدی، و یا سیّدی، علی سبیل الإکرام. و إنّ من زاده
ص:241
فی الکرامه زاده فی مثل هذا القول.
فإذن یجوز عندکم أن یکون موسی أخا للّه، أو شیخا له، أو أبا، أو سیّدا. لأنّه قد زاده فی الکرامه علی ما لعزیر، کما أنّ من زاد رجلا فی الإکرام قال له: یا سیّدی، و یا شیخی، و یا عمّی، و یا رئیسی، و یا أمیری، علی طریق الإکرام؛ و إنّ من زاده فی الکرامه زاده فی مثل هذا القول.
أفیجوز عندکم أن یکون موسی أخا للّه، أو شیخا، أو عمّا، أو رئیسا، أو سیّدا، أو أمیرا؟.
فبهت القوم و تحیّروا، و قالوا: یا محمّد؛ أجّلنا نتفکّر فیما قد قلته لنا.
فقال: انظروا فیه بقلوب معتقده للإنصاف یهدکم اللّه.
ثمّ أقبل صلّی اللّه علیه و آله و سلّم علی النّصاری فقال لهم: و أنتم قلتم: إنّ القدیم - عزّ و جلّ - اتّحد بالمسیح ابنه. فما الّذی أردتموه بهذا القول؟.
أردتم أنّ القدیم صار محدثا لوجود هذا المحدث الّذی هو عیسی؟.
ص:242
أو المحدث الّذی هو عیسی صار قدیما لوجود القدیم الّذی هو اللّه؟.
أو معنی قولکم: اتّحد به لأنّه اختصّه بکرامه لم یکرم بها أحدا سواه؟.
فإن أردتم أنّ القدیم صار محدثا فقد أبطلتم. لأنّ القدیم محال أن ینقلب فیصیر محدثا.
و إن أردتم أنّ المحدث صار قدیما فقد أحلتم. لأنّ المحدث أیضا محال أن یصیر قدیما.
و إن أردتم أنّه اتّحد به بأن اختصّه و اصطفاه علی سائر عباده، فقد أقررتم بحدوث عیسی، و بحدوث المعنی الّذی اتّحد به من أجله. لأنّه إذا کان عیسی محدثا، و کان اللّه اتّحد به بأن أحدث به معنی صار به أکرم الخلق عنده، فقد صار عیسی و ذلک المعنی محدثین. و هذا خلاف ما بدأتم تقولونه.
فقالت النّصاری: یا محمّد؛ إنّ اللّه لمّا أظهر علی ید عیسی من الأشیاء العجیبه ما أظهر، فقد اتّخذه ولدا علی جهه الکرامه.
فقال لهم رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم: فقد سمعتم ما قلته
ص:243
للیهود فی هذا المعنی الّذی ذکرتموه، ثمّ أعاد ذلک کلّه.
فسکتوا إلاّ رجلا واحدا منهم، فقال له: یا محمّد؛ أولستم تقولون: إنّ إبراهیم خلیل اللّه؟.
قال صلّی اللّه علیه و آله و سلّم: قد قلنا ذلک.
فقال [الرّجل]: فإذا قلتم ذلک فلم منعتمونا من أن نقول: إنّ عیسی ابن اللّه؟.
فقال رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم: إنّهما لم یشتبها؛ لأنّ قولنا: إنّ إبراهیم خلیل اللّه، فإنّما هو مشتقّ من الخلّه و الخلّه.
فأمّا الخلّه فإنّما معناها الفقر و الفاقه؛ فقد کان خلیلا إلی ربّه فقیرا، و إلیه منقطعا، و عن غیره متعفّفا معرضا مستغنیا؛ و ذلک لمّا أرید قذفه فی النّار، فرمی به فی المنجنیق، فبعث اللّه - تعالی - جبرئیل علیه السّلام و قال له: أدرک عبدی. فجاء فلقیه فی الهواء.
فقال: کلّفنی ما بدا لک، فقد بعثنی اللّه لنصرتک. فقال إبراهیم:
حسبی اللّه و نعم الوکیل؛ إنّی لا أسأل غیره، و لا حاجه لی إلاّ إلیه.
فسمّاه [اللّه] خلیله، أی فقیره و محتاجه، و المنقطع إلیه عمّن سواه.
ص:244
و إذا جعل معنی ذلک من الخلّه، و هو أنّه قد تخلّل معانیه، و وقف علی أسرار لم یقف علیها غیره، کان معناه العالم به و بأموره؛ و لا یوجب ذلک تشبیه اللّه بخلقه.
ألا ترون أنّه إذا لم ینقطع إلیه لم یکن خلیله، و إذا لم یعلم بأسراره لم یکن خلیله. و إنّ من یلده الرّجل و إن أهانه و أقصاه لم یخرج عن أن یکون ولده، لأنّ معنی الولاده قائم به.
ثمّ إن وجب، لأنّه قال اللّه: إبراهیم خلیلی، أن تقیسوا أنتم فتقولوا: إنّ عیسی ابنه، وجب أیضا أن تقولوا لموسی: إنّه ابنه. فإنّ الّذی معه من المعجزات لم یکن بدون ما کان مع عیسی. فقولوا:
إنّ موسی أیضا ابنه. و إنّه یجوز أن تقولوا علی هذا المعنی: شیخه، و سیّده، و عمّه، و رئیسه، و أمیره. کما قد ذکرته للیهود.
فقال بعضهم: و فی الکتاب المنزل أنّ عیسی قال: أذهب إلی أبی.
فقال رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم: فإن کنتم بذلک الکتاب تعلمون فإنّ فیه: أذهب إلی أبی و أبیکم.
فقولوا: إنّ جمیع الّذین خاطبهم کانوا أبناء اللّه کما کان عیسی
ص:245
ابنه من الوجه الّذی کان عیسی ابنه.
ثمّ إنّ ما فی هذا الکتاب یبطل علیکم هذا المعنی الّذی زعمتم أنّ عیسی، من جهه الاختصاص، کان إبنا له، لأنّکم قلتم: إنّما قلنا:
إنّه ابنه لأنّه اختصّه بما لم یختصّ به غیره. و أنتم تعلمون أنّ الّذی خصّ به عیسی لم یخصّ به هؤلاء القوم الّذین قال لهم عیسی:
أذهب إلی أبی و أبیکم.
فبطل أن یکون الاختصاص لعیسی، لأنّه قد ثبت عندکم بقول عیسی لمن لم یکن له مثل اختصاص عیسی.
و أنتم إنّما حکیتم لفظه عیسی و تأوّلتموها علی غیر وجهها.
لأنّه إذا قال: أذهب إلی أبی و أبیکم، فقد أراد غیر ما ذهبتم إلیه و نحلتموه.
و ما یدریکم لعلّه عنی: أذهب إلی آدم أو إلی نوح. أی: إنّ اللّه یرفعنی إلیهم و یجمعنی معهم، و آدم أبی و أبوکم، و کذلک نوح؛ بل ما أراد غیر هذا.
فسکت النّصاری، و قالوا: ما رأینا کالیوم مجادلا و مخاصما مثلک. و سننظر فی أمورنا.
ص:246
ثمّ أقبل رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم علی الدّهریّه فقال:
و أنتم فما الّذی دعاکم إلی القول بأنّ الأشیاء لا بدء لها، و هی دائمه لم تزل و لا تزال؟.
فقالوا: لأنّا لا نحکم إلاّ بما نشاهد؛ و لم نجد للأشیاء حدثا فحکمنا بأنّها لم تزل، و لم نجد لها انقضاء و لا فناء فحکمنا بأنّها لا تزال.
فقال رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم: أفوجدتم لها قدما، أم وجدتم لها بقاء أبد الآباد؟.
فإن قلتم: إنّکم قد وجدتم ذلک، أثبتّم لأنفسکم أنّکم لم تزالوا علی هیئتکم و عقولکم بلا نهایه، و لا تزالون کذلک.
و لئن قلتم هذا، دفعتم العیان، و کذّبکم العالمون الّذین یشاهدونکم.
قالوا: بل لم نشاهد لها قدما و لا بقاء أبد الآباد.
فقال رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم: فلم صرتم بأن تحکموا بالقدم و البقاء دائما؟. لأنّکم لم تشاهدوا حدوثها و لا انقضاءها أولی من تارک التّمیّز لها مثلکم، یحکم لها بالحدوث و الانقضاء
ص:247
و الانقطاع لأنّه لم یشاهد لها قدما و لا بقاء أبد الآباد.
أولستم تشاهدون اللّیل و النّهار، واحدهما بعد الآخر؟.
فقالوا: نعم.
فقال [رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم]: أترونهما لم یزالا و لا یزالان؟.
فقالوا: نعم.
فقال: أفیجوز عندکم اجتماع اللّیل و النّهار؟.
فقالوا: لا.
فقال صلّی اللّه علیه و آله و سلّم: فإذن ینقطع أحدهما عن الآخر، فیسبق أحدهما الآخر و یکون الثّانی جاریا بعده؟.
قالوا: کذلک هو.
فقال: فقد حکمتم بحدوث ما تقدّم من لیل و نهار لم تشاهدوهما. فلا تنکروا للّه قدرته.
ثمّ قال صلّی اللّه علیه و آله و سلّم: أتقولون: ما قبلکم من اللّیل و النّهار متناه أو غیر متناه؟.
فإن قلتم: غیر متناه. فکیف وصل إلیکم آخر بلا نهایه لأوّله؟.
ص:248
و إن قلتم: إنّه متناه. فقد کان حادثا، و لا شیء منهما بقدیم.
قالوا: نعم.
فقال لهم: أقلتم: إنّ العالم قدیم لیس بمحدث و أنتم عارفون بمعنی ما أقررتم به، و بمعنی ما جحدتموه؟.
قالوا: نعم.
قال رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم: فهذا الّذی تشاهدونه من الأشیاء بعضها إلی بعض مفتقر، لأنّه لا قوام للبعض إلاّ بما یتّصل به، کما نری البناء محتاجا بعض أجزائه إلی بعض، و إلاّ لم یتّسق و لم یستحکم؛ و کذلک سائر ما نری؟.
و قال صلّی اللّه علیه و آله و سلّم: فإذا کان هذا المحتاج، بعضه إلی بعض لقوّته و تمامه، هو القدیم، فأخبرونی أن لو کان محدثا کیف کان یکون. و ما ذا کانت تکون صفته؟.
فبهتوا و تحیّروا و علموا أنّهم لا یجدون للمحدث صفه یصفونه بها إلاّ و هی موجوده فی هذا الّذی زعموا أنّه قدیم.
فوجموا و قالوا: سننظر فی أمرنا.
ثمّ أقبل رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم علی الثّنویّه الّذین
ص:249
قالوا: النّور و الظّلمه هما المدبّران، فقال: و أنتم فما الّذی دعاکم إلی ما قلتموه من هذا؟.
فقالوا: لأنّا وجدنا العالم صنفین: خیرا و شرّا؛ و وجدنا الخیر ضدّ الشّرّ. فأنکرنا أن یکون فاعل واحد یفعل الشّیء و ضدّه؛ بل لکلّ واحد منهما فاعل.
ألا تری أنّ الثّلج محال أن یسخن، کما أنّ النّار محال أن تبرد.
فأثبتنا لذلک صانعین قدیمین: ظلمه و نورا.
فقال لهم رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم: أفلستم قد وجدتم سوادا و بیاضا، و حمره و صفره، و خضره و زرقه، و کلّ واحده ضد لسائرها، لاستحاله اجتماع اثنین منهما فی محلّ واحد، کما کان الحرّ و البرد ضدّین لاستحاله اجتماعهما فی محلّ واحد؟.
قالوا: نعم.
فقال: فهلاّ أثبتّم بعدد کلّ لون صانعا قدیما، لیکون فاعل کلّ ضدّ من هذه الألوان غیر فاعل الضدّ الآخر؟.
فسکتوا.
ثمّ قال [صلّی اللّه علیه و آله و سلّم]: و کیف اختلط النّور و الظّلمه،
ص:250
و هذا من طبعه الصّعود، و هذه من طبعها النّزول؟.
أ رأیتم لو أن رجلا أخذ شرقا یمشی إلیه، و الآخر غربا، أکان یجوز عندکم أن یلتقیا ما داما سائرین علی وجههما؟.
قالوا: لا.
فقال [صلّی اللّه علیه و آله و سلّم]: فوجب أن لا یختلط النّور و الظّلمه لذهاب کلّ واحد منهما فی غیر جهه الآخر؛ فکیف وجدتم حدث هذا العالم من امتزاج ما هو محال أن یمتزج، بل هما مدبّران جمیعا مخلوقان.
فقالوا: سننظر فی أمورنا.
ثمّ أقبل رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم علی مشرکی العرب فقال: و أنتم فلم عبدتم الأصنام من دون اللّه؟.
قالوا: نتقرّب بذلک إلی اللّه - تعالی -.
فقال: أو هی سامعه مطیعه لربّها عابده له حتّی تتقرّبوا بتعظیمها إلی اللّه؟.
قالوا: لا.
قال: فأنتم الّذین تنحتونها بأیدیکم؟.
ص:251
قالوا: نعم.
قال: فلأن تعبدکم هی، لو کان یجوز منها العباده، أحری من أن تعبدوها إذا لم یکن أمرکم بتعظیمها من هو العارف بمصالحکم و عواقبکم، و الحکیم فیما یکلّفکم.
فلمّا قال رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم هذا القول اختلفوا.
فقال بعضهم: إنّ اللّه قد حلّ فی هیاکل رجال کانوا علی هذه الصّور الّتی صوّرناها، فصوّرنا هذه نعظّمها لتعظیمنا تلک الصّور الّتی حلّ فیها ربّنا.
و قال آخرون منهم: إنّ هذه صور أقوام سلفوا کانوا مطیعین للّه قبلنا، فمثّلنا صورهم، و عبدناها تعظیما للّه.
و قال آخرون منهم: إنّ اللّه لمّا خلق آدم، و أمر الملائکه بالسّجود له فسجدوا تقرّبا إلی اللّه کنّا نحن أحقّ بالسّجود لآدم من الملائکه؛ ففاتنا ذلک، فصوّرنا صورته، فسجدنا لها تقرّبا إلی اللّه، کما تقرّبت الملائکه بالسّجود لآدم إلی اللّه - تعالی -. و کما أمرتم بالسّجود، بزعمکم، إلی جهه مکّه ففعلتم، ثمّ نصبتم فی غیر ذلک البلد بأیدیکم محاریب سجدتم إلیها، و قصدتم الکعبه لا محاریبکم،
ص:252
و قصدتم بالکعبه إلی اللّه - عزّ و جلّ - لا إلیها.
فقال رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم: أخطأتم الطّریق و ضللتم.
أمّا أنتم، و هو یخاطب الّذین قالوا: إنّ اللّه یحلّ فی هیاکل رجال کانوا علی هذه الصّور الّتی صوّرناها، فصوّرنا هذه نعظّمها لتعظیمنا لتلک الصّور الّتی حلّ فیها ربّنا: فقد وصفتم ربّکم بصفه المخلوقات.
أو یحلّ ربّکم فی شیء حتّی یحیط به ذاک الشّیء؟.
فأیّ فرق بینه إذن و بین سائر ما یحلّ فیه من لونه، و طعمه، و رائحته، و لینه، و خشونته، و ثقله، و خفّته؟.
و لم صار هذا المحلول فیه محدثا و ذلک قدیما دون أن یکون ذلک محدثا و هذا قدیما؟.
و کیف یحتاج إلی المحال من لم یزل قبل المحال، و هو - عزّ و جلّ - کان لم یزل کما لا یزال؟.
فإذا وصفتموه بصفه المحدثات فی الحلول فقد لزمکم أن تصفوه بالزّوال.
ص:253
و ما وصفتموه بالزّوال و الحدوث فصفوه بالفناء؛ فإنّ ذلک أجمع من صفات الحالّ و المحلول فیه. و جمیع ذلک متغیّر الذّات.
فإن جاز أن یتغیّر ذات البارئ - تعالی - بحلوله فی شیء جاز أن یتغیّر بأن یتحرّک و یسکن و یسودّ و یبیضّ و یحمرّ و یصفرّ، و تحلّه الصّفات الّتی تتعاقب علی الموصوف بها، حتّی یکون فیه جمیع صفات المحدثین و یکون محدثا.
تعالی اللّه عن ذلک علوّا کبیرا.
ثمّ قال رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم: فإذا بطل ما ظننتموه من أنّ اللّه یحلّ فی شیء فقد فسد ما بنیتم علیه قولکم.
فسکت القوم، و قالوا: سننظر فی قولنا.
ثمّ أقبل رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم علی الفریق الثّانی، فقال لهم: أخبرونا عنکم، إذا عبدتم صور من کان یعبد اللّه فسجدتم لها و صلّیتم، فوضعتم الوجوه الکریمه علی التّراب بالسّجود لها، فما الّذی أبقیتم لربّ العالمین؟.
أما علمتم أنّ من حقّ من یلزم تعظیمه و عبادته أن لا یساوی به عبده؟.
ص:254
أ رأیتم ملکا أو عظیما إذا ساویتموه بعبیده فی التّعظیم و الخشوع و الخضوع، أیکون فی ذلک وضع للکبیر کما یکون زیاده فی تعظیم الصّغیر؟.
فقالوا: نعم.
فقال: أ فلا تعلمون أنّکم من حیث تعظّمون اللّه بتعظیم صور عباده المطیعین له تزرون علی ربّ العالمین؟.
فسکت القوم بعد أن قالوا: سننظر فی أمرنا.
ثمّ قال رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم للفریق الثّالث: لقد ضربتم لنا مثلا، و شبّهتمونا بأنفسکم، و لسنا سواء.
و ذلک أنّا عباد اللّه مخلوقون مربوبون نأتمر له فیما أمرنا، و ننزجر عمّا زجرنا، و نعبده من حیث یریده منّا؛ فإذا أمرنا بوجه من الوجوه أطعناه و لم نتعدّ إلی غیره ممّا لم یأمرنا و لم یأذن لنا؛ لأنّا لا ندری، لعلّه أراد منّا الأوّل و هو یکره الثّانی؛ و قد نهانا أن نتقدّم بین یدیه. فلمّا أمرنا أن نعبد بالتّوجّه نحو الکعبه أطعناه، ثمّ أمرنا بعبادته بالتّوجّه نحوها فی سائر البلدان الّتی نکون بها فأطعناه؛ فلم نخرج فی شیء من ذلک من اتّباع أمره.
ص:255
و اللّه - عزّ و جلّ - حیث أمر بالسّجود لآدم لم یأمر بالسّجود لصورته الّتی هی غیره؛ فلیس لکم أن تقیسوا ذلک علیه، لأنّکم لا تدرون لعلّه یکره ما تفعلون إذ لم یأمرکم به؟.
ثمّ قال لهم رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم: أ رأیتم لو أذن لکم رجل دخول داره یوما بعینه ألکم أن تدخلوها بعد ذلک بغیر أمره؟.
أو لکم أن تدخلوا دارا له أخری مثلها بغیر أمره؟.
أو وهب لکم رجل ثوبا من ثیابه، أو عبدا من عبیده، أو دابّه من دوابّه؛ ألکم أن تأخذوا ذلک؟.
قالوا: نعم.
قال: فإن لم تأخذوه ألکم أخذ آخر مثله؟.
قالوا: لا. لأنّه لم یأذن لنا فی الثّانی کما أذن فی الأوّل.
فقال صلّی اللّه علیه و آله و سلّم: فأخبرونی، اللّه أولی بأن لا یتقدّم علی ملکه بغیر أمره أو بعض المملوکین؟.
قالوا: بل اللّه أولی بأن لا یتصرّف فی ملکه بغیر أمره و إذنه.
قال: فلم فعلتم. و متی أمرکم أن تسجدوا لهذه الصّور؟.
ص:256
فقال القوم: سننظر فی أمورنا. و سکتوا.
فأنزل اللّه: اَلْحَمْدُ لِلّهِ الَّذِی خَلَقَ السَّماواتِ وَ الْأَرْضَ وَ جَعَلَ الظُّلُماتِ وَ النُّورَ ثُمَّ الَّذِینَ کَفَرُوا بِرَبِّهِمْ یَعْدِلُونَ (1).
فکان فی هذه الآیه ردّ علی ثلاثه أصناف منهم:
لمّا قال: اَلْحَمْدُ لِلّهِ الَّذِی خَلَقَ السَّماواتِ وَ الْأَرْضَ. کان ردّا علی الدّهریّه الّذین قالوا: الأشیاء لا بدء لها و هی دائمه.
ثمّ قال: وَ جَعَلَ الظُّلُماتِ وَ النُّورَ. فکان ردّا علی الثّنویّه الّذین قالوا: إنّ النّور و الظّلمه هما المدبّران.
ثمّ قال: ثُمَّ الَّذِینَ کَفَرُوا بِرَبِّهِمْ یَعْدِلُونَ. فکان ردّا علی مشرکی العرب الّذین قالوا: إنّ أوثاننا آلهه.
ثمّ أنزل اللّه - تعالی -: قُلْ هُوَ اللّهُ أَحَدٌ إلی آخرها، فکان ردّا علی کلّ من ادّعی من دون اللّه ضدّا أو ندّا.
فقام إلیه رجل فسأله عن علم النجوم
فقال علیه السّلام:
إنّ کلّیّاتها لا تدرک، و جزئیّاتها لا تترک. و ما هی إلاّ تعجیل همّ
ص:257
و تأخیر مهمّ. و اللّه أعلم.
فقیل له: یا أمیر المؤمنین؛ هل کان للنجوم أصل؟.
فقال علیه السّلام:
نعم. کان نبیّ من الأنبیاء یقال له یوشع بن نون علیه السّلام، فقال له قومه: إنّا لن نؤمن بک حتّی تعلمنا بدء الخلق و تطلعنا علی آجالنا.
فأوحی اللّه - تعالی - إلی غمامه فأمطرتهم، و استنقع علی الجبل ماء صافیا.
ثمّ أوحی اللّه - تعالی - إلی الشّمس و القمر و النّجوم أن تجری فی ذلک الماء.
ثمّ أوحی اللّه - تعالی - إلی یوشع علیه السّلام أن یرتقی هو و قومه علی الجبل.
فارتقوا الجبل؛ فقاموا علی الماء، حتّی عرفوا بدء الخلق و آجالهم بمجاری الشّمس و القمر و النّجوم و ساعات اللّیل و النّهار.
فکان أحدهم یعلم متی یموت، و متی یمرض، و متی یولد له، و من ذا الّذی لا یولد له.
ص:258
فبقوا کذلک برهه من دهرهم.
إلی أن بعث اللّه - تعالی - داوود علیه الصّلاه و السّلام، فقاتلهم علی الکفر.
فأخرجوا إلی داوود فی القتال من لم یحضر أجله، و خلّفوا فی بیوتهم من حضر أجله.
فکان یقتل من أصحاب داوود، و لا یقدر أحد من أصحاب داوود یقتل من هؤلاء أحدا.
فقال داوود: یا ربّ؛ ها أنا أقاتل علی طاعتک فیقتل من أصحابی، و یقاتل هؤلاء علی معصیتک فلا یقتل منهم أحد؟!!.
فأوحی اللّه - تبارک و تعالی - إلیه: إنّی کنت علّمتهم بدء الخلق و آجالهم؛ و إنّما أخرجوا إلیک من لم یحضر أجله، و من حضر أجله خلّفوه فی بیوتهم؛ فمن ثمّ کان یقتل من أصحابک و لا یقتل منهم أحد.
قال داوود: یا ربّ؛ و ما ذا علّمتهم؟.
قال: مجاری الشّمس و القمر و النّجوم و ساعات اللّیل و النّهار.
فدعا داوود علیه السّلام اللّه - تعالی - علیهم، فحبست عنهم
ص:259
الشّمس، فزاد فی النّهار، فاختلطت الزّیاده باللّیل و النّهار، فلم یعرفوا قدر الزّیاده، فاختلط علیهم حسابهم.
فمن ثمّ کره النّظر فی النّجوم.
فسأله رجل آخر؛ فقال: یا أمیر المؤمنین؛ هل تبکی السماء و الأرض علی أحد؟.
فقال علیه السّلام له:
لقد سألتنی عن شیء ما سألنی عنه أحد قبلک.
إنّه لیس من عبد إلاّ له مصلّی فی الأرض و مصعد عمل فی السّماء.
و إنّ المؤمن(1) إذا مات بکی علیه مصلاّه من الأرض، و الباب الّذی یصعد منه عمله [فی] السّماء.
و إنّ آل فرعون لم یکن لهم عمل صالح فی الأرض، و لا عمل
ص:260
یصعد فی السّماء، فقال اللّه - تعالی -: فَما بَکَتْ عَلَیْهِمُ السَّماءُ وَ الْأَرْضُ وَ ما کانُوا مُنْظَرِینَ (1).
فقام الأصبغ بن نباته فقال: یا أمیر المؤمنین؛ ما معنی قوله - تعالی -: وَ هُمْ مِنْ فَزَعٍ یَوْمَئِذٍ آمِنُونَ (2) ؟.
فقال علیه السّلام:
بلی یا أصبغ، ما سألنی أحد عن هذه الآیه.
و لقد سألت رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم کما سألتنی، فقال لی: سألت جبرئیل علیه السّلام عنها فقال: یا محمّد؛ إذا کان یوم القیامه حشرک اللّه أنت و أهل بیتک و من یتولاّک و شیعتک حتّی یقفوا بین یدی اللّه - تعالی -، فیستر عوراتهم و یؤمنهم من الفزع الأکبر بحبّهم لک و لأهل بیتک و لعلیّ بن أبی طالب.
[ثمّ قال:] یا علیّ؛ شیعتک و اللّه آمنون فرحون، یشفعون فیشفّعون.
فسأله رجل عن قوله - تعالی -: أَلا بِذِکْرِ اللّهِ تَطْمَئِنُّ الْقُلُوبُ (3).
ص:261
فقال علیه السّلام:
إنّ رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم لمّا نزلت هذه الآیه قال:
ذاک من أحبّ اللّه و رسوله، و أحبّ أهل بیتی صادقا غیر کاذب، و أحبّ المؤمنین شاهدا و غائبا.
[ثمّ قال:] ألا بذکر اللّه فتحابّوا.
فسئل عن قوله - تعالی -: فَأَنْزَلْنا عَلَی الَّذِینَ ظَلَمُوا رِجْزاً مِنَ السَّماءِ بِما کانُوا یَفْسُقُونَ (1).
فقال علیه السّلام:
أی رجزا فی الدّنیا بسیوف من یسلّطه اللّه علی قتله أولاد الرّسول بما کانوا یفسقون.
قیل: و من هو؟.
فقال علیه السّلام:
غلام من ثقیف یقال له: المختار بن أبی عبیده.
و سأله رجل عن قوله - تعالی - اَلَّذِینَ هُمْ فِی صَلاتِهِمْ خاشِعُونَ (2).
ص:262
فقال علیه السّلام:
الخشوع فی القلب، و أن تلین کنفک للمرء المسلم، و أن لا تلتفت فی صلاتک.
فسئل: عن قول اللّه - عزّ و جلّ -: وَ لا تَأْخُذْکُمْ بِهِما رَأْفَهٌ فِی دِینِ اللّهِ (1).
فقال علیه السّلام:
فی إقامه الحدود.
فسئل: وَ لْیَشْهَدْ عَذابَهُما طائِفَهٌ مِنَ الْمُؤْمِنِینَ (2).
فقال علیه السّلام:
الطّائفه واحد.
فقام إلیه رجل و قال: یا أمیر المؤمنین؛ صف لنا الموت.
فقال علیه السّلام:
علی الخبیر سقطتم.
هو أحد ثلاثه أمور یرد علیها:
إمّا بشاره بنعیم الأبد، و إمّا بشاره بعذاب الأبد، و إمّا تخویف
ص:263
و تهویل، و أمره مبهم لا یدری من أیّ الفریقین هو.
فأمّا ولیّنا المتّبع لأمرنا فهو المبشّر بنعیم الأبد.
و أمّا عدوّنا المخالف لأمرنا فهو المبشّر بعذاب الأبد.
و أمّا المبهم أمره الّذی لا یدری ما حاله، فهو المؤمن المسرف علی نفسه لا یدری ما یؤول إلیه حاله. و هذا لن یسوّیه اللّه - عزّ و جلّ - بأعدائنا، لکن یخرجه من النّار بشفاعتنا.
فاعملوا، و أطیعوا، و لا تتّکلوا، و لا تستصغروا عقوبه اللّه - عزّ و جلّ -؛ فإنّ من المسرفین من لا تلحقه شفاعتنا إلاّ بعد عذاب ثلاثمائه ألف سنه.
فسئل عن یونس بن متی علیه السّلام.
فقال علیه السّلام:
حدثنی رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم أنّ جبرئیل علیه السّلام حدّثه: أنّ یونس بن متّی علیه السّلام بعثه اللّه إلی قومه و هو ابن ثلاثین سنه، و کان رجلا یعتریه الحدّه، و کان قلیل الصّبر علی قومه و المداراه لهم، و عاجزا عمّا حمّل من ثقل أوقار النّبوّه و أعلامها، و إنّه تفسّخ تحتها کما یتفسّخ الجدع تحت حمله.
ص:264
و إنه أقام فیهم یدعوهم إلی الإیمان باللّه و التّصدیق به و اتّباعه ثلاثا و ثلاثین سنه فلم یؤمن به و لم یتّبعه من قومه إلاّ رجلان، اسم أحدهما روبیل، و اسم الآخر تنوخا.
و کان روبیل من أهل بیت العلم و النّبوّه و الحکمه، و کان قدیم الصّحبه لیونس بن متّی من قبل أن یبعثه اللّه بالنّبوّه.
و کان تنوخا رجلا مستضعفا عابدا زاهدا منهمکا فی العباده، و لیس له علم و لا حکم.
و کان روبیل صاحب غنم یرعاها و یتقوّت منها.
و کان تنوخا رجلا حطّابا یحتطب علی رأسه، و یأکل من کسبه.
و کان لروبیل منزله من یونس غیر منزله تنوخا لعلم روبیل و حکمته و قدیم صحبته.
فلمّا رأی یونس أنّ قومه لا یجیبونه و لا یؤمنون به ضجر و عرف من نفسه قلّه الصّبر، فشکی ذلک إلی ربّه.
و کان فیما یشکی: یا ربّ؛ إنّک بعثتنی إلی قومی ولی ثلاثون سنه، فلبثت فیهم أدعوهم إلی الإیمان بک و التّصدیق برسالاتی، و أخوّفهم عذابک و نقمتک ثلاثا و ثلاثین سنه؛ فکذّبونی، و لم یؤمنوا
ص:265
بی، و جحدوا نبوّتی، و استخفّوا برسالاتی، و قد تواعدونی، و خفت أن یقتلونی؛ فأنزل علیهم عذابک فإنّهم قوم لا یؤمنون.
فأوحی اللّه إلی یونس: أنّ فیهم الحامل، و الجنین، و الطّفل، و الشّیخ الکبیر، و المرأه الضّعیفه، و المستضعف المهین؛ و أنا الحکم العدل، سبقت رحمتی غضبی، لا أعذّب الصّغار بذنوب الکبار من قومک؛ و هم یا یونس عبادی، و خلقی، و بریّتی فی بلادی، و فی عیلتی، أحبّ أن أتأنّاهم و أرفق بهم، و أنتظر توبتهم.
و إنّما بعثتک إلی قومک لتکون حفیظا علیهم، تعطف علیهم لسجال الرّحمه الماسّه منهم، و تأنّاهم برأفه النّبوّه؛ فتصبر معهم بأحلام الرّساله، و تکون لهم کهیئه الطّبیب المداوی العالم بمداواه الدّواء؛ فخرقت بهم، و لم تستعمل قلوبهم بالرّفق، و لم تسسهم بسیاسه المرسلین. ثمّ سألتنی عن سوء نظرک العذاب لهم، عند قلّه الصّبر منک. و عبدی نوح کان أصبر منک علی قومه، و أحسن صحبه، و أشدّ تأنّیا فی الصّبر عندی، و أبلغ فی العذر، فغضبت له حین غضب لی، و أجبته حین دعانی.
فقال یونس: یا ربّ؛ إنّما غضبت علیهم فیک، و إنّما دعوت علیهم حین عصوک؛ فوعزّتک، لا أتعطّف علیهم برأفه أبدا، و لا
ص:266
أنظر إلیهم بنصیحه شفیق بعد کفرهم و تکذیبهم إیّای، و جحدهم نبوّتی؛ فأنزل علیهم عذابک فإنّهم لا یؤمنون أبدا.
فقال اللّه: یا یونس؛ إنّهم مائه ألف أو یزیدون من خلقی، یعمرون بلادی، و یلدون عبادی؛ و محبّتی أن أتأنّاهم للّذی سبق من علمی فیهم و فیک، و تقدیری و تدبیری غیر علمک و تقدیرک، و أنت المرسل و أنا الرّبّ الحکیم، و علمی فیهم، یا یونس، باطن فی الغیب لا یعلم منتهاه، و علمک فیهم ظاهر لا باطن له.
یا یونس؛ قد أجبتک إلی ما سألت من إنزال العذاب علیهم، و ما ذلک، یا یونس، بأوفر لحظّک عندی، و لا أجمل لشأنک.
و سیأتیهم العذاب فی شوّال یوم الأربعاء وسط الشّهر بعد طلوع الشّمس؛ فأعلمهم ذلک.
فسرّ ذلک یونس و لم یسؤه، و لم یدر ما عاقبته.
و انطلق یونس إلی تنوخا العابد فأخبره بما أوحی اللّه إلیه من نزول العذاب علی قومه فی ذلک الیوم، و قال له: أنطلق حتّی أعلمهم بما أوحی اللّه إلیّ من نزول العذاب.
فقال تنوخا: فدعهم فی غمرتهم و معصیتهم حتّی یعذّبهم اللّه.
فقال له یونس: بل نلقی روبیل فنشاوره، فإنّه رجل عالم حکیم
ص:267
من أهل بیت النّبوّه.
فانطلقا إلی روبیل؛ فأخبره یونس بما أوحی اللّه إلیه من نزول العذاب علی قومه فی شوّال یوم الأربعاء فی وسط الشّهر بعد طلوع الشّمس.
فقال: ما تری، إنطلق بنا حتّی أعلمهم ذلک.
فقال له روبیل: إرجع إلی ربّک رجعه نبیّ حکیم و رسول کریم، و اسأله أن یصرف عنهم العذاب؛ فإنّه غنیّ عن عذابهم، و هو یحبّ الرّفق بعباده؛ و ما ذلک بأضرّ لک عنده، و لا أسوأ لمنزلتک لدیه.
و لعلّ قومک من بعد ما سمعت و رأیت من کفرهم و جحودهم یؤمنون یوما. فصابرهم، و تأنّاهم.
فقال له تنوخا: ویحک، یا روبیل، علی ما أشرت علی یونس و أمرته به بعد کفرهم باللّه و جحدهم لنبیّه و تکذیبهم إیّاه و إخراجهم إیّاه من مساکنه، و ما همّوا به من رجمه؟.
فقال روبیل لتنوخا: أسکتّ، فإنّک رجل عابد لا علم لک.
ثمّ أقبل علی یونس فقال: أ رأیت، یا یونس، إذا أنزل اللّه العذاب علی قومک، أیهلکهم جمیعا أو یهلک بعضا و یبقی بعضا؟.
ص:268
فقال له یونس: بل یهلکهم اللّه جمیعا؛ و کذلک سألته. ما دخلتنی لهم رحمه تعطف. فأرجع اللّه فیهم، و أسأله أن یصرف عنهم؟.
فقال له روبیل: أتدری، یا یونس، لعلّ اللّه إذا أنزل علیهم العذاب فأحسّوا به أن یتوبوا إلیه و یستغفروه فیرحمهم، فإنّه أرحم الرّاحمین، و یکشف عنهم العذاب من بعد ما أخبرتهم عن اللّه أنّه ینزّل علیهم العذاب یوم الأربعاء فتکون بذلک عندهم کذّابا؟.
فقال له تنوخا: ویحک، یا روبیل، لقد قلت عظیما؛ یخبرک النّبیّ المرسل أنّ اللّه أوحی إلیه بأنّ العذاب ینزل علیهم، فتردّ قول اللّه، و تشکّ فیه و فی قول رسوله؟. إذهب فقد حبط عملک.
فقال روبیل لتنوخا: لقد فشل رأیک.
ثمّ أقبل علی یونس فقال: أنزل الوحی و الأمر من اللّه فیهم علی ما أنزل علیک فیهم من إنزال العذاب علیهم، و قوله الحقّ. أ رأیت إذا کان ذلک، فهلک قومک کلّهم، و خربت قریتهم، أ لیس یمحو اللّه اسمک من النّبوّه، و تبطل رسالتک، و تکون کبعض ضعفاء النّاس، و یهلک علی یدیک مائه ألف أو یزیدون من النّاس.
فأبی یونس أن یقبل وصیّته.
ص:269
و رجع یونس إلی قومه لیخبرهم أنّ اللّه أوحی إلیه أنّه منزّل علیکم العذاب یوم الأربعاء فی شوّال فی وسط الشّهر بعد طلوع الشّمس.
فردّوا علیه قوله، و کذّبوه و أخرجوه من قریتهم إخراجا عنیفا.
فخرج یونس و معه تنوخا من القریه، و تنحّیا عنهم غیر بعید، و أقاما ینتظران العذاب. و أقام روبیل مع قومه فی قریتهم.
حتّی إذا دخل علیهم شوّال صرخ روبیل بأعلی صوته فی رأس الجبل إلی القوم: أنا روبیل الشّفیق علیکم، الرّحیم بکم؛ هذا شوّال قد دخل علیکم، و قد أخبرکم یونس نبیّکم و رسول ربّکم أنّ اللّه أوحی إلیه أنّ العذاب ینزل علیکم فی شوّال فی وسط الشّهر یوم الأربعاء بعد طلوع الشّمس. و لن یخلف اللّه وعده رسله. فانظروا ما أنتم صانعون.
فأفزعهم کلامه، و وقع فی قلوبهم تحقیق نزول العذاب.
فأجفلوا نحو روبیل، و قالوا له: ما أنت مشیر به علینا یا روبیل؟.
فإنّک رجل عالم حکیم، لم نزل نعرفک بالرّأفه علینا و الرّحمه لنا؛ و قد بلغنا ما أشرت به علی یونس فینا. فمرنا بأمرک، و أشر علینا برأیک.
ص:270
فقال لهم روبیل: فإنّی أری لکم، و أشیر علیکم، أن تنظروا و تعمدوا إذا طلع الفجر یوم الأربعاء فی وسط الشّهر أن تعزلوا الأطفال عن الأمّهات فی أسفل الجبل فی طریق الأودیه، و تقف النّساء فی سفح الجبل، و [تعزلوا] کلّ المواشی جمیعا عن أطفالها؛ و یکون هذا کلّه قبل طلوع الشّمس.
فإذا رأیتم ریحا صفراء أقبلت من المشرق فعجّوا عجیجا، الکبیر منکم و الصّغیر، بالصّراخ و البکاء و التّضرّع إلی اللّه و التّوبه إلیه و الاستغفار له؛ و ارفعوا رؤوسکم إلی السّماء، و قولوا: ربّنا ظلمنا أنفسنا و کذّبنا نبیّک، و تبنا إلیک من ذنوبنا؛ و إن لم تغفر لنا و ترحمنا لنکوننّ من الخاسرین المعذّبین؛ فاقبل توبتنا، و ارحمنا یا أرحم الرّاحمین.
ثمّ لا تملّوا من البکاء و الصّراخ و التّضرّع إلی اللّه و التّوبه إلیه حتّی تواری الشّمس بالحجاب أو یکشف اللّه عنکم العذاب قبل ذلک.
فأجمع رأی القوم جمیعا علی أن یعملوا ما أشار به علیهم روبیل.
فلمّا کان یوم الأربعاء الّذی توقّعوا فیه العذاب تنحّی روبیل عن القریه حیث یسمع صراخهم، و یری العذاب إذا نزل بهم.
ص:271
فلمّا طلع الفجر یوم الأربعاء فعل قوم یونس ما أمرهم روبیل به.
فلمّا بزغت الشّمس أقبلت ریح صفراء مظلمه مسرعه، لها صریر و حفیف و هدیر.
فلمّا رأوها عجّوا جمیعا بالصّراخ و البکاء و التّضرّع إلی اللّه، و تابوا إلیه، و استغفروه، و صرخت الأطفال بأصواتها تطلب أمّهاتها، و عجّت سخال البهائم تطلب الثّدی، و عجّت الأنعام تطلب الرّعی.
فلم یزالوا بذلک و یونس و تنوخا یسمعان ضجیجهم و صراخهم، و یدعوان اللّه بتغلیظ العذاب علیهم. و روبیل فی موضعه یسمع صراخهم و ضجیجهم، و یری ما نزل، و هو یدعو اللّه لیکشف العذاب عنهم.
فلمّا أن زالت الشّمس، و فتحت أبواب السّماء، و سکن غضب الرّبّ - تعالی - رحمهم الرّحمن، فاستجاب دعاءهم، و قبل توبتهم، و أقالهم عثرتهم.
و أوحی اللّه إلی إسرافیل علیه السّلام أن اهبط إلی قوم یونس، فإنّهم قد عجّوا إلیّ بالبکاء و التّضرّع، و تابوا إلیّ، و استغفرونی، فرحمتهم و تبت علیهم، و أنا اللّه التّوّاب الرّحیم، أسرع إلی قبول توبه عبدی التّائب من الذّنوب. و قد کان عبدی یونس و رسولی
ص:272
سألنی نزول العذاب علی قومه، و قد أنزلته علیهم، و أنا اللّه أحقّ من وفی بعهده.
و لم یکن اشترط یونس حین سألنی أن أنزّل علیهم العذاب أن أهلکهم. فاهبط إلیهم فاصرف عنهم ما قد نزل بهم من عذابی.
فقال إسرافیل: یا ربّ؛ إنّ عذابک قد بلغ أکتافهم، و کاد أن یهلکهم، و ما أراه إلاّ و قد نزل بساحتهم، فإلی أین أصرفه؟.
فقال اللّه: کلاّ. إنّی قد أمرت ملائکتی أن یوقفوه فلا ینزلوه علیهم حتّی یأتیهم أمری فیهم و عزیمتی. فاهبط، یا إسرافیل، علیهم، و اصرفه عنهم، و اضرب به الجبال بناحیه مفاوض العیون، و مجاری السّیول فی الجبال العاتیه، فأذلّها به ولیّنها حتّی تصیر ملیئه حدیدا جامدا.
فهبط إسرافیل علیهم، فنشر أجنحته، فاستاق بها ذلک العذاب حتّی ضرب بها الجبال الّتی أوحی اللّه إلیه أن یصرفه إلیها.
فلمّا رأی قوم یونس أنّ العذاب قد صرف عنهم هبطوا إلی منازلهم من رؤوس الجبال، و ضمّوا إلیهم نساءهم و أولادهم و أموالهم، و حمدوا اللّه علی ما صرف عنهم.
ص:273
و أصبح یونس و تنوخا یوم الخمیس فی موضعهما الّذی کانا فیه لا یشکّان أنّ العذاب قد نزل بهم و أهلکهم جمیعا لمّا خفیت أصواتهم عنهما.
فأقبلا ناحیه القریه یوم الخمیس مع طلوع الشّمس ینظران إلی ما صار إلیه القوم.
فلمّا دنیا من القوم، و استقبلهما الحطّابون و الحمّاره و الرّعاه بأغنامهم، و نظرا إلی أهل القریه مطمئنّین، قال یونس لتنوخا: یا تنوخا: کذّبنی الوحی، و کذّبت و عدی لقومی، لا و عزّه ربّی لا یرون لی وجها أبدا بعد ما کذّبنی الوحی.
فانطلق یونس هاربا علی وجهه، مغاضبا لربّه، ناحیه بحر إیله متنکّرا فرارا من أن یراه أحد من قومه فیقول له: یا کذّاب. فلذلک قال اللّه وَ ذَا النُّونِ إِذْ ذَهَبَ مُغاضِباً فَظَنَّ أَنْ لَنْ نَقْدِرَ عَلَیْهِ (1).
و رجع تنوخا إلی القریه فلقی روبیل فقال له: یا تنوخا؛ أیّ الرّأیین کان أصوب و أحقّ أن یتّبع، رأیی أو رأیک؟.
فقال له تنوخا: بل رأیک کان أصوب، و لقد کنت أشرت برأی الحکماء و العلماء.
ص:274
و قال له تنوخا: أما إنّی لم أزل أری أنّی أفضل منک لزهدی و فضل عبادتی حتّی استبان فضلک بعلمک و ما أعطاک اللّه ربّک من الحکمه، مع أنّ التّقوی أفضل من الزّهد و العباده بلا علم.
فاصطحبا، فلم یزالا مقیمین مع قومهما، و مضی یونس علی وجهه مغاضبا لربّه، فکان من قصّته ما أخبر اللّه به فی کتابه إلی قوله: فَآمَنُوا فَمَتَّعْناهُمْ إِلی حِینٍ (1).
[فقام رجل فقال: أخبرنا عن بدء الأذان.
فقال علیه السّلام:]
لمّا أراد اللّه - تبارک و تعالی - أن یعلّم رسوله صلّی اللّه علیه و آله و سلّم الأذان أتاه جبریل علیه السّلام بدابّه یقال لها البراق، فذهب یرّکبها فاستصعبت علیه.
فقال لها جبریل: أسکنی یا براقه، فو اللّه ما رکبک عبد أکرم علی اللّه - تعالی - من محمّد صلّی اللّه علیه و آله و سلّم. فسکنت.
فرکبها حتّی انتهی إلی الحجاب الّذی یلی الرّحمن - تبارک و تعالی -.
فبینا هو کذلک إذ خرج ملک من وراء الحجاب.
ص:275
فقال رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم: یا جبریل؛ من هذا الملک؟.
فقال: یا حبیب اللّه؛ و الّذی بعثک بالحقّ و أکرمک بالنّبوّه إنّی لأقرب الخلق مکانا، و إنّ هذا ملک ما رأیته منذ خلقت إلی ساعتی هذه.
فقال الملک: اللّه أکبر. اللّه أکبر.
فقیل له من وراء الحجاب: صدق عبدی. أنا أکبر. أنا أکبر من کلّ شیء
فقال الملک: أشهد أن لا إله إلاّ اللّه. أشهد أن لا إله إلاّ اللّه.
فقیل له من وراء الحجاب: صدق عبدی. أنا اللّه لا إله إلاّ أنا.
فقال الملک: أشهد أن محمّدا رسول اللّه. أشهد أن محمّدا رسول اللّه.
فقیل له من وراء الحجاب: صدق عبدی. أنا أرسلت محمّدا رسولا.
فقال الملک: حیّ علی الصّلاه. حیّ علی الصّلاه.
فنودی من وراء الحجاب: صدق عبدی، و دعا إلی عبادتی.
ص:276
فقال الملک: حیّ علی الفلاح. حیّ علی الفلاح. حیّ علی خیر العمل. حیّ علی خیر العمل(1). قد قامت الصّلاه. قد قامت الصّلاه.
فنودی من وراء الحجاب: صدق عبدی، و دعا إلی عبادتی؛ قد أفلح من واظب علیها(2).
ثمّ قال: اللّه أکبر. اللّه أکبر.
فقیل له من وراء الحجاب: صدق عبدی. أنا أکبر. أنا أکبر.
ص:277
ثمّ قال: لا إله إلا الله.
فقیل له من وراء الحجاب: صدق عبدی. لا إله إلاّ أنا.
ثم أخذ الملک بید محمّد صلّی اللّه علیه و آله و سلّم فقدّمه، فأمّ أهل السّماء فیهم آدم و نوح و غیرهما.
فلمّا انصرف أوحی اللّه إلیه کلمح البصر: وَ سْئَلْ مَنْ أَرْسَلْنا مِنْ قَبْلِکَ مِنْ رُسُلِنا أَ جَعَلْنا مِنْ دُونِ الرَّحْمنِ آلِهَهً یُعْبَدُونَ (1).
فالتفت إلیهم رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله بجمیعه فقال: بم تشهدون؟.
فقالوا: نشهد أن لا إله إلاّ اللّه وحده لا شریک له و أنّک رسول اللّه و أنّ علیّا أمیر المؤمنین وصیّک، و أنّک سیّد النّبیّین و أنّ علیّا سیّد الوصیّین، أخذت علی ذلک مواثیقنا لکما بالشّهاده.
فیومئذ أکمل اللّه - عزّ و جلّ - لمحمّد صلّی اللّه علیه و آله و سلّم الشّرف علی أهل السّماوات و الأرض و الأوّلین و الآخرین.
فقال الرجل: أحییت قلبی و فرّجت عنی یا أمیر المؤمنین.
فقام رجل آخر فقال: یا ابن عمّ خیر خلق اللّه؛ هل للصلاه
ص:278
تأویل غیر التعبّد؟.
فقال علیه السّلام:
إعلم یا هذا؛ أنّ اللّه - تبارک و تعالی - ما بعث نبیّه محمّدا صلّی اللّه علیه و آله و سلّم بأمر من الأمور إلاّ و له تأویل و تنزیل، و کلّ ذلک یدلّ علی التّوحید.
فمن لم یعرف تأویل صلاته فصلاته کلّها خداع، ناقصه غیر تامّه.
فقال الرجل: یا ابن عمّ خیر خلق اللّه - تعالی -؛ ما معنی رفع الیدین فی الصلاه فی التکبیره الأولی؟.
فقال علیه السّلام:
قوله: اللّه أکبر، یعنی اللّه الواحد الأحد الّذی لیس کمثله شیء؛ لا یقاس بالنّاس، و لا یلتبس بالأجناس، و لا یلتمس بالإحساس، و لا یدرک بالحواسّ.
فقال الرجل: یا ابن عمّ خیر خلق اللّه - عزّ و جلّ -؛ ما معنی مدّ الرجل عنقه فی الرکوع؟.
فقال علیه السّلام:
تأویله؛ آمنت بک و بوحدانیّتک و لو ضربت عنقی.
ص:279
فقال الرجل: یا ابن عمّ خیر خلق اللّه؛ فما معنی السجده الأولی؟.
فقال علیه السّلام:
تأویله؛ اللّهمّ إنّک منها خلقتنا، یعنی من الأرض.
و تأویل رفع رأسک: و منها أخرجتنا.
و تأویل السّجده الثّانیه: و إلیها تعیدنا.
و [تأویل] رفع رأسک من الثّانیه: و منها تخرجنا تاره أخری.
فقال الرجل: یا ابن عمّ خیر خلق اللّه؛ ما معنی رفع الرجل الیمنی و طرح الیسری فی التشهد؟.
فقال علیه السّلام:
تأویله؛ اللّهمّ أمت الباطل و أحی الحقّ.
فسأله رجل عن العبودیه؟.
فقال علیه السّلام:
العبودیّه خمسه أشیاء:
خلاء البطن. و قراءه القرآن. و قیام اللّیل. و التّضرّع عند الصّبح.
و البکاء من خشیه اللّه.
فسأله رجل آخر عن التقوی؟.
ص:280
فقال علیه السّلام:
هی الخوف من الجلیل. و العمل بالتّنزیل. و القناعه بالقلیل.
و الاستعداد لیوم الرّحیل.
فقام إلیه رجل آخر و سأله عن السبع المثانی.
فقال علیه السّلام:
الحمد للّه ربّ العالمین(1).
فقیل له: إنما هی ست آیات؟.
فقال علیه السّلام:
بسم اللّه الرّحمن الرّحیم آیه، من ترکها فقد نقص؛ و هی تمام السّبع المثانی.
[و] کان رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم یجهر ببسم اللّه
ص:281
الرّحمن الرّحیم فی صلاته(1) ، و یقول: فاتحه الکتاب هی السّبع المثانی.
سمعت رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم یقول: إنّ اللّه - عزّ و جلّ - قال لی: یا محمّد؛ وَ لَقَدْ آتَیْناکَ سَبْعاً مِنَ الْمَثانِی وَ الْقُرْآنَ الْعَظِیمَ (2) ؛ فأفرد الإمتنان علیّ بفاتحه الکتاب، و جعلها بإزاء القرآن العظیم.
و إنّ فاتحه الکتاب أشرف ما فی کنوز العرش.
و إنّ اللّه - تعالی - خصّ محمّدا صلّی اللّه علیه و آله و سلّم و شرّفه بها، و لم یشرک معه فیها أحدا من أنبیائه ما خلا سلیمان بن داوود علیهما السّلام؛ فإنّه أعطاه منها بِسْمِ اللّهِ الرَّحْمنِ الرَّحِیمِ.
ألا تراه یحکی عن بلقیس حین قالت: إِنِّی أُلْقِیَ إِلَیَّ کِتابٌ کَرِیمٌ إِنَّهُ مِنْ سُلَیْمانَ وَ إِنَّهُ بِسْمِ اللّهِ الرَّحْمنِ الرَّحِیمِ (3).
ألا فمن قرأها معتقدا لموالاه محمّد و آله، منقادا لأمرهم،
ص:282
مؤمنا بظاهرهم و باطنهم، أعطاه اللّه - عزّ و جلّ - بکلّ حرف منها حسنه، کلّ واحده منها أفضل له من الدّنیا بما فیها من أصناف أموالها و خیراتها.
و من استمع إلی قارئ یقرؤها کان له قدر ثلث ما للقارئ.
فلیستکثر أحدکم من هذا الخیر المعرّض له، فإنّه غنیمه؛ لا یذهبنّ أوانه فتبقی فی قلوبکم الحسره.
و لم ینزل «بسم الله الرحمن الرحیم» علی رأس سوره براءه لأنّ «بسم الله الرحمن الرحیم» للأمان و الرّحمه، و نزلت براءه لرفع الأمان و للسّیف.
و لقد سمعت رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم یقول: قال اللّه - عزّ و جلّ -: قسمت فاتحه الکتاب بینی و بین عبدی نصفین:
فنصفها لی، و نصفها لعبدی؛ و لعبدی ما سأل.
إذا قال العبد: بِسْمِ اللّهِ الرَّحْمنِ الرَّحِیمِ . قال اللّه - جلّ جلاله -: بدأ عبدی باسمی، و حقّ علیّ أن أتمّم له أموره، و أبارک له فی أحواله.
فإذا قال: اَلْحَمْدُ لِلّهِ رَبِّ الْعالَمِینَ. قال اللّه - عزّ و جلّ -:
ص:283
حمدنی عبدی، و علم أنّ النّعم الّتی له من عندی، و أنّ البلایا الّتی دفعت عنه فبتطوّلی. أشهدکم یا ملائکتی؛ أنّی أضیف له نعم الدّنیا إلی نعیم الآخره، و أدفع عنه بلایا الآخره کما دفعت عنه بلایا الدّنیا.
فإذا قال: اَلرَّحْمنِ الرَّحِیمِ. قال اللّه - عزّ و جلّ -: شهد لی عبدی بأنّی الرّحمن الرّحیم. أشهدکم لأوفّرنّ من رحمتی حظّه، و لأجزلنّ من عطائی نصیبه.
فإذا قال: مالِکِ یَوْمِ الدِّینِ. قال اللّه - تعالی -: أشهدکم، کما اعترف لی بأنّی أنا المالک لیوم الدّین، لأسهّلنّ یوم الحساب حسابه، و لأتقبّلنّ حسناته، و لأتجاوزنّ عن سیّئاته.
فإذا قال: إِیّاکَ نَعْبُدُ. قال اللّه - تعالی -: صدق عبدی، إیّای یعبد. أشهدکم، لأثیبنّه علی عبادته ثوابا یغبطه کلّ من خالفه فی عبادته لی.
فإذا قال: وَ إِیّاکَ نَسْتَعِینُ. قال اللّه - عزّ و جلّ -: بی استعان عبدی، و إلیّ التجأ. أشهدکم، لأعیننّه علی أمره، و لأغیثنّه فی شدائده، و لآخذنّ بیده فی نوائبه.
فإذا قال: اِهْدِنَا الصِّراطَ الْمُسْتَقِیمَ صِراطَ الَّذِینَ أَنْعَمْتَ
ص:284
عَلَیْهِمْ غَیْرِ الْمَغْضُوبِ عَلَیْهِمْ وَ لاَ الضّالِّینَ. قال اللّه - عزّ و جلّ -:
هذا لعبدی، و لعبدی ما سأل. قد استجبت لعبدی و أعطیته ما أمل، و آمنته ممّا منه وجل.
فسأله رجل: ما الصراط المستقیم؟.
فقال علیه السّلام:
الصّراط المستقیم فی الدّنیا ما قصر عن الغلوّ و ارتفع عن التّقصیر. و فی الآخره طریق المؤمنین إلی الجنّه.
فسئل عن تفسیر سوره الإخلاص.
فقال علیه السّلام:
هو اللّه بلا تأویل عدد، اللّه الصّمد بلا تبعیض مدد، لم یلد فیکون موروثا هالکا، و لم یولد فیکون إلها مشارکا، و لم یکن له من خلقه کفوا أحد.
[فقال له رجل آخر: ما الزهد فی الدنیا؟.]
فقال علیه السّلام:
الزّهد فی الدّنیا ثلاثه أحرف: زاء، و هاء، و دال.
أمّا الزّاء فترک الزّینه.
و أمّا الهاء فترک الهوی.
ص:285
و أمّا الدّال فترک الدّنیا.
[و] لو أنّ رجلا أخذ جمیع ما فی الأرض و أراد به وجه اللّه - تعالی - سمّی زاهدا.
و لو أنّ رجلا ترک جمیع ما فی الأرض و لم یرد بترکه وجه اللّه - تعالی - لم یسمّ زاهدا، و لا کان للّه فی ذلک عابدا.
[و] الزّاهد عندنا من علم فعمل، و أیقن فحذر؛ فإن أمسی علی عسر حمد اللّه، و إن أصبح علی یسر شکر اللّه.
فهذا هو الزّاهد.
[فقام إلیه رجل و قال: یا أمیر المؤمنین؛] ما معنی: ا ب ت ث؟.
فقال علیه السّلام:
الألف: آلاء اللّه، و حرف من حروف أسمائه. و الباء: بهجه اللّه، و الباقی، و بَدِیعُ السَّماواتِ وَ الْأَرْضِ (1). و التّاء: تمام الأمر بقائم آل محمّد صلّی اللّه علیه و آله و سلّم. و الثّاء: ثواب المؤمنین علی أعمالهم الصّالحه.
فقال: ج ح خ؟.
فقال علیه السّلام:
ص:286
الجیم: جنّه اللّه، و جمال اللّه، و جلال اللّه. و الحاء: حلم اللّه عن المذنبین، و حطوط الخطایا عن المستغفرین فی لیله القدر، و ما نزل به جبرئیل علیه السّلام مع الملائکه حتّی مطلع الفجر. و الخاء:
خمول ذکر أهل المعاصی عند اللّه - عزّ و جلّ -.
فقال: د ذ؟.
فقال علیه السّلام:
الدّال: دین اللّه الّذی ارتضاه لعباده. و الذّال: من ذی الجلال و الإکرام.
فقال: ر ز؟.
فقال علیه السّلام:
الرّاء: من الرّؤوف الرّحیم. و الزّاء: زلازل یوم القیامه، و زاویه فی جهنّم؛ فنعوذ باللّه ممّا فی الزّاویه.
فقال: س ش؟.
فقال علیه السّلام:
السّین: سناء اللّه و سر مدیّته. و الشّین: شاء اللّه ما شاء، و أراد ما أراد، وَ ما تَشاؤُنَ إِلاّ أَنْ یَشاءَ اللّهُ (1).
ص:287
فقال: ص ض؟.
فقال علیه السّلام:
الصّاد: من صادق الوعد فی حمل النّاس علی الصّراط، و حبس الظّالمین عند المرصاد. فصاع بصاع، و فصّ بفصّ، و کما تدین تدان، إنّ اللّه لا یرید ظلما للعباد. و الضّاد: ضلّ من خالف محمّدا و آل محمّد علیهم السّلام.
فقال: ط ظ؟.
فقال علیه السّلام:
الطّاء: طوبی للمؤمنین و حسن مآب؛ و هی شجره غرسها اللّه - عزّ و جلّ - بیده، و نفخ فیها من روحه؛ و إنّ أغصانها لتری من وراء سور الجنّه، تنبت بالحلیّ و الحلل و الثّمار، متدلّیه علی أفواههم. و الظّاء: ظنّ المؤمنین باللّه خیرا، و ظنّ الکافرین به سوء.
فقال: ع غ؟.
فقال علیه السّلام:
العین: من العالم. و الغین: من الغنیّ الّذی لا یجوز علیه الحاجه.
فقال: ف ق؟.
فقال علیه السّلام:
ص:288
الفاء: فالِقُ الْحَبِّ وَ النَّوی (1) ، و فوج من أفواج النّار. و القاف:
قرآن علی اللّه جمعه و قرآنه.
فقال: ک ل؟.
فقال علیه السّلام:
الکاف: من الکافی، و کلام اللّه لا مُبَدِّلَ لِکَلِماتِهِ وَ لَنْ تَجِدَ مِنْ دُونِهِ مُلْتَحَداً (2). و اللاّم: لغو الکافرین فی افترائهم علی اللّه الکذب، و إلمام أهل الجنّه بینهم فی الزّیاره و التّحیّه و السّلام، و تلاوم أهل النّار فیما بینهم.
فقال: م ن؟.
فقال علیه السّلام:
المیم: ملک اللّه یوم الدّین، یوم لا ملک غیره؛ و یقول اللّه - عزّ و جلّ -: لِمَنِ الْمُلْکُ الْیَوْمَ؟. ثمّ تنطق أرواح أنبیائه و رسله و حججه فیقولون: لِلّهِ الْواحِدِ الْقَهّارِ (3). فیقول - جلّ جلاله -:
اَلْیَوْمَ تُجْزی کُلُّ نَفْسٍ بِما کَسَبَتْ لا ظُلْمَ الْیَوْمَ إِنَّ اللّهَ سَرِیعُ
ص:289
اَلْحِسابِ (1). و النّون: ن * وَ الْقَلَمِ وَ ما یَسْطُرُونَ (2) ؛ فالقلم من نور، و الکتاب من نور، فِی لَوْحٍ مَحْفُوظٍ (3) ، یَشْهَدُهُ الْمُقَرَّبُونَ (4). وَ کَفی بِاللّهِ شَهِیداً (5).
فقال: و ه؟.
فقال علیه السّلام:
الواو: ویل لمن عصی اللّه من عذاب یوم عظیم. و الهاء: هان علی اللّه من عصاه.
فقال: لا ی؟(6).
ص:290
فقال علیه السّلام:
اللاّم ألف: لا إله إلاّ اللّه، و هی کلمه الإخلاص؛ ما من عبد قالها مخلصا إلاّ وجبت له الجنّه. و الیاء: ید اللّه فوق خلقه باسطه بالرّزق.
سُبْحانَهُ وَ تَعالی عَمّا یُشْرِکُونَ (1).
ثم قال علیه السّلام:
إنّ اللّه - تبارک و تعالی - أنزل هذا القرآن بهذه الحروف الّتی یتداولها جمیع العرب، ثمّ قال: قُلْ لَئِنِ اجْتَمَعَتِ الْإِنْسُ وَ الْجِنُّ عَلی أَنْ یَأْتُوا بِمِثْلِ هذَا الْقُرْآنِ لا یَأْتُونَ بِمِثْلِهِ وَ لَوْ کانَ بَعْضُهُمْ لِبَعْضٍ ظَهِیراً (2).
فقام إلیه رجل آخر فقال: ما معنی: إِنَّ أَوَّلَ بَیْتٍ وُضِعَ لِلنّاسِ لَلَّذِی بِبَکَّهَ مُبارَکاً وَ هُدیً لِلْعالَمِینَ (3) ، أهو أول بیت بنی فی الأرض؟.
فقال علیه السّلام:
لا، قد کانت البیوت قبله کثیره.
ص:291
و قد کان قوم نوح علیه السّلام یسکنون البیوت قبل إبراهیم [علیه السّلام].
و کان إبراهیم فی البیوت.
و لکنّه أوّل بیت وضع لعباده اللّه - تعالی - [و] وضع فیه البرکه للنّاس و الرّحمه و الهدی للعالمین، وَ مَنْ دَخَلَهُ کانَ آمِناً (1). و أوّل من بناه إبراهیم علیه السّلام.
قال: فأخبرنی عن بنائه.
فقال علیه السّلام:
إنّ اللّه - تبارک و تعالی - أوحی إلی إبراهیم علیه السّلام أن ابن لی بیتا فی الأرض أعبد فیه.
فقال: یا ربّ، و أین؟.
فقال اللّه: سنریک.
فأرسل اللّه - عزّ و جلّ - ریحا یقال لها: السّکینه، و یقال لها:
الخجوج، و هی ریح هفّافه لها عینان و رأس.
و أوحی اللّه - تعالی - إلی إبراهیم أن یسیر إذا سارت، و یقیل
ص:292
إذا قالت(1).
فخرج إبراهیم علیه السّلام من الشّام و معه ابنه إسماعیل و أمّه هاجر.
فاتّبع أحدهما صاحبه حتّی انتهت إلی موضع البیت [فی] مکّه، فتطوّقت علیه تطوّق الحیّه(2) ، و دارت علی أسّ البیت الّذی بنته الملائکه(3) ؛ و کلّمته فقالت: یا إبراهیم؛ ابن علی قدری و لا تزد و لا تنقص.
فوضع إبراهیم البناء علی کلّ شیء استقرّت علیه السّکینه.
فجعل إبراهیم و إسماعیل علیهما السّلام یبنیان کلّ یوم ساقا.
فإذا اشتدّ علیهما الحرّ استظلاّ فی ظلّ الجبل.
فلمّا بلغا موضع الحجر الأسود، قال إبراهیم لابنه إسماعیل:
ص:293
ابغ لی حجرا لهذا الموضع أضعه یکون علما للنّاس.
فالتمس إسماعیل فی الوادی حجرا حتّی أتاه به، فاستصغره إبراهیم و رمی به، و قال: جئنی بغیره.
فذهب إسماعیل علیه السّلام یطوف فی الوادی، و تلکّأ. فهبط جبریل علیه السّلام علی إبراهیم بالحجر الأسود.
و جاء إسماعیل علیه السّلام و وجد الحجر الأسود قد رکّب فی موضعه.
فقال لأبیه: یا أبت؛ من أین هذا؟. من جاءک بهذا الحجر؟.
فقال إبراهیم صلّی اللّه علیه و سلّم: قد جاء به من لا یتّکل علی حجرک؛ جاءنی به جبریل علیه السّلام من السّماء فوضعه.
فلمّا فرغ إبراهیم علیه السّلام من بناء البیت الحرام قال: قد فعلنا أی ربّ، ف أَرِنا مَناسِکَنا (1). أبرزها لنا، علّمناها.
فبعث اللّه - تعالی - جبریل علیه السّلام إلی إبراهیم صلّی اللّه علیه و سلّم فحجّ به.
فلمّا أتی عرفات قال: قد عرفت. قد عرفت.
ص:294
و کان قد أتاها مرّه قبل ذلک.
و لذلک سمّیت عرفه.
و جعل [إبراهیم علیه السّلام و ذرّیّته] یطوف و یطوفون حوله و یصلّون، حتّی ماتوا و انقرضوا.
فمرّ علیه الدّهر، فانهدم البیت؛ فبنته العمالقه. فکانوا یطوفون به حتّی انقرضوا و ماتوا.
ثمّ مرّ علیه الدّهر فانهدم، فبناه قوم من العرب من جرهم.
ثمّ مرّ علیه الدّهر فانهدم فبناه قریش و رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم یومئذ غلام. و قد نشأ علی الطّهاره و أخلاق الأنبیاء؛ و کانوا یدعونه فی الجاهلیّه الأمین.
فلمّا بلغوا موضع الحجر الأسود و أرادوا أن یرفعوه، اختصموا و تشاجروا فی ما بینهم، و أراد کلّ بطن من بطون قریش أن یلی وضعه موضعه، حتّی کاد أن یکون بینهم قتال بالسّیوف.
ثمّ قالوا: یحکم بیننا أوّل من یطلع من هذا الباب(1).
ص:295
فکان رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم أوّل من طلع علیهم من باب بنی شیبه.
فقالوا: قد جاء الأمین ابن عبد المطّلب؛ هو بیننا، قد رضینا به.
فلمّا انتهی إلیهم أخبروه الخبر، و قالوا: یا محمّد؛ قد رضینا بک؛ فافعل فیه أمرا یصلح قومک.
فقضی بینهم أن یجعلوا الحجر فی وسط مرط فیأخذ من کلّ بطن من قریش رجل بناحیه من الثّوب ثمّ ترفعه جمیع القبائل.
فأعجبهم ما حکم به، و أرضاهم.
فانتزع صلّی اللّه علیه و آله و سلّم إزاره، و أخذ الحجر فوضعه وسطه، و أمر کلّ فخذ أن یأخذوا بطائفه من الثّوب فیرفعوه، حتّی إذا صار إلی موضعه أخذه رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم بیده فوضعه فیه.
و قام إلیه رجل آخر فقال: یا أمیر المؤمنین؛ لم کان الوقوف بالجبل و لم یکن فی الحرم؟.
فقال علیه السّلام:
لأنّ الکعبه بیت اللّه، و الحرم دار اللّه؛ فلمّا قصدوه وافدین
ص:296
أوقفهم بالباب یتضرّعون إلیه.
فقال له: یا أمیر المؤمنین؛ فما معنی الوقوف بالمشعر الحرام؟.
فقال علیه السّلام:
لأنّه لمّا أذن لهم بالدّخول إلیه أوقفهم بالحجاب الثّانی، و هو المزدلفه.
فلمّا أن طال تضّرّعهم بها أذن لهم بتقریب قربانهم بمنی.
فلمّا أن قضوا تفثهم، و قرّبوا قربانهم، فتطهّروا بها من الذّنوب الّتی کانت حجابا بینهم و بینه، أذن لهم بالوفاده إلیه و الزّیاره له علی الطّهاره.
فقیل له: یا أمیر المؤمنین؛ فمن أین حرّم الصیام أیام التشریق؟.
فقال علیه السّلام:
لأنّ القوم زوّار اللّه - تعالی -، و هم فی ضیافته؛ و لا یجمل بمضیف أن یصوّم أضیافه، و لا یجوز للضّیف أن یصوم بغیر إذن ربّ المنزل الّذی أضافه.
فقال له: یا أمیر المؤمنین؛ فما معنی تعلّق الرجل بأستار الکعبه؟.
فقال علیه السّلام:
هو مثل الرّجل إذا کان بینه و بین سیّده جنایه و ذنب، فهو
ص:297
یتعلّق بثوبه، و یتضرّع إلیه، و یتخضّع له و یستجدی، رجاء أن یهب له جنایته، و یتجافی له عن ذنبه.
فقام إلیه رجل آخر فسأله: ما الحنّان و المنّان؟.
فقال علیه السّلام:
الحنّان هو الّذی یقبل علی من أعرض عنه.
و المنّان هو الّذی یبدأ بالنّوال قبل السّؤال.
و سأله رجل عن الکبائر؟.
فقال علیه السّلام:
هی کلّ ذنب ختمه اللّه بنار، أو غضب، أو لعنه، أو عذاب.
فقال: ما أکبر الکبائر؟.
فقال علیه السّلام:
الأمن من مکر اللّه، و الأیاس من روح اللّه، و القنوط من رحمه اللّه.
و سئل: أیّ شیء أقرب إلی الکفر؟.
فقال علیه السّلام:
ذو فاقه لا صبر له.
ص:298
فسأله رجل عن السحت؟.
فقال علیه السّلام:
الرّشاء.
قال: فی الحکم؟.
قال علیه السّلام:
ذلک الکفر.
فسئل عن صاحب شاهین؟.
فقال علیه السّلام:
الشّطرنج، [و هو] میسر الأعاجم.
فسئل: الهرّ یشرب من الإناء؟.
فقال علیه السّلام:
لا بأس بسؤر الهرّه.
و سأله رجل عن صدقه الفطره؟.
فقال علیه السّلام:
صاع من طعام.
قال: أو نصف صاع؟.
قال علیه السّلام:
ص:299
بِئْسَ الاِسْمُ الْفُسُوقُ بَعْدَ الْإِیمانِ (1).
فسئل عن إطعام المساکین فی الکفاره إن لم یجد ستّین مسکینا أو عشره مساکین، هل یجوز أن یردده علیهم؟.
فقال علیه السّلام:
لا یردد علیهم؛ و لکن ینتظر حتّی یجد ما قال اللّه: سِتِّینَ مِسْکِیناً (2) أو عَشَرَهِ مَساکِینَ (3).
فسئل عن رجل نذر أن یصوم زمانا.
فقال علیه السّلام:
الزّمان خمسه أشهر.
فسئل: جعل للّه علیه صوما حینا.
فقال علیه السّلام:
فلیصم ستّه أشهر.
إنّ اللّه - عزّ و جلّ - یقول: تُؤْتِی أُکُلَها کُلَّ حِینٍ بِإِذْنِ رَبِّها (4).
ص:300
و الحین ستّه أشهر(1).
ص:301
ص:302
ص:303
ص:304
ص:305
ص:306
ص:307
ص:308
ص:309
ص:310
ص:311
ص:312
ص:313
ص:314
فقام إلیه رجل فقال: الخیر ما هو؟
فقال علیه السّلام:
(1) لیس الخیر أن یکثر مالک و ولدک؛ و لکنّ الخیر أن یکثر علمک، و أن یعظم حلمک، و أن تباهی النّاس بعباده(2) ربّک.
فإن أحسنت حمدت اللّه - عزّ و جلّ -(3) ،و إن أسأت استغفرت اللّه - تعالی -(4).
و لا خیر فی الدّنیا إلاّ لرجلین:
رجل أذنب ذنوبا فهو یتدارکها بالتّوبه.
و رجل یسارع فی الخیرات(5) ، و یجاهد نفسه فی طاعه اللّه - سبحانه -.
ص:315
[ثم قال علیه السّلام لمن حوله:]
و کیف یقلّ ما یتقبّل(1) ؟!.
أ لم تسمعوا اللّه یقول: إِنَّما یَتَقَبَّلُ اللّهُ مِنَ الْمُتَّقِینَ (2).
فقام إلیه رجل فسأله عن الکریم.
فقال علیه السّلام:
من إذا دعوته لبّاک، و إذا أطعته جازاک، و إذا عصیته أولاک، و إذا أدبرت عنه ناداک، و إذا أقبلت علیه أدناک، و إذا توکّلت علیه کفاک(3).
فسأله رجل: ما السخاء؟.
فقال علیه السّلام:
(4) السّخاء ما کان ابتداء.
فأمّا إذا(5) کان عن مسأله، فحیاء و تذمّم(6).
ص:317
فقام إلیه رجل فسأله: أیهما أفضل؛ العدل أو الجود؟.
فقال علیه السّلام:
(1)العدل یضع الأمور مواضعها.
و الجود یخرجها عن جهتها.
و العدل سائس عامّ، و الجود عارض خاصّ.
فالعدل أشرفهما و أفضلهما.
و سأله رجل فقال: علّمنی السّلام علی الإخوان.
فقال علیه السّلام:
لا تبلغ بهم النّفاق، و لا تقصر بهم عن الاستحقاق.
ثم قام إلیه رجل فقال: أخبرنی عن [قوله - تعالی -:] مَنْ کانَ یُرِیدُ الْحَیاهَ الدُّنْیا وَ زِینَتَها نُوَفِّ إِلَیْهِمْ أَعْمالَهُمْ فِیها وَ هُمْ فِیها لا یُبْخَسُونَ * أُولئِکَ الَّذِینَ لَیْسَ لَهُمْ فِی الْآخِرَهِ إِلاَّ النّارُ وَ حَبِطَ ما صَنَعُوا فِیها وَ باطِلٌ ما کانُوا یَعْمَلُونَ (2).
ص:318
فقال علیه السّلام:
و یحک، ذاک من یرید الدّنیا و لا یرید الآخره.
فقام إلیه رجل فسأله: عن قوله اللّه - عزّ و جلّ -: وَ أَلْزَمَهُمْ کَلِمَهَ التَّقْوی (1)
فقال علیه السّلام:
هی: لا إله إلاّ اللّه و اللّه أکبر.
و لیس شیء أقطع لظهر إبلیس من قول لا إله إلاّ اللّه.
و قال رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم: خیر القول لا إله إلاّ اللّه، و خیر العباده الاستغفار؛ و ذلک قول اللّه - عزّ و جلّ -: فَاعْلَمْ أَنَّهُ لا إِلهَ إِلاَّ اللّهُ وَ اسْتَغْفِرْ لِذَنْبِکَ (2).
و سأله رجل آخر عن قوله - تعالی -: ثُمَّ لَتُسْئَلُنَّ یَوْمَئِذٍ عَنِ النَّعِیمِ (3).
فقال علیه السّلام:
النّعیم هو الأمن و الصّحّه و القوّه و العافیه.
ص:319
و من أکل من خبز البرّ، و شرب من ماء الفرات مبرّدا، و کان له منزل یسکنه، فذاک من النّعیم الّذی یسأل عنه.
فسأله رجل عن قوله - تعالی -: فَاصْفَحِ الصَّفْحَ الْجَمِیلَ (1).
فقال علیه السّلام:
الصّفح الجمیل الرّضا بغیر عتاب.
و لمّا نزلت هذه الآیه علی رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم قال: یا جبریل؛ و ما الصّفح الجمیل؟.
قال: یا محمّد؛ إذا عفوت عمّن ظلمک فلا تعاتبه.
فقال رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم: یا جبریل؛ فاللّه - تعالی - مع کرمه أولی أن لا یعاتب من عفا عنه.
فبکی جبریل، و بکی النّبیّ صلّی اللّه علیه و آله و سلّم.
فبعث اللّه - عزّ و جلّ - إلیهما میکائیل، فقال: إنّ ربّکما یقرؤکما السّلام و یقول لکما: کیف أعاتب من عفوت عنه؟!. هذا ما لا یشبه کرمی.
فقام إلیه رجل آخر فسأله عن قول اللّه - تعالی -: أَکّالُونَ
ص:320
ص:322
فسأله رجل عن قوله - تعالی -: فَلَنُحْیِیَنَّهُ حَیاهً طَیِّبَهً (1).
فقال علیه السّلام:
(2) هی القناعه.
[و] من لم یرض بما یجزیه فلیس فی الدّنیا شیء یکفیه.
فسئل عن تفسیر قوله - تعالی -: کُلُّ نَفْسٍ بِما کَسَبَتْ رَهِینَهٌ إِلاّ أَصْحابَ الْیَمِینِ (3).
فقال علیه السّلام:
هم أطفال المسلمین؛ لم یکتسبوا فیرتهنوا بکسبهم(4).
فسئل عن قول اللّه - عزّ و جلّ -: یا أَیُّهَا الَّذِینَ آمَنُوا قُوا أَنْفُسَکُمْ وَ أَهْلِیکُمْ ناراً (5).
فقال علیه السّلام:
علّموا أنفسکم و أهلیکم الخیر و أدّبوهم.
ص:323
فسئل عن قوله - تعالی -: فَأَمّا مَنْ ثَقُلَتْ مَوازِینُهُ... وَ أَمّا مَنْ خَفَّتْ مَوازِینُهُ (1).
فقال علیه السّلام:
الحسنات ثقل المیزان، و السّیّئات خفّه المیزان.
[فسئل عن قوله - تعالی -:] لا یُؤاخِذُکُمُ اللّهُ بِاللَّغْوِ فِی أَیْمانِکُمْ (2).
فقال علیه السّلام:
هو الیمین علی الغضب(3).
ص:324
فسأله رجل عن قوله - تعالی -: إِنَّ اللّهَ یَأْمُرُ بِالْعَدْلِ وَ الْإِحْسانِ (1).
فقال علیه السّلام:
(2) العدل: الإنصاف، و الإحسان: التّفضّل.
فسئل عن: لا تُدْرِکُهُ الْأَبْصارُ وَ هُوَ یُدْرِکُ الْأَبْصارَ (3).
فقال علیه السّلام:
تجلّی لعباده من غیر أن رأوه، و أراهم نفسه من غیر أن تجلّی لهم(4).
فسأله رجل عن قوله - تعالی -: لَهُ مُعَقِّباتٌ مِنْ بَیْنِ یَدَیْهِ وَ مِنْ خَلْفِهِ (5).
فقال علیه السّلام:
ص:325
یخرّ من جبل، أو تصیبه آفه(1) ، [أو] یتردّی فی بئر، أو یقع علیه حائط، أو یأکله سبع، ما لم یأت القدر(2) ؛ (3)فإذا جاء القدر و نزل
ص:327
القضاء (1)خلّیا(2) بینه و بین قدره، و لم یغن عنه شیئا(3).
و إنّه لا یجد عبد حلاوه طعم الإیمان حتّی یعلم یقینا غیر ظانّ أنّ ما أصابه لم یکن لیخطئه، و أنّ ما أخطأه لم یکن لیصیبه؛ و یقرّ بالقدر کلّه، و أنّ الضّارّ النّافع هو اللّه - عزّ و جلّ -.
ص:328
ص:330
ثم قال علیه السّلام:
سلونی یا أهل الکوفه قبل أن تفقدونی؛ فو اللّه إنّی لأعلم بالقرآن و تأویله من کلّ مدّع علمه.
سلونی؛ فو الّذی نفسی بیده؛ لو سألتمونی عن آیه فی کتاب اللّه - عزّ و جلّ - (1) لأخبرتکم بوقت نزولها، فی لیل نزلت أو فی نهار، و بما نزلت، و فیمن نزلت، أفی مؤمن أو فی منافق، و فی أیّ مکان نزلت، فی سهل أرض أو فی حضیض جبل.
و أنبأتکم بناسخها من منسوخها، و خاصّها من عامّها، و محکمها من متشابهها، و تأویلها [من] تنزیلها، و مکّیّها من مدنیّها، و سفریّها [من] حضریّها.
سلونی قبل أن تفقدونی؛ فو الّذی فلق الحبّه و برأ النّسمه(2) إنّی لأعلم بالتّوراه من أهل التّوراه، و إنّی لأعلم بالإنجیل من أهل الإنجیل، و إنّی لأعلم بالقرآن من أهل القرآن.
ص:331
و لئن فقدتمونی لن تجدوا أحدا یحدّثکم حدیثی.
فقام إلیه رجل من شیعته فسأله عن القرآن.
فقال علیه السّلام:
إنّ اللّه - تبارک و تعالی - أنزل القرآن علی سبعه أقسام، کلّ منها شاف کاف؛ و هی:
أمر. و زجر. و ترغیب. و ترهیب. و جدل. و مثل. و قصص.
و فی القرآن ناسخ و منسوخ، و محکم و متشابه، و خاص و عامّ، و مقدّم و مؤخّر، و عزائم و رخص، و حلال و حرام، و فرائض و أحکام، و منقطع و معطوف، و منقطع غیر معطوف، و حرف مکان حرف.
و منه ما لفظه خاصّ و معناه عامّ
و منه ما لفظه عامّ محتمل العموم.
و منه ما لفظه واحد و معناه جمع.
و منه ما لفظه جمع و معناه واحد.
و منه ما لفظه ماض و معناه مستقبل.
و منه ما لفظه علی الخبر و معناه حکایه عن قوم أخر.
و منه ما هو باق محرّف عن جهته.
و منه ما هو علی خلاف تنزیله.
ص:332
و منه ما تأویله فی تنزیله.
و منه ما تأویله مع تنزیله.
و منه ما تأویله قبل تنزیله.
و منه ما تأویله بعد تنزیله.
و منه آیات بعضها فی سوره و تمامها فی سوره أخری.
و منه آیات نصفها منسوخ و نصفها متروک علی حاله.
و منه آیات مختلفه اللّفظ متّفقه المعنی.
و منه آیات متّفقه اللّفظ مختلفه المعنی.
و منه آیات فیها رخصه و إطلاق بعد العزیمه؛ لأنّ اللّه - عزّ و جلّ - یحبّ أن یؤخذ برخصه کما یؤخذ بعزائمه.
و منه رخصه صاحبها فیها بالخیار، إن شاء أخذ و إن شاء ترک.
و منه رخصه ظاهرها خلاف باطنها، یعمل بظاهرها عند التّقیّه و لا یعمل بباطنها مع التّقیّه.
و منه مخاطبه لقوم و المعنی لآخرین.
و منه مخاطبه للنّبیّ صلّی اللّه علیه و آله و معناه واقع علی أمّته.
و منه لا یعرف تحریمه إلاّ بتحلیله.
و منه ما تألیفه و تنزیله علی غیر معنی ما أنزل فیه.
ص:333
و منه ردّ من اللّه - تعالی - و احتجاج علی جمیع الملحدین و الزّنادقه و الدّهریّه و الثّنویّه و القدریّه و المجبّره و عبده الأوثان و عبده النّیران.
و منه احتجاج علی النّصاری فی المسیح علیه السّلام.
و منه الردّ علی الیهود.
و منه رّدّ علی من زعم أنّ الإیمان لا یزید و لا ینقص، و أنّ الکفر کذلک.
و منه ردّ علی من زعم أنّ لیس بعد الموت و قبل القیامه ثواب و عقاب.
و منه ردّ علی من أنکر فضل النّبیّ صلّی اللّه علیه و آله علی جمیع الخلق.
و منه ردّ علی من أنکر الإسراء به لیله المعراج.
و منه ردّ علی من أثبت الرّؤیه.
و منه صفات الحقّ و أبواب معانی الإیمان و وجوبه و وجوهه.
و منه ردّ علی من أنکر الإیمان و الکفر و الشّرک و الظّلم و الضّلال.
و منه ردّ علی من وصف اللّه - تعالی - وحدّه.
و منه ردّ علی من أنکر الرّجعه و لم یعرف تأویلها.
ص:334
و منه ردّ علی من زعم أنّ اللّه - عزّ و جلّ - لا یعلم الشّیء حتّی یکون.
و منه ردّ علی من لم یعلم الفرق بین المشیئه و الإراده و القدره فی مواضع.
و منه معرفه ما خاطب اللّه - عزّ و جلّ - به الأئمّه و المؤمنین.
و منه أخبار خروج القائم منّا عجّل اللّه فرجه.
و منه ما بیّن اللّه - تعالی - فیه شرائع الإسلام و فرائض الأحکام و السّبب فی معنیّ بقاء الخلق و معایشهم و وجوه ذلک.
و منه أخبار الأنبیاء و شرائعهم و هلاک أممهم.
و منه ما بیّن اللّه - تعالی - فی مغازی النّبیّ صلّی اللّه علیه و آله و حروبه و فضائل أوصیائه و ما یتعلّق بذلک و یتّصل به.
فسأله رجل آخر عن الناسخ و المنسوخ.
فقال علیه السّلام:
إنّ اللّه - تبارک و تعالی - بعث رسوله صلّی اللّه علیه و آله بالرّأفه و الرّحمه؛ فکان من رأفته و رحمته أنّه لم ینقل قومه فی أوّل نبوّته عن عاداتهم، حتّی استحکم الإسلام فی قلوبهم، و حلّت الشّریعه فی صدورهم.
ص:335
فکان من شریعتهم فی الجاهلیّه أنّ المرّأه إذا زنت حبست فی بیت، و أقیم بأودها حتّی یأتیها الموت؛ و إذا زنی الرّجل نفوه عن مجالسهم، و شتموه، و آذوه، و عیّروه؛ و لم یکونوا یعرفون غیر هذا.
قال اللّه - تعالی - فی أوّل الإسلام: وَ اللاّتِی یَأْتِینَ الْفاحِشَهَ مِنْ نِسائِکُمْ فَاسْتَشْهِدُوا عَلَیْهِنَّ أَرْبَعَهً مِنْکُمْ فَإِنْ شَهِدُوا فَأَمْسِکُوهُنَّ فِی الْبُیُوتِ حَتّی یَتَوَفّاهُنَّ الْمَوْتُ أَوْ یَجْعَلَ اللّهُ لَهُنَّ سَبِیلاً * وَ الَّذانِ یَأْتِیانِها مِنْکُمْ فَآذُوهُما فَإِنْ تابا وَ أَصْلَحا فَأَعْرِضُوا عَنْهُما إِنَّ اللّهَ کانَ تَوّاباً رَحِیماً (1).
فلمّا کثر المسلمون، و قوی الإسلام [فی صدورهم]، و استوحشوا أمور الجاهلیّه، أنزل اللّه - تعالی - اَلزّانِیَهُ وَ الزّانِی فَاجْلِدُوا کُلَّ واحِدٍ مِنْهُما مِائَهَ جَلْدَهٍ وَ لا تَأْخُذْکُمْ بِهِما رَأْفَهٌ فِی دِینِ اللّهِ (2).
فنسخت هذه الآیه آیه الحبس و الأذی.
و من ذلک أنّ العدّه کانت فی الجاهلیّه علی المرّأه سنه کامله.
و کان إذا مات الرّجل ألقت المرأه خلف ظهرها شیئا، بعره و ما جری مجراها، ثمّ قالت: البعل أهون علیّ من هذه؛ فلا أکتحل و لا
ص:336
أمتشط، و لا أتطیّب، و لا أتزوّج سنه.
فکانوا لا یخرجونها من بیتها، بل یجرون علیها من ترکه زوجها سنه.
فأنزل اللّه - تعالی - فی أوّل الإسلام وَ الَّذِینَ یُتَوَفَّوْنَ مِنْکُمْ وَ یَذَرُونَ أَزْواجاً وَصِیَّهً لِأَزْواجِهِمْ مَتاعاً إِلَی الْحَوْلِ غَیْرَ إِخْراجٍ (1).
فلمّا قوی الإسلام أنزل اللّه - تعالی - وَ الَّذِینَ یُتَوَفَّوْنَ مِنْکُمْ وَ یَذَرُونَ أَزْواجاً یَتَرَبَّصْنَ بِأَنْفُسِهِنَّ أَرْبَعَهَ أَشْهُرٍ وَ عَشْراً فَإِذا بَلَغْنَ أَجَلَهُنَّ فَلا جُناحَ عَلَیْکُمْ فِیما فَعَلْنَ فِی أَنْفُسِهِنَّ بِالْمَعْرُوفِ (2).
و من ذلک أنّ اللّه - تبارک و تعالی - لمّا بعث محمّدا صلّی اللّه علیه و آله أمره فی بدء أمره بالدّعّوه فقطّ، و أنزل علیه یا أَیُّهَا النَّبِیُّ إِنّا أَرْسَلْناکَ شاهِداً وَ مُبَشِّراً وَ نَذِیراً * وَ داعِیاً إِلَی اللّهِ بِإِذْنِهِ وَ سِراجاً مُنِیراً * وَ بَشِّرِ الْمُؤْمِنِینَ بِأَنَّ لَهُمْ مِنَ اللّهِ فَضْلاً کَبِیراً * وَ لا تُطِعِ الْکافِرِینَ وَ الْمُنافِقِینَ وَ دَعْ أَذاهُمْ وَ تَوَکَّلْ عَلَی اللّهِ وَ کَفی بِاللّهِ وَکِیلاً (3).
فلمّا أرادوه بما همّوا به من تبییته، أمره اللّه - تعالی - بالهجره،
ص:337
و فرض علیه القتال فقال - سبحانه -: أُذِنَ لِلَّذِینَ یُقاتَلُونَ بِأَنَّهُمْ ظُلِمُوا وَ إِنَّ اللّهَ عَلی نَصْرِهِمْ لَقَدِیرٌ (1).
فلمّا أمر النّاس بالحرب جزعوا و خافوا، فأنزل اللّه - تعالی - أَ لَمْ تَرَ إِلَی الَّذِینَ قِیلَ لَهُمْ کُفُّوا أَیْدِیَکُمْ وَ أَقِیمُوا الصَّلاهَ وَ آتُوا الزَّکاهَ فَلَمّا کُتِبَ عَلَیْهِمُ الْقِتالُ إِذا فَرِیقٌ مِنْهُمْ یَخْشَوْنَ النّاسَ کَخَشْیَهِ اللّهِ أَوْ أَشَدَّ خَشْیَهً وَ قالُوا رَبَّنا لِمَ کَتَبْتَ عَلَیْنَا الْقِتالَ لَوْ لا أَخَّرْتَنا إِلی أَجَلٍ قَرِیبٍ إلی قوله: أَیْنَما تَکُونُوا یُدْرِکْکُمُ الْمَوْتُ وَ لَوْ کُنْتُمْ فِی بُرُوجٍ مُشَیَّدَهٍ (2).
فنسخت آیه القتال آیه الکفّ.
فلمّا کان یوم بدر و عرف اللّه - تعالی - حرج المسلمین، أنزل علی نبیّه وَ إِنْ جَنَحُوا لِلسَّلْمِ فَاجْنَحْ لَها وَ تَوَکَّلْ عَلَی اللّهِ (3).
فلمّا قوی الإسلام و کثر المسلمون أنزل اللّه - تعالی - فَلا تَهِنُوا وَ تَدْعُوا إِلَی السَّلْمِ وَ أَنْتُمُ الْأَعْلَوْنَ وَ اللّهُ مَعَکُمْ وَ لَنْ یَتِرَکُمْ أَعْمالَکُمْ (4).
ص:338
فنسخت هذه الآیه الّتی أذن لهم فیها أن یجنحوا.
ثمّ أنزل - سبحانه - فَاقْتُلُوا الْمُشْرِکِینَ حَیْثُ وَجَدْتُمُوهُمْ وَ خُذُوهُمْ وَ احْصُرُوهُمْ وَ اقْعُدُوا لَهُمْ کُلَّ مَرْصَدٍ فَإِنْ تابُوا وَ أَقامُوا الصَّلاهَ وَ آتَوُا الزَّکاهَ فَخَلُّوا سَبِیلَهُمْ (1).
و من ذلک أنّ اللّه - تعالی - فرض القتال علی الأمّه فجعل علی الرّجل الواحد أن یقاتل عشره من المشرکین، فقال: إِنْ یَکُنْ مِنْکُمْ عِشْرُونَ صابِرُونَ یَغْلِبُوا مِائَتَیْنِ وَ إِنْ یَکُنْ مِنْکُمْ مِائَهٌ یَغْلِبُوا أَلْفاً مِنَ الَّذِینَ کَفَرُوا (2).
ثمّ نسخها - سبحانه - فقال: اَلْآنَ خَفَّفَ اللّهُ عَنْکُمْ وَ عَلِمَ أَنَّ فِیکُمْ ضَعْفاً فَإِنْ یَکُنْ مِنْکُمْ مِائَهٌ صابِرَهٌ یَغْلِبُوا مِائَتَیْنِ وَ إِنْ یَکُنْ مِنْکُمْ أَلْفٌ یَغْلِبُوا أَلْفَیْنِ بِإِذْنِ اللّهِ (3).
فنسخ بهذه الآیه ما قبلها.
فصار من فرّ من المؤمنین فی الحرب إن کانت عدّه المشرکین أکثر من رجلین لرجل لم یکن فارّا من الزّحف، و إن کانت العدّه
ص:339
رجلین لرجل کان فارّا من الزّحف.
و منه أنّه - تعالی - لمّا فرض الصّیام فرض أن لا ینکح الرّجل أهله فی شهر رمضان باللّیل و لا بالنّهار، علی معنی صوم بنی إسرائیل فی التّوراه؛ فکان ذلک محرّما علی هذه الأمّه.
و کان الرّجل إذا نام فی أوّل اللّیل قبل أن یفطر فقد حرم علیه الأکل بعد النّوم، أفطر أم لم یفطر.
و کان رجل من أصحاب رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله یعرف بمطعم بن جبیر شیخا؛ فکان فی الوقت الّذی حضر فیه الخندق حفر فی جمله المسلمین. و کان ذلک فی شهر رمضان.
فلمّا فرغ من الحفر و راح إلی أهله، صلّی المغرب، و أبطأت علیه زوجته بالطّعام. فغلب علیه النّوم.
فلمّا أحضرت إلیه الطّعام أنبهته. فقال لها: استعملیه أنت، فإنّی قد نمت و حرم علیّ.
و طوی إلیه و أصبح صائما.
فغدا إلی الخندق، و جعل یحفر مع النّاس. فغشی علیه.
فسأله رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله عن حاله فأخبره.
و کان من المسلمین شبّان ینکحون نساءهم باللّیل سرّا لقلّه
ص:340
صبرهم.
فسأل النّبیّ اللّه - سبحانه - فی ذلک. فأنزل علیه أُحِلَّ لَکُمْ لَیْلَهَ الصِّیامِ الرَّفَثُ إِلی نِسائِکُمْ هُنَّ لِباسٌ لَکُمْ وَ أَنْتُمْ لِباسٌ لَهُنَّ عَلِمَ اللّهُ أَنَّکُمْ کُنْتُمْ تَخْتانُونَ أَنْفُسَکُمْ فَتابَ عَلَیْکُمْ وَ عَفا عَنْکُمْ فَالْآنَ بَاشِرُوهُنَّ وَ ابْتَغُوا ما کَتَبَ اللّهُ لَکُمْ وَ کُلُوا وَ اشْرَبُوا حَتّی یَتَبَیَّنَ لَکُمُ الْخَیْطُ الْأَبْیَضُ مِنَ الْخَیْطِ الْأَسْوَدِ مِنَ الْفَجْرِ ثُمَّ أَتِمُّوا الصِّیامَ إِلَی اللَّیْلِ (1).
فنسخت هذه الآیه ما تقدّمها.
و من ذلک ما کان مثبتا فی التّوراه من الفرائض فی القصاص، و هو قوله: وَ کَتَبْنا عَلَیْهِمْ فِیها أَنَّ النَّفْسَ بِالنَّفْسِ وَ الْعَیْنَ بِالْعَیْنِ وَ الْأَنْفَ بِالْأَنْفِ وَ الْأُذُنَ بِالْأُذُنِ وَ السِّنَّ بِالسِّنِّ وَ الْجُرُوحَ قِصاصٌ (2).
فکان الذّکر و الأنثی و الحرّ و العبد شرعا سواء.
فنسخ اللّه - تعالی - ما فی التّوراه بقوله: یا أَیُّهَا الَّذِینَ آمَنُوا کُتِبَ عَلَیْکُمُ الْقِصاصُ فِی الْقَتْلی الْحُرُّ بِالْحُرِّ وَ الْعَبْدُ بِالْعَبْدِ وَ الْأُنْثی بِالْأُنْثی (3). فنسخت هذه الآیه وَ کَتَبْنا عَلَیْهِمْ فِیها أَنَّ النَّفْسَ
ص:341
بِالنَّفْسِ.
و من ذلک أیضا آصار غلیظه کانت علی بنی إسرائیل فی الفرائض؛ فوضع اللّه - تعالی - تلک الآصار عنهم و عن هذه الأمّه، فقال - سبحانه -: وَ یَضَعُ عَنْهُمْ إِصْرَهُمْ وَ الْأَغْلالَ الَّتِی کانَتْ عَلَیْهِمْ (1).
و نسخ قوله - تعالی -: وَ ما خَلَقْتُ الْجِنَّ وَ الْإِنْسَ إِلاّ لِیَعْبُدُونِ (2).
قوله - عزّ و جلّ -: وَ لا یَزالُونَ مُخْتَلِفِینَ إِلاّ مَنْ رَحِمَ رَبُّکَ وَ لِذلِکَ خَلَقَهُمْ (3). أی للرّحمه خلقهم.
و نسخ قوله - تعالی -: وَ إِنْ مِنْکُمْ إِلاّ وارِدُها کانَ عَلی رَبِّکَ حَتْماً مَقْضِیًّا (4) قوله: إِنَّ الَّذِینَ سَبَقَتْ لَهُمْ مِنَّا الْحُسْنی أُولئِکَ عَنْها مُبْعَدُونَ * لا یَسْمَعُونَ حَسِیسَها وَ هُمْ فِی مَا اشْتَهَتْ أَنْفُسُهُمْ خالِدُونَ * لا یَحْزُنُهُمُ الْفَزَعُ الْأَکْبَرُ (5).
و نسخ قوله - تعالی -: یا أَیُّهَا الَّذِینَ آمَنُوا اتَّقُوا اللّهَ حَقَّ تُقاتِهِ
ص:342
وَ لا تَمُوتُنَّ إِلاّ وَ أَنْتُمْ مُسْلِمُونَ (1) قوله - تعالی -: فَاتَّقُوا اللّهَ مَا اسْتَطَعْتُمْ (2).
و نسخ قوله - تعالی -: وَ مِنْ ثَمَراتِ النَّخِیلِ وَ الْأَعْنابِ تَتَّخِذُونَ مِنْهُ سَکَراً وَ رِزْقاً حَسَناً (3) آیه التّحریم، و هو قوله - جلّ ثناؤه -: قُلْ إِنَّما حَرَّمَ رَبِّیَ الْفَواحِشَ ما ظَهَرَ مِنْها وَ ما بَطَنَ وَ الْإِثْمَ وَ الْبَغْیَ بِغَیْرِ الْحَقِّ (4). و الإثم هاهنا هو الخمر.
و نسخ قوله - تعالی -: وَ إِذا حَضَرَ الْقِسْمَهَ أُولُوا الْقُرْبی وَ الْیَتامی وَ الْمَساکِینُ فَارْزُقُوهُمْ مِنْهُ وَ قُولُوا لَهُمْ قَوْلاً مَعْرُوفاً (5) قوله - سبحانه -: یُوصِیکُمُ اللّهُ فِی أَوْلادِکُمْ لِلذَّکَرِ مِثْلُ حَظِّ الْأُنْثَیَیْنِ فَإِنْ کُنَّ نِساءً فَوْقَ اثْنَتَیْنِ فَلَهُنَّ ثُلُثا ما تَرَکَ وَ إِنْ کانَتْ واحِدَهً فَلَهَا النِّصْفُ وَ لِأَبَوَیْهِ لِکُلِّ واحِدٍ مِنْهُمَا السُّدُسُ مِمّا تَرَکَ إِنْ کانَ لَهُ وَلَدٌ فَإِنْ لَمْ یَکُنْ لَهُ وَلَدٌ وَ وَرِثَهُ أَبَواهُ فَلِأُمِّهِ الثُّلُثُ فَإِنْ کانَ لَهُ إِخْوَهٌ فَلِأُمِّهِ السُّدُسُ مِنْ بَعْدِ وَصِیَّهٍ یُوصِی بِها أَوْ دَیْنٍ
ص:343
آباؤُکُمْ وَ أَبْناؤُکُمْ لا تَدْرُونَ أَیُّهُمْ أَقْرَبُ لَکُمْ نَفْعاً فَرِیضَهً مِنَ اللّهِ إِنَّ اللّهَ کانَ عَلِیماً حَکِیماً (1).
و من ذلک نوع آخر، و هو أنّ رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله لمّا هاجر إلی المدینه آخی بین أصحابه من المهاجرین و الأنصار، و جعل المواریث علی الأخوّه فی الدّین لا فی میراث الأرحام، و ذلک قوله - تعالی -: إِنَّ الَّذِینَ آمَنُوا وَ هاجَرُوا وَ جاهَدُوا فِی سَبِیلِ اللّهِ وَ الَّذِینَ آوَوْا وَ نَصَرُوا أُولئِکَ بَعْضُهُمْ أَوْلِیاءُ بَعْضٍ إلی قوله: وَ الَّذِینَ آمَنُوا وَ لَمْ یُهاجِرُوا ما لَکُمْ مِنْ وَلایَتِهِمْ مِنْ شَیْ ءٍ حَتّی یُهاجِرُوا (2).
فأخرج الأقارب من المیراث، و أثبته لأهل الهجره و أهل الدّین خاصّه.
ثمّ عطف بالقول فقال - تعالی -: وَ الَّذِینَ کَفَرُوا بَعْضُهُمْ أَوْلِیاءُ بَعْضٍ إِلاّ تَفْعَلُوهُ تَکُنْ فِتْنَهٌ فِی الْأَرْضِ وَ فَسادٌ کَبِیرٌ (3).
فکان من مات من المسلمین یصیر میراثه و ترکته لأخیه فی
ص:344
الدّین دون القرابه و الرّحم الوشیجه.
فلمّا قوی الإسلام أنزل اللّه اَلنَّبِیُّ أَوْلی بِالْمُؤْمِنِینَ مِنْ أَنْفُسِهِمْ وَ أَزْواجُهُ أُمَّهاتُهُمْ وَ أُولُوا الْأَرْحامِ بَعْضُهُمْ أَوْلی بِبَعْضٍ فِی کِتابِ اللّهِ مِنَ الْمُؤْمِنِینَ وَ الْمُهاجِرِینَ إِلاّ أَنْ تَفْعَلُوا إِلی أَوْلِیائِکُمْ مَعْرُوفاً کانَ ذلِکَ فِی الْکِتابِ مَسْطُوراً (1).
فهذا المعنی نسخ آیه المیراث.
و منه وجه آخر، و هو أنّ رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله لمّا بعث کانت الصّلاه إلی قبله بیت المقدس سنّه بنی إسرائیل؛ و قد أخبرنا اللّه بما قصّه فی ذکر موسی علیه السّلام أن یجعل بیته قبله، و هو قوله: وَ أَوْحَیْنا إِلی مُوسی وَ أَخِیهِ أَنْ تَبَوَّءا لِقَوْمِکُما بِمِصْرَ بُیُوتاً وَ اجْعَلُوا بُیُوتَکُمْ قِبْلَهً (2).
و کان رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله فی أوّل مبعثه یصلّی إلی بیت المقدس جمیع أیّام مقامه بمکّه و بعد هجرته إلی المدینه بأشهر؛ فعیّرته الیهود، و قالوا: أنت تابع لقبلتنا.
فأحزن رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله ذلک منهم؛ فأنزل اللّه
ص:345
- تعالی - علیه و هو یقلّب وجهه فی السّماء و ینتظر الأمر: قَدْ نَری تَقَلُّبَ وَجْهِکَ فِی السَّماءِ فَلَنُوَلِّیَنَّکَ قِبْلَهً تَرْضاها فَوَلِّ وَجْهَکَ شَطْرَ الْمَسْجِدِ الْحَرامِ وَ حَیْثُ ما کُنْتُمْ فَوَلُّوا وُجُوهَکُمْ شَطْرَهُ لِئَلاّ یَکُونَ لِلنّاسِ عَلَیْکُمْ حُجَّهٌ (1) یعنی الیهود فی هذا الموضع.
ثمّ أخبرنا اللّه - عزّ و جلّ - عن العلّه الّتی من أجلها لم یحوّل قبلته من أوّل مبعثه، فقال - تبارک و تعالی -: وَ ما جَعَلْنَا الْقِبْلَهَ الَّتِی کُنْتَ عَلَیْها إِلاّ لِنَعْلَمَ مَنْ یَتَّبِعُ الرَّسُولَ مِمَّنْ یَنْقَلِبُ عَلی عَقِبَیْهِ وَ إِنْ کانَتْ لَکَبِیرَهً إِلاّ عَلَی الَّذِینَ هَدَی اللّهُ وَ ما کانَ اللّهُ لِیُضِیعَ إِیمانَکُمْ إِنَّ اللّهَ بِالنّاسِ لَرَؤُفٌ رَحِیمٌ (2).
فسمّی - سبحانه - الصّلاه هاهنا إیمانا.
و نسخ قوله - تعالی -: وَ قُولُوا لِلنّاسِ حُسْناً (3). یعنی الیهود حین هادنهم رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله. فلمّا رجع من غزوه تبوک أنزل اللّه - تعالی -: قاتِلُوا الَّذِینَ لا یُؤْمِنُونَ بِاللّهِ وَ لا بِالْیَوْمِ الْآخِرِ وَ لا یُحَرِّمُونَ ما حَرَّمَ اللّهُ وَ رَسُولُهُ وَ لا یَدِینُونَ دِینَ الْحَقِّ مِنَ
ص:346
اَلَّذِینَ أُوتُوا الْکِتابَ حَتّی یُعْطُوا الْجِزْیَهَ عَنْ یَدٍ وَ هُمْ صاغِرُونَ (1).
فنسخت هذه الآیه تلک الهدنه.
و هذا دلیل واضح علی أنّ کلام البارئ - سبحانه - لا یشبه کلام الخلق، کما لا یشبه أفعاله أفعالهم.
و لهذه العلّه و أشباهها لا یبلغ أحد کنه معنی حقیقه تفسیر کتاب اللّه - تعالی - و تأویله إلاّ نبیّه صلّی اللّه علیه و آله و أوصیاؤه.
فسأله رجل عن تفسیر المحکم من کتاب اللّه - عزّ و جلّ -.
فقال علیه السّلام:
أمّا المحکم [فهو] الّذی لم ینسخه شیء من القرآن؛ فهو قول اللّه - عزّ و جلّ -: هُوَ الَّذِی أَنْزَلَ عَلَیْکَ الْکِتابَ مِنْهُ آیاتٌ مُحْکَماتٌ هُنَّ أُمُّ الْکِتابِ وَ أُخَرُ مُتَشابِهاتٌ (2).
و إنّما هلک النّاس فی المتشابه؛ لأنّهم لم یقفوا علی معناه، و لم یعرفوا حقیقته، فوضعوا له تأویلات من عند أنفسهم بآرائهم، و استغنوا بذلک عن مسأله الأوصیاء، و نبذوا قول رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله وراء ظهورهم.
ص:347
و المحکم ممّا ذکرته فی الأقسام ممّا تأویله فی تنزیله، من تحلیل ما أحلّ اللّه - سبحانه - فی کتابه، و تحریم ما حرّم اللّه من المآکل و المشارب و المناکح.
و منه ما فرض اللّه - عزّ و جلّ - من الصّلاه و الزّکاه و الصّیام و الحجّ و الجهاد، و ممّا دلّهم به ممّا لا غنی بهم عنه فی جمیع تصرّفاتهم. مثل قوله - تعالی -: یا أَیُّهَا الَّذِینَ آمَنُوا إِذا قُمْتُمْ إِلَی الصَّلاهِ فَاغْسِلُوا وُجُوهَکُمْ وَ أَیْدِیَکُمْ إِلَی الْمَرافِقِ وَ امْسَحُوا بِرُؤُسِکُمْ وَ أَرْجُلَکُمْ إِلَی الْکَعْبَیْنِ (1).
و هذا من المحکم الّذی تأویله فی تنزیله، لا یحتاج فی تأویله إلی أکثر من التّنزیل.
و منه قوله - عزّ و جلّ -: حُرِّمَتْ عَلَیْکُمُ الْمَیْتَهُ وَ الدَّمُ وَ لَحْمُ الْخِنْزِیرِ وَ ما أُهِلَّ لِغَیْرِ اللّهِ بِهِ (2).
و منه قوله - تعالی -: حُرِّمَتْ عَلَیْکُمْ أُمَّهاتُکُمْ وَ بَناتُکُمْ وَ أَخَواتُکُمْ وَ عَمّاتُکُمْ وَ خالاتُکُمْ وَ بَناتُ الْأَخِ وَ بَناتُ الْأُخْتِ وَ أُمَّهاتُکُمُ اللاّتِی أَرْضَعْنَکُمْ وَ أَخَواتُکُمْ مِنَ الرَّضاعَهِ وَ أُمَّهاتُ
ص:348
نِسائِکُمْ وَ رَبائِبُکُمُ اللاّتِی فِی حُجُورِکُمْ مِنْ نِسائِکُمُ اللاّتِی دَخَلْتُمْ بِهِنَّ فَإِنْ لَمْ تَکُونُوا دَخَلْتُمْ بِهِنَّ فَلا جُناحَ عَلَیْکُمْ وَ حَلائِلُ أَبْنائِکُمُ الَّذِینَ مِنْ أَصْلابِکُمْ وَ أَنْ تَجْمَعُوا بَیْنَ الْأُخْتَیْنِ إِلاّ ما قَدْ سَلَفَ إِنَّ اللّهَ کانَ غَفُوراً رَحِیماً * وَ الْمُحْصَناتُ مِنَ النِّساءِ إِلاّ ما مَلَکَتْ أَیْمانُکُمْ کِتابَ اللّهِ عَلَیْکُمْ (1).
فهذا کلّه محکم لم ینسخه شیء، قد استغنی تنزیله من تأویله؛ و کلّ ما یجری هذا المجری.
فسئل عن المتشابه من القرآن.
فقال علیه السّلام:
أمّا المتشابه من القرآن فهو الّذی انحرف منه؛ متّفق اللّفظ مختلف المعنی. مثل قوله - عزّ و جلّ -: یُضِلُّ اللّهُ مَنْ یَشاءُ وَ یَهْدِی مَنْ یَشاءُ (2).
فنسب الضّلاله إلی نفسه فی هذا الموضع، و هذا [یعنی] ضلالهم عن طریق الجنّه بفعلهم.
و نسبه إلی الکفّار فی موضع آخر، و نسبه إلی الأصنام فی آیه
ص:349
أخری.
فمعنی الضّلاله علی وجوه:
فمنه ما هو محمود، و منه ما هو مذموم.
و منه ما لیس بمحمود و لا مذموم.
و منه ضلال النّسیان.
فالضّلال المحمود هو المنسوب إلی اللّه - تعالی -، و قد بیّنّاه.
و المذموم هو قوله - تعالی -: وَ أَضَلَّهُمُ السّامِرِیُّ (1). و قوله:
وَ أَضَلَّ فِرْعَوْنُ قَوْمَهُ وَ ما هَدی (2). و مثل ذلک فی القرآن کثیر.
و أمّا الضّلال المنسوب إلی الأصنام، فقوله - تعالی - فی قصّه إبراهیم علیه السّلام: وَ اجْنُبْنِی وَ بَنِیَّ أَنْ نَعْبُدَ الْأَصْنامَ * رَبِّ إِنَّهُنَّ أَضْلَلْنَ کَثِیراً مِنَ النّاسِ (3).
و الأصنام لم یضللن أحدا علی الحقیقه، و إنّما ضلّ النّاس بها و کفروا حین عبدوها من دون اللّه - عزّ و جلّ -.
و أمّا الضّلال الّذی هو النّسیان، فهو قوله - تعالی -: وَ اسْتَشْهِدُوا
ص:350
شَهِیدَیْنِ مِنْ رِجالِکُمْ فَإِنْ لَمْ یَکُونا رَجُلَیْنِ فَرَجُلٌ وَ امْرَأَتانِ مِمَّنْ تَرْضَوْنَ مِنَ الشُّهَداءِ أَنْ تَضِلَّ إِحْداهُما فَتُذَکِّرَ إِحْداهُمَا الْأُخْری (1).
و قد ذکر اللّه - تعالی - الضّلال فی مواضع من کتابه؛ فمنه ما نسبه إلی نبیّه علی ظاهر اللّفظ کقوله - سبحانه -: وَ وَجَدَکَ ضَالاًّ فَهَدی (2). معناه: وجدناک فی قوم لا یعرفون نبوّتک فهدیناهم بک.
و أمّا الضّلال المنسوب إلی اللّه - تعالی - الّذی هو ضدّ الهدی، و الهدی هو البیان؛ و هو معنی قوله - سبحانه -: أَ وَ لَمْ یَهْدِ لَهُمْ (3).
معناه: ألم أبیّن لهم. مثل قوله - سبحانه -: فَهَدَیْناهُمْ فَاسْتَحَبُّوا الْعَمی عَلَی الْهُدی (4). أی بیّنّا لهم.
و وجه آخر و هو قوله - تعالی -: وَ ما کانَ اللّهُ لِیُضِلَّ قَوْماً بَعْدَ إِذْ هَداهُمْ حَتّی یُبَیِّنَ لَهُمْ ما یَتَّقُونَ (5).
و أمّا معنی الهدی فقوله - عزّ و جلّ -: إِنَّما أَنْتَ مُنْذِرٌ وَ لِکُلِّ
ص:351
قَوْمٍ هادٍ (1). و معنی الهادی هاهنا: المبیّن لما جاء به المنذر من عند اللّه.
و قد احتجّ قوم من المنافقین علی اللّه - تعالی - أنّ اللّه لا یستحیی أن یضرب مثلا ما بعوضه فما فوقها؛ و ذلک أنّ اللّه - تعالی - لمّا أنزل علی نبیّه صلّی اللّه علیه و آله وَ لِکُلِّ قَوْمٍ هادٍ، قال طائفه من المنافقین: ماذا أراد اللّه بهذا مثلا یضلّ به کثیرا؛ فأجابهم اللّه - تعالی -: إِنَّ اللّهَ لا یَسْتَحْیِی أَنْ یَضْرِبَ مَثَلاً ما بَعُوضَهً فَما فَوْقَها فَأَمَّا الَّذِینَ آمَنُوا فَیَعْلَمُونَ أَنَّهُ الْحَقُّ مِنْ رَبِّهِمْ وَ أَمَّا الَّذِینَ کَفَرُوا فَیَقُولُونَ ما ذا أَرادَ اللّهُ بِهذا مَثَلاً یُضِلُّ بِهِ کَثِیراً وَ یَهْدِی بِهِ کَثِیراً وَ ما یُضِلُّ بِهِ إِلاَّ الْفاسِقِینَ * اَلَّذِینَ یَنْقُضُونَ عَهْدَ اللّهِ مِنْ بَعْدِ مِیثاقِهِ وَ یَقْطَعُونَ ما أَمَرَ اللّهُ بِهِ أَنْ یُوصَلَ وَ یُفْسِدُونَ فِی الْأَرْضِ أُولئِکَ هُمُ الْخاسِرُونَ (2).
فهذا معنی الضّلال المنسوب إلیه - تعالی -؛ لأنّه أقام لهم الإمام الهادی لما جاء به المنذر، فخالفوه و صرفوا عنه بعد أن أقرّوا بفرض طاعته، و لمّا بیّن لهم ما یأخذون و ما یذرون فخالفوه
ص:352
ضلّوا.
هذا مع علمهم بما قاله النّبیّ صلّی اللّه علیه و آله، و هو قوله: لا تصلّوا علیّ صلاه مبتوره، بل صلّوا علیّ و علی أهل بیتی و لا تقطعوهم منّی، فإنّ کلّ سبب و نسب منقطع یوم القیامه إلاّ سببی و نسبی.
و لمّا خالفوا اللّه - تعالی - ضلّوا و أضلّوا؛ فحذّر اللّه - تعالی - الأمّه من اتّباعهم، و قال - سبحانه -: وَ لا تَتَّبِعُوا أَهْواءَ قَوْمٍ قَدْ ضَلُّوا مِنْ قَبْلُ وَ أَضَلُّوا کَثِیراً وَ ضَلُّوا عَنْ سَواءِ السَّبِیلِ (1). و السّبیل هاهنا الوصیّ.
و قال - سبحانه -: وَ لا تَتَّبِعُوا السُّبُلَ فَتَفَرَّقَ بِکُمْ عَنْ سَبِیلِهِ ذلِکُمْ وَصّاکُمْ بِهِ (2). فخالفوا ما وصّاهم به اللّه - تعالی -، و اتّبعوا أهواءهم فحرّفوا دین اللّه - جلّت عظمته - و شرائعه، و بدّلوا فرائضه و أحکامه و جمیع ما أمروا به، کما عدلوا عمّن أمروا بطاعتهم، و أخذ علیهم العهد بموالاتهم، و اضطرّهم ذلک إلی استعمال الرّأی و القیاس فزادهم ذلک حیره و التباسا.
ص:353
و أمّا قوله - سبحانه -: وَ لِیَقُولَ الَّذِینَ فِی قُلُوبِهِمْ مَرَضٌ وَ الْکافِرُونَ ما ذا أَرادَ اللّهُ بِهذا مَثَلاً کَذلِکَ یُضِلُّ اللّهُ مَنْ یَشاءُ (1).
فکان ترکهم اتّباع الدّلیل الّذی أقام اللّه لهم ضلاله. فصار ذلک کأنّه منسوب إلیه - تعالی -، لمّا خالفوا أمره فی اتّباع الإمام.
ثمّ افترقوا و اختلفوا، و لعن بعضهم بعضا، و استحلّ بعضهم دماء بعض؛ فَما ذا بَعْدَ الْحَقِّ إِلاَّ الضَّلالُ فَأَنّی تُصْرَفُونَ (2).
و لمّا أردت قتل الخوارج بعد أن أرسلت إلیهم ابن عبّاس لإقامه الحجّه علیهم قلت: یا معشر الخوارج؛ أنشدکم اللّه، أ لستم تعلمون أنّ فی القرآن ناسخا و منسوخا و محکما و متشابها و خاصّا و عامّا؟.
قالوا: اللّهمّ نعم.
فقلت: اللّهمّ اشهد علیهم.
ثم قلت: أنشدکم اللّه، هل تعلمون ناسخ القرآن و منسوخه و محکمه و متشابهه و خاصّه و عامّه؟.
قالوا: اللّهمّ لا.
ص:354
فقلت: أنشدکم اللّه، هل تعلمون أنّی أعلم ناسخه و منسوخه و محکمه و متشابهه و خاصّه و عامّه؟.
قالوا: اللّهمّ نعم.
فقلت: من أضلّ منکم إذ قد أقررتم بذلک.
ثمّ قلت: اللّهمّ إنّک تعلم أنّی حکمت فیهم بما أعلمه.
فسأله رجل عن أول ما أنزل اللّه - عزّ و جل - من القرآن؟.
فقال علیه السّلام:
أوّل ما أنزل اللّه - عزّ و جلّ - من القرآن بمکّه سوره اِقْرَأْ بِاسْمِ رَبِّکَ الَّذِی خَلَقَ (1). و أوّل ما أنزل بالمدینه سوره البقره.
فقام ابن الکوّاء فقال: حدثنی یا أمیر المؤمنین عن قول اللّه - عزّ و جلّ -: قُلْ هَلْ نُنَبِّئُکُمْ بِالْأَخْسَرِینَ أَعْمالاً اَلَّذِینَ ضَلَّ سَعْیُهُمْ فِی الْحَیاهِ الدُّنْیا وَ هُمْ یَحْسَبُونَ أَنَّهُمْ یُحْسِنُونَ صُنْعاً (2) ؟.
فقال علیه السّلام:
أولئک القسّیسون و الرّهبان من أهل الکتاب، الّذین حبسوا أنفسهم فی السّواری؛ کان أوائلهم علی الحقّ، ثمّ کفروا بربّهم
ص:355
و ابتدعوا فی دینهم، و أحدثوا علی أنفسهم؛ فحبطت أعمالهم.
فهم الّذین یجتهدون فی الباطل و یحسبون أنّهم علی حقّ، و یجتهدون فی الضّلاله و یحسبون أنّهم علی هدی، ضَلَّ سَعْیُهُمْ فِی الْحَیاهِ الدُّنْیا وَ هُمْ یَحْسَبُونَ أَنَّهُمْ یُحْسِنُونَ صُنْعاً.
ثم رفع علیه السّلام صوته و قال:
ویلک یا ابن الکوّاء؛ و ما أنت و أصحابک أهل النّهروان(1) منهم
ص:356
ص:357
ببعید.
فقال: فأخبرنی فیمن نزلت هذه الآیه: أَ لَمْ تَرَ إِلَی الَّذِینَ بَدَّلُوا نِعْمَتَ اللّهِ کُفْراً وَ أَحَلُّوا قَوْمَهُمْ دارَ الْبَوارِ * جَهَنَّمَ یَصْلَوْنَها وَ بِئْسَ الْقَرارُ (1) ؟.
فقال علیه السّلام:
تلک فی الفجّار(2) من قریش؛ بنی أمیّه و بنی المغیره؛ فأمّا بنو
ص:358
ص:359
حتّی(1) حین.
فسأله رجل عن قوله - تعالی -: هذانِ خَصْمانِ اخْتَصَمُوا فِی رَبِّهِمْ فَالَّذِینَ کَفَرُوا قُطِّعَتْ لَهُمْ ثِیابٌ مِنْ نارٍ یُصَبُّ مِنْ فَوْقِ رُؤُسِهِمُ الْحَمِیمُ * یُصْهَرُ بِهِ ما فِی بُطُونِهِمْ وَ الْجُلُودُ * وَ لَهُمْ مَقامِعُ مِنْ حَدِیدٍ (2).
فقال علیه السّلام:
فینا نزلت و فی مبارزتنا یوم بدر(3).
ص:361
فسأله رجل عن قوله - تعالی -: یا أَیُّهَا الَّذِینَ آمَنُوا لا تَکُونُوا کَالَّذِینَ آذَوْا مُوسی فَبَرَّأَهُ اللّهُ مِمّا قالُوا وَ کانَ عِنْدَ اللّهِ وَجِیهاً (1).
فقال علیه السّلام:
إنّ موسی و هارون علیهما السّلام خرجا من فحص التّیه و صعدا إلی جبل؛ فمات هارون فیه.
فقال بنو إسرائیل لموسی: أنت قتلته؛ و کان أشدّ حبّا لنا منک، و ألین لنا منک.
فآذوه بذلک.
فأمر اللّه - تعالی - الملائکه علیهم السّلام فحملوه حتّی طافوا به علی مجالس بنی إسرائیل، فتکلّمت الملائکه بموته، حتّی عرف بنو إسرائیل أنّه قد مات، و لم یکن فیه أثر القتل(2) ؛ فبرّأه اللّه من ذلک.
فانطلقوا به فدفنوه.
ص:362
فلم یطّلع علی قبره أحد من خلق اللّه - تعالی - إلاّ الرّخم؛ و إنّ اللّه - عزّ و جلّ - جعله أصمّ أبکم.
ثم قال علیه السّلام:
سلونی قبل أن تفقدونی؛ فو اللّه ما بین لوحی المصحف آیه تخفی علیّ.
و اللّه لا تلقون أحدا یحدّثکم ذاکم بعدی حتّی تلقوا نبیّکم صلّی اللّه علیه و آله.
و الّذی نفسی بیده ما من رجل مرّت علیه المواسی(1) من قریش إلاّ و أنا أعرف له آیه أو آیتین من کتاب اللّه - عزّ و جلّ - تقوده إلی الجنّه أو تسوقه إلی النّار.
فقام رجل من القوم و قال: یا أمیر المؤمنین؛ فما الآیه التی أنزل اللّه - تعالی - فیک لم یشارکک فیها أحد؟.
فقام إلیه الناس یضربونه.
فقال علیه السّلام:
دعوه.
ص:363
ثم قال:
أما و اللّه لو لا أنّک سألتنی علی رؤوس الملأ ما حدّثتک.
و یحک؛ هل قرأت سوره هود؟.
قال: نعم؛ یا أمیر المؤمنین.
فقال علیه السّلام:
أفسمعت اللّه - عزّ و جلّ - یقول: أَ فَمَنْ کانَ عَلی بَیِّنَهٍ مِنْ رَبِّهِ وَ یَتْلُوهُ شاهِدٌ مِنْهُ (1) ؟.
قال: نعم.
فقال علیه السّلام:
فالّذی عَلی بَیِّنَهٍ مِنْ رَبِّهِ محمّد رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم، و الّذی یتلوه، و هو الشّاهد، و هو منه، أنا علیّ بن أبی طالب.
و أنا الّذی من ولدی مهدیّ هذه الأمّه.
قال رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم: لا تذهب الدّنیا حتّی یقوم بأمر أمّتی رجل من أهل بیتی من ولد الحسین یملأ الأرض
ص:364
عدلا کما ملئت ظلما.
و سأله علیه السّلام:
وَ رَجُلاً سَلَماً لِرَجُلٍ (1) ؟.
قال: نعم.
فقال علیه السّلام:
أنا ذلک الرّجل السّلم لرسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم.
و لمّا نزل قوله - تعالی -: وَ تَعِیَها أُذُنٌ واعِیَهٌ (2) ، قال لی رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم: سألت اللّه - عزّ و جلّ - أن یجعلها أذنک، یا علیّ، ففعل.
إنّا کنّا نکون عند رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم فیخبرنا بالوحی فأعیه أنا دونهم، فإذا خرجنا من عنده قالوا لی: ما ذا قالَ آنِفاً (3).
فقام رجل و قال: أخبرنی بأفضل منقبه لک؟.
فقال علیه السّلام:
ص:365
ما أنزل اللّه فی کتابه.
فقال: و ما أنزل اللّه فیک؟.
فقال علیه السّلام:
قوله: وَ یَقُولُ الَّذِینَ کَفَرُوا لَسْتَ مُرْسَلاً قُلْ کَفی بِاللّهِ شَهِیداً بَیْنِی وَ بَیْنَکُمْ وَ مَنْ عِنْدَهُ عِلْمُ الْکِتابِ (1).
إیّای عنی ب مَنْ عِنْدَهُ عِلْمُ الْکِتابِ.
ثم قال علیه السّلام:
إنّ فی کتاب اللّه - عزّ و جلّ - (2) لآیه ما عمل بها أحد من النّاس
قبلی و لا یعمل بها أحد بعدی إلی یوم القیامه.
أنزلت آیه المناجاه و هی: یا أَیُّهَا الَّذِینَ آمَنُوا إِذا ناجَیْتُمُ الرَّسُولَ فَقَدِّمُوا بَیْنَ یَدَیْ نَجْواکُمْ صَدَقَهً (3) ، فکان عندی دینار، فصرّفته بعشره دراهم؛ فکنت کلّما ناجیت النّبیّ صلّی اللّه
ص:366
علیه و آله و سلّم تصدّقت بین یدی نجوای بدرهم منه، حتّی نفدت الدّراهم.
فکان منها أنّنی سألته: ما الحقّ؟.
فقال: الإسلام و القرآن و الولایه إذا انتهت إلیک.
فنسخت الآیه بالّتی بعدها: فَإِنْ لَمْ تَجِدُوا فَإِنَّ اللّهَ غَفُورٌ رَحِیمٌ.
فبی خفّف اللّه - عزّ و جلّ - عن هذه الأمّه.
لأنّ اللّه امتحن الصّحابه بهذه الآیه فتقاعسوا کلّهم عن مناجاه الرّسول صلّی اللّه علیه و آله و سلّم.
و کان قد احتجب فی منزله من مناجاه کلّ أحد إلاّ من تصدّق بصدقه.
فکنت أنا سبب التّوبه من اللّه - تعالی - علی المسلمین حین عملت بالآیه فنسخت.
و لو لم یعمل بها أحد لنزل العذاب، لامتناع الکلّ عن العمل بها.
ثم قال علیه السّلام:
ص:367
و اللّه لأن تعلموا ما خصّنا اللّه - عزّ و جلّ - به أهل البیت علی لسان النّبیّ الأمّیّ صلّی اللّه علیه و آله و سلّم أحبّ إلیّ من أن یکون لی ملء الأرض ذهبا و فضّه.
و إنّی لأعلم أنّ القلم قد جری بما هو کائن.
أما و الّذی فلق الحبّه و برأ النّسمه إنّ مثلنا فی هذه الأمّه کمثل سفینه نوح فی قومه، و مثل باب حطّه فی بنی إسرائیل.
و لقد سئل رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم و أنا عنده عن الأئمّه فقال: وَ السَّماءِ ذاتِ الْبُرُوجِ (1). إنّ عددهم بعدد البروج.
و ربّ اللّیالی و الأیّام و الشّهور، عددهم کعدد الشّهور.
فقال له رجل: أخبرنی بأفضل منقبه لک من رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم؟.
فقال علیه السّلام:
نصبه إیّای یوم غدیر خمّ، فقام لی بالولایه من اللّه - عزّ و جلّ - بأمر اللّه - تبارک و تعالی -، و قوله: أنت منّی بمنزله هارون من موسی.
ص:368
و لأقولنّ ما لم أقله لأحد قبل هذا الیوم.
سألته مرّه أن یدعو لی بالمغفره.
فقال: أفعل.
ثمّ قام فصلّی. فلمّا رفع یده بالدّعاء استمعت علیه، فإذا هو قائل: اللّهمّ بحقّ علیّ عندک اغفر لعلیّ.
فقلت: یا رسول اللّه، ما هذا؟.
فقال: أو أجد أکرم منک علیه فأستشفع به إلیه؟.
ثم قال علیه السّلام:
إنّ اللّه - عزّ و جلّ - عرض ولایتی علی أهل السّماوات و علی أهل الأرض، أقرّ بها من أقرّ بها، و أنکرها من أنکرها؛ و لم یقرّ بها یونس فحبسه اللّه فی بطن الحوت حتّی أقرّ بها.
فقام إلیه عبد اللّه بن الحارث فقال: حدثنا بأعجب سابقه کانت لک علی لسان رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم؟.
فقال علیه السّلام:
قد کانت لی سوابق کثیره علی لسان رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم.
ص:369
مرضت یوما فعادنی النّبیّ صلّی اللّه علیه و آله و سلّم، فدخل علیّ و أنا مضطجع، فقعد إلی جنبی ثمّ سجّانی بثوبه.
فلمّا رآنی قد ضعفت قام إلی المسجد یصلّی.
فلّمّا قضی صلاته جاء فرفع الثّوب عنّی، و قال: یا علیّ؛ قد برأت. قم فلا بأس علیک.
فقمت فکأنّی ما اشتکیت قبل ذلک شیئا.
فقال: ما سألت ربّی لنفسی شیئا إلاّ أعطانیه، و ما سألت اللّه - عزّ و جلّ - لنفسی شیئا من الخیر إلاّ سألت لک مثله فأعطانی؛ إلاّ أنّه قال لا نبیّ بعدی.
و قال لی رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم [و قد دخلت علیه یوما]: مرحبا بسیّد المسلمین و إمام المتّقین.
فقیل له: فکیف کان شکرک؟.
فقال علیه السّلام:
حمدت اللّه علی ما آتانی، و سألته الشّکر علی ما أولانی، و أن یزیدنی فی ما أعطانی.
فقام إلیه رجل من الصحابه فقال: یا أمیر المؤمنین؛ صف لنا
ص:370
ابن عمک رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم کأنّا ننظر إلیه، فإنک أحفظنا لذلک، و إنا لذلک مشتاقون.
فصوّب علیه السّلام رأسه طویلا، و رقّ لذکر رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم، و اغرورقت عیناه، ثم رفع رأسه فقال:
نعم. کان رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم، بأبی و أمّی، أغرّ أبلج، أبیض اللّون مشرّبا بیاض وجهه بحمره، ضخم الهامه، عظیم العنق، صلت الجبین، أدعج العینین، أسود الحدقه، مقرون الحاجبین، سهل الخدّین، أقنی الأنف، أهدب الأشفار، مفلج الثّنایا، جعد المفرق، سبط الشّعر، کثّ اللّحیه ذا وفره، دقیق العرنین، رقیق المسربه، حسن الصّدر، دائب الأطراف، جلیل المشاش و الکتد، ضخم الکرادیس، بعید ما بین المنکبین، طویل الزّندین، شثن الکفّین و القدمین.
کان شعره إلی شحمه أذنیه إذا طال.
کأنّما عنقه إبریق فضّه، و کأنّ الذّهب یجری فی تراقیه.
له شعرات من لبّته إلی سرّته کقضیب مسک أسود؛ لم یکن فی صدره و لا بطنه شعر غیرها.
ص:371
لم یکن النّبیّ صلّی اللّه علیه و آله و سلّم بالمطهّم و لا بالمکلثم؛ و کان فی وجهه تدویر.
لم یکن بالطّویل الممغّط، و لا بالقصیر المتردّد، و لا بالعاجز، و لا باللّسم؛ و کان فوق الرّبعه من القوم.
کان رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم إذا قام غمر النّاس، و إذا قعد علا النّاس، و إذا تکلّم أنصت له النّاس، و إذا خطب أبکی النّاس.
و کان إذا قام کأنّما یتقلّع من صخر، و إذا مشی تکفّأ تکفّئا کأنّما یمشی فی صعد [أو] یتحدّر(1) من صبب، و إذا التفت التفت بأجمعه کلّه.
کأنّما العرق فی وجهه اللّؤلؤ، و لریح عرقه أطیب من المسک الأذفر، و ریقه کالسّکّر و الزّبد.
کان بین کتفیه خاتم النّبوّه مثل بیضه حمامه، لونه کلون جسده.
کان للیتیم کالأب الرّحیم، و للأرمله کالرّیم الکریم.
کان أجود النّاس کفّا، و أرحب النّاس صدرا، و أشجع النّاس
ص:372
قلبا، و أصبح النّاس وجها، و أطهر النّاس خلقا، و أصدق النّاس لهجه، و أوفی النّاس بذمّه، و ألینهم عریکه، و ألزمهم عشره، رحیما، بارّا، لطیفا، شکورا، صبورا، شاهِداً وَ مُبَشِّراً وَ نَذِیراً وَ داعِیاً إِلَی اللّهِ بِإِذْنِهِ وَ سِراجاً مُنِیراً (1) ، شفیعا للمذنبین یوم القیامه.
من رآه بدیهه جهره، و من خالطه معرفه أحبّه.
یقول ناعته: لم أر مثله قبله و لا بعده أبدا، صلّی اللّه علیه و آله و سلّم تسلیما.
إنّ یهودیّا یقال له: حویحر(2) کان له علی رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم دنانیر؛ فتقاضاها.
فقال له النّبیّ صلّی اللّه علیه و آله و سلّم: یا یهودیّ؛ ما عندی ما أعطیک.
فقال: فإنّی لا أفارقک، یا محمّد، حتّی تقضینی.
ص:373
فقال صلّی اللّه علیه و آله و سلّم: إذن أحبس معک.
فجلس رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم معه حتّی صلّی فی ذلک الموضع الظّهر و العصر و المغرب و العشاء الآخره و الغداه.
و کان أصحاب رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم یتهدّدونه و یتوعّدونه.
فنظر رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم إلیهم، فقال: ما الّذی تصنعون به؟.
فقالوا: یا رسول اللّه؛ یهودیّ یحبسک؟!!!.
فقال رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم: منعنی ربّی - تبارک و تعالی - أن أظلم معاهدا و لا غیره.
فلمّا ترجّل النّهار قال الیهودیّ: أشهد أن لا إله إلاّ اللّه و أشهد أنّ محمّدا عبده و رسوله، و شطر ما لی فی سبیل اللّه.
أما و اللّه ما فعلت الّذی فعلت بک إلاّ لأنظر إلی نعتک فی التّوراه؛ فإنّی قرأت فی التّوراه: محمّد بن عبد اللّه، مولده بمکّه، و مهاجره بطیبه، لیس بفظّ و لا غلیظ، و لا سخّاب فی الأسواق، و لا مترنّنّ بالفحش، و لا قوله الخنا.
و أنا أشهد أن لا إله إلاّ اللّه و أنّک رسول اللّه. و هذا مالی فاحکم
ص:374
ص:376
ص:377
ص:378
ص:379
ص:380
ص:381
ص:382
ص:383
ص:384
ص:385
ص:386
ص:387
ص:388
ص:389
ص:390
ص:391
اتّقینا برسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم.
لقد رأیتنا یوم بدر و نحن نلوذ بالنّبیّ صلّی اللّه - تعالی - علیه و آله و سلّم(1) ، فلم یکن أحد منّا أقرب إلی...
ص:393
العدوّ(1) منه.
ص:394
و کان أشدّنا یومئذ من حاذی برکبته رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم.
فسئل عن فصاحه النبی صلّی اللّه علیه و آله و سلّم.
فقال علیه السّلام:
ما سمعت کلمه عربیّه من العرب إلاّ و قد سمعتها من رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم.
و [قد] سمعته یقول: مات حتف أنفه؛ و ما سمعتها من عربیّ قبله.
و معنی هذا أنّ المیّت علی فراشه یتنفّس حتّی ینقضی رمقه.
فقام إلیه رجل فقال: کیف کان حبّکم لرسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم؟.
فقال علیه السّلام:
کان، و اللّه، أحبّ إلینا من أموالنا و أولادنا و أمّهاتنا و آبائنا، و من الماء البارد علی الظّمأ.
فقام رجل فسأله: عن قوله - تعالی -: وَ کَذلِکَ جَعَلْناکُمْ أُمَّهً وَسَطاً لِتَکُونُوا شُهَداءَ عَلَی النّاسِ وَ یَکُونَ الرَّسُولُ عَلَیْکُمْ شَهِیداً (1).
ص:395
فقال علیه السّلام:
إیّانا عنی؛ فرسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم شاهد علینا، و نحن شهداء اللّه علی خلقه، و حجّته فی أرضه.
فسأله رجل عن قول اللّه - تعالی -: رِجالٌ صَدَقُوا ما عاهَدُوا اللّهَ عَلَیْهِ فَمِنْهُمْ مَنْ قَضی نَحْبَهُ وَ مِنْهُمْ مَنْ یَنْتَظِرُ وَ ما بَدَّلُوا تَبْدِیلاً (1).
فقال علیه السّلام:
اللّهم اغفر لی. هذه الآیه نزلت فیّ و فی عمّی حمزه و فی ابن عمّی عبیده بن الحارث بن عبد المطّلب.
فأمّا عبیده فقضی نحبه شهیدا یوم بدر.
و أمّا حمزه فقضی نحبه شهیدا یوم أحد.
و أمّا أنا فو اللّه المنتظر، أنتظر أشقی الأمّه یخضب هذه من هذه [و أشار علیه السّلام إلی هامته و لحیته]، و ما بدّلت تبدیلا.
عهد عهدا إلیّ حبیبی أبو القاسم رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم.
[لقد] أتانی عبد اللّه بن سلام و قد أدخلت رجلی فی غرز الرّکاب
ص:396
و أنا أرید العراق، فقال لی: لا تأت العراق؛ فإنّک إن أتیتها أخشی أن یصیبک بها ذباب السّیف.
فقلت: و أیم اللّه لقد أخبرنی به قبلک رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم.
إنّ رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم خطبنا ذات یوم فقال:
أیّها النّاس؛ إنّه قد أقبل إلیکم شهر اللّه بالبرکه و الرّحمه و المغفره.
شهر هو عند اللّه أفضل الشّهور، و أیّامه أفضل الأیّام، و لیالیه أفضل اللّیالی، و ساعاته أفضل السّاعات. هو شهر دعیتم فیه إلی ضیافه اللّه، و جعلتم فیه من أهل کرامه اللّه؛ أنفاسکم فیه تسبیح، و نومکم فیه عباده، و عملکم فیه مقبول، و دعاؤکم فیه مستجاب. فاسألوا اللّه ربّکم بنیّات صادقه و قلوب طاهره أن یوفّقکم لصیامه و تلاوه کتابه، فإنّ الشّقیّ من حرم غفران اللّه فی هذا الشّهر العظیم.
و اذکروا بجوعکم و عطشکم جوع یوم القیامه و عطشه؛ و تصدّقوا علی فقرائکم و مساکینکم، و وقّروا کبارکم، و ارحموا صغارکم، و صلوا أرحامکم، و احفظوا ألسنتکم، و غضّوا عمّا لا یحلّ النّظر إلیه أبصارکم، و عمّا لا یحلّ الاستماع إلیه أسماعکم، و تحنّنوا علی أیتام
ص:397
النّاس یتحنّن علی أیتامکم، و توبوا إلی اللّه من ذنوبکم؛ و ارفعوا إلیه أیدیکم بالدّعاء فی أوقات صلاتکم، فإنّها أفضل السّاعات ینظر اللّه - عزّ و جلّ - فیها بالرّحمه إلی عباده؛ یجیبهم إذا ناجوه، و یلبّیهم إذا نادوه، و یعطیهم إذا سألوه، و یستجیب لهم إذا دعوه.
أیّها النّاس؛ إنّ أنفسکم مرهونه بأعمالکم ففکّوها باستغفارکم، و ظهورکم ثقیله من أوزارکم فخفّفوها بطول سجودکم؛ و اعلموا أنّ اللّه - عزّ ذکره - أقسم بعزّته أن لا یعذّب المصلّین و السّاجدین، و أن لا یروّعهم بالنّار یوم یقوم النّاس لربّ العالمین. أیّها النّاس؛ من فطّر منکم صائما مؤمنا فی هذا الشّهر کان له بذلک عند اللّه عتق رقبه و مغفره لما مضی من ذنوبه. فقیل: یا رسول اللّه؛ و لیس کلّنا نقدر علی ذلک. فقال صلّی اللّه علیه و آله و سلّم: إتّقوا النّار و لو بشقّ تمره. إتّقوا النّار و لو بشربه من ماء. [ثمّ قال:] من حسّن منکم فی هذا الشّهر خلقه کان له جوازا علی الصّراط یوم تزلّ فیه الأقدام، و من خفّف منکم فی هذا الشّهر عمّا ملکت یمینه خفّف اللّه علیه حسابه، و من کفّ فیه شرّه کفّ اللّه عنه غضبه یوم یلقاه، و من أکرم فیه یتیما أکرمه اللّه یوم یلقاه، و من وصل فیه رحمه وصله اللّه برحمته یوم یلقاه، و من قطع فیه رحمه قطع اللّه عنه
ص:398
رحمته یوم یلقاه، و من تطوّع فیه بصلاه کتب اللّه له براءه من النّار، و من أدّی فیه فرضا کان له ثواب من أدّی سبعین فریضه فیما سواه من الشّهور، و من أکثر فیه من الصّلاه علیّ ثقّل اللّه میزانه یوم تخفّ الموازین، و من تلا فیه آیه من القرآن کان له مثل أجر من ختم القرآن فی غیره من الشّهور. أیّها النّاس؛ إنّ أبواب الجنان فی هذا الشّهر مفتّحه فاسألوا ربّکم أن لا یغلقها علیکم. و إنّ أبواب النّیران مغلقه فاسألوا ربّکم أن لا یفتحها علیکم، و إنّ الشّیاطین مغلوله فاسألوا ربّکم أن لا یسلّطها علیکم.
فقمت و قلت: یا رسول اللّه؛ ما أفضل الأعمال فی هذا الشّهر؟.
فقال: یا أبا الحسن؛ أفضل الأعمال فی هذا الشّهر الورع عن محارم اللّه - عزّ و جلّ -. ثمّ بکی.
فقلت: یا رسول اللّه؛ ما یبکیک؟.
فقال: یا علیّ؛ لما یستحلّ منک فی هذا الشّهر.
کأنّی بک و أنت تصلّی لربّک، و قد انبعث أشقی الأوّلین و الآخرین شقیق عاقر ناقه ثمود، فیضربک ضربه علی قرنک تخضب منها لحیتک.
ص:399
فقلت: یا رسول اللّه؛ و ذلک فی سلامه من دینی؟.
فقال علیه السّلام: فی سلامه من دینک.
ثمّ قال: یا علیّ؛ من قتلک فقد قتلنی، و من أبغضک فقد أبغضنی، و من سبّک فقد سبّنی، لأنّک منّی کنفسی، روحک من روحی، و طینتک من طینتی. إنّ اللّه - عزّ و جلّ - خلقنی و إیّاک، و اصطفانی و إیّاک، و اختارنی للنّبوّه و اختارک للإمامه؛ فمن أنکر إمامتک فقد أنکر نبوّتی. یا علیّ؛ أنت وصیّی، و أبو ولدی، و زوج ابنتی، و خلیفتی علی أمّتی فی حیاتی و بعد موتی، أمرک أمری، و نهیک نهیی. أقسم بالّذی بعثنی بالنّبوّه و جعلنی خیر البریّه إنّک حجّه اللّه علی خلقه، و أمینه علی سرّه، و خلیفته فی عباده.
فقام إلیه رجل فقال: یا أمیر المؤمنین؛ بما کنت وصیّ محمد من بین بنی عبد المطلب(1) ؟.
فقال علیه السّلام:
ص:400
إدن، ما الخیر ترید.
ثم قال:
یا معشر النّاس؛ إفتحوا آذانکم و استمعوا.
یا معشر النّاس؛ إفتحوا آذانکم و استمعوا.
یا معشر النّاس؛ إفتحوا آذانکم و استمعوا.
لمّا نزل علی رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم قول اللّه - عزّ و جلّ -: وَ أَنْذِرْ عَشِیرَتَکَ الْأَقْرَبِینَ (1) دعانی رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم فقال لی: إنّ اللّه - تعالی - أمرنی أن أنذر عشیرتی الأقربین فضقت بذلک ذرعا، و عرفت أنّی متی بادأت قومی بهذا الأمر رأیت منهم ما أکره. فصمتّ علیه، حتّی جاءنی جبریل علیه السّلام فقال: یا محمّد؛ إنّک إن لا تفعل ما تؤمر به یعذّبک ربّک. فاصنع یا علیّ لنا صاعا من طعام، و اجعل علیه رجل شاه، و أعدّ لنا عسّا(2) من لبن، ثمّ اجمع لی بنی هاشم و بنی عبد
ص:401
المطّلب حتّی أکلّمهم و أبلّغهم ما أمرت به و أنذرهم.
ففعلت ما أمرنی به.
ثم دعوت بنی هاشم و بنی عبد المطّلب بمکّه و هم یومئذ أربعون رجلا، لا یزیدون رجلا و لا ینقصون رجلا؛ و فیهم أعمامه أبو طالب و العبّاس و حمزه رضی اللّه عنهم و أبو لهب الکافر الخبیث.
فلمّا اجتمعوا إلیه دعانی رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم بالطّعام الّذی صنعت لهم.
فأتیته بالصّحفه(1) و قد ثردت فیها، و وضعتها أمامه.
فتناول رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم بضعه من اللّحم فشقّها بأسنانه ثمّ أمرّ بها فی نواحی القصعه، ثمّ وضعها علی ذروتها.
ثمّ قال: قدّم علیّ عشره عشره من أجلّتهم.
ص:402
[و لمّا قدموا] قال لهم: إدنوا، و کلوا باسم اللّه من جوانبها، فإنّ البرکه تنزل من ذروتها. و وضع یده أوّلهم.
فأکل القوم جمیعا حتّی شبعوا(1) ، ما لهم بشیء من الطّعام حاجه، و بقی الطّعام کما کان لا یری فیه إلاّ آثار أصابعهم.
و أیم اللّه الّذی نفس علیّ بیده لقد کان الرّجل الواحد منهم لیأکل ما قدّمت لجمیعهم(2).
ثمّ دعانی بعسّ اللّبن؛ فجرع رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم منه جرعه(3) ثمّ ناولهم و قال: إشربوا باسم اللّه.
فشربوا لیس منهم رجل إلاّ یری أنّه سیشرب ما فیه کلّه.
ص:403
فشربوا من عند آخرهم حتّی تضلّعوا، و بقی الشّراب کأنّه لم یمس و لم یشربوا.
فلمّا أراد رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم أن یکلّمهم بدره أبو لهب إلی الکلام فقال: لهدّما سحرکم محمّد(1) ، فتفرّقوا عنه.
فقام القوم و تفرّقوا کلّهم.
و لم یکلّمهم یومئذ النّبیّ صلّی اللّه علیه و آله و سلّم.
فلبثوا أیّاما.
ثمّ دعاهم رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم ثانیه علی مثل ذلک الطّعام و الشّراب؛ فأکلوا مثل ما أکلوا فی المرّه الأولی، و شربوا مثل ما شربوا فی المرّه الأولی، و فضل منه مثل ما فضل فی المرّه الأولی.
ص:404
فقال أبو لهب: ما رأینا کالیوم فی السّحر؛ الرّجل منّا یأکل الجدعه، و یشرب العتره، و إنّ محمّدا قد أشبعکم أربعین رجلا من رجل شاه، و روّاکم من عسّ من لبن!!!.
فلمّا سمع ذلک منه رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم شقّ علیه و لم ینذرهم.
ثمّ قال لی الثّالثه: إصنع رجل شاه بصاع من طعام، و أعدّ قعبا من لبن، ففعلت.
فقال: اجمع بنی عبد المطّلب. فجمعتهم.
فلمّا أکلوا و شربوا قام رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم لیتکلّم، فاعترضه أبو لهب لعنه اللّه.
فقال له أبو طالب: أسکت یا أعور، ما أنت و هذا؟. لا یقومنّ أحد.
فجلسوا.
ثمّ قال للنّبیّ صلّی اللّه علیه و آله و سلّم: قم یا سیّدی فتکلّم بما تحبّ، و بلّغ رساله ربّک، فإنّک الصّادق المصدّق.
فقال رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم: یا بنی عبد المطّلب؛
ص:405
أ رأیتم لو قلت لکم إنّ وراء هذا الجبل جیشا یرید أن یغیر علیکم أکنتم تصدّقونی؟.
فقالوا کلّهم: نعم، إنّک لأنت الأمین الصّادق.
فقال لهم: یا بنی هاشم؛
و یا بنی عبد المطّلب؛
إعلموا أنّ اللّه ربّی و ربّکم [قد] بعثنی إلیکم خاصّه و إلی النّاس عامّه؛ فقال: وَ أَنْذِرْ عَشِیرَتَکَ الْأَقْرَبِینَ (1).
یا بنی هاشم؛
و یا بنی عبد المطّلب؛
إنّی أنا النّذیر لکم من اللّه - عزّ و جلّ - و أنا لکم البشیر من اللّه.
و إنّی و اللّه ما أعلم أحدا فی العرب جاء قومه بأفضل ممّا جئتکم به.
یا بنی هاشم؛
و یا بنی عبد المطّلب؛
إنّی قد جئتکم بشرف الدّنیا و خیر الآخره.
ص:406
و قد أمرنی اللّه - عزّ و جلّ - أن أدعوکم إلیه؛ فأسلموا تسلموا و أطیعونی تهتدوا.
یا بنی عبد المطّلب؛ کونوا فی الإسلام رؤوسا، و لا تکونوا أذنابا.
یا بنی عبد المطّلب؛ أطیعونی تکونوا ملوک الأرض و حکّامها.
ثمّ قال لهم صلّی اللّه علیه و آله و سلّم و مدّ یده: إنّ اللّه - عزّ و جلّ - لم یبعث نبیّا إلاّ جعل له أخا و وصیّا و وارثا و وزیرا؛ فأیّکم یبایعنی(1) و یوازرنی علی هذا الأمر علی أن یکون أخی و وصیّی و وارثی و وزیری و خلیفتی من بعدی، و یکون معی فی الجنّه.
فعرض هذا علی أهل بیته رجلا رجلا، کلّهم یأبی ذلک؛ حتّی انتهی إلیّ و أنا یومئذ أصغرهم سنّا، و أعمشهم عینا، و أحمشهم ساقا؛ فقلت: أنا یا رسول اللّه أوازرک علی ما بعثک اللّه به. فبایعنی علی ذلک.
فقال القوم: یا أبا طالب؛ ألا تری ابنک؟.
فقال: دعوه، فلن یألوا ابن عمّه خیرا.
فقال [لی رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم]: إجلس.
ص:407
ثمّ قال ذلک ثلاث مرّات، کلّ ذلک أقوم إلیه و أقول: أنا. فیقول لی: إجلس.
حتّی کان فی الثّالثه وضع النّبیّ صلّی اللّه علیه و آله و سلّم یده علی عاتقی(1) ، ثمّ قال: یا بنی عبد المطّلب؛ إنّ هذا أخی و وارثی و وصیّی و وزیری و خلیفتی فیکم من بعدی؛ فاسمعوا له و أطیعوا.
فلذلک کنت وصیّه من بینهم(2).
و قال رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم: إنّ اللّه - تعالی - جعل لکلّ نبیّ وصیّا؛ جعل شیث وصیّ آدم، و یوشع وصیّ موسی، و شمعون وصیّ عیسی، و علیّا وصیّی. و وصیّی خیر الأوصیاء فی
ص:408
البداء. و أنا الدّاعی و هو المؤدّی.
فسأله رجل فقال: یا أمیر المؤمنین؛ من العتره فی قول رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله: إنّی مخلّف فیکم الثقلین، کتاب اللّه و عترتی؟.
فقال علیه السّلام:
أنا و الحسن و الحسین و التّسعه من ولد الحسین؛ تاسعهم مهدیّهم و قائمهم.
لا یفارقون کتاب اللّه و لا یفارقهم حتّی یردوا علی رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم حوضه.
فقام إلیه زید بن یثیع فقال: بأی شیء بعثت یوم الحج الأکبر؟.
فقال علیه السّلام:
بعثنی رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم حین أنزلت براءه بأربع:
لا یقرب المشرکون المسجد الحرام(1) بعد عامهم هذا.
ص:409
و لا یطوفنّ بالبیت عریان.
و من کان بینه و بین النّبیّ صلّی اللّه علیه و آله و سلّم عهد فعهده إلی مدّته.
و من لم یکن له عهد فأجله أربعه أشهر.
فقام إلیه عمرو بن حریث فقال: یا أبا الحسن؛ ما تقول فی المشی أمام الجنازه؟.
فقال علیه السّلام:
إنّ فضل المشی خلفها علی المشی أمامها کفضل المکتوبه علی التّطوّع(1).
ص:410
إنّما أنت تابع و لست بمتبوع.
فقال أبی سعید الخدری: برأیک تقول؟.
فقال علیه السّلام:
بل سمعته من رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم غیر مرّه.
فقال ابن حریث: فإنی رأیت أبا بکر و عمرا یمشیان أمامها.
فقال علیه السّلام:
أما و اللّه لقد سمعا کما سمعنا، و لکنّهما کانا یکرهان أن یحرجا النّاس.
ثم خاطب علیه السّلام أبا سعید الخدری و قال:
یا أبا سعید؛ إذا مشیت خلف جنازه أخیک المسلم فقدّمها بین یدیک، و اجعلها نصب عینیک، و أنصت، و فکّر فی نفسک کأنّک قد صرت مثله؛ فإنّما هی لک موعظه و تذکره و عبره.
أخوک کان ینافسک فی الدّنیا و یشاحنک علیها، فخرج منها حریبا سلیبا، لیس له إلاّ ما تزوّد من عمل صالح.
فإن بدا لک أن تحمل الجنازه فانظر مؤخّره السّریر الأیسر فاجعله علی منکبک الأیمن.
ص:411
فإذا بلغت المقبره فجلس النّاس فلا تجلس. و لکن قم علی شفیر قبره.
فإذا دلّی فی قبره قل: بسم اللّه، و فی سبیل اللّه، و علی ملّه رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم. اللّهمّ عبدک نزل بک و أنت خیر منزول به؛ خلّف الدّنیا خلف ظهره فاجعل ما قدم علیه خیرا ممّا خلّف، فإنّک قلت: ما عِنْدَ اللّهِ خَیْرٌ لِلْأَبْرارِ (1). ثمّ احث علیه ثلاث حثیات.
فقام جریر بن کلیب و قال: إنک خالفت عمرا فی متعه النساء!!
فقال علیه السّلام:
خیرنا أتبعنا لهذا الدّین.
فقام إلیه رجل و قال: یا أمیر المؤمنین؛ ما لی أراک تستحیل الناس استحاله الرجل إبله؛ أبعهد من رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلم، أو شیء رأیته؟.
فقال علیه السّلام:
و اللّه ما کذبت و لا کذّبت، و لا ضللت و لا ضلّ بی؛ بل عهد من
ص:412
رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم عهده إلیّ، و قد خاب من افتری.
عهد إلیّ النّبیّ صلّی اللّه علیه و آله و سلّم أن أقاتل النّاکثین و القاسطین و المارقین.
فسئل: من الناکثون؟.
فقال علیه السّلام:
أصحاب الجمل.
فقیل: و القاسطون؟.
فقال علیه السّلام:
أهل الشّام.
فقیل: و المارقون؟.
فقال علیه السّلام:
الخوارج.
فقال له رجل: یا أبا الحسن؛ کیف سبقک أبو بکر بالخلافه؟.
فقال علیه السّلام:
لأنّی اشتغلت بتجهیز رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم و دفنه.
ص:413
فقام الأشعث بن قیس فقال: یا أمیر المؤمنین؛ لم لم تضرب بسیفک و لم تطلب بحقک، و لم تنازع الثلاثه بعد وفاه رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله کما حاربت طلحه و الزبیر و عائشه و معاویه؟.
فقال علیه السّلام:
یا أشعث؛ قد قلت قولا، فاسمع الجواب، وعه، و استشعر الحجّه.
إنّ لی أسوه بسبعه من أنبیاء اللّه صلوات اللّه علیهم أجمعین فیما فعلت.
قال اللّه - عزّ و جلّ -: لَکُمْ فِی رَسُولِ اللّهِ أُسْوَهٌ حَسَنَهٌ (1).
أوّلهم نوح علیه السّلام حیث قال اللّه - تعالی - مخبرا عنه: رب أَنِّی مَغْلُوبٌ فَانْتَصِرْ (2).
فإن قال قائل: إنّه لم یکن مغلوبا، فقد کفر بتکذیبه القرآن.
و إلاّ فالوصیّ أعذر.
و ثانیهم إبراهیم خلیل الرّحمن علیه السّلام حیث أخبر اللّه عنه
ص:414
بقوله - تعالی -: وَ أَعْتَزِلُکُمْ وَ ما تَدْعُونَ مِنْ دُونِ اللّهِ (1).
فإن قال قائل: إنّ إبراهیم اعتزل قومه لغیر مکروه أصابه منهم فقد کفر.
و إلاّ فالوصیّ أعذر.
و ثالثهم ابن خالته لوط علیه السّلام حیث أخبر اللّه عن قوله لقومه: لَوْ أَنَّ لِی بِکُمْ قُوَّهً أَوْ آوِی إِلی رُکْنٍ شَدِیدٍ (2).
فإن قال قائل: إنّ لوطا کانت له بهم قوّه فقد کفر.
و إلاّ فالوصیّ أعذر.
و رابعهم یوسف علیه السّلام حیث أخبر اللّه عنه بقوله - تعالی -:
رَبِّ السِّجْنُ أَحَبُّ إِلَیَّ مِمّا یَدْعُونَنِی إِلَیْهِ (3).
فإن قال قائل: إنّ یوسف دعا ربّه و سأله السّجن لسخط ربّه علیه فقد کفر.
و إن قلتم: إنّه أراد بذلک لئلاّ یسخط ربّه علیه فاختار السّجن فالوصیّ أعذر.
ص:415
و خامسهم موسی بن عمران علیه السّلام حیث أخبر اللّه - تعالی - عنه بقوله: فَفَرَرْتُ مِنْکُمْ لَمّا خِفْتُکُمْ فَوَهَبَ لِی رَبِّی حُکْماً وَ جَعَلَنِی مِنَ الْمُرْسَلِینَ (1).
فإن قال قائل: إنّ موسی فرّ من قومه لغیر خوف کان له علی نفسه منهم فقد کفر.
و إلاّ فالوصیّ أعذر.
و سادسهم أخوه هارون علیه السّلام حیث قال لأخیه: ابْنَ أُمَّ إِنَّ الْقَوْمَ اسْتَضْعَفُونِی وَ کادُوا یَقْتُلُونَنِی فَلا تُشْمِتْ بِیَ الْأَعْداءَ (2).
فإن قال قائل: لم یستضعفوه و لم یشرفوا علی قتله فقد کفر.
و إلاّ فالوصیّ أعذر.
و سابعهم أخی و ابن عمّی محمّد خیر البشر صلّی اللّه علیه و آله و سلّم حیث هرب من قومه، و لحق بالغار، و نوّمنی علی فراشه.
فإن قال قائل: إنّه هرب من قومه لغیر خوف منهم علی نفسه فقد کفر.
و إلاّ فالوصیّ أعذر.
ص:416
فقام رجل و قال: أنا أنسب الناس.
فقال علیه السّلام:
إنّک لا تنسب النّاس.
فقال: بلی
فقال علیه السّلام:
أ رأیت قوله - تعالی -: وَ عاداً وَ ثَمُودَ وَ أَصْحابَ الرَّسِّ وَ قُرُوناً بَیْنَ ذلِکَ کَثِیراً (1) ؟.
فقال: أنا أنسب ذلک الکثیر.
فقال علیه السّلام:
أ رأیت قوله - تعالی -: أَ لَمْ یَأْتِکُمْ نَبَؤُا الَّذِینَ مِنْ قَبْلِکُمْ قَوْمِ نُوحٍ وَ عادٍ وَ ثَمُودَ وَ الَّذِینَ مِنْ بَعْدِهِمْ لا یَعْلَمُهُمْ إِلاَّ اللّهُ (2) ؟.
فسکت الرجل.
فقام إلیه رجل فقال: أخبرنی یا أمیر المؤمنین عن أصلکم معاشر قریش؟.
فقال علیه السّلام:
ص:417
نحن قوم نبط من کوثی(1).
ص:418
ص:419
ص:420
ص:421
ص:422
ص:423
ص:424
ص:425
ص:426
ص:427
ص:428
ص:429
ص:430
ص:431
(1) فسأله عن [بطون] قریش؟.
فقال علیه السّلام:
أمّا بنو مخزوم فریحانه قریش؛ تحبّ حدیث رجالهم، و النّکاح فی نسائهم.
و أمّا بنو عبد شمس فأبعدها رأیا، و أمنعها لما وراء ظهورها.
و أمّا نحن بنو هاشم (2)فأبذل لما فی أیدینا، و أسمح عند الموت بنفوسنا.
و هم أکثر، و أمکر، و أنکر، و أفجر(3) ، و نحن أمجد، و أنجد، و أجود، و (4)أفصح، و أنصح(5) ، و أصبح.
ص:432
فقام إلیه أبو الأسود الدؤلی فقال: یا أمیر المؤمنین؛ حدثنا عن أصحابک.
فقال علیه السّلام:
عن أیّ أصحابی؟.
فقال: عن أصحاب رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم.
فقال علیه السّلام:
کلّ أصحاب رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم أصحابی؛ فعن أیّهم تسألنی؟.
فقال: عن الذین رأیناک تلطفهم بذکرک، و بالصلاه علیهم دون القوم.
فقال علیه السّلام:
عن أیّهم؟.
فقال: یا أمیر المؤمنین؛ فأخبرنا عن عبد اللّه بن مسعود.
فقال علیه السّلام:
قرأ القرآن و علم السّنّه؛ و کفی بذلک علما؛ و وقف عنده.
[و إنّ] أوّل من قرأ آیه من کتاب اللّه - تعالی - عن ظهر قلب
ص:433
عبد اللّه بن مسعود.
[لقد] أمر رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم عبد اللّه بن مسعود مرّه أن یصعد شجره أراک فیأتیه بشیء منها. فنظر بعض أصحابه، حین صعد، إلی حموشه ساقیه فضحکوا. فقال النّبیّ صلّی اللّه علیه و آله و سلّم: ما یضحککم منهما؟.
لرجل عبد اللّه أثقل فی المیزان یوم القیامه(1) من جبل أحد.
فقال: یا أمیر المؤمنین؛ حدثنا عن أبی ذر الغفاری.
فقال علیه السّلام:
وعی علما عجز فیه.
و کان صحیحا فی أمره، شحیحا علی دینه، حریصا علی العلم الجزم(2).
ص:434
و کان یکثر السّؤال فیعطی و یمنع.
أما إنّه بحر قد ملئ له فی وعائه حتّی امتلأ علما؛ و قد ضیّعه النّاس.
[و لقد] سمعت رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم یقول: ما أظلّت الخضراء و لا أقلّت الغبراء علی ذی لهجه أصدق من أبی ذرّ.
فقال: فحدثنا عن حذیفه بن الیمان.
فقال علیه السّلام:
کان أعلم أصحاب رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم بأسماء المنافقین؛ و سأل رسول اللّه عن المعضلات حین غفل عنها.
و لو سألوه عن حدود اللّه لوجدوه بها عالما.
فقال: یا أمیر المؤمنین؛ فحدثنا عن سلمان الفارسی؟.
فقال علیه السّلام:
من لکم بمثل لقمان الحکیم؟.
ذاک امرؤ منّا و إلینا أهل البیت.
علم العلم الأوّل، و أدرک العلم الآخر، و قرأ الکتاب الأوّل و الکتاب الآخر.
ص:435
و کان بحرا لا ینزح(1).
ص:437
ص:438
ص:439
ص:440
ص:441
ص:442
ص:443
ص:444
ص:445
ص:446
فقال: حدثنا عن أبی موسی.
فقال علیه السّلام:
ضبع فی العلم ضبعه(1) ثمّ خرج منه.
ص:448
فقال: فحدثنا عنک یا أمیر المؤمنین.
فقال علیه السّلام:
مهلا. قال اللّه - تعالی -: فَلا تُزَکُّوا أَنْفُسَکُمْ (1).
فقال له رجل: فإن اللّه - عزّ و جل - یقول: وَ أَمّا بِنِعْمَهِ رَبِّکَ فَحَدِّثْ (2).
فقال علیه السّلام:
فإنّی أحدّثکم بنعمه ربّی - تبارک و تعالی -.
کنت و اللّه إذا سألت أعطیت، و إذا سکتّ ابتدیت.
و إن تحت الجوانح(3) منّی لعلما جمّا فاسألونی.
ص:449
ألا و إنّی علیکم من اللّه الحجّه البالغه، ف لا تَتَوَلَّوْا قَوْماً غَضِبَ اللّهُ عَلَیْهِمْ قَدْ یَئِسُوا مِنَ الْآخِرَهِ کَما یَئِسَ الْکُفّارُ مِنْ أَصْحابِ الْقُبُورِ (1).
فقام إلیه رجل فسأله عن فساد أحوال العامّه.
فقال علیه السّلام:
إنّما هی من فساد أحوال الخاصّه.
و إنّ الخاصّه لیقسّمون علی خمس:
العلماء، و هم الأدلاّء علی اللّه.
و الزّهّاد، و هم الطّریق إلی اللّه.
و التّجّار، و هم أمناء اللّه.
و الغزاه، و هم أنصار دین اللّه.
و الحکّام، و هم رعاه خلق اللّه.
فإذا کان العالم طمّاعا، و للمال جمّاعا، فبمن یستدلّ؟.
و إذا کان الزّاهد راغبا، و لما فی أیدی النّاس طالبا، فبمن یقتدی؟.
و إذا کان التّاجر خائنا، و للزّکاه مانعا، فبمن یستوثق؟.
و إذا کان الغازی مرائیا، و للکسب ناظرا، فبمن یذبّ عن
ص:450
المسلمین؟.
و إذا کان الحاکم ظالما، و فی الأحکام جائرا، فبمن ینصر المظلوم علی الظالم؟.
فو اللّه ما أتلف النّاس إلاّ العلماء الطّمّاعون، و الزّهّاد الرّاغبون، و التّجّار الخائنون، و الغزاه المراؤون، و الحکّام الجائرون.
وَ سَیَعْلَمُ الَّذِینَ ظَلَمُوا أَیَّ مُنْقَلَبٍ یَنْقَلِبُونَ (1).
ص:451
ص:452
ص:453
ص:454
فقال له رجل: صف لنا العاقل.
فقال علیه السّلام:
(1)هو الّذی یضع الشّیء مواضعه(2).
فقال له: صف لنا الجاهل.
فقال علیه السّلام:
قد فعلت.
[فسئل عن الخیّر و الشّرّیر.
فقال علیه السّلام:]
الخیّر من النّاس من قدر علی أن یصرّف نفسه کما یشاء، و یدفعها عن الشّرور؛ و الشّرّیر من لم یکن کذلک.
فقام إلیه رجل فقال: علّمنی الحلم.
فقال علیه السّلام:
هو الذّلّ؛ فاصطبر علیه إن استطعت.
ص:455
فسئل: من العالم؟.
فقال علیه السّلام:
من اجتنب المحارم.
فقیل: فمن السید؟.
فقال علیه السّلام:
من فعاله جیّد.
فقیل له: فمن السعید؟.
فقال علیه السّلام:
من خشی الوعید.
فقیل له: فمن الکریم؟.
فقال علیه السّلام:
من نفع العدیم.
فقیل له: فمن الشریف؟.
فقال علیه السّلام:
من أنصف الضّعیف.
فقیل له: فمن الغمر؟.
ص:456
فقال علیه السّلام:
من وثق بالعمر.
فقیل له: فمن الهالک؟.
فقال علیه السّلام:
من دفع إلی مالک.
فسئل عن البلاغه؟.
فقال علیه السّلام:
البلاغه إیضاح الملتبسات، و کشف عوّار الجهالات، بأسهل ما یکون من العبارات.
فسأله رجل عن أعلم الناس؟.
فقال علیه السّلام:
من جمع علم النّاس إلی علمه.
فسأله رجل: بماذا أسوء عدوّی؟.
فقال علیه السّلام:
بأن تکون علی غایه الفضائل.
لأنّه إن کان یسوءه أن یکون لک فرس فاره، أو کلب صیود،
ص:457
فهو لأن تذکر بالجمیل و ینسب إلیک أشدّ مساءه.
فسئل: العاصی یخلّد فی النار؟.
فقال علیه السّلام:
بنو آدم علی قسمین:
کافر، و مؤمن.
فالکافر مخلّد فی النّار بالإجماع.
و المؤمن علی ضربین:
طائع، و عاص.
فالطّائع فی الجنّه بالإجماع.
و العاصی علی ضربین:
تائب، و مصرّ.
فالتّائب فی الجنّه بالإجماع.
و المصرّ علی ضربین:
مصرّ علی الصّغائر مجتنب للکبائر، و مصرّ علی الکبائر.
فالمصرّ علی الصّغائر مسؤول عنها غیر معذّب علیها.
و المصرّ علی الکبائر علی ضربین:
ص:458
قائل بتحلیلها، و قائل بتحریمها.
فالقائل بتحلیلها فی النّار بالإجماع.
و القائل بتحریمها فی مشیئه اللّه - سبحانه و تعالی - و اللّه غفور رحیم.
فقیل له: أی الأمور أعجل عقوبه، و أسرع لصاحبها صرعه؟.
فقال علیه السّلام:
ظلم من لا ناصر له إلاّ اللّه، و مجازاه النّعم بالتّقصیر، و استطاله الغنیّ علی الفقیر.
فسئل: أین تکون الجنه، و أین تکون النار؟.
فقال علیه السّلام:
أمّا الجنّه ففی السّماء، و أمّا النّار ففی الأرض.
فقام إلیه الأشعث بن قیس، فقال: یا أمیر المؤمنین؛ کیف یؤخذ من المجوس الجزیه و لم ینزل علیهم کتاب، و لم یبعث إلیهم نبی؟.
فقال علیه السّلام:
بلی یا أشعث. إنّ المجوس کانوا أهل کتاب؛ قد أنزل اللّه - تعالی - علیهم کتابا، و بعث إلیهم نبیّا، و کانوا متمسّکین بکتابهم.
ص:459
حتّی کان لهم ملک سکر ذات لیله، فدعا بابنته(1) إلی فراشه فوقع علیها، و زنی بها.
فلمّا أصبح تسامع به قومه(2) ؛ فاجتمعوا إلی بابه، فقالوا: أیّها الملک؛ دنّست علینا دیننا؛ فاخرج بظهر بلدک نقم علیک الحدّ.
فقال لهم: اجتمعوا و اسمعوا کلامی، فإن یکن لی مخرج ممّا ارتکبت، و إلاّ فشأنکم.
فاجتمعوا.
فقال لهم: یا أیّها النّاس؛ هل علمتم أنّ اللّه - عزّ و جلّ - لم یخلق خلقا أکرم علیه من أبینا آدم و أمّنا حوّاء؟.
قالوا: صدقت أیّها الملک.
قال: أتعلمون دینا خیرا من دین آدم علیه السّلام؟.
ص:460
[قالوا: لا].
قال: أو لیس قد ذکر أنّ آدم کان أنکح بنیه بناته و بناته من بنیه؟.
[قالوا: بلی.
قال الملک:] فأنا علی دین آدم.
ما یرغب بکم عن دینه؟.
قالوا: صدقت، هذا هو الدّین.
فتعاقدوا علی ذّلک، و قاتلوا الّذین خالفوهم حتّی قتلوهم.
فمحا اللّه ما فی صدورهم من العلم، و رفع من بین أظهرهم الکتاب.
فهم الکفره یدخلون النّار بغیر حساب.
و المنافقون أسوأ حالا منهم.
فقال الأشعث: و اللّه ما سمعت بمثل هذا الجواب!.
فقال علیه السّلام:
ویح الفرخ فرخ آل محمّد صلّی اللّه علیه و آله و ریحانته و قرّه عینه ابنی هذا الحسین من ابنک الّذی من صلبک یا أشعث؛ و هو مع ملک متمرّد جبّار یملک بعد أبیه.
ص:461
فقام أبو بحر الأحنف بن قیس التمیمی، فقال: یا أمیر المؤمنین؛ ما اسمه؟.
فقال علیه السّلام:
نعم. یزید بن معاویه.
و یؤمّر علی قتل الحسین عبید اللّه بن زیاد علی الجیش السّائر إلی ابنی بالکوفه.
و لا یزال یرسل بالعسکر، فتکون وقعتهم بنهر کربلاء غربیّ الفرات.
فکأنّی أنظر إلی مناخ رکابهم و محطّ رحالهم و إحاطه جیوش أهل الکوفه بهم، و إغماد سیوفهم و رماحهم و قسیّهم فی جسومهم و دمائهم و لحومهم، و سبی أولادی و ذراریّ رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله، و حملهم علی شرّ الأقتاب، و قتل الشّیوخ و الکهول و الشّباب و الأطفال.
فقال الأشعث بن قیس: یا ابن أبی طالب؛ ما ادّعی رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله ما تدّعیه من العلم. من أین لک هذا الخبر؟.
فقال علیه السّلام:
ص:462
ویلک یا عنق النّار؛ إنّ ابنک. محمّدا و اللّه من قوّادهم.
إی و اللّه، و شمر بن ذی الجوشن، و شبث بن ربعیّ، و عمرو بن الحجّاج الزّبیدیّ، و عمرو بن حریث کذلک.
فقام الأشعث و قال: یا ابن أبی طالب؛ ما یساوی کلامک عندی تمرتین، و ولّی هاربا خارج المسجد.
فأراد الناس أن یأذن لهم أمیر المؤمنین علیه السّلام بقتله. فقال لهم:
مهلا رحمکم اللّه.
و اللّه إنّی لأقدر علی هلاکه منکم. و لکن لا بدّ أن تحقّ کلمه العذاب علی الکافرین.
ثم قال علیه السّلام:
أیّها المحجوب عن شأنی، و الغافل عن حالی؛ إنّ العجائب آثار خواطری، و الغرائب أسرار ضمائری؛ لأنّی قد خرقت الحجاب، و أظهرت العجاب، و أتیت باللّباب، و نطقت بالصّواب، و فتحت خزائن الغیوب، و فتقت دقائق القلوب؛ فطوبی لمن استمسک بعرّوه هذا الکلام، فإنّه یقف علی معانی الکتاب المسطور و الرّقّ
ص:463
المنشور.
فقامت امرأه فقالت: یا أمیر المؤمنین؛ و اللّه إنی أبغضک علانیه، و إنی لأدین اللّه - تعالی - ببغضک سرّا کما أدین به علانیه.
فقال علیه السّلام:
أسلقلقیّه أنت؟.
فقالت: و ما السلقلقیه؟.
فقال علیه السّلام:
الّتی تحیض من دبرها.
فتغیّر وجه المرأه و قالت:
یا ابن أبی طالب؛ أتعلم الغیب؟.
فقال علیه السّلام:
ما یعلم الغیب إلاّ اللّه - عزّ و جلّ -؛ إلاّ أنّ رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم أخبرنی أنّه لا یبغضنی منکنّ إلاّ السّلقلقیّه.
قالت: یا أمیر المؤمنین؛ صدق اللّه و رسوله. أخبرتنی بشیء هو فیّ؛ و إنی مع بعلی منذ نیف و عشرین سنه ما علم بهذا الداء الذی بی. و إنی تائبه إلی اللّه - عزّ و جلّ - علی یدیک من بغضک، فادع اللّه أن یکشف ما بی و أن یردّ حیضی إلی مکانه.
ص:464
فقال علیه السّلام:
اللّهمّ إن کانت صادقه فحوّل طمثها حیث النّساء طمثت.
ثم قال علیه السّلام:
سلونی قبل أن تفقدونی، فو الّذی بعث محمّدا صلّی اللّه علیه و آله بالحقّ و أکرم أهل بیته، إنّ فی القرآن علم الأوّلین و الآخرین؛ و ما من شیء تطلبونه إلاّ و هو فی القرآن؛ فمن أراد ذلک فلیسألنی عنه.
فقام إلیه رجل فقال: یا أمیر المؤمنین؛ أخبرنی عمّا یؤمن من الحرق و الغرق؟.
فقال علیه السّلام:
إقرأ هذه الآیات: إِنَّ وَلِیِّیَ اللّهُ الَّذِی نَزَّلَ الْکِتابَ وَ هُوَ یَتَوَلَّی الصّالِحِینَ (1) ، و وَ ما قَدَرُوا اللّهَ حَقَّ قَدْرِهِ وَ الْأَرْضُ جَمِیعاً قَبْضَتُهُ یَوْمَ الْقِیامَهِ وَ السَّماواتُ مَطْوِیّاتٌ بِیَمِینِهِ سُبْحانَهُ وَ تَعالی عَمّا یُشْرِکُونَ (2).
ثم قام إلیه رجل آخر فقال: یا أمیر المؤمنین؛ دابّتی استصعبت علیّ و أنا منها علی و جل.
ص:465
فقال علیه السّلام:
إقرأ فی أذنها الیمنی: وَ لَهُ أَسْلَمَ مَنْ فِی السَّماواتِ وَ الْأَرْضِ طَوْعاً وَ کَرْهاً وَ إِلَیْهِ یُرْجَعُونَ (1).
ثم قام إلیه رجل آخر فقال: یا أمیر المؤمنین؛ إن أرضی مسبعه، و إن السباع تغشی منزلی و لا تجوز حتی تأخذ فریستها.
فقال علیه السّلام:
إقرأ: لَقَدْ جاءَکُمْ رَسُولٌ مِنْ أَنْفُسِکُمْ عَزِیزٌ عَلَیْهِ ما عَنِتُّمْ حَرِیصٌ عَلَیْکُمْ بِالْمُؤْمِنِینَ رَؤُفٌ رَحِیمٌ * فَإِنْ تَوَلَّوْا فَقُلْ حَسْبِیَ اللّهُ لا إِلهَ إِلاّ هُوَ عَلَیْهِ تَوَکَّلْتُ وَ هُوَ رَبُّ الْعَرْشِ الْعَظِیمِ (2).
ثم قام إلیه رجل آخر فقال: یا أمیر المؤمنین؛ أخبرنی عن الضالّه؟.
فقال علیه السّلام:
إقرأ: «یاسین» فی رکعتین، و قل: یا هادی الضّالّه ردّ علیّ ضّالّتی.
ثم قام إلیه رجل آخر فقال: یا أمیر المؤمنین؛ أخبرنی عن الآبق؟.
فقال علیه السّلام:
إقرأ: أَوْ کَظُلُماتٍ فِی بَحْرٍ لُجِّیٍّ یَغْشاهُ مَوْجٌ مِنْ فَوْقِهِ مَوْجٌ مِنْ
ص:466
فَوْقِهِ سَحابٌ ظُلُماتٌ بَعْضُها فَوْقَ بَعْضٍ إِذا أَخْرَجَ یَدَهُ لَمْ یَکَدْ یَراها وَ مَنْ لَمْ یَجْعَلِ اللّهُ لَهُ نُوراً فَما لَهُ مِنْ نُورٍ (1).
ثم قام إلیه رجل آخر فقال: یا أمیر المؤمنین؛ أخبرنی عن السرق، فإنه لا یزال یسرق لی الشیء بعد الشیء لیلا؟.
فقال علیه السّلام:
إقرأ إذا أویت إلی فراشک: قُلِ ادْعُوا اللّهَ أَوِ ادْعُوا الرَّحْمنَ أَیًّا ما تَدْعُوا فَلَهُ الْأَسْماءُ الْحُسْنی وَ لا تَجْهَرْ بِصَلاتِکَ وَ لا تُخافِتْ بِها وَ ابْتَغِ بَیْنَ ذلِکَ سَبِیلاً * وَ قُلِ الْحَمْدُ لِلّهِ الَّذِی لَمْ یَتَّخِذْ وَلَداً وَ لَمْ یَکُنْ لَهُ شَرِیکٌ فِی الْمُلْکِ وَ لَمْ یَکُنْ لَهُ وَلِیٌّ مِنَ الذُّلِّ وَ کَبِّرْهُ تَکْبِیراً (2).
ثم قال علیه السّلام:
من بات بأرض قفر فقرأ هذه الآیه: إِنَّ رَبَّکُمُ اللّهُ الَّذِی خَلَقَ السَّماواتِ وَ الْأَرْضَ فِی سِتَّهِ أَیّامٍ ثُمَّ اسْتَوی عَلَی الْعَرْشِ یُغْشِی اللَّیْلَ النَّهارَ یَطْلُبُهُ حَثِیثاً وَ الشَّمْسَ وَ الْقَمَرَ وَ النُّجُومَ مُسَخَّراتٍ بِأَمْرِهِ أَلا لَهُ الْخَلْقُ وَ الْأَمْرُ تَبارَکَ اللّهُ رَبُّ الْعالَمِینَ (3) ، حرسته الملائکه،
ص:467
و تباعدت منه الشّیاطین.
فقال له رجل: یا أمیر المؤمنین؛ بی وجع بطن.
فقال علیه السّلام:
ألک زوجه؟.
قال: نعم.
فقال علیه السّلام:
إستوهب منها درهما من صداقها طیّبه به نفسها، ثمّ اشتر به عسلا، ثمّ اسکب علیه من ماء السّماء، ثمّ اشربه.
فسئل: أشیء سمعته من رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم؟.
فقال علیه السّلام:
لا. و لکنّی سمعت اللّه - تعالی - یقول فی کتابه: فَإِنْ طِبْنَ لَکُمْ عَنْ شَیْ ءٍ مِنْهُ نَفْساً فَکُلُوهُ هَنِیئاً مَرِیئاً (1).
و قال: یَخْرُجُ مِنْ بُطُونِها شَرابٌ مُخْتَلِفٌ أَلْوانُهُ فِیهِ شِفاءٌ لِلنّاسِ (2).
و قال: وَ نَزَّلْنا مِنَ السَّماءِ ماءً مُبارَکاً (3).
ص:468
فإذا اجتمع الهنیء المریء و البرکه و الشّفاء، رجوت فی ذلک البرء إنشاء اللّه - تعالی -.
فشکی إلیه رجل السحر. فقال علیه السّلام:
إکتب فی رقّ ظبی و علّقه علیک فإنّه لا یضرّک و لا یجوز کیده فیک: بسم اللّه. ما شاء اللّه. بسم اللّه. لا حول و لا قوّه إلاّ باللّه. قالَ مُوسی ما جِئْتُمْ بِهِ السِّحْرُ إِنَّ اللّهَ سَیُبْطِلُهُ إِنَّ اللّهَ لا یُصْلِحُ عَمَلَ الْمُفْسِدِینَ (1)فَوَقَعَ الْحَقُّ وَ بَطَلَ ما کانُوا یَعْمَلُونَ * فَغُلِبُوا هُنالِکَ وَ انْقَلَبُوا صاغِرِینَ (2).
فسئل عن التعویذ یعلّق علی الصبیان؟.
فقال علیه السّلام:
علّقوا ما شئتم إذا کان فیه ذکر اللّه.
فسأله رجل عن قول اللّه - عزّ و جلّ -: وَ إِنِ امْرَأَهٌ خافَتْ مِنْ بَعْلِها نُشُوزاً أَوْ إِعْراضاً فَلا جُناحَ عَلَیْهِما أَنْ یُصْلِحا بَیْنَهُما صُلْحاً وَ الصُّلْحُ خَیْرٌ (3).
ص:469
فقال علیه السّلام:
هذا العلم ینتفع به؛ عن مثل هذا فاسألوا.
هو الرّجل عنده امرأتان فیعجز عن إحداهما، أو تنبو عیناه عنها من دمامتها أو فقرها أو کبرها أو سوء خلقها أو قذذها؛ و یرید طلاقها، فتکره فراقه؛ فتصالحه علی أن یأتیها کلّ لیلتین أو ثلاث مرّه، أو أن یأتیها وقتا بعد وقت، أو علی أن تضع له حظّها من ذلک، و لا یفارقها.
فما طابت به نفسها فلا بأس به.
فإن رجعت سوّی بینهما.
[فسئل عن قوله - تعالی -: وَ إِنْ طَلَّقْتُمُوهُنَّ مِنْ قَبْلِ أَنْ تَمَسُّوهُنَّ (1).]
فقال علیه السّلام:
المسّ هو الجماع، و لکنّ اللّه کنّی عنه.
فسئل عن قوله - تعالی -: هَمَّتْ بِهِ وَ هَمَّ بِها لَوْ لا أَنْ رَأی بُرْهانَ رَبِّهِ (2).
ص:470
فقال علیه السّلام:
طمعت فیه و طمع فیها، و کان من طمعه أن همّ بحلّ التّکّه؛ فقامت امرأه العزیز زلیخاء إلی صنم لها مکلّل بالدّرّ و الیاقوت فی ناحیه البیت فسترته بثوب أبیض بینها و بینه.
فقال یوسف علیه السّلام لها: أیّ شیء تصنعین؟.
فقالت: أستحی من إلهی هذا أن یرانی علی المعصیه.
فقال یوسف علیه السّلام: تستحین من صنم لا یعقل و لا یسمع، و لا یأکل و لا یشرب، و لا ینفع و لا یضرّ؛ و لا أستحی من إلهی(1) الّذی خلق الأشیاء و هُوَ قائِمٌ عَلی کُلِّ نَفْسٍ بِما کَسَبَتْ (2) ؟.
ثمّ قال: و اللّه لا تنالیها منّی أبدا؛ و هو البرهان الّذی رأی.
فقام کمیل بن زیاد فقال: یا أمیر المؤمنین؛ أخبرنی عن النفس؟.
فقال علیه السّلام:
یا کمیل؛ عن أیّ الأنفس تسأل؟.
فقال: یا مولای؛ و هل هی إلاّ نفس واحده؟.
ص:471
فقال علیه السّلام:
یا کمیل؛ إنّما هی أربعه:
نفس نامیه نباتیّه.
و نفس حسّیّه حیوانیّه.
و نفس ناطقه قدسیّه.
و نفس إلهیّه ملکوتیّه کلّیّه.
و لکلّ واحده من هذه خمس قوی و خاصّیّتان.
فقال: یا مولای؛ ما النفس النامیه النباتیه؟.
فقال علیه السّلام:
قوّه أصلها الطّبائع الأربع.
و لها خمس قوی:
ماسکه. و جاذبه. و هاضمه. و دافعه. و مربّیه
بدأ إیجادها مسقط النّطفه.
إنبعاثها من الکبد(1).
مادّتها من لطائف الأغذیه.
ص:472
فعلها النّموّ و الزّیاده.
و لها خاصّیّتان:
الزّیاده و النّقصان.
سبب افتراقها اختلاف المتولّدات.
فإذا فارقت عادت إلی ما منه بدأت؛ عود ممازجه لا عود مجاوره.
فقال: یا مولای؛ و ما النفس الحسّیّه الحیوانیه؟.
فقال علیه السّلام:
قوّه فلکیّه و حراره غریزیّه.
لها خمس قوی:
سمع. و بصر. و شمّ. و ذوق. و لمس.
و لها خاصّیّتان:
الرّضا، و الغضب.
أصلها الأفلاک.
بدأ إیجادها عند الولاده الجسمانیّه.
فعلها الحیاه، و الحرکه، و الظّلم، و الغشم و الغلبه، و اکتساب الأموال
ص:473
و الشّهوات الدّنیویّه.
إنبعاثها من القلب(1).
سبب افتراقها اختلاف المتولّدات.
فإذا فارقت عادت إلی ما منه بدأت، عود ممازجه لا عود مجاوره؛ فتنعدم صورتها، و یبطل فعلها و وجودها، و یضمحلّ ترکیبها.
فقال: یا مولای؛ و ما النفس الناطقه القدسیه؟.
فقال علیه السّلام:
قوّه لا هوتیّه.
لها خمس قوی:
فکر. و ذکر. و علم. و حلم. و نباهه.
و هی أشبه الأشیاء بالنّفوس الفلکیّه.
و لها خاصّیّتان:
النّزاهه، و الحکمه.
بدأ إیجادها عند الولاده الدّنیویّه.
ص:474
و لیس لها انبعاث(1).
موادّها التّأییدات العقلیّه.
فعلها المعارف الرّبّانیّه.
سبب فراقها تحلّل الآلات الجسمانیّه.
فإذا فارقت عادت إلی ما منه بدأت، عود مجاوره لا عود ممازجه؛
فقال: یا مولای؛ و ما النفس الإلهیه الملکوتیه الکلّیه؟.
فقال علیه السّلام:
قوّه لا هوتیّه، و جوهره بسیطه.
لها خمس قوی:
بقاء فی فناء. و نعیم فی شقاء. و عزّ فی ذلّ. و فقر فی غناء.
و صبر فی بلاء.
و لها خاصّیّتان:
الرّضا، و التّسلیم.
ص:475
و هذه الّتی مبدؤها من اللّه - تعالی -، و إلیه تعود إذا کملت.
قال اللّه - تعالی -: وَ نَفَخْتُ فِیهِ مِنْ رُوحِی (1).
و قال - تعالی -: یا أَیَّتُهَا النَّفْسُ الْمُطْمَئِنَّهُ اِرْجِعِی إِلی رَبِّکِ راضِیَهً مَرْضِیَّهً (2).
و هی ذات العلیاء، و شجره طوبی، و سدره المنتهی، و جنّه المأوی.
من عرفها لم یشق أبدا، و من جهلها ضلّ سعیه و غوی.
و العقل وسط الکلّ.
فقال: ما العقل؟.
فقال علیه السّلام:
جوهر درّاک محیط بالأشیاء من جمیع جهاتها، عارف بالشّیء قبل کونه؛ فهو علّه الموجودات، و نهایه المطالب.
فقام إلیه رجل فسأله عن لفظ الوحی فی کتاب اللّه - تعالی -.
فقال علیه السّلام:
منه وحی النّبوّه. و منه وحی الإلهام. و منه وحی الإشاره. و منه
ص:476
وحی أمر. و منه وحی کذب. و منه وحی تقدیر. و منه وحی خبر.
و منه وحی الرّساله.
فأمّا وحی النّبوّه و الرّساله فهو قوله - تعالی -: إِنّا أَوْحَیْنا إِلَیْکَ کَما أَوْحَیْنا إِلی نُوحٍ وَ النَّبِیِّینَ مِنْ بَعْدِهِ وَ أَوْحَیْنا إِلی إِبْراهِیمَ وَ إِسْماعِیلَ وَ إِسْحاقَ وَ یَعْقُوبَ وَ الْأَسْباطِ وَ عِیسی وَ أَیُّوبَ وَ یُونُسَ وَ هارُونَ وَ سُلَیْمانَ (1).
و أمّا وحی الإلهام فقوله - عزّ و جلّ -: وَ أَوْحی رَبُّکَ إِلَی النَّحْلِ أَنِ اتَّخِذِی مِنَ الْجِبالِ بُیُوتاً وَ مِنَ الشَّجَرِ وَ مِمّا یَعْرِشُونَ (2).
و مثله: وَ أَوْحَیْنا إِلی أُمِّ مُوسی أَنْ أَرْضِعِیهِ فَإِذا خِفْتِ عَلَیْهِ فَأَلْقِیهِ فِی الْیَمِّ (3).
و أمّا وحی الإشاره فقوله - عزّ و جلّ -: فَخَرَجَ عَلی قَوْمِهِ مِنَ الْمِحْرابِ فَأَوْحی إِلَیْهِمْ أَنْ سَبِّحُوا بُکْرَهً وَ عَشِیًّا (4). أی أشار إلیهم؛ لقوله - تعالی -: أَلاّ تُکَلِّمَ النّاسَ ثَلاثَهَ أَیّامٍ إِلاّ رَمْزاً (5).
ص:477
و أمّا وحی التّقدیر فقوله - تعالی -: و أوحی فی کل سماء أمرها وَ قَدَّرَ فِیها أَقْواتَها (1).
و أمّا وحی الأمر فقوله - سبحانه -: وَ إِذْ أَوْحَیْتُ إِلَی الْحَوارِیِّینَ أَنْ آمِنُوا بِی وَ بِرَسُولِی (2).
و أمّا وحی الکذب فقوله - عزّ و جلّ -:[وَ کَذلِکَ جَعَلْنا لِکُلِّ نَبِیٍّ عَدُوًّا] شَیاطِینَ الْإِنْسِ وَ الْجِنِّ یُوحِی بَعْضُهُمْ إِلی بَعْضٍ زُخْرُفَ الْقَوْلِ غُرُوراً (3).
و أمّا وحی الخیر فقوله - سبحانه -: وَ جَعَلْناهُمْ أَئِمَّهً یَهْدُونَ بِأَمْرِنا وَ أَوْحَیْنا إِلَیْهِمْ فِعْلَ الْخَیْراتِ وَ إِقامَ الصَّلاهِ وَ إِیتاءَ الزَّکاهِ وَ کانُوا لَنا عابِدِینَ (4).
فسأله رجل عن متشابه الخلق؟.
فقال علیه السّلام:
هو علی ثلاثه أوجه:
ص:478
فمنه خلق الاختراع، کقوله - سبحانه -:[إِنَّ رَبَّکُمُ اللّهُ الَّذِی] خَلَقَ السَّماواتِ وَ الْأَرْضَ فِی سِتَّهِ أَیّامٍ (1).
و أمّا خلق الاستحاله، کقوله - تعالی -: یَخْلُقُکُمْ فِی بُطُونِ أُمَّهاتِکُمْ خَلْقاً مِنْ بَعْدِ خَلْقٍ فِی ظُلُماتٍ ثَلاثٍ (2). و مثل قوله - تعالی -: هُوَ الَّذِی خَلَقَکُمْ مِنْ تُرابٍ ثُمَّ مِنْ نُطْفَهٍ ثُمَّ مِنْ عَلَقَهٍ (3).
[و کقوله - تعالی -: یا أَیُّهَا النّاسُ إِنْ کُنْتُمْ فِی رَیْبٍ مِنَ الْبَعْثِ فَإِنّا خَلَقْناکُمْ مِنْ تُرابٍ ثُمَّ مِنْ نُطْفَهٍ ثُمَّ مِنْ عَلَقَهٍ] ثُمَّ مِنْ مُضْغَهٍ مُخَلَّقَهٍ وَ غَیْرِ مُخَلَّقَهٍ لِنُبَیِّنَ لَکُمْ وَ نُقِرُّ فِی الْأَرْحامِ ما نَشاءُ (4).
و أمّا خلق التّقدیر، کقوله - تعالی - لعیسی علیه السّلام: وَ إِذْ تَخْلُقُ مِنَ الطِّینِ کَهَیْئَهِ الطَّیْرِ بِإِذْنِی فَتَنْفُخُ فِیها فَتَکُونُ طَیْراً بِإِذْنِی (5).
فسأله رجل عن المتشابه فی القضاء.
فقال علیه السّلام:
هو عشره أوجه مختلفه المعنی.
ص:479
فمنه قضاء فراغ. و منه قضاء عهد. و منه قضاء إعلام. و منه قضاء فعل. و منه قضاء إیجاب. و منه قضاء کتاب. و منه قضاء إتمام. و منه قضاء حکم و فصل. و منه قضاء خلق. و منه قضاء نزول الموت.
أمّا تفسیر قضاء الفراغ من الشّیء فهو قوله - تعالی -: وَ إِذْ صَرَفْنا إِلَیْکَ نَفَراً مِنَ الْجِنِّ یَسْتَمِعُونَ الْقُرْآنَ فَلَمّا حَضَرُوهُ قالُوا أَنْصِتُوا فَلَمّا قُضِیَ وَلَّوْا إِلی قَوْمِهِمْ مُنْذِرِینَ (1). أی: فلمّا فرغ.
و کقوله: فَإِذا قَضَیْتُمْ مَناسِکَکُمْ فَاذْکُرُوا اللّهَ (2).
و أمّا قضاء العهد فقوله - تعالی -: وَ قَضی رَبُّکَ أَلاّ تَعْبُدُوا إِلاّ إِیّاهُ (3). أی: عهد.
و مثله: وَ ما کُنْتَ بِجانِبِ الْغَرْبِیِّ إِذْ قَضَیْنا إِلی مُوسَی الْأَمْرَ (4).
أی: عهدنا إلیه.
و أمّا قضاء الإعلام فهو قوله - تعالی -: وَ قَضَیْنا إِلَیْهِ ذلِکَ الْأَمْرَ
ص:480
أَنَّ دابِرَ هؤُلاءِ مَقْطُوعٌ مُصْبِحِینَ (1). و قوله - سبحانه -: وَ قَضَیْنا إِلی بَنِی إِسْرائِیلَ فِی الْکِتابِ لَتُفْسِدُنَّ فِی الْأَرْضِ مَرَّتَیْنِ (2). أی أعلمناهم فی التّوراه ما هم عاملون.
و أمّا قضاء الفعل فهو قوله - تعالی -: فَاقْضِ ما أَنْتَ قاضٍ (3).
أی: إفعل ما أنت فاعل.
و منه: لِیَقْضِیَ اللّهُ أَمْراً کانَ مَفْعُولاً (4). أی: یفعل ما کان فی علمه السّابق.
و مثل هذا فی القرآن کثیر.
و أمّا قضاء الإیجاب للعذاب کقوله - تعالی -: وَ قالَ الشَّیْطانُ لَمّا قُضِیَ الْأَمْرُ (5). أی: لمّا وجب العذاب. و مثله: قُضِیَ الْأَمْرُ الَّذِی فِیهِ تَسْتَفْتِیانِ (6). أی: وجب الأمر الّذی عنه تساءلان.
و أمّا قضاء الکتاب و الحتم فقوله - تعالی - فی قصّه مریم:
ص:481
وَ کانَ أَمْراً مَقْضِیًّا (1). أی: معلوما.
و أمّا قضاء الإتمام فقوله - تعالی -: فَلَمّا قَضی مُوسَی الْأَجَلَ (2). أی: فلمّا أتمّ شرطه الّذی شارطه علیه.
و کقول موسی علیه السّلام: أَیَّمَا الْأَجَلَیْنِ قَضَیْتُ فَلا عُدْوانَ عَلَیَّ (3). معناه: إذا أتممت.
و أمّا قضاء الحکم فقوله - تعالی -: قُضِیَ بَیْنَهُمْ بِالْحَقِّ وَ قِیلَ الْحَمْدُ لِلّهِ رَبِّ الْعالَمِینَ (4). و قوله - تعالی -: وَ اللّهُ یَقْضِی بِالْحَقِّ وَ الَّذِینَ یَدْعُونَ مِنْ دُونِهِ لا یَقْضُونَ بِشَیْ ءٍ إِنَّ اللّهَ هُوَ السَّمِیعُ الْبَصِیرُ (5). و قوله - سبحانه -: وَ اللّهُ یَقْضِی بِالْحَقِّ وَ هُوَ خَیْرُ الْفاصِلِینَ (6). و قوله - تعالی -: وَ قُضِیَ بَیْنَهُمْ بِالْقِسْطِ (7).
ص:482
و أمّا قضاء الخلق فقوله - سبحانه -: فَقَضاهُنَّ سَبْعَ سَماواتٍ فِی یَوْمَیْنِ (1). أی: خلقهنّ.
و أمّا قضاء إنزال الموت فکقول أهل النّار: وَ نادَوْا یا مالِکُ لِیَقْضِ عَلَیْنا رَبُّکَ قالَ إِنَّکُمْ ماکِثُونَ (2). أی: لینزل علینا الموت.
و مثله: لا یُقْضی عَلَیْهِمْ فَیَمُوتُوا وَ لا یُخَفَّفُ عَنْهُمْ مِنْ عَذابِها (3).
أی: لا ینزل علیهم الموت فیستریحوا.
و مثله فی قصّه سلیمان بن داوود: فَلَمّا قَضَیْنا عَلَیْهِ الْمَوْتَ ما دَلَّهُمْ عَلی مَوْتِهِ إِلاّ دَابَّهُ الْأَرْضِ تَأْکُلُ مِنْسَأَتَهُ (4). یعنی: لمّا أنزلنا علیه الموت.
فسئل عن أقسام النور فی القرآن.
فقال علیه السّلام:
النّور القرآن.
و النّور إسم من أسماء اللّه - تعالی -.
و النّور النّوریّه.
ص:483
و النّور القمر.
و النّور ضوء المؤمن، و هو الموالات الّتی یلبس بها نورا یوم القیامه.
و النّور فی مواضع، التّوراه و الإنجیل.
قال اللّه - تعالی - [فی سوره الأعراف]: اَلنَّبِیَّ الْأُمِّیَّ الَّذِی یَجِدُونَهُ مَکْتُوباً عِنْدَهُمْ فِی التَّوْراهِ وَ الْإِنْجِیلِ یَأْمُرُهُمْ بِالْمَعْرُوفِ وَ یَنْهاهُمْ عَنِ الْمُنْکَرِ وَ یُحِلُّ لَهُمُ الطَّیِّباتِ، وَ یُحَرِّمُ عَلَیْهِمُ الْخَبائِثَ وَ یَضَعُ عَنْهُمْ إِصْرَهُمْ وَ الْأَغْلالَ الَّتِی کانَتْ عَلَیْهِمْ فَالَّذِینَ آمَنُوا بِهِ وَ عَزَّرُوهُ وَ نَصَرُوهُ وَ اتَّبَعُوا النُّورَ الَّذِی أُنْزِلَ مَعَهُ أُولئِکَ هُمُ الْمُفْلِحُونَ (1).
فالنّور فی هذا الموضع هو القرآن.
و مثله فی سوره التّغابن قوله - تعالی -: فَآمِنُوا بِاللّهِ وَ رَسُولِهِ وَ النُّورِ الَّذِی أَنْزَلْنا (2). یعنی - سبحانه -: القرآن و جمیع الأوصیاء المعصومین حمله کتاب اللّه - عزّ و جلّ - و خزنته و تراجمته الّذین نعتهم اللّه فی کتابه فقال: وَ ما یَعْلَمُ تَأْوِیلَهُ إِلاَّ اللّهُ وَ الرّاسِخُونَ فِی الْعِلْمِ یَقُولُونَ آمَنّا بِهِ کُلٌّ مِنْ عِنْدِ رَبِّنا (3).
ص:484
و هم المنعوتون الّذین أنار اللّه بهم البلاد، و هدی بهم العباد.
قال اللّه - تعالی - فی سوره النّور: اَللّهُ نُورُ السَّماواتِ وَ الْأَرْضِ مَثَلُ نُورِهِ کَمِشْکاهٍ فِیها مِصْباحٌ الْمِصْباحُ فِی زُجاجَهٍ الزُّجاجَهُ کَأَنَّها کَوْکَبٌ دُرِّیٌّ یُوقَدُ مِنْ شَجَرَهٍ مُبارَکَهٍ (1).
فالمشکاه رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله.
و المصباح الوصیّ و الأوصیاء علیهم السّلام.
و الزّجاجه فاطمه.
و الشّجره المبارکه رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله.
و الکوکب الدّرّیّ القائم المنتظر الّذی یملأ الأرض عدلا.
ثمّ قال - تعالی -: یَکادُ زَیْتُها یُضِیءُ وَ لَوْ لَمْ تَمْسَسْهُ نارٌ.
أی ینطق به ناطق.
ثمّ قال - تعالی -: نُورٌ عَلی نُورٍ یَهْدِی اللّهُ لِنُورِهِ مَنْ یَشاءُ وَ یَضْرِبُ اللّهُ الْأَمْثالَ لِلنّاسِ وَ اللّهُ بِکُلِّ شَیْ ءٍ عَلِیمٌ (2).
ثمّ قال - عزّ و جلّ -: فِی بُیُوتٍ أَذِنَ اللّهُ أَنْ تُرْفَعَ وَ یُذْکَرَ فِیهَا اسْمُهُ یُسَبِّحُ لَهُ فِیها بِالْغُدُوِّ وَ الْآصالِ رِجالٌ لا تُلْهِیهِمْ تِجارَهٌ وَ لا بَیْعٌ
ص:485
عَنْ ذِکْرِ اللّهِ وَ إِقامِ الصَّلاهِ وَ إِیتاءِ الزَّکاهِ (1). و هم الأوصیاء.
و قال اللّه - تبارک و تعالی - فی سوره الأنعام فی ذکر التّوراه و أنّها نور: قُلْ مَنْ أَنْزَلَ الْکِتابَ الَّذِی جاءَ بِهِ مُوسی نُوراً وَ هُدیً لِلنّاسِ (2).
و قال اللّه - تعالی - فی سوره یونس [علیه السّلام]: هُوَ الَّذِی جَعَلَ الشَّمْسَ ضِیاءً وَ الْقَمَرَ نُوراً (3).
و مثله فی سوره نوح علیه السّلام قوله - تعالی -: وَ جَعَلَ الْقَمَرَ فِیهِنَّ نُوراً (4).
و قال - سبحانه - فی سوره [الأنعام]: اَلْحَمْدُ لِلّهِ الَّذِی خَلَقَ السَّماواتِ وَ الْأَرْضَ وَ جَعَلَ الظُّلُماتِ وَ النُّورَ (5). یعنی: اللّیل و النّهار.
و قال - سبحانه - فی سوره البقره: اَللّهُ وَلِیُّ الَّذِینَ آمَنُوا یُخْرِجُهُمْ مِنَ الظُّلُماتِ إِلَی النُّورِ (6). یعنی من ظلمه الکفر إلی نور الإیمان؛ فسمّی الإیمان هاهنا نورا.
ص:486
و مثله فی سوره إبراهیم علیه السّلام: لِتُخْرِجَ النّاسَ مِنَ الظُّلُماتِ إِلَی النُّورِ (1).
و قال - عزّ و جلّ - فی سوره براءه: یُرِیدُونَ أَنْ یُطْفِؤُا نُورَ اللّهِ بِأَفْواهِهِمْ (2). یعنی نور الإسلام بکفرهم و جحودهم.
و قال - سبحانه - فی سوره النّساء: وَ أَنْزَلْنا إِلَیْکُمْ نُوراً مُبِیناً (3).
[و] یَهْدِی اللّهُ لِنُورِهِ مَنْ یَشاءُ (4).
و قال - سبحانه - فی سوره الحدید فی ذکر المؤمنین: یَسْعی نُورُهُمْ بَیْنَ أَیْدِیهِمْ وَ بِأَیْمانِهِمْ بُشْراکُمُ الْیَوْمَ جَنّاتٌ تَجْرِی مِنْ تَحْتِهَا الْأَنْهارُ (5).
و فیها: اُنْظُرُونا نَقْتَبِسْ مِنْ نُورِکُمْ (6). أی: نمشی فی ضوئکم.
و مثل هذا فی القرآن کثیر.
فسأله رجل عن مشیئه اللّه و إرادته.
فقال علیه السّلام:
ص:487
إنّ للّه مشیئتین:
مشیئه حتم. و مشیئه عزم.
مشیئه یشاء. و مشیئه لا یشاء.
ینهی و هو یشاء، و یأمر و هو لا یشاء.
و کذلک إنّ للّه إرادتین:
إراده حتم. و إراده عزم.
إراده حتم لا تخطئ. و إراده عزم تخطئ و تصیب.
فسأله رجل: هل الکیمیاء یکون؟.
فقال علیه السّلام:
الکیمیاء کان، و هو کائن، و سیکون.
إنّ الکیمیاء أخت النّبوّه، و عصمه المروّه؛ ما فی الأرض شیء إلاّ و فیه منه أصل و فرع؛ [و] إنّی لأعلم به من العالمین.
فقیل له: من أی شیء هو؟.
فقال علیه السّلام:
إنّه من الزّئبق الرّجراج، و الأسرب و الزّاج، و الحدید المزعفر، و زنجار النّحاس الأخضر. تکون أصباغ لا یؤتی علی عابرها، یصلح
ص:488
بعضه ببعض، فتفتر عن ذهب کائن، و صبغ غیر متباین.
فقیل له: فهمنا لا یبلغ إلی ذلک.
فقال علیه السّلام:
إجعلوا البعض أرضا، و اجعلوا البعض ماء، و افلجوا الأرض بالماء.
و قد تمّ.
فقیل له: زدنا یا أمیر المؤمنین.
فقال علیه السّلام:
لا زیاده. إنّ الحکماء القدماء ما زادوا علیه لئلاّ یتلاعب به النّاس.
فسأله رجل عن الکسور التسعه.
فقال علیه السّلام:
هی مضروب أیّام أسبوعک فی أیّام سنتک.
فسئل: ما أفضل ما أعطی الإنسان؟.
فقال علیه السّلام:
غریزه عقل.
فقال: فإن لم یکن؟.
فقال علیه السّلام:
ص:489
فحسن أدب.
فقال: فإن لم یکن؟.
فقال علیه السّلام:
فأخ شفیق یستشیره.
فقال: فإن لم یکن؟.
فقال علیه السّلام:
فصمت فی المجالس.
فقال: فإن لم یکن؟.
فقال علیه السّلام:
فموت عاجل.
فسأله رجل عن العلم.
فقال علیه السّلام:
[العلم] أربع کلمات:
أن تعبد اللّه بقدر حاجتک إلیه.
و أن تعصیه بقدر صبرک علی النّار.
و أن تعمل لدنیاک بقدر عمرک فیها.
ص:490
و أن تعمل لآخرتک بقدر بقائک فیها.
فقام إلیه رجل فشکی إلیه تعذّر الرزق.
فقال علیه السّلام:
مه. لا تجاهد الرّزق جهاد المغالب، و لا تتّکل علی القدر اتّکال المستسلم.
فإنّ ابتغاء الفضل من السّنّه، و الإجمال فی الطّلب من العفّه.
و لیست العفّه دافعه رزقا، و لا الحرص جالبا فضلا؛ لأنّ الرّزق مقسوم، و فی شدّه الحرص اکتساب المآثم.
فقام البراء بن عازب و قال: یا أمیر المؤمنین؛ أسألک باللّه و رسوله إلاّ خصصتنی بأفضل ما خصّک به رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم، مما اختصه به جبریل، مما بعث به إلیه الرحمن - عزّ و جلّ -.
فضحک أمیر المؤمنین علیه السّلام ثم قال:
لو لا ما سألت ما نشرت ذکر ما أرید أن أستره حتّی أضمّن لحدی.
یا براء؛ إذا أردت أن تدعو اللّه - عزّ و جلّ - باسمه الأعظم
ص:491
فاقرأ من أوّل سوره الحدید إلی آخر ستّ آیات منها، إلی عَلِیمٌ بِذاتِ الصُّدُورِ، و آخر أربع آیات من سوره الحشر؛ ثم ارفع یدیک فقل: یا من هو هکذا و لیس شیء هکذا غیره أسألک بحقّ هذه الأسماء أن تصلّی علی محمّد و آل محمّد، و أن تفعل بی کذا و کذا ممّا ترید.
فو الّذی لا إله غیره لتقبلنّ حاجتک. و لو دعوت علی شقیّ لسعد.
فقال البراء: فو اللّه لا أدعو بها لدنیا أبدا.
فقال علیه السّلام:
أصبت. کذا أوصانی رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم.
غیر أنّه أمرنی أن أدعو بها فی الأمور الفادحه.
فقال عبد الرحمن بن قیس الرحبی: یا أمیر المؤمنین؛ حدّثنی حدیثا جامعا ینفعنی اللّه به.
فقال علیه السّلام:
أو لم نکن فی حدیث کثیر؟.
فقال: بلی؛ إنه کثر فلم أحفظه، و غزر فلم أضبطه؛ فحدّثنی حدیثا
ص:492
ینفعنی اللّه به.
فقال علیه السّلام:
حدّثنی خلیلی رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم أنّی أرد أنا و شیعتی الحوض رواء مرویّین مبیضّه وجوههم، و یرد أعداؤنا ظماء مظمئین مسودّه وجوههم.
خذها إلیک قصیره من طویله:
أنت مع من أحببت، و لک ما اکتسبت.
فقال له رجل: أخبرنی بخیر أتّبعه، أو شرّ أتّقیه.
فقال علیه السّلام:
لقد أعظمت و أطولت و أوجزت.
أرنی یدک.
فأعطی الرجل یده
فقال علیه السّلام:
لا تنکثنّ صفقتک، و لا تفارقنّ أئمّتک، و لا ترتدّنّ أعرابیّا بعد هجرتک.
خذها قصیره طویله کما أعطیتها قصیره طویله.
ص:493
فقام عبد اللّه بن عباس فقال: یا أبا الحسن؛ أخبرنا بما أوصی إلیک رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم.
فقال علیه السّلام:
سأخبرکم. إنّ اللّه اصطفی لکم الدّین و ارتضاه، و أتمّ نعمته علیکم، و کنتم أحقّ بها و أهلها. و إنّ اللّه أوحی إلی نبیّه أن یوصی إلیّ، فقال النّبیّ صلّی اللّه علیه و آله و سلّم: اللّه اللّه یا علیّ؛ احفظ وصیّتی، و أوف بعهدی، و ارع ذمامی، و أنجز عداتی، و اقض دینی، و کن مکانی، و قم مقامی، و أحی سنّتی، و ادع من یجیء إلی ملّتی؛ لأنّ اللّه - تعالی - لمّا اصطفانی و اختارنی، ذکرت دعوه أخی موسی علیه السّلام، فقلت: اللّهمّ اجعل لی وزیرا من أهلی کما جعلت هارون من موسی. فأوحی اللّه - عزّ و جلّ - إلیّ: إنّ علیّا وزیرک و ناصرک و الخلیفه من بعدک.
ثمّ قال: فأنت یا علیّ و ولدک أئمّه الهدی، و أنتم قاده التّقی، و بقیّه عتره المصطفی. و أنتم الشّجره الّتی أنا أصلها، و أنتم فرعها؛ فمن تمسّک بها فقد نجا، و من تخلّف عنها فقد هلک و هوی، و أنتم الّذین أوجب اللّه - تعالی - مودّتهم و ولایتهم، و الّذین ذکرهم اللّه
ص:494
فی کتابه، و وصفهم لعباده، فقال - عزّ و جلّ من قائل -: إِنَّ اللّهَ اصْطَفی آدَمَ وَ نُوحاً وَ آلَ إِبْراهِیمَ وَ آلَ عِمْرانَ عَلَی الْعالَمِینَ * ذُرِّیَّهً بَعْضُها مِنْ بَعْضٍ وَ اللّهُ سَمِیعٌ عَلِیمٌ (1). فأنتم صفوه اللّه من آدم و سلالته من نوح و الآل من إبراهیم و عمران، و أنتم الأسره الطّاهره من إسماعیل و العتره الهادیه من محمّد صلّی اللّه علیه و علیهم.
فقام صعصعه بن صوحان فقال: یا أمیر المؤمنین؛ إنهنا عمّا نهاک عنه رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم.
فقال علیه السّلام:
نهانی رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم عن الکوبه و الغبیراء و القنّین.
[و] نهانی عن الدّبّاء، و المزفّت، و الحنتم، و الجعه، و النّقیر.
و نهانی عن التّختّم بالذّهب.
و نهانی عن لباس الحریر، و المکفّف(2) بالدّیباج، و عن لباس
ص:495
المعصفر، و القسیّ المترخّم(1) ، و عن الرّکوب علی المیثره الحمراء(2).
و نهانی عن الخزّ، عن رکوب علیها، و عن جلوس علیها؛ و عن جلود النّمور، عن رکوب علیها، و عن جلوس علیها.
و نهانی أن أضع حلس دابّتی الّذی یلی ظهرها، و أن أضع حلس دابّتی علی ظهرها حتّی أذکر اسم اللّه؛ فإنّ علی کلّ ذروه شیطان، فإذا ذکر اسم اللّه - تعالی - خنس.
و نهانی عن الغنائم حتّی تخمّس، و عن سبایا العدوّ الحبالی أن یوطأن حتّی یضعن ما فی بطونهنّ.
و نهی عن ذبح ذوات الدّرّ، و عن ذبح فتی الغنم.
و نهی أن ننزی حمارا علی فرس.
و نهی عن أکل کلّ ذی ناب من السّباع، و کلّ ذی مخلب من الطّیر، و عن الضّبّ و الضّبع و الکلب، و عن أکل لحوم الحمر الأهلیّه، و عن کسب الحجّام، و عن مهر البغیّ، و عن ثمن الخمر،
ص:496
و ثمن المیته، و ثمن الکلب، و عن عسب الفحل.
و نهی عن المغنّیات و عن النّوّاحات و عن شرائهنّ و بیعهنّ و التّجاره فیهنّ.
و نهی عن الحکره بالبلد.
و نهی عن آنیه الذّهب و الفضّه أن یؤکل أو یشرب فیهما.
و نهی أن تنکح المرأه علی عمّتها أو خالتها بغیر اختیار منهما.
و نهی أن تکلّم النّساء إلاّ بإذن أزواجهنّ.
و نهانی أن أضع الخاتم فی هذه أو فی هذه أو فی هذه (للسبابه و الإبهام و الوسطی).
و [نهانی] عن القراءه فی الرّکوع و السّجود.
و نهانی أن أنام إلاّ علی وتر.
و نهانی عن النّوم قبل طلوع الشّمس.
و نهانی أن أصلّی بأرض بابل فإنّها ملعونه.
ثمّ قال: و اعلم أنّی لک من النّاصحین.
فسأله أبی برده: ما القسیّه؟.
فقال علیه السّلام:
ص:497
ثیاب تأتینا من الشّام أو من مصر مضلّعه فیها حریر فیها أمثال الأترج.
فقال: و المیثره؟.
فقال علیه السّلام:
شیء کانت تصنعه النّساء لبعولتهنّ مثل القطائف یصفّرنها یضعنها علی الرّجال.
فقام عاصم بن ضمره فقال: ألا تحدثنا عن صلاه رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم بالنهار تطوعا؟.
فقال علیه السّلام:
أیّکم یطیق صلاه رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم؟.
إنّکم و اللّه لا تطیقونها.
فقال: أخبرنا أنت بها، نأخذ منها ما أطقنا.
فقال علیه السّلام:
کان رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم إذا صلّی الفجر تمهّل، حتّی إذا ارتفعت الشّمس من مشرقها کهیئتها من المغرب عند العصر قام فصلّی رکعتین.
فإذا ارتفعت الشّمس و حلّقت و کانت من المشرق کهیئتها من
ص:498
المغرب(1) عند الظّهر قام فصلّی أربع رکعات؛ یفصل بین کلّ رکعتین بالسّلام علی الملائکه المقرّبین و النّبیّین و المرسلین و من اتّبعهم من المؤمنین.
و کان یصلّی إذا زالت الشّمس قبل الظّهر أربع رکعات؛ ثمّ یصلّی الظّهر، ثمّ یصلّی بعدها رکعتین.
و کان یصلّی قبل العصر أربعا؛ یفصل بین کلّ رکعتین بمثل ذلک.
فتلک ستّ عشره رکعه تطوّع رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم بالنّهار سوی المکتوبه(2).
ص:499
ص:500
ص:501
ص:502
ص:503
ص:504
ص:505
ص:506
ص:507
ص:508
فسأله رجل عن قول النبی صلّی اللّه علیه و آله و سلّم: غیّروا الشیب و لا تشبّهوا بالیهود.
فقال علیه السّلام:
(1)إنّما قال النّبیّ صلّی اللّه علیه و آله و سلّم ذلک و الدّین فی(2) قلّ.
فأمّا الآن و قد اتّسع نطاق الإسلام(3) ، و ضرب بجرانه، فامرؤ(4) و ما اختار.
فسأله رجل عن حال الخنثی الذی یخلق له ذکر و فرج؟.
فقال علیه السّلام:
إن بال من مجری الذّکر، فهو غلام.
ص:509
و إن بال من مجری الفرج، فهو جاریه.
و إن بال منهما جمیعا، فمن أیّهما سبق.
و إن لم یبل من واحد منهما حتّی یموت، فنصف میراث المرأه و نصف میراث الرّجل.
ثم قام ابن الکوّاء فقال: یا أمیر المؤمنین؛ أخبرنی عن بصیر باللیل و بصیر بالنهار. و عن أعمی باللیل و أعمی بالنهار. و عن أعمی باللیل بصیر بالنهار. و عن بصیر باللیل أعمی بالنهار؟.
فقال علیه السّلام:
ویلک؛ سل عمّا یعنیک، ودع ما لا یعنیک.
فقال ابن الکوّاء: و اللّه إن ما سألتک عنه لیعنینی.
فقال علیه السّلام:
ویلک؛ أمّا بصیر باللّیل و بصیر بالنّهار؛ فهو رجل آمن بالرّسل و الأوصیاء الّذین مضوا، و بالکتب و النّبیّین، و آمن باللّه و نبیّه محمّد صلّی اللّه علیه و آله، و أقرّ لی بالولایه؛ فأبصر فی لیله و نهاره.
و أمّا أعمی باللّیل و أعمی بالنّهار؛ فرجل جحد الأنبیاء و الأوصیاء و الکتب الّتی مضت، و أدرک النّبیّ فلم یؤمن به، و لم یقرّ بولایتی؛
ص:510
فجحد اللّه - عزّ و جلّ - و نبیّه صلّی اللّه علیه و آله، فعمی باللّیل و عمی بالنّهار.
و أمّا بصیر باللّیل أعمی بالنّهار؛ فرجل آمن بالأنبیاء و الکتب، و جحد النّبیّ صلّی اللّه علیه و آله، و أنکرنی حقّی، فأبصر باللّیل و عمی بالنّهار.
و أمّا أعمی باللّیل بصیر بالنّهار؛ فرجل جحد الأنبیاء الّذین مضوا و الأوصیاء و الکتب، و أدرک محمّدا صلّی اللّه علیه و آله، فآمن باللّه و برسوله محمّد صلّی اللّه علیه و آله، و آمن بإمامتی، و قبل ولایتی، فعمی باللّیل و أبصر بالنّهار.
[ثم قال علیه السّلام]
ویلک یا ابن الکوّاء؛ فنحن بنو أبی طالب، بنا فتح اللّه - تبارک و تعالی - الإسلام، و بنا یختمه.
فقام إلیه رجل فقال: یا أمیر المؤمنین؛ إنک بالمکان الذی أنزلک اللّه - عزّ و جلّ - به، و أبوک یعذّب فی النار؟.
فقال علیه السّلام:
مه، فضّ اللّه فاک.
ص:511
و الّذی بعث محمّدا صلّی اللّه علیه و آله و سلّم بالحقّ نبیّا، لو شفع أبی فی کلّ مذنب علی وجه الأرض لشفّعه اللّه - تعالی - فیهم.
أ أبی یعذّب فی النّار و أنا ابنه قسیم الجنه و النّار؟!!!.
و الّذی بعث محمّدا صلّی اللّه علیه و آله و سلّم بالحقّ نبیّا، إنّ نور أبی طالب یوم القیامه لیطفئ أنوار الخلائق کلّهم إلاّ خمسه أنوار:
نور محمّد صلّی اللّه علیه و آله و سلّم، و نوری، و نور فاطمه، و نور الحسن و نور الحسین و من ولده من الأئمّه.
ألا إنّ نوره من نورنا الّذی خلقه اللّه - عزّ و جلّ - من قبل أن یخلق آدم علیه السّلام بألفی عام.
و اللّه ما عبد أبی، و لا جدّی عبد المطّلب، و لا هاشم، و لا عبد مناف، صنما قطّ.
[و لقد] قال النّبیّ صلّی اللّه علیه و آله و سلّم [لی]: لم أزل أنا و أنت نرکض فی الأصلاب الطّاهره إلی عبد اللّه و أبی طالب، لم تدنّسنا الجاهلیّه بأرجاسها و سفاحها.
فسأله رجل: فما کانوا یعبدون؟.
فقال علیه السّلام:
ص:512
کانوا یصلّون إلی البیت الحرام علی دین إبراهیم الخلیل علیه السّلام، متمسّکین به.
فقام إلیه رجل فقال: أسألک عن ثلاث هن فیک.
أسألک عن قصر خلقک.
و عن کبر بطنک.
و عن صلع رأسک.
فقال علیه السّلام:
إنّ اللّه - تبارک و تعالی - لم یخلقنی طویلا، و لم یخلقنی قصیرا؛ و لکن خلقنی معتدلا، أضرب القصیر فأقدّه، و أضرب الطّویل فأقطّه.
و أمّا کبر بطنی؛ فإنّ رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم علّمنی ألف باب من العلم و الحکمه ففتح لی من کلّ باب ألف باب، فازدحم العلم فی بطنی فانتفج منه عضوی.
و أمّا صلع رأسی، فمن إدمان لبس البیض و مجالده الأقران.
و کما قال الشّاعر:
بنی لنا المجد آباء لهم شرف صلع الرؤوس و سیما السّؤّدد الصّلع
ص:513
فقام إلیه رجل فقال: أسألک عن أربع مسائل:
فقال علیه السّلام:
سل و إن کانت أربعین.
فقال: ما الواجب و ما الأوجب. و ما القریب و ما الأقرب. و ما العجیب و ما الأعجب. و ما الصعب و ما الأصعب؟.
فقال علیه السّلام:
أمّا الواجب فطاعه اللّه - تعالی -، و الأوجب فترک الذّنوب.
و أمّا القریب فالقیامه، و الأقرب منها الموت.
و أمّا العجیب فالدّنیا، و الأعجب منها حبّ الدّنیا.
و أمّا الصّعب فالقبر، و الأصعب منه الذّهاب بلا زاد.
فقام أعرابی فقال: یا أمیر المؤمنین؛ إنی مأخوذ بثلاث علل:
عله النفس، و عله الفقر، و عله الجهل.
فقال علیه السّلام:
یا أخا العرب؛ علّه النّفس تعرض علی الطّبیب.
و علّه الفقر تعرض علی الکریم.
و علّه الجهل تعرض علی العالم.
ص:514
فقال الأعرابی: أنت الطبیب، و أنت الکریم، و أنت العالم.
فأمر علیه السّلام بأن یعطی له من بیت المال ثلاثه آلاف درهم، و قال:
تنفق ألفا بعلّه النّفس. و ألفا بعلّه الفقر. و ألفا بعلّه الجهل.
فقام أعرابی آخر فقال: رأیت کلبا وطئ شاه فأولدها ولدا، فما حکم ذلک فی الحلّ؟.
فقال علیه السّلام:
إعتبره بالأکل؛ فإن أکل لحما فهو کلب، و إن أکل علفا فهو شاه.
فقال الرجل: رأیته یأکل هذا تاره، و هذا تاره.
فقال علیه السّلام:
إعتبره بالشّرب؛ فإن کرع فهو شاه، و إن ولغ فهو کلب.
فقال الرجل: یلغ تاره، و یکرع أخری.
فقال علیه السّلام:
إعتبره بالمشی فی الماشیه؛ فإن تأخّر عنها فهو کلب، و إن تقدّم أو توسّط فهو شاه.
ص:515
فقال الرجل: وجدته مره هکذا و مره هکذا.
فقال علیه السّلام:
إعتبره بالجلوس؛ فإن برک فهو شاه، و إن أقعی فهو کلب.
فقال الرجل: إنه یفعل هذا مره، و هذا مره.
فقال علیه السّلام:
إذبحه؛ فإن وجدت له کرشا فهو شاه، و إن کان له أمعاء فهو کلب.
فقال رجل: حمل غذی بلبن خنزیره؟.
فقال علیه السّلام:
قیّدوه و أعلفوه الکسب و النّوی و الخبز، إن کان استغنی عن اللّبن.
و إن لم یکن استغنی من اللّبن فلیلقی علی ضرع شاه سبعه أیّام.
فقال ابن الکواء: یا أمیر المؤمنین؛ إنی وطأت علی دجاجه میته فخرجت منها بیضه، أفآکلها؟.
فقال علیه السّلام:
لا.
ص:516
قال: فإن استحضنتها فخرج منها فرخ، آکله؟.
قال علیه السّلام:
نعم.
قال: فکیف؟.
قال علیه السّلام:
لأنّه حیّ خرج من میّت، و تلک میته خرجت من میّت.
فقال: ما تقول فی رجل کانت تحته أمه فطّلقها بطلقتین ثم اشتراها؟.
فقال علیه السّلام:
لا یغشاها حتّی تنکح زوجا غیره.
فقال: رجل طلق إمرأته ثلاثا فتزوجت بعده فطلقها قبل أن یدخل بها؟.
فقال علیه السّلام:
لا ترجع إلی الأوّل حتّی یقربها الآخر.
فقال: یا أمیر المؤمنین؛ أسألک عن ابنه الأخ و الأخت من الرضاعه؟.
ص:517
فقال علیه السّلام:
ذکرت ابنه حمزه لرسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم، فقال: یا علیّ؛ أما علمت أنّها ابنه(1) أخی من الرّضاعه؟. یا علیّ؛ أما علمت أنّ اللّه حرّم من الرّضاعه ما حرّم من النّسب؟.
فقال: رجل نکح امرأه فأعطاها صداقها و کانت أخته من الرضاعه و لم یکن دخل بها؟.
فقال علیه السّلام:
تردّ إلیه ماله الّذی أعطاها و یفترقان.
فقال: یا أمیر المؤمنین؛ الجمع بین الأختین المملوکتین بالوط ء؟.
فقال علیه السّلام:
أحلّتهما آیه و حرّمتهما أخری؛ و لست أفعله أنا و لا أحد من أهل بیتی(2).
فقال: وطئ إحداهما ثم أراد أن یطأ الأخری.
فقال علیه السّلام:
لا. حتّی یخرجها من ملکه.
ص:518
فقال: فإن زوّجها عبده؟.
فقال علیه السّلام:
لا. حتّی یخرجها من ملکه.
فقال: رجل فجر بأخت إمرأته؟.
فقال علیه السّلام:
لا تحرم علیه إمرأته؛ و یعتزلها حتّی تنقضی العدّه، ثمّ یرجع إلی امرأته و یستغفر ربّه و لا یعود.
فقال: یا أمیر المؤمنین؛ رجل مات و ترک ابنتین و أبوین و امرأه؟.
فقال علیه السّلام:
صار ثمن المرأه تسعا؟!.
فقال: امرأه و أبوین؟.
فقال علیه السّلام:
للمرأه الرّبع، و للأمّ ثلث ما بقی، و ما بقی للأب.
فقال: زوجا و أبوین؟.
فقال علیه السّلام:
للزّوج النّصف، و للأمّ الثّلث، و للأب السّدس.
ص:519
فقال: أتؤتی النساء فی أعجازهن؟.
فقال علیه السّلام:
سفلت سفّل اللّه بک.
أما سمعت اللّه - عزّ و جلّ - یقول: أَ تَأْتُونَ الْفاحِشَهَ ما سَبَقَکُمْ بِها مِنْ أَحَدٍ مِنَ الْعالَمِینَ (1). و إنّها اللّوطیّه الصّغری؛ و بها بدأ قوم لوط، فاستفتحوا بالنّساء، ثمّ رجعوا إلی الرّجال.
[فقام إلیه رجل فسأل: عن الضأن فی الأضحیه؟.]
فقال علیه السّلام:
ثنیّا فصاعدا؛ و استسمن. فإن أکلت أکلت طیّبا، و إن أطعمت أطعمت طیّبا.
فسئل: البقره عن کم؟.
فقال علیه السّلام:
عن سبعه.
إنّ رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم أمرنا أن نضحّی بأسمن ما نجد؛ و أشرک بین المسلمین فی هدیهم البقره عن سبعه، و الجزور
ص:520
عن سبعه؛ و أن نظهر التّکبیر و علینا السّکینه و الوقار.
فقال: فإن ولدت؟.
فقال علیه السّلام:
لا تشرب من لبنها إلاّ ما یفضل عن ولدها؛ فإذا کان یوم النّحر فانحرها و ولدها.
فقال: المکسوره القرن؟.
فقال علیه السّلام:
لا بأس. أمرنا رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم أن نستشرف العینین و الأذنین؛ و نهی أن نضحّی بعوراء، و لا مقابله، و لا مدابره، و لا شرقاء و لا خرقاء.
فقال: العرجاء؟.
فقال علیه السّلام:
إذا بلغت المنسک.
فسئل عن [زکاه] النبات.
فقال علیه السّلام:
ما سقت الأنهار أو سقت السّماء ففیه العشر، و فی ما سقی
ص:521
بالغرب نصف العشر.
فسأله رجل فقال: یا أمیر المؤمنین؛ إنی أصبت مالا لا أعرف حلاله من حرامه.
فقال علیه السّلام:
أخرج الخمس من ذلک المال؛ فإنّ اللّه - عزّ و جلّ - قد رضی من المال بالخمس، و اجتنب ما کان صاحبه یعلم.
فقام إلیه رجل فسأله عن امرأه أرسلت إلی رجل بمال لیتزوجها به؟.
فقال علیه السّلام:
المال له هبه، و فرجها له حلال.
فقام إلیه رجل فقال: إذا زنی الرجل بالمرأه ثم تاب و أراد أن یتزوجها؟.
فقال علیه السّلام:
لا بأس، إذا تابا جمیعا.
فقال: هذا الرجل یعلم توبته، فکیف یعلم توبه المرأه؟.
فقال علیه السّلام:
ص:522
یدعوها إلی الفجور کما کان یدعوها قبل ذلک؛ فإن أبت فقد تابت، و إن أجابت فقد حرم نکاحها.
فقام رجل و قال: إن امرأتی خدعتنی و غرّتنی بثیاب و خدم و حلیّ؛ فلما تزوجتها، و أمهرتها مهرا ثقیلا کثیرا، و أتیت بها، لم تکن الأشیاء لها.
فقال علیه السّلام:
لا شیء لک. إنّما أرادت أن تنفق نفسها.
أ رأیت لو قلت لها: لی مائه ألف درهم فتزوّجتها، فإذا دخلت بها أتأخذک بمائه ألف درهم؟.
قال: لا.
فسئل: الرجل یولی من إمرأته و یطلقها؟.
فقال علیه السّلام:
هما کفرسی رهان.
فقام رجل فقال: حلفت أن لا آتی امرأتی سنتین.
فقال علیه السّلام:
ما أری إلاّ دخل علیک إیلاء.
ص:523
فقال الرجل:
إنما قلت ذلک من أجل أنها ترضع ولدی.
فقال علیه السّلام:
فلا إذن.
فسئل عن أختین نکح إحداهما رجل، ثم طلقها و هی حبلی؛ ثم خطب أختها فنکحها قبل أن تضع أختها المطلقه ولدها.
فقال علیه السّلام:
یفارق الأخیره حتّی تضع أختها المطلّقه ولدها، ثمّ یخطبها، و یصدقها صداقها مرّتین.
فسئل عن أخوین تزوجا أختین، فأدخل علی کل واحد منهما إمرأه أخیه؟.
فقال علیه السّلام:
یفرّق بینهما، و لکلّ واحده منهما الصّداق، و لا یقرب کلّ واحد منهما إمرأته حتّی تنقضی عدّه أختها، و یرجع الزّوجان علی من غرّهما بالصّداق.
فسئل عن رجل یتزوج امرأه و بها جنون أو جذام أو برص أو قرن؟.
ص:524
فقال علیه السّلام:
هی امرأته، إن شاء طلّق، و إن شاء أمسک.
فسئل عن الرجل تکون عنده المرأه الواحده أو الثلاث فیتزوج بکرا؟.
فقال علیه السّلام:
إذا تزوّج بکرا أقام عندها سبع لیال، و إذا تزوّج ثیّبا أقام عندها ثلاثا؛ ثمّ یقسم بعد ذلک بالسّواء بین أزواجه.
فقیل له: الرجل تکون عنده النساء فیخرج إلی السفر؟.
فقال علیه السّلام:
إذا انصرف بدأ بمن لها الحقّ.
فسأله رجل عن المرأه یتزوجها الرجل ثم یموت [قبل أن یدخل بها] و لم یفرض لها صداقا؟.
فقال علیه السّلام:
حسبها المیراث.
فسئل: الرجل یشتری الجاریه فیطؤها ثم یجد بها عیبا.
فقال علیه السّلام:
ص:525
لا یستطیع ردّها؛ و لکنّه یرجع بنقصان العیب.
فقام إلیه رجل فقال: الرجل تحته الیهودیه أو النصرانیه فلا تغتسل من الجنابه؟.
فقال علیه السّلام:
الشّرک الّذی فیها أعظم من الجنابه. إغتسلت أم لم تغتسل.
فقام إلیه رجل فقال: رجل یأکل و هو صائم ناسیا؟.
فقال علیه السّلام:
لا یفطر. إنّما هی طعمه أطعمها اللّه إیّاها.
فقام إلیه رجل آخر فقال: أیقبّل الرجل امرأته و هو صائم؟.
فقال علیه السّلام:
و ما إربک إلی خلوف فیها(1) ؟.
دعها حتّی تفطر.
فقام إلیه آخر فسأله عن صفه الجماع؟.
فقال علیه السّلام:
ص:526
حیاء یرتفع، و عورات تجتمع.
إذا ظهر للعیون کان أشبه شیء بالجنون.
الإقامه علیه هرم، و الإفاقه منه ندم.
ثمره حلاله الولد، إن عاش أفتن، و إن مات أحزن.
فقام إلیه رجل فقال: الرجل یحتلم فی جانب امرأته، هل یجامعها قبل الغسل؟.
فقال علیه السّلام:
یجامعها لیکون غسلا حقا.
فسئل: رجل له امرأتان، إحداهما تسمی جمیله، و الأخری تسمی جماره. فمرّت جماره فی ثیاب جمیله، فظن أنها جمیله. فقال:
إذهبی فأنت طالق؟.
فقال علیه السّلام:
طلّقت جماره بالإسم، و طلّقت جمیله بالإشاره.
فسئل عن رجل قال: إن تزوجت فلانه فهی طالق؟.
فقال علیه السّلام:
لیس بشیء. لا طلاق إلاّ بعد ملک.
ص:527
فقام رجل فقال: رأیت فی المنام کأنی طلقت امرأتی ثلاثا.
فقال علیه السّلام:
إنّ ذلک من الشّیطان.
لم تحرم علیک امرأتک.
إنّما الطّلاق فی الیقظه، و لیس الطّلاق فی المنام.
فقام إلیه رجل فسأله عن الغسل؟.
فقال علیه السّلام:
إغتسل کلّ یوم.
فقال الرجل: لا. بل الغسل المستحب.
فقال علیه السّلام:
کلّ یوم جمعه، و یوم الفطر، و یوم النّحر، و یوم عرفه.
فسئل عن الرجل توضأ ثم أخذ من الشّعر أو الظّفر فأمسّه الماء؟.
فقال علیه السّلام:
ما زاده إلاّ طهاره.
فسئل عن سفره وجدت فی الطریق مطروحه و فیها لحم کثیر و خبز کثیر، و جبن و بیض، و فیها سکین؟.
ص:528
فقال علیه السّلام:
یقوّم ما فیها ثمّ یؤکل، لأنّه یفسد، و لیس لما فیها بقاء.
فإن جاء طالبها غرموا له الثّمن.
فقال: یا أمیر المؤمنین؛ لا نعلم سفره ذمی هی و لا سفره مجوسی.
فقال علیه السّلام:
هم فی سعه من أکلها ما لم یعلموا حتّی یعلموا.
فسئل عن الخمر؟.
فقال علیه السّلام:
لو وقعت قطره فی بئر فبنیت مکانها مناره لم أؤذّن علیها، و لو وقعت فی بحر ثمّ جفّ و نبت فیه الکلاء لم أرعه.
فسئل عن أکل لحم الفیل و الذئب و القرد؟.
فقال علیه السّلام:
لیس هذا من بهیمه الأنعام
فسئل عن الرجل یصلی فیمرّ بین یدیه الرجل و المرأه و الکلب و الحمار؟.
فقال علیه السّلام:
ص:529
إنّ الصّلاه لا یقطعها شیء، و لکن ادرؤوا ما استطعتم؛ هی أعظم من ذلک.
فسئل عن البزاق یصیب الثوب؟.
فقال علیه السّلام:
لا بأس به.
فسئل عن الصلاه فی الثوب الذی فیه أبوال الخفاش و دماء البراغیث؟.
فقال علیه السّلام:
لا بأس بذلک.
فسئل عن طست فیه زعفران، فبال فیه صبی؟.
فقال علیه السّلام:
یصبغون ثوبهم فیه، ثمّ یغسلونه؛ فإذا الماء قد طهّر الثّوب.
فسأله رجل عن الصلاه فی السفینه؟.
فقال علیه السّلام:
أما یجزیک أن تصلّی فیها کما صلّی فیها نبیّ اللّه نوح؟.
[لقد] صلّی و من معه ستّه أشهر قعودا، لأنّ السّفینه کانت تنکفئ
ص:530
بهم؛ فإن استطعت أن تصلّی قائما فصلّ قائما.
فسئل: رجل یکون فی صلاه جمعه أحدث و لا یقدر علی الخروج من کثیر زحام الناس؟.
فقال علیه السّلام:
یتیمّم و یصلّی معهم ثمّ یعید إذا انصرف.
فقال له رجل: الإمام یهرب و لا یستخلف أحدا یصلّی بالناس، کیف یصلّون الجمعه؟.
فقال علیهم السّلام:
یصلّون کصلاتهم أربع رکعات.
فسأله رجل عن الذباب یدخل حلق الصائم؟.
فقال علیه السّلام:
لیس علیه قضاء. لأنّه لیس بطعام.
فسئل عن رجل یموت و عنده مال مضاربه؟.
فقال علیه السّلام:
إن سمّاه بعینه قبل أن یموت، فقال: هذا لفلان، فهو له؛ و إن مات و لم یذکره فهو إسوه الغرماء.
ص:531
فسأله رجل عن الوصیه؟.
فقال علیه السّلام:
نوش بالمعروف.
فقام رجل فقال: یا أمیر المؤمنین؛ التوراه عربیه أم أعجمیه؟.
فقال علیه السّلام:
بل أعجمیّه، و تأویلها عربیّ.
و سئل عن الفرق بین الغمّ و الخوف.
فقال علیه السّلام:
الخوف مجاهده الأمر المخوف قبل وقوعه، و الغمّ ما یلحق الإنسان من وقوعه.
فقام رجل فقال: یا أمیر المؤمنین؛ ما تری فی امرئ لا یصلی؟.
فقال علیه السّلام:
من لم یصل فهو کافر.
فقام إلیه رجل آخر فقال: ممّ خلق اللّه الشعیر؟.
فقال علیه السّلام:
إنّ اللّه - تبارک و تعالی - أمر آدم علیه السّلام أن ازرع ممّا
ص:532
اخترت لنفسک.
و جاءه جبرئیل بقبضه من الحنطه؛ فقبض آدم علی قبضه، و قبضت حوّاء علی أخری.
فقال آدم لحوّاء: لا تزرعی أنت.
فلم تقبل أمر آدم.
فکلّما زرع آدم جاء حنطه، و کلّما زرعت حوّاء جاء شعیرا.
فقام إلیه رجل آخر فقال: ممّا خلق اللّه - تعالی - الجزر؟.
فقال علیه السّلام:
إنّ إبراهیم علیه السّلام کان له یوما ضیف، و لم یکن عنده ما یموّن ضیفه.
فقال فی نفسه: أقوم إلی سقفی فأستخرج من جذوعه، فأبیعه من النّجّار فیعمل صنما.
فلم یفعل.
و خرج و معه إزار إلی موضع و صلّی رکعتین.
فجاء ملک و أخذ من ذلک الرّمل و الحجاره، فقبضه فی إزار إبراهیم علیه السّلام و حمله إلی بیته کهیئه رجل؛ فقال لأهل إبراهیم: هذا إزار إبراهیم فخذیه.
ص:533
ففتحوا الإزار، فإذا الرّمل قد صار ذره، و إذا الحجاره الطّوال قد صارت جزرا، و إذا الحجاره المدوّره صارت لفتا(1).
ص:534
ص:535
ص:536
ص:537
ص:538
ص:539
ص:540
ص:541
فسأله رجل: من أشعر الشعراء؟.
فقال علیه السّلام:
(1)إنّ القوم لم یجروا فی حلبه واحده تعرف الغایه عند قصبتها.
فإن کان و لا بدّ فالملک الضّلّیل ذو القروح.
فقام إلیه رجل فقال: السّلام علیک یا أمیر المؤمنین و رحمه اللّه و برکاته.
فنظر إلیه أمیر المؤمنین علیه السّلام و قال:
و علیک السّلام و رحمه اللّه و برکاته.
من أنت؟.
فقال الرجل: أنا رجل من رعیتک و أهل بلادک.
فقال علیه السّلام:
ما أنت من رعیّتی و لا من أهل بلادی؛ و لو سلّمت علیّ یوما واحدا ما خفیت علیّ.
ص:542
فقال الرجل: الأمان؛ یا أمیر المؤمنین.
فقال علیه السّلام:
لعلّک من رجال الحرب؟.
فقال الرجل: نعم.
فقال علیه السّلام:
إذا وضعت الحرب أوزارها فلا بأس.
ثم قال علیه السّلام له:
هل أحدثت فی مصری هذا حدثا منذ دخلته؟.
قال الرجل: لا.
فقال علیه السّلام:
[ما أتی بک؟.]
قال الرجل: بعثنی إلیک معاویه متغفلا لک لأسألک عن شیء بعث به ابن الأصفر إلیه؛ و قال له: إن کنت أحق بهذا الأمر، و الخلیفه بعد محمد، فأجبنی عما أسألک.
فإنک إن فعلت ذلک اتبعتک و بعثت إلیک بالجائزه.
فلم یکن عند معاویه الجواب، و قد أقلقه ذلک.
فبعثنی إلیک لأسألک عنها.
ص:543
فقال علیه السّلام:
قاتل اللّه ابن آکله الأکباد؛ ما أضلّه و أعماه و من معه.
و اللّه لقد أعتق جاریه فما أحسن أن یتزوّج بها.
حکم اللّه بینی و بین هذه الأمّه؛ قطعوا رحمی، و أضاعوا أیّامی، و دفعوا حقّی، و صغّروا عظیم منزلتی، و أجمعوا علی منازعتی.
ثم قال:
یا قنبر؛ علیّ بالحسن و الحسین و محمّد.
فلما أحضروا بین یدیه قال علیه السّلام:
یا شامیّ؛ هذان ابنا رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم، و هذا ابنی؛ فاسأل أیّهم أحببت.
فقال الرجل: أسأل ذا الوفره (یعنی الحسن علیه السّلام).
(و قد أوردت الکتب أسئله الشامی و أجوبه الإمام الحسن المجتبی علیه السّلام أعرضنا عن ذکرها لطولها).
فقام رجل فقال: أخبرنی إن کنت عالما عن الناس، و أشباه الناس، و عن النسناس؟.
فقال علیه السّلام:
یا حسین؛ أجب الرّجل.
ص:544
فقال الحسین علیه السّلام:
أما قولک: أخبرنی عن الناس؛ فنحن الناس.
فلذلک قال اللّه - تبارک و تعالی -: ثُمَّ أَفِیضُوا مِنْ حَیْثُ أَفاضَ النّاسُ (1). فرسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم الذی أفاض بالناس.
و أما قولک: أشباه الناس؛ فهم شیعتنا و موالینا، و هم منا.
و لذلک قال إبراهیم: فَمَنْ تَبِعَنِی فَإِنَّهُ مِنِّی (2).
و أما قولک: النسناس؛ فهم السواد الأعظم، (و أشار بیده إلی جماعه الناس) ثم قال: أُولئِکَ کَالْأَنْعامِ بَلْ هُمْ أَضَلُّ (3).
فقام رجل فقال: یا أمیر المؤمنین؛ ما لک أکثر أصحاب رسول اللّه حدیثا؟.
فقال علیه السّلام:
لأنّی کنت إذا سألته أنبأنی، و إذا سکتّ ابتدأنی.
فقام رجل آخر فقال: یا أمیر المؤمنین؛ هل کان فی النعل حدیث؟.
ص:545
فقال علیه السّلام:
اللّهمّ نعم. إنّه کان ممّا یسرّه إلیّ رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم (و أشار بیده و رفعهما).
و قال رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم: ما انتعل أحد قطّ، و لا تخفّف، و لا لبس ثوبا لیغدو فی طلب العلم یتعلّمه إلاّ غفر اللّه له حیث یخطو، و عتبه بابه.
فقام إلیه رجل آخر فسأله: هل رأیت فی الدنیا رجلا؟.
فقال علیه السّلام:
رأیت، و أنا إلی الآن أسأل عنه،
فقال له: من أنت؟.
فقال علیه السّلام:
أنا الطّین.
فقال: من أین؟.
فقال علیه السّلام:
من الطّین.
فقال: إلی أین؟.
فقال علیه السّلام:
ص:546
إلی الطّین.
فقال الرجل: من أنا؟.
فقال علیه السّلام:
أنت أبو تراب.
فقال: أنا أنت؟.
فقال علیه السّلام:
حاشاک. حاشاک. هذا من الدّین فی الدّین.
أنا أنا، و أنا أنا، أنا ذات الذّوات، و الذّات فی الذّوات الذّات.
قد عرفت؟.
فقال الرجل: نعم.
فقال علیه السّلام:
فأمسک.
فقال له رجل آخر: ما تری فی رجل أذنب ذنبا؟.
فقال علیه السّلام:
یستغفر اللّه و یتوب إلیه.
فقال الرجل: قد فعل ثم عاد.
فقال علیه السّلام:
ص:547
یستغفر اللّه و یتوب إلیه.
فقال الرجل: قد فعل ثم عاد.
فقال علیه السّلام:
یستغفر اللّه و یتوب إلیه.
فقال الرجل: قد فعل ثم عاد.
فقال علیه السّلام:
یستغفر اللّه و یتوب إلیه.
فقال الرجل: حتی متی؟.
فقال علیه السّلام:
یستغفر اللّه و یتوب إلیه و لا یملّ، حتّی یکون الشّیطان هو المحسور.
فقام إلیه زید بن أرقم فقال: أنشدک اللّه؛ أنت قتلت عثمان؟.
فأطرق علیه السّلام قلیلا ثم رفع رأسه و قال:
لا. و الّذی فلق الحبّه و برأ النّسمه، ما قتلت عثمان و لا أمرت بقتله، و لا شایعت علی قتله، و لا مالأت علی قتله؛ و لکنّی نهیت.
و اللّه ما قتلت عثمان و لا أمرت، و لکنّی غلبت.
فقام إلیه رجل و قال: أصحاب الجمل أکفّارهم؟.
ص:548
فقال علیه السّلام:
لا. بل من الکفر فرّوا.
فقال: أفمنافقون هم؟.
فقال علیه السّلام:
لا. إنّ المنافقین لا یذکرون اللّه إلاّ قلیلا.
فقال: أمؤمنون هم؟.
فقال علیه السّلام:
لو کانوا مؤمنین ما قاتلناهم.
فقال: فما حالهم یا أمیر المؤمنین؟.
فقال علیه السّلام:
إخواننا بالأمس بغوا علینا، فقاتلناهم حتّی یفیئوا إلی أمر اللّه، فنصرنا علیهم.
فقام إلیه رجل فقال: ما بال فرسک لم یکب بک قطّ؟.
فقال علیه السّلام:
[لأنّی] ما وطئت به زرع مسلم قطّ.
ثم قال علیه السّلام:
سلونی قبل أن تفقدونی؛ فو اللّه ما تسألونی عن شیء مضی و لا
ص:549
شیء یکون إلی یوم القیامه إلاّ أنبأتکم به.
إنّ یوشع بن نون علیه السّلام کان وصیّ موسی بن عمران علیه السّلام.
و کانت ألواح موسی من زمرّد(1) أخضر.
فلمّا غضب موسی علیه السّلام ألقی الألواح من یده؛ فمنها ما تکسّر، و منها ما بقی، و منها ما ارتفع.
فلمّا ذهب عن موسی علیه السّلام الغضب قال [له] یوشع بن نون علیه السّلام: أعندک تبیان ما فی الألواح؟.
قال: نعم.
فلم یزل یتوارثونها، رهط من بعد رهط، حتّی وقعت فی أیدی أربعه رهط من الیمن.
و بعث اللّه محمّدا صلّی اللّه علیه و آله و سلّم بتهامه، و بلغهم الخبر.
فقالوا: ما یقول هذا النّبیّ؟.
ص:550
قیل: ینهی عن الخمر و الزّنا، و یأمر بمحاسن الأخلاق، و کرم الجوار.
فقالوا: هذا أولی بما فی أیدینا منّا.
فاتّفقوا أن یأتوه فی شهر کذا و [یوم] کذا.
فأوحی اللّه - تعالی - إلی جبرئیل علیه السّلام أن ائت النّبیّ صلّی اللّه علیه و آله و سلّم فأخبره الخبر.
فأتاه، فقال: إنّ فلانا و فلانا و فلانا و فلانا ورثوا ألواح موسی علیه السّلام، و هم یأتونک فی شهر کذا و [یوم] کذا و لیله کذا.
فسهر [النّبیّ صلّی اللّه علیه و آله و سلّم] لهم تلک اللّیله.
فجاء الرّکب، فدقّوا علیه الباب و هم یقولون: یا محمّد.
قال: نعم. یا فلان ابن فلان، و یا فلان ابن فلان، و یا فلان ابن فلان، و یا فلان ابن فلان؛ أین الکتاب الّذی توارثتموه من یوشع ابن نون وصیّ موسی بن عمران علیه السّلام؟.
قالوا: نشهد أن لا إله إلاّ اللّه وحده لا شریک له، و أنّک رسول اللّه.
و اللّه ما علم به أحد قطّ منذ وقع عندنا، قبلک.
فأخذه النّبیّ صلّی اللّه علیه و آله و سلّم فإذا هو کتاب بالعبرانیّه
ص:551
دقیق. فدفعه إلیّ؛ و وضعته عند رأسی، فأصبحت بالکتاب و هو کتاب بالعربیّه جلیل، فیه علم ما خلق اللّه منذ قامت السّماوات و الأرض إلی أن تقوم السّاعه، فعلمت ذلک.
فقام إلیه سعد بن أبی وقّاص فقال: یا أمیر المؤمنین؛ أخبرنی کم فی رأسی و لحیتی من طاقه شعر؟.
فقال علیه السّلام:
و اللّه لقد أعلمنی خلیلی رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله أنّک ستسألنی عن هذا.
فو اللّه ما فی رأسک شعره إلاّ و تحتها ملک یلعنک، و لا فی جسدک شعره إلاّ و فی أصلها شیطان یغویک.
و إنّ فی بیتک لسخلا یقتل الحسین بن رسول اللّه و یحضّ علی قتاله. و ذلک مصداق ما أخبرتک به.
و لو لا أنّ الّذی سألت یعسر برهانه لأخبرتک به؛ و لکنّ آیه ذلک ما نبّأتک من نفسک و سخلک الملعون.
و قام إلیه رجل آخر فقال: یا أمیر المؤمنین؛ إنی مررت بوادی القری فوجدت خالد بن عرفطه بها قد مات، فاستغفر له.
ص:552
فقال علیه السّلام:
و الّذی نفسی بیده، إنّه ما مات؛ و لا یموت حتّی یقود جیش ضلاله، و یکون صاحب لوائه حبیب بن حمار.
فقام رجل و قال: یا أمیر المؤمنین؛ أنا حبیب بن حمار، و إنی لک شیعه و محبّ.
فقال علیه السّلام:
أنت حبیب بن حمار؟.
قال: نعم.
فقال له علیه السّلام ثانیه:
و اللّه أنت حبیب بن حمار؟.
قال الرجل: إی و اللّه.
فقال علیه السّلام:
إیّاک أن تحملها.
أما و اللّه إنّک حاملها، لا یحملها غیرک.
و لتحملنّها، و لتدخلنّ بها من هذا الباب (و أومأ بیده إلی باب الفیل بمسجد الکوفه).
ص:553
ثم قال علیه السّلام:
ویل لمن هدمک، و ویل لمن سهّل هدمک؛ و ویل لبانیک بالمطبوخ، المغیّر قبله نوح علیه السّلام
و طوبی لمن شهد هدمک مع قائم أهل بیتی، أولئک خیار الأمّه مع أبرار العتره(1).
ص:554
ص:555
ص:556
ص:557
ص:558
فسأله رجل: بأی شیء غلبت الأقران؟.
فقال علیه السّلام:
(1)ما لقیت رجلا(2) إلاّ أعاننی علی نفسه.
لأنّی کنت ألقی الرّجل فأقدّر أنّی أقتله، و یقدّر أنّی أقتله، فأکون أنا و نفسه عونین علیه.
ثم قال علیه السّلام:
یا معشر النّاس؛ سار المثل، و حقّق العمل، و کثر الوجل، و قرب الأجل، و دنا الرّحیل، و لم یبق من عمری إلاّ القلیل؛ فاسألونی قبل أن تفقدونی.
سلونی عمّا شئتم، فإنّ عندی علم الأوّلین و الآخرین.
سلونی عمّا یکون إلی یوم القیامه، و عمّا کان علی عهد کلّ نبیّ بعثه اللّه.
سلونی عن أسرار الغیوب، فإنّی وارث علوم الأنبیاء و المرسلین(3).
ص:559
ص:560
ص:561
عن (1)فتنه تهدی مائه و تضلّ...
ص:563
و لو شئت (1)أنبأتکم بناعقها(2) ، و قائدها، و سائقها، و مناخ رکابها، و محطّ رحالها؛ و من یقتل من أهلها قتلا، و من یموت منهم موتا؛ و بخراب العرصات عرصه عرصه، متی تخرب، و متی تعمر بعد خرابها إلی یوم القیامه(3).
(4) و اللّه لو شئت أن أخبر کلّ رجل منکم بمخرجه و مولجه
ص:565
و جمیع شأنه لفعلت.
أقسم بربّ العرش العظیم، لو شئت أخبرتکم بآبائکم و أسلافکم ممّن کانوا، و أین کانوا، و أین هم الآن، و ما صاروا إلیه.
فکم من آکل منکم لحم أخیه، و شارب برأس أبیه، و هو یشتاق إلیه و یرتجیه؟.
و أیم اللّه لقد کررتم کرّات، و کم بین کرّه و کرّه من آیه و آیات، ما بین مقتول و میّت.
فبعض فی حواصل الطّیور.
و بعض فی بطون الوحوش.
و النّاس بین ماض و زاج، و رائح و غاد.
و لو شئت لأخبرتکم بما یأتی و یکون من حوادث دهرکم، و نوائب زمانکم، و بلایا أیّامکم، و غمرات ساعاتکم(1) ؛ (2)و لکن
ص:566
أخاف أن تکفروا فیّ (1) برسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم.
ألا و إنّی مفضیه إلی الخاصّه ممّن یؤمن ذلک منه، مخافه علیکم، و نظرا لکم، علما منّی بما هو کائن، و ما تلقون من البلاء الشّامل(2).
(3) و الّذی بعثه بالحقّ، و اصطفاه علی الخلق، ما أنطق إلاّ صادقا.
و لقد عهد إلیّ بذلک کلّه، و بمهلک من یهلک، و منجی من ینجو، و مآل هذا الأمر.
و ما أبقی شیئا یمرّ علی رأسی إلاّ أفرغه فی أذنیّ، و أفضی به إلیّ.
یا أهل الکوفه؛ سیقتل منکم سبعه نفر بعذراء هم من خیارکم؛ مثلهم کمثل أصحاب الأخدود.
ص:567
کأنّی بالأسود الدّیدانی من أولاد حام یقال له: رخمه قد دلّی الحجر الأسود من القنطره السّابعه من مسجدی هذا.
کأنّی بالحجر الأسود منصوبا هاهنا (و أشار إلی الساریه التی کان یستند إلیها فی مسجد الکوفه).
و یحهم؛ إنّ فضیلته لیست فی نفسه، بل فی موضعه و أسّه؛ یمکث هاهنا برهه، ثمّ هاهنا برهه (و أشار إلی البحرین) ثمّ یعود إلی مأواه، و أمّ مثواه.
إنّا للّه و إنّا إلیه راجعون من أهل ذلک الزّمان؛ تحلّ فیهم المصائب، و لا یتّعظون بالنّوائب!!!.
و لقد خالط الشّیطان أبدانهم، و ربح فی أبدانهم، و ولج فی دمائهم، و یوسوس لهم بالإفک، حتّی ترکب الفتن الأمصار، و یقول المؤمن المسکین المحبّ لنا: إنّی من المستضعفین.
اللّهمّ إنّی أشهدک و أستعدی بک علیهم.
و لا حول و لا قوّه إلاّ باللّه العلیّ العظیم.
و الحمد للّه متّبعین أمره.
فقام إلیه رجل فقال: حدّثنا یا أمیر المؤمنین عن البلاء.
ص:568
فقال علیه السّلام:(1)
ص:569
إنّ اللّه - تعالی - قد أعاذکم من أن یجور علیکم، و لم یعذکم من أن یبتلیکم، و قد قال - جلّ من قائل -: إِنَّ فِی ذلِکَ لَآیاتٍ وَ إِنْ کُنّا لَمُبْتَلِینَ (1).
ألا و إنّ من ورائکم أمورا جللا(2) ردحا، و بلاء...
ص:571
الدّنیا علیکم ضیقا، تستطیلون معه أیّام البلاء علیکم و علی أهل بیتی(1) ، حتّی یفتح اللّه لبقیّه الأبرار منکم.
و لیکوننّ من یخلفنی، [من](2) أهل بیتی، رجل یأمر بأمر اللّه، قویّ یحکم بحکم اللّه.
و ذلک بعد زمان مکلح مفضح، یشتدّ فیه البلاء، و ینقطع فیه الرّجاء، و یقبل فیه الرّشاء.
فعند ذلک یبعث اللّه - عزّ و جلّ - رجلا من شاطئ دجله لأمر حزبه، یحمله الحقد علی سفک الدّماء، قد کان فی ستر و غطاء، فیقتل قوما و هو علیهم غضبان، شدید الحقد، حرّان، فی سنّه بختنصّر.
ص:574
یسومهم خسفا، و یسقیهم سوط عذاب، و سیف دمار(1).
ثمّ یکون بعده هنّات و أمور مشتبهات.
ألا إنّ من شطّ الفرات إلی النّجفات بابا إلی القطقطانیّات، فی آیات و آفات متوالیات.
یحدثن شکّا بعد یقین.
یقوم بعد حین؛ یبنی المدائن، و یفتح الخزائن، و یجمع الأمم.
ینفذها شخص البصر، و طمح النّظر؛ و عنت الوجوه، و کشفت البال، حتّی یری مقبلا مدبرا.
أما إنّه لیغیبنّ عنهم حتّی یقول الجاهل: ما للّه فی آل محمّد حاجه.
ثمّ یطلع طلوع البدر فی وقت تمامه، و الشّمس فی وقت إشراقها، فتقرّ عیون، و تعمی عیون.
فیا لهفی علی ما أعلم:
رجب شهر ذکر، رمضان تمام السّنین، شوّال فیه یشال أمر القوم،
ص:575
ذو القعده یقتعدون فیه، ذو الحجّه الفتح من أوّل العشر.
ألا إنّ العجب کلّ العجب ما بین(1) جمادی و رجب، من جمع أشتات، و حصد نبات؛ و من أصوات بعدها أصوات، و بعث أموات، و حدیثات هونات، بینهنّ موتات.
رافعه ذیلها، داعیه عولها، معلنه قولها، بدجله أو حولها(2).
ص:576
(1) ثمّ إنّکم، معشر العرب، أغراض بلایا قد اقتربت؛ فاتّقوا سکرات النّعمه، و احذروا بوائق النّقمه، و تثبّتوا فی قتام العشوه، و اعوجاج الفتنه، عند طلوع جنینها، و ظهور کمینها، و انتصاب قطبها و مدار رحاها.
تبدأ فی مدارج خفیّه، و تؤول إلی فظاعه جلیّه.
شبابها کشباب الغلام، و آثارها کآثار السّلام.
یتوارثها الظلمه بالعهود، أوّلهم قائد لآخرهم، و آخرهم مقتد بأوّلهم.
یتنافسون فی دنیا دنیّه، و یتکالبون علی جیفه مریحه.
و عن قلیل یتبرّأ التّابع من المتبوع، و القائد من المقود؛ فیتزایلون بالبغضاء، و یتلاعنون عند اللّقاء.
ثمّ یأتی بعد ذلک طالع الفتنه الرّجوف، و القاصمه الزّحوف؛
ص:577
فتزیغ قلوب بعد استقامه، و تضلّ رجال بعد سلامه؛ و تختلف الأهواء عند هجومها، و تلتبس الآراء عند نجومها.
من أشرف لها قصمته(1) ، و من سعی فیها حطمته.
یتکادمون فیها تکادم الحمر فی العانه.
قد اضطرب معقود الحبل، و عمی وجه الأمر.
تغیض فیها الحکمه، و تنطق فیها الظّلمه(2) ؛ و تدقّ أهل البدو بمسحلها، و ترضّهم بکلکلها.
یضیع فی غبارها الوحدان، و یهلک فی طریقها الرّکبان.
ترد بمرّ القضاء، و تحلب عبیط الدّماء، و تثلم منار الدّین، و تنقض عقد الیقین.
یهرب منها الأکیاس، و یدبّرها الأرجاس.
مرعاد مبراق، کاشفه عن ساق.
تقطع فیها الأرحام، و یفارق علیها الإسلام.
ص:578
بریئها سقیم، و ظاعنها مقیم.
ثم قال علیه السّلام:
سبق القضاء. سبق القضاء!.
فقام ابن الکوّاء فقال: یا أمیر المؤمنین؛ أ رأیت قولک: العجب کل العجب بین جمادی و رجب؟.
فقال علیه السّلام:
و یحک یا أعور؛ هو جمع أشتات، و نشر أموات، و حصد نبات، و هنات بعد هنات، مهلکات مبیرات؛ لست أنا و لا أنت هناک.
فقام إلیه رجل آخر، فقال: یا أمیر المؤمنین أخبرنی عن الفتن.
فقال علیه السّلام:(1)
ص:579
(1) إنّ الفتن إذا أقبلت شبّهت، و إذا أدبرت نبّهت(2).
ینکرن مقبلات، و یعرفن مدبرات.
و إنّ الفتن لها موج کموج البحر، و إعصار کإعصار الرّیح(3) ؛...
ص:580
(1) یحمن حوم الرّیاح(2) ؛ یصبن بلدا، و یخطئن بلدا.
و إنّها ستکون فی هذه الأمّه خمس فتن یحصل النّاس منها کما یحصل الذّهب من المعدن:
فتنه عامّه، ثمّ فتنه خاصّه، ثمّ فتنه عامّه، ثمّ فتنه خاصّه، ثمّ فتنه سوداء مظلمه تموج کموج البحر، یصبح النّاس فیها کالبهائم؛ ثمّ هدنه، ثمّ دعاه إلی الضّلاله.
فإن بقی للّه یومئذ خلیفه فالزمه(3).
ص:581
خطّتها(1) ، و خصّت بلیّتها، و أصاب البلاء من أبصر فیها، و أخطأ البلاء من عمی عنها.
یظهر أهل باطلها علی أهل حقّها حتّی یملأوا الأرض بدعا و عدوانا، و ظلما و جورا.
ألا و إنّ أوّل من یکسر عمدها، و یضع جبروتها، و ینزع أوتادها، اللّه ربّ العالمین، و قاصم الجبّارین(2).
ص:583
و إن غاب لم یفتقد(1).
أولئک یفتح اللّه لهم أبواب رحمته، و یکشف عنهم ضرّاء نقمته، [و] یخلّی عنهم کلّ فتنه غبراء مظلمه.
معاشر النّاس؛ لا یستوی الظّالم و المظلوم، و لا الجاهل و العالم، و لا الحقّ و الباطل، و لا العدل و الجور.
ألا و إنّ اللّه شرائع معلومه غیر مجهوله؛ و لا یکون نبیّ إلاّ و له أهل بیت؛ و لا یعیش أهل بیت نبیّ إلاّ و لهم أضداد یریدون إطفاء نورهم.
و نحن أهل بیت نبیّکم [صلّی اللّه علیه و آله].
ألا و إن دعوکم إلی سبّنا فسبّونا، و إن دعوکم إلی شتمنا فاشتمونا، و إن دعوکم إلی لعننا فالعنونا؛ و إن دعوکم إلی البراءه منّا فلا تتبرّأوا منّا، و مدّوا أعناقکم للسّیف، و احفظوا یقینکم؛ فإنّه من تبرّأ منّا تبرّأ اللّه منه و رسوله.
الا و إنّه لا یلحقنا سبّ و لا شتم و لا لعن(1).
ص:587
(1) أیّها النّاس؛ سیأتی علیکم زمان یکفأ فیه الإسلام کما یکفأ الإناء بما فیه.
(2) حتّی یظنّ الظّانّ أنّ الدّنیا معقوله علی بنی أمیّه، تمنحهم درّها، و توردهم صفوها، و لا یرفع(3) عن هذه الأمّه سوطها و لا سیفها.
و کذب الظّانّ لذلک؛ إنّما(4) هی مجّه من لذیذ العیش یتطعّمونها
ص:588
برهه، ثمّ یلفظونها جمله.
(1) فأقسم ثمّ أقسم، لتنخمنّها أمیّه من بعدی کما تلفظ النّخامه، ثمّ لا تذوقها، و لا تتطعّم بطعمها أبدا ما کرّ الجدیدان.
أما إنّه لم یبق إلاّ الزّمهریر من شتائهم؛ و ما لهم من الصّیف إلاّ رقده؛ و یحبسهم و ما توازروا و جمعوا علی ظهورهم من الآثام.
هلک حاطب الحطب، و حاصر(2) صاحب القصب(3) ، و بقیت قلوب تتقلّب؛ فمنها مشعّب(4) و مسیّب(5) ، و منها مجدب و مخصب.
أما و الّذی فلق الحبّه، و برأ النّسمه، لا ترون الّذی تنتظرون حتّی یهلک المتمنّون، و یضمحلّ المحلّون(6) ، و یتثبّت المؤمنون، و قلیل
ص:589
مّا یکونون، ثلاثمائه أو یزیدون.
و اللّه و اللّه، لا ترون الّذی تنتظرون، حتّی لا تدعوا اللّه إلاّ إشاره بأیدیکم، و إیماضا بحواجبکم؛ و حتّی لا تملکون من الأرض إلاّ مواضع أقدامکم، و حتّی یکون موضع سلاحکم علی ظهورکم.
فیومئذ لا ینصرنی اللّه إلاّ بملائکته و من کتب علی قلبه الإیمان.
و الّذی نفس علیّ بیده، لا تقوم عصابه تطلب لی أو لغیری حقّا، أو تدفع عنّا ضیما، إلاّ صرعتهم البلیّه، حتّی تقوم عصابه شهدت مع محمّد صلّی اللّه علیه و آله و سلّم بدرا، لا یواری قتیلهم، و لا یداوی جریحهم، و لا ینعش صریعهم.
ألا و إنّکم مدرکوها، فانظروا أقواما کانوا أصحاب الرّایات یوم بدر و یوم حنین فانصروهم تنصروا، و تؤجروا، و تعذروا؛ و لا تمالئوا علیهم عدوّهم فتصرعکم البلیّه، و تحلّ بکم النّقمه(1).
ص:590
من منقطع إلی الدّنیا راکن، أو مفارق للدّین مباین.
ربّه(1) ، و الصّاحب من مستصحبه.
حتّی إذا اخلولق الأجل، و استراح قوم إلی الفتن، و أشالوا(1) عن لقاح حربهم.
لم یمنّوا علی اللّه بالصّبر، و لم یستعظموا بذل أنفسهم فی الحقّ.
حتّی إذا وافق وارد القضاء انقطاع مدّه البلاء، حملوا بصائرهم علی أسیافهم، و دانوا لربّهم بأمر واعظهم.
(2) فلا تکونوا أنصاب(3) الفتن، و أعلام البدع، و الزموا ما عقد علیه حبل الجماعه، و بنیت(4) علیه أرکان الطّاعه.
و اقدموا علی اللّه مظلومین، و لا تقدموا علیه ظالمین، [فإنّ] (5)یوم العدل(6) علی الظّالم أشدّ من یوم الجور(7) علی المظلوم.
ص:594
(1) و اتّقوا مدارج الشّیطان، و مهابط العدوان، و لا تدخلوا بطونکم لعق الحرام، فإنّکم بعین من حرّم علیکم المعصیه، و سهّل لکم(2) سبل الطّاعه.
(3) إلزموا الأرض، و اصبروا علی البلاء؛ و لا تحرّکوا بأیدیکم و سیوفکم فی هوی ألسنتکم(4).
و لا تستعجلوا بما لم یعجّله اللّه - سبحانه - (5)لکم.
فإنّه من مات منکم علی فراشه و هو علی معرفه حقّ ربّه - عزّ و جلّ -، و حقّ رسوله و أهل بیته صلوات اللّه علیه و علیهم، مات شهیدا، و وقع أجره علی اللّه - سبحانه -(6) ،و استوجب ثواب ما نوی من صالح عمله، و قامت النّیّه مقام إصلاته سیفه.
فإنّ لکلّ شیء مدّه و أجلا لا یعدوه(7).
ص:595
(1) فلا تستعجلوا ما هو کائن مرصد، و لا تستبطئوا ما یجیء به الغد؛ فکم من مستعجل بما إن أدرکه ودّ أنّه لم یدرکه.
و ما أقرب الیوم من تباشیر غد!.
و الّذی فلق الحبّه و برأ النّسمه(2) ؛ *إنّ لبنی أمیّه مرودا یجرون فیه.
و لإزاله الجبال من مکانها أهون من إزاله ملک مرجل.
ف (3)لو قد اختلفوا فیما بینهم ثمّ کادتهم الضّباع لغلبتهم.
و الّذی فلق الحبّه و برأ النّسمه لا یذهب اللّیل و النّهار حتّی تجیء الرّایات السّود من قبل خراسان حتّی یوثقوا خیولهم بنخلات بیسان و الفرات.
فمن أدرک ذلک الزّمان فلا یطعن برمح، و لا یضرب بسیف، و لا یرم بحجر، و اِسْتَعِینُوا بِاللّهِ وَ اصْبِرُوا إِنَّ الْأَرْضَ لِلّهِ یُورِثُها مَنْ یَشاءُ
ص:596
مِنْ عِبادِهِ وَ الْعاقِبَهُ لِلْمُتَّقِینَ (1).
فقام إلیه عبد اللّه بن عباس فقال: متی دولتنا یا أبا الحسن؟.
فقال علیه السّلام:
إذا رأیت فتیان أهل خراسان، أصبتم أنتم إثمها و أصبنا نحن برّها.
یدخلون دمشق برایات سود عظام، فیقتلون فیها مقتله عظیمه، شعارهم: بکش. بکش.
[ثم نادی علیه السّلام:]
یا أبا العبّاس؛ کن إمام النّاس. سبحان من یحیی العظام بعد موتها.
و یا منصور تقدّم إلی بناء السّور؛ ذلِکَ تَقْدِیرُ الْعَزِیزِ الْعَلِیمِ (2).
[ثم قال علیه السّلام:]
ألا ستکونون من بعدی جماعه(3) شتّی.
ص:597
إنّ قبلتکم واحده، و حجّکم واحد، و عمرتکم واحده، و القلوب مختلفه؛ یقتل هذا هذا، و هذا هذا، هرجا هرجا(1).
ص:598
(1) ترد علیکم فتنهم شوهاء(2) مخشیّه، و فظعاء(3) جاهلیّه، لیس فیها منار هدی(4) ، و لا علم یری.
(5) حتّی تقوم الحرب بکم علی ساق، بادیه نواجذها، مملوءه أخلافها، خلوا(6) رضاعها، علقما عاقبتها.
و نحن، أهل البیت، منها بمنجاه(7) ، و لسنا فیها بدعاه.
ص:599
ف (1)انظروا أهل بیت نبیّکم صلّی اللّه علیه و آله (2)فالزموا سمتهم، و اتّبعوا أثرهم؛ فلن یخرجوکم من هدی، و لن یعیدوکم فی(3) ردی.
فإن لبدوا فالبدوا، و إن نهضوا فانهضوا، و إن استنصروکم(4) فانصروهم تنصروا و تعذروا [و] تؤجروا(5).
و لا تسبقوهم فتضلّوا، [و] یصرعکم البلاء، و یشمت بکم الأعداء(6) ، و لا تتأخّروا عنهم فتهلکوا.
ص:600
کوکب(1) لجمعکم اللّه لشرّ یوم لهم.
الهدی علی الهوی، و یعطف الرّأی علی القرآن إذا عطفوا القرآن علی الرّأی.
(1) قد لبس للحکمه جنّتها(2) ، و أخذها بجمیع أدبها(3) ، من الإقبال علیها، و المعرفه بها، و التّفرّغ لها؛ فهی عند نفسه ضالّته الّتی یطلبها، و حاجته الّتی یسأل عنها.
فهو مغترب إذا اغترب الإسلام، و ضرب بعسیب ذنبه، و ألصق الأرض بجرانه.
بقیّه من بقایا حجّته(4) ، خلیفه من خلائف أنبیائه.
(5) ألا و فی غد، و سیأتی غد بما لا تعرفون، یأخذ الوالی من غیرها عمّالها علی مساوئ أعمالها، و تخرج له الأرض أفالیذ
ص:603
کبدها، و تلقی إلیه سلما مقالیدها، فیریکم کیف عدل السّیره، و یحیی میّت الکتاب و السّنّه.
(1) یا قوم؛ هذا إبّان ورود کلّ موعود، و دنوّ من طلعه ما لا تعرفون.
(1) وَ نُرِیدُ أَنْ نَمُنَّ عَلَی الَّذِینَ اسْتُضْعِفُوا فِی الْأَرْضِ وَ نَجْعَلَهُمْ أَئِمَّهً وَ نَجْعَلَهُمُ الْوارِثِینَ * وَ نُمَکِّنَ لَهُمْ فِی الْأَرْضِ (2).
ثم قال علیه السّلام:
(3) ألا و إنّ من أدرکها منّا یسری فیها بسراج منیر، و یحذو فیها علی مثال الصّالحین.
لیحلّ فیها ربقا، و یعتق رقّا، و یصدع شعبا، و یشعب صدعا، فی ستره عن النّاس.
لا یبصر القائف أثره، و لو تابع نظره.
ثمّ لیشحذنّ فیها قوم شحذ القین النّصل.
تجلی بالتّنزیل أبصارهم، و یرمی بالتّفسیر فی مسامعهم، و یغبقون کأس الحکمه بعد الصّبوح.
ألا إنّ منّا قائما عفیفه أحسابه، ساده أصحابه.
ینادی عند اصطلام أعداء اللّه باسمه و اسم أبیه فی شهر رمضان ثلاثا، بعد هرج و قتال، و ضنک و خبال، و قیام من البلاء
ص:606
علی ساق.
و إنّی لأعلم إلی من تخرج الأرض و دائعها، و تسلم إلیه خزائنها.
و لو شئت أن أضرب برجلی فأقول: اخرجی من هاهنا بیضا و دروعا.
کیف أنتم یا ابن هنّات؛ إذا کانت سیوفکم بأیمانکم مصلتات، ثمّ رملتم رملات لیله البیات؟!.
لیستخلفنّ اللّه خلیفه یثبت علی الهدی، و لا یأخذ علی حکمه الرّشا.
إذا دعا دعوات بعیدات المدی، دامغات للمنافقین، فارجات عن المؤمنین.
فیا ابن حرّه(1) الإماء؛ متی ننتظر البشیر بنصر قریب، من ربّ رحیم؟.
ألا فویل للمتکبّرین عند حصاد الحاصدین، و قتل الفاسقین، عصاه ذی العرش العظیم.
ص:607
بأبی ابن حرّه(1) الإماء(2) ، (3)یسومهم خسفا، و یسوقهم عنفا(4) ، و یسقیهم بکأس مصبّره.
لا یعطیهم إلاّ السّیف، و لا یحلسهم إلاّ الخوف.
ص:608
یضع السّیف علی عاتقه ثمانیه أشهر فیقتلهم هرجا هرجا، حتّی یرضی اللّه.
و حتّی یقول النّاس: و اللّه ما هذا من قریش و [لا] من ولد فاطمه.
لو کان هذا من قریش و من ولد فاطمه لرحمنا.
یغزیه اللّه ببنی أمیّه و بنی العبّاس فیجعلهم تحت قدمیه، و یطحنهم طحن الرّحی، حتّی یجعلهم حطاما و رفاتا، مَلْعُونِینَ أَیْنَما ثُقِفُوا أُخِذُوا وَ قُتِّلُوا تَقْتِیلاً * سُنَّهَ اللّهِ فِی الَّذِینَ خَلَوْا مِنْ قَبْلُ وَ لَنْ تَجِدَ لِسُنَّهِ اللّهِ تَبْدِیلاً (1).
ص:609
(1) فعند ذلک تودّ قریش بالدّنیا و ما فیها لو یروننی(2) مقاما واحدا، و لو قدر حلب شاه، أو (3)جزر جزور، لأقبل منهم ما أطلب الیوم بعضه فلا یعطوننیه.
ألا إنّ ذلک أمر اللّه، و هو کائن علی رغم الرّاغمین.
فقام إلیه صعصه بن صوحان العبدی فقال: یا أمیر المؤمنین؛ نبئنا متی خروج الدجال؟.
ص:610
فقال علیه السّلام:
أقعد یا ابن صوحان، فقد سمع اللّه - جلّ ثناؤه - کلامک، و علم مقامک.
و اللّه ما المسئول عنه بأعلم بذلک من السّائل؛ و لکن لخروجه علامات و أمارات و أسباب و هنات، و أشیاء یتلو بعضها بعضا حذو النّعل بالنّعل، تکون فی حول واحد. فإن شئت أنبأتک بعلاماته؟.
فقال صعصعه: عن ذلک سألتک یا أمیر المؤمنین.
فقال علیه السّلام:
یا صعصعه؛ أعقد بیدک و احفظ ما أقول لک:
إذا أمات النّاس الصّلوات، و اتّبعوا الشّهوات، و أضاعوا الأمانات، و أکثروا الخیانات، و استشعروا شتم الآباء و الأمّهات، و استحلّوا الکذب، و أکلوا الرّبا، و أخذوا الرّشا، و باعوا الدّین بالدّنیا، و شیّدوا البناء، و اتّبعوا الأهواء، و استعملوا السّفهاء، و استخفّوا بالدّماء(1) ، و رکنوا إلی الرّیاء، و شاوروا النّساء، و قطعوا الأرحام؛ و کان الحلم ضعفا، و الظّلم فخرا؛ و کان الأمراء فجره، و الوزراء ظلمه، و العرفاء
ص:611
خونه، و القرّاء فسقه؛ و ظهرت شهاده الزّور، و فشا الزّنا و الفجور و قول البهتان و الإثم و الطغیان؛ و علت أصوات الفجّار و استمع منهم؛ و کان زعیم القوم أرذلهم؛ و اتّقی الفاجر مخافه شرّه(1) ، و صدّق الکاذب، و ائتمن الخائن، و خوّن الأمین، و تفقّه لغیر الدّین، و لعن آخر هذه الأمّه أوّلها؛ و کثر الطّلاق و موت الفجأه، و اکتفی الرّجال بالرّجال، و النّساء بالنّساء(2) ، و حلّیت المصاحف، و زخرفت المساجد، و طوّلت المنائر، و اختلفت القلوب، و نقضت العهود، و اقترب الموعود، و تقارب الزّمان، و کثرت الأیمان، و بخس المیزان، و ضیّعت العتمات، و توانی النّاس فی الجماعات، و کثرت المعازف، و شربت الخمور، و اتّخذت القیّان(3) ، و شرّف البنیان، و کثر
ص:612
بالمصر السّودان، و أنکر المعروف، و عرف المنکر؛ و آثروا عمل الدّنیا علی عمل الآخره(1) ؛ و مال الفقهاء إلی الکذب، و العلماء إلی الرّیب؛ و اتّجرت المرأه مع زوجها حرصا علی الدّنیا، و ملکت الأمه سیّدها، و رکب ذوات الفروج السّروج، و ازدحمت الصّفوف، و تقاربت الأسواق، و ظهر النّفاق، و ساءت الأخلاق، و کان السّلام بینهم علی المعرفه؛ و أطاع الرّجل زوجته و عقّ أمّه، و برّ صدیقه و جفا والدیه، و ذمّ النّساء بعولتهنّ، و استحسن الأمّهات فجور بناتهنّ، و شهد الشّاهد من غیر أن یستشهد، و حلف من غیر أن یستحلف(2) ، و لبسوا جلود الضّأن علی قلوب الذّئاب.
ص:613
قلوبهم یومئذ أمرّ من الصّبر، و سرائرهم أنتن من الجیفه، و ألسنتهم أحلی من العسل.
فالنّجاء النّجاء، و الوحا الوحا، و العجل العجل، و الجدّ الجدّ.
یا صعصه بن صوحان؛ نعم المسکن یومئذ بیت المقدس.
النّائم فیها کالمجاهد فی سبیل اللّه.
و هی أوّل بقعه آمنت بعیسی علیه الصّلاه و السّلام.
[و لقد] کنّا جلوسا عند النّبیّ صلّی اللّه علیه و آله و سلّم و هو نائم فذکرنا الدّجّال. فاستیقظ محمرّا وجهه فقال: غیر الدّجّال أخوف علیکم عندی من الدّجّال: أئمّه مضلّون؛ و هم رؤساء أهل البدع.
فقال له رجل: کیف تأمر عند ذلک یا أمیر المؤمنین؟.
فقال علیه السّلام:
لا أبا لک، إنّک لن تدرک ذلک.
فسأله عن السفیانی.
فقال علیه السّلام:
هو من ولد خالد بن یزید بن معاویه بن أبی سفیان.
رجل ضخم الهامه، بوجهه آثار جدریّ، و بعینه نکته بیضاء.
ص:614
ملعون فی السّماء و الأرض. أشرّ خلق اللّه - تعالی - و أکثرهم ظلما.
یخرج من ناحیه مدینه دمشق، فی واد یقال له: وادی الیابس، فیسیر حتّی ینزل الحیره.
یخرج فی مائتی ألف مقاتل، [یقودهم] سبعه نفر، مع کلّ رجل منهم لواء معقود، یعرفون فی لوائه النّصر، یسیر بین یدیه علی ثلاثین میلا، لا یری ذلک العلم أحد إلاّ انهزم.
ثمّ إنّ المهدیّ یقدم بخیله و رجاله و جیشه و کتائبه، و جبرائیل عن یمینه، و میکائیل عن شماله، و النّصر بین یدیه، و النّاس یلحقونه من جمیع الآفاق، حتّی یأتی أوّل الحیره قریبا من السّفیانیّ، و یغضب لغضب اللّه، سائرا من خلفه، حتّی الطّیور من السّماء ترمیهم بأجنحتها، و إنّ الجبال ترمیهم بصخورها.
فقام إلیه رجل فقال: یا أمیر المؤمنین؛ صف لنا المهدی؛ فإن قلوبنا اشتاقت إلی ذکره.
فقال علیه السّلام:
هو صاحب الوجه الأقمر، و الجبین الأزهر، و صاحب العلامه
ص:615
و الشّامه، العالم غیر المعلّم، و المخبر بالکائنات قبل أن تعلم.
هو شابّ مربوع، حسن الشّعر، حسن الوجه، أکحل العینین، برّاق الثّنایا، کثّ اللّحیه، یسیل شعره علی منکبیه، أجلی، أقنی، یعلو نور وجهه سواد لحیته و رأسه، فی وجهه خال، بظهره شامتان: شامه علی لون جلده، و شامه علی شبه شامه النّبیّ صلّی اللّه علیه و آله و سلّم، عظیم مشاش المنکبین، مبدح البطن، عریض الفخذین،
ألا إنّ المهدیّ أحسن النّاس خلقا و خلقا.
إذا نادی مناد من السّماء و سمعه أهل المشرق و المغرب: إنّ الحقّ فی آل محمّد صلّی اللّه علیه و آله و سلّم، یظهر المهدیّ یتلألؤ نوره، یقدمه الرّوح الأمین، و بیده الکتاب المبین و مواریث النّبیّین؛ و یبیّن للنّاس الأمور العظام، و یخبر عن الذّات، و یبرهن عن الصّفات؛ فعند ذلک یظهر علی أفواه النّاس، و یشرّبون حبّه، فلا یکون لهم ذکر غیره.
إذا قام یجتمع إلیه أصحابه علی عدّه أصحاب بدر و أصحاب طالوت، و هم ثلاثمائه و ثلاثون رجلا؛ کلّهم لیوث قد خرجوا من غاباتهم مثل زبر الحدید؛ لو أنّهم همّوا بإزاله الجبال الرّواسی لا زالوها عن مواضعها.
ص:616
ألا و إنّی لأعرف أسماءهم و أمصارهم.
یمدّه اللّه بثلاثه آلاف من الملائکه یضربون وجوه من خالفه و أدبارهم.
فلا یترک بدعه إلاّ أزالها، و لا سنّه إلاّ أقامها.
یکون مبدؤه من المشرق.
فإذا کان ذلک خرج السّفیانیّ، فیملک قدر حمل إمرأه، تسعه أشهر.
یخرج بالشّام، فینقاد له أهل الشّام إلاّ طوائف من المقیمین علی الحقّ یعصمهم اللّه عن الخروج معه.
و یأتی المدینه بجیش جرّار، حتّی إذا انتهی إلی بیداء المدینه خسف اللّه به. و ذلک قول اللّه - عزّ و جلّ - فی کتابه: وَ لَوْ تَری إِذْ فَزِعُوا فَلا فَوْتَ وَ أُخِذُوا مِنْ مَکانٍ قَرِیبٍ (1).
و یدخل المهدیّ بیت المقدس و یستخرج تابوت السّکینه و خاتم سلیمان علیه السّلام، و الألواح الّتی نزلت علی موسی علیه السّلام، و یصلّی بالنّاس أیّاما.
ص:617
فإذا کان یوم الجمعه و قد أقیمت الصّلاه ینزل عیسی بن مریم علیه السّلام فی تلک السّاعه من السّماء علیه ثوبان مشرقان حمر و کأنّما یقطر من رأسه الدّهن.
و هو رجل الشّعر، صبیح المنظر و الوجه، أشبه خلق اللّه - عزّ و جلّ - بأبیکم إبراهیم خلیل الرّحمن علیه السّلام.
فیأتی إلی المهدیّ و یصافحه و یبشّره بالنّصر.
فعند ذلک یقول له المهدیّ: تقدّم یا روح اللّه وصلّ بالنّاس.
فیقول عیسی: بل لک أقیمت الصّلاه یا ابن بنت رسول اللّه.
فعند ذلک یؤذّن عیسی و یتقدّم المهدیّ فیصلّی بالنّاس و یصلّی عیسی علیه السّلام خلف المهدیّ و یبایعه.
و یجعل عیسی علیه السّلام خلیفه علی قتال الأعور الدّجّال.
ثمّ یخرج عیسی أمیرا علی جیش المهدیّ و إنّ الدّجّال قد أهلک الحرث و النّسل و صاح علی أغلب أهل الدّنیا یدعو النّاس لنفسه بالرّبوبیّه، فمن أطاعه أنعم علیه، و من أبی قتله.
و قد وطأ الأرض کلّها إلاّ مکّه و المدینه و بیت المقدس؛ و قد أطاعه جمیع أولاد الزّنا من مشارق الأرض و مغاربها.
ص:618
ثمّ یتوجّه إلی أرض الحجاز.
فیلحقه عیسی علیه السّلام علی عقبه هرشا، فیزعق علیه عیسی زعقه، و یتبعها بطعنه، فیذوب الدّجال کما یذوب الرّصاص و النّحاس فی النّار؛ و لا تقبل الأرض منهم أحدا.
و یفتح المهدیّ قسطنطینیّه و الصّین و جبال الدّیلم.
لا یزال الحجر و الشّجر یقول: یا مؤمن؛ تحتی کافر أقتله.
فیمکث علی ذلک سبع سنین، مقدار کلّ سنه عشر سنین من سنیّکم هذه.
ثمّ بعد ذلک یقیم الرّایات، و یظهر المعجزات؛ و یسیر نحو الکوفه، و ینزل علی سریر النّبیّ سلیمان و یتختّم بخاتمه الأعظم، و یحلّق الطّیر علی رأسه، و بیمینه عصا موسی، و جلیسه الرّوح الأمین و عیسی بن مریم، متّشحا ببرد النّبیّ صلّی اللّه علیه و آله و سلّم، متقلّدا بذی الفقار.
وجهه کدائره القمر فی لیالی کمّاله، یخرج من بین ثنایاه نور کالبرق السّاطع، علی رأسه تاج من نور، راکب علی أسد من نور.
حوی حکمه آدم، و وفاء إبراهیم، و حسن یوسف، و ملاحه محمّد
ص:619
صلّی اللّه علیه و آله و سلّم.
جبرائیل عن یمینه، و میکائیل عن شماله، و إسرافیل من ورائه، و الغمام من فوق رأسه، و النّصر بین یدیه، و العدل تحت أقدامه.
إن قال للشّیء کن کان بقدره اللّه - تعالی -، و یبرئ الأکمه و الأبرص و یحیی الموتی و یمیت الأحیاء، و تسفر الأرض له عن کنوزها.
ثم یفعل اللّه - تعالی - بعد ذلک ما یشاء.
و یبعث المهدیّ إلی أمرائه بالأمصار بالعدل بین النّاس و الإحسان، و یأمرهم بإقامه الحدود و مراعاه العهود.
و کلّ رجل منهم یحکم علی إقلیم من الأرض.
و یعمرون جمیع مدائن الدّنیا بالعدل و الإحسان حتّی ترعی الشّاه و الذّئب فی موضع واحد، و یلعب الصّبیان بالحیّات و العقارب لا یضرّهم شیء.
و یذهب الشّرّ، و یبقی الخیر.
یتّضح للنّاس الحقّ، و ینجلی الصّدق، و ینکشف المستور، و یحصّل ما فی الصّدور، و یعلم الدّار و المصیر، و تظهر الحکمه
ص:620
الإلهیّه بعد إخفائها، و تشرق شریعه المختار بعد ظلمائها، و یظهر تأویل التّنزیل کما أراد الأزل القدیم، و یکشف الغطاء عن أعین الأثماء، و یسدّ القیاس، و یخمد نار الخنّاس، و یفرّق بین المفضول و الفاضل، و یعرّف للنّاس المقتول و القاتل.
و یزرع الرّجل مدّا من الشّعیر و الحنطه فیخرج مائه مدّ، کما قال اللّه - تعالی -: کَمَثَلِ حَبَّهٍ أَنْبَتَتْ سَبْعَ سَنابِلَ فِی کُلِّ سُنْبُلَهٍ مِائَهُ حَبَّهٍ وَ اللّهُ یُضاعِفُ لِمَنْ یَشاءُ (1).
و یذهب الرّبا و الزّنا و شرب الخمر و الغناء، و لا یعمله أحد إلا قتله المهدیّ، و کذا تارک الصّلاه.
و یقبل النّاس علی العباده و الطّاعه و الصّلاه فی الجماعات و الخشوع و الدّیانه.
و تطول الأعمار. و تحمل الأشجار، و تؤدّی الأمانات، و تتضاعف البرکات.
و یهلک الأشرار، و یبقی الأخیار؛ و لا یبقی أحد ممّن یبغض أهل بیت محمّد صلّی اللّه علیه و آله و سلّم إلاّ هلک.
ص:621
یستدعی إلی بین یدیه کبّار الیهود و أحبارهم، و رؤساء دین النّصاری و علماءهم، و یحضر التّوراه و الإنجیل و الزّبور، و یجادلهم علی کلّ کتاب بمفرده، و یطلب منهم تأویله، و یعرّفهم تبدیله، و یحکم بینهم کما أمر اللّه و رسوله.
ثمّ یرجع بعد ذلک إلی هذه الأمّه الشّدیده الخلاف القلیله الائتلاف، و یستدعی إلیه من سائر البلاد الّذین ظنّوا أنّهم من علماء الدّین و فقهاء الیقین و الحکماء و المتفلسفین و الأطبّاء الضّالّین و الشّیعه المدّعین، فیحکم بینهم بالحقّ فیما کانوا فیه یختلفون، و یتلو علیهم بعد إقامه العدل بین الأنام وَ ما ظَلَمْناهُمْ وَ لکِنْ کانُوا أَنْفُسَهُمْ یَظْلِمُونَ (1).
و أیم اللّه لم یبق أمر مبهم إلاّ أوضحه و بّیّنه، حتّی لا تکون فتنه للّذین آمنوا إِنَّما یَتَذَکَّرُ أُولُوا الْأَلْبابِ (2).
فکم من ولیّ جحدوه، و کم من وصیّ ضیّعوه، و کم من حقّ أنکروه، و کم من مؤمن شرّدوه، و کم من حدیث باطل عن الرّسول صلّی اللّه علیه و آله و أهل بیته نقلوه، و کم من خبر عن رأیهم تأوّلوه،
ص:622
و کم من آیه و معجزه أجراها اللّه - تعالی - عن یده أنکروها و صدّوا عن سماعها و وضعوها، و کم من قبیح منّا جوّزوه؛ و سنقف و یقفون، و نسأل و یسألون، وَ سَیَعْلَمُ الَّذِینَ ظَلَمُوا أَیَّ مُنْقَلَبٍ یَنْقَلِبُونَ (1).
یظهر و هو ما بین الثّلاثین إلی الأربعین، و یمکث فی قومه ثمانین، حتّی یطهّر الأرض من الدّنس.
ثم قال علیه السّلام:
ألا إنّ فی قائمنا أهل البیت کفایه للمستبصرین، و عبره للمعتبرین، و محنه للمتکبّرین، و عذاب علی الکافرین، و شفاء و رحمه للمؤمنین.
فقال له رجل: ماذا یکون بین یدی القائم؟.
فقال علیه السّلام:
بین یدی القائم موت أحمر، و موت أبیض، و جراد فی حینه، و جراد فی غیر حینه، أحمر کلون الدّم.
فأمّا الموت الأحمر فالسّیف، و أمّا الموت الأبیض فالطّاعون.
فقام إلیه عبد اللّه بن الحارث فقال: یا أمیر المؤمنین؛ أخبرنی
ص:623
بما یکون من الأحداث بعد قائمکم؟.
فقال علیه السّلام:
یا ابن الحارث؛ ذلک شیء ذکره موکول إلیه.
و إنّ رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم عهد إلیّ أن لا أخبر به إلاّ الحسن و الحسین.
فقام إلیه رجل: فقال: نبئنا بتأویل الطامه.
فقال علیه السّلام:
سمعت حبیبی رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم یقول: طلوع الشّمس من مغربها.
فعند ذلک ترفع التّوبه؛ فلا توبه تقبل، و لا عمل یرفع و لا یَنْفَعُ نَفْساً إِیمانُها لَمْ تَکُنْ آمَنَتْ مِنْ قَبْلُ أَوْ کَسَبَتْ فِی إِیمانِها خَیْراً (1).
لا تسألونی عمّا بعد ذلک؛ فإنّ حبیبی رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم عهد إلیّ أن لا أخبرکم به.
فقام إلیه رجل فسأله: متی الساعه؟.
فقال علیه السّلام:
ص:624
لقد سألتمونی عن أمر ما یعلمه جبریل و لا میکائیل؛ و لکن إن شئتم أنبأتکم بأشیاء إذا کانت لم یکن للسّاعه کثیر لبث:
إذا کانت الألسن لیّنه، و القلوب نیازک. و رغب النّاس فی الدّنیا.
و ظهر البناء علی وجه الأرض. و اختلف الإخوان فصار هواهما شتّی.
و بیع حکم اللّه بیعا.
[و لقد] صلّی بنا رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم یوما صلاه الفجر بغلس، فلمّا قضی صلاته ناداه رجل: یا رسول اللّه؛ متی السّاعه؟.
فزبره رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم و انتهره، و قال: اسکت.
حتّی إذا أسفر الصّبح رفع طرفه إلی السّماء فقال: تبارک خالقها و رافعها و مدبّرها و طاویها کطیّ السّجلّ للکتاب.
ثمّ رمی ببصره إلی الأرض فقال: تبارک خالقها و داحیها و واضعها و ممهّدها.
ثمّ قال: أین السّائل عن السّاعه؟.
فجثا رجل من آخر القوم علی رکبتیه فقال: أنا یا رسول اللّه سألتک، فإذا هو عمر بن الخطّاب.
ص:625
فقال: ذلک، یا عمر، عند حیف الأئمّه، و تصدیق أمّتی بالنّجوم، و تکذیب بالقدر، و حین تتّخذ الأمانه مغنما، و الصّدقه مغرما، و الخلافه ملکا، و الفاحشه رتاعه؛ فعند ذلک هلک قومک یا عمر.
فقام إلیه رجل من أشراف العراق فقال: یا مولانا یا أمیر المؤمنین؛ نفدیک بالآباء و الأمهات. بیّن لنا کیف تقوم الساعه، و أخبرنا بدلالاتها و علاماتها.
فقال علیه السّلام:
من علامات السّاعه: یظهر صائح فی السّماء، و نجم فی السّماء له ذنب فی ناحیه المغرب، و یظهر کوکبان فی السّماء فی المشرق.
ثمّ یظهر خیط أبیض فی وسط السّماء، و ینزل من السّماء عمود من نور.
ثمّ ینخسف القمر،
ثمّ تطلع الشّمس من المغرب فیحرق حرّها شجر البراری و الجبال.
ثمّ تظهر [نار] من السّماء فتحرق أعداء آل محمّد حتّی تشوی وجوههم و أبدانهم.
ثمّ یظهر کفّ بلا زند و فیها قلم یکتب فی الهواء و النّاس یسمعون
ص:626
صریر القلم، و هو یقول: وَ اقْتَرَبَ الْوَعْدُ الْحَقُّ فَإِذا هِیَ شاخِصَهٌ أَبْصارُ الَّذِینَ کَفَرُوا (1).
فتخرج یومئذ الشّمس و القمر منکسفتا النّور، فتأخذ النّاس الصّیحه، التّاجر فی بیعه، و المسافر فی متاعه، و المرّأه فی غزلها؛ و إذا کان الرّجل بیده لقمه طعام فلا یقدر بأکلها.
و یطلع الشّمس و القمر و هما أسودا اللّون، و قد وقعا فی زلزال خوفا من اللّه - تعالی -. و هما یقولان: إلهنا و خالقنا و سیّدنا، لا تعذّبنا بعذاب عبادک المشرکین و أنت تعلم طاعتنا و الجهد فینا و سرعتنا للمضیّ فی أمرک و أنت علاّم الغیوب.
فیقول اللّه - تعالی -: صدقتما؛ و لکنّی قضیت فی نفسی أنّی أبدأ و أعید؛ و إنّی خلقتکما من نور عرشی فترجعان إلیه.
فیبرق کلّ واحد منهما برقه تکاد تخطف الأبصار، و یختلطان بنور العرش.
فینفخ فی الصّور فیصعق من فی السّماوات و من فی الأرض إلاّ من شاء اللّه - تعالی -. ثمّ ینفخ فیه أخری فإذا هم قیام ینظرون.
ص:627
فإنّا للّه و إنّا إلیه راجعون.
ثم قال علیه السّلام:
و أیم اللّه الأعزّ الأکرم؛ أن لو حدّثتکم بکلّ ما أعلم، لقالت طائفه منکم: ما أکذب و أرجم(1).
و لو انتقیت منکم مائه قلوبهم کالذّهب، ثمّ انتخبت من المائه عشره، ثمّ حدّثتهم فینا أهل البیت حدیثا لیّنا، لا أقول فیه إلاّ حقّا، و لا أعتمد فیه إلاّ صدقا، لخرجوا و هم یقولون: علیّ من أکذب النّاس.
و لو اخترت من غیرکم عشره فحدّثتهم فی عدوّنا و أهل البغی علینا، أحادیث کثیره، لخرجوا و هم یقولون: علیّ من أصدق النّاس.
فقام إلیه رجل من أقصی المسجد متوکئا علی عکّازه، فلم یزل یتخطی الناس حتی دنا منه فقال: یا أمیر المؤمنین؛ دلّنی علی عمل إذا أنا عملته نجّانی اللّه - تعالی - من النار.
ص:628
فقال علیه السّلام:
إسمع یا هذا، ثمّ افهم، ثمّ استیقن.
قامت الدّنیا بثلاثه:
بعالم ناطق مستعمل لعلمه.
و بغنیّ لا یبخل بماله علی أهل دین اللّه - عزّ و جلّ -.
و بفقیر صابر.
فإذا کتم العالم علمه، و بخل الغنیّ، و لم یصبر الفقیر؛ فعندها الویل ثمّ الویل و الثّبور.
و عندها یعرف العارفون باللّه أنّ الدّار قد رجعت إلی ورائها القهقری، و النّاس قد رجعوا إلی الکفر بعد الإیمان.
أیّها السّائل؛ لا تغترّنّ بکثره المساجد، و جماعه أقوام أجسامهم مجتمعه و قلوبهم متفرّقه.
أیّها السّائل؛ إنّما النّاس ثلاثه:
زاهد، و راغب، و صابر.
فأمّا الزّاهد فلا یفرح بشیء من الدّنیا أتاه، و لا یحزن علی شیء منها فاته.
ص:629
و أمّا الصّابر فیتمنّاها بقلبه، فإذا أدرک منها شیئا صرف عنها نفسه لما یعلم من سوء عاقبتها.
و أمّا الرّاغب فلا یبالی من حلّ أصابها أم من حرام.
فقال: یا أمیر المؤمنین؛ فکیف عیش المؤمن فی ذلک الزمان؟.
فقال علیه السّلام:
ینظر إلی ما أوجبه اللّه علیه من حقّ فیتولاّه، و ینظر إلی ما خالفه فیتبرّأ منه و إن کان حمیما قریبا؛ و انتظروا الفرج من اللّه - عزّ و جلّ -.
فقال الرجل: صدقت و اللّه یا أمیر المؤمنین.
ألآن طاب قلبی، و انشرح صدری حیث رأیتک علی هذا المنبر و الناس حولک معتقدون خلافتک.
الحمد للّه الذی رتّبک علی هذه الحال. فعلیک منی السّلام و رحمه اللّه و برکاته.
ثم غاب الرجل فلم یره أحد. فطلبه الناس فلم یجدوه.
فتبسم علی علیه السّلام و هو علی المنبر ثم قال:
ما لکم تطلبون الرّجل؟.
ألم تعرفوه؟.
ص:630
قالوا: لا.
فقال علیه السّلام:
هذا أخی الخضر علیه السّلام.
ثم قال:
سلونی قبل أن تفقدونی.
فلم یقم إلیه أحد.
فقال علیه السّلام:
سلوا؛ و لو إنسانا سأل.
فلم یقم إلیه أحد.
فقال علیه السّلام:
ألا رجل یسأل فینتفع و ینفع جلساءه؟.
فلم یقم إلیه أحد.
فقال علیه السّلام:
الحمد للّه ربّ العالمین، و صلواته علی سیّدنا محمّد خاتم النّبیّین و آله أجمعین.
قال أبو جعفر محمد الباقر علیه السّلام: بینا أمیر المؤمنین علیه
ص:631
السّلام یخطب علی المنبر إذ أقبل ثعبان من ناحیه باب من أبواب المسجد. فهمّ الناس أن یقتلوه. فأرسل أمیر المؤمنین علیه السّلام أن کفّوا و طرّقوا له طریقا. فکفّ الناس و انفرجوا عنه.
و أقبل الثعبان ینساب بین الصفوف حتی انتهی إلی المنبر، فتطاول فسلّم علی أمیر المؤمنین علیه السّلام.
فأشار أمیر المؤمنین علیه السّلام إلیه بیده أن یقف حتی یفرغ من خطبته.
فنظر الناس و الثعبان فی أصل المنبر.
و لمّا فرغ علی علیه السّلام من خطبته أقبل علیه، فقال:
من أنت؟.
فقال: أنا عمرو ابن عثمان خلیفتک علی الجنّ؛ و إن أبی مات و أوصانی أن آتیک فأستطلع رأیک.
و قد أتیتک یا أمیر المؤمنین فما تأمرنی به، و ما تری؟.
فقال أمیر المؤمنین علیه السّلام:
أوصیک بتقوی اللّه، و أن تنصرف فتقوم مقام أبیک فی الجنّ فإنّک خلیفتی علیهم.
ص:632
قال الإمام الباقر علیه السّلام: فودّع عمرو أمیر المؤمنین علیه السّلام و انصرف؛ فهو خلیفته علی الجنّ.
و بعد الانتهاء من خطبته هذه قال أمیر المؤمنین علیه السّلام لولده الحسن:
یا حسن؛ قم فاصعد المنبر، فتکلّم بکلام لا تجهلک قریش من بعدی، فیقولون: إنّ الحسن لا یحسن شیئا.
قال الحسن علیه السّلام: یا أبه؛ کیف أصعد و أتکلم و أنت فی الناس تسمع و تری؟.
فقال علی علیه السّلام:
بأبی و أمّی، أواری عنک نفسی، و أسمع و أری و لا ترانی.
فصعد الحسن المنبر فخطب خطبه بلیغه ثم نزل.
فوثب إلیه أمیر المؤمنین علیه السّلام فحمله و ضمّه إلی صدره.
ثم قال للحسین علیه السّلام:
قم فاصعد المنبر، فتکلّم بکلام لا تجهلک قریش من بعدی، فیقولون: إنّ الحسین بن علیّ لا یبصر شیئا.
و لیکن کلامک تبعا لکلام أخیک.
ص:633
فصعد الحسین علیه السّلام فخطب أیضا خطبه بلیغه ثم نزل.
فوثب أمیر المؤمنین علیه السّلام فضمّه إلی صدره و قبّله، ثم قال:
معاشر النّاس؛ إشهدوا، إنّهما فرخا رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم و ودیعته الّتی استودعنیها، و أنا أستودعکموها.
معاشر النّاس؛ و رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم سائلکم عنهما(1).
ص:634
صور
ص:635
صور
ص:636
صور
ص:637
صور
ص:638
سرشناسه:علی بن ابی طالب(ع)، امام اول، 23 قبل از هجرت - ق 40
عنوان قراردادی:[نهج البلاغه. مستدرکات]
عنوان و نام پدیدآور:تمام نهج البلاغه مما اورده الشریف الرضی اثر مولانا الامام امیرالمومنین علی بن ابی طالب علیه السلام
گردآورنده: محمد بن حسین شریف الرضی
محقق: صادق الموسوی؛ گردآورنده: محمد عساف؛ مصحح: فرید سید
مشخصات نشر:مشهد: موسسه الاعلمی للمطبوعات- بیروت - لبنان - قم - ایران 1426
مشخصات ظاهری:8ج
شابک:964-5646-59-065000
وضعیت فهرست نویسی:فهرستنویسی قبلی
یادداشت:عربی
یادداشت:کتاب حاضر مستدرک و اضافات "نهج البلاغه" است
یادداشت:فهرستنویسی براساس اطلاعات فیپا.
یادداشت:کتابنامه به صورت زیرنویس
عنوان دیگر:نهج البلاغه. مستدرکات
موضوع:علی بن ابی طالب(ع)، امام اول، 23 قبل از هجرت - 40ق. -- خطبه ها
موضوع:علی بن ابی طالب(ع)، امام اول، 23 قبل از هجرت -- 40ق. -- کلمات قصار
شناسه افزوده:شریف الرضی، محمدبن حسین، ق 406 - 359
شناسه افزوده:موسوی، صادق، 1333 - ، گردآورنده
شناسه افزوده:عساف، محمد، ، مصحح
شناسه افزوده:سید، فرید، مصحح
رده بندی کنگره:BP38/01م 85
رده بندی دیویی:297/9515
شماره کتابشناسی ملی:م 79-24342
ص :1
تمام نهج البلاغه مما اورده الشریف الرضی اثر مولانا الامام امیرالمومنین علی بن ابی طالب علیه السلام
گردآورنده: محمد بن حسین شریف الرضی
محقق: صادق الموسوی
گردآورنده: محمد عساف
مصحح: فرید سید
ص :2
صور
ص :3
تمام نهج البلاغه
ص :4
صور
ص :5
صور
ص :6
بسم الله الرحمن الرحیم
ص:7
ص:8
خطبه له علیه السّلام المعروفه بالمخزون یخبر فیها أیضا بما یحدث فی آخر الزمان خطب بها بذی قار
بسم اللّه الرّحمن الرّحیم
(*) الحمد للّه العلیّ عن شبه المخلوقین، الغالب لمقال الواصفین، الظّاهر بعجائب تدبیره للنّاظرین، و الباطن بجلال عزّته عن فکر المتوهّمین(1).
العالم بلا اکتساب و لا ازدیاد، و لا علم مستفاد.
المقدّر لجمیع الأمور بلا رویّه و لا ضمیر.
ص:9
الّذی لا تغشاه الظّلم و لا یستضیء بالأنوار، و لا یرهقه لیل و لا یجری علیه نهار.
لیس إدراکه بالأبصار، و لا علمه بالأخبار.
أحمده علی ما عرّف من سبیله، و ألهم من طاعته، و علّم من مکنون حکمته؛ فإنّه محمود بکلّ ما یولی، و مشکور بکلّ ما یبلی(1).
(2) و أشهد أنّه عدل عدل، و حکم فصل(3) ؛ و لم ینطق فیه ناطق بکان إلاّ کان قبل کان(4).
و أشهد أنّ محمّدا [صلّی اللّه علیه و آله و سلّم] عبده و رسوله، و سیّد عباده.
کلّما نسخ اللّه الخلق فرقتین جعله فی خیرهما.
لم یسهم فیه عاهر، و لا ضرب فیه فاجر.
ص:10
(1) أرسله بالضّیاء، و قدّمه فی الاصطفاء(2) ؛ فرتق به المفاتق، و ساور به المغالب، و ذلّل به الصّعوبه، و سهّل به الحزونه، حتّی سرّح الضّلاله، عن یمین و شمال.
أمّا بعد؛ ف إنّ اللّه - تبارک و تعالی - (3)(4)بعث محمّدا صلّی اللّه علیه و آله و سلّم بالحقّ بشیرا و نذیرا، و داعیا إلی اللّه بإذنه و سراجا منیرا، عودا و بدءا، و عذرا و نذرا(5) ؛ لیخرج عباده من عباده الأوثان(6) إلی عبادته، و من طاعه الشّیطان(7) إلی طاعته، و من عهود عباده إلی عهوده، و من ولایه عباده إلی ولایته.
ب حکم قد فصّله، و تفصیل قد (8)أحکمه؛ و قرآن قد بیّنه، و فرقان
ص:11
قد فرقه(1).
(2) لیعلم العباد ربّهم بعد إذ جهلوه، و لیقرّوا به بعد إذ جحدوه، و لیثبتوه بعد إذ أنکروه.
فتجلّی - سبحانه - لهم(3) فی کتابه من غیر أن یکونوا رأوه، بما أراهم من حلمه کیف حلم، و أراهم من عفوه کیف عفا؛ و (4)بما أراهم من قدرته، و خوّفهم من سطوته؛ و کیف خلق ما خلق من الآیات(5) ، و کیف محق من محق بالمثلات، و احتصد من احتصد بالنّقمات؛ و کیف رزق و هدی، و أمات و أحیا؛ و أراهم حکمه کیف حکم، و صبر حتّی یسمع ما یسمع، و یری ما یری.
فبعث اللّه - عزّ و جلّ - محمّدا صلّی اللّه علیه و آله و سلّم بذلک.
ف اِتَّبِعُوا ما أُنْزِلَ إِلَیْکُمْ مِنْ رَبِّکُمْ وَ لا تَتَّبِعُوا مِنْ دُونِهِ أَوْلِیاءَ
ص:12
قَلِیلاً ما تَذَکَّرُونَ (1).
ثمّ (2)(3)إنّه سیأتی علیکم من بعدی زمان، لیس فیه شیء أخفی من الحقّ، و لا أظهر من الباطل، و لا أکثر من الکذب علی اللّه - تعالی - و علی(4) رسوله صلّی اللّه علیه و آله(5).
و لیس عند أهل ذلک الزّمان سلعه أبور من الکتاب إذا تلی حقّ تلاوته، و لا أنفق بیعا و لا أغلی ثمنا (6)منه إذا حرّف عن مواضعه.
و لا فی البلاد شیء أنکر من المعروف، و لا أعرف من
ص:13
المنکر.
و لیس فیها فاحشه أنکر، و لا عقوبه أنکی، من الهدی عند الضّلال فی ذلک الزّمان(1).
(2) فقد نبذ الکتاب حملته، و تناساه حفظته؛ حتّی تمالت بهم الأهواء، و توارثوا ذلک من الآباء، و عملوا بتحریف الکتاب کذبا و تکذیبا، و باعوه بالبخس، وَ کانُوا فِیهِ مِنَ الزّاهِدِینَ (3).
فالکتاب یومئذ و أهله(4) طریدان منفیّان، و صاحبان مصطحبان فی طریق واحد، لا یؤویهما مؤو.
فحبّذا ذانک الصّاحبان، واها لهما و لما یعملان به(5).
ص:14
(1) فالکتاب و أهله(2) ، فی ذلک الزّمان، فی النّاس و لیسا فیهم، و معهم و لیسا معهم؛ و ذلک (3)لأنّ الضّلاله لا توافق الهدی و إن اجتمعا.
فقد اجتمع القوم علی الفرقه، و افترقوا عن الجماعه.
قد ولّوا أمرهم و أمر دینهم من یعمل فیهم بالمکر و المنکر، و الرّشا و القتل.
لم یعظمهم علی تحریف الکتاب تصدیقا لما یفعل، و تزکیه لفضله؛ و لم یولّوا أمرهم من یعلم الکتاب و یعمل بالکتاب؛ و لکنّ ولیّهم من یعمل بعمل أهل النّار(4).
کأنّهم أئمّه الکتاب و لیس الکتاب إمامهم!.
ص:15
فلم یبق فیهم من(1) الإسلام(2) إلاّ اسمه، و لا یعرفون من القرآن(3) إلاّ خطّه و زبره(4).
یسمّون به و هم أبعد النّاس عنه.
یدخل الدّاخل لمّا یسمع من حکم القرآن، فلا یطمئنّ جالسا حتّی یخرج من الدّین.
ینتقل من دین ملک إلی دین ملک، و من ولایه ملک إلی ولایه ملک، و من طاعه ملک إلی طاعه ملک، و من عهود ملک إلی عهود ملک.
قد دانوا بغیر دین اللّه - عزّ و جلّ -، و أدانوا لغیر اللّه ضلاّلا تائهین، حتّی توالدوا فی المعصیه، و دانوا بالجور، و بدّلوا سنّه اللّه، و تعدّوا حدوده، فاستدرجهم اللّه - تعالی - من حیث لا یعلمون
ص:16
بالأمل و الرّجاء؛ و إنّ کیده متین.
و الکتاب لم یضرب عن شیء منه صفحا.
فقهاؤهم (1)شرّ أهل الأرض(2) ؛ لا یدعون إلی الهدی، و لا یقسمون الفیء، و لا یوفون بذمّه؛ یدعون القتیل منهم علی ذلک شهیدا!.
قد أتوا اللّه بالافتراء و الجحود، و استغنوا بالجهل عن العلم(3).
(4) و من قبل ما مثّلوا بالصّالحین کلّ مثله؛ و سمّوا صدقهم علی اللّه فریه، و جعلوا فی الحسنه العقوبه السّیّئه!!.
ص:18
من عندهم جرت الضّلاله، و إلیهم تعود(1) ، [و] (2)منهم(3) تخرج الفتنه، و إلیهم تأوی الخطیئه.
یردّون من شذّ عنها فیها، و یسوقون من تأخّر عنها إلیها.
فحضور مساجدهم و المشی إلیها کفر باللّه العظیم؛ إلاّ من مشی إلیها و هو عارف بضلالهم(4).
یقول اللّه - سبحانه و تعالی -: فبی حلفت لأبعثنّ علی أولئک
ص:19
علیه و آله و سلّم عن بیع المضطرّین و عن بیع الغرر، و عن بیع الثّمره قبل أن تدرک(1).
ص:22
منّا، و العباده(1) استطاله علی النّاس، و العلم متجرا؛ و یظهر علیهم الهوی، و یخفی منهم الهدی(2).
(3) فعند ذلک(4) یکون السّلطان بمشوره الإماء(5) ، و إماره الصّبیان، و تدبیر الخصیان.
فقام إلیه رجل فقال: ففیم یا أمیر المؤمنین؟.
فقال علیه السّلام:
ص:24
إذا کان الفقه فی رذالکم، و الفاحشه فی خیارکم، و الملک فی صغارکم، فعند ذلک تقوم السّاعه(1).
[ثم قال علیه السّلام:]
(2) أیها النّاس؛ إنّه من استنصح اللّه - سبحانه - (3)وفّق، و من اتّخذ طاعه اللّه - سبحانه - سبیلا فاز(4) ، و من اتّخذ قوله دلیلا هدی (5)لِلَّتِی هِیَ أَقْوَمُ (6) ، و وفّقه للرّشاد، و سدّده و یسّره للحسنی(7).
ص:25
فإنّ جار اللّه - سبحانه - (1)آمن محفوظ (2) ، و عدوّه خائف مغرور.
فاحترسوا من اللّه - عزّ و جلّ - بکثره الذّکر، و اخشوا منه بالتّقی، و تقرّبوا إلیه بالطّاعه؛ فإنّه قریب مجیب.
قال اللّه - عزّ و جلّ -: وَ إِذا سَأَلَکَ عِبادِی عَنِّی فَإِنِّی قَرِیبٌ أُجِیبُ دَعْوَهَ الدّاعِ إِذا دَعانِ فَلْیَسْتَجِیبُوا لِی وَ لْیُؤْمِنُوا بِی لَعَلَّهُمْ یَرْشُدُونَ (3).
فاستجیبوا للّه، و آمنوا به؛ و لا یلهینّکم الأمل، و لا یطولنّ علیکم الأجل، ف (4)(5)إنّما هلک من کان قبلکم بطول آمالهم، و تغیّب(6) آجالهم، حتّی نزل بهم الموعود، الّذی تردّ عنه المعذره، و ترفع عنه(7) التّوبه، و تحلّ معه القارعه و النّقمه.
ص:26
و قد أبلغ اللّه إلیکم بالوعد، و فصّل لکم القول، و أعلمکم السّنّه، و شرع لکم المناهج، و حثّکم علی الذّکر، و دلّکم علی النّجاه.
ألا (1)(2)و إنّه لا ینبغی لمن عرف عظمه اللّه - سبحانه - (3)أن یتعظّم؛ فإنّ رفعه الّذین یعلمون ما عظمته أن یتواضعوا له، و عزّ الّذین یعلمون ما جلاله أن یذلّوا له(4) ، و سلامه الّذین یعلمون ما قدرته أن یستسلموا(5) له؛ فلا ینکرون أنفسهم بعد حدّ المعرفه، و لا یضلّون بعد الهدی.
هذا کتاب اللّه بین أظهرنا، به أقررنا، و له أسلمنا؛ و عهد رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم و سیرته فینا؛ لا یجهل ذلک إلاّ جاهل مخالف معاند عن الحقّ (6).
ص:27
(1) فلا تنفروا من الحقّ نفار الصّحیح من الأجرب، و الباری من ذی السّقم.
و اعلموا أنّکم لن تعرفوا الرّشد حتّی تعرفوا الّذی ترکه، و لن تأخذوا بمیثاق الکتاب حتّی تعرفوا الّذی نقضه، و لن تمسّکوا به حتّی تعرفوا الّذی نبذه، و لن تتلوه حقّ تلاوته حتّی تعرفوا الّذی حرّفه، و لن تعرفوا الضّلاله حتّی تعرفوا الهدی، و لن تعرفوا التّقوی حتّی تعرفوا الّذی تعدّی.
فإذا عرفتم ذلک عرفتم البدع و التّکلّف، و رأیتم الفریه علی اللّه و علی رسوله، و التّحریف لکتابه، و رأیتم کیف هدی اللّه من هدی.
فلا یجهلنّکم الّذین لا یعلمون، فإنّ القرآن لا یعلم علمه إلاّ من ذاق طعمه؛ فعلّم بالعلم جهله، و بصّر به عماه، و سمّع به صممه؛ و أدرک به علم ما فات، و حیا به بعد إذ مات، و أثبت عند اللّه - عزّ ذکره - به الحسنات، و محا به السّیّئات، فأدرک به رضوانا من اللّه - تبارک و تعالی -(2).
ص:28
و إن حاجّوا خصموا(1).
لا یخالفون الحقّ (2) و لا یختلفون فیه، فهو بینهم شاهد صادق، و صامت ناطق.
و هم دعائم الإسلام، و ولائج الاعتصام.
بهم عاد الحقّ إلی نصابه، و انزاح الباطل عن مقامه، و انقطع لسانه عن منبته.
قد خلت لهم من اللّه سابقه، و مضی فیهم من اللّه - تعالی - حکم صادق؛ و فی ذلک ذکری للذّاکرین.
ف (3)اعقلوا(4) الدّین(5) إذا سمعتموه عقل وعایه و رعایه، و لا
ص:30
تعقلوه (1)عقل سماع و روایه؛ فإنّ رواه العلم کثیر، و رعاته قلیل؛ [و] کثره العلم فی غیر طاعه اللّه مادّه الذّنوب. و اللّه المستعان(2).
محلّی منها محلّ القطب من الرّحی، ینحدر عنّی السّیل، و لا یرقی إلیّ الطّیر.
لآخر(1) بعد وفاته!!!.
لشدّ ما تشطّرا ضرعیها!!.
فصبرت علی طول المدّه، و شدّه المحنه.
کأنّهم لم یسمعوا اللّه - سبحانه و تعالی - یقول(1): تِلْکَ الدّارُ الْآخِرَهُ نَجْعَلُها لِلَّذِینَ لا یُرِیدُونَ عُلُوًّا فِی الْأَرْضِ وَ لا فَساداً وَ الْعاقِبَهُ لِلْمُتَّقِینَ (2).
بلی، و اللّه؛ لقد سمعوها، و وعوها، و لکنّهم حلیت(3) الدّنیا فی أعینهم، و راقهم زبرجها، و أعجبهم رونقها(4).
أما و الّذی فلق الحبّه، و برأ النّسمه(5) ؛ لو لا حضور الحاضر، و قیام(6) الحجّه بوجود النّاصر، و ما أخذ اللّه - تعالی - علی العلماء(7) أن لا یقارّوا علی کظّه ظالم، و لا سغب مظلوم، لألقیت
ص:41
حبلها علی غاربها، و لسقیت آخرها بکأس أوّلها، و لألفیتم دنیاکم هذه أزهد(1) عندی من عفطه(2) عنز فی فلاه(3).
فلمّا وصل علیه السّلام إلی هذا الموضع من مقاله قام إلیه رجل من أهل السواد فناوله کتابا، فقطع علیه السّلام کلامه و أقبل ینظر فیه.
فلما فرغ من قراءته قال له ابن عباس رحمه اللّه: یا أمیر المؤمنین؛ لو اطّردت مقالتک من حیث أفضیت.
فقال علیه السّلام:
هیهات هیهات(4) ، یا ابن عبّاس؛ تلک شقشقه هدرت ثمّ قرّت.
قال ابن عباس: فو اللّه ما أسفت علی کلام قطّ کأسفی علی ذلک
ص:42
الکلام؛ أن لا یکون أمیر المؤمنین علیه السّلام بلغ منه حیث أراد.
قال أبو الحسن الکیذری رحمه اللّه: وجدت فی الکتب القدیمه أن الکتاب الذی دفعه الرجل إلی أمیر المؤمنین علیه السّلام کان فیه عده مسائل:
أحدها: ما الحیوان الذی خرج من بطن حیوان آخر و لیس بینهما نسب؟.
فأجاب علیه السّلام:
إنّه یونس بن متّی علیه السّلام؛ خرج من بطن الحوت.
الثانیه: ما الشیء الذی قلیله مباح و کثیره حرام؟.
فقال علیه السّلام:
هو نهر طالوت؛ لقوله - تعالی -: إِنَّ اللّهَ مُبْتَلِیکُمْ بِنَهَرٍ فَمَنْ شَرِبَ مِنْهُ فَلَیْسَ مِنِّی وَ مَنْ لَمْ یَطْعَمْهُ فَإِنَّهُ مِنِّی إِلاّ مَنِ اغْتَرَفَ غُرْفَهً بِیَدِهِ (1).
الثالثه: ما العباده التی لو فعلها واحد استحق العقوبه، و إن لم یفعلها استحق أیضا العقوبه؟.
ص:43
فقال علیه السّلام:
إنّها صلاه السّکاری.
الرابعه: ما الطائر الذی لا فرخ له و لا فرع و لا أصل؟.
فقال علیه السّلام:
هو طائر عیسی علیه السّلام، فی قوله [- تعالی -]: وَ إِذْ تَخْلُقُ مِنَ الطِّینِ کَهَیْئَهِ الطَّیْرِ بِإِذْنِی فَتَنْفُخُ فِیها فَتَکُونُ طَیْراً بِإِذْنِی (1).
الخامسه: رجل علیه من الدّین ألف درهم، و فی کیسه ألف درهم، فضمنه ضامن بألف درهم، فحال علیه الحول؛ فالزکاه علی أی المالین تجب؟.
فقال علیه السّلام:
إن ضمن الضّامن بإجازه من علیه الدّین فلا تکون علیه.
و إن ضمنه من غیر إذنه فالزّکاه مفروضه فی ماله.
السادسه: حجّ جماعه و نزلوا فی دار من دور مکه و أغلق واحد منهم باب الدار و فیها حمام فمتن من العطش قبل عودهم إلی الدار؛ فالجزاء علی أیهم یجب؟.
ص:44
فقال علیه السّلام:
علی الّذی أغلق الباب و لم یخرجهنّ و لم یضع لهنّ ماء.
السابعه: شهد شهداء أربعه علی محضر بالزنا، فأمرهم الإمام برجمه، فرجمه واحد منهم دون الثلاثه الباقین، و وافقهم قوم أجانب فی الرجم، فرجع من رجمه عن شهادته و المرجوم لم یمت ثم مات، فرجع الآخرون عن شهادتهم علیه بعد موته؛ فعلی من تجب دیته؟.
فقال علیه السّلام:
تجب علی من رجمه من الشّهود و من وافقه.
الثامنه: شهد شاهدان من الیهود علی یهودی أنه أسلم؛ فهل تقبل شهادتهما أم لا؟.
فقال علیه السّلام:
لا تقبل شهادتهما؛ لأنّهما یجوّزان تغییر کلام اللّه و شهاده الزّور.
التاسعه: شهد شاهدان من النصاری علی نصرانی أو مجوسی أو یهودی أنه أسلم؛ فهل تقبل شهادتهما أم لا؟.
فقال علیه السّلام:
ص:45
تقبل شهادتهما، لقول اللّه - تعالی -: وَ لَتَجِدَنَّ أَقْرَبَهُمْ مَوَدَّهً لِلَّذِینَ آمَنُوا الَّذِینَ قالُوا إِنّا نَصاری (1).
و من لا یستکبر عن عباده اللّه لا یشهد شهاده الزّور.
العاشره: قطع إنسان ید آخر، فحضر أربعه شهود عند الإمام و شهدوا علی قطع یده، و أنه زنا و هو محصن؛ فأراد الإمام أن یرجمه، فمات قبل الرجم؟.
فقال علیه السّلام:
علی من قطع یده دیه ید حسب؛ و لو شهدوا أنّه سرق نصابا لم تجب دیه یده علی قاطعها(2).
*****
ص:46
خطبه له علیه السّلام فیمن یتصدّی للحکم بین الأمّه و لیس لذلک أهل
و فیها یصف زمان الجور
بسم اللّه الرّحمن الرّحیم
الحمد للّه، و الصّلاه علی نبیّه صلّی اللّه علیه و آله.
التّقوی عن التّقحّم فی الشّبهات(1).
و إنّ من فارق التّقوی أغری باللّذّات و الشّهوات، و وقع فی تیه السّیّئات، و لزمه کثیر التّبعات.
(2)و إنّه (3)لا یهلک علی التّقوی سنخ أصل، و لا یظمأ علی الهدی(4)زرع قوم.
ص:48
(1) فاتّقی عبد ربّه؛ نصح نفسه، و قدّم توبته، و غلب شهوته.
فإنّ أجله مستور عنه، و أمله خادع له؛ و الشّیطان موکّل به، یزیّن له المعصیه لیرکبها، و یمنّیه التّوبه لیسوّفها، حتّی تهجم منیّته(2) علیه أغفل ما یکون عنها.
أیّها النّاس؛ ثلاث لا دین لهم:
لا دین لمن دان بجحود آیه من کتاب اللّه.
و لا دین لمن دان بفریه باطل علی اللّه.
و لا دین لمن دان بطاعه من عصی اللّه - تبارک و تعالی -.
ص:50
النّاس(1) من رحمه اللّه - تعالی -(2).
و لم یؤیسهم من روح اللّه(3) ،.
و لم یؤمنهم من مکر اللّه.
و لم یرخّص لهم فی معصیه اللّه(4).
و لا ینزل العارفین الموحّدین الجنّه، و لا ینزل العاصین المذنبین النّار، حتّی یکون الرّبّ - عزّ و جلّ - هو الّذی یقضی بینهم.
ص:51
ص:53
- سبحانه و تعالی -: فَلا یَأْمَنُ مَکْرَ اللّهِ إِلاَّ الْقَوْمُ الْخاسِرُونَ (1).
و لا ییأسنّ لشرّ هذه الأمّه من روح اللّه لقوله - سبحانه و تعالی -:
إِنَّهُ لا یَیْأَسُ مِنْ رَوْحِ اللّهِ إِلاَّ الْقَوْمُ الْکافِرُونَ (2).
و لا یدع القرآن إلی غیره.
ألا أیّها النّاس؛ لا خیر فی دین لا تفقّه فیه.
ألا لا خیر فی نسک لا ورع فیه.
ألا لا خیر فی عباده لا علم فیها.
ألا لا خیر فی علم لا فهم فیه.
ألا لا خیر فی قراءه لا تدبّر فیها.
فإنّه إذا کان یوم القیامه نادی مناد من السّماء: أیّها النّاس؛ إنّ أقربکم الیوم من اللّه - تعالی - مجلسا أشدّکم له خوفا، و إنّ أحبّکم إلی اللّه أحسنکم عملا، و إنّ أعظمکم عنده نصیبا أعظمکم فیما عنده رغبه، و إِنَّ أَکْرَمَکُمْ عِنْدَ اللّهِ أَتْقاکُمْ (3).
ص:54
ثمّ یقول - عزّ و جلّ -: لا أجمع علیکم الیوم خزی الدّنیا و خزی الآخره.
فیأمر لهم بکراسی فیجلسون علیها؛ و أقبل علیهم الجبّار بوجهه و هو راض عنهم، و قد أحسن ثوابهم.
ألا و إنّ الخیر کلّه فی من عرف قدره، و (1)(2)هلک امرؤ لم
ص:55
ص:56
یعرف(1) قدره.
فالنّاس علی أربعه أصناف:
منهم من لا یمنعه الفساد(1) فی الأرض إلاّ مهانه نفسه، و کلاله(2) حدّه، و نضیض(3) وفره.
و منهم المصلت بسیفه(4) ، و المعلن بشرّه، و المجلب بخیله و رجله.
قد أشرط (5) نفسه، و أوبق دینه، لحطام ینتهزه(6) ، أو مقنب یقوده، أو منبر یفرعه.
و لبئس المتجر أن تری الدّنیا لنفسک ثمنا، و ممّا لک عند اللّه
ص:58
عوضا.
و منهم من یطلب الدّنیا بعمل الآخره؛ و لا یطلب الآخره بعمل الدّنیا.
قد طامن من شخصه(1) ، و قارب من خطوه(2) ، و شمّر من ثوبه، و زخرف من نفسه(3) للأمانه(4) ، و اتّخذ ستر اللّه(5) - تعالی - ذریعه إلی المعصیه.
و منهم من أقعده عن طلب الملک ضؤوله نفسه، و انقطاع سببه(6) ؛ فقصّرته الحال علی(7) حاله؛ فتحلّی باسم القناعه، و تزیّن
ص:59
بلباس أهل الزّهاده. و لیس من ذلک فی مراح و لا مغدی.
و بقی رجال غضّ أبصارهم ذکر المرجع، و أراق دموعهم خوف المحشر.
فهم بین شرید نادّ، و خائف ممنوع(1) ، و ساکت مکعوم، و داع مخلص، و ثکلان موجع.
قد أخملتهم التّقیّه، و شملتهم الذّلّه.
فهم فی بحر أجاج؛ أفواههم ضامزه(2) ، و قلوبهم قرحه.
قد وعظوا حتّی ملّوا، و قهروا حتّی ذلّوا، و قتلوا حتّی قلّوا.
(3) و اعلموا، رحمکم اللّه، أنّکم فی زمان القائل فیه بالحقّ قلیل، و اللّسان فیه (4)عن الصّدق کلیل، و اللاّزم فیه (5)للحقّ ذلیل.
ص:60
أهله معتکفون علی العصیان، مصطلحون علی الإدهان.
فتاهم عارم، و شائبهم آثم، و عالمهم(1) منافق، و قارئهم مماذق، [و جاهلهم] (2)(3)مسوّف مزداد.
(4) لا یعظّم صغیرهم کبیرهم، و لا یعول غنیّهم فقیرهم.
أیّها النّاس(5) ؛ (6)علیکم بطاعه من(7) لا تعذرون بجهالته؛ فإنّ العلم الّذی هبط به أبونا آدم علیه السّلام من السّماء إلی الأرض، و جمیع ما فضّل به النّبیّون إلی خاتم النّبیّین و المرسلین، عندی و فی عتره نبیّکم محمّد صلّی اللّه علیه و آله و سلّم.
فأین یتاه بکم؟.
بل أین تذهبون عن أهل بیت نبیّکم؟!.
ص:61
یا معاشر من نسخ من أصلاب أصحاب السّفینه؛ هذه مثلها فیکم فارکبوها؛ فکما نجا فی هاتیک من نجا فکذلک ینجو فی هذه من یدخلها.
و الویل لمن تخلّف عنهم.
ثمّ الویل لمن تخلّف.
أنا رهین بذلک، قسما حقّا، وَ ما أَنَا مِنَ الْمُتَکَلِّفِینَ (1).
إنّهم فیکم کالکهف لأصحاب الکهف.
و إنّهم فیکم کباب حطّه.
و هم باب السّلام؛ من دخله سلم و نجا، و من تخلّف عنه هلک.
ف اُدْخُلُوا فِی السِّلْمِ کَافَّهً وَ لا تَتَّبِعُوا خُطُواتِ الشَّیْطانِ [إِنَّهُ لَکُمْ عَدُوٌّ مُبِینٌ] (2).
أما بلغکم ما قال فیهم نبیّکم صلّی اللّه علیه و آله فی حجّه الوداع:
"إنّی تارک فیکم الثّقلین، ما إن تمسّکتم بهما لن تضلّوا بعدی:
کتاب اللّه و عترتی أهل بیتی، و إنّهما لن یفترقا حتّی یردا علیّ الحوض، فانظروا کیف تخلفونی فیهما".
ص:62
حجّه فی ذی الحجّه فی حجّه الوداع.
ألا هذا عذب فرات فاشربوا، و هذا ملح أجاج فاجتنبوا.
یا أیّها النّاس، انظروا ممّن تأخذون هذا العلم؛ فإنّما هو الدّین.
أیّها النّاس، سبع مصائب عظام نعوذ باللّه منها:
عالم زلّ، و عابد ملّ، و مؤمن ضلّ، و أمین غلّ، و فقیر علّ، و عزیز ذلّ، و غنیّ قلّ (1).
الخلائق(1) إلی اللّه - تبارک و (2)تعالی - رجلان:
رجل قد (3)وکله اللّه - عزّ و جلّ - (4)إلی نفسه، فهو جائر عن قصد السّبیل، سائر بغیر علم و لا دلیل(5) ، مشغوف بکلام بدعه، و دعاء ضلاله؛ فهو فتنه لمن افتتن به، ضالّ عن هدی(6) من کان
ص:64
قبله، مضلّ لمن اقتدی به فی حیاته و بعد وفاته(1) ، حمّال خطایا غیره، رهن(2) بخطیئته.
و رجل قمش جهلا، موضع فی جهّال الأمّه، غاد(3) فی أغباش(4) الفتنه، عم بما(5) فی عقد(6) الهدنه، قد لهج بالصّوم و الصّلاه؛ قد
ص:65
بکّر فاستکثر من جمع ما قلّ منه خیر ممّا کثر.
حتّی إذا ما ارتوی من ماء آجن، و اکتنز(1) من غیر طائل، جلس بین النّاس قاضیا(2) ، ضامنا لتخلیص ما التبس علی غیره.
فإن نزلت به إحدی المبهمات هیّأ لها حشوا رثّا من رأیه، ثمّ قطع به(3).
ص:68
فهو من لبس الشّبهات فی مثل نسج(1) العنکبوت، إذا مرّت به النّار لم یعلم بها.
إن خالف قاضیا سبقه لم یأمن أن ینقض حکمه من یأتی بعده، کفعله بمن کان قبله.
لا یعلم إذا أخطأ، لأنّه(2)...
ص:69
(1) لا یدری هل (2)أصاب الحقّ (3)أم أخطأ؛ فإن أصاب خاف أن یکون قد أخطأ، و إن أخطأ رجا أن یکون قد أصاب.
فهو (4)جاهل خبّاط جهلات(5) ، عاش(6) رکّاب عشوات.
لا یعتذر ممّا لا یعلم فیسلم(7) ، و لم یعضّ علی العلم بضرس قاطع
ص:70
ص:71
فیغنم(1).
ص:72
یذرو(1) الرّوایات ذرو(2) الرّیح الهشیم.
لا ملیّ (3) ، و اللّه، بإصدار ما ورد علیه، و لا هو أهل لما قرّظ به(4) ، و لا یندم علی ما فرط منه من ادّعائه علم الحقّ (5).
ص:73
لا یحسب العلم فی شیء ممّا أنکره، و لا یری أنّ من وراء ما بلغ منه مذهبا لغیره.
إن قاس شیئا بشیء لم یکذّب نظره.
و إن خالف قاضیا سبقه لم یأمن من صحّته حین خالفه(1).
(2) و إن أظلم علیه أمر اکتتم به، لما یعلم من جهل نفسه. و لکی لا یقال: إنّه لا یعلم.
ثمّ أقدم بغیر علم، ثمّ جسر فقضی(3).
ص:74
(1) تصرخ من جور قضائه الدّماء، و تعجّ منه المواریث، و تولول منه الفتیا.
و یستحلّ بقضائه الفرج الحرام، و یحرّم بمرضاته الفرج الحلال، و یؤخذ المال من أهله، فیدفع إلی غیر أهله.
أولئک الّذین حلّت علیهم المثلات، و حقّت علیهم النّیاحه و البکاء و هم أحیاء.
یا طالب العلم؛ إنّ لکلّ شیء علامه بها یشهد له و علیه.
فللدّین ثلاث علامات:
الإیمان باللّه - عزّ و جلّ - و بکتبه، و رسله.
و للعالم ثلاث علامات:
العلم(2) باللّه - عزّ و جلّ - و ما یحبّ و یکره، و الحلم، و الصّمت.
و للعامل(3) ثلاث علامات:
الصّلاه، و الزّکاه، و الصّوم(4).
ص:75
و للمؤمن ثلاث علامات:
الصّدق، و الیقین، و قصر الأمل.
و للمتّقی ثلاث علامات:
إخلاص العمل، و قصر الأمل، و اغتنام المهل.
و(1)...
ص:76
یتوانی حتّی یفرّط، و یفرّط حتّی یضیّع، و یضیّع حتّی یأثم.
و للغافل ثلاث علامات:
اللّهو، و السّهو، و النّسیان.
و للمسرف ثلاث علامات:
یأکل ما لیس له، و یشرب ما لیس له، و یلبس ما لیس له.
و للمتکلّف ثلاث علامات:
ینازع من فوقه بالغلبه، و یقول ما لا یعلم، و یتعاطی ما لا ینال.
و إنّما هلک الّذین قبلکم بالتّکلّف.
فلا یتکلّف رجل منکم أن یتکلّم فی دین اللّه بما لا یعلم؛ فإنّ اللّه - عزّ و جلّ - یعذر علی الخطأ إن أجهدت رأیک(1).
ص:79
(1) إلی اللّه - تعالی - (2)أشکو(3) من معشر یعیشون جهّالا و یموتون ضلاّلا.
لیس فیهم سلعه أبور من کتاب اللّه إذا تلی حقّ تلاوته، و لا سلعه أنفق بیعا، و لا أغلی ثمنا، من الکتاب إذا حرّف عن مواضعه؛ و لا عندهم أنکر من المعروف، و لا أعرف من المنکر.
(4) إتّخذوا الشّیطان لأمرهم ملاکا، و اتّخذهم له أشراکا؛ فباض و فرّخ فی صدورهم، و دبّ و درج فی حجورهم؛ فنظر بأعینهم، و نطق بألسنتهم؛ فرکب بهم الزّلل، و زیّن لهم الخطل،
ص:80
فعل من قد شرکه(1) الشّیطان فی سلطانه، و نطق بالباطل علی لسانه.
(2) ترد علی أحدهم القضیّه فی حکم من الأحکام فیحکم فیها برأیه.
ثمّ ترد تلک القضیّه بعینها علی غیره فیحکم فیها بخلافه(3).
ثمّ یجتمع القضاه بذلک عند إمامهم(4) الّذی استقضاهم، فیصوّب آراءهم جمیعا؛ و إلههم واحد، و نبیّهم واحد، و کتابهم واحد!!.
أ فأمرهم اللّه - سبحانه و تعالی - بالاختلاف فأطاعوه، أم نهاهم عنه فعصوه؟!.
ص:81
أم أنزل اللّه - سبحانه - دینا ناقصا فاستعان بهم علی إتمامه؟!.
أم کانوا شرکاء له، فلهم أن یقولوا و علیه أن یرضی؟!!.
أم أنزل اللّه - تعالی - دینا تامّا فقصّر الرّسول صلّی اللّه علیه و آله و سلّم عن تبلیغه و أدائه؟!!.
و اللّه - سبحانه و تعالی - (1)یقول: ما فَرَّطْنا فِی الْکِتابِ مِنْ شَیْ ءٍ (2).
و قال: «فیه تبیان لکل شیء»(3).
و ذکر أنّ الکتاب یصدّق بعضه بعضا، و أنّه لا اختلاف فیه، فقال - سبحانه و تعالی -(4):وَ لَوْ کانَ مِنْ عِنْدِ غَیْرِ اللّهِ لَوَجَدُوا فِیهِ اخْتِلافاً کَثِیراً (5).
فقام رجل فقال: یا أمیر المؤمنین؛ فمن نسأل بعدک، و علی من
ص:82
نعتمد؟.
فقال علیه السّلام:
إستفتحوا بکتاب اللّه، فإنّه إمام مشفق، و هاد مرشد، و واعظ ناصح، و دلیل یؤدّی إلی جنّه اللّه - عزّ و جلّ -(1).
(2) و إنّ القرآن ظاهره أنیق، و باطنه عمیق؛ ذو حلاوه و مراره.
فمن ظفر بباطنه رأی عجائب مناظره فی موارده و مصادره.
و من فطن لما بطن، رأی مکنون الفطن، [و] مکتوم الفتن، و عجائب الأمثال و السّنن(3).
ص:83
(1) لا تفنی(2) عجائبه، و لا تنقضی غرائبه.
(3) فیه مرابیع النّعم، و مصابیح الظّلم.
لا تفتح الخیرات إلاّ بمفاتیحه، و لا تکشف الظّلمات إلاّ بمصابیحه(4) ؛ من ظاهر علم، و باطن حکم.
قد أحمی حماه، و أرعی مرعاه.
فیه شفاء المشتفی، و کفایه المکتفی.
فیه تفصیل و توصیل، و بیان الإسمین الأعلیین، الّذین جمعا فاجتمعا، و لا یصلحان إلاّ معا.
یسمّیان فیفترقان، و یوصلان فیجتمعان.
تمامهما فی تمام أحدهما.
ص:84
حوالیهما نجوم، و علی نجومهما نجوم(1).
(2) و إنّ اللّه - سبحانه و تعالی - لم یعظ أحدا بمثل هذا القرآن؛ فإنّه حبل اللّه المتین، و سببه الأمین؛ و فیه ربیع القلب، و ینابیع العلم؛ و ما للقلب جلاء غیره.
مع أنّه قد ذهب منکم الذّاکرون و (3)المتذکّرون، و بقی النّاسون و المتناسون(4).
ص:85
فإذا رأیتم خیرا فأعینوا علیه، و إذا رأیتم شرّا فاذهبوا عنه؛ فإنّ رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم کان یقول: یا ابن آدم؛ اعمل الخیر و دع الشّرّ، فإذا أنت جواد قاصد.
ألا إنّ هذه الأمّه لا بدّ مفترقه کما افترقت الأمم قبلها، فنعوذ باللّه من شرّ ما هو کائن.
ألا و إنّ هذه الأمّه ستفترق علی ثلاث و سبعین فرقه، شرّها فرقه تنتحل حبّنا أهل البیت و لا تعمل بعملنا(1).
فقد أدرکتم و رأیتم؛ فالزموا دینکم، و اهتدوا بهدی نبیّکم محمّد صلّی اللّه علیه و آله و سلّم، و اتّبعوا سنّته، و اعرضوا ما أشکل علیکم علی القرآن؛ فما عرفه القرآن فالزموه، و ما أنکره فردّوه.
و ارضوا باللّه - عزّ و جلّ - ربّا، و بالإسلام دینا، و بمحمد صلّی اللّه علیه و آله و سلّم نبیّا و رسولا، و بالقرآن حکما و إماما(2).
ص:86
و الشّفاء النّافع، و الرّیّ النّاقع، و العصمه للمتمسّک، و النّجاه للمتعلّق.
لا یعوجّ فیقام(1) ، و لا یزیغ فیستعتب؛ و لا تخلقه کثره الرّدّ(2) ، و ولوج السّمع.
من قال به صدق، و من عمل به سبق.
و اعلموا أنّه لیس علی أحد بعد القرآن من فاقه، و لا لأحد قبل القرآن من غنی.
فاستشفوه من أدوائکم، و استعینوا به علی لأوائکم؛ فإنّ فیه الشّفاء من أکبر الدّاء، و هو الکفر و النّفاق، و الغیّ و الضّلال.
فاسألوا اللّه به، و توجّهوا إلیه بحبّه، و لا تسألوا به خلقه؛ إنّه ما توجّه العباد إلی اللّه - تعالی - بمثله.
و اعلموا أنّه شافع مشفّع، و قائل(1) مصدّق.
و أنّه من شفع له القرآن یوم القیامه شفّع فیه، و من محل به القرآن یوم القیامه صدّق علیه.
فإنّه ینادی مناد یوم القیامه: "ألا إنّ کل حارث مبتلی فی حرثه و عاقبه عمله غیر حرثه القرآن".
فکونوا من حرثته و أتباعه؛ و استدلّوه علی ربّکم، و استنصحوه علی أنفسکم، و اتّهموا علیه آراءکم، و اغتشّوا(2) فیه أهواءکم.
ص:89
(1) فالقرآن آمر زاجر، و صامت ناطق؛ حدّ اللّه فیه الحدود، و سنّ فیه السّنن، و ضرب فیه الأمثال، و شرع فیه الدّین، لیبیّن لهم ما یأتون و ما یتّقون، لِیَهْلِکَ مَنْ هَلَکَ عَنْ بَیِّنَهٍ، وَ یَحْیی مَنْ حَیَّ عَنْ بَیِّنَهٍ وَ إِنَّ اللّهَ لَسَمِیعٌ عَلِیمٌ (2).
أعدله أمر نفسه، و جعله حجّه (3)علی خلقه.
أخذ علی المکلّفین میثاقه، و ارتهن علیهم أنفسهم(4).
أتمّ به نوره، و أکرم(5) به دینه، و قبض نبیّه صلّی اللّه علیه و آله
ص:90
و سلّم و قد فرغ إلی الخلق من أحکام الهدی به.
فعظّموا منه - سبحانه - ما عظّم من نفسه؛ فإنّه لم یخف عنکم شیئا من دینه، و لم یترک شیئا رضیه أو کرهه إلاّ و جعل له علما بادیا، و آیه محکمه، تزجر عنه أو تدعو إلیه؛ فرضاه فیما بقی واحد، و سخطه فیما بقی واحد.
و اعلموا أنّه لن یرضی عنکم بشیء سخطه علی من کان قبلکم، و لن یسخط علیکم بشیء رضیه ممّن کان قبلکم.
و إنّما تسیرون فی أثر بیّن، و تتکلّمون برجع قول قد قاله الرّجال من قبلکم.
(1) [ف] انتفعوا ببیان اللّه، و اتّعظوا بمواعظ اللّه، و اقبلوا نصیحه اللّه؛ فإنّ اللّه - تعالی - قد أعذر إلیکم بالجلیّه، و أتّخذ علیکم الحجّه، و بیّن لکم محابّه من الأعمال و مکارهه منها، لتتّبعوا(2) هذه و تجتنبوا هذه.
ص:91
فإنّ رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم کان یقول: "إنّ الجنّه حفّت(1) بالمکاره، و إنّ النّار حفّت بالشّهوات" .
و اعلموا أنّه ما من طاعه اللّه - سبحانه - (2)شیء إلاّ یأتی فی کره، و ما من معصیه اللّه - سبحانه - (3)شیء إلاّ یأتی فی شهوه.
فرحم اللّه امرأ(4) نزع عن شهوته، و قمع هوی نفسه؛ فإنّ هذه النّفس أبعد شیء منزعا، و إنّها لا تزال تنزع إلی معصیه فی هوی.
و اعلموا، عباد اللّه، أنّ المؤمن لا یصبح و لا یمسی إلاّ و نفسه ظنون عنده؛ فلا یزال زاریا علیها و مستزیدا لها؛ فکونوا کالسّابقین قبلکم، و الماضین أمامکم؛ قوّضوا من الدّنیا تقویض الرّاحل، و طووها طیّ المنازل.
[عباد اللّه؛] العمل العمل، ثمّ النّهایه النّهایه، و الاستقامه
ص:92
الاستقامه، ثمّ الصّبر الصّبر، و الورع الورع.
إنّ لکم نهایه فانتهوا إلی نهایتکم، و إنّ لکم علما فاهتدوا بعلمکم، و إنّ للإسلام غایه فانتهوا إلی غایته.
و اخرجوا إلی اللّه ممّا(1) افترض علیکم من حقوقه(2) ، و بیّن لکم من وظائفه، و أنا شهید لکم، و حجیج یوم القیامه عنکم.
ألا و إنّ القدر السّابق قد وقع، و القضاء الماضی قد تورّد، و إنّی متکلّم بعده اللّه و حجّته.
قال اللّه - عزّ و جلّ -(3):إِنَّ الَّذِینَ قالُوا رَبُّنَا اللّهُ ثُمَّ اسْتَقامُوا تَتَنَزَّلُ عَلَیْهِمُ الْمَلائِکَهُ أَلاّ تَخافُوا وَ لا تَحْزَنُوا وَ أَبْشِرُوا بِالْجَنَّهِ الَّتِی کُنْتُمْ تُوعَدُونَ (4).
ص:93
و قد قلتم: رَبُّنَا اللّهُ، فاستقیموا علی کتابه، و علی منهاج أمره، و علی الطّریقه الصّالحه من عبادته(1) ؛ ثمّ لا تمرقوا منها، و لا تبتدعوا فیها، و لا تخالفوا عنها؛ فإنّ أهل المروق منقطع بهم عند اللّه یوم القیامه.
ثمّ إیّاکم و تهزیع الأخلاق و تصریفها؛ و اجعلوا اللّسان واحدا.
و لیخزن الرّجل لسانه، فإنّ هذا اللّسان جموح بصاحبه.
و اللّه ما أری عبدا یتّقی تقوی تنفعه حتّی یختزن لسانه.
و إنّ لسان المؤمن من وراء قلبه، و إنّ قلب المنافق من وراء لسانه.
لأنّ المؤمن إذا أراد أن یتکلّم بکلام تدبّره فی نفسه، فإن کان خیرا أبداه، و إن کان شرّا و اراه، و إنّ المنافق یتکلّم بما أتی علی لسانه، لا یدری ما ذا له و ما ذا علیه.
و لقد قال رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم: "لا یستقیم إیمان عبد حتّی یستقیم قلبه، و لا یستقیم قلبه حتّی یستقیم
ص:94
لسانه".
فمن استطاع منکم أن یلقی اللّه - سبحانه و تعالی - و هو نقیّ الرّاحه من دماء المسلمین و أموالهم، سلیم اللّسان من أعراضهم، فلیفعل.
و اعلموا، عباد اللّه، أنّ المؤمن یستحلّ (1) العام ما استحلّ عاما أوّل، و یحرّم العام ما حرّم عاما أوّل.
و إنّ ما أحدث النّاس لا یحلّ لکم شیئا ممّا حرّم علیکم؛ و لکنّ الحلال ما أحلّ اللّه، و الحرام ما حرّم اللّه - سبحانه -.
فقد جرّبتم الأمور و ضرّستموها، و وعظتم بمن کان قبلکم، و ضربت لکم الأمثال، و دعیتم إلی الأمر الواضح؛ فلا یصمّ عن ذلک إلاّ الأصمّ (2) ، و لا یعمی عنه إلاّ الأعمی.
و من لم ینفعه اللّه بالبلاء و التّجارب لم ینتفع بشیء من العظه،
ص:95
و أتاه التّقصیر(1) من أمامه، حتّی یعرف ما أنکر، و ینکر ما عرف.
و إنّما النّاس رجلان:
متّبع شرعه، و مبتدع بدعه، لیس معه من اللّه - سبحانه - برهان سنّه، و لا ضیاء حجّه.
یا أیّها النّاس؛ إنّ الذّنوب ثلاثه:
فذنب مغفور، و ذنب غیر مغفور، و ذنب نرجو(2) لصاحبه و نخاف(3) علیه.
أمّا الذّنب المغفور، فعبد عاقبه اللّه - تعالی - علی ذنبه فی الدّنیا؛ فاللّه أحلم و أکرم من أن یعاقب عبده مرّتین.
و أمّا الذّنب الّذی لا یغفره اللّه فظلم العباد بعضهم لبعض.
إنّ اللّه - تبارک و تعالی - إذا برز لخلقه أقسم قسما علی نفسه
ص:96
فقال:" و عزّتی و جلالی؛ لا أجوز فی ظلم ظالم، و لو کفّا بکفّ، و لو مسحه بمسحه، و لو نطحه ما بین الشّاه القرناء و الشّاه الجمّاء".
فیقتصّ اللّه للعباد بعضهم من بعض حتّی لا یبقی لأحد علی أحد مظلمه؛ ثمّ یبعثهم إلی الحساب.
و أمّا الذّنب الثّالث، فذنب ستره اللّه - تعالی - علی عبده، و رزقه التّوبه منه؛ فأصبح خائفا من ذنبه، راجیا لربّه؛ فنحن نرجو له کما یرجو هو لنفسه، نرجو له الرّحمه، و نخاف علیه العقاب(1).
(2) ألا و إنّ الظّلم ثلاثه:
فظلم لا یغفر. و ظلم لا یترک. و ظلم مغفور لا یطلب.
فأمّا الظّلم الّذی لا یغفر، فالشّرک باللّه، و العیاذ باللّه(3).
قال اللّه - سبحانه و تعالی -: إِنَّ اللّهَ لا یَغْفِرُ أَنْ یُشْرَکَ بِهِ وَ یَغْفِرُ
ص:97
ما دُونَ ذلِکَ لِمَنْ یَشاءُ (1).
و قال - تعالی -: إِنَّ الشِّرْکَ لَظُلْمٌ عَظِیمٌ (2).
و أمّا الظّلم الّذی لا یترک، فظلم العباد بعضهم بعضا؛ حتّی یدین بعضهم من بعض(3).
و أمّا الظّلم المغفور الّذی لا یطلب(4) ، فظلم العبد نفسه عند بعض الهنات.
[أیّها النّاس؛] القصاص هناک شدید.
لیس هو جرحا بالمدی، و لا ضربا بالسّیاط؛ و لکنّه ما یستصغر ذلک معه.
فإیّاکم و التّلوّن فی دین اللّه؛ فإنّ جماعه فیما تکرهون من الحقّ، خیر من فرقه فیما تحبّون من الباطل.
ص:98
و إنّ اللّه - سبحانه و تعالی - لم یعط أحدا بفرقه خیرا ممّن مضی، و لا ممّن بقی.
یا أیّها النّاس؛ طوبی لمن شغله عیبه عن عیوب النّاس، و تواضع من غیر منقصه، و جالس أهل الفقه و الحکمه، و خالط أهل الذّلّ و المسکنه، و أنفق ممّا جمعه من غیر معصیه.
أیّها النّاس(1) ؛ (2)طوبی لمن لزم بیته، و أکل قوته(3) ، و اشتغل بطاعه ربّه، و بکی علی خطیئته؛ فکان من نفسه فی شغل(4) ، و النّاس منه فی راحه.
ص:99
(1)أیّها النّاس؛ طوبی لمن ذلّ فی نفسه، و طاب کسبه، و صلحت سریرته، و حسنت علانیته، و طهرت (2)خلیقته، و استقامت طریقته(3) ، و أنفق الفضل من ماله، و أمسک الفضل من لسانه(4) ، و عزل(5) عن النّاس شرّه، و وسعته السّنّه، و لم ینسب(6) إلی البدعه.
ص:100
فقام إلیه رجل فقال: یا أمیر المؤمنین؛ أنت القبله إذا ما ضللنا، و النور إذا ما أظلمنا؛ و لکن نسألک عن قول اللّه - تعالی -: اُدْعُونِی أَسْتَجِبْ لَکُمْ (1). فما بالنا ندعو فلا یجاب؟.
فقال علیه السّلام:
إنّ قلوبکم جاءت بثمان خصال:
أوّلها؛ أنّکم عرفتم اللّه فلم تؤدّوا حقّه کما أوجب علیکم، فما أغنت عنکم معرفتکم شیئا.
و الثّانیه؛ أنّکم آمنتم برسوله ثمّ خالفتم سنّته، و أمتّم شریعته، فأین ثمره إیمانکم؟.
و الثّالثه؛ أنّکم قرأتم کتابه المنزل علیکم فلم تعملوا به، و قُلْتُمْ سَمِعْنا وَ أَطَعْنا (2) ، ثمّ خالفتم.
و الرّابعه؛ أنّکم قلتم: إنّکم تخافون من النّار، و أنتم فی کلّ وقت تقدمون علیها بمعاصیکم، فأین خوفکم [منها]؟.
و الخامسه؛ أنّکم قلتم: إنّکم ترغبون فی الجنّه، و أنتم فی کلّ
ص:101
وقت تفعلون ما یباعدکم منها، فأین رغبتکم فیها؟.
و السّادسه؛ أنّکم أکلتم نعم اللّه و لم تشکروه علیها.
و السّابعه؛ أنّ اللّه أمرکم بعداوه الشّیطان و قال: إِنَّ الشَّیْطانَ لَکُمْ عَدُوٌّ فَاتَّخِذُوهُ عَدُوًّا (1) ، فعادیتموه بالقول، و والیتموه بالمخالفه.
و الثّامنه؛ أنّکم جعلتم عیوب النّاس نصب أعینکم، و عیوبکم وراء ظهورکم؛ تلومون من أنتم أحقّ باللّوم منه.
فأیّ دعاء یستجاب لکم مع هذا، و قد سددتم أبوابها و طرقها؟!.
فاتّقوا اللّه، و أصلحوا أعمالکم، و أخلصوا سرائرکم، و أمروا بالمعروف و انهوا عن المنکر، فیستجیب اللّه لکم دعاءکم(2).
******
ص:102
و القدره(1) علی کلّ شیء.
عند اللّه(1).
و الجهاد فی سبیله، فإنّه ذروه الإسلام.
و کلمه الإخلاص فإنّها الفطره(2).
و إقام الصّلاه فإنّها الملّه.
و إیتاء الزّکاه فإنّها فریضه واجبه من فرائض اللّه - عزّ و جلّ -(3).
ص:105
و صوم شهر رمضان فإنّه جنّه حصینه (1)من العقاب(2).
و حجّ البیت و اعتماره فإنّهما میقات للدّین(3) ، [و] ینفیان الفقر، و یرحضان(4) الذّنب، و یوجبان الجنّه(5).
و صله الرّحم فإنّها مثراه فی المال، و منسأه فی الأجل،
ص:106
و تکثیر فی العدد، و محبّه فی الأهل(1).
ألا فتصدّقوا فإنّ اللّه مع من تصدّق.
و (1)(2)أفیضوا فی ذکر اللّه - جلّ ذکره -(3) ،فإنّه أحسن الذّکر، و هو أمان من النّفاق، و براءه من النّار، و تذکره لصاحبه عند کلّ و هو أمان من النّفاق، و براءه من النّار، و تذکره لصاحبه عند کلّ خیر یقسمه اللّه - جلّ و عزّ -؛ و له دویّ تحت العرش(4).
و ارغبوا فیما وعد اللّه المتّقین، فإنّ وعده أصدق الوعد، و کلّ ما وعد به فهو آت کما وعد(5).
و اقتدوا بهدی نبیّکم صلّی اللّه علیه و آله و سلّم (6)فإنّه أفضل
ص:108
الهدی، و استنّوا بسنّته فإنّها أهدی(1) السّنن.
و تعلّموا القرآن کتاب اللّه - تبارک و تعالی - (2)فإنّه أحسن الحدیث و أبلغ الموعظه(3) ، و تفقّهوا فیه فإنّه ربیع القلوب، و استشفوا بنوره فإنّه شفاء لما فی (4)الصّدور، و أحسنوا تلاوته فإنّه أنفع(5) القصص، وَ إِذا قُرِئَ الْقُرْآنُ فَاسْتَمِعُوا لَهُ وَ أَنْصِتُوا لَعَلَّکُمْ تُرْحَمُونَ (6).
و اتّبعوا النّور الّذی لا یطفأ، و الوجه الّذی لا یبلی؛ و استسلموا(7) لأمره، فإنّکم لن تضلّوا مع التّسلیم.
ص:109
أیّها النّاس؛ إذا علمتم فاعملوا بما علمتم لعلّکم تفلحون(1) ؛ (2)فإنّ العالم العامل بغیر علمه کالجاهل الحائر الّذی لا یستفیق من جهله.
بل قد رأیت أنّ (3)الحجّه علیه أعظم، و هو عند اللّه - تعالی - ألوم.
و الحسره(4) ألزم(5) علی هذا العالم المنسلخ من علمه منها علی هذا الجاهل المتحیّر فی جهله، و کلاهما حائر بائر، مضلّ مفتون
ص:110
مثبور، مُتَبَّرٌ ما هُمْ فِیهِ وَ باطِلٌ ما کانُوا یَعْمَلُونَ (1).
(2) فاللّه اللّه، أیّها النّاس، فیما استحفظکم من کتابه، و استودعکم من حقوقه.
فإنّ اللّه - سبحانه - لم یخلقکم عبثا، و لم یترککم سدی، و لم یدعکم فی جهاله و لا عمی.
قد سمّی آثارکم، و علم أعمالکم، و کتب آجالکم.
و أنهی إلیکم علی لسانه محابّه من الأعمال و مکارهه، و نواهیه و أوامره.
فألقی إلیکم المعذره، و اتّخذ علیکم الحجّه، و قدّم إلیکم بالوعید، و أنذرکم بین یدی عذاب شدید.
فاستدرکوا بقیّه أیّامکم، و اصبروا لها أنفسکم، فإنّها قلیل فی کثیر الأیّام الّتی تکون منکم فیها الغفله، و التّشاغل عن الموعظه.
الظّلمه فتهلکوا(1) ، و لا تداهنوا فی الحقّ، إذا ورد علیکم و عرفتموه(2) ، فیهجم بکم الإدهان علی المعصیه، فتخسروا خسرانا مبینا.
عباد اللّه؛ إنّ من الحزم أن تتّقوا اللّه، و إنّ من العصمه(3) أن لا تغترّوا باللّه(4).
(5) عباد اللّه؛ إنّ أنصح النّاس لنفسه أطوعهم لربّه، و إنّ أغشّهم لنفسه(6) أعصاهم لربّه.
ص:113
عباد اللّه؛ إنّ من یطع اللّه یأمن و یرشد، و من یعصه یخب و یندم.
عباد اللّه؛ سلوا اللّه الیقین، فإنّ الیقین رأس الدّین؛ و ارغبوا إلیه فی العافیه، فإنّ أعظم النّعمه(1) العافیه، فاغتنموها للدّنیا و الآخره؛ و ارغبوا إلیه فی التّوفیق، فإنّه أسّ وثیق.
و اعلموا، عباد اللّه، أنّ خیر ما لزم القلب الیقین، و أحسن الیقین التّقی، و أفضل أمور الحقّ الحسنی، و أفضل أمور الحسنی عزائمها(2) ، و شرّها محدثاتها.
و کلّ محدثه بدعه، و کلّ محدث مبتدع، و کلّ بدعه ضلاله؛ و من ابتدع فقد ضیّع.
و ما أحدث محدث بدعه إلاّ ترک بها سنّه.
و بالبدع تهدم السّنن.
أیّها النّاس؛ إیّاکم و الکذب، فإنّ کلّ راج طالب، و کلّ خائف
ص:114
هارب(1) ؛ (2)و المغبون من غبن نفسه(3) ، و المغبوط من سلم له دینه، و حسن(4) یقینه، و أنفد عمره فی طاعه ربّه(5) ، و السّعید من وعظ بغیره، و الشّقیّ من انخدع لهواه و غروره.
ص:115
و اعلموا، عباد اللّه(1) ، أنّ یسیر(2) الرّیاء شرک، و أنّ إخلاص العمل من قوّه الیقین(3) ؛ و الهوی یقود إلی النّار.
و إیّاکم (4)(5)و مجالسه أهل الهوی فإنّها (6)منساه للإیمان(7) ، و محضره للشّیطان(8) ، و تدعو إلی کلّ غیّ و عدوان.
و اَلنَّسِیءُ زِیادَهٌ فِی الْکُفْرِ (9).
ص:116
و أعمال العصاه تدعو إلی غضب الرّحمن، و سخط الرّحمن یدعو إلی النّار.
و محادثه النّساء تدعو إلی البلاء، و تزیغ القلوب، و الرّمق لهنّ یخطف نور أبصار القلوب، و لمح العیون إلیهنّ من مصائد الشّیطان.
و مجالسه السّلطان(1) تهیّج النّیران.
ألا، عباد اللّه؛ اصدقوا فإنّ اللّه مع الصّادقین، و (2)(3)جانبوا الکذب
ص:117
فإنّه مجانب للإیمان.
و صلوا الأرحام و لو قطعوکم؛ و عودوا بالفضل علی من حرمکم.
و إذا عاهدتم فأوفوا.
و إذا حکمتم فاعدلوا.
و إذا ظلمتم فاصبروا.
و إذا أسیء إلیکم فاعفوا و اصفحوا کما تحبّون أن یعفی عنکم.
و لا تفاخروا بالآباء، وَ لا تَنابَزُوا بِالْأَلْقابِ بِئْسَ الاِسْمُ الْفُسُوقُ بَعْدَ الْإِیمانِ (1).
ألا و لا تمادحوا، و لا تمازحوا، و لا تماروا، و لا تغاضبوا، و لا تباذخوا، وَ لا یَغْتَبْ بَعْضُکُمْ بَعْضاً أَ یُحِبُّ أَحَدُکُمْ أَنْ یَأْکُلَ لَحْمَ أَخِیهِ مَیْتاً (2).
ص:120
ص:121
(1) و لا تحاسدوا فإنّ الحسد یأکل الإیمان کما تأکل النّار الحطب.
و لا تباغضوا فإنّها الحالقه.
أفشوا السّلام بینکم(2) ، و أطیبوا الکلام، و ردّوا التّحیّه علی أهلها بأحسن منها.
و ارحموا الأرمله و الیتیم.
و أعینوا الضّعیف، و المسکین، و الغارمین، و فی سبیل اللّه، و ابن السّبیل، و السّائلین، و فی الرّقاب، و المکاتب.
و انصروا المظلوم، و أعطوا المفروض، و جاهدوا فی سبیل اللّه.
و اقروا(3) الضّیف، و أحسنوا إلی الجار، و عودوا المرضی، و شیّعوا الجنائز، و کونوا عباد اللّه إخوانا.
و أحسنوا الوضوء، و حافظوا علی الصّلوات الخمس فی أوقاتها،
ص:122
فإنّها من اللّه - جلّ و عزّ - بمکان، وَ مَنْ تَطَوَّعَ خَیْراً فَإِنَّ اللّهَ شاکِرٌ عَلِیمٌ (1).
وَ تَعاوَنُوا عَلَی الْبِرِّ وَ التَّقْوی وَ لا تَعاوَنُوا عَلَی الْإِثْمِ وَ الْعُدْوانِ (2).
و اتَّقُوا اللّهَ حَقَّ تُقاتِهِ وَ لا تَمُوتُنَّ إِلاّ وَ أَنْتُمْ مُسْلِمُونَ (3).
(4) و اعلموا، عباد اللّه(5) ، أنّ الأمل یسهی العقل، و ینسی الذّکر، و یکذب الوعد، و یحثّ علی الغفله، و یورث الحسره(6) ؛ فأکذبوا
ص:123
الأمل و لا تثقوا به(1) ، فإنّه غرور، و صاحبه مغرور(2).
(3) أیّها النّاس؛ من عرف من أخیه مروءه(4) ، [و] وثیقه دین، و سداد طریق، فلا یسمعنّ فیه أقاویل النّاس(5) ، و من حسنت علانیته فنحن لسریرته أرجی.
ألا لا یردّنّ یقینکم شکّا(6).
أما إنّه قد یرمی الرّامی، و تخطئ السّهام، و یحیل(7) الکلام علی طریق الشّنآن(8) ، و باطل ذلک یبور، و اللّه سمیع و شهید.
ص:124
أما و إنّه لیس بین الحقّ و الباطل إلاّ أربع أصابع.
فسئل عن معنی قوله هذا.
فجمع علیه السّلام بین أصابعه و وضعها بین أذنه و عینه. ثم قال:
الباطل أن تقول سمعت بأذنی(1) ، و الحقّ أن تقول رأیت بعینی(2).
[و] (3)لیست الرّویّه کالمعاینه(4) مع الأبصار؛ فقد تکذب العیون أهلها، و لا یغشّ العقل من استنصحه(5).
[ثم قال:]
(6) یا عبد اللّه، لا تعجل فی عیب أحد(7) بذنبه، فلعلّه مغفور له.
و لا تأمن علی نفسک صغیر معصیه فلعلّک معذّب علیه.
فلیکفف من علم منکم عیب غیره لما یعلم من عیب نفسه،
ص:125
و لیکن الشّکر شاغلا له علی معافاته ممّا ابتلی به غیره.
و إنّما ینبغی لأهل العصمه، و المصنوع إلیهم فی السّلامه، أن یرحموا أهل(1) الذّنوب و المعصیه، و یکون الشّکر علی معافاتهم(2)هو الغالب علیهم، و الحاجز لهم عنهم؛ فکیف بالعائب الّذی عاب أخاه، و عیّره ببلواه؟!.
أ ما ذکر موضع ستر اللّه علیه من ذنوبه ما هو أعظم من الذّنب الّذی عابه به؟!.
و کیف یذمّه بذنب قد رکب مثله؟.
فإن لم یکن رکب ذلک الذّنب بعینه فقد عصی اللّه - تعالی - فیما سواه ممّا هو أعظم منه.
و أیم اللّه، لئن لم یکن عصاه فی الکبیر، و عصاه فی الصّغیر، لجرأته علی عیب النّاس أکبر.
أقول قولی و أستغفر اللّه لی و لکم(3).
ص:126
خطبه له علیه السّلام خطبها ارتجالا خالیه من النقط
بسم اللّه الرّحمن الرّحیم
الحمد للّه أهل الحمد و مأواه، و له أوکد الحمد و أحلاه، و أسرع الحمد و أسراه، و أطهر الحمد و أسماه، و أکرم الحمد و أولاه.
الواحد الأحد الصّمد، لا والد له و لا ولد.
سلّط الملوک و أعداها، و أهلک العداه(1) و أدحاها، و أوصل المکارم و أسراها.
و سمک السّماء و علاّها، و سطح المهاد و طحاها، و وطّدها و دحاها، و مدّها و سوّاها، و مهّدها و وطّاها، و أعطاکم ماءها و مرعاها، و أحکم عدّ الأمم و أحصاها، و عدّل الأعلام و أرساها.
ص:127
ألا له الأوّل لا معادل له، و لا رادّ لحکمه.
لا إله إلاّ هو الملک السّلام المصوّر العلاّم، الحاکم، الودود، المطهّر، الطّاهر، المحمود أمره، المعمور حرمه، المأمول کرمه.
علّمکم کلامه، و أراکم أعلامه، و حصّل لکم أحکامه، و حلّل حلاله، و حرّم حرامه.
و حمّل محمّدا الرّساله؛ رسوله المکرّم، المسوّد المسدّد، الطّهر المطهّر.
أسعد اللّه الأمّه لعلوّ محلّه، و سموّ سؤدده، و سداد أمره، و کمال مراده.
أطهر ولد آدم مولودا، و أسطعهم سعودا، و أطولهم عمودا، و أرواهم عودا، و أصحّهم عهودا، و أکرمهم مردا و کهولا.
صلاه اللّه له و لآله الأطهار، مسلّمه و مکرّره معدوده، و لآل ودّهم الکرام، محصّله مردّده، ما دام للسّماء أمر مرسوم، و حدّ معلوم.
أرسله رحمه لکم، و طهاره لأعمالکم، و هدوء دارکم، و دحور عارکم، و صلاح أحوالکم، و طاعه للّه و رسله، و عصمه لکم و رحمه.
ص:128
إسمعوا له، و راعوا أمره، و حلّلوا ما حلّل، و حرّموا ما حرّم.
و اعمدوا، رحمکم اللّه، لدوام العمل، و ادحروا الحرص و اعدموا الکسل، و أدروا السّلامه، و حراسه الملک و روعها، و هلع الصّدور و حلول کلّها و همّها.
هلک، و اللّه، أهل الإصرار، و ما ولد والد للإسرار.
کم مؤمّل أمّل ما أهلکه، و کم مال و سلاح أعدّ صار للأعداء عدّه و عمده.
اللّهمّ لک الحمد و دوامه، و الملک و کماله.
لا إله إلاّ هو، وسع کلّ حلم حلمه، و سدّد کلّ حکم حکمه، و حدر کلّ علم علمه.
عصمکم و لوّاکم، و دوام السّلامه أولاکم، و للطّاعه سدّدکم، و للإسلام هداکم، و رحمکم و سمع دعاءکم، و طهّر أعمالکم، و أصلح أحوالکم.
و أسأله لکم دوام السّلامه، و کمال السّعاده، و الآلاء الدّارّه، و الأحوال السّارّه.
ص:129
و الحمد للّه وحده(1).
خطبه له علیه السّلام خطبها أیضا ارتجالا خالیه من النقط و هی خطبه نکاح
بسم اللّه الرّحمن الرّحیم
الحمد للّه الملک المحمود، و المالک الودود، مصوّر کلّ مولود، و مآل کلّ مطرود.
ساطح المهاد، و موطّد الأطواد، و مرسل الأمطار، و مسهّل الأوطار.
ص:130
عالم الأسرار و مدرکها، و مدمّر الأملاک و مهلکها، و مکوّر الدّهور و مکرّرها، و مورد الأمور و مصدرها.
عمّ سماحه و کمل رکامه، و طاوع السّؤال و الأمل، و أوسع الرّمل و أرمل.
أحمده حمدا ممدودا و أوحّده کما وحّد الأوّاه.
و هو اللّه لا إله للأمم سواه، و لا صادع لما عدّله و سوّاه.
أرسل محمّدا علما للإسلام، و إماما للحکّام، و مسدّدا للرّعاع، و معطّل أحکام ودّ و سواع؛ علّم و علّم، و حکم و أحکم.
أصّل الأصول و مهّد، و أکّد الموعود و أوعد.
أوصل اللّه له الإکرام، و أودع روحه [دار] السّلام، و رحم آله و أهله الکرام، ما لمع رائل، و ملع دالّ، و طلع هلال، و سمع إهلال.
إعملوا، رعاکم اللّه، أصلح الأعمال، و اسلکوا مسالک الحلال، و اطرحوا الحرام و دعوه، و اسمعوا أمر اللّه وعوه.
و صلوا الأرحام و راعوها، و اعصوا الأهواء و اردعوها.
و صاهروا أهل الصّلاح و الورع، و صارموا رهط اللّهو و الطّمع.
و مصاهرکم أطهر الأحرار مولدا، و أسراهم سؤددا، و أحلاهم
ص:131
موردا.
و ها هو أمّکم و حلّ حرمکم، مملکا عروسکم المکرّمه، و ماهرا لها کما مهر رسول اللّه أمّ سلمه.
و هو أکرم صهر أودع الأولاد، و ملک ما أراد.
و ما سها مملکه و لا وهم، و لا وکس ملاحمه و لا وصم.
أسأل اللّه لکم إحماد وصاله، و دوام إسعاده، و ألهم کلاّ إصلاح حاله، و الإعداد لمعاده و مآله.
و له الحمد السّرمد، و المدح لرسوله أحمد(1).
*****
ص:132
خطبه له علیه السّلام الموسومه بالموقوصه
ارتجلها خالیه من حرف الألف من غیر سابق فکر و لا تقدّم رویّه
بسم اللّه الرّحمن الرّحیم
حمدت من عظمت منّته، و سبغت نعمته، و تمّت کلمته، و نفذت مشیّته، و بلغت حجّته، و عدلت قضیّته، و سبقت غضبه رحمته.
حمدته حمد عبد مقرّ بربوبیّته، متخضّع لعبودیّته، متنصّل من خطیّته، معترف بتوحیده، مستعیذ من وعیده، مؤمّل من ربّه مغفره تنجیه، یوم یشغل کلّ عن فصیلته و بنیه.
و نستعینه و نسترشده و نستهدیه، و نؤمن به و نتوکّل علیه.
و شهدت له شهود مخلص موقن، و فرّدته تفرید مؤمن متیقّن، و وحّدته توحید عبد مذعن.
لیس له شریک فی ملکه، و لم یکن له ولیّ فی صنعه.
ص:133
جلّ عن کلّ مشیر و وزیر، و تنزّه عن عون معین و نصیر و نظیر.
علم فستر، و بطن فخبر، و ملک فقهر، و عصی فغفر، و عبد فشکر، و حکم فعدل، و تکرّم و تفضّل.
لن یزول و لم یزل، لیس کمثله شیء، و هو قبل کلّ شیء، و بعد کلّ شیء.
ربّ متفرّد بعزّته، متمکّن بقوّته، متقدّس بعلوّه، متکبّر بسموّه.
لیس یدرکه بصر، و لم یحط به نظر.
قویّ منیع، بصیر سمیع، علیّ حکیم، رؤوف رحیم، عزیز علیم.
عجز عن وصفه من وصفه، و ضلّ عن نعته من عرفه.
قرب فبعد، و بعد فقرب.
یجیب دعوه من یدعوه، و یرزق عبده و یحبوه.
ذو لطف خفیّ، و بطش قویّ، و رحمه موسعه، و عقوبه موجعه.
رحمته جنّه عریضه مونقه، و عقوبته جحیم ممدوده موبقه.
و شهدت ببعث محمّد عبده و رسوله، و صفیّه و نبیّه، و حبیبه و خلیله،
بعثه فی خیر عصر، و حین فتره و کفر؛ رحمه منه لعبیده، و منّه
ص:134
لمزیده.
ختم به نبوّته، و وضّح به حجّته؛ فوعظ و نصح، و بلّغ و کدح.
رؤوف بکلّ مؤمن رحیم، سخیّ، رضیّ، ولیّ، برّ، زکیّ.
علیه رحمه و تسلیم، و برکه و تکریم، من ربّ غفور رحیم، قریب مجیب.
وصّیتکم معشر من حضرنی بوصیّه ربّکم؛ و ذکّرتکم بسنّه نبیّکم؛ فعلیکم برهبه تسکن قلوبکم، و خشیه تذری دموعکم، و تقیّه تنجیکم، قبل یوم یذهلکم و یبتلیکم، یوم یفوز فیه من ثقل وزن حسنته، و خفّ وزن خطئته.
و لتکن مسألتکم و تملّقکم مسأله(1) ذلّ و خضوع، و شکر و خشوع، بتوبه و نزوع، و ندم و رجوع.
ولیغتنم کلّ مغتنم منکم صحّته قبل سقمه، و شبیبته قبل هرمه، و سعته قبل فقره، و فرغته قبل شغله، و حضره قبل سفره.
من قبل یکبر و یهرم، و یمرض و یسقم؛ و یملّه طبیبه، و یعرض عنه حبیبه، و ینقطع عمره، و یتغیّر لونه، و یقلّ عقله، ثمّ قیل: هو
ص:135
موعوک، و جسمه منهوک.
ثمّ جدّ نزع شدید، و حضر کلّ قریب و بعید؛ فشخص ببصره، و طمح بنظره، و رشح جبینه، و عطف عرینه(1) ، و سکن حنینه، و جذبت نفسه، و بکته عرسه، و حفر رمسه، و یتم منه ولده، و تفرّق عنه عدده، و فصم جمعه، و ذهب بصره و سمعه، و مدّد و جرّد، و عرّی، و غسّل و نشّف و سجّی، و بسط له و هیّ ء، و نشر علیه کفنه، و شدّ منه ذقنه، و قمّص و عمّم، و ودّع و سلّم، و حمل فوق سریر،
ص:136
و صلّی علیه بتکبیر، بغیر سجود و تعفیر.
و نقل من دور مزخرفه، و قصور مشیّده، و فرش منجّده، فجعل فی ضریح ملحود، و ضیّق موصود، بلبن منضود، مسقّف بجلمود، و هیل علیه عفره، و حثی علیه مدره.
فتحقّق حذره، و نسی خبره، و رجع عنه ولیّه و صفیّه، و ندیمه و نسیبه، و تبدّل به قرینه و حبیبه.
فهو حشو قبر، و رهین قفر؛ یدبّ فی جسمه دود قبره، و یسیل صدیده علی صدره و نحره. و تسحق تربته لحمه، و ینشف دمه، و یرمّ عظمه، حتّی یوم حشره.
فینشر من قبره حین ینفخ فی صور، و یدعی لمحشر و نشور.
فثمّ بعثرت قبور، و حصّلت سریره صدور؛ و جیء بکلّ نبیّ و صدّیق و شهید و نطیق، و توحّد للفصل ربّ قدیر، بعبده خبیر بصیر.
فکم من زفره تضنیه، و حسره تنضیه؛ فی موقف مهول، و مشهد جلیل، بین یدی ملک عظیم، و بکلّ صغیره و کبیره علیم!!!.
فحینئذ یلجمه عرقه، و یحصره قلقه.
ص:137
عبرته غیر مرحومه، و ضرعته غیر مسموعه، و حجّته غیر مقبوله.
برزت جریدته، و نشرت صحیفته، و تبیّنت جریرته؛ حیث نظر فی سوء عمله، و شهدت علیه عینه بنظره، و یده ببطشه، و رجله بخطوه، و جلده بلمسه، و فرجه بمسّه؛ و نطق کلّ عضو منه بسوء عمله.
و یهدّده منکر و نکیر، و کشف له عن حیث یصیر.
فسلسل جیده، و غلّت یده، و سیق یسحب وحده؛ فورد جهنّم بکرب و شدّه، فظلّ یعذّب فی جحیم، و یسقی شربه من حمیم، تشوی وجهه، و تسلخ جلده، و تضربه زبنیه بمقمع من حدید، و یعود جلده بعد نضجه کجلد جدید.
یستغیث فیعرض عنه خزنه جهنّم، و یستصرخ فیلبث حقبه یندم.
نعوذ بربّ قدیر، من شرّ کلّ مصیر.
و نسأله عفو من رضی عنه، و مغفره من قبل منه؛ فهو ولیّ مسألتی، و منجح طلبتی.
فمن زحزح عن تعذیب ربّه سکن فی جنّته بقربه، و خلّد فی قصور مشیّده، و دلّل بحور عین و حفده، و طیف علیه بکؤوس، و سکن فی حظیره قدّوس، و تقلّب فی نعیم، و سقی من تسنیم،
ص:138
و شرب من عین سلسبیل، ممزوجه له بزنجبیل، مختومه بمسک و عبیر؛ مستدیم للحبور، مستشعر للسّرور.
و یشرب من خمر معذوذب شربه فی روض مغدق، لیس یصدع من شربه، و لیس ینزف لبّه.
هذه منزله من خشی ربّه، و حذّر نفسه معصیته؛ و تلک عقوبه من جحد منشیه، و سوّلت له نفسه معصیه مبدیه.
ذلک قول فصل، و حکم عدل، و خیر قصص قصّ، و وعظ نصّ؛ تَنْزِیلٌ مِنْ حَکِیمٍ حَمِیدٍ (1) ، نزل به روح قدس مبین، من عند ربّ کریم علی قلب نبیّ مهذّب مهتد رشید، صلّت علیه رسل سفره، مکرّمون برره.
عذت بربّ علیم حکیم، قدیر کریم، من شرّ کلّ عدوّ لعین رجیم.
فلیتضرّع متضرّعکم، و لیبتهل مبتهلکم، و لیستغفر کلّ مربوب منکم لی و لکم.
و حسبی ربّی وحده.
ثم قرأ علیه السّلام:
ص:139
تِلْکَ الدّارُ الْآخِرَهُ نَجْعَلُها لِلَّذِینَ لا یُرِیدُونَ عُلُوًّا فِی الْأَرْضِ وَ لا فَساداً وَ الْعاقِبَهُ لِلْمُتَّقِینَ (1).
ص:140
خطبه له علیه السّلام المسمّاه البالغه
خطب بها فی أوّل جمعه بعد بیعته
و فیها یحذّر من المنافقین
بسم اللّه الرّحمن الرّحیم
(1) الحمد للّه الأوّل فلا شیء قبله، و الآخر فلا شیء بعده، و الظّاهر فلا شیء فوقه، و الباطن فلا شیء دونه.
(2) نحمده علی ما وفّق له من الطّاعه، و ذاد عنه من المعصیه.
و نعوذ باللّه من المطامع الدّنیّه، و الهمم غیر المرضیّه(3).
و نسأله لمنّته(4) تماما، و بحبله اعتصاما.
ص:141
و نشهد أنّ محمّدا صلّی اللّه علیه و آله و سلّم عبده و رسوله.
خاض إلی رضوان اللّه کلّ غمره، و تجرّع فیه کلّ غصّه؛ و قد تلوّن له الأدنون، و تألّب علیه الأقصون، و خلعت إلیه العرب أعنّتها، و ضربت إلی محاربته بطون رواحلها، حتّی أنزلت بساحته عداوتها من أبعد الدّار، و أسحق المزار.
(1) أمّا بعد؛ (2) أوصیکم، عباد اللّه، بتقوی اللّه و أحذّرکم أهل النّفاق، فإنّهم الضّالّون المضلّون، و الزّالّون المزلّون؛ یتلوّنون ألوانا، و یفتتنون افتتانا؛ و یعمدونکم بکلّ عماد، و یرصدونکم بکلّ مرصاد.
قلوبهم دویّه، و صفاحهم نقیّه.
یمشون الخفاء، و یدبّون الضّرّاء.
وصفهم دواء، و قولهم شفاء، و فعلهم الدّاء العیاء.
حسده الرّخاء، و مؤکّدو(3) البلاء، و مقنطو الرّجاء.
ص:142
لهم بکلّ طریق صریع، و إلی کلّ قلب شفیع، و لکلّ شجو دموع.
یتقارضون الثّناء، و یتراقبون الجزاء.
إن سألوا ألحفوا، و إن عذلوا أکشفوا، و إن حکموا أسرفوا.
قد أعدّوا لکلّ حقّ باطلا، و لکلّ قائم مائلا، و لکلّ حیّ قاتلا، و لکلّ باب مفتاحا، و لکلّ لیل مصباحا.
یتوصّلون إلی الطّمع بالیأس، لیقیموا به أسواقهم، و ینفقوا به أعلاقهم(1).
یقولون فیشبّهون، و یصفون فیموّهون.
قد هوّنوا(2) الطّریق، و أضلعوا المضیق.
فهم لمّه الشّیطان، و حمه النّیران.
أُولئِکَ حِزْبُ الشَّیْطانِ أَلا إِنَّ حِزْبَ الشَّیْطانِ هُمُ الْخاسِرُونَ (3).
ص:143
أیّها النّاس(1) ؛ (2)إنّ اللّه - سبحانه و (3)تعالی - افترض علیکم فرائض فلا تضیّعوها(4) ، و حدّ لکم حدودا فلا تعتدوها، و سنّ لکم سننا فاتّبعوها(5) ، و نهاکم عن أشیاء(6) فلا تنتهکوها، و سکت لکم عن أشیاء لم یدعها(7) نسیانا، و لکن رحمه منه لکم، فاقبلوها(8) ، و لا
ص:144
تتکلّفوها.
حلال بیّن، و حرام بیّن، و شبهات بین ذلک.
فمن ترک ما اشتبه علیه من الإثم فهو لما استبان له أترک.
و المعاصی حمی اللّه - عزّ و جلّ -؛ فمن رتع حولها یوشک أن یقع فیها.
ألا و إنّ من خاف حذر، و من حذر جانب السّیّئات.
ألا و إنّه من جانب السّیّئات أدلج إلی الخیرات فی السّرّاء، و من أراد السّفر أعدّ له زادا.
فأعدّوا الزّاد لیوم المعاد.
الیوم عمل و لا ثواب؛ و لا عمل کأداء مفاتیح الهدی(1).
ص:145
(1) فلیصدق رائد أهله، ولیحضر(2) عقله(3) ؛ و لیکن من أبناء الآخره، فإنّه منها قدم، و إلیها ینقلب.
فالنّاظر بالقلب، العامل بالبصر، یکون مبتدأ عمله(4) أن یعلم؛ أعمله علیه أم له؟.
فإن کان له مضی فیه، و إن کان علیه وقف عنه(5).
فإنّ العامل بغیر علم کالسّالک علی غیر طریق، فلا یزیده بعده عن الطّریق الواضح(6) إلاّ بعدا عن حاجته، و العامل بالعلم کالسّائر(7) علی الطّریق الواضح.
ص:146
فلینظر ناظر: أ سائر هو أم راجع؟!.
[أیّها النّاس؛] (1)إنّ اللّه - سبحانه و تعالی - أنزل کتابا هادیا بیّن فیه(2) الخیر و الشّرّ؛ فخذوا نهج الخیر تهتدوا، و اصدفوا عن سمت الشّرّ تقصدوا.
الفرائض، الفرائض؛ أدّوها إلی اللّه - سبحانه و تعالی -(3)تؤدّکم إلی الجنّه.
(4) أیّها النّاس؛ ألقوا هذه الأزمّه، الّتی تحمل ظهورها الأثقال، من أیدیکم، و لا تصدّعوا علی سلطانکم فتذمّوا(5) غبّ فعالکم، و لا تقیسوا هذه الأمور بآرائکم فترتدّوا القهقری علی أعقابکم(6) ، و لا تقتحموا ما استقبلکم من فور نار الفتنه، و أمیطوا عن سننها،
ص:147
و خلّوا قصد السّبیل لها؛ فقد، لعمری، یهلک فی لهبها المؤمن، و یسلم فیها غیر المسلم.
ألا فتمسّکوا من إمام الهدی بحجزته، و خذوا ممّن یهدیکم و لا یضلّکم؛ فإنّ العروه الوثقی تقواکم، إِنَّ اللّهَ مَعَ الَّذِینَ اتَّقَوْا وَ الَّذِینَ هُمْ مُحْسِنُونَ (1).
(2) إنّما مثلی بینکم مثل السّراج فی الظّلمه، یستضیء به من ولجها.
فاسمعوا، أیّها النّاس، وعوا، و أحضروا آذان قلوبکم تفهموا(3).
(4) داع دعا، و راع رعی؛ فاستجیبوا للدّاعی، و اتّبعوا الرّاعی.
[و] لا تختانوا ولاتکم، و لا تغشّوا هداتکم، و لا تجهلوا أئمّتکم، و لا تصدّعوا عن حبلکم، فتفشلوا و تذهب ریحکم؛ و علی هذا فلیکن تأسیس أمورکم.
ص:148
و الزموا هذه الطّریقه(1) ، (2)فإنّکم لو عاینتم ما قد عاین من مات منکم ممّن خالف ما قد تدعون إلیه، لبدرتم و خرجتم(3) ، و لجزعتم و وهلتم، و سمعتم و أطعتم؛ و لکن محجوب عنکم ما قد عاینوا، و قریب مّا یطرح الحجاب.
(4) لقد بصّرتم إن أبصرتم، و أسمعتم إن استمعتم(5) ، و هدیتم إن اهتدیتم.
بحقّ أقول لکم: لقد جاهرتکم العبر، و زجرتم بما فیه مزدجر، و ما یبلّغ عن اللّه - سبحانه - (6)بعد رسل السّماء إلاّ البشر(7).
ص:149
(1) و ناظر قلب اللّبیب به یبصر أمده، و یعرف غوره و نجده.
(2) إنّ اللّه - تعالی - حرّم حراما غیر مجهول، و أحلّ حلالا غیر مدخول؛ و فضّل حرمه المسلم علی الحرم کلّها، و شدّ بالإخلاص و التّوحید حقوق المسلمین فی معاقدها.
أمامکم، و إنّ السّاعه تحدوکم من خلفکم(1).
تخفّفوا تلحقوا، فإنّما ینتظر بأوّلکم آخرکم.
إتّقوا اللّه، عباد اللّه(2) ، فی عباده و بلاده، فإنّکم مسؤولون حتّی عن البقاع و البهائم.
أطیعوا اللّه - عزّ و جلّ - (3)و لا تعصوه؛ و إذا رأیتم الخیر فخذوا به، و إذا رأیتم الشّرّ فأعرضوا(4) عنه.
(5) فکأن قد علقتکم مخالب المنیّه، و أحاطت بکم البلیّه(6) ،
ص:151
و انقطعت عنکم(1) علائق الأمنیّه، و دهمتکم مفظعات الأمور بنفخه الصّور، و بعثره القبور(2) ، و السّیاقه إلی الورد المورود، فبرز الخلائق للمبدئ المعید، وَ جاءَتْ کُلُّ نَفْسٍ مَعَها سائِقٌ وَ شَهِیدٌ (3):
سائق یسوقها إلی محشرها، و شاهد یشهد علیها بعملها.
ص:152
(1) إنّ أولیاء اللّه هم الّذین نظروا إلی باطن الدّنیا إذا(2) نظر النّاس إلی ظاهرها، و اشتغلوا بآجلها إذا(3) اشتغل النّاس بعاجلها، فأماتوا منها ما خشوا أن یمیتهم، و ترکوا منها ما علموا أنّه سیترکهم، و رأوا استکثار غیرهم منها استقلالا، و درکهم لها فوتا.
فهم (4)أعداء ما سالم النّاس، و سلم ما عادی النّاس.
خلقت الدّنیا عندهم فلیس یعمرونها، و ماتت فی قلوبهم فلیس یحبّونها، و یهدمونها و یبنون بها آخرتهم، و یبیعونها و یشترون بها ما یبقی لهم.
و نظروا إلی أهلها صرعی قد خلت منهم المثلات، فأحبّوا ذکر اللّه و أماتوا ذکر الحیاه.
ص:153
بهم نطق الکتاب و به نطقوا، و (1)(2)بهم علم الکتاب و به علموا(3) ، و بهم قام الکتاب و به قاموا.
لا یرون مرجوّا فوق ما یرجون، و لا مخوفا فوق ما یخافون.
أما و اللّه؛ أیّها النّاس(4) ؛...
ص:154
و آله و سلّم فما أری الیوم (1)أحدا یشبههم منکم(2).
لقد کانوا یصبحون صفرا (3)شعثا غبرا، و قد باتوا...
ص:156
جباههم و خذودهم(1) ، و یقفون علی مثل الجمر(2) من ذکر معادهم، کأنّ زفیر النّار فی آذانهم، یناجون ربّهم و یسألونه فکاک رقابهم من النّار(3).
کأنّ بین أعینهم رکب المعزی(4) من طول سجودهم.
ص:158
(1) قوم، و اللّه، میامین الرّأی، مراجیح الحلم، مقاویل بالحقّ، متاریک للبغی.
مضوا قدما علی الطّریقه، و أوجفوا علی المحجّه؛ فظفروا بالعقبی الدّائمه، و الکرامه البارده.
(2) قوم لم تزل الکرامه تتمادی بهم، حتّی حلّوا دار القرار، و أمنوا نقله الأسفار.
و کان رأس ما (1)یعظّمه فی عینی صغر الدّنیا فی عینه.
و کان خارجا من سلطان بطنه، فلا یشتهی(2) ما لا یجد، و لا یکثر إذا وجد.
و کان خارجا من سلطان فرجه؛ فلا یستخفّ له عقله و لا رأیه.
و کان خارجا من سلطان جهله؛ فلا یمدّ یدا إلاّ علی ثقه المنفعه، و لا یخطو خطوه إلاّ لحسنه(3).
ص:161
(1) و کان أکثر دهره صامتا(2) ؛ فإن قال بذّ(3) القائلین، و نقع غلیل السّائلین.
و کان لا یغفل عن إخوانه، و لا یخصّ نفسه بشیء دونهم(4).
و کان ضعیفا مستضعفا، فإن جاء الجدّ فهو لیث غاد(5) ، و صلّ واد.
و کان لا یدخل فی مراء، و لا یشارک فی دعوی(6).
و کان لا یدلی بحجّه حتّی یأتی قاضیا.
ص:162
و کان لا یلوم أحدا علی ما یجد العذر فی مثله حتّی یسمع اعتذاره.
و کان لا یشکو وجعا إلاّ عند من یرجو عنده البرء، و لا یستشیر إلاّ من یرجو عنده النّصیحه(1).
و کان یفعل ما یقول، و لا یقول ما لا یفعل(2).
و کان إن غلب علی الکلام لم یغلب علی السّکوت.
و کان علی أن یسمع أحرص منه علی أن یتکلّم.
و کان لا یتبرّم، و لا یتسخّط، و لا یتشکّی، و لا یتشهّی، و لا ینتقم،
ص:163
و لا یغفل عن العدوّ(1).
و کان إذا بدهه أمران لا یدری أیّهما أقرب إلی الحقّ (2)نظر أیّهما أقرب إلی الهوی فخالفه.
فعلیکم بهذه الخلائق(3) فالزموها، و تنافسوا فیها.
فإن لم تستطیعوها(4) فاعلموا أنّ أخذ القلیل خیر من ترک
ص:164
الکثیر.
(1) أیّها النّاس؛ إنّه لا یستغنی الرّجل، و إن کان ذا مال و ولد(2) ، عن عشیرته(3) ، و عن مودّتهم و کرامتهم(4) ، و دفاعهم عنه بأیدیهم و ألسنتهم.
و هم أعظم النّاس حیطه من ورائه، و ألمّهم لشعثه، و أعطفهم علیه، عند نازله إن(5) نزلت به.
ألا لا یعدلنّ (6) أحدکم عن القرابه یری بها الخصاصه أن یسدّها بالّذی لا یزیده إن أمسکه(7) ، و لا ینقصه إن أهلکه(8).
ص:165
و من یقبض یده عن عشیرته فإنّما تقبض منه عنهم ید واحده، و تقبض منهم عنه أید کثیره.
و من تلن حاشیته یستدم من قومه المودّه(1) ، و من بسط علیهم یده بالمعروف ابتغاء وجه اللّه - تعالی - یخلف اللّه له ما أنفق فی دنیاه و یضاعف له الأجر فی آخرته(2).
(3) و اعلموا أنّ (4)لسان الصّدق یجعله اللّه للمرء فی النّاس خیر له من المال یأکله و (5)یورّثه غیره.
فلا یزدادنّ أحدکم کبریاء و لا عظمه فی نفسه، و نأیا عن عشیرته، إن کان موسرا فی المال.
ص:166
و لا یزدادنّ أحدکم فی أخیه زهدا، و لا منه بعدا، و لا یجعل منه بدیلا إذا لم یر منه مروءه.
ألا أیّها النّاس؛ اعلموا (1)(2)أنّ الدّنیا قد أدبرت و آذنت بوداع(3) ، و إنّ الآخره قد أقبلت و أشرفت باطّلاع.
ألا و إنّ الیوم المضمار، و غدا السّباق.
ألا (4)و إنّ (5)السّبقه(6) الجنّه، و الغایه النّار.
ص:167
أ فلا تائب من خطیئته قبل حضور(1) منیّته؟.
أ لا مستیقظ من غفلته قبل نفاد مدّته؟(2).
(3) أ لا عامل لنفسه قبل یوم بؤسه؟.
أ لا مستعدّ للقاء ربّه قبل زهوق نفسه؟.
أ لا متزوّد لآخرته قبل أزوف رحلته؟(4).
ألا و إنّکم فی أیّام أمل(5) ، من ورائه أجل یحثّه عجل(6).
(7) فلیعمل العامل منکم فی أیّام مهله قبل إرهاق(8) أجله، و فی
ص:168
فراغه قبل أوان شغله، و فی متنفّسه قبل أن یؤخذ بکظمه؛ و لیمهّد لنفسه و قدمه(1) ، و لیتزوّد من دار ظعنه لدار إقامته.
تعملون له (1)فی الرّهبه؛ فإن نزلت بکم رغبه فاشکروا اللّه و اجمعوا معها رهبه، و إن نزلت بکم رهبه فاذکروا اللّه و اجمعوا معها رغبه؛ فإنّ اللّه قد تأذّن للمحسنین بالحسنی، و لمن شکر بالزّیاده(2).
(3) ألا و إنّی لم أر کالجنّه نام طالبها، و لا کالنّار نام هاربها.
ألا و إنّه من لا ینفعه الحقّ یضرّه الباطل، و من لا ینفعه الیقین یضرّه الشّکّ، و من لا ینفعه حاضره فعازبه عنه أعوز، و غائبه عنه أعجز(4) ، و من لا یستقیم(5) به الهدی یجرّ به الضّلال إلی الرّدی.
ألا و إنّکم قد أمرتم بالظّعن، و دللتم علی الزّاد.
ص:170
ألا أیّها النّاس؛ إنّ الدّنیا عرض حاضر یأکل منها البرّ و الفاجر، و إنّ الآخره دار حقّ (1) یحکم فیها ملک قادر.
ألا و إنّ الشّیطان یَعِدُکُمُ الْفَقْرَ وَ یَأْمُرُکُمْ بِالْفَحْشاءِ وَ اللّهُ یَعِدُکُمْ مَغْفِرَهً مِنْهُ وَ فَضْلاً وَ اللّهُ واسِعٌ عَلِیمٌ (2).
(3) قد کفاکم اللّه - تعالی - (4)مؤونه دنیاکم،(5) و حثّکم علی
ص:171
الشّکر، و افترض من ألسنتکم الذّکر؛ و أوصاکم بالتّقوی، و جعلها منتهی رضاه من عباده(1) ، و حاجته من خلقه.
فاتّقوا اللّه الّذی أنتم بعینه، و نواصیکم بیده، و تقلّبکم فی قبضته؛ إن أسررتم علمه، و إن أعلنتم کتبه؛ قد وکّل بذلک(2) حفظه کراما، لا یسقطون حقّا، و لا یثبتون باطلا.
و اعلموا أنّ من یتّق اللّه یجعل له مخرجا من الفتن(3) ، و نورا من الظّلم؛ و یخلّده فیما اشتهت نفسه، و ینزله منزل الکرامه عنده، فی دار اصطنعها لنفسه؛ ظلّها عرشه، و نورها بهجته، و زوّارها ملائکته، و رفقاؤها رسله.
فبادروا المعاد، و سابقوا الآجال؛ فإنّ النّاس یوشک أن ینقطع بهم الأمل، و یرهقهم الأجل، و یسدّ عنهم باب التّوبه، ف لا
ص:172
یَنْفَعُ نَفْساً إِیمانُها لَمْ تَکُنْ آمَنَتْ مِنْ قَبْلُ أَوْ کَسَبَتْ فِی إِیمانِها خَیْراً (1).
اتّباع الهوی، و طول الأمل.
فأمّا اتّباع الهوی فیضلّ (1) عن الحقّ.
و أمّا طول الأمل فینسی الآخره.
عباد اللّه؛ افزعوا إلی قوام دینکم بإقام الصّلاه لوقتها، و إیتاء الزّکاه لحلّها، و النّصیحه لإمامکم. و التّضرّع إلی اللّه و الخشوع له، و صله الرّحم، و خوف المعاد، و إعطاء السّائل، و إکرام الضّیف.
و تعلّموا القرآن و اعملوا به.
و اصدقوا الحدیث و آثروه.
و أوفوا بالعهد إذا عاهدتم.
و أدّوا الأمانه إذا ائتمنتم.
و ارغبوا فی ثواب اللّه، و ارهبوا عقابه.
و جاهدوا فی سبیل اللّه بأموالکم و أنفسکم.
و علیکم بالخضوع و الخشوع، فإنّه یَعْلَمُ ما تُسِرُّونَ وَ ما
ص:174
تُعْلِنُونَ (1).
منها بالارتحال، و أمرتم فیها بالزّاد.
(1) إنّ من عزائم اللّه - تعالی - فی الذّکر الحکیم، الّتی علیها یثیب و یعاقب، و لها یرضی و یسخط، أنّه لا ینفع عبدا، و إن أجهد نفسه، و أخلص فعله، و حسّن قوله، و زیّن وصفه، و فضّله غیره(2) ، أن یخرج من الدّنیا لاقیا ربّه بخصله من هذه الخصال لم یتب منها:
أن یشرک باللّه فیما افترض علیه من عبادته.
أو یشفی غیظه بهلاک نفس.
أو یقرّ(3) بأمر فعله غیره.
أو یسرّه أن یحمده النّاس بما لم یفعل من خیر(4).
أو یستنجح حاجه إلی النّاس بإظهار بدعه فی دینه.
أو یلقی النّاس بوجهین، أو یمشی بینهم بلسانین، و بالتّجبّر
ص:176
و الأبّهه(1).
إعقل ذلک، فإنّ المثل دلیل علی شبهه.
إنّ البهائم همّها بطونها.
و إنّ السّباع همّها العدوان علی غیرها.
و إنّ النّساء همّهنّ زینه الحیاه الدّنیا، و الفساد فیها(2).
و إنّ المؤمنین هیّنون لیّنون.
إنّ المؤمنین محسنون(3).
(4) إنّ المؤمنین مستکینون.
إنّ المؤمنین مشفقون.
ص:177
إنّ المؤمنین خائفون(1).
إنّ المؤمنین ذاکرون.
(2) نسأل اللّه ربّنا و ربّکم أن یرزقنا و إیّاکم (3)منازل الشّهداء، و معایشه(4) السّعداء، و مرافقه الأنبیاء، فإنّما نحن به و له، و بیده الخیر و هو علی کلّ شیء قدیر.
أقول قولی و أستغفر اللّه لی و لکم.
و السّلام(5).
ص:178
خطبه له علیه السّلام الموسومه بالمنبریه
خطب بها فی یوم الجمعه الذی دخل فیه الکوفه
بسم اللّه الرّحمن الرّحیم
الحمد للّه المتوحّد بالقدم و الأزلیّه، الّذی لیس له غایه فی دوامه و لا له أوّلیّه.
أنشأ صنوف البریّه لا من أصول کانت بدیّه، و ارتفع عن مشارکه الأنداد، و تعالی عن اتّخاذ صاحبه و أولاد.
هو الباقی بغیر مدّه، و المنشئ لا بأعوان.
لا بآله فطر، و لا بجوارح صرف ما خلق.
لا یحتاج إلی محاوله التّفکیر و لا مزاوله مثال و لا تقدیر.
أحدثهم علی صنوف من التّخطیط و التّصویر، لا برویّه و لا ضمیر.
سبق علمه فی کلّ الأمور، و نفذت مشیّته فی کلّ ما یرید فی الأزمنه و الدّهور؛ و انفرد بصنعه الأشیاء فأتقنها بلطائف التّدبیر،
ص:179
سبحانه من لطیف خبیر، لَیْسَ کَمِثْلِهِ شَیْ ءٌ وَ هُوَ السَّمِیعُ الْبَصِیرُ (1).
الحمد للّه أحمده و أستعین به، و أستهدیه و أؤمن به، و أتوکّل علیه.
و أعوذ باللّه من الضّلاله و الرّدی؛ من یهدی اللّه فلا مضلّ له، مَنْ یُضْلِلِ اللّهُ فَلا هادِیَ لَهُ (2).
و أشهد أن لا إله إلا اللّه وحده لا شریک له، و أشهد أنّ محمّدا عبده و رسوله؛ أرسله بِالْهُدی وَ دِینِ الْحَقِّ لِیُظْهِرَهُ عَلَی الدِّینِ کُلِّهِ وَ لَوْ کَرِهَ الْمُشْرِکُونَ (3).
إنتجبه لرسالته، و اختصّه لتبلیغ أمره(4).
أکرم خلقه علیه، و أحبّهم إلیه.
فبلّغ رساله ربّه، و نصح لأمّته، و أدّی الّذی علیه، صلّی اللّه علیه و آله(5).
ص:180
ص:181
(1) أوصیکم، عباد اللّه، بتقوی اللّه، فإنّها خیر ما تواصی العباد(2) به(3) ، و خیر عواقب الأمور عند اللّه(4).
و بتقوی اللّه أمرتم، و للإحسان و الطّاعه خلقتم.
ثمّ (5)(6)احذروا، عباد اللّه، (7)من اللّه ما حذّرکم من نفسه، فإنّه حذّر بأسا شدیدا(8) ؛ و اخشوه خشیه لیست بتعذیر.
ص:182
و اعملوا بما أمرکم اللّه بالعمل به (1)فی غیر ریاء و لا سمعه؛ فإنّه(2) من یعمل لغیر اللّه یکله اللّه - سبحانه - (3)إلی من عمل له یوم القیامه، و من یعمل مخلصا للّه یتولّی اللّه ثوابه(4).
و أشفقوا من عذاب اللّه؛ فإنّه لم یخلقکم عبثا، و لم یدع شیئا من أمرکم سدی.
قد سمّی آجالکم، و کتب آثارکم، و علم أسرارکم، و أحصی أعمالکم.
فلا تغترّوا بالدّنیا؛ فإنّها (5)(6)تغرّ، و تضرّ، و تمرّ.
ص:183
غرّاره لأهلها، مغرور من اغترّ بها، و إلی فناء ما هو علیها(1).
(1) أمّا بعد؛ فإنّ المکر و الخدیعه فی النّار؛ فکونوا من اللّه - عزّ و جلّ - علی و جلّ، و من صولته علی حذر.
إنّ اللّه لا یرضی لعباده بعد إعذاره و إنذاره استطرادا و استدراجا من حیث لا یعلمون؛ و لهذا یضلّ سعی العبد حتّی ینسی الوفاء بالعهد، و یظنّ أنّه قد أحسن صنعا.
و لا یزال کذلک فی ظنّ و رجاء، و غفله عمّا جاءه من النّبأ؛ یعقد علی نفسه العقد، و یهلکها بکلّ جهد(2) ، (3)و هو فی مهله من اللّه - سبحانه - علی عهد(4) ، یهوی(5) بها مع الغافلین، و یغدو(6) مع المذنبین، و یجادل فی طاعه اللّه المؤمنین، و یستحسن تمویه المترفین.
فهؤلاء قوم شرحت صدورهم بالشّبهه، و تطاولوا علی غیرهم
ص:185
بالفریه، و حسبوا أنّها للّه قربه؛ و ذلک لأنّهم عملوا بالهوی، و غیّروا کلام الحکماء، و حرّفوه بجهل و عمی، و طلبوا به السّمعه و الرّیاء(1) ، (2)بلا سبیل قاصد، و لا إمام قائد، و لا علم مبین، و لا دین متین، و لا أعلام جاریه، و لا منار معلوم إلی أمدهم، و إلی منهل هم واردوه(3).
حتّی إذا کشف اللّه (4)لهم عن جزاء معصیتهم، و استخرجهم من جلابیب غفلتهم؛ استقبلوا مدبرا، و استدبروا مقبلا؛ فلم ینتفعوا بما أدرکوا من طلبتهم، و لا بما قضوا من وطرهم؛ و صار ذلک علیهم وبالا، فصاروا یهربون ممّا کانوا یطلبون(5).
فإنّی أحذّرکم و نفسی هذه المنزله(6) ، و آمرکم بتقوی اللّه الّذی لا ینفع غیره(7).
ص:186
(1) فلینتفع امرؤ بنفسه إن کان صادقا علی ما یجنّ ضمیره(2) ؛ فإنّما البصیر من سمع فتفکّر، و نظر فأبصر، و انتفع بالعبر؛ ثمّ سلک جددا واضحا، یتجنّب فیه الصّرعه فی المهاوی، و الضّلال فی المغاوی(3) ، و لا یعین علی نفسه الغواه، بتعسّف فی حقّ، أو تحریف فی نطق، أو تخوّف من(4) صدق.
و لا قوّه إلاّ باللّه.
قولوا ما قیل لکم، و سلّموا لما روی لکم، و لا تکلّفوا ما لم تکلّفوا؛ فإنّما تبعته علیکم فیما کسبت أیدیکم، و لفظت ألسنتکم، أو سبقت إلیه غایاتکم.
و احذروا الشّبهه، فإنّها وضعت للفتنه.
و اقصدوا السّهوله.
و اعملوا فیما بینکم بالمعروف من القول و الفعل.
ص:187
و استعملوا الخضوع، و استشعروا الخوف و الاستکانه للّه.
و اعملوا فیما بینکم بالتّواضع، و التّناصف، و التّباذل، و کظم الغیظ، فإنّها وصیّه اللّه.
و إیّاکم و التّحاسد و الأحقاد، فإنّهما من فعل الجاهلیّه.
وَ لْتَنْظُرْ نَفْسٌ ما قَدَّمَتْ لِغَدٍ وَ اتَّقُوا اللّهَ إِنَّ اللّهَ خَبِیرٌ بِما تَعْمَلُونَ (1).
أیّها النّاس؛ إنّما هلک من هلک ممّن کان قبلکم برکوبهم المعاصی(2) ، و لم ینههم الرّبّانیّون و الأحبار عن ذلک.
فإنّهم کلّمّا تمادوا فی المعاصی، و لم ینههم الرّبّانیّون و الأحبار
ص:188
أنزل اللّه بهم العقوبات(1).
إلیه، فأنکره بقلبه فقد سلم و برئ.
و من أنکره بلسانه فقد أجر(1) ، و هو أفضل من صاحبه.
و من أنکره بالسّیف لتکون کلمه اللّه هی العلیا و کلمه الظّالمین هی السّفلی، فذلک الّذی أصاب سبیل الهدی، و قام علی الطّریق، و نوّر اللّه فی قلبه الیقین.
لخلقان من خلق اللّه - سبحانه -،
ینقصان من رزق(1).
ص:192
أو مال أو نفس.
فیخشع لها، و تذلّه (1)إذا ذکرت له(2) ، و یغری بها لئام(3) النّاس؛ کان (4)کالفالج الیاسر الّذی ینتظر أوّل فوزه من قداحه، توجب له المغنم، و یرفع عنه بها(5) المغرم.
و کذلک المرء المسلم البریء من الخیانه و الکذب (6)ینتظر
ص:195
من اللّه - تعالی - کلّ یوم و لیله (1)إحدی الحسنیین:
إمّا داعی اللّه - عزّ و جلّ -(2) ،فما عند اللّه خیر له(3).
و إمّا رزق اللّه(4) - تعالی -(5) ،فإذا هو ذو أهل و مال و معه دینه و حسبه.
ص:196
للعبد، و إن عظمت حیلته، و اشتدّت طلبته، و قویت مکیدته، و کثرت نکایته(1) ، أکثر ممّا سمّی(2) له فی الذّکر الحکیم.
و لم یحل(3) بین العبد فی(4) ضعفه و قلّه حیلته، و بین أن یبلغ ما سمّی(5) له فی الذّکر الحکیم.
أیّها النّاس؛ إنّه لن یزداد امرؤ نقیرا بحذقه، و لن ینتقص امرؤ نقیرا بحمقه(6).
ص:198
(1) و العارف لهذا، العامل به(2) ، أعظم النّاس راحه فی منفعه.
و التّارک له، الشّاکّ فیه، أعظم النّاس شغلا فی مضرّه.
و ربّ منعم علیه مستدرج بالنّعمی، و ربّ مبتلی من النّاس(3)مصنوع له بالبلوی. قال اللّه - تعالی -: سَنَسْتَدْرِجُهُمْ مِنْ حَیْثُ لا یَعْلَمُونَ * وَ أُمْلِی لَهُمْ إِنَّ کَیْدِی مَتِینٌ (4).
فزد، أیّها المستمع(5) ، فی شکرک، و أبق من سعیک(6) ، و قصّر من
ص:199
عجلتک، و قف عند منتهی رزقک.
(1) یا أیّها النّاس؛ (2) إنّ للّه - تبارک و تعالی - فی کلّ نعمه حقّا من الشّکر(3) ، فمن أدّاه زاده اللّه منها، و من قصّر فیه فقد (4)خاطر بزوال نعمته.
ف لیرکم اللّه من النّعمه وجلین، کما یراکم من النّقمه فرقین(5).
إنّه من وسّع علیه فی ذات یده فلم یر ذلک من اللّه (6)استدراجا، فقد أمن مخوفا(7) ؛ و من ضیّق علیه فی ذات یده فلم یر ذلک من اللّه (8)اختبارا، فقد ضیّع مأمولا.
أیّها النّاس؛ إنّ الأیّام صحائف آجالکم، فضمّنوها أحسن أعمالکم.
ص:200
فلو رأیتم قصیر ما بقی من آجالکم لزهدتم فی طویل ما تقدّرون من آمالکم.
أیّها النّاس؛ إنّ أمس أمل، و الیوم عمل، و غدا أجل؛ فاعتبروا بمن فی القبور إلی یوم النّشور، ممّن موّهت بهم الأمثال الأعمال، و أقحمتهم الآجال الأوحال.
أیّها النّاس؛ إنّ ثمره الحزم السّلامه، و ثمره العجز النّدامه؛ فقدّروا قبل التّقحّم، و تدبّروا قبل التّنّدّم؛ فید الرّفق تجنی ثمره النّعم، و ید العجز تغرس شجره النّقم(1).
(2) فأفق، أیّها السّامع، من سکرتک، و استیقظ من غفلتک، و اختصر(3) من عجلتک، و أنعم(4) الفکر فیما جاءک عن اللّه - تبارک
ص:201
و تعالی - (1)علی لسان النّبیّ الأمّیّ صلّی اللّه علیه و آله و سلّم ممّا لا بدّ منه و لا محیص عنه؛ و خالف من خالف ذلک إلی غیره، و دعه و ما رضی لنفسه.
و اشدد أزرک(2) ، و ضع فخرک، و احطط کبرک، و اذکر قبرک؛ فإنّ علیه ممرّک(3).
و کما تدین تدان، و کما تزرع تحصد، و کما تصنع یصنع بک(4).
و ما قدّمت الیوم تقدم علیه لا محاله (5)غدا؛ فامهد لقدمک، و قدّم لیومک.
ص:202
فلینفعک النّظر فیما وعظت به، وع ما سمعت و وعدت به؛ فقد اکتنفک بذلک خصلتان، و لا بدّ أن تقوم بإحداهما:
إمّا طاعه اللّه تقوم لها بما سمعت.
و إمّا حجّه اللّه تقوم لها بما علمت(1).
(2) فالحذر، الحذر، أیّها المستمع.
و الجدّ، الجدّ، أیّها الغافل.
(3) الحذر، الحذر، أیّها المغرور(4).
فو اللّه لقد ستر حتّی کأنّه قد غفر.
وَ لا یُنَبِّئُکَ مِثْلُ خَبِیرٍ (5).
ص:203
خطبه له علیه السّلام فی یوم الجمعه
بسم اللّه الرّحمن الرّحیم
الحمد للّه الولیّ الحمید، الحکیم المجید، الفعّال لما یرید؛ علاّم الغیوب، و ستّار العیوب، و خالق الخلق، و منزّل القطر، و مدبّر أمر الدّنیا و الآخره، و ربّ السّماوات و الأرض، ربّ العالمین، و خیر الفاتحین.
الّذی عظم شأنه فلا شیء مثله.
تواضع کلّ شیء لعظمته، و ذلّ کلّ شیء لعزّته، و استسلم کلّ شیء لقدرته، و قرّ کلّ شیء قراره لهیبته، و خضع کلّ شیء من خلقه لملکه و ربوبیّته.
الّذی یمسک السّماء أن تقع علی الأرض إلاّ بإذنه، و أن تقوم السّاعه إلاّ بأمره، و أن یحدث فی السّماوات و الأرض شیء إلاّ بعلمه.
ص:204
و الحمد للّه ربّ العالمین، ربّ السّماوات السّبع، و ربّ الأرضین السّبع، و ربّ العرش العظیم.
الّذی یبقی و یفنی ما سواه؛ و إلیه یؤول الخلق و یرجع الأمر، و هو أرحم الرّاحمین(1).
(2) نحمده علی ما کان، و نستعینه من أمرنا علی ما یکون، و نستغفره و نستهدیه(3) ؛ و نسأله المعافاه فی الأدیان، کما نسأله المعافاه فی الأبدان.
و نشهد أن لا إله إلاّ اللّه وحده لا شریک له؛ ملک الملوک، و سیّد السّادات، و جبّار الأرض و السّماوات، الواحد القهّار، الکبیر المتعال، ذو الجلال و الإکرام، دیّان یوم الدّین، ربّنا و ربّ آبائنا الأوّلین.
ص:205
و نشهد أنّ محمّدا عبده و رسوله(1) ، (2)إمام من اتّقی، و بصر(3) من اهتدی.
أرسله داعیا إلی الحقّ، و شاهدا علی الخلق؛ فبلّغ رسالات ربّه کما أمره(4) ، غیر وان و لا مقصّر، و جاهد فی اللّه أعداءه، غیر واهن و لا معذّر، و نصح له فی عباده صابرا محتسبا.
فقبضه اللّه إلیه و قد رضی عمله، و تقبّل سعیه، و غفر ذنبه، صلّی اللّه علیه و آله(5).
(6) عباد اللّه؛ أوصیکم بتقوی اللّه - جلّ و عزّ -، و اغتنام ما استطعتم عملا به من طاعته فی هذه الأیّام الخالیه الفانیه، و إعداد
ص:206
العمل الصّالح لجلیل ما یشفی علیکم به الفوت بعد الموت.
و کم عسی المجری إلی الغایه أن یجری إلیها حتّی یبلغها؟.
و ما عسی أن یکون بقاء من له یوم لا یعدوه، و طالب حثیث من أجله (1)یحدوه، و مزعج من الدّنیا حتّی یفارقها رغما؟.
فلا تنافسوا فی عزّ الدّنیا و فخرها، و لا تعجبوا بزینتها و نعیمها، و لا تجزعوا من ضرّائها و بؤسها؛ فإنّ عزّها و فخرها إلی انقطاع، و زینتها و نعیمها إلی زوال، و ضرّاءها و بؤسها إلی نفاد؛ و کلّ مدّه فیها إلی انتهاء، و کلّ حیّ فیها إلی فناء.
أ و لیس لکم فی آثار الأوّلین مزدجر، و فی آبائکم الماضین تبصره و معتبر، إن کنتم تعقلون؟!.
أ و لم تروا إلی الماضین منکم لا یرجعون، و إلی الخلف(2)
ص:208
قال اللّه - تبارک و تعالی - و الصّدق قوله: وَ حَرامٌ عَلی قَرْیَهٍ أَهْلَکْناها أَنَّهُمْ لا یَرْجِعُونَ (3).
و قال - جلّ و عزّ -: کُلُّ نَفْسٍ ذائِقَهُ الْمَوْتِ وَ إِنَّما تُوَفَّوْنَ أُجُورَکُمْ یَوْمَ الْقِیامَهِ فَمَنْ زُحْزِحَ عَنِ النّارِ وَ أُدْخِلَ الْجَنَّهَ فَقَدْ فازَ وَ مَا الْحَیاهُ الدُّنْیا إِلاّ مَتاعُ الْغُرُورِ (4).
یصبحون و یمسون(1) علی أحوال شتّی:
فمیّت یبکی، و آخر(2) یعزّی.
و صریع مبتلی(3) ، و آخر یبشّر و یهنّأ(4).
ص:210
و عائد یعود(1) ، و آخر بنفسه یجود.
و طالب للدّنیا و الموت یطلبه.
و غافل لیس بمغفول عنه.
و علی أثر الماضی ما یمضی(2) الباقی(3) ، وَ إِلَی اللّهِ عاقِبَهُ الْأُمُورِ (4).
ص:211
(1) قد غاب عن قلوبکم ذکر الآجال، و حضرتکم کواذب الآمال؛ فصارت الدّنیا أملک بکم من الآخره، و العاجله أذهب بکم من الآجله.
و إنّما أنتم إخوان علی دین اللّه؛ ما فرّق بینکم إلاّ خبث السّرائر، و سوء الضّمائر؛ فلا توازرون، و لا تناصحون، و لا تباذلون، و لا توادّون.
ما بالکم(2) تفرحون بالیسیر من الدّنیا تدرکونه، و لا یحزنکم الکثیر من الآخره تحرمونه؛ و یقلقکم الیسیر من الدّنیا حین یفوتکم، حتّی یتبیّن ذلک فی وجوهکم، و قلّه صبرکم عمّا زوی منها عنکم؟!!!.
کأنّها دار مقامکم، و کأنّ متاعها باق علیکم!.
و ما یمنع أحدکم أن یستقبل أخاه بما یخاف من عیبه إلاّ مخافه أن یستقبله بمثله؟.
ص:212
قد تصافیتم علی رفض الآجل، و حبّ العاجل؛ و صار دین أحدکم لعقه علی لسانه، صنیع من قد فرغ من عمله، و أحرز رضا سیّده.
(1) ألا فاذکروا هادم اللّذّات، و منغّص الشّهوات، و مفرّق الجماعات، و (2)قاطع الأمنیّات، و مدنی المنیّات، و داعی الشّتات(3) ، عند المساوره للأعمال القبیحه.
و استعینوا باللّه - تعالی - علی أداء واجب حقّه، و ما لا یحصی من أعداد نعمه و إحسانه.
ألا و إنّ هذا یوم جعله اللّه لکم عیدا، و هو سیّد أیّامکم، و أفضل أعیادکم؛ و قد أمرکم اللّه - تعالی - فی کتابه بالسّعی فیه إلی ذکره؛ فلتعظم فیه رغبتکم، و لتخلص فیه نیّتکم، و أکثروا فیه التّضرّع إلی اللّه - سبحانه - و الدّعاء، و مسأله الرّحمه و الغفران؛ فإنّ اللّه - عزّ و جلّ - یستجیب لکلّ مؤمن دعاه، و یورد النّار کلّ من عصاه، و کلّ
ص:213
مستکبر عن عبادته.
قال اللّه - تعالی -: اُدْعُونِی أَسْتَجِبْ لَکُمْ إِنَّ الَّذِینَ یَسْتَکْبِرُونَ عَنْ عِبادَتِی سَیَدْخُلُونَ جَهَنَّمَ داخِرِینَ (1).
و اعلموا أنّ فیه ساعه مبارکه لا یسأل اللّه فیها عبد مؤمن شیئا إلاّ أعطاه.
و الجمعه واجبه علی کلّ مؤمن إلاّ علی الصّبیّ، و المرأه، و العبد المملوک، و المریض، و المجنون، و الشّیخ الکبیر، و الأعمی، و المسافر، و من کان علی رأس فرسخین.
غفر اللّه لنا و لکم سالف ذنوبنا، فیما خلا من أعمارنا، و عصمنا و إیّاکم من اقتراف الذّنوب و الآثام بقیّه أیّام دهرنا.
إنّ أحسن الحدیث و أبلغ الموعظه کتاب اللّه الکریم.
أعوذ باللّه السّمیع العلیم من الشّیطان الرّجیم إنّ اللّه هو الفتّاح العلیم بِسْمِ اللّهِ الرَّحْمنِ الرَّحِیمِ * قُلْ هُوَ اللّهُ أَحَدٌ * اَللّهُ الصَّمَدُ * لَمْ یَلِدْ وَ لَمْ یُولَدْ * وَ لَمْ یَکُنْ لَهُ کُفُواً أَحَدٌ(2).
ص:214
ثم جلس علیه السّلام کلاّ و لا(1) ثم قام فقال:
الحمد للّه نحمده و نستعینه، و نستهدیه و نستغفره، و نؤمن به و نتوکّل علیه.
و نعوذ باللّه من شرور أنفسنا، و من سیّئات أعمالنا، مَنْ یَهْدِ اللّهُ فَهُوَ الْمُهْتَدِ وَ مَنْ یُضْلِلْ فَلَنْ تَجِدَ لَهُ وَلِیًّا مُرْشِداً (2).
و أشهد أن لا إله إلاّ اللّه وحده لا شریک له، و أشهد أنّ محمّدا عبده و رسوله؛ صلوات اللّه و سلامه علیه و آله و مغفرته و رضوانه.
اللّهمّ صلّ علی محمّد عبدک و رسولک و نبیّک و صفیّک صلاه تامّه نامیه زاکیه، ترفع بها درجته، و تبین بها فضیلته.
و صلّ علی محمّد و آل محمّد، و بارک علی محمّد و آل محمّد، کما صلّیت و بارکت و ترحّمت علی إبراهیم و آل إبراهیم، إنّک حمید مجید.
اللّهمّ عذّب کفره أهل الکتاب و المشرکین، الّذین یصدّون عن سبیلک، و یجحدون آیاتک، و یکذّبون رسلک.
اللّهمّ خالف بین کلمتهم، و ألق الرّعب فی قلوبهم، و أنزل علیهم
ص:215
رجزک و نقمتک و بأسک الّذی لا تردّه عن القوم المجرمین.
اللّهمّ انصر جیوش المسلمین، و سرایاهم، و مرابطیهم، حیث کانوا فی مشارق الأرض و مغاربها، إنّک علی کلّ شیء قدیر.
اللّهمّ اغفر للمؤمنین و المؤمنات، و المسلمین و المسلمات، و لمن هو لاحق بهم.
اللّهمّ و اجعل التّقوی زادهم، و الجنّه مآبهم، و الإیمان و الحکمه فی قلوبهم، و أوزعهم أن یشکروا نعمتک الّتی أنعمت علیهم، و أن یوفوا بعهدک الّذی عاهدتهم علیه، إله الحقّ و خالق الخلق، آمین.
اللّهمّ اغفر لمن توفّی من المؤمنین و المؤمنات، و المسلمین و المسلمات، و لمن هو لاحق بهم من بعدهم، إنّک أنت العزیز الحکیم.
إِنَّ اللّهَ یَأْمُرُ بِالْعَدْلِ وَ الْإِحْسانِ وَ إِیتاءِ ذِی الْقُرْبی وَ یَنْهی عَنِ الْفَحْشاءِ وَ الْمُنْکَرِ وَ الْبَغْیِ یَعِظُکُمْ لَعَلَّکُمْ تَذَکَّرُونَ (1).
أذکروا اللّه یذکرکم، فإنّه ذاکر لمن ذکره؛ و سلوه من رحمته و فضله؛ فإنّه لا یخیب داع من المؤمنین دعاه.
ص:216
رَبَّنا آتِنا فِی الدُّنْیا حَسَنَهً وَ فِی الْآخِرَهِ حَسَنَهً وَ قِنا عَذابَ النّارِ (1).
خطبه له علیه السّلام فی یوم الجمعه أیضا
بسم اللّه الرّحمن الرّحیم
الحمد للّه أهل الحمد و ولیّه، و منتهی الحمد و محلّه.
البدیء البدیع، الأجلّ الأعظم، الأعزّ الأکرم.
المتوحّد بالکبریاء، و المتفرّد بالآلاء.
القاهر بعزّه، المتسلّط بقهره، الممتنع بقوّته، المهیمن بقدرته، المتعالی فوق کلّ شیء بجبروته، المحمود بامتنانه و إحسانه،
ص:217
المتفضّل بعطائه و جزیل فوائده، الموسع برزقه، المسبغ بنعمه.
نحمده علی تظافر آلائه، و تظاهر نعمائه؛ حمدا یزن قدر کبریائه، و عظمه جلاله.
و أشهد أن لا إله إلاّ اللّه وحده لا شریک له.
الّذی کان فی أوّلیّته متقادما، و فی دیمومیّته متسیطرا.
خضع الخلائق لوحدانیّته و ربوبیّته و قدیم أزلیّته، و دانوا لدوام أبدیّته.
و أشهد أنّ محمّدا صلّی اللّه علیه و آله عبده و رسوله، و خیرته من خلقه.
إختاره بعلمه، و اصطفاه لوحیه، و ائتمنه علی سرّه، و ارتضاه لخلقه، و انتدبه لعظیم أمره، و إضاءه معالم دینه، و مناهج سبیله؛ و جعله مفتاح وحیه، و سببا لرحمته.
إبتعثه علی حین فتره من الرّسل، و اختلاف من الملل، و هدأه من العلم، و ضلال عن الحقّ، و جهاله بالرّبّ، و کفر بالبعث و [تکذیب ب] الوعد.
أرسله إلی النّاس أجمعین، [و] رحمه للعالمین؛ بکتاب کریم قد
ص:218
فضّله و فصّله، و بیّنه و أوضحه و أعزّه، و حفظه من أن یَأْتِیهِ الْباطِلُ مِنْ بَیْنِ یَدَیْهِ وَ لا مِنْ خَلْفِهِ تَنْزِیلٌ مِنْ حَکِیمٍ حَمِیدٍ (1).
ضرب للنّاس فیه الأمثال، و صرف [لهم] فیه الآیات لعلّهم یعقلون.
و أحلّ فیه الحلال، و حرّم فیه الحرام، و شرع فیه الدّین لعباده عذرا و نذرا، لِئَلاّ یَکُونَ لِلنّاسِ عَلَی اللّهِ حُجَّهٌ بَعْدَ الرُّسُلِ (2) ، و یکون بلاغا لِقَوْمٍ عابِدِینَ (3).
فبلّغ رسالته، و جاهد فی سبیله، و عبده حتی أتاه الیقین.
صلّی اللّه علیه و آله و سلّم تسلیما کثیرا(4).
(5) أمّا بعد؛ أوصیکم، عباد اللّه، و أوصی نفسی (6)بتقوی اللّه العظیم الّذی ابتدأ الأمور بعلمه، و إلیه یصیر غدا معادها؛ و بیده فناؤها، و تصرّم أیّامکم، و فناء آجالکم، و انقطاع مدّتکم.
ص:219
أیّها النّاس؛ أحذّرکم الدّنیا و الاغترار بها، فکأنّها قد زالت عن قلیل عنکم کما زالت عمّن کان قبلکم.
فاجعلوا، عباد اللّه، اجتهادکم فی هذه الدّنیا التّزوّد من یومها القصیر لیوم الآخره الطّویل؛ فإنّها دار عمل و ابتلاء، و الآخره دار قرار و جزاء.
ترصّدوا مواعید الآجال، و باشروها بمحاسن الأعمال؛ و لا ترکنوا إلی ذخائر الأموال فتحلّیکم خدائع الآمال.
حفّت بالشّهوات(1) ، و تحبّبت بالعاجله(2) ، و راقت بالقلیل، و تحلّت(3) بالآمال، و تزیّنت بالغرور.
لا تدوم حبرتها(4) ، و لا تؤمن فجعتها.
خدّاعه صرّاعه، غدّاره(5) غرّاره، مکّاره (6)ضرّاره؛ حائله زائله، نافده بائده، أکّاله غوّاله.
ص:221
أنهارها لامعه، و ثمارها یانعه؛ ظاهرها سرور، و باطنها غرور.
تأکلکم بأضراس المنایا، و تبیرکم بإتلاف الرّزایا(1).
(2) و أحذّرکم الدّنیا فإنّها منزل قلعه، و لیست بدار نجعه.
قد تزیّنت بغرورها، و غرّت بزینتها.
یا أهل الغرور؛ ما أبهجکم ب (1)(2)دار هانت علی ربّها فخلط حلالها بحرامها، و خیرها بشرّها، و حیاتها بموتها، و حلوها بمرّها.
لم یصفها اللّه - سبحانه و (3)تعالی - لأولیائه، و لم یضنّ بها علی أعدائه.
خیرها زهید، و شرّها عتید، و جمعها ینفد، و ملکها یسلب، و عزّها یبید(4) ، و عامرها یخرب، و لذّتها قلیله، و حسرتها طویله.
تشوب نعیمها ببؤس، و تقرن سعودها بنحوس، و تصل نفعها بضرّ، و تمزج حلوها بمرّ(5).
فما خیر دار تنقض نقض البناء، و عمر یفنی فناء الزّاد، و مدّه
ص:223
تنقطع انقطاع السّیر؟!!.
(1) لا تعدو الدّنیا(2) ، إذا تناهت إلی(3) أمنیّه أهل الرّغبه فیها، و الرّضا بها(4) ، المحبّین لها، المفتونین بها، المطمئنّین إلیها(5) ، أن تکون کما قال اللّه - سبحانه و تعالی(6) -: کَماءٍ أَنْزَلْناهُ مِنَ السَّماءِ فَاخْتَلَطَ بِهِ نَباتُ الْأَرْضِ فَأَصْبَحَ هَشِیماً تَذْرُوهُ الرِّیاحُ وَ کانَ اللّهُ عَلی کُلِّ شَیْ ءٍ مُقْتَدِراً (7).
ص:224
لم یکن امرؤ منها فی حبره إلاّ أعقبته بعدها عبره، و لم یلق فی(1) سرّائها بطنا إلاّ منحته من ضرّائها ظهرا، و لم تطلّه(2) فیها دیمه(3) رخاء إلاّ هتنت(4) علیه مزنه بلاء.
یمسی امرؤ (1)منها فی جناح أمن إلاّ أصبح علی قوادم خوف، أو تغیّر نعمه أو زوال عافیه(2).
غرّاره، غرور مّا فیها. فانیه، فان من علیها.
مع کلّ جرعه منها (1)شرق، و فی کلّ أکله منها (2)غصص.
لا تنالون منها(3) نعمه تفرحون بها (4)إلاّ بفراق أخری تکرهونها(5) ؛ و لا یعمّر معمّر منکم یوما من عمره إلاّ بهدم آخر من أجله(6) ، و لا تجدّد له زیاده فی أکله إلاّ بنفاد ما قبلها من رزقه، و لا یحیا له أثر إلاّ مات له أثر، و لا یتجدّد له جدید إلاّ بعد أن یخلق له جدید، و لا تقوم له نابته إلاّ و تسقط منه محصوده.
(7) لا خیر فی شیء من أزوادها إلاّ التّقوی.
(8) فنحن أعوان المنون، و أنفسنا نصب الحتوف، و تسوقنا إلی
ص:227
الفناء(1).
فمن أین نرجو(2) البقاء و هذا اللّیل و النّهار لم یرفعا من شیء شرفا، إلاّ أسرعا الکرّه فی هدم ما بنیا، و تفریق ما جمعا؟!.
(3) من أقلّ منها استکثر ممّا یؤمنه، و من استکثر منها استکثر ممّا یوبقه، و زال عمّا قلیل عنه.
کم من واثق بها قد فجعته، و ذی طمأنینه إلیها قد صرعته، و ذی احتیال فیها قد خدعته(4) ، و ذی أبّهه فیها (5)قد جعلته(6) حقیرا،
ص:228
و ذی نخوه(1) قد ردّته ذلیلا، و ذی تاج قد أکبّته للیدین و للفم(2) ؟!.
سلطانها دول، و عیشها رنق، و صفوها کدر(3) ، و عذبها أجاج، و حلوها صبر، و غذاؤها سمام، و أسبابها رمام، و قطافها سلع(4).
حیّها بعرض موت، و صحیحها بعرض سقم، و آمنها بعرض خوف، و منیعها بعرض اهتضام.
و (5)ملکها(6) مسلوب، و عزیزها مغلوب، و ضیفها مثلوب(7) ،
ص:229
و موفورها(1) منکوب، و جارها محروب.
ثمّ من وراء ذلک سکره الموت و زفرته، و هول المطّلع، و الوقوف بین یدی الحکم العدل، لِیَجْزِیَ الَّذِینَ أَساؤُا بِما عَمِلُوا وَ یَجْزِیَ الَّذِینَ أَحْسَنُوا بِالْحُسْنَی (2).
فاتّقوا اللّه - عزّ ذکره -، و سارعوا إلی رضوانه، و العمل بطاعته(3) ، [و] (4)اجعلوا ما افترض اللّه علیکم من طلبکم(5) ، و اسألوه من
ص:230
أداء حقّه ما سألکم.
أطلبوا الخیر و أهله، و اعلموا أنّ خیرا من الخیر معطیه، و شرّا من الشّرّ فاعله(1).
(2) و أسمعوا دعوه الموت آذانکم قبل أن یدعی بکم.
(3) و قد مضت أصول نحن فروعها؛ فما بقاء فرع بعد ذهاب أصله؟!.
(4) أ لستم ترون و تعلمون أنّکم (5)فی مساکن من کان قبلکم؛ أطول منکم (6)أعمارا، و أبقی(7) آثارا، و أبعد آمالا، و أعدّ عدیدا،
ص:231
و أکثف(1) جنودا، و أشدّ عنودا(2) ؟!.
تعبّدوا للدّنیا(3) أیّ تعبّد، و آثروها أیّ إیثار؛ ثمّ ظعنوا عنها بالکره و الصّغار(4) ، بغیر زاد مبلّغ، و لا ظهر قاطع.
فهل بلغکم أنّ الدّنیا سخت لهم نفسا بفدیه، أو أغنت عنهم فیما قد أمّلتهم بخطب(5) ، أو أعانتهم بمعونه، أو أحسنت لهم صحبه؟.
بل قد (6)أرهقتهم بالقوادح(7) ، و أوهنتهم بالقوارع، و ضعضعتهم
ص:232
بالنّوائب، و عقرتهم بالمصائب(1) ، و عفّرتهم للمناخر(2) ، و وطئتهم بالمناسم، و أعانت علیهم ریب المنون.
فقد رأیتم تنکّرها لمن دان لها و أجدّ إلیها(3) ، و آثرها و أخلد لها، حین(4) ظعنوا عنها لفراق الأبد إلی آخر المستند(5).
و هل زوّدتهم إلاّ السّغب(6) ، أو أحلّتهم إلاّ الضّنک، أو نوّرت لهم إلاّ الظّلمه، أو أعقبتهم إلاّ الندامه؟.
أ فهذه تؤثرون؟!.
أم إلیها تطمئنّون؟!.
أم علیها تحرصون؟!.
ص:233
أم فیها ترغبون؟!.
یقول اللّه - جلّ من قائل -: مَنْ کانَ یُرِیدُ الْحَیاهَ الدُّنْیا وَ زِینَتَها نُوَفِّ إِلَیْهِمْ أَعْمالَهُمْ فِیها وَ هُمْ فِیها لا یُبْخَسُونَ * أُولئِکَ الَّذِینَ لَیْسَ لَهُمْ فِی الْآخِرَهِ إِلاَّ النّارُ وَ حَبِطَ ما صَنَعُوا فِیها وَ باطِلٌ ما کانُوا یَعْمَلُونَ (1).
(2) فبئست الدّار لمن لم یتّهمها، و لم یکن فیها علی وجل منها.
فاعلموا، عباد اللّه، و أنتم تعلمون(3) ، بأنّکم لا بدّ تارکوها، و ظاعنون عنها؛ فإنّما هی لهو و لعب کما وصفها اللّه - عزّ و جلّ -، و قال: اِعْلَمُوا أَنَّمَا الْحَیاهُ الدُّنْیا لَعِبٌ وَ لَهْوٌ وَ زِینَهٌ وَ تَفاخُرٌ بَیْنَکُمْ
ص:234
وَ تَکاثُرٌ فِی الْأَمْوالِ وَ الْأَوْلادِ کَمَثَلِ غَیْثٍ أَعْجَبَ الْکُفّارَ نَباتُهُ ثُمَّ یَهِیجُ فَتَراهُ مُصْفَرًّا ثُمَّ یَکُونُ حُطاماً وَ فِی الْآخِرَهِ عَذابٌ شَدِیدٌ (1).
فاتّعظوا فیها بالّذین قال [لهم] اللّه - تعالی -: أَ تَبْنُونَ بِکُلِّ رِیعٍ آیَهً تَعْبَثُونَ * وَ تَتَّخِذُونَ مَصانِعَ لَعَلَّکُمْ تَخْلُدُونَ * وَ إِذا بَطَشْتُمْ بَطَشْتُمْ جَبّارِینَ (2).
(3) و اتّعظوا فیها بالّذین قالوا: مَنْ أَشَدُّ مِنّا قُوَّهً (4).
و اتّعظوا بإخوانکم الّذین (5)حملوا إلی قبورهم فلا یدعون رکبانا، و أنزلوا الأجداث فلا یدعون ضیفانا؛ و جعل لهم من
ص:235
الصّفیح أجنان، و من الضّریح أکنان(1) ، و من التّراب أکفان، و من الرّفات جیران.
فهم جیره لا یجیبون داعیا، و لا یمنعون ضیما، و لا یبالون مندبه.
حلماء قد ذهبت أضغانهم، و جهلاء قد ماتت أحقادهم.
لا یخشی فجعهم، و لا یرجی دفعهم(1).
فهم کمن لم یکن، و کما قال اللّه - عزّ و جلّ -: فَتِلْکَ مَساکِنُهُمْ لَمْ تُسْکَنْ مِنْ بَعْدِهِمْ إِلاّ قَلِیلاً وَ کُنّا نَحْنُ الْوارِثِینَ (2).
(3) إستبدلوا بظهر الأرض بطنا، و بالسّعه ضیقا، و بالأهل وحده، و بالأنس (4)غربه، و بالنّور ظلمه؛ فجاءوها کما فارقوها حفاه عراه فرادی.
کَما بَدَأْنا أَوَّلَ خَلْقٍ نُعِیدُهُ وَعْداً عَلَیْنا إِنّا کُنّا فاعِلِینَ (1).
یا ذوی الحیل و الآراء، و الفقه و الأنباء؛ اذکروا مصارع الآباء؛ فکأنّکم بالنّفوس قد سلبت، و بالأبدان قد عریت، و بالمواریث قد قسمت؛ فتصیر یا ذا الدّلال، و الهیئه و الجمال، إلی منزله شعثاء، و محلّه غبراء؛ فتنوّم علی خدّک فی لحدک، فی منزل قلّ زوّاره، و ملّ عمّاله؛ حتی یشقّ عن القبور، و تبعث إلی النّشور.
فإن ختم لک بالسّعاده صرت إلی الحبور، و أنت ملک مطاع، و آمن لا تراع؛ یطوف علیک ولدان کأنّهم الجمان، بکأس من معین، بیضاء لذّه للشّاربین.
أهل الجنّه فیها یتنعّمون، و أهل النّار فیها یعذّبون.
هؤلاء فی السّندس و الحریر یتبخترون، و هؤلاء فی الجحیم و السّعیر یتقلّبون.
هؤلاء تحشی جماجمهم بمسک الجنان، و هؤلاء یضربون بمقامع النّیران.
هؤلاء یعانقون الحور فی الحجال، و هؤلاء یطوّقون أطواقا فی
ص:238
النّار بالأغلال.
یا من یسلّم إلی الدّود و یهدی إلیه؛ اعتبر بما تسمع و تری، و قل لعینک تجفو لذّه الکری، و تفیض الدّموع بعد الدّموع تتری.
بیتک، القبر، بیت الأهوال و البلی، و غایتک الموت، یا قلیل الحیاء.
إسمع یا ذا الغفله و التّصریف، من ذوی الوعظ و التّعریف.
جعل یوم الحشر یوم العرض و السّؤال، و الحباء و النّکال.
یوم تقلب إلیه أعمال الأنام، و تحصی فیه جمیع الآثام.
یوم تذوب من النّفوس أحداق عیونها، و تضع الحوامل ما فی بطونها، و یفرّق بین کلّ نفس و حبیبها، و یحار فی تلک الأهوال عقل لبیبها.
إذ تنکّرت الأرض بعد حسن عمارتها، و تبدّلت بالخلق بعد أنیق زهرتها، و أخرجت من معادن الغیب أثقالها، و نفضت إلی اللّه أحمالها.
یوم لا ینفع الجدّ، إذا عاینوا الهول الشّدید فاستکانوا، و عرف المجرمون بسیماهم فاستبانوا.
ص:239
فانشقّت القبور بعد طول انطباقها، و استسلمت النّفوس إلی اللّه بأسبابها، و کشف عن الآخره غطاؤها، و ظهر للخلق أنباؤها.
فدکّت الأرض دکّا دکّا، و مدّت لأمر یراد بها مدّا مدّا.
و اشتدّ المثارون إلی اللّه شدّا شدّا.
و تزاحفت الخلائق إلی المحشر زحفا زحفا.
و ردّ المجرمون علی الأعقاب ردّا ردّا.
و جدّ الأمر، ویحک یا إنسان، جدّا جدّا.
و قرّبوا للحساب فردا فردا.
وَ جاءَ رَبُّکَ وَ الْمَلَکُ صَفًّا صَفًّا (1) ، یسألهم عمّا عملوا حرفا حرفا.
فجیء بهم عراه الأبدان، خشّعا أبصارهم؛ أمامهم الحساب، و من ورائهم جهنّم، یسمعون زفیرها(2) ، و یرون سعیرها.
ص:240
فلم یجدوا ناصرا و لا ولیّا یجیرهم من الذّلّ؛ فهم یعدون سراعا إلی مواقف الحشر یساقون سوقا.
فالسّماوات مطویّات بیمینه کطیّ السّجلّ للکتب.
و العباد علی الصّراط وجلت قلوبهم، یظنّون أنّهم لا یسلمون، و لا یؤذن لهم فیتکلّمون، و لا یقبل منهم فیعتذرون؛ قد ختم علی أفواههم، و استنطقت أیدیهم و أرجلهم بما کانوا یعملون.
یا لها من ساعه، ما أشجا مواقعها من القلوب، حین میّز بین الفریقین:
فَرِیقٌ فِی الْجَنَّهِ وَ فَرِیقٌ فِی السَّعِیرِ (1).
من مثل هذا فلیهرب الهاربون.
و إذا کانت الدّار الآخره، فلها فلیعمل العاملون(2).
ص:241
حزنهم و إن فرحوا، و یکثر مقتهم أنفسهم و إن اغتبطوا بما رزقوا.
فاحذروا ما حذّرکم اللّه، و انتفعوا بمواعظه، و اعتصموا بحبله.
عصمنا اللّه و إیّاکم بطاعته، و رزقنا و إیّاکم أداء حقّه(1).
(2) نسأل اللّه - سبحانه - أن یجعلنا و إیّاکم ممّن لا تبطره نعمه، و لا تقصّر به عن طاعه ربّه غایه(3) ، و لا تحلّ به بعد الموت ندامه و لا کآبه(4) ؛ إنّه لطیف لما یشاء، بیده الخیر، و هو علی کلّ شیء قدیر.
ثمّ إنّ أحسن القصص، و أبلغ الموعظه، و أنفع التّذکّر کتاب اللّه، قال اللّه - عزّ و جلّ -: وَ إِذا قُرِئَ الْقُرْآنُ فَاسْتَمِعُوا لَهُ وَ أَنْصِتُوا لَعَلَّکُمْ تُرْحَمُونَ (5).
أستعیذ باللّه من الشّیطان الرّجیم. بِسْمِ اللّهِ الرَّحْمنِ الرَّحِیمِ * وَ الْعَصْرِ * إِنَّ الْإِنْسانَ لَفِی خُسْرٍ * إِلاَّ الَّذِینَ آمَنُوا وَ عَمِلُوا الصّالِحاتِ وَ تَواصَوْا بِالْحَقِّ وَ تَواصَوْا بِالصَّبْرِ(6).
ص:243
إِنَّ اللّهَ وَ مَلائِکَتَهُ یُصَلُّونَ عَلَی النَّبِیِّ یا أَیُّهَا الَّذِینَ آمَنُوا صَلُّوا عَلَیْهِ وَ سَلِّمُوا تَسْلِیماً (1).
اللّهمّ صلّ علی محمّد و آل محمّد، و بارک علی محمّد و آل محمّد، و تحنّن علی محمّد و آل محمّد، و سلّم علی محمّد و آل محمّد، کأفضل ما صلّیت و بارکت و ترحّمت و تحنّنت و سلّمت علی إبراهیم و آل إبراهیم إنّک حمید مجید.
اللّهمّ أعط محمّدا الوسیله، و الشّرف و الفضیله، و المنزله الکریمه.
اللّهمّ اجعل محمّدا و آل محمّد أعظم الخلائق کلّهم شرفا یوم القیامه، و أقربهم منک مقعدا، و أوجههم عندک یوم القیامه جاها، و أفضلهم عندک منزله و نصیبا.
اللّهمّ أعط محمّدا أشرف المقام، و حباء السّلام.
اللّهمّ و ألحقنا به غیر خزایا و لا ناکبین، و لا ناکثین، و لا نادمین، و لا مبدّلین، إله الحقّ آمین.
و صلّی اللّه و سلّم علی محمّد و آله الأخیار، الّذین أذهب اللّه عنهم الرّجس و طهّرهم تطهیرا.
ص:244
ثم جلس علیه السّلام قلیلا. ثم قام فقال:
الحمد للّه أحقّ من خشی و حمد، و أفضل من اتّقی و عبد، و أولی من عظّم و مجّد.
نحمده لعظیم غنائه، و جزیل عطائه، و تظاهر نعمائه، و حسن بلائه؛ و نؤمن بهداه الّذی لا یخبو ضیاؤه، و لا یتهمّد سناؤه، و لا یوهن عراه.
و نعوذ باللّه من سوء الرّیب، و ظلم الفتن، و نستغفره من مکاسب الذّنوب، و نستعصمه من مساوئ الأعمال، و مکاره الآمال، و الهجوم فی الأهوال، و مشارکه أهل الرّیب، و الرّضا بما یعمل الفجّار فی الأرض بغیر الحقّ.
اللّهمّ اغفر لنا و للمؤمنین و المؤمنات، الأحیاء منهم و الأموات، الّذین توفّیتهم علی دینک و ملّه نبیّک صلّی اللّه علیه و آله.
اللّهمّ تقبّل حسناتهم، و تجاوز عن سیّئاتهم، و أدخل علیهم الرّحمه و المغفره و الرّضوان.
و اغفر للأحیاء من المؤمنین و المؤمنات، الّذین وحّدوک و صدّقوا رسولک، و تمسّکوا بدینک، و عملوا بفرائضک، و اقتدوا بنبیّک، و سنّوا سنّتک، و أحلّوا حلالک و حرّموا حرامک، و خافوا عقابک، و رجوا
ص:245
ثوابک، و والوا أولیاءک، و عادوا أعداءک؛ و أدخلهم برحمتک فی عبادک الصّالحین، إله الحقّ آمین(1).
خطبه له علیه السّلام فی یوم الجمعه و الغدیر
روی عن الإمام أبی الحسن علی الرضا علیه السّلام أنه اتفق فی بعض سنیّ أمیر المؤمنین علیه السّلام، فصعد المنبر علی خمس ساعات من نهار ذلک الیوم و قال:
بسم اللّه الرّحمن الرّحیم
الحمد للّه الّذی جعل الحمد له علی عباده من غیر حاجه منه إلی حامدیه، و طریقا من طرق الاعتراف بلا هوتیّته و صمدانیّته و ربّانیّته و فردانیّته، و سببا إلی المزید من رحمته، و محجّه للطّالب
ص:246
من فضله، و کمن فی إبطان اللّفظ حقیقه الاعتراف له بأنّه المنعم علی کلّ حمد باللّفظ و إن عظم.
و أشهد أن لا إله إلاّ اللّه وحده لا شریک له، شهاده بزغت عن إخلاص الطّویّ، و نطق اللّسان بها عباره عن صدق خفیّ، أنّه اَلْخالِقُ الْبارِئُ الْمُصَوِّرُ لَهُ الْأَسْماءُ الْحُسْنی (1) ، لَیْسَ کَمِثْلِهِ شَیْ ءٌ (2) ، إذ کان الشّیء من مشیّته، فکان لا یشبهه مکوّنه.
و أشهد أنّ محمّدا عبده و رسوله، استخلصه فی القدم علی سائر الأمم، علی علم منه بانفراده عن التّشاکل و التّماثل من أبناء الجنس، و انتجبه آمرا و ناهیا عنه، أقامه فی سائر عالمه فی الأداء مقامه، إذ لا تدرکه الأبصار، و لا تحویه خواطر الأفکار، و لا تمثّله غوامض الظّنون فی الأسرار.
لا إله إلاّ هو الملک الجبّار، قرن الاعتراف بنبوّته بالاعتراف بلا هوتیّته، و اختصّه من تکرمته بما لم یلحقه فیه أحد من بریّته، فهو أهل لذلک بخاصّته و خلّته، إذ لا یختصّ من یشوبه التّغییر، و لا
ص:247
یخالل من یلحقه التّنظیر(1).
و أمر بالصّلاه علیه مزیدا فی تکرمته، و تطریقا للدّاعی إلی إجابته؛ فصلّی اللّه علیه و علی آله و کرّم و شرّف و عظّم، مزیدا لا تلحقه التّنفید، و لا ینقطع علی التّأکید(2).
و إنّ اللّه - تبارک و تعالی - اختصّ لنفسه بعد نبیّه صلّی اللّه علیه و آله من بریّته خاصّه علاّهم بتعلیته، و سما بهم إلی رتبته، و جعلهم الدّعاه بالحقّ إلیه، و الأدلاّء بالإرشاد علیه، لقرن قرن، و زمن زمن.
أنشأهم فی القدم قبل کلّ مذروء و مبروء أنوارا أنطقها بتحمیده،
ص:248
و ألهمها شکره و تمجیده، و جعلها الحجج علی کلّ معترف له بملکه الرّبوبیّه، و سلطان العبودیّه؛ و استنطق بها الخرسان بأنواع اللّغات، بخوعا له بأنّه فاطر الأرضین و السّماوات، و استشهدهم خلقه، و ولاّهم ما شاء من أمره.
جعلهم تراجم مشیّته، و ألسن إرادته، عبیدا لا یَسْبِقُونَهُ بِالْقَوْلِ وَ هُمْ بِأَمْرِهِ یَعْمَلُونَ * یَعْلَمُ ما بَیْنَ أَیْدِیهِمْ وَ ما خَلْفَهُمْ وَ لا یَشْفَعُونَ إِلاّ لِمَنِ ارْتَضی وَ هُمْ مِنْ خَشْیَتِهِ مُشْفِقُونَ (1).
یحکمون بأحکامه، و یستنّون بسنّته، و یعتمدون حدوده، و یؤدّون فروضه.
و لم یدع [اللّه] الخلق فی بهم صمّا، و لا فی عمی بکما؛ بل جعل لهم عقولا مازجت شواهدهم، و تفرّقت فی هیاکلهم؛ حقّقها فی نفوسهم، و استعدّ لها حواسّهم، فقرّر بها علی أسماع و نواظر، و أفکار و خواطر، ألزمهم بها حجّته، و أراهم بها محجّته، و أنطقهم عمّا شهدته بألسن ذرّیّته، بما قام فیها من قدرته و حکمته، و بیّن عندهم بها لِیَهْلِکَ مَنْ هَلَکَ عَنْ بَیِّنَهٍ وَ یَحْیی مَنْ حَیَّ عَنْ بَیِّنَهٍ وَ إِنَّ
ص:249
اَللّهَ لَسَمِیعٌ عَلِیمٌ (1) ؛ بصیر شاهد خبیر.
ثمّ إنّ اللّه - عزّ و جلّ - جمع لکم معشر المسلمین(2) فی هذا الیوم عیدین عظیمین کبیرین، لا یقوم أحدهما إلاّ بصاحبه، لیکمل لکم جمیل صنعه، و یقفکم علی طریق رشده، و یقفو بکم آثار المستضیئین بنور هدایته، و یسلک بکم منهاج قصده، و یوفّر علیکم هنیء رفده.
فجعل الجمعه مجمعا ندب إلیه لتطهیر ما کان قبله، و غسل ما أوقعته مکاسب السّوء من مثله إلی مثله، و ذکری للمؤمنین، و تبیان خشیه للمتّقین؛ و وهب من ثواب الأعمال فیه أضعاف ما وهب لأهل طاعته فی الأیّام قبله.
و جعله لا یتمّ إلاّ بالإئتمار لما أمر به، و الإنتهاء عمّا نهی عنه، و البخوع بطاعته فیما حثّ علیه و ندب إلیه؛ فلا یقبل توحیده إلاّ بالاعتراف لنبیّه صلّی اللّه علیه و آله بنبوّته، و لا یقبل دینا إلاّ بولایه
ص:250
من أمر بولایته، و لا تنتظم أسباب طاعته إلاّ بالتّمسّک بعصمه و عصم أهل ولایته، فأنزل علی نبیّه صلّی اللّه علیه و آله فی یوم الدّوح ما بیّن به عن إرادته فی خلصائه و ذوی اجتبائه، و أمره بالبلاغ و ترک الحفل بأهل الزّیغ و النّفاق، و ضمن له عصمته منهم، و کشف عن خبایا أهل الرّیب و ضمائر أهل الارتداد ما رمز فیه.
فعقله المؤمن و المنافق؛ فأعنّ معنّ، و ثبت علی الحقّ ثابت؛ و ازدادت جهاله المنافق و حمیّه المارق، و وقع العضّ علی النّواجذ و الغمز علی السّواعد، و نطق ناطق، و نعق ناعق، و نشق ناشق، و استمرّ علی مارقیّته مارق؛ و وقع الإذعان من طائفه باللّسان دون حقائق الإیمان، و من طائفه باللّسان و صدق الإیمان.
فأکمل اللّه دینه، و أقرّ عین نبیّه و المؤمنین و المتابعین، و کان ما شهده بعضکم و بلغه بعضکم، و تمّت کلمه اللّه الحسنی علی الصّابرین، و دمّر اللّه ما صنع فرعون و هامان و قارون و جنودهم و ما کانوا یعرشون.
و بقیت حثاله من الضّلاّل لا یألون النّاس خبالا، یقصدهم اللّه فی دیارهم، و یمحو آثارهم، و یبید معالمهم، و یعقبهم عن قرب الحسرات، و یلحقهم بمن بسط أکفّهم و مدّ أعناقهم؛ و مکّنهم من
ص:251
دین اللّه حتّی بدّلوه، و من حکمه حتّی غیّروه؛ و سیأتی نصر اللّه علی عدوّه لحینه، و اللّه لطیف خبیر.
و فی دون ما سمعتم کفایه و بلاغ.
فتأمّلوا، رحمکم اللّه، ما ندبکم اللّه إلیه، و حثّکم علیه، و اقصدوا شرعه، و اسلکوا نهجه، وَ لا تَتَّبِعُوا السُّبُلَ فَتَفَرَّقَ بِکُمْ عَنْ سَبِیلِهِ (1).
[معاشر المسلمین؛] إنّ هذا یوم عظیم الشّأن؛ فیه وقع الفرج، و دفعت الدّرج، و وضحت الحجج.
و هو یوم الإیضاح و الإفصاح عن المقام الصّراح.
و یوم کمال الدّین.
و یوم العهد المعهود.
و یوم الشّاهد و المشهود.
و یوم تبیان العقود عن النّفاق و الجحود.
و یوم التّبیان عن حقائق الإیمان.
و یوم دحر الشّیطان.
و یوم البرهان.
ص:252
هذا یوم الفصل الّذی کنتم توعدون.
هذا یوم الملأ الأعلی الّذی أنتم عنه معرضون.
هذا یوم الإرشاد.
و یوم محنه العباد.
و یوم الدّلیل علی الرّواد.
هذا یوم إبداء خفایا الصّدور، و مضمرات الأمور.
هذا یوم النّصوص علی أهل الخصوص.
هذا یوم شیث.
هذا یوم إدریس.
هذا یوم یوشع.
هذا یوم شمعون.
هذا یوم الأمن المأمون.
هذا یوم إظهار المصون من المکنون.
هذا یوم إبلاء السّرائر.
فراقبوا اللّه - عزّ و جلّ - و اتّقوه، و اسمعوا له و أطیعوه؛ و احذروا المکر و لا تخادعوه؛ و فتّشوا ضمائرکم و لا تواربوه؛ و تقرّبوا إلی اللّه
ص:253
- تعالی - بتوحیده و طاعه من أمرکم أن تطیعوه، وَ لا تُمْسِکُوا بِعِصَمِ الْکَوافِرِ (1) ، و لا یجنح بکم الغیّ فتضلّوا عن سبیل الرّشاد، باتّباع أولئک الّذین ضلّوا و أضلّوا.
قال اللّه - عزّ من قائل - فی طائفه ذکرهم بالذّمّ فی کتابه: قالُوا رَبَّنا إِنّا أَطَعْنا سادَتَنا وَ کُبَراءَنا فَأَضَلُّونَا السَّبِیلاَ * رَبَّنا آتِهِمْ ضِعْفَیْنِ مِنَ الْعَذابِ وَ الْعَنْهُمْ لَعْناً کَبِیراً (2) ، و قال اللّه - تعالی -: وَ إِذْ یَتَحاجُّونَ فِی النّارِ فَیَقُولُ الضُّعَفاءُ لِلَّذِینَ اسْتَکْبَرُوا إِنّا کُنّا لَکُمْ تَبَعاً فَهَلْ أَنْتُمْ مُغْنُونَ عَنّا نَصِیباً مِنَ النّارِ (3).
أفتدرون الاستکبار ما هو؟.
هو ترک الطّاعه لمن أمروا بطاعته، و التّرفّع علی من ندبوا إلی متابعته.
و القرآن ینطق من هذا عن کثیر؛ إن تدبّره متدبّر زجره و وعظه.
و اعلموا أیّها المؤمنون؛ أنّ اللّه - عزّ و جلّ - قال: إِنَّ اللّهَ یُحِبُّ الَّذِینَ یُقاتِلُونَ فِی سَبِیلِهِ صَفًّا کَأَنَّهُمْ بُنْیانٌ مَرْصُوصٌ (4).
ص:254
أتدرون ما سبیل اللّه، و من سبیله، و من صراط اللّه و من طریقه؟.
أنا سبیل اللّه الّذی نصبنی للإتّباع بعد نبیّه صلّی اللّه علیه و آله.
أنا صراط اللّه الّذی من لا یسلکه بطاعه اللّه فیه هوی به إلی النّار.
أنا قسیم الجنّه و النّار.
أنا حجّه اللّه علی الفجّار و الأبرار.
أنا نور الأنوار.
فانتبهوا من رقده الغفله، و بادروا بالعمل قبل حلول الأجل، و سابِقُوا إِلی مَغْفِرَهٍ مِنْ رَبِّکُمْ (1) قبل أن یضرب بالسّور بباطن الرّحمه و ظاهر العذاب، فتنادون فلا یسمع نداؤکم، و تضجّون فلا یحفل بضجیجکم؛ و قبل أن تستغیثوا فلا تغاثوا.
سارعوا إلی الطّاعات قبل فوات الأوقات، فکأن قد جاءکم هادم اللّذّات، فلا مناص نجاء، و لا محیص تخلیص.
عودوا رحمکم اللّه بعد انقضاء مجمعکم بالتّوسعه علی عیالکم، و البرّ بإخوانکم، و الشّکر للّه - عزّ و جلّ - علی ما منحکم.
و اجتمعوا یجمع اللّه شملکم، و تبارّوا یصل اللّه ألفتکم.
ص:255
و تهادوا نعم اللّه کما منّکم بالثّواب فیه علی أضعاف الأعیاد قبله و بعده إلاّ فی مثله.
و البرّ فیه یثمّر المال و یزید فی العمر، و التّعاطف فیه یقتضی رحمه اللّه و عطفه.
و هیّئوا لإخوانکم و عیالکم عن فضله بالجهد من جودکم، و بما تناله القدره من استطاعتکم.
و أظهروا البشر فیما بینکم و السّرور فی ملاقاتکم.
و احمدوا اللّه علی ما منحکم، و عودوا بالمزید من الخیر علی أهل التّأمیل لکم.
و ساووا بکم ضعفاءکم فی مآکلکم، و ما تناله القدره من استطاعتکم و علی حسب إمکانکم؛ فالدّرهم فیه بمائتی ألف درهم و المزید من اللّه - عزّ و جلّ -.
و صوم هذا الیوم ممّا ندب اللّه - تعالی - إلیه، و جعل الجزاء العظیم کفاله عنه؛ حتّی لو تعبّد له عبد من العباد فی الشّبیبه، من ابتداء الدّنیا إلی انقضائها، صائما نهارها، قائما لیلها، إذا أخلص المخلص فی صومه، لقصرت أیّام الدّنیا عن کفایته.
ص:256
و من أسعف فیه أخاه مبتدئا، و برّه راغبا، فله کأجر من صام نهار هذا الیوم و قام لیله.
و من فطّر مؤمنا فی لیلته فکأنّما فطّر فئاما و فئاما (یعدّها بیده عشره).
فنهض رجل و قال:
یا أمیر المؤمنین؛ و ما الفئام.
فقال علیه السّلام:
مائه ألف نبیّ و صدّیق و شهید.
فکیف بمن یکفل عددا من المؤمنین و المؤمنات، فأنا ضمینه علی اللّه - تعالی - الأمان من الکفر و الفقر.
و إن مات فی لیلته أو یومه أو بعده إلی مثله، من غیر ارتکاب کبیره، فأجره علی اللّه - تعالی -.
و من استدان لإخوانه و أعانهم فأنا الضّامن علی اللّه إن أبقاه قضاه و إن قبضه حمله عنه.
و إذا تلاقیتم فتصافحوا بالتّسلیم، و تهانوا للنّعمه فی هذا الیوم.
و لیبلّغ الحاضر الغائب، و الشّاهد البائن.
ص:257
و لیعد الغنیّ علی الفقیر، و القویّ علی الضّعیف، أمرنی رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله بذلک.
ثم أخذ علیه السّلام فی خطبه الجمعه و جعل صلاته جمعه(1).
***** ***
ص:258
خطبه له علیه السّلام فی عید الفطر
بسم اللّه الرّحمن الرّحیم
اَلْحَمْدُ لِلّهِ الَّذِی خَلَقَ السَّماواتِ وَ الْأَرْضَ وَ جَعَلَ الظُّلُماتِ وَ النُّورَ ثُمَّ الَّذِینَ کَفَرُوا بِرَبِّهِمْ یَعْدِلُونَ (1).
لا نشرک باللّه شیئا، و لا نتّخذ من دونه ولیّا.
و اَلْحَمْدُ لِلّهِ الَّذِی لَهُ ما فِی السَّماواتِ وَ ما فِی الْأَرْضِ، وَ لَهُ الْحَمْدُ فِی الْآخِرَهِ، وَ هُوَ الْحَکِیمُ الْخَبِیرُ * یَعْلَمُ ما یَلِجُ فِی الْأَرْضِ وَ ما یَخْرُجُ مِنْها وَ ما یَنْزِلُ مِنَ السَّماءِ وَ ما یَعْرُجُ فِیها وَ هُوَ الرَّحِیمُ الْغَفُورُ (2).
کذلک اللّه ربّنا - جلّ ثناؤه - لا أمد له و لا غایه و لا نهایه، لا إِلهَ إِلاّ هُوَ إِلَیْهِ الْمَصِیرُ (3).
ص:259
و الحمد للّه الّذی یُمْسِکُ السَّماءَ أَنْ تَقَعَ عَلَی الْأَرْضِ إِلاّ بِإِذْنِهِ إِنَّ اللّهَ بِالنّاسِ لَرَؤُفٌ رَحِیمٌ (1).
اللّهمّ ارحمنا برحمتک، و اعممنا بعافیتک، و أمددنا بعصمتک، و لا تخلنا من مغفرتک، إنّک أنت الغفور الرّحیم(2).
و (3)(4)الحمد للّه غیر مقنوط من رحمته، و لا مخلوّ من نعمته، و لا مأیوس من مغفرته(5) ، و لا مستنکف عن عبادته.
الّذی بکلمته قامت السّماوات السّبع، و استقرّت الأرض المهاد، و ثبتت الجبال الرّواسی، و جرت الرّیاح اللّواقح، و سار فی جوّ السّماء
ص:260
السّحاب، و قامت علی حدودها البحار.
فتبارک اللّه ربّ العالمین.
إله قاهر قادر، ذلّ له المتعزّزون، و تضاءل له المتکبّرون، و دان طوعا و کرها له العالمون.
نحمده بما حمد نفسه و کما هو أهله، و نستعینه و نستغفره و نستهدیه؛ و نشهد أن لا إله إلاّ اللّه وحده لا شریک له.
یعلم ما تخفی الصّدور، و ما تجنّ البحار، و ما تواری الأسرار، یَعْلَمُ ما تَحْمِلُ کُلُّ أُنْثی وَ ما تَغِیضُ الْأَرْحامُ وَ ما تَزْدادُ وَ کُلُّ شَیْ ءٍ عِنْدَهُ بِمِقْدارٍ (1).
و لا تواری منه ظلمه، و لا تغیب عنه غائبه، وَ ما تَسْقُطُ مِنْ وَرَقَهٍ إِلاّ یَعْلَمُها وَ لا حَبَّهٍ فِی ظُلُماتِ الْأَرْضِ وَ لا رَطْبٍ وَ لا یابِسٍ إِلاّ فِی کِتابٍ مُبِینٍ (2).
و یعلم ما یعمل العاملون، و أیّ مجری یجرون، و إلی أیّ منقلب ینقلبون.
و نستهدی اللّه بالهدی، و نعوذ به من الضّلاله و الرّدی.
ص:261
و نشهد أنّ محمّدا عبده و نبیّه، و رسوله إلی خلقه، و أمینه علی وحیه؛ قد بلّغ رسالات ربّه، و جاهد فی اللّه المدبرین عنه العادلین به؛ و عبد اللّه حتّی أتاه الیقین. صلّی اللّه علیه و آله.
أوصیکم عباد اللّه، و نفسی بتقوی اللّه (1)(2)الّذی لا تبرح له رحمه، و لا تفقد له نعمه، و لا یستغنی العباد عنه، و لا تجزی أنعمه أعمال العاملین.
الّذی رغّب فی التّقوی، و زهّد فی الدّنیا، و حذّر من المعاصی؛ و تعزّز بالبقاء، و تفرّد بالعزّ و البهاء، و ذلّل خلقه بالموت و الفناء؛ و جعل الموت غایه المخلوقین، و سبیل الماضین، و معقودا بنواصی الباقین.
ص:262
لا یعجزه إباق الهاربین، و عند حلوله یأسر أهل الدّنیا.
یهدم کلّ لذّه، و یزیل کلّ نعمه، و یقطع کلّ بهجه.
و قد عجلت(1) للطّالب، و التبست بقلب النّاظر(2).
یضنّ بها ذو الثّروه الضّعیف، و یجتویها الوجل الخائف(3).
لشأنهم.
و لا تمدّنّ أعینکم فیها إلی ما متّع به المترفون؛ و استهینوا بها و لا توطّنوها.
و أضرّوا بأنفسکم فیها، فإنّ ذلک أخفّ للحساب، و أقرب من النّجاه.
و إیّاکم و التّنعّم و التّلهّی و الفکاهات، فإنّ فی ذلک غفله و اغترارا.
ألا إنّ الدّنیا قد تنکّرت و أدبرت، و احلولت و آذنت بوداع.
ألا و إنّ الآخره قد رحلت فأقبلت، و أظلّت و آذنت باطّلاع.
ألا و إنّ المضمار الیوم، و السّباق غدا.
ألا و إنّ السّبقه الجنّه، و الغایه النّار.
أ فلا تائب من خطیئته قبل یوم منیّته؟.
أو لا عامل لنفسه قبل یوم بؤسه و فقره؟.
جعلنا اللّه و إیّاکم ممّن یخافه، و یرجو ثوابه.
ألا إنّ هذا یوم جعله اللّه لکم عیدا، و جعلکم له أهلا.
فاذکروا اللّه یذکرکم، و ادعوه یستجب لکم، و استغفروه یغفر لکم.
ص:265
و أدّوا فطرتکم؛ فإنّها سنّه نبیّکم صلّی اللّه علیه و آله و سلّم، و فریضه واجبه علیکم من ربّکم.
فلیخرجها کلّ امرئ منکم من طیب کسبه، طیّبه بذلک نفسه؛ و لیؤدّها عن نفسه و عن عیاله کلّهم؛ ذکرهم و أنثاهم، و صغیرهم و کبیرهم، و حرّهم و مملوکهم، عن کلّ إنسان منهم صاعا من برّ، أو صاعا من تمر، أو صاعا من شعیر.
وَ تَعاوَنُوا عَلَی الْبِرِّ وَ التَّقْوی (1).
و أطیعوا اللّه فیما فرض علیکم و أمرکم به؛ من إقام الصّلاه، و إیتاء الزّکاه، و صوم شهر رمضان، و حجّ بیت اللّه الحرام من استطاع إلیه سبیلا، و الأمر بالمعروف، و النّهی عن المنکر، و الإحسان إلی نسائکم، و ما ملکت أیمانکم.
و اتّقوا اللّه فیما نهاکم عنه، من قذف المحصنه، و إتیان الفاحشه، و شرب الخمر، و بخس المکیال، و نقص المیزان، و شهاده الزّور، و الفرار من الزّحف.
أیّها النّاس؛ إنّ یومکم هذا یثاب فیه المحسنون، و یخسر فیه
ص:266
المبطلون؛ و هو أشبه یوم بیوم قیامتکم.
فاذکروا بخروجکم من منازلکم إلی مصلاّکم خروجکم من الأجداث إلی ربّکم.
و اذکروا بوقوفکم فی مصلاّکم وقوفکم بین یدی ربّکم.
و اذکروا برجوعکم إلی منازلکم رجوعکم إلی منازلکم فی الجنّه أو النّار.
و اعلموا، عباد اللّه، أنّ أدنی ما للصّائمین و الصّائمات أن ینادیهم ملک فی آخر یوم من شهر رمضان: أبشروا، عباد اللّه، فقد غفر اللّه لکم ما سلف من ذنوبکم؛ فانظروا کیف تکونون فیما تستأنفون.
عصمنا اللّه و إیّاکم بالتّقوی، و جعل الآخره خیرا لنا و لکم من الأولی.
إنّ أحسن الحدیث و أبلغ موعظه المتّقین، کتاب اللّه العزیز الحکیم.
أعوذ باللّه السّمیع العلیم من الشّیطان الرّجیم. بِسْمِ اللّهِ الرَّحْمنِ الرَّحِیمِ * قُلْ هُوَ اللّهُ أَحَدٌ * اَللّهُ الصَّمَدُ * لَمْ یَلِدْ وَ لَمْ یُولَدْ * وَ لَمْ یَکُنْ
ص:267
لَهُ کُفُواً أَحَدٌ (1).
ثم جلس علیه السّلام جلسه قصیره و نهض للخطبه الثانیه، و هی المذکوره فی خطبه یوم الجمعه.
ص:268
خطبه له علیه السّلام فی عید الأضحی
بسم اللّه الرّحمن الرّحیم
اللّه أکبر، اللّه أکبر.
لا إله إلاّ اللّه، و اللّه أکبر،
اللّه أکبر، و للّه الحمد.
الحمد للّه علی ما هدانا، و له الشّکر علی ما أولانا.
و الحمد للّه علی ما رزقنا من بهیمه الأنعام.
اللّه أکبر، اللّه أکبر.
اللّه أکبر، زنه عرشه، و رضا نفسه، و مداد کلماته، و عدد قطر سماواته، و نطف بحوره.
له الأسماء الحسنی، و له الحمد فی الآخره و الأولی، حتی یرضی و بعد الرّضا؛ إنّه هو العلیّ الکبیر، و هو العزیز الغفور.
اللّه أکبر کبیرا متکبّرا، و إلها عزیزا متعزّزا، و رحیما عطوفا
ص:269
متحنّنا؛ یقبل التّوبه، و یقیل العثره، و یعفو بعد القدره؛ و لا یقنط من رحمه اللّه إلاّ القوم الضّالّون.
اللّه أکبر کبیرا، و لا إله إلاّ اللّه کثیرا، و سبحان اللّه بکره و أصیلا.
و الحمد للّه نحمده و نستعینه و نستغفره و نستهدیه.
و نشهد أن لا إله إلاّ اللّه وحده لا شریک له، و أنّ محمّدا [صلّی اللّه علیه و آله] عبده و رسوله.
مَنْ یُطِعِ اللّهَ وَ رَسُولَهُ فَقَدْ فازَ فَوْزاً عَظِیماً (1) ، وَ مَنْ یَعْصِ اللّهَ وَ رَسُولَهُ فَقَدْ ضَلَّ ضَلالاً مُبِیناً (2).
أوصیکم، عباد اللّه، بتقوی اللّه، و کثره ذکر الموت، و الزّهد فی هذه الدّنیا الّتی لم یتمتّع بها من کان فیها قبلکم، و لن تبقی لأحد من بعدکم؛ فسبیل من فیها سبیل الماضین من أهلها(3).
ص:270
(1) ألا و إنّ الدّنیا قد تصرّمت و آذنت بانقضاء، و تنکّر معروفها، و أدبرت حذّاء(2) ؛ فهی تحفز بالفناء سکّانها، و تحدو بالموت جیرانها.
و قد أمرّ منها ما کان حلوا، و کدر منها ما کان صفوا؛ فلم یبق منها إلاّ سمله کسمله الإداوه(3) ، أو جرعه کجرعه المقله؛ لو تمزّزها الصّدیان(4) لم ینقع غلّته بها(5).
فأزمعوا(6) ، عباد اللّه، الرّحیل عن هذه الدّار المقدور علی أهلها الزّوال، الممنوع أهلها من دوام الحیاه، المذلّله فیها أنفسهم
ص:271
بالموت؛ و أجمعوا متارکتها، فما من حیّ یطمع فی البقاء، و لا نفس إلاّ و قد أذعنت للمنون(1).
(2) و لا یغلبنّکم فیها الأمل، و لا یطولنّ علیکم الأمد، فتقسو قلوبکم.
و لا تغترّوا فیها بالمنی و خدع الشّیطان؛ فإنّ الشّیطان، عدوّکم، حریص علی إهلاککم.
تعبّدوا للّه، عباد اللّه، أیّام الحیاه، ف إنّکم (3)و اللّه لو قد حننتم حنین الولّه العجال(4) ، و دعوتم بهدیل الحمام، و جأرتم جؤار
ص:272
متبتّلی الرّهبان، و خرجتم إلی اللّه - تعالی - (1)من الأموال و الأولاد؛ التماس القربه إلیه فی ارتفاع درجه عنده، أو غفران سیّئه أحصتها کتبه(2) ، و حفظها رسله؛ لکان قلیلا فی ما أرجو لکم من جزیل (3)ثوابه، و أخاف علیکم من ألیم (4)عقابه.
و و اللّه و باللّه (5)و تاللّه، لو انماثت قلوبکم انمیاثا، و سالت عیونکم من رغبه إلیه أو رهبه منه دما؛ ثمّ عمّرتم فی الدّنیا ما الدّنیا باقیه علی أفضل اجتهاد و عمل(6) ، ما جزت أعمالکم عنکم، و لو لم تبقوا شیئا من جهدکم، ما قمتم بحقّ (7)أنعمه علیکم العظام،
ص:273
و هداه إیّاکم للإیمان(1) ؛ و لا استحققتم جنّته و لا رحمته.
و لکن برحمته ترحمون، و بهداه تهتدون، و بهما إلی جنّته یصیر منکم المقسطون.
جعلنا اللّه و إیّاکم برحمته من التّائبین العابدین الأوّابین.
ألا و إنّ هذا یوم حرمته عظیمه، و برکته مأموله، و المغفره فیه مرجوّه؛ فأکثروا ذکر اللّه - تعالی -، و تعرّضوا لثوابه بالتّوبه، و الإنابه، و الخضوع، و الخشوع و التّضرّع، فإنّه یَقْبَلُ التَّوْبَهَ عَنْ عِبادِهِ وَ یَعْفُوا عَنِ السَّیِّئاتِ (2) و هو الرّحیم الودود.
و من ضحی منکم فلیضحّ بجذع من الضّأن، و لا یجزی عنه جذع من المعز(3).
ص:274
(1) و من تمام(2) الأضحیه استشراف أذنها، و سلامه عینها؛ فإذا سلمت الأذن و العین سلمت الأضحیه و تمّت.
و لو(3) کانت عضباء القرن أو (4)تجرّ رجلها إلی المنسک فلا تجزی.
و إذا ضحّیتم فکلوا منها و أطعموا، و اهدوا، و ادّخروا، و احمدوا اللّه علی ما رزقکم من بهیمه الأنعام.
و أقیموا الصّلاه و آتوا الزّکاه، و أحسنوا العباده، و أقیموا الشّهاده بالقسط، و ارغبوا فیما کتب اللّه لکم، و أدّوا ما افترض اللّه علیکم من الجهاد، و الحجّ، و الصّیام، و الصّلاه، و الزّکاه، و معالم الإیمان؛ فإنّ ثواب ذلک عظیم لا ینفد، و ترکه و بال لا یبید.
و أمروا بالمعروف، و انهوا عن المنکر، و أعینوا الضّعیف، و أخیفوا الظّالم، و انصروا المظلوم، و خذوا فوق ید المریب.
و أحسنوا إلی نسائکم و ما ملکت أیمانکم.
ص:275
و اصدقوا الحدیث، و أدّوا الأمانه، و أوفوا بالعهد، و کونوا قوّامین بالحقّ.
و أَوْفُوا الْمِکْیالَ وَ الْمِیزانَ بِالْقِسْطِ (1).
وَ جاهِدُوا فِی اللّهِ حَقَّ جِهادِهِ و فَلا تَغُرَّنَّکُمُ الْحَیاهُ الدُّنْیا وَ لا یَغُرَّنَّکُمْ بِاللّهِ الْغَرُورُ (2).
إنّ أبلغ الموعظه و أحسن القصص کلام اللّه.
أعوذ باللّه من الشّیطان الرّجیم. بِسْمِ اللّهِ الرَّحْمنِ الرَّحِیمِ * قُلْ هُوَ اللّهُ أَحَدٌ * اَللّهُ الصَّمَدُ * لَمْ یَلِدْ وَ لَمْ یُولَدْ * وَ لَمْ یَکُنْ لَهُ کُفُواً أَحَدٌ(3).
و جلس علیه السّلام کالرائد العجلان ثم نهض فخطب الخطبه الثانیه المذکوره فی ذیل خطبه الجمعه.
و قال له بعض أصحابه بعد إتمام صلاه العید: یا أمیر المؤمنین؛ هؤلاء قوم یصلّون!.
فقال علیه السّلام:
فما عسیت أن أصنع!.
ص:276
[إن] سألتمونی عن السّنّه فإنّا شهدنا النّبیّ صلّی اللّه علیه و آله و سلّم فی مثل هذا الیوم فلم یصلّ قبل العید و لا بعدها.
فمن شاء فعل، و من شاء ترک.
أترونی أمنع قوما یصلّون فأکون بمنزله من یمنع عبدا إذا صلّی؟!(1).
*****
ص:277
خطبه له علیه السّلام فی الاستسقاء
بسم اللّه الرّحمن الرّحیم
الحمد للّه سابغ النّعم، و مفرّج الهمّ، و بارئ النّسم؛ الّذی جعل السّماوات لکرسیّه عمادا، و الجبال للأرض أوتادا، و الأرض للعباد مهادا؛ و أقام بعزّته أرکان العرش، و أشرق بضوء نوره شعاع الشّمس، و أطفأ بشعاعه ظلمه الغطش؛ و ملائکته علی أرجائها، و حمله عرشه علی أمطائها. و فجّر الأرض عیونا، و القمر نورا، و النّجوم بهورا؛ ثمّ تجلّی فتمکّن، و خلق فأتقن، و أقام فهیمن؛ فخضعت له نخوه(1) المستکبر، و طلبت إلیه خلّه المتمسکن.
اللّهمّ فبدرجتک الرّفیعه، و محلّتک المنیعه، و فضلک السّابغ، و سبیلک الواسع؛ أسألک أن تصلّی علی محمّد و آل محمّد، کما دان لک و دعا إلی عبادتک، و أوفی بعهودک، و أنفذ أحکامک، و اتّبع
ص:278
أعلامک، عبدک و نبیّک، و أمینک علی عهدک إلی عبادک، و القائم بأحکامک، و مؤیّد من أطاعک، و قاطع عذر من عصاک.
اللّهمّ فاجعل محمّدا صلّی اللّه علیه و آله أجزل من جعلت له نصیبا من رحمتک، و أنضر من أشرق وجهه بسجال عطیّتک، و أقرب الأنبیاء زلفه یوم القیامه عندک، و أوفرهم حظّا من رضوانک، و أکثرهم صفوف أمّه فی جنانک؛ کما لم یسجد للأحجار، و لم یعتکف للأشجار، و لم یستحلّ السّباء، و لم یشرب الدّماء(1).
(2) ألا و إنّ الأرض الّتی تقلّکم(3) ، و السّماء الّتی تظلّکم، مطیعتان لربّکم. و ما أصبحتا تجودان لکم ببرکتهما توجّعا لکم، و لا زلفه
ص:279
إلیکم، و لا لخیر ترجوانه منکم؛ و لکن أمرتا بمنافعکم فأطاعتا، و أقیمتا علی حدود مصالحکم فقامتا.
إنّ اللّه - تعالی - (1) یبتلی عباده عند الأعمال السّیّئه بنقص الثّمرات، و حبس البرکات، و إغلاق خزائن الخیرات؛ لیتوب تائب، و یقلع مقلع، و یتذکّر متذکّر، و یزدجر مزدجر.
و قد جعل اللّه - سبحانه - الاستغفار سببا لدرور الرّزق، و رحمه الخلق، فقال - عزّ و جلّ -(2):اِسْتَغْفِرُوا رَبَّکُمْ إِنَّهُ کانَ غَفّاراً * یُرْسِلِ السَّماءَ عَلَیْکُمْ مِدْراراً * وَ یُمْدِدْکُمْ بِأَمْوالٍ وَ بَنِینَ وَ یَجْعَلْ لَکُمْ جَنّاتٍ وَ یَجْعَلْ لَکُمْ أَنْهاراً (3).
فرحم اللّه امرأ استقبل توبته، و استقال خطیئته، و بادر منیّته.
[ثم رفع علیه السّلام یدیه فقال]
اللّهمّ إنّا خرجنا إلیک من تحت الأستار و الأکنان، و بعد عجیج البهائم و الولدان، راغبین فی رحمتک، و راجین فضل نعمتک، و خائفین من عذابک و نقمتک.
ص:280
اللّهمّ إنّا خرجنا إلیک نشکو إلیک ما لا یخفی علیک، حین ألجأتنا المضائق الوعره، و أجاءتنا المقاحط المجدبه، و فاجأتنا المحابس العسره(1) ، و أعیتنا المطالب المتعسّره، و تلاحمت علینا الفتن(2) المستصعبه، و عضّتنا علائق الشّین، و تأثّلت علینا لواحق المین، و (3)(4)اعتکرت علینا حدابیر(5) السّنین، و أخلفتنا مخایل الجود، و استظمأنا لصوارخ القود(6) ؛ فکنت الرّجاء للمبتئس، و البلاغ(7) للملتمس.
ندعوک حین قنط الأنام، و منع الغمام، و هلک السّوام.
ص:281
یا حیّ یا قیّوم، عدد الشجر و النّجوم، و الملائکه الصّفوف، و العنان المکفوف(1).
(2) اللّهمّ إنّا نسألک أن لا تردّنا خائبین، و لا تقلبنا واجمین، و لا تأخذنا(3) بذنوبنا، و لا تؤاخذنا(4) بأعمالنا.
اللّهمّ انشر علینا غیثک، و برکتک، و رزقک، و رحمتک؛ (5) بالسّحاب المنبعق، و الرّبیع المغدق، و النّبات المونق، سحّا وابلا، سریعا عاجلا(6).
اللّهمّ و اسقنا سقیا منک محییه، مرویه، معشبه، محفله،
ص:282
مفضله(1) ، ناقعه، تامّه، دائمه(2) ، عامّه، طیّبه، مبارکه، هنیئه، مریئه؛ تنبت(3) بها ما قد فات، و تحیی بها ما قد مات(4) ، و تخرج بها ما هو آت، و توسّع لنا بها فی الأقوات؛ و امنن علی عبادک بینوع الثّمره، و أحی بلادک ببلوغ الزّهره، و أشهد ملائکتک الکرام السّفره.
(1) اللّهمّ اسقنا ذلل السّحاب دون صعابها، مبارکا غزرها، واسعا درّها(2) ، (3)زاکیا نبتها، نامیا زرعها(4) ، ثامرا فرعها، ناضرا أوراقها(5) ، عامرا أرزاقها، ممرعه آثارها، جاریه بالخصب و الخیر علی أهلها(6) ؛ تنعش بها الضعیف من عبادک، و تحیی بها المیت من بلادک، و تنعم بها المبسوط من رزقک، و تخرج بها المخزون من رحمتک، و تعمّ بها من نأی من خلقک.
اللّهمّ اسقنا غیثا مغیثا ممرعا طبقا مجلجلا، متتابعا خفوقه،
ص:284
منبجسه بروقه، مرتجسه هموعه، و سیبه مستدرّ، و صوبه مستطرّ؛ تروی و تنعش به الخلق و البهم، و تجبر به النّهم، و تنبت به الزّرع، و تدرّ به الضرع، و تزیدنا به قوّه إلی قوّتک(1).
اللّهمّ لا تجعل ظلّه علینا سموما، و لا تجعل برده علینا حسوما، و لا تجعل ضوءه(2) علینا رجوما، و لا تجعل ماءه علینا أجاجا، و نباته رمادا رمددا.
و تخصب بها جنابنا، و تقبل(1) بها ثمارنا، و تعیش بها مواشینا، و تندی بها أقاصینا، و تستغنی(2) بها ضواحینا، (3) تروی بها القیعان، و تسیل بها البطنان، و تستورق بها الأشجار، و ترّخص(4) بها الأسعار فی جمیع الأمصار(5) ؛ نافعه الحیا، کثیره المجتنی؛(6)من برکاتک الواسعه، و عطایاک الجزیله، علی بریّتک المرمله،
ص:286
و بلادک المغربه، و بهائمک المعمله(1) ، و وحشک المهمله، (2)إنّک علی ما تشاء(3) قدیر.
اللّهمّ إنّا نعوذ بک من الشّرک و هوادیه، و الظّلم و دواهیه، و الفقر و دواعیه.
یا معطی الخیرات من أماکنها، و مرسل البرکات من معادنها؛ منک الغیث المغیث، و أنت الغیاث و المستغاث، و نحن الخاطئون من أهل الذّنوب، و أنت المستغفر الغفّار.
نستغفرک للجهالات من ذنوبنا، و نتوب إلیک من عوامّ خطایانا؛ یا أرحم الرّاحمین.
اللّهمّ ف (4)(5)أنزل علینا سماء مخضله، مدرارا هاطله؛ و اسقنا
ص:287
الغیث واکفا مغزارا، غیثا واسعا، و برکه من الوابل نافعه(1) ، (2)یدافع الودق منها الودق، و یحفز القطر منها القطر؛ غیر خلّب برقها، و لا مکذّب رعدها، و لا عاصفه جنائبها(3) ، و لا جهام عارضها، و لا قزع ربابها، و لا شفّان ذهابها؛ بل ریّا یقصّ بالرّیّ ربابه، و فاض فانضاع به سحابه(4) ، حتی یخصب لإمراعها المجدبون، و یحیا ببرکتها المسنتون، و تترع بالقیعان غدرانها، و تورق بذری الآکام زهراتها(5) ، و تستحقّ علینا بعد الیأس شکرا، منّه من مننک مجلّله، و نعمه من نعمک مفضّله.
اللّهمّ منک ارتجاؤنا، و إلیک مآبنا؛ فلا تحبسه عنّا لتبطّنک سرائرنا(6).
ص:288
(1) اللّهمّ فاسقنا غیثک و لا تجعلنا من القانطین، و لا تهلکنا بالسّنین؛ و لا تؤاخذنا بما فعل السّفهاء منّا(2) ؛ (3) فإنّک تنزل الغیث من بعد ما قنطوا، و تنشر رحمتک، و أنت الولیّ الحمید؛ یا أرحم الرّاحمین.
ثم بکی علیه السّلام و قال:
اللّهمّ سیّدی(4) ؛ قد انصاحت جبالنا، و اغبرّت أرضنا، و هامت دوابّنا، و قنط ناس منّا، و تاهت البهائم (5)و تحیّرت فی مرابضها، و عجّت عجیج الثّکالی علی أولادها، و ملّت التّردّد فی مراتعها، و الحنین إلی مواردها، حین حبست عنها قطر السّماء، فدقّ لذلک عظمها، و ذهب لحمها، و ذاب شحمها، و انقطع درّها(6).
ص:289
(1) اللّهمّ فارحم حیرتها فی مذاهبها، و أنینها فی موالجها.
اللهمّ فارحم أنین الآنّه، و حنین الحانّه. یا کریم(2).
روی ابن جریر الطبری فی نوادر المعجزات و دلائل الإمامه و غیره عن جابر بن عبد اللّه الأنصاری رضی اللّه عنه، أنه لمّا کثر الخاطبون لفاطمه الزهراء سیده نساء العالمین علیها السّلام قال رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم: إنما أنا بشر مثلکم أتزوّجکم و أزوّجکم إلاّ فاطمه فإن تزویجها ینزل من السماء.
ثم إنه لما خطبها أمیر المؤمنین علی بن أبی طالب علیه السّلام قال له النبی صلّی اللّه علیه و آله و سلّم: مرحبا و أهلا؛ لم یزد علیهما.
ص:290
و لما کان الیوم الثانی أتاه فقال: أخی یا علی؛ إلیّ فأسرع.
فلما دخل علیه، و هو فی بیت أم سلمه، و أبصره تهلل و تبسم حتی رؤی بیاض أنیابه له بریق.
فقال: هلمّ یا علی، فإن اللّه - تعالی - قد کفانی ما أهمنی من أمر تزویجک.
ثم قال له: أخرج یا علی إلی المسجد، فإنی خارج فی أثرک و مزوّجک بحضره الناس و ذاکر من فضلک ما تقرّ به عینک.
قال أمیر المؤمنین علیه السّلام: فخرجت من عند رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و سلّم ممتلئا فرحا و سرورا، فاستقبلنی أبو بکر و عمر، فقالا لی: ما وراءک یا علی؟.
فقلت: یزوّجنی رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم فاطمه؛ و أخبرنی أنی ما خطبتها إلاّ و اللّه زوّجنی إیّاها فی السماء.
و هذا رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم فی أثری لیذکر ذلک بحضره الناس.
قال علیه السّلام: فدخلت المسجد، و دخل معی أبو بکر و عمر؛ فو اللّه ما توسطناه حتی لحق بنا رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم و إن وجهه لیتهلل فرحا و سرورا.
ص:291
فنادی بلالا و المقداد و سلمان و أباذر، و أمرهم بالنداء فی جنبات المدینه لیجتمع المهاجرون و الأنصار و المسلمون.
فلمّا اجتمعوا، صعد رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم المنبر فجلس فی أعلی درجته، و خطب خطبه بلیغه، (ذکرها الطبری فی کتابیه)، قال فی آخرها:
معاشر الناس؛ إنما الأنبیاء حجج اللّه - عزّ و جلّ - فی أرضه، الناطقون بکتابه، القائلون بوحیه، العالمون بعلمه. ثم إن ربی - عزّ و جلّ - أمرنی أن أزوّج کریمتی فاطمه من أخی و ابن عمی و أولی الناس بی علی بن أبی طالب.
و لقد نزل علیّ جبریل علیه السّلام، و معه من سنبل الجنه و قرنفلها و طیبها، فقال: یا محمد؛ إن اللّه - عزّ شأنه - قد زوّج فاطمه علیا من فوق عرشه فی السماء، و أشهد علی ذلک خیار ملائکته؛ فزوّجها منه فی الأرض، و أشهد علی ذلک خیار أمّتک، و اجعل له نحلتها خمسمائه درهما(1) ، ثم تکون سنّه فی أمتک من
ص:292
أغنیائهم، و المقلّ فیهم ما تراضوا علیه.
ثم جلس رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم و قال لی: قم یا علی؛ فدیتک، فاخطب لنفسک فإن هذا یوم کرامتک عند اللّه و عند رسوله.
فقلت: یا رسول اللّه؛ أأخطب و أنت حاضر؟.
فقال رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم: أخطب بها لدیّ؛
ص:293
فهکذا أمرنی جبریل أن آمرک أن تخطب لنفسک...
ثم قام علی علیه السّلام فقال:
بسم اللّه الرّحمن الرّحیم
الحمد للّه الّذی ألهم بفواتح علمه النّاطقین، و أنار بثواقب عظمته قلوب المتّقین، و أوضح بدلائل أحکامه طرق السّالکین، و أنهج بابن عمّی المصطفی العالمین؛ حتّی علت دعوته دعاوی الملحدین، و استظهرت کلمته علی بواطل المبطلین؛ و جعله خاتم النّبیّین، و سیّد المرسلین، فبلّغ رساله ربّه، و صدع بأمره، و أنار من اللّه آیاته(1).
و الحمد للّه الّذی خلق العباد بقدرته، و أعزّهم بدینه، و أکرمهم بنبیّه محمّد صلّی اللّه علیه و آله، و رحم، و کرّم، و شرّف، و عظّم.
ص:294
و الحمد للّه الّذی قرب من حامدیه، و دنا من سائلیه، و وعد الجنّه من یتّقیه، و أنذر بالنّار من یعصیه(1).
نحمده علی قدیم إحسانه(2) و أیادیه، و نشکره شکر من یعلم أنّه خالقه و باریه و مصوّره و منشیه، و ممیته و محییه، و معذّبه و منجیه، و مثیبه و مجازیه(3).
و نشهد أن لا إله إلاّ اللّه وحده لا شریک له شهاده إخلاص تبلغه و ترضیه؛ و أنّ محمّدا حبیب اللّه عبده و رسوله، صلّی اللّه علیه
ص:295
صلاه تزلفه و تحظیه، و تعزّه و تعلیه، و تشرّفه و تجتبیه، و ترفعه و تصطفیه.
و قد رضیت بذلک فاسألوا رسول اللّه و اشهدوا علیّ، و کفی باللّه شهیدا.
فقال رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم: یا علی؛ أبشر فإنی قد زوّجتک ابنتی فاطمه علی ما زوّجک الرحمن من فوق عرشه، و قد رضیت لک و لها بما رضی اللّه لکما؛ فنعم الأخ أنت، و نعم الختن أنت، و نعم الصاحب أنت، و کفاک برضا اللّه رضی. فاشهدوا رحمکم اللّه.
ثم قال صلّی اللّه علیه و آله و سلّم لعلی علیه السّلام: دونک أهلک فإنک أحق بها الیوم منی.
و لقد أخبرنی جبرئیل أن الجنه و أهلها مشتاقون إلیکما؛ و لو لا أن اللّه - تعالی - أراد أن یتخذ منکما ما یتخذ به علی الخلق حجه لأجاب فیکما الجنه و أهلها.
فخرّ علی علیه السّلام ساجدا شاکرا للّه - تعالی - و هو یقول:
رَبِّ أَوْزِعْنِی أَنْ أَشْکُرَ نِعْمَتَکَ الَّتِی أَنْعَمْتَ عَلَیَّ (1).
فلمّا رفع رأسه قال له رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم: جمع
ص:297
اللّه شملکما، و أسعد جدّکما، و بارک لکما، و بارک فیکما، و بارک علیکما، و أخرج منکما الکثیر الطیّب.
ثم دعا رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم بلالا فقال: یا بلال:
إنی قد زوّجت ابنتی ابن عمی، و أنا أحب أن یکون من سنه أمتی الطعام عند النکاح؛ فائت الغنم فخذ شاه و أربعه أمداد من الطحین، و اجعل لی قصعه لعلّی أجمع علیها المهاجرین و الأنصار؛ فإذا فرغت منها فآذنّی بها.
ففعل بلال ما أمره به رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم، ثم جاء بقصعه فوضعها بین یدیه؛ فطعن رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلم فی رأسها، ثم قال: أدخل الناس علیّ زقّه زقّه، فلا تغادرنّ زقّه إلی غیرها (یعنی إذا فرغت زقّه لا تعود ثانیه).
فجعل الناس یردون؛ کلما فرغت زقّه وردت أخری، حتی فرغ الناس، و هم أکثر من أربعه آلاف رجل.
ثم عمد النبی صلّی اللّه علیه و آله و سلّم إلی ما فضل منها فجعلها فی صحاف، و دعا اللّه بالبرکه فیها، ثم قال لبلال: إحملها إلی أمهاتک، و قل لهن: کلن و أطعمن من غشیکن.
ثم أخذ صحیفه و جعل فیها طعاما و قال: هذا لفاطمه و بعلها.
ص:298
ثم إن النبی صلّی اللّه علیه و آله و سلّم قام حتی دخل علی النساء فقال: إنی زوجت ابنتی ابن عمی، و قد علمتن منزلتها منی، و أنا دافعها إلیه الآن إن شاء اللّه؛ فدونکن ابنتکن.
فقمن النساء فغّلفن فاطمه علیها السّلام من طیبهن، و ألبسنها من ثیابهن، و حلّینها من حلیّهن.
و قد أرسل رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم إلی علی علیه السّلام و هو بالمسجد، فدخل علیه فی إحدی حجراته و هو مطرق رأسه حیاء، فأجلسه عن یمینه، و قال له: قل بسم اللّه، علی برکه اللّه، و ما شاء اللّه، و لا قوه إلاّ باللّه، توکلت علی اللّه.
ثم أمر أم سلمه و أم أیمن أن تأتیا بفاطمه علیها السّلام إلیه.
فأتت إلیه و هی تتصبب عرقا استحیاء من رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم، فعثرت، فقال لها رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلم: أقالک اللّه العثره فی الدنیا و الآخره. ثم أجلسها عن یساره، و کشف الرداء عن وجهها حتی رآها علی علیه السّلام.
ثم أخذ یدها فوضعها فی ید علی، و قال: یا علی؛ بارک اللّه لک فی ابنه رسول اللّه. یا علی؛ نعم الزوج فاطمه. و یا فاطمه؛ نعم البعل علی.
ص:299
ثم رفع یدیه و قال: اللهم إنهما أحب خلقک إلیّ، فأحبّهما، و بارک فی ذریتهما، و اجعل علیهما منک حافظا، و إنی أعیذهما و ذریتهما من الشیطان الرجیم.
ثم إن النبی صلّی اللّه علیه و آله و سلّم قال لعلی علیه السّلام یوما:
أطلب منزلا حتی تحوّل فاطمه إلیه.
فأصابه مستأخرا عن النبی صلّی اللّه علیه و آله و سلّم قلیلا فبنی بالزهراء علیها السّلام فیه.
فجاء رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم إلیها یوما فقال: إنی أرید أن أحوّلک إلیّ.
فقالت فاطمه علیها السّلام لرسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم:
فکلّم حارثه بن النعمان أن یتحول عنی.
فقال رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم: و اللّه لقد استحیینا من حارثه، قد أخذنا عامه منازله.
فبلغ ذلک حارثه فتحول، و جاء إلی النبی صلّی اللّه علیه و آله و سلّم فقال: یا رسول اللّه؛ بلغنی أنک تحوّل فاطمه إلیک.
و هذه منازلی و هی أسقب بیوت بنی النجار بک. و إنما أنا و مالی للّه و لرسوله.
ص:300
و اللّه یا رسول اللّه؛ المال الذی تأخذ منی أحب إلی من المال الذی تدع.
فقال رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم: صدقت. بارک اللّه علیک.
فحوّل رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم فاطمه إلی بیت حارثه.
و قالت أسماء بنت عمیس: لمّا أهدیت فاطمه إلی علی بن أبی طالب لم نجد فی بیته إلاّ رملا مبسوطا و وساده حشوها لیف و جرّه و کوزا.
و قال جابر بن عبد اللّه الأنصاری: دخلت أم أیمن یوما علی النبی صلّی اللّه علیه و آله و سلّم و هی تبکی، فقال لها: ما یبکیک لا أبکی اللّه عینیک؟.
قالت أم أیمن: إنی دخلت منزل رجل من الأنصار قد زوّج ابنته رجلا من الأنصار فنثر علی رأسها من اللوز و السکّر ما علم اللّه، فذکرت تزویجک ابنتک فاطمه سیده النساء من علی بن أبی طالب و لم ینثر علیها شیء. فبکیت.
فلما رآنی النبی صلّی اللّه علیه و آله و سلّم قال: لا تبکی یا أم أیمن، فو الذی بعثنی بالکرامه و اختصنی بالرساله ما أنا زوّجته و لکن اللّه زوّجه؛ و ما رضیت حتی رضی علی، و ما رضیت فاطمه
ص:301
حتی رضی اللّه رب العالمین.
یا أم أیمن؛ إن اللّه - تبارک و تعالی - لمّا أن زوّج فاطمه من علی أمر الملائکه المقربین أن یحدقوا بالعرش، فیهم جبریل و میکائیل و إسرافیل، فأحدقوا بالعرش، و أمر الجنان أن تتزخرف فتزخرفت، و أمر الحور العین أن یتزیّنّ فتزیّنّ، و کان الخاطب اللّه رب العالمین، و الکاتب جبرئیل، و الشهود الملائکه؛ ثم أمر اللّه شجره طوبی أن تنثر علیهم، فنثرت اللؤلؤ الرطب مع الدّر الأبیض مع الیاقوت الأحمر مع الزبرجد الأخضر؛ فابتدر الحور العین من الجنان یرفلن فی الحلیّ و الحلل یلتقطنه و یقلن: هذا من نثار فاطمه بنت محمد و زوجها علی؛ فهن یتفاخرن و یتهادینه بینهن إلی یوم القیامه.
و سیولد لهما ولدان هما سیدا أهل الجنه، و بهما یتزین أهل الجنه.
و قال عبد اللّه بن عباس: لمّا أن کانت اللیله التی زفّت فیها فاطمه بنت النبی صلّی اللّه علیه و آله و سلّم إلی علی بن أبی طالب علیه السّلام کان رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم یمشی قدّامها، و جبرائیل عن یمینها، و میکائیل عن یسارها، و سبعون ألف ملک من
ص:302
ورائها یسبحون اللّه - تبارک و تعالی - و یقدسونه حتی طلع الفجر(1).
ص:303
ص:304
ص:305
ص:306
ص:307
ص:308
خطبه له علیه السّلام بعد وفاه رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم
لمّا خاطبه العباس و أبو سفیان بن حرب فی أن یبایعاه بالخلافه
بسم اللّه الرّحمن الرّحیم
الصّبر حلم، و الحلم زین، و التّقوی دین، و الحجّه محمّد صلّی اللّه علیه و آله، و سلّم، و الطّریق الصّراط.
أوصیکم عباد اللّه بتقوی اللّه و التّنافس فی الحظّ النّفیس، و الإشفاق من الیوم العبوس، و الجدّ فی خلاص النّفوس، و السّعی فی فکاکها قبل هلاکها، و الأخذ لها قبل الأخذ منها(1).
ص:309
(1) أیّها النّاس؛ شقّوا متلاطمات (2)أمواج الفتن ب مجاری(3)سفن النّجاه، و عرّجوا عن طریق(4) المنافره، و ضعوا(5) تیجان(6) المفاخره(7) بجمع أهل الغدر، و استضیئوا بنور الأنوار، و لا تقتسموا مواریث الطّاهرات الأبرار، و لا تحتقبوا ثقل الأوزار بغصب نحله بنت النّبیّ المختار.
فقد (8)أفلح(9) من نهض بجناح، أو استسلم فأراح.
ص:310
هذا ماء آجن، و لقمه یغصّ بها آکلها؛ و مجتنی الثّمره لغیر وقت إیناعها کالزّارع بغیر(1) أرضه.
أجدر بالعاقل من لقمه تحشی بزنبور، و من شربه یلذّ بها شاربها، مع ترک النّظر فی عواقب الأمور.
فکأنّی بکم تتردّدون فی العمی کما یتردّد البهیم فی الطّاحونه!.
أما و اللّه لو أذن لی رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم فیکم بما لیس لکم به علم، لحصدت رؤوسکم عن أجسادکم کحبّ الحصید، بقواضب من حدید؛ و لفلقت من جماجم شجعانکم ما أقرّح به آماقکم، و أوحش به مجالسکم.
فإنّی، مذ عرفتمونی، مردی العساکر، و مفنی الجحافل، و مبید خضرائکم، و مخمد ضوضائکم، و جزّار الدّوّارین إذ أنتم فی بیوتکم معتکفون.
و إنّی لصاحبکم الیوم کما صاحبکم بالأمس.
لعمر أبی و أمّی؛ لن تحبّوا أن تکون فینا الخلافه و النّبوّه، و أنتم
ص:311
تذکرون أحقاد بدر و ثارات أحد(1).
(2) فإن أقل یقولوا: حرص [علیّ] علی الملک، و إن أسکت یقولوا: جزع ابن أبی طالب (3)من الموت.
هیهات هیهات؛ بعد اللّتیّا و الّتی!.
إلیّ یقال هذا، و أنا الموت و الممیت، و خوّاض المنایا فی جوف اللّیل الحالک.
و أنا حامل السّیفین الثّقیلین، و الرّمحین الطّویلین.
و أنا قاتل الفرسان فی غزوات بدر و أحد و حنین.
[و أنا] منکّس الرّایات فی غطامط الغمرات، و مفرّج الکربات عن وجه خیر البریّات؟!.
ص:312
إنتبهوا ف (1)(2)و اللّه لابن أبی طالب(3) آنس بالموت من الطّفل بثدی أمّه، و من الرّجل بأخیه و عمّه.
بل هبلتکم الهوابل، و أسرع اللّه لکم بالغوائل.
لقد (4)اندمجت(5) علی مکنون علم لو بحت به(6) لاضطربتم اضطراب الأرشیه فی الطّویّ البعیده، و لماتت عروقکم فی جسومکم، و لخرجتم من بیوتکم هاربین، و علی وجوهکم
ص:313
هائمین(1).
و لکنّی أهوّن وجدی حتّی ألقی ربّی بید جذّاء، صفرا من لذّاتکم، خلوا من طخیاتکم.
فما مثل دنیاکم عندی إلاّ کمثل غیم علا فاستعلی، ثمّ استغلظ فاستوی، ثمّ تمزّق فانجلی.
رویدا؛ فعن قلیل ینجلی لکم القسطل، فتجدون(2) ثمره فعلکم مرّا، و تحصدون غرس أیدیکم ذعاقا ممقرا، و سمّا قاتلا.
و کفی باللّه حکما، و برسوله خصما، و بالقیامه موقفا.
فلا أبعد اللّه فیها سواکم، و لا أتعس فیها غیرکم.
وَ السَّلامُ عَلی مَنِ اتَّبَعَ الْهُدی (3).
ص:314
خطبه له علیه السّلام لمّا جیء به لیبایع أبابکر
بسم اللّه الرّحمن الرّحیم
الحمد للّه الّذی اتّخذ محمّدا صلّی اللّه علیه و آله منّا نبیا، و بعثه(1) إلینا رسولا.
اللّه اللّه یا معاشر المهاجرین و الأنصار؛ لا تنسوا ما عهد نبیّکم صلّی اللّه علیه و آله إلیکم فی حقّی یوم غدیر خمّ و غیره.
اللّه اللّه یا معشر قریش؛ لا تخرجوا سلطان محمّد صلّی اللّه علیه و آله فی العرب من داره و عقر بیته إلی دورکم و عقور بیوتکم.
و لا تتّبعوا الهوی، فاللّه أولی و أحکم.
ص:315
و لا تدافعونا(1) أهل البیت عن حقّنا و مقامنا فی النّاس.
فو اللّه، یا معشر الجمع؛ إنّ اللّه - تعالی - قضی و حکم، و أعلم نبیّه صلّی اللّه علیه و آله، و أنتم تعلمون، أنّا نحن بیت النّبوّه، و مهبط الرّساله، و مختلف الملائکه، و معدن العلم و الحکمه، و أمان أهل الأرض، و نجاه الأمّه من المشقّه و البلاء؛ و نحن أحقّ بهذا الأمر منکم.
أما کان فینا القارئ لکتاب اللّه، الفقیه فی دین اللّه، المنصوص علیه بوحی اللّه، المضطلع بأمر الرّعیّه من جهه رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم، الدّافع عنهم الأمور السّیّئه، القاسم بینهم بالسّویّه؟!.
و اللّه إنّه لفینا لافیکم.
فلا تتّبعوا الهوی، فتضلّوا عن سبیل اللّه، فتزدادوا عن الحقّ بعدا،
ص:316
و تفسدوا قدیمکم بحدیثکم.
[قال اللّه - تعالی -:] وَ ما مُحَمَّدٌ إِلاّ رَسُولٌ قَدْ خَلَتْ مِنْ قَبْلِهِ الرُّسُلُ أَ فَإِنْ ماتَ أَوْ قُتِلَ انْقَلَبْتُمْ عَلی أَعْقابِکُمْ وَ مَنْ یَنْقَلِبْ عَلی عَقِبَیْهِ فَلَنْ یَضُرَّ اللّهَ شَیْئاً (1).
ثم نظر علیه السّلام فی وجوه الناس فقال:
إنی لأخو رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم و وزیره.
و لقد علمتم أنّی أوّلکم إسلاما، و أنّی أحبّکم إلی رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و سلّم.
و لقد رأیتم یوم غدیر خمّ و وقفته معی و رفعه یدی.
[ثم قال علیه السّلام:]
إنّ (2)...
ص:317
أعجاز الإبل و إن طال السّری.
و الّذی فلق الحبّه و برأ النّسمه، لو لا عهد إلیّ رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم عهدا لجالدت علیه حتّی أموت؛ و لم أترک أخاتیم و عدیّ یرقیان درجه واحده من منبره، و لقاتلتهما بیدی و لو لم أجد إلاّ بردتی هذه.
[ثم قال علیه السّلام:]
فإن تک جاسم فعلت فإنّی بما فعلت بنو عبد بن ضخم
مطیع فی الهواجر کلّ عیّ بصیر بالنّوی من کلّ نجم
و أستغفر اللّه لی و لکم(1).
ص:319
خطبه له علیه السّلام بعد ما بویع فی المدینه
و فیها یخبر الناس بعلمه بما تؤول إلیه أحوالهم
بسم اللّه الرّحمن الرّحیم
الحمد للّه الّذی علا فاستعلی، و دنا فتعالی، و ارتفع فوق کلّ منظر.
الحمد للّه أحقّ محمود بالحمد، و أولاه بالمجد؛ إلها واحدا صمدا.
أقام أرکان العرش فأشرق بضوئه شعاع الشّمس.
خلق فأتقن و أقام فذلّت له وطأه المتمکّن(1).
و أشهد أن لا إله إلاّ اللّه وحده لا شریک له، و أشهد أنّ محمّدا
ص:320
رسول اللّه(1) خاتم النّبیّین، و حجّه اللّه علی العالمین، مصدّقا للرّسل الأوّلین.
أرسله بالنّور السّاطع، و الضّیاء المنیر.
أکرم خلق اللّه حسبا، و أشرفهم نسبا.
لم یتعلّق علیه مسلم و لا معاهد بمظلمه؛ بل کان یظلم؛ و کان بالمؤمنین رؤوفا رحیما. فصلّی اللّه و ملائکته علیه و علی آله.
أمّا بعد؛ یا أیّها النّاس؛ فإنّ البغی یقود أصحابه إلی النّار؛ و إنّ أوّل من بغی فی الأرض علی اللّه - جلّ ذکره -، و عمل الفجور، و جاهر بالمعاصی، و استخدم الشّیاطین، و صرفهم فی وجوه السّحر، عناق ابنه(2) آدم علیه السّلام؛ و أوّل قتیل قتله اللّه لبغیه عناق.
ص:321
و کان مجلسها جریبا من الأرض.
خلق اللّه لها عشرین إصبعا، طول کلّ إصبع منها ذراعان، فی کلّ إصبع ظفران محدّدان مثل المنجلین الطّویلین من حدید(1).
و کان اللّه - عزّ و جلّ - قد أنزل علی آدم علیه الصّلاه و السّلام أسماء عظیمه تطیعه الشّیاطین بها، و أمره أن یدفعها إلی حوّاء، فتعلّقها علی نفسها، فتکون حرزا لها ففعل ذلک.
و کانت حوّاء تصونها و تحتفظ بها. فاغتفلتها عناق و هی نائمه، فأخذتها، و استجلبت الشّیاطین بتلک الأسماء، و عملت السّحر، و تکلّمت بشیء من الکهانه.
فبغت فی الأرض ثمانین سنه، و جاهرت بالمعاصی، و أضلّت خلقا کثیرا؛ فدعا علیها آدم علیه السّلام و أمّنت حوّاء.
فلمّا أراد اللّه إهلاکها أرسل إلیها فی طریقها(2) أسدا کالفیل، و ذئبا
ص:322
کالبعیر، و نسرا مثل البغل، و کان ذلک فی الخلق الأوّل؛ فسلّطهم علیها، فمزّقوا أعضاءها، و قتلوها و أکلوها، و أراح اللّه آدم و حوّاء منها.
اللّه علیه و آله و سلّم.
و الّذی بعثه بالحقّ؛ لتخلخلنّ خلخله، و (1)لتبلبلنّ بلبله، و لتغربلنّ غربله؛ و لتساطنّ سوط (2) القدر، حتّی یعود أسفلکم أعلاکم و أعلاکم أسفلکم(3) ؛ و لیسبقنّ سابقون کانوا قصّروا، و لیقصّرنّ (4) سبّاقون کانوا سبقوا.
و اللّه ما کتمت وشمه، و لا کذبت کذبه؛ و لقد نبّئت بهذا المقام، و بهذا الیوم.
ألا و إنّ الخطایا(5) خیل شمس حمل علیها أهلها، و خلعت
ص:324
فعلیکم بالحقّ فاسلکوا سبیله، و اعملوا به تکونوا من أهله.
ألا و قد کان لی حقّ حازه(1) دونی من لم یکن له، و لم أکن آمنه علیه، و لم أهبه له، و لم أشرکه فیه؛ فهو منه علی شفا جرف هار من نار جهنّم؛ لا یستنقذه منها إلاّ نبیّ مرسل یتوب علی یدیه؛ ألا و لا نبیّ بعد محمّد صلّی اللّه علیه و آله و سلّم وَ اللّهُ لا یَهْدِی الْقَوْمَ الظّالِمِینَ (2).
أیّها النّاس؛ أقبلوا علیّ بأسماعکم و أبصارکم.
إنّ الدّنیا دار (3)(4)حقّ و باطل، و لکلّ أهل؛ فلئن أمر الباطل
ص:326
و قد کانت أمور مضت، ملتم فیها عنّی (1)میله(2) کنتم عندی فیها غیر محمودین(3) ، و لا مصیبین.
أما (4)و إنّی (5)لو أشاء أن أقول لقلت؛ و لکن (6)عفا اللّه عمّا سلف.
سبق الرّجلان، و قام الثّالث کالغراب همّه بطنه و فرجه.
یا ویله(7) ، لو قطع رأسه و قصّ جناحاه، لکانا خیرا له.
ص:328
ساع سریع(1) نجا، و طالب بطیء(2) رجا، و مقصّر فی النّار هوی:
ثلاثه.
و اثنان: ملک طار بجناحیه، و نبیّ أخذ اللّه - عزّ و جلّ - بضبعیه(3).
خمسه لیس لهم سادس(4).
ص:330
فهو مردود علی المسلمین فی بیت مالهم؛ فإنّ الحقّ القدیم لا یبطله شیء(1).
العدل، فالجور(1) علیه أضیق.
ألا إنّ اللّه - عزّ و جلّ - داوی هذه الأمّه بدواءین(2):
السّوط، و السّیف.
و لیس لأحد عند الإمام(3) فیهما هواده(4).
ص:333
(1) فاستتروا ببیوتکم، و أصلحوا ذات بینکم، و التّوبه من ورائکم(2).
و لا یحمد حامد إلاّ ربّه، و لا یلم لائم إلاّ نفسه.
من أبدی صفحته معاندا (3)للحقّ هلک عند جهله النّاس.
[ألا] إنّ للإسلام ثلاثه أثا فی:
الإیمان، و الصّلاه، و الجماعه.
فلا تقبل صلاه إلاّ فی إیمان.
فمن آمن صلّی.
و من صلّی جامع.
و من فارق الجماعه قید شبر فقد خلع ربقه الإسلام من عنقه.
ص:334
أنظروا، فإن أنکرتم فأنکروا، و إن عرفتم فأقرّوا [و] آزروا(1).
(2) العالم من عرف قدره.
و کفی بالمرء جهلا أن لا یعرف قدره.
أیّها النّاس؛ سمعت رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم یقول:
إنّ قریشا أئمّه العرب؛ أبرارها أئمّه لأبرارها؛ و فجّارها أئمّه لفجّارها. و لیس بعد قریش إلاّ الجاهلیّه.
ألا و إنّی و أبرار عترتی و أهل بیتی، و أطائب أرومتی، أعلم النّاس صغارا، و أحلم النّاس کبارا.
ألا و إنّا أهل بیت الرّحمه، و بنا فتحت أبواب الحکمه.
ص:335
من علم اللّه علمنا، و بحکم اللّه حکمنا، و بقول صادق أخذنا(1).
معنا رایه الحقّ و الهدی، من تقدّمها(2) مرق، و من خذلها محق، و من لزمها(3) لحق، و من تأخّر عنها غرق.
فإن تتّبعوا آثارنا تهتدوا ببصائرنا [و] تنجوا، و إن تتولّوا عنّا یهلککم(4) اللّه بأیدینا، أو بما شاء.
ص:336
ألا، یا أیّها النّاس؛ بنا تدرک تره کلّ مؤمن(1) ، و بنا ینفی اللّه الکذب، و بنا یعقر اللّه أنیاب الذّئب الکلب.
و بنا فکّ اللّه ربق(2) الذّلّ عن أعناقکم.
و بنا فتح اللّه - جلّ و عزّ - لا بکم، و بنا یختم لا بکم.
و بنا یلحق التّالی، و إلینا یفیء الغالی.
و لو لا تستعجلوا و تستأخروا القدر، لأمر قد سبق فی البشر، لحدّثتکم بشباب من الموالی و أبناء العرب، و نبذ من الشّیوخ کالملح فی الزّاد، و أقلّ الزّاد الملح.
فینا معتبر، و لشیعتنا منتظر.
إنّا و شیعتنا نمضی إلی اللّه - عزّ و جلّ - بالبطن و الحمّی و السّیف.
[و] إنّ عدوّنا یهلک بالدّاء و الدّبیله، و بما شاء اللّه من البلیّه
ص:337
ص:339
خطبه له علیه السّلام لمّا أنکروا علیه مساواته فی القسم
بسم اللّه الرّحمن الرّحیم
الحمد للّه ولیّ الحمد، و منتهی الکرم؛ لا تدرکه الصّفات، و لا یحدّ باللّغات، و لا یعرف بالغایات.
ربّنا و إلهنا و ولیّ النّعم علینا، الّذی أصبحت نعمه علینا ظاهره و باطنه بغیر حول منّا و لا قوّه، إلاّ امتنانا منه علینا و فضلا، لیبلونا أنشکر أم نکفر؛ فمن شکر زاده، و من کفر عذّبه.
و أشهد أن لا إله إلاّ اللّه وحده لا شریک له، أحدا صمدا.
و أشهد أنّ محمّدا صلّی اللّه علیه و آله و سلّم عبده و رسوله، نبیّ الهدی، و موضع التّقوی، و رسول الرّبّ الأعلی.
بعثه رحمه للعباد و البلاد، و البهائم و الأنعام؛ نعمه أنعم بها علینا و منّا و فضلا.
ص:340
جاء بالحقّ من عند الحقّ، لینذر بالقرآن المنیر، و البرهان المستنیر؛ فصدع بالکتاب المبین، و مضی علی ما مضی علیه الرّسل الأوّلون.
أمّا بعد؛ أیّها النّاس؛ إنّ آدم لم یلد عبدا و لا أمه؛ و إنّ النّاس کلّهم أحرار؛ و لکنّ اللّه خوّل بعضکم بعضا، فمن کان له بلاء فصبر فی الخیر فلا یمنّ به علی اللّه - عزّ و جلّ -.
فأفضل النّاس، أیّها النّاس، عند اللّه منزله، و أقربهم من اللّه وسیله، و أعظمهم عند اللّه شرفا، أطوعهم لأمره، و أعملهم بطاعته، و أتبعهم لسنّه رسوله صلّی اللّه علیه و آله، و أحیاهم لکتابه.
فلیس لأحد من خلق اللّه عندنا فضل إلاّ بطاعه اللّه و طاعه الرّسول، و اتّباع کتابه و سنّه نبیّه علیه [و آله] السّلام.
یقول اللّه - تعالی -: یا أَیُّهَا النّاسُ إِنّا خَلَقْناکُمْ مِنْ ذَکَرٍ وَ أُنْثی وَ جَعَلْناکُمْ شُعُوباً وَ قَبائِلَ لِتَعارَفُوا إِنَّ أَکْرَمَکُمْ عِنْدَ اللّهِ أَتْقاکُمْ (1).
فمن اتّقی اللّه فهو الشّریف المکرّم المحبّ؛ و کذلک أهل طاعته و طاعه رسول اللّه.
ص:341
قال اللّه - تبارک و تعالی - فی کتابه: قُلْ إِنْ کُنْتُمْ تُحِبُّونَ اللّهَ فَاتَّبِعُونِی یُحْبِبْکُمُ اللّهُ وَ یَغْفِرْ لَکُمْ ذُنُوبَکُمْ وَ اللّهُ غَفُورٌ رَحِیمٌ (1).
و قال - تبارک و تعالی -: قُلْ أَطِیعُوا اللّهَ وَ الرَّسُولَ فَإِنْ تَوَلَّوْا فَإِنَّ اللّهَ لا یُحِبُّ الْکافِرِینَ (2).
یا معشر المهاجرین؛
و یا معشر الأنصار؛
و یا معاشر المسلمین؛
هذا کتاب اللّه بین أظهرنا، و عهد رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سیرته فینا، لا یجهل ذلک إلاّ جاهل مخالف عن اللّه معاند عن الحقّ.
یا معشر المهاجرین و الأنصار؛ أتمنّون علی اللّه و علی رسوله بإسلامکم؟. بَلِ اللّهُ یَمُنُّ عَلَیْکُمْ أَنْ هَداکُمْ لِلْإِیمانِ إِنْ کُنْتُمْ صادِقِینَ (3).
ألا فلا یقولنّ رجال منکم غدا، قد کانت الدّنیا غمرتهم، فاتّخذوا العقار، و فجّروا الأنهار، و اتّخذوا الوصائف الرّوقه، و رکبوا الخیول
ص:342
الفارهه، و لبسوا ألین الثّیاب، فصار ذلک علیهم عارا و شنارا إن لم یغفر لهم الغفّار؛ إذا منعتهم ممّا کانوا فیه یخوضون، و صیّرتهم إلی حقوقهم الّتی یستوجبون(1) ، فینقمون ذلک و یستنکرون، و یقولون:
ظلمنا ابن أبی طالب، و حرمنا، و منعنا حقوقنا.
فاللّه علیهم المستعان.
ألا و أیّما رجل من المهاجرین و الأنصار من أصحاب رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله یری أنّ الفضل له علی من سواه لصحبته و سابقته، فإنّ له الفضل النّیّر غدا عند اللّه، و ثوابه و أجره علی اللّه.
و أیّما رجل استجاب للّه و للرّسول، فصدّق ملّتنا، و شهد شهادتنا، و دخل فی دیننا، و استقبل قبلتنا، و أکل ذبیحتنا، فقد استوجب حقوق الإسلام و حدوده، و أجرینا علیه أحکام القرآن و أقسام الإسلام؛ لیس لأحد علی أحد فضل فیه.
ص:343
ألا و إنّ للمتّقین غدا عند اللّه - تعالی - أحسن المآب، و أفضل الثّواب.
و لم یجعل اللّه - تبارک و تعالی - الدّنیا للمتّقین أجرا و لا ثوابا، وَ ما عِنْدَ اللّهِ خَیْرٌ لِلْأَبْرارِ (1).
فأصبحت تغضبکم و ترضیکم، لیست بدارکم، و لا منزلکم الّذی خلقتم له، و لا الّذی دعیتم إلیه.
ألا و إنّها لیست بباقیه لکم و لا تبقون علیها.
فلا یغرّنکم عاجلها، فقد حذّرتموها، و وصفت لکم و جرّبتموها؛ فأصبحتم لا تحمدون عاقبتها(1).
و هی و إن غرّتکم منها فقد حذّرتکم شرّها.
فدعوا غرورها لتحذیرها و أطماعها لتخویفها.
و سابقوا فیها، رحمکم اللّه(2) ، إلی الدّار الّتی دعیتم إلیها، و انصرفوا بقلوبکم عنها، و لا یخنّنّ أحدکم خنین الأمه علی ما زوی عنه منها.
و انظروا، یا معاشر المهاجرین و الأنصار، و أهل دین اللّه، فیما وصفتم به فی کتاب اللّه و نزلتم به عند رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم، و جاهدتم علیه فی ذات اللّه؛ فبم فضّلتم؛ أبالحسب، أم
ص:345
بالنّسب، أم بعمل، أم بطاعه و زهاده؟.
فسارعوا، رحمکم اللّه، إلی منازلکم الّتی أمرتم بعمارتها، فإنّها العامره الّتی لا تخرب، و الباقیه الّتی لا تنفد؛ الّتی دعاکم اللّه إلیها، و حضّکم علیها، و رغّبکم فیها، و جعل لکم الثّواب عنده فیها.
ف (1)(2)استتمّوا نعمه اللّه علیکم، یرحمکم اللّه(3) ، بالصّبر علی طاعه اللّه، و الذّلّ لحکمه، و المسارعه فی رضوان اللّه(4) ، و المحافظه علی ما استحفظکم(5) اللّه (6)من کتابه.
ألا و إنّه لا یضرّکم تضییع شیء من دنیاکم بعد حفظکم قائمه
ص:346
دینکم.
ألا و إنّه لا ینفعکم بعد تضییع دینکم شیء ممّا حافظتم علیه من أمر دنیاکم.
فعلیکم، عباد اللّه، بتقوی اللّه، و التّسلیم لأمره، و الرّضا بقضائه، و الصّبر علی بلائه، و الشّکر علی نعمائه.
فأمّا هذا الفیء فلیس لأحد علی أحد فیه أثره؛ فقد فرغ اللّه - عزّ و جلّ - من قسمه؛ فهو مال اللّه، و أنتم عباد اللّه المسلمون.
فمن لم یرض بهذا فلیس منّا و لا إلینا، [و] لیتولّ حیث شاء و کیف شاء.
فإنّ العامل بطاعه اللّه، و الحاکم بحکم اللّه، لا خشیه و لا وحشه علیه من ذلک، اولئک الذین لا خَوْفٌ عَلَیْهِمْ وَ لا هُمْ یَحْزَنُونَ (1) ، و أُولئِکَ هُمُ الْمُفْلِحُونَ (2).
و إذا کان غدا، إن شاء اللّه، فاغدوا علینا؛ فإنّ عندنا مالا نقسمه فیکم.
و لا یتخلّفنّ أحد منکم؛ عربیّ و لا أعجمیّ، کان من أهل العطاء
ص:347
أو لم یکن، إذا کان مسلما حرّا.
یا معشر المهاجرین و الأنصار؛
یا معشر قریش؛
إعلموا أنّی، و اللّه، لا أرزؤکم من فیئکم شیئا(1) ما قام لی عذق بیثرب.
و لأسوّینّ بین الأحمر و الأسود.
فلتصدقکم أنفسکم؛ أفترونی مانعا نفسی و ولدی و معطیکم؟!(2).
ص:348
(1) أخذ اللّه بقلوبنا و قلوبکم علی الحقّ، و ألهمنا و إیّاکم الصّبر.
و نسأل اللّه ربّنا و إلهنا أن یجعلنا و إیّاکم من أهل طاعته، و أن یجعل رغبتنا و رغبتکم فیما عنده.
أقول ما سمعتم، و أستغفر اللّه العظیم لی و لکم.
فقام إلیه أخوه عقیل فقال: لتجعلنّی و أسودا من سودان المدینه واحدا؟!.
فقال علیه السّلام:
إجلس رحمک اللّه - تعالی -. أما کان هاهنا من یتکلّم غیرک؟!.
و ما فضلک علیهم إلاّ بسابقه أو تقوی؟!(2).
ص:349
خطبه له علیه السّلام فی أمر البیعه
و ذلک لمّا تخلّف عنها عبد اللّه بن عمر بن الخطاب و عبد اللّه بن عمرو بن العاص و سعد بن أبی وقّاص و محمد بن مسلمه و حسّان بن ثابت و أسامه بن زید
بسم اللّه الرّحمن الرّحیم
الحمد للّه أوّل محمود، و آخر معبود، و أقرب موجود.
البدیء بلا معلوم لأزلیّته، و لا آخر لأوّلیّته.
الکائن قبل الکون بلا کیان، و الموجود فی کلّ مکان بغیر عیان، و القریب من کلّ نجوی بغیر تدان.
علنت عنده الغیوب، و ضلّت فی عظمته القلوب؛ فلا الأبصار تدرک عظمته، و لا القلوب علی احتجابه تنکر معرفته.
تمثّل فی القلوب بغیر مثال تحدّه الأوهام، أو تدرکه الأحلام.
و الحمد للّه الّذی لا یضرّه بالمعصیه المتکبّرون، و لا ینفعه
ص:350
بالطّاعه المتعبّدون، و لم یخل من فضله المقیمون علی معصیته، و لم یجازه لأصغر نعمه المجتهدون فی طاعته.
الحیّ الّذی لا یموت، و القیّوم الّذی لا ینام.
الدّائم الّذی لا یزول، و العدل الّذی لا یجور.
خالق الخلق و مفنیه، و معیده و مبدیه، و معافیه و مبتلیه.
عالم ما أکنّته السّرائر و أخفته الضّمائر.
الدّائم فی سلطانه بغیر أمد، و الباقی فی ملکه بعد انقضاء الأبد.
الفرد الصّمد، الواحد الأحد، و المتکبّر عن الصّاحبه و الولد.
رافع السّماء بغیر عمد، و مجری السّحاب بغیر صفد، و قاهر الخلق بغیر عدد.
أحمده حمدا أستزیده فی نعمته، و أستجیره من نقمته، و أتقرّب إلیه بالتّصدیق لنبیّه المصطفی لوحیه، المتخیّر لرسالته، المختصّ بشفاعته، القائم بحقّه، محمّد صلّی اللّه علیه و آله و علی أصحابه و علی النّبیّین و المرسلین، و الملائکه أجمعین، و سلّم تسلیما کثیرا(1).
ص:351
(1) أوصیکم [عباد اللّه] بتقوی اللّه الّذی أعذر بما أنذر، و احتجّ بما نهج.
(2) رهّب فأبلغ، و رغّب فأسبغ؛ و وصف لکم الدّنیا و انقطاعها، و زوالها و انتقالها؛ فأعرضوا عمّا یعجبکم فیها، لقلّه ما یصحبکم منها.
و حذّرکم عدوّا نفذ فی الصّدور خفیّا، و نفث فی الآذان نجیّا؛ فأضلّ و أردی، و وعد فمنّی، و زیّن سیّئات الجرائم، و هوّن موبقات العظائم؛ حتّی إذا استدرج قرینته، و استغلق رهینته، أنکر ما زیّن، و استعظم ما هوّن، و حذّر ما أمّن.
و أحثّکم علی طاعه اللّه، فإنّها کهف العابدین، و فوز الفائزین، و أمان المتّقین(3).
ص:352
[أیها النّاس] (1)إنّ اللّه - سبحانه و تعالی - قد (2)وضع الثّواب علی طاعته، و العقاب علی معصیته؛ ذیاده لعباده عن نقمته، و حیاشه لهم إلی جنّته.
[لقد] (3)فرض اللّه - تعالی - (4)الإیمان تطهیرا من الشّرک، و الصّلاه تنزیها عن الکبر(5) ، و الزّکاه تسبیبا للرّزق، و الصّیام ابتلاء لإخلاص الخلق(6) ، و الحجّ تقربه(7) للدّین، و الجهاد عزّا للإسلام، و الأمر بالمعروف مصلحه للعوامّ، و النّهی عن المنکر
ص:353
ردعا للسّفهاء، و صله الرّحم(1) منماه للعدد، و القصاص حقنا للدّماء، و إقامه الحدود إعظاما للمحارم، و ترک(2) شرب الخمر تحصینا للعقل، و مجانبه السّرقه إیجابا للعفّه، و ترک الزّنا تحصینا(3) للنّسب، و ترک اللّواط تکثیرا للنّسل، و الشّهادات استظهارا علی المجاحدات(4) ، و ترک الکذب تشریفا للصّدق، و السّلام أمانا من المخاوف(5) ، و الإمامه نظاما للأمّه، و الطّاعه تعظیما للإمامه.
ص:354
أیها النّاس؛ إنّکم بایعتمونی علی ما بویع علیه من کان قبلی.
و إنّما الخیار للنّاس قبل أن تقع البیعه؛ فإذا بایعوا فلا خیار لهم(1).
ألا و إنّ علی الإمام الاستقامه، و علی الرّعیّه التّسلیم.
و هذه بیعه عامّه من رغب عنها رغب عن دین الإسلام، و اتّبع غیر سبیل الهدی(2).
ألا و إنّه (3)(4)لم تکن بیعتکم إیّای فلته، و لا علیها لبس(5).
و لیس أمری و أمرکم واحدا.
إنّی أریدکم للّه - عزّ و جلّ -(6) ،و أنتم تریدوننی لأنفسکم.
ص:355
أیّها النّاس؛ أعینونی علی أنفسکم.
و أیم اللّه، لأنصحنّ للخصم(1) ، و لأنصفنّ المظلوم من ظالمه؛ و لأقودنّ الظّالم بخزامته(2) حتّی أورده منهل الحقّ و إن کان کارها.
و قد بلغنی عن سعد بن أبی وقّاص، و محمّد بن مسلمه، و أسامه، و عبد اللّه بن عمر، و ابن عمرو، و حسّان بن ثابت، أمور کرهتها، و الحقّ بینی و بینهم فی ذلک(3).
*****
ص:356
خطبه له علیه السّلام مخاطبا أهل مدینه الرسول صلّی اللّه علیه و آله و سلّم
عند مسیر أصحاب الجمل إلی البصره
بسم اللّه الرّحمن الرّحیم
الحمد للّه الواحد الأحد، الفرد الصّمد؛ الّذی لا من شیء کان، و لا من شیء خلق ما کان.
قدرته بان بها من الأشیاء، و بانت الأشیاء بها منه؛ فلیست له صفه تنال، و لا حدّ یضرب له فیه الأمثال.
کلّ دون صفاته تعبیر(1) اللّغات، و ضلّت هنالک تصاریف
ص:357
الصّفات، و حارت دون ملکوته عمیقات مذاهب التّفکیر، و انقطعت دون الرّسوخ فی علمه جوامع التّفسیر، و حالت دون غیبه المکنون حجب الغیوب، و تاهت فی أدنی أدانیها طامحات العقول فی لطیفات الأمور(1).
ص:358
فینتهی، و لا آخر له فینقضی(1).
و تعالی اللّه الّذی لیس له نعت موجود، و لا وصف محدود، و لا وقت معدود، و لا أجل ممدود.
فسبحانه، هو کما وصف نفسه، و الواصفون لا یبلغون نعته.
حدّ الأشیاء کلّها بعلمه عند خلقه إیّاها إبانه لها من شبهه، و إبانه له من شبهها(2).
ص:360
(1) لم یحلل - سبحانه - (2)فی الأشیاء فیقال: هو فیها کائن، و لم ینأ(3) عنها فیقال: هو منها بائن؛ و لکنّه - سبحانه - أحاط بها علمه، و أتقنها صنعه، و ذلّلها أمره، و أحصاها حفظه.
لم تعزب عنه خفیّات غیوب المدی، و لا غامضات مکنون ظلم الدّجی، و لا ما فی السّماوات العلی إلی الأرضین السّفلی.
لکلّ شیء منها حافظ و رقیب، و کلّ شیء منها بشیء محیط؛ و المحیط بما أحاط به منها هو اللّه الواحد الأحد الصّمد.
هو الّذی لا(4) تغیّره صروف الأزمان، و لم یتکأّده صنع شیء کان،
ص:361
إنّما قال لما شاء أن یکون: "کن" ،فکان، بلا ظهیر علیه و لا أعوان.
إبتدع ما خلق علی غیر(1) مثال سبق، و لا تعب و لا نصب، و لا عناء و لا لغب.
و کلّ صانع شیء فمن شیء صنع، و اللّه لا من شیء صنع ما صنع.
و کلّ عالم فمن بعد جهل تعلّم، و اللّه لم یجهل و لم یتعلّم.
أحاط بالأشیاء کلّها قبل کونها علما، فلم یزدد بتکوینه إیّاها(2) خبرا؛ علمه بها قبل أن یکوّنها کعلمه بها بعد تکوینها.
لم یکوّنها لتشدید سلطان، و لا لخوف من زوال و لا نقصان، و لا استعانه علی ضدّ مثاور، و لا ندّ مکاثر(3) ؛ لکن خلائق مربوبون،
ص:362
و عباد داخرون.
و علم محکم، و أمر مبرم.
توحّد بالرّبوبیّه، و خصّ نفسه بالوحدانیّه، فلبس العزّ
و الکبریاء، و استخلص الحمد و الثّناء، و استکمل المجد و السّناء؛ فانفرد بالتّوحید، و توحّد بالتّمجید، و عظم عن الشّبیه؛ فجلّ - سبحانه و تعالی - عن اتّخاذ الأبناء، و تطهّر و تقدّس عن ملامسه النّساء، و عزّ و جلّ عن مجاوره الشرکاء.
فلیس له فیما خلق ندّ، و لا له فیما ملک ضدّ، و لم یشرک فی ملکه أحد.
کذلک هو اللّه الواحد الأحد الصّمد، المبید للأبد، و الوارث للأمد.
الّذی لم یزل و لا یزال وحدانیّا أزلیّا، قبل بدء الدّهور، و بعد صرف الأمور.
الّذی لا یبید و لا ینفد(1).
ص:364
(1) المأمول مع النّقم، و المرهوب مع النّعم.
فتعالی اللّه العلیّ الأعلی(2) ، (3)الباطن لکلّ خفیّه، و الحاضر لکلّ سریره(4).
العالم بما تکنّ الصّدور، و ما تخون العیون؛ لا کمشاهده شیء من الأشیاء.
ملک السّماوات العلی و الأرضین السّفلی، و أحاط بجمیع الأشیاء علما؛ فعلا الّذی دنا، و دنا الّذی علا، و له المثل الأعلی، و الأسماء الحسنی، تبارک و تعالی.
ص:365
بذلک أصف ربّی، فلا إله إلاّ اللّه، من عظیم ما أعظمه، و جلیل ما أجلّه، و عزیز ما أعزّه، و تعالی عمّا یقول الظّالمون علوّا کبیرا(1).
(2) نحمده علی ما أخذ و أعطی، و علی ما أبلی و ابتلی؛ و نشهد أن لا إله غیره، و أنّ محمّدا صلّی اللّه علیه و آله نجیبه و بعیثه؛ شهاده یوافق فیها السّرّ الاعلان، و القلب اللّسان.
أیّها النّاس(3) ؛ (4)إنّ اللّه - سبحانه و تعالی - بعث رسولا هادیا؛ بکتاب ناطق، و أمر قائم(5) ؛ لا یهلک عنه إلاّ هالک.
ص:366
و إنّ المبتدعات و المشبّهات هنّ المهلکات المردیات (1)إلاّ ما حفظ (2) اللّه منها.
و إنّ فی سلطان اللّه - تعالی - (3)عصمه لأمرکم؛ فأعطوه طاعتکم غیر ملوّمه(4) ، و لا مستکره بها(5).
یا أیّها النّاس؛ إنّ اللّه - تبارک اسمه و عزّ جنده - لم یقبض نبیّا قطّ حتّی یکون له فی أمّته من یهدی بهداه، و یقصد سیرته، و یدلّ علی معالم سبیل الحقّ الّذی فرض اللّه علی عباده.
[قال - تعالی -:] وَ ما مُحَمَّدٌ إِلاّ رَسُولٌ قَدْ خَلَتْ مِنْ قَبْلِهِ الرُّسُلُ أَ فَإِنْ ماتَ أَوْ قُتِلَ انْقَلَبْتُمْ عَلی أَعْقابِکُمْ وَ مَنْ یَنْقَلِبْ عَلی عَقِبَیْهِ فَلَنْ یَضُرَّ اللّهَ شَیْئاً وَ سَیَجْزِی اللّهُ الشّاکِرِینَ (6).
ص:367
(1) أیّها النّاس؛ إنّ أحقّ النّاس بهذا الأمر أقواهم علیه، و أعلمهم بأمر اللّه فیه، و أعملهم به؛ فإن شغب شاغب استعتب، فإن(2) أبی قوتل.
و لعمری لئن کانت الإمامه لا تنعقد حتّی تحضرها عامّه النّاس، فما إلی ذلک سبیل.
و لکنّ أهلها یحکمون علی من غاب عنها؛ ثمّ لیس للشّاهد أن یرجع، و لا للغائب أن یختار.
و قد فتح باب الحرب بینکم و بین أهل القبله؛ و لا یحمل هذا العلم(3) إلاّ أهل البصر و الصّبر و العلم بمواضع(4) الحقّ.
فامضوا لما تؤمرون به، و قفوا عند ما تنهون عنه، و لا تعجلوا فی أمر حتّی تتبیّنوا(5) ، فإنّ لنا مع کلّ أمر تنکرونه غیرا.
ص:368
ألا و إنّی حاملکم علی منهج نبیّکم صلّی اللّه علیه و آله، و منفّذ فیکم ما أمرت به ما استقمتم لی، و اللّه المستعان.
ألا إنّ موضعی من رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله بعد وفاته کموضعی منه أیّام حیاته(1).
[ألا] إنّ آخر هذا الأمر لا یصلح إلاّ بما صلح أوّله.
فقد رأیتم عواقب قضاء اللّه - عزّ و جلّ - علی من مضی منکم.
فانصروا اللّه ینصرکم و یصلح لکم أمرکم.
إنهضوا إلی هؤلاء الّذین یریدون تفریق جماعتکم لعلّ اللّه یصلح بکم ذات البین، و تقضون الّذی علیکم(2).
(3) و اللّه لتفعلنّ، أو لینقلنّ اللّه عنکم سلطان الإسلام، ثمّ لا ینقله إلیکم أبدا حتّی یأرز الأمر إلی غیرکم.
ص:369
ألا و إنّی أقاتل رجلین:
رجلا ادّعی ما لیس له.
و آخر منع الّذی علیه.
إنّ اللّه - عزّ و جلّ - جعل لظالم هذه الأمّه العفو و المغفره؛ و جعل لمن لزم الأمر و استقام الفوز و النّجاه.
فمن لم یسعه الحقّ أخذ بالباطل.
ألا و (1)(2)إنّ هؤلاء(3) قد تمالئوا علی سخطه(4) إمارتی، و دعوا النّاس إلی مخالفتی(5).
و إنّما طلبوا هذه الدّنیا حسدا لمن أفاءها اللّه - تعالی - (6)علیه علی الفضیله(7) ، فأرادوا ردّ الأمور علی أدبارها، و اللّه بالغ أمره
ص:370
و مصیب ما أراد(1).
(2) و سأصبر ما لم أخف علی جماعتکم؛ و أکفّ إن کفّوا، و أقتصر علی ما بلغنی عنهم(3).
فإنّهم إن تمّموا علی فیاله هذا الرّأی انقطع نظام المسلمین.
ثم قال علیه السّلام:
یا أیّها النّاس؛ تهیّؤوا للخروج إلی أهل الفرقه، فإنّی سائر إن شاء اللّه.
و نزل عن المنبر(4).
*****
ص:371
خطبه له علیه السّلام حین بلغه خلع طلحه و الزبیر بیعتهما و أنهما قدما البصره مع عائشه
بسم اللّه الرّحمن الرّحیم
الحمد للّه کثیرا علی کلّ أمر و حال، فی الغدوّ و الآصال. و أشهد أن لا إله إلاّ اللّه وحده لا شریک له، و أنّ محمّدا عبده و رسوله؛ ابتعثه رحمه للعباد، و حیاه للبلاد؛ حین امتلأت الأرض فتنه و ضلاله و اضطرب حبلها، و عبد الشّیطان فی أکنافها، و استولی عدوّ اللّه إبلیس علی عقائد أهلها؛ و النّاس فی اختلاف، و العرب بشرّ المنازل، مستضیئون للثّاءات بعضهم علی بعض.
فکان الّذی أطفأ اللّه به نیرانها، و أخمد به شرارها، و نزع به أوتادها، و أقام به میلها، رسوله محمّد بن عبد اللّه بن عبد المطّلب، إمام الهدی، و النّبیّ المصطفی صلّی اللّه علیه و آله و سلّم(1).
ص:372
ف لقد (1)(2)صدع بما أمر به، و بلّغ رساله ربّه؛ فلمّ (3) اللّه به الصّدع، و رتق به الفتق، و رأب به الثّأی، و أصلح به ذات البین، و آمن به السّبل، و حقن به الدّماء(4) ، و ألّف به بین ذوی الأرحام، بعد(5) الإحن و (6)العداوات الواغره فی الصّدور، و الضغائن القادحه(7) فی القلوب، حتّی أتاه الیقین.
ص:373
ثمّ قبضه اللّه - عزّ و جلّ - إلیه حمیدا، مشکورا سعیه، مرضیّا عمله، مغفورا ذنبه، کریما عند اللّه نزله؛ لم یقصّر فی الغایه الّتی إلیها أدّی الرّساله، و لا بلّغ شیئا کان فی التّقصیر عنه القصد.
فیا لها مصیبه عمّت المسلمین، و خصّت الأقربین.
و کان من بعده ما کان من التّنازع فی الإمره.
ثمّ استخلف النّاس أبا بکر؛ فلم یأل جهده؛ فسار بسیره رضیها المسلمون.
ثمّ استخلف أبو بکر عمر؛ فعمل بطریقه.
ثمّ جعلها شوری بین ستّه، فأفضی الأمر منهم إلی عثمان؛ فنال منکم و نلتم منه.
حتّی إذا کان من أمره ما عرفتموه، أتیتم إلیه فقتلتموه(1) ؛
ص:374
(1) أقبلتم إلیّ إقبال العوذ المطافیل علی أولادها، تقولون:
البیعه، البیعه.
فقلت: لا أفعل. لا حاجه لی فی ذلک.
فقلتم: بلی. لا بدّ من ذلک.
فقلت: لا؛ و دخلت منزلی.
فاستخرجتمونی؛ و (2)قبضت کفّی فبسطتموها، و نازعتکم یدی فجاذبتموها، و قلتم: لا نرضی إلاّ بک، و لا نجتمع إلاّ علیک.
فبایعتمونی و أنا غیر مسرور بذلک و لا جذل.
ألا و إنّ اللّه - سبحانه - عالم من فوق سماواته و عرشه أنّی قد کنت کارها لهذه الولایه و الحکومه بین أمّه محمّد صلّی اللّه علیه
ص:375
و آله و سلّم حتّی اجتمع رأیکم علی ذلک، و أکرهتمونی علیها، فدخلت فیها.
و ذلک لأنّی سمعت رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم یقول: ما من وال یلی شیئا من أمر أمّتی من بعدی، إلاّ یؤتی به یوم القیامه مغلوله یداه إلی عنقه، حتّی یوقف بین یدی اللّه - سبحانه - علی حدّ الصّراط؛ ثمّ ینشر کتابه، فتقرأ الملائکه سیرته علی رؤوس الخلائق، فإن کان عادلا أنجاه اللّه - عزّ و جلّ - بعدله، و إن کان جائرا انتفض به الصّراط انتفاضه تزایل مفاصله، حتّی یکون بین کلّ عضوین من أعضائه مسیره مائه عام، ثمّ یخرق به الصّراط إلی الدّرک الأسفل من النّار؛ فیکون أوّل ما یتلقّی به قعر جهنّم أنفه و حرّ وجهه(1).
لکنّی لمّا اجتمع علیّ ملأکم، نظرت فلم یسعنی عند اللّه ردّکم حیث اجتمعتم.
فبایعتمونی مختارین.
و بایعنی فی أوّلکم طلحه و الزّبیر طائعین غیر مکرهین؛ و أنا
ص:376
أعرف الغدر فی وجهیهما، و النّکث فی عینیهما.
فحکم اللّه بینی و بینهم و هو خیر الحاکمین.
ثمّ ما لبثا أن استأذنانی فی العمره. فأعلمتهما أن لیس العمره یریدان، و اللّه یعلم أنّهما أرادا الغدره.
فجدّدت علیهما العهد فی الطّاعه، و أن لا یبغیا للأمّه الغوائل؛ فعاهدانی ثمّ لم یفیا لی و نکثا بیعتی، و نقضا عهدی.
فسارا إلی مکّه، و استخفّا عائشه و خدعاها؛ و شخص معهما أبناء الطّلقاء.
فقدموا البصره، و قد اجتمع أهلها علی طاعه اللّه و بیعتی، فدعوهم إلی معصیه اللّه و خلافی؛ فمن أطاعهم منهم فتنوه، و من عصاهم قتلوه.
فیا عجبا لاستقامتهما(1) لأبی بکر و عمر، و بغیهما(2) علیّ!.
ص:377
و اللّه إنّهما لیعلمان أنّی لست بدون أحد الرّجلین(1).
و لو شئت أن أقول لقلت: اللّهمّ اغضب علیهما بما صنعا فی حقّی، و أظفرنی بهما.
و قد کان من قتلهم حکیم بن جبلّه ما بلغکم، و قتلهم السّبابجه، و فعالهم بعثمان بن حنیف ما لم یخف علیکم.
و اللّه إنّی منیت(2) بأربعه لم یمن بمثلهنّ أحد بعد النّبیّ صلّی اللّه علیه و آله و سلّم.
منیت بأدهی النّاس و أسخاهم طلحه بن عبید اللّه.
و أشجع النّاس الزّبیر بن العوّام.
و أطوع النّاس فی النّاس عائشه بنت أبی بکر.
ص:378
(1) و اللّه ما أنکروا علیّ منکرا، و لا جعلوا بینی و بینهم نصفا(2) ، و لا استأثرت بمال، و لا ملت بهوی(3).
و إنّ أعظم حجّتهم لعلی أنفسهم، و إنّ أوّل عدلهم للحکم علی أنفسهم.
و لقد کان معاویه کتب إلیهما من الشّام کتابا یخدعهما فیه، فکتماه عنّی، و خرجا یوهمان الطّغام و الأعراب أنّهما یطلبان بدم عثمان؛ و إنّ دم عثمان لمعصوب بهما، و مطلوب منهما.
و اللّه إنّهما لعلی ضلاله صمّاء، و جهاله عمیاء.
وا عجبا لطلحه؛ ألّب النّاس علی ابن عفّان، حتّی إذا قتل أعطانی صفقه یمینه طائعا، ثمّ نکث بیعتی، و طفق ینعی ابن عفّان ظالما، و جاء یطلبنی، یزعم، بدمه(1).
ص:381
(1) و اللّه ما استعجل متجرّدا للطّلب بدم عثمان إلاّ خوفا من أن یطالب بدمه(2) ؛ لأنّه مظنّته، و لم یکن فی القوم أحرص علیه منه(3) ، فأراد أن یغالط بما أجلب فیه، لیلتبس الأمر(4) ، و یقع الشّکّ.
و اللّه ما صنع فی أمر عثمان واحده من ثلاث:
لئن کان ابن عفّان ظالما، کما کان یزعم حین حصره و ألّب علیه(5) ، لقد کان ینبغی له أن یوازر قاتلیه، و أن ینابذ ناصریه.
و لئن کان فی تلک الحال (6)مظلوما، لقد کان ینبغی له أن یکون
ص:382
من المنهنهین عنه، و المعذّرین فیه.
و لئن کان فی شکّ من الخصلتین، لقد کان ینبغی له أن یعتزله و یرکد جانبا، و یدع النّاس معه.
فما فعل واحده من الثّلاث؛ و جاء بأمر لم یعرف بابه، و لم تسلم له معاذیره.
أیّها النّاس؛ إنّ اللّه - عزّ و جلّ - افترض الجهاد فعظّمه، و جعله نصرته و ناصره.
و أیم اللّه ما صلحت الدّنیا قطّ، و لا الدّین، إلاّ به(1).
ص:383
(1) ألا و إنّ الشّیطان قد جمع(2) حزبه، و استجلب خیله و رجله(3)و من أطاعه و دان له، لیعود له دینه و سنّته؛ و حثّ زینته فی ذلک و خدعه و غروره(4) ، و ینظر ما یأتیه.
و قد رأیت أمورا قد تحصحصت(5).
لا یمتّان إلی اللّه بحبل، و لا یمدّان إلیه بسبب.
کلّ واحد منهما حامل ضبّ لصاحبه؛ و عمّا قلیل یکشف قناعه به.
أمّا طلحه فابن عمّها.
و أمّا الزّبیر فختنها(1).
(2) و اللّه لئن أصابوا الّذی یریدون(3) ، و لن ینالوا ذلک أبدا(4) ، لینتزعنّ هذا نفس هذا، و لیأتینّ هذا علی هذا تنازعا شدیدا علی الملک.
و اللّه لقد علمت أنّ راکبه الجمل الأحمر ما تقطع عقبه، و لا تحلّ عقده، و لا تنزل منزلا، إلاّ فی معصیه اللّه و سخطه، حتّی تورد نفسها و من معها موارد الهلکه.
و إنّها، و اللّه، الّتی تنبحها کلاب الحوأب.
ص:385
و اللّه لیقتلنّ طلحه و الزّبیر، و لتفتحنّ البصره.
و اللّه لتأتینّکم مادّه من الکوفه ستّه آلاف و خمسمائه و ستّون رجلا، لا یزیدون و لا ینقصون.
فقد سنّت لهم السّنن، و قدّم لهم الخیر(1).
و لکلّ ضلّه علّه، و لکلّ ناکث شبهه.
(2) و إنّما سمّیت الشّبهه شبهه لأنّها تشبه الحقّ.
فأمّا أولیاء اللّه فضیاؤهم فیها الیقین، و دلیلهم سمت الهدی.
و أمّا أعداء اللّه فدعاؤهم فیها إلی الضّلال، و دلیلهم العمی.
(3) و اللّه لا أکون کمستمع اللّدم؛ یسمع النّاعی، و یحضر الباکی، ثمّ لم یعتبر.
(4) و لقد استثبتهما(5) قبل القتال، و استأنیت بهما أمام الوقاع؛ فغمطا النّعمه، و ردّا العافیه.
و أیم اللّه لأفرطنّ لهم حوضا أنا ماتحه؛ لا یصدرون عنه بریّ (6) ،
ص:387
و لا یعبّون بعده فی حسی، و لا یلقون بعده ریّا أبدا.
نحن أهل بیت النّبوّه، و عتره الرّسول صلّی اللّه علیه و آله و سلّم، و أحقّ الخلق بسلطان الرّساله، و معدن الکرامه الّتی ابتدأ اللّه بها هذه الأمّه؛ و هذا طلحه و الزّبیر لیسا من أهل بیت النّبوّه، و لا من ذرّیّه الرّسول صلّی اللّه علیه و آله و سلّم، و لیسا من هذا الأمر بسبیل؛ حین رأیا أنّ اللّه قد ردّ علینا حقّنا بعد أعصر، لم یصبرا حولا کاملا، و لا شهرا واحدا، حتّی وثبا علی دأب الماضین قبلهما، لیذهبا بحقّی، و یفرّقا جماعه المسلمین عنّی.
و اللّه الّذی لا إله إلاّ هو، إنّ طلحه و الزّبیر و عائشه بایعونی، و نکثوا بیعتی، و ما استأنوا فیّ حتّی یعرفوا جوری من عدلی.
و إنّهم لیعلمون أنّی علی الحقّ، و أنّهم مبطلون.
و ل (1)(2)ربّ عالم قد قتله جهله، و علمه معه لا ینفعه.
ص:388
و حسبنا اللّه و نعم الوکیل.
لا أعتذر ممّا فعلت، و لا أتبرّأ ممّا صنعت؛ و ما کان منّی ما أخاف غدا سوء جزائه(1).
و إنّ الأمر لواضح؛ (1) یرتضعون أمّا قد فطمت، و یحیون بدعه قد أمیتت؛ لیعود الجور إلی قطابه(2) ، و یرجع الباطل(3) إلی نصابه.
ف (4)یا خیبه الدّاعی! من دعا؟!.
و إلام أجیب؟!(5).
لو قیل له: إلی من دعوتک؛ و قیل للمجیب: من أجبت، و من إمامک، و ما بیّنته؟.
إذن، و اللّه، (6)(7)قد زاح الباطل عن نصابه(8) ، و انقطع لسانه عن
ص:390
شغبه(1).
و اللّه ما تاب إلیهم من قتلوه قبل موته، و لا تنصّل من خطیئته، و لا اعتذر إلیهم فعذروه، و لا دعاهم فنصروه.
یا أیّها النّاس؛ إنّی قد راغبت هؤلاء القوم و ناشدتهم کیما یرتدعوا و یرجعوا؛ فلم یفعلوا.
[ثمّ] إنّی أتیت [هم] فوبّختهم بنکثهم، و عرّفتهم بغیهم، و دعوتهم، و احتججت علیهم؛ فلم یستجیبوا.
و قد خرجوا من هدی إلی ضلال، و دعوناهم إلی الرّضا و دعونا إلی السّخط؛ فحلّ لنا و لکم ردّهم إلی الحقّ بالقتال، و حلّ لهم بقصاصهم القتل.
و أذاقوکم أمسّ من الجمر(1) ، و أرعدوا و أبرقوا، و مع هذین الأمرین الفشل.
ص:392
و لسنا نرعد حتّی نوقع، و لا نسیل حتّی نمطر.
و قام طلحه بالشّتم و القدح فی أدیانکم؛ و لسنا نرید منکم أن تلقوهم بظنون ما فی نفوسکم علیهم، و لا بما ترون فی أنفسکم لنا(1).
(2) و إنّی لراض بحجّه اللّه علیهم، و علمه فیهم.
به شافیا من الباطل و ناصرا للحقّ (1).
(1) لقد کنت و ما أهدّد بالحرب، و لا أرهّب بالضرب.
و لقد أنصف القاره من راماها.
فلعمری، فلیرعدوا و لیبرقوا؛ فقد رأونی قدیما، و عرفوا نکایتی، فکیف رأونی؟.
أنا أبو الحسن الّذی فللت حدّ المشرکین، و فرّقت جماعتهم، و بذلک القلب ألقی عدوّی الیوم(2).
(3) و إنّی(4) لعلی ما قد وعدنی ربّی من النّصر و التأیید و الظّفر؛
ص:395
و ل (1)علی یقین من ربّی، و غیر شبهه من دینی(2).
[ثم قال علیه السّلام للجنود:]
ألا إنّکم ملاقو القوم غدا إن شاء اللّه، فاطلبوا وجه اللّه بأعمالکم، و أطیلوا اللّیله القیام، و أکثروا تلاوه القرآن، و سلوا اللّه الصّبر و النّصر.
فإذا لقیتم القوم فاعذروا بالدّعاء، و أحسنوا فی التّقیّه، و القوهم بالجدّ و الحزم، و استعینوا باللّه، وَ اصْبِرُوا إِنَّ اللّهَ مَعَ الصّابِرِینَ (3).
ثم رفع أمیر المؤمنین یدیه فدعا علی طلحه و الزبیر و قال:
اللّهمّ إنّ هذین الرّجلین قد بغیا علیّ و نکثا عهدی، و نقضا عقدی، و شقّانی بغیر حقّ منهما کان فی ذلک.
ص:396
اللّهمّ احکم علیهما بما صنعا فی حقّی، و صغّرا من أمری، و أظفرنی بهما، و انصرنی علیهما.
اللّهمّ خذهما بما عملا أخذه رابیه؛ و لا تنعش لهما صرعه، و لا تقل لهما عثره، و لا تمهلهما فواقا(1).
(2) اللّهمّ إنّهما(3) قطعانی و ظلمانی، و ألّبا النّاس علیّ، و نکثا بیعتی؛ فاحلل ما عقدا، و لا تحکم لهما ما أبرما(4) ، و لا تغفر لهما
ص:397
أبدا، و أرهما المساءه فیما أملا و عملا(1).
اللّهمّ إنّی أقتضیک وعدک، فإنّک قلت، و قولک الحقّ، لمن بغی
ص:398
علیه: لَیَنْصُرَنَّهُ اللّهُ (1).
اللّهمّ فأنجز لی موعودک، و لا تکلنی إلی نفسی، إنّک علی کلّ شیء قدیر(2).
الحقّ (1).
یا حارث؛ إنّک لم تعرف الحقّ فتعرف من أباه، و لم تعرف الباطل فتعرف من أتاه.
إنّ الحقّ و الباطل لا یعرفان بأقدار الرّجال، و إعمال الظّنّ؛ و لکن اعرف الحقّ باتّباع من اتّبعه، و الباطل باجتناب من اتّبعه(2).
فقال الحارث: فإنی أعتزل مع سعید بن مالک و عبد اللّه بن عمر.
فقال علیه السّلام:
ص:400
(1) إنّ سعیدا و عبد اللّه بن عمر لم ینصرا الحقّ (2) ، و لم یخذلا الباطل(3).
متی کانا إمامین فی الخیر فیتّبعان؟!.
ثم قال علیه السّلام:
إیّاکم و الاستنان بالرّجال؛ فإنّ الرّجل لیعمل بعمل أهل الجنّه الزّمن الطّویل، ثمّ ینقلب لعلم اللّه - عزّ و جلّ - فیه فیعمل بعمل أهل النّار، فیموت و هو من أهل النّار. و إنّ الرّجل لیعمل بعمل أهل النّار الزّمن الطّویل، فینقلب لعلم اللّه فیه فیعمل بعمل أهل الجنّه فیموت و هو من أهل الجنّه.
فإن کنتم فاعلین فبالأموات لا بالأحیاء.
قال عبد اللّه بن عباس: لمّا قال أمیر المؤمنین علیه السّلام:
ص:401
و اللّه لتأتینّکم مادّه من الکوفه ستّه آلاف و خمسمائه و ستّون رجلا، لا یزیدون و لا ینقصون.
فدخلنی و اللّه من ذلک شک شدید فی قوله؛ و قلت فی نفسی:
الحرب خدعه. و قلت: و اللّه إن قدموا لأعدّنهم.
قال: فکان أول شیء من ذلک أن قدمت علینا ماده أهل الکوفه.
قال: فعرضتهم، فو اللّه ما وجدتهم یزیدون رجلا و لا ینقصون رجلا.
مثل ما ذکر أمیر المؤمنین علیه السّلام.
فقلت: اللّه أکبر، صدق اللّه و رسوله.
ثم قتل طلحه و الزبیر، و فتحت البصره؛ فعلمت أن ذلک مما أسرّه إلیه رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم. إنه علّمه ألف ألف کلمه، کل کلمه تفتح ألف کلمه(1).
ص:402
خطبه له علیه السّلام عند خروجه لقتال أهل البصره (1) قال عبد اللّه بن عباس رضی اللّه عنه: دخلت علی أمیر المؤمنین علیه السّلام بذی قار(2) و هو یخصف نعله، فقلت له: نحن إلی أن تصلح أمرنا أحوج منّا إلی ما تصنع.
فلم یکلّمنی علیه السّلام حتی فرغ من نعله.
ثم ضمّها إلی صاحبتها؛ فقال لی:
ما قیمه هذا النّعل؟.
فقلت: لا قیمه لها.
ص:403
فقال علیه السّلام:
و اللّه لهی أحبّ إلیّ من إمرتکم، إلاّ أن أقیم حقّا، أو أدفع باطلا.
ثم خرج أمیر المؤمنین علیه السّلام فخطب الناس فقال:
بسم اللّه الرّحمن الرّحیم
الحمد للّه الأوّل قبل کلّ أوّل، و الآخر بعد کلّ آخر؛ و بأوّلیّته وجب أن لا أوّل له، و بآخریّته وجب أن لا آخر له.
و نشهد أن لا إله إلاّ اللّه وحده لا شریک له، و أنّ محمّدا عبده و رسوله؛ أرسله بکتاب فصّله، و أحکمه و أعزّه.
حفظه بعلمه، و أحکمه بنوره، و أیّده بسلطانه، و کلأه من أن یبتزّه هوی، أو تمیل به شهوه. لا یَأْتِیهِ الْباطِلُ مِنْ بَیْنِ یَدَیْهِ وَ لا مِنْ خَلْفِهِ تَنْزِیلٌ مِنْ حَکِیمٍ حَمِیدٍ (1).
و هو الّذی لا یخلقه کثره(2) الرّدّ، و لا تزیغ عنه العقول، و لا تلتبس
ص:404
منه الألسن(1).
ص:405
(1) لا تفنی عجائبه، و لا تنقضی غرائبه، و لا تکشف الظّلمات إلاّ به، و لا یعلم علم مثله(2).
(3) فیه شفاء لمشتف، و کفاء لمکتف.
هو الّذی لمّا سمعه الجنّ وَلَّوْا إِلی قَوْمِهِمْ مُنْذِرِینَ * قالُوا یا قَوْمَنا إِنّا سَمِعْنا کِتاباً أُنْزِلَ مِنْ بَعْدِ مُوسی مُصَدِّقاً لِما بَیْنَ یَدَیْهِ یَهْدِی إِلَی الْحَقِّ وَ إِلی طَرِیقٍ مُسْتَقِیمٍ (4).
من قال به صدق، و من زال عنه عدا، و من حکم به عدل، و من قسم به أقسط، و من عمل به أجر، و من خاصم به فلج، و من قاتل به
ص:406
نصر،
(1) و فی القرآن نبأ ما قبلکم، و خبر ما بعدکم، و حکم(2) ما بینکم.
أنزله بعلمه، و أشهد الملائکه بتصدیقه. قال اللّه - جلّ وجهه -:
لکِنِ اللّهُ یَشْهَدُ بِما أَنْزَلَ إِلَیْکَ، أَنْزَلَهُ بِعِلْمِهِ، وَ الْمَلائِکَهُ یَشْهَدُونَ وَ کَفی بِاللّهِ شَهِیداً (3).
فجعله اللّه نورا یهدی للّتی هی أقوم، فقال: إِنَّ هذَا الْقُرْآنَ یَهْدِی لِلَّتِی هِیَ أَقْوَمُ وَ یُبَشِّرُ الْمُؤْمِنِینَ الَّذِینَ یَعْمَلُونَ الصّالِحاتِ أَنَّ لَهُمْ أَجْراً کَبِیراً (4).
و قال: فَإِذا قَرَأْناهُ فَاتَّبِعْ قُرْآنَهُ (5).
ص:408
و قال: اِتَّبِعُوا ما أُنْزِلَ إِلَیْکُمْ مِنْ رَبِّکُمْ وَ لا تَتَّبِعُوا مِنْ دُونِهِ أَوْلِیاءَ قَلِیلاً ما تَذَکَّرُونَ (1).
و قال: فَاسْتَقِمْ کَما أُمِرْتَ وَ مَنْ تابَ مَعَکَ وَ لا تَطْغَوْا إِنَّهُ بِما تَعْمَلُونَ بَصِیرٌ (2).
هو الفصل لیس بالهزل.
هو النّاطق بالعدل، و الآمر بالفضل.
من ابتغی(3) الهدی فی غیره أضلّه اللّه، و من ولی الأمر من جبّار فحکم بغیره قصمه اللّه.
ففی اتّباع ما جاءکم من اللّه الفوز العظیم، و فی ترکه الخطأ المبین.
و قال: فَإِمّا یَأْتِیَنَّکُمْ مِنِّی هُدیً فَمَنِ اتَّبَعَ هُدایَ فَلا یَضِلُّ وَ لا یَشْقی (4).
ص:409
فجعل فی اتّباعه کلّ خیر یرجی فی الدّنیا و الآخره(1).
ص:410
(1) أمّا بعد؛ فإنّ اللّه - سبحانه و تعالی - بعث محمّدا صلّی اللّه علیه و آله و سلّم، و لیس أحد من العرب یقرأ کتابا، و لا یدّعی نبوّه و لا وحیا؛ فقاتل بمن أطاعه من عصاه.
ص:411
فساق النّاس حتّی بوّأهم(1) محلّتهم، و بلّغهم منجاتهم(2) ؛ و یبادر بهم السّاعه أن تنزل بهم؛ یحسر الحسیر، و یقف الکسیر؛ فیقیم علیه حتّی یلحقه غایته، إلاّ هالکا لا خیر فیه.
فاستدارت رحاهم، و استقامت قناتهم، و اطمأنّت صفاتهم.
و أیم اللّه(3) ؛ لقد کنت من ساقتها(4) ، حتّی تولّت بحذافیرها، و استوسقت فی قیادها؛ ما عجزت، [و لا] ضعفت، و لا جبنت، و لا وهنت، و لا خنت.
و أیم اللّه لأبقرنّ (1) الباطل حتّی أخرج(2) الحقّ من خاصرته(3) إن شاء اللّه.
فقل لقریش فلتضجّ منّی ضجیجها(4).
(5) ما لی و لقریش!.
أما (6)و اللّه لقد قاتلتهم کافرین، و لأقاتلنّهم مفتونین.
و إنّی لصاحبهم بالأمس کما أنا صاحبهم الیوم.
و اللّه ما تنقم منّا قریش إلاّ أنّا أهل بیت شیّد اللّه - عزّ و جلّ - بنیاننا فوق بنیانهم، و أعلی رؤوسنا فوق رؤوسهم(7) ، و اختارنا
ص:413
علیهم؛ ف نقموا علی اللّه أن اختارنا علیهم، و سخطوا ما رضی اللّه، و أحبّوا ما کره اللّه.
فلمّا اختارنا اللّه شرکناهم فی حریمنا، و (1)أدخلناهم فی حیّزنا(2) ، فعرّفناهم الکتاب و النّبوّه، و علّمناهم الفرائض و السّنن، و دیّنّاهم الفقه و الدّین، و حفّظناهم القرآن المبین، و هدیناهم الصّراط المستقیم؛ فوثبوا علینا بعد نبیّنا، و جحدوا فضلنا، و غصبونا سلطان نبیّنا، و منعونا حقّنا الّذی افترضه اللّه لنا، و ألتونا أسباب أعمالنا و أعلامنا(3) ، (4)فکانوا کما قال الأوّل:
أدمت لعمری شربک المحض صابحا و أکلک بالزّبد المقشّره البجرا
و نحن وهبناک العلاء و لم تکن علیّا و حطنا حولک الجرد و السّمرا
ص:414
أ لیس بنا اهتدوا من تیه الکفر، وّ من عمی الضّلاله، و غیّ الجهاله؟.
أ لیس بی أنقذوا من الفتنه الظّلماء و المحنه العمیاء؟.
ویلهم! ألم أخلّصهم من نیر حروب الطّغاه، و کرّه العتاه، و سیوف البغاه، و وطأه الأسد، و مقارعه الطّماطمه، و مماحکه القماقمه، الّذین کانوا عجم العرب، و غنم الحرب، و قطب الإقدام، و جبال القتال، و سهام الخطوب، و سیل السّیوف؟.
ویلهم!. أ لیس بی تسنّموا الشّرف، و بی نالوا الحقّ و النّصف؟.
ویلهم!. أ لست آیه نبوّه محمّد صلّی اللّه علیه و آله و سلّم، و دلیل رسالته، و علامه رضاه و سخطه؟.
ویلهم! أ لیس بی کان یقطع الدّروع الدّلاص، و تصطلم الرّجال الحراص؛ و بی کان یبری جماجم البهم، و هام الأبطال، إذا فزعت تیم إلی الفرار، و عدیّ إلی الانتکاص؟.
أما و إنّی لو أسلمت قریشا للمنایا و الحتوف، و ترکتهم حصیدا لسیوف الغوانم، و غنیمه لأهل الغنائم، و وطأه لخیول الأعاجم، و کرّات الأعادی، و حملات الأعالی، فطحنتهم سنابک الصّافنات، و حوافر الصّاهلات، فی مواقف الأزل و الهزل، عند إطلاق الأعنّه،
ص:415
و بریق الأسنّه؛ لما بقوا لظلمی، و لا عاشوا لهضمی؛ و لما قالوا: إنّک لحریص متّهم الیوم.
یا معاشر المهاجرین و الأنصار؛ أین کانت سبقه تیم و عدیّ إلی سقیفه بنی ساعده خوف الفتنه؟.
ألا کانت یوم الأبواء، إذ تکانفت الصّفوف، و تکاثرت الحتوف، و تقارعت السّیوف؟.
أم هلاّ خشیا فتنه الإسلام یوم ابن عبد ودّ، و قد نفخ بسیفه، و شمخ بأنفه، و طمح بطرفه؟.
و لم لم یشفقا علی الدّین و أهله یوم بواط؛ إذ اسودّ لون الأفق، و اعوجّ عظم العنق، و انحلّ سیل الغرق؟.
و لم لم یشفقا یوم رضوی؛ إذ السّهام تطیر، و المنایا تسیر، و الأسد تزیر؟.
و هلاّ بادرا یوم العسیره؛ إذ الأسنان تصطکّ، و الآذان تستکّ، و الدّروع تهتک؟.
و هلاّ کانت مبادرتهما یوم بدر؛ إذ الأرواح فی الصّعداء ترتقی، و الجیاد بالصّنادید ترتدی، و الأرض بدماء الأبطال ترتوی؟.
ص:416
و لم لم یشفقا علی الدّین یوم بدر الثّانیه؛ و الدّعاس ترعب، و الأوداج تشخب، و الصّدور تخضب؟!.
و هلاّ بادرا یوم ذات اللّیوث، و قد أمجّ التّولب، و اصطلم الشّوقب، و ادلهمّ الکوکب؟.
و لم لا کانت شفقتهما علی الإسلام یوم الأکدر، و العیون تدمع، و المنیّه تلمع، و الصّفائح تنزع؟.
أنا صاحب هذه المشاهد، و أبو هذه المواقف، و ابن هذه الأفعال الحمیده.
أنا قاتل الأقران، و مجدّل الشّجعان.
أنا الّذی فقأت عین الشّرک، و ثللت عرشه؛ غیر ممتنّ علی اللّه بجهادی، و لا مدلّ إلیه بطاعتی، و لکن أحدّث بنعمه ربّی.
ثم رفع علیه السّلام یدیه فقال:
اللهم اِفْتَحْ بَیْنَنا وَ بَیْنَ قَوْمِنا بِالْحَقِّ (1) ، فإنّی مهّدت مهاد نبوّه محمّد صلواتک علیه و آله، و رفعت أعلام دینک، و أعلیت منار رسولک؛ فوثبوا علیّ و غالبونی و نالونی و واترونی، و تفرّقوا عنّی
ص:417
بحسدهم.
فقام إلیه أبو حازم الأنصاری فقال: یا أمیر المؤمنین؛ إن أبا بکر و عمر ظلماک حقّک، و غصباک إرثک؛ أعلی الحق مضیا، أم علی الباطل ماتا؟.
أفهمنا لنعلم باطلهما من حقک، أو نعلم حقهما من حقک.
فقال علیه السّلام:
یا أخا الأنصار؛ لا بحقّ أخذا ما أخذا، و لا علی صواب أقاما، و لا علی دین مضیا، و لا علی نجوم فتنه خشیا.
ثم قال علیه السّلام:
أیّها النّاس؛ أتعلمون أنّ ابن آدم قابیل حین قتل أخاه هابیل کان علی الحقّ؟.
قالوا: لا. یا أمیر المؤمنین.
فقال علیه السّلام:
أتعلمون أنّ بنی یعقوب کانوا علی الحقّ حین باعوا أخاهم و عقّوا أباهم؟.
قالوا: لا. یا أمیر المؤمنین.
ص:418
فقال علیه السّلام:
أ لیس فعل کلّ واحد بصاحبه حسدا و بغضا؟.
قالوا: نعم. یا أمیر المؤمنین.
فقال علیه السّلام:
کذلک فعلا معی حسدا و بغضا.
ثم قال علیه السّلام:
من أراد أن یسأل عن أمرنا و أمر القوم، فإنّا و أشیاعنا یوم خلق اللّه السّماوات و الأرض علی سنّه موسی علیه السّلام و أشیاعه، و إنّ عدوّنا و أشیاعه یوم خلق اللّه السّماوات و الأرض علی سنّه فرعون و أشیاعه.
فقال له زید بن صوحان العبدی: یا أمیر المؤمنین؛ أیّ سلطان أغلب و أقوی؟.
فقال علیه السّلام:
الهوی.
فقال: فأیّ ذلّ أذلّ؟.
فقال علیه السّلام:
ص:419
الحرص علی الدّنیا.
فقال: فأیّ فقد أشدّ؟.
فقال علیه السّلام:
الکفر باللّه بعد الإیمان.
فقال: فأیّ دعوه أضلّ؟.
فقال علیه السّلام:
الدّاعی بما لا یکون.
فقال: فأی عمل أفضل؟.
فقال علیه السّلام:
التّقوی.
فقال: فأیّ عمل أنجح؟.
فقال علیه السّلام:
طلب ما عند اللّه - عزّ و جلّ -.
فقال: فأیّ الصاحب شرّ؟.
فقال علیه السّلام:
المزیّن لک معصیه اللّه - عزّ و جلّ -.
ص:420
فقال: فأیّ الخلق أقوی؟.
فقال علیه السّلام:
الحکیم.
فقال: فأیّ الخلق أشقی؟.
فقال علیه السّلام:
من باع دینه بدنیا غیره.
فقال: فأی الخلق أشحّ؟.
فقال علیه السّلام:
من أخذ المال من غیر حلّه، فجعله فی غیر حقّه.
فقال: فأیّ الناس أکیس؟.
فقال علیه السّلام:
من أبصر رشده من غیّه فمال إلی رشده.
فقال: فأیّ الناس أحلم؟.
فقال علیه السّلام:
الّذی لا یغضب.
فقال: فأیّ الناس أثبت رأیا؟.
ص:421
فقال علیه السّلام:
من لم یغرّه النّاس من نفسه، و لم تغرّه الدّنیا بشنوفها.
فقال: فأیّ الناس أحمق؟.
فقال علیه السّلام:
المغترّ بالدّنیا و هو یری ما فیها من تقلّب أحوالها،
فقال: فأیّ الناس أشدّ حسره؟.
فقال علیه السّلام:
الّذی حرم الدّنیا و الآخره ذلِکَ هُوَ الْخُسْرانُ الْمُبِینُ (1).
فقال: فأیّ الخلق أعمی؟.
فقال علیه السّلام:
الّذی عمل لغیر اللّه، یطلب الثّواب من اللّه - تعالی -.
فقال: فأیّ القنوع أفضل؟.
فقال علیه السّلام:
القانع بما أعطاه اللّه - عزّ و جلّ -.
فقال: فأیّ المصائب أشدّ؟.
فقال علیه السّلام:
ص:422
المصیبه فی الدّین.
فقال: فأیّ الأعمال أحبّ إلی اللّه - عزّ و جلّ -؟.
فقال علیه السّلام:
انتظار الفرج.
فقال: فأیّ الناس خیر عند اللّه - عزّ و جلّ -؟.
فقال علیه السّلام:
أخوفهم للّه، و أعملهم بالتّقوی(1) ، و أزهدهم فی الدّنیا.
فقال: فأیّ الکلام أفضل عند اللّه - عزّ و جلّ -؟.
فقال علیه السّلام:
کثره ذکر اللّه، و التّضّرّع إلیه، و دعائه.
فقال: فأیّ القول أصدق؟.
فقال علیه السّلام:
شهاده أن لا إله إلاّ اللّه.
فقال: فأیّ الإیمان أعظم عند اللّه - عزّ و جلّ -؟.
فقال علیه السّلام:
ص:423
التّسلیم و الورع.
فقال: فأیّ الناس أکرم؟.
فقال علیه السّلام:
من صدق فی المواطن، و کفّ لسانه عن المحارم، و أمر بالمعروف و نهی عن المنکر.
ثم توجه أمیر المؤمنین علیه السّلام إلی الناس و قال:
قال رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم: من سرّه أن ینظر إلی رجل یسبقه بعض أعضائه إلی الجنّه فلینظر إلی زید بن صوحان.
فاستشهد زید مع أمیر المؤمنین علی علیه السّلام یوم الجمل بعد أن کان فقد إحدی یدیه فی حرب القادسیه.
و أوصی قبل استشهاده: أدفنونی فی ثیابی، فإنّی مخاصم(1).
ص:424
ص:425
ص:426
خطبه له علیه السّلام قبل حرب الجمل فی تعلیم أصحابه آداب الحرب و تحدید قواعد القتال
بسم اللّه الرّحمن الرّحیم
(1) الحمد للّه الفاشی فی الخلق حمده، و الغالب جنده، و المتعالی جدّه.
أحمده علی نعمه التّوامّ (2) ، و آلائه العظام.
الّذی عظم حلمه فعفا، و عدل فی کلّ ما قضی، و علم ما یمضی و ما مضی.
مبتدع(3) الخلائق بعلمه، و منشئهم بحکمه، بلا اقتداء و لا تعلیم،
ص:427
و لا احتذاء لمثال صانع حکیم، و لا إصابه خطأ، و لا حضره ملأ.
و أشهد أنّ محمّدا صلّی اللّه علیه و آله و سلّم عبده و رسوله؛ ابتعثه و النّاس یضربون فی غمره، و یموجون فی حیره؛ قد قادتهم أزمّه الحین، و استغلقت علی أفئدتهم أقفال الرّین.
أوصیکم، عباد اللّه، بتقوی اللّه، فإنّها حقّ اللّه - سبحانه -(1)علیکم، و الموجبه علی اللّه حقّکم؛ و أن تستعینوا علیها باللّه، و تستعینوا بها علی اللّه؛ فإنّ التّقوی فی الیوم الحرز و الجنّه، و فی غد الطّریق إلی الجنّه.
مسلکها واضح، و سالکها رابح، و مستودعها حافظ.
لم تبرح عارضه نفسها علی الأمم الماضین منکم و الغابرین، لحاجتهم إلیها غدا، إذا أعاد اللّه ما أبدی، و أخذ ما أعطی، و سأل عمّا أسدی؛ فما أقلّ من قبلها، و حملها حقّ حملها!!!.
أولئک الأقلّون عددا؛ و هم أهل صفه اللّه - سبحانه -، إذ یقول: وَ قَلِیلٌ مِنْ عِبادِیَ الشَّکُورُ (2).
ص:428
فأهطعوا(1) بأسماعکم إلیها، و ألظّوا(2) بجدّکم علیها؛ و اعتاضوها من کلّ سلف خلفا، و من کلّ مخالف موافقا.
أیقظوا بها نومکم، و اقطعوا بها یومکم، و أشعروا بها قلوبکم، و ارحضوا(3) بها ذنوبکم، و داووا بها الأسقام، و بادروا بها الحمام.
و اعتبروا بمن أضاعها، و لا یعتبرنّ بکم من أطاعها.
ألا فصونوها و تصوّنوا بها، و کونوا عن الدّنیا نزّاها، و إلی الآخره ولاّها.
و لا تضعوا من رفعته التّقوی، و لا ترفعوا من رفعته الدّنیا.
و لا تشیموا بارقها، و لا تسمعوا ناطقها، و لا تجیبوا ناعقها، و لا
ص:429
تستضیئوا بإشراقها، و لا تفتنوا بأعلاقها؛ فإنّ برقها خالب، و نطقها کاذب، و أموالها محروبه(1) ، و أعلاقها مسلوبه.
ألا و إنّ الدّنیا ل (2)هی المتصدّیه العنون، و الجامحه الحرون، و المائنه(3) الخؤون، و الجحود الکنود، و العنود الصّدود، و الحیود المیود؛ حالها انتقال(4) ، و وطأتها(5) زلزال، و عزّها ذلّ، و جدّها هزل، و علوها سفل.
و هی (6)دار حرب و سلب، و نهب و عطب.
أهلها علی ساق و سیاق، و لحاق و فراق(7).
قد تحیّرت مذاهبها، و أعجزت مهاربها، و خابت مطالبها؛
ص:430
فأسلمتهم(1) المعاقل، و لفظتهم المنازل، و أعیتهم المحاول.
فمن ناج معقور، و لحم مجزور، و شلو مذبوح، و دم مسفوح، و عاضّ علی یدیه، و صافق بکفّیه، و مرتفق بخدّیه، و زار علی رأیه، و راجع عن عزمه؛ و قد أدبرت الحیله، و أقبلت الغیله، وَ لاتَ حِینَ مَناصٍ (2).
هیهات هیهات؛ قد فات ما فات، و ذهب ما ذهب؛ و مضت الدّنیا لحال بالها، فَما بَکَتْ عَلَیْهِمُ السَّماءُ وَ الْأَرْضُ وَ ما کانُوا مُنْظَرِینَ (3).
معاشر المسلمین؛ إنّ اللّه - جلّ ثناؤه و تقدّست أسماؤه - قد دلّکم علی تجاره تنجیکم من العذاب الألیم، و تشفی بکم علی(4) الخیر العظیم:
ص:431
إیمان(1) باللّه - عزّ و جلّ - و برسوله صلّی اللّه علیه و آله و سلّم،
و جهاد(2) فی سبیله(3) ؛ و جعل ثوابه مغفره الذّنوب(4) ، و مساکن طیّبه فی جنّات عدن، و رضوانا من اللّه أکبر.
ثمّ أخبرکم بالّذی یجب علیکم فی ذلک، فقال - جلّ و عزّ -: إِنَّ اللّهَ یُحِبُّ الَّذِینَ یُقاتِلُونَ فِی سَبِیلِهِ صَفًّا کَأَنَّهُمْ بُنْیانٌ مَرْصُوصٌ (5).
ألا فسوّوا صفوفکم کالبنیان المرصوص.
و إذا لقیتم هؤلاء القوم غدا فکلّموهم بألطف الکلام، و (6)(7)لا
ص:432
تقاتلوهم حتّی یبدؤوکم(1) ؛ فإنّکم بحمد اللّه - عزّ و جلّ - (2)علی حجّه، و ترککم إیّاهم(3) حتّی یبدؤوکم حجّه أخری لکم علیهم.
(4) فو الّذی فلق الحبّه و برأ النّسمه ما أسلموا، و لکن استسلموا و أسرّوا الکفر؛ فلمّا وجدوا أعوانا علیه أظهروه(5) [و] رجعوا إلی عداوتهم لنا، إلاّ أنّهم لم یترکوا الصّلاه.
فإذا بدؤوکم فانهدوا إلیهم، عباد اللّه، و علیکم السّکینه، و وقار الإسلام، و سیماء الصّالحین.
و استقبلوا القوم بوجوهکم.
ص:433
و خذوا قوائم سیوفکم بأیمانکم(1).
(2) فقدّموا الدّارع، و أخّروا الحاسر.
و عضّوا علی النّواجذ من (3)الأضراس؛ فإنّه أنبی للسّیوف عن الهام.
و التووا فی(4) أطراف الرّماح؛ فإنّه أمور(5) للأسنّه.
و غضّوا الأبصار؛ فإنّه أربط للجأش، و أسکن للقلوب.
ص:434
و أمیتوا الأصوات(1) ؛ فإنّه أطرد للفشل، و أذهب بالوهل، و أولی بالوقار.
و مدّوا جباه الخیول و وجوه الرّجال.
و شدّوا شدّه قوم موتورین بآبائهم، و بدماء إخوانهم، حنقین علی عدوّهم.
و وطّنوا أنفسکم علی المبارزه، و المنازله، و المبالده، و المبالطه، و المنابذه، و المعانقه، و المکادمه، و المجاوله و الملازمه؛ لکیلا تذلّوا، و لا یلزمکم فی الدّنیا عار.
و فَاثْبُتُوا وَ اذْکُرُوا اللّهَ کَثِیراً لَعَلَّکُمْ تُفْلِحُونَ * وَ أَطِیعُوا اللّهَ وَ رَسُولَهُ (2).
ص:435
أیّها النّاس(1) ؛ (2)إنّ اللّه - سبحانه و تعالی - (3) لا یخفی علیه ما العباد مقترفون(4) فی لیلهم و نهارهم؛ لطف به خبرا، و أحاط به علما.
أعضاؤکم شهوده، و جوارحکم جنوده، و ضمائرکم عیونه، و خلواتکم عیانه؛ و کلّ ذلک فِی کِتابٍ لا یَضِلُّ رَبِّی وَ لا یَنْسی (5).
أیّها النّاس؛ اغدوا علی مصافّکم، و ازحفوا إلی عدوّکم، و اصبروا،
ص:436
و صابروا، و اثبتوا، و اذکروا اللّه کثیرا، و اسألوا النّصر.
و وطّنوا أنفسکم علی القتال؛ و اتّقوا اللّه - عزّ و جلّ - إِنَّ اللّهَ مَعَ الَّذِینَ اتَّقَوْا وَ الَّذِینَ هُمْ مُحْسِنُونَ (1).
وَ لا تَنازَعُوا فَتَفْشَلُوا وَ تَذْهَبَ رِیحُکُمْ وَ اصْبِرُوا إِنَّ اللّهَ مَعَ الصّابِرِینَ (2).
علی نزول الحقائق هم أهل الحفاظ (1)الّذین یحفّون برایاتهم، و یکتنفونها، و یضربون (2)حفافیها، و وراءها، و أمامها؛ و لا یضیّعونها(3).
لا یتأخّرون عنها فیسلموها، و لا یتقدّمون علیها فیفردوها.
عباد اللّه؛ انهدوا إلی هؤلاء القوم منشرحه صدورکم بقتالهم، فإنّهم نکثوا بیعتی و قتلوا شیعتی، و نکّلوا بابن حنیف عاملی، و أخرجوه من البصره بعد أن آلموه بالضّرب المبرّح و العقوبه الشّدیده، و هو شیخ من وجوه الأنصار و الفضلاء، و لم یرعوا له حرمه.
و قتلوا السّبابجه.
و مثّلوا بحکیم بن جبله العبدیّ ظلما و عدوانا، لغضبه للّه - تعالی - و قتلوا رجالا صالحین [من] شیعتی بعد ما ضربوهم.
ص:438
ثمّ تتبّعوا من نجامنهم؛ یأخذونهم فی کلّ عابیه، و تحت کلّ رابیه، ثمّ یأتون بهم فیضربون رقابهم صبرا.
ما لهم قاتَلَهُمُ اللّهُ أَنّی یُؤْفَکُونَ (1) ؟!!.
فانهدوا إلیهم، عباد اللّه، و کونوا أشدّاء علیهم، فإنّهم شرار، و مساعدوهم علی الباطل شرار.
فالقوهم صابرین محتسبین، موطّنین أنفسکم أنّکم منازلوهم و مقاتلوهم.
و إذا حملتم فافعلوا فعل رجل واحد(2) ، (3)و اعطوا السّیوف حقوقها، و وطّئوا للجنوب(4) مصارعها، و أذمروا أنفسکم علی الطّعن الدّعسیّ، و الضّرب الطّلحفیّ.
(5) فالنّجاه للمقتحم، و الهلکه للمتلوّم؛ قد خلّیتم و الطّریق.
ص:439
و علیکم بالتّحامی فإنّ الحرب سجال(1).
(2) لا تشتدّنّ علیکم فرّه بعدها کرّه، و لا جوله بعدها حمله.
و من ألقی إلیکم السّلام فاقبلوا منه.
وَ اسْتَعِینُوا بِالصَّبْرِ وَ الصَّلاهِ (3) ، و الصّدق فی النّیّه؛ فإنّ بعد الصّبر ینزل النّصر من اللّه - عزّ و جلّ -. إِنَّ الْأَرْضَ لِلّهِ یُورِثُها مَنْ یَشاءُ مِنْ عِبادِهِ وَ الْعاقِبَهُ لِلْمُتَّقِینَ (4).
بإذن اللّه(1) ، فلا تقتلوا(2) مدبرا، و لا تصیبوا معورا، و لا تتبعوا مولّیا، و لا تقتلوا أسیرا(3) ، و لا تجهزوا علی جریح، و لا تمثّلوا بقتیل.
و من ألقی سلاحه فهو آمن، و من أغلق علیه بابه، فهو آمن.
و إذا وصلتم إلی رحال القوم فلا تهتکوا سترا. و لا تکشفوا عوره.
و لا تدخلوا دارا إلاّ بإذنی(4).
ص:441
و لا تقربوا شیئا من أموالهم إلاّ ما أصبتموه فی عسکرهم(1) من سلاح أو کراع، أو آنیه أو متاع، أو عبد أو أمه، فهو لکم مغنم(2).
و ما کان من مال فی أهلیهم(3) فهو میراث لورثتهم، یقسم بینهم علی کتاب اللّه و السّنّه فی أهل القبله.
و أیّ امرأه قتل زوجها فلتعتدّ أربعه أشهر و عشرا(4).
ص:442
ص:443
أو الجریده (1)فیعیّر بها و عقبه من بعده.
فلا یبلغنی عن أحد عرّض لامرأه فأنکّل به شرار النّاس(2).
(3) و أیّ امرئ منکم أحسّ من نفسه رباطه جأش عند الفزع، و شجاعه، و إقداما، و صبرا(4) ، عند اللّقاء، فلا یبطرنّه؛ و لا أنّ له فضلا علی من دونه(5).
و هلاّ (1)(2)أجزأ امرؤ مسلم منکم، رحمکم اللّه(3) ، قرنه، و آسی أخاه بنفسه، و لم یکل قرنه إلی أخیه، فیجتمع علیه قرنه و قرن أخیه، فیکتسب بذلک اللاّئمه، و یأتی بدناءه.
و أنّی هذا، و کیف یکون هکذا؛ هذا یقابل اثنین، و هذا ممسک یده قد خلّی قرنه علی(4) أخیه هاربا منه، أو قائما ینظر إلیه؟!!!.
فمن یفعل هذا یمقته اللّه - عزّ و جلّ -.
فلا تتعرّضوا لمقت اللّه - سبحانه -، فإنّ مردّکم إلی اللّه؛ و قد قال اللّه - عزّ و جلّ - لقوم عابهم: لَنْ یَنْفَعَکُمُ الْفِرارُ إِنْ فَرَرْتُمْ مِنَ الْمَوْتِ أَوِ الْقَتْلِ وَ إِذاً لا تُمَتَّعُونَ إِلاّ قَلِیلاً (5).
ص:446
ثم رفع علیه السّلام یدیه بالدعاء فقال:
اللّهمّ ألهمهم الصّبر، و أنزل علیهم النّصر، و أعظم لهم الأجر.
و لمّا صفّ الخیول قال علیه السّلام لأصحابه:
لا تعجلوا علی القوم حتّی أعذر فیما بینی و بین اللّه - عزّ و جلّ - و بینهم.
فقال مخاطبا أصحاب الجمل:
یا أهل البصره؛ هل تجدون علیّ جورا فی حکم؟.
قالوا: لا.
فقال علیه السّلام:
فحیفا فی قسم؟.
قالوا: لا.
فقال علیه السّلام:
فرغبت فی دنیا أخذتها لی و لأهل بیتی دونکم، فنقمتم علیّ فنکثتم بیعتی؟.
قالوا: لا.
فقال علیه السّلام:
فأقمت فیکم الحدود و عطّلتها عن غیرکم؟.
ص:447
قالوا: لا.
فقال علیه السّلام:
فما بال بیعتی تنکث، و بیعه غیری لا تنکث؟.
ثم قال علیه السّلام:
إنّی ضربت الأمر أنفه و عینه، فلم أجد إلاّ الکفر أو السّیف.
ثم ثنی علیه السّلام إلی أصحابه فقال:
إنّ اللّه - تبارک و تعالی - یقول فی کتابه: وَ إِنْ نَکَثُوا أَیْمانَهُمْ مِنْ بَعْدِ عَهْدِهِمْ وَ طَعَنُوا فِی دِینِکُمْ فَقاتِلُوا أَئِمَّهَ الْکُفْرِ إِنَّهُمْ لا أَیْمانَ لَهُمْ لَعَلَّهُمْ یَنْتَهُونَ (1).
ثم خاطب علیه السّلام أصحاب الجمل فقال:
و الّذی فلق الحبّه و برأ النّسمه، و اصطفی محمّدا صلّی اللّه علیه و آله بالنّبوّه، إنّکم لأصحاب هذه الآیه، و ما قوتل أهلها بعد منذ نزلت.
[و] لقد نظر إلیّ رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم و قال: یا
ص:448
علیّ؛ لتقاتلنّ الفئه النّاکثه، و الفئه الباغیه، و الفرقه المارقه، إِنَّهُمْ لا أَیْمانَ لَهُمْ لَعَلَّهُمْ یَنْتَهُونَ (1).
ص:449
خطبه له علیه السّلام حین قتل طلحه و انفضّ أهل البصره
بسم اللّه الرّحمن الرّحیم
(1) الحمد للّه الأوّل قبل کلّ أوّل، و الآخر بعد کلّ آخر.
بأوّلیّته وجب أن لا أوّل له، و بآخریّته وجب أن لا آخر له.
و أشهد أن لا إله إلاّ اللّه وحده لا شریک له؛ شهاده یوافق فیها السّرّ الإعلان، و القلب اللّسان. [و أشهد أنّ محمّدا صلّی اللّه علیه و آله و سلّم عبده و رسوله].
(2) معاشر النّاس؛ اتّقوا اللّه، [و] اتّقوا خداع الآمال(3) ؛ فکم من
ص:450
مؤمّل ما لا یبلغه، و بان ما لا یسکنه، و جامع(1) ما سوف یترکه؛ و لعلّه من باطل جمعه، و من حقّ منعه.
أصابه حراما، و احتمل به أثاما؛ فباء بوزره، و قدم(2) علی ربّه آسفا لاهفا(3) ، قد خَسِرَ الدُّنْیا وَ الْآخِرَهَ ذلِکَ هُوَ الْخُسْرانُ الْمُبِینُ (4).
(5) یا أیّها النّاس؛ متاع الدّنیا حطام موبئ فتجنّبوا مرعاه.
قلعتها أحظی من طمأنینتها، و بلغتها أزکی من ثروتها.
حکم علی مکثریها بالفاقه، و أعین(6) من غنی عنها بالرّاحه.
من راقه زبرجها أعقبت ناظریه کمها، و من استشعر الشّعف بها
ص:451
ملأت ضمیره أشجانا.
لهنّ رقص علی سویداء قلبه: همّ یشغله، و غمّ یحزنه؛ کذلک حتّی یؤخذ بکظمه، فیلقی بالفضاء منقطعا أبهراه، هیّنا علی اللّه فناؤه، و علی الإخوان إلقاؤه(1).
و إنّما ینظر المؤمن إلی الدّنیا بعین الاعتبار، و یقتات منها ببطن الاضطرار، و یسمع فیها بأذن المقت و الإبغاض.
إن قیل أثری قیل أکدی، و إن فرح له بالبقاء حزن له بالفناء.
هذا و لم یأتهم یوم فیه یبلسون(2).
[أیّها النّاس؛] المدّه و إن طالت قصیره، و الماضی للمقیم عبره، و المیّت للحیّ عظه، و لیس لأمس إن مضی عوده، و لا المرء من غد علی ثقه.
الأوّل للأوسط رائد، و الأوسط للآخر قائد، و کلّ لکلّ مفارق، و کلّ بکلّ لاحق، و الموت لکلّ غالب، و الیوم الهائل لکلّ آزف، و هو
ص:452
الیوم الّذی لا ینفع فیه مالٌ وَ لا بَنُونَ إِلاّ مَنْ أَتَی اللّهَ بِقَلْبٍ سَلِیمٍ (1).
أیّها النّاس؛ ألا أخبرکم بخیر الخلق یوم یجمعهم اللّه(2) ؟.
فقام إلیه أبو أیوب الأنصاری فقال: بلی یا أمیر المؤمنین حدثنا؛ فإنک کنت تشهد و نغیب.
فقال علیه السّلام:
إنّ خیر الخلق یوم یجمعهم اللّه سبعه من ولد عبد المطّلب، لا ینکر فضلهم إلاّ کافر، و لا یجحد به إلاّ جاحد.
فقام عمار بن یاسر - رحمه اللّه - فقال: یا أمیر المؤمنین؛ سمّهم لنا لنعرفهم.
فقال علیه السّلام:
ما حدّثتکم إلاّ و أنا أرید أن أخبرکم به.
إنّ خیر الخلق یوم یجمعهم اللّه الرّسل.
و إنّ أفضل الرّسل محمّد صلّی اللّه علیه و آله و سلّم.
و إنّ أفضل کلّ أمّه بعد نبیّها وصیّ نبیّها حتّی یدرکه نبیّ.
ص:453
ألا و إنّ أفضل الأوصیاء وصیّ محمّد صلّی اللّه علیه و آله و سلّم.
ألا و إنّ أفضل الخلق بعد الأوصیاء الشّهداء.
ألا و إنّ أفضل الشّهداء حمزه بن عبد المطّلب، و جعفر بن أبی طالب؛ له جناحان خضیبان یطیر بهما فی الجنّه.
لم ینحل أحد من هذه الأمّه جناحان غیره. شیء کرّم اللّه به محمّدا صلّی اللّه علیه و آله و سلّم و شرّفه.
و السّبطان: الحسن، و الحسین؛ و المهدیّ یجعله اللّه من شاء منّا أهل البیت.
ثم تلا علیه السّلام:
وَ مَنْ یُطِعِ اللّهَ وَ الرَّسُولَ فَأُولئِکَ مَعَ الَّذِینَ أَنْعَمَ اللّهُ عَلَیْهِمْ مِنَ النَّبِیِّینَ وَ الصِّدِّیقِینَ وَ الشُّهَداءِ وَ الصّالِحِینَ وَ حَسُنَ أُولئِکَ رَفِیقاً * ذلِکَ الْفَضْلُ مِنَ اللّهِ وَ کَفی بِاللّهِ عَلِیماً (1).
ص:454
[ثم قال علیه السّلام:
معاشر المسلمین؛] (1)بنا اهتدیتم فی الظّلماء، و تسنّمتم الشّرف(2) [و] ذروه العلیاء، و بنا انفجرتم(3) عن السّرار.
وقر سمع لم یفقه الواعیه.
و کیف یراعی النّبأه من أصمّته الصّیحه؟.
ربط جنان(4) لم یفارقه الخفقان.
ما زلت أنتظر بکم عواقب الغدر، و أتوسّمکم بحلیه المغترّین.
سترنی عنکم(5) جلباب الدّین، و بصّرنیکم صدق النّیّه.
أقمت لکم علی سنن الحقّ فی جوادّ المضلّه، حیث تلتقون(6) و لا دلیل، و تحتفرون و لا تمیهون.
ص:455
الیوم أنطق لکم العجماء ذات البیان، و أفصح الخرساء ذات البرهان.
لأنّی فتحت الإسلام، و نصرت الدّین، و عزّزت الرّسول، و ثبّتّ أرکان الإسلام، و بیّنت أعلامه، و أعلیت مناره، و أعلنت أسراره، و أظهرت آثاره، و صفیت الدّوله، و وطّأت للماشی و الرّاکب.
فإنّه شارطنی رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله فی کلّ موطن من مواطن الحروب و صافقنی علی أن أحارب للّه، و أحامی للّه، و أنصر رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم جهدی و طاقتی و کدحی و کدّی، و أحامی عن حریم الإسلام، و أرفع عن أطناب الدّین، و أعزّ الإسلام و أهله؛ ثمّ سبقنی إلیه التّیمیّ و العدویّ کسباق الفرس احتیالا و اغتیالا و خدعه و غلبه(1).
(2) عزب(3) رأی امرئ تخلّف عنّی.
ص:456
ما شککت فی الحقّ مذ أریته(1).
[لقد] کان بنو یعقوب علی المحجّه العظمی حتّی عقّوا أباهم، و باعوا أخاهم؛ و بعد الاقرار کانت توبتهم، و باستغفار أبیهم و أخیهم غفر لهم.
و لو أنّ قریشا تابت إلیّ و اعتذرت من فعلها لدیّ لکنت استغفرت اللّه لها.
إنّه (2)(3)لم یوجس موسی علیه السّلام خیفه علی(4) نفسه ارنیابا و لا شکّا فیما أتاه من عند اللّه(5) ، بل أشفق من غلبه الجهّال، و دوله الضّلال.
و [أنا] لم أشکّ فیما أتانی من حقّ اللّه، و لا ارتبت فی إمامتی و خلافه ابن عمّی و وصیّه الرّسول.
ص:457
الیوم أکشف السّریره عن حقّی، و أجلی القذی عن ظلامتی، حتّی یظهر لأهل اللّبّ و المعرفه أنّی مذلّل مضطهد مظلوم مغصوب مقهور محقور، و أنّهم ابتزّوا حقّی، و استأثروا بمیراثی(1).
(2) الیوم تواقفنا علی سبیل الحقّ و الباطل.
اللهم اِفْتَحْ بَیْنَنا وَ بَیْنَ قَوْمِنا بِالْحَقِّ [وَ أَنْتَ خَیْرُ الْفاتِحِینَ] (3).
هذا موقف صدق، و مقام أنطق فیه بحقّی، و أکشف السّتر و الغمّه عن ظلامتی(4) ؛ و من وثق بماء لم یظمأ.
فقام إلیه الجعده بن بعجه فقطع علیه کلامه و قال:
أیّما خیر، أنت أم أبو بکر و عمر؟.
فتضاحک علیه السّلام ثم قال:
عبدت اللّه قبلهما و معهما و بعدهما.
و کانت أوّل صلاه رکعنا فیها العصر.
ص:458
فقلت: یا رسول اللّه؛ ما هذا؟.
فقال: بهذا أمرّت.
ثم قال علیه السّلام:
إنّه لمّا کان فی زمان الحدیبیّه خرج إلی رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم أناس من قریش من أشراف أهل مکّه، فیهم سهیل بن عمرو، فقالوا: یا محمّد؛ أنت جارنا و حلیفنا و ابن عمّنا، و لقد لحق بک أناس من أرقّائنا لیس بهم التّفقّه فی الدّین، و لا رغبه فیما عندک؛ و لکن إنّما خرجوا فرارا من ضیاعنا و أعمالنا و أموالنا، فارددهم علینا.
فدعا رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم أبا بکر فقال له: انظر فیما یقولون؟.
فقال: صدقوا، یا رسول اللّه، أنت جارهم فارددهم علیهم.
ثمّ دعا عمر، فقال مثل قول أبی بکر.
فغضب النّبیّ صلّی اللّه علیه و آله و سلّم عند ذلک حتّی رئی الغضب فی وجهه ثمّ قال: لتنتهنّ، یا معاشر قریش، عن مخالفه أمر اللّه أو لیبعثنّ علیکم رجلا قد منح اللّه قلبه الإیمان یضرب أعناقکم
ص:459
علی الدّین، و أنتم تجفلون عنه إجفال النّعم.
فقال أبو بکر: أنا هو یا رسول اللّه؟.
فقال صلّی اللّه علیه و آله و سلّم: لا.
فقال عمر: أنا هو یا رسول اللّه؟.
فقال: لا. و لکنّه خاصف النّعل.
و أنا کان فی یّدی نعل أخصفها لرسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم.
ثم التفت علیه السّلام و قال:
سمعت رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم یقول: من کذب علیّ متعمّدا فلیتبوّء مقعده من النّار.
فقیل له: یا أمیر المؤمنین؛ لم جلست عنهما؟.
فقال علیه السّلام:
إنّی ذکرت قول النّبیّ صلّی اللّه علیه و آله و سلّم: إنّ القوم إن نقضوا أمرک، و استبدّوا بها دونک، و عصونی فیک، فعلیک بالصّبر حتّی ینزل الأمر(1).
ص:460
ص:461
ص:462
خطبه له علیه السّلام بعد وقعه الجمل فی ذمّ أهل البصره و إخباره بما سیأتی علیها
بسم اللّه الرّحمن الرّحیم
(1) الحمد للّه الّذی لم یسبق له حال حالا، فیکون أوّلا قبل أن یکون آخرا، و یکون ظاهرا قبل أن یکون باطنا.
کلّ مسمّی بالوحده غیره قلیل، و کلّ عزیز غیره ذلیل، و کلّ قویّ غیره ضعیف، و کلّ مالک غیره مملوک، و کلّ عالم غیره متعلّم، و کلّ قادر غیره یقدر و یعجز؛ و کلّ سمیع غیره یصمّ عن لطیف الأصوات، و یصمّه کبیرها(2) ، و یذهب عنه ما بعد منها، و کلّ بصیر غیره یعمی عن خفیّ الألوان و لطیف الأجسام؛ و کلّ ظاهر غیره غیر باطن، و کلّ باطن غیره غیر ظاهر.
ص:463
لم یخلق ما خلق(1) لتشدید سلطان، و لا تخوّف من عواقب زمان، و لا خوف من زوال و لا نقصان(2) ، و لا استعانه علی ندّ مثاور، و لا شریک مکاثر(3) ، و لا ضدّ منافر؛
و لکن خلائق مربوبون، و عباد داخرون.
أمّا بعد، أیّها النّاس؛ فإنّ اللّه - عزّ و جلّ - غفور، رحیم، عزیز، ذو انتقام؛ ذو رحمه واسعه؛ و مغفره دائمه، و عفو جمّ، و عقاب ألیم.
جعل رحمته و مغفرته و عفوه لأهل طاعته من خلقه؛ و قضی أنّ نقمته و سطوته و عذابه لمن عصاه و خالف أمره، و ابتدع فی دینه ما لیس منه.
ص:464
و برحمته نال الصّالحون العون(1) ، و بعد الهدی و البیّنات ضلّ الضّالّون.
یا أهل البصره و البصیره؛
یا أهل السّبخه و الخریبه و تدمر؛
یا بقایا ثمود؛
یا أهل المؤتفکه، و قد ائتفکت بأهلها من الدّهر مرّتین و علی اللّه تمام الثّالثه فی الرّجعه؛
یا أهل الدّاء العضال(2) ؛
ص:465
أخلاقکم دقاق(1) ، و عهدکم شقاق، و دینکم نفاق(2) ، و ماؤکم زعاق.
بلادکم أنتن بلاد اللّه تربه.
(3) أرضکم قریبه من الماء، بعیده من السّماء(4).
بها مغیض کلّ ماء، و لها شرّ أسماء(5) ؛ (6)و بها تسعه أعشار الشّرّ.
و هی مسکن الجنّ (7).
ص:467
(1) خفّت عقولکم، و سفهت حلومکم؛ شهرتم علینا سیوفکم، و سفکتم دماءکم، و خالفتم إمامکم!!!.
آللّه أمرکم بجهادی أم علی اللّه تفترون؟!!!.
یا أهل البصره؛ قد نکثتم بیعتی، و ظاهرتم علیّ ذوی عداوتی.
فما ظنّکم الآن بی و قد أمکننی اللّه منکم و أبلسکم بأعمالکم؟.
فقام إلیه رجل منهم فقال: نظنّ خیرا یا أمیر المؤمنین، و نری أنک ظفرت و قدرت، فإن عاقبت فقد أجرمنا، و إن عفوت فالعفو أحبّ إلی رب العالمین.
فقال علیه السّلام:
قد عفوت عنکم.
فإیّاکم أن تعودوا إلی مثلها.
فإنّکم أوّل الرّعیّه(2) نکث البیعه، و شقّ عصا هذه الأمّه، و شرع
ص:468
القتال و الشّقاق، و ترک الحقّ و الإنصاف(1).
فارجعوا عن الحوبه، و أخلصوا فیما بینکم و بین اللّه بالتّوبه.
یا بصره؛ أیّ یوم لک لو تعلمین؟!.
إنّ لک من الماء لیوما عظیما بلاؤه.
و إنّی لأعرف موضع منفجره من قریتکم هذه.
ثمّ أمور قبل ذلک تدهمکم، أخفیت علیکم و علّمناه(1).
(2) و أیم اللّه؛ لتغرقنّ بلدتکم هذه.
کأنّی أنظر إلی قریتکم قد طبّقها الماء، حتّی ما یری منها إلاّ شرف المسجد(3) ، کأنّه جؤجؤ سفینه (4)فی لجّه بحر، أو نعامه جاثمه.
قد بعث اللّه علیها العذاب من فوقها و من تحتها؛ و غرّق من
ص:470
فی ضمنها.
فمن خرج عند دنوّ غرقها فبرحمه من اللّه سبقت له، و من بقی فیها غیر مرابط بها فبذنبه(1).
(2) فویل لک، یا بصره(3) ، عند ذلک من جیش من نقم اللّه لا رهج له و لا حسّ.
و سیبتلی اللّه(4) أهلک بالموت الأحمر و الجوع الأغبر.
(5) ویل لسکککم العامره، و دورکم المزخرفه، الّتی لها أجنحه کأجنحه النّسور، و خراطیم کخراطیم الفیله، من أولئک الّذین لا یندب قتیلهم، و لا یفقد غائبهم.
فقام إلیه الأحنف بن القیس فقال: یا أمیر المؤمنین؛ متی یکون ذلک؟.
ص:471
فقال علیه السّلام:
یا أبا بحر؛ إنّک لن تدرک ذلک الزّمان؛ و إنّ بینک و بینه لقرونا.
و لکن لیبلّغ الشّاهد منکم الغائب عنکم، لکی یبلغوا إخوانهم إذا هم رأوا البصره قد تحوّلت أخصاصها دورا، و آجامها قصورا؛ فالهرب الهرب، فإنّه لا بصیره(1) لکم یومئذ(2).
(3) یا أحنف؛ کأنّی به و قد سار بالجیش الّذی لا یکون له غبار و لا لجب، و لا قعقعه لجم، و لا حمحمه خیل؛ یثیرون الأرض بأقدامهم کأنّها أقدام النّعام.
ثم التفت علیه السّلام عن یمینه فقال:
کم بینکم و بین الأبلّه؟.
فأجابه المنذر بن الجارود: فداک أبی و أمی، أربعه فراسخ.
فقال علیه السّلام:
صدقت. فو الّذی بعث محمّدا صلّی اللّه علیه و آله و سلّم، و أکرمه
ص:472
بالنّبوّه، و خصّه بالرّساله، و عجّل بروحه إلی الجنّه؛ لقد سمعت منه کما تسمعون منّی، أن قال لی: یا علیّ؛ تفتح أرض یقال لها البصره، أقوم الأرضین قبله، قبلتهم علی المقام حیث یقوم الإمام بمکّه، و قارؤها أقرأ النّاس، و عابدها أعبد النّاس، و زاهدها أزهد النّاس، و عالمها أعلم النّاس، و متصدّقها أکرم النّاس صدقه، و تاجرها أعظم النّاس تجاره و أصدقهم فی تجارته، و غنیّها أکثر النّاس بذلا و تواضعا، و شریفها أحسن النّاس خلقا.
و هم أکرم النّاس جوارا، و أقلّهم تکلّفا لما لا یعنیهم، و أحرصهم علی الصّلاه فی جماعه.
ثمرهم أکثر الثّمار، و أموالهم أکثر الأموال، و صغارهم أکیس الأولاد، و نساؤهم أقنع النّساء و أحسنهنّ تبعّلا.
منها إلی قریه یقال لها: الأبلّه، أربعه فراسخ(1).
و یستشهد فی الّتی تسمّی الأبلّه عند مسجد جامعها و موضع
ص:473
عشورها من أمّتی أربعون ألفا(1). الشّهید منهم یومئذ کالشّهید معی یوم بدر.
فقال له المنذر: یا أمیر المؤمنین؛ و من یقتلهم، فداک أبی و أمّی؟.
فقال علیه السّلام:
یقتلهم إخوان الجنّ.
و هم (2)(3)قوم(4) کأنّهم الشّیاطین، سود ألوانهم، منتنه أریاحهم(5) ، شدید کلبهم، قلیل سلبهم.
طوبی لمن قتلهم، و طوبی لمن قتلوه(6).
ص:474
(1) کأنّی أراهم(2) قوما جردا مردا، صغار الحدق(3) ، کأنّ وجوههم المجانّ المطرقه(4).
یلبسون السّرق و الدّیباج، و یعتقبون الخیل العتاق.
یقدمهم ملک جهوریّ الصّوت، قویّ الصّوله، علیّ الهمّه.
یأتی من حیث بدء ملکهم.
لا یمرّ بمدینه إلاّ فتحها، و لا ترفع علیه رایه إلاّ نکّسها(5).
و یکون هناک استحرار قتل، حتّی یمشی المجروح علی المقتول، و یکون المفلت أقلّ من المأسور.
(6) فتن کقطع اللّیل المظلم، لا تقوم لها قائمه، و لا تردّ لها رایه.
ص:475
تأتیکم مزمومه مرحوله؛ یحفزها قائدها، و یجهدها راکبها.
یجاهدهم فی اللّه(1) قوم أذلّه عند المتکبّرین.
(2) ألا بأبی و أمّی هم من عدّه أسماؤهم فی السّماء معروفه، و فی الأرض مجهوله(3) ؛ تبکی السّماء علیهم و سکّانها، و الأرض و سکّانها.
إذا کثرت فیکم الأخلاط، و استولت الأنباط؛ دنا خراب العراق.
و ذاک إذا بنیت مدینه ذات أثل و أنهار.
فإذا غلت فیها الأسعار، و شیّد فیها البنیان، و حکم فیها الفسّاق، و اشتدّ البلاء، و تفاخر الغوغاء، دنا خسف البیداء، و طاب الهرب و الجلاء.
قد دنا حینئذ ظهورهم.
ص:476
و ستکون قبل الجلاء أمور یشیب منها الصّغیر، و یعطب الکبیر، و یخرس الفصیح، و یبهت اللّبیب؛ یعاجلون بالسّیف صلتا؛ و قد کانوا قبل ذلک فی غضاره من عیشهم یمرحون.
ذلک أمر اللّه و هو کائن.
سمعت حبیبی رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم یقول: تکون مدینه من قبل المشرق بین الفرات و دجله، و هی الزّوراء(1).
یشّیّد فیها البنیان، و تکثر فیها السّکّان، و یکون فیها محارم و خزّان.
یتّخذها ولد بنی عمّی العبّاس موطنا، و لزخرفهم مسکنا.
تکون لهم دار لهو و لعب.
تخدمهم أبناء فارس و الرّوم،
یسکنها شرار خلق اللّه و جبابره أمّتی.
لا یأتمرون بمعروف إذا عرفوه، و لا یتناهون عن منکر إذا أنکروه.
یکتفی الرّجال منهم بالرّجال، و النّساء بالنّساء.
ص:477
یکون بها الجور الجائر، و الخوف المخیف، و الأئمّه الفجره، و الأمراء الفسقه، و الوزراء الخونه،
یکون فیها حرب مقطعه؛ یسبی فیها النّساء، و یذبح فیها الرّجال کما تذبح الغنم.
أما إنّ خرابها علی یدی السّفیانیّ.
کأنّی بها و اللّه قد صارت خاویه علی عروشها.
فیا لأهل الزّوراء عند ذلک من البلاء العقیم، و الغمّ العمیم، و البکاء الطّویل و الویل و العویل، و شدّه الصّریخ، و فناء مریج.
فقال له رجل: لماذا سمّاها رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم الزوراء؟.
فقال علیه السّلام:
لأنّ الحرب تدور فی جوانبها حتّی تطبقها.
ثم قال علیه السّلام:
و الّذی فلق الحبّه و برأ النّسمه؛ لیظهرنّ علیکم قوم یضربون الهام علی تأویل القرآن کما بدأکم محمّد صلّی اللّه علیه و آله و سلّم علی تنزیله. و ذلک حکم من الرّحمن علیکم فی آخر الزّمان.
ص:478
و الّذی فلق الحبّه، و برأ النّسمه؛ لو أشاء لأخبرتکم بخراب العرصات عرصه عرصه متی تخرب، و متی تعمر بعد خرابها إلی یوم القیامه؛ و إنّ عندی من ذلک علما جمّا؛ و إن تسألونی تجدونی به عالما، لا أخطئ منه علما و لا ذا فناء.
و لقد استودعت علم القرون الأولی، و ما هو کائن إلی یوم القیامه.
فافهم عنّی، یا منذر، ما نبّأتک به و لم أکتمه عن غیرک.
و اللّه ولیّ الإحسان(1).
ص:479
فسأله رجل: عن (1)صفه الغوغاء.
فقال علیه السّلام:
هم الّذین إذا اجتمعوا ضرّوا(2) ، و إذا تفرّقوا(3) نفعوا(4).
فقیل: قد عرفنا مضرّه اجتماعهم، فما منفعه افتراقهم؟.
فقال علیه السّلام:
یرجع أصحاب المهن إلی مهنهم فینتفع النّاس بهم؛ کرجوع البنّاء إلی بنائه، و النّسّاج(5) إلی منسجه، و الخبّاز إلی مخبزه.
فقام إلیه رجل فقال: یا أمیر المؤمنین؛ أخبرنا عن الإخوان.
فقال علیه السّلام:
الإخوان صنفان:
إخوان الثّقه. و إخوان المکاشره.
ص:480
فأمّا إخوان الثّقه، فهم الکهف و الجناح و الأهل و المال.
فإذا کنت من أخیک علی حدّ الثّقه فابذل له مالک و بدنک، و صاف من صافاه، و عاد من عاداه، و اکتم سرّه و عیبه، و أظهر منه الحسن.
و اعلم أیّها السّائل؛ أنّهم أقلّ (1) من الکبریت الأحمر.
و أمّا إخوان المکاشره، فإنّک تصیب منهم لذّتک؛ فلا تقطعنّ ذلک منهم، و لا تطلبنّ ما وراء ذلک من ضمیرهم.
و ابذل لهم ما بذلوا لک من طلاقه الوجه و حلاوه اللّسان.
فسأله الرجل عن الکبریت الأحمر.
فقال علیه السّلام:
هو الذّهب(2).
ص:481
فقال له بعض أصحابه: لقد أعطیت، یا أمیر المؤمنین، علم الغیب!.
فقال علیه السّلام:
إتّقوا اللّه و لا یخدعنّکم إنسان، و لا یکذبنّکم إنسان.
فإنّما دینی دین واحد، دین آدم الّذی ارتضاه اللّه.
و إنّما أنا عبد مخلوق، و لا أملک لنفسی نفعا و لا ضرّا إلاّ ما شاء اللّه، و ما أشاء إلاّ ما شاء اللّه(1).
(2)ثم قال للرجل و کان کلبیا:
یا أخا کلب؛ لیس هو بعلم غیب، و إنّما هو تعلّم من ذی علم.
و إنّما علم الغیب علم السّاعه، و ما عدّده اللّه - سبحانه - بقوله:
ص:482
إِنَّ اللّهَ عِنْدَهُ عِلْمُ السّاعَهِ وَ یُنَزِّلُ الْغَیْثَ وَ یَعْلَمُ ما فِی الْأَرْحامِ وَ ما تَدْرِی نَفْسٌ ما ذا تَکْسِبُ غَداً وَ ما تَدْرِی نَفْسٌ بِأَیِّ أَرْضٍ تَمُوتُ (1).
فیعلم اللّه - سبحانه - ما فی الأرحام من ذکر أو أنثی، و قبیح أو جمیل، و سخیّ أو بخیل، و شقیّ أو سعید، و من یکون للنّار حطبا، أو فی الجنان للنّبیّین مرافقا.
فهذا علم الغیب الّذی لا یعلمه أحد إلاّ اللّه.
و ما سوی ذلک فعلم علّمه اللّه نبیّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم فعلّمنیه؛ و دعا لی بأن یعیه صدری، و تضطمّ علیه جوانحی(2).
فقام إلیه أعرابی و قال: یا أمیر المؤمنین؛ أتقول: إن اللّه واحد؟.
فحمل الناس علیه. فقال علیه السّلام:
دعوه. فإنّ الّذی یریده الأعرابیّ هو الّذی نریده من القوم.
ثم قال:
ص:483
یا هذا؛ إنّ القول فی أنّ اللّه واحد علی أربعه أقسام:
فوجهان منها لا یجوزان علی اللّه - تعالی -، و وجهان یثبتان له.
فأمّا اللّذان لا یجوزان علیه:
فقول القائل: هو واحد یقصد به باب الأعداد.
فهذا ما لا یجوز.
لأنّ من لا ثانی له لا یدخل فی باب الأعداد.
أما تری أنّه کفر من قال: إنّ اللّه ثالث ثلاثه؟.
و قول القائل: هو واحد یرید به النّوع من الجنس.
فهذا ما لا یجوز علیه، لأنّه تشبیه، و جلّ ربّنا و تعالی عن التّشبیه.
و أمّا الوجهان اللّذان یثبتان له:
فقول القائل: هو واحد یرید به: لیس له فی الأشیاء شبه و لا مثل.
فکذلک اللّه ربّنا.
و قول القائل: إنّه - عزّ و جلّ - واحد یرید أنّه أحدیّ المعنی، یعنی أنّه لا ینقسم فی وجود و لا عقل و لا وهم.
و کذلک اللّه ربّنا - عزّ و جلّ -.
فقام إلیه رجل و قال: أخبرنی من أهل الجماعه، و من أهل الفرقه،
ص:484
و من أهل السنه، و من أهل البدعه؟.
فقال علیه السّلام:
ویحک؛ أما إذ سألتنی فافهم عنّی، و لا علیک أن لا تسأل عنها أحدا بعدی.
فأمّا أهل الجماعه فأنا و من اتّبعنی و إن قلّوا؛ و ذلک الحقّ عن أمر اللّه و أمر رسوله صلّی اللّه علیه و آله.
و أمّا أهل الفرقه فالمخالفون لی و لمن اتّبعنی و إن کثروا.
و أمّا أهل السّنّه فالمستمسکون بما سنّه اللّه لهم و رسوله و إن قلّوا.
و أمّا أهل البدعه فالمخالفون لأمر اللّه و لکتابه و رسوله، العاملون بآرائهم و أهوائهم و إن کثروا.
و قد مضی منهم الفوج الأوّل، و بقیت أفواج، و علی اللّه قصمها و استئصالها عن جدد الأرض. و باللّه التّوفیق(1).
ص:485
أَنْ یُتْرَکُوا أَنْ یَقُولُوا آمَنّا وَ هُمْ لا یُفْتَنُونَ * وَ لَقَدْ فَتَنَّا الَّذِینَ مِنْ قَبْلِهِمْ فَلَیَعْلَمَنَّ اللّهُ الَّذِینَ صَدَقُوا وَ لَیَعْلَمَنَّ الْکاذِبِینَ (1). علمت أنّ الفتنه لا تنزل بنا و رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم حیّ (2)بین أظهرنا.
فقلت: یا رسول اللّه؛ بأبی أنت و أمّی(3) ؛ ما هذه الفتنه الّتی أخبرک اللّه - تعالی - بها؟.
فقال: یا علیّ؛ إنّ أمّتی سیفتنون من بعدی.
یا علیّ؛ إنّ اللّه قد کتب علیک جهاد المفتونین من بعدی، کما کتب علیّ جهاد المشرکین.
فقلت: یا رسول اللّه؛ ما هذه الفتنه الّتی کتب علیّ فیها الجهاد
ص:487
من بعدک؟.
قال: فتنه قوم یشهدون أن لا إله إلاّ اللّه و أنّی رسول اللّه و هم مخالفون لسنّتی، و طاعنون فی دینی.
فقلت: یا رسول اللّه؛ فعلام أقاتلهم و هم یشهدون أن لا إله إلاّ اللّه و أنّک رسول اللّه کما أشهد؟.
قال: علی إحداثهم فی دینهم، و فراقهم لأمری(1).
ص:488
(1) فقلت: یا رسول اللّه؛ أو لیس قد قلت لی یوم أحد، حیث استشهد من استشهد من المسلمین، و حیزت عنّی الشّهاده، فشقّ ذلک علیّ، ف وعدتنی الشّهاده و (2)قلت لی: أبشر، یا صدیق(3) ، فإنّ الشّهاده من ورائک؟.
فقلت: فاسأل اللّه - تعالی - أن یعجّلها لی بین یدیک(4).
فقال لی: فمن یقاتل النّاکثین، و القاسطین، و المارقین؟.
أما إنّی وعدتک الشّهاده و (5)إنّ ذلک لکذلک.
و ستشهد تضرب علی هذا (و أشار إلی رأسه) فتخضب هذه
ص:489
(و أهوی بیده إلی لحیته)(1).
یا علیّ؛ أعدّ نفسک للخصومه؛ فإنّک باق بعدی، و مبتلی بأمّتی، و إنّک مخاصم بین یدی اللّه - تعالی -.
یا أخی؛ إنّ قریشا ستظاهر علیک، و تجتمع علی ظلمک و قهرک.
فقلت: یا رسول اللّه؛ لو بیّنت لی قلیلا.
فقال: یا علیّ (1) ؛ (2)إنّ القوم سیفتنون بعدی، و یتفاضلون بأحسابهم و (3)أموالهم، و یزکّون أنفسهم(4) ، و یمنّون بدینهم علی
ص:491
ربّهم؛ و یتمنّون رحمته، و یأمنون سطوته؛ فیأوّلون القرآن، و یعملون بالرّأی، و یحرّفون الکتاب عن مواضعه(1) ، (2)و یستحلّون حرامه بالشّبهات الکاذبه و الأهواء السّاهیه، فیستحلّون الخمر بالنّبیذ، و السّحت بالهدیّه، و الرّبا بالبیع؛ و یمنعون الزّکاه و یطلبون البرّ؛ و یتّخذون فیما بین ذلک أشیاء من الفسق لا یوصف صفتها.
و تغلب کلمه الضّلاّل، و یلی أمرهم السّفهاء؛ و یکثر تتبّعهم علی الجور و الخطأ، فیصیر الحقّ عندهم باطلا، و الباطل حقّا؛ فیتعاونون علیه؛ و یعیبون العلماء و یتّخذونهم سخریّا.
فکن حلس بیتک حتّی تقلّدها. فإذا قلّدتها جاشت علیک الصّدور، و قلّبت لک الأمور، فقاتل حینئذ علی تأویل القرآن کما قاتلت علی تنزیله؛ فلیست حالهم الثّانیه دون حالهم الأولی(3).
ص:492
(1) فقلت: یا رسول اللّه؛ فبأیّ المنازل أنزلهم عند ذلک؛ أ بمنزله ردّه، أم بمنزله فتنه؟.
فقال: بمنزله فتنه؛ یعمهون فیها إلی أن یدرکهم العدل.
إلاّ أن یدعوا الصّلاه، و یستحلّوا الحرام فی حرم اللّه.
فمن فعل ذلک منهم فهو کافر.
فقلت: یا رسول اللّه؛ أیدرکهم العدل منّا آل محمّد أم من غیرنا؟.
قال: بل منّا أهل البیت عند ظهورنا.
یا علیّ؛ بنا فتح اللّه الإسلام، و بنا یختم اللّه(2).
بنا أهلک اللّه الأوثان و من یعبدها، و بنا یقصم کلّ جبّار و کلّ
ص:493
منافق؛ حتّی إنّا لنقتل فی الحقّ مثل من قتل فی الباطل.
و بنا ألّف اللّه بین القلوب بعد عداوه الشّرک، و بنا یؤلّف اللّه بین القلوب فی الدّین بعد عداوه الفتنه، و بنا ینقذون من ضلاله الفتنه کما أنقذوا من ضلاله الشّرک، و بنا یصبحون بعد عداوه الفتنه إخوانا کما أصبحوا بعد عداوه الشّرک إخوانا فی دینهم.
یا علیّ؛ إنّما مثل هذه الأمّه مثل حدیقه أطعم منها فوج عاما، ثمّ فوج عاما، ثمّ فوج عاما؛ فلعلّ آخرها فوجا أن یکون أثبتها أصلا، و أحسنها فرعا، و أمدّها ظلاّ، و أحلاها جنا، و أکثرها خیرا، و أوسعها عدلا، و أطولها ملکا.
یا علیّ؛ إنّما مثل هذه الأمّه کمثل الغیث، لا یدری أوّله خیر أم آخره. و بین ذلک نهج أعوج لست منه و لیس منّی.
فقلت: الحمد للّه علی ما وهب لنا من فضله.
فقام إلیه رجل فقال:
یا أمیر المؤمنین؛ ما السبب الذی دعا عائشه إلی المظاهره علیک، حتی بلغت من خلافک و شقاقک ما بلغت، و هی امرأه من النساء؛ لم یکتب علیها القتال، و لا فرض علیها الجهاد، و لا رخّص لها بالخروج
ص:494
من بیتها، و لا التبرّج بین الرجال؟.
فقال علیه السّلام:
سأذکر لک أشیاء ممّا حقدتها علیّ لیس لی فی واحد منها ذنب إلیها، و لکنّها تجرّمت بها علیّ:
و تقدیمه إیّای فی مواطن الخیر علیه.]
فکانت تضطغن ذلک، و یصعب علیها؛ و [هی] تعرفه منه، و تتّبع رأیه فیه.
آخی بین أبیها و عمر بن الخطّاب، و اختصّنی بأخوّته]
؛ فغلظ ذلک علیها و حسدتنی لسعدی منه.
أبواب کانت فی المسجد لجمیع أصحابه إلاّ بابی]
؛ فلمّا سدّ باب أبیها و صاحبه، و ترک بابی مفتوحا فی المسجد، تکلّم فی ذلک بعض أهله.
فقال صلّی اللّه علیه و آله: ما أنا سددت أبوابکم و فتحت باب
ص:495
علیّ؛ بل اللّه - عزّ و جلّ - سدّ أبوابکم و فتح بابه.
فغضب لذلک أبو بکر و عظم علیه، و تکلّم فی أهله بشیء سمعته منه ابنته، فاضطغنته علیّ.
یوم خیبر، و أمره أن لا یرجع حتّی یفتح أو یقتل. فلم یلبث لذلک
و انهزم.]
فأعطاها فی الغد عمر بن الخطّاب و أمره بمثل ما أمر صاحبه.
فانهزم و لم یثبت.
فساء ذلک رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله، و قال لهم ظاهرا معلنا:
"لأعطینّ الرّایه غدا رجلا یحبّ اللّه و رسوله، و یحبّه اللّه و رسوله، کرّارا غیر فرّار، لا یرجع حتّی یفتح اللّه علی یده".
فأعطانی الرّایه. فصبرت حتّی فتح اللّه - تعالی - علی یدیّ.
فغمّ ذلک أباها و أحزنه؛ فاضطغنه علیّ، و ما لی إلیه ذنب فی ذلک؛ فحقدت لحقد أبیها.
سوره براءه، و أمره أن ینبذ العهد للمشرکین،]
و ینادی فیهم. فمضی
ص:496
حتّی الجرف، فأوحی اللّه - تعالی - إلی نبیّه صلّی اللّه علیه و آله أن یردّه و یأخذ منه الآیات فیسلّمها إلیّ.
فسلّمها إلیّ و صرف أباها بإذن اللّه - عزّ و جلّ -.
و کان فیما أوحی اللّه - عزّ و جلّ - إلیه: أنّه لا یؤدّی عنک إلاّ رجل منک. و کنت من رسول اللّه [صلّی اللّه علیه و آله]، و کان منّی.
فاضطغن لذلک علیّ أیضا، و اتّبعته ابنته عائشه فی رأیه.
شنآن الضّرائر؛]
و کانت تعرف مکانها من رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله فیثقل ذلک علیها.
و تعدّی مقتها إلی ابنتها فاطمه؛ فتمقتنی و تمقت فاطمه و خدیجه.
و هذا معروف فی الضّرائر.
یوم و عنده أناس(1) [1] ، قبل أن یضرب الحجاب علی أزواجه]
، و کانت
ص:497
عائشه بقرب رسول اللّه، فلمّا رآنی رحّب بی، و قال: ادن منّی، یا علیّ.
و لم یزل یدنینی حتّی أجلسنی بینه و بینها(1).
فغلظ ذلک علی عائشه. فأقبلت إلیّ و قالت، بسوء رأی النّساء، و تسرّعهنّ إلی الخطاب: ما وجدت لإستک، یا علیّ، موضعا غیر موضعی هذا(2) ؟.
فزجرها رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله، و قال لها: "مه یا عائشه.
ألعلیّ تقولین هذا؟!(3). إنّه، و اللّه، أوّل من آمن بی و صدّقنی، و أوّل الخلق ورودا علیّ الحوض، و هو آخر النّاس بی عهدا. و هو أمیر
ص:498
المؤمنین، و سیّد المسلمین، و قائد الغرّ المحجّلین یوم القیامه؛ لا یبغضه أحد إلاّ أکبّه اللّه علی منخره فی النّار(1)".
فازدادت بذلک غیظا علیّ.
اشتدّ ذلک علی النّبیّ صلّی اللّه علیه و آله، فاستشارنی فی أمرها. فقلت: یا رسول اللّه؛ سل جاریتها بریره، و استبرئ حالها منها؛ فإن وجدت علیها شیئا فخلّ سبیلها،
ص:499
فإنّ النّساء سواها کثیره.
فأمرنی رسول اللّه أن أتولّی مسأله بریره، و أن أستبرئ الحال منها. ففعلت ذلک. فحقدت علیّ.
و اللّه ما أردت بها سوء، لکنّی نصحت للّه و لرسوله صلّی اللّه علیه و آله.
و أمثال ما ذکرت کثیره.
فإن شئتم فاسألوها: ما الّذی نقمت علیّ حتّی خرجت مع النّاکثین لبیعتی، و سفکت دماء شیعتی، و تظاهرت بین المسلمین بعداوتی؟.
هل حملها علی ذلک شیء إلاّ البغی و الشّقاق، و المقت لی بغیر سبب یوجب ذلک فی الدّین؟.
و اللّه المستعان.
ثم قال علیه السّلام:
یا أهل البصره؛ إنّ اللّه لم یجعل لأحد من أمصار المسلمین خطّه شرف و لا کرم إلاّ و قد جعل فیکم أفضل ذلک، و زادکم من فضله بمنّه ما لیس لهم؛ سخّر لکم الماء یغدو علیکم و یروح صلاحا
ص:500
لمعاشکم، و البحر سببا لکثره أموالکم.
فلو صبرتم و استقمتم لکانت شجره طوبی لکم مقیلا و ظلاّ ظلیلا.
غیر أنّ حکم اللّه فیکم ماض، و قضاءه نافذ، لا مُعَقِّبَ لِحُکْمِهِ، وَ هُوَ سَرِیعُ الْحِسابِ (1).
یقول اللّه: وَ إِنْ مِنْ قَرْیَهٍ إِلاّ نَحْنُ مُهْلِکُوها قَبْلَ یَوْمِ الْقِیامَهِ أَوْ مُعَذِّبُوها عَذاباً شَدِیداً کانَ ذلِکَ فِی الْکِتابِ مَسْطُوراً (2).
و أقسم لکم، یا أهل البصره، ما الّذی ابتدأتکم به من التّوبیخ إلاّ تذکیرا و موعظه لما بعد، لکی لا تسرعوا إلی الوثوب فی مثل الّذی و ثبتم.
و قد قال اللّه - تعالی - لنبیّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم: وَ ذَکِّرْ فَإِنَّ الذِّکْری تَنْفَعُ الْمُؤْمِنِینَ (3).
و لا الّذی ذکرت فیکم من المدح و التّطریه بعد التّذکیر و الموعظه رهبه منّی لکم، و لا رغبه فی شیء ممّا قبلکم؛ فإنّی لا أرید المقام بین أظهرکم إن شاء اللّه.
ص:501
فحتّی متی یلحق بی اللّواحق؟!!!.
لقد علمت ما فوق الفردوس الأعلی، و ما تحت السّابعه السفلی، و ما فی السّماوات العلی، و ما بینهما و ما تحت الثّری. کلّ ذلک علم إحاطه لا علم إخبار.
ثم قال علیه السّلام:
اللّهمّ صلّ علی سیّدنا محمّد الکریم فی الحسب، الرّفیع فی النّسب، سلیل عبد المطّلب، و سیّد العجم و العرب، و سلّم تسلیما کثیرا.
ثم قال:
إنصرفوا إلی منازلکم و أطیعوا اللّه و سلطانکم.
ثم نزل علیه السّلام عن المنبر و أمر أصحابه بالرحیل إلی الکوفه.
فالتفت فرأی الحسن البصری و معه الألواح یکتب کل کلمه تلفظها أمیر المؤمنین علیه السّلام. فقال له بأعلی صوته:
ما تصنع؟.
فقال: نکتب آثارکم لنحدّث بها بعدکم.
فقال علیه السّلام:
ص:502
أما إنّ لکلّ قوم سامریّا، و هذا سامریّ هذه الأمّه.
إلاّ أنّه لا یقول: لا مساس، و لکنّه یقول: لا قتال(1).
ص:503
ص:504
خطبه له علیه السّلام الموسومه بالبالغه بعد دخوله الکوفه آتیا من البصره
بسم اللّه الرّحمن الرّحیم
الحمد للّه الّذی نصر ولیّه، و خذل عدوّه، و أعزّ الصّادق المحقّ، و أذلّ النّاکث(1) المبطل.
أیّها النّاس؛ إنّ اللّه - تعالی - أرسل إلیکم محمّدا عبده و رسوله؛ أرسله بالهدی و دین الحقّ، لیزیح به علّتکم، و لیوقظ به غفلتکم.
أمّا بعد؛ علیکم یا أهل هذا المصر، بتقوی اللّه و طاعه من أطاع اللّه من أهل بیت نبیّکم صلّی اللّه علیه و آله و سلّم الّذین هم أولی
ص:505
بطاعتکم من المنتحلین(1) المدّعین المقابلین إلینا، القالین لنا، الّذین یتفضّلون بفضلنا، و یجاحدونا أمرنا، و ینازعونا حقّنا، و یدافعونا عنه؛ و قد ذاقوا و بال ما اجترموا فَسَوْفَ یَلْقَوْنَ غَیًّا (2).
یا أهل الکوفه؛ فإنّ لکم فی الإسلام فضلا ما لم تبدّلوا و تغیّروا.
دعوتکم إلی الحقّ فأجبتم، و بدأتم بالمنکر فغیّرتم(3).
ص:506
فأعینونی بمناصحه خلیّه من الغشّ، سلیمه من الرّیب. فو اللّه إنّی لأولی النّاس بالنّاس.
یا أهل الکوفه؛ لقد حباکم اللّه - عزّ و جلّ - بما لم یحب به أحدا؛ ففضّل مصلاّکم و هو بیت آدم، و بیت نوح، و بیت إدریس، و مصلّی إبراهیم الخلیل، و مصلّی أخی الخضر علیه السّلام، و مصلاّی.
و الّذی فلق الحبّه و برأ النّسمه إنّ مسجدکم هذا لأحد المساجد الأربعه الّتی اختارها اللّه - عزّ و جلّ - لأهلها؛ و الرّکعتان فیه أحبّ إلیّ من عشر فیما سواه، إلاّ المسجد الحرام و مسجد رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم بالمدینه.
فی زاویته(1) فار التّنّور، و فیه عصا موسی و خاتم سلیمان و شجره یقطین، و فیه أهلک یغوث و یعوق، و هو الغاروق، و منه سیّر جبل الأهواز(2) ، و یحشر منه یوم القیامه سبعون ألفا لیس علیهم حساب و لا عذاب، و وسطه علی روضه من ریاض الجنّه، و فیه ثلاث أعین
ص:508
من الجنّه یزهرن، أنبتت بالضّغث، تذهب بالرّجس و تطهّر المؤمنین: عین من لبن، و عین من دهن، و عین من ماء.
جانبه الأیمن ذکر، و جانبه الأیسر مکر.
الکوفه کنز الإیمان، و جمجمه الإسلام، و سیف اللّه و رمحه یضعه حیث یشاء.
و الّذی نفسی بیده(1) لینتصرنّ اللّه بأهلها فی شرق الأرض و غربها کما انتصر بالحجاز.
و کأنّی به قد أتی به یوم القیامه فی ثوبین أبیضین یتشبّه بالمحرم، و یشفع لأهله و لمن صلّی فیه، فلا تردّ له شفاعه.
و لا تذهب الأیّام و اللّیالی حتّی ینصب الحجر الأسود فیه.
و لیأتینّ علیه زمان یکون مصلّی المهدیّ من ولدی، و مصلّی کلّ مؤمن.
و لا یبقی علی الأرض مؤمن إلاّ حنّ قلبه إلیه.
ص:509
فلا تهجروه؛ و تقرّبوا إلی اللّه - عزّ و جلّ - بالصّلاه فیه؛ و ارغبوا إلیه فی قضاء حوائجکم.
فلو یعلم النّاس ما فیه من الفضل و البرکه لأتوه من أقطار الأرض و لو حبوا علی الثّلج.
یا أهل الکوفه؛ إنّ نهرکم هذا یصبّ إلیه میزابان من الجنّه(1).
ص:510
ص:511
(1) کأنّی بک، یا کوفه، تمدّین مدّ الأدیم العکاظیّ؛ تعرکین بالنّوازل، و ترکبین بالزّلازل.
و إنّی لأعلم، فیما علّمنی اللّه(2) ، أنّه ما أراد بک جبّار سوءا إلاّ ابتلاه اللّه بشاغل، أو رماه بقاتل، و أنّه لو لم یبق من الدّنیا إلاّ یوم واحد لطوّله اللّه حتّی ینتقم بک من أعدائه.
ألا إنّ فضلکم فیما بینکم و بین اللّه، فأمّا فی الأحکام و القسم فأنتم أسوه غیرکم ممّن أجابکم و دخل فیما دخلتم فیه.
فأمّا اتّباع الهوی فیصدّکم(1) عن الحقّ.
و أمّا طول الأمل فینسیکم(2) الآخره.
ألا و إنّ الدّنیا قد ولّت حذّاء(3) ؛ فلم یبق منها إلاّ صبابه کصبابه الإناء اصطبّها صابّها.
ألا و إنّ الآخره قد أقبلت صادقه(4).
و لکلّ واحده (5)منهما بنون.
ص:513
ص:514
ص:515
فکونوا من أبناء الآخره إن استطعتم(1) ، و لا تکونوا من أبناء الدّنیا؛ فإنّ کلّ ولد سیلحق بأبیه(2) یوم القیامه.
و إنّ الیوم عمل و لا حساب، و غدا حساب و لا عمل.
و اعلموا، یا عباد اللّه، أنّکم میّتون و مبعوثون من بعد الموت،...
ص:516
و موقوفون(1) علی أعمالکم، و مجزیّون بها؛ فَلا تَغُرَّنَّکُمُ الْحَیاهُ الدُّنْیا (2) ، فإنّها (3)(4)دار بالبلاء محفوفه، و بالغدر معروفه،
ص:517
و بالعناء موصوفه؛ و کلّ ما فیها إلی زوال، و هی ما بین أهلها دول و سجال(1).
ص:518
(1) لا تدوم أحوالها، و لا یسلم من شرّها (2)نزّالها.
بینا أهلها منها فی رخاء و سرور، إذا هم منها فی بلاء و غرور(3).
أحوال مختلفه، و تارات متصرّفه.
ص:519
العیش فیها مذموم، و الأمان فیها معدوم، و الرّخاء فیها لا یدوم(1).
و إنّما أهلها فیها أغراض مستهدفه، ترمیهم بسهامها، و تفنیهم(2) بحمامها؛ و کلّ حتفه فیها مقدور، و حظّه من نوائبها موفور.
ذعاق ناقع، و حمام واقع، لیس عنه مذهب، و لا منه مهرب.
ص:520
إنّ أهل الدّنیا سفر نازلون، و أهل ظعن شاخصون؛ فکأن قد انتقلت بهم الحال، و نودوا بالإرتحال؛ فأصبحت منهم قفارا، و من جمعهم بوارا(1).
(2) فغضّوا عنکم، عباد اللّه، غمومها و أشغالها، لما قد أیقنتم به
ص:521
من فراقها و تصرّف حالاتها. فاحذروها حذر الشّفیق النّاصح، و المجدّ الکادح.
خطبه له علیه السّلام عند المسیر إلی الشام بعد صلاته المغرب بالناس
بسم اللّه الرّحمن الرّحیم
(1) الحمد للّه کلّما وقب لیل و غسق.
و الحمد للّه کلّما لاح(2) نجم و خفق.
و الحمد للّه الّذی یولج اللّیل فی النّهار و یولج النّهار فی اللّیل(3).
و الحمد للّه غیر مفقود الإنعام(4) ، و لا مکافأ الإفضال.
ص:523
و أشهد أن لا إله إلاّ اللّه، و نحن علی ذلکم من الشّاهدین.
و أشهد أنّ محمّدا عبده و رسوله صلّی اللّه علیه و آله و سلّم(1).
(2) أمّا بعد؛ فإنّی (3)قد بعثت مقدّمتی، و أمرتهم بلزوم هذا الملطاط حتّی یأتیهم أمری.
و قد رأیت(4) أن أقطع هذه النّطفه إلی شرذمه منکم، موطنین أکناف دجله، فأنهضهم(5) معکم إلی عدوّ اللّه(6) [و] عدوّکم، و أجعلهم(7) من أمداد القوّه لکم إن شاء اللّه.
و قد أمّرت علی المصر عقبه بن عمرو الأنصاریّ، و لم آلکم و لا
ص:524
نفسی نصحا.
فإیّاکم و التّخلّف و التّربّص؛ فإنّی قد خلّفت مالک بن حبیب الیربوعیّ، و أمرته أن لا یترک متخلّفا إلاّ ألحقه بکم عاجلا إن شاء اللّه.
فلما سار أمیر المؤمنین علیه السّلام أخذ مالک بن حبیب بعنان فرسه و قال: یا أمیر المؤمنین؛ تخرج بالمسلمین فیصیبوا أجر الجهاد و القتال و تخلفنی فی حشر الرجال؟!.
فقال له أمیر المؤمنین علیه السّلام:
یا مالک؛ إنّهم لن یصیبوا من الأجر شیئا إلاّ کنت شریکهم فیه.
و أنت هاهنا أعظم غناء منک عنهم لو کنت معهم.
فقال: فسمعا و طاعه یا أمیر المؤمنین(1).
ص:525
خطبه له علیه السّلام و هو سائر إلی صفّین
بسم اللّه الرّحمن الرّحیم
الحمد للّه المختصّ بالتّوحید، المتقدّم بالوعید، الفعّال لما یرید، المحتجب بالنّور دون خلقه، ذی الأفق الطّامح، و العزّ الشّامخ، و الملک الباذخ، المعبود بالآلاء، ربّ الأرض و السّماء.
أحمده علی حسن البلاء، و فضل العطاء، و سوابغ النّعماء، و علی ما یدفع من البلاء؛ حمدا یستهلّ له العباد، و تنمو به البلاد.
و أشهد أن لا إله إلاّ اللّه وحده لا شریک له؛ لم یکن شیء قبله، و لا یکون شیء بعده.
و أشهد أنّ محمّدا صلّی اللّه علیه و آله عبده و رسوله؛ اصطفاه بالتّفضیل، و هدی به من التّضلیل، و اختصّه لنفسه، و بعثه إلی خلقه، یدعوهم إلی توحیده و عبادته، و الاقرار بربوبیّته، و التّصدیق بنبیّه.
بعثه علی حین فتره من الرّسل، و صدف عن الحقّ، و جهاله
ص:526
بالرّبّ، و کفر بالبعث؛ فبلّغ رسالاته، و جاهد فی سبیله، و نصح لأمّته، و عبده حتّی أتاه الیقین.
[ف] صلّی اللّه علیه و آله و سلّم کثیرا.
أوصیکم، عباد اللّه و نفسی، بتقوی اللّه العظیم، فإنّ اللّه - عزّ و جلّ - قد أکرمکم بدینه و خلقکم لعبادته.
و قد جعل للمتّقین المخرج ممّا یکرهون، و الرّزق للمؤمنین من حیث لا یحتسبون.
فانصبوا أنفسکم فی أداء حقّه، و تنجّزوا موعوده، و اطلبوا ما عنده بطاعته، و العمل بمحابّه؛ فإنّه لا یدرک الخیر إلاّ به، و لا ینال ما عنده إلاّ بطاعته، و لا تکلان فیما هو کائن إلاّ علیه، و لا حول و لا قوّه إلاّ به(1).
ص:527
(1) یا أسری الرّغبه؛ أقصروا فإنّ المعرّج علی الدّنیا لا یروعه منها إلاّ صریف(2) أنیاب الحدثان.
أیّها النّاس؛ تولّوا من أنفسکم تأدیبها، و اعدلوا بها عن ضراوه(3) عاداتها، [ف] (4)الأقاویل محفوظه، و السّرائر مبلوّه، و کُلُّ نَفْسٍ بِما کَسَبَتْ رَهِینَهٌ (5).
و النّاس منقوصون مدخولون إلاّ من عصم اللّه - سبحانه -(6).
سائلهم متعنّت، و مجیبهم متکلّف.
یکاد أفضلهم رأیا یردّه عن فضل رأیه الرّضا و السّخط، و یکاد أصلبهم عودا تنکؤه اللّحظه و تستحیله(7) الکلمه الواحده.
ص:528
و اعلموا (1)(2)أنّ اللّه - سبحانه - جعل أمراس الإسلام متینه، و عراه وثیقه؛ ثمّ جعل (3)الطّاعه حظّ الأنفس، و رضا الرّبّ، و(4)غنیمه(5) الأکیاس عند تفریط العجزه(6).
و قد حمّلت أمر أسودها و أحمرها؛ و لا قوّه إلاّ باللّه.
و نحن سائرون إن شاء اللّه - تعالی - إلی من سفه نفسه، و تناول ما لیس له و ما لا یدرکه، معاویه و جنده، الفئه الباغیه الطّاغیه، یقودهم إبلیس، و یبرق لهم ببارق تسویفه، و یدلّیهم بغروره.
و أنتم أعلم النّاس بالحلال و الحرام؛ فاستغنوا بما علمتم، و احذروا ما حذّرکم اللّه من الشّیطان، و ارغبوا فیما هیّأ لکم عنده من الأجر
ص:529
و الکرامه(1).
(2) و اللّه مستأدیکم شکره، و مورّثکم أمره، و ممهلکم فی مضمار محدود(3) لتتنازعوا سبقه.
فشدّوا عقد المآزر، و اطووا فضول الخواصر.
لا تجتمع عزیمه و ولیمه.
ما أنقض النّوم لعزائم الیوم، و أمحی الظّلم لتذاکیر الهمم.
و اعلموا أنّ المسلوب من سلب دینه و أمانته، و المغرور من آثر الضّلاله علی الهدی.
فلا أعرفنّ أحدا منکم تقاعس عنّی و قال: فی غیری کفایه؛ فإنّ الذّود إلی الذّود إبل، و من لا یذد عن حوضه(4) یتهدّم.
ص:530
ثمّ إنّی آمرکم بالشّدّه فی الأمر، و الجهاد فی سبیل اللّه؛ و أن لا تغتابوا مسلما.
و انتظروا النّصر العاجل من اللّه إن شاء اللّه(1).
خطبه له علیه السّلام فی معرکه صفّین یحضّ أصحابه فیها علی القتال
بسم اللّه الرّحمن الرّحیم
الحمد للّه علی نعمه الفاضله علی جمیع من خلق من البرّ و الفاجر، و علی حججه البالغه علی خلقه، من أطاعه منهم و من عصاه.
إن یرحم فبفضل منه، و إن یعذّب فبما کسبت أیدیهم، وَ أَنَّ اللّهَ لَیْسَ بِظَلاّمٍ لِلْعَبِیدِ (2).
ص:531
أحمده علی حسن البلاء، و تظاهر النّعماء؛ و أستعینه علی ما نابنا من أمر الدّنیا و الآخره؛ و أؤمن به و أتوکّل علیه، و کفی باللّه وکیلا.
ثمّ إنّی أشهد أن لا إله إلاّ اللّه وحده لا شریک له، و أنّ محمّدا عبده و رسوله؛ أرسله بالهدی و دین الحقّ؛ ارتضاه لذلک و کان أهله؛ و اصطفاه علی جمیع العباد بتبلیغ رسالته، و جعله رحمه منه علی خلقه، فکان کعلمه فیه رؤوفا رحیما.
أکرم خلق اللّه حسبا، و أجملهم منظرا، و أسخاهم(1) نفسا، و أبرّهم بوالد، و أوصلهم لرحم، و أفضلهم علما، و أثقلهم حلما، و أوفاهم بعهد، و آمنهم علی عقد.
لم یتعلّق علیه مسلم و لا کافر بمظلمه قطّ؛ بل کان یظلم فیغفر، و یغدر فیصفح، و یقدر فیعفو.
حتّی مضی صلّی اللّه علیه و آله و سلّم مطیعا للّه، صابرا علی ما أصابه، مجاهدا فی اللّه حقّ جهاده، عابدا للّه حتّی أتاه الیقین.
ص:532
فکان ذهابه علیه السّلام أعظم المصیبه علی جمیع أهل الأرض، البرّ و الفاجر.
ثمّ ترک فیکم کتاب اللّه یأمرکم بطاعه اللّه، و ینهاکم عن معصیته.
و قد عهد إلیّ رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم عهدا فلست أحید عنه، و لن أخرج عنه.
و قد حضرتم عدوّکم(1) ، و علمتم أنّ رئیسهم؛ منافق ابن منافق یدعوهم إلی النّار، و ابن عمّ نبیّکم معکم و بین أظهرکم یدعوکم إلی طاعه ربّکم، و یعمل بسنّه نبیّکم صلّی اللّه علیه و آله.
فلا سواء من صلّی قبل کلّ ذکر؛ لم یسبقنی بالصّلاه غیر رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله.
و أنا، و اللّه، من أهل بدر، و معاویه منافق ابن منافق، و طلیق ابن طلیق؛ لم یجعل له سابقه فی الدّین، و لا سلف صدق فی الإسلام، حزب من الأحزاب، لم یزل للّه و لرسوله حربا، و للمسلمین عدوّا،
ص:533
هو و أبوه حتّی دخلا فی الإسلام کارهین.
و قد لعن رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم أبا سفیان و معاویه و یزیدا.
و اللّه إنّکم لعلی الحقّ و إنّ القوم لعلی الباطل.
فلا یصبر القوم علی باطلهم و یجتمعوا علیه، و تتفرّقوا عن حقّکم، حتّی یغلب باطلهم حقّکم.
قاتِلُوهُمْ یُعَذِّبْهُمُ اللّهُ بِأَیْدِیکُمْ (1). فإن لم تفعلوا لیعذّبنّهم اللّه بأیدی غیرکم.
سمعت رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم یقول: إنّ فی الجنّه لشجره یخرج من أعلاها الحلل، و من أسفلها خیل بلق، لا تروث و لا تبول، مسروجه ملجمه، لجمها الذّهب، و سروجها الدّرّ و الیاقوت؛ ذوات أجنحه، خطوها مدّ البصر؛ فیستوی(2) علیها أهل
ص:534
علّیّین(1) فتطیر بهم فی الجنّه حیث شاؤوا.
فیقول الّذین أسفل منهم درجه: یا ربّ؛ بم بلغ عبادک هؤلاء هذه الکرامه؟.
فیقول اللّه - جلّ جلاله -: إنّهم کانوا یصومون النّهار و لا یأکلون(2) ،
ص:535
و یقومون اللّیل و لا ینامون(1) ، و یتصدّقون و لا یبخلون(2) ، و یجاهدون العدوّ و لا یجبنون(3).
فأجابه أصحابه فقالوا: یا أمیر المؤمنین؛ إنهض بنا إلی عدوّنا و عدوّک إذا شئت؛ فو اللّه ما نرید بک بدلا، بل نموت معک، و نحیا معک.
فقال علیه السّلام:
و الّذی نفسی بیده، لنظر إلیّ رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم
ص:536
و أنا أضرب قدّامه(1) بسیفی هذا، فقال: "لا سیف إلاّ ذو الفقار، و لا فتی إلاّ علیّ".
ثمّ قال لی: "یا علیّ؛ أنت منّی بمنزله هارون من موسی غیر أنّه لا نبیّ بعدی؛ و حیاتک و موتک یا علیّ معی و علی سنّتی".
[و لقد] عهد إلیّ النّبیّ صلّی اللّه علیه و آله و سلّم أنّی مقاتل بعده ثلاثه:
النّاکثین، و هم هؤلاء الّذین فرغنا منهم.
و القاسطین، و هذه وجوهنا إلیهم.
و المارقین، فلم أردهم بعد.
و اللّه ما کذبت و لا کذّبت، و ما ضللت و لا ضلّ بی، و ما نسیت ما
ص:537
عهد إلیّ (1).
ص:538
ص:539
ص:540
و ترکنی من ترکنی(1).
أقول قولی هذا و أستغفر اللّه لی و لکم، و لکلّ مؤمن و مؤمنه و مسلم و مسلمه(2).
*****
ص:542
خطبه له علیه السّلام بصفّین
لمّا غلب أصحاب معاویه علی شریعه الفرات و منعوا أصحابه علیه
السّلام من الماء
بسم اللّه الرّحمن الرّحیم
الحمد للّه الّذی لا یبرم ما نقض، و لا ینقض ما أبرم؛ و لو شاء ما اختلف اثنان من هذه الأمّه، و لا تنازع البشر فی شیء من أمره، و لا جحد المفضول ذا الفضل حقّه.
و قد ساقتنا و هؤلاء القوم الأقدار حتّی لفّت بیننا فی هذا الموضع.
و نحن من ربّنا بمرّأی و مسمع.
و لو شاء لعجّل النّقمه، و لکان منه النّصر، حتّی یکذّب اللّه الظّالم، و یعلم المحقّ أین مصیره.
و لکنّه [سبحانه] جعل الدّنیا دار الأعمال، و الآخره دار الجزاء، لِیَجْزِیَ الَّذِینَ أَساؤُا بِما عَمِلُوا وَ یَجْزِیَ الَّذِینَ أَحْسَنُوا بِالْحُسْنَی (1).
ص:543
أمّا بعد؛ فإنّ القوم قد بدؤوکم بالظّلم، و فاتحوکم بالبغی، و استقبلوکم بالعدوان؛ و (1)(2)قد استطعموکم القتال حین(3) منعوکم الماء(4) ؛ فأقرّوا علی مذلّه، و تأخیر محلّه، أو روّوا السّیوف من الدّماء ترووا من الماء.
فالموت فی حیاتکم مقهورین، و الحیاه فی موتکم قاهرین.
ألا و إنّ معاویه قاد لمه من الغواه، و عمس(5) علیهم الخبر، حتّی جعلوا نحورهم أغراض المنیّه.
و لمّا ملک علیه السّلام الشریعه قسرا قال له جنوده: یا أمیر
ص:544
المؤمنین؛ إمنع الماء عن معاویه و جنده کما منعوک منه، و لا تسقهم منه قطره، و اقتلهم بسیوف العطش، و خذهم قبضا بالأیدی؛ فلا حاجه لک إلی الحرب.
فقال علیه السّلام:
لا، و اللّه لا أکافئهم بمثل فعلهم(1).
فإنّ اللّه - عزّ و جلّ - قد نصرکم علیهم ببغیهم و ظلمهم.
إفسحوا لهم عن بعض الشّریعه، و خلّوا بینهم و بین الماء.
سنعرض علیهم کتاب اللّه، و ندعوهم إلی الهدی.
فإن أجابوا، و إلاّ ففی حدّ السّیف ما یغنی عن ذلک إن شاء اللّه(2).
ص:545
خطبه له علیه السّلام فی إحدی أیام صفّین
بسم اللّه الرّحمن الرّحیم
و لا یعجزه الهارب(1).
فأقدموا و لا تنکلوا.
فإنّه لیس عن الموت محید و لا محیص.
و إنّ من لم یقتل یمت(2).
ص:547
و الّذی نفس علیّ (1)بن أبی طالب بیده لألف ضربه بالسّیف علی الرّأس (2)أهون علیّ من میته علی الفراش فی غیر طاعه اللّه.
ف جاهِدُوا فِی اللّهِ حَقَّ جِهادِهِ (3) ، و لا قوّه إلاّ باللّه.
الآخره(1).
و أنتم لهامیم العرب، و السّنام الأعظم.
إنّ فی الفرار موجده اللّه - سبحانه و تعالی - (2)و الذّلّ اللاّزم و العار الباقی.
و إنّ الفارّ لغیر مزید فی عمره، و لا محجوز(3) بینه و بین یومه.
و إنّ هذه الأصوات الّتی تسمعونها من عدوّکم فشل و اختلاف.
إنّا کنّا نؤمر فی الحرب بالصّمت.
فعضّوا علی النّاجذ، و اصبروا لوقع السّیوف؛ ف (4)(5)إنّهم(6) لن
ص:549
یزولوا عن مواقفهم دون طعن دراک یخرج منه النّسیم(1) ، و ضرب یفلق الهام، و یطیح الأنوف و (2)العظام، و یندر السّواعد و الأقدام، و تسقط منه المعاصم و الأکفّ؛ و حتّی تشدخ جباههم بعمد الحدید، و تنتثر حواجبهم علی الصّدور و الأذقان و النّحور.
فقاتلوهم صابرین محتسبین، فإنّ الکتاب معکم، و السّنّه معکم، و من کانا معه فهو القویّ.
أین أهل الدّین، و طلاّب الأجر؟.
أین أهل الصّبر، و طلاّب الخیر؟.
أین من یشری وجهه للّه - عزّ و جلّ -؟(3).
ص:550
(1) أین المانع للذّمار، و الغائر(2) عند نزول الحقائق من أهل الحفاظ؟.
(3) من الرّائح(4) إلی اللّه - تعالی - (5)کالظّمآن یرد الماء؟.
العار وراءکم، و الجنّه أمامکم.
الجنّه تحت أطراف العوالی.
الیوم تبلی الأخبار(6).
و اللّه لأنا أشوق إلی لقائهم منهم إلی دیارهم.
و اللّه، یا أهل العراق، ما أظنّ هؤلاء القوم من أهل الشّام إلاّ ظاهرین
ص:551
علیکم.
و الّذی فلق الحبّه و برأ النّسمه إنّی أری أمورهم قد علت، و أری نیرانکم قد خبت، و أراهم جادّین فی باطلهم، و أراکم وانین فی حقّکم، و أراهم مجتمعین، و أراکم متفرّقین، و أراهم لصاحبهم مطیعین و أراکم لی عاصین.
و أیم اللّه لئن ظهروا علیکم من بعدی لتجدنّهم أرباب سوء لکم.
لکأنّی، و اللّه، أنظر إلیهم عن قریب و قد شارکوکم فی بلادکم، و حملوا إلی بلادهم فیئکم(1).
(2) و کأنّی أنظر إلیکم تکشّون(3) کشیش الضّباب؛ لا تأخذون حقّا، و لا تمنعون ضیما(4).
و کأنّی أنظر إلیهم یقتلون صلحاءکم، و یخیفون علماءکم، و یحیفون قرّاءکم.
ص:552
و کأنّی أنظر إلیهم یحرمونکم، و یحجبونکم، و یدنون النّاس دونکم.
فإذا رأیتم الحرمان، و لقیتم الذّلّ و الهوان، و وقع السّیف، و نزول الخوف، لتندّمتم، و تحسّرتم علی تفرّقکم(1) ، و تذاکرتم(2) ما أنتم فیه الیوم من الخفض و العافیه حین لا ینفعکم التّذکار.
ابن النّابغه، و أبو الأعور السّلمیّ، و ابن أبی معیط شارب الخمر و المجلود حدّا فی الإسلام، و الطّرید مروان.
و هم أولاء یقومون فینقصوننی و یجدبوننی؛ و قبل الیوم ما قاتلونی و شتمونی، و أنا إذ ذاک أدعوهم إلی الإسلام(1) ، و هم یدعوننی إلی عباده الأصنام(2).
فالحمد للّه و لا إله إلاّ اللّه.
و قدیما ما عادانی الفاسقون فعبّدهم اللّه.
ألم تعجبوا؟!!!
إنّ هذا لهو الخطب الجلیل، أنّ فسّاقا و منافقین کانوا عندنا غیر مؤتمنین(3) ، و عن الإسلام و أهله منحرفین(4) ؛ أصبحوا و قد خدعوا شطر
ص:554
هذه الأمّه، فأشربوا قلوبهم حبّ الفتنه، و استمالوا أهواءهم إلی الباطل بالإفک و البهتان، حتّی نصبوا لنا الحرب، و جدّوا(1) فی إطفاء نور اللّه - عزّ و جلّ -، وَ اللّهُ مُتِمُّ نُورِهِ وَ لَوْ کَرِهَ الْکافِرُونَ (2)!.
منکم ما بلغوا.
فتأهّبوا، رحمکم اللّه، لمناجزه عدوّکم حتّی یحکم اللّه بیننا و بینهم و هو خیر الحاکمین.
و أنا غاد علیهم بنفسی بالغداه إن شاء اللّه، و محاکمهم بسیفی هذا إلی اللّه - عزّ و جلّ -.
ثم أنشأ علیه السّلام:
دبّوا دبیب النّمل لا تفوتوا و أصبحوا فی حربکم و بیتوا
حتّی تنالوا الثّأر أو تموتوا أو لا فإنّی طالما عصیت
قد قلتم لو جئتنا فجیت لیس لکم ما شئتم و شیت
بل ما یرید المحیی الممیت(1)
*****
ص:557
خطبه له علیه السّلام بعد استشهاد محمد بن أبی بکر رضوان اللّه علیه
بسم اللّه الرّحمن الرّحیم
(1) أحمد اللّه(2) علی ما قضی من أمر(3) ، و قدّر من فعل(4) ، و علی ابتلائی بکم أیّتها الفرقه الّتی إذا أمرت لم تطع(5) ، و إذا دعوت لم تجب(6).
ألا و إنّ مصر أصبحت قد افتتحها الفجره أولو الجور و الظّلم، الّذین صدّوا عن سبیل اللّه، و بغوا الإسلام عوجا؛ و قد سار إلیهم ابن النّابغه،
ص:558
عدوّ اللّه و عدوّ من والی اللّه، و ولیّ من عادی اللّه.
ألا و إنّ محمّد بن أبی بکر قد استشهد، رحمه اللّه؛ فعند اللّه نحتسبه.
أما و اللّه لقد کان، ما علمت، لممّن ینتظر القضاء، و یعمل للجزاء، و یبغض شکل الفاجر، و یحبّ سمت المؤمن(1).
(2) و لقد کان إلیّ حبیبا، و کان لی ربیبا، و کان بی برّا، و کنت أعدّه ولدا.
فرحم اللّه محمّدا، فقد أجهد نفسه، و قضی ما علیه.
ص:559
أما و اللّه؛ ل (1)قد کنت (2)أردت تولیه مصر المرقال (3)هاشم بن عتبه.
و لو ولّیته إیّاها لما خلّی لهم(4) العرصه، و لا أنهزهم(5) الفرصه، و لما قتل إلاّ و سیفه بیده(6). بلا ذمّ لمحمّد بن أبی بکر.
و إنّی، و اللّه، لا ألوم نفسی علی تقصیر و لا عجز.
و إنّی لمقاساه الحرب لجدّ خبیر.
و إنّی لأقدم علی الحرب(7) ، فأعرف وجه الحزم، و أقوم فیه بالرّأی
ص:560
المصیب، ف (1)(2)أقوم فیکم مستصرخا، و أنادیکم متغوّثا(3) ؛ فلا تسمعون لی قولا، و لا تطیعون لی أمرا، حتّی تکشّف(4) الأمور عن(5) عواقب المساءه.
فأنتم القوم (6)ما یدرک بکم ثار، و لا یبلغ بکم مرام، و لا ینقض بکم الأوتار، و لا یشفی بکم الغلیل(7).
ص:561
(1) دعوتکم إلی نصر(2) إخوانکم منذ بضع و خمسین یوما(3)فجرجرتم علیّ (4)جرجره الجمل الأسرّ، و تثاقلتم إلی الأرض(5)تثاقل النّضو الأدبر؛ ثمّ خرج إلیّ منکم جنید متذائب(6) ضعیف کَأَنَّما یُساقُونَ إِلَی الْمَوْتِ وَ هُمْ یَنْظُرُونَ (7).
ص:562
الموت أو الذّلّ لکم فی هذه الدّنیا علی غیر الحقّ (1).
فو اللّه لئن جاء یومی(2) ، و لیأتینّی، لیفرّقنّ بینی و بینکم و أنا لصحبتکم قال(3) ، و بکم غیر کثیر(4).
للّه أنتم!.
أ ما دین یجمعکم، و لا محمیّه(5) تشحذکم؟!(6).
ص:564
ألا تسمعون بعدوّکم ینتقص بلادکم، و یشنّ الغاره علیکم؟!(1).
(2) أ و لیس عجیبا(3) أنّ معاویه یدعو الجفاه الطّغام(4) ، فیتّبعونه علی غیر معونه و لا عطاء، و یجیبونه فی السّنه المرّه و المرّتین و الثّلاث إلی أیّ وجه شاء. ثمّ (5)أنا أدعوکم، و أنتم تریکه الإسلام، [و] أولوا النّهی(6) ، و بقیّه النّاس، إلی(7) المعونه أو طائفه من العطاء،
ص:565
فتتفرّقون عنّی، و تختلفون علیّ (1) ، و تعصوننی؟!!(2).
إنّه لا یخرج إلیکم من أمری رضی فترضونه، و لا سخط فتجتمعون معی علیه؛ و إنّ أحبّ ما أنا لاق إلیّ الموت.
و قد دارستکم الکتاب، و فاتحتکم الحجاج، و عرّفتکم ما أنکرتم، و سوّغتکم ما مججتم؛ لو کان الأعمی یلحظ، أو النّائم یستیقظ.
ثم نزل علیه السّلام عن المنبر فدخل رحله.
*****
ص:566
خطبه له علیه السّلام بعد ما بلغه غدر عمرو بن العاص بأبی موسی الأشعری فی التحکیم
بسم اللّه الرّحمن الرّحیم
(1) الحمد للّه و إن أتی الدّهر بالخطب الفادح و الحدث الجلیل؛
(2) فإنّه لا ینجو من الموت من خافه، و لا یعطی البقاء من أحبّه؛
(3) و من جری فی عنان أمله عثر بأجله.
و أشهد أن لا إله إلاّ اللّه، لیس معه إله غیره، و أشهد أنّ محمّدا عبده و رسوله صلّی اللّه علیه و آله.
أمّا بعد؛ (4) أیّها النّاس؛ إنّ الوفاء توأم الصّدق، و لا أعلم جنّه أوقی منه؛ و لا یغدر من علم کیف المرجع.
ص:567
و أیم اللّه، (1)(2)لقد أصبحنا فی زمان اتّخذ أکثر أهله الغدر کیسا، و نسبهم أهل الجهل فیه إلی حسن الحیله.
ما لهم، قاتلهم اللّه! قد یری الحوّل القلّب وجه الحیله، و دونها(3) مانع من اللّه(4) - تعالی -؛ فیدعها رأی عین(5) بعد القدره علیها، و ینتهز فرصتها من لا حریجه له فی الدّین.
ألا و (6)(7)إنّ معصیه الشّیخ(8) ، النّاصح الشّفیق، العالم المجرّب، تورث الحسره، و تعقب النّدامه.
ص:568
و قد کنت أمرتکم فی هذین الرّجلین و فی (1)هذه الحکومه أمری، و نخلت(2) لکم مخزون رأیی، لو کان یطاع لقصیر أمر.
و لکنّکم وهنتم و تفرّقتم(3) ، فأبیتم علیّ إباء المخالفین الجفاه، و المنابذین العصاه؛ حتّی ارتاب النّاصح بنصحه، و ضنّ (4) الزّند بقدحه؛ فکنت أنا و إیّاکم کما قال أخو هوازن:
ص:569
أمرتکم(1) أمری بمنعرج اللّویفلم تستبینوا(2) النّصح(3) إلاّ ضحی الغد
فلمّا عصونی کنت فیهم و قد أری غوایتهم أو أنّنی غیر مهتد(4)
ثم قال علیه السّلام:
(5) ألا و إنّ القوم اختاروا لأنفسهم أقرب القوم ممّا یحبّون(6) ، و إنّکم اخترتم لأنفسکم أقرب القوم ممّا تکرهون.
و إنّما عهدکم بعبد اللّه بن قیس بالأمس و هو (7)یقول: إنّها فتنه، فقطّعوا أوتارکم، و شیموا سیوفکم.
ص:570
فإن کان صادقا فقد أخطأ بمسیره غیر مستکره، و إن کان کاذبا فقد لزمته التّهمه.
فادفعوا فی صدر عمرو بن العاص بعبد اللّه بن العبّاس، و خذوا مهل الأیّام، و حوطوا قواصی الإسلام.
و خاصمنی القوم بالقرآن، و دعونا إلیه(1) ، (*) و هم جفاه طغام، و عبید أقزام، جمّعوا من کلّ أوب، و تلقّطوا من کلّ شوب، ممّن ینبغی أن یفقّه و یؤدّب، و یعلّم و یدرّب، و یولّی علیه، و یؤخذ علی یدیه.
لیسوا من المهاجرین و الأنصار، و لا من الّذین تبوّءوا الدّار و الإیمان، و لا التّابعین بإحسان.
فخشیت إن أبیت الّذی دعوا إلیه من القرآن و الحکم أن تتأوّلوا علیّ قول اللّه: أَ لَمْ تَرَ إِلَی الَّذِینَ أُوتُوا نَصِیباً مِنَ الْکِتابِ یُدْعَوْنَ إِلی کِتابِ اللّهِ لِیَحْکُمَ بَیْنَهُمْ ثُمَّ یَتَوَلّی فَرِیقٌ مِنْهُمْ وَ هُمْ مُعْرِضُونَ * ذلِکَ بِأَنَّهُمْ قالُوا لَنْ تَمَسَّنَا النّارُ إِلاّ أَیّاماً مَعْدُوداتٍ وَ غَرَّهُمْ فِی دِینِهِمْ ما
ص:571
کانُوا یَفْتَرُونَ (1).
و خشیت أن تتأوّلوا علیّ قول اللّه: یا أَیُّهَا الَّذِینَ آمَنُوا لا تَقْتُلُوا الصَّیْدَ وَ أَنْتُمْ حُرُمٌ وَ مَنْ قَتَلَهُ مِنْکُمْ مُتَعَمِّداً فَجَزاءٌ مِثْلُ ما قَتَلَ مِنَ النَّعَمِ یَحْکُمُ بِهِ ذَوا عَدْلٍ مِنْکُمْ هَدْیاً بالِغَ الْکَعْبَهِ (2).
و خشیت أن تتأوّلوا علیّ قول اللّه فی الرّجل و امرأته: وَ إِنْ خِفْتُمْ شِقاقَ بَیْنِهِما فَابْعَثُوا حَکَماً مِنْ أَهْلِهِ وَ حَکَماً مِنْ أَهْلِها إِنْ یُرِیدا إِصْلاحاً یُوَفِّقِ اللّهُ بَیْنَهُما (3).
و خشیت أن تقولوا: فرض اللّه فی کتابه الحکومه فی أصغر الأمور، فکیف بالأمر الّذی فیه سفک الدّماء، و قطع الأرحام، و انهتاک الحریم(4)!!!.
فلم آب علیهم التّحاکم حین دعیت إلی الحکم بکتاب اللّه، و خشیت وهنکم و تفرّقکم.
ص:572
و اللّه إنّی لأعرف من حملکم علی خلافی، و التّرک لأمری؛ و لو أشاء أخذه لفعلت. و لکنّ اللّه من ورائه(1).
خطبه له علیه السّلام و قد تواترت علیه الأخبار باستیلاء أصحاب معاویه علی البلاد، و قدم علیه عاملاه علی الیمن و هما عبید اللّه بن العباس و سعید بن نمران، لمّا غلب علیها بسر بن أبی أرطاه. فقام علیه السّلام إلی المنبر ضجرا بتثاقل أصحابه عن الجهاد و مخالفتهم له فی الرأی، فقال:
بسم اللّه الرّحمن الرّحیم
(2) الحمد للّه الّذی لا تواری عنه سماء سماء، و لا أرض أرضا،
(3) و جعل لکلّ شیء قدرا، و لکلّ قدر أجلا، و لکلّ أجل کتابا،
ص:573
و لکلّ عمل ثوابا، و لکلّ شیء حسابا(1).
(2) و هو الّذی أسکن الدّنیا خلقه، و بعث إلی الجنّ و الإنس رسله، لیکشفوا لهم عن غطائها، و لیحذّروهم من ضرّائها، و لیضربوا لهم أمثالها، و لیبصّروهم عیوبها، و لیهجموا علیهم بمعتبر من تصرّف مصاحّها و أسقامها، و حلالها و حرامها، و ما أعدّ اللّه - سبحانه و تعالی - للمطیعین منهم و العصاه، من جنّه و نار، و کرامه و هوان.
[و] (3)هو الّذی اشتدّت نقمته علی أعدائه فی سعه رحمته، و اتّسعت رحمته لأولیائه فی شدّه نقمته.
قاهر من عازّه، و مدمّر من شاقّه، و مذلّ من ناواه، و غالب من عاداه.
من توکّل علیه کفاه، و من سأله أعطاه، و من أقرضه قضاه، و من شکره جزاه.
ص:574
(1) لا یشغله شأن، و لا یغیّره زمان، و لا یحویه مکان، و لا یصفه لسان؛ و لا یعزب عنه عدد قطر الماء، و لا نجوم السّماء، و لا سوافی الرّیح فی الهواء، و لا دبیب النّمل علی الصّفا، و لا مقیل الذّرّ فی اللّیله الظّلماء.
یعلم مساقط الأوراق، و خفیّ طرف الأحداق.
[و الصّلاه و السّلام علی محمّد عبده و رسوله صلّی اللّه علیه و آله و سلّم].
أیّها النّاس؛ إنّی استنفرتکم لجهاد هؤلاء القوم فلم تنفروا، و أسمعتکم فلم تجیبوا، و نصحت لکم فلم تقبلوا(2).
ثم ضرب علیه السّلام بإصبعیه علی راحته و قال:
(3) ما هی إلاّ الکوفه أقبضها و أبسطها.
إن لم تکونی إلاّ أنت تهبّ أعاصیرک، فقبّحک اللّه.
و تمثّل [علیه السّلام بقول الشاعر:]
ص:575
لعمر أبیک الخیر یا عمرو إنّنی علی و ضر من ذا الإناء(1) قلیل
(1) و إنّی، و اللّه، لأظنّ (2) أنّ هؤلاء القوم سیدالون منکم، و ما ذلک بحقّ فی أیدیهم، و لکن (3)باجتماعهم علی باطلهم و تفرّقکم عن حقّکم، و بمعصیتکم إمامکم فی الحقّ و طاعتهم إمامهم فی الباطل، و بأدائهم الأمانه إلی صاحبهم و خیانتکم صاحبکم، و بتناصرهم و تخاذلکم(4) ، و بصلاحهم فی بلادهم(5) و إفسادکم(6) فی
ص:577
بلادکم؛ حتّی یملکوا الزّمان الطّویل، فیستحلّوا الدّم الحرام، و الفرج الحرام، و الخمر الحرام، و المال الحرام؛ فلا یبقی بیت من بیوت المسلمین إلاّ دخلت علیه مظلمتهم.
لقد استعملت منکم رجالا فخانوا و غدروا.
إنّی ولّیت فلانا فغلّ و غدر و احتمل المال إلی معاویه.
و استعملت فلانا فخان فجمع فیء المسلمین و حمله إلی منزله تهاونا بالقرآن و جرأه علی الرّحمن(1).
ص:578
یذهب بعلاقته.
[و تمثل بقول الشاعر:]
ألا یا أمّ زبناع أقیمی صدور العیس نحو بنی تمیم
هنالک لو دعوت أتاک منهمفوارس(1) مثل أرمیه الحمیم
ثم قال علیه السّلام:
أما و ربّ السّماء و الأرض، ثمّ و ربّ السّماء و الأرض، ثمّ و ربّ السّماء و الأرض، إنّه لممّا عهد إلیّ خلیلی رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم أنّ الأمّه ستغدر بی من بعده، عهدا معهودا، و قضاء مقضیّا، و قد خاب من افتری.
ثم أخذ علیه السّلام المصحف و وضعه علی رأسه و رفع یدیه ثم قال:
اللّهمّ إنّی سألتهم ما فیه فمنعونی، و أبوا علیّ ذلک، فأعطنی ما فیه(2).
ص:581
ص:582
ص:584
بهم خیرا لی منهم، و أبدلهم بی شرّا لهم منّی.
اللّهمّ إنّی سئمت الحیاه بین ظهرانیّ هؤلاء القوم و تبرّمت الأمل، فأتح لی صاحبی.
اللّهمّ إنّی ائتمنتهم فخانونی، و نصحت لهم فغشّونی.
اللّهمّ عجّل لی الرّاحه، و عجّل لهم الشّقوه.
اللّهمّ سلّط علیهم غلام(1) ثقیف الذّیّال المیّال، مفجّر الأنهار، یأکل خضرتها، و یلبس فروتها، و یقتل أشراف أهلها، و یحکم فی دمائهم و أموالهم بحکم الجاهلیّه؛ لا یقبل من محسنهم، و لا یتجاوز عن مسیئهم؛ یشتدّ منه الفرق، و یکثر منه الأرق(2).
ص:585
(1) اللّهمّ لا ترض عنهم أمیرا و لا ترضهم عن أمیر.
اللّهمّ أدخل بیوتهم الذلّ، و املأ صدورهم رعبا، و (2)مث قلوبهم کما یماث الملح فی الماء.
ثم نزل علیه السّلام عن المنبر.
ص:586
خطبه له علیه السّلام فی الحضّ علی الجهاد
لمّا بلغه أن أصحاب معاویه قد أغاروا علی الأنبار
بسم اللّه الرّحمن الرّحیم
(1) الحمد للّه المتجلّی لخلقه بخلقه، و الظّاهر لقلوبهم بحجّته.
خلق الخلق من غیر رویّه، إذ کانت الرّویّات لا تلیق إلاّ بذوی الضّمائر، و لیس بذی ضمیر فی نفسه.
خرق علمه - سبحانه - (2)باطن غیب السّترات، و أحاط بغموض عقائد السّریرات.
(3) یعلم عجیج الوحوش فی الفلوات، و معاصی العباد فی الخلوات، و اختلاف النّینان فی البحار الغامرات، و تلاطم الماء
ص:587
بالرّیاح العاصفات.
و أشهد أن لا إله إلاّ اللّه؛ و أشهد أنّ محمّدا صلّی اللّه علیه و آله نجیب اللّه، و سفیر وحیه، و رسول رحمته.
(1) إختاره من شجره الأنبیاء، و مشکاه الضّیاء، و ذؤابه العلیاء، و سرّه البطحاء، و مصابیح الظّلمه، و ینابیع الحکمه.
طبیب دوّار بطبّه، قد أحکم مراهمه، و أحمی(2) مواسمه؛ یضع من ذلک حیث الحاجه إلیه؛ من قلوب عمی، و آذان صمّ، و ألسنه بکم.
متتبّع بدوائه مواضع الغفله، و مواطن الحیره.
(3) أمّا بعد؛ فإنّی أوصیکم، عباد اللّه، بتقوی اللّه الّذی ابتدأ خلقکم، و إلیه یکون معادکم، و به نجاح طلبتکم، و إلیه منتهی رغبتکم، و نحوه قصد سبیلکم، و إلیه مرامی مفزعکم؛ فإنّ تقوی اللّه دواء داء قلوبکم، و بصر عمی أفئدتکم، و شفاء مرض
ص:588
أجسادکم(1) ، و صلاح فساد صدورکم، و طهور دنس أنفسکم، و جلاء عشا(2) أبصارکم، و أمن فزع جأشکم، و ضیاء سواد ظلمتکم.
فاجعلوا طاعه اللّه شعارا دون دثارکم، و دخیلا دون شعارکم، و لطیفا بین أضلاعکم، و أمیرا(3) فوق أمورکم، و منهلا لحین ورودکم(4) ، و شفیعا لدرک طلبتکم، و جنّه لیوم فزعکم، و مصابیح لبطون قبورکم، و سکنا لطول وحشتکم، و نفسا لکرب مواطنکم.
فإنّ طاعه اللّه حرز من متالف مکتنفه، و مخاوف متوقّعه، و أوار نیران موقده.
فمن أخذ بالتّقوی عزبت عنه الشّدائد بعد دنوّها، و احلولت له الأمور بعد مرارتها، و انفرجت عنه الأمواج بعد تراکمها، و أسهلت
ص:589
له الصّعاب بعد إنصابها(1) ، و هطلت علیه الکرامه بعد قحوطها، و تحدّبت علیه الرّحمه بعد نفورها، و تفجّرت علیه النّعم بعد نضوبها، و وبلت علیه البرکه بعد إرذاذها.
فاتّقوا اللّه، عباد اللّه، الّذی نفعکم بموعظته، و وعظکم برسالته، و امتنّ علیکم بنعمته؛ فعبّدوا أنفسکم لعبادته، و اخرجوا إلیه من حقّ طاعته.
ثمّ إنّ هذا الإسلام دین اللّه الّذی اصطفاه لنفسه، و اصطنعه علی عینه، و أصفاه خیره خلقه، و أقام دعائمه علی محبّته.
أذلّ الأدیان بعزّه، و وضع الملل برفعه، و أهان أعداءه بکرامته، و خذل محادّیه بنصره، و هدم أرکان الضّلاله برکنه، و سقی من عطش من حیاضه، و أتأق الحیاض بمواتحه.
ثمّ جعله لا انفصام لعروته، و لا فکّ لحلقته، و لا انهدام لأساسه، و لا زوال لدعائمه، و لا انقلاع لشجرته، و لا انقطاع لمدّته،
ص:590
و لا عفاء لشرائعه، و لا جذّ(1) لفروعه، و لا ضنک لطرقه، و لا وعوثه لسهولته، و لا سواد لوضحه، و لا عوج لانتصابه، و لا عصل فی عوده، و لا وعث لفجّه، و لا انطفاء لمصابیحه(2) ، و لا مراره لحلاوته.
فهو دعائم أساخ فی الحقّ أسناخها، و ثبّت لها آساسها(3) ، و ینابیع غزرت عیونها، و مصابیح شبّت(4) نیرانها، و منار اقتدی بها سفّارها، و أعلام قصد بها فجاجها، و مناهل روی بها ورّادها.
جعل اللّه فیه منتهی رضوانه، و ذروه دعائمه، و سنام طاعته؛ فهو عند اللّه وثیق الأرکان، رفیع البنیان، منیر البرهان، مضیء النّیران، عزیز السّلطان، مشرف(5) المنار، معوذ(6) المثار(7). فشرّفوه
ص:591
و اتّبعوه، و أدّوا إلیه حقّه، وضعوه فی مواضعه.
ثمّ إنّ اللّه - سبحانه - بعث محمّدا صلّی اللّه علیه و آله و سلّم بالحقّ حین دنا من الدّنیا الانقطاع، و أقبل من الآخره الاطّلاع، و أظلمت بهجتها بعد إشراق، و قامت بأهلها علی ساق، و خشن منها مهاد، و أزف منها قیاد(1) ، فی انقطاع من مدّتها، و اقتراب من أشراطها، و تصرّم من أهلها، و انفصام من حلقتها، و انتشار من سببها، و عفاء من أعلامها، و تکشّف من عوراتها، و قصر من طولها.
جعله اللّه - سبحانه و تعالی - بلاغا لرسالته، و کرامه لأمّته، و ربیعا لأهل زمانه، و رفعه لأعوانه، و شرفا لأنصاره.
ثمّ أنزل علیه الکتاب نورا لا تطفأ مصابیحه، و سراجا لا یخبو توقّده، و بحرا لا یدرک قعره، و منهاجا لا یضلّ نهجه، و شعاعا لا یظلم ضوؤه، و فرقانا لا یخمد برهانه، و بنیانا لا تهدم(2) أرکانه، و شفاء لا تخشی أسقامه، و عزّا لا تهزم أنصاره، و حقّا لا تخذل
ص:592
أعوانه.
فهو معدن الإیمان و بحبوحته، و ینابیع العلم و بحوره، و ریاض العدل و غدرانه، و أثافیّ الإسلام و بنیانه، و أودیه الحقّ و غیطانه، و بحر لا ینتزفه المستنزفون، و عیون لا ینضبها الماتحون، و مناهل لا یغیضها الواردون، و منازل لا یضلّ نهجها المسافرون، و أعلام لا یعمی عنها السّائرون، و إکام(1) لا یجوز عنها(2) القاصدون.
جعله اللّه - تعالی - ریّا لعطش العلماء، و ربیعا لقلوب الفقهاء، و محاجّ (3) لطرق الصّلحاء، و دواء لیس بعده داء(4) ، و نورا لیس معه ظلمه، و حبلا وثیقا عروته، و معقلا منیعا ذروته، و عزّا لمن تولاّه، و سلما لمن دخله، و هدی لمن ائتمّ به، و عذرا لمن انتحله، و برهانا لمن تکلّم به، و شاهدا لمن خاصم به، و فلجا لمن حاجّ به،
ص:593
و حاملا لمن حمله، و مطیّه لمن أعمله، و آیه لمن توسّم، و جنّه لمن استلأم، و علما لمن وعی، و حدیثا لمن روی، و حکما لمن قضی.
أیّها النّاس؛ اسمعوا قولی و اعقلوه عنّی، فإنّ الفراق قریب.
أنا إمام البریّه، و وصیّ خیر الخلیقه، و زوج سیّده نساء الأمّه، و أبو العتره الطّاهره و الأئمّه الهادیه.
أنا أخو رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله، و وصیّه، و ولیّه، و وزیره، و صاحبه، و صفیّه، و حبیبه، و خلیله.
أنا و ابن عمّی خیر الأخیار.
أنا أبو شبر و شبیر.
أنا الشّهید أبو الشّهداء.
أنا من رجال الأعراف.
أنا مکلّم الذّئب.
أنا مخاطب الثّعبان علی منبرکم بالأمس.
أنا أمیر المؤمنین، و قائد الغرّ المحجّلین، و سیّد الوصیّین.
أنا دمی دم رسول اللّه، و لحمی لحمه، و عظمی عظمه، و أصلی
ص:594
أصله، و فرعی فرعه، و علمی علمه.
حربی حرب اللّه، و سلمی سلم اللّه، و طاعتی طاعه اللّه، و ولایتی ولایه اللّه، و شیعتی أولیاء اللّه، و أنصاری أنصار اللّه.
أیّها النّاس؛ اِتَّبِعُونِ أَهْدِکُمْ سَبِیلَ الرَّشادِ (1) ، و لا تأخذوا یمینا و شمالا فتضلّوا.
أنا وصیّ نبیّکم و خلیفته و موضع سرّه؛ و إمام المؤمنین و أمیرهم و مولاهم.
و اللّه لقد خلّفنی رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله فی أمّته، فأنا حجّه اللّه علیهم بعد نبیّه.
و إنّ ولایتی تلزم أهل السّماء کما تلزم أهل الأرض.
و إنّ الملائکه لیتذاکرون فضلی، و ذلک تسبیحهم عند اللّه.
أنا قائد شیعتی إلی الجنّه، و سائق أعدائی إلی النّار.
أنا صاحب حوض رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و لوائه، و صاحب مقامه و شفاعته.
و اللّه ربّ العباد و البلاد و السّبع الشّداد، إنّی لأذودنّ یوم القیامه
ص:595
عن حوض رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله بیدّیّ هاتین القصیرتین أعداءنا(1) کما یذود السّقاه غریبه الإبل عن حیاضهم لصرفها، و لأوردنّه أحبّاءنا.
أما و الّذی خلقنی و لم أک شیئا، لقد علم أولوا العلم المستحفظون من أصحاب محمّد صلّی اللّه علیه و آله و سلّم و عائشه بنت أبی بکر، و ها هی ذه فاسألوها، أنّ النّاکثین و القاسطین و المارقین ملعونون علی لسان النّبیّ الأمّیّ صلّی اللّه علیه و آله و سلّم، وَ لا یَدْخُلُونَ الْجَنَّهَ حَتّی یَلِجَ الْجَمَلُ فِی سَمِّ الْخِیاطِ (2) ، وَ قَدْ خابَ مَنِ افْتَری (3).
یا أیّها النّاس؛ استعدّوا للمسیر إلی عدوّ فی جهاده القربه من اللّه - عزّ و جلّ - و درک الوسیله عنده(4).
ص:596
ص:597
ص:598
(1) إستعدّوا للمسیر إلی قوم حیاری عن(2) الحقّ لا یبصرونه، و موزعین بالکفر و ال (3) جور(4) لا یعدلون به؛ جفاه عن الکتاب، نکب عن الطّریق(5) ، یعمهون فی الطّغیان، و یعکسون(6) فی غمره الضّلال؛ ف أَعِدُّوا لَهُمْ مَا اسْتَطَعْتُمْ مِنْ قُوَّهٍ وَ مِنْ رِباطِ الْخَیْلِ (7) ، و توکّلوا علی اللّه، وَ کَفی بِاللّهِ وَلِیًّا وَ کَفی بِاللّهِ نَصِیراً (8).
ص:599
(1) و السّلام.
[ثم رفع علیه السّلام یدیه بالدعاء فقال:]
(2) اللّهمّ أیّما عبد من عبادک سمع مقالتنا العادله غیر الجائره، و المصلحه فی الدّین و الدّنیا غیر المفسده؛ فأبی بعد سمعه لها إلاّ النّکوص عن نصرتک، و الإبطاء عن إعزاز دینک؛ فإنّا نستشهدک علیه یا أکبر الشّاهدین شهاده، و نستشهد علیه جمیع ما(3) أسکنته أرضک و سماواتک.
ثمّ أنت بعده المغنی عن نصره(4) ، و الآخذ له بذنبه.
ثم ترک أمیر المؤمنین علیه السّلام الناس أیاما، حتی أیس من أن یعملوا شیئا، فخطب فیهم فقال:
ص:600
(1) أمّا بعد؛ أیّها النّاس؛ فقد جعل اللّه - سبحانه و تعالی - (2)(3)لی علیکم حقّا بولایتی أمرکم، و منزلتی الّتی أنزلنی اللّه - عزّ ذکره - بها من بینکم(4) ، و لکم علیّ من الحقّ مثل الّذی لی علیکم.
و الحقّ (5) أوسع(6) الأشیاء فی التّواصف، و أضیقها(7) فی التّناصف.
و إنّ الحقّ (8)لا یجری لأحد إلاّ جری علیه، و لا یجری علیه إلاّ جری له.
ص:602
و لو کان لأحد أنّ یجری له و لا یجری علیه، لکان ذلک خالصا للّه - سبحانه و تعالی - دون خلقه؛ لقدرته علی عباده، و لعدله فی کلّ ما جرت علیه صروف(1) قضائه.
و لکنّه - سبحانه - جعل حقّه علی العباد أن یطیعوه، و جعل جزاءهم علیه مضاعفه الثّواب، تفضّلا منه، و تطوّلا بکرمه(2) ، و توسّعا بما هو من المزید أهله.
ثمّ جعل - سبحانه - من حقوقه حقوقا افترضها لبعض النّاس علی بعض؛ فجعلها تتکافأ فی وجوهها، و یوجب بعضها بعضا، و لا یستوجب بعضها إلاّ ببعض.
و أعظم ما افترض اللّه - سبحانه و تعالی - (3)من تلک الحقوق حقّ الوالی علی الرّعیّه، و حقّ الرّعیّه علی الوالی.
ص:603
فریضه فرضها اللّه - سبحانه(1) - لکلّ علی کلّ؛ فجعلها نظاما لألفتهم، و عزّا و قواما ل سنن (2)دینهم.
فلیست تصلح الرّعیّه إلاّ بصلاح الولاه، و لا یصلح الولاه إلاّ باستقامه الرّعیّه.
فإذا أدّت الرّعیّه إلی الوالی حقّه، و أدّی الوالی إلیها حقّها، عزّ الحقّ بینهم، و قامت مناهج الدّین، و اعتدلت معالم الحقّ (3) ، و جرت علی أذلالها السّنن؛ فصلح بذلک الزّمان، و طاب به العیش(4) ، و طمع فی بقاء الدّوله، و یئست مطامع الأعداء.
ص:604
و إذا غلبت الرّعیّه والیها، أو أجحف الوالی برعیّته(1) ، اختلفت هنالک الکلمه، و ظهرت معالم(2) الجور، و کثر الإدغال فی الدّین، و ترکت محاجّ (3) السّنن؛ فعمل بالهوی، و عطّلت الأحکام، و کثرت علل النّفوس؛ فلا یستوحش لعظیم حقّ (4) عطّل، و لا لعظیم باطل فعل(5) ؛ فهنالک تذلّ الأبرار، و تعزّ الأشرار، و تخرب البلاد(6) ، و تعظم تبعات اللّه - سبحانه - عند العباد.
فعلیکم، أیّها النّاس، بالتّعاون علی طاعه اللّه - عزّ و جلّ -، و القیام بعدله، و الوفاء بعهده، و الانصاف له فی جمیع حقّه؛ فإنّه لیس العباد إلی شیء أحوج منهم إلی (7)التّناصح فی ذلک، و حسن
ص:605
التّعاون علیه.
فلیس أحد، و إن اشتدّ علی رضا اللّه حرصه و طال فی العمل اجتهاده، ببالغ حقیقه ما اللّه - سبحانه - أهله من الطّاعه له(1) ؛ و لکنّ من أوجب حقوق اللّه - عزّ و جلّ - (2)علی عباده(3) النّصیحه له بمبلغ جهدهم، و التّعاون علی إقامه الحقّ بینهم(4).
و لیس امرؤ(5) ، و إن عظمت فی الحقّ (6) منزلته، و تقدّمت(7) فی
ص:606
الدّین فضیلته، بفوق(1) أن یعان علی ما حمّله اللّه - عزّ و جلّ -(2)من حقّه.
و لا امرؤ، و إن صغّرته النّفوس، و اقتحمته العیون، و خسأت به الأمور(3) ، بدون أن یعین علی ذلک أو یعان علیه.
و أهل الفضیله فی الحال، و أهل النّعم العظام، أکثر فی ذلک حاجه؛ و کلّ فی الحاجه إلی اللّه - عزّ و جلّ - شرع سواء(4).
تعلموا.
و جنّته الوثیقه؛ فمن ترکه رغبه عنه، و داهن فی أمر اللّه(1) ، ألبسه اللّه - تعالی - (2)ثوب الذّلّ (3) ، و شمله(4) البلاء، و فارق الرّخاء(5) ، و دیّث بالصّغار و القماء(6) ، و ضرب علی قلبه...
ص:609
بالأسداد(1) ؛ و أدیل الحقّ منه بتضییع الجهاد، و سیم(2) الخسف، و منع النّصف، و غضب اللّه علیه بترکه نصرته.
و قد قال اللّه - عزّ و جلّ - فی محکم کتابه: إِنْ تَنْصُرُوا اللّهَ یَنْصُرْکُمْ وَ یُثَبِّتْ أَقْدامَکُمْ (3).
أیّها النّاس؛ إنّ أوّل رفثکم [و] فرقتکم، و بدأ نقصکم، ذهاب أولی النّهی و أهل الرّأی منکم، الّذین کانوا یقولون فیفعلون، و یدعون فیجیبون، و یلقون عدوّهم فیصدقون(4).
ص:610
فتواکلتم و تخاذلتم، و استصعب علیکم أمری، و ثقل علیکم قولی، وَ اتَّخَذْتُمُوهُ وَراءَکُمْ ظِهْرِیًّا (1) ؛ حتّی شنّت علیکم الغارات، و ملکت علیکم الأوطان، و ظهرت فیکم الفواحش و المنکرات، تمسیکم و تصبحکم، کما فعل بأهل المثلات من قبلکم؛ حیث أخبر اللّه - عزّ و جلّ - عن الجبابره العتاه(2) ، و المستضعفین الغواه، فی قوله - تعالی - یُذَبِّحُونَ أَبْناءَکُمْ وَ یَسْتَحْیُونَ نِساءَکُمْ وَ فِی ذلِکُمْ بَلاءٌ
ص:612
مِنْ رَبِّکُمْ عَظِیمٌ (1).
أما و الّذی فلق الحبّه، و برأ النسمه، لقد حلّ بکم الّذی توعدون.
یا أهل الکوفه؛ و الّذی نفسی بیده لقد أتانی الصّریخ یخبر أنّ (2)
و قد قتل عاملی علیها (1)حسّان البکریّ؛ و قتل معه رجالا صالحین ذوی فضل و عباده و نجده؛ بوّأ اللّه لهم جنّات النّعیم.
و رعثها(1) و قلائدها من عنقها(2) ، ما تمتنع منه إلاّ بالاسترجاع و الاسترحام و النّداء: یا للمسلمین؛ فلا یغیثها مغیث، و لا ینصرها ناصر(3).
ثمّ انصرفوا وافرین(4) ، ما نال رجلا منهم کلم، و لا أریق له دم.
ملوما، بل کان بارّا محسنا(1) ، [و] به عندی جدیرا.
تقبلوا!!!.
حلقا عزین، تضربون الأمثال، و تناشدون الأشعار، و تجسّسون الأخبار، حتّی إذا تفرّقتم تسألون عن الأسعار!!!.
جهله من غیر علم، و غفله من غیر ورع، و تثبّطا من غیر خوف!.
تربت أیدیکم؛ قد نسیتم الحرب و الاستعداد لها؛ و أصبحت قلوبکم فارغه من ذکرها، و شغلتموها (1)(2)بأضالیل أعالیل(3) ، و أقوال أباطیل(4).
ص:619
(1) أقوّمکم غدوه، و ترجعون(2) عشیّه کظهر الحنیّه!!!.
عجز المقوّم و أعضل المقوّم.
(3) قد اصطلحتم علی الغلّ فیما بینکم، و نبت المرعی علی دمنکم، و تصافیتم علی حبّ الآمال، و تعادیتم فی کسب الأموال.
لقد استهام(4) بکم الخبث، و تاه بکم الغرور؛ و اللّه المستعان علی نفسی و أنفسکم.
أما و اللّه، إنّ اللّه لذو أناه و حلم عظیم.
لقد حلم عن کثیر من فراعنه الأوّلین، و عاقب فراعنه(5).
(6) و لئن أمهل اللّه - سبحانه - (7)الظّالم فلن یفوت أخذه(8) ، و هو
ص:620
له بالمرصاد علی مجاز طریقه، و بموضع الشّجی من مساغ ریقه.
أما، و الّذی نفسی بیده، لیظهرنّ هؤلاء القوم علیکم، لیس لأنّهم أولی بالحقّ منکم، و لکن لإسراعهم إلی باطل صاحبهم(1) و إبطائکم عن حقّی.
و لقد أصبحت الأمم تخاف ظلم رعاتها، و أصبحت أخاف ظلم رعیّتی.
(2) یا أهل العراق؛ إنّما أنتم کالمرأه الحامل(3) ؛ حملت، فلمّا أتمّت أملصت، و مات قیّمها، و طال تأیّمها، و ورثها أبعدها.
أما، و اللّه، ما أتیتکم اختیارا، و لا جئتکم شوقا، و لکن جئت إلیکم سوقا.
ص:621
أمهلونی قلیلا، فکأنّکم، و اللّه، بامرئ قد جاءکم یحرمکم و یعذّبکم، فیعذّبه اللّه کما یعذّبکم، ثمّ لا یبعد اللّه إلاّ من ظلم منکم.
و ما أدبر شیء فأقبل(1).
ببیوتکم(1).
(2) فلا یبقی یومئذ منکم إلاّ ثفاله کثفاله القدر، أو نفاضه کنفاضه العکم؛ تعرککم عرک الأدیم، و تدوسکم دوس الحصید، و تستخلص المؤمن من بینکم استخلاص الطّیر الحبّه البطینه من بین هزیل الحبّ؛ فتتمنّون، و اللّه، عند ذلک أنّکم لو رأیتمونی فنصرتمونی، و قاتلتم معی، و قتلتم دونی.
ص:623
و ستذکرون ما أقول لکم عمّا قلیل.
و الّذی فلق الحبّه، و برأ النّسمه، لتصیرنّ بعدی سبایا؛ یغیرونکم و یتغایر بکم.
أما، و اللّه، إنّ من ورائکم الأعور الأغبر الأدبر؛ جهنّم الدّنیا، لا یبقی و لا یذر؛ و من بعده النّهّاس الفرّاس الجموع المنوع؛ ثمّ لیتوارثنّکم من بنی أمیّه عدّه(1) یقتلون أخیارکم، و یستعبدون أراذلکم، و یستخرجون کنوزکم و ذخائرکم من جوف حجالکم.
لیس الآخر منهم بأرأف بکم من الأوّل، ما خلا رجلا واحدا(2).
(3) لم یستضیئوا بأضواء الحکمه، و لم یقدحوا بزناد العلوم
ص:624
الثّاقبه؛ فهم فی ذلک کالأنعام السّائمه، و الصّخور القاسیه.
(1) و أخذوا یمینا و شمالا، ظعنا فی مسالک الغیّ، و ترکا لمذاهب الرّشد.
ثمّ یهلک بینکم دینکم و دنیاکم.
بلاء قضاه اللّه علی هذه الأمّه لا محاله کائن؛ نقمه بما ضیّعتم من أمورکم و صلاح أنفسکم و دینکم(2).
(3) و اللّه لا یزالون حتّی لا یدعوا للّه محرّما إلاّ استحلّوه، و لا عقدا إلاّ حلّوه.
و حتّی لا یبقی بیت مدر و لا بیت (4)وبر إلاّ دخله ظلمهم، و نزل به عیثهم(5) ، و نبا به سوء رعیهم(6).
ص:625
و حتّی یقوم الباکیان منکم (1)یبکیان: باک یبکی لدینه، و باک یبکی لدنیاه.
و حتّی لا یکون أحدکم إلاّ نافعا لهم أو غیر ضارّ بهم(2).
(3) و حتّی تکون نصره أحدکم من أحدهم کنصره العبد من سیّده، إذا شهد أطاعه(4) ، و إذا غاب اغتابه(5).
و حتّی یکون أعظمکم فیها غناء(6) أحسنکم باللّه ظنّا.
(7) فلا تزالون کذلک حتّی تؤوب إلی العرب عوازب أحلامها.
ص:626
فالزموا السّنن القائمه، و الآثار البیّنه، و العهد القریب الّذی علیه باقی النّبوّه.
(1) فإن أتاکم اللّه بعافیه فاقبلوا، و إن ابتلیتم(2) فاصبروا، ف إِنَّ الْعاقِبَهَ لِلْمُتَّقِینَ (3).
[أیّها النّاس؛] (4)إنّ أوّل ما تغلبون علیه من الجهاد الجهاد بأیدیکم، ثمّ بألسنتکم، ثمّ بقلوبکم.
فمن لم یعرف بقلبه معروفا، و لم ینکر منکرا، قلب(5) فجعل
ص:627
أعلاه أسفله، و أسفله أعلاه.
یا أهل الکوفه؛ أخبرکم بما یکون قبل أن یکون، لتکونوا منه علی حذر، و لتنذروا به من اتّعظ و اعتبر(1).
(2) و لقد بلغنی أنّکم(3) تقولون: علیّ یکذب، کما قالت قریش لنبیّها و سیّدها نبیّ الرّحمه محمّد بن عبد اللّه حبیب اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم(4).
قاتلکم اللّه.
فعلی من أکذب؟!!!.
أ علی اللّه، فأنا أوّل من آمن به و عبده(5) ؟!!.
أم علی نبیّه(6) صلّی اللّه علیه و آله و سلّم(7) ، فأنا أوّل من صدّقه
ص:628
و نصره؟!(1).
کلاّ، و اللّه، و لکنّها لهجه خدعه (2)غبتم عنها، و لم تکونوا من أهلها(3).
ویل امّه، کیلا بغیر ثمن لو کان(4) له وعاء.
و الّذی فلق الحبّه و برأ النّسمه (5)(6)لَتَعْلَمُنَّ نَبَأَهُ بَعْدَ حِینٍ (7) ؛ و ذلک إذا صیّرکم إلیها جهلکم، و لا ینفعکم عندها علمکم.
أما و اللّه (8)(9)لو تعلمون ما أعلم ممّا طوی عنکم غیبه، إذا لخرجتم إلی الصّعدات، تبکون علی أعمالکم، و تلتدمون علی
ص:629
أنفسکم؛ و لترکتم أموالکم لا حارس لها، و لا خالف علیها؛ و لهمّت کلّ امرئ منکم نفسه لا یلتفت إلی غیرها.
و لکنّکم نسیتم ما ذکّرتم، و أمنتم ما حذّرتم؛ فتاه عنکم رأیکم، و تشتّت علیکم أمرکم.
(1) أیّها النّاس؛ لا یجرمنّکم شقاقی، و لا یستهوینّکم عصیانی، و لا تتراموا بالأبصار عند ما تسمعونه منّی؛ فو الّذی فلق الحبّه، و برأ النّسمه، إنّ الّذی أنبئکم به عن النّبیّ الأمّیّ القرشیّ صلّی اللّه علیه و آله و سلّم. و اللّه ما کذب المبلّغ، و لا جهل السّامع.
(2) لکأنّی أنظر إلی ضلّیل(3) قد نعق بالشّام، و فحص برایاته فی ضواحی کوفان؛ فعطف علیها عطف الضّروس، و فرش الأرض بالرّؤوس؛ بعید الجوله، عظیم الصّوله.
و اللّه لیشرّدنّکم فی أطراف الأرض حتّی لا یبقی منکم إلاّ
ص:630
قلیل، کالکحل فی العین، و کالملح فی الطّعام(1).
فإذا فغرت فاغرته، و اشتدّت شکیمته، و ثقلت(2) فی الأرض وطأته، عضّت الفتنه أبناءها بأنیابها، و ماجت الحرب بأمواجها، و بدا من الأیّام کلوحها، و من اللّیالی کدوحها.
فإذا ینع(3) زرعه، و قام علی ینعه(4) ، و هدرت شقاشقه، و برقت بوارقه، عقدت له(5) رایات الفتن المعضله، و أقبلن کاللّیل المظلم،
ص:631
و البحر الملتطم.
هذا، و کم یخرق الکوفه من قاصف، و یمرّ علیها من عاصف؟!.
و عن قلیل تلتفّ القرون بالقرون، و یحصد القائم، و یحطم المحصود.
(1) أفّ لکم! لقد سئمت عتابکم و خطابکم.
عباد اللّه؛ ما لکم إذا أمرتکم أن تنفروا فِی سَبِیلِ اللّهِ اثّاقَلْتُمْ إِلَی الْأَرْضِ (2) ، (3)و سألتمونی التّطویل(4) دفاع ذی الدّین المطول؟.
ص:632
(1) أَ رَضِیتُمْ بِالْحَیاهِ الدُّنْیا مِنَ الْآخِرَهِ (2) عوضا، و بالذّلّ و الهوان (3)من العزّ و الکرامه (4)خلفا؟!.
إذا(5) دعوتکم(6) إلی جهاد عدوّکم دارت أعینکم کأنّکم من الموت فی غمره، و من الذهول فی سکره!!.
یرتج علیکم حواری فتعمهون(7) ؛ و کأنّ (8) قلوبکم مألوسه فأنتم لا تعقلون، و کأنّ أبصارکم کمه فأنتم لا تبصرون!!!.
ص:633
فبیّنوا لی ما أنتم فاعلون؟.
للّه أنتم!.
ما أنتم إلاّ أسود الشّری فی الدّعه، و ثعالب روّاغه حین تدعون إلی البأس(1).
(2) ما أنتم لی بوثیقه یعلق بها(3) ، و لا زوافر عزّ یعتصم إلیها(4).
و ما أنتم برکن یمال بکم، [و] لا برکب یصال بکم(5).
ص:634
و لا ینام عنکم و أنتم فی غفله ساهون.
إنّ أخا الحرب الیقظان.
(1) ما لی أراکم أشباحا بلا أرواح، و أرواحا بلا أشباح، و نسّاکا بلا صلاح، و تجّارا بلا أرباح، و أیقاظا نوّما، و شهودا غیّبا، و ناظره عمیا(2) ، و سامعه صمّا(3) ، و ناطقه بکما(4) ؟!.
رایه ضلاله(5) قد قامت علی قطبها، و تفرّقت بشعبها؛ تکیلکم بصاعها، و تخبطکم بباعها؛ قائدها خارج من الملّه، قائم علی الضّلّه.
(6) ما بالکم؟!.
ما دواؤکم؟!.
ما طبّکم؟!.
القوم رجال أمثالکم، لا ینشرون إن قتلوا إلی یوم القیامه(7).
ص:637
أ قولا بغیر علم(1) ، و غفله(2) من غیر ورع، و طمعا فی غیر حقّ؟!.
دعاکم اللّه - سبحانه - إلی دار البقاء، و قراره الخلود و النّعماء، و مجاوره الأنبیاء و السّعداء، فعصیتم و أعرضتم. و دعتکم الدّنیا إلی محلّ الفناء، و قراره الشّقاء، و أنواع البلاء و العناء، فأطعتم و بادرتم و أسرعتم!!!
یا معشر أهل الکوفه؛ و اللّه لتجدّنّ فی أمر اللّه، و لتصبرنّ علی قتال عدوّکم(3) ، أو لیسلّطنّ اللّه علیکم قوما(4) أنتم أولی(5) بالحقّ منهم، فلیعذّبنّکم بهم، ثمّ لیعذّبنّهم اللّه بما شاء من عنده.
و اللّه لتفعلنّ ما تؤمرون [به] أو لیرکبنّ أعناقکم الیهود و النّصاری.
ص:638
أفمن قتله بالسّیف تحیدون إلی موته علی الفراش؟!.
فأشهد أنّی سمعت رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم یقول:
لموته علی الفراش أشدّ من ضربه ألف سیف؛ أخبرنی به جبرئیل.
فهذا جبرئیل یخبر رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم بما تسمعون(1).
ص:639
(1) أیّها القوم الشّاهده أبدانهم، الغائبه عنهم عقولهم، المختلفه أهواؤهم، المبتلی بهم أمراؤهم.
من أهل الشّام(1).
أما و اللّه(1) ، (2)أیّها النّاس المجتمعه أبدانهم، المختلفه أهواؤهم(3) ؛ کلامکم یوهی(4) الصّم الصّلاب، و فعلکم یطمع فیکم عدوّکم المرتاب(5).
ص:642
(1) أیّتها النّفوس المختلفه، و القلوب المتشتّته؛ أظأرکم علی الحقّ و أنتم تنفرون عنه نفور المعزی من وعوعه الأسد!.
ویحکم؛ أخرجوا معی ثمّ تفرّقوا عنّی إن بدا لکم(2).
هیهات أن أطلع بکم سرار العدل، أو أقیم اعوجاج الحقّ.
(3) ما عزّت دعوه من دعاکم(4) ، و لا استراح قلب من قاساکم، و لا قرّت عین من آواکم(5).
هیهات هیهات(1) ؛ لا یمنع الضّیم الذّلیل، و لا یدرک الحقّ إلاّ بالجدّ و الصّبر(2).
(3) کم أداریکم کما تداری البکار العمده، و الثّیاب المتداعیه؛ کلّما حیصت(4) من جانب تهتّکت من آخر علی صاحبها.
ما لکم، یا أهل الکوفه(5) ، کلّما أطلّ علیکم منسر من مناسر أهل
ص:644
الشّام(1) ، أغلق کلّ رجل(2) منکم علیه (3)بابه، و انجحر فی بیته (4)انجحار الضّبّه فی جحرها، و الضّبع فی وجارها؟!.
و اللّه یمیت القلب، و یشغل الفهم(1) ، و یجلب الهمّ، و یشعل الأحزان، اجتماع(2) هؤلاء القوم علی باطلهم، و تفرّقکم(3) عن حقّکم.
[أیّها النّاس] إنّ مثل معاویه لا یجوز أن یکون أمینا علی الدّماء
ص:646
و الأحکام و الفروج و المغانم و الصّدقات؛ [فهو] المتّهم فی نفسه و دینه، المجرّب بالخیانه للأمانه، النّاقض للسّنّه، المستأصل للذّمّه، التّارک للکتاب، اللّعین ابن اللّعین، لعنه رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم فی عشره مواطن، و لعن أباه و أخاه(1).
(2) و قد علمتم أنّه لا ینبغی أن یکون الوالی علی الفروج و الدّماء و المغانم و الأحکام و أمانه(3) المسلمین و أمور المؤمنین(4)البخیل فتکون فی أموالهم نهمته، و لا الجاهل فیضلّهم بجهله، و لا الجافی فیقطعهم(5) بجفائه، و لا الحائف للدّول(6) فیتّخذ قوما
ص:647
دون قوم، و لا المرتشی فی الحکم فیذهب بالحقوق، و یقف بها دون المقاطع، و لا المعطّل للسّنّه فیهلک الأمّه(1) ، و لا الباغی فیدحض الحقّ، و لا الفاسق فیشین الشّرع(2).
(3) أیّها النّاس؛ إنّی، و اللّه، ما أحثّکم علی طاعه إلاّ و أسبقکم إلیها، و لا أنهاکم عن معصیه إلاّ و أنتهی قبلکم عنها.
و إنّ من ذلّ المسلمین، و هلاک هذا الدّین، أنّ بنیّ أبی سفیان یدعو الأرذال و الأشرار فیجیبون، و أنا أدعوکم و أنتم الأفضلون و الأخیار فتراوغون و تدافعون!.
ما هذا بفعل المتّقین.
أ أجلاف أهل الشّام و أعرابها أصبر علی نصره الضلال منکم
ص:648
علی هداکم و حقّکم؟!(1).
(2) فقبحا لکم و ترحا، حین قد صرتم(3) غرضا یرمی؛ یغار علیکم و لا تغیرون، و تغزون و لا تغزون، و یفضی إلیکم فلا تأنفون(4) ، و یعصی اللّه - عزّ و جلّ - فیکم (5)و ترضون.
فإذا أمرتکم بالسّیر إلیهم فی الصّیف(6) ، قلتم: هذه حمارّه القیظ، أمهلنا(7) حتّی یسبّخ عنّا الحرّ.
ص:649
و إذا أمرتکم بالسّیر إلیهم فی الشّتاء، قلتم: هذه صبارّه القرّ، أمهلنا حتّی (1)ینسلخ(2) عنّا البرد.
کلّ هذا فرارا من الحرّ و القرّ(3).
فإذا کنتم من الحرّ و القرّ تفرّون، فأنتم، و اللّه، من السّیف أفرّ.
ف إِنّا لِلّهِ وَ إِنّا إِلَیْهِ راجِعُونَ (4).
أ فترون عدوّکم لا یجد القرّ کما تجدونه؟.
و لکنّکم أشبهتم قوما قال لهم رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم:
انفروا فی سبیل اللّه، فقال کبراؤهم: لا تنفروا فی الحرّ، فقال اللّه لنبیّه:
ص:650
قُلْ نارُ جَهَنَّمَ أَشَدُّ حَرًّا لَوْ کانُوا یَفْقَهُونَ (1).
یا معشر المهاجرین و الأنصار، و جماعه من سمع کلامی؛
أما بایعتمونی علی الرّغبه؟.
أو ما أوجبتم لی علی أنفسکم الطّاعه؟.
ألم آخذ علیکم العهد بالقبول لقولی؟.
أما کانت بیعتی لکم یومئذ أوکد من بیعه أبی بکر و عمر؟.
فما بال من خالفنی لم ینقض علیهما حتّی مضیا، و نقض علیّ و لم یف لی؟!.
أما تعلمون أنّ بیعتی تلزم الشّاهد منکم و الغائب؟.
فما بال معاویه و أصحابه طاعنین فی بیعتی؛ و لم لم یفوا بها لی، و أنا فی قرابتی و سابقتی و صهری أولی بالأمر ممّن تقدّمنی؟!.
أما سمعتم قول رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم یوم الغدیر فی ولایتی و موالاتی؟.
فاتّقوا اللّه، أیّها المسلمون، و تحاثّوا علی جهاد معاویه النّاکث القاسط و أصحابه القاسطین.
ص:651
إسمعوا ما أتلو علیکم من کتاب اللّه المنزل علی نبیّه المرسل لتتّعظوا به، فإنّه، و اللّه، عظه لکم؛ فانتفعوا بمواعظ اللّه، و ازدجروا عن معاصی اللّه؛ فقد وعظکم اللّه بغیرکم، فقال لنبیّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم: أَ لَمْ تَرَ إِلَی الْمَلَإِ مِنْ بَنِی إِسْرائِیلَ مِنْ بَعْدِ مُوسی إِذْ قالُوا لِنَبِیٍّ لَهُمُ ابْعَثْ لَنا مَلِکاً نُقاتِلْ فِی سَبِیلِ اللّهِ قالَ هَلْ عَسَیْتُمْ إِنْ کُتِبَ عَلَیْکُمُ الْقِتالُ أَلاّ تُقاتِلُوا قالُوا وَ ما لَنا أَلاّ نُقاتِلَ فِی سَبِیلِ اللّهِ وَ قَدْ أُخْرِجْنا مِنْ دِیارِنا وَ أَبْنائِنا فَلَمّا کُتِبَ عَلَیْهِمُ الْقِتالُ تَوَلَّوْا إِلاّ قَلِیلاً مِنْهُمْ وَ اللّهُ عَلِیمٌ بِالظّالِمِینَ * وَ قالَ لَهُمْ نَبِیُّهُمْ إِنَّ اللّهَ قَدْ بَعَثَ لَکُمْ طالُوتَ مَلِکاً قالُوا أَنّی یَکُونُ لَهُ الْمُلْکُ عَلَیْنا وَ نَحْنُ أَحَقُّ بِالْمُلْکِ مِنْهُ وَ لَمْ یُؤْتَ سَعَهً مِنَ الْمالِ قالَ إِنَّ اللّهَ اصْطَفاهُ عَلَیْکُمْ وَ زادَهُ بَسْطَهً فِی الْعِلْمِ وَ الْجِسْمِ وَ اللّهُ یُؤْتِی مُلْکَهُ مَنْ یَشاءُ وَ اللّهُ واسِعٌ عَلِیمٌ (1).
یا أیّها النّاس؛ إنّ لکم فی هذه الآیات عبره لتعلموا أنّ اللّه - تعالی - جعل الخلافه و الإمره من بعد الأنبیاء فی أعقابهم، و أنّه فضّل طالوت و قدّمه علی الجماعه باصطفائه إیّاه و زیادته بسطه فی العلم و الجسم.
فهل تجدون اللّه - عزّ و جلّ - اصطفی بنی أمیّه علی بنی هاشم،
ص:652
و زاد معاویه علیّ بسطه فی العلم و الجسم؟!.
فاتّقوا اللّه، عباد اللّه، و جاهدوا فی سبیله قبل أن ینالکم سخطه بعصیانکم له.
قال اللّه - عزّ و جلّ -: لُعِنَ الَّذِینَ کَفَرُوا مِنْ بَنِی إِسْرائِیلَ عَلی لِسانِ داوُدَ وَ عِیسَی ابْنِ مَرْیَمَ ذلِکَ بِما عَصَوْا وَ کانُوا یَعْتَدُونَ * کانُوا لا یَتَناهَوْنَ عَنْ مُنکَرٍ فَعَلُوهُ لَبِئْسَ ما کانُوا یَفْعَلُونَ (1).
و قال - تعالی -: إِنَّمَا الْمُؤْمِنُونَ الَّذِینَ آمَنُوا بِاللّهِ وَ رَسُولِهِ ثُمَّ لَمْ یَرْتابُوا وَ جاهَدُوا بِأَمْوالِهِمْ وَ أَنْفُسِهِمْ فِی سَبِیلِ اللّهِ أُولئِکَ هُمُ الصّادِقُونَ (2).
و قال - تعالی -: یا أَیُّهَا الَّذِینَ آمَنُوا هَلْ أَدُلُّکُمْ عَلی تِجارَهٍ تُنْجِیکُمْ مِنْ عَذابٍ أَلِیمٍ * تُؤْمِنُونَ بِاللّهِ وَ رَسُولِهِ وَ تُجاهِدُونَ فِی سَبِیلِ اللّهِ بِأَمْوالِکُمْ وَ أَنْفُسِکُمْ ذلِکُمْ خَیْرٌ لَکُمْ إِنْ کُنْتُمْ تَعْلَمُونَ * یَغْفِرْ لَکُمْ ذُنُوبَکُمْ وَ یُدْخِلْکُمْ جَنّاتٍ تَجْرِی مِنْ تَحْتِهَا الْأَنْهارُ وَ مَساکِنَ طَیِّبَهً فِی جَنّاتِ عَدْنٍ ذلِکَ الْفَوْزُ الْعَظِیمُ (3).
ص:653
إتّقوا اللّه، عباد اللّه، و تحاثّوا علی الجهاد مع إمامکم؛ فلو کان لی منکم عصابه بعدد أهل بدر؛ إذا أمرتهم أطاعونی، و إذا استنهضتهم نهضوا معی، لاستغنیت بهم عن کثیر منکم، و أسرعت النّهوض إلی حرب معاویه و أصحابه؛ فإنّه الجهاد المفروض(1)
(2) أیّها النّاس؛ إنّی قد بثثت(3) لکم المواعظ الّتی وعظ الأنبیاء بها أممهم، و أدّیت إلیکم ما أدّت الأوصیاء إلی من بعدهم، [و] عاتبتکم بمواعظ القرآن فلم أنتفع بکم(4) ، و أدّبتکم بالدّرّه الّتی أعظ بها السّفهاء فلم ترعووا، و عاقبتکم (5)بسوطی(6) الّذی أقیم به حدود ربّی (7)فلم تستقیموا، و حدوتکم بالزّواجر فلم تستوسقوا.
ص:654
للّه أنتم! أ تتوقّعون إماما غیری یطأ بکم الطّریق، و یرشدکم السّبیل؟!.
أما و اللّه (1)(2)إنّی لعالم بما یصلحکم، و یقیم أودکم بإذن اللّه(3) ، و لکنّی لا أری(4) إصلاحکم بإفساد نفسی(5).
و لکن سیسلّط علیکم بعدی سلطان صعب، لا یوقّر کبیرکم، و لا یرحم صغیرکم، و لا یکرم عالمکم، و لا یقسم الفیء بالسّویّه بینکم؛ و لیضربنّکم، و لیذلّنّکم، و لیجهّزنّکم فی المغازی، و لیقطعنّ سبلکم، و لیحجبنّکم علی بابه، حتّی یأکل قویّکم ضعیفکم؛ فینتقم لی منکم.
ص:655
فلا دنیا استمتعتم بها، و لا آخره صرتم إلیها، فبعدا و فَسُحْقاً لِأَصْحابِ السَّعِیرِ (1).
(2) أما، و اللّه، لیسلّطنّ علیکم غلام ثقیف، الذّیّال المیّال؛ یأکل خضرتکم، و یذیب شحمتکم.
إیه أبا وذحه(3)!.
(4) فعند ذلک أخذ الباطل مآخذه(5) ، و رکب الجهل مراکبه(6) ، و عظمت الطّاغیه، و قلّت الدّاعیه(7) ، و صال الدّهر صیال السّبع العقور، و هدر فنیق الباطل بعد کظوم، و تواخی النّاس علی
ص:656
الفجور، و تهاجروا علی الدّین، و تحابّوا علی الکذب، و تباغضوا علی الصّدق.
فإذا کان ذلک کان الولد غیظا، و المطر قیظا، و یفیض اللّئام فیضا، و یغیض الکرام غیضا.
و کان أهل ذلک الزّمان ذئابا، و سلاطینه سباعا، و أوساطه أکّالا(1) ، و فقراؤه أمواتا.
قد ظهر أهل الشّرّ، و بطن أهل الخیر(2) ، و غاض(3) الصّدق، و فاض الکذب، و استعملت المودّه باللّسان، و تشاجر(4) النّاس بالقلوب، و صار الفسوق نسبا، و العفاف عجبا، و لبس الإسلام لبس الفرو مقلوبا.
ص:657
(1) أضرع اللّه خدودکم، و أتعس جدودکم، و جعل دائره السّوء علیکم!(2) ؛ لا تعرفون الحقّ کمعرفتکم الباطل، و لا تبطلون الباطل کإبطالکم الحقّ.
یا ویحکم؛ فخبّرونی (3)(4)أیّ دار بعد دارکم تمنعون؟.
و مع أیّ إمام بعدی تقاتلون؟!.
الذّلیل، و اللّه، من نصرتموه.
و المغرور، و اللّه، من غررتموه.
و من فاز بکم فقد فاز، و اللّه، بالسّهم(5) الأخیب.
و من رمی(6) بکم فقد رمی(7) بأفوق ناصل.
ص:658
یا أهل الکوفه؛ أعظکم فلا تتّعظون، و أوقظکم فلا تستیقظون(1).
(2) أصبحت، و اللّه، لا أصدّق قولکم، و لا أطمع فی نصرکم(3) ، و لا أوعد العدوّ بکم.
(4) إنّکم، و اللّه، لکثیر فی السّاحات(5) ، قلیل تحت الرّایات.
(6) و لوددت أنّ اللّه - سبحانه - فرّق بینی و بینکم، و ألحقنی بمن هو أحقّ بی منکم، و أعقبکم بعدی من هو شرّ لکم منّی.
أما و اللّه، لو أجد بدّا من کلامکم، و مراسلتکم، و خطابکم، و العتاب إلیکم، ما فعلت.
و لقد عاتبتکم فی رشدکم حتّی سئمت، و أنتم فی کلّ ذلک تراجعونی بالهزء من القول حتّی برمت.
هزء من القول لا یعادبه، و خطل لا یعزّ أهله؛ فرارا من الحقّ،
ص:659
و إخلادا إلی الباطل.
و إنّی لأعلم أنّکم لا تزیدوننی غیر تخسیر(1).
(2) یا أشباه الرّجال و لا رجال؛
و یا طغام الأحلام(3) ؛
ص:660
یا حلوم الأطفال؛
و یا عقول ربّات الحجال؛
لوددت و اللّه (1)أنّی لم أرکم.
بل وددت أنّی (2)لم أعرفکم.
معرفه، و اللّه، جرّت ندما، و أعقبت سدما(3).
قاتلکم اللّه.
لقد ملأتم قلبی قیحا، و شحنتم صدری(4) غیظا، و جرّعتمونی نغب التّهمام أنفاسا، و أفسدتم علیّ رأیی بالعصیان و الخذلان،
ص:661
حتّی قالت قریش: إنّ ابن أبی طالب ل (1) رجل شجاع و لکن لا علم(2) له بالحرب!.
للّه أبوهم! و هل کان (3)أحد منهم أعلم(4) بها، و (5)أشدّ لها مراسا، و أقدم فیها مقاما منّی؟!.
و اللّه (6)لقد نهضت فیها...
ص:662
و ما بلغت العشرین، و ها أنا(1) قد ذرّفت(2) الیوم (3)علی السّتّین.
و لکن(4) لا رأی(5) لمن لا یطاع.
لا رأی لمن لا یطاع.
لا رأی لمن لا یطاع.
ص:663
أیّها النّاس(1) ؛ (2)و اللّه ما معاویه بأدهی منّی؛ و لکنّه یغدر و یفجر.
و لو لا کراهیه الغدر لکنت من أدهی(3) النّاس.
ألا و إنّ ل (4)کلّ غدره فجره، و ل (5)کلّ فجره کفره.
ألا و إنّ الغدر و الفجور و الخیانه فی النّار.
ألا و إنّ (6)لکلّ غادر لواء یعرف به یوم القیامه.
و اللّه ما أستغفل بالمکیده(7) ، و لا أستغمز بالشّدیده.
ص:664
(1) عجبا لابن النّابغه، یزعم لأهل الشّام أنّ فیّ دعابه، و أنّی امرؤ تلعابه(2) ؛ أعافس و أمارس.
لقد قال، و اللّه(3) ، باطلا، و نطق، قبّحه اللّه و ترّحه(4) ، آثما.
أما، و شرّ القول الکذب.
إنّه لیقول فیکذب، و یعد فیخلف، و یحلف فیحنث(5) ، و یسأل فیبخل، و یسأل فیلحف، و یخون(6) العهد، و یقطع الإلّ؛ فإذا کان
ص:665
عند الحرب(1) فأیّ زاجر و آمر هو ما لم تأخذ السّیوف مآخذها من هام الرّجال(2)!. فإذا کان ذلک(3) کان أکبر مکیدته أن یبرقط و (4)یمنح القوم(5) سبّته(6).
أما و اللّه إنّنی لیمنعنی من اللّعب و العفاس و المراس (7)ذکر الموت و خوف البعث و الحساب؛ و من کان ذا قلب ففی هذا عن هذا له
ص:666
واعظ و زاجر(1).
(2) و إنّه لیمنعه من قول الحقّ نسیان الآخره.
إنّه لم یبایع معاویه حتّی شرط له أن یؤتیه أتیّه، و یرضخ له علی ترک دینه(3) رضیخه.
[لقد] کنت فی أیّام رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله جزءا من رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله، ینظر إلیّ النّاس کما ینظرون إلی الکواکب فی أفق السّماء.
ثمّ عضّ الدّهر منّی فقرن بی فلان و فلان.
ثمّ قرنت بخمسه أمثلهم عثمان؛ فقلت: و اذفراه.
ص:667
ثمّ لم یرض لی الدّهر بذلک حتّی أرذلنی فجعلنی نظیرا لابن هند و ابن النّابغه.
لقد استنت الفصال حتّی القرعی.
یا أهل العراق؛ أما، و اللّه، لوددت أنّ ربّی قد أخرجنی من بین أظهرکم، و قبضنی إلی رضوانه من بینکم، و انبعث أشقاها فخضّب هذه من هذه [و ترک علیه السّلام یده علی رأسه و لحیته]، خضاب دم لا خضاب عطر و لا عبیر؟!!!.
فو اللّه إنّ ذلک لفی عهد عهده إلیّ النّبیّ الأمّیّ صلّی اللّه علیه و آله و سلّم؛ وَ قَدْ خابَ مَنِ افْتَری (1) ، و نجا من اتَّقی وَ صَدَّقَ بِالْحُسْنی (2).
ص:668
[ثم رفع علیه السّلام یدیه بالدعاء فقال:]
(1) اللّهمّ إنّک تعلم أنّه لم یکن الّذی کان منّا منافسه فی سلطان، و لا التماس شیء من فضول الحطام؛ و لکن لنردّ المعالم من دینک، و نظهر الإصلاح فی بلادک؛ فیأمن المظلومون من عبادک، و تقام المعطّله من حدودک.
اللّهمّ إنّک تعلم (2)أنّی أوّل من أناب، و سمع و أجاب؛ لم یسبقنی إلاّ رسولک (3)صلّی اللّه علیه و آله و سلّم بالصّلاه.
[ثم قال علیه السّلام:]
أیّها النّاس؛ (4)(5)أما إنّه سیظهر علیکم بعدی رجل رحب البلعوم، مندحق البطن، یأکل ما یجد، و یطلب ما لا یجد؛ فاقتلوه، و لن تقتلوه.
ص:669
منّی؛ فإنّی ولدت علی الفطره، و سبقت إلی الإیمان(1) و الهجره، و إنّی علی دین محمّد صلّی اللّه علیه و آله و سلّم؛ فمن تبرّأ منّی فقد برئ من الإسلام. فلا دنیا له و لا آخره.
ألا و إنّه لا یزال البلاء بکم من بعدی، حتّی یکون المحبّ لی و المتّبع أثری، أذلّ فی أهل زمانه من فرخ الأمه؛ ذلک بما کسبت أیدیکم برضاکم بالدّنیا الدّنیّه(2).
ألا و إنّه لا بدّ من رحی تطحن علی ضلاله و تدور؛ فإذا قامت علی قلبها طحنت بحدّتها.
ص:671
ألا إنّ لطحنتها روقا، و روقها حدّتها، و فلّها علی اللّه - تعالی -(1).
(2) ألا فتوقّعوا ما یکون من إدبار أمورکم، و انقطاع وصلتکم، و تشتّت ألفتکم(3) ، و استعمال صغارکم.
ص:672
و إنّما یکون ذلک عند تمرّد الأشرار، و طاعه أولی الخسار(1).
(2) ذلک أوان الحتف و الدّمار.
ذلک عند ظهور العصیان، و انتشار الفسوق(3) ، حیث تکون ضربه السّیف علی المؤمن أهون من اکتساب (4)الدّرهم من حلّه.
ذاک حین لا تنال المعیشه إلاّ بمعصیه اللّه فی سمائه(5) ، حیث یکون المعطی أعظم أجرا من المعطی.
ذاک حیث(6) تسکرون من غیر شراب، بل من النّعمه و النّعیم، و تحلفون من غیر اضطرار، و تظلمون من غیر منفعه(7) ، و تکذبون من غیر إحراج(8).
تتفکّهون بالفسوق، و تتبادرون بالمعصیه.
ص:673
قولکم البهتان، و حدیثکم الزّور، و أعمالکم الغرور.
فعند ذلک لا تأمنون البیات.
فیا له من بیات ما أشدّ ظلمته!.
و من صائح ما أفظع صوته!.
ذلک بیات لا یتمنّی صاحبه صباحه.
فعند ذلک تقتلون، و بأنواع البلاء تضربون، و بالسّیف تحصدون، و إلی النّار تصیرون(1).
(2) ذلک إذا عضّکم(3) البلاء کما یعضّ القتب غارب البعیر.
ما أطول هذا العناء، و أبعد هذا الرّجاء؟!.
و أیم اللّه ما أراکم تفعلون حتّی یفعلوا بکم.
و لوددت أنّی قد لقیتهم فلقیت اللّه علی نیّتی و بصیرتی و یقینی، فاسترحت من مقاساتکم و مداراتکم؛ و فی ذلک روح لی عظیم.
فلو أنّ أحدکم إذا ظهر الجور من أئمّه الجور باع نفسه من ربّه،
ص:674
و أخذ حقّه من الجهاد، لقام دین اللّه علی قطبه، و هنئتکم الدّنیا الفانیه، و لرضّیتم ربّکم فنصرکم علی عدوّکم(1).
و أنّی تؤفکون؟.
و علام تعمهون؟!!!.
أین تضلّ عقولکم، و تزیغ قلوبکم، و فیکم أهل بیت نبیّکم، و هم أزمّه الصّدق، و أئمّه الحقّ؟!.
أ تستبدلون الکذب بالصّدق، و تعتاضون الباطل بالحقّ؟!!!(1).
(2) فلکلّ أجل کتاب، و لکلّ غیبه إیاب.
فاستمعوا(3) من ربّانیّکم، و أحضروه قلوبکم، و استیقظوا إن هتف بکم.
و لیصدق رائد أهله، و لیجمع شمله، و لیحضر ذهنه(4) ؛ فلقد فلق لکم الأمر فلق الخرزه(5) ، و قرفه قرف الصّمغه.
ص:676
(1) و اعلموا أنّ الشّیطان إنّما یسنّی لکم طرقه لتتّبعوا عقبه.
فقام إلیه الأشعث بن قیس و قال: فهلاّ فعلت کفعل ابن عفّان یا أمیر المؤمنین؟.
فقال علیه السّلام:
أنا عائذ باللّه من شرّ ما تقول، یا ابن قیس.
یا عرف(2) النّار؛ ویلک، إنّ الّذی فعل عثمان لمخزاه لمن لا دین له، [و] مجزاه لمن لا نصره له و لا حجّه(3) معه.
فکیف أفعل ذلک و أنا علی بیّنه من ربّی، و عهد من نبیّی صلّی اللّه علیه و آله و سلّم، و الحجّه فی یدی، و الحقّ معی؟!
ص:677
إنّ امرأ یمکّن عدوّه من نفسه، یعرق لحمه، و یهشم عظمه، و یفری جلده، و یسفک دمه، و هو یقدر أن یمنعه(1) ، لعظیم عجزه(2) ، ضعیف ما ضمّت علیه جوانح صدره.
ویلک، یا ابن قیس؛ إنّ المؤمن یموت بکلّ میته غیر أنّه لا یقتل نفسه؛ فمن قدر علی حقن دمه ثمّ خلّی عمّن یقتله فهو قاتل نفسه.
إنّه لا ینبغی للنّبیّ و لا للوصیّ إذا لبس لامته، و برز لعدوّه، أن یرجع أو ینثنی حتّی یقتل أو یفتح اللّه له.
ویلک، یا ابن قیس؛ إیّای تعیّرنی، و أنا صاحب رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم فی جمیع مواطنه و مشاهده، و المتقدّم إلی الشّدائد بین یدیه، لا أفرّ و لا ألوذ، و لا أعتلّ و لا أنحاز، و لا أمنح العدوّ دبری؟!.
یا ابن قیس؛ إنّ هذه الأمّه ستفترق علی ثلاث و سبعین فرقه؛ فرقه واحده فی الجنّه، و اثنتان و سبعون فی النّار.
و شرّها، و أبغضها إلی اللّه و أبعدها منه، السّامره، الّذین یقولون: لا قتال.
و کذبوا. قد أمر اللّه بقتال الباغین فی کتابه و سنّه نبیّه. و کذلک المارقه(1).
ص:679
فقال له الأشعث بن قیس: نهیتنا عن الحکومه ثم أمرتنا بها، فما ندری أی الأمرین أرشد؟.
فصفّق علیه السّلام إحدی یدیه علی الأخری ثم قال:
(1)هذا جزاء من ترک العقده.
أما، و اللّه، لو أنّی حین أمرتکم بما أمرتکم به، و نهیتکم عمّا نهیتکم عنه(2) ، حملتکم علی المکروه الّذی یجعل اللّه فیه خیرا کثیرا(3) ؛ فإن استقمتم هدیتکم(4) ، و إن اعوججتم قوّمتکم، و إن أبیتم تدارکتکم، لکانت الوثقی الّتی لا تعلی(5).
و لکن بمن، و إلی من؟!.
أرید أن أداوی بکم و أنتم دائی!!!.
إنّی، و اللّه، بکم (6)کناقش(7) الشّوکه بالشّوکه و هو یعلم أنّ ضلعها
ص:680
معها!.
اللّهمّ قد ملّت أطبّاء هذا الدّاء الدّویّ، و کلّت النّزعه بأشطان الرّکیّ.
اللّهمّ إنّ الفرات و دجله نهران أعجمان أصمّان أعمیان أبکمان.
اللّهمّ سلّط علیهما ماء بحرک، و انزع منهما ماء نصرک(1).
لا یبشّرون بالأحیاء، و لا یعزّون عن القتلی(1).
مره(2) العیون من البکاء، ذبل الشّفاه من الدّعاء، خمص البطون من الصّیام، حدب الظّهور من القیام(3) ، صفر الألوان من السّهر، علی وجوههم غبره الخاشعین.
ص:682
رهبان فی اللّیل، أسد فی النّهار(1).
أولئک إخوانی الذّاهبون، فحقّ لنا أن نظمأ إلیهم، و نعضّ الأیدی علی فراقهم.
وا شوقاه إلی تلک الوجوه.
ثم دمعت عیناه علیه السّلام و قال:
إنّا للّه و إنّا إلیه راجعون. حسبی اللّه و نعم الوکیل(2).
ثم قال:
(3) إنّ الشّیطان یسنّی(4) لکم طرقه، و یرید أن یحلّ دینکم عقده
ص:683
عقده، و یعطیکم بالجماعه الفرقه، و بالفرقه الفتنه.
فاصدفوا عن نزغاته و نفثاته؛ و اقبلوا النّصیحه ممّن أهداها إلیکم، و اعقلوها علی أنفسکم.
(1) فقال الأشعث بن قیس: هذه علیک لا لک.
فخفض علیه السّلام إلیه بصره ثم قال:
ما یدریک ما علیّ ممّا لی؟!.
علیک لعنه اللّه و لعنه اللاّعنین.
حائک ابن حائک.
منافق ابن کافر.
و اللّه لقد أسرک الکفر مرّه، و الإسلام أخری؛ فما فداک من واحده منهما مالک و لا حسبک(2).
و إنّ امرأ دلّ علی قومه السّیف، و ساق إلیهم الحتف، لحریّ أن
ص:684
یمقته الأقرب، و لا یأمنه الأبعد.
ثم قال علیه السّلام:
(1) ألا إنّه قد أدبر من الدّنیا ما کان مقبلا، و أقبل منها ما کان مدبرا، و أزمع التّرحال عباد اللّه الأخیار، و باعوا قلیلا من الدّنیا لا یبقی، بکثیر من الآخره لا یفنی.
ما ضرّ إخواننا الّذین سفکت دماؤهم بصفّین أن لا یکونوا الیوم أحیاء، یسیغون الغصص، و یشربون الرّنق؟.
قد، و اللّه، لقوا اللّه فوفّاهم أجورهم، و أحلّهم دار الأمن بعد خوفهم.
أین إخوانی الّذین رکبوا الطّریق، و مضوا علی الحقّ؟.
أین عمّار؟.
و أین ابن التّیّهان؟.
و أین ذو الشّهادتین؟.
و أین نظراؤهم من إخوانهم الّذین تعاقدوا علی المنیّه، و أبرد برؤوسهم إلی الفجره؟.
ص:685
ثم أنشد علیه السّلام:
ألا قد أری و اللّه أن لست منکم و لا أنتم منی و إن کنتم أهلی
و أنّی ثویّ قد أحمّ انطلاقه یحیّیه من حیّاه و هو علی رحل
و منطلق منکم بغیر صحابه و تابع إخوانی الّذین مضوا قبلی
ألم أک قد صاحبت عمروا و مالکا و أدهم یغدو فی فوارس أو رجل
و صاحبت شیبانا و صاحبت ضابئا و صاحبنی الشّمّ الطّوال بنو شبل
أولئک إخوانی مضوا لسبیلهم یکاد ینسّینی تذکّرهم عقلی
یقول أناس أخلیاء: تناسهم و لیس بناس مثلهم أبدا مثلی
أولاک أخلاّئی إذا ما ذکرتهم بکیت بعین ماء عبرتها کحلی
و کانوا إذا ما القرّ هبّت ریاحه و ضمّ سواد اللّیل رحلا إلی رحل
یدرّون بالسّیف الوریدین و النّسا إذا لم یقم راعی أناس إلی رسل
إذا ما لقوا أقرانهم قتلوهم و إن قتلوا لم یقشعرّوا من القتل
فکم من أسیر قد فککتم قیوده و سجل دم أهرقتموه علی سجل(1)
(2) ثم ضرب علیه السّلام بیده علی لحیته الشریفه، فأطال البکاء،
ص:686
ثم قال:
أوه علی إخوانی الّذین تلوا القرآن فأحکموه، و تدبّروا الفرض فأقاموه.
أحیوا السّنّه، و أماتوا البدعه.
دعوا إلی الجهاد فأجابوا، و وثقوا بالقائد فاتّبعوا.
(1) کانوا قوما من أهل الدّنیا و لیسوا من أهلها؛ فکانوا فیها کمن لیس منها.
عملوا فیها بما یبصرون، و بادروا فیها ما یحذرون.
تقلّب أبدانهم بین ظهرانیّ أهل الآخره، و یرون أهل الدّنیا یعظّمون موت أجسادهم و هم أشدّ إعظاما لموت قلوب أحیائهم.
الجهاد، الجهاد، عباد اللّه.
ألا و إنّی معسکر فی یومی هذا؛ فمن أراد الرّواح إلی اللّه فلیخرج؛ و أصبحوا فی معسکرکم.
و الحمد للّه ربّ العالمین.
ثم قال علیه السّلام:
یا قنبر؛ أخرج الرّایه و انصبها بالنّخیله، فو اللّه لا أردّها حتّی أوردها القصور الحمر فی الشّام
فقام إلیه شاب فقال: یا أمیر المؤمنین؛ أخبرنی عن فضل الغزاه فی سبیل اللّه؟.
فقال علیه السّلام:
کنت ردیف رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم علی ناقته العضباء و نحن قافلون(1) من غزوه ذات السّلاسل. فسألته عمّا سألتنی عنه.
ص:688
فقال: و الّذی نفسی بیده لغزوه فی سبیل اللّه أو روحه خیر من الدّنیا و ما فیها.
[ثمّ] قال:
إنّ الغزاه إذا همّوا بالغزو کتب اللّه لهم براءه من النار.
فإذا تجهّزوا لغزوهم باهی اللّه بهم الملائکه.
فإذا ودّعهم أهلوهم بکت علیهم الحیطان و البیوت. و یخرجون من ذنوبهم کما تخرج الحیّه من سلخها. و یوکّل اللّه - عزّ و جلّ - بهم، بکلّ رجل منهم، أربعین ألف ملک یحفظونه من بین یدیه و من خلفه و عن یمینه و عن شماله. و لا یعمل حسنه إلاّ ضعّفت له.
و یکتب له کلّ یوم عباده ألف رجل یعبدون اللّه ألف سنه، کلّ سنه ثلاثمأه و ستّون یوما، الیوم مثل عمر الدّنیا.
فإذا صاروا بمحضره العدوّ انقطع علم أهل الدّنیا عن ثواب اللّه إیّاهم.
فإذا برزوا لعدوّهم، و أشرعت الأسنّه، و فوّقت السّهام، و تقدّم الرّجل إلی الرّجل؛ حفّتهم الملائکه بأجنحتها، یدعون اللّه - تعالی - لهم بالنّصر و التّثبیت، و نادی مناد: الجنّه تحت ظلال السّیوف.
ص:689
و إنّه یری منزله فی الجنّه قبل خروج نفسه لیهون علیه ما به، فتکون الضّربه و الطّعنه علی الشّهید أهنأ من شرب الماء البارد فی الیوم الصّائف.
فإذا زال الشّهید عن فرسه بطعنه أو ضربه لم یصل إلی الأرض حتّی یبعث اللّه - عزّ و جلّ - إلیه زوجته من الحور العین فتبشّره بما أعدّ اللّه له من الکرامه.
فإذا وصل إلی الأرض تقول له الأرض: مرحبا بالرّوح الطّیّبه الّتی خرجت من البدن الطّیّب. أبشر فإنّ لک ما لا عین رأت، و لا أذن سمعت، و لا خطر علی قلب بشر.
و یقول اللّه - عزّ و جلّ -: أنا خلیفته فی أهله؛ من أرضاهم فقد أرضانی، و من أسخطهم فقد أسخطنی.
و یجعل اللّه - تعالی - روحه فی حواصل طیر خضر تسرح فی الجنّه حیث تشاء؛ و تأکل من ثمارها، و تأوی إلی قنادیل من ذهب معلّقه بالعرش.
و یعطی الرّجل منهم سبعین غرفه من غرف الفردوس؛ سلوک کلّ غرفه کما بین صنعاء و الشّام، یملأ نورها ما بین الخافقین.
ص:690
فی کلّ غرفه سبعون بابا.
علی کلّ باب سبعون مصراعا من ذهب.
علی کلّ باب ستر مسبل.
فی کلّ غرفه سبعون خیمه.
فی کلّ خیمه سبعون سریرا من ذهب، قوائمها الدّرّ و الزّبرجد مرصوصه(1) بقضبان الزّمرّد.
علی کلّ سریر أربعون فراشا.
غلظ کلّ فراش أربعون ذراعا.
علی کلّ فراش زوجه من الحور العین عربا أترابا.
قال الشاب: یا أمیر المؤمنین؛ أخبرنی عن العربه التربه؟.
فقال علیه السّلام:
هی الغنجه الرّضیّه المرضیّه الشّهیّه.
لها سبعون ألف و صیف، و سبعون ألف و صیفه؛ صفر الحلیّ، بیض الوجوه، علیهم تیجان اللّؤلؤ، علی رقابهم المنادیل، بأیدیهم
ص:691
الأکواب و الأباریق.
لو أنّ جاریه خرجت إلی الدّنیا لاقتتل علیها أهل الأرض کلّهم حتّی یتفانوا.
و لو أنّ امرأه من نساء أهل الجنّه أشرفت إلی الأرض لملأت الأرض بریح المسک.
و لو أنّ الحور العین أرخت ذؤابتها فی الأرض لأطفأت الشّمس من نورها.
فقال: و کم بین الخادم و المخدوم؟.
فقال علیه السّلام:
و الّذی نفسی بیده، إنّ بین الخادم و المخدوم کالکوکب المضیء إلی جنب القمر فی النّصف.
ثم قال علیه السّلام:
و إذا کان یوم القیامه یخرج من قبره شاهرا سیفه تشخب أوداجه دما، اللّون لون الدّم، و الرّائحه رائحه المسک، یخطو فی عرصه القیامه.
فو الّذی نفسی بیده لو کان الأنبیاء علی طریقهم لترجّلوا لهم لما یرون من بهائهم.
ص:692
یأتون إلی موائد من الجواهر فیقعدون علیها.
و یشفّع الرّجل منهم فی سبعین ألف من أهل بیته و جیرانه؛ حتّی أنّ الرّجلین یتخاصمان أیّهما أقرب جوارا.
فیقعدون معی و مع إبراهیم علیه السّلام علی موائد الخلد؛ فینظرون إلی وجه اللّه - عزّ و جلّ - کلّ یوم بکره و عشیّا.
[و] قال رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم: إنّ أدنی أهل الجنّه منزله من الشّهداء من له اثنا عشر ألف زوجه من الحور العین، و أربعه آلاف بکر، و اثنا عشر ألف ثیّب؛ تخدم کلّ زوجه منهنّ سبعون ألف خادم. غیر أنّ الحور العین یضعف لهنّ.
یطوف علی جماعتهنّ فی کلّ أسبوع؛ فإذا جاء یوم إحداهنّ أو ساعتها اجتمعن إلیها یصوّتن بأصوات لا أحلی منها و لا أحسن، حتّی ما یبقی فی الجنّه شیء إلاّ اهتزّ لحسن أصواتهنّ. یقلن: ألا نحن الخالدات فلا نموت أبدا، و نحن النّاعمات فلا نبأس أبدا؛ و نحن الرّاضیات فلا نسخط أبدا(1).
ص:693
ص:694
قال نوف: و عقد [علی علیه السّلام بعد هذه الخطبه] للحسین علیه السّلام فی عشره آلاف، و لقیس بن سعد رحمه اللّه فی عشره آلاف، و لأبی أیوب الأنصاری فی عشره آلاف، و لغیرهم علی أعداد أخر، و هو یرید الرجعه إلی صفین.
فما دارت الجمعه حتی ضربه الملعون ابن ملجم. فتراجعت العساکر؛ فکنّا کأغنام فقدت راعیها، تختطفها الذئاب من کل مکان.
خطبه له علیه السّلام بعد ما ضرب و قبیل موته
قال الإمام محمد الباقر علیه السّلام: بعد ما ضرب أمیر المؤمنین علیه السّلام الضربه التی توفّی فیها خطب مستندا إلی أسطوانه المسجد و الدماء تسیل علی شیبته؛ و ضجّ الناس بالبکاء کهیئه یوم قبض النبی صلّی اللّه علیه و آله و سلّم.
فابتدأ علیه السّلام خطیبا فقال:
ص:695
بسم اللّه الرّحمن الرّحیم
و ما دنیاه الّتی تحسّنت(1) له بخلف من الآخره الّتی قبّحها سوء النّظر عنده.
و ما المغرور الخسیس (2)الّذی ظفر من الدّنیا بأعلی همّته کالآخر الّذی ظفر من الآخره بأدنی سهمته.
(3) أیّها النّاس؛ کلّ امرئ لاق(4) ما یفرّ منه فی فراره، و الأجل
ص:697
مساق النّفس إلیه(1) ، و الهرب منه موافاته.
کم اطّردت الأیّام أبحثها عن مکنون هذا الأمر، فأبی اللّه - جلّ ذکره - (2)إلاّ إخفاءه؟!.
هیهات. علم مخزون.
(3) و اللّه ما فجأنی من الموت وارد کرهته، و لا طالع أنکرته؛ و ما کنت إلاّ کقارب ورد، و طالب وجد، وَ ما عِنْدَ اللّهِ خَیْرٌ
ص:698
لِلْأَبْرارِ (1).
حمّل کلّ امرئ منکم مجهوده، و خفّف عن الجهله(1) ربّ رحیم، و دین قویم، و إمام علیم.
إن تثبت(1) الوطأه فی هذه المزلّه(2) فذاک المراد(3) ، و إن تدحض القدم فإنّما(4) کنّا فی أفیاء أغصان، و مهابّ (5) ریاح، و تحت ظلّ غمامه اضمحلّ فی الجوّ متلفّقها، و عفا فی الأرض مخطّها؛ لن یحابینی اللّه - عزّ و جلّ - إلاّ أن أتزلّفه بتقوی فیعفو عن فرط
ص:701
موعود(1).
للمعتبرین، من المنطق(1) البلیغ، و القول المسموع.
(1) إن أبق فأنا ولّیّ دمی(2) ، و إن أفن فالفناء(3) میعادی؛ و إن أعف فالعفو لی قربه، و هو لکم حسنه؛ فاعفوا و اصفحوا، (4)أَ لا تُحِبُّونَ أَنْ یَغْفِرَ اللّهُ لَکُمْ وَ اللّهُ غَفُورٌ رَحِیمٌ (5) ؟.
ثم قال علیه السّلام:
ص:704
أیّها النّاس؛ هل فیکم أحد یدّعی قبلی جورا فی حکم، أو ظلما فی مال؛ فلیقم أنصفه من ذلک؟.
فقام رجل من القوم فأثنی علیه و أطراه و ذکر مناقبه.
فقال علیه السّلام:
أیّها العبد المتکلّم؛ لیس هذا حین إطراء، و ما أحبّ أن یحضرنی أحد فی هذا المحضر فی غیر نصیحه.
و اللّه الشّاهد علی من رأی شیئا کرهه فلم یعلمنیه؛ فإنّی أحبّ أن أستعتب من نفسی قبل أن تفوت نفسی.
اللّهمّ إنّک شهید، و کفی بک شهیدا، أنّی بایعت رسولک و حجّتک فی أرضک محمّدا صلّی اللّه علیه و آله و سلّم، أنا و ثلاثه من أهل بیتی، علی أن لا ندع للّه أمرا إلاّ عملناه، و لا ندع نهیا إلاّ رفضناه، و لا ولیّا إلاّ أحببناه، و لا عدوّا إلاّ عادیناه، و [أن] لا نولّی ظهورنا عدوّا، و لا نملّ عن فریضه، و لا نزداد للّه و لرسوله إلاّ نصیحه.
فقتل أصحابی، رحمه اللّه و رضوانه علیهم، و کلّهم من أهل بیتی:
عبیده بن الحارث، قتل ببدر شهیدا، رحمه اللّه علیه.
و عمّی حمزه، قتل یوم أحد شهیدا، رحمه اللّه و رضوانه علیه.
ص:705
و أخی جعفر، قتل یوم مؤته شهیدا، رحمه اللّه علیه.
فأنزل اللّه - سبحانه - فیّ و فی أصحابی: رِجالٌ صَدَقُوا ما عاهَدُوا اللّهَ عَلَیْهِ فَمِنْهُمْ مَنْ قَضی نَحْبَهُ وَ مِنْهُمْ مَنْ یَنْتَظِرُ وَ ما بَدَّلُوا تَبْدِیلاً (1).
ثمّ وعدنا بفضله الجزاء فقال: قُلْ بِفَضْلِ اللّهِ وَ بِرَحْمَتِهِ فَبِذلِکَ فَلْیَفْرَحُوا هُوَ خَیْرٌ مِمّا یَجْمَعُونَ (2).
و قد آن لی فیما نزل بی أن أفرح بنعمه ربّی.
فأثنی الناس علیه و ضجّوا بالبکاء.
ثم قال علیه السّلام:
أیّها النّاس؛ أنا أحبّ أن أشهد علیکم أن لا یقوم أحد فیقول: أردت أن أقول فخفت؛ فقد أعذرت بینی و بینکم.
اللّهمّ إلاّ أن یکون أحد یرید ظلمی و الدّعوی علیّ بما لم أجن.
أما إنّی لم أستحلّ من أحد مالا، و لم أستحلّ من أحد دما بغیر حلّه.
جاهدت مع رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم بأمر اللّه و أمر رسوله؛ فلمّا قبض اللّه رسوله، جاهدت من أمرنی بجهاده من أهل
ص:706
البغی، و سمّاهم لی رجلا رجلا، و حضّنی علی جهادهم.
و قال: یا علیّ؛ تقاتل النّاکثین، و سمّاهم لی.
و القاسطین، و سمّاهم لی.
و المارقین، و سمّاهم لی.
فلا تکثر منکم الأقوال، فإنّ أصدق ما یکون المرء عند هذا الحال.
فقال الناس خیرا، و أثنوا علیه، و بکوا(1).
فقال علیه السّلام:
ص:707
رقم الخطبه رقم الصفحه
22 - خطبته علیه السّلام المعروفه بالمخزون 9
23 - خطبه علیه السّلام و تسمّی الشقشقیه 31
24 - خطبته (علیه السلام) فیمن یتصدّی للحکم بین الأمه و لیس لذلک أهل 47
25 - خطبته علیه السّلام المعروفه بالدیباج، و فیها وصایا شتّی 103
26 - خطبته علیه السّلام خطبها ارتجالا خالیه من النقط 127
27 - خطبته (علیه السلام) خطبها أیضا خالیه من النقط و هی خطبه نکاح 130
28 - خطبته (علیه السلام) الموسومه بالموقوصه ارتجلها خالیه من الألف 133
29 - خطبته (علیه السلام) المسمّاه البالغه و فیها یحذر من المنافقین 141
30 - خطبته علیه السّلام الموسومه بالمنبریه 179
31 - خطبته علیه السّلام فی یوم الجمعه 204
32 - خطبته علیه السّلام فی یوم الجمعه أیضا 217
33 - خطبته علیه السّلام فی یوم الجمعه و الغدیر 246
34 - خطبته علیه السّلام فی عید الفطر 259
ص:709
35 - خطبته علیه السّلام فی عید الأضحی 269
36 - خطبته علیه السّلام فی الاستسقاء 278
37 - خطبته (علیه السلام) لمّا أمره النبی (صلی الله علیه و آله) أن یخطب الزهراء (علیه السلام) 290
38 - خطبته (علیه السلام) بعد وفاه رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم 309
39 - خطبته (علیه السلام) لمّا جیء به لیبایع أبا بکر 315
40 - خطبته علیه السّلام بعد ما بویع فی المدینه 320
41 - خطبته علیه السّلام لمّا أنکروا علیه مساواته فی القسم 340
42 - خطبته علیه السّلام فی أمر البیعه 350
43 - خطبته فی أهل المدینه عند مسیر أهل الجمل إلی البصره 357
44 - خطبته علیه السّلام حین بلغه خلع طلحه و الزبیر بیعتهما 372
45 - خطبته علیه السّلام عند خروجه لقتال أهل البصره 403
46 - خطبته علیه السّلام قبل حرب الجمل 427
47 - خطبته علیه السّلام حین قتل طلحه و انفضّ أهل البصره 450
48 - خطبته علیه السّلام بعد وقعه الجمل فی ذم أهل البصره 463
49 - خطبته علیه السّلام الموسومه بالبالغه بعد دخوله الکوفه 505
50 - خطبته (علیه السلام) عند المسیر إلی الشام بعد صلاه المغرب 523
51 - خطبته علیه السّلام و هو سائر إلی صفّین 526
52 - خطبته (علیه السلام) فی معرکه صفّین یحضّ أصحابه فیها علی القتال 531
53 - خطبته علیه السّلام بصفّین لمّا غلب معاویه علی الماء 543
ص:710
54 - خطبته علیه السّلام فی إحدی أیام صفّین 546
55 - خطبته علیه السّلام فی بعض أیام صفین 556
56 - خطبته علیه السّلام بعد استشهاد محمد بن أبی بکر (رض) 558
57 - خطبته علیه السّلام بعد ما بلغه غدر ابن العاص بالأشعری 567
58 - خطبته علیه السّلام عند استیلاء أصحاب معاویه علی البلاد 573
59 - خطبته علیه السّلام فی الحضّ علی الجهاد 587
60 - خطبته علیه السّلام قبل أیام من استشهاده موبّخا أهل الکوفه 601
61 - خطبته علیه السّلام بعد ما ضرب و قبیل وفاته 695
***** ***
ص:711
سرشناسه:علی بن ابی طالب(ع)، امام اول، 23 قبل از هجرت - ق 40
عنوان قراردادی:[نهج البلاغه. مستدرکات]
عنوان و نام پدیدآور:تمام نهج البلاغه مما اورده الشریف الرضی اثر مولانا الامام امیرالمومنین علی بن ابی طالب علیه السلام
گردآورنده: محمد بن حسین شریف الرضی
محقق: صادق الموسوی؛ گردآورنده: محمد عساف؛ مصحح: فرید سید
مشخصات نشر:مشهد: موسسه الاعلمی للمطبوعات- بیروت - لبنان - قم - ایران 1426
مشخصات ظاهری:8ج
شابک:964-5646-59-065000
وضعیت فهرست نویسی:فهرستنویسی قبلی
یادداشت:عربی
یادداشت:کتاب حاضر مستدرک و اضافات "نهج البلاغه" است
یادداشت:فهرستنویسی براساس اطلاعات فیپا.
یادداشت:کتابنامه به صورت زیرنویس
عنوان دیگر:نهج البلاغه. مستدرکات
موضوع:علی بن ابی طالب(ع)، امام اول، 23 قبل از هجرت - 40ق. -- خطبه ها
موضوع:علی بن ابی طالب(ع)، امام اول، 23 قبل از هجرت -- 40ق. -- کلمات قصار
شناسه افزوده:شریف الرضی، محمدبن حسین، ق 406 - 359
شناسه افزوده:موسوی، صادق، 1333 - ، گردآورنده
شناسه افزوده:عساف، محمد، ، مصحح
شناسه افزوده:سید، فرید، مصحح
رده بندی کنگره:BP38/01م 85
رده بندی دیویی:297/9515
شماره کتابشناسی ملی:م 79-24342
ص :1
تمام نهج البلاغه مما اورده الشریف الرضی اثر مولانا الامام امیرالمومنین علی بن ابی طالب علیه السلام
گردآورنده: محمد بن حسین شریف الرضی
محقق: صادق الموسوی
گردآورنده: محمد عساف
مصحح: فرید سید
ص :2
صور
ص :3
تمام نهج البلاغه
ص :4
صور
ص :5
صور
ص :6
بسم الله الرحمن الرحیم
ص:7
ص:8
کلام له علیه السّلام عن أهمیه معرفه اللّه سبحانه و تعالی
ما یسرّنی أنّ اللّه - تعالی - أماتنی طفلا و أدخلنی الدّرجات العلی من الجنّه.
فقیل له: لم؟
فقال علیه السّلام:
لأنّه أحیانی حتّی عرفته(1).
کلام له علیه السّلام فی معنی قضاء اللّه و قدره
لمّا سأله رجل شامی کان حضر صفّین مع أمیر المؤمنین بعد انصرافهم منها
فقال: أخبرنا یا أمیر المؤمنین؛ أ کان مسیرنا إلی أهل الشّام و قتالنا
ص:9
إیاهم بقضاء و قدر من اللّه؟.
فقال علیه السّلام:
نعم، یا أخا أهل الشّام(1).
و الّذی فلق الحبّه و برأ النّسمه(2) ، ما علونا تلعه، و لا هبطنا بطن واد، و ما وطئنا موطئا، إلاّ و کان للّه فیه قضاء و قدر.
ص:10
فقال الرجل: یا أمیر المؤمنین؛ فعند اللّه - تعالی - أحتسب عنائی، و إلیه أشکو خیبه رجائی؛ ما أری أن لی من الأجر شیء فی سعیی إذا کان اللّه قضاه علیّ و قدّره لی.
فقال علیه السّلام:
مه، یا شیخ؛ فو اللّه لقد أعظم اللّه(1) لکم الأجر علی مسیرکم و أنتم سائرون، و علی مقامکم و أنتم مقیمون، و فی منحدرکم و أنتم منحدرون، و فی منصرفکم و أنتم منصرفون.
و ما وضعتم قدما، و لا رفعتم أخری، إلاّ و قد کتب اللّه لکم أجرا عظیما.
و لم تکونوا فی شیء من حالاتکم مکرهین، و لا إلیها مضطرّین، و لا علیها مجبرین(2).
ص:11
ص:12
فقال الرجل: و کیف لم نکن مکرهین و لا مضطرّین و القضاء و القدر ساقانا إلیها، و عنهما کان مسیرنا و منقلبنا و منصرفنا؟.
فقال علیه السّلام:
(1) ویحک، یا أخا أهل الشّام(2) ؛ لعلّک ظننت قضاء لازما،
ص:13
و قدرا حاتما(1).
ص:14
و إنّه (1)لو کان ذلک کذلک لبطل الأمر و النّهی من اللّه - عزّ و جلّ -، و (2)الثّواب و العقاب، و سقط...
ص:15
معنی (1)الوعد و الوعید؛ فلم یکن لمسیء لائمه من اللّه، و لا لمحسن
ص:16
منه محمده؛ و لما کان المحسن أولی بثواب الإحسان من المسیء، و لا کان المسیء أولی بعقوبه الذّنب من المحسن.
تلک مقاله إخوان عبده الأوثان، و حزب الشّیطان، و خصماء الرّحمن، و شهداء الزّور و البهتان، و أهل العمی عن الصّواب(1) ، و هم قدریّه هذه الأمّه و مجوسها، الّذین أرادوا أن یصفوا اللّه بعدله فأخرجوه من سلطانه.
یا شیخ(2) ؛ (3)إنّ اللّه - سبحانه -...
ص:17
ص:18
و تعالی - (1)أمر عباده...
ص:19
بالخیر (1)تخییرا، و نهاهم عن الشّرّ (2)تحذیرا، و کلّف(3) یسیرا، و أعطی علی القلیل کثیرا؛ و لم یطع مکرها، و لم یعص مغلوبا، و لم یکلّف عسیرا، و لم یملّک مفوّضا(4) ؛ و لم یرسل الأنبیاء إلی خلقه (5)لعبا، و لم ینزل الکتب إلی (6)عباده عبثا، و لا خلق(7)
ص:20
السّماوات و الأرض و ما بینهما باطلا، ذلِکَ ظَنُّ الَّذِینَ کَفَرُوا فَوَیْلٌ لِلَّذِینَ کَفَرُوا مِنَ النّارِ (1).
فسأله الرجل: فما القضاء و القدر عندک اللذان ما سرنا إلاّ بهما و عنهما؟.
فقال علیه السّلام:
هو الأمر من اللّه - تعالی - بالطّاعه، و النّهی عن المعصیه، و التّمکین من فعل الحسنه و ترک السّیّئه، و المعونه علی القربه إلیه، و الخذلان لمن عصاه، و الوعد و الوعید، و التّرغیب و التّرهیب.
کلّ ذلک قضاء اللّه فی أفعالنا و قدره لأعمالنا.
قال اللّه - عزّ و جلّ -: وَ قَضی رَبُّکَ أَلاّ تَعْبُدُوا إِلاّ إِیّاهُ وَ بِالْوالِدَیْنِ إِحْساناً (2).
و قال - تعالی -: وَ کانَ أَمْرُ اللّهِ قَدَراً مَقْدُوراً (3).
[ثمّ قال علیه السّلام:]
فأمّا غیر ذلک فلا تظنّه، فإنّ الظّنّ له محبط للأعمال.
ص:21
فقام الرجل الشامی مسرورا فرحا لمّا سمع هذا المقال و قبّل رأس أمیر المؤمنین، و قال: فرّجت عنی فرّج اللّه عنک.
و أنشأ یقول:
أنت الإمام الذی نرجو بطاعته یوم النشور من الرحمن رضوانا
أوضحت من دیننا ما کان ملتبسا جزاک ربک عنّا فیه إحسانا
نفی الشکوک مقال منک متّضح و زاد ذا العلم و الإیمان إیقانا
فلن أری عاذرا فی فعل فاحشه ما کنت راکبها ظلما و عدوانا
کلاّ و لا قائلا یوما لداهیه أراده فیها لدینا غیر شیطانا
و لا أراد و لا شاء الفسوق لنا قبل البیان لنا ظلما و عدوانا
نفسی الفداء لخیر الخلق کلهم بعد النبی علیّ الخیر مولانا
أخی النبی و مولی المؤمنین معا و أول الناس تصدیقا و إیمانا
و بعل بنت رسول اللّه سیدنا أکرم به و بها سرّا و إعلانا(1)
ص:22
ص:23
کلام له علیه السّلام قاله بعد تلاوته: أَلْهاکُمُ التَّکاثُرُ * حَتّی زُرْتُمُ الْمَقابِرَ (1) [1]
یا له مراما ما أبعده، و زورا ما أغفله، و خطرا ما أفظعه، و حطاما ما أفزعه!(3).
لقد استخلوا منهم أیّ مدّکر(4) ، و تناوشوهم من مکان بعید!.
أ فبمصارع آبائهم یفخرون؟.
أم بعدید الهلکی یتکاثرون؟.
یرتجعون منهم أجسادا خوت، و حرکات سکنت.
و لأن یکونوا عبرا أحقّ من أن یکونوا مفتخرا، و لأن یهبطوا
ص:24
بهم جناب ذلّه، أحجی من أن یقوموا بهم مقام عزّه!.
لقد نظروا إلیهم بأبصار العشوه، و ضربوا منهم فی غمره جهاله.
و لو استنطقوا عنهم عرصات تلک الدّیار الخاویه، و الرّبوع(1) الخالیه، لقالت: ذهبوا فی الأرض ضلاّلا، و ذهبتم فی أعقابهم جهّالا؛ تطؤون فی هامهم، و تستنبتون فی أجسادهم، و ترتعون فیما لفظوا، و تسکنون فیما خرّبوا؛ و إنّما الأیّام فیما بینکم و بینهم بواک و نوائح علیکم.
أولئک سلف غایتکم، و فرط (2) مناهلکم.
الّذین کانت لهم مقاوم العزّ، و حلبات(3) الفخر؛ ملوکا و سوقا؛
ص:25
سلکوا فی بطون البرزخ(1) سبیلا؛ سلّطت الأرض علیهم فیه، فأکلت من لحومهم، و شربت من دمائهم، فأصبحوا فی فجوات قبورهم جمادا لا ینمون، و ضمارا لا یوجدون؛ لا یفزعهم ورود الأهوال، و لا یحزنهم تنکّر الأحوال، و لا یحفلون بالرّواجف، و لا یأذنون للقواصف؛ غیّبا لا ینتظرون، و شهودا لا یحضرون.
و إنّما کانوا جمیعا فتشتّتوا، و ألاّفا فافترقوا.
و ما عن طول عهدهم، و لا بعد محلّهم، عمیت أخبارهم، و صمّت دیارهم؛ و لکنّهم سقوا کأسا بدّلتهم بالنّطق خرسا، و بالسّمع صمما، و بالحرکات سکونا؛ فکأنّهم فی ارتجال(2) الصّفه صرعی سبات.
جیران لا یتأنّسون، و أحبّاء لا یتزاورون.
بلیت بینهم عری التّعارف، و انقطعت منهم أسباب الإخاء؛
ص:26
فکلّهم وحید و هم جمیع، و بجانب الهجر و هم أخلاّء.
لا یتعارفون للیل صباحا، و لا لنهار مساء؛ أیّ الجدیدین ظعنوا فیه کان علیهم سرمدا.
شاهدوا من أخطار دارهم أفظع ممّا خافوا، و رأوا من آیاتها أعظم ممّا قدّروا؛ فکلتا الغایتین مدّت لهم إلی مباءه فاتت مبالغ الخوف و الرّجاء. فلو کانوا ینطقون بها لعیّوا بصفه ما شاهدوا و ما عاینوا.
و لئن درست(1) آثارهم، و انقطعت أخبارهم، لقد رجعت فیهم أبصار العبر، و سمعت عنهم آذان العقول، و تکلّموا من غیر جهات النّطق، فقالوا: کلحت الوجوه النّواضر، و خوت الأجساد النّواعم، و لبسنا أهدام البلی، و تکاءدنا ضیق المضجع، و توارثنا الوحشه، و تهکّمت(2) علینا الرّبوع الصّموت؛ فانمحت محاسن
ص:27
أجسادنا، و تنکّرت معارف صورنا، و طالت فی مساکن الوحشه إقامتنا، و لم نجد من کرب فرجا، و لا من ضیق متّسعا.
فلو مثّلتهم بعقلک، أو کشف عنهم محجوب الغطاء لک، و قد ارتسخت أسماعهم بالهوامّ فاستکّت، و اکتحلت أبصارهم بالتّراب فخسفت، و تقطّعت الألسنه فی أفواههم بعد ذلاقتها، و همدت القلوب فی صدورهم بعد یقظتها، و عاث فی کلّ جارحه منهم جدید بلی سمّجها، و سهّل طرق الآفه إلیها؛ مستسلمات فلا أید تدفع، و لا قلوب تجزع؛ لرأیت أشجان قلوب، و أقذاء عیون.
لهم فی(1) کلّ فظاعه صفه حال لا تنتقل، و غمره لا تنجلی.
فکم أکلت الأرض من عزیز جسد، و أنیق لون؛ کان فی الدّنیا غذیّ ترف، و ربیب شرف، یتعلّل بالسّرور فی ساعه(2) حزنه،
ص:28
و یفزع إلی السّلوه إن مصیبه نزلت به، ضنّا بغضاره عیشه، و شحاحه بلهوه و لعبه؛ فبینا هو یضحک إلی الدّنیا و تضحک إلیه فی ظلّ عیش غفول، إذ وطئ الدّهر به حسکه، و نقضت الأیّام قواه، و نظرت إلیه الحتوف من کثب؛ فخالطه بثّ لا یعرفه، و نجیّ همّ ما کان یجده؛ و تولّدت فیه فترات علل، آنس ما کان بصحّته؛ ففزع إلی ما کان عوّده الأطباء من تسکین الحارّ بالقارّ، و تحریک البارد بالحارّ؛ فلم یطفئ ببارد إلاّ ثوّر حراره، و لا حرّک بحارّ إلاّ هیّج بروده، و لا اعتدل بممازج لتلک الطّبائع إلاّ أمدّ منها کلّ ذات داء.
حتّی فتر معلّله، و ذهل ممرّضه، و تعایا أهله بصفه دائه، و خرسوا عن جواب السّائلین عنه، و تنازعوا دونه شجیّ خبر یکتمونه؛ فقائل یقول: هو لما به، و ممنّ لهم إیاب عافیته، و مصبّر لهم علی فقده، یذکّرهم أسی الماضین من قبله.
فبینا هو کذلک علی جناح من فراق الدّنیا، و ترک الأحبّه، إذ عرض له عارض من غصصه، فتحیّرت نوافذ ریقه(1) ، و یبست
ص:29
رطوبه لسانه؛ فکم من مهمّ من جوابه عرفه فعیّ عن ردّه، و دعاء مؤلم لقلبه سمعه فتصامّ عنه؛ من کبیر کان یعظّمه، أو صغیر کان یرحمه.
و إنّ للموت لغمرات هی أفظع(1) من أن تستغرق بصفه، أو تعتدل علی عقول(2) أهل الدّنیا.
کلام له علیه السّلام (3) [1]عند تلاوته: یُسَبِّحُ لَهُ فِیها بِالْغُدُوِّ وَ الْآصالِ * رِجالٌ لا تُلْهِیهِمْ تِجارَهٌ وَ لا بَیْعٌ عَنْ ذِکْرِ اللّهِ (4) [2]
إنّ اللّه - سبحانه و تعالی - جعل الذّکر جلاء للقلوب، تسمع به بعد الوقره، و تبصر به بعد العشوه، و تنقاد به بعد المعانده.
و ما برح للّه، عزّت(5) آلاؤه، فی البرهه بعد البرهه، و فی أزمان
ص:30
الفترات، عباد ناجاهم فی فکرهم، و کلّمهم فی ذات عقولهم، فاستصبحوا بنور یقظه(1) فی الأبصار و الأسماع و الأفئده.
یذکّرون بأیّام اللّه، و یخوّفون مقامه؛ بمنزله الأدلّه فی الفلوات.
من أخذ القصد حمدوا إلیه طریقه و بشّروه بالنّجاه، و من أخذ یمینا و شمالا ذمّوا إلیه الطّریق و حذّروه من الهلکه.
و کانوا کذلک مصابیح تلک الظّلمات، و أدلّه تلک الشّبهات.
و إنّ للذّکر لأهلا أخذوه من الدّنیا بدلا؛ فلم تشغلهم تجاره و لا بیع عنه؛ یقطعون به أیّام الحیاه، و یهتفون بالزّواجر عن محارم اللّه فی أسماع الغافلین، و یأمرون بالقسط و یأتمرون به، و ینهون عن المنکر و یتناهون عنه.
فکأنّما قطعوا الدّنیا إلی الآخره و هم فیها، فشاهدوا ما وراء ذلک.
و کأنّما اطّلعوا علی غیوب أهل البرزخ فی طول الإقامه فیه،
ص:31
و حقّقت القیامه علیهم عداتها(1) ، فکشفوا غطاء ذلک لأهل الدّنیا، حتّی کأنّهم یرون ما لا یری النّاس، و یسمعون ما لا یسمعون.
فلو مثّلتهم لعقلک فی مقاومهم المحموده، و مجالسهم المشهوده، و قد نشروا دواوین أعمالهم، و فرغوا لمحاسبه أنفسهم، علی کلّ صغیره و کبیره أمروا بها فقصّروا عنها، أو نهوا عنها ففرّطوا فیها؛ و حمّلوا ثقل أوزارهم ظهورهم، فضعفوا عن الاستقلال بها، فنشجوا نشیجا، و تجاوبوا(2) نحیبا، یعجّون إلی ربّهم من مقام ندم و اعتراف عجیجا؛ لرأیت أعلام هدی، و مصابیح دجی.
قد حفّت بهم الملائکه، و تنزّلت علیهم السّکینه، و فتحت لهم
ص:32
أبواب السّماء، و أعدّت لهم مقاعد الکرامات، فی مقعد(1) اطّلع اللّه علیهم فیه فرضی سعیهم، و حمد مقامهم؛ یتنسّمون بدعائه روح التّجاوز(2) ؛ رهائن فاقه إلی فضله، و أساری ذلّه لعظمته.
جرح طول الأسی قلوبهم، و طول البکاء عیونهم.
لکلّ باب رغبه إلی اللّه منهم ید قارعه؛ یسألون من لا تضیق لدیه المنادح، و لا یخیب علیه الرّاغبون.
فحاسب نفسک لنفسک، فإنّ غیرها من الأنفس لها حسیب(3) غیرک.
ص:33
کلام له علیه السّلام قاله عند تلاوته: یا أَیُّهَا الْإِنْسانُ ما غَرَّکَ بِرَبِّکَ الْکَرِیمِ (1) [1]
أدحض مسؤول حجّه، و أقطع مغترّ(3) معذره.
لقد أبرح جهاله بنفسه.
یا أیّها الإنسان؛ ما جرّأک علی ذنبک؟!.
و ما غرّک بربّک؟!.
و ما آنسک بهلکه نفسک؟!.
أ ما من دائک بلول؟!.
أم لیس من نومتک یقظه؟!.
أ ما ترحم من نفسک ما ترحم من غیرک؟!(4).
ص:34
فلربّما تری الضّاحی من حرّ(1) الشّمس فتظلّه، أو تری المبتلی بألم یمضّ جسده؛ فتبکی رحمه له؛ فما صبّرک، أیّها المبتلی(2) ، علی دائک، و جلّدک علی مصابک، و عزّاک عن البکاء علی نفسک، و هی أعزّ الأنفس علیک؟!.
و کیف لا توقظک آیات نعم اللّه (3)خوف بیات نقمه، و قد تورّطت بمعاصیه مدارج سطواته؟!.
فتداو من داء الفتره فی قلبک بعزیمه، و من کری الغفله فی ناظرک بیقظه، و کن للّه - سبحانه - (4)مطیعا، و بذکره أنیسا(5).
ص:35
و تمثّل فی حال تولّیک عنه إقباله علیک، یدعوک إلی عفوه، و یتغمّدک بفضله، و أنت متولّ عنه إلی غیره.
فتعالی اللّه من قویّ ما أکرمه(1) ، و تواضعت من ضعیف ما أجرأک علی معصیته، و أنت فی کنف ستره مقیم، و فی سعه فضله متقلّب؛ فلم یمنعک فضله، و لم یهتک عنک ستره.
بل لم تخل من لطفه مطرف عین، فی نعمه یحدثها لک، أو سیّئه یسترها علیک، أو بلیّه یصرفها عنک.
فما ظنّک به لو أطعته؟!.
و أیم اللّه؛ لو أنّ هذه الصّفه کانت فی متّفقین فی القوّه، متوازیین(2) فی القدره، لکنت أوّل حاکم علی نفسک بذمیم
ص:36
الأخلاق، و مساوئ الأعمال.
و حقّا أقول: ما الدّنیا غرّتک، و لکن بها اغتررت، و ما العاجله خدعتک، و لکن بها انخدعت(1).
و لقد کاشفتک العظات(2) ، و آذنتک علی سواء؛ و لهی بما تعدک من نزول البلاء بجسمک، و النّقص(3) فی قوّتک، أصدق و أوفی من أن تکذبک أو تغرّک.
و لربّ ناصح لها عندک متّهم، و صادق من خبرها مکذّب.
و لئن تعرّفتها فی الدّیار الخاویه، و الرّبوع الخالیه، لتجدنّها من حسن تذکیرک، و بلاغ موعظتک، بمحلّه الشّفیق علیک، و الشّحیح بک.
و لنعم دار من لم یرض بها دارا، و محلّ من لم یوطّنها محلاّ.
ص:37
و إنّ السّعداء بالدّنیا غدا هم الهاربون منها الیوم.
إذا رجفت الرّاجفه، و حقّت بجلائلها القیامه، و لحق بکلّ منسک أهله، و بکلّ معبود عبدته، و بکلّ مطاع أهل طاعته؛ فلم یجر(1) فی عدله و قسطه یومئذ خرق بصر فی الهواء، و لا همس قدم فی الأرض، إلاّ بحقّه.
فکم حجّه یومذاک داحضه، و علائق عذر منقطعه؟!.
فتحرّ من أمرک ما یقوم به عذرک، و تثبت به حجّتک، و خذ ما یبقی لک ممّا لا تبقی له(2) ، و تیسّر لسفرک، و شم برق النّجاه، و ارحل(3) مطایا التّشمیر.
ص:38
کلام له علیه السّلام لسمان الفارسی رضوان اللّه علیه
لمّا سأله: ما الذی یباعدنی عن غضب اللّه؟.
فقال علیه السّلام:
أن لا تغضب(1).
کلام له علیه السّلام لسلمان الفارسی رحمه اللّه لمّا سأله عن رزق الولد فی بطن أمه
فقال علیه السّلام:
إنّ اللّه - تبارک و تعالی - حبس علیه الحیضه فجعلها رزقه فی
ص:39
بطن أمّه(1).
فقال علیه السّلام:
کما یرزقهم و لا یرونه.
کلام له علیه السّلام لأحد کبراء فارس یروی أن أمیر المؤمنین علیه السّلام لقی کبیرا من کبراء فارس فقال له:
ما أحمد خصال ملوککم؟.
فقال: السبق لأردشیر، و أحمدهم سیره أنوشیروان.
فقال علیه السّلام:
فأیّ خصاله کان أغلب علیه؟.
فقال الرجل: الحلم و الأناه(1).
فقال علیه السّلام:
(2) الحلم و الأناه توأمان ینتجهما(3) علوّ الهمّه.
ص:41
کلام له علیه السّلام لولده الحسن علیه السّلام لمّا سأله عن حب الناس للدنیا
فقال علیه السّلام:
النّاس أبناء الدّنیا(2) ، و لا یلام المرء(3) علی حبّ أمّه.
کلام له علیه السّلام لمّا رأی زینه النبط بالعراق یوم عیدهم
فقال علیه السّلام:
ما هذا الّذی أظهروه؟.
ص:42
قالوا: یا أمیر المؤمنین؛ هذا یوم عید لهم.
فقال علیه السّلام:
الیوم لنا عید، و غدا لنا عید(1) ، (2)و کلّ یوم لا یعصی اللّه - عزّ و جلّ - (3)فیه فهو لنا (4)یوم عید.
کلام له علیه السّلام لمّا قدّم إلیه شیء من الحلوی
فسأل عنه: فقالوا: للنوروز.
فقال علیه السّلام:
إذن نورزوا لنا کلّ یوم هکذا.
قال رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم: المؤمن حلو یحبّ
ص:43
الحلاوه؛ و من حرّمها علی نفسه فقد عصی اللّه و رسوله.
لا تحرّموا نعمه اللّه و الطّیّبات علی أنفسکم، و کلوا و اشربوا و اشکروا؛ فإن لم تفعلوا لزمتکم عقوبه اللّه - عزّ و جلّ -(1).
کلام له علیه السّلام لمّا قدّم إلیه شیء من الفالوذج فی یوم مهرجان
فقال علیه السّلام:
مهرجونا کلّ یوم هکذا.
ثم وجأ علیه السّلام بإصبعه حتی بلغ أسفله ثم سلّها و تلمظ إصبعه و قال:
طیّب. طیّب. و ما هو بحرام؛ و لکن أکره أن أعوّد بما لم
ص:44
أعوّدها(1).
کلام له علیه السّلام لمّا دخلوا علیه یوم عید الفطر
قال سوید بن غفله: دخلت علی أمیر المؤمنین یوم عید فطر فإذا بین یدیه فاثور علیه خبز السمراء و صحفه فیها خطیفه و ملبنه.
فقلت: یا أمیر المؤمنین؛ یوم عید و خطیفه و ملبنه؟.
فقال علیه السّلام:
[و] (2)إنّما هو عید لمن(3) قبل اللّه - سبحانه - صیامه، و شکر
ص:45
قیامه، و رضی سعیه، و غفر له [ذنبه](1).
الأمل(1).
یقول فی الدّنیا بقول الزّاهدین، و یعمل فیها بعمل الرّاغبین.
یظهر فیها شیمه المحسنین، و یبطن عمل المسیئین(2).
(3) إن أعطی منها لم یشبع، و إن منع منها لم یقنع.
یقول: لا أعمل فأتعنّی، بل أجلس فأتمنّی.
یبادر دائبا ما یفنی، و یدع أبدا ما یبقی.
لا یقنع من الرّزق بما قسم له، و لا یثق منه بما ضمن له، و لا یعمل من العمل بما فرض علیه(4).
ص:47
(1) یعجز عن شکر ما أوتی، و یبتغی الزّیاده فیما بقی.
ینهی النّاس (2)و لا ینتهی، و یأمرهم(3) بما لا یأتی.
یتکلّف من النّاس ما لم یؤمر، و یضیع من نفسه ما هو أکثر.
یرجو ثواب ما لم یعمل، و یأمن عقاب جرم متیقّن.
یتمنّی المغفره و یدأب فی المعصیه(4).
یحبّ الصّالحین و لا یعمل...
ص:48
عملهم(1) ، و یبغض المذنبین(2) و هو أحدهم(3).
یکره الموت لکثره ذنوبه، و یقیم علی ما یکره الموت من أجله.
إن سقم ظلّ نادما، و إن صحّ أمن(4) لاهیا.
ص:49
یعجب بنفسه إذا عوفی، و یقنط إذا ابتلی.
إن أصابه بلاء دعا مضطرّا، و إن ناله رخاء أعرض مغترّا.
تغلبه نفسه علی ما یظنّ، و لا یغلبها(1) علی ما یستیقن.
یستمیل وجوه النّاس بتدیّنه، و یبطن ضدّ ما یعلن.
یتعوّذ باللّه ممّن هو دونه، و لا یتعوّذ ممّن هو فوقه(2).
(3) یخاف علی غیره بأدنی من ذنبه، و یرجو لنفسه بأکثر من عمله.
إن استغنی بطر و فتن، و إن افتقر قنط و وهن(4) ؛ فهو بین الذّنب و النّعمه یرتع.
ص:50
یعافی فلا یشکر، و یبتلی فلا یصبر(1).
(2) یقصّر إذا عمل، و یبالغ إذا سأل.
إن عرضت له شهوه أسلف المعصیه و سوّف التّوبه، و إن عرته محنه انفرج عن شرائط الملّه.
یصف العبره و لا یعتبر، و یبالغ فی الموعظه و لا یتّعظ؛ فهو بالقول مدلّ، و من العمل مقلّ.
ینافس فیما یفنی، و یسامح فیما یبقی.
یری المغنم(3) مغرما، و المغرم(4) مغنما.
ص:51
یخشی الموت و لا یبادر الفوت.
یستعظم من معصیه غیره ما یحقر أکثر منه من نفسه، و یستکثر من طاعته ما یستقلّه من طاعه غیره؛ فهو علی النّاس طاعن، و لنفسه مداهن.
اللّهو(1) مع الأغنیاء أحبّ إلیه من الذّکر مع الفقراء.
یحکم علی غیره لنفسه، و لا یحکم علیها لغیره.
یرشد غیره و یغوی نفسه؛ فهو یطاع و یعصی، و یستوفی و لا یوفی.
و یخشی الخلق فی غیر ربّه، و لا یخشی ربّه فی خلقه.
کأنّ المحذّر من الموت سواه، و کأنّ من وعد و زجر غیره!.
[ثم التفت علیه السّلام إلی من حوله فقال:]
یا أغراض المنایا؛
یا رهائن الموت؛
یا وعاء الأسقام؛
ص:52
یا نهبه الأیّام؛
و یا نقله الدّهر؛
و یا فاکهه الزّمان؛
و یا نور الحدثان؛
و یا خرس عند الحجج؛
و یا من غمرته الفتن و حیل بینه و بین معرفه العبر؛
بحقّ أقول: ما نجا من نجا إلاّ بمعرفه نفسه، و ما هلک من هلک إلاّ من تحت یده.
قال اللّه - تعالی -: یا أَیُّهَا الَّذِینَ آمَنُوا قُوا أَنْفُسَکُمْ وَ أَهْلِیکُمْ ناراً (1).
جعلنا اللّه و إیّاکم ممّن سمع الوعظ فقبل، و دعی إلی العمل فعمل.
فقال عبد اللّه بن عباس: ما انتفعت بعد کلام اللّه - تعالی - بکلام مثل هذا الکلام(2).
ص:53
کلام له علیه السّلام کان کثیرا ینادی أصحابه به بعد صلاه العشاء
أیّها النّاس(1) ؛ (2)تجهّزوا، رحمکم اللّه، فقد نودی فیکم بالرّحیل، و أقلّوا العرجه علی الدّنیا.
تزوّدوا، رحمکم اللّه(3) ، و انقلبوا بصالح ما بحضرتکم من الزّاد؛ فإنّ أمامکم عقبه کؤودا، و منازل مخوفه مهوله لا بدّ من الورود علیها، و الوقوف عندها.
فإمّا برحمه من اللّه نجوتم من هولها، و عظم خطرها، و فظاعه
ص:54
منظرها، و شدّه مختبرها؛ و إمّا بهلکه لیس بعدها نجاه(1).
(2) فیا لها حسره علی کلّ ذی غفله أن یکون عمره علیه حجّه، و أن تؤدّیه أیّامه إلی الشّقوه(3).
(4) و اعلموا أنّ ملاحظ المنیّه نحوکم دانیه(5) ؛ و کأنّکم بمخالبها
ص:55
و قد نشبت فیکم، و قد دهمتکم فیها(1) مفظعات الأمور، و معضلات(2) المحذور.
فقطّعوا علائق الدّنیا، و استظهروا بزاد التّقوی(3).
إنّ ابن آدم إذا کان فی آخر یوم من أیّام الدّنیا و أوّل یوم من أیّام الآخره مثل له ماله و ولده و عمله.
فیلتفت إلی ماله فیقول له: و اللّه إنی کنت علیک لحریصا شحیحا؛ فما لی عندک؟.
فیقول: خذ منّی کفنک.
فیلتفت إلی ولده فیقول: و اللّه إنی کنت لکم لمحبّا، و إنّی کنت علیکم لمحامیا؛ فماذا لی عندکم؟.
فیقولون: نؤدّیک إلی حفرتک و نواریک فیها.
ص:56
فیلتفت إلی عمله فیقول: و اللّه إنی کنت فیک لزاهدا، و إن کنت علیّ لثقیلا؛ فما لی عندک؟.
فیقول: أنا قرینک فی قبرک و یوم نشرک، حتّی أعرض أنا و أنت علی ربّک.
فإن کان للّه - عزّ و جلّ - ولیّا أتاه أطیب النّاس ریحا، و أحسنهم منظرا، و أحسنهم ریاشا، فقال: أبشر بروح و ریحان و جنّه نعیم، و مقدمک خیر مقدم.
فیقول له: من أنت؟.
فیقول: أنا عملک الصّالح؛ ارتحل من الدّنیا إلی الجنّه.
و إنّه لیعرف غاسله؛ و یناشد حامله أن یعجّله.
فإذا أدخل قبره أتاه ملکان هما فتّانا القبر یجرّان أشعارهما، و یخدّان الأرض بأقدامهما(1) ، أصواتهما کالرّعد القاصف، و أبصارهما کالبرق الخاطف.
ثمّ یقولان له: من ربّک؟. و ما دینک؟. و من نبیّک؟. و من
ص:57
إمامک؟.
فیقول: ربّی اللّه، و دینی الإسلام، و نبیّی محمّد صلّی اللّه علیه و آله و سلّم، و إمامی علیّ.
فیقولان له: ثبّتک اللّه فیما تحبّ و ترضی؛ و هو قول اللّه - عزّ و جلّ -: یُثَبِّتُ اللّهُ الَّذِینَ آمَنُوا بِالْقَوْلِ الثّابِتِ فِی الْحَیاهِ الدُّنْیا وَ فِی الْآخِرَهِ (1).
ثمّ یفسحان له فی قبره مدّ بصره.
ثمّ یفتحان له بابا إلی الجنّه.
ثمّ یقولان له: نم قریر العین نوم الشّابّ النّاعم.
یقول اللّه - عزّ و جلّ -: أَصْحابُ الْجَنَّهِ یَوْمَئِذٍ خَیْرٌ مُسْتَقَرًّا وَ أَحْسَنُ مَقِیلاً (2).
و أمّا إن کان لربّه عدوّا، فإنّه یأتیه أقبح من خلق اللّه زیّا و ریاشا و أنتنه ریحا؛ فیقول له: أبشر بنزل من حمیم و تصلیه جحیم.
و إنّه لیعرف غاسله؛ و یناشد حامله أن یحبسه.
فإذا أدخل فی قبره أتاه ممتحنا القبر، فألقیا عنه أکفانه، ثمّ قالا
ص:58
له: من ربّک؟. و ما دینک؟. و من نبیّک؟. و من إمامک؟.
فیقول: لا أدری.
فیقولان: لا دریت، و لا هدیت.
فیضربان یافوخه بمرزبه معهما ضربه ما خلق اللّه - عزّ و جلّ - من دابّه إلاّ تذعّر لها ما خلا الثّقلین.
ثمّ یفتحان له بابا إلی النّار.
ثمّ یقولان له: نم بشرّ حال، فإنّ فیه من الضّیق مثل ما فیه القناه من الزّجّ؛ حتّی إنّ دماغه لیخرج من بین ظفره و لحمه.
و یسلّط اللّه علیه حیّات الأرض و عقاربها و هوامّها، فتنهشه حتّی یبعثه اللّه من قبره.
و إنّه لیتمنّی قیام السّاعه فیما هو فیه من الشّرّ.
نعوذ باللّه من عذاب القبر(1).
ص:59
کلام له علیه السّلام لمّا شکی إلیه رجل الحاجه (1) یا ابن آدم؛ اعلم أنّ (2)ما کسبت من المال (3)فوق قوتک فإنّما(4)أنت فیه خازن لغیرک؛ یکثر فی الدّنیا فیه تعبک، و یحظی به وارثک؛ فاسعد بمالک فی حیاتک، و قدّم لیوم معادک، زادا یکون لک أمامک؛ فإنّ السّفر بعید، و الموعد القیامه، و المورد الجنّه أو النّار.
یا ابن آدم؛ إنّما أنت عدد أیّام مجموعه؛ فکلّما مضی منک یوم
ص:60
فقد مضی بعضک.
یا ابن آدم؛ احذر الموت فی هذه الدّار قبل أن تصیر إلی دار تتمنّی الموت فیها فلا تجده(1).
(2) یا ابن آدم؛ کن وصیّ نفسک فی مالک، و اعمل فیه ما تؤثر أن یعمل فیه من بعدک.
یا ابن آدم؛ هل تنتظر إلاّ هرما حائلا، أو مرضا شاغلا، أو موتا نازلا؟(3).
(4) یا ابن آدم؛ الرّزق رزقان:
طالب، و مطلوب.
فمن طلب الدّنیا طلبه الموت حتّی یأخذ بعنقه(5) [و] یخرجه
ص:61
منها، و لا یدرک من الدّنیا إلاّ ما قسم له(1).
و من طلب الآخره طلبته الدّنیا حتّی یستوفی رزقه منها.
(2) یا ابن آدم؛ لا تحمل همّ یومک الّذی لم یأتک علی یومک الّذی قد أتاک، فإنّه إن یک من عمرک یأت اللّه - سبحانه و تعالی -(3)فیه برزقک، و إن لم یکن من عمرک فما همّک بما لیس من أجلک(4).
(5) یا ابن آدم؛ إذا رأیت ربّک - سبحانه - یتابع علیک نعمه و أنت تعصیه فاحذره.
و إذا رأیت ربّک - سبحانه - یوالی علیک البلاء فاشکره(6).
ثم قال علیه السّلام:
ص:62
(1) مسکین ابن آدم، مکتوم الأجل، مکنون العلل، محفوظ العمل؛ تؤلمه البقّه، و تقتله الشّرقه، و تنتنه العرقه، و تمیته الغرقه(2).
(3) ما لابن آدم و الفخر(4) ؛ و إنّما (5)أوّله نطفه مذره(6) ، و آخره جیفه قذره، و هو بین ذلک یحمل عذره(7) ؛ و لا یرزق نفسه، و لا یدفع حتفه.
ص:63
کلام له علیه السّلام لمّا رئی علیه إزار خلق مرقوع و هو یخطب علی المنبر، فقیل له فی ذلک
فقال علیه السّلام.
ما لکم و اللّباس؟.
إنّ لباسی هذا أبعد لی من الکبر، و أقرب إلی التّواضع، و أجدر أن (1)(2)یخشع له(3) القلب، و تذلّ به النّفس، و یقتدی به المؤمنون(4) ؛ و یقصد به المبالغ، [و هو] أشبه بشعار الصّالحین(5).
ص:64
کلام له علیه السّلام لمّا مرّ علی رجل یتکلم بفضول الکلام
فقال علیه السّلام له:
یا هذا إنّک تملی علی حافظیک کتابا إلی ربّک؛ فتکلّم بما یعنیک، و دع ما لا یعنیک(1).
کلام له علیه السّلام لابن الکوّاء الیشکری
لمّا سمعه یقول: أعوذ باللّه من الذنوب التی تعجل الفناء
فقال یا أمیر المؤمنین؛ أتکون ذنوب تعجل الفناء؟.
فقال علیه السّلام:
نعم ویلک. قطیعه الرّحم.
ص:65
إنّ أهل البیت لیجتمعون و یتواسون و هم فجره فیرزقهم اللّه
و إنّ أهل البیت لیتفرّقون و یقطع بعضهم بعضا فیحرمهم اللّه و هم أتقیاء(1).
کلام له علیه السّلام و قد مرّ مع أصحابه بقذر علی مزبله
فقال علیه السّلام لهم:
کلام له علیه السّلام لمن أسف علی مال فقده
فقال علیه السّلام له:
(1) لم یذهب(2) من مالک ما وعظک، و حاز لک الشّکر.
و لن یضیع من سعیک ما أصلحک و أکسبک الأجر(3).
کلام له علیه السّلام لنوف البکّالی و حبّه العرنی
قال حبه العرنی: کنت أنا و نوف بن عبد اللّه البکالی: نائمین عند أمیر المؤمنین علیه السّلام فی لیله النصف من شعبان أیام خلافته، فکان یصلی اللیل کله، و یتلو القرآن، و إذ نحن به و قد خرج فی بقیه
ص:67
من اللیل(1) واضعا یده علی الحائط شبیه الواله، فأکثر النظر إلی السماء(2) ، ثم قرأ آیات آل عمران إِنَّ فِی خَلْقِ السَّماواتِ وَ الْأَرْضِ وَ اخْتِلافِ اللَّیْلِ وَ النَّهارِ لَآیاتٍ لِأُولِی الْأَلْبابِ (3).
ثم جعل یردد هذه الآیه و یمرّ شبه الطائر عقله.
فقال لی:
أراقد أنت یا حبّه أم رامق؟.
قلت: بل رامق أرمقک ببصری منذ اللیله یا أمیر المؤمنین.
هذا أنت تعمل هذا العمل؛ فکیف نحن؟!!.
قال: فأرخی أمیر المؤمنین علیه السّلام عینیه و بکی؛ ثم قال لی:
یا حبّه؛ إنّ للّه موقفا، و لنا بین یدیه موقف لا یخفی علیه شیء
ص:68
من أعمالنا.
یا حبّه؛ إنّ اللّه أقرب إلیّ و إلیک من حبل الورید.
یا حبّه؛ إنّه لا یحجبنی و لا إیّاک عن اللّه شیء(1).
ص:69
ثم مرّ علیه السّلام بعد هدو من اللیل علی نوف فقال له:
(1) یا نوف؛ أ راقد أنت أم رامق؟.
فقال: لا. یا أمیر المؤمنین؛ ما أنا براقد. و لقد أطلت بکائی هذه اللیله.
فقال علیه السّلام:
یا نوف؛ إن طال بکاؤک فی اللّیل مخافه من اللّه - تعالی - قرّت
ص:70
عیناک غدا بین یدی اللّه - عزّ و جلّ -.
یا نوف؛ إنّه لیس من قطره قطرت من عین رجل بکی من خشیه اللّه إلاّ أطفأت بحارا من النّیران.
یا نوف؛ إنّه لیس من رجل أعظم منزله عند اللّه - تعالی - من رجل بکی من خشیه اللّه و أحبّ فی اللّه، و أبغض فی اللّه.
یا نوف؛ إنّه من أحبّ فی اللّه لم یستأثر علی محبّته، و من أبغض فی اللّه لم ینل مبغضیه خیرا؛ عند ذلک استکملتم حقائق الإیمان(1).
ص:71
(1) یا نوف؛ طوبی للزّاهدین فی الدّنیا، الرّاغبین فی الآخره.
أولئک قوم وعظوا فاتّعظوا، و خوّفوا فحذروا، و أیقنوا فعملوا.
إن نالهم یسر شکروا، و إن أصابهم عسر صبروا.
یفرح النّاس و یحزنون، و ینام النّاس و یسهرون.
إذا جنّهم اللّیل اتّزروا علی أوساطهم، و ارتدوا علی أطرافهم، و صفّوا أقدامهم، و افترشوا جباههم.
و إذا تجلّی النّهار فحلماء علماء، کرام نجباء، أبرار أتقیاء.
إن شهدوا لم یعرفوا، و إن غابوا لم یفتقدوا، و إن خطبوا لم یزوّجوا، و إن مرضوا لم یعادوا، و إن قالو لم ینصت لقولهم.
قد (2)*اتّخذوا...
ص:72
الأرض(1) بساطا، و ترابها فراشا، و ماءها طیبا،...
ص:73
ص:74
و جعلوا (1)القرآن شعارا، و الدّعاء دثارا؛ ثمّ قرضوا الدّنیا قرضا(2) علی منهاج المسیح عیسی بن مریم علیهما السّلام.
صوّام الهواجر، قوّام الدّیاجر.
لا یهرّون هریر الکلاب، و لا یطمعون طمع الغراب.
إن رأوا مؤمنا أکرموه، و إن رأوا فاسقا هجروه.
فی أموالهم یتواسون، و فی اللّه - تعالی - یتباذلون.
تعرف الرّبّانیّه فی وجوههم، و الرّهبانیّه فی سمتهم.
مصابیح کلّ ظلمه، و ریاحین کلّ قبیله.
شرورهم مأمونه، و قلوبهم محزونه، و حوائجهم خفیفه، و أنفسهم عفیفه.
إختلفت منهم الأبدان، و لم تختلف منهم القلوب.
لا یشنؤون من المسلمین سلفا، و لا یقفون لهم خلفا.
ص:75
فهم الکاسه الألبّاء، و الخالصه النّجباء.
و هم الرّوّاغون فرارا بدینهم.
یا نوف؛ إنّ اللّه - عزّ و جلّ - أوحی إلی عبده عیسی المسیح بن مریم(1) علیه السّلام أن مر بنی إسرائیل(2) أن لا یدخلوا بیتا من بیوتی إلاّ بقلوب طاهره وجله، و ألسنه ناطقه صادقه، و أبصار خاشعه، و أکفّ نقیّه.
و أعلمهم أنّی لا أسمع من داع دعاء و لأحد من خلقی(3) عنده مظلمه، و لا أستجیب لأحد منهم دعوه ولی قبله حقّ لم یردّه إلیّ.
فإن استطعت (4)(5)یا نوف؛ أن لا تکون عشّارا و لا شاعرا و لا
ص:76
ص:77
ص:78
شرطیّا و لا عریفا و لا جابیا و لا صاحب عرطبه، و لا صاحب کوبه، فافعل؛ ف (1)...
ص:79
ذات لیله (1)فی مثل هذه السّاعه من اللّیل فی بنی إسرائیل فنظر فی نواحی السّماء (2)فقال: نعم ساعه الزّاهدین.
ص:81
و اللّه ربّ داوود(1) ، (2)إنّها لساعه لا یدعو فیها عبد إلاّ استجیب له(3) ، إلاّ أن یکون عشّارا، أو...
ص:82
ساحرا أو شاعرا(1) ، أو عریفا، أو شرطیّا، أو جابیا(2) ، أو صاحب عرطبه، أو صاحب کوبه.
یا نوف؛ إن سرّک أن تکون معی یوم القیامه فلا تکوننّ للظّالمین معینا.
یا نوف؛ إیّاک أن تتزیّن للنّاس، و تبارز اللّه بالمعاصی، فیفضحک اللّه یوم تلقاه.
یا نوف؛ أحسن یحسن اللّه إلیک.
یا نوف؛ صل رحمک کلّ یوم و لیله یزد اللّه فی عمرک، و حسّن
ص:83
خلقک یخفّف اللّه حسابک.
یا نوف؛ ارحم ترحم.
یا نوف؛ قل خیرا تذکر بخیر.
یا نوف؛ اجتنب الغیبه فإنّها إدام کلاب النّار.
یا نوف؛ کذب من زعم أنّه ولد من حلال و هو یأکل من لحوم النّاس بالغیبه.
و کذب من زعم أنّه ولد من حلال و هو یحبّ الزّنا.
و کذب من زعم أنّه ولد من حلال و هو یبغضنی و یبغض الأئمّه من ولدی.
و کذب من زعم أنّه یعرف اللّه - عزّ و جلّ - و هو یجترئ علی معاصی اللّه فی کلّ یوم و لیله.
یا نوف؛ من أحبّنا کان معنا یوم القیامه؛ و لو أنّ رجلا أحبّ حجرا لحشره اللّه معه.
یا نوف؛ خلقنا من طینه طیّبه و خلق شیعتنا من طینتنا؛ فإذا کان یوم القیامه ألحقوا بنا(1).
ص:84
(1) إنّ قوما عبدوا اللّه - سبحانه - (2)رغبه فتلک عباده التّجّار.
و إنّ قوما عبدوا اللّه رهبه فتلک عباده العبید.
و إنّ قوما عبدوا اللّه شکرا فتلک عباده الأحرار.
ألا و إنّ النّاس سبع طبقات:
فالطّبقه الأولی: الفراعنه یدعون النّاس إلی عبادتهم.
أما إنّهم لا یأمرونهم أن یصلّوا لهم و لا أن یصوموا؛ و لکنّما یأمرونهم بطاعتهم فیطیعونهم.
ص:85
فبطاعتهم لهم فی معصیه اللّه - جلّ ثناؤه - قد اتّخذوهم أربابا من دون اللّه.
و الطّبقه الثّانیه: جبابره، أکلهم الرّبا، و بیعهم السّحت.
و الطّبقه الثّالثه: فسّاق قد تشرّدوا من الدّین کما یتشرّد الشّارد من الإبل.
و الطّبقه الرّابعه: أصحاب الرّیاء؛ لیس یعبدون إلاّ الدّینار و الدّرهم.
و الطّبقه الخامسه: قرّاء مخادعون یطلبون الدّنیا بزیّ الصّالحین.
و الطّبقه السّادسه: فقراء إنّما همّ أحدهم أن یشبع شبعه من الطّعام، لا یبالی أحلالا أخذها أم حراما.
و الطّبقه السّابعه: الّذین أثنی اللّه - عزّ و جلّ - علیهم فقال:
وَ عِبادُ الرَّحْمنِ الَّذِینَ یَمْشُونَ عَلَی الْأَرْضِ هَوْناً وَ إِذا خاطَبَهُمُ الْجاهِلُونَ قالُوا سَلاماً (1).
و الّذی فلق الحبّه و برأ النّسمه إنّهم ل اَلَّذِینَ یَرِثُونَ الْفِرْدَوْسَ هُمْ فِیها خالِدُونَ (2).
ص:86
بهم یدفع اللّه - عزّ و جلّ - العاهات و الآفات و البلایا عن النّاس.
و بهم یسقی اللّه - عزّ و جلّ - العباد الغیث من السّماء، و ینزّل القطر من السّحاب.
أولئک عباد اللّه حقّا حقّا.
یا نوف؛ احفظ عنّی ما أقول لک تنل به خیر الدّنیا و الآخره.
قال نوف: یا أمیر المؤمنین؛ جعلنی اللّه فداک، أین أطلب هؤلاء؟.
فقال علیه السّلام:
أطلبهم فی أطراف الأرض.
ثم قال علیه السّلام:
یا نوف؛ یجیء النّبیّ صلّی اللّه علیه و آله و سلّم یوم القیامه و هو آخذ بحجزه ربّه - جلّت أسماؤه -، و أنا آخذ بحجزته، و أهل بیتی آخذون بحجزتی، و شیعتی آخذون بحجزتنا.
فإلی أین یا نوف؟.
إلی الجنّه و ربّ الکعبه.
إلی الجنّه و ربّ الکعبه.
إلی الجنّه و ربّ الکعبه.
ص:87
قال حبه العرنی: ثم جعل أمیر المؤمنین علیه السّلام یمرّ و هو یقول:
لیت شعری فی غفلاتی. أمعرض أنت عنّی أم ناظر إلیّ؟.
و لیت شعری فی طول منامی و قلّه شکری فی نعمک علیّ
قال حبه العرنی: فو اللّه ما زال فی هذا الحال حتی طلع الفجر(1).
ص:88
کلام له علیه السّلام کلام ضرار بن ضمره عن أمیر المؤمنین (علیه السلام)
من خبر ضرار بن ضمره الضبائی(1) أنه أدخل بعد شهاده أمیر
ص:89
ص:90
المؤمنین علی علیه السّلام علی معاویه بن أبی سفیان و هو بالموسم، فالتقی بعمرو بن العاص علی الباب، فازدحما، فهمزه عمرو بذراعه و قال: إیاک و مزاحمه قریش علی أبواب الخلفاء.
فقال ضرار: یا عمرو؛ أما و اللّه لو صحراء أحد تجمعنی و إیّاک لقصر ذراعک، و ضاق باعک، و قلص لسانک، دون أن تهمز بی بید، أو تجهمنی بقول.
فلما ورد ضرار علی معاویه قال له معاویه مغضبا: یا ضرار؛ ما فعل أبو تراب؟.
قال ضرار: کان أمیر المؤمنین عبدا للّه، دعاه فأجابه.
فقال معاویه: یا ضرار؛ صف لی علیا(1).
فقال ضرار: أو تعفینی؟.
فقال معاویه: لا أعفیک.
فقال ضرار: إعفنی من ذلک.
ص:91
فقال معاویه: أقسمت علیک لتفعلن(1).
فقال ضرار: أمّا إذ لا بدّ من وصفه فاسمع.
رحم اللّه أمیر المؤمنین علیا.
إنه کان و اللّه أول من لبّی و کبّر.
و أفضل من تقمّص و اعتجر.
و أکرم من ناجی ربّه و سهر.
و أعلم من قرّب و نحر.
و أجود من تصدّق بأبیض و أصفر.
ص:92
و خیر من أقبل و أدبر بعد محمد سید البشر.
فقال معاویه: زدنی یا ضرار.
فقال ضرار:
کان و اللّه بعید المدی، شدید القوی، قلیل الهوی.
یقول فصلا، و یحکم عدلا.
یتفجّر العلم من جوانبه(1) ، و تنطلق الحکمه من نواحیه(2).
ص:93
و کان و اللّه فینا کأحدنا و أفضل؛ یدنینا إذا أتیناه، و یلبّینا إذا دعوناه، و یجیبنا إذا سألناه، و ینبئنا إذا استنبأناه.
لا یغلق له دوننا باب، و لا یحجبنا عنه حجاب.
و کنا و اللّه مع تقریبه لنا، و قربه منّا، لا نکاد نبتدؤه لعظمته، و لا نکلمه لهیبته.
فإن تبسّم فعن غیر أشر و لا اختیال(1) ، و إن نطق فعن الحکمه
ص:94
ص:95
و فصل الخطاب.
کان و اللّه طویل السهاد، قلیل الرقاد(1).
یتلو کتاب اللّه آناء اللیل و أطراف النهار.
یجود للّه بمهجته، و یبوء إلیه بعبرته.
لا تغلق له الستور، و لا یدّخر عنّا البدور.
[کان] یقسم بالسویّه، و یعدل فی الرعیه.
ص:96
و لا یطمع القوی فی میله، و لا ییأس الضعیف من حقه(1).
ص:97
کان حسن المعاشره، سهل المباشره.
یعظّم أهل الدین، و یفضّل(1) المساکین، و یطعم فی المسغبه یَتِیماً ذا مَقْرَبَهٍ أَوْ مِسْکِیناً ذا مَتْرَبَهٍ (2) ، و یکسو العریان، و ینصر
ص:98
اللهفان، و یستوحش من الدنیا و زهرتها، و یستأنس باللیل و ظلمته.
کان و اللّه غزیر العبره، طویل الفکره.
یحاسب نفسه إذا خلا، و یقلّب کفّیه علی ما مضی.
یعجبه من اللباس ما خشن، و من الطعام ما جشب.
لم تطمع الدنیا فیه فتلهیه، و لا الشیطان فیغویه.
فأقسم باللّه، یا معاویه؛ لقد رأیته فی بعض مواقفه(1) و قد أرخی اللیل سدوله(2) ، و اشتبکت نجومه، و هو قائم فی محرابه، قابض علی لحیته، یتململ تململ السلیم، و یبکی بکاء الواله(3) الحزین(4) ، یناجی
ص:99
ص:101
ص:102
(1) یا دنیا، یا دنیا؛ إلیک عنّی.
أ بی(2) تعرّضت؟!.
أم إلیّ تشوّقت؟!.
لا حان حینک.
غرّی، یا دنیا، من جهل حیلک، و خفی علیه حبائل کیدک(3).
هیهات، هیهات، هیهات.
یا دنیا(4) ؛ غرّی غیری، لا حاجه لی فیک.
ص:103
ص:104
ص:105
لقد طلّقتک(1) ثلاثا لا...
ص:106
و خسرانک کبیر، و حظّک قلیل، و أهلک ذلیل، و بهجتک زور، و مواهبک غرور.
ثم یقول باکیا:(1)
(2) آه...
ص:109
آه (1)من قلّه الزّاد،...
ص:110
و طول(1)...
ص:111
ص:112
و عظیم(1) المورد، و خشونه المضجع، و قلّه الأنیس.
فوکفت دموع معاویه ما یملکها حتی بلّت لحیته، فصار ینشفها بکمّه، و اختنق القوم من حوله جمیعا بالبکاء.
ثم قال: رحم اللّه أبا الحسن؛ فقد کان و اللّه کذلک.
ثم قال معاویه: زدنی یا ضرار شیئا من کلامه.
فقال ضرار: لقد کان یقول:(2)
ص:114
ص:115
(1) لقد علّق بنیاط الإنسان بضعه هی أعجب ما فیه، و ذلک القلب.
و ذلک أنّ له موادّ من الحکمه و أضدادا من خلافها.
فإن سنح له الرّجاء أذلّه(2) الطّمع.
و إن هاج به الطّمع أهلکه(3) الحرص.
و إن ملکه الیأس(4) قتله الأسف.
و إن عرض له الغضب(5) اشتدّ(6) به الغیظ.
و إن أسعده الرّضا نسی التّحفّظ.
ص:116
و إن غاله(1) الخوف(2) شغله الحذر(3).
و إن اتّسع له الأمر(4) استلبته الغرّه.
و إن جدّدت له نعمه أخذته العزّه(5).
ص:117
و إن أفاد مالا أطغاه الغنی(1).
و إن عضّته الفاقه شغله البلاء [و] جهده البکاء(2).
و إن أصابته مصیبه فضحه(3) الجزع.
و إن جهده(4) الجوع قعد به الضّعف(5).
ص:118
و إن أفرط به(1) الشّبع کظّته البطنه.
فکلّ تقصیر به مضرّ، و کلّ إفراط له مفسد.
فقال معاویه: زدنی کل ما وعیته من کلامه.
فقال ضرار: هیهات أن آتی علی جمیع ما سمعته منه.
لکنی سمعته ذات یوم یوصی کمیل بن زیاد فقال له:
یا کمیل؛ ذبّ عن المؤمن؛ فإنّ ظهره حمی اللّه، و نفسه کریمه علی اللّه، و ظالمه خصم اللّه، و أحذّرک ممّن لیس له ناصر إلاّ اللّه(2).
[و] سمعته ذات یوم یقول:
(3) إذا أقبلت الدّنیا علی قوم أعارتهم محاسن غیرهم(4) ، و إذا
ص:119
أدبرت عنهم سلبتهم محاسن أنفسهم(1).
[و] سمعته یقول:
بطر الغنیّ یمنع من عزّ الصبر.
[و] سمعته یقول:
ینبغی للمؤمن أن یکون نظره عبره، و سکوته فکره، و کلامه حکمه.
فقال معاویه: حسبک یا ضرار.
فکیف کان حبک لخلیلک أبی الحسن؟.
قال ضرار: کحب أم موسی لموسی، و أعتذر إلی اللّه من التقصیر.
فقال معاویه: و کیف حزنک(2) علیه یا ضرار؟.
ص:120
فقال ضرار: حزنی علیه و اللّه حزن والده ذبح واحدها فی حجرها؛ فلا ترقأ دمعتها، و لا تسکن حرارتها(1) إلی یوم القیامه.
ص:121
فقال معاویه: لکن هؤلاء (مشیرا إلی من حوله) لو سئلوا عنی بعد موتی ما أخبروا بشیء مثل هذا.
ثم التفت إلی أصحابه و قال لهم: باللّه، لو اجتمعتم بأسرکم هل کنتم تؤدّون عنی ما أدّی هذا الغلام عن صاحبه؟.
فقال له عمرو بن العاص: الصاحب علی قدر صاحبه(1).
ص:122
ص:123
ص:124
کلام له علیه السّلام لمّا قال له عبد اللّه بن جعفر: کیف تجدک یا أمیر المؤمنین؟
فقال علیه السّلام:
یا بنیّ (1) ؛ (2)کیف یکون حال من یفنی ببقائه، و یسقم بصحّته، و یؤتی من مأمنه؟!!.
کلام له علیه السّلام لمّا قال له ولده الحسین علیه السّلام: کیف أصبحت یا أمیر المؤمنین؟
فقال علیه السّلام:
کیف یصبح من کان للّه علیه حافظان، و علم أنّ خطایاه مکتوبه فی الدّیوان؛ فإن لم یرحمه ربّه فمرجعه إلی النّیران.
و قیل له مره أخری: کیف أصبحت؟.
فقال علیه السّلام:
ص:125
أصبحت فی نعم من اللّه لا تحصی مع کثره ما نعصیه.
فلا ندری أیّهما نشکر: أقبیح ما ستر، أم جمیل ما نشر؟.
کلام له علیه السّلام لمّا قال له حنش بن المعتمر و هو من أصحابه:
کیف أمسیت یا أمیر المؤمنین؟
فقال علیه السّلام:
أمسیت محبّا لمحبّنا، و مبغضا لمبغضنا.
و أمسی محبّنا مغتبطا بحبّنا برحمه من اللّه کان ینتظرها، و أمسی عدوّنا یؤسّس بُنْیانَهُ عَلی شَفا جُرُفٍ هارٍ (1) ، فکأنّ قد فَانْهارَ بِهِ فِی نارِ جَهَنَّمَ.
و کأنّ أبواب الجنّه قد فتحت لأهلها؛ فهنیئا لأهل الرّحمه رحمتهم، و التّعس لأهل النّار و النّار مثوی لهم.
یا حنش؛ من سرّه أن یعلم أمحبّ هو لنا أم مبغض لنا فلیمتحن قلبه.
ص:126
فإن کان یحبّ ولیّنا فلیس بمبغض لنا، و إن کان یبغض ولیّنا فلیس بمحبّ لنا.
إنّ اللّه - تعالی - أخذ المیثاق لمحبّنا بمودّتنا، و کتب فی الذّکر الحکیم اسم مبغضنا(1).
*****
ص:127
کلام له علیه السّلام لمّا سمع رجلا یذمّ الدنیا مطنبا فغضب علیه السّلام فقال له:
ما بال أقوام یذمّون الدّنیا و قد انتحلوا الزّهد فیها؟!.
أو لیس هو اللّیل و النّهار و الشّمس و القمر سامعین مطیعین؟!.
ویحک،(1)...
ص:128
و دار عافیه(1) لمن فهم عنها، و دار غنی لمن تزوّد منها، و دار موعظه لمن اتّعظ بها.
الدّنیا (2)مسجد أحبّاء(3) اللّه...
ص:130
- عزّ و جلّ -(1) ،و مصلّی ملائکه اللّه، و مهبط وحی اللّه، و متجر أولیاء اللّه؛ اکتسبوا فیها الرّحمه، و ربحوا فیها(2) الجنّه.
فمن ذا یذمّ الدّنیا(3) ، و قد آذنت ببینها،...
ص:131
و نادت بفراقها(1) ، و نعت نفسها و أهلها؛ فمثّلت لهم ببلائها البلاء، و شوّقتهم(2) بسرورها إلی السّرور، و ذکّرتهم بنعیمها طیب الحبور(3).
ص:132
راحت بعافیه، و ابتکرت(1) بفجیعه، و أغضرت بمکروه(2) ، ترغیبا و ترهیبا، و تخویفا و تحذیرا، و إعذارا و إنذارا(3) ؛ فذمّها رجال(4) غداه النّدامه، و حمدها آخرون یوم القیامه.
ذکّرتهم الدّنیا فتذکّروا تصاریفها(5) ، و حدّثتهم فصدّقوا
ص:133
حدیثها(1) ، و وعظتهم فاتّعظوا، و خوّفتهم فخافوا، و شوّقتهم فاشتاقوا.
فیا (2)(3)أیّها الذّامّ للدّنیا،...
ص:134
المجتهد فی عماره ما سیخرب منها؛ ویحک(1) ، (2)أ تغترّ(3) بالدّنیا ثمّ تذمّها؟.
ویحک(4) ، أنت المتجرّم علیها أم هی المتجرّمه علیک؟.
لیت شعری، بم خدعتک الدّنیا، أم متی استدنت إلیک؟(5).
ص:136
ص:137
(1) متی استهوتک، أم متی غرّتک؟.
أ بمصارع آبائک من(2) البلی؟.
أم بمضاجع أمّهاتک تحت الثّری؟.
و کم مرّضت بیدیک؟.
تبتغی لهم الشّفاء، و تستوصف(5) لهم الدّواء، و تطلب لهم(6)
ص:138
الأطبّاء، غداه لا یغنی عنهم(1) دواؤک، و لا یجدی عنهم بکاؤک.
لم ینفع أحدهم إشفاقک، و لم تسعف فیه بطلبتک، و لم تدفع عنه بقوّتک.
و قد مثّلت لک به الدّنیا نفسک، و بحاله حالک(2) ، و بمصرعه مصرعک، و بمضجعه مضجعک؛ غداه لا ینفعک بکاؤک، و لا یغنی عنک أحبّاؤک.
حین یشتدّ من الموت أعالین المرض، و ألیم لوعات المضض.
حین لا ینفع الألیل، و لا یدفع العویل.
حین یحفز بها الحیزوم، و یغصّ بها الحلقوم.
ص:139
حین لا یسمعه النّداء، و لا یروعه الدّعاء.
فیا طول الحزن عند انقطاع الأجل!.
ثمّ یراح به علی شرجع تقلّه أکفّ أربع؛ فیضجع فی قبره فی لبث، وضیق جدث.
فذهبت الجدّه، و انقطعت المدّه، و رفضته العطفه، و قطعته اللّطفه.
لا تقاربه الأخلاّء، و لا یلمّ به الزّوّار، و لا اتّسقت به الدّار.
إنقطع دونه الأثر، و استعجم دونه الخبر.
و بکّرت ورثته، فأقسمت ترکته.
و لحقه الحوب، و أحاطت به الذّنوب.
فإن یکن قدّم خیرا طاب مکسبه، و إن یکن قدّم شرّا تبّ منقلبه.
و کیف ینفع نفسا قرارها، و الموت قصارها، و القبر مزارها؟!.
فکفی بهذا واعظا کفی.
و لا تسمع فی مدح الدّنیا أحسن من هذا.
إنصرف إن شئت.
ثم التفت علیه السّلام إلی أصحابه، فقال:
ص:140
أوصیکم، عباد اللّه، بتقوی اللّه، فإنّها غبطه الطّالب الرّاجی، و ثقه الهارب اللاّجی.
و استشعروا التّقوی شعارا باطنا، و اذکروا اللّه ذکرا خالصا، تحیوا به أفضل الحیاه، و تسلکوا به طریق النّجاه(1).
ص:141
(1) أیّها النّاس؛ انظروا إلی الدّنیا نظر الزّاهدین فیها، الصّادفین عنها؛ فإنّها، و اللّه، عمّا قلیل تزیل الثّاوی، [و] تشخص الوادع(2)السّاکن، و تفجع المترف المغتبط (3)الآمن.
ص:142
لا یرجع ما تولّی منها فأدبر، و لا یدری ما هو آت منها فینتظر(1).
أمانیّها کاذبه، و آمالها باطله.
صفوها کدر، و ابن آدم فیها علی خطر.
إمّا نعمه زائله، و إمّا بلیّه نازله، و إمّا معظمه جائحه، و إمّا منیّه قاضیه.
وصل البلاء منها بالرّخاء، و البقاء فیها بالفناء.
ف (2)(3)سرورها مشوب بالحزن، و جلد الرّجال فیها إلی الضّعف، و آخر الحیاه فیها إلی (4)الوهن.
ص:143
فهی کروضه اعتمّ مرعاها، و أعجبت من یراها؛ عذب شربها، طیّب تربها؛ تمجّ عروقها الثّری، و تنطف فروعها النّدی.
حتّی إذا بلغ العشب إبّانه، و استوی بنانه؛ هاجت ریح تحتّ الورق، و تفرّق ما اتّسق، فأصبحت، کما قال اللّه - تعالی -:
هَشِیماً تَذْرُوهُ الرِّیاحُ وَ کانَ اللّهُ عَلی کُلِّ شَیْ ءٍ مُقْتَدِراً (1).
(2) فلا تغرّنّکم(3) کثره ما یعجبکم فیها لقلّه ما یصحبکم منها.
رحم اللّه امرأ تفکّر فاعتبر، و اعتبر فأبصر، و أبصر فازدجر، و عاین إدبار ما قد أدبر، و حضور ما قد حضر(4).
ص:144
(1) فکأنّ ما هو کائن من الدّنیا عمّا قلیل لم یکن؛ و کأنّ ما هو کائن من الآخره عمّا قلیل لم یزل.
و کلّ معدود منقص، و کلّ سرور (2)منقض(3) ، و کلّ جمع إلی شتات(4) ، و کلّ متوقّع آت، و کلّ آت قریب، و کلّ قریب(5) دان.
* عباد اللّه؛ إنّکم و ما تأملون من هذه الدّنیا الفانیه أثویاء مؤجّلون، و مدینون مقتضون؛ أجل منقوص، و عمل محفوظ.
فربّ دائب مضیّع، و ربّ کادح خاسر.
و قد أصبحتم فی زمن لا یزداد الخیر فیه إلاّ إدبارا، و الشّرّ فیه إلاّ إقبالا، و الشّیطان فی هلاک النّاس إلاّ طمعا.
ص:145
فهذا أوان قویت عدّته، و عمّت مکیدته، و أمکنت فریسته.
اضرب بطرفک حیث شئت من النّاس، فهل تبصر إلاّ فقیرا یکابد فقرا، أو غنیّا بدّل نعمه اللّه کفرا، أو بخیلا اتّخذ البخل بحقّ اللّه وفرا، أو متمرّدا کأنّ بأذنه عن سمع المواعظ وقرا؟.
أین أخیارکم(1) و صلحاؤکم؟.
و أین أحرارکم و سمحاؤکم؟.
و أین المتزهّدون فی مساکنهم، و المتورّعون فی مکاسبهم، و المتنزّهون فی مذاهبهم؟!.
أ لیس قد ظعنوا جمیعا عن هذه الدّنیا الدّنیّه، و العاجله المنغّصه؟!.
و هل خلّفتم(2) إلاّ فی حثاله لا تلتقی إلاّ بذمّهم الشّفتان؛ استصغارا لقدرهم، و ذهابا عن ذکرهم.
ص:146
ف إِنّا لِلّهِ وَ إِنّا إِلَیْهِ راجِعُونَ (1) ؛ ظهر الفساد فلا منکر مغیّر، و لا زاجر مزدجر.
أ فبهذا تریدون أن تجاوروا اللّه - تعالی - فی دار قدسه، و تکونوا أعزّ أولیائه عنده؟!.
هیهات؛ لا یخدع اللّه عن جنّته، و لا تنال مرضاته إلاّ بطاعته.
[ثم قال علیه السّلام:]
لعن اللّه الآمرین بالمعروف التّارکین له، و النّاهین عن المنکر العاملین به.
کلام له علیه السّلام عن معنی الزهد(2) الزّهد کلّه فی کلمتین من القرآن:
قال اللّه - سبحانه و تعالی -: لِکَیْلا تَأْسَوْا عَلی ما فاتَکُمْ وَ لا
ص:147
تَفْرَحُوا بِما آتاکُمْ (1).
و من لم یأس علی الماضی، و لم یفرح بالآتی، فقد أخذ الزّهد بطرفیه.
[لقد] سألت رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم فقلت: یا نبیّ اللّه؛ علّمنی الزّهد.
فقال: یا علیّ؛ مثّل الآخره بین(2) عینیک، و الموت فی قلبک، و کن من اللّه علی و جل؛ و أدّ فرائض اللّه - عزّ و جلّ، و اکفف عن محارمه، و نابذ هواک، و اعتزل الشّکّ و الشّبهه و الطّمع و الحرص؛ و استعمل التّواضع و النّصفه و حسن الخلق و لین الکلام؛ و اخضع لقول الحقّ من حیث ورد علیک؛ و اجتنب الکبر و الرّیاء و مشیه الخیلاء؛ و لا تستصغرنّ نعم اللّه و إن قلّت و جازها بالشّکر، و اذکر اللّه فی کلّ وقت و احمده علی کلّ حال؛ و اعف عمّن ظلمک، وصل من قطعک،
ص:148
و أعط من حرمک، و أحسن إلی من أساء إلیک؛ و لیکن صمتک فکرا، و کلامک ذکرا، و نظرک اعتبارا؛ و تجنّب الرّیب ما استطعت؛ و عاشر النّاس بالحسنی، و اصبر علی النّازله، و استهن بالمصیبه، و أطل الفکر فی المعاد، و لا تنس موقفک بین یدی اللّه؛ و اجعل شوقک إلی الجنّه، و استعذ باللّه من النّار؛ و أمر بالمعروف، و انه عن المنکر، و لا تأخذک فی اللّه لومه لائم؛ وخذ من الحلال ما أمکنک، و جانب الشّحّ و الطّمع و السّرف؛ و اعتصم بالإخلاص و التّوکّل، ودع الظّنّ، و ابن علی أساس الیقین، و میّز ما اشتبه علیک بعقلک، فإنّه حجّه اللّه علیک و برهانه عندک، و ودیعته قبلک.
فذلک أعلام الزّهد و منهاجه، و العاقبه للمتّقین، وَ قَدْ خابَ مَنِ افْتَری (1) ، وَ لا یَظْلِمُ رَبُّکَ أَحَداً (2).
ص:149
کلام له علیه السّلام و قد تبع جنازه فسمع رجلا یضحک فغضب علیه السّلام و قال:
یا أیّها النّاس(1) ؛ (2)کأنّ الموت علی غیرنا کتب، و کأنّ الحقّ علی غیرنا وجب!.
و کأنّ الّذی نری(3) من الأموات سفر عمّا قلیل إلینا راجعون؛ نبوّؤهم أجداثهم، و نأکل تراثهم، کأنّا مخلّدون بعدهم!!.
ص:150
ثمّ قد نسینا کلّ واعظ و واعظه، و رمینا بکلّ (1) جائحه(2) و داهیه مستأصله.
کلام له علیه السّلامو قد سمع رجلا یقول: اللهم إنی أعوذ بک من الفتنه
فقال علیه السّلام:
(3) لا یقولنّ أحدکم: اللّهمّ إنّی أعوذ بک من الفتنه.
لأنّه لیس أحد إلاّ و هو مشتمل علی فتنه.
و لکن من استعاذ فلیستعذ من مضلاّت الفتن.
فإنّ اللّه - سبحانه و تعالی - یقول: وَ اعْلَمُوا أَنَّما أَمْوالُکُمْ وَ أَوْلادُکُمْ فِتْنَهٌ (4).
و معنی ذلک أنّه - سبحانه و تعالی - یختبر عباده بالأموال
ص:151
و الأولاد، لیتبیّن السّاخط لرزقه، و الرّاضی بقسمه؛ و إن کان - سبحانه و تعالی - أعلم بهم من أنفسهم، و لکن لتظهر الأفعال الّتی بها یستحقّ الثّواب و العقاب.
لأنّ بعضهم یحبّ الذّکور، و یکره الإناث، و بعضهم یحبّ تثمیر المال، و یکره انثلام الحال.
کلام له علیه السّلام لبعض أصحابه فی أهله(1)
لا تجعلنّ أکثر شغلک بأهلک و ولدک.
فإن یکن أهلک و ولدک أولیاء اللّه فإنّ اللّه لا یضیع أولیاءه.
و إن یکونوا أعداء اللّه، فما همّک و شغلک بأعداء اللّه؟!!.
*****
ص:152
کلام له علیه السّلام عن ضروره الزهد فی الدنیا
روی الثقفی فی الغارات أن عقبه بن علقمه قال: دخلت علی علی علیه السّلام فإذا بین یدیه لبن حامض آذتنی حموضته و کسره خبز یابسه. فقلت: یا أمیر المؤمنین؛ أ تأکل مثل هذا؟.
فقال علیه السّلام:
یا أبا الجنوب؛ رأیت رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم یأکل أیبس من هذا، و یلبس أخشن من هذا [و أشار إلی ثیابه].
فإن أنا لم آخذ بما أخذ به خفت أن لا ألحق به(1).
*****
ص:153
کلام له علیه السّلام فی النهی عن الفتیا من دون علم، و عن أحادیث البدع، و عمّا فی أیدی الناس من اختلاف الخبر
أیّها النّاس؛ اتّقوا اللّه و لا تفتوا النّاس بما لا تعلمون.
فإنّ رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم قد قال قولا أمّته(1) إلی غیره؛ و قد قال قولا من وضعه علی غیر موضعه کذب علیه.
فقام إلیه أناس و منهم سلیم بن قیس الهلالی فقالوا: یا أمیر المؤمنین؛ فما نصنع بما قد أخبرنا فی هذه الصحف من أصحاب رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم؟.
فقال علیه السّلام:
سلوا عن ذلک علماء آل محمّد صلّی اللّه علیه و آله و سلّم.
ثم قال علیه السّلام لسلیم بن قیس:
ص:154
قد سألت فافهم الجواب(1).
(2) إنّ فی أیدی النّاس حقّا و باطلا، و صدقا و کذبا، و ناسخا و منسوخا، و عامّا و خاصّا، و محکما و متشابها، و حفظا و وهما.
و لقد کذب علی رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم علی عهده(3) ، حتّی قام خطیبا فقال:
أیّها النّاس؛ قد کثرت الکذّابه علیّ و ستکثر بعدی؛ ف (4)من کذب
ص:155
علیّ متعمّدا فلیتبوّأ مقعده من النّار.
ثمّ کذب علیه من بعده حین توفّی، رحمه اللّه علی نبیّ الرّحمه، و صلّی اللّه علیه و آله(1).
(2) و إنّما أتاک(3) بالحدیث(4) أربعه رجال لیس لهم خامس:
ص:156
رجل منافق مظهر للإیمان، متصنّع بالإسلام باللّسان(1) ، لا یتأثّم و لا یتحرّج أن (2)یکذب علی رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم متعمّدا.
فلو علم النّاس(3) أنّه منافق کاذب لم یقبلوا منه، و لم یصدّقوا
ص:157
قوله؛ و لکنّهم قالوا: هذا (1)صاحب رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم قد (2)رآه و سمع منه، و لقف عنه، و هو لا یکذب، و لا یستحلّ الکذب علی رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم(3). فیأخذون بقوله و هم لا یعرفون حاله(4).
و قد أخبرک اللّه - تعالی - (5)عن المنافقین بما أخبرک، و وصفهم
ص:158
بما وصفهم به لک، فقال - عزّ و جلّ -: وَ إِذا رَأَیْتَهُمْ تُعْجِبُکَ أَجْسامُهُمْ وَ إِنْ یَقُولُوا تَسْمَعْ لِقَوْلِهِمْ (1).
ثمّ إنّهم (2)بقوا(3) بعده - علیه و آله السّلام - (4) ، و تفرّقوا و اختلفوا(5) ؛ فتقرّبوا إلی أئمّه الضّلاله(6) ، و الدّعاه إلی النّار، بالزّور...
ص:159
و الکذب (1)و البهتان؛ فولّوهم(2) الأعمال، و جعلوهم(3) علی رقاب النّاس؛ فأکلوا بهم الدّنیا.
و إنّما النّاس مع(4) الملوک و الدّنیا، و هی غایتهم الّتی یطلبون(5) ،
ص:160
إلاّ من عصم اللّه - عزّ و جلّ -(1).
فهذا(2) أحد الأربعه.
و الثّانی: (3)رجل سمع من رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم شیئا(4) لم یحفظه علی وجهه، فوهم فیه، و لم یتعمّد کذبا؛ فهو فی یدیه یرویه و یعمل به، و یقول: أنا سمعته من رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم.
فلو علم المسلمون أنّه و هم فیه لم یقبلوه منه، و لو علم هو أنّه کذلک لرفضه، و ما عمل به(5).
و رجل ثالث؛ سمع من رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم شیئا
ص:161
یأمر به. ثمّ إنّه نهی عنه و هو لا یعلم، أو سمعه ینهی عن شیء، ثمّ أمر به و هو لا یعلم؛ فحفظ المنسوخ و لم یحفظ النّاسخ.
فلو علم أنّه منسوخ ما حدّث به (1)لرفضه، و لو علم المسلمون، إذ سمعوه منه، أنّه منسوخ لرفضوه، [و] ما نقلوا عنه(2).
و رجل (3)آخر رابع؛ لم یکذب علی اللّه و لا علی رسوله؛ مبغض للکذب خوفا(4) من اللّه - عزّ و جلّ -(5) ،و تعظیما لرسول اللّه صلّی
ص:162
اللّه علیه و آله و سلّم؛ و لم یهم(1) ، و لم یغب(2) ؛ بل حفظ ما سمع علی وجهه، فجاء به علی ما سمعه، لم یزد فیه، و لم ینقص منه؛ و حفظ النّاسخ فعمل به، و حفظ المنسوخ فجنّب عنه، و عرف الخاصّ و العامّ فوضع کلّ شیء موضعه، و عرف المحکم و متشابهه.
و إنّ أمر رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم و نهیه مثل القرآن ناسخ و منسوخ، و عامّ و خاصّ، و محکم و متشابه.
و قد قال اللّه - عزّ و جلّ - فی کتابه المجید: وَ ما آتاکُمُ الرَّسُولُ فَخُذُوهُ وَ ما نَهاکُمْ عَنْهُ فَانْتَهُوا (3).
ص:163
(1) و قد کان یکون من رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم الکلام له و جهان:
فکلام خاص، و کلام عامّ.
فیسمعه من لا یعرف ما عنی اللّه - سبحانه - به، و لا ما عنی به رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم، فیحمله السّامع و یوجّهه علی غیر معرفه بمعناه، و ما قصد به، و ما خرج من أجله.
و لیس کلّ أصحاب رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم من کان یسأله عن الشّیء (2)و یستفهمه؛ حتّی إن کانوا لیحبّون أن یجیء
ص:164
الأعرابیّ أو الطّارئ فیسأله علیه السّلام(1) حتّی یسمعوا.
و کان لا یمرّ بی من ذلک شیء إلاّ سألته(2) عنه و حفظته.
فهذه وجوه ما علیه النّاس فی اختلافهم، و عللهم فی روایاتهم.
و لقد کنت أدخل أنا علی رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم کلّ یوم دخله، و کلّ لیله دخله، فیخلینی فیها خلوه أدور معه حیثما دار.
ص:165
و قد علم أصحاب رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم أنّه لم یکن یصنع ذلک بأحد من النّاس غیری.
و ربّما کان ذلک فی شیء یأتینی رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم أکثر ذلک فی بیتی.
و کنت إذا دخلت علیه بعض منازله خلابی، و أقام نساءه حتّی لا یبقی عنده غیری، و إذا أتانی هو للخلوه معی فی بیتی لم یقم عنّا فاطمه و لا أحدا من أبنائی.
و کنت إذا سألت رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم عن الخبر أنبأنی، و إذا أمسکت عنه أو نفدت مسائلی ابتدأنی.
فما نزلت علی رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم آیه من القرآن فی لیل و لا نهار، و لا سهل و لا جبل، و لا سماء و لا أرض، و لا دنیا و لا آخره، و لا جنّه و لا نار، و لا ضیاء و لا ظلمه، إلاّ أقرأنیها و أملاها علیّ، فکتبتها بخطّی؛ و علّمنی تأویلها و تفسیرها، و ناسخها و منسوخها، و محکمها و متشابهها، و خاصّها و عامّها، و کیف نزلت، و أین نزلت، و فیمن نزلت، إلی یوم القیامه.
و دعا اللّه - عزّ و جلّ - لی أن یعطینی فهمها و حفظها.
ص:166
فما نسیت آیه من کتاب اللّه منذ حفظتها، و لا علما أملاه علیّ، منذ دعا اللّه لی ما دعا.
و ما ترک شیئا علّمه اللّه - عزّ و جلّ - من حلال و لا حرام، و لا أمر و لا نهی، و ما کان و ما یکون إلی یوم القیامه، و لا کتاب منزل علی أحد قبله فی أمر بطاعه، أو نهی عن معصیه، إلاّ علّمنیه و حفظته، فلم أنس منه حرفا واحدا.
ثمّ وضع صلّی اللّه علیه و آله و سلّم یده علی صدری، و دعا اللّه أن یملأ قلبی علما و فهما و فقها و حکما و نورا؛ و أن یعلّمنی فلا أجهل، و أن یحفّظنی فلا أنسی.
و إنّی قلت لرسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم ذات یوم: یا نبیّ اللّه؛ بأبی أنت و أمّی، إنّی منذ یوم دعوت اللّه - عزّ و جلّ - لی بما دعوت لم أنس شیئا ممّا تعلّمنی، و لم یفتنی شیء لم أکتبه ممّا علّمتنی؛ فلم تأمرونی بکتابته؟.
أتتخوّف علیّ النّسیان فیما بعد؟.
فقال صلّی اللّه علیه و آله و سلّم: یا أخی؛ لا، لست أتخوّف علیک نسیانا و لا جهلا.
ص:167
و قد أخبرنی ربّی - جلّ جلاله - أنّه قد استجاب لی فیک و فی شرکائک الّذین یکونون من بعدک. و إنّما تکتبه لهم.
قلت: یا رسول اللّه؛ و من شرکائی من بعدی؟.
فقال: الّذین قرنهم اللّه - عزّ و جلّ - بنفسه و بی، فقال: یا أَیُّهَا الَّذِینَ آمَنُوا أَطِیعُوا اللّهَ وَ أَطِیعُوا الرَّسُولَ وَ أُولِی الْأَمْرِ مِنْکُمْ فَإِنْ تَنازَعْتُمْ فِی شَیْ ءٍ فَرُدُّوهُ إِلَی اللّهِ وَ الرَّسُولِ (1).
قلت: یا نبیّ اللّه؛ و من هم؟.
قال: الأوصیاء من آلی، إلی أن یردوا علیّ حوضی.
کلّهم هاد مهتد.
لا یضرّهم کید من کادهم، و لا خذلان من خذلهم.
هم مع القرآن، و القرآن معهم، لا یفارقونه و لا یفارقهم.
بهم ینصر اللّه أمّتی و بهم یسقی [هم] الغیث، و بهم یستجاب دعاؤهم، و بهم یصرف البلاء عنهم، و بهم تنزل الرّحمه من السّماء.
فقلت: یا رسول اللّه؛ سمّهم لی.
فسمّاهم رجلا رجلا.
ص:168
منهم، و اللّه، یا أخابنی هلال؛ مهدیّ هذه الأمّه الّذی یملأ الأرض قسطا و عدلا کما ملئت ظلما و جورا.
و اللّه إنّی لأعرف جمیع من یبایعه بین الرّکن و المقام، و أعرف أسماءهم و قبائلهم.
و هم قوم یحملهم اللّه کیف یشاء، من القبیله الرّجل و الرّجلین حتّی یبلغوا تسعه؛ فیتوافون من الآفاق ثلاثمائه و ثلاثه عشر رجلا عدّه أهل بدر؛ و هو قول اللّه أَیْنَ ما تَکُونُوا یَأْتِ بِکُمُ اللّهُ جَمِیعاً إِنَّ اللّهَ عَلی کُلِّ شَیْ ءٍ قَدِیرٌ (1).
حتّی أنّ الرّجل لیحتبی فلا یحلّ حبوته حتّی یبلغه اللّه ذلک.
ثم نادی علیه السّلام:
من یشتری علما(2) بدرهم.
فسارع الحارث الأعور إلی الورّاق فاشتری صحفا بدرهم فأتی بها إلی أمیر المؤمنین علیه السّلام فأملی علیه علما کثیرا و کتبها.
ثم خطب علیه السّلام بعد ذلک فقال:
ص:169
یا أهل الکوفه؛ غلبکم نصف رجل (فی إشاره إلی أنه أعور و دیه فقد إحدی العینین نصف دیه النفس).
و کان یقال بعد ذلک لیس فی الکوفه أحد أعلم بفریضه من الحارث الأعور، و کان قومه یقدّمونه لفضله فی صلواتهم المفروضه و علی جنائزهم.
و ربما سأله الحسن و الحسین علیهما السّلام عن علم أمیر المؤمنین لیعلما الناس بفضله(1).
ص:170
ص:171
کلام له علیه السّلام فی بیان أقسام العلوم
العلوم خمسه:
الفقه للأدیان. و الطّبّ للأبدان. و الهندسه للبنیان. و النّحو للّسان.
و النّجوم لمعرفه الأزمان(1).
کلام له علیه السّلام فی أصناف الناس و فضیله العلم و العلماء و جمله وصایا
قال کمیل بن زیاد النخعی رحمه اللّه: کنت مع أمیر المؤمنین علی ابن أبی طالب علیه السّلام ذات یوم فی مسجد الکوفه و قد صلینا العشاء الآخره، فأخذ بیدی فأخرجنی إلی ظهر الکوفه ناحیه الجبّان لا یکلّمنی بکلمه، فلما أصحرنا جلس و جلست، ثم رفع رأسه إلیّ
ص:172
یا کمیل(1) ؛ فاحفظ عنّی ما أقول لک، و لا تبغ بوصیّتی بدلا(2).
النّاس ثلاثه:
فعالم ربّانیّ.
و متعلّم علی سبیل النّجاه.
و همج رعاع؛ أتباع کلّ ناعق(3) ، یمیلون مع کلّ ریح.
لم یستضیئوا بنور العلم فیهتدوا(4) ،...
ص:174
یا کمیل بن زیاد؛ العلم خیر لک (1)من المال.
العلم یحرسک، و أنت تحرس المال(2).
و العلم حاکم، و المال محکوم علیه.
و المال تنقصه النّفقه، و العلم یزکو علی الإنفاق.
و صنیع المال یزول(3) بزواله، و صنیع...
ص:176
ص:177
ص:178
ص:180
ص:181
ص:182
ص:183
به یکسب الإنسان(1) الطّاعه لربّه (2)فی حیاته، و جمیل الأحدوثه بعد وفاته.
یا کمیل بن زیاد؛ هلک(3) خزّان الأموال و هم أحیاء، و العلماء
ص:184
ص:185
ص:186
ص:187
ص:188
باقون ما بقی الدّهر(1) ؛ أعیانهم فی الوجود (2)مفقوده، و أمثالهم فی القلوب موجوده.
[یا کمیل؛] العلم علمان:
علم علّمه اللّه رسله؛ فما علّمه ملائکته و رسله فإنّه یکون، و لا یکذّب [اللّه] نفسه و لا ملائکته و لا رسله.
و علم عنده مخزون لم یطلع علیه أحدا من خلقه، یقدّم منه ما یشاء، و یؤخّر ما یشاء، و یمحو ما یشاء، و یثبت ما یشاء(3).
ثم تنفس علیه السّلام الصعداء و قال:
ص:189
رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم(1) ، (2)لو أصبت(3) له حمله یرعونه حقّ رعایته، و یروونه عنّی کما یسمعونه منّی.
اللّهمّ (4)بلی، لقد أصبت لقنا غیر مأمون علیه، مستعملا آله
ص:191
عباده، و بحججه علی أولیائه(1) ، لیتّخذه الضّعفاء ولیجه دون ولیّ
ص:193
الحقّ (1).
ص:194
الشّکّ (1) فی قلبه لأوّل(2) عارض من شبهه.
ألا مه. لا ذا و لا ذاک.
أو منهوما باللّذّه، سلس القیاد للشّهوه(3).
ص:196
ص:197
ص:198
ص:200
لیسا من رعاه الدّین و العلم (1)فی شیء.
أقرب شیء شبها بهما الأنعام السّائمه.
کذلک یموت العلم بموت حاملیه(2).
ثم قال علیه السّلام:
اللّهمّ بلی. لا(3) تخلو الأرض من قائم للّه - سبحانه - (4)بحججه(5) ، إمّا ظاهرا مشهورا، و إمّا خائفا(6)...
ص:201
مغمورا(1) ؛ لئلاّ(2) تبطل حجج اللّه - تعالی - (3)و بیّناته(4).
و کم ذا، و أین أولئک؟!.
أولئک، و اللّه، هم (5)الأقلّون عددا، و الأعظمون عند اللّه - جلّ
ص:202
ذکره - (1)قدرا.
بهم یحفظ اللّه - تعالی - (2)حججه و بیّناته، حتّی یودعوها صدور (3)نظرائهم، و یزرعوها فی قلوب أشباههم.
هجم بهم العلم علی حقیقه البصیره(4) ،...
ص:203
ص:204
ص:205
ص:206
ص:207
و باشروا(1) روح الیقین، و استلانوا ما استوعره(2) المترفون، و أنسوا بما استوحش منه الجاهلون، و صحبوا الدّنیا بأبدان أرواحها(3) معلّقه(4) بالمحلّ (5) الأعلی.
ص:208
[قد] دانوا بالتّقیّه عن دینهم، و الخوف من عدوّهم.
خرس صمت فی دوله الباطل، ینتظرون دوله الحقّ.
و سیحقّ اللّه الحقّ بکلماته و یمحق الکافرین.
یا کمیل(1) ؛ (2)أولئک أمناء اللّه فی خلقه،...
ص:209
ص:210
و(1)...
ص:211
خلفاؤه(1) فی أرضه، و سرجه فی بلاده(2) ، و الدّعاه إلی أمره، و الوسیله إلی (3)دینه.
ثم بکی علیه السّلام و قال:
ص:212
وا (1)شوقا إلی رؤیتهم فی حال ظهور دولتهم.
و سیجمعنا اللّه و إیّاهم فی جنّات عدن و من صلح من آبائهم و ذرّیّاتهم.
یا کمیل؛ سمّ کلّ یوم باسم اللّه، و قل: "لا حول و لا قوّه إلاّ باللّه".
و توکّل علی اللّه، و اذکرنا، و سمّ بأسمائنا، و صلّ علینا، و استعذ باللّه
ص:214
ربنا، و ادرأ بذلک عن نفسک و ما تحوطه عنایتک، تکف شرّ ذلک الیوم إن شاء اللّه.
یا کمیل؛ إنّ رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم أدّبه اللّه - عزّ و جلّ -، و هو علیه السّلام أدّبنی، و أنا أؤدّب المؤمنین، و أورث الأدب المکرمین.
یا کمیل؛ ما من علم إلاّ و أنا افتحه، و ما من سرّ إلاّ و القائم یختمه.
یا کمیل؛ ذُرِّیَّهً بَعْضُها مِنْ بَعْضٍ وَ اللّهُ سَمِیعٌ عَلِیمٌ (1).
یا کمیل؛ لا تأخذ إلاّ عنّا تکن منّا.
یا کمیل؛ ما من حرکه إلاّ و أنت محتاج فیها إلی معرفه.
یا کمیل؛ إذا أکلت الطّعام فسمّ باسم اللّه الّذی لا یضرّ مع اسمه داء، و فیه شفاء من کلّ الأدواء.
یا کمیل؛ إذا أکلت الطّعام فواکل به و لا تبخل، فإنّک لم ترزق النّاس شیئا، و اللّه یجزل لک الثّواب بذلک.
یا کمیل؛ إذا أنت أکلت فطوّل أکلک لیستوفی من معک، و یرزق
ص:215
منه غیرک.
یا کمیل؛ إذا استوفیت طعامک فاحمد اللّه علی ما رزقک، و ارفع بذلک صوتک لیحمده سواک، فیعظم بذلک أجرک.
یا کمیل؛ لا توقرنّ معدتک طعاما، ودع فیها للماء موضعا، و للرّیح مجالا.
یا کمیل؛ لا تنفدنّ طعامک فإنّ رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم لم ینفده.
یا کمیل؛ لا ترفعنّ یدک عن الطّعام إلاّ و أنت تشتهیه، فإذا فعلت ذلک فأنت تستمرئه.
یا کمیل؛ صحّه الجسم من قلّه الطّعام و قلّه الماء.
یا کمیل؛ أحسن خلقک، و أبسط إلی جلیسک، و لا تنهرنّ خادمک.
یا کمیل؛ البرکه فی المال من إیتاء الزّکاه، و مواساه المؤمنین، و صله الأقربین، و هم الأقربون لنا.
یا کمیل؛ زد قرابتک المؤمن علی ما تعطی سواه من المؤمنین، و کن بهم أرأف، و علیهم أعطف؛ و تصدّق علی المساکین.
یا کمیل؛ لا تردّنّ سائلا و لو بشطر حبّه عنب أو شقّ تمره.
ص:216
یا کمیل؛ إنّ الصّدقه تنمو عند اللّه.
یا کمیل؛ أحسن حلیه المؤمن التّواضع، و جماله التّعفّف، و شرفه التّفقّه(1) ، و عزّه ترک القال و القیل.
یا کمیل؛ إیّاک و المراء، فإنّک تغری بنفسک السّفهاء إذا فعلت و تفسد الإخاء.
یا کمیل؛ إذا جادلت فی اللّه - تعالی - فلا تخاطب إلاّ من یشبه العقلاء، و هذا ضروره.
یا کمیل؛ هم علی کلّ سفهاء کما قال اللّه - تعالی -: أَلا إِنَّهُمْ هُمُ السُّفَهاءُ وَ لکِنْ لا یَعْلَمُونَ (2).
یا کمیل؛ فی کلّ صنف قوم أرفع من قوم؛ فإیّاک و مناظره الخسیس منهم.
ص:217
فإن أسمعوک فاحتمل، و کن من الّذین وصفهم اللّه - تعالی - بقوله: وَ إِذا خاطَبَهُمُ الْجاهِلُونَ قالُوا سَلاماً (1).
یا کمیل؛ قل الحقّ علی کلّ حال، و وادّ المتّقین، و اهجر الفاسقین.
یا کمیل؛ جانب المنافقین، و لا تصاحب الخائنین.
یا کمیل؛ إیّاک إیّاک و تطرّق أبواب الظّالمین و الاختلاط بهم، و الاکتساب منهم؛ و إیّاک أن تطیعهم [و] تعظّمهم، أو أن تشهد فی مجالسهم بما یسخط اللّه علیک.
یا کمیل؛ و إن اضطررت إلی حضورها فداوم ذکر اللّه - تعالی - و التّوکّل علیه؛ و استعذ باللّه من شرورهم، و أطرق عنهم، و أنکر بقلبک فعلهم، و اجهر بتعظیم اللّه - عزّ و جلّ - لتسمعهم، فإنّهم یهابونک، و تکفی شرّهم.
یا کمیل؛ إنّ أحبّ ما امتثله العباد إلی اللّه - تعالی - بعد الإقرار به و بأولیائه التّجمّل و التّعفّف و الاصطبار.
یا کمیل؛ لا ترینّ النّاس افتقارک و اضطرارک، و اصطبر علیه احتسابا بعزّ و تستّر.
ص:218
یا کمیل؛ لا بأس بأن تعلم أخاک سرّک.
و من أخوک؟.
أخوک الّذی لا یخذلک عند الشّدیده، و لا یقعد عنک عند الجریره، و لا یخدعک حین تسأله، و لا یدعک حتّی تسأله، و لا یذرک و أمرک حتّی تعلمه، فإن کان ممیلا أصلحه.
یا کمیل؛ المؤمن مرآه المؤمن، لأنّه یتأمّله فیسدّ فاقته، و یجمّل حالته.
یا کمیل؛ المؤمنون إخوه، و لا شیء آثر عند کلّ أخ من أخیه.
یا کمیل؛ إن لم تحبّ أخاک فلست أخاه.
یا کمیل؛ إنّما المؤمن من قال بقولنا؛ فمن تخلّف عنه قصّر عنّا، و من قصّر عنّا لم یلحق بنا، و من لم یکن معنا ففی الدّرک الأسفل من النّار.
یا کمیل؛ کلّ مصدور ینفث، فمن نفث إلیک منّا بأمر و أمرک بستره فإیّاک أن تبدیه؛ فلیس لک من إبدائه توبه.
و إذا لم یکن لک توبه فالمصیر إلی لظی.
یا کمیل؛ إذاعه سرّ آل محمّد صلوات اللّه علیهم لا یقیل اللّه
ص:219
- تعالی - منها، و لا یحتمل أحدا علیها.
یا کمیل؛ و ما قالوه لک مطلقا فلا تعلمه إلاّ مؤمنا موافقا
یا کمیل؛ لا تعلموا الکافرین من أخبارنا فیزیدوا علیها فیبدؤوکم بها إلی یوم یعاقبون علیها.
یا کمیل؛ لا بدّ لماضیکم من أوبه، و لا بدّ لباقیکم من غلبه.
یا کمیل؛ سیجمع اللّه - تعالی - لکم خیر البدء و العاقبه.
یا کمیل؛ أنتم ممتّعون بأعدائکم، تطربون بطربهم، و تشربون بشربهم، و تأکلون بأکلهم، و تدخلون مداخلهم.
و ربّما غلبتم علی نعمتهم، إی و اللّه، علی إکراه منهم لذلک؛ و لکنّ اللّه - عزّ و جلّ - ناصرکم و خاذلهم.
فإذا کان، و اللّه، یومکم، و ظهر صاحبکم، لم یأکلوا، و اللّه، معکم، و لم یردوا مواردکم، و لم یقرعوا أبوابکم، و لم ینالوا نعمتکم، أذلّه خاسئین، مَلْعُونِینَ أَیْنَما ثُقِفُوا أُخِذُوا وَ قُتِّلُوا تَقْتِیلاً (1).
یا کمیل؛ احمد اللّه - تعالی - و المؤمنین علی ذلک، و علی کلّ نعمه.
ص:220
یا کمیل؛ قل عند کلّ شدّه: لا حول و لا قوّه إلاّ باللّه، تکف بها، و قل عند کلّ نعمه: الحمد للّه، تزدد منها.
و إذا أبطأت الأرزاق علیک فاستغفر اللّه یوسّع علیک فیها.
یا کمیل؛ إذا وسوس الشّیطان فی صدرک فقل: أعوذ باللّه القویّ من الشّیطان الغویّ، و أعوذ بمحمّد الرّضیّ من شرّ ما قدّر و قضی، و أعوذ بإله النّاس من شرّ الجنّه و النّاس، تکف مؤونه إبلیس و الشّیاطین معه، و لو أنّهم کلّهم أبالسه مثله.
یا کمیل؛ إنّ لهم خدعا و شقاشق و زخارف و وساوس و خیلاء علی کلّ أحد قدر منزلته فی الطّاعه و المعصیه؛ فبحسب ذلک یستولون علیه بالغلبه.
یا کمیل؛ لا عدوّ أعدی منهم، و لا ضارّ أضرّ بک منهم؛ أمنیتهم أن تکون معهم غدا إذا اجتثوا فی العذاب الألیم؛ لا یفتر عنهم شرره، و لا یقصر عنهم؛ خالِدِینَ فِیها أَبَداً (1).
یا کمیل؛ سخط اللّه - تعالی - محیط بمن لم یحترز منهم باسمه و بنبیّه و جمیع عزائمه و عوذه - جلّ و عزّ -.
ص:221
یا کمیل؛ إنّهم یخدعونک بأنفسهم؛ فإذا لم تجبهم مکروا بک و بنفسک بتحبیبهم إلیک شهواتک، و إعطائک أمانیّک و إرادتک، و یسوّلون لک، و ینسونک، و ینهونک و یأمرونک، و یحسنون ظنّک باللّه - عزّ و جلّ - حتّی ترجوه فتغترّ بذلک فتعصیه، و جزاء العاصی لظی.
یا کمیل؛ احفظ قول اللّه - عزّ و جلّ -: اَلشَّیْطانُ سَوَّلَ لَهُمْ وَ أَمْلی لَهُمْ (1).
و المسوّل الشّیطان، و المملی اللّه - تعالی -.
یا کمیل؛ اذکر قول اللّه - تعالی - لإبلیس - لعنه اللّه -: وَ أَجْلِبْ عَلَیْهِمْ بِخَیْلِکَ وَ رَجِلِکَ وَ شارِکْهُمْ فِی الْأَمْوالِ وَ الْأَوْلادِ وَ عِدْهُمْ وَ ما یَعِدُهُمُ الشَّیْطانُ إِلاّ غُرُوراً (2).
یا کمیل؛ إنّ إبلیس لا یعد عن نفسه، و إنّما یعدهم عن ربّه، لیحملهم علی معصیته فیورّطهم.
یا کمیل؛ إنّه یأتیک بلطف کیده، فیأمرک بما یعلم أنّک قد ألفته من طاعه لا تدعها؛ فتحسب أنّ ذلک ملک کریم، و إنّما هو شیطان
ص:222
رجیم؛ فإذا سکنت إلیه و اطمأننت، حملک علی العظائم المهلکه الّتی لا نجاه معها.
یا کمیل؛ إنّ له فخاخا ینصبها، فاحذر أن یوقعک فیها.
یا کمیل؛ إنّ الأرض مملوءه من فخاخهم، فلن ینجو منها إلاّ من تشبّث بنا؛ و قد أعلمک اللّه - عزّ و جلّ - أنّه لن ینجو منها إلاّ عباده، و عباده أولیاؤنا. و هو قول اللّه - عزّ و جلّ -: إِنَّ عِبادِی لَیْسَ لَکَ عَلَیْهِمْ سُلْطانٌ (1).
و قوله - عزّ و جلّ -: إِنَّما سُلْطانُهُ عَلَی الَّذِینَ یَتَوَلَّوْنَهُ وَ الَّذِینَ هُمْ بِهِ مُشْرِکُونَ (2).
یا کمیل؛ أنج بولایتنا من أن یشرکک الشّیطان فی مالک و ولدک کما أمر.
یا کمیل؛ لا تغترّ بأقوام یصلّون فیطیلون، و یصومون فیداومون، و یتصدّقون فیحسبون أنّهم موفّقون(3).
ص:223
[ف] (1)کم من صائم لیس له من صیامه إلاّ الجوع و الظّمأ.
و کم من قائم لیس له من قیامه إلاّ السّهر و العناء.
حبّذا صوم(2) الأکیاس و إفطارهم.
و اللّه لنوم علی یقین أفضل من عباده أهل الأرض من المغترّین.
یا کمیل؛ أقسم باللّه؛ لقد سمعت رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم یقول: إنّ الشّیطان إذا حمل قوما علی الفواحش مثل الزّنا و شرب الخمر و الرّبا و ما أشبه ذلک من الخنا و المآثم، حبّب إلیهم
ص:224
العباده الشّدیده، و الخشوع، و الرّکوع، و الخضوع، و السّجود، ثمّ حملهم علی ولایه الأئمّه الّذین یدعون إلی النّار، وَ یَوْمَ الْقِیامَهِ لا یُنْصَرُونَ (1).
یا کمیل؛ إنّه مستقرّ و مستودع، فاحذر أن تکون من المستودعین.
و إنّما تستحقّ أن تکون مستقرّا إذا لزمت الجادّه الواضحه الّتی لا تخرجک إلی عوج، و لا تزیلک عن منهج؛ [و هو] ما حملناک علیه، و هدیناک إلیه.
یا کمیل؛ لا رخصه فی فرض، و لا شدّه فی نافله.
یا کمیل؛ إنّ اللّه - عزّ و جلّ - لا یسأل إلاّ عمّا فرض؛ و إنّما قدّمنا عمل النّوافل بین أیدینا للأهوال العظام، و الطّامّه یوم المقام.
یا کمیل؛ إنّ الواجب للّه أعظم من أن تزیله الفرائض و النّوافل و جمیع الأعمال و صالح الأموال؛ و لکن مَنْ تَطَوَّعَ خَیْراً فهو خیر له(2).
یا کمیل؛ إنّ ذنوبک أکثر من حسناتک، و غفلتک أکثر من ذکرک،
ص:225
و نعم اللّه علیک أکثر من کلّ عملک.
یا کمیل؛ إنّک لا تخلو من نعمه اللّه - عزّ و جلّ - عندک و عافیته إیّاک؛ فلا تخل من تحمیده و تمجیده، و تسبیحه و تقدیسه، و شکره و ذکره علی کلّ حال.
یا کمیل؛ لا تکوننّ من الّذین قال اللّه - عزّ و جلّ - [عنهم]:
نَسُوا اللّهَ فَأَنْساهُمْ أَنْفُسَهُمْ (1) ، و نسبهم إلی الفسق فقال: أُولئِکَ هُمُ الْفاسِقُونَ.
یا کمیل؛ لیس الشّأن أن تصلّی و تصوم و تتصّدّق. و إنّما الشّأن أن تکون الصّلاه بقلب نقیّ، و عمل عند اللّه مرضیّ، و خشوع سویّ، و إبقاء للجدّ فیها.
یا کمیل؛ عند الرّکوع و السّجود و ما بینهما تبتّل العروق و المفاصل حتّی تستوفی ولاء إلی ما تأتی به من جمیع صلواتک.
یا کمیل؛ انظر فیم تصلّی، و علام تصلّی؛ إن لم تکن من وجهه و حلّه فلا قبول.
یا کمیل؛ إنّ اللّسان ینزح من القلب، و القلب یقوم بالغذاء، فانظر
ص:226
فیما تغذّی قلبک و جسمک؛ فإن لم یکن ذلک حلالا لم یقبل اللّه - تعالی - تسبیحک و لا شکرک.
یا کمیل؛ افهم و اعلم أنّا لا نرخّص فی ترک أداء الأمانات لأحد من الخلق؛ فمن روی عنّی فی ذلک رخصه فقد أبطل و أثم، و جزاؤه النّار بما کذب.
أقسم لقد سمعت رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم یقول لی قبل وفاته بساعه مرارا ثلاثه:
یا أبا الحسن؛ أدّ الأمانه إلی البرّ و الفاجر فیما قلّ و جلّ حتّی الخیط و المخیط.
یا کمیل؛ لا غزو إلاّ مع إمام عادل، و لا نفل(1) إلاّ من إمام فاضل.
یا کمیل؛ أ رأیت لو أنّ اللّه لم یظهر نبیّا و کان فی الأرض مؤمن تقیّ، أکان فی دعائه إلی اللّه مخطئا أو مصیبا؟.
بلی، و اللّه، مخطئا حتّی ینصبه اللّه - عزّ و جلّ - لذلک و یؤهّله له.
یا کمیل؛ الدّین للّه. فلا تغترّنّ بأقوال الأمّه المخدوعه، التی قد ضلّت بعد ما اهتدت، و جحدت بعد ما قبلت.
ص:227
یا کمیل؛ الدّین للّه، فلا یقبل اللّه - تعالی - من أحد القیام به إلاّ رسولا أو نبیّا أو وصیّا.
یا کمیل؛ هی نبوّه و رساله و إمامه؛ و لیس بعد ذلک إلاّ متولّین و متغلّبین، و ضالّین و معتدین.
یا کمیل؛ إنّ النّصاری لم تعطّل [أحکام] اللّه - تعالی - و لا الیهود، و لا جحدت موسی و لا عیسی؛ و لکنّهم زادوا و نقصوا، و حرّفوا و ألحدوا، فلعنوا و مقتوا و لم یتوبوا.
یا کمیل؛ إِنَّما یَتَقَبَّلُ اللّهُ مِنَ الْمُتَّقِینَ (1).
یا کمیل؛ إنّ أبانا آدم - علیه السّلام - لم یلد یهودیّا و لا نصرانیّا، و لا کان ابنه إلاّ حنیفا مسلما؛ فلم یقم بالواجب علیه، فأدّاه ذلک إلی أن لم یقبل اللّه له قربانا، بل قبل من أخیه. فحسده فقتله. و هو من المسجونین فی الفلق الّذین عدّتهم اثنا عشر؛ ستّه من الأوّلین، و ستّه من الآخرین.
و الفلق أسفل من النّار؛ و من بخاره حرّ جهنّم. و حسبک فیما حرّ جهنّم من بخاره.
ص:228
یا کمیل؛ نحن، و اللّه، اَلَّذِینَ اتَّقَوْا وَ الَّذِینَ هُمْ مُحْسِنُونَ (1).
یا کمیل؛ إنّ اللّه - عزّ و جلّ - کریم رحیم، عظیم حلیم؛ دلّنا علی أخلاقه، و أمرنا بالأخذ بها و حمل النّاس علیها؛ فقد أدّیناها غیر متخلّفین، و أرسلناها غیر منافقین، و صدّقناها غیر مکذّبین، و قبلناها غیر مرتابین.
لم یکن لنا، و اللّه، شیاطین نوحی إلیها و توحی إلینا، کما وصف اللّه - عزّ و جلّ - قوما ذکرهم بأسمائهم فی کتابه، لو قرئ کما أنزل: شَیاطِینَ الْإِنْسِ وَ الْجِنِّ یُوحِی بَعْضُهُمْ إِلی بَعْضٍ زُخْرُفَ الْقَوْلِ غُرُوراً (2).
یا کمیل؛ الویل لهم فَسَوْفَ یَلْقَوْنَ غَیًّا (3).
یا کمیل؛ لست، و اللّه، متملّقا حتّی أطاع، و لا ممنّا حتّی أعصی(4) ، و لا مائلا لطغام الأعراب حتّی أنتحل إمره المؤمنین و أدعی بها.
یا کمیل؛ نحن الثّقل الأصغر، و القرآن الثّقل الأکبر؛ و قد
ص:229
أسمعهم رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم، و قد جمعهم، فنادی فیهم: الصّلاه جامعه أیّاما سبعه؛ فلم یتخلّف أحد. فصعد المنبر، فحمد اللّه و أثنی علیه، ثمّ قال:
معاشر النّاس؛ إنّی مؤدّ عن ربّی - عزّ و جلّ - و لا مخبر عن نفسی؛ فمن صدّقنی فللّه صدّق، و من صدّق اللّه أثابه الجنان، و من کذّبنی فقد کذّب اللّه - عزّ و جلّ -، و من کذّب اللّه أعقبه النّیران.
ثمّ نادانی. فصعدت. فأقامنی دونه، و رأسی إلی صدره، و الحسن و الحسین عن یمینه و شماله، ثمّ قال:
معاشر المسلمین؛ أمرنی جبریل علیه السّلام عن اللّه - تعالی - ربّی و ربّکم أن أعلمکم أنّ القرآن هو الثّقل الأکبر، و أنّ وصیّی هذا و ابنای و من خلفهم من أصلابهم حاملا وصایاهم هم الثّقل الأصغر. یشهد الثّقل الأصغر للثّقل الأکبر، و یشهد الثّقل الأکبر للثّقل الأصغر؛ کلّ واحد منهما ملازم لصاحبه غیر مفارق له حتّی یردا علی اللّه فیحکم بینهما و بین العباد.
یا کمیل؛ فإذا کنّا کذلک فعلام تقدّمنا من تقدّم، و تأخّر عنّا من تأخّر؟!.
یا کمیل؛ قد أبلغهم رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله رساله ربّه،
ص:230
و نصح لهم، و لکن لا یحبّون النّاصحین.
یا کمیل؛ قال رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم قولا، أعلنه و المهاجرون و الأنصار متوافرون یوما بعد العصر، یوم النّصف من شهر رمضان، قائما علی قدمیه فوق منبره: "علیّ منّی، و ابنای منه، و الطّیّبون منّی و منهم، و هم الطّیّبون بعد أمّهم، و هم سفینه نوح؛ من رکبها نجا، و من تخلّف عنها هوی، النّاجی فی الجنّه، و الهاوی فی لظی".
یا کمیل؛ إِنَّ الْفَضْلَ بِیَدِ اللّهِ یُؤْتِیهِ مَنْ یَشاءُ وَ اللّهُ واسِعٌ عَلِیمٌ * یَخْتَصُّ بِرَحْمَتِهِ مَنْ یَشاءُ وَ اللّهُ ذُو الْفَضْلِ الْعَظِیمِ (1).
یا کمیل؛ علام یحسدوننا، و اللّه شاءنا من قبل أن یعرفونا؟.
أفتراهم بحسدهم إیّانا عن ربّنا یزیّلوننا؟!.
یا کمیل؛ إنّما حظی من حظی بدنیا زائله مدبره، فافهم تحظ بآخره باقیه ثابته.
یا کمیل؛ کلّ یصیر إلی الآخره، و الّذی نرغب فیه منها رضا اللّه - عزّ و جلّ - و الدّرجات العلی من الجنّه الّتی لا یورثها إلاّ من کان
ص:231
تقیّا.
یا کمیل؛ من لا یسکن الجنّه فبشّره بعذاب ألیم، و خزی مقیم، و مقامع و أکبال، و سلاسل طوال، و مقطّعات النّیران، و مقارنه الشّیطان.
الشّراب صدید، و اللّباس حدید، و الخزنه فظظه، و النّار ملتهبه، و الأبواب موثقه مطبقه.
ینادون فلا یجابون، و یستغیثون فلا یرحمون.
نداؤهم: یا مالِکُ لِیَقْضِ عَلَیْنا رَبُّکَ قالَ إِنَّکُمْ ماکِثُونَ * لَقَدْ جِئْناکُمْ بِالْحَقِّ وَ لکِنَّ أَکْثَرَکُمْ لِلْحَقِّ کارِهُونَ (1).
یا کمیل؛ نحن، و اللّه، الحقّ الّذی قال اللّه - عزّ و جلّ -: وَ لَوِ اتَّبَعَ الْحَقُّ أَهْواءَهُمْ لَفَسَدَتِ السَّماواتُ وَ الْأَرْضُ وَ مَنْ فِیهِنَّ (2).
یا کمیل؛ ثمّ ینادون اللّه - تقدّست أسماؤه - بعد أن یمکثوا أحقابا: اجعلنا علی الرّجاء؛ فیجیبهم: اِخْسَؤُا فِیها وَ لا تُکَلِّمُونِ (3).
یا کمیل؛ فعندها یئسوا من الکرّه، و اشتدّت الحسره، و أیقنوا
ص:232
بالمکث و الهلکه، جزاء بما کسبوا(1).
(2) یا کمیل؛ مر أهلک أن یروحوا فی کسب المکارم، و یسارعوا إلی تحمّل المغانم(3) ، و یدلجوا فی حاجه من هو نائم؛ فو الّذی وسع سمعه الأصوات ما من أحد أودع قلبا سرورا إلاّ و خلق اللّه - سبحانه و تعالی - (4)له من ذلک السّرور لطفا؛ فإذا نزلت به نائبه جری إلیها کالماء فی انحداره حتّی یطردها عنه کما تطرد غریبه الإبل.
یا کمیل؛ أنا أحمد اللّه علی توفیقه إیّای و المؤمنین، و علی کلّ
ص:233
حال، و أستغفر اللّه - تعالی - لی و لک.
قال کمیل. ثم نزع علیه السّلام یده من یدی و قال:
قم و (1)(2)انصرف، یا کمیل، إذا شئت.
ص:234
ص:235
ص:236
ص:237
ثم قال کمیل: أسألک یا أمیر المؤمنین؛ عن الحقیقه؟.
فقال علیه السّلام:
ما لک و الحقیقه یا کمیل؟.
فقال: أو لست صاحب سرّک یا أمیر المؤمنین؟.
فقال علیه السّلام:
بلی؛ و لکن أخاف أن یطفح علیک ما یرشح منّی.
فقال: أو مثلک من یخیب سائلا؟.
فقال علیه السّلام:
الحقیقه کشف سبحات الجلال من غیر إشاره.
فقال: زدنی فیه بیانا.
فقال علیه السّلام:
نفی الموهوم مع صحّه المعلوم(1).
فقال: زدنی فیه بیانا.
فقال علیه السّلام:
ص:238
هتک السّتر لغلبه السّرّ.
فقال: زدنی فیه بیانا.
فقال علیه السّلام:
جذب الأحدیّه لصفه التّوحید.
فقال: زدنی فیه بیانا.
فقال علیه السّلام:
نور یلمع من صبح الأزل، فیظهر علی هیاکل التّوحید آثاره.
فقال: زدنی فیه بیانا.
فقال علیه السّلام:
أطفئ المصباح فقد أضاء الصّباح(1).
*****
ص:239
کلام له علیه السّلام فی أصول اللغه العربیه
علّمها لأبی الأسود الدؤلی رحمه اللّه
فکان أول من تکلم فی النحو
سمع أمیر المؤمنین علیه السّلام رجلا یقرأ قوله - تعالی -: أَنَّ اللّهَ بَرِیءٌ مِنَ الْمُشْرِکِینَ وَ رَسُولُهُ (1) بالکسر.
فدخل بعد ذلک أبو الأسود الدؤلی علیه فرآه مطرقا متفکرا.
قال: فقلت: فیم تفکر یا أمیر المؤمنین؟.
قال علیه السّلام:
إنّی سمعت ببلدکم هذا لحنا کثیرا فاحشا، فنحوت أن أضع للنّاس فی أصول العربیّه میزانا یقوّمون به ألسنتهم، و أرسم کتابا من نظر إلیه میّز بین کلام العرب و کلام هؤلاء.
فقلت: وفقنا اللّه بک یا أمیر المؤمنین للصواب؛ إذا فعلت هذا
ص:240
أحییتنا و بقیت فینا هذه اللغه.
قال أبو الأسود: ثم أتیته بعد ثلاث، فألقی إلیّ صحیفه فیها:
بسم اللّه الرّحمن الرّحیم
الکلام کلّه لا یخرج عن ثلاثه:
اسم، و فعل، و حرف.
فالإسم ما أنبأ عن المسمّی.
و الفعل ما أنبأ عن حرکه المسمّی.
و الحرف ما أنبأ عن معنی لیس باسم و لا فعل(1).
و الکلمه معرفه و نکره.
فقلت: یا أمیر المؤمنین؛ هذا کلام حسن، فما تأمرنی أن أصنع به؟.
فقال علیه السّلام:
تتبّعه، و ابن علیه، وزد فیه ما وقع لک.
ص:241
و اعلم یا أبا الأسود؛ أنّ الأسماء ثلاثه:
ظاهر، و مضمر، و شیء لیس بظاهر و لا مضمر.
و إنّما یتفاضل العلماء فی معرفه ما لیس بظاهر و لا مضمر.
قال أبو الأسود:
فجمعت عنه أشیاء و کتبتها فی کرّاس و عرضته علیه.
فقال علیه السّلام:
نعم ما نحوت. أحش له بالمسائل.
قال أبو الأسود:
و کان مما عرضته حروف النصب، فذکرت "إنّ" و "أنّ" و "لیت" و "لعلّ" ،و "کأن" .و لم أذکر "لکنّ".
فقال علیه السّلام لی:
لم ترکتها؟.
فقلت: لم أحسبها منها.
فقال علیه السّلام:
بل هی منها، فزدها فیها.
و قال لأبی الأسود الدؤلی أیضا:
ص:242
إنّ الأعاجم قد دخلت فی الدّین کافّه؛ فضع فی علم الإعراب شیئا یستدلّون به علی صلاح ألسنتهم
و رسم علیه السّلام له الرفع و النصب و الخفض و الجزم(1).
ص:243
کلام له علیه السّلام لمّا اجتمع عنده جماعه من أصحاب رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله
و سلم فتذاکروا المعروف
فقال علیه السّلام:
المعروف کنز من أفضل الکنوز، و زرع من أنمی(1) الزّروع، و حصن من أحصن الحصون.
قال رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم: یا علیّ؛ إنّ اللّه - تعالی - خلق المعروف، و خلق له أهلا، فحبّبه إلیهم و حبّب إلیهم فعاله، و وجّه إلیهم طلاّبه کما وجّه الماء إلی الأرض الجریبه لتحیا به و یحیا بها أهلها.
یا علیّ؛ إنّ أهل المعروف فی الدّنیا هم أهل المعروف فی الآخره، و أهل المنکر فی الدّنیا هم أهل المنکر فی الآخره. ف (2)...
ص:244
ص:245
فقد یشکرک علیه من لا یستمتع(1) بشیء منه، و قد تدرک من شکر الشّاکر أکثر ممّا أضاع الجحود (2)الکافر(3) ، وَ اللّهُ یُحِبُّ الْمُحْسِنِینَ (4).
فلا تلتمس من غیرک شکر ما أسدیت إلی نفسک(5).
[ثم قال علیه السّلام:]
ص:247
(1) لا یستقیم قضاء معروف (2)الحوائج إلاّ بثلاث:
باستصغارها لتعظم.
و باستکتامها لتظهر(3).
و بتعجیلها لتهنأ.
و خیر المعروف ما لم یتقدّمه المطل، و لم یقارنه التّعبیس، و لم یعقبه المنّ (4).
کلام له علیه السّلام لرجل فی علّه اعتلّها
لمّا عاد أمیر المؤمنین علیه السّلام من صفین مرّ و هو مشرف علی الکوفه علی شیخ جالس فی ظل بیت و علی وجهه أثر المرض.
فأقبل إلیه و سلم علیه. فردّ الرجل ردّا حسنا.
ص:248
فقال علیه السّلام للرجل:
ما لی أراک منکفتا؛ ممّ ذلک، أمن مرض؟.
فقال الرجل: نعم.
فقال علیه السّلام:
فلعلّک کرهته؟.
فقال الرجل: ما أحب أنه یکون بغیری.
فقال علیه السّلام:
أ لیس احتسابا للخیر فیما أصابک منه؟.
فقال الرجل: بلی.
فقال علیه السّلام:
فأبشر برحمه ربّک، و غفران ذنبک.
ثم سأل الرجل:
هل شهدت معنا غزاتنا هذه؟.
فقال الرجل: لا و اللّه، ما شهدتها. و لقد أردتها، و لکن ما تری بی من لحب الحمّی خذلنی عنها.
فقال علیه السّلام:
ص:249
لَیْسَ عَلَی الضُّعَفاءِ وَ لا عَلَی الْمَرْضی وَ لا عَلَی الَّذِینَ لا یَجِدُونَ ما یُنْفِقُونَ حَرَجٌ إِذا نَصَحُوا لِلّهِ وَ رَسُولِهِ ما عَلَی الْمُحْسِنِینَ مِنْ سَبِیلٍ وَ اللّهُ غَفُورٌ رَحِیمٌ (1).
و لمّا همّ علیه السّلام إلی الإنصراف قال للرجل:(2)
(3) جعل اللّه ما کان من شکواک حطّا لسیّئاتک؛ فإنّ المرض لا أجر فیه؛ و لکنّه یحطّ السّیّئات، و یحتّها حتّ الأوراق.
و إنّما الأجر فی القول باللّسان، و العمل بالأیدی و الأقدام.
و إنّ اللّه - سبحانه و تعالی - بکرمه و فضله ل (4)یدخل بصدق
ص:250
النّیّه و السّریره الصّالحه(1) من یشاء(2) من عباده الجنّه.
کلام له علیه السّلام معزّیا قوما عن میت مات لهم
أعظم اللّه أجرکم، و رحم میّتکم.
علیکم بالصّبر؛ فإنّ به یأخذ الحازم، و إلیه منصرف الجازع(3).
ثم قال علیه السّلام:
(4) إنّ هذا الأمر لیس بکم بدأ، و لا إلیکم انتهی.
و قد کان صاحبکم هذا یسافر، فعدّوه فی بعض أسفاره(5).
ص:251
فإن قدم علیکم، و إلاّ قدمتم علیه.
علیه و آله و سلّم(1).
(2) یا أشعث؛ إنّک (3)إن صبرت جری علیک القدر(4) و أنت مأجور، و إن جزعت جری علیک القدر(5) و أنت مأزور.
و إن صبرت إیمانا و احتسابا أدرکت بصبرک منازل الأبرار، و إن جزعت أوردک جزعک عذاب النّار(6).
ص:253
[و] (1)إن(2) صبرت صبر الأحرار الأکارم، و إلاّ سلوت(3) سلوّ الأغمار البهائم.
یا أشعث؛ ابنک سرّک و هو بلاء و فتنه، و حزنک و هو ثواب و رحمه.
فقال الأشعث: إِنّا لِلّهِ وَ إِنّا إِلَیْهِ راجِعُونَ (4).
فقال علیه السّلام:
أتدری ما تأویلها؟.
فقال: لا. أنت غایه العلم و منتهاه.
فقال علیه السّلام(5).
(6)إنّ قولنا(7): "إِنّا لِلّهِ" ، إقرار علی أنفسنا بالملک.
ص:254
و قولنا(1): "وَ إِنّا إِلَیْهِ راجِعُونَ" ، إقرار علی أنفسنا بالهلک.
و نظم أبو تمّام کلام أمیر المؤمنین علیه السّلام للأشعث عن الصبر فقال:
و قال علی فی التعازی لأشعث و خاف علیه بعض تلک المآثم
أتصبر للبلوی عزاء و حسبه فتؤجر أم تسلو سلوّ البهائم؟
خلقنا رجالا للتجلد و العزا و تلک الأیامی للبکا و المآتم(2)
و قد عزّی رجلا مات له ولد و رزق بولد عظّم اللّه أجرک فیما أباد، و بارک لک فیما أفاد(3).
*****
ص:255
کلام له علیه السّلام لمّا هنّأ بحضرته رجل رجلا بغلام ولد له
فقال له: لیهنئک الفارس
فقال علیه السّلام:
(1)لا تقل ذلک؛ و لکن قل: شکرت الواهب، و بورک لک فی الموهوب، و بلغ أشدّه، و رزقت برّه.
و إن شئت قلت: جعله اللّه بارّا تقیّا، یکفیک فی حیاتک، و یخلفک بعد وفاتک.
و إن شئت قلت: بارک اللّه لک فی موهبته، و وهب لک تمام فضیلته، و جعله زین عشیرته، و زکّی أدبه، و حسّن خلقه و خلقه، و أکمل رزقه(2).
ثم قال علیه السّلام:
ص:256
(1) إنّ للولد علی الوالد حقّا، و إنّ للوالد علی الولد حقّا.
فحقّ الوالد علی الولد أن یطیعه فی کلّ شیء إلاّ فی معصیه اللّه - سبحانه -.
و حقّ الولد علی الوالد أن یحسن اسمه، و یحسن أدبه، و یعلّمه القرآن.
و إنّا لأمراء الکلام، و فینا تنشّبت(1) عروقه(2) ، و علینا تهدّلت غصونه.
ألا و إنّا لا نتکلّم هذرا؛ بل نسکت معتبرین، و ننطق مرشدین(3).
کلام له علیه السّلام و هو یحلف الیمین(4) لا و الّذی أمسینا منه فی غبر لیله دهماء، تکشر عن یوم أغرّ، ما کان کذا و کذا.
کلام له علیه السّلام و قد أتی بجان و معه غوغاء الناس
فقال علیه السّلام:
(5)لا مرحبا بوجوه لا تری إلاّ عند کلّ سوأه.
ص:258
کلام له علیه السّلام لمّا رؤی راکبا علی بغله
و قیل له: أنت محروب و طلاّبک کثر، ألا ترکب الخیل؟.
فقال علیه السّلام:
لا حاجه لی فیه.
الخیل للطّلب و الهرب.
أنا لا أفرّ ممّن کرّ علیّ، و لا أکرّ علی من فرّ منّی؛ فالبغله تکفینی(1).
إنّ الصّادق المصدوق صلّی اللّه علیه و آله و سلّم عهد إلیّ أنّی لا أموت حتّی أضرب علی هذه (و أشار إلی مقدم رأسه) فتخضب هذه منها بدم (و أخذ بلحیته).
و قال لی: یقتلک أشقی هذه الأمّه کما عقر ناقه اللّه أشقی بنی فلان من ثمود(2).
ص:259
ص:260
أن أحضرها(1).
کلام له علیه السّلام لبعض مخاطبیه و قد تکلم بکلمه یستصغر مثله عن قول مثلها
فقال علیه السّلام:
(2)لقد طرت شکیرا، و هدرت سقبا.
ص:262
کلام له علیه السّلام و قد سمع رجلا یغتاب آخر عند ابنه الحسن علیه السّلام
فقال علیه السّلام:
یا بنیّ؛ نزّه سمعک عن استماع الخنا کما تنزّه لسانک عن الکلام به؛ فإنّ السّامع شریک القائل.
و إنّه عمد إلی أخبث ما فی وعائه فأفرغه فی وعائک.
و لو ردّت کلمه جاهل فی فیه لسعد رادّها کما شقی قائلها(1).
کلام له علیه السّلام و قد تفاخر عنده رجلان
فقال علیه السّلام:
أتفتخران بأجساد بالیه، و أرواح فی النّار [باقیه]؟!!!.
ص:263
إن یکن لکما عقل فلکما أصل.
و إن یکن لکما خلق فلکما شرف.
و إن یکن لکما تقوی فلکما کرم.
و إلاّ فالحمار خیر منکما، و لستما خیرا من أحد(1).
کلام له علیه السّلام فی أهمیه النوافل(2) ما أهمّنی ذنب أمهلت بعده حتّی أصلّی رکعتین، و أسأل اللّه العافیه.
کلام له علیه السّلام و قد قال یوما: ما أحسنت إلی أحد قطّ و ما أسأت له. فرفع الناس رؤوسهم تعجّبا
فقال علیه السّلام:
ص:264
إنّ اللّه - تعالی - یقول: إِنْ أَحْسَنْتُمْ أَحْسَنْتُمْ لِأَنْفُسِکُمْ وَ إِنْ أَسَأْتُمْ فَلَها (1).
کلّ مصطنع عارفه فإنّما یصنع إلی نفسه؛ فلا تلتمس من غیرک شکر ما أتیت إلی نفسک، و تمّمت به لذّتک، و وقیت به عرضک(2).
کلام له علیه السّلام و قد قیل له: کم تتصدّق؟. کم تخرج مالک؟. ألا تمسک؟.
فقال علیه السّلام:
إنّی و اللّه لو أعلم أنّ اللّه - تعالی - قبل منّی فرضا واحدا لأمسکت.
و لکنّی و اللّه ما أدری أقبل - سبحانه - منّی شیئا أم لا(3).
ص:265
کلام له علیه السّلام لرجل من أصحابه أکثر الثناء علیه، و ذکر له سمعه و طاعته له(1) إنّ من حقّ من عظم جلال اللّه - سبحانه - فی نفسه، و جلّ موضعه من قلبه، أن یصغر عنده، لعظم ذلک، کلّ ما سواه.
و إنّ أحقّ من کان کذلک لمن عظمت نعمه اللّه علیه، و لطف إحسانه إلیه.
فإنّه لم تعظم نعمه اللّه - تعالی - (2)علی أحد إلاّ ازداد حقّ اللّه علیه عظما.
و إنّ من أسخف حالات الولاه عند صالح النّاس، أن یظنّ بهم حبّ الفخر، و یوضع أمرهم علی الکبر.
و قد کرهت أن یکون جال فی ظنّکم أنّی أحبّ الإطراء، و استماع الثّناء.
ص:266
و لست، بحمد اللّه، کذلک.
و لو کنت أحبّ أن یقال ذاک فیّ لترکته انحطاطا للّه - سبحانه - عن تناول ما هو أحقّ به من العظمه و الکبریاء.
و ربّما استحلی النّاس الثّناء بعد البلاء.
فلا تثنوا علیّ بجمیل ثناء، لإخراجی نفسی إلی اللّه - سبحانه - و إلیکم من التّقیّه(1) فی حقوق لم أفرغ من أدائها، و فرائض لا بدّ من إمضائها.
فلا تکلّمونی بما یکلّم به الجبابره، و لا تتحفّظوا منّی(2) بما یتحفّظ به عند أهل البادره، و لا تخالطونی بالمصانعه، و لا تظنّوا بی استثقالا فی حقّ قیل لی، و لا التماس إعظام لنفسی لما لا یصلح لی(3) ؛ فإنّه من استثقل الحقّ أن یقال له، أو العدل أن یعرض
ص:267
علیه، کان العمل بهما أثقل علیه.
فلا تکفّوا عن مقاله بحقّ، أو مشوره بعدل؛ فإنّی لست فی نفسی بفوق أن أخطئ، و لا آمن ذلک من فعلی، إلاّ أن یکفی اللّه من نفسی ما هو أملک به منّی.
فإنّما أنا و أنتم عبید مملوکون لربّ لا ربّ غیره؛ یملک منّا ما لا نملک من أنفسنا، و أخرجنا ممّا کنّا فیه إلی ما صلحنا علیه، فأبدلنا بعد الضّلاله بالهدی، و أعطانا البصیره بعد العمی.
کلام له علیه السّلام فی آداب المکاتبه
و ما کان الفقهاء و العلماء یتکاتبون فیما بینهم
أحمق النّاس من حشی کتابه بالتّرّهات.
إنّما کان الفقهاء و العلماء و الحکماء و الأتقیاء إذا کتب بعضهم إلی بعض، کتبوا بثلاث لیس معهنّ رابعه(1):
(2) من أصلح ما بینه و بین اللّه - سبحانه - أصلح اللّه ما بینه و بین النّاس.
و من أصلح أمر آخرته أصلح اللّه له أمر دنیاه(3).
ص:270
و من کان له من نفسه واعظ کان علیه(1) من اللّه حافظ.
کلام له علیه السّلام فی قواعد الکتابه و رسم الخط
قاله لکاتبه عبید اللّه بن أبی رافع
إذا کتبت ف (2)(3)ألق دواتک، و أطل جلفه(4) قلمک، و أسمنها، و أیمن قطّتک، و أسمعنی طنین النّون، و خریر الخاء.
أسمن الصّاد، و عرّج العین، و اشقق الکاف، و عظّم الفاء، و رتّل اللاّم، و أسلس الباء و التّاء و الثّاء، و أقم الواو علی ذنبها(5) ، و فرّج(6) بین
ص:271
السّطور، و قرمط (1) بین الحروف؛ فإنّ ذلک أجدر بصباحه الخطّ.
و اجعل قلمک خلفک یکن أذکر لک.
[و إنّ] الخطّ الحسن یزید الحقّ وضوحا(2).
أصاب خیرها، و سبق شرّها.
أدّی إلی اللّه طاعته، و اتّقاه بحقّه.
رحل و ترکهم فی طرق متشعّبه(1) ، لا یهتدی فیها الضّالّ، و لا یستیقن فیها المهتدی!.
کلام له علیه السّلام لمّا رفع إلیه رجلان سرقا من مال اللّه، أحدهما عبد من مال اللّه
و الآخر من عرض الناس
فقال علیه السّلام:
*أمّا هذا فهو من مال اللّه و لاحدّ علیه؛ مال اللّه أکل بعضه بعضا.
و أمّا الآخر فعلیه الحدّ الشّدید.
فقطع یده، ثم أمر أن یطعم السمن و اللحم حتی برأت منه.
ثم قال:
عبدی إذا سرقنی لم أقطعه.
ص:273
و عبدی إذا سرق غیری قطعته.
و عبد الإماره إذا سرق لم أقطعه، لأنّه فیء(1).
کلام له علیه السّلام لرجل جاء إلیه بزکاه ماله
فقال له علیه السّلام:
هل تأخذ من عطائنا شیئا؟.
قال: لا.
فقال علیه السّلام:
فاذهب به؛ فإنّا لا نأخذ منک شیئا.
لا نجمع علیک أن لا نعطیک و نأخذ منک(2).
ص:274
کلام له علیه السّلام لأصحابه
لمّا کان جالسا یوما فیهم فمرّت بهم امرأه جمیله فرمقها القوم بأبصارهم
فقال علیه السّلام:
(1)إنّ أبصار هذه الفحول طوامح.
و إنّ ذلک سبب هبابها.
فإذا نظر أحدکم إلی امرأه تعجبه فلیلامس(2) أهله، فإنّما هی امرأه کامرأته(3).
فقال رجل من الخوارج: قاتله اللّه کافرا ما أفقهه.
فوثب القوم لیقتلوه.
فقال علیه السّلام:
ص:275
رویدا.
إنّما هو: سبّ بسبّ.
أو عفو عن ذنب.
و قد عفوت.
ثم قال علیه السّلام:
إنّی لأسحیی من اللّه - تعالی - أن یکون ذنب أعظم من عفوی، أو جهل أعظم من حلمی، أو عوره لا یواریها ستری، أو خلّه لا یسدّها جودی(1).
ص:276
کلام له علیه السّلام لرجل من عمّاله بنی بناء فخما
فقال علیه السّلام:
(1)أطلعت الورق رؤوسها!.
إنّ البناء(2) لیصف لک الغنی.
کلام له علیه السّلام لغالب بن صعصعه أبی الفرزدق
لمّا دخل علیه بالبصره و هو شیخ کبیر
فقال له علیه السّلام:
من أنت؟.
قال: أنا غالب بن صعصعه المجاشعی(3).
ص:278
فقال علیه السّلام:
(1)ما فعلت إبلک الکثیره؟.
قال: ذعذعتها النوائب، و فرّقتها الحقوق، و أذهبتها الحمالات، یا أمیر المؤمنین(2).
فقال علیه السّلام:
ذاک أحمد سبلها.
ثم قال علیه السّلام:
یا أبا الأخطل؛ من هذا الغلام الّذی معک؟.
قال غالب: هو ابنی همّام، رویته الشعر، یا أمیر المؤمنین، و کلام العرب؛ و یوشک أن یکون شاعرا مجیدا. و إن شئت أنشدک.
ص:279
فقال علیه السّلام:
علّمه القرآن، فهو خیر له من الشّعر.
فلما سمع الفرزدق کلام أمیر المؤمنین علیه السّلام امتنع عن نظم الشعر، و قیّد نفسه لمده سنه، و آلی علی نفسه أن لا یحلّ نفسه حتی یحفظ القرآن(1).
لقد انقطع بموتک ما لم ینقطع بموت غیرک من النّبوّه و الإنباء و أخبار السّماء.
خصصت(1) حتّی صرت مسلّیا عمّن سواک.
و عممت(2) حتّی صار النّاس فیک سواء.
و لو لا أنّک أمرت بالصّبر، و نهیت عن الجزع، لأنفدنا علیک ماء الشّؤون(3) ؛ و لکان الدّاء مماطلا، و الکمد محالفا؛ و قلاّ لک.
و لکنّه ما لا یملک ردّه، و لا یستطاع دفعه.
بأبی أنت و أمّی؛ اذکرنا عند ربّک، و اجعلنا من بالک(4).
و السّلام علیک و رحمه اللّه و برکاته(5).
ص:281
کلام له علیه السّلام لمّا وضع رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم إلی جانب القبر الشریف
اللّهمّ هذا أوّل العدد، و صاحب الأبد؛ نورک الّذی قهرت به غواسق الظّلم، و بواسق العدم، و جعلته بک و منک و إلیک و علیک دالاّ دلیلا؛ روحه نسخه الأحدیّه فی اللاّهوت، و جسده صوره معانی الملک و الملکوت، و قلبه خزانه الحیّ الّذی لا یموت، طاووس الکبریاء و حمام الجبروت(1).
عنک، و إنّ الجزع لقبیح إلاّ علیک، و إنّ المصاب بک لجلیل؛ و إنّه قبلک و بعدک لقلیل.
[ثم أنشأ علیه السّلام]
ما غاض دمعی عند نائبه إلاّ جعلتک للبکا سببا
و إذا ذکرتک سامحتک به منّی الجفون ففاض و انسکبا
إنّی أجلّ ثری قبر حللت به عن أن لا أری بثراه مکتئبا(1)
*****
ص:283
کلام له علیه السّلام بعد وفاه رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم
لمّا انتهت إلیه أنباء السقیفه
فسأل علیه السّلام:
(1) ما قالت الأنصار؟.
قالوا: قالت منّا أمیر و منکم أمیر.
فقال علیه السّلام:
فهلاّ احتججتم علیهم بأنّ رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم وصّی بأن یحسن إلی محسنهم، و یتجاوز عن مسیئهم؟.
قالوا: و ما فی هذا من الحجه علیهم؟.
فقال علیه السّلام:
لو کانت الإماره فیهم لم تکن الوصیّه(2) بهم.
ثم سأل علیه السّلام:
ص:284
فماذا قالت قریش؟.
قالوا: احتجّت بأنها شجره الرسول صلّی اللّه علیه و آله و سلّم.
فقال علیه السّلام:
إحتجّوا بالشّجره، و أضاعوا الثّمره.
ثم أنشأ علیه السّلام:
سأصبر حتّی تنجلی کلّ غمّه و تأتی بما تختار نفسی البشائر
و إنّی لبئس العبد إن کنت آیسا من اللّه إن دارت علیّ الدّوائر(1)
کلام له علیه السّلام لمّا قال له بعض الیهود: اختلفتم فی نبیّکم قبل أن یجفّ ماؤه!
فقال علیه السّلام:
کذبت.
و یلک(2) ؛...
ص:285
(1) إنّما(2) اختلفنا عنه لا فیه.
و لکنّکم أنتم معشر الیهود (3)ما جفّت أرجلکم(4) من ماء (5)البحر(6) حتّی قلتم لنبیّکم: اِجْعَلْ لَنا إِلهاً کَما لَهُمْ آلِهَهٌ (7).
*****
ص:286
کلام له علیه السّلام لولده الحسن علیه السّلام
لمّا وقف علیه سائل
فقال علیه السّلام لولده:
إذهب إلی أمّک فقل لها: ترکت عندک ستّه دراهم، فهات منها درهما.
فذهب الحسن علیه السّلام ثم رجع. و قال: قالت: إنما ترکت سته دراهم للدقیق(1).
فقال علی علیه السّلام:
(2) لا یصدق إیمان عبد حتّی یکون بما فی ید اللّه - سبحانه -
ص:287
أوثق منه بما فی یده(1).
قل لها: إبعثی بالسّتّه دراهم کلّها.
فبعثت الزهراء علیها السّلام بها إلیه، فدفعها إلی السائل.
فما برح علی علیه السّلام حتی مرّ به رجل یقود بعیرا یبیعه.
فقال علی علیه السّلام:
بکم الجمل؟.
قال: بمائه و أربعین درهما.
فقال علیه السّلام:
إعقله علی أنّا نؤخّرک بثمنه شیئا.
فعقله الرجل و مضی.
فلم یحلّ علیه السّلام حبله حتی مرّ به رجل فقال: لمن هذا البعیر؟.
قال علیه السّلام:
لی.
فقال الرجل: أتبیعه؟.
قال علیه السّلام:
ص:288
نعم.
فقال الرجل: بکم؟.
قال علیه السّلام:
بمائتی درهم.
فقال الرجل: قد ابتعته.
فوزن له الثمن، و أخذ البعیر.
فأعطی علی علیه السّلام منه مائه و أربعین درهما للذی ابتاعه منه، و دخل بالستّین الباقی علی فاطمه علیها السّلام.
فسألته: من أین هو؟.
فقال علیه السّلام:
هذا تصدیق لما جاء به أبوک(1) صلّی اللّه علیه و آله و سلّم: مَنْ جاءَ بِالْحَسَنَهِ فَلَهُ عَشْرُ أَمْثالِها (2).
ص:289
کلام له علیه السّلام لعمه العباس بن عبد المطلب
لمّا طلب منه جمع المهاجرین و الأنصار المشارکه فی الصلاه علی فاطمه
الزهراء سلام اللّه علیها و دفنها
فقال علیه السّلام:
إنّ فاطمه بنت رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله لم تزل مظلومه، و من حقّها ممنوعه، و عن میراثها مدفوعه؛ لم تحفظ فیها وصیّه رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله، و لا روعی فیها حقّه و لا حقّ اللّه - عزّ و جلّ -.
و کفی باللّه حاکما، و من الظّالمین منتقما.
و إنّی أسألک، یا عمّ، أن تسمح لی بترک ما أشرت به، فإنّها وصّتنی بستر أمرها.
فأبلغ العباس الجمع قول علی علیه السّلام ثم قال: إنّ رأی ابن أخی لا یطعن فیه. إنه لم یولد لعبد المطلب مولود أعظم برکه من علی إلاّ النبی صلّی اللّه علیه و آله و سلّم. إن علیا لم یزل أسبقهم إلی
ص:290
کل مکرمه، و أعلمهم بکل فضیله، و أشجعهم فی الکریهه، و أشدهم جهادا للأعداء فی نصره الحنیفیه، و أول من آمن باللّه و رسوله(1).
کلام له علیه السّلام عند دفنه سیده النساء فاطمه علیها السّلام
مناجیا رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم
(2) السّلام علیک یا رسول اللّه، عنّی، و عن ابنتک، و حبیبتک، و قرّه عینک(3) ، النّازله فی جوارک، و زائرتک و البائته اللّیله فی الثّری
ص:291
ببقعتک(1) ، (2)و السّریعه(3) اللّحاق بک.
قلّ، یا رسول اللّه، عن صفیّتک صبری، ورقّ عنها(4) تجلّدی.
إلاّ أنّ لی فی التّأسّی بسنّتک و(5) عظیم فرقتک، و فادح
ص:292
مصیبتک، موضع تعزّ.
فلقد وسّدتک فی ملحوده قبرک، و فاضت بین نحری و صدری نفسک، و غمّضتک بیدی، و تولّیت أمرک بنفسی.
بلی و فی کتاب اللّه لی أنعم القبول: (1)(2)إِنّا لِلّهِ وَ إِنّا إِلَیْهِ راجِعُونَ (3).
فلقد استرجعت الودیعه، و أخذت الرّهینه.
ص:293
فما أقبح الخضراء و الغبراء، یا رسول اللّه(1).
(2) أمّا حزنی فسرمد، و أمّا لیلی فمسهّد، و همّ لا یبرح من قلبی(3)إلی أن یختار اللّه لی دارک الّتی أنت بها مقیم.
کمد متیّح، و همّ مهیّج، و سرعان ما فرّق اللّه بیننا؛ فإلی اللّه أشکو(4).
ص:294
(1) و ستنبّئک ابنتک بتضافر أمّتک علیّ و (2)علی هضمها حقّها(3) ؛ فاحفها السّؤال، و استخبرها الحال؛ فکم من غلیل معتلج بصدرها لم تجد إلی بثّه سبیلا.
و ستقول، و یحکم اللّه و هو خیر الحاکمین(4).
ص:295
(1) هذا و لم یطل(2) العهد، و لم یخل منک الذّکر.
و السّلام علیکما سلام مودّع، لا قال و لا سئم.
فإن أنصرف فلا عن ملاله.
و إن أقم فلا عن سوء ظنّ بما وعد اللّه الصّابرین.
ص:296
واه واه، و الصّبر أیمن و أجمل.
و لو لا غلبه المستولین علینا لجعلت المقام عند قبرک لزاما، و اللّبث عنده عکوفا؛ و لأعولت إعوال الثّکلی علی جلیل الرّزیّه.
فبعین اللّه تدفن ابنتک سرّا، و یهضم حقّها قهرا، و یمنع إرثها جهرا؛ فإلی اللّه، یا رسول اللّه، المشتکی، و فیک، یا رسول اللّه، أحسن العزاء.
صلّی اللّه علیک، و علیها السّلام و الرّضوان و رحمه اللّه و برکاته.
ثم خاطبها علیه السّلام باکیا:
نفسی علی زفراتها محبوسه یا لیتها خرجت مع الزّفرات
لا خیر بعدک فی الحیاه و إنّما أبکی مخافه أن تطول حیاتی
ثم قام علیه السّلام علی شفیر القبر فقال:
بمن العزاء یا بنت محمّد؟.
کنت بک أتعزّی، ففیما العزاء من بعدک؟.
ثم أنشأ:
أری علل الدّنیا علیّ کثیره و صاحبها حتّی الممات علیل
و إنّی لمشتاق إلی من أحبّه فهل لی إلی من قد هویت سبیل
ص:297
ذکرت أبا ودّی فبتّ کأنّنی بردّ الهموم الماضیات وکیل
لکلّ اجتماع من خلیلین فرقه و کلّ الّذی دون الفراق قلیل
و إنّ افتقادی فاطما بعد احمد دلیل علی أن لا یدوم خلیل
و کیف هناک العیش من بعد فقدهم لعمری شیء ما إلیه سبیل
یرید الفتی أن لا یموت حبیبه و لیس إلی ما یبتغیه سبیل
و لیس جلیلا رزء مال و فقده و لکنّ رزء الأکرمین جلیل
لذلک جنبی لا یؤاتیه مضجع و فی القلب من جرّ الفراق غلیل
و قال علیه السّلام أیضا عند انکبابه علی قبرها بعد ما انتهی من دفنها:
ما لی وقفت علی القبور مسلّما قبر الحبیب فلم یردّ جوابی
أحبیب ما لک لا تردّ جوابنا أنسیت بعدی خلّه الأحباب؟(1)
ص:298
ص:299
کلام له علیه السّلام عن حلیّ الکعبه
ذکر عند عمر بن الخطاب فی أیامه حلیّ الکعبه و کثرته. فقال قوم:
لو أخذته و جهّزت به جیوش المسلمین کان أعظم أجرا؛ و ما تصنع الکعبه بالحلیّ؟.
فهمّ عمر بذلک، و سأل عنه أمیر المؤمنین.
فقال له علیه السّلام:
(1) إنّ القرآن أنزل علی النّبیّ محمّد صلّی اللّه علیه و آله و سلّم و الأموال أربعه:
أموال المسلمین، فقسّمها بین الورثه فی الفرائض.
و الفیء، فقسّمه علی مستحقّیه.
و الخمس، فوضعه اللّه حیث وضعه.
و الصّدقات، فجعلها اللّه حیث جعلها.
ص:300
و کان حلیّ الکعبه فیها یومئذ، فترکه اللّه علی حاله؛ و لم یترکه نسیانا، و لم یخف علیه(1) مکانا.
فأقرّه حیث أقرّه اللّه - تعالی - و رسوله.
ثم قال علیه السّلام لعمر:
إمض فلست بصاحبه؛ إنّما صاحبه منّا؛ شابّ من قریش، ضرب آدم طویل، یأتی فی آخر الزّمان یقسمه فی سبیل اللّه(2).
فقال له عمر: لولاک لافتضحنا.
و ترک الحلیّ بحاله.
*****
ص:301
کلام له علیه السّلام لعمر بن الخطّاب
و قد شاوره فی الخروج إلی غزو الروم بنفسه لمّا خرج قیصر الروم فی جماهیر أهلها، و ذلک بعد انزواء خالد بن الولید و استصعاب باقی أمراء سرایا المسلمین.
فقال علیه السّلام:
إنّک قد علمت أنّ اللّه - تبارک و تعالی - بعث نبیّه محمّدا صلّی اللّه علیه و آله و سلّم و لیس معه ثان، و لا له فی الأرض من ناصر، و لا له من عدوّه مانع.
ثمّ لطف - تبارک و تعالی - بحوله و قوّته و طوله، فجعل له أعوانا أعزّ بهم دینه، و شدّ بهم أزره، و شیّد بهم أمره؛ و قصم بهم کلّ جبّار عنید و شیطان مرید، و أری مؤازریه و ناصریه من الفتوح و الظّهور علی الأعداء ما دام به سرورهم، و قرّت به أعینهم.
ص:302
تکفّل(1) اللّه - تعالی - لأهل هذا الدّین بإعزاز الحوزه، و ستر العوره؛ و الّذی نصرهم و هم قلیل لا ینتصرون، و منعهم و هم قلیل لا یمتنعون، حیّ لا یموت.
إنّک متی تسر إلی هذا العدوّ بنفسک، فتلقهم بشخصک، فتنکب، لا تکن للمسلمین کانفه(2) دون أقصی بلادهم، و لیس بعدک مرجع یرجعون إلیه.
فأقم بالمدینه و لا تبرحها، فإنّه أهیب لک فی عدوّک و أرعب لقلوبهم؛ و (3)ابعث إلیهم رجلا محربا(4) ، و احفز معه أهل البلاء و النّصیحه؛ فإن أظهره اللّه فذاک ما تحبّ، و إن تکن الأخری، کنت ردءا للنّاس، و مثابه للمسلمین(5).
ص:303
کلام له علیه السّلام لعمر بن الخطاب
لمّا استشاره فی قتال الفرس بنفسه
و ذلک بعد ما أشار عثمان علی عمر أن: اکتب إلی أهل الشام فیسیروا من شامهم، و إلی أهل الیمن فیسیروا من یمنهم، و إلی أهل البصره فیسیروا من بصرتهم، و سر أنت بمن معک من أهل هذین الحرمین حتی توافی الکوفه، و قد و افاک المسلمون من أقطار أرضهم و آفاق بلادهم؛ فإنک إذا فعلت ذلک کنت أکثر منهم جمعا و أعزّ نفرا.
فلم یقتنع بذلک عمر، و قال: ما تقول أنت یا أبا الحسن؟.
فقال علیه السّلام:
(1) إنّ هذا الأمر لم یکن نصره و لا خذلانه بکثره و لا بقلّه.
و إنّما (2)هو دین اللّه الّذی أظهره، و جنده الّذی أعزّه و أیّده
ص:304
بالملائکه(1) ، حتّی بلغ ما بلغ، و طلع حیثما طلع.
و نحن علی موعود من اللّه؛ و اللّه منجز وعده، و ناصر جنده.
و مکان القیّم بالأمر مکان النّظام من الخرز یجمعه و یضمّه(2) ؛ فإذا انقطع(3) النّظام تفرّق الخرز و ذهب، ثمّ لم یجتمع بحذافیره أبدا.
و العرب الیوم و إن کانوا قلیلا، فهم کثیرون بالإسلام، و عزیزون بالاجتماع.
فکن قطبا، و استدر الرّحی بالعرب، و أصلهم دونک نار الحرب.
فإنّک إن أشخصت أهل الشّام من شامهم سارت الرّوم إلی ذراریّهم.
و إن أشخصت أهل الیمن من یمنهم سارت الحبشه إلی دیارهم.
ص:305
و إنّک إن (1)(2)شخصت من هذه الأرض مع أهل مکّه و المدینه(3) إلی أهل البصره و الکوفه ثمّ قصدت بهم عدوّک (4)انتفضت علیک العرب(5) من أطرافها و أقطارها، حتّی یکون ما تدع وراءک من العورات أهمّ إلیک ممّا بین یدیک من العیالات.
و لکنّی أری أن تقرّ هؤلاء فی أمصارهم، و تکتب إلی أهل البصره فلیتفرّقوا ثلاث فرق:
فلتقم فرقه منهم فی حرمهم و ذراریهم حرسا لهم.
و لتقم فرقه فی أهل عهدهم لئلاّ ینتفضوا علیهم.
ص:306
و لتسر فرقه منهم إلی إخوانهم مددا لهم.
و اکتب إلی أهل الکوفه، فلیذهب منهم الثّلثان و لیقم الثّلث علی حفظ حریمهم.
و اکتب إلی أهل الشّام أن یقیم منهم بشامهم الثّلثان و یشخص الثّلث، و کذلک إلی عمان، و کذلک إلی سائر الأمصار و الکور(1).
ص:307
(1) إنّ الأعاجم إن ینظروا إلیک غدا یقولوا: هذا أصل(2) العرب، فإذا اقتطعتموه استرحتم منهم؛ فیکون ذلک أشدّ لکلبهم علیک، و طمعهم فیک.
فأمّا ما ذکرت من مسیر القوم إلی قتال المسلمین، فإنّ اللّه - سبحانه - هو أکره لمسیرهم منک، و هو أقدر علی تغییر ما یکره.
فثق باللّه، و لا تیأس من روح اللّه، إِنَّهُ لا یَیْأَسُ مِنْ رَوْحِ اللّهِ إِلاَّ الْقَوْمُ الْکافِرُونَ (3).
و أمّا ما ذکرت من کثره (4)عددهم؛ فإنّا لم نکن نقاتل فیما مضی
ص:308
علی عهد نبیّنا صلّی اللّه علیه و آله و سلّم و لا بعده (1)بالکثره، و إنّما کنّا نقاتل بالنّصر(2) و المعونه.
فأقم بمکانک الّذی أنت فیه، و ابعث من یکفیک هذا الأمر.
و السّلام.
فقبل عمر بن الخطاب بمشوره علی علیه السّلام، و کتب بذلک أمرا إلی النعمان بن مقرن مع السائب بن الأقرع(3).
*****
ص:309
کلام له علیه السّلام لشاه زنان بنت کسری
و قد سألها لمّا أسرت:
ما حفظت عن أبیک بعد وقعه الفیل؟.
قالت: حفظت عنه أنه کان یقول: إذا غلب اللّه علی أمر ذلّت المطامع دونه، و إذا انقضت المدّه کان الهلاک فی العدّه.
فقال علیه السّلام:
ما أحسن ما قال أبوک(1).
(2) تذلّ الأمور للمقادیر حتّی یکون الحتف فی التّدبیر(3).
ص:310
کلام له علیه السّلام و قد سأل رجلا من کبراء فارس عمن کان أحمد ملوکهم عندهم
فقال الرجل: أنوشیروان
فقال علیه السّلام:
أیّ أخلاقه کان أغلب علیه؟.
فقال: الحلم و الأناه.
فقال علیه السّلام:
هما قوام الملک، تنتجهما علوّ الهمّه(1).
کلام له علیه السّلام لمّا مرّ علی قاض
فقال له علیه السّلام:
أتعرف النّاسخ من المنسوخ؟.
ص:311
فقال القاضی: لا.
فقال له علیه السّلام:
فهل أشرفت علی مراد اللّه - عزّ و جلّ - فی أمثال القرآن؟.
قال: لا.
فقال له علیه السّلام:
إذن هلکت و أهلکت.
[یا هذا] تأویل کلّ حرف من القرآن علی وجوه.
ثم قال علیه السّلام:
القضاه ثلاثه؛ هالکان، وناج.
فأمّا الهالکان:
فجائر جار متعمّدا، فهو فی النّار.
و مجتهد أراد أمرا فأخطأ، فأهلک حقوق النّاس، فهو فی النّار.
و النّاجی من أراد فأصاب، و عمل بما أمر اللّه به.
ثم قال علیه السّلام:
ویل لقاضی الأرض من قاضی السّماء حین یلقاه، إلاّ من عدل و قضی بالحقّ، و لم یحکم بالهوی، و لم یمل إلی أقاربه، و لم یبدّل
ص:312
حکما لخوف أو طمع، و لکن یجعل کتاب اللّه مرّآته و نصب عینیه، و یحکم بما فیه.
ثم قال علیه السّلام:
لا ینبغی أن یکون القاضی قاضیا حتّی تکون فیه خمس خصال:
عفیف.
حلیم.
عالم بما کان قبله.
یستشیر ذوی الألباب.
لا یخاف فی اللّه لومه لائم(1).
ص:313
ص:314
کلام له علیه السّلام یوم الشوری قبل البیعه لعثمان
قال أبو ذر الغفاری رضی اللّه عنه و أبو الطفیل عمرو بن واثله الکنانی: لمّا دفن عمر بن الخطاب جمع المقداد فی البیت أهل الشوری و هم خمسه: علی بن أبی طالب، و عثمان بن عفان، و طلحه ابن عبید اللّه، و الزبیر بن العوام، و عبد الرحمن بن عوف، و ذلک للتداول فی أمر الخلافه، فلما رأی أمیر المؤمنین ما همّ القوم به من البیعه لعثمان، قام فیهم لیتّخذ علیهم الحجه فقال لهم:
بسم اللّه الرّحمن الرّحیم
إنّ أحسن(1) ما ابتدأ به المبتدئون، و نطق به النّاطقون، و تفوّه به القائلون، حمد اللّه و الثّناء علیه بما هو أهله و الصّلاه علی النّبیّ
ص:315
محمّد و آله.
الحمد للّه المتفرّد بدوام البقاء، المتوحّد بالملک؛ الّذی له الفخر و المجد و السّناء.
خضعت له الآلهه لجلاله، و وجلت القلوب من مخافته؛ فلا عدل له و لا ندّ، و لا یشبهه أحد من خلقه.
و نشهد له بما شهد به لنفسه و أولوا العلم من خلقه، أن لا إله إلاّ هو وحده لا شریک له.
لیس له صفه تنال، و لا حد یضرب له فیه الأمثال.
المدرّ صوّب الغمام ببنان النّطاف، و مهطل الرّباب بوابل الطّلّ.
فرشّ الفیافی و الآکام بتشقیق الدّمن، و أنیق الزّهر، و أنواع النّبات، و شقّ العیون الغزار من صمّ الأطواد بثعب الزّلال حیاه للطّیر و الهوامّ و الوحش و سائر الأنعام و الأنام.
فسبحان من یدان لدینه و لا یدان لغیر دینه.
و سبحان الّذی لیس لصفته حدّ محدود، و لا نعت موجود.
و أشهد أنّ سیّدنا محمّدا صلّی اللّه علیه و آله و سلّم عبده المرتضی، و نبیّه المصطفی، و رسوله المجتبی؛ أرسله اللّه إلینا کافّه
ص:316
و النّاس أهل عباده الأوثان و جموع الضّلاله؛ یسفکون دماءهم، و یقتلون أولادهم، و یخیفون سبلهم؛ عیشهم الظّلم، و أمنهم الخوف، و عزّهم الذّلّ، مع عنجهیّه جناه و حمیّه عمیاء.
فأنقذنا اللّه بمحمّد من الضّلاله، و هدانا به من الجهاله، و انتاشنا به من الهلکه، و جمعنا به من الفرقه؛ و نحن معاشر العرب أضیق الأمم معاشا، و أخشنها ریاشا، جلّ طعامنا الهبید، و جلّ لباسنا الجلود، مع عباده الأوثان و النّیران.
فهدانا اللّه - جلّ ثناؤه - بمحمّد صلّی اللّه علیه و آله و سلّم إلی صالح الأدیان، و أنقذنا من عباده الأوثان، بعد أن أمکنه اللّه من شعله النّور، فأضاء به مشارق الأرض و مغاربها.
[ثمّ] قبضه اللّه إلیه و قد أدّی ما علیه، ف إِنّا لِلّهِ وَ إِنّا إِلَیْهِ راجِعُونَ (1). ما أجلّ رزیّته، و أعظم مصیبته.
ثمّ استخلف النّاس أبا بکر و أنا و اللّه فی نفسی أحقّ بالأمر و أولی به منه بوصیّه رسول اللّه [صلّی اللّه علیه و آله و سلّم]؛ فسکتّ و أطعت مخافه أن یرجع النّاس علی أعقابهم یضرب بعضهم رقاب
ص:317
بعض بالسّیف لمّا رأیت طمع المنافقین فی الکفر.
ثمّ بایع أبو بکر من بعده لعمر بن الخطّاب و أنا و اللّه فی نفسی أحقّ بالأمر و أولی به منه؛ فسکتّ و أطعت مخافه أن یضرب النّاس بعضهم رقاب بعض.
ثمّ أراکم الیوم معاشر المهاجرین تریدون أن تبایعوا عثمان بن عفّان، فإن فعلتم أسکت و أطیع.
إنّ عمر جعلنی فی خمسه نفر أنا سادسهم لا یعرف لهم علیّ فضلا فی الصّلاح.
أما و اللّه لأحتجّنّ علیکم بما لا یستطیع قرشیّکم و لا عربیّکم و لا أعجمیّکم و لا المولی و لا المعاهد و لا المشرک أن یجحدنی منها حجّه، أو أن یردّ علیّ (1) منها خصله.
ثم قال علیه السّلام لأهل الشوری:
نشدتکم باللّه - تعالی - الّذی یعلم سرائرکم، و یعلم صدقکم إن
ص:318
صدقتم، و یعلم کذبکم إن کذبتم، و بحقّ نبیّکم صلّی اللّه علیه و آله و سلّم.
أیّها القوم جمیعا؛ ألا تعلمون أنّی أوّل النّاس إسلاما.
قالوا: اللهم نعم.
فقال علیه السّلام:
نشدتکم باللّه الّذی لا إله إلاّ هو و بحقّ نبیّکم، أیّها النّفر الخمسه، هل فیکم أحد وحّد اللّه - عزّ و جلّ - و صلّی مع رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم قبلی؟.
قالوا: اللهم لا.
فقال علیه السّلام:
نشدتکم باللّه الّذی لا إله إلاّ هو و بحقّ نبیّکم، أیّها النّفر الخمسه، هل فیکم أحد صلّی القبلتین کلتیهما مع رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم غیری؟.
قالوا: اللهم لا.
فقال علیه السّلام:
نشدتکم باللّه الّذی لا إله إلاّ هو و بحقّ نبیّکم، أیّها النّفر
ص:319
الخمسه، هل فیکم من بایع البیعتین؛ بیعه الفتح، و بیعه الرّضوان، غیری؟.
قالوا: اللهم لا.
فقال علیه السّلام:
نشدتکم باللّه الّذی لا إله إلاّ هو و بحقّ نبیّکم، أیّها النّفر الخمسه، أفیکم أحد کان أعظم غناء عن رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم منّی، إذ اضطجعت علی فراشه حین أراد أن یسیر إلی المدینه، و وقیته بنفسی من مکر المشرکین یوم أرادت قریش قتله، و بذلت له مهجه دمی، فنزلت هذه الآیه: وَ مِنَ النّاسِ مَنْ یَشْرِی نَفْسَهُ ابْتِغاءَ مَرْضاتِ اللّهِ (1) ؟.
قالوا: اللهم لا.
فقال علیه السّلام:
نشدتکم باللّه الّذی لا إله إلاّ هو و بحقّ نبیّکم، أیّها النّفر الخمسه، هل فیکم أحد غیری کان یبعث إلی رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم الطّعام و هو فی الغار و یخبره بالأخبار؟.
ص:320
قالوا: اللهم لا.
فقال علیه السّلام:
نشدتکم باللّه الّذی لا إله إلاّ هو و بحقّ نبیّکم، أیّها النّفر الخمسه، هل فیکم أحد وجد رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم جائعا فاستقی مائه دلو بمائه تمره و جاء بالتّمر فأطعمه رسول اللّه و هو جائع غیری؟.
قالوا: اللهم لا.
فقال علیه السّلام:
نشدتکم باللّه الّذی لا إله إلاّ هو و بحقّ نبیّکم، أیّها النّفر الخمسه، هل فیکم أحد غیری کان صاحب رایه رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم منذ یوم بعثه اللّه إلی یوم قبضه؟.
قالوا: اللهم لا.
فقال علیه السّلام:
نشدتکم باللّه الّذی لا إله إلاّ هو و بحقّ نبیّکم، أیّها النّفر الخمسه، أفیکم أحد کان أقتل لمشرکی قریش و العرب فی اللّه و فی رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم منّی؟.
ص:321
قالوا: اللهم لا.
فقال علیه السّلام:
نشدتکم باللّه الّذی لا إله إلاّ هو و بحقّ نبیّکم، أیّها النّفر الخمسه، أفیکم أحد أعظم عند رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم مکانا منّی، إذ آخی بین بعض المسلمین(1) و بعض(2) ، و آخی بینی و بین نفسه، و قال: أنت أخی فی الدّنیا و الآخره؟.
قالوا: اللهم لا.
فقال علیه السّلام:
نشدتکم باللّه الّذی لا إله إلاّ هو و بحقّ نبیّکم، أیّها النّفر الخمسه، هل فیکم أحد اضطجع هو و رسول اللّه [صلّی اللّه علیه و آله] فی لحاف واحد إذ کفلنی، غیری؟.
قالوا: اللهم لا.
فقال علیه السّلام:
ص:322
نشدتکم باللّه الّذی لا إله إلاّ هو و بحقّ نبیّکم، أیّها النّفر الخمسه، هل فیکم أحد غیری قال له رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم: النّاس من أشجار شتّی و أنا و أنت من شجره واحده؟.
قالوا: اللهم لا.
فقال علیه السّلام:
نشدتکم باللّه الّذی لا إله إلاّ هو و بحقّ نبیّکم، أیّها النّفر الخمسه، هل فیکم أحد غیری قدّمه رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم و أهله و ابنیه للمباهله مع نصاری أهل نجران لمّا أنزل اللّه - عزّ و جلّ - علیه: فَقُلْ تَعالَوْا نَدْعُ أَبْناءَنا وَ أَبْناءَکُمْ وَ نِساءَنا وَ نِساءَکُمْ وَ أَنْفُسَنا وَ أَنْفُسَکُمْ (1) ، و جعل اللّه - عزّ و جلّ - نفسه نفس نبیّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم، و ابناه ابناه، و نساءه نساءه؟.
قالوا: اللهم لا.
فقال علیه السّلام:
نشدتکم باللّه الّذی لا إله إلاّ هو و بحقّ نبیّکم، أیّها النّفر الخمسه، هل فیکم أحد غیری قال فیه رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله
ص:323
لوفد بنی ربیعه(1): لتنتهنّ أو لأبعثنّ إلیکم رجلا امتحن اللّه قلبه بالإیمان، نفسه کنفسی، و طاعته کطاعتی، و معصیته کمعصیتی، یقطعکم بالسّیف؟.
قالوا: اللهم لا.
فقال علیه السّلام:
نشدتکم باللّه الّذی لا إله إلاّ هو و بحقّ نبیّکم، أیّها النّفر الخمسه، هل فیکم أحد قال له رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم یوم الطّائر المشویّ حین أهدی إلیه الطّیر فأعجبه: اللّهمّ ائتنی بأحبّ خلقک إلیک و إلیّ، و أشدّهم حبّا لک ولی، یأکل معی من هذا الطّیر. فأتیته و أنا لا أعلم ما کان من قوله، و دخلت علیه و أکلت
ص:324
معه(1). هل أتاه و أکل معه غیری؟.
قالوا: اللهم لا.
فقال علیه السّلام:
نشدتکم باللّه الّذی لا إله إلاّ هو و بحقّ نبیّکم، أیّها النّفر الخمسه، هل فیکم أحد غیری أطعمه رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم رمّانه، و قال: هذه من فاکهه الجنّه هبط بها جبرائیل علیه السّلام و قال: لا ینبغی أن یأکله فی الدّنیا إلاّ نبیّ أو وصیّ نبیّ؟.
قالوا: اللهم لا.
فقال علیه السّلام:
نشدتکم باللّه الّذی لا إله إلاّ هو و بحقّ نبیّکم، أیّها النّفر الخمسه، هل فیکم أحد غیری قال له رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم مثل ما قال لی: أذن لی البارحه فی الدّعاء، فما سألت اللّه - عزّ و جلّ - شیئا إلاّ أعطانیه، و ما سألت اللّه لنفسی شیئا إلاّ سألت
ص:325
لک مثله و أعطانیه؟.
قالوا: اللهم لا.
فقال علیه السّلام:
نشدتکم باللّه الّذی لا إله إلاّ هو و بحقّ نبیّکم، أیّها النّفر الخمسه، هل فیکم أحد ساق رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم لربّ العالمین هدیا فأشرکه فیه غیری؟.
قالوا: اللهم لا.
فقال علیه السّلام:
نشدتکم باللّه الّذی لا إله إلاّ هو و بحقّ نبیّکم، أیّها النّفر الخمسه، هل فیکم أحد غیری أعطاه رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم الحنوط الّذی نزل به جبرائیل من الجنّه، ثمّ قال لی: إقسمه أثلاثا:
ثلثا لی تحنّطنی به. و ثلثا لابنتی. و ثلثا لک؟.
قالوا: اللهم لا.
فقال علیه السّلام:
أنشدکم اللّه الّذی لا إله إلاّ هو و بحقّ نبیّکم، أیّها النّفر الخمسه،
ص:326
هل تعلمون أنّ رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم قال: لمّا أسری بی إلی السّماء السّابعه قال لی جبریل: تقدّم یا محمّد؛ فواللّه ما نال هذه الکرامه ملک مقرّب و لا نبیّ مرسل. ثمّ رفعت إلی رفارف من نور، ثمّ رفعت إلی حجب من نور، فکلّمنی الجبّار لا إله إلاّ هو و أوحی إلیّ أشیاء. فلمّا أن رجعت من عنده نادی مناد من وراء الحجاب: یا محمّد؛ نعم الأب أبوک إبراهیم، و نعم الأخ أخوک علیّ ابن أبی طالب؛ فاستوص به خیرا.
أتعلمون کان هذا؟.
قال عبد الرحمن بن عوف من بینهم: سمعتها من رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم بهاتین (و أشار بیده إلی أذنیه) و إلاّ فصمّتا.
فقال علیه السّلام:
أنشدکم اللّه الّذی لا إله إلاّ هو و بحقّ نبیّکم، أیّها النّفر الخمسه، هل سمعتم رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم یقول: یا علیّ: لقد عرضت علیّ أمّتی البارحه، فمرّ بی أصحاب الرّایات، فاستغفرت لک و لشیعتک؟.
قالوا: اللهم نعم.
ص:327
فقال علیه السّلام:
أنشدکم اللّه الّذی لا إله إلاّ هو و بحقّ نبیّکم، أیّها النّفر الخمسه، هل سمعتم رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم یقول: أنت و شیعتک الفائزون؛ تردون یوم القیامه علیّ الحوض رواء مرویّین مبیضّه وجوههم، و یرد علیّ أعداؤکم ظماء مقمحین مسودّه وجوههم؟.
قالوا: اللهم نعم.
فقال علیه السّلام:
أنشدکم اللّه الّذی لا إله إلاّ هو و بحقّ نبیّکم، أیّها النّفر الخمسه، هل تعلمون یوم أتیتکم و أنتم جلوس مع رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم؛ فقال: هذا أخی قد أتاکم. ثمّ التفت إلی الکعبه فمسّها بیده و قال: و ربّ الکعبه المبنیّه، و الّذی نفسی بیده، إنّ هذا و شیعته هم الفائزون یوم القیامه. ثمّ أقبل علیکم و قال: أما و اللّه إنّه أوّلکم إیمانا باللّه، و أقومکم بأمر اللّه، و أوفاکم بعهد اللّه، و أقضاکم بحکم اللّه، و أعدلکم فی الرّعیّه(1) ، و أقسمکم بالسّویّه، و أعظمکم عند اللّه
ص:328
مزیّه. فأنزل اللّه - سبحانه -: إِنَّ الَّذِینَ آمَنُوا وَ عَمِلُوا الصّالِحاتِ أُولئِکَ هُمْ خَیْرُ الْبَرِیَّهِ (1). فکبّر رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم و کبّرتم، و هنأتمونی بأجمعکم.
فهل تعلمون أنّ ذلک کذلک؟.
قالوا: اللهم نعم.
فقال علیه السّلام:
أنشدکم اللّه الّذی لا إله إلاّ هو و بحقّ نبیّکم، أیّها النّفر الخمسه، أ لستم تعلمون أنّ اللّه - عزّ و جلّ - أنزل فی سوره الحجّ: یا أَیُّهَا الَّذِینَ آمَنُوا ارْکَعُوا وَ اسْجُدُوا وَ اعْبُدُوا رَبَّکُمْ وَ افْعَلُوا الْخَیْرَ لَعَلَّکُمْ تُفْلِحُونَ * وَ جاهِدُوا فِی اللّهِ حَقَّ جِهادِهِ هُوَ اجْتَباکُمْ وَ ما جَعَلَ عَلَیْکُمْ فِی الدِّینِ مِنْ حَرَجٍ مِلَّهَ أَبِیکُمْ إِبْراهِیمَ هُوَ سَمّاکُمُ الْمُسْلِمِینَ مِنْ قَبْلُ وَ فِی هذا لِیَکُونَ الرَّسُولُ شَهِیداً عَلَیْکُمْ وَ تَکُونُوا شُهَداءَ عَلَی النّاسِ (2).
فقام سلمان فقال: یا رسول اللّه؛ من هؤلاء الّذین أنت علیهم شهید و هم شهداء علی النّاس، الّذین اجتباهم اللّه، و ما جعل علیهم فی الدّین من حرج ملّه أبیهم إبراهیم؟. فقال رسول اللّه صلّی اللّه علیه
ص:329
و آله و سلّم: عنی بذلک ثلاثه عشر إنسانا: أنا و أخی علیّا، و أحد عشر من ولد علیّ.
فقالوا: اللهم نعم. سمعنا ذلک من رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلم.
فقال علیه السّلام:
نشدتکم باللّه الّذی لا إله إلاّ هو و بحقّ نبیّکم، أیّها النّفر الخمسه، أتقرّون أنّ رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم لم تنزل به شدیده قطّ إلاّ قدّمنی لها ثقه بی، و أنّه لم یدع باسمی قطّ إلاّ أن یقول: یا أخی، و أدخلوا إلیّ أخی؟.
قالوا: اللهم نعم.
فقال علیه السّلام:
نشدتکم باللّه الّذی لا إله إلاّ هو و بحقّ نبیّکم، أیّها النّفر الخمسه، ألا تعلمون أنّ أصحاب رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم فرّوا عنه فی مأقط الحرب فی غیر موطن و ما فررت قطّ.
قالوا: اللهم بلی.
فقال علیه السّلام:
ص:330
أنشدکم اللّه الّذی لا إله إلاّ هو و بحقّ نبیّکم، أیّها النّفر الخمسه، هل فیکم أحد غیری برز لعمرو بن عبد ودّ العامریّ حیث عبر خندقکم و دعا جمعکم إلی البراز، فنکصتم عنه، و خرجت إلیه فقتلته؛ وفتّ اللّه بذلک فی أعضاد المشرکین و الأحزاب؟.
قالوا: اللهم لا.
فقال علیه السّلام:
أنشدکم اللّه الّذی لا إله إلاّ هو و بحقّ نبیّکم، أیّها النّفر الخمسه، هل تعلمون أنّ جبریل علیه السّلام نزل علی رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم من السّماء فی أربعه آلاف ملک یوم أحد [حین] انقلب النّاس علی أعقابهم فلم یبق مع رسول اللّه [صلّی اللّه علیه و آله و سلّم] أحد غیری فقال: لا فتی إلاّ علیّ و لا سیف إلاّ ذو الفقار؛ فهل کان هذا؟.
قالوا: اللهم نعم.
فقال علیه السّلام:
نشدتکم باللّه الّذی لا إله إلاّ هو و بحقّ نبیّکم، أیّها النّفر الخمسه، هل فیکم أحد غیری وقفت الملائکه معه یوم حنین حین
ص:331
ذهب النّاس. فقال جبرئیل لرسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم: لقد عجبت ملائکه السّماء من مواساه هذا الرّجل إیّاک. فقال له رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم: و ما یمنعه من ذلک، إنّه منّی و أنا منه.
فقال جبرئیل: و أنا منکما؟.
قالوا: اللهم لا.
فقال علیه السّلام:
أنشدکم اللّه الّذی لا إله إلاّ هو و بحقّ نبیّکم، أیّها النّفر الخمسه، هل فیکم أحد قال رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم فی حقّه یوم خیبر، إذ رجع غیری منهزما یجبّن أصحابه و یجبّنونه قد ردّ رایه رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم: لأعطینّ الرّایه غدا رجلا یحبّ اللّه و رسوله و یحبّه اللّه و رسوله کرّار غیر فرّار، لا یرجع حتّی یفتح اللّه علی یدیه بالنّصر؛ أفأعطاها أحدا غیری ففتح اللّه علی یدیه؟.
قالوا: اللهم لا.
فقال علیه السّلام:
نشدتکم باللّه الّذی لا إله إلاّ هو و بحقّ نبیّکم، أیّها النّفر الخمسه، هل فیکم أحد مسح رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم
ص:332
عینیه و هو أرمد یوم خیبر و قال: اللّهمّ أذهب عنه الحرّ و القرّ؛ فذهب ما به، و لم یجد [بعده] حرّا و لا بردا بدعاء رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم غیری؟.
قالوا: اللهم لا.
فقال علیه السّلام:
نشدتکم باللّه الّذی لا إله إلاّ هو و بحقّ نبیّکم، أیّها النّفر الخمسه، هل فیکم أحد غیری احتمل باب خیبر حین فتحت حصنها، فمشی به مائه ذراع ثمّ ألقاه. فعالجه بعد ذلک أربعون رجلا فلم یطیقوا؟.
قالوا: اللهم لا.
فقال علیه السّلام:
نشدتکم باللّه الّذی لا إله إلاّ هو و بحقّ نبیّکم، أیّها النّفر الخمسه، هل فیکم أحد قتل مرحبا فارس الیهود(1) مبارزه غیری؟.
قالوا: اللهم لا.
فقال علیه السّلام:
ص:333
نشدتکم باللّه الّذی لا إله إلاّ هو و بحقّ نبیّکم، أیّها النّفر الخمسه، هل فیکم أحد غیری فتح حصن خیبر، و سبی بنت مرحب، فأدّاها إلی رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم؟.
قالوا: اللهم لا.
فقال علیه السّلام:
نشدتکم باللّه الّذی لا إله إلاّ هو و بحقّ نبیّکم، أیّها النّفر الخمسه، هل تعلمون أنّی کنت إذا قاتلت عن یمین النّبیّ صلّی اللّه علیه و آله و سلّم قاتلت الملائکه عن یساره؟.
قالوا: اللهم نعم.
فقال علیه السّلام:
نشدتکم باللّه الّذی لا إله إلاّ هو و بحقّ نبیّکم، أیّها النّفر الخمسه، هل فیکم أحد کان یقاتل بین یدی رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم و جبرائیل عن یمینه و میکائیل عن شماله و ملک الموت أمامه غیری؟.
قالوا: اللهم لا.
فقال علیه السّلام:
ص:334
أنشدکم اللّه الّذی لا إله إلاّ هو و بحقّ نبیّکم، أیّها النّفر الخمسه، هل فیکم أحد جاهد فی سبیل اللّه کجهادی، و قتل من المشرکین کما قتلت، و بذل نفسه بین رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم کما بذلت نفسی؟.
قالوا: اللهم لا.
فقال علیه السّلام:
أنشدکم اللّه الّذی لا إله إلاّ هو و بحقّ نبیّکم، أیّها النّفر الخمسه، هل فیکم أحد غیری ردّت له الشّمس بعد غروبها حتّی صلّی العصر فی وقتها یوم نام رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم و جعل رأسه فی حجری حتّی غابت الشّمس؛ فانتبه فقال: یا علیّ؛ صلّیت العصر؟. قلت: اللّهمّ لا. فقال: اللّهمّ ارددها علیه، فإنّه کان فی طاعتک و طاعه رسولک؟.
قالوا: اللهم لا.
فقال علیه السّلام:
أنشدکم اللّه الّذی لا إله إلاّ هو و بحقّ نبیّکم، أیّها النّفر الخمسه، هل فیکم أحد سلّم علیه فی ساعه واحده ثلاثه آلاف ملک من
ص:335
الملائکه، منهم جبرائیل و میکائیل و إسرافیل، حیث جئت بالماء إلی رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم من القلیب یوم بدر غیری؟.
قالوا: اللهم لا.
فقال علیه السّلام:
نشدتکم باللّه الّذی لا إله إلاّ هو و بحقّ نبیّکم، أیّها النّفر الخمسه، هل فیکم أحد سقی رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم من المهراس لمّا اشتدّ ظمأه و أحجم عن ذلک أصحابه غیری؟.
قالوا: اللهم لا.
فقال علیه السّلام:
أنشدکم اللّه الّذی لا إله إلاّ هو و بحقّ نبیّکم، أیّها النّفر الخمسه، هل فیکم أحد اشتاقت الملائکه إلی رؤیته فاستأذنت اللّه فی زیارته غیری؟.
قالوا: اللهم لا.
فقال علیه السّلام:
نشدتکم باللّه الّذی لا إله إلاّ هو و بحقّ نبیّکم، أیّها النّفر الخمسه، هل فیکم أحد اشتاقت الجنّه إلی رؤیته بقول نبیّکم
ص:336
غیری؟.
قالوا: اللهم لا.
فقال علیه السّلام:
نشدتکم باللّه الّذی لا إله إلاّ هو و بحقّ نبیّکم، أیّها النّفر الخمسه، هل فیکم أحد حمله رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم علی کتفه حتّی کسّر الأصنام الّتی کانت علی الکعبه غیری؟.
قالوا: اللهم لا.
فقال علیه السّلام:
نشدتکم باللّه الّذی لا إله إلاّ هو و بحقّ نبیّکم، أیّها النّفر الخمسه، هل فیکم أحد غیری قال له رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم: أنت الخلیفه فی الأهل و الولد و المسلمین فی کلّ غیبه؛ عدوّک عدوّی و عدوّی عدوّ اللّه، و ولیّک ولیّی و ولیّی ولیّ اللّه؟.
قالوا: اللهم لا.
فقال علیه السّلام:
أنشدکم اللّه الّذی لا إله إلاّ هو و بحقّ نبیّکم، أیّها النّفر الخمسه، هل تعلمون أنّ جبریل علیه السّلام نزل علی رسول اللّه صلّی اللّه علیه
ص:337
و آله و سلّم فقال: یا محمّد؛ إنّ اللّه - تبارک و تعالی - یأمرک أن تحبّ علیّا و تحبّ من یحبّه، فإنّ اللّه یحبّ علیّا و یحبّ من یحبّ علیّا؟.
قالوا: اللهم نعم.
فقال علیه السّلام:
أنشدکم اللّه الّذی لا إله إلاّ هو و بحقّ نبیّکم، أیّها النّفر الخمسه، هل فیکم أحد قال فیه رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم: کذب من زعم أنّه یحبّنی و یبغض هذا، غیری؟.
قالوا: اللهم لا.
فقال علیه السّلام:
أنشدکم اللّه الّذی لا إله إلاّ هو و بحقّ نبیّکم، أیّها النّفر الخمسه، هل فیکم أحد قال له رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم: لا یحبّک إلاّ مؤمن و لا یبغضک إلاّ کافر؛ غیری؟.
قالوا: اللهم لا.
فقال علیه السّلام:
أنشدکم اللّه الّذی لا إله إلاّ هو و بحقّ نبیّکم، أیّها النّفر الخمسه،
ص:338
هل فیکم أحد غیری قال له رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم: یا علیّ؛ من أحبّک و والاک سبقت له الرّحمه، و من أبغضک و عاداک سبقت له اللّعنه. فقالت عائشه: یا رسول اللّه؛ أدع لی و لأبی لا نکون ممّن یبغضه و یعادیه. فقال صلّی اللّه علیه و آله و سلّم:
اسکتی، إن کنت أنت و أبوک ممّن یتولاّه و یحبّه فقد سبقت لکما الرّحمه، و إن کنتما ممّن یبغضه و یعادیه فقد سبقت لکما اللّعنه؟.
قالوا: اللهم لا.
فقال علیه السّلام:
نشدتکم باللّه الّذی لا إله إلاّ هو و بحقّ نبیّکم، أیّها النّفر الخمسه، هل فیکم أحد غیری قال له رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم: ولایتک کولایتی، عهد عهده إلیّ ربّی و أمرنی أن أبلّغکموه؟.
قالوا: اللهم لا.
فقال علیه السّلام:
نشدتکم باللّه الّذی لا إله إلاّ هو و بحقّ نبیّکم، أیّها النّفر الخمسه، هل فیکم أحد غیری ولایته ولایه اللّه و عداوته عداوه اللّه؟.
قالوا: اللهم لا.
ص:339
فقال علیه السّلام:
نشدتکم باللّه الّذی لا إله إلاّ هو و بحقّ نبیّکم، أیّها النّفر الخمسه، هل فیکم أحد غیری قال فیه رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم: من سرّه أن یحیا حیاتی، و یموت میتتی، و یدخل جنّه وعدنیها ربّی، فلیتولّ علیّ بن أبی طالب؟.
قالوا: اللهم لا.
فقال علیه السّلام:
نشدتکم باللّه الّذی لا إله إلاّ هو و بحقّ نبیّکم، أیّها النّفر الخمسه، أتقرّون أنّ رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم قضی بینی و بین جعفر و زید فی ابنه حمزه فقال: یا علیّ؛ أمّا أنت منّی و أنا منک، و أنت ولیّ کلّ مؤمن بعدی؟.
قالوا: اللهم نعم.
فقال علیه السّلام:
نشدتکم باللّه الّذی لا إله إلاّ هو و بحقّ نبیّکم، أیّها النّفر الخمسه، هل فیکم أحد غیری قال له رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم: أنت أولی النّاس بأمّتی من بعدی؛ والی اللّه من والاک، و عادی
ص:340
اللّه من عاداک، و قاتل اللّه من قاتلک بعدی؟.
قالوا: اللهم لا.
فقال علیه السّلام:
نشدتکم باللّه الّذی لا إله إلاّ هو و بحقّ نبیّکم، أیّها النّفر الخمسه، هل فیکم أحد قال له رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم کما قال لی: یدخل اللّه ولیّک الجنّه و عدوّک النّار؟.
قالوا: اللهم لا.
فقال علیه السّلام:
نشدتکم باللّه الّذی لا إله إلاّ هو و بحقّ نبیّکم، أیّها النّفر الخمسه، هل فیکم أحد غیری قال له رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم کما قال لی: إنّ طوبی شجره فی الجنّه أصلها فی دار علیّ، لیس من مؤمن إلاّ و فی منزله غصن من أغصانه؟.
قالوا: اللهم لا.
فقال علیه السّلام:
نشدتکم باللّه الّذی لا إله إلاّ هو و بحقّ نبیّکم، أیّها النّفر الخمسه، هل فیکم أحد غیری قال له رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله
ص:341
و سلّم: أنت أحبّ الخلق إلیّ و أقولهم بالحقّ؟.
قالوا: اللهم لا.
فقال علیه السّلام:
نشدتکم باللّه الّذی لا إله إلاّ هو و بحقّ نبیّکم، أیّها النّفر الخمسه، هل فیکم أحد غیری قال له رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم: أنت الصّدّیق الأکبر، و أنت الفاروق الأعظم، تفرق بین الحقّ و الباطل؟.
قالوا: اللهم لا.
فقال علیه السّلام:
نشدتکم باللّه الّذی لا إله إلاّ هو و بحقّ نبیّکم، أیّها النّفر الخمسه، هل فیکم أحد غیری قال له رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم: أنت أمیر المؤمنین، و سیّد المسلمین، و قائد الغرّ المحجّلین؟.
قالوا: اللهم لا.
فقال علیه السّلام:
نشدتکم باللّه الّذی لا إله إلاّ هو و بحقّ نبیّکم، أیّها النّفر الخمسه، هل فیکم أحد غیری قال له رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله
ص:342
و سلّم: أنت إمام من أطاعنی، و نور أولیائی، و الکلمه الّتی ألزمتها المتّقین؟.
قالوا: اللهم لا.
فقال علیه السّلام:
نشدتکم باللّه الّذی لا إله إلاّ هو و بحقّ نبیّکم، أیّها النّفر الخمسه، هل فیکم أحد غیری قال له رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم: أنت أخی و وزیری و صاحبی من أهلی؟.
قالوا: اللهم لا.
فقال علیه السّلام:
نشدتکم باللّه الّذی لا إله إلاّ هو و بحقّ نبیّکم، أیّها النّفر الخمسه، هل فیکم أحد غیری قال له رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم: أنت تقاتل علی سنّتی و تبرئ ذمّتی؟.
قالوا: اللهم لا.
فقال علیه السّلام:
نشدتکم باللّه الّذی لا إله إلاّ هو و بحقّ نبیّکم، أیّها النّفر الخمسه، هل فیکم أحد غیری قال له رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله
ص:343
و سلّم: أنت صاحب رایتی فی الدّنیا و صاحب لوائی فی الآخره؟.
قالوا: اللهم لا.
فقال علیه السّلام:
نشدتکم باللّه الّذی لا إله إلاّ هو و بحقّ نبیّکم، أیّها النّفر الخمسه، هل فیکم أحد غیری قال له رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم: أنت أوّل من آمن بی و صدّقنی و أوّل من یرد علیّ الحوض یوم القیامه؟.
قالوا: اللهم لا.
فقال علیه السّلام:
نشدتکم باللّه الّذی لا إله إلاّ هو و بحقّ نبیّکم، أیّها النّفر الخمسه، هل فیکم أحد غیری قال له رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم: إنّ اللّه أعطانی أربع خصال فی علیّ لم یعطها أحدا من الأنبیاء قبلی: یواری عورتی، و یقضی دینی، و هو علی حوضی و معه لواء الحمد تحته آدم و من ولد؟.
قالوا: اللهم لا.
فقال علیه السّلام:
ص:344
نشدتکم باللّه الّذی لا إله إلاّ هو و بحقّ نبیّکم، أیّها النّفر الخمسه، هل فیکم أحد غیری قال له رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم: موعدک موعدی، و موعد شیعتک عند الحوض إذا خافت الأمم و وضعت الموازین؟.
قالوا: اللهم لا.
فقال علیه السّلام:
نشدتکم باللّه الّذی لا إله إلاّ هو و بحقّ نبیّکم، أیّها النّفر الخمسه، هل فیکم أحد غیری قال له رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم: أنت أقرب الخلق منّی یوم القیامه، یدخل بشفاعتک الجنّه أکثر من عدد ربیعه و مضر؟.
قالوا: اللهم لا.
فقال علیه السّلام:
نشدتکم باللّه الّذی لا إله إلاّ هو و بحقّ نبیّکم، أیّها النّفر الخمسه، هل فیکم أحد غیری قال له رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم: أنت قسیم النّار یوم القیامه؛ تخرج منها من آمن و أقرّ، و تذر فیها من کفر و اغترّ؟.
ص:345
قالوا: اللهم لا.
فقال علیه السّلام:
نشدتکم باللّه الّذی لا إله إلاّ هو و بحقّ نبیّکم، أیّها النّفر الخمسه، هل فیکم أحد غیری قال له رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم: أنا أفتخر بک یوم القیامه إذا افتخرت الأنبیاء بأوصیائها؟.
قالوا: اللهم لا.
فقال علیه السّلام:
نشدتکم باللّه الّذی لا إله إلاّ هو و بحقّ نبیّکم، أیّها النّفر الخمسه، هل فیکم أحد غیری قال له رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم: أنت یوم القیامه عن یمین العرش، یکسوک اللّه - عزّ و جلّ - ثوبین(1): أحدهما أخضر، و الآخر وردیّ؟.
قالوا: اللهم لا.
فقال علیه السّلام:
نشدتکم باللّه الّذی لا إله إلاّ هو و بحقّ نبیّکم، أیّها النّفر
ص:346
الخمسه، هل فیکم أحد غیری قال له رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم: أنا یوم القیامه آخذ بحجزه ربّی، و أنت آخذ بحجزتی، و أهل بیتک آخذون بحجزتک؟.
قالوا: اللهم لا.
فقال علیه السّلام:
نشدتکم باللّه الّذی لا إله إلاّ هو و بحقّ نبیّکم، أیّها النّفر الخمسه، هل فیکم أحد غیری قال له رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم: أنت معی فی قصری، و منزلی مواجه منزلک فی الجنّه؟.
قالوا: اللهم لا.
فقال علیه السّلام:
نشدتکم باللّه الّذی لا إله إلاّ هو و بحقّ نبیّکم، أیّها النّفر الخمسه، هل فیکم أحد غیری قال له رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم مثل ما قال لی: أهل ولایتک یخرجون یوم القیامه من قبورهم علی نوق بیض، شراک نعالهم نور یتلألأ؛ قد سهّلت لهم الموارد، و فرّجت عنهم الشّدائد، و أعطوا الأمان و انقطعت عنهم الأحزان، حتّی ینطلق بهم إلی ظلّ عرش الرّحمن، توضع بین أیدیهم مائده
ص:347
یأکلون منها حتّی یفرغ النّاس من الحساب؛ یخاف النّاس و لا یخافون، و یحزن النّاس و لا یحزنون؟.
قالوا: اللهم لا.
فقال علیه السّلام:
نشدتکم باللّه الّذی لا إله إلاّ هو و بحقّ نبیّکم، أیّها النّفر الخمسه، هل فیکم أحد غیری قال له رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم: أنا سیّد ولد آدم و لا فخر، و أنت یا أخی علیّ سیّد العرب؟.
قالوا: اللهم لا.
فقال علیه السّلام:
نشدتکم باللّه الّذی لا إله إلاّ هو و بحقّ نبیّکم، أیّها النّفر الخمسه، هل فیکم أحد غیری قال له رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم: المال یعسوب الظّالمین و أنت یعسوب المؤمنین؟.
قالوا: اللهم لا.
فقال علیه السّلام:
نشدتکم باللّه الّذی لا إله إلاّ هو و بحقّ نبیّکم، أیّها النّفر الخمسه، هل فیکم أحد غیری قال له رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله
ص:348
و سلّم: أوّل طالع علیکم من هذا الباب، یا أنس، أمیر المؤمنین، و سیّد المسلمین، و أولی النّاس بالنّاس. فقال أنس: اللّهمّ اجعله من الأنصار. فکنت أنا الطّالع. فقال رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم لأنس: ما أنت بأوّل رجل أحبّ قومه؟.
قالوا: اللهم لا.
فقال علیه السّلام:
نشدتکم باللّه الّذی لا إله إلاّ هو و بحقّ نبیّکم، أیّها النّفر الخمسه، هل فیکم أحد غیری قال له رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم: أنا مدینه العلم و علیّ بابها؟.
قالوا: اللهم لا.
فقال علیه السّلام:
نشدتکم باللّه الّذی لا إله هو و بحقّ نبیّکم، أیّها النّفر الخمسه، هل فیکم أحد غیری قال له رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم: فضلک علی هذه الأمّه کفضل الشّمس علی القمر، و کفضل القمر علی النّجوم، و کفضل الذّهب علی الفضّه؟.
قالوا: اللهم لا.
ص:349
فقال علیه السّلام:
نشدتکم باللّه الّذی لا إله إلاّ هو و بحقّ نبیّکم، أیّها النّفر الخمسه، هل فیکم أحد غیری قال له رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم: أنت کنفسی، و حبّک حبّی، و بغضک بغضی؟.
قالوا: اللهم لا.
فقال علیه السّلام:
نشدتکم باللّه الّذی لا إله إلاّ هو و بحقّ نبیّکم، أیّها النّفر الخمسه، هل فیکم أحد غیری قال له رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم: من فارقک فارقنی، و من فارقنی فارق اللّه.
قالوا: اللهم لا.
فقال علیه السّلام:
نشدتکم باللّه الّذی لا إله إلاّ و بحقّ نبیّکم، أیّها النّفر الخمسه، هل فیکم أحد غیری قال له رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم: اللّهمّ اجعله لی عونا و عضدا و ناصرا؟.
قالوا: اللهم لا.
فقال علیه السّلام:
ص:350
نشدتکم باللّه الّذی لا إله إلاّ هو و بحقّ نبیّکم، أیّها النّفر الخمسه، هل فیکم أحد غیری اؤتمن علی سوره براءه؛ أمره رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم أن یأخذ براءه من أبی بکر لمّا بلغ الحدیبیّه. فقال أبو بکر: یا رسول اللّه؛ أنزل فیّ شیء؟. فقال رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله: نزل علیّ جبرائیل فقال: إنّه لا یؤدّی عنّی إلاّ علیّ؟.
قالوا: اللهم لا.
فقال علیه السّلام:
نشدتکم باللّه الّذی لا إله إلاّ هو و بحقّ نبیّکم، أیّها النّفر الخمسه، هل فیکم أحد غیری فضّله رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم علی جعفر و حمزه فقال لفاطمه: إنّی زوّجتک خیر أهلی و خیر أمّتی، أقدمهم سلما، و أکثرهم علما، و أعظمهم حلما؟.
قالوا: اللهم لا.
فقال علیه السّلام:
نشدتکم باللّه الّذی لا إله إلاّ هو و بحقّ نبیّکم، أیّها النّفر الخمسه، هل تعلمون أنّ رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم قال لی
ص:351
فی غزاه تبوک حیث شکوت إلیه ما قاله فیّ المنافقون فی المدینه:
إنّ المدینه لا تصلح إلاّ بی أو بک، و منزلتک منّی بمنزله هارون من موسی إلاّ أنّه لا نبیّ بعدی؟.
قالوا: اللهم لا.
فقال علیه السّلام:
نشدتکم باللّه الّذی لا إله إلاّ هو و بحقّ نبیّکم، أیّها النّفر الخمسه، هل فیکم أحد غیری نصبه رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم للولایه فی حجّه الوداع یوم غدیر خمّ بأمر اللّه - تعالی -، فقال للنّاس و لکم: أ لستم تعلمون أنّی أولی بکم من أنفسکم؟.
فقالوا [و قلتم]: اللّهمّ نعم. فأخذ رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم بیده فقال: فمن کنت مولاه فهذا علیّ مولاه. اللّهمّ وال من والاه، و عاد من عاداه، و انصر من نصره، و اخذل من خذله، فلیبلّغ الحاضر منکم الغائب ذلک؟.
قالوا: اللهم لا.
فقال علیه السّلام:
أنشدکم اللّه الّذی لا إله إلاّ هو و بحقّ نبیّکم، أیّها النّفر الخمسه،
ص:352
أتعلمون أنّ رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم قال: الحقّ مع علیّ و علیّ مع الحقّ یدور الحقّ مع علیّ کیف ما دار، و یزول معه کیف ما زال؛ إنّهما لا یفترقان حتّی یردا علیّ الحوض؟.
قالوا: اللهم نعم.
فقال علیه السّلام:
أنشدکم اللّه الّذی لا إله إلاّ هو و بحقّ نبیّکم، أیّها النّفر الخمسه، هل فیکم أحد أعطاه رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم سهمین:
سهما فی الحاضر، و سهما فی الغائب(1) ، غیری؟.
قالوا: اللهم لا.
فقال علیه السّلام:
أنشدکم اللّه الّذی لا إله إلاّ هو و بحقّ نبیّکم، أیّها النّفر الخمسه، هل فیکم أحد کان له سهم فی الخاصّ، و سهم فی العامّ، غیری؟.
قالوا: اللهم لا.
فقال علیه السّلام:
ص:353
نشدتکم باللّه الّذی لا إله إلاّ هو و بحقّ نبیّکم، أیّها النّفر الخمسه، أفیکم أحد کان یأخذ الخمس مع النّبیّ صلّی اللّه علیه و آله و سلّم غیری و غیر زوجتی فاطمه؟.
قالوا: اللهم لا.
فقال علیه السّلام:
نشدتکم باللّه الّذی لا إله إلاّ هو و بحقّ نبیّکم، أیّها النّفر الخمسه، هل فیکم أحد غیری ناجی رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم عشر مرّات، فقدّم بین نجواه صدقه حتّی رفع اللّه ذلک الحکم؛ [و ذلک] حین قال اللّه - تعالی -: یا أَیُّهَا الَّذِینَ آمَنُوا إِذا ناجَیْتُمُ الرَّسُولَ فَقَدِّمُوا بَیْنَ یَدَیْ نَجْواکُمْ صَدَقَهً (1).
قالوا: اللهم لا.
فقال علیه السّلام:
نشدتکم باللّه الّذی لا إله إلاّ هو و بحقّ نبیّکم، أیّها النّفر الخمسه، هل فیکم أحد غیری هو أخو رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله
ص:354
و سلّم فی الحضر و رفیقه فی السّفر(1) ؟.
نشدتکم باللّه الّذی لا إله إلاّ هو و بحقّ نبیّکم، أیّها النّفر الخمسه، هل فیکم أحد کان أوّل داخل علی رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم و آخر خارج من عنده لا یحجب عنه غیری؟.
قالوا: اللهم لا.
فقال علیه السّلام:
نشدتکم باللّه الّذی لا إله إلاّ هو و بحقّ نبیّکم، أیّها النّفر الخمسه، هل فیکم أحد غیری کان إذا دخل علی رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم حیّاه و أدناه و رحّب به، و تهلّل له وجهه؟.
قالوا: اللهم لا.
فقال علیه السّلام:
نشدتکم باللّه الّذی لا إله إلاّ هو و بحقّ نبیّکم، أیّها النّفر الخمسه، هل فیکم أحد غیری دعا له رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله
ص:355
و سلّم له فی العلم، و أن تکون أذنه الواعیه مثلما دعا لی؟.
قالوا: اللهم لا.
فقال علیه السّلام:
نشدتکم باللّه الّذی لا إله إلاّ هو و بحقّ نبیّکم، أیّها النّفر الخمسه، أتعلمون أنّ أحدا سکن المسجد جنبا یحلّ له ما یحلّ لرسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم و یحرم علیه ما یحرم علی رسول اللّه فیه غیری؟.
قالوا: اللهم لا.
فقال علیه السّلام:
نشدتکم باللّه الّذی لا إله إلاّ هو و بحقّ نبیّکم، أیّها النّفر الخمسه، هل فیکم أحد مطهّر من الرّجس فی کتاب اللّه غیری، حیث جاء جبرائیل علیه السّلام و لیس فی البیت إلاّ أنا و زوجتی فاطمه. و ابنای الحسن و الحسین فقال: السّلام علیکم و رحمه اللّه و برکاته. ثمّ قال: یا محمّد؛ ربّک - عزّ و جلّ - یقرؤک السّلام و یقول لک: إِنَّما یُرِیدُ اللّهُ لِیُذْهِبَ عَنْکُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَیْتِ وَ یُطَهِّرَکُمْ تَطْهِیراً (1).
ص:356
قالوا: اللهم لا.
فقال علیه السّلام:
نشدتکم باللّه الّذی لا إله إلاّ هو و بحقّ نبیّکم، أیّها النّفر الخمسه، هل فیکم أحد غیری طرح رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم کساءه علیه و علی زوجته و علی ابنیه ثمّ قال: اللّهمّ أنا و أهل بیتی هؤلاء إلیک لا إلی النّار؟.
قالوا: اللهم لا.
فقال علیه السّلام:
نشدتکم باللّه الّذی لا إله إلاّ هو و بحقّ نبیّکم، أیّها النّفر الخمسه، أتعلمون أنّ رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم قال: إنّی تارک فیکم الثّقلین: کتاب اللّه و عترتی أهل بیتی، لن تضلّوا ما استمسکتم بهما؛ و إنّهما لن یفترقا حتّی یردا علیّ الحوض؟.
قالوا: اللهم نعم.
فقال علیه السّلام:
نشدتکم باللّه الّذی لا إله إلاّ هو و بحقّ نبیّکم، أیّها النّفر الخمسه، هل فیکم أحد غیری قال له رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله
ص:357
و سلّم حین جاء أبو بکر یخطب فاطمه علیها السّلام فأبی أن یزوّجه و جاء عمر یخطبها فأبی أن یزوّجه، فخطبت إلیه فزوّجنی، فجاء أبو بکر و عمر فقالا: أبیت أن تزوّجنا و زوّجته. فقال رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم: ما منعتکما و زوّجته، بل اللّه منعکما و زوّجه؟.
قالوا: اللهم لا.
فقال علیه السّلام:
نشدتکم باللّه الّذی لا إله إلاّ هو و بحقّ نبیّکم، أیّها النّفر الخمسه، أتقرّون أنّ رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم اشتری موضع مسجده و منازله فابتناه، ثمّ بنی عشره منازل، تسعه له، و جعل لی عاشرها فی وسطها؟.
قالوا: اللهم نعم.
فقال علیه السّلام:
نشدتکم باللّه الّذی لا إله إلاّ هو و بحقّ نبیّکم، أیّها النّفر الخمسه، هل فیکم أحد غیری ترک النّبیّ صلّی اللّه علیه و آله و سلّم بابه مع أبوابه مفتوحا من قبل المسجد و سدّ أبواب جمیع أصحابه المهاجرین لمّا أمره اللّه. حتّی قال له عمر: یا رسول اللّه؛ أخرجتنا
ص:358
و أدخلته؟!. فقال رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم: ما أنا سددت أبوابکم، و لا أنا فتحت بابه، بل اللّه - عزّ و جلّ - سدّ أبوابکم و فتح بابه؟.
قالوا: اللهم لا.
فقال علیه السّلام:
أنشدکم باللّه الّذی لا إله إلاّ هو و بحقّ نبیّکم، أیّها النّفر الخمسه، أتقرّون أنّ عمر حرص علی کوّه قدر عینیه یدعها من منزله إلی المسجد فأبی علیه [رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم]، ثمّ قال:
إنّ اللّه أمر موسی أن یبنی مسجدا طاهرا لا یسکنه غیره و غیر هارون و ابنیه، و إنّ اللّه أمرنی أن أبنی مسجدا طاهرا لا یسکنه غیری و غیر أخی و ابنیه؟.
قالوا: اللهم نعم.
فقال علیه السّلام:
أنشدکم باللّه الّذی لا إله إلاّ هو و بحقّ نبیّکم، أیّها النّفر الخمسه، أتعلمون أنّ رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم ناجانی یوم الطّائف دون النّاس فأطال ذلک، فقال أبو بکر و عمر: یا رسول اللّه؛ ناجیت
ص:359
علیّا دوننا. فقال لهما النّبیّ صلّی اللّه علیه و آله و سلّم: ما أنا انتجیته، بل اللّه أمرنی بذلک؟.
قالوا: اللهم نعم.
فقال علیه السّلام:
نشدتکم باللّه الّذی لا إله إلاّ هو و بحقّ نبیّکم، أیّها النّفر الخمسه، هل فیکم أحد نزل فی القرآن بمدحه و فضله ما أنزل اللّه فیّ؟.
قالوا: اللهم لا.
فقال علیه السّلام:
نشدتکم باللّه الّذی لا إله إلاّ هو و بحقّ نبیّکم، أیّها النّفر الخمسه، هل فیکم أحد سمّاه اللّه ولیّه غیری؟.
قالوا: اللهم لا.
فقال علیه السّلام:
نشدتکم باللّه الّذی لا إله إلاّ هو و بحقّ نبیّکم، أیّها النّفر الخمسه، هل فیکم أحد سمّاه اللّه فی عشر آیات من القرآن مؤمنا غیری؟.
ص:360
قالوا: اللهم لا.
فقال علیه السّلام:
نشدتکم باللّه الّذی لا إله إلاّ هو و بحقّ نبیّکم، أیّها النّفر الخمسه، هل فیکم أحد غیری أنزل اللّه - تعالی فیه -: «ا فمن کان مؤمنا کمن کان کافرا لا یستوون»(1).
قالوا: اللهم لا.
فقال علیه السّلام:
نشدتکم باللّه الّذی لا إله إلاّ هو و بحقّ نبیّکم، أیّها النّفر الخمسه، هل فیکم أحد غیری نزلت فیه: اَلسّابِقُونَ السّابِقُونَ * أُولئِکَ الْمُقَرَّبُونَ (2). فکنت سابق هذه الأمّه إلی اللّه و رسوله؟.
قالوا: اللهم لا.
فقال علیه السّلام:
نشدتکم باللّه الّذی لا إله إلاّ هو و بحقّ نبیّکم، أیّها النّفر الخمسه، هل فیکم أحد غیری لمّا نزلت: إِنَّما أَنْتَ مُنْذِرٌ وَ لِکُلِّ
ص:361
قَوْمٍ هادٍ (1) قال فیه رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم: أنا المنذر و علیّ الهادی؟.
قالوا: اللهم لا.
فقال علیه السّلام:
نشدتکم باللّه الّذی لا إله إلاّ هو و بحقّ نبیّکم، أیّها النّفر الخمسه، هل فیکم أحد غیری آتی الزّکاه و هو راکع فنزلت فیه:
إِنَّما وَلِیُّکُمُ اللّهُ وَ رَسُولُهُ وَ الَّذِینَ آمَنُوا الَّذِینَ یُقِیمُونَ الصَّلاهَ وَ یُؤْتُونَ الزَّکاهَ وَ هُمْ راکِعُونَ (2) ؟.
قالوا: اللهم لا.
فقال علیه السّلام:
نشدتکم باللّه الّذی لا إله إلاّ هو و بحقّ نبیّکم، أیّها النّفر الخمسه، هل فیکم أحد غیری یقول اللّه - عزّ و جلّ - فیه: یا أَیُّهَا الَّذِینَ آمَنُوا أَطِیعُوا اللّهَ وَ أَطِیعُوا الرَّسُولَ وَ أُولِی الْأَمْرِ مِنْکُمْ (3) ؟.
قالوا: اللهم لا.
ص:362
فقال علیه السّلام:
نشدتکم باللّه الّذی لا إله إلاّ هو و بحقّ نبیّکم، أیّها النّفر الخمسه، هل فیکم أحد غیری نزلت فیه: وَ یُؤْثِرُونَ عَلی أَنْفُسِهِمْ وَ لَوْ کانَ بِهِمْ خَصاصَهٌ وَ مَنْ یُوقَ شُحَّ نَفْسِهِ فَأُولئِکَ هُمُ الْمُفْلِحُونَ (1) ؟.
قالوا: اللهم لا.
فقال علیه السّلام:
نشدتکم باللّه الّذی لا إله إلاّ هو و بحقّ نبیّکم، أیّها النّفر الخمسه، هل فیکم أحد غیری أنزل اللّه فیه و فی ولده: وَ یُطْعِمُونَ الطَّعامَ عَلی حُبِّهِ مِسْکِیناً وَ یَتِیماً وَ أَسِیراً * إِنَّما نُطْعِمُکُمْ لِوَجْهِ اللّهِ لا نُرِیدُ مِنْکُمْ جَزاءً وَ لا شُکُوراً (2) ؟.
قالوا: اللهم لا.
فقال علیه السّلام:
نشدتکم باللّه الّذی لا إله إلاّ هو و بحقّ نبیّکم، أیّها النّفر الخمسه، هل فیکم أحد غیری نزلت فیه: لا یَسْتَوِی مِنْکُمْ مَنْ أَنْفَقَ مِنْ قَبْلِ الْفَتْحِ وَ قاتَلَ أُولئِکَ أَعْظَمُ دَرَجَهً مِنَ الَّذِینَ أَنْفَقُوا مِنْ
ص:363
بَعْدُ وَ قاتَلُوا (1) ؟.
نشدتکم باللّه الّذی لا إله إلاّ هو و بحقّ نبیّکم، أیّها النّفر الخمسه، هل فیکم أحد أنزل اللّه فیه: أَ جَعَلْتُمْ سِقایَهَ الْحاجِّ وَ عِمارَهَ الْمَسْجِدِ الْحَرامِ کَمَنْ آمَنَ بِاللّهِ وَ الْیَوْمِ الْآخِرِ وَ جاهَدَ فِی سَبِیلِ اللّهِ لا یَسْتَوُونَ عِنْدَ اللّهِ (2) غیری؟.
قالوا: اللهم لا.
فقال علیه السّلام:
نشدتکم باللّه الّذی لا إله إلاّ هو و بحقّ نبیّکم، أیّها النّفر الخمسه، هل فیکم من أمر اللّه - عزّ و جلّ - بمودّته فی القرآن حیث یقول: قُلْ لا أَسْئَلُکُمْ عَلَیْهِ أَجْراً إِلاَّ الْمَوَدَّهَ فِی الْقُرْبی (3) ، غیری؟.
قالوا: اللهم لا.
فقال علیه السّلام:
نشدتکم باللّه الّذی لا إله إلاّ هو و بحقّ نبیّکم، أیّها النّفر
ص:364
الخمسه، أفیکم أحد تمّم اللّه - تعالی - نوره من السّماء حین قال:
وَ آتِ ذَا الْقُرْبی حَقَّهُ (1) غیری؟.
قالوا: اللهم لا.
فقال علیه السّلام:
فأنشدکم باللّه الّذی لا إله إلاّ هو و بحقّ نبیّکم، أیّها النّفر الخمسه، هل فیکم أحد نصر أبوه رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم و کفله غیر أبی؟.
قالوا: اللهم لا.
فقال علیه السّلام:
نشدتکم باللّه الّذی لا إله إلاّ هو و بحقّ نبیّکم، أیّها النّفر الخمسه، هل فیکم أحد غیری زوّجه اللّه بفاطمه بنت رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم، و بضعه منه و سیّده نساء العالمین(2) ، و أمّها
ص:365
أوّل من آمن باللّه و رسوله؟.
قالوا: اللهم لا.
فقال علیه السّلام:
نشدتکم باللّه الّذی لا إله إلاّ هو و بحقّ نبیّکم، أیّها النّفر الخمسه، هل فیکم أحد غیری له سبطان مثل ولدیّ الحسن و الحسین سبطی رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم و سیّدی شباب أهل الجنّه؟.
قالوا: اللهم لا.
فقال علیه السّلام:
نشدتکم باللّه الّذی لا إله إلاّ هو و بحقّ نبیّکم، أیّها النّفر الخمسه، هل تعلمون أنّ رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم کان عنده الحسن و الحسین و هما یلعبان، فجعل رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم یقول: هیّ یا حسن مرّتین. فقالت فاطمه: یا أبه؛ إنّ
ص:366
الحسین لأصغر من الحسن و أضعف رکنا منه. فقال لها رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم: یا فاطمه؛ ألا ترضین أن أقول أنا: هیّ یا حسن، و یقول جبریل: هیّ یا حسین؟.
قالوا: اللهم نعم.
فقال علیه السّلام:
أنشدکم باللّه الّذی لا إله إلاّ هو و بحقّ نبیّکم، أیّها النّفر الخمسه، هل فیکم أحد له مثل ابن عمّی رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم و أقرب إلیه رحما منّی؟.
قالوا: اللهم لا.
فقال علیه السّلام:
فأنشدکم باللّه الّذی لا إله إلاّ هو و بحقّ نبیّکم، أیّها النّفر الخمسه، هل فیکم أحد له عمّ مثل عمّی حمزه بن عبد المطّلب أسد اللّه و أسد رسول اللّه و سیّد الشّهداء عند اللّه؟.
قالوا: اللهم لا.
فقال علیه السّلام:
فأنشدکم باللّه الّذی لا إله إلاّ هو و بحقّ نبیّکم، أیّها النّفر
ص:367
الخمسه، هل فیکم أحد له أخ مثل أخی جعفر المزیّن بالجناحین الموشّی بالجوهر یطیر بهما مع الملائکه فی الجنّه حیث یشاء؟.
قالوا: اللهم لا.
فقال علیه السّلام:
نشدتکم باللّه الّذی لا إله إلاّ هو و بحقّ نبیّکم، أیّها النّفر الخمسه، فهل لأحدکم و لأحد من النّاس مثل هذا الفضل و هذه المنزله عند اللّه و عند رسول اللّه [صلّی اللّه علیه و آله و سلّم]؟.
قالوا: اللهم لا.
فقال علیه السّلام:
فأنشدکم باللّه الّذی لا إله إلاّ هو و بحقّ نبیّکم، أیّها النّفر الخمسه، هل فیکم أحد غیری خلّفه رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم فی أهله و ماله، و جعله فی طلاق أزواجه مثل نفسه؟.
قالوا: اللهم لا.
فقال علیه السّلام:
فأنشدکم باللّه الّذی لا إله إلاّ هو و بحقّ نبیّکم، أیّها النّفر الخمسه، هل فیکم أحد غیری ولی من رسول اللّه صلّی اللّه علیه
ص:368
و آله و سلّم ما ولیته عند موته، حتّی سالت نفسه بیده، باختصاصه إیّاه بذلک، و دعائه له أن یلی ذلک منه؟.
قالوا: اللهم لا.
فقال علیه السّلام:
فأنشدکم باللّه الّذی لا إله إلاّ هو و بحقّ نبیّکم، أیّها النّفر الخمسه، هل فیکم أحد غیری جاءته التّعزیه من اللّه - عزّ و جلّ - حین هتف بنا جبرائیل علیه السّلام عند موت رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم، و لیس فی البیت إلاّ أنا و فاطمه و الحسن و الحسین، و رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم مسجّی بیننا، فقال: السّلام علیکم و رحمه اللّه و برکاته. السّلام علیکم أهل البیت. کُلُّ نَفْسٍ ذائِقَهُ الْمَوْتِ وَ إِنَّما تُوَفَّوْنَ أُجُورَکُمْ یَوْمَ الْقِیامَهِ فَمَنْ زُحْزِحَ عَنِ النّارِ وَ أُدْخِلَ الْجَنَّهَ فَقَدْ فازَ وَ مَا الْحَیاهُ الدُّنْیا إِلاّ مَتاعُ الْغُرُورِ (1). إنّ فی اللّه - عزّ و جلّ - عوضا من کلّ مصیبه، و خلفا من کلّ هالک؛ و درکا من کلّ فائت، فباللّه - عزّ و جلّ - فثقوا، و إیّاه فارجوا؛ و اعلموا أنّ المصاب من حرم الثّواب. و السّلام علیکم و رحمه اللّه و برکاته.
ص:369
قالوا: اللهم لا.
فقال علیه السّلام:
نشدتکم باللّه الّذی لا إله إلاّ هو و بحقّ نبیّکم، أیّها النّفر الخمسه، أفیکم أحد ولی غمض عینی رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم مع الملائکه غیری؟.
قالوا: اللهم لا.
فقال علیه السّلام:
نشدتکم باللّه الّذی لا إله إلاّ هو و بحقّ نبیّکم، أیّها النّفر الخمسه، هل فیکم أحد ولی غسل رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم بالرّوح و الرّیحان مع الملائکه المقرّبین، یقلّبونه لی کیف أشاء غیری؟.
قالوا: اللهم لا.
فقال علیه السّلام:
فأنشدکم باللّه الّذی لا إله إلاّ هو و بحقّ نبیّکم، أیّها النّفر الخمسه، هل فیکم أحد کفّن رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم و حنّطه و جبرئیل یناجی، و أحسّ یده معی غیری؟.
ص:370
قالوا: اللهم لا.
فقال علیه السّلام:
نشدتکم باللّه الّذی لا إله إلاّ هو و بحقّ نبیّکم، أیّها النّفر الخمسه، أفیکم أحد تولّی دفن رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم و وضعه فی حفرته و لحّده(1) و کان آخر النّاس عهدا به غیری؟.
قالوا: اللهم لا.
فقال علیه السّلام:
نشدتکم باللّه الّذی لا إله إلاّ هو و بحقّ نبیّکم، أیّها النّفر الخمسه، أفیکم أحد غیری علم کیف الصّلاه علی رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم؟.
قالوا: اللهم لا.
فقال علیه السّلام:
ص:371
نشدتکم باللّه الّذی لا إله إلاّ هو و بحقّ نبیّکم، أیّها النّفر الخمسه، هل فیکم أحد غیری ورث درع رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم و سلاحه و رایته و خاتمه و دوابّه و نعله و قضیبه؟.
قالوا: اللهم لا.
فقال علیه السّلام:
نشدتکم باللّه الّذی لا إله إلاّ هو و بحقّ نبیّکم، أیّها النّفر الخمسه، هل فیکم أحد ضمن دیون رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم و عداته و أدّاها بعده غیری؟.
قالوا: اللهم لا.
فقال علیه السّلام:
أنشدکم اللّه الّذی لا إله إلاّ هو و بحقّ نبیّکم، أیّها النّفر الخمسه، هل فیکم أحد یقاتل النّاکثین و القاسطین و المارقین علی لسان النّبیّ صلّی اللّه علیه و آله و سلّم غیری؟.
قالوا: اللهم لا.
فقال علیه السّلام:
أنشدکم اللّه الّذی لا إله إلاّ هو و بحقّ نبیّکم، أیّها النّفر الخمسه،
ص:372
هل فیکم أحد قال له رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم: إنّی قاتلت علی تنزیل القرآن و ستقاتل أنت علی تأویل القرآن. غیری؟.
قالوا: اللهم لا.
فقال علیه السّلام:
نشدتکم باللّه الّذی لا إله إلاّ هو و بحقّ نبیّکم، أیّها النّفر الخمسه، هل فیکم أحد غیری علّمه رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم ألف کلمه کلّ کلمه مفتاح ألف کلمه؟.
قالوا: اللهم لا.
فقال علیه السّلام:
نشدتکم باللّه الّذی لا إله إلاّ هو و بحقّ نبیّکم، أیّها النّفر الخمسه، هل فیکم أحد أعلم بناسخ القرآن و منسوخه و السّنّه منّی؟.
قالوا: اللهم لا.
فقال علیه السّلام:
نشدتکم باللّه الّذی لا إله إلاّ هو و بحقّ نبیّکم، أیّها النّفر الخمسه، هل فیکم أحد سئل عن حلال و حرام فلم یکع عنه غیری؟.
قالوا: اللهم لا.
ص:373
فقال علیه السّلام:
نشدتکم باللّه الّذی لا إله إلاّ هو و بحقّ نبیّکم، أیّها النّفر الخمسه، هل فیکم أحد غیری قال له رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم: إنّی لأرحمک من ضغائن فی صدور أقوام علیک لا یظهرونها حتّی یفقدونی، فإذا فقدونی خالفوا فیها؟.
قالوا: اللهم لا.
فقال علیه السّلام:
نشدتکم باللّه الّذی لا إله إلاّ هو و بحقّ نبیّکم، أیّها النّفر الخمسه، هل فیکم أحد غیری قال له رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم: أنت المظلوم من بعدی؟.
قالوا: اللهم لا.
و قال طلحه: کل الذی ذکرت و ادّعیت حق، و ما احتججت به من السابقه و الفضل نقرّبه و نعرفه.
فقال علیه السّلام:
أما إذ أقررتم علی أنفسکم، و بان لکم ذلک من مناقبی و فضائلی من قول نبیّکم [صلّی اللّه و آله و سلّم]، فعلیکم بتقوی اللّه وحده
ص:374
لا شریک له، و أنهاکم عن سخط اللّه فلا تعرّضوا له.
و ردّوا الحقّ إلی أهله، و اتّبعوا سنّه نبیّکم صلّی اللّه علیه و آله و سلّم؛ فإنّکم إن خالفتمونی خالفتم نبیّکم، [و إن] خالفتم [نبیّکم] خالفتم اللّه. فقد سمع ذلک منه جمیعکم.
فادفعوها إلی من هو أهلها و هی له.
أیّها النّاس؛ اللّه اللّه فی أنفسکم، فإنّها و اللّه الفتنه العمیاء الصّمّاء البکماء المقعده.
إلی متی تعصون اللّه؟.
لم تنقضون ترتیب الألباب؟.
لم تؤخّرون من قدّمه الکریم الوهّاب؟.
أفأقرب النّاس شبها برسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم تؤخّرون، و أبعد النّاس به شبها تقدّمون؟!!!.
ما لکم لا تتفکّرون و لا تعقلون؟!!!.
أما تعلمون أنّه ما من نفس تقتل ظلما أو تموت جوعا، و ما من ظلم أو جور أو فساد فی الأرض یکون بعد الیوم إلاّ و وزر ذلک علی من ردّ الحقّ عن أهله، و أنا و اللّه أهله؟.
ص:375
أما و اللّه ما أنا بالرّاغب فی دنیاکم، و لا قلت ما قلت لکم افتخارا و لا تزکیه لنفسی، و لکن حدّثت بنعمه ربّی.
و لقد علمت أنّکم لن تفعلوا، و لن تستقیموا، و لن تجمعوا علیّ؛ لکنّی أحتجّ علیکم، و أقیم المعذره إلی اللّه - عزّ و جلّ - بینی و بینکم، و اللّه الشّاهد علی ما تفعلون.
و صلّی اللّه علی محمّد [و آله].
فقال له عبد الرحمن بن عوف: تأخذها علی أن تسیر فینا بسیره أبی بکر و عمر؟.
فقال علیه السّلام:
أسیر فیکم بکتاب اللّه و سنّه نبیّه [صلّی اللّه علیه و آله و سلّم](1).
ص:376
ص:377
ص:378
ص:379
ص:380
ص:381
ص:382
فلمّا عزموا علی بیعه عثمان بن عفّان قال علیه السّلام:
(1) لم یسرع(2) أحد قبلی إلی دعوه حقّ، وصله رحم، و عائده(3) کرم.
و لا حول و لا قوّه إلاّ باللّه العلیّ العظیم(4).
فاسمعوا قولی، و عوا منطقی؛ عسی أن تروا هذا الأمر من بعد هذا الیوم(5) تنتضی فیه السّیوف، و تخان فیه العهود، حتّی لا یکون لکم جماعه(6) ، و یکون بعضکم أئمّه لأهل الضّلاله، و شیعه لأهل الجهاله.
ص:383
و لمّا صفق عبد الرحمن بن عوف یده علی ید عثمان قال علیه السّلام لمن حوله:
مال الرّجل إلی صهره، و نبذ دینه وراء ظهره.
فقطع علیه ابن عوف کلامه و قال: یا علی؛ قد أبی الناس إلاّ عثمان.
فقال أمیر المؤمنین علیه السّلام:
یا عبد الرّحمن؛ [إنّک] اقتدیت بأبی بکر فی عمر، و حالک ما قال اللّه - عزّ و جلّ - فی أهل الضّلاله: إِنّا وَجَدْنا آباءَنا عَلی أُمَّهٍ وَ إِنّا عَلی آثارِهِمْ مُقْتَدُونَ (1).
فالتفت عبد الرحمن إلی أبی طلحه و قال له: ما الذی أمرک به عمر؟.
قال أبو طلحه: أن أقتل من شقّ عصا الجماعه.
فقال ابن عوف لعلی علیه السّلام: بایع إذن، و إلاّ کنت متّبعا غیر سبیل المؤمنین، و أنفذنا فیک ما أمرنا به.
فقال علی علیه السّلام:
ص:384
(1) لقد علمتم أنّی أحقّ بها(2) من غیری.
و اللّه لأسلمنّ (3) ما سلمت أمور المسلمین، و لم یکن فیها جور إلاّ علیّ خاصّه؛ التماسا لأجر ذلک و فضله، و زهدا فیما تنافستموه من زخرفه و زبرجه.
ثم التفت علیه السّلام إلی عبد الرحمن بن عوف فقال له:
یا ابن عوف؛ ختونه نفعت دهرا(4).
أما و اللّه ما أملت منه إلاّ ما أمل صاحبک من صاحبه.
ص:385
و اللّه ما ولّیت الأمر عثمان إلاّ لیردّه إلیک(1).
دقّ اللّه بینکما عطر منشم.
و اللّه کُلَّ یَوْمٍ هُوَ فِی شَأْنٍ (2).
فقال عبد الرحمن بن عوف: بایع یا علی، و لا تجعل علی نفسک سبیلا؛ مهدّدا إیّاه بالقتل.
[فرفع علیه السّلام یدیه إلی السماء و قال:]
اللّهمّ اشهد، و کفی باللّه شهیدا بینی و بینکم.
[ثم قال لهم:]
أسمع و أطیع و أتّبع و أصبر حتّی یأتی اللّه بالفتح من عنده.
شأنکم فاصنعوا ما بدا لکم.
فبایع علیه السّلام و هو یقول:
صدق اللّه و رسوله.
ثم قال علیه السّلام:
ص:386
لیس هذا بأوّل یوم تظاهرتم فیه علینا من دفعنا عن حقّنا و الاستئثار علینا؛ فَصَبْرٌ جَمِیلٌ وَ اللّهُ الْمُسْتَعانُ عَلی ما تَصِفُونَ (1).
أستقیم لکم ما استقمتم؛ فإذا غدرتم تغیّرت، وَ اللّهُ عَلی ما نَقُولُ وَکِیلٌ (2).
ثم قام علیه السّلام و خرج من المجلس و هو یقول:
سیبلغ الکتاب أجله(3).
ص:387
أصلح(1) اللّه له علانیته.
و من عمل لدینه کفاه اللّه أمر دنیاه(2).
و من أحسن فیما بینه و بین اللّه أحسن اللّه ما بینه و بین النّاس(3).
إنّ لقمان الحکیم قال لابنه و هو یعظه:
یا بنیّ؛ من ذا الّذی ابتغی اللّه - عزّ و جلّ - فلم یجده؟.
و من ذا الّذی لجأ إلی اللّه فلم یدافع عنه؟.
و من ذا الّذی توکّل علی اللّه فلم یکفه؟.
و لمّا مضی أمیر المؤمنین علیه السّلام قال أبو ذر لمن حوله:
و الذی نفس أبی ذر بیده ما من أمه اتّبعت رجلا و فیهم من هو أعلم باللّه و دینه منه إلاّ ذهب أمرهم سفالا(4).
ص:389
کلام له علیه السّلام لأبی ذر رحمه اللّه أیضا
لمّا أخرجه عثمان بن عفان من مدینه الرسول صلّی اللّه علیه و آله و سلم إلی الربذه، شیّعه أمیر المؤمنین و الحسن و الحسین علیهم السّلام و عقیل و عمّار بن یاسر رضی اللّه عنهم.
فلمّا کان عند الوداع قال له أمیر المؤمنین علیه السّلام:
(1) یا أبا ذرّ؛ إنّک إنّما (2)غضبت للّه - سبحانه - (3)فارج من غضبت له.
إنّ القوم خافوک علی دنیاهم، و خفتهم علی دینک؛ فامتحنوک بالقلی، و نفوک إلی الفلا(4).
ص:390
فاترک فی أیدیهم ما خافوک علیه، و اهرب منهم بما خفتهم علیه.
فما أحوجهم إلی ما منعتهم عنه، و ما أغناک عمّا منعوک [منه].
و ستعلم من الرّابح غدا، و الأکثر حسّدا(1).
و اللّه (2)لو أنّ السّماوات و الأرضین(3) کانتا علی عبد رتقا، ثمّ اتّقی اللّه - تعالی - (4) لجعل اللّه له منهما مخرجا.
یا أبا ذرّ؛ ف (5)لا یؤنسنّک إلاّ الحقّ، و لا یوحشنّک إلاّ الباطل.
فلو قبلت دنیاهم لأحبّوک، و لو قرضت منها لأمنوک.
ص:391
کلام له علیه السّلام لعثمان بن عفّان
لمّا أراد أن یسفّر عمّار بن یاسر رضوان اللّه علیه من المدینه
بعد موت أبی ذرّ رحمه اللّه
یا عثمان؛ اتّق اللّه و کفّ عن عمّار و غیر عمّار من الصّحابه.
فإنّک قد سیّرت رجلا من صلحاء المسلمین و خیار المهاجرین الأوّلین، فهلک فی تسییرک إیّاه غریبا.
ثمّ أنت الآن ترید أن تنفی نظیره من أصحاب رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم(1).
کلام له علیه السّلام و قد وقعت مشاجره بینه علیه السّلام و بین عثمان
فقال المغیره بن الأخنس لعثمان: أنا أکفیکه.
فقال له أمیر المؤمنین علیه السّلام:
ص:392
(1) یا ابن اللّعین الأبتر، و الشّجره الّتی لا أصل لها و لا فرع؛ یا ابن العبد الآبق(2) ؛
أنت تکفینی؟!.
فو اللّه ما أعزّ اللّه من أنت ناصره، و لا قام من أنت منهضه.
أخرج عنّا أبعد اللّه نواک(3) ، ثمّ ابلغ جهدک؛ فلا أبقی اللّه علیک و لا علی أصحابک (4)إن أبقیت علیّ.
کلام له علیه السّلام لسعید بن العاص
حین منعه حقه فی الفیء و هو یومئذ أمیر علی الکوفه من قبل عثمان
فقال علیه السّلام:
(5) إنّ بنی أمیّه لیفوّقوننی تراث رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله
ص:393
الوذام التّربه(1).
کلام له علیه السّلام لعثمان بن عفان
لمّا اضطرب أمره فدعا إلیه ولاته لاستشارتهم فی استکشاف طریق
لحلّ العویصه و کان علیه السّلام حاضرا
فقال علیه السّلام:
یا عثمان(2) ؛ (3)إنّ الحقّ ثقیل مریء، و إنّ الباطل خفیف وبیء.
و إنّک رجل متّی تصدق تسخط، و متّی تکذب ترض.
و قد بلغ النّاس عنک أمور ترکها خیر لک من الإقامه علیها.
فاتّق اللّه، یا عثمان، و تب إلیه ممّا یکرهه النّاس منک(4).
ص:395
کلام له علیه السّلام لمّا سمع قوما یذمّون عثمان بن عفّان بما یضرّون به أنفسهم
فقال علیه السّلام:
(1) إنّما أنتم و ما تعیّرون به عثمان (2)کالطّاعن نفسه لیقتل ردفه.
کلام له علیه السّلام لعثمان بن عفان
لمّا اجتمع الناس إلیه و شکوا ما نقموه علی عثمان، و سألوه
مخاطبته عنهم و استعتابه لهم
فدخل علیه السّلام علیه فقال:
ص:396
(1) إنّ النّاس ورائی، و قد کلّمونی فی أمرک، و (2)استسفرونی بینک و بینهم.
و واللّه ما أدری ما أقول لک؟.
ما أعرف شیئا تجهله، و لا أدلّک علی أمر لا تعرفه.
إنّک لتعلم ما نعلم.
ما سبقناک إلی شیء فنخبرک عنه، و لا خلونا بشیء فنبلّغکه، و ما خصّصنا بأمر دونک(3).
و قد رأیت کما رأینا، و سمعت کما سمعنا، و صحبت رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم کما صحبنا.
و ما ابن أبی قحافه بأولی بعمل الحقّ منک، و لا ابن الخطّاب
ص:397
بأولی بشیء من(1) الخیر منک.
و أنت(2) أقرب إلی رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم و شیجه رحم منهما، و قد نلت من صهره ما لم ینالا.
فاللّه اللّه فی نفسک، فإنّک، و اللّه، ما تبصّر من عمی، و لا تعلّم من جهل.
و إنّ الطّرق لواضحه(3) ، و إنّ أعلام الدّین(4) لقائمه.
فاعلم، یا عثمان(5) ، أنّ أفضل عباد اللّه عند اللّه إمام عادل هدی و هدی، فأقام سنّه معلومه، و أمات بدعه مجهوله.
ص:398
فواللّه إنّ کلاّ لبیّن(1).
و إنّ السّنن لنیّره لها أعلام، و إنّ البدع لظاهره لها أعلام.
و إنّ شرّ النّاس عند اللّه إمام جائر ضلّ و ضلّ به، فأمات سنّه مأخوذه، و أحیا بدعه متروکه.
و إنّی سمعت رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم یقول: یؤتی یوم القیامه بالإمام الجائر و لیس معه نصیر و لا عاذر، فیلقی فی جهنّم، فیدور فیها کما تدور الرّحی، ثمّ یرتبط (2) فی قعرها.
(3) و إنّی أحذّرک اللّه، و أحذّرک سطوته و نقمته، فإنّ عذابه شدید ألیم.
و (4)أنشدک اللّه أن...
ص:399
تکون(1) إمام هذه الأمّه المقتول الّذی سمعنا به(2).
فإنّه کان یقال: یقتل فی هذه الأمّه إمام فیفتح علیها القتل و القتال إلی یوم القیامه، و یلبس أمورها علیها، و یبثّ الفتن فیها، و یترکهم شیعا(3) ، فلا یبصرون الحقّ من الباطل لعلوّ الباطل(4) ؛ یموجون فیها موجا، و یمرجون فیها مرجا.
فلا تکوننّ لمروان سیّقه، یسوقک حیث یشاء، بعد جلال السّنّ، و تقضّی العمر، و صحبه رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم(5).
فقال له عثمان: کلّم الناس فی أن یؤجلونی حتی أخرج إلیهم من مظالمهم فإنّی لا أقدر علی ردّ ما کرهوا فی یوم واحد.
ص:400
فقال علیه السّلام:
ما کان بالمدینه فلا أجل فیه، و ما غاب فأجله وصول أمرک إلیه.
کلام له علیه السّلام لعثمان بن عفّان أیضا
لمّا تراجع عمّا تکفل به من ردّ کل مظلمه و عزل کل عامل کرهه
المسلمون؛ و ذلک بتأثیر من مروان بن الحکم.
فقال علیه السّلام له:
أما رضیت من مروان و لا رضی منک إلاّ بإخراجک عن دینک و بخدعک عن عقلک.
و إنّ مثلک مثل جمل الظّعینه یسیر حیث یسار به.
و اللّه ما مروان بذی رأی فی دینه و لا فی نفسه.
و أیم اللّه إنّی لأراه سیوردک ثمّ لا یصدرک.
أذهبت و اللّه شرفک، و غلبت علی أمرک.
و ما أنا بعائد بعد مقامی هذا لمعاتبتک؛ فقد أکثرت و أکثرت(1).
ص:401
کلام له علیه السّلام لعبد اللّه بن عباس
و قد جاءه برساله من عثمان و هو محصور، یسأله فیها الخروج إلی مائه
بینبع لیقلّ هتف الناس باسمه للخلافه، بعد أن کان سأله مثل ذلک من قبل
فقال علیه السّلام:
(1)یا ابن عبّاس؛ ما یرید عثمان إلاّ أن یجعلنی(2) جملا ناضحا بالغرب، أقبل و أدبر.
بعث إلیّ أن أخرج.
ثمّ بعث إلیّ أن أقدم.
ثمّ هو الآن یبعث إلیّ أن أخرج!.
و اللّه لقد دفعت عنه حتّی خشیت أن أکون آثما.
ص:402
کلام له علیه السّلام بعد مقتل عثمان
لمّا جاءه أصحاب رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم من أهل بدر
منهم طلحه و الزبیر لبیعته و هو مستخف من الناس فی دار لأبی عمرو
ابن حصین الأنصاری
فقال علیه السّلام لهم:
لا حاجه لی فی أمرکم(1).
(2) دعونی، و التمسوا غیری. فإنّا مستقبلون أمرا له وجوه و ألوان؛ لا تقوم لها القلوب، و لا تثبت علیها العقول.
و إنّ الآفاق قد أغامت، و المحجّه قد تنکّرت.
فقالوا له: ننشدک اللّه.
أ لا تری ما نزل بالإسلام؟.
أ لا تری الفتنه؟.
أ لا تخاف اللّه فی ضیاع هذه الأمه؟.
ص:403
و اللّه لا نعلم أحدا أحق بهذا الأمر، و لا أقدم سابقه، و لا أقرب برسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم رحما، منک؛ فبایع قبل أن یختلف الناس.
فقال لهم علیه السّلام بعد إلحاحهم:
فإذ أبیتم علیّ و کان لا بدّ، فإنّ بیعتی لا تکون خفیّا، و لا تکون إلاّ عن رضا المسلمین؛ و لکن أخرج إلی المسجد، فمن شاء أن یبایعنی بایعنی.
ثم جاء علیه السّلام فی الغد حتی دخل المسجد و صعد المنبر فقال:
أیّها النّاس؛ عن ملأ و إذن.
إنّ هذا أمرکم لیس لأحد فیه حق إلاّ من أمّرتم.
و قد افترقنا بالأمس علی أمر؛ فإن شئتم قعدت لکم، و إلاّ فلا أجد علی أحد.
و (1)(2)اعلموا أنّی إن أجبتکم...
ص:404
ص:405
رکبت بکم(1) ما أعلم، و لم أصغ إلی قول القائل، و عتب العاتب(2) ، و إن ترکتمونی فأنا(3) کأحدکم؛ و لعلّی أسمعکم و أطوعکم لمن ولّیتموه أمرکم.
فأنا لکم وزیرا خیر لکم منّی أمیرا.
فقالوا له: نحن علی ما فارقناک علیه، و قد رضینا بحکمک، و ما فینا مخالف لک؛ فاحملنا علی ما تراه.
و أنشأ خزیمه بن ثابت ذو الشهادتین بعد ما تمت البیعه لأمیر المؤمنین علیه السّلام:
إذا نحن بایعنا علیّا فحسبنا أبو حسن ممّا نخاف من الفتن
وجدناه أولی الناس بالناس إنه أطبّ قریش بالکتاب و بالسنن
و إن قریشا لا تشقّ غباره إذا ما جری یوما علی ضامر البدن
ص:406
ففیه الذی فیهم من الخیر کله و ما فیهم مثل الذی فیه من حسن
وصیّ رسول اللّه من دون أهله و فارسه قد کان فی سالف الزمن
و أول من صلی من الناس کلهم سوی خیره النسوان و اللّه ذو المنن
و صاحب کبش القوم فی کل وقعه یکون لها نفس الشجاع لدی الذقن
فذاک الذی یثنی الخناصر باسمه إمامهم حتی أغیب فی الکنن(1)
کلام له علیه السّلام بعد ما بویع فی المدینه
و قد قال له قوم من الصحابه: لو عاقبت قوما ممن أجلب علی عثمان
فقال علیه السّلام:
(2)یا إخوتاه؛ إنّی لست أجهل ما تعلمون.
و لکن کیف لی بقوّه و القوم المجلبون علی حدّ شوکتهم،
ص:407
یملکوننا و لا نملکهم؟!.
و ها هم هؤلاء قد ثارت معهم عبدانکم، و التفّت(1) إلیهم أعرابکم(2) ، و هم خلالکم(3) یسومونکم ما شاءوا.
و هل(4) ترون موضعا لقدره علی شیء ممّا (5)تریدونه؟.
[ثم قال علیه السّلام:]
إنّ هذا الأمر أمر جاهلیّه، و إنّ لهؤلاء القوم مادّه؛ و ذلک أنّ الشّیطان لم یشرّع شریعه قطّ فیبرح الأرض من أخذ(6) بها أبدا(7).
ص:408
(1) إنّ النّاس من هذا(2) الأمر، إذا حرّک، علی أمور:
فرقه تری ما ترون.
و فرقه تری ما لا ترون.
و فرقه لا تری هذا و لا ذاک(3).
فاصبروا حتّی یهدأ النّاس، و تقع القلوب مواقعها، و تؤخذ الحقوق مسمحه.
فاهدؤوا عنّی، و انظروا ما ذا یأتیکم به أمری؛ و لا تفعلوا فعله تضعضع قوّه، و تسقط منّه، و تورث وهنا و ذلّه.
و سأمسک الأمر ما استمسک بیدی؛ (4)و إذا لم أجد بدّا فآخر الدّواء الکیّ.
ثم أنشد علیه السّلام:
و لو أنّ قومی طاوعتنی سراتهم أمرتهم أمرا یدیخ الأعادیا(5)
ص:409
کلام له علیه السّلام لعبد اللّه بن عباس
و قد أشار علیه أن یثبّت معاویه فی عمله حتی یبایع، ثم یقلعه
من منزله
فقال علیه السّلام:
یا ابن عبّاس؛ و اللّه ما أشکّ أنّ هذا الرّأی خیر فی عاجل الدّنیا لإصلاحها.
فأمّا فیما بینی و بین اللّه - عزّ و جلّ - فما أجد لنفسی فی ذلک عذرا.
و اللّه لا کان هذا أبدا.
لا أفسد دینی بدنیا غیری.
ثم تمثل علیه السّلام:
و ما میته إن متّها غیر عاجز بعار إذا ما غالت النّفس غولها
ثم قال لعبد اللّه بن عباس:
لست من هنیّاتک و هنیّات معاویه فی شیء.
ص:410
إنّ (1)(2)لک أن تشیر علیّ و أری؛ فإن عصیتک فأطعنی.
فقال عبد اللّه بن عباس: أفعل؛ فإن أیسر ما لک عندی الطاعه، و إنی باذلها لک.
و اللّه ولیّ التوفیق.
و جاءه المغیره بن شعبه فقال له: إنه لیس أحد یتشغب علیک غیر معاویه؛ و فی یده الشام، و هو ابن عمّ عثمان، و عامله فابعث إلیه بعهده، و أقرره علی عمله، و مره بأخذ البیعه لک؛ فإن لم تفعل و أردت عزله حاربک.
فقال علیه السّلام:
یمنعنی من ذلک قول اللّه - تعالی -: وَ ما کُنْتُ مُتَّخِذَ الْمُضِلِّینَ عَضُداً (3).
ص:411
لا و اللّه لا أستعمله یومین.
و لکنّی أدعوه إلی ما نحن علیه؛ فإن أجاب، و إلاّ حاکمته إلی اللّه - تعالی -.
فانصرف المغیره و ترکه.
فلما کان من الغد جاءه فقال: إنی فکرت فیما أشرت به علیک أمس فوجدته خطأ، و وجدت رأیک أصوب.
فقال علیه السّلام:
لم یخف علیّ ما أردت؛ قد نصحتنی فی الأولی، و غششتنی فی الآخره.
و لکنّی و اللّه لا آتی أمرا أجد فیه فسادا لدینی طلبا لصلاح دنیای.
فانصرف المغیره.
و روی أن معاویه کتب إلیه علیه السّلام أن أهل الشام قد أنکروا قتل عثمان، فظنوا بک أنک أحدهم لحبهم إیاه. و إنک إن استعملتنی علیهم بایعوک و اطمأنوا إلیک.
فأبی علیه السّلام ذلک أیضا(1).
ص:412
کلام له علیه السّلام لما جاءه الولید بن عقبه و سعید بن العاص و مروان بن الحکم
فقال الولید عنهم: یا أبا الحسن؛ إنک قد وترتنا جمیعا. أما أنا فقد قتلت أبی یوم بدر صبرا، و ضربتنی حدا، و خذلت أخی یوم الدار.
و أما سعید فقد قتلت یوم بدر أباه، و أهنت مثواه. و أما مروان، فإنک سخّفت أباه عند عثمان إذ ضمّه إلیه. و نحن نبایعک الیوم علی أن تضع عنا ما صنعنا، و تعفی لنا عمّا فی أیدینا و تقتل قتله عثمان. فإنّا إن خفناک ترکناک و التحقنا عنک إلی غیرک.
فقال علیه السّلام:
أمّا ما ذکرتم من وتری إیّاکم، فالحقّ و ترکم.
و أمّا وضعی عنکم ما أصبتم، فلیس لی أن أضع حقّ اللّه عنکم
ص:413
و لا عن غیرکم.
و أمّا إعفائی عمّا فی أیدیکم ممّا کان للّه و للمسلمین، فالعدل یسعکم.
و أمّا قتلی قتله عثمان، فلو لزمنی قتلهم الیوم لقتلتهم بالأمس.
و لکن لکم علیّ أن أحملکم علی کتاب اللّه و سنّه نبیّه [صلّی اللّه علیه و آله]؛ فمن ضاق الحقّ علیه فالباطل علیه أضیق.
و إن شئتم فالحقوا بملاحقکم(1).
کلام له علیه السّلام لعبد اللّه بن زمعه و هو من شیعته
و ذلک بعد أن قدم علیه فی خلافته یطلب منه مالا
فقال علیه السّلام:
(2)إنّ هذا المال لیس لی و لا لک؛ و إنّما هو فیء للمسلمین، و جلب أسیافهم.
ص:414
فإنّ شرکتهم فی حربهم شرکتهم فیه(1) ، [و] کان لک مثل حظّهم، و إلاّ فجناه أیدیهم لا تکون لغیر أفواههم.
کلام له علیه السّلام لطلحه و الزبیر
و المناقشه التی دارت بینه و بینهما بسبب مساواتهما مع سائر
المسلمین فی قسمه الفیء بعد تسلمه الأمور؛ حیث قالا له: إنّا أتینا
عمّالک علی قسمه الفیء، فأعطوا کل واحد منّا مثل ما أعطوا سائر
الناس
فقال علیه السّلام:
و ما تریدان؟.
فقالا: لیس کذلک کان یعطینا عمر و لا عثمان؛ کانا یفضّلانا علی غیرنا.
فقال علیه السّلام:
أیّهما أفضل عندکما؛ أبو بکر أو عمر؟.
قالا: أبو بکر أفضل.
ص:415
فقال علیه السّلام:
هذا قسم أبی بکر.
و إلاّ فدعوا أبا بکر و غیره؛ فما کان رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم یعطیکما؟.
فسکتا.
فقال علیه السّلام:
أ لیس کان رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم یقسّم بالسّویّه بین المسلمین من غیر زیاده؟.
قالا: نعم.
فقال علیه السّلام:
أ فسنّه رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم أولی بالاتّباع عندکما أم سنّه عمر؟.
قالا: بل سنّه رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم.
فقال علیه السّلام:
هذا کتاب اللّه فانظروا ما لکم من حقّ فخذوه.
فقالا: و لکن، یا أمیر المؤمنین؛ لنا سابقه و عناء و قرابه بالنبی
ص:416
صلّی اللّه علیه و آله و سلّم؛ فإن رأیت أن لا تسوّینا بالناس فافعل.
فقال علیه السّلام:
سابقتکما أسبق أم سابقتی؟.
قالا: سابقتک.
فقال علیه السّلام:
فجهادکما أعظم أم جهادی؟.
قالا: بل أنت یا أمیر المؤمنین أعظم جهادا.
فقال علیه السّلام:
فقرابتکما إلی رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله أقرب أم قرابتی؟.
قالا: قرابتک.
فقال علیه السّلام:
فو اللّه ما أنا و أجیری هذا (و أومأ بیده إلی أجیر کان یعمل بین یدیه) فی هذا المال إلاّ بمنزله واحده، علی ما عهدت و عهدتما رسول اللّه صلوات اللّه علیه و آله.
و سنّته أحقّ أن تتّبع من أن یتّبع من خالفها بعده(1).
ص:417
أم أیّ حقّ رفعه إلیّ أحد من المسلمین ضعفت عنه أو جهلته، أو حکم (1)أخطأت بابه؟.
أم أیّ أمر دعوتمانی إلیه من أمر عامّه المسلمین فقصّرت عنه، و خالفتکما فیه؟.
ثم رفع علیه السّلام یدیه إلی السماء فقال:
اللّهمّ إنّی أشهدک علیهما، و أشهد من حضر مجلسی هذا الیوم علیهما.
ثم توجه علیه السّلام إلی طلحه و الزبیر مخاطبا:
اللّه أکبر. اللّه أکبر.
أمّا ما ذکرتما من الاستئثار؛ ف (2)(3)و اللّه ما کانت لی فی الخلافه رغبه، و لا فی الولایه إربه؛ و لکنّکم دعوتمونی إلیها و حملتمونی
ص:419
علیها فخفت أن أردّکم عن جماعتکم فتختلف الأمّه(1).
(2) فلمّا أفضت إلیّ نظرت إلی کتاب اللّه و ما وضع لنا فیه(3)و أمرنا بالحکم به فاتّبعته، و ما استنّ (4) رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم فاقتدیته(5).
فلم أحتج فی ذلک إلی رأیکما و لا رأی غیرکما؛ و لا وقع(6) حکم جهلته، لیس فی کتاب اللّه بیانه، و لا فی السّنّه(7) برهانه،
ص:420
فأستشیرکما و إخوانی من المسلمین(1).
و لو کان ذلک لم أرغب عنکما و لا عن غیرکما.
فإن أبیتما إلاّ لفظ الشّرکه، فأنتما عونان لی عند العجز و الفاقه، لا عند القوّه و الاستقامه(2).
(3) و أمّا ما ذکرتما من أمر القسم و (4)الأسوه، فإنّ ذلک أمر لم أحکم أنا فیه برأیی، و لا ولیته هوی منّی؛ بل وجدت أنا و أنتما ما جاء به محمّد (5)رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم قد فرغ منه، فلم أحتج إلیکما فیما قد فرغ اللّه - تعالی - من قسمه، و أمضی فیه حکمه، و کتاب اللّه ناطق به، و هو الّذی لا یَأْتِیهِ
ص:421
اَلْباطِلُ مِنْ بَیْنِ یَدَیْهِ وَ لا مِنْ خَلْفِهِ تَنْزِیلٌ مِنْ حَکِیمٍ حَمِیدٍ (1).
(2) فلیس لکما، و اللّه، عندی و لا لغیرکما فی هذا عتبی.
و أمّا قولکما: جعلت فیئنا و ما أفاءته سیوفنا و رماحنا سواء بیننا و بین غیرنا؛ فقدیما سبق إلی الإسلام قوم و نصروه بسیوفهم و رماحهم، فلم یفضّلهم رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله فی القسم، و لم یؤثرهم بالسّبق.
و اللّه - سبحانه - موفّ السّابق و المجاهد یوم القیامه أعماله.
فلیس لکما، و اللّه، عندی و لا لغیرکما إلاّ ذلک؛ لا أستأثر علیکما و لا علی عبد حبشیّ مجدع بدرهم فما فوقه، لا أنا و لا ولدای هذان.
[لقد] رأیت رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم فی إبل الصّدقه، فأخذ وبره من جنب بعیر فقال: ما أنا بأحقّ بهذه الوبره من رجل
ص:422
من المسلمین(1).
(2) أخذ اللّه بقلوبنا و قلوبکم إلی الحقّ، و ألهمنا و إیّاکم الصّبر.
ثم قال علیه السّلام:
رحم اللّه رجلا رأی حقّا فأعان علیه، أو رأی جورا فردّه، و کان عونا بالحقّ علی صاحبه(3).
*****
ص:423
کلام له علیه السّلام لعبد اللّه بن العباس
لمّا دخل علیه بعد خروج طلحه و الزبیر من عنده
فقال عبد اللّه بن العباس:
قد رأیت طلحه و الزبیر!.
فقال علیه السّلام:
إنّهما استأذنانی للعمره؛ فأذنت لهمّا بعد أن استوثقت منهما بالأیمان أن لا یغدرا و لا ینکثا و لا یحدثا فسادا.
و اللّه، یا ابن عبّاس، ما قصدا إلاّ الفتنه.
فکأنّی بهما و قد صارا إلی مکّه لیسعیا إلی حربی.
فإنّ یعلی بن منیه الخائن الفاجر قد حمل أموال العراق و فارس لینفق [علی] ذلک.
و سیفسد هذان الرّجلان علیّ أمری، و یسفکان دماء شیعتی و أنصاری.
فقال عبد اللّه بن العباس:
ص:424
یا أمیر المؤمنین؛ إذا کان عندک الأمر معلوما فلم أذنت لهما؛ و هلاّ حبستهما و أوثقتهما بالحدید و کفیت المسلمین شرّهما؟.
فقال علیه السّلام:
یا ابن عبّاس؛ أتأمرنی أن أبدأ بالظّلم، و بالسّیّئه قبل الحسنه، و أعاقب علی الظّنّه و التّهمه، و أواخذ بالفعل قبل کونه.
کلاّ. و اللّه لا عدلت عمّا أخذ اللّه علیّ من الحکم بالعدل، و القول بالفصل.
یا ابن عبّاس؛ إنّنی أذنت لهما و أعرف ما یکون منهما؛ لکنّنی استظهرت باللّه علیهما.
و اللّه لأقتلنّهما، و لیخیبنّ ظنّهما، و لا یلقیان من الأمر مناهما؛ فإنّ اللّه یأخذهما بظلمهما لی، و نکثهما بیعتی، و بغیهما علیّ (1).
*****
ص:425
کلام له علیه السّلام لمّا بلغه اتهام بنی أمیّه له بالمشارکه فی دم عثمان
کذبوا. إنّما یریدون الملک.
إنّما یریدون الملک.
و لو أعلم أنّ بنی أمیّه یذهب ما فی نفوسهم، لحلفت لهم خمسین یمینا مردّده بین الرّکن و المقام، و اللّه ما ندیت من دم عثمان بشیء(1).
ثم قال علیه السّلام:
(2) أ و لم ینه بنی أمیّه علمها بی عن قرفی(3) ؟!.
ص:426
أ و ما وزع الجهّال سابقتی عن تهمتی؟!.
و لما وعظهم اللّه به أبلغ من لسانی.
أنا حجیج المارقین، و خصیم النّاکثین المرتابین، و علی کتاب اللّه - تعالی - تعرض الأمثال، و بما فی الصّدور یجازی(1) العباد.
إنّا سمعنا اللّه یقول: إِنَّ الَّذِینَ اتَّخَذُوا الْعِجْلَ سَیَنالُهُمْ غَضَبٌ مِنْ رَبِّهِمْ وَ ذِلَّهٌ فِی الْحَیاهِ الدُّنْیا وَ کَذلِکَ نَجْزِی الْمُفْتَرِینَ (2).
و ما نری القوم إلاّ قد افتروا فریه، و ما أراها إلاّ ستصیبهم(3).
*****
ص:427
کلام له علیه السّلام لمّا بلغه تثاقل سعد بن أبی وقّاص، و أسامه بن زید، و عبد اللّه بن عمر، عن حرب الجمل
فقال علیه السّلام لهم:
قد بلغنی عنکم هنات کرهتها لکم.
ألا و إنّی لا أکرهکم علی المسیر معی.
أ لستم علی بیعتی؟.
قالوا: بلی.
فقال علیه السّلام:
فما الّذی یقعدکم عن صحبتی(1) ؟.
و ما الّذی تکرهون من القتال معی؟.
فقال عبد اللّه بن عمر: یا أبا الحسن؛ لست أعرف فی هذه الحرب شیئا. أسألک أن لا تحملنی علی ما لا أعرف؛ إنما أنا حمل
ص:428
رداح، لا غدوّ له و لا رواح.
و قال سعد: إنی أکره الخروج فی هذه الحرب لئلاّ أصیب مؤمنا؛ فإن أعطیتنی سیفا یعرف المؤمن من الکافر قاتلت معک.
و قال أسامه: أنت أعزّ الخلق علیّ، و آثرهم عندی؛ و لکنّی عاهدت اللّه أن لا أقاتل أهل لا إله إلاّ اللّه.
فقال علیه السّلام:
أخبرونی لو أنّ ابن أبی سفیان و عمرو بن العاص قاتلا أبا بکر و عمر و عثمان، أکنتم تقاتلونهما معهم؟.
قالوا: نعم.
فقال علیه السّلام:
فلم تکرهون القتال معی، و قد تشاورتم فی بیعتی ثلاثه أیّام و لیالیهنّ. و قد علمتم أنّی لست دون خلفائکم.
فأخبرونی عنکم هل تخرجون من بیعتی؟.
قالوا: لا و اللّه، و لکنّا نکره معک قتال أهل الصلاه.
فقال علیه السّلام:
فإنّ أبا بکر قد استحلّ قتال أهل الصّلاه.
ص:429
و قد رأی عمر مثل ذلک(1).
ثم قال علیه السّلام:
(2) لیس کلّ مفتون یعاتب.
إنصرفوا، فسیغنی اللّه - تعالی - عنکم(3).
کلام له علیه السّلام ردا علی زعم الزّبیر أنه بایع توریه (4) یزعم أنّه قد بایع بیده و لم یبایع بقلبه؛ فقد أقرّ بالبیعه، و ادّعی الولیجه.
فلیأت علیها بأمر یعرف، و إلاّ فلیدخل فیما خرج منه.
ص:430
کلام له علیه السّلام لعمّار بن یاسر رحمه اللّه
و قد سمعه یراجع المغیره بن شعبه کلاما قبیل خروجه إلی البصره
فقال علیه السّلام:
(1) دعه، یا عمّار، فإنّه، و اللّه(2) ، لم یأخذ من الدّین إلاّ ما قاربه من(3) الدّنیا.
و علی عمد لبّس علی نفسه، لیجعل الشّبهات عاذرا لسقطاته.
ص:431
ثم خاطب علیه السّلام المغیره و قال:
ویحک، یا مغیره؛ إنّها دعوه تسوق من یدخل فیها إلی الجنّه(1).
کلام له علیه السّلام فی الربذه فی طریقه إلی الجمل
لمّا قال له ولده الحسن علیه السّلام: یا أمیر المؤمنین؛ إن القوم حصروا عثمان یطلبون ما یطلبونه إمّا ظالمین أو مظلومین.
ثم أشار علیه بأن یعتزل الناس و یجلس فی بیته أو یلحق بمکه، "حتی تؤوب العرب و تعود إلیها أحلامها، و تأتیک وفودها. و أن لا تتبع طلحه و الزبیر، و تدعهما، فإن اجتمعت الأمه علیک فذاک، و إن
ص:432
اختلفت رضیت بما قضی اللّه.
و أذکّرک باللّه أن لا تقتل غدا بمضیعه(1) لا ناصر لک" .و بکی.
فقال أمیر المؤمنین علیه السّلام:
إجلس، یا بنیّ، و لا تخنّ علیّ خنین الجاریه؛ و اکفف عمّا أنا أعلم به منک.
ثم قال علیه السّلام:
الحمد للّه الّذی یبتلی من یشاء بما یشاء، و یعافی من یشاء بما یشاء.
أی بنیّ؛ أمّا قولک: إنّ عثمان حصر؛ فما ذنبی إن کان بین النّاس و بین عثمان ما کان.
و لقد أحیط بنا کما أحیط بعثمان.
و قد کنت بمعزل عن حصره.
و أمّا قولک: ائت مکّه؛ فواللّه ما کنت لأکون الرّجل الّذی تستحلّ به مکّه.
ص:433
و أمّا قولک: لا تبایع حتّی تأتی بیعه جمیع النّاس من جمیع الأمصار(1) ؛ فإنّ الأمر أمر أهل المدینه، و البیعه لا تکون إلاّ لمن حضر من المهاجرین و الأنصار؛ فإذا رضوا و سلّموا وجب علی جمیع النّاس الرّضا و التّسلیم.
و أمّا قولک: اعتزل العراق، ودع طلحه و الزّبیر؛ فإنّ ذلک کان وهنا علی أهل الإسلام لو فعلته.
و أمّا قولک: اجلس فی بیتک، فکیف لی بما قد لزمنی؟!.
و إنّ رجوعی لو رجعت کان غدرا بالأمّه؛ و لم آمن أن تقع الفرقه، و تتصدّع عصا هذه الأمّه(2).
ص:434
ص:435
و (1)و اللّه، یا بنیّ؛ ما کنت (2)لأکون کالضّبع تنام علی طول اللّدم، و تنتظر (3)حتّی یصل إلیها طالبها، و یختلها(4) راصدها، فیضع الحبل فی رجلها حتّی یقطع عرقوبها، ثمّ یخرجها فیمزّقها إربا إربا.
أو من تریدنی؟!!!(5).
ص:436
(1) و لکنّی، یا بنیّ (2) ، أضرب بالمقبل إلی الحقّ المدبر عنه، و بالسّامع المطیع العاصی المریب، أبدا حتّی یأتی علیّ یومی(3).
إنّ النّبیّ صلّی اللّه علیه و آله و سلّم قبض و ما أری أحدا أحقّ بهذا الأمر منّی(4) ؛ فبایع النّاس أبا بکر. فکظمت غیظی، و بایعت کما بایعوا، و انتظرت أمر ربّی، و سمعت و أطعت، و ألصقت کلکلی بالأرض.
ثمّ إنّ أبا بکر هلک و استخلف عمر بن الخطّاب و ما أری أحدا أحقّ بهذا الأمر منّی. فبایع النّاس عمر. فکظمت غیظی و بایعت
ص:437
کما بایعوا، و انتظرت أمر ربّی، و سمعت و أطعت.
ثمّ إنّ عمر هلک و ما أری أحدا أحقّ بهذا الأمر منّی، فجعلها شوری [بین] ستّه، و جعلنی سادس ستّه کسهم الجدّه؛ و قال: اقتلوا الأقلّ، و ما أراد غیری.
ثمّ عدل عنّی إلی عثمان. فبایعت کما بایع النّاس، و کظمت غیظی، و انتظرت أمر ربّی، و سمعت و أطعت، و ألصقت کلکلی بالأرض(1).
ص:438
(1) فو اللّه، یا بنیّ (2) ، ما زلت(3) مدفوعا عن حقّی، مستأثرا علیّ، منذ قبض اللّه - تعالی - نبیّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم حتّی یوم النّاس هذا.
وَ سَیَعْلَمُ الَّذِینَ ظَلَمُوا أَیَّ مُنْقَلَبٍ یَنْقَلِبُونَ (4).
ثمّ سار النّاس إلی عثمان فقتلوه.
ثمّ جاءونی فبایعونی طائعین غیر مکرهین.
ثمّ کان من أمر القوم بعد بیعتهم لی ما کان(5).
ص:439
(1) و قد قلّبت هذا الأمر بطنه و ظهره(2) حتّی منعنی النّوم، فما وجدتنی یسعنی إلاّ قتالهم(3) أو الجحود بما جاء به محمّد(4) صلّی
ص:440
اللّه علیه و آله و سلّم.
فکانت معالجه القتال أهون علیّ من معالجه العقاب(1) ، و موتات الدّنیا أهون علیّ من موتات الآخره.
ص:441
إنّ اللّه - تبارک و تعالی - لا یرضی من أولیائه أن یعصی فی الأرض و هم سکوت مذعنون، لا یأمرون بمعروف، و لا ینهون عن منکر.
فأنا مقاتل من خالفنی بمن اتّبعنی، حتّی یحکم اللّه بینی و بینهم و هو خیر الحاکمین.
و قال له الحسین علیه السّلام: یا أمیر المؤمنین؛ أتأمرنی أن أسلّ سیفی، و أفوق سهمی، و أطعن برمحی، فی أعراض القوم؟.
فقال علیه السّلام:
کأنّک فی شکّ من أمرهم؟.
و الّذی لا إله إلاّ هو الّذی یحیی و یمیت و إلیه النّشور؛ لقد وصف لی جدّک محمّد صلّی اللّه علیه و آله و سلّم هذا الموقف و هذا المقام، حتّی لا أنقل منقله، و لا أخطو خطوه إلاّ کأنّی أنظر إلی ما وصفه لی.
و لقد أخبرنی صلوات اللّه علیه بعدّه من یقتل منّا و منهم(1).
ص:442
ص:443
کلام له علیه السّلام لابن عباس رحمه اللّه
لمّا أرسله إلی الزبیر یستفیئه إلی طاعته قبل حرب الجمل
(1) لا تلقینّ طلحه؛ فإنّک إن تلقه تجده(2) کالثّور عاقصا قرنه(3) ، یرکب الصّعب، و یقول: هو الذّلول.
و لکن الق الزّبیر؛ فإنّه ألین عریکه، فاقرأه السّلام، و (4)قل له:
یقول لک ابن خالک:
یا أبا عبد اللّه؛ (5)عرفتنی بالحجاز، و أنکرتنی بالعراق!!!
فما عدا ممّا بدا؟!.
ص:444
کلام له علیه السّلام لکلیب الجرمی فی وجوب اتّباع الحق عند قیام الحجه(1)
و کان قد أرسله قوم من أهل البصره لمّا قرب أمیر المؤمنین علیه السّلام منها لیعلم لهم حقیقه حاله مع أصحاب الجمل لتزول الشبهه من نفوسهم؛ فبیّن له علیه السّلام من أمره معهم ما علم به أنه علی الحق، ثم قال له:
بایعنی(2).
فقال: إنی رسول قوم، و لا أحدث حدثا حتی أرجع إلیهم.
فقال علیه السّلام:
أ رأیت لو أنّ الّذین وراءک(3) بعثوک رائدا تبتغی لهم مساقط
ص:445
الغیث، فرجعت إلیهم و أخبرتهم عن الکلاء و الماء، فخالفوک إلی المعاطش و المجادب، ما کنت صانعا؟.
قال: کنت تارکهم و مخالفهم إلی الکلاء و الماء.
فقال علیه السّلام:
فامدد إذن یدک.
فقال الرجل: فواللّه ما استطعت أن أمتنع عند قیام الحجه علیّ، فبسطت یدی و بایعته علیه السّلام.
و قال: علیّ من أدهی العرب(1).
کلام له علیه السّلام لمّا سأله رجل یوم الجمل فقال: یا علی؛ علام تقاتل أصحاب رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم و من یشهد أن لا إله إلا اللّه و أن محمدا رسول اللّه؛ الدین واحد، و الصلاه واحده، و المناسک واحده؟.
فقال علیه السّلام:
علی آیه فی کتاب اللّه - تعالی - أباحت لی قتالهم.
ص:446
فقال الرجل: و ما هی؟. ما کلّ آیه فی کتاب اللّه أعلمه؛ فعلّمنیه.
فقال علیه السّلام:
أما سمعت اللّه - تعالی - یقول فی کتابه فی سوره البقره: تِلْکَ الرُّسُلُ فَضَّلْنا بَعْضَهُمْ عَلی بَعْضٍ مِنْهُمْ مَنْ کَلَّمَ اللّهُ وَ رَفَعَ بَعْضَهُمْ دَرَجاتٍ وَ آتَیْنا عِیسَی ابْنَ مَرْیَمَ الْبَیِّناتِ وَ أَیَّدْناهُ بِرُوحِ الْقُدُسِ وَ لَوْ شاءَ اللّهُ مَا اقْتَتَلَ الَّذِینَ مِنْ بَعْدِهِمْ مِنْ بَعْدِ ما جاءَتْهُمُ الْبَیِّناتُ وَ لکِنِ اخْتَلَفُوا فَمِنْهُمْ مَنْ آمَنَ وَ مِنْهُمْ مَنْ کَفَرَ (1) ؟.
قال الرجل: نعم.
فقال علیه السّلام:
فلمّا وقع الإختلاف کنّا نحن أولی باللّه - عزّ و جلّ -، و بکتابه، و بالنّبیّ صلّی اللّه علیه و آله و سلّم، و بالحقّ؛ فنحن الّذین آمنّا، و هم الّذین کفروا. و شاء اللّه منّا قتالهم فقاتلناهم بمشیئه اللّه ربّنا و إرادته.
قال الرجل: یا أمیر المؤمنین؛ کفّار و رب الکعبه.
ثم حمل علی القوم و بقی یقاتل حتی قتل رحمه اللّه(2).
ص:447
کلام له علیه السّلام لابنه محمّد بن الحنفیه رضی اللّه عنه لمّا أعطاه الرایه یوم الجمل و هی رایه رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله
فقال علیه السّلام له:
هذه رایه لم تردّ قطّ، و لا تردّ أبدا.
خذها و امض، و أحسن حملها؛ و توسّط أصحابک، و لا تخفض عالیها؛ و اجعلها مستشرفه یراها أصحابک.
ص:448
و لمّا أراد أن یمشی بها ناداه أمیر المؤمنین و قال له:
قف؛ یا بنیّ، حتّی آمرک.
ثم قال له:
یا بنیّ، لا یستفزّک ما تری.
قد حملت الرّایه و أنا أصغر منک، فما استفزّنی عدوّی.
یا بنیّ؛ (1)(2)تزول الجبال و لا تزل.
عضّ علی ناجذک.
أعر اللّه جمجمتک.
تد فی الأرض قدمک.
إرم ببصرک أقصی القوم.
و غضّ بصرک.
و اعلم أنّ النّصر من عند اللّه - سبحانه و تعالی - مع الصّبر.
ص:449
و أنشأ علیه السّلام:
إطعن بها طعن أبیک تحمد لا خیر فی الحرب إذا لم توقد
بالمشرفیّ و القنا المسدّد و الضّرب بالخطّیّ و المهنّد.
و لمّا حمل محمد بن الحنفیه رضی اللّه عنه علی القوم و أبلی جهده، سرّ به أمیر المؤمنین و قال له:
أنت ابنی حقّا، و هذان (و أشار إلی الحسن و الحسین علیهما السّلام) ابنا رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم(1).
کلام له علیه السّلام فی بعض أیام الجمل
لمّا قیل له: تبرز یا أمیر المؤمنین إلی الزبیر حاسرا و هو شاکّ فی
السلاح و أنت تعرف شجاعته؟!
فقال علیه السّلام:
إنّه لیس بقاتلی.
ص:450
إنّما یقتلنی رجل خامل الذّکر ضئیل النّسب عیله، فی غیر مأقط الحرب و لا معرکه رجال.
ویل امّه أشقی البشر.
لیودّنّ أنّ أمّه هبلت به.
أمّا إنّه و أحمر ثمود لمقرونان فی قرن(1).
کلام له علیه السّلام لمروان بن الحکم لمّا أسر یوم الجمل، و(2) [1] استشفع له الحسن و الحسین علیهما السّلام
إلی أمیر المؤمنین و کلّماه فیه؛ فاستجاب علیه السّلام لهما و خلّی سبیله
ثم قالا له: یبایعک یا أمیر المؤمنین.
فقال علیه السّلام:
أ لم(3) یبایعنی بعد قتل عثمان؟.
ص:451
لا حاجه لی فی بیعته؛ إنّها کفّ یهودیّه.
لو بایعنی بکفّه(1) عشرین مرّه (2)لغدر بسبّته(3).
ثم خاطب علیه السّلام مروان و قال:
هیه، یا ابن الحکم؛ خفت أن تری رأسک یقطع فی هذه المعمعه!
کلاّ باللّه، لا یکون حتّی یخرج من صلبک طواغیت یملکون هذه الأمّه(4).
ثم قال علیه السّلام لمن حوله:
(5) أما إنّه لیحملنّ رایه ضلاله بعد ما یشیب صدغاه.
و (6)له إمره کلعقه الکلب أنفه.
ص:452
و هو أبو الأکبش الأربعه؛ یسومون هذه الأمّه خوفا و ظلما و جورا، و یسقونها کأسا مصبّره(1).
و ستلقی الأمّه منه و من ولده یوما(2) أحمر.
و انتقل مروان بعد بیعته أمیر المؤمنین علیه السّلام إلی المدینه المنوره، و بقی فیها حتی عیّنه معاویه والیا علیها بعد غلبته علی بلاد المسلمین.
کلام له علیه السّلام لمّا مرّ فی لیله یوم الجمل بطلحه بن عبید اللّه و عبد الرحمن بن عتّاب ابن أسید و هما قتیلان
فوقف علیه السّلام علی طلحه فقال:
إِنّا لِلّهِ وَ إِنّا إِلَیْهِ راجِعُونَ (3).
ص:453
(1) أما، و اللّه، لقد کنت أکره أن تکون قریش قتلی(2) تحت بطون الکواکب(3). و لکن نظرت إلی ما بین الدّفّتین فلم أر یسعنی إلاّ قتالهم أو الکفر.
ثم نظر علیه السّلام إلی طلحه قتیلا فقال:
أبا محمّد؛ أنت و اللّه کما قال الشّاعر:
فتی کان یدنیه الغنی من صدیقه إذا ما هو استغنی و یبعده الفقر
ص:454
کأنّ الثّریّا علّقت بجبینه و فی خدّه الشّعری و فی الآخر البدر(1) ثم قال علیه السّلام:
(2) لقد أصبح(3) أبو محمّد بهذا المکان غریبا!.
ثم خاطبه قائلا:
عزیز علیّ، أبا محمّد، أن أراک مجندلا فی الأودیه، تحشر من أفواه السّباع.
لقد کان لک برسول اللّه [صلّی اللّه علیه و آله و سلّم] صحبه و سابقه، لکنّ الشّیطان دخل فی منخریک فأوردک النّار.
ثم تمثل:
ص:455
و ما تدری و إن أزمعت أمرا بأیّ الأرض یدرکک المقیل
ثم وقف علیه السّلام علی عبد الرحمن فقال:
لهفی علیک.
إِنّا لِلّهِ وَ إِنّا إِلَیْهِ راجِعُونَ (1).
هذا یعسوب القوم و رأسهم صریعا کما ترونه(2).
ص:456
ثم استعرض علیه السّلام القتلی رجلا رجلا و قال:
(1) أدرکت وتری من بنی عبد مناف، و أفلتتنی أعیان(2) بنی جمح.
لقد أتلعوا أعناقهم إلی أمر لم یکونوا أهله فوقصوا دونه.
و لمّا جاء قاتل الزبیر برأسه و سیفه إلی أمیر المؤمنین علیه السّلام قال له الإمام:
ناولنی السّیف.
و لمّا تناوله علیه السّلام واستلّه قال:
سیفه، أعرفه.
أما و اللّه، طالما قاتل صاحب هذا السّیف بین یدی(3) رسول اللّه
ص:457
صلّی اللّه علیه و آله و سلّم غیر مرّه؛ و لکنّه الحین و مصرع السّوء.
أعوذ باللّه من مصرع السّوء.
ثم تفرّس فی وجه الزبیر و قال:
لقد کان لک برسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم صحبه و منه قرابه، و لکن دخل الشّیطان منخریک فأوردک هذا المورد.
ثم قال علیه السّلام لابن أخیه:
ألا ماء فأشربه؟.
فأتاه بشربه من عسل. فتناوله علیه السّلام و حسا منه حسوه، فقال:
إنّ عسلک هذا طائفیّ؛ و هذا غریب من هذه البلده!!.
فقال ابن أخیه:
سبحان اللّه، فی هذا الوقت تعرف الطائفی من غیره؟.
یا أمیر المؤمنین؛ أما شغلک ما أنت فیه عن علم هذا
فقال علیه السّلام:
یا ابن أخی؛ إنّه و اللّه لم یملأ صدر عمّک من أمر الدّنیا شیء قطّ (1).
ص:458
کلام له علیه السّلام (1) [1]لمّا أظفره اللّه تعالی بأصحاب الجمل
و قد قال له بعض أصحابه: وددت أن أخی فلانا کان شاهدا لیری ما نصرک اللّه به علی أعدائک فقال له علیه السّلام:
أ هوی أخیک کان معنا؟.
ص:459
قال: نعم.
فقال علیه السّلام:
فقد شهدنا و اللّه.
لقد شهدنا فی عسکرنا هذا فی هذا الموقف (1)أقوام فی أصلاب الرّجال و أرحام النّساء، [و] أناس لم یخلق اللّه آباءهم و لا أجدادهم بعد(2) ، سیرعف بهم الزّمان، و یقوی بهم الإیمان.
فقال الرجل: و کیف شهدنا قوم لم یخلقوا؟.
فقال علیه السّلام:
بلی، قوم یکونون فی آخر الزّمان؛ یشرکوننا فیما نحن فیه، و هم یسّلّمون لنا.
فأولئک شرکاؤنا فیما نحن فیه حقّا حقّا(3).
ص:460
کلام له علیه السّلام لعبّاد بن قیس فیما غنم عسکره من أهل البصره
لمّا قال له: قسمت ما فی العسکر و ترکت الأموال و النساء و الذریه!.
فقال علیه السّلام:
یا أخا بکر؛ أنت امرؤ ضعیف الرّأی.
أما علمت أنّا لا نأخذ الصّغیر بذنب الکبیر؛ و أنّ الأموال کانت لهم قبل الفرقه، و تزوّجوا علی رشده، و ولدوا علی فطره؟.
و إنّما لکم ما حوی عسکرهم من دابّه و سلاح.
و ما کان فی دورهم فهو میراث علی فرائض اللّه - تعالی - لذرّیّتهم.
و علی نسائهم العدّه أربعه أشهر و عشرا.
و لیس لکم علیهنّ و لا علی الذّرّیّه من سبیل.
فإن عدا علینا أحد منهم أخذناه بذنبه، و إن کفّ عنّا لم نحمل علیه ذنب غیره.
ص:461
یا أخا بکر؛ لقد حکمت فی أهل البصره بحکم(1) رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم فی أهل مکّه؛ قسم ما حوی العسکر، و لم یتعرّض لما سوی ذلک.
و إنّما اتّبعت أثره حذو النّعل بالنّعل.
یا أخا بکر؛ أما علمت أنّ دار الحرب یحلّ ما فیها، و أنّ دار الهجره یحرم ما فیها إلاّ بالحقّ.
ثم خاطب علیه السّلام الناس فقال:
أیّها النّاس؛ إنّکم قد أکثرتم القیل و القال، و الکلام فیما لا یجوز من المحالّ
فمهلا مهلا، رحمکم اللّه.
فإن أنتم لم تصدّقونی، و أکثرتم علیّ؛ فهاتوا سهامکم و أقرعوا.
فأیّکم یأخذ أمّ المؤمنین عائشه فی سهمه؛ فهی أسّ الأمر و قائدهم، و هی أعظم النّاس جرما؟.
أفتسبون أمّکم ثمّ تستحلّون منها ما تستحلّون من غیرها؟.
ص:462
فلئن فعلتم لقد کفرتم.
فتنادی الناس من کل جانب:
لا أبدا. أصبت، یا أمیر المؤمنین، و أخطأنا، و علمت و جهلنا، فنحن نستغفر اللّه - تعالی -.
فقال علیه السّلام:
أنظروا، رحمکم اللّه، فدعوا ما لا تعرفون، و الزموا ما تؤمرون به؛ فإنّ العالم أعلم بما یأتی به من الجاهل الخسیس الأخسّ (1).
ص:463
(1) فإن أطعتمونی فإنّی حاملکم، إن شاء اللّه - تعالی - (2)علی سبیل الجنّه(3) و إن کان ذا مشقّه شدیده، و مذاقه مریره.
ثمّ إنّی أخبرکم أنّ خیلا من بنی إسرائیل أمرهم نبیّهم أن لا یشربوا من النّهر، فلجّوا فی ترک أمره، فشربوا منه إلاّ قلیل منهم.
فکونوا، رحمکم اللّه، من أولئک الّذین أطاعوا نبیّهم، و لم یعصوا ربّهم(4).
فمن استطاع عند ذلک أن یعتقل نفسه علی اللّه - عزّ و جلّ -(5)
ص:464
فلیفعل.
(1) و أمّا فلانه(2) فأدرکها ضعف رأی(3) النّساء، و ضغن علیّ (4)غلا فی صدرها کمرجل القین.
و لو دعیت لتنال من غیری ما أتت إلیّ لم تفعل.
و لها بعد ذلک (5)حرمتها الأولی، و الحساب علی اللّه - تعالی - (6) ، یعفو عمّن یشاء، و یعذّب من یشاء.
کلام له علیه السّلام للعلاء بن زیاد الحارثی و هو من أصحابه و قد دخل علیه بالبصره، یعوده. فلمّا رأی أمیر المؤمنین علیه السّلام سعه داره قال:
ص:465
(1) ما کنت تصنع بسعه هذه الدّار فی الدّنیا، و(2) أنت إلیها فی الآخره أحوج؟.
و بلی إن شئت بلغت بها الآخره؛ تقری فیها الضّیف، و تصل فیها الرّحم، و تطلع منها الحقوق مطالعها، فإذا أنت قد بلغت بها الآخره.
فقال له العلاء: یا أمیر المؤمنین؛ أشکو إلیک أخی عاصم.
فقال علیه السّلام:
و ما باله؟.
قال العلاء: لبس العباء، و ترک الملاء، و غمّ أهله، و حزن ولده، و تخلی عن الدنیا.
فقال علیه السّلام:
علیّ به.
فلما جاء عاصم، و قد ائتزر بعباءه و ارتدی بأخری شعث الرأس و اللحیه، عبس علیه السّلام فی وجهه و قال له:
ص:466
یا عدیّ نفسه؛ لقد استهام بک الخبیث.
أ ما استحییت من (1)أهلک؟.
أ ما (2)رحمت ولدک؟!.
أ لم تسمع إلی قوله - تعالی -: وَ یُحِلُّ لَهُمُ الطَّیِّباتِ (3).
(4) أ تری أنّ (5) اللّه أحلّ لک الطّیّبات و هو یکره أن تأخذها(6)؟!.
أو لیس اللّه یقول: وَ الْأَرْضَ وَضَعَها لِلْأَنامِ * فِیها فاکِهَهٌ وَ النَّخْلُ ذاتُ الْأَکْمامِ (7).
أو ما سمعته یقول: مَرَجَ الْبَحْرَیْنِ یَلْتَقِیانِ * بَیْنَهُما بَرْزَخٌ لا یَبْغِیانِ (8). ثمّ قال: یَخْرُجُ مِنْهُمَا اللُّؤْلُؤُ وَ الْمَرْجانُ؟ .
ص:467
و قال: وَ مِنْ کُلٍّ تَأْکُلُونَ لَحْماً طَرِیًّا وَ تَسْتَخْرِجُونَ حِلْیَهً تَلْبَسُونَها (1) ؟.
أما و اللّه؛ لابتذال نعم اللّه بالفعال أحبّ إلیه من ابتذالها بالمقال.
و قد سمعتم اللّه - عزّ و جلّ - یقول: وَ أَمّا بِنِعْمَهِ رَبِّکَ فَحَدِّثْ (2).
و قوله: قُلْ مَنْ حَرَّمَ زِینَهَ اللّهِ الَّتِی أَخْرَجَ لِعِبادِهِ وَ الطَّیِّباتِ مِنَ الرِّزْقِ (3).
أنت أهون علی اللّه من ذلک.
إنّ اللّه خاطب المؤمنین بما خاطب به المرسلین فقال: یا أَیُّهَا الرُّسُلُ کُلُوا مِنَ الطَّیِّباتِ وَ اعْمَلُوا صالِحاً إِنِّی بِما تَعْمَلُونَ عَلِیمٌ (4).
و قال رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم لبعض نسائه: ما لی أراک شعثاء مرهاء سلتاء؟.
قال عاصم: یا أمیر المؤمنین؛ هذا أنت فی خشونه ملبسک و جشوبه مأکلک!(5).
ص:468
فقال علیه السّلام:
(1) ویحک؛ إنّی لست کأنت.
إنّ اللّه - سبحانه و تعالی - (2) فرض علی أئمّه العدل(3) أن یقدّروا أنفسهم بضعفه النّاس، [و] یتأسّوا بأضعف رعیّتهم حالا فی الأکل و اللّباس، و لا یتمیّزوا علیهم بشیء لا یقدرون علیه(4) ؛ کیلا یتبیّغ(5) بالفقیر فقره، فیرضی عن اللّه - تعالی - بما هو فیه، و یراهم الغنیّ
ص:469
فیزداد شکرا و تواضعا.
فلأعلمنّ ما لبست إلاّ من أحسن زیّ قومک؛ فالعمل بالنّعمه أحبّ إلیّ من الحدیث عنها.
فألقی عاصم بن زیاد العباء، و لبس الملاء، کما أمره أمیر المؤمنین علیه السّلام(1).
کلام له علیه السّلام بعد وقعه الجمل لمّا أتاه قوم شباب من قیس فخطب خطیبهم
فقال علیه السّلام:
أین أمراؤکم؟.
أین شیوخکم؟.
ص:470
فقال الخطیب: أصیبوا و اللّه أمس تحت نظار الجمل.
ثم أخذ فی خطبته.
فقال علیه السّلام:
أما و اللّه إنّ (1)(2)هذا لهو (3)الخطیب المسلق (4)الشّحشح(5).
و قیل: قال أمیر المؤمنین علیه السّلام هذه الکلمه لصعصعه بن صوحان العبدی رحمه اللّه.
*****
ص:471
کلام له علیه السّلام لعمرو بن العاص نصحه به(1) إنّ أفضل النّاس عند اللّه - عزّ و جلّ - (2)من کان العمل بالحقّ أحبّ إلیه و إن نقصه و کرثه.
و إنّ أبعد الخلق من اللّه(3) من کان العمل ب (4)الباطل أحبّ إلیه(5)و إن جرّ إلیه فائده و زاده.
یا عمرو؛ و اللّه إنّک لتعلم أین موضع الحقّ، فلم تتجاهل؟.
ص:472
أبأن أوتیت طمعا یسیرا صرت للّه و لأولیائه عدوّا؟!.
فکأنّ، و اللّه، ما أوتیت قد زال عنک.
ویحک؛ فلا تکن للخائنین خصیما، و لا للظّالمین ظهیرا.
أما إنّی أعلم بیومک الّذی أنت فیه نادم، و هو یوم وفاتک؛ و سوف تتمنّی أنّک لم تظهر لی(1) عداوه، و لم تأخذ علی حکم اللّه رشوه(2).
*****
ص:473
کلام له علیه السّلام للأشتر و علی بن حاتم و شریح بن هانئ و هانی بن عروه
و قد أشاروا علیه بالاستعداد للحرب بعد إرساله جریر بن عبد اللّه
البجلی إلی معاویه
فقال علیه السّلام لهم:
إنّ استعدادی لحرب أهل الشّام و جریر عندهم، إغلاق للشّام، و صرف لأهله عن خیر إن أرادوه.
و لکن(2) قد وقّتّ لجریر وقتا لا یقیم بعده إلاّ أن یکون(3)مخدوعا أو عاصیا.
و الرّأی عندی مع الأناه؛ فأرودوا.
و لا أکره لکم الإعداد(4).
ص:474
کلام له علیه السّلام لدهاقین الأنبار
لمّا لقوه عند مسیره إلی الشام فترجّلوا له و اشتدّوا بین یدیه و معهم براذین
فقال علیه السّلام لهم:
(1) ما هذا الّذی صنعتموه؟.
فقالوا: یا أمیر المؤمنین؛ هذا خلق منّا نعظّم به أمراءنا.
فقال علیه السّلام:
أمّا هذا الّذی زعمتم أنّه فیکم خلق تعظّمون به الأمراء، ف (2)و اللّه ما ینتفع بهذا أمراؤکم؛ و إنّکم لتشقّون به علی أنفسکم(3) فی دنیاکم، و تشقون به فی آخرتکم.
و ما أخسر المشقّه وراءها العقاب، و أربح الدّعه معها(4) الأمان
ص:475
من النّار.
فلا تعودوا له.
و أمّا دوابّکم هذه، فإن أحببتم أن نأخذها منکم فنحسبها من خراجکم، أخذناها منکم.
و أمّا الّذی صنعتم لنا من الطّعام، فإنّا نکره أن نأکل من أموالکم شیئا إلاّ بثمن.
قالوا: یا أمیر المؤمنین؛ نحن نقوّمه ثم نقبل ثمنه.
فقال علیه السّلام:
إذن لا تقوّمونه قیمته.
نحن نکتفی بما هو دونه.
قالوا: یا أمیر المؤمنین؛ فإن لنا فی أصحابک موالی و معارف، أفتمنعنا أن نهدی لهم، و تمنعهم أن یقبلوا منّا؟.
فقال علیه السّلام:
کلّ العرب لکم موالی و معارف.
و لیس لأحد من المسلمین أن یقبل هدیّتکم؛ و إن غصبکم أحد فأعلمونا.
ص:476
قالوا: یا أمیر المؤمنین؛ إنّا نحب أن تقبل هدیتنا و کرامتنا.
فقال علیه السّلام:
ویحکم؛ نحن أغنی منکم، و أحقّ بأن نفیض علیکم.
و ترکهم و سار(1).
کلام له علیه السّلام قبل بدء القتال فی صفّین
لمّا قیل له: إن الناس یظنون أنک تکره الحرب کراهیه الموت.
أو إنک فی شکّ من قتال أهل الشام.
فقال علیه السّلام:
أمّا قولکم: کلّ ذلک کراهیه الموت؛ فمتی کنت کارها للحرب قطّ؟!.
إنّ من العجب حبّی لها غلاما و یافعا، و کراهیتی لها شیخا بعد
ص:477
نفاد العمر و قرب الوقت؟!(1).
(2) و اللّه ما أبالی؛ دخلت إلی الموت أو خرج الموت إلیّ.
و أمّا قولکم: شکّا فی أهل الشّام(3) ، فلو شککت فیهم لشککت فی أهل البصره(4).
و لقد ضربت أنف هذا الأمر و عینه، و قلبت ظهره و بطنه، فلم أر فیه لی إلاّ القتال أو الکفر بما أنزل علی محمّد(5) صلّی اللّه علیه و آله.
و اللّه ما دفعت الحرب یوما إلاّ و أنا أطمع أن تلحق بی طائفه فتهتدی بی، و تعشو إلی ضوئی؛ و ذلک(6) أحبّ إلیّ من أن أقتلها
ص:478
علی ضلالها، و إن کانت تبوء بآثامها.
فإنّ رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم قال لی یوم خیبر: لأن یهدی اللّه بک رجلا واحدا خیر لک ممّا طلعت علیه الشّمس(1).
(2) و لعمری ما علیّ من قتال من خالف الحقّ، و خابط الغیّ، من إدهان و لا إیهان.
فاتّقوا اللّه، عباد اللّه، و فرّوا إلی اللّه من اللّه؛ و امضوا فی الّذی نهجه لکم، و قوموا بما عصبه بکم؛ فعلیّ ضامن لفلجکم آجلا، إن لم تمنحوه عاجلا.
کلام له علیه السّلام فی حرب صفّین لمّا طلب منه الاحتراس(3) کفی بالأجل حارسا.
ص:479
(1) إنّ الأجل(2) جنّه حصینه، فإذا جاء یومی انفرجت عنّی و أسلمتنی، [و] انبعث أشقاها فخضّب هذه (و أشار إلی لحیته) من هذا (و أشار إلی رأسه)(3).
فحینئذ لا یطیش السّهم، و لا یبرأ الکلم.
عهد معهود، و وعد غیر مکذوب.
ثم أنشد علیه السّلام:
أیّ یومیّ من الموت أفرّ أیوم ما قدّر أم یوم قدر
یوم ما قدّر لا أخشی الوغی(4) و إذا قدّر لم یغن الحذر.
ص:480
و قیل له: أتقتل أهل الشام بالغداه و تظهر بالعشی فی إزارک؟!!!.
فقال علیه السّلام:
أ بالموت أخوّف.
و اللّه ما أبالی أسقطت علی الموت أم سقط الموت علیّ (1).
صفوفکم(1) ، تحوزکم(2) الجفاه الطّغام(3) ، و أعراب أهل الشّام، و أنتم لهامیم العرب، و یآفیخ الشّرف، و الأنف الأقدم(4) ، و السّنام الأعظم، و عمّار اللّیل بتلاوه القرآن، و أهل دعوه الحقّ إذ ضلّ الخاطئون!.
فلو لا إقبالکم بعد إدبارکم، و کرّکم بعد انحیازکم، لوجب علیکم ما وجب علی المولّی یوم الزّحف دبره، و کنتم من الهالکین(5).
ص:482
(1) و لقد هوّن علیّ بعض وجدی، و (2)شفی بعض (3)وحاوح صدری(4) ، أن(5) رأیتکم بأخره تحوزونهم بالسّیوف (6)کما حازوکم، و تزیلونهم عن مواقفهم(7) کما أزالوکم؛ حسّا(8)...
ص:483
بالنّضال(1) ، و شجرا بالّرماح؛ ترکب أولاهم أخراهم(2) ؛ کالإبل الهیم المطروده ترمی عن حیاضها، و تذاد عن مواردها.
فالآن فاصبروا؛ أنزلت علیکم السّکینه، و ثبّتکم اللّه - عزّ و جلّ - بالیقین.
[ف] اضربوا هبرا، و ارموا سعرا.
و لیعلم المنهزم أنّه مسخط ربّه، و موبق نفسه.
و (3)(4)إنّ فی الفرار موجده اللّه...
ص:484
- عزّ و جلّ - (1)علیه، و الذّلّ اللاّزم له، و العار الباقی لأهله، و اعتصار الفیء من یده، و فساد العیش علیه(2).
(3) و إنّ الفارّ لغیر مزید فی عمره، و لا محجوز بینه و بین یومه، و لا یرضی ربّه.
فموت الرّجل(4) محقّا قبل إتیان هذه الخصال خیر له من الرّضا بالتّلبّس(5) بها، و الإصرار علیها(6).
ص:485
کلام له علیه السّلام فی بعض أیام صفّین
و ذلک لمّا رأی الناس خیلا لمعاویه متسربلین الحدید ما یری منهم
إلا الحدق تحت المغافر، فتعجبوا من عددهم، و هالهم منظرهم
فقال لهم أمیر المؤمنین علیه السّلام:
معاشر المسلمین؛ فیما النخع و الخنع؟!.
یا أهل العراق؛ ما لکم تنظرون؟.
بما تعجبون؟!.
هل هی إلاّ أشخاص مائله، [و] جثث ماثله، فیها قلوب طائره، مزخرفه بتمویه الخاسرین؛ و رجل جراد زفت به ریح صبا، و لفیف سداه الشّیطان و لحمته الضّلاله، و صرخ بهم ناعق البدعه، و فتنهم خور الباطل، و ضحضحه المکاثر.
فلو قد مسّها قلوب أهل الحقّ لرأیتموها کجراد بقیعه، سفته الرّیح فی یوم عاصف، و لو قدمتها سیوف أهل الحقّ لتهافتت
ص:486
و ادّرعوا الصّبر، و اجمعوا القلوب، و عمّوا الأصوات(1) ، و عضّوا علی
ص:488
النّواجذ؛ فإنّه أنبی للسّیوف عن الهام؛ و أکملوا اللّؤم(1) ، و قلقلوا(2) السّیوف فی أغمادها قبل سلّها، و الحظوا الخزر(3) ، و اطعنوا الشزر.
و نافحوا(4) عن دینکم (5)بالظّبا، و صلوا السّیوف بالخطی، و الرّماح
ص:489
بالنّبال(1).
ص:490
و اعلموا أنّکم بعین اللّه - تعالی -، و مع ابن عمّ (1) رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم، و تقاتلون عدو اللّه.
و انتصروا باللّه تظفروا و تنصروا(2).
(3) فعاودوا الکرّ، و استحیوا من الفرّ؛ فإنّه عار فی الأعقاب، و نار یوم الحساب؛ و طیبوا عن أنفسکم نفسا، و اطووا عن الحیاه
ص:491
کشحا(1) ، و امشوا إلی الموت مشیا سجحا(2).
و علیکم بهذا(3) السّواد الأعظم، و السّرادق الأدلم(4) ، و الرّواق المطنّب، فاضربوا ثبجه؛ فإنّ الشّیطان کامن فی کسره، راکب
ص:492
صعیدیه، نافج حضنیه، باسط ذراعیه(1) ؛ قد قدّم للوثبه یدا، و أخّر
ص:493
للنّکوص رجلا(1).
فصمدا صمدا حتّی ینجلی لکم عمود الحقّ، [و] یَبْلُغَ الْکِتابُ أَجَلَهُ (2) ، و أنتم الأعلون و اللّه معکم وَ لَنْ یَتِرَکُمْ أَعْمالَکُمْ (3).
و أنشأ علیه السّلام یقول:
إذا المشکلات تصدّین لی کشفت غوامضها بالنّظر
و إن برقت فی مخیل الظّنون عمیاء لا یجتلیها الفکر
مبرقعه فی عیون الأمور وضعت علیها حسام العبر
معی أصمع کضبی المرهفات أفری به عن بنات السّتر
لسان کشقشقه الأرحبیّ أو کالحسام الیمانی الذّکر
و قلب إذا استنطقته الفنون أبرّ علیها بباهی الدّرر
و لکنّنی مذرب الأصغرین أقیس بما قد مضی من غیر
ص:494
و لست بإمّعه فی الرّجال أسائل هذا و ذا ما الخبر
ثم قال علیه السّلام:
ألا إنّ خضاب النّساء الحنّاء و خضاب الرّجال الدّماء.
الخیر کلّه فی السّیف.
و الخیر مع السّیف.
و الخیر بالسّیف.
و ما قام هذا الدّین إلاّ بالسّیف.
أتعلمون معنی قوله - تعالی -: وَ أَنْزَلْنَا الْحَدِیدَ فِیهِ بَأْسٌ شَدِیدٌ (1) ؟.
هذا هو السّیف.
ألا إنّها إحن بدریّه، و ضغائن أحدیّه، و أحقاد جاهلیّه، وثب بها معاویه حین الغفله لیذکر بها ثارات بنی عبد شمس.
ثم قال علیه السّلام:
یا معشر المسلمین؛ فَقاتِلُوا أَئِمَّهَ الْکُفْرِ إِنَّهُمْ لا أَیْمانَ لَهُمْ لَعَلَّهُمْ یَنْتَهُونَ (2).
ص:495
هؤلاء القوم هم و ربّ الکعبه و البیت الحرام.
قاتِلُوهُمْ یُعَذِّبْهُمُ اللّهُ بِأَیْدِیکُمْ وَ یُخْزِهِمْ وَ یَنْصُرْکُمْ عَلَیْهِمْ وَ یَشْفِ صُدُورَ قَوْمٍ مُؤْمِنِینَ (1).
أَمْ حَسِبْتُمْ أَنْ تُتْرَکُوا وَ لَمّا یَعْلَمِ اللّهُ الَّذِینَ جاهَدُوا مِنْکُمْ وَ لَمْ یَتَّخِذُوا مِنْ دُونِ اللّهِ وَ لا رَسُولِهِ وَ لاَ الْمُؤْمِنِینَ وَلِیجَهً (2).
ألا فسوّوا بین الرّکب، و عضّوا علی النّواجذ، و اضربوا القوانص(3) بالصّوارم، و أشرعوا الرّماح فی الجوانح.
ها أنا شادّ فشدّوا. بسم اللّه * حم * لا ینصرون.
اللّهمّ انصرنا علی القوم النّاکثین (4).
ص:496
ص:497
کلام له علیه السّلام أیام حرب صفّین و قد سمع قوما من أصحابه یسبّون أهل الشام
فأرسل علیه السّلام إلیهم أن کفّوا عمّا یبلغنی عنکم.
فأتوه، فقالوا: یا أمیر المؤمنین؛ أ لسنا علی الحق؟.
فقال علیه السّلام:
بلی.
قالوا: أ لیس من خالفنا علی الباطل؟.
فقال علیه السّلام:
بلی و ربّ الکعبه المسدّنه.
قالوا: فلم تمنعنا من شتمهم و لعنهم؟(1).
ص:498
فقال علیه السّلام:
(1) إنّی أکره لکم أن تکونوا سبّابین شتّامین لعّانین، تشتمون و تتبرّؤون(2).
و لکنّکم لو وصفتم مساوئ (3)أعمالهم، و ذکرتم حالهم و سیرتهم(4) ؛ کان أصوب فی القول، و أبلغ فی العذر.
و لو قلتم مکان سبّکم [لهم]، و لعنکم (5)إیّاهم، و براءتکم منهم(6):
اللّهمّ احقن دماءنا و دماءهم، و أصلح ذات بیننا و بینهم، و اهدهم من ضلالتهم، حتّی یعرف الحقّ منهم (7)من جهله، و یرعوی عن
ص:499
الغیّ و العدوان من لهج به؛ لکان هذا أحبّ إلیّ، و خیرا لکم(1).
کلام له علیه السّلام فی بعض أیام صفّین
و قد رأی ابنه الحسن علیه السّلام یتسرّع إلی الحرب
فقال علیه السّلام:
أیّها النّاس(2) ؛ (3)املکوا عنّی هذا الغلام لا یهدّنی فقده(4).
فإنّنی أنفس بهذین (مشیرا إلی الحسن و الحسین علیهما السّلام) علی الموت، لئلاّ ینقطع بهما نسل رسول اللّه صلّی اللّه
ص:500
علیه و آله و سلّم من هذه الأمّه، و ینطفئ نور النّبوّه من الأرض بانقطاع الذّرّیّه الطّاهره(1).
کلام له علیه السّلام فی إحدی أیام صفین
لما سمع ضوضاء، فلمّا سأل قیل له: هلک معاویه
فقال علیه السّلام:
کلاّ. و الّذی نفسی بیده(2) ، لن یهلک حتّی تخضب هذه من هذه (و أشار إلی لحیته و رأسه)، و یملک تحت قدمیّ هاتین، و تجتمع علیه هذه الأمّه، و یتلاعب بها ابن لائکه الأکباد.
إنّ ابن هند لا یموت حتّی یعلّق الصّلیب فی عنقه.
فقیل له: فلم تقاتله یا أمیر المؤمنین؟.
فقال علیه السّلام:
ص:501
التمس العذر فیما بینی و بین اللّه - تعالی -(1).
کلام له علیه السّلام فی صفین
بعد استشهاد عمار بن یاسر رضوان اللّه علیه
لمّا جنّ اللیل طاف علیه السّلام فی القتلی، فلما وجد عمارا ملقی بینهم قال:
إِنّا لِلّهِ وَ إِنّا إِلَیْهِ راجِعُونَ.
إنّ امّرأ لم یدخل علیه مصیبه من قتل عمار فلیس له من الإسلام نصیب.
رحم اللّه عمّارا.
ص:502
ما رأیت عند رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم ثلاثه إلاّ هو رابعهم، و لا أربعه إلاّ و عمّار خامسهم.
ما وجبت الجنّه لعمّار مرّه، و لکن وجبت مرارا.
هنّأه اللّه بما هیأ له من جنّه عدن.
إنّه قتل و الحقّ معه و هو علی الحقّ کما قال رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم: یدور الحقّ مع عمّار حیث دار.
ثم أخذ علیه السّلام رأسه فوضعه علی فخذه و بکی، و أنشأ یقول:
أیا موت؛ کم هذا التّفرّق عنوه(1) أرحنی فقد أفنیت کلّ خلیل
أراک بصیرا بالّذین أحبّهم کأنّک تسعی نحوهم بدلیل
ثم قال علیه السّلام:
قاتل عمّار، و شاتمه، و سالبه سلاحه، معذّب بنار جهنّم.
و مرّ علیه السّلام علی زید بن صوحان مقتولا فقال:
رحمک اللّه یا زید؛ و اللّه لقد کنت ما علمت عظیم المعونه، خفیف
ص:503
المؤونه(1).
کلام له علیه السّلام مخاطبا القوم بعد اضطرابهم عنه فی الحکومه(2) أیّها النّاس؛ إنّه لم یزل أمری معکم علی ما أحبّ، حتّی نهکتکم(3) الحرب.
و قد، و اللّه، أخذت منکم و ترکت، و أخذت من عدوّکم و لم تترک(4) ؛ و هی لعدوّکم أنهک، و فیهم أنکی.
إلاّ أنّی قد (5)کنت أمس أمیرا للمؤمنین(6) ، فأصبحت الیوم
ص:504
مأمورا؛ و قد کنت أمس ناهیا، فأصبحت الیوم منهیّا.
و قد أحببتم البقاء؛ و لیس لی أن أحملکم علی ما تکرهون.
و حتّی (1)یرجموا(2) بالکتائب تقفوها الحلائب(3).
و حتّی یجرّ ببلادهم الخمیس یتلوه الخمیس.
و حتّی تدعق الخیول فی نواحر(4) أرضهم، و بأعنان(5) مساربهم(6) و مسارحهم.
و حتّی تشنّ علیهم الغارات من کلّ فجّ عمیق، و تخفق علیهم الرّایات.
و حتّی یلقاهم قوم صدق صبر، لا یزیدهم هلاک من هلک من
ص:506
قتلاهم و موتاهم فی سبیل اللّه، إلاّ جدّا فی طاعه اللّه، و حرصا علی لقاء اللّه.
أ لیس من العجب أن ینصرنی الأزد، و تخذلنی مضر؟!.
و أعجب من ذلک تقاعد تمیم الکوفه عنّی، و خلاف تمیم البصره علیّ؛ و أن أستنجد بطائفه منها تشخص إلی إخوانها فتدعوهم إلی الرّشاد، فإن أجابت و إلاّ فالمنابذه و الحرب. فکأنّی أخاطب صمّا بکما، لا یفقهون حوارا، و لا یجیبون نداء.
کلّ هذا جبنا عن البأس، و حبّا للحیاه؟!!(1).
(2) و لعمری لو کنّا، حین کنّا مع رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم و تصیبنا الشّدائد و الأذی و البأس(3) ، نأتی مثل(4) ما أتیتم الیوم(5)
ص:507
ما قام للدّین عمود، و لا اخضرّ للإیمان عود، و لا عزّ الإسلام.
(1)و أیم اللّه (2)لقد کنّا مع رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم نقتل آباءنا و إخواننا و أخوالنا و أعمامنا، و أهل بیوتاتنا؛ ثمّ (3)ما یزیدنا ذلک إلاّ إیمانا و تسلیما، و مضیّا علی اللّقم، و صبرا علی مضض(4) الألم، و جدّا فی جهاد العدوّ، و استقلالا بمبارزه الأقران(5).
و لقد کان الرّجل منّا و الآخر من عدوّنا یتصاولان تصاول الفحلین، یتخالسان أنفسهما أیّهما یسقی صاحبه کأس المنون.
ص:508
فمرّه لنا من عدوّنا، و مرّه لعدوّنا منّا.
فلمّا رأی اللّه - عزّ و جلّ - (1) صدقنا(2) أنزل بعدوّنا الکبت، و أنزل علینا النّصر؛ حتّی استقرّ الإسلام ملقیا جرانه، و متبوّئا أوطانه.
(3) و قد بلغتم من کرامه اللّه - تعالی - لکم منزله تکرم بها إماؤکم، و توصل بها جیرانکم، و یعظّمکم من لا فضل لکم علیه، و لا ید لکم عنده، و یهابکم من لا یخاف لکم سطوه، و لا لکم علیه إمره.
(4) فلا أموال بذلتموها للّذی رزقها، و لا أنفس خاطرتم بها للّذی خلقها، و لا عشیره عادیتموها فی ذات اللّه(5).
ص:509
(1) تکرمون باللّه علی عباده، و لا تکرمون اللّه فی عباده.
و [قد] کانت أمور اللّه علیکم ترد، و عنکم تصدر، و إلیکم ترجع؛ فمکّنتم الظّلمه من منزلتکم، و ألقیتم إلیهم أزمّتکم، و أسلمتم أمور اللّه فی أیدیهم، یعملون(2) بالشّبهات، و یسیرون فی الشّهوات.
(3) و قد ترون عهود اللّه منقوضه فلا تغضبون، و أنتم لنقض ذمم آبائکم تأنفون.
(4) و أیم اللّه لتحتلبنّها دما، و لتتبعنّها حسره و (5)ندما؛ فاحفظوا ما أقول لکم و اذکروه.
ثم خاطب علیه السّلام القّله الذین لم یرضوا بالصلح قائلا:
یا قوم؛ قد ترون خلاف أصحابکم؛ و أنتم قلیل فی کثیر.
و لئن عدتم إلی الحرب لیکوننّ هؤلاء أشدّ علیکم من أهل
ص:510
الشّام؛ فإذا اجتمعوا و أهل الشّام علیکم أفنوکم.
و اللّه ما رضیت ما کان و لا هویته، و لا أحببت أن ترضوا؛ و لکنّی ملت إلی الجمهور منکم خوفا علیکم.
و ما أنا إلاّ من غزیّه، إن غوت غویت، و إن ترشد غزیّه أرشد
إنّی و اللّه ما حکّمت مخلوقا، و إنّما حکّمت کتاب اللّه - عزّ و جلّ -(1).
و لو لا أنّی غلبت علی أمری، و خولفت فی رأیی، لما رضیت أن تضع الحرب أوزارها بینی و بین أهل حرب اللّه حتّی أعلی کلمه اللّه، و أنصر دین اللّه، و لو کره الجاهلون و الکافرون(2).
ص:511
- تعالی -؛ و لن یضیع اللّه أجر من أحسن عملا.
ثم جاء علیه السّلام حتی دنا من القبور فقال:
السّلام علیکم (1)(2)یا أهل الدّیار الموحشه، و المحالّ المقفره، و القبور المظلمه، من المؤمنین و المؤمنات، و المسلمین و المسلمات.
ص:513
أمّا الدّور بعدکم (1)فقد سکنت.
و أمّا الأزواج(2) بعدکم (3)فقد نکحت.
و أمّا الأموال بعدکم (4)فقد قسمت.
هذا خبر ما عندنا، فما(5) خبر ما عندکم؟.
ص:516
أمّا خبر ما عندنا؛ فقد وجدنا ما عملنا، و ربحنا ما قدّمنا، و خسرنا ما خلّفنا، و تزوّدوا ف (1)فَإِنَّ خَیْرَ الزّادِ التَّقْوی (2).
ثم بکی علیه السّلام و قال:
(3) طوبی لمن ذکر المعاد، و خاف العقاب(4) ، و عمل(5) للحساب، و صاحب العفاف(6) ، و قنع بالکفاف، و رضی عن اللّه - عزّ و جلّ - بذلک.
ص:518
اللّهمّ اغفر لنا و لهم، و تجاوز بعفوک عنّا و عنهم.
ثم قال علیه السّلام:
الحمد للّه الّذی جعل لنا الأرض کفاتا، أحیاء و أمواتا.
و الحمد للّه الّذی منها خلقنا، و فیها یعیدنا، و منها یخرجنا، و علیها یحشرنا(1).
ص:519
کلام له علیه السّلام لمّا ورد الکوفه قادما من صفّین
عند ما مرّ بالثوریین من همدان سمع البکاء و الأصوات
فقیل له هذا بکاء علی قتلی صفّین.
فقال علیه السّلام:
أما إنّی أشهد لمن قتل منهم صابرا محتسبا بالشّهاده.
ثم مرّ علیه السّلام بالشبامیین، فسمع رنّه شدیده و بکاء النساء عالیا، و خرج إلیه حرب بن شرحبیل الشبامی، و کان من وجوه قومه.
فقال له علیه السّلام:
ما هذا(1) ؟.
(2) أ تغلبکم نساؤکم علی ما أسمع؟!.
ص:520
أ لا تنهونهنّ عن هذا الرّنین؟!.
ثم أقبل حرب یمشی معه و هو راکب.
فقال له علیه السّلام:
إرجع، فإنّ مشی مثلک مع مثلی(1) فتنه للوالی، و مذلّه للمؤمن.
کلام له علیه السّلام بعد مرجعه من صفّین
و قد توفّی سهل بن حنیف الأنصاری رحمه اللّه بالکوفه و کان من
أحبّ الناس إلیه
فقال علیه السّلام:
(2) لو أحبّنی جبل لتهافت.
*****
ص:521
کلام له علیه السّلام بعد وقعه صفّین
لمّا قیل له لو غیّرت شیبک یا أمیر المؤمنین
فقال علیه السّلام:
(1) الخضاب زینه، و نحن قوم فی مصیبه.
و قیل أنه علیه السّلام أجاب:
أنتظر أشقاها أن یحضب لحیتی من دم رأسی، بعد عهد معهود أخبرنی به حبیبی رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم(2).
*****
ص:522
ص:524
کلام له علیه السّلام عن نیّته فی إزاله البدع المحدّثه (1) لو قد استوت قدمای من هذه المداحض لغیّرت أشیاء.
کلام له علیه السّلام لمّا هرب مصقله بن هبیره الشیبانی إلی معاویه
و کان قد ابتاع سبی بنی ناجیه المرتدّین من عامل أمیر
المؤمنین علیه السّلام و أعتقهم. فلمّا طالبه بالمال خاس به
و هرب إلی الشام
فقال علیه السّلام:
(2) قبّح اللّه مصقله [و] ترّحه(3) ؛ فعل فعل السّادات، و خان
ص:525
خیانه [الفجّار](1) ، و فرّ فرار العبید.
فما أنطق مادحه حتّی أسکته، و لا صدّق واصفه حتّی بکّته.
أما (2)و اللّه لو أنّه (3)أقام لأخذنا [منه] میسوره، و انتظرنا بماله موفوره.
کلام له علیه السّلام فی رحبه الجامع بالکوفه
لمّا ناشد رهطا من أصحاب رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله أمام الناس
منهم أبو هریره، و أبو سعید، و أنس بن مالک، و هم حول المنبر
فقال علیه السّلام لهم:
أنشدکم اللّه رجلا مسلما(4) ، و لا أنشد إلاّ أصحاب محمّد صلّی
ص:526
اللّه علیه و آله و سلّم(1) ، سمع رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم و شهده(2) یقول لی و هو منصرف من حجّه الوداع یوم غدیر خمّ (3):
ص:527
ص:528
ص:529
ص:530
ص:531
ص:532
"من کنت مولاه فهذا علیّ مولاه. اللّهمّ وال من والاه، و عاد من عاداه، و انصر من نصره، و اخذل من خذله، و أدر الحقّ معه کیفما دار. اللّهمّ من أحبّه من النّاس فکن له حبیبا، و من أبغضه فکن له مبغضا" .إلاّ قام فشهد.
فقام إلیه رجال من الصحابه من جانبی المنبر، قیل إثنا عشر بدریا، فشهدوا أنهم رأوا رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم أخذ بید علی و هو یقول ذلک؛ و لم یقم أنس بن مالک و لم یقل شیئا.
فقال علیه السّلام له:
یا أنس؛ لقد حضرتها فما منعک أن تقوم و تشّهد بما سمعت من رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم؛ فقد سمعت ما سمعوا؟!(1).
ص:533
ص:534
ص:535
ص:536
ص:537
قال: یا أمیر المؤمنین؛ کبر سنّی، و صار ما أنساه أکثر مما أذکره.
فقال علیه السّلام:
یا ابن مالک؛(1)
(2) إن کنت کاذبا فضربک اللّه بها بیضاء(3) لامعه لا تواریها
ص:538
العمامه.
ثم قال علیه السّلام:
[أیّها النّاس؛] کیف أنتم إذا نزل بذرّیّه نبیّکم بین ظهرانیّکم؟.
فقال الناس؛ إذن نبلی اللّه فیهم بلاء حسنا.
فحرّک علیه السّلام رأسه و قال:
و الّذی نفسی بیده لینزلنّ بین ظهرانیّکم، و لتخرجنّ إلیهم فلتقتلنّهم، ثمّ تطلبون البراءه و لا براءه لکم.
ثم تمثل علیه السّلام:
هم أوردوهم بالغرور و غرّروا أرادوا نجاه لا نجاه و لا عذرا
و لقد أکّد أصحاب السیر جمیعا أن البرص أصاب أنسا فی وجهه فیما بعد بدعاء أمیر المؤمنین علیه السّلام؛ فکان لا یری إلاّ مبرقعا حتی مات.
و روی عن أنس أنه قال بعد ما أصیب: رأیت رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم فی المنام، فقال لی یا أنس؛ ما حملک علی أن لا تؤدی ما سمعت منی فی علی بن أبی طالب حتی أدرکتک العقوبه؟.
و لو لا استغفار علی بن أبی طالب لک ما شممت رائحه الجنه
ص:539
ابدا(1)
کلام له علیه السّلام لبعض أصحابه
و قد سأله: کیف دفعکم قومکم عن هذا المقام و أنتم أحق به، و أنتم أعلم
الناس بالکتاب و السنه، و الأعلون نسبا، و الأکرمون حسبا، و الأتمّون شرفا،
و الأشدّون نوطا برسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم و قرابه؟.
فقال علیه السّلام:
(2) یا أخا بنی أسد(3) ؛ إنّک لقلق الوضین،...
ص:540
ضیّق المخرم(1) ، ترسل فی غیر ذی (2)سدد؛ و لک بعد ذمامه الصّهر، و حقّ المسأله.
و قد استعلمت فاعلم:
أمّا الإستبداد علینا بهذا المقام، و نحن الأعلون نسبا، و الأشدّون برسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم نوطا، فإنّها کانت أثره(3) شحّت علیها نفوس قوم، و سخت عنها(4) نفوس آخرین.
ص:541
و لنعم (1)الحکم اللّه العدل(2) ، و المعود(3) إلیه یوم القیامه؛ و فی السّاعه ما یؤفکون، و لِکُلِّ نَبَإٍ مُسْتَقَرٌّ وَ سَوْفَ تَعْلَمُونَ (4).
و دع عنک نهبا صیح فی حجراته و لکن حدیثا ما حدیث الرّواحل
و هلمّ إلی (6)الخطب الجلیل (7)فی أمر (8)ابن أبی سفیان؛ فلقد أضحکنی الدّهر بعد إبکائه.
فیا له خطبا یستفرغ العجب، و یکثر الأود!.
حاول القوم، و اللّه(9) ، إطفاء نور اللّه من مصباحه، و سدّ فوّاره
ص:542
من ینبوعه، و الادهان فی دین اللّه.
و هیهات ذلک منّی(1).
(2) و لا غرو؛ قد یئس القوم(3) و اللّه، من خفضی و هینتی(4) ، و جدحوا بینی و بینهم شربا(5) وبیئا.
فإن تک للأیّام عاقبه(6) ، [و] ترتفع عنّا و عنهم محن البلوی(7) ،
ص:543
أحملهم من الحقّ علی محضه، و إن تکن الأخری فَلا تَذْهَبْ نَفْسُکَ عَلَیْهِمْ حَسَراتٍ إِنَّ اللّهَ عَلِیمٌ بِما یَصْنَعُونَ (1) ، فَلا تَأْسَ عَلَی الْقَوْمِ الْفاسِقِینَ (2).
کلام له علیه السّلام لعبد الرحمن بن شبیب الفزاری
و کان عینا لعلی علیه السّلام فی الشّام
و قد حدّثه أن أهل الشام بلغ بهم سرورهم بقتل محمد بن أبی بکر إلی أنهم أذّنوا بقتله علی المنائر.
فقال علیه السّلام:
ص:544
أما (1)(2)إنّ حزننا علیه علی قدر سرورهم به؛ إلاّ أنّهم نقصوا بغیضا، و نقصنا حبیبا.
فما جزعت علی هالک منذ دخلت هذه الحروب جزعی علیه(3).
و لا بدّ له من ترجمان.
و إنّما ینطق عنه(1) الرّجال.
و لمّا دعانا القوم إلی أن نحکّم بیننا القرآن، لم نکن الفریق المتولّی عن کتاب اللّه - عزّ و جلّ - و قد قال اللّه - سبحانه و تعالی -(2):فَإِنْ تَنازَعْتُمْ فِی شَیْ ءٍ فَرُدُّوهُ إِلَی اللّهِ وَ الرَّسُولِ (3).
فردّه إلی اللّه أن یحکم(4) بکتابه، و ردّه إلی الرّسول أن یؤخذ(5) بسنّته.
فإذا حکم بالصّدق فی کتاب اللّه فنحن أحقّ النّاس به، و إن حکم بسنّه رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم فنحن أولاهم به.
ص:546
و أمّا قولکم: لم جعلت بینک و بینهم أجلا فی التّحکیم؛ فإنّما فعلت ذلک لیتبیّن الجاهل، و یتثبّت العالم.
و لعلّ اللّه - تعالی - أن یصلح فی هذه الهدنه(1) أمر هذه الأمّه، و لا تؤخذ(2) بأکظامها، فتعجل(3) عن تبیّن الحقّ، و تنقاد لأوّل الغیّ.
ثم قال علیه السّلام لهم:
أدخلوا مصرکم رحمکم اللّه(4).
*****
ص:547
کلام له علیه السّلام فی الخوارج لمّا سمع قولهم: یا علی، لا حکم إلاّ للّه
فقال علیه السّلام:
اللّه أکبر.
ثم جعل علیه السّلام یقلّب کفّیه و یقول:(1)
(2) حکم اللّه - عزّ و جلّ - (3)أنتظر فیکم.
حکم اللّه - عزّ و جلّ - أنتظر فیکم(4).
کلمه حقّ یراد(5) بها باطل.
ص:548
نعم. إنّه لا حکم إلاّ للّه؛ و لکنّ هؤلاء یقولون: لا إمره(1).
و إنّه لا بدّ للنّاس من أمیر برّ أو فاجر.
أمّا الإمره البرّه، فیعمل فیها المؤمن(2) ، و یستمتع(3) فیها الفاجر و (4)الکافر، و یبلّغ اللّه فیها(5) الأجل، و یجمع(6) به الفیء، و یقاتل(7)
ص:549
به العدوّ، و تؤمن(1) به السّبل، و یؤخذ به للضّعیف من القویّ، حتّی یستریح به برّ(2) و یستراح من فاجر.
أمّا الإمره الفاجره، فیتمتّع فیها(3) الشّقیّ إلی أن تنقطع مدّته، و تدرکه منیّته.
إنّ (4)(5)السّلطان وزعه اللّه فی أرضه(6).
ص:550
ثم قال علیه السّلام:
أما إنّ لکم علینا، یا معشر الخوارج، ثلاثا ما صحبتمونا:
لا نمنعکم مساجد اللّه أن تصلّوا معنا فیها [و] تذکروا فیها اسمه.
و لا نمنعکم نصیبکم(1) من الفیء ما دامت(2) أیدیکم مع أیدینا.
و لا نبدؤکم بحرب حتّی تبدؤونا بها(3).
و أشهد لقد أخبرنی النّبیّ الصّادق، عن الرّوح الأمین، عن ربّ العالمین؛ أنّه لا یخرج علینا منکم فرقه، قلّت أو کثرت، إلی یوم القیامه، إلاّ جعل اللّه - عزّ و جلّ - حتفها علی أیدینا، و أنّ أفضل الجهاد جهادکم، و أفضل الشّهداء من قتلتموه، و أفضل المجاهدین من قتلکم.
فاعملوا ما أنتم عاملون؛ فیوم القیامه یخسر المبطلون، و لِکُلِّ نَبَإٍ مُسْتَقَرٌّ وَ سَوْفَ تَعْلَمُونَ (4).
ص:551
أ بعد إیمانی باللّه، و جهادی فی سبیل اللّه، و هجرتی (1)مع رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم، و التّفقّه فی دین اللّه، أبوء و (2)أشهد علی نفسی بالکفر(3) ؟!.
قَدْ ضَلَلْتُ إِذاً وَ ما أَنَا مِنَ الْمُهْتَدِینَ (4).
فمعاذ اللّه أن أکون ارتبت منذ أسلمت، أو ضللت منذ اهتدیت.
بل بنا هداکم اللّه - عزّ و جلّ - من الضّلاله، و أنقذکم من الکفر،
ص:554
و عصمکم من الجهاله.
نحن أهل بیت النّبوّه، و موضع الرّساله، و مختلف الملائکه، و عنصر الرّحمه، و معدن العلم و الحکمه.
نحن دعاه الحقّ، و أئمّه الخلق، و ألسنه الصّدق(1).
(2) نحن النّمرقه الوسطی.
نحن أفق الحجاز.
بنا (3)یلحق التّالی البطیء، و إلینا (4)یرجع الغالی التّائب.
ص:555
طریقنا القصد، و أمرنا الرّشد.
من تمسّک بنا لحق، و من تخلّف عنّا محق، و من اتّبع أمرنا سبق، و من سلک غیر سبیلنا سحق، و من رکب غیر سفینتنا غرق.
إنّ لمحبّینا أفواج من رحمه اللّه، و إنّ لمبغضینا أمواج من سخط اللّه - سبحانه -(1).
(2) و إنّما حکّم الحکمان لیحییا ما أحیا القرآن، و یمیتا ما أمات القرآن.
و إحیاؤه الاجتماع علیه، و إماتته الافتراق عنه.
فإن جرّنا القرآن إلیهم اتّبعناهم، و إن جرّهم إلینا اتّبعونا.
فإن أبیتم إلاّ أن تزعموا أنّی أخطأت و ضللت، فلم تضلّلون عامّه أمّه محمّد صلّی اللّه علیه و آله و سلّم بضلالی، و تأخذونهم
ص:556
بخطأی، و تکفّرونهم بذنوبی؛ سیوفکم علی عواتقکم، تضعونها مواضع البرء(1) و السّقم، و تخلطون من أذنب بمن لم یذنب؟!.
و قد علمتم أنّ رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم رجم الزّانی المحصن، ثمّ صلّی علیه، ثمّ ورّثه أهله؛ و قتل القاتل، و ورّث ماله(2) أهله؛ و قطع ید السّارق؛ و جلد الزّانی غیر المحصن، ثمّ قسّم علیهما من الفیء، و أنکحهما المسلمات.
فأخذهم رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم بذنوبهم، و أقام حقّ اللّه فیهم، و لم یمنعهم سهمهم من الإسلام، و لم یخرج أسماءهم من بین أهله.
ثمّ أنتم شرار النّاس، و من رمی به الشّیطان مرامیه، و ضرب به تیهه.
ص:557
و الّذی فلق الحبّه، و برأ النّسمه، و تردّی بالعظمه، و نصب الکعبه(1) ،
ص:558
ص:559
(1) لو ضربت خیشوم المؤمن(2) بسیفی هذا علی أن یبغضنی ما أبغضنی أبدا(3) ، و لو صببت الدّنیا بجمّاتها(4) علی المنافق علی أن یحبّنی ما أحبّنی أبدا(5).
و ذلک أنّه قضی فانقضی(6) علی لسان النّبیّ الأمّیّ صلّی اللّه
ص:560
علیه و آله و سلّم، إنّه قال: یا علیّ؛ لا یبغضک مؤمن و لا یحبّک منافق(1) إلی یوم القیامه؛ و لو لا أنت لم یعرف حزب اللّه و لا حزب رسوله.
[و لقد] دعانی رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم یوما فی ملأ من قریش فقال: یا علیّ؛ إنّما مثلک فی هذه الأمّه کمثل عیسی بن مریم علیهما السّلام، أبغضته الیهود حتّی بهتوه و بهتوا أمّه فهلکوا، و أحبّته النّصاری حتّی أنزلوه بالمنزله الّتی لیس بها و جعلوه إلها فهلکوا، و اقتصد فیه قوم فنجوا.
ص:561
فقال المنافقون: أما یرضی مثلا إلاّ عیسی؟!.
فنزلت: وَ لَمّا ضُرِبَ ابْنُ مَرْیَمَ مَثَلاً إِذا قَوْمُکَ مِنْهُ یَصِدُّونَ (1).
أما و اللّه ما کذبت و لا کذبت، و لا ضللت و لا ضلّ بی، وَ قَدْ خابَ مَنِ افْتَری (2).
ألا و إنّه(3)...
ص:562
ص:563
ص:564
ص:565
ص:566
ص:567
ص:568
محبّ مفرط غال، یذهب به الحبّ إلی غیر الحقّ.
و مبغض مفرط قال(4) یذهب به البغض إلی غیر الحقّ.
و خیر النّاس فیّ حالا النّمط الأوسط، فالزموه.
و الزموا السّواد الأعظم؛ فإنّ ید اللّه مع(5) الجماعه.
و إیّاکم و الفرقه؛ فإنّ الشّاذّ عن الحقّ (6)من النّاس للشّیطان، کما أنّ الشّاذّ(7) من الغنم للذّئب.
ص:569
ألا من دعا إلی هذا الشّعار فاقتلوه، و لو کان تحت عمامتی هذه.
کلام له علیه السّلام لأهل النهروان
و قد خرج إلی معسکر الخوارج و هم مقیمون علی إنکار الحکومه (1)فقال علیه السّلام لهم:
أ کلّکم شهد معنا صفّین؟.
فقالوا: منّا من شهد و منّا من لم یشهد.
فقال علیه السّلام:
إمتازوا فرقتین(2).
فلیکن من شهد صفّین فرقه، و من لم یشهدها فرقه؛ حتّی أکلّم کلاّ منکم بکلامه.
و نادی علیه السّلام الناس، فقال:
ص:570
أمسکوا عن الکلام، و أنصتوا لقولی، و أقبلوا بأفئدتکم إلیّ؛ فمن نشدناه شهاده فلیقل بعلمه بها(1).
ثم رفع علیه السّلام یدیه بالدعاء و قال:
اللّهمّ إنّ هذا مقام من أفلج فیه کان أولی بالفلج یوم القیامه، و من نطف فیه أو وعث فهو فی الآخره أعمی و أضلّ سبیلا.
ثم قال علیه السّلام مخاطبا الفرقه التی شارکت فی صفّین:
أیّتها العصابه الّتی أخرجها المراء و الحجاج، و صدّها(2) عن الحقّ الهوی و اللّجاج، و طمح بها النزق إلی الباطل، و أصبحت فی اللّبس و الخطب العظیم.
یا هؤلاء؛ إنّ أنفسکم الأمّاره قد سوّلت لکم فراق هذه الحکومه الّتی أنتم ابتدأتموها، و سألتموها، و أنا لها کاره.
أنشدکم باللّه - تعالی -(3) ؛(4)أ لم تقولوا عند رفعهم المصاحف
ص:571
حیله و غیله، و مکرا و خدیعه: إخواننا، و أهل دعوتنا استقالونا، و استراحوا إلی کتاب اللّه - سبحانه -، فالرّأی القبول منهم، و التّنفیس عنهم؟.
فقلت لکم: عباد اللّه؛ إنّی أحری(1) من أجاب إلی کتاب اللّه
ص:572
و کذلک أنتم؛ و لکنّ (1)هذا أمر ظاهره إیمان، و باطنه عدوان، و أوّله رحمه، و آخره ندامه.
و أخبرتکم أنّ طلب القوم إیّاها منکم خدیعه و مکیده و وهن(2) و مکیده لکم(3) حین علوتموهم، لیفتنوکم و یثبّطوکم عنهم.
بلغهم ما فعلت من رفع المصحف لأهل الجمل ففعلوا مثله، و لم یریدوا ما أردت.
و نبّأتکم أنّ معاویه، و عمروا، و ابن أبی معیط، و ابن مسلمه، و ابن أبی سرح، و الضّحّاک، لیسوا بأصحاب دین و لا أهل قرآن.
و قلت لکم: إنّی أعرف بهم منکم. إنّی قد صحبتهم أطفالا،
ص:573
و عرفتهم رجالا، فکانوا شرّ أطفال و شرّ رجال؛ و هم أهل المکر و الغدر.
و قلت لکم: و یحکم؛ إنّها کلمه حقّ یراد بها باطل.
إنّهم، و اللّه، رفعوها و ما رأیهم العمل بها(1).
و إنّکم إن فارقتم رأیی جانبتم الخیر و الحزم.
ویحکم، إنّی إنّما أقاتلهم لیدینوا بحکم اللّه، و یعملوا بالقرآن؛ لأنّهم قد کانوا عصوا اللّه - عزّ و جلّ - فیما أمرهم به و نهاهم عنه، و نقضوا عهده، و نبذوا کتابه وراء ظهورهم(2) ؛ (3)فأقیموا علی
ص:574
شأنکم، و الزموا طریقتکم، و امضوا علی حقّکم و صدقکم [إلی] قتال عدوّکم(1) ؛ (2)و عضّوا علی الجهاد بنواجذکم و لا تلتفتوا إلی ناعق نعق؛ إن أجیب أضلّ، و إن ترک ذلّ.
أعیرونی، أعیرونی سواعدکم و جماجمکم ساعه واحده، فقد بلغ الحقّ مقطعه، و لم یبق إلاّ أن یقطع دابر الظّالمین. فإن لم تفعلوا
ص:575
تفرّقت بکم السّبل، و ندمتم حیث لا تنفعکم النّدامه.
فعصیتمونی، و رددتم علیّ رأیی، و قلتم: لا، بل نقبل منهم.
فقلت لکم: اذکروا قولی لکم، و معصیتکم إیّای(1).
(2) و قد کانت هذه الفعله، و قد رأیتکم أعطیتموها!!!.
و اللّه لئن أبیتها ما وجبت علیّ فریضتها، و لا حمّلنی اللّه ذنبها.
و و اللّه إن جئتها إنّی للمحقّ الّذی یتّبع، و إنّ الکتاب لمعی ما فارقته منذ صحبته.
فلقد کنّا مع رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم و إنّ القتل لیدور بین الآباء و الأبناء، و الإخوان و القرابات(3) ؛ فما نزداد علی کلّ مصیبه و شدّه إلاّ إیمانا و مضیّا علی الحقّ، و تسلیما للأمر، و صبرا علی مضض الجراح.
ص:576
و لکنّا إنّما أصبحنا نقاتل إخواننا فی الإسلام، علی ما دخل فیه من الزّیغ و الاعوجاج، و الشّبهه و التّأویل.
فإذا طمعنا فی خصله یلمّ اللّه بها شعثنا، و نتدانی بها إلی البقیّه فیما بیننا، رغبنا فیها، و أمسکنا عمّا سواها.
أیّها القوم(1) ؛ (2)فأنا نذیرکم(3) أن تصبحوا(4) غدا(5) ، صرعی بأثناء(6) هذا النّهر، و بأهضام هذا الغائط؛ علی غیر بیّنه من ربّکم،
ص:577
و لا برهان بیّن (1)و لا سلطان مبین معکم؛ قد طوّحت بکم الدّار، و احتبلکم(2) المقدار.
و قد کنت نهیتکم عن هذه الحکومه، فأبیتم علیّ إباء المخالفین المنابذین(3) ، و عدلتم عنّی عدول(4) النّکداء العاصین(5) ، حتّی صرفت(6) رأیی إلی هواکم.
و أنتم، و اللّه(7) ، معاشر أخفّاء(8) الهام، سفهاء الأحلام.
ص:578
فلم(1) آت، لا أبا لکم، بجرا(2) ، و لا أردت بکم(3) ضرّا، (4) و لا ختلتکم(5) عن أمورکم(6) ، و لا أخفیت شیئا من هذا الأمر عنکم (7)و لا لبسته علیکم، و لا أوطأتکم عشوه، و لا دنیت لکم الضرّاء، و إن کان أمرنا لأمر المسلمین ظاهرا(8).
ص:579
(1)و إنّما اجتمع رأی(2) ملئکم علی اختیار(3) رجلین، فأخذنا علیهما(4) أن یجعجعا عند القرآن و لا یجاوزاه(5) ، و تکون ألسنتهما معه، و قلوبهما تبعه.
ص:580
فإن حکما بکتاب اللّه - عزّ و جلّ - فلیس لنا أن نخالف حکما یحکم بما فی القرآن، و کنت أولی بالأمر فی حکمهما.
و إن حکما بغیر ذلک لم یکن لهما علیّ و علیکم حکم.
فاختلفا(1) ، (2)فتاها عنه، و ترکا الحقّ و هما یبصرانه.
و کان الجور هواهما، و الاعوجاج دأبهما، و الصّدّ عن الحقّ (3)رأیهما.
ص:581
فمضیا علیه، و خالفا حکم الکتاب و السّنّه، و عملا بالهوی؛ فنبذنا أمرهما، و نحن علی أمرنا الأوّل الّذی کنّا علیه(1).
و قد سبق استثناؤنا(2) علیهما فی الحکومه(3) بالعدل، و الصّمد للحقّ (4) ، سوء رأیهما، و جور حکمهما.
و الثّقه فی أیدینا لأنفسنا حین خالفا سبیل الحقّ، و أتیا بما لم یعرف من معکوس الحکم(5).
فما الّذی بکم؟.
و من أین أتیتم؟.
بیّنوا لنا بم تستحلّون قتالنا، و الخروج عن جماعتنا؟.
أن اختار النّاس رجلین أحلّ لکم أن تضعوا أسیافکم علی
ص:582
عواتقکم ثمّ تستعرضوا النّاس، تضربون رقابهم، و تسفکون دماءهم.
إنّ هذا لهو الخسران المبین؟!!!.
و اللّه لو قتلتم علی هذا دجاجه لعظم عند اللّه قتلها؛ فکیف بالنّفس الّتی قتلها عند اللّه حرام.
ثم قال علیه السّلام:
یا معشر الخوارج؛ أنشدکم اللّه؛ أ لستم تعلمون أنّ فی القرآن ناسخا و منسوخا، و محکما و متشابها، و خاصّا و عامّا؟.
قالوا: اللهم نعم.
فقال علیه السّلام:
اللّهمّ اشهد علیهم
ثم قال:
أنشدکم اللّه؛ هل تعلمون ناسخ القرآن و منسوخه، و محکمه و متشابهه، و خاصّه و عامّه؟.
قالوا: اللهم لا.
فقال علیه السّلام:
أنشدکم اللّه؛ هل تعلمون أنّی أعلم ناسخه و منسوخه، و محکمه
ص:583
و متشابهه، و خاصّه و عامّه؟.
قالوا: اللهم نعم.
فقال علیه السّلام:
[ف] من أضلّ منکم إذ قد أقررتم بذلک.
[ثم رفع علیه السّلام یدیه و قال:]
اللّهمّ إنّک تعلم أنی حکمت فیهم بما أعلمه.
[ثم خاطب الفرقه التی لم تشارک فی صفین فقال لهم:]
معاشر النّاس؛ أنشد اللّه - تعالی - کلّ مسلم سمع رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم یقول: ما من دعاء إلاّ بینه و بین السّماء حجاب حتّی یصلّی علی محمّد و آل محمّد؛ فإذا فعل ذلک انخرق الحجاب و دخل الدّعاء. و إذا لم یفعل ردّ الدّعاء فلم یجد مدخلا؟.
فقال کثیر من الناس: نعم. سمعناه عن رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم مرارا.
فقال علیه السّلام:
و اللّه إنّی لمن لباب آل محمّد و صمیمهم الّذین یصلّی علیهم؛ فمن نال منّی منالا، أو ارتکب منّی مرتکبا، فإنّما یناله و یرتکبه من
ص:584
رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم.
فالحذر الحذر عباد اللّه أن تلقوا رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم فی القیامه معرضا عنکم من أجلی.
فمن أعرض عنه رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم أعرض اللّه بوجهه الکریم عنه.
و اللّه لقد سمع قوم منه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم یقول فی خطبته فی حجّه الوداع علی المنبر: من آذی أحدا من أهل بیتی قطع ما بینی و بینه، و من انقطع ما بینی و بینه انقطعت ما بینه و بین اللّه العلوم الّتی توجب الجنّه.
و اللّه إنّنی الرّجل الّذی احتمله رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم علی ظهره حتّی أصعده علی سطح الکعبه المکرّمه لإلقاء الصّنم الکبیر الّذی کان مرکوزا علیها، و کان من نحاس موتّدا بأوتاد من حدید إلی الأرض.
فقال لی: عالجه. فجعلت أعالجه و رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم یقول: إیه. إیه. جاءَ الْحَقُّ وَ زَهَقَ الْباطِلُ إِنَّ الْباطِلَ کانَ زَهُوقاً (1).
ص:585
فلم أزل أعالجه حتّی استمسکت منه. فقال لی: إقذفه و أرکسه، قوّی اللّه عضدک. فقذفته. فتکسّر کما تتکسّر القواریر. ثمّ نزلت من فوق الکعبه، و جعلنا أنا و رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم نستبق حتّی توارینا بالبیوت خشیه أن یلقانا أحد من کفّار قریش و غیرهم.
فأین من یدانینی أو یرقی مرقای؟!!!.
و اللّه إنّنی الرّجل الّذی آخی رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم به نفسه حین آخی بین أصحابه.
و لقد شکت إلیه فاطمه سلام اللّه علیها شذفا من العیش و ضیق الحال. فقال لها: أما ترضین یا فاطمه أنّ اللّه اطّلع إلی أهل الأرض فاختار منهم رجلین، و جعل أحدهما أباک و الآخر بعلک.
فأنا مختار اللّه لابنه رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم.
فتنادوا: لا تخاطبوهم و لا تکلّموهم، و تهیّئوا للقاء الرب.
فقال علیه السّلام:(1)
ص:586
(1) فأوبوا شرّ مآب، و ارجعوا علی أثر الأعقاب.
کلام له علیه السّلام لرجل من أصحابه
و قد أرسله لیعلم له أحوال قوم من جند الکوفه قد همّوا باللّحاق
بالخوارج، و کانوا علی خوف منه علیه السّلام.
فلمّا عاد إلیه الرجل قال له أمیر المؤمنین علیه السّلام:
(2) أ أمنوا فقطنوا، أم جبنوا فظعنوا؟.
ص:587
فقال الرجل: بل ظعنوا یا أمیر المؤمنین.
فقال علیه السّلام:
أ و قد فعلوها(1) ؟.
بعدا لهم کما بعدت ثمود.
أما، و اللّه(2) ، لو قد (3)أشرعت الأسنّه إلیهم، و صبّت السّیوف علی هاماتهم، لقد ندموا علی ما کان منهم.
إنّ الشّیطان الیوم قد استفلّهم(4) و أضلّهم(5) ، و هو غدا متبرّئ
ص:588
منهم، و متخلّ عنهم.
کلام له علیه السّلام لرجل من الحروریه
لمّا سمعه یتهجّد و یقرأ: أَمَّنْ هُوَ قانِتٌ آناءَ اللَّیْلِ ساجِداً وَ قائِماً یَحْذَرُ الْآخِرَهَ وَ یَرْجُوا رَحْمَهَ رَبِّهِ ، و یبکی
فقال علیه السّلام:
(2) نوم علی یقین خیر من صلاه علی شکّ.
إنّا آل محمّد نجاه کلّ مؤمن.
فکان هذا القارئ یوم النهروان فی قتلی الخوارج(3).
*****
ص:589
کلام له علیه السّلام لمّا أراد المسیر إلی النهروان
و قد قال له أحد أصحابه: یا أمیر المؤمنین لا تسر فی هذه الساعه
و سر فی ثلاث ساعات یمضین من النهار؛ فإنک إن سرت فی هذا
الوقت أصابک و أصحابک بلاء و ضرّ شدید، و خشیت أن لا تظفر
بمرادک فی علم النجوم.
فقال علیه السّلام له:
أیّها الدّهقان(1) المنبئ بالأخبار، و المحذّر من الأقدار؛ أنت الّذی تسیّر الجاریات، و تقضی علیّ بالحادثات، و تنقلها مع الدّقائق و السّاعات؟!!!.
أعالم أنت بما نزل البارحه فی آخر المیزان، و بأیّ نجم اختلف برج السّرطان؟.
فأخبرنی عن طول الأسد و تباعده من المطالع و المراجع، و ما
ص:590
الزّهره من التّوابع و الجوامع؟.
فما بین السّواری إلی الزّراری؟!.
و ما بین السّاعات إلی المعجزات؟!.
و کم قدر شعاع المبدرات؟!.
و کم یحصل الفجر فی الغدوات؟!.
ثم قال علیه السّلام:
فهل علمت، یا دهقان، أنّ الملک انتقل البارحه من بیت إلی بیت بالصّین، و انقلب برج ماجین، و احترق دور بالزّنج، و طفح جبّ سراندیب، و تهدّم حصن الأندلس، و هاج نمل الشّیح فی واد النّمل، و انهزم مراق الهندیّ، و فقد دیّان الیهود ببابله، و هزم بطریک الرّوم برومیه، و عمی راهب عموریه، و هلک ملک إفریقیه، و سقطت شرفات الذّهب من قسطنطینیّه الکبری؟.
أفعالم أنت بهذه الحوادث، و ما الّذی أحدثها شرقیّها أو غربیّها من الفلک.
و بأیّ کوکب تقضی فی أعلی القطب، و بأیّها تنحّس من تنحّس؟.
ص:591
فهل علمت أنّه سعد الیوم اثنان و سبعون عالما، فی کلّ عالم سبعون عالما؛ منهم فی البرّ، و منهم فی البحر، و بعض فی الجبال، و بعض فی الغیاض، و بعض فی العمران؛ و ما الّذی أسعدهم؟.
ثم قال علیه السّلام:
یا دهقان؛ أظنّک حکمت علی اقتران المشتری و زحل، لمّا استنارا لک فی الغسق، و ظهر تلألؤ شعاع المرّیخ و تشریقه فی السّحر، و قد سار فاتّصل جرمه بجرم تربیع القمر!!.
و ذلک دلیل علی استحقاق ألف ألف من البشر، کلّهم یولدون الیوم و اللّیله، و یموت مثلهم.
ثم قال علیه السّلام:
إذا کان طرق السّماء لا تعلمها فإنّی أسألک عن قریب.
أتدری ما فی بطن فرسی هذه؛ أذکر هو أم أنثی؟.
قال: إن حسبت علمت.
فقال علیه السّلام:
إنّ محمّدا صلّی اللّه علیه و آله و سلّم ما کان یدّعی علم ما ادّعیت علمه(1).
ص:592
ص:593
[ثم قال له علیه السّلام:]
(1) أ تزعم أنّک تهدی إلی السّاعه الّتی من سار فیها صرف عنه السّوء، و تخوّف من السّاعه الّتی من سار فیها حاق به الضّرّ؟.
فمن صدّقک(2) بهذا القول (3)فقد کذّب القرآن، و استغنی عن الاستعانه(4) باللّه - عزّ و جلّ - (5) فی نیل المحبوب و دفع(6) المکروه.
و ینبغی، فی قولک، للعامل(7) بأمرک أن یولیک الحمد دون
ص:594
ربّه - جلّ جلاله -(1) ،لأنّک، بزعمک، أنت هدیته إلی السّاعه الّتی نال فیها النّفع، و صرفته عن السّاعه الّتی یحیق السّوء بمن سار فیها (2)و أمن الضّرّ.
فمن آمن بک فی هذا لم آمن علیه أن یکون کمن اتّخذ من دون اللّه ندّا.
اللّهمّ لا خیر إلاّ خیرک(3) ، و لا ضرّ إلاّ ضرّک، و لا إله غیرک.
توکّلت علی اللّه وحده، و عصیت رأی کلّ متکهّن.
ص:595
أما و اللّه لئن بلغنی أنّک بعدها تنظر فی النّجوم و تعمل بها لأجلدنّک حدّ المفتری، و لأخلّدنّک فی السّجن أبدا ما بقیت و بقیت، و لأحرمنّک العطاء ما کان لی من سلطان(1).
ص:596
ثم أقبل علیه السّلام علی الناس فقال:
(1) أیّها النّاس؛ إیّاکم و تعلّم النّجوم، إلاّ ما یهتدی به فی ظلمات (2)برّ أو بحر، فإنّها تدعو إلی الکهانه.
و إنّما (3)المنجّم کالکاهن، و الکاهن کالسّاحر، و السّاحر کالکافر، و الکافر فی النّار.
أما إنّه ما کان لمحمّد صلّی اللّه علیه و آله و سلّم منجّم و لا لنا من
ص:597
بعده حتّی فتح اللّه علینا بلاد کسری و قیصر و سائر البلدان.
أیّها النّاس؛ توکّلوا علی اللّه وثقوا به، فإنّه یکفی ممّن سواه.
إِنِّی تَوَکَّلْتُ عَلَی اللّهِ رَبِّی وَ رَبِّکُمْ ما مِنْ دَابَّهٍ إِلاّ هُوَ آخِذٌ بِناصِیَتِها إِنَّ رَبِّی عَلی صِراطٍ مُسْتَقِیمٍ (1).
ثم قال له علیه السّلام:
نکذّبک و نخالفک و نسیر فی السّاعه الّتی نهیتنا عنها(2).
ص:598
(1) سیروا علی اسم اللّه - سبحانه و تعالی - و بعونه.
کلام له علیه السّلام لمّا قیل له: إنّ الخوارج قد عبروا جسر النهروان هاربین لمّا
علموا أنک قریب منهم
فقال علیه السّلام:
هیهات. ما عبروه.
فقیل له: بلی. و اللّه لقد فعلوا.
فقال علیه السّلام:
لقد کذبت.
کلاّ و اللّه. و الّذی بعث محمّدا صلّی اللّه علیه و آله و سلّم ما عبروا النّهر؛ و لن یعبروه حتّی نقتلهم بالرّمیله دونه.
و إنّ (2)...
ص:599
(1) مصارعهم و مهراق دمائهم (2)دون النّطفه.
و الّذی فلق الحبّه و برأ النّسمه، لن یبلغوا الأثیلات(3) و النّخیلات، و لا قصر بوری بنت کسری، حتّی یقتل اللّه - عزّ و جلّ - مقاتلتهم علی یدیّ.
عهد من اللّه و رسوله.
ص:600
و اللّه (1)(2)ما کذبت و لا کذبت، و لا ضللت و لا ضلّ بی.
ثم قال علیه السّلام:
یا أیّها النّاس؛ إنّی سمعت رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم یقول: یخرج قوم من أمّتی یقرؤون القرآن، لیست قراءتکم إلی قراءتهم بشیء، و لا صلاتکم إلی صلاتهم بشیء، و لا صیامکم إلی
ص:601
صیامهم بشیء؛ یقرؤون القرآن یحسبون أنّه لهم و هو علیهم؛ لا تجاوز قراءتهم(1) تراقیهم، یحسنون القول و یسیئون الفعل؛ یمرقون من الإسلام کما یمرق السّهم من الرّمیه.
لو یعلم الجیش الّذین یصیبونهم ما قضی لهم علی لسان نبیّهم محمّد صلّی اللّه علیه و آله و سلّم لنکلوا عن العمل.
و آیه ذلک أنّ فیهم رجلا له عضد و لیس له ذراع، علی رأس عضده مثل حلمه الثّدی علیه شعیرات بیض.
و اللّه إنّی لأرجو أن یکونوا هؤلاء القوم؛ فإنّهم قد سفکوا الدّم الحرام، و أغاروا علی سرح النّاس.
ص:602
أفتذهبون إلی معاویه و أهل الشّام(1) و تترکون هؤلاء یخلفونکم فی ذراریکم و أموالکم؟!!!.
و لمّا رشقوا وجه رسوله بالنبل و قتلوه، و کان قد أرسله علیه السّلام إلیهم بالمصحف یدعوهم إلی کتاب اللّه و سنه نبیه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم، نادی أمیر المؤمنین فی الجند:
تجهّزوا لقتال المارقین المغتلمین.
سیروا علی اسم اللّه - تعالی -.
شدّوا علی القوم.
إحملوا علیهم.
إسطوا علیهم.
ص:603
ص:604
ص:605
لا یفلت(1) منهم عشره، و لا یهلک(2) منکم عشره.
إی و ربّ الکعبه.
إی و ربّ الکعبه.
إی و ربّ الکعبه.
عهد معهود، و قدر مقدور؛ وَ قَدْ خابَ مَنِ افْتَری (3).
ثم خاطب علیه السّلام جندب بن زهیر الحارث فقال:
یا جندب؛ أ تری تلک الرّابیه؟.
قال: نعم.
فقال علیه السّلام:
إنّ رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم أخبرنی أنّهم یقتلون عندها.
ص:606
قال جندب: لقد قتلت بکفی هذه ثمانیه قبل أن أصلی الظهر عند المکان الذی أخبرنی به أمیر المؤمنین علیه السّلام، و ما قتل منا عشره و لا نجا منهم عشره(1).
ص:607
کلام له علیه السّلام لمّا قتل الخوارج و قیل له: الحمد للّه الذی قد قطع دابرهم و أراحنا منهم إلی آخر الدهر فقال علیه السّلام:
حزق عیر. حزق عیر(1).
(2) کلاّ و اللّه؛ لو لم یبق فی أمّه محمّد [صلّی اللّه علیه و آله و سلّم] إلاّ ثلاثه لکان أحدهم علی رأی هؤلاء.
و الّذی نفس علیّ بیده (3)إنّهم نطف فی أصلاب الرّجال، و قرارات النّساء.
ص:608
و لا تزال الخارجه تخرج منهم بعد الخارجه(1) حتّی تخرج منهم طائفه بین الفرات و دجله، مع رجل یقال له: الأشمط (2) ؛ یخرج إلیه رجل منّا أهل البیت فیقتلهم.
و لا تخرج بعدها خارجه أبدا إلی یوم القیامه.
و (3)(4)یکون آخرهم لصوصا سلاّبین.
ص:609
فقیل له: من غرّهم یا أمیر المؤمنین؟.
فقال علیه السّلام:
الشّیطان المضلّ، و الأنفس الأمّاره بالسّوء؛ غرّتهم بالأمانیّ، و فسحت لهم بالمعاصی(1) ، و وعدتهم الاظهار؛ فاقتحمت بهم النّار.
کلام له علیه السّلام بعد الجمل و النهروان
لمّا قال له رهط من شیعته، فیهم مالک الأشتر: إنّا قاتلنا أهل البصره و أهل الکوفه و رأی الناس واحد، و قد اختلفوا بعد، و تعادوا، و ضعفت النیه، و قلّ العدد، و أنت تأخذهم بالعدل، و تعمل فیهم بالحق، و تنصف الوضیع من الشریف، فلیس للشریف عندک فضل منزله علی الوضیع. فضجّت طائفه ممن معک إذ عمّوا به، و اغتمّوا من العدل إذ صاروا فیه. و صارت صنائع معاویه عند أهل الغناء و الشرف، فتاقت أنفس الناس
ص:611
إلی الدنیا؛ و قلّ من الناس من لیس للدنیا بصاحب، و أکثرهم من یجتوی الحق و یستمرئ الباطل و یؤثر الدنیا.
فإن تبذل المال یا أمیر المؤمنین تمل إلیک أعناق الرجال، و تصف ودّهم، و تستخلص نصیحتهم و...
فقال علیه السّلام مخاطبا الأشتر:
أمّا ما ذکرت من عملنا و سیرتنا بالعدل، فإنّ اللّه - عزّ و جلّ - یقول: مَنْ عَمِلَ صالِحاً فَلِنَفْسِهِ وَ مَنْ أَساءَ فَعَلَیْها وَ ما رَبُّکَ بِظَلاّمٍ لِلْعَبِیدِ (1).
و أنا من أن أکون مقصّرا فیما ذکرت أخوف.
و أمّا ما ذکرت من أنّ الحقّ ثقل علیهم ففارقونا لذلک؛ فقد علم اللّه أنّهم لم یفارقونا من جور، و لا لجئوا إذ فارقونا إلی عدل، و لم یلتمسوا إلاّ دنیا زائله عنهم کأن قد فارقوها.
و لیسألنّ یوم القیامه: ألدّنیا أرادوا، أم للّه عملوا.
و أمّا ما ذکرت من بذل الأموال، و اصطناع الرّجال؛ فإنّه لا یسعنا أن نؤتی امرأ من الفیء أکثر من حقّه.
و قد قال اللّه - سبحانه و تعالی - و قوله الحقّ: کَمْ مِنْ فِئَهٍ قَلِیلَهٍ
ص:612
غَلَبَتْ فِئَهً کَثِیرَهً بِإِذْنِ اللّهِ وَ اللّهُ مَعَ الصّابِرِینَ (1).
و قد بعث اللّه محمّدا صلّی اللّه علیه و آله و سلّم، وحده، فکثّره بعد القلّه، و أعزّ فئته بعد الذّلّه.
و إن یرد اللّه أن یولّینا هذا الأمر یذلّل لنا صعبه، و یسهّل لنا حزنه.
و أنا قابل من رأیک ما کان للّه - عزّ و جلّ - رضی، و أنت من آمن أصحابی عندی، و أنصحهم لی، و أوثقهم فی نفسی إن شاء اللّه.
ثم خاطب علیه السّلام الآخرین فقال:
ویحکم أیّها النّاس؛(2)! (3)أ تأمرونّی أن أطلب النّصر(4) بالجور
ص:613
فیمن ولّیت علیه من أهل الإسلام؟!(1).
و اللّه، لا أطور به ما طلعت شمس، و (2)ما سمر بنا (3)سمیر، و ما أمّ نجم فی السّماء نجما.
ص:614
و اللّه (1)لو کان المال لی دونهم (2)لسوّیت بینهم، فکیف و إنّما المال مال اللّه(3) ؟!.
ثم قال علیه السّلام:
و اللّه ما دنیاکم عندی إلاّ کسفر علی منهل حلّوا إذ صاح بهم سائقهم(4) فارتحلوا؛ و لا لذاذتها فی عینی إلاّ کحمیم أشربه غسّاقا،
ص:615
أو علقم أتجرّعه زعاقا، أو سمّ أفعاه أسقاه دهاقا، أو قلاده من نار أوهقها خناقا(1).
(2) و اللّه لقد رقعت مدرعتی هذه حتّی استحییت من راقعها.
و لقد قال لی قائل: أ لا تنبذها عنک(3) ، لا یرتضیها لیرقعها(4).
فقلت: ویحک (5)اغرب عنّی؛ فعند الصّباح یحمد القوم السّری، و ینجلی عنهم غیابات الکری.
و اللّه، لو شئت، لتسربلت بالعبقریّ المنقوش من دیباجکم، و لأکلت لباب هذا البرّ بصدور دجاجکم، و لشربت الماء الزّلال
ص:616
برقیق زجاجکم؛ و لکنّی أصدّق اللّه - جلّت عظمته - حیث یقول:
مَنْ کانَ یُرِیدُ الْحَیاهَ الدُّنْیا وَ زِینَتَها نُوَفِّ إِلَیْهِمْ أَعْمالَهُمْ فِیها وَ هُمْ فِیها لا یُبْخَسُونَ * أُولئِکَ الَّذِینَ لَیْسَ لَهُمْ فِی الْآخِرَهِ إِلاَّ النّارُ (1).
فکیف أستطیع الصّبر علی نار لو قذفت بشراره من شررها إلی الأرض لأحرقت نبتها، و لو اعتصمت نفس بقلّه لأنضجها وهج النّار فی قلّتها.
و أیّما خیر لعلیّ؛ أن یکون عند ذی العرش مقرّبا، أو یکون فی لظی خسیئا مبّعدا، مسخوطا علیه بجرمه معذّبا؟!(2).
(3) و اللّه لأن أبیت علی حسک السّعدان مسهّدا(4) ، أو أجرّ فی الأغلال مصفّدا؛ أحبّ إلیّ من أن ألقی اللّه - تعالی - (5)و رسوله
ص:617
محمّدا (1)صلّی اللّه علیه و آله و سلّم یوم القیامه ظالما لبعض العباد، و غاصبا لشیء من الحطام.
و کیف أظلم أحدا لنفس یسرع إلی البلی قفولها، و یطول فی أطباق (2)الثّری حلولها؛ و إن عاشت رویدا فبذی العرش نزولها؟!.
معاشر شیعتی؛ إحذروا فقد عضّتکم الدّنیا بأنیابها، تختطف منکم نفسا بعد نفس کذئابها، و هذه مطایا الرّحیل قد أنیخت لرکّابها.
ألا إنّ الحدیث ذو شجون.
فلا یقولنّ قائلکم: إنّ کلام علیّ متناقض!.
لأنّ الکلام عارض.
و لقد بلغنی أنّ رجلا من قطّان المدائن تبع بعد الحنیفیّه علوجه، و لبس من سرباله دهقانه منسوجه، و تضمّخ بمسک هذه النّوافج صباحه، و تبخّر بعود الهند رواحه، و حوله ریحان حدیقه یشمّ تفّاحه،
ص:618
و قد مدّ له مفروشات الرّوم علی سرره.
تعسا له بعد ما ناهز السّبعین من عمره. و حوله شیخ یدبّ علی أرضه من هرمه، و ذو یتمه تضوّر من ضرّه و من قرمه؛ فما واساهم بفاضلات من علقمه!!!.
لئن أمکننی اللّه منه لأخضمنّه خضم البرّ، و لأقیمنّ علیه حدّا من ید، و لأضربنّه الثّمانین بعد حدّ، و لأسدّنّ من جهله کلّ مسدّ.
تعسا له.
أ فلا شعّر.
أ فلا صوّف.
أ فلا وبّر؟.
أ فلا رغیف قفار للیل إفطار معدم؟.
أ فلا عبره علی خدّ فی ظلمه لیل تنحدر؟.
و لو کان مؤمنا لا تّسقت له الحجّه إذا ضیّع ما لا یملک(1).
ص:619
(1) و اللّه لقد رأیت أخی (2)عقیلا و قد أملق حتّی استماحنی من برّکم صاعا، و عاودنی فی عشر وسق من شعیرکم یطعمه جیاعه، و کاد یطوی ثالث أیّامه خامصا ما استطاعه(3).
و رأیت صبیانه(4) غرثی، شعث الشّعور من ضرّهم(5) ، غبر الألوان من فقرهم، کأنّما سوّدت وجوههم بالعظلم.
و عاودنی مؤکّدا، و کرّر علیّ القول مردّدا، فأصغیت إلیه سمعی، فغرّه، و (6)ظنّ أنّی أبیعه(7) دینی، و أتّبع قیاده(8) مفارقا
ص:620
طریقتی(1).
فأحمیت له حدیده ثمّ أدنیتها من جسمه لیعتبر بها؛ فضجّ ضجیج ذی دنف من ألمها، و کاد أن یحترق من میسمها.
فقلت له: ثکلتک الثّواکل، یا عقیل؛ أ تئنّ من حدیده أحماها إنسانها للعبه(2) ، و تجرّنی إلی نار(3) سجّرها جبّارها لغضبه(4) ؟!.
أ تئنّ من الأذی و لا أئنّ من لظی؟!.
و اللّه لو سقطت المکافأه عن الأمم، و ترکت فی مضاجعها بالیات فی الرّمم، لاستحییت من مقت رقیب یکشف فاضحات من الأوزار تنسخ.
فصبرا علی دنیا تمرّ بلأوائها کلیله بأحلامها تنسلخ.
ص:621
کم بین نفس فی خیامها ناعمه و بین أثیم فی جحیم یصطرخ؟.
فلا تعجب من هذا(1).
(2) و أعجب من ذلک طارق طرقنا بملفوفه زمّلها (3)فی وعائها، و معجونه شنئتها بسطها فی إنائها(4) ، کأنّما عجنت بریق حیّه أو قیئها.
فقلت له: أ صله، أم زکاه، أم صدقه؟.
فذلک کلّه محرّم علینا أهل البیت(5) ، و عوّضنا منه خمس ذی القربی فی الکتاب و السّنّه(6).
ص:622
(1) فقال: لا ذا و لا ذاک و لا ذلک؛ و لکنّها هدیّه.
فقلت: هبلتک الهبول، أ عن دین اللّه أتیتنی لتخدعنی بمعجونه عرّقتموها بقندکم، و خبیصه صفراء أتیتنی بها بعصیر تمرکم؟!(2).
أ مختبط أنت، أم ذو جنّه، أم تهجر؟.
أ لیست النّفوس عن مثقال حبّه من خردل مسؤوله؟.
فماذا أقول فی معجونه أتزقّمها معموله؟(3).
و اللّه لو أعطیت الأقالیم السّبعه بما تحت أفلاکها، و استرقّ لی قطّانها، مذعنه بأملاکها(4) ، علی أن أعصی اللّه فی نمله أسلبها جلب(5) شعیره فألوکها(6) ؛ ما فعلت و لا أردت(7).
ص:623
(1) و اللّه إنّ دنیاکم(2) هذه عندی(3) لأهون من ورقه فی فم(4) جراده تقضمها، و أقذر عندی (5)من عراق خنزیر یقذف بها أجذمها(6) ، و أمرّ علی فؤادی من حنظله یلوکها ذو سقم فیبشمها.
فکیف أقبل ملفوفه عکمتها فی طیّها، و معجونه کأنّها عجنت بریق حیّه أو قیئها؟!!.
اللّهمّ إنّی نفرت عنها نفار المهره من کیّها(7).
ص:624
(1) ما لعلیّ و نعیم(2) یفنی، و لذّه لا تبقی!!.
فدعونی أکتفی من دنیاکم بملحی و أقراصی؛ فبتقوی اللّه أرجو خلاصی.
سألقی و شیعتی ربّنا بعیون ساهره، و بطون خماص، لِیُمَحِّصَ اللّهُ الَّذِینَ آمَنُوا وَ یَمْحَقَ الْکافِرِینَ (3).
نعوذ باللّه من سبات العقل، و قبح الزّلل، و سیّئات العمل، و به نستعین.
و صلّی اللّه علی محمّد و آله الطّاهرین.
ثم أرمّ علیه السّلام طویلا ساکتا.
ثم رفع رأسه و قال:
ص:625
أیّها النّاس(1) ؛ (2)إنّ اللّه - سبحانه - فرض فی أموال الأغنیاء أقوات الفقراء(3) ؛ فما جاع فقیر إلاّ بما متّع به(4) غنیّ.
ص:626
ألا (1)(2)و إنّ (3)اللّه - تعالی جدّه - یسائلهم یوم القیامه (4)عن ذلک، و یحاسبهم حسابا شدیدا، ثمّ یعذّبهم عذابا نکرا(5).
ألا و من کان منکم له مال فإیّاه و الفساد؛ ف (6) ؛ إنّ إعطاء المال
ص:627
فی غیر حقّه(1) تبذیر و إسراف و فساد(2).
و هو و إن کان (3)یرفع صاحبه فی(4) الدّنیا فه (5)و یضعه فی الآخره، و یکرمه فی النّاس و یهینه عند اللّه - عزّ و جلّ -(6).
ص:628
و لم یضع امرؤ ماله فی غیر حقّه و عند غیر أهله إلاّ حرمه اللّه - تعالی - (1)شکرهم، و کان لغیره ودّهم.
فإن بقی معه منهم من یرید له الودّ، و یظهر له الشّکر، فإنّما هو ملق و کذب و خدیعه یرید التّقرّب بها إلیه لینال منه(2).
(3) و لیس لواضع المعروف فی غیر حقّه، و عند غیر أهله، من
ص:629
الحظّ فیما أتی، إلاّ محمده اللّئام، و ثناء الأشرار، و مقاله الجهّال، ما دام منعما علیهم ما أجود یده، و هو عن ذات اللّه - تعالی - بخیل.
(1) فإن زلّت به(2) النّعل یوما، فاحتاج إلی معونتهم أو مکافأته ما سلف من مبرّته(3) ؛ فشرّ خلیل، و ألأم خدین(4).
فأیّ حظّ أبور و أخسر من هذا الحظّ؟.
و أیّ فائد معروف أضیع و أقلّ عائده من هذا المعروف؟!(5).
ص:630
(1) فمن آتاه اللّه منکم (2)مالا، فلیصل به القرابه، و لیحسن منه الضّیافه، و لیفکّ به الأسیر و العانی، و لیعط منه الفقیر، و لیعن به (3)الغارم و ابن السّبیل و المهاجرین و المجاهدین فی سبیل اللّه(4) ؛
ص:631
و لیصبر نفسه علی الحقوق و النّوائب(1) ، ابتغاء الثّواب.
فإنّ فوزا(2) بهذه الخصال شرف مکارم الدّنیا، و درک فضائل الآخره. إن شاء اللّه.
کلام له علیه السّلام لمّا قیل له: إن أهل العراق لا یصلحهم إلاّ السیف
فقال علیه السّلام:
إن لم یصلحهم إلاّ فسادی فلا أصلحهم اللّه(3).
ص:632
لا یرتقیه الحافر، و لا یوفی علیه الطّائر.
أما و اللّه لیهدّنّ موتک عالما، و لیفرّحنّ عالما.
فهل مرجوّ کمالک؟.
فهل مرجوّ کمالک؟.
و هل قامت النّساء عن مثل مالک؟.
فعلی مثل مالک فلتبک البواکی.
ثم قال علیه السّلام:
إِنّا لِلّهِ وَ إِنّا إِلَیْهِ راجِعُونَ (1).
و اَلْحَمْدُ لِلّهِ رَبِّ الْعالَمِینَ (2).
اللّهمّ إنّی أحتسبه عندک؛ فإنّ موته من مصائب الدّهر.
فرحم اللّه مالکا؛ فقد و فی بعهده، و قضی نحبه، و لقی ربّه.
مع أنّا قد وطّنّا أنفسنا أن نصبر علی کلّ مصیبه بعد مصابنا برسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم فإنّها أعظم المصیبات(3).
ص:634
فقال قوم منهم: یا أمیر المؤمنین؛ إن سرت سرنا معک.
فقال علیه السّلام:
ما لکم؟!.
اللّهمّ (1)لا سدّدتم لرشد، و لا هدیتم لقصد.
أ فی مثل هذا ینبغی لی أن أخرج؟!!!.
إنّما یخرج فی مثل هذا رجل ممّن أرضاه من شجعانکم و ذوی بأسکم.
و لا ینبغی لی أن أدع الجند، و المصر، و بیت المال، و جبایه الأرض، و القضاء بین المسلمین، و النّظر فی حقوق المطالبین(2) ؛ ثمّ أخرج فی کتیبه أتّبع أخری فی الفلوات و شعف الجبال(3) ، أتقلقل تقلقل القدح فی الجفیر الفارغ.
و إنّما أنا قطب الرّحی تدور علیّ و أنا بمکانی.
ص:636
فإذا فارقته استحار مدارها، و اضطرب ثفالها.
هذا، لعمر اللّه، الرّأی السّوء.
و اللّه لو لا رجائی الشّهاده عند لقاء العدوّ، لو قد حمّ لی لقاؤه، لقرّبت رکابی، ثمّ شخصت عنکم، فلا أطلبکم ما اختلف جنوب و شمال.
طعّانین عیّابین(1) ، حیّادین روّاغین.
فو اللّه، إنّ فراقکم لراحه للنّفس و البدن(2).
إنّه لا غناء فی کثره عددکم مع قلّه اجتماع قلوبکم.
لقد حملتکم علی الطّریق الواضح الّتی لا یهلک علیها إلاّ هالک(3).
من استقام فإلی الجنّه، و من زلّ فإلی النّار.
ما بال من خالفکم أشدّ بصیره فی ضلالتهم، و أبذل لما فی
ص:637
أیدیهم منکم؟!.
ما ذاک إلاّ أنّکم رکنتم إلی الدّنیا فرضیتم بالضّیم، و شححتم علی الحطام، و فرّطتم فیما فیه عزّکم و سعادتکم، و قوّتکم علی من بغی علیکم.
لا من ربّکم تستحیون، و لا لأنفسکم تنظرون، و أنتم فی کلّ یوم تضامون؛ و لا تنتبهون من رقدتکم، و لا تنقضی فترتکم!.
أما ترون إلی دینکم کلّ یوم یبلی، و أنتم فی غفله الدّنیا؟!.
یقول اللّه - عزّ و جلّ - لکم: وَ لا تَرْکَنُوا إِلَی الَّذِینَ ظَلَمُوا فَتَمَسَّکُمُ النّارُ وَ ما لَکُمْ مِنْ دُونِ اللّهِ مِنْ أَوْلِیاءَ ثُمَّ لا تُنْصَرُونَ (1).
ثم دعا علیه السّلام علی بسر بن أبی أرطاه فقال:
اللّهمّ إنّ بسرا باع دینه بالدّنیا، و انتهک محارمک، و کانت طاعه مخلوق فاجر آثر عنده ممّا عندک.
اللّهمّ فلا تمته حتّی تسلبه عقله؛ و لا توجب له رحمتک و لا ساعه من نهار.
اللّهمّ العن بسرا، و عمروا، و معاویه، و لیحلّ علیهم غضبک، و لتنزل
ص:638
بهم نقمتک، و لیصبهم بأسک و رجزک الّذی لا تردّه عن القوم المجرمین(1).
کلام له علیه السّلام لمّا بلغه إغاره أصحاب معاویه علی الأنبار
فخرج علیه السّلام بنفسه غضبان ماشیا حتی أتی النخیله، فأدرکه الناس، و قالوا: إرجع یا أمیر المؤمنین؛ نحن نکفیکهم.
فقال علیه السّلام:
(2)و اللّه ما تکفوننی أنفسکم، فکیف تکفوننی غیرکم؟!.
إن کانت الرّعایا قبلی لتشکو حیف رعاتها، فإنّنی الیوم أشکو
ص:639
حیف رعیّتی!!!.
فکأنّنی المقود و هم القاده، أو الموزوع و هم الوزعه!.
فلمّا قال علیه السّلام هذا الکلام تقدم إلیه رجل من أصحابه یقال له جندب بن عبد اللّه، فقال: یا أمیر المؤمنین؛ هذا أنا و أخی أقول کما قال موسی علیه السّلام: رَبِّ إِنِّی لا أَمْلِکُ إِلاّ نَفْسِی وَ أَخِی (1) ؛ فمرنا بأمرک یا أمیر المؤمنین، فو اللّه لنطیعنک و لننتهین إلیه، و إن حال بینا و بین ما تریده جمر الغضا و شوک القتاد.
فقال علیه السّلام:
(2) و أین تقعان(3) ، رحمکما اللّه(4) ، ممّا أرید؟!.
ص:640
کلام له علیه السّلام لولده الحسن علیه السّلام فی سحره الیوم الذی ضرب فیه
یا بنیّ؛ إنّی صّلّیت اللّیله ما رزق اللّه، و بتّ أوقظ أهلی للصّلاه لأنّها لیله جمعه، فلما کان فی السّحر(1)...
ص:641
(1) ملکتنی عینی(2) و أنا جالس، فسنح لی حبیبی (3)رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم.
ف شکوت إلیه ما أنا فیه، و (4)قلت: یا رسول اللّه؛ ماذا لقیت من أمّتک(5) بعدک (6)من الأود و اللّدد؛ ثمّ بکیت(7).
ص:642
کلام له علیه السّلام للذین احتشدوا عنده بعد إصابته قبیل وفاته
حیث أفاق علیه السّلام من إغماءته فسألهم:
ما الّذی أجلسکم هاهنا؟.
قالوا: حبک یا أمیر المؤمنین.
فقال علیه السّلام:
أما و اللّه الّذی أنزل التّوراه علی موسی، و الإنجیل علی عیسی، و الزّبور علی داوود، و الفرقان علی محمّد صلّی اللّه علیه و آله و سلّم، لا یحبّنی عبد إلاّ رآنی حیث یسرّه، و لا یبغضنی عبد إلاّ رآنی حیث یسوءه.
ثم قال علیه السّلام لهم:
إرتفعوا، فإنّ رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم أخبرنی أنّی أضرب لیله تسع عشره من شهر رمضان فی اللّیله الّتی مات فیها وصیّ موسی علیه السّلام، و أموت فی لیله إحدی و عشرین فی
ص:645
رقم الکلام رقم الصفحه
1 - کلام له علیه السّلام عن أهمیه معرفه اللّه سبحانه و تعالی 9
2 - کلام له علیه السّلام فی معنی قضاء اللّه و قدره 9
3 - کلام له علیه السّلام قاله بعد تلاوته: أَلْهاکُمُ التَّکاثُرُ 24
4 - کلام له علیه السّلام عند تلاوته: یُسَبِّحُ لَهُ فِیها بِالْغُدُوِّ وَ الْآصالِ * رِجالٌ لا تُلْهِیهِمْ تِجارَهٌ وَ لا بَیْعٌ عَنْ ذِکْرِ اللّهِ 30
5 - کلام له علیه السّلام عند تلاوته: یا أَیُّهَا الْإِنْسانُ ما غَرَّکَ بِرَبِّکَ الْکَرِیمِ 34
6 - کلام له علیه السّلام لسلمان الفارسی رضوان اللّه علیه لمّا سأله: ما الذی یباعدنی عن غضب اللّه؟ 39
7 - کلام له علیه السّلام لسلمان الفارسی رحمه اللّه لمّا سأله: عن رزق الولد فی بطن أمه 39
8 - کلام له علیه السّلام لسلمان الفارسی رضی اللّه علیه لمّا سأله: کیف یحاسب اللّه الخلق یوم القیامه علی کثرتهم فی حاله واحده؟ 40
9 - کلام له علیه السّلام لأحد کبراء فارس 41
ص:647
10 - کلام له علیه السّلام لولده الحسن علیه السّلام لمّا سأله عن حبّ الناس للدنیا 42
11 - کلام له علیه السّلام لمّا رأی زینه النبط بالعراق یوم عیدهم 42
12 - کلام له علیه السّلام لمّا قدّم إلیه شیء من الحلوی 43
13 - کلام له علیه السّلام لمّا قدّم إلیه شیء من الفالوذج فی یوم مهرجان 44
14 - کلام له علیه السّلام لسوید بن غفله فی یوم عید الفطر 45
15 - کلام له علیه السّلام لعبد اللّه بن عباس لمّا سأله أن یعظه 46
16 - کلام له علیه السّلام کان کثیرا ینادی أصحابه به بعد صلاه العشاء 54
17 - کلام له علیه السّلام لمّا شکی إلیه رجل الحاجه 60
18 - کلام له علیه السّلام لمّا رئی علیه إزار خلق مرقوع و هو یخطب علی المنبر 64
19 - کلام له علیه السّلام لمّا مرّ علی رجل یتکلم بفضول الکلام 65
20 - کلام له علیه السّلام لابن الکواء الیشکری 65
21 - کلام له علیه السّلام و قد مرّ مع أصحابه بقذر علی مزبله 66
22 - کلام له علیه السّلام و قد مرّ مع أصحابه علی بربخ قد انفجر 66
23 - کلام له علیه السّلام لمن أسف علی مال فقده 67
24 - کلام له علیه السّلام لنوف البکّالی و حبّه العرنی 67
25 - کلام له علیه السّلام من خبر ضرار بن ضمره لمّا دخل علی معاویه بعد شهاده أمیر المؤمنین علیه السّلام 89
26 - کلام له علیه السّلام لمّا قال له عبد اللّه بن جعفر: کیف تجدک یا
ص:648
امیر المؤمنین؟ 125
27 - کلام له علیه السّلام لمّا قال له ولده الحسن علیه السّلام: کیف أصحبت یا أمیر المؤمنین؟ 125
28 - کلام له علیه السّلام لمّا قال له حنش بن المعتمر: کیف أمسیت یا امیر المؤمنین؟ 126
29 - کلام له علیه السّلام لمّا سمع رجلا یذمّ الدنیا مطنبا 128
30 - کلام له علیه السّلام عن معنی الزهد 147
31 - کلام له علیه السّلام و قد تبع جنازه 150
32 - کلام له علیه السّلام و قد سمع رجلا یقول: اللهم إنی أعوذ بک من الفتنه 151
33 - کلام له علیه السّلام لبعض أصحابه فی أهله 152
34 - کلام له علیه السّلام لمّا دخل علیه عقبه بن علقمه 153
35 - کلام له علیه السّلام فی النهی عن الفتیا من دون علم و عن أحادیث البدع 154
36 - کلام له علیه السّلام فی بیان أقسام العلوم 172
37 - کلام له علیه السّلام فی أصناف الناس و فضیله العلم و العلماء 172
38 - کلام له علیه السّلام فی أصول اللغه العربیه علّمها لأبی الأسود الدؤلی رحمه اللّه فکان أول من تکلم فی النحو 240
39 - کلام له علیه السّلام لمّا اجتمع عنده جماعه من أصحاب رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم فتذاکروا المعروف 244
40 - کلام له علیه السّلام لرجل فی علّه اعتلّها 248
ص:649
41 - کلام له علیه السّلام معزّیا قوما عن میّت لهم 251
42 - کلام له علیه السّلام و قد عزّی الأشعث بن قیس فی ابن له 252
43 - کلام له علیه السّلام و قد عزّی رجلا مات له ولد و رزق بولد 255
44 - کلام له علیه السّلام لمّا هنّأ بحضرته رجل رجلا بغلام ولد له 256
45 - کلام له علیه السّلام لابن أخته جعده بن هبیره 257
46 - کلام له علیه السّلام و هو یحلف الیمین 258
47 - کلام له علیه السّلام و قد أتی بجان و معه غوغاء الناس 258
48 - کلام له علیه السّلام لمّا رؤی راکبا علی بغله و قیل له: أنت محروب و طلابک کثر؛ ألا ترکب الخیل؟ 259
49 - کلام له علیه السّلام عن حال الغضب 261
50 - کلام له علیه السّلام لعبد اللّه بن جعفر حین وکّله فی الخصومه عنه و هو شاهد 261
51 - کلام له علیه السّلام لبعض مخاطبیه و قد تکلم بکلمه یستصغر مثله عن قول مثلها 262
52 - کلام له علیه السّلام و قد سمع رجلا یغتاب آخر عند ابنه الحسن علیه السّلام 263
53 - کلام له علیه السّلام و قد تفاخر عنده رجلان 263
54 - کلام له علیه السّلام فی أهمیه النوافل 264
55 - کلام له علیه السّلام و قد قال یوما: ما أحسنت إلی أحد قطّ و ما أسأت له 264
56 - کلام له علیه السّلام و قد قیل له: کم تتصدق. کم تخرج من مالک
ص:650
ألا تمسک؟ 265
57 - کلام له علیه السّلام لرجل من أصحابه أکثر الثناء علیه و ذکر له سمعه و طاعته 266
58 - کلام له علیه السّلام لقوم مدحوه فی وجهه 268
59 - کلام له علیه السّلام لرجل أفرط فی الثناء علیه و کان له متهما 269
60 - کلام له علیه السّلام فی آداب المکاتبه و ما کان الفقهاء و العلماء یتکاتبون فیما بینهم 270
61 - کلام له علیه السّلام فی قواعد الکتابه و رسم الخط، قاله لکاتبه عبید اللّه بن أبی رافع 271
62 - کلام له علیه السّلام أراد به بعض أصحابه 272
63 - کلام له علیه السّلام لمّا رفع إلیه رجلان سرقا من مال اللّه 273
64 - کلام له علیه السّلام لرجل جاء إلیه بزکاه ماله 274
65 - کلام له علیه السّلام لأصحابه لما کان جالسا یوما فیهم فمرّت بهم امرأه جمیله فرمقها القوم بأبصارهم 275
66 - کلام له علیه السّلام لمّا شیّع جیشا بغزیه 277
67 - کلام له علیه السّلام لرجل من عمّاله بنی بناء فخما 278
68 - کلام له علیه السّلام لغالب بن صعصعه أبی الفرزدق 382
69 - کلام له علیه السّلام و هو یلی غسل رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و تجهیزه 280
70 - کلام له علیه السّلام لمّا وضع رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم إلی جانب القبر الشریف 282
ص:651
71 - کلام له علیه السّلام علی قبر رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم ساعه دفنه 282
72 - کلام له علیه السّلام بعد وفاه رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم لمّا انتهت إلیه أنباء السقیفه 284
73 - کلام له علیه السّلام لمّا قال له بعض الیهود: إختلفتم فی نبیکم قبل أن یجفّ ماؤه 371
74 - کلام له علیه السّلام لولده الحسن (علیه السلام) لمّا وقف علیه سائل 382
75 - کلام له علیه السّلام لعمّه العباس لمّا طلب منه جمع المهاجرین و الأنصار المشارکه فی الصلاه علی فاطمه الزهراء سلام اللّه علیها و دفنها 290
76 - کلام له علیه السّلام عند دفنه سیده النساء فاطمه علیها السّلام مناجیا رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم 291
77 - کلام له علیه السّلام عن حلیّ الکعبه 300
78 - کلام له علیه السّلام لعمر بن الخطاب و قد شاوره فی الخروج إلی غزو الروم بنفسه 302
79 - کلام له علیه السّلام لعمر بن الخطاب لمّا استشاره فی قتال الفرس بنفسه 304
80 - کلام له علیه السّلام لشاه زنان بنت کسری 310
81 - کلام له علیه السّلام و قد سأل رجلا من کبراء فارس عمن کان أحمد ملوکهم 311
82 - کلام له علیه السّلام لمّا مرّ علی قاض 311
ص:652
83 - کلام له علیه السّلام یوم الشوری قبل البیعه لعثمان 315
84 - کلام له علیه السّلام لأبی ذر رضی اللّه عنه و هو جالس فی جمع من أصحاب رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله قبل نفیه إلی الشام 388
85 - کلام له علیه السّلام لأبی ذر رحمه اللّه أیضا لمّا نفاه عثمان إلی الزبذه 390
86 - کلام له علیه السّلام لعثمان بن عفان لمّا أراد أن یسفّر عمّارا رضوان اللّه علیه من المدینه بعد موت أبی ذر رحمه اللّه 392
87 - کلام له علیه السّلام و قد وقعت مشاجره بینه و بین عثمان 392
88 - کلام له علیه السّلام لسعید بن العاص حین منعه من الفیء 393
89 - کلام له علیه السّلام لعثمان لمّا اضطرب أمره فدعا إلیه ولاته لاستشارتهم 395
90 - کلام له علیه السّلام لمّا سمع قوما یذمّون عثمان بما یضرّون به أنفسهم 396
91 - کلام له علیه السّلام لعثمان لمّا اجتمع الناس إلیه و شکوا ما نقموه علی عثمان 396
92 - کلام له علیه السّلام لعثمان أیضا لمّا تراجع عمّا تکفل به من ردّ کل مظلمه و عزل کل عامل کرهه المسلمون 401
93 - کلام له علیه السّلام لعبد اللّه بن عباس و قد جاءه برساله من عثمان و هو محصور 402
94 - کلام له علیه السّلام بعد مقتل عثمان لمّا جاءه أصحاب رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم من أهل بدر منهم طلحه و الزبیر و هو
ص:653
مستخف من الناس 403
95 - کلام له علیه السّلام بعد ما بویع فی المدینه 407
96 - کلام له علیه السّلام لعبد اللّه بن عباس و قد أشار علیه أن یثبّت معاویه فی عمله حتی یبایعه ثم یقلعه من منزله 410
97 - کلام له علیه السّلام لمّا جاءه الولید بن عقبه و سعید بن العاص و مروان بن الحکم 413
98 - کلام له علیه السّلام لعبد اللّه بن زمعه و هو من شیعته قدم فی خلافته یطلب مالا 414
99 - کلام له علیه السّلام لطلحه و الزبیر و المناقشه التی دارت بینهما بسبب مساواتهما مع سائر المسلمین 415
100 - کلام له علیه السّلام لطلحه و الزبیر بعد ما اتّهماه بالاستئثار بالحکم و القّسم 418
101 - کلام له علیه السّلام لعبد اللّه العباس لمّا دخل علیه بعد خروج طلحه و الزبیر من عنده 424
102 - کلام له علیه السّلام لمّا بلغه اتهام بنی أمیه له بالمشارکه فی دم عثمان 426
103 - کلام له علیه السّلام لمّا بلغه تثاقل سعد بن أبی وقاص و أسامه بن زید و عبد اللّه بن عمر عن حرب الجمل 428
104 - کلام له علیه السّلام ردّا علی زعم الزبیر أنه بایع توریه 430
105 - کلام له علیه السّلام و قد سمعه یراجع المغیره بن شعبه کلاما قبیل خروجه إلی البصره 431
ص:654
106 - کلام له علیه السّلام فی الربذه فی طریقه إلی الجمل 432
107 - کلام له علیه السّلام لابن عباس رحمه اللّه لمّا أرسله إلی الزبیر یستفیئه إلی طاعته قبل حرب الجمل 444
108 - کلام له علیه السّلام لکلیب الجرمی فی وجوب اتّباع الحق عند قیام الحجه 445
109 - کلام له علیه السّلام لمّا سأله رجل یوم الجمل: علام تقاتل أصحاب رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم؟ 446
110 - کلام له علیه السّلام لابنه محمد بن الحنفیه لمّا أعطاه الرایه یوم الجمل 448
111 - کلام له علیه السّلام فی بعض أیام الجمل لمّا قیل له: تبرز یا أمیر المؤمنین إلی الزبیر حاسرا و هو شاکّ فی السلاح؟ 450
112 - کلام له علیه السّلام لمروان بن الحکم لمّا أسر یوم الجمل و استشفع له الحسن و الحسین علیهما السّلام 451
113 - کلام له علیه السّلام لمّا مرّ فی لیله یوم الجمل بطلحه بن عبید اللّه و عبد الرحمن بن عتّاب بن أسید و هما قتیلان 453
114 - کلام له علیه السّلام لمّا أظفره اللّه تعالی بأصحاب الجمل و قال له بعض أصحابه: وددت أن أخی فلانا کان شاهدا 459
115 - کلام له علیه السّلام لعبّاد بن قیس فیما غنم عسکره من أهل البصره 461
116 - کلام له علیه السّلام للعلاء بن زیاد الحارثی و هو من أصحابه 465
117 - کلام له علیه السّلام بعد وقعه الجمل لمّا أتاه قوم شباب من قیس فخطب خطیبهم 470
ص:655
118 - کلام له علیه السّلام لعمرو بن العاص نصحه به 472
119 - کلام له علیه السّلام للأشتر و علی بن حاتم و شریح بن هانئ و هانی ابن عروه 474
120 - کلام له علیه السّلام لدهاقین الأنبار لمّا لقوه عند مسیره إلی الشام فترجّلوا له 475
121 - کلام له علیه السّلام قبل بدء القتال فی صفّین لمّا قیل له: إن الناس یظنون أنک تکره الحرب کراهیه الموت 477
122 - کلام له علیه السّلام فی صفّین لمّا طلب منه الاحتراس 479
123 - کلام له علیه السّلام فی حرب صفّین محرضا عسکره علی الاقتحام 481
124 - کلام له علیه السّلام فی بعض أیام صفین لمّا رأی الناس خیلا لمعاویه متسربلین بالحدید فتعجبوا من عددهم و هالهم منظرهم 486
125 - کلام له علیه السّلام أیام حرب صفّین و قد سمع قوما من أصحابه یسبّون أهل الشام 498
126 - کلام له علیه السّلام فی بعض أیام صفّین و قد رأی ولده الحسن علیه السّلام یتسرع إلی الحرب 500
127 - کلام له علیه السّلام فی إحدی أیام صفّین لمّا سمع ضوضاء؛ فلمّا سأل قیل له: هلک معاویه 501
128 - کلام له علیه السّلام فی صفّین بعد استشهاد عمار بن یاسر رضوان اللّه علیه 502
129 - کلام له علیه السّلام مخاطبا القوم بعد اضطرابهم عنه فی الحکومه 504
ص:656
130 - کلام له علیه السّلام فی وقعه صفّین للمتخاذلین من أصحابه بعد إقرار الصلح 505
131 - کلام له علیه السّلام و هو عائد من صفّین و قد مرّ علی عده قبور فیها قبر خبّاب بن الأرتّ 512
132 - کلام له علیه السّلام لمّا ورد الکوفه قادما من صفّین 520
133 - کلام له علیه السّلام بعد مرجعه من صفّین و قد توفی سهل بن حنیف الأنصاری و کان من أحبّ الناس إلیه 521
134 - کلام له علیه السّلام بعد وقعه صفّین لمّا قیل له: لو غیّرت شیبک یا أمیر المؤمنین 522
135 - کلام له علیه السّلام لمّا سئل عن قتلاه و قتلی معاویه 523
136 - کلام له علیه السّلام عن نیّته فی إزاله البدع المحدثه 525
137 - کلام له علیه السّلام لمّا هرب مصقله بن هبیره الشیبانی إلی معاویه 525
138 - کلام له علیه السّلام فی رحبه الجامع بالکوفه لمّا ناشد رهطا من أصحاب رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم أمام الناس 526
139 - کلام له علیه السّلام لبعض أصحابه و قد سأله: کیف دفعکم قومکم عن هذا المقام و أنتم أحقّ به؟ 540
140 - کلام له علیه السّلام لعبد الرحمن بن شبیب الفزاری، و کان عینا لعلی علیه السّلام فی الشام لمّا حدّثه عن مدی سرور أهل الشام بقتل محمد بن أبی بکر 544
141 - کلام له علیه السّلام للخوارج لمّا أنکروا علیه التحکیم 545
ص:657
142 - کلام له علیه السّلام فی الخوارج لمّا سمع قولهم: یا علی؛ لا حکم إلاّ للّه 548
143 - کلام له علیه السّلام للبرج بن مسهّر الطائی الخارجی و قد قال بحیث یسمعه: لا حکم إلا للّه 552
144 - کلام له علیه السّلام کلّم به الخوارج 553
145 - کلام له علیه السّلام لأهل النهروان و قد خرج إلی معسکر الخوارج و هم مقیمون علی إنکار الحکومه 371
146 - کلام له علیه السّلام لرجل من أصحابه و قد أرسله لیعلم له أحوال أقوام من جند الکوفه قد همّوا باللحاق بالخوارج 587
147 - کلام له علیه السّلام لرجل من الحروریه لمّا سمعه یتهجد 589
148 - کلام له علیه السّلام لمّا أراد المسیر إلی النهروان و قد قال له أحد أصحابه: لا تّسر فی هذه الساعه 590
149 - کلام له علیه السّلام لمّا قیل له: إن الخوارج عبروا جسر النهروان هاربین 599
150 - کلام له علیه السّلام لمّا قتل الخوارج و قیل له: الحمد للّه الذی قطع دابرهم و أراحنا منهم إلی آخر الدهر 608
151 - کلام له علیه السّلام فی نهی أصحابه عن قتال الخوارج بعده 610
152 - کلام له علیه السّلام یوم النهروان لمّا مرّ بقتلی الخوارج 610
153 - کلام له علیه السّلام بعد الجمل و النهروان لرهط من شیعته 611
154 - کلام له علیه السّلام لمّا قیل له: إن أهل العراق لا یصلحهم إلاّ السیف 632
155 - کلام له علیه السّلام و قد بلغه نعی مالک الأشتر رحمه اللّه 633
ص:658
156 - کلام له علیه السّلام لمّا خرج بسر بن أبی أرطاه إلی الحجاز 635
157 - کلام له علیه السّلام لمّا بلغه إغاره أصحاب معاویه علی الانبار 639
158 - کلام له علیه السّلام لولده الحسن علیه السّلام فی سحره الیوم الذی ضرب فیه 641
159 - کلام له علیه السّلام لمن احتشدوا عنده بعد إصابته قبیل وفاته 645
ص:659
سرشناسه:علی بن ابی طالب(ع)، امام اول، 23 قبل از هجرت - ق 40
عنوان قراردادی:[نهج البلاغه. مستدرکات]
عنوان و نام پدیدآور:تمام نهج البلاغه مما اورده الشریف الرضی اثر مولانا الامام امیرالمومنین علی بن ابی طالب علیه السلام
گردآورنده: محمد بن حسین شریف الرضی
محقق: صادق الموسوی؛ گردآورنده: محمد عساف؛ مصحح: فرید سید
مشخصات نشر:مشهد: موسسه الاعلمی للمطبوعات- بیروت - لبنان - قم - ایران 1426
مشخصات ظاهری:8ج
شابک:964-5646-59-065000
وضعیت فهرست نویسی:فهرستنویسی قبلی
یادداشت:عربی
یادداشت:کتاب حاضر مستدرک و اضافات "نهج البلاغه" است
یادداشت:فهرستنویسی براساس اطلاعات فیپا.
یادداشت:کتابنامه به صورت زیرنویس
عنوان دیگر:نهج البلاغه. مستدرکات
موضوع:علی بن ابی طالب(ع)، امام اول، 23 قبل از هجرت - 40ق. -- خطبه ها
موضوع:علی بن ابی طالب(ع)، امام اول، 23 قبل از هجرت -- 40ق. -- کلمات قصار
شناسه افزوده:شریف الرضی، محمدبن حسین، ق 406 - 359
شناسه افزوده:موسوی، صادق، 1333 - ، گردآورنده
شناسه افزوده:عساف، محمد، ، مصحح
شناسه افزوده:سید، فرید، مصحح
رده بندی کنگره:BP38/01م 85
رده بندی دیویی:297/9515
شماره کتابشناسی ملی:م 79-24342
ص :1
تمام نهج البلاغه مما اورده الشریف الرضی اثر مولانا الامام امیرالمومنین علی بن ابی طالب علیه السلام
گردآورنده: محمد بن حسین شریف الرضی
محقق: صادق الموسوی
گردآورنده: محمد عساف
مصحح: فرید سید
ص :2
صور
ص :3
تمام نهج البلاغه
ص :4
صور
ص :5
صور
ص :6
ص:7
ص:8
یا بنیّ (1) ، (2)لا تقل ما لا تعلم، بل لا تقل کلّ ما تعلم فإنّ اللّه - سبحانه و تعالی(3) - قد فرض علی جوارحک کلّها فرائض یحتجّ بها علیک یوم القیامه، و یسألک عنها؛ و ذکّرها، و وعظها، و حذّرها، و أدّبها، و لم یترکها سدیّ؛ فقال اللّه - عزّ و جلّ -: وَ لا تَقْفُ ما لَیْسَ لَکَ بِهِ عِلْمٌ إِنَّ السَّمْعَ وَ الْبَصَرَ وَ الْفُؤادَ کُلُّ أُولئِکَ کانَ عَنْهُ مَسْؤُلاً (4).
ص:9
و قال - عزّ و جلّ -: إِذْ تَلَقَّوْنَهُ بِأَلْسِنَتِکُمْ وَ تَقُولُونَ بِأَفْواهِکُمْ ما لَیْسَ لَکُمْ بِهِ عِلْمٌ وَ تَحْسَبُونَهُ هَیِّناً وَ هُوَ عِنْدَ اللّهِ عَظِیمٌ (1).
ثمّ استعبدها بطاعه اللّه - عزّ و جلّ - فقال: یا أَیُّهَا الَّذِینَ آمَنُوا ارْکَعُوا وَ اسْجُدُوا وَ اعْبُدُوا رَبَّکُمْ وَ افْعَلُوا الْخَیْرَ لَعَلَّکُمْ تُفْلِحُونَ (2).
فهذه فریضه جامعه واجبه علی الجوارح.
و قال اللّه - عزّ و جلّ -: وَ أَنَّ الْمَساجِدَ لِلّهِ فَلا تَدْعُوا مَعَ اللّهِ أَحَداً (3). یعنی بالمساجد: الوجه، و الیدین، و الرّکبتین، و الإبهامین.
و قال - عزّ و جلّ -: وَ ما کُنْتُمْ تَسْتَتِرُونَ أَنْ یَشْهَدَ عَلَیْکُمْ سَمْعُکُمْ وَ لا أَبْصارُکُمْ وَ لا جُلُودُکُمْ (4). یعنی بالجلود الفروج.
ثمّ خصّ کلّ جارحه من جوارحک بفرض، و نصّ علیها.
ففرض علی السّمع أن لا تصغی به إلی المعاصی فقال - عزّ و جلّ -: وَ قَدْ نَزَّلَ عَلَیْکُمْ فِی الْکِتابِ أَنْ إِذا سَمِعْتُمْ آیاتِ اللّهِ یُکْفَرُ بِها وَ یُسْتَهْزَأُ بِها فَلا تَقْعُدُوا مَعَهُمْ حَتّی یَخُوضُوا فِی حَدِیثٍ
ص:10
غَیْرِهِ إِنَّکُمْ إِذاً مِثْلُهُمْ (1).
و قال - عزّ و جلّ -: وَ إِذا رَأَیْتَ الَّذِینَ یَخُوضُونَ فِی آیاتِنا فَأَعْرِضْ عَنْهُمْ حَتّی یَخُوضُوا فِی حَدِیثٍ غَیْرِهِ (2).
ثمّ استثنی - عزّ و جلّ - موضع النّسیان فقال: وَ إِمّا یُنْسِیَنَّکَ الشَّیْطانُ فَلا تَقْعُدْ بَعْدَ الذِّکْری مَعَ الْقَوْمِ الظّالِمِینَ (3).
و قال - عزّ و جلّ -: فَبَشِّرْ عِبادِ * اَلَّذِینَ یَسْتَمِعُونَ الْقَوْلَ فَیَتَّبِعُونَ أَحْسَنَهُ أُولئِکَ الَّذِینَ هَداهُمُ اللّهُ وَ أُولئِکَ هُمْ أُولُوا الْأَلْبابِ (4).
و قال - عزّ و جلّ -: وَ إِذا مَرُّوا بِاللَّغْوِ مَرُّوا کِراماً (5).
و قال - عزّ و جلّ -: و الذین إِذا سَمِعُوا اللَّغْوَ أَعْرَضُوا عَنْهُ (6).
فهذا ما فرض اللّه - عزّ و جلّ - علی السّمع، و هو عمله.
و فرض علی البصر أن لا ینظر إلی ما حرّم اللّه - عزّ و جلّ - علیه، فقال - عزّ من قائل -: قُلْ لِلْمُؤْمِنِینَ یَغُضُّوا مِنْ أَبْصارِهِمْ
ص:11
وَ یَحْفَظُوا فُرُوجَهُمْ (1).
فحرّم أن ینظر أحد إلی فرج غیره.
و فرض علی اللّسان الإقرار و التّعبیر عن القلب بما عقد علیه، فقال - عزّ و جلّ -: قُولُوا آمَنّا بِاللّهِ وَ ما أُنْزِلَ إِلَیْنا (2).
و قال - عزّ و جلّ -: وَ قُولُوا لِلنّاسِ حُسْناً (3).
و فرض علی القلب، و هو أمیر الجوارح، الّذی به تعقل و تفهم، و تصدر عن أمره و نهیه، فقال - عزّ و جلّ -: إِلاّ مَنْ أُکْرِهَ وَ قَلْبُهُ مُطْمَئِنٌّ بِالْإِیمانِ (4).
و قال - تعالی - حین أخبر عن قوم أعطوا الإیمان بأفواههم و لم تؤمن قلوبهم: اَلَّذِینَ قالُوا آمَنّا بِأَفْواهِهِمْ وَ لَمْ تُؤْمِنْ قُلُوبُهُمْ (5).
و قال - عزّ و جلّ -: أَلا بِذِکْرِ اللّهِ تَطْمَئِنُّ الْقُلُوبُ (6).
و قال - عزّ و جلّ -: إِنْ تُبْدُوا ما فِی أَنْفُسِکُمْ أَوْ تُخْفُوهُ یُحاسِبْکُمْ
ص:12
بِهِ اللّهُ فَیَغْفِرُ لِمَنْ یَشاءُ وَ یُعَذِّبُ مَنْ یَشاءُ (1).
و فرض علی الیدین أن لا تمدّهما إلی ما حرّم اللّه - عزّ و جلّ - علیک، و أن تستعملهما بطاعته، فقال - عزّ و جلّ -: یا أَیُّهَا الَّذِینَ آمَنُوا إِذا قُمْتُمْ إِلَی الصَّلاهِ فَاغْسِلُوا وُجُوهَکُمْ وَ أَیْدِیَکُمْ إِلَی الْمَرافِقِ وَ امْسَحُوا بِرُؤُسِکُمْ وَ أَرْجُلَکُمْ إِلَی الْکَعْبَیْنِ (2).
و قال - عزّ و جلّ -: فَإِذا لَقِیتُمُ الَّذِینَ کَفَرُوا فَضَرْبَ الرِّقابِ (3).
و قال - عزّ و جلّ -: فَاضْرِبُوا فَوْقَ الْأَعْناقِ وَ اضْرِبُوا مِنْهُمْ کُلَّ بَنانٍ (4).
و فرض علی الرّجلین أن تنقلهما فی طاعته، و أن لا تمشی بهما مشیه عاص، فقال - عزّ و جلّ -: وَ لا تَمْشِ فِی الْأَرْضِ مَرَحاً إِنَّکَ لَنْ تَخْرِقَ الْأَرْضَ وَ لَنْ تَبْلُغَ الْجِبالَ طُولاً * کُلُّ ذلِکَ کانَ سَیِّئُهُ عِنْدَ رَبِّکَ مَکْرُوهاً (5).
و قال - عزّ و جلّ -: اَلْیَوْمَ نَخْتِمُ عَلی أَفْواهِهِمْ وَ تُکَلِّمُنا أَیْدِیهِمْ
ص:13
وَ تَشْهَدُ أَرْجُلُهُمْ بِما کانُوا یَکْسِبُونَ (1).
فأخبر عنها أنّها تشهد علی صاحبها یوم القیامه.
فهذا ما فرض اللّه - تبارک و تعالی - علی جوارحک.
ضعفت فاضعف عن معصیه اللّه - سبحانه -.
و علیک بقراءه القرآن، و العمل بما فیه، و لزوم فرائضه و شرائعه، و حلاله و حرامه، و أمره و نهیه، و التّهجّد به، و تلاوته فی لیلک و نهارک؛ فإنّه عهد من اللّه - تبارک و تعالی - إلی خلقه، و واجب علی کلّ مسلم أن ینظر کلّ یوم فی عهده و لو خمسین آیه.
و اعلم أنّ درجات الجنّه علی عدد آیات القرآن؛ فإذا کان یوم القیامه یقال لقارئ القرآن: اقرأ وارق، فلا یکون فی الجنّه بعد النّبیّین و الصّدّیقین أرفع منه درجه.
إنّ رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم لم یکن یحجبه(1) عن قراءه القرآن شیء إلاّ أن یکون جنبا.
[و قد] سألت النّبیّ صلّی اللّه علیه و آله و سلّم عن ثواب القرآن،
ص:15
و أخبرنی بثواب سوره سوره علی نحو ما أنزلت من السّماء.
فأوّل ما أنزل علیه بمکّه (فاتحه الکتاب)(1).
ثمّ «إقرأ باسم ربک»(2). ثمّ «ن و القلم»(3). ثمّ «یا أیها المدثر»(4).
ثمّ «یا أیها المزمل»(5). ثمّ (المسد)(6). ثمّ «إذا الشمس کورت»(7).
ثمّ «سبح اسم ربک الأعلی»(8). ثمّ «و اللیل إذا یغشی»(9). ثمّ «و الفجر»(10). ثمّ «و الضحی»(11). ثمّ «أ لم نشرح»(12). ثمّ «و العصر»(13). ثمّ «و العادیات»(14). ثمّ «الکوثر»(15). ثمّ «ألهاکم»(16).
ص:16
ثمّ «أ رأیت الذی»(1). ثمّ «الکافرون»(2). ثمّ (الفیل)(3). ثمّ (الفلق)(4). ثمّ (النّاس)(5). ثمّ (الإخلاص)(6). ثمّ (النّجم)(7). ثمّ «عبس»(8). ثمّ «إنا أنزلناه»(9). ثمّ «و الشمس»(10). ثمّ (البروج)(11). ثمّ «و التین»(12).
ثمّ «لإیلاف»(13). ثمّ «القارعه»(14). ثمّ (القیامه)(15). ثمّ (الهمزه)(16).
ثمّ (المرسلات)(17). ثمّ «ق»(18). ثمّ (البلد)(19). ثمّ «الطارق»(20).
ص:17
ثمّ «الساعه»(1). ثمّ «ص»(2). ثمّ «المص»(3). ثمّ «قل أوحی»(4).
ثمّ «یس»(5). ثمّ (الفرقان)(6). ثمّ (الملائکه)(7). ثمّ «کهیعص»(8).
ثمّ «طه»(9). ثمّ «الواقعه»(10). ثمّ «الشعراء»(11). ثمّ «النمل»(12). ثمّ (القصص)(13). ثمّ «سبحان»(14). ثمّ «یونس»(15). ثمّ (هود)(16). ثمّ «یوسف»(17). ثمّ (الحجر)(18). ثمّ (الأنعام)(19). ثمّ (الصّافّات)(20).
ص:18
ثمّ «لقمان»(1). ثمّ (سبأ)(2). ثمّ (الزّمر)(3). ثمّ الحوامیم تتبع بعضها بعضا(4). ثمّ «و الذاریات»(5). ثمّ (الغاشیه)(6). ثمّ (الکهف)(7).
ثمّ (النّحل)(8). ثمّ «نوح»(9). ثمّ «إبراهیم»(10). ثمّ (الأنبیاء)(11).
ثمّ (المؤمنون)(12). ثمّ (الم السّجده)(13). ثمّ «و الطور»(14). ثمّ «الملک»(15). ثمّ «الحاقه»(16). ثمّ «سأل سائل»(17). ثمّ «عم»
ص:19
«یتساءلون»(1). ثمّ (النّازعات)(2). ثمّ «إذا السماء انفطرت»(3). ثمّ «الروم»(4). ثمّ (العنکبوت)(5). ثمّ «المطففین»(6). ثمّ «إذا السماء انشقت»(7).
و ما أنزل علیه فی المدینه أوّلا (سوره البقره)(8). ثمّ «الأنفال»(9).
ثمّ (آل عمران)(10). ثمّ «الأحزاب»(11). ثمّ (الممتحنه)(12). ثمّ (النّساء)(13). ثمّ «إذا زلزلت»(14). ثمّ (الحدید)(15). ثمّ سوره (محمّد)(16). ثمّ «الرعد»(17). ثمّ «الرحمن»(18). ثمّ «هل أتی»
ص:20
«علی الإنسان»(1). ثمّ (الطّلاق)(2). ثمّ «لم یکن»(3). ثمّ (الحشر)(4).
ثمّ (النّور)(5). ثمّ (الحجّ)(6). ثمّ «المنافقون»(7). ثمّ (المجادله)(8). ثمّ (الحجرات)(9). ثمّ (التّحریم)(10). ثمّ (الجمعه)(11). ثمّ (التّغابن)(12).
ثمّ «إنا فتحنا لک»(13). ثمّ (المائده)(14). ثمّ «و النجم»(15). ثمّ «إذا جاء نصر الله»(16). ثمّ (التّوبه)(17).
ثمّ قال رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم: جمیع سور القرآن مائه سوره و أربع عشره سوره. و جمیع آیات القرآن ستّه آلاف آیه
ص:21
و مائتا آیه و ستّ و ثلاثون آیه.
و جمیع حروف القرآن ثلاثمائه ألف حرف و واحد و عشرون ألف حرف و مائتان و خمسون حرفا.
ثمّ قال: لا یرغب فی تعلّم القرآن إلاّ السّعداء، و لا یتعهّد قراءته إلاّ أولیاء الرّحمن(1).
ص:22
(1) لا یعدم الصّبور الظّفر(2) و إن طال به (3)الزّمان.
[و] (4)الصّبر صبران:
صبر علی ما تکره(5) ، و صبر عمّا تحبّ.
و اعلم أنّ مروءه المرء المسلم مروءتان:
مروءه فی حضر.
و مروءه فی سفر.
فأمّا مروءه الحضر؛ فقراءه القرآن، و مجالسه العلماء، و النّظر فی
ص:24
الفقه، و المحافظه علی الصّلوات فی الجماعات، و اتّخاذ الإخوان فی ذات اللّه - عزّ و جلّ -.
و أمّا مروءه السّفر؛ فبذل الزّاد، و قلّه الخلاف علی من صحبک، و کثره ذکر اللّه - عزّ و جلّ - فی مصعد و مهبط و نزول و قیام و قعود، و المزاح فی غیر معصیه اللّه.
شرط الصّحبه: إقاله العثره، و مسامحه العشره، و المواساه فی العسره(1).
ص:25
(1) ماء وجهک جامد(2) یقطره السّؤال، فانظر عند من تقطره.
المؤمن عفیف متنزّه متورّع.
المؤمن شاکر فی السّرّاء، صابر فی الضّرّاء، خائف فی الرّخاء.
المؤمن عفیف فی الغنی، متنزّه عن الدّنیا.
من أراد الغنی بلا مال، و العزّ بلا عشیره، و الهیبه بلا سلطان، فلیخرج من ذلّ معصیه اللّه إلی عزّ طاعته؛ فإنّه واجد ذلک کلّه.
قال رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم: یقول اللّه - عزّ و جلّ -:
ما من مخلوق یعتصم بمخلوق دونی إلاّ قطعت به أسباب السّماوات و الأرض من دونه؛ فإن سألنی لم أعطه، و إن دعانی لم أجبه. و ما من مخلوق یعتصم بی دون خلقی إلاّ ضمّنت السّماوات و الأرض رزقه؛ فإن دعانی أجبته، و إن سألنی أعطیته، و إن استغفرنی غفرت له(3).
ص:27
(1) من شکی الحاجه(2) إلی مؤمن فکأنّما شکاها إلی اللّه - تعالی -(3) ،و من شکاها إلی کافر(4) فکأنّما شکی اللّه - سبحانه -.
یا بنیّ؛ خف اللّه خوفا تری أنّک إن أتیته بحسنات أهل الأرض لم یقبلها منک، و ارج اللّه رجاء أنّک أن جئته بسیّئات أهل الأرض غفرها لک(5).
(6) الدّنیا خلقت لغیرها، و لم تخلق لنفسها.
ص:28
(1) إنّ للّه - سبحانه و(2) تعالی - ملکا ینادی کلّ یوم:
یا أهل الدّنیا(3) ؛ لدوا للموت، و اجمعوا للفناء(4) ، و ابنوا للخراب.
إنّ (5)(6)الدّهر یخلق(7) الأبدان، و یجدّد الآمال، و یقرّب المنیّه، و یبعّد الأمنیّه.
من ظفر به نصب، و من فاته تعب.
کلّما اطمأنّ صاحبها منها إلی سرور، أشخصته إلی محذور(8).
(9) إزهد فی الدّنیا یبصّرک اللّه عوراتها(10).
ص:29
و لا تغفل فلست بمغفول عنک.
زر القبور تذکر بها الآخره.
و غسّل الموتی یتحرّک قلبک؛ فإنّ الجسد الخاوی عظه بلیغه.
و صلّ علی الجنائز لعلّه یحزنک؛ فإنّ الحزین قریب من اللّه(1).
(2) نفس(3) المرء خطاه إلی أجله.
(4) شتّان ما بین عملین: عمل تذهب لذّته و تبقی تبعته، و عمل تذهب مؤونته و تبقی مثوبته(5).
(6) أفضل الأعمال ما أکرهت نفسک علیه.
لا تبدینّ عن واضحه و قد عملت الأعمال الفاضحه.
و لا تأمننّ البیات و قد عملت السّیّئات.
تأمّل ما تتحدّث به؛ فإنّما تملی علی کاتبیک صحیفه یوصلانها
ص:30
إلی ربّک.
فانظر علی من تملی، و إلی من تکتب؟.
لا یکن حبّک کلفا، و لا بغضک تلفا(1).
(2) أحبب حبیبک هونا مّا عسی أن یکون بغیضک یوما مّا.
و أبغض بغیضک هونا مّا عسی أن یکون حبیبک یوما مّا.
إیّاک و ما یسبق إلی القلوب(3) إنکاره، و إن کان عندک اعتذاره؛ فلیس کلّ سامع نکرا یطیق أن تسمعه عذرا.
لا ترضینّ قول أحد حتّی ترضی فعله، و لا ترض فعله حتّی ترضی عقله، و لا ترض عقله حتّی ترضی حیاءه؛ فإنّ الإنسان مطبوع علی کرم و لؤم؛ فإن قوی الحیاء عنده قوی الکرم، و إن ضعف الحیاء
ص:31
قوی اللّؤم(1).
(2) لا تجعلنّ ذرب لسانک علی من أنطقک، و لا بلاغه قولک علی من سدّدک.
لا تسأل الحوائج غیر أهلها، و لا تسألها فی غیر حینها، و لا تسأل ما لست له مستحقّا؛ فتکون للحرمان مستحقّا(3).
(4) منهومان لا یشبعان:
طالب علم.
و طالب دنیا(5).
فمن اقتصر من الدّنیا علی ما أحلّ اللّه له سلم.
و من تناولها من غیر حلّها هلک، إلاّ أن یتوب و یرجع.
ص:32
و من أخذ العلم من أهله و عمل بعلمه نجا.
و من أراد به الدّنیا هلک، و هی حظّه.
و العلماء رجلان:
عالم عمل بعلمه فهو ناج.
و عالم تارک لعلمه فهو هالک.
و إنّ أهل النّار لیتأذّون من نتن ریح العالم التّارک لعلمه.
و إنّ أشدّ النّاس(1) ندامه و حسره رجل دعا عبدا إلی اللّه - سبحانه - فاستجاب له و قبل منه و أطاع اللّه - عزّ و جلّ - فدخل الجنّه، و عصی اللّه الدّاعی فأدخل النّار بترکه علمه، و اتّباعه الهوی و طول الأمل(2).
ص:33
النّفاق(1).
من الحکمه أن لا تنازع من فوقک، و لا تستذلّ من دونک، و لا تتعاطی ما لیس فی قدرتک(2) ؛ و لا یخالف لسانک قلبک، و لا قولک فعلک؛ و لا تتکلّم ما لا تعلم؛ و لا تترک الأمر عند الإقبال، و تطلبه عند الإدبار.
صل عجلتک بتأنّیک، و سطوتک برفقک، و شرّک بخیرک؛ و انصر العقل علی الهوی تملک النّهی.
کلامک محفوظ علیک، مخلّد فی صحیفتک؛ فاجعله فیما یزلفک،
ص:35
و إیّاک أن تطلقه فیما یوبقک(1).
(2) لا تری الجاهل أبدا (3)إلاّ مفرطا أو مفرّطا؛ یسیء عمدا، و یحسن غلطا(4).
(5) قلیل مدوم(6) علیه أرجی(7) من کثیر مملول منه.
أحبّ الأعمال إلی اللّه - تعالی - فی الأرض الدّعاء.
الدّعاء مفاتیح النّجاح، و مقالید الفلاح.
و خیر الدّعاء ما صدر عن صدر نقیّ، و قلب تقیّ.
ص:36
و فی المناجاه سبب النّجاه.
و بالإخلاص یکون الخلاص.
فإذا اشتدّ الفزع فإلی اللّه المفزع(1).
(2) من أعطی أربعا لم یحرم أربعا:
من أعطی الدّعاء لم یحرم الاجابه.
و من أعطی التّوبه لم یحرم القبول.
و من أعطی الاستغفار لم یحرم المغفره.
و من أعطی الشّکر لم یحرم الزّیاده.
و تصدیق ذلک فی کتاب اللّه - سبحانه و تعالی -: قال اللّه - عزّ و جلّ - فی الدّعاء: اُدْعُونِی أَسْتَجِبْ لَکُمْ (3).
ص:37
و قال - تعالی - (1)فی الاستغفار: وَ مَنْ یَعْمَلْ سُوءاً أَوْ یَظْلِمْ نَفْسَهُ ثُمَّ یَسْتَغْفِرِ اللّهَ یَجِدِ اللّهَ غَفُوراً رَحِیماً (2).
و قال - تعالی - (3)فی الشّکر: لَئِنْ شَکَرْتُمْ لَأَزِیدَنَّکُمْ وَ لَئِنْ کَفَرْتُمْ إِنَّ عَذابِی لَشَدِیدٌ (4).
و قال - تعالی - (5)فی التّوبه: إِنَّمَا التَّوْبَهُ عَلَی اللّهِ لِلَّذِینَ یَعْمَلُونَ السُّوءَ بِجَهالَهٍ ثُمَّ یَتُوبُونَ مِنْ قَرِیبٍ فَأُولئِکَ یَتُوبُ اللّهُ عَلَیْهِمْ وَ کانَ اللّهُ عَلِیماً حَکِیماً (6).
و إِنِّی لَغَفّارٌ لِمَنْ تابَ (7).
(8) النّاس فی الدّنیا عاملان:
عامل عمل فی الدّنیا للدّنیا؛ قد شغلته دنیاه عن آخرته،
ص:38
یخشی علی من یخلفه(1) الفقر، و یأمنه علی نفسه؛ فیفنی عمره فی منفعه غیره.
و عامل(2) عمل فی الدّنیا لما بعدها، فجاءه الّذی له من الدّنیا بغیر عمل؛ فأحرز الحظّین معا، و ملک الدّارین جمیعا؛ فأصبح وجیها عند اللّه، لا یسأل اللّه - تعالی - (3)حاجه(4) فیمنعه.
لا یترک النّاس شیئا من دنیاهم لإصلاح آخرتهم إلاّ عوّضهم اللّه - سبحانه - خیرا منه(5).
(6) و لا یترک النّاس شیئا من أمر دینهم لاستصلاح دنیاهم إلاّ
ص:39
فتح اللّه علیهم ما هو أضرّ لهم (1)منه.
لا خیر فی الدّنیا إلاّ لأحد رجلین:
محسن یزداد إیمانا، و مسیء یتدارکه بالتّوبه(2).
(3) من نصب نفسه للنّاس إماما فعلیه أن یبدأ بتعلیم نفسه قبل تعلیم غیره.
و لیکن تأدیبه بسیرته قبل تأدیبه بلسانه.
و معلّم نفسه و مؤدّبها أحقّ بالإجلال من معلّم النّاس و مؤدّبهم.
و عجبت للمتکبّر الفخور (1)الّذی کان بالأمس نطفه، و یکون غدا جیفه.
و عجبت لمن شکّ فی اللّه و هو یری عجائب (2)خلق اللّه.
و عجبت لمن نسی الموت و هو یری من یموت(3).
و عجبت لمن أنکر النّشأه الأخری و هو یری النّشأه الأولی.
و عجبت لعامر دار الفناء، و تارک دار البقاء.
و عجبت لمن یری أنّه ینقص کلّ یوم فی نفسه و عمره و هو لا یتأهّب للموت.
و عجبت لمن یحتمی من الطّعام لأذیّته کیف لا یحتمی من الذّنب
ص:41
لعقوبته(1).
[و] (2)عجبت لمن یقنط (3) و معه کلمه النّجاه و هو (4)الاستغفار.
و عجبت لمن علم شدّه انتقام اللّه و هو مقیم علی الإصرار(5).
و الطّمأنینه إلی کلّ أحد قبل الاختبار له عجز(1).
(2) إذا استولی الصّلاح علی الزّمان و أهله، ثمّ أساء رجل الظّنّ برجل لم تظهر منه حوبه(3) ، فقد ظلم، و اعتدی(4).
و إذا استولی الفساد علی الزّمان و أهله، فأحسن رجل الظّنّ برجل فقد غرّر(5).
لا یعرف النّاس إلاّ بالإختبار؛ فاختبر أهلک و ولدک فی غیبتک، و صدیقک فی مصیبتک، و ذا القرابه عند فاقتک، و ذا التّودّد و الملق عند عطلتک، لتعلم بذلک منزلتک عندهم.
برّ والدیک و لو سافرت فی ذلک سنتین، وصل رحمک و لو سافرت فی ذلک سنه، وعد المسلم و لو علی میل، و صلّ علی الجنازه
ص:43
و لو علی میلین، و أجب الدّعوه و لو علی ثلاثه أمیال، وزر أخا فی اللّه - تعالی - و لو علی أربعه أمیال، و أغث الملهوف و لو علی خمسه أمیال، و انصر المظلوم و لو علی ستّه أمیال. و علیک بالإستغفار فإنّه المنجاه.
کن عند اللّه خیر النّاس، و کن عند نفسک شرّ النّاس، و کن عند النّاس واحدا من النّاس.
إذا نزل بک مکروه فانظر؛ فإن کان لک حیله فلا تعجز، و إن لم تکن فیه حیله فلا تجزع.
إذا شئت أن تطاع فسل ما یستطاع(1).
(2) إذا لم یکن ما ترید فلا تبل(3) کیف کنت.
ثم أنشأ علیه السّلام یقول:
ص:44
أبنیّ إنّی واعظ و مؤدّب فافهم فأنت العاقل المتأدّب
و احفظ وصیّه والد متحنّن یغدوک بالآداب کی لا تعطب
أبنیّ إنّ الرّزق مکفول به فعلیک بالإجمال فیما تطلب
لا تجعلنّ المال کسبک مفردا و تقی إلهک فاجعلن ما تکسب
أبنیّ کم صاحبت من ذی غدره فإذا صحبت فانظرن من تصحب
و اجعل صدیقک من إذا أحببته حفظ الإخاء و کأنّ دونک یضرب
و احذر ذوی الملق اللّئام فإنّهم فی النّائبات علیک فیمن یحطب
و اتل الکتاب کتاب ربّک موقنا فیمن یقوم به هناک و ینصب
بتدبّر و تفکّر و تقرّب إنّ المقرّب عنده یتقرّب
و اعبد إلهک بالإنابه مخلصا و انظر إلی الأمثال فیما تضرب
و إذا مررت بآیه تصف العذاب فقل و عینک بالتّخوّف تسکب
یا من یعذّب من یشاء بقدره لا تجعلنّی فی الّذین تعذّب
إنّی أبوء بعثرتی و خطیئتی هربا و هل إلاّ إلیک المهرب
بادر هواک إذا هممت بصالح و تجنّب الأمر الّذی یتجنّب
و اعمل لنفسک إن أردت حباءها إنّ الزّمان بأهله یتقلّب
و لقد نصحتک إن قبلت نصیحتی و النّصح أرخص ما یباع و یوهب
ص:45
ثم قال علیه السّلام:
یا بنیّ؛ أوصیک بتوقیر أخویک لعظیم حقّهما علیک، فلا توثق أمرا دونهما.
أسأل اللّه أن یلهمک الشّکر و الرّشد، و یقوّیک علی العمل بکلّ خیر، و یصرف عنک کلّ محذور برحمته.
و السّلام علیک و رحمه اللّه و برکاته(1).
بمستدبره، و مغبوط فی أوّل لیله، قامت بواکیه فی آخره.
تزوّدوا من الدّنیا التّقوی فإنّها خیر ما تزوّدتموه منها(1).
(2) إتّقوا معاصی اللّه فی الخلوات، فإنّ الشّاهد هو الحاکم.
و ارغبوا فیما عند اللّه، و اطلبوا مرضاته و طاعته، و اصبروا علیهما؛ فما أقبح بالمؤمن أن یدخل الجنّه و هو مهتوک السّتر.
لا تعیونا فی طلب الشّفاعه لکم یوم القیامه بسبب ما قدّمتم.
و لا تفضحوا أنفسکم عند عدوّکم یوم القیامه.
و لا تکذّبوا أنفسکم عندهم فی منزلتکم عند اللّه بالحقیر من الدّنیا.
و تقرّبوا بها؛ فإنّها کانَتْ عَلَی الْمُؤْمِنِینَ کِتاباً مَوْقُوتاً (1).
أ لا تسمعون إلی جواب أهل النّار الکفّار (2)حین سئلوا: ما سَلَکَکُمْ فِی سَقَرَ (3) ؟ قالوا: لَمْ نَکُ مِنَ الْمُصَلِّینَ (4).
و إنّها لتحتّ الذّنوب حتّ الورق، و تطلقها إطلاق الرّبق.
و شبّهها رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم بالحمّه تکون علی باب الرّجل، فهو یغتسل منها فی الیوم و اللّیله خمس مرّات، فما عسی أن یبقی علیه من الدّرن؟.
و قد عرف حقّها رجال من المؤمنین الّذین لا تشغلهم عنها زینه متاع، و لا قرّه عین؛ من ولد و لا مال.
یقول اللّه - سبحانه -: رِجالٌ لا تُلْهِیهِمْ تِجارَهٌ وَ لا بَیْعٌ عَنْ ذِکْرِ اللّهِ وَ إِقامِ الصَّلاهِ وَ إِیتاءِ الزَّکاهِ (5).
ص:48
و کان رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم نصبا(1) بالصّلاه بعد التّبشیر له بالجنّه من ربّه(2) ؛ لقول اللّه - سبحانه -: وَ أْمُرْ أَهْلَکَ بِالصَّلاهِ وَ اصْطَبِرْ عَلَیْها (3).
فکان یأمر بها أهله، و یصبّر علیها نفسه.
ثمّ إنّ الزّکاه جعلت مع الصّلاه قربانا لأهل الإسلام علی أهل الإسلام(4) ؛ فمن أعطاها طیّب النّفس بها، فإنّها تجعل له کفّاره، و من النّار حجازا(5) و وقایه. فلا یتبعنّها أحد نفسه، و لا یکثرنّ علیها لهفه؛ فإنّ من أعطاها غیر طیّب النّفس بها، یرجو بها من الثّمن (6)ما هو أفضل منها، فهو جاهل بالسّنّه، مغبون الأجر، ضالّ
ص:49
العمل(1) ، طویل النّدم، بترک أمر اللّه - تعالی -، و الرّغبه عمّا علیه صالحو عباد اللّه.
یقول اللّه - عزّ و جلّ -: و من یَتَّبِعْ غَیْرَ سَبِیلِ الْمُؤْمِنِینَ نُوَلِّهِ ما تَوَلّی (2).
(3) ثمّ أداء الأمانه؛ فقد خاب و خسر (4)من لیس من أهلها و ضلّ عمله(5).
إنّها عرضت علی السّماوات المبنیّه، و الأرضین المدحوّه، و الجبال ذات الطّول المنصوبه، فلا أطول، و لا أعرض، و لا أعلی، و لا أعظم، منها.
و لو امتنع شیء بطول، أو عرض، أو قوّه، أو عزّ، لامتنعن.
و لکن أشفقن من العقوبه، و عقلن ما جهل من هو أضعف
ص:50
منهنّ، و هو الإنسان، إِنَّهُ کانَ ظَلُوماً جَهُولاً (1).
ثمّ إنّ الجهاد أشرف الأعمال بعد الإسلام(2) ، و هو قوام الدّین؛ و الأجر فیه عظیم مع العزّه و المنعه؛ و هو الکره فیه الحسنات و البشری بالجنّه بعد الشّهاده، و بالّرزق غدا عند الرّبّ و الکرامه.
یقول اللّه - عزّ و جلّ -: وَ لا تَحْسَبَنَّ الَّذِینَ قُتِلُوا فِی سَبِیلِ اللّهِ أَمْواتاً بَلْ أَحْیاءٌ عِنْدَ رَبِّهِمْ یُرْزَقُونَ (3).
ثمّ إنّ الرّعب و الخوف من جهاد المستحقّ للجهاد، و المتوازرین علی الضّلال، نقض فی الدّین، و سلب للدّنیا مع الذّلّ و الصغار؛ و فیه استیجاب النّار بالفرار من الزّحف عند حضره القتال.
یقول اللّه - عزّ و جلّ -: یا أَیُّهَا الَّذِینَ آمَنُوا إِذا لَقِیتُمُ الَّذِینَ کَفَرُوا زَحْفاً فَلا تُوَلُّوهُمُ الْأَدْبارَ (4).
فحافظوا علی أمر اللّه - عزّ و جلّ - فی هذه المواطن الّتی الصّبر
ص:51
علیها کرم و سعاده، و نجاه فی الدّنیا و الآخره من فظیع الهول و المخافه.
علیکم بحبّ آل نبیّکم؛ فإنّه حقّ اللّه علیکم، و الموجب علی اللّه حقّکم.
ألا ترون إلی قول اللّه - تعالی -: قُلْ لا أَسْئَلُکُمْ عَلَیْهِ أَجْراً إِلاَّ الْمَوَدَّهَ فِی الْقُرْبی (1) ؟.
تمسّکوا بما أمرکم اللّه به؛ فما بین أحدکم و بین أن یغتبط و یری ما یحبّ إلاّ أن یحضره رسول اللّه [صلّی اللّه علیه و آله و سلّم]، وَ ما عِنْدَ اللّهِ خَیْرٌ وَ أَبْقی (2) ؛ و تأتیه البشاره، و اللّه، فتقرّ عینه، و یحبّ لقاء اللّه(3).
ص:52
(1) أذکروا عند المعاصی (2)انقطاع(3) اللّذّات، و بقاء التّبعات.
لا تدعوا ذکر اللّه فی کلّ مکان، و لا علی کلّ حال؛ فإنّ النّبیّ صلّی اللّه علیه و آله و سلّم کان إذا أصبح یقول: اللّهمّ بک نصبح، و بک نمسی، و بک نحیا و بک نموت و إلیک النّشور. و إذا أمسی قال: اللّهمّ بک نصبح، و بک نمسی، و بک نحیا و بک نموت و إلیک المصیر.
إذا وسوس الشّیطان إلی أحدکم فلیتعوّذ باللّه، و لیقل: آمنت باللّه و برسوله مخلصا له الدّین.
إیّاکم و تحکیم الشّهوات علی أنفسکم؛ فإنّ عاجلها ذمیم، و آجلها وخیم.
فإن لم ترها تنقاد بالتّحذیر و الإرهاب فسوّفها بالتّأمیل و الإرغاب؛ فإنّ الرّغبه و الرّهبه إذا اجتمعا علی النّفس ذلّت لهما و انقادت.
ص:53
إنّ العهود قلائد(1) فی الأعناق إلی یوم القیامه؛ فمن وصلها وصله اللّه، و من نقضها خذله اللّه، و من استخفّ بها خاصمته إلی الّذی أکّدها و أخذ خلقه بحفظها.
کونوا ینابیع العلم، مصابیح اللّیل، خلق الثّیاب، جدد القلوب، تعرفوا به فی السّماء و تذکروا به فی الأرض.
إستجیروا باللّه - تعالی - و استخیروه فی أمورکم؛ فإنّه لا یسلم مستجیرا، و لا یحرم مستخیرا.
إلزموا الصّدق فإنّه منجاه.
لا تقیسوا الدّین بالرّأی؛ فإنّما الدّین اتّباع.
و سیأتی قوم یقیسون الدّین و هم أعداؤه.
و أوّل من قاس إبلیس.
دعوا جدال کلّ مفتون فی دینه؛ فإنّ کلّ مفتون فی دینه ملقّن حجّته حتّی تستقلّ به خطیئته فتحرقه أو تهلکه.
إنتظروا الفرج، و لا تیأسوا من روح اللّه؛ فإنّ أحبّ الأعمال إلی
ص:54
اللّه - عزّ و جلّ - انتظار الفرج ما داوم علیه العبد المؤمن.
بین یدی التّقوی خمس عقبات من لا یجاوزها لم ینلها:
أوّلها: اختیار الشّدّه علی النّعمه.
و الثّانی: اختیار الجهد علی الرّاحه.
و الثّالث: اختیار الذّلّ علی العزّ.
و الرّابع: اختیار القوت علی الفضول.
و الخامس: اختیار الموت علی الحیاه(1).
ص:55
(1) الصّلاه قربان کلّ تقیّ.
و الحجّ جهاد کلّ ضعیف(2).
و جهاد المرأه حسن التّبعّل.
و لکلّ شیء زکاه.
و زکاه البدن(3) الصّیام.
و زکاه العقل احتمال الجهّال.
و زکاه العلم بذله لمستحقّه، و جهاد النّفس بالعمل به.
و زکاه الیسار برّ الجیران وصله الأرحام.
و زکاه الصّحّه السّعی فی طاعه اللّه.
ص:56
و زکاه الشّجاعه الجهاد فی سبیل اللّه.
و زکاه السّلطان إغاثه الملهوف.
و زکاه النّعم اصطناع المعروف.
نصف العقل(1).
(2) ما عال امرؤ اقتصد.
و ما عطب امرؤ استشار.
الصّدقه جنّه عظیمه، و حجاب للمؤمن من النّار؛ و وقایه للکافر من تلف المال؛ تعجّل له الخلف، و تدفع السّقم عن بدنه، وَ ما لَهُ فِی الْآخِرَهِ مِنْ نَصِیبٍ (3).
ص:59
(1) إذا أملقتم فتاجروا اللّه - تعالی - بالصّدقه.
(2) إستنزلوا الرّزق بالصّدقه.
داووا مرضاکم بالصّدقه(3).
و (4)سوسوا إیمانکم بالصّدقه.
و ثقّلوا موازینکم بالصّدقه(5).
و حصّنوا أموالکم بالزّکاه.
و ادفعوا أمواج(6) البلاء(7) عنکم بالدّعاء.
ص:60
فو الّذی فلق الحبّه، و برأ النّسمه، للبلاء أسرع إلی المؤمن من السّیل من أعلی التّلعه إلی أسفلها، أو من رکض البراذین.
سلوا العافیه من جهد البلاء؛ فإنّ فی جهد البلاء ذهّاب الدّین.
تعطّروا بالاستغفار لا تفضحنّکم روائح الذّنوب.
أکثروا الاستغفار فإنّه یجلب الرّزق.
و قدّموا ما استطعتم من عمل الخیر تجدوه غدا.
توقّوا الذّنوب؛ فما من بلیّه و لا نقص رزق إلاّ بذنب؛ حتّی الخدش و الکبوه و المصیبه.
فإنّ اللّه - جلّ ذکره - یقول: ما أَصابَکُمْ مِنْ مُصِیبَهٍ فَبِما کَسَبَتْ أَیْدِیکُمْ وَ یَعْفُوا عَنْ کَثِیرٍ (1).
توبوا إلی اللّه - عزّ و جلّ -، و ادخلوا فی محبّته، ف إِنَّ اللّهَ
ص:61
یُحِبُّ التَّوّابِینَ وَ یُحِبُّ الْمُتَطَهِّرِینَ (1).
و إنّ اللّه یحبّ العبد المؤمن المنیب المستغفر التّوّاب.
باب التّوبه مفتوح لمن أرادها؛ ف تُوبُوا إِلَی اللّهِ تَوْبَهً نَصُوحاً عَسی رَبُّکُمْ أَنْ یُکَفِّرَ عَنْکُمْ سَیِّئاتِکُمْ (2).
الدّعاء سلاح المؤمن، و عماد الدّین، و نور السّماوات و الأرض.
الدّعاء یردّ القضاء المبرم؛ فاتّخذوه عدّه، و استعملوه.
تقدّموا فی الدّعاء قبل نزول البلاء.
إغتنموا الدّعاء فی ستّه مواقیت:
عند نزول الغیث.
و عند الزّحف(3).
و عند الأذان.
و عند قراءه القرآن.
ص:62
(1) ما المبتلی الّذی قد اشتدّ به البلاء بأحوج(2) إلی الدّعاء من المعافی الّذی لا یأمن البلاء.
قال رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم لا تعجزوا عن الدّعاء فإنّ اللّه أنزل علیّ: اُدْعُونِی أَسْتَجِبْ لَکُمْ (3) فقال رجل: یا رسول اللّه؛ ربّنا یسمع الدّعاء أم کیف ذلک؟. فأنزل اللّه: وَ إِذا سَأَلَکَ
ص:64
عِبادِی عَنِّی فَإِنِّی قَرِیبٌ أُجِیبُ دَعْوَهَ الدّاعِ إِذا دَعانِ (1).
بکاء العیون و خشیه القلوب من رحمه اللّه - عزّ و جلّ -؛ فإذا وجدتموهما فاغتنموا الدّعاء.
من کانت له إلی ربّه حاجه فلیطلبها فی ثلاث ساعات:
فی یوم الجمعه ساعه تزول الشّمس.
و حین تهبّ الرّیح، و تفتّح أبواب السّماء، و تنزّل الرّحمه، و یصوّت الطّیر.
و ساعه فی آخر اللّیل عند طلوع الفجر.
فإنّ ملکین ینادیان:
هل من تائب فیتاب علیه؟.
هل من سائل فیعطی؟.
هل من مستغفر فیغفر له؟.
هل من طالب حاجه فتقضی له؟.
فأجیبوا داعی اللّه.
توکّلوا علی اللّه عند رکعتی الفجر بعد فراغکم منها؛ ففیها تعطی
ص:65
الرّغائب.
و اطلبوا الرّزق فیما بین طلوع الفجر إلی طلوع الشّمس؛ فإنّه أسرع لطلب الرّزق من الضّرب فی الأرض؛ و هی السّاعه الّتی یقسم اللّه - عزّ و جلّ فیها الرّزق بین عباده.
قال رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم: ما عجّت الأرض إلی ربّها - عزّ و جلّ - من شیء کعجیجها من ثلاث: من دم حرام یسفک علیها، أو غسل من زنا، أو نوم علیها قبل طلوع الشّمس.
[و لقد] مرّ النّبیّ صلّی اللّه علیه و آله و سلّم [یوما] بعائشه قبل طلوع الشّمس و هی نائمه، فحرّکها برجله و قال: قومی لتشاهدی رزق ربّک، و لا تکونی من الغافلین. إنّ اللّه یقسم أرزاق العباد بین طلوع الفجر إلی طلوع الشّمس.
من قرأ: قُلْ هُوَ اللّهُ أَحَدٌ (1) ، من قبل أن تطلع الشّمس عشر مرّات، و مثلها: إِنّا أَنْزَلْناهُ فِی لَیْلَهِ الْقَدْرِ (2) ، و مثلها آیه الکرسیّ، منع ماله ممّا یخاف علیه.
و من قرأ: قُلْ هُوَ اللّهُ أَحَدٌ عشر مرّات و: إِنّا أَنْزَلْناهُ فِی
ص:66
لَیْلَهِ الْقَدْرِ قبل طلوع الشّمس(1) ، لم یصبه فی ذلک الیوم ذنب و إن جهد إبلیس.
من صلّی أربع رکعات عند زوال الشّمس یقرأ فی کلّ رکعه فاتحه الکتاب و آیه الکرسیّ عصمه اللّه - تعالی - فی أهله و ماله و دنیاه و آخرته(2).
المنتظر وقت الصّلاه بعد العصر من زوّار اللّه - عزّ و جلّ -، و حقّ علی اللّه - تعالی - أن یکرم زائره، و أن یعطیه ما سأل.
البکاء علی ثلاثه أوجه:
أحدها: من خوف عذاب اللّه - تعالی -.
و الثّانی: من رهبه السّخط.
و الثّالث: من خشیه القطیعه.
ص:67
فأمّا الأوّل فهو کفّاره للذّنوب.
و أمّا الثّانی فهو طهاره للعیوب.
و أمّا الثّالث فهو الولایه مع رضا المحبوب.
فثمره کفّاره الذّنوب النّجاه من العقوبات.
و ثمره طهاره العیوب النّعیم المقیم و الدّرجات العلی.
و ثمره الولایه مع رضا المحبوب حسن البشاره من اللّه - تعالی - بالرّؤیه، و زیاره الملائکه، و زیاده الفضیله.
إذا بکی أحدکم من خشیه اللّه فلا یمسح دموعه بثوبه، و لیدعها تسیل علی خدّیه یلقی اللّه - عزّ و جلّ - بها.
إذا أراد أحدکم حاجه فلیبکر فی طلبها یوم الخمیس، فإنّ رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم قال: "اللّهمّ بارک لأمّتی فی بکورها یوم الخمیس".
و إنّ اللّه - تبارک و تعالی - خلق الفردوس یوم الخمیس و سمّاها مؤنسا.
و لیقرأ إذا خرج من بیته: إِنَّ فِی خَلْقِ السَّماواتِ وَ الْأَرْضِ وَ اخْتِلافِ اللَّیْلِ وَ النَّهارِ لَآیاتٍ لِأُولِی الْأَلْبابِ * اَلَّذِینَ یَذْکُرُونَ اللّهَ
ص:68
قِیاماً وَ قُعُوداً وَ عَلی جُنُوبِهِمْ وَ یَتَفَکَّرُونَ فِی خَلْقِ السَّماواتِ وَ الْأَرْضِ رَبَّنا ما خَلَقْتَ هذا باطِلاً سُبْحانَکَ فَقِنا عَذابَ النّارِ * رَبَّنا إِنَّکَ مَنْ تُدْخِلِ النّارَ فَقَدْ أَخْزَیْتَهُ وَ ما لِلظّالِمِینَ مِنْ أَنْصارٍ * رَبَّنا إِنَّنا سَمِعْنا مُنادِیاً یُنادِی لِلْإِیمانِ أَنْ آمِنُوا بِرَبِّکُمْ فَآمَنّا رَبَّنا فَاغْفِرْ لَنا ذُنُوبَنا وَ کَفِّرْ عَنّا سَیِّئاتِنا وَ تَوَفَّنا مَعَ الْأَبْرارِ * رَبَّنا وَ آتِنا ما وَعَدْتَنا عَلی رُسُلِکَ وَ لا تُخْزِنا یَوْمَ الْقِیامَهِ إِنَّکَ لا تُخْلِفُ الْمِیعادَ (1) ، و آیه الکرسیّ، و إِنّا أَنْزَلْناهُ فِی لَیْلَهِ الْقَدْرِ، و فاتحه الکتاب؛ فإنّ فیها قضاء حوائج الدّنیا و الآخره.
السّؤال بعد المدح؛ فامدحوا اللّه - عزّ و جلّ - ثمّ سلوه الحوائج، و أثنوا علیه قبل طلبها.
یا صاحب الدّعاء؛ لا تسأل ما لا یکون و لا یحلّ.
التّسبیح نصف المیزان، و التّحمید یملأ المیزان، و "لا إله إلاّ اللّه و اللّه أکبر" یملأ ما بین السّماوات و الأرض.
سارِعُوا إِلی مَغْفِرَهٍ مِنْ رَبِّکُمْ وَ جَنَّهٍ عَرْضُهَا السَّماواتُ وَ الْأَرْضُ أُعِدَّتْ لِلْمُتَّقِینَ (2) ؛ و اعلموا أنّکم لن تنالوها إلاّ بالتّقوی.
ص:69
من کمل عقله حسن عمله، و نظر إلی دینه.
من تصدّی بالإثم عشی عن ذکر اللّه - عزّ و جلّ -.
من جمع له مع الحرص علی الدّنیا البخل بها فقد استمسک بعمودی اللّؤم.
من زهد فی الدّنیا علّمه اللّه - تعالی - بلا تعلّم، و هداه بلا هدایه، و جعله بصیرا، و کشف عنه العمی؛ و کان بذات اللّه علیما، و عرفان اللّه فی صدره عظیما.
من نقله اللّه من ذلّ المعاصی إلی عزّ التّقوی أغناه بلا مال، و أعزّه بلا عشیره، و آنسه بلا أنیس.
من ترک الأخذ عمّن أمر اللّه بطاعته قیّض اللّه لَهُ شَیْطاناً فَهُوَ لَهُ قَرِینٌ (1).
أخبث الأعمال ما ورّث الضّلال؛ و خیر ما اکتسب أعمال البرّ.
أنتم عمّار الأرض الّذین استخلفکم اللّه - عزّ و جلّ - فیها لینظر کیف تعملون؛ فراقبوه فیما یری منکم.
علیکم بالمحجّه العظمی فاسلکوها، لا تستبدل بکم غیرکم.
ص:70
إنّ الحجامه تصحّح البدن، و تشدّ العقل.
أخذ الشّارب من الجمعه إلی الجمعه أمان من الجذام، و هو من السّنّه.
و الطّیب فی الشّارب من أخلاق النّبیّین، و کرامه للکاتبین(1).
ص:71
ص:72
ص:73
(1) نعم الطّیب المسک؛ خفیف محمله، عطر ریحه.
الدّهن بالزّیت یلین البشره، و یزید فی الدّماغ القوّه و العقل، و یسهّل مجاری الماء(2) ، و هو یذهب بالقشف(3) ، و یصفّی(4) اللّون.
السّواک من مرضاه اللّه - عزّ و جلّ -، و سنّه النّبیّ صلّی اللّه علیه و آله و سلّم، و مطیّبه للفم، و مجلاه للأسنان، و یذهب البلغم.
الخضاب هدی إلی محمّد صلّی اللّه علیه و آله و سلّم، و هو من السّنّه.
و غسل الرّأس بالخطمیّ یذهب بالدّرن، و ینفی الأقذار.
و المضمضه و الاستنشاق بالماء عند الطّهور سنّه، و طهور للفم و الأنف.
و السّعوط مصحّه للرّأس، و تنقیه للبدن و سائر أوجاع الرّأس.
و النّوره نشره(5) للبدن، و طهور للجسم.
ص:74
[و] الحنّاء بعد النّوره أمان من الجذام و البرص.
الحقنه من الأربعه.
قال رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم: إنّ أفضل ما تداویتم به الحقنه؛ و هی تعظّم البطن، و تنقّی داء الجوف، و تقوّی البدن.
إستجاده الحذاء وقایه للبدن، و عون علی الطّهور و الصّلاه.
و تقلیم الأظفار یوم الجمعه قبل الصّلاه یمنع الدّاء الأعظم.
و تقلیمه یوم الخمیس یجلب الرّزق و یدرّه درّا.
و نتف الإبط ینفی الرّائحه المنکره، و هو طهور و سنّه ممّا أمر به الطّیّب علیه و علی أهل بیته السّلام.
قال رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم: إنّ اللّه - عزّ و جلّ - بعث خلیله بالحنیفیّه، و أمره بأخذ الشّارب، و قصّ الأظفار، و نتف الإبط، و حلق العانه و الختان.
غسل الیدین قبل الطّعام و بعده زیاده فی الرّزق(1) ، و إماطه للغمر، و یجلو البصر.
ص:75
غسل الأعیاد طهور لمن أراد طلب الحوائج بین یدی اللّه - عزّ و جلّ - و اتّباع السّنّه.
و قیام اللّیل مصحّه للبدن، و رضی للرّبّ - عزّ و جلّ -، و تعرّض لرحمته، و تمسّک بأخلاق النّبیّین.
و الجلوس فی المسجد من بعد طلوع الفجر إلی حین طلوع الشّمس للاشتغال بذکر اللّه - سبحانه - أسرع فی تیسیر(1) الرّزق من الضّرب بالسّیف فی أقطار الأرض.
و قال رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم: أیّما امرئ مسلم قعد فی مصلاّه الّذی صلّی فیه الفجر یذکر اللّه - عزّ و جلّ - حتّی تطلع الشّمس کان له من الأجر کحاجّ رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم؛ فإن جلس فیه حتّی تکون ساعه تحلّ فیها الصّلاه، فصلّی رکعتین أو أربعا کان له من الأجر کحاجّ بیت اللّه - تعالی -، و غفر اللّه له ما سلف من ذنوبه.
ص:76
علیکم بأکل التّفّاح فإنّه نضوح للمعده.
علیکم بأکل التّین فإنّه یلین الصّدر، و هو نافع لریاح القولنج؛ فأکثروا منه بالنّهار، و کلوه باللّیل و لا تکثروا منه.
مضغ اللّبان یشدّ الأضراس، و ینفی البلغم، و یقطع ریح الفم.
أکل السّفرجل قوّه للقلب الضّعیف، و هو یطیّب المعده، و یذکّی الفؤاد، و یشجّع الجبان، و یحسّن الولد.
أکل الجوز فی شدّه الحرّ یهیّج الحرّ فی الجوف، و یهیّج القروح علی الجسد؛ و أکله فی الشّتاء یسخّن الکلیتین، و یدفع البرد.
أکل إحدی و عشرین زبیبه حمراء علی الرّیق فی أوّل النّهار من کلّ یوم یدفع الأمراض إلاّ مرض الموت(1).
و أکل العدس یرقّ القلب، و یکثر دمع العین؛ و قد بارک فیه سبعون نبیّا، آخرهم عیسی بن مریم صلوات اللّه علیه.
ص:77
کلوا الثّوم و تداووا به، فإنّ فیه شفاء من سبعین داء.
قال لی رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم: یا علیّ؛ کل الثّوم نیئا؛ فلو لا أنّی أناجی الملک(1) لأکلته.
کلوا الدّبّاء فإنّه یزید فی الدّماغ، و نحن أهل البیت نحبّه؛ و کان یعجب النّبیّ صلّی اللّه علیه و آله و سلّم من المرقه الدّبّاء.
کلوا الأترج قبل الطّعام و بعده؛ فإنّ آل محمّد علیهم السّلام یأکلونه.
کلوا الکمّثری فإنّه یجلی القلب، و یسکّن أوجاعه بإذن اللّه.
[فإنّه] لیس من رمّانه إلاّ و فیها حبّه من رمّانه الجنّه(1) ؛ فإذا شذّ شیء منها فاتبعوه و کلوه.
أطعموا صبیانکم الرّمّان، فإنّه أسرع لألسنتهم.
کلوا الهندباء فإنّه ما من صباح إلاّ و یقطر علیه قطره من ماء الجنّه؛ فإذا أکلتموه فلا تنفضوه.
کلوا الخسّ فإنّه یهضم الطّعام.
الکمأه من المنّ الّذی أنزله اللّه علی بنی إسرائیل، و ماؤها شفاء للعین.
نعم الإدام الخلّ، یکسر المرار، و یحیی القلب، و یقتل دود البطن، و یشدّ الفم.
قال رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم: لا یقفر أحد من الأدم و فی بیته خلّ.
ص:79
إستعطوا بالبنفسج، فإنّ رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم قال:
لو یعلم النّاس ما فی البنفسج لحسوه حسوا.
إنّه حارّ فی الشّتاء، بارد فی الصّیف.
تشمّموا النّرجس و لو فی الیوم مرّه، و لو فی الشّهر مرّه، و لو فی العام مرّه، و لو فی الدّهر مرّه؛ فإنّ فی قلب الإنسان شعبه من الجنون و الجذام و البرص لا یزیلها إلاّ شمّ النّرجس.
الحبّه السّوداء ما من داء إلاّ و فیها منه شفاء إلاّ السّام.
حسو اللّبن شفاء من کلّ داء إلاّ الموت.
إتّخذوا الماء طیبا.
إشربوا ماء السّماء فإنّه طهور للبدن، و یدفع الأسقام.
قال اللّه - جلّ و عزّ -: وَ یُنَزِّلُ عَلَیْکُمْ مِنَ السَّماءِ ماءً لِیُطَهِّرَکُمْ بِهِ وَ یُذْهِبَ عَنْکُمْ رِجْزَ الشَّیْطانِ وَ لِیَرْبِطَ عَلی قُلُوبِکُمْ وَ یُثَبِّتَ بِهِ الْأَقْدامَ (1).
أربعه أنهار من الجنّه:
الفرات. و النّیل. و سیحان. و جیحان.
ص:80
لا تشربوا الماء من ثلمه الإناء و لا من عروته؛ فإنّ الشّیطان یقعد علی العروه و الثّلمه.
لا یشرب أحدکم الماء قائما؛ فإنّه یورث الدّاء الّذی لا دواء له إلاّ أن یعافی اللّه - عزّ و جلّ -(1).
إذا شربتم الماء فاشربوه مصّا و لا تشربوه عبّا، فإنّ العبّ یورث الکباد.
إنّا أهل بیت لا نشرب المسکر، و لا نأکل الجرّیّ، و لا نمسح علی الخفّین؛ فمن کان من شیعتنا فلیقتد بنا و لیستنّ بسنّتنا.
خالفوا أصحاب المسکر؛ و کلوا التّمر فإنّ فیه شفاء من الأدواء.
قال رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم: نعم المال النّخل، الرّاسخات فی الوحل المطعمات فی المحل.
ص:81
أربعه نزلت من الجنّه:
العنب الرّازقیّ.
و الرّطب المشّانیّ.
و الرّمّان الأملیسی.
و التّفّاح الشّعشعانیّ.
من أکل کلّ یوم سبع تمرات عجوه عند مضجعه قتلت کلّ دود فی بطنه.
قال رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم: کان حمل نوح علیه السّلام معه فی السّفینه من جمیع الشّجر؛ و کانت العجوه من الجنّه مع نوح فی السّفینه.
خیر تمورکم البرنیّ، یذهب الدّاء و لا داء فیه؛ فأطعموها نساءکم فی نفاسهنّ، یخرج أولادکم حکماء.
قال رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم: جاءنی جبریل فرمانی بتمره فقال: ما تسمّون هذه فی أرضکم؟. فقلت: نسمّیه تمر البرنیّ.
فقال: کله؛ فإنّ فیه سبع خصال:
أوّله: یطیب المعده.
ص:82
و الثّانی: یهضم الطّعام.
و الثّالث: یزید فی القفار.
و الرّابع: یزید فی السّمع و البصر.
و الخامس: یحید شیطانه.
و السّادس: یقرّبه إلی اللّه - عزّ و جلّ - و یباعده من النّار.
و السّابع: خیر تمراتکم البرنیّ.
ما تأکل(1) النّفساء شیئا، و لا تبدأ به، أفضل من الرّطب، فإن لم یکن الرّطب فالتّمر؛ و لیس شیء من الشّجر أکرم علی اللّه - تعالی - من شجره نزلت تحتها مریم بنت عمران علیها السّلام.
قال اللّه - عزّ و جلّ -: وَ هُزِّی إِلَیْکِ بِجِذْعِ النَّخْلَهِ تُساقِطْ عَلَیْکِ رُطَباً جَنِیًّا * فَکُلِی وَ اشْرَبِی وَ قَرِّی عَیْناً (2).
ص:83
لعق العسل شفاء من کلّ داء.
قال اللّه - تبارک و تعالی -: یَخْرُجُ مِنْ بُطُونِها شَرابٌ مُخْتَلِفٌ أَلْوانُهُ فِیهِ شِفاءٌ لِلنّاسِ (1) ، و هو مع قراءه القرآن.
علیکم بالزّیت فإنّه یکشف المرّه، و یذهب البلغم، و یشدّ العصب، و یحسّن الخلق، و یطیّب النّفس، و یذهب الغمّ.
علیکم بالإثمد فإنّه منبته للشّعر، مذهبه للقذاء، مصفاه للبصر.
علیکم بالهریسه، فإنّها تنشّط للعباده أربعین یوما؛ و هی من المائده الّتی أنزلت علی رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم.
کلوا اللّحم، فإنّ اللّحم ینبت اللّحم.
و اللّحم و الثّرید طعام العرب.
و من لم یأکل اللّحم أربعین یوما ساء خلقه.
إذا ضعف المسلم فلیأکل اللّحم باللّبن؛ فإنّ اللّه جعل القوّه فیهما.
إذا اشتری أحدکم لحما فلیخرج منه الغدد، فإنّها تحرّک عرق الجذام.
ص:84
لا تدمنوا أکل السّمک، فإنّه یذیب البدن(1) ، و یکثر البلغم، و یغلظ النّفس.
البیشیارجات تعظم البطن و ترخی الإلیتین.
البقر لحمها داء، و لبنها دواء، و سمنها شفاء؛ و الشّحم یخرج مثله من المداء(2).
و أطیب اللّحم لحم فرخ قد نهض أوکاد ینهض.
تنزّهوا عن أکل الطّیر الّذی لیس له قانصه و لا صیصه و لا حوصله، و لا کابره.
و اتّقوا أکل کلّ ذی ناب من السّباع، و کلّ ذی مخلب من الطّیر.
ص:85
ص:87
ص:88
ص:89
ص:90
ص:91
ص:92
ص:93
ص:94
ص:95
ص:96
(1) توقّوا البرد فی أوّله، و تلقّوه فی آخره، فإنّه یفعل فی الأبدان کفعله فی الأشجار؛ أوّله یحرق، و آخره یورق.
توقّوا الحجامه و النّوره یوم الأربعاء فإنّ الأربعاء یوم نحس مستمرّ، و فیه خلقت جهنّم.
و من أراد البقاء، و لا بقاء(2) ، فلیباکر الغذاء، و لیجوّد(3) الحذاء.
و لیخفّف الرّداء.
قیل: یا أمیر المؤمنین؛ و ما خفه الرداء فی البقاء؟.
قال علیه السّلام:
قلّه الدّین.
فإن أعوزه ذلک إلاّ استمناحا فهو الرّقّ المذلّ.
ثم قال علیه السّلام:
یا أیّها النّاس؛ إیّاکم و الدّین؛ فإنّه مذلّه بالنّهار، و مهمّه باللّیل،
ص:97
و قضاء فی الدّنیا، و قضاء فی الآخره.
کان رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم إذا أتی بالجنازه لم یسأل عن شیء من عمل الرّجل، و یسأل عن دینه؛ فإن قیل: علیه دین کفّ عن الصّلاه علیه، و إن قیل لیس علیه دین صلّی علیه.
فأتی بجنازه رجل من أهل الصّفّه؛ فلمّا قام لیکبّر علیها سأل أصحابه: هل علی صاحبکم دین؟.
قالوا: نعم. علیه دیناران.
قال: هل ترک له من وفّاه؟.
قالوا: لا.
فعدل رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم عنه، و قال: کیّتان من نار. صلّوا علی صاحبکم.
قلت: علیّ دینه یا رسول اللّه، و هو بریء منهما(1).
فتقدّم رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم فصلّی علیه.
ثمّ قال: یا علیّ؛ جزاک اللّه و الإسلام خیرا، فکّ اللّه رهانک یوم
ص:98
القیامه کما فککت رهان أخیک المسلم فی الدّنیا؛ إنّه لیس من میّت یموت و علیه دین إلاّ و هو مرتهن بدینه؛ فمن فکّ رهان أخیه فکّ اللّه رهانه یوم القیامه.
فقال بعضهم: یا رسول اللّه؛ هذا لعلیّ خاصّه أم للمسلمین عامّه؟.
فقال: لا. بل لعامّه المسلمین.
ثم قال علیه السّلام:
الاستنجاء بالماء البارد یقطع البواسیر.
و غسل الثّیاب یذهب بالهمّ و الحزن، و هو طهور للصّلاه.
و تشمیر الثّیاب طهور لها، و قد قال اللّه - تبارک و تعالی -:
وَ ثِیابَکَ فَطَهِّرْ (1). أی: فشمّر.
إنّی سمعت رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم یقول: إیّاکم و لباس الرّهبان؛ فإنّه من ترهّب أو تشّبّه بهم فلیس منّی، و من ترک النّساء کراهیه فلیس منّی.
الحمّی رائد الموت، و سجن اللّه فی الأرض؛ یحبس بها من یشاء من عباده؛ و هی تحتّ الذّنوب کما یتحاتّ الوبر عن سنام البعیر.
ص:99
لیس من داء إلاّ و هو داخل الجوف، إلاّ الجراحه و الحمّی؛ فإنّهما یردان علی الجسد ورودا.
إکسروا حرّ الحمّی بالبنفسج و الماء البارد؛ فإنّ حرّهما من فیح جهنّم.
لا یتداوی المسلم حتّی یغلب مرضه صحّته(1).
ص:100
ص:101
ص:102
(1) العین حقّ.
و الرّقی حقّ.
و السّحر حقّ.
و الفأل حقّ.
و الطّیره لیست بحقّ.
و العدوی لیست بحقّ.
و الطّیب(2) نشره.
و الغسل(3) نشره.
و النّظر إلی الخضره نشره.
و الرّکوب نشره.
إنّ رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم کان إذا أتی مریضا أو أتی إلیه به وضع یده الیمنی علی رأسه و قال: لا بأس، أذهب البأس ربّ
ص:103
النّاس، إشف أنت الشّافی، لا شفاء إلاّ شفاؤک، و لا یکشف الضرّ إلاّ أنت. اللّهمّ إنّی أسألک لفلان بن فلان شفاء لا یغادر سقما.
إذا نظر أحدکم فی المرآه فلیقل: الحمد للّه الّذی خلقنی فأحسن خلقی، و صوّرنی فأحسن صورتی، و زان منّی ما شان من غیری، و أکرمنی بالإسلام.
إنّ النّبیّ صلّی اللّه علیه و آله و سلّم کان إذا نظر فی المرآه قال:
الحمد للّه. اللّهمّ کما حسّنت خلقی فحسّن خلقی.
إیّاکم و عمل الصّور، فمن عمل الصّور سئل عنها یوم القیامه.
إیّاکم و الکسل؛ فإنّه من کسل لم یؤدّ حقّ اللّه - عزّ و جلّ -.
تختّموا بالعقیق یبارک اللّه علیکم، و تکونوا فی أمن من البلاء.
تختّموا بالجزع الیمانیّ، فإنّه یردّ کید مرده الشّیاطین.
لا تختّموا بغیر الفضّه، فإنّ رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم قال: ما طهّر اللّه یدا فیها خاتم حدید.
و من نقش علی خاتمه اسما من أسماء اللّه فلیحوّله عن الید الّتی یستنجی بها فی الموضأ.
لا تنتفوا الشّیب فإنّه نور المسلم؛ و من شاب شیبه فی الإسلام
ص:104
کان له نورا یوم القیامه.
قال رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم: أوّل من جزع من الشّیب أبی إبراهیم الخلیل حین رآه فی عارضه. فقال: یا ربّ؛ ما هذه المشوّهه الّتی شوّهت بخلیلک؟. فأحی اللّه إلیه: یا إبراهیم؛ هذا سربال الوقار، هذا نور الإسلام. و عزّتی و جلالی ما ألبسته أحدا من خلقی یشهد أن لا إله إلاّ أنا وحدی لا شریک لی إلاّ استحییت یوم القیامه أن أنصب له میزانا، و أنشر له دیوانا، و أعذّبه بالنّار. فقال [إبراهیم]: یا ربّ؛ زدنی وقارا.
لا یتفل المسلم فی القبله، فإن فعل ناسیا فلیستغفر اللّه - عزّ و جلّ - منه.
لا ینفخ المرء فی موضع سجوده، و لا ینفخ فی طعامه، و لا فی شرابه، و لا فی تعویذه.
و لا یبولنّ علی سطح فی الهواء، و لا فی ماء جار.
فمن فعل ذلک فأصابه شیء فلا یلومنّ إلاّ نفسه.
فإنّ للماء أهلا، و للهواء أهلا.
و إذا بال أحدکم فلا یطمحنّ ببوله فی الهواء و لا یستقبل به الرّیح.
[لقد] نهی رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم أن یتغوّط علی شفیر ماء یستعذب منه، أو نهر یستعذب منه، أو تحت شجره علیها ثمرها.
إذا تکشّف أحدکم لبول أو غیر ذلک فلیقل: بسم اللّه؛ فإنّ الشّیطان یغضّ بصره حتّی یفرغ.
قال رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم: ستر ما بین الجنّ و عورات بنی آدم إذا دخلوا الکنیف(1) أن یقولوا: بسم اللّه.
إلبسوا ثیاب القطن فإنّها لباس رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم، و هو لباسنا؛ و لم نکن نلبس الصّوف و لا الشّعر إلاّ من علّه.
ص:106
إنّ نبیّ اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم أخذ یوما ذهبا فجعله فی یمینه، و أخذ حریرا فجعله فی شماله(1) ، ثمّ رفع بهما یدیه فقال: إنّ هذین حرام علی ذکور أمّتی و حلّ لإناثها.
إنّ اللّه - عزّ و جلّ - جمیل یحبّ الجمال، و یحبّ أن یری أثر نعمته علی عبده فی ملبسه ما لم یکن شهره.
لا تلبسوا السّواد فإنّه من لباس فرعون.
لا تحتذوا الملسّن فإنّه حذاء فرعون، و هو أوّل من حذا الملسّن.
من أمکن من نفسه طائعا حتّی ینکح فی دبره(2) ألقی اللّه علیه شهوه النّساء، و جعله شیطانا رجیما فی قبره إلی یوم القیامه.
ستّ من أخلاق قوم لوط فی هذه الأمّه:
الجلاهق. و الصّفیر. و البندق. و الخذف. و حلّ أزرار القباء
ص:107
و القمیص. و مضغ العلک.
تنزّهوا عن قرب الکلاب؛ فمن أصابه کلب جافّ فلینضح ثوبه بالماء، و إن کان الکلب رطبا فلیغسله.
لا خیر فی الکلاب إلاّ کلب صید أو کلب ماشیه.
قال رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم: لا تدخل الملائکه بیتا فیه کلب و لا صوره و لا جنب.
[و] قال رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم: لو لا أنّ الکلاب أمّه من الأمم تسبّح لأمرت بقتلها؛ فاقتلوا منها کلّ أسود بهیم. و من اقتنی کلبا لغیر صید و لا زرع و لا غنم أوی إلیه کلّ یوم قیراط من الإثم مثل أحد، و إذا ولغ الکلب فی إناء أحدکم فلیغسله سبع مرّات إحداهنّ بالبطحاء.
نظّفوا بیوتکم(1) من حوک العنکبوت؛ فإنّ ترکه فی البیت یورث الفقر.
إدّخروا لبیوتکم نصیبا من القرآن؛ فإنّ البیت إذا قرئ فیه القرآن
ص:108
آنس علی أهله و کثر خیره، و کان سکّانه مؤمنی الجنّ، و إذا لم یقرأ فیه القرآن أوحش علی أهله و قلّ خیره، و کان سکّانه کفره الجنّ.
من تطبّب أو تبیطر فلیأخذ لنفسه البراءه من صاحبه(1) ، و لیشهد شهودا علی براءته، ثمّ لیعالج؛ و إلاّ فهو له ضامن.
عوره الرّجل علی الرّجل کعوره المرأه علی الرّجل، و عوره المرأه علی المرأه کعوره الرّجل علی المرأه.
لا ینام الرّجل مع الرّجل فی ثوب واحد، و لا المرأه مع المرأه فی ثوب واحد؛ فمن فعل ذلک وجب علیه الأدب و هو التّعزیر(2).
ص:109
ص:110
ص:111
ص:112
ص:113
ص:114
ص:115
ص:116
(1) إفعلوا الخیر و لا تحقروا منه شیئا؛ فإنّ صغیره کبیر، و قلیله کثیر.
و لا یقولنّ أحدکم: إنّ أحدا أولی بفعل الخیر منّی، فیکون، و اللّه، کذلک.
إنّ للخیر و الشّرّ أهلا، فمهما ترکتموه منهما کفاکموه أهله.
بادروا بعمل الخیر قبل أن تشغلوا عنه بغیره.
یا سبحان اللّه؛ ما أزهد کثیرا من النّاس فی الخیر؟!!!.
عجبا لرجل یأتیه أخوه المؤمن فی الحاجه فیمتنع عن قضائها و لا یری نفسه للخیر أهلا!!!.
فو اللّه لو کنّا لا نرجو جنّه و لا ثوابا، و لا نخشی نارا و لا عقابا، لکان ینبغی لنا أن نسارع فی مکارم الأخلاق و نطلب معالیها، فإنّها تدلّ علی سبیل النّجاح.
فقام إلیه رجل، فقال: فداک أبی و أمی یا أمیر المؤمنین؛ أسمعت هذا من رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم؟.
فقال علیه السّلام:
ص:117
نعم. و ما هو خیر منه.
لمّا أتی بسبایا طیء کانت فی النّساء جاریه حمراء، حمّاء، حوراء، لعساء، ذلقاء، لمیاء، عیطاء، مسنونه الخدّین، صلته الجبین، مقرونه الحاجبین، شمّاء الأنف، مقبوضه الهامه، صغیره الأذنین، معتدله القامه، درماء الکعبین، خدله السّاقین، لفّاء الفخذین، خمیصه الخصرین، مکوّره الکشحین، مصقوله المتنین، و هی سفّانه بنت حاتم.
فلمّا رأیتها أعجبت بها، و قلت: لأطلبنّ إلی رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم فیجعلها من فیئی.
فلمّا تکلّمت أنسیت جمالها لما رأیت من فصاحتها.
فقالت: یا محمّد؛ هلک الوالد، و غاب الوافد؛ فإن رأیت أن تخلّی عنّی، و لا تشمت بی أحیاء العرب؛ فإنّی ابنه سرّه قومی.
و إنّ أبی کان یحفظ الجار، و یحمی الذّمار، و یفکّ العانی، و یفرّج عن المکروب، و یشبع الجائع، و یکسو العاری، و یقری الضّیف، و یحمل الکلّ، و یطعم الطّعام، و یفشی السّلام، و یعین علی نوائب الدّهر، و لم یردّ طالب حاجه قطّ؛ أنا ابنه حاتم طیء.
ص:118
فقال لها رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم: یا جاریه؛ هذه صفات المؤمنین حقا. لو کان أبوک مسلما لترحّمنا علیه. خلّوا عنها؛ فإنّ أباها کان یحبّ مکارم الأخلاق، و اللّه - سبحانه و تعالی - یحبّ مکارم الأخلاق.
فقام أبو برده بن نیار فقال: یا رسول اللّه؛ و اللّه یحبّ مکارم الأخلاق؟.
فقال رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم: نعم یا أبا برده. و الّذی نفسی بیده لا یدخل الجنّه أحد إلاّ بحسن الخلق. [و لقد] سألت جبریل عن حاتم الطّائیّ. فقال: سألت الملک الموکّل باللّوح عن حال حاتم، فإنّه مات علی الشّرک. فقال: وجدت فی اللّوح أنّه إذا کان یوم القیامه أمر اللّه - عزّ و جلّ - أن یبنی لحاتم الطّائیّ فی جهنّم بیتا من المدر، و یأمر شدّه نار جهنّم أن لا تأکل ذلک البیت.
فیدخل فیه حاتم فیکون له وقایه من وهج النّار.
ثم قال علیه السّلام:
إیّاکم و التّسویف فی العمل؛ بادروا به إذا أمکنکم.
حقیقه السّعاده أن یختم للرّجل عمله بالسّعاده.
ص:119
و حقیقه الشّقاء أن یختم للمرء عمله بالشّقاء.
البرّ لا یبلی، و الذّنب لا ینسی، و إِنَّ اللّهَ مَعَ الَّذِینَ اتَّقَوْا وَ الَّذِینَ هُمْ مُحْسِنُونَ (1).
لا تستصغروا قلیل الإثم لمّا لم تقدروا علی الکبیر؛ فإنّ الصّغیر یحصی و یرجع إلی الکبیر.
قال رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم: قال اللّه - عزّ و جلّ -:
یا ابن آدم؛ لا یغریک ذنب النّاس عن ذنبک، و لا نعمه النّاس عن نعمتک، و لا تقنط النّاس من رحمه اللّه و أنت ترجوها لنفسک
أربع یمتن القلب:
الذّنب علی الذّنب.
و ملاحاه الأحمق.
و کثره مثافنه النّساء.
و الجلوس مع الموتی.
فقیل: و من الموتی یا أمیر المؤمنین؟.
فقال علیه السّلام:
ص:120
ص:122
ص:123
(1) أحسنوا فی عقب غیرکم تحفظوا(2) فی عقبکم.
لا تصلح الصّنیعه إلاّ عند ذی دین أو حسب(3).
(4) أقیلوا ذوی المروءات عثراتهم؛ فما یعثر منهم عاثر إلاّ و ید اللّه بیده ترفعه.
کفّروا ذنوبکم و تحبّبوا إلی ربّکم بالصّدقه و صله الرّحم.
صلوا أرحامکم و لو بالسّلام(5) ، لقول اللّه - تبارک و تعالی -:
ص:124
وَ اتَّقُوا اللّهَ الَّذِی تَسائَلُونَ بِهِ وَ الْأَرْحامَ إِنَّ اللّهَ کانَ عَلَیْکُمْ رَقِیباً (1).
و قال رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم: من سرّه أن یمدّ اللّه فی عمره، و یوسّع(2) له فی رزقه، و یستجیب له دعاءه، و یدفع عنه میته السّوء، فلیتّق اللّه، و لیطع أبویه فی طاعه اللّه - عزّ و جلّ -، و لیصل رحمه. و لیعلم أنّ الرّحم معلّقه بالعرش، تأتی یوم القیامه لها لسان طلق ذلق، تقول: اللّهمّ صل من وصلنی، اللّهمّ اقطع من قطعنی.
فیجیبها اللّه - تبارک و تعالی -: إنّی قد استجبت دعوتک.
ص:125
إنّ رجلا أتی رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم فقال: یا رسول اللّه؛ أهل بیتی أبوا إلاّ توثّبا علیّ، و قطیعه لی و شتیمه؛ أفأرفضهم.
فقال: إذن یرفضکم اللّه جمیعا. قال: کیف أصنع؟. قال: تصل من قطعک، و تعطی من حرمک، و تعفو عمّن ظلمک. فإنّک إذا فعلت ذلک کان لک من اللّه ظهیر.
و قال النّبیّ صلّی اللّه علیه و آله و سلّم: إنّ المرء لیصل رحمه و ما بقی من عمره إلاّ ثلاث سنین فیمدّه اللّه - عزّ و جلّ - إلی ثلاثین سنه، و إنّه لیقطع رحمه و قد بقی من عمره ثلاثون سنه فیصیّرها اللّه - عزّ و جلّ - ثلاث سنین. ثمّ تلا: یَمْحُوا اللّهُ ما یَشاءُ وَ یُثْبِتُ وَ عِنْدَهُ أُمُّ الْکِتابِ (1).
[و قد] سألت رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم عن هذه الآیه فقال لی: لأقرّنّ عینک بتفسیرها، فتبشّر بها أمّتی من بعدی: الصّدقه علی وجهها، و برّ الوالدین، و اصطناع المعروف، تحوّل الشّقاء سعاده و تزید فی العمر، و تقی مصارع السّوء. یا علیّ؛ من کانت فیه خصله واحده من هذه الأشیاء أعطاه اللّه الثّلاث خصال.
ص:126
و قال رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم: إنّ ثلاثه نفر انطلقوا إلی حاجه لهم، فأووا إلی جبل، فسقط علیهم، فقالوا: یا هؤلاء، یعنی بعضهم إلی بعض، تفکّروا فی أحسن أعمالکم فادعوا اللّه بها لعلّ اللّه أن یفرّج عنکم. فقال أحدهم: اللّهمّ إنّه کانت لی إمرأه صدیقه أطیل الاختلاف إلیها، حتّی أدرکت حاجتی منها. فقالت:
أذکّرک اللّه أن ترکب منّی ما حرّم اللّه علیک. فقلت: أنا أحقّ أن أخاف. فترکتها من مخافتک و ابتغاء مرضاتک. فإن کنت تعلم ذلک ففرّج عنّا. فانصدع الجبل عنهم حتّی طمعوا فی الخروج و لم یستطیعوا الخروج. و قال الثّانی: اللّهمّ إنّه کان لی أجراء یعملون عملا أحسبه. فأخذ کلّ واحد منهم أجره، و ترک واحد منهم أجره و زعم أنّ أجره أکثر من أجور أصحابه. فعزلت أجره من مالی حتّی کان خیرا و ماشیه. فأتانی بعد ما افتقر و کبر، فقال: أذکّرک اللّه فی أجرتی؛ فإنّی أحوج ما کنت إلیه. فانطلقت فوق بیت فأریته ما أنمی اللّه من أجره فی المال و الماشیه فی الغائط، یعنی فی الصّحاری. فقلت: هذا لک. فقال: لم تسخربی؟. أصلحک اللّه؛ کنت أریدک علی أقلّ من هذا. فتأبّی علیّ. فدفعت إلیه یا ربّ من مخافتک و ابتغاء مرضاتک. فإن کنت تعلم ذلک ففرّج عنا. فانصدع الجبل
ص:127
عنهم و لم یستطیعوا أن یخرجوا. و قال الثّالث: یا ربّ؛ إنّه کان لی أبوان کبیران فقیران لیس لهما خادم و لا راع و لا وال غیری، أرعی لهما بالنّهار و آوی إلیهما باللّیل. و إنّ الکلاء تباعد فتباعدت بالماشیه. فأتیتهما لیله بعد ما ذهب من اللّیل و ناما، فحلبت فی الإناء ثمّ جلست عند رؤوسهما بالإناء کراهیه أن أوقظهما حتّی یستیقظا من قبل أنفسهما. اللّهمّ إن کنت تعلم أنّی فعلت ذلک من مخافتک و ابتغاء مرضاتک ففرّج عنّا. فانصدع الجبل و خرجوا.
لو علم اللّه شیئا من العقوق أدنی من (أفّ)(1) لحرّمه(2).
فلیعمل العاقّ ما شاء أن یعمل فلن یدخل الجنّه.
و لیعمل البارّ ما شاء أن یعمل فلن یدخل النّار.
قال رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم: لو أنّ العبد لقی اللّه - عزّ و جلّ - بکمال ما افترض اللّه علیه ما خلا برّ والدیه ما دخل الجنّه.
ص:128
و إنّ برّ الوالدین لنظام التّوحید و الصّلاه و الذّکر.
[و] قال صلّی اللّه علیه و آله و سلّم: لو أدرکت والدیّ أو أحدهما و قد افتتحت صلاه العشاء و قرأت الحمد فدعتنی أمّی: یا محمّد.
لأجبت: لبّیک.
[و] قال صلّی اللّه علیه و آله و سلّم: ثلاث لیس(1) لأحد فیهنّ رخصه:
برّ الوالدین مسلمین کانا أو کافرین، برّین کانا أو فاجرین.
و الوفاء بالعهد لمسلم کان أو کافر، للبرّ کان أو للفاجر.
و أداء الأمانه إلی مسلم کان أو کافر، للبرّ کان أو للفاجر.
من کانت له عند النّاس ثلاث وجبت له علیهم ثلاث.
من إذا حدّثهم صدقهم، و إذا وعدهم و فی لهم، و إذا ائتمنوه لم یخنهم؛ وجب له علیهم أن تحبّه قلوبهم، و تنطق بالثّناء علیه ألسنتهم، و تظهر له معونتهم.
[و] قال رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم: من عامل النّاس فلم یظلمهم، و حدّثهم فلم یکذبهم، و وعدهم فلم یخلفهم، فهو
ص:129
ممّن(1) کملت مروءته، و ظهرت عدالته، و وجبت أخوّته، و حرمت غیبته.
لیتزیّن أحدکم لأخیه المسلم إذا أتاه کما یتزیّن للغریب الّذی یحبّ أن یراه فی أحسن هیئه.
تنظّفوا بالماء من الرّیح المنتنه الّتی یتأذّی به؛ و تعهّدوا أنفسکم، فإنّ اللّه - عزّ و جلّ - یبغض من عباده القاذوره الّذی یتأفّف به من جلس إلیه.
روّضوا أنفسکم علی الأخلاق الحسنه، فإنّ العبد المؤمن یبلغ بحسن خلقه درجه الصّائم القائم.
إنّ اللّه - تبارک و تعالی - جعل مکارم الأخلاق و محاسنها وصلا بینکم و بینه؛ فحسب الرّجل أن یتّصل إلی اللّه - تعالی - بحلق منها.
ص:130
[و] قال رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم: علیکم بمکارم الأخلاق؛ فإنّ اللّه - عزّ و جلّ - بعثنی بها. و إنّ من مکارم الأخلاق أن یعفو الرّجل عمّن ظلمه، و یعطی من حرمه، و یصل من قطعه، و أن یعود من لا یعوده.
[و] قال صلّی اللّه علیه و آله و سلّم: إنّ أحبّکم إلیّ، و أقربکم منّی مجلسا غدا، و أوجبکم علیّ شفاعه، أصدقکم لسانا، و آداکم للأمانه، و أحسنکم خلقا، و أشدّکم تواضعا، و أقربکم من النّاس.
أعظم الخطایا اقتطاع مال امرئ مسلم بغیر حقّ.
و أفضل الشّفاعات أن یشفع بین اثنین فی نکاح حتّی یجمع اللّه بینهما.
و من أحسن الحسنات عیاده المرضی، و مساعده الدّعاء عند العطاس إجابه.
من عاد مریضا ابتغاء مرضاه اللّه - تعالی - و تنجزه بموعود اللّه و رغبه فیما عنده و کّل اللّه به سبعین ألف ملک یصلّون علیه و یستغفرون له، إن کان صباحا حتّی یمسی، و إن کان مساء حتّی یصبح.
ص:131
و قال رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم: من عاد أخاه المسلم، إیمانا باللّه و رسوله، و تصدیقا لکتابه، مشی فی خرافه الجنّه حتّی یجلس؛ فإذا جلس عنده استنقع(1) فی الرّحمه، فإذا خرج من عنده وکّل اللّه به سبعین ألف ملک یصلّون علیه و یستغفرون له و یحفظونه ذلک الیوم.
إطرحوا سوء الظّنّ بینکم فإنّ اللّه - عزّ و جلّ - حرّم علی المؤمن أن یظنّ بأخیه ظنّ السّوء.
و قال رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم: إنّ المؤمن لیسکن إلی المؤمن کما یسکن القلب الظّمآن إلی الماء البارد.
المسلم مرآه أخیه؛ فإذا رأیتم من أخیکم هفوه فلا تکونوا علیه إلبا؛ و کونوا له کنفسه، و أرشدوه، و انصحوا له، و ترفّقوا به.
و إیّاکم و الخلاف فتمزّقوا.
ص:132
و علیکم بالقصد تزلفوا و ترجوا [و] تؤجروا.
قال النّبی صلّی اللّه علیه و آله و سلّم: لا یزال العبد المؤمن فی فسحه من دینه ما محض أخاه النّصیحه؛ فإذا حال عن ذلک سلب التّوفیق.
إذا لقیتم إخوانکم فتصافحوا، و أظهروا لهم البشاشه و البشر، تتفرّقوا و کلّ ما علیکم من الأوزار قد ذهب.
قال رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم: إنّ اللّه - عزّ و جلّ - یبغض المعبس فی وجوه إخوانه.
لا تغضبوا و لا تغضبوا؛ [فإنّ] أشّدّکم من غلب نفسه الغضب، و أحلمکم من عفا بعد القدره.
قال رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم: خیار امّتی أحداؤها، الّذین إذا غضبوا رجعوا.
و قال النّبی صلّی اللّه علیه و آله و سلّم: یقول اللّه - عزّ و جلّ -: یا ابن آدم؛ اذکرنی حین تغضّب أذکرک حین أغضب، و إلاّ أمحقک فیمن أمحق.
أفشوا السّلام، و أطیبوا الکلام، و صلّوا باللّیل و النّاس نیام، تدخلوا
ص:133
الجنّه بسلام.
قال رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم: إنّ فی الجنّه لغرفا یری بطونها من ظهورها، و ظهورها من بطونها.
فقام إلیه أعرابیّ فقال: لمن هی یا نبیّ اللّه؛ تلک منازل الأنبیاء؟.
فقال رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم: أعدّها اللّه لمن أطاب الکلام، و أطعم الطّعام، و أفشی السّلام، و أدام الصّیام، و قام للّه باللّیل و النّاس نیام.
یجزی عن الجماعه إذا مرّت أن یسلّم أحدهم، و یجزی عن الجلوس أن یردّ أحدهم.
إذا عطس أحدکم فلیقل: الحمد للّه علی کلّ حال؛ و لیقل له من عنده: یرحمکم اللّه(1) و یغفر اللّه لنا و لکم و یرحمکم و یهدیکم و یصلح بالکم.
ص:134
فإنّ اللّه - تبارک و تعالی - قال: وَ إِذا حُیِّیتُمْ بِتَحِیَّهٍ فَحَیُّوا بِأَحْسَنَ مِنْها أَوْ رُدُّوها (1).
صافح عدوّک و إن کره، فإنّه ممّا أمر اللّه - عزّ و جلّ - به عباده؛ یقول: اِدْفَعْ بِالَّتِی هِیَ أَحْسَنُ فَإِذَا الَّذِی بَیْنَکَ وَ بَیْنَهُ عَداوَهٌ کَأَنَّهُ وَلِیٌّ حَمِیمٌ * وَ ما یُلَقّاها إِلاَّ الَّذِینَ صَبَرُوا وَ ما یُلَقّاها إِلاّ ذُو حَظٍّ عَظِیمٍ (2).
و قال رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم: إنّ الرّجل لیدرک بالحلم درجه الصّائم نهاره القائم لیله، المجاهد فی سبیل اللّه؛ و إنّ الرّجل لیکتب جبّارا و ما یملک إلاّ أهل بیته.
ما تکافئ عدوّک بشیء أشدّ علیه من أن تطیع أمر اللّه فیه.
و حسبک نصرا أن تری عدوّک یعمل فی معاصی اللّه - عزّ و جلّ -.
إطعام الأسیر و الإحسان إلیه حقّ واجب و إن قتلته من الغد.
الرّجل بلا أخ کشمال بلا یمین.
و خیر ما اکتسب المرء الإخوان؛ فإنّهم معونه علی حوادث الدّهر، و عون فی السّرّاء و الضّرّاء(3).
ص:135
ص:136
ص:137
ص:138
ص:139
ص:140
ص:141
ص:142
ص:143
ص:144
(1) إذا احتشم المؤمن أخاه فقد فارقه.
سمعت رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم یقول: إنّما أمهل اللّه فرعون مع ادّعائه الرّبوبیّه لسهوله إذنه و بذل طعامه.
مودّه ذوی الدّین بطیئه الانقطاع، دائمه الثّبات و البقاء.
و (2)(3)مودّه الآباء قرابه(4) بین الأبناء.
و القرابه إلی المودّه أحوج من المودّه إلی القرابه.
ثلاثه لا یعرفون إلاّ فی ثلاث مواطن:
لا یعرف الشّجاع إلاّ عند الحرب.
و لا الحلیم إلاّ عند الغضب.
و لا الصّدیق إلاّ عند الشّدّه(5).
ص:145
إذا أکرم أحدکم أخاه بالکرامه فلیقبلها؛ فإن کان ذا حاجه صرفها فی حاجته، و إن لم یکن محتاجا وضعها فی موضع حاجه حتّی یؤجر فیها صاحبها.
و من کان عنده جزاء فلیجز، و من لم یکن عنده جزاء فثناء حسن.
[قال] النّبیّ صلّی اللّه علیه و آله و سلّم: من أنعم علیه أحد بنعمه فلیکافئه بها، فإن لم یجد فثناء حسن و دعاء له.
أشدّ الأعمال ثلاثه:
إنصاف النّاس(1) من نفسک. و مواساه الإخوان بالمال. و ذکر اللّه علی کلّ حال.
إرحموا ضعفاءکم، فالرّحمه لهم سبب رحمه اللّه لکم.
لا تحقّروا ضعفاء إخوانکم، فإنّه من احتقر مؤمنا حقّره اللّه و لم یجمع بینهما یوم القیامه إلاّ أن یتوب.
ص:146
و لا یکلّف المرء أخاه الطّلب إلیه إذا عرف حاجته.
إنّ الجنّه لتشتاق إلی من سعی لأخیه المؤمن فی قضاء حوائجه لیصلح شأنه علی یدیه؛ فاستبقوا النّعم بذلک.
فإنّ اللّه یسأل الرّجل عن جاهه فیما بذله کما یسأله عن ماله فیما أنفقه.
یا معشر شیعتنا؛ اتّقوا اللّه و احذروا أن تکونوا للنّار حطبا، و إن لم تکونوا باللّه کافرین فتوقّوها بتوقّی ظلم إخوانکم المؤمنین.
فإنّه لیس من مؤمن ظلم أخاه المؤمن المشارک له فی موالاتنا إلاّ ثقّل اللّه فی النّار سلاسله و أغلاله، و لم یفکّه منها إلاّ شفاعتنا، و لن نشفع إلی اللّه - تعالی - إلاّ بعد أن نشفع له إلی أخیه المؤمن؛ فإن عفا عنه شفعنا له، و إلاّ طال فی النّار مکثه.
إنّ اللّه - تعالی - خلق المؤمن من نور عظمته و جلال کبریائه؛ فمن طعن علی المؤمن أو ردّ علیه قوله فقد ردّ علی اللّه فی عرشه، و لیس هو من اللّه فی شیء؛ و إنّما هو شرک الشّیطان.
إذا قال المؤمن لأخیه: أفّ، انقطع ما بینهما.
و إذا قال له: أنت کافر، کفر أحدهما.
ص:147
و إذا اتّهمه انماث الإسلام فی قلبه کما ینماث الملح فی الماء.
من قال لمسلم قولا یرید به انتقاص مروءته، حبسه اللّه - عزّ و جلّ - فی طینه خبال حتّی یأتی ممّا قال بمخرج.
من بهت مؤمنا أو مؤمنه، أو قال فیه ما لیس فیه أقامه اللّه - عزّ و جلّ - یوم القیامه علی تلّ من نار حتّی یخرج ممّا قال فیه.
توازروا، و تباذلوا، و لا تکونوا بمنزله المنافق الّذی یصف ما لا یفعل.
إنّ رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم قال: من کان فی عون أخیه و منفعته فله ثواب المجاهدین فی سبیل اللّه. و من ترک معونه أخیه المسلم و السّعی معه فی حاجته، قضیت له أم لم تقض، کلّف أن یسعی فی حاجه من لا یؤجر فی حاجته.
أوحی اللّه - تبارک و تعالی - إلی داوود علیه السّلام: یا داوود؛ إنّ العبد من عبادی لیأتینی بالحسنه یوم القیامه فأحکمه بها فی الجنّه.
قال داوود: یا ربّ؛ و من هذا العبد الّذی یأتیک بالحسنه یوم القیامه فتحکمه بها فی الجنّه؟. قال: مؤمن یسعی لأخیه المسلم فی حاجه أحبّ قضاءها، قضیت له علی یده أم لم تقض.
ص:148
لأن أصل أخا من إخوانی بدرهم أحبّ إلیّ من أن أتصدّق بعشرین درهما.
و لأن أصله بعشرین درهما أحبّ إلیّ من أتصدّق بمائه درهم.
و لأن أصله بمائه درهم أحبّ إلیّ من أن أعتق رقبه.
المؤمن لا یغشّ (1) أخاه، و لا یخونه، و لا یتّهمه، و لا یخذله، و لا یقول له: أنّا منک بریء.
قال رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله: لیس منّا من غشّ مسلما أو ضرّه أو ما کره.
أطلب لأخیک عذرا(2) ، فإن لم تجد له عذرا(3) فالتمس له عذرا.
قال رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم: من لم یقبل العذر من محقّ أو مبطل لا ورد علیّ الحوض.
دارئ عن المؤمن ما استطعت، فإنّ ظهره حمی اللّه - عزّ و جلّ -، و نفسه کریمه علی اللّه - تعالی -، و له یکون ثواب اللّه - سبحانه -؛
ص:149
و ظالمه خصم اللّه، فلا تکن خصمه یکن خصمک اللّه.
قال رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم: للمسلم علی أخیه المسلم ثلاثون حقّا لا براءه له منها إلاّ بأدائها أو العفو له:
یغفر له زلّته، و یرحم عبرته، و یستر عورته، و یقیل عثرته، و یقبل معذرته، و یردّ غیبته، و یدیم نصیحته، و یحفظ خلّته، و یرعی ذمّته، و یعود مرضته، و یشهد میتته، و یجیب دعوته، و یقبل هدیّته، و یکافئ صلته، و یشکر نعمته، و یحسن نصرته، و یحفظ حلیلته، و یقضی حاجته، و یشفع مسألته، و یسمّت عطسته، و یرشد ضالّته، و یردّ سلامه، و یطیب کلامه، و یبرّ إنعامه، و یصدّق أقسامه، و یوالیه و لا یعادیه، و ینصره ظالما أو مظلوما، فأمّا نصرته ظالما فیردّه عن ظلمه، و أمّا نصرته مظلوما فیعینه علی أخذ حقّه؛ و لا یسلمه، و لا یخذله، و یحبّ له من الخیر ما یحبّ لنفسه، و یکره له من الشّرّ ما یکره لنفسه.
و إنّ أحدکم لیدع من حقوق أخیه شیئا حتّی العطسه یدع تسمیته علیها فیطالبه به یوم القیامه فیقضی له به علیه.
إیّاکم و غیبه المسلم؛ فإنّ المسلم لا یغتاب أخاه؛ و قد نهی اللّه
ص:150
- عزّ و جلّ - عن ذلک فقال: وَ لا یَغْتَبْ بَعْضُکُمْ بَعْضاً أَ یُحِبُّ أَحَدُکُمْ أَنْ یَأْکُلَ لَحْمَ أَخِیهِ مَیْتاً فَکَرِهْتُمُوهُ (1).
إنّ رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم قال علی المنبر: و اللّه الّذی لا إله إلاّ هو، ما أعطی مؤمن قطّ خیر الدّنیا و الآخره إلاّ بحسن ظنّه باللّه - عزّ و جلّ - و رجائه له، و حسن خلقه، و الکفّ عن اغتیاب المؤمنین. و اللّه الّذی لا إله إلاّ هو، لا یعذب اللّه - عزّ و جلّ - مؤمنا بعذاب بعد التّوبه و الاستغفار له إلاّ بسوء ظنّه باللّه - عزّ و جلّ - و تقصیره من رجائه، و سوء خلقه، و اغتیابه للمؤمنین.
قال اللّه - تبارک و تعالی - لموسی علیه السّلام: یا موسی؛ إحفظ وصیّتی إلیک بأربعه أشیاء:
أوّلهنّ: ما دمت لا تری ذنوبک قد غفرت فلا تشتغل بعیوب غیرک.
و الثّانیه: ما دمت لا تری کنوزی قد نفدت فلا تغتمّ لرزقک.
و الثّالثه: ما دمت لا تری زوال ملکی فلا ترج أحدا غیری.
ص:151
و الرّابعه: ما دمت لا تری الشّیطان میتا فلا تأمن مکره(1).
ص:152
ص:153
ص:154
ص:155
(1) إتّقوا ظنون المؤمنین، فإنّ اللّه - سبحانه و (2)تعالی - جعل(3) الحقّ علی ألسنتهم.
تداوروا و تذاکروا و تدارسوا الحدیث(4) ، فإنّکم إن لا تفعلوا یندرس علمکم.
لا تقطعوا نهارکم بکیت و کیت، و فعلنا کذا و کذا؛ فإنّ معکم حفظه یحفظون علیکم و علینا.
و اذکروا اللّه - عزّ و جلّ - بکلّ مکان فإنّه معکم.
و لیکن جلّ کلامکم ذکر اللّه - عزّ و جلّ -.
و صلّوا علی محمّد و آل محمّد صلّی اللّه علیه و علیهم؛ فإنّ اللّه - تعالی - یتقبّل دعاءکم عند ذکر محمّد و دعائکم له صلّی اللّه علیه و آله.
ص:156
قال رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله: ما من قوم اجتمعوا فی مجلس و لم یذکروا اللّه - عزّ و جلّ - و لم یصلّوا علیّ إلاّ کان ذلک المجلس حسره علیهم؛ فإن شاء أخذهم، و إن شاء عفی عنهم.
[و] قال رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله: أکثروا من الصّلاه علیّ.
فقلت: و هل تبلغک الصّلاه بعد أن تفارقنا؟.
قال: نعم. یا علیّ؛ إنّ اللّه - تبارک و تعالی - وکّل بقبری ملکا یقال له صلصائیل، و هو فی صوره الدّیک، مثنّ عرفه تحت العرش، و مخالبه فی تخوم الأرض السّابعه. له ثلاث أجنحه إذا نشرها؛ واحد بالمشرق، و الآخر بالمغرب، و الثّالث منتشر علی قبری. فإذا قال العبد: اللّهمّ صلّ علی محمّد و آل محمّد کما صلّیت و بارکت و ترحّمت علی إبراهیم و آل إبراهیم إنّک حمید مجید، لقطها من فیه کما تلقط الطّیر الحبّ، ثمّ یرفرف علی قبری، و یقول: یا محمّد، یا محمّد؛ إنّ فلان ابن فلان صلّی علیک و أقرأک السّلام؛ فیکتب له فی ذلک الیوم علی رقّ من نور بالمسک الأذفر، فیرفع له عشرون ألف درجه، و یکتب له عشرون ألف حسنه، و یمحی عنه عشرون ألف سیّئه، و تغرس له عشرون ألف شجره علی شاطئ الکوثر. فهو مختوم بالمسک الأذفر فی قبری عند رأسی. فأوّل من تنشقّ عنه
ص:157
الأرض أنا. فیأتینی جبریل بدابّه بین عینیها مکتوب: لا إله إلاّ اللّه محمّد رسول اللّه. لها سبعون ألف جناح. تحت کلّ جناح خلخال من ذهب محشوّ بالمسک الأذفر. یسبّح الخلخال بلسان لا یعلم الخلخال الّذی تحته ما یقول. إلاّ أنّه یسبّح و یهلّل و یحمد ربّ العالمین. فأدفع إلی رضوان خازن الجنّه لوائی، و هو لواء الحمد، مکتوب فی وسطه: لا إله إلاّ اللّه محمّد رسول اللّه. لو نشرته علی جمیع ولد آدم لغطّاهم عن آخرهم. جبریل عن یمینی و میکائیل عن یساری، یهلّلان و یحمدان اللّه مع جلاجل البراق، حتّی أغرز لوائی عند المیزان، و قد نصب و دعی العباد إلی الحساب. فإذا دعی العبد الّذی أکثر الصّلاه علیّ، ثمّ وضع [عمله] فی کفّه المیزان فیخفّ المیزان. فأقول للوزّان: إرفق؛ فإنّ له عندی ودیعه و صنیعه.
فیقول: یا محمّد؛ أنت الیوم مطاع. ثمّ آمره فیفکّ کتابا باسمه و اسم أبیه و جدّه، فأضعه فی کفّه المیزان، فأدعو اللّه أن یرجّح میزانه.
إنّ اللّه - تعالی - خلق فی الجنّه شجره ثمرها أکبر من التّفّاح و أصغر من الرّمّان، و ألین من الزّبد، و أحلی من العسل، و أطیب من المسک، و أغصانها من اللّؤلؤ الرّطب، و جذوعها من الذّهب، و أوراقها من الزّبرجد؛ لا یأکل منها إلاّ من أکثر الصّلاه علی محمّد
ص:158
و آل محمّد.
[و] قال رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم: إرفعوا أصواتکم بالصّلاه علیّ و علی أهل بیتی، فإنّه یذهب بالنّفاق.
المرء بجدّه، و السّیف بحدّه، و الثّناء بعد البلاء.
فی نکبته(1). و غیبته. و وفاته(2).
(3) الثّناء بأکثر من(4) الاستحقاق ملق.
و التّقصیر عن الاستحقاق عیّ أو حسد(5).
إنّ إبلیس یقول لجنوده: ابغوا من بنی آدم البغی و الحسد، فإنّهما یعدلان عند اللّه الشّرک
أیّها النّاس؛ کونوا وسطا، لا تکونوا بخلاء و لا سفله؛ فإنّ البخیل و السّفله الّذین إن کان علیهم حقّ لم یؤدّوه، و إن کان لهم حقّ استقصوه(6).
(7) شارکوا الّذی قد أقبل علیه الرّزق، فإنّه أخلق للغنی،
ص:161
و أجدر بإقبال الحظّ علیه.
(1) إذا کان فی رجل(2) خلّه رائقه(3) فانتظروا أخواتها.
إیّاکم و الجدال، فإنّه یورث الشّکّ.
إیّاکم و المراء و الخصومه، فإنّهما یمرضان القلوب علی الإخوان، و ینبت علیهما النّفاق.
إیّاکم و المزاح؛ فإنّه یذهب بهاء المؤمن، و یسقط مروءته، و یوجد الغضب ثمّ لا یشفی به.
إحسبوا کلامکم من أعمالکم یقلّ کلامکم إلاّ فی الخیر.
کفّوا ألسنتکم، و سلّموا تسلیما تغتنموا(4) ؛ [ف] (5)ربّ قول أنفذ
ص:162
من صول، و ربّ فتنه أثارها قول.
باللّسان یکبّ أهل النّار فی النّار، و باللّسان یستوجب أهل القبور النّور؛ فاحفظوا ألسنتکم، و اشغلوها بذکر اللّه - عزّ و جلّ -.
إنّ رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم قال: إنّ مقعد ملکیک علی ثنیتیک، و لسانک قلمهما، و ریقک مدادهما، و أنت تجری فیما لا یعنیک فلا تستحیی من اللّه و لا منهما.
أدّوا الأمانات إلی من ائتمنکم و لو إلی قتله الأنبیاء علیهم السّلام.
کنّا جلوسا مع رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم فطلع علینا رجل من أهل العالیه فقال: یا رسول اللّه؛ أخبرنی بأشدّ شیء فی هذا الدّین و ألینه.
فقال: ألینه شهاده أن لا إله إلاّ اللّه و أنّ محمّدا عبده و رسوله.
و أشدّه، یا أخا العالیه، الأمانه. إنّه لا دین لمن لا أمانه له، و لا صلاه و لا زکاه له. یا أخا العالیه؛ إنّ من أصاب مالا من حرام فأنفقه لم یؤجر علیه، و إن ادّخره کان زاده إلی النّار. یا أخا العالیه؛ إنّ من أصاب مالا من حرام فلبس جلبابا لم تقبل صلاته حتّی ینحّی ذلک الجلباب عنه. إنّ اللّه - تبارک و تعالی - أکرم و أجلّ، یا أخا العالیه،
ص:163
من أن یتقبّل عمل رجل أو صلاته و علیه جلباب من حرام.
أوفوا بالعهود إذا عاهدتم؛ فما زالت نعمه عن قوم و لا نضاره عیش إلاّ بذنوب اجترحوها؛ وَ أَنَّ اللّهَ لَیْسَ بِظَلاّمٍ لِلْعَبِیدِ (1).
و لو أنّهم استقبلوا ذلک بالدّعاء لم تزل.
و لو أنّهم إذا نزلت بهم النّقم، أو زالت عنهم النّعم فزعوا إلی اللّه - عزّ و جلّ - بصدق من نیّاتهم، و لم یهنوا، و لم یسرفوا، لأصلح اللّه لهم کلّ فاسد، وردّ علیهم کلّ صالح.
إنّ رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم حدّثنی عن ربّه - عزّ و جلّ - قال: قال اللّه: و عزّتی و جلالی و ارتفاعی فوق عرشی، ما من أهل قریه و لا أهل بیت کانوا علی ما کرهت من معصیتی ثمّ تحوّلوا عنها إلی ما أحببت من طاعتی إلاّ تحوّلت لهم عمّا یکرهون من عذابی إلی ما یحبّون من رحمتی. و ما من أهل قریه و لا أهل بیت کانوا علی ما أحببت من طاعتی، ثمّ تحوّلوا عنها إلی ما کرهت من معصیتی، إلاّ تحوّلت لهم عمّا یحبّون من رحمتی إلی ما یکرهون من عذابی(2).
ص:164
[و] قال رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم: إنّ اللّه - تبارک و تعالی - إذا غضب علی أمّه و لم ینزّل بها العذاب، غلت أسعارها، و قصرت أعمارها، و لم یربح تجّارها، و لم تزک ثمارها، و حبس عنها أمطارها، و لم تغزر أنهارها، و سلّط علیها شرارها(1).
إذا ضاق المسلم فلا یشکونّ ربّه - عزّ و جلّ -، و لکن یشکو إلیه؛ فإنّ بیده مقالید الأمور و تدبیرها فی السّماوات و الأرضین و ما فیهنّ و هو ربّ العرش العظیم، و الحمد للّه ربّ العالمین.
إتّبعوا قول رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم فإنّه قال: من فتح علی نفسه باب مسأله فتح اللّه علیه باب فقر.
و قال النّبی صلّی اللّه علیه و آله و سلّم: من سأل مسأله عن ظهر غنی استکثر بها من رضف جهنّم. قالوا: یا رسول اللّه، و ما ظهر الغنی؟. قال: عشاء لیله.
من ألحّ علیه الفقر فلیکثر من قول: لا حول و لا قوّه إلاّ باللّه العلیّ العظیم.
إتّجروا بارک اللّه لکم؛ فإنّی سمعت رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله
ص:165
و سلّم یقول: إنّ الرّزق عشره أجزاء، تسعه فی التّجاره، و واحد فی غیرها.
تعرّضوا للتّجاره؛ فإنّ فیها غنی لکم عمّا فی أیدی النّاس.
و إنّ اللّه - عزّ و جلّ - یحبّ العبد المحترف الأمین.
[و] من مات تعبا من کسب الحلال مات و اللّه عنه راض.
ما أجمل فی الطّلب من رکب البحر للتّجاره(1).
ص:166
ص:167
(1) من اتّجر بغیر فقه(2) فقد ارتطم فی الرّبا، ثمّ ارتطم، ثمّ ارتطم.
فلا یقعد فی السّوق إلاّ من یعقل الشّراء و البیع.
سوق المسلمین کمسجدهم، الرّجل أحقّ بمکانه حتّی یقوم من مقامه(3) أو تغیب الشّمس.
أکثروا ذکر اللّه - عزّ و جلّ - إذا دخلتم الأسواق، و عند اشتغال النّاس بالتّجارات، فإنّه کفّاره للذّنوب، و زیاده فی الحسنات، و لا تکونوا من الغافلین.
إذا اشتریتم ما تحتاجون إلیه من السّوق، فقولوا حین تدخلون الأسواق: بسم اللّه و باللّه، أشهد أن لا إله إلاّ اللّه وحده لا شریک له، و أشهد أنّ محمّدا عبده و رسوله صلّی اللّه علیه و آله و سلّم. اللّهمّ إنّی أعوذ بک من صفقه خاسره، و یمین فاجره، و أعوذ بک من بواء الإثم.
ص:168
من احتکر الطّعام أربعین یوما قسا قلبه.
إیّاکم و اللّقطه؛ فإنّها ضالّه المؤمن، و لا یأکل الضّالّه إلاّ ضالّ؛ و هی حریق من حریق جهنّم(1).
إیّاکم و الحلف؛ فإنّه ینفق السّلعه، و یمحق البرکه.
و قال رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم: ثلاثه لا ینظر اللّه إلیهم یوم القیامه و لا یزکّیهم و لهم عذاب ألیم: رجل بایع إماما عادلا؛ فإن أعطاه شیئا من الدّنیا وفی له، و إن لم یعطه لم یف له. و رجل له ماء علی ظهر الطّریق یمنعه سابله الطریق. و رجل حلف لقد أعطی بسلعته کذا و کذا، فأخذها الآخر بقوله مصدّقا و هو کاذب.
إیّاکم و الرّبا، فإنّ فیه ستّ خصال؛ ثلاث فی الدّنیا، و ثلاث فی الآخره.
فأمّا اللّواتی فی الدّنیا: فإنّه یذهب بالبهاء، و یقطع الرّزق من السّماء، و یعجّل الفناء.
و أمّا اللّواتی فی الآخره؛ فسوء الحساب، و سخط ربّ الأرباب، و الخلود فی النّار.
ص:169
[و] إنّ النّبیّ صلّی اللّه علیه و آله و سلّم لعن عشره:
آکل الرّبا، و موکله(1) ، و شاهدیه، و کاتبه، و المستحلّ، و المستحلّ له، و الواشمه، و الموشومه، و مانع صدقته.
ثلاثه لن یجعل اللّه فی کسبهم برکه:
بائع البشره. و ذابح البقره. و قاطع الشّجره.
قبله الوالدین عباده، و قبله الولد رحمه، و قبله المرأه شهوه، و قبله الرّجل أخاه مبرّه.
من أحزن والدیه فقد عقّهما.
لیطلب أحدکم حاجته عند قبر أبیه و عند قبر أمّه بعد ما یدعو لهما.
من أراد منکم أن یعلم کیف منزلته عند اللّه فلینظر کیف منزله اللّه منه عند الذّنوب؛ کذلک تکون منزلته عند اللّه - تبارک و تعالی -.
ص:170
أوّل ما یجب علیکم للّه - سبحانه - شکر أیادیه و ابتغاء مراضیه(1).
ص:171
ص:172
[و] (1)أقلّ ما یلزمکم للّه - تعالی - أن لا تستعینوا بنعمه علی معاصیه.
قال رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم: یقول اللّه - تبارک و تعالی -: یا ابن آدم؛ ما أنصفتنی!!!. أتحبّب إلیک بالنّعم و تتمّقّت إلیّ بالمعاصی؛ خیری إلیک نازل، و شرّک إلیّ صاعد؛ و لا یزال ملک کریم یأتینی عنک کلّ یوم و لیله بعمل قبیح. یا ابن آدم؛ تفعل الکبائر، و ترتکب المحارم، ثمّ تتوب إلیّ فأقبل إذا أخلصت بنیّتک، و أصفح عمّا مضی من ذنوبک؛ فأدخلک جنّتی، و أجعلک فی جواری.
یا ابن آدم؛ لو سمعت وصفک من غیرک و أنت لا تدری من الموصوف لسارعت إلی مقته.
ما أنعم اللّه علی عبد نعمه فشکرها بقلبه إلاّ استوجب المزید فیها قبل أن یظهر شکرها علی لسانه(2).
ص:173
ص:174
(1) إذا وصلت إلیکم أطراف النّعم فلا تنفّروا أقصاها بقلّه الشّکر.
إنّ النّعمه موصوله بالشّکر، و الشّکر متعلّق بالمزید، و هما مقرونان فی قرن؛ و لن ینقطع المزید من اللّه - عزّ و جلّ - حتّی ینقطع الشّکر من العبد.
أحسنوا صحبه النّعم قبل فراقها، فإنّها تزول و تشهد علی صاحبها بما عمل فیها.
من أنعم اللّه علیه نعمه فلیحمد اللّه، و من استبطأ الرّزق فلیستغفر اللّه، و من حزبه أمر فلیقل: لا حول و لا قوه إلاّ باللّه.
إیّاکم و دعوه المظلوم، فإنّما یسأل اللّه - تعالی - حقّه، و إنّ اللّه لا یمنع ذا حقّ حقّه.
إیّاکم و التّفریط فإنّه یورث الحسره حین لا تنفع الحسره.
من ردّ عن المسلمین عادیه ماء، أو عادیه نار، أو عادیه عدوّ مکابر للمسلمین، غفر اللّه له ذنبه، و له أجر شهید.
القتل قتلان: قتل کفّاره. و قتل درجه.
ص:175
و القتال قتالان: قتال الفئه الکافره حتّی یسلموا. و قتال الفئه الباغیه حتّی یفیئوا.
إذا لقیتم عدوّکم فی الحرب فأقلّوا الکلام، و أکثروا ذکر اللّه - جلّ و عزّ -، و لا تولّوهم الأدبار، فتسخطوا اللّه - تبارک و تعالی - و تستوجبوا غضبه.
إذا رأیتم من إخوانکم فی الحرب المجروح، أو من قد نکّل به، أو من قد طمع عدوّکم فیه، فقوه بأنفسکم.
إصطنعوا المعروف بما قدرتم علی اصطناعه، فإنّه یقی مصارع السّوء.
[قال] النّبیّ صلّی اللّه علیه و آله و سلّم: اصنع المعروف(1) إلی من هو أهله و إلی من لیس أهله؛ فإن کان أهله أصبت أهله، و إن لم
ص:176
یکن أهله فأنت من أهله.
کنّا عند رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم فقال له عبد اللّه بن سلام: یا رسول اللّه؛ ألا أحدّثک بحدیث عجیب فی بنی إسرائیل؟.
قال [رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم]: و ما ذاک؟.
قال: خرج حمیر بن عبد اللّه متصیّدا، فلمّا أقفرت به الأرض إذا حیّه قد انسابت بین قوائم دابّته حتّی قامت علی ذنبها، فقالت: یا حمیر؛ أعذنی أظلّک اللّه فی ظلّ عرشه یوم لا ظلّ إلاّ ظلّه.
فقال: ممّن؟.
قالت: من عدوّ قد ظلمنی.
قال: و أین عدوّک؟.
قالت: من ورائی.
قال لها: و من أیّ أمّه أنت؟.
قالت: من أمّه محمّد رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم.
قال: ففتحت لها ردائی، و قلت: ادخلی فیه.
قالت: یرانی عدوّی.
قال: فشلت طمری، و قلت: ادخلی بین طمری و بطنی.
ص:177
قالت: یرانی عدوّی.
فقلت لها: فما الّذی أصنع بک؟.
قالت: إن أردت اصطناع المعروف فافتح لی فاک حتّی أنساب فیه.
فقلت: أخشی أن تقتلینی.
فقالت: لا و اللّه لا أقتلک، و اللّه شاهد علیّ بذلک و ملائکته و أنبیاؤه و حمله عرشه و سکّان سماواته أن لا أقتلک.
قال: ففتحت فمی فانسابت فیه؛ ثمّ مضیت.
فعارضنی رجل معه صمصامه، فقال: هل لقیت عدوّی؟.
قلت: و من عدوّک؟.
قال: حیّه.
قلت: لا، و استغفرت ربّی من قولی: لا مائه مرّه، و قد علمت أن هی.
قال: ثمّ مضیت قلیلا فإذا بها قد أخرجت رأسها من فمی، و قالت:
انظر هل مضی هذا العدوّ؟.
فالتفتّ فلم أر أحدا، فقلت: لم أر أحدا. إن أردت أن تخرجی
ص:178
فاخرجی.
فقالت: ألآن اختر لنفسک واحده من اثنتین:
إمّا أن أفتّت کبدک.
و إمّا أن أثقب فؤادک فأدعک بلا روح.
فقلت: یا سبحان اللّه؛ أین العهد الّذی عهدت إلیّ، و الیمین الّذی حلفت لی؟.
ما أسرع ما نسیتیه و خنتینی؟!!!.
قالت: ما رأیت أحمق منک. لم نسیت العداوه الّتی کانت بینی و بین أبیک آدم حیث أخرجته من الجنّه؟.
علی أیّ شیء طلبت اصطناع المعروف من غیر أهله؟.
فقلت لها: و لا بدّ أن تقتلینی؟.
قالت: لا بدّ من ذلک..
قلت لها: فأمهلینی حتّی آتی تحت هذا الجبل فأمهّد لنفسی موضعا.
قالت: شأنک و ما ترید.
قال: فمضیت أرید الجبل و قد أیست من الحیاه؛ فرفعت طرفی
ص:179
إلی السّماء و قلت: یا لطیف؛ یا لطیف؛ الطف بی بلطفک الخفیّ. یا لطیف، یا قدیر؛ أسألک بالقدره الّتی استویت بها علی العرش فلم یعلم العرش أین مستقرّک منه. یا حلیم، یا علیم، یا علیّ، یا عظیم، یا حیّ، یا قیّوم، یا اللّه؛ إلاّ کفیتنی هذه الحیّه.
فمشیت، فعارضنی رجل صبیح الوجه طیّب الرّائحه نقیّ الثّوب من الدّرن فقال لی: سلام علیک.
قلت: و علیک السّلام یا أخی.
قال: ما لی أراک قد تغیّر لونک، و اضطرب کونک؟.
قلت: من عدوّ قد ظلمنی.
قال لی: و أین عدوّک؟.
قلت: فی جوفی.
قال لی: افتح فاک.
قال: ففتحت فمی، فوضع فیه مثل ورقه زیتونه خضراء، ثمّ قال:
امضغ و ابلع.
فمضغت و بلعت. فلم ألبث إلاّ یسیرا حتّی مغصنی بطنی و دارت فی بطنی فرمیت بها من أسفل قطعه قطعه، و ذهب عنّی ما کنت
ص:180
أجد من الخوف.
فتعلّقت بالرّجل و قلت: یا أخی؛ من أنت الّذی منّ اللّه علیّ بک؟.
فضحک.
ثمّ قال: ألا تغفر لی؟.
قلت: اللّهمّ لا.
قال: لمّا کان بینک و بین هذه الحیّه ما کان، و دعوت بذلک الدّعاء، ضجّت ملائکه السّبع سماوات إلی اللّه - عزّ و جلّ - فقال:
و عزّتی و جلالی، بعینی کلّما فعلت الحیّه بعبدی. و أمرنی - سبحانه و تعالی -، و أنا یقال لی المعروف، مستقرّی فی السّماء الرّابعه، أن انطلق إلی الجنّه فخذ ورقه خضراء من شجره طوبی و الحق بها عبدی(1).
ص:181
ص:182
ص:183
ثم قال علیه السّلام:
(1) تنزل المعونه من اللّه - تبارک و تعالی - (2)علی قدر المؤونه.
(3) من أیقن بالخلف جاد بالعطیّه، و سخت نفسه بالنّفقه.
کان رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله یقول: اشتدّی أزمه تنفرجی؛ أنفق یا بلال، و لا تخش من ذی العرش إقلالا.
تصدّقوا ممّا رزقکم اللّه، فإنّ الصّدقه لا تنقص المال و لکن تزید فیه.
أنفقوا ممّا رزقکم اللّه - عزّ و جلّ -، فإنّ المنفق بمنزله المجاهد فی سبیل اللّه.
قال رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم: إذا أراد اللّه - عزّ و جلّ - بعبد خیرا بعث إلیه ملکا من خزّان الجنّه فیمسح ظهره فتسخی نفسه بالزّکاه.
ص:184
خذوا من کرائم أموالکم ما یرفع لکم به اللّه سنیّ الأعمال.
درهم الفقیر أزکی عند اللّه من دینار الغنیّ.
إذا ناولتم السّائل شیئا فاسألوه أن یدعو لکم، فإنّه یجاب فیکم و لا یجاب فی نفسه، لأنّهم یکذبون.
و لیردّ الّذی یناوله یده إلی فیه فلیقبّلها؛ فإنّ اللّه - عزّ و جلّ - یأخذها قبل أن تقع فی ید السّائل. قال اللّه - تبارک و تعالی -: أَ لَمْ یَعْلَمُوا أَنَّ اللّهَ هُوَ یَقْبَلُ التَّوْبَهَ عَنْ عِبادِهِ وَ یَأْخُذُ الصَّدَقاتِ (1).
[و] قال رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم: خلّتان لا أحبّ أن یشارکنی فیهما أحد:
وضوئی؛ فإنّه من صلاتی.
و صدقتی من یدی إلی ید السّائل؛ فإنّها تقع فی کفّ الرّحمن.
تصدّقوا باللّیل؛ فإنّ الصّدقه باللّیل تطفئ غضب الرّبّ - جلّ جلاله -.
قال رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم: أربع من تمسّک بهنّ فقد تمسّک بالعروه الوثقی: الصّلاه لوقتها، و أداء الزّکاه، و صله الرّحم،
ص:185
و صدقه اللّیل تذهب غضب الرّحمن، و یبعث اللّه صاحبها من الآمنین.
ضمنت لستّه علی اللّه الجنّه:
رجل خرج بصدقه فمات فله الجنّه.
و رجل خرج یعود مریضا فمات فله الجنّه.
و رجل خرج مجاهدا فی سبیل اللّه فمات فله الجنّه.
و رجل خرج حاجا فمات فله الجنّه.
و رجل خرج إلی الجمعه فمات فله الجنّه.
و رجل خرج فی جنازه مسلم فمات فله الجنّه(1).
ص:186
تملّ (1) الأبدان، فابتغوا(2) لها طرائف(3) الحکمه.
من سرّه أن یکثر خیر بیته فلیتوضّأ عند حضور طعامه.
من ذکر اسم اللّه علی طعام أو شراب فی أوّله، و حمد اللّه فی آخره، لم یسأل عن نعیم ذلک الطّعام أبدا.
أکثروا ذکر اللّه - جلّ و عزّ - عند الطّعام، و لا تلغوا فیه؛ فإنّه نعمه من نعم اللّه، و رزق من رزقه، یجب علیکم فیه شکره و حمده.
المعده حوض البدن، و العروق وارده علیها، و صادره عنها؛ فإذا صحّت صدرت العروق عنها بالصّحّه، و إن سقمت صدرت العروق بالسّقم.
ص:188
من أراد أن لا یضرّه طعام فلا یأکل حتّی یجوع و تنقی معدته.
فإذا أکل فلیقل: بسم اللّه و باللّه.
و لیجد المضغ.
و لیکفّ عن الطّعام و هو یشتهیه، و لیدعه و هو یحتاج إلیه.
کثره الأکل و النّوم تفسدان النّفس و تجلبان المضرّه.
إذا جلس أحدکم علی الطّعام، فلیجلس جلسه العبد، و لیأکل علی الأرض؛ و لا یضع أحدکم إحدی رجلیه علی الأخری، و لا یتربّع، فإنّها جلسه یبغضها اللّه - عزّ و جلّ - و یمقت صاحبها.
أکثر الطّعام برکه ما کثرت علیه الأیدی.
و قد قال رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم: طعام الواحد یکفی الإثنین، و طعام الإثنین یکفی الأربعه.
الطّعام یؤکل علی ثلاثه أضرب:
مع الإخوان بالسّرور.
و مع الفقراء بالإیثار.
و مع أبناء الدّنیا بالمروءه.
إبدؤوا بالملح فی أوّل طعامکم، و اختموا به؛ فلو یعلم النّاس ما
ص:189
فی الملح لاختاروه علی التّریاق المجرّب.
من ابتدأ طعامه(1) بالملح أذهب اللّه - تعالی - عنه سبعین نوعا من الدّاء لا یعلمه إلاّ اللّه - عزّ و جلّ -، أوّله الجذام و البرص و وجع الحلق و الأضراس و البطن.
أقرّوا الحارّ حتّی یبرد و یمکن؛ فإنّ رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم قال، و قد قرّب إلیه طعام حارّ جدّا(2): أقرّوه حتّی یبرد و یمکن أکله. و ما کان اللّه - عزّ و جلّ - لیطعمنا الحارّ(3). و البرکه فی البارد،
ص:190
و الحارّ غیر ذی برکه، و للشّیطان فیه شرک.
کلوا ما یسقط من الخوان، فإنّ فیه شفاء من کلّ داء بإذن اللّه - عزّ و جلّ - لمن أراد أن یستشفی به.
إذا أکل أحدکم الطّعام فمصّ أصابعه الّتی أکل بها، قال اللّه - عزّ و جلّ ذکره -: بارک اللّه فیک.
تخلّلوا علی أثر الطّعام، فإنّه صحّه فی النّاب و النّواجذ، و یجلب علی العبد الرّزق.
من غسل یدیه قبل الطّعام و بعده بورک له فی أوّل الطّعام و آخره.
لا تعجّلوا الرّجل عند طعامه حتّی یفرغ، و لا عند غائطه حتّی یأتی علی حاجته.
من الجهل النّوم فی أوّل النّهار من غیر سهر، و الضّحک من غیر عجب؛ و القائله تزید فی العقل.
عشاء الأنبیاء بعد العتمه؛ فلا تدعوا العشاء فإنّ ترکه خراب البدن.
إنّ لکلّ شیء ثمره، و ثمره المعروف تعجیل السّراح.
إذا قرأتم: وَ التِّینِ (1) فقولوا فی آخرها: و نحن علی ذلک من
ص:191
الشّاهدین.
و إذا قرأتم: قُولُوا آمَنّا بِاللّهِ (1) ، فقولوا: آمنّا باللّه حتّی تبلغوا إلی قوله: وَ نَحْنُ لَهُ مُسْلِمُونَ.
من أحبّ أن یکتال بالمکیال الأوفی من الأجر یوم القیامه، فلیکن آخر قوله إذا قام من مجلسه: سُبْحانَ رَبِّکَ رَبِّ الْعِزَّهِ عَمّا یَصِفُونَ * وَ سَلامٌ عَلَی الْمُرْسَلِینَ * وَ الْحَمْدُ لِلّهِ رَبِّ الْعالَمِینَ (2) ، فإنّ له من کلّ مسلم حسنه(3).
ص:192
ص:193
ص:194
(1) ینزل الصبر [من] اللّه - تبارک و تعالی - (2)علی قدر المصیبه.
و من ضرب یده(3) علی فخذه(4) عند مصیبته(5) فقد (6)حبط أجره(7).
أکثروا ذکر الموت، و یوم خروجکم من القبور، و قیامکم بین یدی اللّه - عزّ و جلّ -، تهن علیکم المصائب.
السّعید من وعظ بغیره فاتّعظ (8).
ص:195
(1) العمر الّذی أعذر اللّه - سبحانه - (2)فیه إلی ابن آدم ستّون سنه.
(3) المسؤول حرّ حتّی یعد.
(4) الدّاعی بلا عمل کالرّامی(5) بلا وتر.
المقتول دون ماله شهید.
المغبون لا محمود و لا مأجور.
الإستئثار یوجب الحسد.
و الحسد یوجب البغضه.
و البغضه توجب الاختلاف.
و الاختلاف یوجب الفرقه.
و الفرقه توجب الضّعف.
ص:196
و الضّعف یوجب الذّلّ.
و الذّلّ یوجب زوال الدّوله و ذهاب النّعمه.
لا رضاع بعد فطام(1).
و لا یتم بعد احتلام.
و لا طلاق قبل نکاح.
و لا عتاق قبل ملک.
و لا نذر فی معصیه(2).
و لا یمین فی قطیعه.
لا وصال فی صیام.
ص:197
و لا صمت یوم إلی اللّیل إلاّ فی ذکر اللّه - عزّ و جلّ -(1).
و لا یمین للمرأه مع زوجها.
و لا یمین للولد مع والده.
و لا یمین للمملوک مع سیّده.
و لا تعرّب بعد الهجره.
و لا هجره بعد الفتح.
إنّ للمکروه غایات، و للغایات نهایات(2) لا بدّ أن تنتهی إلیها؛
ص:198
و دواؤها الصّبر علیها، و ترک الحیله فی إزالتها.
فینبغی للعاقل أن ینام لها إلی حین انقضاء مدّتها(1) ؛ فإنّ إعمال الحیله فیها قبل تصرّمها و انقضاء مدّتها سبب لزیادتها.
لا تعجّلوا الأمور قبل بلوغها فتندموا.
و لا یطولنّ علیکم الأمد فتقسو قلوبکم.
الدّنیا دول؛ فاطلب حظّک منها بأجمل الطّلب، و اصطبر حتّی تأتیک دولتک.
قال رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله: إنّ اللّه - عزّ و جلّ - قدّر المقادیر و دبّر التّدابیر قبل أن یخلق آدم بألفی عام(2).
ص:199
ص:200
ص:201
ص:202
ص:203
(1) صواب الرأی بالدّول؛ یقبل بإقبالها، و یذهب بذهابها.
الدّوله تردّ خطأ صاحبها صوابا، و صواب ضدّه خطأ.
مزاوله قلع الجبال أیسر من إزاله ملک مؤجّل.
و اِسْتَعِینُوا بِاللّهِ وَ اصْبِرُوا إِنَّ الْأَرْضَ لِلّهِ یُورِثُها مَنْ یَشاءُ مِنْ عِبادِهِ وَ الْعاقِبَهُ لِلْمُتَّقِینَ (2).
(3) من الخرق المعاجله قبل الإمکان، و الأناه بعد الفرصه.
کلّ مطیع یکال له کیلا و یوزن له وزنا إلاّ الصّابرین، فإنّه یحثی لهم حثیا.
کلّ سؤال ذلّ و منقصه إلاّ ما کان من سؤال الرّجل إمامه أو عالمه أو والده؛ فإنّه لا ذلّ علیه فی ذلک و لا منقصه.
ص:204
إستعیذوا باللّه - عزّ و جلّ - من غلبه الدّین(1) ؛ [فإنّه] (2)ینام الرّجل علی الثّکل، و لا ینام علی الحرب.
إذا کسی اللّه - عزّ و جلّ - المؤمن ثوبا جدیدا فلیتوضّأ و لیصلّ رکعتین، یقرأ فیهما: أمّ الکتاب و آیه الکرسیّ، و قُلْ هُوَ اللّهُ أَحَدٌ (3) ، و إِنّا أَنْزَلْناهُ فِی لَیْلَهِ الْقَدْرِ (4). ثمّ لیحمد اللّه الّذی ستر عورته و زیّنه فی النّاس؛ و لیکثر من قول: لا حول و لا قوّه إلاّ باللّه العلیّ العظیم؛ فإنّه لا یعصی اللّه فیه؛ و له بکلّ سلک فیه ملک یقدّس له و یستغفر له و یترحّم علیه.
علیکم بالصّفیق من الثّیاب، فإنّه من رقّ ثوبه رقّ دینه.
لا یقومنّ أحدکم بین یدی ربّه - جلّ و عزّ - و علیه ثوب یشفّ.
لیس للرّجل أن یکشف ثیابه عن فخذه و یجلس بین یدی قوم.
قال لی رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم: یا علیّ؛ لا
ص:205
تکشف عن فخذیک، فإن الفخذ من العوره؛ و لا تنظر إلی فخذ حیّ و لا میّت و أنت تغسل الموتی.
صیام ثلاثه أیّام من کلّ شهر بمنزله صوم الدّهر؛ إنّ اللّه - عزّ و جلّ - یقول: مَنْ جاءَ بِالْحَسَنَهِ فَلَهُ عَشْرُ أَمْثالِها (1).
صیام الأیّام البیض من کلّ شهر یرفع الدّرجات، و یعظم المثوبات.
سمعت رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم یقول: إنّ اللّه - عزّ و جلّ - أوحی إلی نبیّ من أنبیاء بنی إسرائیل أن أخبر قومک أنّ لیس عبد یصوم یوما ابتغاء وجهی إلاّ أصححت جسمه و أعظمت أجره.
[و] قال رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله: دخلت الجنّه و رأیت أکثر أهلها الّذین یصومون الأیّام البیض.
و من کان منکم متطوّعا من الشّهر أیّاما یصومها فلیکن صومه یوم الخمیس؛ و لا یتعمّد صوم یوم الجمعه، إلاّ أن یکون من أیّام صیامه، فإنّه یوم عید و طعام و شراب و ذکر. فیجمع اللّه له یومین صالحین؛ یوم صیامه و یوم نسکه مع المسلمین.
ص:206
[لقد] صام رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم الدّهر کلّه ما شاء اللّه.
ثمّ ترک ذلک و صام صیام أخیه داوود علیه السّلام، یوما للّه و یوما له، ما شاء اللّه.
ثمّ ترک ذلک و صام الإثنین و الخمیس ما شاء اللّه.
ثمّ ترک ذلک و صام البیض، ثلاثه أیّام من کلّ شهر.
فلم یزل ذلک صیامه حتّی قبضه اللّه إلیه.
أکثروا من الإستغفار فی شهر رجب؛ فإنّ للّه فی کلّ ساعه منه عتقاء من النّار. و إنّ للّه مدائن لا یدخلها إلاّ من صام شهر رجب.
من صام شعبان محبّه لنبیّ اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم و تقرّبا إلی اللّه - عزّ و جلّ -، أحبّه اللّه - عزّ و جلّ - و قرّبه من کرامته یوم القیامه، و أوجب له الجنّه.
و صوم شهر الصّبر و ثلاثه أیّام من کلّ شهر یذهب بوسواس(1)
ص:207
الصّدر و بلابل القلب.
صوم الجسد الإمساک عن الأغذیه بإراده و اختیار خوفا من العقاب و رغبه فی الثّواب و الأجر. و صوم النّفس إمساک الحواسّ عن سائر المآثم، و خلوّ القلب من جمیع أسباب الشّرّ.
قال رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم: من صام شهر رمضان فاجتنب فیه الحرام و البهتان رضی اللّه عنه و أوجب له الجنان.
لیس للعبد أن یخرج فی سفر إذا حضر شهر رمضان، لقول اللّه - عزّ و جلّ -: فَمَنْ شَهِدَ مِنْکُمُ الشَّهْرَ فَلْیَصُمْهُ (1).
إذا دخل شهر رمضان أمر اللّه حمله العرش أن یکفّوا عن التّسبیح و یستغفروا لأمّه محمّد و المؤمنین.
و قال رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم: من صام شهر رمضان إیمانا و احتسابا، و کفّ سمعه و بصره و لسانه عن النّاس، قبل اللّه له
ص:208
صومه، و غفر له ما تقدّم من ذنبه و ما تأخّر، و أعطاه ثواب الصّالحین.
و قال رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم: إنّ اللّه - تبارک و تعالی - یقول: الصّوم لی و أنا أجزی به.
و للصّائم فرحتان:
فرحه حین یفطر.
و فرحه حین یلقی ربّه - عزّ و جلّ -.
و الّذی نفس محمّد بیده لخلوف فم الصّائم أطیب عند اللّه من ریح المسک.
و قال رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم: إنّ اللّه - تبارک و تعالی - و ملائکته یصلّون علی المستغفرین بالأسحار و المتسحّرین، فلیتسحّر أحدکم و لو بشربه(1) من ماء، فإنّ فی ذلک برکه.
ص:209
لا یزال المتسحّر من تلک البرکه شبعانا ریّانا یومه.
و فصل ما بین صومکم و صوم النّصاری أکله السّحر.
و أفضل السّحور السّویق و التّمر.
و مطلق لک الطّعام و الشّراب إلی أن تستیقن طلوع الفجر.
من فطّر صائما کتب له مثل أجره من غیر أن ینقص من أجر الصّائم شیئا.
و ما عمل الصّائم من البرّ کان لصاحب الطّعام مثل أجره ما دام
ص:210
فیه قوّه الطّعام.
[و] قال رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم: فطرک لأخیک المسلم و إدخالک السّرور علیه أعظم أجرا من صیامک بمائه ألف ضعف.
علیکم فی شهر رمضان بکثره الإستغفار و الدّعاء.
فأمّا الدّعاء فیدفع به عنکم البلاء.
و أمّا الإستغفار فیمحی به ذنوبکم.
إذا رأیتم الهلال فصوموا، و إذا رأیتموه فأفطروا، أو یشهد علیه بیّنه عدول من المسلمین.
و إن غمّ علیکم فأکملوا العدّه ثلاثین ثمّ أفطروا.
و إن لم تروا الهلال إلاّ من وسط النّهار أو آخره فأتمّوا الصّیام إلی اللّیل.
و کان رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم إذا استهلّ هلال شهر رمضان استقبل القبله بوجهه و قال: اللّهمّ أهلّه علینا بالأمن و الإیمان، و السّلامه و الإسلام، و العافیه المجلّله، و دفع الأسقام، و الرّزق الواسع، و العون علی الصّلاه و الصّیام و القیام و تلاوه القرآن.
اللّهمّ سلّمنا لشهر رمضان، و تسلّمه منّا، و سلّمنا فیه، حتّی ینقضی
ص:211
عنّا شهر رمضان و قد عفوت عنّا، و غفرت لنا، و رحمتنا.
أطلبوا لیله القدر فی العشر الأواخر، و إذا غلبتم فلا تغلبوا فی السّبع البواقی؛ فإنّ المشاعر سبع، و السّماوات سبع، و الأرضین سبع، و بقرات سبع، و سبع سنبلات خضر، و الإنسان یسجد علی سبع.
و کان رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم إذا کان العشر الأواخر من شهر رمضان طوی فراشه، و شدّ مئزره، و رفع السّتور.
و کان یوقظ أهله لیله ثلاث و عشرین(1) و کلّ صغیر و کبیر یطیق الصّلاه، و کان یرشّ وجوه النّیام بالماء فی تلک اللّیله.
و کانت فاطمه علیها السّلام لا تدع أحدا من أهلها ینام تلک اللّیله، و تداویهم بقلّه الطّعام؛ و تتأهّب لها من النّهار، و تقول: محروم من حرم من خیرها.
ص:212
[و لقد] استأذنت ملائکه الرّوح فی النّزول إلی الأرض [لیله القدر] طمعا أن ینالوا ما لم یکن عندهم فی مقاومهم.
من صلّی أوّل لیله من شهر رمضان أربع رکعات، یقرأ فی کلّ رکعه (الحمد) مرّه و خمس عشره مرّه قُلْ هُوَ اللّهُ أَحَدٌ، أعطاه اللّه - تعالی - ثواب الصّدّیقین و الشّهداء، و غفر له جمیع ذنوبه، و کان یوم القیامه من الفائزین.
و من صلّی فی اللّیله الثّانیه من شهر رمضان أربع رکعات، یقرأ فی کلّ رکعه (الحمد) مرّه و إِنّا أَنْزَلْناهُ فِی لَیْلَهِ الْقَدْرِ عشرین مرّه، غفر اللّه له جمیع ذنوبه، و وسّع علیه رزقه، و کفی أمر سنته.
و من صلّی فی اللّیله الثّالثه من شهر رمضان عشر رکعات، یقرأ فی کلّ رکعه (الحمد) مرّه و خمسین مرّه قُلْ هُوَ اللّهُ أَحَدٌ، ناداه مناد من قبل اللّه - عزّ و جلّ -: ألا إنّ فلان بن فلان عتیق اللّه من النّار، و فتحت له أبواب السّماوات.
و من قام تلک اللّیله فأحیاها غفر اللّه له.
و من صلّی فی اللّیله الرّابعه من شهر رمضان ثمانیّ رکعات، یقرأ فی کلّ رکعه (الحمد) مرّه و إِنّا أَنْزَلْناهُ فِی لَیْلَهِ الْقَدْرِ عشرین
ص:213
مرّه، رفع اللّه - تبارک و تعالی - له عمله تلک اللّیله کعمل سبعه أنبیاء ممّن بلّغ رسالات ربّه.
و من صلّی فی اللّیله الخامسه رکعتین، بمائه مرّه قُلْ هُوَ اللّهُ أَحَدٌ، فی کلّ رکعه خمسین مرّه، فإذا فرغ صلّی علی محمّد صلّی اللّه علیه و آله مائه مرّه، زاحمنی یوم القیامه علی باب الجنّه.
و من صلّی فی اللّیله السّادسه من شهر رمضان أربع رکعات، یقرأ فی کلّ رکعه (الحمد) و تَبارَکَ الَّذِی بِیَدِهِ الْمُلْکُ (1) ، فکأنّما صادف لیله القدر.
و من صلّی فی اللّیله السّابعه من شهر رمضان أربع رکعات، یقرأ فی کلّ رکعه (الحمد) مرّه و إِنّا أَنْزَلْناهُ فِی لَیْلَهِ الْقَدْرِ ثلاث عشره مرّه، بنی اللّه له فی جنّه عدن قصری ذهب، و کان فی أمان اللّه - تعالی - إلی شهر رمضان مثله.
و من صلّی فی اللّیله الثّامنه من شهر رمضان رکعتین، یقرأ فی کلّ رکعه (الحمد) مرّه و قُلْ هُوَ اللّهُ أَحَدٌ عشر مرّات، و سبّح ألف تسبیحه، فتحت له أبواب الجنان الثّمانیه یدخل من أیّها شاء.
ص:214
و من صلّی فی اللّیله التّاسعه من شهر رمضان بین العشاءین ستّ رکعات، یقرأ فی کلّ رکعه (الحمد) و آیه الکرسیّ سبع مرّات، و صلّی علی النّبیّ صلّی اللّه علیه و آله خمسین مرّه، صعدت الملائکه بعمله کعمل الصّدّیقین و الشّهداء و الصّالحین.
و من صلّی فی اللّیله العاشره من شهر رمضان عشرین رکعه، یقرأ فی کلّ رکعه (الحمد) مرّه و قُلْ هُوَ اللّهُ أَحَدٌ ثلاثین مرّه، وسّع اللّه - تعالی - علیه رزقه، و کان من الفائزین.
و من صلّی لیله إحدی عشره من شهر رمضان رکعتین، یقرأ فی کلّ رکعه (الحمد) مرّه و إِنّا أَعْطَیْناکَ الْکَوْثَرَ (1) عشرین مرّه، لم یتبعه فی ذلک الیوم ذنب و إن جهد إبلیس جهده.
و من صلّی لیله اثنتی عشره من شهر رمضان ثمانی رکعات، یقرأ فی کلّ رکعه (الحمد) مرّه و إِنّا أَنْزَلْناهُ فِی لَیْلَهِ الْقَدْرِ ثلاثین مرّه، أعطاه اللّه - تعالی - ثواب الشّاکرین، و کان یوم القیامه من الفائزین.
و من صلّی لیله ثلاث عشره من شهر رمضان أربع رکعات، یقرأ
ص:215
فی کلّ رکعه فاتحه الکتاب مرّه و خمسا و عشرین مرّه قُلْ هُوَ اللّهُ أَحَدٌ، جاء یوم القیامه علی الصّراط کالبرق الخاطف.
و من صلّی لیله أربع عشره من شهر رمضان ستّ رکعات، یقرأ فی کلّ رکعه (الحمد) مرّه و إِذا زُلْزِلَتِ الْأَرْضُ (1) ثلاثین مرّه، هوّن اللّه علیه سکرات الموت و منکرا و نکیرا.
و من صلّی لیله النّصف من شهر رمضان مائه رکعه، یقرأ فی کلّ رکعه منها (الحمد) مرّه و قُلْ هُوَ اللّهُ أَحَدٌ عشر مرّات أهبط اللّه - عزّ و جلّ - إلیه عشره من الملائکه یدرؤون عنه أعداءه من الجنّ و الإنس، و أهبط إلیه عند موته ثلاثین ملکا یؤمنونه من النّار.
و من صلّی لیله ستّ عشره من شهر رمضان اثنتی عشره رکعه، یقرأ فی کلّ رکعه (الحمد) مرّه و أَلْهاکُمُ التَّکاثُرُ (2) اثنتی عشره مرّه، خرج من قبره و هو ریّان ینادی: أشهد أن لا إله إلاّ اللّه، حتّی یرد القیامه فیؤمر به إلی الجنّه بغیر حساب.
و من صلّی لیله سبع عشره من شهر رمضان رکعتین، یقرأ فی الأولی ما تیسّر بعد فاتحه الکتاب، و فی الثّانیه مائه مرّه قُلْ هُوَ اللّهُ
ص:216
أَحَدٌ، و قال: لا إله إلاّ اللّه، مائه مرّه، أعطاه اللّه ثواب ألف حجّه، و ألف عمره، و ألف غزوه.
و من صلّی لیله ثمانی عشره من شهر رمضان أربع رکعات، یقرأ فی کلّ رکعه (الحمد) و إِنّا أَعْطَیْناکَ الْکَوْثَرَ (1) خمسا و عشرین مرّه، لم یخرج من الدّنیا حتّی یبشّره ملک الموت بأنّ اللّه - عزّ و جلّ - عنه راض غیر غضبان.
و من صلّی لیله تسع عشره من شهر رمضان خمسین رکعه، یقرأ فی کلّ رکعه (الحمد) مرّه و إِذا زُلْزِلَتِ (2) خمسین مرّه، لقی اللّه - عزّ و جلّ - یوم القیامه کمن حجّ مائه حجّه، و اعتمر مائه عمره، و قبل اللّه منه سائر عمله.
و من صلّی لیله عشرین من شهر رمضان ثمانی رکعات، یقرأ فیها ما شاء، غفر اللّه له ما تقدّم من ذنبه و ما تأخّر.
و من صلّی لیله إحدی و عشرین من شهر رمضان ثمانی رکعات، فتحت له سبع سماوات، و استجیب له الدّعاء مع ما له عند اللّه من المزید.
ص:217
و من صلّی لیله اثنتین و عشرین من شهر رمضان ثمانی رکعات، فتحت له ثمانیه أبواب الجنّه یدخل من أیّها شاء.
و من صلّی لیله ثلاث و عشرین منه ثمانی رکعات یقرأ فیها ما شاء، فتحت له أبواب السّماوات السّبع، و استجیب دعاؤه.
و من صلّی لیله أربع و عشرین منه ثمانی رکعات یقرأ فیها ما یشاء، کان له من الثّواب کمن حجّ و اعتمر.
و من صلّی لیله خمس و عشرین منه ثمانی رکعات یقرأ فیها (الحمد) و عشر مرّات قُلْ هُوَ اللّهُ أَحَدٌ، کتب اللّه له ثواب العابدین.
و من صلّی لیله ستّ و عشرین منه ثمانی رکعات یقرأ فی کلّ رکعه بعد (الحمد) قُلْ هُوَ اللّهُ أَحَدٌ مائه مرّه فتحت له سبع سماوات، و استجیب له الدّعاء مع ما له عند اللّه من المزید.
و من صلّی لیله سبع و عشرین منه أربع رکعات بفاتحه الکتاب مرّه و تَبارَکَ الَّذِی بِیَدِهِ الْمُلْکُ (1) مرّه، فإن لم یحفظ تَبارَکَ فخمس و عشرون مرّه قُلْ هُوَ اللّهُ أَحَدٌ، غفر اللّه له و لوالدیه.
ص:218
و من صلّی لیله ثمان و عشرین من شهر رمضان ستّ رکعات بفاتحه الکتاب، و عشر مرّات آیه الکرسیّ، و عشر مرّات إِنّا أَعْطَیْناکَ الْکَوْثَرَ (1) ، و عشر مرّات قُلْ هُوَ اللّهُ أَحَدٌ، و صلّی علی النّبیّ صلّی اللّه علیه و آله، غفر اللّه - تعالی - له.
و من صلّی لیله تسع و عشرین من شهر رمضان رکعتین بفاتحه الکتاب و عشرین مرّه قُلْ هُوَ اللّهُ أَحَدٌ، مات من المرحومین، و رفع کتابه فی أعلی علّیّین.
و من صلّی لیله الثّلاثین من شهر رمضان اثنتی عشره رکعه یقرأ فی کلّ رکعه فاتحه الکتاب مرّه و عشرین مرّه قُلْ هُوَ اللّهُ أَحَدٌ، و یصلّی علی النّبیّ صلّی اللّه علیه و آله مائه مرّه، ختم اللّه له بالرّحمه.
النّاس ثلاثه أصناف:
زاهد معتزم، و صابر علی مجاهده هواه، و راغب منقاد لشهواته.
فالزّاهد لا یعظّم ما آتاه اللّه فرحا به، و لا یکثر علی ما فاته أسفا.
و الصّابر نازعته نفسه فقدعها، و تطلّعت إلی لذّاتها فمنعها.
و الرّاغب دعته نفسه إلی الدّنیا فأجابها، و أمرته بإیثارها فأطاعها؛
ص:219
فدنّس بها عرضه، و وضع لها شرفه، و ضیّع لها آخرته.
الفتنه ثلاث:
حبّ النّساء، و هو سیف الشّیطان.
و حبّ الخمر، و هو رمح الشّیطان.
و حبّ الدّینار و الدّرهم و هو سهم الشّیطان.
فمن أحبّ النّساء لم ینتفع بعیشه.
و من أحبّ شرب الخمر حرمت علیه الجنّه.
و من أحبّ الدّینار و الدّرهم فهو عبد الدّنیا.
فی کلّ امرئ واحده من ثلاث:
الطّیره. و الکبر. و التّمنّی.
فإذا تطیّر أحدکم فلیمض علی طیرته، و لیذکر اللّه - عزّ و جلّ -.
و إذا خشی الکبر فلیأکل مع عبده و خادمه، و لیحلب الشّاه [بیده].
و إذا تمنّی فلیسأل اللّه - عزّ و جلّ - و یبتهل إلیه، و لا تنازعه نفسه إلی الإثم.
[فإنّ] النّفس الأمّاره بالسّوء(1) تتملّق تملّق المنافق، و تتصنّع
ص:220
بشیمه الصّدیق الموافق؛ حتّی إذا خدعت و تمکّنت تسلّطت تسلّط العدوّ، و تحکّمت تحکّم العتوّ، و أوردت موارد السّوء.
من جمع فیه ستّ خصال لم یدع للجنّه مطلبا، و لا عن النّار مهربا:
عرف اللّه - تعالی - فأطاعه. و عرف الشّیطان(1) فعصاه. و عرف الحقّ فاتّبعه. و عرف الباطل فاتّقاه. و عرف الدّنیا فرفضها(2). و عرف الآخره(3) فطلبها.
و اللّه لیسبقنّ إلی جنّات عدن یوم القیامه أقوام ما کانوا بأکثر النّاس صلاه و لا صیاما و لا حجّا و لا اعتمارا، و لکنّهم عقلوا عن اللّه - عزّ و جلّ - مواعظه، فوجلت قلوبهم، و اطمأنّت إلیه نفوسهم، و خشعت منه جوارحهم؛ فحسنت طاعتهم، و صحّ و رعهم، و کمل یقینهم؛ ففاقوا الخلیقه بالحظوه و رفیع المنزله، و بحسن الدّرجه عند
ص:221
النّاس و عند اللّه فی الآخره(1).
الأنبیاء ساده، و العلماء قاده، و الجلوس معهم زیاده.
العلم یرشدک إلی ما أمرک اللّه - تعالی - به، و الزّهد یسهّل لک الطّریق إلیه.
تعلّموا العلم صغارا تسودوا به کبارا.
تعلّموا العلم و لو لغیر اللّه، فإنّه سیصیر للّه.
تعلّموا العلم و إن لم تنالوا به حظّا؛ فلأن یذمّ الزّمان لکم خیر من أن یذمّ بکم.
تعلّموا العلم و تزیّنوا معه بالوقار و الحلم؛ و تواضعوا لمن تتعلّمون منه و لمن تعلّمونه، و لا تکونوا جبابره العلماء فیذهب باطلکم حقّکم.
لو لا خمس خصال لصار النّاس کلّهم صالحین:
أوّلها القناعه بالجهل.
و الحرص علی الدّنیا.
و الشّحّ بالفضل.
ص:222
و الرّیاء فی العمل.
و الإعجاب بالرّأی.
الجاهل صغیر و إن کان شیخا، و العالم کبیر و إن کان حدثا.
کفی فی العلم شرفا أنّه یدّعیه من لیس من أهله، و یفرح إذا نسب إلیه.
و کفی فی الجهل ضعه(1) أنّه یتبرّا منه من هو فیه، و یغضب إذا نسب إلیه.
لو کان احد مکتفیا من العلم لاکتفی نبیّ اللّه موسی [علیه السّلام]؛ و قد سمعتم قوله: هَلْ أَتَّبِعُکَ عَلی أَنْ تُعَلِّمَنِ مِمّا عُلِّمْتَ رُشْداً (2).
لیس شیء أحسن من عقل زانه علم، و من علم زانه حلم، و من حلم زانه صدق، و من صدق زانه رفق، و من رفق زانه تقوی.
العلم خزائن، و مفتاحها السّؤال؛ فاسألوا یرحمکم اللّه، فإنّه یؤجر
ص:223
فیه أربعه: السّائل، و المعلّم، و المستمع، و المحبّ (1) لهم.
و عالم ینتفع بعلمه أفضل من ألف عابد.
و کلّ بقعه فیها عالم فهم أحیاء، و کلّ بقعه لا عالم فیها فأهلها موتی.
[و] قال رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم: لیحمل هذا العلم من کلّ خلف عدوله؛ ینفون عنه تحریف الغالین، و انتحال المبطلین، و تأویل الجاهلین.
إذا تعلّمتم العلم فاکظموا علیه، و لا تشوبوه بضّحک و لا بهزل و لا باطل فتمجّه القلوب.
شرّ الأمور محدثاتها، و خیر الأمور ما کان للّه - جلّ و عزّ - رضی.
من أخذ دینه من أفواه الرّجال أزالته الرّجال.
و من أخذ دینه من الکتاب و السّنّه زالت الجبال و لم یزل(2).
ص:224
ص:225
ص:226
ص:227
ص:228
ص:229
ص:230
ص:231
ص:232
ص:233
(1) إن المسکین رسول اللّه؛ فمن منعه فقد منع اللّه، و من أعطاه فقد أعطی اللّه - سبحانه -.
سراج المؤمن معرفه حقّنا.
و أشدّ النّاس عمی من عمی عن حبّنا و فضلنا، و ناصبنا العداوه بلا ذنب سبق إلیه منّا، إلاّ أنّا دعوناه إلی الحقّ و الدّین، و دعاه سوانا إلی الفتنه و الدّنیا، فآثرهما، و نصب البراءه منّا و العداوه لنا.
و أسعد النّاس من عرف فضلنا، و تقرّب إلی اللّه بنا، و أخلص حبّنا، و عمل بما إلیه ندبنا، و انتهی عمّا عنه نهینا؛ فذاک منّا، و هو فی دار المقامه معنا.
مثل أهل البیت کمثل سفینه نوح، من تخلّف عنها هلک.
ما اختار أهل البیت أحد فزلّت به قدم إلاّ ثبّتته قدم أخری حتّی ینجیه اللّه یوم القیامه.
إیّاکم و الغلوّ فینا کغلوّ النّصاری؛ فإنّی بریء من الغالین.
لا تتجاوزوا بنا العبودیّه.
قولوا: إنّا عباد مربوبون، ثمّ اعتقدوا فی فضلنا(2) ما شئتم، و لن
ص:234
تبلغوا(1). فإنّ البحر لا ینزف، و سرّ الغیب لا یعرف، و کلمه اللّه لا توصف.
من أحبّنا فلیعمل بعملنا، و لیتجلبب الورع؛ فإنّه أفضل ما یستعان به فی الدّنیا و الآخره.
لا تجالسوا لنا عائبا؛ و لا تمدحونا عند أعدائنا معلنین بإظهار حبّنا، فتذلّوا أنفسکم عند سلطانکم.
لنا رایه الحقّ، من استظلّ بها کنّته، و من سبق إلیها فاز، و من تخلّف عنها هلک، و من فارقها هوی، و من تمسّک بها نجا.
نحن الخزّان لدین اللّه، و نحن مصابیح العلم؛ إذا مضی منّا علم بدا علم.
لا یضلّ من اتّبعنا، و لا یهتدی من أنکرنا، و لا ینجو من أعان علینا عدوّنا، و لا یعان من أسلمنا.
فلا تتخلّفوا عنّا لطمع فی دنیا، و حطام زائل عنکم و أنتم تزولون عنه.
ص:235
فإنّه من آثر الدّنیا علی الآخره و اختارها علینا عظمت حسرته غدا؛ و ذلک قول اللّه - عزّ و جلّ -: أَنْ تَقُولَ نَفْسٌ یا حَسْرَتی عَلی ما فَرَّطْتُ فِی جَنْبِ اللّهِ وَ إِنْ کُنْتُ لَمِنَ السّاخِرِینَ (1).
[و] قال رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم: أحبّ العباد إلی اللّه - عزّ و جلّ - الفقیر القانع برزقه، الرّاضی عن اللّه - عزّ و جلّ -.
نحن باب الجنّه إذا بعثوا فضاقت بهم المذاهب.
و نحن باب حطّه، و هو باب السّلام؛ من دخله نجا، و من تخلّف عنه هوی.
قال رسول اللّه [صلّی اللّه علیه و آله]: من أحبّ أن یرکب سفینه النّجاه، و یتمسّک بالعروه الوثقی، و یعتصم بحبل اللّه المتین، فلیوال علیّا بعدی، و لیعاد عدوّه، و لیأتمّ بالهداه المیامین من ولده؛ فإنّهم خلفائی، و أوصیائی، و حجج اللّه علی الخلق من بعدی، و سادات أمّتی، و قادات الأتقیاء إلی الجنّه؛ حزبهم حزبی، و حزبی حزب اللّه، و حزب أعدائهم حزب الشّیطان.
[و] قال صلّی اللّه علیه و آله: اثنا عشر من أهل بیتی أعطاهم اللّه
ص:236
- تعالی - فهمی و علمی و حلمی، و خلقهم من طینی؛ فویل للمتکبّرین علیهم من بعدی، القاطعین فیهم صلتی. ما لهم! لا أنا لهم اللّه شفاعتی.
[و] قال صلّی اللّه علیه و آله: إذا کان یوم القیامه ولّینا حساب شیعتنا.
فمن کانت مظلمته فیما بینه و بین اللّه - عزّ و جلّ - حکمنا فیها فأجابنا.
و من کانت مظلمته فیما بینه و بین النّاس استوهبناها فوهبت لنا.
و من کانت مظلمته فیما بینه و بیننا کنّا أحقّ من عفی و صفح.
[و] قال: یا علیّ؛ إنّ اللّه - تبارک و تعالی - حمّلنی ذنوب شیعتک ثمّ غفرها لی؛ و ذلک قوله - عزّ و جلّ -: لِیَغْفِرَ لَکَ اللّهُ ما تَقَدَّمَ مِنْ ذَنْبِکَ وَ ما تَأَخَّرَ (1).
ص:237
ص:238
(1) أنا یعسوب المؤمنین، و المال یعسوب الفجّار الظّلمه(2).
فبی یلوذ المؤمنون، و بهذا یلوذ المنافقون.
و اللّه لا یحبّنی إلاّ مؤمن، و لا یبغضنی إلاّ منافق.
أنا مع رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم و سبطیه علی الحوض و معنا عترتنا؛ فمن أرادنا فلیأخذ بقولنا، و لیعمل بعملنا؛ فإنّا أهل بیت لنا شفاعه، و لأهل مودّتنا شفاعه.
فتنافسوا فی لقائنا علی الحوض؛ فإنّا لنذود عنه أعداءنا، و نسقی منه أحبّاءنا و أولیاءنا؛ فمن شرب منه شربه لم یظمأ بعدها أبدا.
ص:239
و حوضنا متّرع فیه مثعبان أبیضان ینصبّان من الجنّه:
أحدهما من تسنیم، و الآخر من معین.
علی حافّتیه الزّعفران، و حصاته الدّرّ و الیاقوت، و هو الکوثر.
فاحمدوا اللّه علی ما اختصّکم به من بادئ النّعم و علی طیب المولد.
نحن أهل بیت بنا میّز اللّه الکذب.
و بنا فتح اللّه - جلّ و عزّ -، و بنا یختم.
و بنا یمحو اللّه ما یشاء، و بنا یثبت.
و بنا یدفع(1) اللّه الزّمان الکلب.
و بنا ینزع اللّه ربق الذّلّ.
و بنا ینزّل اللّه الغیث.
فاعتبروا بنا و بعدوّنا، و بهدانا و بهداهم، و بسیرتنا و بسیرتهم، و بمیتتنا و بمیتتهم، وَ لا یَغُرَّنَّکُمْ بِاللّهِ الْغَرُورُ (2).
ص:240
أدّبوا أولادکم علی خصال ثلاث:
حبّ نبیّکم [صلّی اللّه علیه و آله و سلّم]. و حبّ أهل بیته. و علی قراءه القرآن؛ فإنّ حمله القرآن فی ظلّ اللّه یوم لا ظلّ إلاّ ظلّه مع أنبیائه و أصفیائه.
[و لقد] قال لی النّبیّ صلّی اللّه علیه و آله و سلّم: یا علیّ؛ إنّ الإسلام عریان، لباسه التّقوی، و ریاشه الهدی، و زینته الحیاء، و ملاکه العمل الصّالح؛ و أساس الإسلام حبّی و حبّ أهل بیتی.
إنّ ذکرنا أهل البیت شفاء من العلل و الأسقام و وسواس الرّیب(1).
و إنّ حبّنا رضا الرّبّ - عزّ و جلّ -.
و الآخذ بأمرنا و طریقتنا و مذهبنا معنا غدا فی حظیره الفردوس.
و المنتظر لأمرنا کالمتشحّط بدمه فی سبیل اللّه.
إنّ اللّه - تبارک و تعالی - اطّلع إلی الأرض فاختارنا، و اختار لنا شیعه ینصروننا، و یفرحون بفرحنا، و یحزنون لحزننا، و یبذلون
ص:241
أموالهم و أنفسهم فینا؛ فأولئک منّا، و معادهم إلینا؛ و هم معنا فی الجنّه.
المیّت من شیعتنا صدّیق شهید؛ صدّق بأمرنا، و أحبّ فینا، و أبغض فینا؛ یرید بذلک وجه اللّه - عزّ و جلّ - مؤمن باللّه و برسوله.
ما من شیعتنا أحد یقارف أمرا نهیناه عنه فیموت حتّی یبتلی ببلیّه تمحّص بها ذنوبه؛ إمّا فی مال، و إمّا فی ولد، و إمّا فی نفسه.
حتّی یلقی اللّه - عزّ و جلّ - مخبتا و ما له ذنب.
و إنّه لیبقی علیه شیء من ذنوبه، فیشدّد علیه عند الموت، فتمحّص ذنوبه.
[و عن] رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله، عن جبرائیل علیه السّلام، عن اللّه - عزّ و جلّ - أن قال: یا محمّد؛ إنّی حظرت الفردوس علی جمیع النّبیّین حتّی تدخلها أنت و علیّ و شیعتکما؛ إلاّ من اقترف منهم کبیره، فإنّی أبلوه فی ماله، أو بخوف من سلطانه، حتّی تلقّاه الملائکه بالرّوح و الرّیحان و أنا علیه غیر غضبان.
یخرج أهل ولایتنا(1) یوم القیامه من قبورهم مشرقه وجوههم،
ص:242
قریره أعینهم، مستوره عوراتهم، آمنه روعاتهم.
قد فرّجت عنهم الشّدائد، و سهّلت لهم الموارد.
یخاف النّاس و لا یخافون، و یحزن النّاس و لا یحزنون.
قد أعطوا الأمن و الإیمان، و انقطعت عنهم الأحزان.
و هم یحملون علی نوق بیض لها أجنحه، قد ذلّلت من غیر مهانه، و نجبت من غیر ریاضه؛ أعناقها ذهب أحمر ألین من الحریر، لکرامتهم علی اللّه - عزّ و جلّ -.
علیهم نعال من ذهب شرکها تتلألأ نورا.
حتّی یقعدون فی ظلّ عرش الرّحمن علی منابر من نور.
بین أیدیهم مائده یأکلون علیها حتّی یفرغ النّاس من الحساب.
قال اللّه - عزّ و جلّ -: وَ الَّذِینَ آمَنُوا بِاللّهِ وَ رُسُلِهِ أُولئِکَ هُمُ الصِّدِّیقُونَ وَ الشُّهَداءُ عِنْدَ رَبِّهِمْ لَهُمْ أَجْرُهُمْ وَ نُورُهُمْ (1).
أنا و أهل بیتی الّذین أورثنا اللّه الأرض، و نحن المتّقون، و الأرض کلّها لنا.
ص:243
فمن أحیا أرضا من المسلمین فعمرها فلیؤدّ خراجها إلی الإمام من أهل بیتی، و له ما أکل منها.
فإن ترکها أو أخربها بعد ما عمرها فأخذها رجل من المسلمین من بعده فعمرها و أحیاها فهو أحقّ بها من الّذی ترکها أو أخربها؛ یؤدّی خراجها إلی الإمام من أهل بیتی، و له ما أکل منها.
حتّی یظهر القائم من أهل بیتی بالسّیف فیحویها و یمنعها و یخرجهم منها کما حواها رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم و منعها؛ إلاّ ما کان فی أیدی شیعتنا فإنّه یقاطعهم علی ما کان فی أیدیهم و یترک الأرض فی أیدیهم.
إنّما شیعتنا فی النّاس بمنزله النّحل فی الطّیر؛ إنّه لیس شیء من الطّیر إلاّ و هو یستضعفها.
و لو أنّ الطّیر تعلم ما فی جوف النّحل من البرکه ما بقی منها شیء إلاّ أکلته.
و لو أنّ النّاس علموا ما فی أجوافکم أنّکم تحبّونا أهل البیت لأکلوکم بألسنتهم.
کلّ عین یوم القیامه باکیه، و کلّ عین یوم القیامه ساهره، إلاّ عین
ص:244
من اختصّه اللّه - عزّ و جلّ - بکرامته، و بکی علی ما ینتهک من الحسین و آل محمّد علیهم السّلام.
قال رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم: أربعه أنا الشّفیع لهم یوم القیامه و لو أتوا بذنوب أهل الأرض.
المکرم لأهل بیتی من بعدی.
و القاضی لهم حوائجهم، و السّاعی لهم فی أمورهم عند ما اضطرّوا إلیه.
و المحبّ لهم بقلبه و لسانه، و الموالی لهم، و المعادی فیهم.
و الضّارب بسیفه أمام ذرّیّتی و الدّافع عنهم بیده.
من شهدنا فی حربنا، أو سمع داعیتنا، فلم ینصرنا، أکبّه اللّه علی منخریه فی النّار.
إفترقت بنو إسرائیل(1) بعد موسی علیه السّلام علی إحدی و سبعین
ص:245
فرقه، کلّها فی النّار إلاّ فرقه ناجیه فی الجنّه، و هی الّتی اتّبعت یوشع بن نون وصیّ موسی.
و افترقت النّصاری بعد عیسی علیه السّلام علی اثنتین و سبعین فرقه، کلّها فی النّار إلاّ فرقه فی الجنّه، و هی الّتی اتّبعت شمعون الصّفا وصیّ عیسی.
فأمّا الیهود فإنّ اللّه [- تعالی -] یقول: وَ مِنْ قَوْمِ مُوسی أُمَّهٌ یَهْدُونَ بِالْحَقِّ وَ بِهِ یَعْدِلُونَ (1).
و أمّا النّصاری فإنّ اللّه - تعالی - یقول: مِنْهُمْ أُمَّهٌ مُقْتَصِدَهٌ (2).
و و الّذی نفسی بیده لا تقوم السّاعه حتّی تفترق هذه الأمّه علی ثلاث و سبعین فرقه، اثنتان و سبعون فی النّار و فرقه واحده فی الجنّه، و هی الّتی اتّبعت وصیّ محمّد صلّی اللّه علیه و آله و سلّم.
و هم الّذین قال اللّه - عزّ و جلّ -: وَ مِمَّنْ خَلَقْنا أُمَّهٌ یَهْدُونَ بِالْحَقِّ وَ بِهِ یَعْدِلُونَ (3). و هم أنا و من اتّبعنی و کان من شیعتی.
من کان من شیعتنا عالما بشریعتنا، فأخرج ضعفاء شیعتنا من
ص:246
ظلمه جهلهم إلی نور العلم الّذی حبوناه، جاء یوم القیامه و علی رأسه تاج من نور یضیء لجمیع أهل تلک العرصات، و علیه حلّه لا تقوم بأقلّ سلک منها الدّنیا بحذافیرها.
ثمّ ینادی مناد من عند اللّه: یا عباد اللّه؛ هذا عالم من تلامذه بعض علماء آل محمّد. ألا فمن أخرجه من حیره جهله فی الدّنیا فلیتشبّث بنوره لیخرجه من حیره ظلمه هذه العرصات إلی روض الجنان.
فیخرج کلّ من کان علّمه فی الدّنیا خیرا، أو فتح عن قلبه من الجهل قفلا، أو أوضح له عن شبهه.
من أذاع سرّنا أذاقه اللّه بأس الحدید.
إذا سمعتم من حدیثنا ما لا تعرفون فردّوه إلینا وقفوا عنده، و سلّموا حتّی یتبیّن لکم الحقّ؛ و لا تکونوا مذاییع عجّلا.
إنّ أهل الجنّه ینظرون إلی منازل شیعتنا کما ینظر الإنسان إلی الکوکب الدّرّیّ الّذی فی أفق السّماء.
إحذروا السّفله، فإنّ السّفله من لا یخاف اللّه - جلّ و عزّ -؛ فیهم قتله الأنبیاء، و فیهم أعداؤنا.
ص:247
خالطوا النّاس بألسنتکم و أبدانکم(1) ، و زایلوهم بقلوبکم و أعمالکم(2) ؛ فإنّ لکلّ امرئ ما اکتسب، و هو یوم القیامه مع من أحبّ.
و لو أنّ رجلا صام الدّهر کلّه و قام الدّهر کلّه، ثمّ قتل بین الرّکن و المقام، لحشره اللّه یوم القیامه مع من یری أنّه کان علی هدی.
قال رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم: ثلاث هنّ حقّ: لا یجعل اللّه من له سهم فی الإسلام کمن لا سهم له. و لا یتولّی اللّه عبد فیولّیه غیره. و لا یحبّ رجل قوما إلاّ حشر معهم.
جاء رجل من الأنصار إلی النّبیّ صلّی اللّه علیه و آله و سلّم فقال:
یا رسول اللّه؛ ما أستطیع فراقک؛ و إنّی لأدخل منزلی فأذکرک، فأترک ضیعتی و أقبل حتّی أنظر إلیک حبّا لک. فذکرت إذا کان یوم القیامه، و أدخلت الجنّه، فرفعت فی أعلی علّیّین، فکیف لی بک یا نبیّ اللّه؟.
ص:248
فنزلت: وَ مَنْ یُطِعِ اللّهَ وَ الرَّسُولَ فَأُولئِکَ مَعَ الَّذِینَ أَنْعَمَ اللّهُ عَلَیْهِمْ مِنَ النَّبِیِّینَ وَ الصِّدِّیقِینَ وَ الشُّهَداءِ وَ الصّالِحِینَ وَ حَسُنَ أُولئِکَ رَفِیقاً (1).
فدعا النّبیّ صلّی اللّه علیه و آله و سلّم الرّجل فقرأها علیه فبشّره بذلک.
لا یخرج المسلم فی الجهاد مع من لا یؤمن علی الحکم، و لا ینفّذ فی الفئه(2) أمر اللّه - جلّ و عزّ -؛ فإن مات فی ذلک کان معینا لعدوّنا فی حبس حقوقنا، و الإشاطه بدمائنا، و میتته میته جاهلیّه.
ما أنزلت السّماء من قطره ماء منذ حبسه اللّه - عزّ و جلّ -، و لو قد قام قائمنا لأنزلت السّماء قطرها، و لأخرجت الأرض نباتها، و لذهبت الشّحناء من قلوب العباد، و اصطلحت السّباع و البهائم، حتّی تمشی المرأه بین العراق و الشّام لا تضع قدمیها إلاّ علی النّبات
ص:249
و علی رأسها زنبیلها، لا یهیّجها سبع و لا تخافه(1).
ص:250
ص:251
ص:252
ص:253
ص:254
ص:255
ص:256
ص:257
(1) من أحبّنا أهل البیت فلیستعدّ(2) للفقر جلبابا(3).
و من تولاّنا أهل البیت فلیلبس للمحن إهابا.
من أحبّنا بقلبه، و أعاننا بلسانه، و قاتل معنا أعداءنا بیده فهو معنا فی الجنّه فی درجتنا.
و من أحبّنا بقلبه، و أعاننا بلسانه، و لم یقاتل معنا أعداءنا بیده، فهو أسفل من ذلک بدرجه.
و من أحبّنا بقلبه، و لم یعنّا بلسانه و لا بیده، و لم یکن علینا، فهو فی الجنّه.
و من أبغضنا بقلبه، و أعان علینا بلسانه و یده، فهو مع عدوّنا فی أسفل درک من النّار.
ص:258
و من أبغضنا بقلبه، و أعان علینا بلسانه و لم یعن علینا بیده، فهو فوق ذلک بدرجه.
و من أبغضنا بقلبه، و لم یعن علینا بلسانه و لا بیده، فهو فی النّار.
لو تعلمون ما لکم فی مقامکم بین أعدائکم، و صبرکم علی ما تسمعون من الأذی لقرّت أعینکم.
و لو قد فقدتمونی لرأیتم من بعدی أمورا یتمنّی أحدکم الموت ممّا یری من أهل الجحود(1) و العدوان و الأثره و الاستخفاف بحقّ اللّه - تعالی ذکره - و الخوف علی نفسه.
فإذا کان ذلک ف اِعْتَصِمُوا بِحَبْلِ اللّهِ جَمِیعاً وَ لا تَفَرَّقُوا (2) ؛ و علیکم بالصّبر و الصّلاه و التّقیّه.
قال رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم: إذا أحبّ اللّه - عزّ و جلّ - عبدا ابتلاه؛ فإن صبر اجتباه، و إن رضی اصطفاه.
إعلموا أنّ صالحی عدوّکم یرائی بعضهم من بعض، و ذلک أنّ (3) اللّه
ص:259
- عزّ و جلّ - لا یوفّقهم، و لا یقبل إلاّ ما کان له خالصا.
و اعلموا أنّ اللّه - تبارک و تعالی - یبغض من عباده المتلوّن؛ فلا تزلّوا عن الحقّ و ولایه أهل الحقّ؛ فإنّه من استبدل بنا أهل البیت هلک؛ و فاتته الدّنیا، و خرج منها آثما بحسره.
لیس عمل أحبّ إلی اللّه - عزّ و جلّ - من الصّلاه؛ فلا یشغلنّکم عن أوقاتها شیء من أمور الدّنیا. فإنّ اللّه - عزّ و جلّ - ذمّ أقواما فقال: اَلَّذِینَ هُمْ عَنْ صَلاتِهِمْ ساهُونَ (1). یعنی أنّهم غافلون استهانوا بأوقاتها.
قال رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله: إذا کان وقت کلّ فریضه نادی ملک من تحت بطنان العرش: أیّها النّاس؛ قوموا إلی نیرانکم الّتی أو قدتموها فأطفئوها بصلاتکم.
الصّلوات الخمس کفّاره لما بینهنّ ما اجتنبت الکبائر. و هی الّتی قال اللّه - تبارک و تعالی -: إِنَّ الْحَسَناتِ یُذْهِبْنَ السَّیِّئاتِ ذلِکَ ذِکْری لِلذّاکِرِینَ (2).
سمعت حبیبی رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله یقول: و الّذی بعثنی
ص:260
بالحقّ بشیرا و نذیرا إنّ أحدکم لیقوم إلی وضوئه فتساقط عن جوارحه الذّنوب. فإذا استقبل اللّه بوجهه و قلبه لم ینفتل و علیه من ذنوبه شیء کیوم ولدته أمّه. فإن أصاب شیئا بین الصّلاتین کان له مثل ذلک حتّی عدّ الصّلوات الخمس.
ثمّ قال: یا علیّ؛ إنّما منزله الصّلوات الخمس لأمّتی کنهر جار علی باب أحدکم؛ فما یظنّ أحدکم لو کان فی جسده درن ثمّ اغتسل فی ذلک النّهر خمس مرّات، أکان یبقی فی جسده درن؟. فکذلک و اللّه الصّلوات الخمس لأمّتی.
لا یزال الشّیطان هائبا ذعرا من المؤمن ما حافظ علی الصّلوات الخمس؛ فإذا ضیّعهنّ تجرّأ علیه، و طمع فیه، و أوقعه فی العظائم.
للمصلّی ثلاث خصال:
ملائکه حافّین به من قدمیه إلی أعنان السّماء.
و البرّ ینتثر علیه من رأسه إلی قدمیه.
و ملک عن یمینه و عن یساره.
قال رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله: حافظوا علی الصّلوات الخمس؛ فإنّ اللّه - تبارک و تعالی - إذا کان یوم القیامه یدعو بالعبد، فأوّل ما
ص:261
یسأله عن الصّلاه، فإذا جاء بها تامّه و إلاّ زجّ فی النّار.
لا یتوضّأ الرّجل حتّی یسمّی؛ یقول قبل أن یمسّ الماء: بسم اللّه و باللّه، اللّهمّ اجعلنی من التّوّابین، و اجعلنی من المتطهّرین.
فإذا فرغ من طهوره قال: أشهد أن لا إله إلاّ اللّه وحده لا شریک له، و أشهد أنّ محمّدا عبده و رسوله صلّی اللّه علیه و آله. فعندها یستحقّ المغفره.
[قال] النّبیّ صلّی اللّه علیه و آله و سلّم: من أسبغ الوضوء فی البرد الشّدید کان له من الأجر کفلان، و من أسبغ الوضوء فی الحرّ الشّدید کان له من الأجر کفل.
إذا توضّأ العبد و تسوّک، ثمّ قام یصلّی، قام الملک خلفه یستمع لقراءته، فلا یزال عجبه بالقرآن یدنیه منه حتّی أنّه یضع فاه علی فیه، فما یلفظ من شیء من القرآن إلاّ التقمه(1).
ص:262
و إن لم یستک قام الملک جانبا یستمع إلی قراءته. فطهّروا أفواهکم.
قال رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم: إن أفواهکم طرق من طرق ربّکم فنظّفوها بالسّواک.
[و قال] صلّی اللّه علیه و آله و سلّم: لو لا أنّی أخاف أن أشقّ علی أمّتی لأمرتهم بالسّواک مع کلّ وضوء(1).
ص:263
ص:265
ص:266
ص:267
وجد طعم النّوم قاعدا أو قائما فقد وجب علیه الوضوء(1).
ص:268
ص:269
(1) إنّ للقلوب إقبالا و إدبارا؛ فإذا أقبلت فاحملوها علی النوافل، و إذا أدبرت فاقتصروا بها علی الفرائض.
قال رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم: إنّ اللّه یحبّ أن یؤخذ برخصه کما یحبّ أن یؤخذ بعزائمه. إنّ اللّه بعثنی بالحنیفیّه السّمحه دین إبراهیم. ثمّ قرأ: وَ ما جَعَلَ عَلَیْکُمْ فِی الدِّینِ مِنْ حَرَجٍ (2).
(3) إذا أضرّت النوافل بالفرائض فارفضوها.
لا تقضوا النّافله فی وقت الفریضه، و لکن ابدؤوا بالفریضه ثمّ صلّوا ما بدا لکم(4) ؛ [فإنّه] (5)لا قربه بالنّوافل إذا أضرّت بالفرائض.
ص:270
و لا یصلّی الرّجل نافله فی وقت فریضه، إلاّ من عذر؛ و لکن یقضی بعد ذلک إذا أمکنه القضاء.
فإنّ اللّه - عزّ و جلّ - یقول: اَلَّذِینَ هُمْ عَلی صَلاتِهِمْ دائِمُونَ (1) ، یعنی الّذین یقضون ما فاتهم من اللّیل بالنّهار، و ما فاتهم من النّهار باللّیل.
قال رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم: یقول اللّه - عزّ و جلّ -:
ما تقرّب إلیّ عبد بشیء هو أحبّ إلیّ ممّا افترضت علیه؛ و إنّه لیتقرّب إلیّ بالنّافله حتّی أحبّه، فإذا أحببته کنت سمعه الّذی یسمع به، و بصره الّذی یبصر به، و لسانه الّذی ینطق به، و یده الّذی یبطش بها، و رجله الّذی یمشی بها؛ إن دعانی أجبته، و إن سألنی أعطیته.
من أتی الصّلاه عارفا بحقّها غفر اللّه له.
و لا یقومنّ أحدکم فی الصّلاه متکاسلا و لا متقاعسا و ناعسا.
قال النّبی صلّی اللّه علیه و آله و سلّم: یصلّی المریض قائما إن استطاع. فإن لم یستطع فلیصلّ قاعدا. فإن لم یستطع أن یصلّی قاعدا
ص:271
فلیصلّ علی جنبه الأیمن مستقبل القبله. فإن لم یستطع أن یصلّی علی جنبه الأیمن فلیصلّ مستلقیا و رجلاه ممّا یلی القبله. فإن لم یستطع أن یسجد أومأ و جعل سجوده أخفض من رکوعه.
ثلاث لا یدعهنّ إلاّ عاجز:
رجل سمع مؤذّنا و لا یقول کما یقول.
و رجل لقی جنازه و لا یسلّم علی أهلها و یأخذ بجوانب السّریر.
و رجل أدرک الإمام و هو ساجد لم یکبّر ثمّ یسجد معهم و لا یعتدّ بها
من صلّی بأذان و إقامه صلّی خلفه صفّان من الملائکه لا یری طرفاهما، و من صلّی بإقامه صلّی خلفه صفّ ملک.
لیقلّ العبد الفکر فی نفسه إذا قام بین یدی اللّه؛ فإنّما له من صلاته ما أقبل علیه بقلبه.
إذا قام الرّجل إلی الصّلاه أقبل إبلیس ینظر إلیه حسدا لما یری من رحمه اللّه الّتی تغشاه.
إذا قام أحدکم إلی الصّلاه فلیصلّ صلاه مودّع.
إنّ رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم کان إذا استفتح الصّلاه
ص:272
المکتوبه یقول: إِنِّی وَجَّهْتُ وَجْهِیَ لِلَّذِی فَطَرَ السَّماواتِ وَ الْأَرْضَ حَنِیفاً وَ ما أَنَا مِنَ الْمُشْرِکِینَ * إِنَّ صَلاتِی وَ نُسُکِی وَ مَحْیایَ وَ مَماتِی لِلّهِ رَبِّ الْعالَمِینَ * لا شَرِیکَ لَهُ وَ بِذلِکَ أُمِرْتُ وَ أَنَا أَوَّلُ الْمُسْلِمِینَ (1).
اللّهمّ لک الحمد(2) لا إله إلاّ أنت، سبحانک و بحمدک، أنت ربّی و أنا عبدک، ظلمت نفسی و اعترفت بذنبی فاغفر لی ذنوبی جمیعا إنّه لا یغفر الذّنوب إلاّ أنت؛ و اهدنی لأحسن الأخلاق إنّه لا یهدینی لأحسنها إلاّ أنت، و اصرف عنّی سیئها إنّه لا یصرف عنّی سیّئها إلاّ أنت. لبّیک و سعدیک، و الخیر کلّه فی یدیک، و الشّر لیس إلیک،
ص:273
و المهدیّ من هدیت، و إنّا بک و إلیک. تبارکت و تعالیت، أستغفرک و أتوب إلیک.
و إذا رکع قال: اللّهم لک رکعت، و بک آمنت، و لک أسلمت؛ أنت ربّی. خشع سمعی و بصری و مخّی و عظمی و عصبی و ما استقلّت به قدمی للّه ربّ العالمین.
و إذا رفع رأسه من الرّکوع قال: سمع اللّه لمن حمده، ربّنا و لک الحمد ملء السّماوات و ملء الأرض و ملء ما بینهما، و ملء ما شئت من شیء بعد.
و إذا سجد قال: اللّهم لک سجدت، و بک آمنت، و لک أسلمت؛ أنت ربّی؛ سجد وجهی للّذی خلقه و صوّره و شقّ سمعه و بصره، فَتَبارَکَ اللّهُ أَحْسَنُ الْخالِقِینَ (1).
و إذا سلّم من الصّلاه قال: اللّهم اغفر لی ما قدّمت و ما أخّرت، و ما أسررت و ما أعلنت، و ما أنت أعلم به منّی. أنت المقدّم و أنت المؤخّر، لا إله إلاّ أنت.
إذا افتتح أحدکم الصّلاه فلیرفع یدیه بحذاء صدره؛ [فإنّ] رفع
ص:274
الأیدی فی الصّلاه من الإستکانه.
ألا تقرؤون هذه الآیه: فَمَا اسْتَکانُوا لِرَبِّهِمْ وَ ما یَتَضَرَّعُونَ (1).
و هی الخضوع.
کان رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم إذا قام إلی الصّلاه المکتوبه کبّر و رفع یدیه حذو منکبیه، و یصنع مثل ذلک إذا قضی قراءته و أراد أن یرکع، و إذا رفع رأسه من الرّکعه فعل مثل ذلک؛ و لا یرفع یدیه فی شیء من صلاته و هو جالس؛ فإذا قام من السّجدتین رفع یدیه کذلک و کبّر.
و لمّا نزلت: إِنّا أَعْطَیْناکَ الْکَوْثَرَ * فَصَلِّ لِرَبِّکَ وَ انْحَرْ (2). قال رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم لجبریل علیه السّلام: یا جبریل؛ ما هذه النّحره الّتی أمرنی بها ربّی - عزّ و جلّ -؟.
فقال: لیست بنحره، و لکنّه یأمرک إذا تحرّمت للصّلاه أن ترفع یدیک إذا کبّرت، و إذا رکعت، و إذا رفعت رأسک من الرّکوع، و إذا سجدت؛ فإنّه من صلاتنا و صلاه الملائکه الّذین فی السّماوات السّبع. و إنّ لکلّ شیء زینه، و زینه الصّلاه رفع الیدین عند کلّ تکبیره.
ص:275
إذا قام أحدکم بین یدی اللّه - جلّ جلاله - فلیتحرّ بصدره(1) ، و لیقم صلبه و لا ینحنی؛ [فإنّه] من لم یقم صلبه فی الصّلاه فلا صلاه له.
[و لقد] نهانی رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم أن أقرأ و أنا راکع، و قال: یا علیّ؛ مثل الّذی لا یقیم صلبه فی صلاته کمثل حبلی حملت فلمّا دنا نفاسها أسقطت، فلا هی ذات حمل، و لا هی ذات ولد.
إنّ الإنسان إذا کان فی الصّلاه فإنّ جسده و ثیابه و کلّ شیء حوله یسبّح.
الإلتفات فی الصّلاه اختلاس من الشّیطان؛ فإیّاکم و الإلتفات فی الصّلاه، فإنّ اللّه - تبارک و تعالی - یقبل علی العبد إذا قام فی الصّلاه، فإذا التفت فیها قال اللّه - تبارک و تعالی - له: إلیّ عبدی، عمّن تلتفت ثلاثا. فإن التفت الرّابعه أعرض اللّه عنه.
لا یقطع الصّلاه الرّعاف، و لا القیء، و لا الدّم، و لا الرّزّ فی البطن.
فأیّما رجل دخل فی الصّلاه فأصابه قیء أو رعاف أو وجد فی
ص:276
بطنه رزّا فخشی أن یحدث قبل أن یسلّم الإمام فلیأخذ بید رجل من القوم من الصّفّ فلیقدّمه و لینفتل.
فإن کان یرید أن یعتدّ بما قد مضی فلا یتکلّم.
فإن تکلّم استأنف الصّلاه.
و إن لم یتکلّم احتسب بما صلّی، ثمّ یتمّ ما بقی.
و إن کان قد تشهّد و خاف أن یحدث قبل أن یسلّم الإمام، فلیسلّم فقد تمّت صلاته.
لا یقطع الصّلاه التّبسّم، و تقطعها القهقهه.
و الالتفات الفاحش یقطع الصّلاه.
و ینبغی لمن فعل ذلک أن یبتدئ الصّلاه بالأذان و الإقامه و التّکبیر.
إذا غلبتک عینک و أنت فی الصّلاه فاقطعها و نم؛ فإنّک لا تدری تدعو لک أو علی نفسک، لعلّک أن تدعو علی نفسک.
لا یجمع المؤمن یدیه فی الصّلاه و هو قائم بین یدی اللّه - عزّ و جلّ - یتشبّه بأهل الکفر، یعنی المجوس.
لیخشع الرّجل فی صلاته؛ فإنّه من خشع قلبه للّه - عزّ و جلّ - فی الرّکعه خشعت جمیع جوارحه، فلا یعبث بشیء.
ص:277
لا یعبث أحدکم بلحیته فی الصّلاه، و لا بما یشغله عنها.
قال رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله: "إنّ اللّه - عزّ و جلّ - کره لکم أیّتها الأمّه أربعا و عشرین خصله و نهاکم عنها:
کره لکم العبث فی الصّلاه.
و کره المنّ فی الصّلات.
و کره الضّحک بین القبور.
و کره التّطلّع فی الدّور.
و کره النّظر فی فروج النّساء؛ و قال: یورث العمی.
و کره الکلام عند الجماع؛ و قال: یورث الخرس، یعنی فی الولد.
و کره النّوم قبل العشاء الآخره.
و کره الحدیث بعد العشاء الآخره.
و کره الغسل تحت السّماء بغیر مئزر.
و کره دخول الأنهار إلاّ بمئزر؛ و قال: فی الأنهار عمّار و سکّان من الملائکه.
و کره دخول الحمّامات إلاّ بمئزر.
و کره الکلام بین الأذان و الإقامه فی صلاه الغداه حتّی تقضی
ص:278
الصّلاه.
و کره رکوب البحر فی هیجانه.
و کره النّوم فوق سطح لیس بمحجّر؛ و قال: من نام علی سطح غیر محجّر فقد برئت منه الذّمّه.
و کره أن ینام الرّجل فی بیت وحده.
و کره المجامعه تحت السّماء.
و کره للرّجل أن یغشی امرأته و هی حائض؛ فإن غشیها فخرج الولد مجذوما أو أبرص فلا یلومنّ إلاّ نفسه.
و کره أن یغشی الرّجل المرأه و قد احتلم، حتّی یغتسل من احتلامه الّذی رأی؛ فإن فعل فخرج الولد مجنونا فلا یلومنّ إلاّ نفسه.
و کره أن یکلّم الرّجل مجذوما إلاّ أن یکون بینهما قدر ذراع؛ و قال: فرّ من المجذوم فرارک من الأسد.
و کره البول علی شاطئ نهر جاری.
و کره أن یحدث الرّجل تحت شجره مثمره أو نخله قد أینعت؛ یعنی أثمرت.
و کره أن ینتعل الرّجل و هو قائم.
ص:279
و کره أن یدخل الرّجل البیت المظلم إلاّ أن یکون بین یدیه سراج أو نار.
و کره النّفخ فی موضع الصّلاه".
أیّما رجل خرج فی أرض قیّ فلیتخیّر للصّلاه، و لیرم ببصره یمینا و شمالا فلینظر أسهلها موطنا و أطیبها(1) لمصلاّه؛ فإنّ البقاع تنافس الرّجل المسلم، کلّ بقعه تحبّ أن یذکر اللّه فیها. فإن شاء أذّن و أقام، و إن شاء أقام و صلّی.
إذا أجنب الرّجل فی السّفر تلوّم ما بینه و بین آخر الوقت؛ فإن وجد الماء اغتسل و صلّی، و إن لم یجد تیمّم و صلّی؛ فإن قدر علی الماء اغتسل و لم یعد الصّلاه.
إذا أجنب الرّجل فی فلاه من الأرض و معه الماء الیسیر فلیؤثر شفتیه بالماء و لیتیمّم بالصّعید.
إذا أقمت بأرض عشرا فأتمّ الصّلاه، و یقصر الّذی یقول: أخرج الیوم. أخرج غدا، شهرا.
لیس علی المسافر جمعه و لا جماعه و لا تشریق إلاّ فی مصر
ص:280
جامع.
سبعه لا یقصرون الصّلاه:
الجابی الّذی یدور فی جبایته.
و التّاجر الّذی یدور فی تجارته من سوق إلی سوق.
و الأمیر الّذی یدور فی إمارته.
و البدویّ و الرّاعی الّذی یطلب مواضع القطر و منبت الشّجر.
و الرّجل الّذی یخرج فی طلب الصّید یرید به لهو الدّنیا.
و المحارب الّذی یخرج لقطع الطّریق.
لا یؤمّ صاحب العلّه الأصحّاء.
و لا یؤمّ صاحب القید المطلقین.
و لا یؤمّ صاحب التّیمّم(1) المتوضّئین.
ص:281
و لا یؤمّ العبد إلاّ أهله.
و لا یؤمّ الأعمی فی الصّحراء إلاّ أن یوجّه إلی القبله.
لا تقدّموا سفهاءکم و صبیانکم فی صلاتکم و لا علی جنائزکم، فإنّهم وفدکم إلی اللّه - عزّ و جلّ -.
کنت مع رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم فأتی بنی محجم، فقال: من یؤمّکم؟.
قالوا: فلان.
قال: لا یؤمّکم ذو خزیه فی دینه.
المرأه خلف الرّجل صفّ، و لا یکون الرّجل خلف الرّجل صفّا؛ إنّما یکون الرّجل إلی جنب الرّجل عن یمینه.
آخر ما فارقت علیه حبیب قلبی صلّی اللّه علیه و آله و سلّم أنّه قال: یا علیّ؛ إذا صلّیت فصلّ صلاه أضعف من خلفک؛ و لا تتّخذنّ مؤذّنا یأخذ علی أذانه أجرا.
یوم الجمعه صلاه کلّه.
ما من عبد مؤمن قام، إذا استقلّت الشّمس و ارتفعت قدر رمح أو أکثر من ذلک، فتوضّأ ثمّ أسبغ الوضوء، فصلّی بسبحه الضّحی
ص:282
رکعتین إیمانا و احتسابا، إلاّ کتب اللّه - عزّ و جلّ - له مائتی حسنه، و محا عنه مائتی سیّئه.
و من صلّی أربع رکعات رفع اللّه له أربعمائه درجه فی الجنّه. و من صلّی ثمان رکعات رفع اللّه له فی الجنّه ثمانمائه درجه، و غفر له ذنوبه کلّها. و من صلّی اثنتی عشره رکعه کتب اللّه له ألفا و مائتی حسنه، و محا عنه ألفا و مائتی سیّئه، و رفع له فی الجنّه ألفا و مائتی درجه.
و قال رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله: من صلّی الصّبح یوم الجمعه ثمّ جلس فی المسجد حتّی تطلع الشّمس کان له فی الفردوس سبعون درجه، بعد ما بین الدّرجتین حضر الفرس المضمر سبعین سنه.
و من صلّی یوم الجمعه أربع رکعات قرأ فی کلّ رکعه (الحمد) مرّه، و قُلْ هُوَ اللّهُ أَحَدٌ خمسین مرّه، لم یمت حتّی یری مقعده من الجنّه أو یری له.
لأن أدع شهود الأضحی عشر مرّات أحبّ إلیّ من أن أدع شهود الجمعه مرّه واحده من دون علّه.
إذا کان یوم الجمعه غدت الشّیاطین برایاتها(1) إلی الأسواق
ص:283
فیرمون النّاس بالربائث(1) ، و یذکّرونهم الحوائج، و یثبّطونهم عن الجمعه؛ و نزل أمین اللّه جبریل علیه السّلام إلی المسجد الحرام فرکّز لواءه بالمسجد الحرام و غدا سائر الملائکه إلی المساجد الّتی یجمع فیها یوم الجمعه فرکّزوا ألویتهم و رایاتهم بأبواب المساجد، ثمّ نشروا قراطیس من فضّه و أقلاما من ذهب فیکتبون علی کلّ رجل السّاعه الّتی جاء فیها إلی الجمعه، فلان جاء من ساعه، و فلان جاء من ساعتین، حتّی یخرج الإمام. فإذا بلغ من فی المسجد سبعین رجلا قد بکّروا طووا القراطیس، فکان أولئک السّبعون کالّذین اختارهم موسی من قومه، و الّذین اختارهم موسی من قومه کانوا أنبیاء.
فإذا جلس الرّجل مجلسا یتمکّن فیه من الاستماع و النّظر،
ص:284
فأنصت و استمع و لم یلغ، کان له کفلان من الأجر.
و إن نأی و جلس حیث یسمع، فاستمع و أنصت و لم یلغ، کان له کفل من الأجر.
و إن دنا و جلس مجلسا یتمکّن فیه من الاستماع و النّظر، فلغا و لم یستمع و لم ینصت، کان علیه کفلان من الوزر.
و من نأی عن الإمام، فلغا و لم ینصت و لم یستمع، کان علیه کفل من الوزر.
هکذا سمعت من نبیّکم صلّی اللّه علیه و آله و سلّم.
أفضل الصّفوف أوّلها، و هو صفّ الملائکه. و أفضل المقدّم میامن الإمام.
لا کلام و الإمام یخطب یوم الجمعه، و فی الفطر و الأضحی و الاستسقاء.
و لا التفات إلاّ کما یحلّ فی الصّلاه.
و من قال و الإمام یخطب لصاحبه(1): صه فقد تکلّم، و من تکلّم فقد
ص:285
لغا، و من لغا فلیس له فی جمعته تلک شیء(1).
و إنّما جعلت الجمعه رکعتین لأجل الخطبتین، جعلتا مکان الرّکعتین الأخیرتین، فهما صلاه حتّی ینزل الإمام.
و علی الإمام قنوتان:
قنوت فی الرّکعه الأولی قبل الرّکوع.
و قنوت فی الثّانیه بعد الرّکوع.
[و] الموعظه و التّذکیر و الخطبه فی العیدین بعد الصّلاه.
من قرأ خلف إمام یأتمّ به فلا صلاه له؛ [و إن] مات بعثه اللّه علی غیر الفطره.
قال رجل للنّبیّ صلّی اللّه علیه و آله و سلّم: أ أقرأ خلف الإمام أو أنصت؟. فقال: بل أنصت؛ فإنّه یکفیک.
ص:286
إذا صلّیت وحدک فأسمع نفسک القراءه و التّکبیر و التّسبیح.
إذا أصاب أحدکم الدّابّه و هو فی صلاته فلیدفنها، و یتفل علیها، أو یضمّها فی ثوبه حتّی ینصرف.
لا یجوز السّهو فی خمس:
فی الوتر.
و الجمعه.
و الرّکعتین الأولیین من کلّ صلاه مفروضه الّتی تکون فیهما القراءه.
و فی الصّبح.
و فی المغرب.
من أدرک من الغداه رکعه قبل طلوع الشّمس فقد أدرک الصّلاه تامّه.
لا یصلّی الرّجل فی قمیص متوشّحا به؛ فإنّه من فعال قوم لوط.
تجزی الصّلاه للرّجل فی ثوب واحد؛ یعقد طرفیه علی عنقه.
و فی القمیص الصّفیق یزّره علیه.
إذا صلّی أحدکم فلیحسر العمامه عن جبهته.
ص:287
أعطوا کلّ سوره حقّها من الرّکوع و السّجود إذا کنتم فی الصّلاه.
إذا سجد الرّجل فلیخو، و إذا سجدت المرأه فلتحتفر، و لتضمّ فخذیها.
إذا سجد أحدکم فلیباشر بکفّیه الأرض، لعلّ اللّه یصرف عنه الغلّ یوم القیامه.
إذا سجد أحدکم فلیعتدل، و لا یفترش ذراعیه افتراش الکلب.
لا یسجد الرّجل علی صوره، و لا علی بساط فیه صوره؛ و یجوز أن تکون الصّوره تحت قدمیه، أو یطرح علیها ما یواریها.
و لا یعقد الرّجل الدّرهم الّذی فیه الصّوره فی ثوبه و هو یصلّی؛ و یجوز أن یکون الدّرهم فی همیان أو فی ثوب إذا خاف، و یجعلها فی ظهره.
لا یسجد الرّجل علی کدس حنطه، و لا علی شعیر، و لا علی شیء ممّا یؤکل؛ و لا یسجد علی الخبز.
لیرفع السّاجد مؤخّره فی الصّلاه الفریضه إذا سجد.
أطیلوا السّجود؛ فما من عمل أشدّ علی إبلیس من أن یری ابن آدم ساجدا، لأنّه أمر بالسّجود فعصی، و هذا أمر بالسّجود فأطاع فنجا.
ص:288
لا قراءه فی رکوع و لا فی سجود؛ إنّما فیهما المدحه للّه - عزّ و جلّ - ثمّ المسأله.
فابتدئوا قبل المسأله بالمدحه للّه - عزّ و جلّ - ثمّ اسألوا بعد.
قال رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم: إنّی نهیت أن أقرأ القرآن فی الرّکوع أو فی السّجود؛ فإذا رکعتم فعظّموا الرّبّ - عزّ و جلّ -، و إذا سجدتم فادعوا اللّه و اجتهدوا فی المسأله، فإنّه قمن أن یستجاب لکم.
إجلسوا بعد السّجدتین حتّی تسکن جوارحکم ثمّ قوموا، فإنّ ذلک من فعلنا.
لو یعلم المصلّی ما یغشاه من رحمه اللّه ما انفتل، و لا سرّه أن یرفع رأسه من سجوده.
السّجود الجسمانیّ هو وضع عتائق الوجوه علی التّراب، و استقبال الأرض بالرّاحتین و الرّکبتین و أطراف القدمین، مع خشوع القلب و إخلاص النّیّه.
و السّجود النّفسانیّ هو فراغ القلب من الفانیات، و الإقبال بکنه الهمّه علی الباقیات، و خلع الکبر و الحمیّه، و قطع العلائق الدّنیویّه،
ص:289
و التّحلّی بالخلائق النّبویّه.
القنوت فی کلّ صلاه ثنائیّه قبل الرّکوع فی الرّکعه الثّانیه؛ إلاّ الجمعه فإنّ فیها قنوتان: أحدهما قبل الرّکوع فی الرّکعه الأولی، و الآخر بعده فی الرّکعه الثّانیه.
القراءه فی الجمعه فی الرّکعه الأولی بسوره الجمعه بعد فاتحه الکتاب، و فی الثّانیه الحمد و المنافقون.
إذا قرأتم من المسبّحات الأخیره شیئا فقولوا: سبحان ربّی الأعلی.
و إذا قرأتم: إِنَّ اللّهَ وَ مَلائِکَتَهُ یُصَلُّونَ عَلَی النَّبِیِّ (1) فصلّوا علیه فی الصّلاه کنتم أو فی غیرها.
إذا قال العبد فی التّشهّد الأخیر من الصّلاه المکتوبه: أشهد أن لا إله إلاّ اللّه وحده لا شریک له، و أشهد أنّ محمّدا عبده و رسوله، و أنّ السّاعه آتیه لا ریب فیها و أنّ اللّه یبعث من فی القبور. ثمّ أحدث حدثا، فقد تمّت صلاته.
إذا انفتلت من صلاتک فانفتل عن یمینک.
إذا فرغ أحدکم من الصّلاه فلیرفع یدیه إلی السّماء، و لینصب فی
ص:290
الدّعاء.
فقال عبد اللّه بن سبأ: یا أمیر المؤمنین؛ أ لیس اللّه - عزّ و جلّ - بکلّ مکان؟.
فقال علیه السّلام:
بلی.
قال: فلم نرفع أیدینا إلی السّماء؟.
فقال علیه السّلام:
ویحک؛ أما تقرأ: وَ فِی السَّماءِ رِزْقُکُمْ وَ ما تُوعَدُونَ (1) ؟!.
فمن أین یطلب الرّزق إلاّ من موضعه؟!!!.
و موضع الرّزق و ما وعد اللّه - عزّ و جلّ - السّماء.
ثم قال علیه السّلام:
إذا فرغ الرّجل من صلاته فلیصلّ علی النّبیّ صلّی اللّه علیه و آله و سلّم، و لیسأل اللّه الجنّه، و یستجر به من النّار، و یسأله أن یزوّجه من الحور العین.
فإنّه من لم یصلّ علی النّبیّ [صلّی اللّه علیه و آله و سلّم] رجعت
ص:291
دعوته.
و من صلّی علی النّبیّ صلّی اللّه علیه و آله و سلّم سمعه النّبیّ، و رفعت دعوته.
و من سأل اللّه الجنّه سمعت الجنّه فقالت: یا ربّ؛ أعط عبدک ما سأل.
و من استجار به من النّار قالت النّار: یا ربّ؛ أجر عبدک ممّا استجارک منه.
و من سأل الحور العین سمعت الحور العین فقلن: اللّهمّ أعط عبدک ما سأل.
[و] قال رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم: إنّ فی الجنّه لسوقا ما فیها شراء و لا بیع إلاّ الصّور من النّساء و الرّجال؛ من أحبّ صوره دخل فیها، و من اشتهی(1) صوره دخلها. و إنّ فی الجنّه لمجتمعا للحور العین یجتمعن فیه، یرفعن أصواتا لم یسمع أحد من الخلائق مثلها(2) ،
ص:292
یقلن: نحن الخالدات فلا نموت، و نحن النّاعمات فلا نبؤس؛ و نحن الرّاضیات فلا نسخط؛ فطوبی لمن کان لنا و کنّا له. نحن خیرات حسان، أزواجنا أقوام کرام.
[و] قال رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم: لا یزال أحدکم فی صلاه ما دام فی مصلاّه ینتظر الصّلاه، و صلّت علیه الملائکه؛ و صلاتهم علیه: اللّهمّ اغفر له. اللّهمّ ارحمه. و إنّ العبد إذا جلس فی مصلاّه بعد الصّلاه یذکر اللّه - تعالی - صلّت علیه الملائکه؛ و صلاتهم علیه: اللّهمّ اغفر له.
من أحبّ أن یخرج من الدّنیا و قد خلص من الذّنوب کما یخلص الذّهب الّذی لا کدر فیه، و لیس أحد یطلبه بمظلمه، فلیقل فی دبر الصّلوات الخمس نسبه الرّبّ - تبارک و تعالی - قُلْ هُوَ اللّهُ أَحَدٌ (1) اثنا عشره مرّه، ثمّ یبسط یدیه فیقول: اللّهمّ إنّی أسألک باسمک المکنون المخزون الطّهر الطّاهر المبارک؛ و أسألک باسمک العظیم، و سلطانک القدیم؛ یا واهب العطایا، یا مطلق الأساری، یا فکّاک الرّقاب من النّار، أن تصلّی علی محمّد و آل محمّد، و أن تعتق رقبتی
ص:293
من النّار، و تخرجنی من الدّنیا آمنا، و تدخلنی الجنّه سالما؛ و أن تجعل دعائی أوّله فلاحا، و أوسطه نجاحا، و آخره صلاحا، إنّک أنت علاّم الغیوب.
من قرأ القرآن و هو قائم فی الصّلاه کتب اللّه له بکلّ حرف مائه حسنه.
و من قرأه و هو قاعد فی الصّلاه کان له بکلّ حرف خمسون حسنه.
و من قرأه خارج الصّلاه و هو علی طهاره کان له بکلّ حرف خمس و عشرون حسنه.
و من قرأ شیئا من القرآن خارج الصّلاه و هو علی غیر طهاره، یحتسب بذلک الأجر، کان له بکلّ حرف عشر حسنات. و اللّه واسع کریم إنّما یقول للشّیء کن فیکون.
[و] قال رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم: من قرأ القرآن و حفظه و استظهره، و أحلّ حلاله و حرّم حرامه، أدخله اللّه - عزّ و جلّ - به الجنّه، و شفّعه فی عشره من أهل بیته کلّهم قد استوجبوا النّار.
ص:294
من بنی للّه مسجدا فلیس له أن یبیعه و لا یبدّله و لا یمنع أحدا أن یصلّی فیه؛ و له أن یمنع کلّ صاحب هوی أو بدعه أن یصلّی فیه.
من سمع النّداء من جیران المسجد و هو صحیح من غیر عذر فلم یجب فلا صلاه له(1).
ثلاثه یشکون یوم القیامه:
المصحف. و المسجد. و العتره.
یقول المصحف: یا ربّ؛ حرّقونی و مزّقونی.
و یقول المسجد: یا ربّ: عطّلونی و ضیّعونی.
و تقول العتره: یا ربّ؛ غصبونی و طردونی و شرّدونی.
المساجد مجالس الأنبیاء، و حرز من الشّیطان.
ما عبد اللّه - جلّ و عزّ - بشیء هو أشدّ من المشی إلی بیته للصّلاه.
إنّ اللّه - تعالی - لیهمّ بعذاب أهل الأرض جمیعا، حتّی لا یرید
ص:295
أن یحاشی منهم أحدا، إذا عملوا بالمعاصی و اجترحوا السّیّئات؛ فإذا نظر إلی الشّیب ناقلی أقدامهم إلی الصّلوات و الولدان یتعلّمون القرآن رحمهم و أخّر ذلک عنهم.
من اختلف إلی المسجد أصاب إلی إحدی الثّمان:
أخا مستفادا فی اللّه - عزّ و جلّ -.
أو علما مستطرفا.
أو آیه محکمه.
أو رحمه منتظره.
أو سمع کلمه تدلّه علی هدی.
أو أخری تردّه عن ردی.
أو ترک ذنبا خشیه أو حیاء.
أفضل النّاس فی المسجد الإمام، ثمّ المؤذّن، ثمّ یمین الإمام.
من أکل شیئا من المؤذیات ریحها فلا یقربنّ المسجد.
إذا مررتم بالمساجد فصلّوا علی النّبیّ صلّی اللّه علیه و آله و سلّم.
إذا اعتکف الرّجل فلا یرفث، و لا یجهل، و لا یقاتل، و لا یسابّ، و لا یماری، و یعود المریض، و یشهد الجنازه، و یأتی الجمعه، و لا یأتی
ص:296
أهله إلاّ لغائط أو حاجه فیأمرهم بها و هو قائم لا یجلس.
و لا اعتکاف إلاّ بصوم.
و لا اعتکاف إلاّ فی المسجد الحرام، أو مسجد النّبیّ صلّی اللّه علیه و آله و سلّم، أو فی مسجد جامع.
لا تشدّ الرّحال إلاّ إلی ثلاثه مساجد: المسجد الحرام، و مسجد رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم، و المسجد الأقصی(1).
زیاره بیت اللّه أمن من عذاب جهنّم.
قال رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم: من أراد دنیا و آخره فلیؤمّ هذا البیت؛ ما أتاه عبد فسأل دنیا إلاّ أعطاه اللّه منها، و ما سأله آخره إلاّ ذخر له منها.
[و] لمّا نزلت الآیه: وَ لِلّهِ عَلَی النّاسِ حِجُّ الْبَیْتِ مَنِ اسْتَطاعَ إِلَیْهِ سَبِیلاً وَ مَنْ کَفَرَ فَإِنَّ اللّهَ غَنِیٌّ عَنِ الْعالَمِینَ (2). قام رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم خطیبا و قال: أیّها النّاس؛ إنّ اللّه - عزّ
ص:297
و جلّ - قد فرض علیکم الحجّ فحجّوا. أیّها النّاس؛ علیکم بالحجّ و العمره فتابعوا بینهما، فإنّهما یغسلان الذّنوب کما یغسل الماء الدّرن، و ینفیان الفقر کما تنفی النّار خبث الحدید.
فقام رجل من بنی أسد اسمه عکاشه بن محصن فقال: أفی کلّ عام کتب الحجّ علینا یا رسول اللّه؟.
فسکت رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم.
فقال الرّجل: أفی کلّ عام یا رسول اللّه؟.
فسکت.
ثمّ قال الرّجل: أفی کلّ عام یا رسول اللّه؟.
فقال رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم: ویحک، لا. و ما یؤمنک أن أقول: نعم.
و اللّه لو قلت: نعم لوجبت. و لو وجبت لما استطعتم، و لو ترکتم لکفرتم.
فاسکتوا عنّی ما سکتتّ عنکم، و اترکونی ما ترکتکم؛ فإنّما هلک من کان قبلکم(1) بکثره سؤالهم، و اختلافهم علی أنبیائهم.
فإذا أمرتکم بشیء فأتوا منه ما استطعتم، و إذا نهیتکم عن شیء
ص:298
فاجتنبوه.
فأنزل اللّه - عزّ و جلّ -: یا أَیُّهَا الَّذِینَ آمَنُوا لا تَسْئَلُوا عَنْ أَشْیاءَ إِنْ تُبْدَ لَکُمْ تَسُؤْکُمْ وَ إِنْ تَسْئَلُوا عَنْها حِینَ یُنَزَّلُ الْقُرْآنُ تُبْدَ لَکُمْ عَفَا اللّهُ عَنْها وَ اللّهُ غَفُورٌ حَلِیمٌ (1).
إذا أردتم الحجّ فتقدّموا فی شراء بعض حوائجکم بأنفسکم ببعض ما یقوّیکم علی السّفر؛ فإنّ اللّه - تبارک و تعالی - قال: وَ لَوْ أَرادُوا الْخُرُوجَ لَأَعَدُّوا لَهُ عُدَّهً (2).
إذا حججتم إلی بیت اللّه - عزّ و جلّ - فأکثروا النّظر إلی بیت اللّه؛ فإنّ للّه مائه و عشرین رحمه عند بیته الحرام؛ منها ستّون للطّائفین، و أربعون للمصلّین، و عشرون للنّاظرین.
أقرّوا بیت اللّه الحرام عند الملتزم بما حفظتموه من ذنوبکم و ما لم تحفظوه فقولوا: ما حفظته یا ربّ علینا و نسیناه فاغفره لنا؛ فإنّه من أقرّ بذنوبه فی ذلک الموضع و عدّدها و ذکرها و استغفر اللّه - جلّ و عزّ - منها کان حقّا علی اللّه - عزّ و جلّ - أن یغفرها له.
الحاجّ و المعتمر وفد اللّه، و حقّ علی اللّه أن یکرم وفده، و یحبوه
ص:299
بالمغفره.
قال رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم: أربعه یستأنفون العمل:
المریض إذا برأ. و المشرک إذا أسلم. و المنصرف من الجمعه إیمانا و احتسابا. و الحاجّ إذا فرغ.
الصّلاه فی الحرمین تعدل ألف صلاه.
و درهم ینفقه الرّجل فی الحجّ یعدل ألف درهم.
الاطّلاع فی بئر زمزم یذهب بالدّاء.
فاشربوا من مائها ممّا یلی الرّکن الّذی فیه الحجر الأسود.
[فإنّ] ماء زمزم خیر ماء علی وجه الأرض، و شرّ ماء علی وجه الأرض ماء برهوت الّتی بحضر موت، ترده هامّ الکفّار.
لا تخرجوا بسیوفکم إلی الحرم، و لا یصلّینّ أحدکم و بین یدیه سیف؛ فإنّ القبله أمن.
ألمّوا برسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم حجّکم إذا خرجتم إلی بیت اللّه؛ فإنّ ترکه جفاء. و بذلک أمرتم.
و قال رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم: من زار قبری بعد موتی کان کمن هاجر إلیّ فی حیاتی، و من لم یزرنی فقد جفانی.
ص:300
إذا قدم أخوک من مکّه فقبّل عینه الّتی نظر بها إلی بیت اللّه - عزّ و جلّ -، و فمه الّذی قبّل به الحجر الأسود الّذی قبّله رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم، و قبّل موضع سجوده و جبهته.
و إذا هنّأتموه فقولوا له: قبل اللّه نسکک، و شکر سعیک، و أخلف علیک نفقتک، و لا جعله آخر عهدک ببیته الحرام.
ما من عمل أفضل یوم النّحر من دم مسفوک، أو مشی فی برّ الوالدین، أو ذی رحم قاطع یأخذ علیه الفضل و یبدؤه بالسّلام، أو رجل أطعم من صالح نسکه ثمّ دعا إلی بقیّتها جیرانه من الیتامی و أهل المسکنه و الممالیک، و تعاهد الأسراء.
لو علم النّاس ما فی الأضحیه لاستدانوا و ضحّوا.
قال رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم: یا أیّها النّاس؛ ضحّوا و احتسبوا بدمائها؛ فإنّ الدّم و إن وقع فی الأرض فإنّه یقع فی حرز اللّه - عزّ و جلّ -.
[و] قال النّبیّ صلّی اللّه علیه و آله و سلّم لفاطمه: قومی یا فاطمه فاشهدی أضحیتک. أما إنّ لک بأوّل قطره تقطر من دمها مغفره لکلّ ذنب سلف. أما إنّه یؤتی بها یوم القیامه بلحومها و دمائها سبعین ضعفا، ثمّ توضع فی میزانک.
ص:301
فقال أبو سعید الخدریّ: أی رسول اللّه؛ أهذه لآل البیت خاصّه فهم أهل لما خصّوا به من الخیر، أم لآل محمّد و للمسلمین عامّه؟.
قال: بل هی لآل محمّد خاصّه و للمسلمین عامّه.
أطلبوا الخیر فی أعناق الإبل و أخفافها، صادره(1) و وارده.
أبعد ما یکون العبد من اللّه إذا کان همّه بطنه و فرجه(2).
ص:302
ص:303
ص:304
ص:305
ص:306
ص:307
ص:308
ص:309
ص:310
ص:311
ص:312
ص:313
ص:314
ص:315
ص:316
ص:317
ص:318
(1) ردّوا الحجر من حیث جاء، فإن الشّرّ لا یدفعه إلاّ الشّرّ.
(2) أحلفوا الظّالم إذا أردتم یمینه بأنّه بریء من حول اللّه - تعالی - (3)و قوّته؛ فإنه إذا حلف بها کاذبا عوجل العقوبه.
و إذا حلف باللّه الّذی لا إله إلاّ هو لم یعاجل، لأنّه قد وحّد اللّه - سبحانه -.
لا تعلّموا العلم أولاد السّفله؛ فإنّهم إن تعلّموا تطلّبوا معالی الأمور، و إن أدرکوها اعتنوا بمذلّه الأشراف(4).
(5) إنّ الرّجل إذا کان له الدّین الظّنون(6) یجب علیه أن یزکّیه، لما مضی إذا قبضه، إن کان صادقا.
الغناء نوح إبلیس علی الجنّه.
ص:319
إذا ظهر الرّبا فی قوم بلوا بالوباء، و إذا منعوا الخمس بلوا بالسّنین الجذبه.
جزاء المعصیه الوهن فی العباده، و الضّیق فی المعیشه، و النّفس(1) فی اللّذّه.
فقیل له: و ما النفس(2) فی اللذه؟.
فقال علیه السّلام:
لا یصادف شهوه حلالا إلاّ جاءه ما ینغّصه إیّاها.
ثم قال علیه السّلام:
أحبّ للمؤمن أن یطلی فی کلّ خمسه عشر یوما مرّه بالنّوره.
لا ینام المسلم و هو جنب، و لا ینام إلاّ علی طهور؛ فإن لم یجد
ص:320
الماء فلیتیمّم بالصّعید.
فإنّ روح المؤمن ترفع إلی اللّه - عزّ و جلّ - فیقبلها و یبارک علیها؛ فإن کان أجلها قد حضر جعلها فی صوره حسنه فی کنوز رحمته، و إن لم یکن أجلها قد حضر بعث بها مع أمنائه من الملائکه فیردّونها فی جسده.
إذا أراد أحدکم الغسل فلیبدأ بذراعیه فلیغسلهما.
إذا اغتسل الجنب و لم ینو بغسله الغسل من الجنابه لم یجزه و إن اغتسل عشر مرّات.
إنّما الغسل من الماء الأکبر(1) ؛ فإذا رأی الرّجل فی منامه و لم یری الماء الأکبر فلیس علیه غسل.
نعم البیت الحمّام، یذکر فیه حرّ جهنّم، و یذهب بالدّرن.
ألا لا یستلقینّ أحدکم فی الحمّام فإنّه یذیب شحم الکلیتین؛ و لا یدلکنّ رجله بالخزف فإنّه یورث الجذام.
إذا خرج أحدکم من الحمّام فقال له أخوه: طاب حمّامک و حمیمک، فلیقل: أنعم اللّه بالک.
ص:321
و إذا قال له: حیّاک اللّه بالسّلام، فلیقل له: و أنت فحیّاک اللّه بالسّلام، و أحلّک دار المقام.
للوضوء بعد الطّهر عشر حسنات؛ فتطهّروا.
إنّ الشّیطان مولع بالغمر؛ فإذا أوی أحدکم إلی فراشه فلیغسل یده من الغمر.
إذا أراد أحدکم النّوم فلیضع یده الیمنی تحت خدّه الأیمن، و لیقل: بسم اللّه. حسبی اللّه. وضعت جنبی للّه علی ملّه إبراهیم و دین محمّد و ولایه من افترض اللّه طاعته. ما شاء اللّه کان، و ما لم یشأ لم یکن.
فمن قال ذلک عند منامه حفظ من اللّصّ و المغیر و الهدم، و استغفرت له الملائکه حتّی ینتبه.
و من قرأ: قُلْ هُوَ اللّهُ أَحَدٌ مائه مرّه حین یأخذ مضجعه و کل اللّه - عزّ و جلّ - به خمسین ألف ملک یحرسونه لیلته.
إذا أراد أحدکم النّوم فلا یضعنّ جنبه حتّی یقول: أعیذ نفسی و دینی و أهلی و مالی و ولدی و خواتیم عملی، و ما رزقنی ربّی و خوّلنی، بعزّه اللّه، و عظمه اللّه، و جبروت اللّه، و سلطان اللّه، و رحمه
ص:322
اللّه، و رأفه اللّه، و غفران اللّه، و قوّه اللّه، و قدره اللّه، و جلال اللّه، و بصنع اللّه، و أرکان اللّه، و جمع اللّه، و برسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم، و بقدرته علی ما یشاء، من شرّ السّامّه و الهامّه، و من شرّ الجنّ و الإنس، و من شرّ ما یدبّ فی الأرض و ما یخرج منها، و من شرّ ما ینزل من السّماء و ما یعرج فیها، و من شرّ کلّ دابّه ربّی آخذ بناصیتها، إِنَّ رَبِّی عَلی صِراطٍ مُسْتَقِیمٍ (1) ، وَ هُوَ عَلی کُلِّ شَیْ ءٍ قَدِیرٌ (2) ، و لا حول و لا قوّه إلاّ باللّه العلیّ العظیم.
فإنّ رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم کان یعوّذ الحسن و الحسین بها؛ و بذلک أمرنا رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم.
لا ینام الرّجل علی وجهه؛ و من رأیتموه علی وجهه فأنبهوه و لا تدعوه.
إذا انتبه أحدکم من نومه فلیقل: لا إله إلاّ اللّه الحلیم الکریم الحیّ القیّوم، و هو علی کلّ شیء قدیر. سبحان ربّ النّبیّین و إله المرسلین، و سبحان ربّ السّماوات السّبع و ما فیهنّ، و ربّ الأرضین السّبع و ما فیهنّ، و ربّ العرش العظیم، و الحمد للّه ربّ العالمین.
ص:323
و إذا جلس العبد من نومه فلیقل، قبل أن یقوم: حسبی اللّه، حسبی الرّبّ من العباد، حسبی الّذی هو حسبی منذ کنت، حسبی اللّه و نعم الوکیل.
و إذا قام أحدکم من اللّیل فلینظر إلی أکناف السّماء، و لیقرأ: إِنَّ فِی خَلْقِ السَّماواتِ وَ الْأَرْضِ وَ اخْتِلافِ اللَّیْلِ وَ النَّهارِ لَآیاتٍ لِأُولِی الْأَلْبابِ * اَلَّذِینَ یَذْکُرُونَ اللّهَ قِیاماً وَ قُعُوداً وَ عَلی جُنُوبِهِمْ وَ یَتَفَکَّرُونَ فِی خَلْقِ السَّماواتِ وَ الْأَرْضِ رَبَّنا ما خَلَقْتَ هذا باطِلاً سُبْحانَکَ فَقِنا عَذابَ النّارِ * رَبَّنا إِنَّکَ مَنْ تُدْخِلِ النّارَ فَقَدْ أَخْزَیْتَهُ وَ ما لِلظّالِمِینَ مِنْ أَنْصارٍ * رَبَّنا إِنَّنا سَمِعْنا مُنادِیاً یُنادِی لِلْإِیمانِ أَنْ آمِنُوا بِرَبِّکُمْ فَآمَنّا رَبَّنا فَاغْفِرْ لَنا ذُنُوبَنا وَ کَفِّرْ عَنّا سَیِّئاتِنا وَ تَوَفَّنا مَعَ الْأَبْرارِ * رَبَّنا وَ آتِنا ما وَعَدْتَنا عَلی رُسُلِکَ وَ لا تُخْزِنا یَوْمَ الْقِیامَهِ إِنَّکَ لا تُخْلِفُ الْمِیعادَ (1).
من عبد الدّنیا و آثرها علی الآخره استوخم العاقبه.
من رضی من اللّه - عزّ و جلّ - بما قسم له استراح قلبه و بدنه.
خسر من ذهبت حیاته و عمره فیما یباعده من اللّه - عزّ و جلّ -.
ما کان لکم من رزق فسیأتیکم علی ضعفکم، و ما کان علیکم
ص:324
فلن تقدروا علی دفعه بحیله؛ [ف] مروا بالمعروف، و انهوا عن المنکر، و اصبروا علی ما أصابکم.
المؤمن یقظان مترقّب خائف ینتظر إحدی الحسنیین. و یخاف البلاء حذرا من ذنوبه، [و] یرجو رحمه ربّه - عزّ و جلّ -.
لا یعری المؤمن من خوفه و رجائه؛ یخاف ممّا قدّم، و لا یسهو عن طلب ما وعد اللّه، و لا یأمن ممّا خوّفه اللّه - عزّ و جلّ -.
من کان علی یقین فشکّ فلیمض علی یقینه؛ فإنّ الشّکّ لا یدفع الیقین و لا ینقضه.
و لا تشهدوا قول الزّور.
و لا تجلسوا علی مائده یشرب علیها الخمر؛ فإنّ العبد لا یدری متی یؤخذ.
سألت رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم عن الأشربه عام حجّه الوداع فقال: حرّم اللّه الخمر بعینها، و السّکر من کلّ شراب.
لیس فی شرب الخمر و المسح علی الخفّین تقیّه.
ثلاثه لا یدخل أحد منهم الجنّه:
اللّعّان، و المنّان، و مدمن الخمر.
ص:325
و ثلاثه لا یحلّ منهنّ شیء:
ثمن الخمر، و کسب الحجّام، و أجر الزّانیه.
مدمن الخمر یلقی اللّه - عزّ و جلّ - حین یلقاه کعابد وثن.
فقال له حجر بن عدیّ: یا أمیر المؤمنین؛ من المدمن للخمر؟.
فقال علیه السّلام:
الّذی إذا وجدها شربها.
ثم قال علیه السّلام:
من شرب مسکرا لم تقبل صلاته أربعین یوما و لیله.
من شرب الخمر و هو یعلم أنّه خمر سقاه اللّه من طینه الخبال، و إن کان مغفورا له.
من سقی صبیّا مسکرا و هو لا یعقل حبسه اللّه - تعالی - فی طینه الخبال حتّی یأتی ممّا فعل بمخرج.
إنّما سمّی نبیذ السّقایه لأنّ رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم أتی بزبیب من الطّائف، فأمر أن ینبذ و یطرح فی ماء(1) زمزم لأنّه مرّ،
ص:326
فأراد أن یکسر مرارته. فلا تشربوه إذا عتّق.
لا یخرج الرّجل فی سفر یخاف فیه علی دینه و صلاته.
و لا تسافر المرأه فوق یومین إلاّ و معها زوجها أو ذو محرم.
لا تصحبنّ فی سفرک من لا یری لک من الفضل علیه کما تری له علیک.
لا تسافروا فی محاق الشّهر، و لا إذا کان القمر فی العقرب.
إذا رکبتم الدّوابّ فاذکروا اللّه - عزّ و جلّ -، و قولوا: سُبْحانَ الَّذِی سَخَّرَ لَنا هذا وَ ما کُنّا لَهُ مُقْرِنِینَ * وَ إِنّا إِلی رَبِّنا لَمُنْقَلِبُونَ (1).
و إذا خرج أحدکم فی سفر فلیقل: "اللّهمّ أنت الصّاحب فی السّفر، و الحامل علی الظّهر، و الخلیفه فی الأهل و المال و الولد.
و إذا نزلتم فقولوا: رَبِّ أَنْزِلْنِی مُنْزَلاً مُبارَکاً وَ أَنْتَ خَیْرُ الْمُنْزِلِینَ (2).
[و قال] النّبیّ صلّی اللّه علیه و آله و سلّم: من سافر فقرأ: قُلْ هُوَ اللّهُ أَحَدٌ عشر مرّات صرف اللّه شرّ ذلک السّفر و أعطاه خیره.
ص:327
من سافر منکم بدابّه فلیبدأ، حین ینزل، بعلفها و سقیها.
لا تضربوا الدّوابّ علی وجوهها؛ فإنّها تسبّح بحمد ربّها.
و لا تلعنوها؛ فإنّ اللّه - عزّ و جلّ - لعن لاعنها.
قال رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم: إنّ اللّه - تبارک و تعالی - رفیق یحبّ الرّفق و یرضاه و یعین علیه، و یعطی علی الرّفق ما لا یعطی علی العنف و ما لا یعطی علی سواه؛ فإذا رکبتم هذه الدّوابّ العجم(1) ، فإن کانت الأرض مجدبه فانجوا(2) علیها بنقیها، و إن کانت الأرض مخصبه فانزلوا بها منازلها. و علیکم بسیر اللّیل، فإنّ الأرض تطوی باللّیل ما لا تطوی بالنّهار. و إذا عرّستم فلا تنزلوا فی ظهور الطّریق، فإنّها مدارج السّباع و مآوی الحیّات.
من ضلّ منکم فی سفر، أو خاف علی نفسه؛ فلیناد: یا صالح أغثنی. فإنّ فی إخوانکم من الجنّ جنّیّا یسمّی صالحا یسیح فی
ص:328
البلاد لمکانکم، محتسبا نفسه لکم؛ فإذا سمع الصّوت أجاب و أرشد الضّالّ منکم، و حبس علیه دابّته.
و من خاف منکم من السّبع علی نفسه أو دابّته و غنمه فلیخطّ علیها خطّه و لیقل: اللّهمّ ربّ دانیال و الجبّ، احفظنی و احفظ غنمی من شرّ کلّ أسد مستأسد،
و من خاف منکم الغرق فلیقل: بِسْمِ اللّهِ مَجْراها وَ مُرْساها إِنَّ رَبِّی لَغَفُورٌ رَحِیمٌ (1). بسم اللّه الملک الحقّ وَ ما قَدَرُوا اللّهَ حَقَّ قَدْرِهِ وَ الْأَرْضُ جَمِیعاً قَبْضَتُهُ یَوْمَ الْقِیامَهِ وَ السَّماواتُ مَطْوِیّاتٌ بِیَمِینِهِ سُبْحانَهُ وَ تَعالی عَمّا یُشْرِکُونَ (2).
و من خاف منکم العقرب فلیقرأ: سَلامٌ عَلی نُوحٍ فِی الْعالَمِینَ * إِنّا کَذلِکَ نَجْزِی الْمُحْسِنِینَ * إِنَّهُ مِنْ عِبادِنَا الْمُؤْمِنِینَ (3).
إذا اشتکی أحدکم عینیه فلیقرأ آیه الکرسیّ، و لیضمر فی نفسه أنّها تبرئ، فإنّه یعافی إن شاء اللّه.
إذا اشتکی أحدکم علّه فی بطنه و أراد الشّفاء فلیستوهب امرأته
ص:329
درهما(1) من صداقها عن طیب نفس منها، فلیشتر به عسلا فلیشربه، ثمّ یکتب سوره یاسین فی صحیفه، و لیغسلها بماء السّماء و لیشربها؛ فیجمع اللّه - عزّ و جلّ - له الهنیء المریء و الماء المبارک و الشّفاء.
فإنّ اللّه - عزّ و جلّ - یقول فی المهر: فَإِنْ طِبْنَ لَکُمْ عَنْ شَیْ ءٍ مِنْهُ نَفْساً فَکُلُوهُ هَنِیئاً مَرِیئاً (2).
و یقول فی العسل: فِیهِ شِفاءٌ لِلنّاسِ (3).
و یقول فی القرآن: وَ نُنَزِّلُ مِنَ الْقُرْآنِ ما هُوَ شِفاءٌ وَ رَحْمَهٌ لِلْمُؤْمِنِینَ (4).
و یقول فی ماء السّماء: وَ نَزَّلْنا مِنَ السَّماءِ ماءً مُبارَکاً (5).
ص:330
یکتب أنین المریض، فإن کان صابرا کان أنینه حسنات، و إن کان أنینه جزعا کتب هلوعا لا أجر له.
من کتم وجعا أصابه ثلاثه أیّام من النّاس و شکی إلی اللّه - سبحانه - کان حقّا علی اللّه أن یعافیه منه.
إذا أخذت من أحدکم قذاه فلیقل: أماط اللّه عنک ما تکره.
إذا أراد أحدکم الخلاء فلیقل: بسم اللّه، اللّهمّ أمط عنّی الأذی، و أعذنی من الشّیطان الرّجیم.
و لیقل إذا جلس: اللّهمّ کما أطعمتنیه طیّبا و سوّغتنیه فاکفنیه.
فإذا نظر إلی حدثه بعد فراغه فلیقل: اللّهمّ ارزقنی الحلال، و جنّبنی الحرام.
فإنّ رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم قال: ما من عبد إلاّ و قد وکّل اللّه به ملکا یلوی عنقه إذا أحدث حتّی ینظر إلیه؛ فعند ذلک ینبغی له أن یسأل اللّه الحلال، فإنّ الملک یقول: یا ابن آدم؛ هذا ما حرصت علیه؛ انظر من أین أخذته، و إلی ما ذا صار؟!.
إذا دخل أحدکم منزله فلیسلّم علی أهله، یقول: السّلام علیکم.
فإن لم یکن له أهل فلیقل: السّلام علینا من ربّنا، و لیقرأ: قُلْ
ص:331
هُوَ اللّهُ أَحَدٌ حین یدخل منزله؛ فإنّه ینفی الفقر.
ص:333
ص:334
ص:335
نص الحقاق(1) فالعصبه أولی.
تزوّجوا، فإنّ رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم قال: من أحبّ أن یستنّ بسنّتی فلیتزوّج، فإنّ من سنّتی التّزویج؛ و اطلبوا الولد، فإنّی مکاثر بکم الأمم غدا. [و] إنّ السّقط لیراغم ربّه - عزّ و جلّ - یوم القیامه إذا أدخل والدیه النّار. إذ یقول له ربّه: أدخل الجنّه.
فیقول: حتّی یدخل أبوای. فیقال: أیّها السّقط المراغم ربّه؛ إرجع.
أدخل أبویک الجنّه. فیجرّهما بسرره حتّی یدخلهما الجنّه.
و قال رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم: إنّما الدّنیا متاع، و خیر متاع الدّنیا الزّوجه الصّالحه.
[و] قال: یا علیّ؛ ثلاثه لا تؤخّرها:
الصّلاه إذا آنت.
و الجنازه إذا حضرت.
و الأیم إذا وجدت(2) کفؤا.
ص:336
تزوّجوا و لا تطلّقوا؛ فإنّ اللّه - عزّ و جلّ - لا یحبّ الذّوّاقین و الذّوّاقات، و إنّ الطّلاق یهتزّ منه العرش.
إنکحوا الأبکار؛ فإنّهنّ أعذب أفواها، و أعزّ أخلاقا، و أفتح أرحاما.
لا تنکحوا النّساء لحسنهنّ؛ فعسی حسنهنّ أن یردیهنّ. و لا لمالهنّ؛ فعسی ما لهنّ أن یطغیهنّ. و انکحوهنّ علی الدّین؛ و لأمه سوداء خرماء ذات دین أفضل.
لا بأس أن ینظر الرّجل إلی محاسن المرأه قبل أن یتزوّجها، إنّما هو مستأمر؛ فإن یقض أمر یکن.
من أراد المفاخره بالأولاد فعلیه بالمقّ من النّساء.
النّساء أربع:
الفریع، و الوعوع، و غلّ لا ینزع، و جامعه تجمع.
فأمّا الفریع، فالسّمحه(1).
ص:337
و أمّا الوعوع، فالصّخّابه.
و أمّا الغلّ الّذی لا ینزع، فالمرأه السّوء، للرّجل منها أولاد لا یدری کیف یتخلّص.
و أمّا الجامعه الّتی تجمع، فهی الّتی تجمع الشّمل و تلمّ الشّعث.
خیر نسائکم العفیفه فی فرجها، الغلمه لزوجها، الطّیّبه الرّائحه، الطّیّبه الطّعام، الّتی إن أنفقت أنفقت قصدا، و إن أمسکت أمسکت قصدا؛ فتلک من عمّال اللّه، و عامل اللّه لا یخیب.
طیّبوا النّکاح؛ فإنّ النّساء عقد الرّجال لا یملکن لأنفسهنّ ضرّا و لا نفعا؛ و إنّهنّ أمانه اللّه عندکم، فلا تضارّوهنّ، و لا تعضلوهنّ.
زفّوا عرائسکم لیلا، و أطعموا ضحی.
قال رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم: لا سهر إلاّ فی ثلاث:
متهجّد بالقرآن، أو طالب العلم، أو عروس تهدی إلی زوجها.
من أراد منکم التّزویج فلیصلّ رکعتین، و لیقرأ فیهما بفاتحه الکتاب و سوره یاسین.
فإذا فرغ من الصّلاه فلیحمد اللّه - تعالی - و لیثن علیه و لیقل:
اللّهمّ ارزقنی زوجه صالحه، ودودا، ولودا، شکورا، قنوعا؛ إن
ص:338
أحسنت شکرت، و إن أسأت غفرت، و إن ذکرت اللّه - تعالی - أعانت، و إن نسیت ذکّرت؛ و إن خرجت من عندها حفظت، و إن دخلت علیها سرّتنی، و إن أمرتها أطاعتنی، و إن أقسمت علیها أبرّت قسمی، و إن غضبت علیها أرضتنی؛ یا ذا الجلال و الإکرام هب لی ذلک، فإنّما أسألکه و لا آخذ إلاّ ما مننت و أعطیت.
إنّ من فعل ذلک أعطاه اللّه ما سأل.
ثمّ إذا زفّت إلیه و دخلت علیه فلیصلّ رکعتین، ثمّ لیمسح یده علی ناصیتها و لیقل: اللّهمّ بارک لی فی أهلی و بارک لها فیّ، و ما جمعت بیننا فاجمع فی خیر و یمن و برکه، و إذا جعلتها فرقه فاجعلها فرقه إلی خیر.
فإذا جلس إلی جانبها فلیمسح بناصیتها، ثمّ لیقل: الحمد للّه الّذی هدی ضلالتی، و أغنی فقری، و نعش خمولی، و أعزّ دینی، و آوی عیلتی، و زوّج أیمتی، و حمل رحلتی، و أخدم مهنتی، و آنس وحشتی، و رفع خسیستی، حمدا کثیرا طیّبا مبارکا فیه، علی ما أعطیت، و علی ما قسمت، و علی ما وهبت، و علی ما أکرمت.
قال رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم: إذا نظر العبد إلی
ص:339
وجه زوجته و نظرت إلیه نظر اللّه - تعالی - إلیهما نظره رحمه. فإذا أخذ بکفّها و أخذت بکفّه تساقطت ذنوبهما من خلال أصابعهما.
فإذا تغشّاها حفّت بهما الملائکه من الأرض إلی عنان السّماء؛ و کانت کلّ لذّه و کلّ شهوه حسنات أمثال الجبال. فإذا حملت کان لها أجر الصّائم المصلّی القائم المجتهد المجاهد فی سبیل اللّه. فإذا وضعت لم تعلم ما أخفی لها من قرّه أعین.
ما من لبن یرضع به الصّبیّ أعظم برکه علیه من لبن أمّه.
أنظروا من ترضع أولادکم، فإنّ الولد یشبّ علیه
تخیّروا للرّضاع کما تتخیّرون للنّکاح، فإنّ اللّبن یغلب(1) الطّباع.
لا تسترضعوا أولادکم الرّشح و العمش.
توقّوا علی أولادکم من لبن البغیّ من النّساء، و المجنونه و الحمقاء، [فإنّ] ولد السّوء یهدم الشّرف، و یشین السّلف.
لا تعلّموا نساءکم سوره یوسف و لا تقرئوهنّ إیّاها، فإنّ فیها الفتن؛ و علّموهنّ سوره النّور، فإنّ فیها المواعظ.
أفضل ما یتّخذه الرّجل فی منزله لعیاله الشّاه.
ص:340
فمن کانت فی منزله شاه قدّست علیه الملائکه فی کلّ یوم مرّه.
و من کانت عنده اثنتان قدّست علیه الملائکه فی کلّ یوم مرّتین.
و کذلک فی الثّلاث؛ و یقول اللّه: بورک فیکم.
الخیل معقود فی نواصیها الخیر إلی یوم القیامه.
و من ارتبط فرسا فی سبیل اللّه - عزّ و جلّ - فإنّ أثره و علفه و روثه و شرابه و کلّ ما یطأ علیه و ما یکون منه حسنات فی میزانه یوم القیامه.
و قال رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم: لمّا أراد اللّه أن یخلق الخیل قال لریح الجنوب: إنّی خالق منک خلقا أجعله عزّا لأولیائی، و مذلّه لأعدائی، و جمالا لأهل طاعتی. فقالت الرّیح: إخلق یا ربّ.
فقبض منها قبضه فخلق منها فرسا. و قال: خلقتک فرسا و جعلتک عربیّا، و جعلت الخیر معقودا بناصیتک، و الغنائم محتازه علی ظهرک؛ و بوّأتک سعه من الرّزق، و أیّدتک علی غیرک من الدّوابّ، و عطفت علیک صاحبک، و جعلتک تطیر بلا جناج، فأنت للطّلب، و أنت للهرب؛ و إنّی سأجعل علی ظهرک رجالا یسبّحوننی، و یحمدوننی و یهلّلوننی و یکبّروننی.
ص:341
فقال رجل: یا رسول اللّه؛ إنّی أحبّ الخیل؛ فهل فی الجنّه خیل؟.
فقال:
نعم. و الّذی نفس محمّد بیده إنّ فیها خیلا من یاقوت أحمر، علیها سروج الذّهب، یرکبونه فتدفّ بهم خلال ورق الجنّه.
فقال الرّجل: یا رسول اللّه؛ إنّی رجل یعجبنی الإبل؛ فهل فی الجنّه إبل؟.
فقال:
نعم. و الّذی نفسی بیده إنّ فیها نجائب من یاقوت أحمر، علیها رحال الذّهب، قد ألحفت بنمارق الدّیباج، یرکبون فتدفّ بهم خلال ورق الجنّه.
فقال الرّجل: یا نبیّ اللّه؛ هل فی الجنّه صوت حسن، فإنّی یعجبنی الصّوت الحسن؟.
فقال:
نعم. و الّذی نفسی بیده إنّ اللّه - سبحانه - لیأمر لمن أحبّ ذلک منهم بشجر أن یسمعه صوتا بالتّسبیح و التّقدیس ما سمعت الآذان صوتا أحسن منه قطّ.
ص:342
و إنّ فیها صور رجال و نساء یرکبون مراکب أهل الجنّه؛ فإذا أعجب أحدهم الصّوره قال: یا ربّ؛ اجعل صورتی مثل هذا. فیجعل صورته علیها.
و إذا أعجبته صوره المرأه منهنّ قال: یا ربّ؛ اجعل صوره فلانه زوجتی مثل هذه الصّوره. فیرجع و قد صارت صوره زوجته علی ما اشتهی.
لتطّیّب المرأه المسلمه لزوجها.
إغسلوا ثیابکم، و خذوا من شعورکم، و استاکوا، و تزیّنوا، و تنظّفوا؛ فإنّ بنی إسرائیل لم یکونوا یفعلون ذلک فزنت نساؤهم.
إذا تعرّی أحدکم نظر إلیه الشّیطان فطمع فیه، فاستتروا.
إنّ رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم رأی ناسا یغتسلون فی النّهر عراه لیس علیهم أزر، فوقف فنادی بأعلی صوته: ما لَکُمْ لا تَرْجُونَ لِلّهِ وَقاراً (1).
إذا أراد أحدکم أن یأتی أهله فلیتوقّ أوّل الأهلّه، و أنصاف الشّهور؛ فإنّ الشّیطان یطلب الولد فی هذین الوقتین. و الشّیاطین
ص:343
یطلبون الشّرک فیهما، فیجیئون و یحبّلون.
یستحبّ للمسلم أن یأتی أهله أوّل لیله من شهر رمضان لقول اللّه - عزّ و جلّ -: أُحِلَّ لَکُمْ لَیْلَهَ الصِّیامِ الرَّفَثُ إِلی نِسائِکُمْ (1).
إذا أراد أحدکم أن یأتی أهله فلا یعاجلنّها، و لیمکث یکن منها مثل الّذی یکون منه؛ فإنّ للنّساء حوائج.
إذا أتی أحدکم زوجته فلیقلّ الکلام، فإنّ الکلام عند ذلک یورث خرس الولد.
لا ینظرنّ أحدکم إلی باطن فرج امرأته فإنّه یورث البرص.
و إذا أتی أحدکم زوجته فلیقل: اللّهمّ إنّی استحللت فرجها بأمرک، و قبلتها بأمانتک؛ فإن قضیت منها ولدا فاجعله ذکرا سویّا، و لا تجعل للشّیطان فیه شرکا و لا نصیبا.
إذا جامع أحدکم فلیقل: بسم اللّه و باللّه، اللّهمّ جنّبنی الشّیطان، و جنّب الشّیطان ما رزقتنی. فإذا قضی اللّه بینهم ولدا لا یضرّه الشّیطان بشیء أبدا.
الوأد الخفیّ أن یجامع الرّجل المرأه، فإذا أحسّ الماء نزعه منها
ص:344
فأنزله فیما سواها.
فلا تفعلوا ذلک.
فقد نهی رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم أن یعزل عن الحرّه إلاّ بإذنها، و عن الأّمه إلاّ بإذن سیّدها.
إذا جاوز(1) الختان الختان(2) فقد وجب الغسل؛ أنزل أم لم ینزل.
أربع لیس بینهم لعان:
لیس بین الحرّ و المملوکه لعان.
و لا بین الحرّه و المملوک لعان
و لا بین المسلم و الیهودیّه لعان.
و لا بین الیهودیّه و المسلم لعان.
ینبغی لأحدکم أن یتخیّر لولده الإسم الحسن.
ص:345
سمّوا أولادکم؛ فإن لم تدروا أذکر أم أنثی فسمّوهم بالأسماء الّتی تکون للذّکر و الأنثی.
فإنّ أسقاطکم إذا لقوکم یوم القیامه و لم تسمّوهم یقول السّقط لأبیه: ألا سمّیتنی؟.
و قد سمّی رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله محسنا قبل أن یولد.
و قال رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم: إذا سمّیتم الولد محمّدا فأکرموه، و لا تحرموه، و لا تقبّحوا له وجها، و أوسعوا له فی المجالس.
و قال صلّی اللّه علیه و آله و سلّم: ما من قوم کانت لهم مشوره فحضر معهم من اسمه أحمد أو محمّد فأدخلوه فی مشورتهم إلاّ خیّر لهم فیها. و ما اجتمع قوم قطّ فی مشوره معهم رجل اسمه محمّد و لم یدخلوه فی مشورتهم إلاّ لم یبارک لهم فیها.
و قال صلّی اللّه علیه و آله و سلّم: ما من مائده وضعت فقعد علیها من اسمه محمّد أو أحمد إلاّ قدّس ذلک المنزل فی کلّ یوم مرّتین.
و قال صلّی اللّه علیه و آله و سلّم: أهل الجنّه لیست لهم کنی إلاّ آدم علیه السّلام؛ فإنّه یکنّی بأبی محمّد توقیرا و تعظیما.
حنّکوا أولادکم بالتّمر، فهکذا فعل رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله
ص:346
[و سلّم] بالحسن و الحسین.
إختنوا أولادکم یوم السّابع، و لا یمنعکم حرّ و لا برد؛ فإنّه أطهر للجسد، و أنبت للّحم، و أروح للقلب؛ و إنّ الأرض لتضجّ إلی اللّه من بول الأغلف.
عقّوا عن أولادکم فی الیوم السّابع؛ و تصدّقوا، إذا حلقتم رؤوسهم، بزنه شعورهم فضّه علی مسلم؛ کذلک فعل رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم بالحسن و الحسین و سائر ولده.
إغسلوا صبیانکم من الغمر، فإنّ الشّیطان یشمّ الغمر فیفزع الصّبیّ فی رقاده، و یتأذّی به الکاتبان.
لا تقسروا أولادکم علی آدابکم، فإنّهم مخلوقون لزمان غیر زمانکم.
مروا أولادکم بطلب العلم.
علّموا أولادکم ما ینفعهم اللّه به من الحدیث، لا تغلب علیهم المرجئه برأیها.
إنّ رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم قال: خذوا من هذا العلم قبل أن ینفد.
ص:347
فقال رجل: و کیف یا رسول اللّه و کتاب اللّه بین أظهرنا؟.
فغضب رسول اللّه علیه السّلام، ثمّ قال: ثکلتک أمّک، و هل هلک أهل التّوراه و الإنجیل إلاّ و التّوراه و الإنجیل بین أظهرهم؛ فهل أغنت عنهم شیئا؟.
علّموا صبیانکم الصّلاه لسبع، و خذوهم بها إذا بلغوا ثمانی سنین(1).
قال رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم: علّموا أولادکم السّباحه و الرّمایه.
إذا هنّأتم الرّجل عن مولود ذکر فقولوا: بارک اللّه لک فی وهبته، و بلّغه أشدّه، و رزقک برّه.
إذا رأی أحدکم امرأه تعجبه فلیلق أهله؛ فإنّ عند أهله مثل الّذی رأی؛ و لا یجعل للشّیطان علی قلبه سبیلا؛ و لیصرف بصره عنها.
فإن لم تکن له زوجه فلیصلّ رکعتین و یحمد اللّه کثیرا، و یصلّ علی النّبیّ و آله، ثمّ لیسأل اللّه من فضله؛ فإنّه یبیح له برأفته ما یغنیه.
ص:348
قال رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم: لا تزنوا فتذهب لذّه نسائکم من أجوافکم، و عفّوا تعفّ نساؤکم. حتّی أنّ بنی فلان زنوا فزنت نساؤهم.
و قال: لا یزنی الزّانی حین یزنی و هو مؤمن، و لا یسرق السّارق حین یسرق و هو مؤمن، و لا یشرب الخمر حین یشربه و هو مؤمن.
فقال له رجل: یا أمیر المؤمنین؛ من زنی فهو کافر؟.
فقال علیه السّلام:
لا. و لکن رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم کان یأمرنا أن نبهم أحادیث الرّخص.
إنّما قال رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم: لا یزنی الزّانی حین یزنی و هو مؤمن، إذا قال: هو لی حلال، و لا یسرق السّارق حین یسرق و هو مؤمن، إذا قال: هو لی حلال، و لا یشرب الخمر حین یشربه و هو مؤمن، إذا قال: هو لی حلال.
ثم قال علیه السّلام:
ألا أخبرکم بأکبر الزّنا؟.
فقالوا: بلی یا أمیر المؤمنین.
ص:349
فقال علیه السّلام:
هی المرأه تفجر و لها زوج(1) ، فتأتی بولد من غیره، فتلزمه زوجها.
فتلک الّتی لا یکلّمها اللّه و لا ینظر إلیها یوم القیامه و لا یزکّیها و لها عذاب عظیم.
ثم قال علیه السّلام:
لکم من النّساء أوّل نظره، فلا تتبعوها بنظره أخری، و احذروا الفتنه.
قال رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم: یا علیّ؛ اتّق النّظره بعد النّظره، فإنّها سهم مسموم یورث الشّهوه فی القلب.
لیس فی البدن(2) شیء أشرف من العین، فلا تعطوها سؤلها
ص:350
فتشغلکم عن ذکر اللّه - جلّ و عزّ -.
أعط السّمع أربعه فی الدّعاء:
الصّلاه علی النّبیّ و آله.
و الطّلب من ربّک الجنّه.
و التّعوّذ من النّار.
و سؤالک إیّاه الحور العین.
أصناف السّکر أربعه:
سکر الشّباب، و سکر المال، و سکر النّوم، و سکر الملک.
إذا جلس أحدکم فی الشّمس فلیستدبرها لظهره؛ فإنّها مبخره، تشحب اللّون، و تبلی الثّوب، و تظهر الدّاء الدّفین.
[و لقد] قال لی رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم: یا علیّ؛ لا تستقبل الشّمس؛ فإنّ استقبالها داء، و استدبارها دواء.
إنّ للّه - عزّ و جلّ - فی کلّ لحظه ثلاثه عساکر:
فعسکر ینزل من الأصلاب إلی الأرحام.
و عسکر ینزل من الأرحام إلی الأرض.
و عسکر یرتحل من الدّنیا إلی الآخره.
ص:351
إنّ للمرء المسلم ثلاثه أخلاّء:
فخلیل یقول له: أنا معک حیّا و میّتا، و هو عمله.
و خلیل یقول له: أنا معک إلی أن تموت، و هو ماله؛ فإذا مات صار للورثه.
و خلیل یقول له: أنا معک إلی باب قبرک ثمّ اخلّیک؛ و هو ولده.
من جاءته منیّته و هو یطلب العلم فبینه و بین الأنبیاء درجه [فی الجنّه].
إذا وضع المیّت فی قبره اعتورته نیران أربع:
فتجیء الصّلاه فتطفئ واحده.
و یجیء الصّوم فیطفئ واحده.
و تجیء الصّدقه فتطفئ واحده.
و یجیء العلم فیطفئ الرّابعه، و یقول: لو أدرکتهنّ لأطفأتهنّ کلّهنّ.
فقرّ عینا، فأنا معک و لن تری سوءا.
من أوصی و لم یحف و لم یضارّ کان کمن تصدّق به فی حیاته.
و من لم یوص عند موته لذی قرابته ممّن لا یرث فقد ختم عمله بمعصیه؛ قال اللّه - تعالی -: کُتِبَ عَلَیْکُمْ إِذا حَضَرَ أَحَدَکُمُ الْمَوْتُ
ص:352
إِنْ تَرَکَ خَیْراً الْوَصِیَّهُ لِلْوالِدَیْنِ وَ الْأَقْرَبِینَ بِالْمَعْرُوفِ حَقًّا عَلَی الْمُتَّقِینَ (1).
و قال النّبیّ صلّی اللّه علیه و آله: الوصیّه تمام ما نقص عن الزّکاه؛ و من لم یحسن وصیّته عند الموت کان نقصا فی عقله و مروءته.
قالوا: یا رسول اللّه؛ فکیف الوصیّه؟.
قال: إذا حضرته الوفاه، و اجتمع النّاس إلیه قال: اللّهمّ فاطر السّماوات و الأرض عالم الغیب و الشّهاده الرّحمن الرّحیم؛ إنّی أعهد إلیک فی دار الدّنیا أنّی أشهد أن لا إله إلاّ أنت وحدک لا شریک لک و أنّ محمّدا عبدک و رسولک، و أنّ الجنّه حقّ، و أنّ النّار حقّ، و أنّ البعث حقّ، و أنّ الحساب حقّ، و أنّ المیزان حقّ؛ و أنّ الدّین کما وصفت، و أنّ الإسلام کما شرعت، و أنّ القرآن کما أنزلت، و أنّ القول کما حدّثت؛ و أنّک أنت اللّه الحقّ المبین؛ جزی اللّه محمّدا خیر الجزاء، و حبا اللّه محمّدا و آله السّلام.
اللّهمّ أنت ثقتی و عدّتی، صلّ علی محمّد و آل محمّد، و آنس فی قبری وحشتی، و اجعل لی عندک عهدا یوم ألقاک منشورا.
ص:353
ثمّ یوصی بحاجته.
و تصدیق هذه الوصیّه فی سوره مریم علیها السّلام فی قوله - عزّ و جلّ -: لا یَمْلِکُونَ الشَّفاعَهَ إِلاّ مَنِ اتَّخَذَ عِنْدَ الرَّحْمنِ عَهْداً (1). فهذا عهد المیّت و الوصیّه.
و حقّ علی کلّ مسلم أن یحفظ هذه الوصیّه و یتعلّمها؛ [فإنّها] علّمنیها رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم، و قال رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم: علّمنیها جبرئیل علیه السّلام.
من أوصی بأکثر من الثّلث أو أوصی بماله کلّه فإنّه لا یجوز، و یردّ إلی المعروف غیر المنکر.
فمن ظلم نفسه فی الوصیّه و حاف علیها فإنّها تردّ إلی المعروف، و یترک لأهل المیراث حقّهم.
لا تؤخّروا الجنازه إذا حضرت.
[قال] النّبیّ صلّی اللّه علیه و آله و سلّم: أسرعوا بالجنازه؛ فإن تکن صالحه فخیر تقدّمونها إلیه، و إن تکن سوی ذلک فشرّ تضعونه عن رقابکم.
ص:354
من مسّ جسد میّت بعد ما یبرد لزمه الغسل.
أیّما امرئ مسلم غسل أخا له مسلما فلم یقذره و لم ینظر إلی عورته و لم یذکر منه سوءا، ثمّ شیّعه و صلّی علیه، ثمّ جلس حتّی یدلّی فی حفرته خرج عضلا من ذنوبه.
[لقد] دعانی رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم و قال لی: یا علیّ؛ إغسل الموتی؛ فإنّه من غسّل میّتا غفر له سبعون مغفره لو قسمت مغفره منها علی جمیع الخلائق لوسعتهم.
فقلت: یا رسول اللّه؛ ما یقول من یغسل میّتا؟.
فقال رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم: یقول: غفرانک یا رحمن، حتّی یفرغ من الغسل.
من غسل منکم میّتا مؤمنا فلیغتسل بعد ما یلبسه أکفانه، و لا یمسّه بعد ذلک، فیجب علیه الغسل.
لا تغالوا فی الکفن، فإنّه یسلب سلبا سریعا.
و لا تجمّروا الأکفان؛ و لا تمسّوا موتاکم الطّیب إلاّ الکافور؛ فإنّ المیّت بمنزله المحرم.
مروا أهالیکم بالقول الحسن عند المیّت؛ فإنّ فاطمه بنت رسول
ص:355
اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم لمّا قبض أبوها علیهما السّلام أشعرها بنات هاشم. فقالت: دعن الحداد، و علیکنّ بالدّعاء.
جنّبوا موتاکم فی مدافنهم جار السّوء؛ فإنّ الجار الصّالح ینفع فی الآخره کما ینفع فی الدّنیا.
من تبع جنازه کتب اللّه له من الأجر أربع قراریط:
قیراط لاتّباعه إیّاها.
و قیراط للصّلاه علیها.
و قیراط للانتظار حتّی یفرغ من دفنها.
و قیراط للتّعزیه.
فضل الماشی خلف الجنازه علی الماشی قدّامها کفضل الصّلاه المکتوبه علی التّطوّع؛ سمعته من رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم غیر مرّه و لا مرّتین و لا ثلاث.
و قال: یا علیّ؛ إذا صلّیت علی جنازه رجل فقل: اللّهمّ هذا عبدک و ابن عبدک و ابن أمتک، ماض فیه حکمک؛ خلقته و لم یکن شیئا مذکورا. نزل بک و أنت خیر منزول به. اللّهمّ لقّنه حجّته، و ألحقه بنبیّه صلّی اللّه علیه و آله، و نوّر قبره، و وسّع علیه فی مدخله، و ثبّته
ص:356
بالقول الثّابت؛ فإنّه افتقر إلیک و استغنیت عنه. و کان یشهد أن لا إله إلاّ أنت، فاغفر له و ارحمه، و لا تحرمنا أجره، و لا تفتنّا بعده.
اللّهمّ إن کان زاکیا فزکّه، و إن کان خاطئا فاغفر له.
و إذا صلّیت علی جنازه امرأه فقل: اللّهمّ أنت خلقتها، و أنت أحییتها، و أنت أمتّها، تعلم سرّها و علانیتها، جئناک شفعاء لها؛ اللّهمّ فاغفر لها و ارحمها، و لا تحرمنا أجرها، و لا تفتنّا بعدها.
و إذا صلّیت علی طفل فقل: اللّهمّ اجعله لوالدیه سلفا، و اجعله لهما ذخرا، و اجعله لهما رشدا، و اجعله لهما نورا، و اجعله لهما فرطا، و أعقب والدیه الجنّه؛ و لا تحرمهما أجره، و لا تفتنهما بعده، إنّک علی کلّ شیء قدیر.
إذا أدخلت المیّت قبره فقل: بسم اللّه، و فی سبیل اللّه، و علی ملّه رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم.
و قال رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم: من حثا فی قبر أخیه ثلاث حثیات من تراب کفّر عنه من ذنوبه ذنوب عام.
ألمّوا بالقبور الّتی ألزمکم اللّه - عزّ و جلّ - حقّ سکّانها؛ و زوروها، و اطلبوا الرّزق عندها، فإنّهم یفرحون بزیارتکم.
ص:357
من مرّ علی المقابر فقرأ إحدی و عشرین مرّه قُلْ هُوَ اللّهُ أَحَدٌ، ثمّ وهب أجره للأموات، أعطی من الأجر بعدد الأموات.
من قال إذا مرّ بالمقابر: السّلام علی أهل لا إله إلاّ اللّه، من أهل لا إله إلاّ اللّه. یا أهل لا إله إلاّ اللّه؛ کیف وجدتم قول لا إله إلاّ اللّه.
یا لا إله إلاّ اللّه، بحقّ لا إله إلاّ اللّه، اغفر لمن قال لا إله إلاّ اللّه، و احشرنا فی زمره من قال لا إله إلاّ اللّه. غفر له ذنوب خمسین سنه. سمعت [ذلک من] رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم.
فقیل: یا رسول اللّه؛ من لم تکن له ذنوب خمسین سنه؟.
قال: لوالدیه و لقرابته و إخوانه و لعامّه المسلمین(1).
ص:358
ص:359
ص:360
ص:361
ص:362
ص:363
ص:364
ص:365
ص:366
ص:367
ص:368
ص:369
ص:370
و فقیر لا یبیع آخرته بدنیاه.
لا تخضعنّ لمخلوق علی طمع فإنّ ذلک وهن منک فی الدّین
و استرزق اللّه ممّا فی خزائنه فإنّما الأمر بین الکاف و النّون
إنّ الّذی أنت ترجوه و تأمله من البریّه مسکین ابن مسکین
ما أحسن الجود فی الدّنیا و أجمله و أقبح البخل ممّن صیغ من طین(1)
ثم قال علیه السّلام:
فقد (1)عرّضها للزّوال و الفناء(2).
ثم أنشأ علیه السّلام:
ما أحسن الدّنیا و إقبالها إذا أطاع اللّه من نالها
من لم یواس النّاس من فضله عرّض للإدبار إقبالها
فاحذر زوال الفضل یا جابر واعط من الدّنیا لمن سألها
فإنّ ذا العرش جزیل العطا یعطیک بالحبّه أمثالها
قال جابر رضی اللّه عنه: فلما هممت أن أقوم قال علیه السّلام:
و أنا معک یا جابر.
فلبس علیه السّلام نعلیه، و ألقی إزاره علی منکبیه، و طائفه فوق قذاله، و خرجنا نتسایر، فلمّا أن بلغنا جبّانه الکوفه سلّم علی أهل القبور، فسمعت ضجّه و هدّه.
فقلت یا أمیر المؤمنین؛: ما هذه الضجّه و ما هذه الهّده؟.
فقال علیه السّلام:
ص:378
هؤلاء إخواننا، کانوا بالأمس معنا، و الیوم فارقونا.
إن تسأل عن أحوالهم، فهم إخوان لا یتزاورون، و أودّاء لا یتعاودون.
ثم خلع علیه السّلام نعلیه، و حسر عن رأسه و ذراعیه، و قال:
یا جابر؛ إعطوا من دنیاکم الفانیه لآخرتکم الباقیه، و من حیاتکم لموتکم، و من صحّتکم لسقمکم، و من غناکم لفقرکم.
الیوم أنتم فی الدّور، و غدا فی القبور، و إلی اللّه تصیر الأمور.
ثم أنشأ یقول:
سلام علی أهل القبور الدّوارس کأنّهم لم یجلسوا فی المجالس
و لم یشربوا من بارد الماء شربه و لم یأکلوا من کلّ رطب و یابس
ألا خبّرونی أین قبر ذلیلکم و قبر العزیز الباذخ المتنافس(1)
ص:379
الشّره جرّار الخطر(1) ، و (2)البخل عار، و الجبن منقصه(3) ، و (4)العجز آفه، و الصّبر شجاعه، و الشّکر(5) ثروه، و الورع جنّه.
و المقلّ غریب فی بلدته(6) ، و البخیل ذلیل بین أعزّته(7) ، و الفقر یخرس الفطن عن حجّته.
و نعم القرین الرّضا.
(8)و الآداب حلل مجدّده.
و مرتبه الرّجل عقله(9).
ص:381
عمیمه(1) ، و الحلم سجیّه فاضله.
الشّریف کلّ الشّریف من شرّفه علمه، و الکریم کلّ الکریم من أکرم عن ذلّ النّار وجهه، و السّؤدد حقّ السّؤدد لمن اتّقی اللّه ربّه.
الفقر داء لا دواء له؛ من کتمه قتله، و من أذاعه فضحه(2).
و من رضی عن نفسه کثر السّاخط علیه.
و من بذل معروفه کثر الرّاغب إلیه.
من ذکر اللّه - عزّ و جلّ - فی السّرّ فقد ذکر اللّه کثیرا.
إنّ المنافقین کانوا یذکرون اللّه علانیه و لا یذکرونه فی السّرّ فقال
ص:383
اللّه - عزّ و جلّ -: یُراؤُنَ النّاسَ وَ لا یَذْکُرُونَ اللّهَ إِلاّ قَلِیلاً (1).
یستطیع أن یتّقی اللّه من خاصم.
(1) و الصّدقه دواء منجح.
و أعمال العباد فی عاجلهم نصب أعینهم فی آجلهم.
و الاعتبار تدبّر صلح(2).
[یا مالک؛] (3)ضع فخرک، و احطط کبرک، و اذکر قبرک.
(1) سع(2) النّاس بوجهک، و وسّع علیهم (3)مجلسک و حکمک(4).
و إیّاک و الهوی فإنّه یصدّک عن سبیل اللّه(5).
و إیّاک و الغضب فإنّه طیره من الشّیطان.
و إیّاک و الإحن فإنّها تمیت القلب و الحقّ (6).
و اعلم أنّ ما قرّبک من اللّه یباعدک من النّار، و ما باعدک من اللّه یقرّبک من النّار.
و اذکر اللّه کثیرا، و لا تکن من الغافلین(7).
*****
ص:386
وصیّه له علیه السّلام لزیاد بن أبیه
و قد استخلفه لعبد اللّه بن العباس علی فارس و أعمالها
(1) إستعمل العدل، و احذر العسف و الحیف.
فإنّ العسف یعود بالجلاء، و یعجّل العقوبه و الانتقام(2).
و الحیف یدعو إلی السّیف.
وصیّه له علیه السّلام لمعقل بن قیس الریاحی
وصّاه بها حین أنفذه إلی الشام فی ثلاثه آلاف مقدّمه
یا معقل بن قیس(3) ؛...
ص:387
(1) إتّق اللّه الّذی لا بدّ لک من لقائه، و لا منتهی لک دونه؛ فإنّها وصیّه اللّه للمؤمنین.
و علیک فیما آمرک به بما یقرّبک من اللّه؛ فإنّ ما عنده خلف من الدّنیا.
و لا تبغ علی أهل القبله.
و لا تظلم أهل الذّمّه.
و لا تعرّضنّ للأعراب.
و لا تتکبّر فإنّ اللّه لا یحبّ المتکبّرین.
و سکّن النّاس، و آمنهم(2).
ص:388
(1) و لا تقاتلنّ إلاّ من قاتلک.
و سر البردین.
و غوّر بالنّاس.
و رفّه فی السّیر.
و لا تسر أوّل اللّیل(2) ، فإنّ اللّه - تعالی - جعله سکنا، و قدّره مقاما لا ظعنا.
فأرح فیه بدنک و جندک(3) ، و روّح ظهرک.
فإذا وقفت حین ینبطح(4) السّحر، أو حین ینفجر الفجر؛ فسر علی برکه اللّه.
فإذا لقیت العدوّ فقف من أصحابک وسطا، و لا تدن من القوم
ص:389
دنوّ من یرید أن ینشب الحرب، و لا تباعد عنهم تباعد من یهاب البأس، حتّی یأتیک أمری.
و إیّاک أن تبدأ القوم بقتال، إلاّ أن یبدؤوک، حتّی تلقاهم فتدعوهم و تسمع منهم(1).
(2) و لا یحملنّک شنآنهم(3) علی قتالهم، قبل دعائهم و الإعذار إلیهم مرّه بعد مرّه.
ثم قال علیه السّلام لمعقل:
خذ علی الموصل، ثمّ نصّیبین، ثمّ القنی بالرّقّه؛ فإنّی موافیها(4).
*****
ص:390
وصیّه له علیه السّلام لزیاد بن النضر و شریح بن هانئ
وصّی بها لمّا جعلهما علی مقدمته إلی الشام
یا زیاد(1) ، (2)اتّق اللّه فی کلّ صباح و مساء.
و خف علی نفسک الدّنیا الغرور، و لا تأمنها علی حال من البلاء(3).
و اعلم أنّک إن لم تردع(4) نفسک عن کثیر ممّا تحبّ مخافه مکروهه(5) ، سمت بک الأهواء إلی کثیر من الضّرر(6) حتّی تطعن(7).
ص:391
فکن لنفسک عن الظّلم (1)مانعا رادعا(2) ، و لنزواتک عند الحفیظه واقما قامعا.
فإنّی قد ولّیتک هذا الجند، فلا تستذلّنّهم و لا تستطیلنّ علیهم؛ فإنّ خیرکم عند اللّه أتقاکم.
و تعلّم من عالمهم و علّم جاهلهم، و احلم عن سفیههم؛ فإنّک إنّما تدرک الخیر بالعلم، و کفّ الأذی و الجهل.
یا شریح؛ انظر إلی أهل الشّحّ و المعک، و المطل و الاضطهاد، و من یدفع حقوق النّاس من أهل المقدره و الیسار ممّن یدلی بأموال المسلمین إلی الحکّام؛ فخذ للنّاس بحقوقهم منهم، وبع فیها العقار و الدّیار.
فإنّی سمعت رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله [و سلّم] یقول: مطل المسلم الموسر ظلم للمسلم، و من لم یکن له عقار و لا دار و لا مال فلا سبیل علیه.
ص:392
و اعلم أنّه لا یحمل النّاس علی الحقّ إلاّ من وزعهم(1) عن الباطل(2).
[و] (3)لا یقیم أمر اللّه - سبحانه و تعالی - إلاّ من لا یصانع، و لا یضارع(4) ، و لا یتّبع(5) المطامع.
ثمّ واس بین المسلمین بوجهک و منطقک و مجلسک، حتّی لا یطمع قریبک فی حیفک، و لا ییأس عدوّک من عدلک.
وردّ الیمین علی المدّعی مع بیّنه، فإنّ ذلک أجلی للعمی، و أثبت فی القضاء.
و اعلم أنّ المسلمین عدول بعضهم علی بعض، إلاّ مجلودا فی حدّ
ص:393
لم یتب منه، أو معروفا بشهاده الزّور، أو ظنّینا.
و إیّاک و التّضجّر و التّأذّی فی مجلس القضاء الّذی أوجب اللّه - تعالی - فیه الأجر، و أحسن فیه الذّخر لمن قضی بالحقّ.
و اعلم أنّ الصّلح جائز بین المسلمین إلاّ صلحا حرّم حلالا، أو أحلّ حراما.
و اجعل لمن ادّعی شهودا غیّبا أمدا بینهم؛ فإن أحضرهم أخذت له بحقّه، و إن لم یحضرهم أوجبت علیه القضیّه.
و إیّاک أن تنفّذ حکما فیه قضیّه فی قصاص، أو حدّ من حدود اللّه، أو حقّ من حقوق المسلمین، حتّی تعرض ذلک علیّ.
و إیّاک أن تجلس فی مجلس القضاء حتّی تطعم شیئا.
إن شاء اللّه - تعالی - (1).
ص:394
أکثر من حقّ اللّه فی ماله.
فإذا قدمت علی الحیّ فانزل بمائهم(1) من غیر أن تخالط أبیاتهم.
ثمّ امض إلیهم بالسّکینه و الوقار، حتّی تقوم بینهم، فتسلّم علیهم.
و لا تخدج بالتّحیّه(2) لهم.
ثمّ تقول لهم: یا (3)عباد اللّه؛ أرسلنی إلیکم ولیّ اللّه و خلیفته
ص:396
لآخذ منکم حقّ اللّه - تعالی - (1)فی أموالکم؛ فهل للّه - تعالی - فی أموالکم من حقّ فتؤدّوه إلی ولیّه(2) ؟.
فإن کان له ماشیه أو إبل فلا تدخلها إلاّ بإذنه، فإنّ أکثرها له.
فإذا أتیتها فلا تدخلها(1) دخول متسلّط علیه و لا عنیف به.
و لا تنفّرنّ بهیمه و لا تفزعنّها، و لا تسوءنّ صاحبها فیها.
و إذا قبضتها ف (1)لا تأمننّ علیها إلاّ من تثق بدینه(2) رافقا بمال المسلمین، حتّی یوصله إلی ولیّهم فیقسمه بینهم.
و لا توکّل بها إلاّ ناصحا شفیقا، و حفیظا أمینا، غیر معنف بشیء منها (3)و لا مجحف، و لا ملغب و لا متعب.
ثمّ احدر إلینا کلّ (4)ما اجتمع عندک من کلّ ناد(5) ، نصیّره حیث أمر اللّه - عزّ و جلّ - (6)به.
فإذا أخذها أمینک فأوعز إلیه أن لا یحول بین ناقه و فصیلها،
ص:400
و لا یمصر(1) لبنها فیضرّ ذلک بولدها؛ و لا یجهدنّها رکوبا؛ و لیعدل بین صواحباتها فی ذلک و بینها.
و لیرفّه علی اللاّغب، و لیستأن بالنّقب و الظّالع.
و لیوردها ما تمرّ به من الغدر.
و لا یعدل بها عن نبت الأرض إلی جوادّ الطّرق.
و لیروّحها فی السّاعات الّتی فیها تریح و تفیق(2).
و لیمهلها عند النّطاف و الأعشاب.
و لیرفق بها جهده(3) ، حتّی یأتینا بها، بإذن اللّه، بدّنا سحاحا
ص:401
سمانا(1) ، منقیات غیر متعبات و لا مجهودات، لنقسمها، علی کتاب اللّه و سنّه نبیّه صلّی اللّه علیه و آله، علی أولیاء اللّه(2).
فإنّ ذلک أعظم لأجرک، و أقرب لرشدک إن شاء اللّه - تعالی -.
ینظر اللّه إلیها و إلیک، و إلی جهدک و نصیحتک لمن بعثک و بعثت فی حاجته.
فإنّ رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم قال: ما ینظر اللّه إلی ولیّ له یجهد نفسه بالطّاعه و النّصیحه له و لإمامه إلاّ کان معنا فی الرّفیق الأعلی(3).
ص:402
وصیّه له علیه السّلام لأحد عماله و هو یرسله للجبایه
إذا صرت إلیهم، و لا قوّه إلاّ باللّه، فخذهم بما آمرک به؛ فإن خالفتنی أخذک اللّه به دونی؛ و إن بلغنی خلاف ما أمرتک عزلتک.
إذا قدمت علیهم فلا تبغینّ لهم رزقا یأکلونه.
و لا کسوه شتاء فی شتاء.
و لا کسوه صیف فی صیف.
و لا تأخذنّ منهم شاه و لا بقره، و لا تبیعنّ لهم حانه، و لا دابّه یعتملون علیها، علی طلب درهم.
و لا تضربنّ مسلما أو یهودیّا أو نصرانیّا منهم سوطا، و لا تهیّجه(1) ، و لا تقمه فی سجن، فی جبایه خراج؛ فإنّا لم نؤمر بذلک.
ص:403
فقال له عامله: یا أمیر المؤمنین؛ إذن أجیئک کما ذهبت من عندک!.
فقال علیه السّلام:
و إن رجعت کما ذهبت.
ویحک؛ إنّما أمرنا أن نأخذ منهم العفو.
أتدری ما العفو؟.
هو الطّاقه.
قال العامل: فخرجت فی وجهی و اتّبعت ما أمرنی به أمیر المؤمنین؛ فقدمت، و اللّه، و ما بقی علیهم درهم واحد إلاّ أدّوه(1).
ص:404
وصیّه له علیه السّلام لمالک الأشتر رحمه اللّه بعد عزل محمد بن أبی بکر رضی اللّه عنه
لیس لها غیرک؛ فاخرج إلیها، رحمک اللّه.
فإنّی إن لم أوصک اکتفیت برأیک(1).
(2) فاستعن باللّه علی ما أهمّک؛ و اخلط الشّدّه بضغث من
ص:405
اللّین، و ارفق ما کان الرّفق أرفق(1) ، و اعتزم بالشّدّه حین لا یغنی عنک إلاّ الشّدّه.
و اخفض للرّعیّه جناحک، و ألن لهم جانبک؛ و آس بینهم فی اللّحظه و النّظره، و الإشاره و التّحیّه، حتّی لا یطمع العظماء فی حیفک، و لا ییأس الضّعفاء من عدلک.
الباب الأوّل
ص:407
ص:408
دعاء له علیه السّلام یسأل اللّه تعالی الصلاه علی النبی صلّی اللّه علیه و آله و سلّم
بسم اللّه الرّحمن الرّحیم
شقیّها و سعیدها، و غویّها و رشیدها، و باسط الرّحمه للمتّقین(1) ؛
اجعل
ص:410
شرائف صلواتک، و نوامی برکاتک، و رافع تحیّاتک(1) ، علی سیّدنا(2)محمّد عبدک، و رسولک، و نبیّک، و حبیبک(3) ،
الخاتم لما سبق،
ص:411
و الفاتح لما انغلق، و المعلن بالحقّ (1) ، و النّاطق بالصّدق(2) ، و الدّافع جیشات الأباطیل، و الدّامغ(3) صولات(4) الأضالیل، کما حمّل(5) ؛ فاضطلع قائما بأمرک، مستوفزا فی مرضاتک، غیر ناکل عن قدم(6) ،
ص:412
و لا واه(1) فی عزم، واعیا لوحیک، حافظا لعهدک(2) ، ماضیا علی نفاذ أمرک.
(3) حتّی أوری قبس القابس(4) ، و أضاء الطّریق للخابط،
ص:413
و هدیت به القلوب بعد خوضات الفتن و الآثام، و الخبط فی عشواء الظّلام(1) ؛ و أقام موضحات الأعلام، و أنار (2)نیّرات الأحکام، و منیرات(3) الإسلام(4).
ص:414
ظلّک، و اجزه مضاعفات(1) الخیر من فضلک، مهنّئات له غیر مکدّرات، من فوز ثوابک المحلول، و جزل عطائک المعلول(2).
ص:416
السّناء و الفضیله،
و اجزه من ابتعاثک له مقبول الشّفاعه، عدل(1)الشّهاده، مرضیّ المقاله؛ ذا منطق عدل، و خطّه(2) فصل، و برهان عظیم.
اللّهمّ اجعلنا [له] سامعین مطیعین، و أولیاء مخلصین، و رفقاء مصاحبین.
اللّهمّ بلّغه منّا السّلام، و اردد علینا منه السّلام(3).
ص:418
اللّهمّ و احشرنا فی زمرته، غیر خزایا و لا نادمین، و لا ناکبین، و لا ناکثین، و لا ضالّین، و لا مضلّین، و لا مفتونین.
(1) اللّهمّ اجمع بیننا و بینه فی برد العیش، و قرار النّعمه، و منی الشّهوات، و أهواء اللّذّات، و رخاء الدّعه، و منتهی الطّمأنینه، و تحف الکرامه.
آمین ربّ العالمین(2).
دعاء له علیه السّلام یلجأ فیه إلی اللّه سبحانه لیهدیه إلی الرّشاد و یغفر له الذنوب
بسم اللّه الرّحمن الرّحیم
للمتوکّلین علیک؛ تشاهدهم فی سرائرهم، و تطّلع علیهم فی ضمائرهم، و تعلم مبلغ بصائرهم؛ فأسرارهم لک مکشوفه، و قلوبهم إلیک ملهوفه.
إن أوحشتهم الغربه آنسهم ذکرک، و إن صبّت علیهم المصائب لجئوا إلی الاستجاره بک؛ علما بأنّ أزمّه الأمور بیدک، و مصادرها عن قضائک(1).
اللّهمّ فإن فههت عن مسألتی، أو عمهت(2) عن طلبتی، فدلّنی علی مصالحی، و خذ بقلبی إلی مراشدی،؛ فلیس ذلک(3) بنکر من هدایاتک، و لا ببدع من کفایاتک.
اللّهمّ احملنی علی عفوک، و لا تحملنی علی عدلک.
اللّهمّ إنّک قلت فی محکم کتابک المنزل علی نبیّک المرسل صلّی
ص:420
اللّه علیه و آله، و قولک الحقّ: کانُوا قَلِیلاً مِنَ اللَّیْلِ ما یَهْجَعُونَ * وَ بِالْأَسْحارِ هُمْ یَسْتَغْفِرُونَ (1). و أنا أستغفرک و أتوب إلیک.
و قلت - تبارکت و تعالیت -: ثُمَّ أَفِیضُوا مِنْ حَیْثُ أَفاضَ النّاسُ وَ اسْتَغْفِرُوا اللّهَ إِنَّ اللّهَ غَفُورٌ رَحِیمٌ (2). و أنا أستغفرک و أتوب إلیک.
و قلت - تبارکت و تعالیت -: اَلصّابِرِینَ وَ الصّادِقِینَ وَ الْقانِتِینَ وَ الْمُنْفِقِینَ وَ الْمُسْتَغْفِرِینَ بِالْأَسْحارِ (3). و أنا أستغفرک و أتوب إلیک.
و قلت - تبارکت و تعالیت -: وَ الَّذِینَ إِذا فَعَلُوا فاحِشَهً أَوْ ظَلَمُوا أَنْفُسَهُمْ ذَکَرُوا اللّهَ فَاسْتَغْفَرُوا لِذُنُوبِهِمْ وَ مَنْ یَغْفِرُ الذُّنُوبَ إِلاَّ اللّهُ وَ لَمْ یُصِرُّوا عَلی ما فَعَلُوا وَ هُمْ یَعْلَمُونَ (4). و أنا أستغفرک و أتوب إلیک.
و قلت - تبارکت و تعالیت -: فَاعْفُ عَنْهُمْ وَ اسْتَغْفِرْ لَهُمْ وَ شاوِرْهُمْ فِی الْأَمْرِ فَإِذا عَزَمْتَ فَتَوَکَّلْ عَلَی اللّهِ إِنَّ اللّهَ یُحِبُّ
ص:421
اَلْمُتَوَکِّلِینَ (1). و أنا أستغفرک و أتوب إلیک.
و قلت - تبارکت و تعالیت -: وَ لَوْ أَنَّهُمْ إِذْ ظَلَمُوا أَنْفُسَهُمْ جاؤُکَ فَاسْتَغْفَرُوا اللّهَ وَ اسْتَغْفَرَ لَهُمُ الرَّسُولُ لَوَجَدُوا اللّهَ تَوّاباً رَحِیماً (2).
و أنا أستغفرک و أتوب إلیک.
و قلت - تبارکت و تعالیت -: وَ مَنْ یَعْمَلْ سُوءاً أَوْ یَظْلِمْ نَفْسَهُ ثُمَّ یَسْتَغْفِرِ اللّهَ یَجِدِ اللّهَ غَفُوراً رَحِیماً (3). و أنا أستغفرک و أتوب إلیک.
و قلت - تبارکت و تعالیت -: أَ فَلا یَتُوبُونَ إِلَی اللّهِ وَ یَسْتَغْفِرُونَهُ وَ اللّهُ غَفُورٌ رَحِیمٌ (4). و أنا أستغفرک و أتوب إلیک.
و قلت - تبارکت و تعالیت -: وَ ما کانَ اللّهُ لِیُعَذِّبَهُمْ وَ أَنْتَ فِیهِمْ وَ ما کانَ اللّهُ مُعَذِّبَهُمْ وَ هُمْ یَسْتَغْفِرُونَ (5). و أنا أستغفرک و أتوب إلیک.
و قلت - تبارکت و تعالیت -: وَ أَنِ اسْتَغْفِرُوا رَبَّکُمْ ثُمَّ تُوبُوا إِلَیْهِ یُمَتِّعْکُمْ مَتاعاً حَسَناً إِلی أَجَلٍ مُسَمًّی وَ یُؤْتِ کُلَّ ذِی فَضْلٍ فَضْلَهُ (6). و أنا أستغفرک و أتوب إلیک.
ص:422
و قلت - تبارکت و تعالیت -: و أن اسْتَغْفِرُوا رَبَّکُمْ ثُمَّ تُوبُوا إِلَیْهِ یُرْسِلِ السَّماءَ عَلَیْکُمْ مِدْراراً وَ یَزِدْکُمْ قُوَّهً إِلی قُوَّتِکُمْ وَ لا تَتَوَلَّوْا مُجْرِمِینَ (1). و أنا أستغفرک و أتوب إلیک.
و قلت - تبارکت و تعالیت -: هُوَ أَنْشَأَکُمْ مِنَ الْأَرْضِ وَ اسْتَعْمَرَکُمْ فِیها فَاسْتَغْفِرُوهُ ثُمَّ تُوبُوا إِلَیْهِ إِنَّ رَبِّی قَرِیبٌ مُجِیبٌ (2). و أنا أستغفرک و أتوب إلیک.
و قلت - تبارکت و تعالیت -: وَ اسْتَغْفِرُوا رَبَّکُمْ ثُمَّ تُوبُوا إِلَیْهِ إِنَّ رَبِّی رَحِیمٌ وَدُودٌ (3). و أنا أستغفرک و أتوب إلیک.
و قلت - تبارکت و تعالیت -: وَ اسْتَغْفِرِی لِذَنْبِکِ إِنَّکِ کُنْتِ مِنَ الْخاطِئِینَ (4). و أنا أستغفرک و أتوب إلیک.
و قلت - تبارکت و تعالیت -: یا أَبانَا اسْتَغْفِرْ لَنا ذُنُوبَنا إِنّا کُنّا خاطِئِینَ (5). و أنا أستغفرک و أتوب إلیک.
و قلت - تبارکت و تعالیت -:[قالَ] سَوْفَ أَسْتَغْفِرُ لَکُمْ رَبِّی إِنَّهُ
ص:423
هُوَ الْغَفُورُ الرَّحِیمُ (1). و أنا أستغفرک و أتوب إلیک.
و قلت - تبارکت و تعالیت -: وَ ما مَنَعَ النّاسَ أَنْ یُؤْمِنُوا إِذْ جاءَهُمُ الْهُدی وَ یَسْتَغْفِرُوا رَبَّهُمْ (2). و أنا أستغفرک و أتوب إلیک.
و قلت - تبارکت و تعالیت -: قالَ سَلامٌ عَلَیْکَ سَأَسْتَغْفِرُ لَکَ رَبِّی إِنَّهُ کانَ بِی حَفِیًّا (3). و أنا أستغفرک و أتوب إلیک.
و قلت - تبارکت و تعالیت -: فَأْذَنْ لِمَنْ شِئْتَ مِنْهُمْ وَ اسْتَغْفِرْ لَهُمُ اللّهَ إِنَّ اللّهَ غَفُورٌ رَحِیمٌ (4). و أنا أستغفرک و أتوب إلیک.
و قلت - تبارکت و تعالیت -: قالَ یا قَوْمِ لِمَ تَسْتَعْجِلُونَ بِالسَّیِّئَهِ قَبْلَ الْحَسَنَهِ لَوْ لا تَسْتَغْفِرُونَ اللّهَ لَعَلَّکُمْ تُرْحَمُونَ (5). و أنا أستغفرک و أتوب إلیک.
و قلت - تبارکت و تعالیت -: وَ ظَنَّ داوُدُ أَنَّما فَتَنّاهُ فَاسْتَغْفَرَ رَبَّهُ وَ خَرَّ راکِعاً وَ أَنابَ (6). و أنا أستغفرک و أتوب إلیک.
و قلت - تبارکت و تعالیت -: اَلَّذِینَ یَحْمِلُونَ الْعَرْشَ وَ مَنْ حَوْلَهُ
ص:424
یُسَبِّحُونَ بِحَمْدِ رَبِّهِمْ وَ یُؤْمِنُونَ بِهِ وَ یَسْتَغْفِرُونَ لِلَّذِینَ آمَنُوا (1). و أنا أستغفرک و أتوب إلیک.
و قلت - تبارکت و تعالیت -: فَاصْبِرْ إِنَّ وَعْدَ اللّهِ حَقٌّ وَ اسْتَغْفِرْ لِذَنْبِکَ وَ سَبِّحْ بِحَمْدِ رَبِّکَ بِالْعَشِیِّ وَ الْإِبْکارِ (2). و أنا أستغفرک و أتوب إلیک.
و قلت - تبارکت و تعالیت -: فَاسْتَقِیمُوا إِلَیْهِ وَ اسْتَغْفِرُوهُ (3).
و أنا أستغفرک و أتوب إلیک.
و قلت - تبارکت و تعالیت -: وَ الْمَلائِکَهُ یُسَبِّحُونَ بِحَمْدِ رَبِّهِمْ وَ یَسْتَغْفِرُونَ لِمَنْ فِی الْأَرْضِ أَلا إِنَّ اللّهَ هُوَ الْغَفُورُ الرَّحِیمُ (4). و أنا أستغفرک و أتوب إلیک.
و قلت - تبارکت و تعالیت -: فَاعْلَمْ أَنَّهُ لا إِلهَ إِلاَّ اللّهُ وَ اسْتَغْفِرْ لِذَنْبِکَ وَ لِلْمُؤْمِنِینَ وَ الْمُؤْمِناتِ وَ اللّهُ یَعْلَمُ مُتَقَلَّبَکُمْ وَ مَثْواکُمْ (5). و أنا أستغفرک و أتوب إلیک.
ص:425
و قلت - تبارکت و تعالیت -: وَ لا یَعْصِینَکَ فِی مَعْرُوفٍ فَبایِعْهُنَّ وَ اسْتَغْفِرْ لَهُنَّ اللّهَ إِنَّ اللّهَ غَفُورٌ رَحِیمٌ (1). و أنا أستغفرک و أتوب إلیک.
و قلت - تبارکت و تعالیت -: وَ إِذا قِیلَ لَهُمْ تَعالَوْا یَسْتَغْفِرْ لَکُمْ رَسُولُ اللّهِ لَوَّوْا رُؤُسَهُمْ وَ رَأَیْتَهُمْ یَصُدُّونَ وَ هُمْ مُسْتَکْبِرُونَ (2). و أنا أستغفرک و أتوب إلیک.
و قلت - تبارکت و تعالیت -: اِسْتَغْفِرُوا رَبَّکُمْ إِنَّهُ کانَ غَفّاراً (3).
و أنا أستغفرک و أتوب إلیک.
و قلت - تبارکت و تعالیت -: هُوَ خَیْراً وَ أَعْظَمَ أَجْراً وَ اسْتَغْفِرُوا اللّهَ إِنَّ اللّهَ غَفُورٌ رَحِیمٌ (4). و أنا أستغفرک و أتوب إلیک.
و قلت - تبارکت و تعالیت -: فَسَبِّحْ بِحَمْدِ رَبِّکَ وَ اسْتَغْفِرْهُ إِنَّهُ کانَ تَوّاباً (5). و أنا أستغفرک و أتوب إلیک(6).
ص:426
دعاء له علیه السّلام فی الاستغفار و التوبه
بسم اللّه الرّحمن الرّحیم
(1) اللّهمّ اغفر لی ما أنت أعلم به منّی، فإن عدت فعد علیّ (2) بالمغفره.
اللّهمّ اغفر لی ما و أیت من نفسی و لم تجد له وفاء عندی.
اللّهمّ اغفر لی ما تقرّبت به إلیک بلسانی ثمّ خالفه قلبی.
اللّهمّ اغفر لی رمزات(3) الألحاظ، و سقطات الألفاظ، و سهوات(4) الجنان، و هفوات اللّسان.
اللّهمّ إنّی أسألک إخبات المخبتین، و إخلاص الموقنین، و العزیمه
ص:427
فی کلّ برّ، و السّلامه من کلّ إثم، و الفوز بالجنّه، و النّجاه من النّار، و مرافقه الأبرار(1).
دعاء له علیه السّلام یستعیذ فیه باللّه من اختلاف السریره و العیان
بسم اللّه الرّحمن الرّحیم
(2) اللّهمّ إنّی أعوذ بک من أن تحسن فی لامعه العیون علانیتی، و تقبح فیما أبطن لک سریرتی، محافظا علی رئاء النّاس من نفسی بجمیع ما أنت مطّلع علیه منّی؛ فأبدی للنّاس حسن ظاهری، و أفضی إلیک بسوء عملی، تقرّبا إلی عبادک، و تباعدا من مرضاتک.
اللّهمّ إنّی أعوذ بک من أن أقول حقّا لیس فیه رضاک، ألتمس به أحدا سواک.
و أعوذ بک أن أتزیّن للنّاس بشیء یشیننی عندک.
ص:428
و أعوذ بک أن أکون عبره لأحد من خلقک.
و أعوذ بک أن یکون أحد من خلقک أسعد بما علّمتنی منّی.
اللّهمّ إنّی أبرأ من الحول و القوّه إلاّ بک، و أدرأ بنفسی عن التّوکّل علی غیرک.
اللّهمّ ارحمنی رحمه الغفران إن لم ترحمنی رحمه الرّضا.
اللّهمّ إنّی أری لدیّ من فضلک ما لم أسألک فعلمت أنّ لدیک من الرّحمه ما لا أعلم؛ فصغرت قیمه مطلبی فیما عاینت، و قصرت غایه أملی عند ما رجوت؛ فإن ألحفت فی سؤالی فلفاقتی إلی ما عندک، و إن قصّرت فی دعائی فبما عوّدت من ابتدائک.
اللّهمّ إنّ ذنوبی لا تضرّک، و إنّ رحمتک إیّای لا تنقصک؛ فاغفر لی ما لا یضرّک، و أعطنی ما لا ینقصک.
إلهی ما قدر ذنوب أقابل بها کرمک، و ما قدر عباده أقابل بها نعمک؟.
و إنّی لأرجو أن تستغرق ذنوبی فی کرمک کما استغرقت أعمالی فی نعمک.
إلهی کیف لا یحسن منّی الظّنّ و قد حسن منک المنّ؟.
ص:429
إلهی إن عاملتنی بعدلک لم یبق لی حسنه، و إن أنلتنی فضلک لم یبق لی سیّئه.
اللّهمّ صلّ علی محمّد و آل محمّد کلّما ذکره الذّاکرون.
و صلّ علی محمّد و آل محمّد کلّما غفل عن ذکره الغافلون.
اللّهمّ صلّ علی محمّد و آل محمّد عدد کلماتک، و عدد معلوماتک، صلاه لا نهایه لعددها، و لا غایه لأمدها.
یا اللّه، یا رحمن، یا رحیم، یا حیّ، یا قیّوم، یا بدیع السّماوات و الأرض، یا ذا الجلال و الإکرام، اعف عنّی(1).
دعاء له علیه السّلام کان یدعو به کثیرا و یلتجئ فیه إلی اللّه أن یغنیه
بسم اللّه الرّحمن الرّحیم
(2) الحمد للّه الّذی لم یصبح بی میّتا و لا سقیما، و لا مضروبا
ص:430
علی عروقی بسوء، و لا مأخوذا بأسوأ عملی، و لا مقطوعا دابری، و لا مرتدّا عن دینی، و لا منکرا لربّی، و لا مستوحشا من إیمانی(1) ، و لا ملتبسا عقلی، و لا معذّبا بعذاب الأمم من قبلی.
أصبحت عبدا مملوکا ظالما لنفسی؛ لک الحجّه علیّ و لا حجّه لی.
و لا أستطیع أن آخذ إلاّ ما أعطیتنی، و لا أتّقی إلاّ ما وقیتنی.
اللّهمّ إنّ الآمال منوطه بکرمک فلا تقطع علائقها بسخطک(2).
اللّهمّ إنّی أعوذ بک من (3)أن أفتقر فی غناک.
اللّهمّ إنّی أعوذ بک من أن (4)أضلّ فی هداک.
اللّهمّ إنّی أعوذ بک من أن (5)أضام فی سلطانک.
اللّهمّ إنّی أعوذ بک من أن (6)أضطهد فی ملکک(7) ، و الأمر لک(8).
ص:431
(1) اللّهمّ صن وجهی بالیسار، و لا تبذل(2) جاهی بالإقتار؛ فأسترزق طالبی رزقک، و أستعطف شرار خلقک، و أبتلی(3) بحمد من أعطانی، و أفتتن بذمّ من منعنی؛ و أنت من وراء ذلک کلّه ولیّ الإعطاء و المنع، و إنّک علی کلّ شیء قدیر.
اللّهمّ فرّغنی لما خلقتنی له، و لا تشغلنی بما تکفّلت لی؛ و لا تحرمنی و أنا أسألک، و لا تعذّبنی و أنا أستغفرک(4).
(5) اللّهمّ اجعل نفسی أوّل کریمه تنتزعها من کرائمی، و أوّل ودیعه ترتجعها من ودائع نعمک عندی.
اللّهمّ إنّا نعوذ بک من بیات غفله و صباح ندامه(6).
اللّهمّ إنّا نعوذ بک أن نذهب عن قولک، أو نفتتن عن دینک، أو تتابع(7) بنا أهواؤنا دون الهدی الّذی جاء من عندک.
ص:432
و صلّی اللّه علی محمّد و آله(1).
دعاء له علیه السّلام کان یناجی به فی السّحر
إلهی؛ صلّ علی محمّد و آل محمّد و ارحمنی إذا انقطع من الدّنیا أثری، و امتحی من المخلوقین ذکری، و صرت من المنسیّین کمن قد نسی.
إلهی؛ کبر سنّی، ورقّ جلدی، و دقّ عظمی، و نال الدّهر منّی، و اقترب أجلی، و نفدت أیّامی، و ذهبت شهواتی، و بقیت تبعاتی.
إلهی؛ ارحمنی إذا تغیّرت صورتی، و امتحت محاسنی، و بلی جسمی، و تقطّعت أوصالی، و تفرّقت أعضائی.
إلهی؛ أفحمتنی ذنوبی، و قطعت مقالتی، فلا حجّه و لا عذر لی؛ فأنا المقرّ بجرمی، المعترف بإساءتی، الأسیر بذنبی، المرتهن بعملی، المتهوّر فی بحور خطیئتی، المتحیّر عن قصدی، المنقطع
ص:433
بی؛ فصلّ علی محمّد و آل محمّد، و ارحمنی برحمتک، و تجاوز عنّی بفضلک یا کریم.
إلهی؛ إن کان صغر فی جنب طاعتک عملی فقد کبر فی جنب رجائک أملی.
إلهی؛ کیف أنقلب بالخیبه من عندک محروما و کان ظنّی بک و بجودک أن تقلبنی بالنّجاه مرحوما؟.
إلهی؛ لم أسلّط علی حسن ظنّی بک قنوط الآیسین، فلا تبطل صدق رجائی بک بین الآملین.
إلهی؛ عظم جرمی إذ کنت المبارز به، و کبر ذنبی إذ کنت المطالب به؛ إلاّ أنّی إذا ذکرت کبیر جرمی و عظیم غفرانک وجدت الحاصل لی من بینهما عفو رضوانک.
إلهی؛ إن دعانی إلی النّار بذنبی مخشیّ عقابک فقد نادانی إلی الجنّه بالرّجاء حسن ثوابک.
إلهی؛ إن أوحشتنی الخطایا عن محاسن لطفک فقد آنستنی بالیقین مکارم عطفک.
إلهی؛ إن أنامتنی الغفله عن الاستعداد للقائک فقد أنبهتنی
ص:434
المعرفه یا سیّدی بکریم آلائک.
إلهی؛ إن عزب لبّی عن تقویم ما یصلحنی فما عزب إیقانی بنظرک لی فیما ینفعنی.
إلهی؛ إن انقرضت بغیر ما أحببت من السّعی أیّامی فبالإیمان أمضیت الماضیات من أعوامی.
إلهی؛ جئتک ملهوفا قد ألبست عدم فاقتی، و أقامنی مقام الأذلاّء بین یدیک ضرّ حاجتی.
إلهی؛ کرمت فأکرمنی إذ کنت من سؤّالک، وجدت بالمعروف فاخلطنی بأهل نوالک.
إلهی؛ مسکنتی لا یجبرها إلاّ عطاؤک، و أمنیتی لا یغنیها إلاّ جزاؤک.
إلهی؛ أصبحت علی باب من أبواب منحک سائلا، و عن التّعرّض لسواک بالمسأله عادلا؛ و لیس من جمیل امتنانک ردّ سائل ملهوف، و مضطرّ لانتظار خیرک المألوف.
إلهی؛ أقمت علی قنطره من قناطر الأخطار مملوءا بالأعمال و الاعتبار، فأنا الهالک إن لم تعن علیها بتخفیف الأثقال.
ص:435
إلهی؛ أمن أهل الشّقاء خلقتنی فأطیل بکائی، أم من أهل السّعاده خلقتنی فأبشّر رجائی؟.
إلهی؛ إن حرمتنی رؤیه محمّد صلّی اللّه علیه و آله فی دار السّلام، و أعدمتنی تطواف الوصفاء من الخدّام، و صرفت وجه تأمیلی بالخیبه فی دار المقام، فغیر ذلک منّتنی نفسی منک یا ذا الفضل و الإنعام.
إلهی؛ و عزّتک و جلالک لو قرنتنی فی الأصفاد طول الأیّام، و منعتنی سببک من بین الأنام، و حلت بینی و بین الکرام، ما قطعت رجائی منک، و لا صرفت وجه انتظاری للعفو عنک.
إلهی؛ لو لم تهدنی إلی الإسلام ما اهتدیت، و لو لم ترزقنی الإیمان بک ما آمنت، و لو لم تطلق لسانی بدعائک ما دعوت، و لو لم تعرّفنی حلاوه معرفتک ما عرفت، و لو لم تبیّن لی شدید عقابک ما استجرت.
إلهی؛ أطعتک فی أحبّ الأشیاء إلیک و هو التّوحید، و لم أعصک فی أبغض الأشیاء إلیک و هو الکفر، فاغفر لی ما بینهما.
إلهی؛ أحبّ طاعتک و إن قصّرت عنها، و أکره معصیتک و إن رکبتها؛ فتفضّل علیّ بالجنّه و إن لم أکن من أهلها، و خلّصنی من
ص:436
النّار و إن استوجبتها.
إلهی؛ إن أقعدنی التّخلّف عن السّبق مع الأبرار فقد أقامتنی الثّقه بک علی مدارج الأخیار.
إلهی؛ قلب حشوته من محبّتک فی دار الدّنیا کیف تطّلع علیه نار محرقه فی لظی؟.
إلهی؛ نفس أعززتها بتأیید إیمانک کیف تذلّها بین أطباق نیرانک؟.
إلهی؛ لسان کسوته من تماجیدک أنیق أثوابها کیف تهوی إلیه من النّار مشتعلات التهابها؟.
إلهی؛ کلّ مکروب إلیک یلتجی، و کلّ محزون إیّاک یرتجی.
إلهی؛ سمع العابدون بجزیل ثوابک فخشعوا، و سمع الزّاهدون بسعه رحمتک فقنعوا، و سمع المولّون عن القصد بجودک فرجعوا، و سمع المجرمون بسعه غفرانک فطمعوا، و سمع المؤمنون بکرم عفوک و فضل عوارفک فرغبوا؛ حتّی ازدحمت یا مولای ببابک عصائب العصاه من عبادک، و عجّت إلیک منهم عجیج الضّجیج بالدّعاء فی بلادک؛ و لکلّ أمل قد ساق صاحبه إلیک محتاجا، و قلب
ص:437
ترکه وجیب خوف المنع منک مهتاجا؛ و أنت المسؤول الّذی لا تسودّ لدیه وجوه المطالب، و لم تزرأ بنزیله فظیعات المعاطب.
إلهی؛ إن أخطأت طریق النّظر لنفسی بما فیه کرامتها فقد أصبت طریق الفزع إلیک بما فیه سلامتها.
إلهی؛ إن کانت نفسی استسعدتنی متمرّده علی ما یردیها فقد استسعدتها الآن بدعائک علی ما ینجیها.
إلهی؛ إن عدانی الاجتهاد فی ابتغاء منفعتی فلم یعدنی برّک بما فیه مصلحتی.
إلهی؛ إن قسطت فی الحکم علی نفسی بما فیه حسرتها فقد أقسطت الآن بتعریفی إیّاها من رحمتک إشفاق رأفتها.
إلهی؛ إن أجحفت بی قلّه الزّاد فی المسیر إلیک فقد وصلته الآن بذخائر ما أعددته من فضل تعویلی علیک.
إلهی؛ إذا ذکرت رحمتک ضحکت إلیها وجوه وسائلی، و إذا ذکرت سخطتک بکت لها عیون مسائلی.
إلهی فاقض بسجل من سجالک علی عبد بائس فقد أتلفه الظّمأ، و أحاط بخیط جیده کلال الونی.
ص:438
إلهی؛ أدعوک دعاء من لم یرج غیرک بدعائه، و أرجوک رجاء من لم یقصد غیرک برجائه.
إلهی؛ کیف أردّ عارض تطلّعی إلی نوالک، و إنّما أنا فی استرزاقی لهذا البدن أحد عیالک؟.
إلهی؛ کیف أسکت بالإفحام لسان ضراعتی و قد أقلقنی ما أبهم علیّ من مصیر عاقبتی؟.
إلهی؛ قد علمت حاجه نفسی إلی ما تکفّلت لها به من الرّزق فی حیاتی، و عرفت قلّه استغنائی عنه من الجنّه بعد وفاتی؛ فیا من سمح لی به متفضّلا فی العاجل لا تمنعنیه یوم فاقتی إلیه فی الآجل؛ فمن شواهد نعماء الکریم استتمام نعمائه، و من محاسن آلاء الجواد استکمال آلائه.
إلهی؛ لو لا ما جهلت من أمری ما شکوت عثراتی، و لو لا ما ذکرت من الإفراط ما سفحت عبراتی.
إلهی؛ صلّ علی محمّد و آل محمّد و امح مثبتات العثرات بمرسلات العبرات، وهب لی کثیر السّیّئات لقلیل الحسنات.
إلهی؛ إن کنت لا ترحم إلاّ المجدّین فی طاعتک فإلی من یفزع
ص:439
المقصّرون، و إن کنت لا تقبل إلاّ من المجتهدین فإلی من یلتجئ المفرّطون، و إن کنت لا تکرم إلاّ أهل الإحسان فکیف یصنع المسیئون، و إن کان لا یفوز یوم الحشر إلاّ المتّقون فبمن یستغیث المجرمون؟.
إلهی؛ إن کان لا یجوز علی الصّراط إلاّ من أجازته براءه عمله فأنّی بالجواز لمن لم یتب إلیک قبل انقضاء أجله؟.
إلهی؛ إن لم تجد إلاّ علی من قد عمر بالزّهد مکنون سریرته فمن للمضطرّ الّذی یرضیه بین العالمین سعی نقیبته؟.
إلهی؛ إن حجبت عن موحّدیک نظر تغمّدک لجنایاتهم أوقعهم غضبک بین المشرکین فی کرباتهم.
إلهی؛ إن لم تنلنا ید إحسانک یوم الورود اختلطنا فی الجزاء بذوی الجحود.
إلهی؛ فأوجب لنا بالإسلام مذخور هباتک، و استصف ما کدّرته الجرائر منّا بصفو صلاتک.
إلهی؛ ارحمنا غرباء إذا تضمّنتنا بطون لحودنا، و غمّت(1) باللّبن
ص:440
سقوف بیوتنا، و أضجعنا مساکین علی الأیمان فی قبورنا، و خلّفنا فرادی فی أضیق المضاجع، و صرعتنا المنایا فی أعجب المصارع، و صرنا فی دار قوم کأنّها مأهوله و هی منهم بلاقع.
إلهی؛ إذا جئناک عراه حفاه مغبرّه من ثری الأجداث رؤوسنا، و شاحبه من تراب الملاحید وجوهنا، و خاشعه من أفزاع القیامه أبصارنا، و ذابله من شدّه العطش شفاهنا، و جائعه لطول المقام بطوننا، و بادیه هنالک للعیون سوآتنا، و موقره من ثقل الأوزار ظهورنا، و مشغولین بما قد دهانا عن أهالینا و أولادنا؛ فلا تضعّف المصائب علینا بإعراض وجهک الکریم عنّا، و سلب عائده ما مثّله الرّجاء منّا.
إلهی؛ ما حنّت هذه العیون إلی بکائها، و لا جادت متسرّبه بمائها، و لا أسهدها بنحیب الثّاکلات فقد عزائها، إلاّ لما أسلفته من عمدها و خطأها، أو ما دعاها إلیه عواقب بلائها؛ و أنت القادر یا عزیز علی کشف غمّائها.
إلهی؛ إن کنّا مجرمین فإنّا نبکی علی إضاعتنا من حرمتک ما تستوجبه، و إن کنّا محرومین فإنّا نبکی إذ فاتنا من جودک ما نطلبه.
إلهی؛ شب حلاوه ما یستعذبه لسانی من النّطق فی بلاغته
ص:441
بزهاده ما یعرفه قلبی من النّصح فی دلالته.
إلهی؛ أمرت بالمعروف و أنت أولی به من المأمورین، و أمرت بصله السّؤّال و أنت خیر المسؤولین.
إلهی؛ کیف ینقل بنا الیأس إلی الإمساک عمّا لهجنا بطلابه و قد ادّرعنا من تأمیلنا إیّاک أسبغ أثوابه؟.
إلهی؛ إذا هزّت الرّهبه أفنان مخافتنا انقلعت من الأصول أشجارها، و إذا تنسّمت أرواح الرّغبه منّا أغصان رجائنا أینعت بتلقیح البشاره أثمارها.
إلهی؛ إذا تلونا من صفاتک شدید العقاب أسفنا، و إذا تلونا منها الغفور الرّحیم فرحنا؛ فنحن بین أمرین: فلا سخطتک تؤیسنا، و لا رحمتک تؤمننا.
إلهی؛ إن قصرت مساعینا عن استحقاق نظرتک فما قصرت رحمتک بنا عن دفاع نقمتک.
إلهی؛ إنّک لم تزل علینا بحظوظ صنائعک منعما، و لنا من بین الأقالیم مکرما، و تلک عادتک اللّطیفه فی أهل الخیفه فی سالفات الدّهور و غابراتها، و خالیات اللّیالی و باقیاتها.
ص:442
إلهی؛ اجعل ما حبوتنا به من نور هدایتک درجات ترقی بنا إلی ما عرّفتنا من رحمتک(1).
إلهی؛ کیف تفرح بصحبه الدّنیا صدورنا، و کیف تلتئم فی غمراتها أمورنا، و کیف یخلص لنا فیها سرورنا، و کیف یملکنا باللّهو و اللّعب غرورنا، و قد دعتنا باقتراب الآجال قبورنا؟.
إلهی؛ کیف نبتهج فی دار قد حفرت لنا فیها حفائر صرعتها، و فتلت بأیدی المنایا حبائل غدرتها، و جرّعتنا مکرهین جرع مرارتها، و دلّتنا النّفس علی انقطاع عیشتها، لو لا ما صغت إلیه هذه النّفوس من رفائع لذّتها و افتنانها بالفانیات من فواحش زینتها.
إلهی؛ فإلیک نلتجئ من مکائد خدعتها، و بک نستعین علی عبور قنطرتها، و بک نستفطم الجوارح عن أخلاف شهوتها، و بک نستکشف جلابیب حیرتها، و بک نقوّم من القلوب استصعاب جهالتها.
إلهی؛ کیف للدّور بأن تمنع من فیها من طوارق الرّزایا و قد
ص:443
أصیب فی کلّ دار سهم من أسهم المنایا؟.
إلهی؛ ما تتفجّع أنفسنا من النّقله عن الدّیار إن لم توحشنا هنالک من مرافقه الأبرار.
إلهی؛ ما تضیرنا فرقه الإخوان و القرابات إن قرّبتنا منک یا ذا العطیّات.
إلهی؛ ما تجفّ من ماء الرّجاء مجاری لهواتنا إن لم تحم طیر الأشائم بحیاض رغباتنا.
إلهی؛ إن عذّبتنی فعبد خلقته لما أردته فعذّبته، و إن رحمتنی فعبد وجدته مسیئا فأنجیته.
إلهی؛ لا سبیل إلی الإحتراس من الذّنب إلاّ بعصمتک، و لا وصول إلی عمل الخیرات إلاّ بمشیئتک، فکیف لی بإفاده ما أسلفتنی فیه مشیئتک، و کیف لی بالإحتراس من الذنب ما لم تدرکنی فیه عصمتک؟.
إلهی؛ أنت دللتنی علی سؤال الجنّه قبل معرفتها، فأقبلت النّفس بعد العرفان بها علی مسألتها؛ أفتدلّ علی خیرک السّؤّال ثمّ تمنعهم النّوال، و أنت الکریم المحمود فی کلّ ما تصنعه یا ذا الجلال
ص:444
و الإکرام؟.
إلهی؛ إن کنت غیر مستوجب لما أرجو من رحمتک فأنت أهل التّفضّل علیّ بکرمک؛ فالکریم لیس یصنع کلّ معروف عند من یستوجبه.
إلهی؛ إن کنت غیر مستأهل لما أرجو من رحمتک فأنت أهل أن تجود علی المذنبین بسعه رحمتک.
إلهی؛ إن کان ذنبی قد أخافنی فإنّ حسن ظنّی بک قد أجارنی.
إلهی؛ لیس تشبه مسألتی مسأله السّائلین، لأنّ السّائل إذا منع امتنع عن السّؤال، و أنا لا غناء بی عمّا سألتک علی کلّ حال.
إلهی؛ إرض عنّی، فإن لم ترض عنّی فاعف عنّی؛ فقد یعفو السّیّد عن عبده و هو عنه غیر راض.
إلهی؛ کیف أدعوک و أنا أنا، أم کیف أیأس منک و أنت أنت؟.
إلهی؛ إنّ نفسی قائمه بین یدیک و قد أظلّها حسن توکّلی علیک، فصنعت بها ما یشبهک، و تغمّدتنی بعفوک.
إلهی؛ إن کان قد دنا أجلی و لم یقرّبنی منک عملی فقد جعلت الاعتراف بالذّنب إلیک وسائل عملی؛ فإن عفوت فمن أولی منک
ص:445
بذلک، و إن عذّبت فمن أعدل منک فی الحکم هنالک؟.
إلهی؛ إنّی جرت علی نفسی فی النّظر لها و بقی نظرک لها؛ فالویل لها إن تسلّم به.
إلهی؛ إنّک لم تزل بی بارّا أیّام حیاتی فلا تقطع برّک عنّی بعد وفاتی.
إلهی؛ کیف أیأس من حسن نظرک لی بعد مماتی و أنت لم تولنی إلاّ الجمیل فی أیّام حیاتی؟.
إلهی؛ إنّ ذنوبی قد أخافتنی، و محبّتی لک قد أجارتنی؛ فتولّ من أمری ما أنت أهله، وعد بفضلک علی من غمره جهله.
یا من لا تخفی علیه خافیه صلّ علی محمّد و آل محمّد و اغفر لی ما قد خفی علی النّاس من أمری.
إلهی؛ سترت علیّ فی الدّنیا ذنوبا و لم تظهرها و أنا إلی سترها یوم القیامه أحوج، و قد أحسنت بی إذ لم تظهرها للعصابه من المسلمین فلا تفضحنی بها یوم القیامه علی رؤوس العالمین.
إلهی؛ جودک بسط أملی، و شکرک قبل عملی؛ فسرّنی بلقائک عند اقتراب أجلی.
ص:446
إلهی؛ لیس اعتذاری إلیک اعتذار من یستغنی عن قبول عذره؛ فاقبل عذری یا خیر من اعتذر إلیه المسیئون.
إلهی؛ لا تردّنی فی حاجه قد أفنیت عمری فی طلبها منک، و هی المغفره.
إلهی؛ إنّک لو أردت إهانتی لم تهدنی، و لو أردت فضیحتی لم تسترنی؛ فمتّعنی بما له قد هدیتنی، و أدم لی ما به سترتنی.
إلهی؛ ما وصفت من بلاء ابتلیتنیه، أو إحسان أو لیتنیه، فکلّ ذلک بمنّک فعلته، و عفوک تمام ذلک إن أتممته.
إلهی؛ لو لا ما قرفت من الذّنوب ما فرقت عقابک، و لو لا ما عرفت من کرمک ما رجوت ثوابک؛ و أنت أکرم الأکرمین بتحقیق أمل الآملین، و أرحم من استرحم فی تجاوزه عن المذنبین.
إلهی؛ نفسی تمنّینی بأنّک تغفر لی، فأکرم بها أمنیّه بشّرت بعفوک؛ فصدّق بکرمک مبشّرات تمنّیها، وهب لی بجودک مدمّرات تجنّیها.
إلهی؛ ألقتنی الحسنات بین جودک و کرمک، و ألقتنی السّیّئات بین عفوک و مغفرتک، و قد رجوت أن لا یضیع بین ذین و ذین مسیء
ص:447
و محسن.
إلهی؛ إذا شهد لی الإیمان بتوحیدک، و انطلق لسانی بتمجیدک، و دلّنی القرآن علی فواضل جودک، فکیف لا یبتهج رجائی بحسن موعودک؟.
إلهی؛ تتابع إحسانک إلیّ یدلّنی علی حسن نظرک لی، فکیف یشقی امرؤ حسن له منک النّظر؟.
إلهی؛ إن نظرت إلیّ بالهلکه عیون سخطتک فما نامت عن استنقاذی منها عیون رحمتک.
إلهی؛ إن عرّضنی ذنبی لعقابک فقد أدنانی رجائی من ثوابک.
إلهی؛ إن عفوت فبفضلک، و إن عذّبت فبعدلک؛ فیا من لا یرجی إلاّ فضله، و لا یخاف إلاّ عدله، صلّ علی محمّد و آل محمّد و امنن علینا بفضلک، و لا تستقص علینا فی عدلک.
إلهی؛ خلقت لی جسما و جعلت لی فیه آلات أطیعک بها و أعصیک، و أغضبک بها و أرضیک، و جعلت لی من نفسی داعیه إلی الشّهوات، و أسکنتنی دارا قد ملئت من الآفات؛ ثمّ قلت لی: انزجر.
فبک أنزجر، و بک أعتصم، و بک أستجیر، و بک أحترز، و أستوفقک
ص:448
لما یرضیک، و أسألک یا مولای؛ فإنّ سؤالی لا یحفیک.
إلهی؛ أدعوک دعاء ملحّ لا یملّ دعاء مولاه، و أتضرّع إلیک تضرّع من قد أقرّ علی نفسه بالحجّه فی دعواه.
إلهی؛ لو عرفت اعتذارا من الذّنب فی التّنصّل أبلغ من الإعتراف به لأتیته؛ فهب لی ذنبی بالإعتراف، و لا تردّنی بالخیبه عند الإنصراف.
إلهی؛ سعت نفسی إلیک لنفسی تستوهبها، و فتحت أفواهها نحو نظره منک لا تستوجبها؛ فهب لها ما سألت، وجد علیها بما طلبت، فإنّک أکرم الأکرمین بتحقیق أمل الآملین.
إلهی؛ قد أصبت من الذّنوب ما قد عرفت، و أسرفت علی نفسی بما قد علمت؛ فاجعلنی عبدا إمّا طائعا فأکرمته، و إمّا عاصیا فرحمته.
إلهی؛ کأنّی بنفسی قد أضجعت فی حفرتها، و انصرف المشیّعون من جیرتها، و بکی الغریب علیها لغربتها، و جاد بالدّموع علیها المشفقون من عشیرتها، و ناداها من شفیر القبر ذووا مودّتها، و رحمها المعادی لها فی الحیاه عند صرعتها، و لم یخف علی
ص:449
النّاظرین إلیها عند ذلک ضرّ فاقتها، و لا علی من رآها قد توسّدت الثّری عجز حیلتها، فقلت: ملائکتی؛ فرید نآی عنه الأقربون، و وحید جفاه الأهلون، نزل بی قریبا، و أصبح فی اللّحد غریبا، و قد کان لی فی دار الدّنیا داعیا، و لنظری إلیه فی هذا الیوم راجیا، فتحسن عند ذلک ضیافتی، و تکون أرحم بی من أهلی و قرابتی.
إلهی؛ لو طبّقت ذنوبی ما بین السّماء و الأرض، و خرقت النّجوم، و بلغت أسفل الثّری، ما ردّنی الیأس عن توقّع غفرانک، و لا صرفنی القنوط عن ابتغاء رضوانک.
إلهی؛ دعوتک بالدّعاء الّذی علّمتنیه فلا تحرمنی جزاءک الّذی وعدتنیه؛ فمن النّعمه أن هدیتنی بحسن دعائک، و من تمامها أن تهب لی محمود جزائک.
إلهی؛ و عزّتک و جلالک لقد أحببتک محبّه استقرّت حلاوتها فی قلبی، و ما تنعقد ضمائر موحّدیک علی أنّک تبغض محبیک.
إلهی؛ أنتظر عفوک کما ینتظره المذنبون، و لست أیأس من رحمتک الّتی یتوقّعها المحسنون.
إلهی؛ لا تغضب علیّ فلست أقوی لغضبک، و لا تسخط علیّ
ص:450
فلست أقوم لسخطک.
إلهی؛ أللنّار ربّتنی أمّی فلیتها لم تربّنی، أم للشّقاء ولدتنی فلیتها لم تلدنی؟.
إلهی؛ انهملت عبراتی حین ذکرت عثراتی، و ما لها لا تنهمل و لا أدری إلی ما یکون مصیری، و علی ما ذا یهجم عند البلاغ مسیری، و أری نفسی تخاتلنی، و أیّامی تخادعنی، و قد خفقت فوق رأسی أجنحه الموت، و رمقتنی من قریب أعین الفوت؛ فما عذری و قد حشا مسامعی رافع الصّوت؟.
إلهی؛ لقد رجوت من ألبسنی بین الأحیاء ثوب عافیته أن لا یعرّینی منه بین الأموات بجود رأفته؛ و لقد رجوت ممّن تولاّنی فی حیاتی بإحسانه أن یشفعه لی عند وفاتی بغفرانه.
یا أنیس کلّ غریب آنس فی القبر غربتی، و یا ثانی کلّ وحید ارحم فی القبر وحدتی.
و یا عالم السّرّ و النّجوی، و یا کاشف الضّرّ و البلوی، کیف نظرک بین سکّان الثّری، و کیف صنیعک إلیّ فی دار الوحشه و البلی؛ فقد کنت بی لطیفا أیّام حیاه الدّنیا؟.
ص:451
یا أفضل المنعمین فی آلائه، و أنعم المفضلین فی نعمائه؛ کثرت أیادیک عندی فعجزت عن إحصائها، وضقت ذرعا فی شکری لک بجزائها؛ فلک الحمد علی ما أولیت، و لک الشّکر علی ما أبلیت.
یا خیر من دعاه داع، و أفضل من رجاه راج؛ بذمّه الإسلام أتوسّل إلیک، و بحرمه القرآن أعتمد علیک، و بحقّ محمّد و آل محمّد أتقرّب إلیک؛ فصلّ علی محمّد و آل محمّد و اعرف ذمّتی الّتی بها رجوت قضاء حاجتی، یا أرحم الرّاحمین.
ثم أقبل علیه السّلام علی نفسه یعاتبها و یقول:
أیّها المناجی ربّه بأنواع الکلام، و الطّالب منه مسکنا فی دار السّلام، و المسوّف بالتّوبه عاما بعد عام؛ ما أراک منصفا لنفسک من بین الأنام.
فلو قطعت یومک یا غافل بالصّیام، و اقتصرت علی القلیل من لعق الطّعام، و أحییت مجتهدا لیلک بالقیام، کنت أحری أن تنال أشرف المقام.
أیّتها النّفس؛ اخلطی لیلک و نهارک بالذّاکرین، لعلّک أن تسکنی ریاض الخلد مع المتّقین، و تشبّهی بنفوس قد أقرح السّهر رقّه جفونها، و دامت فی الخلوات شدّه حنینها، و أبکی المستمعین عوله
ص:452
أنینها، و ألان قسوه الضّمائر ضجّه رنینها؛ فإنّها نفوس قد باعت زینه الدّنیا، و آثرت الآخره علی الأولی؛ أولئک وفد الکرامه یوم یخسر فیه المبطلون، و یحشر إلی ربّهم بالحسنی و السّرور المتّقون(1).
دعاء له علیه السّلام کان یدعو به بعد رکعتی الفجر
بسم اللّه الرّحمن الرّحیم
اللّهمّ إنّی أثنی علیک بمعونتک علی ما نلت به الثّناء علیک، و أقرّ لک علی نفسی بما أنت أهله، و المستوجب له فی قدر فساد نیّتی، و ضعف نفسی.
اللّهمّ نعم الإله أنت و نعم الرّب أنت و بئس المربوب أنا، و نعم المولی أنت و بئس العبد أنا، و نعم المالک أنت و بئس المملوک أنا؛ فکم قد أذنبت فعفوت عن ذنبی، و کم قد أجرمت فصفحت عن جرمی، و کم قد أخطأت فلم تؤاخذنی، و کم قد تعمّدت فتجاوزت عنّی، و کم قد عثرت فأقلتنی عثرتی، و لم تأخذنی علی غرّتی؛ فأنا
ص:453
الظّالم لنفسی، المقرّ بذنبی، المعترف بخطیئتی؛ فیا غافر الذّنوب أستغفرک لذنوبی، و أستقیلک لعثرتی، فأحسن إجابتی، فإنّک أهل الإجابه و أهل التّقوی و أهل المغفره.
اللّهمّ إنّی أستغفرک لکلّ ذنب قوی بدنی علیه بعافیتک، أو نالته قدرتی بفضل نعمتک، أو بسطت إلیه یدی بتوسعه رزقک، أو احتجبت فیه من النّاس بسترک، أو اتّکلت فیه عند خوفی منه علی أناتک، و وثقت من سطوتک علیّ فیه بحلمک، و عوّلت فیه علی کرم عفوک؛ فصلّ علی محمّد و آل محمّد و اغفره لی یا خیر الغافرین.
اللّهمّ و أستغفرک لکلّ ذنب یدعو إلی غضبک، أو یدنی من سخطک، أو یمیل بی إلی ما نهیتنی عنه، أو ینآی بی عمّا دعوتنی إلیه؛ فصلّ علی محمّد و آل محمّد و اغفره لی یا خیر الغافرین.
اللّهمّ و أستغفرک لکلّ ذنب استملت إلیه أحدا من خلقک بغوایتی، أو خدعته بحیلتی؛ فعلّمته منه ما جهل، و عمّیت علیه منه ما علم، و لقیتک غدا بأوزاری و أوزار مع أوزاری؛ فصلّ علی محمّد و آل محمّد و اغفره لی یا خیر الغافرین.
اللّهمّ و أستغفرک لکلّ ذنب یدعو إلی الغیّ، و یضلّ عن الرّشد،
ص:454
و یقلّ الرّزق، و یمحق التّلد، و یخمل الذّکر؛ فصلّ علی محمّد و آل محمّد و اغفره لی یا خیر الغافرین.
اللّهمّ و أستغفرک لکلّ ذنب أتعبت فیه جوارحی فی لیلی و نهاری، و قد استترت من عبادک بستری، و لا ستر إلاّ ما سترتنی؛ فصلّ علی محمّد و آل محمّد و اغفره لی یا خیر الغافرین.
اللّهمّ و أستغفرک لکلّ ذنب رصدنی فیه أعدائی لهتکی فصرفت کیدهم عنّی، و لم تعنهم علی فضیحتی، کأنّی لک ولیّ فنصرتنی.
و إلی متی، یا ربّ أعصی فتمهلنی؟.
و طالما عصیتک فلم تؤاخذنی، و سألتک علی سوء فعلی فأعطیتنی.
فأیّ شکر یقوم عندک بنعمه من نعمک علیّ؛ فصلّ علی محمّد و آل محمّد و اغفره لی یا خیر الغافرین.
اللّهمّ و أستغفرک لکلّ ذنب قدّمت إلیک فیه توبتی، ثمّ واجهت بتکرّم قسمی بک، و أشهدت علی نفسی بذلک أولیاءک من عبادک أنّی غیر عائد إلی معصیک، فلمّا قصدنی بکیده الشّیطان، و مال بی إلیه الخذلان، و دعتنی نفسی إلی العصیان، استترت حیاء من عبادک جرّأه منّی علیک، و أنا أعلم أنّه لا یکنّنی منک ستر و لا باب، و لا
ص:455
یحجب نظرک إلیّ حجاب؛ فخالفتک فی المعصیه إلی ما نهیتنی عنه، ثمّ کشفت السّتر عنّی و ساویت أولیاءک کأنّی لم أزل لک طائعا، و إلی أمرک مسارعا، و من وعیدک فازعا؛ فلبّست علی عبادک، و لا یعرف بسیرتی غیرک؛ فلم تسمنی بغیر سمتهم، بل أسبغت علیّ مثل نعمهم، ثمّ فضّلتنی فی ذلک علیهم، کأنّی عندک فی درجتهم، و ما ذلک إلاّ بحلمک و فضل نعمتک؛ فلک الحمد مولای.
فأسألک، یا اللّه؛ کما سترته علیّ فی الدّنیا أن لا تفضحنی به فی القیامه، یا أرحم الرّاحمین.
اللّهمّ و أستغفرک لکلّ ذنب سهرت له لیلی فی التّأنّی لإتیانه و التّخلّص إلی وجوده، حتّی إذا أصبحت تخطّأت إلیک بحلیه الصّالحین و أنا مضمر خلاف رضاک یا ربّ العالمین؛ فصلّ علی محمّد و آل محمّد و اغفره لی یا خیر الغافرین.
اللّهمّ و أستغفرک لکلّ ذنب ظلمت بسببه ولیّا من أولیائک، أو نصرت به عدوّا من أعدائک، أو تکلّمت فیه بغیر محبّتک، أو نهضت فیه إلی غیر طاعتک؛ فصلّ علی محمّد و آل محمّد و اغفره لی یا خیر الغافرین.
اللّهمّ و أستغفرک لکلّ ذنب نهیتنی عنه فخالفتک إلیه، أو حذّرتنی
ص:456
إیّاه فأقمت علیه، أو قبّحته لی فزیّنته لنفسی؛ فصلّ علی محمّد و آل محمّد و اغفره لی یا خیر الغافرین.
اللّهمّ و أستغفرک لکلّ ذنب نسیته فأحصیته، و تهاونت به فأثبتّه، و جاهرتک فیه فسترته علیّ، و لو تبت إلیک منه لغفرته؛ فصلّ علی محمّد و آل محمّد و اغفره لی یا خیر الغافرین.
اللّهمّ و أستغفرک لکلّ ذنب توقّعت فیه قبل انقضائه تعجیل العقوبه فأمهلتنی، و أدلیت علیّ سترا فلم آل فی هتکه عنّی جهدا؛ فصلّ علی محمّد و آل محمّد و اغفره لی یا خیر الغافرین.
اللّهمّ و أستغفرک لکلّ ذنب یصرف عنّی رحمتک، أو یحلّ بی نقمتک، أو یحرمنی کرامتک، أو یزیل عنّی نعمتک؛ فصلّ علی محمّد و آل محمّد و اغفره لی یا خیر الغافرین.
اللّهمّ و أستغفرک لکلّ ذنب یورث الفناء، أو یحلّ البلاء، أو یشمت الأعداء، أو یکشف الغطاء، أو یحبس قطر السّماء؛ فصلّ علی محمّد و آل محمّد و اغفره لی یا خیر الغافرین.
اللّهمّ و أستغفرک لکلّ ذنب عیّرت به أحدا من خلقک، أو قبّحته من فعل أحد من بریّتک، ثمّ تقحّمت علیه و انتهکته جرأه منّی علی
ص:457
معصیتک؛ فصلّ علی محمّد و آل محمّد و اغفره لی یا خیر الغافرین.
اللّهمّ و أستغفرک لکلّ ذنب تبت إلیک منه و أقدمت علی فعله، فاستحییت منک و أنا علیه، و رهبتک و أنا فیه، ثمّ استقلتک منه وعدت إلیه؛ فصلّ علی محمّد و آل محمّد و اغفره لی یا خیر الغافرین.
اللّهمّ و أستغفرک لکلّ ذنب ثوّرک علیّ، و وجب فی فعلی بسبب عهد عاهدتک علیه، أو عقد عقدته لک، أو ذمّه آلیت بها من أجلک لأحد من خلقک، ثمّ نقضت ذلک من غیر ضروره، لرغبتی فیه، بل استزلّنی عن الوفاء به البطر، و استحطّنی عن رعایته الأشر؛ فصلّ علی محمّد و آل محمّد و اغفره لی یا خیر الغافرین.
اللّهمّ و أستغفرک لکلّ ذنب لحقنی بسبب نعمه أنعمت بها علیّ فقویت بها علی معصیتک، و خالفت بها أمرک، و قدمت بها علی وعیدک؛ فصلّ علی محمّد و آل محمّد و اغفره لی یا خیر الغافرین.
اللّهمّ و أستغفرک لکلّ ذنب قدّمت فیه شهوتی علی طاعتک، و آثرت فیه محبّتی علی أمرک، و أرضیت فیه نفسی بسخطک، إذ رهّبتنی منه بنهیک، و قدّمت إلیّ فیه بإعّذارک، و احتججت علیّ فیه بوعیدک؛ فصلّ علی محمّد و آل محمّد و اغفر لی یا خیر الغافرین.
ص:458
اللّهمّ و أستغفرک لکلّ ذنب علمته من نفسی، أو نسیته، أو ذکرته، أو تعمّدته، أو أخطأت فیما لا أشکّ أنّک سائلی عنه، و أنّ نفسی مرتهنه لدیک و إن کنت قد نسیته و غفلت عنه؛ فصلّ علی محمّد و آل محمّد و اغفره لی یا خیر الغافرین.
اللّهمّ و أستغفرک لکلّ ذنب و اجهتک به و قد أیقنت أنّک ترانی علیه، و أغفلت أن أتوب إلیک منه، و أنسیت أن أستغفرک له؛ فصلّ علی محمّد و آل محمّد و اغفره لی یا خیر الغافرین.
اللّهمّ و أستغفرک لکلّ ذنب دخلت فیه بحسن ظنّی بک أن لا تعذّبنی علیه، و رجوتک لمغفرته فأقدمت علیه، و قد عوّلت نفسی علی معرفتی بکرمک أن لا تفضحنی بعد أن سترته علیّ؛ فصلّ علی محمّد و آل محمّد و اغفره لی یا خیر الغافرین.
اللّهمّ و أستغفرک لکلّ ذنب استوجبت منک به ردّ الدّعاء و حرمان الإجابه، و خیبه الطّمع، و انفساخ الرّجاء؛ فصلّ علی محمّد و آل محمّد و اغفره لی یا خیر الغافرین.
اللّهمّ و أستغفرک لکلّ ذنب یعقب الحسره، و یورث النّدامه، و یحبس الرّزق، و یردّ الدّعاء؛ فصلّ علی محمّد و آل محمّد و اغفره لی یا خیر الغافرین.
ص:459
اللّهمّ و أستغفرک لکلّ ذنب یورث الأسقام و الفناء، و یوجب النّقم و البلاء، و یکون فی القیامه حسره و ندامه؛ فصلّ علی محمّد و آل محمّد و اغفره لی یا خیر الغافرین.
اللّهمّ و أستغفرک لکلّ ذنب مدحته بلسانی، أو أضمره جنانی، أو هشّت إلیه نفسی، أو أتیته بفعالی، أو کتبته بیدی؛ فصلّ علی محمّد و آل محمّد و اغفره لی یا خیر الغافرین.
اللّهمّ و أستغفرک لکلّ ذنب خلوت به فی لیل أو نهار، و أرخیت علیّ فیه الأستار، حیث لا یرانی إلاّ أنت یا جبّار، فارتابت فیه نفسی، و میّزت بین ترکه لخوفک و انتهاکه لحسن الظّنّ بک، فسوّلت نفسی الإقدام علیه، فواقعته و أنا عارف بمعصیتی فیه لک؛ فصلّ علی محمّد و آل محمّد و اغفره لی یا خیر الغافرین.
اللّهمّ و أستغفرک لکلّ ذنب استقللته أو استکثرته أو استعظمته أو استصغرته، أو ورّطنی جهلی فیه؛ فصلّ علی محمّد و آل محمّد و اغفره لی یا خیر الغافرین.
اللّهمّ و أستغفرک لکلّ ذنب مالأت فیه علی أحد من خلقک، أو أسأت بسببه إلی أحد من بریّتک، أو زیّنته لی نفسی، أو أشرت به
ص:460
إلی غیری، أو دللت علیه سوای، أو أصررت علیه بعمدی، أو أقمت علیه بجهلی؛ فصلّ علی محمّد و آل محمّد و اغفره لی یا خیر الغافرین.
اللّهمّ و أستغفرک لکلّ ذنب خنت فیه أمانتی، أو بخست بفعله نفسی، أو أخطأت به علی بدنی، أو آثرت فیه شهواتی، أو قدّمت فیه لذّاتی، أو سعیت فیه لغیری، أو استغویت إلیه من تابعنی، أو کاثرت فیه من منعنی، أو قهرت فیه من غالبنی، أو غلبت علیه بحیلتی، أو استزلّنی إلیه میلی؛ فصلّ علی محمّد و آل محمّد و اغفره لی یا خیر الغافرین.
اللّهمّ و أستغفرک لکلّ ذنب استعنت علیه بحیله تدنی من غضبک، أو استظهرت بنیله علی أهل طاعتک، أو استملت به أحدا إلی معصیتک، أو راءیت فیه عبادک، أو لبّست علیهم بفعالی؛ فصلّ علی محمّد و آل محمّد و اغفره لی یا خیر الغافرین.
اللّهمّ و أستغفرک لکلّ ذنب کتبته علیّ بسبب عجب کان منّی بنفسی، أو ریاء، أو سمعه، أو خیلاء، أو فرح، أو حقد، أو مرح، أو أشر، أو بطر، أو حمیّه، أو عصبیّه، أو رضا، أو سخط، أو سخاء، أو شحّ، أو ظلم، أو خیانه، أو سرقه، أو کذب، أو نمیمه، أو لهو، أو لعب،
ص:461
أو نوع ممّا یکتسب بمثله الذّنوب، و یکون فی اجتراحه العطب؛ فصلّ علی محمّد و آل محمّد و اغفره لی یا خیر الغافرین.
اللّهمّ و أستغفرک لکلّ ذنب سبق فی علمک أنّی فاعله بقدرتک الّتی قدرت بها علی کلّ شیء؛ فصلّ علی محمّد و آل محمّد و اغفره لی یا خیر الغافرین.
اللّهمّ و أستغفرک لکلّ ذنب رهبت فیه سواک، أو عادیت فیه أولیاءک، أو والیت فیه أعداءک، أو خذلت فیه أحبّاءک، أو تعرّضت فیه لشیء من غضبک؛ فصلّ علی محمّد و آل محمّد و اغفره لی یا خیر الغافرین.
اللّهمّ و أستغفرک لکلّ ذنب تبت إلیک منه ثمّ عدت فیه، و نقضت العهد فیما بینی و بینک، جرأه منّی علیک، لمعرفتی بکرمک و عفوک؛ فصلّ علی محمّد و آل محمّد و اغفره لی یا خیر الغافرین.
اللّهمّ و أستغفرک لکلّ ذنب أدنانی من عذابک، أو نآنی عن ثوابک، أو حجب عنّی رحمتک، أو کدّر علیّ نعمتک؛ فصلّ علی محمّد و آل محمّد و اغفره لی یا خیر الغافرین.
اللّهمّ و أستغفرک لکلّ ذنب حللت به عقدا شددته، أو حرمت به
ص:462
نفسی خیرا وعدتنی به؛ فصلّ علی محمّد و آل محمّد و اغفره لی یا خیر الغافرین.
اللّهمّ و أستغفرک لکلّ ذنب ارتکبته بشمول عافیتک، أو تمکّنت منه بفضل نعمتک، أو قویت بسابغ رزقک، أو خیر أردت به وجهک فخالطنی فیه و شارک فعلی ما لا یخلص لک، أو وجب علیّ ما أردت به سواک، فکثیرا ما یکون کذلک؛ فصلّ علی محمّد و آل محمّد و اغفره لی یا خیر الغافرین.
اللّهمّ و أستغفرک لکلّ ذنب دعتنی الرّخصه فحلّلته لنفسی و هو فیما عندک محرّم؛ فصلّ علی محمّد و آل محمّد و اغفره لی یا خیر الغافرین.
اللّهمّ و أستغفرک لکلّ ذنب خفی عن خلقک و لم یعزب عنک، فاستقلتک منه فأقلتنی، ثمّ عدت فیه فسترته علیّ؛ فصلّ علی محمّد و آل محمّد و اغفره لی یا خیر الغافرین.
اللّهمّ و أستغفرک لکلّ ذنب خطوت إلیه برجلی، أو مددت إلیه یدی، أو تأمّله بصری، أو أصغیت إلیه بسمعی، أو نطق به لسانی، أو أنفقت فیه ما رزقتنی، ثمّ استرزقتک علی عصیانی فرزقتنی، ثمّ
ص:463
استعنت برزقک علی معصیتک فسترت علیّ، ثمّ سألتک الزّیاده فلم تخیّبنی، و جاهرتک فیه فلم تفضحنی، فلا أزال مصرّا علی معصیتک، و لا تزال عائدا علیّ بحلمک و مغفرتک یا أکرم الأکرمین؛ فصلّ علی محمّد و آل محمّد و اغفره لی یا خیر الغافرین.
اللّهمّ و أستغفرک لکلّ ذنب یوجب علیّ صغیره ألیم عذابک، و یحلّ بی کبیره شدید عقابک، و فی إتیانه تعجیل نقمتک، و فی الإصرار علیه زوال نعمتک؛ فصلّ علی محمّد و آل محمّد و اغفره لی یا خیر الغافرین.
اللّهمّ و أستغفرک لکلّ ذنب لم یطّلع علیه أحد سواک، و لا علمه أحد غیرک، و لا ینجینی منه إلاّ حلمک، و لا یسعه إلاّ عفوک؛ فصلّ علی محمّد و آل محمّد و اغفره لی یا خیر الغافرین.
اللّهمّ و أستغفرک لکلّ ذنب یزیل النّعم، أو یحلّ النّقم، أو یعجّل العدم، أو یکثر النّدم؛ فصلّ علی محمّد و آل محمّد و اغفره لی یا خیر الغافرین.
اللّهمّ و أستغفرک لکلّ ذنب یمحق الحسنات، و یضاعف السّیّئات، و یعجّل النّقمات، و یغضبک یا ربّ السّماوات؛ فصلّ علی محمّد و آل محمّد و اغفره لی یا خیر الغافرین.
ص:464
اللّهمّ و أستغفرک لکلّ ذنب أنت أحقّ بمعرفته، أو کنت أولی بسیرته، فإنّک أهل التّقوی و أهل المغفره؛ فصلّ علی محمّد و آل محمّد و اغفره لی یا خیر الغافرین.
اللّهمّ و أستغفرک لکلّ ذنب تجهّمت فیه ولیّا من أولیائک مساعده فیه لأعدائک، أو میلا مع أهل معصیتک علی أهل طاعتک؛ فصلّ علی محمّد و آل محمّد و اغفره لی یا خیر الغافرین.
اللّهمّ و أستغفرک لکلّ ذنب ألبسنی کبره، و انهماکی فیه ذلّه، أو آیسنی من وجود رحمتک، أو قصّر بی الیأس عن الرّجوع إلی طاعتک، لمعرفتی بعظیم جرمی و سوء ظنّی بنفسی؛ فصلّ علی محمّد و آل محمّد و اغفره لی یا خیر الغافرین.
اللّهمّ و أستغفرک لکلّ ذنب أوردنی الهلکه لو لا رحمتک، و أدخلنی دار البوار لو لا تغمّدک، و سلک بی سبیل الغیّ لو لا رشدک؛ فصلّ علی محمّد و آل محمّد و اغفره لی یا خیر الغافرین.
اللّهمّ و أستغفرک لکلّ ذنب ألهانی عمّا هدیتنی إلیه أو أمرتنی به أو نهیتنی عنه أو دللتنی علیه، فیما فیه الحظّ لی لبلوغ رضاک، و إیثار محبّتک، و القرب منک؛ فصلّ علی محمّد و آل محمّد و اغفره
ص:465
لی یا خیر الغافرین.
اللّهمّ و أستغفرک لکلّ ذنب یردّ عنک دعائی، أو یقطع منک رجائی، أو یطیل فی سخطک عنائی، أو یقصّر عندک أملی؛ فصلّ علی محمّد و آل محمّد و اغفره لی یا خیر الغافرین.
اللّهمّ و أستغفرک لکلّ ذنب یمیت القلب، و یشعل الکرب، و یرضی الشّیطان، و یسخط الرّحمن؛ فصلّ علی محمّد و آل محمّد و اغفره لی یا خیر الغافرین.
اللّهمّ و أستغفرک لکلّ ذنب یعقب الیأس من رحمتک، و القنوط من مغفرتک، و الحرمان من سعه ما عندک؛ فصلّ علی محمّد و آل محمّد و اغفره لی یا خیر الغافرین.
اللّهمّ و أستغفرک لکلّ ذنب مقتّ نفسی علیه إجلالا لک، فأظهرت لک التّوبه فقبلت، و سألتک العفو فعفوت، ثمّ مال بی الهوی إلی معاودته طمعا فی سعه رحمتک و کریم عفوک، ناسیا لوعیدک، راجیا لجمیل وعدک؛ فصلّ علی محمّد و آل محمّد و اغفره لی یا خیر الغافرین.
اللّهمّ و أستغفرک لکلّ ذنب یورث سواد الوجوه یوم تبیضّ وجوه
ص:466
أولیائک و تسودّ وجوه أعدائک، إذ أقبل بعضهم علی بعض یتلاومون، فقیل لهم: لا تَخْتَصِمُوا لَدَیَّ وَ قَدْ قَدَّمْتُ إِلَیْکُمْ بِالْوَعِیدِ (1) ؛ فصلّ علی محمّد و آل محمّد و اغفره لی یا خیر الغافرین.
اللّهمّ و أستغفرک لکلّ ذنب یدعو إلی الکفر، و یطیل الفکر، و یورث الفقر، و یجلب العسر؛ فصلّ علی محمّد و آل محمّد و اغفره لی یا خیر الغافرین.
اللّهمّ و أستغفرک لکلّ ذنب یدنی الآجال، و یقطع الآمال، و یبیر الأعمار، فهت به، أو صمتّ عنه حیاء منک عند ذکره، أو أکننته فی صدری، أو علمته منّی، فإنّک تعلم السّرّ و أخفی؛ فصلّ علی محمّد و آل محمّد و اغفره لی یا خیر الغافرین.
اللّهمّ و أستغفرک لکلّ ذنب یکون فی اجتراحه قطع الرّزق، وردّ الدّعاء، و تواتر البلاء، و ورود الهموم، و تضاعف الغموم؛ فصلّ علی محمّد و آل محمّد و اغفره لی یا خیر الغافرین.
اللّهمّ و أستغفرک لکلّ ذنب یبغضنی إلی عبادک، و ینفّر عنّی
ص:467
أولیاءک، و یوحش منّی أهل طاعتک، لوحشه المعاصی و رکوب الحوب و کآبه الذّنوب؛ فصلّ علی محمّد و آل محمّد و اغفره لی یا خیر الغافرین.
اللّهمّ و أستغفرک لکلّ ذنب دلّست به ما أظهرته، أو کشفت عنّی به ما سترته، أو قبّحت به منّی ما زیّنته؛ فصلّ علی محمّد و آل محمّد و اغفره لی یا خیر الغافرین.
اللّهمّ و أستغفرک لکلّ ذنب لا ینال به عهدک، و لا یؤمن به غضبک، و لا تنزل معه رحمتک، و لا تدوم معه نعمتک؛ فصلّ علی محمّد و آل محمّد و اغفره لی یا خیر الغافرین.
اللّهمّ و أستغفرک لکلّ ذنب استخفیت له ضوء النّهار من عبادک و بارزت به فی ظلمه اللّیل جرأه منّی علیک، علی أنّی أعلم أنّ السّرّ عندک علانیه، و أنّ الخفیه عندک بارزه، و أنّه لن یمنعنی منک مانع، و لا ینفعنی عندک نافع، من مال و بنین، إلاّ إن أتیتک بقلب سلیم؛ فصلّ علی محمّد و آل محمّد و اغفره لی یا خیر الغافرین.
اللّهمّ و أستغفرک لکلّ ذنب یورث النّسیان لذکرک، أو یعقب الغفله عن تحذیرک، أو یمادی فی الأمن من مکرک، أو یطمع فی
ص:468
طلب الرّزق من عند غیرک، أو یؤیس من خیر ما عندک؛ فصلّ علی محمّد و آل محمّد و اغفره لی یا خیر الغافرین.
اللّهمّ و أستغفرک لکلّ ذنب لحقنی بسبب عتبی علیک فی احتباس الرّزق عنّی، و إعراضی عنک و میلی إلی عبادک بالإستکانه لهم و التّضرّع إلیهم، و قد أسمعتنی قولک فی محکم کتابک: فَمَا اسْتَکانُوا لِرَبِّهِمْ وَ ما یَتَضَرَّعُونَ (1) ؛ فصلّ علی محمّد و آل محمّد و اغفره لی یا خیر الغافرین.
اللّهمّ و أستغفرک لکلّ ذنب لزمنی بسبب کربه استعنت عندها بغیرک، أو استبددت بأحد فیها دونک؛ فصلّ علی محمّد و آل محمّد و اغفره لی یا خیر الغافرین.
اللّهمّ و أستغفرک لکلّ ذنب حملنی علی الخوف من غیرک، أو دعانی إلی التّواضع لأحد من خلقک، أو استمالنی إلیه الطّمع فیما عنده، أو زیّن لی طاعته فی معصیتک استجرارا لما فی یده، و أنا أعلم بحاجتی إلیک لا غنی لی عنک؛ فصلّ علی محمّد و آل محمّد و اغفره لی یا خیر الغافرین.
ص:469
اللّهمّ و أستغفرک لکلّ ذنب مدحت بلسانی، أو هشّت إلیه نفسی، أو حسّنته بفعالی، أو حثثت علیه بمقالی، و هو عندک قبیح تعذّبنی علیه؛ فصلّ علی محمّد و آل محمّد و اغفره لی یا خیر الغافرین.
اللّهمّ و أستغفرک لکلّ ذنب مثّلت فی نفسی استقلالا له، و صوّرت لی استصغاره، و هوّنت علیّ الاستخفاف به، حتّی أورطتنی فیه؛ فصلّ علی محمّد و آل محمّد و اغفره لی یا خیر الغافرین.
اللّهمّ و أستغفرک لکلّ ذنب جری به علمک فیّ و علیّ إلی آخر عمری بجمیع ذنوبی لأوّلها و آخرها و عمدها و خطأها، و قلیلها و کثیرها، و دقیقها و جلیلها، و قدیمها و حدیثها، و سرّها و علانیتها، و جمیع ما أنا مذنبه، و أتوب إلیک، و أسألک أن تصلّی علی محمّد و آل محمّد و أن تغفر لی جمیع ما أحصیت من مظالم العباد قبلی، فإنّ لعبادک علیّ حقوقا أنا مرتهن بها، تغفرها لی کیف شئت، و أنّی شئت، یا أرحم الرّاحمین(1).
ص:470
دعاء له علیه السّلام کان یدعو به کل صباح بعد أداء صلاه الفجر
بسم اللّه الرّحمن الرّحیم
اللّهمّ یا من دلع لسان الصّباح بنطق تبلّجه، و سرّح قطع اللّیل المدلهمّ بغیاهب تلجلجه، و أتقن صنع الفلک الدّوّار فی مقادیر تبرّجه، و شعشع ضیاء الشّمس بنور تأجّجه؛
یا من دلّ علی ذاته بذاته، و تنزّه عن مجانسه مخلوقاته، و جلّ عن ملاءمه کیفیّاته؛
یا من قرب من خطرات الظّنون، و بعد عن لحظات العیون، و علم بما کان قبل أن یکون؛
یا من أرقدنی فی مهاد أمنه و أمانه، و أیقظنی إلی ما منحنی من مننه و إحسانه، و کفّ أکفّ السّوء عنّی بیده و سلطانه؛
صلّ اللّهمّ علی الدّلیل إلیک فی اللّیل الألیل، و الماسک من أسبابک بحبل الشّرف الأطول، و النّاصع الحسب فی ذروه الکاهل
ص:471
الأعبل، و الثّابت القدم علی زحالیفها فی الزّمن الأوّل؛ و علی آله الأخیار المصطفین الأبرار.
و افتح اللّهمّ لنا مصاریع الصّباح بمفاتیح الرّحمه و الصّلاح، و ألبسنی اللّهمّ من أفضل خلع الهدایه و الفلاح، و أغرس اللّهمّ لعظمتک فی شرب جنانی ینابیع الخشوع، و أجر اللّهمّ لهیبتک من آماقی زفرات الدّموع، و أدّب اللّهمّ نزق الخرق منّی بأزمّه القنوع.
إلهی؛ إن لم تبتدئنی الرّحمه منک بحسن التّوفیق فمن السّالک بی إلیک فی واضح الطّریق؟.
و إن أسلمتنی أناتک لقائد الأمل و المنی فمن المقیل عثراتی من کبوات الهوی؟.
و إن خذلنی نصرک عند محاربه النّفس و الشّیطان فقد وکلنی خذلانک إلی حیث النّصب و الحرمان.
إلهی؛ أترانی أتیتک إلاّ من حیث الآمال؟.
أم علقت بأطراف حبالک إلاّ حین باعدت بی ذنوبی عن دار الوصال؟.
فبئس المطیّه الّتی امتطت نفسی من هواها، و واها لها لما
ص:472
سوّلت لها ظنونها و مناها، و تبّا لها لجرأتها علی سیّدها و مولاها.
إلهی قرعت باب رحمتک بید رجائی، و هربت إلیک لاجئا من فرط أهوائی، و علّقت بأطراف حبالک أنامل و لائی؛ فاصفح اللّهمّ عمّا کنت أجرمته من زللی و خطائی، و أقلنی من صرعه ردائی؛ فإنّک سیّدی و مولای و معتمدی و رجائی، و أنت غایه مطلوبی و منای فی منقلبی و مثوای.
إلهی؛ کیف تطرد مسکینا التجأ إلیک من الذّنوب هاربا؟.
أم کیف تخیّب مسترشدا قصد إلی جنابک ساعیا؟.
أم کیف تردّ ظمآنا ورد علی حیاضک شاربا؟.
کلاّ، و حیاضک مترعه فی ضنک المحول، و بابک مفتوح للطّلب و الوغول، و أنت غایه السّؤل و نهایه المأمول.
إلهی؛ هذه أزمّه نفسی عقلتها بعقال مشیئتک، و هذه أعباء ذنوبی درأتها بعفوک و رحمتک، و هذه أهوائی المضلّه وکلتها إلی جناب لطفک و رأفتک؛ فاجعل اللّهمّ صباحی هذا نازلا علیّ بضیاء الهدی، و بالسّلامه فی الدّین و الدّنیا، و مسائی جنّه من کید العدی، و وقایه من مردیات الهوی، إنّک قادر علی ما تشاء تُؤْتِی الْمُلْکَ مَنْ تَشاءُ
ص:473
وَ تَنْزِعُ الْمُلْکَ مِمَّنْ تَشاءُ وَ تُعِزُّ مَنْ تَشاءُ وَ تُذِلُّ مَنْ تَشاءُ بِیَدِکَ الْخَیْرُ إِنَّکَ عَلی کُلِّ شَیْ ءٍ قَدِیرٌ * تُولِجُ اللَّیْلَ فِی النَّهارِ وَ تُولِجُ النَّهارَ فِی اللَّیْلِ وَ تُخْرِجُ الْحَیَّ مِنَ الْمَیِّتِ وَ تُخْرِجُ الْمَیِّتَ مِنَ الْحَیِّ وَ تَرْزُقُ مَنْ تَشاءُ بِغَیْرِ حِسابٍ (1).
لا إله إلاّ أنت، سبحانک اللّهمّ و بحمدک، من ذا یعرف قدرک فلا یخافک، و من ذا یعلم ما أنت فلا یهابک؟.
ألّفت بقدرتک الفرق، و فلقت بلطفک الفلق، و أنرت بکرمک دیاجی الغسق، و أنهرت المیاه من الصّمّ الصّیاخید عذبا و أجاجا، و أنزلت من المعصرات ماء ثجّاجا، و جعلت الشّمس و القمر للبریّه سراجا وهّاجا، من غیر أن تمارس فیما ابتدأت به لغوبا و لا علاجا.
فیا من توحّد بالعزّ و البقاء، و قهر عباده بالموت و الفناء، صلّ علی محمّد و آله الأتقیاء؛ و اسمع ندائی، و استجب دعائی، و حقّق بفضلک أملی و رجائی.
یا خیر من دعی لکشف الضّرّ، و المأمول لکلّ عسر و یسر؛ بک أنزلت حاجتی، فلا تردّنی من سنیّ مواهبک خائبا، یا کریم، یا کریم،
ص:474
یا کریم، برحمتک یا أرحم الرّاحمین، و صلّی اللّه علی خیر خلقه محمّد و آله الطّاهرین.
ثم کان علیه السّلام یسجد فیقول:
إلهی قلبی محجوب، و نفسی معیوب، و عقلی مغلوب، و هوائی غالب، و طاعتی قلیل، و معصیتی کثیر، و لسانی مقرّ بالذّنوب؛ فکیف حیلتی یا علاّم الغیوب، و یا ستّار العیوب، و یا کاشف الکروب، اغفر ذنوبی کلّها بحرمه محمّد و آل محمّد، یا غفّار، یا غفّار، یا غفّار، برحمتک یا أرحم الرّاحمین(1).
*****
ص:475
دعاء له علیه السّلام علّمه لکمیل بن زیاد رحمه اللّه فاشتهر باسمه
بسم اللّه الرّحمن الرّحیم
اللّهمّ إنّی أسألک برحمتک الّتی وسعت کلّ شیء، و بقوّتک الّتی قهرت بها کلّ شیء، و خضع لها کلّ شیء، و ذلّ لها کلّ شیء، و بجبروتک الّتی غلبت بها کلّ شیء، و بعزّتک الّتی لا یقوم لها شیء، و بعظمتک الّتی ملأت کلّ شیء، و بسلطانک الّذی علا کلّ شیء، و بوجهک الباقی بعد فناء کلّ شیء، و بأسمائک الّتی ملأت أرکان کلّ شیء، و بعلمک الّذی أحاط بکلّ شیء، و بنور وجهک الّذی أضاء له کلّ شیء.
یا نور یا قدّوس، یا أوّل الأوّلین، و یا آخر الآخرین.
اللّهمّ اغفر لی الذّنوب الّتی تهتک العصم.
اللّهمّ اغفر لی الذّنوب الّتی تنزل النّقم.
اللّهمّ اغفر لی الذّنوب الّتی تغیّر النّعم.
ص:476
اللّهمّ اغفر لی الذّنوب الّتی تحبس الدّعاء.
اللّهمّ اغفر لی الذّنوب الّتی تقطع الرّجاء.
اللّهمّ اغفر لی الذّنوب الّتی تنزل البلاء.
اللّهمّ اغفر لی کلّ ذنب أذنبته، و کلّ خطیئه أخطأتها.
اللّهمّ إنّی أتقرّب إلیک بذکرک، و أستشفع بک إلی نفسک؛ و أسألک بجودک أن تدنینی من قربک، و أن توزعنی شکرک، و أن تلهمنی ذکرک.
اللّهمّ إنّی أسألک سؤال خاضع متذلّل(1) خاشع أن تسامحنی و ترحمنی و تجعلنی بقسمک راضیا قانعا، و فی جمیع الأحوال متواضعا.
اللّهمّ و أسألک سؤال من اشتدّت فاقته، و أنزل بک عند الشّدائد حاجته، و عظم فیما عندک رغبته.
اللّهمّ عظم سلطانک، و علا مکانک، و خفی مکرک، و ظهر أمرک، و غلب قهرک، و جرت قدرتک، و لا یمکن الفرار من حکومتک.
اللّهمّ لا أجد لذنوبی غافرا، و لا لقبائحی ساترا، و لا لشیء من
ص:477
عملی القبیح بالحسن مبدّلا، غیرک.
لا إله إلاّ أنت؛ سبحانک و بحمدک، ظلمت نفسی، و تجرّأت بجهلی، و سکنت إلی قدیم ذکرک لی، و منّک علیّ.
اللّهمّ مولای، کم من قبیح سترته، و کم من فادح من البلاء أقلته، و کم من عثار وقیته، و کم من مکروه دفعته، و کم من ثناء جمیل لست أهلا له نشرته؟.
اللّهمّ عظم بلائی، و أفرط بی سوء حالی، و قصرت بی أعمالی، و قعدت بی أغلالی، و حبسنی عن نفعی بعد آمالی، و خدعتنی الدّنیا بغرورها، و نفسی بجنایتها، و مطالی.
یا سیّدی، فأسألک بعزّتک أن لا یحجب عنک دعائی سوء عملی و فعالی، و لا تفضحنی بخفیّ ما اطّلعت علیه من سرّی، و لا تعاجلنی بالعقوبه علی ما عملته فی خلواتی، من سوء فعلی و إساءتی، و دوام تفریطی و جهالتی، و کثره شهواتی و غفلتی.
و کن اللّهمّ بعزّتک لی فی کلّ الأحوال رؤوفا، و علیّ فی جمیع الأمور عطوفا.
إلهی و ربّی؛ من لی غیرک أسأله کشف ضرّی، و النّظر فی أمری؟.
ص:478
إلهی و مولای؛ أجریت علیّ حکما اتّبعت فیه هوی نفسی، و لم أحترس فیه من تزیین عدوّی؛ فغرّنی بما أهوی، و أسعده علی ذلک القضاء؛ فتجاوزت بما جری علیّ من ذلک بعض حدودک، و خالفت بعض أوامرک؛ فلک الحمد علیّ فی جمیع ذلک، و لا حجّه لی فیما جری علیّ فیه قضاؤک، و ألزمنی فیه حکمک و بلاؤک.
و قد أتیتک، یا إلهی، بعد تقصیری و إسرافی علی نفسی، معتذرا، نادما، منکسرا، مستقیلا، مستغفرا، منیبا، مقرّا، مذعنا، معترفا، لا أجد مفرّا ممّا کان منّی، و لا مفزعا أتوجّه إلیه فی أمری، غیر قبولک عذری، و إدخالک إیّای فی سعه رحمتک.
اللّهمّ فاقبل عذری، و ارحم شدّه ضرّی(1) ، و فکّنی من شدّ وثاقی.
یا ربّ ارحم ضعف بدنی، ورقّه جلدی، و دقّه عظمی.
یا من بدأ خلقی و ذکری و تربیتی و برّی و تغذیتی؛ هبنی لابتداء کرمک، و سالف برّک بی.
یا إلهی و سیّدی و ربّی؛ أتراک معذّبی بنارک بعد توحیدک، و بعد ما
ص:479
انطوی علیه قلبی من معرفتک، و لهج به لسانی من ذکرک، و اعتقده ضمیری من حبّک، و بعد صدق اعترافی و دعائی خاضعا لربوبیّتک؟!.
هیهات، أنت أکرم من أن تضیّع من ربّیته، أو تبعّد من أدنیته، أو تشرّد من آویته، أو تسلّم إلی البلاء من کفیته و رحمته.
و لیت شعری، یا سیّدی و إلهی و مولای؛ أتسلّط النّار علی وجوه خرّت لعظمتک ساجده، و علی ألسن نطقت بتوحیدک صادقه و بشکرک مادحه، و علی قلوب اعترفت بإلهیّتک محقّقه، و علی ضمائر حوت من العلم بک حتّی صارت خاشعه، و علی جوارح سعت إلی أوطان تعبّدک طائعه و أشارت باستغفارک مذعنه؟!.
ما هکذا الظّنّ بک، و لا أخبرنا بفضلک عنک، یا کریم.
یا ربّ، و أنت تعلم ضعفی عن قلیل من بلاء الدّنیا و عقوباتها، و ما یجری فیها من المکاره علی أهلها، علی أنّ ذلک بلاء قلیل مکثه، یسیر بقاؤه، قصیر مدّته.
فکیف احتمالی لبلاء الآخره، و جلیل وقوع المکاره فیها، و هو بلاء تطول مدّته، و یدوم مقامه(1) ، و لا یخفّف عن أهله؛ لأنّه لا یکون
ص:480
إلاّ عن غضبک و انتقامک و سخطک، و هذا ما لا تقوم له السّماوات و الأرض؟.
یا سیّدی، فکیف بی و أنا عبدک الضّعیف الذّلیل الحقیر المسکین المستکین؟.
یا إلهی و سیّدی و مولای؛ لأیّ الأمور إلیک أشکو، و لما منها أضجّ و أبکی، لألیم العذاب و شدّته، أو لطول البلاء و مدّته؟.
فلئن صیّرتنی فی العقوبات مع أعدائک، و جمعت بینی و بین أهل بلائک، و فرّقت بینی و بین أحبّائک و أولیائک؛ فهبنی، یا إلهی و سیّدی و مولای و ربّی، صبرت علی عذابک، فکیف أصبر علی فراقک، وهبنی صبرت علی حرّ نارک، فکیف أصبر عن النّظر إلی کرامتک؛ أم کیف أسکن فی النّار و رجائی عفوک؟.
فبعزّتک، یا سیّدی و مولای، أقسم صادقا، لئن ترکتنی ناطقا، لأضجّنّ إلیک من بین أهلها ضجیج الآملین، و لأصرخنّ إلیک صراخ المستصرخین، و لأبکینّ علیک بکاء الفاقدین، و لأنادینّک أین کنت یا ولیّ المؤمنین، یا غایه آمال العارفین، یا غیاث المستغیثین، یا حبیب قلوب الصّادقین، و یا إله العالمین؟.
ص:481
أفتراک، سبحانک یا إلهی و بحمدک، تسمع فیها صوت عبد مسلم سجن فیها بمخالفته، و ذاق طعم عذابها بمعصیته، و حبس بین أطباقها بجرمه و جریرته، و هو یضجّ إلیک ضجیج مؤمّل لرحمتک، و ینادیک بلسان أهل توحیدک، و یتوسّل إلیک بربوبیّتک؟.
یا مولای؛ فکیف یبقی فی العذاب و هو یرجو ما سلف من حلمک و رأفتک؟.
أم کیف تؤلمه النّار و هو یأمل فضلک و رحمتک؟.
أم کیف یحرقه لهیبها و أنت تسمع صوته و تری مکانه؟.
أم کیف یشتمل علیه زفیرها و أنت تعلم ضعفه؟.
أم کیف یتغلغل بین أطباقها و أنت تعلم صدقه؟.
أم کیف تزجره زبانیتها و هو ینادیک: یا ربّه؟.
أم کیف یرجو فضلک فی عتقه منها فتترکه فیها؟.
هیهات، ما ذلک الظّنّ بک، و لا المعروف من فضلک، و لا مشبه لما عاملت به الموحّدین من برّک و إحسانک.
فبالیقین أقطع، لو لا ما حکمت به من تعذیب جاحدیک، و قضیت به من إخلاد معاندیک، لجعلت النّار کلّها بردا و سلاما، و ما کان لأحد
ص:482
فیها(1) مقرّا و لا مقاما؛ لکنّک، تقدّست أسماؤک، أقسمت أن تملأها من الکافرین، من الجنّه و النّاس أجمعین، و أن تخلّد فیها المعاندین، و أنت - جلّ ثناؤک - قلت مبتدئا، و تطوّلت بالإنعام متکرّما:
أَ فَمَنْ کانَ مُؤْمِناً کَمَنْ کانَ فاسِقاً لا یَسْتَوُونَ (2).
إلهی و سیّدی؛ فأسألک بالقدره الّتی قدّرتها، و بالقضیّه الّتی حتمتها و حکمتها، و غلبت من علیه أجریتها، أن تهب لی فی هذه اللّیله، و فی هذه السّاعه، کلّ جرم أجرمته، و کلّ ذنب أذنبته، و کلّ قبیح أسررته، و کلّ جهل عملته، کتمته أو أعلنته، أخفیته أو أظهرته، و کلّ سیّئه أمرت بإثباتها الکرام الکاتبین الّذین وکّلتهم بحفظ ما یکون منّی، و جعلتهم شهودا علیّ مع جوارحی، و کنت أنت الرّقیب علیّ من ورائهم، و الشّاهد لما خفی عنهم، و برحمتک أخفیته، و بفضلک سترته؛ و أن توفّر حظّی من کلّ خیر تنزله، أو إحسان تفضله، أو برّ تنشره، أو رزق تبسطه(3) ، أو ذنب تغفره، أو خطإ تستره.
ص:483
یا ربّ، یا ربّ، یا ربّ؛ یا إلهی و سیّدی و مولای و مالک رقّی، یا من بیده ناصیتی، یا علیما بذلّی(1) و مسکنتی، یا خبیرا بفقری و فاقتی.
یا ربّ، یا ربّ، یا ربّ؛ أسألک بحقّک و قدسک و أعظم صفاتک و أسمائک، أن تجعل أوقاتی فی(2) اللّیل و النّهار بذکرک معموره، و بخدمتک موصوله، و أعمالی عندک مقبوله؛ حتّی تکون أعمالی و أورادی(3) کلّها وردا واحدا، و حالی فی خدمتک سرمدا.
یا سیّدی، یا من علیه معوّلی، یا من إلیه شکوت أحوالی؛
یا ربّ، یا ربّ، یا ربّ؛ قوّ علی خدمتک جوارحی، و اشدد علی العزیمه جوانحی، وهب لی الجدّ فی خشیتک، و الدّوام فی الإتّصال بخدمتک، حتّی أسرح فی میادین السّابقین، و أسرع إلیک فی المبادرین، و أشتاق إلی قربک فی المشتاقین، و أدنو منک دنوّ المخلصین، و أخافک مخافه الموقنین، و أجتمع فی جوارک مع المؤمنین.
اللّهمّ و من أرادنی بسوء فأرده، و من کادنی فکده؛ و اجعلنی من
ص:484
أحسن عبیدک(1) نصیبا عندک، و أقربهم منزله منک، و أخصّهم زلفه لدیک؛ فإنّه لا ینال ذلک إلاّ بفضلک؛ وجد لی بجودک، و اعطف علیّ بمجدک، و احفظنی برحمتک، و اجعل لسانی بذکرک لهجا، و قلبی بحبّک متیّما؛ و منّ علیّ بحسن إجابتک، و أقلنی عثرتی، و اغفر لی زلّتی؛ فإنّک قضیت علی عبادک بعبادتک، و أمرتهم بدعائک، و ضمنت لهم الإجابه؛ فإلیک یا ربّ نصبت وجهی، و إلیک یا ربّ مددت یدی، فبعزّتک استجب لی دعائی، و بلّغنی منای، و لا تقطع من فضلک رجائی، و اکفنی شرّ الجنّ و الإنس من أعدائی.
یا سریع الرّضا، إغفر لمن لا یملک إلاّ الدّعاء، فإنّک فعّال لما تشاء.
یا من اسمه دواء، و ذکره شفاء، و طاعته غناء؛ ارحم من رأس ماله الرّجاء، و سلاحه البکاء.
یا سابغ النّعم؛
یا دافع النّقم؛
یا نور المستوحشین فی الظّلم؛
ص:485
یا عالما لا یعلّم؛
صلّ علی محمّد و آل محمّد، و افعل بی ما أنت أهله، و صلّی اللّه علی رسوله و الأئمّه المیامین من آله و سلّم تسلیما کثیرا(1).
دعاء له علیه السّلام لمّا أخبر بمسیر معاویه
بسم اللّه الرّحمن الرّحیم
لا أرشد اللّه قائده، و لا أسعد رائده؛ و لا سار إلاّ ریثا، و لا وافق إلاّ لیثا.
أبعده اللّه و أسحقه، و أوقد نارا علی أثره.
لا حطّ اللّه رحله، و لا کشف محلّه، و لا بشّر به أهله.
لا زکّی له مطلب، و لا رحّب له فیه مذهب.
لا سقاه اللّه غماما، و لا یسّر له مراما.
لا فرّج اللّه همّه، و لا سرّ غمّه، و لا حلّ عقده، و لا أوری زنده.
ص:486
جعله اللّه سفر الفراق، و عصا الشّقاق(1).
دعاء له علیه السّلام إذا أراد القتال
بسم اللّه الرّحمن الرّحیم
اللّهمّ إنّک أعلمت سبیلا من سبلک جعلت فیه رضاک، و ندبت إلیه أولیاءک، و جعلته أشرف سبلک عندک ثوابا، و أکرمها لدیک مآبا، و أحبّها إلیک مسلکا؛ ثمّ اشتریت فیه من المؤمنین أنفسهم و أموالهم بأنّ لهم الجنّه یقاتلون فی سبیلک فیقتلون و یقتلون وعدا علیک حقّا فی التّوراه و الإنجیل و القرآن.
[اللّهمّ] فاجعلنی ممّن اشتری فیه منک نفسه، ثمّ و فی لک ببیعه الّذی بایعک علیه، غیر ناکث، و لا ناقض عهدا، و لا مبدّل تبدیلا، إلاّ استنجازا لوعدک، و استیجابا لمحبّتک، و تقرّبا به إلیک.
فصلّ اللّهمّ علی محمّد و آل محمّد، و اجعله خاتمه عملی، و صیّر
ص:487
فیه فناء عمری، و ارزقنی فیه لک و به مشهدا توجب لی به منک الرّضا، و تحطّ به عنّی الخطأ، و تجعلنی فی الأحیاء المرزوقین بأیدی العداه العصاه، تحت لواء الحقّ ورایه الهدی، ماضیا علی نصرتهم قدما، غیر مولّ دبرا، و لا محدث شکّا.
اللّهمّ و أعوذ بک عند ذلک من الجبن عند موارد الأهوال، و من الضّعف عند مساوره الأبطال، و من الذّنب المحبط للأعمال؛ فأحجم من شکّ، أو أمضی بغیر یقین، فیکون سعیی فی تباب، و عملی غیر مقبول(1).
ص:488
دعاء له علیه السّلام یوم خرج إلی صفّین
لمّا وضع رجله فی رکاب دابّته
بسم اللّه الرّحمن الرّحیم
فقال علیه السّلام:
بسم اللّه.
و لمّا استوی علی السرج قال:
الحمد للّه علی نعمه علینا و فضله العمیم.
أشهد أن لا إله إلاّ اللّه وحده، و أشهد أنّ محمّدا عبده و رسوله.
الحمد للّه الّذی هدانا للإسلام، و علّمنا القرآن، و منّ علینا بمحمّد صلّی اللّه علیه و آله و سلّم، و جعلنا فی خیر أمّه أخرجت للنّاس.
الحمد للّه الّذی کرّمنا و حملنا فی البرّ و البحر، و رزقنا من الطّیّبات و فضّلنا علی کثیر ممّن خلق تفضیلا.
سُبْحانَ الَّذِی سَخَّرَ لَنا هذا وَ ما کُنّا لَهُ مُقْرِنِینَ وَ إِنّا إِلی رَبِّنا
ص:489
لَمُنْقَلِبُونَ (1).
و لا حول و لا قوّه إلاّ باللّه العلیّ العظیم.
ثم قال علیه السّلام:
رأیت رسول اللّه صلّی اللّه تعالی علیه و آله و سلّم حین رکب دابّته فعل هکذا(2).
ص:490
ص:491
ص:492
ثم قال علیه السّلام:
(1) اللّهمّ إنّی أعوذ بک من وعثاء السّفر، و کآبه المنقلب، و الحیره بعد الیقین(2) ، و سوء المنظر فی النّفس و الأهل و المال و الولد.
اللّهمّ أنت الصّاحب فی السّفر، و أنت الخلیفه فی الأهل، و لا یجمعهما غیرک.
لأنّ المستخلف لا یکون مستصحبا، و المستصحب لا یکون مستخلفا.
اللّهمّ اطو لنا البعید، و سهّل لنا الحزونه، و اکفنا المهمّ، إنّک علی کلّ شیء قدیر(3).
ص:493
دعاء له علیه السّلام لمّا عزم علی لقاء القوم بصفّین
بسم اللّه الرّحمن الرّحیم
(1) اللّهمّ ربّ هذا (2)السّقف المرفوع(3) ، و الجوّ المکفوف، الّذی جعلته مغیضا للّیل و النّهار، و جعلت فیه (4)مجری للشّمس و القمر، و مختلفا للنّجوم(5) السّیّاره؛ و جعلت سکّانه سبطا من ملائکتک، لا یسأمون من عبادتک.
ص:494
و ربّ هذه الأرض الّتی جعلتها قرارا للأنام، و مدرجا للهوامّ و الأنعام، و ما لا یحصی ممّا یری و ما لا یری من خلقک العظیم.
و ربّ اَلْفُلْکِ الَّتِی تَجْرِی فِی الْبَحْرِ بِما یَنْفَعُ النّاسَ (1).
و ربّ اَلسَّحابِ الْمُسَخَّرِ بَیْنَ السَّماءِ وَ الْأَرْضِ (2).
و ربّ البحر المسجور المحیط بالعالم(3).
(4) و ربّ الجبال الرّواسی الّتی جعلتها للأرض أوتادا، و للخلق اعتمادا.
إن أظهرتنا علی عدوّنا فجنّبنا البغی، و سدّدنا للحقّ.
ص:495
و إن أظهرتهم علینا فارزقنا الشّهاده، و اعصمنا(1) من الفتنه.
اللّهمّ أنت أرضی للرّضا، و أسخط للسّخط، و أقدر أن تغیّر ما کرهت، و أعلم بما تقدّر؛ لا تغلب علی باطل، و لا تعجز عن حقّ، و ما أنت بغافل عمّا یعمل الظّالمون.
اللّهمّ إنّی أعوذ بک أن أعادی لک ولیّا، أو أوالی لک عدوّا، أو أرضی لک سخطا أبدا.
اللّهمّ من صلّیت علیه فصلواتنا علیه، و من لعنته فلعنتنا علیه.
اللّهمّ من کان فی موته فرج لنا و لجمیع المسلمین فأرحنا منه، و أبدلنا به من هو خیر لنا منه، حتّی ترینا من علم الإجابه ما نتعرّفه فی أدیاننا و معایشنا.
ص:496
یا أرحم الرّاحمین.
و صلّی اللّه علی سیّدنا محمّد النّبیّ و آله و سلّم(1).
دعاء له علیه السّلام کان یدعو به حین الشروع فی القتال یوم النهروان
بسم اللّه الرّحمن الرّحیم
و لا حول و لا قوّه إلاّ باللّه العلیّ العظیم.
اللّهمّ إیّاک نعبد و إیّاک نستعین.
ص:497
یا اللّه، یا رحمن، یا رحیم، یا واحد، یا أحد، یا صمد.
یا اللّه، یا إله محمّد(1).
(2) اللّهمّ إلیک أفضت القلوب، و بسطت(3) الأیدی(4) ، و مدّت
ص:498
الأعناق، و شخصت الأبصار، و نقلت(1) الأقدام، و أنضیت(2) الأبدان، و دعت الألسن، و طلبت الحوائج؛ و إلیک تحاکم العباد(3).
ص:499
(1) اللّهمّ قد صرّح مکنون(2) الشّنآن، و جاشت مراجل الأضغان.
اللّهمّ إنّا نشکو إلیک غیبه(3) نبیّنا صلّی اللّه علیه و آله و سلّم، و قلّه عددنا(4) ، و کثره عدوّنا، و تشتّت أهوائنا، و شدّه الزّمان، و ظهور الفتن؛ فأعنّا علی ذلک بفتح تعجّله، و نصر تعزّ به سلطان الحقّ و تظهره(5).
رَبَّنَا افْتَحْ بَیْنَنا وَ بَیْنَ قَوْمِنا بِالْحَقِّ وَ أَنْتَ خَیْرُ الْفاتِحِینَ (6).
ص:500
یا کهیعص (1) ؛ أعوذ بک من الذّنوب الّتی توجب النّقم، و أعوذ بک من الذّنوب الّتی تغیّر النّعم، و أعوذ بک من الذّنوب الّتی تهتک الحرم، و أعوذ بک من الذّنوب الّتی تحبس قطر السّماء، و أعوذ بک من الذّنوب الّتی تدیل الأعداء؛ انصرنا علی من ظلمنا.
[ثم یقول علیه السّلام:]
أیّها النّاس؛ سیروا علی برکه اللّه.
سیروا إلی أعداء اللّه.
سیروا إلی أعداء القرآن و السّنن.
سیروا إلی بقیّه الأحزاب، و قتله المهاجرین و الأنصار.
سیروا إلی الجفاه الطّغام الّذین کان إسلامهم خوفا و کرها.
سیروا إلی المؤلّفه قلوبهم لیکفّوا عن المسلمین بأسهم.
[سیروا] إلی من یقول: کذب اللّه و رسوله، مع من یقول: صدق اللّه و رسوله.
سیروا إلی قوم یقاتلونکم کیما یکونوا جبّارین یتّخذهم النّاس أربابا.
ص:501
[ثم ینادی:]
اللّه أکبر، اللّه أکبر.
لا إله إلاّ اللّه و اللّه أکبر.
یا اللّه یا أحد یا صمد، یا ربّ محمّد؛ کفّ عنّا بأس(1) الظّالمین.
بِسْمِ اللّهِ الرَّحْمنِ الرَّحِیمِ * اَلْحَمْدُ لِلّهِ رَبِّ الْعالَمِینَ * اَلرَّحْمنِ الرَّحِیمِ * مالِکِ یَوْمِ الدِّینِ * إِیّاکَ نَعْبُدُ وَ إِیّاکَ نَسْتَعِینُ (2).
و لا حول و لا قوّه إلاّ باللّه العلیّ العظیم(3).
ص:502
ص:503
ص:504
"تمام نهج البلاغه"
رقم الوصیه رقم الصفحه
1 - وصیه له علیه السّلام لابنه محمد بن الحنفیه رحمه اللّه 9
2 - وصیه له علیه السّلام لأصحابه علّمهم فیها آداب الدین و الدنیا 46
3 - وصیه له علیه السّلام لجابر بن عبد اللّه الأنصاری رضوان اللّه علیه 371
4 - وصیه له علیه السّلام لمالک الأشتر رحمه اللّه 380
5 - وصیه له علیه السّلام لابن عباس عند استخلافه إیاه علی البصره 385
6 - وصیه له علیه السّلام لزیاد بن أبیه و قد استخلفه لعبد اللّه بن العباس علی فارس و أعمالها 387
7 - وصیه له علیه السّلام لمغقل بن قیس الریاحی وصّاه بها حین أنفذه إلی الشام فی ثلاثه آلاف مقدمه 387
8 - وصیه له علیه السّلام لزیاد بن النضر و شریح بن هانئ وصّی بها لمّا حعلهما علی مقدمته إلی الشام 391
9 - وصیه له علیه السّلام لمن کان یستعمله علی الصدقات 395
10 - وصیه له علیه السّلام لأحد عمّاله و هو یرسله للجبایه 403
11 - وصیه له علیه السّلام لمالک الأشتر رحمه اللّه بعد عزل محمد بن أبی بکر رضی اللّه عنه 405
ص:505
12 - وصیه له علیه السّلام لعبد اللّه بن العباس لمّا بعثه للإحتجاج علی الخوارج 406
رقم الدعاء رقم الصفحه
1 - دعاء له علیه السّلام یسأل اللّه تعالی الصلاه علی النبی صلّی اللّه علیه و آله و سلّم 409
2 - دعاء له علیه السّلام یلجأ فیه إلی اللّه سبحانه لیهدیه إلی الرشاد و یغفر له الذنوب 419
3 - دعاء له علیه السّلام فی الإستغفار و التوبه 427
4 - دعاء له علیه السّلام یستعیذ فیه باللّه من اختلاف السریره و العیان 428
5 - دعاء له علیه السّلام کان یدعو به کثیرا و یلتجئ فیه إلی اللّه لیغنیه 430
6 - دعاء له علیه السّلام کان یناجی به فی السّحر 433
7 - دعاء له علیه السّلام کان یدعو به بعد رکعتی الفجر 453
8 - دعاء له علیه السّلام کان یدعو به کل صباح بعد أداء صلاه الفجر 471
9 - دعاء له علیه السّلام علّمه لکمیل بن زیاد رحمه اللّه فاشتهر باسمه 476
10 - دعاء له علیه السّلام لمّا أخبر بمسیر معاویه 486
11 - دعاء له علیه السّلام إذا أراد القتال 487
12 - دعاء له علیه السّلام یوم صفّین لمّا وضع رجله فی رکاب دابته 489
13 - دعاء له علیه السّلام لمّا عزم علی لقاء القوم بصفّین 494
14 - دعاء له علیه السّلام کان یدعو به حین الشروع فی القتال یوم النهروان 497
ص:506
سرشناسه:علی بن ابی طالب(ع)، امام اول، 23 قبل از هجرت - ق 40
عنوان قراردادی:[نهج البلاغه. مستدرکات]
عنوان و نام پدیدآور:تمام نهج البلاغه مما اورده الشریف الرضی اثر مولانا الامام امیرالمومنین علی بن ابی طالب علیه السلام
گردآورنده: محمد بن حسین شریف الرضی
محقق: صادق الموسوی؛ گردآورنده: محمد عساف؛ مصحح: فرید سید
مشخصات نشر:مشهد: موسسه الاعلمی للمطبوعات- بیروت - لبنان - قم - ایران 1426
مشخصات ظاهری:8ج
شابک:964-5646-59-065000
وضعیت فهرست نویسی:فهرستنویسی قبلی
یادداشت:عربی
یادداشت:کتاب حاضر مستدرک و اضافات "نهج البلاغه" است
یادداشت:فهرستنویسی براساس اطلاعات فیپا.
یادداشت:کتابنامه به صورت زیرنویس
عنوان دیگر:نهج البلاغه. مستدرکات
موضوع:علی بن ابی طالب(ع)، امام اول، 23 قبل از هجرت - 40ق. -- خطبه ها
موضوع:علی بن ابی طالب(ع)، امام اول، 23 قبل از هجرت -- 40ق. -- کلمات قصار
شناسه افزوده:شریف الرضی، محمدبن حسین، ق 406 - 359
شناسه افزوده:موسوی، صادق، 1333 - ، گردآورنده
شناسه افزوده:عساف، محمد، ، مصحح
شناسه افزوده:سید، فرید، مصحح
رده بندی کنگره:BP38/01م 85
رده بندی دیویی:297/9515
شماره کتابشناسی ملی:م 79-24342
ص :1
تمام نهج البلاغه مما اورده الشریف الرضی اثر مولانا الامام امیرالمومنین علی بن ابی طالب علیه السلام
گردآورنده: محمد بن حسین شریف الرضی
محقق: صادق الموسوی
گردآورنده: محمد عساف
مصحح: فرید سید
ص :2
صور
ص :3
تمام نهج البلاغه
ص :4
صور
ص :5
صور
ص :6
بسم اله الرحمن الرحیم
ص:7
ص:8
کتاب له علیه السّلام إلی سلمان الفارسی رحمه اللّه قبل أیام خلافته
بسم اللّه الرّحمن الرّحیم
من عبد اللّه علیّ بن أبی طالب إلی سلمان.
سلام علیک(1).
عنک همومها لما أیقنت به من(1) فراقها، و تصرّف حالاتها.
و کن آنس(2) ما تکون بها أحذر ما تکون منها.
فإنّ صاحبها کلّما اطمأنّ فیها(3) إلی سرور أشخصته عنه إلی محذور، أو إلی إیناس أزالته عنه إلی إیحاش.
و السّلام.
*****
ص:10
کتاب له علیه السّلام إلی سلمان الفارسی رحمه اللّه
یعزّیه بوفاه امرأته
بسم اللّه الرّحمن الرّحیم
من عبد اللّه علیّ بن أبی طالب إلی سلمان.
سلام علیک.
أمّا بعد؛ فقد بلغنی یا أبا عبد اللّه مصیبتک بأهلک، فبلغت منّی حیث تجب لک.
و اعلم یا أخی أنّ مصیبه یبقی لک أجرها خیر من نعمه یجب علیک شکرها، و لعلّک لا تقوم بها.
و السّلام علیک(1).
ص:11
کتاب له علیه السّلام إلی عمّار بن یاسر و أبا الهیثم بن التیهان
لمّا ولاّهما بیت مال المدینه بعد خلافته
بسم اللّه الرّحمن الرّحیم
من عبد اللّه علیّ أمیر المؤمنین إلی عمّار بن یاسر و أبا الهیثم بن التّیّهان.
سلام علیکما.
أمّا بعد؛ العربیّ، و القرشیّ، و الأنصاریّ، و العجمیّ، و کلّ من کان فی الإسلام من قبائل العرب و أجناس العجم سواء(1).
*****
ص:12
کتاب له علیه السّلام إلی عبد اللّه بن عباس رحمه اللّه تعالی
و کان عبد اللّه یقول: ما انتفعت بکلام أحد بعد رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و سلّم کانتفاعی بهذا الکتاب.
بسم اللّه الرّحمن الرّحیم
من عبد اللّه علیّ أمیر المؤمنین إلی عبد اللّه بن عبّاس.
سلام علیک(1).
ص:13
(1) أمّا بعد؛ یا أخی(2) ؛ فإنّ المرء قد یسرّه درک(3) ما لم یکن لیفوته(4) ، و یسوؤه فوت ما لم یکن لیدرکه(5) أبدا و إن جهد.
و لو أنّه فکّر لأبصر، و لعلم أنّه مدبّر، و اقتصر علی ما تیسّر، و لم یتعرّض لما تعسّر، و استراح قلبه ممّا استوعر(6).
ص:14
(1) فلا یکن أفضل ما نلت فی نفسک من دنیاک بلوغ لذّه أو شفاء غیظ، و لکن إطفاء(2) باطل أو إحیاء حقّ.
و لیکن سرورک بما نلت من آخرتک(3) من عمل صالح أو حکم أو منطق أو سیره أو قول(4) ؛ و لیکن أسفک علی ما فاتک منها(5).
و ما نلت من دنیاک، یا أخی(6) ، فلا تکثر به فرحا.
ص:15
و ما فاتک منها فلا تأس علیه جزعا(1).
و لیکن شغلک لآخرتک، و (2)همّک فیما بعد الموت.
ف إِنَّ ما تُوعَدُونَ لَآتٍ (3).
و السّلام(4).
ص:16
فبکلیهما أنت مختبر(1).
و أنّ الدّنیا دار دول.
فما کان منها لک أتاک علی ضعفک.
و ما کان منها علیک لم تدفعه(2) بقوّتک.
ص:18
[و السّلام].
و أحلّ حلاله، و حرّم حرامه، و اعمل بعزائمه و أحکامه(1) ؛ و صدّق بما سلف من الحقّ.
و اعتبر بما مضی من الدّنیا لما بقی منها؛ فإنّ بعضها یشبه بعضا، و آخرها لاحق بأوّلها؛ و کلّها حائل مفارق(2).
و عظّم اسم اللّه أن تذکره إلاّ علی حقّ، و أکثر(3) ذکر الموت و ذکر(4) ما تقدم علیه بعد الموت؛ و لا تتمنّ الموت إلاّ بشرط وثیق.
و احذر کلّ عمل یرضاه صاحبه(5) لنفسه، و یکرهه لعامّه المسلمین.
ص:20
و احذر کلّ عمل یعمل به فی السّرّ و یستحیی منه فی العلانیه.
و احذر کلّ عمل إذا سئل عنه صاحبه أنکره أو اعتذر منه.
و لا تجعل عرضک غرضا لنبال القول(1).
و لا تحدّث النّاس بکلّ ما سمعت به، فکفی بذلک کذبا.
و لا تردّ علی النّاس بکلّ ما حدّثوک به، فکفی بذلک جهلا.
و اکظم الغیظ.
و احلم عند الغضب.
و تجاوز عند المقدره(2) ، و اصفح مع الدّوله، تکن لک العاقبه(3).
و استصلح کلّ نعمه أنعمها اللّه علیک.
و لا تضیّعنّ نعمه من نعم اللّه - سبحانه - (4)عندک.
ص:21
و لیر علیک أثر ما أنعم اللّه به علیک.
و اعلم أنّ أفضل المؤمنین أفضلهم تقدمه من نفسه و أهله و ماله.
فإنّک ما تقدّم من خیر یبق لک ذخره، و ما تؤخّر(1) یکن لغیرک خیره.
و اسکن الأمصار العظام، فإنّها جماع المسلمین.
و احذر منازل الغفله و الجفاء و قلّه الأعوان علی طاعه اللّه.
و اقصر رأیک(2) علی ما یلزمک، و لا تخض فیما لا (3)یعنیک.
و إیّاک و مقاعد الأسواق، فإنّها محاضر الشّیطان، و معاریض(4) الفتن.
ص:22
و أکثر أن تنظر إلی من فضّلت علیه، فإنّ ذلک من أبواب الشّکر.
و لا تسافر فی یوم الجمعه(1) حتّی تشهد الصّلاه؛ إلاّ فاصلا فی سبیل اللّه، أو فی أمر تعذر به.
و أطع اللّه - سبحانه - (2)فی جمل(3) أمورک، فإنّ طاعه اللّه فاضله علی ما سواها.
و الزم الورع(4) ؛ و خادع نفسک فی العباده، و ارفق بها، و لا تقهرها؛ و خذ عفوها و نشاطها، إلاّ ما کان مکتوبا علیک من الفریضه، فإنّه لا بدّ من قضائها و تعاهدها عند محلّها.
إزهد فی الدّنیا و اعزف عنها(5).
ص:23
(1) و إیّاک أن ینزل بک الموت و أنت آبق من ربّک فی طلب الدّنیا، و قلبک متعلّق بشیء منها فتهلک(2).
و احذر صحابه(3) کلّ (4)من یفیل رأیه، و ینکر عمله؛ فإنّ الصّاحب معتبر بصاحبه.
کتاب له علیه السّلام إلی معاویه أول ما بویع له
بسم اللّه الرّحمن الرّحیم
(1) من عبد اللّه علیّ أمیر المؤمنین إلی معاویه بن أبی سفیان.
أمّا بعد؛ فقد علمت إعذاری فیکم، و إعراضی عنکم، حتّی کان ما لا بدّ منه و لا دفع(2) له.
إنّ النّاس قتلوا عثمان عن غیر مشوره منّی، و بایعونی عن مشوره منهم و اجتماع(3).
و الحدیث طویل، و الکلام کثیر.
ص:25
و قد أدبر ما أدبر، و أقبل ما أقبل.
فإذا أتاک کتابی هذا (1)فبایع لی، رحمک اللّه(2) ، من قبلک [من] النّاس(3) ، و أقبل إلیّ فی وفد من أصحابک أشراف أهل الشّام.
فإنّی قد بعثت إلی جمیع العمّال لأعمد إلیهم، و أقلّدهم من ذلک، أستبرئ من ذلک دینی و أمانتی؛ لأنّی لم أجد من ذلک بدّا(4).
(5) و السّلام.
کتاب له علیه السّلام إلی أمراء الأجناد أول ما استخلف
بسم اللّه الرّحمن الرّحیم
قَدْ جاءَتْکُمْ بَیِّنَهٌ مِنْ رَبِّکُمْ فَأَوْفُوا الْکَیْلَ وَ الْمِیزانَ وَ لا تَبْخَسُوا
ص:26
اَلنّاسَ أَشْیاءَهُمْ وَ لا تَعْثَوْا فِی الْأَرْضِ مُفْسِدِینَ (1) بَقِیَّتُ اللّهِ خَیْرٌ لَکُمْ إِنْ کُنْتُمْ مُؤْمِنِینَ وَ ما أَنَا عَلَیْکُمْ بِحَفِیظٍ (2).
(3) أمّا بعد؛ فإنّما أهلک من کان قبلکم أنّهم منعوا النّاس الحقّ فاشتروه، و أخذوهم بالباطل فاقتدوه(4).
أنشدکم اللّه فی فلاّحی الأرض أن یظلموا قبلکم(5).
[و السّلام]
کتاب له علیه السّلام إلی أمرائه علی الجیش
بسم اللّه الرّحمن الرّحیم(6) من عبد اللّه علیّ بن أبی طالب أمیر المؤمنین إلی أصحاب
ص:27
المسالح.
أمّا بعد؛ فإنّ علی الوالی(1) أن لا یغیّره علی رعیّته فضل ناله، و لا طول خصّ به(2) ؛ و أن یزیده ما قسم اللّه له من نعمه دنوّا من عباده، و عطفا علی إخوانه.
و لا أزرأکم من أموالکم شیئا(1).
(2) و أن تکونوا عندی فی الحقّ سواء.
فإذا فعلت ذلک وجبت للّه علیکم النّعمه، و لی علیکم البیعه، و لزمتکم النّصیحه و (3)الطّاعه.
و أن لا تنکصوا عن دعوه(4).
و لا تفرّطوا فی صلاح دینکم من دنیاکم.
و أن تنفّذوا لما هو للّه طاعه و لمعیشتکم صلاح (5)و أن تخوضوا الغمرات إلی الحقّ، و لا تأخذکم فی اللّه لومه لائم(6).
فإن أنتم لم تستقیموا لی علی ذلک؛ لم یکن أحد أهون علیّ
ص:29
ممّن اعوجّ منکم(1) ، ثمّ أعظم له العقوبه، و لا یجد عندی فیها رخصه(2).
فخذوا هذا من أمرائکم، و أعطوهم من أنفسکم ما یصلح اللّه به أمرکم.
و السّلام.
(1) أمّا بعد؛ فإنّ من لم یحذر ما هو صائر إلیه لم یقدّم لنفسه ما یحرزها.
و من اتّبع هواه، و انقاد له، و آثر ذلک علی ما یعرف، أهلک نفسه؛ و عمّا قلیل لیصبحنّ من النّادمین.
ألا و إنّ أسعد النّاس فی الدّنیا من عدل عمّا یعرف ضرّه، و إنّ أشقاهم من اتّبع هواه.
فاعتبروا و اعلموا أنّ لکم ما قدّمتم من خیر.
و ما کان سوی ذلک وددتم لو أنّ بینکم وَ بَیْنَهُ أَمَداً بَعِیداً وَ یُحَذِّرُکُمُ اللّهُ نَفْسَهُ وَ اللّهُ رَؤُفٌ بِالْعِبادِ (2).
و اعلموا أنّ علیکم وبال ما فرّطتم فیه، و أنّ (3)ما کلّفتم به لیسیر، و أنّ ثوابه لکثیر.
و لو لم یکن فیما نهی اللّه عنه من الظّلم و (4)البغی و العدوان
ص:31
عقاب یخاف، لکان فی ثواب اجتنابه ما لا عذر لأحد (1)فی ترک طلبه.
فارحموا ترحموا.
و لا تعذّبوا خلق اللّه، و لا تکلّفوهم فوق طاقتهم.
و (2)(3)أنصفوا النّاس من أنفسکم، و اصبروا لحوائجهم؛ فإنّکم خزّان الرّعیّه، و وکلاء الأمّه، و سفراء الأئمّه.
و لا تتّخذوا حجّابا(4) ؛ و لا تحشموا(5) أحدا عن حاجته حتّی ینهیها إلیکم(6) ، و لا تحبسوه عن طلبته.
و لا تأخذوا أحدا بأحد إلاّ کفیلا عمّن کفل عنه(7).
ص:32
(1) و لا تبیعنّ للنّاس فی الخراج کسوه شتاء و لا صیف، و لا دابّه یعتملون علیها، و لا عبدا.
و لا تضربنّ أحدا سوطا لمکان درهم.
و لا تمسّنّ مال أحد من النّاس، مصلّ و لا معاهد، إلاّ أن تجدوا فرسا أو سلاحا یعدی به علی أهل الإسلام.
فإنّه لا ینبغی للمسلم أن یدع ذلک فی أیدی أعداء الإسلام، فیکون شوکه علیه.
و اصبروا أنفسکم علی ما فیه الاغتباط.
و إیّاکم و تأجیل العمل بالتّوانی و العلل، و دفع الخیر بالکسل، فإنّ فی ذلک النّدم.
و احترسوا أن تعملوا أعمالا لا یرضی اللّه بها عنّا فیردّ علینا و علیکم دعاءنا.
فإنّه - تعالی - یقول: قُلْ ما یَعْبَؤُا بِکُمْ رَبِّی لَوْ لا دُعاؤُکُمْ (2).
و إنّ اللّه إذا مقت قوما من السّماء هلکوا فی الأرض(3).
ص:33
(1) و لا تدّخروا أنفسکم نصیحه، و لا الجند حسن سیره، و لا الرّعیّه معونه، و لا دین اللّه قوّه.
و أبلوا فی سبیله ما استوجب علیکم.
فإنّ اللّه - سبحانه - قد اصطنع عندنا و عندکم أن نشکره بجهدنا، و أن ننصره بما بلغت قوّتنا.
و لا قوّه إلاّ باللّه العلیّ العظیم.
مربض العنز.
و صلّوا بهم العصر و الشّمس بیضاء حیّه(1) فی عضو من النّهار حین یسار فیها فرسخان(2).
و صلّوا بهم المغرب حین یفطر الصّائم، و یدفع الحاجّ.
و صلّوا بهم العشاء الآخره حین یتواری الشّفق إلی ثلث اللّیل.
و صلّوا بهم الغداه و الرّجل یعرف وجه صاحبه.
و صلّوا بهم صلاه أضعفهم، و لا تکونوا فتّانین.
کتاب له علیه السّلام إلی أهل مصر أرسله مع قیس بن سعد بن عباده الأنصاری
بسم اللّه الرّحمن الرّحیم
من عبد اللّه علیّ بن أبی طالب أمیر المؤمنین إلی من بلغه کتابی هذا من المؤمنین و المسلمین.
ص:35
سلام علیکم.
فإنّی أحمد إلیکم اللّه الّذی لا إله إلاّ هو؛ و أسأله أن یصلّی علی رسوله محمّد صلّی اللّه علیه و آله و سلّم.
أمّا بعد؛ فإنّ اللّه - عزّ و جلّ - بحسن صنعه و تقدیره و تدبیره اختار الإسلام دینا لنفسه و ملائکته و رسله، و بعث به أنبیاءه(1) علیهم السّلام إلی عباده، و خصّ به من انتجب من خلقه.
فکان ممّا أکرم اللّه - عزّ و جلّ - به هذه الأمّه، و خصّهم به من الفضیله، أن بعث إلیهم محمّدا صلّی اللّه علیه و آله و سلّم؛ فعلّمهم الکتاب و الحکمه، و الفرائض و السّنّه؛ و أدّبهم لکیما یهتدوا، و جمعهم لکی لا یتفرّقوا، و زکّاهم لکیما یتطهّروا، و رفههم لکی لا یجوروا.
فلمّا قضی من ذلک ما علیه، قبضه اللّه - عزّ و جلّ - إلیه حمیدا محمودا؛ فعلیه صلوات اللّه و سلامه و رحمته و برکاته و رضوانه.
ثمّ إنّ بعض المسلمین من بعده استخلفوا أمیرین منهم رضوا
ص:36
بهداهما و سیرتهما؛ قاما ما شاء اللّه، ثمّ توفّاهما اللّه - عزّ و جلّ -.
ثمّ (1)(2)إنّه قد کان علی الأمّه(3) بعدهما (4)وال أحدث أحداثا، و أوجد للنّاس مقالا، فقالوا، ثمّ نقموا علیه (5)فغیّروا.
ثمّ جاءونی کتتابع الخیل فبایعونی.
فأنا أستهدی اللّه - عزّ و جلّ - للهدی، و أستعینه علی التّقوی.
ألا (6)(7)و إنّ (8)لکم علینا العمل بکتاب اللّه - عزّ و جلّ - و سیره رسوله صلّی اللّه علیه و آله و سلّم، و القیام بحقّه، و النّعش لسنّته(9) ،
ص:37
و النّصح لکم بالغیب.
و باللّه نستعین علی ذلک و هو حسبنا و نعم الوکیل.
و قد بعثت إلیکم قیس بن سعد بن عباده الأنصاریّ أمیرا، فوازروه و کاتفوه، و أعینوه علی الحقّ.
و قد أمرته بالإحسان إلی محسنکم، و الشّدّه علی مریبکم، و الرّفق بعوامّکم و خواصّکم.
و هو ممّن أرضی هدیه، و أرجو صلاحه و نصحه.
أسأل اللّه - عزّ و جلّ - لنا و لکم عملا زاکیا، و ثوابا جزیلا، و رحمه واسعه.
و السّلام علیکم و رحمه اللّه و برکاته(1).
*****
ص:38
کتاب له علیه السّلام إلی قثم بن عباس و هو عامله علی مکه
بسم اللّه الرّحمن الرّحیم
من عبد اللّه علیّ أمیر المؤمنین إلی قثم بن عبّاس.
سلام علیک(1).
(2) أمّا بعد؛ فأقم للنّاس الحجّ، و ذکّرهم بأیّام اللّه.
و اجلس لهم العصرین، فأفت المستفتی، و علّم الجاهل، و ذاکر العالم.
و لا یکن لک إلی النّاس سفیر إلاّ لسانک، و لا حاجب إلاّ وجهک.
و لا تحجبنّ ذا حاجه عن لقائک بها، فإنّها إن ذیدت عن بابک فی أوّل وردها لم تحمد فیما بعد علی قضائها.
ص:39
و انظر إلی ما اجتمع عندک من مال اللّه فاصرفه إلی من قبلک من ذوی العیال و المجاعه، مصیبا به مواضع المفاقر(1) و الخلاّت؛ و ما فضل عن ذلک فاحمله إلینا لنقسمه فیمن قبلنا.
و أمر أهل مکّه أن لا یأخذوا من ساکن أجرا، فإنّ اللّه - سبحانه و تعالی - (2)یقول: سَواءً الْعاکِفُ فِیهِ وَ الْبادِ (3).
فالعاکف المقیم به، و البادی الّذی یحجّ إلیه من غیر أهله.
وفّقنا اللّه و إیّاک لمحابّه.
و السّلام.
کتاب له علیه السّلام إلی الأسود بن قطبه صاحب جند حلوان
بسم اللّه الرّحمن الرّحیم
من عبد اللّه علیّ أمیر المؤمنین إلی الأسود بن قطبه.
ص:40
سلام علیک(1).
(2) أمّا بعد؛ فإنّ الوالی إذا اختلف هواه منعه ذلک کثیرا من العدل.
فلیکن أمر النّاس عندک فی الحقّ سواء؛ فإنّه لیس فی الجور عوض من العدل.
فاجتنب ما تنکر أمثاله.
و ابتذل نفسک فیما افترض اللّه علیک، راجیا ل (3)ثوابه، و متخوّفا من (4)عقابه.
و اعلم أنّ الدّنیا(5) دار بلیّه، لم یفرغ(6) صاحبها فیها قطّ ساعه إلاّ کانت فرغته(7) علیه حسره یوم القیامه؛ و أنّه لن یغنیک عن
ص:41
الحقّ شیء أبدا.
و من الحقّ علیک حفظ نفسک، و الاحتساب علی الرّعیّه بجهدک؛ فإنّ الّذی یصل إلیک من ذلک أفضل من الّذی یصل بک.
و السّلام.
کتاب له علیه السّلام
بسم اللّه الرّحمن الرّحیم
إلی طلحه و الزبیر و عائشه
أرسله مع عمران بن الحصین الخزاعی
من عبد اللّه علیّ أمیر المؤمنین إلی طلحه و الزّبیر و عائشه.
سلام علیکم(1).
ص:42
(1) أمّا بعد؛ یا طلحه و یا زبیر(2) ؛ فقد علمتما، و إن کتمتما، أنّی لم أرد النّاس حتّی أرادونی، و لم أبایعهم حتّی بایعونی(3).
و إنّکما لممّن أرادنی و بایعنی.
و إنّ العامّه لم تبایعنی لسلطان غالب(4) ، و لا لعرض(5) حاضر.
فإن کنتما بایعتمانی طائعین، فارجعا عمّا أنتما علیه (6)و توبا إلی
ص:43
اللّه - عزّ و جلّ - (1)من قریب، و إن کنتما بایعتمانی کارهین(2) ، فقد جعلتما لی علیکما السّبیل بإظهارکما الطّاعه، و إسرارکما المعصیه.
و لعمری، ما کنتما بأحقّ المهاجرین بالتّقیّه و الکتمان.
إنّک، یا زبیر، لفارس رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم و حواریّه(3).
و إنّک، یا طلحه، لشیخ المهاجرین(4).
(5) و إنّ دفعکما هذا الأمر من قبل أن تدخلا فیه کان أوسع علیکما من خروجکما منه بعد إقرارکما به.
و قد عرفتما منزلتی من رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم(6).
ص:44
(1) و قد زعمتما أنّی(2) قتلت عثمان بن عفّان(3).
فبینی و بینکما من تخلّف عنّی و عنکما من أهل المدینه، ثمّ یلزم کلّ امرئ بقدر ما احتمل.
و زعمتما أنّی آویت قتله عثمان.
فهؤلاء بنو عثمان أولیاؤه المطالبون بدمه، فلیدخلوا فی طاعتی، ثمّ یخاصموا إلیّ قتله أبیهم.
و ما أنتما و عثمان إن کان قتل ظالما أو مظلوما؟!.
و لقد بایعتمانی و أنتما بین خصلتین قبیحتین:
نکث بیعتکما، و إخراجکما أمّکما من بیتها الّذی أمر اللّه - تعالی - أن تقرّ فیه.
و اللّه حسبکما(4).
ص:45
(1) فارجعا، أیّها الشّیخان، عن رأیکما، فإنّ الآن أعظم أمرکما العار، من قبل أن یجتمع العار و النّار.
و أنت یا عائشه؛ فإنّک خرجت من بیتک عاصیه للّه - عزّ و جلّ - و لرسوله محمّد صلّی اللّه علیه و آله و سلّم تطلبین أمرا کان عنک موضوعا؛ ثمّ تزعمین أنّک تریدین الإصلاح بین المسلمین.
فخبّرینی ما للنّساء وقود الجیوش(2) ، و البروز للرّجال، و الوقوع بین أهل القبله؟!.
و طلبت، علی زعمک، بدم عثمان.
و ما أنت و ذاک؟.
و عثمان رجل من بنی أمیّه، و أنت امرأه من بنی تیم بن مرّه!!!.
ثمّ أنت بالأمس تقولین فی ملأ من أصحاب رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم: اقتلوا نعثلا، قتله اللّه، فقد کفر. ثمّ تطلبین الیوم
ص:46
بدمه!.
و لعمری، إنّ من أخرجک لهذا الأمر، و عرّضک للبلاء، و حملک علی المعصیه، لأعظم ذنبا إلیک من قتله عثمان.
و ما غضبت حتّی أغضبت، و لا هجت حتّی هیّجت.
فاتّقی اللّه، یا عائشه، و ارجعی إلی بیتک، و أسبلی علیک سترک(1).
(2) و السّلام.
و قال علیه السّلام للرسول:
إدفع إلیها بکتابی هذا و قل لها: ما أطعت اللّه و لا رسوله حیث أمرک اللّه بلزوم بیتک؛ فخرجت تتردّدین فی العساکر.
و قل لهما: ما أنصفتما اللّه و لا رسوله، حیث خلّفتما حلائلکما فی بیوتکما و أخرجتما حلیله رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم(3).
ص:47
کتاب له علیه السّلام إلی أهل الکوفه عند مسیره من المدینه إلی البصره
بسم اللّه الرّحمن الرّحیم
(1) من عبد اللّه و ولیّه (2)علیّ بن أبی طالب (3)أمیر المؤمنین إلی أهل الکوفه من المؤمنین و المسلمین(4) ، جبهه الأنصار، و سنام العرب.
أمّا بعد؛ فإنّی أخبرکم عن أمر عثمان حتّی یکون سمعه کعیانه(5):
إنّ النّاس طعنوا علیه، فکنت رجلا من المهاجرین أکثر(6) استعتابه، و أقلّ عتابه؛ و کان هذان الرّجلان(7) ، طلحه و الزّبیر أهون
ص:48
سیرهما فیه الوجیف، و أرفق حدائهما العنیف.
و قد (1)کان من عائشه فیه فلته غضب، فأتیح(2) له قوم فقتلوه.
و بایعنی النّاس(3) غیر مستکرهین و لا مجبرین، بل طائعین مخیّرین.
و کان هذان الرّجلان أوّل من بایعنی علی ما بویع علیه من کان قبلی؛ ثمّ خرجا یطلبان بدم عثمان و هما اللّذان فعلا بعثمان ما فعلا.
و اللّه یعلم أنّی لم أجد بدّا من الدّخول فی هذا الأمر؛ و لو علمت أنّ أحدا أولی به منّی لما تقدّمت إلیه.
ص:49
و عجبت لهما کیف أطاعا أبا بکر و عمر فی البیعه و أبیا ذلک علیّ، و هما یعلمان أنّی لست دون واحد منهما!!!.
مع أنّی قد عرضت علیهما، قبل أن یبایعانی، إذا أحبّا بایعت لأحدهما،
فقالا: لا ننفس علی ذلک، بل نبایعک و نقدّمک علینا بحقّ. فبایعا.
ثمّ إنّهما استأذنانی فی العمره و لیسا إیّاها أرادا(1) ؛ فأذنت لهما.
فنقضا العهد، و نصبا الحرب، و أخرجا أمّ المؤمنین عائشه من بیتها لیتّخذانها فئه.
و قد سارا إلی البصره اختیارا لها، و قد سرت إلیکم اختیارا لکم علی الأمصار، و فزعت إلیکم لما حدث.
و لعمری ما إیّای تجیبون؛ إنّما تجیبون اللّه و رسوله.
ص:50
و لن أقاتلهم و فی نفسی منهم حاجه(1).
(2) و اعلموا أنّ دار الهجره قد قلعت(3) بأهلها و قلعوا بها، و جاشت جیش المرجل، و قامت الفتنه علی القطب(4).
و کانت فاعله یوم ما فعلت.
و قد رکبت المرأه الجمل، و نبحتها کلاب الحوأب.
و قامت الفئه الباغیه بقودها.
یطلبون بدم هم سفکوه، و عرض هم شتموه، و حرمه [هم] انتهکوها، و أباحوا ما أباحوا.
ص:51
یعتذرون إلی النّاس دون اللّه، یَحْلِفُونَ لَکُمْ لِتَرْضَوْا عَنْهُمْ فَإِنْ تَرْضَوْا عَنْهُمْ فَإِنَّ اللّهَ لا یَرْضی عَنِ الْقَوْمِ الْفاسِقِینَ (1).
إعلموا، رحمکم اللّه، أنّ الجهاد مفترض علی العباد، فقد جاءکم فی دارکم من یحثّکم علیه، و یعرض علیکم رشدکم.
و قد بعثت إلیکم ابنی الحسن، و ابن عمّی عبد اللّه بن عبّاس، و عمّار بن یاسر، و قیس بن سعد، مستنفرین لکم(2) ؛ (3)فأسرعوا إلی أمیرکم، و بادروا جهاد عدوّکم، [و] کونوا عند حسن ظنّی بکم.
فحسبی بکم إخوانا، و لدین اللّه أعوانا و أنصارا (4)إن شاء اللّه - عزّ و جلّ -.
ص:52
فانفروا خفافا و ثقالا و جاهدوا بأموالکم و أنفسکم فی سبیل اللّه لعلّکم تفلحون(1).
و أیّدونا، و انهضوا إلینا، فالإصلاح ما نرید، لتعود الأمّه إخوانا.
و من أحبّ ذلک و آثره فقد أحبّ الحقّ و آثره، و من أبغض ذلک فقد أبغض الحقّ و غمصه.
و لا حول و لا قوّه إلاّ باللّه.
و السّلام(2).
*****
ص:53
کتاب له علیه السّلام إلی أهل الکوفه أیضا
لمّا استبطأ خبر رسله إلیهم
بسم اللّه الرّحمن الرّحیم
من عبد اللّه علیّ أمیر المؤمنین إلی من بالکوفه من المؤمنین و المسلمین(1).
[سلام علیکم].
(2) أمّا بعد؛ فإنّی، عند من شکّ فی أمری، قد (3)خرجت مخرجی (4)هذا إمّا ظالما و إمّا مظلوما، و إمّا باغیا و إمّا مبغیّا علیه.
ص:54
و أنا(1) أذکّر(2) اللّه - عزّ و جلّ - (3)من بلغه کتابی هذا لمّا نفر إلیّ؛ فإن کنت باغیا ردّنی، و إن کنت مبغیّا علیّ نصرنی، و إن کنت (4)محسنا(5) أعاننی، و إن کنت مسیئا استعتبنی(6).
و اللّه إنّ طلحه و الزّبیر لأوّل من بایعنی، و أوّل من نکثا [بیعتی]؛ و لم أستأثر بمال، و لا بدّلت حکما؟.
فانفروا؛ فمروا بمعروف، و انهوا عن منکر.
و السّلام.
ص:55
قال الراوی: فخرج إلیه علیه السّلام من الکوفه إثنا عشر ألف رجل(1).
کتاب له علیه السّلام إلی أبی موسی الأشعری عامله علی الکوفه
مع هاشم بن عتبه بن أبی وقاص یحضّه فیه علی حشد الناس
لحرب الناکثین
بسم اللّه الرّحمن الرّحیم
من عبد اللّه علیّ أمیر المؤمنین إلی عبد اللّه بن قیس.
السّلام علیک.
- أمّا بعد؛ فإنّی قد بعثت إلیک هاشم بن عتبه لتشخص إلیّ من
ص:56
قبلک من المؤمنین و المسلمین، لنتوجّه إلی قوم نکثوا بیعتی، و قتلوا شیعتی، و أحدثوا فی الإسلام هذا الحدث العظیم.
فأشخص إلیّ بالنّاس معه حین یقدم علیک و یقدّم الکتاب إلیک، و لا تحبسه؛ فإنّی لم أولّک المصر الّذی أنت فیه، و لم أقرّک علی عملک، إلاّ لأن تکون من أعوانی علی الحقّ، و أنصاری علی هذا الأمر.
و السّلام(1).
کتاب له علیه السّلام إلی أبی موسی الأشعری
و قد بلغه عنه تثبیطه الناس عن الخروج إلیه لمّا ندبهم لحرب
أصحاب الجمل
بسم اللّه الرّحمن الرّحیم
(2) من عبد اللّه علیّ أمیر المؤمنین إلی عبد اللّه بن قیس.
ص:57
أمّا بعد؛ فقد بلغنی عنک قول هو لک و علیک.
فإذا قدم رسولی علیک فارفع ذیلک، و اشدد مئزرک، و اخرج من جحرک، و اندب من معک؛ فإن حقّقت(1) فانفذ، و إن تفشّلت فابعد.
و أیم اللّه، لتؤتینّ حیث أنت، و لا تترک حتّی یخلط زبدک بخاثرک، و ذائبک بجامدک؛ و حتّی تعجل عن قعدتک، و تحذر من أمامک کحذرک من خلفک.
و ما هی بالهوینا الّتی ترجو، و لکنّها الدّاهیه الکبری، یرکب جملها، و یذلّ صعبها، و یسهّل جبلها.
فاعقل عقلک، و املک أمرک، و خذ نصیبک و حظّک؛ فإن کرهت فتنحّ إلی غیر رحب و لا فی نجاه.
فبالحریّ لتکفیّنّ و أنت نائم حتّی لا یقال: أین فلان؟.
و اللّه إنّه لحقّ مع محقّ، و ما أبالی(2) ما صنع الملحدون.
و السّلام.
ص:58
کتاب له علیه السّلام إلی الأشعری
مع عبد اللّه بن عباس و محمد بن أبی بکر
بسم اللّه الرّحمن الرّحیم
من عبد اللّه علیّ أمیر المؤمنین إلی عبد اللّه بن قیس.
أمّا بعد؛ یا ابن الحائک، فو اللّه إنی کنت لأری أنّ بعدک من هذا الأمر الّذی لم یجعلک اللّه - عزّ و جلّ - له أهلا، و لا جعل لک فیه نصیبا، سیمنعک من ردّ أمری، و الانتزاء علیّ.
و قد بعثت إلیک ابن عبّاس و ابن أبی بکر، فخلّهما و المصر و أهله، و اعتزل عملنا مذؤوما مدحورا.
فإن فعلت؛ و إلاّ فإنّی قد أمرتهما أن ینابذاک علی سواء إنّ اللّه لا یهدی کید الخائنین.
فإذا ظهرا علیک قطّعاک إربا إربا.
و السّلام علی من شکر النّعمه، و وفی بالبیعه، و عمل برجاء العافیه(1).
ص:59
کتاب له علیه السّلام إلی أهل الکوفه بعد فتح البصره مع زحر بن قیس الجعفی
بسم اللّه الرّحمن الرّحیم
من عبد اللّه علیّ بن أبی طالب أمیر المؤمنین إلی أهل الکوفه.
سلام علیکم.
فإنّی أحمد إلیکم اللّه الّذی لا إله إلاّ هو.
أمّا بعد؛ فإنّ اللّه بمنّه و فضله و حسن بلائه عندی و عندکم حکم عدل، و قد قال اللّه - سبحانه - فی کتابه و قوله الحقّ: إِنَّ اللّهَ لا یُغَیِّرُ ما بِقَوْمٍ حَتّی یُغَیِّرُوا ما بِأَنْفُسِهِمْ وَ إِذا أَرادَ اللّهُ بِقَوْمٍ سُوْءاً فَلا مَرَدَّ لَهُ وَ ما لَهُمْ مِنْ دُونِهِ مِنْ والٍ (1).
ثمّ إنّی أخبرکم عنّا و عمّن سرنا إلیهم من جموع طلحه و الزّبیر بعد نکثهما، علی ما قد علمتم، من صفقه أیمانهما و هما طائعان غیر مکرهین، و تنکّبهما عن الحقّ.
ص:60
فخرجت من المدینه حین انتهی إلیّ خبرهم بمن خرجت، ممّن سارع إلی بیعتی و إلی الحقّ [من] المهاجرین و الأنصار، حتّی أتینا "ذا قار".
فبعثت ابنی الحسن، و عبد اللّه بن العبّاس ابن عمّی، و عمّار بن یاسر، و قیس بن سعد بن عباده، فاستنفروکم لحقّ اللّه و حقّ رسوله صلّی اللّه علیه و آله و سلّم و حقّنا.
فأجابنی إخوانکم سراعا حتّی قدموا علیّ، فسرت بهم و بالمسارعین منهم إلی طاعه اللّه حتّی نزلت ظهر البصره.
و قدم طلحه و الزّبیر البصره، و صنعا بعاملی عثمان بن حنیف ما صنعا؛ فقدّمت إلیهم الرّسل، و أعذرت کلّ الاعذار، و أقمت الحجّه، و أقلت العثره و الزّلّه من أهل الرّدّه من قریش و غیرهم، و استتبتهما و من معهما من نکثهم بیعتی و نقضهم عهد اللّه لی علیهم، و ناشدتهم عقد بیعتهم. فأبوا إلاّ قتالی و قتال من معی، و التّمادی فی الغیّ.
فلقینا القوم النّاکثین لبیعتنا، المفرّقین لجماعتنا، الباغین علینا من أمّتنا، فلم أجد بدّا من مناصفتهم لی.
فاستعنت اللّه علیهم، و ناهضتهم بالجهاد فی النّصف من جمادی
ص:61
الآخره بالخریبه فناء من أفنیه البصره.
فقتل اللّه - تعالی - من قتل منهم ناکثا، و نصرنا اللّه علیهم.
و قتل طلحه و الزّبیر علی بغیهما و شقاقهما، و هزم جمعهما.
و قد تقدّمت إلیهما بالمعذره، و أبلغت إلیهما بالنّصیحه، و أشهدت علیهما صلحاء الأمّه، و مکّنتهما فی البیعه؛ فما أطاعا المرشدین، و لا أجابا النّاصحین.
و لاذ أهل البغی بعائشه؛ فقتل حولها من أهل البصره عالم جمّ لا یحصی عددهم إلاّ اللّه.
ثمّ ضرب اللّه وجه بقیّتهم فأدبروا، و ولّی من ولّی إلی مصره.
فکانت المرأه أشأم من ناقه الحجر علی أهل ذلک المصر، مع ما جاءت به من الحوب الکبیر فی معصیتها لربّها و نبیّه؛ من الحرب، و اغترار من اغترّ بها، و ما صنعته من التّفرقه بین المؤمنین، و سفک دماء المسلمین، بلا بیّنه و لا معذره و لا حجّه لها.
فلمّا هزمهم اللّه [و] خذلوا و أدبروا، و تقطّعت بهم الأسباب، و لمّا رأوا ما حلّ بهم، سألونی ما کنت دعوتهم إلیه قبل اللّقاء من کفّ القتال.
ص:62
فقبلت منهم، و أغمدت السّیف عنهم، و أخذت بالعفو فیهم، و أجریت الحقّ و السّنّه بینهم؛ فأمرت أن لا یقتل مدبر، و لا یجهز علی جریح، و لا تکشف عوره، و لا یهتک ستر، و لا یدخل دار إلاّ بإذن أهلها، و قد آمنت النّاس.
و قد استشهد منّا رجال صالحون، ضاعف اللّه حسناتهم، و رفع درجاتهم، و أثابهم ثواب الصّادقین الصّابرین.
و أصیب ممّن أصیب منّا: ثمامه بن المثنّی، و هند بن عمرو، و علباء بن الهیثم، و سیحان و زید ابنا صوحان و محدوج(1).
(2) و جزاکم اللّه، من أهل مصر، عن أهل بیت نبیّکم أحسن ما
ص:63
یجزی العاملین بطاعته، و الشّاکرین لنعمته.
فقد سمعتم و أطعتم، و دعیتم فأجبتم.
فنعم الإخوان و الأعوان علی الحقّ أنتم.
و قد اخترت علی البصره عاملا استعملته علیهم، و هو عبد اللّه بن العبّاس.
و أنا سائر إلی الکوفه إن شاء اللّه - تعالی -.
و قد بعثت إلیکم زحر بن قیس الجعفیّ بالبشاره لتسألوه، فیخبرکم عنّا و عنهم، و ردّهم الحقّ علینا، و ردّ اللّه لهم و هم کارهون.
و السّلام علیکم و رحمه اللّه و برکاته.
کتب عبید اللّه بن أبی رافع فی رجب من سنه ست و ثلاثین من الهجره(1).
ص:64
کتاب له علیه السّلام إلی عبد اللّه بن عباس و هو عامله علی البصره
بسم اللّه الرّحمن الرّحیم
من عبد اللّه علیّ أمیر المؤمنین إلی عبد اللّه بن عبّاس.
الحمد للّه ربّ العالمین، و صلّی اللّه علی سیّدنا محمّد عبده و رسوله.
أمّا بعد؛ فقد قدم علیّ رسولک، و قرأت کتابک، تذکر فیه حال أهل البصره و اختلافهم بعد انصرافی عنهم.
و سأخبرک عن القوم:
هم بین مقیم لرغبه یرجوها، أو خائف من عقوبه یخشاها(1).
(2) فحادث أهلها بالإحسان إلیهم، و احلل عقده الخوف عن
ص:65
قلوبهم، و أرغب راغبهم بالعدل علیه و الإنصاف إلیه، فإنّه لیس لأمراء أهل البصره فی قلوبهم عظم إلاّ قلیل منهم(1).
(2) و قد بلغنی تنمّرک لبنی(3) تمیم و غلظتک علیهم.
و إنّ بنی تمیم لم یغب لهم(4) نجم إلاّ طلع لهم آخر.
و إنّهم لم یسبقوا بوغم فی جاهلیّه و لا إسلام.
و إنّ لهم بنا رحما ماسّه، و قرابه خاصّه، نحن مأجورون علی صلتها، و مأزورون علی قطیعتها.
فاربع أبا العبّاس، رحمک اللّه، فیما جری علی لسانک و یدک من خیر و شرّ، فإنّا شریکان فی ذلک؛ و انته إلی أمری و لا تعده.
ص:66
و أخصّ إلی هذا الحیّ من ربیعه.
و کلّ من قبلک، فأحسن إلیهم ما استطعت(1).
(2) و کن عند صالح ظنّی بک، و لا تفیلنّ (3) رأیی فیک إن شاء اللّه(4).
و السّلام.
کتاب له علیه السّلام إلی عبد اللّه بن عباس أیضا
بسم اللّه الرّحمن الرّحیم
من عبد اللّه علیّ أمیر المؤمنین إلی عبد اللّه بن عبّاس.
ص:67
أمّا بعد؛ فإنّ خیر النّاس عند اللّه - عزّ و جلّ - غدا أعملهم بطاعته(1) فیما له و علیه، و أقولهم بالحقّ و إن کان مرّا.
فإنّ بالحقّ قامت السّماوات و الأرض.
و لتکن سریرتک کعلانیتک.
و لیکن حکمک واحدا، و طریقتک مستقیمه(2).
(3) و اعلم أنّ البصره مهبط إبلیس(4) ، و مغرس الفتن.
فلا تفتحنّ علی ید أحد منهم بابا لا نطیق سدّه نحن و لا أنت.
و السّلام(5).
ص:68
کتاب له علیه السّلام إلی عبد اللّه بن عباس فی کیفیه تقسیم بیت المال
بسم اللّه الرّحمن الرّحیم
من عبد اللّه علیّ أمیر المؤمنین إلی عبد اللّه بن عبّاس.
أمّا بعد؛ فانظر ما اجتمع عندک من غلاّت المسلمین و فیئهم فاقسمه علی من قبلک حتّی تغنیهم، و ابعث إلینا بما فضل نقسمه فیمن قبلنا.
و السّلام(1).
*****
ص:69
کتاب له علیه السّلام إلی بعض عمّاله
[یمکن أن یکون عبد اللّه بن العباس لمّا کان والیا علی البصره]
بسم اللّه الرّحمن الرّحیم
من عبد اللّه علیّ أمیر المؤمنین إلی (؟)(1).
(2) أمّا بعد؛ فقد بلغنی عنک أمر إن کنت فعلته فقد أسخطت ربّک، و عصیت إمامک، و أخزیت أمانتک، و خنت المسلمین(3).
بلغنی أنّک جرّدت الأرض فأخذت ما تحت قدمیک، و أکلت ما تحت یدیک.
فارفع إلیّ حسابک.
ص:70
و اعلم أنّ حساب اللّه أعظم من حساب النّاس.
و السّلام.
کتاب له علیه السّلام إلی أحد عماله و هو عبد اللّه بن عباس
بسم اللّه الرّحمن الرّحیم
من عبد اللّه علیّ أمیر المؤمنین إلی عبد اللّه بن عبّاس.
سلام علیک(1).
فلمّا رأیت الزمان علی ابن عمّک قد کلب، و العدوّ علیه(1) قد حرب، و أمانه النّاس قد خزیت، و هذه الأمّه قد فتکت(2) و شغرت، قلبت لابن عمّک ظهر المجنّ.
ففارقته مع الفارقین(3) ، و خذلته مع الخاذلین، و خنته مع الخائنین!!!.
و کأنّک إنّما کنت تکید هذه الأمّه(1) عن دنیاهم، و تنوی غرّتهم عن فیئهم؛ فلمّا أمکنتک الشّدّه(2) فی خیانه الأمّه أسرعت الکرّه(3) ، و عاجلت الوثبه، و انتهزت الفرصه(4) ، و اختطفت ما قدرت علیه من أموالهم المصونه لأراملهم و أیتامهم، اختطاف الذّئب الأزلّ دامیه(5) المعزی الکسیره(6) ؛ فحملته و انقلبت به (7)إلی الحجاز، رحیب الصّدر بحمله، غیر متأثّم من أخذه(8).
ص:73
کأنّک، لا أبا لغیرک، حدرت إلی أهلک تراثک من أبیک و أمّک!!!.
فسبحان اللّه، أ ما تؤمن بالمعاد؟!.
أ و ما تخاف نقاش(1) یوم (2)الحساب؟!.
أیّها المعدود کان عندنا من أولی(3) الألباب؛
کیف تسیغ طعاما و شرابا، و أنت تعلم أنّک تأکل حراما، و تشرب حراما، و تبتاع الإماء، و تنکح النّساء، من أموال(4) الیتامی و الأرامل (5)و المساکین و المؤمنین و المجاهدین(6) فی سبیل اللّه(7)
ص:74
الّذین أفاء اللّه علیهم هذه الأموال، و أحرز بهم هذه البلاد؟!.
فاتّق اللّه، و اردد إلی هؤلاء القوم أموالهم.
فإنّک و اللّه (1)إن لم تفعل ذلک(2) ، ثمّ أمکننی اللّه منک، لأعذرنّ إلی اللّه(3) فیک، و لأضربنّک بسیفی الّذی ما ضربت به أحدا إلاّ دخل النّار.
و و اللّه لو أنّ الحسن و الحسین فعلا مثل الّذی فعلت، ما کانت لهما عندی هواده، و لا ظفرا منّی بإراده؛ و لما ترکتهما (4)حتّی آخذ الحقّ منهما، و أزیح الباطل عن مظلمتهما.
و السّلام(5).
*****
ص:75
کتاب له علیه السّلام إلی عبد اللّه بن عباس
و ذلک لمّا کتب إلیه أن حقّه فی مال اللّه أکثر ممّا أخذه من بیت
المال فی البصره
بسم اللّه الرّحمن الرّحیم
من عبد اللّه علیّ أمیر المؤمنین إلی عبد اللّه بن عبّاس.
سلام علیک.
أمّا بعد؛ فإنّ العجب کلّ العجب منک إذ تری لنفسک فی بیت مال اللّه من الحقّ أکثر ممّا لرجل واحد من المسلمین!.
و قد علمت بسوابق أهل بدر؛ و ما کانوا یأخذون غیر ما فرض لهم.
فلقد أفلحت إن کان تمنّیک الباطل، و ادّعاؤک ما لا یکون، ینجیک من المآثم، و یحلّ لک ما حرّم اللّه علیک. إنّک لأنت المهتدی السّعید إذن!.
عمّرک اللّه، إنّک لأنت البعید البعید.
ص:76
و قد بلغنی أنّک اتّخذت مکّه وطنا، و ضربت بها عطنا، تشتری المولّدات من المدینه و الطّائف؛ تختارهنّ علی عینک، و تعطی فیهنّ مال غیرک.
فارجع، هداک اللّه، إلی رشدک، و تب إلی اللّه ربّک، و اخرج إلی المسلمین من أموالهم(1).
(2) و إنّی (3)أقسم باللّه ربّی و ربّک و (4)ربّ العالمین(5) ؛ ما یسرّنی أنّ ما أخذته من أموالهم حلال لی أترکه میراثا لمن بعدی(6).
ص:77
فما بال اغتباطک به تأکله حراما؟!!!(1).
[و] التّوبه(1) ، وَ لاتَ حِینَ مَناصٍ (2).
و السّلام.
کتاب له علیه السّلام إلی زیاد بن أبیه
و هو خلیفه عامله عبد اللّه بن عباس علی خراج و دیوان البصره
و عبد اللّه عامل أمیر المؤمنین یومئذ علیها و علی کور الأهواز
و فارس و کرمان و غیرها
بسم اللّه الرّحمن الرّحیم
من عبد اللّه علیّ أمیر المؤمنین إلی زیاد بن أبیه.
ص:79
أمّا بعد؛ فإنّ رسولی أخبرنی بعجب.
زعم أنّک قلت له فیما بینک و بینه: إنّ الأکراد هاجت بک فکسرت علیک کثیرا من الخراج.
و قلت له: لا تعلم بذلک أمیر المؤمنین!.
یا زیاد(1) ؛ (2)إنّی أقسم باللّه - عزّ و جلّ - (3)قسما صادقا، لئن بلغنی أنّک خنت من فیء المسلمین شیئا صغیرا أو کبیرا، لأشدّنّ علیک شدّه تدعک(4) قلیل الوفر، ثقیل الظّهر، ضئیل الأمر.
إلاّ أن تکون لما کسرت من الخراج محتملا(5).
و السّلام.
*****
ص:80
کتاب له علیه السّلام إلی زیاد بن أبیه أیضا
بسم اللّه الرّحمن الرّحیم
من عبد اللّه علیّ أمیر المؤمنین إلی زیاد بن أبیه.
أمّا بعد؛ فإنّ سعدا ذکر لی أنّک شتمته ظلما، و تهدّدته و جبهته تجبّرا و تکبّرا.
فما دعاک إلی التّکبّر؛ و قد قال رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم: الکبریاء و العظمه رداء اللّه، فمن نازع اللّه رداءه قصمه؟!!.
و قد أخبرنی أنّک تکثر من الألوان المختلفه فی الطّعام فی الیوم الواحد، و أنّک تبخّر و تدّهن کلّ یوم.
فما علیک، ثکلتک أمّک، لو صمت للّه أیّاما، و تصدّقت بطائفه من طعامک محتسبا، و أکلت طعامک مرارا قفارا(1) ؛ فإنّ ذلک سیره الأنبیاء و آداب الصّالحین؟.
ص:81
و ادّهن غبّا، فإنّی سمعت رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم یقول: ادّهنوا غبّا، و لا تدّهنوا رفها(1).
(2) فدع الإسراف مقتصدا، و اذکر فی الیوم غدا.
و أمسک من المال بقدر ضرورتک، و قدّم الفضل لیوم حاجتک(3) إن کنت من المؤمنین(4).
أ ترجو أن یعطیک(5) اللّه أجر المتواضعین و أنت عنده من المتکبّرین؟.
و تطمع، و أنت متمرّغ فی النّعیم تستأثر به علی الجار و المسکین و الفقیر، و (6)تمنعه الضّعیف و الأرمله و الیتیم(7) ، أن یوجب لک
ص:82
ثواب المتصدّقین؟!.
و أخبرنی أنّک تتکلّم علی المنبر بکلام الصّدّیقین، و تعمل إذا نزلت عمل الخطّائین.
فإن کنت تفعل ذلک فنفسک ظلمت، و عملک أحبطت.
فتب إلی ربّک، و أصلح عملک(1).
(2) و إنّما المرء مجزیّ بما سلّف(3) ، و قادم علی ما قدّم.
و السّلام.
*****
ص:83
کتاب له علیه السّلام إلی عثمان بن حنیف الأنصاری عامله علی البصره
و قد بلغه أنه دعی إلی ولیمه رجل من أهلها فمضی إلیها
بسم اللّه الرّحمن الرّحیم
من عبد اللّه علیّ أمیر المؤمنین إلی عثمان بن حنیف.
سلام علیک(1).
مدعوّ.
و ما علی هذا ترکنا رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم(1).
(2) فانظر إلی ما تقضمه من هذا المقضم، فما اشتبه علیک علمه فالفظه، و ما أیقنت بطیب وجوهه(3) فنل منه.
ألا و إنّ لکلّ مأموم إماما یقتدی به و یستضیء بنور علمه.
ألا و إنّ إمامکم قد اکتفی من دنیاه(4) بطمریه، و من طعمه(5) بقرصیه.
لا یطعم الفلذه فی حوله إلاّ فی یوم أضحیته.
یستشرق الإفطار علی أدمیه.
و لقد آثر الیتیمه علی سبطیه(6).
ص:85
(1) ألا و إنّکم لا تقدرون علی ذلک؛ و لکن أعینونی بورع و اجتهاد و عفّه و سداد.
فو اللّه ما کنزت من دنیاکم تبرا، و لا ادّخرت من غنائمها وفرا، و لا أعددت لبالی ثوبی طمرا، و لا حزت من أرضها(2) شبرا، و لا أخذت(3) منها إلاّ کقوت(4) أتان دبره.
و لهی فی عینی أوهی و أهون من عفصه مقره.
فصدق اللّه - جلّت عظمته - حیث یقول: تِلْکَ الدّارُ الْآخِرَهُ نَجْعَلُها لِلَّذِینَ لا یُرِیدُونَ عُلُوًّا فِی الْأَرْضِ وَ لا فَساداً (5).
بلی، کانت فی أیدینا فدک من کلّ ما أظلّته السّماء(6) ؛ فشحّت علیها نفوس قوم، و سخت عنها نفوس قوم آخرین، و نعم الحکم
ص:86
اللّه ربّ العالمین.
و ما أصنع بفدک و غیر فدک، و النّفس مظانّها فی غد جدث تنقطع فی ظلمته آثارها، و تغیب فیه أخبارها، و حفره لو زید فی فسحتها، و أوسعت یدا حافرها، لأضغطها(1) الحجر و المدر، و سدّ فرجها التّراب المتراکم.
و إنّما هی نفسی(2) أروّضها بالتّقوی لتأتی آمنه یوم الخوف الأکبر، و تثبت علی جوانب المزلق.
و لو شئت لاهتدیت الطّریق إلی مصفّی هذا العسل، و لباب هذا القمح(3) ، و نسائج هذا القزّ.
و لکن هیهات أن یغلبنی هوای، و یقودنی جشعی إلی تخیّر الأطعمه؛ و لعلّ بالحجاز أو بالیمامه من لا طمع له فی القرص، و لا عهد له بالشّبع(4).
ص:87
أو(1) أبیت مبطانا و حولی بطون غرثی، و أکباد حرّی.
أو أکون کما قال القائل:
و حسبک داء(2) أن تبیت ببطنه و حولک أکباد تحنّ إلی القدّ أ أقنع من نفسی بأن یقال لی:(3) أمیر المؤمنین، و لا أشارکهم فی مکاره الدّهر، أو أکون أسوه لهم فی جشوبه(4) العیش؟!.
فما خلقت لیشغلنی أکل الطّیّبات، کالبهیمه المربوطه همّها علفها، أو المرسله شغلها تقمّمها؛ تکترش من أعلافها، و تلهو عمّا یراد بها.
أو أترک سدی، أو أهمل عابثا.
أو أجرّ حبل الضّلاله، أو أعتسف طریق المتاهه.
ص:88
و کأنّی بقائلکم یقول: إذا کان هذا قوت ابن أبی طالب فقد قعد به الضّعف عن قتال الأقران، و منازله الشّجعان!!!.
أ لم تسمعوا اللّه یقول: فَما وَهَنُوا لِما أَصابَهُمْ فِی سَبِیلِ اللّهِ وَ ما ضَعُفُوا وَ مَا اسْتَکانُوا وَ اللّهُ یُحِبُّ الصّابِرِینَ (1).
(2) ألا و إنّ الشّجره البرّیّه أصلب عودا، و الرّوائع الخضره أرقّ جلودا، و النّابتات البدویّه(3) أقوی وقودا، و أبطأ خمودا.
و اللّه(4) ما قلعت باب خیبر، و رمیت بها ورائی(5) أربعین ذراعا، و دکدکت حصن یهود، بقوّه جسمانیّه، و لا بحرکه بشریّه غذائیّه؛
ص:89
و لکنّی أیّدت بقوّه رحمانیّه ملکوتیّه، و نفس بنور ربّها(1) مضیئه.
ألا إنّ الذّرّیّه أفنان أنا شجرتها، و دوحه أنا ساقتها(2).
من الصّنو، و الکفّ من الید(1) ، و الذّراع من العضد.
کنّا ظلالا تحت العرش قبل خلق البشر، و قبل خلق الطّینه الّتی کان منها البشر، أشباحا عالیه(2) ، لا أجساما نامیه(3).
(4) و اللّه لو تظاهرت العرب علی قتالی لما ولّیت عنها؛ و لو أمکنت(5) الفرص من رقابها لسارعت إلیها، و ما أبقیت علیها.
و من لم یبال متی حتفه علیه ساقط فجنانه فی الملمّات رابط.
و اللّه لو ارتدّت العرب عن حنیفیّه أحمد لخضت إلیها خیاض المنون بنفسی، و لضربتها ضربا یقدّ الهام، و یرضّ العظام، حتّی
ص:91
یحکم اللّه و هو خیر الحاکمین(1).
(2) و سأجهد فی أن أطهّر الأرض من هذا الشّخص المعکوس، و الجسم المرکوس(3) ، حتّی تخرج المدره من بین حبّ الحصید.
وَ سَیَعْلَمُ الَّذِینَ ظَلَمُوا أَیَّ مُنْقَلَبٍ یَنْقَلِبُونَ (4).
إلیک عنّی، یا دنیا؛ فحبلک علی غاربک.
قد انسللت من مخالبک، و أفلتّ من حبائلک، و رأیت آثار مکائدک، ف (5)اجتنبت الذّهاب فی مداحضک.
ص:92
أین القرون الّذین غررتهم بمداعبک(1) ؟.
أین الأمم الّذین فتنتهم بزخارفک(2) ؟.
ها هم رهائن القبور، و مضامین اللّحود.
و اللّه لو کنت شخصا مرئیّا، و قالبا حسّیّا، لأقمت علیک حدود اللّه - تعالی - (3)فی عباد غررتهم بالأمانیّ (4) ، و أمم ألقیتهم فی المهاوی، و ملوک أسلمتهم إلی المتالف(5) ، و أوردتهم موارد البلاء(6) ، إذ لا ورد و لا صدر.
هیهات هیهات(7) ، من وطئ دحضک زلق، و من رکب لججک
ص:93
غرق، و من ازورّ عن حبائلک(1) وفّق.
و السّالم منک لا یبالی إن(2) ضاق به مناخه، و الدّنیا عنده کیوم حان انسلاخه.
إغربی(3) عنّی؛ فو اللّه لا أذلّ لک فتذلّینی، و لا أسلس(4) لک فتقودینی.
أ تغرّینی بأن أنام فی القباطیّ من الیمن، و أتمرّغ فی مفروش من منقوش الأرمن، و أغذّی نفسی بحلوها و مرّها لتسمن.
إذن أکون کإبل ترعی و تبعر!!!(5).
(6) و أیم اللّه، یمینا برّه أستثنی فیها بمشیئه اللّه - عزّ و جلّ -،
ص:94
لأروّضنّ نفسی ریاضه تهشّ معها إلی القرص إذا قدرت علیه مطعوما، و تقنع بالملح مأدوما؛ و تستلین الصّوف ملبوسا(1) ، و لأدعنّ مقلتی کعین ماء نضب معینها، مستفرغه دموعها.
هیهات هیهات(2) ، أ تمتلئ السّائمه من رعیها فتبرک، و تشبع الرّبیضه من عشبها فتربض، و یأکل علیّ من زاده فیهجع؟!!.
قرّت إذن عینه إذا اقتدی بعد السّنین المتطاوله بالبهیمه الهامله، و السّائمه المرعیّه!.
طوبی لنفس أدّت إلی ربّها فرضها، و عرکت بجنبها بؤسها، و هجرت فی اللّیل غمضها؛ حتّی إذا غلب الکری علیها(3) افترشت أرضها، و توسّدت کفّها؛ فی معشر أسهر عیونهم خوف معادهم، و تجافت عن مضاجعهم جنوبهم، و همهمت بذکر ربّهم شفاههم، و تقشّعت بطول استغفارهم ذنوبهم.
أُولئِکَ حِزْبُ اللّهِ أَلا إِنَّ حِزْبَ اللّهِ هُمُ الْمُفْلِحُونَ (4).
ص:95
فاتّق اللّه، یا ابن حنیف، و لتکفک(1) أقراصک لیکون من النّار خلاصک.
و السّلام(2).
کتاب له علیه السّلام إلی الأشعث بن قیس عامله علی آذربیجان
بسم اللّه الرّحمن الرّحیم
من عبد اللّه علیّ أمیر المؤمنین إلی الأشعث بن قیس.
أمّا بعد؛ فلو لا هنات و هنات کانت منک(3) لکنت أنت المقدّم فی هذا الأمر قبل النّاس.
و لعلّ آخر أمرک یحمد أوّله، و یحمل بعضه بعضا، إن اتّقیت اللّه
ص:96
- عزّ و جلّ -.
ثمّ إنّه قد مضی عثمان لسبیله کما بلغک، و کان من بیعه النّاس إیّای ما قد علمت.
و کان طلحه و الزّبیر أوّل من(1) بایعنی.
ثمّ نکثا بیعتی علی غیر حدث.
و أخرجا أمّ المؤمنین، و سارا بها إلی البصره.
فسرت إلیهم فی المهاجرین و الأنصار.
فالتقینا؛ فدعوتهم إلی أن یرجعوا إلی ما خرجوا منه. فأبوا.
فأبلغت فی الدّعاء، و أحسنت فی اللّقاء(2).
ص:97
و أمرت أن لا یذفّف علی جریح، و لا یتبع منهزم، و لا یسلب قتیل؛ و من ألقی سلاحه و أغلق بابه فهو آمن(1).
(2) و اعلم (3)أنّ عملک لیس لک بطعمه(4) ، و لکنّه فی عنقک أمانه.
و أنت مسترعی لمن فوقک.
لیس لک أن تفتات(5) فی رعیّه، و لا تخاطر إلاّ بوثیقه.
و إنّ (6)فی یدیک مال من مال اللّه - عزّ و جلّ -(7) ،و أنت من
ص:98
خزّانه(1) علیه (2)حتّی تسلّمه إلیّ إن شاء اللّه(3).
و لعلّی(4) أن لا أکون شرّ ولاتک لک إن استقمت إن شاء اللّه، و لا قوّه إلاّ باللّه(5).
(6) و السّلام.
*****
ص:99
کتاب له علیه السّلام لشریح بن الحارث(1) روی أن شریح بن الحارث قاضی أمیر المؤمنین علیه السّلام فی الکوفه اشتری علی عهده دارا بثمانین دینارا، فبلغ ذلک أمیر المؤمنین علیه السّلام، فاستدعی شریحا و قال له:
یا شریح(2) ؛ بلغنی أنّک ابتعت دارا بثمانین دینارا، و کتبت لها کتابا، و أشهدت فیه شهودا(3) ؟.
فقال له شریح: قد کان ذلک یا أمیر المؤمنین.
فنظر علیه السّلام إلیه نظر المغضب ثم قال:
ص:100
یا شریح؛ اتّق اللّه(1).
أما إنّه سیأتیک من لا ینظر فی کتابک، و لا یسألک عن بیّنتک، حتّی یخرجک منها(2) شاخصا، و یسلمک إلی قبرک خالصا.
فانظر، یا شریح، أن (3)لا تکون ابتعت هذه الدّار من غیر مالک(4) ، أو نقدت الثّمن من غیر حلالک(5) ؛ فإذن أنت قد خسرت دار الدّنیا و دار الآخره جمیعا(6).
ص:101
أما إنّک لو کنت أتیتنی عند شرائک ما اشتریت لکتبت لک کتابا علی هذه النّسخه، فلم ترغب فی شراء هذه الدّار بالدّرهم فما فوقه(1).
قال شریح: و ما کنت تکتب یا أمیر المؤمنین؟.
قال علیه السّلام:
کنت أکتب لک هذا الکتاب(2):
بسم اللّه الرّحمن الرّحیم
(3) هذا ما اشتری عبد ذلیل، من میّت قد أزعج للرّحیل(4).
ص:102
باب هذه الدّار.
إشتری هذا المغترّ(1) بالأمل، من هذا المزعج(2) بالأجل، هذه الدّار بالخروج من عزّ القناعه، و الدّخول فی ذلّ الطّلب و الضّراعه.
فما أدرک هذا المشتری فیما اشتری منه من درک، فعلی مبلبل(3) أجسام الملوک، و سالب نفوس الجبابره، و مزیل ملک الفراعنه؛ مثل کسری و قیصر، و تبّع و حمیر، و من جمع المال علی المال فأکثر، و من بنی و شیّد، و زخرف و نجّد، و ادّخر و اعتقد، و نظر بزعمه للولد.
ص:104
إشخاصهم، و اللّه(1) ، جمیعا إلی موقف العرض و الحساب، و موضع الثّواب و العقاب؛ إذا وقع الأمر بفصل(2) القضاء، وَ خَسِرَ هُنالِکَ الْمُبْطِلُونَ (3).
شهد علی ذلک التّوانی ابن الفاقه، و الغرور ابن الأمل، و الحرص ابن الرّغبه، و اللّهو ابن اللّعب، و من أخلد إلی محلّ الثوی، و مال إلی الدّنیا عن الأخری و المعرفه إذا تخلّصت عن قید المنی(4) ، [و] (5)العقل إذا خرج من أسر الهوی، و سلم من علائق الدّنیا(6) ، و سمع المنادی المرهب ینادی فی عرصاتها:
ص:105
ما أبین(1) الحقّ لذی عینین إنّ الرّحیل حقّ أحد الیومین
تزوّدوا من صالح الأعمال، و قرّبوا(2) الآمال بالآجال، فقد دنا الرّحله(3) و الزّوال.
النّفس تبکی علی الدّنیا و قد علمت أنّ السّلامه فیها ترک ما فیها
لا دار للمرء بعد الموت یسکنها إلاّ الّتی کان قبل الموت بانیها
فإن بناها بخیر طاب مسکنها و إن بناها بشرّ خاب ثاویها
أین الملوک الّتی عن خطبها غفلت حتّی سقاها بکأس الموت ساقیها
کم من مدائن فی الآفاق قد بنیت أمست خرابا و دان الموت أهلیها
لکلّ نفس و إن کانت علی وجل من المنیّه آمال تقوّیها
فالمرء یبسطها و الدّهر یقبضها و النّفس تنشرها و الموت یطویها(4)
ص:106
کتاب له علیه السّلام إلی معاویه أرسله مع جریر بن عبد اللّه البجلی
بسم اللّه الرّحمن الرّحیم
بکر و عمر و عثمان علی ما بایعوهم علیه.
فلم یکن للشّاهد أن یختار، و لا للغائب أن یردّ.
و إنّما الأمر فی ذلک و (1)الشّوری للمهاجرین و الأنصار دون غیرهم(2).
فإن اجتمعوا علی رجل و سمّوه إماما کان ذلک للّه - عزّ و جلّ -(3)رضی.
فإن خرج عن أمرهم خارج بطعن أو بدعه(4) ردّوه إلی ما خرج منه.
فإن أبی قاتلوه علی اتّباعه غیر سبیل المؤمنین، و ولاّه اللّه ما تولّی، و أصلاه جهنّم و ساءت مصیرا.
ثمّ إنّ طلحه و الزّبیر بایعانی فی المدینه، ثمّ نقضا بیعتهما.
ص:108
و کان نقضهما کردّتهما.
فجاهدتهما علی ذلک بعد ما أعذرت إلیهما، حتّی جاءَ الْحَقُّ وَ ظَهَرَ أَمْرُ اللّهِ وَ هُمْ کارِهُونَ (1).
و اعلم، یا معاویه؛ أنّک من الطّلقاء الّذین لا تحلّ لهم الخلافه، و لا تعقد معهم الإمامه، و لا یدخلون فی الشّوری.
فادخل فیما دخل فیه المهاجرون و الأنصار؛ فإنّ أحبّ الأمور إلیّ فیک و فیمن قبلک قبولک العافیه إلاّ أن تتعرّض للبلاء.
فإن تعرّضت له قاتلتک، و استعنت باللّه علیک(2).
(3) و قد أکثرت الکلام (4)فی قتله عثمان.
ص:109
فادخل فیما دخل فیه النّاس من بیعتی(1) ، ثمّ حاکم القوم إلیّ؛ أحملک و إیّاهم علی کتاب اللّه - تعالی - و سنّه نبیّه محمّد صلّی اللّه علیه و آله و سلّم(2).
و أمّا تلک الّتی ترید فإنّها خدعه الصّبیّ عن اللّبن فی أوّل الفصال.
(3) و لعمری، یا معاویه؛ لئن نظرت بعقلک دون هواک لتجدنّی أبرأ النّاس(4) من دم عثمان.
و لتعلمنّ أنّی کنت فی عزله عنه.
إلاّ أن تتجنّی؛ فتجنّ ما بدا لک.
ص:110
و قد أرسلت إلیک و إلی من قبلک جریر بن عبد اللّه البجلیّ، و هو من أهل الإیمان و الهجره السّابقه، فبایعه.
و لا قوّه إلاّ باللّه العلیّ العظیم(1).
(2) و السّلام.
کتاب له علیه السّلام إلی جریر بن عبد اللّه البجلی بعد ما تأخر فی أخذ البیعه من معاویه
بسم اللّه الرّحمن الرّحیم
من عبد اللّه علیّ أمیر المؤمنین إلی جریر بن عبد اللّه.
ص:111
سلام علیک(1).
(2) أمّا بعد؛ فإذا أتاک کتابی هذا فاحمل معاویه علی الفصل، و خذه بالأمر الجزم(3).
ثمّ خیّره بین حرب مجلیه، أو سلم مخزیه(4).
فإن اختار الحرب فانبذ إلیه.
و إن اختار السّلم فخذ بیعته، و أقبل إلیّ (5).
و السّلام.
ص:112
کتاب له علیه السّلام إلی عمر بن أبی سلمه المخزومی
و کان عامله علی البحرین؛ فعزله و استعمل نعمان بن عجلان مکانه
بسم اللّه الرّحمن الرّحیم
من عبد اللّه علیّ أمیر المؤمنین إلی عمر بن أبی سلمه المخزومیّ.
سلام علیک.
فإنّی أحمد إلیک اللّه الّذی لا إله إلاّ هو(1).
(2) أمّا بعد؛ فإنّی قد ولّیت النّعمان بن عجلان الزّرقیّ علی البحرین، و نزعت یدک بلا ذمّ لک، و لا تثریب علیک.
و لعمری (3)لقد أحسنت الولایه، و أدّیت الأمانه؛ فأقبل غیر ظنین و لا ملوم، و لا متّهم و لا مأثوم.
ص:113
فلقد أردت المسیر(1) إلی ظلمه أهل الشّام و بقیّه الأحزاب(2) ؛ و أحببت أن تشهد معی لقاءهم(3).
فإنّک ممّن أستظهر به علی جهاد العدوّ، و نصر الهدی(4) ، و إقامه عمود الدّین، إن شاء اللّه - تعالی -.
جعلنا اللّه و إیّاک من الّذین یَهْدُونَ بِالْحَقِّ وَ بِهِ یَعْدِلُونَ (5).
کتاب له علیه السّلام إلی مخنف بن سلیم الأزدی عامله علی إصبهان
بسم اللّه الرّحمن الرّحیم
من عبد اللّه أمیر المؤمنین علیّ بن أبی طالب إلی مخنف بن سلیم الأزدی.
ص:114
سلام علیک.
فإنّی أحمد إلیک اللّه الّذی لا إله إلاّ هو.
أمّا بعد؛ فإنّ جهاد من صدف عن الحقّ رغبه عنه، وهبّ فی نعاس العمی و الضّلال اختیارا له، فریضه علی العارفین أنّ اللّه - تبارک و تعالی - یرضی عمّن أرضاه، و یسخط علی من عصاه.
و إنّا قد هممنا بالمسیر إلی هؤلاء القوم الّذین عملوا فی عباد اللّه بغیر ما أنزل(1) اللّه، و استأثروا بالفیء، و عطّلوا الحدود، و أماتوا الحقّ، و أظهروا فی الأرض الفساد، و اتّخذوا الفاسقین ولیجه من دون المؤمنین.
فإذا ولیّ للّه أعظم أحداثهم أبغضوه و أقصوه و حرموه، و إذا ظالم ساعدهم(2) علی ظلمهم أحبّوه، و أدنوه، و برّوه، و آثروه.
فقد أصرّوا علی الظّلم، و أجمعوا علی الخلاف.
و قدیما مّا صّدّوا عن الحقّ، و تعاونوا علی الإثم، و کانوا ظالمین.
فإذا أتیت بکتابی هذا فاستخلف علی عملک أوثق أصحابک فی
ص:115
نفسک، و أقبل إلینا؛ لعلّک تلقی معنا هذا العدوّ المحلّ، فتأمر بالمعروف، و تنهی عن المنکر، و تجامع المحقّ، و تباین المبطل؛ فإنّه لا غناء بنا و لا بک عن أجر الجهاد.
و حسبنا اللّه و نعم الوکیل.
و لا حول و لا قوّه إلاّ باللّه العلیّ العظیم.
و السّلام(1).
کتاب له علیه السّلام کان یکتبه إلی بعض أکابر أصحابه
بسم اللّه الرّحمن الرّحیم
إلی المقرّبین فی الأظلّه، الممتحنین بالبلیّه، المسارعین فی
ص:116
الطّاعه، المستیقنین بالکرّه(1).
تحیّه منّا إلیکم، و سلام علیکم.
أمّا بعد؛ ف (2)(3)إنّ اللّه - تعالی - قد خصّکم بالإسلام و استخلصکم له؛ و ذلک لأنّه اسم(4) سلامه، و جماع(5) کرامه.
إصطفی اللّه - تعالی - منهجه، و بیّن حججه، و حدّه و وصفه و وصف أخلاقه، و جعله رصّا؛ و أرّف أرفه، و وصل أطنابه، و أکّد میثاقه.
و فی القرآن بنیانه و بیانه، و حدوده و أرکانه، و مواضیع مقادیره،
ص:117
و وزن میزانه، میزان العدل، و حکم الفصل.
قال رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله: إنّ العبد إذا دخل حفرته أتاه ملکان:
أحدهما منکر، و الآخر نکیر.
فأوّل ما یسألانه عن ربّه، ثمّ عن نبیّه، ثمّ عن ولیّه؛ فإن أجاب نجا، و إن تحیّر عذّباه.
فقال قائل: فما حال من عرف ربّه و عرف نبیّه، و لم یعرف ولیّه؟.
فقال صلّی اللّه علیه و آله: ذلک مذبذب، لا إِلی هؤُلاءِ وَ لا إِلی هؤُلاءِ وَ مَنْ یُضْلِلِ اللّهُ فَلَنْ تَجِدَ لَهُ سَبِیلاً (1).
فقیل: فمن ولیّنا یا رسول اللّه؟.
فقال: "ولیّکم فی هذا الزّمان أنا، و من بعدی وصیّی علیّ؛ و من بعده وصیّه.
و لکلّ زمان عالم یحتجّ اللّه به، کیلا تقولوا کما قال الضّلاّل من قبلکم حین فارقهم أنبیاؤهم: رَبَّنا لَوْ لا أَرْسَلْتَ إِلَیْنا رَسُولاً فَنَتَّبِعَ آیاتِکَ مِنْ قَبْلِ أَنْ نَذِلَّ وَ نَخْزی (2).
ص:118
و إنّما کان تمام ضلالتهم جهالتهم بالآیات، و هم الأوصیاء(1) ؛ فأجابهم اللّه - عزّ و جلّ -: قُلْ کُلٌّ مُتَرَبِّصٌ فَتَرَبَّصُوا فَسَتَعْلَمُونَ مَنْ أَصْحابُ الصِّراطِ السَّوِیِّ وَ مَنِ اهْتَدی (2).
و إنّما کان تربّصهم أن قالوا: نحن فی سعه من معرفه الأوصیاء حتّی نعرف إماما(3).
(4) و إنّما الأئمّه قوّام اللّه علی خلقه، و عرفاؤه علی عباده.
ص:119
لا یدخل الجنّه إلاّ من عرفهم و عرفوه.
و لا یدخل النّار إلاّ من أنکرهم و أنکروه.
لأنّهم عرفاء العباد، عرّفهم اللّه إیّاهم عند أخذ المواثیق علیهم بالطّاعه لهم، فوصفهم فی کتابه فقال - جلّ و عزّ -: وَ عَلَی الْأَعْرافِ رِجالٌ یَعْرِفُونَ کُلاًّ بِسِیماهُمْ (1). و هم الشّهداء علی أولیائهم، و النّبیّ صلّی اللّه علیه و آله و سلّم الشّهید علیهم، بأخذه لهم مواثیق العباد بالطّاعه، و أخذ النّبیّ علیهم المیثاق بالطّاعه؛ و ذلک قول اللّه - عزّ و جلّ -: فَکَیْفَ إِذا جِئْنا مِنْ کُلِّ أُمَّهٍ بِشَهِیدٍ وَ جِئْنا بِکَ عَلی هؤُلاءِ شَهِیداً * یَوْمَئِذٍ یَوَدُّ الَّذِینَ کَفَرُوا وَ عَصَوُا الرَّسُولَ لَوْ تُسَوّی بِهِمُ الْأَرْضُ وَ لا یَکْتُمُونَ اللّهَ حَدِیثاً (2).
و کذلک أوحی اللّه - تبارک و تعالی - إلی آدم [علیه السّلام]: أن یا آدم؛ قد انقضت مدّتک، و قضیت نبوّتک، و استکملت أیّامک، و حضر أجلک؛ فخذ النّبوّه، و میراث العلم، و اسم اللّه الأکبر، فادفعه إلی ابنک هبه اللّه؛ فإنّی لم أدع الأرض بغیر علم تعرف به طاعتی و تعرف به ولایتی.
ص:120
فلم یزل الأنبیاء و الأوصیاء یتوارثون ذلک حتّی انتهی الأمر إلیّ.
و أنا أدفع ذلک إلی علیّ بن أبی طالب وصیّی؛ و هو منّی بمنزله هارون من موسی.
و إنّ علیّا یورّث ولده حیّهم عن میّتهم.
فمن سرّه أن یدخل جنّه ربّه فلیتولّ علیّا و الأوصیاء من بعده، و لیسلّم لفضلهم؛ فإنّهم الهداه بعدی.
أعطاهم اللّه فهمی و علمی؛ فهم عترتی من لحمی و دمی؛ أشکو إلی اللّه عدوّهم، و المنکر لهم فضلهم، و القاطع عنهم صلتی.
فنحن أهل البیت شجره النّبوّه، و معدن الرّحمه، و مختلف الملائکه، و موضع الرّساله.
فمثل أهل بیتی فی هذه الأمّه کمثل سفینه نوح؛ من رکبها نجا و من تخلّف عنها هلک؛ و مثل باب حطّه فی بنی إسرائیل، من دخله غفر له.
فأیّما رایه خرجت لیست من أهل بیتی فهی رایه دجّالیّه.
إنّ اللّه اختار لدینه أقواما انتجبهم للقیام علیه، و النّصر له؛ طهّرهم بکلمه الإسلام، و أوحی إلیهم مفترض القرآن، و العمل بطاعته فی
ص:121
مشارق الأرض و مغاربها.
علیکم نور البصیره روح الحیاه الّذی لا ینفع إیمان إلاّ به، مع اتّباع کلمه اللّه و التّصدیق بها.
فالکلمه من الرّوح.
و الرّوح من النّور.
و النّور نور السّماوات و الأرض.
فبأیدیکم سبب وصل إلیکم منه، و إیثار و اختیار نعمه من اللّه لا تبلغون شکرها؛ خصّکم بها و استخلصکم لها، وَ تِلْکَ الْأَمْثالُ نَضْرِبُها لِلنّاسِ وَ ما یَعْقِلُها إِلاَّ الْعالِمُونَ (1).
إنّ اللّه عهد عهدا أن لن یحلّ عقده أحد سواه؛ فسارعوا إلی وفاء العهد، و امکثوا فی طلب الفضل؛ فإنّ الدّنیا عرض حاضر یأکل منها البرّ و الفاجر، و إنّ الآخره وعد صادق یقضی فیها ملک قادر.
ألا و إنّ الأمر کما وقّع؛ لسبع بقین من صفر، تسیر فیها الجنود، و یهلک فیها المبطل الجحود؛ خیولها عراب، و فرسانها حراب.
و نحن بذلک واثقون، و لما ذکرنا منتظرون، انتظار المجدب المطر،
ص:122
لینبت العشب و یجنی الثّمر.
دعانی إلی الکتاب إلیکم استنقاذکم من العمی، و إرشادکم [إلی] باب الهدی؛ فاسلکوا سبیل السّلامه، فإنّها جمّاع الکرامه.
و السّلام(1).
کتاب له علیه السّلام إلی العمّال الذین یطأ الجیش عملهم
بسم اللّه الرّحمن الرّحیم
(2) من عبد اللّه علیّ أمیر المؤمنین إلی من مرّ به الجیش من
ص:123
جباه الخراج و عمّال البلاد.
أمّا بعد؛ فإنّی قد سیّرت جنودا هی مارّه بکم إن شاء اللّه - تعالی -؛ و قد أوصیتهم بما یجب للّه(1) علیهم من کفّ الأذی، و صرف الشّذی.
و أنا أبرأ إلیکم و إلی أهل (2)ذمّتکم من معرّه الجیش، إلاّ من جوعه المضطرّ لا یجد عنها مذهبا إلی شبعه.
فنکّلوا(3) من تناول منهم شیئا ظلما عن ظلمهم، و کفّوا أیدی سفهائکم عن مضارّتهم(4) ، و التّعرّض لهم فیما استثنیناه منهم.
و احذروا من اللّه - تعالی - من الإدهان و ترک القیام بالحقّ، فإنّ دعوه المظلوم لیس لها حجاب دون اللّه(5).
ص:124
(1) و أنا بین أظهر الجیش، فارفعوا إلیّ مظالمکم، و ما عراکم ممّا یغلبکم من أمرهم و لا تطیقون دفعه إلاّ باللّه و بی، فأنا أغیّره بمعونه اللّه إن شاء اللّه.
کتاب له علیه السّلام إلی المنذر بن الجارود العبدی
و قد کان استعمله علی إصطخر فخان الأمانه فی بعض ما ولاّه من أعماله
بسم اللّه الرّحمن الرّحیم
من عبد اللّه علیّ أمیر المؤمنین إلی المنذر بن الجارود العبدی(2).
(3) أمّا بعد؛ فإنّ صلاح أبیک قد غرّنی منک؛ و ظننت أنّک تتّبع هدیه، و تسلک سبیله.
فإذا أنت، فیما رقّی إلیّ عنک، لا تدع لهواک انقیادا، و لا تبقی لآخرتک عتادا.
ص:125
تعمر دنیاک بخراب آخرتک، و تصل عشیرتک بقطیعه دینک؛ و لا تسمع قول النّاصح و إن أخلص النّصح لک.
بلغنی أنّک تدع عملک کثیرا، و تخرج لاهیا متنزّها؛ تطلب الصّید، و تلاعب الکلاب؛ و أنّک قد بسطت یدک فی مال اللّه لمن أتاک من أعراب قومک کأنّه تراثک عن أبیک و أمّک.
(1) و إنّی أقسم باللّه (2)لئن کان ما بلغنی عنک حقّا، لجمل أهلک و شسع نعلک خیر منک.
و من کان بصفتک فلیس بأهل أن یسدّ به ثغر، أو ینفّذ به أمر، أو یعلی له قدر، أو یشرک فی أمانه، أو یؤمن علی جبایه(3).
فأقبل إلیّ حین یصلک کتابی هذا(4) ، إن شاء اللّه - تعالی -.
و السّلام(5).
ص:126
کتاب له علیه السّلام إلی مصقله بن هبیره الشیبانی و هو عامله علی أردشیر خرّه(1)
بسم اللّه الرّحمن الرّحیم
من عبد اللّه علیّ أمیر المؤمنین إلی مصقله بن هبیره الشّیبانی.
أمّا بعد؛ فقد (2)(3)بلغنی عنک أمر إن کنت فعلته فقد أسخطت إلهک، و أغضبت(4) إمامک.
بلغنی (5)أنّک تقسم فیء المسلمین الّذی حازته رماحهم و خیولهم، و أریقت علیه دماؤهم، فیمن اعتامک(6) من أعراب
ص:127
قومک(1) ، و من اعتراک من السّأله و الأحزاب و أهل الکذب من الشّعراء، کما تقسم الجوز(2).
(3) فو الّذی فلق الحبّه، و برأ النّسمه، و أحاط بکلّ شیء علما لأفتّشنّ عن ذلک تفتیشا شافیا؛ ف (4)لئن کان ذلک حقا لتجدنّ بک(5) علیّ هوانا، و لتخفّنّ عندی میزانا.
فلا تستهن بحقّ ربّک، و لا تصلح دنیاک بمحق دینک، فتکون من بِالْأَخْسَرِینَ أَعْمالاً الَّذِینَ ضَلَّ سَعْیُهُمْ فِی الْحَیاهِ الدُّنْیا وَ هُمْ یَحْسَبُونَ أَنَّهُمْ یُحْسِنُونَ صُنْعاً (6).
ألا و إنّ حقّ من قبلک و قبلنا من المسلمین فی قسمه هذا
ص:128
الفیء سواء؛ یردون عندی علیه، و یصدرون عنه.
و السّلام.
کتاب له علیه السّلام إلی مصقله بن هبیره أیضا
بسم اللّه الرّحمن الرّحیم
[من عبد اللّه أمیر المؤمنین علیّ بن أبی طالب إلی مصقله بن هبیره الشّیبانیّ.]
علی أهل المصر (1)غشّ الأئمّه.
و عندک من حقّ المسلمین خمسمائه ألف درهم؛ فابعث بها إلیّ ساعه یأتیک رسولی.
و إلاّ فأقبل إلیّ حین تنظر فی کتابی.
فإنّی قد تقدّمت إلی رسولی إلیک أن لا یدعک تقیم ساعه واحده بعد قدومه علیک إلاّ أن تبعث بالمال.
و السّلام(2).
*****
ص:130
کتاب له علیه السّلام إلی عمر بن أبی سلمه الأرحبی
بسم اللّه الرّحمن الرّحیم
من عبد اللّه علیّ أمیر المؤمنین إلی عمر بن أبی سلمه الأرحبیّ (1).
و داول لهم(1) بین القسوه و الرّأفه.
و امزج لهم بین التّقریب و الإدناء، و الإبعاد و الإقصاء، إن شاء اللّه.
فإن هم أجبونا صاغرین فخذ ما لک عندهم و هم صاغرون، و لا تتّخذ من دون اللّه ولیّا؛ فقد قال اللّه - عزّ و جلّ -: لا تَتَّخِذُوا بِطانَهً مِنْ دُونِکُمْ لا یَأْلُونَکُمْ خَبالاً (2).
و قال - جلّ و عزّ - فی أهل الکتاب: لا تَتَّخِذُوا الْیَهُودَ وَ النَّصاری أَوْلِیاءَ (3).
و قال - تبارک و تعالی -: وَ مَنْ یَتَوَلَّهُمْ مِنْکُمْ فَإِنَّهُ مِنْهُمْ (4).
و قرّعهم بخراجهم.
و قاتل من وراءهم.
ص:132
و إیّاک و دماءهم.
و السّلام(1).
کتاب له علیه السّلام إلی سهل بن حنیف الأنصاری و هو عامله علی المدینه
فی معنی قوم من أهلها لحقوا بمعاویه
بسم اللّه الرّحمن الرّحیم
مددهم.
فکفی لهم غیّا، و لک منهم شافیا، فرارهم من الهدی و الحقّ، و إیضاعهم إلی العمی و الجهل.
و إنّما(1) هم أهل دنیا مقبلون(2) علیها، و مهطعون إلیها؛ و قد عرفوا العدل و رأوه، و سمعوه و وعوه.
و قد (3)علموا أنّ النّاس عندنا فی الحقّ أسوه فهربوا إلی الأثره؛ فبعدا لهم و سحقا.
إنّهم، و اللّه، لم ینفروا(4) من جور، و لم یلحقوا بعدل.
أما لو قد بعثرت القبور، و حصّل ما فی الصّدور، و اجتمعت الخصوم، و قضی اللّه بین العباد بالحقّ، لتبیّن للقوم ما لم یکونوا یحتسبون(5).
ص:134
(1) و إنّا لنطمع فی هذا الأمر أن یذلّل اللّه لنا أصعبه، و یسهّل لنا أحزنه(2) ، إن شاء اللّه.
و قد أتانی کتابک تسألنی الإذن لک فی القدوم.
فاقدم إذا شئت، عفا اللّه عنّا و عنک؛ و لا تذر خللا(3).
و السّلام علیک و رحمه اللّه و برکاته.
کتاب له علیه السّلام إلی عثمان بن حنیف فی قوم کانوا قد شردوا عن الطاعه
بسم اللّه الرّحمن الرّحیم
من عبد اللّه علیّ أمیر المؤمنین إلی عثمان بن حنیف.
سلام علیک.
ص:135
أمّا بعد (1)(2)فإن عادوا(3) إلی ظلّ الطّاعه فذاک الّذی نحبّ.
و إن توافت(4) الأمور بالقوم إلی الشّقاق، و تماد [ت] بهم إلی(5)العصیان، فانهد بمن أطاعک إلی من عصاک، و استغن بمن انقاد معک عمّن تقاعس عنک.
فإنّ المتکاره مغیبه خیر من مشهده(6) ، و قعوده أغنی(7) من نهوضه.
و السّلام(8).
*****
ص:136
کتاب له علیه السّلام إلی مولی له سأله مالا
فقال له علیه السّلام یخرج عطائی فأقاسمک، فخرج إلی معاویه فأعطاه جائزه سنیّه و مالا کثیرا.
فکتب إلی أمیر المؤمنین علیه السّلام یخبره بما أصاب من المال.
فکتب إلیه علیه السّلام:
بسم اللّه الرّحمن الرّحیم
لنفسک.
فآثر نفسک علی صلاح ولدک.
ف (1)(2)إنّما أنت جامع لأحد رجلین:
رجل عمل فیما جمعته بطاعه اللّه، فسعد بما شقیت به.
أو رجل عمل فیه بمعصیه اللّه، فشقیت بما جمعت له.
و لیس أحد هذین أهلا أن تؤثره علی نفسک، و لا أن تحمل له علی ظهرک.
فارج لمن مضی رحمه اللّه، و ثق (3)لمن بقی برزق اللّه.
*****
ص:138
کتاب له علیه السّلام إلی کمیل بن زیاد النخعی و هو عامله علی هیت
ینکر علیه ترکه دفع من یجتاز به من جیش العدو طالبا الغاره
بسم اللّه الرّحمن الرّحیم
من عبد اللّه علیّ أمیر المؤمنین إلی کمیل بن زیاد النّخعیّ.
سلام علیک(1).
(2) أمّا بعد؛ فإنّ تضییع المرء ما ولّی، و تکلّفه ما کفی، لعجز حاضر، و رأی متبّر.
و إنّ تعاطیک الغاره علی أهل قرقیسیا، و تعطیلک مسالحک الّتی ولّیناک علیها، لیس بها(3) من یمنعها، و لا یردّ الجیش عنها، لرأی شعاع.
ص:139
فقد صرت جسرا لمن أراد الغاره من أعدائک علی أولیائک، غیر شدید المنکب، و لا مهیب الجانب، و لا سادّ ثغره، و لا کاسر لعدوّ شوکه، و لا مغن عن أهل مصره، و لا مجز عن أمیره.
و السّلام.
کتاب له علیه السّلام إلی أهل البصره کتبه إلیهم مع جاریه بن قدامه
بسم اللّه الرّحمن الرّحیم
من عبد اللّه علیّ أمیر المؤمنین إلی من قرئ علیه کتابی هذا من ساکنی البصره من المؤمنین و المسلمین.
سلام علیکم.
أمّا بعد؛ فإنّ اللّه حلیم ذو أناه، لا یعجل بالعقوبه قبل البیّنه، و لا یأخذ المذنب عند أوّل وهله؛ و لکنّه یقبل التّوبه، و یستدیم الأناه، و یرضی بالإنابه، لیکون أعظم للحجّه، و أبلغ فی المعذره(1).
ص:140
(1) و قد کان من انتشار حبلکم(2) و شقاقکم(3) ، أیّها النّاس (4)ما لم تغبوا(5) عنه(6).
فعفوت عن مجرمکم، و رفعت السّیف عن مدبرکم، و قبلت من مقبلکم، و أخذت بیعتکم.
فإن تفوا ببیعتی، و تقبلوا نصیحتی، و تستقیموا علی طاعتی، أعمل فیکم بالکتاب و السّنّه و قصد الحقّ، و أقم فیکم سبیل الهدی.
فو اللّه ما أعلم أنّ والیا بعد محمّد صلّی اللّه علیه و آله أعلم بذلک منّی و لا أعمل.
أقول قولی هذا صادقا غیر ذامّ لمن مضی، و لا منتقص لأعمالهم(7).
ص:141
(1) فإن خطت بکم الأمور(2) المردیه(3) ، و سفه الآراء الجائره، إلی منابذتی و خلافی، فها أنا ذا قد قرّبت جیادی، و رحّلت رکابی.
و أیم اللّه (4)لئن ألجأتمونی إلی المسیر(5) إلیکم لأوقعنّ بکم وقعه لا یکون یوم الجمل منها إلاّ کلعقه لاعق.
و إنّی لظانّ أن لا تجعلوا، إن شاء اللّه، علی أنفسکم سبیلا(6).
مع أنّی عارف لذی الطّاعه منکم فضله، و لذی النّصیحه حقّه؛ غیر متجاوز متّهما إلی بریء، و لا ناکثا إلی وفیّ.
و قد قدّمت هذا الکتاب إلیکم حجّه علیکم.
و لن أکتب إلیکم من بعده کتابا، إن أنتم استغششتم نصیحتی،
ص:142
و نابذتم رسولی، حتّی أکون أنا الشّاخص نحوکم إن شاء اللّه - تعالی -.
و السّلام(1).
لم یصب صاحبها منها شیئا إلاّ فتحت له حرصا علیها، و لهجا بها؛ و أدخلت علیه مئونه تزیده رغبه فیها(1).
(2) و لن یستغنی صاحبها بما نال فیها عمّا لم یبلغه منها.
و من وراء ذلک فراق ما جمع، و نقض ما أبرم.
و السّعید من اتّعظ بغیره.
فلا تحبط، أبا عبد اللّه، عملک بمجاراه معاویه فی باطله؛ فإنّ معاویه غمص النّاس، و سفه الحقّ، و اختار الباطل؛ و إن لم تنته لم تضرّ بذلک إلاّ نفسک.
و السّلام(3).
*****
ص:144
کتاب له علیه السّلام إلی عمرو بن العاص أیضا
بسم اللّه الرّحمن الرّحیم
من عبد اللّه علیّ أمیر المؤمنین إلی عمرو بن العاص.
(1) و لو اعتبرت بما مضی حفظت(2) ما بقی، و انتفعت منها بما و عظت به؛ و لکنّک اتّبعت هواک و آثرته.
و لو لا ذلک لم تؤثر علی ما دعوناک إلیه غیره، لأنّا أعظم رجاء و أولی بالحجّه(3).
و السّلام.
*****
ص:146
کتاب له علیه السّلام إلی عمرو بن العاص کذلک
بسم اللّه الرّحمن الرّحیم
من عبد اللّه علیّ أمیر المؤمنین إلی الأبتر ابن الأبتر عمرو بن العاص بن وائل، شانئ محمّد و آل محمّد فی الجاهلیّه و الإسلام.
سلام علی من اتّبع الهدی.
(1) فاتّبعت أثره، و طلبت فضله، اتّباع الکلب(2) للضّرغام، یلوذ إلی مخالبه(3) ، و ینتظر(4) ما یلقی إلیه من فضل سؤره، و حوایا(5)فریسته.
فأذهبت دینک و أمانتک، و (6)دنیاک و آخرتک.
و لکن لا نجاه من القدر(7).
و لو بالحقّ أخذت ل أدرکت ما طلبت(8).
و قد رشد من کان الحقّ قائده(9).
فإن یمکّنّی اللّه منک و من ابن أبی سفیان(10) أجزکما بما قدّمتما،
ص:148
[و] ألحقکما بمن قتله اللّه من ظلمه قریش علی عهد رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم(1).
(2) و إن تعجزانی و تبقیا بعدی (3)فما أمامکما شرّ لکما، [و] اللّه حسبکما.
و کفی بانتقامه انتقاما، و بعقابه عقابا(4).
و السّلام لأهله.
کتاب له علیه السّلام إلی زیاد بن النضر و شریح بن هانئ
بسم اللّه الرّحمن الرّحیم
من عبد اللّه علیّ أمیر المؤمنین إلی زیاد بن النّضر و شریح بن هانئ.
ص:149
أمّا بعد؛ فإنّی (1)(2)قد أمّرت علیکما و علی من فی حیّزکما مالک بن الحارث الأشتر.
فاسمعا له، و أطیعا أمره(3) ؛ و اجعلاه درعا و مجنّا.
فإنّه ممّن(4) لا یخاف وهنه(5) و لا سقطته(6) ، و لا بطؤه عمّا الإسراع إلیه أحزم، و لا إسراعه إلی ما البط ء(7) عنه أمثل.
و قد أمرته بمثل الّذی کنت أمرتکما به؛ أن لا یبدأ القوم بقتال حتّی یلقاهم فیدعوهم و یعذر إلیهم إن شاء اللّه.
و السّلام(8).
ص:150
کتاب له علیه السّلام إلی معاویه و من معه من الناس
بسم اللّه الرّحمن الرّحیم
من عبد اللّه علیّ أمیر المؤمنین إلی معاویه و من قبله من النّاس.
سلام علیکم.
فإنّی أحمد إلیکم اللّه الّذی لا إله إلاّ هو.
أمّا بعد؛ فإنّ للّه عبادا آمنوا بالتّنزیل، و عرفوا التّأویل، و فقهوا فی الدّین، و بیّن اللّه فضلهم فی القرآن الحکیم.
و أنت، یا معاویه و أبوک و أهلک فی ذلک الزّمان، أعداء لرسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله، مکذّبون بالکتاب المبین، مجمعون علی حرب المسلمین؛ من لقیتم منهم حبستموه أو عذّبتموه، و من ثقفتم قتلتموه(1).
ص:151
(1) و لمّا أدخل اللّه - تعالی - (2)العرب فی دینه(3) أفواجا، و أسلمت له هذه الأمّه طوعا و کرها، کنتم ممّن دخل فی الدّین إمّا رهبه و إمّا رغبه؛ علی حین فاز(4) أهل السّبق بسبقهم، و ذهب المهاجرون الأوّلون بفضلهم.
فلا ینبغی لمن لیست له مثل سوابقهم فی الدّین، و لا فضائلهم فی الإسلام، أن ینازعهم الأمر الّذی هم أهله و أولی به، فیحوب
ص:152
و یظلم(1).
و لا ینبغی لمن کان له عقل أن یجهل قدره، و لا أن یعدو حدّه و طوره، و لا أن یشقی نفسه بالتماس ما لیس له و لا بأهله.
ثمّ إنّ أولی النّاس بأمر هذه الأمّه قدیما و حدیثا أقربهم من رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم، و أعلمهم بکتاب اللّه - عزّ و جلّ -، و أفقههم(2) فی دین اللّه، و أوّلهم إسلاما، و أفضلهم جهادا، و أشدّهم بما تحمله الأئمّه من أمر الأمّه(3) اضطلاعا(4).
ص:153
فاتّقوا اللّه الّذی إلیه ترجعون، وَ لا تَلْبِسُوا الْحَقَّ بِالْباطِلِ وَ تَکْتُمُوا الْحَقَّ وَ أَنْتُمْ تَعْلَمُونَ (1).
و اعلموا أنّ خیار عباد اللّه الّذین یعملون بما یعلمون، و أنّ شرارهم الجهّال الّذین ینازعون بالجهل أهل العلم.
فإنّ للعالم بعلمه فضلا، و إنّ الجاهل لن یزداد بمنازعته العالم إلاّ جهلا.
ألا و إنّی أدعوکم إلی کتاب اللّه - عزّ و جلّ - و سنّه نبیّه محمّد صلّی اللّه علیه و آله و سلّم، و حقن دماء هذه الأمّه؛ فإن قبلتم أصبتم رشدکم، و اهتدیتم(2) لحظّکم، و إن أبیتم إلاّ الفرقه و شقّ عصا هذه الأمّه؛ فلن تزدادوا من اللّه إلاّ بعدا، و لن یزداد الرّبّ علیکم إلاّ سخطا.
ص:154
و السّلام(1).
کتاب له علیه السّلام إلی معاویه جوابا یفنّد فیه مزاعمه
بسم اللّه الرّحمن الرّحیم
من عبد اللّه علیّ أمیر المؤمنین إلی معاویه بن أبی سفیان.
أمّا بعد؛ فإنّ أخا خولان قد قدم علّی بکتاب منک تذکر فیه اصطفاء اللّه نبیّه محمّدا صلّی اللّه علیه و آله و سلّم لدینه، و تأییده إیّاه بمن أیّده، و ما أکرمه اللّه به من الهدی و الوحی.
فالحمد للّه الّذی صدقه الوعد، و أیّده بالنّصر، و مکّن له فی البلاد، و أظهره علی الدّین کلّه، و قمع به أهل العداء و الشّنآن من قومه،
ص:155
الّذین وثبوا علیه، و شنفوا له، و أظهروا له التّکذیب، و بارزوه بالعداوه، و ظاهروا علی إخراجه و إخراج أصحابه و أهله، و ألّبوا علیه العرب، و جامعوا علی حربه، و جهدوا فی أمره کلّ الجهد، و قلّبوا له الأمور حَتّی جاءَ الْحَقُّ وَ ظَهَرَ أَمْرُ اللّهِ وَ هُمْ کارِهُونَ (1).
و کان أشدّ النّاس علیه إلبا و تحریضا أسرته، و الأدنی فالأدنی من قومه، إلاّ قلیلا ممّن عصمه اللّه.
و ذکرت أنّ اللّه - جلّ ثناؤه و تبارکت أسماؤه - اجتبی له من المسلمین أعوانا أیّده بهم، فکانوا فی منازلهم عنده علی قدر فضائلهم فی الإسلام، فکان أفضلهم فی الإسلام، کما زعمت، و أنصحهم للّه و لرسوله، الخلیفه الصدّیق، و من بعده خلیفه الخلیفه الفاروق.
و لعمری إن کان مقامهما فی الإسلام لعظیما، و إنّ المصاب بهما لجرح شدید.
فرحمهما اللّه - تعالی - و جزاهما بأحسن ما عملا و سعیا.
و ما أنت و الصّدّیق؟.
ص:156
فالصّدّیق من صدّق بحقّنا، و أبطل باطل عدوّنا.
و ما أنت و الفاروق؟.
فالفاروق من فرّق بیننا و بین أعدائنا.
و ذکرت أنّ عثمان کان فی الفضل تالیا.
فإن یک عثمان محسنا فسیلقی ربّا شکورا یجزیه بإحسانه الثّواب العظیم، و إن یک مسیئا فسیلقی ربّا غفورا لا یتعاظمه ذنب أن یغفره.
و لعمر اللّه، إنّی لأرجو إذا أعطی المؤمنین علی قدر فضائلهم فی الإسلام، و نصیحتهم للّه و لرسوله أن یکون سهمنا أهل البیت فی ذلک أوفر نصیب.
إنّ محمّدا صلّی اللّه علیه و آله و سلّم لمّا دعا إلی الإیمان باللّه و التّوحید له، کنّا أهل البیت أوّل من آمن به، و صدّقه فیما أرسل به.
فلبثنا أحوالا کامله مجرّمه تامّه و ما یعبد اللّه فی ربع ساکن من العرب أحد غیرنا(1).
ص:157
(1) فأراد قومنا قتل نبیّنا، و اجتیاح أصلنا؛ و همّوا بنا الهموم، و فعلوا بنا الأفاعیل، و منعونا المیره، و أمسکوا عنّا (2)العذب، و أحلسونا الخوف، و اضطرّونا إلی جبل وعر، و جعلوا علینا الأرصاد و العیون(3) ، و أوقدوا لنا نار الحرب، و کتبوا علینا بینهم کتابا: لا یؤاکلوننا، و لا یشاربوننا، و لا یناکحوننا، و لا یبایعوننا، و لا یکلّموننا، و لا نأمن فیهم حتّی ندفع إلیهم نبیّنا محمّدا صلّی اللّه علیه و آله و سلّم فیقتلونه و یمثّلون به.
فلم نکن نأمن فیهم إلاّ من موسم إلی موسم.
أکبر ذلک [کان] أبوک و أنت(4).
ص:158
(1) فعزم اللّه لنا علی منعه و (2)الذّبّ عن حوزته، و الرّمی من وراء حرمته(3) ، و القیام بأسیافنا دونه فی ساعات الخوف، و باللّیل و النّهار.
ف (4)مؤمننا یبغی بذلک الأجر، و کافرنا یحامی به (5)عن الأصل.
و أنا أوّل أهل بیتی إسلاما معه(6).
و أمّا (7)من أسلم بعدنا أهل البیت (8)من قریش فإنّه (9)خلو ممّا نحن فیه بحلف یمنعه، أو عشیره تقوم دونه، فلا یبغیه أحد بمثل
ص:159
ما بغانا به قومنا من التّلف(1) ، (2)فهو من القتل بمکان نجوه و (3)أمن.
فکان ذلک ما شاء اللّه أن یکون.
ثمّ أمر اللّه - تعالی - رسوله صلّی اللّه علیه و آله بالهجره، و أذن له بعد ذلک فی قتال المشرکین(4).
و کان رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم إذا احمرّ البأس، و أحجم النّاس، و دعیت نزال(5) ، قدّم أهل بیته فوقی بهم أصحابه حرّ السّیوف و حدّ (6)الأسنّه.
فقتل عبیده بن الحارث یوم بدر.
ص:160
و قتل حمزه یوم أحد.
و قتل جعفر و زید بن حارثه (1)یوم مؤته.
و أراد من لو شئت، یا معاویه(2) ، ذکرت اسمه مثل الّذی أرادوا من الشّهاده مع النّبیّ صلّی اللّه علیه و آله و سلّم غیر مرّه(3) ؛ و لکنّ آجالهم عجّلت، و منیّته أجّلت.
و قد أنزل اللّه - تعالی - فی کتابه فضلهم یوم حنین إذ أسلم النّاس نبیّهم غیر العبّاس عمّه و أبی سفیان الحارث بن عبد المطّلب ابن عمّه فقال: فَأَنْزَلَ اللّهُ سَکِینَتَهُ عَلی رَسُولِهِ وَ عَلَی الْمُؤْمِنِینَ (4).
و إنّما عنانا بذلک دون غیرنا.
ص:161
و أیم اللّه ما سمعت بأحد، و لا رأیت من هو أنصح للّه فی طاعه رسوله، و لا أطوع لرسوله فی طاعه ربّه، و لا أصبر علی اللأواء و الضّرّاء، و حین البأس، و مواطن المکروه مع النّبیّ صلّی اللّه علیه و آله و سلّم، من هؤلاء النّفر الّذین سمّیتهم من أهل بیته. و اللّه ولیّ الإحسان إلیهم، و المنّان علیهم بما قد أسلفوا من الصّالحات.
و فی المهاجرین و الأنصار خیر کثیر نعرفه؛ جزاهم اللّه خیرا بأحسن أعمالهم.
و ذکرت، یا معاویه، حسدی الخلفاء، و إبطائی عنهم، و بغیی علیهم.
فأمّا الحسد و البغی علیهم، فمعاذ اللّه أن أکون أسررته أو أعلنته.
و حاش للّه أن یکون الحسد من خلقی، و البغی من شیمتی. بل ذلک من خلقک و خلق أبیک و أهل بیتک و شیمتهم؛ إذ حسدتم رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم علی ما آتاه اللّه من فضله، فنصبتم له الحرب، و کنتم أصحاب رایات أعدائه فی کلّ موطن، و بغیتم علیه حتّی أظفره اللّه بکم.
ص:162
و أمّا الإبطاء عن القوم و الکراهه لأمرهم. فإنّی لست أنکره و لا أعتذر من ذلک إلیک و لا إلی النّاس.
و ذلک لأنّ اللّه - جلّ ذکره - لمّا قبض نبیّه محمّدا صلّی اللّه علیه و آله و سلّم اختلف النّاس، فقالت قریش: منّا الأمیر، و قالت الأنصار: منّا الأمیر.
فقالت قریش: منّا محمّد رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم فنحن أولی بمقام رسول اللّه و أحقّ بالأمر منکم.
فعرفت ذلک الأنصار، فسلّمت لقریش الولایه و السّلطان.
فإذا استحقّوها بمحمّد صلّی اللّه علیه و آله و سلّم دون الأنصار، فإنّ أولی النّاس بمحمّد و أخصّهم به أحقّ بها منهم.
و إلاّ فإنّ الأنصار أعظم العرب فیها نصیبا(1).
فلا أدری أصحابی سلموا من أن یکونوا حقّی أخذوا، أو الأنصار ظلموا؟!.
بل عرفت أنّ حقّی هو المأخوذ؛ و قد ترکته لهم تجاوز اللّه عنهم(2).
ص:163
(1) فیا عجبا للدّهر! إذ صرت یقرن بی من لم یسع بقدمی، و لم تکن له کسابقتی الّتی لا یدلی أحد بمثلها.
إلاّ أن یدّعی مدّع ما لا أعرفه، و لا أظنّ أنّ (2)اللّه - تعالی - یعرفه.
فالحمد للّه علی کلّ حال.
و أمّا ما ذکرت من أمر عثمان، و قطیعتی رحمه، و تألیبی النّاس علیه.
فإنّ عثمان عمل ما قد علمت من الحدث، فصنع النّاس ما قد رأیت من التّغییر.
و إنّک لتعلم، یا معاویه، أنّی قد کنت فی أمر عثمان فی عزله، یسعنی من ذلک ما وسع أصحاب محمّد صلّی اللّه علیه و آله و سلّم.
ص:164
إلاّ أن تتجنّی؛ فتجنّ ما بدا لک.
و لعمری؛ لقد أیقنت ما دم عثمان عندی و لا قبلی، و لا أنت ولیّه؛ و أنّ دونک أولیاء؛ و لکنّ الدّنیا أردت، و لها کدحت.
و أنت بعثمان تربّصت؛ و قد استنصرک فی حیاته فما نصرت(1).
(2) و أمّا ما سألت من دفع قتله عثمان إلیک؛ فإنّی نظرت فی هذا الأمر، و ضربت أنفه و عینیه(3) ، فلم أر یسعنی دفعهم إلیک و لا إلی غیرک. فإنّهم محتجّون فی دم عثمان بأنّ عثمان قد قتل منهم قبل قتلهم إیّاه؛ فهم متأوّلون فی ذلک و محتجّون.
و أمّا ما ذکرت من أنّک تطلبهم فی البرّ و البحر ف (4)لعمری(5) لئن لم
ص:165
تنته و (1)تنزع عن غیّک و شقاقک(2) ، یا ابن آکله الأکباد(3) ، لتعرفنّهم عن قلیل یطلبونک، و لا یکلّفونک طلبهم فی برّ و لا بحر، و لا جبل و لا سهل.
إلاّ أنّه طلب یسوؤک وجدانه، و زور لا یسرّک لقیانه.
و لقد کان أبوک أبو سفیان أتانی حین قبض رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم و ولّی النّاس أبا بکر، فقال لی: أنت أحقّ بمقام محمّد صلّی اللّه علیه و آله و سلّم، و أولی النّاس کلّهم بهذا الأمر، و أنا زعیم لک بذلک علی من خالف؛ ابسط یدک حتّی أبایعک، فأنت أعزّ العرب دعوه.
فلم أقبل ذلک [و] لم أفعل.
و أنت تعلم أنّ أباک قد کان قال ذلک و أراده، حتّی کنت أنا الّذی أبیت علیه، لقرب عهد النّاس بالکفر و الجاهلیّه، مخافه الفرقه بین أهل الإسلام، و شقّ عصا الأمّه.
فأبوک کان أعرف بحقّی منک.
ص:166
فإن تعرف من حقّی ما کان أبوک یعرفه تصب رشدک.
و إن أبیت استعنت باللّه علیک و نعم المستعان، عَلَیْهِ تَوَکَّلْتُ وَ إِلَیْهِ أُنِیبُ (1).
(2) و السّلام لأهله.
ثم قال علیه السّلام لکاتبه عبید اللّه بن أبی رافع:
أکتب إلیه یا غلام ما أملی علیک:
محمّد النّبیّ أخی و صنوی و حمزه سیّد الشّهداء عمّی
و جعفر الّذی یمسی و یضحی یطیر مع الملائکه ابن أمّی
و بنت محمّد سکنی و عرسی منوط (3) لحمها بدمی و لحمی
ص:167
و سبطا أحمد ولدای منها فمن فیکم له قسم کقسمی
سبقتکم إلی الإسلام طرّا مقرّا بالنبی فی بطن أمّی
و صلّیت الصّلاه و کنت طفلا علی ما کان من فهمی و علمی(1)
فأوجب لی ولایته علیکم رسول اللّه یوم غدیر خمّ
أنا البطل الّذی لا تنکروه لیوم کریهه أو یوم سلم
فویل ثمّ ویل ثمّ ویل لجاحد طاعتی من غیر جرم(2)
ص:168
کتاب له علیه السّلام إلی معاویه أیضا
بسم اللّه الرّحمن الرّحیم
من عبد اللّه و ابن عبده علیّ بن أبی طالب أخی رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم و ابن عمّه و وصیّه و مغسّله و مکفّنه و قاضی دینه و زوج ابنته البتول و أبی سبطیه الحسن و الحسین إلی معاویه بن أبی سفیان.
ص:169
سلام علی من اتّبع الهدی.
فإنّی أحمد إلیک اللّه الّذی لا إله إلاّ هو.
أمّا بعد؛ فإنّک قد رأیت مرور الدّنیا و انقضاءها، و تصرّمها، و تصرّفها بأهلها فیما مضی منها.
و خیر ما اکتسب من الدّنیا ما أصابه العباد الصّالحون منها من التّقوی.
و من یقس شأن الدّنیا بشأن الآخره یجد بینهما بونا بعیدا.
و اعلم، یا معاویه، أنّک قد ادّعیت أمرا لست من أهله لا فی قدیم و لا فی حدیث، و لا فی القدم و لا فی الولایه.
و لست تقول فیه بأمر بیّن تعرف لک به أثره و لا لک علیه شاهد.
و لست متعلّقا بآیه من کتاب اللّه، و لا عهد تدّعیه من رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم.
ص:170
تکشّفت(1) عنک جلابیب ما أنت فیه من دنیا قد تبهّجت(2) بزینتها، و خدعت بلذّتها، و خلّی فیها بینک و بین عدوّ کلب مضلّ، جاهد ملحّ، مع ما قد ثبت(3) فی نفسک من حبّ دنیا قد (4)(5)دعتک فأجبتها، و قادتک فاتّبعتها، و أمرتک فأطعتها.
فأیّ شیء من هذا الأمر قد وجدته ینجیک؟(6).
و إنّه یوشک أن یقفک واقف علی ما لا ینجیک منه مجنّ (7) ؛
ص:171
فاستیقظ من سنتک، و ارجع إلی خالقک، و (1)اقعس عن هذا الأمر، و خذ أهبه الحساب، و شمّر لما قد نزل بک، و لا تمکّن الغواه من سمعک، و الشّیطان من بغیته فیک.
مع أنّی أعلم أنّ اللّه و رسوله صادقان فیما قالا(2).
(3) و إن لا تفعل أعلمک ما أغفلت من نفسک؛ فإنّک مترف قد أخذ الشّیطان منک مأخذه، و بلغ فیک أمله، و جری منک مجری الرّوح [فی البدن] و الدّم فی العروق(4).
و متی کنتم، یا معاویه، ساسه الرّعیّه(5) ، و ولاه أمر الأمّه، بغیر قدم حسن (6)سابق، و لا شرف علی قومکم (7)باسق.
ص:172
و نعوذ باللّه من لزوم سوابق الشّقاء؟.
و أحذّرک أن تکون متمادیا فی غرّه الأمنیه، مختلف العلانیه و السّریره؛ رغبه فی العاجل، و تکذیبا بعد بالآجل.
و کأنّک قد تذکّرت ما مضی منک فلم تجد إلی الرّجوع سبیلا.
و اعلم أنّ هذا الأمر لو کان إلی النّاس أو بأیدیهم لحسدوناه، و لامتنّوا علینا به؛ و لکنّه قضاء ممّن منحناه و اختصّنا به، علی لسان نبیّه الصّادق المصدّق [صلّی اللّه علیه و آله و سلّم]؛ لا أفلح من شکّ بعد العرفان و البیّنه.
یا ابن صخر؛
یا ابن اللّعین الأبتر؛
زعمت أن یزن الجبال حلمک و یفصل بین أهل الشّکّ علمک؛ و أنت الجلف المنافق، الأغلف القلب، القلیل العقل، الجاهل الفقه، الجبان، الرّذل، الشّارد عن الدّین!!!(1).
ص:173
(1) و قد دعوت إلی الحرب، و قلت: فشمّر للحرب، و اصبر للضّرب.
فإن کنت صادقا فیما تسطر، و یعینک علیه الأبتران أخو بنی سهم و ابن النّابغه(2) ، فدع النّاس جانبا و تیسّر لما دعوتنی إلیه من الحرب، و الصّبر علی الضّرب(3) ، و اخرج إلیّ، و اعف الفریقین من القتال، لتعلم أیّنا(4) المرین علی قلبه، و المغطّی علی بصره؟.
فأنا علیّ بن أبی طالب.
و أنا (5)أبو حسن القرم(6) ، قاتل جدّک عتبه(7) ، و أخیک حنظله(8) ،
ص:174
و عمّک شیبه(1) ، و خالک الولید(2) ، شدخا یوم بدر؛ و ما أنت منهم ببعید(3).
(4) و ذلک السّیف معی(5) ، و بذلک القلب ألقی عدوّی، یحمله ساعدی، بثبات من صدری، و قوّه من بدنی، و نصره من ربّی، کما خلّفه النّبیّ فی کفّی.
و لقد علمت حیث وقع دم عثمان، فاطلبه من هناک إن کنت طالبا.
و لیس إبطائی عنک إلاّ ترقّبا لما أنت له مکذّب و أنا به مصدّق(1).
(2) فکأنّی بک و (3)قد رأیتک تضجّ من الحرب، إذا عضّتک، ضجیج الجمال بالأثقال.
و کأنّی بجماعتک تدعونی، جزعا من الضّرب المتتابع، و القضاء الواقع، و مصارع بعد مصارع، إلی کتاب اللّه، و هی کافره جاحده، أو مبایعه(4) حائده.
اللّهمّ احکم بیننا و بین عدوّنا بالحقّ و أنت خیر الحاکمین.
وَ سَیَعْلَمُ الَّذِینَ ظَلَمُوا أَیَّ مُنْقَلَبٍ یَنْقَلِبُونَ (5).
ص:176
وَ السَّلامُ عَلی مَنِ اتَّبَعَ الْهُدی (1) ، و خشی عواقب الرّدی(2).
کتاب له علیه السّلام إلی معاویه کذلک
بسم اللّه الرّحمن الرّحیم
من عبد اللّه علیّ أمیر المؤمنین إلی معاویه بن أبی سفیان.
أمّا بعد؛ فقد بلغنی کتابک تذکر مشاغبتی، و تستقبح موازرتی(3) ، و تزعمنی متجبّرا، و عن حقّ اللّه مقصّرا.
فسبحان اللّه، کیف تستجیز الغیبه، و تستحسن العضیهه؟!.
فإنّی لم أشاغب إلاّ فی أمر بمعروف، أو نهی عن منکر.
ص:177
و لم أتجبّر إلاّ علی باغ مارق، أو ملحد کافر.
و لم آخذ فی ذلک إلاّ بقول اللّه - سبحانه -: لا تَجِدُ قَوْماً یُؤْمِنُونَ بِاللّهِ وَ الْیَوْمِ الْآخِرِ یُوادُّونَ مَنْ حَادَّ اللّهَ وَ رَسُولَهُ وَ لَوْ کانُوا آباءَهُمْ أَوْ أَبْناءَهُمْ [أَوْ عَشِیرَتَهُمْ] (1).
و أمّا التّقصیر فی حقّ اللّه - تعالی - فمعاذ اللّه.
و إنّما المقصّر فی حقّ اللّه - جلّ ثناؤه - من عطّل الحقوق المؤکّده، و رکن إلی الأهواء المبتدعه، و أخلد إلی الضّلاله المحیّره.
و من العجب أن تصف، یا معاویه، الإحسان، و تخالف البرهان، و تنکث الوثائق الّتی هی للّه - عزّ و جلّ - طلبه، و علی عباده حجّه؛ مع نبذ الإسلام، و تضییع الأحکام، و طمس الأعلام، و الجری فی الهوی، و التّهوّس فی الرّدی(2).
(3) فاتّق اللّه فیما لدیک، و انظر فی حقّه علیک، و ارجع إلی معرفه ما لا تعذر بجهالته؛ فإنّ للطّاعه أعلاما واضحه، و سبلا
ص:178
نیّره، و محجّه نهجه، و غایه مطّلبه(1) ، یردها الأکیاس، و یخالفها الأنکاس.
من نکب عنها جار عن الحقّ، و خبط فی التّیه، و غیّر اللّه عنه نعمته، و أحلّ به نقمته.
فنفسک نفسک، فقد بیّن اللّه لک سبیلک.
و حیث تناهت(2) بک أمورک، فقد أجریت إلی غایه خسر، و محلّه کفر.
فإنّ نفسک قد أولجتک شرّا، و أقحمتک غیّا، و أوردتک المهالک، و أوعرت علیک المسالک.
و إنّ للنّاس جماعه ید اللّه علیها، و غضب اللّه علی من خالفها.
فنفسک نفسک قبل حلول رمسک، فإنّک إلی اللّه راجع، و إلی حشره مهطع؛ و سیبهظک کربه، و یحلّ بک غمّه، یوم لا یغنی النّادم ندمه، و لا یقبل من المعتذر عذره، یَوْمَ لا یُغْنِی مَوْلًی عَنْ مَوْلًی
ص:179
شَیْئاً وَ لا هُمْ یُنْصَرُونَ (1).
أما و اللّه إنّ الظّلم شؤم و لا زال المسیء هو الظّلوم
إلی الدّیّان یوم الدّین نمضی و عند اللّه تجتمع الخصوم
ستعلم فی الحساب إذا التقینا غدا عند الملیک من الغشوم
ستنقطع اللّذاذه عن أناس من الدّنیا و تنقطع الهموم
لأمر مّا تصرّمت اللّیالی لأمر مّا تقلّبت النّجوم
سل الأیّام عن أمم تقضّت ستخبرک المعالم و الرّسوم
تروم الخلد فی دار التّفانی فکم قد رام مثلک ما تروم
تنام و لم تنم عنک المنایا تنبّه للمنیّه یا نؤوم
لهوت عن الفناء و أنت تفنی فما شیء من الدّنیا یدوم(2)
ص:180
کتاب له علیه السّلام إلی معاویه یعظه
بسم اللّه الرّحمن الرّحیم
من عبد اللّه علیّ أمیر المؤمنین إلی معاویه بن أبی سفیان.
أمّا بعد؛ فإنّ الدّنیا دار تجاره، و ربحها أو خسرها الآخره.
فالسّعید من کانت بضاعته فیها الأعمال الصّالحه، و من رأی الدّنیا بعینها، و قدّرها بقدرها.
و إنّی لأعظک مع علمی بسابق العلم فیک ممّا لا مردّ له دون نفاذه؛ و لکنّ اللّه - تعالی - أخذ علی العلماء أن یؤدّوا الأمانه، و أن ینصحوا الغویّ و الرّشید.
فاتّق اللّه، و لا تکن ممّن لا یرجو للّه وقارا، و من حقّت علیه کلمه العذاب، فإنّ اللّه له بالمرصاد.
و إنّ دنیاک ستدبر عنک، و ستعود حسره علیک؛ فأقلع عمّا أنت علیه من الغیّ و الضّلال، علی کبر سنّک، و فناء عمرک.
ص:181
فإنّ حالک الیوم کحال الثّوب المهلهل الّذی لا یصلح من جانب إلاّ فسد من آخر(1).
(2) و قد أردیت جیلا من النّاس کثیرا؛ خدعتهم بغیّک، و ألقیتهم فی موج بحرک، تغشاهم الظّلمات، و تتلاطم بهم الشّبهات.
فجاروا(3) عن وجهتهم، و نکصوا علی أعقابهم، و تولّوا علی أدبارهم، و عوّلوا علی أحسابهم. إلاّ من فاء من أهل البصائر؛ فإنّهم فارقوک بعد معرفتک، و هربوا إلی اللّه - سبحانه - من مؤازرتک؛ إذ حملتهم علی الصّعب، و عدلت بهم عن القصد.
فاتّق اللّه، یا معاویه، فی نفسک، و جاذب الشّیطان قیادک، فإنّ الدّنیا منقطعه عنک، و الآخره قریبه منک؛ وَ إِنَّ الدّارَ
ص:182
اَلْآخِرَهَ لَهِیَ الْحَیَوانُ لَوْ کانُوا یَعْلَمُونَ (1).
(2) و السّلام.
کتاب له علیه السّلام إلی معاویه یزهّده فیه بالدنیا
بسم اللّه الرّحمن الرّحیم
من عبد اللّه علیّ أمیر المؤمنین إلی معاویه بن أبی سفیان.
أمّا بعد؛ فإنّ الدّنیا حلوه خضره ذات زینه و بهجه؛ لم یصب إلیها أحد إلاّ شغلته بزینتها عمّا هو أنفع له منها.
و بالآخره أمرنا، و علیها حثثنا.
فدع، یا معاویه، ما یفنی، و اعمل لما یبقی.
و احذر الموت الّذی إلیه مصیرک، و الحساب الّذی إلیه عاقبتک.
و اعلم أنّ اللّه - تعالی - إذا أراد بعبد خیرا حال بینه و بین ما یکره، و وفّقه لطاعته، و إذا أراد اللّه بعبد سوءا أغراه بالدّنیا، و أنساه
ص:183
الآخره، و بسط له أمله، و عاقه عمّا فیه صلاحه.
و قد وصلنی کتابک، فوجدتک ترمی غیر غرضک، و تنشد غیر ضالّتک، و تخبط فی عمایه، و تتیه فی ضلاله، و تعتصم بغیر حجّه، و تلوذ بأضعف شبهه.
فأمّا سؤالک إلیّ المتارکه(1) و الإقرار لک علی الشّام؛ فلو کنت فاعلا ذلک الیوم لفعلته أمس.
و أمّا قولک: إنّ عمر و لاّکها؛ فقد عزل عمر من کان ولاّه صاحبه، و عزل عثمان من کان عمر ولاّه.
و لم ینصب للنّاس إمام إلاّ لیری من صالح الأمّه ما قد کان ظهر لمن کان قبله، أو خفی عنهم عیبه.
و الأمر یحدث بعده الأمر.
و لکلّ وال رأی و اجتهاد(2).
(3) فسبحان اللّه ما أشدّ لزومک للأهواء المبتدعه، و الحیره
ص:184
المتّبعه، مع تضییع الحقائق، و اطّراح الوثائق، الّتی هی للّه - تعالی - (1)طلبه، و علی عباده حجّه.
فأمّا إکثارک الحجاج فی عثمان و قتلته؛ فإنّک إنّما نصرت عثمان حیث کان النّصر لک، و خذلته حیث کان النّصر له.
و السّلام.
کتاب له علیه السّلام إلی معاویه فی تبادل الأسری
بسم اللّه الرّحمن الرّحیم
من عبد اللّه علیّ بن أبی طالب أمیر المؤمنین إلی معاویه بن أبی سفیان.
سلام علیک(2).
یجور، و عزیز لا یغلب؛ یجزی بالإحسان إحسانا، و هو بصیر بما یعمل العباد.
و (1)(2)قد جعل الدّنیا لما بعدها، و ابتلی فیها أهلها، لینظر کیف یعملون، و (3)لیعلم أیّهم أَحْسَنُ عَمَلاً وَ هُوَ الْعَزِیزُ الْغَفُورُ (4).
و لسنا للدّنیا خلقنا، و لا بالسّعی فیها(5) أمرنا.
و إنّما وضعنا فیها لنبتلی بها.
و قد ابتلانی اللّه بک، و ابتلاک بی؛ فجعل أحدنا حجّه علی الآخر.
فعدوت علی طلب الدّنیا بتأویل القرآن، فطلبتنی بما لم تجن یدی و لا لسانی، و عصبته أنت و أهل الشّام بی؛ و ألّب عالمکم جاهلکم، و قائمکم قاعدکم، و أتیتم بهتانا و إثما مبینا.
ص:186
فاعقل عقلک، و املک أمرک، و (1)(2)اتّق اللّه فی نفسک(3) ، و نازع الشّیطان قیادک، و اصرف إلی الآخره وجهک(4) ، فهی طریقنا و طریقک.
و احذر أن یصیبک اللّه منه بعاجل قارعه تمسّ الأصل، و تقطع الدّابر.
و لا تطغینّک الأمانیّ الباطله و الغرور(5) ؛ فإنّی أولی لک باللّه ألیّه غیر فاجره، لئن جمعتنی و إیّاک جوامع(6) الأقدار لا أزال بباحتک(7)حَتّی یَحْکُمَ اللّهُ بَیْنَنا وَ هُوَ خَیْرُ الْحاکِمِینَ (8).
فأطلق من فی یدیک من إخواننا حتّی نطلق من فی أیدینا من
ص:187
أصحابک؛ فإنّی قد بعثت إلیک فی ذلک مولای سعدا.
و السّلام(1).
کتاب له علیه السّلام إلی معاویه جوابا
بسم اللّه الرّحمن الرّحیم
من عبد اللّه علیّ أمیر المؤمنین إلی معاویه بن أبی سفیان(2).
(3) أمّا بعد؛ فإنّا کنّا نحن و أنتم، علی ما ذکرت، من الألفه و الجماعه، ففرّق بیننا و بینکم أمس أنّا(4) آمنّا و کفرتم، و الیوم أنّا استقمنا و فتنتم.
و ما أسلم مسلمکم إلاّ کرها، و بعد أن کان أنف الإسلام کلّه لرسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم حزبا.
ص:188
و ذکرت أنّی قتلت طلحه و الزّبیر، و شرّدت بعائشه، و نزلت بین المصرین.
و ذلک أمر غبت عنه و لم تحضره، و لو حضرته لعلمته(1).
فلا الجنایه(2) [فیه] علیک، و لا العذر فیه إلیک.
و ذکرت أنّک زائری فی المهاجرین و الأنصار؛ و قد انقطعت الهجره یوم أسر أخوک.
فإن کان فیک عجل فاسترفه؛ فإنّی إن أزرک فذلک جدیر أن یکون اللّه - عزّ و جلّ - (3)إنّما بعثنی إلیک للنّقمه منک.
و إن تزرنی فکما قال أخو بنی أسد:
مستقبلین ریاح الصّیف تضربهم بحاصب بین أغوار و جلمود
و عندی السّیف الّذی أعضضته بجدّک و خالک و أخیک فی مقام واحد.
و إنّک، و اللّه، ما علمت، الأغلف القلب، المقارب العقل.
ص:189
و الأولی أن یقال لک: إنّک رقیت سلّما أطلعک مطلع سوء علیک لا لک.
لأنّک نشدت غیر ضالّتک، و رعیت غیر سائمتک، و طلبت أمرا لست من أهله و لا فی معدنه.
فما أبعد قولک من فعلک.
و قریب مّا أشبهت من أعمام و أخوال؛ حملتهم الشّقاوه و تمنّی الباطل علی الجحود بمحمّد صلّی اللّه علیه و آله و سلّم، فصرعوا مصارعهم حیث قد (1)علمت؛ لم یدفعوا عظیما، و لم یمنعوا حریما؛ بوقع سیوف ما خلا منها الوغی، و لم تماشها(2) الهوینا.
و السّلام لأهله.
*****
ص:190
کتاب له علیه السّلام إلی معاویه أیضا
بسم اللّه الرّحمن الرّحیم
من عبد اللّه علیّ أمیر المؤمنین إلی معاویه بن أبی سفیان(1).
(2) أمّا بعد؛ فقد آن لک أن تنتفع باللّمح الباصر من عیان الأمور.
فلقد سلکت مدارج أسلافک بادّعائک الأباطیل، و إقحامک(3) غرور المین و الأکاذیب، من انتحالک(4) ما قد علا عنک، و ابتزازک لما قد اختزن دونک؛ فرارا من الحقّ، و جحودا لما هو
ص:191
ألزم لک من لحمک و دمک، ممّا قد وعاه سمعک، و ملئ به صدرک.
فَما ذا بَعْدَ الْحَقِّ إِلاَّ الضَّلالُ (1) ؛ و بعد البیان إلاّ اللّبس؟.
فاحذر الشّبهه و اشتمالها علی لبستها، فإنّ الفتنه طالما أغدفت جلابیبها، و أعشت الأبصار ظلمتها.
و قد أتانی کتاب منک ذو أفانین من القول ضعفت قواها عن السّلم، و أساطیر لم یحکها منک علم و لا حلم.
أصبحت منها کالخائض فی الدّهاس، و الخابط فی الدّیماس.
و ترقّیت إلی مرقبه بعیده المرام، نازحه الأعلام؛ تقصر دونها الأنوق، و یحاذی بها العیّوق.
و حاش للّه أن تلی للمسلمین من بعدی صدرا أو وردا، أو أجری لک علی أحد منهم عقدا أو عهدا.
فمن الآن فتدارک نفسک و انظر لها، فإنّک إن فرّطت حتّی ینهد إلیک عباد اللّه أرتجت علیک الأمور، و منعت أمرا هو
ص:192
منک الیوم مقبول.
و السّلام.
کتاب له علیه السّلام إلی معاویه
بسم اللّه الرّحمن الرّحیم
من عبد اللّه علیّ أمیر المؤمنین إلی معاویه بن أبی سفیان(1).
(2) أمّا بعد؛ فإنّی علی التّردّد فی جوابک، و الاستماع إلی کتابک، لموهّن(3) رأیی، و مخطّئ فراستی.
و إنّک إذ تحاولنی الأمور، و تراجعنی السّطور، کالمستثقل النّائم تکذبه أحلامه، أو المتحیّر القائم یبهظه(4) مقامه، لا یدری
ص:193
أ له ما یأتی أم علیه. و لست به، غیر أنّه بک(1) شبیه.
و أقسم باللّه إنّه لو لا بعض الاستبقاء، لوصلت إلیک منّی قوارع تقرع(2) العظم، و تهلس(3) اللّحم.
و اعلم أنّ الشّیطان قد ثبّطک عن أن تراجع أحسن أمورک، و تأذن لمقال نصیحتک.
و السّلام لأهله.
کتاب له علیه السّلام إلی معاویه یکذّب فیه ادعاءاته
بسم اللّه الرّحمن الرّحیم
من عبد اللّه علیّ بن أبی طالب أمیر المؤمنین إلی معاویه بن
ص:194
صخر بن حرب(1).
(2) أمّا بعد؛ فقد أتتنی منک موعظه موصّله، و رساله محبّره؛ نمّقتها بضلالک(3) ، و أمضیتها بسوء رأیک.
و کتاب امرئ لیس له بصر یهدیه، و لا قائد یرشده.
قد دعاه الهوی فأجابه، و قاده الضّلال فاتّبعه؛ فهجر لاغطا، و ضلّ خابطا.
فأمّا أمرک لی بالتّقوی؛ فأرجو أن أکون من أهلها، و أستعیذ باللّه من أن أکون من الّذین إذا أمروا بها أخذتهم العزّه بالإثم.
و لو لا علمی بک، و ما قد سبق من رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم فیک ممّا لا مردّ له دون نفاذه، إذن لوعظتک.
و لکنّ عظتی لا تنفع من حقّت علیه کلمه العذاب، و لم یخف
ص:195
العقاب، و لم یرج للّه وقارا، و لم یخف له حذارا.
و أمّا تحذیرک إیّای أن یحبط عملی و سابقتی فی الإسلام؛ فلعمری لو کنت الباغی علیک لکان لک أن تحذّرنی ذلک، و لکنّی وجدت اللّه - تعالی - یقول: فَقاتِلُوا الَّتِی تَبْغِی حَتّی تَفِیءَ إِلی أَمْرِ اللّهِ (1).
فنظرنا إلی الفئتین؛ أمّا الفئه الباغیه فوجدناها الفئه الّتی أنت فیها؛ لأنّ بیعتی بالمدینه لزمتک و أنت بالشّام، کما لزمتک بیعه عثمان بالمدینه و أنت أمیر لعمر علی الشّام، و کما لزمت یزید أخاک بیعه عمر و هو أمیر لأبی بکر علی الشّام.
و أمّا شقّ عصا هذه الأمّه، فأنا أحقّ أن أنهاک عنه.
و أمّا تخویفک لی من قتل أهل البغی؛ فإنّ رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله أمرنی بقتالهم و قتلهم، و قال لأصحابه: إنّ فیکم من یقاتل علی تأویل القرآن کما قاتلت علی تنزیله، و أشار إلیّ.
و أنا أولی من اتّبع أمره.
ص:196
و زعمت أنّه إنّما أفسد علیک بیعتی خفری(1) بعثمان؛ و لعمری ما کنت إلاّ رجلا(2) من المهاجرین، أوردت کما أوردوا، و أصدرت کما أصدروا؛ و ما کان اللّه لیجمعهم علی ضلال، و لا لیضربهم بالعمی.
و ما أمرت فتلزمنی خطیئه الأمر، و لا قتلت فیجب علیّ قصاص(3) القاتل.
و أمّا قولک: إنّ أهل الشّام هم الحکّام علی أهل الحجاز؛ فهات رجلا من قریش الشّام یقبل فی الشّوری، أو تحلّ له الخلافه و الحکم علی المسلمین.
فإن سمّیت أحدا منهم(4) کذّبک المهاجرون و الأنصار؛ و إلاّ فأنا
ص:197
آتیک به من قریش الحجاز.
و أمّا قولک: إنّ بیعتی لم تصحّ لأنّ أهل الشّام لم یدخلوا فیها؛ کیف و إنّها شملت الخاصّ و العامّ (1) ، (2)لأنّها بیعه واحده عامّه شامله، تلزم الحاضر و الغائب(3) ؛ لا یثنّی فیها النّظر(4) ، و لا یستأنف فیها الخیار.
الخارج منها طاعن، و المروّی فیها مداهن.
و إنّما الشّوری للمؤمنین من المهاجرین الأوّلین، السّابقین
ص:198
بالإحسان من البدریّین.
و إنّما أنت طلیق ابن طلیق، لعین ابن لعین، وثن ابن وثن؛ لیست لک هجره و لا سابقه، و لا منقبه و لا فضیله.
و کان أبوک من الأحزاب الّذین حاربوا اللّه و رسوله؛ فنصر اللّه عبده، و صدّق وعده، و هزم الأحزاب وحده.
و أمّا تمییزک بینک و بین طلحه و الزّبیر، و بین أهل الشّام و أهل البصره؛ فلعمری ما الأمر هنا و هناک إلاّ واحد سواء.
و أمّا قولک: ادفع إلیّ قتله عثمان؛ فما أنت و ذاک.
إنّما أنت رجل من بنی أمیّه و هاهنا بنو عثمان و هم أولی بمطالبه دمه(1) منک.
فإن زعمت أنّک أقوی علی طلب دم أبیهم منهم، فارجع إلی البیعه الّتی لزمتک، و ادخل فی طاعتی، ثمّ حاکم القوم إلیّ، أحملک و إیّاهم علی المحجّه.
و أمّا ولوعک فی أمر عثمان؛ فو اللّه ما قلت ذلک عن حقّ العیان،
ص:199
و لا عن یقین بالخبر(1).
و أمّا اعترافک بفضلی و بقدمی و سوابقی فی الإسلام و قرابتی من رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم، و موضعی فی قریش، و شرفی فی بنی هاشم؛ فلعمری لو استطعت دفعه لفعلت.
فشأنک و ما أنت علیه من الضّلاله و الحیره و الجهاله، تجد اللّه - عزّ و جلّ - فی ذلک بالمرصاد، من دنیاک المنقطعه عنک، و تمنّیک الأباطیل.
و قد علمت ما قال النّبیّ صلّی اللّه علیه و آله و سلّم(2) فیک و فی أمّک و أبیک.
فاربع علی ظلعک، و انزع سربال غیّک، و اترک ما لا جدوی له علیک؛ فلیس لک عندی إلاّ السّیف حتّی تفیء إلی أمر اللّه صاغرا، و تدخل فی البیعه راغما.
أ لم تر قومی إذ دعاهم أخوهم أجابوا و إن یغضب علی القوم یغضبوا
ص:200
هم حفظوا غیبی کما کنت حافظا لقومی أخری مثلها إذ تغیّبوا
بنو الحرب لم تقعد بهم أمّهاتهم و آباؤهم آباء صدق و أنجب
و السّلام(1).
کتاب له علیه السّلام إلی معاویه جوابا
بسم اللّه الرّحمن الرّحیم
من عبد اللّه علیّ أمیر المؤمنین إلی معاویه بن أبی سفیان(2).
ص:201
(1) أمّا بعد؛ یا ابن هند(2) ؛ فقد أتانی کتابک تذکر فیه اصطفاء اللّه - تعالی - محمّدا صلّی اللّه علیه و آله و سلّم لدینه، و تأییده إیّاه بمن أیّده من أصحابه.
فلقد خبّأ لنا الدّهر منک عجبا.
و لقد أقدمت فأفحشت، إذ طفقت تخبرنا ببلاء(3) اللّه - تبارک و (4)تعالی - عندنا(5) ، و نعمته علینا، فی نبیّنا محمّد صلّی اللّه علیه و آله و سلّم(6) ، فکنت فی ذلک کناقل(7) التّمر إلی هجر، أو داعی مسدّده(8) إلی النّضال.
فطالما دعوت أنت و أولیاؤک، أولیاء الشّیطان الرّجیم، الحقّ
ص:202
أساطیر الأوّلین، و نبذتموه وراء ظهورکم، و جهدتم فی إطفاء نور اللّه بأیدیکم و بأفواهکم، وَ یَأْبَی اللّهُ إِلاّ أَنْ یُتِمَّ نُورَهُ وَ لَوْ کَرِهَ الْکافِرُونَ (1).
و لعمری لیتمّنّ النّور علی کرهک، و لینفذنّ العلم بصغارک و قماءتک، و لتخسأنّ طریدا مدحورا، أو قتیلا مثبورا، و لتجزینّ بعملک حیث لا ناصر لک و لا مصرخ عندک.
فعث فی دنیاک المنقطعه عنک ما طاب لک؛ فکأنّک بباطلک و قد انقضی، و بعملک و قد هوی؛ ثمّ تصیر إلی لظی، لم یظلمک اللّه شیئا وَ ما رَبُّکَ بِظَلاّمٍ لِلْعَبِیدِ (2).
و ما أنت، یا ابن هند(1) ، و الفاضل و المفضول، و السّائس و المسوس؟.
و ما للطّلقاء و أبناء الطّلقاء و الأحزاب و أبناء الأحزاب(2)و التّمییز بین المهاجرین الأوّلین، و ترتیب درجاتهم، و تعریف طبقاتهم؟.
هیهات، لقد حنّ قدح لیس منها، و طفق یحکم فیها من علیه الحکم لها!.
أ لا تربع، أیّها الإنسان، علی ظلعک، و تعرف قصور ذرعک، و ضیق درعک(3) ، و تتأخّر حیث أخّرک القدر؛ فما علیک غلبه المغلوب، و لا لک ظفر الظّافر.
و إنّک لذهّاب فی التّیه، روّاغ عن القصد.
ألا تری، غیر مخبر لک و لکن بنعمه اللّه أحدّث، أنّنا قد فزنا علی جمیع المهاجرین کفوز نبیّنا محمّد صلّی اللّه علیه و آله و سلّم
ص:204
علی سائر النّبیّین؟.
أو لا تری (1)(2)أنّ قوما استشهدوا فی سبیل اللّه - تعالی - من المهاجرین و الأنصار، و لکلّ فضل؛ حتّی إذا استشهد شهیدنا قیل: سیّد الشّهداء، و خصّه رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم بسبعین تکبیره عند صلاته علیه، و وضعه بیده فی قبره؟(3).
أ و لا تری أنّ قوما قطعت أیدیهم فی سبیل اللّه، و لکلّ فضل؛ حتّی إذا فعل بواحدنا کما فعل بواحدهم(4) قیل: الطّیّار فی الجنّه، و ذو الجناحین؟.
أ و لا تری أن مسلمنا قد بان فی إسلامه کما بان جاهلنا فی جاهلیّته؛ حتّی قال عمّی العبّاس بن عبد المطّلب لأبی طالب:
أبا طالب لا تقبل النّصف منهم و إن أنصفوا حتّی نعقّ و نظلما
أبی قومنا أن ینصفونا فأنصفت صوارم فی أیماننا تقطر الدّما
ترکناهم لا یستحلّون بعدها لذی حرمه فی سائر النّاس محرما(5)
ص:205
(1) و لو لا ما نهی اللّه عنه من تزکیه المرء نفسه، لذکر ذاکر فضائل جمّه تعرفها قلوب المؤمنین، و لا تمجّها آذان السّامعین.
فدع عنک، یا ابن هند(2) ؛ من قد مالت به الرّمیّه، فإنّا صنائع ربّنا، و النّاس بعد صنائع لنا.
لم یمنعنا قدیم عزّنا، و لا عادیّ (3) طولنا(4) علی قومک أن خلطناکم بأنفسنا، فنکحنا و أنکحنا فعل الأکفاء بالأکفاء(5) ، و لستم هناک.
و أنّی یکون ذلک کذلک؟!،
و منّا المشکاه و الزّیتونه و منکم الشّجره الملعونه.
و منّا (6)النّبیّ و منکم المکذّب.
و منّا أسد اللّه و منکم طرید رسول اللّه.
ص:206
و منّا هاشم بن عبد مناف (1)و منکم أمیّه کلب (2)الأحلاف.
و منّا الطّیّار فی الجنّه و منکم عدوّ الإسلام و السّنّه(3).
(4) و منّا سیّدا شباب أهل الجنّه و منکم صبیه النّار.
و منّا خیر نساء العالمین بلا کذب (5)و منکم حمّاله الحطب.
فی کثیر ممّا لنا و علیکم.
فإسلامنا ما قد سمع، و جاهلیّتکم(6) ما لا تدفع.
و کتاب اللّه(7) یجمع لنا ما شذّ عنّا، و هو قوله - سبحانه و تعالی -:
وَ أُولُوا الْأَرْحامِ بَعْضُهُمْ أَوْلی بِبَعْضٍ فِی کِتابِ اللّهِ (8).
ص:207
و قوله - تعالی -: إِنَّ أَوْلَی النّاسِ بِإِبْراهِیمَ لَلَّذِینَ اتَّبَعُوهُ وَ هذَا النَّبِیُّ وَ الَّذِینَ آمَنُوا وَ اللّهُ وَلِیُّ الْمُؤْمِنِینَ (1).
فنحن مرّه أولی بالقرابه، و تاره أولی بالطّاعه.
و لمّا احتجّ المهاجرون علی الأنصار یوم السّقیفه برسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم فلجوا علیهم.
فإن یکن الفلج به فالحقّ لنا دونکم.
و إن یکن بغیره فالأنصار علی دعواهم.
و زعمت أنّی لکلّ الخلفاء حسدت، و علی کلّهم بغیت.
فإن یکن ذلک کذلک فلیس(2) الجنایه علیک، فیکون العذر إلیک.
و تلک شکاه ظاهر عنک عارها
و قلت: إنّی کنت أقاد کما یقاد الجمل المخشوش حتّی أبایع.
و لعمر اللّه لقد أردت أن تذمّ فمدحت، و أن تفضح فافتضحت.
ص:208
و ما علی المسلم من غضاضه فی أن یکون مظلوما ما لم یکن شاکّا فی دینه، و لا مرتابا بیقینه(1).
و هذه حجّتی إلی غیرک قصدها، و لکنّی أطلقت لک منها بقدر ما سنح من ذکرها.
ثمّ ذکرت ما کان من أمری و أمر عثمان.
فلک أن تجاب عن هذه لرحمک منه(2).
فأیّنا کان أعدی له، و أهدی إلی مقاتله؟.
أمن بذل له نصرته فاستقعده و استکفّه.
أم من استنصره فتراخی عنه و بثّ المنون إلیه، حتّی أتی قدره علیه؟.
کلاّ و اللّه، لقد علم اَللّهُ الْمُعَوِّقِینَ مِنْکُمْ وَ الْقائِلِینَ لِإِخْوانِهِمْ هَلُمَّ إِلَیْنا وَ لا یَأْتُونَ الْبَأْسَ إِلاّ قَلِیلاً (3).
ص:209
و ما کنت لأعتذر من أنّی کنت أنقم علیه أحداثا؛ فإن کان الذّنب إلیه إرشادی و هدایتی له، فربّ ملوم لا ذنب له
و قد یستفید(1) الظّنّه المتنصّح
و ما أردت إلاّ اَلْإِصْلاحَ مَا اسْتَطَعْتُ وَ ما تَوْفِیقِی إِلاّ بِاللّهِ عَلَیْهِ تَوَکَّلْتُ وَ إِلَیْهِ أُنِیبُ (2).
و لعمری ما قتل ابن عمّک غیرک، و لا خذله سواک.
و لقد تربّصت به الدّوائر، و تمنّیت له الأمانیّ، طمعا فیما ظهر منک، و دلّ علیه فعلک.
و إنّی لأرجو أن ألحقک به علی أعظم من ذنبه، و أکبر من خطیئته.
و کنت تسألنی [أن] أدفع إلیک قتله عثمان، و لیس لک أن تسأل ذلک، و لا إلیّ أن أدفعهم إلیک؛ و إنّما ذلک إلی ورثه عثمان و أولاده، و هم أولی بطلب دم أبیهم منک.
فإن زعمت أنّک أقوی علی الطّلب بدم عثمان، فادخل فیما دخل فیه المهاجرون و الأنصار، و حاکم القوم أحملک و إیّاهم علی
ص:210
کتاب اللّه - عزّ و جلّ - و سنّه نبیّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم(1).
(2) و ذکرت أنّه لیس لی و لأصحابی عندک إلاّ السّیف.
فلقد أضحکت بعد استعبار!.
یا ابن آکله الأکباد(3) ؛ متی ألفیت بنی عبد المطّلب عن الأعداء ناکلین، و بالسّیوف(4) مخوّفین؟!.
فلبّث قلیلا یلحق الهیجا حمل
فسیطلبک من تطلب، و یقرب منک ما تستبعد.
و أنا مرقل نحوک(5) فی جحفل من المهاجرین و الأنصار و التّابعین لهم بإحسان؛ شدید زحامهم، ساطع قتامهم، متسربلین
ص:211
سرابیل الموت، أحبّ اللّقاء إلیهم لقاء ربّهم.
و قد صحبتهم ذرّیّه بدریّه، و سیوف هاشمیّه، قد عرفت(1) مواقع نصالها فی أخیک و خالک و جدّک و أهلک، وَ ما هِیَ مِنَ الظّالِمِینَ بِبَعِیدٍ (2).
ثمّ لا أقبل لک معذره و لا شفاعه، و لا أجیبک إلی طلب و سؤال، و لترجعنّ إلی تحیّرک و تردّدک و تلدّدک.
فأنا ابن عبد المطّلب صاحب السّیف، و إنّ قائمته لفی یدی.
و قد علمت من قتلت به من صنادید بنی عبد شمس، و فراعنه بنی سهم و بنی جمح و بنی مخزوم، و أیتمت أبناءهم، و أیّمت نساءهم.
و أذکّرک ما لست له ناسیا؛ یوم قتلت أخاک حنظله و جررت برجله إلی القلیب، و أسرت أخاک عمروا فجعلت عنقه بین ساقیه رباطا، و طلبتک ففررت و لک خصاص.
فلو لا أنّی لا أتبع فارّا لجعلتک ثالثهما.
ص:212
و إنّی أولی لک باللّه ألیّه برّه غیر فاجره، لئن جمعتنی و إیّاک جوامع الأقدار لأترکنّک مثلا یتمثّل به النّاس أبدا؛ و لأجعجعنّ بک فی مناخک، حتّی یحکم اللّه بینی و بینک و هو خیر الحاکمین.
و قد مضی ما مضی، و انقضی من کیدک ما انقضی.
و أنا سائر نحوک علی أثر هذا الکتاب؛ فاختر لنفسک، و انظر لها، و تدارکها.
فإنّک إن فرّطت علیک، و استمررت علی غیّک و غلوائک، حتّی ینهد إلیک عباد اللّه، أرتجت علیک الأمور، و منعت أمرا هو الیوم منک مقبول.
یا ابن حرب؛ إنّ لجاجک فی منازعه الأمر أهله من سفاه الرّأی؛ فلا یطمعنّک أهل الضّلال، و لا یوبقنّک سفه رأی الجهّال.
فو الّذی نفس علیّ بیده، لئن برقت فی وجهک بارقه من ذی الفقار، لتصعقنّ صعقه لا تفیق منها حتّی ینفخ فی الصّور النّفخه الّتی یئست منها کَما یَئِسَ الْکُفّارُ مِنْ أَصْحابِ الْقُبُورِ (1).
ص:213
کتاب له علیه السّلام إلی معاویه جوابا عن کتاب منه إلیه
بسم اللّه الرّحمن الرّحیم
من عبد اللّه علیّ بن أبی طالب أمیر المؤمنین إلی معاویه بن أبی سفیان.
أمّا بعد؛ فقد جاءنی کتابک تذکر فیه(1) أنّا و إیّاک لو علمنا أنّ الحرب تبلغ بنا و بک ما بلغت، لم یجنها بعضنا علی بعض.
ألا و إنا و إیّاک، یا معاویه، نلتمس من الحرب غایه لم نبلغها بعد.
و إنّی لو قتلت فی ذات اللّه و حییت، ثمّ قتلت ثمّ حییت سبعین مرّه، لم أرجع عن الشّدّه فی ذات اللّه، و الجهاد لأعداء اللّه.
و أمّا قولک: إنّه قد بقی من عقولنا ما نندم به علی ما مضی.
ص:214
فإنّی ما تنقصّت عقلی، و لا ندمت علی فعلی(1).
(2) و أمّا طلبک إلیّ الشّام.
فإنّی لم أکن لأعطیک الیوم ما منعتک أمس؛ و ما کان اللّه یرانی متّخذا المضلّین عضدا(3).
و أمّا قولک: إنّ الحرب قد أکلت العرب إلاّ حشاشات أنفس بقیت.
ألا فمن أکله الحقّ فإلی الجنّه، و من أکله الباطل فإلی النّار(4).
ص:215
و إنّا لا نرجو من البقاء إلاّ ما ترجو، و لا نخاف من البلاء إلاّ ما تخاف(1).
(2) و أمّا استواؤنا فی الحرب و الرّجال(3).
فإنّک (4)لست بأمضی علی الشّکّ منّی علی الیقین.
و لیس من قبلک من طغام (5)أهل الشّام بأحرص علی الدّنیا ممّن قبلی (6)من المهاجرین و الأنصار و (7)أهل العراق علی الآخره.
و أمّا قولک: إنّنّا بنو عبد مناف، و لیس لبعضنا علی بعض
ص:216
فضل(1).
فکذلک نحن.
فلعمری إنّا بنو أب واحد(2) ؛ و لکن:
لیس أمیّه کهاشم.
و لا حرب کعبد المطّلب.
و لا أبو سفیان(3) کأبی طالب.
و لا المهاجر کالطّلیق.
و لا الصّریح کاللّصیق.
ص:217
و لا المحقّ کالمبطل(1).
و لا المؤمن کالمدغل(2).
و لبئس الخلف خلف یتبع(3) سلفا هوی فی نار جهنّم.
وَ اللّهُ لا یَهْدِی الْقَوْمَ الظّالِمِینَ (4).
(5) و فی أیدینا بعد فضل النّبوّه الّتی أذللنا بها العزیز، و نعشنا(6) بها الذّلیل، و بعنا بها الحرّ، و ملکنا بها العرب، و استعبدنا بها العجم(7).
ص:218
(1) فلا تجعلنّ للشّیطان فیک نصیبا، و لا علی نفسک سبیلا.
و السّلام.
کتاب له علیه السّلام إلی معاویه حول قبوله التحکیم
بسم اللّه الرّحمن الرّحیم
من عبد اللّه علیّ أمیر المؤمنین إلی معاویه بن أبی سفیان.
أمّا بعد؛ فإنّ أفضل ما شغل به المرء المسلم نفسه اتّباع ما حسن به فعله، و استوجب فضله، و سلم من عیبه(2).
(3)و إنّ البغی و الزّور یوتغان(4) بالمرء فی دینه، و دنیاه،
ص:219
و یبدیان خلله عند من یعیبه(1).
فاحذر الدّنیا، یا معاویه، فإنّه لا فرح فی شیء وصلت إلیه منها(2).
(3) و لقد علمت أنّک غیر مدرک ما قضی فواته.
و قد رام أقوام أمرا بغیر الحقّ فتألّوا(4) علی اللّه - جلّ و عزّ -(5)فأکذبهم، و متّعهم قلیلا ثمّ اضطرّهم إلی عذاب غلیظ (6).
فاحذر یوما یغتبط فیه من أحمد عاقبه عمله، و یندم فیه من
ص:220
أمکن الشّیطان من قیاده فلم یجاذبه(1) ، و غرّته الدّنیا و اطمأنّ إلیها(2).
و أراک (3)قد دعوتنا إلی حکم القرآن.
و لقد علمت أنّک (4)لست من أهله، و لا حکمه ترید.
و اللّه المستعان(5).
و لسنا إیّاک أجبنا، و لکنّا أجبنا القرآن فی حکمه؛ و من لم یرض بالقرآن فقد ضلّ ضلالا بعیدا(6).
و السّلام علی عباد اللّه الصّالحین(7).
ص:221
کتاب له علیه السّلام إلی الحصین بن المنذر
لمّا کتب إلیه: إن الحرب أکثرت فی ربیعه
فوقّع أمیر المؤمنین علیه السّلام:
و علی العاقل أن یکون عارفا بأهل زمانه، مالکا للسانه، مقبلا علی شأنه(3).
کتاب له علیه السّلام إلی زیاد بن أبیه
و قد بلغه أن معاویه کتب إلیه یرید خدیعته باستلحاقه
بسم اللّه الرّحمن الرّحیم
من عبد اللّه علیّ أمیر المؤمنین إلی زیاد بن أبیه.
سلام علیک.
ص:223
أمّا بعد؛ فإنّی قد ولّیتک ما ولّیتک و أنا أراک له أهلا.
و اعلم أنّک لن تضبط ما أنت فیه إلاّ بالصّبر و الیقین.
فاستعن باللّه و توکّل علیه(1).
(2) و قد عرفت أنّ معاویه کتب إلیک یستزلّ (3) لبّک، و یستفلّ غربک.
فاحذره؛ فإنّما هو الشّیطان الرّجیم(4) ، یأتی المرء المؤمن من بین یدیه، و من خلفه، و عن یمینه، و عن شماله، لیقتحم غفلته،
ص:224
و یستلب غرّته.
فاحذره، ثمّ احذر، ثمّ احذر(1).
(2) و إنّه (3)قد کان من أبی سفیان فی زمن عمر بن الخطّاب فلته من حدیث النّفس، و نزغه من نزغات الشّیطان؛ لا یثبت بها نسب، و لا یستحقّ بها إرث(4).
و المتعلّق بها کالواغل المدفّع، و النّوط المذبذب.
و السّلام(5).
فلما قرأ زیاد الکتاب قال: شهد بها لی أبو الحسن و ربّ الکعبه.
ص:225
و لم تزل فی نفسه حتی ادّعاه معاویه.
کتاب له علیه السّلام إلی أبی موسی الأشعری جوابا فی أمر الحکمین
بسم اللّه الرّحمن الرّحیم
من عبد اللّه علیّ أمیر المؤمنین إلی عبد اللّه بن قیس(1).
[أمّا بعد؛] (2)فإنّ النّاس قد تغیّر کثیر منهم عن کثیر من حظّهم، فمالوا مع الدّنیا، و نطقوا بالهوی.
و إنّی نزلت من هذا الأمر منزلا معجبا اجتمع به أقوام أعجبتهم أنفسهم، فأنا أداوی منهم قرحا أخاف أن یکون(3) علقا.
و لیس رجل، فاعلم، أحرص علی جماعه أمّه محمّد صلّی اللّه
ص:226
علیه و آله و سلّم و ألفتها منّی، أبتغی بذلک حسن الثّواب، و کرم المآب.
و سأفی بالّذی و أیت علی نفسی.
و إن تغیّرت عن صالح ما فارقتنی علیه، فإنّ الشّقیّ من حرم نفع ما أوتی من العقل و التّجربه.
و إنّی لأعبد أن یقول قائل بباطل، و أن أفسد أمرا قد أصلحه اللّه.
فدع عنک ما لا تعرف؛ فإنّ شرار النّاس طائرون إلیک بأقاویل السّوء.
و السّلام.
*****
ص:227
کتاب له علیه السّلام یقصّ فیه ما جری بینه و بین أهل صفّین
أرسله مع عماله إلی أهل الأمصار بعد رجوعه إلی الکوفه
(1) (2) و کان بدء أمرنا أنّا التقینا و القوم(3) من أهل الشّام، و الظّاهر أنّ ربّنا واحد، و نبیّنا واحد، و دعوتنا فی الإسلام واحده، و لا نستزیدهم فی الإیمان باللّه و التّصدیق برسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله(4) و لا یستزیدوننا.
الأمر واحد إلاّ ما اختلفنا فیه من دم عثمان، و نحن منه براء.
فقلنا: تعالوا نداوی ما لا یدرک(5) الیوم بإطفاء النّائره(6) ،
ص:228
و تسکین العامّه، حتّی یشتدّ الأمر و یستجمع، فنقوی علی وضع الحقّ فی مواضعه(1).
فقالوا: بل نداویه بالمکابره(2).
فأبوا؛ حتّی جنحت الحرب و رکدت، و وقدت نیرانها و حمشت(3).
فلمّا ضرّستنا و إیّاهم، و وضعت مخالبها فینا و فیهم، أجابوا عند ذلک إلی الّذی دعوناهم إلیه.
فأجبناهم إلی ما دعوا، و سارعناهم إلی ما طلبوا؛ حتّی استبانت علیهم الحجّه، و انقطعت منهم المعذره.
فمن تمّ علی ذلک منهم فهو الّذی أنقذه اللّه من الهلکه؛ و من لجّ و تمادی فهو الرّاکس الّذی ران اللّه علی قلبه، و صارت دائره
ص:229
السّوء علی رأسه.
کتاب له علیه السّلام إلی قثم بن العباس عامله علی مکه
بسم اللّه الرّحمن الرّحیم
من عبد اللّه علیّ أمیر المؤمنین إلی قثم بن العبّاس.
سلام علیک(1).
(2) أمّا بعد؛ فإنّ عینی بالمغرب کتب إلیّ یعلمنی(3) أنّه قد(4)وجّه إلی الموسم أناس من أهل الشّام العرب؛ من (5)العمی القلوب، الصّمّ الأسماع، الکمه الأبصار، الّذین یلتمسون(6) الحقّ
ص:230
بالباطل، و یطیعون المخلوق فی معصیه الخالق، و یحتلبون الدّنیا درّها(1) بالدّین، و یشترون عاجلها بآجل الأبرار المتّقین.
و إنّه (2)لن یفوز بالخیر إلاّ عامله، و لا یجزی جزاء الشّرّ(3) إلاّ فاعله.
و قد وجّهت إلیهم جمعا من المسلمین ذوی بساله و نجده، مع الحسیب الصّلیب الورع التّقیّ معقل بن قیس الرّیاحیّ.
و قد أمرته باتّباعهم، و قصّ آثارهم، حتّی ینفیهم من أرض الحجاز(4).
(5) فأقم علی ما فی یدیک ممّا إلیک (6)قیام الحازم المصیب(7) ،
ص:231
و النّاصح اللّبیب، التّابع لسلطانه، المطیع لإمامه؛ و لا یبلغنی عنک وهن و لا خور(1).
و إیّاک و ما یعتذر(2) منه.
و وطّن نفسک علی الصّبر فی البأساء و الضّرّاء(3).
(4) و لا تکن عند النّعماء بطرا، و لا عند البأساء فشلا.
و السّلام.
کتاب له علیه السّلام إلی مالک الأشتر رحمه اللّه و هو بنصیبین
بسم اللّه الرّحمن الرّحیم
من عبد اللّه علیّ أمیر المؤمنین إلی مالک بن الحارث الأشتر(5).
ص:232
(1) أمّا بعد؛ فإنّک ممّن أستظهر به علی إقامه الدّین، و أقمع ببأسه و نجدت (2) ه نخوه الأثیم، و أسدّ به و بحزم رأیه (3)لهاه(4) الثّغر المخوف.
و قد کنت ولّیت محمّد بن أبی بکر مصر، فخرج علیه بها خوارج، و هو غلام حدث السّنّ لا علم له بالحروب، و لا بمجرّب للأشیاء؛ فاستشهد رحمه اللّه.
فاقدم علیّ لننظر فی أمر مصر، و استخلف علی عملک أهل الثّقه و النّصیحه من أصحابک(5).
و السّلام.
ص:233
للّه حین عصی فی أرضه، و ذهب بحقّه، فضرب الجور سرادقه(1) علی البرّ و الفاجر، و المقیم و الظّاعن؛ فلا معروف یستراح إلیه، و لا منکر یتناهی عنه.
سلام علیکم.
فإنّی أحمد إلیکم اللّه الّذی لا إله إلا هو، و أسأله الصّلاه علی نبیّه محمّد و آله(2).
ص:235
ذو رأی أصیل، و صبر جمیل(1).
(2) فإن أمرکم أن تنفروا فانفروا، و إن أمرکم أن تقیموا فأقیموا، و إن أمرکم أن تجمحوا فاجمحوا(3) ؛ فإنّه لا یقدم و لا یحجم، و لا یؤخّر و لا یقدّم، إلاّ عن أمری.
و قد آثرتکم به علی نفسی لنصیحته لکم، و شدّه شکیمته علی عدوّکم.
عصمکم اللّه بالهدی، و ثبّتکم علی الیقین، و زیّنکم بالتّقوی؛
ص:239
کتاب له علیه السّلام إلی محمد بن أبی بکر رضوان اللّه علیه
لمّا بلغه توجّده من عزله بالأشتر عن مصر، ثم سمّ الأشتر فی
توجهه إلی هناک قبل وصوله إلیها
بسم اللّه الرّحمن الرّحیم
من عبد اللّه علیّ أمیر المؤمنین إلی محمّد بن أبی بکر.
سلام علیک.
فإنّی أحمد إلیک اللّه الّذی لا إله إلاّ هو(1).
و إنّی لم أفعل ذلک استبطاء لک فی الجهد(1) ، و لا ازدیادا(2) لک فی الجدّ.
و لو نزعت ما تحت یدک من سلطانک لولّیتک ما هو أیسر علیک مؤونه، و أعجب(3) إلیک ولایه.
إنّ الرّجل الّذی کنت ولّیته أمر مصر کان رجلا لنا ناصحا(4) ، و علی عدوّک و(5) عدوّنا شدیدا ناقما؛ فرحمه اللّه.
فلقد استکمل أیّامه، و لاقی حمامه، و نحن عنه راضون.
أولاه اللّه رضوانه، و ضاعف له الثّواب، و أحسن له المآب(6).
ص:242
فأصحر لعدوّک، و امض علی بصیرتک(1) ، و شمّر لحرب من حاربک، و اُدْعُ إِلی سَبِیلِ رَبِّکَ بِالْحِکْمَهِ وَ الْمَوْعِظَهِ الْحَسَنَهِ (2) ، و أکثر ذکر اللّه، و (3)الإستعانه به(4) ، و الخوف منه(5) ، یکفک ما أهمّک، و یعنک علی ما نزل بک، إن شاء اللّه.
أعاننا اللّه و إیّاک علی ما لا ینال إلاّ برحمته.
و السّلام علیک(6).
*****
ص:243
کتاب له علیه السّلام إلی محمد بن أبی بکر رضوان اللّه علیه
لمّا سأله أن یکتب له کتابا فیه فرائض و أشیاء مما یبتلی به
مثله من القضاه بین الناس
بسم اللّه الرّحمن الرّحیم
من عبد اللّه أمیر المؤمنین علیّ بن أبی طالب إلی محمّد بن أبی بکر.
سلام علیک.
فإنّی أحمد إلیک اللّه الّذی لا إله إلاّ هو.
أمّا بعد؛ فقد وصل إلیّ کتابک، فقرأته و فهمت ما سألتنی عنه؛ فأعجبنی اهتمامک بما لا بدّ لک منه، و ما لا یصلح المؤمنین غیره.
و علمت أنّ الّذی دعاک إلیه نیّه صالحه، و رأی غیر مدخول و لا حسیس.
و قد بعثت إلیک بأبواب الأقضیه جامعا لک ما أردت فیها.
ص:244
و لا حول و لا قوّه إلاّ باللّه، و حسبنا اللّه و نعم الوکیل(1)(2).
کتاب له علیه السّلام إلی عبد اللّه بن عبّاس بعد مقتل محمد بن أبی بکر بمصر
بسم اللّه الرّحمن الرّحیم
من عبد اللّه علیّ أمیر المؤمنین إلی عبد اللّه بن عبّاس.
سلام علیک و رحمه اللّه و برکاته.
فإنّی أحمد اللّه إلیک الّذی لا إله إلاّ هو(3).
ص:245
(1) أمّا بعد؛ فإنّ مصر قد افتتحت، و محمّد بن أبی بکر، رحمه اللّه، قد استشهد.
فعند اللّه - عزّ و جلّ - (2)نحتسبه و ندّخره(3) ، ولدا ناصحا(4) ، و عاملا کادحا، و سیفا قاطعا، و رکنا دافعا.
و قد کنت حثثت النّاس(5) علی لحاقه، و أمرتهم بغیاثه قبل الوقعه؛ و دعوتهم سرّا و جهرا، و عودا و بدءا.
فمنهم الآتی کارها، و منهم المعتلّ کاذبا، و منهم القاعد خاذلا.
ص:246
أسأل اللّه - تعالی - أن یجعل لی منهم فرجا و مخرجا، و أن یریحنی منهم (1)عاجلا.
فو اللّه لو لا طمعی عند لقائی عدوّی فی الشّهاده، و توطینی نفسی علی المنیّه، لأحببت أن لا أبقی مع هؤلاء یوما واحدا، و لا ألتقی بهم أبدا.
عزم اللّه لنا و لک علی الرّشد، و علی تقواه و هداه، إنّه علی کلّ شیء قدیر.
و السّلام علیک و رحمه اللّه و برکاته(2).
*****
ص:247
کتاب له علیه السّلام إلی زیاد بن خصفه التیمی جوابا
بسم اللّه الرّحمن الرّحیم
[من عبد اللّه علیّ أمیر المؤمنین إلی زیاد بن خصفه.
سلام علیک. فإنّی أحمد اللّه الّذی لا إله إلاّ هو.]
أمّا بعد؛ فقد بلغنی کتابک، و فهمت ما ذکرت من أمر النّاجی و إخوانه(1) ، الّذین طبع اللّه علی قلوبهم، و زیّن لهم الشّیطان أعمالهم فهم حیاری عمهون، و یَحْسَبُونَ أَنَّهُمْ یُحْسِنُونَ صُنْعاً (2).
ص:248
و وصفت ما بلغ بک و بهم الأمر.
فأمّا أنت و أصحابک، فللّه سعیکم، و علی اللّه - تعالی - أجرکم.
فی التّیه، و لجاجهم فی الفتنه؛ فَذَرْهُمْ وَ ما یَفْتَرُونَ (1) ، و دعهم فی طغیانهم یعمهون.
فأسمع بهم و أبصر، فکأنّک بهم عن قلیل بین أسیر و قتیل.
فأقبل إلینا أنت و أصحابک مأجورین.
فلقد أطعتم و سمعتم، و أحسنتم البلاء.
و السّلام(2).
*****
ص:250
کتاب له علیه السّلام إلی أخیه عقیل بن أبی طالب رحمه اللّه فی ذکر جیش أنفذه إلی بعض الأعداء و هو جواب کتاب کتبه إلیه عقیل
بسم اللّه الرّحمن الرّحیم
من عبد اللّه علیّ أمیر المؤمنین إلی عقیل بن أبی طالب.
سلام اللّه علیک.
فإنّی أحمد إلیک اللّه الّذی لا إله إلاّ هو.
أمّا بعد؛ یا أخی؛ کلأنا اللّه و إیّاک کلاءه من یخشاه بالغیب إنّه حمید مجید.
قد وصل إلیّ کتابک مع عبد الرّحمن بن عبید(1) الأزدیّ، تذکر فیه أنّک لقیت عبد اللّه بن سعد بن أبی سرح مقبلا من "قدید" فی نحو من أربعین فارسا من أبناء الطّلقاء من بنی أمیّه متوجّهین إلی
ص:251
جهه المغرب.
و إنّ بنیّ أبی سرح، یا أخی، طالما کاد اللّه و رسوله و کتابه، و صدّ عن سبیله، و بغاها عوجا.
أمّا ما ذکرت من غاره الضّحّاک بن قیس علی أهل الحیره؛ فهو أقلّ و أذلّ من أن یلمّ بالحیره، أو أن یدنو منها.
و لکنّه قد کان أقبل فی خیل جریده، فأخذ علی "السّماوه" ،ثمّ مرّ ب "واقصه" ،و "شراف" ،و "القطقطانه" ،و ما والی ذلک الصّقع(1).
(2) فسرّحت إلیه جیشا کثیفا من المسلمین؛ فلمّا بلغه ذلک
ص:252
شمّر هاربا، و نکص نادما.
فأتبعوه (1)فلحقوه ببعض الطّریق(2) و قد أمعن فی السّیر؛ و کان ذلک حین (3)(4)طفّلت الشّمس للإیاب.
فاقتتلوا شیئا(5) قلیلا (6)کلا و لا؛ فلم یصبر لوقع المشرفیّه(7).
ص:253
(1) فما کان إلاّ کموقف ساعه حتّی ولّی هاربا؛ و قتل من أصحابه بضعه عشر رجلا(2).
و نجا جریضا بعد ما أخذ منه بالمخنّق(3) ، و لم یبق منه غیر الرّمق، فلأیا بلأی(4) ما نجا.
فدع عنک بنیّ أبی سرح(5).
و دع (6)قریشا، و خلّهم (7)و ترکاضهم فی الضّلال، و تجوالهم فی
ص:254
الشّقاق، و جماحهم فی التّیه، فإنّهم قد أجمعوا(1) علی حربی الیوم (2)کإجماعهم علی حرب رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم قبلی(3).
فأصبحوا قد جهلوا حقّه، و جحدوا فضله، و بادوه بالعداوه، و نصبوا له الحرب، و جهدوا علیه کلّ الجهد، و جرّوا إلیه جیش الأحزاب، و جدّوا فی إطفاء نور اللّه(4).
ص:255
(1) فجزت(2) قریشا عنّی الجوازی بفعالها(3) ؛ فقد قطعوا رحمی، و تظاهروا علیّ، و دفعونی عن حقّی(4) ، و سلبونی سلطان ابن أمّی(5) ، و سلّموا ذلک إلی من لیس مثلی فی قرابتی من الرّسول، و حقّی فی الإسلام، و سابقتی الّتی لا یدّعی مثلها مدّع؛ إلاّ أن یدّعی ما لا أعرفه، و لا أظنّ اللّه یعرفه.
و الحمد للّه علی کلّ حال(6).
ص:256
(1) و أمّا ما سألت عنه من رأیی فیما أنا فیه(2) [من] القتال، فإنّ رأیی قتال(3) المحلّین حتّی ألقی اللّه - عزّ و جلّ -.
لا یزیدنی کثره النّاس حولی عزّه، و لا تفرّقهم عنّی وحشه؛ لأنّی محقّ، و اللّه مع الحقّ و أهله.
و و اللّه ما أکره الموت علی الحقّ، لأنّ الخیر کلّه بعد الموت لمن کان محقّا و دعا إلی الحقّ.
و أمّا ما عرضته علیّ من مسیرک إلیّ ببنیک و بنی أبیک، فإنّه لا حاجه لی فی ذلک.
فأقم راشدا محمودا؛ فو اللّه ما أحبّ أن تهلکوا معی إن هلکت(4).
ص:257
(1) و لا تحسبنّ ابن أبیک(2) ، و لو أسلمه الزّمان و (3)النّاس، متضرّعا متخشّعا، و لا مقرّا للضّیم واهنا، و لا سلس الزّمام للقائد، و لا وطئ الظّهر للرّاکب المقتعد.
و لکنّی أقول (4)کما قال أخو بنی سلیم:
فإن تسألینی کیف أنت(5) فإنّنی صبور علی ریب الزّمان صلیب
یعزّ علیّ أن تری(6) بی کآبه فیشمت عاد أو یساء حبیب
و السّلام(7).
ص:258
کتاب له علیه السّلام أمر أن یقرأ علی الناس کل یوم جمعه
و ذلک لمّا سألوه عن أبی بکر و عمر و عثمان؛ و ذلک بعد غلبه عمرو بن العاص علی مصر، و قتل محمد بن أبی بکر.
فغضب علیه السّلام، و قال:
أو قد تفرّغتم للسّؤال عمّا لا یعنیکم و هذه مصر قد افتتحت، و شیعتی بها قد قتلت؛ و قتل معاویه بن حدیج محمّد بن أبی بکر.
فیا لها من مصیبه. ما أعظم مصیبتی بمحمّد؛
فو اللّه ما کان إلاّ کبعض بنیّ.
سبحان اللّه؛ بینا نحن نرجو أن نغلب القوم علی ما فی أیدیهم إذ غلبونا علی ما فی أیدینا!!!.
و إنّی مخرج إلیکم کتابا فیه تصریح ما سألتم إن شاء اللّه - تعالی -؛ و أسألکم أن تحفظوا من حقّی ما ضیّعتم؛ فاقرؤوه علی شیعتی، و کونوا علی الحقّ أعوانا.
ثم دعا علیه السّلام کاتبه عبید اللّه بن أبی رافع فقال له:
ص:259
أدخل علیّ عشره من ثقاتی.
فقال: سمّهم لی یا أمیر المؤمنین.
فقال علیه السّلام:
أدخل أصبغ بن نباته، و أبا الطّفیل عامر بن وائله الکنانیّ، و زرّ ابن حبیش الأسدیّ، و جویریّه بن مسهّر العبسیّ، و خندف بن زهیر الأسدیّ، و حارثّه بن مصرف الهمدانیّ، و الحارث بن عبد اللّه الأعور الهمدانیّ، و مصباح النّخع علقمه بن قیس، و کمیل بن زیاد، و عمیر بن زراره.
و لمّا دخلوا علیه قال لهم:
خذوا هذا الکتاب؛ و لیقرأه عبید اللّه بن أبی رافع و أنتم شهود کلّ یوم جمعه؛ فإن شغب شاغب علیکم فأنصفوه بکتاب اللّه بینکم و بینه.
[ثم أخرج علیه السّلام الکتاب و فیه:]
بسم اللّه الرّحمن الرّحیم
من عبد اللّه علیّ أمیر المؤمنین إلی شیعته من المؤمنین و المسلمین.
ص:260
و هو اسم شرّفه اللّه - تعالی - فی الکتاب، [إذ] یقول: وَ إِنَّ مِنْ شِیعَتِهِ لَإِبْراهِیمَ (1).
و أنتم شیعه النّبیّ محمّد صلّی اللّه علیه و آله، کما أنّ محمّدا من شیعه إبراهیم.
اسم غیر مختصّ، و أمر غیر مبتدع.
و سلام اللّه علیکم، و اللّه هو اَلسَّلامُ الْمُؤْمِنُ (2) أولیاءه من العذاب المهین، الحاکم علیهم بعدله(3).
(4) أمّا بعد؛ فإنّ اللّه - سبحانه و تعالی - بعث محمّدا صلّی اللّه
ص:261
علیه و آله و سلّم بشیرا و (1)نذیرا للعالمین، و مهیمنا علی المرسلین، و أمینا علی التّنزیل، و شهیدا علی هذه الأمّه(2).
حجاره(1) خشن، و حیّات(2) صمّ، و أوثان مضلّه، و شوک مبثوث فی البلاد(3).
تشربون الماء (4)الکدر(5) ، و تأکلون الطّعام (6)الجشب(7).
و تسفکون دماءکم، و تقطعون أرحامکم.
یغذو أحدکم کلبه، و یقتل ولده، و یغیر علی غیره، فیرجع و قد أغیر علیه.
ص:263
و یسبی بعضکم بعضا؛ و تأکلون أموالکم بینکم بالباطل(1).
(2) الأصنام فیکم منصوبه، و الآثام بکم معصوبه، و سبلکم خائفه.
تأکلون العلهز و الهبید و المیته و الدّم.
فمنّ اللّه - عزّ و جلّ - علیکم بمحمّد صلّی اللّه علیه و آله، فبعثه إلیکم رسولا مِنْ أَنْفُسِکُمْ عَزِیزٌ عَلَیْهِ ما عَنِتُّمْ حَرِیصٌ عَلَیْکُمْ بِالْمُؤْمِنِینَ رَؤُفٌ رَحِیمٌ (3).
و قال فیما أنزل من کتابه: هُوَ الَّذِی بَعَثَ فِی الْأُمِّیِّینَ رَسُولاً مِنْهُمْ یَتْلُوا عَلَیْهِمْ آیاتِهِ وَ یُزَکِّیهِمْ وَ یُعَلِّمُهُمُ الْکِتابَ وَ الْحِکْمَهَ وَ إِنْ کانُوا
ص:264
مِنْ قَبْلُ لَفِی ضَلالٍ مُبِینٍ (1).
و قال: لَقَدْ مَنَّ اللّهُ عَلَی الْمُؤْمِنِینَ إِذْ بَعَثَ فِیهِمْ رَسُولاً مِنْ أَنْفُسِهِمْ (2).
و قال: ذلِکَ فَضْلُ اللّهِ یُؤْتِیهِ مَنْ یَشاءُ وَ اللّهُ ذُو الْفَضْلِ الْعَظِیمِ (3).
فکان الرّسول إلیکم من أنفسکم بلسانکم؛ و کنتم تعرفون وجهه و شعبه و عمارته.
فعلّمکم الکتاب و الحکمه و الفرائض و السّنّه.
و أمرکم بصله أرحامکم، و حقن دمائکم، و صلاح ذات بینکم، و أَنْ تُؤَدُّوا الْأَماناتِ إِلی أَهْلِها (4) ، و أن توفوا بالعهد وَ لا تَنْقُضُوا الْأَیْمانَ بَعْدَ تَوْکِیدِها (5).
و أمرکم أن تعاطفوا، و تبارّوا، و تباشروا، و تباذلوا، و تراحموا.
و نهاکم عن التّناهب، و التّظالم، و التّحاسد، و التّباغی، و التّقاذف؛ و عن شرب الخمر، و بخس المکیال، و نقص المیزان.
ص:265
و تقدّم إلیکم، فیما تلی علیکم، أن لا تزنوا، و لا تربوا، و لا تأکلوا أَمْوالَ الْیَتامی ظُلْماً (1) ، وَ لا تَعْثَوْا فِی الْأَرْضِ مُفْسِدِینَ (2) ، وَ لا تَعْتَدُوا إِنَّ اللّهَ لا یُحِبُّ الْمُعْتَدِینَ (3).
فکلّ خیر یدنی إلی الجنّه و یباعد عن النّار قد أمرکم به، و حضّکم علیه، و کلّ شرّ یدنی إلی النّار و یباعد عن الجنّه قد نهاکم عنه.
و قد خصّ اللّه قریشا بثلاث آیات، و عمّ العرب بآیه.
فأمّا الآیات اللّواتی فی قریش فهی قوله - تعالی -: وَ اذْکُرُوا إِذْ أَنْتُمْ قَلِیلٌ مُسْتَضْعَفُونَ فِی الْأَرْضِ تَخافُونَ أَنْ یَتَخَطَّفَکُمُ النّاسُ فَآواکُمْ وَ أَیَّدَکُمْ بِنَصْرِهِ وَ رَزَقَکُمْ مِنَ الطَّیِّباتِ لَعَلَّکُمْ تَشْکُرُونَ (4).
و الثّانیه: وَعَدَ اللّهُ الَّذِینَ آمَنُوا مِنْکُمْ وَ عَمِلُوا الصّالِحاتِ لَیَسْتَخْلِفَنَّهُمْ فِی الْأَرْضِ کَمَا اسْتَخْلَفَ الَّذِینَ مِنْ قَبْلِهِمْ وَ لَیُمَکِّنَنَّ لَهُمْ دِینَهُمُ الَّذِی ارْتَضی لَهُمْ وَ لَیُبَدِّلَنَّهُمْ مِنْ بَعْدِ خَوْفِهِمْ أَمْناً یَعْبُدُونَنِی لا یُشْرِکُونَ بِی شَیْئاً وَ مَنْ کَفَرَ بَعْدَ ذلِکَ فَأُولئِکَ هُمُ الْفاسِقُونَ (5).
ص:266
و الثّالثه: قول قریش لنبیّ اللّه حین دعاهم إلی الإسلام و الهجره، فقالوا: إِنْ نَتَّبِعِ الْهُدی مَعَکَ نُتَخَطَّفْ مِنْ أَرْضِنا (1). فقال اللّه - تعالی -: أَ وَ لَمْ نُمَکِّنْ لَهُمْ حَرَماً آمِناً یُجْبی إِلَیْهِ ثَمَراتُ کُلِّ شَیْ ءٍ رِزْقاً مِنْ لَدُنّا وَ لکِنَّ أَکْثَرَهُمْ لا یَعْلَمُونَ (2).
و أمّا الآیه الّتی عمّ بها العرب، فهی قوله - تعالی -: وَ اذْکُرُوا نِعْمَتَ اللّهِ عَلَیْکُمْ إِذْ کُنْتُمْ أَعْداءً فَأَلَّفَ بَیْنَ قُلُوبِکُمْ فَأَصْبَحْتُمْ بِنِعْمَتِهِ إِخْواناً وَ کُنْتُمْ عَلی شَفا حُفْرَهٍ مِنَ النّارِ فَأَنْقَذَکُمْ مِنْها کَذلِکَ یُبَیِّنُ اللّهُ لَکُمْ آیاتِهِ لَعَلَّکُمْ تَهْتَدُونَ (3).
فیا لها من نعمه ما أعظمها إن لم تخرجوا منها إلی غیرها.
و یا لها من مصیبه ما أعظمها، إن لم تؤمنوا بها، و ترغبوا عنها.
فلمّا استکمل نبیّ اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم مدّته من الدّنیا، توفّاه اللّه إلیه سعیدا حمیدا، مشکورا سعیه، مرضیّا عمله، مغفورا ذنبه، شریفا عند اللّه نزله.
فیا لموته مصیبه خصّت الأقربین، و عمّت المسلمین؛ لم یصابوا
ص:267
قبلها بمثلها، و لن یعاینوا بعدها أختها(1).
(2) فلمّا مضی نبیّ اللّه (3)صلّی اللّه علیه و آله و سلّم لسبیله، و قد بلّغ ما أرسل به، و ترک کتاب اللّه و أهل بیته إمامین لا یختلفان، و أخوین لا یتخاذلان، و مجتمعین لا یفترقان(4) ، تنازع المسلمون الأمر من بعده.
و لقد قبض اللّه نبیّه محمّدا صلّی اللّه علیه و آله [و سلّم] و لأنا
ص:268
أولی النّاس به منّی بقمیصی هذا(1).
(2) فو اللّه ما کان یلقی فی روعی، و لا یخطر ببالی(3) ، و لا یعرض فی رأیی، أنّ وجه النّاس إلی غیری، و (4)أنّ العرب تزعج(5) هذا الأمر من بعده(6) صلّی اللّه علیه و آله و سلّم عن أهل بیته، و لا أنّهم منحّوه عنّی من بعده.
فلمّا أبطؤوا عنّی بالولایه لهممهم، و تثبّط الأنصار، و هم أنصار
ص:269
اللّه و کتیبه الإسلام(1).
(2) هم، و اللّه، ربّوا الإسلام کما یربّی الفلوّ مع غنائهم(3) ، بأیدیهم السّباط (4) ، و ألسنتهم السّلاط.
و قالوا: أمّا إذا لم تسلّموها لعلیّ فصاحبنا سعد بن عباده أحقّ بها من غیره.
فو اللّه ما أدری إلی من أشکو؟.
فإمّا أن یکون الأنصار ظلمت حقّها.
و إمّا أن یکونوا ظلمونی حقّی!!.
بل حقّی المأخوذ، و أنا المظلوم.
فقال قائل من القوم: إنّ رسول اللّه [صلّی اللّه علیه و آله و سلّم]
ص:270
استخلف أبا بکر فی حیاته لأنّه أمره أن یصلّی بالنّاس، و الصّلاه هی الإمامه.
فعلام المشوره فیه إن کان رسول اللّه استخلفه؟!!!.
و قال قائل من قریش: إنّ نبیّ اللّه صلّی اللّه علیه و آله قال: الأئمّه من قریش.
فدفعوا الأنصار عن دعوتها، و منعونی حقّی منها(1).
و لقد أتانی رهط من أصحاب محمّد صلّی اللّه علیه و آله و سلّم یعرضون النّصر علیّ، منهم خالد و أبان ابنا سعید بن العاص، و المقداد بن الأسود الکندیّ، و أبو ذرّ الغفاریّ، و عمّار بن یاسر، و سلمان الفارسیّ، و الزّبیر بن العوّام، و البراء بن عازب الأنصاریّ.
فقلت لهم: إنّ عندی من نبیّ اللّه صلّی اللّه علیه و آله عهدا، و له إلیّ وصیّه؛ و لست أخالف ما أمرنی به، و ما أخذه علّیّ.
ص:271
فو اللّه لو خزمونی بأنفی لأقررت للّه - عزّ و جلّ - سمعا و طاعه(1).
(2) فما راعنی إلاّ انثیال النّاس علی فلان(3) و إجفالهم إلیه(4)یبایعونه(5).
فأمسکت یدی، و رأیت أنّی أولی و أحقّ بمقام محمّد رسول
ص:272
اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم فی النّاس ممّن تولّی الأمر من بعده(1).
و قد کان نبیّ اللّه صلّی اللّه علیه و آله أمّر أسامه بن زید علی جیش و جعلهما فی جیشه.
و ما ظننت أنّه تخلّف عن جیش أسامه؛ إذ کان النّبیّ صلّی اللّه علیه و آله قد أمّره علیه و علی صاحبه.
و ما زال النّبیّ صلّی اللّه علیه و آله إلی أن فاضت نفسه یقول:
أنفذوا جیش أسامه. أنفذوا جیش أسامه.
فلبثت بذلک ما شاء اللّه(2) ؛ (3)حتّی رأیت راجعه النّاس قد رجعت عن الإسلام، یدعون إلی محق دین اللّه، و محو(4) ملّه(5)
ص:273
محمّد صلّی اللّه علیه و آله و سلّم و إبراهیم علیه السّلام(1).
و رأیت النّاس قد امتنعوا بقعودی عن الخروج إلیهم؛ فمشیت عند ذلک إلی أبی بکر فبایعته، و (1)(2)نهضت مع القوم (3)فی تلک الأحداث حتّی زاح(4) الباطل و زهق، و اطمأنّ الدّین و تنهنه، و کانت کلمه اللّه هی العلیا و لو کره الکافرون.
و لو لا أنّی فعلت ذلک لباد الإسلام.
و لقد کان سعد بن عباده، لمّا رأی النّاس یبایعون أبا بکر، نادی:
أیّها النّاس؛ إنّی، و اللّه، ما أردتها حتّی رأیتکم تصرفونها(5) عن علیّ.
و لا أبایعکم حتّی یبایعکم علیّ.
و لعلّی لا أفعل و إن بایع.
ص:275
ثمّ رکب دابّته و أتی "حوران" ،و أقام فی خان فی "عیّان" حتّی هلک، و لم یبایع.
و قام فروه بن عمرو الأنصاریّ، و کان یقود مع رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم فرسین، و یصرم ألف وسق من تمر فیتصدّق به علی المساکین، فنادی: یا معشر قریش؛ أخبرونی، هل فیکم رجل تحلّ له الخلافه و فیه ما فی علیّ؟.
فقال قیس بن محزمه الزّهریّ: لیس فینا من فیه ما فی علیّ.
فقال له: صدقت.
[فقال:] فهل فی علیّ ما لیس فی أحد منکم؟.
فقال: نعم.
فقال: فما یصدّکم عنه؟.
فقالوا: اجتماع النّاس علی أبی بکر.
فقال: أما، و اللّه، لئن کنتم أصبتم سنّتکم فقد أخطأتم سنّه نبیّکم.
و لو جعلتموها فی علیّ (1) لأکلتم من فوقکم و من تحت أرجلکم.
ص:276
فتولّی أبو بکر تلک الأمور، فیسّر و سدّد، و قارب و اقتصد، حسب استطاعته، علی ضعف و حدّ کانا فیه.
فصحبته مناصحا، و أطعته فیما أطاع اللّه فیه جاهدا.
و ما طمعت، أن لو حدث به حادث و أنا حیّ أن یردّ إلیّ الأمر الّذی نازعته فیه طمع مستیقن، و لا یئست منه یأس من لا یرجوه(1).
و لو لا خاصّه بینه و بین عمر، و أمر کانا قد عقداه بینهما، لظننت أنّه لا یعدله عنّی.
و قد سمع قول النّبیّ صلّی اللّه علیه و آله و سلّم لبریده الأسلمیّ، حین بعثنی و خالد بن الولید إلی الیمن: إذا افترقتما فکلّ واحد منکما أمیر علی حیاله، و إذا اجتمعتما فعلیّ علیکم جمیعا.
فغزونا و أغرنا علی أبیات، و أصبنا سبیا فیهم خوله بنت جعفر جار الصّفا.
ص:277
و إنّما سمّیت جار الصّفا لحسنها.
فأخذت الحنفیّه خوله.
و اغتنمها خالد منّی، و بعث بریده إلی رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم محرّشا علیّ، فأخبره بما کان من أخذی خوله.
فقال له النّبیّ صلّی اللّه علیه و آله و سلّم: یا بریده؛ حظّه فی الخمس أکثر ممّا أخذ؛ إنّه ولیّکم بعدی.
سمعها أبو بکر و عمر؛ و هذا بریده حیّ لم یمت.
فهل بعد هذا مقال لقائل؟.
فلمّا احتضر بعث إلی عمر فبایع [له] دون المشوره.
و تولّی عمر الأمر (1)(2)(3)فأقام و استقام.
ص:278
فسمعت و أطعت أیّام حیاته، و ناصحت للدّین علی عسف و عجرفیّه(1) کانا فیه(2) ؛ (3)حتّی ضرب الدّین بجرانه.
فکان مرضیّ السّیره من النّاس، میمون النّقیبه عندهم.
حتّی إذا احتضر قلت فی نفسی: لن یعدل بهذا الأمر(4) عنّی، للّذی قد رأی منّی فی المواطن، و بعد ما سمع من رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله [و سلّم] ما سمع.
فجعلها عمر شوری، و جعلنی سادس ستّه.
و أمر صهیبا أن یصلّی بالنّاس.
و دعا أبا طلحه زید بن سهل الأنصاریّ فقال له: کن فی خمسین رجلا من قومک، فاقتل من أبی أن یرضی من هؤلاء السّتّه.
ص:279
ثمّ اختلفوا عثمان ثالثا [و هو] لم یکن یملک من أمر نفسه شیئا.
غلب علیه أهله، فقادوه إلی أهوائهم کما تقود الولیده البعیر المخطوم.
فلم یزل الأمر بینه و بین النّاس یبعد تاره و یقرب أخری، حتّی نزوا علیه فقتلوه.
فالعجب من اختلاف القوم؛ إذ زعموا أنّ أبا بکر استخلفه النّبیّ صلّی اللّه علیه و آله!!!.
فلو کان هذا حقّا لم یخف علی الأنصار.
فبایعه النّاس علی الشّوری!!!.
ثمّ جعلها أبو بکر لعمر برأیه خاصّه.
ثمّ جعلها عمر برأیه شوری بین ستّه.
فهذا العجب من اختلافهم!!!.
و الدّلیل علی ما لا أحبّ أن أذکر، قوله: هؤلاء الرّهط الّذین قبض رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و هو عنهم راض.
فکیف یأمر بقتل قوم رضی اللّه عنهم و رسوله؟.
إنّ هذا لأمر عجیب!!!.
ص:280
و لم یکونوا لولایه أحد أشدّ کراهیه منهم لولایتی علیهم؛ لأنّهم کانوا یسمعوننی بعد وفاه رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم و أنا أحاجّ أبا بکر و أقول: یا معشر قریش؛ إنّا أهل البیت أحقّ بهذا الأمر منکم ما کان منکم من یقرأ القرآن، و یعرف السّنّه، و یدین بدین اللّه الحقّ؟.
أنا، و اللّه، أحقّ بهذا الأمر منکم، و أنتم و اللّه أولی بالبیعه لی.
و إنّما حجّتی أنّی ولیّ هذا الأمر دون قریش أنّ نبیّ اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم قال: الولاء لمن أعتق.
فجاء رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله بعتق الرّقاب من النّار، و أعتقها من السّیف؛ و هذان لمّا اجتمعا کانا أفضل من عتق الرّقاب من الرّقّ.
فکان للنّبیّ صلّی اللّه علیه و آله و سلّم ولاء هذه الأمّه.
و کان لی بعده ما کان له.
ص:281
أ تکون(1) الخلافه بالصّحابه، و لا تکون(2) بالصّحابه و القرابه؟!.
فإن کنت بالشّوری ملکت أمورهم فکیف بهذا و المشیرون غیّب
و إن کنت بالقربی حججت خصیمهم فغیرک أولی بالنّبیّ و أقرب
أخذتم هذا الأمر من الأنصار، و احتججتم علی العرب، بالقرابه من رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم، ثمّ تأخذونه منّا أهل البیت غصبا و عدوانا؟!.
ویلکم؛ أ لستم قلتم للأنصار أنّکم أولی بهذا الأمر منهم لمّا کان محمّد صلّی اللّه علیه و آله و سلّم منکم(3) ؛ فأعطوکم المقاده، و سلّموا إلیکم الإماره.
فأنا أحتجّ علیکم بمثل ما احتججتم به علی الأنصار و العرب.
ص:282
أنا و اللّه أحقّ بها من جمیع النّاس، لأنّی أولی برسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم حیّا و میّتا.
و أنا وصیّه و وزیره، و وارث علمه، و مستودع سرّه.
و أنا الصّدّیق الأکبر، و الفاروق الأعظم.
و أنا أوّل من آمن باللّه و رسوله و صدّقه.
و أحسنکم بلاء فی جهاد المشرکین.
و أشدّکم نکایه فی قتال الکافرین.
و أعرفکم بالکتاب و السّنّه.
و أفقهکم فی الدّین.
و أقضاکم فی الأحکام.
و أعلمکم بعواقب الأمور.
و أذربکم لسانا.
و أثبتکم جنانا.
و أقربکم إلی رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم مودّه و رحما و جاها.
فما جاز لقریش من فضلها علی العرب بالنّبیّ صلّی اللّه علیه و آله
ص:283
و سلّم جاز لبنی هاشم علی قریش.
و ما جاز لبنی هاشم علی قریش برسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم جاز لی علی بنی هاشم.
لقول النّبیّ صلّی اللّه علیه و آله و سلّم یوم غدیر خمّ: من کنت مولاه فهذا علیّ مولاه.
إلاّ أن تدّعی قریش فضلها علی العرب بغیر النّبیّ صلّی اللّه علیه و آله و سلّم.
فإن شاؤوا فلیقولوا ذلک.
فعلام تنازعونا فی هذا الأمر؟.
أنصفونا من أنفسکم إن کنتم تؤمنون باللّه و تخافون اللّه، و اعرفوا لنا من الأمر مثل ما عرفته الأنصار لکم.
و إلاّ فبوؤوا بالظّلم و العدوان و أنتم تعلمون(1).
ص:284
(1) فنظرت فی أمری، فإذا طاعتی قد سبقت بیعتی، و إذا المیثاق فی عنقی لغیری.
فخشی القوم إن أنا ولیت علیهم أن آخذ بأنفاسهم، و أعترض فی حلوقهم، و لا یکون لهم فی الأمر نصیب ما بقوا.
فأجمعوا علیّ إجماع رجل واحد(2) حتّی صرفوا الولایه إلی عثمان، و أخرجونی من الإمره علیهم رجاء أن ینالوها و یتداولوها فیما بینهم إذ(3) یئسوا أن ینالوها من قبلی.
فبیناهم کذلک إذ نادی مناد لا یدری من هو، فأسمع أهل المدینه لیله بایعوا عثمان فقال:
یا ناعی الإسلام قم فانعه قد مات عرف و بدا منکر
ص:285
ما لقریش لا علا کعبها من قدّموا الیوم و من أخّروا
إنّ علیّا هو أولی به منه فولّوه و لا تنکروا
فکان لهم فی ذلک عبره.
و لو لا أنّ العامّه قد علمت بذلک لم أذکره.
ثمّ دعونی إلی بیعه عثمان، فقالوا: هلمّ بایع، و إلاّ جاهدناک.
فبایعت مستکرها، و صبرت محتسبا؛ و علّمت أهل القنوت أن یقولوا: اللّهمّ لک أخلصت(1) القلوب، و إلیک شخصت الأبصار، و أنت دعیت بالألسن، و إلیک تحوکم(2) فی الأعمال؛ ف اِفْتَحْ بَیْنَنا وَ بَیْنَ قَوْمِنا بِالْحَقِّ [وَ أَنْتَ خَیْرُ الْفاتِحِینَ] (3).
اللّهمّ إنّا نشکو إلیک غیبه(4) نبیّنا، و کثره عدوّنا، و قلّه عددنا، و هواننا علی النّاس، و شدّه الزّمان، و وقوع الفتن.
ص:286
اللّهمّ ففرّج ذلک بعدل تظهره، و سلطان حقّ تعرفه(1).
علیه و آله، و (1)حقّا لی(2) جعلنی اللّه و رسوله أولی به، و أنّ ولاء أمّته لی من بعده، أم (3)أنتم إذ (4)تحولون بینی و بینه، و تضربون وجهی دونه بالسّیف!(5).
(1) اللّهمّ إنّی أستعدیک(2) علی قریش و من أعانهم.
اللّهمّ فخذ بحقّی منهم، و لا تدع مظلمتی لهم، فإنّک أنت الحکم العدل الّذی لا یجور(3).
فإنّهم قد قطعوا رحمی، و أکفؤوا إنائی، و أضاعوا أیّامی، و دفعوا حقّی(4) ، و صغّروا قدری و فضلی و (5)عظیم منزلتی، و استحلّوا
ص:289
المحارم منّی، و استخفّوا بعرضی و عشیرتی(1) ، (2)و أجمعوا علی منازعتی حقّا کنت أولی به من غیری(3) ، فسلبونیه(4) ، ثمّ قالوا: إنّک لحریص متّهم(5). ألا إنّ فی الحقّ أن نأخذه(6) ، و فی الحقّ أن تمنعه.
فاصبر مغموما کمدا(7) ، أو مت متأسّفا حنقا.
ص:290
و أیم اللّه لو استطاعوا أن یدفعوا قرابتی کما قطعوا سببی فعلوا؛ و لکنّهم لا یجدون إلی ذلک سبیلا.
و إنّما حقّی علی هذه الأمّه کرجل له حقّ علی قوم إلی أجل معلوم؛ فإن أحسنوا و عجّلوا له حقّه قبله حامدا، و إن أخّروه إلی أجله أخذه غیر محمودین علیه.
و (1)(2)لا یعاب المرء بتأخیر حقّه، إنّما یعاب من أخذ ما لیس له بحقّ.
و لقد کان رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم عهد إلیّ عهدا، فقال: یا ابن أبی طالب؛ لک ولاء أمّتی من بعدی؛ فإن ولّوک فی
ص:291
عافیه، و أجمعوا علیک بالرّضا، فقم بأمرهم، و إن اختلفوا علیک فدعهم و ما هم فیه، فإنّ اللّه سیجعل لک مخرجا(1).
(2) فنظرت فإذا لیس لی معین و لا رافد و لا ذابّ، و لا معی ناصر و لا (3)مساعد، إلاّ أهل بیتی؛ فضننت بهم عن المنیّه(4) ، و خفت علیهم من الغدر.
و لو کان لی بعد رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم عمّی حمزه و أخی جعفر لم أبایع مکرها.
ص:292
و لکنّی بلیت برجلین حدیثی عهد بالإسلام: العبّاس و عقیل(1).
و لا حول و لا قوّه إلاّ باللّه العلیّ العظیم.
و أمّا أمر عثمان فکأنّه علم من القرون الأولی، عِلْمُها عِنْدَ رَبِّی فِی کِتابٍ لا یَضِلُّ رَبِّی وَ لا یَنْسی (1).
خذله أهل بدر، و قتله أهل مصر.
و اللّه ما أمرت به و لا نهیت عنه؛ و (2)(3)لو أنّنی (4)أمرت به لکنت قاتلا، أو أنّی (5)نهیت عنه لکنت ناصرا.
و کان الأمر لا ینفع فیه العیان، و لا یشفی منه الخبر(6).
غیر أنّ من نصره لا یستطیع أن یقول: خذله من أنا خیر منه، و من خذله لا یستطیع أن یقول: نصره من هو خیر منّی.
ص:294
و أنا جامع لکم أمره:
إستأثر عثمان (1)فأساء الأثره، و جزعتم فأسأتم(2) الجزع؛ و للّه - عزّ و جلّ - (3)حکم واقع فی(4) المستأثر و الجازع إلی یوم القیامه(5).
(6) و اللّه ما یلزمنی فی دم عثمان تهمه.
ما کنت إلاّ رجلا من المسلمین المهاجرین فی بیتی؛ فلمّا نقمتم علیه أتیتموه ف (7)قتلتموه.
ثمّ جئتمونی راغبین إلیّ فی أمرکم، حتّی استخرجتمونی من
ص:295
منزلی (1)لتبایعونی.
فأبیت علیکم و أبیتم علیّ.
و أمسکت یدی، فنازعتمونی، و دافعتمونی(2).
(3) و بسطتم یدی فکففتها، و مددتموها فقبضتها.
فالتویت علیکم لأبلو ما عندکم.
فراددتمونی القول مرارا و راددتکم(4).
ثمّ تداککتم علیّ تداکّ الإبل الهیم علی حیاضها یوم وردها(5) ،
ص:296
و قد أرسلها راعیها، و خلعت مثانیها، حرصا علی بیعتی(1).
حتّی انقطعت النّعل، و سقط الرّداء، و وطئ الضّعیف.
و ازدحمتم علیّ (2)حتّی ظننت أنّکم قاتلی، أو أنّ بعضکم قاتل بعض لدیّ.
فقلتم: بایعنا، فإنّا لا نجد غیرک، و لا نرضی إلاّ بک.
بایعنا، لا نفترق و لا تختلف کلمتنا.
و قیل لی: إن لم تجبنا إلی البیعه ألحقناک بابن عفّان.
فلمّا رأیت ذلک منکم رویت فی أمری و أمرکم، و قلت: إن أنا لم أجبهم إلی القیام بأمرهم لم یصیبوا أحدا یقوم فیهم مقامی، و یعدل فیهم عدلی.
و قلت: و اللّه لألینّهم و هم یعرفون حقّی و فضلی أحبّ إلیّ من أن یلونی و هم لا یعرفون حقّی و فضلی.
ص:297
فبایعتمونی، یا معشر المسلمین، علی کتاب اللّه و سنّه نبیّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم، و فیکم المهاجرون و الأنصار و التّابعون بإحسان(1).
(2) و بلغ من سرور النّاس ببیعتهم إیّای أن ابتهج بها الصّغیر، و هدج إلیها الکبیر، و تحامل نحوها العلیل، و حسرت إلیها(3) الکعاب.
فکان أوّل من بایعنی طلحه و الزّبیر، فقالا: (4)(5)نبایعک علی أنّا شرکاؤک(6) فی هذا الأمر.
ص:298
فقلت: (1)لا، و لکنّکما شریکان(2) فی القوّه و الاستعانه(3) ، و عونان(4) علی العجز و الأود.
فبایعانی علی هذا الأمر.
و لو أبیا ما أکرهتهما، کما لم أکره غیرهما.
و کان طلحه یرجو الیمن، و الزّبیر یرجو العراق.
فلمّا علما أنّی غیر مولّیهما، لم یلبثا إلاّ یسیرا حتّی استأذنانی للعمره، و هما یریدان الغدره.
فأتیا عائشه و استخفّاها مع شیء کان فی نفسها علیّ (5).
نواقص الحظوظ.
فأمّا نقصان إیمانهنّ، فقعودهنّ عن الصّلاه و الصّیام فی أیّام حیضهنّ (1).
و أمّا نقصان عقولهنّ، فلا شهاده لهنّ إلاّ فی الدّین.
و (2)شهاده امرأتین(3) منهنّ کشهاده الرّجل الواحد.
و أمّا نقصان حظوظهنّ، فمواریثهنّ علی الأنصاف من مواریث الرّجال.
و لا تطیعوهنّ فی المعروف حتّی لا یطمعن فی المنکر(1).
معاشر النّاس، لا تطلعوا النّساء علی حال، و لا تأمنوهنّ علی مال، و لا تذروهنّ یدبّرن أمر العیال(2).
فإنّهنّ إن ترکن و ما یردن أوردن المهالک، و أفسدن الممالک(3).
فإنّا وجدناهنّ لا دین لهنّ فی خلواتهنّ، و لا صبر لهنّ عند شهواتهنّ، و لا ورع لهنّ عند حاجاتهنّ.
اللّذّه بهنّ یسیره، و الحیره بهنّ کثیره.
البذخ لهنّ لازم و إن کبرن.
ص:301
و العجب بهنّ لاحق و إن عجزن.
رضاهنّ فی فروجهنّ.
لا یشکرن الکثیر إذا منعن القلیل.
ینسین الخیر، و یحفظن الشّرّ.
یتهافتن فی البهتان، و یتمادین فی الطّغیان، و یتصیّدن للشّیطان.
فیهنّ ثلاث خصال من الیهود:
یتظلّمن و هنّ ظالمات. و یحلفن و هنّ کاذبات. و یتمنّعن و هنّ راغبات.
فداروهنّ علی کلّ حال، و أحسنوا لهنّ المقال، لعلّهنّ یحسنّ الفعال.
و قادهما عبد اللّه بن عامر إلی البصره، و ضمن لهما الأموال و الرّجال(1).
ص:302
(1) فخرجوا یجرّون حرمه رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم کما تجرّ الأمه عند شرائها، متوجّهین بها إلی البصره.
فبینا هما یقودانها إذ هی تقودهما.
فاتّخذاها دریئه یقاتلان بها(2).
فأیّ خطیئه أعظم ممّا أتیا؟!!!(3).
حبسا نساءهما(4) فی بیوتهما، و أبرزا حبیس رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم لهما و لغیرهما من بیتها؛ فکشفا عنها حجابا ستره اللّه - جلّ اسمه - علیها.
و ما أنصفا اللّه و لا رسوله من أنفسهما.
فأصابوا ثلاثا بثلاث خصال مرجعها إلی أهلها فی کتاب اللّه
ص:303
- عزّ و جلّ -:
البغی، و النّکث و المکر.
قال اللّه - تعالی -: یا أَیُّهَا النّاسُ إِنَّما بَغْیُکُمْ عَلی أَنْفُسِکُمْ (1).
و قال: فَمَنْ نَکَثَ فَإِنَّما یَنْکُثُ عَلی نَفْسِهِ (2).
و قال: وَ لا یَحِیقُ الْمَکْرُ السَّیِّئُ إِلاّ بِأَهْلِهِ (3).
فقد، و اللّه، بغیا علیّ، و نکثا بیعتی، و مکرا بی.
[أیّها النّاس؛] إنّی منیت(4) بأربعه ما منی أحد بمثلهنّ؛ منیت بأطوع النّاس للنّاس عائشه بنت أبی بکر، و بأشجع(5) النّاس الزّبیر ابن العوّام،
و بأخصم النّاس طلحه بن عبید اللّه.
و أعانهم علیّ یعلی بن أمیّه(6) التّمیمیّ بأصوع الدّنانیر.
ص:304
و اللّه لئن استقام أمری لأجعلنّ ماله فیئا للمسلمین.
کلّهم مجتمعون (1)فی طاعتی و علی بیعتی.
فدعوا النّاس إلی معصیتی، و إلی نقض بیعتی و طاعتی؛ فمن أطاعهم أکفروه، و من عصاهم قتلوه(2).
(3) فشتّتوا کلمتهم، و أفسدوا علیّ جماعتهم.
فناجزهم(4) حکیم بن جبله العبدیّ، فقتلوه فی سبعین رجلا من عبّاد أهل البصره و مخبتیهم یسمّون "المثفّنین" ،کأنّ راح أکفّهم و جباههم ثفنات الإبل.
و أبی أن یبایعهم یزید بن الحارث الیشکریّ، و هو شیخ أهل البصره یومئذ.
فقال: اتّقیا اللّه، إنّ أوّلکم قادنا إلی الجنّه، فلا یقودنا آخرکم إلی النّار.
ص:306
فلا تکلّفونا أن نصدّق المدّعی، و نقضی علی الغائب.
أمّا یمینی فقد شغلها علیّ بن أبی طالب ببیعتی إیّاه، و أمّا شمالی فهذه خذاها فارغه إن شئتما.
فخنق حتّی مات رحمه اللّه.
و قام عبد اللّه بن حکیم التّمیمی فقال: یا طلحه؛ هل تعرف هذا الکتاب؟.
قال: نعم. هذا کتابی إلیک.
قال: هل تدری ما فیه؟.
قال: اقرأه علیّ.
فقرأ، فإذا فیه عیب عثمان، و دعاؤه إلی قتله.
فسیّروه من البصره.
فقام عمران بن الحصین الخزاعیّ صاحب رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم، و هو الّذی جاءت فیه الأحادیث، و قال: یا هذان؛ لا تخرجانا ببیعتکما من طاعه علیّ و لا تحملانا علی نقض بیعته، فإنّها للّه رضا.
أما وسعتکما بیوتکما حتّی أتیتما بأمّ المؤمنین؟!.
ص:307
فالعجب لاختلافها إیّاکما، و مسیرها معکما!!!.
فکفّا عنّا أنفسکما و ارجعا من حیث جئتما؛ فلسنا عبید من غلب، و لا أوّل من سبق.
فهمّا به ثمّ کفّا عنه.
(1) إذ حضروه فلم ینکروا، و لم یدفعوا عنه بلسان و لا بید.
دع ما إنّهم قد قتلوا من المسلمین مثل(2) العدّه الّتی دخلوا بها علیهم.
و قد أدال اللّه منهم، فَبُعْداً لِلْقَوْمِ الظّالِمِینَ (3).
فأمّا طلحه فرماه مروان بسهم فقتله.
و أمّا الزّبیر فذکّرته قول رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم: إنّک تقاتل علیّا و أنت ظالم له. فرجع من الحرب علی عقبه.
و أمّا عائشه فإنّها کان نهاها رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله عن مسیرها، فعضّت یدیها نادمه علی ما کان منها.
و قد کان طلحه لمّا نزل "ذاقار" قام خطیبا فقال: أیّها النّاس؛ إنّا أخطأنا فی أمر عثمان خطیئه ما یخرجنا منها إلاّ الطّلب بدمه،
ص:310
و علیّ قاتله و علیه دمه.
و قد نزل دارا مع شکّاک الیمن و نصاری ربیعه و منافقی مضر.
فلمّا بلغنی قوله و قول کان عن الزّبیر قبیح، کتبت إلیهما أناشدهما بحقّ محمّد صلّی اللّه علیه و آله و سلّم؛ أما أتیتمانی و أهل مصر محاصر و عثمان، فقلتما: اذهب بنا إلی هذا الرّجل؛ فإنّا لا نستطیع قتله إلاّ بک، لما تعلم أنّه سیّر أبا ذرّ، رحمه اللّه، و فتق بطن عمّار، و آوی الحکم بن أبی العاص و قد طرده رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم و أبو بکر و عمر، و استعمل الفاسق علی کتاب اللّه الولید بن عقبه بن أبی معیط و قد ضرب علی الخمر، و سلّط خالد ابن عرفطه العذریّ علی کتاب اللّه یمزّقه و یحرقه؟!.
فقلت: کلّ هذا قد علمت، و لا أری قتله یومی هذا؛ و أوشک سقاؤه أن یخرج المخض زبدته.
فأقرّا بما قلت.
و أمّا قولکما: إنّکما تطلبان بدم عثمان؛ فهذان ابناه عمرو و سعید، فخلّوا عنهما یطلبان دم أبیهما.
و متی کانت أسد و تیم أولیاء دم بنی أمیّه؟!.
ص:311
فانقطعا عند ذلک.
و کانت عائشه قد شکّت فی مسیرها و تعاظمت(1) القتال، فدعت کاتبها عبید اللّه بن کعب النمیریّ فقالت: اکتب؛ من عائشه بنت أبی بکر إلی علیّ بن أبی طالب.
فقال: هذا أمر لا یجری به القلم.
قالت: و لم؟.
قال: لأنّ علیّ بن أبی طالب فی الإسلام أوّل، و له بذلک البدء فی الکتاب.
فقالت: اکتب: إلی علیّ بن أبی طالب من عائشه بنت أبی بکر.
أمّا بعد؛ فإنّی لست أجهل قرابتک من رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم، و لا قدمک فی الإسلام، و لا عناءک عن رسول اللّه؛ و إنّما خرجت مصلحه بین بنیّ؛ لا أرید حربک إن کففت عن هذین الرّجلین.
فی کلام لها کثیر.
ص:312
فلم أجبها بحرف، و أخّرت جوابها لقتالها.
فلمّا قضی اللّه لی بالحسنی سرت إلی الکوفه، و استخلفت عبد اللّه بن عبّاس علی البصره.
فقدمت إلی الکوفه و قد اتّسقت لی الوجوه کلّها إلاّ الشّام؛ فأحببت أن أتّخذ الحجّه، و أفضی العذر، و أخذت بقول اللّه - تعالی -:
وَ إِمّا تَخافَنَّ مِنْ قَوْمٍ خِیانَهً فَانْبِذْ إِلَیْهِمْ عَلی سَواءٍ إِنَّ اللّهَ لا یُحِبُّ الْخائِنِینَ (1).
فبعثت جریر بن عبد اللّه إلی معاویه معذرا إلیه، متّخذا للحجّه علیه.
فردّ کتابی، و جحد حقّی، و دفع بیعتی، و بعث إلیّ أن ابعث إلیّ قتله عثمان.
فبعثت إلیه: ما أنت و قتله عثمان؛ أولاده أولی به؛ فادخل أنت و هم فی طاعتی، ثمّ خاصموا القوم، لأحملکم و إیّاهم علی کتاب اللّه؛ و إلاّ فهذه خدعه الصّبیّ عن رضاع الملیّ.
فلمّا یئس من هذا الأمر بعث إلیّ أن اجعل الشّام لی حیاتک؛
ص:313
فإن حدث بک حادث من الموت لم یکن لأحد علیّ طاعه.
و إنّما أراد بذلک أن یخلع طاعتی عن عنقه.
فأبیت علیه.
فبعث إلیّ: إنّ أهل الحجاز کانوا الحکّام علی أهل الشّام، فلمّا قتلوا عثمان صار أهل الشّام الحکّام علی أهل الحجاز.
فبعثت إلیه: إن کنت صادقا فسمّ لی رجلا من قریش الشّام تحلّ له الخلافه و یقبل فی الشّوری؛ فإن لم تجده سمّیت لک من قریش الحجاز من یحلّ له الخلافه، و یقبل فی الشّوری.
ثمّ إنّی نظرت فی أمر أهل الشّام؛ فإذا هم حثاله أعراب و بقیّه أحزاب، فراش نار، و ذباب طمع، جفاه، طغاه، تجمّعوا من کلّ أوب، ممّن ینبغی أن یؤدّب و یحمل علی السّنّه، أو أن یولّی علیه و یؤخذ علی یدیه.
لیسوا من المهاجرین و لا الأنصار و لا التّابعین لهم بإحسان.
فسرت إلیهم و دعوتهم إلی الطّاعه و الجماعه؛ فأبوا إلاّ فراقا و شقاقا.
ثمّ نهضوا فی وجوه المهاجرین و الأنصار و التّابعین(1) ینضحونهم
ص:314
بالنّبل، و یشجرونهم بالرّماح؛ فعند ذلک نهضت(1) إلیهم بالمسلمین فقاتلتهم.
فلمّا عضّهم السّلاح، و خاف عدوّکم الاجتیاح، و استحرّ بهم القتل، و وجدوا ألم الجراح، رفعوا المصاحف یدعونکم إلی ما فیها لیفتؤوکم عنهم، و یقطعوا الحرب فیما بینکم و بینهم، و یتربّصوا بکم ریب المنون.
فأنبأتکم أنّهم لیسوا بأهل دین و لا أصحاب قرآن؛ و أنّهم إنّما رفعوها لکم غدرا و مکیده و خدیعه و قد وهنوا؛ فامضوا، عباد اللّه، علی حقّکم و صدقکم و بصیرتکم لقتالهم.
فأبیتم علیّ و اتّهمتمونی، و قلتم: إقبل منهم، و اکفف عنهم؛ فإنّهم إن أجابوا إلی ما فی القرآن جامعونا علی ما نحن علیه من
ص:315
الحقّ، و إن أبوا کان أعظم لحجّتنا علیهم.
فقبلت منکم، و کففت عنهم، إذ ونیتم و أبیتم.
فکان الصّلح بینکم و بینهم علی رجلین حکمین لیحییا ما أحیاه القرآن، و یمیتا ما أماته القرآن.
فاختلف رأیهما، و تفرّق حکمهما، و نبذا ما فی الکتاب، و خالفا ما فی القرآن، و اتّبعا هواهما بغیر هدی من اللّه، فجنّبهما اللّه السّداد، و أهوی بهما فی غمره(1) الضّلال، و کانا أهل ذلک.
ثمّ إنّ طائفه منّا اعتزلت(2) فترکناهم ما ترکونا.
حتّی إذا عاثوا فی الأرض مفسدین یقتلون المؤمنین؛ و کان فیمن قتلوه أهل میره من بنی أسد، و قتلوا خبّابا و ابنه و أمّ ولده و الحارث بن مرّه العبدیّ.
فبعثت إلیهم داعیا، فقلت لهم: إدفعوا إلینا قتله إخواننا، ثمّ
ص:316
کتاب اللّه بیننا و بینکم.
فقالوا: کلّنا قتلناهم، و کلّنا استحللنا دماءهم و دماءکم.
ثمّ شدّت علینا خیلهم و رجالهم.
فصرعهم اللّه مصارع القوم الظّالمین.
فلمّا کان ذلک من شأنهم، أمرتکم أن تمضوا من فورکم ذلک إلی عدوّکم من أهل الشّام، معاویه و أشیاعه القاسطین، فإنّه أفزع لقلوبهم، و أنهک لمکرهم، و أهتک لکیدهم.
فقلتم: کلّت سیوفنا، و نفدت نبالنا، و نصلت أسنّه رماحنا، و عاد أکثرها قصدا؛ فارجع بنا إلی مصرنا لنستعدّ بأحسن عدّتنا؛ و إذا نحن رجعنا زدت فی مقاتلتنا عدّه من قتل منّا و من قد فارقنا؛ فکان ذلک أقوی لنا علی عدوّنا.
فأقبلت بکم حتّی إذا أطللتم علی الکوفه أمرتکم أن تنزلوا بالنّخیله، و أن تلزموا معسکرکم، و أن تضمّوا إلیه قواصیکم، و أن توطّنوا علی الجهاد نفوسکم، و لا تکثروا زیاره أبنائکم و نسائکم؛ فإنّ ذلک یرقّ قلوبکم و یلویکم.
و إنّ أهل الحرب المصابرون، و أهل التّشمیر فیها، الّذین لا
ص:317
یتوجّدون و لا یتوجّعون، و لا یسأمون من سهر لیلهم، و لا ظمأ نهارهم، و لا من خمص بطونهم، و لا نصب أبدانهم، و لا فقدان أولادهم و نسائهم، حتّی یدرکوا ثأرهم، و ینالوا بغیتهم و مطلبهم.
فأقامت طائفه منکم معی معذّره، و دخلت طائفه منکم المصر عاصیه.
فلا الّذی أقام منکم ثبت معی و صبر، و لا من دخل المصر عاد إلیّ و رجع.
و لقد أتیت و نظرت إلی معسکری و لیس فیه منکم إلاّ خمسون رجلا.
فلمّا رأیت ما أتیتم دخلت إلیکم؛ فما قدّر لکم أن تخرجوا معی إلی یومکم هذا.
فما بالکم!.
للّه آباؤکم!.
من أین تؤتون؟!.
[و] أین تذهبون؟!.
و ما لکم!!!.
ص:318
أنّی تؤفکون؟!.
و أنّی تسحرون؟!.
و لو أنّکم عزمتم و أجمعتم لم تراموا.
إلاّ أنّ القوم قد جدّوا و تآسوا، و اجتمعوا و تناشبوا، و تناصروا، و تناصحوا؛ و إنّکم قد ونیتم و اختلفتم و تخاذلتم و تغاششتم و تفرّقتم.
ما أنتم إن بقیتم علی ذلک عندی بمنقذین.
فانتهوا بأجمعکم عمّا نهیتکم.
[و] أیقظوا، رحمکم اللّه، نائمکم.
و أجمعوا علی حقّکم.
و تجرّدوا(1) لحرب عدوّکم.
ف (2)(3)قد أبدت الرّغوه عن الصّریح،...
ص:319
و (1)أضاء(2) الصّبح لذی عینین.
فانتبهوا؛ إنّما أنتم تقاتلون الطّلقاء و أبناء الطّلقاء، و أهل الجفاء؛ و من أسلم کرها، فکان لرسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم أنفا، و للإسلام کلّه حربا؛ أعداء السّنّه و القرآن، و أهل البدع و الأحداث؛
ص:320
و من کانت بوائقه تتّقی، و کان علی الإسلام و أهله مخوفا(1).
(2) فإنّ منهم الّذی قد شرب فیکم الخمر (3)الحرام، و جلد حدّا فی الإسلام، و کلّکم یعرفه بالفساد فی الدّین و الفعل السّیّ ء(4).
و إنّ منهم من لم یسلم(5) حتّی رضخت له علی الإسلام الرّضائخ.
(6)و لقد أنهی إلیّ أنّ ابن النّابغه (7)لم یبایع معاویه (8)حتّی شرط
ص:321
علیه (1)أن یؤتیه علی البیعه ثمنا هی أعظم ممّا فی یده من سلطانه.
ألا (2)فلا ظفرت(3) ید البائع(4) دینه بالدّنیا(5) ، و خزیت أمانه المبتاع(6) بنصره فاسق غادر بأموال المسلمین.
فهؤلاء قاده القوم؛ و من ترکت لکم ذکر مساوئه من قادتهم مثل من ذکرت منهم، بل هو شرّ و أضرّ.
ص:322
و أنتم تعرفونهم بأعیانهم و أسمائهم.
کانوا علی الإسلام ضدّا، و لنبیّ اللّه صلّی اللّه علیه و آله حربا، و للشّیطان حزبا.
لم یتقدّم إیمانهم، و لم یحدث نفاقهم.
أکله الرّشا، و عبید الدّنیا.
و لأنتم علی ما کان منکم من تواکل و تخاذل خیر منهم و أهدی سبیلا.
فیکم الفقهاء، و العلماء، و النّجباء، و الحکماء، و العبّاد و الزّهّاد فی الدّنیا، و عمّار المساجد بتلاوه القرآن، و حمله الکتاب، و المتهجّدون بالأسحار.
أ فلا تسخطون و تنقمون أن ینازعکم الولایه علیکم سفهاؤکم و الأشرار و الأراذل منکم، البطاء عن الإسلام، الجفاه فیه؟!!!.
فاسمعوا، هداکم اللّه، قولی إذا قلت.
و أطیعوا أمری إذا أمرت.
و اعرفوا نصیحتی إذا نصحت.
و اعتقدوا حزمی إذا حزمت(1).
ص:323
و التزموا عزمی إذا عزمت.
و انهضوا لنهوضی.
و قارعوا من قارعت.
فو اللّه لئن أطعتمونی لا تغوون، و لئن عصیتمونی لا ترشدون.
قال اللّه - تعالی -: أَ فَمَنْ یَهْدِی إِلَی الْحَقِّ أَحَقُّ أَنْ یُتَّبَعَ أَمَّنْ لا یَهِدِّی إِلاّ أَنْ یُهْدی فَما لَکُمْ کَیْفَ تَحْکُمُونَ (1).
و قال اللّه - تعالی - لنبیّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم: إِنَّما أَنْتَ مُنْذِرٌ وَ لِکُلِّ قَوْمٍ هادٍ (2).
فالهادی بعد النّبیّ صلّی اللّه علیه و آله هاد لأمّته علی ما کان من رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله.
فمن عسی أن یکون الهادی إلاّ الّذی دعاکم إلی الحقّ، و قادکم إلی الهدی؟(3).
ص:324
(1) فخذوا للحرب أهبتها، و أعدّوا لها عدّتها، و اجمعوا لها(2) ؛ فقد شبّ لظاها، و علا سناها، و أوقدت نارها، و تجرّد لکم الفاسقون الظّالمون کیما یعذّبوا(3) عباد اللّه، و یطفئوا نور اللّه.
فاتّقوا اللّه - تعالی - و قاتلوا من حادّ اللّه و حاول أن یطفئ نور اللّه.
قاتلوا الخائنین الضّالّین القاسطین المجرمین الّذین لیسوا بقرّاء للقرآن، و لا فقهاء فی الدّین، و لا علماء فی التّأویل، و لا لهذا الأمر بأهل فی سابقه الإسلام(4).
و استشعروا الصّبر فإنّه أدعی إلی النّصر.
ص:325
ألا إنّه لیس أولیاء الشّیطان من أهل الطّمع و المکر و الجفاء بأولی بالجدّ فی غیّهم و ضلالهم و باطلهم، من أولیاء اللّه أهل النّزاهه و البرّ و الحقّ و الإخبات فی طاعه ربّهم، و مناصحه إمامهم(1).
(2) إنّی، و اللّه، لو لقیتهم وحدی(3) منفردا (4)و هم طلاع(5) الأرض(6)
ص:326
کلّها ما بالیت بهم(1) ، و لا استوحشت من قتالهم(2).
و إنّی من ضلالهم الّذی هم فیه، و الهدی الّذی أنا(3) علیه، لعلی ثقه و بیّنه و (4)بصیره من نفسی، و یقین من ربّی.
و لکنّ أسی یبرینی، و جزعا یعترینی، و حزنا یخامرنی، (5)(6)أن یلی أمر هذه الأمّه سفهاؤها و فجّارها، فیتّخذوا مال اللّه دولا، و عباد اللّه (7)خولا، و کتاب اللّه دخلا(8) ، و الصّالحین حربا، و الفاسقین
ص:327
حزبا.
و اللّه لو ولوا علیکم لأظهروا فیکم الفخر و النّکر، و الکفر و الفجور، و التّسلّط بالجبریّه، و التّطاول بالغصب، و الفساد فی الأرض؛ و لاتّبعوا الهوی، و حکموا بغیر الحقّ؛ و لعملوا فیکم بأعمال کسری و قیصر(1).
و أیم اللّه(2) ؛ (3)لو لا ذلک لما أکثرت تألیبکم و تأنیبکم، و جمعکم و تحریضکم؛ و لترکتکم، إذ أبیتم و ونیتم، حتّی ألقاهم بنفسی متی حمّ لی لقاؤهم.
فو اللّه إنّی لعلی الحقّ، و إنّی للشّهاده لمحبّ (4).
ص:328
(1) و إنّی إلی لقاء اللّه(2) لمشتاق، و لحسن ثوابه لمنتظر راج.
للّه آباؤکم. ما تنتظرون؟!
أیّها النّاس؛ (3)أ لا ترون إلی أطرافکم قد انتقصت، و إلی أمصارکم قد افتتحت، و إلی شیعتی بها قد قتلت؟!(4).
أ لا ترون إلی ممالککم تزوی، و إلی مسالحکم تعری(5) ، و إلی بلادکم تغزی، و إلی صفاتکم ترمی؛ و أنتم ذوو عدد جمّ کثیر، و شوکه و بأس شدید؟!!!.
ص:329
إنّی نافر بکم، إن شاء اللّه، ف (1)(2)انفروا، رحمکم اللّه، إلی قتال عدوّکم خِفافاً وَ ثِقالاً وَ جاهِدُوا بِأَمْوالِکُمْ وَ أَنْفُسِکُمْ فِی سَبِیلِ اللّهِ ذلِکُمْ خَیْرٌ لَکُمْ إِنْ کُنْتُمْ تَعْلَمُونَ (3).
و لا تثّاقلوا إلی الأرض فتقرّوا بالخسف، و تبوءوا(4) بالذّلّ، و یکون نصیبکم الأخسّ (5).
إنّ أخا الحرب الأرق(6) ؛ إن نام لم تنم عینه(7).
ص:330
و من نام لم ینم عنه.
و من غفل أودی.
و من ضعف ذلّ.
و من کره الجهاد فی سبیل اللّه کان المغبون المهین.
إنّی لکم الیوم علی ما کنت علیه بالأمس، و لستم لی علی ما کنتم علیه.
و اللّه لو نصرتم اللّه لنصرکم اللّه، و ثبّت أقدامکم.
إنّه حقّ علی اللّه أن ینصر من نصره، و یخذل من خذله.
اللّهمّ اجمعنا و إیّاهم علی الهدی، وجنّبنا و إیّاهم البلوی، و زهّدنا و إیّاهم فی الدّنیا، و اجعل الآخره خیرا لنا و لهم من الأولی(1).
ص:331
ص:332
الباب الثانی
ص:333
ص:334
عهد له علیه السّلام الی مخنف بن سلیم الأزدی و قد بعثه علی الصدقه
بسم اللّه الرّحمن الرّحیم
[هذا ما أمر به عبد اللّه علیّ أمیر المؤمنین مخنف بن سلیم الأزدی فی عهده إلیه حین بعثه علی الصّدقه.]
(1) أمره بتقوی اللّه ربّه (2)فی سرائر أموره(3) و خفیّات أعماله(4) ، حیث لا شهید غیره، و لا وکیل دونه.
ص:335
و أمره أن لا یعمل بشیء من طاعه اللّه فیما ظهر فیخالف إلی غیره فیما أسرّ.
و من لم یختلف سرّه و علانیته، و فعله و مقالته، فقد أدّی الأمانه، و أخلص العباده.
و أمره أن یلقاهم ببسط الوجه، و لین الجانب.
و أمره أن یلزم التّواضع، و یتجنّب التّکبّر، فإنّ اللّه یرفع المتواضعین، و یضع المتکبّرین(1).
(2) و أمره أن لا یجبههم و لا یعضههم، و لا یرغب عنهم تفضّلا بالإماره علیهم؛ فإنّهم الإخوان فی الدّین، و الأعوان علی استخراج الحقوق.
و إنّ لک، یا مخنف بن سلیم(3) ، فی هذه الصّدقه نصیبا مفروضا، و حقا معلوما؛ و لک فیها (4)شرکاء أهل مسکنه، و ضعفاء ذوی فاقه، و غارمین و مجاهدین، و أبناء سبیل، و مملوکین،
ص:336
و متألّفین(1).
(2) و إنّا موفّوک حقّک، فوفّهم حقوقهم.
و إن لا تفعل(3) فإنّک من أکثر النّاس خصوما یوم القیامه.
و بؤسا(4) لمن(5) یکون (6)خصمه عند اللّه الفقراء، و المساکین، و السّائلون، و المدفوعون(7) ، و الغارمون، و ابن(8) السّبیل.
و من استهان بالأمانه، و رتع فی الخیانه، و(9) لم ینزّه نفسه و دینه عنها، فقد أحلّ بنفسه الذّلّ (10) و الخزی فی الدّنیا، و هو فی
ص:337
الآخره أذلّ و أخزی.
و السّلام.
عهد له علیه السّلام إلی محمد بن أبی بکر رضی اللّه عنه حین قلّده مصر و أعمالها. أمره أن یقرأه علی أهل مصر و أن یعمل بما وصّاه فیه
بسم اللّه الرّحمن الرّحیم
من عبد اللّه أمیر المؤمنین علیّ بن أبی طالب إلی أهل مصر و محمّد بن أبی بکر.
سلام علیکم.
فإنّی أحمد إلیکم اللّه الّذی لا إله إلاّ هو.
أمّا بعد؛ فإنّی أوصیکم بتقوی اللّه فی(1) سرّ أمرکم و علانیته، و علی
ص:338
أیّ حال کنتم علیها، و العمل بما أنتم عنه مسؤولون؛ فأنتم به رهن و أنتم إلیه صائرون(1).
فإنّ اللّه - عزّ و جلّ - یقول فی کتابه: کُلُّ نَفْسٍ ذائِقَهُ الْمَوْتِ (2).
و یقول: کُلُّ نَفْسٍ بِما کَسَبَتْ رَهِینَهٌ (3).
ص:339
و یقول: وَ یُحَذِّرُکُمُ اللّهُ نَفْسَهُ وَ إِلَی اللّهِ الْمَصِیرُ (1).
و یقول: فَوَ رَبِّکَ لَنَسْئَلَنَّهُمْ أَجْمَعِینَ عَمّا کانُوا یَعْمَلُونَ (2).
فاعلموا (3)(4)أنّ اللّه - تعالی - لیسائلکم(5) ، معشر عباده، عن
ص:340
الصّغیره من أعمالکم و الکبیره، و الظّاهره و المستوره؛ فإن یعذّب فأنتم أظلم(1) ، و إن یعف و یغفر و یرحم (2)فهو أکرم، و هو أرحم الراحمین.
و لیعلم المرء منکم أنّ الدّنیا دار بلاء و فناء، و الآخره دار جزاء و بقاء؛ فمن استطاع أن یؤثر ما یبقی علی ما یفنی فلیفعل.
رزقنا اللّه و إیّاکم بصرا لما بصّرنا، و فهما لما فهّمنا، حتّی لا نقصّر عمّا أمرنا به، و لا نتعدّی إلی ما نهانا عنه.
و اعلموا، یا عباد اللّه؛ أنّ أقرب ما یکون العبد إلی المغفره و الرّحمه حین یعمل بطاعه اللّه، و یناصحه فی التّوبه.
فعلیکم بتقوی اللّه - عزّ و جلّ - فإنّها تجمع من الخیر ما لا یجمع غیرها؛ و یدرک بها من خیر الدّنیا و خیر الآخره ما لا یدرک
ص:341
بغیرها.
قال اللّه - تعالی -: وَ قِیلَ لِلَّذِینَ اتَّقَوْا ما ذا أَنْزَلَ رَبُّکُمْ قالُوا خَیْراً لِلَّذِینَ أَحْسَنُوا فِی هذِهِ الدُّنْیا حَسَنَهٌ وَ لَدارُ الْآخِرَهِ خَیْرٌ وَ لَنِعْمَ دارُ الْمُتَّقِینَ (1).
و اعلموا، یا عباد اللّه، أنّ المؤمن من یعمل لثلاث من الثّواب:
إمّا لخیر الدّنیا، فإنّ اللّه یثیبه بعمله فی دنیاه و آخرته.
قال اللّه - سبحانه - لإبراهیم علیه السّلام: وَ آتَیْناهُ أَجْرَهُ فِی الدُّنْیا وَ إِنَّهُ فِی الْآخِرَهِ لَمِنَ الصّالِحِینَ (2).
فمن عمل للّه - تعالی - أعطاه أجره فی الدّنیا و الآخره، و کفاه المهمّ فیهما.
و قد قال اللّه - عزّ و جلّ -: قُلْ یا عِبادِ الَّذِینَ آمَنُوا اتَّقُوا رَبَّکُمْ لِلَّذِینَ أَحْسَنُوا فِی هذِهِ الدُّنْیا حَسَنَهٌ وَ أَرْضُ اللّهِ واسِعَهٌ إِنَّما یُوَفَّی الصّابِرُونَ أَجْرَهُمْ بِغَیْرِ حِسابٍ (3).
فما أعطاهم اللّه فی الدّنیا لم یحاسبهم به فی الآخره.
ص:342
قال اللّه - تعالی -: لِلَّذِینَ أَحْسَنُوا الْحُسْنی وَ زِیادَهٌ (1).
فالحسنی هی الجنّه، و الزّیاده هی الدّنیا.
و إمّا لخیر الآخره، و لیکفّر عنه سیّئاته؛ فإنّ اللّه یکفّر عنه بکلّ حسنه سیّئه.
قال اللّه - عزّ و جلّ -: إِنَّ الْحَسَناتِ یُذْهِبْنَ السَّیِّئاتِ ذلِکَ ذِکْری لِلذّاکِرِینَ (2).
حتّی إذا کان یوم القیامه حسبت له حسناته، ثم أعطی بکلّ واحده عشر أمثالها إلی سبعمائه ضعف.
قال اللّه - عزّ و جلّ -: فَأُولئِکَ لَهُمْ جَزاءُ الضِّعْفِ بِما عَمِلُوا وَ هُمْ فِی الْغُرُفاتِ آمِنُونَ (3).
و قال - عزّ و جلّ -: جَزاءً مِنْ رَبِّکَ عَطاءً حِساباً (4).
ص:343
فارغبوا رحمکم اللّه فیما رغّبکم فیه، و اعملوا له، و تحاضّوا علیه(1).
ص:344
(1) و اعلموا، یا (2)عباد اللّه، أنّ المؤمنین (3)المتّقین قد (4)ذهبوا بعاجل الدّنیا و آجل الآخره(5) ؛ فشرکوا أهل الدّنیا فی دنیاهم، و لم یشارکهم أهل الدّنیا فی آخرتهم.
أباحهم اللّه فی الدّنیا ما کفاهم به و أغناهم.
قال اللّه - عزّ و جلّ -: قُلْ مَنْ حَرَّمَ زِینَهَ اللّهِ الَّتِی أَخْرَجَ لِعِبادِهِ وَ الطَّیِّباتِ مِنَ الرِّزْقِ قُلْ هِیَ لِلَّذِینَ آمَنُوا فِی الْحَیاهِ الدُّنْیا خالِصَهً
ص:345
یَوْمَ الْقِیامَهِ کَذلِکَ نُفَصِّلُ الْآیاتِ لِقَوْمٍ یَعْلَمُونَ (1).
(2) سکنوا الدّنیا بأفضل ما سکنت، و أکلوها بأفضل ما أکلت.
(1) فحظوا من الدّنیا بما حظی به المترفون، و أخذوا منها ما أخذ الجبابره المتکبّرون؛ ثمّ انقلبوا عنها بالزّاد المبلّغ، و المتجر المربح(2).
أصابوا لذّه أهل(3) الدّنیا فی دنیاهم، و تیقّنوا أنّهم جیران اللّه - عزّ و جلّ - (4)غدا فی آخرتهم.
یتمنّون علیه فیعطیهم ما یتمنّون(5).
ص:347
(1) لا تردّ لهم دعوه، و لا ینقص لهم نصیب من لذّه.
أ ما فی هذا، یا عباد اللّه، ما یشتاق إلیه من کان له عقل؟!!!.
و لا حول و لا قوّه إلاّ باللّه العلیّ العظیم.
فإن استطعتم، یا أهل مصر، و لا قوّه لنا و لکم إلاّ باللّه، أن یصدّق قولکم فعلکم، و أن یوافق سرّکم علانیتکم، و لا تخالف ألسنتکم قلوبکم، فافعلوا.
عصمنا اللّه و إیّاکم بالهدی، و سلک بنا و بکم المحجّه الوسطی(2).
و إیّاکم و دعوه الکذّاب ابن هند.
ص:348
أخاف علی أمّتی بعدی (1)مؤمنا موقنا (2)و لا مشرکا(3) معلنا(4).
اللّسان، یقول ما تعرفون، و یفعل ما تنکرون.
و قد قال النّبیّ صلّی اللّه علیه و آله و سلّم: من سرّته حسناته، و ساءته سیّئاته، فذلک المؤمن حقّا.
و کان یقول: خصلتان لا تجتمعان فی منافق:
حسن سمت، وفقه فی سنّه.
جعلنا اللّه و إیّاکم ممّن یحبّ و یرضی.
و اعلموا، یا عباد اللّه؛ أنّکم إذا اتّقیتم ربّکم، و حفظتم نبیّکم فی أهل بیته، فقد عبدتموه بأفضل ما عبد، و ذکرتموه بأفضل ما ذکر، و شکرتموه بأفضل ما شکر، و أخذتم بأفضل الصّبر، و جاهدتم بأفضل الجهاد(1) ، و إن کان غیرکم أطول منکم صلاه، و أکثر منکم
ص:351
صیاما و صدقه؛ إذ کنتم أنتم أتقی(1) و أخشع للّه - عزّ و جلّ - منهم، و أنصح لأولیائه، و لمن هو ولیّ الأمر من آل محمّد صلّی اللّه علیه و آله و سلّم. قال اللّه - تعالی -: قُلْ إِنْ کُنْتُمْ تُحِبُّونَ اللّهَ فَاتَّبِعُونِی یُحْبِبْکُمُ اللّهُ وَ یَغْفِرْ لَکُمْ ذُنُوبَکُمْ (2). و قال - تعالی -: قُلْ لا أَسْئَلُکُمْ عَلَیْهِ أَجْراً إِلاَّ الْمَوَدَّهَ فِی الْقُرْبی (3).
ص:352
أبدا، أو بشرّ لا یکون معه خیر أبدا.
فمن أقرب إلی الجنّه من عاملها، و من أقرب إلی النّار من عاملها؟.
(1) قد انجابت السّرائر لأهل البصائر(2) ، و وضحت محجّه الحقّ لخابطها(3) ، و أسفرت السّاعه عن وجهها، و ظهرت العلامه لمتوسّمها.
و لیس أحد من النّاس تفارق روحه جسده حتّی یعلم إلی أیّ المنزلین یصیر:
إلی الجنّه أم إلی النّار.
أعدو للّه هو، أم هو له ولیّ.
فإن کان ولیّا للّه - سبحانه - فتحت له أبواب الجنّه، و شرّعت له طرقها، و رأی ما أعدّ اللّه - عزّ و جلّ - له فیها، ففرغ بها من کلّ شغل، و وضع عنه کلّ ثقل.
ص:354
و إن کان عدوّا للّه فتحت له أبواب النّار، و شرّعت له طرقها، و نظر إلی ما أعدّ اللّه فیها لأهلها، فاستقبل کلّ مکروه، و فارق کلّ سرور.
کلّ هذا یکون عند الموت؛ و عنده یکون الیقین.
قال اللّه - عزّ اسمه -: اَلَّذِینَ تَتَوَفّاهُمُ الْمَلائِکَهُ طَیِّبِینَ یَقُولُونَ سَلامٌ عَلَیْکُمْ ادْخُلُوا الْجَنَّهَ بِما کُنْتُمْ تَعْمَلُونَ (1).
و قال - تعالی -: اَلَّذِینَ تَتَوَفّاهُمُ الْمَلائِکَهُ ظالِمِی أَنْفُسِهِمْ فَأَلْقَوُا السَّلَمَ ما کُنّا نَعْمَلُ مِنْ سُوءٍ بَلی إِنَّ اللّهَ عَلِیمٌ بِما کُنْتُمْ تَعْمَلُونَ * فَادْخُلُوا أَبْوابَ جَهَنَّمَ خالِدِینَ فِیها فَلَبِئْسَ مَثْوَی الْمُتَکَبِّرِینَ (2).
و اعلموا، یا عباد اللّه؛ أنّ الموت لیس منه فوت؛ فاحذروه قبل وقوعه، و أعدّوا له عدّته(3).
ص:355
ص:356
(1) و أنّکم(2) طرداء الموت؛ إن أقمتم له أخذکم، و إن فررتم منه أدرککم، و هو ألزم لکم من ظلّکم.
إنّ (3)الموت معقود بنواصیکم، و الدّنیا تطوی من خلفکم.
فالإسراع، الإسراع. الوحا، الوحا. النّجاء، النّجاء؛ فإنّ وراءکم طالب حثیث.
فأکثروا ذکر الموت عند ما تتنازعکم إلیه أنفسکم من الشّهوات؛ فإنّه کفی بالموت واعظا.
و قد کان رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم کثیرا ما یوصی أصحابه بذکر الموت فیقول: أکثروا ذکر الموت فإنّه هادم اللّذّات، حائل بینکم و بین الشّهوات.
و اعلموا، یا عباد اللّه؛ أنّ ما بعد الموت، لمن لم یغفر اللّه له و یرحمه، أشدّ من الموت.
ص:357
فاحذروا القبر، و ضیقه، و ضمّته(1) ، و ظلمته، و غربته.
ألا و إنّ القبر روضه من ریاض الجنّه، أو حفره من حفر النّار.
ألا و إنّ القبر یتکلّم کلّ یوم ثلاث مرّات، یقول:
أنا بیت الغربه.
ص:358
إنّ العبد المؤمن إذا مات و دفن قالت له الأرض: مرحبا و أهلا، لقد کنت من أحبّ خلق اللّه یمشی علی ظهری.
فستعلم، إذ ولیتک الیوم و صرت إلیّ، کیف صنعی بک.
فتفسح له مدّ البصر، و یفتح له باب إلی الجنّه.
و إنّ الکافر(1) إذا دفن قالت له الأرض: لا مرحبا بک و لا أهلا؛ فقد کنت من أبغض خلق اللّه یمشی علی ظهری.
فإذ ولیتک الیوم و صرت إلیّ فستعلم کیف صنعی بک.
فتضیّق موضعه و تنضمّ علیه حتّی تلتقی علیه و تختلف أضلاعه فی حفرته.
و اعلموا أنّ المعیشه الضّنک الّتی قال اللّه - سبحانه -: فَإِنَّ لَهُ مَعِیشَهً ضَنْکاً (2) ، و حذّر منها عدوّه، هی عذاب القبر.
ص:360
إذ یسلّط اللّه علی الکافر فی قبره تسعه و تسعین تنّینا عظاما، فینهشن لحمه، و یکسرن عظمه، و یتردّدن علیه کذلک إلی یوم یبعث إلی الحساب.
لو أنّ تنّینا واحدا منها نفخ نفخه فی الأرض ما أنبتت زرعا أبدا.
و اعلموا، یا عباد اللّه، أنّ أنفسکم الضّعیفه، و أجسادکم النّاعمه الرّقیقه، الّتی یؤلمها الیسیر من العقاب، تضعف عن هذا.
فإن استطعتم أن ترحموا أنفسکم و أجسادکم ممّا لا طاقه لکم به، و لا صبر لکم علیه، فتعملوا بما أحبّ اللّه - سبحانه -، و تترکوا ما کره اللّه لکم، فافعلوا.
و لا حول و لا قوّه إلاّ باللّه.
ألا و اعلموا، یا عباد اللّه؛ أنّ بعد القبر ما هو أشدّ من القبر.
یوم یشیب فیه الصّغیر، و یسکر منه الکبیر، و تَذْهَلُ کُلُّ مُرْضِعَهٍ عَمّا أَرْضَعَتْ وَ تَضَعُ کُلُّ ذاتِ حَمْلٍ حَمْلَها وَ تَرَی النّاسَ سُکاری وَ ما هُمْ بِسُکاری وَ لکِنَّ عَذابَ اللّهِ شَدِیدٌ (1).
و احذروا یَوْماً عَبُوساً قَمْطَرِیراً (2). و یَوْماً کانَ شَرُّهُ
ص:361
مُسْتَطِیراً (1).
ص:362
(1) و ذلک یوم یجمع اللّه فیه الأوّلین و الآخرین لنقاش الحساب و جزاء الأعمال، خضوعا قیاما، قد ألجمهم العرق، و رجفت بهم الأرض.
فأحسنهم حالا من وجد لقدمه موضعا، و لنفسه متّسعا.
أما إنّ شرّ ذلک الیوم و فزعه استطار حتّی لیرهب منه الملائکه الّذین لیست لهم ذنوب، و ترعب منه السّبع الشّداد، و الجبال الأوتاد، و الأرض المهاد.
و تنشقّ السّماء فَهِیَ یَوْمَئِذٍ واهِیَهٌ (2) ، و تتغیّر فکأنّها وَرْدَهً کَالدِّهانِ (3).
و تکون الجبال کَثِیباً مَهِیلاً (4) بعد ما کانت صمّا صلابا.
ص:363
یقول اللّه - سبحانه -: وَ نُفِخَ فِی الصُّورِ فَصَعِقَ مَنْ فِی السَّماواتِ وَ مَنْ فِی الْأَرْضِ إِلاّ مَنْ شاءَ اللّهُ (1).
فکیف بمن عصی اللّه بالسّمع و البصر و اللّسان و الید و الرّجل و البطن و الفرج، إن لم یغفر اللّه له و یرحمه، من ذلک الیوم؟!!!.
ألا و اعلموا، یا عباد اللّه، أنّ ما بعد ذلک الیوم أشدّ و أدهی من ذلک الیوم علی من لم یغفر اللّه له(2).
ص:364
ص:366
(1) دار لیس للّه - سبحانه - (2)فیها رحمه، و لا تسمع فیها لأهلها(3)دعوه، و لا تفرّج فیها کربه.
إنّ أهل النّار لمّا غلی الزّقّوم و الضّریع فی بطونهم کَغَلْیِ الْحَمِیمِ (4) سألوا الشّراب، فأتوا بشراب غسّاق و صدید یَتَجَرَّعُهُ وَ لا یَکادُ یُسِیغُهُ وَ یَأْتِیهِ الْمَوْتُ مِنْ کُلِّ مَکانٍ وَ ما هُوَ بِمَیِّتٍ وَ مِنْ
ص:367
وَرائِهِ عَذابٌ غَلِیظٌ (1) ، و حمیم یغلی به جهنّم منذ خلقت کَالْمُهْلِ یَشْوِی الْوُجُوهَ بِئْسَ الشَّرابُ وَ ساءَتْ مُرْتَفَقاً (2).
و اعلموا، یا عباد اللّه، أنّ مع هذا رحمه اللّه الّتی وسعت کلّ شیء لا تعجز عن العباد، و جَنَّهٍ عَرْضُهَا السَّماواتُ وَ الْأَرْضُ أُعِدَّتْ لِلْمُتَّقِینَ (3).
خیر لا یکون بعده شرّ أبدا، و شهوه لا تنفد أبدا، و لذّه لا تفنی أبدا، و مجمع لا یتفرّق أبدا.
سکّانها قد جاوروا الرّحمن، و قام بین أیدیهم الغلمان، بصحاف من الذّهب فیها الفاکهه و الرّیحان.
و إنّ أهل الجنّه یزورون الرّحمن - سبحانه - فی کلّ جمعه.
فیکون أقربهم منه علی منابر من نور.
و الّذین یلونهم علی منابر من یاقوت.
و الّذین یلونهم علی منابر من لؤلؤ.
و الّذین یلونهم علی منابر من زبرجد.
ص:368
و الّذین یلونهم علی منابر من فضّه.
و الّذین یلونهم علی منابر من مسک.
فبیناهم کذلک ینظرون إلی نور اللّه - جلّ جلاله - و ینظر اللّه فی وجوههم، إذ أقبلت سحابه تغشاهم، فتمطر علیهم من النّعمه و اللّذّه و السّرور و البهجه ما لا یعلمه إلاّ اللّه - سبحانه و تعالی -.
و مع هذا ما هو أفضل منه؛ رضوان اللّه الأکبر.
أما إنّنا لو لم نخوّف إلاّ ببعض ما خوّفنا به لکنّا محقوقین أن یشتدّ خوفنا ممّا لا طاقه لنا به، و لا صبر لنا علیه، و أن یشتدّ شوقنا إلی ما لا غنی لنا عنه، و لا بدّ لنا منه(1).
ص:369
ص:370
(1) و إن استطعتم، عباد اللّه(2) ، أن یشتدّ خوفکم من اللّه(3) ، و أن یحسن ظنّکم به، فاجمعوا بینهما.
فإنّ العبد إنّما یکون حسن ظنّه بربّه علی قدر خوفه من ربّه.
و إنّ أحسن النّاس ظنّا باللّه - سبحانه - (4)أشدّهم خوفا للّه(5).
جعلنا اللّه و إیّاکم من المتّقین، و أدخلنا و إیّاکم دار النّعیم، و أجارنا(6) و إیّاکم من العذاب الألیم(7).
ص:371
أجنادی فی نفسی أهل مصر.
یکن لک إلاّ ساعه من الدّهر(1).
ثمّ اعلم، یا محمّد؛ أنّک و إن کنت محتاجا إلی نصیبک من الدّنیا إلاّ أنّک إلی نصیبک من الآخره أحوج.
فإن عرض لک أمران: أحدهما للآخره، و الآخر للدّنیا، فابدأ بأمر الآخره.
و لتعظم رغبتک فی الخیر، و لتحسن فیه نیّتک.
فإنّ اللّه - عزّ و جلّ - یعطی العبد علی قدر نیّته؛ و إذا أحبّ الخیر و أهله و لم یعمله، کان، إن شاء اللّه، کمن عمله.
فإنّ رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم قال حین رجع من تبوک:
"لقد کان فی المدینه أقوام ما سرتم من مسیر، و لا هبطتم من واد، إلاّ کانوا معکم، ما حبسهم إلاّ المرض".
یقول: کانت لهم نیّه فی ذلک.
ذد عن شرائع الدّین، و حط ثغور المسلمین، و احرز دینک و أمانتک بإنصافک من نفسک، و العمل بالعدل فی رعیّتک.
شدّ علی الظّالم و خذ علی یدیه.
و لن لأهل الخیر، و قرّبهم منک، و اجعلهم بطانتک.
و آثر الفقهاء و أهل الصّدق و الوفاء و الحیاء و الورع علی أهل
ص:375
الفجور و الکذب و الغدر.
و لیکن الصّالحون و الأبرار إخوانک و أقرانک، و الفاجرون و الغادرون أعداءک.
و لیکن کلّ شیء فیما عندک من أمر دینک آثر عندک من غیره؛ فإنّ أحبّ إخوانی إلیّ أکثرهم للّه ذکرا، و أشدّهم منه خوفا. و أنا أرجو أن تکون منهم إن شاء اللّه.
و إذا أنت قضیت بین النّاس (1)(2)فاخفض لهم جناحک، و ألن
ص:376
لهم جانبک، و ابسط لهم وجهک.
و آس(1) بینهم فی اللّحظه و النّظره، حتّی لا یطمع العظماء فی حیفک لهم، و لا ییأس الضّعفاء من عدلک علیهم(2).
و أن تسأل المدّعی البیّنه؛ و علی المدّعی علیه الیمین.
و من صالح أخاه علی صلح فأجز صلحه، إلاّ أن یکون صلحا یحرّم حلالا، أو یحلّل حراما.
فإذا أنت قضیت بین الخصمین فاقض بما فی کتاب اللّه - سبحانه و تعالی -. فإن لم یتبیّن لک فعلیک بسنّه رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم. فإن لم تجد فیما فیها فاقض بما قضی الصّالحون من أسلافک. فإن لم تجد فاستشر فیه إخوانک من ذوی الرّأی و الورع، و اجتهد معهم رأیک.
ثمّ امض قضاءک، فإنّ القضاء فریضه محکمه نزل بها القرآن من عند اللّه - تعالی -، و سنّه سنّها رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم.
ص:377
ثمّ انظر، یا محمّد، إلی صلواتک کیف تصلّیها؛ فإنّک إمام القوم؛ ینبغی لک أن تتمّها، و أن تحفظها بالأرکان، و أن تصلّیها لوقتها.
فإنّه لیس من إمام یصلّی بقوم فیکون فی صلاتهم نقص [أو] تقصیر إلاّ کان إثم ذلک علیه، و لا ینقص ذلک من أجورهم شیئا.
ثمّ انظر إلی وضوئک فأتمّه، فإنّه من تمام الصّلاه، و لا صلاه لمن لا وضوء له، فأت به علی وجهه:
تمضمض ثلاث مرات.
و استنشق ثلاثا.
و اغسل وجهک.
ثمّ یدک الیمنی إلی المرفق.
ثمّ یدک الیسری إلی المرفق.
ثمّ امسح برأسک و رجلیک.
فإنّی رأیت رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم یصنع ذلک.
و اعلم أنّ الوضوء نصف الإیمان(1).
ص:378
و سلّم: أتانی جبریل علیه السّلام فأرانی أوقات الصّلاه:
فصلّی الظّهر حین زالت الشّمس فکانت علی حاجبه الأیمن.
ثمّ صلّی العصر و هی بیضاء نقیّه.
ثمّ صلّی المغرب حین غربت الشّمس.
ثمّ صلّی العشاء الآخره حین غاب الشّفق.
ثمّ صلّی الصّبح حین طلع الفجر.
ثمّ أتانی یوما آخر فصلّی الظّهر حین کان ظلّ کلّ شیء مثله.
ثمّ صلّی العصر حین کان ظلّ کلّ شیء مثلیه.
ثمّ صلّی المغرب لوقت واحد.
ثمّ صلّی العشاء الآخره حین ذهب ثلث اللّیل الأوّل.
ثمّ صلّی الفجر فأسفر بها قلیلا، غیر أنّ النّجوم مشتبکه بادیه.
ثمّ قال: یا محمّد؛ الصّلاه فیما بین هذین الوقتین حسن، و الفضل فی الوقت الأوّل.
فکذا کان رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم یصلّی.
فإن استطعت، و لا قوّه إلاّ باللّه، أن تلزم السّنّه المعروفه، فاسلک طریق القوم الّذین ساروا، لعلّک تقدم معهم غدا.
ص:380
ثمّ انظر إلی رکوعک و سجودک، فإنّ رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم کان أتمّ النّاس رکوعا و سجودا و أحفظهم لهما.
و کان إذا رکع قال: سبحان ربّی العظیم و بحمده، ثلاث مرات.
و إذا رفع صلبه قال: سمع اللّه لمن حمده. اللّهمّ لک الحمد ملء سماواتک و ملء أرضک و ملء ما شئت من شیء بعد. ثمّ یکبّر.
فإذا سجد قال: سبحان ربّی الأعلی و بحمده، ثلاث مرات(1).
(2) و اعلم، یا محمّد(3) ، أنّ کلّ شیء من عملک تبع لصلاتک؛
ص:381
فمن ضیّع الصّلاه فإنّه لغیر الصّلاه من شرائع الإسلام أشدّ تضییعا.
أسأل اللّه الّذی یری و لا یری، و هو بالمنظر الأعلی، أن یجعلنا و إیّاک ممّن یحبّ و یرضی، حتّی یعیننا و إیّاک علی ذکره و شکره و أداء حقّه، و حسن عبادته، و علی کلّ شیء اختاره لنا، فی دیننا و دنیانا، و أولانا و أخرانا.
و أن یجعلنا و إیّاک من المتّقین الّذین لا خوف علیهم و لا هم یحزنون. إنّه سمیع قریب.
یا محمّد بن أبی بکر؛ اعلم أنّ أفضل الفقه الورع فی دین اللّه - سبحانه و تعالی - و العمل بطاعته.
فعلیک بتقوی اللّه - سبحانه - فی مقامک و مقعدک، و سرّک و علانیتک، و علی أیّ حال کنت علیها.
و اعلم أنّ الدّنیا دار بلاء و فناء، و الآخره دار جزاء و بقاء؛ فاعمل لما یبقی، و اعدل عمّا یفنی، و لا تنس نصیبک من الدّنیا.
جعلنا اللّه و إیّاک من المتّقین.
ثمّ إنّی أوصیک بسبع خصال هنّ جوامع الإسلام:
إخش اللّه - عزّ و جلّ - فی سرّک و علانیتک، و لا تخش النّاس
ص:382
فی اللّه.
و لا تقض فی أمر واحد بقضاءین مختلفین، فیتناقض أمرک، و تزیغ عن الحقّ.
و أحبّ لعامّه رعیّتک ما تحبّ لنفسک و أهل بیتک، و اکره لهم ما تکره لنفسک و أهل بیتک؛ فإنّ ذلک ألزم للحجّه عند اللّه، و أصلح لأحوال رعیّتک.
و خض الغمرات إلی الحقّ، و لا تخف فی اللّه لومه لائم.
و انصح للمرء إذا استشارک؛ و اجعل نفسک أسوه لقریب المسلمین و بعیدهم.
و أمر بالمعروف و انه عن المنکر، وَ اصْبِرْ عَلی ما أَصابَکَ إِنَّ ذلِکَ مِنْ عَزْمِ الْأُمُورِ (1).
و علیک بالإعتکاف و الصّوم. فإنّ رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم اعتکف عاما فی العشر الأوّل من شهر رمضان. و اعتکف العام المقبل فی العشر الأوسط.
فلمّا کان العام الثّالث رجع من بدر و قضی اعتکافه. فنام و رأی
ص:383
فی منامه لیله القدر فی العشر الأواخر کأنّه لیسجد فی ماء و طین.
فلمّا استیقظ رجع من لیلته إلی أزواجه و أناس معه من أصحابه.
ثمّ إنّهم مطروا لیله ثلاث و عشرین؛ فصلّی النّبیّ صلّی اللّه علیه و آله و سلّم حین أصبح، فرئی فی وجه النّبیّ الطّین.
فلم یزل یعتکف فی العشر الأواخر من شهر رمضان حتّی توفّاه اللّه.
و قال النّبیّ صلّی اللّه علیه و آله و سلّم: من صام شهر رمضان إیمانا و احتسابا ثمّ صام ستّه أیّام من شوّال فکأنّما صام السّنه کلّها.
جعل اللّه - عزّ و جلّ - مودّتنا فی الدّین، و خلّتنا خلّه المتّقین و ودّ المخلصین، و أبقی لکم طاعتکم حتّی یجمعنا و إیّاکم بها فی دار الرّضوان إخوانا علی سرر متقابلین، إن شاء اللّه.
أحسنوا، یا أهل مصر، مؤازره محمّد أمیرکم، و اثبتوا علی طاعته، حتّی تردوا حوض نبیّکم صلّی اللّه علیه و آله و سلّم.
أعاننا اللّه و إیّاکم علی ما یرضیه.
و السّلام علیکم و رحمه اللّه و برکاته.
ص:384
و روی أن عمرو بن العاص لمّا ظهر علی محمد بن أبی بکر و قتله أخذ کتبه أجمع فبعث بها إلی معاویه بن أبی سفیان.
و کان معاویه ینظر فی هذا الکتاب و یعجبه.
فقال الولید بن عقبه یوما، و هو عند معاویه، لمّا رأی إعجاب معاویه به: مر بهذه الأحادیث أن تحرق.
فقال معاویه: مه، یا ابن أبی معیط. إنه لا رأی لک.
فقال له الولید: إنه لا رأی لک.
أفمن الرأی أن یعلم الناس أن أحادیث أبی تراب عندک تتعلم منها و تقضی بقضائه؟.
فقال معاویه: ویلک، أتأمرنی أن أحرق علما مثل هذا؟.
و اللّه ما سمعت بعلم أجمع منه و لا أحکم و لا أوضح.
فقال الولید: إن کنت تعجب من علمه و قضائه فعلام تقاتله؟!!.
فقال معاویه: لو لا أن أبا تراب قتل عثمان ثم أفتانا لأخذنا عنه.
ثم سکت هنیهه. ثم نظر إلی جلسائه فقال: إنّا لا نقول إن هذه من کتب علی بن أبی طالب، و لکنا نقول: إن هذه من کتب أبی
ص:385
بکر الصّدیق کانت عند ابنه محمد، فنحن نقضی بها و نفتی.
فلم تزل تلک الکتب فی خزائن بنی أمیه حتی ولّی عمر بن عبد العزیز، فهو الذی أظهر أنها من أحادیث علی بن أبی طالب علیه السّلام(1).
*****
ص:386
عهد له علیه السّلام إلی مالک الأشتر النخعی لمّا ولاّه علی مصر و أعمالها حین اضطرب أمر أمیرها محمد بن أبی بکر
بسم اللّه الرّحمن الرّحیم
(1) هذا ما أمر به عبد اللّه علیّ أمیر المؤمنین مالک بن الحارث الأشتر فی عهده إلیه حین ولاّه مصر: جبوه(2) خراجها، و جهاد عدوّها، و استصلاح أهلها(3) ، و عماره بلادها.
أمره بتقوی اللّه - سبحانه - (4)و إیثار طاعته، و اتّباع ما أمر به فی کتابه؛ من فرائضه و سننه(5) ، الّتی لا یسعد أحد إلاّ باتّباعها،
ص:387
و لا یشقی إلاّ مع جحودها و إضاعتها؛ و أن ینصر اللّه - سبحانه و تعالی(1) - بیده و قلبه و لسانه، فإنّه - جلّ اسمه - قد تکفّل بنصر من نصره، و إعزاز من أعزّه.
و أمره أن یکسر نفسه عند(2) الشّهوات، و یزعها(3) عند الجمحات؛ فإنّ النّفس لأمّاره بالسّوء، إلاّ ما رحم اللّه.
و أن یعتمد کتاب اللّه عند الشّبهات، فإنّ فیه تبیان کلّ شیء، و هُدیً وَ رَحْمَهً لِقَوْمٍ یُؤْمِنُونَ (4).
و أن یتحرّی رضا اللّه، و لا یتعرّض لسخطه، و لا یصرّ علی معصیته؛ فإنّه لا ملجأ من اللّه إلاّ إلیه(5).
(6) ثمّ اعلم، یا مالک، أنّی قد وجّهتک إلی بلاد قد جرت
ص:388
علیها دول قبلک من عدل و جور.
و إنّ النّاس ینظرون من أمورک مثل(1) ما کنت تنظر فیه من أمور الولاه قبلک، و یقولون فیک ما(2) کنت تقول فیهم.
و إنّما یستدلّ علی الصّالحین بما یجری اللّه لهم علی ألسن عباده الأخیار من حسن الأفعال و جمیل السّیره(3).
(4) فلیکن أحبّ الذّخائر إلیک ذخیره العمل الصّالح بالقصد فیما تجمع، و ما ترعی به رعیّتک(5).
فاملک علیک (6)هواک، و شحّ بنفسک عمّا لا یحلّ لک؛ فإنّ
ص:389
الشّحّ بالنّفس الانصاف(1) منها فیما أحبّت و کرهت.
و أشعر قلبک الرّحمه للرّعیّه(2) ، و المحبّه لهم، و اللّطف بهم(3) ، و الإحسان إلیهم.
و لا تنلهم حیفا(4).
(5) و لا تکوننّ علیهم سبعا ضاریا تغتنم أکلهم.
فإنّهم صنفان:
إمّا أخ لک فی الدّین.
و إمّا(6) نظیر لک فی الخلق.
یفرط منهم الزّلل، و تعرض لهم العلل، و یؤتی علی أیدیهم فی العمد و الخطأ.
ص:390
فأعطهم من عفوک و صفحک مثل الّذی تحبّ أن یعطیک اللّه - سبحانه - (1)من عفوه و صفحه؛ فإنّک فوقهم، و والی الأمر علیک فوقک، و اللّه فوق من ولاّک؛ و قد استکفاک(2) أمرهم، و ابتلاک بهم.
تحرّ رضا اللّه، و تجنّب سخطه(3) ؛ (4)و لا تنصبنّ نفسک لحرب اللّه - تعالی -(5) ؛فإنّه لا ید لک بنقمته، و لا غنی بک عن عفوه و رحمته، و لا ملجأ لک منه إلاّ إلیه(6).
و لا تندمنّ علی عفو، و لا تبجّحنّ (7) بعقوبه.
و لا تسرعنّ إلی بادره وجدت منها(8) مندوحه.
ص:391
و لا تقولنّ: إنّی مؤمّر(1) آمر فأطاع.
فإنّ ذلک إدغال فی القلب، و منهکه(2) للدّین، و تقرّب من الغیر(3).
فتعوّذ باللّه من درک الشّقاء(4).
(5) و إذا أحدث لک ما أنت فیه من سلطانک أبّهه أو مخیله، فانظر إلی عظم(6) ملک اللّه - تعالی - (7)فوقک، و قدرته منک علی ما لا تقدر علیه من نفسک.
و تفکّر فی الموت و ما بعده(8) ، فإنّ ذلک یطامن إلیک من طماحک، و یلیّن من جماحک(9) ، و یکفّ عنک من...
ص:392
غربک(1) ، و یفیء إلیک بما عزب عنک من عقلک.
و إیّاک و مساماه اللّه - سبحانه و تعالی - (2)فی عظمته، أو التّشبّه به فی جبروته، فإنّ اللّه یذلّ کلّ جبّار، و یهین کلّ مختال فخور(3).
أنصف اللّه و أنصف النّاس من نفسک، و من خاصّه أهلک، و من لک فیه هوی من رعیّتک.
فإنّک إن لا تفعل تظلم؛ و من ظلم عباد اللّه کان اللّه - سبحانه -(4)خصمه دون عباده، و من خاصمه اللّه أدحض حجّته، و کان للّه حربا حتّی ینزع و یتوب.
و لیس شیء أدعی إلی تغییر نعمه اللّه، و تعجیل نقمته، من إقامه علی ظلم؛ فإنّ اللّه سمیع(5) دعوه المظلومین، و هو للظّالمین
ص:393
بالمرصاد.
و لیکن أحبّ الأمور إلیک أوسطها(1) فی الحقّ، و أعمّها فی العدل، و أجمعها لطاعه الرّبّ، و (2)لرضا الرّعیّه؛ فإنّ سخط العامّه یجحف برضا الخاصّه، و إنّ سخط الخاصّه یغتفر مع رضا العامّه.
و لیس أحد من الرّعیّه أثقل علی الوالی مؤونه فی الرّخاء، و أقلّ معونه له فی البلاء، و أکره للإنصاف، و أسأل بالالحاف، و أقلّ شکرا عند الإعطاء، و أبطأ عذرا عند المنع، و أضعف صبرا عند ملمّات الدّهر، من أهل الخاصّه.
و إنّما عماد الدّین، و جماع المسلمین، و العدّه للأعداء، العامّه من الأمّه؛ فلیکن صغوک(3) لهم، و میلک معهم.
و اعمد لأعمّ الأمور منفعه، و خیرها عاقبه.
ص:394
و لا قوّه إلاّ باللّه(1).
(2) و لیکن أبعد رعیّتک منک، و أشنأهم عندک(3) ، أطلبهم لمعایب النّاس؛ فإنّ فی النّاس عیوبا الوالی أحقّ من سترها(4).
فلا تکشفنّ عمّا غاب عنک منها؛ فإنّما علیک تطهیر ما ظهر لک، و اللّه - سبحانه - (5)یحکم علی ما غاب منها عنک.
فاستر العوره، ما استطعت، یستر اللّه - سبحانه - (6)منک ما تحبّ ستره من رعیّتک(7).
أطلق عن النّاس عقده کلّ حقد، و اقطع عنهم سبب کلّ وتر، و اقبل العذر.
ص:395
وادرإ الحدود بالشّبهات(1).
و لا حریصا یزیّن لک الشّره بالجور.
فإنّ البخل و الجبن و الحرص غرائز شتّی یجمعها سوء الظّنّ باللّه - تعالی - کمونها فی الأشرار.
و اعلم (1)أنّ شرّ وزرائک من کان للأشرار قبلک وزیرا.
و من شرکهم فی الآثام، و قام بأمورهم فی عباد اللّه(2) ، فلا یکوننّ لک بطانه؛ تشرکهم فی دولتک، کما شرکوا فی سلطان غیرک، فأوردوهم مصارع السّوء.
و لا یعجبنّک شاهد ما یحضرونک به(3) ؛ (4)فإنّهم أعوان الأثمه، و إخوان الظّلمه، و عباب کلّ طمع و دغل(5).
و أنت واجد منهم خیر الخلف ممّن له مثل آرائهم و نفاذهم، و لیس علیه مثل آصارهم(6) و أوزارهم، ممّن لم یعاون ظالما علی
ص:397
ظلمه، و لا آثما علی إثمه؛ و لم یکن مع غیرک له سیره أجحفت بالمسلمین و المعاهدین(1).
(2) أولئک أخفّ علیک مؤونه، و أحسن لک معونه، و أحنی علیک عطفا، و أقلّ لغیرک إلفا؛ فاتّخذ أولئک خاصّه لخلواتک(3) و حفلاتک.
ثمّ لیکن آثرهم عندک أقولهم لک بمرّ الحقّ، و أقلّهم مساعده فیما یکون منک ممّا کره اللّه لأولیائه، واقعا ذاک من هواک حیث وقع؛ فإنّهم یقفونک علی الحقّ، و یبصّرونک ما یعود علیک نفعه(4).
و الصق بأهل الورع و الصّدق(5) ؛ ثمّ رضهم علی أن لا یطروک و لا یبجّحوک بباطل لم تفعله؛ فإنّ کثره الإطراء تحدث الزّهو،
ص:398
و تدنی من العزّه(1) ، و الرّضا بذلک یوجب المقت من اللّه.
و إنّ أکثر القول أن یشرک فیه الکذب تزکیه السّلطان، لأنّه لا یقتصر فیه علی حدود الحقّ دون التّجاوز إلی الإفراط (2).
(3) و لا یکوننّ المحسن و المسیء عندک بمنزله سواء؛ فإنّ فی ذلک تزهیدا لأهل الإحسان فی الإحسان، و تدریبا لأهل الإساءه علی الإساءه.
و ألزم کلاّ منهم ما ألزم نفسه أدبا منک، ینفعک اللّه به، و ینتفع به أعوانک(4).
و اعلم أنّه لیس شیء بأدعی إلی حسن ظنّ راع(5) برعیّته من
ص:399
إحسانه إلیهم، و تخفیفه المؤونات علیهم(1) ، و ترک استکراهه إیّاهم علی ما لیس له قبلهم.
فلیکن منک فی ذلک أمر یجتمع لک به حسن الظّنّ برعیّتک؛ فإنّ حسن الظّنّ بهم (2)یقطع عنک نصبا طویلا.
و إنّ أحقّ من حسن ظنّک به لمن حسن بلاؤک عنده من أهل الخیر(3).
و إنّ أحقّ من ساء ظنّک به لمن ساء بلاؤک عنده.
فاعرف هذه المنزله لک و علیک، لتزدک بصیره فی حسن الصّنع، و استکثار حسن البلاء عند العامّه، مع ما یوجب اللّه بها لک فی المعاد(4).
(5) و لا تنقضنّ سنّه صالحه عمل بها صدور هذه الأمّه، و اجتمعت بها الألفه، و صلحت علیها الرّعیّه.
ص:400
و لا تحدثنّ سنّه تضرّ بشیء من ماضی تلک السّنن؛ فیکون الأجر لمن سنّها، و الوزر علیک بما نقضت منها.
غنی ببعضها عن بعض.
فمنها جنود اللّه.
و منها کتّاب العامّه و الخاصّه، و کتّاب الدّواوین(1).
و منها قضاه العدل.
و منها عمّال الإنصاف و الرّفق.
و منها أهل الجزیه و الخراج من أهل الذّمّه و مسلمه النّاس.
و منها التّجّار و أهل الصّناعات.
و منها الطّبقه السّفلی من ذوی الحاجه و المسکنه.
و کلّ قد سمّی اللّه - تعالی - سهمه، و وضع علی حدّه، فریضه فی کتابه، أو سنّه [من] نبیّه صلّی اللّه علیه و آله، عهدا منه عندنا محفوظا.
فالجنود، بإذن اللّه - عزّ و جلّ -(2) ،حصون الرّعیّه، و زین الولاه(3) ، و عزّ الدّین، و سبل الأمن و الخفض(4) ؛ و لیس یقوم الرّعیّه
ص:402
إلاّ بهم.
ثمّ لا قوام للجنود إلاّ بما یخرج اللّه - تعالی - لهم من الخراج الّذی یقوون به علی(1) جهاد عدوّهم، و یعتمدون علیه فیما یصلحهم، و یکون من وراء حاجتهم.
ثمّ لا قوام لهذین الصّنفین إلاّ بالصّنف الثّالث من القضاه و العمّال و الکتّاب؛ لما یحکمون من المعاقد، و یجمعون من المنافع، و یظهرون من الإنصاف(2) ، و یؤتمنون علیه من خواصّ الأمور و عوامّها.
و لا قوام لهم جمیعا إلاّ بالتّجّار و ذوی الصّناعات، فیما یجتمعون علیه من مرافقهم، و یقیمونه من أسواقهم، و یکفونهم من التّرفّق بأیدیهم، ممّا لا یبلغه رفق غیرهم.
ثمّ الطّبقه السّفلی من أهل الحاجه و المسکنه الّذین یحقّ
ص:403
رفدهم و معونتهم.
و فی فیء(1) اللّه - عزّ و جلّ - (2)لکلّ سعه؛ و لکلّ علی الوالی حقّ بقدر ما یصلحه.
و لیس یخرج الوالی من حقیقه ما ألزمه اللّه - تبارک و (3)تعالی - من ذلک إلاّ بالاهتمام و الإستعانه باللّه، و توطین نفسه علی لزوم الحقّ و الصّبر علیه فیما خفّ علیه أو ثقل.
فولّ من جنودک أنصحهم فی نفسک للّه و لرسوله و لإمامک، و أنقاهم(4) جیبا، و أفضلهم حلما، و أجمعهم علما و سیاسه(5) ، ممّن یبطئ عن الغضب، و یستریح إلی العذر، و یرأف بالضّعفاء، و ینبو علی الأقویاء؛ و ممّن لا یثیره العنف، و لا یقعد به الضّعف.
ثمّ الصق بذوی المروآت و (6)الأحساب، و أهل البیوتات الصّالحه و السّوابق الحسنه.
ص:404
ثمّ أهل النّجده و الشّجاعه، و السّخاء و السّماحه؛ فإنّهم جماع من الکرم، و شعب من العرف؛ یهدون إلی حسن الظّنّ باللّه و الإیمان بقدره(1).
ثمّ تفقّد من أمورهم ما یتفقّد الوالدان من ولدهما.
و لا یتفاقمنّ فی نفسک شیء قوّیتهم به، و لا تحقرنّ لطفا تعاهدتهم(2) به و إن قلّ؛ فإنّه داعیه لهم إلی بذل النّصیحه لک، و حسن الظّنّ بک.
و لا تدع تفقّد لطیف أمورهم اتّکالا علی جسیمها، فإنّ للیسیر من لطفک موضعا ینتفعون به، و للجسیم موقعا لا یستغنون عنه.
و لیکن آثر رؤوس جندک عندک من واساهم فی معونته، و أفضل علیهم من جدته، بما یسعهم و یسع من وراءهم من خلوف أهلیهم، حتّی یکون همّهم همّا واحدا فی جهاد العدوّ، و تنقطع همومهم ممّا سوی ذلک.
ثمّ واتر إعلامهم ذات نفسک فی إیثارهم، و التّکرمه لهم،
ص:405
و الإرصاد بالتّوسعه؛ و حقّق ذلک بحسن الفعال و الأثر و العطف(1) ؛
(2) فإنّ عطفک علیهم یعطف قلوبهم علیک.
و إنّ أفضل قرّه عین الولاه(3) استقامه(4) العدل فی البلاد، و ظهور مودّه الرّعیّه.
و إنّه لا تظهر مودّتهم إلاّ بسلامه صدورهم، و لا تصحّ نصیحتهم إلاّ بحیطتهم علی ولاه أمورهم، و قلّه استثقال دولهم، و ترک استبطاء انقطاع مدّتهم.
ثمّ لا تکلنّ جنودک إلی مغنم وزّعته بینهم؛ بل أحدث لهم مع کلّ مغنم بدلا ممّا سواه ممّا أفاء اللّه علیهم، تستنصر به، و یکون داعیه لهم إلی العوده لنصر اللّه و دینه. و لا حول و لا قوّه إلاّ باللّه.
و اخصص أهل الشّجاعه و النّجده بکلّ عارفه(5) ؛ فافسح فی
ص:406
آمالهم إلی منتهی غایه آمالک من النّصیحه بالبذل(1).
(2) و واصل فی حسن الثّناء علیهم، و لطیف التّعهّد لهم رجلا رجلا(3) ، و تعدید ما أبلی ذوو البلاء منهم فی کلّ مشهد(4) ؛ فإنّ کثره الذّکر منک (5)لحسن فعالهم تهزّ الشّجاع، و تحرّض النّاکل، إن شاء اللّه - تعالی -
ثمّ لا تدع أن یکون لک علیهم عیون من أهل الأمانه و القول بالحقّ عند النّاس، فیثبتون بلاء کلّ ذی بلاء منهم، لیثق أولئک بعلمک ببلائهم حتّی کأنّک شهدته(6).
ثمّ اعرف لکلّ امرئ منهم ما أبلی؛ و لا تضمّنّ (7) بلاء امرئ إلی غیره، و لا تقصّرنّ به دون غایه بلائه.
و کاف کلاّ منهم بقدر ما کان منه، و اخصصه بکتاب منک تهزّه
ص:407
به، و تنبئه بما بلغک عنه(1).
(2) و لا یدعونّک شرف امرئ إلی أن تعظم من بلائه ما کان صغیرا، و لا ضعه امرئ إلی أن تستصغر من بلائه ما کان عظیما.
و لا یفسدنّ امرءا عندک علّه إن عرضت له، و لا نبوه حدیث له قد کان له قبلها حسن بلاء، فإنّ العزّه للّه یؤتیه من یشاء و العاقبه للمتّقین.
و إن استشهد أحد من جنودک، و أهل النّکایه فی عدوّک، فاخلفه فی عیاله بما یخلف به الوصیّ الشّفیق الموثوق به، من اللّطف بهم، و حسن الولایه لهم؛ حتّی لا یری علیهم أثر فقده.
فإنّ ذلک یعطف علیک قلوب فرسانک، و یزدادون به تعظیما لطاعتک، و یسلسون لرکوب معاریض التّلف الشّدید فی ولایتک.
و لا قوّه إلاّ باللّه(3).
و اردد إلی اللّه و رسوله ما یضلعک من الخطوب، و یشتبه
ص:408
علیک من الأمور، فقد قال اللّه - سبحانه و تعالی - لقوم أحبّ إرشادهم: یا أَیُّهَا الَّذِینَ آمَنُوا أَطِیعُوا اللّهَ وَ أَطِیعُوا الرَّسُولَ وَ أُولِی الْأَمْرِ مِنْکُمْ فَإِنْ تَنازَعْتُمْ فِی شَیْ ءٍ فَرُدُّوهُ إِلَی اللّهِ وَ الرَّسُولِ إِنْ کُنْتُمْ تُؤْمِنُونَ بِاللّهِ وَ الْیَوْمِ الْآخِرِ ذلِکَ خَیْرٌ وَ أَحْسَنُ تَأْوِیلاً (1).
و قال - تعالی -: وَ لَوْ رَدُّوهُ إِلَی الرَّسُولِ وَ إِلی أُولِی الْأَمْرِ مِنْهُمْ لَعَلِمَهُ الَّذِینَ یَسْتَنْبِطُونَهُ مِنْهُمْ وَ لَوْ لا فَضْلُ اللّهِ عَلَیْکُمْ وَ رَحْمَتُهُ لاَتَّبَعْتُمُ الشَّیْطانَ إِلاّ قَلِیلاً (2).
(3) فالرّدّ إلی اللّه الأخذ(4) بمحکم کتابه، و الرّدّ إلی الرّسول الأخذ(5) بسنّته الجامعه غیر المفرّقه.
و نحن أهل رسول اللّه [صلّی اللّه علیه و آله و سلّم] الّذین نستنبط المحکم من کتابه، و نمیّز المتشابه منه، و نعرف النّاسخ ممّا نسخ اللّه و وضع إصره.
ص:409
(1) ثمّ انظر فی أمر الأحکام بین النّاس بنیّه صالحه؛ فإنّ الحکم فی إنصاف المظلوم من الظّالم، و الأخذ للضّعیف من القویّ، و إقامه حدود اللّه علی سنّتها و منهاجها، ممّا یصلح عباد اللّه و بلاده.
ف (2)اختر للحکم(3) بین النّاس أفضل رعیّتک فی نفسک و أنفسهم للعلم و الحلم و الورع و السّخاء(4) ، ممّن لا تضیق به الأمور، و لا یمحّکه(5) الخصوم، و لا یتمادی فی إثبات (6)الزّلّه، و لا یحصر من الفیء إلی الحقّ إذا عرفه، و لا تشرف نفسه علی طمع، و لا یدخله إعجاب(7) ، و لا یکتفی بأدنی فهم دون أقصاه.
أوقفهم فی الشّبهات، و آخذهم بالحجج، و أقلّهم تبرّما بمراجعه الخصم، و أصبرهم علی تکشیف الأمور، و أصرمهم
ص:410
عند اتّضاح الحکم؛ ممّن لا یزدهیه إطراء، و لا یستمیله إغراء، و لا یصغی للتّبلیغ بأن یقال: قال فلان، و قال فلان.
فولّ قضاءک من کان کذلک(1) ، (2)و أولئک قلیل.
ثمّ أکثر تعاهد أمره و (3)قضائه، و افسح له فی البذل، ما یزیل(4) علّته، و تقلّ معه حاجته إلی النّاس.
و أعطه من المنزله لدیک ما لا یطمع فیه غیره من خاصّتک، لیأمن بذلک اغتیال(5) الرّجال له عندک؛ فلا یحابی أحدا للرّجاء، و لا یصانعه لاستجلاب حسن الثّناء.
و أحسن توقیره فی صحبتک، و قرّبه فی مجلسک، و أمض قضاءه،
ص:411
و أنفذ حکمه، و اشدد عضده.
و اجعل أعوانه خیار من ترضی من نظرائه من الفقهاء و أهل الورع و النّصیحه للّه و لعباد اللّه؛ لیناظرهم فیما شبّه علیه، و یلطف علیهم لعلم ما غاب عنه، و یکونون شهداء علی قضائه بین النّاس إن شاء اللّه.
و اختر لأطرافک قضاه تجتهد فیهم نفسک، لا یختلفون و لا یتدابرون فی حکم اللّه و سنّه رسوله صلّی اللّه علیه و آله.
فإنّ الاختلاف فی الحکم إضاعه للعدل، و غرّه(1) فی الدّین، و سبب للفرقه.
و قد بیّن اللّه ما یأتون و ما ینفقون، و أمر بردّ ما لا یعلمون إلی من استودعه اللّه علم کتابه، و استحفظه الحکم فیه.
فإنّما اختلاف القضاه فی دخول البغی بینهم، و اکتفاء کلّ امرئ منهم برأیه دون من فرض اللّه ولایته؛ و لیس یصلح الدّین و لا أهل الدّین علی ذلک.
و لکن علی الحاکم أن یحکم بما عنده من الأثر و السّنّه؛ فإذا
ص:412
أعیاه ذلک ردّه إلی أهله؛ فإن غاب أهله عنه ناظر غیره من فقهاء المسلمین. لیس له ترک ذلک إلی غیره.
و لیس لقاضیین من أهل الملّه أن یقیما علی اختلاف فی الحکم دونما رفع ذلک إلی ولیّ الأمر فیها، فیکون هو الحاکم بما علّمه اللّه؛ ثمّ یجتمعان علی حکمهما فیما وافقهما أو خالفهما(1).
(2) فانظر فی ذلک نظرا بلیغا، فإنّ هذا الدّین قد کان أسیرا فی أیدی الأشرار، یعمل فیه بالهوی، و تطلب به الدّنیا.
و اکتب إلی قضاه بلدانک فلیرفعوا إلیک کلّ حکم اختلفوا فیه علی حقوقه.
ثمّ تصفّح تلک الأحکام؛ فما وافق کتاب اللّه، و سنّه نبیّه، و الأثر من إمامک، فامضه و احملهم علیه؛ و ما اشتبه علیک فاجمع له الفقهاء بحضرتک، فناظرهم فیه، ثمّ أمض ما یجتمع علیه أقاویل الفقهاء بحضرتک من المسلمین.
فإنّ کلّ حکم اختلف فیه الرّعیّه مردود إلی الإمام، و علی الإمام
ص:413
الاستعانه باللّه، و الاجتهاد فی إقامه الحدود، و جبر الرّعیّه علی أمره. و لا قوّه إلاّ باللّه(1).
(2) ثمّ انظر فی أمور عمّالک فاستعملهم اختبارا، و لا تولّهم أمورک (3)محاباه و أثره؛ فإنّهما جماع من شعب الجور و الخیانه للّه، و إدخال الضّرر علی النّاس. و لیست تصلح الأمور بالادغال.
فاصطف لولایه أعمالک أهل الفقه و الورع و العلم و السّیاسه(4).
و توخّ منهم أهل التّجربه(5) و الحیاء، من أهل البیوتات الصّالحه، و القدم فی الإسلام المتقدّمه؛ فإنّهم أکرم أخلاقا، و أصحّ أعراضا، و أقلّ فی المطامع إشرافا(6) ، و أبلغ فی عواقب الأمور نظرا.
ص:414
فلیکونوا أعوانک علی ما تقلّدت؛ و لا تستعمل إلاّ شیعتک منهم(1).
(2) ثمّ أسبغ علیهم فی العمالات(3) ، و وسّع علیهم فی (4)الأرزاق؛ فإنّ فی (5)ذلک قوّه لهم علی استصلاح(6) أنفسهم، و غنی لهم عن تناول ما تحت أیدیهم.
و هو، مع ذلک(7) ، حجّه لک علیهم إن خالفوا أمرک أو ثلموا(8) أمانتک.
ثمّ تفقّد أعمالهم، و ابعث العیون من أهل الصّدق و الوفاء علیهم؛ فإنّ تعاهدک فی السّرّ لأمورهم حدوه لهم علی استعمال الأمانه، و الرّفق بالرّعیّه.
ص:415
و احذر أن تستعمل أهل التّکبّر و التّجبّر و النّخوه، و من یحبّ الإطراء و الثّناء و الذّکر و یطلب شرف الدّنیا، و لا شرف إلاّ بالتّقوی(1).
(2) و تحفّظ من الأعوان؛ فإن أحد منهم بسط یده إلی خیانه، أو رکب فجورا (3)اجتمعت بها علیه عندک أخبار عیونک مع سوء ثناء رعیّتک (4)اکتفیت بذلک شاهدا علیه(5) ، فبسطت علیه العقوبه فی بدنه، و أخذته بما أصاب من عمله، ثمّ نصبته بمقام المذلّه، و وسمته بالخیانه، و قلّدته عار التّهمه؛ فإنّ ذلک یکون تنکیلا و عظه لغیره. إن شاء اللّه - تعالی -(6).
و تفقّد أمر الخراج بما یصلح أهله، فإنّ فی صلاحه و صلاحهم صلاحا لمن سواهم، و لا صلاح لمن سواهم إلاّ بهم؛ لأنّ النّاس کلّهم عیال علی الخراج و أهله.
ص:416
و لیکن نظرک فی عماره الأرض أبلغ من نظرک فی استجلاب الخراج، لأنّ ذلک لا یدرک إلاّ بالعماره.
و من طلب الخراج بغیر عماره أخرب البلاد، و أهلک العباد، و لم یستقم أمره إلاّ قلیلا.
فاجمع إلیک أهل الخراج من کلّ بلدانک، و مرهم فلیعلموک حال بلادهم، و ما فیه صلاحهم و رخاء جبایتهم، ثمّ سل عمّا یرفع إلیک أهل العلم به من غیرهم(1).
(2) فإن شکوا ثقلا فی الخراج أو علّه، أو انقطاع شرب أو بالّه، أو إحاله أرض اغتمرها غرق، أو أجحف بها عطش، خفّفت عنهم بما ترجو أن یصلح به أمرهم.
و إن سألوا معونه علی إصلاح ما یقدرون علیه بأموالهم، فاکفهم مؤونته؛ فإنّ فی عاقبه کفایتک إیّاهم صلاحا. إن شاء اللّه(3).
و لا یثقلنّ علیک شیء خفّفت به المؤونه عنهم، فإنّه ذخر
ص:417
یعودون به علیک فی عماره بلادک، و تزیین ولایتک، مع اقتنائک مودّتهم، و (1)استجلابک حسن ثنائهم(2) ، و تبجّحک باستفاضه(3) العدل و الخیر (4)فیهم، و ما یسهّل اللّه به من جلبهم.
فإنّ الخراج لا یستخرج بالکدّ و الاتعاب؛ مع أنّها عقد تعتمد علیها إن حدث حدث کنت علیهم (5)(6)معتمدا أفضل(7) قوّتهم بما ذخرت عندهم من إجمامک لهم، و الثّقه منهم، بما عوّدتهم من عدلک علیهم، و رفقک بهم.
فربّما حدث من الأمور ما إذا عوّلت فیه علیهم من بعد احتملوه طیّبه أنفسهم به.
ص:418
فإنّ العمران یحتمل ما حمّلته، و إنّما یؤتی(1) خراب الأرض من إعواز أهلها.
و إنّما یعوز أهلها لإشراف أنفس الولاه علی الجمع، و سوء ظنّهم بالبقاء، و قلّه انتفاعهم بالعبر.
فما الوالی إلاّ علی إحدی منزلتین:
إمّا أن یبقی إلی قابل، فیکون قد أصلح أرضه، و استصلح رعیّنه؛ فرأی حسنا من عاقبه أمره فی ذلک ما تقرّ به عینه، و یکثر به سروره، و تقلّ به همومه، و یستوجب به حسن الثّواب علی ربّه.
و إمّا أن تنقطع مدّته قبل قابل، فهو إلی ما عمل به من إصلاح و إحسان إلی رعیّته أحوج، و الثّناء علیه أحسن، و الدّعاء أکثر، و الثّواب له عند اللّه أفضل.
و إن جمع لغیره فی الخزائن ما أخرب به البلاد، و أهلک به الرّعیّه، صار مرتهنا لغیره، و الاثم فیه علیه.
و لیس یبقی من أمور الولاه إلاّ ذکرهم، حسنه کانت أو قبیحه.
و أمّا الأموال فلا بدّ أن یؤتی علیها، فیکون نفعها لغیره، أو لنائبه
ص:419
من نوائب الدّهر تأتی علیها فتکون حسره علی أهلها.
و إن أحببت أن تعرف عواقب الإحسان و الإساءه، و ضیاع العقول بین ذلک، فانظر فی أمور من مضی من صالحی الولاه و شرارهم.
فهل تجد منهم أحدا ممّن حسنت فی النّاس سیرته، و خفّت علیهم مؤونته، و سخت بإعطاء الحقّ نفسه، أضرّ به ذلک فی شدّه ملکه، أو فی لذّات بدنه، أو فی حسن ذکره فی النّاس؟.
أو هل تجد أحدا ممّن ساءت فی النّاس سیرته، و اشتدّت علیهم مؤونته، کان له بذلک من العزّ فی ملکه مثل ما دخل علیه من النّقص به فی دنیاه و آخرته؟.
فلا تنظر إلی ما تجمع من الأموال، و لکن انظر إلی ما تجمع من الخیرات و تعمل من الحسنات؛ فإنّ المحسن معان، و اللّه ولیّ التّوفیق و الهادی إلی الصّواب(1).
(2) ثمّ انظر فی حال کتّابک، فاعرف حال کلّ امرئ منهم فیما
ص:420
یحتاج إلیه؛ فإنّ للکتّاب منازل، و لکلّ منزله منها حقّ من الأدب لا تحتمل غیره(1). (2)فولّ علی أمورک خیرهم.
و اخصص رسائلک الّتی تدخل فیها مکائدک و أسرارک بأجمعهم لوجود(3) صالح الأخلاق، ممّن یصلح للمناظره فی جلائل الأمور، و من ذوی الرّأی و النّصیحه و الذّهن، و أطواهم عنک لمکنون الأسرار.
ممّن (4)لا تبطره الکرامه، و لا یزدهیه الإلطاف، و لا تمحق به الدّالّه(5) ، فیجترئ بها علیک فی خلاف لک بحضره ملأ(6) ، و لا تقصّر به الغفله عن إیراد مکاتبات عمّالک(7) علیک، و إصدار
ص:421
جواباتها علی الصّواب عنک، و فیما یأخذ لک و یعطی منک، و لا یضعف عقدا اعتقده لک، و لا یعجز عن إطلاق ما عقد علیک، و لا یجهل مبلغ قدر نفسه فی الأمور؛ فإنّ الجاهل بقدر نفسه یکون بقدر غیره أجهل.
و ولّ ما دون ذلک من کتابه رسائلک، و جماعات کتب خراجک، و دواوین جنودک، قوما تجتهد نفسک فی اختیارهم، فإنّها رؤوس أمرک، و أجمعها لنفعک، و أعمّها لنفع رعیّتک(1).
(2) ثمّ لا یکن اختیارک(3) إیّاهم علی فراستک، و استنامتک، و حسن الظّنّ منک بهم(4) ؛ فإنّ الرّجال یتعرّضون(5) لفراسات الولاه بتصنّعهم و حسن خدمتهم، و لیس وراء ذلک من النّصیحه و الأمانه شیء.
ص:422
و لکن اختبرهم بما ولّوا للصّالحین قبلک؛ فاعمد لأحسنهم کان فی العامّه أثرا، و أعرفهم بالنّبل و (1)الأمانه وجها.
فإنّ ذلک دلیل علی نصیحتک للّه و لمن ولّیت أمره.
ثمّ مرهم بحسن الولایه، و لین الکلمه(2).
(3) و اجعل لرأس کلّ أمر من أمورک رأسا منهم، لا یقهره کبیرها، و لا یتشتّت علیه کثیرها.
ثمّ تفقّد ما غاب عنک من حالاتهم، و أمور من یرد علیک رسائله، و ذوی الحاجه، و کیف ولایتهم، و قبولهم، و لینهم، و حجّتهم.
فإنّ التّبرّم و العزّ و النّخوه من کثیر من الکتّاب، إلاّ من عصم اللّه.
و لیس للنّاس بدّ من طلب حاجاتهم(4).
و مهما کان فی عمّالک(5) من عیب فتغابیت عنه ألزمته.
ص:423
ثمّ استوص بالتّجّار و ذوی الصّناعات و أوص بهم خیرا؛ المقیم منهم، و المضطرب بماله، و المترفّق ببدنه(1).
فإنّهم موادّ المنافع، و أسباب المرافق، و جلاّبها من المباعد و المطارح، فی برّک و بحرک، و سهلک و جبلک، حیث لا یلتئم النّاس لمواضعها، و لا یجترئون علیها.
فاحفظ حرمتهم، و آمن سبلهم، و خذ لهم بحقوقهم(2) ؛ (3)فإنّهم سلم لا تخاف بائقته، و صلح لا تخشی غائلته.
و تفقّد أمورهم بحضرتک، و فی حواشی بلادک.
و اعلم، مع ذلک، أنّ فی کثیر منهم ضیقا فاحشا، و شحا قبیحا، و احتکارا للمنافع، و تحکّما فی البیاعات؛ و ذلک باب مضرّه للعامّه، و عیب علی الولاه.
فامنع من الاحتکار، فإنّ رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم منع منه.
ص:424
و لیکن البیع بیعا سمحا؛ بموازین عدل، و أسعار لا تجحف بالفریقین: من البائع و المبتاع.
فمن قارف حکره بعد نهیک إیّاه، فنکّل به و عاقبه من(1) غیر إسراف؛ فإنّ رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم فعل ذلک(2).
(3) ثمّ اللّه اللّه فی الطّبقه السّفلی من الّذین لا حیله لهم، و المساکین، و المحتاجین، و أهل البؤسی و الزّمنی؛ فإنّ فی هذه الطّبقه قانعا و معترّا.
و احفظ للّه ما استحفظک من حقّه فیهم(4) ؛ و اجعل لهم قسما من بیت مالک، و قسما من غلاّت صوافی الإسلام فی کلّ بلد؛ فإنّ للأقصی منهم مثل الّذی للأدنی؛ و کلّ قد استرعیت حقّه.
ص:425
فلا یشغلنّک عنهم بطر(1) ، فإنّک لا تعذر بتضییعک الصّغیر(2)التّافه لإحکامک الکثیر المهمّ.
فلا تشخص همّک عنهم، و لا تصعّر خدّک لهم.
و تواضع للّه - سبحانه - الّذی رفعک، و اخفض جناحک للضّعفاء(3) ، (4)و تفقّد أمور من لا یصل إلیک منهم ممّن تقتحمه العیون، و تحقره الرّجال.
ففرّغ لأولئک ثقتک من أهل الخشیه و التّواضع، ممّن لا یحتقر الضّعفاء، و لا یستشرف العظماء(5) ، فلیرفع إلیک أمورهم.
ثمّ اعمل فیهم بالإعذار إلی اللّه - سبحانه و تعالی - یوم تلقاه، فإنّ هؤلاء من بین الرّعیّه أحوج إلی الانصاف و التّعاهد (6)من
ص:426
غیرهم.
و کلّ فأعذر إلی اللّه - تعالی - فی تأدیه حقّه إلیه.
و تعهّد أهل الیتم و الزّمانه(1) ، و ذوی الرّقّه فی السّنّ، ممّن لا حیله له، و لا ینصب للمسأله نفسه؛ فأجر لهم أرزاقا؛ فإنّهم عباد اللّه. فتقرّب إلی اللّه بتخلّصهم، و وضعهم مواضعهم فی أقواتهم و حقوقهم؛ فإنّ الأعمال إنّما تخلص بصدق النّیّات.
ثمّ إنّه لا تسکن نفوس النّاس أو بعضهم إلی أنّک قد قضیت حقوقهم بظهر الغیب دون مشافهتک بالحاجات(2) ، (3)و ذلک علی الولاه ثقیل، و الحقّ کلّه ثقیل.
و قد یخفّفه اللّه - تعالی - علی أقوام طلبوا العاقبه فصبّروا أنفسهم، و وثقوا بصدق موعود اللّه لهم(4).
فکن منهم و استعن باللّه(5).
و اجعل لذوی الحاجات منک قسما تفرّغ لهم فیه شخصک
ص:427
و ذهنک من کلّ شغل، ثمّ تأذن لهم علیک(1) ، و تجلس لهم مجلسا عامّا فتتواضع فیه للّه - عزّ و جلّ - الّذی خلقک(2) ، و تقعد عنهم(3) جندک و أعوانک من أحراسک و شرطک.
تخفض لهم فی مجلسک ذلک جناحک، و تلیّن لهم کنفک فی مراجعتک و وجهک(4) ، (5)حتّی یکلّمک متکلّمهم(6) غیر متتعتع.
فإنّی سمعت رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم یقول فی غیر موطن: "لن تقدّس أمّه لا یؤخذ للضّعیف فیها حقّه من القویّ غیر متتعتع".
ثمّ احتمل الخرق منهم و العیّ، و نحّ عنهم(7) الضّیق و الأنف، یبسط اللّه علیک بذلک أکناف رحمته، و یوجب لک ثواب طاعته.
ص:428
و أعط ما أعطیت هنیئا، و امنع(1) فی إجمال و إعذار.
و تواضع هناک فإنّ اللّه یحبّ المتواضعین.
و لیکن أکرم أعوانک علیک و أحظا [هم] عندک، ألینهم جانبا، و أحسنهم مراجعه، و ألطفهم بالضّعفاء، و أعملهم بالحق. إن شاء اللّه(2).
فلا تتوان فیما هنالک، و لا تغتنم تأخیره.
و اجعل لکلّ أمر منها من یناظر فیه ولاته بتفریغ لقلبک و همّک.
فکلّما أمضیت أمرا فأمضه بعد التّرویه، و مراجعه نفسک و مشاوره ولیّ ذلک، بغیر احتشام و لا رأی یکتسب به علیک نقیضه.
و لا تؤخّر عمل یوم إلی غد(1).
(2) و أمض لکلّ یوم عمله؛ فإنّ لکلّ یوم ما فیه.
و اجعل لنفسک فیما بینک و بین اللّه - سبحانه و (3)تعالی - أفضل تلک المواقیت، و أجزل تلک الأقسام؛ و إن کانت کلّها للّه إذا صلحت فیها النّیّه، و سلمت منها الرّعیّه.
و لیکن فی خاصّه ما تخلص للّه به دینک إقامه فرائضه الّتی هی له خاصّه.
فإنّ اللّه جعل النّافله لنبیّه خاصّه دون [سائر] خلقه، فقال: وَ مِنَ
ص:430
اَللَّیْلِ فَتَهَجَّدْ بِهِ نافِلَهً لَکَ عَسی أَنْ یَبْعَثَکَ رَبُّکَ مَقاماً مَحْمُوداً (1).
فذلک أمر اختصّ اللّه به نبیّه و أکرمه به، لیس لأحد سواه.
و هو لمن سواه تطوّع، فإنّه یقول: وَ مَنْ تَطَوَّعَ خَیْراً فَإِنَّ اللّهَ شاکِرٌ عَلِیمٌ (2).
(3) فأعط اللّه من بدنک فی لیلک و نهارک ما یجب(4) ، و وفّ ما تقرّبت به إلی اللّه - سبحانه - (5)من ذلک کاملا غیر مثلوم و لا منقوص، بالغا من بدنک ما بلغ.
و إذا قمت فی صلاتک للنّاس، فلا تطوّلنّ.
و لا (6)تکوننّ منفّرا و لا مضیّعا.
فإنّ فی النّاس من به العلّه و له الحاجه.
و قد سألت رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم حین وجّهنی
ص:431
إلی الیمن: کیف أصلّی بهم؟.
فقال: صلّ بهم کصلاه أضعفهم، و کن بالمؤمنین رحیما.
و أمّا بعد هذا؛ فلا تطوّلنّ احتجابک(1) عن رعیّتک، فإنّ احتجاب الولاه عن الرّعیّه شعبه من الضّیق، و قلّه علم بالأمور.
و الاحتجاب منهم یقطع عنهم علم ما احتجبوا دونه، فیصغر عندهم الکبیر، و یعظم الصّغیر، و یقبح الحسن، و یحسن القبیح، و یشاب الحقّ بالباطل.
و إنّما الوالی بشر لا یعرف ما تواری عنه النّاس به من الأمور.
و لیست علی الحقّ (2) سمات تعرف بها ضروب الصّدق من
ص:432
الکذب.
فتحصّن من الإدخال فی الحقوق بلین الحجاب.
إمّا امرؤ سخت(3) نفسک بالبذل فی الحقّ؛ ففیم احتجابک من حقّ واجب تعطیه، أو فعل(4) کریم تسدیه؟.
أو مبتلی بالمنع، فما أسرع کفّ النّاس عن مسألتک إذا أیسوا من بذلک.
مع أنّ أکثر حاجات النّاس إلیک ممّا لا مؤونه فیه علیک؛
ص:433
من شکاه مظلمه، أو طلب إنصاف فی معامله.
فانتفع بما وصفت لک، و اقتصر علی حظّک و رشدک. إن شاء اللّه(1).
منک فی اعتقاد عقده تضرّ بمن یلیها من النّاس، فی شرب أو عمل مشترک یحملون مؤونته علی غیرهم؛ فیکون مهنأ ذلک لهم دونک، و عیبه علیک فی الدّنیا و الآخره.
علیک بالعدل فی حکمک إذا انتهت الأمور إلیک(1) ؛ (2)و ألزم الحقّ من لزمه من القریب و البعید؛ و کن فی ذلک صابرا محتسبا، واقعا ذلک من قرابتک و خواصّک(3) حیث وقع.
و ابتغ عاقبته بما یثقل علیک منه، فإنّ مغبّه ذلک محموده.
و إن ظنّت الرّعیّه بک حیفا فأصحر لهم بعذرک، و اعدل عنک ظنونهم بإصحارک؛ فإنّ فی ذلک ریاضه منک لنفسک، و رفقا برعیّتک، و إعذارا تبلغ به حاجتک من تقویمهم علی الحقّ فی خفض و إجمال(4).
ص:435
و لا تدفعنّ صلحا دعاک إلیه عدوّک و للّه فیه رضی؛ فإنّ فی الصّلح دعه لجنودک، و راحه من همومک، و أمنا لبلادک.
و لکنّ الحذر کلّ الحذر من عدوّک بعد صلحه؛ فإنّ العدوّ ربّما قارب لیتغفّل(1).
فخذ بالحزم، و اتّهم فی ذلک حسن الظّنّ.
و تحصّن کلّ مخوف تؤتی منه؛ و باللّه الثّقه فی جمیع الأمور(2).
تفرّق أهوائهم، و تشتّت آرائهم(1) ، من تعظیم الوفاء بالعهود.
و قد لزم ذلک المشرکون فیما بینهم دون المسلمین لما استوبلوا من عواقب الغدر.
فلا تغدرنّ بذمّتک، و لا تخیسنّ بعهدک، و لا تختلنّ عدوّک؛ فإنّه لا یجترئ علی اللّه إلاّ جاهل شقیّ.
و قد جعل اللّه - سبحانه - (2)عهده و ذمّته أمنا أفضاه بین العباد برحمته، و حریما یسکنون إلی منعته، و یستفیضون إلی جواره.
فلا إدغال و لا مدالسه و لا خداع فیه.
و لا تعقد عقدا تجوّز(3) فیه العلل، و لا تعوّلنّ علی لحن القول بعد التّوکید و التّوثقه.
و لا یدعونّک ضیق أمر لزمک فیه عهد اللّه، إلی طلب انفساخه
ص:437
بغیر الحقّ؛ فإنّ صبرک علی ضیق أمر ترجو انفراجه و فضل عاقبته، خیر لک (1)من غدر تخاف تبعته، و أن تحیط بک فیه من اللّه - تعالی - (2)طلبه لا تستقبل(3) فیها دنیاک و لا آخرتک.
و قد کانت من رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم سنن فی المشرکین، و منّا بعده سنن؛ قد جرت بها سنن و أمثال فی الظّالمین و من توجّه قبلتنا و تسمّی بدیننا.
فسر فی عدوّک بمثل ما شاهدت منّا فی مثلهم من الأعداء.
و واتر إلینا الکتب بالإخبار بکلّ حدث، یأتک منّا أمر عامّ. و اللّه المستعان(4).
و (5)إیّاک و الدّماء و سفکها بغیر حلّها؛ فإنّه لیس شیء أدعی لنقمه، و لا أعظم لتبعه، و لا أحری بزوال نعمه، و انقطاع
ص:438
مدّه، من سفک الدّماء بغیر حقّها.
و اللّه - سبحانه - مبتدئ بالحکم بین العباد، فیما تسافکوا من الدّماء یوم القیامه.
فلا تقوّینّ (1) سلطانک بسفک دم حرام؛ فإنّ ذلک ممّا یضعفه و یوهنه، بل یزیله و ینقله.
فإیّاک و التّعرّض لسخط اللّه؛ فإنّ اللّه قد جعل لولیّ من قتل مظلوما سلطانا؛ قال اللّه: وَ مَنْ قُتِلَ مَظْلُوماً فَقَدْ جَعَلْنا لِوَلِیِّهِ سُلْطاناً فَلا یُسْرِفْ فِی الْقَتْلِ إِنَّهُ کانَ مَنْصُوراً (2).
(3) و لا عذر لک عند اللّه و لا عندی فی قتل العمد، لأنّ فیه قود البدن.
و إن ابتلیت بخطأ و أفرط علیک سوطک أو یدک بعقوبه(4) ، فإنّ فی الوکزه فما فوقها مقتله.
ص:439
فلا تطمحنّ بک نخوه سلطانک عن أن تؤدّی إلی أولیاء المقتول حقّهم دیه مسلّمه یتقرّب [بها] إلی اللّه زلفی(1).
(2) و إیّاک و الإعجاب بنفسک، و الثّقه بما یعجبک منها، و حبّ الإطراء؛ فإنّ ذلک من أوثق فرص الشّیطان فی نفسه لیمحق ما یکون من إحسان المحسنین.
و إیّاک و المنّ علی رعیّتک بإحسانک، أو التّزیّد فیما کان من فعلک، أو أن تعدهم فتتبع موعدک بخلفک.
فإنّ المنّ یبطل الإحسان.
و التّزیّد یذهب بنور الحقّ.
و الخلف یوجب المقت عند اللّه و النّاس.
و قد (3)قال اللّه - سبحانه و تعالی -: کَبُرَ مَقْتاً عِنْدَ اللّهِ أَنْ تَقُولُوا ما لا تَفْعَلُونَ (4).
ص:440
و إیّاک و العجله بالأمور قبل أوانها، أو التّساقط (1) فیها عند إمکانها، أو اللّجاجه فیها إذا تنکّرت، أو الوهن عنها إذا استوضحت.
فضع کلّ أمر موضعه، و أوقع کلّ عمل موقعه.
و إیّاک و الاستئثار بما النّاس فیه إسوه، و التّغابی عمّا یعنی به، ممّا قد وضح للعیون(2) ؛ فإنّه مأخوذ منک لغیرک.
و عمّا قلیل تنکشف عنک أغطیه الأمور، و یبرز الجبّار بعظمته(3)و ینتصف منک للمظلوم(4).
إملک حمیّه أنفک، و سوره حدّک، و سطوه یدک، و غرب لسانک؛ و احترس من کلّ ذلک بکفّ البادره، و تأخیر السّطوه.
ص:441
و ارفع بصرک إلی السّماء عند ما یحضرک منه شیء (1)(2)حتّی یسکن غضبک فتملک الاختیار.
و لن تحکم ذلک من نفسک حتّی تکثر همومک بذکر المعاد إلی ربّک.
ثمّ اعلم أنّه قد جمع لک فی هذا العهد من صنوف ما لم آلک فیه رشدا إن أحبّ اللّه إرشادک و توفیقک(3).
و الواجب علیک أن تتذکّر ما مضی لمن تقدّمک من حکومه عادله، أو سنّه فاضله، أو أثر عن نبیّنا صلّی اللّه علیه و آله و سلّم، أو فریضه فی کتاب اللّه، فتقتدی بما شاهدت ممّا عملنا به فیها، و تجتهد لنفسک فی اتّباع ما عهدت إلیک فی عهدی هذا، و فیما (4)استوثقت به من الحجّه لنفسی علیک.
لکی لا تکون لک علّه عند تسرّع نفسک إلی هواها؛ فلن یعصم
ص:442
من السّوء، و لا یوفّق للخیر، إلاّ اللّه - تعالی -.
و قد کان ممّا عهد إلیّ رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم فی وصایاه تحضیضا علی الصّلاه و الزّکاه و ما ملکته أیمانکم.
فبذلک أختم لک ما عهدت إلیک.
و لا حول و لا قوّه إلاّ باللّه العلیّ العظیم.
و أنا أسأل اللّه - تبارک و تعالی - بسعه رحمته، و عظیم قدرته علی إعطاء کلّ رغبه، أن یوفّقنی و إیّاک لما فیه رضاه من الإقامه علی العذر الواضح إلیه و إلی خلقه، مع حسن الثّناء فی العباد، و جمیل الأثر فی البلاد، و تمام النّعمه، و تضعیف الکرامه؛ و أن یختم لی و لک بالسّعاده و الشّهاده إنّا إلیه راغبون.
و السّلام علی رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله الطّیّبین الطّاهرین و سلّم تسلیما کثیرا.
و الحمد للّه ربّ العالمین.
*****
ص:443
ص:444
حلف له علیه السّلام کتبه بین ربیعه و الیمن نقل من خط هشام بن الکلبی
بسم اللّه الرّحمن الرّحیم(1) هذا ما اجتمع علیه أهل الیمن حاضرها و بادیها، و ربیعه حاضرها و بادیها.
إنّهم علی کتاب اللّه، یدعون إلیه، و یأمرون به، و یجیبون من دعا إلیه و أمر به؛ لا یشترون به ثمنا، و لا یرضون به بدلا.
و إنّهم ید واحده علی من خالف ذلک و ترکه.
و إنّهم أنصار بعضهم لبعض.
دعوتهم واحده.
لا ینقضون عهدهم لمعتب عاتب، و لا لغضب غاضب، و لا
ص:445
لاستذلال قوم قوما، و لا لمسبّه قوم قوما.
علی ذلک شاهدهم و غائبهم، و سفیههم و حلیمهم، و عالمهم و جاهلهم.
ثمّ إنّ علیهم بذلک عهد اللّه و میثاقه إنّ عهد اللّه کان مسؤولا.
و کتب علیّ بن أبی طالب
*****
ص:446
الباب الثانی
المکتوبه
ص:447
ص:448
وصیّه له علیه السّلام کتبها لزیاد بن النضر الحارثی و شریح بن هانی
بسم اللّه الرّحمن الرّحیم
من عبد اللّه علیّ أمیر المؤمنین إلی زیاد بن النّضر، و شریح بن هانئ.
سلام علیکما.
فإنّی أحمد إلیکما اللّه الّذی لا إله إلاّ هو.
أمّا بعد؛ فإنّی قد ولّیت مقدّمتی زیاد بن النّضر و أمّرته علیها، و شریح بن هانئ علی طائفه منها أمیر.
فإن انتهی جمعکما إلی بأس(1) فزیاد بن النّضر علی النّاس کلّهم.
ص:449
و إن افترقتما فکلّ واحد منکما أمیر الطّائفه الّتی ولّیته أمرها.
و اعلما (1)(2)أنّ مقدّمه القوم عیونهم، و عیون المقدّمه طلائعهم.
فإذا أنتما خرجتما من بلادکما، و دنوتما من بلاد عدوّکما، فلا تسأما(3) من توجیه الطّلائع فی کلّ ناحیه، و من نفض الشّعاب و الشّجر و الخمر فی کلّ جانب، کیلا یغترّکما(4) عدوّ، أو یکون لهم کمین.
و لا تسیّرا الکتائب و القبائل من لدن الصّباح إلی(5) المساء إلاّ علی تعبئه و حذر؛ فإن دهمکم داهم، أو غشیکم مکروه، کنتم قد
ص:450
تقدّمتم فی التّعبئه(1).
(2) فإذا نزلتم بعدوّ أو نزل بکم فلیکن معسکرکم فی قبل الأشراف، أو سفاح(3) الجبال، أو أثناء الأنهار؛ کیما یکون لکم ردءا، و دونکم مردّا.
و لتکن مقاتلتکم من وجه واحد أو اثنین.
و اجعلوا لکم رقباء فی صیاصی الجبال، و بمناکب الهضاب، و بأعالی الشّراف، یرون لکم(4) ؛ لئلاّ یأتیکم العدوّ من مکان مخافه أو أمن.
ص:451
و إیّاکم و التّفرّق؛ فإذا نزلتم فانزلوا جمیعا، و إذا ارتحلتم فارتحلوا جمیعا.
و إذا غشیکم اللّیل فنزلتم(1) ، فاجعلوا الرّماح کفّه(2).
و اجعلوا رماتکم یلون تراسکم، و رمّاحیکم یلونهم.
و ما أقمتم فکذلک فافعلوا؛ لکیلا تصاب منکم غفله، و لا تلفی لکم غرّه؛ فما من قوم حفّوا عسکرهم برماحهم و ترستهم من لیل أو نهار إلاّ کانوا کأنّهم فی حصون.
و احرسا عسکرکما بأنفسکما(3) ،(4) و لا تذوقا(5) النّوم حتّی
ص:452
تصبحا (1)إلاّ غرارا أو مضمضه؛ ثمّ لیکن ذلک شأنکما و دأبکما حتّی تنتهیا إلی عدوّکما.
و لیکن عندی کلّ یوم خبرکما، و رسول من قبلکما؛ فإنّی حثیث السّیر فی أثرکما إن شاء اللّه - تعالی -.
و علیکما فی جریکما بالتّأنّی و التّؤده، و إیّاکما و العجله؛ إلاّ أن تمکّنکما فرصه بعد الإعذار و الحجّه.
و إیّاکما أن تقاتلا حتّی أقدم علیکما، إلاّ أن تبدءا، أو یأتیکما أمری إن شاء اللّه - تعالی -.
و السّلام علیکم و رحمه اللّه و برکاته(2).
*****
ص:453
إلی الولد(1) ، المؤمّل فی دنیاه (2)ما لا یدرک، السّالک فی الموت(3)سبیل من قد هلک؛ عرضه (4)الأسقام، و رهینه الأیّام، و رمیّه المصائب، و عبد الدّنیا، و تاجر الغرور، و غریم(5) المنایا، و أسیر الموت، و حلیف الهموم، و قرین الأحزان، و نصب(6) الآفات، و صریع الشّهوات، و خلیفه الأموات.
أمّا بعد؛ یا بنیّ (7) ؛ فإنّ فیما تبیّنت من إدبار الدّنیا عنّی،
ص:456
هوای(1) ، و صرّح لی محض أمری، فأفضی بی إلی جدّ لا یکون
ص:458
فیه(1) لعب، و صدق لا یشوبه کذب.
ص:459
و وجدتک، أی بنیّ (1) ، بعضی، بل وجدتک کلّی.
ص:460
حتّی کأنّ شیئا لو أصابک أصابنی، و کأنّ الموت لو أتاک أتانی.
فعنانی من أمرک ما یعنینی من أمر نفسی.
فکتبت إلیک، یا بنیّ (1) ، کتابی هذا مستظهرا به إن أنا بقیت لک أو فنیت.
و إنّ أوّل ما أبدؤک به من ذلک و آخره أنّی أحمد إلیک اللّه إلهی و إلهک و إله الأوّلین و الآخرین، و ربّ من فی السّماوات و من فی الأرضین، بما هو أهله، و کما هو أهله، و کما یحبّ و ینبغی له.
و أسأله أن یصلّی علی سیّدنا محمّد النّبیّ صلّی اللّه علیه و علی أهل بیته، و علی أنبیاء اللّه و رسله بصلاه جمیع من صلّی علیه من خلقه؛ و أن یتمّ نعمته علینا لما وفّقنا من مسألته و الاستجابه لنا،
ص:461
فإنّ بنعمته تتمّ الصّالحات(1).
[أمّا بعد؛] (2)فإنّی أوصیک بتقوی اللّه - عزّ و جلّ - (3)أی بنیّ، و لزوم أمره، و عماره قلبک بذکره، و الاعتصام بحبله؛ فإنّ اللّه - تعالی - یقول: وَ اعْتَصِمُوا بِحَبْلِ اللّهِ جَمِیعاً وَ لا تَفَرَّقُوا وَ اذْکُرُوا نِعْمَتَ اللّهِ عَلَیْکُمْ إِذْ کُنْتُمْ أَعْداءً فَأَلَّفَ بَیْنَ قُلُوبِکُمْ فَأَصْبَحْتُمْ بِنِعْمَتِهِ إِخْواناً (4).
و أیّ سبب، یا بنیّ (5) ، أوثق من سبب بینک و بین اللّه - جلّ
ص:462
وجهه - (1)إن أنت أخذت به؟.
یا بنیّ (2) ؛ أحی قلبک بالموعظه، و نوّره بالحکمه، و أمته بالزّهاده، و أسکنه بالخشیه(3) ، و قوّه بالیقین، و أشعره بالصّبر(4) ، و ذلّله بذکر الموت، و قرّره بالفناء، و بصّره فجائع الدّنیا، و حذّره صوله(5) الدّهر و فحش تقلّب اللّیالی و الأیّام(6) ، و اعرض علیه أخبار الماضین، و ذکّره بما أصاب من کان قبلک من الأوّلین.
و سر فی دیارهم، و اعتبر ب (7)آثارهم.
ص:463
ص:464
فانظر فیما فعلوا، و عمّا انتقلوا، و أین حلّوا و نزلوا.
فإنّک تجدهم قد انتقلوا(1) عن الأحبّه، و حلّوا دار(2) الغربه.
و ناد فی دیارهم: أیّتها الدّیار الخالیه؛ أنّی أهلک؟.
ثمّ قف علی قبورهم فقل: أیّتها الأجساد البالیه، و الأعضاء المتفرّقه؛ کیف وجدتم الدّیار الّتی أنتم بها؟.
أی بنیّ (3) ؛ (4)و کأنّک عن قلیل قد صرت کأحدهم؛ فأصلح مثواک، و بع دنیاک بآخرتک(5) ، و لا تبع آخرتک بدنیاک.
و أمسک عن طریق إذا خفت ضلالته؛ فإنّ الکفّ عند(1) حیره الضّلال خیر من رکوب الأهوال.
یا بنیّ؛ اقبل من الحکماء مواعظهم، و تدبّر أحکامهم(2) ؛ [فإنّ] (3)کلّ وعاء یضیق بما جعل فیه إلاّ وعاء العلم، فإنّه یتّسع به.
[و] (4)إذا أرذل اللّه عبدا حظر علیه العلم.
و کن آخذ النّاس بما تأمر به، و أکفّ النّاس عمّا تنهی عنه(5).
(6) عظّم الخالق عندک یصغر المخلوق فی عینک.
(7) و أمر بالمعروف بیدک و لسانک تکن من أهله، و أنکر المنکر و باین من فعله بجهدک؛ فإنّ استتمام الأمور عند اللّه - تبارک و تعالی - الأمر بالمعروف و النّهی عن المنکر(8).
ص:466
(1) و جاهد فی اللّه حقّ جهاده، و خض الغمرات إلی الحقّ (2) حیث کان، و لا تأخذک فی اللّه لومه لائم.
و تفقّه فی الدّین، فإنّ الفقهاء ورثه الأنبیاء؛ و هم الدّعاه إلی الجنان، و الأدلاّء علی الرّحمن.
[و لقد] سمعت رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم یقول: طلب العلم فریضه علی کلّ مسلم.
إنّ الأنبیاء لم یورّثوا دینارا و لا درهما، و لکنّهم ورّثوا العلم؛ فمن أخذ منه فقد أخذ بحظّ وافر.
فاطلبوا العلم من مظانّه، و اقتبسوه من أهله؛ فإنّ تعلّمه للّه حسنه، و طلبه عباده، و البحث عنه جهاد، و المذاکره فیه تسبیح، و تعلیمه لمن لا یعلمه صدقه، و بذله لأهله قربه إلی اللّه - تعالی -.
لأنّه معالم الحلال و الحرام، و المسلک إلی الجنّه، و المؤنس فی الوحشه، و الصّاحب فی الغربه، و المحدّث فی الخلوه، و الدّلیل فی
ص:467
السّرّاء و الضّرّاء، و السّلاح علی الأعداء، و الزّین عند الأخلاّء.
بالعلم یطاع اللّه و یعبد، و به یعرف و یوحّد.
و بالعلم توصل الأرحام، و یعرف الحلال و الحرام.
فالعلم إمام العمل، و العمل تابع له.
یلهمه اللّه أنفس السّعداء، و یحرمه الأشقیاء.
الذّکر فیه یعدل بالصّیام، و مدارسته بالقیام.
و فیه شرف الدّنیا و الفوز بالجنّه یوم القیامه.
یرفع اللّه به أقواما فیجعلهم فی الخیر أئمّه(1) ، تقتبس آثارهم، و یهتدی بفعالهم، و ینتهی إلی آرائهم.
ترغب الملوک فی خلطتهم، و السّاده فی عشرتهم، و الملائکه فی خلّتهم، و یسبّحون لهم فی عبادتهم.
فطوبی لمن لم یحرمه اللّه منه حظّه.
ص:468
و اعلم أنّ طالب العلم یستغفر له کلّ من فی السّماوات و الأرض، و کلّ رطب و یابس، حتّی الطّیر فی جوّ السّماء، و الهوامّ فی البرّ، و الحوت فی البحر.
و إنّ الملائکه لتضع أجنحتها لطالب العلم یطؤها رضی به.
إنّ العلم حیاه القلوب من الجهل، و نور الأبصار من العمی، و قوّه الأبدان من الضّعف.
یبلّغ اللّه - تعالی - بحامله منازل الأخیار، و یمنحه صحبه الأبرار، و یرفعه إلی الدّرجات العلی فی الدّنیا و الآخره.
و إیّاک و کتمان العلم و منعه عن المستحقّین لبذله؛ فإنّ اللّه - تعالی - یقول: إِنَّ الَّذِینَ یَکْتُمُونَ ما أَنْزَلْنا مِنَ الْبَیِّناتِ وَ الْهُدی مِنْ بَعْدِ ما بَیَّنّاهُ لِلنّاسِ فِی الْکِتابِ أُولئِکَ یَلْعَنُهُمُ اللّهُ وَ یَلْعَنُهُمُ اللاّعِنُونَ (1).
و قال رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم: "إذا ظهرت البدع فی أمّتی فلیظهر العالم علمه، فمن لم یفعل فعلیه لعنه اللّه".
و قال علیه السّلام: "لا تؤتوا الحکمه غیر أهلها فتظلموها، و لا
ص:469
تمنعوها أهلها فتظلموهم"(1).
علی ما أصابک من أهوال الدّنیا و همومها(1).
(2) و ألجئ نفسک فی أمورک(3) کلّها إلی إلهک(4) ، فإنّک تلجئها إلی کهف حصین، و حرز (5)حریز.
و اعتصم فی أحوالک کلّها باللّه، فإنّک تعتصم منه - سبحانه - ب (6)مانع عزیز.
و أخلص فی المسأله لربّک، فإنّ بیده الخیر و الشّرّ، و (7)العطاء و المنع، و الصّله (8)و الحرمان.
ص:471
نفع.
إلیک بما فی نفسی، أو أن أنقص فی رأیی کما نقّصت فی جسمی، أو أن یسبقنی إلیک بعض غلبات الهوی و فتن الدّنیا، فتکون کالصّعب النّفور.
و إنّما قلب الحدث کالأرّض الخالیه ما ألقی فیها من شیء إلاّ (1)قبلته.
فبادرتک(2) بالأدب قبل أن یقسو قلبک، و یشتغل لبّک.
لتستقبل بجدّ رأیک(3) من الأمر(4) ما قد کفاک أهل التّجارب بغیته و تجربته؛ فتکون قد کفیت مؤونه الطّلبه(5) ، و عوفیت من علاج التّجربه.
ص:474
فأتاک من ذلک ما قد کنّا نأتیه، و استبان لک ما ربّما أظلم علینا فیه(1).
أی بنیّ؛ إنّی و إن لم أکن عمّرت عمر من کان قبلی، فقد نظرت فی أعمالهم، و فکّرت فی أخبارهم، و سرت فی آثارهم، حتّی عدت کأحدهم.
بل کأنّی بما انتهی إلیّ من أمورهم قد عمّرت مع أوّلهم إلی آخرهم؛ فعرفت صفو ذلک(2) من کدره، و نفعه من ضرره.
فاستخلصت لک من کلّ أمر نخیله(3) ، و توخّیت لک جمیله، و صرفت عنک مجهوله.
و رأیت حیث عنانی من أمرک ما یعنی الوالد الشّفیق،
ص:475
و أجمعت علیه من أدبک أن یکون ذلک و أنت مقبل العمر، و مقتبل الدّهر؛ ذو نیّه سلیمه، و نفس صافیه.
و أن أبتدئک(1) بتعلیم کتاب اللّه - عزّ و جلّ - و تأویله، و شرائع الإسلام و أحکامه، و حلاله و حرامه؛ لا أجاوز ذلک بک إلی غیره(2).
ثمّ أشفقت أن یلتبس علیک ما اختلف النّاس فیه من أهوائهم و آرائهم مثل الّذی التبس(3) علیهم؛ فکان إحکام ذلک لک(4) ، علی ما کرهت من تنبیهک له، أحبّ إلیّ من إسلامک إلی أمر لا آمن علیک فیه من الهلکه؛ و رجوت أن یوفّقک اللّه فیه لرشدک، و أن یهدیک لقصدک؛ فعهدت إلیک وصیّتی هذه.
ص:476
و اعلم مع ذلک(1) ، یا بنیّ، أنّ أحبّ ما أنت آخذ به إلیّ من وصیّتی إلیک (2)تقوی اللّه، و الاقتصار علی ما فرضه(3) اللّه - تعالی - علیک، و الأخذ بما مضی علیه الأوّلون من آبائک، و الصّالحون من أهل بیتک(4).
فإنّهم لم یدعوا أن نظروا لأنفسهم کما أنت ناظر، و فکّروا کما أنت مفکّر؛ ثمّ ردّهم آخر ذلک إلی الأخذ بما عرفوا، و الإمساک عمّا لم یکلّفوا.
فإن أبت نفسک أن تقبل ذلک دون أن تعلم کما کانوا علموا، فلیکن طلبک ذلک بتفهّم و تعلّم و تدبّر(5) ، لا بتورّط الشّبهات، و علق(6) الخصومات.
ص:477
و ابدأ قبل نظرک فی ذلک بالاستعانه بإلهک، و الرّغبه إلیه فی توفیقک، و ترک(1) کلّ شائبه أولجتک فی شبهه، أو أسلمتک إلی ضلاله.
فإذا أیقنت أن قد صفا قلبک فخشع، و تمّ رأیک فاجتمع؛ و کان همّک فی ذلک همّا واحدا؛ فانظر فیما فسّرت لک.
و إن أنت لم یجتمع لک رأیک علی (2)ما تحبّ من نفسک، و فراغ نظرک و فکرک، فاعلم أنّک إنّما تخبط العشواء، و تتورّط الظّلماء.
و لیس طالب الدّین من خبط أو خلط (3).
و الإمساک عن(4) ذلک أمثل.
ص:478
فتفهّم، یا بنیّ، وصیّتی؛ و اعلم أنّ مالک الموت هو مالک الحیاه، و أنّ الخالق هو الممیت، و أنّ المفنی هو المعید، و أنّ المبتلی هو المعافی؛ و أنّ الدّنیا لم تکن لتستقرّ إلاّ علی ما جعلها(1) اللّه - تبارک و تعالی - (2)علیه من النّعماء و الابتلاء، و الجزاء فی المعاد، أو ما شاء ممّا لا نعلم.
فإن أشکل علیک شیء من ذلک فاحمله علی جهالتک به، فإنّک، أوّل ما خلقت، خلقت جاهلا ثمّ علمت.
و ما أکثر ما تجهل من الأمر(3) ، و یتحیّر فیه رأیک، و یضلّ فیه بصرک، ثمّ تبصره بعد ذلک.
فاعتصم بالّذی خلقک و رزقک و سوّاک؛ و لیکن له تعبّدک، و إلیه رغبتک، و منه شفقتک.
و اعلم، یا بنیّ، أنّ أحدا لم ینبئ عن اللّه - سبحانه - کما أنبأ
ص:479
عنه نبیّنا(1) محمّد (2)صلّی اللّه علیه و آله و سلّم؛ فارض به رائدا، و إلی النّجاه قائدا.
فإنّی لم آلک نصیحه؛ و إنّک لن تبلغ فی النّظر لنفسک، و إن اجتهدت، مبلغ نظری لک، لعنایتی و طول تجربتی(3).
و اعلم، یا بنیّ؛ أنّه لو کان لربّک شریک لأتتک رسله، و لرأیت آثار ملکه و سلطانه، و لعرفت أفعاله و صفاته، و لکنّه إله واحد أحد صمد (4)کما وصف نفسه.
لا یضادّه فی ملکه أحد و لا یحاجّه(5) ، و لا یزول أبدا و لم یزل.
أوّل قبل الأشیاء بلا أوّلیّه، و آخر بعد الأشیاء بلا نهایه؛ حکیم، علیم، قدیم(6).
عظم عن(7) أن تثبت ربوبیّته بإحاطه قلب أو بصر.
ص:480
فإذا أنت (1)عرفت ذلک فافعل کما ینبغی لمثلک أن یفعله فی صغر خطره، و قلّه مقدرته، و کثره عجزه، و عظیم حاجته إلی ربّه فی طلب طاعته، و الخشیه(2) من عقوبته، و الشّفقه من سخطه؛ فإنّه - سبحانه - (3)لم یأمرک إلاّ بحسن، و لم ینهک إلاّ عن قبیح.
یا بنیّ؛ لا تزال بخیر ما حمدت ربّک، و عرفت موعظته لک؛ فإنّ قلوب المؤمنین رقیقه، و أعمالهم وثیقه، و نیاتهم صدق و حقیقه؛ فالزم محاسن أخلاقهم، و جمیل أفعالهم، لعلّک تحاسب حسابهم، و تثاب ثوابهم(4).
(5) یا بنیّ، إنّی قد أنبأتک عن الدّنیا و حالها، و زوالها و انتقالها
ص:481
بأهلها(1) ؛ و أنبأتک عن الآخره و ما أعدّ اللّه (2)لأهلها فیها؛ و ضربت لک فیهما الأمثال، لتعتبر بها، و تحذو علیها.
إنّما مثل من خبر(3) الدّنیا کمثل قوم سفر نبا بهم منزل جدیب، فأمّوا منزلا خصیبا و جنابا مریعا، فاحتملوا و عثاء الطّریق، و فراق الصّدیق، و خشونه السّفر، و جشوبه المطعم، لیأتوا سعه دارهم، و منزل قرارهم.
فلیس یجدون لشیء من ذلک ألما، و لا یرون نفقه فیه مغرما.
و لا شیء أحبّ إلیهم ممّا قرّبهم من منزلهم، و أدناهم من محلّهم(4).
ص:482
و مثل من اغترّ بها کمثل قوم کانوا بمنزل(1) خصیب، فنبا بهم إلی منزل جدیب؛ فلیس شیء أکره إلیهم، و لا أفظع عندهم، و لا أهول لدیهم(2) ، من مفارقه ما کانوا فیه إلی ما یهجمون علیه و یصیرون إلیه.
ثمّ قرعتک بأنواع الجهالات لئلاّ تعدّ نفسک عالما؛ فإن ورد علیک شیء تعرفه أکبرت ذلک.
فإنّ العالم من عرف أنّ ما یعلم فیما لا یعلم قلیل؛ فعدّ نفسه بذلک جاهلا، فازداد بما عرف من ذلک فی طلب العلم اجتهادا.
فما یزال للعلم طالبا، و فیه راغبا، و له مستفیدا، و لأهله خاشعا، و لرأیه متّهما، و للصّمت لازما، و للخطأ حاذرا، و منه مستحییا.
و إن ورد علیه ما لا یعرف لم ینکر ذلک، لما قرّر به نفسه من الجهاله.
ص:483
و إنّ الجاهل من عدّ نفسه لما جهل من معرفته للعلم عالما، و برأیه مکتفیا.
فما یزال للعلماء مباعدا(1) ، و علیهم زاریا، و لمن خالفه مخطّئا، و لما لم یعرف من الأمور مضلّلا.
فإذا ورد علیه من الأمر ما لا یعرفه أنکره و کذّب به، و قال بجهالته: ما أعرف هذا. و ما أراه کان. و ما أظنّ أن یکون. و أنّی کان.
و ذلک لثقته برأیه، و قلّه معرفته بجهالته.
فما ینفکّ بما یری ممّا یلتبس علیه برأیه(2) ممّا لا یعرف للجهل مستفیدا، و للحقّ منکرا، و فی الجهاله متحیّرا، و فی اللّجاجه متجرّئا، و عن طلب العلم مستکبرا(3).
ص:484
(1) یا بنیّ؛ تفهّم وصیّتی و (2)اجعل نفسک میزانا فیما بینک و بین غیرک.
فأحبب لغیرک ما تحبّ لنفسک، و اکره له(3) ما تکره لها.
و لا تظلم کما لا تحبّ أن تظلم.
و أحسن إلی جمیع النّاس (4)کما تحبّ أن یحسن إلیک.
و استقبح من نفسک ما تستقبحه من غیرک.
و ارض من النّاس بما ترضاه لهم من نفسک.
و أخلص للّه عملک و علمک، و حبّک و بغضک، و أخذک و ترکک،
ص:485
و کلامک و صمتک(1).
(2) و لا تقل ما لا تعلم و إن قلّ ما تعلم، بل (3)و لا تقل ما لا تحبّ أن یقال لک.
[و] (4)لا تسأل عمّا لا یکون(5) ، ففی الّذی قد کان لک شغل.
جاز بالحسنه، و تجاوز عن السّیّئه، ما لم یکن ثلما فی الدّین أو وهنا فی سلطان الإسلام(6).
(7) إذا حیّیت بتحیّه فحیّ بأحسن منها؛ و إذا أسدیت إلیک ید
ص:486
فکافئها بما یربی علیها، و الفضل مع ذلک للبادئ.
و حسّن مع جمیع النّاس خلقک حتّی إذا غبت عنهم حنّوا إلیک، و إذا متّ بکوا علیک، و قالوا: إِنّا لِلّهِ وَ إِنّا إِلَیْهِ راجِعُونَ (1).
و لا تکن من الّذین یقال عند موتهم: الحمد للّه ربّ العالمین(2).
[فإنّ] (3)أعجز النّاس من عجز عن اکتساب الإخوان، و أعجز منه من ضیّع من ظفر به منهم.
و اعلم أنّ رأس العقل بعد الإیمان باللّه - عزّ و جلّ - مداراه(4)
ص:487
النّاس.
و لا خیر فیمن لا یعاشر بالمعروف من لا بدّ من معاشرته حتّی یجعل اللّه إلی الخلاص منه سبیلا.
فإنّی وجدت جمیع ما یتعایش به النّاس و به یتعاشرون ملء مکیال؛ ثلثاه استحسان، و ثلثه تغافل.
و ما خلق اللّه - عزّ و جلّ - شیئا أحسن من الکلام، و لا أقبح منه؛ فبالکلام ابیضّت الوجوه، و بالکلام اسودّت الوجوه.
و اعلم أنّ (1)(2)الکلام فی وثاقک ما لم تتکلّم به؛ فإن تکلّمت
ص:488
به صرت فی وثاقه.
[و] (1)إذا تمّ العقل نقص الکلام.
و الغضب شرّ؛ إن أطعته دمّر.
اللّسان معیار، أطاشه الجهل، و أرجحه العقل(1).
(2) لسان العاقل وراء قلبه، و قلب الأحمق وراء لسانه.
دع الکلام فیما لا یعنیک و فی غیر موضعه، ف (3)(4)ربّ کلمه سلبت نعمه، و جلبت نقمه(5) ، و ربّ لفظه أتت علی مهجه.
من سیّب عذاره قاده إلی کلّ کریهه و فضیحه، ثمّ لم یخلص من وهده(6) إلاّ علی مقت من اللّه و ذمّ من النّاس(7).
ص:490
ص:492
أذکر مع کلّ لذّه زوالها، و مع کلّ نعمه انتقالها، و مع کلّ بلیّه کشفها، فإنّ ذلک أبقی للنّعمه، و أنفی للشّهوه، و أذهب للبطر، و أقرب إلی الفرج، و أجدر بکشف الغمّه و درک المأمول.
لا تعملنّ شیئا من الخیر ریاء، و لا تترکنّه حیاء(1).
(2) لا تستح من إعطاء القلیل، فإنّ الحرمان أقلّ منه.
و لا تستکثرنّ الکثیر من نوالک فإنّک أکثر منه(3).
یا بنیّ؛ هوّن علیک، فإنّ (4)(5)الأمر قریب، و المقام یسیر، و(6)(7)الرّحیل وشیک، و الاصطحاب قلیل.
ص:493
(1) یا بنیّ؛ لا تخلّفنّ وراءک شیئا من الدّنیا، فإنّک تخلّفه لأحد رجلین:
إمّا رجل عمل فیه بطاعه اللّه - سبحانه و تعالی - (2)فسعد بما شقیت به(3).
و إمّا رجل عمل فیه بمعصیه اللّه - سبحانه و تعالی - (4)فشقی بما جمعت له، فکنت عونا له علی معصیته.
و لیس أحد هذین حقیقا أن تؤثره علی نفسک، و تحمله علی ظهرک.
ص:494
ص:496
و مشقّه(1) شدیده.
و أنّه لا غنی بک فیه عن حسن الارتیاد، و قدر بلاغک(2) من الزّاد، مع خفّه الظّهر؛ فلا تحملنّ علی ظهرک فوق طاقتک، فیکون ثقل ذلک وبالا علیک فی حشرک و نشرک.
ف (3)بئس الزّاد إلی المعاد العدوان علی العباد(4).
و إذا وجدت من أهل الفاقه(5) من یحمل لک(6) زادک إلی یوم القیامه، فیوافیک به غدا فی معادک (7)حیث تحتاج إلیه، فاغتنمه و حمّله إیّاه.
ص:497
و أکثر من تزویده و أنت قادر علیه، فلعلّک تطلبه فلا تجده.
و إیّاک أن تثق لتحمیل زادک بمن لا ورع له و لا أمانه؛ فیکون مثلک مثل ظمآن رأی سرابا حَتّی إِذا جاءَهُ لَمْ یَجِدْهُ شَیْئاً (1) ؛ فتبقی فی القیامه منقطعا بک(2).
ص:500
فارتد، یا بنیّ (1) ، لنفسک قبل نزولک، و وطّئ المنزل قبل حلولک.
فلیس بعد الموت مستعتب، و لا إلی الدّنیا منصرف.
و اعلم أنّ الّذی بیده خزائن السّماوات و الأرض، و ملکوت الدّنیا و الآخره(2) ، قد أذن لک فی الدّعاء، و تکفّل لک بالإجابه،
ص:501
ص:503
و لم یناقشک بالجریمه.
و لم یؤیسک من الرّحمه.
بل جعل نزوعک عن الذّنب حسنه، و توبتک التّورّع من(1) الذّنب(2) ؛ و حسب سیّئتک واحده،...
ص:505
و جعل (1)حسنتک عشرا.
و فتح لک باب المتاب، و هیّأ لک الأسباب(2) ؛ فإذا نادیته، سمع نداءک، و إذا ناجیته علم نجواک؛ فأفضیت إلیه بحاجتک، و أبثثته(3) ذات نفسک، و شکوت إلیه همومک، و استکشفته کروبک، و استعنته علی أمورک، و ناجیته بما تستخفی به من الخلق من
ص:506
سرّک(1) ، و سألته من خزائن رحمته ما لا یقدر علی إعطائه غیره، من زیاده الأعمار، و صحّه الأبدان، و سعه الأرزاق.
ثمّ جعل فی یدیک مفاتیح خزائنه بما أذن لک فیه من مسألته.
فمتی شئت استفتحت بالدّعاء أبواب نعمته، و استمطرت شآبیب رحمته.
فألحح علیه فی المسأله، و (2)لا یقنطنّک إبطاء إجابته؛ فإنّ العطیّه علی قدر المسأله(3).
و ربّما أخّرت عنک الإجابه(4) ، لیکون ذلک أعظم لأجر
ص:507
السّائل، و أجزل لعطاء الآمل(1).
و ربّما سألت الشّیء فلا تؤتاه، و أوتیت خیرا منه عاجلا أو آجلا، أو صرف عنک لما هو خیر لک.
فلربّ أمر قد طلبته فیه هلاک دینک و دنیاک (2)لو أوتیته.
و لکن لا یجد لطفه أحد، و لا یعرف دقائق تدبیره إلاّ المصطفون(3).
(4) فلتکن مسألتک من اللّه - تعالی - (5)فیما یعنیک من صلاح دنیاک، و تسهیل أمرک، و شمول عافیتک ممّا (6)یبقی لک جماله،
ص:508
و ینفی عنک و باله؛ فالمال لا یبقی لک و لا تبقی له، و إنّک یوشک أن تری عاقبه أمرک حسنا أو قبیحا(1).
ص:509
(1) إذا کانت لک إلی اللّه - سبحانه و تعالی - حاجه فابدأ بمسأله الصّلاه علی رسوله صلّی اللّه علیه و آله(2) ثمّ سل حاجتک.
فإنّ اللّه - سبحانه و تعالی - أکرم من أن یسأل حاجتین، فیقضی إحداهما و یمنع الأخری.
[و] (3)ما کان اللّه - سبحانه - (4)لیفتح علی عبد باب الشّکر و یغلق عنه باب الزّیاده.
و لا لیفتح علی عبد باب الدّعاء و یغلق عنه باب الإجابه.
و لا لیفتح علی عبد باب التّوبه و یغلق عنه باب المغفره.
(5) و اعلم، یا بنیّ، أنّک إنّما خلقت للآخره لا للدّنیا، و للفناء لا للبقاء، و للموت لا للحیاه.
ص:510
و أنّک فی منزل قلعه، و دار بلغه، و طریق إلی الآخره.
و أنّک طرید الموت الّذی لا ینجو منه هاربه، و لا یفوته طالبه، و لا بدّ أنّه یوما (1)مدرکه.
فکن منه علی حذر(2) أن یدرکک و أنت علی حال سیّئه، قد کنت تحدّث نفسک فیها بالتّوبه، فیحول بینک و بین ذلک، فإذن أنت قد أهلکت نفسک(3).
فتفقّد دینک لنفسک؛ فدینک لحمک و دمک، و لا ینقذک غیره(4).
(5) یا بنیّ؛ أکثر من ذکر الموت، و ذکر ما تهجم علیه، و تفضی بعد الموت إلیه.
ص:511
و اجعله أمامک حیث تراه(1) ، (2)حتّی یأتیک و قد أخذت منه حذرک، و شددت له أزرک؛ و لا یأتیک بغته فیبهرک، و لا یأخذک علی غرّتک.
و أکثر من ذکر الآخره و کثره نعیمها و حبورها و سرورها و دوامها، و کثره صنوف لذّاتها، و قلّه آفاتها، إذا سلّمت.
و فکّر فی ألوان عذابها، و شدّه غمومها، و أصناف نکالها، إذا تیقّنت.
فإنّ ذلک یزهّدک فی الدّنیا و یصغّرها عندک، و یرغّبک فی الآخره(3).
ص:512
ص:513
(1) و إیّاک أن تغترّ بما تری من إخلاد أهل الدّنیا إلیها، و تکالبهم علیها؛ فقد نبّأک اللّه - جلّ جلاله - (2)عنها، و نعت(3) هی إلیک نفسها، و کشفت لک عن مساوئها.
فإنّما أهلها کلاب عاویه، و سباع ضاریه، یهرّ بعضها علی بعضها(4) ، و یأکل عزیزها ذلیلها، و یقهر کبیرها صغیرها، و کثیرها
ص:514
قلیلها(1).
ص:515
ص:516
نعم معقّله، و أخری مهمله، قد أضلّت أهلها (1)عقولها، و رکبت مجهولها.
سروح عاهه بواد وعث، لیس لها راع یقیمها، و لا مسیم یسیمها.
سلکت بهم الدّنیا طریق العمی، و أخذت بأبصارهم عن منار الهدی، فتاهوا فی حیرتها، و غرقوا فی نعمتها(2) ؛ و اتّخذوها ربّا، فلعبت بهم و لعبوا بها، و نسوا ما وراءها.
رویدا حتّی (3)یسفر(4) الظّلام.
ص:517
کأن، و ربّ الکعبه(1) ، قد وردت الأظعان؛ یوشک من أسرع أن یلحق.
و اعلم، یا بنیّ؛ أنّ (2) مثل الدّنیا کمثل الحیّه لیّن مسّها، و السّمّ النّاقع فی جوفها؛ یهوی إلیها الغرّ(3) الجاهل(4) ، و یحذرها ذو اللّبّ العاقل(5).
[و] (6)أهل الدّنیا کرکب یسار بهم و هم نیام.
(7) و اعلم، یا بنیّ؛ أنّ من کانت مطیّته اللّیل و النّهار، فإنّه یسار به و إن کان واقفا، و یقطع المسافه و إن کان مقیما وادعا.
ص:518
[و] (1)إذا کنت فی إدبار، و الموت فی إقبال، فما أسرع الملتقی.
ص:520
علما (1)یقینا أنّک لن تبلغ أملک، و لن تعدو أجلک؛ و أنّک فی
ص:521
سبیل من کان قبلک.
المکتسب(1) ؛ فإنّه ربّ طلب قد جرّ إلی حرب.
و ابذل فی المکارم جهدک تخلص من المآثر و تحرز المکارم(1).
(2) و لا تکن عبد غیرک و قد جعلک اللّه - سبحانه - (3)حرّا.
و اعلم أنّه لا غنی یعدل الجنّه، و لا فقر یعدل النّار(4).
و ما خیر خیر لا یوجد(5) إلاّ بشرّ، و یسر لا ینال إلاّ بعسر؟.
و إیّاک أن توجف بک مطایا الطّمع، فتوردک مناهل الهلکه.
و إن استطعت أن لا یکون بینک و بین اللّه - تعالی - ذو نعمه فافعل؛ فإنّک مدرک قسمک، و آخذ سهمک.
و إنّ الیسیر من اللّه - سبحانه و تعالی - أعظم و أکرم من الکثیر
ص:524
من خلقه، و إن کان کلّ منه.
فإن نظرت، و للّه المثل الأعلی، فیما تطلب من الملوک و من دونهم من السّفله، لعرفت أنّ لک فی یسیر ما تصیب من الملوک افتخارا، و أنّ علیک فی کثیر ما تصیب من الدّناه عارا.
فاقتصد فی أمرک تحمد مغبّه علمک أنّک لست بائعا شیئا من دینک و عرضک إلاّ بثمن.
و المغبون من غبن نصیبه من اللّه - تعالی -.
و المحروب من حرب دینه.
و المسلوب من سلب یقینه.
یا بنیّ؛ أزحت عنک العلّه، و ألزمتک الحجّه، و کشفت عنک الشّبهه؛ و ظهرت لک الآثار، و وضحت لک البیّنات؛ فعیشها غرور، و ما یتمّ فیها لذی لبّ سرور.
و ما أنت بمخلّد فی الدّنیا؛ ینبئک أن تری ما ینقضی و تمرّ أیّامه، و یبقی وزره و وباله.
ف (1)(2)خذ من الدّنیا ما أتاک، و تولّ عمّا تولّی عنک.
ص:525
ص:526
فإن أنت لم تفعل فأجمل فی الطّلب.
یا بنیّ؛ کن فی الرّخاء شکورا، و عند البلاء صبورا، و لربّک ذکورا؛ و لیکن ما بینک و بینه معمورا(1).
(2) إنّ الطّمع مورد غیر مصدر، و ضامن غیر وفیّ.
و ربّما شرق شارب الماء قبل ریّه.
و کلّما عظم قدر الشّیء المتنافس فیه عظمت الرّزیّه لفقده.
و الأمانیّ تعمی أعین البصائر.
و الحظّ یأتی من لا یأتیه.
(3) یا بنیّ؛ احفظ عنّی أربعا، و أربعا، لا یضرّک ما عملت معهنّ:
ص:527
ینفعک فیضرّک.
فسکوته خیر لک من نطقه، و بعده خیر لک من قربه، و موته خیر لک من حیاته(1).
(2) و إیّاک و مصادقه الفاجر(3) ، فإنّه لا یعینک علی أمر دینک و معادک، و (4)یبیعک بالتّافه...
ص:529
الیسیر(1).
یقرّب علیک البعید، و یبعّد علیک القریب.
ینقل حدیثک إلی النّاس، و ینقل أحادیث النّاس إلیک، و یغری بینک و بین النّاس العداوه.
کلّما أفنی أحدوثه مطّها بأخری؛ حتّی إنّه لیحدّث بالصّدق فما یصدّق؛ و یعرف بین النّاس بالعداوه.
فإن اضطررت إلیه فلا تصدّقه، و لا تعلمه أنّک تکذّبه؛ فإنّه ینتقل عن ودّک و لا ینتقل عن طبعه(1).
ص:531
[یا بنیّ؛] (1)لا تصحب المائق(2) فإنّه یزیّن لک فعله، و یودّ لو أنّک (3)تکون مثله؛ و یزیّن لک أسوء خصاله، و مدخله علیک و مخرجه من عندک شین و عار.
و اعلم أنّ مروءه القناعه و الرّضا أکثر من مروءه الإعطاء، و تمام الصّنیعه خیر من ابتدائها.
و إیّاک أن تعتمد علی اللّئیم، فإنّه یخذل من اعتمد علیه.
و إیّاک و مصاحبه الأشرار، فإنّهم یمنّون علیک بالسّلامه منهم.
و إیّاک و معاشره متتبّعی عیوب النّاس، فإنّه لن یسلم مصاحبهم
ص:532
منهم.
و إیّاک و مقاربه(1) من ترهبه علی دینک و عرضک.
و تباعد من السّلطان الجائر، و لا تأمن خدع(2) الشّیطان.
تقول: متی أری ما أنکرت نزعت.
فإنّه هکذا هلک من کان قبلک من أهل القبله، و قد أیقنوا بالمعاد.
فلو سمت بعضهم بیع آخرته بالدّنیا لم یفعل و لم یطب بذلک نفسا؛ ثمّ قد یختله(3) الشّیطان بخدعه و مکره، حتّی یورّطه فی هلکه بعرض من الدّنیا یسیر حقیر؛ و ینقله من شرّ إلی شرّ، حتّی یؤیسه من رحمه اللّه، و یدخله فی القنوط، فیجد الوجه(4) إلی ما یخالف
ص:533
ص:534
الإسلام و أحکامه.
فإن أبت نفسک إلاّ حبّ الدّنیا و قرب السّلطان، و خالفت ما نهیتک عنه ممّا فیه رشدک، فاملک علیک لسانک.
فإنّه لا ثقه(1) للملوک عند الغضب؛ فلا تسأل عن أخبارهم، و لا
ص:535
تنطق بأسرارهم، و لا تدخل فیما بینهم.
[یا بنیّ؛] لا تسع بقدمیک إلی من یراک دونه فتصغر فی عینه، و اجعل انقطاعک عنه فی مقابله کبریائه؛ فإنّ عزّه النّفوس تضاهی جاه الملوک.
فإن أنت قبلت نصحی رشدت، و إن خالفتنی کنت کمن صیّر الماء العذب إلی أصول الحنظل، کلّما ازدادت ریّا ازدادت مراره.
یا بنیّ (1) ؛...
ص:536
ص:537
ص:538
أوحش(1) من العجب، و لا واعظ أبلغ من النّصح(2) ، (3)و لا مظاهره أوثق من المشاوره. و لا عقل کالتّدبیر، و لا کرم کالتّقوی،
و لا
ص:540
قرین(1) کحسن الخلق، و لا میراث کالأدب،...
ص:541
الحرام،
و لا علم کالتّفکّر(1) ، و لا عباده کأداء الفرائض، و لا إیمان کالحیاء و الصّبر، و لا حسب کالتّواضع، و لا شرف کالعلم، و لا عزّ کالحلم، و لا حلم کالصّبر و الصّمت(2).
[و] (3)أوضع العلم ما وقف علی اللّسان، و أرفعه ما ظهر فی الجوارح و الأرکان.
یا بنیّ؛ العلم خلیل المرء، و العقل دلیله، و الحلم وزیره، و الصّبر من خیر جنوده، و الرّفق والده، و العمل قرینه، و الیسر أخوه.
و فی الصّمت السّلامه من النّدامه(4) ؛ (5)و تلافیک...
ص:543
ص:544
غیرک.
ص:548
و مداومه الوحده أسلم من خلطه النّاس.
لا تقل ما لا تعلم فتتّهم فی إخبارک بما تعلم
و لا تحدّث بشیء عن غیر ثقه، فتکون کذّابا.
و لا تصاحب همّازا فتعدّ مرتابا.
و الکذب ذلّ؛ فجانبه و أهله.
یا بنیّ (1) ؛...
ص:550
ص:553
یصدّک عن ذکر اللّه - عزّ و جلّ - و ذکر الموت بالأباطیل المزخرفه و الأراجیف الملّفقه(1) ، تبن عنهم.
(2) إحصد الشّرّ من صدر غیرک بقلعه من صدرک.
و ضع أمر أخیک علی أحسنه حتّی یأتیک منه ما یغلبک(3).
ص:556
(1) خذ الحکمه أنّی کانت و ممّن أتاک بها.
و انظر إلی ما قال و لا تنظر إلی من قال(2).
فإنّ الکلمه من (3)الحکمه تکون فی صدر المنافق فلا تزال(4)تلجلج(5) فی صدره حتّی تخرج فتسکن إلی صواحبها(6) فی صدر المؤمن.
خذ من کلّ علم أحسنه، فإنّ النّحل یأکل من کلّ زهره أزینه،
ص:557
فأجب؛ فإنّ الدّاعی إلیها باغ، و الباغی مصروع.
(1) من أحدّ سنان الغضب للّه - سبحانه - (2)قوی علی قتل أشدّاء(3) الباطل.
* بئس الطّعام الحرام.
و بئس القوت أکل مال الأیتام.
و بئست القلاده قلاده الآثام(4).
(5) و ظلم الضّعیف أفحش الظّلم.
و ظلم المستسلم أعظم الجرم(6).
(7) للظّالم البادئ غدا بکفّه عضّه.
ص:559
و للمستحلی لذّه الدّنیا غصّه.
و للأخلاّء ندامه إلاّ المتّقین.
(1) ربّما کان الدّواء داء، و الدّاء دواء.
و ربّما نصح غیر النّاصح، و غشّ المستنصح.
ص:563
(1) العلم مقرون بالعمل، فمن علم عمل.
و العلم یهتف بالعمل، فإن أجابه و إلاّ ارتحل.
(2) الحلم غطاء ساتر، و العقل حسام قاطع؛ فاستر خلل خلقک بحلمک، و قاتل هواک بعقلک؛ تسلم لک الموّده، و تظهر لک المحبّه.
أفضل رداء یرتدی به الحلم؛ ف (3)(4)إن لم تکن حلیما فتحلّم؛ فإنّه قلّ من تشبّه بقوم إلاّ أوشک أن یکون منهم.
و إیّاک و العجب و سوء الخلق و قلّه الصّبر، فإنّه لا یستقیم لک علی هذه الخصال الثّلاث صاحب؛ و لا یزال لک علیها من النّاس مجانب.
و ألزم نفسک التّودّد، و صبّر علی مؤونات النّاس نفسک.
ص:564
دع الحدّه، و تفکّر فی الحجّه، و تحفّظ من الخطل تأمن الزّلل.
إستشر أعداءک تعرف من رأیهم مقدار عداوتهم، و مواضع مقاصدهم.
تحبّب إلی خلیلک یحببک، و أکرمه یکرمک، و آثره علی نفسک یؤثرک علی نفسه و أهله.
إبذل لأخیک دمک و مالک، و لصدیقک رفدک و نصحک، و لمعرفتک محضرک و معونتک، و للعامّه(1) بشرک و محبّتک، و لعدوّک عدلک و إنصافک.
لا تجعل عرضک غرضا لقول کلّ قائل؛ و اضنن بدینک و عرضک عن کلّ أحد، فإنّه أسلم لدینک و دنیاک.
ذکّ قلبک بالأدب کما تذکّی النّار بالحطب؛ فنعم العون الأدب للخبره، و التّجارب لذی اللّبّ (2).
ص:565
ص:566
ص:568
و لا تتّبع الهوی فمن اتّبع هواه ارتبک(1).
(2) و من شاور الرّجال شارکها فی عقولها(3).
أضمم آراء الرّجال بعضها إلی بعض، ثمّ اختر أقربها إلی الصّواب، و أبعدها عن الارتیاب.
لا تنال نعمه إلاّ بعد أذی.
و اعلم أنّ کفر النّعمه لؤم، و صحبه الجاهل(4) شؤم.
من الکرم لین الکلام(5).
ص:569
ص:570
[و] (1)الحدّه ضرب من الجنون، لأنّ صاحبها یندم؛ فإن لم یندم فجنونه مستحکم.
یا بنیّ (2) ؛ *بادر الفرصه قبل أن تکون غصّه.
و بادر البرّ فإنّ أعمال البرّ فرصه.
و الحزم بإجاله(5) الرّأی.
و الرّأی بتحصین الأسرار(6).
و اعلم أنّ من الحزم العزم.
و من سبب الحرمان التّوانی.
و (7)لیس کلّ طالب یصیب، و لا کلّ غائب یؤوب.
ص:571
ص:572
و إنّ (1)من الفساد إضاعه الزّاد.
و من الشّقاء (2)إفساد المعاد.
و الاجتهاد یقود إلی الرّشاد(3).
(4) و لکلّ أمر عاقبه حلوه أو مرّه.
و لا تدع الطّلب فیما یحلّ و یطیب؛ فلا بدّ من بلغه.
ص:573
[و] التّاجر مخاطر.
خذ بالفضل.
و أحسن فی البذل.
و أحبب للنّاس الخیر.
و قل للنّاس حسنا(1).
ص:574
(1) و ربّ یسیر أنمی من کثیر.
و تحرّ القصد من الأمور(1) ، فإنّه من تحرّی القصد خفّت علیه المؤون.
و فی خلاف النّفس رشدها.
خیر إخوانک من سارع إلی الخیر و جذبک إلیه، و أمرک بالبرّ و أعانک علیه.
خیر العلم ما أصلحت به رشادک، و شرّه ما أفسدت به معادک.
قرأت التّوراه و الإنجیل و الزّبور و الفرقان، فاخترت من کلّ کتاب کلمه.
فمن التّوراه: من صمت نجا.
و من الإنجیل: من قنع شبع.
و من الزّبور: من ترک الشّهوات سلم من الآفات.
و من الفرقان: وَ مَنْ یَتَوَکَّلْ عَلَی اللّهِ فَهُوَ حَسْبُهُ (2).
ص:576
ص:577
[یا بنیّ؛] (1)ساهل الدّهر ما ذلّ لک قعوده.
ص:580
و لا تشن عدوّک و إن شانک، و لا تذع سرّه و إن أذاع سرّک.
ذلّل نفسک بالصّبر علی جار السّوء، و جلیس السّوء، و خلیط السّوء؛ فإنّ ذلک ممّا لا یکاد یخطئک.
إحذر دمعه المؤمن فی السّحر، فإنّها تقصف من أدمعها، و تطفئ بحور النّیران عمّن دعا بها(1).
ص:582
النّدامه(1).
و ثمره الحزم السّلامه.
و من الفقه کتمان السّرّ.
و لقاح المعرفه دراسه العلم.
و طول التّجارب زیاده فی العقل(2).
(3) الاستغناء عن العذر أعزّ من الصّدق به.
(4) و لا تخاطر بشیء رجاء أکثر منه.
و إیّاک أن تجمح(5) بک مطیّه اللّجاج؛ [فإنّ] (6)اللّجاجه تسلّ (7) الرّأی.
ص:583
و (1)الطّمع رقّ مخلّد.
و الحرص عناء (2)مؤبّد.
و الیأس عتق مجدّد.
و أحسن کلمه حکم جامعه: أن تحبّ للنّاس ما تحبّ لنفسک، و تکره لهم ما تکره لها.
إنّک قلّما تسلم ممّن تسرّعت إلیه، و کثیرا ما یحمد من تفضّلت علیه(3).
ص:584
ص:585
(1) أکبر العیب أن تعیب ما فیک مثله.
یا بنیّ؛ لا بدّ للعاقل من أن ینظر فی شأنه؛ فلیحفظ فرجه و لسانه، و لیعرف أهل زمانه.
(2) ألا و إنّ من البلاء الفاقه، و أشدّ من الفاقه مرض البدن، و أشدّ من مرض البدن مرض القلب.
ألا و إنّ من النّعم سعه المال، و أفضل من سعه المال صحّه البدن، و أفضل من صحّه البدن تقوی القلب.
یا بنیّ (3) ؛ (4)للمؤمن ثلاث ساعات:
فساعه یناجی فیها ربّه.
و ساعه یرمّ فیها معاشه(5).
ص:586
و ساعه یخلّی بین نفسه و بین لذّتها فیما یحلّ و یجمل.
و لیس للعاقل أن یکون شاخصا(1) إلاّ فی ثلاث:
مرمّه لمعاش.
أو تزوّد لمعاد(2).
أو لذّه فی غیر محرّم.
(3) و اعلم أنّ لکلّ ظاهر باطنا علی مثاله؛ فما طاب ظاهره طاب باطنه، و ما خبث ظاهره خبث باطنه.
و قد قال رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم: "إنّ اللّه یحبّ العبد و یبغض عمله، و یحبّ العمل و یبغض بدنه".
و اعلم أنّ لکلّ عمل نباتا، و کلّ نبات لا غنی له عن الماء؛
ص:587
و المیاه مختلفه.
فما طاب سقیه طاب غرسه، و حلت ثمرته، و ما خبث سقیه خبث غرسه، و أمرّت ثمرته.
ص:589
ص:591
[و] (1)الحلم عشیره.
إذا زللت فارجع، و إذا ندمت فأقلع، و إذا مننت فاکتم، و إذا منعت فأجمل.
و من یسلف المعروف یکن ربحه الحمد(2).
(3) إحمل نفسک من(4) أخیک عند صرمه علی الصّله، و عند صدوده علی اللّطف و المقاربه، و عند جموده(5) علی البذل، و عند تباعده علی الدّنوّ، و عند شدّته علی اللّین، و عند جرمه(6) علی العذر(7).
ص:592
و کن للّذی یبدو منه حمولا، و له وصولا(1) ، (2)حتّی کأنّک له عبد، و کأنّه ذو نعمه علیک.
و إیّاک أن تضع ذلک فی غیر موضعه، أو أن تفعله بغیر أهله.
(3) أصدقاؤک ثلاثه، و أعداؤک ثلاثه.
فأصدقاؤک: صدیقک، و صدیق صدیقک، و عدوّ عدوّک.
و أعداؤک: عدوّک، و عدوّ صدیقک، و صدیق عدوّک.
و لا تتّخذنّ عدوّ صدیقک صدیقا فتعادی صدیقک.
و لا تعمل بالخدیعه فإنّها خلق اللّئام.
لا تعاجل الذّنب بالعقوبه، و اجعل بینهما للعفو موضعا تحرز به الأجر و المثوبه.
کن فی الحرب بحیلتک أوثق منک بشدّتک، و بحذرک أفرح منک بنجدتک؛ فإنّ الحرب حرب المتهوّر، و غنیمه المتحذّر.
ص:593
إصحب السّلطان بالحذر، و الصّدیق بالتّواضع و البشر، و العدوّ بما تقوم علیه حجّتک.
إبذل لصدیقک کلّ المودّه، و لا تبذل له کلّ الطمأنینه؛ و أعطه من نفسک کلّ المواساه، و لا تفضی إلیه بکلّ الأسرار؛ توفی الحکمه حقّها، و الصّدیق واجبه(1).
(2) و امحض أخاک النّصیحه حسنه کانت أو قبیحه؛ و ساعده علی کلّ حال، و زل معه حیث زال؛ ما لم یحملک علی معصیه اللّه
ص:594
- عزّ و جلّ -.
و لا تصحبنّ الإخوان بالإدهان؛ صاحبهم بالتّذکیر عند الزّلّه، و امحضهم المودّه عند الهبه(1).
ص:595
(1) و تجرّع الغیظ، فإنّی لم أر جرعه أحلی(2) منها عاقبه، و لا ألذّ مغبّه، و لا أدفع لسوء أدب، و لا أعون علی درک مطلب.
و تجرّع مضض الحلم فإنّه رأس الحکمه و ثمره العلم.
و لا تصرم أخاک علی ارتیاب، و لا تهجره(3) دون استعتاب؛ [ف] لعلّ له عذر و أنت تلوم.
إقبل من متنصّل عذره فتنالک الشّفاعه.
و أکرم الّذین بهم نصرک، و ازدد لهم علی طول الصّحبه برّا و إکراما و تبجیلا.
و أکثر البرّ ما استطعت لجلیسک فإنّک إذا شئت رأیت رشده(4).
ص:597
(1) و لن لمن غالظک فإنّه یوشک أن یلین لک، و تظفر بطلبتک(2).
و خذ(3) علی عدوّک بالفضل فإنّه أحلی(4) الظّفرین(5).
[و] (6)إذا قدرت علی عدوّک فاجعل العفو عنه شکرا للقدره(7) علیه، [فإنّ] (8)أولی النّاس بالعفو أقدرهم علی العقوبه.
ما أقبح الأشر عند الظّفر، و الکآبه عند النّائبه، و القسوه علی الجار، و الخلاف علی الصّاحب، و الخبّ من ذوی المروءه، و الغدر
ص:598
من السّلطان.
و ما أقبح القطیعه بعد الصّله، و الجفاء بعد الإخاء، و العداوه بعد المحبّه، و زوال الألفه بعد استحکامها، و الخیانه لمن ائتمنک، و الغدر بمن استأمن إلیک.
حسبک من البغیّ حسن المکاشره.
شافع المذنب خضوعه بالمعذره(1).
ص:599
علیه وقتا مّا(1).
(2) و إن أردت قطیعه أخیک فاستبق له من نفسک بقیّه یرجع إلیها إن بدا له و لک (3)ذلک یوما مّا.
و من ظنّ بک خیرا فصدّق ظنّه.
و من رجاک فلا تخیّب أمله.
خیر مالک ما کفاک، و خیر منه ما أغناک.
خیر إخوانک من واساک، و خیر منه من کافاک.
إیّاک أن تغفل عن حقّ أخیک اتّکالا علی واجب حقّک علیه؛ فإنّ لأخیک علیک من الحقّ مثل الّذی لک علیه(4).
ص:601
(1) و لا تضیعنّ حقّ أخیک اتّکالا علی ما بینک و بینه؛ فإنّه لیس لک بأخ من أضعت(2) حقّه.
و لا یکن أهلک و ذووک (3)أشقی الخلق بک.
یا بنیّ؛ لا تستخفّنّ برجل تراه أبدا.
فإن کان أکبر منک فاحسب أنّه أبوک.
و إن کان مثلک فهو أخوک.
و إن کان أصغر منک فاحسب أنّه ابنک.
لا تضیعنّ مالک فی غیر معروف.
و لا تضیعنّ معروفک عند غیر عروف(4).
ص:602
(1) و لا یکبرنّ علیک ظلم من ظلمک؛ فإنّه یسعی فی مضرّته و نفعک.
و لیس جزاء من نفعک (2)أن تسوءه. و لا جزاء من عظّم شأنک أن تضع من قدره(3).
و اعلم، یا بنیّ، أنّ الرّزق رزقان:
رزق تطلبه. و رزق یطلبک؛ فإن أنت لم تأته أتاک.
(4) فلا تحمل همّ سنتک علی همّ یومک.
ص:605
[و] لا تحمل همّ یومک الّذی لم یأت علی یومک الّذی أنت فیه(1).
و (2)(3)کفاک کلّ یوم ما هو فیه(4).
فإن تکن السّنه(5) من عمرک فإن اللّه - تعالی جدّه - سیؤتیک فی کلّ غد جدید ما قسم لک.
و إن لم تکن السّنه من عمرک فما تصنع بالهمّ و الغمّ (6)فیما لیس لک.
و اعلم أنّه (7)لن یسبقک إلی رزقک طالب، و لن یغلبک علیه غالب، و لن یبطئ(8) عنک ما قد قدّر لک، و لن یفوتک ما قسم لک.
ص:606
فکم من طالب متعب نفسه مقتر علیه رزقه؟.
و مقتصد فی الطّلب قد ساعدته المقادیر؟.
و کلّ مقرون به الفناء.
و الیوم لک و أنت من بلوغ غد علی غیر یقین.
فلا یغرّنّک من اللّه طول حلول النّعم، و إبطاء موارد النّقم، فإنّه لو خشی الفوت عاجل بالعقوبه قبل الموت(1).
[یا بنیّ؛] (2)إنّ أخسر النّاس صفقه، و أخیبهم سعیا، رجل أخلق بدنه فی طلب آماله، و شغل بها عن معاده(3) ، و لم تساعده المقادیر علی إرادته؛ فخرج من الدّنیا بحسرته، و قدم علی الآخره بتبعته.
و اعلم، أی بنیّ؛ أنّ الدّهر ذو صروف، فلا تکوننّ ممّن تشتدّ
ص:607
لائمته، و یقلّ عند النّاس عذره(1).
(2) ما أقبح الخضوع عند الحاجه، و الجفاء عند الغنی.
[یا بنیّ؛] إنّما لک من دنیاک ما استصلحت(3) به مثواک.
و إن کنت جازعا(4) علی ما تفلّت من بین (5)یدیک فاجزع علی کلّ ما لم یصل إلیک.
و استدلّ (6) علی ما لم یکن بما قد کان؛ فإنّ الأمور أشباه.
ص:608
ص:609
فإنّ العاقل یتّعظ بالأدب القلیل(1) ، و البهائم لا تتّعظ إلاّ بالضّرب الألیم.
و اتّعظ بغیرک، و لا یکوننّ غیرک متّعظا بک.
و احتذ بحذاء الصّالحین، و اقتد بآدابهم، و سر بسیرتهم.
ص:611
[فإنّ] (1)من لم ینجه الصّبر أهلکه الجزع، و من لم یصلحه الورع أفسده الطّمع.
ساعات الهموم ساعات الکفّارات.
ص:613
و السّاعات تنفد الأعمار(1).
ص:615
(1) صحّه الجسد من قلّه الحسد.
و فی القنوط التّفریط.
و فی الخوف من العواقب البغی.
فاصرف عنک الحسد تغنم.
و أنق صدرک من الغلّ تسلم.
و ارج الّذی بیده الأقوات و خزائن الأرض و السّماوات، و سله طیب المکاسب، تجده منک قریبا و لک مجیبا.
و الشّحّ یجلب الملامه.
[و] سوء الطّعمه یفسد العرض، و یخلق الوجه، و یمحق الدّین(2).
ص:616
ص:617
(1) و الصّاحب الصّالح (2)مناسب.
صدیقک أخوک لأبیک و أمّک؛ و لیس کلّ أخ من أبیک و أمّک صدیقک(3).
و الصّدیق من صدق غیبه.
و الهوی شریک العناء(4).
و الهدی یجلّی العمی.
و من التّوفیق الوقوف عند الحیره.
و نعم طارد الهمّ الیقین.
و عاقبه الکذب النّدم(5).
و عاقبه الصّدق النّجاه(6).
ص:618
القریب من قرّبته المودّه و إن بعد نسبه.
و البعید من باعدته العداوه و إن قرب نسبه.
[یا بنیّ؛] إصحب من ینسی معروفه عندک، و یذکر حقوقک علیه.
[و] توقّ (1) من إذا حدّثک کذبک، و إذا حدّثته کذّبک؛ و إذا ائتمنته خانک، و إذا ائتمنک اتّهمک، و إذا أنعمت علیه کفرک، و إذا أنعم علیک منّ علیک.
ص:620
ص:622
لا یعدمک من حبیب شفیق سوء ظنّ.
و من حمی طنی.
من عتب علی الدّهر طال معتبه.
و من رکب الباطل أهلکه مرکبه.
و (1)(2)من تعدّی الحقّ ضاق مذهبه.
و من اقتصر علی قدره کان أبقی له.
[یا بنیّ؛] لا تکن مضحاکا من غیر عجب، و لا مشّاء إلی غیر أرب.
نعم الخلق التّکرّم.
و ألأم اللّؤم البغی عند القدره.
ص:623
و الحیاء سبب إلی کلّ جمیل.
و أوثق العری التّقوی(1).
(2) و أوثق(3) سبب أخذت به سبب بینک و بین اللّه - سبحانه و تعالی -.
و منّک(4) من أعتبک.
و الإفراط فی الملامه یشبّ نار اللّجاجه(5).
ص:624
ص:625
(1) و من لم یبالک(2) فهو عدوّ لک.
أی بنیّ؛ لا تؤیسنّ مذنبا عاکفا علی ذنبه؛ فکم من مذنب ختم له بخیر، و کم من مقبل علی عمله هو مفسد له فی آخر عمره صائر إلی النّار؟.
أی بنیّ؛ کم من عاص نجا، و عامل هوی؟.
و (3)قد یکون الیأس إدراکا، إذا کان الطّمع هلاکا.
ص:626
و احتج إلی من شئت(1) تکن أسیره.
و احتمل أخاک علی کلّ ما فیه.
و لا تکثر العتاب، فإنّه یورث الضّغینه، و یجرّ إلی البغیضه.
و عاتب من رجوت عتباه(1).
و فاکه من أمنت بلواه.
فساد الأخلاق معاشره السّفهاء.
و صلاح الأخلاق معاشره العقلاء(2).
(3) و قطیعه الجاهل تعدل صله(4) العاقل.
ص:629
و قبیح عاقل خیر من حسن جاهل.
و من الکرم منع الحرم.
ما أقرب النّقمه من أهل البغی و العدوان.
[أی بنیّ؛] لا تبیتنّ من امرئ علی غدر(1) ؛ [فإنّ] الغدر شرّ لباس
ص:630
المسلم.
و علّه القبح(1) أقبح علّه.
(1) ما أضمر أحد(2) شیئا فی قلبه (3)إلاّ ظهر فی فلتات لسانه و(4) صفحات وجهه.
و المخافت شرّا یخاف(5).
و الخوف شرّ لحاف.
و الزّلل مع العجل.
و لا خیر فی لذّه تعقب ندما.
و العاقل من وعظته التّجارب، و الجاهل من خدعته المطالب.
[یا بنیّ؛] حصّن علمک من العجب، و وقارک من الکبر، و عطاءک من السّرف، و صرامتک من العجله، و عقوبتک من الإفراط، و عفوک من تعطیل الحدود، و صمتک من العیّ، و استماعک
ص:633
من سوء الفهم، و استئناسک من البذاء، و خلواتک من الإضاعه، و غراماتک من اللّجاجه، و روغانک من الإستسلام، و حذراتک من الجبن.
یا بنیّ؛ جالس العلماء؛ فإن أصبت حمدوک، و إن جهلت علّموک، و إن أخطأت لم یعنّفوک.
و لا تجالس السّفهاء؛ فإنّهم خلاف ذلک.
[أی بنیّ؛] لا تعامل العامّه فیما أنعم به علیک من العلم کما تعامل الخاصّه.
و اعلم أنّ للّه - سبحانه - رجالا أودعهم أسرارا خفیّه و منعهم عن إشاعتها؛ و اذکر قول العبد الصّالح لموسی، و قد قال له: هَلْ أَتَّبِعُکَ عَلی أَنْ تُعَلِّمَنِ مِمّا عُلِّمْتَ رُشْداً * قالَ إِنَّکَ لَنْ تَسْتَطِیعَ مَعِیَ صَبْراً * وَ کَیْفَ تَصْبِرُ عَلی ما لَمْ تُحِطْ بِهِ خُبْراً (1).
[یا بنیّ؛] إحذر کلّ الحذر أن یخدعک الشّیطان، فیمثّل لک التّوانی فی صوره التّوکّل، و یورثک الهوینا بالإحاله فی القدر.
فإن اللّه أمر بالتّوکّل عند انقطاع الحیل، و بالتّسلیم للقضاء بعد
ص:634
الإنذار؛ فقال: خُذُوا حِذْرَکُمْ (1) و وَ لا تُلْقُوا بِأَیْدِیکُمْ إِلَی التَّهْلُکَهِ (2).
و قال النّبیّ صلّی اللّه علیه و آله و سلّم: إعقلها و توکّل(3).
ص:635
و لیس مع الخلاف ائتلاف.
و لیس مع الشّره عفاف.
و من خیّر خوّانا فقد خان.
من حسن الجوار تفقّد حال الجار.
[و] لیس حسن الجوار کفّ الأّذی، بل الصّبر علی الأّذی لن یهلک من اقتصد، و لن یفتقر من زهد.
ینبئ عن المرء دخلته.
ربّ باحث عن حتفه.
[أی بنیّ؛] لا تشوبنّ بثقه رخاء.
ما کلّ ما یخشی یضرّ.
و لربّ هزل قد عاد جدّا(1).
ص:637
ص:638
المزاح یورث الضّغائن.
أعذر من اجتهد.
و ربّما أکدی الحریص.
رأس الدّین صحبه المتّقین(1).
ص:640
ص:642
و [عن] الزّاد قبل الرّحیل(1) ، (2)و عن الجار قبل الدّار.
و کن من الدّنیا علی قلعه.
إحتمل دالّه من أدلّ علیک.
و اقبل عذر من اعتذر إلیک.
و أحسن إلی من أساء إلیک.
و خذ العفو من النّاس، و لا تبلّغ إلی أحد مکروهه.
إرحم(3) أخاک و إن عصاک، و صله و إن جفاک.
ص:643
ص:644
و عوّد نفسک السّماح، و تخیّر لها من کلّ خلق أحسنه؛ فإنّ الخلق عاده.
إیّاک و الکلام فیما لا تعرف طریقته و لا تعلم حقیقته؛ فإنّ قولک یدلّ علی عقلک، و عبارتک تنبئ عن معرفتک.
فتوقّ من طول لسانک ما أمنته، و اختصر من کلامک ما استحسنته؛ فإنّه بک أجمل، و علی فضلک أدلّ.
ص:646
قذرا أو (1)مضحکا، و إن حکیت ذلک عن غیرک.
ص:647
و أنصف من نفسک قبل أن ینتصف منک؛ فإنّ ذلک أجلّ لقدرک، و أجدر برضا ربّک.
إرحم من دونک یرحمک من فوقک؛ و قس شهوته بشهوتک، و معصیته لک بمعصیتک لربّک، و فقره إلی رحمتک بفقرک إلی رحمه ربّک.
یا بنیّ؛ الفقیر حقیر؛ لا یسمع کلامه، و لا یعرف مقامه.
و لو کان الفقیر صادقا یسمّونه کاذبا.
و لو کان زاهدا یسمّونه جاهلا.
یا بنیّ؛ من ابتلی بالفقر فقد ابتلی بأربع خصال:
بالضّعف فی یقینه.
و النّقصان فی عقله.
و الرّقّه فی دینه.
و قلّه الحیاء فی وجهه.
فنعوذ باللّه من الفقر.
أی بنیّ (1) ؛...
ص:648
ص:650
و لیس خروجهنّ بأشدّ(1) من...
ص:651
إدخالک(1) من لا یوثق به علیهنّ.
(1) فإنّ المرأه ریحانه، و لیست بقهرمانه.
فدارها علی کلّ حال، و أحسن الصّحبه لها، یصفو عیشک(2).
و لا تعد بکرامتها نفسها، فلا تطمعها فی أن تشفع لغیرها، فیمیل من شفعت له علیک معها.
و لا تطل الخلوه مع النّساء، فیملکنک، أو یملّنّک و تملّهنّ.
و استبق من نفسک بقیّه؛ فإنّ إمساکک عنهنّ و هنّ یرین أنّک ذو اقتدار خیر من أن یعثرن منک علی انکسار(3).
و إیّاک و التّغایر فی غیر موضع ال (4) غیره؛ فإنّ ذلک یدعو
ص:653
الصّحیحه منهنّ (1)إلی السّقم، و البریئه إلی الرّیب.
و لکن أحکم أمرهنّ؛ فإن رأیت ریبه فاجعل لهنّ (2) النّکیر علی الکبیر و الصّغیر.
و إیّاک أن تکرّر العتب، فإنّ ذلک یغری بالذّنب، و یهوّن العتب(3).
[أی بنیّ؛] (4)خیار خصال النّساء شرار خصال الرّجال:
ص:654
الزّهو، و الجبن، و البخل.
فإذا کانت المرأه مزهوّه لم تمکّن من نفسها.
و إذا کانت جبانه فرقت من کلّ شیء یعرض لها، فلم تخرج من بیتها(1).
و إذا کانت بخیله حفظت مالها و مال بعلها.
[یا بنیّ؛] أحسن لممالیکک الأدب، و أقلل الغضب، و لا تکثر العتب فی غیر ذنب.
و إن أجرم أحد منهم جرما فأحسن العذل؛ فإنّ العفو مع العذل أشدّ من الضّرب لمن کان له عقل. و لا تمسّک من لا عقل له.
و خف القصاص(2).
ص:655
ص:656
أحری أن لا یتواکلوا فی خدمتک.
و أکرم عشیرتک، فإنّهم جناحک الّذی به تطیر، و أصلک الّذی إلیه تصیر، و یدک الّتی بها تصول(1).
ص:658
و هم العدّه(1) عند الشّدّه.
فأکرم کریمهم، و عد سقیمهم، و اشرکهم فی أمورهم، و تیسّر عند معسورهم(2).
إرفق بالبهائم؛ فلا توقف علیها أحمالها، و لا تسقها بلحمها، و لا تحمّلها فوق طاقتها.
کیف و أنّی بک، یا بنیّ، إذا صرت فی قوم صبیّهم عاد(3) ،
ص:659
و شابّهم فاتک، و شیخهم لا یأمر بمعروف و لا ینهی عن منکر، و عالمهم خبّ موار، قد استحوذ علیه هواه، و تمسّک بعاجل دنیاه.
أشدّهم علیک إقبالا یرصدک بالغوائل، و یطلب الجنّه بالتّمنّی، و یطلب الدّنیا بالاجتهاد.
خوفهم آجل، و رجاؤهم عاجل.
لا یهابون إلاّ من یخافون لسانه.
و لا یکرمون إلاّ من یرجون نواله.
دینهم الرّیاء.
و کلّ حقّ عندهم مهجور.
یحبّون من غشّهم.
و یجلّون من داهنهم.
قلوبهم خاویه.
لا یسمعون دعاء.
و لا یجیبون سائلا.
قد استولت علیهم سکره الغفله.
و غرّتهم الحیاه الدّنیا.
ص:660
إن ترکتهم لم یترکوک.
و إن تابعتهم اغتالوک.
إخوان الظّاهر، و أعداء السّرائر.
یتصاحبون علی غیر تقوی، فإذا افترقوا ذمّ بعضهم بعضا.
تموت فیهم السّنن، و تحیا فیهم البدع.
فأحمق النّاس من أسف علی فقدهم، أو سرّ بکثرتهم.
فیرکب، و لا ضرع فیحلب، و لا وبر فیسلب.
و ما طلابک لقوم إن کنت عالما عابوک.
و إن کنت جاهلا لم یرشدوک.
و إن طلبت العلم قالوا: متکلّف متعمّق.
و إن ترکت طلب العلم قالوا: عاجز غبیّ.
و إن تحقّقت لعباده ربّک قالوا: متصنّع مراء.
و إن لزمت الصّمت قالوا: ألکن.
و إن نطقت قالوا: مهزال.
و إن أنفقت قالوا: مسرف.
و إن اقتصدت قالوا: بخیل.
و إن احتجت إلی ما فی أیدیهم صارموک و ذمّوک.
و إن لم تعتدّ بهم کفّروک.
فهذه صفه أهل زمانک.
فأصغاک من فزع من جورهم، و أمن من الطّمع فیهم.
فهو مقبل علی شأنه، مدار لأهل زمانه.
و من صفه العالم أن لا یعظ إلاّ من یقبل عظته، و لا ینصح معجبا
ص:662
برأیه، و لا یخبر ما یخاف إذاعته.
[أی بنیّ؛] لا تودع سرّک إلاّ عند کلّ ثقه.
و لا تلفظ إلاّ بما یتعارف به النّاس.
و لا تخالطهم إلا بما یعقلون.
فاحذر کلّ الحذر، و کن فردا وحیدا.
و استعن باللّه - جلّ و عزّ - علی أمرک کلّه، فإنّه أکفی معین(1).
ص:663
ص:664
(1) أستودع اللّه دینک و دنیاک، و أسأله خیر القضاء لک فی العاجله و الآجله، و الدّنیا و الآخره، إن شاء اللّه - تعالی -.
و السّلام علیک و رحمه اللّه و برکاته(2).
و وجهه(1) ، لیولجه(2) به الجنّه، و یعطیه به الأمنه، و یصرف به عن وجهه النّار یوم تبیضّ فیه وجوه و تسودّ وجوه.
إنّه وقف أرضه القائمه بین الجبل و البحر أن ینکح بها الأیم، و یفکّ بها الغارم؛ لا تباع و لا توهب و لا تورّث حتّی یرثها اللّه - عزّ و جلّ - الّذی یرث الأرض و من علیها و هو خیر الوارثین.
قضیت ما بینی و بین اللّه ما قدّمت حیّ أنا أو میّت.
إنّ ما کان من مال بینبع یعرف لی فیها و ما حولها صدقه و رقیقها؛
ص:666
غیر أنّ رباحا، و فیروز، و جبیرا، إن حدث بی حدث، فهم عتقاء لیس لأحد علیهم سبیل، و هم محرّرون موال یعملون فی المال خمس حجج، و منه نفقتهم و رزقهم و رزق أهلیهم.
و إنّ زریقا له مثل ما کتبت لأصحابه.
و ما کان لی بوادی القری کلّه من مال لبنی فاطمه، و رقیقها صدقه.
و ما کان لی بدیمه(1) و أهلها صدقه.
و ما کان لی بأذینه و أهلها صدقه.
و مع ذلک رعد و أهلها.
و القفیرین، کما قد علمتم، صدقه فی سبیل اللّه.
و إنّ الّذی کتبت من أموالی هذه صدقه واجبه بتّه، حیّ أنا أو میّت، تنفق فی کلّ نفقه یبتغی بها وجه اللّه، فی سبیل اللّه و وجهه، فی الحرب و السّلم، و الخیر(2) و ذوی الرّحم من بنی هاشم و بنی عبد
ص:667
المطّلب، و القریب و البعید.
و ینفق منه فی المعروف(1) حیث یریه اللّه - عزّ و جلّ - فی حلّ محلّل لا حرج علیه فیه.
فإن أراد أن یبذل مالا من الصّدقه مکان مال فإنّه یفعل ذلک لا حرج علیه فیه.
و إن أراد أن یبیع نصیبا من المال فیقضی به الدّین فلیفعل إن شاء، و لا حرج علیه فیه؛ و إن شاء جعله سریّ الملک.
و إنّ ولد علیّ و موالیهم و أموالهم إلی الحسن بن علیّ.
و إن کانت دار الحسن بن علیّ دارا غیر دار الصّدقه، فبدا له أن یبیعها، فلیبع إن شاء و لا حرج علیه فیه.
و إن باع فإنّه یقسم ثمنها ثلاثه أثلاث:
فیجعل ثلثا فی سبیل اللّه.
و ثلثا فی بنی هاشم و بنی عبد المطّلب.
و یجعل الثّلث [الثّالث] فی آل أبی طالب.
و إنّه یضعه فیهم حیث یریه اللّه(2).
ص:669
(1) فإن حدث بالحسن حدث و حسین حیّ قام بالأمر بعده، و أصدره مصدره.
و إنّ حسینا یفعل فیه مثل الّذی أمرت به حسنا؛ له مثل الّذی کتبت للحسن، و علیه مثل الّذی علی الحسن(2).
و إنّ لبنی فاطمه من صدقه علیّ مثل الّذی لبنی علیّ.
و إنّی إنّما جعلت القیام بذلک إلی ابنی فاطمه ابتغاء وجه اللّه - عزّ و جلّ -(3) ،و قربه إلی رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم، و تکریما لحرمته، و تشریفا لوصلته.
و إن حدث بحسن و حسین حدث فإنّ الأوّل من ذوی السّنّ و الصّلاح من ولد الآخر منهما ینظر فی ذلک.
و إن رأی أن یولیه غیره نظر فی بنی علیّ، فإن وجد فیهم من
ص:670
یرضی بهداه و إسلامه و أمانته، فإنّه یجعله إلیه إن شاء.
و إن لم یر فیهم الّذی یریده، فإنّه یجعله إن شاء إلی رجل من آل أبی طالب یرضی به.
فإن وجد أنّ آل أبی طالب قد ذهب أکابرهم و ذوو آرائهم، فإنّه یجعله، إن شاء، إلی رجل یرضاه من بنی هاشم(1).
أرضها غراسا.
و إنّ مال محمّد بن علیّ علی ناحیه، و هو إلی بنی فاطمه.
و کذلک مال فاطمه إلی بنیها.
و إنّ رقیقیّ اللّذین فی صحیفه صغیره الّتی کتبت عتقاء(1).
ولد(1) أو هی حامل، فتمسک علی ولدها و هی من حظّه.
فإن مات ولدها و هی حیّه، فهی عتیقه لوجه اللّه لیس لأحد علیها سبیل(2) ؛ قد أفرج عنها الرّقّ، و حرّرها العتق.
و لا یحلّ لامرئ مسلم یؤمن باللّه و الیوم الآخر أن یقول فی شیء قضیته من مالی، و یخالف فیه أمری من قریب أو بعید.
هذا ما قضی به علیّ بن أبی طالب فی أمواله هذه، و ولائدی التّسع عشره، ابتغاء وجه اللّه و الدّار الآخره.
ص:673
و اللّه المستعان علی کلّ حال.
شهد أبو سمر بن أبرهه، و صعصعه بن صوحان، و یزید بن قیس، و هیاج بن أبی الهیاج، و عبید اللّه بن أبی رافع.
و کتب علیّ بن أبی طالب أمّ الکتاب بیده لعشر لیال خلون من جمادی الأولی سنه تسع و ثلاثین(1).
ص:674
وصیّه له علیه السّلام کتبها للحسن و الحسین علیهما السّلام و باقی أولاده لمّا ضربه ابن ملجم لعنه اللّه
أملاها علی کاتبه عبید اللّه بن أبی رافع
بسم اللّه الرّحمن الرّحیم
هذا ما أوصی به عبد اللّه أمیر المؤمنین علیّ بن أبی طالب لآخر أیّامه من الدّنیا، و هو صائر إلی برزخ الموتی، و الرّحیل عن الأهل و الأخلاّء.
أوصی أنّه یشهد أن لا إله إلاّ اللّه وحده لا شریک له، و أنّ محمّدا عبده و رسوله؛ اختاره بعلمه، و ارتضاه لخلقه؛ أرسله بِالْهُدی وَ دِینِ الْحَقِّ لِیُظْهِرَهُ عَلَی الدِّینِ کُلِّهِ وَ لَوْ کَرِهَ الْمُشْرِکُونَ (1).
صلوات اللّه علیه و علی إخوانه المرسلین و آله و ذرّیّته الطّیّبین؛ و جزی اللّه عنّا محمّدا أفضل ما جزی نبیّا عن أمّته.
ثمّ إِنَّ صَلاتِی وَ نُسُکِی وَ مَحْیایَ وَ مَماتِی لِلّهِ رَبِّ الْعالَمِینَ * لا
ص:675
شَرِیکَ لَهُ، وَ بِذلِکَ أُمِرْتُ وَ أَنَا أَوَّلُ الْمُسْلِمِینَ (1).
ثمّ إنّی (2)(3)أوصیکما یا حسن...
ص:676
و أغیثا الملهوف(1).
(2) و کونا للظّالم خصما، و للمظلوم عونا.
إعملا بما فی کتاب اللّه - عزّ و جلّ -.
و لا تأخذکما فی اللّه لومه لائم.
وَ اعْتَصِمُوا بِحَبْلِ اللّهِ جَمِیعاً وَ لا تَفَرَّقُوا وَ اذْکُرُوا نِعْمَتَ اللّهِ
ص:680
عَلَیْکُمْ إِذْ کُنْتُمْ أَعْداءً فَأَلَّفَ بَیْنَ قُلُوبِکُمْ (1).
ص:681
(1) إنّ أولی النّاس بالأنبیاء علیهم السّلام (2)أعلمهم بما جاءوا به.
[و إنّ] أقرب النّاس من الأنبیاء علیهم السّلام (3)أعملهم بما أمروا به(4).
[قال اللّه - تعالی -:] إِنَّ أَوْلَی النّاسِ بِإِبْراهِیمَ لَلَّذِینَ اتَّبَعُوهُ وَ هذَا النَّبِیُّ وَ الَّذِینَ آمَنُوا وَ اللّهُ وَلِیُّ الْمُؤْمِنِینَ (5).
إنّ ولیّ محمّد صلّی اللّه علیه و آله و سلّم (6)من أطاع اللّه و إن بعدت لحمته.
و إنّ عدوّ محمّد صلّی اللّه علیه و آله و سلّم (7)من عصی اللّه و إن
ص:682
قربت قرابته.
و ربّکم(1) ، و نظم أمرکم، و صلاح ذات بینکم.
فإنّی سمعت جدّکما أبا القاسم (2)رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله
ص:684
و سلّم یقول: "إنّ (1)صلاح ذات البین أفضل من عامّه الصّلاه و الصّیام" .
و إنّ المبیره الحالقه للدّین البغضه لذوی أرحامکم المؤمنین، و فساد ذات البین.
و لا قوّه إلاّ باللّه العلیّ العظیم.
أنظروا، یا بنیّ، إلی ذوی أرحامکم فصلوهم و إن قطعوکم یهوّن اللّه علیکم الحساب(2).
ص:685
عال یتیما حتّی یستغنی أوجب اللّه - عزّ و جلّ - له بذلک الجنّه، کما أوجب اللّه لآکل مال الیتیم النّار"(1).
فلا تغفلوا عنها.
و اللّه اللّه فی زکاه أموالکم فإنّها تطفئ غضب ربّکم - جلّ جلاله -.
و إنّی سمعت رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم یقول: "الزّکاه قنطره الإسلام، فمن أدّاها جاز القنطره، و من منعها احتبس دونها".
و اللّه اللّه فی ابن السّبیل؛ فلا یستوحشنّ من عشیرته بمکانکم.
و اللّه اللّه فی الفقراء و المساکین؛ فأشرکوهم فی معایشکم.
و اللّه اللّه فی الضّیف؛ فلا ینصرفنّ إلاّ شاکرا لکم.
و اللّه اللّه فی شهر رمضان و صیامه، فإنّه جنّه من النّار لکم(1).
ص:690
ص:691
فإنّه و اللّه (1)إن خلا و (2)ترک لم تناظروا.
إنّ أدنی ما یرجع به من أتاه(3) من اللّه أن یغفر له ما قد سلف من ذنبه(4).
ص:693
(1) و اللّه اللّه فی الجهاد بأموالکم و أنفسکم و ألسنتکم فی سبیل اللّه؛ فإنّما یجاهد فی سبیل اللّه رجلان: إمام هدی، و مطیع له مقتد بهداه.
فإذا حضرت بلیّه فاجعلوا أموالکم دون أنفسکم، و إذا نزلت نازله فاجعلوا أنفسکم دون دینکم.
و اعلموا أنّ الهالک من هلک دینه، و الحریب من حرب دینه.
و اللّه اللّه فی الجهاد لأنفسکم(2) ، فهی أعدی العدوّ لکم؛ فإنّه قال اللّه - تبارک و تعالی -: إِنَّ النَّفْسَ لَأَمّارَهٌ بِالسُّوءِ إِلاّ ما رَحِمَ رَبِّی (3).
و إنّ أوّل المعاصی تصدیق النّفس و الرّکون إلی الهوی.
و اللّه اللّه فی ذرّیّه نبیّکم صلّی اللّه علیه و آله؛ فلا یظلمنّ أحد
ص:694
منهم بحضرتکم و بین ظهرانیّکم و أنتم تقدرون علی الدّفع عنه.
و اللّه اللّه فی أصحاب نبیّکم صلّی اللّه علیه و آله الّذین لم یحدثوا بعده حدثا، و لم یؤوا محدثا، و لم یمنعوا حقّا؛ فإنّ رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم قد أوصی بهم، و لعن اللّه المحدث منهم و من غیرهم، و المؤوی للمحدث.
و اللّه اللّه فی نسائکم و فیما ملکت أیمانکم، فإنّ آخر ما تکلّم به نبیّکم صلّی اللّه علیه و آله و سلّم أن قال: "أوصیکم بالضّعیفین.
إتّقوا اللّه فی نسائکم، و ما ملکت أیمانکم".
الصّلاه، الصّلاه، الصّلاه؛ و لا تأخذنّکم فی اللّه لومه لائم، فإنّه یکفیکم اللّه من بغی علیکم و أرادکم بسوء(1).
ص:695
ص:696
وَ اتَّقُوا اللّهَ إِنَّ اللّهَ شَدِیدُ الْعِقابِ (1).
وَ قُولُوا لِلنّاسِ حُسْناً (2) کما أمرکم اللّه - عزّ و جلّ -.
اللّه (1)علیکم(2) أشرارکم(3) ، ثمّ تدعون فلا یستجاب لکم علیهم(4).
إنّ رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم عهد إلیّ فقال: "یا علیّ؛ مر بالمعروف و انه عن المنکر بیدک، فإن لم تستطع فبلسانک،
ص:699
فإن لم تستطع فبقلبک؛ و إلاّ فلا تلومنّ إلاّ نفسک".
(1) کقیض بیض(2) فی أداح، یکون کسرها وزرا، و یخرج حضانها شرّا.
أما، و اللّه، لقد شهدت الدّعوات، و سمعت الرّسالات؛ و لیتمّنّ اللّه نعمته علیکم أهل البیت.
ویح لفراخ فراخ آل محمّد صلّی اللّه علیه و آله و سلّم، من خلیفه غیر مستخلف، جبّار، عتریف، مترف، یقتل خلفی و خلف الخلف!.
یا بنیّ؛ إیّاکم و معاداه الرّجال؛ فإنّهم لا یخلون من ضربین:
من عاقل یمکر بکم(3) ، أو جاهل یعجل علیکم.
و اعلموا أنّ الکلام ذکر و الجواب أنثی؛ و حیثما اجتمع الزّوجان فلا بدّ من النّتاج.
یا بنیّ (4) ؛...
ص:701
ص:702
(1) خالطوا النّاس مخالطه(2) إن متّم معها(3) بکوا علیکم، و إن عشتم(4) حنّوا إلیکم.
و لا تخرجنّ من أفواهکم کذبه مّا بقیتم.
و لا تتکلّموا بالفحش، فإنّه لا یلیق بنا و لا بشیعتنا.
و إنّ الفاحش لا یکون صدّیقا.
و إنّ المتکبّر ملعون، و المتواضع عند اللّه مرفوع.
یا بنیّ؛ إنّ القلوب جنود مجنّده تتلاحظ بالمودّه و تتناجی بها، و کذلک هی فی البغض.
فإذا أحببتم الرّجل من غیر خیر سبق منه إلیکم فارجوه.
و إذا أبغضتم الرّجل من غیر سوء سبق منه إلیکم فاحذروه.
ص:703
و أوصیکم، یا بنی عبد المطّلب خاصّه، أن یتبیّن فضلکم علی من أحسن إلیکم، و تصدیق رجاء من أمّلکم، فإنّ ذلک أشبه بأنسابکم.
و أکثروا من قول: لا حول و لا قوّه إلاّ باللّه العلیّ العظیم؛ و علّموها أطفالکم(1).
المؤمنین(1).
ألا لا تقتلنّ بی إلاّ قاتلی.
ثم قال علیه السّلام:
علیّ بالرّجل.
فلمّا أدخل عدو اللّه ابن ملجم و أوقف مکتوفا بین یدیه علیه السّلام خاطبه و قال:
یا هذا؛ لقد جئت شیئا عظیما، و ارتکبت أمرا جسیما.
أی عدوّ اللّه؛ أبئس الإمام کنت لک حتّی جازیتنی بهذا الجزاء؟.
ألم أکن شفیقا علیک و أؤثرک علی غیرک؟.
ألم أحسن إلیک وزدت فی عطائک؟.
قال: بلی.
فقال علیه السّلام:
فما حملک علی ما صنعت؟.
و اللّه لقد کنت أعلم أنّک قاتلی لا محاله؛ و إنّما أحسنت إلیک لأستظهر باللّه علیک یا شقیّ الأشقیاء.
ص:705
فأطرق الملعون(1).
أعفو للّه إن شئت، و إن شئت أقتصّ من الرّجل.
قال - تعالی -: وَ الْجُرُوحَ قِصاصٌ (1).
ص:709
ضربته(1) هذه، و آثرتم أن تقتصّوا(2) ، فاضربوه(3) بسیفه (4)ضربه بضربه(5) ، و اقتلوه کما قتلنی، و ألحقوه بی أخاصمه عند ربّی - عزّ و جلّ -؛ وَ لا تَعْتَدُوا إِنَّ اللّهَ لا یُحِبُّ الْمُعْتَدِینَ (6).
ص:710
(1) و لا تمثّلوا(2) بالرّجل؛ فإنّی سمعت رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم یقول: "إیّاکم و المثله و لو بالکلب العقور" .
ثم دعا أمیر المؤمنین علیه السّلام ولده محمدا ابن الحنفیه و قال له:
هل سمعت ما أوصیت به أخویک؟.
قال: بلی یا أمیر المؤمنین.
فقال علیه السّلام:
فإنّی أوصیک بمثل ذلک.
و أوصیک ببرّ أخویک، الحسن و الحسین، العظیم حقّهما علیک، و توقیرهما، و معرفه فضلهما.
فاتّبع أمرهما، و لا تقطع أمرا دونهما.
ثم أقبل علیه السّلام علی الحسن و الحسین علیهما السّلام و قال:
أوصیکما به خیرا؛ فإنّه أخوکما و ابن أبیکما، و قد علمتما
ص:711
منزلته من أبیکما، و أنّه کان یحبّه؛ فأحبّاه بحبّ أبیکما له، و أکرماه، و اعرفا حقّه.
ثم دعا أمیر المؤمنین علیه السّلام ولده الحسن و الحسین و باقی أسرته فاجتمعوا حوله، فخاطب ولده الحسن علیه السّلام و قال:
یا بنیّ؛ أمرنی رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم أن أوصی إلیک، و أن أدفع إلیک کتبی و سلاحی کما أوصی إلیّ رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم و دفع إلیّ کتبه و سلاحه.
و أمرنی أن آمرک إذا حضرک الموت أن تدفع ذلک إلی أخیک الحسین.
ثم أقبل علی الحسین علیه السّلام فقال له:
أمرک رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم أن تدفعه إلی ابنک هذا (و أشار إلی علی بن الحسین).
و أخذ علیه السّلام بید ابن ابنه علی فقال له:
یا بنیّ؛ و أمرک رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم أن تدفع وصیّتک إلی ابنک محمّد؛ و أقرئه من رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم و منّی السّلام.
ص:712
ثم خاطب علیه السّلام الحسنین علیهما السّلام و قال لهما:
إذا رأیتمانی قد شخصت، و خرج روحی من جسدی، فأسدلا علیّ ثوبا، ثمّ خذا فی جهازی.
و عند أختکما أمّ کلثوم حنوط هبط به جبریل علیه السّلام علی النّبیّ صلّی اللّه علیه و آله و سلّم، فقال لی: حنّطنی بثلث، و حنّط ابنتی بعدی بثلث، و ادّخر الثّلث الباقی لنفسک.
فحنّطانی به، و لا تزیدا علیه شیئا.
ثمّ نشّفانی بالبرده الّتی نشّفت بها رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم و فاطمه.
ثمّ کفّنانی فی أثوابی الّتی أدمیت فیها.
فإذا وضعتمانی علی سریر المنایا، فخذ أنت و أخوک بمؤخّر السّریر.
و لا تقلاّ المؤخّر حتّی یستقلّ المقدّم؛ فإنّ معکما غیرکما.
و اتّبعا المقدّم حتّی تصیرا إلی أرض الغریّ؛ فإنّکما تریان صخره تلمع نورا.
فاحتفرا لی ثمّ؛ فإنّکما تقعان علی ساجه منقوره مطبقه(1) ؛
ص:713
فأدخلانی فیها(1) ، و أشرجا اللّبن علیّ، و سوّیا علیّ التّراب لیخفی موضع قبری. فإنّه ممّا ادّخر لی جبریل علیه السّلام.
ثم التفت علیه السّلام إلی من حوله من أهل بیته و قال:
حفظکم اللّه أهل البیت، و حفظ فیکم سنّه نبیّکم صلّی اللّه علیه و آله و سلّم.
و أستودعکم اللّه - تعالی - الّذی لا تضیع ودائعه، و هو خلیفتی علیکم(2).
و أستغفر اللّه العظیم لی و لکم.
بلّغکم اللّه ما تأملون، و وقاکم ما تحذرون.
الصّبر، الصّبر، حتّی یقضی اللّه الأمر، و لا حول و لا قوّه إلاّ باللّه العلیّ العظیم.
إقرؤوا علی أهل مودّتی السّلام و الخلف و خلف الخلف.
ص:714
و السّلام علیکم و رحمه اللّه و برکاته.
ثم صار علیه السّلام یجود بنفسه، فنادی:
یا حسن.
قال: لبیک یا أبتاه.
فقال علیه السّلام:
إنّ اللّه أخذ میثاق أبیک و میثاق کلّ مؤمن علی بغض کلّ منافق و فاسق، و أخذ میثاق کلّ منافق و فاسق علی بغض أبیک.
قالت أسماء بنت عمیس: ثم شهق علیه السّلام شهقه فأغمی علیه.
ثم أفاق و قال:
مرحبا.
اَلْحَمْدُ لِلّهِ الَّذِی صَدَقَنا وَعْدَهُ وَ أَوْرَثَنَا الْأَرْضَ نَتَبَوَّأُ مِنَ الْجَنَّهِ حَیْثُ نَشاءُ (1).
قیل له: ما تری یا أمیر المؤمنین؟.
فقال علیه السّلام:
ص:715
هذا رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم و النّبیّون خلفه یقولون لی: إنطلق یا علیّ؛ فما أمامک خیر لک ممّا أنت فیه.
و أبواب السّماوات السّبع مفتّحه، و الملائکه بعضهم خلف بعض ینزلون یسلّمون علیّ و یبشّروننی بالجنّه.
و هذا أخی جعفر.
و هذا عمّی حمزه.
و هذه فاطمه قد أحاطت بها و صائفها من الحور العین.
و هذه منازلی فی الجنّه.
لِمِثْلِ هذا فَلْیَعْمَلِ الْعامِلُونَ (1).
فَمَنْ یَعْمَلْ مِثْقالَ ذَرَّهٍ خَیْراً یَرَهُ وَ مَنْ یَعْمَلْ مِثْقالَ ذَرَّهٍ شَرًّا یَرَهُ (2).
ثم مدّ علیه السّلام یدیه و رجلیه، و قال: أشهد أن لا إله إلاّ اللّه وحده لا شریک له، و أشهد أن محمدا عبده و رسوله، ثم قضی نحبه صلوات اللّه و سلامه علیه.
ص:716
قال الضحاک بن حمیّر: رأیت قمیص علی الذی أصیب فیه کرباس سنبلانی، و رأیت أثر دمه فیه کأنه وردی.
قال الأصبغ بن نباته العبدی: لمّا ضرب ابن ملجم لعنه اللّه أمیر المؤمنین علیه السّلام غدونا إلیه فی نفر من أصحابنا، أنا، و الحارث، و سوید بن غفله، و جماعه معنا؛ فقعدنا علی الباب.
فسمعنا البکاء فبکینا. فخرج إلینا الحسن بن علی علیه السّلام فقال: یقول لکم أمیر المؤمنین: إنصرفوا إلی منازلکم.
فانصرف القوم غیری.
فاشتدّ البکاء من منزله فبکیت.
و خرج الحسن علیه السّلام و قال: ألم أقل لکم: إنصرفوا؟.
فقلت: لا و اللّه. یا ابن رسول اللّه، ما تتابعنی نفسی، و لا تحملنی رجلای، أن أنصرف حتی أری أمیر المؤمنین صلوات اللّه علیه.
و بکیت.
فدخل. و لم یلبث أن خرج، فقال لی: أدخل.
فدخلت علی أمیر المؤمنین علیه السّلام فإذا هو مسند معصوب الرأس بعمامه صفراء، قد نزف و اصفرّ وجهه، ما أدری وجهه
ص:717
أصفر أم العمامه.
فأکببت علیه، فقبّلته و بکیت.
فقال لی:
لا تبک یا أصبغ؛ فإنّها و اللّه الجنّه.
فقلت: إنی و اللّه أعلم أنک تصیر إلی الجنه، و إنما أبکی لفقدی إیاک یا أمیر المؤمنین.
جعلت فداک، حدّثنی بحدیث سمعته من رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم، فإنی أراک لا أسمع منک حدیثا بعد یومی هذا أبدا.
فقال علیه السّلام:
نعم. یا أصبغ؛ دعانی رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم یوما، فقال لی: یا علیّ؛ انطلق حتّی تأتی مسجدی، ثمّ تصعد منبری، ثمّ تدعو النّاس إلیک، فتحمد اللّه - تعالی - و تثنی علیه، و تصلّی علیّ صلاه کثیره، ثمّ تقول: أیّها النّاس؛ إنّی رسول رسول اللّه إلیکم، و هو یقول لکم: إنّ لعنه اللّه و لعنه ملائکته المقرّبین، و أنبیائه المرسلین، و لعنتی، علی من انتمی إلی غیر أبیه، أو ادّعی إلی غیر موالیه، أو ظلم أجیرا أجره.
ص:718
فأتیت مسجده، و صعدت منبره؛ فلمّا رأتنی قریش و من کان فی المسجد أقبلوا نحوی. فحمدت اللّه و أثنیت علیه، و صلّیت علی رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم صلاه کثیره؛ ثمّ قلت: أیّها النّاس؛ إنّی رسول رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم إلیکم، و هو یقول لکم: ألا إنّ لعنه اللّه و لعنه ملائکته المقرّبین، و أنبیائه المرسلین، و لعنتی، علی من انتمی إلی غیر أبیه، أو ادّعی إلی غیر موالیه، أو ظلم أجیرا أجره.
فلم یتکلّم أحد من القوم إلاّ عمر بّن الّخطّاب؛ فإنّه قال: قد أبلغت یا أبا الحسن، و لکنّک جئت بکلام غیر مفسّر.
فقلت: أبلغ ذلک رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم.
فرجعت إلی النّبیّ صلّی اللّه علیه و آله و سلّم فأخبرته الخبر.
فقال: إرجع إلی مسجدی حتّی تصعد منبری، فاحمد اللّه و أثن علیه، و صلّ علیّ، ثمّ قل: یا أیّها النّاس؛ ما کنّا لنجیئکم بشیء إلاّ و عندنا تأویله و تفسیره. ألا و إنّی أنا أبوکم. ألاّ و إنّی أنا مولاکم.
ألا و إنّی أنا أجیرکم(1).
ص:719
ص:720
ص:721
ص:722
ص:723
هنا تمّ إتمام تمام نهج البلاغه
ص:724
ص:725
ص:726
رقم الکتاب رقم الصفحه
1 - کتاب له علیه السّلام إلی سلمان الفارسی رحمه اللّه قبل أیام خلافته. 9
2 - کتاب له علیه السّلام إلی سلمان الفارسی یعزّیه بوفاه امراته 11
3 - کتاب له علیه السّلام إلی عمار بن یاسر و أبا الهیثم بن التیهان لمّا ولاّهما بیت مال المدینه بعد خلافته 12
4 - کتاب له علیه السّلام إلی عبد اللّه بن عباس رحمه اللّه تعالی 13
5 - کتاب له علیه السّلام إلی عبد اللّه بن عباس أیضا 17
6 - کتاب له علیه السّلام إلی الحارث الهمدانی 19
7 - کتاب له علیه السّلام إلی معاویه أول ما بویع له 25
8 - کتاب له علیه السّلام إلی أمراء الأجناد أول ما استخلف 26
9 - کتاب له علیه السّلام إلی أمرائه علی الجیش 27
10 - کتاب له علیه السّلام إلی عمّاله علی الخراج 30
11 - کتاب له علیه السّلام إلی أمراء البلاد فی تحدید أوقات الصلاه 34
12 - کتاب له علیه السّلام إلی أهل مصر أرسله مع قیس بن سعد بن عباده
ص:727
الأنصاری 35
13 - کتاب له علیه السّلام إلی قثم بن عباس و هو عامله علی مکه 39
14 - کتاب له علیه السّلام إلی الأسود بن قطنه صاحب جند حلوان 40
15 - کتاب له علیه السّلام إلی طلحه و الزبیر و عائشه 42
16 - کتاب له علیه السّلام إلی أهل الکوفه عند مسیره من المدینه إلی البصره 48
17 - کتاب له علیه السّلام إلی أهل الکوفه أیضا لمّا استبطأ خبر رسله إلیهم 54
18 - کتاب له علیه السّلام إلی أبی موسی الأشعری عامله علی الکوفه یخضّه علی حشد الناس لحرب الناکثین 56
19 - کتاب له علیه السّلام إلی أبی موسی الأشعری و قد بلغه عنه تثبیطه الناس عن الخروج إلیه لمّا ندبهم لحرب أهل الجمل 57
20 - کتاب له علیه السّلام إلی الأشعری مع عبد اللّه بن عباس و محمد ابن أبی بکر 59
21 - کتاب له علیه السّلام إلی أهل الکوفه بعد فتح البصره مع زحر بن قیس الجعفی 60
22 - کتاب له علیه السّلام إلی عبد اللّه عباس و هو عامله علی البصره 65
23 - کتاب له علیه السّلام إلی عبد اللّه بن عباس أیضا 67
24 - کتاب له علیه السّلام إلی ابن عباس فی کیفیه تقسیم بیت المال 69
25 - کتاب له علیه السّلام إلی بعض عمّاله [یمکن أن یکون عبد اللّه بن عباس لمّا کان والیا علی البصره] 70
ص:728
26 - کتاب له علیه السّلام إلی أحد عمّاله و هو عبد اللّه بن عباس 71
27 - کتاب له علیه السّلام إلی عبد اللّه بن عباس و ذلک لمّا کتب إلیه أن حقه فی مال اللّه أکثر مما أخذه من بیت المال فی البصره 76
28 - کتاب له علیه السّلام إلی زیاد بن أبیه 79
29 - کتاب له علیه السّلام إلی زیاد بن أبیه أیضا 81
30 - کتاب له علیه السّلام إلی عثمان بن حنیف الأنصاری عامله علی البصره و قد بلغه أنه دعی إلی ولیمه رجل من أهلها فمضی إلیها 84
31 - کتاب له علیه السّلام إلی الأشعث بن قیس عامله علی آذربیجان 96
32 - کتاب له علیه السّلام إلی شریح بن الحارث 100
33 - کتاب له علیه السّلام إلی معاویه أرسله مع جریر البجلی 107
34 - کتاب له علیه السّلام إلی جریر بعد ما تأخر فی أخذ البیعه من معاویه 111
35 - کتاب له علیه السّلام إلی عمر بن أبی سلمه المخزومی 113
36 - کتاب له علیه السّلام إلی مخنف الأزدی عامله علی إصبهان 114
37 - کتاب له علیه السّلام کان یکتبه إلی أکابر أصحابه 116
38 - کتاب له علیه السّلام إلی العمّال الذین یطأ الجیش عملهم 123
39 - کتاب له علیه السّلام إلی المنذر بن الجارود العبدی 125
40 - کتاب له علیه السّلام إلی مصقله بن هبیره الشیبانی 127
41 - کتاب له علیه السّلام إلی مصقله بن هبیره أیضا 129
42 - کتاب له علیه السّلام إلی عمر بن أبی سلمه الأرحبی 131
43 - کتاب له علیه السّلام إلی سهل بن حنیف الانصاری و هو عامله
ص:729
علی المدینه فی معنی قوم من أهلها لحقوا بمعاویه 133
44 - کتاب له علیه السّلام إلی عثمان بن حنیف فی قوم کانوا قد شردوا عن الطاعه 135
45 - کتاب له علیه السّلام إلی مولی له سأله مالا 137
46 - کتاب له علیه السّلام إلی کمیل بن زیاد النخعی و هو عامله علی هیت 139
47 - کتاب له علیه السّلام إلی أهل البصره کتبه إلیهم مع جاریه بن قدامه 140
48 - کتاب له علیه السّلام إلی عمرو بن العاص 143
49 - کتاب له علیه السّلام إلی عمرو بن العاص أیضا 145
50 - کتاب له علیه السّلام إلی عمرو بن العاص کذلک 147
51 - کتاب له علیه السّلام إلی زیاد بن النضر و شریح بن هانئ 149
52 - کتاب له علیه السّلام إلی معاویه و من معه من الناس 151
53 - کتاب له علیه السّلام إلی معاویه جوابا یفنّد فیه مزاعمه 155
54 - کتاب له علیه السّلام إلی معاویه أیضا 169
55 - کتاب له علیه السّلام إلی معاویه کذلک 177
56 - کتاب له علیه السّلام إلی معاویه یعظه 181
57 - کتاب له علیه السّلام إلی معاویه یزهّده فیه بالدنیا 183
58 - کتاب له علیه السّلام إلی معاویه فی تبادل الأسری 185
59 - کتاب له علیه السّلام إلی معاویه جوابا 188
60 - کتاب له علیه السّلام إلی معاویه أیضا 191
ص:730
61 - کتاب له علیه السّلام إلی معاویه 193
62 - کتاب له علیه السّلام إلی معاویه یکذّب فیه ادعاءاته 194
63 - کتاب له علیه السّلام إلی معاویه جوابا 201
64 - کتاب له علیه السّلام إلی معاویه جوابا عن کتاب منه إلیه 214
65 - کتاب له علیه السّلام إلی معاویه حول قبوله التحکیم 219
66 - کتاب له علیه السّلام إلی الحصین بن المنذر 222
67 - کتاب له علیه السّلام لمّا جاءه کتاب من ولده الحسن (علیه السلام) 222
68 - کتاب له علیه السّلام إلی زیاد بن أبیه و قد بلغه أن معاویه کتب إلیه یرید خدیعته باستلحاقه 223
69 - کتاب له علیه السّلام إلی الأشعری جوابا فی أمر الحکمین 226
70 - کتاب له علیه السّلام یقصّ فیه ما جری بینه و بین أهل صفّین أرسله مع عمّاله إلی أهل الأمصار بعد رجوعه إلی الکوفه 228
71 - کتاب له علیه السّلام إلی قثم بن العباس عامله علی مکه 230
72 - کتاب له علیه السّلام إلی مالک الأشتر و هو بنصیبین 232
73 - کتاب له علیه السّلام إلی أهل مصر لمّا ولّی علیهم مالک الأشتر رحمه اللّه 234
74 - کتاب له علیه السّلام إلی محمد بن أبی بکر رضوان اللّه علیه لمّا بلغه توجده من عزله بالأشتر عن مصر، ثم سمّ الأشتر فی توجهه إلی هناک قبل وصوله إلیها 241
75 - کتاب له علیه السّلام إلی محمد بن أبی بکر رضوان علیه لمّا سأله أن یکتب له کتابا فیه فرائض و أشیاء ممّا یبتلی به مثله من القضاه بین
ص:731
الناس 244
85 - کتاب له علیه السّلام إلی عبد اللّه بن عباس بعد مقتل محمد بن أبی بکر بمصر 245
77 - کتاب له علیه السّلام إلی زیاد بن خصفه التیمی جوابا 248
78 - کتاب له علیه السّلام إلی عقیل بن أبی طالب فی ذکر جیش أنفذه إلی بعض الأعداء و هو جواب کتاب کتبه إلیه عقیل 251
79 - کتاب له علیه السّلام أمر أن یقرأ علی الناس کل یوم جمعه 259
رقم العهد رقم الصفحه
1 - عهد له علیه السّلام إلی مخنف بن سلیم الأزدی و قد بعثه علی الصدقه 335
2 - عهد له علیه السّلام إلی محمد بن أبی بکر (رض) حین قلّده مصر و أعمالها. أمره أن یقرأه علی أهل مصر و أن یعمل بما وصّاه فیه 338
3 - عهد له علیه السّلام إلی مالک الأشتر لمّا ولاّه مصر و أعمالها حین اضطرب أمر أمیرها محمد بن أبی بکر 387
رقم الحلف رقم الصفحه
1 - حلف له علیه السّلام کتبه بین ربیعه و الیمن 445
رقم الوصیه رقم الصفحه
1 - وصیه له علیه السّلام کتبها لزیاد بن النضر و شریح بن هانئ 449
2 - وصیه له علیه السّلام کتبها لولده الحسن علیه السّلام ب حاضرین عند
ص:732
انصرافه من صفّین 454
3 - وصیه له علیه السّلام بما یعمل فی امواله کتبها بعد منصرفه من صفّین 665
4 - وصیه له علیه السّلام کتبها للحسن و الحسین علیهما السّلام و باقی أولاده لمّا ضربه ابن ملجم لعنه اللّه، أملاها علی کاتبه عبید اللّه بن أبی رافع 675
ص:733
سرشناسه:علی بن ابی طالب(ع)، امام اول، 23 قبل از هجرت - ق 40
عنوان قراردادی:[نهج البلاغه. مستدرکات]
عنوان و نام پدیدآور:تمام نهج البلاغه مما اورده الشریف الرضی اثر مولانا الامام امیرالمومنین علی بن ابی طالب علیه السلام
گردآورنده: محمد بن حسین شریف الرضی
محقق: صادق الموسوی؛ گردآورنده: محمد عساف؛ مصحح: فرید سید
مشخصات نشر:مشهد: موسسه الاعلمی للمطبوعات- بیروت - لبنان - قم - ایران 1426
مشخصات ظاهری:8ج
شابک:964-5646-59-065000
وضعیت فهرست نویسی:فهرستنویسی قبلی
یادداشت:عربی
یادداشت:کتاب حاضر مستدرک و اضافات "نهج البلاغه" است
یادداشت:فهرستنویسی براساس اطلاعات فیپا.
یادداشت:کتابنامه به صورت زیرنویس
عنوان دیگر:نهج البلاغه. مستدرکات
موضوع:علی بن ابی طالب(ع)، امام اول، 23 قبل از هجرت - 40ق. -- خطبه ها
موضوع:علی بن ابی طالب(ع)، امام اول، 23 قبل از هجرت -- 40ق. -- کلمات قصار
شناسه افزوده:شریف الرضی، محمدبن حسین، ق 406 - 359
شناسه افزوده:موسوی، صادق، 1333 - ، گردآورنده
شناسه افزوده:عساف، محمد، ، مصحح
شناسه افزوده:سید، فرید، مصحح
رده بندی کنگره:BP38/01م 85
رده بندی دیویی:297/9515
شماره کتابشناسی ملی:م 79-24342
ص :1
فهارس تمام نهج البلاغه
ممّا اختاره السّیّد الشّریف الرّضیّ من کلام مولانا أمیر المؤمنین الإمام علیّ بن أبی طالب علیه السّلام (النسخه المسنده)
إعداد و تنظیم الشّیخ محمّد عسّاف یطلب من:
مؤسّسه الأعلمی للمطبوعات بیروت - لبنان قم - ایران
ص :2
صور
ص :3
تمام نهج البلاغه
ص :4
صور
ص :5
صور
ص :6
بسم اللّه الرّحمن الرّحیم
الحمد للّه رب العالمین. و الصلاه و السّلام علی النبی الأکرم و الرسول الأعظم أبی القاسم محمد بن عبد اللّه خاتم النبیین و إمام المرسلین. ثم الصلاه و السّلام علی شجره النبوه و مستودع الرساله و معدن العلم و ینبوع الحکم أمیر المؤمنین و سید الوصیین علی بن أبی طالب و أولاده الأئمه المعصومین الذین بهم یهتدی فی الظلماء، و یتسنم ذروه العلیاء.
أما بعد.
فإنی بعد أعوام طوال قضیتها مع السفر الخالد، و البحر الزخار الذی یغرف من عبابه کل محقق قدیر و عالم نحریر، کلّ بقدر ما أوتی من قوه و ما ملک من همه، و بقدر عطشه غرف من عذب مائه، و بمقدار شغفه التقط من درره و لآلئه؛ و الذی لا تزال مسیره البحث مستمره طوال القرون فی ثنیّاه، و لا یزال العمل الدؤوب متواصل للأخذ من رشحات محیّاه، و لا یزال هذا البحر الإلهی لا یدرک له غور و لا یعرف له قعر.
و بعد الجهد الطویل الذی بذلته فی مجال توثیق "تمام نهج البلاغه" الذی سلط الضوء علی اکبر مجموعه من المصادر المختلفه التی تم الاستفاده منها لإلحاق ما تناثر من الخطب، و الکتب، و الوصایا، و العهود، و الکلمات؛ بالقدر الممکن و المستطاع.
فکان و لا بد قبل إن یستریح الیراع من إنجاز هذا السفر من إضافه فهرس متواضع علی قدر ما منحنا من المعرفه و القوه و الصبر لمراجعه هذه المجلدات متنا و هامشا.
و لا ندعی أننا أتممنا هذا العمل علی اکمل وجه دون ورود بعض النواقص الیسیره التی سقطت سهوا.
ص:7
و لا بد من الإشاره إلی ثلاثه أمور:
أولا: إن هذا الفهرس حوی علی عده فهارس مهمه:
فهرس الآیات.
فهرس الأحادیث.
فهرس الأمثال و الأشعار.
فهرس القبائ ل.
فهرس الأماکن.
فهرس الأعلام.
مع إضافه دلیل نهج البلاغه.
ثانیا: لقد تم ترتیب فهرس الرجال حسب الترتیب الأبجدی دون التدخل فی دمج الأسماء الوارده دون ذکر اللقب أو الکنیه أو دون إرجاع بعضها إلی الآخر أو وضعها فی خانه واحده تشمل صاحب الإسم.
ثالثا: لابد من الاعتذار لحصول الیسیر من الاختلاف فی صفحات فهرس الأعلام، لتعرضنا لبعض المشاکل الفنیه فی الترتیب الأبجدی؛ أو لحصول بعض التعدیلات المهمه التی کان لا بد منها، و للکمّ الکبیر من أسماء الأعلام الذی ورد و تکرر فی کثیر من سطور المتون و الهوامش، و لذکر بعضها حسب الاسم دون ذکر الکنیه أو اللقب أو الإشاره إلی الممیز، و لورود التصحیف فیها؛ و لعدم اطلاعی إلا علی المعلومات العامه بعلم الرجال و الذی یحتاج هذا الفهرس إلی أصحاب الاختصاص و الباع الطویل لتوفیر الوقت و المشقه لترتیبه علی اکمل وجه. و ذلک لم یغیر الهدف الأساسی لفهرس الأعلام الذی هو تسلیط للضوء علی کل ما ورد من أسماء أعلام و رواه.
إننی اقدم هذا العمل المتواضع للقراء الأعزاء مع تقدیری لکبیر أهمیته، و علمی بحاجته إلی أصحاب الاختصاص و المحققین من فطاحل الباحثین و المتبحرین، و لإدراکی ضروره التفرغ التام للعمل الکبیر هذا بعیدا عن المشاغل المتفرقه، و الاهتمامات المتنوعه، و هذا ما لم أجده بسبب ضروره المشارکه فی الدروس الحوزویه و القیام بالعمل التبلیغی الإسلامی فی مختلف المناطق اللبنانیه، و مع الحاجه إلی الوقت الطویل الذی آثرنا أن نصرفه علی أعمال أرقی مع الاکتفاء بهذا الجمع الکافی للمطالعین و المحققین.
ص:8
و بعد الفراغ من کل هذه المراحل المهمه الشاقه نتقدم و کلنا أمل أن یتقبل اللّه سبحانه و تعالی عملنا بأحسن قبول، و ان یحظی برضا ولی اللّه الأعظم أمیر المؤمنین علی بن أبی طالب علیه السّلام، و سلیله الطاهر مهدی هذه الأمه قائم آل محمد عجل اللّه فرجه الشریف.
الشیخ محمد عساف زیتا جبل عامل فی 19 شهر رمضان 1427 هجری
ص:9
ص:10
تمام نهج البلاغه (النسخه المسنده)
ص:11
ص:12
ص:13
ص:14
بسم اللّه الرّحمن الرّحیم. الحمد للّه ربّ العالمین. الرّحمن الرّحیم. مالک یوم الدّین. إیّاک نعبد و إیّاک نستعین. الحمد. ج 6 ص 502.
الحمد للّه ربّ العالمین الفاتحه/ 2. ج 5 ص 634.
الحمد. ج 6 ص 219.218.217.216.215.213.
ألا إنّهم هم السّفهاء و لکن لا یعلمون. البقره/ 13. ج 5 ص 217.
إنّ اللّه علی کلّ شیء قدیر البقره/ 259.148.106.20. آیات کثیره وردت بهذه العباره. ج 2 ص 76.
إنّ اللّه لا یستحیی أن یضرب مثلا ما بعوضه فما فوقها فأمّا الّذین آمنوا فیعلمون أنّه الحقّ من ربّهم و أمّا الّذین کفروا فیقولون ما ذا أراد اللّه بهذا مثلا یضلّ به کثیرا و یهدی به کثیرا و ما یضلّ به إلاّ الفاسقین. الّذین ینقضون عهد اللّه من بعد میثاقه و یقطعون ما أمر اللّه به أن یوصل و یفسدون فی الأرض أولئک هم الخاسرون. البقره / 26-27. ج 3 ص 352.
إنّی جاعل فی الأرض خلیفه.
أ تجعل فیها من یفسد فیها.
و یسفک الدّماء. البقره/ 30. ج 3 ص 201.
و نحن نسبّح بحمدک و نقدّس لک.
إنّی أعلم ما لا تعلمون. البقره/ 30. ج 3 ص 202.
سبحانک لا علم لنا إلاّ ما علّمتنا إنّک أنت العلیم الحکیم. البقره/ 32. ج 1 ص 271.
لا علم لنا إلاّ ما علّمتنا إنّک أنت العلیم الحکیم. البقره/ 32. ج 3 ص 203.
إنّ اللّه اصطفی آدم و نوحا و آل إبراهیم و آل عمران علی العالمین. ذرّیّه بعضها من بعض و اللّه سمیع علیم. البقره/ 34. ج 3 ص 495.
و لا تقف ما لیس لک به علم إنّ السّمع و البصر و الفؤاد کلّ أولئک کان عنه مسؤولا. البقره/ 36. ج 6 ص 9.
و لا تلبسوا الحقّ بالباطل و تکتموا الحقّ و أنتم تعلمون. البقره/ 42. ج 7 ص 154.
ص:15
و أنتم تتلون الکتاب.
أ فلا تعقلون. البقره/ 44. ج 3 ص 53.
و استعینوا بالصّبر و الصّلاه. البقره/ 45. ج 4 ص 440.
الذین یظنون أنهم ملاقو ربهم. البقره/ 46. ج 3 ص 225.
یذبّحون أبناءکم و یستحیون نساءکم و فی ذلکم بلاء من ربّکم عظیم. البقره/ 49. ج 4 ص 613.
و لا تعثوا فی الأرض مفسدین. البقره/ 60. ج 7 ص 266.
و قولوا للنّاس حسنا. البقره/ 83. ج 3 ص 346. و ج 6 ص 12. و ج 7 ص 698.
و یوم القیامه یردّون إلی أشدّ العذاب و ما اللّه بغافل عمّا تعملون. البقره/ 85.
ج 2 ص 191.
فأنزلنا علیهم رجزا من السماء بما کانوا یفسقون. البقره/ 59. ج 3 ص 262.
و لا تلقوا بأیدیکم إلی التّهلکه. البقره/ 95. ج 7 ص 635.
بدیع السّماوات و الأرض. البقره/ 117. ج 3 ص 286.
و إذ یرفع إبراهیم القواعد من البیت و إسماعیل. البقره/ 127. ج 3 ص 197.
أرنا مناسکنا. البقره/ 128. ج 3 ص 294.
قولوا آمنّا باللّه و ما أنزل إلینا. البقره/ 136. ج 6 ص 12.
و ما جعلنا القبله الّتی کنت علیها إلاّ لنعلم من یتّبع الرّسول ممّن ینقلب علی عقبیه و إن کانت لکبیره إلاّ علی الّذین هدی اللّه و ما کان اللّه لیضیع إیمانکم إنّ اللّه بالنّاس لرؤوف رحیم. البقره/ 143. ج 3 ص 346.
قد نری تقلّب وجهک فی السّماء فلنولّینّک قبله ترضاها فولّ وجهک شطر المسجد الحرام و حیثما کنتم فولّوا وجوهکم شطره لئلاّ یکون للنّاس علیکم حجّه.
البقره/ 144. ج 3 ص 346.
الّذین آتیناهم الکتاب یعرفونه کما یعرفون أبناءهم.
و إنّ فریقا منهم لیکتمون الحقّ و هم یعلمون.
فلا تکوننّ من الممترین. البقره/ 146. ج 3 ص 195.
أینما تکونوا یأت بکم اللّه جمیعا إنّ اللّه علی کلّ شیء قدیر. البقره/ 148. ج 5 ص 169.
وسع کرسیّه السماوات و الأرض. البقره/ 156. ج 3 ص 216.
ص:16
إنّا للّه و إنّا إلیه راجعون. البقره/ 156. ج 4 ص 650. و ج 5 ص 254.147.
634.502.456.453.317.293. و ج 7 ص 487.
و من تطوّع خیرا فإنّ اللّه شاکر علیم. البقره/ 158. ج 4 ص 123. و ج 7 ص 431.
إنّ الّذین یکتمون ما أنزلنا من البیّنات و الهدی من بعد ما بیّنّاه للنّاس فی الکتاب أولئک یلعنهم اللّه و یلعنهم اللاّعنون. البقره/ 159. و ج 7 ص 469.
الفلک الّتی تجری فی البحر بما ینفع النّاس.
السّحاب المسخّر بین السّماء و الأرض. البقره/ 164. ج 6 ص 495.
و الصّابرین فی البأساء و الضّرّاء. البقره/ 177. ج 2 ص 133.
یا أیّها الّذین آمنوا کتب علیکم القصاص فی القتلی الحرّ بالحرّ و العبد بالعبد و الأنثی بالأنثی. البقره/ 178. ج 3 ص 341.
کتب علیکم إذا حضر أحدکم الموت إن ترک خیرا الوصیّه للوالدین و الأقربین بالمعروف حقّا علی المتّقین. البقره/ 180. ج 6 ص 352.
من تطوّع خیرا فهو خیر له. البقره/ 184. ج 5 ص 225.
فمن شهد منکم الشّهر فلیصمه. البقره/ 185. ج 6 ص 208.
و إذا سألک عبادی عنی فإنّی قریب أجیب دعوه الدّاع إذا دعان. البقره/ 186.
ج 6 ص 65.
و إذا سألک عبادی عنّی فإنّی قریب أجیب دعوه الدّاع إذا دعان فلیستجیبوا لی و لیؤمنوا بی لعلّهم یرشدون. البقره/ 186. ج 4 ص 26.
أحلّ لکم لیله الصّیام الرّفث إلی نسائکم. البقره/ 187. ج 6 ص 344.
أحلّ لکم لیله الصّیام الرّفث إلی نسائکم هنّ لباس لکم و أنتم لباس لهنّ علم اللّه أنّکم کنتم تختانون أنفسکم فتاب علیکم و عفا عنکم فالآن باشروهنّ و ابتغوا ما کتب اللّه لکم و کلوا و اشربوا حتّی یتبیّن لکم الخیط الأبیض من الخیط الأسود من الفجر ثمّ أتمّوا الصّیام إلی اللّیل. البقره/ 187. ج 3 ص 341.
لیس البرّ بأن تأتوا البیوت من ظهورها و لکن البرّ من اتّقی و أتوا البیوت من أبوابها.
البقره/ 189. ج 3 ص 121.
و لا تعتدوا إنّ اللّه لا یحبّ المعتدین. البقره/ 190. ج 7 ص 710.266.
ثم أفیضوا من حیث أفاض الناس. البقره/ 199. ج 3 ص 545.
ص:17
ثمّ أفیضوا من حیث أفاض النّاس و استغفروا اللّه إنّ اللّه غفور رحیم. البقره/ 199. ج 6 ص 421.
فإذا قضیتم مناسککم فاذکروا اللّه. البقره/ 200. ج 3 ص 480.
ربّنا آتنا فی الدّنیا حسنه و فی الآخره حسنه و قنا عذاب النّار. البقره/ 201. ج 4 ص 217.
و من النّاس من یشری نفسه ابتغاء مرضاه اللّه. البقره/ 207. ج 5 ص 320.
ادخلوا فی السّلم کافّه و لا تتّبعوا خطوات الشّیطان [إنّه لکم عدوّ مبین]. البقره/ 208. ج 4 ص 62.
إنّ اللّه یحبّ التّوّابین و یحبّ المتطهّرین. البقره/ 222. ج 6 ص 62.
لا یؤاخذکم اللّه باللغو فی أیمانکم. البقره/ 225. ج 3 ص 324.
و الّذین یتوفّون منکم و یذرون أزواجا یتربّصن بأنفسهنّ أربعه أشهر و عشرا فإذا بلغن أجلهنّ فلا جناح علیهنّ فیما فعلن فی أنفسهنّ بالمعروف. البقره/ 234. ج 3 ص 337.
الذین ینفقون أموالهم باللیل و النهار سرّا و علانیه. البقره/ 235. ج 1 ص 106.
یبلغ الکتاب أجله. البقره/ 235. ج 5 ص 494.
و لا تنسوا الفضل بینکم إنّ اللّه بما تعملون بصیر. البقره/ 237. ج 4 ص 20.
و إن طلقتموهن من قبل أن تمسّوهن. البقره/ 237. ج 3 ص 237.
الصلاه الوسطی. البقره/ 238. ج 3 ص 226.
و الّذین یتوفّون منکم و یذرون أزواجا وصیّه لأزواجهم متاعا إلی الحول غیر إخراج. البقره/ 240. ج 3 ص 337.
أ لم تر إلی الملإ من بنی إسرائیل من بعد موسی إذ قالوا لنبیّ لهم ابعث لنا ملکا نقاتل فی سبیل اللّه قال هل عسیتم إن کتب علیکم القتال أن لا تقاتلوا قالوا و ما لنا أن لا نقاتل فی سبیل اللّه و قد أخرجنا من دیارنا و أبنائنا فلمّا کتب علیهم القتال تولّوا إلاّ قلیلا منهم و اللّه علیم بالظّالمین. و قال لهم نبیّهم إنّ اللّه قد بعث لکم طالوت ملکا قالوا أنّی یکون له الملک علینا و نحن أحقّ بالملک منه و لم یؤت سعه من المال قال إنّ اللّه اصطفاه علیکم و زاده بسطه فی العلم و الجسم و اللّه یؤتی ملکه من یشاء و اللّه واسع علیم. البقره/ 246-247. ج 4 ص 652.
بقیه مما ترک آل موسی و آل هارون. البقره/ 248. ج 3 ص 14.
کم من فئه قلیله غلبت فئه کثیره بإذن اللّه و اللّه مع الصّابرین. البقره/ 249. ج
ص:18
5 ص 613.
إنّ اللّه مبتلیکم بنهر فمن شربه فلیس منّی و من لم یشربه فإنّه منّی إلاّ من اغترف غرفه بیده. البقره/ 249. ج 4 ص 43.
تلک الرّسل فضّلنا بعضهم علی بعض منهم من کلّم اللّه و رفع بعضهم درجات و آتینا عیسی بن مریم البیّنات و أیّدناه بروح القدس. البقره/ 253. ج 3 ص 192.
تلک الرّسل فضّلنا بعضهم علی بعض منهم من کلّم اللّه و رفع بعضهم فوق بعض درجات و آتینا عیسی بن مریم البیّنات و أیّدناه بروح القدس و لو شاء اللّه ما اقتتل الّذین من بعدهم من بعد ما جاءتهم البیّنات و لکن اختلفوا فمنهم من آمن و منهم من کفر. البقره/ 253. ج 5 ص 337.
اللّه ولیّ الّذین آمنوا یخرجهم من الظّلمات إلی النّور. البقره/ 257. ج 3 ص 486.
أنّی یحیی هذه اللّه بعد موتها. البقره/ 259. ج 3 ص 177.
کمثل حبّه أنبتت سبع سنابل فی کلّ سنبله مائه حبّه و اللّه یضاعف لمن یشاء.
البقره/ 261. ج 3 ص 621.
یعدکم الفقر و یأمرکم بالفحشاء و اللّه یعدکم مغفره منه و فضلا و اللّه واسع علیم.
البقره/ 268. ج 4 ص 171.
و استشهدوا شهیدین من رجالکم فإن لم یکونا رجلین فرجل و امرأتان ممّن ترضون من الشّهداء أن تضلّ إحداهما فتذکّر إحداهما الأخری. البقره/ 282. ج 3 ص 351.
إن تبدوا ما فی أنفسکم أو تخفوه یحاسبکم به اللّه فیغفر لمن یشاء و یعذّب من یشاء. البقره/ 284. ج 6 ص 13.
آمنّا به کلّ من عند ربّنا. آل عمران/ 7. ج 1 ص 276.
هو الّذی أنزل علیک الکتاب منه آیات محکمات هنّ أمّ الکتاب و أخر متشابهات. آل عمران/ 7. ج 3 ص 347.
و ما یعلم تأویله إلاّ اللّه و الرّاسخون فی العلم یقولون آمنّا به کلّ من عند ربّنا. آل عمران/ 7. ج 3 ص 484.
الصّابرین و الصّادقین و القانتین و المنفقین و المستغفرین بالأسحار. آل عمران / 17. ج 6 ص 421.
أ لم تر إلی الّذین أوتوا نصیبا من الکتاب یدعون إلی کتاب اللّه لیحکم بینهم ثمّ
ص:19
یتولّی فریق منهم و هم معرضون. ذلک بأنّهم قالوا لن تمسّنا النّار إلاّ أیّاما معدودات و غرّهم فی دینهم ما کانوا یفترون. آل عمران/ 23-24. ج 4 ص 572.
تؤتی الملک من تشاء و تنزع الملک ممّن تشاء و تعزّ من تشاء و تذلّ من تشاء بیدک الخیر إنّک علی کلّ شیء قدیر. تولج اللّیل فی النّهار و تولج النّهار فی اللّیل و تخرج الحیّ من المیّت و تخرج المیّت من الحیّ و ترزق من تشاء بغیر حساب. آل عمران/ 26 - 27. ج 6 ص 474.
و یحذّرکم اللّه نفسه و إلی اللّه المصیر. آل عمران/ 28. ج 7 ص 340.
و بینه أمدا بعیدا و یحذّرکم اللّه نفسه و اللّه رؤوف بالعباد. آل عمران/ 30. ج 7 ص 31.
قل إن کنتم تحبّون اللّه فاتّبعونی یحببکم اللّه و یغفر لکم ذنوبکم و اللّه غفور رحیم. آل عمران/ 31. ج 2 ص 176. ج 3527.
قل إن کنتم تحبّون اللّه فاتّبعونی یحببکم اللّه و یغفر لکم ذنوبکم و اللّه غفور رحیم. آل عمران/ 31. ج 4 ص 342.
قل أطیعوا اللّه و الرّسول فإن تولّوا فإنّ اللّه لا یحبّ الکافرین. آل عمران/ 32.
ج 4 ص 342.
ذرّیّه بعضها من بعض و اللّه سمیع علیم. آل عمران/ 34. ج 5 ص 215.
أن لا تکلّم النّاس ثلاثه أیّام إلاّ رمزا. آل عمران/ 41. ج 3 ص 477.
فقل تعالوا ندع أبناءنا و أبناءکم و نساءنا و نساءکم و أنفسنا و أنفسکم. آل عمران / 61. ج 5 ص 323.
إنّ أولی النّاس بإبراهیم للّذین اتّبعوه و هذا النّبیّ و الّذین آمنوا و اللّه ولیّ المؤمنین. آل عمران/ 68. ج 7 ص 682.208.
إنّ الفضل بید اللّه یؤتیه من یشاء و اللّه واسع علیم. یختصّ برحمته من یشاء و اللّه ذو الفضل العظیم. آل عمران/ 73. ج 5 ص 231.
و للّه علی النّاس حجّ البیت من استطاع إلیه سبیلا. آل عمران/ 97. ج 1 ص 265.
و للّه علی النّاس حجّ البیت من استطاع إلیه سبیلا و من کفر فإنّ اللّه غنیّ عن العالمین. آل عمران/ 97. ج 6 ص 297.
و له أسلم من فی السّماوات و الأرض طوعا و کرها و إلیه ترجعون. آل عمران/ 83. ج 3 ص 466.
ص:20
قولوا آمنّا باللّه.
و نحن له مسلمون. آل عمران/ 84. ج 6 ص 192.
و اللّه لا یهدی القوم الظّالمین. آل عمران/ 86. ج 7 ص 218.
إن أول بیت وضع للناس للذی ببکّه مبارکا و هدی للعالمین. آل عمران/ 96.
ج 3 ص 291.
و من دخله کان آمنا. آل عمران/ 97. ج 3 ص 292.
یا أیها الذین آمنوا اتقوا اللّه حق تقاته. آل عمران/ 102. ج 3 ص 234.
یا أیّها الّذین آمنوا اتّقوا اللّه حقّ تقاته و لا تموتنّ إلاّ و أنتم مسلمون. آل عمران / 102. ج 3 ص 343.
اتّقوا اللّه حقّ تقاته و لا تموتنّ إلاّ و أنتم مسلمون. آل عمران/ 102. ج 1 ص 379. ج 4 ص 123.
و لا تموتنّ إلاّ و أنتم مسلمون. آل عمران/ 102. ج 7 ص 678.
و اعتصموا بحبل اللّه جمیعا. آل عمران/ 103. ج 2 ص 359.
اعتصموا بحبل اللّه جمیعا و لا تفرّقوا. آل عمران/ 103. ج 6 ص 259.
و اعتصموا بحبل اللّه جمیعا و لا تفرّقوا و اذکروا نعمه اللّه علیکم إذ کنتم أعداء فألّف بین قلوبکم. آل عمران/ 103. ج 7 ص 681.
و اعتصموا بحبل اللّه جمیعا و لا تفرّقوا و اذکروا نعمه اللّه علیکم إذ کنتم أعداء فألّف بین قلوبکم فأصبحتم بنعمته إخوانا. آل عمران/ 103. ج 7 ص 462.
و اذکروا نعمه اللّه علیکم إذ کنتم أعداء فألّف بین قلوبکم فأصبحتم بنعمته إخوانا و کنتم علی شفا حفره من النّار فأنقذکم منها کذلک یبیّن اللّه لکم آیاته لعلّکم تهتدون. آل عمران/ 103. ج 7 ص 267.
أولئک هم المفلحون. آل عمران/ 104. ج 4 ص 347.
لا تتّخذوا بطانه من دونکم لا یألونکم خبالا. آل عمران/ 118. ج 7 ص 132.
سارعوا إلی مغفره من ربّکم و جنّه عرضها السّماوات و الأرض أعدّت للمتّقین.
آل عمران/ 133. ج 2 ص 321. و ج 6 ص 69.
جنّه عرضها السّماوات و الأرض أعدّت للمتّقین. آل عمران/ 133. ج 7 ص 368.
و اللّه یحبّ المحسنین. آل عمران/ 134. ج 5 ص 247.
و الّذین إذا فعلوا فاحشه أو ظلموا أنفسهم ذکروا اللّه فاستغفروا لذنوبهم و من
ص:21
یغفر الذّنوب إلاّ اللّه و لم یصرّوا علی ما فعلوا و هم یعلمون. آل عمران/ 135. ج 6 ص 421.
لیمحّص اللّه الّذین آمنوا و یمحق الکافرین. آل عمران/ 141. ج 5 ص 625.
و ما محمّد إلا رسول قد خلت من قبله الرّسل أفإن مات أو قتل انقلبتم علی أعقابکم و من ینقلب علی عقبیه فلن یضرّ اللّه شیئا. آل عمران/ 144. ج 4 ص 317.
و ما محمّد إلاّ رسول قد خلت من قبله الرّسل أفإن مات أو قتل انقلبتم علی أعقابکم و من ینقلب علی عقبیه فلن یضرّ اللّه شیئا و سیجزی اللّه الشّاکرین. آل عمران / 144. ج 4 ص 367.
فما وهنوا لما أصابهم فی سبیل اللّه و ما ضعفوا و ما استکانوا و اللّه یحبّ الصّابرین. آل عمران/ 146. ج 7 ص 89.
فاعف عنهم و استغفر لهم و شاورهم فی الأمر فإذا عزمت فتوکّل علی اللّه إنّ اللّه یحبّ المتوکّلین. آل عمران/ 159. ج 6 ص 410.
لقد منّ اللّه علی المؤمنین إذ بعث فیهم رسولا من أنفسهم. آل عمران/ 164.
ج 7 ص 265.
و لا تحسبنّ الّذین قتلوا فی سبیل اللّه أمواتا بل أحیاء عند ربّهم یرزقون. آل عمران/ 169. ج 6 ص 51.
و إنّ اللّه لیس بظلاّم للعبید. آل عمران/ 182. ج 4 ص 531. و ج 6 ص 164.
کلّ نفس ذائقه الموت و إنّما توفّون أجورکم یوم القیامه فمن زحزح عن النّار و أدخل الجنّه فقد فاز و ما الحیاه الدّنیا إلاّ متاع الغرور. آل عمران/ 185. ج 4 ص 209.
و ج 5 ص 369.
کلّ نفس ذائقه الموت. آل عمران/ 185. ج 7 ص 339.
إنّما نملی لهم لیزدادوا إیمانا. آل عمران/ 187. ج 1 ص 377.
إن فی خلق السماوات و الأرض و اختلاف اللیل و النهار لآیات لأولی الألباب.
آل عمران/ 190. ج 5 ص 68.
إنّ فی خلق السّماوات و الأرض و اختلاف اللّیل و النّهار لآیات لأولی الألباب.
الّذین یذکرون اللّه قیاما و قعودا و علی جنوبهم و یتفکّرون فی خلق السّماوات و الأرض ربّنا ما خلقت هذا باطلا سبحانک فقنا عذاب النّار. ربّنا إنّک من تدخل النّار فقد أخزیته و ما للظّالمین من أنصار. ربّنا إنّنا سمعنا منادیا ینادی للإیمان أن آمنوا بربّکم فآمنّا ربّنا فاغفرلنا ذنوبنا و کفّر عنّا سیّئاتنا و توفّنا مع الأبرار. ربّنا و آتنا ما وعدتنا علی
ص:22
رسلک و لا تخزنا یوم القیامه إنّک لا تخلف المیعاد. آل عمران/ 190-194. ج 6 ص 324.69.
الّذین یذکرون اللّه قیاما و قعودا و علی جنوبهم. آل عمران/ 191. ج 1 ص 332
ما عند اللّه خیر للأبرار. آل عمران/ 198. ج 3 ص 412. و ج 4 ص 699.344.
فإن طبن لکم عن شیء منه نفسا فکلوه هنیئا مریئا. النساء/ 4. ج 3 ص 468.
و ج 6 ص 330.
خالدین فیها أبدا. النساء/ 169. ج 5 ص 221.
و اتّقوا اللّه الّذی تساءلون به و الأرحام إنّ اللّه کان علیکم رقیبا. النساء/ 2. ج 6 ص 125.
و إذا حضر القسمه أولوا القربی و الیتامی و المساکین فارزقوهم منه و اکسوهم و قولوا لهم قولا معروفا. النساء/ 8. ج 3 ص 343.
أموال الیتامی ظلما. النساء/ 10. ج 7 ص 266.
یوصیکم اللّه فی أولادکم للذّکر مثل حظّ الأنثیین فإن کنّ نساء فوق اثنتین فلهنّ ثلثا ما ترک و إن کانت واحده فلها النّصف و لأبویه لکلّ واحد منهما السّدس ممّا ترک إن کان له ولد فإن لم یکن له ولد و ورثه أبواه فلأمّه الثّلث فإن کان له إخوه فلأمّه السّدس من بعد وصیّه یوصی بها أو دین آباؤکم و أبناؤکم لا تدرون أیّهم أقرب لکم نفعا فریضه من اللّه إنّ اللّه کان علیما حکیما. النساء/ 11. ج 3 ص 344.
و اللاّتی یأتین الفاحشه من نسائکم فاستشهدوا علیهنّ أربعه منکم فإن شهدوا فأمسکوهنّ فی البیوت حتّی یتوفّاهنّ الموت أو یجعل اللّه لهنّ سبیلا. و اللّذان یأتیانها منکم فآذوهما فإن تابا و أصلحا فأعرضوا عنهما فإنّ اللّه کان توّابا رحیما.
النساء/ 15-16. ج 3 ص 336.
إنّما التّوبه علی اللّه للّذین یعملون السّوء بجهاله ثمّ یتوبون من قریب فأولئک یتوب اللّه علیهم و کان اللّه علیما حکیما. النساء/ 17. ج 6 ص 38.
حرّمت علیکم أمّهاتکم و بناتکم و أخواتکم و عمّاتکم و خالاتکم و بنات الأخ و بنات الأخت و أمّهاتکم اللاّتی أرضعنکم و أخواتکم من الرّضاعه و أمّهات نسائکم و ربائبکم اللاّتی فی حجورکم من نسائکم اللاّتی دخلتم بهنّ فإن لم تکونوا دخلتم بهن فلا جناح علیکم و حلائل أبنائکم الّذین من أصلابکم و أن تجمعوا بین الأختین إلاّ ما قد سلف إنّ اللّه کان غفورا رحیما. و المحصنات من النّساء إلاّ ما ملکت أیمانکم کتاب اللّه علیکم. النساء/ 23-24. ج 3 ص 349.
ص:23
و إن خفتم شقاق بینهما فابعثوا حکما من أهله و حکما من أهلها إن یریدا إصلاحا یوفّق اللّه بینهما. النساء/ 35. ج 4 ص 572.
فکیف إذا جئنا من کلّ أمّه بشهید و جئنا بک علی هؤلاء شهیدا. یومئذ یودّ الّذین کفروا و عصوا الرّسول لو تسوّی بهم الأرض و لا یکتمون اللّه حدیثا. النساء/ 42 - 43. ج 7 ص 120.
و کفی باللّه ولیّا و کفی باللّه نصیرا. النساء/ 45. ج 4 ص 599.
إنّ اللّه لا یغفر أن یشرک به و یغفر ما دون ذلک لمن یشاء. النساء/ 48-116.
ج 3 ص 170. و ج 4 ص 98.
أن تؤدّوا الأمانات إلی أهلها. النساء/ 58. ج 7 ص 265.
و لا تنقضوا الأیمان بعد توکیدها. النساء/ 58. ج 7 ص 265.
یا أیّها الّذین آمنوا أطیعوا اللّه و أطیعوا الرّسول و أولی الأمر منکم فإن تنازعتم فی شیء فردّوه إلی اللّه و الرّسول. النساء/ 59. ج 5 ص 168.
یا أیّها الّذین آمنوا أطیعوا اللّه و أطیعوا الرّسول و أولی الأمر منکم. النساء/ 59. ج 5 ص 362.
یا أیّها الّذین آمنوا أطیعوا اللّه و أطیعوا الرّسول و أولی الأمر منکم فإن تنازعتم فی شیء فردّوه إلی اللّه و الرّسول إن کنتم تؤمنون باللّه و الیوم الآخر ذلک خیر و أحسن تأویلا. النساء/ 59. ج 7 ص 409.
فإن تنازعتم فی شیء فردّوه إلی اللّه و الرّسول النساء/ 59. ج 5 ص 546.
و لو أنّهم إذ ظلموا أنفسهم جاؤوک فاستغفروا اللّه و استغفر لهم الرّسول لوجدوا اللّه توّابا رحیما. النساء/ 64. ج 6 ص 422.
و من یطع اللّه و الرّسول فأولئک مع الّذین أنعم اللّه علیهم من النّبیّین و الصّدّیقین و الشّهداء و الصّالحین و حسن أولئک رفیقا. النساء/ 69. ج 6 ص 249.
و من یطع اللّه و الرّسول فأولئک مع الّذین أنعم اللّه علیهم من النّبیّین و الصّدّیقین و الشّهداء و الصّالحین و حسن أولئک رفیقا. ذلک الفضل من اللّه و کفی باللّه علیما.
النساء/ 69-70. ج 4 ص 454.
أ لم تر إلی الّذین قیل لهم کفّوا أیدیکم و أقیموا الصّلاه و آتوا الزّکاه فلمّا کتب علیهم القتال إذا فریق منهم یخشون النّاس کخشیه اللّه أو أشدّ خشیه و قالوا ربّنا لم کتبت علینا القتال لو لا أخّرتنا إلی أجل قریب. النساء/ 77. ج 3 ص 338.
أینما تکونوا یدرککم الموت و لو کنتم فی بروج مشیّده. النساء/ 78. ج 3 ص
ص:24
338.
من یطع الرّسول فقد أطاع اللّه و من تولّی فما أرسلناک علیهم وکیلا. النساء/ 80. ج 2 ص 176.
و لو کان من عند غیر اللّه لوجدوا فیه اختلافا کثیرا. النساء/ 82. ج 4 ص 82.
و لو ردّوه إلی الرّسول و إلی أولی الأمر منهم لعلمه الّذین یستنبطونه منهم و لولا فضل اللّه علیکم و رحمته لاتّبعتم الشّیطان إلاّ قلیلا. النساء/ 83. ج 7 ص 409.
و إذا حیّیتم بتحیّه فحیّوا بأحسن منها أو ردّوها. النساء/ 86. ج 6 ص 135.
لا إلی هؤلاء و لا إلی هؤلاء و من یضلل اللّه فلن تجد له سبیلا. النساء/ 88. ج 7 ص 118.
کانت علی المؤمنین کتابا موقوتا. النساء/ 103. ج 6 ص 48.
و من یعمل سوءا أو یظلم نفسه ثمّ یستغفر اللّه یجد اللّه غفورا رحیما. النساء/ 110. ج 6 ص 422.38.
و من یتّبع غیر سبیل المؤمنین نولّه ما تولّی. النساء/ 115. ج 6 ص 50.
و إن امرأه خافت من بعلها نشوزا أو إعراضا فلا جناح أن یصلحا بینهما صلحا و الصلح خیر. النساء/ 128. ج 3 ص 469.
و قد نزّل علیکم فی الکتاب أن إذا سمعتم آیات اللّه یکفر بها و یستهزأ بها فلا تقعدوا معهم حتّی یخوضوا فی حدیث غیره إنّکم إذن مثلهم. النساء/ 140. ج 6 ص 11.
و لن یجعل اللّه للکافرین علی المؤمنین سبیلا. النساء/ 141. ج 1 ص 41.
یراؤون النّاس و لا یذکرون اللّه إلاّ قلیلا. النساء/ 143. ج 6 ص 384.
إنّا أوحینا إلیک کما أوحینا إلی نوح و النّبیّین من بعده و أوحینا إلی إبراهیم و إسماعیل و یعقوب و الأسباط و عیسی و أیّوب و یونس و هارون و سلیمان. النساء/ 163. ج 3 ص 477.
لئلاّ یکون للنّاس علی اللّه حجّه بعد الرّسل. النساء/ 165. ج 4 ص 219.
لکن اللّه یشهد بما أنزله إلیک أنزله بعلمه و الملائکه یشهدون و کفی باللّه شهیدا.
النساء/ 166. ج 4 ص 408.
و أنزلنا إلیکم نورا مبینا. النساء/ 174. ج 3 ص 487.
یسعی نورهم بین أیدیهم و بأیمانهم بشراکم الیوم جنّات تجری من تحتها الأنهار. النساء/ 174. ج 3 ص 487.
ص:25
یا أیّها الّذین آمنوا أوفوا بالعقود أحلّت لکم بهیمه الأنعام. المائده/ 1. ج 3 ص 227.
و تعاونوا علی البرّ و التّقوی. المائده/ 2. ج 4 ص 266.
و تعاونوا علی البرّ و التّقوی و لا تعاونوا علی الإثم و العدوان. المائده/ 2. ج 4 ص 123.
و تعاونوا علی البرّ و التّقوی و لا تعاونوا علی الإثم و العدوان و اتّقوا اللّه إنّ اللّه شدید العقاب. المائده/ 2. ج 7 ص 698.
حرّمت علیکم المیته و الدّم و لحم الخنزیر و ما أهلّ لغیر اللّه به. المائده/ 3. ج 3 ص 348.
الیوم أکملت لکم دینکم و أتممت علیکم نعمتی و رضیت لکم الإسلام دینا.
المائده/ 3. ج 1 ص 11. و ج 2 ص 178.
یا أیّها الّذین آمنوا إذا قمتم إلی الصّلاه فاغسلوا وجوهکم و أیدیکم إلی المرافق و امسحوا برؤوسکم و أرجلکم إلی الکعبین. المائده/ 6. ج 3 ص 348. و ج 6 ص 13.
سمعنا و أطعنا. المائده/ 7. ج 4 ص 101.
منهم أمّه مقتصده. المائده/ 16. ج 6 ص 246.
و لا تأس علی القوم الفاسقین. المائده/ 26. ج 5 ص 544.
إنّما یتقبّل اللّه من المتّقین. المائده/ 27. ج 3 ص 317.
فبعث اللّه غرابا. المائده/ 31. ج 3 ص 185.
الّذین قالوا آمنّا بأفواههم و لم تؤمن قلوبهم. المائده/ 41. ج 6 ص 12.
أکّالون للسّحت. المائده/ 42. ج 3 ص 321.
و کتبنا علیهم فیها أنّ النّفس بالنّفس و العین بالعین و الأنف بالأنف و الأذن بالأذن و السّنّ بالسّنّ و الجروح قصاص. المائده/ 45. ج 5 ص 341.
و الجروح قصاص. المائده/ 45. ج 7 ص 708.
لا تتّخذوا الیهود و النّصاری أولیاء.
و من یتولّهم منکم فإنّه منهم. المائده/ 51. ج 7 ص 132.
إنّما ولیّکم اللّه و رسوله و الّذین آمنوا الّذین یقیمون الصّلاه و یؤتون الزّکاه و هم راکعون. المائده/ 55. ج 5 ص 363.
ص:26
أ فلا یتوبون إلی اللّه و یستغفرونه و اللّه غفور رحیم. المائده/ 74. ج 6 ص 422.
و لا تتّبعوا أهواء قوم قد ضلّوا من قبل و أضلّوا کثیرا و ضلّوا عن سواء السّبیل.
المائده/ 77. ج 3 ص 353.
کانوا لا یتناهون عن منکر فعلوه لبئس ما کانوا یفعلون. المائده/ 79. ج 2 ص 238.
و لتجدنّ أقربهم مودّه للّذین آمنوا الّذین قالوا إنّا نصاری. المائده/ 82. ج 4 ص 46.
لعن الّذین کفروا من بنی إسرائیل علی لسان داوود و عیسی بن مریم ذلک بما عصوا و کانوا یعتدون. کانوا لا یتناهون عن منکر فعلوه لبئس ما کانوا یفعلون.
المائده/ 88-89. ج 4 ص 653.
عشره مساکین. المائده/ 89. ج 3 ص 300.
یا أیّها الّذین آمنوا لا تقتلوا الصّید و أنتم حرم. المائده/ 95. ج 3 ص 229.
یا أیّها الّذین آمنوا لا تقتلوا الصّید و أنتم حرم و من قتله منکم متعمّدا فجزاء مثل ما قتل من النّعم یحکم به ذوا عدل منکم هدیا بالغ الکعبه. المائده/ 95. ج 4 ص 572.
یا أیّها الّذین آمنوا لا تسألوا عن أشیاء إن تبد لکم تسؤکم و إن تسألوا عنها حین ینزّل القرآن تبد لکم عفا اللّه عنها و اللّه غفور رحیم. المائده/ 101. ج 6 ص 299.
و إذ تخلق من الطّین کهیئه الطّیر بإذنی فتنفخ فیها فتکون طیرا بإذنی. المائده / 110. ج 3 ص 479. و ج 4 ص 44.
و إذ أوحیت إلی الحواریّین أن آمنوا بی و برسولی. المائده/ 111. ج 3 ص 478.
ربّ إنی لا أملک إلاّ نفسی و أخی. المائده/ 254. ج 5 ص 640.
إنّما یتقبّل اللّه من المتّقین. المائده/ 275. ج 5 ص 228.
الحمد للّه الّذی خلق السّماوات و الأرض و جعل الظّلمات و النّور. الانعام/ 1.
ج 3 ص 486.
الحمد للّه الذی خلق السماوات و الأرض و جعل الظلمات و النور ثم الذین کفروا بربهم یعدلون. الانعام/ 1. ج 3 ص 238.
الحمد للّه الّذی خلق السّماوات و الأرض و جعل الظّلمات و النّور ثمّ الّذین کفروا بربّهم یعدلون. الانعام/ 1. ج 3 ص 257. و ج 4 ص 259.
و اللّه یقضی بالحقّ و هو خیر الفاصلین. الانعام/ 20. ج 3 ص 482.
ص:27
قالوا و اللّه ربنا ما کنّا مشرکین. الانعام/ 23. ج 3 ص 155.153.
ما فرّطنا فی الکتاب من شیء. الانعام/ 38. ج 4 ص 82.
قل أرأیتکم إن أتاکم عذاب اللّه أو أتتکم السّاعه أغیر اللّه تدعون إن کنتم صادقین. بل إیّاه تدعون فیکشف ما تدعون إلیه إن شاء و تنسون ما تشرکون.
الانعام/ 40-41. ج 3 ص 214.
قد ضللت إذن و ما أنا من المهتدین. الانعام/ 56. ج 5 ص 554.
إن الحکم إلاّ للّه یقصّ الحق و هو خیر الفاصلین. الأنعام/ 57. ج 3 ه ص 482.
و ما تسقط من ورقه إلاّ یعلمها و لا حبّه فی ظلمات الأرض و لا رطب و لا یابس إلاّ فی کتاب مبین. الانعام/ 59. ج 4 ص 261.
ثمّ ردّوا إلی اللّه مولاهم الحقّ ألا له الحکم و هو أسرع الحاسبین. الانعام/ 62. ج 2 ص 178.
و لکلّ نبأ مستقرّ و سوف تعلمون. الانعام/ 67. ج 5 ص 542. و ص 551.
و إذا رأیت الّذین یخوضون فی آیاتنا فأعرض عنهم حتّی یخوضوا فی حدیث غیره.
و إمّا ینسینّک الشّیطان فلا تقعد بعد الذّکری مع القوم الظّالمین. الانعام/ 68. ج 6 ص 11.
و کذلک نری إبراهیم ملکوت السماوات و الأرض. الانعام/ 75. ج 3 ص 220.
إنّی وجّهت وجهی للّذی فطر السّماوات و الأرض حنیفا و ما أنا من المشرکین.
إنّ صلاتی و نسکی و محیای و مماتی للّه ربّ العالمین. لا شریک له و بذلک أمرت و أنا أوّل المسلمین. الانعام/ 79-81. ج 6 ص 272.
قل من أنزل الکتاب الّذی جاء به موسی نورا و هدی للنّاس. الانعام/ 91. ج 3 ص 486.
فالق الحبّ و النّوی. الانعام/ 95. ج 3 ص 289.
لا تدرکه الأبصار و هو یدرک الأبصار. الأنعام/ 103. ج 2 ص 424.
لا تدرکه الأبصار و هو یدرک الأبصار. الانعام/ 103. ج 3 ص 325.
[و کذلک جعلنا لکلّ نبیّ عدوّا] شیاطین الإنس و الجنّ یوحی بعضهم إلی بعض زخرف القول غرورا. الانعام/ 112. ج 3 ص 478.
شیاطین الإنس و الجنّ یوحی بعضهم إلی بعض زخرف القول غرورا. الانعام/
ص:28
112. ج 5 ص 229.
إنّ صلاتی و نسکی و محیای و مماتی للّه ربّ العالمین. لا شریک له، و بذلک أمرت و أنا أوّل المسلمین. الانعام/ 114. ج 7 ص 676.
فذرهم و ما یفترون. الانعام/ 122. ج 7 ص 250.
اللّه أعلم حیث یجعل رسالته. الانعام/ 124. ج 3 ص 86.
ما توعدون لآت. الانعام/ 134. ج 7 ص 16.
و من الأنعام حموله و فرشا. الانعام/ 142. ج 3 ص 228.
و من الإبل اثنین و من البقر اثنین.
من الضّأن اثنین و من المعز اثنین. الانعام/ 143. ج 3 ص 228.
و لا تتّبعوا السّبل فتفرّق بکم عن سبیله. الانعام/ 153. ج 4 ص 252.
و لا تتّبعوا السّبل فتفرّق بکم عن سبیله ذلکم وصّاکم به. الانعام/ 153. ج 3 ص 353.
لا تنفع نفسا إیمانها لم تکن آمنت من قبل أو کسبت فی إیمانها خیرا. الانعام/ 158. ج 3 ص 624. و ج 4 ص 173.
من جاء بالحسنه فله عشر أمثالها. الانعام/ 160. ج 5 ص 289. و ج 6 ص 206.
اتّبعوا ما أنزل إلیکم من ربّکم و لا تتّبعوا من دونه أولیاء قلیلا مّا تذکّرون.
الاعراف/ 3. ج 4 ص 409.13.
اسجدوا لآدم فسجدوا إلاّ إبلیس. الأعراف/ 11. ج 1 ص 258.
قل من حرّم زینه اللّه الّتی أخرج لعباده و الطّیّبات من الرّزق. الاعراف/ 32.
ج 5 ص 468.
قل من حرّم زینه اللّه الّتی أخرج لعباده و الطّیّبات من الرّزق قل هی للّذین آمنوا فی الحیاه الدّنیا خالصه یوم القیامه کذلک نفصّل الآیات لقوم یعلمون. الاعراف/ 32.
ج 7 ص 345.
قل إنّما حرّم ربّی الفواحش ما ظهر منها و ما بطن و الإثم و البغی بغیر الحق.
الاعراف/ 33. ج 3 ص 343.
و لا یدخلون الجنّه حتّی یلج الجمل فی سمّ الخیاط. الاعراف/ 40. ج 4 ص 596.
الحمد للّه الّذی هدانا لهذا و ما کنّا لنهتدی لو لا أن هدانا اللّه.
أن تلکم الجنّه أورثتموها بما کنتم تعملون. الاعراف/ 43. ج 3 ص 225.
فأذّن مؤذّن بینهم أن لعنه اللّه علی الظّالمین. الأعراف/ 44. ج 1 ص 331.
ص:29
و ممن خلقنا أمه یهدون بالحق. الاعراف/ 45. ج 3 ص 236.
و علی الأعراف رجال یعرفون کلاّ بسیماهم. الأعراف/ 46. ج 1 ص 332.
و علی الأعراف رجال یعرفون کلاّ بسیماهم. الاعراف/ 46. ج 3 ص 122. و ج 7 ص 120.
هدی و رحمه لقوم یؤمنون. الاعراف/ 52. ج 7 ص 388.
[إنّ ربّکم اللّه الّذی] خلق السّماوات و الأرض فی ستّه أیّام. الاعراف/ 54.
ج 3 ص 479.
له الخلق و الأمر تبارک اللّه ربّ العالمین. الاعراف/ 54. ج 2 ص 423.
إنّ ربّکم اللّه الّذی خلق السّماوات و الأرض فی ستّه أیّام ثمّ استوی علی العرش یغشی اللّیل النّهار یطلبه حثیثا و الشّمس و القمر و النّجوم مسخّرات بأمره ألا له الخلق و الأمر تبارک اللّه ربّ العالمین. الاعراف/ 54. ج 3 ص 467.
أتأتون الفاحشه ما سبقکم بها من أحد من العالمین. الاعراف/ 80. ج 3 ص 520.
حتّی یحکم اللّه بیننا و هو خیر الحاکمین. الاعراف/ 87. ج 7 ص 187.
ربّنا افتح بیننا و بین قومنا بالحقّ و أنت خیر الفاتحین. الاعراف/ 89. ج 6 ص 500.
افتح بیننا و بین قومنا بالحقّ [و أنت خیر الفاتحین]. الاعراف/ 89. ج 7 ص 286.
فلا یأمن مکر اللّه إلاّ القوم الخاسرون. الاعراف/ 99. ج 4 ص 54.
فوقع الحقّ و بطل ما کانوا یعملون. فغلبوا هنالک و انقلبوا صاغرین. الاعراف/ 119-120. ج 3 ص 469.
استعینوا باللّه و اصبروا إنّ الأرض للّه یورثها من یشاء من عباده و العاقبه للمتّقین.
الاعراف/ 128. ج 3 ص 597. و ج 6 ص 204.
إنّ الأرض للّه یورثها من یشاء من عباده و العاقبه للمتّقین. الاعراف/ 128. ج 4 ص 440.
العاقبه للمتّقین. الاعراف/ 128. ج 4 ص 627.
اجعل لنا إلها کما لهم آلهه. الاعراف/ 138. ج 5 ص 286.
متبّر مّا هم فیه و باطل مّا کانوا یعملون. الاعراف/ 139. ج 4 ص 111.
اخلفنی فی قومی و أصلح و لأتتّبع سبیل المفسدین. الاعراف/ 142. ج 2 ص
ص:30
178.
ربّ أرنی أنظر إلیک. الاعراف/ 143. ج 3 ص 213.
و کتبنا علیهم فیها أنّ النّفس بالنّفس. الاعراف/ 145. ج 3 ص 342.
اتّخذوه و کانوا ظالمین. الأعراف 148. ج 2 ص 181.
یا ابن أمّ إنّ القوم استضعفونی و کادوا یقتلوننی فلا تشمت بی الأعداء. الاعراف / 150. ج 3 ص 416.
إنّ الّذین اتّخذوا العجل سینالهم غضب من ربّهم و ذلّه فی الحیاه الدّنیا و کذلک نجزی المفترین. الاعراف/ 152. ج 5 ص 427.
و یضع عنهم إصرهم و الأغلال الّتی کانت علیهم. الاعراف/ 157. ج 3 ص 342.
النّبیّ الأمّیّ الّذی یجدونه مکتوبا عندهم فی التّوراه و الإنجیل یأمرهم بالمعروف و ینهاهم عن المنکر و یحلّ لهم الطّیّبات، و یحرّم علیهم الخبائث و یضع عنهم إصرهم و الأغلال الّتی کانت علیهم فالّذین آمنوا به و عزّروه و نصروه و اتّبعوا النّور الّذی أنزل معه أولئک هم المفلحون. الاعراف/ 157. ج 3 ص 484.
و یحلّ لهم الطّیّبات. الاعراف/ 157. ج 5 ص 467.
قل یا أیها الناس إنی رسول اللّه إلیکم جمیعا. الأعراف/ 158. ج 1 ص 11.
و من قوم موسی أمّه یهدون بالحقّ و به یعدلون. الاعراف/ 159. ج 6 ص 246.
و إذ أخذ ربّک من بنی آدم من ظهورهم ذرّیّتهم و أشهدهم علی أنفسهم قال ألست بربّکم قالوا بلی شهدنا. الاعراف/ 172. ج 3 ص 120.
أن تقولوا یوم القیامه إنّا کنّا عن هذا.
غافلین. الاعراف/ 172. ج 3 ص 121.
أولئک کالأنعام بل هم أضلّ. الاعراف/ 179. ج 3 ص 545.
و ممّن خلقنا أمّه یهدون بالحقّ و به یعدلون. الأعراف/ 181. ج 6 ص 246.
یهدون بالحقّ و به یعدلون. الاعراف/ 181. ج 7 ص 114.
سنستدرجهم من حیث لا یعلمون. و أملی لهم إنّ کیدی متین. الاعراف/ 182-183. ج 4 ص 199.
إنّ ولیّی اللّه الّذی نزّل الکتاب و هو یتولّی الصّالحین. الاعراف/ 196. ج 3 ص 465.
خذ العفو و أمر بالعرف و أعرض عن الجاهلین. الأعراف/ 199. ج 2 ص 133.
ص:31
و إذا قرئ القرآن فاستمعوا له و أنصتوا لعلّکم ترحمون. الاعراف/ 204. ج 4 ص 243.109.
کأنّما یساقون إلی الموت و هم ینظرون. الانفال/ 6. ج 4 ص 562.
و ینزّل علیکم من السّماء ماء لیطهّرکم به و یذهب عنکم رجز الشّیطان و لیربط علی قلوبکم و یثبّت به الأقدام. الانفال/ 11. ج 6 ص 80.
فاضربوا فوق الأعناق و اضربوا منهم کلّ بنان. الانفال/ 12. ج 6 ص 13.
یا أیّها الّذین آمنوا إذا لقیتم الّذین کفروا زحفا فلا تولّوهم الأدبار. الانفال/ 15.
ج 6 ص 51.
باء بغضب من اللّه و مأواه جهنّم و بئس المصیر. الأنفال/ 16. ج 3 ص 94
و اعلموا أنّما أموالکم و أولادکم فتنه. الانفال/ 28. ج 5 ص 151.
و ما کان اللّه لیعذّبهم و أنت فیهم و ما کان اللّه معذّبهم و هم یستغفرون. الانفال / 33. ج 2 ص 173. و ج 6 ص 422.
و إمّا تخافنّ من قوم خیانه فانبذ إلیهم علی سواء إنّ اللّه لا یحبّ الخائنین.
الانفال/ 58. ج 7 ص 313.
و اذکروا إذ أنتم قلیل مستضعفون فی الأرض تخافون أن یتخطّفکم النّاس فآواکم و أیّدکم بنصره و رزقکم من الطّیّبات لعلّکم تشکرون. الانفال/ 26. ج 7 ص 266.
و اعلموا أنّ ما غنمتم من شیء فأنّ للّه خمسه و للرّسول و لذی القربی و الیتامی و المساکین و ابن السّبیل.
إن کنتم آمنتم باللّه و ما أنزلنا علی عبدنا یوم التقی الجمعان. الأنفال/ 41. ج 1 ص 346.
لیهلک من هلک عن بیّنه و یحیا من حیّ عن بیّنه و إنّ اللّه لسمیع علیم. 42. ج 1 ص 346.
لتقضی اللّه أمرا کان مفعولا. الانفال/ 42. ج 3 ص 481.
اثبتوا و اذکروا اللّه کثیرا لعلّکم تفلحون. و أطیعوا اللّه و رسوله. الانفال/ 45 - 46. ج 4 ص 435.
و لا تنازعوا فتفشلوا و تذهب ریحکم و اصبروا إنّ اللّه مع الصّابرین. الانفال/ 46. ج 4 ص 437.
و اصبروا إنّ اللّه مع الصّابرین. الانفال/ 46. ج 4 ص 396.
ص:32
ذوقوا عذاب الحریق. الأنفال/ 50. ج 2 ص 344.
أعدّوا لهم ما استطعتم من قوّه و من رباط الخیل. الانفال/ 60. ج 4 ص 599.
و إن جنحوا للسّلم فاجنح لها و توکّل علی اللّه. الأنفال/ 61. ج 3 ص 338.
ثمّ ردّوا إلی مولاهم الحقّ ألا له الحکم و هو أسرع الحاسبین. الأنفال/ 62. ج 2 ص 336.
إن یکن منکم عشرون صابرون یغلبوا مائتین و إن یکن منکم مائه یغلبوا ألفا من الّذین کفروا. الانفال/ 65. ج 3 ص 339.
الآن خفّف اللّه عنکم و علم أنّ فیکم ضعفا فإن یکن منکم مائه صابره یغلبوا مائتین و إن یکن منکم ألف یغلبوا ألفین بإذن اللّه. الانفال/ 66. ج 3 ص 339.
و الّذین کفروا بعضهم أولیاء بعض إن لا تفعلوه تکن فتنه فی الأرض و فساد کبیر.
الانفال/ 73. ج 3 ص 344.
و الّذین آمنوا و هاجروا و جاهدوا فی سبیل اللّه و الّذین آووا و نصروا أولئک هم المؤمنون حقّا. الانفال/ 72. ج 3 ص 344.
و الّذین آمنوا و لم یهاجروا ما لکم من ولایتهم من شیء حتّی یهاجروا. الانفال / 73. ج 3 ص 344.
و أولو الأرحام بعضهم أولی ببعض فی کتاب اللّه. الانفال/ 75. ج 7 ص 207.
و أذان من اللّه و رسوله إلی النّاس یوم الحجّ الأکبر. التوبه/ 3. ج 1 ص 331.
یوم الحج الأکبر. التوبه/ 3. ج 3 ص 230.
أنّ اللّه بریء من المشرکین و رسوله. التوبه/ 3. ج 5 ص 240.
فاقتلوا المشرکین حیث وجدتموهم و خذوهم و احصروهم و اقعدوا لهم کلّ مرصد فإن تابوا و أقاموا الصّلاه و آتوا الزّکاه فخلّوا سبیلهم. التوبه/ 5. ج 3 ص 339.
و إنّ نکثوا أیمانهم من بعد عهدهم و طعنوا فی دینکم فقاتلوا أئمّه الکفر إنّهم لا أیمان لهم لعلهم ینتهون. التوبه/ 12. ج 4 ص 448.
إنّهم لا أیمان لهم لعلّهم ینتهون. التوبه/ 12. ج 4 ص 449.
قاتلوا أئمّه الکفر إنّهم لا أیمان لهم لعلّهم ینتهون. التوبه/ 12. ج 5 ص 495.
قاتلوهم یعذبهم اللّه بأیدیکم. التوبه/ 14. ج 4 ص 534.
قاتلوهم یعذّبهم اللّه بأیدیکم و یخزهم و ینصرکم علیهم و یشف صدور قوم مؤمنین. التوبه/ 14. ج 5 ص 496.
ص:33
أم حسبتم أن تترکوا و لمّا یعلم اللّه الّذین جاهدوا منکم و لم یتّخذوا من دون اللّه و لا رسوله و لا المؤمنین ولیجه. التوبه/ 16. ج 5 ص 496.
أجعلتم سقایه الحاجّ و عماره المسجد الحرام کمن آمن باللّه و الیوم الآخر و جاهد فی سبیل اللّه لا یستوون عند اللّه. التوبه/ 19. ج 5 ص 364.
و اللّه لا یهدی القوم الظّالمین. التوبه/ 19. ج 7 ص 288.
قاتلوا الّذین لا یؤمنون باللّه و لا بالیوم الآخر و لا یحرّمون ما حرّم اللّه و رسوله و لا یدینون دین الحقّ من الّذین أوتوا الکتاب حتّی یعطوا الجزیه عن ید و هم صاغرون.
التوبه/ 29. ج 3 ص 347.
قاتلهم اللّه أنّی یؤفکون. التوبه/ 30. ج 4 ص 439.
یریدون أن یطفئوا نور اللّه بأفواههم. التوبه/ 32. ج 3 ص 487.
و یأبی اللّه إلاّ أن یتمّ نوره و لو کره الکافرون. التوبه/ 32. ج 7 ص 203.
بالهدی و دین الحقّ لیظهره علی الدّین کلّه و لو کره المشرکون. التوبه/ 33. ج 2 ص 303. و ج 4 ص 180. و ج 7 ص 675.
النّسیء زیاده فی الکفر. التوبه/ 37. ج 4 ص 116.
فی سبیل اللّه اثاقلتم إلی الأرض. التوبه/ 38. ج 4 ص 632.
أرضیتم بالحیاه الدّنیا من الآخره. التوبه/ 38. ج 4 ص 633.
ثانی اثنین إذ هما فی الغار إذ یقول لصاحبه لا تحزن إن اللّه معنا. التوبه/ 40.
ج 3 ص 112.
خفافا و ثقالا و جاهدوا بأموالکم و أنفسکم فی سبیل اللّه ذلکم خیر لکم إن کنتم تعلمون. التوبه/ 41. ج 7 ص 330.
و لو أرادوا الخروج لأعدّوا له عدّه. التوبه/ 46. ج 6 ص 299.
جاء الحقّ و ظهر أمر اللّه و هم کارهون. التوبه/ 48. ج 7 ص 109.
حتّی جاء الحقّ و ظهر أمر اللّه و هم کارهون. التوبه/ 48. ج 7 ص 156.
قل نار جهنّم أشدّ حرّا لو کانوا یفقهون. التوبه/ 81. ج 4 ص 651.
لیس علی الضّعفاء و لا علی المرضی و لا علی الّذین لا یجدون ما ینفقون حرج إذا نصحوا للّه و رسوله ما علی المحسنین من سبیل و اللّه غفور رحیم. التوبه/ 91. ج 5 ص 250.
یحلفون لکم لترضوا عنهم فإن ترضوا عنهم فإنّ اللّه لا یرضی عن القوم الفاسقین. التوبه/ 96. ج 7 ص 52.
ص:34
ألم یعلموا أنّ اللّه هو یقبل التّوبه عن عباده و یأخذ الصّدقات. التوبه/ 104. ج 6 ص 185.
و اللّه لا یهدی القوم الظّالمین. التوبه/ 109. ج 4 ص 326.
و ما کان اللّه لیضلّ قوما بعد إذ هداهم حتّی یبیّن لهم ما یتّقون. التوبه/ 115.
ج 3 ص 351.
و کونوا مع الصّادقین. التوبه/ 119. ج 1 ص 331. و ج 2 ص 186.
لقد جاءکم رسول من أنفسکم عزیز علیه ما عنتّم حریص علیکم بالمؤمنین رؤوف رحیم. فإن تولّوا فقل حسبی اللّه لا إله إلاّ هو علیه توکّلت و هو ربّ العرش العظیم. التوبه/ 128-129. ج 3 ص 466.
من أنفسکم عزیز علیه ما عنتّم حریص علیکم بالمؤمنین رؤوف رحیم.
التوبه/ 128. ج 7 ص 264.
هو الّذی جعل الشّمس ضیاء و القمر نورا. یونس/ 5 ج 3 ص 486.
سبحانک اللّهمّ.
و آخر دعواهم أن الحمد للّه ربّ العالمین. یونس/ 10. ج 2 ص 309.
سبحانه و تعالی عمّا یشرکون. یونس/ 18. ج 3 ص 291.
هذان خصمان اختصموا فی ربهم فالذین کفروا قطّعت لهم ثیاب من نار یصبّ من فوق رؤوسهم الحمیم. یصهر به ما فی بطونهم و الجلود. و لهم مقامع من حدید.
یونس/ 20-23. ج 3 ص 361.
یا أیّها النّاس إنّما بغیکم علی أنفسکم. یونس/ 23. ج 7 ص 304.
کماء أنزلناه من السّماء فاختلط به نبات الأرض ممّا یأکل النّاس و الأنعام حتّی إذا أخذت الأرض زخرفها و ازّیّنت و ظنّ أهلها أنّهم قادرون علیها أتاها أمرنا لیلا أو نهارا فجعلناها حصیدا کأن لم تغن بالأمس کذلک نفصّل الآیات لقوم یتفکّرون.
یونس/ 24. ج 4 ه ص 224.
للّذین أحسنوا الحسنی و زیاده. یونس/ 26. ج 7 ص 343.
هنالک تبلو کلّ نفس ما أسلفت و ردّوا إلی مولاهم الحقّ و ضلّ عنهم ما کانوا یفترون. یونس/ 30. ج 2 ص 360.
فماذا بعد الحقّ إلاّ الضّلال. یونس/ 32. ج 7 ص 192.
أفمن یهدی إلی الحقّ أحقّ أن یتّبع أمّن لا یهدی إلاّ أن یهدی فما لکم کیف تحکمون. یونس/ 35. ج 7 ص 324.
ص:35
و قضی بینهم بالقسط. یونس/ 54. ج 3 ص 482.
قل بفضل اللّه و برحمته فبذلک فلیفرحوا. یونس/ 58 /ج 3 ص 236.
قل بفضل اللّه و برحمته فبذلک فلیفرحوا هو خیر ممّا یجمعون. یونس/ 58. ج 4 ص 706.
أولئک الّذین لا خوف علیهم و لا هم یحزنون. یونس/ 62. ج 4 ص 347.
و أوحینا إلی موسی و أخیه أن تبوّءا لقومکما بمصر بیوتا و اجعلوا بیوتکم قبله.
یونس/ 87. ج 3 ص 345.
کتاب أحکمت آیاته ثم فصّلت من لدن حکیم خبیر. هود/ 1. ج 1 ص 35.
و أن استغفروا ربّکم ثمّ توبوا إلیه یمتّعکم متاعا حسنا إلی أجل مسمّی و یؤت کلّ ذی فضل فضله. هود/ 3. ج 6 ص 422.
من کان یرید الحیاه الدنیا و زینتها نوفّ إلیهم أعمالهم فیها و هم فیها لا یبخسون.
أولئک الّذین لیس لهم فی الآخره إلاّ النّار و حبط ما صنعوا فیها و باطل ما کانوا یعملون. هود/ 15-16. ج 3 ص 318. و ج 4 ص 234.
من کان یرید الحیاه الدّنیا و زینتها نوفّ إلیهم أعمالهم فیها و هم فیها لا یبخسون. أولئک الّذین لیس لهم فی الآخره إلاّ النّار. هود/ 15. ج 5 ص 617.
و من یکفر به من الأحزاب فالنّار موعده. هود/ 17. ج 2 ص 177.
أفمن کان علی بیّنه من ربّه و یتلوه شاهد منه. هود/ 17. ج 3 ص 364.
و یتلوه شاهد منه. هود/ 17. ج 3 ص 233.
و کذلک جعلناکم أمه وسطا لتکونوا شهداء علی الناس و یکون الرسول علیکم شهیدا. هود/ 17. ج 3 ص 395.
بسم اللّه مجراها و مرساها إنّ ربّی لغفور رحیم. هود/ 41. ج 6 ص 329.
و أن استغفروا ربّکم ثمّ توبوا إلیه یرسل السّماء علیکم مدرارا و یزدکم قوّه إلی قوّتکم و لا تتولّوا مجرمین. هود/ 52. ج 6 ص 423.
إنّ ربّی علی صراط مستقیم. هود/ 56. ج 6 ص 323.
هو أنشأکم من الأرض و استعمرکم فیها فاستغفروه ثمّ توبوا إلیه إنّ ربّی قریب مجیب. هود/ 61. ج 6 ص 423.
إنّی توکّلت علی اللّه ربّی و ربّکم ما من دابّه إلاّ هو آخذ بناصیتها إنّ ربّی علی صراط مستقیم. هود/ 56. ج 5 ص 598.
لو أنّ لی بکم قوّه أو آوی إلی رکن شدید. هود/ 80. ج 3 ص 415.
ص:36
و ما هی من الظّالمین ببعید. هود/ 83. ج 7 ص 212.
أوفوا المکیال و المیزان بالقسط. هود/ 85. ج 4 ص 276.
بقیّه اللّه خیر لکم إن کنتم مؤمنین و ما علیکم بحفیظ. هود/ 86. ج 7 ص 27.
الإصلاح ما استطعت و ما توفیقی إلاّ باللّه علیه توکّلت و إلیه أنیب. هود/ 88.
ج 7 ص 210.
و استغفروا ربّکم ثمّ توبوا إلیه إنّ ربّی رحیم ودود. هود/ 90. ج 6 ص 423.
و اتّخذتموه وراءکم ظهریّا. هود/ 92. ج 4 ص 612.
فاستقم کما أمرت و من تاب معک و لا تطغوا إنّه بما تعملون بصیر. هود/ 112.
ج 4 ص 409.
و لا ترکنوا إلی الّذین ظلموا فتمسّکم النّار و ما لکم من دون اللّه من أولیاء ثمّ لا تنصرون. هود/ 113. ج 5 ص 638.
إنّ الحسنات یذهبن السّئات ذلک ذکری للذّاکرین. هود/ 114. ج 6 ص 260.
و ج 7 ص 343.
و ما خلقت الجنّ و الإنس إلاّ لیعبدون. هود/ 188. ج 3 ص 342.
فصبر جمیل و اللّه المستعان علی ما تصفون. یوسف/ 18. ج 5 ص 387.
و کانوا فیه من الزّاهدین. یوسف/ 20. ج 3 ص 14.
و همّت به و همّ بها لو لا أن رأی برهان ربه. یوسف/ 25. ج 3 ص 470.
و استغفری لذنبک إنّک کنت من الخاطئین. یوسف/ 29. ج 6 ص 423.
ربّ السّجن أحبّ إلیّ ممّا یدعوننی إلیه. یوسف/ 33. ج 3 ص 415.
قضی الأمر الّذی فیه تستفتیان. یوسف/ 41. ج 3 ص 481.
إنّ النّفس لأمّاره بالسّوء إلاّ ما رحم ربّی. یوسف/ 53. ج 7 ص 694.
قال موسی ما جئتم به السّحر إنّ اللّه سیبطله إنّ اللّه لا یصلح عمل المفسدین.
یوسف/ 81. ج 3 ص 469.
إنّه لا ییأس من روح اللّه إلاّ القوم الکافرون. یوسف/ 87. ج 4 ص 54. و ج 5 ص 308.
یا أبانا استغفر لنا ذنوبنا إنّا کنّا خاطئین. یوسف/ 97. ج 6 ص 423.
سوف أستغفر لکم ربّی إنّه هو الغفور الرّحیم. یوسف/ 98. ج 6 ص 423.
ص:37
إنّما أنت منذر و لکلّ قوم هاد. الرعد/ 7. ج 1 ص 336. و ج 3 ص 325.
و ج 5 ص 362. و ج 7 ص 324.
و یعلم ما تحمل کلّ أنثی و ما تغیض الأرحام و ما تزداد و کلّ شیء عنده بمقدار.
الرعد/ 8. ج 4 ص 261.
إنّ اللّه لا یغیّر ما بقوم حتّی یغیّروا ما بأنفسهم و إذا أراد اللّه بقوم سوء فلا مردّ له و ما لهم من دونه من وال. الرعد/ 11. ج 2 ص 42. و ج 7 ص 607.
له معقّبات من بین یدیه و من خلفه. الرعد/ 11. ج 3 ص 325.
الزبد فیذهب جفاء و أما ما ینفع الناس فیمکث فی الأرض. الرعد/ 17. ج 1 ص 42.
و الملائکه یدخلون علیهم من کلّ باب. سلام علیکم بما صبرتم فنعم عقبی الدّار. الرعد/ 23-24. ج 2 ص 346.
ألا بذکر اللّه تطمئن القلوب. الرعد 28. ج 3 ص 261. و ج 6 ص 12.
هو قائم علی کلّ نفس بما کسبت. الرعد/ 33. ج 3 ص 471.
یمحو اللّه ما یشاء و یثبت و عنده أمّ الکتاب. الرعد/ 39. و ج 6 ص 126.
لا معقّب لحکمه، و هو سریع الحساب. الرعد/ 41. ج 4 ص 501.
من عنده علم الکتاب. الرعد/ 43. ج 3 ص 233.
و یقول الّذین کفروا لست مرسلا قل کفی باللّه شهیدا بینی و بینکم و من عنده علم الکتاب. الرعد/ 43. ج 3 ص 366.
لتخرج النّاس من الظّلمات إلی النّور. إبراهیم/ 1. ج 3 ص 487.
لئن شکرتم لأزیدنّکم و لئن کفرتم إنّ عذابی لشدید. ابراهیم/ 7. ج 6 ص 38.
ألم یأتکم نبأ الّذین من قبلکم قوم نوح و عاد و ثمود و الّذین من بعدهم لا یعلمهم إلاّ اللّه. إبراهیم/ 9. ج 3 ص 417.
یتجرّعه و لا یکاد یسیغه و یأتیه الموت من کلّ مکان و لیس بمیّت و من ورائه عذاب غلیظ. ابراهیم/ 17. ج 7 ص 368.
و قال الشّیطان لمّا قضی الأمر. إبراهیم/ 22. ج 3 ص 481.
تؤتی أکلها کلّ حین بإذن ربّها. إبراهیم/ 25. ج 3 ص 300.
یثبّت اللّه الّذین آمنوا بالقول الثّابت فی الحیاه الدّنیا و فی الآخره. ابراهیم/ 27. ج 1 ص 41. و ج 5 ص 58.
ص:38
أ لم تر إلی الذین بدّلوا نعمه اللّه کفرا و أحلّوا قومهم دار البوار. جهنّم یصلونها و بئس القرار. إبراهیم/ 28-29. ج 3 ص 358.
و اجنبنی و بنیّ أن نعبد الأصنام. ربّ إنّهنّ أضللن کثیرا من النّاس. إبراهیم/ 36. ج 3 ص 350.
فمن تبعنی فإنه منی. إبراهیم/ 36. ج 3 ص 545.
إنّی خالق بشرا من صلصال من حمإ مسنون. فإذا سوّیته و نفخت فیه من روحی فقعوا له ساجدین. الحجر/ 28-29. ج 3 ص 204.
و نفخت فیه من روحی. الحجر/ 29. ج 3 ص 476.
إنّک من المنظرین إلی یوم الوقت المعلوم. الحجر/ 37-38. ج 1 ص 259.
إنّ عبادی لیس لک علیهم سلطان. الحجر/ 42. ج 5 ص 223.
ربّ بما أغویتنی لأزیّننّ لهم فی الأرض و لأغوینّهم أجمعین. الحجر/ 39. ج 2 ص 49.
أدخلوها بسلام آمنین. الحجر/ 46. ج 4 ه ص 325.
و قضینا إلیه ذلک الأمر أنّ دابر هؤلاء مقطوع مصبحین. الحجر/ 66. ج 3 ص 481.
فاصفح الصفح الجمیل. الحجر/ 85. ج 3 ص 320.
و لقد آتیناک سبعا من المثانی و القرآن العظیم. الحجر/ 87. ج 3 ص 282.
فو ربّک لنسألنّهم أجمعین عمّا کانوا یعملون. الحجر/ 92-93. ج 7 ص 340.
أتی أمر اللّه فلا تستعجلوه سبحانه و تعالی عمّا یشرکون. ینزّل الملائکه بالرّوح من أمره علی من یشاء من عباده. النحل/ 1-2. ج 3 ص 172.
و بالنجم هم یهتدون. النحل/ 16. ج 3 ص 329.
و إن تعدّوا نعمه اللّه لا تحصوها. النحل/ 18. ج 1 ص 11.
یعلم ما تسرّون و ما تعلنون النحل/ 19. ج 4 ص 175.
إذهب بکتابی هذا. النحل/ 28. ج 3 ص 185.
إنّی ألقی إلیّ کتاب کریم. إنّه من سلیمان و إنّه بسم اللّه الرّحمن الرّحیم.
النحل/ 29-30. ج 3 ص 282.
الّذین تتوفّاهم الملائکه ظالمی أنفسهم فألقوا السّلم ما کنّا نعمل من سوء بلی إنّ اللّه علیم بما کنتم تعملون. فادخلوا أبواب جهنّم خالدین فیها فلبئس مثوی المتکبّرین. النحل/ 28-29. ج 7 ص 355.
ص:39
و قیل للّذین اتّقوا ما ذا أنزل ربّکم قالوا خیرا للّذین أحسنوا فی هذه الدّنیا حسنه و لدار الآخره خیر و لنعم دار المتّقین. النحل/ 30. ج 7 ص 342.
الّذین تتوفّاهم الملائکه طیّبین یقولون سلام علیکم ادخلوا الجنّه بما کنتم تعملون. النحل/ 32. ج 7 ص 355.
و من ثمرات النّخیل و الأعناب تتّخذون منه سکرا و رزقا حسنا. النحل/ 67.
ج 3 ص 343.
و أوحی ربّک إلی النّحل. النحل/ 68. ج 3 ص 184.
و أوحی ربّک إلی النّحل أن اتّخذی من الجبال بیوتا و من الشّجر و ممّا یعرشون.
النحل/ 68. ج 3 ص 477.
یخرج من بطونها شراب مختلف ألوانه فیه شفاء للنّاس. النحل/ 69. ج 3 ص 468.
و منکم من یردّ إلی أرذل العمر لکیلا یعلم بعد علم شیئا. النحل/ 70. ج 3 ص 193.
فیه تبیان لکلّ شیء.
و نزّلنا علیک الکتاب تبیانا لکل شیء. النحل/ 89. ج 4 ه ص 82.
إن اللّه یأمر بالعدل و الإحسان. النحل/ 90. ج 3 ص 325.
إنّ اللّه یأمر بالعدل و الإحسان و إیتاء ذی القربی و ینهی عن الفحشاء و المنکر و البغی یعظکم لعلّکم تذکّرون. النحل/ 90. ج 4 ص 216.
یخرج من بطونها شراب مختلف ألوانه فیه شفاء للنّاس. النحل/ 69. ج 6 ص 84.
فیه شفاء للنّاس. النحل/ 69. ج 6 ص 330. و ج 7 ص 558.
ما عندکم ینفد و ما عند اللّه باق و لنجزینّ الّذین صبروا أجرهم بأحسن ما کانوا یعملون. النحل/ 96. ج 7 ص 249.
فلنحیینّه حیاه طیبه. النحل/ 97. ج 3 ص 323.
إنّما سلطانه علی الّذین یتولّونه و الّذین هم به مشرکون. النحل/ 100. ج 5 ص 223.
إلاّ من أکره و قلبه مطمئنّ بالإیمان. النحل/ 106. ج 6 ص 12.
و ما ظلمناهم و لکن کانوا أنفسهم یظلمون. النحل/ 118. ج 3 ص 622.
ادع إلی سبیل ربّک بالحکمه و الموعظه الحسنه. النحل/ 125. ج 7 ص 243.
ص:40
إنّ اللّه مع الّذین اتّقوا و الّذین هم محسنون. النحل/ 128. ج 1 ص 316. و ج 2 ص 240. و ج 4 ص 438.148. و ج 6 ص 120.
الّذین اتّقوا و الّذین هم محسنون. النحل/ 128. ج 5 ص 229.
و قضینا إلی بنی إسرائیل فی الکتاب لتفسدنّ فی الأرض مرّتین. الإسراء/ 4.
ج 3 ص 481.
ثمّ رددنا لکم الکرّه علیهم و أمددناکم بأموال و بنین و جعلناکم أکثر نفیرا.
الاسراء/ 5. ج 3 ص 63.
إن أحسنتم أحسنتم لأنفسکم و إن أسأتم فلها. الاسراء/ 7. ج 5 ص 265.
إنّ هذا القرآن یهدی للّتی هی أقوم و یبشّر المؤمنین الّذین یعملون الصّالحات أنّ لهم أجرا کبیرا. الاسراء/ 9. ج 4 ص 408.
للّتی هی أقوم. الاسراء/ 9. ج 4 ص 25.
و جعلنا اللّیل و النّهار آیتین فمحونا آیه اللّیل و جعلنا آیه النّهار مبصره. الاسراء/ 12. ج 3 ص 138.
و ما کنّا معذّبین حتّی نبعث رسولا. الإسراء/ 15. ج 2 ص 252.
و قضی ربّک أن لا تعبدوا إلاّ إیّاه. الإسراء/ 23. ج 2 ص 252. و ج 3 ص 480.
و قضی ربّک أن لا تعبدوا إلا إیّاه و بالوالدین إحسانا. الاسراء/ 23. ج 5 ص 21.
(أفّ). الاسراء/ 23. ج 6 ص 128.
و قضی ربک أن لا تعبدوا إلاّ إیاه و بالوالدین إحسانا إمّا یبلغنّ عندک الکبر أحدهما أو کلاهما فلا تقل لهما أف و لا تنهرهما و قل لهما قولا کریما. الاسراء/ 23. ج 6 ه ص 128.
و آت ذا القربی حقّه. الاسراء/ 26. ج 5 ص 365.
و من قتل مظلوما فقد جعلنا لولیّه سلطانا فلا یسرف فی القتل إنّه کان منصورا.
الاسراء/ 33. ج 7 ص 439.
و لا تمش فی الأرض مرحا إنّک لن تخرق الأرض و لن تبلغ الجبال طولا. کلّ ذلک کان سیّئه عند ربّک مکروها. الاسراء/ 37-38. ج 6 ص 13.
اللّه یتوفی الأنفس حین موتها و التی لم تمت فی منامها. الاسراء/ 39. ج 3 ص 220.
و إن من قریه إلاّ نحن مهلکوها قبل یوم القیامه أو معذّبوها عذابا شدیدا کان ذلک فی الکتاب مسطورا. الاسراء/ 58. ج 4 ص 501.
ص:41
الشّیطان سوّل لهم و أملی لهم. الاسراء/ 64. ج 5 ص 222.
و من اللّیل فتهجّد به نافله لک عسی أن یبعثک ربّک مقاما محمودا. الاسراء/ 79. ج 7 ص 431.
و یسألونک عن الروح. الاسراء/ 80. ج 3 ص 231.
جاء الحقّ و زهق الباطل إنّ الباطل کان زهوقا. الاسراء/ 81. ج 5 ص 585.
و ننزّل من القرآن ما هو شفاء و رحمه للمؤمنین. الاسراء/ 82. ج 6 ص 330.
قل لئن اجتمعت الإنس و الجنّ علی أن یأتوا بمثل هذا القرآن لا یأتون بمثله و لو کان بعضهم لبعض ظهیرا. الاسراء/ 88. ج 3 ص 291.
قل ادعوا اللّه أو ادعوا الرّحمن أیّا ما تدعوا فله الأسماء الحسنی و لا تجهر بصلاتک و لا تخافت بها و ابتغ بین ذلک سبیلا. و قل الحمد للّه الّذی لم یتّخذ ولدا و لم یکن له شریک فی الملک و لم یکن له ولیّ من الذّلّ و کبّره تکبیرا. الاسراء/ 110 - 111. ج 3 ص 467.
من یهدی اللّه فهو المهتد و من یضلل فلن تجد له ولیّا مرشدا. الکهف/ 17.
ج 4 ص 215.
لا مبدّل لکلماته و لن تجد من دونه ملتحدا. الکهف/ 27. ج 3 ص 289.
کالمهل یشوی الوجوه بئس الشّراب و ساءت مرتفقا. الکهف/ 29. ج 7 ص 368.
کماء أنزلناه من السّماء فاختلط به نبات الأرض فأصبح هشیما تذروه الرّیاح و کان اللّه علی کلّ شیء مقتدرا. الکهف/ 45. ج 4 ص 224.
هشیما تذروه الرّیاح و کان اللّه علی کلّ شیء مقتدرا. الکهف/ 45. ج 5 ص 144.
و وضع الکتاب فتری المجرمین مشفقین ممّا فیه و یقولون یا ویلتنا ما لهذا الکتاب لا یغادر صغیره و لا کبیره إلاّ أحصاها و لا یظلم ربّک أحدا. الکهف/ 49.
ج 2 ص 361.
و لا یظلم ربّک أحدا. الکهف/ 49. ج 5 ص 149.
و ما کنت متّخذ المضلّین عضدا. الکهف/ 51. ج 5 ص 411.
و ما منع النّاس أن یؤمنوا إذ جاءهم الهدی و یستغفروا ربّهم. الکهف/ 55. ج 6 ص 424.
هل أتّبعک علی أن تعلّمن ممّا علّمت رشدا. الکهف/ 66. ج 6 ص 223.
ص:42
هل أتّبعک علی أن تعلّمن ممّا علّمت رشدا. قال إنّک لن تستطیع معی صبرا.
و کیف تصبر علی ما لم تحط به خبرا. الکهف/ 66-67-68. ج 7 ص 634.
تغرب فی عین حمئه. الکهف/ 86. ج 3 ص 142.
قل هل ننبّئکم بالأخسرین أعمالا الذین ضلّ سعیهم فی الحیاه الدنیا و هم یحسبون أنهم یحسنون صنعا. الکهف/ 103. ج 3 ص 356.355.
الأخسرین أعمالا الّذین ضلّ سعیهم فی الحیاه الدّنیا و هم یحسبون أنّهم یحسنون صنعا. الکهف/ 104. ج 7 ص 128.
یحسبون أنّهم یحسنون صنعا. الکهف/ 104. ج 7 ص 248.
کهیعص. مریم/ 2. ج 6 ص 501.
و لا یزالون مختلفین إلاّ من رحم ربّک و لذلک خلقهم. مریم/ 7. ج 3 ص 342.
فخرج علی قومه من المحراب فأوحی إلیهم أن سبّحوا بکره و عشیّا. مریم/ 11. ج 3 ص 477.
فأرسلنا إلیها روحنا فتمثّل لها بشرا سویّا. مریم/ 17. ج 3 ص 172.
و کان أمرا مقضیّا. مریم/ 21. ج 3 ص 482.
و هزّی إلیک بجذع النّخله تساقط علیک رطبا جنیّا. فکلی و اشربی و قرّی عینا.
مریم/ 26.25. و ج 6 ص 83.
قال سلام علیک سأستغفر لک ربّی إنّه کان بی حفیّا. مریم/ 47. ج 6 ص 424.
و أعتزلکم و ما تدعون من دون اللّه. مریم/ 48. ج 3 ص 415.
فسوف یلقون غیّا. مریم/ 59. ج 4 ص 506. و ج 5 ص 229.
و إن منکم إلاّ واردها کان علی ربّک حتما مقضیّا. مریم/ 71. ج 3 ص 342.
إنما نعدّ لهم عدّا. مریم/ 84. ج 3 ص 219.
یوم نحشر المتقین إلی الرحمن وفدا. مریم/ 85. ج 3 ص 221.
لا یملکون الشّفاعه إلاّ من اتّخذ عند اللّه عهدا. مریم/ 87. ج 6 ص 354.
و السّلام علی من اتّبع الهدی. طه/ 47. ج 4 ص 314. ج 7 ص 177.
علمها عند ربّی فی کتاب لا یضلّ ربّی و لا ینسی. طه/ 52. ج 7 ص 294.
فی کتاب لا یضلّ ربّی و لا ینسی. طه/ 52. ج 4 ص 436.
و لمّا ضرب ابن مریم مثلا إذا قومک منه یصدّون. طه/ 61. ج 5 ص 562.
و قد خاب من افتری. طه/ 61. ج 4 ص 668.596.594.149. و ج 5 ص 606.
ص:43
فاقض ما أنت قاض. طه/ 72. ج 3 ص 481.
و أضلّ فرعون قومه و ما هدی. طه/ 79. ج 3 ص 350.
إنّی لغفّار لمن تاب. طه/ 82. ج 6 ص 38.
و أضلّهم السّامریّ. طه/ 85. ج 3 ص 350.
فإمّا یأتینّکم منّی هدی فمن اتّبع هدای فلا یضلّ و لا یشقی. طه/ 123. ج 4 ص 409.
فإنّ له معیشه ضنکا. طه/ 124. ج 7 ص 360.
و أمر أهلک بالصّلاه و اصطبر علیها. طه/ 132. ج 6 ص 49.
ربّنا لو لا أرسلت إلینا رسولا فنتّبع آیاتک من قبل أن نذلّ و نخزی. طه/ 134. ج 7 ص 118.
قل کلّ متربّص فتربّصوا فستعلمون من أصحاب الصّراط السّویّ و من اهتدی.
طه/ 135. ج 7 ص 119.
بل عباد مکرمون. لا یسبقونه بالقول و هم بأمره یعملون. الأنبیاء/ 27.26. ج 1 ص 290.
لا یسبقونه بالقول و هم بأمره یعملون. یعلم ما بین أیدیهم و ما خلفهم و لا یشفعون إلاّ لمن ارتضی و هم من خشیته مشفقون. الانبیاء/ 27-28. ج 4 ص 249.
کلّ نفس ذائقه الموت. الانبیاء/ 35. ج 7 ص 339.
و جعلناهم أئمّه یهدون بأمرنا و أوحینا إلیهم فعل الخیرات و إقام الصّلاه و إیتاء الزّکاه و کانوا لنا عابدین. الانبیاء/ 73. ج 3 ص 478.
و ذا النّون إذ ذهب مغاضبا فظنّ أن لن نقدر علیه. الانبیاء/ 85. ج 3 ص 274.
و حرام علی قریه أهلکناها أنّهم لا یرجعون. الانبیاء/ 95. ج 4 ص 209.
و اقترب الوعد الحقّ فإذا هی شاخصه أبصار الّذین کفروا. الانبیاء/ 97. ج 3 ص 627.
الّذین سبقت لهم منّا الحسنی. الأنبیاء/ 101. ج 1 ه 325.
إنّ الّذین سبقت لهم منّا الحسنی أولئک عنها مبعدون. لا یسمعون حسیسها و هم فیما اشتهت أنفسهم خالدون. لا یحزنهم الفزع الأکبر. الانبیاء 103/101. ج 3 ص 342.
لا یحزنهم الفزع الأکبر و تتلقّاهم الملائکه هذا یومکم الّذی کنتم توعدون.
ص:44
الانبیاء/ 102. ج 3 ص 170.
کما بدأنا أوّل خلق نعیده وعدا علینا إنّا کنّا فاعلین. الانبیاء/ 104. ج 4 ص 238.
بلاغا لقوم عابدین. الانبیاء/ 106. ج 4 ص 219.
تذهل کلّ مرضعه عمّا أرضعت و تضع کلّ ذات حمل حملها و تری النّاس سکاری و ما هم بسکاری و لکنّ عذاب اللّه شدید. الحج/ 2. ج 7 ص 351.
یا أیّها النّاس إن کنتم فی ریب من البعث فإنّا خلقناکم من تراب ثمّ من نطفه ثمّ من علقه] ثمّ من مضغه مخلّقه و غیر مخلّقه لنبیّن لکم و نقرّ فی الأرحام ما نشاء.
الحج/ 5 ج 3 ص 479.
ذلک هو الخسران المبین. الحج/ 11. ج 4 ص 422.
خسر الدّنیا و الآخره ذلک هو الخسران المبین. الحج/ 11. ج 4 ص 451.
لیذکروا اسم اللّه علی ما رزقهم من بهیمه الأنعام. الحج/ 22. ج 3 ص 228.
سواء العاکف فیه و الباد. الحج/ 25. ج 7 ص 40.
أیام معلومات. الحج/ 28. ج 3 ص 230.
أذن للّذین یقاتلون بأنّهم ظلموا و إنّ اللّه علی نصرهم لقدیر. الحج/ 39. ج 3 ص 338.
و للّه عاقبه الأمور. الحج/ 41. ج 2 ص 428.
لینصرنّه اللّه. الحج/ 60. ج 4 ص 399.
یمسک السّماء أن تقع علی الأرض إلاّ بإذنه. الحج/ 65. ج 4 ص 204.
یمسک السّماء أن تقع علی الأرض إلاّ بإذنه إنّ اللّه بالنّاس لرؤوف رحیم.
الحج/ 65. ج 4 ص 260.
یا أیّها الّذین آمنوا ارکعوا و اسجدوا و اعبدوا ربّکم و افعلوا الخیر لعلّکم تفلحون.
الحج/ 77. ج 6 ص 10.
یا أیّها الّذین آمنوا ارکعوا و اسجدوا و اعبدوا ربّکم و افعلوا الخیر لعلّکم تفلحون.
و جاهدوا فی اللّه حقّ جهاده هو اجتباکم و ما جعل علیکم فی الدّین من حرج ملّه أبیکم إبراهیم هو سمّاکم المسلمین من قبل و فی هذا لیکون الرّسول شهیدا علیکم و تکونوا شهداء علی النّاس. الحج/ 77-78. ج 5 ص 329.
جاهدوا فی اللّه حقّ جهاده. الحج/ 78. ج 4 ص 548.
و ما جعل علیکم فی الدّین من حرج. الحج/ 78. ج 6 ص 270.
ص:45
الذین هم فی صلاتهم خاشعون. المؤمنون/ 2. ج 3 ص 262.
الّذین یرثون الفردوس هم فیها خالدون. المومنون/ 11. ج 5 ص 86.
من سلاله من طین. المؤمنون/ 12. ج 2 ص 17.
تبارک اللّه أحسن الخالقین. المؤمنون/ 14. ج 6 ص 274.
ربّ أنزلنی منزلا مبارکا و أنت خیر المنزلین. المؤمنون/ 29. ج 6 ص 327.
إنّ فی ذلک لآیات و إن کنّا لمبتلین. المومنون/ 30. ج 3 ص 571.
فبعدا للقوم الظّالمین. المؤمنون/ 41. ج 7 ص 310.
یا أیّها الرّسل کلوا من الطّیّبات و اعملوا صالحا إنّی بما تعملون علیم. المؤمنون/ 51. ج 5 ص 468.
أیحسبون أنّ ما نمدّهم به من مال و بنین نسارع لهم فی الخیرات بل لا یشعرون.
المؤمنون/ 55-56. ج 2 ص 55.
و لو اتّبع الحقّ أهواءهم لفسدت السّماوات و الأرض و من فیهنّ. المؤمنون/ 71. ج 5 ص 232.
اخسؤوا فیها و لا تکلّمون. المومنون/ 71. ج 5 ص 232.
عن الصّراط لناکبون. المؤمنون/ 74. ج 3 ص 123.
فما استکانوا لربّهم و ما یتضرّعون. المؤمنون/ 76. ج 6 ص 469.275.
کلاّ إنّها کلمه هو قائلها و من ورائهم برزخ إلی یوم یبعثون. المؤمنون/ 100. ج 2 ص 358.
الزّانیه و الزّانی فاجلدوا کلّ واحد منهما مائه جلده و لا تأخذکم بهما رأفه فی دین اللّه. النور/ 2. ج 3 ص 336.
و لا تأخذکم بهما رأفه فی دین اللّه.
و لیشهد عذابهما طائفه من المؤمنین. النور/ 2 ج 3 ص 263.
إذ تلقّونه بألسنتکم و تقولون بأفواهکم ما لیس لکم به علم و تحسبونه هیّنا و هو عند اللّه عظیم. النور/ 15. ج 6 ص 10.
ألا تحبّون أن یغفر اللّه لکم و اللّه غفور رحیم. النور/ 22. ج 4 ص 704.
و قل للمؤمنین یغضّوا من أبصارهم و یحفظوا فروجهم. النور/ 30. ج 6 ص 12.
انظرونا نقتبس من نورکم. النور/ 35. ج 3 ص 487.
یهدی اللّه لنوره من یشاء. النور/ 35. ج 3 ص 487.
ص:46
اللّه نور السّماوات و الأرض مثل نوره کمشکاه فیها مصباح المصباح فی زجاجه الزّجاجه کأنّها کوکب درّیّ یوقد من شجره مبارکه.
یکاد زیتها یضیء و لو لم تمسسه نار.
نور علی نور یهدی اللّه لنوره من یشاء و یضرب اللّه الأمثال للنّاس و اللّه بکلّ شیء علیم. النور/ 35. ج 3 ص 485.
یسبّح له فیها بالغدوّ و الآصال. رجال لا تلهیهم تجاره و لا بیع عن ذکر اللّه.
النور/ 36-37. ج 5 ص 30.
فی بیوت أذن اللّه أن ترفع و یذکر فیها اسمه یسبّح له فیها بالغدوّ و الآصال.
رجال لا تلهیهم تجاره و لا بیع عن ذکر اللّه و إقام الصّلاه و إیتاء الزّکاه. النور/ 36 - 37. ج 3 ص 486.
رجال لا تلهیهم تجاره و لا بیع عن ذکر اللّه و إقام الصّلاه و إیتاء الزّکاه. النور/ 37. ج 6 ص 48.
حتّی إذا جاءه لم یجده شیئا. النور/ 39. ج 7 ص 499.
أو کظلمات فی بحر لجّیّ یغشاه موج من فوقه موج من فوقه سحاب ظلمات بعضها فوق بعض إذا أخرج یده لم یکد یراها و من لم یجعل اللّه له نورا فما له من نور.
النور/ 40. ج 3 ص 467.
و الطیر صافّات کلّ قد علم صلاته و تسبیحه و اللّه علیم بما یفعلون. النور/ 41. ج 3 ص 124.
کلّ قد علم صلاته و تسبیحه. النور/ 41. ج 3 ص 126.
وعد اللّه الّذین آمنوا منکم و عملوا الصّالحات لیستخلفنّهم فی الأرض کما استخلف الّذین من قبلهم و لیمکّننّ لهم دینهم الّذی ارتضی لهم و لیبدّلنّهم من بعد خوفهم أمنا یعبدوننی لا یشرکون بی شیئا و من کفر فأولئک هم الفاسقون. النور/ 55.
ج 7 ص 266.
فأذن لمن شئت منهم و استغفر لهم اللّه إنّ اللّه غفور رحیم. النور/ 62. ج 6 ص 424.
فلیحذر الّذین یخالفون عن أمره أن تصیبهم فتنه أو یصیبهم عذاب ألیم. النور/ 63. ج 1 ص 381.
أصحاب الجنّه یومئذ خیر مستقرّا و أحسن مقیلا. الفرقان/ 24. ج 5 ص 58.
یا ویلتا لیتنی لم أتّخذ فلانا خلیلا. لقد أضلّنی عن الذّکر بعد إذ جاءنی و کان
ص:47
الشّیطان للإنسان خذولا. الفرقان/ 28-29. ج 2 ص 179.
و عادا و ثمود و أصحاب الرّسّ و قرونا بین ذلک کثیرا. الفرقان/ 38. ج 3 ص 417.
إن هم إلاّ کالأنعام بل أضلّ سبیلا. الفرقان/ 44. ج 3 ص 195.
و هو الّذی خلق من الماء بشرا فجعله نسبا و صهرا. الفرقان/ 54. ج 1 ص 332.
و عباد الرّحمن الّذین یمشون علی الأرض و إذا خاطبهم الجاهلون قالوا سلاما.
الفرقان/ 63. ج 5 ص 87.86.
و إذا خاطبهم الجاهلون قالوا سلاما. الفرقان/ 63. ج 5 ص 218.
و إذا مرّوا باللّغو مرّوا کراما. الفرقان/ 72. ج 6 ص 11.
ربنا هب لنا من أزواجنا و ذریاتنا قره أعین و اجعلنا للمتقین إماما. الفرقان/ 74. ج 1 ص 12.
قل ما یعبأ بکم ربّی لو لا دعاؤکم. الفرقان/ 77. ج 7 ص 33.
ففررت منکم لمّا خفتکم فوهب لی ربّی حکما و جعلنی من المرسلین.
الشعراء/ 21. ج 3 ص 416.
من السّماء آیه فظلّت أعناقهم لها خاضعین. الشعراء/ 57. ج 2 ص 57.
مال و لا بنون إلاّ من أتی اللّه بقلب سلیم. الشعراء/ 89. ج 4 ص 453.
تاللّه إن کنّا لفی ضلال مبین. إذ نسوّیکم بربّ العالمین. الشعراء/ 97-98.
ج 1 ص 282.
ما لنا من شافعین. و لا صدیق حمیم. فلو أنّ لنا کرّه فنکون من المؤمنین.
الشعراء/ 100-101. ج 2 ص 344.
أ تبنون بکلّ ریع آیه تعبثون. و تتّخذون مصانع لعلّکم تخلدون. و إذا بطشتم بطشتم جبّارین. الشعراء/ 128. ج 4 ص 235.
فعقروها فأصبحوا نادمین. الشعراء/ 157. ج 2 ص 405.
قد جاءتکم بیّنه من ربّکم فأوفوا الکیل و المیزان و لا تبخسوا النّاس أشیاءهم و لا تعثوا فی الأرض مفسدین. الشعراء/ 183. ج 7 ص 27.
نزل به الرّوح الأمین. علی قلبک لتکون من المنذرین. بلسان عربیّ مبین. و إنّه لفی زبر الأوّلین. الشعراء/ 193-194. ج 3 ص 173.
و أنذر عشیرتک الأقربین. الشعراء/ 214. ج 3 ص 406.401.
و سیعلم الّذین ظلموا أیّ منقلب ینقلبون. الشعراء/ 227. ج 1 ص 381. و ج 2 ص 443.437.407. و ج 3 ص 623.451. و ج 5 ص 439. و ج 7 ص 176.92.
ص:48
ربّ أوزعنی أن أشکر نعمتک التی أنعمت علیّ. النمل/ 19. ج 4 ص 297.
و من أوزار الّذین یضلّونهم بغیر علم ألا ساء ما یزرون. النمل/ 25. ج 2 ص 400.
قال یا قوم لم تستعجلون بالسّیّئه قبل الحسنه لو لا تستغفرون اللّه لعلّکم ترحمون.
النمل/ 46. ج 6 ص 424.
أنّا دمّرناهم و قومهم أجمعین. النمل/ 51. ج 3 ص 189.
و إذا وقع القول علیهم أخرجنا لهم دابه من الأرض تکلمهم أن الناس کانوا بآیاتنا لا یوقنون. النمل/ 82. ج 3 ص 232.
و هم من فزع یومئذ آمنون. النمل/ 89. ج 3 ص 261.
و نرید أن نمنّ علی الّذین استضعفوا فی الأرض و نجعلهم أئمه و نجعلهم الوارثین.
و نمکّن لهم فی الأرض. القصص/ 5-6. ج 3 ص 605.
و أوحینا إلی أمّ موسی أن أرضعیه فإذا خفت علیه فألقیه فی الیمّ. القصص/ 7. ج 3 ص 477.
و ما کنت بجانب الغربیّ إذ قضینا إلی موسی الأمر. القصص/ 14. ج 3 ص 480.
ربّ إنّی لما أنزلت إلّیّ من خیر فقیر. القصص/ 24. ج 1 ص 412.
أیّما الأجلین قضیت فلا عدوان علیّ. القصص/ 28. ج 3 ص 482.
و اللّه علی ما نقول وکیل. القصص/ 28. ج 5 ص 387.
فلمّا قضی موسی الأجل. القصص/ 29. ج 3 ص 482.
و یوم القیامه لا ینصرون. القصص/ 41. ج 5 ص 225.
و الّذین إذا سمعوا اللّغو أعرضوا عنه. القصص/ 55. ج 6 ص 11.
فتلک مساکنهم لم تسکن من بعدهم إلاّ قلیلا و کنّا نحن الوارثین. القصص/ 58.
ج 4 ص 237.
و ما عند اللّه خیر و أبقی. القصص/ 60. ج 6 ص 52.
إن نتّبع الهدی معک نتخطّف من أرضنا.
أو لم نمکّن لهم حرما آمنا یجبی إلیه ثمرات کلّ شیء رزقا من لدنّا و لکنّ أکثرهم لا یعلمون. القصص/ 57. ج 7 ص 267.
تلک الدّار الآخره نجعلها للّذین لا یریدون علوّا فی الأرض و لا فسادا و العاقبه للمتّقین. القصص/ 83. ج 4 ص 140.41.
ص:49
تلک الدّار الآخره نجعلها للّذین لا یریدون علوّا فی الأرض و لا فسادا.
القصص/ 83. ج 7 ص 86.
کلّ شیء هالک إلاّ وجهه. القصص/ 88. ج 2 ص 423.
الم. أحسب أن یترکوا أن یقولوا آمنّا و هم لا یفتنون. و لقد فتنّا الّذین من قبلهم فلیعلمنّ اللّه الّذین صدقوا و لیعلمنّ الکاذبین. العنکبوت/ 1-4. ج 2 ص 62. و ج 4 ص 487.
و یوم القیامه یکفر بعضکم ببعض و یلعن بعضکم بعضا. العنکبوت/ 25. ج 3 ص 153.
و آتیناه أجره فی الدّنیا و إنّه فی الآخره لمن الصّالحین. العنکبوت/ 27. ج 7 ص 342.
و ما کان اللّه لیظلمهم و لکن کانوا أنفسهم یظلمون. العنکبوت 40. ج 2 ص 183.
و تلک الأمثال نضربها للنّاس و ما یعقلها إلاّ العالمون. العنکبوت/ 43. ج 7 ص 122.
کلّ نفس ذائقه الموت. العنکبوت/ 57. ج 7 ص 339.
و إنّ الدّار الآخره لهی الحیوان لو کانوا یعلمون. العنکبوت/ 64. ج 4 ه ص 184. و ج 7 ص 183.
و إنّ اللّه لمع المحسنین. العنکبوت/ 69. ج 1 ص 331.
و الذین جاهدوا فینا لنهدینهم سبلنا. العنکبوت/ 96. ج 3 ص 235.
إنّ الشّرک لظلم عظیم. لقمان/ 13. ج 4 ص 98.
و اصبر علی ما أصابک إنّ ذلک من عزم الأمور. لقمان/ 17. ج 7 ص 383.
و إلی اللّه عاقبه الأمور. لقمان/ 22. ج 4 ص 211.
و جاهدوا فی سبیل اللّه حقّ جهاده و لا تغرّنّکم الحیاه الدّنیا و لا یغرّنّکم باللّه الغرور. لقمان/ 33. ج 4 ص 276.
فلا تغرّنّکم الحیاه الدّنیا و لا یغرّنّکم باللّه الغرور. لقمان/ 33. ج 2 ص 306.
332.
فلا تغرّنّکم الحیاه الدّنیا. لقمان/ 33. ج 4 ص 517.
و لا یغرّنّکم باللّه الغرور. لقمان/ 33. ج 6 ص 240.
إنّ اللّه عنده علم السّاعه و ینزّل الغیث و یعلم ما فی الأرحام و ما تدری نفس ما ذا
ص:50
تکسب غدا و ما تدری نفس بأیّ أرض تموت. لقمان/ 34. ج 4 ص 483.
أفمن کان مؤمنا کمن کان کافرا لا یستوون. السجده/ 18. ج 5 ص 361. ج 6 ص 483.
أو لم یهد لهم. السجده/ 26. ج 3 ص 351.
النّبیّ أولی بالمؤمنین من أنفسهم و أزواجه أمّهاتهم و أولوا الأرحام بعضهم أولی ببعض فی کتاب اللّه من المؤمنین و المهاجرین إلاّ أن تفعلوا إلی أولیائکم معروفا کان ذلک فی الکتاب مسطورا. الاحزاب/ 6. ج 3 ص 345.
لن ینفعکم الفرار إن فررتم من الموت أو القتل و إذن لا تمتّعون إلاّ قلیلا.
الاحزاب/ 16. ج 4 ص 446.
اللّه المعوّقین منکم و القائلین لإخوانهم هلمّ إلینا و لا یأتون البأس إلاّ قلیلا.
الاحزاب/ 18. ج 7 ص 209.
و لکم فی رسول اللّه أسوه حسنه. الاحزاب/ 21. ج 3 ص 414.
رجال صدقوا ما عاهدوا اللّه علیه فمنهم من قضی نحبه و منهم من ینتظر و ما بدّلوا تبدیلا. الاحزاب/ 23. ج 3 ص 396. ج 4 ص 706.
إنّما یرید اللّه لیذهب عنکم الرّجس أهل البیت و یطهّرکم تطهیرا. الأحزاب/ 33. ج 1 ص 334. و ج 5 ص 356.
و من یعص اللّه و رسوله فقد ضلّ ضلالا مبینا. الاحزاب/ 36. ج 4 ص 270.
و کان أمر اللّه قدرا مقدورا. الاحزاب/ 38. ج 5 ص 21.
یا أیّها النّبیّ إنّا أرسلناک شاهدا و مبشّرا و نذیرا. و داعیا إلی اللّه بإذنه و سراجا منیرا. و بشّر المؤمنین بأنّ لهم من اللّه فضلا کبیرا. و لا تطع الکافرین و المنافقین ودع أذاهم و توکّل علی اللّه و کفی باللّه وکیلا. الاحزاب/ 45-48. ج 3 ص 337.
شاهدا و مبشّرا و نذیرا و داعیا إلی اللّه بإذنه و سراجا منیرا. الاحزاب/ 46. ج 3 ص 373.
إنّ اللّه و ملائکته یصلّون علی النّبیّ یا أیّها الّذین آمنوا صلّوا علیه و سلّموا تسلیماالأحزاب/ 56. ج 2 ص 93. و ج 4 ص 244.
إنّ اللّه و ملائکته یصلّون علی النّبیّ. الاحزاب/ 56. ج 6 ص 290.
ملعونین أینما ثقفوا أخذوا و قتّلوا تقتیلا. سنّه اللّه فی الّذین خلوا من قبل و لن تجد لسنّه اللّه تبدیلا. الاحزاب/ 61-62. ج 3 ص 609.
ملعونین أینما ثقفوا أخذوا و قتّلوا تقتیلا. الاحزاب/ 61. ج 5 ص 220.
ص:51
قالوا إنّا أطعنا سادتنا و کبراءنا فأضلّونا السّبیلا. ربّنا آتهم ضعفین من العذاب و العنهم لعنا کبیرا. الأحزاب/ 66-67. ج 4 ص 254.
یا أیها الذین آمنوا لا تکونوا کالذین آذوا موسی فبرّأه اللّه ممّا قالوا و کان عند اللّه وجیها. الاحزاب/ 69. ج 3 ص 362.
من یطع اللّه و رسوله فقد فاز فوزا عظیما. الأحزاب/ 71. ج 1 ص 388. و ج 4 ص 270.
إنّه کان ظلوما جهولا. الاحزاب/ 72. ج 6 ص 51.
الحمد للّه الّذی له ما فی السّماوات و ما فی الأرض و له الحمد فی الآخره و هو الحکیم الخبیر. یعلم ما یلج فی الأرض و ما یخرج منها و ما ینزل من السّماء و ما یعرج فیها و هو الرّحیم الغفور. سبأ/ 2-3. ج 4 ص 259.
و قلیل من عبادی الشّکور. سبأ/ 13. ج 4 ص 428.
فلمّا قضینا علیه الموت ما دلّهم علی موته إلاّ دابّه الأرض تأکل منسأته. سبأ/ 14. ج 3 ص 483.
و لو تری إذ فزعوا فلا فوت و أخذوا من مکان قریب. سبأ/ 15. ج 3 ص 617.
نحن أکثر أموالا و أولادا و ما نحن بمعذّبین. سبأ/ 35. ج 2 ص 64.
أولئک لهم جزاء الضّعف بما عملوا و هم فی الغرفات آمنون. سبأ/ 37. ج 7 ص 343.
حیل بینهم و بین ما یشتهون. سبأ/ 54. ج 2 ص 358.
أولی أجنحه مثنی و ثلاث [و رباع]. فاطر/ 1. ج 1 ه ص 290.
إنّ الشّیطان لکم عدوّ فاتّخذوه عدوّا. فاطر/ 6. ج 4 ص 102.
فلا تذهب نفسک علیهم حسرات إنّ اللّه علیم بما یصنعون. فاطر/ 8. ج 5 ص 544.
إلیه یصعد الکلم الطّیّب و العمل الصّالح یرفعه. فاطر/ 10. ج 3 ص 170.
و من کلّ تأکلون لحما طریّا و تستخرجون حلیه تلبسونها. فاطر/ 12. ج 5 ص 468.
و لا ینبّئک مثل خبیر. فاطر/ 14. ج 4 ص 203.
دار المقامه من فضله. فاطر/ 35. ج 2 ص 377.
لا یقضی علیهم فیموتوا و لا یخفّف عنهم من عذابها. فاطر/ 36. ج 3 ص 483.
و لا یحیق المکر السّیّ ء إلاّ بأهله. فاطر/ 43. ج 7 ص 304.
ص:52
یس. یس/ 1. ج 3 ص 466.
ذلک تقدیر العزیز العلیم. یس/ 39. ج 3 ص 597.
و نفخ فی الصّور فإذا هم من الأجداث إلی ربّهم ینسلون. قالوا یا ویلنا من بعثنا من مرقدنا هذا ما وعد الرّحمن و صدق المرسلون. یس/ 51-52. ج 2 ص 318.
سلام قولا من ربّ رحیم. یس/ 58. ج 2 ص 346.
الیوم نختم علی أفواههم و تکلّمنا أیدیهم و تشهد أرجلهم بما کانوا یکسبون. یس/ 65. ج 3 ص 154. و ج 6 ص 14.
إنّما أمره إذا أراد شیئا أن یقول له کن فیکون. یس/ 82. ج 1 ص 270.
إنّا زیّنّا السماء الدنیا بزینه الکواکب. الصافات/ 6. ج 3 ص 152.
وقفوهم إنّهم مسؤولون. الصافات/ 24. ج 344.2.
کأنّهنّ بیض مکنون. الصافات/ 49. ج 2 ص 346.
لمثل هذا فلیعمل العاملون. الصافات/ 61. ج 7 ص 716.
سلام علی نوح فی العالمین. إنّا کذلک نجزی المحسنین. إنّه من عبادنا المؤمنین. الصافات/ 79-81. ج 6 ص 329.
و إنّ من شیعته لإبراهیم. الصافات/ 83. ج 7 ص 261.
فآمنوا فمتّعناهم إلی حین. الصافات/ 148. ج 3 ص 275.
سبحان ربّک ربّ العزّه عمّا یصفون. و سلام علی المرسلین. و الحمد للّه ربّ العالمین. الصافات/ 180-182. ج 6 ص 192.
ولات حین مناص. سوره ص/ 3. ج 4 ص 431. و ج 7 ص 79.
و قالوا عجّل لنا قطّنا قبل یوم الحساب. سوره ص/ 16. ج 3 ص 221.
و ظنّ داوود أنّما فتنّاه فاستغفر ربّه و خرّ راکعا و أناب. ص/ 24. ج 6 ص 424.
ذلک ظنّ الّذین کفروا فویل للّذین کفروا من النّار. ص/ 27. ج 5 ص 21.
حتّی توارت بالحجاب. سوره ص/ 32. ج 3 ص 227.
إن ذلک لحقّ تخاصم أهل النار. سوره ص/ 64. ج 3 ص 153.
إنّی خالق بشرا من طین. فإذا سوّیته و نفخت فیه من روحی فقعوا له ساجدین.
فسجد الملائکه کلّهم أجمعون. سوره ص/ 71-73. ج 2 ص 47.
إنّی خالق بشرا من طین. فإذا سوّیته و نفخت فیه من روحی فقعوا له ساجدین.
سوره ص/ 71-72. ج 3 ص 172.
و ما أنا من المتکّلفین. سوره ص/ 86. ج 4 ص 62.
ص:53
و لتعلمنّ نبأه بعد حین. سوره ص/ 88. ج 2 ص 407. و ج 4 ص 629.
یخلقکم فی بطون أمّهاتکم خلقا من بعد خلق فی ظلمات ثلاث. الزمر/ 6. ج 3 ص 479.
فمن یعمل مثقال ذرّه خیرا یره و من یعمل مثقال ذرّه شرّا یره. الزمر/ 7-8.
ج 7 ص 716.
أمّن هو قانت آناء اللیل ساجدا و قائما یحذر الآخره و یرجو رحمه ربه. الزمر/ 9.
ج 5 ص 589.
إنّما یتذکّر أولو الألباب. الزمر/ 9. ج 3 ص 622.
قل یا عبادی الّذین آمنوا اتّقوا ربّکم للّذین أحسنوا فی هذه الدّنیا حسنه و أرض اللّه واسعه إنّما یوفّی الصّابرون أجرهم بغیر حساب. الزمر/ 10. ج 7 ص 342.
فبشّر عباد. الّذین یستمعون القول فیتّبعون أحسنه أولئک الّذین هداهم اللّه و أولئک هم أولوا الألباب. الزمر/ 17-18. ج 6 ص 11.
و رجلا سلما لرجل. الزمر/ 29. ج 1 ص 332. و ج 3 ص 365.
الّذی جاء بالصّدق و صدّق به. الزمر/ 33. ج 3 ص 233.
أن تقول نفس یا حسرتی علی ما فرّطت فی جنب اللّه. الزمر/ 56. ج 2 ص 185.
أن تقول نفس یا حسرتی علی ما فرّطت فی جنب اللّه و إن کنت لمن السّاخرین.
أو تقول لو أنّ اللّه هدانی لکنت من المتّقین. أو تقول حین تری العذاب لو أنّ لی کرّه فأکون من المحسنین.
بلی قد جاءتک آیاتی فکذّبت بها و استکبرت و کنت من الکافرین. الزمر/ 56 - 58-59. ج 2 ص 369.
أن تقول نفس یا حسرتی علی ما فرّطت فی جنب اللّه و إن کنت لمن السّاخرین.
الزمر/ 56. ج 6 ص 236.
و ما قدروا اللّه حقّ قدره و الأرض جمیعا قبضته یوم القیامه و السّماوات مطویّات بیمینه سبحانه و تعالی عمّا یشرکون. الزمر/ 67. ج 3 ص 465. و ج 6 ص 329.
و نفخ فی الصّور فصعق من فی السّماوات و من فی الأرض إلاّ من شاء اللّه.
الزمر/ 68. ج 7 ص 364.
و أشرقت الأرض بنور ربّها و وضع الکتاب و جیء بالنّبییّن و الشّهداء و قضی بینهم بالحقّ و هم لا یظلمون. الزمر/ 69. ج 2 ص 343.
کل نفس بما کسبت رهینه إلاّ أصحاب الیمین. الزمر/ 73. ج 3 ص 323.
ص:54
و سیق الّذین اتّقوا ربّهم إلی الجنّه زمرا. الزمر/ 73. ج 2 ص 320.
سلام علیکم طبتم فادخلوها خالدین. الزمر/ 73. ج 3 ص 223.
قال لهم خزنتها سلام علیکم طبتم فادخلوها خالدین. الزمر/ 73. ج 4 ص 325.
الحمد للّه الّذی صدقنا وعده و أورثنا الأرض نتبوّأ من الجنّه حیث نشاء.
الزمر/ 74. ج 7 ص 715.
و قضی بینهم بالحقّ و قیل الحمد للّه ربّ العالمین. الزمر/ 57. ج 1 ص 384.
و ج 3 ص 482.
ما یفتح اللّه للناس من رحمه فلا ممسک لها و ما یمسک فلا مرسل له من بعده.
غافر/ 2. ج 3 ص 96.
لا إله إلاّ هو إلیه المصیر. غافر/ 3. ج 4 ص 259.
الّذین یحملون العرش و من حوله یسبّحون بحمد ربّهم و یؤمنون به و یستغفرون للّذین آمنوا ربّنا وسعت کلّ شیء رحمه و علما فاغفر للّذین تابوا و اتّبعوا سبیلک وقهم عذاب الجحیم. غافر/ 7. ج 3 ص 40.
الّذین یحملون العرش و من حوله یسبّحون بحمد ربّهم و یؤمنون به و یستغفرون للّذین آمنوا. غافر/ 7. ج 6 ص 425.
ربنا و أدخلهم جنات عدن التی وعدتهم و من صلح من آبائهم و ذریاتهم إنک أنت العزیز الحکیم. غافر/ 8. ج 3 ص 41.
لمن الملک الیوم.
للّه الواحد القهّار. غافر/ 16. ج 3 ص 289.
الیوم تجزی کلّ نفس بما کسبت لا ظلم الیوم إنّ اللّه سریع الحساب. غافر/ 17. ج 3 ص 290.
و اللّه یقضی بالحقّ و الّذین یدعون من دونه لا یقضون بشیء إنّ اللّه هو السّمیع البصیر. غافر/ 20. ج 3 ص 482
اتّبعونی أهدکم سبیل الرّشاد. غافر/ 38. ج 4 ص 595.
و إنّ الآخره هی دار القرار. غافر/ 39. ج 4 ص 184.
و إذ یتحاجّون فی النّار فیقول الضّعفاء للّذین استکبروا إنّا کنّا لکم تبعا فهل أنتم مغنون عنّا نصیبا من النّار. غافر/ 42. ج 4 ص 254.
و اصبر إنّ وعد اللّه حقّ و استغفر لذنبک و سبّح بحمد ربّک بالعشیّ و الإبکار.
غافر/ 55. ج 6 ص 425.
ص:55
أدعونی أستجب لکم. غافر/ 60. ج 4 ص 101. ج 6 ص 64.37.
أدعونی أستجب لکم إنّ الّذین یستکبرون عن عبادتی سیدخلون جهنّم داخرین. غافر/ 60. ج 4 ص 214.
هو الّذی خلقکم من تراب ثمّ من نطفه ثمّ من علقه. غافر/ 67. ج 3 ص 479.
و لقد أرسلنا رسلا من قبلک منهم من قصصنا علیک و منهم من لم نقصص علیک.
غافر/ 78. ج 3 ص 150.
و خسر هنالک المبطلون. غافر/ 78. ج 7 ص 105.
و ما کنتم تستترون أن یشهد علیکم سمعکم و لا أبصارکم و لا جلودکم. فصلت / 22. ج 6. ص 10.
فاستقیموا إلیه و استغفروه. فصلت/ 6. ج 6 ص 425.
فقضاهنّ سبع سماوات فی یومین. فصلت/ 12. ج 3 ص 483.
و أوحی فی کلّ سماء أمرها و قدّر فیها أقواتها. فصلت/ 12. ج 3 ص 478.
من أشدّ منّا قوّه. فصلت/ 15. ج 2 ص 336. و ج 4 ص 235.
و أمّا ثمود فهدیناهم فاستحبّوا العمی علی الهدی. فصلت/ 17. ج 2 ص 252.
فهدیناهم فاستحبّوا العمی علی الهدی. فصلت/ 17. ج 3 ص 351.
لم شهدتم علینا.
أنطقنا اللّه الّذی أنطق کلّ شیء. فصلت/ 21. ج 3 ص 155.
ربنا أرنا الّذین أضلانا من الجن و الإنس نجعلهما تحت أقدامنا لیکونا من الأسفلین. فصلت/ 29. ج 3 ص 231.
إنّ الّذین قالوا ربّنا اللّه ثمّ استقاموا تتنزّل علیهم الملائکه أن لا تخافوا و لا تحزنوا و أبشروا بالجنّه الّتی کنتم توعدون. فصلت/ 30. ج 4 ص 93.
إدفع بالّتی هی أحسن فإذا الّذی بینک و بینه عداوه کأنّه ولیّ حمیم. و ما یلقّاها إلاّ الّذین صبروا و ما یلقّاها إلاّ ذو حظّ عظیم. فصلت/ 34-35. ج 6 ص 135.
لا یأتیه الباطل من بین یدیه و لا من خلفه تنزیل من حکیم حمید. فصلت/ 42. ج 2 ص 377. و ج 4 ص 404. و ج 5 ص 422.
الباطل من بین یدیه و من خلفه تنزیل من حکیم حمید. فصلت/ 42. ج 4 ص 219.
تنزیل من حکیم حمید. فصلت/ 42. ج 4 ص 139.
ص:56
من عمل صالحا فلنفسه و من أساء فعلیها و ما ربّک بظلاّم للعبید. فصلت/ 46.
ج 5 ص 612.
و ما ربّک بظلاّم للعبید. فصلت/ 46. ج 7 ص 203.
و الملائکه یسبّحون بحمد ربّهم و یستغفرون لمن فی الأرض ألا إنّ اللّه هو الغفور الرّحیم. الشوری/ 5. ج 3 ص 40. ج 6 ص 425.
فریق فی الجنّه و فریق فی السّعیر. الشوری/ 7. ج 4 ص 241.
علیه توکّلت و إلیه أنیب. الشوری/ 10. ج 7 ص 167.
لیس کمثله شیء. الشوری/ 11. ج 4 ص 247.
لیس کمثله شیء و هو السّمیع البصیر. الشوری/ 11. ج 4 ص 180.
و ما له فی الآخره من نصیب. الشوری/ 20. ج 6 ص 59.
قل لا أسألکم علیه أجرا إلاّ المودّه فی القربی. الشوری/ 23. ج 5 ص 364.
و ج 6 ص 52. و ج 7 ص 352.
یقبل التّوبه عن عباده و یعفو عن السّیّئات. الشوری/ 25. ج 4 ص 274.
یقبل التّوبه عن عباده و یعفو عن السّیّئات و یعلم ما تفعلون. الشوری/ 25. ج 2 ص 45.
ما أصابکم من مصیبه فبما کسبت أیدیکم و یعفو عن کثیر. الشوری/ 30. ج 6 ص 61.
سبحان الّذی سخّر لنا هذا و ما کنّا له مقرنین. و إنّا إلی ربّنا لمنقلبون.
الزخرف/ 13-14. ج 6 ص 489.327.
إنّا وجدنا آباءنا علی أمّه و إنّا علی آثارهم مقتدون. الزخرف/ 23. ج 5 ص 384.
له شیطانا فهو له قرین. الزخرف/ 36. ج 6 ص 70.
یا لیت بینی و بینک بعد المشرقین فبئس القرین. الزخرف/ 38. ج 2 ص 179.
و إنه لذکر لک و لقومک و سوف تسألون. الزخرف/ 44. ج 3 ص 235.
و اسأل من أرسلنا من قبلک من رسلنا أجعلنا من دون الرّحمن آلهه یعبدون.
الزخرف/ 45. ج 3 ص 278.
و قد خاب من افتری. الزخرف/ 57. ج 5 ص 562.
ص:57
الأخلاّء یومئذ بعضهم لبعض عدو إلاّ المتقین. الزخرف/ 67. ج 3 ص 217.
و ما ظلمناهم و لکن کانوا هم الظّالمین. الزخرف/ 76. ج 2 ص 252.
و نادوا یا مالک لیقض علینا ربّک قال إنّکم ماکثون. الزخرف/ 77. ج 3 ص 483.
یا مالک لیقض علینا ربّک قال إنّکم ماکثون. لقد جئناکم بالحقّ و لکنّ أکثرکم للحقّ کارهون. الزخرف/ 77-78. ج 5 ص 232.
و هو الّذی فی السّماء إله و فی الأرض إله و هو الحکیم العلیم. الزخرف/ 84.
ج 1 ص 385.
فما بکت علیهم السّماء و الأرض و ما کانوا منظرین. الدخان/ 29. ج 3 ص 261. و ج 4 ص 431.
یوم لا یغنی مولی عن مولی شیئا و لا هم ینصرون. الدخان/ 41. ج 7 ص 180.
فی بطونهم کغلی الحمیم. الدخان/ 46. ج 7 ص 367.
أم حسب الّذین اجترحوا السّیّئات أن نجعلهم کالّذین آمنوا و عملوا السّیّئات سواء محیاهم و مماتهم ساء ما یحکمون. الجاثیه/ 21. ج 2 ص 256.
و إذ صرفنا إلیک نفرا من الجنّ یستمعون القرآن فلمّا حضروه قالوا أنصتوا فلمّا قضی ولّوا إلی قومهم منذرین. الاحقاف/ 29. ج 3 ص 480.
ولّوا إلی قومهم منذرین. قالوا یا قومنا إنّا سمعنا کتابا أنزل من بعد موسی مصدّقا لما بین یدیه یهدی إلی الحقّ و إلی طریق مستقیم. الاحقاف/ 29-30. ج 4 ص 406.
فإذا لقیتم الّذین کفروا فضرب الرّقاب. سوره محمد/ 4. ج 6 ص 13.
إن تنصروا اللّه ینصرکم و یثبّت أقدامکم. سوره محمد/ 7. ج 2 ص 350. و ج 4 ص 610.
فیها أنهار من ماء غیر آسن و أنهار من لبن لم یتغیّر طعمه و أنهار من خمر لذّه للشّاربین و أنهار من عسل مصفّی. سوره محمد/ 15. ج 2 ص 346.
ماذا قال آنفا. سوره محمد/ 16. ج 3 ص 365.
فاعلم أنّه لا إله إلاّ اللّه و استغفر لذنبک. سوره محمد/ 19. ج 3 ص 319.
فاعلم أنّه لا إله إلاّ اللّه و استغفر لذنبک و للمؤمنین و المؤمنات و اللّه یعلم متقلّبکم و مثواکم. سوره محمد/ 19. ج 6 ص 425.
الشّیطان سوّل لهم و أملی لهم. سوره محمد/ 25. ج 5 ص 222.
ص:58
فلا تهنوا و تدعوا إلی السّلم و أنتم الأعلون و اللّه معکم و لن یترکم أعمالکم. سوره محمد/ 35. ج 3 ص 338.
و لن یترکم أعمالکم. سوره محمد/ 35. ج 5 ص 494.
و إن تتولّوا یستبدل قوما غیرکم ثم لا یکونوا أمثالکم. سوره محمد/ 38. ج 1 ص 11.
لیغفر لک اللّه ما تقدّم من ذنبک و ما تأخّر. الفتح/ 2. ج 6 ص 237.
هو الذی أنزل السکینه فی قلوب المؤمنین. الفتح/ 4. ج 3 ص 219.
و کفی باللّه شهیدا. الفتح/ 5. ج 3 ص 290.
و من نکث فإنّما ینکث علی نفسه. الفتح/ 10. ج 7 ص 304.
و کانوا أحقّ بها و أهلها. الفتح/ 26. ج 2 ص 321.
و ألزمهم کلمه التقوی. الفتح/ 26. ج 3 ص 319.
فأنزل اللّه سکینته علی رسوله و علی المؤمنین. الفتح/ 40. ج 7 ص 161.
فقاتلوا الّتی تبغی حتّی تفیء إلی أمر اللّه. الحجرات/ 9. ج 7 ص 196.
بئس الإسم الفسوق بعد الإیمان. الحجرات/ 11. ج 3 ص 300.
و لا تنابزوا بالألقاب بئس الاسم الفسوق بعد الإیمان.
و لا یغتب بعضکم بعضا أیحبّ أحدکم أن یأکل لحم أخیه میتا. الحجرات/ 11 - 12. ج 4 ص 120.
و لا یغتب بعضکم بعضا أیحبّ أحدکم أن یأکل لحم أخیه میتا فکرهتموه.
الحجرات/ 12. ج 6 ص 151.
یا أیّها النّاس إنّا خلقناکم من ذکر و أنثی و جعلناکم شعوبا و قبائل لتعارفوا إنّ أکرمکم عند اللّه أتقاکم. الحجرات/ 13. ج 4 ص 341.
إنّ أکرمکم عند اللّه أتقاکم. الحجرات/ 13. ج 1 ص 11. ج 4 ص 54.
إنّما المؤمنون الّذین آمنوا باللّه و رسوله ثمّ لم یرتابوا و جاهدوا بأموالهم و أنفسهم فی سبیل اللّه أولئک هم الصّادقون. الحجرات/ 15. ج 4 ص 653.
بل اللّه یمنّ علیکم أن هداکم للإیمان إن کنتم صادقین. الحجرات/ 17. ج 4 ص 342.
و إنّها لبسبیل مقیم. الحجرات/ 76. ج 2 ص 427.
و نزّلنا من السّماء ماء مبارکا. سوره ق/ 9. ج 3 ص 468. و ج 6 ص 330.
و جاءت کلّ نفس معها سائق و شهید. سوره ق/ 21. ج 4 ص 152.
ص:59
لا تختصموا لدیّ. سوره ق/ 28. ج 3 ص 154.
لا تختصموا لدیّ و قد قدّمت إلیکم بالوعید. ق/ 28. ج 6 ص 467.
إنّ فی ذلک لذکری لمن کان له قلب. سوره ق/ 37. ج 1 ص 331.
أدبار السجود. سوره ق/ 40. ج 3 ص 226.
یوم یسمعون الصّیحه بالحقّ ذلک یوم الخروج. إنّا نحن نحیی و نمیت و إلینا المصیر. یوم تشقّق الأرض عنهم سراعا ذلک حشر علینا یسیر. نحن أعلم بما یقولون و ما أنت علیهم بجبّار فذکّر بالقرآن من یخاف وعید. سوره ق/ 42-45.
ج 2 ص 192.
الذّاریات ذروا.
الحاملات وقرا.
الجاریات یسرا.
المقسّمات أمرا. الذاریات/ 2-5. ج 3 ص 116.
السماء ذات الحبک. الذاریات/ 7. ج 3 ص 116.
کانوا قلیلا من اللّیل ما یهجعون. و بالأسحار هم یستغفرون. الذاریات/ 17 - 18. ج 6 ص 421.
و فی السّماء رزقکم و ما توعدون. الذاریات/ 22. ج 6 ص 291.
و من کلّ شیء خلقنا زوجین لعلّکم تذکّرون. الذاریات/ 49. ج 1 ص 360.
و ذکّر فإنّ الذکری تنفع المؤمنین. الذاریات/ 55. ج 4 ص 501.
و ما خلقت الجنّ و الإنس إلاّ لیعبدون. الذاریات/ 56. ج 2 ص 282.
و یضع عنهم إصرهم و الأغلال الّتی کانت علیهم. الذاریات/ 56. ج 3 ص 342.
و الطور. و کتاب مسطور.
البیت المعمور. الطور/ 2-4. ج 3 ص 116.
السقف المرفوع. الطور/ 5. ج 3 ص 117.
و وجدک ضالاّ فهدی. الطور/ 7. ج 3 ص 351.
و الّذین آمنوا و اتّبعتهم ذرّیّتهم بإیمان ألحقنا بهم ذرّیّتهم. الطور/ 21. ج 3 ص 16.
إدبار النجوم. الطور/ 52. ج 3 ص 226.
لیجزی الّذین أساءوا بما عملوا و یجزی الّذین أحسنوا بالحسنی. النجم/ 31. ج 2 ص 360. و ج 4 ص 543.230.
ص:60
فلا تزکّوا أنفسکم. النجم/ 32. ج 3 ص 449.
و أنه هو أغنی و أقنی. النجم/ 48. ج 3 ص 221.
فبأیّ آلاء ربّک تتماری. النجم/ 55. ج 2 ص 230.
ربّ إنّی مغلوب فانتصر. القمر/ 10. ج 3 ص 414.
ففتحنا أبواب السّماء بماء منهمر. القمر/ 11. ج 3 ص 140.
فنادوا صاحبهم فتعاطی فعقر. فکیف کان عذابی و نذر. القمر/ 29-30. ج 2 ص 405.
و الأرض وضعها للأنام. فیها فاکهه و النّخل ذات الأکمام. الرحمن/ 9-10.
ج 5 ص 467.
ربّ المشرقین و ربّ المغربین. الرحمن/ 17. ج 3 ص 152.151.
مرج البحرین یلتقیان. بینهما برزخ لا یبغیان. الرحمن/ 18-19. ج 5 ص 467.
یخرج منهما اللّؤلؤ و المرجان. الرحمن/ 22. ج 5 ص 467.
و له الجوار المنشآت فی البحر کالأعلام. الرحمن/ 24. ج 3 ص 118.
کلّ یوم هو فی شأن. الرحمن/ 29. ج 1 ص 382. و ج 5 ص 386.
کأنّهنّ الیاقوت و المرجان. الرحمن/ 58. ج 2 ص 346.
ورده کالدّهان. الرحمن/ 37. ج 7 ص 363.
فأصحاب المیمنه ما أصحاب المیمنه. و أصحاب المشأمه ما أصحاب المشأمه.
و السّابقون السّابقون. الواقعه/ 8-10. ج 3 ص 191.
السّابقون السّابقون. أولئک المقرّبون. الواقعه/ 10-11. ج 2 ص 314. و ج 5 ص 361.
و کأس من معین. لا یصدّعون عنها و لا ینزفون. الواقعه/ 18-19. ج 2 ص 321.
و فاکهه ممّا یتخیّرون. و لحم طیر ممّا یشتهون. الواقعه/ 20-21. ج 2 ص 321.
و فاکهه کثیره. لا مقطوعه و لا ممنوعه. الواقعه/ 32-33. ج 2 ص 346.
فلولا إن کنتم غیر مدینین. ترجعونها إن کنتم صادقین. الواقعه/ 86-87.
ج 2 ص 337.
لا یستوی منکم من أنفق من قبل الفتح و قاتل أولئک أعظم درجه من الّذین أنفقوا من بعد و قاتلوا. الحدید/ 10. ج 5 ص 364.
ص:61
من ذا الّذی یقرض اللّه قرضا حسنا فیضاعفه له و له أجر کریم. الحدید/ 11. ج 2 ص 350.
و الّذین آمنوا باللّه و رسله أولئک هم الصّدّیقون و الشّهداء عند ربّهم لهم أجرهم و نورهم. الحدید/ 19. ج 6 ص 243.
اعلموا أنّما الحیاه الدّنیا لعب و لهو و زینه و تفاخر بینکم و تکاثر فی الأموال و الأولاد کمثل غیث أعجب الکفّار نباته ثمّ یهیج فتراه مصفرّا ثمّ یکون حطاما و فی الآخره عذاب شدید. الحدید/ 20. ج 4 ص 235.
سابقوا إلی مغفره من ربّکم. الحدید/ 21. ج 4 ص 255.
لکیلا تأسوا علی ما فاتکم و لا تفرحوا بما آتاکم. الحدید/ 23. ج 5 ص 148.
و أنزلنا الحدید فیه بأس شدید. الحدید/ 25. ج 5 ص 495.
ستّین مسکینا. المجادله/ 4. ج 3 ص 300.
یا أیّها الّذین آمنوا إذا ناجیتم الرّسول فقدّموا بین یدی نجواکم صدقه.
المجادله/ 12. ج 3 ص 366. و ج 5 ص 354.
فإن لم تجدوا فإنّ اللّه غفور رحیم. المجادله/ 12. ج 3 ص 367.
أولئک حزب الشّیطان ألا إنّ حزب الشّیطان هم الخاسرون. المجادله/ 19. ج 4 ص 143.
لا تجد قوما یؤمنون باللّه و الیوم الآخر یوادّون من حادّ اللّه و رسوله و لو کانوا آباءهم أو أبناءهم [أو عشیرتهم]. المجادله/ 22. ج 7 ص 178.
أولئک حزب اللّه ألا إنّ حزب اللّه هم المفلحون. المجادله/ 22. ج 7 ص 95.
یخربون بیوتهم و أیدیهم و أیدی المؤمنین. الحشر/ 2. ج 2 ص 401.
ما أفاء اللّه علی رسوله من أهل القری فللّه و للرّسول و لذی القربی و الیتامی و المساکین و ابن السّبیل.
کیلا یکون دوله بین الأغنیاء منکم و ما آتاکم الرّسول فخذوه و ما نهاکم عنه فانتهوا و اتّقوا اللّه.
إنّ اللّه شدید العقاب. الحشر/ 7. ج 1. ص 347.
و لتنظر نفس ما قدّمت لغد و اتّقوا اللّه إنّ اللّه خبیر بما تعملون. الحشر/ 18. ج 4 ص 188.
نسوا اللّه فأنساهم أنفسهم.
أولئک هم الفاسقون. الحشر/ 19. ج 5 ص 226.
ص:62
لا یستوی أصحاب النار و أصحاب الجنه أصحاب الجنه هم الفائزون. الحشر / 20. ج 3 ص 237.
الخالق البارئ المصوّر له الأسماء الحسنی. الحشر/ 23. ج 4 ص 247.
السّلام المؤمن. الحشر/ 23. ج 7 ص 261.
و لا تمسکوا بعصم الکوافر. الممتحنه/ 10. ج 4 ص 254.
و لا یعصینک فی معروف فبایعهنّ و استغفر لهنّ اللّه إنّ اللّه غفور رحیم.
الممتحنه/ 12. ج 6 ص 426.
لا تتولّوا قوما غضب اللّه علیهم قد یئسوا من الآخره کما یئس الکفّار من أصحاب القبور. الممتحنه/ 13. ج 3 ص 450.
کما یئس الکفّار من أصحاب القبور. الممتحنه/ 13. ج 7 ص 213.
و أیّدهم بروح منه. الممتحنه/ 22. ج 3 ص 192.
کبر مقتا عند اللّه أن تقولوا ما لا تفعلون. الصف/ 3. ج 7 ص 440.
إنّ اللّه یحبّ الّذین یقاتلون فی سبیله صفّا کأنّهم بنیان مرصوص. الصف/ 4.
ج 4 ص 432.245.
بالهدی و دین الحقّ لیظهره علی الدّین کلّه و لو کره المشرکون. الصف/ 8. ج 4 ص 180.
و اللّه متمّ نوره و لو کره الکافرون. الصف/ 8. ج 4 ص 555.
یا أیّها الّذین آمنوا هل أدلّکم علی تجاره تنجیکم من عذاب ألیم. تؤمنون باللّه و رسوله و تجاهدون فی سبیل اللّه بأموالکم و أنفسکم ذلکم خیر لکم إن کنتم تعلمون.
یغفر لکم ذنوبکم و یدخلکم جنّات تجری من تحتها الأنهار و مساکن طیّبه فی جنّات عدن ذلک الفوز العظیم. الصف/ 10-12. ج 4 ص 653.
هو الذی بعث فی الأمیین رسولا منهم یتلو علیه آیاته و یزکیهم و یعلمهم الکتاب و الحکمه. الجمعه/ 2. ج 3 ص 234.
هو الّذی بعث فی الأمّیّین رسولا منهم یتلو علیهم آیاته و یزکّیهم و یعلّمهم الکتاب و الحکمه و إن کانوا من قبل لفی ضلال مبین. الجمعه/ 2. ج 7 ص 265.
ذلک فضل اللّه یؤتیه من یشاء و اللّه ذو الفضل العظیم. الجمعه/ 4. ج 2 ص 351. و ج 7 ص 265.
و إذا رأیتهم تعجبک أجسامهم و إن یقولوا تسمع لقولهم. المنافقون/ 4. ج 5 ص 159.
ص:63
و إذا قیل لهم تعالوا یستغفر لکم رسول اللّه لوّوا رؤوسهم و رأیتهم یصدّون و هم مستکبرون. المنافقون/ 5. ج 6 ص 426.
فآمنوا باللّه و رسوله و النّور الّذی أنزلنا. التغابن/ 8. ج 3 ص 484.
فاتّقوا اللّه ما استطعتم.
و اسمعوا.
و أطیعوا. التغابن/ 16. ج 3 ص 234.
فاتّقوا اللّه ما استطعتم. التغابن/ 16. ج 3 ص 343.
و هو علی کلّ شیء قدیر. التغابن/ 64. ج 6 ص 323.
و من یتوکّل علی اللّه فهو حسبه. الطلاق/ 3. ج 7 ص 576.
یا أیها الذین آمنوا قوا أنفسکم و أهلیکم نارا. التحریم/ 6. ج 3 ص 323. ج 5 ص 53.
لا یعصون اللّه ما أمرهم و یفعلون ما یؤمرون. التحریم/ 6. ج 1 ص 255.
إنّما تجزون ما کنتم تعملون. التحریم/ 7. ج 2 ص 252.
توبوا إلی اللّه توبه نصوحا عسی ربّکم أن یکفر عنکم سیّئاتکم. التحریم/ 8.
ج 6 ص 62.
تبارک الّذی بیده الملک. الملک/ 1. ج 6 ص 218.214.
یبلوکم أیّکم أحسن عملا. الملک/ 2. ج 2 ص 351.
أحسن عملا و هو العزیز الغفور. الملک/ 2. ج 7 ص 186.
الّذی خلق الموت و الحیاه لیبلوکم أیّکم أحسن عملا. الملک/ 2. ج 2 ص 324.
سحقا لأصحاب السّعیر. الملک/ 11. ج 4 ص 656.
ن. و القلم و ما یسطرون. القلم/ 1-2. ج 3 ص 290.
و تعیها أذن واعیه. الحاقه/ 12. ج 1 ص 365.332.
فهی یومئذ واهیه. الحاقه/ 16. ج 7 ص 363.
هاؤم اقرؤوا کتابیه. الحاقه/ 19. ج 1 ص 14. و ج 2 ص 349.
یا لیتنی لم أوت کتابیه. الحاقه/ 25. ج 2 ص 349.
الّذین هم علی صلاتهم دائمون. المعارج/ 23. ج 6 ص 271.
ربّ المشارق و المغارب. المعارج/ 40. ج 3 ص 152.151.
استغفروا ربّکم إنّه کان غفّارا. نوح/ 10. ج 6 ص 426.
ص:64
استغفروا ربّکم إنّه کان غفّارا. یرسل السّماء علیکم مدرارا. و یمددکم بأموال و بنین و یجعل لکم جنّات و یجعل لکم أنهارا. نوح/ 10-11. ج 4 ص 280.
ما لکم لا ترجون للّه وقارا. نوح/ 13. ج 6 ص 343.
و جعل القمر فیهنّ نورا. نوح/ 16. ج 3 ص 486.
قالوا إنّا سمعنا قرآنا عجبا. یهدی إلی الرّشد فآمنّا به و لن نشرک بربّنا أحدا.
الجن/ 1-2. ج 4 ه ص 406.
و أنّ المساجد للّه فلا تدعوا مع اللّه أحدا. الجن/ 18. ج 6 ص 10.
عالم الغیب فلا یظهر علی غیبه أحدا. إلاّ من ارتضی من رسول. الجن/ 26 - 27. ج 2 ص 132.
ربّ المشرق و المغرب. المزمل/ 9. ج 3 ص 151.
کثیبا مهیلا. المزمل/ 14. ج 7 ص 363.
هو خیرا و أعظم أجرا و استغفروا اللّه إنّ اللّه غفور رحیم. المزمل/ 20. ج 6 ص 426.
و ثیابک فطهّر. المدثر/ 4. ج 6 ص 99.
و لیقول الّذین فی قلوبهم مرض و الکافرون ما ذا أراد اللّه بهذا مثلا کذلک یضلّ اللّه من یشاء. المدثر/ 31. ج 3 ص 354.
یضلّ اللّه من یشاء و یهدی من یشاء. المدثر/ 31. ج 3 ص 349.
کلّ نفس بما کسبت رهینه. المدثر/ 38. ج 4 ص 528. و ج 7 ص 38.
ما سلککم فی سقر. قالوا لم نک من المصلّین. المدثر/ 42-43. ج 6 ص 48.
حمر مستنفره فرّت من قسوره. المدثر/ 50. ج 4 ص 617.
هو أهل التّقوی و أهل المغفره. المدثّر/ 56. ج 2 ص 252.
فإذا قرأناه فاتّبع قرآنه. القیامه/ 18. ج 4 ص 408.
هل أتی. الدهر/ 1. ج 2 ص 189.
یوما کان شرّه مستطیرا. الانسان/ 7 ج 7 ص 362.
و یطعمون الطعام علی حبّه مسکینا و یتیما و أسیرا. إنّما نطعمکم لوجه اللّه لا نرید منکم جزاء و لا شکورا. الإنسان/ 8-9. ج 1 ص 106. و ج 5 ص 363.
یوما عبوسا قمطریرا. الانسان/ 10. ج 7 ص 361.
الولدان المخلّدون. الانسان/ 19. ج 3 ص 195.
ص:65
و سقاهم ربّهم شرابا طهورا. الانسان/ 21. ج 3 ص 223.
و ما تشاؤون إلاّ أن یشاء اللّه. الانسان/ 30. ج 3 ص 287.96.
فی قرار مکین. إلی قدر معلوم. المرسلات/ 21-22. ج 2 ص 17.
الّذی هم فیه مختلفون. کلاّ سیعلمون. ثمّ کلاّ سیعلمون. النبأ/ 3، 5. ج 3 ص 236.
لابثین فیها أحقابا. النبأ/ 23. ج 3 ص 226.
جزاء من ربّک عطاء حسابا. النبأ/ 36. ج 7 ص 343.
یوم یقوم الرّوح و الملائکه صفّا. النبأ/ 38. ج 3 ص 172.
یوم یقوم الروح و الملائکه صفّا لا یتکلمون إلاّ من أذن له الرحمن و قال صوابا.
النبأ/ 38. ج 3 ص 153.
و النازعات غرقا.
و الناشطات نشطا. النازعات/ 1-2. ج 3 ص 118.
و السّابحات سبحا.
فالسابقات سبقا.
فالمدبّرات أمرا. النازعات/ 3-4-5. ج 3 ص 118.
إنّ فی ذلک لعبره لمن یخشی. النازعات/ 26. ج 2 ص 20.
أخرج منها ماءها و مرعاها. و الجبال أرساها. النازعات/ 31-32. ج 2 ص 327.
یوم یفرّ المرء من أخیه. و أمّه و أبیه. و صاحبته و بنیه.
لکلّ امرئ منهم یومئذ شأن یغنیه. عبس/ 34-36-37. ج 3 ص 155.
یوم یفرّ المرء من أخیه و أمه و أبیه و صاحبته و بنیه. عبس/ 36. ج 3 ص 124.
فلا أقسم بالخنّس الجوار الکنّس. التکویر/ 16-17. ج 3 ص 117.
یا أیها الإنسان ما غرّک بربک الکریم. الانفطار/ 6. ج 5 ص 34.
و إنّ علیکم لحافظین. کراما کاتبین یعلمون ما تفعلون. الانفطار/ 10-12.
ج 1 ص 348.
کلاّ بل ران علی قلوبهم ما کانوا یکسبون. المطففین/ 14. ج 3 ص 92.
یشهده المقرّبون. المطففین/ 21. ج 3 ص 290.
و السّماء ذات البروج. البروج/ 1. ج 3 ص 368.
الیوم الموعود. البروج/ 2. ج 3 ص 229.
ص:66
فی لوح محفوظ. البروج/ 22. ج 3 ص 290.
و السماء و الطارق. الطارق/ 1. ج 3 ص 117.
و جاء ربّک و الملک صفّا صفّا. الفجر/ 21. ج 4 ص 240.
یا أیّتها النّفس المطمئنّه ارجعی إلی ربّک راضیه مرضیّه. الفجر/ 28-29. ج 3 ص 476.
یتیما ذا مقربه. أو مسکینا ذا متربه. البلد/ 14-15. ج 5 ص 98.
فکذّبوه فعقروها. فدمدم علیهم ربّهم بذنبهم فسوّاها. و لا یخاف عقباها.
الشمس/ 14-16. ج 2 ص 405.
من اتّقی و صدّق بالحسنی. اللیل/ 9. ج 4 ص 668.
فأمّا من أعطی و اتّقی. و صدّق بالحسنی. فسنیسّره للیسری. و أمّا من بخل و استغنی. و کذّب بالحسنی. فسنیسّره للعسری. اللیل/ 5-10. ج 3 ص 101.
و أمّا بنعمه ربک فحدّث. الضحی/ 11. ج 3 ص 449. و ج 5 ص 468.
و ما آتاکم الرّسول فخذوه و ما نهاکم عنه فانتهوا. الحشر/ 7. ج 5 ص 163.
و یؤثرون علی أنفسهم و لو کان بهم خصاصه و من یوق شحّ نفسه فأولئک هم المفلحون. الحشر/ 9. ج 5 ص 363.
و التّین. التین/ 1. ج 6 ص 191.
إقرأ باسم ربّک الّذی خلق. العلق/ 2. ج 3 ص 355.
إنّا أنزلناه فی لیله القدر. القدر/ 2. ج 6 ص 215.214.213.205.69.66.
لیله القدر خیر من ألف شهر. تنزّل الملائکه و الرّوح فیها بإذن ربّهم. القدر/ 3 - 4. ج 3 ص 172.
إن الذین آمنوا و عملوا الصالحات أولئک هم خیر البریه. البینه/ 7. ج 3 ص 121.
إنّ الّذین آمنوا و عملوا الصّالحات أولئک هم خیر البریّه. البینه/ 8. ج 5 ص 329.
إذا زلزلت الأرض. الزلزله. ج 6 ص 217.216.
و حصّل ما فی الصّدور. العادیات/ 10. ج 2 ص 359.
فأمّا من ثقلت موازینه... و أما من خفّت موازینه. القارعه/ 6-8. ج 3 ص 324.
ألهاکم التکاثر. حتی زرتم المقابر. التکاثر/ 1-2. ج 5 ص 24.
ص:67
ألهاکم التّکاثر. التکاثر/ 1 ج 6 ص 126.
ثم لتسألنّ یومئذ عن النعیم. التکاثر/ 8. ج 3 ص 319.
بسم اللّه الرّحمن الرّحیم. و العصر. إنّ الإنسان لفی خسر. إلاّ الّذین آمنوا و عملوا الصّالحات و تواصوا بالحقّ و تواصوا بالصّبر. العصر. ج 4 ص 243.
الّذین هم عن صلاتهم ساهون. الماعون/ 5. ج 6 ص 260.
إنّا أعطیناک الکوثر. الکوثر. ج 6 ص 219.217.215.
إنّا أعطیناک الکوثر. فصلّ لربّک و انحر. الکوثر/ 1-2. ج 6 ص 275.
فسبّح بحمد ربّک و استغفره إنّه کان توّابا. النصر/ 3. ج 6 ص 426.
قل هو اللّه أحد. الاخلاص/ 2. ج 3 ص 257. و ج 6 ص 214.213.205.66.
358.332.327.322.293.283.216.215.
لم یلد و لم یولد. و لم یکن له کفوا أحد. الاخلاص/ 3-4. ج 3 ص 196.
بسم اللّه الرّحمن الرّحیم. قل هو اللّه أحد. اللّه الصّمد. لم یلد و لم یولد. و لم یکن له کفوا أحد. الاخلاص. ج 4 ص 276.268.216. و ج 6 ص 219.218.
***
ص:68
الأحادیث النبویّه
ص:69
ص:70
آمنت باللّه وحده لا شریک له، و کفرت بالجبت و الطّاغوت و بکلّ معبود سواه.
یراجع الحوار المفصّل بین النبی (صلی الله علیه و آله) و قاده الیهود و النصاری و الدهریه و الثنویه و مشرکی العرب. ج 3 ص 239.
أتانی جبریل علیه السّلام فأرانی أوقات الصّلاه:
فصلّی الظّهر حین زالت الشّمس فکانت علی حاجبه الأیمن.
ثمّ صلّی العصر و هی بیضاء نقیّه.
ثمّ صلّی المغرب حین غربت الشّمس.
ثمّ صلّی العشاء الآخره حین غاب الشّفق.
ثمّ صلّی الصّبح حین طلع الفجر.
ثمّ أتانی یوما آخر فصلّی الظّهر حین کان ظلّ کلّ شیء مثله.
ثمّ صلّی العصر حین کان ظلّ کلّ شیء مثلیه.
ثمّ صلّی المغرب لوقت واحد.
ثمّ صلّی العشاء الآخره حین ذهب ثلث اللّیل الأوّل.
ثمّ صلّی الفجر فأسفر بها قلیلا، غیر أنّ النّجوم مشتبکه بادیه. ج 7 ص 379-380.
یأتینی تسعه نفر من حضرموت، فیسلم ستّه منهم و لا یسلم ثلاثه. ج 2 ص 79.
إثنا عشر من أهل بیتی أعطاهم اللّه - تعالی - فهمی و علمی و حلمی، و خلقهم من طینی؛ فویل للمتکبّرین علیهم من بعدی، القاطعین فیهم صلتی. ما لهم! لا أنالهم اللّه شفاعتی. ج 6 ص 236.
إذا أحبّ اللّه - عزّ و جلّ - عبدا ابتلاه؛ فإن صبر اجتباه، و إن رضی اصطفاه. ج 6 ص 259.
إذا حضرته الوفاه، و اجتمع النّاس إلیه قال: اللّهمّ فاطر السّماوات و الأرض عالم الغیب و الشّهاده الرّحمن الرّحیم؛ إنّی أعهد إلیک فی دار الدّنیا أنّی أشهد أن لا إله إلاّ أنت وحدک لا شریک لک و أنّ محمّدا عبدک و رسولک، و أنّ الجنّه حقّ، و أنّ النّار حقّ، و أنّ البعث حقّ، و أنّ الحساب حقّ، و أنّ المیزان حقّ؛ و أنّ الدّین کما وصفت، و أنّ الإسلام کما شرعت، و أنّ القرآن کما أنزلت، و أنّ القول کما حدّثت؛ و أنّک أنت اللّه الحقّ المبین؛ جزی اللّه محمّدا خیر الجزاء، و حبا اللّه محمّدا و آله السّلام.
إذا أدخلت المیّت قبره فقل: بسم اللّه، و فی سبیل اللّه، و علی ملّه رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم. النبی (صلی الله علیه و آله) لعلی (علیه السلام). ج 6 ص 356.
إذا أراد اللّه - عزّ و جلّ - بعبد خیرا بعث إلیه ملکا من خزّان الجنّه فیمسح ظهره
ص:71
فتسخی نفسه بالزّکاه. ج 6 ص 184.
إذا سمّیتم الولد محمّدا فأکرموه، و لا تحرموه، و لا تقبّحوا له وجها، و أوسعوا له فی المجالس.
إذا صلّیت علی جنازه رجل فقل: اللّهمّ هذا عبدک و ابن عبدک و ابن أمتک، ماض فیه حکمک؛ خلقته و لم یکن شیئا مذکورا. نزل بک و أنت خیر منزول به. اللّهمّ لقّنه حجّته، و ألحقه بنبیّه صلّی اللّه علیه و آله، و نوّر قبره، و وسّع علیه فی مدخله، و ثبّته بالقول الثّابت؛ فإنّه افتقر إلیک و استغنیت عنه. و کان یشهد أن لا إله إلاّ أنت، فاغفر له و ارحمه، و لا تحرمنا أجره، و لا تفتنّا بعده. اللّهمّ إن کان زاکیا فزکّه، و إن کان خاطئا فاغفر له.
و إذا صلّیت علی جنازه امرأه فقل: اللّهمّ أنت خلقتها، و أنت أحییتها، و أنت أمتّها، تعلم سرّها و علانیتها، جئناک شفعاء لها؛ اللّهمّ فاغفر لها و ارحمها، و لا تحرمنا أجرها، و لا تفتنّا بعدها.
و إذا صلّیت علی طفل فقل: اللّهمّ اجعله لوالدیه سلفا، و اجعله لهما ذخرا، و اجعله لهما رشدا، و اجعله لهما نورا، و اجعله لهما فرطا، و أعقب والدیه الجنّه؛ و لا تحرمهما أجره، و لا تفتنهما بعده، إنّک علی کلّ شیء قدیر.
إذا ظهرت البدع فی أمّتی فلیظهر العالم فمن لم یفعل فعلیه لعنه اللّه. ج 7 ص 470.
إذا افترقتما فکلّ واحد منکما أمیر علی حیاله، و إذا اجتمعتما فعلیّ علیکم جمیعا. النبی (صلی الله علیه و آله) لمّا أرسل علیّا و خالد بن الولید إلی الیمن. ج 7 ص 277.
إذا کان وقت کلّ فریضه نادی ملک من تحت بطنان العرش: أیّها النّاس؛ قوموا إلی نیرانکم الّتی أوقدتموها فأطفئوها بصلاتکم. ج 6 ص 260.
إذا کان یوم القیامه ولّینا حساب شیعتنا.
فمن کانت مظلمته فیما بینه و بین اللّه - عزّ و جلّ - حکمنا فیها فأجابنا.
و من کانت مظلمته فیما بینه و بین النّاس استوهبناها فوهبت لنا.
و من کانت مظلمته فیما بینه و بیننا کنّا أحقّ من عفی و صفح.
إذا نظر العبد إلی وجه زوجته و نظرت إلیه نظر اللّه - تعالی - إلیهما نظره رحمه.
فإذا أخذ بکفّها و أخذت بکفّه تساقطت ذنوبهما من خلال أصابعهما. فإذا تغشّاها حفّت بهما الملائکه من الأرض إلی عنان السّماء؛ و کانت کلّ لذّه و کلّ شهوه حسنات أمثال الجبال. فإذا حملت کان لها أجر الصّائم المصلّی القائم المجتهد المجاهد فی سبیل اللّه. فإذا وضعت لم تعلم ما أخفی لها من قرّه أعین. ج 6 ص 339.
ص:72
أذن لی البارحه فی الدّعاء، فما سألت اللّه - عزّ و جلّ - شیئا إلاّ أعطانیه، و ما سألت اللّه لنفسی شیئا إلاّ سألت لک مثله و أعطانیه. النبی (صلی الله علیه و آله) لعلی (علیه السلام). ج 5 ص 325.
إذن یرفضکم اللّه جمیعا. النبی (صلی الله علیه و آله) لمن قال: إن أهل بیتی یقاطعوننی و یشتموننی. ج 6 ص 126.
أربع من تمسّک بهنّ فقد تمسّک بالعروه الوثقی: الصّلاه لوقتها، و أداء الزّکاه، و صله الرّحم، و صدقه اللّیل تذهب غضب الرّحمن، و یبعث اللّه صاحبها من الآمنین.
أربعه یستأنفون العمل: المریض إذا برأ. و المشرک إذا أسلم. و المنصرف من الجمعه إیمانا و احتسابا. و الحاجّ إذا فرغ. ج 6 ص 300.
أربعه أنا الشّفیع لهم یوم القیامه و لو أتوا بذنوب أهل الأرض.
المکرم لأهل بیتی من بعدی.
و القاضی لهم حوائجهم، و السّاعی لهم فی أمورهم عند ما اضطرّوا إلیه.
و المحبّ لهم بقلبه و لسانه، و الموالی لهم، و المعادی فیهم.
و الضّارب بسیفه أمام ذرّیّتی و الدّافع عنهم بیده. ج 6 ص 245.
إرفعوا أصواتکم بالصّلاه علیّ و علی أهل بیتی، فإنّه یذهب بالنّفاق. ج 6 ص 159.
ألا نحمل ثقل أبی طالب فی هذا المحل؟. النبی (صلی الله علیه و آله) لعمّیه العباس و حمزه. ج 1 ص 100.
أ لستم تعلمون أنّی أولی بکم من أنفسکم؟.
إلی شهاده أن لا إله إلاّ اللّه وحده لا شریک له، و أنّ محمّدا عبده و رسوله. النبی (صلی الله علیه و آله) لمن سأله عمّا یدعو إلیه. ج 2 ص 88.
اللّه اللّه یا علیّ؛ احفظ وصیّتی، و أوف بعهدی، و ارع ذمامی، و أنجز عداتی، و اقض دینی، و کن مکانی، و قم مقامی، و أحی سنّتی، و ادع من یجیء إلی ملّتی؛ لأنّ اللّه - تعالی - لمّا اصطفانی و اختارنی، ذکرت دعوه أخی موسی علیه السّلام، فقلت:
اللّهمّ اجعل لی وزیرا من أهلی کما جعلت هارون من موسی. فأوحی اللّه - عزّ و جلّ - إلیّ: إنّ علیّا وزیرک و ناصرک و الخلیفه من بعدک. ج 3 ص 494.
اللّهمّ ائتنی بأحبّ خلقک إلیک و إلیّ، و أشدّهم حبّا لک ولی، یأکل معی من هذا الطّیر. النبی (صلی الله علیه و آله) عن علی (علیه السلام). ج 5 ص 324.
اللّهمّ أنت ثقتی و عدّتی، صلّ علی محمّد و آل محمّد، و آنس فی قبری وحشتی، و اجعل لی عندک عهدا یوم ألقاک منشورا. ثمّ یوصی بحاجته. النبی (صلی الله علیه و آله) لمن سأله عن الوصیه. ج 6 ص 353.
ص:73
اللّهمّ بارک لأمّتی فی بکورها یوم الخمیس. ج 6 ص 68.
اللّهمّ بک نصبح، و بک نمسی، و بک نحیا و بک نموت و إلیک المصیر.
اللّهمّ بک نصبح، و بک نمسی، و بک نحیا و بک نموت و إلیک النّشور. ج 6 ص 53.
اللّهمّ اجعله لی عونا و عضدا و ناصرا. النبی (صلی الله علیه و آله) عن علی (علیه السلام). ج 5 ص 350.
اللّهمّ أذهب عنه الحرّ و القرّ. النبی (صلی الله علیه و آله) عن علی (علیه السلام). ج 5 ص 333.
اللّهمّ ارددها علیه، فإنّه کان فی طاعتک و طاعه رسولک. النبی (صلی الله علیه و آله) لمّا نام علی (علیه السلام) فی حجره حتی غابت الشمس. ج 5 ص 337.
اللّهمّ سلّمنا لشهر رمضان، و تسلّمه منّا، و سلّمنا فیه، حتّی ینقضی عنّا شهر رمضان و قد عفوت عنّا، و غفرت لنا، و رحمتنا. ج 6 ص 211.
اللّهم اغفر لی ما قدّمت و ما أخّرت، و ما أسررت و ما أعلنت، و ما أنت أعلم به منّی.
أنت المقدّم و أنت المؤخّر، لا إله إلاّ أنت. النبی (صلی الله علیه و آله) عند السّلام من الصلاه. ج 6 ص 273.
اللّهم لک رکعت، و بک آمنت، و لک أسلمت؛ أنت ربّی. خشع لک سمعی و بصری و مخّی و عظمی و عصبی و ما استقلّت به قدمی للّه ربّ العالمین. النبی (صلی الله علیه و آله) عند الرکوع فی الصلاه. ج 6 ص 272.
اللّهم لک سجدت، و بک آمنت، و لک أسلمت؛ أنت ربّی؛ سجد وجهی للّذی خلقه و صوّره و شقّ سمعه و بصره فتبارک اللّه أحسن الخالقین. النبی (صلی الله علیه و آله) عند السجود فی الصلاه. ج 6 ص 272.
اللهم اهد قلبه و ثبّت لسانه. النبی (صلی الله علیه و آله) عن علی (علیه السلام). ج 1 ص 103.
اللّهمّ أهلّه علینا بالأمن و الإیمان، و السّلامه و الإسلام، و العافیه المجلّله، و دفع الأسقام، و الرّزق الواسع، و العون علی الصّلاه و الصّیام و القیام و تلاوه القرآن.
أما إنّی وعدتک الشّهاده و إنّ ذلک لکذلک. النبی (صلی الله علیه و آله) لعلی (علیه السلام).
أما ترضین یا فاطمه أنّ اللّه اطّلع إلی أهل الأرض فاختار منهم رجلین، و جعل أحدهما أباک و الآخر بعلک. النبی (صلی الله علیه و آله) عن علی (علیه السلام). ج 5 ص 586.
أمّا أنت یا فلان، فستموت بصاعقه من السّماء. و أمّا أنت یا فلان، فیضربک أفعی فی موضع کذا. و أمّا أنت یا فلان، فإنّک تخرج فی طلب ماشیه و إبل لک فیلقاک ناس من کذا فیقتلونک. النبی (صلی الله علیه و آله) لثلاثه من حضرموت. ج 2 ص 80.
المؤمن حلو یحبّ الحلاوه؛ و من حرّمها علی نفسه فقد عصی اللّه و رسوله. ج 5 ص 43.
ص:74
أنا أفتخر بک یوم القیامه إذا افتخرت الأنبیاء بأوصیائها. النبی (صلی الله علیه و آله) لعلی (علیه السلام). ج 5 ص 346.
أنا سیّد ولد آدم و لا فخر، و أنت یا أخی علیّ سیّد العرب. النبی (صلی الله علیه و آله) لعلی (علیه السلام).
ج 5 ص 348.
أنا مدینه العلم و علی بابها. ج 1 ص 17.
أنا مدینه العلم و علیّ بابها. ج 5 ص 349.
أنا المنذر و علیّ الهادی. ج 5 ص 362.
أنا یوم القیامه آخذ بحجزه ربّی، و أنت آخذ بحجزتی، و أهل بیتک آخذون بحجزتک.
النبی (صلی الله علیه و آله) لعلی (علیه السلام). ج 5 ص 347.
أنت أخی و وزیری و صاحبی من أهلی. النبی (صلی الله علیه و آله) لعلی (علیه السلام). ج 5 ص 343.
أنت أوّل من آمن بی و صدّقنی و أوّل من یرد علیّ الحوض یوم القیامه. النبی (صلی الله علیه و آله) لعلی (علیه السلام). ج 5 ص 344.
أنت أمیر المؤمنین، و سیّد المسلمین، و قائد الغرّ المحجّلین. النبی (صلی الله علیه و آله) لعلی (علیه السلام). ج 5 ص 342.
أنت إمام من أطاعنی، و نور أولیائی، و الکلمه الّتی ألزمتها المتّقین. النبی (صلی الله علیه و آله) لعلی (علیه السلام). ج 5 ص 343.
أنت أحبّ الخلق إلیّ و أقولهم بالحقّ. النبی (صلی الله علیه و آله) لعلی (علیه السلام). ج 5 ص 342.
أنت الخلیفه فی الأهل و الولد و المسلمین فی کلّ غیبه؛ عدوّک عدوّی و عدوّی عدوّ اللّه، و ولیّک ولیّی و ولیّی ولیّ اللّه. النبی (صلی الله علیه و آله) لعلی (علیه السلام). ج 5 ص 337.
أنت صاحب رایتی فی الدّنیا و صاحب لوائی فی الآخره. النبی (صلی الله علیه و آله) لعلی (علیه السلام).
ج 5 ص 344.
أنت الصدّیق الأکبر، و أنت الفاروق الأعظم، تفرق بین الحقّ و الباطل. النبی (صلی الله علیه و آله) لعلی (علیه السلام). ج 5 ص 342.
أنت المظلوم من بعدی. النبی (صلی الله علیه و آله) لعلی (علیه السلام). ج 5 ص 374.
أنت تقاتل علی سنّتی و تبرئ ذمّتی. النبی (صلی الله علیه و آله) لعلی (علیه السلام). ج 5 ص 343.
أنت أقرب الخلق منّی یوم القیامه، یدخل بشفاعتک الجنّه أکثر من عدد ربیعه و مضر. النبی (صلی الله علیه و آله) لعلی (علیه السلام). ج 5 ص 345.
أنت قسیم النّار یوم القیامه؛ تخرج منها من آمن و أقرّ، و تذر فیها من کفر و اغترّ.
النبی (صلی الله علیه و آله) لعلی (علیه السلام). ج 5 ص 345.
ص:75
أنت کنفسی، و حبّک حبّی، و بغضک بغضی. النبی (صلی الله علیه و آله) لعلی (علیه السلام). ج 5 ص 350.
أنت معی فی قصری، و منزلی مواجه منزلک فی الجنّه. النبی (صلی الله علیه و آله) لعلی (علیه السلام). ج 5 ص 347.
أنت منی بمنزله هارون من موسی. النبی (صلی الله علیه و آله) لعلی (علیه السلام). ج 1 ص 17.
أنت منّی بمنزله هارون من موسی. النبی (صلی الله علیه و آله) لعلی (علیه السلام). ج 3 ص 368.
أنت و شیعتک الفائزون؛ تردون یوم القیامه علیّ الحوض رواء مرویّین مبیضّه وجوههم، و یرد علیّ أعداؤکم ظماء مقمحین مسودّه وجوههم. النبی (صلی الله علیه و آله) لعلی (علیه السلام).
أنت أولی النّاس بأمّتی من بعدی؛ و الی اللّه من والاک، و عادی اللّه من عاداک، و قاتل اللّه من قاتلک بعدی. النبی (صلی الله علیه و آله) لعلی (علیه السلام). ج 5 ص 340.
أنت یعسوب الدین و المال یعسوب الظلمه. النبی (صلی الله علیه و آله) لعلی (علیه السلام). ج 1 ص 98.
أنت یوم القیامه عن یمین العرش، یکسوک اللّه - عزّ و جلّ - ثوبین: أحدهما أخضر، و الآخر وردیّ. النبی (صلی الله علیه و آله) لعلی (علیه السلام). ج 5 ص 346.
النّاس من أشجار شتّی و أنا و أنت من شجره واحده. ج 5 ص 323.
إنّ أدنی أهل الجنّه منزله من الشّهداء من له اثنا عشر ألف زوجه من الحور العین، و أربعه آلاف بکر، و اثنا عشر ألف ثیّب؛ تخدم کلّ زوجه منهنّ سبعون ألف خادم. غیر أنّ الحور العین یضعف لهنّ.
یطوف علی جماعتهنّ فی کلّ أسبوع؛ فإذا جاء یوم إحداهنّ أو ساعتها اجتمعن إلیها یصوّتن بأصوات لا أحلی منها و لا أحسن، حتّی ما یبقی فی الجنّه شیء إلاّ اهتزّ لحسن أصواتهنّ. یقلن: ألا نحن الخالدات فلا نموت أبدا، و نحن النّاعمات فلا نبأس أبدا؛ و نحن الرّاضیات فلا نسخط أبدا. ج 4 ص 694.
إن أفواهکم طرق من طرق ربّکم فنظّفوها بالسّواک. ج 6 ص 263.
إنّ ثلاثه نفر انطلقوا إلی حاجه لهم، فأووا إلی جبل، فسقط علیهم، فقالوا: یا هؤلاء، یعنی بعضهم إلی بعض، تفکّروا فی أحسن أعمالکم فادعوا اللّه بها لعلّ اللّه أن یفرّج عنکم. فقال أحدهم: اللّهمّ إنّه کانت لی إمرأه صدیقه أطیل الاختلاف إلیها، حتّی أدرکت حاجتی منها. فقالت: أذکّرک اللّه أن ترکب منّی ما حرّم اللّه علیک. فقلت:
أنا أحقّ أن أخاف. فترکتها من مخافتک و ابتغاء مرضاتک. فإن کنت تعلم ذلک ففرّج عنّا. فانصدع الجبل عنهم حتّی طمعوا فی الخروج و لم یستطیعوا الخروج. و قال الثّانی:
اللّهمّ إنّه کان لی أجراء یعملون عملا أحسبه. فأخذ کلّ واحد منهم أجره، و ترک واحد منهم أجره و زعم أنّ أجره أکثر من أجور أصحابه. فعزلت أجره من مالی حتّی کان
ص:76
خیرا و ماشیه. فأتانی بعد ما افتقر و کبر، فقال: أذکّرک اللّه فی أجرتی؛ فإنّی أحوج ما کنت إلیه. فانطلقت فوق بیت فأریته ما أنمی اللّه من أجره فی المال و الماشیه فی الغائط، یعنی فی الصّحاری. فقلت: هذا لک. فقال: لم تسخر بی؟. أصلحک اللّه؛ کنت أریدک علی أقلّ من هذا. فتأبّی علیّ. فدفعت إلیه یا ربّ من مخافتک و ابتغاء مرضاتک. فإن کنت تعلم ذلک ففرّج عنا. فانصدع الجبل عنهم و لم یستطیعوا أن یخرجوا. و قال الثّالث: یا ربّ؛ إنّه کان لی أبوان کبیران فقیران لیس لهما خادم و لا راع و لا وال غیری، أرعی لهما بالنّهار و آوی إلیهما باللّیل؛ و إنّ الکلاء تباعد فتباعدت بالماشیه.
فأتیتهما لیله بعد ما ذهب من اللّیل و ناما، فحلبت فی الإناء ثمّ جلست عند رؤوسهما بالإناء کراهیه أن أوقظهما حتّی یستیقظا من قبل أنفسهما. اللّهمّ إن کنت تعلم أنّی فعلت ذلک من مخافتک و ابتغاء مرضاتک ففرّج عنّا. فانصدع الجبل و خرجوا. ج 6 ص 127-128.
إنّ الجنّه حفّت بالمکاره، و إنّ النّار حفّت بالشّهوات، ج 4 ص 92.
إنّ أحبّکم إلیّ، و أقربکم منّی مجلسا غدا، و أوجبکم علیّ شفاعه، أصدقکم لسانا، و آداکم للأمانه، و أحسنکم خلقا، و أشدّکم تواضعا، و أقربکم من النّاس. ج 6 ص 131.
إنّ المدینه لا تصلح إلاّ بی أو بک، و منزلتک منّی بمنزله هارون من موسی إلاّ أنّه لا نبیّ بعدی. ج 5 ص 351.
إنّ الرّجل لیدرک بالحلم درجه الصّائم نهاره القائم لیله، المجاهد فی سبیل اللّه؛ و إنّ الرّجل لیکتب جبّارا و ما یملک إلاّ أهل بیته. ج 6 ص 135.
إنّ الرّزق عشره أجزاء، تسعه فی التّجاره، و واحد فی غیرها. ج 6 ص 166.
إنّ صلاح ذات البین أفضل من عامّه الصّلاه و الصّیام. ج 7 ص 684-685.
إنّ طوبی شجره فی الجنّه أصلها فی دار علیّ، لیس من مؤمن إلاّ و فی منزله غصن من أغصانه. ج 5 ص 341.
إنّ العبد إذا دخل حفرته أتاه ملکان:
أحدهما منکر، و الآخر نکیر.
فأوّل ما یسألانه عن ربّه، ثمّ عن نبیّه، ثمّ عن ولیّه؛ فإن أجاب نجا، و إن تحیّر عذّباه. ج 7 ص 118.
إنّ الغزاه إذا همّوا بالغزو کتب اللّه لهم براءه من النار.
فإذا تجهّزوا لغزوهم باهی اللّه بهم الملائکه.
فإذا ودّعهم أهلوهم بکت علیهم الحیطان و البیوت. و یخرجون من ذنوبهم کما
ص:77
تخرج الحیّه من سلخها. و یوکّل اللّه - عزّ و جلّ - بهم، بکلّ رجل منهم، أربعین ألف ملک یحفظونه من بین یدیه و من خلفه و عن یمینه و عن شماله. و لا یعمل حسنه إلاّ ضعّفت له. و یکتب له کلّ یوم عباده ألف رجل یعبدون اللّه ألف سنه، کلّ سنه ثلاثمأه و ستّون یوما، الیوم مثل عمر الدّنیا.
فإذا صاروا بمحضره العدوّ انقطع علم أهل الدّنیا عن ثواب اللّه إیّاهم.
فإذا برزوا لعدوّهم، و أشرعت الأسنّه، و فوّقت السّهام، و تقدّم الرّجل إلی الرّجل؛ حفّتهم الملائکه بأجنحتها، یدعون اللّه - تعالی - لهم بالنّصر و التّثبیت، و نادی مناد:
الجنّه تحت ظلال السّیوف. و إنّه یری منزله فی الجنّه قبل خروج نفسه لیهون علیه ما به، فتکون الضّربه و الطّعنه علی الشّهید أهنأ من شرب الماء البارد فی الیوم الصّائف.
فإذا زال الشّهید عن فرسه بطعنه أو ضربه لم یصل إلی الأرض حتّی یبعث اللّه - عزّ و جلّ - إلیه زوجته من الحور العین فتبشّره بما أعدّ اللّه له من الکرامه.
فإذا وصل إلی الأرض تقول له الأرض: مرحبا بالرّوح الطّیّبه الّتی خرجت من البدن الطّیّب. أبشر فإنّ لک ما لا عین رأت، و لا أذن سمعت، و لا خطر علی قلب بشر.
و یقول اللّه - عزّ و جلّ -: أنا خلیفته فی أهله؛ من أرضاهم فقد أرضانی، و من أسخطهم فقد أسخطنی.
و یجعل اللّه - تعالی - روحه فی حواصل طیر خضر تسرح فی الجنّه حیث تشاء؛ و تأکل من ثمارها، و تأوی إلی قنادیل من ذهب معلّقه بالعرش.
و یعطی الرّجل منهم سبعین غرفه من غرف الفردوس؛ سلوک کلّ غرفه کما بین صنعاء و الشّام، یملأ نورها ما بین الخافقین.
فی کلّ غرفه سبعون بابا.
علی کلّ باب سبعون مصراعا من ذهب.
علی کلّ باب ستر مسبل.
فی کلّ غرفه سبعون خیمه.
فی کلّ خیمه سبعون سریرا من ذهب، قوائمها الدّرّ و الزّبرجد مرصوصه بقضبان الزّمرّد.
علی کلّ سریر أربعون فراشا.
غلظ کلّ فراش أربعون ذراعا.
علی کلّ فراش زوجه من الحور العین عربا أترابا. ج 4 ص 688-693.
إنّ أفضل ما تداویتم به الحقنه؛ و هی تعظّم البطن، و تنقّی داء الجوف، و تقوّی
ص:78
البدن. ج 6 ص 75.
إنّ فیکم من یقاتل علی تأویل القرآن کما قاتلت علی تنزیله. النبی (صلی الله علیه و آله) عن علی (علیه السلام). ج 7 ص 196.
إنّ فی الجنّه لسوقا ما فیها شراء و لا بیع إلاّ الصّور من النّساء و الرّجال؛ من أحبّ صوره دخل فیها، و من اشتهی صوره دخلها.
و إنّ فی الجنّه لمجتمعا للحور العین یجتمعن فیه، یرفعن أصواتا لم یسمع أحد من الخلائق مثلها؛ یقلن: نحن الخالدات فلا نموت، و نحن النّاعمات فلا نبؤس؛ و نحن الرّاضیات فلا نسخط؛ فطوبی لمن کان لنا و کنّا له. نحن خیرات حسان، أزواجنا أقوام کرام. ج 6 ص 292.
إنّ فی الجنّه لغرفا یری بطونها من ظهورها، و ظهورها من بطونها. ج 6 ص 134.
إنّ فی الجنّه لشجره یخرج من أعلاها الحلل، و من أسفلها خیل بلق، لا تروث و لا تبول، مسروجه ملجمه، لجمها الذّهب، و سروجها الدّرّ و الیاقوت؛ ذوات أجنحه، خطوها مدّ البصر؛ فیستوی علیها أهل علّیّین فتطیر بهم فی الجنّه حیث شاؤوا.
فیقول الّذین أسفل منهم درجه: یا ربّ؛ بم بلغ عبادک هؤلاء هذه الکرامه؟.
فیقول اللّه - جلّ جلاله -: إنّهم کانوا یصومون النّهار و لا یأکلون و یقومون اللّیل و لا ینامون، و یتصدّقون و لا یبخلون، و یجاهدون العدوّ و لا یجبنون. ج 4 ص 534-536.
إنّ قریشا أئمّه العرب؛ أبرارها أئمّه لأبرارها؛ و فجّارها أئمّه لفجّارها. و لیس بعد قریش إلاّ الجاهلیّه. ج 4 ص 335.
إنّ القوم إن نقضوا أمرک، و استبدّوا بها دونک، و عصونی فیک، فعلیک بالصّبر حتّی ینزل الأمر. ج 4 ص 460.
إنّ اللّه أمر موسی أن یبنی مسجدا طاهرا لا یسکنه غیره و غیر هارون و ابنیه، و إنّ اللّه أمرنی أن أبنی مسجدا طاهرا لا یسکنه غیری و غیر أخی و ابنیه. ج 5 ص 359.
إنّ اللّه یحبّ أن یؤخذ برخصه کما یحبّ أن یؤخذ بعزائمه. إنّ اللّه بعثنی بالحنیفیّه السّمحه دین إبراهیم. و ما جعل علیکم فی الدّین من حرج. ج 6 ص 270.
إنّ اللّه یحبّ العبد و یبغض عمله، و یحبّ العمل و یبغض بدنه. ج 7 ص 587.
إنّ اللّه أعطانی أربع خصال فی علیّ لم یعطها أحدا من الأنبیاء قبلی: یواری عورتی، و یقضی دینی، و هو علی حوضی و معه لواء الحمد تحته آدم و من ولد. ج 5 ص 344.
إنّ اللّه - تبارک و تعالی - إذا غضب علی أمّه و لم ینزّل بها العذاب، غلت أسعارها، و قصرت أعمارها، و لم یربح تجّارها، و لم تزک ثمارها، و حبس عنها أمطارها، و لم تغزر أنهارها، و سلّط علیها شرارها. ج 6 ص 165.
ص:79
إنّ اللّه - تبارک و تعالی - رفیق یحبّ الرّفق و یرضاه و یعین علیه، و یعطی علی الرّفق ما لا یعطی علی العنف و ما لا یعطی علی سواه؛ فإذا رکبتم هذه الدّوابّ العجم، فإن کانت الأرض مجدبه فانجوا علیها بنقیها، و إن کانت الأرض مخصبه فانزلوا بها منازلها. و علیکم بسیر اللّیل، فإنّ الأرض تطوی باللّیل ما لا تطوی بالنّهار. و إذا عرّستم فلا تنزلوا فی ظهور الطّریق، فإنّها مدارج السّباع و مآوی الحیّات. ج 6 ص 328.
إنّ اللّه - تبارک و تعالی - و ملائکته یصلّون علی المستغفرین بالأسحار و المتسحّرین، فلیتسحّر أحدکم و لو بشربه من ماء، فإنّ فی ذلک برکه. ج 6 ص 209.
إنّ اللّه - تبارک و تعالی - یقول: الصّوم لی و أنا أجزی به. و للصّائم فرحتان:
فرحه حین یفطر.
و فرحه حین یلقی ربّه - عزّ و جلّ -.
إنّ اللّه - تعالی - خلق فی الجنّه شجره ثمرها أکبر من التّفّاح و أصغر من الرّمّان، و ألین من الزّبد، و أحلی من العسل، و أطیب من المسک، و أغصانها من اللّؤلؤ الرّطب، و جذوعها من الذّهب، و أوراقها من الزّبرجد؛ لا یأکل منها إلاّ من أکثر الصّلاه علی محمّد و آل محمّد. ج 6 ص 157-158.
إنّ اللّه - تعالی - أمرنی أن أنذر عشیرتی الأقربین فضقت بذلک ذرعا، و عرفت أنّی متی بادأت قومی بهذا الأمر رأیت منهم ما أکره. فصمتّ علیه، حتّی جاءنی جبریل علیه السّلام فقال: یا محمّد؛ إنّک إن لا تفعل ما تؤمر به یعذّبک ربّک. فاصنع یا علیّ لنا صاعا من طعام، و اجعل علیه رجل شاه، و أعدّ لنا عسّا من لبن، ثمّ اجمع لی بنی هاشم و بنی عبد المطّلب حتّی أکلّمهم و أبلّغهم ما أمرت به و أنذرهم. ج 3 ص 401.
إنّ اللّه - عزّ و جلّ - بعث خلیله بالحنیفیّه، و أمره بأخذ الشّارب، و قصّ الأظفار، و نتف الإبط، و حلق العانه و الختان. ج 6 ص 75.
إنّ اللّه - عزّ و جلّ - یبغض المعبس فی وجوه إخوانه. ج 6 ص 133.
إنّ اللّه - عزّ و جلّ - قدّر المقادیر و دّبّر التّدابیر قبل أن یخلق آدم بألفی عام. ج 6 ص 199.
إنّ اللّه - عزّ و جلّ - قال لی: یا محمّد؛ و لقد آتیناک سبعا من المثانی و القرآن العظیم؛ فأفرد الإمتنان علیّ بفاتحه الکتاب، و جعلها بإزاء القرآن العظیم. ج 3 ص 282.
إنّ المؤمن لیسکن إلی المؤمن کما یسکن القلب الظّمآن إلی الماء البارد. ج 6 ص 132.
ص:80
إنّ المرء لیصل رحمه و ما بقی من عمره إلاّ ثلاث سنین فیمدّه اللّه - عزّ و جلّ - إلی ثلاثین سنه، و إنّه لیقطع رحمه و قد بقی من عمره ثلاثون سنه فیصیّرها اللّه - عزّ و جلّ - ثلاث سنین. یمحو اللّه ما یشاء و یثبت و عنده أمّ الکتاب. ج 6 ص 126.
إنّ مقعد ملکیک علی ثنیتیک، و لسانک قلمهما، و ریقک مدادهما؛ و أنت تجری فیما لا یعنیک، فلا تستحیی من اللّه و لا منهما. ج 6 ص 163.
إنّ اللّه - عزّ و جلّ - کره لکم أیّتها الأمّه أربعا و عشرین خصله و نهاکم عنها:
کره لکم العبث فی الصّلاه.
و کره المنّ فی الصّلات.
و کره الضّحک بین القبور.
و کره التّطلّع فی الدّور.
و کره النّظر فی فروج النّساء؛ و قال: یورث العمی.
و کره الکلام عند الجماع؛ و قال: یورث الخرس، یعنی فی الولد.
و کره النّوم قبل العشاء الآخره.
و کره الحدیث بعد العشاء الآخره.
و کره الغسل تحت السّماء بغیر مئزر.
و کره دخول الأنهار إلاّ بمئزر؛ و قال: فی الأنهار عمّار و سکّان من الملائکه.
و کره دخول الحمّامات إلاّ بمئزر.
و کره الکلام بین الأذان و الإقامه فی صلاه الغداه حتّی تقضی الصّلاه.
و کره رکوب البحر فی هیجانه.
و کره النّوم فوق سطح لیس بمحجّر؛ و قال: من نام علی سطح غیر محجّر فقد برئت منه الذّمّه.
و کره أن ینام الرّجل فی بیت وحده.
و کره المجامعه تحت السّماء.
و کره للرّجل أن یغشی امرأته و هی حائض؛ فإن غشیها فخرج الولد مجذوما أو أبرص فلا یلومنّ إلاّ نفسه.
و کره أن یغشی الرّجل المرأه و قد احتلم، حتّی یغتسل من احتلامه الّذی رأی؛ فإن فعل فخرج الولد مجنونا فلا یلومنّ إلاّ نفسه.
و کره أن یکلّم الرّجل مجذوما إلاّ أن یکون بینهما قدر ذراع؛ و قال: فرّ من المجذوم فرارک من الأسد.
ص:81
و کره البول علی شاطئ نهر جار.
و کره أن یحدث الرّجل تحت شجره مثمره أو نخله قد أینعت؛ یعنی أثمرت.
و کره أن ینتعل الرّجل و هو قائم.
و کره أن یدخل الرّجل البیت المظلم إلاّ أن یکون بین یدیه سراج أو نار.
و کره النّفخ فی موضع الصّلاه. ج 6 ص 278.
إنّ اللّه - عزّ و جلّ - أوحی إلی نبیّ من أنبیاء بنی إسرائیل أن أخبر قومک أنّ لیس عبد یصوم یوما ابتغاء وجهی إلاّ أصححت جسمه و أعظمت أجره.
إنّ نبیّ اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم أخذ یوما ذهبا فجعله فی یمینه، و أخذ حریرا فجعله فی شماله، ثمّ رفع بهما یدیه فقال: إنّ هذین حرام علی ذکور أمّتی و حلّ لإناثها.
ج 6 ص 107.
إنّ یونس بن متّی علیه السّلام بعثه اللّه إلی قومه و هو ابن ثلاثین سنه. ج 3 ص 264.
إنّما أمهل اللّه فرعون مع ادّعائه الرّبوبیّه لسهوله إذنه و بذل طعامه. ج 6 ص 145.
إنّما الدّنیا متاع، و خیر متاع الدّنیا الزّوجه الصّالحه.
إنّما یقال: من أین جاء للزّائل من مکان إلی مکان، و ربّنا - تعالی - لا یزول. النبی (صلی الله علیه و آله) لمن سأله: من أین جاء اللّه - تعالی -. ج 2 ص 89.
إنّما منزله الصّلوات الخمس لأمّتی کنهر جار علی باب أحدکم؛ فما یظنّ أحدکم لو کان فی جسده درن ثمّ اغتسل فی ذلک النّهر خمس مرّات، أکان یبقی فی جسده درن؟.
فکذلک و اللّه الصّلوات الخمس لأمّتی. ج 6 ص 261.
إنّه سیخرج قوم من أمّتی قبل المشرق عند اختلاف النّاس، أحداث الأسنان، سفهاء الأحلام، یتکلّمون بکلمه الحقّ یتلون کتاب اللّه لیّنا رطبا، لا ترون جهادکم إلی جهادهم شیئا، و لا قراءتکم إلی قراءتهم شیئا، و لا صلاتکم إلی صلاتهم شیئا، و لا صیامکم إلی صیامهم شیئا؛ یقرؤون القرآن یحسبون أنّه لهم و هو علیهم؛ یقولون من خیر قول البریّه؛ لا تجاوز صلاتهم تراقیهم؛ یمرقون من الدّین کما یمرق السّهم من الرّمیّه. ج 3 ص 21.
إنه لم یکن أحد بعد أبی طالب أبرّ بی منها؛ إنما ألبستها قمیصی لتکسی من حلل الجنه، و اضطجعت معها لیهون علیها ضغطه القبر. النبی (صلی الله علیه و آله) عن فاطمه بنت أسد أمّ علی علیه السّلام. ج 1 ص 99.
ص:82
إنّه لیس من میّت یموت و علیه دین إلاّ و هو مرتهن بدینه؛ فمن فکّ رهان أخیه فکّ اللّه رهانه یوم القیامه. النبی (صلی الله علیه و آله) لعلی لمّا تکفل بدین میت. ج 6 ص 98.
إنّی تارک فیکم الثّقلین: کتاب اللّه و عترتی أهل بیتی، لن تضلّوا ما استمسکتم بهما؛ و إنّهما لن یفترقا حتّی یردا علیّ الحوض. ج 5 ص 357.
إنّی تارک فیکم الثّقلین، ما إن تمسّکتم بهما لن تضلّوا بعدی: کتاب اللّه و عترتی أهل بیتی، و إنّهما لن یفترقا حتّی یردا علیّ الحوض، فانظروا کیف تخلفونی فیهما. ج 4 ص 62.
إنّی مخلّف فیکم الثقلین، کتاب اللّه و عترتی. ج 3 ص 409.
إنّی زوّجتک خیر أهلی و خیر أمّتی، أقدمهم سلما، و أکثرهم علما، و أعظمهم حلما.
ج 5 ص 351.
إنّی قاتلت علی تنزیل القرآن و ستقاتل أنت علی تأویل القرآن. ج 5 ص 373.
إنّی لأرحمک من ضغائن فی صدور أقوام علیک لا یظهرونها حتّی یفقدونی، فإذا فقدونی خالفوا فیها. ج 5 ص 374.
إنّی لا أخاف علی أمّتی بعدی مؤمنا موقنا و لا مشرکا معلنا.
أمّا المؤمن الموقن فیمنعه اللّه بإیمانه.
و أمّا المشرک المعلن فیقمعه اللّه بشرکه.
و لکنّی أخاف علیکم بعدی کلّ منافق الجنان، عالم اللّسان، یقول ما تعرفون، و یفعل ما تنکرون. ج 7 ص 349.
إنّی نهیت أن أقرأ القرآن فی الرّکوع أو فی السّجود؛ فإذا رکعتم فعظّموا الرّبّ - عزّ و جلّ -، و إذا سجدتم فادعوا اللّه و اجتهدوا فی المسأله، فإنّه قمن أن یستجاب لکم.
ج 6 ص 289.
إنّی وجّهت وجهی للّذی فطر السّماوات و الأرض حنیفا و ما أنا من المشرکین. إنّ صلاتی و نسکی و محیای و مماتی للّه ربّ العالمین. لا شریک له و بذلک أمرت و أنا أوّل المسلمین. اللّهمّ لک الحمد لا إله إلاّ أنت، سبحانک و بحمدک، أنت ربّی و أنا عبدک، ظلمت نفسی و اعترفت بذنبی فاغفر لی ذنوبی جمیعا إنّه لا یغفر الذّنوب إلاّ أنت؛ و اهدنی لأحسن الأخلاق إنّه لا یهدینی لأحسنها إلاّ أنت، و اصرف عنّی سیئها إنّه لا یصرف عنّی سیّئها إلاّ أنت. لبّیک و سعدیک، و الخیر کلّه فی یدیک، و الشّر لیس إلیک، المهدیّ من هدیت، و إنّا بک و إلیک. تبارکت و تعالیت، أستغفرک و أتوب إلیک.
النبی (صلی الله علیه و آله) عند الشروع فی الصلاه. ج 6 ص 272.
ص:83
أهل الجنّه لیست لهم کنی إلاّ آدم علیه السّلام؛ فإنّه یکنّی بأبی محمّد توقیرا و تعظیما. ج 6 ص 346.
أهل ولایتک یخرجون یوم القیامه من قبورهم علی نوق بیض، شراک نعالهم نور یتلألأ؛ قد سهّلت لهم الموارد، و فرّجت عنهم الشّدائد، و أعطوا الأمان و انقطعت عنهم الأحزان، حتّی ینطلق بهم إلی ظلّ عرش الرّحمن؛ توضع بین أیدیهم مائده یأکلون منها حتّی یفرغ النّاس من الحساب؛ یخاف النّاس و لا یخافون، و یحزن النّاس و لا یحزنون.
ج 5 ص 347.
أو أجد أکرم منک علیه فأستشفع به إلیه؟. النبی (صلی الله علیه و آله) لعلی (علیه السلام) لمّا سأله أن یدعو له بالمغفره فوجده یقول: اللهم بحق علی إغفر لعلی. ج 3 ص 369.
أوّل طالع علیکم من هذا الباب، یا أنس، أمیر المؤمنین، و سیّد المسلمین، و أولی النّاس بالنّاس. ج 5 ص 349.
أوّل من جزع من الشّیب أبی إبراهیم الخلیل حین رآه فی عارضه. فقال: یا ربّ؛ ما هذه المشوّهه التی شوّهت بخلیلک.
فأوحی اللّه إلیه: یا إبراهیم؛ هذا سربال الوقار، هذا نور الإسلام.
و عزّتی و جلالی ما ألبسته أحدا من خلقی یشهد أن لا إله إلاّ أنا وحدی لا شریک لی إلاّ استحییت یوم القیامه أن أنصب له میزانا، و أنشر له دیوانا، و أعذّبه بالنّار.
فقال [إبراهیم]: یا ربّ؛ زدنی وقارا. ج 6 ص 105.
إی و ربّی، إنّه لشیعتک؛ و إنّهم لیخرجون یوم القیامه من قبورهم و هم یقولون: لا إله إلاّ اللّه، محمّد رسول اللّه، علیّ بن أبی طالب حجّه اللّه. فیؤتون بحلل خضر من الجنّه، و أکالیل من الجنّه، و تیجان من الجنّه، و نجائب من الجنّه؛ فیلبس کلّ واحد منهم حلّه خضراء، و یوضع علی رأسه تاج الملک و إکلیل الکرامه، ثمّ یرکبون النّجائب فتطیر بهم إلی الجنّه لا یحزنهم الفزع الأکبر و تتلقّاهم الملائکه هذا یومکم الّذی کنتم توعدون. النبی (صلی الله علیه و آله) لعلی (علیه السلام) ج 3 ص 170.
إیّاکم و لباس الرّهبان؛ فإنّه من ترهّب أو تشبّه بهم فلیس منّی، و من ترک النّساء کراهیه فلیس منّی. ج 6 ص 99.
إیّاکم و المثله و لو بالکلب العقور. ج 7 ص 711.
أیّما امرئ مسلم قعد فی مصلاّه الّذی صلّی فیه الفجر یذکر اللّه - عزّ و جلّ - حتّی تطلع الشّمس کان له من الأجر کحاجّ رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم؛ فإن جلس فیه حتّی تکون ساعه تحلّ فیها الصّلاه، فصلّی رکعتین أو أربعا کان له من الأجر کحاجّ
ص:84
بیت اللّه - تعالی -، و غفر اللّه له ما سلف من ذنوبه. ج 6 ص 76.
أیّها النّاس؛ إنّ أبواب الجنان فی هذا الشّهر مفتّحه فاسألوا ربّکم أن لا یغلقها علیکم. و إنّ أبواب النّیران مغلقه فاسألوا ربّکم أن لا یفتحها علیکم، و إنّ الشّیاطین مغلوله فاسألوا ربّکم أن لا یسلّطها علیکم. النبی (صلی الله علیه و آله) عن شهر رمضان. ج 3 ص 398.
أیّها النّاس؛ إنّ اللّه - عزّ و جلّ - قد فرض علیکم الحجّ فحجّوا.
أیّها النّاس؛ إنّ أنفسکم مرهونه بأعمالکم ففکّوها باستغفارکم، و ظهورکم ثقیله من أوزارکم فخفّفوها بطول سجودکم. و اعلموا أنّ اللّه - عزّ ذکره - أقسم بعزّته أن لا یعذّب المصلّین و السّاجدین، و أن لا یروّعهم بالنّار یوم یقوم النّاس لربّ العالمین. ج 3 ص 397.
أیّها النّاس؛ إنّه قد أقبل إلیکم شهر اللّه بالبرکه و الرّحمه و المغفره؛ شهر هو عند اللّه أفضل الشّهور، و أیّامه أفضل الأیّام، و لیالیه أفضل اللّیالی، و ساعاته أفضل السّاعات. هو شهر دعیتم فیه إلی ضیافه اللّه، و جعلتم فیه من أهل کرامه اللّه؛ أنفاسکم فیه تسبیح، و نومکم فیه عباده، و عملکم فیه مقبول، و دعاؤکم فیه مستجاب. فاسألوا اللّه ربّکم بنیّات صادقه و قلوب طاهره أن یوفّقکم لصیامه و تلاوه کتابه، فإنّ الشّقیّ من حرم غفران اللّه فی هذا الشّهر العظیم. و اذکروا بجوعکم و عطشکم جوع یوم القیامه و عطشه؛ و تصدّقوا علی فقرائکم و مساکینکم، و وقّروا کبارکم، و ارحموا صغارکم، و صلوا أرحامکم، و احفظوا ألسنتکم، و غضّوا عمّا لا یحلّ النّظر إلیه أبصارکم، و عمّا لا یحلّ الاستماع إلیه أسماعکم، و تحنّنوا علی أیتام النّاس یتحنّن علی أیتامکم، و توبوا إلی اللّه من ذنوبکم؛ و ارفعوا إلیه أیدیکم بالدّعاء فی أوقات صلاتکم، فإنّها أفضل السّاعات ینظر اللّه - عزّ و جلّ - فیها بالرّحمه إلی عباده؛ یجیبهم إذا ناجوه، و یلبّیهم إذا نادوه، و یعطیهم إذا سألوه، و یستجیب لهم إذا دعوه.
أیّها النّاس؛ علیکم بالحجّ و العمره فتابعوا بینهما، فإنّهما یغسلان الذّنوب کما یغسل الماء الدّرن، و ینفیان الفقر کما تنفی النّار خبث الحدید. ج 6 ص 298.
أیّها النّاس؛ من فطّر منکم صائما مؤمنا فی هذا الشّهر کان له بذلک عند اللّه عتق رقبه و مغفره لما مضی من ذنوبه. النبی (صلی الله علیه و آله) عن فضل شهر رمضان. ج 3 ص 397.
تبارک خالقها و رافعها و مدبّرها و طاویها کطیّ السّجلّ للکتاب. ج 3 ص 625.
تبارک خالقها و داحیها و واضعها و ممهّدها. ج 3 ص 625.
أبشر؛ فإنی قد زوّجتک ابنتی فاطمه علی ما زوّجک الرحمن من فوق عرشه، و قد رضیت لک و لها بما رضی اللّه لکما؛ فنعم الأخ أنت، و نعم الختن أنت، و نعم الصاحب أنت، و کفاک برضا اللّه رضی. فاشهدوا رحمکم اللّه.
ص:85
أبشر، یا صدّیق، فإنّ الشّهاده من ورائک؟.
بل اسجدوا للّه - عزّ و جلّ -.
إنّ هذا الجمل جاءنی یشکو أربابه. و لو أمرت أحدا أن یسجد لأحد لأمرت المرأه أن تسجد لزوجها. ج 2 ص 87.
بل اعملوا، فکلّ میسّر لما خلق له. فأمّا من کان من أهل الشّقوه فإنّه ییسّر لعمل الشّقاوه، و أمّا من کان من أهل السّعاده فإنّه ییسّر لعمل السّعاده. فأمّا من أعطی و اتّقی.
و صدّق بالحسنی. فسنیسّره للیسری. و أمّا من بخل و استغنی. و کذّب بالحسنی.
فسنیسّره للعسری. ج 3 ص 100.
بل منّا أهل البیت عند ظهورنا.
بل أنصت؛ فإنّه یکفیک. النبی (صلی الله علیه و آله) لمن سأله: أأقرأ خلف الإمام أو أنصت؟.
ج 6 ه ص 286.
بمنزله فتنه؛ یعمهون فیها إلی أن یدرکهم العدل. إلاّ أن یدعوا الصّلاه، و یستحلّوا الحرام فی حرم اللّه. فمن فعل ذلک منهم فهو کافر. النبی (صلی الله علیه و آله) لعلی (علیه السلام). ج 4 ص 491.
تکون مدینه من قبل المشرق بین الفرات و دجله، و هی الزّوراء.
یشّیّد فیها البنیان، و تکثر فیها السّکّان، و یکون فیها محارم و خزّان.
یتّخذها ولد بنی عمّی العبّاس موطنا، و لزخرفهم مسکنا.
تکون لهم دار لهو و لعب.
تخدمهم أبناء فارس و الرّوم،
یسکنها شرار خلق اللّه و جبابره أمّتی.
لا یأتمرون بمعروف إذا عرفوه، و لا یتناهون عن منکر إذا أنکروه.
یکتفی الرّجال منهم بالرّجال، و النّساء بالنّساء. ج 4 ص 477.
ثکلتک أمّک، و هل هلک أهل التّوراه و الإنجیل إلاّ و التّوراه و الإنجیل بین أظهرهم؛ فهل أغنت عنهم شیئا؟. النبی (صلی الله علیه و آله) لمن قال: ینفد العلم و کتاب اللّه بین أظهرنا؟.
ج 6 ص 37.
ثلاث لیس لأحد فیهنّ رخصه:
برّ الوالدین مسلمین کانا أو کافرین، برّین کانا أو فاجرین.
و الوفاء بالعهد لمسلم کان أو کافر، للبرّ کان أو للفاجر.
و أداء الأمانه إلی مسلم کان أو کافر، للبرّ کان أو للفاجر. ج 6 ص 129.
ثلاث هنّ حقّ: لا یجعل اللّه من له سهم فی الإسلام کمن لا سهم له. و لا یتولّی اللّه عبد فیولّیه غیره. و لا یحبّ رجل قوما إلاّ حشر معهم. ج 6 ص 248.
ص:86
ثلاثه لا ینظر اللّه إلیهم یوم القیامه و لا یزکّیهم و لهم عذاب ألیم:
رجل بایع إماما عادلا؛ فإن أعطاه شیئا من الدّنیا و فی له، و إن لم یعطه لم یف له.
و رجل له ماء علی ظهر الطّریق یمنعه سابله الطریق.
و رجل حلف لقد أعطی بسلعته کذا و کذا، فأخذها الآخر بقوله مصدّقا و هو کاذب.
ج 6 ص 169.
جاءنی جبریل فرمانی بتمره فقال: ما تسمّون هذه فی أرضکم؟.
فقلت: نسمّیه تمر البرنیّ.
فقال: کله؛ فإنّ فیه سبع خصال:
أوّله: یطیب المعده.
و الثّانی: یهضم الطّعام.
و الثّالث: یزید فی القفار (یعنی ماء الظهر).
و الرّابع: یزید فی السّمع و البصر.
و الخامس: یحید شیطانه.
و السّادس: یقرّبه إلی اللّه - عزّ و جلّ - و یباعده من النّار.
و السّابع: خیر تمراتکم البرنیّ. ج 6 ص 82.
جمع اللّه شملکما، و أسعد جدّکما، و بارک لکما، و بارک فیکما، و بارک علیکما، و أخرج منکما الکثیر الطیّب. النبی (صلی الله علیه و آله) لعلی (علیه السلام).
جمیع سور القرآن مائه سوره و أربع عشره سوره.
و جمیع آیات القرآن ستّه آلاف آیه و مائتا آیه و ستّ و ثلاثون آیه.
و جمیع حروف القرآن ثلاث مائه ألف حرف و واحد و عشرون ألف حرف و مائتان و خمسون حرفا.
أحبّ العباد إلی اللّه - عزّ و جلّ - الفقیر القانع برزقه، الرّاضی عن اللّه - عزّ و جلّ - ج 6 ص 236.
حرّم اللّه الخمر بعینها، و السّکر من کلّ شراب. ج 6 ص 325.
حافظوا علی الصّلوات الخمس؛ فإنّ اللّه - تبارک و تعالی - إذا کان یوم القیامه یدعو بالعبد، فأوّل ما یسأله عن الصّلاه، فإذا جاء بها تامّه و إلاّ زجّ فی النّار. ج 6 ص 261.
الحقّ مع علیّ و علیّ مع الحقّ یدور الحقّ مع علیّ کیفما دار، و یزول معه کیفما زال؛ إنّهما لا یفترقان حتّی یردا علیّ الحوض. ج 5 ص 353.
الحمد للّه. اللّهمّ کما حسّنت خلقی فحسّن خلقی. النبی (صلی الله علیه و آله) لمّا نظر فی المرآه.
ج 6 ص 104.
ص:87
حنّظنی بثلث، و حنّط ابنتی بعدی بثلث، و ادّخر الثّلث الباقی لنفسک. النبی (صلی الله علیه و آله) لعلی (علیه السلام). لمّا جاءه جبرئیل بحنوط من الجنه. ج 7 ص 713.
خذوا من هذا العلم قبل أن ینفد. ج 6 ص 37.
یخرج قوم من أمّتی یقرؤون القرآن، لیست قراءتکم إلی قراءتهم بشیء، و لا صلاتکم إلی صلاتهم بشیء، و لا صیامکم إلی صیامهم بشیء؛ یقرؤون القرآن یحسبون أنّه لهم و هو علیهم؛ لا تجاوز قراءتهم تراقیهم، یحسنون القول و یسیئون الفعل؛ یمرقون من الإسلام کما یمرق السّهم من الرّمیه. ج 5 ص 601.
خصلتان لا تجتمعان فی منافق:
حسن سمت، و فقه فی سنّه. ج 7 ص 351.
أخطب بها لدیّ؛ فهکذا أمرنی جبریل أن آمرک أن تخطب لنفسک. ج 4 ص 293.
خلّتان لا أحبّ أن یشارکنی فیهما أحد:
وضوئی؛ فإنّه من صلاتی.
و صدقتی من یدی إلی ید السّائل؛ فإنّها تقع فی کفّ الرّحمن. ج 6 ص 185.
خیر القول لا إله إلاّ اللّه، و خیر العباده الاستغفار؛ و ذلک قول اللّه - عزّ و جلّ -:
فاعلم أنّه لا إله إلاّ اللّه و استغفر لذنبک. ج 3 ص 319.
خیار أمّتی أحداؤها، الّذین إذا غضبوا رجعوا. ج 6 ص 133.
دخلت الجنّه و رأیت أکثر أهلها الّذین یصومون الأیّام البیض. ج 6 ص 206.
یدخل اللّه ولیّک الجنّه و عدوّک النّار. النبی (صلی الله علیه و آله) لعلی (علیه السلام). ج 5 ص 341.
إدّهنوا غبّا، و لا تدّهنوا رفها. ج 7 ص 82.
دونک أهلک فإنک أحق بها الیوم منی.
و لقد أخبرنی جبرئیل أن الجنه و أهلها مشتاقون إلیکما؛ و لو لا أن اللّه - تعالی - أراد أن یتخذ منکما ما یتخذ به علی الخلق حجه لأجاب فیکما الجنه و أهلها. النبی (صلی الله علیه و آله) لعلی (علیه السلام) بعد أن خطب الزهراء (علیه السلام). ج 4 ص 297.
ذلک مذبذب، لا إلی هؤلاء و لا إلی هؤلاء و من یضلل اللّه فلن تجد له سبیلا.
النبی لمن سأله عن حال من عرف ربه و نبیه، و لم یعرف ولیه. ج 7 ص 118.
ذلک، یا عمر، عند حیف الأئمّه، و تصدیق أمّتی بالنّجوم، و تکذیب بالقدر، و حین تتّخذ الأمانه مغنما، و الصّدقه مغرما، و الخلافه ملکا، و الفاحشه رتاعه؛ فعند ذلک هلک قومک یا عمر. النبی (صلی الله علیه و آله) لعمر لمّا سأله عن الساعه. ج 3 ص 636.
إرجع إلی مسجدی حتّی تصعد منبری، فاحمّد اللّه و أثن علیه، و صلّ علیّ، ثمّ قل: یا أیّها النّاس؛ ما کنّا لنجیئکم بشیء إلاّ و عندنا تأویله و تفسیره. ألا و إنّی أنا أبوکم. ألاّ
ص:88
و إنّی أنا مولاکم. ألا و إنّی أنا أجیرکم. ج 7 ص 719.
مرحبا بسیّد المسلمین و إمام المتّقین. النبی (صلی الله علیه و آله) لعلی (علیه السلام). ج 3 ص 370.
الزّکاه قنطره الإسلام، فمن أدّاها جاز القنطره، و من منعها احتبس دونها. ج 7 ص 690.
سألت اللّه - عزّ و جلّ - أن یجعلها أذنک، یا علیّ، ففعل. النبی (صلی الله علیه و آله) لعلی (علیه السلام) لمّا نزلت و تعیها أذن واعیه. ج 3 ص 365.
سألت جبرئیل علیه السّلام عنها فقال: یا محمّد؛ إذا کان یوم القیامه حشرک اللّه أنت و أهل بیتک و من یتولاّک و شیعتک حتّی یقفوا بین یدی اللّه - تعالی -، فیستر عوراتهم و یؤمنهم من الفزع الأکبر بحبّهم لک و لأهل بیتک و لعلیّ بن أبی طالب.
النبی (صلی الله علیه و آله) لعلی (علیه السلام) لمّا سأله عن: و هم من فزع یومئذ آمنون. ج 3 ص 261.
سألت جبریل عن حاتم الطّائیّ. فقال: سألت الملک الموکّل باللّوح عن حال حاتم، فإنّه مات علی الشّرک. فقال: وجدت فی اللّوح أنّه إذا کان یوم القیامه أمر اللّه - عزّ و جلّ - أن یبنی لحاتم الطّائیّ فی جهنّم بیتا من المدر، و یأمر شدّه نار جهنّم أن لا تأکل ذلک البیت. فیدخل فیه حاتم فیکون له وقایه من وهج النّار. النبی (صلی الله علیه و آله) لأبی برده. ج 6 ص 119.
ستقاتل قریشا؛ إنّها لا تحبّک أبدا؛ و إنّ لک أنصارا نجباء خیره، ذبل الشّفاه، صفر الوجوه، خمص البطون، لا تأخذهم فی اللّه لومه لائم، دعاه اللّیل، متمسّکون بحبل اللّه، لا یستکبرون و لا یضلّون. النبی (صلی الله علیه و آله) لعلی (علیه السلام). ج 2 ص 90.
أسرعوا بالجنازه؛ فإن تکن صالحه فخیر تقدّمونها إلیه، و إن تکن سوی ذلک فشرّ تضعونه عن رقابکم. ج 6 ص 354.
اسکتی، إن کنت أنت و أبوک ممّن یتولاّه و یحبّه فقد سبقت لکما الرّحمه، و إن کنتما ممّن یبغضه و یعادیه فقد سبقت لکما اللّعنه. النبی (صلی الله علیه و آله) لعائشه عن علی (علیه السلام). ج 5 ص 339.
الإسلام و القرآن و الولایه إذا انتهت إلیک. النبی (صلی الله علیه و آله) لعلی (علیه السلام) لمّا سأله عن الحق. ج 3 ص 367.
سمع اللّه لمن حمده، ربّنا و لک الحمد ملء السّماوات و ملء الأرض و ملء ما بینهما، و ملء ما شئت من شیء بعد. النبی (صلی الله علیه و آله) عند عند رفع رأسه من الرکوع فی الصلاه. ج 6 ص 272.
إشتدّی أزمه تنفرجی؛ أنفق یا بلال، و لا تخش من ذی العرش إقلالا. ج 6 ص 184.
ص:89
صلّ بهم کصلاه أضعفهم، و کن بالمؤمنین رحیما. النبی (صلی الله علیه و آله) لعلی (علیه السلام). ج 7 ص 432.
یصلّی المریض قائما إن استطاع. فإن لم یستطع فلیصلّ قاعدا. فإن لم یستطع أن یصلّی قاعدا فلیصلّ علی جنبه الأیمن مستقبل القبله. فإن لم یستطع أن یصلّی علی جنبه الأیمن فلیصل مستلقیا و رجلاه ممّا یلی القبله. فإن لم یستطع أن یسجد أومأ و جعل سجوده أخفض من رکوعه. ج 6 ص 271.
إصنع المعروف إلی من هو أهله و إلی من لیس أهله؛ فإن کان أهله أصبت أهله، و إن لم یکن أهله فأنت من أهله. ج 6 ص 176.
ضمنت لستّه علی اللّه الجنّه:
رجل خرج بصدقه فمات فله الجنّه.
و رجل خرج یعود مریضا فمات فله الجنّه.
و رجل خرج مجاهدا فی سبیل اللّه فمات فله الجنّه.
و رجل خرج حاجّا فمات فله الجنّه.
و رجل خرج إلی الجمعه فمات فله الجنّه.
و رجل خرج فی جنازه مسلم فمات فله الجنّه. ج 6 ص 185.
طعام الواحد یکفی الإثنین، و طعام الإثنین یکفی الأربعه. ج 6 ص 189.
طلب العلم فریضه علی کلّ مسلم. ج 7 ص 467.
طلوع الشّمس من مغربها.
فعند ذلک ترفع التّوبه؛ فلا توبه تقبل، و لا عمل یرفع و لا تنفع نفسا إیمانها لم تکن آمنت من قبل أو کسبت فی إیمانها خیرا. النبی (صلی الله علیه و آله) لعلی (علیه السلام) لمّا سأله عن الطامّه. ج 3 ص 624.
أعدّها اللّه لمن أطاب الکلام، و أطعم الطّعام، و أفشی السّلام، و أدام الصّیام، و قام للّه باللّیل و النّاس نیام. النبی (صلی الله علیه و آله) لمن سأله عن منازل الجنه. ج 6 ص 134.
إعقلها و توکّل. ج 7 ص 635.
علّموا أولادکم السّباحه و الرّمایه. ج 6 ص 348.
علی إحداثهم فی دینهم، و فراقهم لأمری. النبی (صلی الله علیه و آله) لعلی (علیه السلام) لمّا سأله عن سبب وجوب قتال المنافقین. ج 4 ص 488.
علیکم بمکارم الأخلاق؛ فإنّ اللّه - عزّ و جلّ - بعثنی بها. و إنّ من مکارم الأخلاق أن یعفو الرّجل عمّن ظلمه، و یعطی من حرمه، و یصل من قطعه، و أن یعود من لا یعوده.
ج 6 ص 131.
ص:90
علیّ منّی، و ابنای منه، و الطّیّبون منّی و منهم، و هم الطّیّبون بعد أمّهم، و هم سفینه نوح؛ من رکبها نجا، و من تخلّف عنها هوی، النّاجی فی الجنّه، و الهاوی فی لظی. ج 5 ص 231.
عنی بذلک ثلاثه عشر إنسانا: أنا و أخی علیّا، و أحد عشر من ولد علیّ. النبی (صلی الله علیه و آله) لسلمان رضی اللّه عنه لمّا سأله عن الذین اجتباهم اللّه. ج 5 ص 329.
عهد إلیّ النّبیّ صلّی اللّه علیه و آله و سلّم أنّی مقاتل بعده ثلاثه:
النّاکثین، و هم هؤلاء الّذین فرغنا منهم.
و القاسطین، و هذه وجوهنا إلیهم.
و المارقین، فلم أردهم بعد. ج 4 ص 536.
غیّروا الشیب و لا تشبّهوا بالیهود. ج 3 ص 509.
غیر الدّجّال أخوف علیکم عندی من الدّجّال: أئمّه مضلّون؛ و هم رؤساء أهل البدع. النبی (صلی الله علیه و آله) لمّا سئل عن الدجال. ج 3 ص 614.
فأنت یا علیّ و ولدک أئمّه الهدی، و أنتم قاده التّقی، و بقیّه عتره المصطفی. و أنتم الشّجره الّتی أنا أصلها، و أنتم فرعها؛ فمن تمسّک بها فقد نجا، و من تخلّف عنها فقد هلک و هوی، و أنتم الّذین أوجب اللّه - تعالی - مودّتهم و ولایتهم، و الّذین ذکرهم اللّه فی کتابه، و وصفهم لعباده، فقال - عزّ و جلّ من قائل -: إنّ اللّه اصطفی آدم و نوحا و آل إبراهیم و آل عمران علی العالمین. ذرّیّه بعضها من بعض و اللّه سمیع علیم.
فأنتم صفوه اللّه من آدم و سلالته من نوح و الآل من إبراهیم و عمران، و أنتم الأسره الطّاهره من إسماعیل و العتره الهادیه من محمّد صلّی اللّه علیه و علیهم. ج 3 ص 494.
فتنه قوم یشهدون أن لا إله إلاّ اللّه و أنّی رسول اللّه و هم مخالفون لسنّتی، و طاعنون فی دینی. النّبی (صلی الله علیه و آله) لعلی (علیه السلام) لمّا سأله عن الفتنه. ج 4 ص 488.
فضل الماشی خلف الجنازه علی الماشی قدّامها کفضل الصّلاه المکتوبه علی التّطوّع. ج 6 ص 356.
فضلک علی هذه الأمّه کفضل الشّمس علی القمر، و کفضل القمر علی النّجوم، و کفضل الذّهب علی الفضّه. النبی (صلی الله علیه و آله) لعلی (علیه السلام). ج 5 ص 349.
أفضل الأعمال فی هذا الشّهر الورع عن محارم اللّه - عزّ و جلّ -.
فطرک لأخیک المسلم و إدخالک السّرور علیه أعظم أجرا من صیامک بمائه ألف ضعف. ج 6 ص 211.
فمن کنت مولاه فهذا علیّ مولاه. اللّهمّ وال من والاه، و عاد من عاداه، و انصر من نصره، و اخذل من خذله، فلیبلّغ الحاضر منکم الغائب ذلک. ج 5 ص 352.
ص:91
فمن یقاتل النّاکثین، و القاسطین، و المارقین؟. النبی (صلی الله علیه و آله) لعلی (علیه السلام) لمّا سأله أن تکون شهادته بین یدیه. ج 4 ص 488.
قد سمّیتک عبد اللّه. النبی (صلی الله علیه و آله) لرجل أسلم. ج 2 ص 89.
أقرّوه حتّی یبرد و یمکن أکله. و ما کان اللّه - عزّ و جلّ - لیطعمنا الحارّ، و البرکه فی البارد، و الحارّ غیر ذی برکه، و للشّیطان فیه شرک. النبی (صلی الله علیه و آله) لمّا قرّب إلیه طعام حارّ جدا. ج 6 ص 190.
إقسمه أثلاثا:
ثلثا لی تحنّطنی به. و ثلثا لابنتی. و ثلثا لک. النبی (صلی الله علیه و آله) لعلی (علیه السلام) لمّا قدّم إلیه الحنوط. ج 5 ص 326.
أقضاکم علی. ج 1 ص 103.
قال اللّه - عزّ و جلّ -: قسمت فاتحه الکتاب بینی و بین عبدی نصفین: فنصفها لی، و نصفها لعبدی؛ و لعبدی ما سأل.
إذا قال العبد: بسم اللّه الرّحمن الرّحیم. قال اللّه - جلّ جلاله -: بدأ عبدی باسمی، و حقّ علیّ أن أتمّم له أموره، و أبارک له فی أحواله.
فإذا قال: الحمد للّه ربّ العالمین. قال اللّه - عزّ و جلّ -: حمدنی عبدی، و علم أنّ النّعم الّتی له من عندی، و أنّ البلایا الّتی دفعت عنه فبتطوّلی. أشهدکم یا ملائکتی؛ أنّی أضیف له نعم الدّنیا إلی نعیم الآخره، و أدفع عنه بلایا الآخره کما دفعت عنه بلایا الدّنیا.
فإذا قال: الرّحمن الرّحیم. قال اللّه - عزّ و جلّ -: شهد لی عبدی بأنّی الرّحمن الرّحیم. أشهدکم لأوفّرنّ من رحمتی حظّه، و لأجزلنّ من عطائی نصیبه.
فإذا قال: مالک یوم الدّین. قال اللّه - تعالی -: أشهدکم، کما اعترف لی بأنّی أنا المالک لیوم الدّین، لأسهّلنّ یوم الحساب حسابه، و لأتقبّلنّ حسناته، و لأتجاوزن عن سیّئاته.
فإذا قال: إیّاک نعبد. قال اللّه - تعالی -: صدق عبدی، إیّای یعبد. أشهدکم، لأثیبنّه علی عبادته ثوابا یغبطه کلّ من خالفه فی عبادته لی.
فإذا قال: و إیّاک نستعین. قال اللّه - عزّ و جلّ -: بی استعان عبدی، و إلیّ التجأ.
أشهدکم، لأعیننّه علی أمره، و لأغیثنّه فی شدائده، و لآخذنّ بیده فی نوائبه.
فإذا قال: إهدنا الصّراط المستقیم صراط الّذین أنعمت علیهم غیر المغضوب علیهم و لا الضّالّین. قال اللّه - عزّ و جلّ - هذا لعبدی، و لعبدی ما سأل. قد استجبت لعبدی و أعطیته ما أمل، و آمنته ممّا منه وجل. ج 3 ص 284.
ص:92
قال اللّه: و عزّتی و جلالی و ارتفاعی فوق عرشی، ما من أهل قریه و لا أهل بیت کانوا علی ما کرهت من معصیتی ثمّ تحوّلوا عنها إلی ما أحببت من طاعتی إلاّ تحوّلت لهم عمّا یکرهون من عذابی إلی ما یحبّون من رحمتی. و ما من أهل قریه و لا أهل بیت کانوا علی ما أحببت من طاعتی، ثمّ تحوّلوا عنها إلی ما کرهت من معصیتی، إلاّ تحوّلت لهم عمّا یحبّون من رحمتی إلی ما یکرهون من عذابی. ج 6 ص 164.
یقول اللّه - تبارک و تعالی -: یا ابن آدم؛ ما أنصفتنی!!!. أتحبّب إلیک بالنّعم و تتمّقّت إلیّ بالمعاصی؛ خیری إلیک نازل، و شرّک إلیّ صاعد؛ و لا یزال ملک کریم یأتینی عنک کلّ یوم و لیله بعمل قبیح.
یا ابن آدم؛ تفعل الکبائر، و ترتکب المحارم، ثمّ تتوب إلیّ فأقبل إذا أخلصت بنیّتک، و أصفح عمّا مضی من ذنوبک؛ فأدخلک جنّتی، و أجعلک فی جواری.
یا ابن آدم؛ لو سمعت وصفک من غیرک و أنت لا تدری من الموصوف لسارعت إلی مقته. ج 6 ه ص 173.
یقول اللّه - عزّ و جلّ -: ما من مخلوق یعتصم بمخلوق دونی إلاّ قطعت به أسباب السّماوات و الأرض من دونه؛ فإن سألنی لم أعطه، و إن دعانی لم أجبه. و ما من مخلوق یعتصم بی دون خلقی إلاّ ضمّنت السّماوات و الأرض رزقه؛ فإن دعانی أجبته، و إن سألنی أعطیته، و إن استغفرنی غفرت له. ج 6 ص 27.
یقول اللّه - عزّ و جلّ -: ما تقرّب إلیّ عبد بشیء هو أحبّ إلیّ ممّا افترضت علیه؛ و إنّه لیتقرّب إلیّ بالنّافله حتّی أحبّه، فإذا أحببته کنت سمعه الّذی یسمع به، و بصره الّذی یبصر به، و لسانه الّذی ینطق به، و یده الّذی یبطش بها، و رجله الّذی یمشی بها؛ إن دعانی أجبته، و إن سألنی أعطیته. ج 6 ص 271.
یقول: انتجعتم علیه صغیرا و عملتم علیه حتّی صار عودا کبیرا، ثمّ إنّکم أردتم نحره.
النبی (صلی الله علیه و آله) عن الجمل. ج 2 ص 87.
قم یا علی؛ فدیتک، فاخطب لنفسک فإن هذا یوم کرامتک عند اللّه و عند رسوله.
النبی (صلی الله علیه و آله) لعلی عند خطبه الزهراء (علیه السلام). ج 4 ص 293.
قومی لتشاهدی رزق ربّک، و لا تکونی من الغافلین. إنّ اللّه یقسم أرزاق العباد بین طلوع الفجر إلی طلوع الشّمس. النبی (صلی الله علیه و آله) لعائشه لمّا رآها نائمه بین طلوع الفجر و طلوع الشمس. ج 6 ص 66.
ص:93
قومی یا فاطمه فاشهدی أضحیتک.
أما إنّ لک بأوّل قطره تقطر من دمها مغفره لکلّ ذنب سلف.
أما إنّه یؤتی بها یوم القیامه بلحومها و دمائها سبعین ضعفا، ثمّ توضع فی میزانک. ج 6 ص 301.
کان حمل نوح علیه السّلام معه فی السّفینه من جمیع الشّجر؛ و کانت العجوه من الجنّه مع نوح فی السّفینه. ج 6 ص 82.
کأنّی بک و أنت تصلّی لربّک، و قد انبعث أشقی الأوّلین و الآخرین شقیق عاقر ناقه ثمود، فیضربک ضربه علی قرنک تخضب منها لحیتک. ج 3 ص 399.
الکبریاء و العظمه رداء اللّه، فمن نازع اللّه رداءه قصمه. ج 7 ص 81.
أکثروا ذکر الموت فإنّه هادم اللّذّات، حائل بینکم و بین الشّهوات. ج 7 ص 357.
أکثروا من الصّلاه علیّ. ج 6 ص 157.
کذب من زعم أنّه یحبّنی و یبغض هذا. النبی (صلی الله علیه و آله) عن علی (علیه السلام). ج 5 ص 338.
کیّتان من نار. صلّوا علی صاحبکم. النبی (صلی الله علیه و آله) لما أتی بجنازه علیه دینارا دین.
ج 6 ص 98.
لا تؤتوا الحکمه غیر أهلها فتظلموها، و لا تمنعوها أهلها فتظلموهم. ج 7 ص 469.
لا یؤمّکم ذو خزیه فی دینه. ج 6 ص 282.
لا بأس، أذهب البأس ربّ النّاس، إشف أنت الشّافی، لا شفاء إلاّ شفاؤک، و لا یکشف الضرّ إلاّ أنت. اللّهمّ إنّی أسألک لفلان بن فلان شفاء لا یغادر سقما. ج 6 ص 103.
لا یحبّک إلاّ مؤمن و لا یبغضک إلاّ کافر. النبی (صلی الله علیه و آله) لعلی (علیه السلام). ج 5 ص 338.
لا تدخل الملائکه بیتا فیه کلب و لا صوره و لا جنب.
لا تذهب الدّنیا حتّی یقوم بأمر أمّتی رجل من أهل بیتی من ولد الحسین یملأ الأرض عدلا کما ملئت ظلما. ج 3 ص 364.
لا یرغب فی تعلّم القرآن إلاّ السّعداء، و لا یتعهّد قراءته إلاّ أولیاء الرّحمن. ج 6 ص 21.
لا تزنوا فتذهب لذّه نسائکم من أجوافکم، و عفّوا تعفّ نساؤکم. حتّی أنّ بنی فلان زنوا فزنت نساؤهم.
لا یزنی الزّانی حین یزنی و هو مؤمن، و لا یسرق السّارق حین یسرق و هو مؤمن، و لا یشرب الخمر حین یشربه و هو مؤمن. ج 6 ص 349.
ص:94
لا یزال أحدکم فی صلاه ما دام فی مصلاّه ینتظر الصّلاه، و صلّت علیه الملائکه؛ و صلاتهم علیه: اللّهمّ اغفر له. اللّهمّ ارحمه. و إنّ العبد إذا جلس فی مصلاّه بعد الصّلاه یذکر اللّه - تعالی - صلّت علیه الملائکه؛ و صلاتهم علیه: اللّهمّ اغفر له. ج 6 ص 293.
لا یزال العبد المؤمن فی فسحه من دینه ما محض أخاه النّصیحه؛ فإذا حال عن ذلک سلب التّوفیق. ج 6 ص 133.
لا سهر إلاّ فی ثلاث: متهجّد بالقرآن، أو طالب العلم، أو عروس تهدی إلی زوجها.
ج 6 ص 338.
لا سیف إلاّ ذو الفقار، و لا فتی إلاّ علیّ.
لا تصلّوا علیّ صلاه مبتوره، بل صلّوا علیّ و علی أهل بیتی و لا تقطعوهم منّی، فإنّ کلّ سبب و نسب منقطع یوم القیامه إلاّ سببی و نسبی. ج 3 ص 353.
لا فتی إلاّ علیّ و لا سیف إلاّ ذو الفقار. ج 5 ص 331.
لا یقفر أحد من الأدم و فی بیته خلّ. ج 6 ص 79.
لا یقال له: کیف و لا أین؛ لأنّه - تبارک و تعالی - خلق الکیف و الأین. النبی (صلی الله علیه و آله) لمن سأله: کیف اللّه. ج 2 ص 88.
لا یستقیم إیمان عبد حتّی یستقیم قلبه، و لا یستقیم قلبه حتّی یستقیم لسانه. ج 4 ص 94.
لا تعجزوا عن الدّعاء فإنّ اللّه أنزل علیّ: أدعونی أستجب لکم. ج 6 ص 64.
لأن یهدی اللّه بک رجلا واحدا خیر لک ممّا طلعت علیه الشّمس. ج 5 ص 479.
لأعطینّ الرّایه غدا رجلا یحبّ اللّه و رسوله و یحبّه اللّه و رسوله کرّار غیر فرّار، لا یرجع حتّی یفتح اللّه علی یدیه بالنّصر. النبی (صلی الله علیه و آله) عن علی (علیه السلام). ج 5 ص 332.
لأقرّنّ عینک بتفسیرها، فتبشّر بها أمّتی من بعدی: الصّدقه علی وجهها، و برّ الوالدین، و اصطناع المعروف، تحوّل الشّقاء سعاده و تزید فی العمر، و تقی مصارع السّوء.
یا علیّ؛ من کانت فیه خصله واحده من هذه الأشیاء أعطاه اللّه الثّلاث خصال.
النبی (صلی الله علیه و آله) لمّا سأله علی (علیه السلام) عن تفسیر یمحو اللّه ما یشاء و یثبت و عنده أم الکتاب. ج 6 ص 126.
لتنتهنّ أو لأبعثنّ إلیکم رجلا امتحن اللّه قلبه بالإیمان، نفسه کنفسی، و طاعته کطاعتی، و معصیته کمعصیتی، یقطعکم بالسّیف. ج 5 ص 324.
لقد کان فی المدینه أقوام ما سرتم من مسیر، و لا هبطتم من واد، إلاّ کانوا معکم، ما حبسهم إلاّ المرض. ج 7 ص 375.
ص:95
للمسلم علی أخیه المسلم ثلاثون حقّا لا براءه له منها إلاّ بأدائها أو العفو له:
یغفر له زلّته، و یرحم عبرته، و یستر عورته، و یقیل عثرته، و یقبل معذرته، و یردّ غیبته، و یدیم نصیحته، و یحفظ خلّته، و یرعی ذمّته، و یعود مرضته، و یشهد میتته، و یجیب دعوته، و یقبل هدیّته، و یکافئ صلته، و یشکر نعمته، و یحسن نصرته، و یحفظ حلیلته، و یقضی حاجته، و یشفع مسألته، و یسمّت عطسته، و یرشد ضالّته، و یردّ سلامه، و یطیب کلامه، و یبرّ إنعامه، و یصدّق أقسامه، و یوالیه و لا یعادیه، و ینصره ظالما أو مظلوما، فأمّا نصرته ظالما فیردّه عن ظلمه، و أمّا نصرته مظلوما فیعینه علی أخذ حقّه؛ و لا یسلمه، و لا یخذله، و یحبّ له من الخیر ما یحبّ لنفسه، و یکره له من الشّرّ ما یکره لنفسه. ج 6 ص 150.
لمّا أراد اللّه أن یخلق الخیل قال لریح الجنوب: إنّی خالق منک خلقا أجعله عزّا لأولیائی، و مذلّه لأعدائی، و جمالا لأهل طاعتی. فقالت الرّیح: إخلق یا ربّ. فقبض منها قبضه فخلق منها فرسا. و قال: خلقتک فرسا و جعلتک عربیّا، و جعلت الخیر معقودا بناصیتک، و الغنائم محتازه علی ظهرک؛ و بوّأتک سعه من الرّزق، و أیّدتک علی غیرک من الدّوابّ، و عطفت علیک صاحبک، و جعلتک تطیر بلا جناج، فأنت للطّلب، و أنت للهرب؛ و إنّی سأجعل علی ظهرک رجالا یسبّحوننی، و یحمدوننی و یهلّلوننی و یکبّروننی. ج 6 ص 341.
لمّا أسری بی إلی السّماء السّابعه قال لی جبریل: تقدّم یا محمّد؛ فو اللّه ما نال هذه الکرامه ملک مقرّب و لا نبیّ مرسل. ثمّ رفعت إلی رفارف من نور، ثمّ رفعت إلی حجب من نور، فکلّمنی الجبّار لا إله إلاّ هو و أوحی إلیّ أشیاء. فلمّا أن رجعت من عنده نادی مناد من وراء الحجاب: یا محمّد؛ نعم الأب أبوک إبراهیم، و نعم الأخ أخوک علیّ بن أبی طالب؛ فاستوص به خیرا.
لموته علی الفراش أشدّ من ضربه ألف سیف؛ أخبرنی به جبرئیل. ج 4 ص 639.
لن تقدّس أمّه لا یؤخذ للضّعیف فیها حقّه من القویّ غیر متتعتع. ج 7 ص 428.
لو أدرکت والدیّ أو أحدهما و قد افتتحت صلاه العشاء و قرأت الحمد فدعتنی أمّی: یا محمّد. لأجبت: لبّیک.
لو أنّ المؤمن خرج من الدّنیا و علیه مثل ذنوب أهل الأرض لکان الموت کفّاره لتلک الذّنوب. ج 3 ص 170.
لو أن العبد لقی اللّه - عزّ و جلّ - بکمال ما افترض اللّه علیه ما خلا برّ والدیه ما دخل الجنّه. ج 6 ص 128.
لو کان الإیمان و العلم فی الثریا لناله رجال من فارس. ج 1 ص 11.
ص:96
لو لا أنّ الکلاب أمّه من الأمم تسبّح لأمرت بقتلها؛ فاقتلوا منها کلّ أسود بهیم.
و من اقتنی کلبا لغیر صید و لا زرع و لا غنم أوی إلیه کلّ یوم قیراط من الإثم مثل أحد، و إذا ولغ الکلب فی إناء أحدکم فلیغسله سبع مرّات إحداهنّ بالبطحاء. ج 6 ص 108.
لولا أنّی أخاف أن أشقّ علی أمّتی لأمرتهم بالسّواک مع کلّ وضوء. ج 6 ص 263.
لو یعلم النّاس ما فی البنفسج لحسوه حسوا. ج 6 ص 80.
لیحمل هذا العلم من کلّ خلف عدوله؛ ینفون عنه تحریف الغالین، و انتحال المبطلین، و تأویل الجاهلین. ج 6 ص 224.
لیس منّا من غشّ مسلما أو ضرّه أو ماکره. ج 6 ص 149.
ألینه شهاده أن لا إله إلاّ اللّه و أنّ محمّدا عبد و رسوله.
و أشدّه، یا أخا العالیه، الأمانه. إنّه لا دین لمن لا أمانه له، و لا صلاه و لا زکاه له.
یا أخا العالیه؛ إنّ من أصاب مالا من حرام فأنفقه لم یؤجر علیه، و إن ادّخره کان زاده إلی النّار.
یا أخا العالیه؛ إنّ من أصاب مالا من حرام فلبس جلبابا لم تقبل صلاته حتّی ینحّی ذلک الجلباب عنه.
إنّ اللّه - تبارک و تعالی - أکرم و أجلّ، یا أخا العالیه، من أن یتقبّل عمل رجل أو صلاته و علیه جلباب من حرام. النبی (صلی الله علیه و آله) لمن سأله عن أشد ما فی الإسلام و ألیه.
ج 6 ص 163.
ما أنا سددت أبوابکم، و لا أنا فتحت بابه، بل اللّه - عزّ و جلّ - سدّ أبوابکم و فتح بابه. ج 5 ص 359.
ما أنا انتجیته، بل اللّه أمرنی بذلک. ج 5 ص 360.
ما أنت بأوّل رجل أحبّ قومه. ج 5 ص 349.
ما بال هذا البعیر یشکو أربابه؟. ج 2 ص 87.
ما سألت ربّی لنفسی شیئا إلاّ أعطانیه، و ما سألت اللّه - عزّ و جلّ - لنفسی شیئا من الخیر إلاّ سألت لک مثله فأعطانی؛ إلاّ أنّه قال لا نبیّ بعدی.
ما طهّر اللّه یدا فیها خاتم حدید. ج 6 ص 104.
ما عجّت الأرض إلی ربّها - عزّ و جلّ - من شیء کعجیجها من ثلاث: من دم حرام یسفک علیها، أو غسل من زنا، أو نوم علیها قبل طلوع الشّمس.
ما من دعاء إلاّ بینه و بین السّماء حجاب حتّی یصلّی علی محمّد و آل محمّد؛ فإذا فعل ذلک انخرق الحجاب و دخل الدّعاء. و إذا لم یفعل ردّ الدّعاء فلم یجد مدخلا. ج 5 ص 584.
ص:97
ما من عبد إلاّ و قد وکّل اللّه به ملکا یلوی عنقه إذا أحدث حتّی ینظر إلیه؛ فعند ذلک ینبغی له أن یسأل اللّه الحلال، فإنّ الملک یقول: یا ابن آدم؛ هذا ما حرصت علیه؛ انظر من أین أخذته، و إلی ما ذا صار. ج 6 ص 331.
ما من قوم اجتمعوا فی مجلس و لم یذکروا اللّه - عزّ و جلّ - و لم یصلّوا علیّ إلاّ کان ذلک المجلس حسره علیهم؛ فإن شاء أخذهم، و إن شاء عفی عنهم.
ما من قوم کانت لهم مشوره فحضر معهم من اسمه أحمد أو محمّد فأدخلوه فی مشورتهم إلاّ خیّر لهم فیها. و ما اجتمع قوم قطّ فی مشوره معهم رجل اسمه محمّد و لم یدخلوه فی مشورتهم إلاّ لم یبارک لهم فیها.
ما من مائده وضعت فقعد علیها من اسمه محمّد أو أحمد إلاّ قدّس ذلک المنزل فی کلّ یوم مرّتین.
ما من وال یلی شیئا من أمر أمّتی من بعدی، إلاّ یؤتی به یوم القیامه مغلوله یداه إلی عنقه، حتّی یوقف بین یدی اللّه - سبحانه - علی حدّ الصّراط؛ ثمّ ینشر کتابه، فتقرأ الملائکه سیرته علی رؤوس الخلائق، فإن کان عادلا أنجاه اللّه - عزّ و جلّ - بعدله، و إن کان جائرا انتفض به الصّراط انتفاضه تزایل مفاصله، حتّی یکون بین کلّ عضوین من أعضائه مسیره مائه عام، ثمّ یخرق به الصّراط إلی الدّرک الأسفل من النّار؛ فیکون أوّل ما یتلقّی به قعر جهنّم أنفه و حرّ وجهه. ج 4 ص 376.
ما منکم من أحد و ما من نفس منفوسه إلاّ و قد سبق لها من اللّه - عزّ و جلّ - شقاء أو سعاده و إلاّ و قد کتب اللّه منزلها من الجنّه و مقعدها من النّار.
ما منعتکما و زوّجته، بل اللّه منعکما و زوّجه. ج 5 ص 358.
ما انتعل أحد قطّ، و لا تخفّف، و لا لبس ثوبا لیغدو فی طلب العلم یتعلّمه إلاّ غفر اللّه له حیث یخطو، و عتبه بابه. ج 3 ص 546.
ما ینظر اللّه إلی ولیّ له یجهد نفسه بالطّاعه و النّصیحه له و لإمامه إلاّ کان معنا فی الرّفیق الأعلی. ج 6 ص 402.
المال یعسوب الظّالمین و أنت یعسوب المؤمنین. ج 5 ص 348.
مثّل الآخره بین عینیک، و الموت فی قلبک، و کن من اللّه علی وجل؛ و أدّ فرائض اللّه - عزّ و جلّ، و اکفف عن محارمه، و نابذ هواک، و اعتزل الشّکّ و الشّبهه و الطّمع و الحرص؛ و استعمل التّواضع و النّصفه و حسن الخلق و لین الکلام؛ و اخضع لقول الحقّ من حیث ورد علیک؛ و اجتنب الکبر و الرّیاء و مشیه الخیلاء؛ و لا تستصغرنّ نعم اللّه و إن قلّت و جازها بالشّکر، و اذکر اللّه فی کلّ وقت و احمده علی کلّ حال؛ و اعف عمّن ظلمک، و صل من قطعک، و أعط من حرمک، و أحسن إلی من أساء إلیک؛ و لیکن
ص:98
صمتک فکرا، و کلامک ذکرا، و نظرک اعتبارا؛ و تجنّب الرّیب ما استطعت؛ و عاشر النّاس بالحسنی، و اصبر علی النّازله، و استهن بالمصیبه، و أطل الفکر فی المعاد، و لا تنس موقفک بین یدی اللّه؛ و اجعل شوقک إلی الجنّه، و استعذ باللّه من النّار؛ و أمر بالمعروف، و انه عن المنکر، و لا تأخذک فی اللّه لومه لائم؛ و خذ من الحلال ما أمکنک، و جانب الشّحّ و الطّمع و السّرف؛ و اعتصم بالإخلاص و التّوکّل، ودع الظّنّ، و ابن علی أساس الیقین، و میّز ما اشتبه علیک بعقلک، فإنّه حجّه اللّه علیک و برهانه عندک، و ودیعته قبلک.
فذلک أعلام الزّهد و منهاجه، و العاقبه للمتّقین، و قد خاب من افتری، و لا یظلم ربّک أحدا. ج 5 ص 149.
مطل المسلم الموسر ظلم للمسلم، و من لم یکن له عقار و لا دار و لا مال فلا سبیل علیه. ج 6 ص 392.
معاشر المسلمین؛ أمرنی جبریل علیه السّلام عن اللّه - تعالی - ربّی و ربّکم أن أعلمکم أنّ القرآن هو الثّقل الأکبر، و أنّ وصیّی هذا و ابنای و من خلفهم من أصلابهم حاملا وصایاهم هم الثّقل الأصغر. یشهد الثّقل الأصغر للثّقل الأکبر، و یشهد الثّقل الأکبر للثّقل الأصغر؛ کلّ واحد منهما ملازم لصاحبه غیر مفارق له حتّی یردا علی اللّه فیحکم بینهما و بین العباد. ج 5 ص 230.
معاشر الناس؛ إنما الأنبیاء حجج اللّه - عزّ و جلّ - فی أرضه، الناطقون بکتابه، القائلون بوحیه، العالمون بعلمه. ثم إن ربی - عزّ و جلّ - أمرنی أن أزوّج کریمتی فاطمه من أخی و ابن عمی و أولی الناس بی علی بن أبی طالب.
و لقد نزل علیّ جبریل علیه السّلام، و معه من سنبل الجنه و قرنفلها و طیبها، فقال: یا محمد؛ إن اللّه - عزّ شأنه - قد زوّج فاطمه علیا من فوق عرشه فی السماء، و أشهد علی ذلک خیار ملائکته؛ فزوّجها منه فی الأرض، و أشهد علی ذلک خیار أمّتک، و اجعل له نحلتها خمسمائه درهما، ثم تکون سنّه فی أمتک من أغنیائهم، و المقلّ فیهم ما تراضوا علیه.
معاشر النّاس؛ إنّی مؤدّ عن ربّی - عزّ و جلّ - و لا مخبر عن نفسی؛ فمن صدّقنی فللّه صدّق، و من صدّق اللّه أثابه الجنان، و من کذبنی فقد کذّب اللّه - عزّ و جلّ -، و من کذّب اللّه أعقبه النّیران.
منعنی ربّی - تبارک و تعالی - أن أظلم معاهدا و لا غیره. ج 3 ص 374.
من آذی أحدا من أهل بیتی قطع ما بینی و بینه، و من انقطع ما بینی و بینه انقطعت ما بینه و بین اللّه العلوم الّتی توجب الجنّه. ج 5 ص 585.
ص:99
من أحبّ أن یرکب سفینه النّجاه، و یتمسّک بالعروه الوثقی، و یعتصم بحبل اللّه المتین، فلیوال علیّا بعدی، و لیعاد عدوّه، و لیأتمّ بالهداه المیامین من ولده؛ فإنّهم خلفائی، و أوصیائی، و حجج اللّه علی الخلق من بعدی، و سادات أمّتی، و قادات الأتقیاء إلی الجنّه؛ حزبهم حزبی، و حزبی حزب اللّه، و حزب أعدائهم حزب الشّیطان. ج 6 ص 236.
من أحبّ أن یستنّ بسنّتی فلیتزوّج، فإنّ من سنّتی التّزویج؛ و اطلبوا الولد، فإنّی مکاثر بکم الأمم غدا. [و] إنّ السّقط لیراغم ربّه - عزّ و جلّ - یوم القیامه إذا أدخل والدیه النّار. إذ یقول له ربّه: أدخل الجنّه. فیقول: حتّی یدخل أبوای. فیقال: أیّها السّقط المراغم ربّه؛ إرجع. أدخل أبویک الجنّه. فیجرّهما بسرره حتّی یدخلهما الجنّه.
من حثا فی قبر أخیه ثلاث حثیات من تراب کفّر عنه من ذنوبه ذنوب عام. ج 6 ص 357.
من حسّن منکم فی هذا الشّهر خلقه کان له جوازا علی الصّراط یوم تزلّ فیه الأقدام، و من خفّف منکم فی هذا الشّهر عمّا ملکت یمینه خفّف اللّه علیه حسابه، و من کفّ فیه شرّه کفّ اللّه عنه غضبه یوم یلقاه، و من أکرم فیه یتیما أکرمه اللّه یوم یلقاه، و من وصل فیه رحمه وصله اللّه برحمته یوم یلقاه، و من قطع فیه رحمه قطع اللّه عنه رحمته یوم یلقاه، و من تطوّع فیه بصلاه کتب اللّه له براءه من النّار، و من أدّی فیه فرضا کان له ثواب من أدّی سبعین فریضه فیما سواه من الشّهور، و من أکثر فیه من الصّلاه علیّ ثقّل اللّه میزانه یوم تخفّ الموازین، و من تلا فیه آیه من القرآن کان له مثل أجر من ختم القرآن فی غیره من الشّهور. ج 3 ص 398.
من قال إذا مرّ بالمقابر: السّلام علی أهل لا إله إلاّ اللّه، من أهل لا إله إلاّ اللّه. یا أهل لا إله إلاّ اللّه؛ کیف وجدتم قول لا إله إلاّ اللّه. یا لا إله إلاّ اللّه، بحقّ لا إله إلاّ اللّه، اغفر لمن قال لا إله إلاّ اللّه، و احشرنا فی زمره من قال لا إله إلاّ اللّه. غفر له ذنوب خمسین سنه. ج 6 ص 358.
من زار قبری بعد موتی کان کمن هاجر إلیّ فی حیاتی، و من لم یزرنی فقد جفانی. ج 6 ص 300.
من سأل مسأله عن ظهر غنی استکثر بها من رضف جهنّم. ج 6 ص 165.
من أسبغ الوضوء فی البرد الشّدید کان له من الأجر کفلان، و من أسبغ الوضوء فی الحرّ الشّدید کان له من الأجر کفل. ج 6 ص 262.
من سرّه أن یمدّ اللّه فی عمره، و یوسّع له فی رزقه، و یستجیب له دعاءه، و یدفع عنه
ص:100
میته السّوء، فلیتّق اللّه، و لیطع أبویه فی طاعه اللّه - عزّ و جلّ -، و لیصل رحمه. و لیعلم أنّ الرّحم معلّقه بالعرش، تأتی یوم القیامه لها لسان طلق ذلق، تقول: اللّهمّ صل من وصلنی، اللّهمّ اقطع من قطعنی. فیجیبها اللّه - تبارک و تعالی -: إنّی قد استجبت دعوتک. ج 6 ص 125.
من سرّه أن یحیا حیاتی، و یموت میتتی، و یدخل جنّه وعدنیها ربّی، فلیتولّ علیّ ابن أبی طالب. ج 5 ص 340.
من سرّه أن ینظر إلی رجل یسبقه بعض أعضائه إلی الجنّه فلینظر إلی زید بن صوحان. ج 4 ص 424.
من سرّته حسناته، و ساءته سیّئاته، فذلک المؤمن حقّا.
من صلّی الصّبح یوم الجمعه ثمّ جلس فی المسجد حتّی تطلع الشّمس کان له فی الفردوس سبعون درجه، بعد ما بین الدّرجتین حضر الفرس المضمر سبعین سنه. ج 6 ص 283.
من صام شهر رمضان إیمانا و احتسابا ثمّ صام ستّه أیّام من شوّال فکأنّما صام السّنه کلّها. ج 7 ص 384.
من صام شهر رمضان إیمانا و احتسابا، و کفّ سمعه و بصره و لسانه عن النّاس، قبل اللّه له صومه، و غفر له ما تقدّم من ذنبه و ما تأخّر، و أعطاه ثواب الصّالحین. ج 6 ص 208.
من صام شهر رمضان فاجتنب فیه الحرام و البهتان رضی اللّه عنه و أوجب له الجنان. ج 6 ص 208.
من عامل النّاس فلم یظلمهم، و حدّثهم فلم یکذبهم، و وعدهم فلم یخلفهم، فهو ممّن کملت مروءته، و ظهرت عدالته، و وجبت أخوّته، و حرمت غیبته. ج 6 ص 129.
من عاد أخاه المسلم، إیمانا باللّه و رسوله، و تصدیقا لکتابه، مشی فی خرافه الجنّه حتّی یجلس؛ فإذا جلس عنده استنقع فی الرّحمه، فإذا خرج من عنده وکّل اللّه به سبعین ألف ملک یصلّون علیه و یستغفرون له و یحفظونه ذلک الیوم. ج 6 ص 131.
من عال یتیما حتّی یستغنی أوجب اللّه - عزّ و جلّ - له بذلک الجنّه، کما أوجب اللّه لآکل مال الیتیم النّار. ج 7 ص 686.
من فتح علی نفسه باب مسأله فتح اللّه علیه باب فقر. ج 6 ص 165.
من فارقک فارقنی، و من فارقنی فارق اللّه. النبی (صلی الله علیه و آله) لعلی (علیه السلام). ج 5 ص 350.
من قرأ القرآن و حفظه و استظهره، و أحلّ حلاله و حرّم حرامه، أدخله اللّه - عزّ و جلّ - به الجنّه، و شفّعه فی عشره من أهل بیته کلّهم قد استوجبوا النّار. ج 6 ص 294.
ص:101
من قال: لا إله إلاّ اللّه بإخلاص فهو بریء من الشّرک، و من خرج من الدّنیا لا یشرک باللّه شیئا دخل الجنّه. إنّ اللّه لا یغفر أن یشرک به و یغفر ما دون ذلک لمن یشاء من شیعتک و محبّیک یا علیّ. ج 3 ص 170.
من کذب علیّ متعمّدا فلیتبوّء مقعده من النّار. ج 4 ص 460.
من کان فی عون أخیه و منفعته فله ثواب المجاهدین فی سبیل اللّه. و من ترک معونه أخیه المسلم و السّعی معه فی حاجته، قضیت له أم لم تقض، کلّف أن یسعی فی حاجه من لا یؤجر فی حاجته. ج 6 ص 148.
من کنت مولاه فهذا علیّ مولاه. ج 7 ص 284.
من لم یقبل العذر من محقّ أو مبطل لا ورد علیّ الحوض. ج 6 ص 149.
من أنعم علیه أحد بنعمه فلیکافئه بها، فإن لم یجد فثناء حسن و دعاء له. ج 6 ص 146.
مه یا عائشه. ألعلیّ تقولین هذا؟!. إنّه، و اللّه، أوّل من آمن بی و صدّقنی، و أوّل الخلق ورودا علیّ الحوض، و هو آخر النّاس بی عهدا. و هو أمیر المؤمنین، و سیّد المسلمین، و قائد الغرّ المحجّلین یوم القیامه؛ لا یبغضه أحد إلاّ أکبّه اللّه علی منخره فی النّار. ج 4 ص 498.
موعدک موعدی، و موعد شیعتک عند الحوض إذا خافت الأمم و وضعت الموازین. ج 5 ص 345. النبی (صلی الله علیه و آله) لعلی (علیه السلام).
نزل علیّ جبرائیل فقال: إنّه لا یؤدّی عنّی إلاّ علیّ. ج 5 ص 351.
نعم. و الّذی نفسی بیده إنّ اللّه - سبحانه - لیأمر لمن أحبّ ذلک منهم بشجر أن یسمعه صوتا بالتّسبیح و التّقدیس ما سمعت الآذان صوتا أحسن منه قطّ.
و إنّ فیها صور رجال و نساء یرکبون مراکب أهل الجنّه؛ فإذا أعجب أحدهم الصّوره قال: یا ربّ؛ اجعل صورتی مثل هذا. فیجعل صورته علیها.
و إذا أعجبته صوره المرأه منهنّ قال: یا ربّ؛ اجعل صوره فلانه زوجتی مثل هذه الصّوره. فیرجع و قد صارت صوره زوجته علی ما اشتهی. النبی (صلی الله علیه و آله) لمن سأله: هل فی الجنه صوت حسن؟. ج 6 ص 342.
نعم. و الّذی نفس محمّد بیده إنّ فیها خیلا من یاقوت أحمر، علیها سروج الذّهب، یرکبونه فتدفّ بهم خلال ورق الجنّه. النبی (صلی الله علیه و آله) لمن سأله: هل فی الجنه خیل؟. ج 6 ص 342.
نعم. و الّذی نفسی بیده إنّ فیها نجائب من یاقوت أحمر، علیها رحال الذّهب، قد ألحفت بنمارق الدّیباج، یرکبون فتدفّ بهم خلال ورق الجنّه. النبی (صلی الله علیه و آله) لمن سأله:
ص:102
هل فی الجنه إبل؟. ج 6 ص 342.
نعم یا أبا برده. و الّذی نفسی بیده لا یدخل الجنّه أحد إلاّ بحسن الخلق.
نعم المال النّخل، الرّاسخات فی الوحل المطعمات فی المحل. ج 6 ص 81.
هذا أخی قد أتاکم. النبی (صلی الله علیه و آله) عن علبی (علیه السلام).
هذا خیر أهلی، و أقرب الخلق إلیّ، لحمه من لحمی، و دمه من دمی، و روحه من روحی، و هو وزیری فی حیاتی و بعد وفاتی کما کان هارون من موسی إلاّ أنّه لا نبیّ بعدی. فاسمع له و أطع تکن علی الحقّ. النبی (صلی الله علیه و آله) عن علی (علیه السلام). ج 2 ص 89.
هذا یعسوب المؤمنین، و قائد الغرّ المحجّلین. النبی (صلی الله علیه و آله) عن علی (علیه السلام). ج 1 ص 98.
هذه من فاکهه الجنّه هبط بها جبرائیل علیه السّلام و قال: لا ینبغی أن یأکله فی الدّنیا إلاّ نبیّ أو وصیّ نبیّ. ج 5 ص 325.
هو الجدی؛ لأنّه نجم لا یزول، و علیه بناء القبله، و به یهتدی أهل البرّ و البحر. ج 3 ص 329.
هو بکلّ مکان موجود، و لیس فی شیء منها بمحدود. النبی (صلی الله علیه و آله) لمن سأله عن مکان اللّه - تعالی -. ج 2 ص 88.
أوحی اللّه - تبارک و تعالی - إلی داوود علیه السّلام: یا داوود؛ إنّ العبد من عبادی لیأتینی بالحسنه یوم القیامه فأحکمه بها فی الجنّه.
قال داوود: یا ربّ؛ و من هذا العبد الّذی یأتیک بالحسنه یوم القیامه فتحکمه بها فی الجنّه؟.
قال: مؤمن یسعی لأخیه المسلم فی حاجه أحبّ قضاءها، قضیت له علی یده أم لم تقض. ج 6 ص 148.
و ربّ الکعبه المبنیّه، و الّذی نفسی بیده، إنّ هذا و شیعته هم الفائزون یوم القیامه.
ثمّ أقبل علیکم و قال: أما و اللّه إنّه أوّلکم إیمانا باللّه، و أقومکم بأمر اللّه، و أوفاکم بعهد اللّه، و أقضاکم بحکم اللّه، و أعدلکم فی الرّعیّه، و أقسمکم بالسّویّه، و أعظمکم عند اللّه مزیّه. فأنزل اللّه - سبحانه -: إنّ الّذین آمنوا و عملوا الصّالحات أولئک هم خیر البریّه.
ج 5 ص 328.
تصل من قطعک، و تعطی من حرمک، و تعفو عمّن ظلمک. فإنّک إذا فعلت ذلک کان لک من اللّه ظهیر. النبی (صلی الله علیه و آله) لمن قال إن أهل بیتی یقاطعوننی و یشتموننی. ج 6 ص 126.
ص:103
الوصیّه تمام ما نقص عن الزّکاه؛ و من لم یحسن وصیّته عند الموت کان نقصا فی عقله و مروءته. ج 6 ص 353.
أوصیکم بالضّعیفین. إتّقوا اللّه فی نسائکم، و ما ملکت أیمانکم. ج 7 ص 695.
إتّقوا النّار و لو بشقّ تمره. إتّقوا النّار و لو بشربه من ماء. ج 3 ص 398.
و الّذی بعثنی بالحقّ بشیرا و نذیرا إنّ أحدکم لیقوم إلی وضوئه فتساقط عن جوارحه الذّنوب. فإذا استقبل اللّه بوجهه و قلبه لم ینفتل و علیه من ذنوبه شیء کیوم ولدته أمّه.
فإن أصاب شیئا بین الصّلاتین کان له مثل ذلک حتّی عدّ الصّلوات الخمس. ج 6 ص 261.
و الّذی نفس محمّد بیده لخلوف فم الصّائم أطیب عند اللّه من ریح المسک. ج 6 ص 209.
و الّذی نفسی بیده لغزوه فی سبیل اللّه أو روحه خیر من الدّنیا و ما فیها. ج 4 ص 688.
و السّماء ذات البروج. إنّ عددهم بعدد البروج. و ربّ اللّیالی و الأیّام و الشّهور، عددهم کعدد الشّهور. ج 3 ص 368.
و إنّی أشهدکم أنّی جعلته سائبه للّه - تعالی -. النبی (صلی الله علیه و آله) لمّا وهبه الأعرابی الجمل. ج 2 ص 88.
الولاء لمن أعتق. ج 7 ص 281.
ولایتک کولایتی، عهد عهده إلیّ ربّی و أمرنی أن أبلّغکموه. ج 5 ص 339.
ولیّکم فی هذا الزّمان أنا، و من بعدی وصیّی علیّ؛ و من بعده وصیّه.
و لکلّ زمان عالم یحتجّ اللّه به، کیلا تقولوا کما قال الضّلاّل من قبلکم حین فارقهم أنبیاؤهم: ربّنا لو لا أرسلت إلینا رسولا فنتّبع آیاتک من قبل أن نذلّ و نخزی. و إنّما کان تمام ضلالتهم جهالتهم بالآیات، و هم الأوصیاء؛ فأجابهم اللّه - عزّ و جلّ -: قل کلّ متربّص فتربّصوا فستعلمون من أصحاب الصّراط السّویّ و من اهتدی.
و إنّما کان تربّصهم أن قالوا: نحن فی سعه من معرفه الأوصیاء حتّی نعرف إماما.
ج 7 ص 118.
و اللّه الّذی لا إله إلاّ هو، ما أعطی مؤمن قطّ خیر الدّنیا و الآخره إلاّ بحسن ظنّه باللّه - عزّ و جلّ - و رجائه له، و حسن خلقه، و الکفّ عن اغتیاب المؤمنین.
و اللّه الّذی لا إله إلاّ هو، لا یعذب اللّه - عزّ و جلّ - مؤمنا بعذاب بعد التّوبه و الاستغفار له إلاّ بسوء ظنّه باللّه - عزّ و جلّ - و تقصیره من رجائه، و سوء خلقه، و اغتیابه للمؤمنین. ج 6 ص 151.
ص:104
و لم یا لکع؟.
أ لست أکرمکم حسبا، و أطولکم قصبا، و أفضلکم نسبا، و خیرکم أمّا و أبا، و قبیلتی خیر قبیله؟.
أتجزع أن تقول أنّی نبیّ؟.
و اللّه لأقتلنّک، و لأقتلنّ شیبه، و لأقتلنّ عتبه، و لأقتلنّ الولید بن عتبه؛ و لأقتلنّ جبابرتکم و أشرارکم، و لأقطعنّ دابرکم و دابر مخزوم؛ و لأوطئنّ الخیل بلادکم، و لآخذنّ مکّه عنوه لا تمنعونی شیئا شئتم أم أبیتم، و لتدیلنّ لی الدّنیا شرقها و غربها؛ و لیعادینی قوم من قریش یکونون من طلقای و طلقاء هذا و ذرّیّتی یمتّعهم اللّه إلی حین، و العاقبه بالنّصر لرجل من ذرّیّتی. ج 2 ص 83.
و ما یمنعه من ذلک، إنّه منّی و أنا منه. فقال جبرئیل: و أنا منکما. النبی (صلی الله علیه و آله) عن علی (علیه السلام). ج 5 ص 332.
ویحک، لا. و ما یؤمنک أن أقول: نعم.
و اللّه لو قلت: نعم لوجبت. و لو وجبت لما استطعتم، و لو ترکتم لکفرتم.
فاسکتوا عنّی ما سکتتّ عنکم، و اترکونی ما ترکتکم؛ فإنّما هلک من کان قبلکم بکثره سؤالهم، و اختلافهم علی أنبیائهم.
فإذا أمرتکم بشیء فأتوا منه ما استطعتم، و إذا نهیتکم عن شیء فاجتنبوه. النبی (صلی الله علیه و آله) لرجل سأله مرارا أ فی کل عام یجب الحج؟. ج 6 ص 298.
یا أبا الحسن؛ أدّ الأمانه إلی البرّ و الفاجر فیما قلّ و جلّ حتّی الخیط و المخیط. ج 5 ص 227.
یا أبا الحسن؛ أفضل الأعمال فی هذا الشّهر الورع عن محارم اللّه - عزّ و جلّ -. ج 3 ص 399.
یا ابن آدم؛ اعمل الخیر ودع الشّرّ، فإذا أنت جواد قاصد. ج 4 ص 86.
یا ابن أبی طالب؛ لک ولاء أمّتی من بعدی؛ فإن ولّوک فی عافیه، و أجمعوا علیک بالرّضا، فقم بأمرهم، و إن اختلفوا علیک فدعهم و ما هم فیه، فإنّ اللّه سیجعل لک مخرجا. ج 7 ص 291.
یا أخی؛ إنّ قریشا ستظاهر علیک، و تجتمع علی ظلمک و قهرک. ج 4 ص 491.
یا أعرابیّ؛ إختر منّی واحده من ثلاث:
إمّا أن تهبه لی. و إمّا أن تبیعه منّی. و إمّا أن تجعله سائبه للّه - عزّ و جلّ -. النبی (صلی الله علیه و آله) لأعرابی عن الجمل. ج 2 ص 87.
ص:105
یقول - عزّ و جلّ -: لا أجمع علیکم الیوم خزی الدّنیا و خزی الآخره. ج 4 ص 55.
یا أیّها النّاس؛ ضحّوا و احتسبوا بدمائها؛ فإنّ الدّم و إن وقع فی الأرض فإنّه یقع فی حرز اللّه - عزّ و جلّ -. ج 6 ص 301.
یا بلال: إنی قد زوّجت ابنتی ابن عمی، و أنا أحب أن یکون من سنه أمتی الطعام عند النکاح؛ فائت الغنم فخذ شاه و أربعه أمداد من الطحین، و اجعل لی قصعه لعلّی أجمع علیها المهاجرین و الأنصار؛ فإذا فرغت منها فآذنّی بها. ج 4 ص 298.
یا بریده؛ حظّه فی الخمس أکثر ممّا أخذ؛ إنّه ولیّکم بعدی. ج 7 ص 278.
یا جاریه؛ هذه صفات المؤمنین حقا. لو کان أبوک مسلما لترحّمنا علیه. خلّوا عنها؛ فإنّ أباها کان یحبّ مکارم الأخلاق، و اللّه - سبحانه و تعالی - یحبّ مکارم الأخلاق.
ج 6 ص 119.
یا جبریل؛ فاللّه - تعالی - مع کرمه أولی أن لا یعاتب من عفا عنه. النبی (صلی الله علیه و آله) لمّا فسّر له جبریل معنی الصفح الجمیل. ج 3 ص 320.
یا علیّ؛ إذا صلّیت فصلّ صلاه أضعف من خلفک؛ و لا تتّخذنّ مؤذّنا یأخذ علی أذانه أجرا. ج 6 ص 282.
یا علیّ؛ إغسل الموتی؛ فإنّه من غسّل میّتا غفر له سبعون مغفره لو قسمت مغفره منها علی جمیع الخلائق لوسعتهم. ج 6 ص 355.
یا علیّ؛ إنّ الإسلام عریان، لباسه التّقوی، و ریاشه الهدی، و زینته الحیاء، و ملاکه العمل الصّالح؛ و أساس الإسلام حبّی و حبّ أهل بیتی. ج 6 ص 241.
یا علیّ؛ إنّ أمّتی سیفتنون من بعدی.
یا علیّ؛ إنّ اللّه أمرنی أن أؤاخیک، و أن أقرّبک و لا أجفوک، و أدنیک و لا أقصیک؛ و أمرنی ربّی أن أقیمک ولیّا من بعدی؛ و سألته أن یشرکک فی الشّفاعه معی. ج 2 ص 90.
یا علیّ؛ إنّ اللّه قد کتب علیک جهاد المفتونین من بعدی، کما کتب علیّ جهاد المشرکین. ج 4 ص 487.
یا علیّ؛ إنّ اللّه - تبارک و تعالی - حمّلنی ذنوب شیعتک ثمّ غفرها لی؛ و ذلک قوله - عزّ و جلّ -: لیغفر لک اللّه ما تقدّم من ذنبک و ما تأخّر. ج 6 ص 237.
یا علیّ؛ إنّ اللّه - تبارک و تعالی - و کّل بقبری ملکا یقال له صلصائیل، و هو فی صوره الدّیک، مثنّ عرفه تحت العرش، و مخالبه فی تخوم الأرض السّابعه. له ثلاث أجنحه إذا نشرها؛ واحد بالمشرق، و الآخر بالمغرب، و الثّالث منتشر علی قبری. فإذا قال العبد: اللّهمّ صلّ علی محمّد و آل محمّد کما صلّیت و بارکت و ترحّمت علی إبراهیم و آل إبراهیم إنّک حمید مجید، لقطها من فیه کما تلقط الطّیر الحبّ، ثمّ یرفرف
ص:106
علی قبری، و یقول: یا محمّد، یا محمّد؛ إنّ فلان ابن فلان صلّی علیک و أقرأک السّلام؛ فیکتب له فی ذلک الیوم علی رقّ من نور بالمسک الأذفر، فیرفع له عشرون ألف درجه، و یکتب له عشرون ألف حسنه، و یمحی عنه عشرون ألف سیّئه، و تغرس له عشرون ألف شجره علی شاطئ الکوثر. فهو مختوم بالمسک الأذفر فی قبری عند رأسی. فأوّل من تنشقّ عنه الأرض أنا. فیأتینی جبریل بدابّه بین عینیها مکتوب: لا إله إلاّ اللّه محمّد رسول اللّه. لها سبعون ألف حناج. تحت کلّ جناح خلخال من ذهب محشوّ بالمسک الأذفر. یسبّح الخلخال بلسان لا یعلم الخلخال الّذی تحته ما یقول. إلاّ أنّه یسبّح و یهلّل و یحمد ربّ العالمین. فأدفع إلی رضوان خازن الجنّه لوائی، و هو لواء الحمد، مکتوب فی وسطه: لا إله إلاّ اللّه محمّد رسول اللّه. لو نشرته علی جمیع ولد آدم لغطّاهم عن آخرهم. جبریل عن یمینی و میکائیل عن یساری، یهلّلان و یحمدان اللّه مع جلاجل البراق، حتّی أغرز لوائی عند المیزان، و قد نصب و دعی العباد إلی الحساب.
فإذا دعی العبد الّذی أکثر الصّلاه علیّ، ثمّ وضع [عمله] فی کفّه المیزان فیخفّ المیزان. فأقول للوزّان: إرفق؛ فإنّ له عندی ودیعه و صنیعه. فیقول: یا محمّد؛ أنت الیوم مطاع. ثمّ آمره فیفکّ کتابا باسمه و اسم أبیه و جدّه، فأضعه فی کفّه المیزان، فأدعو اللّه أن یرجّح میزانه. النبی (صلی الله علیه و آله) لعلی (علیه السلام) لمّا سأله: و هل یبلغک السّلام بعد أن تفارقنا؟.
ج 6 ص 157.
یا علیّ؛ إنّ القوم سیفتنون بعدی، و یتفاضلون بأحسابهم و أموالهم، و یزکّون أنفسهم، و یمنّون بدینهم علی ربّهم؛ و یتمنّون رحمته، و یأمنون سطوته؛ فیأوّلون القرآن، و یعملون بالرّأی، و یحرّفون الکتاب عن مواضعه، و یستحلّون حرامه بالشّبهات الکاذبه و الأهواء السّاهیه، فیستحلّون الخمر بالنّبیذ، و السّحت بالهدیّه، و الرّبا بالبیع؛ و یمنعون الزّکاه و یطلبون البرّ؛ و یتّخذون فیما بین ذلک أشیاء من الفسق لا یوصف صفتها.
و تغلب کلمه الضّلاّل، و یلی أمرهم السّفهاء؛ و یکثر تتبّعهم علی الجور و الخطأ، فیصیر الحقّ عندهم باطلا، و الباطل حقّا؛ فیتعاونون علیه؛ و یعیبون العلماء و یتّخذونهم سخریّا.
فکن حلس بیتک حتّی تقلّدها. فإذا قلّدتها جاشت علیک الصّدور، و قلّبت لک الأمور، فقاتل حینئذ علی تأویل القرآن کما قاتلت علی تنزیله؛ فلیست حالهم الثّانیه دون حالهم الأولی. ج 4 ص 489.
یا علیّ؛ أعدّ نفسک للخصومه؛ فإنّک باق بعدی، و مبتلی بأمّتی، و إنّک مخاصم بین یدی اللّه - تعالی -. ج 4 ص 491.
ص:107
یا علیّ؛ أمّا أنت منّی و أنا منک، و أنت ولیّ کلّ مؤمن بعدی. ج 5 ص 340.
یا علیّ؛ مر بالمعروف و انه عن المنکر بیدک، فإن لم تستطع فبلسانک، فإن لم تستطع فبقلبک؛ و إلاّ فلا تلومنّ إلاّ نفسک. ج 7 ص 699.
یا علیّ؛ أنت منّی بمنزله هارون من موسی غیر أنّه لا نبیّ بعدی؛ و حیاتک و موتک یا علیّ معی و علی سنّتی. ج 4 ص 536.
یا علیّ؛ إنّ اللّه - تعالی - خلق المعروف، و خلق له أهلا، فحبّبه إلیهم و حبّب إلیهم فعاله، و وجّه إلیهم طلاّبه کما وجّه الماء إلی الأرض الجریبه لتحیا به و یحیا بها أهلها.
یا علیّ؛ إنّ أهل المعروف فی الدّنیا هم أهل المعروف فی الآخره، و أهل المنکر فی الدّنیا هم أهل المنکر فی الآخره. فلا یزهدنّک فی اصطناع المعروف کفر من کفره، و جحد من جحده، و لا قلّه من یشکره لک. فقد یشکرک علیه من لا یستمتع بشیء منه، و قد تدرک من شکر الشّاکر أکثر ممّا أضاع الجحود الکافر، و اللّه یحبّ المحسنین.
فلا تلتمس من غیرک شکر ما أسدیت إلی نفسک. ج 5 ص 244.
یا علیّ؛ إنّما مثل هذه الأمّه مثل حدیقه أطعم منها فوج عاما، ثمّ فوج عاما، ثمّ فوج عاما؛ فلعلّ آخرها فوجا أن یکون أثبتها أصلا، و أحسنها فرعا، و أمدّها ظلاّ، و أحلاها جنا، و أکثرها خیرا، و أوسعها عدلا، و أطولها ملکا.
یا علیّ؛ بنا فتح اللّه الإسلام، و بنا یختم اللّه. بنا أهلک اللّه الأوثان و من یعبدها، و بنا یقصم کلّ جبّار و کلّ منافق؛ حتّی إنّا لنقتل فی الحقّ مثل من قتل فی الباطل.
و بنا ألّف اللّه بین القلوب بعد عداوه الشّرک، و بنا یؤلّف اللّه بین القلوب فی الدّین بعد عداوه الفتنه، و بنا ینقذون من ضلاله الفتنه کما أنقذوا من ضلاله الشّرک، و بنا یصبحون بعد عداوه الفتنه إخوانا کما أصبحوا بعد عداوه الشّرک إخوانا فی دینهم.
یا علیّ؛ إنّما مثل هذه الأمّه کمثل الغیث، لا یدری أوّله خیر أم آخره. و بین ذلک نهج أعوج لست منه و لیس منّی. فقلت: الحمد للّه علی ما وهب لنا من فضله. ج 4 ص 491.
یا علیّ؛ ثلاثه لا تؤخّرها:
الصّلاه إذا آنت.
و الجنازه إذا حضرت.
و الأیم إذا وجدت کفؤا. ج 6 ص 336.
یا علیّ؛ حبّک تقوی و إیمان و بغضک کفر و نفاق؛ و أنا بیت الحکمه و أنت مفتاحه،
ص:108
و کذب من زعم أنّه یحبّنی و هو یبغضک. ج 3 ص 42.
یا علیّ؛ شیعتک و اللّه آمنون فرحون، یشفعون فیشفّعون.
یا علیّ؛ انطلق حتّی تأتی مسجدی، ثمّ تصعد منبری، ثمّ تدعو النّاس إلیک، فتحمد اللّه - تعالی - و تثنی علیه، و تصلّی علیّ صلاه کثیره، ثمّ تقول: أیّها النّاس؛ إنّی رسول رسول اللّه إلیکم، و هو یقول لکم: إنّ لعنه اللّه و لعنه ملائکته المقرّبین، و أنبیائه المرسلین، و لعنتی، علی من انتمی إلی غیر أبیه، أو ادّعی إلی غیر موالیه، أو ظلم أجیرا أجره. ج 7 ص 718.
یا علیّ؛ تفتح أرض یقال لها البصره، أقوم الأرضین قبله، قبلتهم علی المقام حیث یقوم الإمام بمکه، و قارؤها أقرأ النّاس، و عابدها أعبد النّاس، و زاهدها أزهد النّاس، و عالمها أعلم النّاس، و متصدّقها أکرم النّاس صدقه، و تاجرها أعظم النّاس تجاره و أصدقهم فی تجارته، و غنیّها أکثر النّاس بذلا و تواضعا، و شریفها أحسن النّاس خلقا؛ و هم أکرم النّاس جوارا، و أقلّهم تکلّفا لما لا یعنیهم، و أحرصهم علی الصّلاه فی جماعه.
ثمرهم أکثر الثّمار، و أموالهم أکثر الأموال، و صغارهم أکیس الأولاد، و نساؤهم أقنع النّساء و أحسنهنّ تبعّلا.
منها إلی قریه یقال لها: الأبلّه، أربعه فراسخ.
و ستشهد تضرب علی هذا (و أشار إلی رأسه) فتخضب هذه. (و أهوی بیده إلی لحیته).
و یستشهد فی الّتی تسمّی الأبلّه عند مسجد جامعها و موضع عشورها من أمّتی أربعون ألفا. الشّهید منهم یومئذ کالشّهید معی یوم بدر. ج 4 ص 473.
یا علیّ؛ کل الثّوم نیئا؛ فلولا أنّی أناجی الملک لأکلته. ج 6 ص 78.
یا علیّ؛ لا تستقبل الشّمس؛ فإنّ استقبالها داء، و استدبارها دواء. ج 6 ص 351.
یا علیّ؛ لا تکشف عن فخذیک، فإن الفخذ من العوره؛ و لا تنظر إلی فخذ حیّ و لا میّت و أنت تغسل الموتی. ج 6 ص 205.
یا علیّ: لقد عرضت علیّ أمّتی البارحه، فمرّ بی أصحاب الرّایات، فاستغفرت لک و لشیعتک. ج 5 ص 327.
یا علیّ؛ لتقاتلنّ الفئه النّاکثه، و الفئه الباغیه، و الفرقه المارقه، إنّهم لا أیمان لهم لعلّهم ینتهون. ج 4 ص 449.
یا علیّ؛ لما یستحلّ منک فی هذا الشّهر. النبی (صلی الله علیه و آله) لعلی (علیه السلام) لمّا سأله عن سبب بکائه بعد ذکر فضل شهر رمضان. ج 3 ص 399.
ص:109
یا علیّ؛ مثل الّذی لا یقیم صلبه فی صلاته کمثل حبلی حملت فلمّا دنا نفاسها أسقطت، فلا هی ذات حمل، و لا هی ذات ولد. النبی (صلی الله علیه و آله) لعلی (علیه السلام). ج 6 ص 276.
یا علیّ؛ من أحبّک و والاک سبقت له الرّحمه، و من أبغضک و عاداک سبقت له اللّعنه.
یا علیّ؛ من قتلک فقد قتلنی، و من أبغضک فقد أبغضنی، و من سبّک فقد سبّنی، لأنّک منّی کنفسی، روحک من روحی، و طینتک من طینتی. إنّ اللّه - عزّ و جلّ - خلقنی و إیّاک، و اصطفانی و إیّاک، و اختارنی للنّبوّه و اختارک للإمامه؛ فمن أنکر إمامتک فقد أنکر نبوّتی.
یا علیّ؛ أنت وصیّی، و أبو ولدی، و زوج ابنتی، و خلیفتی علی أمّتی فی حیاتی و بعد موتی، أمرک أمری، و نهیک نهیی.
أقسم بالّذی بعثنی بالنّبوّه و جعلنی خیر البریّه إنّک حجّه اللّه علی خلقه، و أمینه علی سرّه، و خلیفته فی عباده. ج 3 ص 399.
یا علیّ؛ اتّق النّظره بعد النّظره، فإنّها سهم مسموم یورث الشّهوه فی القلب. ج 6 ص 350.
یا معشر قریش؛ یأتیکم غدا تسعه رهط من وراء هذا الجبل، یعنی حراء، فیسلم سبعه و یرجع إثنان کافرین، یأکل أحدهم السّبع، و الآخر یعضّه بعیره فیورثه حمره آکله، فیموت و یلحق بصاحبه فی النّار. ج 2 ص 81.
***
ص:110
الأشعار و الأمثال
ص:111
ص:112
أبا طالب لا تقبل النّصف منهم
و إن أنصفوا حتّی نعقّ و نظلما
أبی قومنا أن ینصفونا فأن
صفتصوارم فی أیماننا تقطر الدّما
ترکناهم لا یستحلّون بعدها
لذی حرمه فی سائر النّاس محرما
ج 7 ص 205.
أبنیّ إنّی واعظ و مؤدّب
فافهم فأنت العاقل المتأدّب
و احفظ وصیّه والد متحنّن
یغدوک بالآداب کیلا تعطب
أبنیّ إنّ الرّزق مکفول به
فعلیک بالإجمال فیما تطلب
لا تجعلنّ المال کسبک مفردا
و تقی إلهک فاجعلن ما تکسب
أ بنیّ کم صاحبت من ذی غدره
فإذا صحبت فانظرن من تصحب
و اجعل صدیقک من إذا أحببته
حفظ الإخاء و کأن دونک یضرب
و احذر ذوی الملق اللّئام فإنّهم
فی النّائبات علیک فیمن یحطب
و اتل الکتاب کتاب ربّک موقنا
فیمن یقوم به هناک و ینصب
بتدبّر و تفکر و تقرّب
إنّ المقرّب عنده یتقرّب
و اعبد إلهک بالإنابه مخلصا
و انظر إلی الأمثال فیما تضرب
و إذا مررت بآیه تصف العذاب
فقل و عینک بالتّخوّف تسکب
یا من یعذب من یشاء بقدره
لا تجعلنّی فی الذین تعذب
إنّی أبوء بعثرتی و خطیئتی
هربا و هل إلاّ إلیک المهرب
بادر هواک إذا هممت بصالح
و تجنّب الأمر الذی یتجنّب
و اعمل لنفسک إن أردت حباءها
إنّ الزّمان بأهله یتقلب
و لقد نصحتک إنّ قبلت نصیحتی
و النّصح أرخص ما یباع و یوهب
ج 6 ص 45.
إذا المشکلات تصدّین لی
کشفت غوامضها بالنّظر
و إنّ برقت فی مخیل الظنون
عمیاء لا یجتلیها الفکر
مبرقعه فی عیون الأمور
وضعت علیها حسام العبر
معی أصمع کضبی المرهفات
أفّری به عن بنات السّتر
لسان کشقّشقه الأرحبیّ
أو کالحسام الیمانی الذکر
و قلب إذا استنطقته الفنون
أبرّ علیها بباهی الدّرر
و لکنّنی مذّرب الأصغرین
أقیس بما قد مضی من غیر
ص:113
و لست بإمّعه فی الرّجال
أسائل هذا و ذا ما الخبر
ج 5 ص 494.
إذا نحن بایعنا علیّا فحسبنا
أبو حسن ممّا نخاف من الفتن
وجدناه أولی الناس بالناس إنه
أطبّ قریش بالکتاب و بالسنن
و إن قریشا لا تشقّ غباره
إذا ما جری یوما علی ضامر البدن
ففیه الذی فیهم من الخیر کله
و ما فیهم مثل الذی فیه من حسن
وصیّ رسول اللّه من دون أهله
و فارسه قد کان فی سالف الزمن
و أول من صلی من الناس کلهم
سوی خیره النسوان و اللّه ذو المنن
و صاحب کبش القوم فی کل وقعه
یکون لها نفس الشجاع لدی الذقن
فذاک الذی یثنی الخناصر باسمه
إمامهم حتی أغیب فی الکنن
ج 5 ص 406.
ألا إن هذا السفر - نهج البلاغه -
لمنتهج العرفان مسلکه جلی
علی قمم من آل حرب ترفعت
کجلمود صخر حطه السیر من علی
ج 1 ص 88.
ألا قد أری و اللّه أنّ لست منکم
و لا أنتم منی و إن کنتم أهلی
و أنّی ثویّ قد أحمّ انطلاقه
یحیّیه من حیّاه و هو علی رحل
و منطلق منکم بغیر صحابه
و تابع إخوانی الذین مضوا قبلی
ألم أک قد صاحبت عمروا و مالکا
و أدهم یغدو فی فوارس أو رجل
و صاحبت شیبانا و صاحبت ضابئا
و صاحبنی الشّمّ الطوال بنو شبل
أولئک إخوانی مضوا لسبیلهم
یکاد ینسّینی تذکرهم عقلی
بقول أناس أخلیاء: تناسهم
و لیس بناس مثلهم أبدا مثلی
أولاک أخلاّئی إذا ما ذکرتهم
بکیت بعین ماء عبرتها کحلی
و کانوا إذا ما القرّ هبّت ریاحه
و ضمّ سواد اللّیل رحلا إلی رحل
یدرّون بالسّیف الوریدین و النّسا
إذا لم یقم راعی أناس إلی رسل
إذا ما لقوا أقرانهم قتلوهم
و إن قتلوا لم یقّشعرّوا من القتل
فکم من أسیر قد فککتم قیوده
و سجل دم أهرقتموه علی سجل
ج 4 ص 686.
ألا یا أمّ زبناع أقیمی
صدور العیس نحو بنی تمیم
هنالک لو دعوت أتاک منهم
فوارس مثل أرمیه الحمیم
ج 4 ص 581.
ص:114
أ لم تر قومی إذ دعاهم أخوهم أجابوا و إن یغضب علی القوم یغضبوا
هم حفظوا غیبی کما کنت حافظا لقومی أخری مثلها إذ تغیّبوا
بنو الحرب لم تقعد بهم أمّهاتهم و آباؤهم آباء صدق و ئنجب
ج 7 ص 200.
أما و اللّه إنّ الظّلم شؤم و لا زال المسیء هو الظّلوم
إلی الدّیّان یوم الدّین نمضی و عند اللّه تجتمع الخصوم
ستعلم فی الحساب إذا التقینا غدا عند الملیک من الغشوم
ستنقطع اللّذاذه عن أناس من الدّنیا و تنقطع الهموم
لأمر مّا تصرّمت اللّیالی لأمر مّا تقلّبت النّجوم
سل الأیّام عن أمم تقضّت ستخبرک المعالم و الرّسوم
تروم الخلد فی دار التّفانی فکم قد رام مثلک ما تروم
تنام و لم تنم عنک المنایا تنبّه للمنیّه یا نؤوم
لهوت عن الفناء و أنت تفنی فما شیء من الدّنیا یدوم
ج 7 ص 180.
أمرتکم أمری بمنعرج اللوی فلم تستبینوا النّصح إلاّ ضحی الغد
فلمّا عصونی کنت فیهم و قد أری غوایتهم أو أنّنی غیر مهتد
ج 4 ص 570.
أنا الذی سمّتنی أمی حیدره. ج 1 ص 98.
أنا الذی سمّتنی أمی مرحبا. ج 1 ص 97.
أنت أصیل العلم یا ذا الهدی تجلو من الشکّ الغیاهیبا
لا تنثنی عن کلّ أشکوله تبدی إذا حلّت أعاجیبا
حزت أقاصی کل علم فما تبصر أن غولبت مغلوبا
للّه درّ العلم من صاحب یطلب إنسانا و مطلوبا
ج 3 ص 166.
أنت الإمام الذی نرجو بطاعنه یوم النشور من الرحمن رضوانا
أوضحت من دیننا ما کان ملتبسا جزاک ربک عنّا فیه إحسانا
نفی الشکوک مقال منک متّضح و زاد ذا العلم و الإیمان إیقانا
ص:115
فلن أری عاذرا فی فعل فاحشه ما کنت راکبها طلما و عدوانا
کلاّ و لا قائلا یوما لداهیه أرداه فیها لدینا غیر شیطانا
و لا أراد و لا شاء الفسوق لنا قبل البیان لنا ظلما و عدوانا
نفسی الفداء لخیر الخلق کلهم بعد النبی علیّ الخیر مولانا
أخی النبی و مولی المؤمنین معا و أول الناس تصدیقا و إیمانا
و بعل بنت رسول اللّه سیدنا أکرم به و بها سرّا و إعلانا
ج 5 ص 22.
أولئک آبائی فیجئنی بمثلهم إذا جمعتنا یا جریر المجامع
ج 1 ص 120.
أیا موت؛ کم هذا التّفرّق عنوه أرحنی فقد أفنیت کلّ خلیل
أراک بصیرا بالّذین أحبّهم کأنّک تسعی نحوهم بدلیل
ج 5 ص 503.
أیّ یومیّ من الموت أفرّ أیوم ما قدّر أم یوم قدر
یوم ما قدّر لا أخشی الوغی و إذا قدّر لم یغن الحذر
ج 5 ص 480.
بنی لنا المجد آباء لهم شرف صلع الرؤوس و سیما السّؤدد الصّلع
ج 3 ص 513.
دبّوا دبیب النّمل لا تفوتوا و أصبحوا فی حربکم و بیتوا
حتّی تنالوا الثّأر أو تموتوا أو لا فإنّی طالما عصیت
قد قلتم لو جئتنا فجیت لیس لکم ما شئتم و شیت
بل ما یرید المحیی الممیت
ج 4 ص 557.
أدمت لعمری شربک المحض صابحا و أکلک بالزّبد المقشّره البجرا
و نحن وهبناک العلاء و لم تکن علیّا و حطنا حولک الجرد و السّمرا
ج 4 ص 414.
أری علل الدّنیا علیّ کثیره و صاحبها حتّی الممات علیل
و إنّی لمشتاق إلی من أحبّه فهل لی إلی من قد هویت سبیل
ذکرت أبا ودّی فبتّ کأنّنی بردّ الهموم الماضیات وکیل
ص:116
لکلّ اجتماع من خلیلین فرقه و کلّ الّذی دون الفراق قلیل
و إنّ افتقادی فاطما بعد أحمد دلیل علی أنّ لا یدوم خلیل
و کیف هناک العیش من بعد فقدهم لعمری شیء ما إلیه سبیل
یرید الفتی أن لا یموت حبیبه و لیس إلی ما یبتغیه سبیل
و لیس جلیلا رزء مال و فقده و لکنّ رزء الأکرمین جلیل
لذلک جنبی لا یؤاتیه مضجع و فی القلب من جرّ الفراق غلیل
ج 5 ص 298.
سأصبر حتّی تنجلی کلّ غمّه و تأتی بما تختار نفسی البشائر
و إنّی لبئس العبد إن کنت آیسا من اللّه إن دارت علیّ الدّوائر
ج 5 ص 287.
سلام علی أهل القبور الدّوارس کأنّهم لم یجلسوا فی المجالس
و لم یشربوا من بارد الماء شربه و لم یأکلوا من کل رطب و یابس
ألا خبّرونی أین قبر ذلیلکم و قبر العزیز الباذخ المتنافس
ج 6 ص 379.
شتّان ما یومی علی کورها و یوم حیّان أخی جابر
ج 4 ص 35.
إطعن بها طعن أبیک تحمد لا خیر فی الحرب إذا لم توقد
بالمشرفیّ و القنا المسدّد و الضّرب بالخطیّ و المهنّد
ج 5 ص 450.
فإن تسألینی کیف أنت فإنّنی صبور علی ریب الزّمان صلیب
یعزّ علیّ أن تری بی کآبه فیشمت عاد أو یساء حبیب
ج 7 ص 258.
فإن کنت بالشّوری ملکت أمورهم فکیف بهذا و المشیرون غیّب
و إن کنت بالقربی حججت خصیمهم فغیرک أولی بالنّبیّ و أقرب
ج 7 ص 282.
فإن تک جاسم فعلت فإنّی بما فعلت بنو عبد بن ضخم
مطیع فی الهواجر کل عیّ بصیر بالنّوی من کل نجم
ج 4 ص 319.
ص:117
فتی کان یدنیه الغنی من صدیقه إذا ما هو استغنی و یبعده الفقر
کانّ الثّریّا علقت بجبینه و فی خدّه الشّعری و فی الآخر البدر
ج 5 ص 454.
فلبّث قلیلا یلحق الهیجا حمل لا بأس بالموت إذا الموت نزل
ج 7 ص 211.
مستقبلین ریاح الصّیف تضربهم بحاصب بین أغوار و جلمود
ج 7 ص 189.
لا تخضعنّ لمخلوق علی طمع فإنّ ذلک و هن منک فی الدّین
و استرزق اللّه ممّا فی خزائنه فإنّما الأمر بین الکاف و النّون
إنّ الذی أنت ترجوه و تأمله من البریّه مسکین ابن مسکین
ما أحسن الجود فی الدّنیا و أجمله و أقبح البخل ممّن صیغ من طین
ج 6 ص 376.
لعمر أبیک الخیر یا عمرو إنّنی علی وضر من ذا الإناء قلیل
ج 4 ص 576.
لقد حزت علم الأوّلین و إنّنی ضنین بعلم الآخرین کتوم
و کاشف أسرار الغیوب بأسرها و عندی حدیث حادث و قدیم
و إنّی لقیّوم علی کل قیّم محیط بکل العالمین علیم
ج 3 ص 69.
لو کان قاتل عمرو غیر قاتله بکیته أبدا ما دمت فی الأبد
لکن قاتله من لا نظیر له و کان یدعی أبوه بیضه البلد
ج 1 ص 105.
ما أبین الحقّ لذی عینین إنّ الرّحیل حقّ أحد الیومین
ج 7 ص 106.
ما أحسن الدّنیا و إقبالها إذا أطاع اللّه من نالها
من لم یواس النّاس من فضله عرّض للإدبار إقبالها
فاحذر زوال الفضل یا جابر واعط من الدّنیا لمن سألها
فإنّ ذا العرش جزیل العطا یعطیک بالحبّه أمثالها
ج 6 ص 378.
ص:118
ما غاض دمعی عند نائبه إلاّ جعلتک للبکا سببا
و إذا ذکرتک سامحتک به منّی الجفون ففاض و انسکبا
إنّی أجلّ ثری قبر حللت به عن أن لا أری بثراه مکتئبا
ج 5 ص 283.
ما لی وقفت علی القبور مسلّما قبر الحبیب فلم یردّ جوابی
حبیب ما لک لا تردّ جوابنا أنسیت بعدی خلّه الأحباب؟
ج 5 ص 298.
محمّد النّبیّ أخی و صنوی و حمزه سیّد الشّهداء عمّی
و جعفر الذی یمسی و یضحی یطیر مع الملائکه ابن أمّی
و بنت محمّد سکنی و عرسی منوط لحمها بدمی و لحمی
و سبطا أحمد ولدای منها فمن فیکم له قسم کقسمی
سبقتکم إلی الإسلام طرّا مقرّا بالنّبی فی بطن أمّی
و صلیت الصّلاه و کنت طفلا علی ما کان من فهمی و علمی
فأوجب لی ولایته علیکم رسول اللّه یوم غدیر خمّ
أنا البطل الذی لا تنکروه لیوم کریهه أو یوم سلم
فویل ثمّ ویل ثمّ ویل لجاحد طاعتی من غیر جرم
ج 7 ص 167.
النّفس تبکی علی الدّنیا و قد علمت أنّ السّلامه فیها ترک ما فیها
لا دار للمرء بعد الموت یسکنها إلاّ التی کان قبل الموت بانیها
فإنّ بناها بخیر طاب مسکنها و إنّ بناها بشرّ خاب ثاویها
أین الملوک التی عن خطبها غفلت حتّی سقاها بکأس الموت ساقیها
کم من مدائن فی الآفاق قد بنیت أمست خرابا و دان الموت أهلیها
لکل نفس و إن کانت علی وجل من المنیّه آمال تقوّیها
فالمرء یبسطها و الدّهر یقبضها و النّفس تنشرها و الموت یطویها
ج 7 ص 106.
نفسی علی زفراتها محبوسه یا لیتها خرجت مع الزّفرات
لا خیر بعدک فی الحیاه و إنّما أبکی مخافه أن تطول حیاتی
ج 5 ص 297.
ص:119
هذا جنای و خیاره فیه إذ کل جان یده إلی فیه
ج 1 ص 111.
هم أوردوهم بالغرور و غرّروا أرادوا نجاه لا نجاه و لا عذرا
ج 5 ص 539.
و قال علی فی التعازی لأشعث و خاف علیه بعض تلک المأثم
أتصبر للبلوی عزاء و حسبه فتؤجر أم تسلو سلوّ البهائم؟
خلقنا رجالا للتجلد و العزا و تلک الأیامی للبکا و المآتم
ج 5 ص 255.
و لو أنّ قومی طاوعتنی سراتهم أمرتهم أمرا یدیخ الأعادیا
ج 5 ص 409.
و ما میته إن متّها غیر عاجز بعار إذا ما غالت النّفس غولها
ج 5 ص 410.
و ما تدری و إن أزمعت أمرا بأیّ الأرض یدرکک المقیل
ج 5 ص 456.
و ما أنا إلاّ من غزیّه، إن غوت غویت، و إن ترشد غزیّه أرشد
ج 5 ص 511.
ودع عنک نهبا صیح فی حجراته و لکن حدیثا ما حدیث الرّواحل
ج 5 ص 542.
و حسبک داء أن تبیت ببطنه و حولک أکباد تحنّ إلی القدّ
ج 7 ص 88.
و تلک شکاه ظاهر عنک عارها.
ج 7 ص 208.
و قد یستفید الظّنّه المتنصّح.
ج 7 ص 210.
یا ناعی الإسلام قم فانعه قد مات عرف و بدا منکر
ما لقریش لا علا کعبها من قدّموا الیوم و من أخّروا
إنّ علیّا هو أولی به منه فولوه و لا تنکروا
ج 7 ص 285.
ص:120
ابن جلاها و طلاّع ثناها. ج 1 ص 104.
إنّ أخا الحرب الأرق. ج 7 ص 330.
إنّ أخا الحرب الیقظان. ج 4 ص 636.
فجرجرتم علیّ جرجره الجمل الأسرّ، و تثاقلتم إلی الأرض تثاقل النّضو الأدبر. ج 4 ص 562.
حتّی ضرب الدّین بجرانه. ج 7 ص 279.
دقّ اللّه بینکما عطر منشم. ج 5 ص 386.
یرتضعون أمّا قد فطمت. ج 4 ص 390.
فإنّی نظرت فی هذا الأمر، و ضربت أنفه و عینیه. ج 7 ص 165.
فاربع علی ظلعک، و انزع سربال غیّک. ج 7 ص 200.
فکنت فی ذلک کناقل التّمر إلی هجر، أو داعی مسدّده إلی النّضال. ج 7 ص 202.
فما آتی علی آخر قولی حتّی أراکم متفرّقین أیادی سبا. ج 4 ص 618.
قد أبدت الرّغوه عن الصّریح. ج 7 ص 319.
قد انفرجتم عن ابن أبی طالب انفراج الرّأس، و انفراج المرأه عن قبلها، لا تمنع ید لامس. ج 4 ص 636.
کما قیل: وافق شنّ طبقه. ج 7 ص 147.
کنت أتّبعه اتّباع الفصیل أثر أمّه. ج 2 ص 74.
لو کان یطاع لقصیر أمر. ج 4 ص 569.
ما کنت لأکون کالضّبع تنام علی طول اللّدم، و تنتظر حتّی یصل إلیها طالبها، و یختلها راصدها، فیضع الحبل فی رجلها حتّی یقطع عرقوبها، ثمّ یخرجها فیمزّقها إربا إربا. ج 5 ص 435.
و اللّه لا أکون کمستمع اللّدم؛ یسمع النّاعی، و یحضر الباکی، ثمّ لم یعتبر. ج 4 ص 387.
و إلاّ فهذه خدعه الصّبیّ عن رضاع الملیّ. ج 7 ص 313.
و أمّا تلک الّتی ترید فإنّها خدعه الصّبیّ عن اللّبن فی أوّل الفصال. ج 7 ص 110.
و إن خالفتنی کنت کمن صیّر الماء العذب إلی أصول الحنظل، کلّما ازدادت ریّا ازدادت مراره. ج 7 ص 536.
و إنّ مثلک مثل جمل الظّعینه یسیر حیث یسار به. ج 5 ص 401.
ص:121
و حفظ ما فی الوعاء بشدّ الوکاء. ج 7 ص 546.
و کأنّی أنظر إلیکم تکشّون کشیش الضّباب. ج 4 ص 552.
و لا یخنّنّ أحدکم خنین الأمه. ج 4 ص 345.
و لا تکن، فیما تورد، کحاطب اللّیل و غثاء السّیل. ج 7 ص 567.
و لسنا نرعد حتّی نوقع، و لا نسیل حتّی نمطر. ج 4 ص 393.
و لقد أنصف القاره من راماها. ج 4 ص 395.
و من فاز بکم فقد فاز، و اللّه، بالسّهم الأخیب.
و من رمی بکم فقد رمی بأفوق ناصل. ج 4 ص 658.
و أوشک سقاؤه أن یخرج المخض زبدته. ج 7 ص 311.
***
ص:122
الأماکن
ص:123
ص:124
آبان. ج 3 ص 144.
آذربایجان. ج 3 ه 143. و ج 7 ص 96.
آذر. ج 3 ص 144.
احد. ج 1 ص 108. و ج 3 ص 396-434. و ج 4 ص 312-705. و ج 5 ص 331. و ج 7 ص 161.
الأبلّه. ج 4 ص 472.
الأبواء. ج 4 ص 416.
الأثلات. ج 5 ه ص 600.
الأحقاف. ج 3 ص 181.
الأکدر. ج 4 ص 417.
الأنبار. ج 4 ص 587-613. و ج 5 ص 627.
الأندلس. ج 5 ص 590.
الأهواز. ج 4 ص 508. و الهامش. و ج 7 ص 79.
البحرین. ج 2 ص 402-403. و ج 3 ص 568. و ج 7 ص 113.
البصره. ج 1 ص 56. ه ص 57 و ص 107. و ج 2 ص 237. و ج 2 ص 237. و ج 3 ه ص 26-33. و ج 4 ص 357-377-384-386-402-403-438-450-463 - 465-468-470-471-472-500-501-505. و ج 5 ص 278-304 - 306 - ه ص 430 - ص 431-445-461-462-465-478-611. و ج 6 ص 385. و ج 7 ص 48-50-60-61-62-64-65-66-68-70-76-79 - 84-97، 140-199-302-303-305-306-307-313.
البیت الحرام. ج 3 ص 294-513. و ج 5 ص 496.
البیت العتیق. ج 3 ه ص 117.
البیت المعمور. ج 3 ص 203.
الجب. ج 6 ص 329.
الجبّان. ج 5 ص 172.
الجرف. ج 4 ص 497.
الجزیره (العربیه). ج 1 ص 11. و ج 2 ص 401-402.
الجمل. ج 4 ص 424.
ص:125
الجمهوریه الیمنیه. ج 1 ص 15.
الحیره. ج 3 ص 615. و ج 7 ص 252.
الحبشه. ج 3 ص 149. و ج 5 ص 306.
الحجاز. ج 4 ص 509-576. و ج 5 ص 444-555-635. و ج 7 ص 197-198-314.
الحدیبیه. ج 4 ص 459. و ج 5 ص 351.
الحرم. ج 3 ص 296. و ج 6 ص 300.
الحرمین. ج 5 ص 304. و ج 6 ص 300.
الخندق. ج 1 ص 108. و ج 5 ص 331.
الرافقه. ج 6 ه ص 237.
الرباط. ج 1 ص 28.
الربذه. ج 5 ص 390-432. و ج 4 ه ص 403.
الرضوان. ج 5 ص 320.
الرقه. ج 6 ص 390.
الرمیله. ج 5 ص 599.
الروم. ج 5 ص 619.
الری. ج 3 ه ص 61.
الریاض. ج 1 ص 28.
الزوراء. ج 4 ص 477-478.
السماوه. ج 7 ص 252.
الشام. ج 14 ص 106-107-110-111. ج 2 ص 401-402-403. و ج 3 ص 293 - 414-498-617. و ج 4 ص 381-524-550-630-640-641-645 - 648-665-688-690. و ج 5 ص 9-10-13-305-307-388-411 - 412-474-475-477-478-481-482-498-511-525-544 - 603. و ج 6 ص 249-387-391. و ج 7 ص 26-107-114-184-186 - 196-197-198-199-215-216-228-230-313-314-317.
الشیح. ج 5 ص 590.
الصین. ج 3 ص 619. و ج 5 ص 590.
الضراع. ج 3 ص 117.
الطائف. ج 5 ص 359. و ج 6 ص 326. و ج 7 ص 77.
العراق. ج 1 ص 51 - ه ص 56. و ج 2 ص 68. و ج 3 ص 397-626. و ج 4 ص 476
ص:126
- 550-640-668. و ج 5 ص 42-424-434-444-632 - ه ص 642. و ج 6 ص 249. و ج 7 ص 216-299.
الغار. ج 3 ص 416.
الغدیر. ج 4 ص 651.
الغریّ. ج 1 ص 101. و ج 7 ص 713.
الفاتیکان. ج 1 ص 28.
الفرات. ج 3 ص 462-575-596. و ج 4 ص 477-543-682. و ج 5 ص 609.
القادسیه. ج 4 ص 424.
القاهره. ج 1 ص 28-56 - ه ص 57.
القطقطانه. ج 7 ص 252.
القطقطانیات. ج 7 ص 575.
القفیرین. ج 7 ص 667.
الکعبه. ج 3 ص 117-176-185-203-226-253-255-296-300. و ج 5 ص 300-301-337-447-496-498 - ه ص 501 - ص 518-558 - 585-606. و ج 7 ص 225 - ه ص 501 - ص 518-558-585-606 - و ج 7 ص 225 - ه ص 501 - ص 518-558-585-606. و ج 7 ص 225 - ه ص 501 - ص 518-558-585-606. و ج 7 ص 225.
الکوفه. ج 1 ص 328. و ج 3 ص 23 - ه ص 27-34-302-303-331-462-553 - 567-619. و ج 4 402-502-505-506-508-509-512-575-580 - 601-611-613-632-641-644-659. و ج 5 ص 170-172-248 - 304-306-307-393-521-587-611. و ج 7 ص 48-54-56-60 - 64-100-228-313-317.
المؤتفکه. ج 4 ص 465.
المدائن. ج 3 ص 575. و ج 5 ص 618.
المدینه (المنوره). ج 1 ص 107. و ج 3 ص 344-355-617-618. و ج 4 ص 349 - 357-508. و ج 5 ص 303-306-320-352-390-392-401-407-434.
و ج 7 ص 48-61-77-107-108-133-196-285-376.
المزدلفه. ج 3 ص 300.
المسجد الاقصی. ج 6 ص 297.
المسجد الحرام. ج 2 ص 403. و ج 3 ص 346-409. و ج 4 ص 508. و ج 6 ص 297.
ص:127
المشرق. ج 2 ص 401-403-442-443. و ج 3 ص 125-141-152-157-166 - 616-617-626.
المشعر الحرام. ج 3 ص 300.
المعرتین. ج 2 ص 403.
المغرب. ج 3 ص 125-141-152-157-166-616-626. و ج 7 ص 230.
النجف الاشرف. ج 1 ص 51.
النجفیات. ج 3 ص 575.
النخیلات. ج 5 ص 600.
النخیله. ج 4 ص 688. و ج 5 ص 639. و ج 7 ص 317.
النهروان. ج 1 ص 112. و ج 3 ص 9-14-355. و ج 5 ص 570-587-589-610 - 611. و ج 6 ص 497.
الهند. ج 1 ص 39-51 - ه ص 57. و ج 3 ص 181. و ج 5 ص 618.
الولایات المتحده الأمریکیه. ج 1 ص 51.
الیمن. ج 1 ص 51 - ه ص 57 - ص 103. و ج 2 ص 237-402-403. و ج 3 ص 181 - 550. و ج 4 ص 576. و ج 5 ص 304-305. و ج 7 ص 94-277-299-311 - 423-445.
أرشیر خره. ج 7 ص 127.
أرض الحجاز. ج 3 ص 619.
ألموت. ج 1 ص 56 - ه ص 56.
إصبهان. ج 3 ه ص 27-34. و ج 7 ص 114.
إصطخر. ج 7 ص 125.
إفریقیه. ج 5 ص 590.
إرم. ج 2 ص 439.
إسفندار. ج 3 ص 144.
إیران. ج 1 ص 10-39-41-46. ه ص 56 - ص 59-60.
إبله. ج 3 ص 274.
أذینه. ج 7 ص 667.
أردیبهشت. ج 3 ص 144.
أوتاوا. ج 1 ص 28.
بابل. ج 3 ص 497.
ص:128
بابل الأزج. ج 2 ه ص 325-379.
بابله. ج 5 ص 590.
باریس. ج 1 ص 28.
بئر زمزم. ج 2 ص 182. و ج 6 ص 300-326.
بخارا. ج 1 ص 56 - ه ص 56.
بدر. ج 1 ص 419. و ج 2 ص 441-442. و ج 3 ص 64-338-360 - ه ص 360 - ص 361-393-396-590-616. و ج 4 ص 312-416-417-474-533 - 705. و ج 5 ص 336-403-413. و ج 7 ص 76-160-175-294-384.
برقه. ج 7 ه ص 667.
برهوت. ج 3 ص 181-182. و ج 6 ص 300.
بصیره. ج 4 ه 471-472-473.
بطنان الزیتون. ج 2 ص 439.
بغداد. ج 1 ص 56 - ه ص 56. و ج 2 ه ص 378. و ج 3 ه ص 13-14. و ج 4 ص 477.
بکه. ج 3 ص 164-165.
بومبای. ج 1 ص 28.
بون. ج 1 ص 28.
بهمن. ج 3 ص 144.
بیت اللّه. (الحرام). ج 6 ص 297-299-300-301.
بیت المقدس. ج 3 ص 345-614-617-618.
بیروت. ج 1 ص 27-28-34-47-61.
بیسان. ج 3 ص 596.
تبریز. ج 1 ص 56 - ه ص 56.
تبوک. ج 2 ص 89. و ج 3 ص 346. و ج 5 ص 352. و ج 7 ص 376.
تدمر. ج 4 ص 465.
تونس. ج 1 ص 28.
تهران. ج 1 ص 16-59-60-61.
تیر. ج 3 ص 144.
جبال الدیلم. ج 3 ص 619.
جبانه الکوفه. ج 6 ص 379.
جبل عامله. ج 1 ص 56 - ه ص 57.
ص:129
جده. ج 1 ص 28.
جرجان. ج 3 ه ص 134.
جنه عدن. ج 6 ص 214-221.
حاضرین. ج 7 ص 454.
حراء. ج 2 ص 74-81.
حران. ج 2 ص 401-402.
حروراء. ج 3 ه ص 356.
حریم الطاهر. ج 2 ه ص 325-379.
رحبه الکوفه. ج 5 ص 526.
حسل. ج 3 ه ص 26-33.
حضرموت. ج 2 ص 80. و ج 3 ص 181-182. و ج 6 ص 300.
حلوان. ج 7 ص 40.
حنین. ج 1 ص 108. و ج 3 ص 64-590. و ج 4 ص 312.
حوران. ج 7 ص 275.
حیدرآباد. ج 1 ص 28.
خراسان. ج 3 ص 596-597.
خرداد. ج 3 ص 144.
خیبر. ج 1 ص 108-344. و ج 4 ص 496. و ج 5 ص 332-333-334-479.
دبی. ج 1 ص 28.
دجله. ج 1 ه ص 56. و ج 3 ص 63-574-576. و ج 4 ص 477-681. و ج 5 ص 609.
دجیله. ج 4 ه ص 477.
دمشق. ج 1 ص 28-39-59-60-61. و ج 2 ص 401-402. و ج 3 ص 597-615.
دیترویت - الولایات المتحده الأمریکیه. ج 1 ص 22.
دیمه. ج 7 ص 667.
دی. ج 3 ص 144.
ذات اللیوث. ج 4 ص 417.
ذی قار. ج 3 ص 144. و ج 4 ص 9-403. و ج 7 ص 310.
رس (من بلاد المشرق). ج 2 ص 335. و ج 3 ص 142-143-145-317.
رضوی. ج 4 ص 416.
روما. ج 1 ص 28.
ص:130
رومیه. ج 5 ص 590.
زیتا (جبل عامل). ج 1 ص 43-52.
سراندیب. ج 3 ص 181. و ج 5 ص 590.
سوریا. ج 1 ص 51.
شراف. ج 7 ص 252.
شهریور. ج 3 ص 144.
شیراز. ج 1 ص 51.
صفین. ج 1 ص 91-106-112-310. و ج 3 ص 14. و ج 4 ص 426-531-543-546 - 556-685-695. و ج 5 ص 9-248-477-479-481-498-500-501 - 502-505-512-520-521-522-570-571-584. و ج 6 ص 490 - 494. و ج 7 ص 228-454-665.
صنعاء. ج 1 ص 28. و ج 4 ص 690.
طرابلس الشام. ج 1 ص 56 - ه ص 57.
طیبه. ج 2 ص 253. و ج 3 ص 374.
عرفات. ج 3 ص 294.
عزراء. ج 3 ص 567.
عقبه هریشا. ج 3 ص 619.
عکا. ج 1 ه ص 57.
عموریه. ج 5 ص 590.
عیّان. ج 7 ص 275.
عمّان. ج 5 ص 307.
غدیر خم. ج 1 ص 328. و ج 2 ص 178. و ج 4 ص 315-317. و ج 5 ص 527-352.
و ج 7 ص 168-284.
فارس. ج 1 ص 346. و ج 3 ص 189. و ج 5 ص 424. و ج 6 ص 387. و ج 7 ص 79.
فروردین. ج 3 ص 144.
فلسطین. ج 1 ه ص 57.
فینّا. ج 1 ص 28.
قدید. ج 7 ص 251.
قسطنطینیه. ج 3 ص 619. و ج 5 ص 590.
قم المقدسه. ج 1 ص 51-60-61.
ص:131
کربلاء. ج 3 ص 462.
کرخ بغداد. ج 1 ه ص 56. و ج 2 ه ص 325-379.
کرمان. ج 7 ص 79.
کوثی. ج 3 ص 418.
کوفان. ج 4 ص 630.
لبنان. ج 1 ص 51.
لندن. ج 1 ص 28.
ماجین. ج 5 ص 590.
مدرید. ج 1 ص 28.
مدینه الاوثان. ج 2 ص 401.
مراغه. ج 1 ه ص 56.
مرداد. ج 3 ص 144.
مسجد رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم. ج 6 ص 297.
مسجد الکوفه. ج 3 ه ص 306-313 - ص 568. و ج 5 ص 172. و ج 6 ه ص 297.
مشهد الرضا (علیه السّلام) (مشهد المقدسه). ج 1 ص 12-51-60-64 - ه ص 362.
مصر. ج 1 ه ص 57 - ص 87-91-108. و ج 3 ص 345-498. و ج 4 ص 558-560.
و ج 7 ص 233-234-241-242-245-294-311-338-348-373 - 384-387.
مکّه. ج 1 ص 107-109-113-114. و ج 2 ص 82-83-253-403. و ج 3 ص 40 - 164-165-181-197-252-293-345-356-374-402-618. و ج 4 ص 377-459-473. و ج 5 ص 306-424-432-433-462. و ج 6 ص 301. و ج 7 ص 39-40-77-230.
مؤته. ج 4 ص 706. و ج 7 ص 161.
مهر. ج 3 ص 144.
میلانو. ج 1 ص 28.
نجران. ج 1 ص 346. و ج 5 ص 323.
نصیبین. ج 7 ص 232.
نهر أرس. ج 3 ه ص 143.
نهر معلّی. ج 2 ه ص 325-379.
نیو دلهی. ج 1 ص 28.
ص:132
نیویورک. ج 1 ص 28.
هامبورغ (ألمانیا). ج 1 ص 18.
همدان (إیران). ج 5 ص 520.
هیت. ج 7 ص 139.
وادی القری. ج 3 ص 552. و ج 7 ص 667.
وادی الیابس. ج 3 ص 615.
واشنطن (الولایات المتحده الأمریکیه). ج 1 ص 20-28.
واقصه. ج 7 ص 252.
ینبع. ج 5 ص 402. و ج 7 ص 666.
***
ص:133
ص:134
القبائل
ص:135
ص:136
آل أبی طالب. ج 7 ص 669-671.
آل إبراهیم. ج 3 ص 495. و ج 4 ص 215-244.
آل أبی قحافه. ج 2 ص 181.
آل ذریح. ج 2 ص 85-86.
آل عمران. ج 3 ص 495.
آل فرعون. ج 2 ص 427. و ج 3 ص 260-591.
آل محمد (صلّی اللّه علیه و آله و سلّم). ج 1 ص 347. و ج 2 ص 433. و ج 3 ص 288 - 575-616-621-626. و ج 4 ص 215-244-493. و ج 5 ص 219-584-589.
و ج 6 ص 78-156-157-245-247-293-302-353-430-433-434 - 439-446-448-452-454-455-456-457-458-459-460-461 - 462-463-464-465-466-467-468-469-475-486-387. و ج 7 ص 352-701.
آل نبیکم. ج 6 ص 52.
أخاتیم. ج 4 ص 319.
أخا عدی. ج 4 ص 319.
أخا کلب. ج 4 ص 482.
الأرمن. ج 7 ص 94.
الأزد. ج 5 ص 507.
أسد. ج 7 ص 311.
اشیاخ النخع. ج 5 ه ص 633.
ج 7 ه ص 240.238.237.236.
اصحاب الأخدود. ج 3 ص 567.149.
اصحاب الحجر. ج 3 ص 190.
اصحاب الرس. ج 3 ص 143.
اصحاب معاویه. ج 4 ص 573.
أعراب. ج 4 ص 648-381.
الاعراب.
ج 5 ص 229.
الأعاجم. ج 5 ص 308.
ص:137
الأکاسره. ج 2 ص 68.
الأکراد. ج 7 ص 80.
الأنصار. ج 2 ص 71.
البدریین. ج 7 ص 199.
التیمی. ج 4 ص 456.
الثوریین. ج 5 ص 520.
الجبابره. ج 2 ص 335.
الحروریه. ج 5 ص 589.
الخزر. ج 4 ص 613.
الروم. ج 4 ص 613. و ج 5 ص 302-305-590.
الزنج. ج 1 ص 90. و ج 5 ص 590.
الشبامیین. ج 5 ص 520.
العجم. ج 4 ص 502. و ج 7 ص 218.
العدوی. ج 4 ص 456.
العرب. ج 2 ص 64-73-86. و ج 3 ص 190-239-251-257-291-295-395 - 406-514-577. و ج 4 ص 315-335-337-372-415-502. و ج 5 ص 240 - 279-305-306-308. و ه ص 317-321-348-432-446-476-482.
و ج 6 ص 118. و ج 7 ص 152-63-166-218-230 - ه ص 255-262 - ص 266-267-269-282-283-284.
العمالقه/العمالیق. ج 2 ص 335. و ج 3 ص 189.
الفراعنه. ج 2 ص 335.66.
الفرس. ج 5 ص 304-590.
القیاصره. ج 2 ص 68.
الکوفیین. ج 4 ه ص 649.619.618.616.610.
النبط. ج 5 ص 42.
الیهود. ج 5 ص 590.
أهل الإنجیل. ج 6 ص 348.
أهل البیت/أهل بیت نبیکم. ج 4 ص 676. و ج 6 ه ص 92.
أهل التوراه. ج 6 ص 348.
بدریه. ج 7 ص 212.
بنو أبی طالب. ج 3 ص 511.
ص:138
بنو عبد شمس. ج 3 ص 432.
بنو عبد بن ضخم. ج 4 ص 319.
بنو عبد مناف. ج 7 ص 216.
بنو عثمان. ج 7 ص 45-199.
بنو مخزوم. ج 3 ص 432.
بنو هاشم. ج 3 ص 432 - ه ص 290-304-329.
بنی. (هکذا ورد). ج 3 ه ص 635.
بنی آدم/ولد آدم. ج 5 ص 348. و ج 6 ص 288.161.158.106.
بنی أسد. ج 6 ص 298.
بنی/بنو إسرائیل. ج 2 ص 68-183-441. و ج 3 ص 146-240-340-342-345 - 362-368. و ج 4 ص 652. و ج 5 ص 76-81. و ج 6 ص 177-207-245-298 - 343. و ج 7 ص 121.
بنی إسحاق (علیه السّلام). ج 2 ص 68.
بنی یشکر بن بکر بن وائل. ج 3 ص 112.
بنی/بنو یعقوب. ج 4 ص 418-457.
بنی العباس. ج 3 ص 609. و ج 4 ص 477.
بنی المغیره. ج 3 ص 358-360 - ه ص 360.
بنی النجار. ج 4 ص 300.
بنی/بنو أمیه. ج 1 ص 97-101. و ج 2 ص 400-401-422-438-439-442.
و ج 3 ص 358-360-582-588-589-591-596-609. و ج 4 ص 39-652.
و ج 5 ص 393-426. و ج 7 ص 46-199-251-311-386.
بنی تمیم. ج 3 ص 142 - ه ص 356 - ه ص 378-383.
بنی تیم. ج 4 ص 415-416-581. و ج 5 ص 507. و ج 7 ص 46-66-311.
بنی تغلب. ج 1 ص 344.
بنی جمح. ج 5 ص 457. و ج 7 ص 213.
بنی ربیعه. ج 5 ص 324.
بنی ساعده. ج 4 ص 416.
بنی سالم. ج 2 ص 86.
بنی سهم. ج 7 ص 213.
بنی شیبان. ج 2 ه ص 355-356-357-358-359-360-361-378.
ص:139
بنی شیبه. ج 3 ص 296.
بنی عامر. ج 1 ه ص 57.
بنی/ولد عبد المطلب. ج 3 ص 400-402-405-406-407-408. و ج 4 ص 211-453.. و ج 7 ص 668-669-671-704.
بنی عبد شمس. ج 5 ص 495. و ج 7 ص 213.
بنی عبد مناف. ج 5 ص 457.
بنی عدی. ج 3 ه ص 210-211. ج 4 ص 415-416.
بنی علی - ولد علی (علیه السّلام) -. ج 6 ه ص 409-411-413-414-415-416 - 417-418. و ج 7 ص 669-670.
بنی عمار. ج 1 ه ص 57.
بنی غنم. ج 4 ه ص 580.
بنی فاطمه (علیها السّلام). ج 7 ص 667-670-672.
بنی فراس ابن غنم. ج 4 ص 580.
بنی مخزوم. ج 7 ص 213.
بنی ناجیه. ج 5 ص 525.
بنی ولیعه. ج 5 ه ص 324.
بنی هاشم. ج 2 ص 181-401-402. و ج 3 ص 401-402-406. و ج 4 ص 652. و ج 7 200-284-667-669-671.
تمیم. ج 3 ص 143.
تهامه. ج 3 ص 550.
ثقیف. ج 2 ص 399. و ج 3 ص 262.
ثمود. ج 2 ص 404. و ج 3 ص 417.23. و ج 4 ص 465. و ج 5 ص 259 ه 588.260.
دهقان. دهاقین. ج 2 ص 414. و ج 5 ص 592.591.590.475. و ج 7 ص 131.
ربیعه. ج 2 ص 73. و ج 7 ص 67-222-311-445.
عاد. ج 3 ص 417.188.23.
عبد القیس. ج 2 ص 237.
غفره. ج 3 ه ص 385-386.
علماء آل محمد. ج 5 ص 154.
قریش. ج 1 ص 113. و ج 2 ص 73-75-79-81-83-90. و ج 3 ص 16-17-150 - 295-296-358-363-417-432-609-610-633. و ج 4 ص 335-348 - 413-415-459-491-628-662. و ج 5 ص 285-301-320-321-454
ص:140
- 562-586. و ج 7 ص 149-159-163-197-198-200-254-256-266 - 267-271-276-281-283-284-289-314-719.
قوم لوط. ج 6 ص 287.107.
قوم نوح. ج 3 ص 292.
قوم نبط. ج 3 ص 418.
قیس. ج 5 ص 470.
کنده. ج 3 ه ص 51-57.
مخزوم. ج 2 ص 83.
مضر. ج 2 ص 73. و ج 5 ص 507-311.
مهاجرین. ج 2 ص 71.
میره من بنی أسد. ج 7 ص 316.
هاشم. ج 3 ص 17.
هاشمیه. ج 7 ص 212.
ولد خالد بن یزید بن معاویه بن أبی سفیان (السفیانی). ج 3 ص 614.
ولد عزیر. ج 3 ص 176.
ولد إسماعیل (علیه السّلام). ج 2 ص 68.
***
ص:141
ص:142
الأعلام
ص:143
ص:144
آدم (علیه السّلام). ج 1 ص 334.333.300.259.247.33. و ج 2 ص 256.64.59.58.47.
و ج 3 ه 104 ص 121.120. ه 127.126. ص 187.184.181.177.175.174.172.
256.252.246.232.231.215.205.200.197.194. ه 324.322. ص 408. ه 438.
ص 619.533.532.512.495.461.460.458. و ج 4 ص 323.322.321.128.61.
508.482.418.341. و ج 5 ص 228. و ج 6 ص 346.199.178. و ج 7 ص 120.
آدم بن أبی إیاس - آدم. ج 3 ه ص 501.499.425.
آدم بن موسی الحلوانی. ج 6 ه ص 366.
آیه اللّه خامنه إی. ج 1 ص 9.
آیه اللّه خزعلی. ج 1 ص 59.
احمد (علیه السّلام). (صلّی اللّه علیه السّلام). ج 1 ص 53.45. و ج 3 ص 178.68. و ج 4 ص 132.
احمد. ج 3 ه ص 556.535.504.429.303.207.182.79.57.51.50. و ج 4 ه ص 20.
583.578.515.482. و ج 5 ه ص 607.561.536.531.511. و ج 6 ه ص 263.91.64.
306.267.265. و ج 7 ص 91.90.
احمد (الإمام). ج 5 ه ص 535.530.
احمد العاصمی. ج 3 ه ص 565.454.441.434.429.136.
احمد الولید الفحام. ج 3 ه ص 56.
احمد باشا. ج 1 ه ص 57.
احمد بن احمد. ج 4 ه ص 152.
احمد بن احمد البلخی. ج 1 ه ص 338.
احمد بن الأحجم بن البختری المروزی. ج 3 ه ص 105.98.97.
احمد بن الحارث. ج 5 ص 456.455.
احمد بن الحرب الزاهد. ج 3 ه ص 378.
احمد بن الحرث. ج 4 ه ص 379.
احمد بن الحسن. ج 3 ه ص 503.422.326. و ج 5 ه ص 568.567.564.563.
احمد بن الحسن الباقلانی. ج 7 ه ص 722.
احمد بن الحسن الترمذی. ج 1 ه ص 262. و ج 3 ه ص 76.47.
احمد بن الحسن الحسینی. ج 2 ه ص 431.430.429.428. و ج 3 ه ص 560.
احمد بن الحسن الخزاز. ج 3 ه ص 66. و ج 4 ه ص 491.
احمد بن الحسن السکونی الکوفی. ج 3 ه ص 46.
ص:145
احمد بن الحسن القاضی. ج 3 ه ص 306.
احمد بن الحسن القطان. ج 1 ه ص 272. و ج 3 ه ص 129.86.85.84.82.81.71.54.
643.635.560.418.329.328.326.301. و ج 5 ه ص 19.18.16.15.14.12.10.
481.480.23. و ج 6 ه ص 375.152.
احمد بن الحسن الکوفی. ج 2 ه ص 193.
احمد بن الحسن بن احمد. ج 3 ه ص 383.356.159.131.
احمد بن الحسن بن خیرون. ج 5 ه ص 493.490.488. و ج 7 ه ص 722.107.
احمد بن الحسن بن عبد الجبار الصوفی. ج 3 ه ص 394.392.
احمد بن الحسن بن علی بن فضّال. ج 2 ه ص 223.222.220.219.218.217.216.209.
236.231.230.229.227.226.225. و ج 3 ه ص 560.305. و ج 4 ه ص 631. و ج ه ص 257.252.
احمد بن الحسن بن قاضی الجبل. ج 6 ه ص 94.
احمد بن الحسین. ج 2 ه ص 378.361.360.359.357.356.355.193.114.113. و ج 3 ه ص 77. و ج 5 ه ص 534.380. و ج 7 ه ص 706.626.
احمد بن الحسین الأنصاری. ج 5 ه ص 314.
احمد بن الحسین البیهقی. أبی بکر. ج 2 ه ص 216.212.115. و ج 3 ه ص 59.56.35.26.
569.453.452.448.444.379.329.211.210.136.132.130. و ج 4 ه ص 293.181.
529.521.519.518.517.515.514.507.462.304. و ج 5 ه ص 299.243.181. و ج 6 ه ص 628.379.377.376.375.372.367.203.198.139.122. و ج 7 ه ص 167.
540.371.370.366.364.362.359.358.356.180.168.
احمد بن الحسین الحربی. ج 1 ه ص 323. و ج 4 ه ص 326.325.324.145.
احمد بن الحسین المعدل. ج 3 ه ص 504.
احمد بن الحسین بن سعید القرشی. ج 1 ه ص 337. و ج 5 ه ص 281.
احمد بن الزبیر. ج 7 ه ص 709.707.
احمد بن السندی. ج 2 ه ص 223.222.221.220.219.218.216.215.210.209.207.
224.
احمد بن الصلت. ج 4 ه ص 83.76.73.72.71.68.67.66.64.57.48.
احمد بن العلاء الرازی. ج 5 ه ص 381.
احمد بن الفضل الطبری. ج 3 ه ص 425.
احمد بن القاسم. ج 3 ه ص 504.79.73.
احمد بن القاسم الإکفائی. ج 3 ه ص 503.
احمد بن القاسم الحسنی الآملی الملقب بالمستعین باللّه. ج 6 ه ص 372.371.315.
احمد بن القاسم الهاشمی. ج 3 ه ص 19.18.
احمد بن القاسم بن مساور الجوهری. ج 3 ه ص 322.
ص:146
احمد بن المتوج الأوایلی. ج 6 ه ص 265.
احمد بن المعلی. ج 3 ه ص 35.26.
احمد بن المفضل أبی سلمه الإصفهانی. ج 5 ه ص 237.233.224.217. و ج 6 ه ص 233.
احمد بن المهاجر (جد العاصمی). ج 3 ه ص 565.538.454.441.434.429.136.79.
احمد بن النضر. ج 1 ه ص 390.386.384.383.382.
احمد بن الهیثم. ج 6 ه ص 257.
احمد بن الولید. ج 4 ه ص 661.650.646.616.614.612.611. و ج 5 ه ص 640.
احمد بن الولید الأمی البغدادی. ج 6 ه ص 366.362.
احمد بن الولید الفحام. ج 3 ه ص 561.163.136.
احمد بن أبان القرشی. ج 3 ه ص 430.428.
احمد بن أبی الحسن الکنی. ج 2 ه ص 214.212.208. و ج 3 ه ص 211. و ج 4 ه ص 188.
516.465.192.191. و ج 5 ه ص 135.132.131.129.128.82.81.80.79.77.74.
387.381.237.213.198.190.188.176.144.142.136. و ج 6 ه ص 174.153.94.
372.371.315.231.210. و ج 7 ه ص 721.681.680.530.529.
احمد بن أبی خیثمه. ج 3 ه ص 582. و ج 4 ه ص 153. و ج 5 ه ص 139.136.
احمد بن أبی طاهر (صاحب أبی عثمان الجاحظ). ج 2 ه ص 162.156.148.136.99.97.
و ج 7 ه ص 528.
احمد بن أبی طیبه. ج 6 ه ص 231.
احمد بن أبی عبد اللّه. ج 1 ه ص 390.386.384.383.382. و ج 5 ه ص 613.119.117.66.
631.630.629.628.627.619.616.615. و ج 6 ه ص 121.88.33. و ج 7 ه ص 301.
302.
أحمد بن أبی عبد اللّه البرقی. ج 1 ه ص 325.324.323.322. و ج 2 ه ص 354. و ج 3 ه ص 635.580.579.576.563.562.418.137.130.129.104.88.97.58.19.18.
643. و ج 4 ه ص 240.223.222.221.220.42.39.38.37.36.35.34.33.32.
538.535.534.306.241. و ج 6 ه ص 374.372.371.310.225.
احمد بن أبی عبید. ج 3 ه ص 378.
احمد بن إبراهیم. ج 1 ه ص 337. و ج 2 ه ص 112. و ج 3 ه ص 561.77.
احمد بن إبراهیم الحسنی. ج 4 ه ص 521.529.519.518. و ج 7 ه ص 462.460.456.
566.562.555.552.527.519.517.512.508.501.495.491.485.481.472.
645.641.639.637.632.629.627.569.
احمد بن إبراهیم الدورقی. ج 4 ه ص 583.573.571.451.447. و ج 5 ه ص 554.434.
581.555.
احمد بن إبراهیم الشریحی. ج 3 ه ص 312.
احمد بن إبراهیم بن احمد بن فراس. ج 3 ه ص 307.
ص:147
احمد بن إبراهیم بن الحسن البغدادی. ج 6 ه ص 364.312.
احمد بن إبراهیم بن الولید السلمی. ج 7 ه ص 701.
احمد بن إبراهیم بن بکر الخوری. ج 2 ه ص 113.
احمد بن إبراهیم بن سلمه الکهیلی. ج 5 ه ص 609.
احمد بن إبراهیم بن شاذان. ج 4 ه ص 164.163.162.161.160.
احمد بن إبراهیم بن عبادل. ج 3 ه ص 130.128
احمد بن إبراهیم بن عبد اللّه بن جلس الثقفی المدینی الإصبهانی. احمد بن إبراهیم بن کیسان الثقفی الإصفهانی. ج 5 ه ص 534.528.
احمد بن إبراهیم بن هشام الدمشقی. ج 2 ه ص 341.340.339.338.331.330.328.325.
379.378.362.347.345. و ج 4 ه ص 152.151.
احمد بن إدریس بن احمد بن نصر بن مزاحم. ج 3 ه ص 504.314.301. و ج 4 ه ص 481.
و ج 5 ه ص 298.296.295.294.293.292.291. و ج 6 ه ص 303.142.100.
احمد بن إسحاق. ج 2 ه ص 438. و ج 3 ه ص 377.376.361.330.327.302.206.37.
438.383. و ج 4 ه ص 317.316.
احمد بن إسحاق الأهوازی. ج 6 ه ص 316.
احمد بن إسحاق الحضرمی. ج 6 ه ص 72.
احمد بن إسحاق الطیبی. ج 7 ه ص 107.
احمد بن إسحاق النهاوندی. ج 3 ه ص 328.327.326.
احمد بن إسحاق بن إبراهیم بن نبیط بن شریط الأشجعی. ج 4 ه ص 441.
احمد بن إسحاق بن سحاب. ج 3 ه ص 391.
احمد بن إسحاق بن نیخاب. ج 5 ه ص 623. و ج 5 ه ص 635.633.
احمد بن إسماعیل بن أبی عیسی. ج 6 ه ص 256.
احمد بن بدیل. ج 3 ه ص 428.46. و ج 4 ه ص 541.540.538.
احمد بن بشر. ج 2 ه ص 193.
احمد بن بشیر. ج 5 ه ص 635.633. و ج 7 ه ص 235.234.203.177.172.171.170.
240.238.237.236.
احمد بن بصیر. ج 6 ه ص 73.71.
احمد بن ثابت. ج 4 ه ص 338.
احمد بن (...). ج 4 ه ص 579.25.17.
احمد بن جبویه. ج 3 ه ص 422.
احمد بن جعفر. ج 3 ه ص 445.425.408.55.30. و ج 5 ه ص 565.536.530. و ج 6 ه ص 368.
احمد بن جعفر بن احمد بن معبد السمسار. ج 6 ه ص 318.
ص:148
احمد بن جعفر بن المنادی. ج 4 ه ص 504.479.
احمد بن جعفر بن حمدان. ج 3 ه ص 34. و ج 6 ه ص 312.194.193.
احمد بن جعفر بن محمد بن زید بن علی بن الحسین بن علی علیهم السّلام. و ج 2 ه ص 106.
احمد بن جمیل أبی یوسف. ج 3 ه ص 38.30. و ج 5 ه ص 604.603.
احمد بن حازم الغفاری. ج 3 ه ص 501.452.448.443.431.420.356.35.34.33.26.
احمد بن حازم بن أبی غرزه. ج 4 ه ص 584.540. و ج 5 ه ص 607.
احمد بن حرب الزاهد. ج 3 ه ص 442.378.
احمد بن حسین. ج 3 ه ص 425.
احمد بن حش. ج 6 ه ص 55.
احمد بن حفص الجزری. ج 6 ه ص 367.364.
احمد بن حفص بن عبد اللّه. ج 6 ه ص 137.125.
احمد بن حماد الهمدانی. ج 3 ه 558.556.555.
احمد بن حنبل. ج 1 ص 103. ه ص 262.
احمد بن حیان بن ملاعب. ج 3 ه ص 310.
احمد بن حیویه. ج 3 ه ص 135.
احمد بن خال الوهبی. ج 3 ه ص 306.
احمد بن خالد. ج 1 ه ص 338. و ج 6 ه ص 364.
احمد بن داوود القومسی. ج 4 ه ص 541.540.
احمد بن رشد بن خیثم الکوفی. ج 6 ه ص 96.
احمد بن رشدین. ج 6 ه ص 202.201.139.
احمد بن زکریا. ج 1 ه ص 337. و ج 3 ه ص 561.77.
احمد بن زکریا القطان. ج 1 ه ص 272.
احمد بن زیاد بن جعفر الهمدانی. ج 3 ه ص 442.437.375.162.160.158.129.88.
451. و ج 5 ه ص 235.211.210.204.197.194.193.192.185.180.178.175.174.
و ج 6 ه ص 225.
احمد بن سعید. ج 4 ه ص 667.666.665.56. و ج 5 ه ص 568.554.553. و ج 6 ه ص 160.
احمد بن سعید الأنماطی. ج 5 ه ص 378.
احمد بن سعید بن عمران الذارع الجرجانی. ج 2 ه ص 161.
احمد بن سعید بن یوسف القزوینی. ج 1 ه ص 338.
احمد بن سلامه الغنوی. ج 7 ه ص 676.
احمد بن سلمه النیسابوری. ج 3 ه ص 561.419.
ص:149
احمد بن سلیمان. ج 3 ه ص 381.76.73. و ج 4 ه ص 564.563.562.561.559.308.
565. و ج 5 ه ص 604.592.545.526. و ج 6 ه ص 182. و ج 7 ه ص 130.129.
احمد بن سلیمان الرهاوی. ج 3 ه ص 73.45.31.
احمد بن سلیمان الطوسی. ج 2 ه ص 204.203.202.201.200.199.198.197.196.195.
225.224.221.219.218.211.209.205. و ج 3 ه ص 159.
احمد بن سلیمان النجاد. ج 2 ه ص 103. و ج 5 ه ص 299.
احمد بن سلیمان بن الناصر بن الهادی. ج 3 ه ص 537.62.53. و ج 4 ه ص 379. و ج 6 ه ص 499.498.365.334.304.281.263.227.209.202.183.171.138.125.111.
و ج 7 ه ص 723.702.700.
احمد بن سنان. ج 3 ه ص 388. و ج 6 ه ص 313.307.273.
احمد بن سندی. ج 6 ه ص 88.
احمد بن سیار. ج 4 ه ص 317.316.
احمد بن شبویه. ج 5 ه ص 262.
احمد بن شبیب بن سعید. ج 4 ه ص 579.
احمد بن شعیب (أبی عبد الرحمن النسائی). ج 3 ه ص 504.423.357.76.34.24. و ج 4 ه ص 598. و ج 5 ه ص 567.564.
احمد بن شیبان. ج 3 ه ص 427.57. و ج 6 ه ص 141.368.
احمد بن صالح البصری. ج 4 ه ص 668.583.
احمد بن صالح الحارث الأعور. ج 5 ه ص 170.169.
احمد بن صالح المصری. ج 6 ه ص 200.
احمد بن صالح المقری. ج 6 ه ص 202.201.200.197.
احمد بن صبیح الأسدی. ج 3 ه ص 556. و ج 7 ه ص 370.366.364.362.359.358.356.
372.371.
احمد بن طارق. ج 3 ه ص 134.
احمد بن طارق الوانسی. ج 5 ه ص 214.212.208.207.201.196.192.188.183.
احمد بن عامر بن سلیمان الطائی. ج 3 ه ص 314. و ج 4 ه ص 304. و ج 6 ه ص 366.
احمد بن عباس المقری. ج 7 ه ص 724.
احمد بن عبد الجبار. ج 3 ه ص 402.384. و ج 4 ه ص 675.672.671.304.293.
احمد بن عبد الجبار الصیرفی. ج 6 ه ص 167.
احمد بن عبد الجبار العطاردی. ج 6 ه ص 317.144.137.
احمد بن عبد الرحمن. ج 5 ه ص 607. و ج 7 ه ص 372.370.366.365.362.359.358.
احمد بن عبد الرحمن بن أبی حماد المقرئ. ج 3 ه ص 281. و ج 4 ه ص 56.
ص:150
احمد بن عبد الرحمن بن جعفر بن خشنام. ج 5 ه ص 643.641.
احمد بن عبد الرحمن بن فضال القاضی. ج 2 ه ص 106.
احمد بن عبد الرحمن بن محمد الذکوانی. ج 4 ه ص 514.
احمد بن عبد العزیز. ج 2 ه ص 106. و ج 7 ه ص 492.473.464.460.459.458.455.18.
534.526.522.521.520.516.515.513.509.506.503.502.500.498.496.
570.568.566.563.561.556.553.551.549.548.547.545.544.538.535.
615.613.611.609.604.600.595.591.589.585.582.580.579.577.575.572.
657.656.651.650.647.646.644.642.640.638.635.630.625.622.619.617.
664.658.
احمد بن عبد العزیز بن جعد. ج 4 ه ص 538.537.533.532.
احمد بن عبد الغنی. ج 5 ه ص 535.528.
احمد بن عبد اللّه. ج 3 ه ص 304.30.14.13. و ج 4 ه ص 307. و ج 5 ه ص 379. و ج 6 ه ص 33.
احمد بن عبد اللّه البزار. ج 6 ه ص 233.
احمد بن عبد اللّه الجشمی. ج 6 ه ص 92.
احمد بن عبد اللّه الجویباری الشیبانی. ج 6 ه ص 200.
احمد بن عبد اللّه الحافظ. ج 2 ه ص 347.345.341.340.339.338.331.330.328.325.
379. و ج 3 ه ص 136.130. و ج 4 ه ص 152.
احمد بن عبد اللّه الحرانی. ج 5 ه ص 561.558.
احمد بن عبد اللّه الصالحی. ج 6 ه ص 492.
احمد بن عبد اللّه العلوی. ج 1 ه ص 362.361.359.358.357.356.355.353.352.
371.365.364.363. و ج 3 ه ص 87.
احمد بن عبد اللّه المزنی. ج 2 ه ص 216.212.
احمد بن عبد اللّه الهروی الشیبانی. ج 2 ه ص 113. و ج 3 ه ص 321. و ج 4 ه ص 303. و ج 6 ه ص 250.121.72.
احمد بن عبد اللّه الوزیر. ج 3 ه ص 503.314. و ج 4 ه ص 694. و ج 6 ه ص 136.
احمد بن عبد اللّه بن ربیعه الهاشمی. ج 1 ص 308.
احمد بن عبد اللّه بن سیف. ج 5 ه ص 396.
احمد بن عبد اللّه بن صالح بن شیخ بن عمیر. ج 6 ه ص 269.
احمد بن عبد اللّه بن فضاله القاضی. ج 7 ه ص 492.472.464.460.459.458.455.18.
534.526.522.521.520.516.515.513.509.505.503.501.500.498.496.
619.617.615.613.611.609.556.553.551.459.548.546.545.544.538.535.
561.658.657.656.651.650.647.646.644.642.640.638.635.630.625.622.
604.600.595.591.589.585.582.580.578.577.574.572.570.568.566.563.
664.
ص:151
احمد بن عبد اللّه بن محمد بن ربیعه القرشی. ج 5 ه ص 139.129.
احمد بن عبد اللّه بن محمد بن عمار الثقفی. ج 5 ه ص 389.388.
احمد بن عبد اللّه بن یونس، احمد بن أبی عبد اللّه، احمد بن یونس. ج 1 ه ص 327. و ج 3 ه ص 635.560.422.375.326.135.132.131.129.86.84.82.81.71.60.58.54.
564.562.643. و ج 4 ه ص 586. و ج 6 ه ص 375.312.
احمد بن عبد الواحد السلمی. ج 3 ه ص 106.
احمد بن عبد الواحد بن محمد الحریری. ج 8 ه ص 16.13.
احمد بن عبدان الحافظ. ج 7 ه ص 350.
احمد بن عبدان بن رزین المقرئ. ج 3 ه ص 503. و ج 4 ه ص 585.
احمد بن عبده الضبی البصری. ج 3 ه ص 391.386.376.
احمد بن عبده. ج 3 ه ص 390.
احمد بن عبدوس الطرائفی. ج 1 ه ص 262.
احمد بن عبید. ج 3 ه ص 501.422.385.384. و ج 5 ه ص 563. و ج 7 ه ص 169.168.
588.586.543.542.541.539.536.
احمد بن عبید الصفار. ج 4 ه ص 462. و ج 6 ه ص 202.102. و ج 7 ه ص 696.
احمد بن عبید اللّه بن عمار. ج 4 ه ص 684. و ج 6 ه ص 122. و ج 7 ه ص 295.
احمد بن عثمان بن حکیم. ج 3 ه ص 506. و ج 4 ه ص 598. و ج 6 ه ص 55.
احمد بن عثمان بن محمد الأودی. ج 3 ه ص 74.
احمد بن عثمان بن یحیی الأدمی. ج 3 ه ص 453.
احمد بن عصام. ج 3 ه ص 303.
احمد بن علی. ج 3 ه ص 428.60.30. و ج 4 ه ص 538.443. و ج 5 ه ص 635.633.552.
و ج 6 ه ص 141.
احمد بن علی بن سعید القاضی. ج 3 ه ص 636.
احمد بن علی الأبار. ج 7 ه ص 708.705.684.
احمد بن علی الخزاز. ج 5 ه ص 563.
احمد بن علی الرازی. ج 6 ه ص 499.498.
احمد بن علی الراهب. ج 3 ه ص 304.
احمد بن علی القاضی. ج 3 ه ص 605.
احمد بن علی الکرخی. ج 4 ه ص 268.263.262.260.
احمد بن علی المدائنی. ج 6 ه ص 202.
احمد بن علی المقری. ج 4 ه ص 682.
احمد بن علی بن الباد. ج 5 ه ص 235.214.211.203.199.198.191.187.181.
ص:152
احمد بن علی بن الحسن. ج 3 ه ص 390.
احمد بن علی بن الحسن بن شاذان. ج 4 ه ص 349.348.
احمد بن علی بن الحسن بن مروان. ج 5 ه ص 523.
احمد بن علی بن الحسین. ج 3 ه ص 452.448.444.
احمد بن علی بن الحسین بن زنجویه. ج 7 ه ص 240.239.238.237.236.235.234.
احمد بن علی بن الفضل الشارغی الخوارزمی. ج 7 ه ص 621.
احمد بن علی بن المثنی. ج 6 ه ص 229.228.
احمد بن علی بن ثابت الحافظ. ج 4 ه ص 462.
احمد بن علی بن سعید القاضی. ج 4 ه ص 23.
احمد بن علی بن سعید المروزی. ج 6 ه ص 63.
احمد بن علی بن سوار. ج 8 ه ص 16.13.
احمد بن علی بن عیسی بن ماهان الرازی. ج 5 ه ص 101.100.97.95.94.93.90.89.
122.121.120.114.112.110.108.106.105.104.103.102.
احمد بن علی بن نصر الکاتب. ج 6 ه ص 365.
احمد بن عمران الأخنس. ج 5 ه ص 210.208.204.187.182.177.
احمد بن عمران بن محمد بن عبد الرحمن بن أبی لیلی. ج 3 ه ص 54.49.28.23.14.13.
600.598.597.593.592.590.583.581.580.579.574.573.572.570.569.563.
610.609.608.602.
احمد بن عمر بن حفص بن غیاث. ج 5 ه ص 314.
احمد بن عمر (عمرو) الرکیعی. ج 5 ه ص 533.530.527.
احمد بن عمرو. ج 5 ه ص 558.
احمد بن عمرو الدهقان. ج 5 ه ص 558.
احمد بن عمرو بن سلیمان البجلی. ج 5 ه ص 631.630.629.628.627.616.615.613.
احمد بن عمیر الوکیعی. ج 5 ه ص 535.530.
احمد بن عیسی. ج 6 ه ص 500.499.498.315.314.210.94. و ج 7 ه ص 681.678.677.
721.698.697.696.692.691.689.687.685.684.683.
احمد بن عیسی المکتّب. ج 6 ه ص 238.231.
احمد بن عیسی بن السکین. ج 3 ه ص 500.499.
احمد بن عیسی بن أبی موسی العجلی. ج 4 ه ص 570. و ج 5 ه ص 412.
احمد بن عیسی بن زید. ج 4 ه ص 303.293. و ج 6 ه ص 266.93.
احمد بن عیسی بن عبد اللّه الکوفی العلوی. ج 5 ه ص 73.
احمد بن عیسی بن هارون. ج 5 ه ص 378.
احمد بن فتح. ج 3 ه ص 558.390.359.357.163.137.
ص:153
احمد بن قاسم. ج 5 ه ص 563.
احمد بن قاسم بن عیسی. ج 5 ه ص 314.
احمد بن مابنداد. ج 4 ه ص 443.
احمد بن محمد. ج 1 ه ص 337.330.325.324.323.322. و ج 3 ه ص 135.78.77.71.
643.565.563.562.540.452.443.301. و ج 4 ه ص 18.17.16.15.14.13.12.11.
607.606.605.604.603.602.454.338.31.30.29.28.27.26.25.20.19. و ج 5 ه ص 558.470.469.467.267.245.223.213.209.101.203.96.89. و ج 6 ه ص 361.359.306.302.395.268.251.250.225.136.110.107.92.87.25.24. و ج 7 ه ص 720.668.47.
احمد بن محمد (ابن الحسن بن الولید القمی). ج 3 ه ص 19. و ج 4 ه ص 155.154.112.
655.198.159.158.156. و ج 5 ه ص 55.54.
احمد بن محمد (أبی بکر الرسغی). ج 4 ه ص 466.
احمد بن محمد الأسدی. ج 2 ه ص 415.
احمد بن محمد الأنصاری. ج 1 ه ص 285.283.281.280.276.275.271.270.269.268.
324. و ج 3 ه ص 304.
احمد بن محمد الإصبهانی. ج 5 ه ص 531.
احمد بن محمد البزاز. ج 5 ه ص 558.
احمد بن محمد البغدادی. ج 2 ه ص 115.
احمد بن محمد التمیمی. ج 3 ه ص 425.
احمد بن محمد الجندی. ج 8 ه ص 16.13.
احمد بن محمد الزراری. ج 2 ه ص 117.116.
احمد بن محمد السری. ج 6 ه ص 257.256.
احمد بن محمد الصائغ. ج 3 ه ص 537.534.
احمد بن محمد الصرصری. ج 5 ه ص 314.
احمد بن محمد العاصمی (الکوفی). ج 2 ه ص 439.438.435.434.428.427.426.
443.442.441.440. و ج 4 ه ص 610.609. ج 5 ه ص 144.143.141. ج 6 ه ص 171.
ج 7 ه ص 654.649.
احمد بن محمد الفضل النحوی. أبی عمرو. ج 4 ه ص 309. و ج 7 ه ص 180.
احمد بن محمد القاسم البرقی. ج 3 ه ص 43.
احمد بن محمد المحدود. ج 3 ه ص 388.134.
احمد بن محمد المدنی. ج 6 ه ص 153.
احمد بن محمد المذاری/المداری. ج 4 ه ص 648.647.181.
احمد بن محمد المقری مولی بنی هاشم. ج 6 ه ص 253.
ص:154
احمد بن محمد المکتب. ج 6 ه ص 239.238.
احمد بن محمد المکی. ج 4 ه ص 274.273.272.271.270.
احمد بن محمد النوفلی. ج 3 ه ص 442.
احمد بن محمد الهمدانی. ج 3 ه ص 305. و ج 4 ه ص 597.425.274.273.272.271.270.
احمد بن محمد الواسطی. ج 4 ه ص 307.
احمد بن محمد بن احمد. ج 4 ه ص 348.346.344.
احمد بن محمد بن احمد العتیقی. ج 6 ه ص 200.
احمد بن محمد بن احمد بن أبی السمیدع. ج 4 ص 503.499.
احمد بن محمد بن الحسن. ج 5 ه ص 405.
احمد بن محمد بن الحسین الخسروجردی. ج 3 ه 555.
احمد بن محمد بن السری. ج 4 ه ص 511. و ج 7 ه ص 540.
احمد بن محمد بن السندی. ج 6 ه ص 303.
احمد بن محمد بن الصلت الأهوازی. ج 4 ه ص 181.
احمد بن محمد بن العراد (أبی عیسی). ج 3 ه 555.
احمد بن محمد بن الفضل النحوی. ج 1 ه ص 316.
احمد بن محمد بن المتیم. ج 5 ه ص 535.
احمد بن محمد بن النعمان الصائغ. ج 3 ه ص 427.
احمد بن محمد بن النقور. ج 5 ه ص 396.
احمد بن محمد بن الولید الأزرقی. ج 5 ه ص 394.
احمد بن محمد بن أبی نصر (البزنطی). ج 5 ه ص 493.492.491.490.489.488.487.59.
497.
احمد بن محمد بن أبی نصیر. ج 2 ه ص 192. و ج 3 ه ص 49.
احمد بن محمد بن إبراهیم القصاری. ج 5 ه ص 432.431.
احمد بن محمد بن إبراهیم المدینی. ج 5 ه ص 559.
احمد بن محمد بن إبراهیم المروزی الحافظ. ج 6 ه ص 137.
احمد بن محمد بن إسحاق. ج 6 ه ص 122.
احمد بن محمد بن إسماعیل أبی الدحداح. ج 4 ه ص 640.580.
احمد بن محمد بن أمیه الساوی. ج 6 ه ص 314.
احمد بن محمد بن حرب. ج 3 ه ص 59.
احمد بن محمد بن خالد. ج 2 ه ص 96.94. و ج 6 ه ص 359.
احمد بن محمد بن خالد البرقی. احمد بن محمد البرقی. ج 1 ه ص 390. و ج 2 ه ص 95.94.
218.217.211.206.205.204.203.202.201.200.199.198.197.196.195.
309.308.307.306.303.225.223.222.221.219. و ج 3 ه ص 535.329.324.206.
و ج 4 ه ص 118.117.115.113.112.111.110.108.107.106.105.52.55.50.49.
ص:155
482.155.120.119. و ج 5 ه ص 164.163.161.160.515.514.513.267.45.
607.606.605.604.603.602.481.460.348.346.344.260.202.199.197. و ج 6 ه ص 336.332.328.315.306.303.264.193.192.110.108.91.90.89.37.
384.361. و ج 7 ه ص 555.531.531.
احمد بن محمد بن خالد بن علی بن یعمر. ج 6 ه ص 142.
احمد بن محمد بن خلیل. ج 5 ه ص 283.282.
احمد بن محمد بن دوست. ج 4 ه ص 159.158.157.156.155.
احمد بن محمد بن ربیعه، (و یعرف بابن عجلان) مولی علی (علیه السّلام). ج 5 ه ص 378.
احمد بن محمد بن زنجویه. ج 5 ص 394.
احمد بن محمد بن زیاد البصری. ج 3 ه ص 638.540.534.137.
احمد بن محمد بن زیاد القطان الرازی. ج 3 ه ص 304. و ج 5 ه ص 260.
احمد بن محمد بن زیاد الهمدانی. ج 6 ه ص 238.
احمد بن محمد بن سعید. ج 1 ه ص 327. و ج 3 ه ص 73. و ج 4 ه ص 610.609.512.462.
و ج 6 ه ص 502.183.
احمد بن محمد بن سعید الهمدانی مولی بنی هاشم. ج 3 ه ص 560.329.304.290. و ج 4 ه ص 424.211.210.209. و ج 5 ه ص 564.563.558.534.532.481.480.380.378.
و ج 6 ه ص 152.
احمد بن محمد بن سعید بن عبد الرحمن الحافظ. ج 4 ه ص 181.
احمد بن محمد بن سعید بن عقده الکوفی. ابن عقده الحافظ. أبی العباس احمد بن محمد ابن سعید الهمدانی مولی بنی هاشم. الکوفی. ج 1 ه ص 376.375.374.328. و ج 2 ه ص 406.405.404.397.396. و ج 3 ه ص 404.389.388.79.78.75.48.45.43.39.
558.555.499.454.442.431.425.422.418.406.405. و ج 4 ه ص 210.181.
597.504.491.426.379.348.344.343.318.274.273.272.271.270.211.
631.598. و ج 5 ه ص 365.171.165.164.163.162.161.160.159.158.157.156.
558.537.535.532.531.423.422.421.420.419.388.382.381.378.377.376.
568.566.564.563.561.560. و ج 6 ه ص 503.307.257.252.26. و ج 7 ه ص 49.
721.720.51.50.
احمد بن محمد بن سلام. ج 4 ه ص 268.263.262.260.
احمد بن محمد بن سلمه العنزی. ج 3 ه ص 582.
احمد بن محمد بن عبد الرحمن بن قسی. ج 3 ه ص 389.
احمد بن محمد بن عبد اللّه الحافظ. ج 3 ه ص 59.
احمد بن محمد بن عبد اللّه بن صدقه. ج 3 ه ص 612.
احمد بن محمد بن عبد الوهاب بن طاوان. ج 5 ه ص 604.
احمد بن محمد بن عبدان. ج 5 ه ص 432.431.
احمد بن محمد بن عمرو الأحمسی. ج 4 ه ص 511.
احمد بن محمد بن عمیر. ج 3 ه ص 421.
ص:156
احمد بن محمد بن عیسی. ج 1 ه ص 360.358.356.353.352.351. و ج 2 ه ص 42.41.
211.206.205.204.203.202.201.200.199.198.197.196.195.161.45.43.
225.223.222.221.219.218.217. و ج 3 ه ص 314.207.205.177.71.58.54.
375.329.328. و ج 4 ه ص 167.166.165.121.118.117.108.107.106.105.
527.482.173. و ج 5 ه ص 197.194.193.192.191.185.180.178.175.174.171.
299.296.295.293.292.234.211.210.204. و ج 6 ه ص 171.166.110.71.33.
359.332.303.268.253.226.225.
احمد بن محمد بن عیسی العلوی الحسینی. ج 3 ه ص 534.304.
احمد بن محمد بن عیسی العواد. ج 5 ه ص 496.
احمد بن محمد بن عیسی القاضی. ج 3 ه ص 421.
احمد بن محمد بن عیسی الوابشی. ج 2 ه ص 263.262.261.260.259.258.256.255.
282.281.280.279.276.275.274.273.272.271.270.269.267.266.264.
301.300.294.293.292.290.289.288.287.286.285.284.283.
احمد بن محمد بن عیسی بن العباد. ج 5 ه ص 496.
احمد بن محمد بن غالب النضری. ج 6 ه ص 153.
احمد بن محمد بن فضل النحوی. ج 5 ه ص 83.82.81.80.79.77.74.71.69.
احمد بن محمد بن مقاتل. ج 5 ه ص 627.626.
احمد بن محمد بن موسی. ج 4 ه ص 504.479. و ج 5 ه ص 540. و ج 6 ص 152.146.
احمد بن محمد بن موسی بن الصلت. ج 3 ه ص 73.
احمد بن محمد بن نافع. ج 3 ه ص 431.
احمد بن محمد بن نجیح البجلی. ج 5 ه ص 124.113.109.108.107.103.102.94.
احمد بن محمد بن هارون. ج 7 ه ص 709.707.
احمد بن محمد بن یحیی الجعفی الخاذمی. ج 5 ه ص 561.
احمد بن محمد بن یحیی العطّار. ج 2 ه ص 140. و ج 3 ه ص 161. و ج 4 ه ص 79. و ج 7 ه ص 722.555.554.
احمد بن محمد بن یحیی بن حمزه الدمشقی. ج 3 ه ص 322. و ج 6 ه ص 268.
احمد بن محمد بن یحیی بن سعید. ج 5 ه ص 607.604.601.
احمد بن محمد بن یزید. ج 3 ه ص 421.
احمد بن محمد بن یوسف العلاف. ج 6 ه ص 41.
احمد بن محمود. ج 4 ه ص 539.
احمد بن مرزوق. ج 3 ه ص 382.
احمد بن مروان. ج 2 ه ص 378.361.360.359.358.357.356.355.
احمد بن مروان المالکی. ج 2 ه ص 330.269.267.263.213.210. و ج 3 ه ص 306.182.
586. و ج 4 ه ص 682.520.519.517.515.172.169.121.119. و ج 5 ه ص 130.78.
517.138.137.133.132. و ج 7 ص 531.530.529.528.434.433.432.79.78.
537.532.
ص:157
احمد بن مسعود. ج 4 ه ص 425.
احمد بن معروف. ج 3 ه ص 555.425.422.326.135.132. و ج 5 ه ص 643.641.435.
644. و ج 7 ه ص 710.709.707.706.
احمد بن معلی الدمشقی. ج 4 ه ص 410.409.408.407.405.
احمد بن معمر. ج 6 ه ص 404.
احمد بن منصور الرمادی. ج 3 ه ص 439.107.31. و ج 5 ه ص 605.535.534.530. و ج 6 ه ص 492.267.263.73.
احمد بن منصور بن راشد. ج 6 ه ص 230.
احمد بن منصور بن سیار. ج 3 ه ص 37.
احمد بن منیع. ج 3 ه ص 454.447.427.387. و ج 5 ه ص ص 529. و ج 6 ه ص 305.143.95.
316.
احمد بن مهران. ج 1 ه ص 337. و ج 3 ه ص 71. و ج 5 ه ص 296.295.294.293.292.
537.298.
احمد بن موسی. ج 5 ه ص 447. و ج 7 ه ص 540.
احمد بن موسی الخیاط. ج 3 ه ص 54.
احمد بن موسی بن المتوکل. ج 2 ه ص 192.
احمد بن موسی بن إسحاق التمیمی. ج 6 ه ص 306.
احمد بن موسی بن زنجویه. ج 6 ه ص 491.
احمد بن نجده. ج 2 ه ص 115.114.113. و ج 3 ه ص 324. و ج 4 ه ص 22.
احمد بن نصر. ج 3 ه ص 441.162.
احمد بن نصر الذارع. ج 4 ه ص 86.
احمد بن نصر الکاتب. ج 6 ه ص 368.
احمد بن نعیم. ج 3 ه ص 561.
احمد بن نوح. ج 2 ه ص 406.405.404.397.396.
احمد بن هارون الفامی (القاضی). ج 3 ه ص 88.
احمد بن هاشم البری. ج 5 ه ص 593.
احمد بن هبه اللّه بن احمد. ج 2 ه ص 212.207. و ج 3 ه ص 35.22. و ج 5 ه ص 206.182.
احمد بن هلال. ج 4 ه ص 443. و ج 6 ه ص 360.
احمد بن یحیی. ج 3 ه ص 503.314. و ج 4 ه ص 694. و ج 5 ه ص 81.80.79.77.73.
و ج 6 ه ص 251.
احمد بن یحیی الأودی. ج 3 ه ص 499. و ج 6 ه ص 255.243.
احمد بن یحیی بن جابر البلاذری. ج 1 ص 108.
احمد بن یحیی الحلوانی. ج 3 ه ص 389.360.
ص:158
احمد بن یحیی الصوفی. ج 3 ه ص 57.51.50.48.45.43.39. و ج 4 ه ص 540. و ج 5 ه ص 564.561. و ج 7 ه ص 602.542.541.540.
احمد بن یحیی الکندی. ج 7 ه ص 498.495.492.463.460.459.457.454.350.18.
537.535.534.526.522.521.520.515.514.513.509.505.503.501.500.
574.572.570.568.566.563.560.556.553.551.549.547.546.545.544.
622.616.614.612.610.609.604.599.595.590.589.584.581.580.578.577.
663.658.657.656.651.650.647.646.643.642.640.638.635.630.624.
احمد بن یحیی الکوفی. ج 6 ه ص 116.
احمد بن یحیی المقری. ج 6 ه ص 310.
احمد بن یحیی بن المنذر. ج 6 ه ص 307.
احمد بن یحیی بن الوزیر. ج 3 ه ص 106.97.
احمد بن یحیی بن خالد بن حیان. ج 4 ه ص 504.
احمد بن یحیی بن زکریا الأزدی الصوفی. ج 5 ه ص 388.381.
احمد بن یحیی بن زکریا القطان. أبی العباس ج 3 ه ص 129.86.84.82.81.79.71.
635.328.326.302. و ج 4 ه ص 464.364.366.363.362.361.360.359.358.357.
و ج 5 ه ص 481.480.
احمد بن یحیی بن زهیر الحافظ. ج 3 ه ص 73.43.
احمد بن یحیی بن عبد الحمید. ج 5 ه ص 534.
احمد بن یزید الکوفی. ج 4 ه ص 627.
احمد بن یعقوب بن المهرجان المعدل. ج 3 ه ص 60.15.
احمد بن یوسف البحیری. ج 2 ه ص 161.
احمد بن یوسف التغلبی. ج 4 ه ص 172.169.
احمد بن یوسف السلمی. ج 4 ه ص 307.
احمد بن یوسف بن یعقوب الجعفی. ج 3 ه ص 505.418.
احمد بن یونس. ج 3 ه ص 421.420.366.136.130.127. و ج 5 ه ص 627.626.615.
احمد لاهیجی جیلانی. ج 1 ص 61.
احمد محمد زباره. ج 1 ص 15.
أبان (مولی زید بن علی السجاد (علیه السّلام). ج 2 ه ص 354. و ج 4 ه ص 222.221.220.
672.636.635.619.617.557.556.555.554.550.539.511.241.240.223.
679.678.677. و ج 5 ه ص 510.509.508.507.506.505.377.324.323.322.313.
511. ج 7 ه ص 677.676.218.217.216.215.106.105.104.103.102.101.100.
720.698.697.696.695.693.691.690.689.688.687.685.684.683.678.
721.
أبان البجلی. ج 7 ه ص 707.
ص:159
أبان بن أبی عیاش. ج 1 ه ص 349.346. و ج 2 ه ص 201.200.199.198.197.196.195.
227.226.225.223.222.217.216.215.214.209.207.206.205.204.203.
272.269.265.264.262.260.259.258.257.236.235.231.230.229.228.
293.291.290.289.286.285.283.282.280.279.278.276.275.274.273. و ج 3 ه ص 331.329.324.307.132.130.128.76.61.57.51.49.29.19.18.14.12.
593.592.583.582.580.579.573.572.570.569.565.564.503.437.436.421.
609.608.602.601.600.599.598. و ج 4 ه ص 173. ج 5 ص 159.158.157.156.155.
171.170.165.164.163.162.161.160. و ج 6 ه ص 34.33.
أبان بن تغلب. ج 3 ه ص 427.378.307. و ج 4 ه ص 42.39.38.37.36.34.35.33.32.
511. و ج 5 ه ص 493.492.491.490.489.488.487.382.379.371.366.318.
497. و ج 6 ه ص 498.306.302.257.256.250.241.225.203.197. ج 7 ه ص 702.
أبان بن عثمان الأحمر. ج 3 ه ص 302. و ج 4 ه ص 597.42.39.38.37.36.35.34.33.32.
و ج 5 ه ص 497.493.492.491.490.489.488.487. و ج 7 ه ص 285.
أبان بن محمد. ج 6 ه ص 304.
أبان بن سعید بن العاص. ج 7 ص 271.
أبا الجنوب. أبی. ج 5 ص 153. و ج 6 ه ص 167.
أبا الحسن. أبو الحسن علی بن أبی طالب (علیه السّلام). ابن أبی طالب. ج 1 ص 109.97.
331. ج 2 ص 177.85. و ج 3 ص 401.400.399.369.364.278.261.238.70.69.
628.597.590.548.518.494.464.463.462.413.410.408.403. و ج 4 ص 290.
473.449.424.548.395.343.313.312.302.301.300.299.297.293.291.
707.695.662.636.628.537.498.496.493.491.487. ه ص 601. و ج 5 ص 58.
340.339.338.327.315.304.290.289.244.227.172.153.148.120.114.92.
618.617.608.561.548.544.539.533.446.428.413.386.384.351.348.
643.625. و ج 6 ص 336.282.276.261.242.241.237.236.205.157.126.99.
356.355.351.350. و ج 7 ص 48.42.40.39.35.34.30.27.25.19.17.12.11.9.
111.107.96.95.89.84.81.79.76.71.70.69.67.65.60.59.57.56.54.
145.142.140.139.135.133.131.129.127.125.121.123.118.114.112.
194.193.191.188.183.181.188.185.177.174.169.155.151.149.147.
248.243.242.245.244.241.234.232.230.226.225.223.219.213.201.
387.386.385.338.335.312.311.307.291.287.277.276.275.270.260.251.
719.718.717.716.699.675.674.673.670.665.621.449.446.
أبا الطّفیل (عامر بن وائله الکنانی). ج 7 ص 260.
أبا القاسم/أبو القاسم (صلّی اللّه علیه و آله و سلّم). ج 3 ص 396. ه 628. و ج 7 ص 684.
أبا الهیثم بن التیهان. أبی الهیثم التیهان. ج 2 ه ص 442.438.437.424. ج 4 ص 685. و ج 5 ه ص 418. و ج 7 ص 12.
أبا الأشعث بن قیس الخزاعی. و ج 2 ص 85.84.
ص:160
أبا بکر (الصدیق). أبو. أبی. ابن أبی قحافه. ج 1 ص 111.87. و ج 2 ص 237.211. و ج 3 ص 413.411.112.39. و ج 4 ص 496.460.459.458.418.377.374.315.298.31.
ه ص 497. ص 651. و ج 5 ص 429.416.415.384.376.359.358.352.318.317.
437. و ج 7 ص 398.271.259.196.166.108.50. ه ص 278.277.276.275.272.
386.311.281.280.
أبا ذر/أبو ذر/أبی ذر الغفاری. ج 3 ص 435.434. و ج 4 ص 292. و ج 5 ص 323.322.315.
392.391.390.389.388.380.378.377.355.346.328.324. و ج 7 ص 311.271.
أبا سفیان (ابن حرب). أبو. أبی. ج 2 ص 414.79.75. و ج 4 ص 309. ج 7 ص 225.217.167.
534.
أبا صخر. ج 7 ص 173.
أبا طلحه. ج 7 ص 279.
أبا عبد اللّه. ج 3 ه ص 539.
أبا هلال. ج 3 ص 174.
أبو الاسود الدؤلی. أبی. ج 1 ص 104. و ج 3 ه ص 508.444.446.433. و ج 4 ه ص 379.
و ج 5 ص 497.496.243.242.241.240.
أبو الاعور السلمی. ج 4 ص 554.
أبو الاکباش (مروان). ج 5 ص 453.
أبو الثناء شهاب الدین محمود الآلویسی البغدادی. ج 1 ص 88.
أبو الحسن الکیذری. ج 4 ص 43.
أبو الحسن محمد الموسوی. ج 1 ص 14.
أبو الطفیل عمر بن واثله الکنانی. ج 5 ص 315.
أبو العیناء. ج 1 ص 101.
أبو الفرج علی بن الحسین الأصفهانی. ج 1 ص 99.
أبو الفضل إبراهیم. ج 1 ص 97.
أبو القاسم البلخی. ج 1 ص 100.
أبو الورقاء. ج 3 ص 197.
أبو أفلح. ج 6 ه ص 116.
أبو/أبی ایوب الانصاری. ج 4 ص 695.578.453.
أبو برده بن نیار. ج 6 ص 119.
أبو تراب/أبی تراب. ج 3 ص 547. و ج 5 ص 91. و ج 7 ص 385.
أبو تمام. أبی. ج 1 ص 86. و ج 5 ص 255.
أبو جعفر/أبی جعفر محمد الباقر (علیه السّلام). ج 1 ه ص 301.248.276.275.273.
419.390.349.338.337.336.330.325.324.323.322.308.305.303.302. و ج 2 ه ص 107.106.105.104.102.101.100.99.98.97.96.94.92.45.43.42.41.
136.135.134.129.128.127.126.124.123.114.113.112.111.110.108.
156.155.154.153.151.149.148.147.146.144.143.142.141.140.138.
ص:161
200.199.198.197.196.195.193.192.172.169.168.167.166.163.157.
240.225.223.222.221.219.218.217.211.206.205.204.203.202.201.
268.266.265.264.263.262.260.259.258.257.253.250.249.248.247.246.
286.285.284.283.282.281.280.279.278.276.275.274.273.271.270.269.
309.308.307.306.303.300.297.296.295.294.293.291.290.289.288.
431.430.429.428.403.402. و ج 3 ه ص 80.78.77.76.71.49.48.47.44.43.
210.207.206.205.178.160.159.158.157.135.132.129.113.104.88.83.
437.418.377.375.322.321.314.313.312.311.306.305.304.301.260.
635.633.631.605.565.563.562.560.558.557.556.554.540.504.451.441.
643.637.636. و ج 4 ه ص 55.52.49.40.39.38.37.36.35.34.33.32.22.21.
250.248.173.159.158.157.155.145.144.121.118.117.108.107.106.105.
533.532.529.521.519.518.482.481.444.339.308.304.303.295.294.258.
694.688.683.672.670.607.606.605.604.603.602.582.578.538.537.
708.707.695. و ج 5 ه ص 78.77.73.55.54.22.19.17.16.15.14.12.11.10.
119.118.88.82. ص 208.207.203.198.192.188.183.175.171.156.155.
627.626.568.563.497.496.380.379.377.376.291.267.250.212. و ج 6 ه ص 102.100.96.95.93.92.91.89.86.85.75.73.72.71.63.58.35.26.25.
154.152.146.144.143.142.141.140.139.138.136.130.122.121.110.109.
227.226.225.224.203.199.194.192.187.186.183.182.176.174.173.155.
227.266.265.264.257.256.255.254.253.252.250.238.237.233.231.
361.358.317.316.315.311.310.309.308.306.305.303.302.297.270.
488.404.403.374.372.371.370.364.366. و ج 7 ه ص 52.51.50.49.19.18.
470.468.466.465.464.463.462.461.460.459.458.457.456.455.454.53.
487.486.485.484.483.482.481.480.478.477.476.474.473.472.471.
515.513.509.506.503.502.500.498.497.496.495.492.491.489.488.
501.459.548.547.546.545.544.543.542.538.537.523.521.520.516.
527.526.524.523.522.519.518.517.515.514.512.511.508.507.505.504.
567.566.563.562.561.560.556.555.554.553.552.551.550.535.534.533.
584.583.582.581.580.579.578.577.576.575.574.573.572.570.569.568.
604.603.601.599.598.597.596.595.594.592.591.590.589.588.585.
637.635.632.630.629.628.627.625.622.617.615.612.610.609.608.605.
658.657.656.654.651.650.649.647.646.645.644.642.641.640.639.638.
687.686.685.684.683.681.680.679.678.677.676.672.665.664.663.
704.702.700.699.698.697.696.695.694.693.692.691.690.689.688.
724.723.722.721.720.724.712.708.
أبو جهل بن هشام. ج 2 ص 83.82.79.75.
أبو حازم الانصاری. ج 4 ص 418.
ص:162
أبو خیثمه. ج 5 ه ص 313.
أبو سعید. ج 5 ص 526.
أبو سعید الخدری/أبی سعید. ج 3 ه ص 430.429.428.324.411.311.37.29.، ج 6 ه ص 302.102.
أبو سعید المغولی. ج 1 ه ص 56.
أبو سمر بن أبرهه. ج 7 ص 674.
أبو عبد اللّه الحسین بن إسماعیل المحاملی. ج 3 ه ص 56.55.
أبو عبد اللّه أحمد بن حنبل الشیبانی. ج 1 ص 98.
أبو لهب. ج 3 ص 404.402. ه ص 405.404.
أبو محفوظ معروف الکرخی. ج 1 ص 104.
أبو نصر سابور وزیر بهاء الدوله البویهی. ج 1 ه ص 56.
أبو یزید البسطامی. ج 1 ص 104.
أبی احمد. ج 2 ه ص 221.220.219.217.216.215.208، ج 3 ه ص 302.73.43.39.
638.540.539.505.438.377.376.461.330. و ج 4 ه ص 328.327.303.296.293.
333.332.331.330.329. و ج 5 ه ص 207.203.198.192.188.183.175.73.69.
529.517.516.458.457.212.208. و ج 6 ه ص 316.95. و ج 7 ه ص 492.225.224.
609.563.561.556.553.551.550.548.547.545.544.538.535.534.526.
650.647.646.644.642.640.638.636.630.625.622.619.617.615.613.611.
724.699.696.693.691.688.686.679.676.658.657.656.651.
أبی احمد (الزبیری). ج 1 ه ص 327. و ج 3 ه ص 303.206. و ج 5 ه ص 572.547.
أبی احمد البصری. ج 1 ه ص 349.347.337. و ج 3 ه ص 421.128.
أبی احمد الحسن بن عبد اللّه. ج 2 ه ص 429.213.210. و ج 3 ه ص 211. و ج 7 ه ص 18.
506.503.502.500.499.498.496.492.473.464.461.460.459.458.455.19.
547.545.544.538.536.534.526.523.522.521.520.516.515.513.509.
577.575.572.570.568.567.566.563.561.556.553.552.551.550.549.548.
605.604.600.596.591.595.589.585.582.580.579.
أبی احمد الحسن بن عبد اللّه بن الحسن. ج 7 ه ص 472.464.460.459.458.455.18.
526.522.521.520.516.515.513.509.505.503.501.500.498.496.492.
570.568.566.563.561.556.553.551.459.548.546.545.544.538.535.534.
615.613.611.609.604.600.595.591.589.585.582.580.578.577.574.572.
657.656.651.650.647.646.644.642.640.638.635.630.625.622.619.617.
664.658.
أبی احمد الحسن بن عبد اللّه بن سعید بن الحسن بن إسماعیل بن حکیم العسکری. ج 5 ه ص 543.542.541.214.212.208.207.201.196.192.188.183.78.74.73.70.
544. و ج 7 ه ص 501.500.498.496.492.472.464.460.459.458.454.18.
ص:163
544.538.535.534.528.526.522.521.520.516.514.513.509.505.503.
577.574.572.570.568.566.563.560.556.553.551.459.548.546.545.
625.622.617.615.612.610.609.604.599.595.591.589.585.582.580.578.
664.658.657.656.651.650.647.646.644.642.640.638.635.630.
أبی احمد الحسن بن عبد اللّه محمد بن علی بن داهر الرازی. ج 7 ه ص 613.611.609.
656.651.650.647.646.644.642.641.638.636.631.625.622.620.617.615.
659.657
أبی احمد الغازی. ج 3 ه ص 104.
أبی احمد الغطریفی. ج 5 ه ص 313.
أبی احمد الهمدانی. ج 5 ه ص 537.
أبی احمد إسحاق بن محمد المقری الکوفی. ج 6 ص 375.372.371.
أبی احمد إسماعیل بن عیسی بن المؤدب. ج 6 ه ص 361.
أبی احمد إسماعیل بن موسی بن إبراهیم الحاسب. ج 3 ه ص 427.410.409.
أبی احمد بن الحسن السکونی الکوفی. ج 4 ه ص 541.538.
أبی احمد بن الحسین البیهقی. ج 3 ه ص 380.
أبی احمد بن أبی مسلم الفرضی. ج 3 ه ص 442.
أبی احمد بن إبراهیم بن مطرف بن الحسن المطرفی. ج 2 ه ص 11.
أبی احمد بن عامر الطائی. ج 6 ه ص 254.253.
أبی احمد بن عدی الحافظ. ج 4 ه ص 541.538.426.425. و ج 6 ه ص 367.228.93.
أبی احمد داوود بن سلیمان بن یوسف بن عبد اللّه الغازی. ج 6 ه ص 266.174.
أبی احمد زاد. ج 3 ه ص 503.
أبی احمد عبد الرحمن بن احمد. ج 4 ه ص 305.
أبی احمد عبد اللّه بن عدی الجرجانی. ج 3 ه ص 46.
أبی احمد عبد اللّه بن عدی الحافظ. أبی احمد الحافظ. ج 6 ه ص 315.153.93.64.
أبی احمد عبد اللّه بن محمد المفسر. ج 6 ه ص 63.
أبی احمد عبید اللّه بن الحسین بن إبراهیم العلوی النصیبی. ج 5 ه ص 251. و ج 6 ه ص 35.
أبی احمد عبید اللّه بن محمد بن احمد بن أبی مسلم الفرضی. ج 4 ه ص 598.514. و ج 5 ه ص 376.
أبی احمد عبید اللّه بن محمد بن احمد. ج 7 ه ص 494.
أبی احمد محمد بن احمد الحافظ. ج 2 ه ص 217.216.215.208.207. و ج 4 ه ص 579.
و ج 5 ه ص 234.213.209.207.202.200.199.195.185.
أبی احمد محمد بن جعفر البندار. ج 3 ه ص 70.44.
أبی احمد محمد بن علی العبدکی. أبی احمد بن علی العبدکی. ج 2 ه ص 373. و ج 4 ه ص 411.407.405.76.74.72.71.69.66.63.48.47. و ج 5 ه ص 143.
ص:164
أبی احمد محمد بن علی العبدی. ج 7 ه ص 470.
أبی احمد محمد بن علی بن محمد (یعقوب) المکفوف. ج 5 ه ص 97.95.94.93.90.89.
122.121.120.114.112.110.108.106.105.104.102.101.100.
أبی احمد محمد بن محمد بن احمد بن إسحاق. ج 5 ه ص 236.205.181.
أبی الأحرز محمد بن عمر بن جمیل الأزدی. ج 3 ه ص 508.
أبی الأحوص المصری. ج 5 ه ص 544.543.542.541. و ج 6 ه ص 153.116.114.113.
492.491.490.318.280.155.
أبی الأحوص. احمد بن أبی الحواری. ج 3 ه ص 310.306.
أبی الأحوص. سلام بن سلیم. ج 3 ه ص 307.302.295.136.134.133.128.107.106.
536.526.503.502.500.330.311.310.
أبی الأزهر عبد الوهاب بن عبد الرحمن بن محمد بن یزداد. ج 3 ه 379.
أبی الأشعث. ج 6 ه ص 187.23.
أبی الأعز قراتکین بن الأسعد. ج 3 ه ص 381.
أبی الأوفر سعید بن مالک الکاتب. ج 4 ه ص 442.
أبی البحر زید بن سعد بن محمد الحافظ. ج 6 ه ص 94.
أبی البختری الطائی. ج 3 ه ص 453.452.448.446.444.443.440.439.436.329.59.
585.584.558.557.556.555.534.454. و ج 4 ه ص 443.410.405.403. و ج 5 ه ص 463.269. و ج 6 ه ص 318.317.314.313.312.308.306.305.302.295.182.
و ج 7 ه ص 708.27.
أبی البرکات الأنماطی. ج 3 ه ص 453.449.44.75.56.55.51. و ج 4 ه ص 542.539.
و ج 5 ه ص 378.269. و ج 6 ه ص 22.15.
أبی البرکات الحسن بن محمد بن الحسن. ج 5 ه ص 206.182.
أبی البرکات المقرئ المعروف بالشهرزوری. ج 5 ه ص 314.
أبی البرکات بن الحسن بن محمد بن صرصری التغلبی. ج 4 ه ص 640.
أبی البرکات بن المبارک. أبی البرکات عبد الوهاب بن المبارک. ج 3 ه ص 159.131.66.
383.356. و ج 6 ه ص 200.
أبی البرکات عزیز بن مسعود بن أبی سعید بن صاعد. ج 6 ه ص 201.198.
أبی البرکات عقیل بن العباس الحسینی. ج 5 ه ص 206.205.199.198.196.182.181.
236.207.
أبی البرکات عمر بن إبراهیم بن محمد بن احمد بن علی بن الحسین بن علی بن حمزه بن یحیی بن الحسین بن زید بن علی بن الحسین بن علی العلوی الزیدی الکوفی. ج 3 ه ص 74.
604.602.425.401. و ج 4 ه ص 626. و ج 6 ه ص 492.491.
أبی البرکات محفوظ بن الحسن بن محمد بن صرصری التغلبی. ج 4 ه ص 580.
ص:165
أبی البقا إبراهیم بن الحسین بن إبراهیم الرقا البصری. ج 4 ه ص 400. و ج 5 ه ص 217.
497.493.492.491.490.489.488.487.237.233.224.
أبی البیداء. ج 6 ه ص 334.320.
أبی الثلاج. ج 5 ه ص 502.
أبی الجارود زیاد بن المنذر الهمدانی. ج 2 ه ص 140. و ج 3 ه ص 61.58.57.54.53.43.
609.608.591.576.500.431.421.419.391.390.379.206.79.75. و ج 4 ه ص 582.539.55.50. و ج 5 ه ص 563.560.558.377. و ج 6 ه ص 304.203.25.24.
317.306. و ج 7 ه ص 500.498.495.492.472.464.460.459.457.454.18.
544.537.535.534.526.522.521.520.515.514.513.509.505.503.501.
572.570.568.566.563.560.556.555.554.553.551.549.548.546.545.
616.614.612.610.609.604.599.595.590.589.585.582.580.578.577.574.
663.658.657.656.651.650.647.646.643.642.640.638.635.630.625.622.
أبی الجاریه. ج 3 ه ص 535.
أبی الجحاف. ج 3 ه ص 442.43.39. و ج 4 ه ص 462.449. و ج 5 ه ص 643.
أبی الجرجرائی. ج 1 ه ص 37.
أبی الجواب الأحوص بن جواب. ج 3 ه ص 61.50.56.
أبی الجوزاء. ج 6 ه ص 88.
أبی الجویریه. ج 3 ه ص 536.
أبی الجهم العلاء بن موسی. ج 3 ه ص 507.
أبی الحارث محمد بن الحسن بن علی الحسینی البغدادی. ج 6 ه ص 238.
أبی الحارث. ج 6 ه ص 311.
أبی الحجاج یوسف بن مکی بن یوسف. ج 3 ه ص 56.
أبی الحجاف الفروس بن القرضاب البرنی. ج 6 ه ص 379.377.376.375.372.
أبی الحرث. ج 5 ه ص 562.
أبی الحرث محمد بن الحسن الحسینی البغدادی. ج 6 ه ص 154.
أبی الحسن. ج 2 ه ص 214.212.208. و ج 3 ه ص 638. و ج 4 ه ص 379.378.377.352.
582.397. و ج 5 ه ص 517.516.511.253.252.299. و ج 7 ه ص 676.59.56.55.54.
724.696.693.691.688.686.681.679.
أبی الحسن (محمد بن احمد بن شاذان). ج 2 ه ص 360.337.335.332.328.327.326.
378.369.361.
أبی الحسن ابن الأبنوسی. ج 5 ه ص 643.641.
أبی الحسن ابن إبراهیم بن غنائم بن نجا الأنصاری. ج 5 ه ص 314.
أبی الحسن احمد بن القاسم بن الریان المصری. ج 4 ه ص 441.
ص:166
أبی الحسن احمد بن المظفر العطار. ج 3 ه ص 129.
أبی الحسن احمد بن إسحاق بن نیخاب الطیبی. (بنجاب) (خاب). ج 3 ه ص 281. و ج 4 ه ص 624.623.56. و ج 5 ه ص 524.
أبی الحسن احمد بن سلامه بن یحیی. ج 3 ه ص 46.
أبی الحسن احمد بن عبد الرحیم بن احمد الإسماعیلی. ج 5 ه ص 559.
أبی الحسن احمد بن محمد بن الحسن. ج 4 ه ص 121.118.117.108.107.106.105.
202.199.197.
أبی الحسن احمد بن محمد بن الصلت الأهوازی. ج 7 ه ص 51.50.49.
أبی الحسن احمد بن محمد بن اللبنانی. ج 2 ه ص 361.360.359.358.357.356.355.
378. و ج 4 ه ص 529.521.519.518.517.507.181.
أبی الحسن احمد بن محمد بن أبی العرب الضبی. ج 4 ه ص 395.394.305.303.
أبی الحسن احمد بن محمد بن إسماعیل بن مهران. ج 3 ه ص 557.
أبی الحسن احمد بن محمد بن عبد اللّه بن ضمره الشعرانی العماری من ولد عمار بن یاسر. ج 4 ه ص 486.
أبی الحسن احمد بن محمد بن موسی بن هارون الصلت. الأهوازی. ج 3 ه ص 78.75. و ج 5 ه ص 563.380.
أبی الحسن احمد بن محمد بن هارون الزوزنی. ج 1 ه ص 248. و ج 2 ه ص 113.112.
129.114. و ج 3 ه ص 321. و ج 4 ه ص 694.22.21. و ج 6 ه ص 86.71.63.58.25.
358.302.264.250.225.199.192.181.176.174.152.109. و ج 7 ه ص 542.
أبی الحسن احمد بن مطرف بن سوار البستی. ج 6 ه ص 160.101.88.
أبی الحسن الإصفهانی. ج 4 ه ص 120.119.
أبی الحسن الباقلانی. ج 6 ه ص 318.
أبی الحسن البجلی الأحمسی (کثیر). ج 3 ه ص 34.
أبی الحسن البغدادی. ج 5 ه ص 567.
أبی الحسن الحافظ التمیمی. ج 5 ه ص 127. و ج 6 ه ص 142.
أبی الحسن الحمامی. ج 2 ه ص 103.
أبی الحسن الخلعی. ج 3 ه ص 445.
أبی الحسن الدار قطنی. ج 3 ه ص 555.425. ج 5 ه ص 530.526.378.260.
أبی الحسن الرکابی. ج 4 ه ص 488.487.486.
أبی الحسن السراج. ج 3 ه ص 132.
أبی الحسن السلمی الفقیه. ج 3 ه ص 381. و ج 7 ه ص 621.
أبی الحسن الشعیری. ج 3 ه ص 129.
أبی الحسن الطرائفی. ج 3 ه ص 536.
أبی الحسن العباس بن عمر بن العباس الکلوذانی. ج 5 ه ص 538. و ج 6 ه ص 153.
ص:167
أبی الحسن العبدی. ج 3 ه ص 563.562. و ج 4 ه ص 664.
أبی الحسن العتیقی. ج 3 ه ص 555.554.425.132.66. و ج 5 ه ص 380.379.378.
أبی الحسن العرنی. ج 6 ه ص 404.
أبی الحسن الفرضی. ج 5 ه ص 517.141.134.
أبی الحسن الفقیه الخلعی. ج 5 ه ص 565.564.
أبی الحسن الفقیهان. ج 3 ه ص 445.434.
أبی الحسن الکارزی. ج 3 ه ص 441.357.162.136. و ج 5 ه ص 262.
أبی الحسن أسد بن إبراهیم السلمی الحرانی. ج 3 ه ص 42.
أبی الحسن أسلم بن سهل بن أسلم الرزاز الواسطی المعروف ببحشل. ج 5 ه ص 604.
أبی الحسن بختیار بن عبد اللّه الهندی. ج 5 ه ص 77.73.69.
أبی الحسن برکات بن عبد العزیز. ج 3 ه ص 306.
أبی الحسن بن احمد السعدی. ج 5 ه ص 567.
أبی الحسن بن الأبنوسی. ج 5 ه ص 631.
أبی الحسن بن البخاری المقدسیان. ج 3 ه ص 75.57.46. و ج 6 ه ص 141.115.22.15.
368.313.202.
أبی الحسن بن الفضل القطان. ج 3 ه ص 329.
أبی الحسن بن المظفر بن السبط. ج 3 ه ص 380.
أبی الحسن بن النجار المقری. ج 8 ه ص 16.13.
أبی الحسن بن النقور. ج 1 ه ص 327. و ج 5 ه ص 253.
أبی الحسن بن أبی الحدید. ج 3 ه ص 445.434.307.
أبی الحسن بن أبی القاسم البرزی. ج 6 ه ص 312.
أبی الحسن بن أیوب. ج 5 ه ص 635.633.
أبی الحسن بن جعفر. ج 2 ه ص 163.
أبی الحسن بن حمد بن حبیش الدینوری. ج 6 ه ص 335.
أبی الحسن بن رزقویه. ج 6 ه ص 88.
أبی الحسن بن صفره. ج 5 ه ص 381.
أبی الحسن بن عبد اللّه بن محمد العباس الرازی القمی. ج 3 ه ص 437.
أبی الحسن بن قبیس. ج 4 ه ص 461.164.163.161.160.86. و ج 5 ه ص 277.
أبی الحسن بن محبوب. ج 1 ه ص 408.
أبی الحسن بن محمد بن الحسن بن محمد الطوسی. ج 3 ه ص 535. و ج 5 ه ص 561. و ج 7 ه ص 588.586.543.542.541.539.536.
أبی الحسن بن مسلم بن علی بن سوید. ج 5 ه ص 517.
أبی الحسن بن مهدی. ج 7 ه ص 258.257.255.254.253.252.251.
أبی الحسن خیثمه بن سلیمان بن حیدره الإطرابلسی. ج 5 ه ص 236.205.182.181.
ص:168
أبی الحسن سهل بن عبد اللّه بن علی الغازی. ج 7 ه ص 370.366.365.362.359.358.
372.
أبی الحسن طاهر بن غلبون المقرئ. ج 3 ه ص 636.605. و ج 4 ه ص 23.
أبی الحسن عبد الرحمن بن محمد بن المظفر. ج 6 ه ص 251.
أبی الحسن علی بن الحسن بن سعید. ج 3 ه ص 554.
أبی الحسن علی إبراهیم بن حسن بن أبی جمهور الإحساوی. ج 6 ه ص 265.
أبی الحسن علی بن احمد الفقیه. ج 5 ه ص 186.183.180.177.173.78.74.73.70.
236.214.212.208.207.205.201.196.192.188. و ج 7 ه ص 455.454.19.18.
502.501.500.499.498.496.473.472.464.462.461.460.459.458.457.
536.535.534.526.523.522.521.520.516.515.514.513.509.506.503.
563.561.560.556.553.552.551.550.459.548.547.546.545.544.538.
595.591.589.585.582.580.579.578.577.575.574.572.570.568.567.566.
630.625.622.620.619.617.615.613.612.611.610.609.604.600.599.596.
659.658.657.656.651.650.647.646.644.642.641.640.638.636.635.631.
724.699.696.693.691.688.686.679.676.664.
أبی الحسن علی بن احمد الحربی القزوینی. ج 3 ه ص 314.
أبی الحسن علی بن احمد الخراسانی الحاجب. ج 4 ه ص 258.250.248.
أبی الحسن علی بن احمد العاصمی. الخوارزمی. ج 3 ه ص 211.210.136.130.59.35.26.
و ج 4 ه ص 529.521.519.518.517.515.462.304.293.181. و ج 5 ه ص 181.
534. و ج 6 ه ص 379.377.376.375.372.203.198.
أبی الحسن علی بن احمد بن إبراهیم البزاز. ج 6 ه ص 159.
أبی الحسن علی بن احمد بن عبدان. ج 3 ه ص 501.
أبی الحسن علی بن احمد بن محمد المقدسی. ج 3 ه ص 388.384.
أبی الحسن علی بن احمد بن منصور. ج 6 ه ص 122.
أبی الحسن علی بن احمد. ج 2 ه ص 429. و ج 3 ه ص 211.
أبی الحسن علی بن الحسن الجاذری الطحان. ج 5 ه ص 604.
أبی الحسن علی بن الحسن بن الحسن. ج 4 ه ص 447.
أبی الحسن علی بن الحسن بن الحسن بن علی أبی طالب الفرزادی. ج 5 ه ص 381.387.
أبی الحسن علی بن الحسن الخلعی. ج 3 ه ص 443.
أبی الحسن علی بن الحسن المثنی. ج 3 ه ص 104.
أبی الحسن علی بن الحسن بن الحسین الخلعی الفقیه. ج 6 ه ص 46.
أبی الحسن علی بن الحسن بن العباس الصندلی. ج 6 ه ص 254.
أبی الحسن علی بن الحسین. ج 5 ه ص 434.
أبی الحسن علی بن الحسین الجاسبی. ج 5 ه ص 23.19.18.15.13.12.
ص:169
أبی الحسن علی بن الحسین بن أیوب. ج 4 ه ص 642.623. و ج 5 ه ص 524. و ج 7 ه ص 240.238.237.236.235.234.
أبی الحسن علی بن المسلم الفرضی. الفقیه. ج 3 ه ص 425.306. و ج 5 ه ص 88.82.78.
517.141.137.134. و ج 6 ه ص 368.201.
أبی الحسن علی بن أبی طالب احمد بن القاسم الحسنی الآملی الملقب بالمستعین باللّه. ج 2 ه ص 214.212.208. و ج 3 ه ص 211. و ج 4 ه ص 516.465. و ج 5 ه ص 79.77.74.
213.198.190.188.176.144.142.136.135.132.131.129.128.82.81.80.
237. و ج 6 ه ص 174.154.94. و ج 7 ه ص 721.680.530.529.
أبی الحسن علی بن أبی طالب الحسنی النقیب بإستراباد. ج 6 ه ص 371.315.231.210.94.
372.
أبی الحسن علی بن إبراهیم الحربی المعروف بابن الحرار. ج 5 ه ص 531.
أبی الحسن علی بن إبراهیم القطان. ج 5 ه ص 23.19.18.16.13.12.
أبی الحسن علی بن إبراهیم بن عیسی الباقلانی. ج 6 ه ص 313.
أبی الحسن علی بن إسحاق بن هشام الرازی. ج 3 ه ص 48.
أبی الحسن علی بن إسماعیل بن أبی بشر الأشعری. ج 1 ص 102.
أبی الحسن علی بن برکات. ج 6 ه ص 88.
أبی الحسن علی بن بلال المهلبی. ج 3 ه ص 451.440.375. و ج 4 ه ص 491.489.488.
503.492. و ج 5 ه ص 632.631.630.629.628.615.614.448.
أبی الحسن علی بن حسان بن القاسم بن الفضل بن حسان الجدیلی الدممی الأنباری. و ج 7 ه ص 541.539.
أبی الحسن علی بن حسن بن عقبه الشیبانی. ج 6 ه ص 137.
أبی الحسن علی بن خالد المراغی. ج 4 ه ص 83.76.73.72.71.68.67.66.64.57.48.
و ج 5 ه ص 127.82.81.76.73.70.69. و ج 6 ه ص 251.
أبی الحسن علی بن خلف بن علی البغدادی. ج 6 ه ص 172.
أبی الحسن علی بن زرین بن عثمان بن عبد الرحمن بن عبد اللّه بن بدیل بن ورقاء أخی دعبل ابن علی الخزاعی. ج 3 ه ص 313. و ج 4 ه ص 670. و ج 6 ه ص 253.91.63.
أبی الحسن علی بن طاهر القرشی. ج 7 ه ص 11.
أبی الحسن علی بن عبد الرحمن السبیعی. ج 6 ه ص 137.
أبی الحسن علی بن عبد الرحمن بن أبی السری الرکابی. ج 4 ه ص 510.
أبی الحسن علی بن عبد اللّه بن محمد بن أبی جراده. ج 6 ه ص 256.
أبی الحسن علی بن عبد الواحد بن احمد بن العباس الدینوری. ج 3 ه ص 381.
أبی الحسن علی بن عبید اللّه الزاغونی. ج 6 ه ص 115.
أبی الحسن علی بن عبید اللّه بن إسماعیل الأنباری. ج 3 ه ص 452.443.
أبی الحسن علی بن عساکر بن سرور المقدسی الخشاب. ج 4 ه ص 305. و ج 7 ه ص 11.
ص:170
أبی الحسن علی بن عمر. ج 3 ه ص 105.98.97.
أبی الحسن علی بن عمر بن عبد اللّه بن شوذب. ج 5 ه ص 534.
أبی الحسن علی بن عمر بن محمد بن الحسن القزوینی الزاهد. ج 3 ه ص 381.
أبی الحسن علی بن عیسی. ج 3 ه ص 313.306.
أبی الحسن علی بن محمد. ج 2 ه ص 213.210. و ج 3 ه ص 440.436.
أبی الحسن علی بن محمد المدائنی. ج 4 ه ص 398.397.379. و ج 5 ه 113.111.100.90.
123. و ج 7 ه ص 225.224.203.
أبی الحسن علی بن محمد المقرئ. ج 3 ه ص 390.536.501.418.32.25. و ج 6 ه ص 137.
203.
أبی الحسن علی بن محمد بن احمد الحسنابادی. ج 3 ه ص 75.
أبی الحسن علی بن محمد بن الحسن الشافعی. ج 6 ه ص 94.
أبی الحسن علی بن محمد بن الحسن الکاتب. ج 4 ه ص 396.395.394.392.382.381.318.
548.547.546.402.400.398. و ج 5 ه ص 443.441.439.438.437.436.434. و ج 7 ه ص 373.372.369.367.366.356.353.352.348.346.344.343.340.291.272.
374.
أبی الحسن علی بن محمد بن الحسن بن عقیل الساوی سبط المدیر. ج 4 ه ص 66.64.47.
72.70.69.
أبی الحسن علی بن محمد بن الزبیر القرشی. ج 1 ه ص 316. و ج 3 ه ص 307. و ج 4 ه ص 201.
أبی الحسن علی بن محمد بن جعفر الحسنی النقیب بإستراباد. ج 2 ه ص 214.212.208.
و ج 3 ه ص 211. و ج 4 ه ص 516.465.192.191.189. و ج 5 ه ص 81.80.79.77.74.
237.213.198.190.188.176.144.142.136.135.132.131.129.128.82. و ج 6 ه ص 372.371.315.231.210.174.154.94. و ج 7 ه ص 721.681.680.530.529.
أبی الحسن علی بن محمد بن حبیش الکاتب. ج 4 ه ص 675.635.619.618.617.616.
678.677. و ج 5 ه ص 633. و ج 7 ه ص 236.235.233.173.146.145.30.29.28.
353.352.351.349.347.346.345.344.343.340.339.338.240.239.238.237.
386.381.379.376.374.373.372.369.367.365.364.362.359.356.
أبی الحسن علی بن محمد بن سیار. ج 3 ه ص 305.
أبی الحسن علی بن محمد بن عبد اللّه بن بشران. ج 4 ه ص 648.647.181. و ج 6 ه ص 492.
أبی الحسن علی بن محمد بن عقبه. ج 3 ه ص 134.
أبی الحسن علی بن محمد بن علی الحاتمی الزوزنی. ج 1 ه ص 248. و ج 2 ه ص 112.
129.114.113. و ج 3 ه ص 321.312. و ج 4 ه ص 694.693.688.308.22.21. و ج 6 ه ص 174.155.152.143.130.109.102.100.95.86.73.71.63.58.26.25.
317.302.267.264.257.250.233.225.203.199.194.192.183.181.176.
370.358. و ج 7 ه ص 542.488.
ص:171
أبی الحسن علی بن محمد بن علی بن عبد اللّه بن یحیی بن داهر بن یحیی الرازی. ج 5 ه ص 260.
أبی الحسن علی بن محمد بن محمد الأنباری. ج 5 ه ص 432.431.
أبی الحسن علی بن محمد بن محمد الخطیب. ج 4 ه ص 159.157.156.154.
أبی الحسن علی بن محمد بن مهدی، العلوی. ج 3 ه ص 508.391.386.360.61.53. و ج 6 ه ص 123. و 137.125.
أبی الحسن علی بن محمد بن مهرویه القزوینی. ج 2 ه ص 121. و ج 3 ه ص 104. ج 5 ه ص 563. و ج 6 ه ص 174.173.142.122.
أبی الحسن علی بن مروق الرازی. ج 5 ه ص 377.
أبی الحسن علی بن مهدی الطبری. ج 4 ه ص 516. و ج 5 ه ص 276.259.245. و ج 7 ه ص 11.
أبی الحسن علی بن یحیی. ج 3 ه ص 421.
أبی الحسن علی مسلم الفقیه. ج 5 ه ص 72.70.
أبی الحسن علی موسی السمسار. ج 3 ه ص 425.
أبی الحسن محمد بن الحسن بن عون الوحیدی الدمشقی. ج 3 ه ص 360.
أبی الحسن محمد بن عبد اللّه بن مخلد الإصبهانی. ج 5 ه ص 632.
أبی الحسن محمد بن علی بن احمد. ج 3 ه ص 326.
أبی الحسن محمد بن عمرو بن علی بن عبد اللّه البصری. ج 3 ه ص 206.
أبی الحسن محمد إسحاق بن إبراهیم بن مخلد الاقرجی. ج 4 ه ص 304.
أبی الحسن محمد بن احمد البزاز. ج 5 ه ص 377.
أبی الحسن محمد بن احمد بن الحسن الرازی. ج 6 ه ص 364.
أبی الحسن محمد بن احمد بن رزق اللّه البغدادی. ج 5 ه ص 564.562.
أبی الحسن محمد بن احمد بن عبد اللّه المنصوری. ج 6 ه ص 174.138.
أبی الحسن محمد بن احمد بن علی بن الحسن بن شاذان القمی. ج 3 ه ص 537.
أبی الحسن محمد بن احمد بن هانی العدل. ج 5 ه ص 171.
أبی الحسن محمد بن الحسن السراج. ج 3 ه ص 310.295. و ج 6 ه ص 137.
أبی الحسن محمد بن الحسن بن الحسین بن احمد الفقیه. ج 4 ه ص 400.
أبی الحسن محمد بن الحسن بن عون الوحیدی الدمشقی. ج 3 ه ص 360.326.
أبی الحسن محمد بن الحسین بن احمد. ج 5 ه ص 237.233.224.217.
أبی الحسن محمد بن جعفر بن محمد التمیمی (یعرف بابن النجار). ج 3 ه ص 504. و ج 6 ه ص 270.269.266.167.153.
أبی الحسن محمد بن جعفر بن محمد. ج 3 ه ص 604.602. ج 4 ه ص 626.
أبی الحسن محمد بن جمعه بن زهیر. ج 2 ه ص 214.212.208.
أبی الحسن محمد بن عبد اللّه بن مخلد الإصبهانی. ج 5 ه ص 644.643.642.641.
ص:172
أبی الحسن محمد بن عبد الواحد. ج 4 ه ص 164.163.162.161.160.
أبی الحسن محمد بن عثمان بن محمد بن عثمان بن شهاب المقرئ. ج 3 ه ص 393.
أبی الحسن محمد بن علی الحسین. ج 4 ه ص 539.
أبی الحسن محمد بن علی بن احمد. ج 3 ه ص 328.327.
أبی الحسن محمد بن علی بن الشاه الفقیه المروزی. ج 3 ه ص 321. و ج 5 ه ص 179.177.
237.211.209.206.197.194.193.185. و ج 6 ه ص 250.121.72.
أبی الحسن محمد بن عمرو بن علی البصری. بن علی بن عبد اللّه البصری. ج 3 ه ص 104.
559.210.178.160.
أبی الحسن محمد بن محمد بن الحسن الکارزی. ج 3 ه ص 386.
أبی الحسن محمد بن محمد بن سلمه البغدادی. ج 5 ه 115.112.105.100.98.97.92.90.
124.123.
أبی الحسن محمد بن نوح الجندی سابوری. ج 3 ه ص 57.
أبی الحسن محمد بن هارون بن موسی التلعکبری. ج 4 ه ص 395.394.305.303.
أبی الحسن مسلم بن علی بن سوید. ج 5 ه ص 517.141.137.134.
أبی الحسن منصور بن نصر. ج 4 ه ص 394.393.392.390.388.383.
أبی الحسن موسی بن إسماعیل بن موسی بن جعفر بن محمد بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب. ج 3 ه ص 379.386.373. و ج 6 ه ص 369.367.361.
أبی الحسن مؤید بن محمد بن علی النیسابوری. ج 3 ه ص 310.
أبی الحسن یعقوب بن إسحاق بن إبراهیم بن یزید العسقلانی. ج 4 ه ص 305.
أبی الحسین. ج 3 ه ص 422. و ج 4 ه ص 583.580.579.578.577. و ج 6 ه ص 363.
أبی الحسین (أخی تبوک بن الحسین الکلابی). ج 6 ه ص 312.
أبی الحسین احمد بن الحسین بن هارون الهارونی. ج 5 ه ص 387.381.
أبی الحسین احمد بن حمزه بن علی السلمی. ج 4 ه ص 72.70.69.66.64.47.
أبی الحسین احمد بن سلیمان الرهاوی. ج 4 ه ص 305.
أبی الحسین احمد بن عبد الرحمن بن محمد الدکوانی. ج 7 ه ص 365.362.359.358.
372.370.366.
أبی الحسین احمد بن علی بن معاذ. ج 4 ه ص 668.
أبی الحسین احمد بن فارس اللغوی. ج 6 ه ص 418.417.416.414.412.411.410.
أبی الحسین احمد بن محمد بن احمد بن حماد الصوفی. ج 4 ه ص 318.
أبی الحسین احمد بن محمد بن احمد بن یعقوب المعروف بابن قفرجل. ج 7 ه ص 722.
أبی الحسین احمد بن محمد بن عمران بن موسی بن عروه بن الجراح. ج 4 ه ص 140.136.
أبی الحسین الحسن بن علی. ج 6 ه ص 73.
أبی الحسین الحسن بن علی بن محمد بن جعفر الوبری. ج 2 ه ص 267.262.214.213.
268. و ج 4 ه ص 100.99. و ج 5 ه 150. و ج 6 ه ص 155.
ص:173
أبی الحسین الراوندی. ج 6 ه ص 238.
أبی الحسین العاصم بن الحسن. ج 3 ه 555.
أبی الحسین المبارک بن عبد الجبار بن احمد الصوی. ج 3 ه ص 314.
أبی الحسین النسابه. ج 4 ه ص 303.296.
أبی الحسین إسماعیل بن احمد الکاذی. ج 3 ه ص 93.
أبی الحسین بن الأبنوسی. ج 3 ه ص 586.585.584.578.
أبی الحسین بن التوزی. ج 6 ه ص 167.
أبی الحسین بن الطیوری. ج 4 ه ص 319.318.
أبی الحسین بن الفراء. ج 3 ه ص 159. و ج 5 ه ص 378.315.
أبی الحسین بن الفضل القطان. ج 2 ه ص 211. و ج 3 ه ص 570.569.385.384.380. و ج 4 ه ص 586.583.582. و ج 7 ه ص 626.
أبی الحسین بن المظفر. ج 3 ه ص 307. و ج 4 ه ص 407.
أبی الحسین بن المهتدی. ج 3 ه ص 394.392.
أبی الحسین بن النقور. ج 3 ه ص 444.427.383.358.356.159.131.55.51. و ج 5 ه ص 537.532.269. و ج 6 ه ص 314.115.26. و ج 7 ه ص 15.14.
أبی الحسین بن أبی الحدید المصری. ج 5 ه ص 459.456.454.
أبی الحسین بن أبی الطیب بن شعیب. ج 3 ه ص 19.18.
أبی الحسین بن أبی نصر. ج 3 ه ص 382.
أبی الحسین بن بشران العدل. ج 2 ه ص 211.210. و ج 3 ه ص 211.210.48. و ج 5 ه ص 644.572.78.74. و ج 6 ه ص 405.115. و ج 7 ه ص 722.223.10.
أبی الحسین بن طلحه النعال. ج 6 ه ص 405.
أبی الحسین بن عبد الرحمن الأزدی. ج 5 ه ص 535.
أبی الحسین بن مکی. ج 3 ه ص 383.
أبی الحسین بن وشران الورکی. الورک. ج 2 ه ص 378.361.360.359.357.356.355. و ج 4 ه ص 507.181.
أبی الحسین جعفر بن محمد الوراق. ج 6 ه ص 72.
أبی الحسین زید بن الحسن بن علی البیهقی. ج 2 ه ص 214.212.208. و ج 3 ه ص 211. و ج 4 ه ص 516.465.192.191.189. و ج 5 ه ص 131.129.128.82.81.80.79.77.74.
237.213.198.190.188.176.144.142.136.135.132. و ج 6 ه ص 174.154.94.
372.371.315.231.215. و ج 7 ه ص 721.681.680.530.529.
أبی الحسین زید بن علی العلوی. ج 2 ه ص 253.249.248.246. و ج 4 ه ص 358.
أبی الحسین سعید بن هبه اللّه الراوندی. ج 6 ه ص 154.
أبی الحسین عبد الرحمن بن عبد اللّه بن الحسن بن احمد الخطیب. ج 4 ه ص 305. و ج 5 ه 123.113.111.100.90.
ص:174
أبی الحسین عبد الصمد بن علی بن محمد الوکیل. ج 4 ه ص 539.536.535.
أبی الحسین عبد الکریم بن احمد بن علی بن أبی جدار الصواف. ج 3 ه ص 383.
أبی الحسین عبد الوهاب بن الحسین بن الولید الکلابی. ج 6 ه ص 318.
أبی الحسین علی ابن محمد بن عبد الرحمن بن عیسی بن مانی. ج 6 ه ص 315.
أبی الحسین علی بن الحسن الرصافی. ج 6 ه ص 318.
أبی الحسین علی بن العباس بن الولید البلخی. ج 3 ه ص 442.
أبی الحسین علی بن إبراهیم الواسطی. ج 3 ه ص 383.356.159.131.
أبی الحسین علی بن إسماعیل الفقیه. ج 5 ه ص 138.129. و ج 6 ه ص 231.210.94.
أبی الحسین علی بن عبد الرحمن السبیعی. ج 6 ه ص 139.
أبی الحسین علی بن عبد الرحمن بن عیسی بن مانی. ج 6 ه ص 315.
أبی الحسین علی بن عبد اللّه بن علی الخسروجردی. ج 5 ه ص 313.
أبی الحسین علی بن محمد بن عبد اللّه بن بشران العدل. ج 3 ه ص 31. ج 5 ه ص 605. و ج 6 ه ص 492.
أبی الحسین علی بن مهدی الطبری. ج 7 ه ص 530.529.
أبی الحسین علی بن هبه اللّه. ج 5 ه ص 298.296.295.294.293.292.
أبی الحسین محمد بن احمد بن القاسم بن المحاملی. ج 6 ه ص 115.
أبی الحسین محمد بن احمد بن أبی سهل الحربی. ج 4 ه ص 53.50.
أبی الحسین محمد بن احمد بن محمد بن حسنون النرسی. ج 3 ه ص 427.410.381.409.
أبی الحسین محمد بن احمد بن محمد بن خالد المداری. ج 5 ه ص 490.489.488.487.
497.493.492.491.
أبی الحسین محمد بن احمد بن مخزوم المقرئ مولی بنی هاشم. ج 5 ه ص 593.
أبی الحسین محمد بن الحسن بن احمد الأهوازی. ج 6 ه ص 141.
أبی الحسین محمد بن أبی النصر النرسی. ج 7 ه ص 722.
أبی الحسین محمد بن إبراهیم بن إسحاق الفارسی الغرائمی. ج 5 ه ص 16.15.14.12.10.
23.19.17.
أبی الحسین محمد بن عبد الرحمن بن عثمان التمیمی. ج 4 ه ص 426.305.292.
أبی الحسین محمد بن عبد اللّه الدقاق. ج 5 ه ص 435.
أبی الحسین محمد بن عثمان بن عبد اللّه النصیبی. ج 3 ه ص 537.
أبی الحسین محمد بن علی بن الفضل بن عامر الکوفی. ج 4 ه ص 349.348.
أبی الحسین محمد بن علی بن خشیش المقری. ج 3 ه ص 501.
أبی الحسین محمد بن علی بن محمد بن عبید اللّه بن عبد الصمد المهتدی باللّه. ج 3 ه ص 442.
أبی الحسین محمد بن محمد الجرجانی. ج 7 ه ص 706.
أبی الحسین محمد بن مکی بن عثمان الأزدی المصری. ج 6 ه ص 115.
ص:175
أبی الحسین محمد بن هارون بن موسی بن احمد التلعکبری. ج 5 ه ص 593.
أبی الحسین یحیی بن الحسین بن محمد بن عبد اللّه الحسنی. ج 6 ه ص 231.224.174.154.
266.256.
أبی الحسین یحیی بن إسماعیل الحسنی النسابه الحافظ. ج 5 ه ص 106.104.100.94.93.89.
122.121.114.110.
أبی الحکم. ج 3 ه ص 556.
أبی الحکم العبدی. ج 5 ه ص 549.
أبی الحویرث. ج 3 ه ص 377.133.
أبی الخطاب. ج 3 ه ص 43.
أبی الخطاب الهجری. ج 5 ه ص 443.439.438.
أبی الخطاب عبد الرحمن بن عبد اللّه الإسکافی الشافعی. ج 5 ه ص 607.604.601.
أبی الخطاب عمر بن محمد بن أبی سعد بن أبی عصرون التمیمی. ج 6 ه ص 313.
أبی الخلیل. ج 5 ه ص 607.605.
أبی الخوار (الجواب). ج 3 ه ص 61.
أبی الخیر احمد بن علی بن عبد اللّه الحمصی. ج 6 ه ص 182.
أبی الخیر المبارک بن الحسین بن احمد العسال المقرئ الشافعی. ج 4 ه ص 490.
أبی الخیر محمد بن احمد بن محمد بن هارون. ج 7 ه ص 370.366.365.362.359.358.
372.
أبی الخیره. ج 5 ه ص 540.
أبی الخیره سجّه بن عبد اللّه. ج 3 ه ص 598.
أبی الدرداء عبد العزیز بن المنیب. ج 4 ه ص 490.
أبی الدنیا المعمر الأشج أبی عمرو البلوی عثمان بن الخطاب. أبی الدنیا الأشج المعمر. ج 3 ه ص 441.422.
أبی الربیع الشامی. ج 3 ه ص 502.19.
أبی الرجاء محمد بن علی بن أبی طالب البلدی. ج 2 ه ص 270.268.266. و ج 4 ه ص 683. و ج 5 ه ص 88.77.72.
أبی الرجاء یحیی بن عبد اللّه بن أبی الرجاء القاضی. ج 5 ه ص 299.
أبی الرضا فضل اللّه بن علی الراوندی العلوی الحسینی. ج 6 ه ص 229.142.
أبی الزبیر. ج 4 ه ص 305. و ج 5 ه ص 378.377.
أبی الزنباع روح بن الفرج. ج 3 ه ص 310.
أبی الزهراء. ج 4 ه ص 338.
أبی السائب. ج 3 ه ص 377.206.107. و ج 7 ه ص 595.594.
أبی السابغه النهدی. ج 5 ه ص 609.607.
أبی السری. ج 5 ه ص 396.
ص:176
أبی السعود احمد بن علی بن المجلی. ج 7 ه ص 169.
أبی السعود احمد بن محمد المحلی. ج 3 ه ص 504.
أبی الشعثاء علی بن الحسین بن سلیمان. ج 3 ه ص 381.
أبی الشهباء البکری. ج 3 ه ص 377.
أبی الشیخ الحافظ. ج 3 ه ص 422.387.
أبی الصامت الحلوانی. ج 1 ه ص 337. و ج 3 ه ص 78.71.
أبی الصایفه. ج 5 ه ص 607.605.
أبی الصباح. ج 6 ه ص 226.
أبی الصلت الأعور التیمی. ج 5 ه ص 526.525.423.422.421.420.419. و ج 7 ه ص 250.249.248.
أبی الصلت عبد السّلام بن صالح الهروی. أبی الصلت الهروی. ج 3 ه ص 160.158.129.
451.375.162. و ج 4 ه ص 379.348.344.343.
أبی الصهباء (أبی الصعبه). ج 6 ه ص 116.
أبی الصهباء البکری. ج 3 ه ص 538.536.535.308.303.133. و ج 6 ه ص 253.
أبی الصهباء الولاد بن علی الکوفی. ج 3 ه ص 33.26.
أبی الصیرفی. ج 5 ه ص 453.452.443.441.440.438.435.
أبی الضریس. ج 4 ه ص 56.53.51.
أبی الطاهر. ج 5 ه ص 575. و ج 6 ه ص 91. و ج 7 ه ص 690.684.683.
أبی الطاهر احمد بن عیسی بن عبد اللّه بن محمد بن عمر بن علی. ج 7 ه ص 721.681.680.
أبی الطفیل عامر بن واثله الکنانی. عامر بن واثله، اللیثی. ج 1 ه ص 341.340. و ج 3 ه ص 136.135.134.133.132.131.130.128.127.117.75.70.60.59.50.47.46.
356.326.324.311.308.207.206.163.162.161.160.159.158.157.138.137.
389.390.388.387.386.384.383.379.378.377.376.360.359.358.357.
584.565.561.558.557.556.454.441.439.434.429.423.422.420.419.391.
605.604.588.586.585. و ج 4 ه ص 597.515.514. و ج 5 ه ص 377.365.325.324.
643.537.535.532.530.529.528.527.388.387.385.382.380.379.378. و ج 6 ه ص 364. و ج 7 ه ص 698.697.695.693.690.688.687.686.678.677.676.
704.720.714.
أبی الطفیل عبد الرحمن بن قسیس بن أبی هریره الغفاری. ج 2 ه ص 403.402. و ج 4 ه ص 578.
أبی الطیب احمد بن محمد عبد اللّه. ج 3 ه ص 534.304.
أبی الطیب الحسین بن محمد التمار. ج 7 ه ص 588.586.543.542.541.539.536.
أبی الطیب الحسین بن محمد النحوی التمار. ج 2 ه ص 420.419.418.417.416.412.411.
أبی الطیب الحسین بن علی التمار. ج 5 ه ص 517.516.
ص:177
أبی الطیب عثمان بن عمرو بن محمد بن المنتاب. ج 3 ه ص 586.585.584.578.
أبی الطیب محمد بن احمد الذهلی. ج 5 ه ص 64.
أبی الطیب محمد بن احمد بن خلف بن خاقان. ج 5 ه ص 276. و ج 7 ه ص 169.
أبی الطیب محمد بن الحجاج. ج 4 ه ص 511.
أبی الطیب محمد بن الحسن بن النحاس السلمی. ج 3 ه ص 441. ج 4 ه ص 490.
أبی الطیب محمد بن الحسین بن حمید بن الربیع اللخمی الکوفی. ج 5 ه ص 85.76.71.
أبی الظبیان. ج 6 ه ص 96.
أبی العالیه. ج 5 ه ص 314.
أبی العباس. ج 3 ه ص 538.536.421.366.314.301. و ج 4 ه ص 466. و ج 5 ه ص 454.
598.596.572.455. و ج 6 ص 372.371.
أبی العباس احمد بن محمد الطهرانی. ج 2 ه ص 378.361.360.359.358.357.356.355.
أبی العباس احمد بن الحسن الضریر. ج 6 ه ص 251.
أبی العباس احمد بن الحسین البغدادی. ج 4 ه ص 503.492.491.489.488.
أبی العباس احمد بن إبراهیم الحسنی. ج 2 ه ص 12.11.10. و ج 4 ه ص 263.262.260.
465.358.307.268. و ج 6 ه ص 142. و ج 7 ه ص 721.681.680.
أبی العباس احمد بن إبراهیم الحسینی. ج 2 ه ص 253.249.248.246. و ج 5 ه ص 79.77.74 . 144.82.81.80.
أبی العباس احمد بن إبراهیم بن علی الکندی. ج 6 ه ص 256. و ج 7 ه ص 489.487.
أبی العباس احمد بن إسماعیل بن عنان. ج 5 ه ص 389.388.
أبی العباس احمد بن سعید بن یزید الثقفی الخطیب. ج 5 ه ص 538. ج 6 ه ص 153.
أبی العباس احمد بن عبد الرحمن الأسدی الأعرج. ج 7 ه ص 720.
أبی العباس احمد بن علی بن احمد بن العباس النجاشی. ج 6 ه ص 229.
أبی العباس احمد بن محمد. ج 4 ه ص 670.
أبی العباس احمد بن محمد الطهرانی. ج 4 ه ص 529.521.519.518.517.507.181.
أبی العباس احمد بن محمد بن الفراء. ج 6 ه ص 255.
أبی العباس احمد بن محمد بن مسروق الطوسی. ج 4 ه ص 53.50.
أبی العباس احمد بن مظفر بن الحسین. ج 4 ه ص 303.
أبی العباس احمد بن وهب بن عمرو بن عثمان بن محمد بن خالد بن الولید بن عقبه بن أبی معیط بن عبد شمس الرقی. ج 6 ه ص 265.
أبی العباس احمد بن یحیی بن تغلب. ج 3 ه ص 423.
ص:178
أبی العباس احمد بن یحیی بن زکریا القطان. ج 3 ه ص 643.560.54. و ج 6 ه ص 375.
أبی العباس الخریبی. ج 5 ه ص 559.
أبی العباس الدغولی. ج 4 ه ص 584. و ج 7 ه ص 709.707.
أبی العباس الفضل بن العباس الکندی. ج 2 ه ص 12.11.10.
أبی العباس الفقیه. ج 6 ه ص 122.
أبی العباس النسوی. ج 4 ه ص 540.
أبی العباس الولید بن عمرو. ج 6 ه ص 402.401.400.399.397.396.395. و ج 7 ه ص 337.
أبی العباس أحمد بن محمد بن حامد الحمال. ج 4 ه ص 307.
أبی العباس عبد اللّه بن جعفر بن الحسین بن مالک بن جامع الحمیری القمی. ج 6 ه ص 226.
أبی العباس عبد اللّه بن عبد الرحمن البزاز. ج 3 ه ص 561.163.136.
أبی العباس عبید اللّه بن محمد بن نافع. ج 3 ه ص 326.
أبی العباس محمد بن احمد الأثرم. ج 5 ه ص 471.
أبی العباس محمد بن احمد الدقاق. ج 5 ه ص 558.
أبی العباس محمد بن إبراهیم بن إسحاق الطالقانی. ج 1 ه ص 337.363.330. و ج 3 ه ص 47.42. و ج 4 ه ص 663.662.660.646.645.615.614.613.612.485.
أبی العباس محمد بن إسحاق بن إبراهیم الثقفی السراج. أبی العباس السراج. ج 2 ه ص 207.
217.216.215.208. و ج 3 ه ص 35.22. و ج 6 ه ص 367.
أبی العباس محمد بن جعفر بن محمد بن هشام بن مراس النهری المعدل. ج 6 ه ص 490.
أبی العباس محمد بن جعفر بن ملاس. ج 4 ه ص 581.579.577.
أبی العباس محمد بن سعید بن عبید اللّه بن فطیس. ج 6 ه ص 201.
أبی العباس محمد بن یزید. ج 6 ه ص 34.
أبی العباس محمد بن یعقوب. ج 3 ه ص 384.360.359.306.136.130.73.60.56.44.
501.420.402. و ج 4 ه ص 304.293. و ج 5 ه ص 559.260. و ج 6 ه ص 285.284.
317.305.
أبی العباس محمد بن یعقوب. الأصم. ج 3 ه ص 538. و ج 6 ه ص 190.144.141.137.
361.228.194.
أبی العباس محمد بن یعقوب بن یوسف. ج 7 ه ص 370.366.365.364.362.359.358.
372.371.
أبی العباس یعقوب بن أبی احمد الصیمری. ج 7 ه ص 177.176.174.173.
أبی العرب. ج 4 ه ص 671. و ج 7 ه ص 709.707.
أبی العز احمد بن عبید اللّه. ج 5 ه ص 236.205.181.23.20.19.18.12. و ج 7 ه ص 536.
602.542.541.539.
أبی العز احمد بن عبید اللّه بن کادش. ج 3 ه ص 502.105.98.97.
ص:179
أبی العز ابن صیقل الحرانی. ج 3 ه ص 409.
أبی العز السلمی. ج 2 ه ص 414.
أبی العز بن صیقل الحرانی. ج 3 ه ص 427. و ج 6 ه ص 313.
أبی العلاء الحسن بن احمد العطار الهمدانی. ج 3 ه ص 442. و ج 4 ه ص 462. و ج 5 ه ص 540.
أبی العنبس. ج 3 ه 558.556.555.
أبی العیناء. ج 4 ه ص 274.273.272.271.270.
أبی الغنائم العلانی. أبی الغنائم بن علان. ج 5 ه ص 246.245. و ج 6 ه ص 368.313.115.
أبی الغنائم عبد الصمد بن علی المأمون. أبی الغنائم بن المأمون. ج 5 ه ص 530.526.260.
أبی الغنائم محمد بن علی بن الحسن بن محمد بن أبی عثمان الدقاق. أبی الغنائم بن أبی عثمان. ج 3 ه ص 503.445.326.132.106.57. و ج 5 ه ص 432.431. و ج 6 ه ص 115.
أبی الغنائم محمد بن محمد بن احمد. ج 3 ه ص 56.
أبی الفتح احمد الحداد. ج 6 ه ص 415.414.413.412.411.410.
أبی الفتح الأزدی. ج 7 ه ص 11.
أبی الفتح العمری. ج 3 ه ص 313.222.
أبی الفتح المصری. ج 5 ه ص 435.
أبی الفتح عبد الجبار بن برزه الرازی. ج 6 ه ص 311.
أبی الفتح عبد الرزاق بن محمد بن عبد الرزاق المؤدب. ج 3 ه ص 452.448.
أبی الفتح عبد اللّه بن إسماعیل بن احمد الجلی الحلبی. ج 6 ه ص 256.
أبی الفتح عبد اللّه بن عبد الکریم بن هوازن القشیری. ج 1 ه ص 248. و ج 2 ه ص 112.
129.114.113. و ج 3 ه ص 321.312. و ج 4 ه ص 694.693.668.308.22.21. و ج 6 ه ص 370.358.317.302.267.264.257.250.233.
أبی الفتح عبدوس بن عبید اللّه بن عبدوس الهمدانی. ج 4 ه ص 304. و ج 5 ه ص 377.
أبی الفتح عبید اللّه بن عبد الکریم بن هوازن القشیری. ج 6 ه ص 73.71.63.58.26.25.
199.194.192.183.181.176.174.155.152.143.130.109.102.100.95.86.
225.203. ج 7 ه ص 488.542.
أبی الفتح محمد بن احمد بن أبی الفوارس الحافظ. ج 3 ه ص 108.
أبی الفتح محمد بن الحسن بن محمد الأسدابادی. ج 5 ه ص 171.
أبی الفتح محمد بن عبد الباقی بن احمد بن سلمان. ج 5 ه 115.113.105.102.98.96.90.
122.121. و ج 7 ه ص 722.
أبی الفتح محمد بن علی الکراجکی. ج 6 ه ص 155.154.
أبی الفتح منصور بن الحسین. ج 3 ه ص 360.326.
أبی الفتح منصور بن ربیعه الزهری. ج 6 ه ص 318.
ص:180
أبی الفتح نصر اللّه بن محمد الشافعی. ج 6 ه ص 122.
أبی الفتح نصر اللّه بن محمد الفقیه. ج 3 ه ص 425.55.
أبی الفتح نصر بن القاسم بن الحسن. ج 3 ه ص 46.
أبی الفتح نصر بن إبراهیم. ج 4 ه ص 585.
أبی الفتح نصر بن إبراهیم بن نصر الزاهد. ج 6 ه ص 318.
أبی الفتح هبه اللّه بن علی بن محمد بن الطیب بن الجار القرشی الکوفی. ج 6 ه ص 270.
أبی الفتح هلال بن محمد بن جعفر الحفار. ج 3 ه ص 313. و ج 4 ه ص 670. و ج 6 ه ص 63.
253.230.91.
أبی الفتح یوسف بن عبد الواحد. ج 3 ه ص 381.
أبی الفتح یوسف بن یعقوب الشیبانی. ج 5 ه ص 536.
أبی الفتوح العجلی. ج 5 ه ص 567.
أبی الفتوح عبد الجبار بن محمد المقدسی. ج 4 ه ص 72.70.69.66.64.47.
أبی الفتوح یوسف بن المبارک بن کامل الخفاف. ج 4 ه ص 140.136.
أبی الفرج احمد بن علی بن جعفر بن محمد بن المعلی الخیوطی. ج 5 ه ص 604.
أبی الفرج البغدادی القاضی. ج 3 ه ص 312. و ج 5 ه ص 23.20.19.18.12.
أبی الفرج المعافی بن زکریا الحریری. ج 7 ه ص 603.602.542.541.539.537.
أبی الفرج عبد الرحمن بن علی بن الجوزی. إبن الجوزی. ج 3 ه ص 309. و ج 5 ه ص 95.
124.112.109.104.101. و ج 6 ه ص 94.
أبی الفرج بن أبی عمر بن قدامه. ج 6 ه ص 368.313.
أبی الفرج بن عبد العزیز بن الحارث بن أسد. بن اللیث بن سلیمان بن الأسود بن سفیان بن یزید بن أکینه بن عبد اللّه التمیمی. ج 3 ه ص 309.
أبی الفرج سعید بن أبی الرجاء الاصبهانی. ج 3 ه ص 360.326. و ج 4 ه ص 538.479. و ج 5 ه ص 605.
أبی الفرج عبد الرحمن بن احمد المقدسی. ج 6 ه ص 313.
أبی الفرج عبد الرحمن بن شیخ الإسلام أبی عمر. ج 6 ه ص 94.
أبی الفرج عبد المنعم بن عبد الوهاب بن کلیب. ج 4 ه ص 490.
أبی الفرج عبد الوهاب التمیمی بن عبد العزیز بن الحارث بن أسد بن اللیث بن سلیمان بن الأسود بن سفیان بن یزید بن أکینه بن عبد اللّه التمیمی. ج 3 ه ص 310.
أبی الفرج علی بن الحسن القرشی المعروف بابن الإصبهانی. ج 3 ه ص 385.384.36. و ج 6 ه ص 307. و ج 7 ه ص 696.695.692.689.687.685.684.683.681.678.677.
721.698.697.
أبی الفرج غیث بن علی. ج 5 ه ص 171.
أبی الفرج محمد بن احمد بن علان الشاهد. ج 3 ه ص 604.602.425.401. و ج 4 ه ص 626.
ص:181
أبی الفرج محمد بن احمد بن محمد بن علان المعروف بابن الخازن المعدل. و ج 6 ه ص 492.
491.
أبی الفرج محمد بن الحسن بن محمد الأسدابادی. ج 5 ه ص 124.112.109.104.101.95.
171.
أبی الفرج محمد بن علی بن یعقوب بن إسحاق بن أبی قره القنانی الکاتب. ج 6 ه ص 229.
أبی الفرج یحیی بن محمود بن سعید الثقفی. ج 6 ه ص 155.
أبی الفضل. ج 7 ه ص 699.696.693.692.691.689.
أبی الفضل احمد بن الحسن. ج 3 ه ص 444.
أبی الفضل احمد بن إسماعیل الأزدی. ج 3 ه ص 422.
أبی الفضل احمد بن عبد المنعم بن احمد بن بندار. ج 3 ه ص 425. و ج 5 ه ص 378.
أبی الفضل احمد بن محمد بن عبد اللّه الرشیدی. ج 3 ه ص 422.
أبی الفضل احمد بن هبه اللّه بن احمد. أبی الفضل بن عساکر. ابن عساکر. ج 3 ه ص 314.
503. و ج 4 ه ص 694. و ج 5 ه ص 237.236.212.206.200.187.183.181. و ج 6 ه ص 492.315.136.73.46.
أبی الفضل العباس بن الفضل الربعی. ج 5 ه ص 497. و ج 7 ه ص 621.
أبی الفضل العباس بن فرج الریاشی. ج 2 ه ص 415.
أبی الفضل العباس بن محمد بن عبد الواحد الرازی. ج 4 ه ص 514.
أبی الفضل العلوی. ج 3 ه ص 561.77.
أبی الفضل الفضیلی. ج 2 ه ص 414. و ج 5 ه ص 566.565.
أبی الفضل المخزومی. ج 3 ه ص 428.
أبی الفضل المدائنی. ج 7 ه ص 123.119.
أبی الفضل بن احمد. ج 3 ه ص 30.14.13.
أبی الفضل بن الحسن الطبرسی. ج 1 ه ص 248. و ج 2 ه ص 129.114.113.112. و ج 3 ه ص 321. و ج 4 ه ص 22.21. و ج 6 ه ص 152.109.100.86.71.63.58.26.25.
358.302.264.250.225.199.192.181.176.174. و ج 7 ه ص 542.
أبی الفضل بن الربیع بن ثعلب. ج 6 ه ص 366.337.
أبی الفضل بن الفرات. ج 3 ه ص 46.
أبی الفضل بن الکریدی. ج 3 ه ص 555.554.
أبی الفضل بن أبی الحسن. ج 4 ه ص 540.
أبی الفضل بن أبی عبید اللّه الفقیه. ج 5 ه ص 528.
أبی الفضل بن خیرون. ج 3 ه ص 453.449.75.56.
أبی الفضل بن ناصر. ج 3 ه ص 503. و ج 5 ه ص 526. و ج 7 ه ص 130.129.
أبی الفضل جعفر بن احمد بن محمد بن الصباح الجرجرانی. ج 3 ه ص 503.
أبی الفضل جعفر بن محمد بن جعفر بن محمد علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب القرشی. ج 6 ه ص 23.
ص:182
أبی الفضل حمد بن احمد. ج 4 ه ص 56.
أبی الفضل حمد بن احمد بن الحسن. ج 5 ه 122.121.115.113.105.102.98.96.90.
أبی الفضل زید بن علی الزیدی. ج 5 ه ص 387.381.
أبی الفضل سلیمان بن محمد بن علی الموصلی. ج 6 ه ص 318.
أبی الفضل شاذان بن جبرئیل القمی. ج 3 ه ص 636.131. و ج 4 ه ص 538. و ج 6 ه ص 155.
أبی الفضل عبد الرحمن بن احمد بن الحسن الرازی. ج 3 ه ص 382.
أبی الفضل عبد الرحیم بن یوسف بن یحیی بن خطیب المزه. ج 6 ه ص 313.
أبی الفضل عبد اللّه بن احمد. ج 5 ه ص 644.
أبی الفضل محمد بن إسماعیل الفضیلی. ج 6 ه ص 404.403.367.251.
أبی الفضل محمد بن احمد الکاتب النیسابوری. ج 7 ه ص 701.
أبی الفضل محمد بن عبد اللّه، بن خمیرویه. ج 4 ه ص 22.
أبی الفضل محمد بن عمر بن محمد الکوکبی الأدیب. ج 5 ه ص 184.179.176.173.
234.243.199.197.191.
أبی الفضل محمد بن عمر بن یوسف الأرموی. ج 5 ه ص 260.
أبی الفضل یحیی بن الربیع بن محمد العبدی. ج 6 ه ص 46.
أبی الفضیل عمر بن عبید اللّه بن عمر. ج 3 ه ص 445.
أبی الفوارس طراد بن محمد. ج 5 ه ص 644.
أبی القاسم. ج 1 ه ص 338. و ج 3 ه ص 70. و ج 4 ه ص 159.154. و ج 5 ه ص 459.457.
574.566. و ج 6 ه ص 314.123. و ج 7 ه ص 621.201.78.77.74.73.71.
أبی القاسم ابن مسعده. ج 3 ه ص 46.
أبی القاسم احمد بن محمد الخلیلی. ج 6 ه ص 404.403.
أبی القاسم الأزهری. ج 3 ه ص 34.27. و ج 4 ه ص 504.479. و ج 6 ه ص 312.
أبی القاسم الإسماعیلی. ج 4 ه ص 541.538.
أبی القاسم الإصبهانی. ج 5 ه ص 559.538. و ج 6 ه ص 153.
أبی القاسم البسری. ج 5 ه ص 432.431.
أبی القاسم التیمی. ج 5 ه ص 567.
أبی القاسم الحسن بن علی. ج 3 ه ص 314.
أبی القاسم الحسن بن محمد بن الحسن السکونی المعدل. ج 5 ه ص 443.441.440.435.
و ج 6 ه ص 365.
أبی القاسم الحسن بن محمد بن بشر البجلی الکوفی الخزاز. ج 5 ه ص 530.527.
أبی القاسم الحسنی (الحسینی). ج 3 ه ص 306.182.18.
أبی القاسم الحسین بن الحسن بن محمد الأسدی. ج 4 ه ص 305. و ج 5 ه ص 566.565.
أبی القاسم الحسین بن محمد بن داوود بن مأمون. ج 3 ه ص 383.
ص:183
أبی القاسم الخرقی. ج 6 ه ص 182.
أبی القاسم الخزاعی. ج 2 ه ص 414. و ج 3 ه ص 391. و ج 5 ه ص 566.565. و ج 6 ه ص 492.
أبی القاسم الخلیلی. ج 2 ه ص 414. و ج 5 ه ص 566.565.
أبی القاسم الدعبلی. ج 4 ه ص 40.39.38.37.36.35.34.33.32.
أبی القاسم الربیع بن عمرو الحمصی. ج 3 ه ص 425. و ج 6 ه ص 122.
أبی القاسم السمرقندی. ج 1 ه ص 327. و ج 3 ه ص 569.555.452.448.444.
أبی القاسم السهمی. ج 3 ه ص 425.46.
أبی القاسم الشحامی. ج 4 ه ص 514. و ج 5 ه ص 565.435.243. و ج 6 ه ص 139. و ج 7 ه ص 540.
أبی القاسم الشیبانی. ج 5 ه ص 536.
أبی القاسم الطائی. ج 6 ه ص 364.
أبی القاسم الطرطوسی. ج 6 ه ص 115.
أبی القاسم العبدی. ج 5 ه ص 313.
أبی القاسم العلوی. ج 2 ه ص 268.266.211.209. و ج 4 ه ص 513.172.169.121. و ج 5 ه ص 138.133.132.130. و ج 7 ه 531.530.529.528.434.433.432.79.78.
573.532.
أبی القاسم الفارسی. ج 5 ه ص 567.
أبی القاسم القرشی. ج 3 ه ص 421. و ج 4 ه ص 668.540. و ج 5 ه ص 562.
أبی القاسم الکاتب. ج 5 ه ص 587.
أبی القاسم الکوفی. ج 3 ه ص 429.17.
أبی القاسم المحسن بن عمر الإسکندرانی. ج 6 ه ص 256. و ج 7 ه ص 489.487.
أبی القاسم المحسن. ج 6 ه ص 142.
أبی القاسم المستملی. ج 7 ه ص 180.
أبی القاسم المفسر. ج 3 ه ص 503.314. و ج 4 ه ص 694. و ج 6 ه ص 136.
أبی القاسم المیمون بن حمزه بن الحسین العلوی الحسینی. ج 6 ه ص 115.
أبی القاسم النصرابادی. ج 4 ه ص 201.
أبی القاسم النفیس الأنباری. ج 4 ه ص 41.40.39.38.37.36.35.33.32.
أبی القاسم الواسطی. ج 3 ه ص 75.66. و ج 7 ه ص 722.
أبی القاسم إبراهیم بن محمد بن الفضل. ج 3 ه ص 326.
أبی القاسم إسحاق بن جعفر العلوی. ج 5 ه ص 22.19.17.16.15.14.12.10.
أبی القاسم إسماعیل. ج 5 ه ص 493.490.488.
أبی القاسم إسماعیل بن احمد. ج 3 ه ص 427. و ج 4 ه ص 425.
أبی القاسم إسماعیل بن احمد بن عمر بن السمرقندی. ج 6 ه ص 318.
ص:184
أبی القاسم إسماعیل بن الحسن بن عبد اللّه بن الهیثم بن هشام الصرصری. ج 3 ه ص 453.452.
448.444.
أبی القاسم إسماعیل بن القاسم الحلبی. ج 4 ه ص 305.
أبی القاسم إسماعیل بن علی بن الحسین الحمامی. ج 6 ه ص 367.
أبی القاسم إسماعیل بن علی الدعبلی. ج 3 ه ص 313. و ج 4 ه ص 670. و ج 6 ه ص 63.
253.91.
أبی القاسم إسماعیل بن محمد. ج 3 ه ص 380.
أبی القاسم إسماعیل بن محمد بن الفضل. ج 2 ه ص 414. و ج 6 ه ص 367. و ج 7 ه ص 358.
372.370.366.365.362.359.
أبی القاسم بن البسری. ج 7 ه ص 494.15.14.
أبی القاسم بن الحصین. ج 3 ه ص 445.425.408.393.381.380.55. و ج 5 ه ص 528.
530.529. و ج 6 ه ص 368.314.141.88.
أبی القاسم بن الخلال. ج 5 ه ص 566.
أبی القاسم بن السمرقندی. ج 3 ه ص 380.358.356.159.131.66.55.51.46.45.39.
554.445.453.425.394.393.392.383. و ج 4 ه ص 191.190.189.55.52.50.
585.583.582.541.538.513.195.193.192. و ج 5 ه ص 431.396.378.269.253.
566.564.524.432. و ج 6 ه ص 270.115. و ج 7 ه ص 722.15.14.
أبی القاسم بن السوسی. ج 3 ه ص 46.
أبی القاسم بن الفضل بن محمد بن عبد اللّه الإصفهانی. ج 5 ه ص 534.
أبی القاسم بن المسلم بن نصر بن احمد الرحبی. ج 4 ه ص 305.
أبی القاسم بن أبی العلاء. ج 4 ه ص 305. و ج 5 ه ص 566.565. و ج 6 ه ص 201.
أبی القاسم بن بشران. ج 3 ه ص 75.
أبی القاسم بن بشیر. ج 4 ه ص 56.53.51.
أبی القاسم بن روح. ج 4 ه ص 538.
أبی القاسم بن عمار، أبی القاسم بن یاسر. ج 3 ه ص 313.305.
أبی القاسم بن قیس العامری. ج 5 ه ص 299.
أبی القاسم بن مسعده. ج 3 ه ص 425. و ج 6 ه ص 367.
أبی القاسم تمام الرازی. ج 4 ه ص 581.579.577.
أبی القاسم تمیم بن أبی سعید الجرجانی. ج 3 ه ص 380.
أبی القاسم تمیم بن أبی سعید بن أبی العباس. ج 2 ه ص 217.216.215.207. و ج 5 ه ص 236.205.181. و ج 6 ه ص 269.265.
أبی القاسم جعفر بن عبد اللّه الفناکی. ج 4 ه ص 77.72.71.69.67.66.65.
أبی القاسم جعفر بن عبد اللّه بن یعقوب. ج 3 ه ص 382.
ص:185
أبی القاسم جعفر بن محمد، بن قولویه القمی. ج 2 ه ص 117.116. و ج 4 ه ص 538.155.
أبی القاسم حمزه بن القاسم العلوی العباسی. ج 1 ه ص 390. و ج 3 ه ص 211. و ج 4 ه ص 192.191.189. و ج 5 ه ص 635.633.144.142.136.135.132.131.129.128. و ج 6 ه ص 154.33. و ج 7 ه ص 240.239.238.237.236.235.234.
أبی القاسم زاهر بن طاهر. ج 3 ه ص 314. و ج 4 ه ص 539. و ج 5 ه ص 440.438.299.
559.443.441. و ج 6 ه ص 313.273.139.115. و ج 7 ه ص 268.167.
أبی القاسم سعید بن محمد المؤدب. ج 3 ه ص 504.
أبی القاسم طلحه بن علی بن الصقر الکنانی. ج 7 ه ص 722.
أبی القاسم عبد الرحمن بن احمد بن علی الزجاج. ج 4 ه ص 514.
أبی القاسم عبد الرحمن بن الحسین بن الحباب. ج 3 ه ص 107.
أبی القاسم عبد الرحمن بن إسحاق الزجاجی. ج 5 ه ص 243.
أبی القاسم عبد الرحمن بن محمد بن عبد الرحمن الحسینی. ج 4 ه ص 303.
أبی القاسم عبد الصمد بن محمد بن عبد اللّه بن مندویه. ج 3 ه ص 74.
أبی القاسم عبد العزیز بن إسحاق بن جعفر الکوفی. ج 1 ه ص 323. و ج 4 ه ص 324.145.
675.672.671.627.442.394.393.392.390.388.383.326.325. و ج 6 ه ص 210.
404.231.
أبی القاسم عبد العزیز بن جعفر بن محمد الخرقی. ج 3 ه ص 503.382.
أبی القاسم عبد العزیز بن علی الشهروری المالکی. ج 6 ه ص 122.
أبی القاسم عبد الکریم بن محمد بن أبی منصور. ج 3 ه ص 74.
أبی القاسم عبد اللّه بن احمد بن عامر بن سلمان الطائی. عبد اللّه بن احمد بن عامر الطائی. ج 3 ه ص 560.503.321.314.312.210.206.178.160. و ج 4 ه ص 308.304.21.
694.688. و ج 6 ه ص 155.144.142.136.130.121.102.95.86.73.72.26.25.
370.364.317.267.257.256.254.250.233.203.194.183. و ج 7 ه ص 488.487.
489.
أبی القاسم عبد اللّه بن الحسن بن عبد الرحمن البزاز. ج 5 ه ص 299.
أبی القاسم عبد اللّه بن محمد بن عبد العزیز البغوی. ج 3 ه ص 356.313.222.159.131.
427.394.393.392.358. و ج 4 ه ص 55.53.50. و ج 5 ه ص 558.524.435.314. و ج 6 ه ص 115.22.15.
أبی القاسم عبد الملک بن الحسن بن إبراهیم. ج 6 ه ص 160.101.88.
أبی القاسم عبد الملک بن علی بن خلف بن شعبه البصری الحافظ. ج 5 ه ص 77.73.69.
أبی القاسم عبد الواحد بن احمد بن عبد اللّه الکرمانی. ج 7 ه ص 458.455.454.19.18.
505.503.502.501.500.499.498.496.492.473.472.464.461.460.459.
547.546.545.544.538.535.534.526.522.521.520.516.514.513.509.
575.574.572.570.568.567.563.561.560.556.553.552.551.550.459.548.
ص:186
610.609.605.604.600.599.596.595.591.589.585.582.580.579.578.577.
641.640.638.636.635.631.630.625.622.620.619.617.615.613.612.611.
664.659.658.657.656.651.650.647.646.644.642.
أبی القاسم عبید اللّه بن احمد بن عبد الأعلی الفقیه. ج 6 ه ص 313.
أبی القاسم عبید اللّه بن احمد بن عثمان الصیرفی. ج 3 ه ص 308.
أبی القاسم عبید اللّه بن الحسن الخلال. ج 3 ه ص 554.
أبی القاسم عبید اللّه بن عثمان بن یحیی بن جنیفا الدقاق. ج 5 ه ص 378.315.
أبی القاسم عبید اللّه بن عمر بن احمد بن شاهین. ج 3 ه ص 75.46.
أبی القاسم عبید اللّه بن محمد بن إسحاق بن حبابه. أبی القاسم بن حبابه. ج 3 ه ص 392.
394. و ج 5 ه ص 524. و ج 6 ه ص 22.15.
أبی القاسم عبید اللّه بن محمد بن عبد اللّه النجار. ج 6 ه ص 366.337.
أبی القاسم عبید اللّه بن هارون بن محمد الواسطی. ج 6 ه ص 367.
أبی القاسم علی بن احمد الخزاعی. ج 6 ه ص 404.403.
أبی القاسم علی بن احمد بن البسری. ج 6 ه ص 255.
أبی القاسم علی بن احمد بن علی بن راشد. ج 6 ه ص 318.
أبی القاسم علی بن الحسن. ج 5 ه ص 206.182.
أبی القاسم علی بن الحسن بن عساکر. ج 6 ه ص 115.
أبی القاسم علی بن الحسن بن علی الطهمانی. ج 1 ه ص 262.
أبی القاسم علی بن الحسین بن هبه اللّه الدمشقی. ج 3 ه ص 75.66.
أبی القاسم علی بن المحسن التنوخی. ج 4 ه ص 304.296.
أبی القاسم علی بن إبراهیم. ج 2 ه ص 378.361.360.359.358.357.356.355.330.
و ج 4 ه ص 682.520.517.292. و ج 5 ه ص 517.213. و ج 6 ه ص 251.
أبی القاسم علی بن إبراهیم العلوی. ج 4 ه ص 305.304.
أبی القاسم علی بن إبراهیم بن العباس الحسینی الخطیب. ج 2 ه ص 267.263.213.209.
269. و ج 3 ه ص 585.382. و ج 4 ه ص 515.121.119. و ج 5 ه ص 182.182.181.78.
277.237.236.209.207.206.205.199.198.196.190.188.184.
أبی القاسم علی بن محمد بن زکریا النخعی. أبی القاسم علی بن محمد بن کاس النخعی. ج 5 ه ص 524.
أبی القاسم علی بن محمد بن علی الفقیه (والد الطبری). ج 3 ه ص 313.305.
أبی القاسم علی بن محمد بن یحیی السلمی. ج 4 ه ص 305.
أبی القاسم علی یعقوب بن شاکر بن أبی العقب الدمشقی. ج 3 ه ص 97.
أبی القاسم عمر بن سیف. ج 6 ه ص 230.
أبی القاسم محمد شاد بن محمد بن محمد شاد. ج 6 ه ص 201.198.
أبی القاسم محمود بن عمر الزمخشری. ج 5 ه ص 380.377.
أبی القاسم مضر بن احمد الهمدانی. ج 4 ه ص 640.580.
ص:187
أبی القاسم منصور بن ثابت. ج 5 ه ص 435.
أبی القاسم موسی بن عبد اللّه السراج. ج 5 ه ص 529.
أبی القاسم نصر بن احمد بن مقاتل. ج 6 ه ص 182.
أبی القاسم نصر بن الحسن الورامینی. ج 3 ه ص 72.
أبی القاسم هبد اللّه بن محمد بن غیاث الهروی الخراسانی. ج 6 ه ص 366.
أبی القاسم هبه اللّه الواسطی. ج 6 ه ص 334.
أبی القاسم هبه اللّه بن عبد اللّه. ج 5 ه ص 566.277.
أبی القاسم هبه اللّه بن عبد الواحد بن الحصین. ج 4 ه ص 304.296.
أبی القاسم هبه اللّه بن محمد. ج 5 ه ص 565.
أبی القاسم یحیی بن بطریق بن بشری الطرسوسی. ج 6 ه ص 115.
أبی القاسم یعقوب بن احمد السری المفروضی. ج 6 ه ص 254.
أبی القداح عبد اللّه بن میمون القداح. ج 2 ه ص 114.113. و ج 3 ه ص 563.562.58. و ج 6 ه ص 488.367.368.365.110.109.108.101.
أبی المجد عبد الواحد بن محمد بن احمد السعیدی البسطامی. و ج 3 ه ص 74.
أبی المحاسن الطنبسی. ج 7 ه ص 371.370.366.364.362.359.358.356.
أبی المحاسن أسعد بن علی.
ج 6 ه ص 251.
أبی المحاسن عبد الرزاق بن محمد الطبسی. ج 5 ه ص 559.
أبی المختار الطائی. ج 4 ه ص 411.410.406.405.87.
أبی المرجا محمد بن علی بن طالب البلدی. ج 5 ه ص 111.110.106.105.101.97.95.89.
389.388.122.121.
أبی المظفر المعروف بعبدان الجوالیقی. ج 6 ه ص 313.273.
أبی المظفر بن القشیری. أبی المظفر القشیری. ج 3 ه ص 445.394.382.380.326. و ج 4 ه ص 583.580.579.578.577.539.426. و ج 5 ه ص 565.559.529. و ج 6 ه ص 88.
123.
أبی المظفر بن عبد الملک. ج 5 ه ص 435.
أبی المظفر عبد الملک بن علی بن محمد الهمدانی. ج 4 ه ص 304.296.
أبی المظفر عبد الواحد بن حمد بن محمد بن شیده المقرئ. ج 5 ه ص 382.366.
أبی المظفر عبد المنعم بن عبد الکریم. ج 6 ه ص 313.273.
أبی المعافی محمد بن وهب بن أبی کریمه الحرانی. ج 3 ه ص 504.
أبی المعالی الأبرقوهی. ج 6 ه ص 314.
أبی المعالی الجوینی. ج 4 ه ص 72.70.69.66.64.47.
أبی المعالی ثابت بن بندار بن إبراهیم البقال. ج 4 ه ص 140.136.
أبی المعالی عبد الخالق بن عبد الصمد بن البدن. ج 3 ه ص 57.
ص:188
أبی المعتمر مسلم بن أوس. ج 2 ه ص 12.11.10. و ج 3 ه ص 557.536.535.73.43.
أبی المعمر الأنصاری. ج 4 ه ص 319.318.
أبی المعمر المبارک بن احمد الأنصاری. ج 5 ه ص 493.490.488.
أبی المعمر المسدد بن علی بن عبد اللّه السجیس (السحس). ج 4 ه ص 305.
أبی المغرا الخصاف. أبی المغرا. ج 4 ه ص 443. و ج 6 ه ص 384.302.
أبی المغیره. ج 4 ه ص 482. و ج 5 ه ص 644.643.642.641.
أبی المفضل محمد بن عبد اللّه بن محمد بن المطلب الشیبانی الکوفی. ج 1 ه ص 375.374.
376. و ج 2 ه ص 269.267.266.264.263.262.261.260.259.258.256.255.117.
286.285.284.283.282.281.280.279.276.275.274.273.272.271.270.
301.300.294.293.292.290.289.288.287. و ج 3 ه ص 419.134. و ج 4 ه ص 683.
و ج 5 ه ص 122.121.111.110.106.105.101.97.95.89.85.78.77.76.72.71.
488.487.389.388.355.346.328.324.323.322.251.142.137.134.130.129.
497.496.493.492.491.490.489. و ج 6 ه ص 490.254.227.209.174.138.35.
و ج 7 ه ص 704.703.702.470.468.
أبی المقدام بن شریح بن هانئ. ج 3 ه ص 307. و ج 4 ه ص 486.
أبی الملیح. ج 4 ه ص 305.
أبی المنذر هشام بن محمد بن السائب.
ج 4 ه ص 522.506.503.479.
أبی المیمون بن راشد. ج 3 ه ص 381.
أبی النجم بدر بن عبد اللّه. ج 4 ه ص 461.
أبی النجیب سعد بن عبد اللّه بن الحسن الهمدانی المعروف بالمروزی. ج 5 ه ص 377.324.
و ج 6 ه ص 256.
أبی النصر الفقیه. ج 3 ه ص 508. و ج 5 ه ص 260.
أبی النصر بن محمد بن نصرویه. ج 2 ه ص 111. و ج 4 ه ص 52.50.
أبی النضر هاشم بن القاسم. ج 3 ه ص 377. و ج 4 ه ص 52.50.
أبی النعمان محمد بن الفضل. ج 3 ه ص 440. و ج 6 ه ص 112.
أبی الوداک جبر بن نوف. أبی الوداک الهمدانی. ج 4 ه ص 609.569.507. و ج 6 ه ص 389.388. و ج 7 ه ص 328.327.326.325.155.154.153.152.
أبی الوراق. ج 3 ه ص 163.
أبی الورقاء. ج 3 ه ص 206.
أبی الوزان الدینوری. ج 6 ص 375.372.371.
أبی الوفاء عمرو بن الفضل بن احمد. ج 3 ه ص 74.
أبی الوقت عبد الأول بن عیسی بن شعیب. ج 6 ه ص 251.
أبی الولید. ج 5 ه ص 314.
ص:189
أبی الولید الضبی. ج 4 ه ص 400.
أبی الولید الفقیه. ج 3 ه 555.
أبی الولید عیسی بن یزید بن بکر. ج 4 ه ص 349.348.
أبی الهراش جری بن کلیب. ج 4 ه ص 140.136.
أبی الهیثم یوسف بن أبی العشیره. ج 3 ه ص 537.62.53. و ج 4 ه ص 379. و ج 6 ه ص 111.
499.498.365.334.304.281.263.227.209.202.183.171.138.125. و ج 7 ه ص 723.702.700.
أبی الیمن زید بن الحسن الکندی. ج 3 ه ص 427.410. و ج 5 ه ص 536.246.245. و ج 6 ه ص 313.
أبی أثامه. ج 6 ه ص 204.
أبی أراکه. ج 2 ه ص 272.257. و ج 4 ه ص 159.158.157.156.155.154. و ج 5 ه ص 598.597.596.595.139.137.
أبی أرطاه. ج 3 ه ص 377.
أبی أعور. ج 1 ه ص 417.
أبی أفلح الهمدانی. ج 6 ه ص 116.114.113.112.111.110.
أبی إبراهیم الترجمانی إسماعیل بن إبراهیم. ج 4 ه ص 539.536.535.
أبی إبراهیم جعفر بن محمد الظفر بن محمد العلوی الحسینی. ج 5 ه ص 536.531.
أبی إبراهیم محمد بن القاسم الأسدی. ج 3 ه ص 56.
أبی إدریس. ج 3 ه ص 604.602. و ج 4 ه ص 626.597.411.
أبی إدریس الأزدی. ج 4 ه ص 584.
أبی إدریس الأودی. ج 4 ه ص 582.
أبی إدریس الخولانی. ج 4 ه ص 411.410.409.408.407.405.
أبی إسحاق. ج 2 ه ص 115. و ج 4 ه ص 87.83.79.76.73.57.56.53.52.51.50.48.
522.506.411.407.405.308.304.293. و ج 5 ه ص 531.530.529.528.527.379.
604.549.537.536.535.534.533.532. و ج 6 ه ص 113.112.111.106.73.72.
229.228.227.226.212.208.172.155.153.139.138.137.125.116.115.114.
318.316.314.312.308.307.306.305.281.280.267.233.232.231.230.
429.399.366.364.363.362.335.333. و ج 7 ه ص 603.602.542.541.540.
أبی إسحاق احمد بن محمد بن إبراهیم الثعلبی. ج 1 ه ص 338. و ج 3 ه ص 312. و ج 6 ه ص 254.
أبی إسحاق البرمکی. ج 6 ه ص 93.
أبی إسحاق الثعلبی. ج 6 ه ص 193.
أبی إسحاق الحارث. ج 3 ه ص 306.
ص:190
أبی إسحاق الخراسانی. ج 4 ه ص 112.
أبی إسحاق الخشوعی. ج 6 ه ص 201.
أبی إسحاق الخواص. ج 5 ه ص 237.211.209.206.197.194.193.185.179.177.
أبی إسحاق الدرجی. ج 6 ه ص 268.266.
أبی إسحاق الشیبانی. ج 4 ه ص 504.479.
أبی إسحاق الصایغ. ج 7 ه ص 15.14.
أبی إسحاق العدل. ج 3 ه ص 70.
أبی إسحاق الفرازی. ج 4 ه ص 672.671.670.
أبی إسحاق المختار. ج 7 ه ص 708.
أبی إسحاق الهمدانی. (الکوفی). ج 1 ه ص 262. و ج 3 ه ص 37.35.34.31.27.22.
306.303.302.301.222.160.158.133.108.105.98.97.78.73.70.44.38.
383.376.361.360.359.358.330.308.328.326.313.312.311.309.308.
431.430.429.428.427.421.420.419.410.395.394.393.392.389.387.386.
541.540.538.536.535.526.507.506.505.504.502.501.500.499.439.438.
638.557. و ج 4 ه ص 72.71.68.67.66.64. و ج 7 ه ص 345.344.343.340.339.
370.369.367.366.364.362.359.356.353.352.351.349.348.347.346.
602.587.586.542.541.540.539.537.386.381.379.376.374.373.372.
603.
أبی إسحاق إبراهیم بن الحسین. ج 7 ه ص 107.
أبی إسحاق إبراهیم بن الحسین بن علی الکسائی الهمدانی. ج 4 ه ص 642.623. و و ج 5 ه ص 524.314.
أبی إسحاق إبراهیم بن حریم الشاشی. ج 4 ه ص 411.406.87.
أبی إسحاق إبراهیم بن رعد العبشمی. ج 5 ه ص 544.543.542.541.
أبی إسحاق إبراهیم بن عبد اللّه. ج 6 ه ص 367.
أبی إسحاق إبراهیم بن محمد الثقفی. ج 4 ه ص 318. و ج 5 ه ص 437.436.434.405.
443.441.439.438. و ج 7 ه ص 347.346.345.344.343.340.339.291.272.
372.370.369.367.366.365.364.362.359.356.353.352.351.349.348.
386.381.379.376.374.373.
أبی إسحاق إبراهیم بن محمد بن الحسن الحریری. ج 5 ه ص 378.315.
أبی إسحاق إبراهیم بن محمد بن عبد اللّه البغدادی. ج 4 ه ص 307.
أبی إسحاق إبراهیم بن محمد بن عبد اللّه بن یزداد الرازی. ج 6 ه ص 173.122.
أبی إسحاق إبراهیم بن هارون بن محمد الخوری. ج 3 ه ص 321. و ج 6 ه ص 121.72.
250.200.
أبی إسحاق بن أبی بکر الرازی. ج 6 ه ص 256.
أبی إسحاق بن نیجاب. ج 7 ه ص 240.238.237.236.235.234.
ص:191
أبی إسحاق سهل بن أبی سهل المهرانی. ج 6 ه ص 318.
أبی إسحاق عمرو بن ذی مر. ج 5 ه ص 534.532.
أبی إسحاق عمرو بن عبد اللّه الهمدانی السبیعی الکوفی. ج 1 ه ص 386.384.383.382.323.
420.419.418.417.416.412.411.213.161.390. و ج 2 ه ص 217.216.215.208.
224.223.221.219. و ج 3 ه ص 306.303. و ج 4 ه ص 326.325.324.145. و ج 5 ه ص 378.376.191.183.82.81.76.73.70.69.23.22.19.18.16.15.13.12.11.
528. و ج 6 ه ص 492.491.490.230.228.182.101.93. و ج 7 ه ص 721.720.350.
أبی إسحاق محمد بن إسحاق بن محمود بن مصعب بن مالک بن عبد اللّه بن نافع بن کرز بن علقمه الخزاعی صاحب رسول اللّه (صلّی اللّه علیه و آله). ج 6 ه ص 313.
أبی إسرائیل الملائی. ج 5 ه ص 534.
أبی إسرائیل. ج 1 ه ص 262.
أبی إسماعیل. ج 6 ه ص 171.
أبی إسماعیل الترمذی. ج 6 ه ص 202.
أبی إسماعیل العتکی. ج 5 ه ص 144.
أبی إسماعیل المؤدب. ج 3 ه ص 386.
أبی إسماعیل بن موسی. ج 6 ه ص 367.
أبی إسماعیل حفص بن عمر. ج 5 ه ص 627.626.
أبی إسماعیل حماد بن إسحاق بن إسماعیل بن حماد بن زید. ج 6 ه ص 362.
أبی أسامه حماد بن أسامه. ج 3 ه ص 582.581.451.429.93.92.90.89.56.34.27.24.
596. و ج 5 ه ص 643.641.471.274.223.213.209.203. و ج 6 ه ص 116. و ج 7 ه ص 708.
أبی أمامه. ج 3 ه ص 430. و ج 6 ه ص 362.
أبی أمیه عمرو بن هشام الحرانی. ج 7 ه ص 708.705.684.
أبی بحر. ج 5 ه ص 314.
أبی بحر محمد بن الحسن بن کوثر البربهاری. ج 3 ه ص 81.75.48.46.
أبی بدر. ج 3 ه ص 554.132. و ج 4 ه ص 56.53.50.
أبی برده. ج 3 ه ص 504.503.501.500.497.
أبی بریده. ج 6 ه ص 160.
أبی بشر محمد بن عمر بن محمد بن إبراهیم الوکیل. ج 5 ه ص 277.78.74.70.
أبی بصیر. ج 2 ه ص 193.192. و ج 3 ه ص 601.384.383.327.134.58.29.24.20. و ج 4 ه ص 443. و ج 5 ه ص 600.171. و ج 6 ه ص 71.64.63.61.60.59.58.55.52.47.
162.159.152.136.134.124.110.105.101.100.91.90.89.87.86.81.76.
259.252.251.249.248.241.238.225.200.195.193.190.186.171.166.
360.332.310.303.302.269.264.
ص:192
أبی بکر. ج 3 ه ص 434.429.421.366.311.310.307.295.73.55.43.29.26.24.15.
608.602.598.592.591.583.580.573.572.570.569.564.536.440. و ج 4 ه ص 339.231.228. و ج 5 ه ص 523.313.262.114.104.111. و ج 6 ه ص 113.112.
417.416.415.414.413.411.409.360.334.330.309.308.264.233.186.
418. و ج 7 ه ص 621.
أبی بکر (جد ابی الحسن بن ابی الحدید). ج 3 ه ص 445.307.
أبی بکر احمد بن الحسن. ج 4 ه ص 584.304.293.
أبی بکر احمد بن الحسن الحیری. ج 5 ه ص 559.
أبی بکر احمد بن الحسن القاضی. ج 6 ه ص 228.
أبی بکر احمد بن الحسین القنطری. ج 5 ه ص 171.
أبی بکر احمد بن الفضل بن محمد الباطرقانی. ج 5 ه ص 559.
أبی بکر احمد بن المظفر بن الحسن بن سوسن التمار. ج 5 ه ص 559.
أبی بکر احمد بن إبراهیم بن عبد الصمد بن الحسن بن محمد بن شاذان البزاز. أبی بکر احمد ابن شاذان البزاز. ج 3 ه ص 314. و ج 4 ه ص 304.296. و ج 6 ه ص 364.
أبی بکر احمد بن إسحاق الفقیه. ج 3 ه ص 421.386.
أبی بکر احمد بن جعفر بن حمدان بن مالک. ج 3 ه ص 410.
أبی بکر احمد بن سایمان بن النجاد. ج 5 ه ص 314.
أبی بکر احمد بن سعید الأخمیمی. ج 4 ه ص 527. و ج 6 ه ص 124.59.56.
أبی بکر احمد بن عبد الوارث بن جریر العسال. ج 6 ه ص 115.
أبی بکر احمد بن عبد العزیز الجوهری. ج 4 ه ص 684.317.316.
أبی بکر احمد بن عبید اللّه بن الفضل بن سهل بن بیری. ج 5 ه ص 604.
أبی بکر احمد بن علی. ج 5 ه ص 236.205.186.180.177.173.81.77.74.68. و ج 6 ه ص 334.
أبی بکر احمد بن علی النحوی. و ج 2 ه ص 214.212.208. و ج 3 ه ص 310. و ج 4 ه ص 539.536.535.77.72.71.69.67.66.65.
أبی بکر احمد بن علی بن إبراهیم الأبندونی الجرجانی. ج 6 ه ص 366.
أبی بکر احمد بن علی بن عبد اللّه. ج 6 ه ص 201.198.
أبی بکر احمد بن عمر بن أبی عاصم. ج 3 ه ص 442.
أبی بکر احمد بن کامل القاضی. ج 2 ه ص 581. و ج 4 ه ص 462.461. و ج 5 ه ص 575.
أبی بکر احمد بن محمد التمیمی. ج 3 ه ص 560.378.
أبی بکر احمد بن محمد الحارث الإصبهانی. ج 1 ه ص 274.273. و ج 2 ه ص 13.12.10.
17.16.15.14. و ج 7 ه ص 706.
أبی بکر احمد بن محمد بن الجراح. ج 7 ه ص 169.
أبی بکر احمد بن محمد بن أبی دارم. ج 5 ه ص 382.379.371.366.365.318.
ص:193
أبی بکر احمد بن محمد بن سعید بن عبید اللّه بن فطیس الوراق. ج 4 ه ص 573.572. و ج 5 ه ص 581.580.555.554.
أبی بکر احمد بن محمد بن عبد الوهاب بن طاوان الواسطیان. ج 5 ه ص 559.
أبی بکر احمد بن محمد بن موسی التمیمی. ج 5 ه ص 299.
أبی بکر احمد بن موسی الحافظ. ج 5 ه ص 382.366.
أبی بکر احمد بن موسی بن مردویه الإصبهانی. (ابن مردویه). ج 1 ه ص 348.338.262.
و ج 2 ه ص 415.414. و ج 3 ه ص 380.359.357.326.312.309.163.161.137.79.
454.431.423.389. و ج 4 ه ص 308.305.296.295.22.21.20. و ج 5 ه ص 324.
567.540.537.382.380.378.377.371.365.325. و ج 6 ه ص 257.256.167.164.
311.
أبی بکر احمد بن یحیی. ج 4 ه ص 661.650.646.616.614.612.611. و ج 5 ه ص 640. و ج 6 ه ص 251.
أبی بکر الأشنانی. ج 3 ه ص 536.
أبی بکر الأنصاری. ج 3 ه ص 410. و ج 5 ه ص 644.643.641. و ج 6 ه ص 313. و ج 7 ه ص 709.
أبی بکر الإسماعیلی. ج 3 ه ص 378.127. و ج 6 ه ص 228.
أبی بکر الباطرقانی. ج 7 ه ص 540.
أبی بکر الجوزقی. ج 7 ه ص 709.707.
أبی بکر الحارثی. ج 3 ه ص 422.127.
أبی بکر الحرث. ج 3 ه ص 387.
أبی بکر الحرشی. ج 4 ه ص 540.
أبی بکر الحضرمی. ج 3 ه ص 314.58.
أبی بکر الخرائطی. ج 3 ه ص 445.434.
أبی بکر الخطیب. ج 2 ه ص 103. و ج 3 ه ص 569.554.380.75.66. و ج 4 ه ص 160.86.
461.164.163.161. و ج 5 ه 566.434.277.246.245.141.134.129.128. و ج 6 ه ص 88. و ج 7 ه ص 722.
أبی بکر الخلیل بن هبه اللّه بن الخلیل. ج 4 ه ص 640.580.
أبی بکر الدوره. ج 7 ه ص 663.661.659.
أبی بکر السبیعی. ج 3 ه ص 421.
أبی بکر الشافعی. ج 2 ه ص 415.414. و ج 3 ه ص 326.311.307. و ج 4 ه ص 539.
542. و ج 5 ه ص 531. و ج 6 ه ص 141.88.
أبی بکر الطبری. ج 3 ه ص 569.
أبی بکر العبسی. ج 3 ه ص 422.366.
أبی بکر العمری. ج 5 ه ص 435.
أبی بکر القرشی المعروف بابن أبی الدنیا. أبی بکر عبد اللّه بن محمد. ج 2 ه ص 210.103.
378.361.360.359.357.356.355.211. و ج 3 ه ص 421.309.308.277.211.210.
ص:194
452.443. و ج 4 ه ص 507.197.196.193.181.159.158.157.156.155.154.
702.648.647.540. و ج 5 ه ص 644.138.135.133.132.131.78.74. و ج 6 ه ص 334.188.182.155. و ج 7 ه ص 722.537.532.531.530.529.528.10.
أبی بکر القصار. ج 2 ه ص 91.77.76.75.
أبی بکر القطان محمد بن عثمان بن سعید. ج 6 ص 372.371.
أبی بکر القطیعی. ج 5 ه ص 530.529.528. و ج 6 ه ص 314.313.
أبی بکر اللفتوانی محمد بن شجاع. ج 3 ه ص 452.443. و ج 4 ه ص 318. و ج 5 ص 394.
535. و ج 7 ه ص 372.370.366.364.362.359.358.
أبی بکر المالکی. ج 2 ه ص 268.266.211.209.115. و ج 4 ه ص 513.121.
أبی بکر المفید. ج 3 ه ص 422.
أبی بکر المقرئ. ج 3 ه ص 382. و ج 4 ه ص 539.
أبی بکر النیشابوری. ج 6 ه ص 307.230.
أبی بکر الوراق. ج 3 ه ص 306.260. و ج 6 ه ص 303.
أبی بکر الهذلی. ج 1 ه ص 359.358.356.353.316. و ج 2 ه ص 332.328.327.326.
378.369.361.360.337.335. و ج 4 ه ص 402.400.352. و ج 5 ه ص 14.12.10.
309.308.307.306.23.19.18.16.15. و ج 6 ه ص 228.
أبی بکر الهمدانی. ج 7 ه ص 709.
أبی بکر بن احمد بن الحسن الحرشی. ج 3 ه ص 452.448.443.
أبی بکر بن احمد بن علی بن إبراهیم بن منحویه. ج 6 ه ص 414.413.412.411.410.
415.
أبی بکر بن الأنباری. ج 2 ه ص 415. و ج 5 ه ص 497.
أبی بکر بن الأنماطی. ج 3 ه ص 427.410. و ج 6 ه ص 313.
أبی بکر بن الحارث الفقیه الإصبهانی. ج 4 ه ص 22. و ج 5 ه ص 511.
أبی بکر بن الخازن. ج 5 ه ص 379.318.
أبی بکر بن الخطیب. ج 4 ه ص 539.536.535.
أبی بکر بن الطبری. ج 4 ه ص 585.583.582. و ج 7 ه ص 722.
أبی بکر بن المقرئ. ج 3 ه ص 445.427.394.380.360.326.55. و ج 4 ه ص 426. و ج 5 ه ص 565.559.529.524. و ج 6 ه ص 268.266.
أبی بکر بن النعمان. ج 6 ه ص 318.
أبی بکر بن أبی أویس. ج 6 ه ص 91.
أبی بکر بن أبی دارم الحافظ. ج 3 ه ص 73.44. و ج 6 ه ص 306.
ص:195
أبی بکر بن أبی سعید. ج 6 ه ص 308.
أبی بکر بن أبی شیبه. ج 3 ه ص 430.429.419.162.136.106.73.70.47.35.32.29.25.
637.581.565.635.557.555.536.503.502.500.454.441.440.439.434. و ج 5 ه ص 604.587.559.314.313. و ج 6 ه ص 318.280.160.153.139.116.114.
أبی بکر بن أبی نصر المروزی. ج 3 ه ص 421.
أبی بکر بن إسحاق. ج 6 ه ص 305.
أبی بکر بن إسحاق. الفقیه. ج 3 ه ص 421.106.92.89. و ج 6 ه ص 269. و ج 7 ه ص 167.
168.
أبی بکر بن ثابت الحافظ. ج 5 ه ص 536. و ج 6 ه ص 22.
أبی بکر بن حبیب الصوفی. ج 5 ه ص 108.107.105.104.102.101.99.98.96.95.92.
115.113.112.109.
أبی بکر بن حفص. ج 7 ه ص 707.
أبی بکر بن خزیمه. ج 3 ه ص 314.
أبی بکر بن خلاد. ج 2 ه ص 415. و ج 3 ه ص 381. و ج 4 ه ص 514. و ج 5 ه ص 558.
أبی بکر بن خلف. ج 5 ه ص 567.379.318.
أبی بکر بن داسه. ج 6 ه ص 111.
أبی بکر بن درید. ج 3 ه ص 211. و ج 6 ه ص 233. و ج 7 ه ص 530.529.169.168.16.
أبی بکر بن ریذه. ج 3 ه ص 444. و ج 4 ه ص 708.707.704.702.701.699.697.
أبی بکر بن شاذان. ج 6 ه ص 364.
أبی بکر بن عبد اللّه. ج 6 ه ص 363.
أبی بکر بن عیاش. ج 3 ه ص 445.422.378.326.136.135.132.131.130.127.55.51.
453. و ج 6 ه ص 231.228.212.140.114. و ج 7 ه ص 676.
أبی بکر بن فورک الإصفهانی. ج 4 ه ص 488.
أبی بکر بن قریش. ج 4 ه ص 668. و ج 5 ه ص 562.
أبی بکر بن مالک. ج 3 ه ص 502.393.381.380.55. و ج 5 ه ص 587. و ج 6 ه ص 368.
أبی بکر بن مجاهد. ج 3 ه ص 378.
أبی بکر بن محمد بن عبد اللّه النیسابوری. ج 2 ه ص 113. و ج 6 ه ص 250.
أبی بکر بن مقسم. ج 7 ه ص 621.
أبی بکر بن نافع. ج 3 ه ص 29.
أبی بکر عبد الغفار بن محمد. ج 7 ه ص 371.370.366.364.362.359.358.356.
أبی بکر عبد اللّه بن العزیز البستی. ج 7 ه ص 170.
أبی بکر عبد اللّه بن سلیمان بن الأشعث. ج 5 ه ص 432.431.
أبی بکر عبد اللّه بن سلیمان بن داوود السجستانی. ج 3 ه ص 97.
ص:196
أبی بکر عبد اللّه بن صالح بن مسلم العجلی. ج 2 ه ص 361.360.359.358.357.356.355.
378. ج 4 ه ص 529.521.519.518.517.507.
أبی بکر عبد اللّه بن محمد بن احمد بن المنصور. ج 3 ه ص 314.
أبی بکر عبد اللّه بن محمد بن عبد الرحمن بن محمد بن عبد اللّه بن جعده بن هبیره بن أبی وهب بن عمرو بن عائذ بن عمران بن مخزوم بن یقظه بن مره بن کعب بن لؤی بن غالب بن فهر بن مالک بن النصر. ج 7 ه ص 720.
أبی بکر عبد اللّه بن محمد. ج 3 ه ص 442.
أبی بکر عبید اللّه بن موسی الحبال الطبری. ج 7 ه ص 92.91.90.89.
أبی بکر عمر بن احمد بن القاسم. ج 5 ه ص 181.
أبی بکر محمد بن عبد اللّه الشیبانی العدل. ج 4 ه ص 584.
أبی بکر محمد بن سمعان العطل الحافظ. ج 5 ه ص 604.
أبی بکر محمد بن عبد الباقی. ج 3 ه ص 326. و ج 5 ه ص 631. و ج 6 ه ص 312.
أبی بکر محمد بن عبد الصمد الترابی. ج 6 ه ص 317.
أبی بکر محمد بن عبد اللّه الشافعی. ج 3 ه ص 108.
أبی بکر محمد بن عمر بن محمد الجعابی. ج 2 ه ص 214.213.
أبی بکر محمد بن احمد القمی الصیابی. ج 6 ه ص 123.
أبی بکر محمد بن احمد بن الحسین بن یوسف بن زریق البغدادی. ج 6 ه ص 182.
أبی بکر محمد بن احمد بن أبی الثلج. ج 7 ه ص 721.
أبی بکر محمد بن احمد بن عبد الرحمن بن محمد بن عمر. ج 5 ه ص 299.
أبی بکر محمد بن احمد بن لقمان. ج 6 ه ص 123.
أبی بکر محمد بن احمد بن محمد الجرجرائی. ج 1 ه ص 349.347. و ج 3 ه ص 128.
421. ج 6 ه ص 363.
أبی بکر محمد بن احمد بن محمد المفید. ج 3 ه ص 383. ج 6 ه ص 367.
أبی بکر محمد بن احمد بن محمد بن احمد بن عبد اللّه بن دلیل الضبی. ج 5 ه ص 559.
أبی بکر محمد بن احمد بن محمد بن یعقوب. ج 6 ه ص 231.
أبی بکر محمد بن احمد بن مفید الجرجرانی. ج 3 ه ص 441.
أبی بکر محمد بن الحرمی بن الحسین الحمصی. ج 6 ه ص 122.
أبی بکر محمد بن الحسن بن الحسین بن الخطاب بن فرات بن حیان العجلی. ج 4 ه ص 296.
304.
أبی بکر محمد بن الحسن بن درید. ج 2 ه ص 429. و و ج 5 ه ص 100.98.97.92.90.
276.124.123.115.112.105.
أبی بکر محمد بن الحسن بن عبدان الصیرفی. ج 5 ه ص 269.
أبی بکر محمد بن الحسن بن فورک. ج 3 ه ص 390.385.384.311.
ص:197
أبی بکر محمد بن الحسین القطان. ج 3 ه ص 381.
أبی بکر محمد بن الحسین القنطری. ج 5 ه ص 171.
أبی بکر محمد بن الحسین بن الحربی الحمصی. ج 3 ه ص 425.
أبی بکر محمد بن الحسین بن درید. ج 7 ه ص 528.
أبی بکر محمد بن الحسین بن شهریار. ج 3 ه ص 381.
أبی بکر محمد بن الحسین بن صالح التمیمی. ج 3 ه ص 43.
أبی بکر محمد بن الحسین بن صالح السبیعی. ج 3 ه ص 128.123.
أبی بکر محمد بن الحسین بن عبد اللّه. ج 3 ه ص 97.
أبی بکر محمد بن الفضل البخاری. ج 6 ه ص 173.122.
أبی بکر محمد بن القاسم بن بشار النحوی. ج 5 ه ص 23.18.16.14.13.
أبی بکر محمد بن القاسم بن فهد بن احمد بن عیسی بن صالح البزاز. ج 6 ه ص 160.101.88.
أبی بکر محمد بن المظفر البزاز. ج 3 ه ص 564.562.560.375.58. و ج 5 ه ص 379.
أبی بکر محمد بن المؤمل. ج 4 ه ص 668.
أبی بکر محمد بن إبراهیم البغدادی (و یعرف بابن ذوران). و ج 3 ه ص 42.
أبی بکر محمد بن إبراهیم السوسی البصری. ج 5 ه ص 377.
أبی بکر محمد بن إبراهیم بن علی العطار الحافظ. ج 6 ه ص 367.
أبی بکر محمد بن إبراهیم علی العاصمی. ج 4 ه ص 304.
أبی بکر محمد بن إسحاق الصغانی. ج 3 ه ص 60.
أبی بکر محمد بن إسماعیل. ج 6 ه ص 173.122.
أبی بکر محمد بن إسماعیل بن العباس الوراق. ج 3 ه ص 427.410.409. و ج 4 ه ص 514.173. و ج 6 ه ص 318.313.231.
أبی بکر محمد بن جعفر بن محمد الآدمی. ج 5 ه ص 559.
أبی بکر محمد بن جعفر بن محمد بن مهران. ج 7 ه ص 370.366.365.362.359.358.
372.
أبی بکر محمد بن خلاد الباهلی. ج 5 ه ص 435.
أبی بکر محمد بن داوود بن سلیمان النیسابوری. الزاهد. الصوفی. ج 3 ه ص 386.379.373.
و ج 5 ه ص 235.211.210.204.197.194.193.192.185.180.178.175.174. و ج 6 ه ص 369.367.
أبی بکر محمد بن زکریا العذافری. ج 3 ه ص 108.100.
أبی بکر محمد بن سعید الترحمی. ج 6 ه ص 182.
أبی بکر محمد بن سلیمان بن یوسف الربعی. ج 5 ه 459.456.454.123.113.111.100.90.
أبی بکر محمد بن سمعان العطل الحافظ. ج 5 ه ص 592.
أبی بکر محمد بن عبد. ج 5 ه ص 536.
ص:198
أبی بکر محمد بن عبد الباقی بن محمد. الفرضی. الأنصاری. ج 3 ه ص 425.382.307.132.
555.502.442. و ج 4 ه ص 579.578.576.407. و ج 5 ه ص 643.641.435. و ج 6 ه ص 318.94.88. و ج 7 ه ص 710.709.707.706.
أبی بکر محمد بن عبد الرحیم السمرقندی. ج 6 ه ص 123.
أبی بکر محمد بن عبد الصمد الترابی. ج 4 ه ص 411.405.87. و ج 6 ه ص 292.
أبی بکر محمد بن عبد العزیز المدینی بن محمد. ج 5 ه ص 531.
أبی بکر محمد بن عبد الغفار بن محمد الشیروی. ج 5 ه ص 559.
أبی بکر محمد بن عبد اللّه الحمدونی. ج 5 ه ص 377.
أبی بکر محمد بن عبد اللّه الشافعی. ج 3 ه ص 380.
أبی بکر محمد بن عبد اللّه بن الجراح العدل. ج 7 ه ص 602.542.541.540.
أبی بکر محمد بن عبد اللّه بن بخیت. ج 6 ه ص 93.
أبی بکر محمد بن عبد اللّه بن محمد بن زکریا الجورقی. ج 3 ه ص 326.
أبی بکر محمد بن عبد اللّه بن محمد حفده العباس بن حمزه النیشابوری. أبی بکر محمد بن عبد اللّه الحفید. ج 1 ه ص 248. و ج 2 ه ص 129.114.113.112. و ج 3 ه ص 321. و ج 4 ه ص 22.21. و ج 6 ه ص 152.139.137.121.109.100.86.72.71.63.58.25.
358.302.264.254.250.225.199.192.181.176.174. و ج 7 ه ص 542.
أبی بکر محمد بن عبد اللّه بن یوسف العمانی. ج 6 ه ص 123.122.
أبی بکر محمد بن عبد اللّه. ج 6 ه ص 227.
أبی بکر محمد بن عبید اللّه بن الفضل بن قفرجل الکیال. ج 7 ه ص 722.
أبی بکر محمد بن علی الخیاط. ج 4 ه ص 159.158.157.156.154.
أبی بکر محمد بن علی بن إسماعیل المبرمان. ج 5 ه ص 243.
أبی بکر محمد بن علی بن عبد العزیز البصری. ج 6 ه ص 94.
أبی بکر محمد بن عمر الجعابی. أبی بکر محمد بن عمر بن محمد بن مسلم البراء الجعابی (ابن عمرو). ج 2 ه ص 268.267.262.143. و ج 3 ه ص 499.437. و ج 4 ه ص 100.99.
670.597.514.503.493.144. و ج 5 ه 558.150. و ج 6 ه ص 251.155.154.73. و ج 7 ه ص 721.720.
أبی بکر محمد بن عمرو بن المظفر. ج 3 ه ص 66.
أبی بکر محمد بن عون المقرئ. ج 7 ه ص 709.
أبی بکر محمد بن کیسان الأصم. ج 4 ه ص 164.163.162.161.160.
أبی بکر محمد بن محمد بن حفص البیهقی. ج 4 ه ص 307.
أبی بکر محمد بن محمود السراج. ج 3 ه ص 107.
أبی بکر محمد بن نصر الزعفرانی. ج 4 ه ص 304.
أبی بکر محمد بن هارون الرویانی. ج 3 ه ص 382.
أبی بکر محمد بن یزداد. ج 5 ه ص 143.
ص:199
أبی بکر محمد بن یعقوب بن إسماعیل الکرابیسی. ج 3 ه ص 502.
أبی بکر مردویه. ج 4 ه ص 488.
أبی بکر مولی الأنصار. ج 3 ه ص 37.
أبی بکر وجیه بن طاهر. ج 5 ه ص 405.
أبی بکر یوسف بن القاسم بن یوسف المیانجی. ج 3 ه ص 382. و ج 4 ه ص 426. و ج 5 ه ص 236.212.205.202.200.186.180.177.
أبی تحیا حکیم بن سعد. ج 3 ه ص 572.571.
أبی تراب عمرو بن عبد اللّه بن هارون الطوسی الخراسانی. ج 4 ه ص 303.
أبی تمیله. ج 5 ه ص 566.
أبی ثور. ج 3 ه ص 582.312.
أبی جحیفه. ج 4 ه ص 627. و ج 6 ه ص 334.330.309.308.264.233.186.113.112.
418.417.416.415.414.413.411.409.360.
أبی جریر. ج 1 ه ص 262. و ج 3 ه ص 128.56.
أبی جعدبه. ج 4 ه ص 665.
أبی جعفر ابن المسلمه. ج 3 ه ص 159.57. و ج 4 ه ص 565.564.563.562.561.559. و ج 5 ه ص 545.
أبی جعفر احمد بن محمد الضبعی. ج 5 ه ص 536.
أبی جعفر احمد بن محمد بن رستم الطبری. ج 5 ه ص 243.
أبی جعفر احمد بن یعقوب الإصبهانی. ج 5 ه ص 493.490.488.
أبی جعفر الآدمی. ج 5 ه ص 77.72.
أبی جعفر الإسکافی. ج 4 ه ص 369.349.346.344.343.
أبی جعفر الحضرمی. ج 3 ه ص 422.378.127.
أبی جعفر الخثعمی. ج 5 ه ص 389.
أبی جعفر الخلعی. ج 6 ه ص 183.
أبی جعفر الدوریستی. ج 6 ه ص 238.
أبی جعفر السلمی محمد بن عبد اللّه. ج 4 ه ص 511.
أبی جعفر الصیدلانی. ج 6 ه ص 202.
أبی جعفر العقیلی. ج 3 ه ص 66. و ج 4 ه ص 540. و ج 5 ه ص 380.379.
أبی جعفر الفراء مولی علی (علیه السّلام). ج 5 ه ص 608.
أبی جعفر الفقیه. ج 2 ه ص 111. و ج 4 ه ص 319.318.317.315.306.173.52.50. و ج 5 ه ص 574.463.459.457.449.423.422.421.420.419.418. و ج 6 ه ص 128.92.
227.143. و ج 7 ه ص 588.586.201.78.77.74.73.71.
أبی جعفر الکندی. ج 3 ه ص 317.
ص:200
أبی جعفر المنصور (ابن محمد بن علی). ج 8 ه ص 16.15.14.13.
أبی جعفر النفیلی. ج 6 ه ص 92.
أبی جعفر بن جریر. ج 3 ه ص 161.
أبی جعفر بن عنبسه. ج 7 ه ص 477.476.474.471.470.466.465.463.462.458.454.
514.512.511.508.507.505.504.497.495.486.485.484.483.482.480.478.
552.551.550.547.546.543.537.533.526.524.523.522.519.518.517.515.
588.584.583.581.578.576.574.573.571.569.568.567.566.562.560.555.
616.614.612.610.608.605.603.601.599.598.597.596.594.592.590.
643.641.639.637.636.633.632.631.629.628.627.624.623.619.618.
665.663.661.658.657.655.653.652.649.647.645.
أبی جعفر عبد اللّه بن محمد بن علی بن عطیه الدغشی المحازنی. ج 5 ه ص 646.
أبی جعفر عبد اللّه العلوی. ج 7 ه ص 51.50.49.
أبی جعفر محمد بن جعفر بن علی الحسنی. ج 3 ه ص 211.
أبی جعفر محمد بن علی بن المحسن الحلبی. ج 3 ه ص 19.
أبی جعفر محمد المعروف بابن الحمد النحوی. ج 4 ه ص 538.
أبی جعفر محمد بن احمد بن إبراهیم بن داوود النیسابوری السراج. ج 4 ه ص 536.535.
539.
أبی جعفر محمد بن الحسن بن احمد بن الولید. ج 4 ه ص 234.232.231.229.227.226.
246.237.236.235.
أبی جعفر محمد بن الحسن بن بندار الحربی الدامانی الفقیه. ج 3 ه ص 74.
أبی جعفر محمد بن الحسن بن علی الطوسی. ج 1 ه ص 356.353.352.351.316.56.
376.375.374.360.358. و ج 2 ه ص 204.201.200.199.198.197.196.195.
419.418.417.416.412.411.378.369.354.326.225.224.221.209.205.
420. و ج 3 ه ص 556.508.313.73.72.57.51.50.19. و ج 4 ه ص 66.64.57.48.
199.197.180.121.118.117.108.107.106.105.83.76.73.72.71.68.67.
396.395.394.392.382.381.352.273.258.248.223.222.221.220.202.
666.665.644.642.597.547.546.503.514.499.498.425.402.400.398.
670.667. و ج 5 ه ص 380.291.251.171.142.137.134.130.129.85.76.71.
616.605.604.587.563.561.536.534.531.517.516.496.439.437.436.434.
631.629.628.615.614.619.617. و ج 6 ه ص 265.254.253.174.172.170.35.
363.307. و ج 7 ه ص 155.154.153.152.151.146.145.53.52.51.50.49.
364.362.359.356.353.352.351.349.348.346.344.343.340.339.173.
543.542.541.539.536.386.381.379.376.374.373.372.369.367.366.
721.704.703.702.699.696.693.692.691.689.588.586.
أبی جعفر محمد بن الحسین. ج 3 ه ص 390.
ص:201
أبی جعفر محمد بن الحسین الخثعمی. ج 5 ه ص 236.212.206.205.200.187.183.181.
237.
أبی جعفر محمد بن الحسین بن أبی حلیمه. ج 3 ه ص 391.386.376.
أبی جعفر محمد بن الحسین بن علی بن الحسن الطوسی. ج 4 ه ص 241.240.
أبی جعفر محمد بن العباس بن أیوب الأجرم. ج 7 ه ص 706.
أبی جعفر محمد بن القاسم. ج 6 ه ص 123.
أبی جعفر محمد بن القاسم الحسنی. ج 3 ه ص 391.61.53. و ج 5 ه ص 245.
أبی جعفر محمد بن أبی الحسین الکوفی. ج 5 ه ص 405.
أبی جعفر محمد بن أبی السری. ج 3 ه ص 564.562.560.375.58. و ج 6 ه ص 202.
أبی جعفر محمد بن إبراهیم بن الحکم. ج 4 ه ص 56.52.51.50.
أبی جعفر محمد بن جریر الطبری/إبن جریر الطبری. ج 1 ص 115. و ج 3 ه ص 357.207.
504.423.419.359. و ج 4 ص 290. و ج 5 ه ص 552.535.530. و ج 6 ه ص 229. و ج 7 ه ص 723.
أبی جعفر محمد بن جعفر الحسنی. ج 6 ه ص 210.94.
أبی جعفر محمد بن جعفر بن رباح الأشجعی. ج 6 ه ص 492.491.
أبی جعفر محمد بن جعفر بن علی خلیفه الحسنی. ج 2 ه ص 214.212.208. و ج 4 ه ص 516.465.192.191.189. و ج 5 ه ص 132.131.129.128.82.81.80.79.77.74.
237.213.198.190.188.176.144.142.136.135. و ج 6 ه ص 231.174.154.94.
272.371.315. و ج 7 ه ص 721.681.680.530.529.
أبی جعفر محمد بن عامر الرازی. ج 4 ه ص 411.407.405.
أبی جعفر محمد بن عبد الحمید الطبری. ج 5 ه ص 245. ج 6 ه ص 123.
أبی جعفر محمد بن عبد اللّه بن المبارک المخزومی. ج 5 ه ص 564.
أبی جعفر محمد بن عبد اللّه بن سلیمان الحضرمی. ج 6 ه ص 365.144.
أبی جعفر محمد بن عثمان بن محمد بن إبراهیم بن بن عثمان بن أبی شیبه. ج 6 ه ص 153.
أبی جعفر محمد بن عثمان. ج 2 ه ص 211.
أبی جعفر محمد بن علی بن الحسین. ج 3 ه ص 78.
أبی جعفر محمد بن علی الشیبانی. ج 3 ه ص 420.356.
أبی جعفر محمد بن علی بن الحسن القمی. ج 5 ه ص 298.296.295.294.293.292.
أبی جعفر محمد بن علی بن الحسین بن موسی بن بابویه القمی. ابن بابویه. ج 1 ه ص 330.
و ج 2 ه ص 230.229.227.226.225.223.222.220.219.218.217.216.209.
236.231. و ج 3 ه ص 643.635.613.563.562.313.306.304.207. و ج 3 ه ص 560.537.162.129.85.84.82.81.71.54. و ج 4 ه ص 486.485.425.132. و ج 5 ه ص 291.235.206.205.196.195.194.193.192.190.186.183.179.177.171.
298.296.295.294.293.292. و ج 6 ه ص 374.304.239.286.238.
أبی جعفر محمد بن علی بن الزوزنی الأدیب. ج 6 ه ص 203.201.200.198.
أبی جعفر محمد بن علی بن المحسن الحلبی. ج 6 ه ص 155.154.
ص:202
أبی جعفر محمد بن علی بن دحیم. ج 3 ه ص 501. و ج 4 ه ص 584.540.
أبی جعفر محمد بن عمرو البختری. ج 3 ه ص 56.
أبی جعفر محمد بن عمرو الرزار. ج 5 ه ص 572.
أبی جعفر محمد بن قولویه. إبن قولویه. ج 3 ه ص 557. و ج 5 ه ص 241.22.18.15.13.11.
544.543.541.515.514.513.243. و ج 6 ه ص 265.
أبی جعفر محمد بن منصور الربعی. ج 7 ه ص 700.295.
أبی جعفر محمد بن موسی الموسوی. ج 6 ه ص 172.
أبی جعفر محمد بن سلیمان بن موسی بن منصور البزاری. ج 5 ه ص 559.
أبی جفیر بن الحکیم. ج 4 ه ص 462.
أبی جمیله المفضل بن صالح. ج 5 ه ص 59. و ج 6 ه ص 306.
أبی جمیله. ج 7 ه ص 695.689.688.
أبی جناب. ج 5 ه ص 632.631.629.576.575.574.568.547.546.
أبی جویره. ج 3 ه ص 557.
أبی حاتم. ج 3 ه ص 585.584.387.359.211. و ج 4 ه ص 326.231.228.192.191.190.
371.369.356.355.333.330.329.328.327.
أبی حاتم الرازی. ج 4 ه ص 305.
أبی حاتم السجستانی. ج 5 ه ص 517.516.243.
أبی حاتم المغیره بن المهلب. ج 3 ه ص 318.
أبی حاتم المکتب (یحیی بن حاتم بن عکرمه). ج 2 ه ص 106. و ج 7 ه ص 458.454.18.
516.515.513.509.505.503.501.500.498.496.492.472.464.460.459.
556.553.551.459.548.546.545.544.538.535.534.526.522.521.520.
599.595.591.589.585.582.580.578.577.574.572.570.568.566.563.560.
647.646.644.642.640.638.635.630.625.622.617.615.612.610.609.604.
664.658.657.656.651.650.
أبی حاتم محمد بن إدریس الحنظلی الرازی. ج 5 ه ص 194.193.192.185.180.178.175.
235.211.210.204.197.
أبی حاتم مکی بن عمدان. ج 4 ه ص 307.
أبی حارث الأعور. ج 3 ه 505.
أبی حازم احمد بن محمد القاضی. ج 6 ه ص 318.
أبی حازم العبدوی الحائط. ج 4 ه ص 22.
أبی حامد احمد بن جعفر بن سعید الأشعری. ج 7 ه ص 720.706.
أبی حامد احمد بن عبد اللّه الصالحی. ج 6 ه ص 492.
أبی حامد احمد بن محمد بن الحسین الخسروجردی. ج 7 ه ص 626.628.
أبی حامد احمد بن محمد بن إسماعیل الواعظ. ج 3 ه ص 422.
أبی حامد احمد بن محمد بن یحیی بن بلال. ج 6 ه ص 137.125.
أبی حامد بن الحسن. ج 5 ه ص 405.
ص:203
أبی حامد محمد بن عبد اللّه بن علی بن زهره الحلبی الحسینی الإسحاقی. ج 6 ه ص 238.154.
أبی حامد محمد بن هارون الحضرمی. ج 8 ه ص 16.13.
أبی حباب. ج 3 ه ص 383. و ج 5 ه ص 641.632.631.630.629.628.627.615.614.
644.643.
أبی حبّان. ج 5 ه ص 644.643.642.641.
أبی حبره. ج 4 ه ص 512. و ج 6 ه ص 334.
أبی حبیب. ج 6 ه ص 111.
أبی حجیه الکندی. ج 6 ه ص 491.
أبی حذیفه. ج 3 ه ص 438.421.391.361.359.311.307.61.53. و ج 7 ص 433.432.
434.
أبی حرب إسماعیل بن زید الحسنی. ج 7 ه ص 495.491.463.460.459.457.454.18.
534.533.526.522.521.519.515.514.513.509.505.502.501.499.498.
570.568.566.563.560.556.553.551.549.547.546.545.544.537.535.
614.612.610.608.604.599.595.590.588.584.581.580.578.577.574.572.
663.658.657.655.651.650.647.646.643.642.640.638.630.624.621.616.
أبی حرب بن أبی الأسود الدؤلی. ج 3 ه ص 431.430.428.427.421.419.377.326.43.
454.453.447.444.441.439. و ج 4 ه ص 598.597.596.504.479. و ج 5 ه ص 496.
497.
أبی حزیمه. ج 4 ه ص 34.
أبی حسن القشیری. ج 5 ه ص 73.
أبی حشیش. ج 6 ه ص 502.
أبی حصین. ج 5 ه ص 426.314.313.
أبی حفص. ج 3 ه ص 422. و ج 6 ه ص 306.142.
أبی حفص ابن شاهین. ج 5 ه ص 564.563. و ج 6 ه ص 365.
أبی حفص الأباد عمر بن عبد الرحمن (أبی حفص الأبار). ج 5 ه ص 568.567.564.562.
أبی حفص الأبان. ج 6 ه ص 308.90.89.
أبی حفص الحجری. ج 3 ه ص 598.
أبی حفص العبدی. ج 6 ه ص 265.
أبی حفص بن طبرزد. ج 3 ه ص 57. و ج 6 ه ص 313.141.22.15.
أبی حفص عمر بن احمد الجمحی. ج 4 ه ص 582.
أبی حفص عمر بن احمد بن عثمان بن شاهین الواعظ. ج 3 ه ص 442. و ج 4 ه ص 491.
أبی حفص عمر بن احمد بن هارون الأجری. ج 3 ه ص 56.
أبی حفص عمر بن الحسن الخزاعی. ج 5 ه ص 536.
أبی حفص عمر بن الخضر الثمانین. ج 7 ه ص 11.
أبی حفص عمر بن محمد الحسن الفرغولی. ج 6 ه ص 312.
ص:204
أبی حفص عمر بن محمد بن الحسن بن محمد بن إبراهیم. ج 4 ه ص 514.
أبی حفص عمر بن محمد بن علی الصیرفی (المعروف بابن الزیات). ج 3 ه ص 381.43.
و ج 4 ه ص 515. و ج 7 ه ص 676.
أبی حفص عمر بن محمد بن علی بن غازی التنیسی. ج 6 ه ص 256. و ج 7 ه ص 489.487.
أبی حفص عمر بن معمر الدارقطنی. ج 4 ه ص 181.
أبی حکیم الزاهد. ج 3 ه ص 304.
أبی حمزه الثمالی. ج 1 ه ص 341.340. و ج 2 ه ص 260.259.258.257.256.255.161.
279.276.275.274.273.272.271.270.269.267.266.264.263.262.261.
294.293.292.291.290.289.288.287.286.285.284.283.282.281.280.
301.300.296.295. و ج 3 ه ص 555.388.384.329.328.132.104.78.58.54.20.
و ج 4 ه ص 178.175.173.167.166.165.159.158.155.56.55.52.50.49.
436.304.197.196.194.193.192.191.190.189.188. و ج 5 ه ص 174.173.66.
204.203.197.194.193.192.187.186.183.182.180.179.178.177.176.175.
307.306.305.304.291.235.236.223.214.213.212.211.210.209.205.
566.538.453.452.376.308. و ج 6 ه ص 153.123.122.52.51.50.49.47.41.
267.265.264.193. و ج 7 ه ص 719.
أبی حمزه السعدی. ج 7 ه ص 588.586.543.542.541.539.536.
أبی حمزه السکری. ج 7 ه ص 540.
أبی حمزه الضبعی. ج 4 ه ص 308.307.
أبی حنیفه. ج 1 ص 103.102. و ج 3 ه ص 541.
أبی حنیفه الیمامی الأنصاری. ج 3 ه ص 453.449.56.
أبی حنیفه الیمانی الأنصاری. ج 5 ه ص 171. و ج 6 ه ص 167.166.
أبی حیان التوحیدی. ج 5 ه ص 502.
أبی حیان التیمی. ج 3 ه ص 572.571.328.326.302. و ج 5 ه ص 481.480.
أبی حیوه. ج 6 ه ص 335.320.
أبی خالد الأحمر سلیمان بن حیان. ج 2 ه ص 115. و ج 3 ه ص 382.381. و ج 6 ه ص 138.
311.308.
أبی خالد الکابلی. ج 4 ه ص 400. و ج 6 ه ص 253.252.250.
أبی خالد الواسطی. ج 2 ه ص 270.269.266. و ج 4 ه ص 503.470.469.467.466.465.
683.598. و ج 5 ه ص 88.77.73. و ج 6 ه ص 315.314.266.232.231.210.94.93.
500.499.498.
أبی خباب. ج 6 ه ص 201.
أبی خلیفه. ج 3 ه ص 322.33. و ج 5 ه ص 313. و ج 6 ه ص 335.334.333. و ج 7 ه ص 704.
أبی خلیفه الطائی البصری. ج 6 ه ص 335.
ص:205
أبی خمیصه عبید اللّه بن قیس. ج 3 ه ص 377.324.
أبی خنفر بن الحکم. ج 4 ه ص 462.
أبی خیثم. ج 3 ه ص 503.
أبی خیثمه. ج 3 ه ص 500.451.447.60.55.54.38.36.34.32.27. و ج 4 ه ص 50.49.
56.55.53. و ج 5 ه ص 559. و ج 6 ه ص 490.228.227.
أبی خیثمه بن سلیمان بن حیدره الإطرابلسی. ج 5 ه ص 207.206.199.198.196.
أبی خیثمه بن عبد الرحمن. ج 6 ه ص 311.306.
أبی خیثمه زهیر بن حرب. ج 3 ه ص 207. ج 6 ه ص 491.
أبی خیثمه زهیر بن معاویه الجعفی. ج 3 ه ص 392.
أبی خیر البحتری. ج 3 ه ص 59.
أبی خیره. ج 5 ه ص 540.
أبی داوود. ج 3 ه ص 496.390.385.383.382.330.329.327.326.106.36.35.25.
538.537.506.505. و ج 5 ه ص 605.604.527.
أبی داوود السجستانی. ج 3 ه ص 326. و ج 5 ه ص 314.
أبی داوود الطهوی (عیسی بن مسلم). ج 2 ه ص 114.113.111. و ج 5 ه ص 530.527.45.
أبی داوود الطیالسی. ج 3 ه ص 392.391.312.311. و ج 4 ه ص 576.192.191.190.20.
642.623.584.583.579.578. و ج 5 ه ص 82.81.80.79.78.77.74.73.70.69.
أبی داوود النخعی. ج 6 ه ص 402.138.111.90.
أبی داوود سلیمان بن الأشعث. ج 3 ه ص 328.327.326.
أبی داوود سلیمان بن حاوک. ج 5 ه ص 387.381.
أبی داوود محمود بن سلیمان بن محمد الخیام الهمدانی. ج 3 ه ص 442.
أبی دأب. ج 5 ه ص 400.399.398.397.
أبی ذر محمد بن الحسین بن یوسف الوراق. ج 6 ه ص 72.
أبی ذر محمد بن إبراهیم الصالحانی. ج 3 ه ص 393.
أبی رافع. ج 3 ه ص 425.72.44. و ج 4 ه ص 583. و ج 5 ه ص 417.379.
أبی ربیع الشامی. ج 3 ه ص 19.
أبی رجا الهروی. ج 6 ه ص 137.125.
أبی رجاء محمد بن عبد اللّه الحبطی. ج 7 ه ص 541.539.
أبی رزین الغافقی. ج 4 ه ص 671.
أبی رشید بن عبد الحمید بن قاسوری الرازی. ج 5 ه ص 387.381.
أبی رفاعه عبد اللّه بن محمد بن حبیب. ج 4 ه ص 447.
أبی روح عبد المعز بن محمد الهروی. عبد المعز بن محمد. ج 2 ه ص 212.207. و ج 5 ه ص 236.206.200.187.183.
ص:206
أبی روح فرج بن فروه السلمی. ج 1 ه ص 282.281.279.276.275.271.269.268.
285.284.283. و ج 3 ه ص 20. و ج 4 ه ص 610.609.85.83.13.10.9. و ج 7 ه ص 268.123.119.
أبی روح فرج بن قرّه. ج 2 ه ص 442.441.440.439.438.435.434.428.427.426.
443.
أبی روح محمد بن معمر بن احمد اللنبانی. ج 3 ه ص 317.
أبی روق الهمدانی. ج 4 ه ص 569.531.530.529.527. و ج 7 ص 255.254.253.252.
258.257.256.
أبی زائده. ج 3 ه ص 207.182.
أبی زراره. ج 3 ه ص 558.
أبی زرعه الحضرمی. ج 4 ه ص 503.493.
أبی زرعه بن عمرو بن جریر. ج 6 ه ص 116.113.112.111.
أبی زرعه طاهر بن محمد بن طاهر. ج 3 ه ص 30.
أبی زرعه عبد الرحمن بن عمرو. ج 3 ه ص 381.
أبی زرعه عبد اللّه بن محمد بن الطیب. ج 2 ه ص 212.208.
أبی زرعه عمرو بن جابر. ج 4 ه ص 504.
أبی زرعه وهبه اللّه بن راشد. أبی زرعه وهب بن راشد. ج 3 ه ص 303.302.127. و ج 5 ه ص 379.318.64.
أبی زکریا. ج 2 ه ص 209.205.204.203.202.201.200.199.198.197.196.195.
236.235.231.230.229.228.227.226.225.223.221.220.219.215. و ج 7 ه ص 709.
أبی زکریا ابن أبی إسحاق. ج 2 ه ص 216.212. و ج 6 ه ص 228.
أبی زکریا العنبری. ج 3 ه ص 563.324.
أبی زکریا سهل بن زیاد. ج 4 ه ص 178.
أبی زکریا عبد الرحیم بن احمد. ج 6 ه ص 367.
أبی زکریا یحیی بن صالح الحریری. ج 4 ه ص 184.183.182.180. و ج 5 ه ص 179.176.
234.204.191.184.
أبی زمیل. ج 5 ه ص 464.
أبی زهیر. ج 1 ه ص 338.
أبی زهیر العبسی. ج 5 ه ص 473.472.
أبی زهیر عبد الرحمن بن مقری الدوسی. ج 2 ه ص 253.247.242.
أبی زیاد (الکوفی). ج 1 ه ص 363.362.361.359.358.357.356.355.353.352.
371.365.364. و ج 3 ه ص 305.87.
أبی زید. ج 4 ه ص 333.332.331.330.329.328.327. و ج 5 ه ص 635.458.457.
ص:207
أبی زید الأحول. ج 3 ه ص 57.51.
أبی زید النحوی. ج 5 ه ص 299.280.
أبی زید عمر بن شبت النمری. ج 5 ه ص 123.113.111.100.90.
أبی زید عیسی بن محمد العلوی. ج 4 ه ص 598. و ج 7 ه ص 721.681.680.
أبی ساسان. ج 5 ه ص 376.
أبی سالم الجیشانی. ج 3 ه ص 564.
أبی سخیله. ج 4 ه ص 55.50.
أبی سعد. ج 3 ه ص 326. و ج 4 ه ص 583. و ج 5 ه ص 565.
أبی سعد (والد الحسن بن المظفر). ج 3 ه ص 307.
أبی سعد ابن عثمان بن محمد العجلی. ج 5 ه ص 314
أبی سعد ابن مسعود بن علی بن معاذ. ج 3 ه ص 422.
أبی سعد احمد بن محمد بن احمد البغدادی. ج 2 ه ص 360.359.358.357.356.355.
378.361. و ج 4 ه ص 529.521.519.518.517.507.181.
أبی سعد الأدیب. ج 3 ه ص 445. و ج 4 ه ص 539. و ج 5 ه ص 565.559.529.
أبی سعد الجنزرودی. ج 3 ه ص 382.380. و ج 4 ه ص 426.539.
أبی سعد السعدی. ج 4 ه ص 488.487.486.
أبی سعد الماردینی. ج 6 ه ص 228.
أبی سعد المالینی. ج 4 ه ص 426.
أبی سعد بن أبی صادق. ج 5 ه ص 108.107.105.104.102.101.99.98.96.95.92.
124.115.113.112.109.
أبی سعد سعید بن مرزبان. ج 3 ه ص 508.501.500.460.
أبی سعد عبد الملک بن احمد بن الحسین بن قریش العنائی. ج 7 ه ص 494.
أبی سعد محمد بن عبد الرحمن. الأدیب. ج 3 ه ص 380.36.35.27. و ج 2 ه ص 215.207.
217.216. و ج 5 ه ص 443.441.440.438.
أبی سعد محمد بن عبد الرحمن بن محمد. ج 5 ه ص 236.205.181.
أبی سعد محمد بن محمد. ج 7 ه ص 722.
أبی سعد یحیی بن طاهر بن الحسین المؤدب السمان. ج 5 ه ص 104.101.100.94.93.89.
122.121.114.106.
أبی سعدویه. ج 3 ه ص 394.
أبی سعفور. ج 6 ه ص 366.
أبی سعید. ج 3 ه ص 538.31.30. و ج 5 ه ص 604. و ج 6 ه ص 167.159. و ج 7 ه ص 250.249.248.
أبی سعید (مولی بنی هاشم). ج 3 ه ص 45.34.
ص:208
أبی سعید احمد بن إبراهیم الشریحی. ج 6 ه ص 193.
أبی سعید احمد بن محمد النسوی. ج 6 ه ص 159.156.
أبی سعید احمد بن محمد بن إبراهیم. ج 4 ه ص 307.
أبی سعید احمد بن محمد بن رمیح النسوی. ج 5 ه ص 23.19.17.16.15.14.12.10.
أبی سعید الأصمعی. ج 4 ه ص 303.296.
أبی سعید الأعرابی. ج 6 ه ص 367.
أبی سعید التمیمی. ج 3 ه ص 431.
أبی سعید التمیمی. ج 4 ه ص 586.538.
أبی سعید الجنزوردی. ج 6 ه ص 269.265.
أبی سعید الحسن بن محمد بن عبد اللّه بن حسنویه الإصبهانی. ج 6 ه ص 318.
أبی سعید الخلیل بن احمد بن محمد بن الخلیل. ج 6 ه ص 367.
أبی سعید العقیلی. ج 7 ه ص 250.249.248.
أبی سعید الفضل بن محمد الإسترابادی. ج 7 ه ص 528.
أبی سعید القماط. ج 4 ه ص 55.52.49.
أبی سعید الکرابیسی. ج 5 ه ص 565.
أبی سعید الکنجرودی. أبی سعید محمد بن عبد الرحمن. ج 2 ه ص 208. و ج 5 ه ص 183.
237.236.212.206.200.187.
أبی سعید المطرز. ج 7 ه ص 722.
أبی سعید المنصوری. ج 6 ه ص 313.
أبی سعید الهیثمی بن کلیب الشاشی. ج 2 ه ص 414. و ج 6 ه ص 404.403.
أبی سعید إسماعیل بن علی بن الحسین السمان. ج 5 ه ص 377.
أبی سعید بن الأعرابی. ج 3 ه ص 447.445.443.394.392.35.32.31.25.
ج 5 ه ص 565. و ج 6 ه ص 333.202.172.110.
أبی سعید بن أبی عمرو. ج 6 ه ص 144.317.305.
أبی سعید بن رشید. ج 3 ه ص 422.
أبی سعید بن عبد اللّه بن احمد الطاهری. ج 3 ه ص 108.100.
أبی سعید سهل بن زیاد الآدمی الرازی. ج 3 ه ص 72. و ج 5 ه ص 17.16.15.14.11.10.
22.19.
أبی سعید عبد الکریم بن علی بن أبی نصر القزوینی. ج 3 ه ص 425. و ج 6 ه ص 122.
أبی سعید عبد اللّه بن سعید الأشج. أبی سعید الأشج. ج 2 ه ص 115. و ج 3 ه ص 29.
ج 6 ه ص 362.318.305.
أبی سعید عبد اللّه بن شبیب بن خالد المدنی. ج 2 ه ص 103.
أبی سعید عبد الرحمن بن سلیمان النقاش. ج 4 ه ص 411.407.405.
ص:209
أبی سعید عبید بن کثیر بن عبد الواحد الکوفی. ج 6 ه ص 123.122.
أبی سعید عیسی بن سالم الشاشی. ج 3 ه ص 383.358.356.159.131.
أبی سعید محمد بن الحسن بن علی بن محمد بن احمد بن علی بن الصلت القمی. ج 5 ه ص 235.211.210.204.197.194.193.192.185.180.178.175.
أبی سعید محمد بن الحسین بن موسی بن محمویه. ج 3 ه ص 314.
أبی سعید محمد بن عبد الملک بن أسد. ج 5 ه ص 245.
أبی سعید محمد بن علی بن محمد بن جعفر الرستمی. ج 3 ه ص 380.
أبی سعید محمد بن موسی الصیرفی. ج 6 ه ص 144.
أبی سعید محمد بن موسی بن الفضل النیسابوری. ج 6 ه ص 305.285.284.334.
أبی سعید یحیی بن احمد بن علی الصائغ. ج 3 ه ص 48.
أبی سعید یحیی بن سلیمان الجعفی. ج 4 ه ص 642.623. و ج 7 ه ص 107.
أبی سفیان الحارث بن عبد المطلب. ج 7 ص 195.161.
أبی سفیان الشیبانی. ج 3 ه ص 377.
أبی سفیان رافع بن سلمه. ج 3 ه ص 28.
أبی سفیان وکیع بن الجراح. ج 4 ه ص 627.
أبی سکینه مجاشع بن عطیه. ج 4 ه ص 63.
أبی سلام الکندی. ج 6 ه ص 419.418.417.412.411.410.409.
أبی سلمه. ج 3 ه ص 326.132. و ج 4 ه ص 305. و ج 6 ه ص 172.
أبی سلمه الخراسانی. ج 3 ه ص 507.
أبی سلمه الخواص الواسطی. ج 5 ه ص 604.
أبی سلمه الزهری. ج 5 ه ص 572.
أبی سلمی بن عبد الرحمن. ج 3 ه ص 29.
أبی سلیمان احمد بن هوده بن أبی هراسه الباهلی. ج 6 ه ص 252.
أبی سلیمان احمد بن هوذه. ج 4 ه ص 631.
أبی سلیمان الجهنی (زید بن وهب). ج 3 ه ص 70.
أبی سلیمان الدارانی. ج 3 ه ص 310.
أبی سلیمان الدارمی. ج 3 ه ص 306.
أبی سلیمان المرعش. ج 5 ه ص 605.601.
أبی سلیمان المؤذن. ج 5 ه ص 534.
أبی سمیه محمد بن علی بن أبی بصیر. ج 4 ه ص 304.296.295.
أبی سنان الأسلمی. ج 2 ه ص 420.419.418.416.412.
أبی سنان الدؤلی. ج 5 ه ص 260.
أبی سنان الضحاک بن مزاحم. ج 3 ه ص 452.159.131.55.
ص:210
أبی سنان سعید بن سنان الشیبانی. ج 3 ه ص 445.443.309.306.
أبی سهل ابن زیاد القطان. ج 3 ه ص 383.356.329.159.131. و ج 7 ه ص 626.
أبی سهل ابن سعدویه. ج 3 ه ص 326.
أبی سهل ابن عبد الصمد بن عبد الرحمن البزاز. ج 3 ه ص 108.100.
أبی سهل الفضل بن مختار. ج 4 ه ص 63.
أبی سهل محمد بن إبراهیم بن سعدویه. ج 3 ه ص 445.382.380.55. و ج 4 ه ص 304.
539.426. و ج 5 ه ص 565.559.529.
أبی سهل محمد بن علی بن الحسن السرخسی. ج 6 ه ص 364.
أبی سهل محمود. ج 3 ه ص 504.
أبی سهل محمود بن محمد بن إسماعیل البرانی. ج 6 ه ص 173.122.
أبی سهیل بن مالک. أبی سهل. ج 4 ه ص 443.379.349.344.343. و ج 5 ه ص 420.419.
432.431.423.422.421. و ج 6 ه ص 23.
أبی سیار الشیبانی. ج 3 ه ص 637.635.613.
أبی سیف. ج 5 ه ص 588.
أبی شاکر عبد اللّه بن خالد بن سعید بن أبی مریم. ج 6 ه ص 202.201.200.197.
أبی شجاع. ج 7 ه ص 10.
أبی شعبه أو شیبه. ج 6 ه ص 369.
أبی شعیب الحرانی. ج 3 ه ص 310.295.
أبی شعیب المحاملی. ج 4 ه ص 24.23.
أبی شهاب الحناط. ج 5 ه ص 627.626. و ج 6 ه ص 312.140.
أبی شهاب عبد ربه. ج 5 ه ص 626.
أبی شهاب معمر بن محمد. ج 2 ه ص 115.114.113.111. و ج 3 ه ص 420.391.366.
541.504.421. و ج 4 ه ص 52.50. و ج 5 ه ص 269.
أبی شیبه. ج 3 ه ص 107. و ج 6 ه ص 309.
أبی شیبه داوود بن إبراهیم. ج 6 ه ص 144.
أبی شیبه عبد الرحمن بن إسحاق. ج 6 ه ص 72.
أبی صادق. ج 3 ه ص 604.439.425.418.408.400. و ج 5 ه ص 640.568.567.566.565.
و ج 6 ه 48.
أبی صادق الأزدی. ج 4 ه ص 598.438.437.436.435.434.425.424.339.338.335.
644.642.635.624.623.619.618.617.616.615.614.613.612.611.609.
678.677.675.672.671.670.663.662.661.660.650.646. و ج 5 ه ص 563.562.
564. و ج 6 ه ص 251.
أبی صادق الإصبهانی. ج 5 ص 394.
ص:211
أبی صالح. ج 3 ه ص 638.554.540.507.504.137.107. و ج 4 ه ص 140.136.132.
663.662.402.33.332. و ج 5 ه ص 642.
أبی صالح (مولی عاص/عیاص). ج 4 ه ص 670.
أبی صالح (مولی أم هانی). ج 5 ه ص 101.100.99.98.97.96.95.94.93.92.90.89.
122.121.115.114.113.112.111.110.109.108.107.106.105.104.103.102.
237.213.198.190.188.176.124.123.
أبی صالح الحنفی. ج 3 ه ص 541.540.539.538.537.536.535. و ج 4 ه ص 582.581.
586.584.583. و ج 5 ه ص 643.642.
أبی صالح العجلی. ج 2 ه ص 356. و ج 4 ه ص 521.529.519.517.513.
أبی صالح الهیثم بن خالد وراق الفضل بن الدکین. ج 3 ه ص 554.
أبی صالح بن أبی طاهر العنبری. ج 4 ه ص 586.
أبی صالح عبد الرحمن بن سعید بن هارون الإصبهانی. ج 6 ه ص 364.
أبی صالح عبد الصمد بن عبد الرحمن. ج 4 ه ص 318. و ج 5 ه ص 535.
أبی صالح مسلم بن الحسن بن مسلم الدمشقی. ج 4 ه ص 87.
أبی صخر المدینی. ج 3 ه ص 538.377.303.302.
أبی صخره. ج 3 ه ص 133.
أبی صفوان القاسم بن یزید بن عوانه. ج 4 ه ص 152.151.
أبی صفوان بن القاسم ابن یزید بن عوانه. ج 2 ه ص 339.338.331.330.329.328.325.
379.378.362.347.345.341.340.
أبی ضرار. ج 4 ه ص 557.556. ج 5 ه ص 443.441.
أبی ضمره أنس بن عیاض اللیثی. ج 3 ه ص 56.
أبی طالب یحیی بن الحسین بن هارون الحسنی. ج 6 ه ص 231.
أبی طارق السراج. ج 5 ه ص 377.
أبی طالب/أبو طالب. ج 1 ص 114.113.100.99. و ه ص 276.275.271.270.269.268.
390.324.323.322.285.283.281.280. و ج 2 ه ص 246.242.115.12.11.10.
424.347.345.344.341.340.339.338.331.330.329.326.253.249.248.247.
438.437. و ج 3 ه ص 556.512.440.407.405.402.324.130. و ج 4 ه ص 307.
675.672.671.661.650.646.616.614.611.442.411.407.405.358.357.339.
707.704.700.699.698.697.696. و ج 7 ص 217.205.
أبی طالب احمد بن القاسم الحسنی. ج 4 ه ص 191.189.181.159.158.155.152.144.
268.263.262.260.246.237.236.235.234.232.231.229.227.226.192.
أبی طالب الجوهری. ج 2 ه ص 379.347.345.341.340.339.338.331.330.328.325.
و ج 4 ه ص 152.
أبی طالب الحسینی محمد بن علی الزینبی. ج 5 ه ص 540.
ص:212
أبی طالب العلوی. ج 3 ه ص 206.
أبی طالب الفضل محمد بن طاهر الجعفری. ج 5 ه ص 567.
أبی طالب المبارک بن علی بن محمد بن خضیر الصیرفی. ج 4 ه ص 158.157.156.154.
159.
أبی طالب بن أبی عقیل. ج 3 ه ص 445.
أبی طالب بن غیلان. ج 6 ه ص 141.88.
أبی طالب بن یوسف. ج 4 ه ص 319.318.
أبی طالب عبد القادر بن محمد بن یوسف. ج 5 ه ص 493.490.488.
أبی طالب عبد اللّه بن محمد بن الحسن بن شهاب العکبری. ج 6 ه ص 366.
أبی طالب علی بن عبد الرحمن بن أبی عقیل. ج 3 ه ص 447.443. و ج 5 ه ص 565.564.
أبی طالب محمد بن محمد بن إبراهیم بن غیلان البزاز. ج 5 ه ص 627.626.
أبی طالب محمد بن احمد بن البهلول. ج 6 ه ص 251.
أبی طالب محمد بن احمد بن عثمان. ج 3 ه ص 441.
أبی طالب محمد بن الحسن بن المطهر. ج 4 ه ص 425.
أبی طالب محمد بن الحسین بن عتبه. ج 4 ه ص 400. و ج 5 ه ص 237.233.224.217.
497.493.492.491.490.489.488.487.
أبی طالب محمد بن علی بن الفتح. ج 5 ه ص 531.
أبی طالب یحیی بن الحسین. ج 7 ه ص 721.681.680.530.529.
أبی طالب یحیی بن الحسین الحسنی. ج 2 ه ص 214.212.208. و ج 4 ص 516.465. و ج 6 ه ص 315.
أبی طالب یحیی بن الحسین بن هارون الحسنی الهارونی. ج 3 ه ص 211. و ج 4 ه ص 189.
192.191. و ج 5 ه ص 144.142.136.135.132.131.129.128. و ج 6 ه ص 174.154.94.
372.371.315.210.
أبی طالب یحیی بن علی بن الطیب الدسکری. ج 4 ه ص 426.
أبی طالب یحیی بن محمد الحسن بن عبد اللّه الجوانی الطبری الحسینی. ج 6 ه ص 254.
أبی طاهر. ج 6 ه ص 314. و ج 7 ه ص 700.
أبی طاهر (القصاص). ج 3 ه ص 453. و ج 4 ه ص 304.
أبی طاهر احمد بن الحسن. ج 3 ه ص 453.449.444.56.
أبی طاهر احمد بن عیسی بن محمد بن عمرو بن علی بن أبی طالب. ج 3 ه ص 59.
أبی طاهر احمد بن عیسی بن عبد اللّه بن محمد بن عمر العلوی. ج 6 ه ص 315.
أبی طاهر احمد بن محمد بن إبراهیم القصاری. ج 3 ه ص 453.452.448.444.
أبی طاهر احمد بن محمد بن عمرو المدنی. ج 4 ه ص 195.194.192.191.190.189.
أبی طاهر احمد بن محمود. ج 5 ه ص 524.
أبی طاهر الباقلانی. ج 3 ه ص 75.
ص:213
أبی طاهر الحسین بن علی بن الحسن بن محمد بن سلمه الهمدانی. ج 5 ه ص 181.
أبی طاهر المبارک بن أبی المعالی بن المعطوش. ج 3 ه ص 75.46.
أبی طاهر برکات بن إبراهیم الخشوعی. ج 6 ه ص 115.
أبی طاهر بن محمود. ج 3 ه ص 360.326.
أبی طاهر عبد الجبار بن هبه اللّه بن القاسم. ج 5 ه ص 537.532. و ج 6 ه ص 26.
أبی طاهر عبد اللّه بن احمد الخازن. ج 3 ه ص 437.
أبی طاهر محمد بن علی بن محمد البیّع. ج 3 ه ص 442.
أبی طاهر محمد بن احمد الجعفری. ج 5 ه ص 23.19.18.16.13.12.
أبی طاهر محمد بن احمد بن أبی الصقر. ج 3 ه ص 76.
أبی طاهر محمد بن سلیمان الزراری. ج 6 ه ص 374.373.
أبی طاهر محمد بن عبد الرحمن المخلص. ج 1 ه ص 327. و ج 3 ه ص 159.131.55.51.
356. و ج 4 ه ص 565.564.563.562.561.559. و ج 5 ه ص 545.396.253. و ج 6 ه ص 255.115. و ج 7 ه ص 15.14.
أبی طاهر محمد بن علی بن عبد اللّه بن مهدی. ج 4 ه ص 195.194.192.191.190.189.
أبی طاهر محمد بن علی بن محمد البیع البغدادی. ج 5 ه ص 376.
أبی طاهر محمد بن علی بن محمد بن یوسف الواعظ. ج 6 ه ص 265.
أبی طاهر محمد بن محمد الرمادی. ج 3 ه ص 381.
أبی طاهر محمد بن محمد بن عبد اللّه السنجی. ج 5 ه ص 559.
أبی طاهر محمد بن محمد بن عبید اللّه الأنباری. ج 6 ه ص 231.
أبی طعمه. ج 5 ه ص 308.307.306.305.304.
أبی طلحه. ج 5 ص 384.
أبی طلحه احمد بن محمد بن یوسف بن مسعده الفزاری. ج 5 ه ص 314.
أبی طلحه القاسم بن محمد الخطیب. ج 5 ه ص 23.19.18.16.13.12.
أبی طلحه شریح بن عبد الکریم التمیمی. ج 6 ه ص 23.
أبی طلق علی بن حنظله بن نعیم. ج 7 ه ص 708.
أبی طیبه. ج 4 ه ص 184.183.182.180.
أبی ظبیان. ج 3 ه ص 636.210.
أبی عاصم. ج 3 ه ص 322.303.302. و ج 5 ه ص 439.437.436.434.
أبی عاصم الثقفی. ج 5 ه ص 435.
أبی عاصم الضحاک بن مخلد. ج 2 ه ص 415.414.
أبی عاصم النبیل. ج 5 ه ص 82.81.76.73.70.69. و ج 6 ه ص 159.
أبی عاصم محمد بن أیوب. ج 5 ه ص 434.
أبی عامر المزنی. ج 3 ه ص 506.37. و ج 4 ه ص 22.
ص:214
أبی عامر موسی بن عامر بن حریم المری. ج 6 ه ص 490.
أبی عبایه. ج 3 ه ص 418.408.400.
أبی عبد التستری. ج 5 ه ص 234.203.199.197.191.184.179.176.173.
أبی عبد الحسین بن إسماعیل المحاملی. ج 5 ه ص 607.604.601.
أبی عبد الحسین بن عبد الملک. ج 3 ه ص 360.326.
أبی عبد الرحمن. ج 3 ه ص 158. و ج 4 ه ص 308. و ج 5 ه ص 562.515.514.513. و ج 6 ه ص 492. و ج 7 ه ص 706.
أبی عبد الرحمن الحبلی. ج 3 ه ص 160.133.
أبی عبد الرحمن الزمن. ج 4 ه ص 462.
أبی عبد الرحمن السلمی. ج 1 ص 112.101. و ج 3 ه ص 605.108.107.106.104.100. و ج 4 ه ص 610.609.529.512.519.518.517.516.515.514.513.201.173. و ج 5 ه ص 644.643.642.641.262. و ج 7 ه ص 540.
أبی عبد الرحمن الشیبانی. ج 5 ه ص 530.529.
أبی عبد الرحمن الکندی. ج 5 ه ص 536.535.531.530.
أبی عبد الرحمن المسعودی. ج 3 ه ص 74. و ج 4 ه ص 434.
أبی عبد الرحمن المقرئ. ج 3 ه ص 569.
أبی عبد الرحمن بن أبی لیلی السلمی. أبی عبد الرحمن عبد اللّه بن حبیب السلمی. ج 5 ه ص 314.313. و ج 6 ه ص 317.316.306.305.303.267.266.265.264.263.262.167.
أبی عبد الرحمن بن منصور. ج 6 ه ص 167.
أبی عبد الرحمن عبد اللّه بن عمر. ج 3 ه ص 500.
أبی عبد الرحمن محمد بن الحسین السلمی. ج 3 ه ص 386.
أبی عبد الرحیم. ج 5 ه ص 529.
ج 6 ه ص 172.170.113.112.
أبی عبد الرحیم الکندی. ج 5 ه ص 527.
أبی عبد الرحیم خالد بن أبی یزید. ج 3 ه ص 504.
أبی عبد الصمد بن موسی. ج 6 ه ص 138.
أبی عبد الفراوی. ج 4 ه ص 580.577.
أبی عبد اللّه. ج 3 ه ص 558. و ج 4 ه ص 184.183.182.180. و ج 5 ه ص 456.454.405.
459. و ج 6 ه ص 22.
أبی عبد اللّه (ابن الحسن بن احمد الخطیب). ج 5 ه 123.113.111.100.90.
أبی عبد اللّه (محمد بن إبراهیم الجوزدانی). ج 6 ه ص 93.
أبی عبد اللّه جعفر الصادق (علیه السّلام). جعفر بن محمد. ج 1 ص 103.11. ه ص 249.248.
278.277.276.275.271.269.268.362.361.359.358.357.353.251.250.
311.310.308.305.303.302.301.287.286.285.284.283.282.281.279.
ص:215
390.389.376.375.374.349.343.338.337.330.324.321.320.319.312.
419.408. و ج 2 ه ص 114.113.112.106.111.104.96.94.91.77.76.75.74.73.
257.253.250.249.248.247.246.240.214.213.193.192.172.163.140.129.
275.274.273.271.270.268.267.266.265.264.263.262.260.259.258.
326.307.293.291.290.289.288.286.285.284.282.280.279.278.276.
387.386.384.383.382.347.345.344.341.340.339.338.331.330.329.328.
440.439.438.435.434.433.431.430.429.428.427.426.403.400.397.
443.442.441. و ج 3 ه ص 77.76.73.72.71.60.58.57.54.29.24.20.19.18.
129.127.113.107.106.104.103.97.88.86.85.84.83.82.80.81.78.
309.308.306.305.304.302.301.210.207.178.161.160.158.135.134.
437.419.418.386.383.379.375.373.330.329.324.322.321.314.313.312.
562.561.556.560.541.539.537.535.534.505.504.499.454.452.451.442.
601.591.565.563. و ج 4 ه ص 53.52.49.24.23.22.21.19.18.17.13.10.9.
149.120.119.100.99.90.85.83.80.77.76.74.73.70.69.67.66.63.55.
195.194.193.192.191.184.183.181.177.176.167.166.165.152.151.
235.234.232.231.229.227.226.224.221.220.219.199.198.197.196.
294.286.285.282.274.273.272.271.270.258.250.248.246.237.236.
339.333.330.329.328.327.326.325.318.308.307.306.304.303.296.295.
410.407.406.405.404.366.365.363.362.361.360.359.358.357.348.339.
694.688.672.670.669.655.527.516.504.466.464.454.449.443.411.
704.703.698.697. و ج 5 ه ص 73.40.23.22.19.17.16.15.14.12.11.10.
171.150.144.142.141.137.135.134.133.130.129.128.118.117.116.
295.294.293.292.299.283.273.270.260.235.208.206.200.187.183.
615.600.560.544.543.542.541.538.517.516.481.480.463.381.299.296.
608.607.606.605.604.626.625.624.623.622.621.620.619.618.617.616.
614.613.612.611.610.609. و ج 6 ه ص 55.52.47.37.35.26.25.23.14.9.
92.91.90.89.88.87.86.85.81.79.76.73.72.71.64.63.61.60.59.58.
130.124.122.121.115.110.109.108.107.105.102.101.100.96.95.93.
162.159.155.154.153.152.146.144.142.141.139.138.136.135.134.
200.199.195.194.193.192.190.186.183.182.176.174.173.171.166.
248.245.241.239.238.237.233.231.229.227.226.225.224.209.203.
269.268.267.266.265.264.259.257.256.255.254.253.252.251.250.249.
340.332.328.317.315.310.309.308.307.306.304.303.302.295.286.
371.370.369.368.367.366.365.364.363.362.361.360.359.358.350.
497.496.495.494.488.402.401.400.399.398.397.396.395.375.372. و ج 7 ه ص 319.302.301.268.138.137.123.119.117.92.91.90.89.47.27.19.
488.487.470.468.462.473.461.464.460.459.458.455.369.338.337.320.
ص:216
521.520.516.515.513.509.506.503.502.500.499.496.492.490.489.
547.545.544.542.539.538.536.534.532.531.530.529.528.526.523.
575.572.570.568.567.565.563.561.556.555.554.553.552.550.548.
617.615.613.611.609.605.600.596.591.589.585.582.580.579.578.577.
654.651.650.649.647.646.644.642.641.638.636.631.625.622.621.620.
694.693.692.691.689.688.687.686.684.683.668.664.659.657.656.
724.714.709.708.707.699.698.697.696.695.
أبی عبد اللّه محمد بن منصور التستری. ج 2 ه ص 373.372.369.339.330.329.
أبی عبد اللّه محمد بن سعید بن محمد بن سعید بن عمرو البورقی. ج 5 ه ص 627.626.
أبی عبد اللّه ابن البنا. ج 3 ه ص 586.585.584.578.383.159. و ج 4 ه ص 55.52.50.
أبی عبد اللّه احمد بن عبدون المعروف بابن الحاشر. ج 1 ه ص 316.
أبی عبد اللّه احمد بن عطاء الرودباری الصوفی. ج 5 ه ص 171.
أبی عبد اللّه احمد بن عمار بن خالد. ج 4 ه ص 34.32.
أبی عبد اللّه احمد بن محمد البغدادی الآبنوسی. ج 1 ه ص 323. و ج 4 ه ص 325.324.145.
661.650.646.627.616.614.612.611.442.394.393.392.390.388.383.326.
675.672.671. و ج 5 ه ص 640. و ج 6 ه ص 404.231.210. و ج 7 ه ص 681.678.677.
721.698.697.696.692.691.689.687.685.684.683.
أبی عبد اللّه احمد بن محمد الوراق. ج 6 ه ص 267.239.238.237.
أبی عبد اللّه احمد بن محمد بن یوسف العلاف. ج 4 ه ص 159.157.156.154.
أبی عبد اللّه الأشعری. ج 2 ه ص 146. و ج 7 ه ص 654.649.
أبی عبد اللّه البرقی. ج 1 ه ص 341.340. و ج 3 ه ص 195.58.
أبی عبد اللّه البلخی. ج 7 ه ص 107.
أبی عبد اللّه البیاع بن الحافظ. ج 6 ه ص 305.
أبی عبد اللّه الثقفی. ج 5 ه ص 627.626.
أبی عبد اللّه الجعفی. ج 5 ه ص 568. و ج 7 ه ص 708.698.697.692.690.687.686.684.
723.724.722.
أبی عبد اللّه الحافظ. ج 3 ه ص 306.136.130.106.93.92.90.89.60.59.56.47.30.
555.536.508.501.390.386.379.324.322.311.310. و ج 4 ه ص 513.304.293.
514. و ج 5 ه ص 299.260.243.181. و ج 6 ه ص 194.190.144.139.137.122.
369.367.361.317.305.203.201.200.198. و ج 7 ه ص 542.541.540.168.167.
723.714.706.702.628.626.602.
أبی عبد اللّه الحسن بن احمد بن أبی الحدید. ج 4 ه ص 305.
أبی عبد اللّه الحسن بن احمد بن حبیب الفارسی. ج 6 ه ص 363.
أبی عبد اللّه الحسن بن عبد اللّه السدیری. ج 3 ه 555.
أبی عبد اللّه الحسین. ج 5 ه ص 298.296.295.294.293.292.
ص:217
أبی عبد اللّه الحسین بن احمد بن الحسین القیصری الفقیهان. ج 3 ه ص 74.
أبی عبد اللّه الحسین بن عبد اللّه بن محمد بن إسحاق المعروف بابن أبی کامل الأطرابلسی. ج 3 ه ص 106.
أبی عبد اللّه الحسین بن احمد العلوی المحمدی. ج 7 ه ص 239.238.237.236.235.234.
240.
أبی عبد اللّه الحسین بن احمد بن عبد اللّه بن بکیر. ج 6 ه ص 366.
أبی عبد اللّه الحسین بن الحسن بن علی بن بندار. ج 4 ه ص 304.
أبی عبد اللّه الحسین بن الفرزدق فزاری البزاز. ج 4 ه ص 349.348.
أبی عبد اللّه الحسین بن أبی الفضل القزوینی. ج 5 ه ص 23.19.18.15.13.12.
أبی عبد اللّه الحسین بن أبی عبد اللّه الغضائری. ج 4 ه ص 425.
أبی عبد اللّه الحسین بن إسماعیل المحاملی. أبی عبد اللّه المحاملی. ج 3 ه ص 444.326.106.
555.453.452.448.445. و ج 4 ه ص 598. و ج 5 ه ص 535.528.
أبی عبد اللّه الحسین بن خلف بن محمد الداوودی. ج 3 ه ص 129.
أبی عبد اللّه الحسین بن عبد اللّه. ج 7 ه ص 15.14.
أبی عبد اللّه الحسین بن عبد اللّه الحرمی. ج 5 ه ص 593.
أبی عبد اللّه الحسین بن عبد الملک. ج 3 ه ص 66.
أبی عبد اللّه الحسین بن عبد الملک الرازی. ج 6 ه ص 311.
أبی عبد اللّه الحسین بن عبد الملک بن الحسین الخلال. ج 6 ه ص 142.
أبی عبد اللّه الحسین بن علی بن بابویه. ج 3 ه ص 313.306.
أبی عبد اللّه الحسین بن محمد. ج 5 ه ص 635.633.623. و ج 7 ه ص 237.236.235.234.
240.238.
أبی عبد اللّه الحسین بن محمد الأشنانی الرازی العدل. ج 4 ه ص 22.21. و ج 6 ه ص 121.72.
250.
أبی عبد اللّه الحسین بن محمد بن احمد الحلبی البزاز المعدل. ج 5 ه ص 171.
أبی عبد اللّه الحسین بن محمد بن الحسین الثقفی. ج 5 ه ص 314.
أبی عبد اللّه الحسین بن محمد بن خسرو البلخی. ج 4 ه ص 642.623. و ج 5 ه ص 524.
أبی عبد اللّه الحسین بن محمد بن عبید الدقاق. ج 4 ه ص 585.
أبی عبد اللّه الحسین بن محمد بن علی الصیرفی البغدادی. ج 6 ه ص 155.154.
أبی عبد اللّه الحسین بن محمد بن میمون بن زید الکاتب. ج 6 ه ص 187.
أبی عبد اللّه الحسین بن هارون بن محمد الضبی. ج 5 ه ص 377.
أبی عبد اللّه الخلال. ج 3 ه ص 326. و ج 5 ه ص 524.
أبی عبد اللّه الریاحی. ج 1 ه ص 337. و ج 3 ه ص 78.76.71.
أبی عبد اللّه السلمی. ج 5 ه ص 643.641.629.
ص:218
أبی عبد اللّه الشامی. ج 5 ه ص 88.85.80.79. و ج 7 ه ص 169.168.
أبی عبد اللّه الشحامی الحافظ. ج 7 ه ص 180.
أبی عبد اللّه الشیرازی. ج 1 ه ص 349.347.337. و ج 3 ه ص 421.128.
أبی عبد اللّه الصیرفی. ج 3 ه ص 419.358.159.128.
أبی عبد اللّه القاسم بن الفضل بن احمد. ج 3 ه ص 452.448.443.
أبی عبد اللّه المخزومی. ج 3 ه ص 307.
أبی عبد اللّه المفسر (یعرف بغلام رهان). ج 5 ه ص 517.516.
أبی عبد اللّه المکی. ج 3 ه ص 382.381.
أبی عبد اللّه النشابی. ج 3 ه 555.
أبی عبد اللّه الیحیاوی. ج 5 ه ص 459.456.454.
أبی عبد اللّه بن الحسین بن محمد بن عبد الوهاب. ج 3 ه ص 502.
أبی عبد اللّه بن القصاری. ج 3 ه ص 453.
أبی عبد اللّه بن المنجم. ج 3 ه ص 54.
أبی عبد اللّه بن زید بن علی بن مروان الأنصاری. ج 4 ه ص 379.
أبی عبد اللّه بن فنجویه. ج 3 ه ص 378.
أبی عبد اللّه بن منده. ج 3 ه ص 381.
أبی عبد اللّه جعفر بن عبد اللّه العلوی المحمدی. ج 2 ه ص 406.405.404.397.396. و ج 5 ه ص 85.82.81.76.73.71.70.69.
أبی عبد اللّه جعفر بن محمد بن جعفر بن الحسن العلوی الحسینی. ج 6 ه ص 254.138. و ج 7 ه ص 470.468.
أبی عبد اللّه خلف بن محمد بن سفیان بن زیاد بن عبد اللّه بن مالک بن دینار. ج 3 ه ص 326.
أبی عبد اللّه سیف بن عمرو. ج 4 ه ص 184.183.182.180.
أبی عبد اللّه شعیب بن عبد الرحمن بن محمد بن نصر. ج 6 ه ص 251.
أبی عبد اللّه عبد العزیز بن محمد بن عیسی الأبهری. ج 6 ه ص 304.286.
أبی عبد اللّه علی بن سلیمان صاحب الحکیمی. ج 4 ه ص 514.
أبی عبد اللّه علی بن شاذان. ج 3 ه ص 131.
أبی عبد اللّه علی بن عبد العطار صاحب الحکم. ج 4 ه ص 519.518.517.515.514.513.
529.521.
أبی عبد اللّه محمد بن احمد الصفوانی. ج 4 ه ص 707.704.700.699.698.697.696.
أبی عبد اللّه محمد بن احمد المتولی. ج 3 ه ص 326.
ص:219
أبی عبد اللّه محمد بن احمد بن الولید القرشی. ج 5 ه ص 387.381.
أبی عبد اللّه محمد بن احمد بن بطه الإصبهانی. ج 7 ه ص 706.
أبی عبد اللّه محمد بن احمد بن علی. ج 6 ه ص 257.
أبی عبد اللّه محمد بن احمد بن محمد بن شهریار. ج 6 ه ص 238.
أبی عبد اللّه محمد بن احمد بن محمد بن یعقوب. ج 5 ه ص 559.
أبی عبد اللّه محمد بن احمد بن یعقوب التوثی. ج 3 ه ص 328.327.326.
أبی عبد اللّه محمد بن الفضل الأخباری سلف بن العوامی. ج 3 ه ص 504.314. و ج 7 ه ص 371.370.366.364.362.359.358.356.
أبی عبد اللّه محمد بن الفضل الفراوی. ج 3 ه ص 453.448.444.379.329.132.56. و ج 4 ه ص 583.579.578. و ج 6 ه ص 367.122.
أبی عبد اللّه محمد بن القاسم بن زکریا المحاربی. ج 3 ه ص 425.401.
أبی عبد اللّه محمد بن القصاری. ج 3 ه ص 453.448.444.
أبی عبد اللّه محمد بن أبی سعید الحنبلی. ج 6 ه ص 366.
أبی عبد اللّه محمد بن إبراهیم. ج 5 ه ص 378.
أبی عبد اللّه محمد بن إبراهیم بن جعفر. ج 3 ه ص 554.505.425.131.
أبی عبد اللّه محمد بن إسحاق الحافظ. ج 6 ه ص 311.
أبی عبد اللّه محمد بن إسحاق بن سعید السعدی. ج 5 ه ص 193.192.185.180.178.175.
235.211.210.204.197.194.
أبی عبد اللّه محمد بن إسماعیل البخاری. ج 3 ه ص 107. و ج 6 ه ص 313.
أبی عبد اللّه محمد بن بندار. ج 3 ه ص 440. و ج 4 ه ص 538.
أبی عبد اللّه محمد بن خالد. ج 4 ه ص 426.425.424.211.210.209.
أبی عبد اللّه محمد بن داوود الحتمی. ج 5 ه ص 432.431.
أبی عبد اللّه محمد بن زکریا الجوهری الغلابی البصری. ج 4 ه ص 303. و ج 5 ه ص 97.95.
124.115.112.106.101. و ج 6 ه ص 304.286
أبی عبد اللّه محمد بن زید الحسنی. ج 4 ه ص 443.189.145.144. و ج 5 ه ص 188.176.
463.237.213.198.190.
أبی عبد اللّه محمد بن سعید بن محمد بن سعید بن عمرو البورقی. ج 5 ه ص 615.614.
أبی عبد اللّه محمد بن طلحه بن علی الرازی. ج 3 ه ص 394.392.
أبی عبد اللّه محمد بن عبد السّلام التمیمی. ج 5 ه ص 236.206.200.187.183.
أبی عبد اللّه محمد بن عبد اللّه الحافظ. ج 6 ه ص 379.377.376.375.372.
أبی عبد اللّه محمد بن عبد اللّه الصفار الإصبهانی. ج 3 ه ص 421. و ج 5 ه ص 537. و ج 6 ه ص 334.
أبی عبد اللّه محمد بن عبد اللّه الصنعانی. ج 4 ه ص 586.
ص:220
أبی عبد اللّه محمد بن عبد اللّه بن احمد بن جبله الواعظ. ج 3 ه ص 210.206.178.160.
559.
أبی عبد اللّه محمد بن عبد اللّه بن الحسین الجعفی. ج 6 ه ص 492.491.
أبی عبد اللّه محمد بن علی بن احمد بن الشرابی. ج 3 ه ص 307.
أبی عبد اللّه محمد بن علی بن أبی العلاء. ج 6 ه ص 201.
أبی عبد اللّه محمد بن علی بن محمد بن جعفر بن الفضل. ج 3 ه ص 380.
أبی عبد اللّه/أبی عبید اللّه محمد بن عمران المرزبانی. ج 2 ه ص 198.197.196.195.
225.224.221.219.218.211.209.205.204.203.202.201.200.199. و ج 4 ه ص 667.666.665.644.642.522.506.505.274.273.272.271.270.153. و ج 5 ه ص 563.560.139.136. و ج 7 ه ص 155.154.153.152.151.
أبی عبد اللّه محمد بن عمرو الواقدی الأسلمی. ج 4 ه ص 522.506.
أبی عبد اللّه محمد بن غانم بن احمد. ج 4 ه ص 426.
أبی عبد اللّه محمد بن محمد بن النعمان الحارثی، الشیخ المفید. ج 1 ه ص 353.352.351.
360.358.356. ج 2 ه ص 205.204.201.200.199.198.197.196.195.117.116.
420.419.418.417.416.412.411.225.224.221.209. و ج 3 ه ص 556.72.46.
636.563.562. و ج 4 ه ص 106.105.83.76.73.72.71.68.67.66.64.57.48.
398.396.395.394.392.382.381.202.199.197.155.121.118.117.108.107.
670.667.666.665.597.547.546.538.515.503.488.425.402.400. و ج 5 ه ص 291.235.206.196.195.194.193.192.190.187.186.183.177.171.127.
631.629.628.615.614.558.517.516.439.437.436.434. و ج 6 ه ص 159.
265. و ج 7 ه ص 340.339.173.155.154.153.152.151.146.145.30.29.28.
366.364.362.359.356.353.352.351.349.348.347.346.345.344.343.
586.543.542.541.539.536.386.381.379.376.374.373.372.369.367.
721.720.588.
أبی عبد اللّه محمد بن مخلد السعیدی. ج 5 ه ص 378.315.23.19.18.16.13.12.
أبی عبد اللّه محمد بن معیه الحسنی. ج 6 ه ص 492.
أبی عبد اللّه محمد بن مکی الشامی. ج 3 ه ص 636.
أبی عبد اللّه محمد بن منصور التستری. ج 4 ه ص 309. و ج 5 ه ص 80.79.77.74.71.69 . 283.282.83.82.81.
أبی عبد اللّه یحیی بن أبی علی. ج 4 ه ص 565.564.563.562.561.559. و ج 5 ه ص 545.
أبی عبد اللّه محمد بن علی بن زنجویه. ج 4 ه ص 597.
أبی عبد الملک احمد بن إبراهیم القرشی. ج 4 ه ص 573.572. و ج 5 ه ص 580.555.554.
581.
أبی عبد منصور عبد الباقی بن محمد. و ج 7 ه ص 15.14.
أبی عبید. ج 3 ه ص 386.324.36. و ج 5 ه ص 627.626.307.262.
ص:221
أبی عبید اللّه الحسین بن محمد بن جعفر الصادق (علیه السّلام). ج 4 ه ص 390.388.383.
394.393.392.
أبی عبید بن حربویه. ج 3 ه ص 441.
أبی عبیده. ج 3 ه ص 330.211. و ج 5 ه ص 280.279. و ج 7 ه ص 304.169.167.168.16.
أبی عبیده الحذاء. ج 3 ه ص 301.
أبی عبیده السری بن یحیی. ج 3 ه ص 107.
أبی عبیده الهروی. ج 4 ه ص 317.
أبی عبیده مجاعه بن الزبیر. ج 3 ه ص 33.
أبی عبیده معمر بن المثنی. ج 4 ه ص 336.335.333.331.330.329.328.327.55.50.
644.642.339.338.337.
أبی عثمان. ج 3 ه ص 79.
أبی عثمان الأزدی. ج 4 ه ص 542.540.
أبی عثمان البجلی مؤذن بنی أقصی. ج 4 ه ص 449.
أبی عثمان البحیری. ج 3 ه ص 314. و ج 4 ه ص 583.580.579.578.577.
أبی عثمان البصری. ج 3 ه ص 453.448.444.
أبی عثمان الخراسانی. ج 4 ه ص 542.
أبی عثمان الزنبری. ج 5 ه ص 432.431.
أبی عثمان الصابونی. ج 7 ه ص 372.370.366.364.362.359.358.356.
أبی عثمان المازنی. ج 5 ه ص 246.245.
أبی عثمان المقدسی. ج 1 ه ص 262.
أبی عثمان بن أبی بکر الزعفرانی. ج 3 ه ص 422.
أبی عثمان سعد بن احمد النیسابوری. ج 6 ه ص 174.
أبی عثمان سعید بن محمد بن احمد الحناط. ج 6 ه ص 230.
أبی عثمان مالک بن إسماعیل. ج 5 ه ص 81.80.79.77.73.
أبی عرفجه بن عرفطه. ج 4 ه ص 140.136.
أبی عروبه. ج 3 ه ص 35.26.
أبی عصمه. ج 1 ه ص 390.
أبی عقیل. ج 6 ه ص 251.
أبی علقمه الأنصاری. ج 3 ه ص 440.
أبی علی محمد بن یوسف. ج 3 ه ص 330.
أبی علی. ج 3 ه ص 79.55. و ج 4 ه ص 538. و ج 5 ه ص 78.74. و ج 6 ه ص 142.
أبی علی ابن السبط. ج 3 ه ص 502.445.425.408.381.
أبی علی ابن الصواف. ج 3 ه ص 444.
ص:222
أبی علی احمد بن الحسن الضریر. ج 4 ه ص 708.707.704.702.701.700.698.
أبی علی احمد بن أبی جعفر البیهقی. ج 6 ه ص 237.
أبی علی احمد بن عبد اللّه بن محمد بن عبد الرحمن الإصبهانی العدل. ج 2 ه ص 115. ج 6 ه ص 122.
أبی علی احمد بن محمد البردانی. ج 5 ه ص 531.
أبی علی احمد بن محمد الصولی. ج 6 ه ص 497.
أبی علی احمد بن محمد بن إبراهیم الصیدلانی. ج 3 ه ص 34.27.
أبی علی احمد بن یحیی المکتب. ج 6 ه ص 237.
أبی علی الأشعری. ج 2 ه ص 438. و ج 6 ه ص 166. و ج 7 ه ص 672.671.670.668.665.
720.699.697.695.693.692.690.687.685.681.678.677.676.674.673.
أبی علی التمیمی. ج 5 ه ص 530.529.
أبی علی الجبائی. ج 1 ص 102.
أبی علی الحافظ. ج 3 ه ص 360.326.
أبی علی الحداد. ج 7 ه ص 722.
أبی علی الحسن. ج 4 ه ص 425.
أبی علی الحسن بن المظفر. ج 6 ه ص 368.
أبی علی الحسن بن احمد. ج 3 ه ص 443.105.97. و ج 5 ه ص 118.117.116.
أبی علی الحسن بن احمد الجهرمی. ج 7 ه ص 722.528.
أبی علی الحسن بن احمد بن منزله. ج 3 ه ص 452.448.443.
أبی علی الحسن بن احمد بن الحسن الحداد. أبی علی الحداد. ج 3 ه ص 444. و ج 4 ه ص 708.707.704.702.701.699.697. و ج 5 ه ص 109.106.104.100.95.89.
558.377.324.123.115.111.110. و ج 6 ه ص 202.155.
أبی علی الحسن بن احمد بن إبراهیم بن شاذان. ج 4 ه ص 307.306. و ج 5 ه ص 314.
أبی علی الحسن بن الطیب البلخی الشجاعی. ج 6 ه ص 167.
أبی علی الحسن بن الطیب بن حمزه البلخی. ج 6 ه ص 318.313.
أبی علی الحسن بن المظفر بن السبط. ج 3 ه ص 452.443.393.307.55. و ج 5 ه ص 529.
565.
أبی علی الحسن بن داوود بن سلیمان بن خلف المصری المطرز. ج 6 ه ص 172.
أبی علی الحسن بن علی بن الحسن المکی. ج 6 ه ص 256.142. و ج 7 ه ص 489.487.
أبی علی الحسن بن علی بن إبراهیم بن یزداد المقرئ. ج 6 ه ص 318.
أبی علی الحسن بن علی بن محمد بن هاشم الأسدی النحاس. ج 3 ه ص 445.
أبی علی الحسن بن عمر بن الحسن بن یونس. ج 5 ه ص 471. و ج 6 ه ص 269.266.
ص:223
أبی علی الحسن بن محمد بن الحسن بن علی الطوسی (ابن الشیخ). ج 1 ه ص 351.327.
376.375.374.360.358.356.353.352. و ج 2 ه ص 419.418.417.416.412.411.
420. و ج 3 ه ص 563.556.313.57.51.50. و ج 4 ه ص 38.37.36.35.34.33.32.
118.117.108.107.106.105.83.76.73.72.71.68.67.66.64.57.48.40.39.
402.400.398.396.395.394.392.382.381.241.240.202.199.197.155.121.
670.667.666.665.644.642.597.547.546.514.503.499.498.488.425. و ج 5 ه ص 434.380.235.206.196.195.194.193.192.190.186.183.177.127.
631.629.628.615.614.587.563.536.534.532.531.517.516.439.437.436.
و ج 6 ه ص 265.254.253. و ج 7 ه ص 173.155.154.153.152.151.146.145.30.
369.367.366.364.362.359.356.353.352.351.349.348.346.344.343.340.
386.381.379.376.374.373.372.
أبی علی الحسن بن محمد بن القاسم بن درستویه. ج 4 ه ص 640.580.
أبی علی الحسن بن محمد بن عثمان الفسوی. ج 6 ه ص 159.
أبی علی الحسین بن إبراهیم. ج 3 ه ص 129.
أبی علی الحسین بن إبراهیم بن عبد اللّه بن منصور. ج 3 ه ص 563.53.49.28.23.14.12.
602.600.598.597.593.592.590.582.581.580.579.574.573.572.570.569.
610.609.608.
أبی علی الحسین بن صفوان. ج 4 ه ص 159.158.157.156.155.154.
أبی علی الحسین بن علی الوراق. ج 7 ه ص 372.370.366.365.362.359.358.
أبی علی الحسین بن غالب بن علی المقرئ. ج 3 ه ص 383.
أبی علی الحسین بن محمد الرودباری. ج 3 ه ص 501.452.448.444.386.385. و ج 4 ه ص 584. و ج 6 ه ص 111.110.96.
أبی علی الحسین بن محمد الکندی. ج 6 ه ص 251.
أبی علی الصواف. ج 6 ه ص 96.
أبی علی الصیقل. ج 5 ه ص 83.79.78.73.70.69.
أبی علی العماری. ج 4 ه ص 140.136.
أبی علی الفضل بن الحسن الطبرسی. ج 3 ه ص 321.312. و ج 4 ه ص 693.688.308.21.
694. و ج 6 ه ص 233.203.194.183.174.155.143.137.130.102.95.91.73.
370.317.267.257. و ج 7 ه ص 488.
أبی علی الفضیلی. ج 5 ه ص 435.
أبی علی المذهب. ج 3 ه ص 381.380.
أبی علی الهروی. ج 3 ه ص 565.454.441.434.429.136.
أبی علی الهمدانی. ج 4 ه ص 318. و ج 6 ه ص 114.113. و ج 7 ه ص 291.272.
أبی علی إسماعیل بن محمد بن احمد بن الطیب بن کماری. ج 5 ه ص 604.
أبی علی بشر بن موسی. ج 2 ه ص 296.284.277.274.
ص:224
أبی علی بن الحریف. ج 3 ه ص 427.409. و ج 6 ه ص 313.
أبی علی بن الصواف. ج 3 ه ص 75.
أبی علی بن المذهب. ج 3 ه ص 445.425.408.393. و ج 5 ه ص 536.529.528. و ج 6 ه ص 368.314.
أبی علی بن أبی حامد الحسین بن احمد القاضی. ج 3 ه ص 378.
أبی علی بن شاذان. ج 3 ه ص 391.383.356.159.131. و ج 4 ه ص 642.623. و ج 5 ه ص 559.524.493.490.488. و ج 6 ه ص 144.132. و ج 7 ه ص 237.236.235.234.
722.240.238.
أبی علی بن صفوان. ج 3 ه ص 211.210. و ج 5 ه ص 644. و ج 6 ه ص 115.
أبی علی بن عبد الوهاب. ج 4 ه ص 451.
أبی علی بن محمد. ج 3 ه ص 422.135.
أبی علی بن محمد بن عقبه. ج 3 ه ص 420.
أبی علی جامع بن احمد الدهستانی. ج 6 ه ص 254.
أبی علی حنبل بن عبد اللّه البغدادی. الرصافی. ج 5 ه ص 536.528.
أبی علی ضیاء بن أبی القاسم بن أبی علی الخریف. ج 3 ه ص 422.135.
أبی علی عبد الرحمن بن محمد النیسابوری. ج 3 ه 505.
أبی علی محمد بن احمد. ج 3 ه ص 453.449.430.56.
أبی علی محمد بن احمد بن إسحاق الصواف. ج 2 ه ص 296.284.277.274.
أبی علی محمد بن احمد بن الحسن الصواف. ج 5 ه ص 566.565.564.562.440.438.
أبی علی محمد بن الحسین. ج 7 ه ص 602.542.541.539.537.
أبی علی محمد بن أسعد النحوی النسابه. ج 6 ه ص 142.
أبی علی محمد بن أسعد بن علی بن معمر الحسینی الجوانی. ج 6 ه ص 256. و ج 7 ه ص 477.487.
أبی علی محمد بن محمد بن الأشعث الکوفی. ج 3 ه ص 386.379.373.308. و ج 6 ه ص 369.362.315.266.229.192.87.85.64.
أبی علی محمد بن محمد بن المهدی. ج 3 ه ص 46.75.
أبی علی محمد بن هارون بن شعیب الأنصاری. الإصبهانی. ج 3 ه ص 425.106.97.56.46.
556. و ج 5 ه ص 118.117.116. و ج 6 ه ص 122.
أبی علی محمد بن همام الإسکافی. ج 6 ه ص 64. و ج 7 ه ص 676.
أبی عماره بیاع الأکسیه. ج 2 ه ص 272.
أبی عمر. ج 3 ه ص 324.57.51.50. و ج 4 ص 401. و ج 5 ه ص 561.
أبی عمر الضریر. ج 3 ه ص 308.
أبی عمر الفارسی. ج 3 ه 555.
ص:225
أبی عمر القاسم بن جعفر بن عبد الواحد. ج 6 ه ص 269.266.
أبی عمر النحاس الرملی. ج 6 ه ص 334.320.
أبی عمر الهاشمی. ج 5 ه ص 471.
أبی عمر بن حیویه. أبی عمرو بن حیویه. ج 3 ه ص 555.326.306.260.132.92.90. و ج 4 ه ص 514.173. و ج 5 ص 644.643.641.435.394. و ج 6 ه ص 303.264.262. و ج 7 ه ص 710.709.707.706.
أبی عمر (عمرو) بن مهدی. ج 3 ه ص 74.55.45.39. و ج 5 ه ص 564.432.431.378.
566.
أبی عمر عبد الواحد بن محمد. ج 1 ه ص 327.
أبی عمر عبد الواحد بن محمد بن عبد اللّه بن مهدی. ج 3 ه ص 556.56. و ج 4 ه ص 598.
و ج 5 ه ص 534.532.
أبی عمر عبد الواحد بن محمد بن معاویه. ج 3 ه ص 55.
أبی عمر غلام ثعلب. ج 6 ه ص 115.
أبی عمر محمد بن احمد بن قدامه المقدسی. ج 5 ه ص 536.
أبی عمر محمد بن العباس بن علی بن حیویه الخزاز. ج 3 ه ص 441.
أبی عمر محمد بن عیسی بن احمد بن عبید اللّه القزوینی الحافظ. ج 6 ه ص 144.
أبی عمر محمد بن یوسف بن یعقوب. ج 6 ه ص 94.
أبی عمر یحیی بن عمر الأخباری. ج 5 ه ص 536.
أبی عمران السمرقندی. ج 6 ه ص 251.
أبی عمران موسی بن سهل بن عبد الحمید البصری. ج 7 ه ص 460.459.457.454.18.
521.520.516.514.513.509.505.503.501.500.498.496.492.472.464.
563.560.556.553.551.459.548.546.545.544.538.535.534.526.522.
609.604.599.595.591.589.585.582.580.578.577.574.572.570.568.566.
651.650.647.646.644.642.640.638.635.630.625.622.617.615.612.610.
664.658.657.656.
أبی عمران موسی بن عمران المروزی. ج 6 ه ص 365.
أبی عمرو. ج 3 ه ص 421.366. و ج 4 ه ص 432.384.383. و ج 5 ه ص 110.104.101.
565.536.531.280.123.114. و ج 7 ه ص 225.224.
أبی عمرو ابن حصین الانصاری. ج 5 ص 403.
أبی عمرو احمد بن حازم. ج 4 ه ص 511. و ج 5 ه ص 524.
أبی عمرو الأسدی. ج 6 ه ص 265.
أبی عمرو الأنصاری. ج 4 ه ص 581.579.577.
أبی عمرو الأوزاعی. ج 2 ه ص 110.108.105.103.102.101.100.99.98.97.96.94.
146.144.143.142.141.138.136.135.134.129.128.127.126.124.123.
192.172.169.167.166.163.157.156.155.154.153.151.149.148.147. و ج 4 ه ص 305. و ج 5 ه ص 119.118. و ج 6 ه ص 317.140.96.95.92. و ج 7 ه ص 575.
ص:226
أبی عمرو الحافظ. ج 3 ه ص 378.127.
أبی عمرو الزرجاهی. ج 6 ه ص 228.
أبی عمرو الفقیه. ج 3 ه ص 445.326.
أبی عمرو الکندی. ج 3 ه ص 535.451.375.207.157.127.
أبی عمرو إسماعیل بن عبد اللّه. ج 3 ه ص 378.
أبی عمرو بن السماک. ج 3 ه ص 131. و ج 7 ه ص 223.
أبی عمرو بن العلاء. ج 1 ص 111. و ج 2 ه ص 415.414. و ج 3 ه ص 33.30.27.26.24.
38. و ج 5 ه ص 607.603.299.283.282.243.
أبی عمرو بن الفضل الطبری. ج 6 ه ص 253.
أبی عمرو بن أبی زکریا الشعرانی. ج 3 ه ص 422.
أبی عمرو بن حماد. ج 3 ه ص 15.
أبی عمرو بن حمدان. ج 3 ه ص 445.382.380.30.14.13. و ج 4 ه ص 539.426. و ج 5 ه ص 529. و ج 6 ه ص 88.
أبی عمرو بن حیویه. ج 3 ه ص 425. و ج 5 ه ص 493.490.488.
أبی عمرو بن منده. ج 3 ه ص 452.443.
أبی عمرو حمزه بن القاسم بن عبد العزیز الهاشمی. ج 7 ه ص 15.14.
أبی عمرو عبد الرحمن بن محمد الفارسی. ج 3 ه ص 46. و ج 4 ه ص 541.538.
أبی عمرو قیس بن أنیف بن عبد اللّه. ج 6 ه ص 367.
أبی عمرو محمد بن عبد الواحد الزاهد الطبری اللغوی. ج 3 ه ص 423.
أبی عمرو محمد بن عمرو بن عبد العزیز الأنصاری الکجی. ج 5 ه ص 189.
أبی عمرو هلال بن العلاء بن هلال الرقی. ج 3 ه ص 452.159.131.55.
أبی عمرو یوسف بن یعقوب القزوینی. ج 2 ه ص 213.210.
أبی عمیر. ج 3 ه ص 384.
أبی عمیر بن السماک. ج 6 ه ص 238.
أبی عمیر بن النحاس. ج 6 ه ص 334.
أبی عمیره. ج 2 ه ص 115.
أبی عمیری. ج 3 ه ص 388.
أبی عوانه موسی بن یوسف القطان الکوفی. ج 3 ه ص 499.440.439.431.425.408.400.
500. و ج 4 ه ص 539. و ج 6 ه ص 138. و ج 7 ه ص 721.720.
أبی عوده. ج 3 ه ص 539.
أبی عوسجه سبلجه بن عرفجه. ج 4 ه ص 140.136.
أبی عون محمد بن عبید اللّه الثقفی، أبی عون الثقفی. ج 3 ه ص 540.538.537.536.137.
638.632.531.541. و ج 4 ه ص 586.584.583.582.
أبی عیسی. ج 3 ه ص 391. و ج 6 ه ص 492. و ج 5 ه ص 644.643.641.
ص:227
أبی عیسی الترمذی. ج 3 ه ص 390.
أبی عیسی السلامانی. ج 5 ه ص 214.212.208.207.201.196.192.188.183.
أبی عیسی محمد بن عبد الرحمن بن محمد بن مسروق. ج 7 ه ص 706.
أبی عیسی محمد بن علی بن عمرویه الطحان (الوراق). ج 4 ه ص 348.
أبی عیلان سعد بن طالب الشیبانی. ج 5 ه ص 379.
أبی غالب ابن البنا. ج 3 ه ص 502.452.443.383.381.159. و ج 4 ه ص 514.173. و ج 5 ه ص 643.641.631.629.530.529.526.435.394.378.315.260. و ج 6 ه ص 115. و ج 7 ه ص 15.14.
أبی غالب احمد بن ابی علی. ج 4 ه ص 565.564.563.562.561.559. و ج 5 ه ص 545.
أبی غالب احمد بن محمد الوراری. ج 4 ه ص 306. و ج 6 ه ص 374.373.
أبی غالب الحسن بن علی بن القاسم. ج 7 ه ص 528.
أبی غالب القزاز. ج 5 ه ص 537.532. و ج 6 ه ص 26.
أبی غالب شجاع بن فارس الذهلی. ج 4 ه ص 159.158.157.156.154.
أبی غالب محمد بن احمد بن سهل النحوی. ج 5 ه ص 604.
أبی غالب محمد بن الحسن. ج 3 ه ص 586.585.584.578.383.330.328.327.326.
أبی غسان. ج 2 ه ص 414. و ج 3 ه ص 78.75. و ج 4 ه ص 597. و ج 5 ه ص 566.565.280.
و ج 6 ه ص 370.360.
أبی غسان مالک بن إسماعیل النهدی. ج 3 ه ص 444. و ج 4 ه ص 308.304. و ج 5 ه ص 564.563.562.73.69.
أبی غیلان سعد بن طالب الشیبانی. ج 5 ه ص 568.567.565.562.388.382.380.365.
أبی فاطمه سلیمان بن عبد اللّه. ج 3 ه ص 47.44.
أبی فضیل. ج 3 ه ص 583.
أبی قبیصه عمر (عمرو) بن أبی قبیصه. ج 2 ه ص 361.360.359.358.357.356.355.
378. و ج 4 ه ص 520.519.517. و ج 5 ه ص 443.441.440.435.
أبی قتیبه سالم (مسلم) بن الفضل الآدمی. ج 5 ه ص 567.564.
أبی قریش محمد بن جمعه الأصم. ج 6 ه ص 22.
أبی قطن. ج 3 ه ص 638.540.137.
أبی قلابه. ج 2 ه ص 414. و ج 3 ه ص 581.
أبی قیس الأزدی. ج 3 ه ص 36.34.
أبی قیس الأودی. ج 3 ه ص 37.35.22. و ج 5 ه ص 604.
أبی قیس البجلی. ج 4 ه ص 510.504.479.
أبی کامل. ج 6 ه ص 317.316.116.73.
أبی کامل الجحذر فضیل بن الحسین. ج 3 ه ص 500.
ص:228
أبی کثیر الأنصاری. أبی کثیر مولی الأنصار. ج 3 ه ص 34.33.30. و ج 5 ه ص 604.601.
أبی کریب. ج 3 ه ص 302.207.206.160.133.132.128.107.37.36.35.34.29.22.
378. و ج 5 ه ص 644.643.641.632.631.630.629.548. و ج 6 ه ص 265.172.167.
317.314.292. و ج 7 ه ص 488.487.
أبی کریمه. ج 6 ه ص 101.
أبی کلثوم. ج 4 ه ص 462.461.
أبی کهمس. ج 4 ه ص 631. و ج 6 ه ص 257.252.
أبی کهمش. ج 1 ه ص 341.340.
أبی لبید محمد بن إدریس الشامی. ج 5 ه ص 565. و ج 6 ه ص 269.266.
أبی لهیعه. ج 4 ه ص 511.
أبی لیلی. ج 3 ه ص 581.580.579.574.573.572.570.569.563.54.49.23.14.13.
610.609.608.602.600.598.597.593.592.591.583.
أبی لیلی الخراسانی. ج 3 ه ص 56.
أبی مالک. ج 4 ه ص 56.
أبی مالک (عمرو بن قیس بن المنهال بن عمرو). ج 3 ه ص 34.24.14.13.
أبی مالک الأشجعی. ج 5 ه ص 524.
أبی مالک الختلی عمرو بن هاشم. ج 3 ه ص 38.31.30.19.18.15.14.13. و ج 4 ه ص 188.
196.193.189.
أبی مالک المحبی. ج 3 ه ص 75.
أبی مالک النخعی. ج 6 ه ص 370.
أبی مالک بن الحارث. ج 5 ص 456.455.
أبی مالک کثیر بن یحیی. ج 3 ه ص 564.562.560.375.58.
أبی مجلز قیس بن عباد. ج 3 ه ص 431.423.387.361.327.324. و ج 5 ه ص 593.592.
605.598.597.596.595.
أبی مجلز لاحق بن حمید. ج 5 ه ص 606.
أبی محصن. ج 4 ه ص 522.506.
أبی محلم احمد بن هشام السعدی. ج 5 ص 394.
أبی محمد. ج 2 ه ص 415. و ج 3 ه ص 572.571.535.446.445.136.116.78.31. و ج 4 ه ص 397.379.378.377.319.318.315.76.72.70.69.67.66.65.64.48.
و ج 6 ه ص 418.417.414.412.411.410.346.182.101. و ج 7 ه 557.79.78.
أبی محمد (ابن ابی عثمان). ج 5 ه ص 432.431.
أبی محمد (والد الحاکم). ج 4 ه ص 491.
أبی محمد ابن الحسین بن المرزقی. ج 3 ه ص 394.
أبی محمد ابن أبی نصر. ج 3 ه ص 131.
أبی محمد احمد بن إبراهیم بن عبد اللّه. ج 4 ه ص 583.580.579.578.577.
ص:229
أبی محمد احمد بن عبد اللّه المزنی. ج 3 ه ص 59.47.
أبی محمد ابن احمد بن شهریار الخازن. ج 5 ه ص 534.
أبی محمد ابن احمد بن یوه. ج 2 ه ص 378.361.360.359.358.357.356.355. و ج 4 ه ص 529.521.519.518.517.507.181.
أبی محمد ابن الحسین بن المرزقی. ج 3 ه ص 392.
أبی محمد ابن الضراب. ج 2 ه ص 115.
أبی محمد ابن القاسم بن الحافظ. ج 6 ه ص 115.
أبی محمد ابن المظفر بن بکران. ج 6 ه ص 200.
أبی محمد ابن النحاس. ج 3 ه ص 447.445.443. و ج 5 ه ص 565. و ج 6 ه ص 46.
أبی محمد ابن أبی عثمان. ج 3 ه ص 453.
أبی محمد ابن أبی مسعود. ج 5 ه ص 435.
أبی محمد ابن أبی نصر. ج 3 ه ص 452.445.443.381.159.55.46. و ج 4 ه ص 572.
573. و ج 5 ه ص 581.580.555.554.
أبی محمد ابن حبان. ج 4 ه ص 274.273.272. و ج 4 ه ص 22.
أبی محمد ابن حمزه. ج 5 ه ص 566.
أبی محمد ابن حیان. ج 6 ه ص 93.
أبی محمد ابن خالد البرقی. ج 1 ه ص 390.386.384.383.382.
أبی محمد ابن درستویه. ج 3 ه ص 569.
أبی محمد ابن سلیمان. ج 6 ه ص 366.337.
أبی محمد ابن شجاع. ج 4 ه ص 514.
أبی محمد ابن شوذب الواسطی. ج 4 ه ص 584. و ج 6 ه ص 96.
أبی محمد ابن صابر. ج 6 ه ص 201.
أبی محمد ابن طاووس المقرئ. ج 3 ه ص 445.326.132.74.55. و ج 4 ه ص 157.154.
514.159.157. و ج 5 ه ص 644. و ج 7 ه ص 372.370.366.365.362.359.358.
أبی محمد ابن عبد القاضی الفرضی. ج 3 ه ص 382.
أبی محمد ابن عبد اللّه بن أبی الرجاء محمد بن علی. ج 5 ه ص 299.
أبی محمد ابن عبد الوهاب بن محمد بن الحسن بن هانی. ج 3 ه ص 453.448.444. و ج 6 ه ص 167.
أبی محمد ابن قتیبه. ج 4 ه ص 319.318.
أبی محمد ابن محمد بن الأشعث الکوفی. ج 6 ه ص 367.
أبی محمد ابن یوسف الإصبهانی. ج 3 ه ص 394.392. و ج 4 ه ص 527. و ج 6 ه ص 56.
333.172.137.111.110.124.72.59.
أبی محمد احمد بن علی بن الحسن بن أبی عثمان. ج 4 ه ص 195.194.192.191.190.189.
ص:230
أبی محمد الأنصاری. ج 3 ه ص 442.
أبی محمد الباجی. ج 5 ه ص 314.
أبی محمد التمیمی. ج 3 ه ص 378.
أبی محمد الجوزجانی. ج 6 ه ص 492.
أبی محمد الجوهر. ج 3 ه ص 382.381.380.
أبی محمد الجوهری المقنعی. ج 3 ه ص 443.425.422.408.393.326.135.132.55.
502.452.445. و ج 4 ه ص 579.578.576.514.173. و ج 5 ص 641.529.435.394.
644.643. و ج 6 ه ص 368. و ج 7 ه ص 710.709.707.706.15.14.
أبی محمد الحسن. ج 6 ه ص 142. و ج 7 ه ص 489.487.
أبی محمد الحسن بن احمد العلوی المحمدی النقیب. ج 4 ه ص 305.294.
أبی محمد الحسن بن الحسین بن الحسن بن الحسین بن علی بن علی بن بابویه. ج 1 ص 336.
و ج 3 ه ص 47. و ج 5 ه ص 171. و ج 7 ه ص 339.
أبی محمد الحسن بن حمزه العلوی. ج 3 ه ص 72. ج 7 ه ص 626.
أبی محمد الحسن بن رشیق. ج 5 ه ص 537.531.
أبی محمد الحسن بن عبد اللّه بن محمد بن العباس الرازی التمیمی. ج 3 ه ص 375. و ج 4 ه ص 672.
أبی محمد الحسن بن علی. ج 6 ه ص 88.
أبی محمد الحسن بن علی بن البری. ج 3 ه ص 46.
أبی محمد الحسن بن علی بن المؤمل الماسرخسی. ج 3 ه ص 453.448.444.
أبی محمد الحسن بن علی بن بشار. ج 5 ه ص 77.73.69.
أبی محمد الحسن بن عیسی. ج 3 ه 379.
أبی محمد الحسن بن محمد التلعکبری. ج 3 ه ص 129.
أبی محمد الحسن بن محمد بن الحسن الخلال. ج 4 ه ص 140.136.
أبی محمد الحسن بن محمد بن سخنویه. ج 6 ه ص 318.
أبی محمد الحسن بن محمد بن علی بن صدقه القمی. ج 5 ه ص 189.
أبی محمد الحسن بن محمد بن یحیی العلوی. ج 7 ه ص 722.
أبی محمد الحسن بن محمد بن یحیی الفحام العامری. ج 4 ه ص 503.499.498. و ج 6 ه ص 254.253.174.138.
أبی محمد الحسن بن موسی. ج 4 ه ص 349.348.
أبی محمد الحسن بن نما الحلی. ج 6 ه ص 238.
أبی محمد الحسین بن الحسن بن زید بن صالح الحسنی الزیدی. ج 7 ه ص 457.454.18.
505.503.501.500.499.498.496.495.492.491.472.464.463.460.459.
538.537.535.534.533.526.522.521.520.519.516.515.514.513.509.
572.570.568.566.563.560.556.553.551.549.548.547.546.545.544.
ص:231
609.608.604.599.595.591.590.589.585.584.582.581.580.578.577.574.
642.640.638.635.630.625.624.622.621.617.616.615.614.612.610.
664.663.658.657.656.651.650.647.646.644.643.
أبی محمد الحسین بن عاصم الرازی. ج 2 ه ص 296.284.277.274.
أبی محمد الحسین بن علی بن إسحاق الصفار الدمشقی. ج 5 ه ص 299.
أبی محمد الحسین بن محمد الخلال. أبی محمد الخلال. ج 4 ه ص 490. و ج 5 ه ص 245.
517.516.
أبی محمد الحضرمی. ج 4 ه ص 318. و ج 7 ه ص 291.272.
أبی محمد الدارمی. ج 6 ه ص 251.
أبی محمد الدوزجانی. ج 3 ه ص 391.
أبی محمد السرخسی. ج 6 ه ص 251.
أبی محمد السکری. ج 4 ه ص 319.318.
أبی محمد السلمی. ج 3 ه ص 569.380.
أبی محمد الصریفینی. ج 3 ه ص 394.392. و ج 4 ه ص 55.53.50. و ج 5 ه ص 314.269.
و ج 6 ه ص 22.15.
أبی محمد القاسم بن غانم بن الحسین. ج 6 ه ص 379.377.376.375.372.
أبی محمد القاسم بن محمد بن جعفر من ولد عمر بن علی. ج 5 ه ص 538. و ج 6 ه ص 153.
155.154.
أبی محمد المدنی. ج 5 ه ص 170.
أبی محمد المدینی. ج 3 ه ص 128.
أبی محمد المصری. ج 2 ه ص 268.266.211.209. و ج 4 ه ص 513.121.
أبی محمد النحوی. ج 6 ه ص 34.
أبی محمد النوفلی. ج 6 ه ص 360.
أبی محمد الوراق. ج 3 ه ص 127.
أبی محمد الیمانی. ج 4 ه ص 274.273.272.
أبی محمد إسماعیل بن أبی القاسم بن أبی بکر. ج 3 ه ص 326.
أبی محمد جعفر بن علی بن احمد الفقیه. ج 5 ه ص 189.
أبی محمد جعفر بن محمد بن نصیر. ج 3 ه ص 48.
أبی محمد حفید العمیری. ج 5 ه ص 435.
أبی محمد حمزه. ج 2 ه ص 103.
أبی محمد خالد بن محمد. ج 5 ه ص 435.
أبی محمد زید بن محمد البغدادی. ج 6 ه ص 136.
أبی محمد سفیان بن وکیع بن الجراح بن ملیح. ج 5 ه ص 565.562.
ص:232
أبی محمد عبد الرحمن بن احمد المقرئ. ج 7 ه ص 370.366.364.362.359.358.356.
372.
أبی محمد عبد الرحمن بن احمد بن الحسین النیسابوری. ج 5 ه ص 23.19.18.16.13.12.
أبی محمد عبد الرحمن بن حمدان بن عبد الرحمن بن المرزبان. ج 5 ه ص 377.
أبی محمد عبد الساتر بن عبید اللّه بن علی التنیسی. ج 6 ه ص 256. و ج 7 ه ص 489.487.
أبی محمد عبد الکریم بن حمزه السلمی. ج 3 ه ص 445.443.383.380.159.131.55.
555.452. و ج 6 ه ص 367.
أبی محمد عبد اللّه بن محمد الإصبهانی. ج 3 ه ص 560.378.
أبی محمد عبد اللّه بن احمد بن النرسی. ج 6 ه ص 144.132.
أبی محمد عبد اللّه بن احمد بن حمویه السرخسی. ج 4 ه ص 411.406.87.
أبی محمد عبد اللّه بن احمد بن سلام. ج 2 ه ص 438.437.424.
أبی محمد عبد اللّه بن احمد بن محمد الحرانی. ج 3 ه ص 76.
أبی محمد عبد اللّه بن احمد بن معروف. القاضی. ج 3 ه ص 75.66.57.
أبی محمد عبد اللّه بن بشر بن مجالد بن نصر البجلی. ج 5 ه ص 387.381.
أبی محمد عبد اللّه بن ثابت بن یعقوب بن قیس بن إبراهیم العبقسی النجرانی. ج 5 ه 100.90.
123.113.111.
أبی محمد عبد اللّه بن عبد الرحمن بن احمد بن صابر السلمی. ج 2 ه ص 263.213.209.
269.267. و ج 3 ه ص 585. و ج 4 ه ص 515.121.119. و ج 5 ه ص 78.
أبی محمد عبد اللّه بن عبد الواحد. ج 6 ه ص 155.
أبی محمد عبد اللّه بن عبید اللّه بن یحیی بن زکریا البیع. ج 3 ه ص 106.57. و ج 5 ه ص 607.604.601.
أبی محمد عبد اللّه بن علی بن احمد العبادی المقرئ. ج 5 ه ص 276. و ج 6 ه ص 96.
أبی محمد عبد اللّه بن علی بن أیوب. ج 7 ه ص 169.
أبی محمد عبد اللّه بن علی بن محمد بن عبد اللّه بن بشران المعدل. ج 6 ه ص 172.170.
أبی محمد عبد اللّه بن عمر الطرابلسی. ج 6 ه ص 155.
أبی محمد عبد اللّه بن عمر بن احمد بن علی بن شوذب المقری الواسطی. ج 3 ه ص 385.
أبی محمد عبد اللّه بن محمد الإصبهانی. ج 3 ه ص 560.378.
أبی محمد عبد اللّه بن محمد الرویانی. ج 5 ه ص 245.
أبی محمد عبد اللّه بن محمد بن جعفر بن حیان، عبد اللّه بن محمد بن جعفر. ج 3 ه ص 393.
394. و ج 5 ه ص 111.110.108.106.105.104.102.100.97.95.94.93.90.89.
122.121.120.114.112.
أبی محمد عبد اللّه بن محمد بن عبد اللّه الصریفینی. ج 5 ه ص 524.
أبی محمد عبد اللّه بن محمد بن عبد اللّه بن أبی النجم. ج 3 ه ص 537.62.53. ج 4 ه ص 379. و ج 6 ه ص 365.334.304.281.263.227.209.202.183.171.138.125.111.
499.498. و ج 7 ه ص 723.702.700.
ص:233
أبی محمد عبد اللّه بن مسلم بن قتیبه القتیبی. ج 4 ه ص 77.72.71.69.67.66.65. و ج 5 ه ص 493.490.488.
أبی محمد عبد اللّه بن یحیی بن هارون بن عبد الجبار السکری. ج 3 ه ص 31. ج 5 ه ص 534.
أبی محمد عبد اللّه بن یوسف الإصبهانی. ج 3 ه ص 394.35.32.31.25. و ج 6 ه ص 202.
317.
أبی محمد عبد بن حمید الشاشی. ج 4 ه ص 411.406.87.
أبی محمد عبید اللّه بن عبد الرحمن. ج 5 ه ص 253.
أبی محمد عبید اللّه بن یحیی بن عبد الباقی الأذنی. ج 4 ه ص 486.
أبی محمد عبید بن محمد الکشوری. ج 7 ه ص 674.672.668.
أبی محمد هارون بن موسی بن احمد التلعکبری. ج 4 ه ص 258.250.248. و ج 5 ه ص 593.
أبی محمد هبه اللّه بن احمد بن عبد اللّه الاکفانی. ج 4 ه ص 573.572.197.196.193. و ج 5 ه ص 581.580.555.554. و ج 6 ه ص 201.
أبی محمد هبه اللّه بن احمد بن محمد بن الأکفانی. ج 3 ه ص 381. و ج 6 ه ص 313.115.
أبی محمد هبه اللّه بن سهل بن عمر الفقیه السیدی. ج 3 ه 379. و ج 5 ه ص 236.205.181.
أبی محمد هبه اللّه بن سهیل بن عمرو. ج 2 ه ص 217.216.215.207.
أبی محمد یحیی بن علی بن الطراح. ج 3 ه ص 57.
أبی مخنف/أبی مخنف لوط بن یحیی بن سعید بن مخنف بن سلیم الأزدی. ج 1 ص 101. ه ص 272. و ج 2 ه ص 420.419.418.417.416.412.411. و ج 4 ه ص 262.260.217.
384.381.379.374.373.372.277.275.274.273.272.271.270.268.264.263.
437.436.435.434.432.402.398.397.396.395.394.392.389.386.385.
547.546.545.544.542.538.522.507.506.505.468.449.446.440.439.348.
609.608.607.599.597.569.566.565.564.560.559.558.555.554.550.548.
570.649.644.642.636.635.634.633.632.624.623.619.618.617.616.614.
و ج 5 ه ص 204.201.196.192.188.187.186.183.182.181.178.177.173.
412.387.385.383.251.236.235.214.212.211.210.208.208.206.205.
515.514.512.485.484.483.482.481.473.472.458.457.456.430.413.
576.575.568.574.573.572.554.553.549.548.547.546.526.520.519.
630.629.628.616.615.613.611.588.586.586.582.581.580.579.578.577.
635.632.631. و ج 6 ه ص 502.497.496.495.494.405.389.388.387.370. و ج 7 ه ص 150.130.129.70.59.57.56.55.54.56.55.54.37.37.36.26.25.
248.247.246.245.241.240.237.235.234.233.155.154.153.152.151.
340.328.327.326.325.319.258.257.256.255.254.253.252.250.249.
373.371.370.367.365.363.360.356.354.352.349.348.346.345.344.
692.690.689.688.687.686.678.677.676.621.386.381.379.376.374.
723.722.720.714.698.697.695.693.
ص:234
أبی مروان عبد الملک بن حبیب البزار المصیصی. ج 6 ه ص 257.
أبی مریم (عبد الغفار بن القاسم). ج 3 ه ص 404.388.384.326.77.47.46.34.32.
454.439.420.419.
أبی مریم الأنصاری. ج 3 ه ص 592.581.580.29.24.15. و ج 4 ه ص 598.596.481.
672. و ج 7 ه ص 123.119.
أبی مریم الثقفی. ج 5 ه ص 600.587.586.536.531.
أبی مسعده بن أسمع. ج 3 ه ص 70.44.
أبی مسعر. ج 6 ه ص 257.
أبی مسعود احمد بن الفرات الرازی. ج 3 ه ص 32. و ج 6 ه ص 364.155.
أبی مسعود أبی الجلیل بن محمد بن عبد الواحد. ج 3 ه ص 452.448.443.
أبی مسعود سلیمان بن إبراهیم بن محمد. ج 7 ه ص 372.370.366.365.362.359.358.
أبی مسعود عبد الرحمن بن الحسین الصابونی التستری. ج 4 ه ص 306.
أبی مسعود عبد الرحیم بن علی. ج 3 ه ص 443.
أبی مسلم الکشی. ج 3 ه ص 421.322.308.36.33.26. و ج 5 ه ص 83.79.78.73.70.
أبی مسلم بن مهران. ج 6 ه ص 203.
أبی مصعب احمد بن القاسم. ج 4 ه ص 584.582.
أبی مضر محلم بن إسماعیل بن مضر بن إسماعیل. ج 6 ه ص 367.
أبی مطر التیمی. ج 7 ه ص 708.
أبی معاذ البصری. ج 4 ه ص 488.487.486. و ج 5 ه ص 463.
أبی معاویه. ج 5 ه ص 561.558. و ج 6 ه ص 292.264.172.144.141.138.137.132.
366.317.314.311.309.305.304.
أبی معاویه البجلی. ج 3 ه ص 538.377.303.302.133.
أبی معاویه الضریر. ج 3 ه ص 377. و ج 6 ه ص 303.140. و ج 7 ه ص 237.236.235.234.
240.239.238.
أبی معاویه وکیع. ج 3 ه ص 582.377.108.107.105.31.30.29.22. و ج 4 ه ص 87.
642.627.623.464.366.357.365.363.362.361.360.359.358.
أبی معصوم ابن صاعد. ج 5 ه ص 435.
أبی معمر. ج 2 ه ص 438.437.424. و ج 3 ه ص 382. و ج 6 ه ص 233.167. و ج 7 ه ص 676.
أبی معمر السعدی. ج 3 ه ص 157.
أبی معمر سعید بن خثیم. ج 6 ه ص 96.
أبی مقاتل السمرقندی. ج 6 ه ص 312.
أبی مقاتل الکشی. ج 6 ه ص 312.
ص:235
أبی منصور. ج 1 ه ص 272.
أبی منصور. (سلیمان بن محمد بن الفضل بن جبریل البجلی). ج 4 ه ص 72.71.68.67.
أبی منصور احمد بن إبراهیم بن بکر الخوری. ج 3 ه ص 321. و ج 6 ه ص 121.86.72.
200.136.
أبی منصور احمد بن حمزه الحسینی العریض. ج 5 ه ص 389.388.
أبی منصور الحسین بن طلحه بن الحسین الصالحانی. ج 3 ه ص 445.55.
أبی منصور القزاز. ج 4 ه ص 539.536.535. و ج 5 ه ص 536.246.245.
أبی منصور النصروی. ج 2 ه ص 115.114.113. و ج 3 ه ص 324.
أبی منصور بن إبراهیم بن بکر الخوری. ج 6 ه ص 250.
أبی منصور بن خیرون. ج 4 ه ص 164.163.161.160.86. و ج 5 ه 141.134.129.128.
277.
أبی منصور بن زریق. ج 4 ه ص 461.
أبی منصور بن سکرویه. ج 3 ه ص 326.
أبی منصور شجاع بن علی بن شجاع. ج 3 ه ص 381.
أبی منصور شهردار بن شیرویه بن شهردار الدیلمی الهمدانی. ج 4 ه ص 304. و ج 5 ه ص 377.
أبی منصور عبد الباقی بن محمد بن غالب. ج 5 ه ص 253.
أبی منصور عبد الرحمن بن محمد الشیبانی. ج 3 ه ص 554.310.
أبی منصور عبد الرحمن بن محمد بن عبد الواحد. ج 5 ه ص 81.77.74.68.
أبی منصور علی بن محمد الأنباری. ج 6 ه ص 365.
أبی منصور محمد بن احمد بن سرویه. ج 3 ه ص 380.
أبی منصور محمد بن الحسین البغدادی. ج 5 ه ص 540.
أبی منصور محمد بن أبی القاسم بخیرون. ج 6 ه ص 22.
أبی منصور محمد بن عبد اللّه. ج 5 ه ص 434.
أبی منصور محمد بن عبد اللّه الفقیه الزاهد. ج 7 ه ص 180.
أبی منصور محمد بن عبد الملک المقرئ. ج 5 ه ص 236.205.186.180.177.173.
أبی منصور محمد بن محمد بن احمد العکبری. ج 5 ه ص 276.
أبی منصور محمد بن محمد بن عبد العزیز العکبری. المعدل. ج 3 ه ص 504. و ج 6 ه ص 238.
أبی منصور محمود بن احمد بن عبد المنعم بن ماشاده. ج 5 ه ص 471.
أبی منصور محمود بن عبد الواحد بن عبد المنعم الواعظ. ج 6 ه ص 269.266.
أبی موسی. ج 3 ه ص 440.445.438.43. و ج 5 ه ص 604.426.78.74.70.
أبی موسی عیسی بن احمد بن عیسی بن المنصور. ج 6 ه ص 174.138.
ص:236
أبی موسی محمد بن المثنی. ج 6 ه ص 228.172.
أبی موسی الأشعری. عبد اللّه بن قیس. ج 3 ص 448. و ج 4 ص 567. و ج 7 ص 226.59.57.56.
أبی مهدی. ج 4 ه ص 627.
أبی نافع المعافری. ج 6 ه ص 228.
أبی نصر. ج 3 ه ص 326.
أبی نصر ابن الجبان. ج 5 ه ص 517.141.137.134.
أبی نصر ابن قتاده. ج 2 ه ص 115.114.113. و ج 3 ه ص 324.310.295.132. و ج 6 ه ص 137.
أبی نصر ابن مزاحم المنقری. ج 3 ه ص 55.
أبی نصر احمد بن المظفر الطوسی. ج 4 ه ص 305.
أبی نصر احمد بن سهل. ج 6 ه ص 368.367.365.
أبی نصر احمد بن عبد اللّه بن سمیر. ج 7 ه ص 372.370.366.365.362.359.358.
أبی نصر احمد بن علی بن جعفر بن احمد بن علی الکاتب. ج 6 ه ص 367.
أبی نصر احمد بن موسی الطحان. ج 5 ه ص 559.
أبی نصر التمار. ج 5 ه ص 246.245.
أبی نصر الصوفی. ج 5 ه ص 435.
أبی نصر الوائلی. ج 5 ه ص 526. و ج 7 ه ص 130.129.
أبی نصر إبراهیم بن محمد بن علی الکسائی. ج 6 ه ص 268.266.
أبی نصر عبد الرحمن بن علی بن محمد بن موسی. ج 6 ه ص 115.
أبی نصر عبد الوهاب بن عبد اللّه بن عمر بن أیوب المری. ج 6 ه ص 368.365.201.182.
أبی نصر عمر بن عبد العزیز بن قتاده. ج 3 ه ص 605.
أبی نصر غالب بن احمد بن المسلم. ج 3 ه ص 46.
أبی نصر محمد بن احمد بن الحسن بن عبد العزیز العکبری. ج 5 ه ص 566.565.
أبی نصر محمد بن احمد بن عبد اللّه الکبریتی. ج 7 ه ص 540.
أبی نصر محمد بن احمد بن موسی الملاحمی البخاری. ج 6 ه ص 313.
أبی نصر محمد بن الحسین المقرئ البصیر. ج 5 ه ص 281.
أبی نصر محمد بن حمد بن عبد اللّه الزوان. ج 5 ه ص 559.
أبی نصر محمد بن عبد اللّه بن محمد الحفده العباس بن حمزه النیشابوری. ج 3 ه ص 312.
321. و ج 4 ه ص 694.688.308.21. و ج 6 ه ص 183.155.143.130.102.95.73.26.
370.317.267.257.233.203.194. و ج 7 ه ص 488.
ص:237
أبی نصر محمد بن علی. ج 6 ه ص 23.
أبی نصر محمد بن هبه اللّه بن محمد الشیرازی. ج 3 ه ص 75.66.
أبی نصر منصور بن عبد اللّه بن إبراهیم الإصبهانی. ج 6 ه ص 252.250.
أبی نصیر. ج 3 ه ص 326.
أبی نضره العبدی. ج 3 ه ص 327.326.37. و ج 5 ه ص 382.
أبی نعیم. أبو نعیم احمد بن عبد اللّه. أبی نعیم الإصبهانی. الحافظ. ج 1 ص 98. و ج 3 ه ص 40 . 386.385.384.381.358.357.322.306.182.159.128.107.104.80.72.48.
605.557.540.452.446.443.423.420.419.388. و ج 4 ه ص 51. و ج 5 ه ص 314.
558.534.531.529.528.440.438.434. و ج 6 ه ص 404.403.399.335.307.257.
405. و ج 2 ه ص 331.330.328.326.224.220.219.218.217.216.215.207.104.
420.419.418.417.416.415.412.411.378.347.345.341.340.339.338. و ج 3 ه ص 443.105.97. و ج 4 ه ص 424.159.158.157.156.152.151.56.52.50.
584. و ج 5 ه ص 113.111.110.109.106.105.104.102.100.98.96.95.90.89.
123.122.121.118.117.116.115. و ج 6 ه ص 230.202.155.92. و ج 7 ه ص 621.
722.
أبی نعیم الفضل بن دکین. ج 3 ه ص 441.357.163.136.107. و ج 5 ه ص 436.434.314.
439.437.
أبی نعیم المعنی. ج 5 ه ص 535.530.529.
أبی نعیم ضرار بن صرد التیمی. أبی نعیم صرد. ج 5 ه ص 184.182.180.178.175.174.
208.207.204.203.202.200.198.197.196.195.194.193.192.190.188.185.
237.235.234.213.211.210.209.
أبی نعیم عبد الملک بن محمد بن عدی. ج 2 ه ص 212.208.
أبی نعیم محمد بن احمد الأنصاری. ج 6 ه ص 499.498.
أبی نعیم محمد بن جعفر البغدادی. ج 4 ه ص 305.292.
أبی نعیم محمد بن یحیی الطوسی. ج 3 ه ص 636.
أبی نواس. ج 1 ص 86.
أبی نوح. ج 6 ه ص 316.
أبی نور هاشم بن ناجیه. ج 7 ه ص 722.
أبی نوفل علی بن سلیمان. ج 6 ه ص 491.490.
أبی وائل. ج 6 ه ص 503.502.
أبی وائل شقیق بن سلمه. أبی وائل شقیق ابن سلمی. ج 3 ه ص 36.33.30. و ج 5 ه ص 528.
601.599.533.
أبی وائل علی بن مجاهد. ج 4 ه ص 542.540.539.522.506.25.17. و ج 5 ص 394.
أبی وداک. ج 4 ه ص 649.619.618.616.610. و ج 5 ه ص 637.636.635.
أبی ورق. ج 7 ه ص 167.165.163.161.160.159.158.157.
ص:238
أبی وقاص. ج 3 ه ص 561.77.
أبی وکیع الجراح بن ملیح. ج 3 ه ص 535.
أبی وهب. ج 3 ه ص 538. و ج 5 ه ص 529.
أبی هارون. ج 3 ه ص 37.34.32.27.26.
أبی هارون العبدی. ج 6 ه ص 251.
أبی هارون الکوفی. ج 3 ه ص 610.564.
أبی هارون بن موسی التلعکبری. ج 1 ه ص 376.375.374.
أبی هارون موسی بن محمد بن هارون بن یعقوب بن إبراهیم بن مسعود بن الربیع الأنصاری الزرقی. ج 5 ه ص 566.
أبی هاشم. ج 3 ه ص 576. و ج 4 ه ص 675.672.671.
أبی هاشم الرفاعی. ج 6 ه ص 303.
أبی هاشم أیوب بن محمد. ج 5 ه ص 246.245.
أبی هاشم بن محمد بن الحنفیه. ج 1 ص 102.
أبی هاشم عبد الغافر بن سلامه الحمصی. ج 6 ه ص 269.266.
أبی هراسه الباهلی. ج 4 ه ص 631.
أبی هریره/أبو هریره. ج 1 ه ص 317. و ج 3 ه ص 505.324. و ج 4 ه ص 305. و ج 5 ص 526.
أبی هریره الأنصاری. ج 4 ه ص 53.50.
أبی هشام الرفاعی. ج 3 ه ص 72.45.33.
أبی هشام بن أبی علی. ج 3 ه ص 431.
أبی هشام محمد بن زید الرافعی. ج 3 ه ص 612.
أبی هلال الأسدی. ج 3 ه ص 44.
أبی هلال العسکری. ج 5 ه ص 246.245.
أبی همام. ج 3 ه ص 535. ج 6 ه ص 269.266.
أبی هند یحیی بن عبد اللّه بن حجر. ج 6 ه ص 311.
أبی هزان یزید سمره. ج 3 ه ص 309.
أبی یاسر بن أبی حبه البغدادی. ج 5 ه ص 605.
أبی یاسر. ج 7 ه ص 710.709.707.
أبی یحیی. ج 2 ه ص 420.419.418.416.412. و ج 3 ه ص 306.72.70.59.48.45.40.
أبی یحیی الحیکانی. ج 4 ه ص 540.
أبی یحیی الرازی. ج 3 ه ص 588.586.585.583.
أبی یحیی العطار. ج 5 ه ص 405.
أبی یحیی الناقد. ج 4 ه ص 462.461.
أبی یحیی الواسطی. ج 4 ه ص 504.
ص:239
أبی یحیی بن أبی مره. ج 6 ه ص 308.
أبی یحیی حکیم بن سعد. ج 3 ه ص 21.
أبی یحیی زکریا بن محمد البلخی. ج 3 ه ص 54.
أبی یحیی زکریا بن یحیی بن مروان الناقد. ج 4 ه ص 461.
أبی یحیی سهیل بن زیاد الواسطی. ج 6 ه ص 359.
أبی یحیی عبد الحمید بن صبیح البصری. ج 6 ه ص 311.
أبی یحیی عنبسه بن الأزهر. ج 6 ه ص 231.
أبی یحیی کوکب الدم. ج 5 ه ص 560.
أبی یزید. ج 5 ه ص 529.463. و ج 6 ه ص 226.225. و ج 7 ه ص 225.224.
أبی یزید المدینی. ج 4 ه ص 306.
أبی یزید خالد بن عیسی العکلی. ج 4 ه ص 488.486.487.
أبی یزید محمد بن یحیی. ج 6 ه ص 317.292.
أبی یعقوب الصیدلانی. ج 4 ه ص 540.
أبی یعقوب إسحاق بن الحسن بن میمون الحربی. ج 5 ه ص 564.562.
أبی یعقوب إسحاق بن یوسف الفزاری. ج 4 ه ص 503.479.
أبی یعقوب یوسف بن علی. ج 6 ه ص 23.
أبی یعقوب یوسف بن علی بن یحیی الفراوی. ج 6 ه ص 364.
أبی یعقوب یوسف بن محمد بن زیاد. ج 3 ه ص 305.
أبی یعقوب یوسف بن محمد بن یوسف الخطیب. ج 3 ه ص 78.
أبی یعقوب یوسف بن یعقوب النجیرمی. ج 6 ه ص 230.
أبی یعلی احمد بن علی بن المثنی. أبی یعلی الموصلی. ج 3 ه ص 380.326.55.46.35.27.
445.394.382. و ج 4 ه ص 579.578.576.540.539.426. و ج 5 ه ص 529.528.
565.559. و ج 6 ه ص 323.268.266.207.144.95.88.
أبی یعلی الحسن بن علی بن احمد بن عبد الرزاق الصبرانی. ج 6 ه ص 173.122.
أبی یعلی إسحاق بن عبد الرحمن الصابونی. ج 3 ه ص 314.
أبی یعلی بن الفراء. ج 5 ه ص 435. و ج 6 ه ص 115.
أبی یعلی عبد الرزاق بن عمر بن إبراهیم الطهرانی. ج 5 ه ص 377.324. و ج 6 ه ص 256.
أبی یعلی محمد بن الحسین. ج 5 ه ص 378.315.
أبی یوسف (صاحب أبی حنیفه). ج 1 ص 102.
أبی یوسف القاضی. ج 7 ه ص 674.673.671.668.667.666.
أبی یوسف القلوسی. ج 6 ه ص 333.
الأشمط. الاشیمط. ج 5 ص 609.
الأجلح بن عبد اللّه. أجلح. ج 3 ه ص 57.51.46.44.39. و ج 4 ه ص 582.462.461.402.
و ج 5 ه ص 552.548. و ج 6 ه ص 492. و ج 7 ه ص 710.30.29.28.
ص:240
الأجلخ. ج 3 ه ص 302. و ج 7 ه ص 173.146.145.
الأحمر. ج 3 ه ص 442.
الأحنف بن قیس التمیمی (أبا بحر). ج 3 ص 462. و ج 4 ص 472.471. و ج 5 ه ص 502.467.
و ج 6 ه ص 203.202.201.200.198.
الأحوص بن جواب. ج 4 ه ص 598.596. و ج 6 ه ص 491.
الأربیه. ج 3 ص 186.
الأزهری. ج 3 ه ص 207.24. و ج 4 ه ص 539. و ج 5 ه ص 609. و ج 6 ه ص 366.
الأسد، حافظ الأسد. ج 1 ص 61.60.
الأسدی. ج 3 ه ص 44.
الأسود. ج 6 ه ص 231.
الأسود الدیدانی. ج 3 ص 568.
الأسود بن سریع. ج 4 ه ص 469.
الأسود بن عامر. ج 3 ه ص 439.430.403.
الأسود بن قطبه. ج 7 ص 40.
الأسود بن قیس. ج 4 ه ص 584.
الأشتر. ج 1 ص 91. و ج 5 ص 474.
الأشج. ج 5 ه ص 536.
الأشجعی. ج 5 ه ص 552.
الأشعث بن قیس (ابن قیس). ج 3 ص 463.462.461.459.414.326. و ج 4 ص 678.677.
684.680.679. و ج 5 ص 254.253.252. و ج 7 ص 96.
الأشعث الإصبهانی. ج 2 ه ص 296.284.277.274.
الأشعری. ج 4 ه ص 306. و ج 5 ه ص 535.
الأصبغ بن نباته المجاشعی. (العبدی). ابن نباته. ج 1 ص 109. ه ص 338.337.329. و ج 2 ه ص 207.206.205.204.203.202.201.200.199.198.197.196.195.193.106.
229.227.226.225.224.223.222.221.220.219.218.217.216.211.209.
420.419.418.417.416.412.411.406.405.404.397.396.236.231.230. و ج 3 ص 261. ه ص 78.77.76.71.70.65.64.60.59.58.54.50.45.44.43.20.19.18.
137.135.134.130.129.128.127.125.123.104.97.86.84.82.81.80.79.
375.324.322.308.307.305.301.211.207.206.177.161.160.159.157.
560.556.540.537.534.504.500.453.443.442.438.437.427.420.418.393.
643.608.636.635.591.589.576.574.564.563.562.561. و ج 4 ه ص 191.189.
510.509.454.400.367.348.346.344.339.338.336.202.199.197.192.
672.664.631.597. و ج 5 ه ص 106.104.101.95.90.23.20.18.16.15.13.12.
447.246.245.144.142.141.137.136.135.134.132.131.129.128.114.110.
600.589.575.568.567.564.563.522.517.516.515.514.513.511.448.
646.607. و ج 6 ه ص 193.182.172.168.167.166.154.152.116.115.25.24.
ص:241
366.359.316.314.312.310.309.307.306.304.303.286.252.231.225.194.
375. و ج 7 ص 260. ه ص 372.371.370.366.364.363.362.359.358.356.18.
509.505.503.501.500.498.496.492.472.464.460.459.458.455.373.
459.548.546.545.544.538.535.534.526.522.521.520.516.515.513.
589.585.582.580.579.577.574.572.570.568.566.563.561.556.553.551.
640.638.635.630.625.622.619.617.615.613.611.609.604.600.595.591.
704.702.700.664.663.661.659.658.657.656.651.650.647.646.644.642.
721.720.718.717.709.
الأصم. ج 6 ه ص 91.90.
الأصمع. ج 6 ه ص 89.
الأصمعی. ج 2 ه ص 428. و ج 4 ه ص 231.228. و ج 5 ه ص 394.283.282.253.243.
و ج 7 ه ص 702.494.
الأعثم الکوفی. ج 5 ه ص 502.
الأعرج. ج 3 ه ص 506. و ج 6 ه ص 313.273.
الأعمش. ج 2 ه ص 420.419.418.417.416.412.411.111. و ج 3 ه ص 29.24.22.19.
78.75.74.72.70.66.61.60.59.57.56.55.50.54.38.37.36.33.32.31.30.
403.401.383.379.330.328.327.326.162.128.108.107.106.105.104.79.
454.453.452.448.446.444.443.441.440.439.436.430.425.423.420.418.
601.582.581.563.562.554.506. و ج 4 ه ص 577.538.335.153.52.50.25.17.
627.586.583.580.579.578. و ج 5 ه ص 385.384.383.379.269.260.139.136.
561.559.558.533.527.519.515.514.512.481.480.387. و ج 6 ه ص 132.93.
503.502.311.254.252.144.141.140.
الإسترابادی. ج 1 ص 61.
الإمام. ج 6 ه ص 491.
الإمام الخمینی. ج 1 ص 41.9.
الإمام شرف الدین. ج 3 ه ص 503.314. و ج 4 ه ص 694. و ج 6 ه ص 136.
البخاری. ج 5 ه ص 567.559.
البراء بن عازب الأنصاری. ج 3 ه ص 541.504.500.492.491. و ج 7 ص 271.
البراز. ج 3 ه ص 393.
البرق. ج 3 ص 174.
البرقانی. ج 6 ه ص 172.
البزار. ج 3 ه ص 395.311.309.277. و ج 4 ه ص 584.277. و ج 6 ه ص 265.229.
البزاز. ج 6 ه ص 116.
البلاذری. ج 3 ه ص 556.
البیهقی. البیهقی الحاوی. ج 1 ص 62. و ج 2 ه ص 115.104. و ج 3 ه ص 446.423.314.309.
و ج 4 ه ص 694.20. و ج 5 ه ص 549.181. و ج 6 ه ص 136. و ج 7 ه ص 540.
ص:242
الترمذی. ج 3 ه ص 556. و ج 4 ه ص 410.407. و ج 5 ه ص 559.171.
التیمی. ج 5 ه ص 605.
الثعلبی. ج 3 ه ص 429.59. و ج 4 ه ص 682.677.675.617.611.608.578. و ج 6 ه ص 193.
الجاحظ (أبو عثمان عمرو بن بحر). ج 1 ص 109.92. و ج 2 ه ص 156.148.136.99.97.
162.
الجارود. ج 6 ه ص 111.
الجحاف. ج 5 ه ص 644.642.641.
الجراح بن مخلد. ج 3 ه ص 540.108.
الجرجانی. ج 7 ه ص 99.98.97.96.
الجریری. ج 3 ه ص 37.
الجعابی. ج 5 ه ص 558.
الجعد (أبی عثمان). ج 5 ه ص 605.601.
الجن. ج 6 ص 109.106.
الجنید. ج 1 ص 104.
الجوهری. ج 4 ه ص 333.332.331.330.329.328.327. و ج 5 ه ص 458.457. و ج 7 ه ص 225.224.
الجهنی. ج 6 ه ص 360.
الحارث. ج 1 ه ص 323.262. و ج 2 ه ص 373.214.213.212.211.210.208. و ج 3 ه ص 313.311.309.308.306.304.301.207.200.182.174.160.105.98.97.
557.540.538.507.439.438.429.427.330. و ج 4 ص 584.326.325.324. و ج 5 ه ص 515.541.513.493.490.488.487.246.245. و ج 6 ه ص 116.114.113.72.
307.305.281.233.232.230.229.227.208.194.172.170.155.143.139.138.
492.366.364.363.362.335.333.316.314.312.308. و ج 7 ه ص 603.350. ص 717.587.586.
الحارث (أبی منصور). ج 3 ه ص 387.360.359.358.
الحارث العکلی. ج 6 ه ص 112.
الحارث بن الحصین. حصین. ج 5 ه ص 568.564.
الحارث بن المغیره النضری. ج 3 ه ص 159.
الحارث بن أسامه. ج 3 ه ص 425.306.182.
الحارث بن حبیش الأسدی. ج 5 ص 394.
الحارث بن حصیره الأسدی. الأزدی. ج 3 ه ص 550.508.443.77.76.74.72.70.19.18.
604.561. و ج 4 ه ص 631.619.618.617.616.522.512.506.505.425.424.339.
678.677.675.644.635. و ج 5 ه ص 566.565.564.563.562.500.499.498.460.
586.582.581.580.579.578.577.574.573.572.568.567. و ج 6 ه ص 252.251.
ص:243
الحارث بن سریع. ج 4 ص 503.470.469.467.466.465.
الحارث بن سوید. ج 3 ه ص 601.
الحارث بن عبد اللّه الهمدانی. الحارث الأعور الهمدانی (أبی زهیر). ج 1 ه ص 383.382.
390.386.384. و ج 2 ه ص 212.208. و ج 3 ه ص 638.609.608.591.556.303.75.
و ج 4 ه ص 410.407.406.405.404.145.87.76.74.72.71.69.66.63.48.47.
639.411. و ج 5 ص 561.497.170.169. ه ص 567.563.560.558. و ج 6 ه ص 116.
492.364. و ج 7 ه ص 603.602.544.542.541.540.539.537.
الحارث بن علی بن هاشم. ج 5 ه ص 143.
الحارث بن کعب. ج 6 ه ص 388.387. و ج 4 ه ص 274.273.272.271.270.
الحارث بن کعب الأزدی، الحارث الأزدی. ج 5 ه ص 588.
الحارث بن کعب الوالبی. ج 4 ه ص 525.524.523. و ج 6 ه ص 493.490.388.387. و ج 7 ه ص 340.
الحارث بن کعب بن عبد اللّه بن قعیق. ج 4 ه ص 566.565.564.563.562.561.560.559.
و ج 5 ه ص 545.
الحارث بن کعب بن عبد اللّه بن قعین. ج 7 ه ص 247.246.245.
الحارث بن کعب بن فقیم. ج 4 ه ص 559.558. و ج 7 ه ص 247.246.245.130.129.
الحارث بن محمد. ج 5 ه ص 382.380.379.
الحارث بن محمد بن أبی أسامه. ج 5 ه ص 598.597.596.594.
الحارث بن مره العبدی. ج 7 ص 316.
الحارث بن مسکین. ج 4 ه ص 56.
الحارث بن مسلم الروذی. ج 2 ه ص 214.212.208.
الحارث بن یزید. ج 3 ه ص 582.570.569.
الحافظ. ج 3 ه ص 391.
الحافظ الإصبهانی، الحافظ سلیمان بن إبراهیم الإصبهانی. ج 5 ه ص 378.314.
الحافظ البغدادی. ج 4 ه ص 538.
الحافظ البیهقی. ج 3 ه ص 503.
الحاکم ابن عبد اللّه. ج 4 ه ص 514.491.
الحاکم أبی احمد الحافظ. ج 5 ه ص 443.441.440.438.379.318.299.206.187.183.
الحاکم أبی الفضل الحدادی. ج 6 ه ص 317.292.
الحاکم أبی القاسم الحسکانی. ج 3 ه ص 428. و ج 5 ه ص 564.563.562.
الحاکم أبی عبد اللّه محمد بن عبد اللّه الحافظ. ج 3 ه ص 59. ج 6 ه ص 123.
الحاکم شیخ الإسلام. ج 3 ه ص 441.423.422.359.357.309.135.
ص:244
الحبری. ج 3 ه ص 421.419.390.54.
الحجاج الضبی. ج 5 ه ص 563.562.
الحجاج بن أبی إسحاق. ج 6 ه ص 227.
الحجاج بن أرطاه. ج 3 ه ص 507.388.387.380.108.75. و ج 6 ه ص 208.139.138.
314.233.232.
الحجاج بن دینار. ج 6 ه ص 71.67.
الحربی. ج 4 ه ص 72.71.67.
الحرث بن حصیره. ج 4 ه ص 642.624.623.
الحرث بن حوط، حارث. ج 4 ص 400.399.
الحرث بن کعب. ج 4 ه ص 559.
الحرث بن محمد. ج 5 ه ص 379.
الحرمازی. ج 3 ه 555. و ج 4 ه ص 398. و ج 5 ه 112.105.104.100.98.97.92.90.
124.123.115.114.
الحریس بن طلحه أبی قدامه. ج 3 ه ص 598.
الحسن (علیه السّلام). الحسن المجتبی. ج 1 ص 333.110.97.91.49.43.35. و ج 2 ه ص 378.339.331.326.268.267.262.214.213. و ج 3 ص 512.436.409.305.304.
633.624.544. و ج 4 ه ص 677.454.164.163.162.161.160.152. و ج 5 ص 170.
641.451.450.432.390.369.367.366.356.187.263.230. ص 500. ه ص 532.
644.643.642.641. و ج 6 ه ص 311.254.238.89.88. ص 347.323. و ج 7 ص 52.
708.707.676.670.669.668.530.529.494.454.222.169.75.61.56.55.
713.712.711.709.
الحسن (علیه السّلام) العسکری. ج 1 ه ص 338.336. و ج 2 ه ص 431.430.429.428.
و ج 3 ه ص 436.305.304.301. و ج 4 ه ص 538. و ج 6 ه ص 453.443.440.
الحسن. ج 1 ه ص 326. و ج 2 ه ص 204.203.202.201.200.199.198.197.196.195.
235.231.230.229.228.227.226.225.223.221.220.219.215.209.205.
و ج 3 ه ص 541.539.538.536.394.377.357.303.54.51.50.28.24.20.14.13.
578. و ج 4 ه ص 407.307.305.293.196.193.189.188.184.183.182.180.178.
639.636.635.634.633.632.619.618.616.610.608.599.596.586.585.579.
649.640. و ج 4 ص 654. و ج 5 ه ص 253.252.234.204.191.184.179.176.153.
641.637.636.635.632.631.630.629.628.627.614.613.560.561.522.508.
643. و ج 6 ه ص 402.401.400.399.397.396.395.347.226. و ج 7 ه ص 337.
الحسن البصری. ج 1 ص 97.89. و ج 3 ه ص 588.586.585.584.583. و ج 4 ه ص 383.
502.474.467.466.389.384. و ج 5 ه ص 643. و ج 6 ه ص 378.377.
الحسن الحکم النخعی. ج 6 ه ص 361.360.
الحسن الدارقطنی. ج 3 ه ص 554.132.
ص:245
الحسن الدشتکی. ج 1 ه ص 338.
الحسن العتیقی. ج 4 ه ص 542.539.
الحسن بن احمد. ج 5 ه ص 511.440.438.
الحسن بن احمد بن الحداد. ج 3 ه ص 136.130.
الحسن بن احمد بن محمد الظهری. ج 6 ه ص 281.
الحسن بن احمد البناء. (الباء). ج 4 ه ص 648.647.181.
الحسن بن احمد الجهرمی. ج 2 ه ص 162.155.148.136.99.97.
الحسن بن احمد العطار الهمدانی. ج 3 ه ص 136.130.
الحسن بن احمد بن إبراهیم. ج 5 ه ص 635.633.
الحسن بن احمد بن إبراهیم بن شاذان. ج 5 ه ص 623. و ج 6 ه ص 305. و ج 7 ه ص 107.
الحسن بن احمد بن إدریس. ج 3 ه ص 375.
الحسن بن احمد بن محمد الظهری. ج 3 ه ص 537.62.53. و ج 4 ه ص 379. و ج 6 ه ص 499.498.365.334.304.263.227.209.202.183.171.138.125.111. و ج 7 ه ص 723.702.700.
الحسن بن احمد بن محمد الکلیبی. ج 5 ه ص 23.20.19.18.12.
الحسن بن احمد بن موسی الفندجانی. ج 5 ه ص 566.
الحسن بن الحسین. ج 1 ه ص 349.341.340.330. و ج 3 ه ص 305. و ج 5 ه ص 379.
الحسن بن الحسین بن احمد. ج 5 ه ص 378.
الحسن بن الحکم. ج 6 ه ص 370.
الحسن بن الربیع. ج 6 ه ص 491.
الحسن بن الصالح. ج 1 ه ص 327.
الحسن بن الطیب البلخی. ج 6 ه ص 311.
الحسن بن الطیب بن حمزه الشجاعی. ج 6 ه ص 318.
الحسن بن القاسم. ج 3 ه ص 388.378.
الحسن بن القاسم قراره. ج 4 ه ص 597.426.425.211.210.209.
الحسن بن المبارک. ج 3 ه ص 638.
الحسن بن المختار. ج 7 ه ص 301.
الحسن بن المعتمر. ج 5 ه ص 127.
الحسن بن أبان العجلی. ج 5 ه ص 517.141.137.134.
الحسن بن أبان (أبی احمد البغدادی). ج 5 ه 141.137.134.133.129.128.
الحسن بن أبی الربیع الجرجرانی. ج 2 ه ص 213.212.210.208.
الحسن بن أبی بکر. ج 4 ه ص 504.479.462.461.
الحسن بن أبی شجاع البلخی. ج 6 ه ص 92.
الحسن بن أبی طالب. ج 5 ه 141.137.134.133.129.128.
ص:246
الحسن بن أبی عثمان الآدمی. ج 7 ه ص 496.492.472.464.460.459.458.454.18.
535.534.526.522.521.520.516.515.513.509.505.503.501.500.498.
615.612.610.609.563.560.556.553.551.459.548.546.545.544.538.
658.657.656.651.650.647.646.644.642.640.638.635.630.625.622.617.
664.604.599.595.591.589.585.582.580.578.577.574.572.570.568.566.
الحسن (الحسین) بن أبی عثمان الآمدی. ج 2 ه ص 106.
الحسن بن إبراهیم. ج 4 ه ص 696. و ج 7 ه ص 353.352.350.348.346.345.344.341.340.
386.381.379.378.376.374.373.372.371.369.367.365.364.362.359.355.
الحسن بن إسماعیل. ج 2 ه ص 378.361.360.359.358.357.356.355.330. و ج 4 ه ص 682.520.519.517.172.169. و ج 5 ه ص 517.138.133.132.130. و ج 7 ه ص 78.
537.532.531.530.529.528.434.433.432.79.
الحسن بن بکر المروزی. ج 6 ه ص 265.
الحسن بن بلال. ج 3 ه ص 37.23.
الحسن بن حباش الحمانی. ج 3 ه ص 427.
الحسن بن حباش بن یحیی الدهقان. ج 5 ه ص 564.
الحسن بن حبیب. ج 3 ه ص 383.
الحسن بن حسین النعالی. ج 4 ه ص 86.
الحسن بن حماد الوراق. ج 4 ه ص 627. و ج 5 ه ص 443.441.439.438.437. و ج 6 ه ص 63.
الحسن بن حماد بن حمران المروزی. ج 7 ه ص 540.
الحسن بن خضر. ج 6 ه ص 418.417.416.415.414.411.409.233.
الحسن بن خلف. ج 4 ه ص 410.407.405.87.
الحسن بن ذکوان. ج 6 ه ص 167.
الحسن بن راشد. ج 3 ه ص 86.20. و ج 6 ه ص 76.71.63.61.60.59.58.55.52.47.
241.238.225.200.195.193.192.190.136.124.105.100.90.89.87.86.81.
361.360.332.310.303.269.264.259.252.251.249.248.
الحسن بن ربیع الکوفی. ج 6 ه ص 123.
الحسن بن رشیق. ج 5 ه ص 567.
الحسن بن زیاد. ج 3 ه ص 535.
الحسن بن زیاد السری. ج 3 ه ص 281. و ج 4 ه ص 56.
الحسن بن زیاد الکوفی. ج 6 ه ص 311.
الحسن بن زید. ج 2 ه ص 229.227.226.225.223.222.220.219.218.217.216.209.
236.231.230. و ج 3 ه ص 560.305.
الحسن بن زید بن أرقم. ج 3 ه ص 34.
ص:247
الحسن بن سعد. ج 6 ه ص 153.
الحسن بن سعد بن عثمان. ج 3 ه ص 439.47.
الحسن بن سعید بن عثمان. ج 3 ه ص 425.46.
الحسن بن سفیان الثوری. ج 3 ه ص 555.440.421.15. و ج 4 ه ص 668.538. و ج 5 ه ص 562. و ج 6 ه ص 202.142.153.116.
الحسن بن صالح. ج 3 ه ص 70. و ج 6 ه ص 312.
الحسن بن صالح بن أبی الأسود. و ج 4 ه ص 682.
الحسن بن طریف. ج 7 ه ص 663.661.659.
الحسن بن ظریف بن ناصح. ج 2 ه ص 106. و ج 3 ه ص 534. و ج 6 ه ص 252. و ج 7 ه ص 18.
513.509.505.503.501.500.498.496.492.472.464.460.459.458.455.
551.549.548.546.545.544.538.535.534.526.522.521.520.516.515.
591.589.585.582.580.578.577.574.572.570.568.566.563.561.556.553.
642.640.638.635.630.625.622.619.617.615.613.611.609.604.600.595.
664.658.657.656.651.650.647.646.644.
الحسن بن عبد الأعلی. ج 3 ه ص 601.
الحسن بن عبد اللّه. ج 1 ه ص 338. و ج 2 ه ص 192.106. و ج 6 ه ص 95.
الحسن بن عبد اللّه التمیمی. ج 3 ه ص 437.
الحسن بن عبد اللّه الطبری الآملی المدعو ب حسن زاده الآملی. ج 1 ص 14.
الحسن بن عبد اللّه بن بریده. ج 6 ه ص 160.
الحسن بن عبد اللّه بن سعید العسکری. ج 6 ه ص 141.56.
الحسن بن عبد اللّه بن سعید. ج 2 ه ص 162.155.148.136.99.97. و ج 5 ص 394.
الحسن بن عبید اللّه النخعی. ج 6 ه ص 267.265.263.
الحسن بن عبید بن عبد الرحمن الکندی. ج 3 ه ص 388.134.
الحسن بن عرفه. ج 4 ه ص 55.52.50. و ج 5 ه ص 565.563. و ج 6 ه ص 410.317.93.
415.414.413.412.411.
الحسن بن عطیه. ج 3 ه ص 328.327.326. و ج 4 ص 499.
الحسن بن علوان. ج 3 ه ص 534. و ج 4 ه ص 694.538.535.534.
الحسن بن علویه القطان. ج 2 ه ص 222.221.220.219.218.216.215.210.209.207.
224.223.
الحسن بن علی. ج 1 ه ص 341.340. و ج 3 ه ص 555.453.449.397.132.129.56. و ج 4 ه ص 667.666.665.538.443.407. و ج 5 ه ص 455.453.452.171.138.129.59.
590.587.565.456. و ج 6 ه ص 226.167.139.88.
الحسن بن علی (الناصر للحق). ج 1 ه ص 324.323.322. و ج 3 ه ص 391.61.53. و ج 4 ه ص 443.339.189.159.158.155.145.144. و ج 5 ه ص 213.198.190.188.176.
463.245.237. و ج 6 ه ص 231.210.94.
ص:248
الحسن بن علی البکری. ج 4 ه ص 268.263.262.260.
الحسن بن علی التستری. ج 6 ه ص 56.
الحسن بن علی التمیمی. ج 3 ه ص 34. و ج 5 ه ص 565.
الحسن بن علی التیمی. ج 6 ه ص 72.
الحسن بن علی الجوهری. ج 3 ه ص 34. و ج 4 ه ص 504.479. و ج 6 ه ص 312.
الحسن بن علی الحلوانی. ج 3 ه ص 105.48. و ج 6 ه ص 141.
الحسن بن علی الربعی. ج 2 ه ص 330.
الحسن بن علی الزمزنی. ج 1 ه ص 316. و ج 2 ه ص 360.337.335.332.328.327.326.
378.369.361.
الحسن بن علی السکری. ج 5 ه ص 23.19.18.16.15.14.12.10.
الحسن بن علی الطوسی. ج 5 ه ص 553.
الحسن بن علی العدوی. ج 2 ه ص 253.250.249.248.247.246. و ج 3 ه ص 534.
الحسن بن علی العلوی. ج 3 ه ص 304.
الحسن بن علی المتوکل. ج 5 ه ص 299.
الحسن بن علی المعمری. ج 3 ه ص 504.
الحسن بن علی الناصری. ج 3 ه ص 560.
الحسن بن علی الوشّاء. ج 1 ه ص 325.324.323.322. و ج 4 ه ص 482.
الحسن بن علی بن الخطاب. ج 3 ه ص 131.
الحسن بن علی بن القاسم. ج 2 ه ص 162.155.148.136.99.97.
الحسن بن علی بن النعمان. ج 2 ه ص 192. و ج 3 ه ص 49. و ج 7 ه ص 47.
الحسن بن علی بن أبی حمزه. ج 3 ه ص 505.418.
الحسن بن علی بن إبراهیم. ج 6 ه ص 182.
الحسن بن علی بن إبراهیم العلوی. ج 1 ه ص 376.375.374.
الحسن بن علی بن بزیع. ج 2 ه ص 266.264.263.262.261.260.259.258.256.255.
284.283.282.281.280.279.276.275.274.273.272.271.270.269.267.
301.300.294.293.292.291.290.289.288.287.286.285. و ج 3 ه ص 389. و ج 5 ه ص 496.
الحسن بن علی بن جعفر الدیبلی. ج 2 ه ص 163.
الحسن بن علی بن زفر. ج 6 ه ص 23.
الحسن بن علی بن زیاد. ج 6 ه ص 269.
الحسن بن علی بن سهل (أبی محمد العاقولی). ج 6 ه ص 227.209.
الحسن بن علی بن شعیب. ج 3 ه ص 635.418.130.86.84.82.81.71.58.
ص:249
الحسن بن علی بن عبد الکریم الزعفرانی. الحسن بن علی الزعفرانی. ج 4 ه ص 352.318.
619.618.617.616.548.547.546.402.400.398.395.394.392.382.381.
678.677.675.635. و ج 5 ه ص 602.587.443.441.439.438.437.436.434.
644.633.643.641. و ج 7 ه ص 291.272.240.239.238.237.236.235.233.
362.359.356.353.352.351.349.348.347.346.345.344.343.340.339.338.
386.381.379.376.374.373.372.370.369.367.366.365.364.
الحسن بن علی بن عبد الواحد. ج 3 ه ص 46.
الحسن بن علی بن عثمان. ج 4 ص 499.
الحسن بن علی بن عفاف العامری. الحسن بن علی بن عفان. ج 3 ه ص 420.134.73. و ج 4 ه ص 511. و ج 5 ه ص 559.536.535.534.532.531.523. و ج 6 ه ص 364.194.190.
503.502.
الحسن بن علی بن عفان العامری. ج 3 ه ص 44. ج 6 ه ص 367.
الحسن بن علی بن فضال. الحسن بن فضال. ج 1 ه ص 325.324.323.322. و ج 3 ه ص 49.
177.
الحسن بن علی بن فضاله. ج 6 ه ص 315.
الحسن بن علی بن مالک الأشنانی. ج 5 ه ص 435.
الحسن بن علی بن محمد البلوی. ج 5 ه ص 23.19.17.16.15.14.12.10.
الحسن بن علی بن محمد العلوی الطبری. ج 5 ه ص 381.
الحسن بن علی بن نعمان. ج 3 ه ص 565.563.562.
الحسن بن عماره. ج 3 ه ص 306. و ج 6 ه ص 374.373.308.
الحسن بن عمر. ج 3 ه ص 60.
الحسن بن عمر القمی. ج 1 ه ص 328.327.
الحسن بن عمرو الفقیسی، الحسن بن عمرو بن الفقیمی. ج 5 ه ص 517.
الحسن بن فرج بن زهیر البغدادی. ج 4 ص 465.
الحسن بن فهد النهروانیان. ج 5 ه ص 609.
الحسن بن قاسم. ج 4 ه ص 424.
الحسن بن کثیر العجلی. ج 3 ه ص 34.30.26.22.
الحسن بن مالک الأشنانی. ج 5 ه ص 434.
الحسن بن محبوب. ج 2 ه ص 202.201.200.199.198.197.196.195.45.43.42.41.
225.223.222.221.219.218.217.211.206.205.204.203. و ج 3 ه ص 206.205.
555.207. و ج 4 ه ص 224.221.220.219.155.121.118.117.108.107.106.105.
246.229.226. و ج 5 ه ص 191.55.54. و ج 6 ه ص 394.393.358.253.252.64.
الحسن بن محمد. ج 1 ص 308. و ج 3 ه ص 452.443.377. و ج 4 ه ص 597.
الحسن بن محمد الخلال. ج 3 ه ص 554.
ص:250
الحسن بن محمد الزعفرانی. ج 3 ه ص 638.540.394.392.377.137.35.32.31.25. و ج 6 ه ص 333.110.
الحسن بن محمد السکونی. ج 2 ه ص 114.112.
الحسن بن محمد الشافعی. ج 5 ه ص 531.
الحسن بن محمد الصفار الضریر. ج 4 ه ص 304.296.
الحسن بن محمد النوفلی. ج 5 ه ص 189.
الحسن بن محمد بن احمد. ج 2 ه ص 106.
الحسن بن محمد بن الحسن الرصاص. ج 3 ه ص 537.62.53. و ج 4 ه ص 379. و ج 6 ه ص 499.498.365.334.304.281.263.227.209.202.183.171.138.125.111. و ج 7 ه ص 723.702.700.
الحسن بن محمد بن الصباح. ج 3 ه ص 453.452.448.444.
الحسن بن محمد بن المؤم بن الحسن بن علی بن إبراهیم بن علی بن أبی طالب. ج 3 ه ص 569.
الحسن بن محمد بن أعین. ج 3 ه ص 538.
الحسن بن محمد بن إسحاق. ج 3 ه ص 536.501.418.390.32.25. و ج 6 ه ص 137.
الحسن بن محمد بن بکار بن بلال. ج 4 ه ص 581.579.577.
الحسن بن محمد بن جمهور. ج 2 ه ص 406.405.404.397.396. و ج 3 ه ص 608.591.
609.
الحسن بن محمد بن زیاد. ج 3 ه ص 106.
الحسن بن محمد بن سعید. ج 2 ه ص 373.372.369.339.329.
الحسن بن محمد بن سعید بن حمدان. ج 4 ه ص 309. و ج 5 ه ص 80.79.77.74.71.69.
83.82.81.
الحسن بن محمد بن عبد العزیز التککی. ج 6 ه ص 144.132.
الحسن بن محمد بن عثمان الفسوی. ج 5 ه ص 566.
الحسن بن محمد بن مصعب. ج 4 ه ص 542.540.
الحسن بن معاذ. ج 3 ه ص 637.
الحسن بن مکرم. ج 5 ه ص 260.
الحسن بن موسی. ج 2 ه ص 163.
الحسن بن موسی الخشاب. ج 3 ه ص 503.392.376.128. و ج 5 ه ص 170. و ج 6 ه ص 64.
الحسن بن نصر. ج 5 ه ص 412.
الحسن بن نصر بن مزاحم العطار. ج 4 ه ص 522.506.
الحسن بن وجناء النصیبی. ج 6 ه ص 499.498.
الحسن بن هارون. ج 4 ه ص 702.
الحسن بن هشیم. ج 3 ه ص 211.
ص:251
الحسن بن یحیی. ج 2 ه ص 293.291.290.288.287.283.282.281.280.279.278.
300.297.296.295.294. و ج 3 ه ص 377.302.
الحسن بن یزید. ج 6 ه ص 304.286.
الحسن بن یوسف بن المطهر. ج 3 ه ص 636.
الحسن بن یونس الزیات. ج 5 ه ص 568.
الحسن راشد. ج 6 ه ص 186.171.166.162.159.152.136.134.110.
الحسن محمد بن علی الشاه. ج 4 ه ص 303.
الحسن یوسف الزیات. ج 5 ه ص 568.
الحسین (الشهید) (علیه السّلام). الحسین سید الشهداء. ج 1 ص 333.110.97.49.43.35.
و ج 3 ص 634.633.624.522.545.544.512.462.461. ه ص 143.137.129.104.
313.312.311.306.305.304.301.277.210.207.206.178.162.160.158.
504.454.451.442.437.418.409.386.379.375.373.364.322.321.314.
560.534. ج 4 ص 4.454، 695. ه ص 308.304.258.250.248.100.99.22.21.
694.693.691.688.672.491.473.443. و ج 5 ه ص 22.19.17.16.15.14.12.10.
642.630.500.150.65. ص 442.390.369.367.366.356.230.170.125.42.
451.450. و ج 6 ه ص 109.102.100.95.93.91.86.73.72.71.63.58.26.25.
182.176.174.155.154.152.146.144.142.141.138.136.130.122.121.
255.254.253.250.245.238.237.233.231.225.224.203.199.194.192.183.
370.369.365.364.358.317.315.308.302.267.266.265.264.257.256. و ج 7 ص 717.713.712.711.677.670.621.542.489.488.487.470.169.75.
الحسین. ج 1 ه ص 341.340. و ج 6 ص 323. و ج 3 ه ص 429.308.260.93.90.57.54.
538. و ج 4 ه ص 708.707.704.702.701.700.698.663. و ج 5 ه ص 528. و ج 6 ه ص 303.262.226.167.140.125.114. و ج 7 ه ص 674.673.671.668.667.666.
723.710.708.707.706.702.698.697.692.690.687.684.681.680.679.
الحسین بن احمد. ج 3 ه ص 378.
الحسین بن الحسن (والد، أبی محمد الحسن بن بابویه). ج 3 ه ص 47.
الحسین بن إبراهیم المؤدب. ج 3 ه ص 71.
الحسین بن إسماعیل. ج 6 ه ص 307.
الحسین بن حسن السکری. ج 3 ه ص 129.
الحسین بن سعید. ج 6 ه ص 302.
الحسین بن عیسی البسطامی. ج 3 ه ص 541.
الحسین بن معاذ. ج 3 ه ص 635.613.
الحسین بن یحیی الکوفی. ج 3 ه ص 129.81.
الحسین الأشقر. ج 6 ه ص 497.
الحسین القمی. ج 5 ه ص 380.
ص:252
الحسین بن احمد بن أبی داوود الحفری. ج 4 ه ص 511.
الحسین بن احمد بن إدریس. ج 5 ه ص 88.85.80.79.
الحسین بن احمد بن إسماعیل الضبی. ج 3 ه ص 442.
الحسین بن احمد بن سلمه. ج 5 ه ص 236.212.205.202.200.186.180.177.
الحسین بن الأسود. ج 7 ه ص 668.666.
الحسین بن الحباب بن مخلد. ج 3 ه ص 612.
الحسین بن الحسن. ج 2 ه ص 117.116. و ج 3 ه ص 86.83.81.80. و ج 5 ه ص 405.
الحسین بن الحسن الحسنی. ج 4 ه ص 703.701.699.698.696.
الحسین بن الحسن القرشی. ج 4 ص 503.499. و ج 6 ه ص 304.303.
الحسین بن الحسن المروزی. ج 6 ه ص 231.
الحسین بن الحسن بن الحسین بن علی بن بابویه. ج 1 ص 336.
الحسین بن الحسن بن أبان. ج 2 ه ص 424.422.192. و ج 3 ه ص 161.160.129.
الحسین بن الحسن بن حرب. ج 3 ه ص 586.585.584.578. و ج 4 ه ص 514.173.
الحسین بن الحکم الحبری. ج 3 ه ص 437.421.419.57. و ج 4 ه ص 511.
الحسین بن الفضل. ج 5 ه ص 171.
الحسین بن الفهم. ج 3 ه ص 555.326.132. و ج 5 ص 394.
الحسین بن القاسم. ج 3 ه ص 428.
الحسین بن المختار. ج 7 ه ص 555.554.
الحسین بن النضر الفهری. ج 2 ه ص 105.103.102.101.100.99.98.97.96.94.92.
143.142.141.138.136.135.134.129.128.127.126.124.123.110.108.
169.167.166.163.157.156.155.154.153.151.149.148.147.146.144.
192.172. و ج 5 ه ص 119.118. و ج 7 ه ص 575.
الحسین بن الهیثم. ج 5 ه ص 522.
الحسین بن الولید. ج 6 ه ص 405.
الحسین بن أبان. ج 6 ه ص 268.
الحسین بن أبی الحجاج. ج 6 ه ص 167.
الحسین بن أبی العلاء. ج 3 ه ص 561. و ج 6 ه ص 332.
الحسین بن أبی بکر. ج 5 ه ص 605.601.
الحسین بن أبی معشر. الحسین بن محمد بن أبی معشر. ج 6 ه ص 172.170.113.112.
الحسین بن أسد. ج 5 ه ص 380.
الحسین بن إبراهیم. ج 5 ه ص 283.282.
الحسین بن إبراهیم المؤدب. ج 3 ه ص 44.
الحسین بن إبراهیم بن علی القمی المعروف بابن الخیاط. ج 1 ه ص 395.
ص:253
الحسین بن إسحاق التاجر. ج 6 ه ص 136.
الحسین بن إسحاق التستری. ج 3 ه ص 207. و ج 6 ه ص 491.114.
الحسین بن إسماعیل الجرجانی. ج 7 ه ص 495.492.472.464.460.459.457.454.18.
535.534.526.522.521.520.516.514.513.509.505.503.501.500.498.
572.570.568.566.563.560.556.553.551.459.548.546.545.544.538.
617.615.612.610.609.604.599.595.590.589.585.582.580.578.577.574.
664.658.657.656.651.650.647.646.644.642.640.638.635.630.625.622.
الحسین بن إسماعیل المحاملی. ج 3 ه ص 438.329.306.182.57.56. و ج 5 ه ص 480.
481. و ج 6 ه ص 307.281.
الحسین بن جعفر بن محمد القرشی. ج 4 ه ص 511.
الحسین بن حریث. ج 5 ه ص 527.
الحسین بن حمدان الخصیبی. ج 2 ه ص 91.77.76.75. و ج 3 ه ص 576.29.24.20. و ج 4 ه ص 303.296.295. و ج 5 ه ص 600.453.452.
الحسین بن حمید. ج 4 ه ص 511.
الحسین بن ربیع الکوفی. ج 6 ه ص 123.
الحسین بن زید بن الحکم الجبری. ج 6 ه ص 308.
الحسین بن زید بن علی. ج 2 ه ص 253.249.248.246. و ج 3 ه ص 560. و ج 4 ه ص 293.
358.307.303.
الحسین بن سالم (الحسن بن سلام) السواق. ج 3 ه ص 131.
الحسین بن سعید. ج 2 ه ص 192. و ج 3 ه ص 604.437.379.314.302.301.127.57. و ج 4 ه ص 511.424. و ج 5 ه ص 378. و ج 6 ه ص 359.268.257.256.226.136.33.
361. و ج 7 ه ص 685.684.683.678.677.676.674.673.672.669.668.666.
720.698.697.696.693.691.689.688.687.
الحسین بن سعید بن طریف. ج 3 ه ص 135.
الحسین بن سفیان. ج 6 ه ص 231.212.
الحسین بن صفوان البرذعی. ج 2 ه ص 378.361.360.359.357.356.355.211.210.
و ج 4 ه ص 648.647.507.181. و ج 5 ه ص 644.78.74. و ج 7 ه ص 722.708.10.
الحسین بن ظریف. ج 6 ه ص 309.
الحسین بن عبد الرحمن. ج 3 ه ص 211.210.
الحسین بن عبد الرحمن بن محمد الأزدی. ج 5 ه ص 568.566. و ج 6 ه ص 307.
الحسین بن عبد اللّه. ج 1 ه ص 376.375.374.
الحسین بن عبد اللّه العبدوی. ج 1 ص 308.
الحسین بن عبد اللّه بن سعید العسکری. ج 5 ه ص 544.543.542.541.
الحسین بن عبد اللّه بن ضمیره. ج 6 ه ص 153.91.
ص:254
الحسین بن عبد اللّه بن محمد التمیمی. ج 3 ه ص 211.210.
الحسین بن عبد اللّه بن محمد بن أبی کامل الإطرابلسی. ج 5 ه ص 190.188.184.182.181.
237.236.214.209.207.206.205.199.198.196.
الحسین بن عبد الملک. ج 5 ه ص 560.558.
الحسین بن عبدک. ج 7 ه ص 500.498.496.492.472.464.460.459.458.455.18.
544.538.535.534.526.522.521.520.516.515.513.509.505.503.501.
577.574.572.570.568.566.563.561.556.553.551.459.548.546.545.
622.619.617.615.613.611.609.604.600.595.591.589.585.582.580.578.
664.658.657.656.651.650.647.646.644.642.640.638.635.630.625.
الحسین بن عبید اللّه. ج 2 ه ص 354. و ج 3 ه ص 535. و ج 4 ه ص 240.223.222.221.220.
202.199.197.241.
الحسین بن عبید اللّه النخعی. ج 6 ه ص 264.262.
الحسین بن عثمان. ج 6 ه ص 268.
الحسین بن علوان الکلبی. ج 2 ه ص 106. و ج 3 ه ص 534.211.177.78.71.44. و ج 4 ه ص 454.442.538.535.534.192.191.189. ج 5 ه 135.134.132.131.129.128.
144.142.141.136. و ج 6 ه ص 361.359.309.154.136.88. و ج 7 ه ص 455.18.
515.513.509.505.503.501.500.498.496.492.472.464.460.459.458.
553.551.459.548.546.545.544.538.535.534.526.522.521.520.516.
595.591.589.585.582.580.578.577.574.572.570.568.566.563.561.556.
644.642.640.638.635.630.625.622.619.617.615.613.611.609.604.600.
709.664.663.661.659.658.657.656.651.650.647.646.
الحسین بن علی. ج 3 ه ص 38. و ج 4 ه ص 491.145.144.
الحسین بن علی الخزّاز (ابن بنت إلیاس) و هو ابن إلیاس. ج 1 ه ص 376.375.374.
الحسین بن علی الخطاب. ج 3 ه ص 136.130.
الحسین بن علی العلوی. ج 3 ه ص 304.
الحسین بن علی الکوفی. ج 6 ه ص 243.226.166.
الحسین بن علی بن الأسود. ج 3 ه ص 34.
الحسین بن علی بن أبی حمزه. ج 3 ه ص 29.24. و ج 5 ه ص 644.600.
الحسین بن علی بن عبد الکریم الزعفرانی. ج 3 ه ص 569.563.54.49.28.23.14.12.
608.602.600.598.597.593.592.590.582.581.580.579.574.573.572.570.
610.609.
الحسین بن علی بن عفان. ج 3 ه ص 539.
الحسین بن عمر. ج 1 ه ص 327.
الحسین بن عمر المقری. الحسین بن عمرو المقری. ج 4 ه ص 503.492.491.489.488.
الحسین بن عمر بن برهان. ج 4 ه ص 585.
ص:255
الحسین بن عیسی بن میسره الحارثی. ج 3 ه ص 423.
الحسین بن غیاث الخراسانی. ج 6 ه ص 141.
الحسین بن فهم. ج 5 ه ص 644.643.641.435. و ج 7 ه ص 710.709.707.
الحسین بن محمد. ج 2 ه ص 438. و ج 3 ه ص 378.329.128. و ج 4 ه ص 462.175.173.
و ج 6 ه ص 316.87. و ج 7 ه ص 123.119.
الحسین بن محمد الأشعری. ج 1 ه ص 325.324.323.322. و ج 6 ه ص 302.
الحسین بن محمد البزاز. ج 5 ه ص 82.81.76.73.70.69.
الحسین بن محمد الحسنی. ج 7 ه ص 498.496.492.472.464.460.459.458.455.18.
538.535.534.526.522.521.520.516.515.513.509.505.503.501.500.
574.572.570.568.566.563.561.556.553.551.549.548.546.545.544.
619.617.615.613.611.609.604.600.595.591.589.585.582.580.578.577.
664.658.657.656.651.650.647.646.644.642.640.638.635.630.625.622.
الحسین بن محمد الزعفرانی. ج 3 ه ص 441. و ج 6 ه ص 172.
الحسین بن محمد بن الحسن بن مصعب. ج 5 ه ص 88.82.78.72.70.
الحسین بن محمد بن الحسین بن احمد بن الحسین بن مردک. ج 5 ه ص 387.381.
الحسین بن محمد بن الفرزدق الفزاری. ج 4 ه ص 511.
الحسین بن محمد بن صالح الصیمری. ج 5 ه ص 443.441.440.438.
الحسین بن محمد بن عامر. ج 3 ه ص 134. و ج 6 ه ص 225.
الحسین بن محمد بن مصعب البجلی. ج 3 ه ص 324. و ج 4 ه ص 542.539.
الحسین بن مخارق. ج 5 ه ص 281.
الحسین بن معاذ. ج 3 ه ص 635.613.
الحسین بن موسی بن جعفر. ج 3 ه ص 113.
الحسین بن نصر. ج 3 ه ص 55. و ج 5 ه ص 564. و ج 7 ه ص 684.683.681.678.677.
721.698.697.696.692.691.689.687.685.
الحسین بن هارون. ج 4 ه ص 708.707.704.702.701.700.698.
الحسین بن هارون الصایغ. ج 3 ه ص 75.66.
الحسین بن هارون الضبی. ج 5 ه ص 537.532. و ج 6 ه ص 26.
الحسین بن هاشم. ج 4 ه ص 189.184.183.182.180.178.
الحسین بن هشیم. ج 4 ه ص 192.191. و ج 5 ه 144.142.136.135.132.131.129.128.
و ج 6 ه ص 154.
الحسین بن یحیی الدعاء جار أبی همام. ج 5 ه ص 382.
الحسین بن یحیی الکوفی. ج 3 ه ص 86.83.80.
الحسین بن یحیی بن العیاش القطان. ج 6 ه ص 230.
الحسین بن یزید. ج 2 ه ص 192.
ص:256
الحسین بن یزید النوفلی. ج 3 ه ص 503.
الحصیب. ج 5 ه ص 526. و ج 7 ه ص 130.129.
الحصین بن المنذر. ج 7 ص 222.
الحصین بن عبد الرحمن. ج 4 ه ص 464.366.365.363.362.361.360.359.358.357.
الحضرمی. ج 4 ه ص 438.437.436.435. و ج 6 ه ص 142.
الحفار. ج 4 ه ص 40.39.38.37.36.35.34.33.32.
الحکم. ج 3 ه ص 585.584.429.427.421.420.387.378.30.24. و ج 5 ه ص 534. و ج 6 ه ص 503.362.311.144.141.137.132.
الحکم (أبی عبد اللّه). ج 5 ه ص 605.
الحکم (أبی محمد). ج 1 ه ص 341.340.
الحکم البصری. ج 6 ه ص 112.
الحکم بن أبی العاص. ج 7 ص 311.
الحکم بن أسلم. ج 3 ه ص 420.
الحکم بن إسماعیل بن الحکم المخزومی. ج 3 ه ص 441.
الحکم بن بشیر بن سلمان. ج 6 ه ص 114.112.106.
الحکم بن بهلول الأنصاری. ج 3 ه ص 535.128. و ج 5 ه ص 170.
الحکم بن سلیمان. ج 3 ه ص 420.404.72.45. و ج 4 ه ص 598. و ج 5 ه ص 153.
الحکم بن سنان بن وهب. ج 5 ه ص 256.
الحکم بن ظهیر. ج 4 ه ص 348.346.344.
الحکم بن عبد اللّه النصری. ج 6 ه ص 114.106.
الحکم بن عبد الملک. ج 5 ه ص 568.567.566.565.564.563.562.
الحکم بن عیینه. ج 5 ه ص 460.127. و ج 6 ه ص 503.374.373.
الحکم بن مسکین الثقفی. ج 5 ه ص 377.
الحکم بن موسی. ج 3 ه ص 376.
الحکم جحل. الحکم بن حجل. ج 6 ه ص 72.71.67.
الحلبی. ج 3 ه ص 301. و ج 4 ه ص 52.55.49. و ج 6 ه ص 226.225.
الحلی. ج 4 ه ص 504.479.475.
الحمار. ج 2 ص 403.402.401.
الحمانی (ثعلبه بن یزید). ج 3 ه ص 72.
الحموینی. ج 6 ص 239.
الحمیدی. ج 3 ه ص 430.421.419.386.158. و ج 5 ه ص 642.
الحویزی. ج 2 ه ص 400. و ج 3 ه ص 591.
الخجوج. ج 3 ص 292.
ص:257
الخدری. ج 4 ه ص 488.
الخرائطی. ج 4 ه ص 20.
الخزاز. ج 5 ه ص 412.
الخضر (علیه السّلام). ج 3 ص 831.178. و ج 4 ص 508.
الخضر بن أصرم. ج 6 ه ص 111.
الخضرمی و یعرف بمطین. ج 3 ه ص 42.
الخطیب. ج 1 ص 40. و ج 5 ه ص 644. و ج 6 ه ص 269.266.
الخطیب الهیثم. ج 3 ه ص 310.
الخطیب أبی محمد الحسن. و ج 6 ه ص 256.
الخفاف. ج 3 ه ص 558.
الخلال. ج 5 ه ص 246.245.
الخلیع. ج 2 ص 401.
الخلیل بن احمد. ج 2 ه ص 117. و ج 5 ه ص 246.245.
الخلیلی. ج 6 ه ص 229.
الدارقطنی. ج 1 ه ص 262. و ج 4 ه ص 159.158.157.156. و ج 5 ه ص 380.
الداعی الحسینی. ج 6 ه ص 238.
الدجال. ج 3 ص 619.618.614.610.
الدغشی. ج 1 ه ص 338. و ج 4 ص 642.623.622.660. و ج 5 ه ص 600. و ج 6 ه ص 404.
الدورقی. ج 6 ه ص 335.
الدولابی. ج 5 ه ص 123.114.110.104.101.
الدیلمی. ج 2 ه ص 161.104. و ج 4 ه ص 486. و ج 6 ه ص 231.229.193.187.167.92.
363.309.256.255.254. و ج 7 ه ص 621.
الدینوری. ج 2 ه ص 115.
الذیال بن حرمله. ج 5 ه ص 283.282.243.
الراوندی. ج 5 ه ص 418.
الربیع. ج 3 ه ص 302.
الربیع (ابن أبی صالح الأسلمی). و ج 5 ه ص 536.531.
الربیع بن الفضل. ج 6 ه ص 46.
الربیع بن المنذر. ج 5 ه ص 643.641.
الربیع بن تغلب. ج 3 ه ص 636. و ج 4 ه ص 23.
الربیع بن روح. ج 6 ه ص 101.
الربیع بن سعد. ج 3 ه ص 430.
الربیع بن سعید الجعفی. ج 4 ه ص 277.
ص:258
الربیع بن سلیمان. ج 3 ه ص 501.
الربیع بن سهل الفزاری. ج 3 ه ص 428. و ج 4 ه ص 540.539.
الربیع بن عبد اللّه المدنی. ج 5 ه ص 212.208.207.203.198.192.188.183.175.
الربیع بن عبد اللّه المسلی. الربیع بن محمد المسلی. ج 3 ه ص 556.537.534. و ج 5 ه ص 83.81.80.79.77.75.70.
الربیع بن منذر. ج 7 ه ص 710.709.707.
الرخم. ج 3 ص 363.
الرشید. ج 7 ه ص 15.14.
الرضی أبو الحسن محمد بن الحسین الموسوی. السید الشریف الرضی. ج 1 ص 18.16.12.9.
118.92.88.85.62.61.60.58.55.43.42.40.39.38.37.27.26.22.20. و ج 7 ه ص 299.
الرکین بن عبد اللّه بن سعد الدمشقی. ج 7 ه ص 579.
الروح. الروح الأمین. ج 3 ص 619.616.172.171. و ج 5 ص 551.
الریاشی. ج 2 ه ص 415. و ج 6 ه ص 233
الزبیر بن الشعشاع أبی خثرم اللیثی. ج 3 ه ص 507.
الزبیر بن العوام (أبا عبد اللّه). ج 2 ص 237. و ج 3 ص 414.447. ه ص 432. و ج 4 ه ص 370. ص 402.398.397.396.388.386.385.384.378.376.372. و ج 5 ص 299.
554.553.458.457.450.444.434.432.430.424.419.418.415.403.315.
635.568. و ج 7 ص 298.271.199.189.108.97.62.61.60.55.48.44.43.42.
311.310.304.299.
الزبیر بن بکار. ج 2 ه ص 195.172.169.161.146.136.135.105.104.102.99.97.
221.219.218.211.209.205.204.203.202.201.200.199.198.197.196.
225.224. و ج 3 ه ص 161.159. و ج 4 ه ص 563.562.561.560.559.303.296.
667.666.665.565.564. ج 5 ه ص 553.545.
الزبیر بن عبد المطلب. ج 1 ص 99.
الزهری. ج 1 ه ص 359.358.356.353. و ج 4 ه ص 506.451.447.573.571. و ج 5 ه ص 581.555.554.549. و ج 7 ه ص 201.
الزیدی. ج 2 ه ص 272.
السائب بن الأقرع. ج 5 ه ص 309.307.
السائب بن یزید. ج 6 ه ص 366.
السامری. ج 3 ص 350.
السبعی. ج 5 ه ص 566.
السری. ج 7 ه ص 63.
السری بن القاسم. ج 5 ه ص 138.137.133.132.130.
ص:259
السری بن خالد بن شداد. ج 6 ه ص 369.365.194.
السری بن عاصم. ج 3 ه ص 554.132.
السری بن یحیی. ج 2 ه ص 114.112. و ج 4 ه 151.147. و ج 5 ه ص 307.306.305.304.
436.435.433.411.408.406.405.396.308.
السعدابادی. ج 5 ه ص 260.
السفاح. ج 2 ص 402.
سفیان بن عیینه. ج 2 ه ص 114.112.
السفیانی. ج 3 ص 617.615.614. و ج 4 ص 478.
السکن بن أبی کریمه. ج 3 ص 175. ه ص 377.
السکونی. ج 2 ه ص 140. و ج 3 ه ص 553.305.301. و ج 4 ه ص 466.17. و ج 5 ه ص 273.270. و ج 6 ه ص 306.303.302.186.139.136.110.90.87.71.62.37.
363.362.360.359.358.332.328. و ج 7 ه ص 691.
السکینه. ج 3 ص 292.
السمرقندی. ج 4 ه ص 19.18.
السند بن عیسی. ج 6 ه ص 503.
السندی بن محمد. ج 4 ه ص 159.158.155.
السهمی. ج 6 ه ص 231.
السید أبی طالب. ج 5 ه ص 640.589.
ج 6 ه ص 372.371.315.256.255.231.224.154.153.142.141.123.116.33.
500.499.498.375.
ج 7 ه ص 470.372.370.366.362.356.
السیاری. ج 3 ه ص 500.206.
السیّاری. ج 6 ه ص 89.
الشافعی. ج 1 ص 102. و ج 3 ه ص 501. و ج 6 ه ص 333.305.
الشبّلی. ج 1 ص 104. و ج 6 ه ص 251.
الشعبی. ج 1 ص 106. و ج 2 ه ص 373.211.115.114.112. و ج 3 ه ص 436.389.207.182.
580.579.576.541.538.536.440. و ج 4 ه ص 76.74.72.71.69.66.63.48.47.
639.627.583.522.506.443.394.393.388.384.383.380.379.378.356.355.
و ج 5 ه ص 393.387.386.381.286.283.277.276.163.162.161.159.60.
596.595.561.512.511.509.508.507.506.505.459.457.456.454.435.
598.597. و ج 6 ه ص 362.230.227.226.172.170.42. و ج 7 ه ص 77.74.73.71.
268.264.262.261.240.239.238.237.236.224.105.102.101.98.97.79.
292.291.290.289.288.287.285.279.278.275.274.273.272.271.270.269.
320.316.315.309.308.306.305.304.303.300.298.297.295.294.293.
710.709.
ص:260
الشیبانی. ج 3 ه ص 557.
الشیخ. ج 6 ه ص 402.401.400.399.398.397.396.395.268.
الشیخ محمود شکری الآلوسی. ج 1 ص 87.
الشیخه نور العین لامعه ضوء الصباح بنت المبارک بن کامل الخفاف. ج 4 ه ص 507.181.
521.529.519.518.517.
الشیطان. شیطان. الشیاطین. شیاطینه. ج 1 ص 275.260. ه ص 275. ص 316.315.294.
348.327.325. و ج 2 ص 411.301.231.180.75.74.72.52.51.45. و ج 3 ص 11.
595.568.552.548.528.496.481.468.399.146. و ج 4 ص 81.80.62.49.11.
116.102. ه ص 117. ص 322.321.300.276.267.252.243.214.214.171.143.
683.676.529.474.384.372. و ج 5 ص 232.229.224.222.221.145.99.17.
611.588.569.557.492.486.458.455.408.304.261. و ج 6 ص 81.80.78.70 276.262.236.221.220.191.152.107.106.83. ه ص 283. ص 322.295.283.
472.466.455.386.348.347.344.343.331. و ج 7 ص 194.187.182.172.103.
634.533.440.409.326.324.302.248.225.224.221.219.202.
الصادق المصدق (علیه السّلام). ج 5 ص 259.
الصاغانی. ج 4 ه ص 335.
الصباح بن یحیی المزنی. ج 3 ه ص 604.440. و ج 5 ه ص 460. و ج 6 ه ص 251.
الصدوق. ج 1 ه ص 390.386.384.383.382.337. و ج 3 ه ص 71.64.44.20.19.18.
580.579.576.554.452.418.207.160.137.129. و ج 4 ه ص 105.55.52.49.
481.425.424.338.336.173.119.118.108.107.106. و ج 5 ه ص 60.55.54.40.
174.170.165.163.162.160.159.158.157.155.83.81.80.79.77.75.70.
377.234.211.210.204.197.194.193.192.185.179.178.175. و ج 6 ه ص 14.
107.105.100.92.88.87.86.81.76.71.63.61.60.59.55.52.47.25.24.
226.225.200.195.193.190.186.171.166.162.159.152.136.134.110.
360.359.332.310.303.269.264.259.252.251.249.248.241.238. و ج 7 ه ص 691.565.
الصفار. ج 6 ه ص 268.
الصفار محمد بن الحسن. ج 3 ه ص 162.158.
الصقعب. ج 7 ه ص 57.
الصلت بن بهرام. ج 3 ه ص 557.536.535.
الصلت بن مسعود. ج 5 ه ص 262.
الضحاک بن حمیر. ج 7 ص 717.
الضحاک بن قیس. ج 7 ص 252.
الضحاک بن مزاحم. الضحاک. ج 3 ه ص 637.612.445.443.441.129. و ج 4 ه ص 694. ج 5 ص 573. و ج 6 ه ص 202.201.194.193.190.160.115.114.113.101.88.83.
203.
ص:261
الضیاء المقدسی. ج 3 ه ص 161.
الطبرانی. ج 3 ه ص 423.388.359.310. و ج 5 ه ص 604.
الطبری. ج 2 ه ص 11. و ج 3 ه ص 313.305.19.18. و ج 4 ص 292. و ج 5 ه ص 307.306.
309.308.
الطحاوی. ج 3 ه ص 428.
الطفیل. ج 6 ه ص 367.
الطنافسی. ج 3 ه ص 394.377.14.13.
العاصم الحسن. ج 3 ه ص 74. و ج 5 ه ص 566.
العاصمی. و ج 3 ه ص 538.79. و ج 4 ه ص 582. و ج 7 ه ص 709.707.
العباس. ج 1 ص 114. و ج 3 ص 402.400. و ج 4 ص 309.
العباس الدوری. ج 6 ه ص 361.
العباس بن الفرج الریاشی. ج 2 ه ص 117.
العباس بن الفضل العبدی الأزرق. ج 3 ه ص 311.309.293.135.
العباس بن الفضل بن شاذان. ج 6 ه ص 160.101.88.
العباس بن المعروف. ج 2 ه ص 161.
العباس بن الولید بن مزید. ج 6 ه ص 305.285.284.
العباس بن بکار الضبّی. ج 2 ه ص 369.361.360.337.335.332.328.327.326.316.
378. و ج 3 ه ص 206. و ج 4 ه ص 352. و ج 5 ه ص 89.23.19.18.16.15.14.12.10.
108.107.106.105.104.103.102.101.100.99.98.97.96.95.94.93.92.90.
124.123.122.121.120.115.114.113.112.111.110.109. و ج 6 ه ص 335.333.
و ج 7 ه ص 372.370.366.365.362.359.358.
العباس بن سهل. ج 5 ه ص 389.388.
العباس بن عبد العظیم. ج 3 ه ص 31. و ج 5 ه ص 604.
العباس بن عبد المطلب. ج 1 ص 100. و ج 5 ص 290. و ج 7 ص 293.205.161.
العباس بن عبید اللّه العبدی. ج 3 ه ص 77.
العباس بن علی بن عباس (العباس) النسائی. ج 4 ه ص 660.615.614.613.612.611.609.
663.662.661. و ج 5 ه ص 640.
العباس بن عمران. ج 1 ه ص 337.321.320.319. و ج 4 ه ص 85.83. و ج 7 ه ص 119.117.
320.319.123.
العباس بن فروخ الریاشی. ج 2 ه ص 415.
العباس بن محمد. ج 3 ه ص 598.
العباس بن محمد بن حاتم الدوری. ج 3 ه ص 136.130.
العباس بن معروف. ج 3 ه ص 508.77. و ج 4 ه ص 198.159.158.156.154.112. ص 655. و ج 5 ه ص 55.54. و ج 6 ه ص 166.
ص:262
العباس بن هشام الکلبی. ابن هشام الکلبی. ج 5 ه ص 493.490.488. و ج 7 ه ص 621.
العبد الصالح. ج 4 ه ص 470.469.466.
العبدان عبد اللّه بن احمد الحربی. ج 5 ه ص 587.
العتابی. ج 5 ه ص 246.245.
العتبی. ج 4 ه 399. و ج 7 ه ص 558.
العتکی أبی حفص عمر بن علی. ج 3 ه ص 42.
العرنی (صاحب الجمل). ج 5 ه ص 443.439.438.
العزیز المدینی بن محمد. ج 5 ه ص 537.
العزیز باللّه. ج 1 ه ص 57.
العشی. ج 4 ه ص 443.
العطاردی. ج 1 ص 61.
العقدی. ج 5 ه ص 574.459.457. و ج 7 ه ص 201.78.77.74.73.71.
العقیلی. ج 5 ه ص 381.
العکبری أبی الحسن بن زرقویه. ج 6 ه ص 238.
العکلی. ج 5 ه 124.123.115.114.112.105.104.100.98.97.92.90. و ج 7 ه ص 16.
العلاء بن المسیب. ج 3 ه ص 500.313. و ج 6 ه ص 257.
العلاء بن المنهال بن عمرو. ج 3 ه ص 79.76.75.74.73.72.47.46.45.44.43. و ج 5 ه ص 471.
العلاء بن بدر. ج 4 ه ص 277. و ج 5 ه ص 526. و ج 7 ه ص 130.129.
العلاء بن زیاد الأعرابی. ج 5 ه ص 53.51.50.
العلاء بن سالم. ج 5 ه ص 536.
العلاء بن سعید الکندی. ج 4 ه ص 510.
العلاء بن صالح. ج 3 ه ص 303.81. و ج 5 ه ص 378.
العلاء بن عبد الرحمن. ج 2 ه ص 220.219.216.212. و ج 4 ه ص 702.701.700.698.
708.707.704.
العلاء بن عبد الکریم. ج 3 ه 555.
العلاء بن عبد الملک بن هارون. ج 6 ه ص 56.
العلاء بن موسی. ج 3 ه ص 638. و ج 5 ه ص 435.
العلامه عمید الدین. ج 6 ه ص 229.
العماد الطبری. ج 3 ه ص 636.
العمرکی. ج 6 ه ص 265.
العمری. ج 7 ه ص 588.586.543.542.541.539.536.
العوام بن حوشب. ج 4 ه ص 335. و ج 5 ه ص 604.
العوفی. ج 3 ه ص 303.
ص:263
العیاشی. ج 5 ه ص 61.60. و ج 6 ه ص 57.
الغلابی. ج 4 ه ص 303.293. و ج 5 ه ص 631.
الغیث. ج 4 ه ص 306.
الفارسی. ج 5 ه ص 558.
الفتح بن عبد السّلام. ج 6 ه ص 314.
الفجیع العقیلی. ج 7 ه ص 676.
الفرج بن فروه. ج 3 ه ص 18.
الفرح بن یزید الکلاعی. ج 5 ه ص 511.
الفرزدق (همام). ج 1 ص 120. و ج 5 ه ص 280.279.
الفریابی. ج 3 ه ص 423.394.357.
الفزاری. ج 6 ه ص 369.
الفسوی. ج 3 ه ص 569.
الفضل. ج 3 ه ص 637.
الفضل (و هو أبو نعیم). ج 4 ه ص 584.
الفضل بن الفضل بن العباس الکندی. ج 2 ه ص 17.16.15.13.11.10.
الفضل بن محمد بن المسیب (أبی محمد البیهقی الشعرانی بجرجان). ج 3 ه ص 134.
الفضل بن الحباب الجمحی. ج 1 ه ص 274.273. و ج 2 ه ص 17.16.15.14.13.12.10.
و ج 3 ه ص 428.107. و ج 4 ه ص 514.
الفضل بن الحسن المصری. ج 3 ه ص 419.358.159.128.
الفضل بن الکریدی. ج 3 ه ص 132.
الفضل بن الموفق. ج 6 ه ص 233.
الفضل بن أبی قره. ج 1 ه ص 390. و ج 7 ه ص 621.
الفضل بن خباب الجمحی. ج 3 ه ص 431.
الفضل بن داوود الهاشمی. ج 6 ه ص 201.
الفضل بن دکین. ج 3 ه ص 604.377.376.
الفضل بن سحبت (سندی). ج 5 ه ص 511.
الفضل بن سهل. ج 3 ه ص 403. و 505.430.
الفضل بن سهل الأعرج. ج 6 ه ص 267.263.193.160.101.92.83.73.
الفضل بن سهل الإسفرایینی. ج 5 ه ص 567.
الفضل بن شاذان. ج 3 ه ص 601.556. و ج 5 ه ص 171. و ج 6 ه ص 268. و ج 7 ه ص 665.
695.693.692.691.687.685.681.678.677.676.674.673.672.671.670.668.
720.699.697.
الفضل بن محمد. ج 4 ه ص 668.
ص:264
الفضل بن محمد الإسترابادی. ج 2 ه ص 162.155.148.136.99.97.
الفضل بن محمد بن المسیب (أبی محمد البیهقی الشعرانی). ج 6 ه ص 254.
ج 7 ه ص 699.696.693.692.691.689.
الفضل بن موفق. ج 5 ه ص 138.137.133.132.130.
الفضل بن نعیم. ج 6 ه ص 404.
الفضل بن یعقوب الرخامی. ج 3 ه ص 37.23.
الفضل بن یوسف. ج 6 ه ص 362.
الفضل بن یوسف الجعفی. ج 4 ه ص 338.
الفضل عبید بن اللّه بن الفضل. ج 3 ه ص 636.
الفضیل بن موسی. الفضل بن موسی. ج 5 ه ص 533.527.
الفضیل بن میمون البجلی. ج 4 ه ص 510.
الفقیه العسکری. ج 4 ه ص 538.
الفلاس. ج 3 ه ص 381.
الفهری. ج 7 ه ص 575.
الفیاض بن محمد الرقی. ج 7 ه ص 723.722.
الفیاض بن محمد بن عمر الطرسوسی. ج 4 ه ص 258.250.248.
الفیض بن الفضل. ج 4 ه ص 339.
الفیض بن المفضل البجلی. ج 4 ه ص 338.
القادر باللّه العباسی. ج 1 ه ص 56.
القاسم. ج 2 ه ص 268.267.262.214.213. و ج 3 ه ص 430.428.377. و ج 5 ه ص 314.
508. و ج 6 ه ص 362.
القاسم بن زکریا. ج 5 ه ص 604.
القاسم بن یحیی. ج 6 ه ص 359.
القاسم التیمی. ج 4 ه ص 504.479.
القاسم بن الولید الهمدانی. ج 2 ه ص 114.113. و ج 2 ه ص 115. و ج 3 ه ص 608.591.
609. و ج 4 ه ص 579.576.510.
القاسم بن الحسن العلوی الحسنی. ج 4 ه ص 379.348.344.343. و ج 5 ه ص 420.419.
423.422.421.
القاسم بن الحکم العرنی. ج 2 ه ص 213.210.212.208.
القاسم بن النصر. ج 3 ه ص 441.162.
القاسم بن أبی بزه. ج 3 ه ص 605.604.388.387.377.376.161.159.133.128.
القاسم بن أیوب العلوی. ج 1 ه ص 363.362.361.359.358.357.356.355.353.352.
371.365.364. و ج 3 ه ص 87.
القاسم بن إبراهیم بن إسماعیل. ج 4 ه ص 697.696.
ص:265
القاسم بن إسماعیل. ج 6 ه ص 167.
القاسم بن إسماعیل الأنباری. ج 3 ه ص 437.
القاسم بن جعفر بن عبد اللّه بن جعفر بن محمد بن علی بن أبی طالب (أبی محمد). ج 7 ه ص 51.50.49.
القاسم بن خلیفه. ج 4 ه ص 540.538.
القاسم بن زکریا. ج 3 ه ص 31. و ج 5 ه ص 593.
القاسم بن عباد الحطابی البصری. القاسم بن عباد الخطابی البصری. ج 4 ه ص 699.697.
707.704.703.702.701.
القاسم بن عروه. ج 1 ه ص 341.340. و ج 3 ه ص 161.160.
القاسم بن علی بن الحسن. ج 6 ه ص 365.
القاسم بن علی. ج 6 ه ص 368.
القاسم بن عوف. ج 5 ه ص 309.307.
القاسم بن عیسی. ج 5 ه ص 604.
القاسم بن محمد. ج 3 ه ص 503.314. و ج 4 ه ص 694.100.99. و ج 5 ه 150. و ج 6 ه ص 155.136.73.
القاسم بن محمد الدلال. ج 5 ه ص 127.
القاسم بن محمد الرازی. ج 5 ه ص 298.296.295.294.293.292.291.
القاسم بن محمد المروزی. ج 6 ه ص 255.
القاسم بن محمد بن حماد. ج 4 ه ص 504.
القاسم بن یحیی. ج 3 ه ص 20. و ج 6 ه ص 81.76.71.63.61.60.59.58.55.52.47.
186.171.166.162.159.152.136.134.124.110.105.100.91.90.89.87.86.
269.264.259.252.251.249.248.241.238.225.200.195.193.192.190.
361.360.332.310.303.
القاسم بن یزید الهمدانی. ج 5 ه ص 277.276.23.18.16.14.13.
القاسم سلیمان بن احمد بن ایوب الطبرانی. ج 3 ه ص 34.27.
القاضی. ج 5 ه ص 246.245. و ج 6 ه ص 58.
القاضی أبی بکر الأنصاری. ج 3 ه ص 427.409.
القافلائی. ج 4 ه ص 335.
القحطانی. ج 2 ص 402.
القرشی. ج 4 ه ص 156. و ج 5 ه ص 508.
القروی. ج 6 ه ص 93.
القشیری. ج 3 ه ص 362.
القضاعی. ج 6 ه ص 187.
القطب الراوندی. ج 3 ه ص 135. و ج 7 ه ص 719.
ص:266
القطیفی. ج 6 ه ص 369.
القعقاع بن عماره. ج 5 ه ص 607.
القعنبی. ج 3 ه ص 508.507. و ج 5 ه ص 458.457. و ج 6 ه ص 115.
القمی. ج 2 ه ص 403.400.397. و ج 3 ه ص 301.208.127. و ج 4 ه ص 193.192.191.
197.196.195. و ج 6 ه ص 302.
القناد. ج 3 ه ص 451.440.375.
القندوزی الحنفی. ج 1 ص 97.
القواریری (عبید اللّه بن عمر). ج 3 ه ص 36.35.27. و ج 5 ه ص 529.528. و ج 6 ه ص 72.
228.
الکشی. ج 7 ه ص 79.77.74.73.71.
الکمیت. ج 3 ه ص 70.
الکندی. ج 6 ه ص 142.
اللیث بن سعد. ج 3 ه ص 508.507. و ج 4 ه ص 640.580.306.303.295.294. و ج 6 ه ص 370.115.114.113.112. و ج 7 ه ص 104.100.
الماجشون بن أبی سلمه. ج 6 ه ص 307.273.
الماوردی. ج 3 ه ص 309.
المأمون. ج 2 ه ص 330. و ج 5 ه ص 246.245.
المأمون عبد اللّه بن هارون. ج 8 ه ص 16.15.14.13.
المبارک بن عبد الجبار. ج 3 ه ص 503. و ج 5 ه ص 493.490.488.
المبارک بن عجلان. ج 6 ه ص 96.
المبتد بن خنفر. ج 4 ه ص 462.
المبرد. ج 4 ه ص 660.646.645.615.614.613.612. و ج 5 ه ص 554. و ج 7 ه ص 195.
198.197.
المتوکل. ج 1 ص 101.
المتولی. ج 3 ه ص 326. و ج 6 ه ص 204.
المجاشعی. ج 3 ه ص 134.60. و ج 6 ص 255.245.
المحاربی عبد الرحمن بن محمد. ج 3 ه ص 554.428. و ج 4 ه ص 159.158.157.156. و ج 5 ه ص 598.597.596.595.594.593. و ج 6 ه ص 362.314.
المحاملی. ج 5 ه ص 535.528.
المحسن بن حمزه الورّاق. ج 2 ه ص 163.
المحل بن خلیفه. ج 4 ه ص 542.538.
المحمودی. ج 1 ص 40.
المحّانی. ج 3 ه 505.
المختار بن ابی عبیده. ج 3 ص 262.
ص:267
المختار بن عبد اللّه بن أبی لیلی. ج 6 ه ص 312.308.307.
المخرمی. ج 6 ه ص 55.
المدائنی. ج 3 ه ص 130. و ج 4 ه ص 682.665.566.565.564.563.562.561.560.559.
و ج 5 ه ص 574.545.463.462.459.457.455.412.400.399.398.397.299.
635. و ج 6 ه ص 405. و ج 7 ه ص 246.245.201.175.167.79.78.77.74.73.71.
709.537.532.531.530.529.528.247.246.
المرتضی. ج 1 ص 14. و ج 6 ه ص 238.
المرزبانی. ج 5 ه ص 280.279.
المرشد باللّه. ج 3 ه ص 441. و ج 5 ه 120.112.108.105.102.97.95.93.90.
المرعشی النجفی (قده). ج 1 ص 60.
المستظل بن حصین. ج 4 ه ص 639.638.
المستورد. ج 3 ه ص 460.
المسدد بن علی بن عبد اللّه الحمصی. ج 5 ه ص 459.456.454.
المسعودی. ج 3 ه ص 438.391.390.386.385.384.381.376.309.72. و ج 4 ه ص 318.
و ج 5 ه ص 564.443.441.439.438.437. و ج 7 ه ص 291.272.
المسلم المستوفی. ج 3 ه ص 358.
المسلم بن أبی مریم. ج 6 ه ص 137.
المسلم بن محمد. ج 6 ه ص 368.
المسور بن مخرمه. ج 4 ه ص 319.318.
المسیب بن رافع. ج 3 ه ص 309.308.306.304.260.
المسیب بن نجبه الفزاری. ج 3 ه ص 604.602. و ج 4 ه ص 626.597.577.
المسیب بن واضح السلمی أبی محمد. المسیب. ج 5 ه ص 286.81.78.74.68.
المطلب بن زیاد. ج 3 ه ص 422.378.
المطهر بن محمد بن سلیمان. ج 3 ه ص 314.
المطهر بن علی بن عبد اللّه الفارسی. ج 3 ه ص 394.393.
المطهر بن محمد بن سلیمان. ج 3 ه ص 503. و ج 4 ه ص 694. و ج 6 ه ص 136.
المظفر بن جعفر بن المظفر العلوی السمرقندی. ج 5 ه ص 170.
المظفر بن محمد. ج 7 ه ص 721.
المعافه بن إسرائیل. ج 6 ه ص 380.203.195.124.60.59.58.
المعافی بن زکریا القاضی. ج 2 ه ص 414. و ج 5 ه ص 236.205.181.
المعافی بن عمران. ج 4 ه ص 486.485.
المعتمد. ج 1 ص 101.
المعتمر بن سلیمان بن عوف. ج 3 ه ص 106.105.37.34.24.23. و ج 4 ه ص 277. و ج 6 ه ص 172.
ص:268
المعلم. ج 6 ه ص 366.
المعلی بن الولید بن عبد العزیز القعقاع العبسی. ج 5 ه ص 511.
المعلی بن خالد الرازی. ج 5 ه ص 435.
المعلی بن عرفان الأسدی. ج 5 ه ص 533.528.
المعلی بن کلیب الهمدانی. المعلا بن کلیب. ج 4 ه ص 609.569.507. و ج 7 ه ص 325.
328.327.326.
المعلی بن محمد. ج 3 ه ص 134.128.
المعلی بن هلال. ج 7 ه ص 79.77.74.73.71.
المعمر أبی الحسن علی بن أبی عبد اللّه بن أبی الحسن. ج 4 ه ص 140.136.
المغیره بن حرب. ج 3 ه ص 540.
المغیره الحواری مولی عبد المؤمن الأنصاری. ج 3 ه ص 563.562.
المغیره بن شعبه. ج 5 ص 431.413.412.411.
المغیره بن محمد. ج 1 ه ص 349.337.336.330. و ج 3 ه ص 418.378.128.47.42.
446. و ج 5 ه ص 88.85.80.79.
المغیره بن مقسم. ج؟ ه ص 413.
المغیره بن الخنس. ج 5 ص 392.
المفضل. ج 1 ه ص 321.320.319. و ج 3 ه ص 565.563. و ج 4 ه ص 85.83. و ج 7 ه ص 320.319.123.119.117.
المفضل بن حازم بن الصیف الحمیری. ج 5 ه ص 81.78.74.68.
المفضل بن صالح. ج 4 ه ص 541.540. و ج 5 ه ص 515.514.513.
المفضل بن عمرو الجعفی. المفضل بن عمر. ج 1 ه ص 337.330. و ج 3 ه ص 78.77.71.
537.535. و ج 5 ه 299.296.295.294.293.292.114.110.106.103.101.94.90.
614.613.612.611.610.609.608.607.606. و ج 6 ه ص 159.96.95.91.88.
المفضل بن محمد (ابن أخت عبد الرزاق). ج 4 ه ص 304.
المفضل بن محمد بن صالح الیامی. ج 4 ه ص 307.
المفضل بن موسی. ج 3 ه ص 306.
المفید عبد الجبار بن عبد اللّه بن علی. ج 6 ه ص 363.
المقبری. ج 3 ه ص 377.
المقدام الحجری أو أبی المقدام. ج 3 ه ص 598.
المقدام بن شریح بن هانئ. ج 4 ه ص 486.485. و ج 6 ه ص 203.195.124.60.59.58.
380.
المقدم بن عبد اللّه. ج 4 ه ص 694.
المقدمی. ج 3 ه ص 25.
المقداد بن الأسود الکندی. ج 4 ص 292. و ج 5 ص 315. و ج 7 ص 271.
ص:269
المکتب. ج 3 ه ص 44.
المکتوم. ج 4 ه ص 665.
المنجاب بن الحرث. ج 3 ه ص 75.
المنذر بن الجارود العبدی. منذر. ج 4 ص 479.474.472. و ج 7 ص 125.
المنذر بن ثعلبه. ج 5 ه ص 170.
المنذر بن جعفر. ج 4 ه ص 348.346.344.
المنذر بن جفیر. ج 4 ه ص 462.
المنذر بن شاذان. ج 3 ه ص 387.
المنذر بن محمد. ج 4 ه ص 597.274.273.272.271.270. و ج 5 ه ص 371.366.365.
382.
المنذر بن محمد بن المنذر. ج 6 ه ص 257.256.
المنذر بن محمد بن سعید بن أبی الجهم. ج 4 ه ص 511.
المنصور بن عمرو. ج 3 ه ص 574.573.572.570.569.563.54.49.28.23.14.13.
610.609.608.602.600.598.597.593.592.582.581.580.579.
المنقری. ج 4 ه ص 585.580.579.577.576.
المنهال بن جبیر الحمیری. ج 5 ه ص 635.633.
المنهال بن عمرو. المنهال. ج 3 ه ص 45.44.43.38.31.30.29.28.24.23.15.14.13.
401.389.388.384.379.378.303.81.79.76.75.74.73.72.70.54.49.47.46.
564.506.442.440.439.438.431.430.425.423.421.420.419.418.404.403.
600.598.597.593.592.591.590.583.581.580.579.574.573.572.570.569.
643.610.609.608.602. و ج 5 ه ص 378.
الموسوی. ج 3 ه ص 605.
الموفق الخوارزمی. ج 4 ه ص 488.
المؤمل. ج 6 ه ص 362.
المؤید بن عبد الرحیم بن الإخوه. ج 3 ه ص 427. و ج 6 ه ص 268.266.
المهدی (علیه السّلام). مهدی هذه الأمه. القائم المنتظر. قائم أهل بیتی. قائم آل محمد.
صاحب العصر و الزمان. ج 1 ص 12. و ج 2 ص 422. و ج 3 ص 554.485.364.334.286.
624.623.621.620.619.618.617.616.615. و ج 4 ص 509.454. و ج 5 ص 169. و ج 6 ص 244.
المهدی احمد بن یحیی. ج 6 ه ص 136.
المهدی بن سابق. ج 4 ه ص 303.
النجاشی. ج 6 ه ص 226. و ج 7 ه ص 663.661.659.
النجیب بن السری. ج 6 ه ص 188. و ج 7 ه ص 169.168.
النرسی. ج 3 ه ص 558. و ج 6 ه ص 57.
ص:270
النزال بن سبره الهلالی. النزال بن صبره. ج 3 ه ص 452.445.443.441.159.131.55.
637.636.635.613.612. و ج 4 ه ص 670. و ج 6 ه ص 102.101.95.88.83.77.
203.202.201.194.193.190.160.
النزال بن شبرمه. ج 6 ه ص 203.
النصر. ج 2 ه ص 115.
النصرآبادی. ج 4 ه ص 72.70.69.66.64.47.
النضر. ج 6 ه ص 167.
النضر بن إلیاس. ج 3 ه ص 389.134.
النضر بن إسماعیل. ج 6 ه ص 311.
النضر بن حمید الکندی. ج 3 ه ص 75.
النضر بن حمید الکوفی. ج 5 ه ص 563.560.558.
النضر بن سوید. ج 2 ه ص 192.
النضر بن شمیل. ج 3 ه ص 540.505.453.430.311.137. و ج 6 ه ص 399.
النضر بن صالح بن حبیب بن زهیر. ج 4 ه ص 522.506.
النضر بن منصور. ج 5 ه ص 153.
النعمان. ج 4 ه ص 658.645.644.
النعمان بن المرزبان. ج 5 ه ص 45.
النعمان بن راسد. ج 4 ه ص 573.571. و ج 5 ه ص 581.555.554.
النعمان بن سعد. ج 1 ه ص 274.273. و ج 2 ه ص 129.17.16.15.14.13.12.10. و ج 6 ه ص 309.308.306.305.303.292.144.143.142.141.138.137.73.72.
369.317.316.314.311.
النعمان بن سعید. ج 6 ه ص 317.292.
النعمان بن عمر بن حماد بن طلحه. ج 3 ه ص 130.
النعمان بن مقرن. ج 5 ه ص 309.307.
النمری. ج 4 ه ص 403.
النمیر بن وعله. ج 4 ه ص 649.610.
النوری. ج 1 ه ص 262.
النوفلی. ج 3 ه ص 535.324.305.301. و ج 4 ه ص 466.17. و ج 5 ه ص 273.270. و ج 6 ه ص 359.332.328.306.303.302.186.136.110.90.87.71.62. و ج 7 ه ص 691.
النهاس بن قهم القیسی. النهاس بن قهم. ج 5 ه ص 309.307.
النیسابوری. ج 3 ه ص 107.
الواحدی. ج 3 ه ص 422.
الواقدی. ج 1 ص 115. و ج 4 ه ص 632.443. و ج 5 ه ص 435.400.399.398.397.
449. و ج 6 ه ص 386.385. و ج 7 ه ص 64.63.
ص:271
الوتری. ج 1 ص 62.
الوشاء. ج 3 ه ص 329.328. و ج 4 ه ص 175.173.
الوصاف بن حاتم أبی الحسن. ج 4 ه ص 71.72.68.67.
الوصاف بن صالح. ج 4 ه ص 83.76.73.72.71.68.67.66.64.57.48.
الوصافی عبید اللّه بن الولید. ج 2 ه ص 214.212.208.
الوضاح. ج 3 ه ص 581.
الوضین بن عطاء. ج 6 ه ص 269.268.266.265.
الولید الهمدانی. ج 4 ه ص 510.
الولید بن الحارث. ج 5 ه ص 639.
الولید بن المسیب. ج 3 ه ص 442.389.
الولید بن النصر (أبی العباس المسعودی). ج 3 ه ص 441.162.
الولید بن أبی ثور الهمدانی. ج 3 ه ص 48.
الولید بن سریع مولی عمرو بن حریث. ج 4 ه ص 277.
الولید بن صالح الهاشمی. ج 3 ه ص 56. و ج 5 ه ص 245.210.208.204.187.182.177.
الولید بن عبد اللّه. ج 4 ه ص 184.183.182.180.
الولید بن عطاء بن الأغر. ج 5 ص 394.
الولید بن عقبه بن أبی معیط. ج 7 ص 385.311.175.
الولید بن عقبه بن نزار العنسی (القیسی). ج 5 ه ص 535.533.530.527.413.
الولید بن محمد. ج 4 ه ص 573.572. و ج 5 ه ص 581.580.555.554.
الولید بن مسلم. ج 3 ه ص 422.388.384. و ج 6 ه ص 491.490.
الولید بن یسار. ج 7 ه ص 722.721.
الولید بن عتبه. ج 2 ص 83. و ج 3 ه ص 361.
الهذیل بن بلال. ج 4 ه ص 694.426.425.
الهیثم بن احمد بن الزیدانی. ج 5 ه ص 212.208.207.203.198.192.188.183.175.
الهیثم بن الأشعث السلمی. ج 3 ه ص 453.449.56. و ج 5 ه ص 171. و ج 6 ه ص 167.166.
الهیثم بن أبی مسروق النهدی. ج 3 ه ص 78.71.44.
الهیثم بن خارجه. ج 6 ه ص 143.
الهیثم بن عبد اللّه الرمانی. ج 2 ه ص 253.250.249.248.247.246.
الهیثم بن عدی. ج 3 ه ص 557.541. و ج 4 ه ص 173.172.169.168.167. و ج 5 ه ص 277.76.
الهیثم بن کلیب. ج 3 ه ص 391. و ج 5 ه ص 566.565. و ج 6 ه ص 492.
الهیثم بن موسی المروزی. ج 6 ه ص 230.229.
الهیثم بن واقد. ج 3 ه ص 135.128. و ج 5 ه ص 40.
ص:272
أبیض بن أنان. ج 5 ه ص 626.
أحمر ثمود. ج 5 ص 451.
أخفش. ج 2 ص 399.
أخا بنی اسد. ج 5 ص 540.
أخا بنی هلال. ج 5 ص 169.
أخا خولان. ج 7 ص 155.
أخو بنی أسد. ج 7 ص 189.
أخو بنی تیم. ج 7 ص 258.
أخو بنی سهم. ج 7 ص 174.
أخو تیم. ج 4 ه ص 31.
أخو غامد. ج 4 ص 613.
أخو مذحج. ج 7 ص 238.
أخو هوازن. ج 4 ص 569.
أخا بکر. ج 5 ص 462.461.
أخی دعبل. ج 4 ه ص 40.39.38.37.36.35.34.33.32.
أخی عدیّ. ج 4 ه ص 34.
أراکه. ج 5 ه ص 132.
أردشیر. ج 5 ص 41.
أرطاه. ج 3 ه ص 423.389.
أرطاه (أبی حاتم). ج 6 ه ص 101.
أرطاه بن حبیب. ج 5 ه ص 45.
أزهر العبسی. ج 5 ه ص 473.472.
أسباط بن محمد. أسباط. ج 5 ه ص 587.586.
أسباط بن نصر. ج 3 ه ص 310.303.281. و ج 4 ه ص 540.598.538.56.
أسد. ج 3 ه ص 428. و ج 6 ه ص 364.
أسد بن هاشم. ج 1 ص 97.
أسعد بن عبد القاهر الإصفهانی. ج 4 ه ص 258.248.
أسماء بنت عابس بن أبی ربیعه. ج 6 ه ص 370.363.361.360.
أسماء بنت عمیس. ج 4 ه ص 306.302. و ج 7 ه ص 723.
أسود. ج 3 ه ص 500.
أسود بن عامر. ج 3 ه ص 418.55. و ج 4 ه ص 461.
أسیر بن جابر. ج 3 ه ص 330.237.326.
أشعب بن عبد الرحمن بن زبید الأیامی. ج 6 ه ص 172.
ص:273
أشعث. ج 3 ه ص 506.
أشعث بن الحسن السلمی. ج 4 ه ص 539.
أعرابی. ج 2 ص 87. ه ص 429.428. و ج 4 ص 483. و ج 6 ص 134.
أعرابی جوهری. ج 2 ه ص 11.
أعین بن لبطه عمرو. ج 5 ه ص 280.279.
أفلح. ج 6 ه ص 111.
إمرأه من بنی أسد. ج 4 ه ص 442.
أسامه بن زید. ج 3 ه ص 501. و ج 4 ص 356.305. و ج 5 ص 429.428. و ج 7 ص 273.
أسامه بن المنذر. ج 4 ه ص 52.50.
أم الحسن عافیه خرزناز بنت محمد بن إبراهیم بن احمد الوائی. ج 6 ه ص 367.
أم الخیر عافیه بنت الحسن بن عبد الملک بن عبد الوهاب بن محمد بن إسحاق بن منده. ج 6 ه ص 367.
أم الصیرفی. ج 5 ه ص 443.441.440.438.
أم المؤمنین. ج 7 ص 97.
أم حکیم بنت عمرو الجدلیه. ج 3 ه ص 556.
أم زنباع. ج 4 ه ص 581.
أم سلمه. ج 3 ص 299. و ج 4 ص 304.296.291.
أم کلثوم (بنت علی). ج 7 ه ص 724.713.
أم مجالد. ج 4 ص 621.
أم محمد زینب بنت القاسم العجمیه. ج 5 ه ص 567.
أم موسی (علیه السّلام). ج 5 ص 120.
أم موسی. ج 3 ه ص 446.445.440.439.438.434. و ج 7 ه ص 696.
أمیر الدین بن عبد اللّه. ج 3 ه ص 503.314. و ج 4 ه ص 694. و ج 6 ه ص 136.
أمین نخله. ج 1 ص 89.
أمی المرادی. ج 6 ه ص 233.230.
أمیه. ج 7 ص 217.207.
أمیه بن خالد. ج 4 ه ص 584. و ج 6 ه ص 187.
أم ایمن. ج 4 ص 301.299.
أنس. ج 1 ه ص 341.340. و ج 5 ه ص 604.
أنس (ابن عیاض). ج 3 ه ص 97.
أنس بن مالک. ج 4 ه ص 308.307.306.305.293. و ج 5 ه ص 533.526.517.516.299.
592.540.539.538.
أنس بن محمد. ج 4 ه ص 79.78.77. و ج 6 ه ص 200.171.115.
ص:274
أنشر. ج 1 ه ص 330.
أنمار (ابن بکار). ج 7 ه ص 724.
أنو شیروان. ج 5 ص 311.41.
أوریا الزّبور. ج 2 ص 187.
أوفی بن دلهم العدوی. ج 2 ه ص 270.269.268.267.266.263.213.211.210.209. و ج 3 ه ص 586.585.584. و ج 4 ه ص 516.515.513.175.172.169.121.120.119. و ج 5 ه ص 78.
أیوب (علیه السّلام). ج 3 ص 189.
أیوب. ج 3 ه ص 506.97.38.37.36.35.33.32.31.30.29.27.26.25.23.18. و ج 4 ه ص 586.306.304.296. و ج 5 ه ص 607.604. و ج 7 ه ص 674.672.668.
أیوب بن سلیمان. ج 5 ه ص 210.208.204.187.182.177.
أیوب بن سوید. ج 6 ه ص 202.
أیوب بن نوح بن دراج. ج 5 ه ص 142.137.135.130.129.83.81.80.79.77.75.70.
إبانه العکبری. ج 3 ه ص 383.
إبراهیم (الخلیل) (علیه السّلام). ج 1 ص 201.200.199.198.197.196.195.161.85.
229.228.227.226.225.223.221.220.219.215.209.205.204.203.202.
235.231.230. و ج 3 ص 344.343.335.322.295.294.293.292. و ج 2 ص 187. و ج 3 ص 487.415.414.350.245.244.220.188.184.180.179.178.144.124.41.
619.618.533.513.495. و ج 4 ص 693.654.244.215. و ج 5 ص 508.329.327.
و ج 6 ص 323.157.105. و ج 7 ص 682.342.274.261.
إبراهیم. ج 2 ه ص 541.499.438.430.127.126.108.72.54.51.50.14.13. و ج 4 ص ه ص 610.499.498.497.306.196.193.189.188.184.183.182.180.178.
649.640.639.619.618.616. و ج 5 ه ص 234.204.191.184.153.179.176.59.
635.632.631.630.629.628.627.615.613.561.560.552.545.387.385.383.
639.637.636. و ج 6 ه ص 401.400.399.397.396.395.370.363.362.161.
405.402. و ج 7 ه ص 246.245.243.242.233.203.177.172.171.170.92.90.
321.305.293.292.289.288.287.268.264.263.262.250.249.248.247.
540.373.348.345.341.329.327.326.322.
إبراهیم (ابن الحسین بن علی بن مهران بن دیزیل الکسائی الهمذانی). ج 7 ه ص 219.
221.220.
إبراهیم (ابن عمر العلوی). ج 3 ه ص 314. و ج 4 ه ص 694.318. و ج 6 ه ص 136.
إبراهیم التمیمی. ج 3 ه ص 601.
إبراهیم الحربی. ج 5 ه ص 432.431.
إبراهیم الدورقی. ج 4 ه ص 56.51.
إبراهیم الصائغ. ج 7 ه ص 540.
ص:275
إبراهیم النخعی. ج 3 ه ص 508. و ج 5 ه ص 544.543.380.378.377.315. و ج 6 ه ص 203.197.
إبراهیم بن أبان الأزدی. ج 4 ه ص 499.498.497.
إبراهیم بن أبی البلاد. ج 3 ه ص 19.18.
إبراهیم بن أبی یحیی. ج 3 ه ص 301.
إبراهیم بن أدهم. ج 6 ه ص 182.141.
إبراهیم بن أنس الأنصاری. ج 5 ه ص 378.377.
إبراهیم بن أیوب. ج 3 ه ص 643.636.
إبراهیم بن إسحاق. ج 3 ه ص 314.77.19.18.
إبراهیم بن إسحاق الأحمری. ج 4 ه ص 703.701.699.698.696.
إبراهیم بن إسحاق الزهری. ج 3 ه ص 70.44. و ج 4 ه ص 511.509.
إبراهیم بن إسحاق القاضی. ج 3 ه ص 420.322.
إبراهیم بن إسحاق المدائنی. ج 5 ه ص 631.630.629.628.627.616.615.613.
إبراهیم بن إسحاق النهاوندی. ج 4 ه ص 631. و ج 6 ه ص 252.100.
إبراهیم بن إسحاق بن یزید النظامی. ج 1 ه ص 328.327.
إبراهیم بن إسماعیل الیشکری. ج 4 ه ص 366.365.363.362.361.360.359.358.357.
إبراهیم بن إسماعیل بن أبی حبیبه. ج 6 ه ص 506.333.
إبراهیم بن الحارث. ج 5 ه ص 405.
إبراهیم بن الحسن الثعلبی. ج 6 ه ص 153.
إبراهیم بن الحسن الطرطوسی. ج 1 ه ص 376.375.374.
إبراهیم بن الحسین. ج 3 ه ص 501.324. و ج 5 ه ص 73.69. و ج 7 ه ص 236.235.234.
240.238.237.
إبراهیم بن الحسین بن علی. ج 5 ه ص 635.633.
إبراهیم بن الحکم. ج 5 ه ص 564.
إبراهیم بن الحکم بن طهر. ج 3 ه ص 561.77.
إبراهیم بن الزبرقان التیمی. ج 6 ه ص 232.210.
إبراهیم بن السری. ج 5 ه ص 243.
إبراهیم بن العباس البصری الأزدی. ج 3 ه ص 28.24.14.13.
إبراهیم بن العلاء الغنوی. ج 5 ه ص 314.
إبراهیم بن المبارک البجلی. ج 3 ه ص 28.24.14.13.
ص:276
إبراهیم بن المنذر. ج 3 ه ص 161.159.
إبراهیم بن الهیثم البلدی. ج 4 ه ص 486.485.
إبراهیم بن بسطام الأزدی الوراق. ج 7 ه ص 530.529.
إبراهیم بن بشار الرمادی. ج 3 ه ص 428.421.
إبراهیم بن بنان الخثعمی. ج 5 ه ص 493.492.488.487.
إبراهیم بن جابر القاضی. ج 5 ه ص 60.
إبراهیم بن جعده. ج 3 ه ص 503.314. و ج 4 ه ص 694.
إبراهیم بن جعفر بن عبد اللّه بن محمد بن سلمه. ج 5 ه ص 378.377.
إبراهیم بن حمید. ج 6 ه ص 136.
إبراهیم بن خالد. ج 3 ه ص 500.499.
إبراهیم بن خالد المقرئ الکسائی. ج 4 ه ص 510.
إبراهیم بن زکریا البزاز. ج 2 ه ص 211. و ج 7 ه ص 168.167.
إبراهیم بن زید. ج 5 ه ص 635.
إبراهیم بن سعدان. ج 3 ه ص 443.
إبراهیم بن سعید الجوهری. إبراهیم بن سعد. ج 3 ه ص 447.61.50. و ج 4 ه ص 425.277.
684.586.584.583.582.462.426. و ج 6 ه ص 267.263.143.73. و ج 7 ه ص 13.
708.16.15.14.
إبراهیم بن سلیمان. ج 1 ه ص 324.285.283.281.280.276.275.271.270.269.268.
و ج 4 ه ص 268.263.262.260. و ج 7 ه ص 372.370.366.362.356.
إبراهیم بن سلیمان بن المرزبان السوی. ج 5 ه ص 517.516.299.
إبراهیم بن سلیمان بن حیان بن مسلم بن هلال الدباس الکوفی. ج 1 ه ص 329. و ج 3 ه ص 636.635.608.589.576. و ج 4 ه ص 338.336. و ج 7 ه ص 702.700.
إبراهیم بن سهلویه. ج 6 ه ص 194.193.
إبراهیم بن شریک الأسدی. ج 6 ه ص 312.
إبراهیم بن شعیب. ج 4 ه ص 306.
إبراهیم بن عبد الأعلی. ج 3 ه ص 38.34.22.
إبراهیم بن عبد الحمید. ج 3 ه ص 108.58.54. و ج 6 ه ص 307.306.304.
إبراهیم بن عبد الصمد بن موسی الهاشمی. ج 6 ه ص 138.
إبراهیم بن عبد العزیز. ج 4 ه ص 305.
إبراهیم بن عبد اللّه. ج 2 ه ص 415. و ج 3 ه ص 385.384.
إبراهیم بن عبد اللّه الأزدی. ج 7 ه ص 11.
إبراهیم بن عبد اللّه الرقی. ج 7 ه ص 720.
إبراهیم بن عبد اللّه العبسی. ج 3 ه ص 73.44.
ص:277
إبراهیم بن عبد اللّه الکنانی. ج 2 ه ص 115.
إبراهیم بن عبد اللّه بن حسن بن حسین. ج 3 ه ص 637.
إبراهیم بن عبد اللّه بن حنین. إبراهیم بن عبد اللّه. ج 3 ه ص 508.507.506.
إبراهیم بن عبد اللّه بن خورشید. ج 3 ه ص 60.
إبراهیم بن عبد اللّه بن محمد. ج 3 ه ص 74.
إبراهیم بن عثمان. ج 1 ه ص 349.343.326.325.323.
إبراهیم بن علی. ج 3 ه ص 304.79.
إبراهیم بن علی بن وهب. ج 7 ه ص 350.
إبراهیم بن عمر. ج 6 ه ص 333.
إبراهیم بن عمر البرمکی. عمرو. ج 3 ه ص 56. و ج 5 ه ص 493.490.488.
إبراهیم بن عمر العلوی. ج 3 ه ص 503.
إبراهیم بن عمرو. ج 7 ه ص 693.691.689.688.687.685.684.683.678.677.676.
721.698.697.696.
إبراهیم بن عمرو الیمانی. ج 1 ه ص 349. و ج 2 ه ص 231.230.229.228.227.226.225.
319.318.236. و ج 4 ه ص 123.120.119.118.117.108.107.106.105. و ج 5 ص 170.165.164.163.162.160.159.158.157.156.155.
إبراهیم بن عمرو بن المبارک البجلی. ج 4 ه ص 636.635.634.633.632.608.599.596.
و ج 7 ص 258.257.256.255.254.253.252.
إبراهیم بن عمرو بن مالک الجشمی. ج 5 ه ص 471.
إبراهیم بن عیسی. ج 3 ه ص 384.
إبراهیم بن فهد. ج 3 ه ص 643.
إبراهیم بن قادم. ج 4 ه ص 639.
إبراهیم بن مجاشع. ج 4 ه ص 274.273.272.
إبراهیم بن مجشر. ج 6 ه ص 230.
إبراهیم بن محمد. ج 3 ه ص 507.505.391.206.77.43.39. و ج 4 ه ص 597. و ج 6 ه ص 201.
إبراهیم بن محمد الأشعری. ج 4 ه ص 79.
إبراهیم بن محمد الثقفی. ج 4 ه ص 546.402.400.398.396.395.394.392.382.381.
678.677.675.667.635.619.618.617.616.548.547. و ج 5 ه ص 589.153.
633.632.631.630.629.628.615.614. و ج 7 ه ص 239.238.237.236.235.233.
240.
إبراهیم بن محمد الحارث. ج 6 ه ص 96.
إبراهیم بن محمد الطبری. ج 3 ه ص 503. و ج 4 ه ص 694. و ج 6 ه ص 136.
إبراهیم بن محمد الفزاری. ج 6 ه ص 257.
ص:278
إبراهیم بن محمد المقری. ج 3 ه ص 30.14.13.
إبراهیم بن محمد الوزیر. ج 3 ه ص 503.314. و ج 4 ه ص 694. و ج 6 ه ص 136.
إبراهیم بن محمد بن الحسن. ج 2 ه ص 347.345.341.340.339.338.331.330.328.325.
379.378.362. و ج 4 ه ص 152.151.
إبراهیم بن محمد بن الحنفیه/من ولد علی بن أبی طالب (علیه السّلام). ج 3 ه ص 324.
419.418.391.390.386.385.379.376.
إبراهیم بن محمد بن النعمان الجعفی (أبی إسحاق). ج 4 ه ص 277. و ج 5 ه ص 594.593.
598.597.596.595.
إبراهیم بن محمد بن إبراهیم الطیان. ج 3 ه ص 74. و ج 6 ه ص 367.
إبراهیم بن محمد بن بلال الثقفی. ج 5 ص 448.
إبراهیم بن محمد بن سعید الثقفی. ج 3 ه ص 375.76.70.59.54.49.28.23.14.13.
593.592.590.582.581.580.579.576.574.573.572.570.569.563.451.440.
610.609.608.602.600.598.597.
إبراهیم بن محمد بن عبد الرحمن الأزدی. ج 3 ه ص 418.128.
إبراهیم بن محمد بن عبد اللّه القرشی/القریشی. ج 6 ه ص 361.360.
إبراهیم بن محمد بن علی. ج 3 ه ص 383.
إبراهیم بن محمد بن علی بن بطحا. ج 6 ه ص 308.
إبراهیم بن محمد بن میمون. ج 3 ه ص 440.436.420. و ج 6 ه ص 257.115.
إبراهیم بن محمد بن ناصر بن صالح. ج 3 ه ص 381.
إبراهیم بن محمود المقری. ج 2 ه ص 347.345.341.340.339.338.331.330.328.325.
379. و ج 4 ه ص 152.
إبراهیم بن مخلد بن جعفر. ج 5 ه ص 435.434.
إبراهیم بن مرزوق. ج 3 ه ص 130.128.
إبراهیم بن مسعود الثقفی. ج 7 ه ص 337.309.308.
إبراهیم بن مصعب بن الحارث الأنصاری. ج 5 ه ص 517.141.137.134.
إبراهیم بن منذر الحزامی. ج 6 ه ص 333.
إبراهیم بن منصور. ج 4 ه ص 426. و ج 5 ه ص 565.559.529.
إبراهیم بن منصور السلمی. ج 3 ه ص 382.380.326.55.
إبراهیم بن منصور سبط بحرویه. ج 4 ه ص 539.
إبراهیم بن موسی. ج 6 ه ص 305.284.
إبراهیم بن موسی البصری. ج 6 ه ص 265.
إبراهیم بن موسی الفراء الرازی. ج 3 ه ص 636. و ج 6 ه ص 269.
إبراهیم بن موسی بن جعفر بن محمد. ج 6 ه ص 41.
إبراهیم بن مهدی الأیلی. ج 3 ه ص 105.98.97. و ج 4 ه ص 447.
ص:279
إبراهیم بن مهزم. ج 6 ه ص 238.
إبراهیم بن مهزیار. ج 4 ه ص 119.118.108.107.106.105. و ج 5 ه ص 71.69. و ج 6 ه ص 226.
إبراهیم بن میسره. ج 5 ه ص 642.
إبراهیم بن نائله. ج 3 ه ص 388.384.
إبراهیم بن نصر الجرجانی. ج 3 ه ص 313.305.
إبراهیم بن هارون بن محمد الخوری. ج 2 ه ص 113.
إبراهیم بن هاشم البغوی. ج 3 ه ص 576.565.653.562.322.301.162.159.158.58.
643.636. و ج 4 ه ص 466. و ج 5 ه ص 193.192.185.180.178.175.174.55.54.
234.211.210.204.197.194. و ج 6 ه ص 304.303.
إبراهیم بن هانئ. ج 4 ه ص 339. و ج 5 ه ص 532.
إبراهیم بن هلال. ج 7 ه ص 250.249.248.
إبراهیم بن یعقوب الجرجان. ج 4 ه ص 640.
إبراهیم بن یعقوب الجوزجان. ج 4 ه ص 580.
إبراهیم بن یوسف. ج 3 ه ص 454.79.78.75.35.34.22.
إبراهیم بن یوسف الحضرمی. ج 3 ه ص 452.443.
إبراهیم بن یوسف الصیرفی. ج 5 ه ص 604.443.441.440.438.
إبراهیم بن یوسف بن أبی إسحاق. ج 3 ه ص 37.36.
إبراهیم سبط بحرویه. ج 3 ه ص 394.
إبراهیم سلیمان بن بلال. ج 7 ه ص 709.707.
إبراهیم عبد اللّه بن العلا. ج 6 ه ص 253.
إبراهیم ناصیف الیازجی. ج 1 ص 88.
إبلیس. ج 1 ص 259. و ج 2 ص 395.64.62.61.53.51.49.48.46. و ج 3 ص 179.174.146.
319.232.231.200.190. و ج 4 ص 529.372. و ج 5 ص 222. و ج 6 ص 161.66.54.
319.288.272.215. و ج 7 ص 70.24.
إبن آدم. ج 4 ص 86. و ج 5 ص 143.63.62.61.60.56. و ج 6 ص 331.196.173.133.120.
إبن آکله الاکباد (معاویه). ج 3 ص 544. و ج 5 ص 501. و ج 7 ص 211.166.148.
إبن احمد عبد اللّه بن محمد بن المفسر. ج 3 ه ص 636. و ج 4 ه ص 23.
إبن الأصفر. ج 3 ص 543.
إبن الأثیر. ج 4 ه ص 540.
إبن الأعرابی. ج 3 ه ص 540.441.429.423.324. و ج 5 ه ص 46. و ج 6 ه ص 111.
إبن الأنباری. ج 3 ه ص 540.423.357.161.
إبن الباقی. ج 6 ص 433.
إبن البخاری. ج 6 ه ص 368.
ص:280
إبن البطر. ج 5 ه ص 535.528.
إبن البیّع. ج 5 ه ص 559.535.528.
إبن التیمی. ج 3 ه ص 536.
إبن الحصین. ج 6 ه ص 369.
إبن الدراوردی. ج 7 ه ص 709.707.
إبن السنی. ج 6 ه ص 229.
إبن الصامت الحلوائی. ج 3 ه ص 76.
إبن الضریس. ج 3 ه ص 423.324.
إبن الطفیل. ج 5 ه ص 532.
إبن الفضل القطان. ج 4 ه ص 586.
إبن الکلیبی. ج 3 ه 555. و ج 5 ه ص 635.
إبن المبارک. ج 3 ه ص 377.309.306.260.93.90.28.24.14.13. و ج 5 ه ص 274.
و ج 6 ه ص 309.
إبن المتوکل. ج 5 ه ص 260.
إبن المثنی. ج 3 ه ص 378.376.303.134.133.107. و ج 6 ه ص 231.212.
إبن المذهب. ج 6 ه ص 369.
إبن المسیب. ج 3 ه ص 309.307.303.302.70.59.
إبن المعطوش. ج 3 ه ص 46.
إبن المغازلی. ج 6 ه ص 256.243.
إبن المفضل. ج 3 ه ص 70.59.
إبن المنادی. ج 2 ه ص 403.
إبن المنذر. ج 3 ه ص 504.446.423.359.309.308.277.207.161.135.119.
إبن المؤدب. ج 1 ص 60.
إبن المهلبی. ج 3 ه 555.
إبن النابغه. ج 4 ص 668.665.558.554. و ج 7 ص 321.174.
إبن الهاد. ج 3 ه ص 508. و ج 4 ه ص 668.
إبن الیسع. ج 6 ه ص 87.
إبن أبی البحتری. ج 3 ه ص 135.70.59.
إبن أبی الجمهور الإحسائی. ج 6 ه ص 265.
إبن أبی الشوارب. ج 3 ه ص 161.160.158.133.76.49.
إبن أبی الصعبه. ج 6 ه ص 113.111.
إبن أبی الصغیر. ج 4 ه ص 425.
ص:281
إبن أبی المجد. ج 5 ه ص 587.
إبن أبی برده. ج 5 ه ص 635.
إبن أبی جعفر. ج 3 ه ص 302.
إبن أبی حاتم. ج 1 ه ص 262. و ج 3 ه ص 446.423.360.359.358.357.309.303.161.
504.502. و ج 4 ه ص 192.20. و ج 5 ه ص 381. و ج 6 ه ص 335.334.320.255.
إبن أبی حبه. ج 3 ه ص 440.
إبن أبی حره الحنفی. ج 5 ه ص 549.
إبن أبی حسین. ج 3 ه ص 423.389.387.158.
إبن ابی خالد. إسماعیل بن یزید. ج 3 ه ص 30. و ج 4 ه ص 348.347.436.435. و ج 7 ه ص 319.
ابن أبی خیثمه. احمد بن زهیر. ج 3 ه ص 451.447.36. و ج 5 ه ص 381. و ج 6 ه ص 56.
إبن أبی داوود. ج 7 ه ص 350.
إبن أبی ذئب. ج 2 ه ص 356. و ج 3 ه ص 425. و ج 4 ه ص 521.529.519.518.517.513.
إبن أبی رواد. ج 6 ه ص 137.132.
إبن أبی زیاد الکوفی. ج 1 ه ص 363.362.361.359.358.357.356.355.353.352.
371.365.364. و ج 3 ه ص 305.87.
إبن ابی سرح. ج 5 ص 573.
إبن أبی سعید. ج 6 ه ص 362.
إبن ابی سفیان. ج 5 ص 542.429.
إبن أبی سیف المدائنی. ج 5 ه ص 634.633.526.525. و ج 6 ه ص 405.388.387. و ج 7 ه ص 248.247.246.245.243.242.241.240.239.236.235.133.130.129.
250.249.
إبن أبی شیبه. ج 3 ه ص 504.309.207.14.13. و ج 5 ه ص 400.399.398.397. و ج 6 ه ص 231.212.
إبن أبی صبره. (سبره). ج 5 ه ص 435.
إبن أبی عمیر. ج 3 ه ص 591.
إبن أبی عدی. ج 3 ه ص 303.104.37.34.24.23. و ج 5 ه ص 607.
إبن أبی عروبه. ج 3 ه ص 539. و ج 5 ه ص 383.
إبن أبی عروه. ج 5 ه ص 387.385.
إبن أبی عمار. ج 2 ه ص 193.
إبن أبی عمر. ج 3 ه ص 419. و ج 6 ه ص 368.
إبن أبی عمیر. ج 1 ه ص 324.323.322. و ج 2 ه ص 403.400.397. و ج 3 ه ص 77.58.54.
565.563.158.127. و ج 4 ه ص 155.145.144.42.39.38.37.36.34.35.33.32.
655.348.339.159.158. و ج 6 ه ص 359.350.307.306.225.188.
ص:282
إبن أبی عون. ج 5 ه ص 459.456.
ابن أبی کثیر. محمد بن جعفر. ج 3 ه ص 506.
إبن أبی لیلی. ج 3 ه ص 541.538.536.28. و ج 4 ه ص 384.383.380.379.378.207.
610.609.394.393.388. و ج 6 ه ص 312.310.309.308.305.141.137.22. و ج 7 ه ص 305.59.56.55.54.
إبن ابی معیط. ج 4 ص 554. و ج 5 ص 573. و ج 7 ص 385.
إبن أبی نجیح. ج 3 ه ص 438.
إبن أبی نصر. ج 3 ه ص 49.
إبن أخی الحارث الأعور. ج 4 ه ص 411.410.407.406.405.87.
إبن إدریس. ج 3 ه ص 378.206. و ج 4 ه ص 626. و ج 5 ه ص 548.426.
إبن إسحاق. ج 3 ه ص 536.429.423.57.51.50. و ج 4 ه ص 411.405.404. و ج 5 ه ص 224.223.213.209.203. و ج 6 ه ص 267.265.263.
إبن إسحاق الخراسانی. ج 6 ه ص 360.
إبن إسحاق محمد. ج 4 ه ص 304.
إبن أذینه. ج 3 ه ص 128.19.18. و ج 5 ص 170.165.163.162.160.158.157.156.155.
171.
إبن أسامه زید الشحام. ج 6 ه ص 96.
إبن أسید. ج 5 ص 453.
إبن باکویه. ج 5 ه ص 115.113.108.107.105.103.102.99.98.96.94.92.
إبن بریده. ج 4 ه ص 308.307.305.304. و ج 6 ه ص 159.
إبن بسطام. ج 4 ه ص 308. و ج 5 ه ص 78.74.70.
إبن بشار. ج 3 ه ص 377.376.359.303.160.158.133.132.105.
إبن بشران. ج 4 ه ص 56.53.50.
إبن بطه. ج 5 ه ص 559.
إبن بکیر. ج 3 ه ص 570.569.
إبن ثور. ج 3 ه ص 303.133.
إبن جابر. ج 6 ه ص 305.285.284.
إبن جبر. ج 3 ه ص 58.
إبن جردویه. ج 5 ه ص 568.
إبن جریج. ج 3 ه ص 454.453.447.444.439.438.425.382.377.309.307.303.302.
و ج 4 ه ص 442. و ج 5 ه ص 449.274. و ج 6 ه ص 232.230.229.228.140.125.
307.
إبن جمهور. ج 4 ه ص 199.197.177.176. و ج 6 ه ص 171.
إبن حاتم. ج 1 ه ص 338.
ص:283
إبن حبر. ج 4 ه ص 132.
إبن حرب (معاویه). ج 4 ه ص 152. و ج 7 ص 213.
إبن حرث. ج 2 ه ص 378.362.347.345.341.340.339.338.331.330.329.328.325.
379. و ج 4 ه ص 152.151.
إبن حره الإماء (ابن بنت رسول اللّه صلی اله علیه و آله و سلّم). و ج 3 ص 618.608.607.
إبن حمید. ج 3 ه ص 134.
إبن حمید الملائی. ج 3 ه ص 302.161.160.158.138.133.132.117.107.14.13.
439.438.377.303.
إبن حنیف. ج 4 ص 437. و ج 7 ص 710.708.96.
إبن حیان. ج 3 ه ص 384.
إبن حیّویه. ج 5 ه ص 247.245.
إبن خلکان. ج 5 ه ص 444.
إبن خلیل. ج 5 ه ص 558.
إبن خیرون. ج 6 ه ص 93.
إبن خیره. ج 6 ه ص 334.320.
إبن داوود. ج 3 ه ص 539. و ج 6 ه ص 269.
إبن دأب. ج 4 ه ص 683.681.680.634.629.628.625.624. و ج 5 ه ص 49.48.47.
456.455.
إبن درید العکلی. ج 5 ه ص 277.276.247.245.
إبن دیزین (دیزیل). ج 5 ه ص 598.597.596.595.593.
إبن دودان. ج 5 ه ص 540.
إبن راهویه. ج 3 ه ص 309.
إبن رباط الکوفی. ج 5 ه ص 163.161.
إبن رزین الغافقی. ج 3 ه ص 508.
إبن زبار الکلبی. ج 4 ه ص 708.707.704.702.701.700.698. و ج 6 ه ص 113.111.
116.114.
إبن زنجویه. ج 3 ه ص 507.
إبن زهره الحلبی. ج 6 ه ص 256.142.
إبن زیدویه. ج 4 ه ص 72.71.67.
إبن سعد. ج 3 ه ص 446.394. و ج 6 ه ص 406.
إبن سعدویه. ج 3 ه ص 382.
إبن سلام. ج 5 ه ص 243.
إبن سماعه. ج 3 ه ص 129.
ص:284
إبن سنان. ج 3 ه ص 19.18. و ج 4 ه ص 410.405.55.50. و ج 6 ه ص 194.187.25.24.
إبن شاذان. ج 6 ه ص 229.
إبن شاهین. ج 5 ه ص 562. و ج 6 ه ص 363.
إبن شبرمه. ج 3 ه ص 59.59. و ج 5 ه ص 607.605.
إبن شبیب المعمری. ج 4 ه ص 318.
إبن شذقم. ج 1 ص 61.
إبن شهاب الزهری. ج 5 ه ص 502.387.385.247.246.245. و ج 4 ه ص 579.
إبن شیبه. ج 5 ه ص 463.
إبن صاعد. ج 6 ه ص 312.
إبن ضریس (یحیی الرازی). ج 3 ه ص 48.
إبن ضمیره. ج 5 ه ص 538.
إبن طاووس. ج 2 ه ص 114.113.111. و ج 4 ه ص 273. و ج 6 ه ص 307.
إبن طریف. ج 3 ه ص 322.64.45.
إبن عائشه البصری. ج 2 ه ص 117.116. و ج 4 ه ص 646.645.615.614.613.612.611.
664.663.662.661.660.649. و ج 5 ه ص 640.236.205.181. و ج 6 ه ص 410.
إبن عباس بن سهل. ج 5 ه ص 387.385.383.
إبن عبد الأعلی. ج 3 ه ص 312.303.133.
إبن عبد البر. ج 2 ه ص 115.
إبن عبد الحکم. ج 3 ه ص 161.
إبن عبد اللّه. ج 6 ه ص 309.
إبن عبد اللّه الإسکافی الشافعی. ج 5 ه ص 601.
إبن عبد المطلب. ج 7 ص 212.
إبن عبدود. ج 4 ص 416.
إبن عجلان. ج 2 ه ص 378.362.347.345.341.340.339.338.331.330.329.328.325.
379. و ج 4 ه ص 152.151.
إبن عدی. ج 3 ه ص 31.25.
إبن عراده. ج 3 ه 555.
إبن عطا الروزبادی الصوفی. ج 5 ه ص 171.
إبن عفیر. ج 3 ه ص 160.158.133.
إبن عقیل الأنصاری. ج 3 ه ص 14.13.
إبن علان. ج 6 ه ص 365.
إبن علوان. ج 3 ه ص 64. و ج 6 ه ص 252.
إبن علیم. ج 2 ه ص 406.405.404.397.396.
ص:285
إبن علیه. ج 3 ه ص 588.586.585.584.302.29.26.25. و ج 6 ه ص 305.226.
إبن عمر. ج 3 ه ص 46.39. و ج 6 ه ص 88. و ج 7 ه ص 709.707.
إبن عمرو. ج 4 ص 356.
إبن عمرو الأسدی. ج 3 ه ص 134.58. و ج 5 ه ص 113.103.
إبن عمیر. ج 3 ه ص 79.
إبن عون. ابن عوف. المعتمر بن سلیمان. ج 3 ه ص 36.34.33.31.28.27.26.25.24.23.
38.37. و ج 5 ه ص 607. و ج 6 ه ص 172.
إبن عیاش. ج 3 ه ص 637.452.443.
إبن عیینه. ج 3 ه ص 508.500.460.428.302.207. و ج 4 ه ص 442. و ج 6 ه ص 193.40.
265.264.262.227.
إبن غزیه الأنصاری. ج 5 ه ص 545.
إبن غسان. ج 4 ه ص 672. و ج 7 ه ص 702.
إبن فارس. ج 6 ه ص 411.
إبن فضل. ج 6 ه ص 142.
إبن فضیل. ج 3 ه ص 588.586.585.572.571.501.439.75.66.46.39.31.30.24. و ج 6 ه ص 492.314.308.303.
إبن فضّال. ج 1 ه ص 325.324.323.322. و ج 4 ص 454. و ج 7 ه ص 668.
إبن فنجویه. ج 3 ه ص 384. و ج 6 ه ص 193.
إبن قتیبه. ج 1 ص 105. و ج 4 ه ص 510. و ج 6 ه ص 368.
إبن قنبر. ج 6 ه ص 144.
إبن کریب. ج 3 ه ص 158.
إبن کناسه الأسدی. ج 5 ه ص 511.
إبن لهیعه. ج 2 ه ص 403.402. و ج 3 ه ص 570.569.508.160.158.133. و ج 4 ه ص 668.578.504.503.493. و ج 6 ه ص 139.114.113.
إبن ماجه. ج 5 ه ص 559. و ج 6 ه ص 369.
إبن محبوب. ج 2 ه ص 161. و ج 3 ه ص 554. و ج 4 ه ص 321.76.74.73.70.69.67.66.
527.398.396.395.394.392.381.333.330.329.328.327.326.325.323.322.
550.547.546. و ج ه ص 560.223.213.209.203.183.60. و ج 6 ه ص 250.152.
إبن مجلز. ج 3 ه ص 330.
إبن مخلد. ج 6 ه ص 363.
إبن مریم. ج 3 ه ص 55. و ج 6 ه ص 227.
إبن مسعده. ج 6 ه ص 93.
إبن مسعود. ج 2 ه ص 141. و ج 3 ه ص 431.
إبن مسکان. ج 1 ه ص 341.340. و ج 4 ه ص 194.192.191.190.188.167.166.165.
ص:286
إبن مسلم. ج 6 ه ص 332.
إبن مسلمه. ج 5 ص 573.
إبن مسهر. ج 6 ه ص 308.
إبن مصفّی. ج 4 ه ص 473.
إبن معاویه. ج 5 ه ص 559.
إبن مقله. ج 1 ه ص 56.
إبن ملجم. ج 4 ص 695. و ج 7 ص 717.705.675.
إبن منجویه. ج 6 ه ص 194.
إبن منده. ج 4 ه ص 426.
إبن موهب. ج 3 ه 505.
إبن مهدی (سماه ابن حمدان عبد الرحمن). ج 3 ه ص 394.
إبن میثم البحرانی. ج 1 ص 61.39.
إبن نجیح. ج 5 ه ص 246.245.
إبن نفیل. ج 3 ه ص 387.
إبن نکمیر. ج 6 ه ص 318.
إبن نمیر. ج 3 ه ص 572.571.539.536.535.43. و ج 4 ه ص 172.169. و ج 5 ه ص 530.
536.535.531. و ج 6 ه ص 503.
إبن وهب. ج 3 ه ص 564.508.501.377.133. و ج 4 ه ص 56. ج 5 ص 304. و ج 6 ه ص 370.369.368.360.307.
إبن هارون. ج 3 ه ص 50.
إبن هند (معاویه). ج 3 ه ص 129. و ج 4 ص 668. و ج 5 ص 1 501. و ج 7 ص 206.204.202.
348.
إبن وکیع. ج 3 ه ص 377.302.
إبن یحیی. ج 6 ه ص 112.
إبن یسار. ج 1 ه ص 408.
إبنی أبی محمد رزق اللّه بن عبد الوهاب. ج 3 ه ص 309.
إبن الخطّاب. ج 4 ه ص 34.
إدریس (علیه السّلام). ج 3 ص 177. و ج 4 ص 508.253.
إرمیا (علیه السّلام). ج 3 ص 178.
إساف. ج 3 ص 150.
إسحاق (علیه السّلام). ج 3 ص 41.
إسحاق. ج 3 ه ص 582.541.430.428.387.324.311.306.302.137.76.43.36. و ج 4 ه ص 277. و ج 5 ه ص 531.388.382.380.365. و ج 6 ه ص 364.232.140. و ج 7 ه ص 674.673.
ص:287
إسحاق (ابن راهویه/زاهویه). ج 3 ه ص 561.446.419.136.
إسحاق الأزرق. ج 4 ه ص 410.407.405.87. و ج 5 ه ص 527.405.
إسحاق الحنظلی. ج 6 ه ص 317.292.
إسحاق الدبری. ج 6 ه ص 491.
إسحاق الفروی. ج 6 ه ص 362.
إسحاق بن احمد بن بهلول. ج 6 ه ص 230.
إسحاق بن احمد بن عبد الباعث. ج 3 ه ص 537.62.53. و ج 4 ه ص 379. و ج 6 ه ص 111.
499.498.365.334.304.281.263.227.209.202.183.171.138.125. و ج 7 ه ص 723.702.700.
إسحاق بن احمد بن نافع الخزاعی. ج 3 ه ص 427.
إسحاق بن الحارث من بنی هاشم. ج 3 ه ص 97.
إسحاق بن الحجاج. ج 3 ه ص 281. و ج 4 ه ص 56.
إسحاق بن الحسن الحربی. ج 2 ه ص 415. و ج 3 ه ص 330.311.307.108. و ج 5 ه ص 566.565.531.
إسحاق بن العباس بن إسحاق بن موسی بن جعفر. ج 7 ه ص 470.
إسحاق بن العباس بن محمد بن موسی بن جعفر. ج 4 ه ص 704.700.699.698.697.696.
707.
إسحاق بن الفضل الهاشمی. ج 6 ه ص 497.
إسحاق بن الهیثم. ج 3 ه ص 301.
إسحاق بن أبی الهلال. ج 6 ه ص 359.358.350.
إسحاق بن أبی إسرائیل. ج 3 ه ص 326. و ج 6 ه ص 333.
إسحاق بن أبی بکر مولی حویطب المدنی. ج 5 ه ص 524.
إسحاق بن إبراهیم. ج 2 ه ص 114.113.111. و ج 3 ه ص 357.163.137.107.104.29.
581.558.501.390.359. و ج 4 ه ص 586.159.158.157.156. و ج 5 ه ص 528.381.
534. و ج 6 ه ص 167.160.
إسحاق بن إبراهیم (ختن سلمه بن الفضل). ج 3 ه ص 429.
إسحاق بن إبراهیم الأزدی. ج 5 ه ص 388.382.381.
إسحاق بن إبراهیم الدبری. ج 3 ه ص 34.27. و ج 4 ه ص 306.
إسحاق بن إبراهیم الشهدی. ج 3 ه ص 55.51.
إسحاق بن إبراهیم الصواف. ج 3 ه ص 454.361.
إسحاق بن إبراهیم الصوفی. ج 6 ه ص 142.
إسحاق بن إبراهیم الکوفی الکلبی. ج 5 ه ص 237.213.198.190.188.176.
إسحاق بن إبراهیم المروزی. ج 6 ه ص 231.
ص:288
إسحاق بن إبراهیم النزی القاضی. ج 3 ه ص 388.384.
إسحاق بن إبراهیم بن شاذان. ج 5 ه ص 309.307.
إسحاق بن إبراهیم بن عباد الدیری. ج 3 ه ص 108.100.
إسحاق بن إبراهیم بن یونس. ج 6 ه ص 46.
إسحاق بن إسرائیل. ج 3 ه ص 428.
إسحاق بن إسماعیل الطالقانی. ج 2 ه ص 213.211.210.208. و ج 3 ه ص 535.38.27.
و ج 4 ه ص 197.196.193. و ج 6 ه ص 89. و ج 7 ه ص 668.
إسحاق بن أسید. ج 4 ه ص 56. و ج 6 ه ص 370.228.
إسحاق بن بشر. ج 2 ه ص 224.223.222.221.220.219.218.216.215.210.209.207.
و ج 6 ه ص 88.
إسحاق بن بهلول الأنباری. ج 6 ه ص 229.
إسحاق بن حمزه بن فروخ البخاری. ج 6 ه ص 491.
إسحاق بن خالویه الواسطی. ج 6 ه ص 268.140.139.
إسحاق بن زریق. ج 3 ه ص 500.499.
إسحاق بن عبد اللّه. ج 4 ه ص 499.498.497.
إسحاق بن عبد اللّه بن الحارث بن نوفل. ج 4 ص 503.499.
إسحاق بن عبد اللّه بن أبی قره. ج 6 ه ص 139.
إسحاق بن عبد اللّه بن جلس. ج 4 ه ص 490.
إسحاق بن عبد الملک بن کیسان. ج 4 ه ص 490.
إسحاق بن عبدوس. ج 4 ه ص 503.499.498.
إسحاق بن عمار. ج 6 ه ص 142.64.
إسحاق بن مجه. ج 3 ه ص 384.
إسحاق بن محمد. ج 3 ه ص 576.506.
إسحاق بن محمد القروی. ج 2 ه ص 103.
إسحاق بن محمد بن احمد (أبی یعقوب النخعی). ج 5 ه ص 205.186.180.177.173.
236.
إسحاق بن محمد بن مروان. ج 1 ه ص 337. و ج 3 ه ص 76.65.
إسحاق بن منصور السلولی. ج 6 ه ص 361.
إسحاق بن موسی الأنصاری. ج 5 ه ص 607.605.
إسحاق بن موسی الغروی. ج 5 ه ص 563.
إسحاق بن وهب العلاف. ج 6 ه ص 365.
إسحاق بن هلال. ج 6 ه ص 361.350.
إسحاق بن یحیی الدهقان. ج 3 ه ص 66.
إسحاق بن یحیی بن طلحه التمیمی. ج 5 ص 304.
ص:289
إسحاق بن یزید النظامی. ج 1 ه ص 337.327.
إسحاق بن یزید. ج 3 ه ص 76.65. و ج 5 ه ص 560.558.512.509.508.507.506.505.
إسحاق بن یوسف. ج 5 ه ص 405.
إسحاق بن یوسف الأزرق. ج 3 ه ص 452.445.443.439.159.131.55.
إسحاق بن یوسف الفزاری. ج 4 ه ص 522.506.
إسرائیل (علیه السّلام). ج 3 ص 178.
إسرائیل. ج 3 ه ص 306.302.162.160.158.132.128.73.70.44.38.34.31.27.22.
638.541.501.500.438.394.393.387.360.359.358.314.310.309.308. و ج 4 ه ص 653.486.485.56.53.50. و ج 5 ه ص 535.534.530.529.118.117.116.
604. ج 6 ه ص 303.230.229.228.172.116.114.113.111.95.93.88.78.
491.363.316.309.308.306.305.
إسرائیل بن أبی إسحاق. ج 3 ه ص 328.327.326.
إسرائیل بن إسحاق. ج 6 ه ص 310.
إسرائیل بن عباد. ج 2 ه ص 403.402. و ج 4 ه ص 578.
إسرافیل. ج 1 ص 273. و ج 3 ص 620.273.272.199. و ج 4 ص 302. و ج 5 ص 336.
إسماعیل (علیه السّلام). ج 1 ص 343. و ج 3 ص 495.179.178.41.
إسماعیل. ج 3 ه ص 557.503.454.447.386.379.373.294.293.36.30.24. و ج 4 ه ص 515.173. و ج 5 ه ص 609.607.435. و ج 6 ه ص 172.140.
إسماعیل الأنباری. ج 3 ه ص 324.
إسماعیل الجعفی. ج 1 ه ص 324.323.322. و ج 3 ه ص 108.107.105. و ج 4 ه ص 144.
339.159.158.155.145.
إسماعیل الصفار. ج 6 ه ص 492.
إسماعیل القاضی. ج 6 ه ص 310.
إسماعیل أبی معمر. ج 6 ه ص 503.228.
إسماعیل بن احمد الواعظی. بن الحسین البیهقی. الواعظ. ج 2 ه ص 216.212.115. و ج 3 ه ص 211.210.136.130.76.59.35.26. و ج 4 ه ص 515.507.462.304.293.181.
529.521.519.518.517. و ج 5 ه ص 534.181. و ج 6 ه ص 375.372.256.203.198.
379.377.376. و ج 7 ه ص 628.
إسماعیل بن الحسن الخفاف المصری. ج 6 ه ص 201.
إسماعیل بن الحسن بن إسماعیل بن شعیب بن میثم الثمار. ج 5 ه ص 627.616.615.613.
631.630.629.628.
إسماعیل بن الرجا/رجاء الزبیدی. ج 3 ه 558.557.556.555. و ج 4 ه ص 392.382.381.
642.623.548.547.546.402.400.398.396.395.394. و ج 5 ه ص 560.558. و ج 6 ه ص 201.
إسماعیل بن العسقلانی. ج 6 ه ص 313.141.
ص:290
إسماعیل بن الفضل بن مسمار. ج 3 ه ص 60.
إسماعیل بن أبان الأزدی. ج 3 ه ص 570.569.563.499.440.54.49.28.23.14.12.
609.608.602.600.598.597.593.592.590.582.581.580.579.574.573.572.
610. و ج 4 ه ص 654.640.639.511.499.498.497.55.52.50. و ج 5 ه ص 527.
561.560.530. و نج 6 ه ص 502.251.139.137. و ج 7 ه ص 722.
إسماعیل بن أبی الفضل. ج 6 ه ص 93.
إسماعیل بن أبی القاسم. ج 3 ه ص 35.22.
إسماعیل بن أبی أویس. ج 6 ه ص 313.
إسماعیل بن أبی خالد البجلی. ج 3 ه ص 360.326.314.38.34.31.28.24.15.14.13.
557.555.440.436.382. و ج 4 ه ص 515.514.173. و ج 5 ه ص 393. و ج 6 ه ص 503.252.172.170. و ج 7 ه ص 708.
إسماعیل بن أبی زیاد السکونی. ج 1 ه ص 419. و ج 2 ه ص 129. و ج 3 ه ص 324.301.
330. و ج 5 ه ص 23.19.17.16.15.14.12.10.
إسماعیل بن أبی زید. ج 6 ه ص 307.
إسماعیل بن إبراهیم. ج 3 ه ص 584.578.541.506.38.37.36.33.32.27.26.25.23.
586.585. و ج 4 ه ص 55.52.50. و ج 6 ه ص 404.
إسماعیل بن إبراهیم بن علیه. ج 5 ه ص 604. و ج 7 ه ص 710.709.707.
إسماعیل بن إبراهیم بن مهاجر البجلی. ج 6 ه ص 405.404.403.
إسماعیل بن إسحاق الأنصاری. ج 4 ه ص 610.609.77.72.71.69.67.66.65. و ج 6 ه ص 94.
إسماعیل بن إسحاق الجهنی. ج؟ ه ص 281.279.278.277.276.275.271.269.268.
287.286.285.284.283.282.
إسماعیل بن إسحاق الراشدی. ج 3 ه ص 500.66.
إسماعیل بن بشر. ج 6 ه ص 230.
إسماعیل بن جابر. ج 3 ه ص 505.418. و ج 6 ه ص 95.79.
إسماعیل بن جمیل. ج 3 ه ص 127.
إسماعیل بن حاتم المروزی. ج 6 ه ص 310.
إسماعیل بن خالد. ج 3 ه ص 452.443.
إسماعیل بن راشد. ج 7 ه ص 710.708.707.706.684.
إسماعیل بن زاهر البوقانی. ج 7 ه ص 621.
إسماعیل بن زبید. ج 4 ه ص 514.
إسماعیل بن زکریا. ج 3 ه ص 558.324.
إسماعیل بن زیاد. ج 6 ه ص 404.
إسماعیل بن سالم. إسماعیل بن سلام. ج 4 ه ص 584.582.
ص:291
إسماعیل بن سعید الجوهری. ج 3 ه ص 502. و ج 4 ه ص 277.
إسماعیل بن سلمان. ج 6 ه ص 370.
إسماعیل بن سمیع الحنفی. ج 3 ه ص 502.501.500.377.
إسماعیل بن صبیح. ج 3 ه ص 421.419.390.57.54.
إسماعیل بن عبد الرحمن السدی. أبی معاذ السدی. ج 2 ه ص 199.198.197.196.195.
225.224.221.219.218.211.209.205.204.203.202.201.200. و ج 3 ه ص 48.
387.359.358.310.303.281. و ج 4 ه ص 441.159.158.157.156.155.154.56.
443. و ج 5 ه ص 577.575.572.554. و ج 6 ه ص 335.334.330. و ج 7 ه ص 16.13.
168.
إسماعیل بن عبد اللّه. ج 5 ه ص 124.120.111.110.109.106.104.100.99.97.95.90.
إسماعیل بن عبد اللّه الکوفی. ج 4 ه ص 274.273.272.271.270.
إسماعیل بن عبد اللّه بن خالد. ج 3 ه ص 378.
إسماعیل بن علی الخزاعی. ج 6 ه ص 312.
إسماعیل بن علی بن زرین (أخی) ابن أخی دعبل الخزاعی. ج 3 ه ص 313.306. و ج 6 ه ص 250.
إسماعیل بن عمر. ج 3 ه ص 643.
إسماعیل بن عمرو. إسماعیل بن عمر، عمرو البلخی. ج 3 ه ص 388.384.97.77. و ج 5 ه ص 575.535.534.530.528.
إسماعیل بن عمرو الأسماء. ج 5 ه ص 528. و ج 6 ه ص 230.
إسماعیل بن عیاش الحمصی. ج 3 ه ص 541. و ج 6 ه ص 363.143.139.101.
إسماعیل بن عیسی العطار. ج 2 ه ص 221.220.219.218.216.215.210.209.207.
224.223.222. و ج 6 ه ص 88.
إسماعیل بن غلیه. ج 3 ه ص 35.29.25.
إسماعیل بن قتیبه. ج 1 ص 249. ه ص 312.311.310.251.250.
إسماعیل بن مجالد. ج 5 ه ص 511.
إسماعیل بن محمد. ج 3 ه ص 537.534.
إسماعیل بن محمد الصفار. ج 3 ه ص 539.55.31. و ج 5 ه ص 605.534. و ج 6 ه ص 492.405.228.
إسماعیل بن محمد الضراب. ج 2 ه ص 269.267.263.213.210. و ج 3 ه ص 586. و ج 4 ه ص 515.121.119. و ج 5 ه ص 78.
إسماعیل بن محمد المزنی. ج 5 ه ص 127.
إسماعیل بن محمد بن إسماعیل. ج 7 ه ص 350.
إسماعیل بن محمد بن عبدوس. ج 2 ه ص 212.208.
ص:292
إسماعیل بن محمد بن مهران السکری. إسماعیل بن مهران. ج 7 ه ص 457.456.454.18.
503.501.500.498.496.495.492.491.485.481.472.464.462.460.459.
534.527.526.522.521.520.519.517.516.514.513.512.509.508.505.
566.563.562.560.556.555.553.551.459.548.546.545.544.538.535.
609.604.599.595.591.589.585.582.580.578.577.574.572.570.569.568.
644.642.640.638.637.635.632.630.629.627.625.622.617.615.612.610.
664.658.657.656.651.650.647.646.645.
إسماعیل بن مسعده. ج 3 ه ص 46. و ج 4 ه ص 425.
إسماعیل بن مسعود. ج 3 ه ص 106.34.24.
إسماعیل بن مسلم العبدی. ج 3 ه ص 34. و ج 4 ه ص 488.487.486. و ج 5 ه ص 463.
558.
إسماعیل بن موسی. ج 3 ه ص 428. و ج 5 ه ص 643.642.463. و ج 6 ه ص 314.230.
إسماعیل بن موسی السدی. ج 4 ه ص 672.670.540.539.443.306. و ج 5 ه ص 64.
إسماعیل بن موسی الفزاری. ج 5 ه ص 193.192.187.185.183.181.180.178.175.
235.234.213.211.210.209.207.206.205.204.202.200.199.197.195.194.
443.439.438.237.236.
إسماعیل بن موسی الکاظم (علیه السّلام). ج 3 ه ص 379.386.373. و ج 6 ه ص 266.
إسماعیل بن موسی بن إبراهیم. ج 5 ه ص 544.543.
إسماعیل بن مهران الکوفی. ج 1 ه ص 281.279.278.277.276.275.271.269.268.
287.286.285.284.283.282. و ج 2 ه ص 309.308.307.306.303. و ج 3 ه ص 418.
505. و ج 4 ه ص 602.529.521.519.518.482.481.348.346.344.55.52.49.
607.606.605.604.603. و ج 5 ه ص 615.614.613.626.267. و ج 6 ه ص 384.
إسماعیل بن نصر. ج 2 ه ص 193.
إسماعیل بن همام. ج 3 ه ص 128. و ج 5 ه ص 170.
إسماعیل بن یحیی بن عبید اللّه التیمی. إسماعیل بن یحیی التیمی. ج 3 ه ص 557.556.
إسماعیل بن یعقوب. ج 3 ه ص 35.26.
إسماعیل بن یوسف الفزاری الکوفی. ج 5 ه ص 236.212.205.202.200.186.177.
إلب أرسلان. ج 1 ص 113.
إلیاس بن هشام. ج 4 ه ص 425.
إیلیا. الإنجیل. ج 1 ص 330. و ج 2 ص 187.
إریا. ج 1 ص 330.
بابه بن سوار. ج 3 ه ص 23.
بتریک. ج 1 ص 331.
بثیر. ج 1 ه ص 330.
بحر بن زیاد الطحان. ج 3 ه ص 605.
ص:293
بحر بن کثیر. ج 2 ه ص 214.212.208. و ج 6 ه ص 267.
بحر بن نصر. ج 6 ه ص 307.228.202.
بختنصر. ج 3 ص 574.
بدر بن الهیثم الحضرمی. القاضی. ج 6 ه ص 307. و ج 7 ه ص 602.542.541.539.537.
603.
براق. ج 6 ص 158.
برج بن مسهر الطائی الخارجی (اثرم). ج 5 ص 552.
برید العجلی. برید بن معاویه العجلی. ج 3 ه ص 556.160. و ج 6 ه ص 397.396.395.
402.401.400.399.398.397. و ج 7 ه ص 337.
برید بن أصرم. ج 6 ه ص 102.
برید بن هارون. ج 3 ه ص 60.
بریده الاسلمی. ج 7 ص 278.277.
بریره. ج 4 ص 500.499.
بریا. ج 1 ص 330.
بسام. ج 3 ه ص 391.377.162.
بسام بن عبد الرحمن الصیرفی. ج 1 ه ص 328. و ج 3 ه ص 159.136.134.131.130.128.
441.420.419.387.383.379.377.358.357.356.326.163.
بسام بن عبد اللّه. ج 3 ه 379.
بسر بن ابی ارطاه. ج 4 ص 576.573. و ج 5 ص 638.635.
بسطام بن مره الفارسی. ج 6 ه ص 89.87.
بسطام بن مسلم. ج 4 ه ص 585.
بشار بن ذراع. ج 5 ه ص 142.137.135.130.129.
بشار بن محمد. ج 4 ه ص 307.
بشر بن آدم. ج 3 ه ص 540. و ج 6 ه ص 232.228.
بشر بن الزیات. ج 2 ه ص 111. و ج 4 ه ص 52.50.
بشر بن المفضل. ج 3 ه ص 503.501.500.421.330.
بشر بن الولید الهاشمی. ج 4 ه ص 306.19.18. و ج 7 ه ص 674.671.668.
بشر بن أبی عمرو بن العلاء. ج 5 ه ص 243.
بشر بن حجر. ج 4 ه ص 403.
بشر بن خالد. ج 3 ه ص 104.
بشر بن رافع. ج 3 ه ص 605.538.
بشر بن زاذان. ج 1 ه ص 376.375.374.
بشر بن سعید بن قولویه المعدل بالرافقه. بشر بن سعید. ج 5 ه ص 575. و ج 6 ه ص 237.
239.238.
ص:294
بشر بن عماره. ج 2 ه ص 211.
بشر بن غالب. ج 6 ه ص 311.
بشر بن موسی. ج 3 ه ص 453.443.430.421.386.92.89. و ج 5 ه ص 180.177.173.
236.205.186.
بشر بن مهران. ج 4 ه ص 25.17. و ج 3 ه ص 133.
بشیر بن زاذان. ج 5 ه ص 141.137.134.133.129.128.
بشیر بن عاصم. ج 7 ه ص 59.56.55.54.
بشیر (أو بشر). ج 1 ه ص 324.285.283.281.280.276.275.271.270.269.268.
بطریسا. ج 1 ص 330.
بقی بن مخلد. ج 5 ه ص 314.
بقیه بن الولید. بقیه. ج 3 ه ص 322. و ج 6 ه ص 269.268.266.265.
بکار بن عبد الملک. ج 4 ه ص 682.
بکر بن الهیثم. ج 5 ه ص 549.
بکر بن بکار. ج 3 ه ص 443.60.55.
بکر بن حماد. ج 4 ه ص 403. و ج 5 ه ص 524.
بکر بن خلیفه. ج 4 ه ص 274.273.272.
بکر بن خنیس. ج 4 ه ص 53.50. و ج 5 ه ص 88.85.80.79.
بکر بن صالح. ج 2 ه ص 192. و ج 4 ه ص 481.
بکر بن عامر العتری. ج 5 ه ص 631.
بکر بن عبد الرحمن. ج 6 ه ص 55.
بکر بن عبد اللّه بن حبیب. ج 1 ه ص 272. و ج 3 ه ص 328.326.302. و ج 4 ه ص 357.
464.366.365.363.362.361.360.359.358. و ج 5 ه ص 635.633.481.480. و ج 7 ه ص 240.239.238.237.236.235.234.
بکر بن عیسی. ج 3 ه ص 28.24.14.13. و ج 4 ه ص 635.634.633.632.608.599.596.
636. و ج 7 ه ص 258.257.256.255.254.253.252.
بکر بن محمد. ج 2 ه ص 91.77.76.75.
بکر بن محمد الأزدی. ج 4 ه ص 197.196.195.193.192.191.
بکر بن محمد الصیرفی. ج 3 ه ص 310.
بکر بن محمد بن سهل بن الحداد الصوفی. ج 5 ه ص 181.
بکر بن مضر. ج 3 ه ص 386.360.
بکیر بن الأشج. ج 5 ه ص 575.
بکیر بن سالم. ج 4 ه ص 670.512.
بکیر بن عبد اللّه الطویل. بکیر الطویل. ج 4 ه ص 449.
ص:295
بلال. ج 4 ص 298.292.
بلعم بن باعور. ج 2 ص 182.
بلقیس. ج 3 ص 282.
بنان بن محمد. ج 6 ه ص 361.
بندار بن احمد. ج 4 ه ص 579.578.576.72.70.69.66.64.47. و ج 5 ه ص 77.73.69.
بندار بن علی العنزی. ج 6 ه ص 167.
بنی ابی سفیان. ج 4 ص 648.
بوری بنت کسری. ج 5 ص 600.
بویّ. ج 1 ص 331.
بهر بن أسد. ج 3 ه ص 330.
بهرام. ج 3 ه ص 133.
بهلول الأنباری. ج 6 ه ص 312.
تبع. ج 3 ص 151.150.
تبیر. ج 1 ص 330.
تراب بن عمر الکاتب. ج 6 ه ص 63.
ترکوذ بن غابور بن یارش بن سازن بن نمرود بن کنعان. ج 3 ص 144.
تلید بن الخشاب. ج 4 ه ص 584.
تماضر بنت عمرو بن عبد مناف بن قصیّ بن کلاب بن مرّه بن کعب بن لؤی. ج 1 ص 99.
تمام أو ثمامه. ج 2 ه ص 161.
تمیم. ج 6 ه ص 502.499.490.
تمیم بن أبی سعید الجرجانی/المقرئ. تمیم بن أبی سلمه. ج 2 ه ص 212.207. و ج 3 ه ص 330.36.35.27. و ج 5 ه ص 237.236.212.206.200.187.183.181.
تمیم بن بهلول. ج 1 ه ص 272. و ج 4 ه ص 366.365.363.362.361.360.359.358.357.
464.
تنوخا. ج 3 ص 275.274.272.270.269.268.267.265.
ثابت الحذاء. ج 3 ه ص 206.
ثابت أبی سعید الهمدانی. ج 4 ه ص 195.194.192.191.190.189.
ثابت بن أبی صفیه. ثابت الثمالی. ثابت أبی حمزه. ج 2 ه ص 115.114.113.111. و ج 3 ه 555. و ج 4 ه ص 189.188.196.193. و ج 5 ه ص 183.182.181.179.85.77.71.
200.199.198.197.196.195.192.191.176.173.190.188.187.185.184.
540.522.237.234.213.209.208.207.206.204.202. و ج 6 ه ص 193.152.88.
194.
ثابت بن دینار. ج 3 ه ص 71.44.
ثابت بن محمد الزاهدی. ج 4 ه ص 584. و ج 5 ه ص 627.626.544.543.542.541.
ثعلب. ج 3 ه ص 540.324.
ص:296
ثعلبه بن میمون. ج 1 ه ص 376.375.374. و ج 4 ه ص 631. و ج 6 ه ص 257.252.
ثعلبه بن یزید الحمانی. ثعلبه بن یزید. ثعلبه. ج 3 ه ص 507.61.56.50. و ج 4 ه ص 581.
584.583.582. و ج 7 ه ص 724.173.146.145.30.29.28.
ثمامه بن المثنی. ج 7 ص 63.
ثمود بن عبود. ج 2 ص 182.
ثوبه بن علوان البصری. ج 4 ه ص 307.304.
ثویر بن أبی فاخته. ج 3 ه ص 378.132.127.
جابر الأسدی. ج 2 ه ص 224.221.209.205.204.201.200.199.198.197.196.195.
225.
جابر الجعفی. جابر بن یزید الجعفی. جابر. ج 1 ه ص 349.338.337.363.330. و ج 2 ه ص 126.124.123.110.108.105.104.102.101.100.99.98.97.96.94.92.
149.148.147.146.144.143.142.141.138.136.135.134.129.128.127.
192.172.169.168.167.166.163.157.156.155.154.153.151. و ج 3 ه ص 40.
387.383.328.327.326.207.206.205.157.78.48.47.46.43.42. و ج 4 ه ص 582.541.540.538.529.521.519.518.503.499. و ج 5 ه ص 118.101.96.89.
388.382.381.377.119. و ج 6 ه ص 311.96.95.91. و ج 7 ه ص 472.462.460.456.
569.566.562.555.553.527.519.517.512.508.501.495.491.485.481.
688.687.686.684.681.679.676.645.641.639.637.632.629.627.575.
724.723.704.703.702.699.698.697.696.693.692.691.690.
جابر بن الخلیل القرشی. ج 6 ه ص 110.108.
جابر بن إسحاق البصری. ج 5 ه ص 378.
جابر بن إسحاق بن عبد اللّه بن الحارث. ج 4 ه ص 503.499.498.
جابر بن عبد اللّه بن أبی یحیی. ج 4 ه ص 538.
جابر بن عبد اللّه الأنصاری. جابر. ج 1 ه ص 390. و ج 2 ه ص 199.198.197.196.195.
225.223.222.221.219.218.217.211.206.205.204.203.202.201.200.
309.308.307.306.303. و ج 3 ه ص 643.637.636.635.389.383.39. و ج 4 ه ص 499.498.497.491.482.308.307.306.305.303.302.295.294.293.290.
640.639.607.606.605.604.603.602.544.538.537.533.532.516.513.
654. و ج 5 ه ص 380.379.378.377.267.142.137.135.130.129.59.55.54.
568.567.566.561.560. و ج 6 ه ص 372.371.363.194.187.172.139.137.
502.490.449.379.378.377.376.375.374. و ج 7 ه ص 238.237.236.234.18.
505.503.501.500.498.496.492.472.464.460.459.457.454.240.239.
548.546.545.544.538.535.534.526.522.521.520.516.514.513.509.
585.582.580.578.577.574.572.570.568.566.563.560.556.553.551.459.
604.599.595.591.589. ص 638.635.630.625.622.617.615.612.610.609.
685.684.683.678.677.664.658.657.656.651.650.647.646.644.642.640.
724.722.721.720.708.698.697.693.691.689.688.687.686.
ص:297
جابر بن عبد اللّه بن نجی. ج 4 ه ص 541.540.
جابر بن عمیر الأنصاری. ج 6 ه ص 500.498.
جاریه بن قدامه السعدی. ج 3 ه ص 73. و ج 7 ص 140.
جاسم. ج 4 ص 319.
جباره بن المغلس. جباره. ج 3 ه ص 420.72. و ج 5 ه ص 529.
جبتر. ج 1 ه ص 330.
جبرائیل/جبریل (علیه السّلام). ج 1 ص 273. و ج 2 ص 186.90.71. و ج 3 ص 139.69.
401.320.294.287.276.275.264.261.244.186.199.176.172.171.148.
625.620.615.511.533.491. و ج 4 ص 639.302.297.294. و ج 5 ص 230. ه ص 370.369.367.356.352.337.336.334.332.331.327.318. و ج 6 ص 119.82.
284.275.354.242.158. و ج 7 ص 713.713.
جبیر. ج 1 ص 330. و ج 5 ه ص 277. و ج 7 ص 667.
جبیر بن هارون. ج 3 ه ص 394.
جراح بن عبد اللّه. ج 3 ه ص 28.
جریر. ج 5 ه ص 413.
جریر بن المغیره. ج 7 ه ص 224.
جریر بن حازم. ج 3 ه ص 60.57.55.38.37.33.30.29.27.26.24.23. و ج 5 ه ص 603.
607.
جریر بن عبد الحمید. ج 3 ه ص 107.106.104. و ج 3 ه ص 160.158.138.133.132.
453.446.445.444.440.439.438.434.422.303.207. و ج 4 ه ص 53.50.49.
583.580.579.578.577.335.56.55. و ج 6 ه ص 503.492.491.490.233.228.
جریر بن عبد اللّه البجلی. ج 1 ص 112. و ج 5 ص 474. و ج 7 ص 313.111.107.
جریر بن کلیب. ج 3 ه ص 412.326.324.
جریر بن منصور. ج 6 ه ص 490.
جعبوب. ج 2 ص 399.
جعده بن بعجه. ج 4 ص 458.
جعده بن هبیره المخزومی. ابن هبیره. ج 1 ص 382. و ج 3 ه ص 508. و ج 5 ص 257.
جعفر. ج 4 ه ص 323.322.321. و ج 5 ص 351.340. و ج 6 ه ص 268.
جعفر بن أبی طالب. ج 1 ص. 344.100.98. و ج 4 ص 706.454. و ج 5 ص 368. و ج 7 ص 161.
716.292.165.
جعفر بن إبنه إسحاق بن یوسف الأزرق. ج 3 ه ص 439.
جعفر الأحمر. ج 4 ه ص 539. و ج 5 ه ص 537.532.
جعفر الدوریستی. ج 3 ه ص 635.613.
جعفر الفریابی. ج 3 ه ص 502.
ص:298
جعفر بن احمد. ج 6 ه ص 252.
جعفر بن احمد بن الحسین بن السّراج. ج 2 ه ص 163.
جعفر بن احمد بن أبی یحیی. ج 5 ه ص 387.381.
جعفر بن احمد بن علی بن بیان. ج 6 ه ص 311.
جعفر بن احمد بن نصر الحافظ. ج 5 ه ص 64.
جعفر بن احمد بن یحیی بن منمس. ج 5 ه ص 493.492.488.487.
جعفر بن احمد یوسف الأودی. ج 7 ه ص 724.714.
جعفر بن الحداد. ج 6 ه ص 71.67.
جعفر بن الحسن بن سعید الحلی. ج 6 ه ص 154.
جعفر بن أبی المغیره. ج 3 ه ص 508.
جعفر بن برقان. ج 3 ه ص 554.
جعفر بن بریق. ج 5 ه ص 566.
جعفر بن بشیر. ج 1 ه ص 341.340. و ج 3 ه ص 565.563.49. و ج 5 ه ص 155.154. و ج 7 ه ص 258.257.256.255.254.253.252.
جعفر بن جریر. ج 6 ه ص 362.
جعفر بن ربیعه. ج 3 ه ص 386.360.
جعفر بن زیاد الأحمر. ج 3 ه ص 442. و ج 5 ه ص 606.528.440. و ج 6 ه ص 405.
جعفر بن سلمه بن احمد. ج 3 ه ص 130. و ج 5 ه ص 589.
جعفر بن سلیمان. ج 4 ه ص 597.586.585. و ج 5 ه ص 605.601.563.560.558.540.
و ج 6 ه ص 102.
جعفر بن سلیمان الجعفری. ج 5 ه ص 511.
جعفر بن عبد اللّه. ج 4 ه ص 304.
جعفر بن عبد اللّه بن جعفر المحمدی. العلوی. ج 2 ه ص 340.339.338.331.330.329.326.
443.442.441.440.439.438.435.434.428.427.426.347.345.344.341. و ج 3 ه ص 425. و ج 4 ه ص 610.609.181.152. و ج 5 ه ص 404.
جعفر بن علی الجابری. ج 2 ه ص 373. و ج 4 ه ص 76.74.72.71.69.66.63.48.47.
جعفر بن عنبسه. ج 2 ه ص 107.106. و ج 7 ه ص 461.460.459.458.457.456.455.18.
521.520.516.515.513.509.506.503.502.500.498.496.492.473.464.
563.561.556.553.551.550.548.547.545.544.538.535.534.526.523.
609.604.600.595.591.589.585.582.580.579.577.575.572.570.568.566.
649.647.646.644.642.640.638.636.630.625.622.620.617.615.613.611.
664.658.657.656.654.651.650.
جعفر بن مالک. ج 3 ه ص 113.
جعفر بن مبشر. ج 5 ه ص 78.74.70.
ص:299
جعفر بن محمد. ج 3 ه ص 563.562.58. و ج 5 ه ص 560.379. و ج 6 ه ص 243.100.90.
488.303.264.
جعفر بن محمد التمیمی. ج 5 ه ص 524.
جعفر بن محمد الجندی سابوری. ج 3 ه ص 33.
جعفر بن محمد الحسنی. ج 2 ه ص 106. و ج 5 ه ص 379. ج 7 ه ص 663.661.659.
جعفر بن محمد الصائغ. ج 3 ه ص 638.
جعفر بن محمد الصیدلانی. ج 6 ص 375.372.371.
جعفر بن محمد الفریابی. ج 6 ه ص 92.
جعفر بن محمد الفزاری. ج 3 ه ص 18.
جعفر بن محمد الواسطی. ج 3 ه ص 324.
جعفر بن محمد الأرمنی. ج 7 ه ص 724.
جعفر بن محمد الأشعری. ج 1 ه ص 314.313.312.311.310.251.250.249. و ج 2 ه ص 114.113. و ج 6 ه ص 135.100.37.
جعفر بن محمد أبی القاسم الموسوی العلوی. ج 7 ه ص 704.703.702.
جعفر بن محمد بن احمد بن یوسف الأودی (الأزدی). ج 3 ه ص 324.
جعفر بن محمد بن المعتز الأصمعی. ج 6 ه ص 364.
جعفر بن محمد بن الیمان. ج 3 ه ص 324.
جعفر بن محمد بن بشار. ج 3 ه ص 71.44.
جعفر بن محمد بن جعفر العلوی الحسنی. جعفر بن محمد العلوی. ج 2 ه ص 256.255.
274.273.272.271.270.269.267.266.264.263.262.261.260.259.258.
292.290.289.288.287.286.285.284.283.282.281.280.279.276.275.
301.300.294.293. و ج 3 ه ص 537.
جعفر بن محمد بن حکیم. ج 3 ه ص 557.
جعفر بن محمد بن زیاد الفقیه الخوری. ج 2 ه ص 113. و ج 3 ه ص 321. و ج 6 ه ص 72.
250.200.121.
جعفر بن محمد بن سعید الأحمسی. ج 5 ه ص 376.
جعفر بن محمد بن سوار. ج 3 ه ص 441.162. و ج 5 ه ص 246.245.
جعفر بن محمد بن شاکر. ج 5 ه ص 605.601.
جعفر بن محمد بن عبد السّلام. ج 3 ه ص 207.
جعفر بن محمد بن عبید اللّه الأشعری. ج 4 ه ص 184.183.
جعفر بن محمد بن عماره. ج 3 ه ص 43.
جعفر بن محمد بن عیسی. ج 5 ه ص 568.
جعفر بن محمد بن مالک الکوفی. ج 3 ه ص 576. و ج 7 ه ص 676.
جعفر بن محمد بن مسرور. ج 3 ه ص 88. و ج 6 ه ص 225.
ص:300
جعفر بن محمد بن مسعده. ج 6 ه ص 201.
جعفر بن محمد بن مسعود. ج 5 ه ص 170.
جعفر بن محمد بن نصیر الخلدی. ج 5 ه ص 88.82.78.72.70.
جعفر بن محمد بن هذیل. ج 6 ه ص 500.499.498.
جعفر بن مسافر التمیمی. ج 5 ه ص 524.
جعفر بن مسلم. ج 3 ه ص 72.
جعفر بن منیر. ج 5 ه ص 245.
جعفر بن هارون الفراء. ج 4 ه ص 305.
جعفر بن هارون بن زیاد. ج 2 ه ص 106. و ج 7 ه ص 464.461.460.459.458.455.19.
523.521.520.516.515.513.509.506.503.502.500.499.496.492.473.
567.563.561.556.553.552.550.548.547.545.544.538.536.534.526.
611.609.605.600.596.591.589.585.582.580.579.578.575.572.570.568.
651.650.647.646.644.642.641.638.636.631.625.622.620.617.615.613.
664.659.657.656.
جعفر بن یحیی. ج 5 ه ص 526. و ج 7 ه ص 130.129.
جمیل. ج 2 ه ص 403.400.397. و ج 3 ه ص 591.127.
جمیل بن إسحاق. ج 6 ه ص 22.
جمیل بن دراج. ج 3 ه ص 643. و ج 6 ه ص 374.372.371.359.
جمیل بن صالح. ج 4 ه ص 400. و ج 6 ه ص 152.
جناب. ج 5 ه ص 644.
جندب بن عبد اللّه الأزدی. جندب الأزدی. ج 4 ه ص 559.558.268.264.263.262.260.
678.677.675.644.642.635.624.623.622.619.618.617.616.584. و ج 5 ه ص 607.605.601.600.545. و ج 7 ه ص 268.264.263.262.261.247.246.245.
310.297.295.285.291.290.288.287.279.278.275.274.273.272.269.
684.331.330.329.328.327.326.325.324.321.322.320.316.315.314.
723.720.
جنکیز خان. ج 1 ه ص 56.
جهیم بن الجهم.
ج 5 ه ص 262.
جورج جرداق. ج 1 ص 27.
جویبر. ج 3 ه ص 636. و ج 4 ه ص 442. و ج 6 ه ص 193.190.160.113.101.88.83.
203.202.201.194.
جویریه بن أسماء. ج 5 ه ص 572.
جویریه بن مسهّر العبسیّ. ج 7 ص 260.
جویجره. ج 3 ه ص 373.
ص:301
حاتم الطائی. ج 6 ص 119.118.
حاتم بن إسماعیل. ج 6 ه ص 309.308.
حاتم بن قبیصه المهلبی. ج 5 ه ص 247.245.
حاجب بن الولید. ج 4 ه ص 83.76.73.72.71.68.67.66.64.57.48.
حاجب بن سلیمان. ج 4 ه ص 72.71.68.67.
حارث بن سریح المنقری. ج 5 ه ص 627.626.
حارثه بن النعمان. ج 4 ص 301.300.
حارثه زاد البغوی بن مضرب، حارثه بن مضرب. ج 3 ه ص 395.394.393.392.312.303.
حارثّه بن مصرف الهمدانیّ. ج 7 ص 260.
حازم بن جبله. ج 5 ه ص 382.
حام. ج 3 ص 568.
حامد بن محمد بن شعیب البلخی. حامد بن شعیب. ج 4 ه ص 22. و ج 6 ه ص 318.
حامد بن یحیی. ج 3 ه ص 427. ج 6 ه ص 22.
حبابه الوالبیه. ج 6 ه ص 88.
حبار. ج 3 ص 177.
حبان (ابن هلال). ج 3 ه ص 388.387.
حبان بن بشر. ج 3 ه ص 383.
حبان بن علی العنزی. حبان بن علی. حبان. ج 3 ه ص 444.439.322. و ج 4 ه ص 511.
و ج 5 ه ص 575. و ج 6 ه ص 111. و ج 7 ه ص 723.
حبتر. ج 1 ه ص 330.
حبشی. ج 4 ه ص 194.192.191.190.188.
حبوه بن شریح. ج 3 ه ص 302.
حبه بن الجوین العرنی. حبه العرنی. حبه. ج 1 ه ص 328.327. و ج 3 ه ص 46.45.44.39.
561.550.508.393.307.304.134.127.125. و ج 4 ه ص 514.511.508.510. و ج 5 ه ص 609.529.476.475.88.71.69.68.67.45. و ج 6 ه ص 252.95.93.88.78.
و ج 7 ه ص 621.
حبیب بن الحسن بن القزاز. ج 5 ه ص 203.202.199.198.195.191.187.184.181.
235.234.214.213.211.208.207.
حبیب بن أبی ثابت. حبیب بن ثابت. ج 3 ه ص 605.507.161.133.61.56.50.36. و ج 4 ه ص 626.584.582.559.87. و ج 5 ه ص 137.137.133.132.130. و ج 6 ه ص 125.
500.499.498.233.232.230.229.228.167.140.137. و ج 7 ه ص 30.29.28.
704.173.146.145.
حبیب بن حمار. ج 3 ه ص 553.158.
حبیب بن خماش الأسدی. ج 3 ه ص 162.
ص:302
حبیب بن سفیان. ج 3 ه ص 390.
حبیب بن عبد اللّه. ج 4 ه ص 566.565.564.563.562.561.560.559. و ج 5 ه ص 545.
و ج 7 ه ص 247.246.245.
حبیب بن یسار. ج 3 ه ص 419.383.379.57.54.
حبیب بنسأ. ج 5 ه ص 517.299.
حبیبه؛ (هی أمه اللّه بنت عبد یالیل بن سالم بن ضبع بن وائله بن نصر بن صعصعه بن ثعلبه بن کنانه بن عمرو بن قین بن فهم بن عمرو بن قیس بن عیلان بن مضر). ج 1 ص 99.
حبیش بن المعتمر. ج 5 ه ص 127.
حبّی بنت الحارث بن النابغه بن عمیره بن عوف بن نصر بن بکر بن هوازن. ج 1 ص 99.
حجاج. ج 3 ه ص 541.536.385.384.382.381.377.326.324. و ج 6 ه ص 307.281.
308.
حجاج بن الشاعر. ج 5 ه ص 536.531.
حجاج بن أرطاه. ج 6 ه ص 281.
حجاج بن حمزه بن سوید العجلی. ج 6 ه ص 160.101.88.
حجاج بن دینار. ج 6 ه ص 72.
حجاج بن محمد. ج 3 ه ص 605.454.447.444.439.438. و ج 6 ه ص 334.320.
حجاج بن منهال. ج 3 ه ص 330.
حجر بن عدی. ج 3 ه ص 540. و ج 5 ه ص 572.547. و ج 6 ه ص 334.325.311.55.
حدیّه بنت وهب بن ثعلبه بن وائله بن عمر بن شیبان بن محارب بن فهر. ج 1 ص 98.
حذیفه بن الیمان. ج 3 ص 435.
حذیفه بن ثابت. ج 5 ص 406.
حرب. ج 7 ص 217.
حرب بن شرحبیل الشبامی. ج 5 ص 521.520.
حرب بن سریح. ج 5 ه ص 627.626.
حرمله بن عمران. ج 3 ه ص 564.
حریز. جریز. ج 3 ه ص 129.77. و ج 6 ه ص 397.396.395.306.303.116.102.89.
402.401.400.399.398. و ج 7 ه ص 338.337.
حزام بن زهیر. ج 3 ه 558.557.556.555.
حسان البکری. ج 4 ص 614.
حسان الجمال. ج 2 ه ص 193.192.
حسان بن أبی شجاع. ج 5 ه ص 245.
حسان بن حسان. ج 5 ه ص 559.
حسان بن سدیر. ج 5 ه ص 88.82.78.77.73.72.70.
حسن. ج 4 ه ص 583.196.194.193.192.191.190.188.178.
ص:303
حسن، (ابن یوسف). ج 6 ه ص 265.
حسن (الشهیر بالمطوع الجروانی). ج 6 ه ص 265.
حسن بن سفیان. ج 3 ه ص 30.14.13.
حسن الأمین. ج 1 ص 27.21.
حسن المؤلف. ج 4 ه ص 356.355.
حسن بن الحسین العرنی. ج 6 ه ص 308.
حسن بن حسن. ج 4 ه ص 504.479.
حسن بن حسین بن زید. و ج 6 ه ص 372.371. و ج 7 ه ص 488.487.
حسن بن حسین. ج 5 ه ص 388.382.380.365.
حسن بن حماد. ج 4 ه ص 542.540.
حسن بن حماده. ج 3 ه ص 314.
حسن بن حمزه العلوی الحسینی الطبری. ج 1 ه ص 360.358.356.353.352.351.
حسن بن حی. ج 6 ه ص 228.
حسن بن صالح. ج 4 ه ص 189. و ج 6 ه ص 233.
حسن بن عبد الواحد. ج 3 ه ص 556.
حسن بن علی العدوی. ج 1 ه ص 308.305.303.302.301.
حسن بن غالب بن علی الحرقی. ج 3 ه ص 502.
حسن بن محمد. ج 2 ه ص 193.
حسن بن محمد بن سعید بن حمدان. ج 1 ه ص 316.
حسن بن موسی. ج 4 ه ص 380.318.
حسن بن مهدی. ج 6 ه ص 202.
حسن بن یحیی. ج 4 ه ص 379.
حسن سعید. ج 1 ص 59.
حسین. ج 5 ه ص 404. و ج 6 ه ص 500.499.498.315.341.231.210.
حسین الرماحس. ج 4 ه ص 426.
حسین بن احمد السواری. ج 4 ه ص 258.248.
حسین بن الحسن. ج 3 ه ص 643.
حسین بن الحکم. ج 3 ه ص 307.
حسین بن حسن الأشقر. ج 4 ه ص 425.
حسین بن حماد. ج 4 ه ص 542.539.
حسین بن زید بن علی. ج 4 ه ص 504. و ج 6 ه ص 308.
حسین بن عبد اللّه بن ضمیره. ج 6 ه ص 201.187.
حسین بن علوان الکبی. ج 3 ه ص 128.123. و ج 6 ه ص 266.94.93. و ج 7 ه ص 356.
372.371.370.366.364.362.359.358.
ص:304
حسین بن علی. ج 1 ه ص 324.323.322. و ج 4 ه ص 410.405.339.
حسین بن علی الجعفی، حسین بن علی. ج 4 ه ص 504.411.407.406.159.158.155.87.
حسین بن علی بن بهیس. ج 2 ه ص 193.
حسین بن عیسی بن زید. ج 5 ه ص 405.
حسین بن محمد. ج 4 ه ص 426.425. و ج 5 ه ص 535.530.529.528. و ج 6 ه ص 306.
حسین بن محمد الأشنانی الرازی. ج 2 ه ص 113.
حسین بن محمد المروزی. ج 4 ه ص 462.426.
حسین بن محمد بن فرقد. ج 3 ه ص 20.
حسین بن نصر. حصین. ج 3 ه ص 537.536.
حسین بن نصر بن مزاحم. ج 3 ه ص 307. و ج 4 ه ص 570.
حسّان بن ثابت. ج 4 ص 356.350.
حصین. ج 3 ه ص 422. و ج 5 ه ص 568.567.564. و ج 6 ه ص 362.226.225.172.113.
حصین الحارثی. ج 3 ه 557.555.
حصین بن عبد الرحمن. ج 7 ه ص 626.
حصین بن مخارق. ج 3 ه ص 326.66. و ج 4 ه ص 491.
حفص الفراء. ج 3 ه ص 389.
حفص بن البختری. ج 6 ه ص 188.
حفص بن الصالح. ج 6 ه ص 139.
حفص بن بشر. ج 7 ه ص 488.487.
حفص بن خالد بن جابر. ج 3 ه ص 33.26.
حفص بن سلیمان. ج 6 ه ص 318.313.312.311.
حفص بن عاصم. ج 3 ه ص 437.324.
حفص بن عمر. ج 5 ه ص 314.
حفص بن غیاث. ج 4 ه ص 443. و ج 5 ه ص 464.269. و ج 6 ه ص 139.
حفص بن محمد بن نجیح البصری. ج 4 ه ص 25.17.
حکام الراوی. ج 3 ه ص 303.302.161.133.117. و ج 5 ه ص 540.
حکیم (!). ج 2 ه ص 142.
حکیم بن جبله العبدی. ج 2 ص 237. و ج 4 ص 398.396.395.394.392.382.381.378.
438.400. و ج 7 ص 306.
حکیم بن جبیر. ج 3 ه ص 430.70.60.59.55. و ج 4 ه ص 582.442. و ج 5 ه ص 543.
544. و ج 6 ه ص 153.
حکیم بن حسن. ج 3 ه ص 78.
حکیم بن سعد الحنفی. ج 6 ه ص 227.226.
ص:305
حکیم بن سعد أبی تحیا. ج 3 ه ص 72.54.
حکیم بن سیف الرقی. ج 6 ه ص 265.
حکیم بن نافع. ج 4 ه ص 708.707.704.702.701.700.698.
حلام الغفاری. ج 3 ه ص 439.
حلقیا (علیه السّلام). ج 3 ص 178.
حماد. ج 3 ه ص 385.384.380.330.35. و ج 6 ه ص 400.399.398.397.396.395.172.
402.401. و ج 7 ه ص 540.337.92.90.
حماد بن المؤمل (أبی جعفر الضریر). ج 2 ه ص 403.402. و ج 4 ه ص 578.
حماد بن أبی سلیمان. ج 6 ه ص 161.
حماد بن إسحاق بن إسماعیل. ج 6 ه ص 93.
حماد بن بشر. ج 6 ه ص 315.
حماد بن زید. ج 3 ه ص 38.36.32.31.30.29.27.25.24. و ج 6 ه ص 316.172.23.
حماد بن سلمه. ج 3 ه ص 376.327.326.311.309.308.293.137.135.127.126.37.
536.505.501.499.430.428.410.388.387.380. و ج 5 ه ص 540.299. و ج 6 ه ص 264.233.232.227.208.207.
حماد بن عبد الرحمن الأنصاری. ج 3 ه ص 431.
حماد بن عثمان. ج 6 ه ص 226.225.
حماد بن عمر. حماد بن عمرو. ج 4 ه ص 492.491.490.79.78.77. و ج 6 ه ص 115.
365.200.194.171.
حماد بن عمرو الضبی. ج 6 ه ص 365.
حماد بن عمرو النصیبی. ج 6 ه ص 365.
حماد بن عیسی (أبی محمد الجهمی). ج 1 ه ص 349.343.326.325.323. و ج 2 ه ص 236.231.230.229.228.227.226.225. و ج 3 ه ص 507.505.444.301.77. و ج 4 ه ص 173.123.120.119.118.117.108.107.106.105. و ج 5 ص 156.155.154.
170.165.164.163.162.160.159.158.157. و ج 6 ه ص 303.102.33.25.23.14.
402.401.400.399.398.397.396.395.306. و ج 7 ه ص 677.676.565.338.
721.720.698.697.696.693.691.689.688.687.685.684.683.678.
حماد بن غسان. ج 5 ه ص 644.643.642.641.
حماد بن مسعده. ج 3 ه ص 303.
حماد بن یحیی الأبح. ج 3 ه ص 31.28.27.25.
حمام بن احمد. ج 5 ه ص 314.
حمد بن احمد. ج 2 ه ص 379.347.345.341.340.339.338.331.330.328.325.
حمد بن النضر. ج 3 ه ص 129.
حمد بن منصور الرمادی. ج 6 ه ص 492.
ص:306
حمدان بن أیوب البغدادی. ج 7 ه ص 724.
حمدان بن عبید. ج 3 ه ص 635.612.
حمدان بن علی الخفاف. ج 5 ه ص 291.
حمران. ج 3 ه ص 499. و ج 5 ه ص 142.137.135.130.129.
حمران بن أعین. ج 3 ه ص 439.326.160.159.47.46. و ج 4 ه ص 597.
حمران بن میثم. ج 3 ه ص 77.
حمزه. ج 5 ه ص 308.307.306.305.304. و ج 6 ه ص 93. و ج 7 ص 716.292.167.161.
حمزه الرباب المغربی. ج 3 ه ص 306.60.55. و ج 4 ه ص 411.410.407.406.405.87.
حمزه بن القاسم العلوی العباسی. ج 3 ه ص 324.130. و ج 5 ه ص 589. و ج 6 ه ص 141.
حمزه بن إبراهیم بن حمزه الخدابادی.
ج 6 ه ص 173.122.
حمزه بن عبد المطلب (رضوان اللّه علیه).
ج 1 ص 100.
ج 3 ه ص 518.402.396.361.
ج 4 ص 705.454.
ج 5 ص 367.351.340.
حمزه بن علی بن زهره الحسینی. ج 6 ه ص 256.
حمزه بن محمد. ج 3 ه ص 558.390.359.357.163.137.
حمزه بن محمد بن احمد العلوی. ج 6 ه ص 110.
حمزه بن محمد بن احمد بن محمد بن سعید بن زید بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب علیهم السّلام. ج 3 ه ص 329. و ج 5 ه ص 481.480. و ج 6 ه ص 304.286.
حمزه بن محمد بن العباس. ج 6 ه ص 305.203.
حمزه بن نصر. ج 4 ه ص 548.547.546.402.
حمزه بن یوسف. ج 4 ه ص 425. و ج 6 ه ص 367.93.
حمویه أبی عبد اللّه بن علی بن حمویه. ج 4 ه ص 400.
حمید. ج 3 ه ص 540.508.460.303. و ج 5 ه ص 606.552.307.274. و ج 6 ه ص 167.
405.399.172.168.
حمید الرواسی. ج 6 ه ص 231.
حمید الطویل. ج 5 ه ص 517.299.
حمید بن احمد الولید القرشی. ج 3 ه ص 537.62.53. و ج 4 ه ص 379. و ج 6 ه ص 111.
499.498.365.334.304.281.263.227.209.202.183.171.138.125. و ج 7 ه ص 723.702.700.
حمید بن أبی الصعبه. ج 6 ه ص 112.
حمید بن حاتم. ج 7 ه ص 11.
ص:307
حمید بن زنجویه النسوی. ج 3 ه ص 556.508.
حمید بن زیاد أبی صخر. ج 6 ه ص 305.
حمید بن شعیب الهمدانی. ج 7 ه ص 704.703.702.
حمید بن عبد اللّه. ج 6 ص 177.
حمید بن مسلم. ج 2 ه ص 438.437.424. و ج 7 ه ص 320.
حنان بن إبراهیم بن محمد الکرمانی. ج 6 ه ص 96.
حنان بن بیان. ج 5 ه ص 246.245.
حنان بن سدیر. ج 2 ه ص 270.269.266. و ج 4 ه ص 683.449.
حنبل. ج 6 ه ص 369.
حنبل بن إسحاق بن حنبل. ج 6 ه ص 233.141. و ج 7 ه ص 223.
حنبل بن عبد اللّه. ج 6 ه ص 368.314.
حنش. ج 3 ه ص 604. و ج 4 ه ص 425.424. و ج 5 ه ص 81.80.79.77.73.
حنش الکنانی. ج 6 ه ص 311.
حنش بن الحارث. ج 6 ه ص 143.
حنش بن المعتمر. ج 5 ص 127.126.
حنظله. ج 7 ص 212.174.
حنظله بن سبره بن المسیب بن نجیه. ج 4 ه ص 308.307.306.
حوّاء (علیها السّلام). ج 2 ص 256. و ج 3 ص 533.460.187.184. و ج 4 ص 323.322.
حویحر. ج 3 ص 373.
حیان بن بشر. ج 5 ه ص 440. و ج 7 ه ص 224.
حیان بن سدیر الصیرفی. ج 5 ه ص 453.452.
حیاه بن شریح الحمصی. ج 3 ه ص 377.322.303.302. و ج 6 ه ص 268.
حیتر. ج 1 ص 330.
حیدره. ج 1 ص 331.97.
حیی بن عبد اللّه. ج 3 ه ص 133.
خارجه بن مصعب. ج 2 ه ص 296.284.277.274. و ج 5 ه ص 382. و ج 6 ه ص 374.373.
خال أبی خیثمه بن سلیمان بن حیدره القرشی. ج 3 ه ص 106.
خالد. ج 3 ه ص 557.536. و ج 6 ه ص 311. و ج 7 ص 271.
خالد الحذاء. ج 3 ه ص 504.
خالد السیری الأودی. ج 3 ه ص 389.134.
خالد بن الحارث. ج 3 ه ص 33.25.
خالد بن الولید. ج 2 ص 395. و ج 5 ص 302. و ج 7 ص 278.277.
خالد بن أبی عزه. ج 3 ه ص 554.
ص:308
خالد بن خالد التمیمی. ج 3 ه ص 385.376.
خالد بن خداش. ج 6 ه ص 370.
خالد بن طلق. ج 4 ه ص 83.76.73.72.71.69.68.67.66.65.64.57.48.
خالد بن عبد السّلام المهدی. ج 4 ه ص 63.
خالد بن عبد اللّه. ج 3 ه ص 541.503.385.380.376.
خالد بن عبد اللّه الواسطی. ج 4 ه ص 403.
خالد بن عرعره التمیمی، ج 3 ه ص 137.136.134.133.131.128.127.126.74.49.
505.503.502.501.500.387.312.311.310.309.308.307.303.302.295.293.
638.557.
خالد بن عرفطه العذری. ج 3 ص 552. ج 7 ص 311.
خالد بن عیسی. ج 6 ه ص 362.
خالد بن فرید الطبیب. ج 5 ه ص 388.381.
خالد بن قطن الحارثی. ج 7 ه ص 150.
خالد بن محمد. ج 7 ه ص 710.709.707.
خالد بن مختار. ج 4 ه ص 189.
خالد بن مخلد. ج 3 ه ص 506. و ج 5 ه ص 643.641.568.567.562. و ج 7 ه ص 709.707.
710.
خالد بن مرداس. ج 6 ه ص 308.
خالد بن مهران البجلی. ج 5 ه ص 436.434.433.
خالد بن یزید السکسکی. ج 4 ه ص 511.
خالد بن یزید الطبیب. ج 5 ه ص 382.
خالد بن یزید الکاهلی. ج 4 ه ص 510.
خالد بن یزید بن عبد الرحمن. ج 4 ه ص 207.
خالد بن یزید بن محمد الثقفی. ج 2 ه ص 270.269.266. و ج 4 ه ص 683. و ج 5 ه ص 72.
88.77.
خباب. ج 7 ص 316.
خباب بن الارث. ج 5 ص 512.
خباب بن عبد اللّه. ج 4 ه ص 660.642.641.632.624.623.622.
خدیجه بنت خویلد (رضوان اللّه علیها). ج 1 ص 114. و ج 2 ص 74. و ج 4 ص 497.
خشیش. ج 3 ه ص 207.
خضر بن أبان بن عبیده الواعظ. ج 3 ه ص 72.45. و ج 4 ه ص 164.163.162.160.
خطاب. ج 2 ه ص 111. و ج 4 ه ص 52.50.
خلاد الصفار. ج 6 ه ص 114.112.106.
خلاد بن أسلم. ج 3 ه ص 206.
ص:309
خلاد بن خالد المقری. ج 3 ه ص 310.
خلاد بن مخلد. ج 5 ه ص 565.
خلاد بن یحیی. ج 3 ه ص 443.
خلاد بن یزید الباهلی. ج 5 ه ص 517.516.
خلاس بن عمرو. ج 2 ه ص 223.222.221.220.219.218.216.215.210.209.207.
224.
خلان. ج 3 ه ص 162.158.
خلف. ج 4 ه ص 318.
خلف بن احمد. ج 6 ه ص 160.
خلف بن الولید الأزدی. ج 3 ه ص 394.
خلف بن إبراهیم المقرئ. ج 3 ه ص 601.
خلف بن تمیم الکوفی. ج 3 ه ص 306. ج 4 ه ص 582. ج 7 ه ص 687.681.679.676.
724.696.693.691.688.
خلف بن حماد الأزدی. خلف بن حماد. ج 3 ه ص 563.562.58.
خلف بن خلیفه. ج 4 ه ص 144.
خلف بن سالم. ج 6 ه ص 405.
خلف بن عبد الحمید. ج 4 ه ص 675.672.671.
خلید العصری. ج 4 ه ص 539.
خلیفه. ج 6 ه ص 335.
خندف بن زهیر الأسدیّ. ج 7 ص 260.
خوله بنت جعفر جار الصفا. ج 7 ص 278.277.
خیثمه بن سلیمان بن حیدره الأطرابلسی. ج 5 ه ص 237.214.209.190.188.184.
خیثمه بن عبد الرحمن. خیثمه بن سلیمان القرشی. ج 3 ه ص 33.32.31.30.29.26.22.
452.445.443.207.159.131.55.38.37.36.
دارم بن قبیصه بن نهشل بن مجمع النهشلی. ج 6 ه ص 182.87.
دانیال (علیه السّلام). ج 6 ص 329.
داوود (علیه السّلام). ج 1 ص 312. و ج 3 ص 259.179.178. و ج 4 ه ص 653.306. و ج 5 ه ص 76. ص 82.80. ص 645.633. و ج 6 ص 207.148
داوود. ج 3 ه ص 330.
داوود الرقی. ج 4 ه ص 55.52.49.
داوود الطیالسی. ج 3 ه ص 384.
داوود بن الحسن البیهقی. ج 3 ه 555.
داوود بن الحسین. ج 7 ه ص 626.
داوود بن الحصین. ج 3 ه ص 506. و ج 5 ه ص 435. و ج 6 ه ص 333. و ج 7 ه ص 628.
ص:310
داوود بن المخبّر. ج 5 ه ص 538. ج 6 ه ص 153.
داوود بن أبی عمره. ج 2 ه ص 115.114.113. و ج 4 ه ص 55.52.50.
داوود بن أبی هند. ج 3 ه ص 453.444.327.326.308. و ج 6 ه ص 172.
داوود بن أمیه. ج 3 ه ص 383.327.326.
داوود بن رشید. ج 7 ه ص 721.
داوود بن سلام السمرقندی. ج 4 ه ص 307.
داوود بن سلیمان. ج 6 ه ص 252.237.142.
داوود بن سلیمان الغاوی. ج 6 ه ص 256.231.224.
داوود بن سلیمان الفراء. ج 2 ه ص 113. و ج 3 ه ص 322. و ج 4 ه ص 22.21. و ج 6 ه ص 72.
250.121.
داوود بن سلیمان بن وهب بن احمد القزوینی الثغری. ج 6 ه ص 238.
داوود بن سلیمان بن یوسف أبی احمد الغازی. داوود بن سلیمان الغازی. ج 5 ه ص 563. و ج 6 ه ص 174.173.122.
داوود بن عبد الرحمن العطار. ج 3 ه ص 382.
داوود بن عثمان العبسی. ج 3 ه ص 453.
داوود بن عمرو. ج 3 ه ص 310.295.
داوود بن عیسی. ج 3 ه ص 307.
داوود بن فرقد. ج 3 ه ص 58.
داوود بن قیس. ج 3 ه ص 508.
داوود بن مهران. ج 3 ه ص 558.
داوود بن یزید الأودی. ج 3 ه ص 74.
درست بن أبی منصور الواسطی. ج 3 ه ص 71.45.44.
درویش محمد الإصبهانی (جد والده من قبل أمه علی نور الدین علی بن عبد العالی الکرکی). ج 6 ه ص 475.
دعبل بن علی. ج 6 ه ص 250.
دلیل بن إبراهیم بن دلیل الإصبهانی. ج 5 ه ص 627.626.
دماد. ج 7 ه ص 169.168.
دینار أبی عمر. ج 6 ه ص 370.
ذاکر بن کامل. ج 6 ه ص 167.
ذر بن عبد اللّه الهمدانی. ج 4 ه ص 173. و ج 5 ه ص 246.245.
ذریح. ج 3 ه ص 383.
ذعلب الیمانی. ج 3 ص 86.83.81.69.
ذو الشهادتین. ج 4 ص 685.
ذو الکفل (علیه السّلام). ج 3 ص 178.
ص:311
ذو النون (علیه السّلام). ج 3 ص 178.
ذهب. ج 3 ه ص 43.
ذهل بن الحارث. ج 5 ه ص 526.525.
ذی الفقار العلوی. ج 6 ه ص 229.
ذی القرنین. ج 3 ص 142.141.140.
ذی النون بن علی بن صدقه السلمی أبی الکریم الصوفی الدمشقی. ج 6 ه ص 312.
ذی النون بن محمد. ج 6 ه ص 56.
رائده بن أوس الکندی. ج 6 ه ص 362.
راحیل. ج 3 ص 177.
راشد بن علی بن وائل القرشی. ج 5 ه ص 237.233.224.217.
راشد بن قیان خادم سعید بن جبیر. ج 5 ه ص 81.78.74.68.
رباح. ج 7 ص 667.
ربعی بن حراش، ربعی. ج 3 ه ص 324. و ج 4 ه ص 462.461.460.
ربعی بن عبد اللّه بن الجارود ابن أبی سبره. ربعی بن عبد اللّه بن الجارود. ج 3 ه ص 132.131.
383.356.326.159.
ربیع المؤذن. ج 3 ه ص 428. و ج 6 ه ص 364.
ربیعه. ج 5 ه ص 632.631.630.629.628.627.615.614.
ربیعه ابنه عیاض الکلابیه. ج 6 ه ص 88.
ربیعه الرأی. ج 1 ص 103.
ربیعه بن ناجد الأسدی. ج 3 ه ص 439.425.431.418.408.400. و ج 4 ه ص 338.335.
339. و ج 5 ه ص 568.567.566.565.564.563.562. و ج 6 ه ص 252.251.
ربیعه بنت عیاض الخلابیه. ج 6 ه ص 96.
رجاء بن أبی سلمه. ج 3 ه ص 47.
رجاء بن أبی سلمی. ج 1 ه ص 349.
رجاء بن سلمه. ج 1 ه ص 337.336.330. و ج 3 ه ص 42.
رجاء بن محمد. ج 4 ه ص 307.
رجل من الأنصار. ج 3 ه ص 386. و ج 4 ه ص 525.524.523. و ج 6 ه ص 490.140.137.
493.
رجل من بکر بن وائل. ج 3 ه ص 538.536.
رجل من بنی تمیم. ج 3 ه ص 378.
رجل من بنی شیبان. ج 4 ه ص 517.513.507.506.181.
رجل من بنی عامر. ج 4 ه ص 515.514.173.
رجل من ثقیف. ج 6 ه ص 405.404.403.
رجل من جعفی. ج 4 ه ص 159.158.157.156.
ص:312
رجل من شیبان. ج 4 ه ص 518.521.529.519.
رجل من عبد القیس. ج 5 ه ص 464.
رجل من مراد. ج 5 ه ص 453.452.
رجل من همدان. ج 5 ه ص 124.123.115.114.112.105.104.100.98.97.92.
رخمه. ج 3 ص 568.
رزق اللّه بن عبد اللّه (أبی عبد اللّه). ج 6 ه ص 182.
رزق اللّه بن عبد الوهاب بن عبد العزیز التمیمی. ج 4 ه ص 318. و ج 5 ه ص 191.187.181.
535.235.214.211.203.199.198.
رزق اللّه بن موسی. ج 6 ه ص 143.
رزیق بن مرزوق. ج 3 ه ص 437.206.
رزین بن حبیش. ج 7 ه ص 123.119.
رزین بیاع الأنماط. ج 5 ه ص 443.441.439.438.437.
رشا بن نظیف بن ما شاء اللّه المقرئ. ج 2 ه ص 269.268.267.266.263.213.211.209.
378.361.360.359.358.357.356.355.330. و ج 3 ه ص 585.306.182. و ج 4 ه ص 672.520.519.517.515.513.172.169.121.119. و ج 5 ه ص 132.130.78.
517.138.133. و ج 7 ه ص 537.532.531.530.529.528.434.433.432.79.78.
رشدین. ج 3 ه ص 598.
رشید. ج 1 ه ص 327.
رشید الدین. ج 1 ه ص 56.
رشید الهجری. ج 4 ه ص 639. و ج 5 ه ص 561.
رشید بن أبی راشد. ج 1 ه ص 328. و ج 5 ه ص 517.
رضاء الدین إبراهیم بن محمد الطبری. و ج 3 ه ص 314.
رضوان. ج 6 ص 158.
رضی الدین بن علی. ج 4 ه ص 425.
رضی الدین علی بن طاووس. ج 1 ه ص 321.320.319.318. و ج 4 ه ص 13.10.9. و ج 7 ه ص 268.123.119.
رفیع أبی العالیه. ج 5 ه ص 314.313.
رفیع بن أبی کثیر. ج 3 ه ص 561.163.136.160.158.133.76.49.
رفیع بن سلمه. ج 5 ه ص 280.279.
رفیع بن فرقد البجلی. ج 4 ه ص 654.640.639. و ج 5 ه ص 567.561.560.
رقیه بنت معمر بن عبد الواحد بن الفاخر. ج 6 ه ص 174.
رکن الدوله بن بویه. ج 1 ص 113.
روبیل. ج 3 ص 274.272.271.270.269.268.267.265.
روح بن حاتم. ج 3 ه ص 585.584.
ص:313
روح بن روح. ج 3 ه ص 508.
روح بن عباده. ج 3 ه ص 506. و ج 6 ه ص 305.232.230.228.172.
رومان. ج 3 ص 174.
ریطه بنت یسار بن مالک بن جشم بن ثقیف. ج 1 ص 99.
زائده بن قدامه. ج 3 ه ص 329.160.158.133.132.128.105. و ج 7 ه ص 285.
زاد ابن بدیل بن یزید الجعفی. ج 3 ه ص 46.
زاد زکریا الحضرمی. ج 3 ه ص 46.
زاد محمد. ج 6 ه ص 268.266.
زاذان الکندی. ج 3 ه ص 444.
زاذان أبی عمرو، (عمر). زاذان. ج 3 ه ص 137.134.131.61.60.59.58.57.54.53.
349.438.437.419.391.390.384.383.379.377.322.321.207.163.159.
576.539.507.447.444.440.429. و ج 4 ه ص 675.672.671.586.462. و ج 5 ه ص 537.536.535.532.531.530.527.529.527.515.514.513. و ج 6 ه ص 93.
257.256.255.
زافر بن سلیمان بن الحارث بن محمد. ج 5 ه ص 598.382.380.379.378.325.324. و ج 6 ه ص 93.88.
زاهر الأهوازی. ج 6 ه ص 313.273.
زاهر السنحانی. ج 3 ه ص 503.314. و ج 4 ه ص 694. و ج 6 ه ص 136.
زبید. ج 4 ه ص 627.
زبید الأیامی. ج 4 ه ص 515.
زبید الیاسی. ج 4 ه ص 173.
زبید الیامی. ج 4 ه ص 514. و ج 7 ص 434.433.432
زبید بن الحارث. ج 4 ه ص 515.
زحر بن قیس الجعفی. ج 7 ص 64.60.
زحل. ج 3 ص 118.
زر بن حبیش الأسدی. ج 3 ه ص 70.59.54.49.38.34.31.30.28.24.23.15.14.13.
590.583.582.581.580.579.574.573.572.570.569.564.563.445.302.378.
610.609.608.602.600.598.597.593.592.591. و ج 4 ه ص 598. و ج 5 ه ص 531.
561.559.558. و ج 6 ه ص 367.345. و ج 7 ص 260.
زراره بن أعین. ج 3 ه ص 643.329.49. و ج 4 ه ص 40.39.38.37.36.35.34.33.32.
و ج 6 ه ص 374.372.371.309.306.305.303.195.171.
ص:314
زرعه بن شداد. ج 6 ه ص 379.377.376.375.372.
زریح. ج 3 ه ص 419.
زکریا. ج 3 ه ص 306.182.
زکریا بن احمد بن محمد بن یحیی. ج 4 ه ص 540.
زکریا بن الحارث. ج 6 ه ص 502.
زکریا بن أبی إسحاق. ج 3 ه ص 429.
زکریا بن أبی زائده. ج 3 ه ص 500.326.306. و ج 7 ه ص 626.
زکریا بن دینار. ج 5 ه ص 112.109.95.
زکریا بن عبد اللّه بن یزید الصهبائی. ج 6 ه ص 123.122.
زکریا بن عدی. ج 4 ه ص 410.405.
زکریا بن یحیی. ج 3 ه ص 46. و ج 4 ه ص 604.541.540.503.499.498.
زکریا بن یحیی الحلوانی. ج 6 ه ص 200.197.
زکریا بن یحیی الضریر. ج 3 ه ص 439.408.400.302.
زکریا بن یحیی العطار. ج 3 ه ص 562.
زکریا بن یحیی المقرئ. ج 5 ه ص 593.253.
زکریا بن یحیی الواسطی. ج 3 ه ص 380.
زکریا بن یحیی بن أبان المصری. ج 3 ه ص 160.158.133.
زکریا بن یحیی بن صبیح. ج 4 ه ص 144.
زکی مبارک. ج 1 ص 88.
زلیخاء. ج 3 ص 471.
زهیر. ج 3 ه ص 540.538.506.445.428.394.393.313.321.222. و ج 6 ه ص 112.
399.364.311.
زهیر بن الأقمر الزبیدی، زهیر بن الأرقم. ج 4 ه ص 584.583.580.579.578.577.576.
زهیر بن حرب. ج 3 ه ص 107.106.104.55.32.29.25. و ج 5 ه ص 314. و ج 6 ه ص 228.
زهیر بن معاویه. ج 3 ه ص 392. و ج 5 ه ص 561.
زیاد بن الخلیل. ج 3 ه ص 501. و ج 6 ه ص 102.
زیاد بن المنذر النهدی. ج 1 ه ص 338. و ج 3 ه ص 314.312.311.104.97.88.44. و ج 5 ه ص 593.589.388.382.381. و ج 6 ه ص 225. و ج 7 ه ص 724.
زیاد بن النضر الحارثی. ج 6 ص 391. و ج 7 ص 499.149.
زیاد بن أبی زیاد الأسلمی. ج 5 ه ص 536.531.
زیاد بن أبیه. ج 6 ص 387. و ج 7 ص 225.223.81.80.79.
زیاد بن أیوب. ج 3 ه ص 107. و ج 5 ه ص 269. و ج 6 ه ص 307.281.172.
زیاد بن حفصه التیمی. ج 4 ه ص 542.538. و ج 7 ص 248.
ص:315
زیاد بن خیثمه. ج 4 ه ص 56.53.52.51.50. و ج 5 ه ص 561.
زیاد بن عیسی. ج 6 ه ص 307.306.304.
زیاد بن مروان العبدی. ج 6 ه ص 73.71.
زیاد بن مضر الحارثی. ج 4 ه ص 531.530.529.527.
زیاد بن یحیی. ج 6 ه ص 172.
زید. ج 5 ص 340.
زید الشحام. ج 6 ه ص 268.
زید بن الحباب. ج 3 ه ص 636. و ج 4 ه ص 511. و ج 5 ه ص 535.533.530.527.524.
607.604.601. و ج 6 ه ص 414.412.411.409.194.193.190.160.101.88.83.
418.417.416.415.
زید بن الحسن الکندی. ج 6 ه ص 318.
زید بن المعدل. ج 4 ه ص 678.677.675.635.627.619.618.617.616.
زید بن أبی أنیسه. ج 3 ه ص 504. و ج 6 ه ص 364.232.172.170.113.112.
زید بن أبی حبیب. ج 6 ه ص 112.
زید بن أبی زیاد. ج 5 ه ص 536.
زید بن أبی هاشم العلویین. ج 4 ه ص 511.
زید بن أرقم. ج 4 ه ص 548. و ج 5 ه ص 537.536.534.532.531.
زید بن أسلم. ج 1 ه ص 268. ص 324.285.283.281.280.276.275.271.270.269. و ج 2 ه ص 296.284.282.277.274. و ج 3 ه ص 506. و ج 5 ه ص 405.382.260.
زید بن أثیع. ج 3 ه ص 428.
زید بن بثیع. ج 3 ه ص 429.
زید بن تبیع. ج 3 ه ص 431.
زید بن جعفر بن الحاجب. ج 4 ه ص 511.
زید بن حارثه. ج 7 ص 161.
زید بن رفیع. ج 4 ه ص 492.491.490.
زید بن سعید الواسطی. ج 6 ه ص 159.
زید بن سهل الانصاری. ج 7 ص 279.
زید بن شهاب الأزدی. ج 4 ه ص 303.296.295.
زید بن صوحان العبدی. ج 4 ه ص 424.419.381.379.374.373.372. و ج 5 ص 503. ج 7 ص 63.
زید بن عامر الطاطری. ج 4 ه ص 303.296.295.
زید بن عبد الرحمن الوافقی. ج 4 ه ص 522.506.
زید بن عبید أبی حاتم. ج 5 ه ص 526. و ج 7 ه ص 130.129.
ص:316
زید بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب. زید بن علی مصلوب الظالمین. زید بن علی السجاد. ج 1 ه ص 373. و ج 2 ه ص 407.406.400.398. و ج 3 ه ص 113.70.62.53.
638.637.537.534.383.375.447.446.431.206 و ج ه ص 307.303.293.181.
694.598.539.538.536.535.534.490.488.442.402.379.308. و ج 5 ه ص 515.514.443.441.439.438.437.246.244. و ج 6 ه ص 136.128.125.111.31.
231.230.227.225.224.221.210.209.202.200.183.171.144.143.139.138.
499.498.365.364.362.360.334.315.314.310.304.281.266.263.232.
500. و ج 7 ه ص 723.702.700.668.666.470.
زید بن کثیر اللخمی. ج 4 ه ص 303.296.295.
زید بن محمد البغدادی. ج 2 ه ص 112. و ج 6 ه ص 86.
زید بن محمد بن جعفر العامری. ج 4 ه ص 511.
زید بن معاویه. ج 6 ه ص 402.401.400.399.398.397.396.395. و ج 7 ه ص 338.
زید بن وهب الجهنی. ج 1 ه ص 272. ص 273. و ج 3 ه ص 37.34.33.32.31.30.29.21.
76.74.72.38. و ج 4 ه ص 437.434.432.217.211.210.209.208.207.206.205.
634.633.632.608.607.599.597.596.555.554.553.550.544.449.440.439.
636.635. و ج 5 ه ص 535.519.515.514.513.512.485.484.483.482.481.64.
605.604.603.602.593.592.574.573.554.530.553. و ج 6 ه ص 496.495.494.
497. و ج 7 ص 257.256.255.254.253.252.
زید بن یتبع. ینبع. ج 5 ه ص 528.527.
زید بن یثیع. نقیع. نتیع. ج 5 ه ص 537.536.532.531.530.529.527.
زید بن یثیع. ج 3 ه ص 430.427.421.419.410.409.386.
زینب بنت عبد الرحمن. ج 3 ه ص 35.22.
زینب بنت مکی. ج 3 ه ص 57. و ج 6 ه ص 313.141.22.15.
ساره. ج 3 ص 181.
سالم الجعفی. ج 4 ه ص 582.
سالم المکی. ج 3 ه ص 388.387.380.
سالم بن أبی الجعد الأشجعی. ج 3 ه ص 407.403.388.377.163.61.60.57.56.55.54.
581.500.441.440.438.425. و ج 5 ه ص 405. و ج 6 ه ص 257. و ج 7 ه ص 641.
سالم بن أبی حفصه. ج 4 ه ص 461. و ج 5 ه ص 443.441.440.
سالم بن جناده أبی السائب. ج 4 ه ص 319.318.
سالم بن دینار الأزدی. ج 4 ه ص 639. و ج 5 ه ص 561.
سالم بن زید. ج 4 ه ص 72.71.70.69.66.64.47.
سالم بن معاذ بن سالم. سالم بن معاذ. ج 6 ه ص 122.
سامری. ج 4 ص 503.
سبره بن زیاد. ج 5 ه ص 127.
ص:317
سبطا احمد (علیه السلام). ج 7 ص 168.
سدیر الصیرفی. ج 3 ه ص 19.18. و ج 5 ه ص 88.82.78.72.70.
سرسفیل. ج 5 ص 590.
سری. ج 1 ص 104.
سری بن إسماعیل. ج 2 ه ص 115.
سریج بن یونس أبی الحارث. ج 5 ه ص 568.562.
سریه زید بن أرقم. ج 3 ه 555.
سعاد بن سلیمان. ج 3 ه ص 38. و ج 4 ص 499.
سعد. ج 3 ه ص 64. و ج 4 ه ص 511. و ج 5 ه ص 564.563.537.532. و ج 6 ه ص 26. و ج 7 ص 188.81.
سعد بن عبیده. ج 3 ه ص 104.
سعد الخفاف. ج 5 ه ص 511. و ج 6 ه ص 152.
سعد اللّه بن صاعد بن المرجا الرحبی. ج 4 ه ص 305.
سعد أبی المجاهد. ج 4 ه ص 542.538.
سعد بن ابی وقاص. ج 3 ص 552. و ج 4 ص 356.350. و ج 5 ص 429.428.
سعد بن المنذر. ج 4 ه ص 30.29.28.27.26.25.20.19.18.17.16.15.14.13.12.11.
31.
سعد بن إبراهیم. ج 4 ه ص 584.583.
سعد بن طریف الإسکاف. سعد الإسکاف. سعد الإسکافی. ج 1 ه ص 329. و ج 3 ه ص 561.
636.635.608.591.589.576.574. و ج 4 ه ص 672.339.338.336. و ج 6 ه ص 115.
307.306.304. و ج 7 ه ص 724.714.702.700.
سعد بن طریف الکنانی، سعد بن طریف الخفاف، سعد الکنانی. سعد بن ظریف. ج 2 ه ص 231.230.229.227.226.225.223.222.220.219.218.217.216.209.106.
236. و ج 3 ه ص 129.128.123.104.97.86.84.82.81.78.71.58.54.44.
643.635.564.563.562.560.556.537.534.418.375.301.211.161.130. و ج 4 ه ص 539.538.536.535.534.511.510.509.202.199.197.192.191.189.
664.597.546. و ج 5 ه ص 132.131.129.128.114.110.106.104.101.95.90.
575.522.515.514.513.246.245.144.142.141.136.135.134. و ج 6 ه ص 154.
375.361.359.310.309.306.303.225. و ج 7 ه ص 362.359.358.356.18.
498.496.492.472.464.460.459.458.455.372.371.370.366.364.363.
538.535.534.526.522.521.520.516.515.513.509.505.503.501.500.
574.572.570.568.566.563.561.556.553.551.459.548.546.545.544.
619.617.615.613.611.609.604.600.595.591.589.585.582.580.579.577.
659.658.657.656.651.650.647.646.644.642.640.638.635.630.625.622.
709.664.663.661.
ص:318
سعد بن عباده. ج 7 ص 275.270. و ج 2 ص 181.
سعد بن عبد الرحمن. ج 3 ه ص 36.
سعد بن عبد اللّه. ج 1 ه ص 390.386.384.383.382.337. و ج 2 ه ص 216.209.192.
236.231.230.229.227.226.225.223.222.220.219.218.217. و ج 3 ه ص 18.
580.579.576.557.535.207.137.129.71.44.19. و ج 4 ه ص 107.106.105.
155.119.118.108. و ج 5 ه ص 154.83.81.80.79.77.75.71.70.69.60.55.54.
377.234.211.210.204.197.194.193.192.185.180.178.175.174.171.155.
515.514.513. و ج 6 ه ص 88.86.81.76.71.63.61.60.59.58.55.52.47.
195.193.190.186.171.166.162.159.152.136.134.110.107.105.100.92.
310.306.304.303.269.264.259.252.251.249.248.241.238.225.200.
360.359.332.
سعد بن عبید. ج 3 ه ص 106.
سعد بن عبیده. ج 3 ه ص 108.107.105. و ج 6 ه ص 267.265.264.262.
سعد بن عبیه. ج 6 ه ص 265.
سعد بن عنبسه. ج 6 ه ص 363.
سعد بن عیسی الکربزی البصری. ج 3 ه ص 561.77.
سعد بن وهب الواسطی. ج 5 ه ص 540.
سعد بن هلال. ج 4 ه ص 511.
سعدان الجهنی. ج 3 ه ص 430.429.
سعدان بن مسلم. ج 2 ه ص 438. و ج 3 ه ص 508.
سعید. ج 3 ه ص 558.541.380.207.182.133. و ج 4 ه ص 515.443.304. و ج 5 ه ص 568.567. و ج 6 ه ص 203.202.
سعید الأعرج. ج 1 ص 337. و ج 3 ه ص 73.71.
سعید التمیمی. ج 6 ه ص 95.
سعید الجرمی. ج 2 ه ص 378.361.360.359.358.357.356.355. و ج 4 ه ص 517.
520.519.
سعید الجعفی. ج 5 ه ص 524.
سعید الرحمن. ج 3 ه ص 35.26.25.
سعید الکنانی. ج 3 ه ص 60.
سعید بن احمد بن البناء. ج 6 ه ص 255.
سعید بن احمد بن محمد. ج 3 ه ص 326.66.
سعید بن أبی الحسن. ج 5 ه ص 314.
سعید بن أبی الرجاء الصیرفی. ج 3 ه ص 427. و ج 6 ه ص 268.266.
سعید بن أبی سالم. ج 3 ه ص 565.
ص:319
سعید بن أبی سعید العیار. ج 6 ه ص 142.
سعید بن أبی عروبه. ج 4 ه ص 306. و ج 6 ه ص 367.345.
سعید بن أبی مریم. ج 3 ه ص 582.386.360.
سعید بن أبی هلال. ج 3 ه ص 161.159.
سعید بن أوس الأنصاری. ج 2 ه ص 117.
سعید بن الحکم بن محمد بن سالم. (ابن أبی مریم). ج 3 ه ص 506. و ج 4 ه ص 668. و ج 6 ه ص 114.113.
سعید بن الربیع. ج 6 ه ص 23.
سعید بن العاص. ج 1 ص 107. و ج 5 ص 413.394.393.
سعید بن العباس. ج 4 ه ص 303.296.
سعید بن المسیب. ج 3 ه ص 638.576.554.541.540.539.451.440.375.56. و ج 5 ه ص 405.299. و ج 6 ه ص 265.23.
سعید بن بزیع. ج 6 ه ص 267.263.73.
سعید بن بشیر. ج 3 ه ص 35.33.
سعید بن جبیر. ج ه ص 338.262. و ج 3 ه ص 541.429.427.421.420.387.378.308.
و ج 5 ه ص 607.605.593.81.78.74.68.
سعید بن حازم. ج 1 ه ص 328.327.
سعید بن حنظله. ج 3 ه ص 564.378.
سعید بن خالد الخزاعی. ج 6 ه ص 144.143.142.141.140.139.
سعید بن خیثم أبی معشر الهلالی. ج 3 ه ص 502. و ج 5 ه ص 595.593. و ج 6 ه ص 88. و ج 6 ه ص 267.96.
سعید بن داوود بن أبی زنبر المدنی. ج 5 ه ص 432.431.
سعید بن زید. ج 6 ه ص 316.
سعید بن زید (أخی حماد بن زید). ج 6 ه ص 310.
سعید بن زید بن أرطأه. ج 5 ه ص 237.233.224.217.
سعید بن سالم. ج 3 ه ص 564.
سعید بن سلام. ج 5 ه ص 243.
سعید بن سلمه (ابن أبی الحسام). ج 6 ه ص 140.
سعید بن سلمه المدینی. ج 6 ه ص 137.
سعید بن سلیمان الواسطی. ج 3 ه ص 507.421.391. و ج 6 ه ص 312.308.
سعید بن صبیح. ج 4 ه ص 707.704.703.702.701.699.697.
سعید بن طریف. ج 1 ه ص 338. و ج 3 ه ص 324.
سعید بن عبد الرحمن بن أبزی. ج 6 ه ص 362.
ص:320
سعید بن عبد الرحمن بن رقیش الأنصاری. ج 6 ه ص 202.201.200.197.
سعید بن عبد الرحمن بن محمد بن عبد اللّه بن إدریس الإسترابادی. ج 2 ه ص 11.
سعید بن عبد اللّه الجهنی. ج 3 ه ص 78. و ج 6 ه ص 370.369.368.360.
سعید بن عبید الطائی. ج 4 ه ص 540.539.144. و ج 5 ه ص 101.96.89. و ج 7 ه ص 223.
سعید بن عبیده. ج 3 ه ص 430.428.100.
سعید بن عثمان. ج 4 ه ص 338. و ج 7 ص 311.
سعید بن عمرو الأشعثی. ج 2 ه ص 114.112.
سعید بن عمیر. ج 6 ه ص 415.414.413.412.411.410.
سعید بن عنبسه. ج 6 ه ص 366.
سعید بن عیسی الکربزی البصری. ج 3 ه ص 77.
سعید بن قدامه. ج 7 ه ص 285.
سعید بن قیس الهمدانی. ج 3 ه ص 329.328.
سعید بن کثیر بن عفیر البصری. ج 4 ه ص 671.
سعید بن کثیر بن عفیر بن یزید الانصاری. ج 4 ه ص 668.317.316.
سعید بن مالک. ج 4 ص 401.400.
سعید بن محمد الأزدی. ج 5 ه ص 381.
سعید بن محمد الأسلمی. ج 5 ه ص 388.382.
سعید بن محمد الجرمی. ج 5 ه ص 566.
سعید بن محمد بن احمد الحناط. ج 6 ه ص 230.
سعید بن محمد بن بابک. ج 2 ه ص 103.
سعید بن منصور المنصور. ج 2 ه ص 115.114.113. و ج 3 ه ص 376.135.128.119.
428.418.410.386.386.380. و ج 4 ه ص 22.20. و ج 6 ه ص 412.411.410.409.
312.139.418.417.416.415.414.413.
سعید بن نصر. ج 2 ه ص 415. و ج 3 ه ص 638.
سعید بن نمران. ج 4 ص 576.573.
سعید بن وهب بن شیبان. ج 3 ه ص 42. و ج 5 ه ص 533.532.531.530.529.538.527.
537.536.535.534.
سعید بن هارون (أبی عمر المروزی). ج 4 ه ص 258.250.248.
سعید بن واقد. ج 4 ه ص 303.293.
سعید بن یحیی. ج 3 ه ص 356.131.
سعید بن یوسف الرحبی. ج 3 ه ص 541.
سفانه بنت حاتم. ج 6 ص 118.
سفیان. ج 5 ه ص 552.459.457.435.314.313.269.253.82.81.76.73.70.69.64.
642. و ج 6 ه ص 335.334.333.330.305.230.228.227.226.202.182.141.22.
364.362.
ص:321
سفیان الأحمسی. ج 3 ه ص 127.
سفیان الجویری. ج 3 ه ص 77.
سفیان الحریری. ج 4 ه ص 672.670.
سفیان بن الحسین. ج 3 ه ص 421.
سفیان بن بشر الأسدی. ج 5 ه ص 537.531.
سفیان بن حبیب. ج 3 ه ص 420.
سفیان بن حسین. ج 3 ه ص 429.427.387.378.326.
سفیان بن سعید الثوری. سفیان الثوری. سفیان. الثوری. ج 3 ه ص 303.281.207.136.
441.440.420.388.376.322.307. و ج 4 ه ص 627.504.479. و ج 5 ه ص 179.177.
456.454.378.314.237.211.209.206.197.194.193.185. و ج 6 ه ص 233.231.
362. و ج 7 ه ص 704.674.673.667.541.539.434.433.432.223.98.97.
سفیان بن سلمه. ج 3 ه ص 377.357.
سفیان بن عبد الملک بن أعین. ج 3 ه ص 431.421.
سفیان بن عمرو التمیمی. ج 6 ه ص 311.310.
سفیان بن عیینه. ج 2 ه ص 220.219.216.212. و ج 3 ه ص 430.429.428.427.410.161.
501. و ج 4 ه ص 197.196.193. و ج 5 ه ص 458.457.299.246.245. و ج 6 ه ص 252.233.230.228.182.22.
سفیان بن فروخ. ج 6 ه ص 92.
سفیان بن مره الهمدانی. ج 3 ه ص 307.
سفیان بن وکیع بن الجراح بن ملیح بن عدی بن فرس الراوی. سفیان بن وکیع. ج 2 ه ص 221.220.219.217.216.215.212.208. و ج 3 ه ص 104.54.37.33.31.29.22.
359.357.356.330.326.307.303.302.207.161.158.134.133.108.107.
500.499.446.438.428.427.423.421.420.419.386.383.377.376.361.360.
637.635.580.579.576.572.571.541.540.539.506.501. و ج 4 ه ص 339.52.
672.671.670.529.521.519.518.517.515.514.513. و ج 5 ه ص 185.179.177.
568.237.211.209.206.197.194.193. و ج 6 ه ص 114.93.
سفیان مولی سعد بن أبی وقاص. ج 6 ه ص 255.
سکین بن عبد العزیز. ج 3 ه ص 33.26.
سلام الخیاط. ج 3 ه ص 66.
سلام القصیر. ج 3 ه ص 565.563.
سلام بن الأحوص. ج 3 ه ص 311.
سلام بن المستنیر. ج 2 ص 45.43.42.41.
سلام بن سلمه. ج 4 ه ص 675.672.671.
سلام بن سوید ج 3 ه ص 386.384. و ج 6 ه ص 502.
ص:322
سلامه الکندی. ج 5 ه ص 23.18.16.14.13. و ج 6 ه ص 415.414.412.411.410.409.
418.417.416.
سلم بن جناده. ج 3 ه ص 33.26.
سلم بن قتیبه. ج 3 ه 379.
سلمان. ج 3 ه ص 70.59. و ج 4 ص 598.292.
سلمان الفارسی. أبا عبد اللّه. ج 3 ه ص 77. ص 576.561.435. و ج 4 ه ص 304.296. و ج 5 ص 40.39. و ج 7 ص 271.11.9.
سلمان بن احمد. ج 3 ه ص 444.
سلمان بن أبی راشد الأسدی. ج 6 ه ص 370. و ج 7 ه ص 349.348.346.345.344.340.245.
386.381.379.376.374.373.371.370.367.365.363.360.356.353.352.
سلمان بن إبراهیم بن عمر العلوی. ج 3 ه ص 503.314. و ج 4 ه ص 694. و ج 6 ه ص 136.
سلمه. ج 3 ه ص 438.431.421.420.404.378. و ج 6 ه ص 333.306.
سلمه بن الخطاب. ج 3 ه ص 58.
سلمه بن الفضل. ج 3 ه ص 439.429.
سلمه بن الفضل الأبرش. ج 3 ه ص 419.
سلمه بن أبی الطفیل. ج 4 ه ص 682.
سلمه بن أبی حفص. ج 6 ه ص 302.
سلمه بن إبراهیم بن إسماعیل بن یحیی بن سلمه بن کهیل الحضرمی الکوفی. ج 6 ه ص 311.
334.
سلمه بن جعفر. ج 6 ه ص 231.
سلمه بن شبیب. ج 4 ه ص 339.274.273.272. و ج 6 ه ص 335.334.
سلمه بن صالح الجعفی. سلمه بن صالح. ج 3 ه ص 419. و ج 5 ه ص 566.565.
سلمه بن عامر. ج 1 ه ص 323. و ج 4 ص 326.325.324.145.
سلمه بن کثیر. ج 3 ه ص 377.357.
سلمه بن کهیل الحضرمی. و ج 2 ه ص 442.438.424. و ج 3 ه ص 34.32.31.30.29.21.
357.356.322.314.311.307.303.75.60.59.58.57.56.55.46.44.39.38.
540.423.420.387.384.379.377.376. و ج 4 ه ص 598.515.514.339.338.335.
672.671.670. و ج 5 ه ص 605.604.603.602.572.552.548.547.502.405. و ج 6 ه ص 394.393.334.333.311.55.
سلمی بنت عامر بن ربیعه بن هلال بن أهیب بن ضبه بن الحارث بن فهر. ج 1 ص 98.
سلیم التیمی. ج 3 ه ص 387.
سلیم مولی الشعبی. ج 3 ه ص 454.
سلیم (). ج 3 ه ص 107.106.105.104. و ج 4 ه ص 522.508.506. و ج 5 ص 329.
ص:323
سلیم بن قیس الهلالی، العامری. ج 1 ه ص 348.346.343.329.326.325.324.323.
349. و ج 2 ه ص 209.207.206.205.204.203.201.200.199.198.197.196.195.
236.235.231.230.229.228.227.226.225.223.222.217.216.215.214.
279.278.276.275.274.273.272.269.265.264.262.260.259.258.257.
293.291.290.289.286.285.283.282.280. و ج 3 ه ص 49.29.19.18.15.12.
503.438.437.436.421.427.419.331.324.307.132.130.128.76.62.57.51.
601.600.599.598.593.592.583.582.580.579.573.572.570.569.565.564.
609.608.602. و ج 4 ه ص 635.619.617.557.556.555.554.550.516.491.173.
679.678.677.672.636. و ج 5 ص 163.162.161.160.158.157.156.155.154.
443.441.377.324.323.322.165.164. ه ص 508.507.506.505.171.170.
511.510.509. و ج 6 ه ص 498.250.241.34.33. و ج 7 ه ص 218.217.216.215.
697.696.695.693.691.690.689.688.687.685.684.683.678.677.676.
721.720.698.
سلیمان (ابن داوود علیهما السّلام). ج 2 ص 333. و ج 3 ص 483.282.227.189.178.143.
619.617.
سلیمان الأحمسی. ج 3 ه ص 422.326.
سلیمان الأحمشی. ج 3 ه ص 136.135.132.131.130.
سلیمان الأعمش. ج 3 ه ص 419.127.108.107.
سلیمان التیمی. ج 3 ه ص 361. و ج 5 ه ص 606.598.597.596.595.592.
سلیمان الجعفی. ج 5 ه ص 635.633.
سلیمان الضبی. ج 6 ه ص 310.
سلیمان العبسی. ج 6 ه ص 311.
سلیمان الموسوی. ج 1 ص 34.
سلیمان بن احمد. ج 2 ه ص 114.113.111.
سلیمان بن احمد بن أیوب الطبرانی. سلیمان بن احمد. ج 3 ه ص 384. و ج 4 ه ص 424.
708.707.704.702.701.699.697. و ج 5 ه ص 96.95.90.89.83.79.78.73.70.
123.122.121.115.113.111.110.109.107.106.105.104.102.101.100.98.
382.234.213.208.204.207.202.199.197.195.191.184.179.176.173.
563.534. و ج 6 ه ص 411.410.202.197.
سلیمان بن الحکم بن عوانه. ج 2 ه ص 217.216.215.213.211.210.208.207.
سلیمان بن الربیع بن هشام الکوفی. ج 6 ه ص 122.
سلیمان بن الربیع بن هشام النهدی. ج 2 ه ص 106. و ج 5 ص 448. و ج 7 ه ص 686.679.676.
724.699.696.693.691.688.
سلیمان بن المغیره. سلیمان بن أبی المغیره. ج 4 ه 184.183.182.180.151.147.
سلیمان بن أبی الورد. ج 7 ه ص 291.
ص:324
سلیمان بن أبی راشد. ج 7 ه ص 257.256.255.254.253.252.79.78.77.74.73.70.
258.
سلیمان بن أبی ربیعه. ج 6 ه ص 94.
سلیمان بن إبراهیم الإصبهانی. ج 5 ه ص 324.
سلیمان بن إبراهیم بن عبد المحاربی. ج 6 ه ص 231.210.
سلیمان بن إبراهیم بن محمد. ج 4 ه ص 514. و ج 7 ه ص 370.366.365.362.359.358.
372.
سلیمان بن جعفر. ج 6 ه ص 358.
سلیمان بن جعفر الجعفری. ج 5 ه ص 65.
سلیمان بن حبیب. ج 5 ه ص 544.543.
سلیمان بن حرب. ج 6 ه ص 23.
سلیمان بن حفص البصری. ج 6 ه ص 304.303.
سلیمان بن حمزه الحنبلی (القاضی تقی الدین). ج 6 ه ص 94.
سلیمان بن داوود. ج 5 ه ص 522.
سلیمان بن داوود الثقفی. ج 5 ه ص 82.81.80.79.77.74.
سلیمان بن داوود الطیالسی. ج 4 ه ص 583.581.
سلیمان بن راشد. ج 2 ه ص 438.437.424.
سلیمان بن ربیع الهندی. ج 7 ه ص 498.496.492.473.464.460.459.458.455.18.
538.535.534.526.522.521.520.516.515.513.509.506.503.502.500.
577.575.572.570.568.563.566.561.556.553.551.549.548.547.545.544.
622.619.617.615.613.611.609.604.600.595.591.589.585.582.580.579.
664.658.657.656.651.650.647.646.644.642.640.638.635.630.625.
سلیمان بن سماعه. ج 3 ه ص 609.608.
سلیمان بن سهل. ج 5 ه ص 291.
سلیمان بن سیف الحرانی. ج 6 ه ص 267.263.73.
سلیمان بن شعیب المصری. ج 4 ه ص 305.
سلیمان بن عبد الجبار. ج 3 ه ص 442.
سلیمان بن عبد العزیز بن عمر بن عبد الرحمن بن عوف. ج 4 ه ص 319.318.
سلیمان بن عبد اللّه. ج 3 ه ص 228.72. و ج 4 ه ص 645.644.
سلیمان بن عبد اللّه بن الحارث. ج 3 ه ص 442.
سلیمان بن عبد اللّه أبی فاطمه. سلیمان بن أبی فاطمه. ج 3 ه ص 48.47.46.
سلیمان بن علی الهاشمی (أبی فاطمه). ج 3 ه ص 43.
سلیمان بن عمر بن خالد. ج 6 ه ص 269.
ص:325
سلیمان بن عمرو بن عبد اللّه بن وهب. ج 6 ه ص 93.
سلیمان بن غالب. ج 3 ه ص 42.
سلیمان بن قرم. ج 3 ه ص 378. و ج 4 ه ص 462. و ج 5 ه ص 535.
سلیمان بن محمد البصری (و یعرف بابن أبی فاطمه). ج 5 ه ص 378.
سلیمان بن محمد القرشی. ج 5 ه ص 23.19.17.16.15.14.12.10.
سلیمان بن محمد بن احمد. ج 5 ه ص 378.325.324.
سلیمان بن محمد مؤذن. ج 6 ه ص 95.79.
سلیمان بن مهران. ج 3 ه ص 591.439؟.
سلیمان صالح. ج 5 ه ص 262.
سماعه بن مهران. ج 3 ه ص 591.
سماک بن حرب بن حبیب. ج 3 ه ص 162.158.137.136.135.134.133.128.127.126.
499.557.539.537.505.503.378.312.311.310.309.308.307.302.295.293.
638.635.502.501. و ج 4 ه ص 598. و ج 7 ه ص 494.
سماک بن عبید بن الولید العنسی. سماک. ج 5 ه ص 535.533.530.527.
سمره بن علی. ج 5 ه ص 635.633. و ج 7 ه ص 240.239.238.237.236.235.234.
سنان. ج 3 ه ص 428.
سنان بن طریف. ج 1 ه ص 321.320.319. و ج 4 ه ص 85.
سنان بن طریف. ج 7 ه ص 320.319.123.119.117.
سوار بن مصعب. ج 3 ه ص 638. و ج 5 ه ص 435.
سوید بن سعید. ج 5 ه ص 566.565. و ج 6 ه ص 227.
سوید بن عبد العزیز. ج 3 ه ص 307.
سوید بن عقله.
ج 3 ه ص 569.158.38.37.36.35.34.33.32.31.30.29.27.22.
سوید بن غفله. ج 3 ه ص 555.158. و ج 5 ه ص 604.382.59.57.46.45. و ج 7 ص 717.
سهل. ج 5 ه ص 389.
سهل أبی عمر. ج 7 ه ص 626.
سهل بن احمد الدیباجی. ج 3 ه ص 308.
سهل بن السری البخاری. ج 4 ه ص 426.
سهل بن العباس. ج 6 ه ص 96.
سهل بن أبی سهل البرانی. ج 6 ه ص 173.122.
سهل بن إسماعیل بن الحرث المرادی. ج 6 ص 372.371.
سهل بن حنیف الانصاری. ج 5 ص 521. و ج 7 ص 133.
سهل بن زادویه. ج 6 ه ص 379.
ص:326
سهل بن زیاد. ج 1 ص 249. ه ص 337.321.320.319.312.311.310.251.250. و ج 2 ه ص 161. و ج 3 ه ص 71.44. و ج 4 ه ص 192.191.190.188.112.85.83.24.23.
344.196.194.193. و ج 5 ه ص 223.213.209.203.59. و ج 6 ه ص 100.87.37.
488.359.135. و ج 7 ه ص 607.564.320.319.123.119.117.16.15.14.
سهل بن سعد. ج 7 ه ص 38.37.36.
سهل بن سعید. ج 5 ه ص 389.388.
سهل بن سلیمان. ج 1 ه ص 337. و ج 3 ه ص 76.65.
سهل بن شعیب النهمی. ج 1 ه ص 316. و ج 2 ه ص 373.372.369.339.329. و ج 4 ه ص 309. و ج 5 ه ص 83.82.81.80.79.77.74.73.71.70.69.
سهل بن شعیب السهمی. ج 5 ه ص 83.82.81.80.79.78.77.74.73.70. و ج 7 ه ص 10.
سهل بن عامر البجلی. ج 3 ه ص 421.
سهل بن عبد اللّه بن علی. ج 4 ه ص 514. و ج 7 ه ص 372.370.366.365.362.359.358.
سهل بن عثمان العسکری. ج 6 ه ص 364.313.273.172.155.114.
سهل بن عمر. ج 4 ص 459.
سهل بن یحیی بن سفیان. ج 3 ه ص 75.66.
سهیل بن عاصم. ج 4 ه ص 274.273.272.
سهیل بن عمرو. ج 2 ص 75.
سیبویه. ج 5 ه ص 246.245.
سیحان بن صوحان. ج 7 ص 63.
سید جمال الدین دین پرور. ج 1 ص 16.
سید محمد مهدی جعفری. ج 1 ص 60. ص 61.
سیف. ج 7 ه ص 63.
سیف بن عمر. ج 4 ه ص 445.444.151.150.147.86. و ج 5 ه ص 307.306.305.304.
434.433.411.408.406.405.396.308.
سیف بن عمیره. ج 2 ه ص 91.77.76.75. و ج 3 ه ص 427. و ج 6 ه ص 384.310.303.
سیف بن وهب مولی بنی تیم. سیف بن وهب. ج 3 ه ص 383.356.326.159.131.132.
شاذ بن فیاض البصری. ج 1 ه ص 262.
شاه زنان بنت کسری. ج 5 ه ص 310.
شبابه بن سوار. ج 3 ه ص 598.394.377.37.32. و ج 4 ه ص 614.613.612.611.609.
663.662.661.660.646.615. و ج 5 ه ص 640.587.536.531.314.313. و ج 7 ه ص 626.
شبث بن ربعی. ج 3 ص 463.
شبر. ج 4 ص 594.
شبل بن عباد. ج 3 ه ص 586.584.578.
ص:327
شبلی الشمیّل. ج 1 ص 26.
شبیب بن غرقده. ج 4 ه ص 639.638.
شبیر. ج 3 ه ص 302. و ج 4 ص 594.
شبیل بن عزره. ج 4 ه ص 512. و ج 5 ه ص 540.
شجاع بن الولید. ج 4 ه ص 56.52.51.50.
شجاع بن جعفر الأنصاری. ج 4 ه ص 504.479.
شجاع بن وداعه صاحب جابر بن عبد اللّه الأنصاری. ج 6 ه ص 379.377.376.375.372.
شداد بن إبراهیم. ج 3 ه 555.
شدّاد بن عاد. ج 2 ص 182.
شریح القاضی. ج 1 ص 90. و ج 2 ه ص 354. و ج 4 ه ص 241.240.223.222.221.220.
و ج 6 ه ص 94. و ج 7 ه ص 106.105.104.103.102.101.100.
شریح بن الحارث. ج 7 ص 102.101.100.
شریح بن النعمان. ج 3 ه ص 538.
شریح بن مسلمه. ج 3 ه ص 74.
شریح بن هانی. ج 4 ه ص 486. و ج 5 ه ص 474.473.472. و ج 6 ه ص 124.60.59.58.
392.391.380.310.203.195. و ج 7 ه ص 271.270.269.268.264.262.261.149.
295.294.293.292.291.290.289.288.287.285.279.278.275.274.273.272.
449.320.316.315.306.304.303.300.298.297.
شریح بن یونس. ج 4 ه ص 22. و ج 6 ه ص 311.144.
شریف بن سابق. ج 1 ه ص 390.
شریک. ج 2 ه ص 239. و ج 3 ه ص 382.376.361.308.306.260.105.98.97.38.36.
556.555.507.506.505.500.439.438.430.420.419.418.403.388.385.384.
640.585.584.558.557. و ج 4 ه ص 639.638.582.462.461.443.441. و ج 5 ه ص 643.642.609.544.543.536.532.529.527.443.442.441.440.435.64. و ج 6 ه ص 314.307.230.114. و ج 7 ه ص 668.666.
شریک (مولی عمرو بن حریث). ج 4 ه ص 584.
شریک بن أبی إسحاق. ج 5 ه ص 535.530.
شریک بن عبد اللّه الأعمش. ج 3 ه ص 561.418.303.77. و ج 5 ه ص 534.528. و ج 6 ه ص 491.305.
شریک بن عبد اللّه النخعی. ج 4 ه ص 25.17.
شعبه بن الحجاج الواسطی. ج 3 ه ص 137.136.134.133.128.108.107.106.105.104.
535.506.423.387.379.378.377.376.360.359.326.324.322.303.181.
638.541.540.539.538.537.536. و ج 4 ه ص 581.542.540.514.308.307.306.
586.584.583.582.579.578.576.583.582. و ج 5 ه ص 559.394.314.313. و ج 6 ه ص 305.232.228.227.212.172.141.137.116.113.112.111.23.22.15.
399.366.362.
ص:328
شعیب (علیه السّلام). ج 3 ص 186.178.
شعیب. ج 4 ه ص 445.444.151.147.86. و ج 6 ه ص 91.90.87.87. و ج 7 ه ص 63.
شعیب العقرقوفی. ج 6 ه ص 90.
شعیب بن اللیث. ج 6 ه ص 113.
شعیب بن أیوب. ج 3 ه ص 501.452.448.444. و ج 4 ه ص 584. و ج 6 ه ص 110.
شعیب بن إبراهیم. ج 5 ه ص 433.411.408.406.405.396.308.307.306.305.304.
436.434.
شعیب بن إسحاق. ج 4 ه ص 338.
شعیب بن خالد. ج 4 ه ص 308.307.306.
شعیب بن راشد. ج 4 ه ص 538.537.533.532.
شعیب بن صفوان. ج 3 ه ص 44. و ج 4 ه ص 410.407.405.87.59.58.
شعیب بن عرقد. ج 4 ه ص 639.
شعیب بن میمون الواسطی. ج 7 ه ص 626.
شعیب بن واقد المدنی. ج 4 ه ص 682.307.306.303.395.294. و ج 6 ه ص 304.286.
333.
شعیب بن یعقوب. ج 3 ه ص 301.
شقیق بن سلمه. ج 3 ه ص 556.439. و ج 7 ه ص 145.
شمر بن ذی الجوشن. ج 3 ص 463.
شمس الدین القزوینی. ج 1 ه ص 56.
شمس الدین فخار. ج 6 ه ص 229.
شمعون الصفا. ج 3 ص 408. و ج 4 ص 253. و ج 6 ص 246.
شهاب بن الحسین. ج 7 ه ص 702.
شهاب بن صالح. ج 6 ه ص 334.
شهاب بن عباد. ج 5 ه ص 605.601. و ج 6 ه ص 233.230.
شهر بن حوشب. ج 4 ه ص 196.193.189.188. و ج 5 ه ص 387.385.383.
شهردار. ج 5 ه ص 567.
شومان. ج 3 ص 174.
شیبان. ج 6 ه ص 95.
شیبان بن عبد الرحمن. ج 6 ه ص 491.
شیبان بن فروخ المسمعی. ج 5 ه ص 299. و ج 6 ه ص 96.88.
شیبه. ج 2 ص 83.75. و ج 6 ه ص 231.212. و ج 7 ص 175.
شیبه بن ربیعه. ج 3 ه ص 361.
شیت (علیه السّلام). ج 3 ص 408.177. و ج 4 ص 253.
ص:329
شیخ من الأزد. ج 7 ه ص 681.680.679.
شیخ من الیمامه. ج 7 ه ص 79.77.74.73.71.
شیخ من أهل الشام. ج 7 ه ص 203.177.172.171.170.
شیخ من بکر بن وائل. ج 4 ه ص 434.
شیخ من بنی تمیم. ج 4 ه ص 22.
شیخ من بنی عدی. ج 3 ه ص 211.210.
شیخ من بنی فزاره. ج 4 ه ص 645.644.
شیرویه الدیلمی. ج 4 ه ص 488.
شیوخ من بنی عمرو بن عوف. ج 6 ه ص 201.200.197.
شیوده. ج 3 ه ص 59.
صاحب الصفوه. ج 5 ه ص 123.114.110.104.101.
صادق الموسوی. ج 1 ص 41.40.38.34.29.28.27.26.22.21.19.18.17.15.14.12.
64.49.47.
صالح (علیه السّلام). ج 3 ص 189.184.178.
صالح. ج 3 ه ص 281. و ج 6 ص 328.
صالح بن أبی الأخضر. ج 3 ه ص 506.
صالح بن أبی الأسود. ج 4 ه ص 582.
صالح بن أبی حمّاد. ج 5 ه ص 470.469.467.255.254.252.
صالح بن أسباط. ج 3 ه ص 537.534.
صالح بن إبراهیم. ج 4 ه ص 522.506.
صالح بن حمزه. ج 1 ص 249. ه ص 338.313.312.311.310.251.250. و ج 2 ه ص 192.
و ج 4 ه ص 202.199.197.
صالح بن رزین. ج 6 ه ص 89.87.
صالح بن رستم. ج 4 ه ص 22.
صالح بن روزبه الجلاب. ج 6 ه ص 122.
صالح بن سبیع. ج 2 ه ص 17.16.15.13.12.11.10.
صالح بن سعید. ج 3 ه ص 382.
صالح بن عامر. ج 4 ه ص 22.
صالح بن عبد اللّه الترمذی. ج 2 ه ص 420.419.418.417.416.412.411. و ج 3 ه ص 422.378.
صالح بن عقبه. ج 5 ه ص 71.69.
صالح بن عمر. ج 3 ه ص 389.360.
صالح بن عیسی بن احمد بن محمد العجلی. ج 7 ه ص 106.105.104.103.102.101.100.
ص:330
صالح بن کیسان. ج 1 ه ص 359.358.356.353. و ج 4 ه ص 384.383.380.379.378.
394.393.388. و ج 7 ه ص 305.
صالح بن محمد المؤدب. ج 4 ه ص 461.
صالح بن معاذ العتکی. ج 3 ه ص 54.
صالح بن میثم. ج 3 ه ص 20.19.18. و ج 5 ه ص 563.
صالح بن یزید الخراسانی. ج 7 ص 258.257.256.255.254.253.252.
صباح الفراء. ج 3 ه ص 206.
صباح بن یحیی المزنی. صباح المزنی. ج 2 ه ص 106. و ج 3 ه ص 508.442.77.19.18.
561.550. و ج 4 ه ص 631.499.498.497. و ج 5 ه ص 568.566. و ج 6 ه ص 252. و ج 7 ه ص 506.503.502.500.498.496.492.473.464.460.459.458.455.18.
548.547.545.544.538.535.534.526.522.521.520.516.515.513.509.
585.582.580.579.577.575.572.570.568.566.563.561.556.553.551.549.
638.636.630.625.622.619.617.615.613.611.609.604.600.595.591.589.
664.658.657.656.651.650.647.646.644.642.640.
صباح. ج 3 ه ص 437.
صبحی الصالح. ج 1 ص 62.61.42.
صدقه بن الفضل. ج 6 ه ص 143.
صدقه بن حرب الدینوری. ج 3 ه ص 310.306.
صعصعه بن صوحان العبدی. ج 1 ص 109. و ج 3 ص 614.611.610.503.495. و ج 4 ه ص 639.545.381.379.376.375.374.373.155. و ج 5 ه ص 561.471.243. و ج 7 ه ص 674.240.239.238.237.236.235.234.
صفوان. ج 6 ه ص 226.
صفوان الجمال. صفوان بن یحیی. صفوان. ج 3 ه ص 384.329.160.159.77. و ج 6 ه ص 268.195.71. و ج 7 ه ص 677.676.674.673.672.671.670.669.668.666.665.
720.699.697.695.693.692.691.687.685.681.678.
صفوان الجمّال القرقسانی. و ج 7 ه ص 720.
صفوان بن سلیم. ج 6 ه ص 139.
صفوان بن قبیصه الأحمسی. ج 5 ه ص 443.440.439.438.
صهیب بن عباد بن صهیب. ج 5 ه ص 517.516.
صهیبا. ج 7 ص 279.
ضحاک بن مزاحم. ج 3 ه ص 635.613.
ضرار بن الأزور. ج 5 ه ص 493.492.488.487.
ضرار بن صرد. ج 5 ه ص 205.199.198.197.191.187.184.181.179.178.176.173.
236.214.206. و ج 6 ه ص 123.122.
ص:331
ضرار بن ضمره الکنانی. ضرار بن حمزه. ضرار الصدائی. ضرار بن ضمره. ضرار بن الخطاب. النهشلی. اللیثی. ضرار بن ضمره الضبائی. ضرار. ج 2 ه ص 309.308. و ج 5 ص 121.120.119.116.114.89. ه ص 99.98.97.96.95.94.93.92.91.90.89.
115.114.113.112.111.110.109.108.107.106.104.103.102.101.100.
519.515.513.124.123.122.121.120.119.
ضرار بن عمرو. ج 5 ه ص 124.115.112.106.101.97.95.
ضمره. ج 2 ه ص 115.
طارق. ج 4 ه ص 598.
طارق بن زیاد. ج 3 ه ص 38.34.30.26.22.
طارق بن شهاب الأحمسی. طارق بن شهاب. ج 3 ه ص 582.581.557. و ج 5 ه ص 433.
443.441.440.439.437.436.435.434.
طالب. (ابن أبی طالب). ج 1 ص 100.98.
طالوت. ج 2 ص 441. و ج 3 ص 616. و ج 4 ص 652.43.
طاووس. ج 5 ص 304.
طاووس بن کیسان الیمانی. ج 2 ه ص 11.
طاهر بن احمد. ج 4 ه ص 425.
طاهر بن أبی احمد. ج 3 ه ص 378.132.127.
طاهر بن سعید. ج 3 ه ص 441.162.
طاهر بن سلیمان بن زمیل الناقد. ج 3 ه ص 129.
طاهر بن محمد الإمام. ج 6 ه ص 318.312.
طراد بن محمد. أبی الفوارس. ج 5 ه ص 644.
طرفه السلمی. ج 3 ه ص 582.
طریق عبد الرحمن بن أبزی. ج 6 ه ص 362.
طغرل بک أمیر السلاجقه. ج 1 ه ص 56.
طلحه بن زید. ج 6 ه ص 361.359.310.295.87.
طلحه بن عبید اللّه. طلحه. أبا محمد. ج 3 ص 414. و ج 4 ه ص 397.370.445.444.86.
398. ص 450.402.396.393.388.386.385.384.381.378.376.372. و ج 5 ص 455.454.453.434.432.424.419.418.415.403.374.315. ه ص 406.405.
411.408. و ج 7 ص 298.199.189.108.97.63.62.61.60.55.48.44.43.42.
310.307.304.299.
طلحه بن علی بن الصقر. ج 3 ه ص 453.
طلحه بن عمیر. ج 5 ه ص 540.537.
طلحه بن عمیره. ج 5 ه ص 534.
طلحه بن عیسی الثوری. ج 4 ه ص 510.
ص:332
طلحه بن کامل. ج 6 ه ص 201.
طلحه بن محمد. ج 3 ه ص 378. و ج 6 ه ص 141.
طلحه بن محمد بن جعفر الشاهد. ج 3 ه ص 28.
طلحه بن مصرف. ج 3 ه 555. و ج 5 ه ص 535.534.530.528.
طلق بن غنام، طلق. ج 3 ه ص 160.168.133.132.128.
طوق بن مالک. ج 3 ه ص 638.588.577.570.61.11.10.9.
ظهیر. ج 1 ص 331.
ظهیر الدین علی بن زید البیهقی. ج 1 ص 85.
عائشه (أم المؤمنین). ج 1 ص 107. و ج 3 ص 414. و ج 4 ه ص 498.370. ص 377.372.
596.498.497.494.388.384.378. و ج 5 ص 461. ه ص 600.465. و ج 7 ص 47.46.
312.310.304.299.189.62.50.48.
عائشه، أخت محمد بن معمر بن الفاخر. عائشه بنت معمر بن الفاخر. ج 3 ه ص 427. و ج 6 ه ص 268.266.
عاتکه بنت أبی همهمه، و اسمه عمرو بن عبد العزّی بن عامر بن عمیره بن ودیعه بن الحارث ابن فهر. ج 1 ص 99.
عاصم. ج 3 ه ص 541.540.503.482.445.378.302.160.158.133.132.128.
ج 5 ه ص 155.154. و ج 6 ه ص 399.335.281.
عاصم (ابن زیاد الحارثی). ج 5 ص 470.468.466.
عاصم الأحول. ج 3 ه ص 558. و ج 4 ه ص 304.296.
عاصم القاری. ج 6 ه ص 88.
عاصم بن الحسن. ج 3 ه ص 45.39. و ج 5 ه ص 564.378.
عاصم بن الحسن بن محمد. ج 4 ه ص 197.196.193.
عاصم بن أبی النجود الأسدی. ج 1 ص 111. و ج 3 ه ص 308. و ج 6 ه ص 335.88.
عاصم بن أبی ضمره. ج 6 ه ص 229.228.
عاصم بن بهدله. ج 2 ه ص 354. و ج 4 ه ص 241.240.223.222.221.220. و ج 6 ه ص 367.345.
عاصم بن حمید الحناط. ج 1 ه ص 325.324.323.322. و ج 2 ه ص 259.258.256.255.
276.275.274.273.272.271.270.269.267.266.264.263.262.261.260.
293.292.291.290.289.288.287.286.285.284.283.282.281.280.279.
301.300.294. و ج 3 ه ص 556.554.540.384.137.134.58. و ج 4 ه ص 175.173.
196.194.192.191.190.189.188.178. و ج 5 ه ص 176.175.174.173.55.54.
194.193.192.191.190.188.187.186.185.184.183.182.181.180.179.178.
210.209.208.207.206.205.204.203.202.200.199.198.197.196.195.
291.237.236.235.234.213.212.211. و ج 6 ه ص 123.122. و ج 7 ه ص 101.100.
106.105.104.103.102.
ص:333
عاصم بن ضمره السلولی. ج 1 ه ص 262. و ج 2 ه ص 221.219.217.216.215.213.208.
224.223. و ج 3 ه ص 502.501.500.499.498.441.313.308.306.303.222.162.
582.581.507.506.504. و ج 4 ه ص 56.53.52.50. و ج 5 ه ص 135.133.132.130.
380.378.139.138.137. و ج 6 ه ص 232.230.208.167.140.139.137.125.101.
500.499.498.364.318.313.312.311.309.308.306.305.280. و ج 7 ه ص 602.542.541.540.
عاصم بن عامر. ج 3 ه ص 74.
عاصم بن کلیب الجرمی. ج 3 ه ص 503.501.500.33.32.31. و ج 5 ه ص 449.
عامر. ج 3 ه ص 440.436.306.182. و ج 6 ه ص 363.172.
عامر الأسدی. ج 7 ه ص 63.
عامر الشعبی. ج 3 ه ص 538.207.182. و ج 4 ه ص 569.550. و ج 7 ه ص 109.108.107.
708.627.626.240.238.237.236.235.234.112.111.110.
عامر بن السمط. ج 4 ه ص 598.
عامر بن شفیق. ج 3 ه ص 556.
عامر بن صالح. ج 5 ه ص 568.554.553.
عامر بن معاویه. ج 5 ه ص 210.208.204.187.182.177.
عامر بن واثله. ج 3 ه ص 446.391.356.134.127. و ج 5 ه ص 377.376.371.366.318.
560.537.388.387.384.382.381.
عباد. ج 3 ه ص 583.420.73.72.48. و ج 5 ه ص 529.
عباد الرواجنی. ج 3 ه ص 420.
عباد بن الحبیب بن المهلب بن أبی صفره. ج 6 ه ص 415.413.412.411.410.
عباد بن العوام/عوام. ج 3 ه ص 502.429.427.421.388.387.380.326. و ج 5 ه ص 262.
عباد بن بشر الدارع. ج 7 ه ص 350.
عباد بن زیاد الأسدی. ج 2 ه ص 107.106. و ج 7 ه ص 458.457.456.455.454.18.
478.477.476.474.473.471.470.466.465.464.463.462.461.460.459.
505.504.503.502.500.498.497.496.495.492.486.485.484.483.482.480.
521.520.519.518.517.516.515.514.513.512.511.509.508.507.506.
548.547.547.545.544.543.538.537.535.534.533.526.524.523.522.
571.570.569.568.567.566.563.561.562.560.556.555.553.552.551.550.
589.588.585.584.583.582.581.580.579.578.577.576.575.574.573.572.
612.611.610.609.608.605.604.603.601.600.596.595.594.592.591.590.
629.628.627.625.624.623.622.621.620.619.618.617.616.615.614.613.
650.649.647.646.645.644.643.642.641.639.638.637.636.633.632.631.
665.664.663.661.658.657.656.655.654.653.652.651.
عباد بن سعید الجعفی. ج 4 ه ص 582.
ص:334
عباد بن صهیب بن عباد. ج 3 ه ص 535.534.
عباد بن عبد اللّه. عباد بن عباد بن عبد اللّه الأسدی. ج 3 ه ص 71.48.47.46.45.44.43.
390.389.388.384.379.378.309.303.128.81.80.79.76.75.74.73.72.
506.505.442.440.439.437.430.425.420.419.418.403.401. و ج 5 ه ص 378.
عباد بن قیس. ج 2 ص 194. و ج 5 ص 461.
عباد بن منصور. ج 6 ه ص 232.
عباد بن یعقوب الرواجنی. ج 3 ه ص 604.602.442.430.425.401.76.74.66.48. و ج 4 ه ص 626.597.582.542.540.539.486.449.192.191.189. و ج 5 ه 129.128.
529.528.144.142.136.135.132.131. و ج 6 ه ص 503.270.154.
عباده بن أبی یزید. عباد بن أبی یزید. ج 3 ه ص 48.
عباده بن زیاد. ج 4 ه ص 318. و ج 5 ه ص 563.
عباده بن مسلم الفزاری. ج 3 ه ص 72.
عباس (مولی علی الرضا علیه السّلام). ج 6 ه ص 255.
عباس الدوری. ج 3 ه ص 453. و ج 5 ه ص 566.565.
عباس بن الفرج الریاشی. ج 2 ه ص 415.
عباس بن سهل بن سعد. ج 7 ه ص 232.231.230.39.
عباس بن محمد الدوری. ج 6 ه ص 305.
عباس بن هشام الکلبی. ج 4 ه ص 649.644.642.624.623.569.619.618.617.616. و ج 5 ه ص 549.533.528. و ج 7 ص 255.254.253.252.
عباس محمود العقّاد. ج 1 ص 89.
عبایه بن ربعی، عبایه الأسدی. و ج 3 ه ص 377.376.322.78.77.75.74.72.70.66.59.
563.562.507.506.505.423.420.387.379.378. و ج 4 ه ص 153. و ج 5 ه ص 136.
563.139. و ج 6 ه ص 257. و ج 7 ه ص 350.349.348.347.346.345.344.341.340.
378.376.374.373.372.371.369.367.365.364.362.359.355.353.352.
386.381.379.
عبایه بن رفاعه. ج 3 ه ص 70.59.
عبد الرزاق بن احمد. ج 6 ه ص 498.
عبد المجید بن عبد الغفار بن أبی سعید الإسترابادی الزیدی. ج 5 ه ص 237.74.
عبد الأعلی. ج 1 ه ص 316. و ج 2 ه ص 424.422.373.372.369.339.329. و ج 6 ه ص 305.
عبد الأعلی التغلبی. ج 1 ه ص 337. و ج 3 ه ص 561.77. و ج 6 ه ص 309.
عبد الأعلی بن حماد النرسی. ج 3 ه ص 388. و ج 6 ه ص 232.207.144.140.
عبد الأعلی بن عامر الثعلبی. ج 5 ه ص 530.527. و ج 6 ه ص 167.
عبد الأعلی بن قاسط. ج 3 ه ص 442.
ص:335
عبد الأعلی بن نوف. عبد الأعلی. ج 5 ه ص 81.80.79.78.77.75.74.73.71.70.69.59.
83. و ج 7 ه ص 10.
عبد الأعلی بن واصل بن عبد الأعلی. ج 3 ه ص 309. و ج 4 ه ص 430.429.309.308. و ج 5 ه ص 528.
عبد الباقی بن قانع. عبد الباقی. ج 6 ه ص 333.
عبد الباقی بن محمد بن غالب العطار. ج 3 ه ص 356.131.
عبد الجبار بن العلاء. ج 3 ه ص 207.
عبد الجبار بن عاصم. ج 6 ه ص 113.
عبد الجبار بن عیاش. ج 5 ه ص 572.547.
عبد الجبار بن کثیر التمیمی الیمانی. ج 6 ص 239.238.
عبد الجلیل. ج 3 ه ص 538.536.
عبد الجلیل بن عاصم المدینی. ج 4 ه ص 527. و ج 6 ه ص 124.59.56.
عبد الجلیل بن یحیی بن عبد الحمید الحملی. ج 4 ه ص 34.32.
عبد الحسین. ج 2 ه ص 224.221.209.205.204.201.200.199.198.197.196.195.
225.
عبد الحمید (الحمانی). ج 5 ه ص 559.
عبد الحمید بن الأشعث. ج 3 ه ص 635.612.
عبد الحمید بن التقی. ج 6 ه ص 229.
عبد الحمید بن الحسن الهلالی. ج 6 ه ص 227.
عبد الحمید بن أبی الحدید. ابن أبی الحدید المعتزلی الشافعی. ج 1 ص 61.42.39.21.15.
97.85.
عبد الحمید بن أبی العلاء. أبی العلی. ج 3 ه ص 71.45.44.
عبد الحمید بن بیان. ج 3 ه ص 302.
عبد الحمید بن جعفر. ج 4 ه ص 522.506. و ج 6 ه ص 116.114.
عبد الحمید بن صالح البرجمی، الموصلی. ج 3 ه ص 54. و ج 4 ه ص 511. و ج 6 ه ص 123.122.
عبد الحمید بن عبد الأعلی. ج 3 ه ص 77.
عبد الحمید بن عبد الرحمن القاضی. ج 6 ه ص 160.
عبد الحمید بن محمد بن عبد الحمید بن التقی النسابه. ج 3 ه ص 314.
عبد الحمید بن یحیی. ج 1 ص 109.
عبد الخالق بن الحسن بن محمد المعدل. ج 7 ه ص 722.
عبد الدائم بن الحسن القطان. ج 3 ه ص 380.
عبد الرحمن. ج 3 ه ص 360.359.329.160.158.132.127.126.58.57.31.29.24.15.
583.580.573.572.570.569.564.561.540.499.438.419.384.377.376.
608.602.598.592.591. و ج 4 ه ص 512.432. و ج 5 ه ص 500.499.498.456.447.
و ج 6 ه ص 314.309.228.227. و ج 7 ه ص 668.621.
ص:336
عبد الرحمن الأعرج. ج 6 ه ص 316.307.273.
عبد الرحمن الأوزاعی. ج 6 ه ص 88.
عبد الرحمن الإصبهانی. ج 6 ه ص 312.
عبد الرحمن البغدادی. ج 2 ه ص 11.
عبد الرحمن الحرانی. ج 7 ه ص 706.
عبد الرحمن المسعودی. ج 3 ه ص 306.
عبد الرحمن الهمدانی. ج 5 ه ص 299.
عبد الرحمن بن احمد. ج 4 ه ص 304.
عبد الرحمن بن احمد الخطیب. ج 6 ه ص 405.
عبد الرحمن بن احمد بن أبی شریح. ج 5 ه ص 435.
عبد الرحمن بن احمد بن عطیه. ج 3 ه ص 308.306.
عبد الرحمن بن أخی الأصمعی. ج 2 ه ص 429.
عبد الرحمن بن إسحاق. ج 2 ه ص 192. و ج 6 ه ص 317.314.304.
عبد الرحمن بن إسماعیل بن علی الکوفی. ج 3 ه ص 24.
عبد الرحمن بن الحجاج. ج 4 ه ص 348. و ج 6 ه ص 268. و ج 7 ه ص 669.668.666.665.
688.687.686.685.684.683.681.678.677.676.674.673.672.671.670.
724.720.699.698.697.696.695.693.692.691.689.
عبد الرحمن بن الحسن التمیمی البزاز. ج 1 ه ص 337.
عبد الرحمن بن الحسن القاضی. ج 3 ه ص 501.324.
عبد الرحمن بن الحسن. ج 7 ه ص 579.
عبد الرحمن بن الحسین. ج 5 ه ص 260.
عبد الرحمن بن القاسم الکوفی. ج 5 ه ص 246.245.
عبد الرحمن بن القاسم بن إسماعیل بن محمد الکوفی العطار. ج 7 ه ص 459.457.454.18 . 492.472.464.460. ص 520.516.514.513.509.505.503.501.500.498.496.
560.556.553.551.459.548.546.545.544.538.535.534.526.522.521.
604.599.595.591.589.585.582.580.578.577.574.572.570.568.566.563.
650.647.646.644.642.640.638.635.630.625.622.617.615.612.610.609.
664.658.657.656.651.
عبد الرحمن بن أبزی/إبن أبزی. ج 3 ه ص 508.428.410.
عبد الرحمن بن أبی القاسم بن إسماعیل القطان. ج 4 ه ص 521.529.519.518. و ج 7 ه ص 552.527.519.517.512.508.501.495.491.485.481.472.462.460.456.
645.641.639.637.632.629.627.569.566.562.555.
عبد الرحمن بن أبی بکر. ج 3 ه ص 37.23.
عبد الرحمن بن أبی حاتم. ج 2 ه ص 115. و ج 5 ه ص 82.81.80.79.77.74.
ص:337
عبد الرحمن بن أبی حماد الأسدی. ج 2 ه ص 115. و ج 6 ه ص 72.
عبد الرحمن بن أبی شریح. ج 3 ه ص 313.222.
عبد الرحمن بن أبی عمرو الأنصاری. ج 4 ه ص 548.449.446. و ج 7 ه ص 51.50.49.
53.52.
عبد الرحمن بن أبی لیلی. ج 3 ه ص 30.24. و ج 5 ه ص 532.531.530.529.528.527.313.
537.536.535.533. و ج 6 ه ص 309.308.307.144.141.140.139.132. و ج 7 ه ص 291.
عبد الرحمن بن أبی نجران. ج 3 ه ص 557.556.554. و ج 4 ه ص 191.190.188.178.
196.193.192. و ج 5 ه ص 197.194.193.192.185.180.178.175.174.55.54.
235.234.211.210.204.
عبد الرحمن بن أبی هاشم. ج 3 ه ص 563.562.
عبد الرحمن بن إبراهیم دحیم. ج 3 ه ص 502.501.
عبد الرحمن بن إسحاق. ج 6 ه ص 303.292.144.143.142.141.138.137.73.72.
317.316.314.311.309.308.306.305.
عبد الرحمن بن إسماعیل بن علی الکوفی. ج 3 ه ص 34.
عبد الرحمن بن الأسود. ج 3 ه ص 77.
عبد الرحمن بن الإصبهانی. ج 6 ه ص 309.308.307.
عبد الرحمن بن بشیر الغطفانی. ج 6 ه ص 335.333.
عبد الرحمن بن جبله. ج 3 ه ص 42.
عبد الرحمن بن جندب. ج 4 ه ص 217. و ج 7 ه ص 272.269.268.264.263.262.261.
305.297.295.293.292.291.290.289.288.287.285.279.278.275.274.273.
679.331.330.329.328.327.326.325.324.316.315.314.310.309.308.
681.680.
عبد الرحمن بن جندب الفزاری. عبد الرحمن بن جندب. بن محمد. ج 5 ه ص 174.173.
191.190.188.187.186.185.184.183.182.181.180.179.178.177.176.175.
208.207.206.205.204.203.202.200.199.198.197.196.195.194.193.192.
523.519.515.514.512.251.237.236.235.234.214.213.212.211.210.209.
524. و ج 6 ه ص 123.122.
عبد الرحمن بن جندب بن عبد اللّه الأزدی. ج 4 ه ص 272.271.270.268.263.262.260.
440.277.275.274.273.
عبد الرحمن بن حباب. ج 5 ه ص 524.
عبد الرحمن بن حبیب بن عبد اللّه. ج 5 ه ص 524. و ج 7 ه ص 723.722.
عبد الرحمن بن حبیش. ج 5 ص 394.
عبد الرحمن بن حماد الشعیثی. ج 3 ه ص 36.33.26. و ج 4 ه ص 97. و ج 6 ه ص 159.
عبد الرحمن بن حمید الرؤاسی. ج 3 ه ص 573.572.570.569.564.29.24.15.14.13.
608.602.598.592.591.583.580. و ج 4 ه ص 308.307.305.304.
ص:338
عبد الرحمن بن خلف. ج 3 ه ص 330.326.
عبد الرحمن بن زائده. ج 3 ه ص 105.
عبد الرحمن بن زیاد (مولی بنی هاشم). ج 3 ه ص 541. و ج 4 ه ص 584.
عبد الرحمن بن سبع. ج 3 ه ص 54.
عبد الرحمن بن سعد الأزدی. ج 7 ص 251.
عبد الرحمن بن سلم الرازی. ج 6 ه ص 114.
عبد الرحمن بن سلیمان. ج 6 ه ص 402.401.400.399.397.396.395. و ج 7 ه ص 337.
عبد الرحمن بن سیابه. ج 4 ه ص 597.
عبد الرحمن بن شبیب الفزاری. ج 5 ص 544.
عبد الرحمن بن شریک. ج 3 ه ص 51.50.48.46.39. و ج 4 ه ص 540. و ج 5 ه ص 561.
564.
عبد الرحمن بن صالح. ج 3 ه ص 326.29.24. و ج 4 ه ص 538.537.533.532. و ج 5 ه ص 644. و ج 7 ه ص 708.
عبد الرحمن بن عائذ الأزدی. ج 6 ه ص 269.268.266.265.
عبد الرحمن بن عبد اللّه. ج 5 ه ص 524.
عبد الرحمن بن عبد اللّه بن ذکوان/عبد الرحمن بن أبی الزناد/إبن أبی الزناد. ج 5 ه ص 260. و ج 6 ه ص 313.307.
عبد الرحمن بن عبید. ج 4 ه ص 522.506.379. و ج 6 ه ص 370. و ج 7 ه ص 74.73.70.
367.365.363.360.356.353.352.349.348.346.345.344.340.245.78.77.
386.381.379.376.374.373.371.370.
عبد الرحمن بن عبید بن أبی الکنود/عبد الرحمن بن أبی الکنود. ج 4 ه ص 522.506.505.
525.524.523. و ج 5 ه ص 586.582.581.580.579.578.577.574.573.572. و ج 6 ه ص 493.490.
عبد الرحمن بن عتاب. ج 5 ص 453.
عبد الرحمن بن عثمان. ج 3 ه ص 36. و ج 4 ه ص 338.
عبد الرحمن بن عطیه. ج 3 ه ص 310.
عبد الرحمن بن عفان. ج 3 ه ص 582.
عبد الرحمن بن علقمه المروزی. ج 7 ه ص 709.707.
عبد الرحمن بن علی بن زیاد. ج 1 ه ص 395.
عبد الرحمن بن عمر. ج 4 ه ص 338.
عبد الرحمن بن عوف. ج 4 ه ص 319.318.315. و ج 5 ص 386.385.384.327.315. و ج 7 ه ص 287.
عبد الرحمن بن عون. ج 5 ص 376.
عبد الرحمن بن غروان. ج 5 ه ص 523.
ص:339
عبد الرحمن بن غنم الأشعری. ج 6 ه ص 139.
عبد الرحمن بن قبیصه بن ذؤیب. ج 3 ه ص 391.61.53.
عبد الرحمن بن قیس الرحبی. عبد الرحمن بن قیس. ج 3 ص 508.502.493.
عبد الرحمن بن کثیر الهاشمی. ج 2 ه ص 264.263.262.260.259.258.257.240.192.
285.284.282.280.279.278.276.275.274.273.271.270.268.266.265.
293.291.290.289.288.286.
عبد الرحمن بن کثیر. ج 7 ه ص 654.649.
عبد الرحمن بن محمد. ج 3 ه ص 378. و ج 6 ه ص 41.
عبد الرحمن بن محمد (ابن أخت عبد الرزاق). ج 4 ه ص 307.
عبد الرحمن بن محمد العزرمی. ج 3 ه ص 301.
عبد الرحمن بن محمد المحاربی. ج 3 ه ص 430. و ج 5 ه ص 627.626.
عبد الرحمن بن محمد بن احمد بن محمد. ج 5 ه ص 568.567.
عبد الرحمن بن محمد بن إدریس. ج 5 ه ص 511.
عبد الرحمن بن محمد بن إسحاق. ج 4 ه ص 426.
عبد الرحمن بن محمد بن جعفر. ج 5 ه ص 381.
عبد الرحمن بن محمد بن سلام. ج 3 ه ص 556.
عبد الرحمن بن مسعود العبدی. ج 3 ه ص 536.535. و ج 4 ه ص 426.
عبد الرحمن بن مغراء. ج 3 ه ص 506.
عبد الرحمن بن مهدی. ج 3 ه ص 105.29. و ج 5 ه ص 435. و ج 6 ه ص 228.227.
عبد الرحمن بن نافع القاری. ج 5 ه ص 524.
عبد الرحمن بن نعیم. ج 4 ه ص 175.169.168.167.123.122.120.
عبد الرحمن بن هرمز الأعرج. ج 6 ه ص 313.
عبد الرحمن بن واقد. ج 6 ه ص 194.
عبد الرحمن بن یحیی. ج 4 ه ص 56.
عبد الرحمن بن یزید الفارسی. ج 6 ه ص 89.87.
عبد الرحمن بن یزید بن جابر. ج 6 ه ص 305.284.
عبد الرحمن بن یسار القرشی. ج 7 ه ص 53.52.
عبد الرحمن بن یسار. ج 6 ه ص 267.265.263.73.
عبد الرحمن بن یونس السراج. ج 6 ه ص 230.
عبد الرحیم. ج 5 ه ص 537.531.
عبد الرحیم الرازی. ج 3 ه ص 500.
عبد الرحیم بن احمد بن نصر البخاری. ج 6 ه ص 368.365.
عبد الرحیم بن سلام الواسطی. ج 7 ه ص 579.
ص:340
عبد الرحیم بن سلیمان. ج 3 ه ص 326. و ج 6 ه ص 113.112.
عبد الرحیم بن عبد الرحمن. ج 4 ه ص 449.446.440.438.437.436.432.
عبد الرحیم بن قیس الهلالی. ج 7 ه ص 588.586.542.453.541.539.536.
عبد الرحیم بن واقد. ج 6 ه ص 369.
عبد الرزاق. ج 3 ه ص 324.100.
عبد الرزاق بن احمد. ج 3 ه ص 537.536.423.62.55.53. و ج 4 ه ص 379. و ج 6 ه ص 263.262.227.226.209.203.202.201.193.183.171.138.125.113.111.
499.492.491.490.369.365.364.363.362.361.334.308.304.281.264. و ج 7 ه ص 723.702.700.672.674.668.
عبد الرزاق بن عبد الکریم بن عبد الواحد. ج 4 ه ص 514.
عبد الرزاق بن عبد اللّه. ج 2 ه ص 115.114.113.111.
عبد الرزاق بن عمر الطهرانی. ج 5 ه ص 382.366.
عبد الرزاق بن قیس الرحبی. ج 3 ه ص 499.
عبد الرزاق بن همام. ج 2 ه ص 414. و ج 3 ه ص 106.37.34.32.31.30.29.27.26.21.
377.358.357.330.324.322.308.307.303.302.162.136.135.128.108.
601.582.581.565.561.454.441.439.434.431.429.423.419.387. و ج 4 ه ص 586.442.308.307.306. و ج 5 ه ص 164.163.162.161.160.159.158.157.156.
605.604.603.602.558.549.535.534.530.502.389.313.171.165. و ج 6 ه ص 201.
عبد الزهراء الحسینی. ج 1 ص 59.36.
عبد السّلام. ج 3 ه ص 421.419.390.
عبد السّلام بن الحسین الأدیب. ج 7 ه ص 663.661.659.
عبد السمین. ج 3 ه ص 557.
عبد الصمد. ج 3 ه ص 327. و ج 4 ص 503.499.
عبد الصمد بن الحصین بن الترجمان. ج 6 ه ص 230.229.
عبد الصمد بن النعمان. ج 6 ه ص 143.
عبد الصمد بن عبد اللّه بن عبد الصمد. ج 4 ه ص 411.
عبد الصمد بن عبد الوارث. ج 6 ه ص 167.
عبد الصمد بن علی. ج 5 ه ص 281. و ج 3 ه ص 326.
عبد الصمد بن علی الطستی. ج 5 ه ص 605.601.
عبد الصمد بن علی النوفلی. ج 7 ه ص 721.720.
عبد الصمد بن محمد. ج 4 ه ص 449.
عبد العزیز. ج 3 ه ص 445.418. و ج 5 ه ص 171.165.164.162.160.159.158.157.
عبد العزیز الکتانی. ج 3 ه ص 381. و ج 5 ه ص 517.141.134. و ج 6 ه ص 368.313.
ص:341
عبد العزیز بن احمد بن یحیی الجلودی البصری. عبد العزیز بن یحیی. ج 3 ه ص 43.42.
453.452.443.418.408.400.378.159.131.73.63.62.47. و ج 4 ه ص 573.572.
و ج 5 ه ص 581.580.555.554.517.141.137.134.88.82.78.72.70. و ج 6 ه ص 365.251.
عبد العزیز بن الخطاب الکوفی. ج 4 ه ص 580.579.577.576. و ج 5 ه ص 79.78.73.70 83. و ج 7 ه ص 709.
عبد العزیز بن أبان. ج 1 ه ص 316. و ج 2 ه ص 373.372.369.339.329. و ج 4 ه ص 309.
و ج 5 ه ص 83.82.81.80.79.78.77.74.71.70.69.
عبد العزیز بن أبی الصعبه القرشی. ج 6 ه ص 116.114.113.112.111.110.
عبد العزیز بن أبی کامل الطرابلسی. ج 6 ه ص 155.
عبد العزیز بن إسحاق بن جعفر الکوفی. ج 2 ه ص 253.249.248.246. و ج 4 ه ص 358.
661.650.646.616.614.612.611. و ج 5 ه ص 640.12.10.
عبد العزیز بن حیان. ج 4 ه ص 305.
عبد العزیز بن رفیع. ج 3 ه ص 180.158.138.132.
عبد العزیز بن سیاه. ج 4 ه ص 598.584.
عبد العزیز بن عبد اللّه الأویسی. ج 4 ه ص 586.584.583.582. و ج 5 ه ص 381.
عبد العزیز بن عبد اللّه بن أبی سلمه الماجشون. ج 6 ه ص 307.273.
عبد العزیز بن عبید اللّه. ج 6 ه ص 143.140.139.
عبد العزیز بن علی الوراق. ج 6 ه ص 231.
عبد العزیز بن عمران. ج 3 ه ص 501.161.159. و ج 6 ه ص 333.
عبد العزیز بن محمد. ج 4 ه ص 443. و ج 6 ه ص 307.
عبد العزیز بن محمود الحافظ. ج 6 ه ص 366.
عبد العزیز بن منیب المروزی. ج 4 ه ص 490.
عبد العزیز بن یحیی الجلودی. ج 1 ه ص 349.337.336.330. و ج 3 ه ص 635.613.576.
643.637. و ج 4 ه ص 663.662.660.646.645.615.614.613.612.34.32. و ج 6 ه ص 497.
عبد العظیم بن عبد اللّه الحسنی. ج 2 ه ص 354.143. و ج 4 ه ص 240.223.222.221.220.
241. و ج 5 ه ص 251.65. و ج 7 ه ص 106.105.104.103.102.101.100.
عبد الغفار بن القاسم. ج 3 ه ص 439.438.431.429.425.421.420.419.404.
عبد الغفار بن القاسم (أبی مریم). ج 6 ه ص 230.
عبد الغفار بن عبد اللّه الموصلی. ج 3 ه ص 506.504.
عبد الغفار بن قاسم بن قیس بن فهد. ج 3 ه ص 570.569.563.54.49.28.23.14.12.
609.608.602.600.598.597.593.592.590.582.581.580.579.574.573.572.
610.
ص:342
عبد الغفار بن محمد. ج 1 ه ص 337.
عبد الغفار بن محمد بن کثیر الکلابی. ج 3 ه ص 378.
عبد القاهر بن محمد بن محمد بن عتره بیاع السفط. ج 5 ه ص 566.
عبد القدوس. ج 3 ه ص 637.
عبد القیس. ج 1 ص 107.
عبد الکریم. ج 6 ه ص 72.
عبد الکریم بن الهیثم. ج 6 ه ص 228.
عبد الکریم بن أبی عبد الرحمن. ج 7 ه ص 130.129. و ج 5 ه ص 526.
عبد الکریم بن سلیط. ج 4 ه ص 308.307.305.304.
عبد الکریم بن طاووس الحسینی. ج 3 ه ص 314.
عبد الکریم بن هوازن. ج 2 ه ص 115.
عبد الکریم مولی زاذان. ج 3 ه ص 43.39.
عبد اللطیف الجوهری. ج 4 ه ص 56.
عبد اللّه بن عبد المطلب. عبد اللّه (والد الرسول صلّی اللّه علیه و آله و سلّم). ج 1 ص 114.99.
و ج 3 ص 514.
عبد اللّه. ج 2 ه ص 356.220.219.114.112.111. و ج 3 ه ص 38.36.31.30.25.24.22.
418.391.375.357.330.327.311.306.301.113.105.103.66.57.55.45.
569.585.536.535.534.500.438. و ج 4 ه ص 663.349.348.120.119.55.53.22.
708.707.704.702.701.700.698. و ج 5 ه ص 526.299.270.253.252.246.245.
607.603.598.568.566.562.536.534.533.532.531.530.527. و ج 6 ه ص 88.
490.360.359.333.306.233.230.228.227.199.140.138.112. و ج 7 ه ص 129.
708.706.702.692.681.680.679.674.673.671.668.667.666.130.
عبد اللّه احمد بن عامر. ج 6 ه ص 254.
عبد اللّه الأسدی. ج 6 ه ص 418.417.416.415.412.411.410.409.
عبد اللّه الحسن بن الحسن بن علی علیهما السّلام. ج 7 ه ص 374.373.372.371.369.344.
عبد اللّه الحسنی. ج 6 ه ص 154.
عبد اللّه الحسین بن احمد بن فهد الأزدی الموصلی. ج 4 ه ص 579.578.576.
عبد اللّه الحسین بن محمد الأشنانی الرازی العطل. ج 3 ه ص 322.
عبد اللّه الخباز. ج 6 ه ص 255.
عبد اللّه الزراد. ج 7 ه ص 15.14.
عبد اللّه الصالحی. ج 3 ه ص 48.
عبد اللّه العزرمی. ج 6 ه ص 193.
عبد اللّه الموسوی الشیرازی (قدس اللّه سرّه الشریف). ج 1 ص 12.
عبد اللّه بکران المرادی. ج 4 ه ص 426.
ص:343
عبد اللّه بن.... ج 3 ه ص 425.
عبد اللّه بن احمد. ج 3 ه ص 555.502.445.440.425.408.393.55. و ج 5 ه ص 530.
587.565.535. و ج 6 ه ص 368.366.314.
عبد اللّه بن احمد الرازی. ج 4 ه ص 481.
عبد اللّه بن احمد السمرقندی. ج 4 ه ص 573.572. و ج 5 ه ص 581.580.555.554.
عبد اللّه بن احمد بن احمد بن سلام/عبد اللّه بن احمد بن سلام. ج 2 ه ص 330.329.326.
347.345.344.341.340.339.338.331. و ج 3 ه ص 556. و ج 4 ه ص 181.152. و ج 6 ه ص 500.499.498. ج 7 ه ص 372.370.366.362.356.
عبد اللّه بن احمد بن المستورد الأشجعی الکوفی. ج 7 ه ص 364.362.359.358.356.
372.371.370.366.
عبد اللّه بن احمد بن حنبل. ج 1 ه ص 327. و ج 3 ه ص 381.380.93.34.30. و ج 3 ه ص؟.
و ج 4 ه ص 542.540.461. و ج 5 ه ص 536.535.530.528. و ج 6 ه ص 313.321.311.
367.
عبد اللّه بن احمد بن شبویه المروزی. ج 4 ه ص 646.644.
عبد اللّه بن احمد بن شوذب الواسطی. ج 3 ه ص 452.448.444.
عبد اللّه بن احمد بن عامر بن سلیمان الطائی. ج 1 ه ص 248. و ج 2 ه ص 114.113.112.
129. و ج 4 ه ص 22. و ج 6 ه ص 176.174.152.146.141.109.100.86.71.63.58.
364.358.302.264.254.253.250.225.199.192.181. و ج 7 ه ص 542.
عبد اللّه بن احمد بن عبد القاهر الخطیب. ج 7 ه ص 722.
عبد اللّه بن احمد بن عقبه الأسدی الکوفی. ج 4 ه ص 521.529.519.518. و ج 7 ه ص 552.527.519.517.512.508.501.495.491.485.481.472.462.460.456.
645.641.639.637.632.629.627.569.566.562.555.
عبد اللّه بن احمد بن محمد الحلوانی. ج 3 ه ص 381. و ج 6 ه ص 369.201.198.
عبد اللّه بن احمد بن موسی. ج 6 ه ص 313.273.
عبد اللّه بن إدریس. ج 5 ه ص 405.
عبد اللّه بن الحارث بن نوفل بن الحارث بن عبد المطلب/عبد اللّه بن الحارث. ج 3 ه ص 438.431.429.425.421.420.419.418.404.402.423.384.379.369.324.
643.624.623.442.439. و ج 4 ه ص 583.580.579.578.577.576.499.498.497.
607.606.605.604.603.602. و ج 5 ه ص 267. و ج 6 ه ص 231.230.
عبد اللّه بن الحجاج بن أرطاه. ج 6 ه ص 306.
عبد اللّه بن الحسن. ج 3 ه ص 635.612.384. و ج 4 ه ص 491.490.489.487.486.307.
492. و ج 5 ه ص 464.
عبد اللّه بن الحسن بن الحسن بن علی (علیهما السّلام). ج 4 ه ص 303.293. و ج 7 ه ص 365.364.362.359.355.353.352.350.349.348.347.346.345.341.340.
386.381.379.378.376.367.
ص:344
عبد اللّه بن الحسن بن محمد بن الحسن الخلال. ج 3 ه ص 393.
عبد اللّه بن الحسن بن نصر الواسطی. ج 6 ه ص 365.
عبد اللّه بن الحسین. ج 5 ه ص 378.
عبد اللّه بن الحسین بن زید بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب. ج 6 ه ص 304.303.
عبد اللّه بن الحسین بن علی بن أبی طالب. ج 6 ه ص 201.
عبد اللّه بن الدولی. ج 5 ه ص 464.
عبد اللّه بن الزبیر (أنا بکر). ج 1 ص 107.105. و ج 3 ه ص 79.73.
عبد اللّه بن الصامت. ج 2 ه ص 424.422.
عبد اللّه بن الضحاک. ج 3 ص 142. و ج 5 ه ص 633. و ج 7 ه ص 238.237.236.235.233.
240.239.
عبد اللّه (عبید اللّه) بن العلاء القزوینی. ج 2 ه ص 17.16.15.13.12.11.10. و ج 3 ه 505.
507.
عبد اللّه بن العوام. ج 3 ص 447.
عبد اللّه بن الفضل. ج 6 ه ص 313.307.273.144.143.142.
عبد اللّه بن الفضل الهاشمی. ج 4 ه ص 597.274.273.272.271.270. و ج 5 ه ص 511.
و ج 6 ه ص 313.141.140.
عبد اللّه بن الفضل بن عبد اللّه بن أبی الهیاج بن محمد بن أبی سفیان بن الحارث بن عبد المطلب.
ج 5 ه ص 236.205.186.180.178.177.173.
عبد اللّه بن الفضل بن هلال الطائی. ج 6 ه ص 253.
عبد اللّه بن القاسم. ج 3 ه ص 561.550.
عبد اللّه بن القداح/إبن القداح. ج 3 ه ص 499. و ج 4 ه ص 184.183. ج 6 ه ص 90.37.
488.303.264.135.100. و ج 7 ه ص 692.
عبد اللّه بن الکوّاء الأعور من بنی یشکر بن بکر بن وائل. إبن الکواء الیشکری. ج 3 ص 112.
190.176.173.169.167.152.151.150.138.126.125.122.121.120.114.113.
579.516.511.510.356.355. و ج 5 ص 65.
عبد اللّه بن المبارک. ج 4 ه ص 514.173. و ج 5 ه ص 262. و ج 6 ه ص 265.262.111.
عبد اللّه بن المغیره. ج 1 ه ص 419. و ج 3 ه ص 437. و ج 6 ه ص 361.
عبد اللّه بن المفضل. ج 6 ه ص 140.139.
عبد اللّه بن المولی علاء الدین فتح اللّه بن عبد الملک بن فتحان الواعظ. ج 3 ه ص 314.
عبد اللّه بن الناصح. ج 5 ه ص 567.
عبد اللّه بن الوزیر. ج 4 ه ص 339.
عبد اللّه بن الولید الرصافی. ج 4 ه ص 582.22.21.20. و ج 7 ه ص 686.681.679.676.
724.696.693.691.687.
عبد اللّه بن أبی احمد بن جحش. ج 6 ه ص 202.201.200.197.
ص:345
عبد اللّه بن أبی الحارث الهمدانی. ج 2 ه ص 309.308.307.306.303. و ج 4 ه ص 518.
529.521.519. و ج 7 ه ص 491.485.481.472.462.460.459.457.456.454.18.
517.516.514.513.512.509.508.505.503.501.500.498.496.495.491.
553.551.459.548.546.545.544.538.535.534.527.526.522.521.520.
582.580.578.577.574.572.570.569.568.566.664.563.562.560.556.555.
630.629.627.625.622.617.615.612.610.609.604.599.595.591.589.585.
658.657.656.651.650.647.646.645.644.642.641.640.639.638.635.632.
عبد اللّه بن أبی المجد الحربی. ج 6 ه ص 415.414.413.412.411.410.
عبد اللّه بن أبی بکر. ج 7 ه ص 53.52.51.50.49.
عبد اللّه بن أبی داوود السجستانی. ج 1 ه ص 376.375.374. و ج 5 ه ص 529.
عبد اللّه بن أبی رزین الغافقی. عبد اللّه زریر الغافقی. ابن زریر. ج 3 ه ص 570.569.
عبد اللّه بن أبی سفیان. ج 5 ه ص 426.
عبد اللّه بن أبی لیلی. ج 6 ه ص 308.307.
عبد اللّه بن أبی معاویه. ج 4 ه ص 645.644.
عبد اللّه بن أبی نحیح. ج 4 ه ص 304.293.
عبد اللّه بن أیوب الأشعری. ج 2 ه ص 442.438.424. و ج 3 ه ص 430.429.
عبد اللّه بن إبراهیم الجمحی. ج 3 ه ص 432.
عبد اللّه بن إبراهیم بن عبد اللّه بن الحسن. ج 4 ه ص 697.696.
عبد اللّه بن إبراهیم بن عمر بن کیسان الصنعانی. ج 6 ه ص 335.334.333.
عبد اللّه بن إبراهیم بن مهدی المقرئ المصری المعروف بالعمری. ج 5 ه ص 243.
عبد اللّه بن إجاره بن قیس. ج 4 ه ص 598.596.
عبد اللّه بن إدریس. ج 3 ه ص 536.422.379.366.207. و ج 4 ه ص 515. و ج 5 ه ص 524.
و ج 6 ه ص 265.
عبد اللّه بن إسحاق. ج 6 ه ص 491.
عبد اللّه بن إسماعیل بن احمد الحلبی. ج 5 ه ص 123.114.101.
عبد اللّه بن باکویه الشیرازی. ج 5 ه ص 124.112.109.104.101.95.
عبد اللّه بن بدیل بن ورقاء. ج 4 ه ص 531.530.529.527.
عبد اللّه بن بریده. ج 6 ه ص 160.159.156.
عبد اللّه بن بسطام. ج 6 ه ص 102.
عبد اللّه بن بشر. ج 3 ه ص 378.
عبد اللّه بن بکر المرادی. ج 4 ه ص 425.424.211.210.209.
عبد اللّه بن بکر. ج 6 ه ص 202.
عبد اللّه بن بکیر الغنوی. ج 3 ه ص 59. و ج 6 ه ص 315.153.
عبد اللّه بن ثابت. ج 4 ه ص 694.
ص:346
عبد اللّه بن ثمامه الصائدی. ج 3 ه ص 79.78.75.
عبد اللّه بن جبله. ج 3 ه ص 77. و ج 7 ه ص 704.703.702.
عبد اللّه بن جبیر. ج 5 ه ص 607.604.601.
عبد اللّه بن جریر العبدی. ج 4 ه ص 348.346.344.
عبد اللّه بن جعفر (ذی الجناحین). ج 7 ه ص 240.239.238.237.236.235.234.
عبد اللّه بن جعفر. ج 1 ه ص 395.390. و ج 3 ه ص 390.385.380.311.206.107.106.97.
570.500. و ج 4 ه ص 586.583.582.319.318. و ج 5 ه ص 125.118.117.116.
459.456.262.261. و ج 7 ه ص 709.707.
عبد اللّه بن جعفر الحضرمی. ج 4 ه ص 308.307.293.
عبد اللّه بن جعفر الحمیری. ج 2 ه ص 192. و ج 4 ه ص 235.234.232.231.229.227.226.
246.237.236. و ج 5 ه ص 210.204.197.194.193.192.185.180.178.175.174.
234.211. و ج 6 ه ص 359.155.64.
عبد اللّه بن جعفر الرقی. ج 3 ه ص 422.132. و ج 6 ه ص 364.
عبد اللّه بن جعفر الزهری. و ج 2 ه ص 91.
عبد اللّه بن جعفر النحوی. و ج 3 ه ص 384.
عبد اللّه بن جعفر بن احمد الإصبهانی. عبد اللّه بن جعفر الإصبهانی. ج 3 ه ص 385.384.
عبد اللّه بن جعفر بن أعین. ج 6 ه ص 231.
عبد اللّه بن جعفر بن حجاب الأزدی. ج 2 ه ص 270.269.266. و ج 4 ه ص 683. و ج 5 ه ص 88.77.72.
عبد اللّه/عبید اللّه بن جعفر بن درستویه. ج 3 ه ص 385. و ج 4 ه ص 586.
عبد اللّه بن جعفر بن محمد بن أعین البزاز. ج 4 ه ص 144.
عبد اللّه بن جناده. ج 4 ه ص 398.397. و ج 7 ه ص 57.
عبد اللّه بن جندب. ج 4 ه ص 449.444.442.441.440. و ج 7 ه ص 721.681.680.
عبد اللّه بن حبیب أبی عبد الرحمن السلمی. ج 3 ه ص 105. و ج 5 ه ص 643.
عبد اللّه بن حرب. ج 5 ه ص 517.516.
عبد اللّه بن حسن. ج 5 ه ص 212.208.207.203.198.192.188.183.175. و ج 6 ه ص 254.
عبد اللّه بن حفص المدنی. ج 3 ه ص 330. و ج 5 ه ص 237.233.224.217.
عبد اللّه بن حکیم التمیمی. ج 7 ص 307.
عبد اللّه بن حماد. ج 3 ه ص 77.58.18.
عبد اللّه بن حماد الآملی. ج 3 ه ص 386.360.
عبد اللّه بن حماد الأنصاری. ج 4 ه ص 631. و ج 5 ه ص 460. و ج 6 ه ص 252.
عبد اللّه بن حمزه. ج 3 ه ص 537.62.53. و ج 4 ه ص 379. و ج 6 ه ص 171.138.125.111.
499.498.365.334.304.281.263.227.209.202.183. و ج 7 ه ص 723.702.700.
ص:347
عبد اللّه بن حنین. ج 3 ه ص 501.
عبد اللّه بن حیان بن عبد العزیز الموصلی. ج 4 ه ص 305.
عبد اللّه بن داوود. عبد اللّه بن داوود الخریبی. ج 3 ه ص 555.130.128.57.56.55. و ج 5 ه ص 559.558.
عبد اللّه بن داهر الرازی، عبد اللّه بن داهر. ج 2 ه ص 283.282.281.280.279.278.106.
300.297.296.295.294.293.291.290.288.287. و ج 3 ه ص 86.83.81.80.
129. و ج 4 ه ص 510.153. و ج 7 ه ص 492.473.464.461.460.459.458.455.19.
534.526.523.521.520.516.515.513.509.506.503.502.500.499.496.
572.570.568.567.563.561.556.553.552.550.548.547.545.544.538.536.
617.615.613.611.609.605.600.596.591.589.585.582.580.579.577.575.
659.657.656.651.650.647.646.644.642.641.638.636.631.625.622.620.
عبد اللّه بن داهر بن یحیی. ج 5 ه ص 260.139.136.
عبد اللّه بن دکین. ج 4 ه ص 19.18.
عبد اللّه بن دینار. ج 3 ه ص 410. و ج 5 ه ص 299.
عبد اللّه بن رافع. ج 4 ه ص 584.
عبد اللّه بن رجاء. ج 3 ه ص 395.393. و ج 6 ه ص 491.305.
عبد اللّه بن رزین الغافقی. عبد اللّه بن زریر. ج 3 ه ص 582.503. و ج 6 ه ص 112.111.110.
115.114.113.112.
عبد اللّه بن رشید. ج 3 ه ص 33.
عبد اللّه بن رفیع. ج 3 ه ص 133.
عبد اللّه بن روح المدائنی. ج 3 ه ص 508. و ج 5 ه ص 575. و ج 7 ه ص 626.
عبد اللّه بن زحر. ج 3 ه ص 428.
عبد اللّه بن زمعه. ج 5 ص 414.
عبد اللّه بن زنیج. ج 5 ه ص 426.
عبد اللّه بن زیاد. ج 3 ص 462.
عبد اللّه بن زیدان بن برید. ج 3 ه ص 28. و ج 6 ه ص 141.
عبد اللّه بن سبا. ج 6 ص 291.
عبد اللّه بن سبع الهمدانی. عبد اللّه بن سبع. ج 3 ه ص 60.57.56.55.
عبد اللّه بن سعد بن سرح. ابی سرح. ج 7 ص 254.252.251.
عبد اللّه بن سعید الأشج. ج 2 ه ص 115. و ج 3 ه ص 29.
عبد اللّه بن سعید الکندی. ج 6 ه ص 317.172.167.95.
عبد اللّه بن سفیان. ج 5 ه ص 567.
عبد اللّه بن سلام. ج 3 ص 396. و ج 6 ص 177.
عبد اللّه بن سلمه. ج 3 ه ص 385. و ج 6 ه ص 23.22.15.
ص:348
عبد اللّه بن سلیمان. ج 3 ه ص 381. و ج 4 ه ص 24.23.
عبد اللّه بن سلیمان المزنی. ج 7 ه ص 372.370.366.365.362.360.358.
عبد اللّه بن سلیمان بن الأشعث. ج 3 ه ص 314. و ج 6 ه ص 415.414.413.412.411.410.
عبد اللّه بن سنان. ج 3 ه ص 329.328. و ج 4 ه ص 155.
عبد اللّه بن شبیب. ج 3 ه ص 506.
عبد اللّه بن شریک العامری. ج 3 ه ص 79.73. و ج 5 ه ص 500.499.498.45.
عبد اللّه بن صالح الجهنی. ج 3 ه ص 565.
عبد اللّه بن صالح بن مسلم العجلی. عبد اللّه بن صالح العجلی. ج 2 ه ص 357.356.355.
361.360.359.358. و ج 3 ه ص 453.132. و ج 4 ه ص 517.513.507.506.181.
648.647.520.519.518. و ج 5 ه ص 440.142.138.137.135.133.132.131.129.
511.442.441.
عبد اللّه بن صباح العطار. ج 3 ه ص 37.23.
عبد اللّه بن عاصم. ج 4 ه ص 503.470.469.467.466.465. و ج 7 ه ص 153.152.151.
155.154.
عبد اللّه بن عاصم الفائشی. ج 5 ه ص 520.
عبد اللّه بن عامر بن سعید. ج 1 ه ص 330. و ج 3 ه ص 78.77.71. و ج 6 ه ص 302.225.
و ج 7 ص 302.
عبد اللّه بن عباد الأسدی. ج 3 ه ص 430.
عبد اللّه بن عباس/العباس. ابن عباس. ج 1 ص 103. ه ص 395.361.262. و ج 2 ه ص 161.
378.369.361.360.337.335.332.328.327.326.266.263.259.257. و ج 3 ص 354. ه ص 421.420.419.404.402.391.387.384.379.378.312.207.61.53.
598.558.508.439.431.430.429.427.425.423. ص 597.494. و ج 4 ه ص 33.32.
41.40.39.38.37.36.35.34. ص 42. ه ص 304.302.201.153.88.87.56.42.
352.333.332.319.318.314.313.312.311.310.309.308.307.306.305.
598.571.490.467.466.403.402.401.386. و ج 5 ص 53.46. ه ص 14.12.10.
281.246.245.139.136.124.115.111.110.108.102.95.23.19.18.16.15.
490.489.488.487.464.435.425.424.411.410.402.389.379.310.301.299.
497.496.493.492.491. ص 597.444. ه ص 494.493.490.488.456.455.454.
617.598.597.596.595.511. و ج 6 ص 406.387.385. ه ص 431.333. و ج 7 ص 59.
708.707.136. ه ص 71.70.69.67.66.65.64.61.59.52.17.16.15.14.13.
313.245.79.76.
عبد اللّه بن عبد الرحمن الأشجعی. ج 3 ه ص 441.
عبد اللّه بن عبد الرحمن الأصم. ج 5 ه ص 40. و ج 6 ه ص 92.89.87.
عبد اللّه بن عبد الرحمن الجزری. ج 6 ه ص 182.141.
عبد اللّه بن عبد الرحمن الکوفی. ج 5 ه ص 210.208.204.187.182.177.
ص:349
عبد اللّه بن عبد القدوس. ج 3 ه ص 425.423.420.401.74.66.
عبد اللّه بن عبد الملک المسعودی. ج 3 ه ص 76.74. و ج 5 ه ص 564.563.562.
عبد اللّه بن عبد الوهاب. ج 4 ه ص 305.
عبد اللّه بن عبید. ج 4 ه ص 22.21.20. و ج 7 ه ص 79.
عبد اللّه بن عبید اللّه بن یحیی. ج 3 ه ص 445.326.
عبد اللّه بن عثمان الواسطی. ج 5 ه ص 245.245.
عبد اللّه بن عدی بن الخیار. ج 3 ه ص 425.46. و ج 4 ه ص 684. و ج 6 ه ص 266.
عبد اللّه بن عروه (عزوه) الهروی. ج 3 ه ص 565.454.441.434.429.136. و ج 6 ه ص 203.201.200.198.
عبد اللّه بن عطاء. ج 4 ه ص 598.596.
عبد اللّه بن علی بن القاسم الزهری. ج 4 ه ص 511.
عبد اللّه بن عمر بن الخطاب. (أبی عبد الرحمن). ج 3 ه ص 381.133. و ج 4 ص 350.
401.400.356. و ج 5 ه ص 171. ص 428. و ج 7 ه ص 696.
عبد اللّه بن عمر بن احمد بن شوذب. ج 6 ه ص 110.
عبد اللّه بن عمر بن احمد بن علی بن شوذب المقری الواسطی. ج 3 ه ص 501.386.
عبد اللّه بن عمر بن أبان. ج 3 ه ص 427.410.409.
عبد اللّه بن عمر بن عبد الرحمن الوراق. ج 5 ه ص 236.205.181.
عبد اللّه بن عمر بن علی الدغشی. ج 4 ه ص 671.
عبد اللّه بن عمران العابدی. ج 3 ه ص 386.376. و ج 6 ه ص 22.
عبد اللّه بن عمرو. ج 3 ه ص 636.160.
عبد اللّه بن عمرو بن الأشعث. ج 5 ه ص 460.
عبد اللّه بن عمرو بن العاص. ج 3 ه ص 161.158.133. و ج 4 ص 350.
عبد اللّه بن عمرو بن أبی سعد. ج 6 ه ص 122.
عبد اللّه بن عمرو بن هند الجملی. ج 3 ه ص 93.92.90.89. و ج 5 ه ص 171.
عبد اللّه بن عمیر. ج 4 ه ص 397.379.378.377.
عبد اللّه بن عوف بن الأحمر. ج 4 ه ص 545. و ج 5 ه ص 598.597.596.595.594.593.
عبد اللّه بن عیسی. ج 3 ه ص 37.35.26.
عبد اللّه بن غالب. ج 3 ه ص 554.
عبد اللّه بن فقیم/عبد اللّه بن قعین الازدی. ج 4 ه ص 559.558. و ج 5 ه ص 593.588.
و ج 6 ه ص 388.387. و ج 7 ه ص 247.246.245.130.129.
عبد اللّه بن فهد بن إبراهیم الساجی. ج 5 ه ص 115.113.107.103.102.99.94.
عبد اللّه بن فهد. ج 5 ه ص 113.112.109.108.107.105.104.102.101.98.96.95.92.
124.
عبد اللّه بن فیروز. ج 7 ه ص 11.
ص:350
عبد اللّه بن قاسم. ج 3 ه ص 58.
عبد اللّه بن قنبر مولی علی. ابن قنبر. ج 6 ه ص 141.137.
عبد اللّه بن قیس أبی خمیصه. ج 3 ه ص 437. و ج 4 ص 570.
عبد اللّه بن کثیر. ج 3 ه ص 423.387.
عبد اللّه بن لهیعه. ج 4 ه ص 305.77.72.71.69.67.66.65. و ج 5 ه ص 378.
عبد اللّه بن مبارک. ج 3 ه ص 536.
عبد اللّه بن مجالد المحاربی. ج 4 ه ص 512.
عبد اللّه بن محمد. ج 1 ه ص 419. و ج 2 ه ص 193. و ج 3 ه ص 444.77.76.58.47.21.
638.588.586.585.583.572.571. و ج 4 ه ص 682.461. و ج 5 ه ص 101.97.95.
440.438.412.400.399.398.397.123.115.112.106. و ج 6 ه ص 87.85.64.
305.192.159. و ج 7 ه ص 233.
عبد اللّه بن محمد البلوی. ج 2 ه ص 17.16.15.13.12.11.10.
عبد اللّه بن محمد بن عبد الوهاب بن نصر بن عبد الوهاب القرشی. ج 5 ه ص 235.
عبد اللّه بن محمد بن عثمان. ج 7 ه ص 370.
عبد اللّه بن محمد بن عقیل. ج 3 ه ص 388.376.
عبد اللّه بن محمد بن عیسی. ج 5 ه ص 191.
عبد اللّه بن محمد (یعنی ابن عمر بن علی). ج 6 ه ص 204.
عبد اللّه بن محمد بن عیسی. ج 6 ه ص 306.
عبد اللّه بن محمد الأزدی. ج 5 ه ص 534.528.
عبد اللّه بن محمد الحجال. ج 3 ه ص 137.
عبد اللّه بن محمد الصریفینی. ج 5 ه ص 314.
عبد اللّه بن محمد العبسی. ج 5 ه ص 575.
عبد اللّه بن محمد العجلی. ج 7 ه ص 106.105.104.103.102.101.100.
عبد اللّه بن محمد الغنوی. ج 5 ه ص 511.
عبد اللّه بن محمد بن العباس الإصبهانی. ج 6 ه ص 364.
عبد اللّه بن محمد بن الفرخ. ج 5 ه ص 559.
عبد اللّه بن محمد بن المفسر. ج 3 ه ص 605.
عبد اللّه بن محمد بن أبی شیبه أبی بکر. ج 3 ه ص 382.
عبد اللّه بن محمد بن جعفر. ج 3 ه ص 394. و ج 7 ه ص 723.722.
عبد اللّه بن محمد بن زکریا. ج 4 ه ص 274.273.272.
عبد اللّه بن محمد بن سعید بن أبی مریم. ج 6 ه ص 491.
عبد اللّه بن محمد بن سلم. ج 6 ه ص 362.
عبد اللّه بن محمد بن سوار. ج 2 ه ص 114.113.111.
ص:351
عبد اللّه بن محمد بن عبد العزیز البغوی. عبد اللّه بن محمد البغوی. ج 3 ه ص 557. و ج 5 ه ص 563.560.435.314.299.
عبد اللّه بن محمد بن عبد اللّه بن علی بن الحسین. ج 7 ه ص 51.50.49.
عبد اللّه بن محمد بن عبد الوهاب بن نصر بن عبد الوهاب بن عطاء السجزی. القرشی. ج 4 ه ص 485. و ج 5 ه ص 211.210.204.197.194.193.192.185.180.178.175.174.
و ج 6 ه ص 252.250.
عبد اللّه بن محمد بن عبید اللّه بن یاسین بن محمد بن عجلان مولی الباقر علیه السّلام. ج 2 ه ص 143. و ج 6 ه ص 174.
عبد اللّه بن محمد بن عثمان الثقفی. ج 5 ه ص 615.613.
عبد اللّه بن محمد بن عثمان. ج 7 ه ص 349.348.347.346.345.344.343.340.339.
376.374.373.372.369.367.366.365.364.362.359.356.353.352.351.
386.381.379.
عبد اللّه بن محمد بن عقیل. ج 3 ه ص 387.385.384.380. و ج 5 ه ص 260.
عبد اللّه بن محمد بن علی. ج 3 ه ص 541.
عبد اللّه بن محمد بن عمر بن محفوظ البلوی. (عمرو). ج 6 ه ص 253.
عبد اللّه بن محمد بن عمر بن علی بن أبی طالب (علیه السّلام). ج 3 ه ص 554.451.388.
596.555. ج 6 ه ص 334.
عبد اللّه بن محمد بن عیسی. ج 1 ه ص 341.340.
عبد اللّه بن محمد بن محمد الرویانی. ج 5 ه ص 144.
عبد اللّه بن محمد بن ناجیه. ج 3 ه ص 381. و ج 4 ه ص 449. و ج 6 ه ص 228.
عبد اللّه بن محمد بن نصر الرملی. ج 6 ه ص 91.
عبد اللّه بن محمد بن یوسف. ج 5 ه 124.123.114.112.105.100.98.97.92.90.
عبد اللّه بن مخنف. ج 4 ه ص 645.644.641.
عبد اللّه بن مسعود. ج 3 ص 434.433. و ج 4 ه ص 306.
عبد اللّه بن مسلم بن عتام بن حفص بن غیاث/عبد اللّه بن مسلم. ج 2 ه ص 216.212. و ج 6 ه ص 366.255.
عبد اللّه بن مسلمه القضبی. ج 3 ه ص 418.386.
عبد اللّه بن مسلمه القعنبی. ج 7 ه ص 709.707.
عبد اللّه بن معبد. ج 3 ه ص 389.308.
عبد اللّه بن مغیره. ج 1 ه ص 341.340. و ج 3 ه ص 324.
عبد اللّه بن منصور القومسی. ج 6 ه ص 314.
عبد اللّه بن موسی. ج 3 ه ص 73.48.44.43. و ج 5 ه ص 535.534.531. و ج 6 ه ص 230.
310.
عبد اللّه بن موهب المکتب. ج 3 ه ص 636.
ص:352
عبد اللّه بن میمون بن الأصبغ. ج 6 ه ص 362.
عبد اللّه بن ناجیه. ج 3 ه ص 60.
عبد اللّه بن نافع الصائغ. ج 3 ه ص 56. و ج 6 ه ص 137.
عبد اللّه بن نجی. عبد اللّه بن نجا. ج 3 ه ص 635.437.48.46.40.39. و ج 4 ه ص 539.
541.540. و ج 5 ه ص 564.561. و ج 6 ه ص 116.111.
عبد اللّه بن نمیر. عبد اللّه بن نمیر الهمدانی. ابن نمیر. ج 3 ه ص 105.73.72.70.47.45.
430.
عبد اللّه بن هاشم. ج 6 ه ص 160.
عبد اللّه بن هبیره. ج 3 ه ص 503. و ج 4 ه ص 77.72.71.69.67.66.65.
عبد اللّه بن وائل التیمی. ج 7 ه ص 250.249.248.
عبد اللّه بن وهب بن منبه. ج 2 ه ص 204.203.202.201.200.199.198.197.196.195.
225.224.221.219.218.211.209.205. و ج 5 ه ص 575. و ج 6 ه ص 334.333.228.
370.335.
عبد اللّه بن یحیی. ج 3 ه ص 637.206. و ج 4 ه ص 540.538. و ج 6 ه ص 113.112.
عبد اللّه بن یحیی القطان. ج 5 ه ص 314.281.
عبد اللّه بن یحیی أبی بکر الطلحی. ج 6 ه ص 72.
عبد اللّه بن یزید. ج 4 ه ص 522.506.
عبد اللّه بن یزید الطبرستانی. ج 3 ه ص 29.24. و ج 5 ه ص 600.
عبد اللّه بن یسار. ج 3 ه ص 430. و ج 6 ه ص 364.
عبد اللّه بن یوسف. ج 3 ه ص 29. و ج 5 ه ص 314.
عبد اللّه بن یوسف بن بامویه. ج 2 ه ص 115.
عبد اللّه بن یوسف بن بکیر. ج 7 ه ص 708.707.698.697.692.690.687.686.684.
723.722.710.
عبد اللّه حماد. ج 3 ه ص 19.
عبد اللّه لهیعه. ج 3 ه ص 503.
عبد اللّه محمد. ج 6 ه ص 405.
عبد اللّه محمد بن إسحاق القرشی. ج 2 ه ص 115.
عبد اللّه یونس. ج 2 ه ص 294.293.291.290.288.287.283.282.281.280.279.278.
300.297.296.295. و ج 3 ه ص 129.86.83.81.80.
عبد المجید بن عبد العزیز. ج 6 ه ص 140.125.
عبد المجید بن عبد العزیز بن أبی رواد. ج 6 ه ص 230.
عبد المجید بن عبد العزیز بن أبی واقد. ج 3 ه ص 317.314.
عبد المجید بن عبد الغفار بن أبی سعید الإسترابادی الزیدی. ج 2 ه ص 214.212.208. و ج 3 ه ص 211. و ج 4 ه ص 516.465.192.191.189. و ج 5 ه ص 128.82.81.80.79.77.
213.198.190.188.176.144.142.136.135.132.131.129. و ج 6 ه ص 154.94.
372.371.315.231.210.174. و ج 7 ه ص 721.681.680.530.529.
ص:353
عبد المحسن الخطیب. ج 5 ه ص 113.108.107.105.102.99.98.96.92.
عبد المحسن بن عمر بن یحیی بن سعید الصفار. ج 4 ه ص 305.292.
عبد المحسن بن محمد. ج 5 ه ص 558.
عبد المزاحم بن کثیر. ج 2 ه ص 193.
عبد المطلب. ج 1 ص 100.99. و ج 3 ص 512. و ج 4 ص 502. و ج 5 ص 290. و ج 7 ص 217.
عبد المطلب بن الأعرج الحسینی. ج 3 ه ص 636.
عبد المعز بن محمد. ج 3 ه ص 35.27. و ج 5 ه ص 237.212.187.181.
عبد الملک. ج 5 ه ص 536.535.531.530.
عبد الملک الهمدانی. ج 6 ه ص 257.256.
عبد الملک بن أبی حره. ج 4 ه ص 569. و ج 5 ه ص 611.
عبد الملک بن أبی سلیمان العرزمی. ج 5 ه ص 537.531.
عبد الملک بن أبی سلیمان الفزاری. ج 3 ه ص 506.501.38.37.34.32.31.30.29.21.
و ج 5 ه ص 605.604.603.602.527.515.514.513.405.404.
عبد الملک بن أبی غنیه. ج 6 ه ص 311.
عبد الملک بن أعین. ج 3 ه ص 430.428.427.419.326.
عبد الملک بن إبراهیم الجدی. ج 6 ه ص 141.140.139.
عبد الملک بن جریج. ج 3 ه ص 444.
عبد الملک بن خیار (ابن عم یحیی بن معین). ج 4 ه ص 307.305.293.
عبد الملک بن عمیر. ج 3 ه ص 388.385.384.382. و ج 4 ه ص 339. و ج 6 ه ص 404.403.
405.
عبد الملک بن قریب. ج 5 ه ص 53.51.50.
عبد الملک بن قیبا. ج 2 ه ص 379.347.345.341.340.339.338.331.330.328.325. و ج 4 ه ص 152.
عبد الملک بن محمد. ج 3 ه ص 453.449.444.56. و ج 6 ه ص 231.
عبد الملک بن محمد الرقاشی. ج 4 ه ص 307.
عبد الملک بن نوفل بن مساحق. ج 4 ه ص 394.393.388.384.383.380.379.378. و ج 7 ه ص 305.
عبد الملک بن هارون بن عنتره. ج 3 ه ص 98.97.
عبد الملک بن یزید. ج 6 ه ص 365.
عبد المنعم. ج 3 ه ص 131.
عبد المنعم بن عبد الکریم. ج 6 ه ص 313.
عبد المؤمن بن خلف النسفی. ج 6 ه ص 203.
عبد المهیمن بن عباس الأنصاری الساعدی. ج 5 ه ص 389.388.
ص:354
عبد النور بن عبد اللّه المسمعی. ج 4 ه ص 306. و ج 5 ه ص 535. و ج 6 ه ص 233.
عبد الواحد. ج 3 ه ص 501.500.104.
عبد الواحد بن احمد. ج 3 ه ص 601
عبد الواحد بن الصواف. ج 5 ه ص 144.143.141.
عبد الواحد بن المهتدی. ج 7 ه ص 15.14.
عبد الواحد بن أبی عمرو الأسدی. الکلبی. ابن عمرو الأسدی. ج 5 ه ص 94.93.92.90.89.
111.110.100.109.108.107.106.105.104.103.102.101.99.98.97.96.95.
124.123.122.121.120.115.114.113.112.
عبد الواحد بن حسان العجلی. ج 3 ه ص 66. و ج 6 ه ص 500.
عبد الواحد بن زیاد. ج 3 ه ص 502. و ج 6 ه ص 311.308.306.172.116.112.73.72.
317.316.
عبد الواحد بن عبد اللّه بن یونس الموصلی. ج 1 ه ص 395. و ج 5 ه ص 159.158.157.
171.165.164.162.160.
عبد الواحد بن غیاث. ج 3 ه ص 418.408.400. و ج 6 ه ص 233.232.208.
عبد الواحد بن محمود. ج 4 ه ص 201.
عبد الوارث. ج 3 ه ص 311. و ج 5 ه ص 381. و ج 6 ه ص 167.
عبد الوارث بن الحسن بن عمر القرشی البیسانی. ج 3 ه ص 425.
عبد الوارث بن سعید. ج 1 ه ص 274.273. و ج 2 ه ص 414.17.16.15.14.13.12.10.
415.
عبد الوارث بن سفیان. و ج 4 ه ص 403.
عبد الوارث بن مسعود. ج 2 ه ص 415.
عبد الوهاب. ج 3 ه ص 37.23. و ج 4 ه ص 516.
عبد الوهاب الثقفی. ج 5 ه ص 604.
عبد الوهاب بن احمد. ج 4 ه ص 338.
عبد الوهاب بن الحسن الکلابی. ج 3 ه ص 380. و ج 4 ه ص 305.
عبد الوهاب بن العطاء. ج 3 ه ص 561.163.136.
عبد الوهاب بن المبارک الأنماطی. ج 5 ه ص 380.314. و ج 6 ه ص 413.412.411.410.
415.414.
عبد الوهاب بن أبی العلا بن بعدویه السمان. ج 5 ه ص 387.381.
عبد الوهاب بن أبی منصور بن سکینه. ج 7 ه ص 722.
عبد الوهاب بن إدریس الجرجانی. ج 2 ه ص 161.
عبد الوهاب بن جابر. ج 4 ه ص 304.296.
عبد الوهاب بن رواحه. ج 6 ه ص 167. و ج 7 ه ص 488.487.
ص:355
عبد الوهاب بن عبد العزیز بن الحارث بن أسد بن اللیث بن سلیمان بن الأسود بن سفیان بن یزید بن أکینه بن عبد اللّه التمیمی. ج 3 ه ص 307.
عبد الوهاب بن عبد العزیز بن الخطاب الکوفی. ج 4 ه ص 585.
عبد الوهاب بن عبد المجید الثقفی. ج 3 ه ص 38.27.
عبد الوهاب بن عطاء. ج 4 ه ص 306.
عبد الوهاب بن علی الصوفی. ج 5 ه ص 235.214.211.203.199.198.191.187.181.
عبد الوهاب بن عیسی المروزی. ج 5 ه ص 23.19.17.16.15.14.12.10.
عبد الوهاب بن محمد بن الحسین المالکی الصابونی. ابی الفتح. ج 4 ه ص 140.136.
عبد الوهاب بن محمد بن إبراهیم. ج 6 ه ص 138.
عبد الوهاب بن هبه اللّه بن عبد الوهاب. ج 5 ه ص 644.643.641. و ج 7 ه ص 709.
عبد بن احمد بن عامر. ج 6 ه ص 92.
عبد بن حمید. ج 3 ه ص 505.504.421.366.309.34.29.21. و ج 5 ه ص 603.602. و ج 6 ه ص 316.
عبد بن منصور. ج 3 ه ص 324.
عبد بن یعقوب. ج 3 ه ص 211.
عبد خیر بن یزید. ج 1 ه ص 262. و ج 2 ه ص 204.203.202.201.199.198.197.196.
225.224.221.219.218.211.209. و ج 3 ص 541.446.310.308.307.281.234.
و ج 4 ه ص 443.441.56. و ج 5 ه ص 535.534.530. و ج 7 ه ص 626.
عبد ربه بن علقمه. ج 3 ه ص 130.
عبد مناف. ج 3 ص 512.
عبدان. ج 3 ه ص 104.43.39.
عبدوس بن عبد اللّه الهمدانی. ج 4 ه ص 488. و ج 5 ه ص 567.
عبده بن سلیمان. ج 3 ه ص 557.
عبده. ج 4 ه ص 274.273.272.
عبید اللّه. ج 3 ه ص 392.302.281.31. و ج 4 ه ص 584.511. و ج 5 ه ص 627.626.605.
و ج 6 ه ص 228.112.95.78.
عبید اللّه بن احمد. ج 3 ه ص 537.
عبید اللّه بن احمد بن عبد الرحمن الذهبی أبی الطیب. ج 6 ه ص 366.
عبید اللّه بن احمد بن نهیک. ج 7 ه ص 704.703.702.
عبید اللّه الأشجعی. ج 3 ه ص 440.388.
عبید اللّه بن الحسن العنبری. ج 3 ه 555.
عبید اللّه بن الحسین. ج 4 ه ص 491.
عبید اللّه بن الزبیر المسعودی. ج 5 ه ص 379.
عبید اللّه بن العباس. ج 4 ص 576.573.
عبید اللّه بن الولید القیسی. ج 5 ه ص 535.530.
ص:356
عبید اللّه بن الولید الوصافی. ج 2 ه ص 213.212.210.208.
عبید اللّه بن أبی الحرث الهمدانی. ج 5 ه ص 626.615.613.
عبید اللّه/عبد اللّه بن أبی رافع. ج 1 ص 110. و ج 3 ه ص 506. و ج 4 ه ص 584.583. و ج 5 ه ص 605.575.552.418.379.271. و ج 6 ه ص 144.143.142.141.140.139.73.
316.313.308.307.273.267.265.263. و ج 7 ص 675.674.260.259.167.64.
عبید اللّه بن إسحاق الضبی. أبی الولید الضبی. القمی. ج 4 ه ص 395.394.392.382.381.
548.547.546.402.400.398.396.
عبید اللّه بن إسماعیل. ج 3 ه ص 504.
عبید اللّه بن زحر. ج 3 ه ص 430. و ج 6 ه ص 362.
عبید اللّه بن سبیع. عبد اللّه بن سبع. و ج 3 ه ص 61.
عبید اللّه بن سعد. ج 4 ه ص 411.405.404.
عبید اللّه بن سعید. ج 6 ه ص 500.499.498.
عبید اللّه بن شاهین. ج 3 ه ص 46.
عبید اللّه بن عبد الرحمن الزهری. ج 7 ه ص 251.15.14.
عبید اللّه بن عبد الرحمن السکری. ج 5 ه ص 493.490.488.
عبید اللّه بن عبد الرحمن بن محمد. ج 3 ه ص 502.
عبید اللّه بن عبد اللّه الدهقان. ج 3 ه ص 71.44.
عبید اللّه بن علی. ج 5 ه ص 568.
عبید اللّه بن عمر بن الخطاب. ج 5 ه ص 387.385.
عبید اللّه بن عمر بن علی. ج 3 ه ص 380.
عبید اللّه بن عمر القواریری. عبید اللّه بن عمرو القواریری. ج 3 ه ص 38.33.32.30.25.24.
535.503.422.383.358.356.159.132.131. و ج 5 ه ص 535.533.530.383.313.
563.560.558. و ج 6 ه ص 316.313.306.273.232.228.113.
عبید اللّه بن عمرو. ج 6 ه ص 364.
عبید اللّه بن کعب النمیری. ج 7 ص 312.
عبید اللّه بن محمد. ج 3 ه ص 419.75.44. و ج 7 ص 257.256.255.254.253.252.
258.
عبید اللّه بن محمد التیمی. ج 3 ه ص 210.
عبید اللّه بن محمد العدل. ج 5 ه ص 558.
عبید اللّه بن محمد الیزیدی. ج 5 ه ص 78.74.70.
عبید اللّه بن محمد بن حبابه. ج 5 ه ص 314.
عبید اللّه بن محمد بن سلیمان بن بابویه بن فهرویه المخرمی. ج 6 ه ص 366.337.
عبید اللّه بن محمد بن عائشه. ج 5 ه ص 289.287. و ج 6 ه ص 311.
عبید اللّه بن محمد بن عقیل. ج 3 ه ص 380.
ص:357
عبید اللّه بن محمد بن عمر بن علی بن أبی طالب (علیه السّلام). ج 3 ه ص 385.376. و ج 7 ه ص 674.673.671.668.667.666.
عبید اللّه بن مسعود العبدی. ج 4 ه ص 425.
عبید اللّه بن موسی. ج 3 ه ص 81.74. و ج 4 ه ص 598.
عبید اللّه بن موسی الرویانی. ج 2 ه ص 143. و ج 5 ه ص 101.96.89.65.
عبید اللّه بن موسی العبسی. ج 3 ه ص 376.
عبید اللّه بن موسی العلوی. ج 3 ه ص 637.
عبید اللّه بن موسی بن باذام. ج 3 ه ص 420.
عبید اللّه بن موسی. ج 3 ه ص 453.440.310.79.76.75.73.70.47.46.45.44.33.26.
605.541.540.538.537.501. و ج 4 ه ص 584.514.511.509. و ج 5 ه ص 528.524.
600.587.559.537.535.532.530.529. و ج 6 ه ص 419.305.116.114.
عبید اللّه بن یحیی بن خاقان. ج 1 ص 101.
عبید اللّه بن یحیی بن زکریا بن یزید بن أبی عمرو الدقیقی. ج 6 ه ص 366.
عبید اللّه بن یسار. ج 3 ه ص 428.
عبید اللّه زاد احمد بن حمدان ابن عمر. ج 3 ه ص 394.
عبید المکتب. ج 3 ه ص 161.133.117.
عبید الملک بن أبی سلیمان. ج 5 ه ص 529.
عبید بن الصباح النهدی. ج 6 ه ص 379.377.376.375.372.
عبید بن الهیثم. ج 5 ه ص 236.205.186.180.177.173.
عبید بن أبی الکنود. ج 4 ه ص 512.
عبید بن أبی هارون. ج 5 ه ص 463.
عبید بن حماده. ج 3 ه ص 378.
عبید بن حمید. ج 5 ه ص 605.
عبید بن خنیس. ج 3 ه ص 604.437. و ج 4 ه ص 424.
عبید بن عبیده التمار. ج 3 ه ص 33.
عبید بن عمرو. ج 3 ه ص 536.526.
عبید بن عمیر. ج 3 ه ص 504.158.
عبید بن غنام. ج 3 ه ص 439. و ج 6 ه ص 139.114.
عبید بن کثیر العامری. ج 3 ه ص 437.307.127.125.123.74. و ج 5 ه ص 639.556.
و ج 6 ه ص 264.252.238.71.
عبید بن کرب. ج 4 ه ص 338.336.
عبید بن هارون. ج 6 ه ص 226.225.
عبیده. ج 3 ه ص 506.60.50. و ج 4 ه ص 668.584.583.308. و ج 5 ه ص 604.603.
607.
ص:358
عبیده السلمانی. ج 3 ه ص 539.537.429. و ج 5 ه ص 155.154.
عبیده بن الحارث. ج 7 ص 160.
عبیده بن عبد اللّه. ج 3 ه ص 328.327.326.
عبیده بن عدی الخیار. ج 4 ه ص 579.
عبیده بن عمرو السلمانی، عبیده السلمانی، عبیده. ج 3 ه ص 30.29.28.27.26.25.24.23.
38.37.36.35.34.33.32.31.
عبیس بن هشام الناشری. ج 1 ه ص 341.340.
عبیده بن الحارث بن عبد المطّلب. ج 3 ه ص 361. ص 396. و ج 4 ص 705.
عتاب بن هارون. ج 3 ه ص 636.
عتبه. ج 2 ص 83.75. و ج 7 ص 174.
عتبه العابد. ج 3 ه ص 211. و ج 4 ه ص 192.191.189. و ج 5 ه 135.132.131.129.128.
144.142.136. و ج 6 ه ص 154.
عتبه أو عتیبه. ج 6 ه ص 102.
عتبه بن السکن الفزاری. ج 5 ه ص 511.
عتبه بن أبی هارون المقرئ. ج 4 ه ص 488.487.486.
عتبه بن حمید. ج 2 ه ص 217.216.215.213.211.210.208.207.
عتبه بن مسلم مولی بنی تمیم. ج 3 ه ص 423.
عتبه بن ربیعه. ج 3 ه ص 361.
عثمان. ج 1 ص 112.91. و ج 3 ه ص 604.548.391.382.381.61.53. و ج 4 ص 331.323.
677.667.384.382.381.374. ه ص 398. و ج 5 ص 400.398.386.384.304.64.
451.439.438.433.432.429.426.415.414.412.411.407.403.402.401.
عثمان بن احمد الدقاق. عثمان بن احمد. ج 3 ه ص 72. و ج 5 ه ص 81.77.74.68. و ج 6 ه ص 233.88.22.
عثمان بن المغیره الأعشی. ج 6 ه ص 257.
عثمان بن المغیره الثقفی. ج 3 ه ص 500.441.440.439.425.408.400.388. و ج 4 ه ص 335.
عثمان بن أبی العاص. ج 5 ه ص 83.80.
عثمان بن أبی سعد بن عبد الوهاب الخباز. ج 6 ه ص 255.
عثمان بن أبی شیبه. ج 5 ه ص 405. و ج 6 ه ص 491.
عثمان بن جعفر الحربی. ج 5 ه ص 562.
عثمان بن حنیف الانصاری. ج 4 ص 378. و ج 7 ص 308.135.84.61.
عثمان بن خالد الیزیدی. ج 4 ه ص 527. و ج 6 ه ص 59.
عثمان بن خالد بن الزبیر. ج 6 ه ص 124.56.
عثمان بن خرزاد. ج 5 ه ص 562.
ص:359
عثمان بن ساج. ج 6 ه ص 267.
عثمان بن سعید. ج 5 ه ص 561.558.534.528.127.
عثمان بن سعید الأحول. ج 3 ه ص 59.43.39. و ج 5 ه ص 568.566. و ج 7 ه ص 540.
602.542.541.
عثمان بن سعید الدارمی، الزیات. ج 1 ه ص 262. و ج 2 ه ص 115. و ج 3 ه ص 536.508.
582. و ج 7 ه ص 603.602.542.541.539.537.
عثمان بن سعید العمری. ج 4 ه ص 538.
عثمان بن طالوت الجحدری. ج 5 ه ص 243.
عثمان بن عبد الرحمن الطرائفی. ج 7 ه ص 710.708.707.706.705.684.
عثمان بن عبد الرحمن. ج 6 ه ص 367.364.318.312.
عثمان بن عبد اللّه القرشی الشامی. ج 4 ه ص 503.493. و ج 5 ه ص 380.378.377.315.
عثمان بن عبد اللّه بن هرمز. ج 3 ه ص 391.390.386.385.384.381.376.
عثمان بن عفان. ج 1 ص 107. و ج 4 ص 677.382.381. و ج 5 ص 392.390.383.318.315.
396.395.393. و ج 7 ص 165.164.157.110.109.108.97.48.47.46.45.25.
294.286.285.280.259.228.210.209.199.197.196.185.184.176.175.
385.314.313.311.310.307.297.295.
عثمان بن عمر. ج 3 ه ص 38.22. و ج 4 ه ص 119. و ج 6 ه ص 159.
عثمان بن عمر البصری. ج 3 ه ص 508.
عثمان بن عمر الضبی. ج 6 ه ص 491.
عثمان بن عمر بن خالد الزبیری. ج 4 ه ص 527. و ج 6 ه ص 124.59.56.
عثمان بن عمران العجیفی. ج 4 ه ص 594.479.
عثمان بن عمران. ج 5 ه ص 101.96.89.
عثمان بن عیسی الکلابی. ج 6 ه ص 95.79.
عثمان بن عیسی. ج 3 ه ص 78. و ج 4 ه ص 167.166.165.
عثمان بن محمد. ج 3 ه ص 431.422.
عثمان بن محمد بن أبی شیبه، عثمان بن أبی شیبه. عثمان بن شیبه. ج 3 ه ص 45.30.29.24.
604.502.107.105.104.72.
عثمان بن مغیره الثقفی، عثمان الثقفی. ج 4 ه ص 339.338.
عثمان مؤذن بنی أقصی. ج 4 ه ص 449.
عثیم البغدادی الزاهد. ج 4 ه ص 164.163.161.
عدی بن ثابت. ج 5 ه ص 561.559.558.
عدی بن حاتم الطائی. ج 3 ه ص 74.70.59. و ج 5 ه ص 124.102.115.98.96.
عرار بن عبد اللّه الیامی. ج 3 ه ص 445.132.
عراره بن عبد الدائم. ج 7 ه ص 724.699.696.693.691.688.686.679.676.
ص:360
عربی بن مسافر. ج 4 ه ص 425.
عروه. ج 4 ه ص 579. و ج 5 ه ص 540.387.385.
عروه بن الحارث. ج 6 ه ص 362.
عروه بن أذینه. ج 5 ص 456.455.
عروه بن رویم. ج 6 ه ص 96.95.92.88.
عروه بن موسی. ج 3 ه ص 78.
عزرا. ج 3 ص 176.
عزیر. ج 3 ص 241.240.238.176.
عصام. ج 5 ه ص 269.
عصمه الأسدی. ج 4 ه ص 442.
عضد الدوله بن بویه. ج 1 ص 113.
عطاء. ج 3 ه ص 312.308.303. و ج 6 ه ص 311.
عطاء الخراسانی. ج 6 ه ص 306.305.285.284.
عطاء الهمدانی. ج 2 ه ص 193.
عطاء بن السائب. ج 3 ه ص 541.330.329.207. و ج 4 ه ص 517.514.513.443.403.
529.521.519.518. و ج 5 ه ص 463.299.274. و ج 6 ه ص 316.306.305.303.
عطاء بن ربیع. ج 3 ه ص 77.
عطاء بن عجلان. ج 6 ه ص 101.
عطاء بن مسلم الخفاف. ج 7 ه ص 722.721.
عطاء بن مسلم. ج 3 ه ص 378.
عطیه بن الحرث. ج 7 ه ص 696.692.691.689.687.685.684.683.681.678.677.
721.698.697.
عطیه بن أبی العریف. ج 5 ه ص 396.
عطیه بن بسر. ج 6 ه ص 93.
عطیه بن سعد العوفی/العونی. ج 3 ه ص 430.429. و ج 5 ه ص 524.523.435.
عطیه بن عبد الرحمن بن جندب. ج 5 ه ص 524.
عطیه بن عبد الرحمن بن عبد اللّه. ج 5 ه ص 523.
عفان. ج 3 ه ص 425.408.380.330.326.322. و ج 6 ه ص 172.112.102.72.
عفان بن مسلم. ج 1 ه ص 262. و ج 3 ه ص 439.408.400.
عفیف الکندی. ج 1 ص 113.
عقبه الفزاری. ج 3 ه ص 304.
عقبه المرادی. ج 3 ه ص 307.
عقبه الهجری. ج 3 ه ص 78.70.
ص:361
عقبه بن أبی الصمیا. ج 7 ه ص 530.529.
عقبه بن أبی الصهباء. ج 7 ه ص 530.
عقبه بن خالد. ج 6 ه ص 95.
عقب بن علقمه. ج 5 ص 153. ه ص 153.
عقبه بن عمرو الانصاری. ج 4 ص 524.
عقبه بن مکرم الضبی. ج 3 ه ص 35.26. و ج 4 ه ص 303.22.21.20.
عقبه بن نافع. ج 4 ه ص 56.
عقوب بن یزید. ج 3 ه ص 157.
عقیل الخزاعی. ج 4 ه ص 436. و ج 6 ه ص 52.51.50.49.47.
عقیل بن أبی طالب. ج 1 ص 112.98. و ج 4 ص 349. و ج 5 ص 621.620. و ج 7 ص 293.251.
عقیل بن العباس الحسینی. ج 5 ه ص 237.214.209.190.188.184.
عقیل بن محمد بن احمد. ج 3 ه ص 312.
عکاشه بن محصن. ج 6 ص 298.
عکافر بن کثیر الهمدانی السراج. ج 7 ه ص 495.472.492.464.460.459.457.454.18.
535.534.526.522.521.520.515.514.513.509.505.503.501.500.498.
572.570.568.566.563.560.556.553.551.549.548.546.545.544.537.
616.614.612.610.604.609.599.595.590.589.584.581.580.578.577.574.
663.658.657.656.651.650.647.646.643.642.640.638.635.630.625.622.
عکرمه. ج 1 ص 103. ه ص 316. و ج 2 ه ص 361.360.337.335.332.328.327.326.
378.369. و ج 3 ه ص 431. و ج 4 ه ص 88.87.42.39.38.37.36.35.34.33.32.
598.490.467.466.352.306.313.312.310. و ج 5 ه ص 18.16.15.14.12.10.
598.597.596.595.435.389.299.23.20.19.
عکرمه (مولی عبد اللّه بن عباس). ج 5 ه ص 497.493.492.491.490.489.488.487.
عکرمه بن خالد. ج 2 ه ص 114.113.111. و ج 6 ه ص 232.
عکرمه بن عمار. ج 5 ه ص 464.
علاء الدین الجوینی. ج 1 ه ص 56.
علاء بن زیاد الحارثی. ج 5 ص 466.465.
علباء بن الهیثم. ج 7 ص 63.
علباء بن أبی علباء عم عمرو بن غزی. ج 5 ه ص 423.
علباء بن أحمر. ج 5 ه ص 170.
علقمه. ج 3 ه ص 564.430. و ج 6 ه ص 366.362.
علقمه بن عامر. ج 3 ه ص 557.
علقمه بن قیس (مصباح النّخع). ج 3 ه ص 378.70.59. و ج 5 ه ص 81.76.73.70.69.
635.552.544.543.380.378.377.315.82. و ج 6 ه ص 203.197. و ج 7 ص 260.
ص:362
علی. ج 3 ه ص 604.557.308.32. و ج 4 ه ص 638.583.579.538.443.348. و ج 5 ه ص 552.524. و ج 6 ه ص 366.364.359.71.
علی (الرضا علیه السّلام). أبی الحسن. ج 1 ص 61.60.51. ه ص 302.301.249.248.
353.352.351.349.347.339.337.314.313.312.311.310.308.305.303.
371.365.364.363.362.361.360.359.358.357.356.355. و ج 2 ه ص 106.
431.430.429.428.253.250.249.248.247.246.193.143.129.114.113.112.
و ج 3 ه ص 210.207.183.178.162.160.158.143.134.129.106.104.87.60.
442.437.418.389.375.322.321.314.313.312.306.305.304.290.211.
503.451. و ج 4 ه ص 672.670.308.304.303.258.250.248.246.132.22.21.
694.693.691.688. و ج 5 ه ص 563.389.189.22.19.17.16.15.14.11.10.
568. و ج 6 ه ص 102.100.96.95.93.91.87.86.73.72.71.63.58.35.26.25.
155.154.152.146.144.142.141.138.136.130.122.121.110.109.103.
237.233.231.225.224.203.200.199.194.192.183.182.181.176.174.173.
363.358.317.302.267.266.264.257.256.253.255.254.252.250.245.238.
370.367.366.364. و ج 7 ه ص 694.692.691.689.542.489.488.487.470.468.
699.696.
علی (السجاد علیه السّلام). علیّ بن الحسین. علی زین العابدین. ج 1 ص 111.15. و ج 2 ه ص 267.262.253.250.249.248.247.246.214.213.129.114.113.112.111.
349.347.345.338.337.335.334.332.316.308.305.303.302.301.268.
431.430.429.428.369.361. و ج 3 ه ص 207.206.178.160.158.129.113.104.
379.375.373.322.321.314.313.311.308.306.305.304.301.260.210.
560.554.537.534.504.451.442.437.425.418.386. و ج 4 ه ص 55.53.22.21.
248.211.210.184.183.182.181.180.159.158.155.151.147.100.99.79.78.
672.670.527.443.426.425.424.308.304.287.286.285.284.283.258.250.
708.707.694.688. و ج 5 ه ص 245.150.65.22.19.17.16.15.14.12.11.10.
563.538.382.299.291.246. و ج 6 ه ص 73.72.71.63.59.58.56.41.26.25.
142.141.138.136.130.124.122.121.109.102.100.95.93.91.87.86.85.
203.199.194.192.183.182.176.174.159.155.154.153.152.146.144.
265.264.257.256.255.254.253.250.238.237.233.231.227.225.224.209.
488.370.369.367.366.364.362.359.358.317.311.310.308.302.267.266.
و ج 7 ه ص 689.685.681.678.677.676.542.540.489.488.487.470.468.
720.712.704.700.698.695.694.692.690.
علی (الهادی علیه السّلام). ج 2 ه ص 143. و ج 3 ه ص 304. و ج 4 ه ص 538. و ج 5 ه ص 22.19.17.16.15.14.11.10. و ج 6 ه ص 174.
علی بن احمد. ج 3 ه ص 637.422.378. و ج 5 ه ص 563. و ج 6 ه ص 203.
علی بن احمد الجواربی. ج 6 ه ص 114.
ص:363
علی بن احمد السرخسی الحافظ. ج 5 ه ص 246.245.
علی بن احمد الشروطی. ج 3 ه ص 504.
علی بن احمد العاصمی الخوارزمی. ج 2 ه ص 216.212.115. و ج 4 ه ص 507. و ج 7 ه ص 628.
علی بن احمد النیسابوری. ج 4 ه ص 201.
علی بن احمد بن القاسم الباهلی. ج 5 ه ص 493.492.488.487.
علی بن احمد بن بشر العسکری. ج 5 ه ص 237.233.224.217.
علی بن احمد بن زرین. ج 4 ه ص 201.
علی بن احمد بن عبد اللّه بن احمد بن أبی عبد اللّه البرقی. ج 7 ه ص 302.301.
علی بن احمد بن عبدان. ج 3 ه ص 385.384. و ج 4 ه ص 462.25.17. و ج 6 ه ص 102.
و ج 7 ه ص 696.
علی بن احمد بن عمرو الجنبی. ج 3 ه ص 128.123. و ج 4 ه ص 379.
علی بن احمد بن عیسی بن سوید القرشی البانی. ج 5 ه ص 378.
علی بن احمد بن محمد بن الفضل. ج 6 ه ص 167.
علی بن احمد بن محمد بن بکران المقرئ. ج 5 ه ص 566.
علی بن احمد بن محمد بن علی العلوی. ج 5 ه ص 171.
علی بن احمد بن محمد بن عمر العلوی الحسینی الزیدی. ج 3 ه ص 314.
علی بن احمد بن محمد بن عمران الدقاق. ج 2 ه ص 192.143. و ج 3 ه ص 82.81.80.71.
635.129.86.84.83. و ج 4 ه ص 464.366.364.363.362.361.360.359.358.357.
و ج 5 ه ص 511.65.22.19.17.16.15.14.11.10.
علی بن احمد بن موسی الدقاق. ج 1 ه ص 277.276.275.271.269.268.251.250.249.
314.313.312.311.310.287.286.285.284.283.282.281.279.278. و ج 3 ه ص 643.560.129.85.84.82.81.71.54. و ج 5 ه ص 610.609.608.607.606.
626.625.624.623.622.621.620.619.618.617.616.614.613.612.611. و ج 6 ه ص 375. و ج 7 ه ص 92.91.90.89.
علی بن الأزهر. ج 4 ه ص 503.492.491.489.488.
علی بن الجعد الجوهری. ج 3 ه ص 393.392.313.222. و ج 4 ه ص 157.156.155.154.
308.173.159.158. و ج 5 ه ص 524.314. و ج 6 ه ص 22.15. و ج 7 ه ص 667.666.
674.673.671.668.
علی بن الحر. ج 3 ه ص 52.
علی بن الحرث، الشریف. ج 3 ه ص 537.62. و ج 4 ه ص 379. و ج 6 ه ص 138.125.111.
499.498.365.334.304.281.263.227.209.202.183.171. و ج 7 ه ص 702.700.
723.
علی بن الحروز/حروز الغنوی/خرور. ج 3 ه ص 77. و ج 4 ص 454. و ج 5 ص 448.447.
ص:364
علی بن الحسن. ج 3 ه ص 305. و ج 5 ه ص 274.171. و ج 6 ه ص 123.
علی بن الحسن (أبی الحسن الدرهمی). ج 4 ه ص 584.
علی بن الحسن التیملی من تیم اللّه. ج 6 ه ص 257.252.
علی بن الحسن التیمی. ج 2 ه ص 438. و ج 4 ه ص 605.604.603.602.348.346.344.
607.606. و ج 5 ه ص 267. و ج 6 ه ص 332.
علی بن الحسن الدرابجردی. ج 4 ه ص 514.
علی بن الحسن المؤدب. ج 5 ه ص 267.
علی بن الحسن الهلالی. ج 3 ه ص 381.
علی بن الحسن بن أبی مریم. ج 5 ه ص 142.138.137.135.133.132.131.129.
علی بن الحسن بن علی بن فضال. ج 3 ه ص 560.418.305.304.290. و ج 6 ه ص 152.
علی بن الحسن بن محمد. ج 6 ه ص 253.
علی بن الحسین. ج 1 ه ص 338. و ج 2 ه ص 378.192. و ج 3 ه ص 436. و ج 4 ه ص 77.
517.513.506.348.346.344. و ج 5 ه ص 515.514.513.270. و ج 6 ه ص 123.
334.320.243.226.225.
علی بن الحسین الأزدی (مولی سالم بن ثوبان). ج 1 ه ص 338.
علی بن الحسین الإصفهانی. ج 1 ص 100.
علی بن الحسین البجلی. ج 2 ه ص 91.76.75.74.73.
علی بن الحسین البغدادی. ج 2 ه ص 373. و ج 4 ه ص 76.74.72.71.69.66.63.48.47.
علی بن الحسین التیمی، من تیم اللّه. ج 4 ه ص 631.
علی بن الحسین الجوری. ج 3 ه ص 207.
علی بن الحسین الخواص. ج 6 ه ص 268.266.
علی بن الحسین السعدآبادی. ج 3 ه ص 104.97. و ج 6 ه ص 310.225.
علی بن الحسین العبدی. ج 1 ه ص 329. و ج 3 ه ص 636.635.608.589.576. و ج 4 ه ص 338.336. و ج 5 ه ص 532.537. و ج 6 ه ص 26. و ج 7 ه ص 702.700.
علی بن الحسین القرشی. ج 4 ه ص 511.
علی بن الحسین المؤدب. ج 2 ه ص 309.308.307.306.303.
علی بن الحسین الهسنجانی. ج 3 ه ص 502.
علی بن الحسین الهمدانی. ج 3 ه ص 535.
علی بن الحسین بن أیوب. ج 5 ه ص 314.
علی بن الحسین بن إسماعیل. ج 2 ه ص 106. و ج 7 ه ص 464.460.459.458.454.18.
522.521.520.516.514.513.509.505.503.501.500.498.496.492.472.
566.563.560.556.553.551.459.548.546.545.544.538.535.534.526.
610.609.604.599.595.591.589.585.582.580.578.577.574.572.570.568.
656.651.650.647.646.644.642.640.638.635.630.625.622.617.615.612.
664.658.657.
ص:365
علی بن الحسین بن بندار بن المثنی العنبری. ج 6 ه ص 174.
علی بن الحسین بن حماد. ج 3 ه ص 314.
علی بن الحسین بن سلیمان. ج 3 ه ص 440.
علی بن الحسین بن شاذویه. ج 6 ه ص 166.
علی بن الحسین بن عبد الرحیم النیسابوری. ج 6 ه ص 311.
علی بن الحسین بن عبد اللّه. ج 2 ه ص 378.361.360.359.358.357.356.355. و ج 4 ه ص 648.647.507.
علی بن الحسین بن عبید بن کعب. ج 5 ه ص 530.527.
علی بن الحسین بن علی الدیباجی. ج 6 ه ص 315.
علی بن الحسین بن علی بن الحسن أبی الحسن النحوی الرازی. ج 1 ه ص 316. و ج 2 ه ص 378.369.361.360.337.335.332.328.327.326. و ج 4 ه 352.
علی بن الحسین بن عون بن أبی حرب بن أبی الأسود الدؤلی. ج 5 ه ص 497.496.
علی بن الحسین بن عیسی بن زید. ج 3 ه ص 15.
علی بن الحسین بن محمد بن الحسین بن احمد بن الحسین بن مردک. ج 5 ه ص 387.381.
علی بن الحسین بن منده. ج 5 ه ص 544.543.
علی بن الحسین بن یعقوب من بنی خزیمه. ج 7 ه ص 724.714.
علی بن الحسین عبد اللّه. ج 4 ه ص 181.
علی بن الحکم. ج 3 ه ص 565.563.556.329.302.78. و ج 6 ه ص 304.303.166.41.
332.310.
علی بن الخطاب الخثعمی. ج 1 ه ص 268. ص 283.281.280.276.275.271.270.269.
324.285.
علی بن السخت. ج 5 ه ص 378.
علی بن الصباح الشیرازی. ج 5 ص 394.
علی بن العباس/عباس. ج 1 ه ص 278.277.276.275.271.269.268.251.250.249.
314.313.312.311.310.287.286.285.284.283.282.281.279. و ج 2 ه ص 192.
193. ج 3 ه ص 454.440.436.43.39. و ج 4 ه ص 582.449.410.407.405.87.
601.609.
علی بن العباس بن الولید البجلی. ج 4 ه ص 490. و ج 6 ه ص 139.137.
علی بن الفرج بن علی بن أبی روح. ج 4 ه ص 197.196.193.
علی بن القاسم المحدث. ج 5 ه ص 299.
علی بن القاسم النحوی الأدیب. ج 6 ه ص 200.198.
علی بن المحسن التنوخی. ج 5 ه ص 247.245.
علی بن المدینی. ج 3 ه ص 33.26. و ج 6 ه ص 141.139.137.
علی بن المسلم. ج 3 ه ص 453.326. و ج 6 ه ص 365.
علی بن المظفر بن علی. ج 6 ه ص 251.
ص:366
علی بن المنذر الطریقی. ج 3 ه ص 612.430.50.31. و ج 6 ه ص 492.314. و ج 7 ه ص 603.602.542.541.539.537.
علی بن المؤمل. ج 6 ه ص 92.
علی بن النعمان. ج 3 ه ص 565.563.562. و ج 4 ه ص 191.190.188.167.166.165.
194.192. و ج 7 ه ص 47.
علی بن الواثق باللّه. ج 2 ه ص 379.347.345.341.340.339.338.331.330.328.325. و ج 4 ه ص 152.
علی بن الهیثم بن عدی. ج 5 ه ص 276.
علی بن أبی حمزه البطائنی. ج 4 ه ص 121.118.117.108.107.106.105.
علی بن أبی ربیعه الأسدی. ج 4 ه ص 515. و ج 7 ه ص 223.
علی بن أبی سیف. ج 5 ه ص 632.631.630.629.628.627.615.614.
علی بن أبی عبد اللّه الشهید محمد بن مکی. ج 6 ه ص 250.154.
علی بن أبی علی القاضی. ج 6 ه ص 369.
علی بن أبی علی الهاشمی. ج 5 ه ص 381.
علی بن أبی عمر. ج 3 ه ص 391.
علی بن أسباط المصری. علی بن أسباط. المقری. ج 1 ه ص 329. و ج 2 ه ص 217.216.209.
236.231.230.229.227.226.225.223.222.220.219.218. و ج 3 ه ص 305.78.
637.636.635.608.589.576.561.560. و ج 4 ه ص 306.268.263.262.260.112.
664.349.348.338.336. و ج 6 ه ص 404.360.359. و ج 7 ه ص 700.16.15.14.
702.
علی بن أنجب المعروف بابن الساعی المؤرخ. ج 6 ه ص 492.
علی بن أیوب القمی. ج 3 ه ص 391. و ج 5 ه ص 277.276.
علی بن إبراهیم. ج 1 ه ص 349.343.326.325.323. و ج 2 ه ص 199.198.197.196.115.
226.225.223.222.221.219.217.211.206.205.204.203.202.201.200.
236.231.230.229.228.227. و ج 3 ه ص 305. و ج 4 ه ص 73.70.69.67.66.17.
327.326.325.323.322.321.246.229.226.224.221.220.219.97.76.74.
396.395.394.392.391.381.348.346.344.338.336.333.330.329.328.
664.584.582.550.547.538.436.398. و ج 6 ه ص 50.49.47.33.25.23.14.
393.361.359.358.350.303.188.166.162.136.110.101.87.62.52.51.
402.401.400.399.398.397.396.395.394. و ج 7 ه ص 262.261.138.137.
284.279.278.277.276.275.274.273.272.271.270.269.268.264.263.
308.306.305.303.300.299.298.294.293.292.291.290.289.288.287.286.
330.329.328.327.326.325.324.322.321.320.316.315.312.310.309.
709.707.695.691.689.688.668.565.554.337.331.
علی بن إبراهیم، (ابن فرات). ج 3 ه ص 591.557.158.157.
ص:367
علی بن إبراهیم البصری. ج 6 ه ص 93.
علی بن إبراهیم الرازی. ج 6 ص 375.372.371.
علی بن إبراهیم الطالبی. ج 4 ه ص 514.
علی بن إبراهیم بن احمد النسوی. ج 4 ه ص 584.582.
علی بن إبراهیم بن المعلی. ج 4 ه ص 426.425.424.211.210.209.
علی بن إبراهیم بن محمد العلوی. ج 3 ه ص 421.57.
علی بن إبراهیم بن هاشم. ج 2 ه ص 163. و ج 3 ه ص 375.324.162.160.158.129.88.
554.451.442.437. و ج 5 ه ص 165.164.163.162.160.159.158.157.155.59.
270.235.211.210.204.197.194.193.192.185.183.180.178.175.174.170.
273. و ج 6 ه ص 225.186.110.
علی بن إبراهیم بن یعلی التیمی. و ج 3 ه ص 388. و ج 4 ه ص 597.
علی بن إسحاق. و ج 6 ه ص 306.
علی بن إسحاق المخرمی. و ج 4 ه ص 503.493.
علی بن إسماعیل. ج 3 ه ص 159.
علی بن بحر. ج 6 ه ص 333.268.140.139.
علی بن برزخ الخیاط. ج 7 ه ص 724.714.
علی بن ثابت. علی بن ثابت الدهان. ج 3 ه ص 442.38. و ج 5 ه ص 567.564.143.
علی بن جعد. ج 3 ه ص 394.
علی بن جعفر. ج 3 ه ص 535.
علی بن جعفر الکوفی. ج 5 ه ص 22.19.17.16.15.14.11.10.
علی بن جعفر المدنی. ج 6 ه ص 265.237.
علی بن جعفر بن محمد. ج 2 ه ص 253.249.248.246. و ج 4 ه ص 358.
علی بن حاتم. ج 1 ص 308. و ج 3 ه ص 304. و ج 5 ص 474. و ج 6 ه ص 488.360.226.
علی بن حازم العابد. ج 5 ه ص 236.214.187.182.179.178.
علی بن حباب. ج 5 ه ص 631.629.628.
علی بن حبیب. ج 4 ه ص 318.
علی بن حجر السعدی. ج 3 ه ص 391.386.376.314. و ج 6 ه ص 318.313.312.311.
علی بن حدید. ج 4 ه ص 112.
علی بن حرب الکندی. ج 3 ه ص 445.434.429.428.
علی بن حرب الموصلی. ج 4 ه ص 529.521.519.518.517.515.514.513.
علی بن حزیمه. ج 4 ه ص 39.38.37.36.34.35.33.32.
علی بن حسان الواسطی. ج 1 ه ص 337. و ج 2 ه ص 263.262.260.259.258.257.240.
285.284.282.280.279.278.276.275.274.271.270.268.266.265.264.
293.291.290.289.288.286. و ج 3 ه ص 78.76.71. و ج 6 ه ص 369. و ج 7 ه ص 654.649.
ص:368
علی بن حسن المؤدب. ج 4 ه ص 607.606.605.604.603.602.
علی بن حسین. ج 5 ه ص 404.
علی بن حفص العبسی. ج 6 ص 372.371.72.
علی بن حکیم. ج 4 ه ص 461. و ج 5 ه ص 532.523.
علی بن حکیم الآذری. ج 5 ه ص 530.212.208.207.203.198.192.188.183.175.
535.
علی بن حکیم الأودی. ج 3 ه ص 38. و ج 5 ه 536.
علی بن حمزه الصوفی. ج 6 ه ص 251.
علی بن حمشاذ. ج 3 ه ص 421.420.
علی بن حنظله بن أسعد الشامی. ج 4 ه ص 522.506.
علی بن حوشب. ج 3 ه ص 422.388.384.
علی بن رئاب. ج 4 ه ص 527.333.330.329.328.327.326.325.323.322.321.
علی بن رئاب و کرام. ج 6 ه ص 64.
علی بن ربیعه الأسدی. ج 6 ه ص 491.490. و ج 7 ه ص 223.
علی بن ربیعه الوالبی. ج 3 ه ص 430.429.428.324.160.158.136.133.132.128. و ج 4 ه ص 499.539.538.144. و ج 5 ه ص 426. و ج 6 ه ص 492.491.
علی بن زیاد. ج 3 ه ص 328.326. و ج 5 ه ص 481.480.
علی بن زید. ج 3 ه ص 541.540.539.
علی بن زید الصدائی. ج 3 ه ص 429.
علی بن زید بن جدعان. ج 3 ه ص 541. و ج 6 ه ص 23.
علی بن زید بن علی السجاد. ج 6 ه ص 265.253.
علی بن سراج المصری. ج 3 ه ص 422.
علی بن سعید الرازی. ج 5 ه ص 607.605.382. و ج 6 ه ص 101.
علی بن سعید بن مسروق الکندی. ج 6 ه ص 312.
علی بن سلمه. ج 4 ص 503.499.
علی بن سلیمان أبی نوفل الکلبی. ج 6 ه ص 490.
علی بن سهل. ج 3 ه ص 304.
علی بن سهل الرملی، أبی عمیر الرملی. ج 3 ه ص 422.
علی بن سیف بن عمیره. ج 1 ص 249. ه ص 312.311.310.251.250. و ج 3 ه ص 378.
503.388. و ج 4 ه ص 597.
علی بن صالح. ج 5 ه ص 568.554.553.400.399.398.397. و ج 6 ه ص 307.
علی بن صالح المکی. ج 4 ه ص 503.492.491.489.488.
علی بن صالح بن حی الکوفی. ج 5 ه ص 593.
ص:369
علی بن عائذ الرازی. ج 6 ه ص 499.498.
علی بن عابس الأزرق. ج 5 ه ص 443.439.438. و ج 6 ه ص 257.
علی بن عاصم. ج 3 ه ص 500.
علی بن عبد الأعلی. ج 6 ه ص 318.317.314.313.312.308.306.305.
علی بن عبد الحمید النسابه الحسینی. ج 3 ه ص 314.
علی بن عبد الرحمن البکائی. ج 5 ه ص 609.
علی بن عبد الصمد. ج 4 ص 503.499.
علی بن عبد العال المیسی. ج 6 ه ص 154.
علی بن عبد العزیز. ج 3 ه ص 444.
علی بن عبد العزیز الکوفی الکاتب، المکتب. ج 2 ه ص 106. و ج 7 ه ص 458.455.19.
515.513.509.506.503.502.500.499.496.492.473.464.461.460.459.
553.552.550.548.547.545.544.538.536.534.526.523.521.520.516.
596.591.589.585.582.580.579.577.575.572.570.568.567.563.561.556.
644.642.641.638.636.631.625.622.620.617.615.613.611.605.609.600.
664.659.657.656.651.650.647.646.
علی بن عبد العزیز البغدادی. ج 3 ه ص 605.441.386.357.322.162.136.47. و ج 4 ه ص 582. و ج 5 ه ص 565.563.262. و ج 6 ه ص 114.
علی بن عبد اللّه. ج 1 ص 308. و ج 3 ه ص 576.537.534. و ج 6 ه ص 252.
علی بن عبد اللّه الفضل. ج 3 ه 555.
علی بن عبد اللّه الهاشمی. ج 2 ه ص 193.
علی بن عبد اللّه بن المدینی. ج 3 ه 379.
علی بن عبد اللّه بن النعجه. ج 4 ه ص 379.349.344.343. و ج 5 ه ص 421.420.419.
423.422.
علی بن عبد اللّه بن أسد بن منصور الإصفهانی. ج 3 ه ص 451.440.375. و ج 5 ص 614.448.
632.631.630.629.628.618.615.
علی بن عبد اللّه بن عباس. ج 8 ه ص 16.15.14.13.
علی بن عبد اللّه بن مبشر. ج 6 ه ص 307.273.187.
علی بن عبد الرحمن البکائی. ج 3 ه ص 34.27.
علی بن عبدک. ج 7 ه ص 663.661.659.
علی بن عبید اللّه. ج 3 ه ص 441.
علی بن عتبه الشیبانی. ج 3 ه ص 322.
علی بن عروه. ج 3 ه ص 79.
علی بن علقمه. ج 3 ه ص 441.388.
علی بن علی. ج 3 ه ص 384.
ص:370
علی بن علی اللهبی. ج 4 ه ص 516.
علی بن علی بن عبد الصمد النیشابوری. ج 3 ه ص 207.
علی بن عمر الحافظ. ج 5 ه ص 260.
علی بن عمر الزاهد. ج 4 ه ص 319.318.
علی بن عمر بن احمد الحافظ. ج 6 ه ص 187.
علی بن عمر بن محمد الحربی. ج 3 ه ص 394.392.
علی بن عمر بن محمد الحضرمی. ج 7 ه ص 722.
علی بن عمرو بن الحسن. ج 5 ه ص 493.490.488.
علی بن عیسی. ج 3 ه ص 305. و ج 4 ه ص 538.535.534.
علی بن عیسی الجندی. ج 6 ه ص 308.
علی بن عیسی المجاور. ج 6 ه ص 250.
علی بن غراب. ج 5 ه ص 522. و ج 7 ه ص 709.
علی بن فروه الأخنس. ج 5 ه ص 471.
علی بن قادم. ج 3 ه ص 442. و ج 4 ه ص 582.540. و ج 5 ه ص 537.
علی بن قاسم النحوی الأدیب. ج 6 ه ص 203.201.
علی بن کثیّر. ج 4 ه ص 582. و ج 7 ه ص 724.696.693.691.688.686.681.679.676.
علی بن لهیعه. ج 3 ه ص 379.59.
علی بن ماهان. ج 5 ه ص 517.516.
علی بن محمد. ج 1 ه ص 337.321.320.319.312.311.310.251.250. و ج 2 ه ص 161.
و ج 3 ه ص 635.612.501.438.419.407.403.390.105.71.54. و ج 4 ه ص 83.
667.666.665.199.197.177.85. و ج 5 ه ص 255.254.252.223.213.209.203.
470.469.467.387.385.383. و ج 6 ه ص 488. و ج 7 ه ص 319.123.119.117.
564.320.
علی بن محمد الأودی. ج 3 ه ص 637.
علی بن محمد الجعفی. ج 3 ه ص 503.
علی بن محمد الجیبی. ج 7 ه ص 702.
علی بن محمد الخطیب. ج 3 ه ص 55.
علی بن محمد الزهری. ج 3 ه ص 437.
علی بن محمد الشعرانی. ج 3 ه ص 635.418.130.86.84.82.81.71.58.
علی بن محمد الطنافسی. ج 6 ه ص 194.193.
علی بن محمد العلوی. ج 3 ه ص 206. و ج 4 ه ص 241.240.223.222.221.220.
علی بن محمد النخعی الکوفی. ج 6 ه ص 231.210.
علی بن محمد الهرمزانی. الهرمزداری. ج 5 ه ص 298.296.295.294.293.292.291.
علی بن محمد بن الحسن الفارسی. ج 6 ه ص 159.
ص:371
علی بن محمد بن العباس. ج 4 ه ص 77.72.71.69.67.66.65.
علی بن محمد بن احمد العلوی. ج 1 ه ص 395.
علی بن محمد بن احمد بن لؤلؤ. ج 3 ه ص 381.
علی بن محمد بن أبان. ج 5 ه ص 144.
علی بن محمد بن أبی القاسم. ج 2 ه 354. و ج 4 ه ص 241.240.223.222.221.220.
علی بن محمد بن أبی سعید. ج 7 ه ص 349.348.347.346.345.344.343.340.339.
376.374.373.372.370.369.367.366.365.364.362.359.356.353.352.351.
386.381.379.
علی بن محمد بن أبی سیف المدائنی. ج 5 ه ص 615.614.613.
علی بن محمد بن إبراهیم التستری. ج 2 ه ص 106. و ج 7 ه ص 460.459.458.455.18.
521.520.516.515.513.509.506.503.502.500.498.496.492.473.464.
563.561.556.553.551.550.548.547.545.544.538.535.534.526.523.
609.604.600.595.591.589.585.582.580.579.577.575.572.570.568.566.
650.647.646.644.642.640.638.636.630.625.622.619.617.615.613.611.
664.658.657.656.651.
علی بن محمد بن إسماعیل الخزاز الهمدانی. ج 4 ه ص 490.488.
علی بن محمد بن إسماعیل الطوسی. ج 3 ه ص 314.
علی بن محمد بن حبیبه الکندی. ج 5 ه ص 388.382.380.365.
علی بن محمد بن سیار. ج 3 ه ص 304.
علی بن محمد بن عبد اللّه بن أبی سیف القرشی. ج 3 ه ص 425.
علی بن محمد بن عبد اللّه بن بشران. ج 6 ه ص 228.
علی بن محمد بن عبدان. ج 6 ه ص 202. و ج 7 ه ص 169.168.
علی بن محمد بن عبدوس الکوفی. ج 2 ه ص 163.
علی بن محمد بن عقبه الشیبانی. ج 3 ه ص 420. و ج 4 ه ص 511.509.
علی بن محمد بن علی الحسینی. ج 5 ه ص 568.
علی بن محمد بن عمرو. ج 5 ه ص 235.211.203.199.198.191.187.181.
علی بن محمد بن عنبسه. ج 6 ه ص 87.
علی بن محمد بن عیینه مولی الرشید. ج 6 ه ص 182.
علی بن محمد بن محمد الجعفی الدهان. ج 4 ه ص 582.
علی بن محمد بن محمد العلوی. ج 2 ه ص 354. و ج 4 ه ص 241.240.
علی بن محمد بن مروان. ج 3 ه ص 503.
علی بن محمد بن معاویه أبی الحسن المعروف بالنیسابوری. ج 3 ه ص 555.57.56.55.
علی بن محمد بن مهرویه الصامغانی. ج 6 ه ص 174.
علی بن محمد بن مهرویه القزوینی. علی بن محمد القزوینی. ج 2 ه ص 322.113. و ج 4 ه ص 22.21. و ج 6 ه ص 256.253.250.238.237.231.224.174.154.121.72.
266.
ص:372
علی بن محمد ماجیلویه. علی بن محمد الماجلویه. ج 4 ه ص 538.535.534. و ج 5 ه ص 119.117.
علی بن مدرک. ج 6 ه ص 116.113.112.111.
علی بن مرزوق. ج 3 ه ص 206.
علی بن مسکان. ج 5 ه ص 299.296.295.294.293.292.
علی بن مسلم الطوسی. ج 3 ه ص 429.420. و ج 6 ه ص 140.125.
علی بن مسهر. ج 3 ه ص 75.72.66. و ج 6 ه ص 172.139.72. و ج 7 ه ص 710.
علی بن معبد. ج 4 ه ص 338. و ج 6 ه ص 182.
علی بن معبود. ج 4 ه ص 76.
علی بن منذر الطریفی/الطریقی. ج 6 ه ص 492.491. و ج 7 ه ص 602.541.539.
علی بن موسی العلوی. ج 6 ه ص 364.
علی بن موسی الکمیذانی. ج 6 ه ص 226.
علی بن مهدی. ج 2 ه ص 415.
علی بن مهزیار. ج 2 ه ص 161. و ج 4 ه ص 156.154.119.118.112.108.107.106.105.
655.198.159.158. و ج 5 ه ص 71.69.55.54. و ج 6 ه ص 306.302.136.
علی بن نصر بن حرب الهمدانی. ج 6 ه ص 123.
علی بن نصر. ج 6 ه ص 123.
علی بن هاشم. ج 3 ه ص 536.454.451.442.440.420.404.375.72.45.31. و ج 4 ه ص 582.449. و ج 5 ه ص 644.631.630.629.529.
علی بن هاشم الرقی. ج 4 ه ص 466.
علی بن هاشم بن البرید. ج 3 ه ص 499. و ج 5 ه ص 537.531.
علی بن هشام. ج 5 ه ص 643.642.641.
علی بن هلال. ج 4 ه ص 504.493.
علی بن وازع. ج 4 ه ص 538.
علی بن یحیی المدبر القاضی. ج 6 ه ص 94.
علی بن یحیی بن جعفر بن الإمام بإصبهان. ج 4 ه ص 441.
علی بن یزید. ج 6 ه ص 362.
علی بن یزید الصدائی. ج 3 ه ص 430.428.
علی بن یزید الکندی أخی الربیع. ج 5 ه ص 314.
علی بن یعقوب بن عیسی. ج 3 ه ص 554.
علی بن یوسف بن عمیر. ج 3 ه ص 442.389.
علیم. ج 4 ه ص 598.
عمار. ج 4 ص 685. و ج 5 ه ص 631.630.
ص:373
عمار الدهنی، عماره. ج 4 ه ص 449. و ج 5 ه ص 631.630.629.628.627.615.614.
643.642.632. و ج 6 ه ص 307.
عمار الذهبی. ج 3 ه ص 536.535.79.78.
عمار بن الحسن. ج 3 ه ص 421.
عمار بن أبی معاویه. ج 4 ه ص 449.
عمار بن خالد. ج 5 ه ص 527.
عمار بن ربیعه. ج 4 ه ص 557.556. و ج 5 ه ص 443.441.
عمار بن رجاء. ج 6 ه ص 231.
عمار بن زریق. ج 3 ه ص 61.56.50.
عمار بن عبد الجبار. ج 3 ه ص 381.
عمار بن یاسر. ج 2 ه ص 228.226.
عمار بن یاسر بن سعد بن عباده. ج 3 ه ص 379.313.305.302. ص 435. و ج 4 ص 453.
و ج 5 ه ص 291. ص 503.502.431.392. و ج 7 ص 311.271.61.52.12.
عماره. ج 4 ه ص 542.442.540. و ج 5 ه ص 620.619.618.617.615.616.603.
عماره بن القعقاع. ج 3 ه ص 612. و ج 6 ه ص 116.112.
عماره بن ربیعه. ج 5 ه ص 576.575.574.568.547.546.
عماره بن روبیه. ج 4 ه ص 339.
عماره بن زید. ج 2 ه ص 17.16.15.13.12.11.10.
عماره بن سعید. ج 5 ه ص 534.
عماره بن عبد. ج 3 ه ص 536.
عمر. ج 2 ص 237. و ج 4 ص 651.460.459.458.418.377.374.291.35. ه ص 378.377.
397.379. و ج 5 ص 626.430.429.417.415.384.376.359.358. ه ص 482.251.
520.519.515.514.512.485.484.483. و ج 6 ه ص 153. و ج 7 ص 184.108.50.
311.280.279.278.277.259.196. ه ص 124.
عمر بن احمد الزاهد. ج 3 ه ص 35.22.
عمر بن احمد بن عمر بن مسرور. ج 3 ه ص 326.
عمر بن الحسن الشیبانی. ج 3 ه ص 60.
عمر بن الحسن القاضی. ج 3 ه ص 326.
عمر بن الحسین بن علی بن مالک القاضی. ج 3 ه ص 66.
عمر بن الحصین القاضی. ج 6 ه ص 41.
عمر بن الخطاب. ج 1 ص 346.112.109.103.87.17. و ج 3 ص 626.625.412.411. و ج 4 ص 496.495. ه ص 497.308. و ج 5 ص 437.318.315.309.304.302.301.300.
438. و ج 7 ص 719.225.
عمر بن السعدی. ج 3 ه ص 585. و ج 4 ه ص 120.119.
ص:374
عمر الملائی. ج 3 ه ص 14.13.
عمر بن أبان. ج 4 ه ص 503.498.
عمر بن أبی الحسن بن سعدویه الحافظ. ج 6 ه ص 312.
عمر بن أبی المقدام. ج 7 ه ص 463.462.461.460.459.458.457.456.455.454.19.
486.485.484.483.482.480.478.477.476.474.473.471.470.466.465.464.
512.511.509.508.507.506.505.504.503.502.500.498.497.496.495.492.
535.534.533.526.524.523.522.521.520.519.518.517.516.515.514.513.
561.560.556.555.553.552.551.550.548.547.546.545.544.543.538.537.
581.580.579.578.577.576.575.574.573.572.570.568.567.566.563.562.
601.600.599.598.597.596.595.592.591.590.589.588.585.584.583.582.
619.618.617.616.615.614.613.612.611.610.609.608.605.604.603.
639.638.637.636.633.632.631.629.628.627.625.624.623.622.620.
656.655.654.653.652.651.650.649.647.646.645.644.643.642.641.
665.664.663.661.658.657.
عمر بن أبی سلمه الأرحبی. ج 7 ص 131.
عمر بن أبی سلمه المخزومی. ج 7 ص 113.
عمر بن أبی عمر. ج 6 ه ص 143.128.
عمر بن إبراهیم الکتانی. ج 5 ه ص 314.
عمر الإسکندرانی. ج 6 ه ص 142.
عمر بن أذینه. ج 1 ه ص 349. و ج 5 ه ص 165.164.162.160.159.158.157. و ج 6 ه ص 33.
عمر بن تمیم. ج 7 ه ص 692.697.692.691.689.687.685.684.683.681.678.677.
721.
عمر بن ثابت. ج 3 ه ص 78.
عمر بن جمیع. ج 6 ه ص 227.209.
عمر بن حسان البرجمی. ج 4 ه ص 660.642.641.632.624.623.622.
عمر بن حسان. ج 5 ه ص 598.597.596.595.594.593.
عمر بن حفص بن غیاث. ج 3 ه ص 29.
عمر بن زراره الحدثی. ج 7 ه ص 722.
عمر بن سعد بن الصید الأسدی. عمر بن سعد (الأسدی). ج 1 ه ص 272. و ج 2 ه ص 412.
420.419.418.416. و ج 3 ه ص 386.384.28. و ج 4 ه ص 438.437.436.435.432.
522.512.506.503.470.469.467.466.465.449.446.444.442.441.440.
557.556.546.545.538.537.531.530.529.527.525.524.523. و ج 5 ه ص 210.204.197.196.195.194.193.192.186.185.183.178.177.175.174.
509.508.507.506.505.500.499.498.476.475.473.472.412.234.211.
596.595.593.576.574.573.572.512. و ج 6 ه ص 493.392.391.389.388.
490.497.496.495.494.
ص:375
عمر بن سعید. ج 3 ه 555. و ج 4 ه ص 570. و ج 5 ه ص 635.
عمر بن سلام. ج 3 ه ص 97.
عمر بن شبه. ج 1 ه ص 327. و ج 2 ه ص 415. و ج 4 ه ص 684. و ج 5 ه ص 385.383.
387. و ج 7 ه ص 59.56.55.54.
عمر بن شبیب. ج 3 ه ص 604.602. و ج 4 ه ص 626.
عمر بن شمر. ج 1 ه ص 349.
عمر بن صهیب. ج 4 ه ص 668.
عمر بن عبد الرحمن (أبی عبد الرحمن). أبی حفص الأبار. ج 5 ه ص 565.563.
عمر بن عبد الرحمن بن نفیع بن جعده هبیره. ج 7 ه ص 706.
عمر بن عبد العزیز. ج 6 ه ص 359. و ج 7 ص 386.
عمر بن عبد اللّه بن الحسن. ج 6 ه ص 334.
عمر بن عبد اللّه (مولی غفره). عمر (مولی غفره). عمرو. و ج 3 ه ص 383.379.376.
419.418.391.390.386.385.
عمر بن عثمان. ج 3 ص 633.632.
عمر بن علی بن عمر بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب (علیهم السّلام). ج 3 ه ص 304.
534.425. و ج 4 ه ص 504.503.493.379. و ج 6 ه ص 155.
عمر بن قیس المرئی. ج 3 ه ص 610.539.
عمر بن محمد البحیری. ج 4 ه ص 426.
عمر بن محمد الهمدانی. ج 6 ه ص 491.490.
عمر بن محمد بن الزیات. ج 3 ه ص 502.
عمر بن معمر الکاتب. ج 6 ه ص 41.
عمر بن معمر المؤدب. ج 6 ه ص 366.
عمر بن منبه. ج 2 ه ص 270.269.268.267.266.263. و ج 3 ه ص 586. و ج 4 ه ص 119.
121. و ج 5 ه ص 78.
عمر بن موسی الوجیهی. ج 3 ه ص 643.
عمر بن میمون الأزدی. ج 5 ه ص 387.
عمر بن هند البجلی. ج 4 ه ص 434.
عمر بن یحیی الفحام. ج 4 ه ص 503.499.498. و ج 6 ه ص 254.253.
عمر بن یزید. ج 4 ه ص 119. و ج 6 ه ص 332.
عمر بن یوسف. ج 5 ه ص 644.643.642.641.
عمر بن یونس. ج 3 ه ص 418.
عمران (علیه السّلام). ج 3 ص 495.
عمران. ج 6 ه ص 502
عمران بن الحصین الخزاعی. ج 7 ص 307.42.
ص:376
عمران بن أبان. ج 5 ه ص 527.
عمران بن حدیر. ج 3 ه ص 561.163.160.158.136.133.76.49.
عمران بن حصین. ج 4 ه ص 76.72.71.69.68.67.65.57.48. و ج 5 ه ص 566.
عمران بن ذبیان. ج 3 ه ص 572.571.72.
عمران بن ظبیان الحنفی. ج 3 ه ص 54.21. و ج 6 ه ص 227.226.
عمران بن عبایه. ج 3 ه ص 77.
عمران بن عبد العزیز بن عمر بن عبد الرحمن بن عوف. ج 4 ه ص 522.506.
عمران بن قره. ج 3 ه ص 128. و ج 5 ه ص 170.
عمران بن موسی. ج 2 ه ص 192. و ج 3 ه ص 78.14.13.
عمران بن میثم. ج 3 ه ص 507.505.77. و ج 4 ه ص 631. و ج 6 ه ص 257.252. و ج 7 ه ص 722.721.
عمرو. ج 1 ه ص 341.340. و ج 3 ص 438.142. و ج 5 ه ص 638.573.540.536.531.528.
و ج 7 ص 385.259.212.147.145.144.142. ه ص 674.
عمرو الأوزاعی. ج 2 ه ص 442.438.424.94.92.
عمرو القد. ج 6 ه ص 311.
عمرو بن الحارث. ج 5 ه ص 575.
عمرو بن الحجاج الزبیدی. ج 3 ص 463.
عمرو بن الحسن بن علی. ج 3 ه ص 74.
عمرو بن الحصین. ج 6 ه ص 311.
عمرو بن الحمق. ج 7 ه ص 720.
عمرو بن السائب بن الأقرع. ج 5 ه ص 307.
عمرو بن العاص بن وائل السهمی. ابا عبد اللّه. ج 1 ص 109.105. و ج 2 ص 416. و ج 4 ص 567.
571. ه ص 560. و ج 5 ص 472.429.122.91.
عمرو بن الفقیمی. ج 3 ه ص 79.
عمرو بن القاسم التمار. ج 6 ه ص 503.502.
عمرو بن المختار. ج 5 ه ص 144.
عمرو بن المغیره. ج 3 ه ص 408.400.
عمرو بن المغیره. ج 3 ه ص 418.
عمرو بن الیسع. ج 7 ه ص 724.714.
عمرو بن أبی العلاء. ج 3 ه ص 37.23.
عمرو بن أبی المقدام. ج 2 ه ص 107.106. و ج 3 ه ص 207.206.205.58. و ج 4 ه ص 338.336. و ج 5 ه ص 71.69.55.54. و ج 6 ه ص 491.394.393.
عمرو بن أبی جندب. ج 3 ه ص 328.327.326.
ص:377
عمرو بن إبراهیم بن احمد. ج 4 ه ص 55.53.50.
عمرو بن أذینه. ج 2 ه ص 236.231.230.229.228.227.226.225. و ج 4 ه ص 173. و ج 5 ه ص 313.
عمرو بن بحر. ج 4 ه ص 339.337.
عمرو بن بشر. ج 7 ه ص 720.
عمرو بن بکار. ج 7 ه ص 697.696.692.691.689.687.685.684.683.681.678.677.
721.698.
عمرو بن ثابت. عمرو بن ثابت. ج 1 ه ص 390.386.384.383.382. و ج 3 ه ص 64.44.
501.438.428.421.206.134.72.71. و ج 4 ه ص 538.535.534.443. و ج 5 ه ص 568.566.528. و ج 6 ه ص 139.137.
عمرو بن جمیع. ج 3 ه ص 329. و ج 5 ه ص 511.481.480.
عمرو بن حریث. ج 3 ه ص 463.430.428.411.410.326. و ج 6 ه ص 364.
عمرو بن حسان. ج 4 ه ص 645.644.
عمرو بن حفص بن غیاث. ج 3 ه ص 452.448.440.436.
عمرو بن حماد بن طلحه القناد. ج 5 ه ص 405.388.382.381.
عمرو بن حمدان. ج 5 ه ص 559.
عمرو بن خالد. ج 3 ه ص 383.206. و ج 4 ه ص 694.442. و ج 6 ه ص 310.167.136.88.
316.
عمرو بن خالد الأعشی. ج 3 ه ص 43.
عمرو بن خالد الحرانی. ج 3 ه ص 394.392.
عمرو بن دینار. ج 3 ه ص 541. و ج 7 ه ص 674.673.672.668.
عمرو بن مره، عمرو ذی مر. عمرو بن أبی مره. ج 3 ه ص 376.361.359.358.360.59.
539.448.454.453.452.446.444.443.440.439.436.420.389.387. و ج 5 ه ص 537.536.535.532.531.530.529. و ج 7 ه ص 722.
عمرو بن زراره الحدثی. ج 7 ه ص 723.
عمرو بن سعد الأسدی. ج 3 ه ص 54.51.50. و ج 6 ه ص 502. و ج 7 ه ص 16.15.14.13.
158.157.155.153.152.145.116.109.108.107.63.41.33.32.31.30.29.
453.452.451.450.167.165.163.161.160.159.
عمرو بن سعد، عمرو بن عبد اللّه. ج 5 ه ص 180.179.23.22.19.18.16.15.13.12.11.
235.206.190.
عمرو بن شمر الجعفی/ابن الجعفی. ج 1 ه ص 337.336.330. و ج 2 ه ص 96.94.92.
129.128.127.126.124.123.110.108.105.103.102.101.100.99.98.97.
154.153.151.149.148.147.146.144.143.142.141.138.136.135.134.
442.438.424.192.172.169.168.167.166.163.157.156.155. و ج 3 ه ص 643.636.565.563.328.327.326.47.42. و ج 4 ه ص 156.156.155.154.
ص:378
654.640.639.544.538.537.525.524.523.504.479.159.158. و ج 5 ه ص 567.561.560.443.441.380.379.377.119.118.101.96.89. و ج 6 ه ص 502.500.499.498.493.490.311.309. و ج 7 ه ص 679.678.677.676.575.
724.721.699.698.697.696.693.691.689.688.687.686.685.684.683.
عمرو بن صبیح. ج 1 ه ص 376.375.374.
عمرو بن طلحه. ج 4 ه ص 598.
عمرو بن عائد. ج 4 ه ص 694.
عمرو بن عبد الجبار بن عمرو. ج 1 ه ص 349.347.
عمرو بن عبد الغفار. ج 5 ه ص 517. و ج 6 ه ص 497.
عمرو بن عبد اللّه. ج 3 ه ص 108. و ج 4 ه ص 274.273.272. و ج 5 ه ص 530.527.
عمرو بن عبد الملک الطائی. ج 3 ه ص 108.
عمرو بن عبس الأنصاری. ج 7 ه ص 722.
عمرو بن عبید. ج 4 ه ص 407.
عمرو بن عثمان. ج 3 ه ص 643.636.162.158. و ج 5 ه ص 59.
عمرو بن عثمان الخزاز. عمرو بن عثمان. ج 7 ه ص 539.532.531.530.529.528.311.
عمرو بن عثمان بن سعید. ج 6 ه ص 491.490.306.
عمرو بن علی. ج 2 ه ص 380. و ج 3 ه ص 506.37.23. و ج 6 ه ص 111.
عمرو بن عون. ج 4 ه ص 584.582.
عمرو بن عیسی الأنصاری. ج 7 ه ص 723.722.
عمرو بن قیس الملائی. عمرو بن قیس الملای. عمرو بن قیس. ج 2 ه ص 115. و ج 3 ه ص 592.591.583.580.573.572.570.569.564.38.31.30.29.28.24.15.14.13.
608.602.598. و ج 4 ه ص 663.662.661.650.646.616.614.612.611. و ج 5 ه ص 640.628.64. و ج 6 ه ص 231.55.
عمرو بن محصن. ج 4 ه ص 555.553.552.
عمرو بن محمد الناقد. ج 4 ه ص 583. و ج 5 ه ص 405.
عمرو بن محمد بن الحارث. ج 6 ه ص 251.
عمرو بن محمد بن الحسن البصری. ج 6 ه ص 312.
عمرو بن محمد بن أبی رزین. ج 3 ه ص 506.
عمرو بن محمد بن ترکی. ج 3 ه ص 576.421. و ج 5 ه ص 631.
عمرو بن محمد بن صعصه بن صوحان. ج 2 ه ص 17.16.15.13.12.11.10.
عمرو بن مرزوق. ج 3 ه ص 536. و ج 6 ه ص 137.
عمرو بن مره بن عبد اللّه بن الحارث. ج 4 ه ص 579.578.577.576.410.405.306.
584.580.583. و ج 5 ص 394. ه ص 535.531.269. و ج 6 ه ص 55.23.22.15.
عمرو بن منبه. ج 2 ه ص 213.211.210.209. و ج 3 ه ص 584. و ج 4 ه ص 172.169.
516.515.513.175.
ص:379
عمرو بن موسی الوجیهی. ج 3 ه ص 384.
عمرو بن میمون الأودی. ج 5 ه ص 383.
عمرو بن هاشم البعلبکی. ج 3 ه ص 307.
عمرو بن هشام. ج 7 ه ص 708.
عمرو بن هشام الجنبی. ج 5 ه ص 644.
عمرو بن هشام الحسینی. ج 5 ه ص 644.
عمرو بن وائله. ج 5 ه ص 380.378.
عمرو بن واقد القرشی. ج 4 ه ص 411.410.409.408.407.405.
عمرو بن ود العامری. ج 5 ص 331.
عمرو بن وهب الیمانی، عمرو بن وهب الطائی. ج 5 ه ص 22.19.18.16.15.13.12.11.
23.
عمرو بن یحیی بن سعید الأموی. ج 5 ص 508.394.
عمید الدین بن عبد المطلب. ج 6 ه ص 154.
عمیر بن زراره. ج 7 ص 260.
عمیر بن عبد اللّه. ج 3 ه ص 453.449.56. و ج 6 ه ص 166.
عمیر بن عبد الملک. ج 5 ه ص 171. و ج 6 ه ص 167.164.
عمیر بن هانی. ج 6 ه ص 317.
عمیره بن سعید، (ابن سعد). ج 3 ه ص 554.132. و ج 5 ه ص 535.534.531.530.528.
649.648.
عناق. ج 4 ص 322.321.
عنبس بن یونس. ج 5 ه ص 434.
عنبسه. ج 2 ه ص 111. و ج 3 ه ص 303.302.161.133.117. و ج 4 ه ص 52.50.
عنبسه بن بجاد العابد. ج 3 ه ص 563.562.
عوانه بن الحکم. عوانه. ج 2 ه ص 253.247.242. و ج 4 ه ص 702.701.699.698.697.
707.704.703. و ج 5 ه ص 635.633.463.462. و ج 7 ه ص 201.
عوف. ج 3 ه ص 558.93.92.90.89.37.35.34.32.27.25.23. و ج 5 ه ص 171.
عوف بن أبی جمیله. ج 4 ه ص 474.467.466.
عوف بن عبد اللّه. ج 4 ه ص 434.
عوف بن مالک الجابری. ج 3 ه ص 301.
عوف بن مروان. ج 5 ص 502.501.
عون بن محمد بن الحنفیه. ج 6 ه ص 96.91.
عیاش بن عباس. ج 3 ه ص 582.
عیسی (علیه السّلام)، ابن مریم. المسیح. روح اللّه. ج 1 ص 412.389. و ج 3 ص 184.178.
619.618.614.479.408.334.246.245.244.243.242.238. و ج 4 ص 653.44.
و ج 5 ص 646.645.562.561.447.228.76.75. و ج 6 ص 246.77.
ص:380
عیسی. ج 3 ه ص 19.18. و ج 6 ه ص 305.284.90.
عیسی، (اخ ابن أبی لیلی). و ج 6 ه ص 139.
عیسی الرازی. ج 5 ه ص 558.
عیسی بن الأشعث. ج 3 ه ص 636. و ج 6 ه ص 194.193.190.160.101.88.83.
عیسی بن الحسن بن عیسی بن زید. ج 5 ه ص 237.213.198.190.188.176.
عیسی بن المختار. ج 6 ه ص 55.
عیسی بن أبی محمد. ج 5 ه ص 245.
عیسی بن إبراهیم البرکی. ج 6 ه ص 96.
عیسی بن إسحاق القرشی. ج 5 ه ص 291.
عیسی بن جعفر العلوی العمری. ج 3 ه ص 534.304.
عیسی بن حماد رغبه. ج 6 ه ص 115.111.
عیسی بن حمید الرازی. ج 2 ه ص 214.212.208.
عیسی بن دأب. ج 4 ه ص 114.113.112.111.110.109.108.107.106.105.104.103.
173.172.169.168.167.123.122.121.118.117.116.115.
عیسی بن راشد. ج 4 ه ص 34.32.
عیسی بن زید. ج 1 ه ص 359.358.356.353. و ج 3 ه ص 635.612.15.
عیسی بن سلیمان القرشی وراق داوود بن رشید. ج 4 ه ص 19.18.
عیسی بن عبد اللّه. ج 6 ه ص 270.
عیسی بن عبد اللّه القرشی. ج 3 ه ص 310.306.
عیسی بن عبد اللّه الهاشمی. ج 5 ه ص 418.
عیسی بن عبد اللّه بن محمد بن عمر بن علی أبی طالب (أبی بکر). ج 5 ه ص 562. و ج 6 ه ص 270.362.93.
عیسی بن علی. ج 3 ه ص 444.427.383.359.356.159.131. و ج 6 ه ص 314.
عیسی بن محمد. ج 5 ه ص 418.
عیسی بن محمد العلوی. ج 3 ه ص 635.418.130.86.84.82.81.71.58.
عیسی بن محمد المروزی. ج 7 ه ص 540.
عیسی بن مسلم أبی داوود. ج 6 ه ص 167.
عیسی بن موسی اللیثی. ج 6 ه ص 314.
عیسی بن موسی النجار. ج 6 ه ص 491.
عیسی بن میمون. ج 5 ه ص 604.
عیسی بن نعیم المروزی. ج 6 ص 375.372.371.
عیسی بن یونس. ج 3 ه ص 447.421.419.391.390.386.385.379.376.29. و ج 5 ه ص 435. و ج 6 ه ص 252.
ص:381
غالب أبی الهذیل. ج 6 ه ص 370.363.
غالب بن صعصعه (ابی الفرزدق المجاشعی). ابا الاخطل. ج 5 ص 279.278.
غانم بن أبی نصر البرجی. ج 3 ه ص 131.
غزال بن مالک. ج 4 ه ص 447.
غسان بن سلیمان. ج 6 ه ص 182.141.
غلام ثقیف. ج 4 ص 606.585.
غندر بن محمد. غندر محمد. ج 3 ه ص 104. و ج 4 ه ص 584.515.514. و ج 5 ص 394.
و ج 6 ه ص 113.112.
غیاث بن إبراهیم. ج 2 ه ص 96.94. و ج 3 ه ص 442.437.302.301. و ج 4 ه ص 504.
و ج 5 ه ص 533.528. و ج 6 ه ص 374.373.110.107.91.87.
غیاث بن إبراهیم الدارمی. ج 6 ه ص 193.
غیاث بن بشیر التمیمی. ج 7 ه ص 350.
غیاث بن عبد الرحمن. ج 6 ه ص 139.137.
غیاث بن کلوب. ج 6 ه ص 64.
فاطمه/الزهراء/البتول (علیها السّلام). بنت محمد، النبی (صلّی اللّه علیه و آله و سلّم).
سیده نساء العالمین. ج 1 ص 344.333.54.53.49.43.35. و ج 2 ص 190. و ج 3 ص 609.512.485. و ج 4 ص 497.310.302.301.300.299.298.297.296.291.290.
و ج 5 ص 369.367.366.365.358.356.354.351.297.292.291.290.289.166.
586. و ج 6 ص 355.301.212. و ج 7 ص 716.713.672.169.167.
فاطمه بنت الحسن بن علی الدقاق. ج 2 ه ص 115.
فاطمه بنت أبی الحسن علی بن عبد اللّه النیسابوری. ج 5 ه ص 299.
فاطمه بنت أسد بن هاشم بن عبد مناف بن قصیّ. ج 1 ص 99.98.
فاطمه بنت عبد القادر بن احمد بن الحسین بن السما. ج 7 ه ص 722.
فاطمه بنت عبید بن منقذ بن عمرو بن معیص بن عامر بن لؤی. ج 1 ص 98.
فاطمه بنت عمرو بن عائذ بن عمران بن مخزوم. ج 1 ص 99.
فاطمه بنت محمد بن احمد البغدادی. ج 6 ه ص 174.
فاطمه بنت هرم بن رواحه بن حجر بن عبد بن معیصه بن عامر بن لؤی. ج 1 ص 98.
فتح بن عبد اللّه مولی بنی هاشم. ج 1 ص 249. ه ص 313.312.311.310.251.250.
فتح بن یزید الجرجانی. ج 1 ه ص 251.250.249.
فخار بن معد الموسوی. ج 3 ه ص 636.
فتح بن یزید الجرجانی. ج 1 ه ص 314.313.312.311.310.
فخر الدین بن الحسن بن یوسف بن المطهر. ج 6 ه ص 154.
فخر الدین علی بن احمد المقدسی. ج 5 ه ص 536.
فخر الدین نصیری. ج 1 ص 60.
ص:382
فدیک بن سلمان. ج 2 ه ص 211.
فرات بن الفرات. ج 3 ه ص 207.
فرات بن أحنف. ج 2 ه ص 406.405.404.397.396. و ج 3 ه ص 576. و ج 6 ه ص 253.
فرات بن إبراهیم الکوفی. ج 3 ه ص 446.437.419.379.56.18. و ج 4 ه ص 303. و ج 5 ه ص 447.378.
فراس. ج 3 ه ص 580.579.576.
فرج بن فروه. ج 1 ه ص 284.283.282.281.279.278.277.276.275.271.269.268.
324.287.286.285. و ج 2 ه ص 345.344.341.340.339.338.331.330.329.326.
347. و ج 4 ه ص 181.152.
فرج بن نضله. ج 3 ه ص 636. و ج 4 ه ص 23.
فرعون. ج 2 ص 55. و ج 3 ص 350.144.189.188. و ج 4 ص 419.323.251.
فرقد السبخی. ج 4 ه ص 473.
فروخ (فرح) بن فروه. ج 3 ه ص 19.18.
فروه بن عمرو الانصاری. ج 7 ص 276.
فروه أو قره بن نوفل الأشجعی. ج 3 ه ص 508.501.460.
فرید السید. ج 1 ص 34.
فریق. ج 1 ص 331.
فضاله بن أبی فضاله الأنصاری. ج 5 ه ص 260.
فضاله بن أیوب. فضاله. ج 1 ه ص 341.340. و ج 2 ه ص 129. و ج 3 ه ص 314. و ج 6 ه ص 306.302.268.95.37.
فضل الرسول. ج 3 ه ص 20.
فضل بن الزبیر. ج 3 ه ص 556.
فضل بن شاذان. ج 1 ه ص 338.
فضل بن مرزوق. ج 2 ه ص 115. و ج 5 ه ص 524.
فضل بن مطهّر الحسینی. ج 1 ص 60.
فضیل. ج 3 ه ص 562.58. و ج 6 ه ص 257.256.
فضیل الإستثناء. ج 5 ه ص 524.
فضیل بن عبد الوهاب. ج 3 ه ص 419.
فضیل بن الجعد. ج 5 ه ص 615.613. و ج 7 ه ص 347.346.345.344.343.340.339.
372.370.369.367.366.365.364.362.359.356.353.352.351.349.348.
386.381.379.376.374.373.
فضیل بن الزبیر. ج 7 ه ص 722.
فضیل بن خدیج الکندی. ج 4 ه ص 565.564.560. و ج 5 ه ص 178.177.175.174.173.
206.205.204.197.196.195.194.193.192.190.186.185.183.181.180.179.
635.633.519.515.514.512.504.236.235.234.211.210. و ج 7 ه ص 235.234.
241.240.239.237.236.
ص:383
فضیل بن سلیمان. ج 6 ه ص 267.263.
فضیل بن علقمه بن قیس. ج 5 ه ص 635.
فضیل بن عمرو. ج 1 ه ص 262.
فضیل بن مرزوق الحرشی. ج 3 ه ص 502. و ج 4 ه ص 580.579.577.576. و ج 5 ه ص 524.523.
فطر بن خلیفه. ج 3 ه ص 605.604.558.557.556.555.430.388.326.50. و ج 4 ه ص 584.581.542.540.539. و ج 5 ه ص 536.535.534.532.531.530.529.528.
537. و ج 6 ه ص 257.
فهد بن إبراهیم السباحی. ج 5 ه ص 108.107.105.104.102.101.99.98.96.95.92.
124.113.112.109. و ج 4 ص 460. و ج 6 ه ص 307.114.113.
فیروز. ج 7 ص 667.
فیض الإسلام. ج 1 ص 61.
قابوس بن أبی ضبیان الکوفی. ج 3 ه ص 207.206.
قابیل. ج 3 ص 231.124.188. ه ص 124. و ج 4 ص 418.
قارون. ج 3 ص 189.181. ج 4 ص 323.251.
قاسم. ج 5 ه ص 381.
قاسم بن أصبغ البیانی. ج 2 ه ص 415. و ج 3 ه ص 638.582.36. و ج 4 ه ص 403.
قاسم بن وهیب. ج 5 ه ص 236.214.187.182.179.178.
قبیصه بن جابر الأسدی. ج 2 ه ص 208.207.204.203.202.201.199.198.197.196.
225.224.221.220.219.218.217.216.215.213.211.210.209.
قبیصه بن عقبه. قبیصه. ج 3 ه ص 446.107.37.22. و ج 4 ه ص 582.515.339. و ج 5 ه ص 64. و ج 6 ه ص 233. و ج 7 ه ص 223.
قتاده. ج 2 ه ص 224.223.222.221.220.219.218.216.215.210.209.207. و ج 3 ه ص 539.330.326.324.312.133.37.35.33.26.23. و ج 5 ه ص 385.383.314.313.
608.549.387. و ج 6 ه ص 172. و ج 7 ه ص 719.678.677.
قتیبه بن سعید. ج 2 ه ص 415. و ج 3 ه ص 502.501.60.34.29.25.24. و ج 6 ه ص 72.
492.491.490.367.116.112.111.
قثم أبی قتاده الحرانی. ج 2 ه ص 291.290.288.287.283.282.281.280.279.278.
300.297.296.295.294.293.
قثم بن عباس. ج 7 ص 230.39.
قثم بن قتاده. ج 3 ه ص 129.86.83.81.80.
قراد. ج 5 ه ص 523.
قرقاره. ج 3 ه ص 585.584.
قره بن أبی الصهباء. ج 4 ه ص 277.
ص:384
قره بن عیسی. ج 7 ه ص 579.
قطن. ج 5 ه ص 535.531.
قعنب بن المحرز. ج 5 ه ص 283.282.
قنبر. ج 3 ص 544. و ج 4 ص 688. و ج 5 ه ص 508. و ج 6 ه ص 144.137.
قیس. ج 5 ه ص 435. ج 6 ه ص 335.333.307.
قیس بن أبی حازم. ج 3 ه ص 360.
قیس بن الربیع. قیس. ج 3 ه ص 576.454.447.440.436.421.418.382.322.311.128.
و ج 4 ه ص 663.662.661.660.650.646.616.615.614.613.612.611.609. و ج 5 ه ص 640. و ج 6 ه ص 500.370.
قیس بن أبی حازم التمیمی. ج 3 ه ص 452.443.326.314.34.24. و ج 6 ه ص 502.252.
503.
قیس بن أنیف. ج 6 ه ص 368.365.
قیس بن حفص الدارمی. ج 3 ه ص 637.635.613. و ج 6 ه ص 497.
قیس بن راشد. ج 4 ه ص 627.
قیس بن سعد بن عباده الانصاری. ج 1 ص 110.109. و ج 4 ص 695. و ج 5 ه ص 593. و ج 7 ص 52.38.35.
قیس بن سکن/السکن. ج 3 ه ص 591.583.580.573.572.570.569.564.29.15.
608.602.598.592.
قیس بن عباد. ج 3 ه ص 387.361. و ج 4 ه ص 319.
قیس بن مخزومه الزهری. ج 7 ص 276.
قیس بن مسلم. ج 3 ه ص 557. و ج 4 ه ص 462.461. و ج 5 ه ص 439.437.436.435.434.
قیصر. ج 5 ص 598. و ج 7 ص 328.
قیصر الروم. ج 5 ص 302.
کادح بن رحمه الزاهد. ج 2 ه ص 106. و ج 7 ه ص 473.464.460.459.458.455.18.
526.522.521.520.516.515.513.509.506.503.502.500.498.496.492.
570.568.566.563.561.556.553.551.549.548.547.545.544.538.535.534.
615.613.611.609.604.600.595.591.589.585.582.580.579.577.575.572.
657.656.651.650.647.646.644.642.640.638.636.630.625.622.619.617.
724.699.696.693.691.688.686.679.676.664.658.
کاشف الغطاء. ج 1 ص 39.
کامل. ج 6 ه ص 500.499.498.
کامل بن العلاء. ج 4 ه ص 582. و ج 5 ه ص 388.381.
کامل بن طلحه. ج 2 ه ص 403.402. و ج 4 ه ص 578.
کثیر بن بهز الحضرمی. ج 5 ه ص 548.
ص:385
کثیر بن زاذان. ج 6 ه ص 318.312.311.
کثیر بن سعد. ج 3 ه ص 72.
کثیر بن طارق. ج 4 ه ص 181.
کثیر بن نمر. ج 5 ه ص 552.
کثیر بن یحیی. ج 4 ه ص 539.
کدیر الضبی. ج 3 ه ص 572.571.
کسری. ج 5 ص 598. ج 7 ص 328.
کعب بن قعین. ج 7 ه ص 143.142.141.140.130.129.
کلیب الجرمی. ج 5 ص 445.
کلّه بنت حصین بن سعید بن بکر بن هوازن. ج 1 ص 99.
کمیل بن زیاد النخعی. ج 3 ص 472.471.102.101. و ج 5 ص 179.176.174.173.172.119.
227.226.225.224.223.222.221.220.219.218.217.216.215.214.209.184.
238.234.233.232.231.230.229.228. ه ص 178.177.176.175.174.173.
196.195.194.193.192.190.188.187.186.185.183.182.181.180.179.
210.209.208.207.206.205.204.203.202.201.200.191.199.198.197.
517.237.236.235.234.233.224.217.214.213.212.211. و ج 6 ه ص 123.122.
476. و ج 7 ص 260.139.
کنعان. ج 3 ص 124.
کهمس بن الحسن. ج 6 ه ص 160.159.156.
کابر. ج 1 ص 330.
کبکر. ج 1 ه ص 330.
لقمان (علیه السّلام). ج 3 ص 435. و ج 5 ص 389.
لوط (علیه السّلام). ج 3 ص 520.415.188.179.178.124.
لوط بن یحیی. ج 4 ه ص 274.273.272.271.270. و ج 5 ه ص 459.457.
لوین. ج 6 ه ص 88.
لیث بن أبی سلیم. ج 3 ه ص 584.578.422.421.420.419.390.387.379.378.366.
588.586.585. و ج 4 ه ص 56.55.53.52.50.49. و ج 5 ه ص 548. و ج 6 ه ص 172.
و ج 7 ه ص 372.370.366.365.362.360.358.
لیث بن سعد. ج 5 ه ص 540. و ج 6 ه ص 172.116.111.
مازن العائدی. ج 4 ه ص 461. و ج 5 ه ص 443.441.440.
مالک. ج 3 ه ص 29.
مالک الاشتر النخعی. مالک بن الحارث الاشتر. ج 2 ص 348. و ج 5 ص 634.633.612.611.
ه ص 435. و ج 6 ص 405.385.380. و ج 7 ص 388.387.238.241.234.232.150.
مالک بن الحصین الفزاری. ج 3 ه ص 303.
ص:386
مالک بن الحور. ج 4 ه ص 565.564.560.
مالک بن الحویرث. ج 5 ه ص 435.
مالک بن أسماعیل. ج 5 ه ص 566.
مالک بن أعین الجهنی. مالک الجهنی. ج 4 ه ص 443.440.439.437.434.433.432.
636.635.634.633.632.608.599.596.555.554.553.550.544.449.446.444.
و ج 5 ه ص 574.573.554.553.485.484.483.482.481. و ج 6 ه ص 495.494.
497.496.
مالک بن أنس. ج 1 ص 103. و ج 3 ه ص 506. و ج 5 ه ص 432.431.260. و ج 6 ه ص 94.
مالک بن أوس بن الحدثان النصری. ج 4 ه ص 586.379.349.344.343. و ج 5 ه ص 419.
423.422.421.420.
مالک بن إبراهیم. ج 2 ه ص 267.266.264.263.262.261.260.259.258.256.255.
286.285.284.283.282.281.280.279.276.275.274.273.272.271.270.269.
301.300.294.293.292.291.290.289.288.287.
مالک بن إسماعیل. ج 3 ه ص 573.572.570.569.564.508.421.419.390.29.24.15.
608.602.598.592.591.583.580. و ج 4 ه ص 308.307.305. و ج 5 ه ص 528.
606.565.537.532.
مالک بن جون الحضرمی. مالک بن الجون. ج 4 ه ص 560. و ج 5 ه ص 435.
مالک بن حبیب الیربوعی. ج 4 ص 525.
مالک بن حصین. ج 3 ه ص 307.
مالک بن خالد الأسدی. ج 5 ه ص 589. و ج 7 ه ص 350.348.346.345.344.341.340.
379.378.376.374.373.372.371.369.367.365.364.362.359.355.353.352.
386.381.
مالک بن دینار. ج 4 ه ص 586.585.
مالک بن سعید. ج 3 ه ص 326.
مالک بن سعیر. ج 3 ه ص 383.327.
مالک بن ضمره. ج 4 ه ص 631. و ج 6 ه ص 257.252.
مالک بن عطیه. ج 1 ه ص 341.340.
مالک بن عمرو. ج 3 ه ص 502.
مالک بن عمیر. ج 3 ه ص 503.502.501.500.
مالک بن مغول. ج 3 ه ص 302. و ج 4 ه ص 159.158.157.156.
مبارک. ج 3 ه ص 536.
مبارک بن فضاله. ج 3 ه ص 541.23. و ج 5 ه ص 387.385.383.
مبرد بن فضاله. ج 3 ه ص 37.
مبشر بن إسماعیل الحلبی. ج 4 ه ص 466. و ج 5 ه ص 81.78.74.68.
متیل بن عباد. ج 3 ه ص 585.584.
ص:387
مثنی الحناط. ج 4 ه ص 482.
مثنی أبی عبد اللّه. ج 3 ه ص 49. ج 5 ه ص 378.
مجالد بن سعید. ج 5 ه ص 459.457.456.454.277.276. و ج 6 ه ص 227.226.172.
230. و ج 7 ه ص 370.366.365.362.360.358.240.239.238.237.236.235.234.
709.372.
مجاهد بن موسی. ج 2 ه ص 266.263.259.257. و ج 3 ه ص 387.379.378.366.303.
438.437.423.421.420.419.391.390. و ج 4 ه ص 293.274.273.272.271.270.
522.506.313.312.310.304. و ج 5 ه ص 209.206.197.194.193.185.179.177.
617.540.246.245.237.211. و ج 6 ه ص 415.414.413.412.411.410.
مجمع بن یحیی الأنصاری. ج 3 ه ص 386.376.
محاضر. ج 6 ه ص 172.
محبوب بن محمد. ج 6 ه ص 23.
محدوج. ج 7 ص 63.
محرز بن عون. ج 3 ه ص 557.
محروج بن عمیر الحنفی. ج 5 ه ص 101.96.89.
محفن بن أبی محفن الضبیّ. ج 1 ص 109.106.
محفوظ بن علقمه الحضرمی. ج 6 ه ص 269.268.266.265.
محل الضبی. ج 5 ه ص 378.377.315.
محمد (المصطفی/رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم/نبی اللّه/نبی الرحمه. نبیه. نبیک.
نبیکم). ج 1 ص 90.87.59.55.54.53.49.47.43.36.35.34.19.18.17.15.11.
250.248.245.144.139.134.114.110.111.108.107.101.100.99.98.97.92.
316.315.314.308.307.306.305.304.301.278.265.263.262.255.251.
343.342.341.340.339.338.337.336.335.334.333.332.329.327.323.
365.359.358.357.356.355.354.353.352.351.350.348.347.346.344.
417.416.407.391.387.375.374.373.372.371.370.369.368.367.366.
591.539.439.418. ه ص 346.345.344.343.340.333.332.325.322.317.
416.415.411.389.388.347. ه ص 262. ج 2 ص 79.78.77.75.74.73.45.38.
178.177.176.175.174.173.93.90.89.88.87.86.85.84.82.81.80.
412.408.385.382.337.328.311.303.253.238.192.190.182.181.180.
443.442.437.425.424.422.419.417.413. و ج 3 ص 39.28.23.21.17.11.
126.114.113.112.111.101.100.68.67.65.64.54.52.50.49.42.41.40.
244.243.242.241.240.239.238.234.215.194.191.178.173.170.147.
275.264.262.261.256.255.254.253.252.251.250.249.248.247.245.
337.335.329.320.319.316.296.295.288.283.282.281.279.278.276.
374.373.372.371.370.369.368.367.365.364.347.346.345.344.340.
409.408.407.405.404.403.402.401.400.399.398.397.396.395.393.
493.492.491.485.484.468.464.462.435.434.433.414.413.412.411.
ص:388
546.545.544.543.521.520.518.513.512.511.510.499.498.495.494.
634.631.625.624.622.619.604.595.590.578.567.552.511.550. ه ص 13.
598.597.593.592.590.582.581.580.579.574.573.572.570.569.563.404.
610.609.608.602.600. و ج 4 ص 94.92.87.61.28.27.21.14.13.12.11.10.
258.247.245.244.218.215.206.180.155.142.134.132.128.104.101.
300.299.298.297.296.295.294.293.292.291.290.279.278.270.262.
341.340.236.335.321.329.319.317.316.315.314.311.309.302.301.
415.412.411.404.402.376.372.369.367.366.358.351.345.343.342.
478.477.472.460.459.457.456.454.453.450.448.432.428.424.417.
526.524.508.505.502.498.497.496.495.493.491.488.487.486.485.
654.647.606.601.596.595.594.592.588.581.567.536.534.533.532.
706.705.699.696.688.679.671.669.667. ه ص 628.500.499.491.306.
696.669.653.651.650.639. و ج 5 ص 157.155.154.153.148.93.58.43.
227.224.221.216.215.191.168.167.155.165.164.163.162.161.158.
317.316.301.297.294.291.291.290.285.282.280.252.244.231.230.
334.332.331.330.329.328.327.326.325.324.323.322.321.320.319.
351.350.349.348.347.346.344.343.342.341.340.339.338.337.336.335.
633.478.442.446.440.421.376.356.355.354.352. ه ص 356.165.159 388.386.275.374.373.372.371.370.369.368.367.366.365.359.358.357.
458.457.455.450.448.446.422.420.417.416.404.403.400.399.398.397.
554.541.540.539.533.527.526.522.508.507.503.500.491.479.461.
617.613.606.602.600.596.590.588.586.585.584.576.561.557.556.
645.642.634. و ج 6 ص 79.78.76.75.74.68.66.64.53.52.49.48.27.21.15.
128.126.125.120.119.118.117.106.105.104.103.98.95.84.82.81.80.
164.163.159.158.157.156.151.149.148.145.135.134.133.132.131.129.
212.211.209.208.207.206.205.199.190.189.185.184.177.173.168.165.
270.263.262.261.260.259.248.246.245.244.242.239.236.234.224.214.
300.298.297.294.293.292.290.289.283.282.278.276.275.272.271.
346.345.343.342.341.339.338.336.331.328.326.325.323.302.301.
420.411.402.392.358.357.356.355.354.353.351.350.349.348.347.
460.459.458.457.456.455.454.452.448.446.439.436.434.433.430.
490.489.487.486.475.474.469.468.467.466.465.464.463.462.461.
645.625.618.608.599.597.592.502.501.500.498.497. و ج 7 ص 37.36.13.
151.149.147.141.120.118.110.90.85.82.81.65.62.61.50.47.46.44.
175.172.170.169.167.166.164.163.162.160.158.157.156.155.154.153.
235.228.226.208.206.205.204.202.200.199.196.195.190.188.178.
280.279.278.276.274.272.271.270.268.265.264.261.256.255.252.
324.320.312.311.310.307.303.292.291.288.287.284.283.282.281.
428.425.424.412.409.408.404.383.381.380.379.378.377.375.357.349.
699.695.687.684.682.675.670.587.510.480.469.467.461.443.438.431.
719.718.717.716.713.712. ه ص 269.63.
ص:389
محمد. ج 2 ه ص 204.203.202.201.200.199.198.197.196.195.114.112.111.
229.228.227.226.225.223.221.220.219.217.216.215.209.208.205.
414.235.231.230. و ج 3 ه ص 303.301.103.61.60.54.51.50.28.24.14.13.
536.534.508.391.376.375.330. و ج 4 ه ص 183.182.180.178.86.55.53.33.
512.511.509.445.444.443.335.286.285.282.196.193.189.188.184.
640.639.636.635.634.633.632.619.618.616.610.608.599.596.584.538.
649. و ج 5 ه ص 270.246.245.234.204.191.184.179.176.153.101.96.89.
615.613.607.604.561.560.552.456.411.408.406.405.387.385.276.
637.636.632.631.630.629.628.627. و ج 6 ه ص 314.210.203.199.138.111.
402.401.400.399.397.396.395.362.359.335. و ج 7 ه ص 684.683.337.168.
690.
محمد (ابن الحنفیه). ج 1 ه ص 337. و ج 2 ه ص 403. و ج 3 ه ص 421.388.387.380.70.
636.576.544.507.505.504. و ج 5 ه ص 641.627.626.450.449.448.405.
643. و ج 6 ص 9. ه ص 370.333.229.64.63. و ج 7 ه ص 711.710.709.707.
محمد (الجواد (علیه السّلام). ج 2 ه ص 431.430.429.428.106. و ج 3 ه ص 560.304.
و ج 5 ه ص 22.19.17.16.15.14.11.10. و ج 6 ه ص 35. و ج 7 ه ص 458.455.19.
492.464.461.460.459، 516.515.513.509.506.503.502.500.499.496.473.
556.553.552.550.548.547.545.544.538.536.534.527.523.521.520.
600.596.591.589.585.582.580.579.578.575.572.570.568.567.563.561.
646.644.642.641.638.636.631.625.622.620.617.615.613.611.609.605.
664.659.657.656.651.650.647.
محمد (صاحب أبی حنیفه). ج 1 ص 102.
محمد بن احمد الأرغبانی الفقیه. ج 1 ه ص 338.
محمد بن احمد الأنباری. ج 3 ه ص 638.
محمد بن احمد الجرجانی قاضی الری. ج 3 ه ص 638.
محمد بن الحسن. ج 1 ه ص 349. و ج 3 ه ص 360.205.
محمد بن الحسن الصفار. ج 3 ه ص 207. و ج 6 ه ص 304.
محمد بن الحسن بن احمد بن الولید. و ج 2 ه ص 161.
محمد بن الحسن بن علی بن فضال. و ج 4 ه ص 631. و ج 6 ه ص 257.252.
محمد بن الحسین. ج 3 ه ص 561.
محمد بن الحسین بن علی بن المؤمل. ج 3 ه ص 35.26.
محمد بن العلاء بن کریب. ج 6 ه ص 314.
محمد بن القاسم المفسّر. ج 2 ه ص 431.430.429.428.
محمد بن أبی السری. ج 3 ه ص 82.81.
محمد بن أبی زیاد الجدّی. ج 1 ه ص 363.362.361.359.358.357.356.355.353.352.
371.365.364.
محمد بن أبی نعیم. ج 3 ه ص 131.
ص:390
محمد بن أبی هاشم العلویین. ج 4 ه ص 511.
محمد بن أسلم. ج 3 ه ص 19.18.
محمد بن إبراهیم بن إسحاق المکتب. و ج 2 ه ص 253.250.249.248.247.246. و ج 3 ه ص 418.
محمد بن إسحاق. و ج 3 ه ص 420.
محمد بن إسماعیل البرمکی. ج 2 ه ص 290.288.287.283.282.281.280.279.278.
297.296.295.294.293.291. و 3 ه ص 536.83.80.
محمد بن جحاده. ج 3 ه ص 504.
محمد بن جعفر بن حفص. ج 3 ه ص 313.
محمد بن حسان الواسطی. ج 2 ه ص 266.265.264.263.262.260.259.258.257.240.
288.286.285.284.282.280.279.278.276.275.274.273.271.270.268.
293.291.290.289.
محمد بن سالم. ج 3 ه ص 560.
محمد بن سعد. ج 3 ه ص 425.
محمد بن سعید. ج 3 ه ص 135.
محمد بن سوقه. ج 2 ه ص 211.
محمد بن سیرین. ج 3 ه ص 429.38.37.36.35.33.32.31.30.29.28.27.26.25.24.23.
558.541. و ج 4 ه ص 308.304.296. و ج 5 ه ص 607.603.
محمد بن عبد الرحمن بن أبی لیلی. ج 6 ه ص 307.
محمد بن عبد العزیز الدینوری. ج 2 ه ص 270.268.266.
محمد بن عبد اللّه. ج 3 ه ص 422.
محمد بن عبد اللّه الحضرمی. ج 3 ه ص 556.
محمد بن عبید الطنافسیان. ج 3 ه ص 376.
محمد بن عبید. ج 3 ه ص 34.
محمد بن عبیده. ج 3 ه ص 108.
محمد بن عثمان بن مخلد. ج 3 ه ص 638.
محمد بن علی الکوفی. ج 3 ه ص 576.
محمد بن علی بن خلف العطار. ج 3 ه ص 61.
محمد بن علی ماجیلویه، محمد بن علی. ج 6 ه ص 360.
محمد بن عیسی. ج 3 ه ص 384.
محمد بن فضیل. ج 6 ه ص 491.
محمد بن قیس. ج 3 ه ص 508.
محمد بن کثیر العبدی. ج 3 ه ص 33.
محمد بن مخلد. ج 3 ه ص 98.97.
محمد بن منصور. ج 3 ه ص 72.
محمد بن منصور التستری. ج 1 ه ص 316.
ص:391
محمد بن منصور بن أبی الجهم. ج 3 ه ص 132.
محمد بن موسی بن عبد الرحمن التستری الدیباجی. ج 3 ه ص 33.
محمد بن وزیر بن قیس الواسطی. ج 6 ه ص 410.
محمد بن یحیی العطار. محمد بن یحیی. ج 3 ه ص 560.360. و ج 6 ه ص 250.187.
محمد بن یزید الأدمی بغدادی عابد. ج 3 ه ص 584.
محمد التیجانی السماوی. ج 1 ص 22.
محمد الضحاک. ج 5 ه ص 545.
محمد العباس. ج 4 ه ص 504.479.
محمد الفارسی. ج 3 ه ص 19.18. و ج 4 ص 503.499. و ج 5 ه ص 558.
محمد القطعی البصری. ج 1 ه ص 266.
محمد المهدی (ابن ابی جعفر المنصور). ج 8 ه ص 16.15.14.13.
محمد أبو الفضل إبراهیم. ج 1 ص 61.
محمد أیوب. ج 3 ه ص 48.
محمد باقر المحمودی. ج 1 ص 59.
محمد باقر الموسوی الشیرازی. ج 1 ص 64.12.
محمد بن احمد. ج 3 ه ص 560.538.437.301.36.35.27. و ج 4 ه ص 462.481.79.
584.582.466. و ج 6 ه ص 303.257. و ج 7 ه ص 709.707.
محمد بن احمد الأنباری. ج 3 ه ص 588.577.570.61.11.10.9.
محمد بن احمد الإصبهانی. ج 6 ه ص 56.
محمد بن احمد البغدادی المعروف بابن الحسن/الخشن. ج 5 ه ص 276.277.
محمد بن احمد الجرجانی. ج 3 ه ص 638.577.570.61.11.10.9.
محمد بن احمد الجلاب. ج 5 ه ص 537.
محمد بن احمد الدقاق. ج 5 ه ص 558.
محمد بن احمد السنانی. ج 3 ه ص 643.560.129.86.84.82.81.71.54. و ج 5 ه ص 522. و ج 6 ه ص 375.
محمد بن احمد الصوفی. ج 4 ه ص 539.
محمد بن احمد العلوی. ج 6 ه ص 265.
محمد بن احمد القرشی. ج 4 ه ص 72.70.69.66.64.47.
محمد بن احمد الکاتب. ج 3 ه ص 504. و ج 4 ه ص 153. و ج 5 ه ص 136.78.74.70.
379.139. و ج 6 ه ص 404.
محمد بن احمد المقدمی. ج 5 ه ص 236.205.181.
محمد بن احمد النیسابوری. ج 5 ه ص 558.
محمد بن احمد الوحواحی الأنصاری. ج 4 ه ص 63.
محمد بن احمد الورامینی. ج 5 ه ص 380.379.
محمد بن احمد بن البراق. ج 5 ه ص 81.78.74.68.
ص:392
محمد بن احمد بن الجنید بن برهام. ج 3 ه ص 379.61.50.
محمد بن احمد بن الحسن. ج 3 ه ص 453.443. و ج 4 ه ص 542.540.
محمد بن احمد بن الحسن القطوانی. ج 5 ه ص 378.377.
محمد بن احمد بن الحسین الأهوازی. ج 6 ه ص 23.
محمد بن احمد بن الحسین بن یوسف البغدادی. ج 6 ه ص 87.
محمد بن احمد بن أبی الثلج. ج 3 ه ص 43. ج 7 ه ص 663.661.659.
محمد بن احمد بن أبی العوام. ج 3 ه ص 391.
محمد بن احمد بن أبی خیثمه. ج 6 ه ص 265.
محمد بن احمد بن إبراهیم. ج 4 ه ص 22.21.20.
محمد بن احمد بن إبراهیم الحکیمی. ج 5 ه ص 435.434.
محمد بن احمد بن إبراهیم المعاذی. ج 3 ه ص 418.
محمد بن احمد بن إسحاق. ج 6 ه ص 415.414.413.412.411.410.
محمد بن احمد بن بالویه. ج 6 ه ص 305.
محمد بن احمد بن تمیم. ج 6 ه ص 312.
محمد بن احمد بن ثابت. ج 4 ه ص 539.
محمد بن احمد بن حمدان. ج 6 ه ص 313.273.
محمد بن احمد بن داوود القمی. ج 6 ه ص 361. و ج 7 ه ص 724.713.
محمد بن احمد بن رجاء الحنفی. ج 5 ه ص 283.282.243.
محمد بن احمد بن رزق. ج 3 ه ص 502. و ج 4 ه ص 539.536.535. و ج 5 ه ص 173.
236.205.186.180.177. و ج 6 ه ص 233.22.
محمد بن احمد بن رزقویه. ج 5 ه ص 81.77.74.68.
محمد بن احمد بن زید الحنائی. ج 6 ه ص 111.
محمد بن احمد بن شاذان. ج 5 ه ص 540.
محمد بن احمد بن عبد اللّه بن زیاد الزیات. ج 6 ه ص 183.
محمد بن احمد بن عبید اللّه المنصوری. ج 5 ه ص 291.
محمد بن احمد بن علان. ج 3 ه ص 74.
محمد بن احمد بن علی الفقیه. ج 3 ه ص 131.60.
محمد بن احمد بن عمران الأشعری. ج 6 ه ص 100.
محمد بن احمد بن محمد الفقیه. الحافظ. ج 3 ه ص 421.378.
محمد بن احمد بن محمد بن حسنون النرسی. ج 3 ه ص 105.98.97. و ج 5 ه ص 529.
محمد بن احمد بن محمد بن رزقویه. محمد بن احمد بن زرقویه. ج 3 ه ص 326.132.
محمد بن احمد بن محمد بن هارون. ج 4 ه ص 514.
محمد بن احمد بن موسی الطائی. ج 3 ه ص 431.
محمد بن احمد بن هلال الشطوی. ج 3 ه ص 34.
محمد بن احمد بن یحیی. ج 5 ه ص 463. و ج 6 ه ص 361.
ص:393
محمد بن احمد بن یعقوب. ج 3 ه ص 383.330.327. و ج 5 ه ص 431.432.
محمد بن الأزهر الطائی الکوفی. ج 1 ه ص 323. و ج 4 ه ص 326.325.324.145.
محمد بن الأشعث بن هیثم. محمد بن الأشعث. الکوفی. ج 3 ص 463. و ج 6 ه ص 360.153.
361.
محمد بن الجراح قاضی سجستان. و ج 3 ه ص 105.98.97.
محمد بن الجعفی. ج 3 ه ص 49.
محمد بن الجنید. ج 4 ه ص 650.614.613. و ج 5 ه ص 664.563.
محمد بن الحارث الحرانی. محمد بن الحارث. ج 4 ه ص 682. و ج 6 ه ص 369.251. و ج 7 ه ص 537.532.531.530.529.528.
محمد بن الحجاج الحضرمی البصری. ج 5 ه ص 511.
محمد بن الحرث. ج 7 ه 79.78.
محمد بن الحسن. ج 1 ه ص 390.341.340.337.330.321.320.319.312.311.310. ج 2 ه ص 420.419.418.417.416.412.411.140. و ج 3 ه ص 207.162.158.71.18.
643.503.452.326. و ج 4 ه ص 703.701.699.698.696.85.83. و ج 5 ه ص 174.
389.234.211.210.204.197.194.193.192.185.179.178.175. و ج 6 ه ص 63.
359.310.303.193.100. و ج 7 ه ص 555.554.320.319.123.119.117.
محمد بن الحسن (استاذ الشافعی). ج 1 ص 102.
محمد بن الحسن الأشنانی. ج 3 ه ص 50.
محمد بن الحسن البصری. ج 6 ه ص 140.
محمد بن الحسن الدهلی. ج 7 ه ص 595.594.
محمد بن الحسن الصفار. ج 2 ه ص 265.264.263.262.260.259.258.257.240.161.
286.285.284.282.280.279.278.276.275.274.273.271.270.268.266.
390.293.291.290.289.288. و ج 3 ه ص 643.560.305.205.58.19. و ج 4 ه ص 655.198.159.158.156.154.121.118.117.112.108.107.106.105. و ج 5 ه ص 292.234.211.210.204.197.194.193.192.185.180.178.175.174.55.54.
298.296.295.294.293. و ج 6 ه ص 374.372.371.315.310.303.226.121.33.
و ج 7 ه ص 47.
محمد بن الحسن الطائی. ج 5 ه ص 619.618.617.616.22.19.17.16.15.14.11.10.
626.625.624.623.622.621.620.
محمد بن الحسن الطوسی. ج 5 ه ص 291.
محمد بن الحسن الفرغانی. ج 6 ه ص 253.
محمد بن الحسن الکوفی (المعروف بأبی الحکم). ج 5 ه ص 544.543.
محمد بن الحسن الموصلی. ج 6 ه ص 141.
محمد بن الحسن الهمدانی. ج 5 ه ص 538. و ج 6 ه ص 153.
محمد بن الحسن بن احمد بن الولید. القمی. ج 2 ه ص 260.259.258.257.240.192.
280.279.278.276.275.274.273.271.270.268.266.265.264.263.262.
ص:394
358.357.356.355.353.352.293.291.290.289.288.286.285.284.282.
438.424.422.371.365.364.363.362.361.359. و ج 3 ه ص 305.207.129.87.
643.560. و ج 4 ه ص 655.198.159.158.156.154.112. و ج 5 ه ص 174.55.54.
295.294.293.292.234.211.210.204.197.194.193.192.185.180.178.175.
377.298.296. و ج 6 ه ص 374.372.371.315.304.303.226.121.33.
محمد بن الحسن بن سعید الإصبهانی. ج 3 ه ص 60.
محمد بن الحسن بن سنان المنبجیان. ج 4 ه ص 72.71.68.67.
محمد بن الحسن بن شمعون البصری. ج 5 ه ص 460.
محمد بن الحسن بن علی بن بحر. ج 3 ه ص 560.378.
محمد بن الحسن بن قتیبه. ج 6 ه ص 159.156.22.
محمد بن الحسن بن کوثر. ج 3 ه ص 74.47.
محمد بن الحسن بن متیل. ج 6 ه ص 310.
محمد بن الحسن بن محمد بن جمهور/محمد بن الحسن بن جمهور. ج 2 ه ص 397.396.
591.406.405.404. و ج 3 ه ص 609.608.
محمد بن الحسن بن مفلس الأنصاری. ج 3 ه ص 43.
محمد بن الحسن زعلان. ج 6 ه ص 171.
محمد بن الحسین. ج 1 ه ص 313.312.311.310.251.250.249. و ج 2 ه ص 414.192.
و ج 3 ه ص 565.563.561.550.160.108.78.58.19.18. و ج 4 ه ص 13.12.11.
79.31.30.29.28.27.26.25.20.19.18.17.16.15.14. و ج 5 ه ص 20.19.18.12.
236.205.181.171.155.154.23. و ج 6 ه ص 374.373.268.193.
محمد بن الحسین (یعنی الصائغ). ج 3 ه ص 18.
محمد بن الحسین الأنماطی. ج 6 ه ص 113.
محمد بن الحسین الخثعمی. ج 5 ه ص 234.213.209.207.202.200.199.195.185.
محمد بن الحسین الخشاب. ج 5 ه ص 624.623.622.621.620.619.618.617.616.
626.625. و ج 7 ه ص 92.91.90.89.
محمد بن الحسین الزعفرانی. ج 5 ه ص 534.
محمد بن الحسین العامری. ج 7 ه ص 676.
محمد بن الحسین المحاربی. ج 3 ه ص 74.66.
محمد بن الحسین بن الحسن. ج 4 ه ص 514.
محمد بن الحسین بن الفضل القطان. ج 3 ه ص 385.
محمد بن الحسین بن أبی الخطاب. ج 2 ه ص 222.220.219.218.217.216.209.140.
236.231.230.229.227.226.225.223. و ج 3 ه ص 563.562.560.305.207. و ج 5 ه ص 377.114.110.106.103.101.94.90.88.85.80.79. و ج 6 ه ص 306. و ج 7 ه ص 555.554.
محمد بن الحسین بن إسماعیل. ج 4 ه ص 303.293.
ص:395
محمد بن الحسین بن حفص. ج 3 ه ص 74. و ج 6 ه ص 72.
محمد بن الحسین بن حمید بن الربیع اللخمی. ج 3 ه ص 15. و ج 4 ه ص 162.161.160.
164.163. و ج 5 ص 448.
محمد بن الحسین بن درید. ج 2 ه ص 162.156.148.136.99.97.
محمد بن الحسین بن سعدون الموصلی. ج 3 ه ص 28.
محمد بن الحسین بن غزال. ج 4 ه ص 511.
محمد بن الحصین القیسی. ج 3 ه ص 637.
محمد بن الحکم. ج 4 ه ص 274.273.272.271.270.
محمد بن السائب الکلبی. ج 4 ه ص 402.333.140.332.136. و ج 5 ه ص 93.90.89.
110.109.108.107.106.105.104.103.102.101.100.99.98.97.96.95.94.
474.311.247.245.124.123.122.121.115.114.113.112.111. و ج 7 ه ص 203.177.172.171.170.
محمد بن السری. ج 6 ه ص 375.
محمد بن السید الجد. ج 3 ه ص 314.
محمد بن الصباح الجرجرائی. محمد بن الصباح. ج 2 ه ص 217.216.215.208.207. و ج 3 ه ص 419.48. و ج 6 ه ص 228.
محمد بن الصلت. ج 4 ه ص 159.158.155. و ج 5 ه ص 643.641. و ج 6 ه ص 251. و ج 7 ه ص 710.709.707.
محمد بن الضحاک الحزامی. ج 4 ه ص 563.562.561.560.559. و ج 5 ه ص 553.552.
محمد بن العباس. ج 3 ه ص 643.576. و ج 4 ه ص 462.461.319.318. و ج 5 ه ص 379. و ج 6 ه ص 375. و ج 7 ه ص 496.492.473.464.461.460.459.458.455.19.
536.534.526.523.521.520.516.515.513.509.506.503.502.500.499.
575.572.570.568.567.563.561.556.553.552.550.548.547.545.544.538.
620.617.615.613.611.609.605.600.596.591.589.585.582.580.579.577.
664.659.657.656.651.650.647.646.644.642.641.638.636.631.625.622.
محمد بن العباس الحذاء. ج 4 ه ص 511.
محمد بن العباس الهروی. ج 5 ه ص 210.204.197.194.193.192.185.180.178.175.
235.211.
محمد بن العباس الیزیدی. ج 7 ص 258.257.256.255.254.253.252.
محمد بن العباس بن الولید الشامی. ج 4 ه ص 521.529.519.518. و ج 7 ه ص 460.456.
562.555.552.527.519.517.512.508.501.495.491.485.481.472.462.
645.641.639.637.632.629.627.569.566.
محمد بن العباس بن بسام. ج 3 ه ص 314.307.130.129.86.84.82.81.71.58.54.43.
635.560.503.442.418.
محمد بن العباس بن معاویه السکونی. ج 6 ه ص 101.
ص:396
محمد بن العلاء. ج 3 ه ص 48.34.27. و ج 4 ه ص 410.405. و ج 5 ه ص 604. و ج 6 ه ص 204. و ج 7 ه ص 541.539.
محمد بن الفتح. ج 3 ه ص 537.62.53. و ج 4 ه ص 379. و ج 6 ه ص 171.138.125.111.
499.498.365.334.304.281.263.227.209.202.183. و ج 7 ه ص 723.702.700.
محمد بن الفرج الرویانی. ج 7 ه ص 106.105.104.103.102.101.100.
محمد بن الفضل الهمدانی. ج 3 ه ص 636.576.421. و ج 4 ه ص 173. و ج 6 ه ص 265.
محمد بن الفضل بن نظیف الفراء. ج 6 ه ص 141.
محمد بن الفضیل. ج 3 ه ص 612.446.78.
محمد بن الفضیل الزرقی. ج 3 ه ص 302.
محمد بن الفضیل بن غزوان. ج 3 ه ص 438.
محمد بن القاسم. ج 3 ه ص 307. و ج 4 ه ص 333.332.331.330.329.328.327. و ج 5 ه ص 299. و ج 6 ه ص 499.498.
محمد بن القاسم (یعنی أبی العیناء). ج 5 ه ص 280. و ج 7 ه ص 494.
محمد بن القاسم الأنباری. ج 7 ه ص 588.586.543.542.541.539.536.
محمد بن القاسم الشافعی. ج 4 ه ص 201.
محمد بن القاسم المحاربی. ج 3 ه ص 74.
محمد بن القاسم المفسر (المعروف بأبی الحسن الجرجانی). ج 3 ه ص 560.305.304.
محمد بن القاسم الولید الصیرفی (شبابه). محمد بن الولید. (شباب الصیرفی). ج 1 ه ص 249.
337.324.323.322.321.320.319.312.311.310.251.250. و ج 3 ه ص 72.71.
و ج 4 ه ص 515.514.339.159.158.155.145.144.85.83. و ج 7 ه ص 119.117.
320.319.123.
محمد بن القاسم بن زکریا المحاربی البزاز. ج 3 ه ص 604.602.309. و ج 4 ه ص 626. و ج 6 ه ص 270.
محمد بن القاسم ماجیلویه. ج 5 ه ص 196.195.194.193.192.186.183.177.
محمد بن المبارک الصوری. ج 4 ه ص 410.409.408.407.405.
محمد بن المثنی. ج 3 ه ص 540.539.506.376.359.326.161.108.105.37.23.22.
و ج 6 ه ص 317.232.212.172.116.25.23.22.15.
محمد بن المسیب بن إسحاق (أبی عبد اللّه الأرغبانی النیسابوری). ج 3 ه ص 422.
محمد بن المظفر. ج 3 ه ص 34.24. و ج 4 ه ص 539. و ج 5 ه ص 380. و ج 6 ه ص 88.
محمد بن المنذر بن سعید. ج 7 ه ص 602.542.541.540.
محمد بن المنکدر. ج 5 ص 394.
محمد بن المؤذن الجزینی. ج 6 ه ص 154.
محمد بن المهلب. ج 7 ه ص 709.707.
محمد بن النعمان. ج 4 ه ص 246.229.226.224.221.220.219.
محمد بن الهیثم. ج 6 ه ص 23.
ص:397
محمد بن أبان الطحان. ج 3 ه ص 44. و ج 6 ه ص 230.
محمد بن أبی البلاد. ج 3 ه ص 637.
محمد بن أبی الدواهی. ج 6 ه ص 379.
محمد بن أبی السبطین العلوی البغدادی. ج 1 ه ص 338.
محمد بن أبی السری. ج 3 ه ص 643.635.418.130.129.86.84.82.81.71.58.54.
و ج 6 ه ص 203.159.156.
محمد بن أبی الصهبان الباهلی. ج 5 ه ص 497.493.492.491.490.489.488.487.
محمد بن أبی الفضل. ج 4 ه ص 461. و ج 5 ه ص 443.441.440.
محمد بن أبی القاسم. ج 1 ه ص 349.390. و ج 2 ه ص 96.94. و ج 4 ه ص 34.35.33.31.
454.55.52.49.42.39.38.37.36. و ج 5 ه ص 596.595.593. و ج 6 ه ص 33.
360.121.
محمد بن أبی القاسم الإسترابادی. ج 2 ه ص 431.430.429.428.
محمد بن أبی القاسم الطبری. ج 4 ه ص 538.
محمد بن أبی القاسم ماجیلویه. ج 5 ه ص 192.190.186.185.179.178.175.174.40.
235.234.211.210.206.204.197.194.193.
محمد بن أبی أیوب. ج 5 ه ص 434.
محمد بن أبی إسماعیل. ج 3 ه ص 539.535.
محمد بن أبی بشر. ج 5 ه ص 522.
محمد بن أبی بکر. ج 1 ص 91. و ج 3 ه ص 418.390. و ج 4 ص 560.559.558. و ج 5 ص 544. و ج 6 ص 405. و ج 7 ص 338.311.271.259.246.245.244.241.233.59.
387.386.385.384.382.380.378.375.
محمد بن أبی بکر المقدسی. ج 6 ه ص 140.137.
محمد بن أبی بکر بن علی المقدمی. ج 3 ه ص 38.32.31.30.29.27.25.24.
محمد بن أبی حامد البخاری. ج 6 ه ص 311.
محمد بن أبی حمزه. ج 6 ه ص 332.
محمد بن أبی رجاء. ج 4 ه ص 684.
محمد بن أبی زکریا. ج 4 ه ص 598.584. و ج 7 ه ص 709.707.
محمد بن أبی زیاد الجدّی. ج 3 ه ص 87.
محمد بن أبی زینب. ج 6 ه ص 96.
محمد بن أبی سهل العطار. ج 1 ه ص 349.347. و ج 5 ه ص 299.143.
محمد بن أبی عبد اللّه الکوفی. ج 1 ه ص 353.362.361.359.358.357. و ج 3 ه ص 44.
129.86.85.84.83.82.81.80.71. و ج 4 ه ص 363.362.361.360.359.358.357.
464.366.364. و ج 5 ه ص 522.511.
محمد بن أبی عدی أبی عمرو دکین. ج 3 ه ص 506.381.38.27.
محمد بن أبی علی الخلادی. ج 7 ه ص 595.594.
ص:398
محمد بن أبی عمار المقری. ج 4 ه ص 308.
محمد بن أبی عمر. ج 5 ه ص 381. و ج 6 ه ص 195.171.
محمد بن أبی عمیر العبدی. ج 3 ه ص 643.442.437.88.19. و ج 4 ه ص 338.336. و ج 6 ه ص 374.373.372.371.361.350.304.226. و ج 7 ه ص 302.301.
محمد بن أبی عنیر. ج 6 ه ص 225.
محمد بن أبی لیلی. ج 6 ه ص 55.
محمد بن أبی منصور. ج 8 ه ص 16.13.
محمد بن أبی موسی. ج 6 ص 172.168.
محمد بن أبی نصر النرسی. ج 3 ه ص 75.66.
محمد بن أبی نعیم. ج 3 ه ص 383.356.159.
محمد بن أسلم الجبلی. ج 5 ه ص 171. و ج 6 ه ص 332.
محمد بن أورمه. ج 2 ه ص 424.422. و ج 3 ه ص 161.160.129.
محمد بن أیوب. ج 3 ه ص 537.534. و ج 5 ه ص 436.
محمد بن إبراهیم. ج 3 ه ص 394. و ج 4 ه ص 598. و ج 5 ه ص 260. و ج 6 ه ص 203.
محمد بن إبراهیم التستری. ج 7 ه ص 461.
محمد بن إبراهیم الحمصی. ج 3 ه ص 431.
محمد بن إبراهیم الدیبلی. ج 3 ه ص 307.
محمد بن إبراهیم الطالقانی. ج 1 ه ص 349.
محمد بن إبراهیم بن احمد المعاذی. ج 3 ه ص 329.105.97. و ج 5 ه ص 118.117.116.
481.480.
محمد بن إبراهیم بن الحارث التیمی. ج 3 ه ص 29.
محمد بن إبراهیم بن أترویه الإسترابادی. ج 2 ه ص 11.
محمد بن إبراهیم بن أسباط. ج 3 ه ص 534.304.
محمد بن إبراهیم بن إسحاق الطالقانی. محمد بن إبراهیم الطالقانی. ج 3 ه ص 408.400.
643.638.637.635.613.534.418. و ج 4 ه ص 271.270.211.210.209.34.32.
597.486.425.424.274.273.272.
محمد بن إبراهیم بن جعفر الیزدی. ج 4 ه ص 514. و ج 7 ه ص 366.365.362.359.358.
372.370.
محمد بن إبراهیم بن سلمه الکهیلی. ج 3 ه ص 108.
محمد بن إبراهیم بن قریش الحکیمی. ج 1 ه ص 316. و ج 2 ه ص 372.369.339.329.
373. و ج 4 ه ص 309. و ج 5 ه ص 83.82.81.80.79.77.74.71.69.
محمد بن إدریس الشافعی. ج 3 ه ص 508.460.107.106.97.14.13. و ج 4 ه ص 207.
425. و ج 5 ه ص 598.118.117.116. و ج 6 ه ص 182.
محمد بن إسحاق. ج 1 ه ص 274.273. و ج 2 ه ص 415.17.16.15.14.13.12.10. و ج 3 ه ص 558.443.439.438.431.425.423.421.429.419.404.402.384.311.
ص:399
و ج 4 ه ص 192.191.189. و ج 5 ه ص 217.144.142.136.135.132.131.129.128.
262.237.233.224. و ج 6 ه ص 362.265.154.116.114.113.112.111.110. و ج 7 ه ص 696.53.52.
محمد بن إسحاق الأسدی. ج 6 ه ص 183.
محمد بن إسحاق الإصبهانی. ج 6 ه ص 96.
محمد بن إسحاق البلخی. ج 6 ه ص 183.
محمد بن إسحاق الصغانی. ج 3 ه ص 56.
محمد بن إسحاق الطالقانی. ج؟ ه ص 308.305.303.302.301.
محمد بن إسحاق العکاشی. ج 6 ه ص 140.
محمد بن إسحاق القهستانی. ج 7 ه ص 541.539.
محمد بن إسحاق المطلبی. ج 1 ص 108.
محمد بن إسحاق أبی بکر البکائی. ج 6 ه ص 360.
محمد بن إسحاق بن خزیمه. ج 3 ه ص 316.79.
محمد بن إسماعیل. ج 2 ه ص 293.291.290.288.287.286.283.281.280.279.278.
300.297.296.295.294. و ج 6 ه ص 314.308.303.268.72. و ج 7 ه ص 668.665.
697.695.693.692.691.687.685.681.678.677.676.674.673.672.671.670.
720.699. و ج 3 ه ص 503.386.211.54.51.50. و ج 4 ه ص 618.617.616.582.
678.677.675.635.619.
محمد بن إسماعیل (الصائغ). ج 3 ه ص 572.572.
محمد بن إسماعیل الأحمسی. ج 2 ه ص 115. و ج 3 ه ص 381. و ج 6 ه ص 307.
محمد بن إسماعیل البرمکی. ج 1 ه ص 277.276.275.271.269.268.251.250.249.
314.313.312.311.310.282.281.279.278. و ج 3 ه ص 129.86.81. و ج 5 ه ص 511.
محمد بن إسماعیل البزاز (المعروف بالسیوطی). ج 4 ه ص 307.
محمد بن إسماعیل الترمذی. ج 6 ه ص 363.
محمد بن إسماعیل الرازی. ج 3 ه ص 75.45.
محمد بن إسماعیل الراشدی. ج 5 ه ص 537.532. و ج 6 ه ص 26.
محمد بن إسماعیل الفارسی. ج 3 ه ص 452.448.444. و ج 6 ه ص 101.
محمد بن إسماعیل النیسابوری. ج 2 ه ص 193.
محمد بن إسماعیل الهمدانی. ج 5 ه ص 144.143.141.
محمد بن إسماعیل بن أبی زینب. ج 6 ه ص 95.91.
محمد بن إسماعیل بن أبی فدیک المدنی. ج 3 ه ص 555.554.
محمد بن إسماعیل بن إبراهیم العنبری. ج 7 ه ص 10.
محمد بن إسماعیل بن عمرو بن البجلی. ج 3 ه ص 384.
ص:400
محمد بن بسطام. ج 7 ه ص 724.
محمد بن بشار. (ابن بشار). ج 3 ه ص 357.329.302.161.133.105.104.37.31.23.
377.376.360.359. و ج 6 ه ص 111.
محمد بن بشر. ج 6 ه ص 141.
محمد بن بشر (أخی الخطاب). ج 7 ه ص 722.
محمد بن بشر الهمدانی. ج 4 ه ص 503.470.469.467.466.465.
محمد بن بشر بن العباس التمیمی. ج 6 ه ص 269.266.
محمد بن بکار (مولی بنی هاشم). ج 3 ه ص 535.636.48. و ج 4 ه ص 23.
محمد بن بکار بن الریان. ج 6 ه ص 318.
محمد بن بکر. ج 3 ه ص 500.206. و ج 6 ه ص 203.
محمد بن بکران النقاش (محمد بن بکر النقاش). ج 3 ه ص 560.418.305.304.290.
محمد بن بکیر. ج 6 ه ص 253.
محمد بن بندار الآملی. ج 5 ه ص 390. و ج 6 ه ص 231.212.153.142.116.
محمد بن بهار بن عمار. ج 4 ه ص 503.499.498.
محمد بن تسنیم. ج 3 ه ص 15.
محمد بن ثابت. ج 4 ه ص 539.307.
محمد بن ثور. ج 3 ه ص 561.387.302.
محمد بن جابر. ج 4 ه ص 339. و ج 5 ه ص 23.22.19.18.16.15.13.12.11.
محمد بن جبیر بن مطعم. ج 3 ه ص 133.
محمد بن جریر. ج 3 ه ص 312.
محمد بن جریی. ج 5 ه ص 511.
محمد بن جعفر. ج 4 ه ص 159.158.157.156.
محمد بن جعفر (المعروف بابن التبان). ج 4 ه ص 510.
محمد بن جعفر البرسی. ج 6 ه ص 194.187.96.95.91.
محمد بن جعفر الرزاز أبی العباس القرشی. ج 5 ه ص 142.137.134.130.129.
محمد بن جعفر الصادق (علیه السّلام). ج 5 ه ص 382.381. و ج 7 ه ص 692.691.689.
699.696.693.
محمد بن جعفر العقبی. ج 4 ه ص 344.
محمد بن جعفر الفیدی. ج 4 ه ص 462.461.
محمد بن جعفر الکوفی. ج 2 ه ص 192.
محمد بن جعفر المقری. ج 6 ه ص 63.
محمد بن جعفر بن الحسین المخزومی. ج 6 ه ص 229.
محمد بن جعفر بن أبی کثیر. ج 6 ه ص 202.197.
محمد بن جعفر بن بطه. ج 3 ه ص 88.
ص:401
محمد بن جعفر بن راشد. ج 3 ه ص 128.123.
محمد بن جعفر بن محمد الحسین. ج 3 ه ص 425.401.
محمد بن جعفر بن محمد. ج 3 ه ص 134.74.60. و ج 6 ص 255.254.245.
محمد بن جعفر بن ملامس. ج 5 ه ص 586.
محمد بن جعفر بن یزید. ج 6 ه ص 362.93.
محمد بن جعفر. ج 2 ه ص 294.293.291.290.288.287.283.282.281.280.279.278.
297.296.295. و ج 3 ه ص 359.303.161.134.133.108.107.105.104.93.90.
637.541.506.376. و ج 4 ه ص 542.540.394.393.392.390.388.383. و ج 5 ه ص 314. و ج 6 ه ص 488.228.212.172.143.140.116.25.23.22.15.
محمد بن جمهور. ج 3 ه ص 134.128.
محمد بن جمیل. ج 6 ه ص 335.314.281.
محمد بن جنید الکوفی. ج 3 ه ص 454. و ج 5 ه ص 562.
محمد بن جهیم. ج 6 ه ص 229.
محمد بن حاتم. ج 6 ه ص 160.111.
محمد بن حبیب البغدادی. ج 5 ه ص 577.556.555.
محمد بن حجر. ج 6 ه ص 143.128.
محمد بن حرب الواسطی. ج 6 ه ص 370.
محمد بن حرب الهلالی (أمیر المدینه). ج 6 ه ص 239.238.
محمد بن حزیم. ج 3 ه ص 97.
محمد بن حسان الأزرق. ج 4 ه ص 663.662.661.660.615.514.613.612.611.609.
و ج 5 ه ص 640. و ج 6 ه ص 312.
محمد بن حفص التمیمی. ج 4 ه ص 482. و ج 5 ه ص 389.
محمد بن حماد. ج 3 ه ص 379.307.57.
محمد بن حماد البغدادی (المعروف بابن الخنثی). ج 5 ه ص 276.
محمد بن حمدویه المروزی. ج 5 ه ص 269.
محمد بن حمزه الحسینی المرعشی. ج 3 ه ص 313.306.
محمد بن حمید الإصباعی. ج 7 ه ص 689.687.685.684.683.681.680.678.677.676.
720.699.697.696.692.691.
محمد بن حمید الرازی. ج 2 ه ص 253.247.242. و ج 3 ه ص 419. و ج 5 ه ص 325.324.
382.379.378. و ج 6 ه ص 503.114.106.
محمد بن حنیف. ج 7 ه ص 681.
محمد بن حیان (و هو أبو الشیخ الإصبهانی). ج 5 ه ص 511. و ج 7 ه ص 706.
محمد بن حمید. ج 6 ه ص 188.160.112.101.88.
محمد بن خالد. ج 3 ه ص 638. و ج 4 ه ص 79.55.52.49. و ج 5 ه ص 527.
ص:402
محمد بن خالد البرقی. ج 3 ه ص 535.
محمد بن خالد المزنی. ج 6 ه ص 93.
محمد بن خالد بن خداش العتکی. ج 3 ه ص 379.377.
محمد بن خالد بن خلیل. ج 3 ه ص 306.
محمد بن خالد بن عثمه. ج 3 ه ص 377.133.
محمد بن خالد بن یزید الباهلی. ج 6 ه ص 201.
محمد بن خریم. ج 3 ه ص 380.
محمد بن خلف النمیری. ج 5 ه ص 537.532.245. و ج 6 ه ص 26.
محمد بن داوود. ج 3 ه ص 556.
محمد بن داوود العبدی. ج 3 ه ص 177.
محمد بن داوود الغنوی. ج 3 ه ص 206.
محمد بن دینار العرقی. ج 4 ه ص 307.305.293.
محمد بن راشد. ج 2 ه ص 380. و ج 4 ه ص 462.407. و ج 5 ه ص 260.
محمد بن ربیعه. ج 7 ه ص 710.708.
محمد بن زریق بن جامع المدینی. ج 5 ه ص 537.531.
محمد بن زرین. ج 6 ه ص 102.
محمد بن زکریا. ج 3 ه ص 441.419.418.408.400.77.43. و ج 5 ه ص 108.107.92.
633.115.
محمد بن زکریا الجوهری. ج 4 ه ص 663.662.660.646.645.615.614.613.612. و ج 5 ه ص 23.19.18.16.15.14.12.10.
محمد بن زکریا الغلابی، محمد بن زکریا العلائی، أبی بکر الهذلی. محمد بن زکریا بن دینار.
ج 2 ه ص 117.116. و ج 3 ه ص 425.421. و ج 4 ه ص 479.307.305.303.295.294.
682.504. و ج 5 ه ص 102.101.100.99.97.96.95.94.90.89.23.20.19.18.12.
123.122.121.115.113.111.110.109.107.106.105.104.103. و ج 6 ه ص 333.
497.335. و ج 7 ه ص 366.365.362.359.358.240.239.238.237.236.235.233.
372.370.
محمد بن زکریا المکی. ج 4 ه ص 181.
محمد بن زهیر الإبلی. ج 3 ه ص 33.
محمد بن زیاد البلدی. ج 6 ه ص 115.
محمد بن زیاد القلزمی. ج 3 ه ص 87. و ج؟ ه ص 359.358.357.356.355.353.352.
371.365.364.363.362.361.
محمد بن زیاد الیشکری. ج 6 ه ص 366.337.
محمد بن زیاد. ج 3 ه ص 537. و ج 5 ه ص 260. و ج 6 ه ص 267.263.
محمد بن زیان. ج 4 ه ص 56.
ص:403
محمد بن زید الحسنی. ج؟ ه ص 324.323.322. و ج 4 ه ص 339.159.158.155.
محمد بن زید الطبری. ج؟ ه ص 360.358.356.353.352.351.
محمد بن سابق. ج 3 ه ص 310.
محمد بن سالم الکندی. ج 7 ه ص 539.532.531.530.529.528.
محمد بن سالم. ج 2 ه ص 229.227.226.225.223.222.220.219.218.217.216.209.
236.231.230. و ج 3 ه ص 305.560.541. و ج 6 ه ص 255.243.
محمد بن سری بن مهران. ج 6 ه ص 491.
محمد بن سعد. ج 3 ه ص 555.452.443.326.132.76.65. و ج 5 ص 641.435.394.
644.643. و ج؟ ه ص 337. و ج 7 ه ص 710.709.707.
محمد بن سعید. ج 3 ه ص 422. و ج 5 ه ص 405.
محمد بن سعید الآیلی (الملقب بمردک حتی). ج 6 ه ص 92.
محمد بن سعید الإصبهانی. محمد بن سعید بن الإصبهانی. ج 4 ه ص 461. و ج 6 ه ص 114.
محمد بن سعید المروزی. ج 3 ه ص 33.26.
محمد بن سعید بن الخازن. ج 3 ه ص 29.
محمد بن سعید بن عبد الرحمن الأخمیمی. ج 6 ه ص 182.140.
محمد بن سعید بن محمود. ج 6 ه ص 491.
محمد بن سعید بن یحیی البزوری. ج 4 ه ص 486.485.
محمد بن سفیان الحضرمی. ج 4 ه ص 504.
محمد بن سلام الجمحی. ج 5 ه ص 243.241.
محمد بن سلام. ج 3 ه ص 438. و ج 5 ه ص 551.417.
محمد بن سلامه الشامی. ج 4 ه ص 40.39.38.37.36.35.34.33.32.
محمد بن سلمه. ج 6 ه ص 369.
محمد بن سلمه الأموی. ج 5 ه ص 538. و ج 6 ه ص 172.170.153.113.112.
محمد بن سلمه بن کهیل. ج 3 ه ص 604.602.504. و ج 4 ه ص 626.582.410.405.
محمد بن سلیمان الإصبهانی/ابن الإصبهانی. ج 6 ه ص 312.309.
محمد بن سلیمان الباهلی. ج 3 ه ص 428.
محمد بن سلیمان الجرجانی. ج 5 ه ص 144.
محمد بن سلیمان الربعی. ج 5 ه ص 517.235.214.187.182.179.178.141.137.134.
523. و ج 6 ه ص 201.
محمد بن سلیمان الصعلوکی الفقیه. ج 3 ه ص 35.22.
محمد بن سلیمان الصوفی البغدادی. ج 6 ه ص 202.197.
محمد بن سلیمان الکوفی البزاز. ج 3 ه ص 206.
محمد بن سلیمان المقری الکندی. ج 7 ه ص 721.720.
ص:404
محمد بن سلیمان المکی. ج 6 ه ص 368.367.365.
محمد بن سلیمان. محمد بن سلیمان بن الحارث الواسطی. ج 3 ه ص 72.48.47.46.45.
635.612.419.389.387.360.134.81.75.74. ج 4 ه ص 305.
محمد بن سنان. ج 1 ه ص 337.330. و ج 2 ه ص 272.192.140. و ج 3 ه ص 78.71.57.
535.379.104.97.88. و ج 4 ه ص 159.158.156.154. و ج 7 ه ص 555.554.47.
محمد بن سنان التنوخی. ج 5 ه ص 119.117.114.110.106.103.101.94.90.71.69.
517.299.296.295.294.293.292.141.137.134.
محمد بن سنان السنانی الزاهری. محمد بن سنان السنانی. ج 6 ه ص 171.96.95.91.73.71.
225.
محمد بن سهل. ج 3 ه ص 503. و ج 4 ه ص 644.642.522.506.505. و ج 5 ه ص 547.
572.558.
محمد بن سهل بن الحسن. ج 5 ه ص 558.
محمد بن سهل بن میمون العطار البغدادی. ج 2 ه ص 17.16.15.13.12.11.10.
محمد بن سوقه. ج 2 ه ص 220.219.216.213.212.211.210.208. و ج 4 ه ص 87. و ج 5 ه ص 449.
محمد بن سیرین. ج 3 ه ص 506.
محمد بن شاذان الجوهری. ج 3 ه ص 420. و ج 6 ه ص 307.
محمد بن شجاع. ج 4 ه ص 87.
محمد بن شعیب. ج 3 ه ص 576.421.35.33.26. و ج 6 ه ص 491.
محمد بن شمون. ج 6 ه ص 92.
محمد بن شهاب الزهری. ج 5 ه ص 405.
محمد بن صالح. ج 6 ه ص 368.367.365.
محمد بن صالح العدوی. ج 6 ه ص 317.
محمد بن صالح القرشی. ج 5 ه ص 382.
محمد بن صالح بن مسعود. ج 3 ه ص 576.
محمد بن صالح بن مهران. ج 6 ه ص 101.
محمد بن صالح بن هانئ. ج 5 ه ص 246.245.
محمد بن طریف (أبی غسان المدنی). ج 6 ه ص 167.
محمد بن طلحه البیهقی. ج 5 ه ص 117.
محمد بن طلحه. ج 2 ه ص 420.419.418.416.412. و ج 3 ه ص 37.
محمد بن عائذ. ج 4 ه ص 573.572. و ج 5 ه ص 581.580.555.554.
محمد بن عاصم. ج 3 ه ص 306.
محمد بن عباد بن آدم. ج 3 ه ص 425.
محمد بن عباد بن حبیب بن المهلبی. ج 5 ه ص 459.456.455.454.
ص:405
محمد بن عباد بن موسی. ج 7 ه ص 702.
محمد بن عباس. ج 2 ه ص 106.
محمد بن عباس الیزیدی النحوی. ج 2 ه ص 117.
محمد بن عبد الأعلی الصنعانی. ج 3 ه ص 390.378.359.357.302.163.137.106.
581.561.558.
محمد بن عبد الباقی بن محمد الأنصاری. ج 2 ه ص 340.339.338.331.330.328.325.
379.347.345.341. و ج 3 ه ص 422.135.30.14.13. و ج 4 ه ص 304.296.152.56.
محمد بن عبد الجبار. ج 1 ه ص 341.340. و ج 3 ه ص 557. و ج 7 ه ص 670.668.665.
699.697.695.693.692.691.687.685.681.678.677.676.674.673.672.671.
720.
محمد بن عبد الجبار السدوسی. ج 5 ه ص 496.
محمد بن عبد الجبار الشیبانی. ج 5 ه ص 298.296.295.294.293.292.
محمد بن عبد الحمید العطار. البجلی. ج 3 ه ص 427.134.58. و ج 4 ه ص 449.173.
محمد بن عبد الرحمن. ج 4 ه ص 504.479. و ج 6 ه ص 88.
محمد بن عبد الرحمن الأدیب. ج 6 ه ص 313.273.
محمد بن عبد الرحمن الإصبهانی. ج 3 ه 556.555.
محمد بن عبد الرحمن النهدی. ج 4 ه ص 514.
محمد بن عبد الرحمن بن أبی ذئب. ج 5 ه ص 405.
محمد بن عبد الرحمن بن أبی لیلی. ج 6 ه ص 138.
محمد بن عبد الرحیم. ج 3 ه ص 506.37.23. و ج 6 ه ص 370.232.
محمد بن عبد الرحیم صاعقه. ج 6 ه ص 316.
محمد بن عبد السّلام التمیمی. ج 3 ه ص 324.36.35.27.
محمد بن عبد السّلام الخشنی. ج 2 ه ص 415.
محمد بن عبد العزیز الدینوری. ج 2 ه ص 269.267.263.213.211.210.209. و ج 3 ه ص 586.584.572.571.131. و ج 4 ه ص 516.515.513.510.474.467.466.121.119.
و ج 5 ه ص 138.137.133.132.130.78. و ج 7 ه 79.78.
محمد بن عبد الغفار. ج 5 ه ص 298.296.295.294.293.292.291.
محمد بن عبد الکریم (أبی یحیی). ج 3 ه ص 442.
محمد بن عبد اللّه. ج 1 ه ص 338. و ج 3 ه ص 374.556.302.207.132.66. و ج 4 ه ص 566.565.564.563.562.561.560.559.525.524.523. و ج 5 ه ص 538.536.531.
622.633.561.558.545. و ج 6 ه ص 493.490.388.387.233. محمد بن عبد اللّه الأسدی. ج 3 ه ص 438.
محمد بن عبد اللّه الأنصاری. ج 5 ه ص 387.385.383.309.307.
محمد بن عبد اللّه البصری. ج 5 ه 141.137.134.133.129.128. و ج 6 ه ص 238.
محمد بن عبد اللّه الجراح العدل. ج 3 ه ص 310.306.
ص:406
محمد بن عبد اللّه الجعفی. ج 4 ه ص 511.509.
محمد بن عبد اللّه الحافظ. ج 3 ه ص 501.402.384. و ج 4 ه ص 529.519.518.517.515.
586.521. و ج 5 ه ص 567.
محمد بن عبد اللّه الحبطی. ج 7 ه ص 602.542.541.540.
محمد بن عبد اللّه الحضرمی. ج 2 ه ص 114.112. و ج 4 ه ص 510.425. و ج 5 ه ص 512.
540.519.515.514. و ج 7 ه ص 602.541.539.
محمد بن عبد اللّه الرقاشی. ج 3 ه ص 47.
محمد بن عبد اللّه العرزمی. ج 6 ه ص 182.
محمد بن عبد اللّه القرشی. ج 4 ه ص 522.506.
محمد بن عبد اللّه الکوفی (الاسدی). ج 1 ه ص 276.275.271.269.268.251.250.249.
314.313.312.311.310.287.286.285.284.283.282.281.279.278.277.
محمد بن عبد اللّه أبی رجاء الحبط التستری. ج 7 ه ص 603.602.542.541.539.537.
محمد بن عبد اللّه بن احمد الصوفی. ج 3 ه ص 421.378.43.
محمد بن عبد اللّه بن احمد بن بشر أبی خطاب. ج 7 ه ص 723.722.
محمد بن عبد اللّه بن احمد بن شاذان. ج 3 ه ص 442.
محمد بن عبد اللّه بن الجنید. ج 6 ه ص 491.
محمد بن عبد اللّه بن الحسین. ج 6 ه ص 115.
محمد بن عبد اللّه بن الزبیر الأسدی. ج 3 ه ص 376.
محمد بن عبد اللّه بن المبارک. ج 5 ه ص 567.564.
محمد بن عبد اللّه بن أبی زید. ج 5 ه ص 77.73.69.
محمد بن عبد اللّه بن إبراهیم البزاز. ج 3 ه ص 326.132.
محمد بن عبد اللّه بن إبراهیم الشافعی. ج 3 ه ص 502. و ج 5 ه ص 186.180.177.173.
627.626.236.205.
محمد بن عبد اللّه بن جعفر الحمیری. ج 1 ه ص 360.358.356.353.352.351. و ج 6 ه ص 166.
محمد بن عبد اللّه بن حمدون. ج 5 ه ص 405.
محمد بن عبد اللّه بن سلام. ج 1 ه ص 268. ص 283.281.280.276.275.271.270.269.
324.285.
محمد بن عبد اللّه بن سلیمان الحضرمی مطین. ج 1 ه ص 328. و ج 3 ه ص 48.34.27. و ج 5 ه ص 609.260. و ج 7 ه ص 541.539.
محمد بن عبد اللّه بن شهریار الإصبهانی. ج 6 ه ص 202.197.
محمد بن عبد اللّه بن عبد الحکم المصری. ج 3 ه ص 538.303.302.
محمد بن عبد اللّه بن عبد الصمد بن المهدی باللّه. ج 6 ه ص 366.
محمد بن عبد اللّه بن عبد المطلب الشیبانی. ج 4 ه ص 400.375.372.
محمد بن عبد اللّه بن عبید الهلالی. ج 3 ه ص 133.
ص:407
محمد بن عبد اللّه بن عثمان. محمد بن عبید اللّه. ج 5 ه ص 629.628.627.615.614.588.
632.631.630. و ج 7 ه ص 246.245.243.242.240.239.236.235.99.98.97.96.
250.249.248.247.
محمد بن عبد اللّه بن عرس المصری. ج 6 ه ص 252.
محمد بن عبد اللّه بن علاثه. ج 6 ه ص 311.
محمد بن عبد اللّه بن غزوان. ج 4 ه ص 307.
محمد بن عبد اللّه بن غیلان. ج 5 ه ص 643.641.
محمد بن عبد اللّه بن محمد. ج 6 ه ص 155.
محمد بن عبد اللّه بن محمد الکلوذانی. ج 5 ه ص 538. و ج 6 ه ص 153.
محمد بن عبد اللّه بن محمد بن المطلب الشیبانی. ج 2 ه ص 261.260.259.258.256.255.
282.281.280.279.276.275.274.273.272.271.269.267.266.263.262.
301.300.293.292.291.290.289.288.286.285.284.283. و ج 3 ه ص 66.
محمد بن عبد اللّه بن مصعب. ج 5 ه ص 381.
محمد بن عبد اللّه بن مهران. ج 5 ص 170.165.163.162.160.158.157.156.155.
محمد بن عبد اللّه بن نجیح. ج 5 ه ص 23.19.17.16.15.14.12.10.
محمد بن عبد اللّه بن نمیر. ج 3 ه ص 29.
محمد بن عبد اللّه بن واسع. ج 6 ه ص 89.
محمد بن عبد الملک. ج 3 ه ص 638.540.137.
محمد بن عبد الملک الدقیقی. ج 3 ه ص 444.
محمد بن عبد الملک القرشی. ج 6 ه ص 316.273.
محمد بن عبد الملک الواسطی. ج 5 ه ص 540.519.515.514.512.
محمد بن عبد الملک الهدادی. ج 3 ه ص 37.23.
محمد بن عبد الملک بن بشران. ج 6 ه ص 365.
محمد بن عبد الملک بن زنجویه. ج 5 ه ص 104.102.101.100.97.95.94.93.90.89.
122.121.120.114.112.110.108.106.105.
محمد بن عبد المؤمن الصوری. ج 6 ه ص 268.266.
محمد بن عبد الوهاب الحارثی. ج 3 ه ص 322. و ج 5 ه ص 558.
محمد بن عبد العزیز. ج 3 ه ص 507.
محمد بن عبید. ج 3 ه ص 453.452.448.444.422.377.108.107.105.34.31.25.24.
و ج 4 ه ص 539. و ج 5 ه ص 538.526. و ج 6 ه ص 305.226.225.172.168.153.
و ج 7 ه ص 130.129.
محمد بن عبید الطنافسی. ج 3 ه ص 452.443.420.134.31.
محمد بن عبید اللّه. ج 6 ه ص 153.140. و ج 7 ه ص 702.
محمد بن عبید اللّه الثقفی. ج 4 ه ص 583.581.
ص:408
محمد بن عبید اللّه أبی عون. ج 3 ه ص 535.
محمد بن عبید اللّه بن بکر البغوی. ج 4 ه ص 307.
محمد بن عبید اللّه بن فضیل. ج 4 ه ص 473.
محمد بن عبید النحاس. ج 3 ه ص 30.15.14.13.
محمد بن عبید بن حساب. ج 6 ه ص 172.
محمد بن عبید بن محمد. ج 3 ه ص 31.
محمد بن عبید بن محمد المحاربی. ج 3 ه ص 378.38.19.18.14.13.
محمد بن عبید بن میمون التبان المدینی. ج 6 ه ص 202.197.
محمد بن عبیده. ج 3 ه ص 50. و ج 4 ه ص 583.
محمد بن عثمان. ج 5 ه ص 214.212.208.207.201.196.192.188.183.
محمد بن عثمان العبسی. ج 7 ه ص 621.
محمد بن عثمان العجلی. ج 5 ه ص 529.
محمد بن عثمان الفراء أبی جعفر. ج 6 ه ص 144.137.
محمد بن عثمان المعدل. ج 5 ه ص 540.
محمد بن عثمان النفری. ج 3 ه 555. و ج 5 ه ص 566.
محمد بن عثمان بن أبی البهلول. ج 4 ه ص 582.
محمد بن عثمان بن أبی شیبه. ج 3 ه ص 453.449.444.422.136.131.130.75.56.46.
و ج 4 ه ص 585. و ج 5 ه ص 204.202.199.197.195.191.184.179.176.173.171.
567.564.443.441.440.435.234.213.208.207. و ج 6 ه ص 257.167.139.
محمد بن عثمان بن ثابت الصیدلانی. ج 2 ه ص 211.
محمد بن عثمان بن کثیر. ج 6 ه ص 141.
محمد بن عثمان بن کرامه. ج 3 ه ص 73.43. و ج 5 ه ص 532.537.
محمد بن عثمان بن مخلد الواسطی. ج 3 ه ص 312.311.
محمد بن عجلان. ج 5 ه ص 405.
محمد بن عقبه. ج 3 ه ص 643.
محمد بن عقیل. ج 3 ه ص 305.
محمد بن علی. ج 1 ه ص 349.341.340.337.330. و ج 2 ه ص 442.438.424.141.
و ج 3 ه ص 601.503.388.387.385.384.383.380.376.330.327.29.24. و ج 4 ه ص 671.454.348.346.344. و ج 5 ه ص 615.613.600.448.171.72.70.45.
631.630.629.628.627.616. و ج 6 ه ص 360.359.316.305.243.227.160.90.
و ج 7 ه ص 724.
محمد بن علی (ابن عبد اللّه بن عباس). ج 8 ه ص 16.15.14.13.
محمد بن علی الإسترابادی. ج 3 ه ص 304.
محمد بن علی الجورجانی. ج 3 ه ص 507.
ص:409
محمد بن علی الحسین بن زید بن علی. ج 6 ه ص 138.
محمد بن علی الحسین بن زید بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب علیهم السّلام. ج 7 ه ص 470.468.
محمد بن علی الخیاط. ج 6 ه ص 41.
محمد بن علی الدامغانی. ج 6 ه ص 251.
محمد بن علی الربعی. ج 5 ه ص 74.69.
محمد بن علی الشقیقی. ج 3 ه 555.
محمد بن علی الصائغ. ج 6 ه ص 139.
محمد بن علی الصیرفی. ج 3 ه ص 576. و ج 5 ه ص 193.192.190.186.183.179.177.
235.206.196.195.194.
محمد بن علی العبدکی. و ج 2 ه ص 253.247.242. و ج 5 ه ص 572.
محمد بن علی العبدلی. ج 5 ه ص 547.
محمد بن علی الکندی. ج 6 ه ص 255.243.
محمد بن علی الکوفی القرشی المقرئ. ج 3 ه ص 580.579. و ج 4 ه ص 55.52.49. و ج 5 ه ص 593.234.211.210.204.197.194.193.192.185.179.178.175.174.40.
596.595.
محمد بن علی المدینی. ج 5 ه ص 497.
محمد بن علی بن احمد السکری. ج 7 ه ص 372.370.366.365.362.359.358.
محمد بن علی بن احمد بن عامر البندار. ج 2 ه ص 262.261.260.259.258.256.255.
281.280.279.276.275.274.273.272.271.270.269.267.266.264.263.
301.300.294.293.292.290.289.288.287.286.285.284.283.282.
محمد بن علی بن الحسن. ج 3 ه ص 326.
محمد بن علی بن الحسین بن موسی بن بابویه القمی. ج 3 ه ص 305.
محمد بن علی بن الشاه الفقیه المروزی. ج 2 ه ص 113.
محمد بن علی بن الفضل الکوفی. ج 4 ه ص 510. و ج 7 ه ص 724.714.
محمد بن علی بن إبراهیم بن هاشم. ج 3 ه ص 556.
محمد بن علی بن بابویه. ج 3 ه ص 636.
محمد بن علی بن حش. ج 6 ه ص 55.
محمد بن علی بن حمزه. ج 6 ه ص 41.
محمد بن علی بن خلف البغدادی. ج 5 ه ص 517.
محمد بن علی بن خلف العطار. ج 3 ه ص 391.53. و ج 4 ه ص 189. و ج 5 ه ص 139.129.
389.388.379.237.213.198.190.188.176.
محمد بن علی بن داهر، زاهر الرازی. ج 2 ه ص 106. و ج 7 ه ص 460.459.458.455.19.
520.516.515.513.509.506.503.502.500.499.496.473.464.462.461.
561.556.553.551.550.548.547.545.544.538.536.534.526.523.521.
605.600.596.591.589.585.582.580.579.577.575.572.570.568.567.563.
664.
ص:410
محمد بن علی بن دحیم الشیبانی/محمد علی بن رحیم الشیبانی. ج 3 ه ص 431.34.33.26.
452.448.443. و ج 4 ه ص 511. و ج 5 ه ص 607.
محمد بن علی بن دعبل بن علی الخزاعی. ج 5 ه ص 493.490.488.
محمد بن علی بن طالب الرازی. ج 2 ه ص 266.263.262.261.260.259.258.256.255.
285.284.283.282.281.280.279.276.275.274.273.272.271.269.267.
301.300.293.292.291.290.289.288.286.
محمد بن علی بن عبد الرحمن. ج 6 ه ص 183.
محمد بن علی بن عبد الصمد التمیمی. ج 4 ص 503.499.
محمد بن علی بن عبد اللّه المروزی. ج 4 ه ص 490.
محمد بن علی بن عکایا (عاتکه) التمیمی. ج 2 ه ص 101.100.99.98.97.96.94.92.
138.136.135.134.129.128.127.126.124.123.110.108.105.103.102.
163.157.156.155.154.153.151.149.148.147.146.144.143.142.141.
192.172.169.167.166. و ج 5 ه ص 119.118. و ج 7 ه ص 575.
محمد بن علی بن عمرو بن المهدی. ج 5 ه ص 534.
محمد بن علی بن عمرو بن طریف الحجری. ج 4 ه ص 400.303.
محمد بن علی بن محبوب/محمد بن محبوب. ج 3 ه ص 535. و ج 6 ه ص 306.
محمد بن علی بن معمر (معز/معمر). ج 1 ه ص 262. و ج 2 ه ص 99.98.97.96.94.92.
135.134.129.128.127.126.124.123.110.108.105.103.102.101.100.
156.155.154.153.151.149.148.147.146.144.143.142.141.138.136.
442.438.424.192.172.169.167.166.163.157. و ج 5 ه ص 119.117. و ج 7 ه ص 575.
محمد بن علی بن مهدی الکندی. ج 3 ه ص 439.425.47.46. و ج 4 ه ص 400.
محمد بن علی بن میمون الرقی. ج 3 ه ص 420.360.359.
محمد بن علی بن هاشم. ج 3 ه ص 440.436. و ج 4 ه ص 516.
محمد بن علی ماجیلویه/ابن ماجیلویه. ج 2 ه ص 96.94. ج 3 ه ص 560. و ج 4 ه ص 31.
42.39.38.37.36.34.35.33. و ج 5 ه ص 194.193.192.185.179.178.175.174.
596.595.593.234.211.210.204.197. و ج 6 ه ص 361.350.136.121.101.
محمد بن عمار بن یاسر. ج 1 ص 308. و ج 5 ه ص 291.
محمد بن عماره الأسدی. ج 3 ه ص 206.
محمد بن عماره بن صبیح. ج 6 ه ص 139.137.
محمد بن عمر. ج 5 ه ص 435.
محمد بن عمر الحافظ البغدادی. ج 3 ه ص 437. و ج 5 ه ص 22.19.17.16.15.14.12.10.
محمد بن عمر السوسی. ج 5 ه ص 586.
محمد بن عمر الکندی. ج 3 ه ص 388
محمد بن عمر الواقدی. ج 1 ص 108.
ص:411
محمد بن عمر بن بکیر. ج 5 ه ص 536.
محمد بن عمر بن حفص. ج 5 ه ص 309.307.
محمد بن عمر بن علی بن أبی طالب. ج 3 ه ص 558. و ج 4 ه ص 491.489.488.443.
503.492. و ج 6 ه ص 370.369.368.360.336.94.93.
محمد بن عمر بن محمد بن سلم بن البراء الجعانی. ج 3 ه ص 375.
محمد بن عمران المرزبانی. ج 5 ه ص 277.276.
محمد بن عمران بن موسی الکاتب. ج 5 ه ص 78.74.70.
محمد بن عمرو الباهلی. ج 4 ه ص 539.
محمد بن عمرو الحافظ البغدادی. ج 4 ه ص 537.533.532.
محمد بن عمرو الحریثی. ج 7 ه ص 709.707.
محمد بن عمرو العقیلی. ج 4 ه ص 542.539.
محمد بن عمرو الکاتب. ج 1 ه ص 363.362.361.359.358.357.356.355.353.352.
371.365.364. و ج 3 ه ص 87.
محمد بن عمرو المرزبانی. ج 5 ه ص 558.
محمد بن عمرو بن علی الثقفی. ج 4 ه ص 307.306.304.296.
محمد بن عمرو بن محمد بن سلم بن البراء الجعابی. ج 4 ه ص 672.
محمد بن عمرو بن موسی بن محمد. ج 6 ه ص 200.
محمد بن عمرو بن یونس السوسی. ج 3 ه ص 34.24.
محمد بن عمرو. ج 1 ص 308. و ج 4 ه ص 538. و ج 5 ه ص 572.547.143. و ج 6 ه ص 488.
محمد بن عمیر. ج 4 ه ص 443.
محمد بن عیسی. ج 3 ه ص 561.77.58. و ج 5 ه ص 59. و ج 6 ه ص 310.109.87. و ج 7 ه ص 138.137.
محمد بن عیسی (أبی عبد اللّه المقری). ج 5 ه ص 627.626.
محمد بن عیسی الدامغانی. ج 3 ه ص 377.
محمد بن عیسی المعبدی. ج 3 ه ص 442.389.
محمد بن عیسی المعنی. ج 3 ه ص 31.25.
محمد بن عیسی بن احمد بن عبید اللّه الحافظ. ج 2 ه ص 213.210.
محمد بن عیسی بن القاسم. ج 5 ه ص 405.
محمد بن عیسی بن أبی شیبه. ج 3 ه ص 440.436.
محمد بن عیسی بن زکریا الدهقان. ج 3 ه ص 437.
محمد بن عیسی بن عبید. ج 6 ه ص 360. و ج 7 ه ص 695.689.688.
ص:412
محمد بن عیسی بن عبید الیقطینی. ج 3 ه ص 20. و ج 6 ه ص 61.60.59.58.55.52.47.
186.171.166.162.159.152.136.134.110.105.100.86.81.76.71.63.
303.269.264.259.252.251.249.248.241.238.225.200.195.193.190.
359.332.
محمد بن عیسی بن محمد. ج 1 ص 308.
محمد بن عیسی بن هارون بن سلام الضریر (أبی بکر). ج 4 ه ص 181.
محمد بن عیسی بن یقطین. ج 4 ه ص 120.119.
محمد بن غالب. ج 3 ه ص 421. و ج 4 ه ص 462. و ج 7 ص 434.433.432.
محمد بن غالب بن حرب الضبی. ج 3 ه ص 326.132.33.
محمد بن غدار بن محمد الحارثی. ج 6 ه ص 379.
محمد بن غسان الکندی. ج 5 ه 111.110.109.106.104.101.100.99.97.95.90.
124.123.120.113.
محمد بن غسان بن جبله. ج 3 ه ص 638.
محمد بن فرات الجرمی. ج 2 ه ص 400.398.
محمد بن فراس الطالقانیین. ج 6 ه ص 23.
محمد بن فضل. ج 3 ه ص 313. و ج 6 ه ص 492.
محمد بن فضیل. ج 2 ه ص 192. و ج 3 ه ص 506.445.440.438.50.33.32. و ج 4 ه ص 583.579.462.461. و ج 5 ه ص 529.515.514.513. و ج 6 ه ص 226.143.71.67.
418.417.416.415.412.411.410.409.314.306. و ج 7 ه ص 696.
محمد بن فضیل بن غزوان الضبی. ج 3 ه ص 445.434. و ج 5 ه ص 523.265.
محمد بن قدامه الجوهری. ج 4 ه ص 598.596. و ج 6 ه ص 492.490.
محمد بن قیس الأسدی. ج 3 ه ص 557.556.554.540. و ج 5 ه ص 426.55.54. و ج 4 ه ص 515. و ج 6 ه ص 227.226.110.
محمد بن کثیر. ج 6 ه ص 55. و ج 7 ه ص 704.291.272.10.
محمد بن کثیر العبدی. ج 3 ه ص 330.329.322.107.31.29. و ج 4 ه ص 318.305.
محمد بن کثیر الملائی. ج 5 ه ص 568.563.558.260.78.74.
محمد بن کعب القرطی (القرظی). ج 3 ه ص 309.301. و ج 4 ه ص 411.405.404.
محمد بن کوثر. ج 3 ه ص 46.
محمد بن کیسان (أبی بکر الأصم). ج 4 ه ص 164.163.162.161.160.
محمد بن محسن. ج 5 ه ص 626.625.624.623.622.621.620.619.618.617.616.
محمد بن محصن. ج 7 ه ص 92.91.90.89.
محمد بن محمد الحافظ. أبی احمد الحافظ. ج 3 ه ص 380.35.26. و ج 5 ه ص 200.206.
237.326.212.
محمد بن محمد الکوفی الواعظ. ج 6 ه ص 492.
ص:413
محمد بن محمد المثنی. ج 3 ه 505.
محمد بن محمد المروزی. ج 6 ه ص 96.
محمد بن محمد بن احمد العکبری. ج 7 ه ص 169.
محمد بن محمد بن احمد النقیب. ج 1 ص 60.
محمد بن محمد بن احمد بن محمد الأحفظ. ج 3 ه ص 43.
محمد بن محمد بن الحسین بن هارون أبی جعفر الکندی. ج 6 ه ص 229.
محمد بن محمد بن النعمان الحارثی. محمد بن محمد. الشیخ المفید. ابی عبد اللّه بن النعمان. ج 1 ه ص 360.358.356.353.352.351. و ج 2 ه ص 198.197.196.195.117.116.
419.418.417.416.412.411.225.224.221.209.205.204.201.200.199.
420. و ج 3 ه ص 636.563.562.72.46. و ج 4 ه ص 72.71.68.67.66.64.57.48.
382.381.202.199.197.155.121.118.117.108.107.106.105.83.76.73.
666.665.597.547.546.538.503.488.402.400.398.396.395.394.392.
670.667. و ج 5 ه ص 196.195.194.193.192.190.187.186.183.177.171.127.
631.629.628.615.614.439.437.436.434.291.235.206. و ج 6 ه ص 159. و ج 7 ه ص 721.720.588.586.543.542.541.539.536.173.146.145.30.29.28.
محمد بن محمد بن خلاد. ج 7 ه ص 225.224.
محمد بن محمد بن سلیمان الباغندی. ج 3 ه ص 452.443.419.382.33.26. و ج 4 ه ص 407. و ج 6 ه ص 88. و ج 7 ه ص 722.
محمد بن محمد بن عبد اللّه الخیاط. ج 4 ه ص 584.582.
محمد بن محمد بن عصام الکلینی. ج 2 ه ص 169.156.155.96.94.92.
محمد بن محمد بن علی. ج 7 ه ص 106.105.104.103.102.101.100.
محمد بن محمد بن محبوب. ج 6 ه ص 265.
محمد بن محمد بن محمد بن إبراهیم. ج 5 ه ص 88.82.78.72.70.
محمد بن محمد بن معقل العجلی القرماسانی. ج 5 ه ص 492.491.490.489.488.487.
497.493.
محمد بن محمد بن یزید، المقرئ النهروانی (المعروف بابن زیدویه). ج 4 ه ص 68.67.
72.71.
محمد بن محمود بن أبی محمد النجار البغدادی. ج 3 ه ص 422.135.
محمد بن مخلد العطار. محمد بن مخلد. ج 3 ه ص 105.74.56.
محمد بن مخلد بن حفص. ج 4 ه ص 515.
محمد بن مخنف. ج 4 ه ص 662.660.649.602.601.
محمد بن مرداس. ج 3 ه ص 37.
محمد بن مردویه. ج 5 ه ص 627.626.
محمد بن مرزوق بن بکیر. ج 3 ه ص 507.506.38.22. و ج 4 ه ص 425. و ج 6 ه ص 172.
ص:414
محمد بن مروان السدی. ج 3 ه ص 605.604.437.380.324.129.
محمد بن مروان الکوفی. ج 4 ه ص 539.536.535.424.
محمد بن مسعود بن محمد. ج 3 ه ص 128.
محمد بن مسکان. ج 4 ه ص 584.
محمد بن مسلم بن أبی الوضاح البصری. ج 4 ه ص 190.189.195.194.192.191.
محمد بن مسلم بن شهاب الزهری. ج 4 ه ص 573.572. و ج 5 ه ص 581.580.555.554.
محمد بن مسلم بن یزید السکونی. ج 6 ه ص 95.
محمد بن مسلم. ابن مسلم. ج 1 ه ص 325.324.323.322. و ج 3 ه ص 20. و ج 4 ه ص 348.
و ج 6 ه ص 100.96.91.90.89.87.86.81.76.71.63.61.60.59.58.55.52.47.
200.195.193.192.190.186.171.166.162.159.152.136.134.110.105.
360.332.309.306.303.269.264.259.252.251.249.248.241.238.225.
361.
محمد بن مسلمه. ج 4 ه ص 356.350.19.18. و ج 6 ه ص 94.
محمد بن مطرف. ج 6 ه ص 166.
محمد بن معاذ بن ثابت المدائنی. ج 6 ه ص 227.209.
محمد بن معاویه بن یزید. ج 3 ه ص 31.
محمد بن معاویه. ج 4 ه ص 598.
محمد بن معروف المکی. ج 5 ه ص 517.141.137.134. و ج 6 ه ص 89.87.
محمد بن معقل القرمیسینی. ج 6 ه ص 238.
محمد بن معمر ابن الفاخر. ج 3 ه ص 427.
محمد بن معمر. ج 3 ه ص 540.539.506.388.387.108.37.22. و ج 6 ه ص 95.78.
232.172.102.
محمد بن معین الحسینی. ج 3 ه ص 314.
محمد بن مقاتل. ج 6 ه ص 255.
محمد بن منده. ج 3 ه ص 55.
محمد بن منصور. ج 3 ه ص 420.404.72.45. و ج 4 ه ص 672.670.379. و ج 5 ه ص 463.
529.528. و ج 6 ه ص 315.314.281.266.231.210.
محمد بن منصور المرادی (الناصر للحق). ج 4 ه ص 697.696.598. و ج 6 ه ص 94. و ج 7 ه ص 721.681.680.350.
محمد بن منصور بن أبی الجهم. ج 3 ه ص 554.
محمد بن منصور بن عباد بن یعقوب. ج 4 ه ص 443.
محمد بن منصور بن عبد اللّه. ج 5 ه ص 234.203.199.197.191.184.179.176.173.
محمد بن منصور بن یزید المرادی. ج 3 ه ص 128.123.
محمد بن موسی. ج 4 ه ص 644.642. و ج 5 ص 456.455. و ج 6 ه ص 137. و ج 7 ه ص 155.154.153.152.151.
ص:415
محمد بن موسی البرقی. ج 5 ه ص 119.117.
محمد بن موسی الرقی. ج 2 ه ص 354. و ج 4 ه ص 241.240.223.222.221.220.
محمد بن موسی القطان. ج 3 ه ص 388.
محمد بن موسی بن المتوکل. ج 3 ه ص 104.97. و ج 5 ه 110.106.103.101.94.90.
270.114. و ج 6 ه ص 310.304.225.
محمد بن موسی بن حماد. ج 4 ه ص 522.506.505.
محمد بن میمون الخیاط المکی. ج 6 ه ص 252.22.
محمد بن میمون بن أبی عبد اللّه. ج 4 ه ص 670.512. و ج 5 ه ص 453.452.
محمد بن ناصر. ج 5 ه ص 314. و ج 6 ه ص 365.
محمد بن نصر. ج 3 ه ص 508. و ج 5 ه ص 170.
محمد بن نصر الجارودی. ج 4 ه ص 586.
محمد بن نصر بن حمید البزاز. ج 3 ه ص 207. و ج 4 ه ص 597.596.
محمد بن نصیر. ج 3 ه ص 128.
محمد بن نعمان (أبی جعفر الأحول). ج 2 ص 45.43.42.41.
محمد بن نعیم. ج 1 ه ص 337. و ج 3 ه ص 77.
محمد بن نمیر بن محمد. ج 6 ه ص 96.
محمد بن نوح الجندی سابوری. ج 5 ه ص 566. و ج 3 ه ص 393.
محمد بن نور. ج 3 ه ص 558.390.359.357.163.137.
محمد بن نهار بن أبی المحیاه. ج 4 ه ص 305.293.
محمد بن نهار بن یحیی بن عمار بن یعلی. ج 4 ه ص 307.
محمد بن هارون. ج 4 ه ص 304. و ج 6 ه ص 334.93.
محمد بن هارون الحضرمی. ج 3 ه ص 356.131.55.51.
محمد بن هارون الختلی. ج 3 ه ص 382.
محمد بن هارون الصوفی. ج 2 ه ص 143. و ج 5 ه ص 65. و ج 7 ه ص 285.92.91.90.89.
محمد بن هارون أبی بکر الرویانی. ج 4 ه ص 77.72.71.69.67.66.65.
محمد بن هارون بن حسان. ج 3 ه ص 106.97. و ج 5 ه ص 118.117.116.
محمد بن هشام. ج 6 ه ص 303.
محمد بن هشام العباد. ج 6 ه ص 201.
محمد بن هشام المرادی. ج 4 ه ص 196.193.189.188.
محمد بن هشام بن أبی خیره السنوسی. ج 3 ه ص 383.
محمد بن همام. ج 2 ه ص 406.405.404.397.396. و ج 3 ه ص 609.608.591.535. و ج 4 ه ص 443.
محمد بن همام بن سهیل. ج 5 ه ص 171.165.164.162.160.159.158.157.
ص:416
محمد بن وزیر بن قیس الواسطی. ج 6 ه ص 418.417.416.415.413.
محمد بن وهب. ج 6 ه ص 172.170.
محمد بن وهب السلمی. ج 4 ه ص 585.
محمد بن وهب بن أبی کریمه. ج 6 ه ص 113.112.
محمد بن وهبان الدبیلی. ج 5 ه ص 237.233.224.217.
محمد بن یاسر الحذاء الدمشقی. ج 3 ه ص 33.26.
محمد بن یحیی (ابن الحسین بن القاسم). ج 1 ه ص 338.337. و ج 2 ص 45.43.42.41.
217.211.206.205.204.203.202.201.200.199.198.197.196.195.192.161.
387.386.384.383.382.225.223.222.221.219.218. و ج 3 ه ص 71.62.53.
387.379.366.363.362.361.360.359.358.329.328.308.307.302.206.79.
643.500. و ج 4 ه ص 579.464.454. و ج 5 ه 109.106.104.100.99.97.95.90.
280.223.213.209.203.124.120.111.110. و ج 6 ه ص 91.87.71.33.25.24.
304.302.295.281.268.263.253.227.202.194.183.171.138.125.111.110.
499.498.374.373.365.361.360.359.334.333.332.310. و ج 7 ه ص 668.494.
723.702.700.
محمد بن یحیی الأرمنی. ج 6 ه ص 96.95.91.
محمد بن یحیی البغدادی. ج 2 ه ص 96.94.
محمد بن یحیی الخزاز. ج 3 ه ص 375. و ج 6 ه ص 193.110.107.
محمد بن یحیی الذهلی. ج 5 ه ص 405.394.
محمد بن یحیی الصولی. ج 5 ه ص 558.
محمد بن یحیی العطار. ج 2 ه ص 424.422. و ج 3 ه ص 563.562.160.129.58. و ج 4 ه ص 482.167.166.165.173.149.76.74.73.70.69.67.66. و ج 5 ه 101.94.90.
114.110.106.103. و ج 6 ه ص 136.
محمد بن یحیی الفارسی. ج 3 ه ص 576.
محمد بن یحیی بن الحسین بن القاسم. ج 3 ه ص 537.
محمد بن یحیی بن أبی عمر العدنی (أبی عبد اللّه). ج 3 ه ص 431.
محمد بن یحیی بن سلیمان الواسطی. ج 6 ه ص 312.
محمد بن یحیی بن سهل. ج 6 ه ص 172.
محمد بن یحیی بن عبد اللّه النیسابوری. ج 4 ه ص 598.
محمد بن یحیی بن علی القرشی. ج 6 ه ص 46.
محمد بن یحیی بن عمر بن علی بن أبی طالب. ج 1 ه ص 358.357.356.355.353.352.
371.365.364.363.362.361.359. و ج 3 ه ص 87.
محمد بن یزداد. ج 2 ه ص 253.247.242. و ج 5 ه ص 572.547.
محمد بن یزید. ج 6 ه ص 90.
محمد بن یزید (أبی هشام). ج 4 ه ص 159.158.157.156.
ص:417
محمد بن یزید الأدمی بغدادی عابد. ج 3 ه ص 585. و ج 5 ه ص 280.279.78.74. و ج 7 ه ص 10.
محمد بن یزید البزار. ج 3 ه ص 429.
محمد بن یزید الرفاعی. ج 3 ه ص 305.
محمد بن یزید الواسطی. ج 2 ه ص 217.216.215.207.
محمد بن یعقوب الکلینی. ج 1 ه ص 324.321.320.319. و ج 2 ه ص 116.96.94.92.
169.163.156.155.117. و ج 4 ه ص 538.199.85.83. و ج 5 ه ص 59. و ج 6 ه ص 361.359.265.253.162. و ج 7 ه ص 268.264.263.262.261.123.119.117.
288.287.286.284.279.278.277.276.275.274.273.272.271.270.269.
310.309.308.306.305.303.300.299.298.294.293.292.291.290.289.
331.330.329.328.327.236.325.324.322.321.320.316.315.
محمد بن یعقوب النیسابوری. ج 6 ه ص 364.
محمد بن یوسف. ج 6 ه ص 139.
محمد بن یوسف الحافظ. ج 2 ه ص 211. و ج 3 ه ص 326.54.49.35.28.23.22.14.12.
598.597.593.592.590.582.581.580.579.574.573.572.570.569.563.425.
610.609.608.602.600.
محمد بن یوسف الحذاقی. ج 7 ه ص 672.674.668.
محمد بن یوسف الرواو. ج 6 ه ص 233.
محمد بن یوسف الفریابی. ج 3 ه ص 420.380.359. و ج 6 ه ص 491.
محمد بن یوسف بن بشر. ج 3 ه ص 307.
محمد بن یوسف بن طباع بن بکر. ج 5 ه ص 559.
محمد بن یوسف بن یعقوب. ج 5 ه ص 299.
محمد بن یونس. ج 5 ه ص 559. و ج 6 ه ص 305.
محمد بن یونس السامی. ج 5 ه ص 558.
محمد بن یونس القرشی. ج 5 ه ص 558.
محمد بن یونس الکدیمی. ج 5 ه ص 237.211.209.206.197.194.193.185.179.177.
محمد بن یونس بن ثابت. ج 7 ه ص 709.169.168.167.38.37.36.
محمد حسن أختری. ج 1 ص 64.
محمد حسن نائل المرصفی. ج 1 ص 87.
محمد حسین مسجد جامعی. ج 1 ص 28.
محمد خاتمی. ج 1 ص 46.10.
محمد رضا حجازی. ج 1 ص 20.
محمد عبده. ج 1 ص 93.62.61.42.21.
محمد عساف. ج 1 ص 52.43.33.
ص:418
محمد علی تسخیری. ج 1 ص 29.
محمد محیی الدین عبد الحمید. ج 1 ص 92.
محمد بن محمد الباغندی. ج 3 ه ص 307.
محمل الضبی (الأعور). ج 5 ه ص 381.
محمود. ج 6 ه ص 91.
محمود أمین النواوی. ج 1 ص 89.
محمود بن أبی المحاسن بن محمود. ج 1 ص 60.
محمود بن إسماعیل. ج 3 ه ص 442.
محمود بن خالد. ج 4 ه ص 407.
محمود بن خداش. ج 6 ه ص 314.
محمود بن عمر بن جعفر بن إسحاق. ج 4 ه ص 197.196.193.
محمود بن غیلان. ج 6 ه ص 230.
محمود بن محمد الحلبی. ج 3 ه ص 378.
محمود بن محمد المروزی. ج 6 ه ص 111.
محیی الدین محمد بن عبد القاهر بن الشهرزوری الموصلی. ج 4 ص 130.
مختار بن غسان. ج 6 ه ص 167.
مخلد الضبی. ج 5 ه ص 380.
مخلد بن جعفر الدقاق. ج 6 ه ص 265.
مخلد بن حمزه بن نصر. ج 3 ه ص 19.
مخنف بن سلیم الأزدی. ج 7 ص 335.114. و ج 4 ه ص 612.
مخول بن إبراهیم النهدی/محول. ج 2 ه ص 406.405.404.397.396. و ج 3 ه ص 66.
635.612. و ج 5 ه ص 447. و ج 6 ه ص 306.203.
مراد. ج 5 ه ص 453.452.
مراق الهندی. ج 5 ص 591.
مرحب. ج 1 ص 97. و ج 5 ص 334.333.
مرحوم. ج 6 ه ص 137.132.
مروان. ج 6 ه ص 360. و ج 7 ص 310.
مروان بن الحکم. ج 1 ص 106. و ج 4 ص 554. و ج 5 ه ص 464.463.387.385. ص 401.400.
453.452.451.413.
مروان بن عبد الرحمن الحمیسی. ج 5 ه ص 436.434.433.
مروان بن معاویه الفزاری. ج 3 ه ص 502.501.360.328.326. و ج 5 ه ص 481.480.
و ج 6 ه ص 115.
مروک بن عبید الکوفی. و ج 1 ه ص 360.358.356.353.352.351.
مریم (علیها السّلام). مریم بنت عمران. ج 3 ص 481.172. و ج 6 ص 354.83.
ص:419
مزید بن الحسن بن مزید بن باکر أبی الحسن الکاهلی الطبیب. ج 5 ه ص 388.382.381.
مسافر بن بن عوف بن الأحمر/مسافر بن عفیف بن أبی الأخنس. ج 4 ه ص 395.394.392.
548.547.546.398.397.396. و ج 5 ص 598.597.596.595.594.593.590.
مسدد بن مسرهد. مسدد. ج 1 ه ص 274.273. و ج 2 ه ص 414.17.16.15.14.13.12.10.
415. و ج 3 ه ص 539.502.501.500.105.104. و ج 5 ه ص 605.426. و ج 6 ه ص 491.490.139.102.
مسروق. ج 4 ه ص 306. و ج 5 ه ص 600.
مسروق الأجذع. ج 6 ه ص 202.
مسروق بن المرزبان. ج 3 ه ص 445.382. و ج 6 ه ص 316.311.
مسروق بن سعید التمیمی. ج 6 ه ص 96.92.88.
مسعده. ج 6 ه ص 359.91.
مسعده بن الیسع الباهلی. ج 6 ه ص 359.96.
مسعده بن زیاد. ج 6 ه ص 360.359.171.
مسعده بن سعد. ج 6 ه ص 418.417.416.413.411.410.
مسعده بن صدقه. ج 1 ه ص 283.282.281.279.278.277.276.275.271.269.268.
390.389.349.343.326.324.287.286.285.284. و ج 2 ه ص 331.330.329.326.
433.428.427.426.387.386.384.383.382.347.345.344.341.340.339.338.
443.442.441.440.439.438.435.434. و ج 3 ه ص 161.158.76.20.19.18. و ج 4 ه ص 181.173.152.149.90.85.83.76.74.73.70.69.67.66.63.13.10.9.
410.407.406.405.404.246.237.236.235.234.232.231.229.227.226.
672.669.610.609.454.411. و ج 6 ه ص 497.496.495.162.87. و ج 7 ه ص 119.
369.268.123.
مسعر بن کدام. ج 3 ه ص 556.453.452.443.440.439. و ج 4 ه ص 339.338.335. و ج 5 ه ص 535.534.530.528. و ج 6 ه ص 370.363.22.
مسعود. ج 3 ه ص 381.
مسعود المدائنی. ج 3 ه ص 20.
مسعود بن أبی منصور. ج 5 ه ص 558.
مسعود بن سعد البجلی. ج 4 ه ص 443.
مسعود بن سعد الجعفی. ج 5 ه ص 463.
مسکین السمان. ج 3 ه ص 422.
مسلم. ج 5 ه ص 575.559.529. و ج 6 ه ص 306.95.88.78.
مسلم الملائی. ج 5 ه ص 552.
مسلم الأعور. ج 3 ه ص 541.307. و ج 5 ه ص 476.475. و ج 6 ه ص 252.93. و ج 7 ه ص 621.
مسلم البطین. مسلم بن البطین. ج 3 ه ص 377.108.107.105.
ص:420
مسلم النحام. ج 3 ه ص 326.
مسلم بن الحجاج. ج 3 ه ص 34.21. و ج 5 ه ص 605.
مسلم بن أبی عمران الأسدی. ج 3 ه ص 33.
مسلم بن أبی مریم. ج 6 ه ص 140.
مسلم بن أرطأه. ج 3 ه ص 377.
مسلم بن أوس. ج 2 ه ص 17.16.15.13.11.10.
مسلم بن إبراهیم. ج 1 ه ص 262. و ج 3 ه ص 387.43. و ج 5 ه ص 314.313.170. و ج 6 ه ص 267.
مسلم بن حجاج. ج 5 ه ص 593.
مسلم بن سالم. ج 5 ه ص 537.532.528.
مسلم بن عبد اللّه البصری. ج 4 ه ص 514.
مسمع بن الأسود. ج 6 ه ص 167.166.
مسمع بن عبد الملک. ج 6 ه ص 92.
مسیح بن حاتم. ج 5 ه ص 77.73.69.
مصعب بن المقدام. ج 3 ه ص 307. و ج 6 ه ص 363.360.
مصعب بن سلام التمیمی. ج 1 ه ص 337. و ج 3 ه ص 302. و ج 5 ه ص 449. و ج 6 ه ص 115.
مصقله بن هبیره الشیبانی. ج 1 ص 112. و ج 5 ص 525. و ج 7 ص 129.127.
مضاء بن الجارود. ج 7 ه ص 724.
مطر. ج 5 ه ص 531.
مطرح (أبی المهلب). ج 3 ه ص 428.
مطرح بن یزید الدمشقی. ج 3 ه ص 430. و ج 6 ه ص 362.
مطرف البصری. ج 6 ه ص 362.
مطرف بن طریف. مطرف بن ظریف. ج 3 ه ص 389.360. و ج 6 ه ص 312.306.
مطعم بن جبیر. ج 3 ص 430.
مطین. ج 3 ه ص 132. و ج 4 ه ص 488.487.486. و ج 6 ه ص 369.137.
معاذ الحذاء. ج 5 ه ص 142.138.137.135.133.132.131.129.
معاذ الحمانی. ج 4 ص 503.499.
معاذ بن العلاء بن عامر (أخی أبی عمرو بن العلاء). ج 2 ه ص 415.
معاذ بن المثنی. ج 2 ه ص 415.414. و ج 3 ه ص 380.326. و ج 6 ه ص 491.311.139.
معاذ بن جبل. ج 4 ه ص 411.410.409.408.407.405.
معاذ بن خالد. ج 6 ه ص 307.255.
معاذ بن هشام. ج 3 ه ص 37.23.
ص:421
معاذه بنت الرحمه العدویه. معاذه بنت عبد اللّه العدویه. ج 3 ه ص 48.47.46.44.43.42.
72.
معاویه العبسی. ج 6 ه ص 257.
معاویه بن أبی سفیان الاموی/معاویه بن صخر بن حرب/معاویه ابن آکله الاکباد. ج 1 ص 343.109.108.107.106.105.91. و ج 2 ص 416. و ج 3 ص 543.414. و ج 4 ص 646.640.613.587.578.576.565.553.545.544.543.534.533.529.381.
667.664.654.653.651. و ج 5 ص 523.525.501.495.486.474.93.92.91. ه ص 453.412.411.410.379. ص 639.638.611.603.573. و ج 6 ص 486. و ج 7 ص 164.162.161.155.151.148.144.137.133.112.110.110.109.107.25.
220.219.213.201.191.188.185.183.182.181.178.177.172.170.169.
541.539.385.321.317.313.226.224.223.
معاویه بن حدیج. ج 7 ص 259.
معاویه بن سوید بن مقرن. ج 6 ه ص 333.
معاویه بن صالح. ج 3 ه ص 309.
معاویه بن عبد الکریم الضال. ج 3 ه ص 33.26.
معاویه بن عمرو. ج 4 ه ص 672.671.670.
معاویه بن هشام. ج 3 ه 379.
معاویه بن وهب. ج 4 ه ص 76.
معبد بن خالد. ج 6 ه ص 502.370.363.
معتمر بن سلیمان. ج 3 ه ص 33. و ج 4 ه ص 586. و ج 6 ه ص 159.156.
معد بن عدنان. ج 2 ص 180.
معروف بن خربوذ. ج 4 ه ص 155. و ج 5 ه ص 540.388.382.381.
معضل بن مهلهل. ج 3 ه ص 557.
معقل الخثعمی. ج 3 ه ص 539.536.535.
معقل بن قیس الریاحی. ج 6 ص 390.387. و ج 7 ص 231.
معلی. ج 6 ه ص 307.
معلی بن عبد الرحمن. ج 5 ه ص 519.515.514.512.
معلی بن محمد البصری. ج 6 ه ص 89.
معلی بن محمد. ج 1 ه ص 325.324.233.322. و ج 3 ه ص 329. و ج 6 ه ص 87. و ج 7 ه ص 654.649.123.119.
معمر. ج 2 ه ص 114.113.111. و ج 3 ه ص 131.128.108.106.100.34.32.27.26.
356.330.312.308.303.302.301.163.162.159.137.136.135.133.132.
439.434.431.430.429.423.422.419.390.387.385.383.378.358.359.357.
582.581.565.561.558.454.441. و ج 4 ه ص 306. و ج 5 ه ص 158.157.156.
549.313.171.165.164.163.162.161.159. و ج 6 ه ص 203.202.201.140.139.
492.491.490.363. و ج 7 ه ص 674.672.668.
ص:422
معمر بن خثم. ج 6 ه ص 92.
معمر بن سهل. ج 3 ه ص 57.
معمر بن محمد بن الحسن التیمی. ج 4 ه ص 462.175.173.
معمر بن وهب بن عبد اللّه. ج 3 ه ص 157.127.70.60.
مغیره. ج 3 ه ص 541.445.440.439.438.434. و ج 6 ه ص 172. و ج 7 ه ص 696.
مفضل بن صالح. ج 3 ه ص 46. و ج 4 ه ص 541.538.
مفضل بن عمر. ج 6 ه ص 171.
مفضل بن عمرو. المفضل. ج 3 ه ص 537. و ج 5 ه ص 620.619.618.617.616.615.
626.625.624.623.622.621.
مقاتل بن حیان. ج 2 ه ص 223.222.221.220.219.218.216.215.210.209.207.
224. و ج 3 ه ص 306. و ج 4 ه ص 694.53.51. و ج 6 ه ص 316.314.312.310.
مقداد بن شریح بن هانی. ج 4 ه ص 486.
مقرن. ج 3 ه ص 135.129. و ج 5 ه ص 40.
مکحول. ج 3 ه ص 422.388.384. و ج 4 ه ص 492.491.490.305. و ج 6 ه ص 93. و ج 7 ه ص 579.
مکی بن احمد البردعی. ج 5 ه ص 299.
مکی بن إبراهیم. ج 2 ه ص 111. و ج 4 ه ص 52.50.
مکی بن بندار الزنجانی. ج 5 ه ص 243.
ملکشاه أرسلان. ج 1 ص 113.
منجاب بن الحرث. ج 2 ه ص 211.
مندل بن علی العنزی. ج 6 ه ص 370.363.361.360.281.166.
منذر الثوری. ج 3 ه ص 582.581.581.576.421. و ج 6 ه ص 333.
منذر بن محمد بن منذر. ج 5 ه ص 379.318.
منصور. ج 2 ه ص 161. و ج 3 ه ص 565.563.324. و ج 4 ه ص 462.461. و ج 5 ه ص 237.211.209.206.197.194.193.185.179.177. و ج 6 ه ص 492.490. منصور بن الحسن بن أبی جلا. جله. ج 5 ه ص 122.121.111.110.106.105.101.97.95.89.
منصور بن الحسین. ج 4 ه ص 539.
منصور بن المعتمر. ج 3 ه ص 108.107.106.105.104.100. و ج 4 ه ص 462. و ج 6 ه ص 492.491. و ج 7 ه ص 724.
منصور بن أبی الأسود. ج 3 ه ص 442.379.128. و ج 5 ه ص 519.515.514.512. و ج 6 ه ص 251.
منصور بن أبی زیدان الأزدی. ج 6 ه ص 313.
منصور بن أبی نویره. ج 5 ه ص 85.77.71
منصور بن زاذان. ج 6 ه ص 306.
ص:423
منصور بن شکرویه. ج 2 ه ص 414.
منصور بن عباس. ج 6 ه ص 89.
منصور بن نصر بن الفتح. ج 2 ه ص 253.249.248.246. و ج 4 ه ص 358.
منصور بن وردان (أبی محمد الأسدی). ج 6 ه ص 318.314.312.
منصور بن وردان العطار. ج 6 ه ص 366.363.
منصور بن وردان الکوفی. ج 6 ه ص 318.317.312.308.305.
منصور بن یونس. ج 3 ه ص 19.
منکر. ج 7 ص 118.
منهال بن عمرو. ج 3 ه ص 128. و ج 7 ه ص 123.119.
موالی آل العباس. ج 3 ه ص 507.
موسی (علیه السّلام) الکاظم. ج 1 ه ص 312.311.310.308.305.303.302.301.248.
349.347.313. و ج 2 ه ص 253.250.249.248.247.246.146.129.114.113.112.
431.430.429.428.424.422. و ج 3 ه ص 178.160.158.134.129.104.78.60.
418.389.386.379.375.373.322.321.314.313.312.305.304.210.207.
560.503.451. و ج 4 ه ص 672.670.426.425.424.308.304.211.210.52.50.
707.704.700.699.698.697.696.694.688. و ج 5 ه ص 17.16.15.14.11.10.
144.143.141.65.22.19. و ج 6 ه ص 91.73.72.71.67.63.58.41.35.26.25.
154.152.144.142.141.138.136.130.122.121.109.102.100.95.93.92.
238.237.233.231.225.224.203.199.194.192.183.181.176.174.173.155.
358.317.315.302.267.265.264.257.256.255.254.253.251.250.245.
370.366.365.364. و ج 7 ه ص 666.665.542.489.488.487.470.468.
692.691.687.685.681.678.677.676.674.673.672.671.670.668.669.
720.699.697.695.693.
موسی (کلیم اللّه علیه السّلام). ج 1 ص 411. و ج 2 ص 441.183.177.90.89.55.17. و ج 3 ص 368.245.242.241.240.213.188.186.184.178.140.124.120.116.
619.617.511.550.494.486.480.416.408. و ج 4 ص 537.511.508.457.419.
652. و ج 5 ص 645.640.359.352.228. و ج 6 ص 284.246.245.223.151. و ج 7 ص 634.121.
موسی. ج 2 ه ص 114.112.111. و ج 3 ه ص 534.375.361.310.103. و ج 4 ه ص 53.
286.285.282.196.193.189.188.55. و ج 5 ه ص 270.246.245. و ج 6 ه ص 138.
359.199.
موسی (أبی محمد المدینی مولی عثمان بن عفان). ج 4 ه ص 207.
موسی بن أبی الغدیر. ج 2 ه ص 193.
موسی بن أیوب. ج 3 ه ص 536.
موسی بن إبراهیم المحاربی. ج 2 ه ص 163.
ص:424
موسی بن إسحاق الأنصاری القاضی. ج 4 ه ص 22.21.20. و ج 5 ه ص 178.175.174.
203.202.199.198.197.195.194.193.192.191.187.185.184.182.181.180.
235.234.214.213.211.210.208.207.204. و ج 6 ه ص 308.
موسی بن إسماعیل بن موسی بن جعفر (علیهما السّلام). ج 3 ه ص 375.37. و ج 6 ه ص 367.362.360.315.266.229.192.159.153.87.85.64.
موسی بن بکر. ج 4 ه ص 470.469.466. و ج 6 ه ص 195.171.
موسی بن جعفر بن إبراهیم بن محمد بن علی بن عبد اللّه بن جعفر بن أبی طالب. و ج 5 ه ص 389.388.
موسی بن حسن بن موسی. ج 5 ه ص 635.
موسی بن خاقان النحوی. ج 4 ه ص 53.50.
موسی بن خالد. ج 6 ه ص 252.
موسی بن داوود. ج 6 ه ص 188.
موسی بن زکریا. ج 6 ه ص 311.
موسی بن زیاد. ج 1 ه ص 328.
موسی بن سعدان. ج 3 ه ص 561.550.
موسی بن سنان الجرجانی. ج 7 ه ص 724.
موسی بن طریف. ج 3 ه ص 508.78.75.74.72.66. و ج 6 ه ص 257.
موسی بن عبد الحمید بن مسروق. ج 7 ه ص 706.
موسی بن عبد الرحمن الکندی. ج 5 ه ص 260. و ج 7 ه ص 710.707.706.
موسی بن عبد الرحمن المسروقی. ج 7 ه ص 706.
موسی بن عبد اللّه. ج 2 ه ص 163.
موسی بن عبد اللّه بن الحسن. ج 6 ه ص 254.183.
موسی بن عبیده. ج 5 ه ص 607.604.601.
موسی بن عطاء المقدسی. ج 6 ه ص 183.
موسی بن عقبه. ج 5 ه ص 387.385. و ج 6 ه ص 313.307.203.197.
موسی بن عمر الصیقل. ج 4 ه ص 24.23.
موسی بن عمران النخعی الکوفی. ج 2 ه ص 192. و ج 3 ه ص 78.
موسی بن عیسی. ج 4 ه ص 682. و ج 5 ه ص 123.115.112.106.101.97.95.
موسی بن عیسی بن المنذر الحمصی. ج 4 ه ص 410.409.408.407.405.
موسی بن عیسی بن عبد اللّه السراج. ج 3 ه ص 381.
موسی بن محمد. ج 5 ه ص 598.
موسی بن محمد بن عطاء المقدسی. ج 7 ه ص 168.
موسی بن موسی بن إسماعیل بن موسی بن جعفر بن محمد. ج 3 ه ص 308.
ص:425
موسی بن هارون. ج 3 ه ص 419. و ج 6 ه ص 72.
موسی بن یعقوب الزمعی. ج 3 ه ص 133.
موسی بن یعقوب بن عبد اللّه. ج 3 ه ص 377.
موفق بن احمد المکی. ج 5 ه ص 380.
مولی أم عثمان. ج 6 ه ص 317.311.309.306.305.285.284.
مولی علی الرضا. ج 3 ه ص 389.
مولی علی بن أبی طالب. ج 6 ه ص 153.
مولی لسلمان. ج 5 ه ص 155.154.
مولی للأشتر. ج 5 ه ص 615.613. و ج 7 ه ص 241.240.237.235.234.
مؤمل بن الفضل الحرانی. ج 5 ه ص 435.434.
مؤمل بن هشام. ج 3 ه ص 506.37.23. و ج 6 ه ص 317.231.
مهاجر العامری/مهاجر العلوی، مهاجر بن عامر.. ج 2 ه ص 373. و ج 4 ه ص 63.48.47.
76.74.72.71.69.66. و ج 6 ه ص 404. و ج 7 ص 434.433.432.
مهران. ج 3 ه ص 303.134.133.107.
میثم التمار. ج 3 ه ص 162.20.18. و ج 4 ه ص 510. و ج 6 ه ص 235. و ج 7 ه ص 721.
723.722.
میکائیل. ج 1 ص 273. و ج 2 ص 186.71. و ج 3 ص 625.620.615.320.199. و ج 4 ص 302. و ج 5 ص 336. و ج 6 ص 158.
میمون. ج 1 ص 331.
میمون (القداح). ج 6 ه ص 488.
میمون بن علی. ج 2 ه ص 163.
میمون بن مهران. ج 4 ه ص 305. و ج 5 ه ص 511. و ج 6 ه ص 366.337.
مینا (مولی عبد الرحمن بن عوف). ج 5 ه ص 502.
نائل بن نجیح. ج 5 ه ص 101.96.89.
نائله. ج 3 ص 150.
ناصر الدین بن نزار. ج 6 ه ص 265.
ناصیف الیازجی. ج 1 ص 88.
نافع بن جبیر بن مطعم. ج 3 ه ص 391.390.388.386.385.384.382.381.377.376.
508.507.506.438.425.407.403.
نافع بن عقبه المنبهی. ج 7 ه ص 710.708.104.100.
نافع بن یزید. ج 3 ه ص 582.
نایل بن نجیع. ج 4 ه ص 504.479.
نباته بن أسد. ج 5 ه ص 260.
ص:426
نجم الدین التبریزی. ج 6 ه ص 136.
نجی الحضرمی. ج 6 ه ص 114.
نجیب الدین محمد السواوی. ج 6 ه ص 265.
نجیح بن إبراهیم الرمانی/الرهری. ج 5 ه ص 214.206.205.187.182.181.179.178.
235.235.
نجیم الدین التبریزی. ج 3 ه ص 503.314. و ج 4 ه ص 694.
نصر الخدری. ج 5 ه ص 560.
نصر اللّه بن سلامه بن سالم الهبتی. ج 5 ه ص 260.
نصر بن إبراهیم. ج 3 ه ص 425. و ج 6 ه ص 122.
نصر بن زیاد. ج 4 ه ص 580.579.578.577.
نصر بن سلیمان الأحمشی. الاحمسی. ج 3 ه ص 136.130.
نصر بن سلیمان. ج 3 ه ص 425.
نصر بن عاصم. ج 3 ه ص 508.501.500.460
نصر بن علی. ج 3 ه ص 430.
نصر بن علی الجهضمی. ج 5 ه ص 459.456.454.
نصر بن مرزوق. ج 4 ه ص 338.
نصر بن مزاحم التمیمی. نصر بن مزاحم المنقری. ج 1 ه ص 272. و ج 3 ه ص 50.32.28.
437.328.327.326.324.54.51. و ج 4 ه ص 466.465.449.444.436.434.432.
538.537.531.530.529.527.525.524.523.522.512.506.470.469.467.
636.634.599.598.597.555.554.553.550.546.544. و ج 5 ه ص 177.175.174.
210.206.204.197.196.195.194.193.192.190.186.185.183.180.179.178.
483.482.479.478.476.475.473.472.448.443.441.412.376.235.234.211.
519.515.514.512.509.508.507.506.505.504.500.499.498.485.484.
635.576.574.573.572.520. و ج 6 ه ص 490.392.391.389.388.231.210.
502.500.499.498. و ج 7 ه ص 64.63.41.33.32.31.30.29.16.15.14.13.11.
155.153.152.148.147.145.109.108.107.99.98.97.96.68.67.66.65.
453.452.451.450.221.220.219.167.165.163.161.160.159.158.157.
نصر بن منصور. ج 6 ه ص 142.
نصر بن زیاد. ج 4 ه ص 583.
نصیر الدین الطوسی. ج 1 ه ص 56.
نصیر بن أبی الأشعث. ج 3 ه ص 127.
نصیر بن حمزه. ج 6 ه ص 72.
نصیر بن سلیمان الأحمسی. ج 3 ه ص 453.422.326.136.135.132.131.130.
نضر بن صالح العبسی، النضر بن صالح. ج 5 ه ص 473.472.
ص:427
نضره. ج 3 ه ص 330.
نعثل. ج 7 ص 46.
نعمان بن المنذر. ج 5 ه ص 380.
نعمان بن عجلان الزرقی. ج 7 ص 113.
نعیم. ج 5 ص 304.
نعیم بن حکیم. ج 3 ه ص 34. و ج 5 ه ص 600.596.595.593.587.586.536.531.
نعیم بن حماد. ج 3 ه ص 637. و ج 4 ه ص 339. و ج 6 ه ص 268.265.
نعیم بن مزاحم. ج 4 ه ص 522.506.
نکیر. ج 7 ص 118.
نمرود بن کنعان. ج 3 ص 189.180.
نمیر العبسی. ج 3 ه ص 54.51.50.
نمیر بن وعله. ج 4 ه ص 619.618.616.550. و ج 5 ه ص 637.636.635. و ج 6 ه ص 389.388. و ج 7 ه ص 109.108.107.
نواب. ج 1 ص 60.
نوح (علیه السّلام). ج 2 ص 183. و ج 3 ص 266.246.197.180.178.175.143.139.124.
554.530.495.417.414.368. و ج 4 ص 508. و ج 6 ص 329.234.82. و ج 7 ص 121.
نوح بن دراج القاضی. ج 3 ه ص 74. و ج 5 ه ص 85.77.71.
نوح بن عیسی. ج 6 ه ص 410.
نوح بن قیس. ج 5 ه ص 23.18.16.14.13.
نوح بن قیس البصری. ج 6 ه ص 418.417.416.415.414.413.412.411.410.409.
نوح بن قیس الحدانی. ج 3 ه ص 385.376.
نوح بن قیس الطاحنی. ج 3 ه ص 59.48.47.43.
نوح بن قیس الطلاحی. ج 3 ه ص 42.
نور العین لامعه ضوء الصباح بنت المبارک بن کامل الخفاف. ج 2 ه ص 357.356.355.
378.361.360.359.358.
نوف بن عبد اللّه البکالی. نوف البکالی. الکسائی. ج 1 ه ص 382.316. و ج 2 ه ص 255.
272.271.270.269.267.266.264.263.262.261.260.259.258.257.256.
290.289.288.287.286.285.284.283.282.281.280.279.276.275.274.273.
373.372.369.339.329.301.300.295.296.294.292. و ج 4 ه ص 683.682.309.
ص 695. و ج 5 ه ص 82.81.80.79.78.77.76.75.74.73.72.71.70.69.68.67.
88.87.85.84.83.
نوفل بن الحارث بن عبد المطلب. ج 3 ه ص 423.
نوفل بن عماره. ج 3 ه ص 432.
نهار البحری. ج 7 ه ص 537.531.529.528.
ص:428
نهشل بن دارم. ج 5 ه ص 497.
وائله الکنانی. ج 4 ه ص 515.
واصل بن عبد الأعلی. ج 3 ه ص 501.107.
واصل بن عطاء. ج 1 ص 102.
ورقاء. ج 3 ه ص 438.
وکیع بن الحراج بن ملیح/وکیع. ج 1 ه ص 262. و ج 2 ه ص 205.203.201.195.115.
236.229.228.222.221.219.218.217.216.213.212.211.210.209.206.
414.270.269.268.267.266.263.239.238. و ج 3 ه ص 38.33.30.29.27.26.24.
393.391.381.357.330.301.281.162.128.108.107.106.104.61.57.54.55.
637.635.586.585.584.541.540.538.536.535.508.501.500.394. و ج 4 ه ص 515.514.513.504.492.491.489.339.335.175.172.169.169.121.120.119.
529.521.519.517.517.516. و ج 5 ه ص 523.435.387.385.383.314.313.78.
607.603.567.559. و ج 6 ه ص 226.201.194.193.160.159.101.92.83.71.67.
370.363.334.333.330.307.305.230. و ج 7 ه ص 626.
ولاد بن علی الکوفی. ج 3 ه ص 34. و ج 5 ه ص 607.
ولید بن سلیمان الغازی. ج 6 ه ص 154.
ولید. ج 4 ه ص 173.
وهب بن أبی ذیب. ج 3 ه ص 422.132.
وهب بن إسماعیل. ج 4 ه ص 515. و ج 5 ه ص 587.
وهب بن بقیه الواسطی. ج 3 ه ص 503.50. و ج 5 ه ص 598.597.596.595.592.
وهب بن جریر بن حازم. ج 3 ه ص 540.539.451.447.378. و ج 4 ه ص 573.571. و ج 5 ه ص 581.572.555.554.
وهب بن جعفر. ج 5 ه ص 463.
وهیب بن حفص. ج 3 ه ص 601. ج 5 ه ص 171.
وهب بن عبد اللّه. وهب بن دیب. ج 3 ه ص 162.159.137.136.135.131.133.128.
441.439.434.429.423.419.390.387.383.378.359.358.357.356.163.
638.565.561.558.454.
وهب بن وهب القرشی. ج 3 ه ص 454.451.539. و ج 4 ه ص 307. و ج 6 ه ص 368.121.
هابیل. ج 3 ص 124. ه ص 124. ص 188. و ج 4 ص 418.
هاجر. ج 3 ص 293.181.
هارون (علیه السّلام). ج 2 ص 183.177.89.55. و ج 3 ص 494.416.368. ه ص 361. ج 4 ص 537. و ج 5 ص 359.352. و ج 7 ص 121.
هارون بن الجهم. ج 5 ه ص 515.514.513.
هارون بن أبی برده البجلی. ج 3 ه ص 28.
هارون بن إسحاق الهمدانی. ج 3 ه ص 557.538.393. و ج 5 ه ص 566.
ص:429
هارون بن سعد بن دینار. ج 5 ه ص 535.
هارون بن سعید. ج 3 ه ص 66.
هارون بن سفیان. ج 4 ه ص 582.
هارون بن عبد الصمد الرحبی/الرخی. ج 6 ه ص 139.137.
هارون بن علی بن الحکم (أبی موسی المقرئ ثم المزوّق). ج 2 ه ص 403.402. و ج 4 ه ص 578.
هارون بن عمرو بن عبد العزیز بن محمد (أبی موسی المجاشعی). ج 3 ه ص 134. و ج 6 ه ص 254. و ج 7 ه ص 699.696.694.693.692.691.689.
هارون بن محمد بن أبی الهیام العسقلانی. ج 5 ه ص 283.282.243.
هارون بن مسلم. ج 1 ه ص 390.389.349. و ج 2 ه ص 387.386.384.383.382. و ج 3 ه ص 161.158. و ج 4 ه ص 231.229.227.226.149.76.74.73.70.69.67.66.
454.246.237.236.235.234.232. و ج 6 ه ص 360.359.162.152.87.
هارون بن معروف. ج 6 ه ص 369.368.360.
هارون بن موسی التلعکبری. ج 1 ه ص 395. و ج 6 ه ص 253.
هارون بن یحیی الحاطبی. الخطابی. ج 4 ه ص 527. و ج 6 ه ص 124.59.56.
هارون (ابن محمد المهدی). ج 8 ه ص 16.15.14.13.
هاشم. ج 2 ص 85. و ج 3 ص 512. و ج 7 ص 217.
هاشم الخزاعی. ج 5 ه ص 280.
هاشم بن البرید. ج 3 ه ص 108.107.105. و ج 5 ه ص 560.558.
هاشم بن القاسم. ج 3 ه ص 376.
هاشم بن عبد مناف. ج 7 ص 207.
هاشم بن عتبه بن ابی وقاص/المرقال. ج 4 ص 560. و ج 7 ص 56.
هاشم بن عماره الجنبی. ج 2 ه ص 192.
هاشمیان. ج 2 ه ص 403.
هامان. ج 4 ص 323.251.
هانی. ج 3 ه ص 385.
هانئ بن هانئ. ج 6 ه ص 230.
هانی بن أیوب. ج 5 ه ص 534.
هانی بن عروه. ج 5 ص 474.
هبه الرحمن بن عبد الواحد. ج 2 ه ص 115.
هبه اللّه. ج 6 ه ص 369. و ج 7 ص 120.
هبه اللّه بن احمد الجریری. ج 6 ه ص 93.
هبه اللّه بن احمد بن عامر. ج 6 ه ص 93.
ص:430
هبه اللّه بن أبی شریک. ج 6 ه ص 314.
هبه اللّه بن رطبه. ج 6 ه ص 265.
هبیره بن مریم. ج 3 ه ص 536.535.506.57.51.50. و ج 5 ه ص 380.378. و ج 6 ه ص 232.231.230.228.227.226.212.111.
هثیم البغدادی الزاهد. ج 4 ه ص 162.161.160.
هدبه بن خالد. ج 5 ه ص 299.
هرقل. ج 7 ه ص 328.
هشام. ج 1 ه ص 324.323.322. و ج 2 ه ص 420.419.418.417.416.412.411. و ج 3 ه ص 380.38.34.32.31.27.25.21. و ج 4 ه ص 434.339.159.158.155.145.144.
644.642.559.558.555.554.550. ص 655. و ج 5 ه ص 607.574.573. و ج 6 ه ص 140. هشام الرفاعی. ج 3 ه ص 32.
هشام أبی ساسان. ج 5 ه ص 377.
هشام بن الحرث المروزی. ج 3 ه ص 132.
هشام بن الحکم. ج 2 ه ص 146.
هشام بن المغیره. ج 2 ص 79.75.
هشام بن حسان. ج 3 ه ص 506.60.50. و ج 4 ه ص 584.583.
هشام بن سالم. ج 2 ه ص 161. و ج 3 ه ص 88.77. و ج 5 ه ص 213.209.203.191.183.
223. و ج 6 ه ص 253.252.250.137.132.41.
هشام بن سعد. ج 3 ه ص 161.159.
هشام بن صالح التغلبی. ج 6 ه ص 334.320.
هشام بن عبد الملک. ج 3 ه ص 535.392.97.
هشام بن علی. ج 4 ه ص 664.663.662.646.645.615.614.613.612.
هشام بن عمار. ج 3 ه ص 97.35.33.26. و ج 4 ه ص 411.410.409.408.407.405. و ج 5 ه ص 405. و ج 6 ه ص 491.318.312.
هشام بن کامل البیوردی. ج 5 ه ص 517.299.
هشام بن محمد السائب أبی منذر الکلبی. هشام بن محمد. هشام بن الکلبی. هشام الکلبی. ج 4 ه ص 707.704.703.702.701.699.697.522.506.505.140.136.132. و ج 5 ه ص 214.212.208.207.205.201.196.192.188.186.183.180.178.177.173.
631.634.633.588.568.236. و ج 7 ه ص 155.154.153.152.151.38.37.36.
706.681.680.679.445.340.240.239.238.237.236.235.247.233.246.245.
708.
هشام بن یوسف. ج 6 ه ص 333.139.
هشیم. ج 3 ه ص 541. و ج 4 ه ص 584.582.22. و ج 5 ه ص 459.456.454. و ج 6 ه ص 307.281.231.230.228.226.212.203.172.
هشیم بن بشیر. ج 4 ه ص 305.293.
ص:431
هشیم بن یونس. ج 4 ه ص 307.
هلال بن العلاء بن هلال. ج 3 ه ص 445.443. و ج 6 ه ص 232.230.
هلال بن بشر. ج 3 ه ص 387.
هلال بن جناب. ج 6 ه ص 492.
هلال بن عبد اللّه (مولی ربیعه بن عمرو بن مسلم الباهلی). ج 1 ه ص 262.
هلال بن محمد بن جعفر الحفار. ج 6 ه ص 312.
هلال بن هشام (ابن مسلم الباهلی). ج 1 ه ص 262.
همام الفرزدق. ج 5 ص 280.279.
همام بن عطاء. ج 3 ه ص 330.329.
همام بن عباده. ج 2 ص 300.294.293.290.241.240.
هناد بن السری. ج 3 ه ص 588.586.585.554.302.134.133.128. و ج 4 ه ص 515.
و ج 5 ه ص 64. و ج 6 ه ص 305.304.141.132.
هناد بن إبراهیم. ج 6 ه ص 94.
هند بن عمرو. ج 7 ص 63.
هود (علیه السّلام). ج 3 ص 364.178.
هوده بن خلیفه/هوذه. ج 3 ه ص 92.89.35.25. و ج 5 ه ص 171.
هولاکو. ج 1 ه ص 56.
هیاج بن ابی الهیاج. ج 7 ص 674.
هیثم بن عبد اللّه الرمانی. ج 1 ه ص 308.305.303.302.301.
یاسین الکناسی. ج 3 ه ص 502.
یافث بن نوح. ج 3 ص 143.140.
یحیی. ج 3 ه ص 539.418.383.377.357.326.306.260.161.133.104.92.90.72.
558. و ج 5 ه ص 635.633.605. و ج 6 ه ص 303.262. و ج 7 ه ص 172.171.170.
203.177.
یحیی بن.... ج 3 ه ص 538.
یحیی الحسین. ج 6 ه ص 264.
یحیی الحمانی. ج 4 ه ص 461. و ج 5 ه ص 609. و ج 6 ه ص 142.139.114.
یحیی الیمنی. ج 1 ص 91.
یحیی بن آدم. ج 3 ه ص 557.441.440.388.38.36.34.27. و ج 4 ه ص 443. و ج 5 ه ص 534.528.463.440. و ج 6 ه ص 405.303.114. و ج 7 ه ص 668.666.
یحیی بن الجزار. ج 6 ه ص 374.373.
یحیی بن الحسن الحسینی. ج 6 ه ص 315.
یحیی بن الحسن بن احمد بن عبد اللّه البناء. ج 3 ه ص 442.
ص:432
یحیی بن الحسن. ج 3 ه ص 48. و ج 5 ه ص 643.641.564.
یحیی بن الحسین بن الفرات. ج 3 ه ص 74.
یحیی بن الحسین بن القاسم. ج 3 ه ص 537.535.441.306.62.53. و ج 4 ه ص 379. و ج 6 ه ص 498.365.334.304.281.263.227.210.202.183.171.138.125.111.
499. و ج 7 ه ص 723.700.
یحیی بن الحسین. ج 6 ه ص 333.227.110. و ج 7 ه ص 720.700.681.680.
یحیی بن الشبل. ج 5 ه ص 607.604.601.
یحیی بن العلاء البجلی. ج 4 ه ص 442.318.308.307.306. و ج 6 ه ص 113.
یحیی بن القاسم العلوی. ج 6 ه ص 475.
یحیی بن المغیره الرازی. ج 5 ه ص 380.379.
یحیی بن أبی بکیر. یحیی بن بکیر. ج 3 ه ص 585.584. و ج 4 ه ص 640.580.335. و ج 6 ه ص 139.
یحیی بن أبی طالب. ج 3 ه ص 536.
یحیی بن أبی کثیر. ج 3 ه ص 541. و ج 4 ه ص 305.
یحیی بن أحمر. ج 3 ه ص 507.
یحیی بن أسعد. ج 6 ه ص 167.
یحیی بن أکثم. ج 2 ه ص 330. و ج 5 ه ص 246.245.
یحیی بن أم الطویل. ج 2 ه ص 269.267.266.263.262.261.260.259.258.256.255.
288.286.285.284.283.282.281.280.279.276.275.274.273.272.271.
301.300.296.295.294.293.292.291.290.289. و ج 3 ه ص 440.375.70.59.
451. و ج 4 ه ص 167.166.165. و ج 5 ه ص 85.77.71.
یحیی بن أیوب. ج 3 ه ص 538.377.133.
یحیی بن إبراهیم. ج 5 ه ص 237.214.209.207.199.198.196.190.188.184.182.
یحیی بن إسماعیل الحریری. ج 3 ه ص 329. و ج 5 ه ص 481.480.
یحیی بن جعفر. ج 5 ه ص 572.
یحیی بن حسان. ج 4 ه ص 195.194.192.191.190.189.
یحیی بن حماد القطان. ج 4 ه ص 318. و ج 7 ه ص 291.272.
یحیی بن حماد. ج 2 ه ص 581. و ج 6 ه ص 138.
یحیی بن خالد البرمکی. ج 7 ه ص 180.
یحیی بن زکریا (علیهما السّلام). ج 1 ص 413.
یحیی بن زکریا بن أبی زائده. ج 3 ه ص 442.389.382.207.189.182. و ج 6 ه ص 311.
364.316.
یحیی بن زکریا بن شیبان. ج 4 ه ص 670.512. و ج 5 ه ص 378.
یحیی بن زید الحسینی. ج 3 ه ص 113.
ص:433
یحیی بن سعید. ج 3 ه ص 636.54.29. و ج 4 ه ص 473.432.23. و ج 6 ه ص 238.111.
و ج 7 ه ص 724.
یحیی بن سعید الأنصاری. ج 5 ه ص 572.313.
یحیی بن سعید القطان. ج 6 ه ص 172.160.141.139.137.112.
یحیی بن سلمه بن کهیل. ج 3 ه ص 322.45. و ج 4 ه ص 598.597.
یحیی بن سلیم الطائفی. ج 3 ه ص 586.585.584.578.107.106.97. و ج 5 ه ص 116.
118.117.
یحیی بن سلیمان العبدی. ج 4 ه ص 672.670. و ج 5 ه ص 524. و ج 7 ه ص 235.234.
240.238.237.236.
یحیی بن شبل. ج 4 ه ص 306.
یحیی بن صالح الحریری. ج 4 ه ص 678.677.675.635.619.618.617.616. و ج 5 ه ص 589. و ج 6 ه ص 402.401.400.399.397.396.395. و ج 7 ه ص 340.337.
369.367.365.374.362.359.355.353.352.350.348.346.345.344.341.
386.381.378.376.374.373.372.371.
یحیی بن عباد. ج 3 ه ص 376. و ج 4 ه ص 167.166.165.56.55.53.52.50.49.
یحیی بن عبد الأعظم (أبی زکریا القزوینی). ج 5 ه ص 559.
یحیی بن عبد الباقی الأدنی. ج 6 ه ص 88.
یحیی بن عبد الحمید الحمانی. ج 3 ه ص 72.66. و ج 4 ه ص 462.56.53.50.32. و ج 5 ه ص 443.441.440.435. و ج 6 ه ص 311.310.139.
یحیی بن عبد الرحمن. ج 4 ه ص 56. و ج 5 ه ص 593.
یحیی بن عبد اللّه. ج 3 ه ص 160.158.
یحیی بن عبد اللّه الأجلح الکندی الکوفی. و ج 6 ه ص 492.
یحیی بن عبد اللّه العلوی (خال جعفر بن محمد). ج 3 ه ص 59.
یحیی بن عبد اللّه بن الأدرع. ج 3 ه ص 387.386.360.
یحیی بن عبد اللّه بن الحسن بن جعفر الصادق (علیه السّلام). ج 5 ه ص 139.129.
یحیی بن عبد اللّه بن الحسن (ابن حسن). ج 2 ه ص 212.211.206.205.203.201.195.
239.238.236.229.228.222.221.219.218.217.216. و ج 4 ه ص 196.194.87.
504.492.491.490.489.487.486.479.410.407.405. و ج 5 ه ص 465.464.463.
یحیی بن عبد المالک بن حمید بن أبی غنیه. ج 3 ه ص 555.38.32.30. و ج 5 ه ص 603.
یحیی بن عثمان بن صالح. ج 6 ه ص 268.265.
یحیی بن عثمان بن کثیر. ج 6 ه ص 269.266.
یحیی بن عروه المرادی. ج 5 ه ص 443.441.440.438.
یحیی بن عقیل. ج 4 ه ص 197.196.194.193.192.191.190.188.178.175.173.
یحیی بن علی الطراح. ج 6 ه ص 366.
ص:434
یحیی بن عیسی. ج 3 ه ص 330.
یحیی بن کثیر. ج 3 ه ص 431.
یحیی بن مالک بن عائد/عائذ. ج 5 ه 124.123.115.112.105.100.98.97.92.90.
یحیی بن محمد. ج 6 ه ص 255.
یحیی بن محمد الإصفهانی. ج 1 ه ص 338.
یحیی بن محمد الجاری. ج 6 ه ص 202.200.197.
یحیی بن محمد الضحاک الحزامی. ج 5 ه ص 553.
یحیی بن محمد المحاربی. ج 6 ه ص 201.
یحیی بن محمد بن بشر. ج 7 ه ص 350.
یحیی بن محمد بن بشیر. ج 6 ه ص 255.243.
یحیی بن محمد بن صاع. ج 3 ه ص 586.585.584.578.56. و ج 4 ه ص 514.173. و ج 6 ه ص 231.22.
یحیی بن محمد بن علی القرشی. ج 5 ه ص 528.
یحیی بن محمد بن کامل بن طلحه. ج 6 ه ص 227.
یحیی بن محمود. ج 5 ه ص 440.438.
یحیی بن مسلم. ج 3 ه ص 311.301.
یحیی بن معلی بن منصور. ج 6 ه ص 167.
یحیی بن معین. ج 3 ه ص 605. و ج 4 ه ص 583.581.293. و ج 5 ه ص 567.564.
یحیی بن مغیره الرازی. ج 5 ه ص 379.
یحیی بن منصور القاضی. ج 3 ه ص 605. و ج 4 ه ص 586.
یحیی بن هاشم. (ابن زکریا). ج 1 ه ص 338. و ج 3 ه ص 391.61.53. و ج 6 ه ص 362.
366.
یحیی بن هاشم الغسانی. ج 5 ه ص 82.81.76.73.70.69.
یحیی بن همام الحلوانی. ج 4 ه ص 466.
یحیی بن یحیی. ج 2 ه ص 424.422. و ج 3 ه ص 508.
یحیی بن یعلی الأسلمی. ج 1 ه ص 328. و ج 5 ص 448.426.313.
یحیی بن یعمر. ج 4 ه ص 197.196.195.194.193.192.191.190.189.188.
یزداد بن إبراهیم. ج 1 ه ص 337. و ج 3 ه ص 561.77.
یزید. ج 2 ه ص 239. و ج 3 ه ص 536.303.133. و ج 4 ص 534. و ج 7 ص 196. و ج 5 ه ص 607. و ج 6 ه ص 491.
یزید (أبی خالد البیسری القرشی). ج 6 ه ص 229.228.
یزید الأرجنی. ج 3 ه ص 161.
یزید الفقعسی. ج 5 ه ص 396.
ص:435
یزید بن الحارث الیشکری. ج 7 ص 306.
یزید بن أبی الصلت. ج 7 ه ص 63.
یزید بن أبی حبیب الزهری. ج 4 ه ص 522.506. و ج 6 ه ص 116.114.113.112.111.110.
یزید بن أبی زیاد. ج 3 ه ص 442. و ج 5 ه ص 537.536.535.533.532.530.529.528.
یزید بن إبراهیم التستری. ج 5 ه ص 314.
یزید بن إسحاق الأرحبی (و یعرف بشعر). ج 2 ه ص 406.405.404.397.396.
یزید بن إسحاق. ج 4 ه ص 438.437.436.435.434. و ج 6 ه 48.
یزید بن ثابت. ج 3 ه ص 535.
یزید بن حیان. ج 3 ه ص 572.571.
یزید بن خالد بن عبد اللّه بن میمون الحرانی. ج 4 ه ص 474.467.466.
یزید بن خالد بن قطن. ج 6 ه ص 392.391. و ج 7 ه ص 453.452.451.450.
یزید بن خلیفه. ج 3 ه ص 326.
یزید بن زریع، القواریری. ج 3 ه ص 160.158.133.76.49.32.
یزید بن سعید. ج 6 ه ص 305.
یزید بن ضبیان الهمدانی. ج 6 ه ص 405. و ج 7 ه ص 233.
یزید بن عبد العزیز بن سیاه. ج 3 ه ص 36.
یزید بن عمرو. ج 6 ه ص 368.
یزید بن عیاض بن جعدیه اللیثی. ج 3 ه ص 438.425.407.403. و ج 7 ه ص 201.
یزید بن فقیم. ج 5 ه ص 534.532.
یزید بن قیس. ج 7 ص 674.
یزید بن محمد (أبی خالد الثقفی). ج 5 ه ص 88.82.78.72.70.
یزید بن معاویه العجلی. ج 3 ه ص 558.555.462. و ج 6 ه ص 402.401.400.399.152.
یزید بن هارون الزعفرانی. ج 3 ه ص 556.555.536.507.410.388.376.50.48.32.25.
و ج 4 ه ص 584.583.335.19.18. و ج 5 ه ص 524.517.299.23.18.16.14.13.
592.598.597.596.595.540. و ج 6 ه ص 273.202.159.114.113.112.111.110.
418.417.416.415.414.412.411.409.370.368.316.310.307. و ج 7 ه ص 702.
یزید بن یزید بن جابر. ج 6 ه ص 93.
یسار (ابن ذراع). ج 5 ه ص 142.137.135.130.129.
یسیر بن زاذان. ج 5 ه 141.129.128.
یعفور بن المغیره بن شعبه. یعقوب بن مغیره. ج 6 ه ص 335.330.
یعقوب (علیه السّلام). ج 3 ص 63.41.
یعقوب. ج 3 ه ص 380.302.66. و ج 4 ه ص 586.583.582.56.51.
یعقوب السرّاج. ج 2 ه ص 206.205.204.203.202.201.200.199.198.197.196.195.
225.223.222.221.219.218.217.211. و ج 4 ه ص 327.326.325.323.322.321.
333.330.329.328.
ص:436
یعقوب إبراهیم بن سعد. ج 6 ه ص 73.
یعقوب بن احمد بن عبد الرحمن الجصاص. ج 3 ه ص 56.
یعقوب بن احمد. ج 2 ه ص 253.247.242.
یعقوب بن أبی سفیان. ج 4 ه ص 584.
یعقوب بن إبراهیم الدورقی. ج 4 ه ص 586.56.52.50.
یعقوب بن إبراهیم بن سعد. ج 4 ه ص 411.405.404. و ج 6 ه ص 267.265.263.
یعقوب بن إسحاق الأبزاری. ج 6 ه ص 364.
یعقوب بن إسحاق السجستانی الحضرمی. ج 3 ص 377.178.177. و ج 5 ه ص 243.143.
572.547. و ج 6 ه ص 144.143.142.140.
یعقوب بن بشر. ج 4 ه ص 482.303.296.295.
یعقوب بن حمید. ج 3 ه ص 32.
یعقوب بن سالم. ج 4 ه ص 664. و ج 6 ه ص 359.
یعقوب بن سفیان بن بکیر. ج 3 ه ص 569.
یعقوب بن سفیان. ج 3 ه ص 418.386.385.384. و ج 4 ه ص 668.586. و ج 5 ه ص 566. و ج 6 ه ص 159.
یعقوب بن سلیمان. ج 3 ه ص 570.
یعقوب بن شعیب. ج 3 ه ص 507.505.77. و ج 4 ه ص 306. و ج 6 ه ص 495.494.
497.496.
یعقوب بن شیبه. ج 5 ه ص 432.431.
یعقوب بن عبد اللّه الأشعری. ج 3 ه ص 502.
یعقوب بن عبد اللّه القمی. ج 3 ه ص 508. و ج 4 ه ص 55.52.50.
یعقوب بن معبد. ج 5 ه ص 378.
یعقوب بن مغیره. ج 6 ه ص 334.
یعقوب بن یزید. ج 3 ه ص 535.77.58.54.19. و ج 4 ه ص 344. و ج 5 ه ص 60. و ج 6 ه ص 306.304.303.
یعقوب بن یوسف بن زیاد السری. ج 3 ه ص 558.556.555.79.75. ج 4 ه ص 598.
یعلی بن سعد الرازی. ج 5 ه ص 378.325.324.
یعلی. ج 4 ه ص 173.
یعلی بن عبید الطنافسیان. ج 3 ه ص 448.446.444.443.420.387.386.376.322.
572.571.556.454.453.452. و ج 5 ه ص 262. و ج 6 ه ص 72.71.67.
یعلی بن عطاء. ج 3 ه ص 430.428.410. و ج 6 ه ص 364.
یعلی بن مره. ج 3 ه ص 330.329.
یعلی بن منبه. ج 4 ه ص 379. و ج 5 ص 424.
یعلی بن أمیه التمیمی. ج 4 ص 379. و ج 7 ص 304.
ص:437
یعوق. ج 4 ص 508.
یعیش بن سعید. ج 4 ه ص 403.
یغوث. ج 4 ص 508.
یوسف (علیه السّلام). ج 3 ص 619.486.471.415.189.184.181.178.174. ه ص 453.
و ج 6 ص 340. و ج 6 ه ص 140.
یوسف بن احمد بن یوسف. ج 6 ه ص 200.
یوسف بن احمد. ج 3 ه ص 66. و ج 5 ه ص 379.
یوسف بن الحمد بن الدخیل. ج 4 ه ص 542.539. و ج 5 ه ص 380.
یوسف بن المطهر. ج 6 ه ص 265.
یوسف بن أبی المتید. ج 3 ه ص 314.
یوسف بن أبی سلمه الماجشون. ج 6 ه ص 316.273.
یوسف بن أسباط. ج 5 ه ص 380.378.377.315.
یوسف بن إسحاق بن أبی إسحاق السبعی. ج 6 ه ص 366.363.
یوسف بن زیاد. ج 3 ه ص 314.
یوسف بن زید. ج 5 ه ص 598.597.596.595.594.593.
یوسف بن سعید بن مسلم. ج 6 ه ص 307.
یوسف بن عدی الکوفی. ج 3 ه ص 310.
یوسف بن عقیل. ج 6 ه ص 226.110.
یوسف بن علی بن الفقیه. ج 6 ه ص 364.
یوسف بن علی بن المطهر. ج 6 ه ص 154.
یوسف بن عمر القواس. ج 3 ه ص 554. و ج 5 ه 141.137.134.133.129.128.
یوسف بن عیسی. ج 5 ه ص 533.527.
یوسف بن کامل بن المبارک الحذاء. ج 6 ه ص 366.
یوسف بن کلیب المسعودی. ج 4 ه ص 672.670.
یوسف بن مازن الراسبی. ج 3 ه ص 390.385.376.324.
یوسف بن محمد الطبری. ج 7 ه ص 626.
یوسف بن محمد بن زیاد. ج 3 ه ص 304.
یوسف بن موسی القطان. ج 3 ه ص 445.438.57. و ج 4 ه ص 598. و ج 5 ه ص 537.532.
562.
یوسف بن موسی المرورذی. ج 3 ه ص 47.
یوسف بن موسی. ج 3 ه ص 506.539.453.388.313.106. و ج 5 ه ص 535.532.528.
600.596.593.587.540.537. و ج 6 ه ص 492.116.56.
یوسف بن هاشم. ج 6 ه ص 139.
ص:438
یوسف بن یزید. ج 4 ه ص 545. و ج 5 ه ص 387.385.383.
یوسف بن یعقوب. ج 7 ه ص 472.464.460.459.458.455.18.
یوسف بن یعقوب الصفار. ج 6 ه ص 500.499.498.137.94.
یوسف بن یعقوب الضبعی. ج 3 ه ص 501.418.390.387.361.
یوسف بن یعقوب القاضی. ج 3 ه ص 536.32.25.
یوسف بن یعقوب بن إسحاق الأنباری. ج 4 ه ص 318.
یوسف بن یعقوب بن عبد الوهاب. ج 2 ه ص 161.106.
یوشع بن نون (علیه السّلام). ج 3 ص 551.550.408.258.178. و ج 4 ص 253. ج 6 ص 245.
یونس. ج 3 ه ص 635.418.377.308.133.130.58. و ج 4 ه ص 579. و ج 5 ه ص 59.
و ج 6 ه ص 316. و ج 7 ه ص 138.137.16.
یونس البصری. ج 4 ه ص 516.
یونس أبی البیداء. ج 5 ه ص 280.
یونس بن النعمان. ج 3 ه ص 556.
یونس بن أبی إسحاق. ج 5 ه ص 383.
یونس بن أبی یعقوب. ج 3 ه ص 431.
یونس بن أرقم بن عوف. ج 3 ه ص 638.637.635.613. و ج 4 ه ص 539.434. و ج 5 ه ص 535.533.530.529.528. و ج 6 ه ص 503.251.
یونس بن بکیر. ج 3 ه ص 420.402.384. و ج 4 ه ص 304.293.22.21.20.
یونس بن حبیب. ج 3 ه ص 390.385.384.384.311. و ج 4 ه ص 192.191.190.
یونس بن ذبیان. ج 7 ه ص 92.91.90.89.
یونس بن راشد. ج 6 ه ص 91.
یونس بن ظبیان. ج 5 ه 114.110.106.104.101.95.90. و ج 6 ه ص 187.96.95.91.
194.
یونس بن عبد الأعلی بن میسره الصدقی. ج 4 ه ص 195.194.192.191.190.189. و ج 5 ه ص 575.
یونس بن عبد الرحمن. ج 4 ه ص 482.481.120.119.
یونس بن عبید. ج 3 ه ص 37.35.26.23. و ج 4 ه ص 305.293.
یونس بن عتبه. ج 3 ه ص 48.
یونس بن متی (علیه السّلام). ج 3 ص 273.272.270.269.268.267.266.265.264.183.
369.275.274.
یونس بن محمد بن الحسن القرشی المقدسی. ج 6 ه ص 256.142. و ج 7 ه ص 488.487.
یونس بن موسی البصری. ج 3 ه ص 314.
یونس بن میسره بن حلبس. یونس بن حلبس. ج 4 ه ص 411.410.409.408.407.405.
ص:439
یونس بن یحیی. ج 3 ه ص 508.460.
یونس بن یزید الأیلی. ج 3 ه ص 451. و ج 4 ه ص 447.473.
یونس بن یعقوب. ج 2 ه ص 438. و ج 4 ه ص 481.
یهود بن یعقوب. ج 3 ص 147. و ج 7 ص 89.
*****
ص:440
نهج البلاغه
ص:441
ص:442
من: الحمد إلی: أرضه. الوارد فی خطب الشریف الرضی رضوان اللّه تعالی علیه تحت الرقم 1. ورد فی تمام نهج البلاغه ج 1 ص 247.
من: أوّل الدّین. إلی: الصّفه. الوارد فی خطب الشریف الرضی تحت الرقم 1. ورد فی تمام نهج البلاغه ج 1 ص 248.
من: فمن وصف. إلی: أخلی منه. الوارد فی خطب الشریف الرضی تحت الرقم 1.
ورد فی تمام نهج البلاغه ج 1 ص 249.
من: کائن. إلی: لفقده. الوارد فی خطب الشریف الرضی تحت الرقم 1. ورد فی تمام نهج البلاغه ج 1 ص 250.
من: أنشأ. إلی: لأبواب جنانه. الوارد فی خطب الشریف الرضی تحت الرقم 1.
ورد فی تمام نهج البلاغه ج 1 ص 251.
من: و منهم الثّابته. إلی: عن عبادته. الوارد فی خطب الرضی تحت الرقم 1. ورد فی تمام نهج البلاغه ج 1 ص 256.
من: و یثیروا. إلی: من الجهاله. الوارد فی خطب الشریف الرضی تحت الرقم 1.
ورد فی تمام نهج البلاغه ج 1 ص 261.
من: ثمّ اختار. إلی: عن العالمین. الوارد فی خطب الشریف الرضی تحت الرقم 1.
ورد فی تمام نهج البلاغه ج 1 ص 263.
من: أحمده. إلی: مکرم. الوارد فی خطب الشریف الرضی تحت الرقم 2. ورد فی تمام نهج البلاغه ج 1 ص 314.
من: هم موضع سرّه. إلی: فرائصه. الورد فی خطب الشریف الرضی تحت الرقم 2.
ورد فی تمام نهج البلاغه ج 1 ص 322.
من: زرعوا. إلی: الثّبور. و من: لا یقاس. إلی: أبدا. الوارد فی خطب الشریف الرضی تحت الرقم 2. ورد فی تمام نهج البلاغه ج 1 ص 327.
ص:443
من: هم أساس. إلی: الوراثه. الوارد فی خطب الشریف الرضی تحت الرقم 2. ورد فی تمام نهج البلاغه ج 1 ص 328.
من: الآن. إلی: منتقله. الوارد فی خطب الشریف الرضی تحت الرقم 2. ورد فی تمام نهج البلاغه ج 1 ص 342.
من: أما و اللّه. إلی: أخر الخطبه. الوارد فی خطب الشریف الرضی تحت الرقم 3.
ورد فی تمام نهج البلاغه ج 4 ص 31.
من: بنا اهتدیتم. إلی: البیان. الوارد فی خطب الشریف الرضی تحت الرقم 4. ورد فی تمام نهج البلاغه ج 4 ص 455.
من: عزب. إلی: مذ أریته. الوارد فی خطب الشریف الرضی تحت الرقم 4. و: ما شککت مذ. إلی: أریته. المتکرر فی الحکمه 184. ورد فی تمام نهج البلاغه ج 4 ص 456.
من: لم یوجس. إلی: الضّلال. الوارد فی خطب الشریف الرضی تحت الرقم 4.
ورد فی تمام نهج البلاغه ج 4 ص 457.
من: الیوم. إلی: و الباطل. و: و من وثق بماء لم یظمأ. الوارد فی خطب الرضی تحت الرقم 4. ورد فی تمام نهج البلاغه ج 4 ص 458.
من: أیّها النّاس. إلی: المفاخره. و من: أفلح. إلی: بغیر أرضه. الوارد فی خطب الشریف الرضی تحت الرقم 5. ورد فی تمام نهج البلاغه ج 4 ص 310.
من: فإن أقل. إلی: اللّتیّا و الّتی. الوارد فی خطب الشریف الرضی تحت الرقم 5.
ورد فی تمام نهج البلاغه ج 4 ص 312.
من: و اللّه. إلی: البعیده. الوارد فی خطب الشریف الرضی تحت الرقم 5. ورد فی تمام نهج البلاغه ج 4 ص 313.
من: و اللّه لا أکون. إلی: راصدها. الوارد فی خطب الشریف الرضی تحت الرقم 6.
ورد فی تمام نهج البلاغه ج 5 ص 436.
من: ولکنّی أضرب. إلی: یومی. الوارد فی خطب الشریف الرضی تحت الرقم 6.
ورد فی تمام نهج البلاغه ج 5 ص 437.
من: فو اللّه ما زلت. إلی: النّاس هذا. الوارد فی خطب الرضی تحت الرقم 6. ورد فی تمام نهج البلاغه ج 5 ص 439.
ص:444
من: إتّخذوا. إلی: لسانه. الوارد فی خطب الشریف الرضی تحت الرقم 7. ورد فی تمام نهج البلاغه ج 4 ص 80.
من: یزعم. إلی: خرج منه. الوارد فی خطب الشریف الرضی تحت الرقم 8. ورد فی تمام نهج البلاغه ج 5 ص 430.
من: قد أرعدوا. إلی: نمطر. الوارد فی خطب الشریف الرضی تحت الرقم 9. ورد فی تمام نهج البلاغه ج 4 ص 391.
من: ألا و إنّ. إلی: و رجله. الوارد فی خطب الشریف الرضی تحت الرقم 10.
و الوارد مع اختلاف الروایه تحت الرقم 22. ورد فی تمام نهج البلاغه ج 4 ص 384.
من: و إنّ معی. إلی: لبّس علیّ. الوارد فی خطب الشریف الرضی تحت الرقم 10.
و الوارد مختلفا تحت الرقم 137. ورد فی تمام نهج البلاغه ج 4 ص 389.
من: و أیم اللّه. إلی: یعودون إلیه. الوارد فی خطب الرضی تحت الرقم 10. و الوارد مختلفا تحت الرقم 137. ورد فی تمام نهج البلاغه ج 4 ص 387.
من: تزول. إلی: و تعالی. الوارد فی خطب الشریف الرضی تحت الرقم 11. ورد فی تمام نهج البلاغه ج 5 ص 449.
من: لمّا أظفره. إلی: الإیمان. الوارد فی خطب الشریف الرضی تحت الرقم 12.
ورد فی تمام نهج البلاغه ج 6 ص 459.
من: کنتم. إلی: تربه. الوارد فی خطب الشریف الرضی تحت الرقم 13. ورد فی تمام نهج البلاغه ج 4 ص 466.
من: المقیم. إلی: من ربّه. الوارد فی خطب الشریف الرضی تحت الرقم 13. ورد فی تمام نهج البلاغه ج 4 ص 469.
من: و أیم اللّه. إلی: فی ضمنها. الوارد فی خطب الشریف الرضی تحت الرقم 13.
ورد فی تمام نهج البلاغه ج 4 ص 470.
من: و بها تسعه. إلی: الشّر. الوارد فی خطب الشریف الرضی تحت الرقم 13. ورد فی تمام نهج البلاغه ج 4 ص 467.
من: أرضکم. إلی: السّماء. الوارد فی خطب الشریف الرضی تحت الرقم 14. ورد فی تمام نهج البلاغه ج 4 ص 467.
ص:445
من: خفّت. إلی: حلومکم. الوارد فی خطب الشریف الرضی تحت الرقم 14. ورد فی تمام نهج البلاغه ج 4 ص 468.
من: فأنتم غرض. إلی: لصائل. الوارد فی خطب الشریف الرضی تحت الرقم 14.
ورد فی تمام نهج البلاغه ج 4 ص 469.
من: و اللّه لو. إلی: أضیق. الوارد فی خطب الشریف الرضی تحت الرقم 15. ورد فی تمام نهج البلاغه ج 4 ص 332.
من: ذمّتی. إلی: الشّبهات. الوارد فی خطب الشریف الرضی تحت الرقم 16. ورد فی تمام نهج البلاغه ج 4 ص 47.
من: ألا و إنّ. إلی: الجنّه. الوارد فی خطب الشریف الرضی تحت الرقم 16. ورد فی تمام نهج البلاغه ج 4 ص 323.
من: حق. إلی: فأقبل. الوارد فی خطب الشریف الرضی تحت الرقم 16. ورد فی تمام نهج البلاغه ج 4 ص 326.
من: شغل من الجنّه. إلی: هوی. الوارد فی خطب الشریف الرضی تحت الرقم 16.
ورد فی تمام نهج البلاغه ج 4 ص 329.
من: هلک. إلی: العاقبه. الوارد فی خطب الشریف الرضی تحت الرقم 16. ورد فی تمام نهج البلاغه ج 4 ص 331.
من: و لا یهلک. إلی: زرع قوم. الوارد فی خطب الشریف الرضی تحت الرقم 16.
ورد فی تمام نهج البلاغه ج 4 ص 48.
من: فاستتروا. إلی: جهله النّاس. الوارد فی خطب الرضی تحت الرقم 16.
و المتکرر فی الحکمه 188. ورد فی تمام نهج البلاغه ج 4 ص 334.
من: إنّ أبغض. إلی: العنکبوت. الوارد فی خطب الرضی تحت الرقم 17. ورد فی تمام نهج البلاغه ج 4 ص 63.
من: لا یدری أصاب. إلی: مذهبا لغیره. الوارد فی خطب الرضی تحت الرقم 17.
ورد فی تمام نهج البلاغه ج 4 ص 70.
من: و إن أظلم. إلی: نفسه. الوارد فی خطب الشریف الرضی تحت الرقم 17. ورد فی تمام نهج البلاغه ج 4 ص 74.
ص:446
من: تصرخ. إلی: المواریث. الوارد فی خطب الشریف الرضی تحت الرقم 17.
ورد فی تمام نهج البلاغه ج 4 ص 75.
من: إلی اللّه. إلی: من المنکر. الوارد فی خطب الشریف الرضی تحت الرقم 17.
ورد فی تمام نهج البلاغه ج 4 ص 80.
من: ترد. إلی: اختلافا کثیرا. الوارد فی خطب الشریف الرضی تحت الرقم 18.
ورد فی تمام نهج البلاغه ج 4 ص 81.
من: و إنّ القرآن. إلی: عمیق. الوارد فی خطب الشریف الرضی تحت الرقم 18.
ورد فی تمام نهج البلاغه ج 4 ص 83.
من: لا تفنی. إلی: غرائبه. و لا تکشف الظّلمات إلاّ به. الوارد فی خطب الرضی تحت الرقم 18. ورد فی تمام نهج البلاغه ج 4 ص 84.
من: فقال الأشعث. إلی: الأبعد. الوارد فی خطب الشریف الرضی تحت الرقم 19.
ورد فی تمام نهج البلاغه ج 4 ص 684.
من: فإنّکم. إلی: البشر. الوارد فی خطب الشریف الرضی تحت الرقم 20. ورد فی تمام نهج البلاغه ج 4 ص 149.
من: و لقد أبصرتم. إلی: اهتدیتم. ورد فی خطب الشریف الرضی تحت الرقم 20.
و المتکرر فی الحکمه 157. بتقدیم و تأخیر فی بعض الفقرات. ورد فی تمام نهج البلاغه ج 4 ص 149.
فإنّ الغایه أمامکم، و إنّ وراءکم السّاعه تحدوکم. تخفّفوا تلحقوا، فإنّما ینتظر بأوّلکم آخرکم. الوارد فی خطب الشریف الرضی تحت الرقم 21. ورد فی تمام نهج البلاغه ج 4 ص 150.
من: ألا و إنّ. إلی: و رجله. الوارد فی خطب الشریف الرضی تحت الرقم 10.
و الوارد مع اختلاف الروایه تحت الرقم 22. ورد فی تمام نهج البلاغه ج 4 ص 384.
من: و اللّه. إلی: نصفا. و من: و إنّهم. إلی: علی أنفسهم. الوارد فی خطب الشریف الرضی تحت الرقم 22. و الوارد باختلاف تحت الرقم 137. ورد فی تمام نهج البلاغه ج 4 ص 380.
من: یرتضعون. إلی: أجیب. الوارد فی خطب الشریف الرضی تحت الرقم 22.
ورد فی تمام نهج البلاغه ج 4 ص 390.
ص:447
من: و إنّی. إلی: علمه فیهم. و من: و إن أبوا. إلی: للجلاد. الوارد فی خطب الرضی تحت الرقم 22. ورد فی تمام نهج البلاغه ج 4 ص 393.
من: هبلتهم. إلی: بالضّرب. الوارد فی خطب الشریف الرضی تحت الرقم 22.
ورد فی تمام نهج البلاغه ج 4 ص 394.
من: و إنّی. إلی: من دینی. الوارد فی خطب الشریف الرضی تحت الرقم 22. ورد فی تمام نهج البلاغه ج 4 ص 395.
أمّا بعد. الوارد فی خطب الشریف الرضی تحت الرقم 23. ورد فی تمام نهج البلاغه ج 4 ص 185.
من: فإنّ الأمر. إلی: لأقوام. الوارد فی خطب الرضی تحت الرقم 23. ورد فی تمام نهج البلاغه ج 4 ص 193.
من: کالیاسر. إلی: قداحه. الوارد فی خطب الرضی تحت الرقم 23. و المتکرر فی غریب الشریف الرضی تحت الرقم 8. ورد فی تمام نهج البلاغه ج 4 ص 195.
من: فاحذروا من اللّه. إلی: عمل له. الوارد فی خطب الرضی تحت الرقم 23. ورد فی تمام نهج البلاغه ج 4 ص 182.
من: نسأل اللّه منازل. إلی: الأنبیاء. الوارد فی خطب الرضی تحت الرقم 23. ورد فی تمام نهج البلاغه ج 4 ص 178.
من: أیّها النّاس. إلی: المودّه. الوارد فی خطب الشریف الرضی تحت الرقم 23.
ورد فی تمام نهج البلاغه ج 4 ص 165.
من: و لسان الصّدق. إلی: غیره. الوارد فی خطب الشریف الرضی تحت الرقم 23.
ورد فی تمام نهج البلاغه ج 4 ص 166.
من: و لعمری. إلی: عاجلا. الوارد فی خطب الشریف الرضی تحت الرقم 24. ورد فی تمام نهج البلاغه ج 6 ص 479.
من: ما هی. إلی: الیمن. الوارد فی خطب الشریف الرضی تحت الرقم 25. ورد فی تمام نهج البلاغه ج 4 ص 575.
من: و إنّی. إلی: و إفسادکم. الوارد فی خطب الشریف الرضی تحت الرقم 25.
ورد فی تمام نهج البلاغه ج 4 ص 577.
ص:448
من: فلو ائتمنت. إلی: بعلاقته. الوارد فی خطب الشریف الرضی تحت الرقم 25.
ورد فی تمام نهج البلاغه ج 4 ص 579.
من: اللّهمّ. إلی: سئمونی. و من: أبدلنی. إلی: منی. الوارد فی خطب الرضی تحت الرقم 25. ورد فی تمام نهج البلاغه ج 4 ص 583.
من: اللّهمّ مث. إلی: فی الماء. الوارد فی خطب الشریف الرضی تحت الرقم 25.
ورد فی تمام نهج البلاغه ج 4 ص 586.
من: أما و اللّه. إلی: الحمیم. الوارد فی خطب الشریف الرضی تحت الرقم 25. ورد فی تمام نهج البلاغه ج 4 ص 580.
من: إنّ اللّه بعث محمّدا صلّی اللّه علیه و آله و سلّم نذیرا للعالمین، و أمینا علی التّنزیل، و أنتم معشر. إلی: أرحامکم. الوارد فی خطب الرضی تحت الرقم 26. ورد فی تمام نهج البلاغه ج 7 ص 261.
من: الأصنام. إلی: معصوبه. الوارد فی خطب الشریف الرضی تحت الرقم 26.
ورد فی تمام نهج البلاغه ج 7 ص 264.
من: فنظرت. إلی: لغیری. الوارد فی خطب الشریف الرضی تحت الرقم 26. ورد فی تمام نهج البلاغه ج 7 ص 285.
من: و أغضیت. إلی: العلقم. الوارد فی خطب الشریف الرضی تحت الرقم 26.
و الوارد باختلاف یسیر تحت الرقم 217. ورد فی تمام نهج البلاغه ج 7 ص 293.
من: و لم یبایع. إلی: المبتاع. الوارد فی خطب الشریف الرضی تحت الرقم 26.
ورد فی تمام نهج البلاغه ج 7 ص 321.
من: فخذوا. إلی: سناها. و من: و استشعروا. إلی: النّصر. الوارد فی خطب الشریف الرضی تحت الرقم 26. ورد فی تمام نهج البلاغه ج 7 ص 325.
من: إنّ الجهاد. إلی: النّصف. الوارد فی خطب الشریف الرضی تحت الرقم 27.
ورد فی تمام نهج البلاغه ج 4 ص 608.
من: ألا و إنّی. إلی: علیکم الأوطان. الوارد فی خطب الرضی تحت الرقم 27. ورد فی تمام نهج البلاغه ج 4 ص 611.
من: هذا أخو غامد. إلی: عندی جدیرا. الوارد فی خطب الرضی تحت الرقم 27.
ورد فی تمام نهج البلاغه ج 4 ص 613.
ص:449
من: فیا عجبا عجبا و اللّه. إلی: حقّکم. الوارد فی خطب الرضی تحت الرقم 27.
ورد فی تمام نهج البلاغه ج 4 ص 645.
من: فقبحا. إلی: أفرّ. الوارد فی خطب الشریف الرضی تحت الرقم 27. ورد فی تمام نهج البلاغه ج 4 ص 649.
من: یا أشباه الرّجال و لا رجال، و یا حلوم. إلی: لا یطاع. الوارد فی خطب الرضی تحت الرقم 27. ورد فی تمام نهج البلاغه ج 4 ص 660.
أمّا بعد. الوارد فی خطب الشریف الرضی تحت الرقم 28. ورد فی تمام نهج البلاغه ج 4 ص 142.
من: فإنّ الدّنیا. إلی: منیّته. الوارد فی خطب الشریف الرضی تحت الرقم 28. ورد فی تمام نهج البلاغه ج 4 ص 167.
من: ألا عامل. إلی: بؤسه. و من: ألا و إنّکم. إلی: ورائه أجل. الوارد فی خطب الشریف الرضی تحت الرقم 28. ورد فی تمام نهج البلاغه ج 4 ص 168.
من: فمن عمل. إلی: الرّهبه. الوارد فی خطب الشریف الرضی تحت الرقم 28.
ورد فی تمام نهج البلاغه ج 4 ص 169.
من: ألا و إنّی. إلی: الباطل. و من: و من لا یستقیم. إلی: علی الزّاد. الوارد فی خطب الشریف الرضی تحت الرقم 28. ورد فی تمام نهج البلاغه ج 4 ص 170.
من: و إنّ أخوف. إلی: الأمل. الوارد فی خطب الشریف الرضی تحت الرقم 28.
ورد فی تمام نهج البلاغه ج 4 ص 173.
من: و تزوّدوا. إلی: غدا. الوارد فی خطب الشریف الرضی تحت الرقم 28. ورد فی تمام نهج البلاغه ج 4 ص 175.
من: أیّها النّاس. إلی: فیکم الأعداء. الوارد فی خطب الرضی تحت الرقم 29. ورد فی تمام نهج البلاغه ج 4 ص 642.
من: ما عزّت. إلی: بالجدّ. الوارد فی خطب الشریف الرضی تحت الرقم 29. ورد فی تمام نهج البلاغه ج 4 ص 643.
أعالیل بأضالیل. الوارد فی خطب الشریف الرضی تحت الرقم 29. ورد فی تمام نهج البلاغه ج 4 ص 619.
ص:450
من: و سألتمونی. إلی: المطول. الوارد فی خطب الشریف الرضی تحت الرقم 29.
ورد فی تمام نهج البلاغه ج 4 ص 632.
من: أیّ دار. إلی: تقاتلون. الوارد فی خطب الشریف الرضی تحت الرقم 29. ورد فی تمام نهج البلاغه ج 4 ص 658.
من: المغرور. إلی: ناصل. الوارد فی خطب الشریف الرضی تحت الرقم 69.
و الوارد باختلاف یسر تحت الرقم 29. ورد فی تمام نهج البلاغه ج 4 ص 658.
من: أصبحت و اللّه. إلی: العدوّ بکم. الوارد فی خطب الرضی تحت الرقم 29. ورد فی تمام نهج البلاغه ج 4 ص 659.
من: ما بالکم. إلی: فی غیر حقّ. الوارد فی خطب الشریف الرضی تحت الرقم 29.
ورد فی تمام نهج البلاغه ج 4 ص 637.
من: لو أمرت. إلی: ناصرا. و من: غیر أنّ. إلی: و الجازع. الوارد فی خطب الرضی تحت الرقم 30. ورد فی تمام نهج البلاغه ج 7 ص 294.
من: لا تلقینّ. إلی: ممّا بدا. الوارد فی خطب الشریف الرضی تحت الرقم 31.
ورد فی تمام نهج البلاغه ج 5 ص 444.
من: لا تلقینّ. إلی: ممّا بدا. الوارد فی خطب الشریف الرضی تحت الرقم 31.
ورد فی تمام نهج البلاغه ج 6 ص 444.
من: أیّها النّاس. إلی: حتّی قلّوا الوارد فی خطب الشریف الرضی تحت الرقم 32.
ورد فی تمام نهج البلاغه ج 4 ص 57.
من: فلتکن الدّنیا. إلی: أشغف بها منکم. الوارد فی خطب الرضی تحت الرقم 32.
ورد فی تمام نهج البلاغه ج 2 ص 334.
من: قال عبد اللّه. إلی: فخطب الناس. الوارد فی خطب الرضی تحت الرقم 33.
ورد فی تمام نهج البلاغه ج 4 ص 403.
من: إنّ اللّه. إلی: خاصرته. الوارد فی خطب الشریف الرضی تحت الرقم 33.
و الورد باختلاف یسیر تحت الرقم 104. ورد فی تمام نهج البلاغه ج 4 ص 411.
من: ما لی. إلی: حیّزنا. الوارد فی خطب الشریف الرضی تحت الرقم 33. ورد فی تمام نهج البلاغه ج 4 ص 413.
ص:451
من: فکانوا. إلی: و السّمرا. الوارد فی خطب الشریف الرضی تحت الرقم 33. ورد فی تمام نهج البلاغه ج 4 ص 414.
أفّ لکم لقد سئمت عتابکم. الوارد فی خطب الشریف الرضی تحت الرقم 34.
ورد فی تمام نهج البلاغه ج 4 ص 632.
من: أرضیتم. إلی: لا تعقلون. الوارد فی خطب الشریف الرضی تحت الرقم 34.
ورد فی تمام نهج البلاغه ج 4 ص 633.
من: ما أنتم. إلی: لبئس حشاش نار الحرب أنتم. الوارد فی خطب الرضی تحت الرقم 34. و الوارد باختلاف تحت الرقم 125. ورد فی تمام نهج البلاغه ج 4 ص 634.
من: ما أنتم إلاّ. إلی: ساهون. الوارد فی خطب الشریف الرضی تحت الرقم 34.
ورد فی تمام نهج البلاغه ج 4 ص 635.
غلب و اللّه المتخاذلون. و من: و أیم اللّه. إلی: انفراج الرّأس. الوارد فی خطب الرضی تحت الرقم 34. ورد فی تمام نهج البلاغه ج 4 ص 636.
من: فأمّا حقّکم. إلی: حین آمرکم. الوارد فی خطب الرضی تحت الرقم 34. ورد فی تمام نهج البلاغه ج 4 ص 607.
من: و اللّه. إلی: ما یشاء. الوارد فی خطب الشریف الرضی تحت الرقم 34. ورد فی تمام نهج البلاغه ج 4 ص 677.
إنّ لی علیکم حقّا و لکم علیّ حقّ. الوارد فی خطب الرضی تحت الرقم 34. ورد فی تمام نهج البلاغه ج 4 ص 602.
من: الحمد. إلی: الجلیل. و من: و أشهد. إلی: أمّا بعد. الوارد فی خطب الرضی تحت الرقم 35. ورد فی تمام نهج البلاغه ج 4 ص 567.
من: إنّ معصیه. إلی: ضحی الغد. الوارد فی خطب الرضی تحت الرقم 35. ورد فی تمام نهج البلاغه ج 4 ص 568.
من: فأنا نذیرکم. إلی: ضرّا. الوارد فی خطب الشریف الرضی تحت الرقم 36.
ورد فی تمام نهج البلاغه ج 6 ص 577.
من: فقمت. إلی: له أمره. الوارد فی خطب الشریف الرضی تحت الرقم 37. ورد فی تمام نهج البلاغه ج 3 ص 15.
ص:452
من: أترانی. إلی: کذب علیه. الوارد فی خطب الشریف الرضی تحت الرقم 37.
ورد فی تمام نهج البلاغه ج 3 ص 39.
من: فنظرت. إلی: لغیری. الوارد فی خطب الشریف الرضی تحت الرقم 26. ورد فی تمام نهج البلاغه ج 7 ص 285.
من: و إنّما سمّیت. إلی: العمی. الوارد فی خطب الشریف الرضی تحت الرقم 38.
ورد فی تمام نهج البلاغه ج 4 ص 387.
من: فإنّه لا ینجو. إلی: أحبّه. ورد فی خطب الشریف الرضی تحت الرقم 38.
ورد فی تمام نهج البلاغه ج 4 ص 567.
من: منیت. إلی: إذا دعوت. الوارد فی خطب الرضی تحت الرقم 39. ورد فی تمام نهج البلاغه ج 4 هامش ص 558.
من: أما دین. إلی: تحمشکم. الوارد فی خطب الرضی تحت الرقم 39. ورد فی تمام نهج البلاغه ج 4 ص 564.
من: أقوم. إلی: مرام. الوارد فی خطب الشریف الرضی تحت الرقم 39. ورد فی تمام نهج البلاغه ج 4 ص 561.
من: دعوتکم. إلی: ینظرون. الوارد فی خطب الشریف الرضی تحت الرقم 39.
ورد فی تمام نهج البلاغه ج 4 ص 562.
من: حکم اللّه. إلی: منیّته. الوارد فی خطب الرضی تحت الرقم 40. و: کلمه حقّ یراد بها باطل. المتکرر فی الحکم تحت الرقم 198. ورد فی تمام نهج البلاغه ج 5 ص 548.
من: أیّها النّاس. إلی: المرجع. الوارد فی خطب الشریف الرضی تحت الرقم 41.
ورد فی تمام نهج البلاغه ج 4 ص 567.
من: لقد أصبحنا. إلی: فی الدّین. الوارد فی خطب الرضی تحت الرقم 41. ورد فی تمام نهج البلاغه ج 4 ص 568.
من: أیّها النّاس. إلی: و لا عمل. الوارد فی خطب الشریف الرضی تحت الرقم 42.
ورد فی تمام نهج البلاغه ج 4 ص 512.
من: و قد أشار. إلی: الإعداد. الوارد فی خطب الشریف الرضی تحت الرقم 43.
ورد فی تمام نهج البلاغه ج 5 ص 474.
ص:453
من: و لقد ضربت. إلی: و آله. الوارد فی خطب الشریف الرضی تحت الرقم 43.
ورد فی تمام نهج البلاغه ج 5 ص 478.
من: إنّه قد کان. إلی: فغیّروا. الوارد فی خطب الشریف الرضی تحت الرقم 43.
ورد فی تمام نهج البلاغه ج 7 ص 37.
من: قبّح اللّه. إلی: موفوره. الوارد فی خطب الشریف الرضی تحت الرقم 44. ورد فی تمام نهج البلاغه ج 5 ص 525.
من: الحمد. إلی: عبادته. الوارد فی خطب الشریف الرضی تحت الرقم 45. ورد فی تمام نهج البلاغه ج 4 ص 260.
من: الّذی. إلی: نعمه. الوارد فی خطب الشریف الرضی تحت الرقم 45. ورد فی تمام نهج البلاغه ج 4 ص 262.
من: الدّنیا. إلی: النّاظر. الوارد فی خطب الشریف الرضی تحت الرقم 45. ورد فی تمام نهج البلاغه ج 4 ص 263.
من: فارتحلوا. إلی: البلاغ. الوارد فی خطب الشریف الرضی تحت الرقم 45. ورد فی تمام نهج البلاغه ج 4 ص 264.
من: اللّهمّ إنّی. إلی: مستخلفا. الوارد فی خطب الشریف الرضی تحت الرقم 46.
ورد فی تمام نهج البلاغه ج 6 ص 493.
من: کأنّی. إلی: بقاتل. الوارد فی خطب الشریف الرضی تحت الرقم 47. ورد فی تمام نهج البلاغه ج 4 ص 512.
من: الحمد. إلی: و خفق. و من: و الحمد للّه. إلی: الإفضال. الوارد فی خطب الرضی تحت الرقم 48. ورد فی تمام نهج البلاغه ج 4 ص 523.
من: أمّا بعد. إلی: القوّه لکم. الوارد فی خطب الشریف الرضی تحت الرقم 48.
ورد فی تمام نهج البلاغه ج 4 ص 524.
من: الحمد للّه. إلی: کبیرا. الوارد فی خطب الشریف الرضی تحت الرقم 49. ورد فی تمام نهج البلاغه ج 1 ص 350.
من: إنّما بدء. إلی: من اللّه الحسنی. الوارد فی خطب الرضی تحت الرقم 50. ورد فی تمام نهج البلاغه ج 1 ص 322.
ص:454
من: قد استطعموکم. إلی: المنیّه. الوارد فی خطب الرضی تحت الرقم 51. ورد فی تمام نهج البلاغه ج 4 ص 544.
من: ألا و إنّ. إلی: الزّوال. الوارد فی خطب الشریف الرضی تحت الرقم 52. ورد فی تمام نهج البلاغه ج 4 ص 271.
من: و لا یغلبنّکم. إلی: الأمد. و من: فو اللّه. إلی: للإیمان. الوارد فی خطب الشریف الرضی تحت الرقم 52. ورد فی تمام نهج البلاغه ج 4 ص 272.
من: و من تمام. إلی: المنسک. الوارد فی خطب الشریف الرضی تحت الرقم 53.
ورد فی تمام نهج البلاغه ج 4 ص 275.
من: فتداکّوا. إلی: بعض لدیّ. الوارد فی خطب الرضی تحت الرقم 54. و الوارد باختلاف تحت الرقم 229. ورد فی تمام نهج البلاغه ج 7 ص 296.
من: و قد قلّبت. إلی: الآخره. الوارد فی خطب الشریف الرضی تحت الرقم 54.
ورد فی تمام نهج البلاغه ج 5 ص 440.
من: أمّا قولکم. إلی: ف الوارد فی خطب الشریف الرضی تحت الرقم 55. ورد فی تمام نهج البلاغه ج 5 ص 477.
من: و اللّه ما أبالی. إلی: أهل الشّام. و من: و لقد ضربت. إلی: و آله. و من: و اللّه ما دفعت. إلی: بآثامها. الوارد فی خطب الشریف الرضی تحت الرقم 55. ورد فی تمام نهج البلاغه ج 5 ص 478.
من: لمّا قیل له. إلی: ف الوارد فی خطب الشریف الرضی تحت الرقم 55. ورد فی تمام نهج البلاغه ج 6 ص 477.
من: و اللّه ما أبالی: إلی: أهل الشّام. و من: و لقد ضربت. إلی: و آله. و من: و اللّه ما دفعت. إلی: بآثامها. الوارد فی خطب الشریف الرضی تحت الرقم 55. ورد فی تمام نهج البلاغه ج 6 ص 478.
من: و لقد. إلی: أوطانه. الوارد فی خطب الشریف الرضی تحت الرقم 56. ورد فی تمام نهج البلاغه ج 6 ص 508.
من: و لعمری. إلی: الإسلام. الوارد فی خطب الشریف الرضی تحت الرقم 56.
ورد فی تمام نهج البلاغه ج 6 ص 507.
من: و أیم اللّه. إلی: ندما. الوارد فی خطب الشریف الرضی تحت الرقم 56. ورد فی تمام نهج البلاغه ج 6 ص 510.
ص:455
من: أما إنّه. إلی: و الهجره. الوارد فی خطب الشریف الرضی تحت الرقم 57. ورد فی تمام نهج البلاغه ج 4 ص 669.
من: أصابکم. إلی: المهتدین. الوارد فی خطب الشریف الرضی تحت الرقم 58.
ورد فی تمام نهج البلاغه ج 5 ص 553.
فأوبوا. إلی: الأعقاب. الوارد فی خطب الشریف الرضی تحت الرقم 58. ورد فی تمام نهج البلاغه ج 5 ص 587.
من: أما إنّکم. إلی: سنّه. الوارد فی خطب الشریف الرضی تحت الرقم 58. ورد فی تمام نهج البلاغه ج 4 ص 622.
مصارعهم دون النّطفه. الوارد فی خطب الشریف الرضی تحت الرقم 59. ورد فی تمام نهج البلاغه ج 5 ص 588.
من: و اللّه لا یفلت. إلی: منکم عشره. الوارد فی خطب الرضی تحت الرقم 59. ورد فی تمام نهج البلاغه ج 5 ص 592.
من: کلاّ و اللّه إنّهم. إلی: قطع حتّی. الوارد فی خطب الرضی تحت الرقم 60. ورد فی تمام نهج البلاغه ج 5 ص 596.
من: یکون آخرهم. إلی: سلاّبین. الوارد فی خطب الرضی تحت الرقم 60. ورد فی تمام نهج البلاغه ج 5 ص 597.
من: لا تقاتلوا. إلی: فأدرکه. الوارد فی خطب الشریف الرضی تحت الرقم 61.
ورد فی تمام نهج البلاغه ج 5 ص 598.
من: إنّ علیّ. إلی: و أسلمتنی. و من: فحینئذ. إلی: الکلم. الوارد فی خطب الرضی تحت الرقم 62. و: إنّ الأجل جنّه حصینه. المتکرر فی الحکمه 201. ورد فی تمام نهج البلاغه ج 5 ص 480.
من: ألا و إنّ الدّنیا. إلی: و أقاموا فیه. الوارد فی خطب الرضی تحت الرقم 63. ورد فی تمام نهج البلاغه ج 2 ص 388.
من: فإنّها عند. إلی: حتّی نقص. الوارد فی خطب الشریف الرضی تحت الرقم 63. ورد فی تمام نهج البلاغه ج 2 ص 389.
من: فاتّقوا. إلی: یزول عنکم. الوارد فی خطب الرضی تحت الرقم 64. و الوارد باختلاف تحت الرقم 182. ورد فی تمام نهج البلاغه ج 2 ص 329.
ص:456
من: و ترحّلوا. إلی: سدی. الوارد فی خطب الشریف الرضی تحت الرقم 64. ورد فی تمام نهج البلاغه ج 2 ص 330.
من: و ما بین. إلی: غدا. و الراد فی خطب الشریف الرضی تحت الرقم 64. ورد فی تمام نهج البلاغه ج 2 ص 331.
من: فاتّقی. إلی: یکون عنها. الوارد فی خطب الشریف الرضی تحت الرقم 64.
ورد فی تمام نهج البلاغه ج 4 ص 49.
من: فیا لها. إلی: الشّقوه. الوارد فی خطب الشریف الرضی تحت الرقم 64. ورد فی تمام نهج البلاغه ج 5 ص 55.
من: نسأل. إلی: کآبه. الوارد فی خطب الشریف الرضی تحت الرقم 64. ورد فی تمام نهج البلاغه ج 4 ص 243.
من: الحمد للّه. إلی: داخرون. الوارد فی خطب الشریف الرضی تحت الرقم 65.
ورد فی تمام نهج البلاغه ج 4 ص 463.
من: لم یحلل. إلی: منها بائن. الوارد فی خطب الشریف الرضی تحت الرقم 65.
ورد فی تمام نهج البلاغه ج 4 ص 361.
من: لم یؤده. إلی: خلق. و من: و لا ولجت. إلی: مبرم. الوارد فی خطب الشریف الرضی تحت الرقم 65. ورد فی تمام نهج البلاغه ج 4 ص 363.
من: المأمول. إلی: مع النّعم. الوارد فی خطب الشریف الرضی تحت الرقم 65.
ورد فی تمام نهج البلاغه ج 4 ص 365.
من: معاشر. إلی: صلّی اللّه علیه و آله و سلّم. الوارد فی خطب الشریف الرضی تحت الرقم 66. ورد فی تمام نهج البلاغه ج 5 ص 487.
من: فعاودوا. إلی: أعمالکم. الوارد فی خطب الشریف الرضی تحت الرقم 66.
ورد فی تمام نهج البلاغه ج 5 ص 491.
من: معاشر. إلی: صلّی اللّه علیه و آله و سلّم. الوارد فی خطب الشریف الرضی تحت الرقم 66. ورد فی تمام نهج البلاغه ج 5 ص 487.
من: فعاودوا. إلی: أعمالکم. الوارد فی خطب الشریف الرضی تحت الرقم 66.
ورد فی تمام نهج البلاغه ج 5 ص 491.
ص:457
من: ما قالت. إلی: الثّمره. ورد فی خطب الشریف الرضی تحت الرقم 67. ورد فی تمام نهج البلاغه ج 5 ص 284.
من: و لقد کان. إلی: ربیبا. الوارد فی خطب الرضی تحت الرقم 68. ورد فی تمام نهج البلاغه ج 4 ص 559.
من: و قد أردت. إلی: أبی بکر. الوارد فی خطب الرضی تحت الرقم 68. ورد فی تمام نهج البلاغه ج 4 ص 560.
من: کم أداریکم. إلی: و جارها. الوارد فی خطب الشریف الرضی تحت الرقم 69.
ورد فی تمام نهج البلاغه ج 4 ص 644.
من: الذّلیل. إلی: ناصل. الوارد فی خطب الشریف الرضی تحت الرقم 69. و الوار باختلاف یسر تحت الرقم 29. ورد فی تمام نهج البلاغه ج 4 ص 658.
من: إنّکم و اللّه. إلی: الرّایات. الوارد فی خطب الشریف الرضی تحت الرقم 69.
ورد فی تمام نهج البلاغه ج 4 ص 659.
من: إنّی لعالم. إلی: نفسی. الوارد فی خطب الشریف الرضی تحت الرقم 69. ورد فی تمام نهج البلاغه ج 4 ص 655.
من: أضرع اللّه. إلی: الحقّ. الوارد فی خطب الشریف الرضی تحت الرقم 69. ورد فی تمام نهج البلاغه ج 4 ص 658.
من: ملکتنی. إلی: لهم منّی. الوارد فی خطب الشریف الرضی تحت الرقم 70.
ورد فی تمام نهج البلاغه ج 5 ص 630.
من: ملکتنی. إلی: لهم منّی. الوارد فی خطب الشریف الرضی تحت الرقم 70.
ورد فی تمام نهج البلاغه ج 6 ص 630.
من: یا أهل العراق. إلی: سوقا. الوارد فی خطب الشریف الرضی تحت الرقم 71.
ورد فی تمام نهج البلاغه ج 4 ص 621.
من: و لقد بلغنی. إلی: وعاء. الوارد فی خطب الشریف الرضی تحت الرقم 71.
ورد فی تمام نهج البلاغه ج 4 ص 628.
و لتعلمنّ نبأه بعد حین. الوارد فی خطب الشریف الرضی تحت الرقم 71. ورد فی تمام نهج البلاغه ج 4 ص 629.
ص:458
من: اللّهمّ. إلی: نفاذ أمرک. الوارد فی خطب الشریف الرضی تحت الرقم 72. ورد فی تمام نهج البلاغه ج 4 ص 409.
من: حتّی أوری قبسا لقابس، فهو أمینک. إلی: مفتونین. ورد فی خطب الرضی تحت الرقم 72. و الوارد باختلاف یسیر جدا تحت الرقم 106. ورد فی تمام نهج البلاغه ج 4 ص 413.
من: اللّهمّ. إلی: الکرامه. الوارد فی خطب الرضی تحت الرقم 72. و الوارد باختلاف یسیر جدا تحت الرقم 106. ورد فی تمام نهج البلاغه ج 4 ص 415.
من: استشفع له. إلی: بسبّته. الوارد فی خطب الشریف الرضی تحت الرقم 73.
ورد فی تمام نهج البلاغه ج 5 ص 451.
من: أما إنّ له إمره. إلی: أحمر. الوارد فی خطب الشریف الرضی تحت الرقم 73.
ورد فی تمام نهج البلاغه ج 5 ص 452.
من: لقد علمتم. إلی: وزبرجه. الوارد فی خطب الشریف الرضی تحت الرقم 74.
ورد فی تمام نهج البلاغه ج 6 ص 385.
من: لقد علمتم. إلی: وزبرجه. الوارد فی خطب الشریف الرضی تحت الرقم 74.
ورد فی تمام نهج البلاغه ج 5 ص 385.
من: أو لم ینه. إلی: العباد. الوارد فی خطب الشریف الرضی تحت الرقم 75. ورد فی تمام نهج البلاغه ج 5 ص 426.
من: رحم اللّه. إلی: مناه. الوارد فی خطب الشریف الرضی تحت الرقم 76. ورد فی تمام نهج البلاغه ج 2 ص 306.
من: جعل الصّبر. إلی: وفاته. الوارد فی خطب الشریف الرضی تحت الرقم 76.
ورد فی تمام نهج البلاغه ج 2 ص 307.
من: رکب. إلی: العمل. الوارد فی خطب الشریف الرضی تحت الرقم 76. ورد فی تمام نهج البلاغه ج 2 ص 308.
من: إنّ بنی أمیّه. إلی: التّربه. الوارد فی خطب الشریف الرضی تحت الرقم 77.
ورد فی تمام نهج البلاغه ج 5 ص 393.
من: اللّهمّ اغفر. إلی: اللّسان. الوارد فی خطب الشریف الرضی تحت الرقم 78.
ورد فی تمام نهج البلاغه ج 6 ص 427.
ص:459
من: أتزعم. إلی: النّفع و أمن الضّرّ. الوارد فی خطب الرضی تحت الرقم 79. ورد فی تمام نهج البلاغه ج 5 ص 594.
من: أیّها النّاس. إلی: فی النّار. الوارد فی خطب الشریف الرضی تحت الرقم 79.
ورد فی تمام نهج البلاغه ج 5 ص 597.
من: سیروا. إلی: و عونه. الوارد فی خطب الشریف الرضی تحت الرقم 79. ورد فی تمام نهج البلاغه ج 5 ص 599.
من: معاشر. إلی: المنکر. الوارد فی خطب الشریف الرضی تحت الرقم 80. ورد فی تمام نهج البلاغه ج 7 ص 299.
من: أیّها النّاس. إلی: واضحه. الوارد فی خطب الشریف الرضی تحت الرقم 81.
ورد فی تمام نهج البلاغه ج 4 ص 242.
من: ما أصف. إلی: أعمته. الوارد فی خطب الشریف الرضی تحت الرقم 82.
ورد فی تمام نهج البلاغه ج 3 ص 210.
من: الحمد للّه الّذی علا. إلی: کافیا ناصرا. الوارد فی خطب الرضی تحت الرقم 83 ورد فی تمام نهج البلاغه ج 2 ص 326.
من: و أشهد. إلی: نذره. و من: أوصیکم. إلی: الآجال. الوارد فی خطب الرضی تحت الرقم 83. ورد فی تمام نهج البلاغه ج 2 ص 328.
من: و ألبسکم. إلی: الجزاء. الوارد فی خطب الرضی تحت الرقم 83. ورد فی تمام نهج البلاغه ج 2 ص 329.
من: آثرکم. إلی: محاسبون علیها. الوارد فی خطب الرضی تحت الرقم 83. ورد فی تمام نهج البلاغه ج 2 ص 330.
من: فاتّقوا. إلی: یزول عنکم. الوارد فی خطب الرضی تحت الرقم 83. و الوارد باختلاف تحت الرقم 182. ورد فی تمام نهج البلاغه ج 2 ص 329.
من: فإنّ الدّنیا رنق مشربها. إلی: مائل. الوارد فی خطب الرضی تحت الرقم 83.
ورد فی تمام نهج البلاغه ج 2 ص 339.
من: حتّی إذا. إلی: نوال الثّواب. الوارد فی خطب الشریف الرضی تحت الرقم 83.
ورد فی تمام نهج البلاغه ج 2 ص 341.
ص:460
من: فاتّقوا اللّه. إلی: مقامه. الوارد فی خطب الشریف الرضی تحت الرقم 83. ورد فی تمام نهج البلاغه ج 2 ص 347.
من: و جعل لکم. إلی: عمرها. الوارد فی خطب الرضی تحت الرقم 83. و الوارد جزء منه باختلاف تحت الرقم 182. ورد فی تمام نهج البلاغه ج 2 ص 328.
من: فاتّقوا اللّه. إلی: هول معاده. الوارد فی خطب الشریف الرضی تحت الرقم 83 ورد فی تمام نهج البلاغه ج 2 ص 352.
من: عباد. إلی: النّواحب. الوارد فی خطب الشریف الرضی تحت الرقم 83. ورد فی تمام نهج البلاغه ج 2 ص 352.
من: و قد غودر. إلی: دنیاها. الوارد فی خطب الشریف الرضی تحت الرقم 83.
ورد فی تمام نهج البلاغه ج 2 ص 370.
من: و اعلموا. إلی: خصیما. الوارد فی خطب الشریف الرضی تحت الرقم 83. ورد فی تمام نهج البلاغه ج 2 ص 364.
من: أوصیکم. إلی: نهج. و من: و حذّرکم. إلی: ما أمّن. الوارد فی خطب الرضی تحت الرقم 83. ورد فی تمام نهج البلاغه ج 4 ص 352.
من: أم هذا. إلی: إلیه راجعون. الوارد فی خطب الشریف الرضی تحت الرقم 83.
ورد فی تمام نهج البلاغه ج 2 ص 361.
من: عباد اللّه. إلی: المسخطه. الوارد فی خطب الشریف الرضی تحت الرقم 83.
ورد فی تمام نهج البلاغه ج 2 ص 366.
من: یا أولی. إلی: حدّه. الوارد فی خطب الشریف الرضی تحت الرقم 83. ورد فی تمام نهج البلاغه ج 2 ص 370.
من: الآن عباد اللّه و الخناق. إلی: المقتدر. الوارد فی خطب الرضی تحت الرقم 83 . ورد فی تمام نهج البلاغه ج 2 ص 368.
من: عجبا. إلی: ذکر الموت. الوارد فی خطب الشریف الرضی تحت الرقم 84.
ورد فی تمام نهج البلاغه ج 4 ص 665.
من: و إنّه. إلی: رضیخه. الوارد فی خطب الشریف الرضی تحت الرقم 84. ورد فی تمام نهج البلاغه ج 4 ص 667.
ص:461
من: و أشهد. إلی: القلوب. الوارد فی خطب الشریف الرضی تحت الرقم 85. ورد فی تمام نهج البلاغه ج 2 ص 327.
من: فاتّعظوا. إلی: المواعظ. الوارد فی خطب الشریف الرضی تحت الرقم 85.
ورد فی تمام نهج البلاغه ج 2 ص 351.
من: فکأن قد. إلی: بعملها. الوارد فی خطب الشریف الرضی تحت الرقم 85.
ورد فی تمام نهج البلاغه ج 4 ص 151.
من: درجات. إلی: ساکنها. الوارد فی خطب الشریف الرضی تحت الرقم 85. ورد فی تمام نهج البلاغه ج 2 ص 345.
من: قد علم. إلی: کلّ شیء. الوارد فی خطب الشریف الرضی تحت الرقم 86.
ورد فی تمام نهج البلاغه ج 4 ص 103.
من: فلیعمل. إلی: إقامته. الوارد فی خطب الشریف الرضی تحت الرقم 86. ورد فی تمام نهج البلاغه ج 4 ص 168.
من: فاللّه. إلی: الموعظه. الوارد فی خطب الشریف الرضی تحت الرقم 86. ورد فی تمام نهج البلاغه ج 4 ص 111.
من: و لا ترخّصوا. إلی: المعصیه. الوارد فی خطب الرضی تحت الرقم 86. ورد فی تمام نهج البلاغه ج 4 ص 112.
من: عباد اللّه. إلی: لربّه. الوارد فی خطب الشریف الرضی تحت الرقم 86. ورد فی تمام نهج البلاغه ج 4 ص 113.
من: و المغبون. إلی: دینه. و من: و السّعید. إلی: شرک. الوارد فی خطب الرضی تحت الرقم 86. ورد فی تمام نهج البلاغه ج 4 ص 115.
من: و مجالسه. إلی: للشّیطان. الوارد فی خطب الشریف الرضی تحت الرقم 86.
ورد فی تمام نهج البلاغه ج 4 ص 116.
من: جانبوا. إلی: و مهانه. الوارد فی خطب الشریف الرضی تحت الرقم 86. ورد فی تمام نهج البلاغه ج 4 ص 117.
من: و لا تحاسدوا. إلی: الحالقه. الوارد فی خطب الشریف الرضی تحت الرقم 86.
ورد فی تمام نهج البلاغه ج 4 ص 122.
ص:462
من: و اعلموا. إلی: الذّکر. و من: فأکذبوا. إلی: مغرور. الوارد فی خطب الرضی تحت الرقم 86. ورد فی تمام نهج البلاغه ج 4 ص 123.
من: عباد اللّه. إلی: الخوف. الوارد فی خطب الشریف الرضی تحت الرقم 87.
ورد فی تمام نهج البلاغه ج 2 ص 372.
من: فزهر. إلی: سبیلا جددا. الوارد فی خطب الشریف الرضی تحت الرقم 87.
ورد فی تمام نهج البلاغه ج 2 ص 373.
من: قد خلع. إلی: منزله. الوارد فی خطب الشریف الرضی تحت الرقم 87. ورد فی تمام نهج البلاغه ج 2 ص 374.
من: و آخر. إلی: میّت الأحیاء. الوارد فی خطب الشریف الرضی تحت الرقم 87.
ورد فی تمام نهج البلاغه ج 2 ص 376.
من: فأین تذهبون. إلی: العطاش. الوارد فی خطب الرضی تحت الرقم 87. ورد فی تمام نهج البلاغه ج 2 ص 416.
من: أیّها النّاس. إلی: من نفسی. الوارد فی خطب الشریف الرضی تحت الرقم 87 ورد فی تمام نهج البلاغه ج 2 ص 413.
من: فلا تستعملوا. إلی: الفکر. الوارد فی خطب الشریف الرضی تحت الرقم 87.
ورد فی تمام نهج البلاغه ج 2 ص 414.
من: حتّی یظنّ. إلی: جمله. الوارد فی خطب الشریف الرضی تحت الرقم 87.
ورد فی تمام نهج البلاغه ج 3 ص 588.
من: أمّا بعد. إلی: ببصیر. الوارد فی خطب الشریف الرضی تحت الرقم 88. ورد فی تمام نهج البلاغه ج 2 ص 426.
من: فیا عجبا. إلی: محکمات. الوارد فی خطب الشریف الرضی تحت الرقم 88.
ورد فی تمام نهج البلاغه ج 2 ص 433.
من: أرسله علی حین. إلی: من الأمور. الوارد فی خطب الرضی تحت الرقم 89.
و الوارد باختلاف یسیر تحت الرقم 94 و 133 و 158. ورد فی تمام نهج البلاغه ج 2 ص 382.
من: و تلظّ. إلی: و العادلین به. و من: و الدّنیا. إلی: طالبها. ورد فی خطب الشریف الرضی تحت الرقم 89. و الوارد باختلاف یسیر تحت الرقم 133. ورد فی تمام نهج البلاغه ج 2 ص 383.
ص:463
من: ثمرها. إلی: و دثارها السّیف. الوارد فی خطب الرضی تحت الرقم 89. ورد فی تمام نهج البلاغه ج 2 ص 384.
من: فاعتبروا. إلی: ببعید. الوارد فی خطب الشریف الرضی تحت الرقم 89. ورد فی تمام نهج البلاغه ج 2 ص 390.
من: و اللّه ما أسمعهم. إلی: و حرموه. الوارد فی خطب الرضی تحت الرقم 89. ورد فی تمام نهج البلاغه ج 2 ص 391.
من: و لقد نزلت. إلی: معدود. الوارد فی خطب الشریف الرضی تحت الرقم 89.
ورد فی تمام نهج البلاغه ج 2 ص 392.
من: الحمد. إلی: بعید. الوارد فی خطب الرضی تحت الرقم 90. و باختلاف یسیر تحت الرقم 183. ورد فی تمام نهج البلاغه ج 2 ص 36.
من: قسم أرزاقهم. إلی: الغایات. الوارد فی خطب الرضی تحت الرقم 90. ورد فی تمام نهج البلاغه ج 2 ص 37.
من: هو الّذی. إلی: جزاه. الوارد فی خطب الشریف الرضی تحت الرقم 90. ورد فی تمام نهج البلاغه ج 4 ص 574.
من: عباد. إلی: تحاسبوا. و من: و تنفّسوا. إلی: قضاء حقّ. الوارد فی خطب الشریف الرضی تحت الرقم 90. ورد فی تمام نهج البلاغه ج 2 ص 44.
من: و اعلموا. إلی: واعظ. الوارد فی خطب الشریف الرضی تحت الرقم 90. ورد فی تمام نهج البلاغه ج 2 ص 45.
من: الحمد للّه. إلی: الملحّین. الوارد فی خطب الشریف الرضی تحت الرقم 91.
ورد فی تمام نهج البلاغه ج 1 ص 267.
من: فانظر. إلی: من صفته. و من: فاءتمّ به. إلی: عزّته. ورد فی خطب الشریف الرضی تحت الرقم 91. ورد فی تمام نهج البلاغه ج 1 ص 274.
من: الّذی ابتدع إلی: معرفته. الوارد فی خطب الشریف الرضی تحت الرقم 91.
ورد فی تمام نهج البلاغه ج 1 ص 279.
من: و ظهرت. إلی: عقولهم. الوارد فی خطب الشریف الرضی تحت الرقم 91.
ورد فی تمام نهج البلاغه ج 1 ص 281.
ص:464
من: و أشهد. إلی: مصرّفا. الوارد فی خطب الشریف الرضی تحت الرقم 91. ورد فی تمام نهج البلاغه ج 1 ص 283.
من: قدّر. إلی: الأمور. الوارد فی خطب الشریف الرضی تحت الرقم 91. ورد فی تمام نهج البلاغه ج 1 ص 285.
من: فتمّ. إلی: و ابتدعها. الوارد فی خطب الشریف الرضی تحت الرقم 91. ورد فی تمام نهج البلاغه ج 1 ص 285.
من: و نظّم. إلی: جوادّ طرقها. الوارد فی خطب الشریف الرضی تحت الرقم 91.
ورد فی تمام نهج البلاغه ج 1 ص 287.
من: فلمّا مهّد. إلی: فقرنا. ورد فی خطب الشریف الرضی تحت الرقم 91. ورد فی تمام نهج البلاغه ج 1 ص 300.
من: حتّی. إلی: نذره. الوارد فی خطب الشریف الرضی تحت الرقم 91. ورد فی تمام نهج البلاغه ج 1 ص 304.
من: و قدّر. إلی: ما هو أهله. الوارد فی خطب الشریف الرضی تحت الرقم 91. ورد فی تمام نهج البلاغه ج 1 ص 297.
من: اللّهمّ. إلی: قدیر. الوارد فی خطب الشریف الرضی تحت الرقم 91. ورد فی تمام نهج البلاغه ج 1 ص 309.
من: دعونی. إلی: تنکّرت. الوارد فی خطب الشریف الرضی تحت الرقم 92. ورد فی تمام نهج البلاغه ج 5 ص 403.
من: و اعلموا. إلی: أمیرا. الوارد فی خطب الشریف الرضی تحت الرقم 92. ورد فی تمام نهج البلاغه ج 5 ص 404.
من: دعونی. إلی: تنکّرت. الوارد فی خطب الشریف الرضی تحت الرقم 92. ورد فی تمام نهج البلاغه ج 6 ص 403.
من: و اعلموا. إلی: أمیرا. الوارد فی خطب الشریف الرضی تحت الرقم 92. ورد فی تمام نهج البلاغه ج 6 ص 404.
من: أمّا بعد. إلی: کلبها. الوارد فی خطب الشریف الرضی تحت الرقم 93. فی تمام نهج البلاغه ج 3 ص 12.
ص:465
فاسألونی قبل أن تفقدونی. الوارد فی خطب الشریف الرضی تحت الرقم 93.
ورد فی تمام نهج البلاغه ج 3 ص 49.
من: فو الّذی. إلی: موتا. الوارد فی خطب الشریف الرضی تحت الرقم 93. ورد فی تمام نهج البلاغه ج 3 ص 562.
من: و لو قد. إلی: الأبرار منکم. الوارد فی خطب الشریف الرضی تحت الرقم 93.
ورد فی تمام نهج البلاغه ج 3 ص 573.
من: إنّ الفتن. إلی: مدبرات. الوارد فی خطب الشریف الرضی تحت الرقم 93.
ورد فی تمام نهج البلاغه ج 3 ص 580.
من: یحمن. إلی: بلدا. الوارد فی خطب الشریف الرضی تحت الرقم 93. ورد فی تمام نهج البلاغه ج 3 ص 581.
من: ألا و إنّ أخوف. إلی: عمی عنها. الوارد فی خطب الرضی تحت الرقم 93.
ورد فی تمام نهج البلاغه ج 3 ص 582.
من: و أیم اللّه. إلی: درّها. الوارد فی خطب الشریف الرضی تحت الرقم 93. ورد فی تمام نهج البلاغه ج 3 ص 591.
من: لا یزالون. إلی: مستصحبه. الوارد فی خطب الشریف الرضی تحت الرقم 93.
ورد فی تمام نهج البلاغه ج 3 ص 592.
من: ترد. إلی: یری. و من: و نحن. إلی: بدعاه. الوارد فی خطب الشریف الرضی تحت الرقم 93. ورد فی تمام نهج البلاغه ج 3 ص 599.
من: ثمّ یفرّجها. إلی: الأدیم. الوارد فی خطب الشریف الرضی تحت الرقم 93.
ورد فی تمام نهج البلاغه ج 3 ص 602.
من: یسومهم. إلی: الخوف. الوارد فی خطب الشریف الرضی تحت الرقم 93.
ورد فی تمام نهج البلاغه ج 3 ص 608.
من: فعند ذلک. إلی: یعطوننیه. الوارد فی خطب الشریف الرضی تحت الرقم 93.
ورد فی تمام نهج البلاغه ج 3 ص 610.
من: فتبارک. إلی: الفطن. و من: الأوّل الّذی. إلی: فینقضی. الوارد فی خطب الرضی تحت الرقم 94. ورد فی تمام نهج البلاغه ج 4 ص 359.
ص:466
من: فاستودعهم. إلی: مغرسا. الوارد فی خطب الشریف الرضی تحت الرقم 94.
ورد فی تمام نهج البلاغه ج 1 ص 301.
من: من الشّجره. إلی: أمناءه. و من: عترته. إلی: فی کرم. الوارد فی خطب الشریف الرضی تحت الرقم 94. ورد فی تمام نهج البلاغه ج 1 ص 302.
من: لها فروع. إلی: لا ینال. الوارد فی خطب الشریف الرضی تحت الرقم 94.
ورد فی تمام نهج البلاغه ج 1 ص 303.
من: فهو إمام. إلی: لمعه. الوارد فی خطب الشریف الرضی تحت الرقم 94. ورد فی تمام نهج البلاغه ج 1 ص 304.
من: سیرته. إلی: العدل. الوارد فی خطب الشریف الرضی تحت الرقم 94. ورد فی تمام نهج البلاغه ج 1 ص 305.
من: أرسله علی حین. إلی: من الأمور. الوارد فی خطب الرضی تحت الرقم 94.
و الوارد باختلاف یسیر تحت الرقم 89 و 133 و 158. ورد فی تمام نهج البلاغه ج 2 ص 382.
من: إعملوا. إلی: بیّنه. و من: الطّریق. إلی: دار السّلام. الوارد فی خطب الشریف الرضی تحت الرقم 94. ورد فی تمام نهج البلاغه ج 2 ص 392.
من: و أنتم فی دار. إلی: مقبوله. الوارد فی خطب الشریف الرضی تحت القم 94.
ورد فی تمام نهج البلاغه ج 2 ص 393.
من: بعثه. إلی: الجهل. و من: فبالغ. إلی: الحسنه. الوارد فی خطب الشریف الرضی تحت الرقم 95. ورد فی تمام نهج البلاغه ج 2 ص 385.
من: الحمد. إلی: دونه. الوارد فی خطب الشریف الرضی تحت الرقم 96. ورد فی تمام نهج البلاغه ج 4 ص 141.
من: مستقرّه. إلی: السّلامه. الوارد فی خطب الشریف الرضی تحت الرقم 96. ورد فی تمام نهج البلاغه ج 1 ص 303.
من: قد صرفت. إلی: به العزّه. و: کلامه بیان، و صمته لسان. الوارد فی خطب الشریف الرضی تحت الرقم 96. ورد فی تمام نهج البلاغه ج 1 ص 304.
من: و لئن. إلی: رعیّتی. الوارد فی خطب الشریف الرضی تحت الرقم 97. ورد فی تمام نهج البلاغه ج 4 ص 620.
ص:467
من: إستنفرتکم. إلی: کأرباب. الوارد فی خطب الشریف الرضی تحت الرقم 97.
ورد فی تمام نهج البلاغه ج 4 ص 616.
من: أتلو علیکم. إلی: مواعظکم. الوارد فی خطب الرضی تحت الرقم 97. ورد فی تمام نهج البلاغه ج 4 ص 617.
من: أقوّمکم. إلی: المقوّم. الوارد فی خطب الشریف الرضی تحت الرقم 97. ورد فی تمام نهج البلاغه ج 4 ص 620.
من: أیّها القوم. إلی: عند البلاء. الوارد فی خطب الشریف الرضی تحت الرقم 97.
ورد فی تمام نهج البلاغه ج 4 ص 640.
من: منیت. إلی: النّجاء. الوارد فی خطب الشریف الرضی تحت الرقم 97. و الوارد باختلاف فی الخطب تحت الرقم 125. ورد فی تمام نهج البلاغه ج 4 ص 641.
من: تربت أیدیکم یا أشباه الإبل. إلی: انفراج المرأه عن قبلها. الوارد فی خطب تحت الرقم 97. ورد فی تمام نهج البلاغه ج 4 ص 635.
من: و إنّی. إلی: لقطا. الوارد فی خطب الشریف الرضی تحت الرقم 97. ورد فی تمام نهج البلاغه ج 4 ص 541.
من: أنظروا. إلی: فتهلکوا. الوارد فی خطب الشریف الرضی تحت الرقم 97. ورد فی تمام نهج البلاغه ج 3 ص 600.
من: لقد رأیت. إلی: للثّواب. الوارد فی خطب الشریف الرضی تحت الرقم 97.
ورد فی تمام نهج البلاغه ج 4 ص 155.
من: و اللّه. إلی: لدنیاه. الوارد فی خطب الشریف الرضی تحت الرقم 98. ورد فی تمام نهج البلاغه ج 4 ص 625.
من: و حتّی تکون. إلی: ظنّا. الوارد فی خطب الشریف الرضی تحت الرقم 98.
ورد فی تمام نهج البلاغه ج 4 ص 626.
من: فإن أتاکم. إلی: للمتّقین. الوارد فی خطب الشریف الرضی تحت الرقم 98.
ورد فی تمام نهج البلاغه ج 4 ص 627.
من: نحمده. إلی: الأبدان. الوارد فی خطب الشریف الرضی تحت الرقم 99. ورد فی تمام نهج البلاغه ج 4 ص 205.
ص:468
من: عباد اللّه أوصیکم بالرّفض. إلی: لا یبقون. الوارد فی خطب الشریف الرضی تحت الرقم 99. ورد فی تمام نهج البلاغه ج 4 ص 206.
من: أو لستم. إلی: الباقی. الوارد فی خطب الشریف الرضی تحت الرقم 99. ورد فی تمام نهج البلاغه ج 4 ص 209.
من: ألا فاذکروا. إلی: و إحسانه. الوارد فی خطب الشریف الرضی تحت الرقم 99. ورد فی تمام نهج البلاغه ج 4 ص 213.
من: الحمد للّه. إلی: فذهب به. الوارد فی خطب الشریف الرضی تحت الرقم 100. ورد فی تمام نهج البلاغه ج 2 ص 424.
من: فلبثتم. إلی: جمیعا. الوارد فی خطب الشریف الرضی تحت الرقم 100. ورد فی تمام نهج البلاغه ج 2 ص 425.
من: ألا إنّ. إلی: تأملون. الوارد فی خطب الشریف الرضی تحت الرقم 100. ورد فی تمام نهج البلاغه ج 2 ص 433.
من: الحمد للّه. إلی: اللّسان. الوارد فی خطب الشریف الرضی تحت الرقم 101.
ورد فی تمام نهج البلاغه ج 4 ص 450.
من: أیّها النّاس. إلی: کوفان. الوارد فی خطب الشریف الرضی تحت الرقم 101.
ورد فی تمام نهج البلاغه ج 4 ص 630.
من: و کأنّی به قد نعق. إلی: کالکحل فی العین. الوارد فی خطب الشریف الرضی تحت الرقم 101. و الوارد مع اختلاف یسیر إلی: المحصود تحت الرقم 138. ورد فی تمام نهج البلاغه ج 4 ص 630.
من: و ذلک یوم. إلی: متّسعا. الوارد فی خطب الشریف الرضی تحت الرقم 102.
ورد فی تمام نهج البلاغه ج 7 ص 363.
من: فتن. إلی: راکبها. و من: یجاهدهم. إلی: معروفون. الوارد فی خطب الشریف الرضی تحت الرقم 102. ورد فی تمام نهج البلاغه ج 4 ص 475.
من: قوم شدید. إلی: سلبهم. الوارد فی خطب الشریف الرضی تحت الرقم 102.
ورد فی تمام نهج البلاغه ج 4 ص 474.
من: فویل. إلی: الأغبر. الوارد فی خطب الشریف الرضی تحت الرقم 102. ورد فی تمام نهج البلاغه ج 4 ص 471.
ص:469
من: و ذلک. إلی: نقمته. الوارد فی خطب الشریف الرضی تحت الرقم 103. ورد فی تمام نهج البلاغه ج 3 ص 584.
من: العالم. إلی: قدره. الوارد فی خطب الشریف الرضی تحت الرقم 103. ورد فی تمام نهج البلاغه ج 4 ص 335.
من: و إنّ من. إلی: ساقط عنه. الوارد فی خطب الشریف الرضی تحت الرقم 103.
ورد فی تمام نهج البلاغه ج 2 ص 376.
من: أیّها النّاس. إلی: فینتظر. الوارد فی خطب الشریف الرضی تحت الرقم 103.
ورد فی تمام نهج البلاغه ج 5 ص 142.
من: سرورها. إلی: و الوهن. الوارد فی خطب الشریف الرضی تحت الرقم 103.
ورد فی تمام نهج البلاغه ج 6 ص 143.
من: فلا تغرّنّکم. إلی: فأبصر. الوارد فی خطب الشریف الرضی تحت الرقم 103.
ورد فی تمام نهج البلاغه ج 5 ص 144.
من: فکأنّ ما هو. إلی: دان. الوارد فی خطب الشریف الرضی تحت الرقم 103.
ورد فی تمام نهج البلاغه ج 5 ص 145.
من: أیّها النّاس؛ إنّ اللّه. إلی: لمبتلین. الوارد فی خطب الرضی تحت الرقم 103.
ورد فی تمام نهج البلاغه ج 3 ص 570.
من: أیّها النّاس. إلی: بما فیه. الوارد فی خطب الشریف الرضی تحت الرقم 103.
ورد فی تمام نهج البلاغه ج 3 ص 588.
من: أمّا بعد. إلی: خاصرته. ورد فی خطب الشریف الرضی تحت الرقم 104.
و ورد باختلاف یسیر تحت الرقم 33.
من: حتّی بعث. إلی: دیمه. الوارد فی خطب الشریف الرضی تحت الرقم 105.
ورد فی تمام نهج البلاغه ج 2 ص 385.
من: فما احلولت. إلی: ممدودا. و من: فالأرض. إلی: مقبوضه. الوارد فی خطب الشریف الرضی تحت الرقم 105. ورد فی تمام نهج البلاغه ج 2 ص 392.
من: ألا و إنّ. إلی: حقّ نفسه. و من: و هو الّذی. إلی: من هرب. الوارد فی خطب الشریف الرضی تحت الرقم 105. ورد فی تمام نهج البلاغه ج 2 ص 406.
ص:470
من: فأقسم باللّه یا بنی. إلی: عدوّکم. الوارد فی خطب الرضی تحت الرقم 105.
ورد فی تمام نهج البلاغه ج 2 ص 400.
من: ألا إنّ. إلی: و قبله. الوارد فی خطب الشریف الرضی تحت الرقم 105. ورد فی تمام نهج البلاغه ج 2 ص 390.
من: أیّها النّاس. إلی: من الکدر. الوارد فی خطب الرضی تحت الرقم 105. ورد فی تمام نهج البلاغه ج 2 ص 391.
من: عباد اللّه. إلی: أبرم لکم. الوارد فی خطب الشریف الرضی تحت الرقم 105.
ورد فی تمام نهج البلاغه ج 2 ص 393.
من: إنّه لیس. إلی: علی أهلها. الوارد فی خطب الرضی تحت الرقم 105. ورد فی تمام نهج البلاغه ج 2 ص 394.
من: فبادروا. إلی: بعد التّناهی. الوارد فی خطب الشریف الرضی تحت الرقم 105.
ورد فی تمام نهج البلاغه ج 2 ص 395.
من: الحمد للّه الّذی شرع الإسلام. إلی: سلما لمن دخله. الوارد فی خطب الشریف الرضی تحت الرقم 106. ورد فی تمام نهج البلاغه ج 2 ص 194.
من: و برهانا. إلی: استضاء به. الوارد فی خطب الشریف الرضی تحت الرقم 106.
ورد فی تمام نهج البلاغه ج 2 ص 196.
من: و فهما لمن عقل. إلی: لمن صدق. الوارد فی خطب الرضی تحت الرقم 106.
ورد فی تمام نهج البلاغه ج 2 ص 198.
من: وثقه. إلی: لمن فوّضّ. و: و جنّه لمن صبر. الوارد فی خطب الشریف الرضی تحت الرقم 106. ورد فی تمام نهج البلاغه ج 2 ص 199.
من: فهو أبلج المناهج. إلی: و الجنّه سبقته. الوارد فی خطب الشریف الرضی تحت الرقم 106. و الوارد بعباره: سبیل أبلج المنهاج. إلی: أنور السّراج. تحت الرقم 156. ورد فی تمام نهج البلاغه ج 2 ص 200.
من: حتّی أوری قبسا لقابس، فهو أمینک. إلی: مفتونین. ورد فی خطب الرضی تحت الرقم 106. و الوارد باختلاف یسیر جدا تحت الرقم 72. ورد فی تمام نهج البلاغه ج 4 ص 413.
من: و قد بلغتم. إلی: علیه إمره. الوارد فی خطب الشریف الرضی تحت الرقم 106. ورد فی تمام نهج البلاغه ج 5 ص 509.
ص:471
من: و قد ترون. إلی: فی الشّهوات. الوارد فی خطب الرضی تحت الرقم 106. ورد فی تمام نهج البلاغه ج 5 ص 510.
من: و أیم اللّه. إلی: یوم لهم. الوارد فی خطب الشریف الرضی تحت الرقم 106.
ورد فی تمام نهج البلاغه ج 3 ص 601.
من: قد رأیت. إلی: الأعظم. الوارد فی خطب الشریف الرضی تحت الرقم 107.
ورد فی تمام نهج البلاغه ج 6 ص 481.
من: و لقد شفی. إلی: مواردها. الوارد فی خطب الشریف الرضی تحت الرقم 107.
ورد فی تمام نهج البلاغه ج 6 ص 483.
من: الحمد. إلی: فی السّریرات. الوارد فی خطب الرضی تحت الرقم 108. ورد فی تمام نهج البلاغه ج 4 ص 587.
من: اختاره. إلی: الحیره. الوارد فی خطب الشریف الرضی تحت الرقم 108. ورد فی تمام نهج البلاغه ج 4 ص 588.
من: لم یستضیئوا. إلی: القاسیه. الوارد فی خطب الرضی تحت الرقم 108. ورد فی تمام نهج البلاغه ج 4 ص 624.
من: قد انجابت. إلی: لمتوسّمها. الوارد فی خطب الرضی تحت الرقم 108. ورد فی تمام نهج البلاغه ج 7 ص 354.
من: ما لی. إلی: علی الضّلّه. الوارد فی خطب الشریف الرضی تحت الرقم 108.
ورد فی تمام نهج البلاغه ج 4 ص 637.
من: فلا یبقی. إلی: الحبّ. الوارد فی خطب الشریف الرضی تحت الرقم 108.
ورد فی تمام نهج البلاغه ج 4 ص 623.
من: أین تذهب. إلی: تؤفکون. الوارد فی خطب الرضی تحت الرقم 108. ورد فی تمام نهج البلاغه ج 4 ص 675.
من: فلکلّ أجل. إلی: الصّمغه. الوارد فی خطب الشریف الرضی تحت الرقم 108. ورد فی تمام نهج البلاغه ج 4 ص 676.
من: فعند ذلک. إلی: مقلوبا. الوارد فی خطب الشریف الرضی تحت الرقم 108.
ورد فی تمام نهج البلاغه ج 4 ص 656.
ص:472
من: کلّ شیء. إلی: قائم به. الوارد فی خطب الشریف الرضی تحت الرقم 109.
ورد فی تمام نهج البلاغه ج 1 ص 391.
من: غنی کلّ. إلی: ملهوف. و من: من تکلّم. إلی: منقلبه. الوارد فی خطب الشریف الرضی تحت الرقم 109. ورد فی تمام نهج البلاغه ج 1 ص 392.
من: لم ترک. إلی: نسمه. الوارد فی خطب الشریف الرضی تحت الرقم 109. ورد فی تمام نهج البلاغه ج 1 ص 396.
من: سبحانک ما أعظم. إلی: عن أرضک. الوارد فی خطب الرضی تحت الرقم 109.
ورد فی تمام نهج البلاغه ج 1 ص 397.
من: هم أعلم. إلی: المنون. الوارد فی خطب الشریف الرضی تحت الرقم 109.
ورد فی تمام نهج البلاغه ج 1 ص 398.
من: و إنّهم. إلی: حبّها. الوارد فی خطب الشریف الرضی تحت الرقم 109. ورد فی تمام نهج البلاغه ج 1 ص 399.
من: و من عشق. إلی: حیث. الوارد فی خطب الشریف الرضی تحت الرقم 109.
ورد فی تمام نهج البلاغه ج 1 ص 400.
لا إقاله لهم و لا رجعه. و من: کیف نزل. إلی: ألوانهم. الوارد فی خطب الرضی تحت الرقم 109. ورد فی تمام نهج البلاغه ج 1 ص 401.
من: ثمّ ازداد. إلی: قبض سمعه. ورد فی خطب الرضی تحت الرقم 109. ورد فی تمام نهج البلاغه ج 1 ص 402.
من: خرجت. إلی: داعیا. الوارد فی خطب الشریف الرضی تحت الرقم 109. ورد فی تمام نهج البلاغه ج 1 ص 404.
من: ثمّ حملوه. إلی: زورته. و من: حتّی إذا. إلی: و فطرها. الوارد فی خطب الشریف الرضی تحت الرقم 109. ورد فی تمام نهج البلاغه ج 1 ص 405.
من: و أرجّ. إلی: سطوته. و من: و أخرج. إلی: الأفعال. الوارد فی خطب الرضی تحت الرقم 109. ورد فی تمام نهج البلاغه ج 1 ص 406.
من: و جعلهم. إلی: فی داره. و من: حیث. إلی: فیقضی. الوارد فی خطب الشریف الرضی تحت الرقم 109. ورد فی تمام نهج البلاغه ج 1 ص 407.
ص:473
من: حین حقّر الدّنیا. إلی: و هوّنها. الوارد فی خطب الرضی تحت الرقم 109. ورد فی تمام نهج البلاغه ج 1 ص 414.
من: و علم. إلی: احتقارا. و من: و إن شئت. إلی: یداه. الوارد فی خطب الشریف الرضی تحت الرقم 109. ورد فی تمام نهج البلاغه ج 1 ص 411.
من: فأعرض. إلی: مقاما. الوارد فی خطب الشریف الرضی تحت الرقم 109. ورد فی تمام نهج البلاغه ج 1 ص 416.
من: بلّغ. إلی: محذّرا. الوارد فی خطب الشریف الرضی تحت الرقم 109. ورد فی تمام نهج البلاغه ج 1 ص 417.
من: نحن. إلی: الحکم. الوارد فی خطب الشریف الرضی تحت الرقم 109. ورد فی تمام نهج البلاغه ج 1 ص 419.
من: ناصرنا. إلی: السّطوه. الوارد فی خطب الشریف الرضی تحت الرقم 109. ورد فی تمام نهج البلاغه ج 1 ص 420.
من: إنّ أفضل. إلی: الهوان. الوارد فی خطب الرضی تحت الرقم 110. ورد فی تمام نهج البلاغه ج 4 ص 104.
من: و ارغبوا. إلی: القصص. الوارد فی خطب الشریف الرضی تحت الرقم 110.
ورد فی تمام نهج البلاغه ج 4 ص 108.
من: فإنّ العالم. إلی: ألزم. الوارد فی خطب الشریف الرضی تحت الرقم 110. ورد فی تمام نهج البلاغه ج 4 ص 110.
من: أمّا بعد. إلی: بتقوی اللّه. الوارد فی خطب الشریف الرضی تحت الرقم 111.
ورد فی تمام نهج البلاغه ج 4 ص 219.
من: فإنّی. إلی: غوّاله. الوارد فی خطب الشریف الرضی تحت الرقم 111. ورد فی تمام نهج البلاغه ج 4 ص 220.
من: لا تعدو إذا. إلی: فان من علیها. الوارد فی خطب الرضی تحت الرقم 111.
ورد فی تمام نهج البلاغه ج 4 ص 224.
من: لا خیر. إلی: التّقوی. الوارد فی خطب الشریف الرضی تحت الرقم 111. ورد فی تمام نهج البلاغه ج 4 ص 227.
ص:474
من: من أقلّ. إلی: محروب. الوارد فی خطب الشریف الرضی تحت الرقم 111.
ورد فی تمام نهج البلاغه ج 4 ص 228.
من: أ لستم فی مساکن. إلی: تحرصون. الوارد فی خطب الرضی تحت الرقم 111.
ورد فی تمام نهج البلاغه ج 4 ص 231.
من: فبئست. إلی: ظاعنون عنها. الوارد فی خطب الرضی تحت الرقم 111. ورد فی تمام نهج البلاغه ج 4 ص 234.
من: و اتّعظوا. إلی: مندبه. الوارد فی خطب الشریف الرضی تحت الرقم 111. ورد فی تمام نهج البلاغه ج 4 ص 235.
من: إن جیدوا. إلی: دفعهم. الوارد فی خطب الشریف الرضی تحت الرقم 111.
ورد فی تمام نهج البلاغه ج 4 ص 236.
من: إستبدلوا. إلی: فاعلین. الوارد فی خطب الشریف الرضی تحت الرقم 111.
ورد فی تمام نهج البلاغه ج 4 ص 237.
من: هل تحسّ. إلی: مثله الوارد فی خطب الشریف الرضی تحت الرقم 112. ورد فی تمام نهج البلاغه ج 1 ص 273.
من: و أحذرکم. إلی: بزینتها. الوارد فی خطب الشریف الرضی تحت الرقم 113.
ورد فی تمام نهج البلاغه ج 4 ص 222.
من: دار. إلی: یخرب. و من: فما خیر. إلی: السّیر. الوارد فی خطب الرضی تحت الرقم 113. ورد فی تمام نهج البلاغه ج 4 ص 223.
من: إجعلوا. إلی: ما سألکم. الوارد فی خطب الشریف الرضی تحت الرقم 113.
ورد فی تمام نهج البلاغه ج 4 ص 230.
من: و اسمعوا. إلی: یدعی بکم. الوارد فی خطب الشریف الرضی تحت الرقم 113. ورد فی تمام نهج البلاغه ج 4 ص 231.
من: إنّ الزّاهدین. إلی: رزقوا. الوارد فی خطب الشریف الرضی تحت الرقم 113.
ورد فی تمام نهج البلاغه ج 4 ص 242.
من: قد غاب. إلی: سیّده. الوارد فی خطب الشریف الرضی تحت الرقم 113. ورد فی تمام نهج البلاغه ج 4 ص 212.
ص:475
من: الحمد للّه. إلی: واعیها. الوارد فی خطب الشریف الرضی تحت الرقم 114.
ورد فی تمام نهج البلاغه ج 1 ص 371.
من: عباد اللّه. إلی: الأجل. و من: ثمّ إنّ الدّنیا. إلی: مؤمّل یترک. الوارد فی خطب الشریف الرضی تحت الرقم 114. ورد فی تمام نهج البلاغه ج 1 ص 373.
من: فسبحان. إلی: لانقطاعه عنه. الوارد فی خطب الرضی تحت الرقم 114. ورد فی تمام نهج البلاغه ج 1 ص 377.
من: إنّه لیس. إلی: مسلمون. الوارد فی خطب الشریف الرضی تحت الرقم 114.
ورد فی تمام نهج البلاغه ج 1 ص 378.
من: اللّهمّ قد انصاحت. إلی: مواردها. الوارد فی خطب الرضی تحت الرقم 115.
ورد فی تمام نهج البلاغه ج 4 ص 289.
من: اللّهمّ فارحم. إلی: الحانّه. الوارد فی خطب الشریف الرضی تحت الرقم 115.
ورد فی تمام نهج البلاغه ج 4 ص 290.
من: اعتکرت. إلی: السّوام. الوارد فی خطب الشریف الرضی تحت الرقم 115.
ورد فی تمام نهج البلاغه ج 4 ص 281.
من: اللّهمّ إنّا نسألک. إلی: و رحمتک. و من: واسقنا سقیا. إلی: ما قد مات. الوارد فی خطب الشریف الرضی تحت الرقم 115. و الوارد باختلاف یسیر تحت الرقم 143.
ورد فی تمام نهج البلاغه ج 4 ص 282.
من: بالسّحاب. إلی: وابلا. الوارد فی خطب الشریف الرضی تحت الرقم 115.
ورد فی تمام نهج البلاغه ج 4 ص 282.
من: اللّهمّ سقیا. إلی: ضواحینا. الوارد فی خطب الشریف الرضی تحت الرقم 115. ورد فی تمام نهج البلاغه ج 4 ص 285.
من: زاکیا. إلی: من بلادک. الوارد فی خطب الشریف الرضی تحت الرقم 115.
ورد فی تمام نهج البلاغه ج 4 ص 284.
من: من برکاتک. إلی: المهمله. الوارد فی خطب الشریف الرضی تحت الرقم 115. ورد فی تمام نهج البلاغه ج 4 ص 285.
من: أنزل علینا. إلی: هاطله. الوارد فی خطب الشریف الرضی تحت الرقم 115.
ورد فی تمام نهج البلاغه ج 4 ص 287.
ص:476
من: یدافع. إلی: المسنتون. الوارد فی خطب الشریف الرضی تحت الرقم 115.
ورد فی تمام نهج البلاغه ج 4 ص 288.
من: فإنّک تنزل. إلی: الولیّ الحمید. الوارد فی خطب الرضی تحت الرقم 115.
ورد فی تمام نهج البلاغه ج 4 ص 289.
من: أرسله. إلی: معذّر. و من: إمام. إلی: اهتدی. الوارد فی خطب الشریف الرضی تحت الرقم 116. ورد فی تمام نهج البلاغه ج 4 ص 206.
من: لو تعلمون. إلی: أمرکم. الوارد فی خطب الشریف الرضی تحت الرقم 116.
ورد فی تمام نهج البلاغه ج 4 ص 629.
من: و لوددت. إلی: بی منکم. الوارد فی خطب الشریف الرضی تحت الرقم 116.
ورد فی تمام نهج البلاغه ج 4 ص 659.
من: قوم و اللّه. إلی: البارده. الوارد فی خطب الشریف الرضی تحت الرقم 116.
ورد فی تمام نهج البلاغه ج 4 ص 160.
من: أما و اللّه. إلی: وذحه. الوارد فی خطب الشریف الرضی تحت الرقم 116. ورد فی تمام نهج البلاغه ج 4 ص 656.
من: فلا أموال. إلی: خلقها. الوارد فی خطب الشریف الرضی تحت الرقم 117.
ورد فی تمام نهج البلاغه ج 6 ص 509.
من: تکرمون. إلی: فی عباده. الوارد فی خطب الرضی تحت الرقم 117. ورد فی تمام نهج البلاغه ج 6 ص 510.
من: فاعتبروا. إلی: إخوانکم. الوارد فی خطب الشریف الرضی تحت الرقم 117.
ورد فی تمام نهج البلاغه ج 2 ص 355.
من: أنتم. إلی: بالنّاس. الوارد فی خطب الشریف الرضی تحت الرقم 118. ورد فی تمام نهج البلاغه ج 4 ص 507.
من: ما بالکم. إلی: فإلی النّار. الوارد فی خطب الشریف الرضی تحت الرقم 119.
ورد فی تمام نهج البلاغه ج 5 ص 635.
من: تاللّه. إلی: تمام الکلمات. الوارد فی خطب الشریف الرضی تحت الرقم 120.
ورد فی تمام نهج البلاغه ج 1 ص 329.
ص:477
من: و عندنا. إلی: ضیاء الأمر. ورد فی خطب الشریف الرضی تحت الرقم 120.
ورد فی تمام نهج البلاغه ج 1 ص 340.
من: ألا و إنّ. إلی: لا یحمده. الوارد فی خطب الشریف الرضی تحت الرقم 120.
ورد فی تمام نهج البلاغه ج 1 ص 317.
من: هذا جزاء. إلی: الرّکیّ. الوارد فی خطب الشریف الرضی تحت الرقم 121.
ورد فی تمام نهج البلاغه ج 4 ص 680.
من: أین القوم. إلی: علی فراقهم. الوارد فی خطب الرضی تحت الرقم 121. ورد فی تمام نهج البلاغه ج 4 ص 681.
من: إنّ الشّیطان. إلی: أنفسکم. الوارد فی خطب الرضی تحت الرقم 121. ورد فی تمام نهج البلاغه ج 4 ص 683.
من: فقال علیه السّلام. إلی: بعلمه بها. الوارد فی خطب الرضی تحت الرقم 122.
ورد فی تمام نهج البلاغه ج 5 ص 570.
من: ألم تقولوا. إلی: ندامه. الوارد فی خطب الشریف الرضی تحت الرقم 122.
ورد فی تمام نهج البلاغه ج 5 ص 571.
من: فأقیموا. إلی: طریقتکم. الوارد فی خطب الشریف الرضی تحت الرقم 122.
ورد فی تمام نهج البلاغه ج 5 ص 574.
من: و عضّوا. إلی: ذلّ. الوارد فی خطب الشریف الرضی تحت الرقم 122. ورد فی تمام نهج البلاغه ج 5 ص 575.
من: و قد کانت. إلی: عمّا سواها. الوارد فی خطب الرضی تحت الرقم 122. ورد فی تمام نهج البلاغه ج 5 ص 576.
من: و أیّ امرئ. إلی: لجعله مثله. الوارد فی خطب الشریف الرضی تحت الرقم 123. ورد فی تمام نهج البلاغه ج 4 ص 445.
من: إنّ الموت. إلی: الهارب. الوارد فی خطب الشریف الرضی تحت الرقم 123.
ورد فی تمام نهج البلاغه ج 4 ص 546.
من: إنّ أکرم. إلی: طاعه اللّه. الوارد فی خطب الشریف الرضی تحت الرقم 123.
ورد فی تمام نهج البلاغه ج 4 ص 547.
ص:478
من: و کأنّی. إلی: ضیما. الوارد فی خطب الشریف الرضی تحت الرقم 123. ورد فی تمام نهج البلاغه ج 4 ص 552.
من: فالنّجاه. إلی: و الطّریق. الوارد فی خطب الشریف الرضی تحت الرقم 123.
ورد فی تمام نهج البلاغه ج 4 ص 439.
من: فقدّموا. إلی: للفشل. الوارد فی خطب الشریف الرضی تحت الرقم 124.
و المتکرر من: و أمیتوا. إلی: للفشل. فی الکتاب رقم 16. ورد فی تمام نهج البلاغه ج 4 ص 434.
من: و رایتکم. إلی: فیفردوها. الوارد فی خطب الشریف الرضی تحت الرقم 124.
ورد فی تمام نهج البلاغه ج 4 ص 437.
من: أجزأ. إلی: قرن أخیه. الوارد فی خطب الشریف الرضی تحت الرقم 124.
ورد فی تمام نهج البلاغه ج 4 ص 446.
من: و أیم اللّه. إلی: یومه. الورد فی خطب الشریف الرضی تحت الرقم 124. ورد فی تمام نهج البلاغه ج 4 ص 548.
من: إنّ فی الفرار. إلی: الباقی. الوارد فی خطب الشریف الرضی تحت الرقم 124.
ورد فی تمام نهج البلاغه ج 5 ص 484.
من: و إنّ الفارّ. إلی: یومه. الوارد فی خطب الشریف الرضی تحت الرقم 124.
ورد فی تمام نهج البلاغه ج 5 ص 485.
من: من الرّائح. إلی: یرد الماء. و من: الجنّه. إلی: دیارهم. الوارد فی خطب الشریف الرضی تحت الرقم 124. ورد فی تمام نهج البلاغه ج 4 ص 551.
من: اللّهمّ فإن ردّوا. إلی: بخطایاهم. الوارد فی خطب الرضی تحت الرقم 124.
ورد فی تمام نهج البلاغه ج 4 ص 555.
من: إنّهم لن. إلی: و الأقدام. الوارد فی خطب الشریف الرضی تحت الرقم 124.
ورد فی تمام نهج البلاغه ج 4 ص 549.
من: حتّی یرموا. إلی: مسارحهم. الوارد فی خطب الرضی تحت الرقم 124. ورد فی تمام نهج البلاغه ج 5 ص 505.
من: إنّ فی الفرار. إلی: الباقی. الوارد فی خطب الشریف الرضی تحت الرقم 124.
ورد فی تمام نهج البلاغه ج 6 ص 484.
ص:479
من: و إنّ الفارّ. إلی: یومه. الوارد فی خطب الشریف الرضی تحت الرقم 124.
ورد فی تمام نهج البلاغه ج 6 ص 485.
من: حتّی یرموا. إلی: مسارحهم. الوارد فی خطب الرضی تحت الرقم 124. ورد فی تمام نهج البلاغه ج 6 ص 505.
من: إنّا لم نحکّم. إلی: لأوّل الغیّ. الوارد فی خطب الرضی تحت الرقم 125. ورد فی تمام نهج البلاغه ج 6 ص 545.
من: إنّ أفضل. إلی: و زاده. الوارد فی خطب الشریف الرضی تحت الرقم 125.
ورد فی تمام نهج البلاغه ج 6 ص 472.
فأین یتاه بکم، و من أین أتیتم. و من: ما أنتم إلاّ. إلی: ساهون. الوارد فی خطب الشریف الرضی تحت الرقم 125. و الوارد باختلاف تحت الرقم 34. ورد فی تمام نهج البلاغه ج 4 ص 635.
من: إستعدّوا. إلی: عن الطّریق. الوارد فی خطب الرضی تحت الرقم 125. ورد فی تمام نهج البلاغه ج 4 ص 599.
من: أفّ لکم. إلی: النّجاء. الوارد فی خطب الشریف الرضی تحت الرقم 125.
و الوارد باختلاف فی الخطب تحت الرقم 97. ورد فی تمام نهج البلاغه ج 4 ص 630.
و السّلام. الوارد فی خطب الشریف الرضی تحت الرقم 125. ورد فی تمام نهج البلاغه ج 4 ص 600.
من: أتأمرونّی. إلی: مال اللّه. الوارد فی خطب الشریف الرضی تحت الرقم 126.
ورد فی تمام نهج البلاغه ج 6 ص 601.
من: و اللّه. إلی: عن ذلک. و من: ألا و إنّ. إلی: ودّهم. الوارد فی خطب الرضی تحت الرقم 126. ورد فی تمام نهج البلاغه ج 6 ص 615.
من: فإن زلّت. إلی: خدین. الوارد فی خطب الشریف الرضی تحت الرقم 126.
ورد فی تمام نهج البلاغه ج 6 ص 618.
من: أتأمرونّی. إلی: مال اللّه. الوارد فی خطب الشریف الرضی تحت الرقم 126.
ورد فی تمام نهج البلاغه ج 5 ص 601.
ص:480
من: و اللّه. إلی: عن ذلک. و من: ألا و إنّ. إلی: ودّهم. الوارد فی خطب الرضی تحت الرقم 126. ورد فی تمام نهج البلاغه ج 5 ص 615.
من: فإن زلّت. إلی: خدین. الوارد فی خطب الشریف الرضی تحت الرقم 126.
ورد فی تمام نهج البلاغه ج 5 ص 618.
من: فإن أبیتم. إلی: تیهه. و من: و إنّما حکّم. إلی: اتّبعونا. الوارد فی خطب الشریف الرضی تحت الرقم 127. ورد فی تمام نهج البلاغه ج 5 ص 556.
من: فلم آت. إلی: ضرّا. و من: و لا ختلتکم. إلی: علیکم. الوارد فی خطب الرضی تحت الرقم 127. ورد فی تمام نهج البلاغه ج 5 ص 579.
من: و إنّما اجتمع. إلی: تبعه. الوارد فی خطب الرضی تحت الرقم 127. و الوارد باختلاف یسیر فی الخطبه 177. ورد فی تمام نهج البلاغه ج 5 ص 580.
من: فتاها عنه. إلی: معکوس الحکم. الوارد فی خطب الشریف الرضی تحت الرقم 127. و الوارد باختلاف یسیر فی الخطبه 177. ورد فی تمام نهج البلاغه ج 5 ص 581.
من: سیهلک. إلی: عمامتی هذه. الوارد فی خطب الرضی تحت الرقم 127. ورد فی تمام نهج البلاغه ج 6 ص 569.
من: یا أحنف. إلی: النّعام. الوارد فی خطب الشریف الرضی تحت الرقم 128.
ورد فی تمام نهج البلاغه ج 4 ص 472.
من: ویل لسکککم. إلی: غائبهم. الوارد فی خطب الرضی تحت الرقم 128. ورد فی تمام نهج البلاغه ج 4 ص 471.
من: کأنّی أراهم. إلی: العتاق. و من، و یکون هناک. إلی: المأسور. الوارد فی خطب الشریف الرضی تحت الرقم 128. ورد فی تمام نهج البلاغه ج 4 ص 475.
من: أنا کابّ. إلی: بعینها. الوارد فی خطب الشریف الرضی تحت الرقم 128. ورد فی تمام نهج البلاغه ج 1 ص 339.
من: فقال. إلی: جوانحی. الوارد فی خطب الشریف الرضی تحت الرقم 128. ورد فی تمام نهج البلاغه ج 4 ص 482.
من: عباد اللّه. إلی: العاملین به. الوارد فی خطب الشریف الرضی تحت الرقم 129. ورد فی تمام نهج البلاغه ج 5 ص 145.
ص:481
من: یا أبا ذرّ. إلی: لأمنوک. الوارد فی خطب الشریف الرضی تحت الرقم 130.
ورد فی تمام نهج البلاغه ج 5 ص 390.
من: أیّتها النّفوس. إلی: الأسد. و من: هیهات أن أطلع. إلی: الحقّ. الوارد فی خطب الشریف الرضی تحت الرقم 131. ورد فی تمام نهج البلاغه ج 4 ص 643.
من: اللّهمّ. إلی: بالصّلاه. الوارد فی خطب الشریف الرضی تحت الرقم 131. ورد فی تمام نهج البلاغه ج 4 ص 669.
من: و قد علمتم. إلی: الأمّه. الوارد فی خطب الشریف الرضی تحت الرقم 131.
ورد فی تمام نهج البلاغه ج 4 ص 647.
من: نحمده. إلی: اللّسان. الوارد فی خطب الرضی تحت الرقم 132. ورد فی تمام نهج البلاغه ج 4 ص 366.
من: الباطن. إلی: العیون. الوارد فی خطب الرضی تحت الرقم 132. ورد فی تمام نهج البلاغه ج 4 ص 365.
من: فإنّه و اللّه. إلی: للزّیال. الوارد فی خطب الشریف الرضی تحت الرقم 132.
ورد فی تمام نهج البلاغه ج 2 ص 431.
من: إنقادت. إلی: الیانعه. الوارد فی خطب الشریف الرضی تحت الرقم 133. ورد فی تمام نهج البلاغه ج 2 ص 381.
من: و کتاب اللّه. إلی: أعوانه. الوارد فی خطب الرضی تحت الرقم 133. ورد فی تمام نهج البلاغه ج 2 ص 390.
من: أرسله علی حین. إلی: من الأمور. الوارد فی خطب الرضی تحت الرقم 89.
و الوارد باختلاف یسیر تحت الرقم 94 و 133 و 158. ورد فی تمام نهج البلاغه ج 2 ص 382.
من: و تلظّ. إلی: و العادلین به. الوارد فی خطب الشریف الرضی تحت الرقم 133.
و الوارد باختلاف یسیر تحت الرقم 89. ورد فی تمام نهج البلاغه ج 2 ص 383.
من: و إنّما. إلی: متزوّد. الوارد فی خطب الشریف الرضی تحت الرقم 133. ورد فی تمام نهج البلاغه ج 2 ص 387.
من: و اعلموا. إلی: و السّلامه. الوارد فی خطب الشریف الرضی تحت الرقم 133.
ورد فی تمام نهج البلاغه ج 2 ص 389.
ص:482
من: و من: تبصرون. إلی: بصاحبه عن اللّه. الوارد فی خطب الرضی تحت الرقم 133. ورد فی تمام نهج البلاغه ج 2 ص 390.
من: قد اصطلحتم. إلی: و أنفسکم. الوارد فی خطب الرضی تحت الرقم 133. ورد فی تمام نهج البلاغه ج 4 ص 620.
من: قد تکفّل. إلی: للمسلمین. الوارد فی خطب الشریف الرضی تحت الرقم 134. ورد فی تمام نهج البلاغه ج 5 ص 302.
من: یا ابن اللّعین. إلی: أبقیت علیّ. الوارد فی خطب الرضی تحت الرقم 135.
ورد فی تمام نهج البلاغه ج 5 ص 393.
من: لم تکن. إلی: کارها. ورد فی خطب الشریف الرضی تحت الرقم 136. ورد فی تمام نهج البلاغه ج 4 ص 355.
من: و اللّه. إلی: نصفا. و من: و إنّهم. إلی: علی أنفسهم. الواترد فی خطب الشریف الرضی تحت الرقم 137. و الوارد باختلاف تحت الرقم 22. ورد فی تمام نهج البلاغه ج 4 ص 380.
من: فأقبلتم. إلی: البیعه. و من: فقبضت کفّی. إلی: فجاذبتموها. الوارد فی خطب الشریف الرضی تحت الرقم 137. ورد فی تمام نهج البلاغه ج 4 ص 375.
من: و إنّ معی. إلی: لواضح. الوارد فی خطب الشریف الرضی تحت الرقم 137.
و ورد مختلفا تحت الرقم 10. ورد فی تمام نهج البلاغه ج 4 ص 389.
من: قد زاح. إلی: شغبه. الوارد فی خطب الشریف الرضی تحت الرقم 137. ورد فی تمام نهج البلاغه ج 4 ص 390.
من: اللّهمّ. إلی: و عملا. الوارد فی خطب الشریف الرضی تحت الرقم 137. ورد فی تمام نهج البلاغه ج 4 ص 397.
من: و لقد استثبتهما. إلی: حسی. الوارد فی خطب الرضی تحت الرقم 137. و الوارد مختلفا تحت الرقم 10. ورد فی تمام نهج البلاغه ج 4 ص 387.
من: حتّی. إلی: عاقبتها. الوارد فی خطب الشریف الرضی تحت الرقم 138. ورد فی تمام نهج البلاغه ج 3 ص 599.
من: یعطف. إلی: علی الرّأی. الوارد فی خطب الشریف الرضی تحت الرقم 138.
ورد فی تمام نهج البلاغه ج 3 ص 602.
ص:483
من: حتّی. إلی: عاقبتها. الوارد فی خطب الشریف الرضی تحت الرقم 138. ورد فی تمام نهج البلاغه ج 3 ص 599.
من: ألا و فی غد. إلی: و السّنّه. الوارد فی خطب الشریف الرضی تحت الرقم 138.
ورد فی تمام نهج البلاغه ج 3 ص 603.
من: و کأنّی به قد نعق. إلی: کالکحل فی العین. الوارد فی خطب الشریف الرضی تحت الرقم 138. و الوارد مع اختلاف یسیر إلی: المحصود تحت الرقم 101. ورد فی تمام نهج البلاغه ج 4 ص 641.
من: فلا تزالون. إلی: النّبوّه. الوارد فی خطب الشریف الرضی تحت الرقم 138.
ورد فی تمام نهج البلاغه ج 4 ص 626.
من: و اعلموا. إلی: عقبه. الوارد فی خطب الشریف الرضی تحت الرقم 138. ورد فی تمام نهج البلاغه ج 4 ص 677.
من: لم یسرع. إلی: الجهاله. الوارد فی خطب الشریف الرضی تحت الرقم 139.
ورد فی تمام نهج البلاغه ج 5 ص 383.
من: لم یسرع. إلی: الجهاله. الوارد فی خطب الشریف الرضی تحت الرقم 139.
ورد فی تمام نهج البلاغه ج 6 ص 383.
من: یا عبد اللّه. إلی: النّاس أکبر. الوارد فی خطب الرضی تحت الرقم 140. ورد فی تمام نهج البلاغه ج 4 ص 125.
من: أیّها النّاس. إلی: النّاس. و من: أما إنّه. إلی: تقول رأیت. الوارد فی خطب الرضی تحت الرقم 141. ورد فی تمام نهج البلاغه ج 4 ص 124.
من: و لیس لواضع. إلی: بخیل. الوارد فی خطب الشریف الرضی تحت الرقم 142.
ورد فی تمام نهج البلاغه ج 5 ص 617.
من: فمن آتاه اللّه. إلی: إن شاء اللّه. الوارد فی خطب الرضی تحت الرقم 142.
ورد فی تمام نهج البلاغه ج 5 ص 619.
من: ألا و إنّ. إلی: المستصعبه. الوارد فی خطب الشریف الرضی تحت الرقم 143. ورد فی تمام نهج البلاغه ج 4 ص 279.
من: اللّهمّ. إلی: منّا. و: یا أرحم الرّاحمین. الوارد فی خطب الشریف الرضی تحت الرقم 143. ورد فی تمام نهج البلاغه ج 4 ص 289.
ص:484
من: اللّهمّ إنّا نسألک. إلی: و رحمتک. و من: و اسقنا سقیا. إلی: ما قد مات. الوارد فی خطب الشریف الرضی تحت الرقم 143. و الوارد باختلاف یسیر تحت الرقم 115.
ورد فی تمام نهج البلاغه ج 4 ص 282.
من: تروی. إلی: المجتنی. الوارد فی خطب الشریف الرضی تحت الرقم 143.
ورد فی تمام نهج البلاغه ج 4 ص 286.
إنّک علی ما تشاء قدیر. الوارد فی خطب الشریف الرضی تحت الرقم 143. ورد فی تمام نهج البلاغه ج 4 ص 287.
بعث اللّه رسله بما خصّهم من وحیه، و جعلهم حجّه له علی خلقه، لئلاّ تجب الحجّه لهم بترک الإعذار إلیهم. و من: فدعاهم إلی: سبیل الحقّ الوارد فی خطب الشریف الرضی تحت الرقم 144. ورد فی تمام نهج البلاغه ج 1 ص 260.
من: ألا إنّ اللّه تعالی، إلی: بواء. الوارد فی خطب الرضی تحت الرقم 144. ورد فی تمام نهج البلاغه ج 1 ص 262.
من: أین. إلی: من غیرهم. الوارد فی خطب الشریف الرضی تحت الرقم 144.
ورد فی تمام نهج البلاغه ج 3 ص 17.
من: آثروا. إلی: آجنا. الوارد فی خطب الشریف الرضی تحت الرقم 144. ورد فی تمام نهج البلاغه ج 1 ص 326.
من: کأنّی أنظر. إلی: ما حرّق. ورد فی خطب الشریف الرضی تحت الرقم 144.
ورد فی تمام نهج البلاغه ج 1 ص 327.
من: أین العقول. إلی: التّقوی. الوارد فی خطب الشریف الرضی تحت الرقم 144.
ورد فی تمام نهج البلاغه ج 1 ص 341.
من: أین القلوب. إلی: طاعه اللّه. و من: إزدحموا. إلی: و أقبلوا. الوارد فی خطب الرضی تحت الرقم 144. ورد فی تمام نهج البلاغه ج 1 ص 342.
من: أیّها النّاس. إلی: محصوده. الوارد فی خطب الرضی تحت الرقم 145. و الوارد أیضا فی الحکم تحت الرقم 191. و من: إنّما المرء فی هذه الدّنیا. إلی: آخر من أجله.
الوارد باختلاف یسیر فی الحکمه 191. ورد فی تمام نهج البلاغه ج 4 ص 226.
من: و ما أحدثت إلی: شرارها. الوارد فی خطب الشریف تحت الرقم 145. ورد فی تمام نهج البلاغه ج 1 ص 325.
ص:485
من: و قد مضت. إلی: أصله. الوارد فی خطب الشریف الرضی تحت الرقم 145.
ورد فی تمام نهج البلاغه ج 4 ص 231.
من: إنّ هذا. إلی: فإنّک إن. الوارد فی خطب الشریف الرضی تحت الرقم 146.
ورد فی تمام نهج البلاغه ج 5 ص 304.
من: شخصت من. إلی: بین یدیک. الوارد فی خطب الرضی تحت الرقم 146. ورد فی تمام نهج البلاغه ج 5 ص 306.
من: إنّ الأعاجم. إلی: ما یکره. و من: و أمّا ما ذکرت. إلی: فیما مضی. الوارد فی خطب الرضی تحت الرقم 146. ورد فی تمام نهج البلاغه ج 5 ص 308.
من: بالکثره. إلی: المعونه. الوارد فی خطب الرضی تحت الرقم 146. ورد فی تمام نهج البلاغه ج 5 ص 309.
من: فبعث. إلی: طاعته. و من: بقرآن قد بیّنه و أحکمه. الوارد فی خطب الشریف الرضی تحت الرقم 147. ورد فی تمام نهج البلاغه ج 4 ص 11.
من: لیعلم. إلی: إذ رأوه. و من: بما أراهم. إلی: بالنّقمات. الوارد فی خطب الشریف الرضی تحت الرقم 147. ورد فی تمام نهج البلاغه ج 4 ص 12.
من: إنّه سیأتی. إلی: من المنکر. الوارد فی خطب الرضی تحت الرقم 147. ورد فی تمام نهج البلاغه ج 4 ص 13.
من: فقد نبذ: إلی: حفظته. و من: فالکتاب. إلی: مؤو. الوارد فی خطب الشریف الرضی تحت الرقم 147. و باختلاف یسیر فی الحکمه رقم 369. ورد فی تمام نهج البلاغه ج 4 ص 14.
من: فالکتاب. إلی: الجماعه. و من: کأنّهم. إلی: زبره. الوارد فی خطب الشریف الرضی تحت الرقم 147. و باختلاف یسیر فی الحکمه رقم 369. ورد فی تمام نهج البلاغه ج 4 ص 15.
من: و من قبل. إلی: السّیّئه. الوارد فی خطب الشریف الرضی تحت الرقم 147.
ورد فی تمام نهج البلاغه ج 4 ص 18.
من: إنّما هلک. إلی: و النّقمه. الوارد فی خطب الشریف الرضی تحت الرقم 147.
ورد فی تمام نهج البلاغه ج 4 ص 26.
ص:486
من: أیّها النّاس. إلی: خائف. الوارد فی خطب الشریف الرضی تحت الرقم 147.
ورد فی تمام نهج البلاغه ج 4 ص 25.
من: و إنّه لا ینبغی. إلی: یستسلموا له. الوارد فی خطب الرضی تحت الرقم 147.
ورد فی تمام نهج البلاغه ج 4 ص 27.
من: فلا تنفروا. إلی: نبذه. الوارد فی خطب الشریف الرضی تحت الرقم 147.
ورد فی تمام نهج البلاغه ج 4 ص 28.
من: فالتمسوا ذلک. إلی: صامت ناطق. الوارد فی خطب الرضی تحت الرقم 147.
ورد فی تمام نهج البلاغه ج 4 ص 29.
من: کلّ واحد. إلی: قناعه به. الوارد فی خطب الشریف الرضی تحت الرقم 148.
ورد فی تمام نهج البلاغه ج 4 ص 384.
من: و اللّه لئن. إلی: علی هذا. الوارد فی خطب الشریف الرضی تحت الرقم 148.
ورد فی تمام نهج البلاغه ج 4 ص 385.
من: قد قامت. إلی: شبهه. الوارد فی خطب الشریف الرضی تحت الرقم 148.
ورد فی تمام نهج البلاغه ج 4 ص 386.
من: و اللّه لا أکون. إلی: لا یعتبر. الوارد فی خطب الرضی تحت الرقم 148. ورد فی تمام نهج البلاغه ج 4 ص 387.
من: أیّها النّاس. إلی: مخزون. الوارد فی خطب الشریف الرضی تحت الرقم 149.
ورد فی تمام نهج البلاغه ج 4 ص 697.
من: أمّا وصیّتی. إلی: غیری مقامی. الوارد فی خطب الرضی تحت الرقم 149.
و المتکرر باختلاف فی الکتب تحت الرقم 23. ورد فی تمام نهج البلاغه ج 4 ص 699.
غفر اللّه لی و لکم. الوارد فی خطب الشریف الرضی تحت الرقم 149. ورد فی تمام نهج البلاغه ج 4 ص 708.
من: و أخذوا. إلی: الرّشد. الوارد فی خطب الشریف الرضی تحت الرقم 150. ورد فی تمام نهج البلاغه ج 4 ص 625.
من: حتّی إذا. إلی: موضعه. الوارد فی خطب الشریف الرضی تحت الرقم 150.
ورد فی تمام نهج البلاغه ج 2 ص 425.
ص:487
من: یا قوم. إلی: لا تعرفون. الوارد فی خطب الشریف الرضی تحت الرقم 150.
ورد فی تمام نهج البلاغه ج 3 ص 604.
من: ألا و إنّ من. إلی: الصّبوح. الوارد فی خطب الرضی تحت الرقم 150. ورد فی تمام نهج البلاغه ج 3 ص 606.
من: و طال. إلی: واعظهم. الوارد فی خطب الشریف الرضی تحت الرقم 150. ورد فی تمام نهج البلاغه ج 3 ص 593.
من: معادن. إلی: مباین. الوارد فی خطب الشریف الرضی تحت الرقم 150. ورد فی تمام نهج البلاغه ج 3 ص 591.
من: و أحمد اللّه و أستعینه. إلی: و مخاتله. من: و أشهد. إلی: کفره. الوارد فی خطب الرضی تحت الرقم 151. ورد فی تمام نهج البلاغه ج 3 ص 11.
من: ثمّ إنّکم. إلی: مقیم الوارد فی خطب الشریف الرضی تحت الرقم 151. ورد فی تمام نهج البلاغه ج 3 ص 577.
من: بین قتیل. إلی: الإیمان. الوارد فی خطب الشریف الرضی تحت الرقم 151.
ورد فی تمام نهج البلاغه ج 3 ص 593.
من: فلا تکونوا. إلی: ظالمین. الوارد فی خطب الشریف الرضی تحت الرقم 151.
ورد فی تمام نهج البلاغه ج 3 ص 594.
من: و اتّقوا مدارج. إلی: الطّاعه. الوارد فی خطب الرضی تحت الرقم 151. ورد فی تمام نهج البلاغه ج 3 ص 595.
من: الحمد للّه الدّالّ. إلی: لا شبه له. الوارد فی خطب الرضی تحت الرقم 152.
ورد فی تمام نهج البلاغه ج 1 ص 310.
من: لا تستلمه. إلی: السّواتر. و من: لافتراق. إلی: بلطافه. الوارد فی خطب الرضی تحت الرقم 152. ورد فی تمام نهج البلاغه ج 1 ص 311.
من: بان. إلی: لا مقدور. الوارد فی خطب الشریف الرضی تحت الرقم 152. ورد فی تمام نهج البلاغه ج 1 ص 313.
من: قد طلع. إلی: المطر. الوارد فی خطب الشریف الرضی تحت الرقم 152. ورد فی تمام نهج البلاغه ج 1 ص 342.
ص:488
من: و إنّما الأئمّه. إلی: و أنکروه. الوارد فی خطب الرضی تحت الرقم 152. ورد فی تمام نهج البلاغه ج 7 ص 119.
من: إنّ اللّه. إلی: حججه. الوارد فی خطب الشریف الرضی تحت الرقم 153. ورد فی تمام نهج البلاغه ج 7 ص 117.
من: لا تفنی. إلی: غرائبه. و لا تکشف الظّلمات إلاّ به. و من: فیه مرابیع. إلی:
المکتفی. الوارد فی خطب الرضی تحت الرقم 152. ورد فی تمام نهج البلاغه ج 4 ص 84.
من: و هو فی مهله. إلی: المذنبین. الوارد فی خطب الرضی تحت الرقم 153. ورد فی تمام نهج البلاغه ج 4 ص 185.
من: بلا سبیل. إلی: قائد. و من: حتّی إذا. إلی: و طرهم. و: فإنّی أحذّرکم و نفسی هذه المنزله: الوارد فی خطب الشریف الرضی تحت الرقم 153. ورد فی تمام نهج البلاغه ج 4 ص 186.
: فلینتفع امرؤ بنفسه فإنّما. إلی: من صدق. الوارد فی خطب الشریف الرضی تحت الرقم 153. ورد فی تمام نهج البلاغه ج 4 ص 187.
من: فأفق. إلی: قدّم لیومک. الوارد فی خطب الشریف الرضی تحت الرقم 153.
ورد فی تمام نهج البلاغه ج 4 ص 201.
من: فالحذر. إلی: الغافل. و: و لا ینبّئک مثل خبیر. الوارد فی خطب الشریف الرضی تحت الرقم 153. ورد فی تمام نهج البلاغه ج 4 ص 203.
من: إنّ من. إلی: الفساد فیها. الوارد فی خطب الشریف الرضی تحت الرقم 153.
ورد فی تمام نهج البلاغه ج 4 ص 176.
من: إنّ المؤمنین. إلی: ذاکرون. الوارد فی خطب الرضی تحت الرقم 153. ورد فی تمام نهج البلاغه ج 4 ص 177.
من: و ناظر. إلی: و نجده. الوارد فی خطب الشریف الرضی تحت الرقم 154. ورد فی تمام نهج البلاغه ج 4 ص 150.
من: داع. إلی: الرّاعی. الوارد فی خطب الشریف الرضی تحت الرقم 154. ورد فی تمام نهج البلاغه ج 4 ص 148.
ص:489
من: قد خاضوا، إلی: المکذّبون الوارد فی خطب الرضی تحت الرقم 154. ورد فی تمام نهج البلاغه ج 1 ص 326.
من: نحن. إلی: سارقا. الوارد فی خطب الشریف الرضی تحت الرقم 154. ورد فی تمام نهج البلاغه ج 1 ص 339.
من: فیهم کرائم القرآن. إلی: لم یسبقوا. الوارد فی خطب الرضی تحت الرقم 154.
ورد فی تمام نهج البلاغه ج 4 ص 29.
من: فلیصدق. إلی: راجع. الوارد فی خطب الشریف الرضی تحت الرقم 154. ورد فی تمام نهج البلاغه ج 4 ص 146.
من: و اعلم أنّ. إلی: ثمرته. الوارد فی خطب الشریف الرضی تحت الرقم 154.
ورد فی تمام نهج البلاغه ج 7 ص 587.
من: الحمد للّه. إلی: و لم ینازع. الوارد فی خطب الشریف الرضی تحت الرقم 155. ورد فی تمام نهج البلاغه ج 2 ص 28.
من: و من لطائف. إلی: خلا من غیره. الوارد فی خطب الرضی تحت الرقم 155.
ورد فی تمام نهج البلاغه ج 2 ص 33.
من: فمن استطاع. إلی: فلیفعل. و من: فإن أطعتمونی. إلی: مریره. الوارد فی خطب الشریف الرضی تحت الرقم 156. ورد فی تمام نهج البلاغه ج 5 ص 464.
من: و أمّا فلانه. إلی: علی اللّه - تعالی -. الوارد فی خطب الرضی تحت الرقم 156.
ورد فی تمام نهج البلاغه ج 5 ص 465.
من: سبیل أبلج المنهاج. إلی: أنور السّراج. الوارد فی خطب الشریف الرضی تحت الرقم 156. و الوارد بعباره: فهو أبلج المناهج. إلی: و الجنّه سبقته. تحت الرقم 106. ورد فی تمام نهج البلاغه ج 2 ص 200.
من: فبالإیمان. إلی: للغاوین. الوارد فی خطب الشریف الرضی تحت الرقم 156.
ورد فی تمام نهج البلاغه ج 2 ص 203.
من: إنّ الخلق. إلی: لا ینقلون عنها. الوارد فی خطب الرضی تحت الرقم 156.
ورد فی تمام نهج البلاغه ج 2 ص 205.
من: و إنّ الأمر. إلی: من رزق. الوارد فی خطب الشریف الرضی تحت الرقم 156. ورد فی تمام نهج البلاغه ج 4 ص 190.
ص:490
من: علیکم. إلی: سبق. الوارد فی خطب الشریف الرضی تحت الرقم 156. ورد فی تمام نهج البلاغه ج 4 ص 87.
من: فقام إلیه رجل. إلی: من بعدی. الوارد فی خطب الرضی تحت الرقم 156.
ورد فی تمام نهج البلاغه ج 4 ص 486.
من: فقلت. إلی: من ورائک. و: فقال لی. و: إنّ ذلک لکذلک. الوارد فی خطب الرضی تحت الرقم 156. ورد فی تمام نهج البلاغه ج 4 ص 489.
من: فکیف. إلی: یا علیّ. الوارد فی خطب الشریف الرضی تحت الرقم 156. ورد فی تمام نهج البلاغه ج 4 ص 490.
من: إنّ القوم. إلی: سطوته. الوارد فی خطب الشریف الرضی تحت الرقم 156.
ورد فی تمام نهج البلاغه ج 4 ص 491.
من: فقلت. إلی: فتنه. الوارد فی خطب الشریف الرضی تحت الرقم 156. ورد فی تمام نهج البلاغه ج 4 ص 493.
من: الحمد للّه. إلی: عظمته. الوارد فی خطب الشریف الرضی تحت الرقم 157.
ورد فی تمام نهج البلاغه ج 2 ص 310.
من: عباد اللّه. إلی: القصوی. الوارد فی خطب الشریف الرضی تحت الرقم 157.
ورد فی تمام نهج البلاغه ج 2 ص 316.
من: عباد اللّه. إلی: فیه الأطفال. الوارد فی خطب الرضی تحت الرقم 157. ورد فی تمام نهج البلاغه ج 2 ص 322.
من: اعلموا. إلی: و انتفعوا بالنّذر. الوارد فی خطب الرضی تحت الرقم 157. ورد فی تمام نهج البلاغه ج 2 ص 323.
من: أرسله علی حین. إلی: من الأمور. الوارد فی خطب الرضی تحت الرقم 89.
و الوارد باختلاف یسیر تحت الرقم 158 و 94 و 133. ورد فی تمام نهج البلاغه ج 2 ص 382.
من: فجاءهم بتصدیق. إلی: ما بینکم. الوارد فی خطب الرضی تحت الرقم 158.
ورد فی تمام نهج البلاغه ج 2 ص 386.
من: فعند ذلک. إلی: ناصر. الوارد فی خطب الشریف الرضی تحت الرقم 158.
ورد فی تمام نهج البلاغه ج 2 ص 399.
ص:491
من: أصفیتم. إلی: و المقر. الوارد فی خطب الشریف الرضی تحت الرقم 158.
ورد فی تمام نهج البلاغه ج 2 ص 397.
من: و لباس. إلی: الآثام. الوارد فی خطب الشریف الرضی تحت الرقم 158. ورد فی تمام نهج البلاغه ج 2 ص 398.
من: فأقسم. إلی: الجدیدان. الوارد فی خطب الشریف الرضی تحت الرقم 158.
ورد فی تمام نهج البلاغه ج 3 ص 589.
من: و لقد أحسنت. إلی: المنکر الکثیر. الوارد فی خطب الرضی تحت الرقم 159.
ورد فی تمام نهج البلاغه ج 2 ص 413.
من: أمره إلی: و رحمه. و من: یقضی. إلی: بحلم. الوارد فی خطب الشریف الرضی تحت الرقم 160. ورد فی تمام نهج البلاغه ج 1 ص 392.
من: اللّهمّ. إلی: دونک. و من: حمدا لا ینقطع. إلی: و الأقدام. الوارد فی خطب الرضی تحت الرقم 160. ورد فی تمام نهج البلاغه ج 1 ص 393.
من: و ما الّذی. إلی: أرضک. الوارد فی خطب الشریف الرضی تحت الرقم 160.
ورد فی تمام نهج البلاغه ج 1 ص 394.
من: رجع. إلی: حائرا. الوارد فی خطب الشریف الرضی تحت الرقم 160. ورد فی تمام نهج البلاغه ج 1 ص 395.
من: یدّعی. إلی: لا یعطی الرّبّ. الوارد فی خطب الرضی تحت الرقم 160. ورد فی تمام نهج البلاغه ج 1 ص 409.
من: فما بال. إلی: عبدا لها. الوارد فی خطب الشریف الرضی تحت الرقم 160.
ورد فی تمام نهج البلاغه ج 1 ص 410.
من: و لقد کان. إلی: زخارفها. و من: و إن شئت. إلی: یداه. الوارد فی خطب الشریف الرضی تحت الرقم 160. ورد فی تمام نهج البلاغه ج 1 ص 411.
من: فتأسّ. إلی: بسنّته. و من: فإنّ فیه أسوه. إلی: بالعقوبه. الوارد فی خطب الشریف الرضی تحت الرقم 160. ورد فی تمام نهج البلاغه ج 1 ص 414.
من: خرج. إلی: حجر. و من: حتّی مضی. إلی: عقبه. الوارد فی خطب الشریف الرضی تحت الرقم 160. ورد فی تمام نهج البلاغه ج 1 ص 417.
ص:492
من: و اللّه لقد. إلی: السّری. الوارد فی خطب الشریف الرضی تحت الرقم 160.
ورد فی تمام نهج البلاغه ج 5 ص 604.
من: أسرته. إلی: المفصوله. الوارد فی خطب الشریف الرضی تحت الرقم 161.
ورد فی تمام نهج البلاغه ج 2 ص 253.
من: إبتعثه. إلی: الهادی. و من: فمن یبتغ. إلی: الوبیل. الوارد فی خطب الرضی تحت الرقم 161. ورد فی تمام نهج البلاغه ج 2 ص 254.
من: و أتوکّل. إلی: رغبته. الوارد فی خطب الشریف الرضی تحت الرقم 161. ورد فی تمام نهج البلاغه ج 3 ص 11.
من: أوصیکم. إلی: المنجاه أبدا. الوارد فی خطب الرضی تحت الرقم 161. ورد فی تمام نهج البلاغه ج 1 ص 316.
من: رهّب. إلی: یصحبکم منها. الوارد فی خطب الرضی تحت الرقم 161. ورد فی تمام نهج البلاغه ج 4 ص 352.
من: أقرب دار. إلی: رضوان اللّه. الوارد فی خطب الرضی تحت الرقم 161. ورد فی تمام نهج البلاغه ج 2 ص 339.
من: فغضّوا. إلی: الکادح. الوارد فی خطب الشریف الرضی تحت الرقم 161. ورد فی تمام نهج البلاغه ج 4 ص 521.
من: و اعتبروا. إلی: السّبیل قصد. الوارد فی خطب الرضی تحت الرقم 161. ورد فی تمام نهج البلاغه ج 2 ص 366.
من: یا أخا. إلی: القیامه. الوارد فی خطب الشریف الرضی تحت الرقم 162. ورد فی تمام نهج البلاغه ج 6 ص 540.
من: و دع عنک. إلی: ینبوعه. الوارد فی خطب الشریف الرضی تحت الرقم 162.
ورد فی تمام نهج البلاغه ج 6 ص 541.
من: و لا غرو و اللّه. إلی: یصنعون. الوارد فی خطب الرضی تحت الرقم 162. ورد فی تمام نهج البلاغه ج 5 ص 543.
من: الحمد للّه. إلی: و لا یقال: فیما. الوارد فی خطب الشریف الرضی تحت الرقم 163. ورد فی تمام نهج البلاغه ج 2 ص 9.
ص:493
من: لا شبح. إلی: فیحوی. الوارد فی خطب الشریف الرضی تحت الرقم 163.
ورد فی تمام نهج البلاغه ج 2 ص 10.
من: لم یقرب. إلی: بافتراق. و من: و لا یخفی. إلی: الأماکن. الوارد فی خطب الرضی تحت الرقم 163. ورد فی تمام نهج البلاغه ج 2 ص 13.
من: فالحدّ لخلقه مضروب و إلی غیره منسوب. إلی: صورته. و من: لیس لشیء.
إلی: السّفلی. الوارد فی خطب الشریف الرضی تحت الرقم 163. ورد فی تمام نهج البلاغه ج 2 ص 15.
من: أیّها المخلوق. إلی: أبعد. الوارد فی خطب الرضی تحت الرقم 163. ورد فی تمام نهج البلاغه ج 2 ص 17.
من: إنّ النّاس. إلی: فی قعرها. الوارد فی خطب الرضی تحت الرقم 164. ورد فی تمام نهج البلاغه ج 5 ص 397.
من: و إنّی أنشدک. إلی: أمرک إلیه. الوارد فی خطب الرضی تحت الرقم 164. ورد فی تمام نهج البلاغه ج 5 ص 399.
من: إبتدعهم. إلی: الأبرار برحمته (آخر الخطبه). الوارد فی خطب الرضی تحت الرقم 165. ورد فی تمام نهج البلاغه ج 2 ص 20.
من: قوم لم تزل إلی: الأسفار. الوارد فی خطب الشریف الرضی تحت الرقم 165.
ورد فی تمام نهج البلاغه ج 4 ص 160.
من: لیتأسّ. إلی: یعقلون. الوارد فی خطب الشریف الرضی تحت الرقم 166. ورد فی تمام نهج البلاغه ج 7 ص 700.
من: کقیض. إلی: شرّا. الوارد فی خطب الشریف الرضی تحت الرقم 166. ورد فی تمام نهج البلاغه ج 7 ص 701.
من: إفترقوا. إلی: دیار قوم. الوارد فی خطب الشریف الرضی تحت الرقم 166.
ورد فی تمام نهج البلاغه ج 2 ص 438.
من: و أیم اللّه. إلی: علی النّار. و من: یا أیّها النّاس لو لم تتخاذلوا. إلی: من بعدی أضعافا. الوارد فی خطب الشریف الرضی تحت الرقم 166. ورد فی تمام نهج البلاغه ج 2 ص 440.
من: بما خلّفتم. إلی: و وصلتم الأبعد. الوارد فی خطب الرضی تحت الرقم 166.
ورد فی تمام نهج البلاغه ج 2 ص 442.
ص:494
من: و اعلموا. إلی: عن الأعناق. الوارد فی خطب الرضی تحت الرقم 166. ورد فی تمام نهج البلاغه ج 2 ص 443.
من: إنّ اللّه. إلی: الجنّه. الوارد فی خطب الشریف الرضی تحت الرقم 167. ورد فی تمام نهج البلاغه ج 4 ص 147.
من: إنّ اللّه. إلی: فاعرضوا عنه. الوارد فی خطب الشریف الرضی تحت الرقم 167.
ورد فی تمام نهج البلاغه ج 4 ص 150.
من: یا إخوتاه. إلی: مادّه. الوارد فی خطب الشریف الرضی تحت الرقم 168. ورد فی تمام نهج البلاغه ج 5 ص 407.
من: إنّ النّاس. إلی: الکیّ. الوارد فی خطب الشریف الرضی تحت الرقم 168.
ورد فی تمام نهج البلاغه ج 5 ص 409.
من: إنّ اللّه. إلی: مستکره بها. الوارد فی خطب الرضی تحت الرقم 169. ورد فی تمام نهج البلاغه ج 4 ص 366.
من: من: و اللّه لتفعلنّ. إلی: إلی غیرکم. الوارد فی خطب الرضی تحت الرقم 169.
ورد فی تمام نهج البلاغه ج 4 ص 369.
من: إنّ هؤلاء. إلی: أدبارها. الوارد فی خطب الشریف الرضی تحت الرقم 169.
ورد فی تمام نهج البلاغه ج 4 ص 370.
من: و سأصبر. إلی: المسلمین. الوارد فی خطب الشریف الرضی تحت الرقم 169. ورد فی تمام نهج البلاغه ج 4 ص 371.
من: و إنّ لکم. إلی: لسنّته. الوارد فی خطب الشریف الرضی تحت الرقم 169.
ورد فی تمام نهج البلاغه ج 7 ص 37.
من: فی وجوب اتّباع الحق. إلی: فبایعته علیه السّلام. الوارد فی خطب الرضی تحت الرقم 170. ورد فی تمام نهج البلاغه ج 5 ص 445.
من: اللّهمّ ربّ. إلی: لا یری. الوارد فی خطب الشریف الرضی تحت الرقم 171.
ورد فی تمام نهج البلاغه ج 6 ص 494.
من: و ربّ الجبال. إلی: الفتنه. الوارد فی خطب الشریف الرضی تحت الرقم 171.
ورد فی تمام نهج البلاغه ج 6 ص 495.
ص:495
من: أین المانع. إلی: الحفاظ. و من: العار. إلی: أمامکم. الوارد فی خطب الشریف الرضی تحت الرقم 171. ورد فی تمام نهج البلاغه ج 4 ص 551.
من: الحمد للّه. إلی: أرضا. الوارد فی خطب الشریف الرضی تحت الرقم 172.
ورد فی تمام نهج البلاغه ج 4 ص 573.
من: و قال لی. إلی: یجیبنی به. الوارد فی خطب الشریف الرضی تحت الرقم 172.
ورد فی تمام نهج البلاغه ج 7 ص 287.
من: اللّهمّ إنّی. إلی: أعانهم. و من فإنّهم قد. إلی: إنائی. و: صغّروا عظیم منزلتی.
الوارد فی خطب الرضی تحت الرقم 172. و الوارد باختلاف تحت الرقم 217. ورد فی تمام نهج البلاغه ج 7 ص 289.
من: و أجمعوا. إلی: متأسّفا. الوارد فی خطب الشریف الرضی تحت الرقم 172.
و الوارد باختلاف تحت الرقم 217. ورد فی تمام نهج البلاغه ج 7 ص 290.
من: فخرجوا. إلی: البصره. و من: فحبسا. إلی: و لغیرهما. الوارد فی خطب الشریف الرضی تحت الرقم 172. ورد فی تمام نهج البلاغه ج 7 ص 303.
من: فی جیش. إلی: غیرهم من أهلها. الوارد فی خطب الرضی تحت الرقم 172.
ورد فی تمام نهج البلاغه ج 7 ص 305.
من: فو اللّه لو لم. إلی: الجیش کلّه. الوارد فی خطب الرضی تحت الرقم 172. ورد فی تمام نهج البلاغه ج 7 ص 309.
من: إذ حضروه. إلی: بها علیهم. الوارد فی خطب الرضی تحت الرقم 172. ورد فی تمام نهج البلاغه ج 7 ص 310.
من: أمین. إلی: نقمته. الوارد فی خطب الشریف الرضی تحت الرقم 173. ورد فی تمام نهج البلاغه ج 4 ص 104.
من: أیّها النّاس. إلی: غیرا. الوارد فی خطب الشریف الرضی تحت الرقم 173.
ورد فی تمام نهج البلاغه ج 4 ص 368.
من: أوصیکم. إلی: عند اللّه. الوارد فی خطب الشریف الرضی تحت الرقم 173.
ورد فی تمام نهج البلاغه ج 4 ص 182.
من: ألا و إنّ. إلی: لا تبقون علیها. و من: و هی و إن. إلی: عنه منها. الوارد فی خطب الشریف الرضی تحت الرقم 173. ورد فی تمام نهج البلاغه ج 4 ص 344.
ص:496
من: الا و إنّی. إلی: الّذی علیه. الوارد فی خطب الشریف الرضی تحت الرقم 173.
ورد فی تمام نهج البلاغه ج 4 ص 370.
من: و استتمّوا. إلی: دنیاکم. الوارد فی خطب الشریف الرضی تحت الرقم 173.
ورد فی تمام نهج البلاغه ج 4 ص 346.
من: أخذ اللّه. إلی: الصّبر. الوارد فی خطب الشریف الرضی تحت الرقم 173. ورد فی تمام نهج البلاغه ج 4 ص 349.
من: لقد کنت. إلی: من النّصر. الوارد فی خطب الرضی تحت الرقم 174. ورد فی تمام نهج البلاغه ج 4 ص 395.
من: و اللّه. إلی: معاذیره. الوارد فی خطب الشریف الرضی تحت الرقم 174. ورد فی تمام نهج البلاغه ج 4 ص 382.
من: أیّها النّاس. إلی: أمرها. الوارد فی خطب الشریف الرضی تحت الرقم 175.
ورد فی تمام نهج البلاغه ج 2 ص 44.
من: و اللّه. إلی: لفعلت. الوارد فی خطب الشریف الرضی تحت الرقم 175. ورد فی تمام نهج البلاغه ج 3 ص 565.
من: و لکن. إلی: منه. الوارد فی خطب الشریف الرضی تحت الرقم 175. ورد فی تمام نهج البلاغه ج 3 ص 566.
من: و الّذی بعثه. إلی: أفضی به إلیّ. الوارد فی خطب الرضی تحت الرقم 175.
ورد فی تمام نهج البلاغه ج 3 ص 567.
من: أیّها النّاس. إلی: قبلکم عنها. الوارد فی خطب الرضی تحت الرقم 175. ورد فی تمام نهج البلاغه ج 4 ص 648.
من: انتفعوا. إلی: ضیاء حجّه. الوارد فی خطب الشریف الرضی تحت الرقم 176.
ورد فی تمام نهج البلاغه ج 4 ص 91.
من: و اعلموا. إلی: أهواءکم. الوارد فی خطب الشریف الرضی تحت الرقم 176.
ورد فی تمام نهج البلاغه ج 4 ص 88.
من: و إنّ اللّه. إلی: قاصد. الوارد فی خطب الشریف الرضی تحت الرقم 176. ورد فی تمام نهج البلاغه ج 4 ص 85.
ص:497
من: ألا و إنّ. إلی: عیوب النّاس. الوارد فی خطب الرضی تحت الرقم 176. ورد فی تمام نهج البلاغه ج 4 ص 97.
من: طوبی. إلی: فی راحه. الوارد فی خطب الشریف الرضی تحت الرقم 176.
ورد فی تمام نهج البلاغه ج 4 ص 99.
من: فأجمع. إلی: تبعه. الوارد فی خطب الرضی تحت الرقم 177. و الوارد باختلاف یسیر فی الخطبه 127. ورد فی تمام نهج البلاغه ج 5 ص 580.
من: فتاها عنه. إلی: معکوس الحکم. الوارد فی خطب الشریف الرضی تحت الرقم 177. و باختلاف یسیر فی الخطبه 127. ورد فی تمام نهج البلاغه ج 5 ص 581.
من: لا یشغله. إلی: الأحداق. الوارد فی خطب الشریف الرضی تحت الرقم 178.
ورد فی تمام نهج البلاغه ج 4 ص 575.
من: و أشهد. إلی: العمی. الوارد فی خطب الشریف الرضی تحت الرقم 178. ورد فی تمام نهج البلاغه ج 2 ص 37.
من: أیّها النّاس. إلی: غلب علیها. الوارد فی خطب الشریف الرضی تحت الرقم 178. ورد فی تمام نهج البلاغه ج 2 ص 41.
من: و أیم اللّه. إلی: اجترحوها. و من: لأنّ اللّه. إلی: النّعم. الوارد فی خطب الشریف الرضی تحت الرقم 178. ورد فی تمام نهج البلاغه ج 2 ص 42.
من: فزعوا. إلی: من قلوبهم. و من: و لردّ علیهم. إلی: فاسد. الوارد فی خطب الرضی تحت الرقم 178. ورد فی تمام نهج البلاغه ج 2 ص 43.
من: و لئن. إلی: غیر محمودین. الوارد فی خطب الرضی تحت الرقم 178. ورد فی تمام نهج البلاغه ج 4 ص 327.
من: و لو أشاء. إلی: سلف. الوارد فی خطب الشریف الرضی تحت الرقم 178.
ورد فی تمام نهج البلاغه ج 4 ص 328.
أفأعبد ما لا أری. الوارد فی خطب الشریف الرضی تحت الرقم 179. ورد فی تمام نهج البلاغه ج 3 ص 80.
من: لا تراه. إلی: الإیمان. الوارد فی خطب الشریف الرضی تحت الرقم 179.
ورد فی تمام نهج البلاغه ج 3 ص 81.
ص:498
من: قریب. إلی: لا برویّه. و من: مرید. إلی: بجارحه. الوارد فی خطب الشریف الرضی تحت الرقم 179. ورد فی تمام نهج البلاغه ج 3 ص 83.
من: لطیف. إلی: بالجفاء. و من: بصیر. إلی: بالرّقّه. الوارد فی خطب الرضی تحت الرقم 179. ورد فی تمام نهج البلاغه ج 3 ص 84.
من: تعنو. إلی: مخافته. الوارد فی خطب الشریف الرضی تحت الرقم 179. ورد فی تمام نهج البلاغه ج 3 ص 86.
من: أحمد. إلی: لم تجب. الوارد فی خطب الشریف الرضی تحت الرقم 180. ورد فی تمام نهج البلاغه ج 4 ص 558.
من: إن أمهلتم. إلی: تشحذکم. الوارد فی خطب الرضی تحت الرقم 180. ورد فی تمام نهج البلاغه ج 4 ص 563.
من: أ و لیس. إلی: یستیقظ. الوارد فی خطب الشریف الرضی تحت الرقم 180.
ورد فی تمام نهج البلاغه ج 4 ص 565.
من: و أقرب. إلی: النّابغه. الوارد فی خطب الشریف الرضی تحت الرقم 180. ورد فی تمام نهج البلاغه ج 4 ص 553.
من: أأمنوا. إلی: متخلّ عنهم. الوارد فی خطب الشریف الرضی تحت الرقم 181.
ورد فی تمام نهج البلاغه ج 5 ص 587.
من: فحسبهم. إلی: فی التّیه. الوارد فی خطب الشریف الرضی تحت الرقم 181.
ورد فی تمام نهج البلاغه ج 7 ص 249.
من: الحمد للّه. إلی: مجتهدا. الوارد فی خطب الشریف الرضی تحت الرقم 182.
ورد فی تمام نهج البلاغه ج 3 ص 10.
من: لم یولد. إلی: هالکا. الوارد فی خطب الشریف الرضی تحت الرقم 182. ورد فی تمام نهج البلاغه ج 1 ص 382.
من: و لم یتقدّمه. إلی: نقصان. و من: بل ظهر إلی: المبرم. الوارد فی خطب الرضی تحت الرقم 182. ورد فی تمام نهج البلاغه ج 1 ص 383.
من: فمن شواهد. إلی: فی بطنها. الوارد فی خطب الرضی تحت الرقم 182. ورد فی تمام نهج البلاغه ج 1 ص 386.
ص:499
من: و الحمد. إلی: بفهم. الوارد فی خطب الشریف الرضی تحت الرقم 182. ورد فی تمام نهج البلاغه ج 2 ص 14.
من: و لا یشغله. إلی: لهوات. الوارد فی خطب الشریف الرضی تحت الرقم 182.
ورد فی تمام نهج البلاغه ج 2 ص 16.
من: بل إن کنت. إلی: أحسن الخالقین. الوارد فی خطب الرضی تحت الرقم 182.
ورد فی تمام نهج البلاغه ج 1 ص 273.
من: فإنّما یدرک. إلی: کلّ نور. الوارد فی خطب الشریف الرضی تحت الرقم 182.
ورد فی تمام نهج البلاغه ج 1 ص 274.
من: و أشهد. إلی: نذره. و من: أوصیکم. إلی: الآجال. و من: و جعل لکم. إلی: عمرها.
الوارد فی خطب الرضی تحت الرقم 182. و الوارد جزء منه باختلاف تحت الرقم 83.
ورد فی تمام نهج البلاغه ج 2 ص 328.
من: و ألبسکم. إلی: الجزاء. و من: فاتّقوا. إلی: یزول عنکم. الوارد فی خطب الرضی تحت الرقم 182. و الوارد باختلاف تحت الرقم 83. ورد فی تمام نهج البلاغه ج 2 ص 329.
من: فلو أنّ. إلی: قوم آخرون. الوارد فی خطب الشریف الرضی تحت الرقم 182.
ورد فی تمام نهج البلاغه ج 2 ص 333.
من: و إنّ لکم. إلی: لعبره. الوارد فی خطب الشریف الرضی تحت الرقم 182. ورد فی تمام نهج البلاغه ج 2 ص 334.
من: أین العمالقه. إلی: و مدّنوا المدائن. الوارد فی خطب الرضی تحت الرقم 182.
ورد فی تمام نهج البلاغه ج 2 ص 335.
من: قد لبس. إلی: أنبیائه. الوارد فی خطب الشریف الرضی تحت الرقم 182.
ورد فی تمام نهج البلاغه ج 3 ص 603.
من: أیّها النّاس. إلی: السّبیل. الوارد فی خطب الشریف الرضی تحت الرقم 182.
ورد فی تمام نهج البلاغه ج 4 ص 654.
من: ألا إنّه. إلی: الفجره. الوارد فی خطب الشریف الرضی تحت الرقم 182. ورد فی تمام نهج البلاغه ج 4 ص 685.
ص:500
من: ثم ضرب. إلی: فاتّبعوا. الوارد فی خطب الشریف الرضی تحت الرقم 182.
ورد فی تمام نهج البلاغه ج 4 ص 686.
من: الجهاد. إلی: فلیخرج. الوارد فی خطب الشریف الرضی تحت الرقم 182.
ورد فی تمام نهج البلاغه ج 4 ص 688.
من: الحمد. إلی: بعید. الوارد فی خطب الرضی تحت الرقم 183. و باختلاف یسیر تحت الرقم 90. ورد فی تمام نهج البلاغه ج 2 ص 36.
من: خلق. إلی: بجوده. و: أحمده إلی نفسه کما استحمد إلی خلقه. الوارد فی خطب الشریف الرضی تحت الرقم 183. ورد فی تمام نهج البلاغه ج 2 ص 37.
من: و هو الّذی. إلی: هوان. الوارد فی خطب الشریف الرضی تحت الرقم 183.
ورد فی تمام نهج البلاغه ج 4 ص 574.
من: و جعل. إلی: کتابا. الوارد فی خطب الشریف الرضی تحت الرقم 183. ورد فی تمام نهج البلاغه ج 4 ص 573.
من: فالقرآن. إلی: ناطق. و من: حجّه اللّه. إلی: من قبلکم. الوارد فی خطب الرضی تحت الرقم 183. ورد فی تمام نهج البلاغه ج 4 ص 90.
من: قد کفاکم. إلی: باب التّوبه. الوارد فی خطب الرضی تحت الرقم 183. ورد فی تمام نهج البلاغه ج 4 ص 171.
من: فقد أصبحتم. إلی: بالزّاد. الوارد فی خطب الشریف الرضی تحت الرقم 183.
ورد فی تمام نهج البلاغه ج 4 ص 175.
من: و اعلموا. إلی: السّواعد. الوارد فی خطب الشریف الرضی تحت الرقم 183.
ورد فی تمام نهج البلاغه ج 2 ص 348.
من: فاللّه اللّه. إلی: الضّیق. الوارد فی خطب الشریف الرضی تحت الرقم 183.
ورد فی تمام نهج البلاغه ج 2 ص 349.
من: فاسعوا. إلی: ذو الفضل العظیم. الوارد فی خطب الرضی تحت الرقم 183.
ورد فی تمام نهج البلاغه ج 2 ص 350.
من: أقول. إلی: الوکیل. الوارد فی خطب الشریف الرضی تحت الرقم 183. ورد فی تمام نهج البلاغه ج 2 ص 378.
ص:501
من: أسکت. إلی: الماعز. الوارد فی خطب الشریف الرضی تحت الرقم 184.
ورد فی تمام نهج البلاغه ج 5 ص 552.
من: الحمد. إلی: فی حکمه. الوارد فی خطب الشریف الرضی تحت الرقم 185.
ورد فی تمام نهج البلاغه ج 2 ص 241.
من: مستشهد. إلی: دوامه. الوارد فی خطب الشریف الرضی تحت الرقم 185.
ورد فی تمام نهج البلاغه ج 2 ص 249.
من: واحد. إلی: لا بعمد. و من: تتلقّاه. إلی: سلطانا. الوارد فی خطب الرضی تحت الرقم 185. ورد فی تمام نهج البلاغه ج 2 ص 248.
من: و أشهد. إلی: و آله و سلّم. الوارد فی خطب الشریف الرضی تحت الرقم 185.
ورد فی تمام نهج البلاغه ج 2 ص 253.
من: أرسله. إلی: وثیقه. الوارد فی خطب الشریف الرضی تحت الرقم 185. ورد فی تمام نهج البلاغه ج 2 ص 254.
من: و لو فکّروا. إلی: مستدقّه. و من: و أنشأ. إلی: جدوبها. الوارد فی خطب الشریف الرضی تحت الرقم 185. ورد فی تمام نهج البلاغه ج 2 ص 29.
من: فتبارک الّذی. إلی: و خوفا. ورد فی خطب الشریف الرضی تحت الرقم 185.
ورد فی تمام نهج البلاغه ج 2 ص 35.
من: ما وحّده. إلی: من شبّهه. و من: و لا صمده. إلی: معلول. الوارد فی خطب الشریف الرضی تحت الرقم 186. ورد فی تمام نهج البلاغه ج 1 ص 353.
من: فاعل. إلی: باستفاده. الوارد فی خطب الشریف الرضی تحت الرقم 186. ورد فی تمام نهج البلاغه ج 1 ص 356.
من: لا تصحبه. إلی: الأدوات. و من: سبق. إلی: لا مشعر له. الوارد فی خطب الرضی تحت الرقم 186. ورد فی تمام نهج البلاغه ج 1 ص 357.
من: و بمضادّته. إلی: متدانیاتها. الوارد فی خطب الشریف الرضی تحت الرقم 186. ورد فی تمام نهج البلاغه ج 1 ص 358.
من: لا یشمل. إلی: یحسب بعدّ. و من: و إنّما. إلی: نظائرها. الوارد فی خطب الرضی تحت الرقم 186. ورد فی تمام نهج البلاغه ج 1 ص 361.
ص:502
من: منعتها. إلی: التّکمله. و من: بها تجلّی. إلی: العیون. الوارد فی خطب الشریف الرضی تحت الرقم 186. ورد فی تمام نهج البلاغه ج 1 ص 362.
من: لا یجری. إلی: معناه. و من: و لکان. إلی: النّقصان. الوارد فی خطب الشریف الرضی تحت الرقم 186. ورد فی تمام نهج البلاغه ج 1 ص 364.
من: و إذا لقامت. إلی: مدلولا علیه. و من: خرج بسلطان. إلی: عزّ و قدره. الوارد فی خطب الشریف الرضی تحت الرقم 186. ورد فی تمام نهج البلاغه ج 1 ص 365.
من: ألا بأبی. إلی: مجهوله. الوارد فی خطب الشریف الرضی تحت الرقم 187.
ورد فی تمام نهج البلاغه ج 4 ص 476.
من: ألا فتوقّعوا. إلی: صغارکم. الوارد فی خطب الشریف الرضی تحت الرقم 187. ورد فی تمام نهج البلاغه ج 4 ص 672.
من: ذلک حیث تکون. إلی: إحراج. الوارد فی خطب الرضی تحت الرقم 187.
ورد فی تمام نهج البلاغه ج 4 ص 673.
من: ذلک إذا عضّکم. إلی: الرّجاء. الوارد فی خطب الرضی تحت الرقم 187. ورد فی تمام نهج البلاغه ج 4 ص 674.
من: أیّها النّاس. إلی: غیر المسلم. الوارد فی خطب الرضی تحت الرقم 187. ورد فی تمام نهج البلاغه ج 4 ص 147.
من: إنّما مثلی. إلی: تفهموا. الوارد فی خطب الرضی تحت الرقم 187. ورد فی تمام نهج البلاغه ج 4 ص 148.
من: أوصیکم. إلی: فأمهلکم. الوارد فی خطب الشریف الرضی تحت الرقم 188.
ورد فی تمام نهج البلاغه ج 2 ص 312.
من: و أوصیکم بذکر. إلی: لمعصیته. الوارد فی خطب الرضی تحت الرقم 188.
ورد فی تمام نهج البلاغه ج 2 ص 313.
من: فإنّ غدا. إلی: العمر. الوارد فی خطب الشریف الرضی تحت الرقم 188. ورد فی تمام نهج البلاغه ج 2 ص 316.
من: فمن الإیمان. إلی: معلوم. و من: فإذا کانت. إلی: البراءه. الوارد فی خطب الرضی تحت الرقم 189. ورد فی تمام نهج البلاغه ج 3 ص 91.
ص:503
من: و الهجره. إلی: قلبه. الوارد فی خطب الشریف الرضی تحت الرقم 189. ورد فی تمام نهج البلاغه ج 3 ص 18.
من: إنّ أمرنا صعب. إلی: رزینه. الوارد فی خطب الرضی تحت الرقم 189. ورد فی تمام نهج البلاغه ج 3 ص 18.
من: أیّها النّاس سلونی... فلأنا. إلی: بأحلام قومها. الوارد فی خطب الرضی تحت الرقم 189. ورد فی تمام نهج البلاغه ج 3 ص 62.
من: أحمده. إلی: حقوقه. و عزیز الجند عظیم المجد: الوارد فی خطب الرضی تحت الرقم 190. ورد فی تمام نهج البلاغه ج 2 ص 310.
و أشهد أنّ محمّدا عبده و رسوله. و من: دعا. إلی: نوره. الوارد فی خطب الشریف الرضی تحت الرقم 190. ورد فی تمام نهج البلاغه ج 2 ص 311.
من: فاعتصموا. إلی: ذروته. الوارد فی خطب الشریف الرضی تحت الرقم 190.
ورد فی تمام نهج البلاغه ج 2 ص 313.
من: و بادروا. إلی: نزوله. الوارد فی خطب الشریف الرضی تحت الرقم 190. ورد فی تمام نهج البلاغه ج 2 ص 314.
فإنّ الغایه القیامه. و من: و کفی بذلک. إلی: الصّفیح. الوارد فی خطب الرضی تحت الرقم 190. ورد فی تمام نهج البلاغه ج 2 ص 315.
من: فاللّه. إلی: غثّا. الوارد فی خطب الشریف الرضی تحت الرقم 190. ورد فی تمام نهج البلاغه ج 2 ص 317.
من: فی موقف. إلی: أمورها. الوارد فی خطب الشریف الرضی تحت الرقم 190.
ورد فی تمام نهج البلاغه ج 2 ص 318.
من: و سیق. إلی: و انقطاعا. الوارد فی خطب الشریف الرضی تحت الرقم 190.
ورد فی تمام نهج البلاغه ج 2 ص 320.
من: فجعل. إلی: و أهلها. و: فی ملک دائم، و نعیم قائم. الوارد فی خطب الرضی تحت الرقم 190. ورد فی تمام نهج البلاغه ج 2 ص 321.
من: فارعوا. إلی: تقالون. الوارد فی خطب الشریف الرضی تحت الرقم 190. ورد فی تمام نهج البلاغه ج 2 ص 323.
ص:504
من: استعملنا. إلی: رحمته. الوارد فی خطب الشریف الرضی تحت الرقم 190.
ورد فی تمام نهج البلاغه ج 2 ص 325.
من: إلزموا. إلی: أجلا. الوارد فی خطب الشریف الرضی تحت الرقم 190. ورد فی تمام نهج البلاغه ج 3 ص 595.
من: الحمد. إلی: منظرین. الوارد فی خطب الشریف الرضی تحت الرقم 191.
ورد فی تمام نهج البلاغه ج 4 ص 427.
من: الحمد. إلی: معانیها. الوارد فی خطب الشریف الرضی تحت الرقم 192. ورد فی تمام نهج البلاغه ج 2 ص 46.
من: و لکنّ اللّه. إلی: لعفوه. الوارد فی خطب الشریف الرضی تحت الرقم 192.
ورد فی تمام نهج البلاغه ج 2 ص 57.
من: فاللّه اللّه فی عاجل. إلی: عرفه. الوارد فی خطب الرضی تحت الرقم 192. ورد فی تمام نهج البلاغه ج 2 ص 62.
من: کان یمضغ. إلی: من قریش. الوارد فی خطب الرضی تحت الرقم 192. ورد فی تمام نهج البلاغه ج 2 ص 73.
من: فقالوا له. إلی: یعنوننی. الوارد فی خطب الشریف الرضی تحت الرقم 192.
ورد فی تمام نهج البلاغه ج 2 ص 75.
من: و إنّی لمن قوم. إلی: فی العمل. الوارد فی خطب الرضی تحت الرقم 192.
ورد فی تمام نهج البلاغه ج 2 ص 91.
من: یصف. إلی: قال علیه السّلام. الوارد فی خطب الرضی تحت الرقم 193. ورد فی تمام نهج البلاغه ج 2 ص 240.
من: أما بعد. إلی: مواضعهم. الوارد فی خطب الشریف الرضی تحت الرقم 193.
ورد فی تمام نهج البلاغه ج 2 ص 255.
من: فالمتّقون فیها. إلی: التّواضع. الوارد فی خطب الرضی تحت الرقم 193. ورد فی تمام نهج البلاغه ج 2 ص 257.
من: غضّوا. إلی: رقابهم. الوارد فی خطب الشریف الرضی تحت الرقم 193. ورد فی تمام نهج البلاغه ج 2 ص 258.
ص:505
من: و أمّا النّهار. إلی: أمر عظیم. الوارد فی خطب الرضی تحت الرقم 193. ورد فی تمام نهج البلاغه ج 2 ص 270.
من: لا یرضون. إلی: عن طمع. الوارد فی خطب الرضی تحت الرقم 193. ورد فی تمام نهج البلاغه ج 2 ص 272.
من: یعمل الأعمال الصّالحه. إلی: و الرّحمه. الوارد فی خطب الشریف الرضی تحت الرقم 193. ورد فی هامش تمام نهج البلاغه ج 2 ص 277.
من: إن استصعبت. إلی: غیظه. الوارد فی خطب الرضی تحت الرقم 193. ورد فی تمام نهج البلاغه ج 2 ص 278.
من: الخیر. إلی: قطعه. الوارد فی خطب الشریف الرضی تحت الرقم 193. ورد فی تمام نهج البلاغه ج 2 ص 281.
من: بعیدا. إلی: شرّه. الوارد فی خطب الشریف الرضی تحت الرقم 193. ورد فی تمام نهج البلاغه ج 2 ص 284.
من: فی الزّلازل. إلی: یشهد علیه. الوارد فی خطب الرضی تحت الرقم 193. ورد فی تمام نهج البلاغه ج 2 ص 286.
من: لا یضیع. إلی: بالألقاب. الوارد فی خطب الشریف الرضی تحت الرقم 193.
ورد فی تمام نهج البلاغه ج 2 ص 287.
من: و لا یضارّ. إلی: بالمصائب. الوارد فی خطب الشریف الرضی تحت الرقم 193. ورد فی تمام نهج البلاغه ج 2 ص 288.
من: و لا یدخل. إلی: من الحقّ. الوارد فی خطب الشریف الرضی تحت الرقم 193.
ورد فی تمام نهج البلاغه ج 2 ص 289.
من: إن صمت. إلی: صوته. الوارد فی خطب الشریف الرضی تحت الرقم 193.
ورد فی تمام نهج البلاغه ج 2 ص 290.
من: و إن بغی. إلی: و خدیعه. الوارد فی خطب الشریف الرضی تحت الرقم 193.
ورد فی تمام نهج البلاغه ج 2 ص 292.
من: فصعق. إلی: لسانک. الوارد فی خطب الشریف الرضی تحت الرقم 193. ورد فی تمام نهج البلاغه ج 2 ص 300.
من: نحمده. إلی: المزار. الوارد فی خطب الرضی تحت الرقم 194. ورد فی تمام نهج البلاغه ج 4 ص 141.
ص:506
من: أوصیکم إلی: الخاسرون. الوارد فی خطب الرضی تحت الرقم 194. ورد فی تمام نهج البلاغه ج 4 ص 142.
من: الحمد للّه. إلی: لکلال. الوارد فی خطب الشریف الرضی تحت الرقم 195.
ورد فی تمام نهج البلاغه ج 2 ص 408.
من: بعثه. إلی: واضح. و من: أوصیکم. إلی: قدومه. الوارد فی خطب الرضی تحت الرقم 196. ورد فی تمام نهج البلاغه ج 2 ص 303.
من: و لقد علم. إلی: ساعه قطّ. الوارد فی خطب الشریف الرضی تحت الرقم 197.
ورد فی تمام نهج البلاغه ج 2 ص 417.
من: و لقد واسیته. إلی: و له الحمد. الوارد فی خطب الرضی تحت الرقم 197. ورد فی تمام نهج البلاغه ج 2 ص 418.
من: و لقد قبض. إلی: و میّتا. الوارد فی خطب الشریف الرضی تحت الرقم 197.
ورد فی تمام نهج البلاغه ج 2 ص 419.
من: فانفذوا. إلی: الباطل. و من: أقول. إلی: لی و لکم. الوارد فی خطب الرضی تحت الرقم 197. ورد فی تمام نهج البلاغه ج 2 ص 421.
من: یعلم. إلی: رسول رحمته. الوارد فی خطب الشریف الرضی تحت الرقم 198.
ورد فی تمام نهج البلاغه ج 4 ص 587.
من: أمّا بعد. إلی: حکما لمن قضی. الوارد فی خطب الرضی تحت الرقم 198.
ورد فی تمام نهج البلاغه ج 4 ص 588.
من: تعاهدوا. إلی: النّدم. الوارد فی خطب الشریف الرضی تحت الرقم 199. ورد فی تمام نهج البلاغه ج 6 ص 47.
من: ثمّ أداء. إلی: جهولا. الوارد فی خطب الشریف الرضی تحت الرقم 199. ورد فی تمام نهج البلاغه ج 6 ص 47.
من: إنّ اللّه. إلی: عیانه. الوارد فی خطب الشریف الرضی تحت الرقم 199. ورد فی تمام نهج البلاغه ج 4 ص 436.
من: و اللّه. إلی: کفره. و من: و لکلّ غادر. إلی: بالشّدیده. الوارد فی خطب الشریف الرضی تحت الرقم 200. ورد فی تمام نهج البلاغه ج 4 ص 664.
ص:507
من: أیّها النّاس. إلی: طویل. الوارد فی خطب الشریف الرضی تحت الرقم 201.
ورد فی تمام نهج البلاغه ج 2 ص 396.
من: أیّها النّاس. إلی: و السّخط. و من: و إنّما عقر. إلی: نادمین. الوارد فی خطب الشریف الرضی تحت الرقم 201. ورد فی تمام نهج البلاغه ج 2 ص 404.
من: فما کان. إلی: الخوّاره. الوارد فی خطب الشریف الرضی تحت الرقم 201.
ورد فی تمام نهج البلاغه ج 2 ص 405.
من: أیّها النّاس. إلی: التّیه. الوارد فی خطب الشریف الرضی تحت الرقم 201.
ورد فی تمام نهج البلاغه ج 2 ص 395.
من: السّلام علیک. إلی: جوارک. الوارد فی خطب الشریف الرضی تحت الرقم 202. ورد فی تمام نهج البلاغه ج 5 ص 291.
من: و السّریعه. إلی: نفسک. الوارد فی خطب الشریف الرضی تحت الرقم 202.
ورد فی تمام نهج البلاغه ج 5 ص 292.
من: إنّا للّه. إلی: الرّهینه. الوارد فی خطب الشریف الرضی تحت الرقم 202. ورد فی تمام نهج البلاغه ج 5 ص 293.
من: أمّا حزنی. إلی: مقیم. الوارد فی خطب الشریف الرضی تحت الرقم 202.
ورد فی تمام نهج البلاغه ج 5 ص 294.
من: و ستنبّئک. إلی: الحال. الوارد فی خطب الشریف الرضی تحت الرقم 202.
ورد فی تمام نهج البلاغه ج 5 ص 295.
من: هذا و لم. إلی: الصّابرین. الوارد فی خطب الشریف الرضی تحت الرقم 202.
ورد فی تمام نهج البلاغه ج 5 ص 296.
من: إنّی أکره. إلی: لهج به. الوارد فی خطب الشریف الرضی تحت الرقم 202.
ورد فی تمام نهج البلاغه ج 5 ص 499.
من: أیّها النّاس. إلی: خلقتم. الوارد فی خطب الشریف الرضی تحت الرقم 203.
ورد فی تمام نهج البلاغه ج 2 ص 428.
من: إنّ المرء. إلی: علیکم. الوارد فی خطب الشریف الرضی تحت الرقم 203.
ورد فی تمام نهج البلاغه ج 2 ص 430.
ص:508
من: تجهّزوا. إلی: عندها. الوارد فی خطب الشریف الرضی تحت الرقم 204. ورد فی تمام نهج البلاغه ج 5 ص 54.
من: و اعلموا. إلی: التّقوی. الوارد فی خطب الشریف الرضی تحت الرقم 204.
ورد فی تمام نهج البلاغه ج 5 ص 55.
من: لقد نقمتما. إلی: بابه. الوارد فی خطب الشریف الرضی تحت الرقم 205.
ورد فی تمام نهج البلاغه ج 5 ص 418.
من: و اللّه. إلی: حملتمونی علیها. الوارد فی خطب الرضی تحت الرقم 205. ورد فی تمام نهج البلاغه ج 5 ص 419.
من: فلمّا أفضت. إلی: عن غیرکما. الوارد فی خطب الرضی تحت الرقم 205. ورد فی تمام نهج البلاغه ج 5 ص 420.
من: و أمّا ما ذکرتما. إلی: حکمه. الوارد فی خطب الرضی تحت الرقم 205. ورد فی تمام نهج البلاغه ج 5 ص 421.
من: فلیس لکما. إلی: عتبی. الوارد فی خطب الشریف الرضی تحت الرقم 205.
ورد فی تمام نهج البلاغه ج 5 ص 422.
من: أخذ اللّه. إلی: علی صاحبه. الوارد فی خطب الرضی تحت الرقم 205. ورد فی تمام نهج البلاغه ج 5 ص 423.
من: إنی أکره. إلی: لهج به. الوارد فی خطب الشریف الرضی تحت الرقم 202.
ورد فی تمام نهج البلاغه ج 5 ص 499.
من: إملکوا. إلی: و سلّم. الوارد فی خطب الشریف الرضی تحت الرقم 207. ورد فی تمام نهج البلاغه ج 5 ص 500.
من: أیّها النّاس. إلی: تکرهون. الوارد فی خطب الرضی تحت الرقم 208. ورد فی تمام نهج البلاغه ج 5 ص 504.
من: ما کنت. إلی: ولدک. الوارد فی خطب الشریف الرضی تحت الرقم 209. ورد فی تمام نهج البلاغه ج 5 ص 466.
من: أتری اللّه. إلی: تأخذها. الوارد فی خطب الشریف الرضی تحت الرقم 209.
ورد فی تمام نهج البلاغه ج 5 ص 467.
ص:509
من: ویحک. إلی: فقره. الوارد فی خطب الشریف الرضی تحت الرقم 209. ورد فی تمام نهج البلاغه ج 5 ص 469.
من: إنّ فی أیدی. إلی: من النّار. الوارد فی خطب الرضی تحت الرقم 210. ورد فی تمام نهج البلاغه ج 5 ص 155.
من: و إنّما أتاک. إلی: و متشابهه. الوارد فی خطب الرضی تحت الرقم 210. ورد فی تمام نهج البلاغه ج 5 ص 156.
من: و قد کان. إلی: روایاتهم. الوارد فی خطب الشریف الرضی تحت الرقم 210.
ورد فی تمام نهج البلاغه ج 6 ص 164.
من: و کان. إلی: لمن یخشی. الوارد فی خطب الشریف الرضی تحت الرقم 211.
ورد فی تمام نهج البلاغه ج 2 ص 18.
من: اللّهمّ أیّما. إلی: بذنبه. الوارد فی خطب الشریف الرضی تحت الرقم 212.
ورد فی تمام نهج البلاغه ج 4 ص 600.
من: الحمد. إلی: بالأخبار. الوارد فی خطب الشریف الرضی تحت الرقم 213.
ورد فی تمام نهج البلاغه ج 4 ص 9.
من: أرسله. إلی: شمال. الوارد فی خطب الشریف الرضی تحت الرقم 213. ورد فی تمام نهج البلاغه ج 4 ص 11.
من: و أشهد. إلی: فاجر. الوارد فی خطب الشریف الرضی تحت الرقم 214. ورد فی تمام نهج البلاغه ج 4 ص 10.
من: ألا و إنّ. إلی: الأفئده. الوارد فی خطب الشریف الرضی تحت الرقم 214. ورد فی تمام نهج البلاغه ج 1 ص 318.
من: فیه شفاء. إلی: لمکتف. الوارد فی خطب الشریف الرضی تحت الرقم 214.
ورد فی تمام نهج البلاغه ج 4 ص 406.
من: و اعلموا. غلی: علمه. و من: یصونون. إلی: عیونه. الوارد فی خطب الشریف الرضی تحت الرقم 214. ورد فی تمام نهج البلاغه ج 1 ص 320.
من: یتواصلون. إلی: بالمحبّه. و من: و یتساقون. إلی: بریّه. و من: لا تشوبهم. إلی:
التّمحیص. الوارد فی خطب الشریف الرضی تحت الرقم 214. ورد فی تمام نهج البلاغه ج 1 ص 321.
ص:510
من: فلیقبل. إلی: یردیه. الوارد فی خطب الشریف الرضی تحت الرقم 214. ورد فی تمام نهج البلاغه ج 1 ص 318.
من: و أصاب. إلی: هاد أمره. و من: و بادر الهدی قبل. إلی: السّبیل. الوارد فی خطب الشریف الرضی تحت الرقم 214. ورد فی تمام نهج البلاغه ج 1 ص 319.
من: أمّا بعد. إلی: فعلیکم.. الوارد فی خطب الرضی تحت الرقم 216. ورد فی تمام نهج البلاغه ج 4 ص 602.
من: التّناصح. إلی: یعان علیه. الوارد فی خطب الرضی تحت الرقم 216. ورد فی تمام نهج البلاغه ج 4 ص 605.
من: إنّ من. إلی: بعد العمی. الوارد فی خطب الشریف الرضی تحت الرقم 216.
ورد فی تمام نهج البلاغه ج 5 ص 266.
من: إنّ من. إلی: بعد العمی. الوارد فی خطب الشریف الرضی تحت الرقم 216.
ورد فی تمام نهج البلاغه ج 6 ص 266.
من: اللّهمّ إنّی. إلی: أعانهم. و من فإنّهم قد. إلی: إنائی. الوارد فی خطب الرضی تحت الرقم 217. و الوارد باختلاف تحت الرقم 172. ورد فی تمام نهج البلاغه ج 7 ص 289.
من: و أجمعوا. إلی: متأسّفا. الوارد فی خطب الشریف الرضی تحت الرقم 217.
و الوارد باختلاف تحت الرقم 172. ورد فی تمام نهج البلاغه ج 7 ص 290.
من: فنظرت. إلی: المنیّه. الوارد فی خطب الرضی تحت الرقم 217. ورد فی تمام نهج البلاغه ج 7 ص 292.
من: فأغضیت. إلی: الکظم. الوارد فی خطب الشریف الرضی تحت الرقم 217.
و الوارد باختلاف یسیر تحت الرقم 26. ورد فی تمام نهج البلاغه ج 7 ص 293.
من: فقدموا. إلی: بیعتی. الوارد فی خطب الشریف الرضی تحت الرقم 218. ورد فی تمام نهج البلاغه ج 7 ص 305.
من: فشتّتوا. إلی: جماعتهم. الوارد فی خطب الشریف الرضی تحت الرقم 218.
ورد فی تمام نهج البلاغه ج 7 ص 306.
من: و وثبوا. إلی: صادقین. الوارد فی خطب الشریف الرضی تحت الرقم 218.
ورد فی تمام نهج البلاغه ج 7 ص 308.
ص:511
من: لمّا مرّ. إلی: الکواکب. الوارد فی خطب الشریف الرضی تحت الرقم 219.
ورد فی تمام نهج البلاغه ج 5 ص 454.
من: لقد أصبح. إلی: غریبا. الوارد فی خطب الشریف الرضی تحت الرقم 219.
ورد فی تمام نهج البلاغه ج 5 ص 455.
من: أدرکت. إلی: دونه. الوارد فی خطب الشریف الرضی تحت الرقم 219. ورد فی تمام نهج البلاغه ج 5 ص 457.
من: قد أحیا. إلی: أرضی ربّه. الوارد فی خطب الشریف الرضی تحت الرقم 220.
ورد فی تمام نهج البلاغه ج 2 ص 277.
من: قاله. إلی: عقول أهل الدّنیا. الوارد فی خطب الرضی تحت الرقم 221. ورد فی تمام نهج البلاغه ج 5 ص 24.
من: عند تلاوه. إلی: حسیب غیرک. الوارد فی خطب الرضی تحت الرقم 222.
ورد فی تمام نهج البلاغه ج 5 ص 30.
من: قاله عند تلاوته. إلی: التّشمیر. الوارد فی خطب الرضی تحت الرقم 223. ورد فی تمام نهج البلاغه ج 5 ص 34.
من: و اللّه لأن. إلی: حلولها. الوارد فی خطب الشریف الرضی تحت الرقم 224.
ورد فی تمام نهج البلاغه ج 5 ص 605.
من: و اللّه لقد. إلی: صاعا. و من: و رأیت. إلی: لظی. الوارد فی خطب الرضی تحت الرقم 224. ورد فی تمام نهج البلاغه ج 5 ص 608.
من: و أعجب. إلی: البیت. الوارد فی خطب الشریف الرضی تحت الرقم 224.
ورد فی تمام نهج البلاغه ج 5 ص 610.
من: فقال: لا ذا. إلی: ما فعلت. الوارد فی خطب الرضی تحت الرقم 224. ورد فی تمام نهج البلاغه ج 5 ص 611.
و اللّه لدنیاکم هذه أهون فی عینی من عراق خنزیر فی ید مجذوم. ورد فی خطب الرضی تحت الرقم 224. و ورد باختلاف یسیر فی الحکم تحت الرقم 236.
من: ما لعلیّ. إلی: لا تبقی. و من: نعوذ باللّه. إلی: نستعین. الوارد فی خطب الشریف الرضی تحت الرقم 224. ورد فی تمام نهج البلاغه ج 5 ص 613.
ص:512
من: اللّهمّ صن. إلی: قدیر. الوارد فی خطب الشریف الرضی تحت الرقم 225.
ورد فی تمام نهج البلاغه ج 6 ص 432.
من: دار. إلی: معروفه. الوارد فی خطب الشریف الرضی تحت الرقم 226. ورد فی تمام نهج البلاغه ج 4 ص 517.
من: لا تدوم. إلی: نزّالها. و من: أحوال. إلی: بحمامها. الوارد فی خطب الشریف الرضی تحت الرقم 226. ورد فی تمام نهج البلاغه ج 4 ص 519.
من: و اعلموا. إلی: و الثّری. الوارد فی خطب الشریف الرضی تحت الرقم 226.
ورد فی تمام نهج البلاغه ج 2 ص 355.
من: و کأن قد صرتم. إلی: القبور. الوارد فی خطب الرضی تحت الرقم 226. ورد فی تمام نهج البلاغه ج 2 ص 359.
من: هنالک. إلی: یفترون. الوارد فی خطب الشریف الرضی تحت الرقم 226. ورد فی تمام نهج البلاغه ج 2 ص 360.
من: اللّهمّ إنّک. إلی: عدلک. الوارد فی خطب الشریف الرضی تحت الرقم 227.
ورد فی تمام نهج البلاغه ج 6 ص 419.
من: للّه بلاء. إلی: المهتدی. الوارد فی خطب الشریف الرضی تحت الرقم 228.
ورد فی تمام نهج البلاغه ج 5 ص 272.
من: و اللّه ما. إلی: جئتمونی لتبایعونی. الوارد فی إحدی نسخ نهج البلاغه. ورد فی تمام نهج البلاغه ج 7 ص 295.
من: و بسطتم. إلی: فقبضتها. و من: ثمّ تداککتم. إلی: بعض لدیّ. الوارد فی خطب الرضی تحت الرقم 229. و الوارد باختلاف تحت الرقم 54. ورد فی تمام نهج البلاغه ج 7 ص 296.
من: و بلغ. إلی: الکعاب. الوارد فی خطب الشریف الرضی تحت الرقم 229.
و الوارد باختلاف تحت الرقم 54. ورد فی تمام نهج البلاغه ج 7 ص 298.
من: فإنّ. إلی: فی منزل الزّاد. الوارد فی خطب الشریف الرضی تحت الرقم 230.
ورد فی تمام نهج البلاغه ج 2 ص 38.
من: و لا تغرّنّکم. إلی: لا یرکد بلاؤها. الوارد فی خطب الرضی تحت الرقم 230.
ورد فی تمام نهج البلاغه ج 2 ص 40.
ص:513
من: کانوا. إلی: أحیائهم. الوارد فی خطب الشریف الرضی تحت الرقم 230. ورد فی تمام نهج البلاغه ج 4 ص 687.
من: فصدع. إلی: الفتق. و من: و ألّف. إلی: فی القلوب. الوارد فی خطب الرضی تحت الرقم 231. ورد فی تمام نهج البلاغه ج 4 ص 373.
من: إنّ هذا. إلی: أفواههم. الوارد فی خطب الشریف الرضی تحت الرقم 232.
ورد فی تمام نهج البلاغه ج 5 ص 414.
من: ألا إنّ اللّسان. إلی: غصونه. الوارد فی خطب الرضی تحت الرقم 233. ورد فی تمام نهج البلاغه ج 5 ص 257.
من: و اعلموا. إلی: مماذق. الوارد فی خطب الشریف الرضی تحت الرقم 233.
ورد فی تمام نهج البلاغه ج 4 ص 60.
من: لا یعظّم. إلی: فقیرهم. الوارد فی خطب الشریف الرضی تحت الرقم 233.
ورد فی تمام نهج البلاغه ج 4 ص 61.
من: إنّما فرّق. إلی: الجنان. الوارد فی خطب الشریف الرضی تحت الرقم 234.
ورد فی تمام نهج البلاغه ج 3 ص 209.
من: بأبی أنت. إلی: من بالک. الوارد فی خطب الرضی تحت الرقم 235. ورد فی تمام نهج البلاغه ج 5 ص 280.
من: فجعلت. إلی: العرج. الوارد فی خطب الشریف الرضی تحت الرقم 236. ورد فی تمام نهج البلاغه ج 2 ص 418.
من: فاعملوا. إلی: الملائکه. الوارد فی خطب الشریف الرضی تحت الرقم 237.
ورد فی تمام نهج البلاغه ج 2 ص 367.
من: فأخذ. إلی: طاعه اللّه. الوارد فی خطب الشریف الرضی تحت الرقم 237. ورد فی تمام نهج البلاغه ج 2 ص 370.
من: جفاه. إلی: و الإیمان. الوارد فی خطب الرضی تحت الرقم 238. ورد فی تمام نهج البلاغه ج 4 ص 571.
من: ألا و إنّ. إلی: قواصی الإسلام. الوارد فی خطب الشریف الرضی تحت الرقم 238. ورد فی تمام نهج البلاغه ج 4 ص 570.
ص:514
من: ألا ترون. إلی: ترمی. الوارد فی خطب الرضی تحت الرقم 238. ورد فی تمام نهج البلاغه ج 7 ص 329.
من: هم عیش. إلی: منبته. الوارد فی خطب الشریف الرضی تحت الرقم 239.
ورد فی تمام نهج البلاغه ج 4 ص 29.
من: إعقلوا الدّین. إلی: و رعاته قلیل. الوارد فی خطب الرضی تحت الرقم 239.
و الوارد بکلمه: عقلوا فی الحکم تحت الرقم 98. ورد فی تمام نهج البلاغه ج 4 ص 30.
من: یا ابن عبّاس. إلی: آثما. الوارد فی خطب الشریف الرضی تحت الرقم 240.
ورد فی تمام نهج البلاغه ج 5 ص 402.
من: و اللّه. إلی: الهمم. الوارد فی خطب الرضی تحت الرقم 241. و المتکرره عباره:
ما أنقض النّوم لعزائم الیوم فی الحکمه 440. ورد فی تمام نهج البلاغه ج 4 ص 530.
****
من: من عبد اللّه. إلی: مخیّرین. الوارد فی کتب الشریف الرضی تحت الرقم 1.
ورد فی تمام نهج البلاغه ج 7 ص 48.
من: و اعلموا. إلی: القطب. الوارد فی کتب الشریف الرضی تحت الرقم 1. ورد فی تمام نهج البلاغه ج 7 ص 51.
من: فأسرعوا. إلی: عدوّکم. و: إن شاء اللّه - عزّ و جلّ -. الوارد فی کتب الرضی تحت الرقم 1. ورد فی تمام نهج البلاغه ج 7 ص 52.
من: و جزاکم. إلی: فأجبتم. الوارد فی کتب الشریف الرضی تحت الرقم 2. ورد فی تمام نهج البلاغه ج 7 ص 63.
من: روی أن شریحا. إلی: فما فوقه. الوارد فی کتب الرضی تحت الرقم 3. ورد فی تمام نهج البلاغه ج 7 ص 100.
من: العقل إذا. إلی: الدّنیا. و الراد فی کتب الشریف الرضی تحت الرقم 3. ورد فی تمام نهج البلاغه ج 7 ص 105.
من: فإن عادوا. إلی: نهوضه. الوارد فی کتب الشریف الرضی تحت الرقم 4. ورد فی تمام نهج البلاغه ج 7 ص 136.
ص:515
من: و إنّ عملک. إلی: ولاتک لک. الوارد فی کتب الشریف الرضی تحت الرقم 5.
ورد فی تمام نهج البلاغه ج 7 ص 98.
و السّلام. الوارد فی کتب الشریف الرضی تحت الرقم 5. ورد فی تمام نهج البلاغه ج 7 ص 99.
من: إنّه بایعنی. إلی: تولّی. الوارد فی کتب الشریف الرضی تحت الرقم 6. ورد فی تمام نهج البلاغه ج 7 ص 107.
من: و لعمری. إلی: بدا لک. الوارد فی کتب الشریف الرضی تحت الرقم 6. ورد فی تمام نهج البلاغه ج 7 ص 110.
و السّلام. الوارد فی کتب الشریف الرضی تحت الرقم 6. ورد فی تمام نهج البلاغه ج 7 ص 110.
من: أمّا بعد؛ فقد. إلی: خابطا. الوارد فی کتب الشریف الرضی تحت الرقم 7. ورد فی تمام نهج البلاغه ج 7 ص 195.
من: لأنّها بیعه. إلی: مداهن. الوارد فی کتب الشریف الرضی تحت الرقم 7. ورد فی تمام نهج البلاغه ج 7 ص 198.
من: أمّا بعد؛ فإذا. إلی: و السّلام. الوارد فی کتب الشریف الرضی تحت الرقم 8.
ورد فی تمام نهج البلاغه ج 7 ص 112.
من: فأراد قومنا. إلی: الحرب. الوارد فی کتب الشریف الرضی تحت الرقم 9. ورد فی تمام نهج البلاغه ج 7 ص 158.
من: فعزم اللّه. إلی: دونه. الوارد فی کتب الشریف الرضی تحت الرقم 9. ورد فی تمام نهج البلاغه ج 7 ص 159.
من: فهو من. إلی: أمن. و من: و کان رسول اللّه. إلی: أجّلت. الوارد فی کتب الشریف الرضی تحت الرقم 9. ورد فی تمام نهج البلاغه ج 7 ص 160.
من: فیا عجبا. إلی: کلّ حال. الوارد فی کتب الشریف الرضی تحت الرقم 9. ورد فی تمام نهج البلاغه ج 7 ص 164.
من: و أمّا ما سألت. إلی: غیرک. و من: و لعمری. إلی: لقیانه. الوارد فی کتب الرضی تحت الرقم 9. ورد فی تمام نهج البلاغه ج 7 ص 165.
ص:516
و السّلام لأهله الوارد فی کتب الشریف الرضی تحت الرقم 9. ورد فی تمام نهج البلاغه ج 7 ص 167.
من: کیف أنت. إلی: بلذّتها. الوارد فی کتب الشریف الرضی تحت الرقم 10. ورد فی تمام نهج البلاغه ج 7 ص 170.
من: دعتک. إلی: فأطعتها. و من: و إنّه یوشک. إلی: من سمعک. الوارد فی کتب الشریف الرضی تحت الرقم 10. ورد فی تمام نهج البلاغه ج 7 ص 171.
من: و إن لا تفعل. إلی: و السّریره. الوارد فی کتب الشریف الرضی تحت الرقم 10.
ورد فی تمام نهج البلاغه ج 7 ص 172.
و قد دعوت إلی الحرب. و من: فدع. إلی: بدر. الوارد فی کتب الرضی تحت الرقم 10.
ورد فی تمام نهج البلاغه ج 7 ص 174.
من: و ذلک السّیف. إلی: عدوّی. و من: ما استبدلت. إلی: طالبا. الوارد فی کتب الشریف الرضی تحت الرقم 10. ورد فی تمام نهج البلاغه ج 7 ص 175.
من: فکأنّی قد. إلی: حائده. الوارد فی کتب الشریف الرضی تحت الرقم 10. ورد فی تمام نهج البلاغه ج 7 ص 176.
من: فإذا نزلتم. إلی: کفّه. الوارد فی کتب الشریف الرضی تحت الرقم 11. ورد فی تمام نهج البلاغه ج 7 ص 451.
من: إنّ مقدّمه. إلی: طلائعهم. الوارد فی کتب الشریف الرضی تحت الرقم 11.
ورد فی تمام نهج البلاغه ج 7 ص 450.
و لا تذوقوا النّوم إلاّ غرارا و مضمضه. الوارد فی کتب الرضی تحت الرقم 11. ورد فی تمام نهج البلاغه ج 7 ص 452.
من: إتّق. إلی: دونه. الوارد فی کتب الشریف الرضی تحت الرقم 12. ورد فی تمام نهج البلاغه ج 6 ص 388.
من: و لا تقاتلنّ. إلی: أمری. الوارد فی کتب الشریف الرضی تحت الرقم 12. ورد فی تمام نهج البلاغه ج 6 ص 389.
من: و لا یحملنّکم. إلی: الإعذار إلیهم. الوارد فی کتب الشریف الرضی تحت الرقم 12. ورد فی تمام نهج البلاغه ج 6 ص 390.
ص:517
من: قد أمّرت. إلی: أمثل. الوارد فی کتب الشریف الرضی تحت الرقم 13. ورد فی تمام نهج البلاغه ج 7 ص 150.
من: لا تقاتلوهم. إلی: لکم علیهم. الوارد فی کتب الرضی تحت الرقم 14. ورد فی تمام نهج البلاغه ج 4 ص 432.
من: فإذا کانت. إلی: علی جریح. الوارد فی کتب الرضی تحت الرقم 14. ورد فی تمام نهج البلاغه ج 4 ص 440.
من: و لا تهیّجوا. إلی: من بعده. الوارد فی کتب الشریف الرضی تحت الرقم 14.
ورد فی تمام نهج البلاغه ج 4 ص 444.
من: اللّهمّ إلیک. إلی: الأبدان. الوارد فی کتب الشریف الرضی تحت الرقم 15. ورد فی تمام نهج البلاغه ج 6 ص 498.
من: اللّهمّ قد صرّح. إلی: أهوائنا. و من: ربّنا افتح. إلی: الفاتحین. الوارد فی کتب الشریف الرضی تحت الرقم 15. ورد فی تمام نهج البلاغه ج 6 ص 500.
من: لا تشتدّنّ. إلی: بعدها حمله. الوارد فی کتب الشریف الرضی تحت الرقم 16.
ورد فی تمام نهج البلاغه ج 4 ص 440.
من: و اعطوا. إلی: الطّلحفیّ. الوارد فی کتب الشریف الرضی تحت الرقم 16. ورد فی تمام نهج البلاغه ج 4 ص 439.
من: و أمیتوا. إلی: للفشل. الوارد فی کتب الشریف الرضی تحت الرقم 16.
و المتکرر فی الخطب تحت الرقم 124. ورد فی تمام نهج البلاغه ج 4 ص 434.
من: فو الّذی. إلی: أظهروه. الوارد فی کتب الشریف الرضی تحت الرقم 16. ورد فی تمام نهج البلاغه ج 4 ص 433.
من: و أمّا طلبک. إلی: النّار. الوارد فی کتب الشریف الرضی تحت الرقم 17. ورد فی تمام نهج البلاغه ج 7 ص 215.
من: و أمّا استواؤنا. إلی: جهنّم. الوارد فی کتب الشریف الرضی تحت الرقم 17.
ورد فی تمام نهج البلاغه ج 7 ص 216.
من: و فی أیدینا. إلی: الذّلیل. الوارد فی کتب الشریف الرضی تحت الرقم 17.
ورد فی تمام نهج البلاغه ج 7 ص 218.
ص:518
من: و لمّا أدخل. إلی: بفضلهم. الوارد فی کتب الشریف الرضی تحت الرقم 17.
ورد فی تمام نهج البلاغه ج 7 ص 152.
من: فلا تجعلنّ. إلی: و السّلام. الوارد فی کتب الشریف الرضی تحت الرقم 17.
ورد فی تمام نهج البلاغه ج 7 ص 219.
من: و اعلم. إلی: الفتن. الوارد فی کتب الشریف الرضی تحت الرقم 18. ورد فی تمام نهج البلاغه ج 7 ص 68.
من: فحادث. إلی: قلوبهم. الوارد فی کتب الشریف الرضی تحت الرقم 18. ورد فی تمام نهج البلاغه ج 7 ص 65.
من: و قد بلغنی. إلی: فی ذلک. الوارد فی کتب الشریف الرضی تحت الرقم 18.
ورد فی تمام نهج البلاغه ج 7 ص 66.
من: و کن عند. إلی: و السّلام. الوارد فی کتب الشریف الرضی تحت الرقم 18. ورد فی تمام نهج البلاغه ج 7 ص 67.
من: أمّا بعد؛ فإنّ. إلی: شاء اللّه. الوارد فی کتب الشریف الرضی تحت الرقم 19.
ورد فی تمام نهج البلاغه ج 7 ص 131.
من: إنّی أقسم. إلی: ضئیل الأمر. و: و السّلام. الوارد فی کتب الشریف الرضی تحت الرقم 20. ورد فی تمام نهج البلاغه ج 7 ص 80.
من: فدع الإسراف. إلی: المتصدّقین. الوارد فی کتب الرضی تحت الرقم 21. ورد فی تمام نهج البلاغه ج 7 ص 82.
من: و إنّما المرء. إلی: و السّلام. الوارد فی کتب الشریف الرضی تحت الرقم 21.
ورد فی تمام نهج البلاغه ج 7 ص 83.
من: أمّا بعد؛ فإنّ. إلی: لیدرکه. ورد فی کتب الرضی تحت الرقم 22. و الوارد باختلاف یسیر فی الروایه تحت الرقم 66. ورد فی تمام نهج البلاغه ج 7 ص 14.
من: فلا یکن. إلی: بعد الموت. ورد فی کتب الرضی تحت الرقم 22. و الوارد باختلاف یسیر فی الروایه تحت الرقم 66. ورد فی تمام نهج البلاغه ج 7 ص 15.
من: أمّا وصیّتی. إلی: غیری مقامی. الوارد فی کتب الرضی تحت الرقم 23.
و المتکرر باختلاف فی الخطب تحت الرقم 149. ورد فی تمام نهج البلاغه ج 4 ص 699.
ص:519
من: إن أبق. إلی: یغفر اللّه لکم. الوارد فی کتب الشریف الرضی تحت الرقم 23.
ورد فی تمام نهج البلاغه ج 4 ص 704.
من: و اللّه. إلی: للأبرار. الوارد فی کتب الشریف الرضی تحت الرقم 23. ورد فی تمام نهج البلاغه ج 4 ص 698.
من: هذا ما أمر. إلی: الأمنه. الوارد فی کتب الشریف الرضی تحت الرقم 24. ورد فی تمام نهج البلاغه ج 7 ص 665.
من: إنّه یقوم. إلی: المعروف. الوارد فی کتب الشریف الرضی تحت الرقم 24.
ورد فی تمام نهج البلاغه ج 7 ص 668.
من: فإن حدث. إلی: مصدره. و من: و إنّ لابنی. إلی: لوصلته. الوارد فی کتب الرضی تحت الرقم 24. ورد فی تمام نهج البلاغه ج 7 ص 670.
من: و یشترط. إلی: هدی له. و من: و أن لا یبیع. إلی: غراسا. الوارد فی کتب الرضی تحت الرقم 24. ورد فی تمام نهج البلاغه ج 7 ص 671.
من: و من کان. إلی: علیهنّ. و من: لها ولد. إلی: العتق. الوارد فی کتب الرضی تحت الرقم 24. ورد فی تمام نهج البلاغه ج 7 ص 672.
من: إنطلق علی تقوی اللّه. إلی: شریک له. و من: و لا تروّعنّ. إلی: ترهقه. الوارد فی کتب الشریف الرضی تحت الرقم 25. ورد فی تمام نهج البلاغه ج 6 ص 395.
من: فخذ. إلی: تعالی. الوارد فی کتب الشریف الرضی تحت الرقم 25. ورد فی تمام نهج البلاغه ج 6 ص 397.
من: إنّ أعظم. إلی: الأئمّه. الوارد فی کتب الشریف الرضی تحت الرقم 26. ورد فی تمام نهج البلاغه ج 7 ص 129.
من: أمره. إلی: العباده. الوارد فی کتب الشریف الرضی تحت الرقم 26. ورد فی تمام نهج البلاغه ج 7 ص 335.
من: و أمره. إلی: فاقه. الوارد فی کتب الشریف الرضی تحت الرقم 26. ورد فی تمام نهج البلاغه ج 7 ص 336.
من: و إنّا موفّوک. إلی: و السّلام. الوارد فی کتب الشریف الرضی تحت الرقم 26.
ورد فی تمام نهج البلاغه ج 7 ص 337.
ص:520
من: فاخفض. إلی: عدلک علیهم. الوارد فی کتب الشریف الرضی تحت الرقم 27.
ورد فی تمام نهج البلاغه ج 7 ص 376.
من: إنّ اللّه. إلی: أکرم. الوارد فی کتب الشریف الرضی تحت الرقم 27. ورد فی تمام نهج البلاغه ج 7 ص 340.
من: و اعلموا. إلی: آخرتهم. الوارد فی کتب الشریف الرضی تحت الرقم 27. ورد فی تمام نهج البلاغه ج 7 ص 345.
من: سکنوا. إلی: أکلت. الوارد فی کتب الشریف الرضی تحت الرقم 27. ورد فی تمام نهج البلاغه ج 7 ص 346.
من: فحظوا. إلی: آخرتهم. الوارد فی کتب الشریف الرضی تحت الرقم 27. ورد فی تمام نهج البلاغه ج 7 ص 347.
من: لا تردّ لهم. إلی: لذّه. الوارد فی کتب الشریف الرضی تحت الرقم 27. ورد فی تمام نهج البلاغه ج 7 ص 348.
من: احذروا. إلی: عاملها. الوارد فی کتب الشریف الرضی تحت الرقم 27. ورد فی تمام نهج البلاغه ج 7 ص 353.
من: و إنّکم طرداء. إلی: من خلفکم. الوارد فی کتب الرضی تحت الرقم 27. ورد فی تمام نهج البلاغه ج 7 ص 357.
من: فاحذروا. إلی: جدید. الوارد فی کتب الشریف الرضی تحت الرقم 27. ورد فی تمام نهج البلاغه ج 7 ص 365.
من: دار لیس. إلی: کربه. الوارد فی کتب الشریف الرضی تحت الرقم 27. ورد فی تمام نهج البلاغه ج 7 ص 367.
من: و إن استطتم أن. إلی: خوفا للّه. الوارد فی کتب الرضی تحت الرقم 27. ورد فی تمام نهج البلاغه ج 7 ص 371.
من: و اعلم. إلی: فی غیره. الوارد فی کتب الشریف الرضی تحت الرقم 27. ورد فی تمام نهج البلاغه ج 7 ص 372.
من: و صلّ الصّلاه. إلی: لاشتغال. الوارد فی کتب الشریف الرضی تحت الرقم 27.
ورد فی تمام نهج البلاغه ج 7 ص 379.
ص:521
من: و اعلم أنّ. إلی: لصلاتک. الوارد فی کتب الشریف الرضی تحت الرقم 27. ورد فی تمام نهج البلاغه ج 7 ص 381.
من: إنّه لا سواء. إلی: تنکرون. الوارد فی کتب الشریف الرضی تحت الرقم 27.
ورد فی تمام نهج البلاغه ج 7 ص 349.
من: أمّا بعد؛ فقد. إلی: النّضال. الوارد فی کتب الشریف الرضی تحت الرقم 28.
ورد فی تمام نهج البلاغه ج 7 ص 202.
من: و زعمت. إلی: أحدّث. الوارد فی کتب الشریف الرضی تحت الرقم 28. ورد فی تمام نهج البلاغه ج 7 ص 203.
من: أنّ قوما. إلی: الجناحین. الوارد فی کتب الشریف الرضی تحت الرقم 28.
ورد فی تمام نهج البلاغه ج 7 ص 205.
من: و لو لا ما نهی. إلی: الأحلاف. الوارد فی کتب الشریف الرضی تحت الرقم 28.
ورد فی تمام نهج البلاغه ج 7 ص 206.
من: و منّا سیّد. إلی: أنیب. الوارد فی کتب الشریف الرضی تحت الرقم 28. ورد فی تمام نهج البلاغه ج 7 ص 207.
من: و ذکرت. إلی: ببعید. الوارد فی کتب الشریف الرضی تحت الرقم 28. ورد فی تمام نهج البلاغه ج 7 ص 211.
من: و قد کان. إلی: مقبلکم. الوارد فی کتب الشریف الرضی تحت الرقم 29. ورد فی تمام نهج البلاغه ج 7 ص 141.
من: فإن خطت. إلی: لاعق. و من: مع أنّی. إلی: و فیّ. الوارد فی کتب الشریف الرضی تحت الرقم 29. ورد فی تمام نهج البلاغه ج 7 ص 142.
من: فاتّق اللّه. إلی: المسالک. الوارد فی کتب الشریف الرضی تحت الرقم 30. ورد فی تمام نهج البلاغه ج 7 ص 178.
من: من الوالد. إلی: فنیت. الوارد فی کتب الشریف الرضی تحت الرقم 31. ورد فی تمام نهج البلاغه ج 7 ص 454.
من: فإنّی أوصیک. إلی: بحبله. و من: و أیّ سبب. إلی: الغربه. الوارد فی کتب الرضی تحت الرقم 31. ورد فی تمام نهج البلاغه ج 7 ص 462.
ص:522
من: و کأنّک عن. إلی: الأهوال. الوارد فی کتب الشریف الرضی تحت الرقم 31.
ورد فی تمام نهج البلاغه ج 7 ص 465.
من: و أمر بالمعروف. إلی: بجهدک. الوارد فی کتب الرضی تحت الرقم 31. ورد فی تمام نهج البلاغه ج 7 ص 466.
من: و جاهد. إلی: الدّین. الوارد فی کتب الشریف الرضی تحت الرقم 31. ورد فی تمام نهج البلاغه ج 7 ص 467.
من: و عوّد. إلی: المکروه. و من: نعم الخلق. إلی: الحقّ. الوارد فی کتب الشریف الرضی تحت الرقم 31. ورد فی تمام نهج البلاغه ج 7 ص 470.
من: و ألجئ. إلی: کهف حریز. و من: و مانع عریز. إلی: عن قبیح. الوارد فی کتب الشریف الرضی تحت الرقم 31. ورد فی تمام نهج البلاغه ج 7 ص 471.
من: یا بنیّ إنّی قد. إلی: و یصیرون إلیه. الوارد فی کتب الرضی تحت الرقم 31.
ورد فی تمام نهج البلاغه ج 7 ص 481.
من: یا بنیّ؛ اجعل. إلی: من نفسک. الوارد فی کتب الرضی تحت الرقم 31. ورد فی تمام نهج البلاغه ج 7 ص 485.
من: و لا تقل. إلی: یقال لک. الوارد فی کتب الشریف الرضی تحت الرقم 31. ورد فی تمام نهج البلاغه ج 7 ص 486.
من: و اعلم أنّ. إلی: لربّک. الوارد فی کتب الرضی تحت الرقم 31. و الإعجاب یمنع الازدیاد. الوارد فی حکم الرضی تحت الرقم 167. ورد فی تمام نهج البلاغه ج 7 ص 491.
من: و اعلم أنّ. إلی: عسرتک. الوارد فی کتب الشریف الرضی تحت الرقم 31. ورد فی تمام نهج البلاغه ج 7 ص 495.
من: و اعلم أنّ. إلی: لو أوتیته. الوارد فی کتب الشریف الرضی تحت الرقم 31.
ورد فی تمام نهج البلاغه ج 7 ص 499.
من: فلتکن مسألتک فیما یبقی. إلی: تبقی له. الوارد فی کتب الرضی تحت الرقم 31.
ورد فی تمام نهج البلاغه ج 7 ص 508.
من: و اعلم؛ یا بنیّ. إلی: أهلکت نفسک. الوارد فی کتب الرضی تحت الرقم 31.
ورد فی تمام نهج البلاغه ج 7 ص 510.
ص:523
من: یا بنیّ. إلی: الموت إلیه. الوارد فی کتب الشریف الرضی تحت الرقم 31.
ورد فی تمام نهج البلاغه ج 7 ص 511.
من: حتّی یأتیک. إلی: فیبهرک. الوارد فی کتب الشریف الرضی تحت الرقم 31.
ورد فی تمام نهج البلاغه ج 7 ص 512.
من: و إیّاک أن. إلی: یا بنیّ أنّ. الوارد فی کتب الشریف الرضی تحت الرقم 31.
ورد فی تمام نهج البلاغه ج 7 ص 514.
من: و اعلم؛ یا بنیّ. إلی: وادعا. الوارد فی کتب الشریف الرضی تحت الرقم 31.
ورد فی تمام نهج البلاغه ج 7 ص 518.
من: و اعلم یقینا. إلی: عوضا. الوارد فی کتب الشریف الرضی تحت الرقم 31. ورد فی تمام نهج البلاغه ج 7 ص 519.
من: و لا تکن. إلی: حرّا. و من: و ما خیر. إلی: کلّ منه. الوارد فی کتب الشریف الرضی تحت الرقم 31. ورد فی تمام نهج البلاغه ج 7 ص 524.
من: و تلافیک. إلی: غیرک. الوارد فی کتب الشریف الرضی تحت الرقم 31. ورد فی تمام نهج البلاغه ج 7 ص 543.
من: مراره الیأس. إلی: إلی النّاس. الوارد فی کتب الرضی تحت الرقم 31. ورد فی تمام نهج البلاغه ج 7 ص 549.
من: الحرفه. إلی: أبصر. الوارد فی کتب الشریف الرضی تحت الرقم 31. ورد فی تمام نهج البلاغه ج 7 ص 551.
من: قارن. إلی: أهل الشّرّ تبن عنهم. الوارد فی کتب الرضی تحت الرقم 31. ورد فی تمام نهج البلاغه ج 7 ص 552.
بئس الطّعام الحرام. و من: و ظلم. إلی: الظّلم. الوارد فی کتب الشریف الرضی تحت الرقم 31. ورد فی تمام نهج البلاغه ج 7 ص 559.
من: إذا کان الرّفق. إلی: رفقا. الوارد فی کتب الرضی تحت الرقم 31. ورد فی تمام نهج البلاغه ج 7 ص 560.
من: ربّما کان. إلی: المستنصح. و من: و إیّاک. إلی: النّوکی. الوارد فی کتب الشریف الرضی تحت الرقم 31. ورد فی تمام نهج البلاغه ج 7 ص 562.
ص:524
من: و العقل. إلی: وعظک. الوارد فی کتب الشریف الرضی تحت الرقم 31. ورد فی تمام نهج البلاغه ج 7 ص 567.
من: بادر. إلی: غصّه. و من: و لیس کلّ. إلی: المعاد. الوارد فی کتب الشریف الرضی تحت الرقم 31. ورد فی تمام نهج البلاغه ج 7 ص 571.
من: و لکلّ أمر. إلی: مرّه. و من: سوف. إلی: مخاطر. الوارد فی کتب الرضی تحت الرقم 31. و: لکلّ امرئ عاقبه حلوه أو مرّه. الوارد فی حکم الرضی تحت الرقم 151.
ورد فی تمام نهج البلاغه ج 7 ص 573.
من: و ربّ یسر. إلی: ظنین. الوارد فی کتب الشریف الرضی تحت الرقم 31. ورد فی تمام نهج البلاغه ج 7 ص 575.
من: ساهل. إلی: قعوده. الوارد فی کتب الشریف الرضی تحت الرقم 31. ورد فی تمام نهج البلاغه ج 7 ص 578.
من: و لا تخاطر. إلی: اللّجاج. الوارد فی کتب الشریف الرضی تحت الرقم 31.
ورد فی تمام نهج البلاغه ج 7 ص 583.
من: إحمل. إلی: العذر. الوارد فی کتب الشریف الرضی تحت الرقم 31. ورد فی تمام نهج البلاغه ج 7 ص 592.
من: حتّی کأنّک. إلی: بغیر أهله. و من: لا تتّخذنّ. إلی: صدیقک. الوارد فی کتب الشریف الرضی تحت الرقم 31. ورد فی تمام نهج البلاغه ج 7 ص 593.
من: و امحض. إلی: قبیحه. الوارد فی کتب الشریف الرضی تحت الرقم 31. ورد فی تمام نهج البلاغه ج 7 ص 594.
من: و تجرّع. إلی: مغبّه. الوارد فی کتب الشریف الرضی تحت الرقم 31. ورد فی تمام نهج البلاغه ج 7 ص 597.
من: و لن لمن. إلی: الظّفرین. الوارد فی کتب الشریف الرضی تحت الرقم 31.
ورد فی تمام نهج البلاغه ج 7 ص 598.
من: و إن أردت. إلی: ظنّه. الوارد فی کتب الشریف الرضی تحت الرقم 31.
و الوارد بعباره: من ظنّ بک خیرا فصدّق ظنّه فی الحکم تحت الرقم 248. ورد فی تمام نهج البلاغه ج 7 ص 601.
من: و لا تصیّعنّ. إلی: الخلق بک. الوارد فی کتب الشریف الرضی تحت الرقم 31.
ورد فی تمام نهج البلاغه ج 7 ص 602.
ص:525
من: و لا ترغبنّ. إلی: زهد عنک. و من: و لا یکوننّ. إلی: الإحسان. الوارد فی کتب الشریف الرضی تحت الرقم 31. ورد فی تمام نهج البلاغه ج 7 ص 603.
من: و لا یکبرنّ. إلی: تسوءه. و من: و اعلم. إلی: أتاک. الوارد فی کتب الرضی تحت الرقم 31. و الوارد باختلاف فی الحکمه 379. ورد فی تمام نهج البلاغه ج 7 ص 605.
من: ما أقبح. إلی: أشباه. الوارد فی کتب الشریف الرضی تحت الرقم 31. ورد فی تمام نهج البلاغه ج 7 ص 608.
من: و لا تکوننّ. إلی: بالضّرب. الوارد فی کتب الشریف الرضی تحت الرقم 31.
ورد فی تمام نهج البلاغه ج 7 ص 610.
من: و اطرح عنک. إلی: الیقین. الوارد فی کتب الشریف الرضی تحت الرقم 31.
ورد فی تمام نهج البلاغه ج 7 ص 612.
من ترک القصد جار. الوارد فی کتب الشریف الرضی تحت الرقم 31. ورد فی تمام نهج البلاغه ج 7 ص 614.
الصّاحب مناسب. و من: و الصّدیق. إلی: العناء. الوارد فی کتب الشریف الرضی تحت الرقم 31. ورد فی تمام نهج البلاغه ج 7 ص 618.
من: ربّ بعید. إلی: بعید. الوارد فی کتب الشریف الرضی تحت الرقم 31. ورد فی تمام نهج البلاغه ج 7 ص 619.
من: و الغریب. إلی: حبیب. الوارد فی کتب الشریف الرضی تحت الرقم 31. ورد فی تمام نهج البلاغه ج 7 ص 621.
من: من تعدّی. إلی: أبقی له. الوارد فی کتب الشریف الرضی تحت الرقم 31.
ورد فی تمام نهج البلاغه ج 7 ص 623.
من: و أوثق. إلی: و تعالی. الوارد فی کتب الشریف الرضی تحت الرقم 31. ورد فی تمام نهج البلاغه ج 7 ص 624.
و من لم یبالک فهو عدوّ لک. و من: قد یکون. إلی: هلاکا. الوارد فی کتب الشریف الرضی تحت الرقم 31. ورد فی تمام نهج البلاغه ج 7 ص 626.
من: لیس کلّ. إلی: تصاب. و من: و ربّما أخطأ. إلی: رشده. الوارد فی کتب الرضی تحت الرقم 31. ورد فی تمام نهج البلاغه ج 7 ص 627.
ص:526
من: أخّر الشّرّ. إلی: تعجّلته. الوارد فی کتب الشریف الرضی تحت الرقم 31. ورد فی تمام نهج البلاغه ج 7 ص 628.
من: و قطیعه. إلی: العاقل. الوارد فی کتب الشریف الرضی تحت الرقم 31. ورد فی تمام نهج البلاغه ج 7 ص 629.
من: من أمن. إلی: أهانه. و من: لیس کلّ. إلی: أصاب. و من: إذا تغیّر. إلی: الزّمان.
الوارد فی کتب الشریف الرضی تحت الرقم 31. ورد فی تمام نهج البلاغه ج 7 ص 639.
من: سل. إلی: الطّریق. الورد فی کتب الشریف الرضی تحت الرقم 31. ورد فی تمام نهج البلاغه ج 7 ص 641.
و عن الجار قبل الدّار. الوارد فی کتب الشریف الرضی تحت الرقم 31. ورد فی تمام نهج البلاغه ج 7 ص 643.
من: إیّاک أن. إلی: عن غیرک. الوارد فی کتب الشریف الرضی تحت الرقم 31.
ورد فی تمام نهج البلاغه ج 7 ص 645.
من: إیّاک و مشاوره. إلی: فافعل. الوارد فی کتب الشریف الرضی تحت الرقم 31.
ورد فی تمام نهج البلاغه ج 7 ص 649.
من: و لا تملّک. إلی: نفسها. الوارد فی کتب الشریف الرضی تحت الرقم 31. ورد فی تمام نهج البلاغه ج 7 ص 652.
من: فإنّ المرأه. إلی: بقهرمانه. و من: و لا تعد. إلی: لغیرها. و من: و إیّاک و التّغایر.
إلی: الرّیب. الوارد فی کتب الشریف الرضی تحت الرقم 31. ورد فی تمام نهج البلاغه ج 7 ص 653.
من: خیار. إلی: بعلها. الوارد فی حکم الشریف الرضی تحت الرقم 234. ورد فی تمام نهج البلاغه ج 7 ص 654.
من: و اجعل. إلی: تصول. الوارد فی کتب الشریف الرضی تحت الرقم 31. ورد فی تمام نهج البلاغه ج 7 ص 657.
من: أستودع. إلی: و السّلام. الوارد فی کتب الشریف الرضی تحت الرقم 31. ورد فی تمام نهج البلاغه ج 7 ص 665.
ص:527
من: و قد أردیت. إلی: قریبه منک. الوارد فی کتب الرضی تحت الرقم 32. ورد فی تمام نهج البلاغه ج 7 ص 182.
و السّلام. الوارد فی کتب الشریف الرضی تحت الرقم 32. ورد فی تمام نهج البلاغه ج 7 ص 183.
من: أمّا بعد؛ فإنّ. إلی: فاعله. الوارد فی کتب الشریف الرضی تحت الرقم 33.
ورد فی تمام نهج البلاغه ج 7 ص 230.
من: فأقم علی. إلی: یعتذر منه. الوارد فی کتب الشریف الرضی تحت الرقم 33.
ورد فی تمام نهج البلاغه ج 7 ص 231.
من: و لا تکن. إلی: و السّلام. الوارد فی کتب الشریف الرضی تحت الرقم 33. ورد فی تمام نهج البلاغه ج 7 ص 232.
من: أمّا بعد؛ فقد. إلی: إن شاء اللّه. الوارد فی کتب الرضی تحت الرقم 34. ورد فی تمام نهج البلاغه ج 7 ص 241.
من: أمّا بعد؛ فإنّ. إلی: بهم أبدا. الوارد فی کتب الشریف الرضی تحت الرقم 35.
ورد فی تمام نهج البلاغه ج 7 ص 246.
من: فسرّحت. إلی: الطّریق و قد. الوارد فی کتب الشریف الرضی تحت الرقم 36.
ورد فی تمام نهج البلاغه ج 7 ص 252.
من: طفّلت. إلی: کلا و لا. الوارد فی کتب الشریف الرضی تحت الرقم 36. ورد فی تمام نهج البلاغه ج 7 ص 253.
من: فما کان. إلی: حتّی. و من: نجا. إلی: قبلی. الوارد فی کتب الشریف الرضی تحت الرقم 36. ورد فی تمام نهج البلاغه ج 7 ص 254.
من: فجزت. إلی: رحمی. و من: و سلبونی. إلی: ابن أمّی. الوارد فی کتب الرضی تحت الرقم 36. ورد فی تمام نهج البلاغه ج 7 ص 256.
من: و أمّا ما سألت. إلی: وحشه. الوارد فی کتب الشریف الرضی تحت الرقم 36.
ورد فی تمام نهج البلاغه ج 7 ص 257.
من: و لا تحسبنّ. إلی: حبیب. الوارد فی کتب الشریف الرضی تحت الرقم 36.
ورد فی تمام نهج البلاغه ج 7 ص 258.
ص:528
من: فسبحان اللّه. إلی: و السّلام. الوارد فی کتب الشریف الرضی تحت الرقم 37.
ورد فی تمام نهج البلاغه ج 7 ص 184.
من: من عبد اللّه. إلی: یتناهی عنه. الوارد فی کتب الشریف الرضی تحت الرقم 38. ورد فی تمام نهج البلاغه ج 7 ص 234.
من: أمّا بعد؛ فقد. إلی: الرّوع. الوارد فی کتب الشریف الرضی تحت الرقم 38.
ورد فی تمام نهج البلاغه ج 7 ص 236.
من: أشدّ. إلی: الضریبه. الوارد فی کتب الشریف الرضی تحت الرقم 38. ورد فی تمام نهج البلاغه ج 7 ص 237.
من: فإن أمرکم. إلی: عدوّکم. الوارد فی کتب الشریف الرضی تحت الرقم 38.
ورد فی تمام نهج البلاغه ج 7 ص 239.
من: فإنّک قد. إلی: بخلطته. الوارد فی کتب الشریف الرضی تحت الرقم 39. ورد فی تمام نهج البلاغه ج 7 ص 147.
من: فاتّبعت. إلی: طلبت. و من: فإن یمکّنی. إلی: قدّمتما. الوارد فی کتب الشریف الرضی تحت الرقم 39. ورد فی تمام نهج البلاغه ج 7 ص 148.
من: و إن تعجزانی. إلی: لأهله. الوارد فی کتب الشریف الرضی تحت الرقم 39.
ورد فی تمام نهج البلاغه ج 7 ص 149.
من: أمّا بعد؛ فقد. إلی: و السّلام. الوارد فی کتب الشریف الرضی تحت الرقم 40.
ورد فی تمام نهج البلاغه ج 7 ص 70.
من: أمّا بعد؛ فإنّی. إلی: مظلمتهما. الوارد فی کتب الرضی تحت الرقم 41. ورد فی تمام نهج البلاغه ج 7 ص 71.
من: و أقسم. إلی: بعدی. الوارد فی کتب الشریف الرضی تحت الرقم 41. ورد فی تمام نهج البلاغه ج 7 ص 77.
من: فضحّ. إلی: و السّلام. الوارد فی کتب الشریف الرضی تحت الرقم 41. ورد فی تمام نهج البلاغه ج 7 ص 78.
من: أمّا بعد؛ فإنّی. إلی: إن شاء اللّه. الوارد فی کتب الرضی تحت الرقم 42. ورد فی تمام نهج البلاغه ج 7 ص 113.
ص:529
من: بلغنی. إلی: قومک. الوارد فی کتب الشریف الرضی تحت الرقم 43. ورد فی تمام نهج البلاغه ج 7 ص 127.
من: فو الّذی. إلی: أعمالا. و من: ألا و إنّ. إلی: و السّلام. الوارد فی کتب الشریف الرضی تحت الرقم 43. ورد فی تمام نهج البلاغه ج 7 ص 128.
من: و قد عرفت. إلی: غرّته. الوارد فی کتب الشریف الرضی تحت الرقم 44. ورد فی تمام نهج البلاغه ج 7 ص 224.
من: و قد کان. إلی: المذبذب. الوارد فی کتب الشریف الرضی تحت الرقم 44.
ورد فی تمام نهج البلاغه ج 7 ص 225.
من: أمّا بعد؛ یا ابن حنیف. إلی: مدعو. اوارد فی کتب الرضی تحت الرقم 45. ورد فی تمام نهج البلاغه ج 7 ص 84.
من: فانظر. إلی: بقرصیه. الوارد فی کتب الشریف الرضی تحت الرقم 45. ورد فی تمام نهج البلاغه ج 7 ص 85.
من: ألا و إنّکم. إلی: مقره. و من: بلی کانت. إلی: الشّجعان. الوارد فی کتب الرضی تحت الرقم 45. ورد فی تمام نهج البلاغه ج 7 ص 86.
من: ألا و إنّ الشّجره. إلی: خمودا. الوارد فی کتب الرضی تحت الرقم 45. ورد فی تمام نهج البلاغه ج 7 ص 89.
من: و أنا من. إلی: العضد. الوارد فی کتب الشریف الرضی تحت الرقم 45. ورد فی تمام نهج البلاغه ج 7 ص 90.
من: و اللّه. إلی: لسارعت إلیها. الوارد فی کتب الشریف الرضی تحت الرقم 45.
ورد فی تمام نهج البلاغه ج 7 ص 91.
من: و سأجهد. إلی: الحصید. و من: إلیک عنّی. إلی: فتقودینی. الوارد فی کتب الرضی تحت الرقم 45. ورد فی تمام نهج البلاغه ج 7 ص 92.
من: و أیم اللّه. إلی: خلاصک. الوارد فی کتب الشریف الرضی تحت الرقم 45. ورد فی تمام نهج البلاغه ج 7 ص 94.
من: أمّا بعد؛ فإنّک. إلی: المخوف. و: و السّلام. الوارد فی کتب الرضی تحت الرقم 46.
ورد فی تمام نهج البلاغه ج 7 ص 233.
ص:530
أوصیکما بتقوی اللّه. الوارد فی کتب الشریف الرضی تحت الرقم 47. ورد فی تمام نهج البلاغه ج 7 ص 676.
من: و أن لا تبغیا. إلی: زوی عنکما. الوارد فی کتب الرضی تحت الرقم 47. ورد فی تمام نهج البلاغه ج 7 ص 678.
من: و قولا. إلی: للأجر. الوارد فی کتب الشریف الرضی تحت الرقم 47. ورد فی تمام نهج البلاغه ج 7 ص 679.
من: و کونا. إلی: عونا. الوارد فی کتب الشریف الرضی تحت الرقم 47. ورد فی تمام نهج البلاغه ج 7 ص 680.
من: اوصیکما. إلی: و الصّیام. الوارد فی کتب الرضی تحت الرقم 47. ورد فی تمام نهج البلاغه ج 7 ص 682.
من: اللّه اللّه. إلی: بحضرتکم. الوارد فی کتب الشریف الرضی تحت الرقم 47.
ورد فی تمام نهج البلاغه ج 7 ص 686.
من: و اللّه اللّه. إلی: غیرکم. الوارد فی کتب الشریف الرضی تحت الرقم 47. ورد فی تمام نهج البلاغه ج 7 ص 687.
من: و اللّه اللّه. إلی: دینکم. الوارد فی کتب الشریف الرضی تحت الرقم 47. ورد فی تمام نهج البلاغه ج 7 ص 689.
من: و اللّه اللّه فی حجّ. إلی: تناظروا. الوارد فی کتب الرضی تحت الرقم 47. ورد فی تمام نهج البلاغه ج 7 ص 692.
من: و اللّه اللّه فی الجهاد. إلی: سبیل اللّه. الوارد فی کتب الرضی تحت الرقم 47.
ورد فی تمام نهج البلاغه ج 7 ص 694.
من: و علیکم. إلی: التّقاطع. الوارد فی کتب الشریف الرضی تحت الرقم 47. ورد فی تمام نهج البلاغه ج 7 ص 697.
من: لا تترکوا. إلی: لکم علیهم. الوارد فی کتب الشریف الرضی تحت الرقم 47.
ورد فی تمام نهج البلاغه ج 7 ص 698.
من: یا بنی عبد المطلب. إلی: قاتلی. الوارد فی کتب الرضی تحت الرقم 47. ورد فی تمام نهج البلاغه ج 7 ص 704.
ص:531
أنظروا. الوارد فی کتب الشریف الرضی تحت الرقم 47. ورد فی تمام نهج البلاغه ج 7 ص 706.
من: إذا أنا متّ. إلی: بضربه. الوارد فی کتب الشریف الرضی تحت الرقم 47.
ورد فی تمام نهج البلاغه ج 7 ص 708.
من: و لا تمثّلوا. إلی: العقور. الوارد فی کتب الشریف الرضی تحت الرقم 47. ورد فی تمام نهج البلاغه ج 7 ص 711.
من: و أنّ البغی. إلی: یعیبه. الوارد فی کتب الشریف الرضی تحت الرقم 48. ورد فی تمام نهج البلاغه ج 7 ص 219.
من: و قد علمت. إلی: فأکذبهم. و من: فاحذر. إلی: فی حکمه. و: و السّلام. الوارد فی کتب الشریف الرضی تحت الرقم 48. ورد فی تمام نهج البلاغه ج 7 ص 220.
من: أمّا بعد؛ فإنّ. إلی: لهجا بها. الوارد فی کتب الشریف الرضی تحت الرقم 49.
ورد فی تمام نهج البلاغه ج 7 ص 143.
من: و لن یستغنی. إلی: ما أبرم. الوارد فی کتب الشریف الرضی تحت الرقم 49.
ورد فی تمام نهج البلاغه ج 7 ص 144.
من: و لو اعتبرت. إلی: ما بقی. و: و السّلام. الوارد فی کتب الرضی تحت الرقم 49.
ورد فی تمام نهج البلاغه ج 7 ص 146.
من: من عبد اللّه. إلی: مقطعه. الوارد فی کتب الشریف الرضی تحت الرقم 50. ورد فی تمام نهج البلاغه ج 7 ص 27.
من: و أن تکونوا. إلی: فی صلاح. و من: و أن تخوضوا. إلی: و السّلام. الوارد فی کتب الشریف الرضی تحت الرقم 50. ورد فی تمام نهج البلاغه ج 7 ص 29.
من: من عبد اللّه. إلی: الخراج. الوارد فی کتب الشریف الرضی تحت الرقم 51.
ورد فی تمام نهج البلاغه ج 7 ص 30.
من: أمّا بعد. إلی: یحرزها. و من: و اعلموا أنّ ما. إلی: فی طلبه. الوارد فی کتب الشریف الرضی تحت الرقم 51. ورد فی تمام نهج البلاغه ج 7 ص 31.
من: فأنصفوا النّاس. و من و لا تحشموا. إلی: طلبته. الوارد فی کتب الشریف الرضی تحت الرقم 51. ورد فی تمام نهج البلاغه ج 7 ص 32.
ص:532
من: و لا تبیعنّ. إلی: شوکه علیه. الوارد فی کتب الشریف الرضی تحت الرقم 51.
ورد فی تمام نهج البلاغه ج 7 ص 33.
من: و لا تدّخروا. إلی: العظیم. الوارد فی کتب الشریف الرضی تحت الرقم 51.
ورد فی تمام نهج البلاغه ج 7 ص 34.
من: أمّا بعد؛ فصلّوا. إلی: فتّانین. الوارد فی کتب الشریف الرضی تحت الرقم 52.
ورد فی تمام نهج البلاغه ج 7 ص 34.
من: هذا ما أمر. إلی: رحم اللّه. الوارد فی کتب الشریف الرضی تحت الرقم 53.
ورد فی تمام نهج البلاغه ج 7 ص 387.
من: ثمّ اعلم. إلی: عباده. الوارد فی کتب الشریف الرضی تحت الرقم 53. ورد فی تمام نهج البلاغه ج 7 ص 388.
من: فلیکن أحبّ. إلی: الصّالح. و من: فاملک هواک. إلی: اللّطف بهم. الوارد فی کتب الشریف الرضی تحت الرقم 53. ورد فی تمام نهج البلاغه ج 7 ص 389.
من: و لا تکوننّ. إلی: ابتلاک بهم. الوارد فی کتب الشریف الرضی تحت الرقم 53.
ورد فی تمام نهج البلاغه ج 7 ص 390.
من: و لا تنصبنّ. إلی: و رحمته. و من: و لا تندمنّ. إلی: من الغیر. الوارد فی کتب الرضی تحت الرقم 53. ورد فی تمام نهج البلاغه ج 7 ص 391.
من: و إذا حدث. إلی: من نفسک. و من: فإنّ ذلک. إلی: طماحک. و من: و یکفّ.
إلی: مثلک معهم. الوارد فی کتب الشریف الرضی تحت الرقم 53. ورد فی تمام نهج البلاغه ج 7 ص 392.
من: و لیکن. إلی: کلّ وتر. الوارد فی کتب الشریف الرضی تحت الرقم 53. ورد فی تمام نهج البلاغه ج 7 ص 395.
من: و تغاب. إلی: بطانه. الوارد فی کتب الشریف الرضی تحت الرقم 53. ورد فی تمام نهج البلاغه ج 7 ص 396.
من: فإنّهم أعوان. إلی: علی إثمه. الوارد فی کتب الشریف الرضی تحت الرقم 53.
ورد فی تمام نهج البلاغه ج 7 ص 397.
من: أولئک أخفّ. إلی: حیث وقع. و من: و الصق. إلی: من العزّه. الوارد فی کتب الشریف الرضی تحت الرقم 53. ورد فی تمام نهج البلاغه ج 7 ص 398.
ص:533
من: و لا یکوننّ. إلی: ألزم نفسه. و من: و اعلم أنّه. إلی: بلاؤک عنده. الوارد فی کتب الشریف الرضی تحت الرقم 53. ورد فی تمام نهج البلاغه ج 7 ص 399.
من: و لا تنقضنّ. إلی: قبلک. الوارد فی کتب الشریف الرضی تحت الرقم 53. ورد فی تمام نهج البلاغه ج 7 ص 400.
من: و اعلم أنّ. إلی: جهاد العدوّ. الوارد فی کتب الشریف الرضی تحت الرقم 53.
ورد فی تمام نهج البلاغه ج 7 ص 401.
من: فإنّ عطفک. إلی: مدّتهم. و من: فافسح فی آمالهم، الوارد فی کتب الشریف الرضی تحت الرقم 53. ورد فی تمام نهج البلاغه ج 7 ص 406.
من: و واصل. إلی: تعالی. و من: ثمّ اعرف. إلی: بلائه. الوارد فی کتب الشریف الرضی تحت الرقم 53. ورد فی تمام نهج البلاغه ج 7 ص 407.
من: و لا یدعونّک. إلی: عظیما. و من: و اردد. إلی: و الرّسول. الوارد فی کتب الشریف الرضی تحت الرقم 53. ورد فی تمام نهج البلاغه ج 7 ص 408.
من: فالرّدّ. إلی: المفرّقه. الوارد فی کتب الشریف الرضی تحت الرقم 53. ورد فی تمام نهج البلاغه ج 7 ص 409.
من: ثمّ اختر. إلی: إغراء. الوارد فی کتب الشریف الرضی تحت الرقم 53. ورد فی تمام نهج البلاغه ج 7 ص 410.
من: و أولئک. إلی: له عندک. الوارد فی کتب الشریف الرضی تحت الرقم 53. ورد فی تمام نهج البلاغه ج 7 ص 411.
من: فانظر. إلی: الدّنیا. الوارد فی کتب الشریف الرضی تحت الرقم 53. ورد فی تمام نهج البلاغه ج 7 ص 413.
من: ثمّ انظر. إلی: الخیانه. و من: و توخّ. إلی: نظرا. الوارد فی کتب الشریف الرضی تحت الرقم 53. ورد فی تمام نهج البلاغه ج 7 ص 414.
من: ثمّ أسبغ. إلی: بالرّعیّه. الوارد فی کتب الشریف الرضی تحت الرقم 53. ورد فی تمام نهج البلاغه ج 7 ص 415.
من: و تحفّظ. إلی: التّهمه. و من: و تفقّد. إلی: قلیلا. الوارد فی کتب الشریف الرضی تحت الرقم 53. ورد فی تمام نهج البلاغه ج 7 ص 416.
ص:534
من: فإن شکوا. إلی: به أمرهم. و من: و لا یثقلنّ. إلی: العدل فیهم. الوارد فی کتب الشریف الرضی تحت الرقم 53. ورد فی تمام نهج البلاغه ج 7 ص 417.
من: معتمدا. إلی: بالعبر. الوارد فی کتب الشریف الرضی تحت الرقم 53. ورد فی تمام نهج البلاغه ج 7 ص 418.
ثمّ انظر فی حال کتّابک. الوارد فی کتب الشریف الرضی تحت الرقم 53. ورد فی تمام نهج البلاغه ج 7 ص 420.
من: فولّ. إلی: الأخلاق ممّن. و من: لا تبطره الکرامه فیجترئ. إلی: أجهل. الوارد فی کتب الشریف الرضی تحت الرقم 53. ورد فی تمام نهج البلاغه ج 7 ص 421.
من: ثمّ لا یکن. إلی: ولّیت أمره. الوارد فی کتب الشریف الرضی تحت الرقم 53.
ورد فی تمام نهج البلاغه ج 7 ص 422.
من: و اجعل. إلی: کثیرها. و من: و مهما کان. إلی: یجترئون علیها. الوارد فی کتب الشریف الرضی تحت الرقم 53. ورد فی تمام نهج البلاغه ج 7 ص 423.
من: فإنّهم سلم. إلی: إسراف. الوارد فی کتب الشریف الرضی تحت الرقم 53.
ورد فی تمام نهج البلاغه ج 7 ص 424.
من: ثمّ اللّه. إلی: خدّک لهم. الوارد فی کتب الشریف الرضی تحت الرقم 53. ورد فی تمام نهج البلاغه ج 7 ص 425.
من: و تفقّد. إلی: و التّواضع. و من: فلیرفع. إلی: للمسأله نفسه. الوارد فی کتب الرضی تحت الرقم 53. ورد فی تمام نهج البلاغه ج 7 ص 426.
من: و ذلک علی. إلی: و شرطک. الوارد فی کتب الشریف الرضی تحت الرقم 53.
ورد فی تمام نهج البلاغه ج 7 ص 427.
من: حتّی یکلّمک. إلی: و إعذار. الوارد فی کتب الشریف الرضی تحت الرقم 53.
ورد فی تمام نهج البلاغه ج 7 ص 428.
من: ثمّ أمورا. إلی: أعوانک. الوارد فی کتب الشریف الرضی تحت الرقم 53. ورد فی تمام نهج البلاغه ج 7 ص 429.
من: و أمض. إلی: خاصّه. الوارد فی کتب الشریف الرضی تحت الرقم 53. ورد فی تمام نهج البلاغه ج 7 ص 430.
ص:535
من: فأعط اللّه. إلی: الکذب. الوارد فی کتب الشریف الرضی تحت الرقم 53. ورد فی تمام نهج البلاغه ج 7 ص 431.
من: إنّما أنت. إلی: معامله. الوارد فی کتب الشریف الرضی تحت الرقم 53. ورد فی تمام نهج البلاغه ج 7 ص 433.
من: ثمّ إنّ. إلی: و الآخره. الوارد فی کتب الشریف الرضی تحت الرقم 53. ورد فی تمام نهج البلاغه ج 7 ص 434.
من: و ألزم. إلی: حسن الظّنّ. الوارد فی کتب الشریف الرضی تحت الرقم 53. ورد فی تمام نهج البلاغه ج 7 ص 435.
من: و إن عقدت. إلی: آخرتک. الوارد فی کتب الشریف الرضی تحت الرقم 53.
ورد فی تمام نهج البلاغه ج 7 ص 436.
من: إیّاک و الدّماء. إلی: و ینقله. الوارد فی کتب الشریف الرضی تحت الرقم 53.
ورد فی تمام نهج البلاغه ج 7 ص 438.
من: و لا عذر لک. إلی: حقّهم. الوارد فی کتب الشریف الرضی تحت الرقم 53.
ورد فی تمام نهج البلاغه ج 7 ص 439.
من: و إیّاک و الإعجاب. إلی: السّطوه. الوارد فی کتب الرضی تحت الرقم 53. ورد فی تمام نهج البلاغه ج 7 ص 440.
من: حتّی یسکن. إلی: إلی ربّک. و من: و الواجب. إلی: کثیرا. الوارد فی کتب الرضی تحت الرقم 53. ورد فی تمام نهج البلاغه ج 7 ص 442.
من: أمّا بعد؛ فقد علمتما. إلی: و الکتمان. الوارد فی کتب الرضی تحت الرقم 54.
ورد فی تمام نهج البلاغه ج 7 ص 43.
من: و إنّ دفعکما. إلی: إقرارکما به. الوارد فی کتب الرضی تحت الرقم 54. ورد فی تمام نهج البلاغه ج 7 ص 44.
من: و قد زعمتما. إلی: احتمل. الوارد فی کتب الشریف الرضی تحت الرقم 54.
ورد فی تمام نهج البلاغه ج 7 ص 45.
من: فارجعا. إلی: و النّار. الوارد فی کتب الشریف الرضی تحت الرقم 54. ورد فی تمام نهج البلاغه ج 7 ص 46.
ص:536
و السّلام. الوارد فی کتب الشریف الرضی تحت الرقم 54. ورد فی تمام نهج البلاغه ج 7 ص 47.
من: أمّا بعد؛ فإنّ. إلی: و تعالی. الوارد فی کتب الشریف الرضی تحت الرقم 55.
ورد فی تمام نهج البلاغه ج 7 ص 185.
من: قد جعل. إلی: قاعدکم. الوارد فی کتب الشریف الرضی تحت الرقم 55. ورد فی تمام نهج البلاغه ج 7 ص 186.
من: فاتّق اللّه. إلی: الدّابر. و من: فإنّی أولی. إلی: الحاکمین. الوارد فی کتب الرضی تحت الرقم 55. ورد فی تمام نهج البلاغه ج 7 ص 187.
من: إتّق اللّه. إلی: قامعا. الوارد فی کتب الشریف الرضی تحت الرقم 56. ورد فی تمام نهج البلاغه ج 6 ص 391.
من: أمّا بعد فإنّی. إلی: استعتبنی. الوارد فی کتب الشریف الرضی تحت الرقم 57.
ورد فی تمام نهج البلاغه ج 7 ص 54.
من: و کان بدء. إلی: رأسه. الوارد فی کتب الشریف الرضی تحت الرقم 58. ورد فی تمام نهج البلاغه ج 7 ص 228.
من: أمّا بعد؛ فإنّ. إلی: و السّلام. الوارد فی کتب الشریف الرضی تحت الرقم 59.
ورد فی تمام نهج البلاغه ج 7 ص 41.
من: من عبد اللّه. إلی: استثنیناه منهم. الوارد فی کتب الرضی تحت الرقم 60. ورد فی تمام نهج البلاغه ج 7 ص 123.
من: و أنا بین. إلی: إن شاء اللّه. الوارد فی کتب الشریف الرضی تحت الرقم 60. ورد فی تمام نهج البلاغه ج 7 ص 125.
من: أمّا بعد؛ فإنّ. إلی: و السّلام. الوارد فی کتب الشریف الرضی تحت الرقم 61.
ورد فی تمام نهج البلاغه ج 7 ص 139.
من: أمّا بعد؛ فإنّ. إلی: علی المرسلین. الوارد فی کتب الشریف الرضی تحت الرقم 62. ورد فی تمام نهج البلاغه ج 7 ص 261.
من: فلمّا مضی صلّی اللّه علیه و آله تنازع. إلی: بعده. الوارد فی کتب الشریف الرضی تحت الرقم 62. ورد فی تمام نهج البلاغه ج 7 ص 268.
ص:537
من: فو اللّه ما کان. إلی: من بعده. الوارد فی کتب الشریف الرضی تحت الرقم 62.
ورد فی تمام نهج البلاغه ج 7 ص 269.
من: فما راعنی. إلی: یدی. الوارد فی کتب الشریف الرضی تحت الرقم 62. ورد فی تمام نهج البلاغه ج 7 ص 272.
من: حتّی رأیت. إلی: السّحاب. الوارد فی کتب الشریف الرضی تحت الرقم 62.
ورد فی تمام نهج البلاغه ج 7 ص 273.
من: نهضت فی تلک. إلی: و تنهنه. الوارد فی کتب الرضی تحت الرقم 62. ورد فی تمام نهج البلاغه ج 7 ص 275.
من: إنّی و اللّه. إلی: من ربّی. الوارد فی کتاب الشریف الرضی تحت الرقم 62. ورد فی تمام نهج البلاغه ج 7 ص 326.
من: لکنّنی آسی أن یلی. إلی: حزبا. الوارد فی کتب الرضی تحت الرقم 62. ورد فی تمام نهج البلاغه ج 7 ص 327.
من: فإنّ منهم. إلی: الرّضائخ. الوارد فی کتب الشریف الرضی تحت الرقم 62.
ورد فی تمام نهج البلاغه ج 7 ص 321.
من: لو لا ذلک. إلی: و ونیتم. الوارد فی کتب الشریف الرضی تحت الرقم 62. ورد فی تمام نهج البلاغه ج 7 ص 328.
من: و إنّی إلی. إلی: راج. و من: ألا ترون. إلی: ترمی. الوارد فی کتب الرضی تحت الرقم 62. و الوارد باختلاف یسیر فی خطب الرضی تحت الرقم 238. ورد فی تمام نهج البلاغه ج 7 ص 329.
من: و انفروا. إلی: عدوّکم. و من: و لا تثاقلوا. إلی: لم ینم عنه. الوارد فی کتب الشریف الرضی تحت الرقم 62. ورد فی تمام نهج البلاغه ج 7 ص 330.
من: من عبد اللّه. إلی: و السّلام. الوارد فی کتب الشریف الرضی تحت الرقم 63.
ورد فی تمام نهج البلاغه ج 7 ص 57.
من: أمّا بعد؛ فإنّا. إلی: و السّلام لأهله. الوارد فی کتب الرضی تحت الرقم 64. ورد فی تمام نهج البلاغه ج 7 ص 188.
من: و قد أکثرت. إلی: الفصال. الوارد فی کتب الشریف الرضی تحت الرقم 64.
ورد فی تمام نهج البلاغه ج 7 ص 109.
ص:538
من: أمّا بعد؛ فقد. إلی: و السّلام. الوارد فی کتب الشریف الرضی تحت الرقم 65.
ورد فی تمام نهج البلاغه ج 7 ص 191.
من: أمّا بعد؛ فإنّ. إلی: لیدرکه. ورد فی کتب الرضی تحت الرقم 66. و الوارد باختلاف یسیر فی الروایه تحت الرقم 22. ورد فی تمام نهج البلاغه ج 7 ص 14.
من: فلا یکن. إلی: بعد الموت. ورد فی کتب الرضی تحت الرقم 66. و الوارد باختلاف یسیر فی الروایه تحت الرقم 22. ورد فی تمام نهج البلاغه ج 7 ص 15.
من: أمّا بعد؛ فأقم. إلی: و السّلام. الوارد فی کتب الشریف الرضی تحت الرقم 67.
ورد فی تمام نهج البلاغه ج 7 ص 39.
من: أمّا بعد؛ فإنّما. إلی: و السّلام. الوارد فی کتب الشریف الرضی تحت الرقم 68.
ورد فی تمام نهج البلاغه ج 7 ص 9.
من: و تمسّک. إلی: محلّها. الوارد فی کتب الشریف الرضی تحت الرقم 69. ورد فی تمام نهج البلاغه ج 7 ص 19.
من: و إیّاک. إلی: الدّنیا. و من: و احذر. إلی: ملحق. و من: و وقّر اللّه. إلی: و السّلام.
الوارد فی کتب الشریف الرضی تحت الرقم 69. ورد فی تمام نهج البلاغه ج 7 ص 24.
من: أمّا بعد؛ فقد. إلی: بعدل. الوارد فی کتب الشریف الرضی تحت الرقم 70. ورد فی تمام نهج البلاغه ج 7 ص 133.
من: و إنّا لنطمع. إلی: إن شاء اللّه. و من: و السّلام. إلی: و برکاته. الوارد فی کتب الرضی تحت الرقم 70. ورد فی تمام نهج البلاغه ج 7 ص 135.
من: أمّا بعد؛ فإنّ. إلی: دینک. الوارد فی کتب الشریف الرضی تحت الرقم 71.
ورد فی تمام نهج البلاغه ج 7 ص 125.
من: و لئن کان. إلی: تعالی. الوارد فی کتب الشریف الرضی تحت الرقم 71. ورد فی تمام نهج البلاغه ج 7 ص 126.
من: أمّا بعد؛ فإنّک. إلی: بقوّتک. الوارد فی کتب الشریف الرضی تحت الرقم 72.
و المتکرر بنفس العباره حتی: فاصبر. فی الحکم تحت الرقم 396. ورد فی تمام نهج البلاغه ج 7 ص 17.
ص:539
من: أمّا بعد؛ فإنّی. إلی: و السّلام لأهله. الوارد فی کتب الرضی تحت الرقم 73. ورد فی تمام نهج البلاغه ج 7 ص 193.
من: هذا. إلی: أبی طالب. الوارد فی کتب الشریف الرضی تحت الرقم 74. ورد فی تمام نهج البلاغه ج 7 ص 445.
من: من عبد اللّه. إلی: دفع له. و من: و الحدیث. إلی: أصحابک. الوارد فی کتب الرضی تحت الرقم 75. ورد فی تمام نهج البلاغه ج 7 ص 25.
و السّلام. الوارد فی کتب الشریف الرضی تحت الرقم 75. ورد فی تمام نهج البلاغه ج 7 ص 26.
من: سع النّاس. إلی: یقرّبک من النّار. الوارد فی کتب الرضی تحت الرقم 76. ورد فی تمام نهج البلاغه ج 6 ص 386.
من: لا تخاصمهم. إلی: محیصا. الوارد فی کتب الرضی تحت الرقم 77. ورد فی تمام نهج البلاغه ج 6 ص 406.
من: فإنّ النّاس. إلی: و السّلام. الوارد فی کتب الشریف الرضی تحت الرقم 78.
ورد فی تمام نهج البلاغه ج 7 ص 226.
من: أمّا بعد. إلی: فاقتدوه. الوارد فی کتب الشریف الرضی تحت الرقم 79. ورد فی تمام نهج البلاغه ج 7 ص 27.
**** من: کن فی. إلی: فیحلب. الورد فی حکم الشریف الرضی تحت الرقم 1. ورد فی تمام نهج البلاغه ج 7 ص 661.
من: أزری. إلی: الطّمع. و من: و رضی. إلی: لسانه. الوارد فی حکم الرضی تحت الرقم 2. ورد فی تمام نهج البلاغه ج 6 ص 380.
من: البخل. إلی: منقصه. و من: و المقلّ. إلی: بلدته. و من: و الفقر. إلی: حجّته.
الوارد فی حکم الشریف الرضی تحت الرقم 3. ورد فی تمام نهج البلاغه ج 6 ص 381.
من: العجز. إلی: جنّه. و: و نعم القرین الرّضا. الوارد فی حکم الرضی تحت الرقم 4.
ورد فی تمام نهج البلاغه ج 6 ص 381.
ص:540
و الآداب حلل مجدّده. الوارد فی حکم الشریف الرضی تحت الرقم 5. ورد فی تمام نهج البلاغه ج 6 ص 381.
من: و الفکر. إلی: فاضله. الوارد فی حکم الشریف الرضی تحت الرقم 5.
و المتکرر جزء منه فی الحکمه 365. ورد فی تمام نهج البلاغه ج 6 ص 382.
من: و صدر. إلی: العیوب. الوارد فی حکم الشریف الرضی تحت الرقم 6. ورد فی تمام نهج البلاغه ج 6 ص 382.
من: المسأله. إلی: السّاخط علیه. الوارد فی حکم الرضی تحت الرقم 6. ورد فی تمام نهج البلاغه ج 6 ص 383.
من: و الصّدقه. إلی: آجلهم. الوارد فی حکم الشریف الرضی تحت الرقم 7. ورد فی تمام نهج البلاغه ج 6 ص 385.
من: إعجبوا. إلی: خرم. الوارد فی حکم الشریف الرضی تحت الرقم 8. ورد فی تمام نهج البلاغه ج 2 ص 134.
من: إذا أقبلت. إلی: أنفسهم. الوارد فی حکم الشریف الرضی تحت الرقم 9. ورد فی تمام نهج البلاغه ج 5 ص 119.
من: خالطوا. إلی: إلیکم. الوارد فی حکم الشریف الرضی تحت الرقم 10. ورد فی تمام نهج البلاغه ج 7 ص 703.
من: إذا قدرت. إلی: علیه. الوارد فی حکم الشریف الرضی تحت الرقم 11. ورد فی تمام نهج البلاغه ج 7 ص 598.
من: أعجز. إلی: به منهم. الوارد فی حکم الشریف الرضی تحت الرقم 12. ورد فی تمام نهج البلاغه ج 7 ص 487.
من: إذا وصلت. إلی: الشّکر. الوارد فی حکم الشریف الرضی تحت الرقم 13.
ورد فی تمام نهج البلاغه ج 6 ص 175.
من: من ضیّعه. إلی: الأبعد. الوارد فی حکم الشریف الرضی تحت الرقم 14. ورد فی تمام نهج البلاغه ج 6 ص 384.
من: لیس. إلی: یعاتب. الوارد فی حکم الشریف الرضی تحت الرقم 15. ورد فی تمام نهج البلاغه ج 5 ص 430.
ص:541
من: تذلّ. إلی: التّدبیر. الوارد فی حکم الشریف الرضی تحت الرقم 16. و المتکرر باختلاف یسر فی الحکمه 459. ورد فی تمام نهج البلاغه ج 5 ص 310.
من: لمن سأله عن قول. إلی: و ما اختار. الوارد فی حکم الرضی تحت الرقم 17.
ورد فی تمام نهج البلاغه ج 3 ص 509.
من: خذلوا. إلی: الباطل. الوارد فی حکم الشریف الرضی تحت الرقم 18. و الوارد باختلاف فی الحکمه 262. ورد فی تمام نهج البلاغه ج 4 ص 401.
من: من جری. إلی: بأجله. الوارد فی حکم الشریف الرضی تحت الرقم 19. ورد فی تمام نهج البلاغه ج 4 ص 567.
من: أقیلوا. إلی: ترفعه. الوارد فی حکم الشریف الرضی تحت الرقم 20. ورد فی تمام نهج البلاغه ج 6 ص 124.
من: قرنت. إلی: بالحرمان. الوارد فی حکم الشریف الرضی تحت الرقم 21. ورد فی تمام نهج البلاغه ج 2 ص 121.
من: و الفرصه. إلی: فرص الخیر. ورد فی حکم الشریف الرضی تحت الرقم 21.
ورد فی تمام نهج البلاغه ج 2 ص 123.
من: لنا حقّ. إلی: طال السّری. الوارد فی حکم الشریف الرضی تحت الرقم 22.
ورد فی تمام نهج البلاغه ج 4 ص 318.
من: من أبطأ. إلی: به نسبه. الوارد فی حکم الشریف الرضی تحت الرقم 23.
و المتکرر تحت الرقم 389. ورد فی تمام نهج البلاغه ج 2 ص 138.
من: من کفّارات. إلی: المکروب. الوارد فی حکم الرضی تحت الرقم 24. ورد فی تمام نهج البلاغه ج 2 ص 134.
من: یا ابن آدم إذا رأیت. إلی: فاحذره. الوارد فی حکم الرضی تحت الرقم 25.
ورد فی تمام نهج البلاغه ج 5 ص 62.
من: یا ابن آدم إذا رأیت. إلی: فاحذره. الوارد فی حکم الرضی تحت الرقم 25.
ورد فی تمام نهج البلاغه ج 6 ص 62.
من: ما أضمر. إلی: وجهه. الوارد فی حکم الشریف الرضی تحت الرقم 26. ورد فی تمام نهج البلاغه ج 7 ص 633.
ص:542
إمش بدائک ما مشی بک. الوارد فی حکم الشریف الرضی تحت الرقم 27. ورد فی تمام نهج البلاغه ج 7 ص 561.
أفضل الزّهد إخفاء الزّهد. الوارد فی حکم الشریف الرضی تحت الرقم 28. ورد فی تمام نهج البلاغه ج 2 ص 97.
من: إذا کنت. إلی: الملتقی. الوارد فی حکم الشریف الرضی تحت الرقم 29. ورد فی تمام نهج البلاغه ج 7 ص 519.
من: الحذر. إلی: غفر. الوارد فی حکم الشریف الرضی تحت الرقم 30. ورد فی تمام نهج البلاغه ج 4 ص 203.
من: الإیمان. إلی: و أرضاه یوم القیامه. الوارد فی حکم الرضی تحت الرقم 31.
ورد فی تمام نهج البلاغه ج 2 ص 207.
و الکفر علی أربع دعائم. الوارد فی حکم الشریف الرضی تحت الرقم 31. ورد فی تمام نهج البلاغه ج 2 ص 225.
من: علی التّعمّق. إلی: لم ینب إلی الحقّ. الوارد فی حکم الرضی تحت الرقم 31.
ورد فی تمام نهج البلاغه ج 2 ص 226.
من: و من کثر. إلی: ضاق مخرجه. الوارد فی حکم الرضی تحت الرقم 31. ورد فی تمام نهج البلاغه ج 2 ص 227.
من: و الشّکّ. إلی: للجهل. و من: فمن جعل. إلی: هلک فیهما. الوارد فی حکم الرضی تحت الرقم 31. ورد فی تمام نهج البلاغه ج 2 ص 230.
من: فاعل. إلی: شرّ منه. الوارد فی حکم الشریف الرضی تحت الرقم 32. ورد فی تمام نهج البلاغه ج 2 ص 130.
من: کن سمحا. إلی: مقتّرا. الوارد فی حکم الشریف الرضی تحت الرقم 33. ورد فی تمام نهج البلاغه ج 7 ص 547.
أشرف الغنی ترک المنی. الوارد فی حکم الشریف الرضی تحت الرقم 34، و المتکرر تحت الرقم 211. ورد فی تمام نهج البلاغه ج 2 ص 150.
من: من أسرع. إلی: لا یعلمون. الوارد فی حکم الشریف الرضی تحت الرقم 35.
ورد فی تمام نهج البلاغه ج 2 ص 102.
ص:543
من أطال الأمل أساء العمل. الوارد فی حکم الشریف الرضی تحت الرقم 36. ورد فی تمام نهج البلاغه ج 2 ص 108.
من: ما هذا. إلی: من النّار. الوارد فی حکم الشریف الرضی تحت الرقم 37. ورد فی تمام نهج البلاغه ج 5 ص 475.
من: یا بنیّ. إلی: فإنّه. الوارد فی حکم الشریف الرضی تحت الرقم 38. ورد فی تمام نهج البلاغه ج 7 ص 527.
یرید أن ینفعک فیضرّک. الوارد فی حکم الرضی تحت الرقم 38. ورد فی تمام نهج البلاغه ج 7 ص 528.
من: و إیّاک و مصادقه. إلی: القریب. الوارد فی حکم الرضی تحت الرقم 38. ورد فی تمام نهج البلاغه ج 7 ص 529.
من: لا قربه. إلی: بالفرائض. الوارد فی حکم الشریف الرضی تحت الرقم 39. ورد فی تمام نهج البلاغه ج 6 ص 270.
من: لسان. إلی: لسانه. الوارد فی حکم الشریف الرضی تحت الرقم 40. ورد فی تمام نهج البلاغه ج 7 ص 490.
من: قلب. إلی: قلبه. الوارد فی حکم الشریف الرضی تحت الرقم 41. ورد فی تمام نهج البلاغه ج 2 ص 111.
من: جعل اللّه. إلی: الجنّه. الوارد فی حکم الشریف الرضی تحت الرقم 42. ورد فی تمام نهج البلاغه ج 5 ص 250.
من: رحم اللّه. إلی: تعالی. الوارد فی حکم الشریف الرضی تحت الرقم 43. ورد فی تمام نهج البلاغه ج 5 ص 512.
من: رحم اللّه. إلی: تعالی. الوارد فی حکم الشریف الرضی تحت الرقم 43. ورد فی تمام نهج البلاغه ج 6 ص 512.
من: طوبی لمن. إلی: عن اللّه. الوارد فی حکم الشریف الرضی تحت الرقم 44.
ورد فی تمام نهج البلاغه ج 5 ص 518.
من: لو ضربت. إلی: منافق. الوارد فی حکم الشریف الرضی تحت الرقم 45. ورد فی تمام نهج البلاغه ج 5 ص 560.
ص:544
من: سیّئه. إلی: تعجبک. الوارد فی حکم الشریف الرضی تحت الرقم 46. ورد فی تمام نهج البلاغه ج 7 ص 579.
من: قدر. إلی: غیرته. الوارد فی حکم الشریف الرضی تحت الرقم 47. ورد فی تمام نهج البلاغه ج 7 ص 588.
من: الظّفر. إلی: الأسرار. الوارد فی حکم الشریف الرضی تحت الرقم 48. ورد فی تمام نهج البلاغه ج 7 ص 571.
من: إحذروا. إلی: شبع. الوارد فی حکم الشریف الرضی تحت الرقم 49. ورد فی تمام نهج البلاغه ج 2 ص 164.
من: قلوب. إلی: أقبلت علیه. الوارد فی حکم الشریف الرضی تحت الرقم 50.
ورد فی تمام نهج البلاغه ج 6 ص 160.
من: عیبک. إلی: جدّک. الوارد فی حکم الشریف الرضی تحت الرقم 51. ورد فی تمام نهج البلاغه ج 2 ص 166.
من: أولی. إلی: العقوبه. الوارد فی حکم الشریف الرضی تحت الرقم 52. ورد فی تمام نهج البلاغه ج 7 ص 598.
من: السّخاء. إلی: و تذمّم. الوارد فی حکم الشریف الرضی تحت الرقم 53. ورد فی تمام نهج البلاغه ج 3 ص 317.
من: لا غنی. إلی: کالمشاوره. الوارد فی حکم الشریف الرضی تحت الرقم 54.
ورد فی تمام نهج البلاغه ج 2 ص 109.
من: الصّبر. إلی: تحبّ. الوارد فی حکم الشریف الرضی تحت الرقم 55. ورد فی تمام نهج البلاغه ج 6 ص 24.
من: الغنی. إلی: غربه. الوارد فی حکم الشریف الرضی تحت الرقم 56. ورد فی تمام نهج البلاغه ج 2 ص 120.
القناعه مال لا ینفد. الوارد فی حکم الشریف الرضی تحت الرقم 57. و المتکرر فی الحکمه 349. و 457. ورد فی تمام نهج البلاغه ج 2 ص 151. و ج 6 ص 26.
المال مادّه الشّهوات. الوارد فی حکم الشریف الرضی تحت الرقم 58. ورد فی تمام نهج البلاغه ج 2 ص 151.
ص:545
من حذّرک کمن بشّرک. الوارد فی حکم الشریف الرضی تحت الرقم 59. ورد فی تمام نهج البلاغه ج 7 ص 636.
من: اللّسان. إلی: عقر. الوارد فی حکم الشریف الرضی تحت الرقم 60. ورد فی تمام نهج البلاغه ج 7 ص 489.
من: المرأه. إلی: اللّسبه. الوارد فی حکم الشریف الرضی تحت الرقم 61. ورد فی تمام نهج البلاغه ج 2 ص 120.
من: إذا حیّیت. إلی: للبادئ. الوارد فی حکم الشریف الرضی تحت الرقم 62.
ورد فی تمام نهج البلاغه ج 7 ص 486.
الشّفیع جناح الطّالب الوارد فی حکم الشریف الرضی تحت الرقم 63. ورد فی تمام نهج البلاغه ج 2 ص 132.
من: أهل الدّنیا. إلی: نیام. الوارد فی حکم الشریف الرضی تحت الرقم 64. ورد فی تمام نهج البلاغه ج 7 ص 518.
فقد الأحبّه غربه. الوارد فی حکم الشریف الرضی تحت الرقم 65. ورد فی تمام نهج البلاغه ج 2 ص 152.
من: فوت. إلی: غیر أهلها. الوارد فی حکم الشریف الرضی تحت الرقم 66. ورد فی تمام نهج البلاغه ج 7 ص 549.
من: لا تستح. إلی: أقلّ منه. الوارد فی حکم الشریف الرضی تحت الرقم 67. ورد فی تمام نهج البلاغه ج 7 ص 493.
من: ما قالت. إلی: الثّمره. الوارد فی حکم الشریف الرضی تحت الرقم 67. ورد فی تمام نهج البلاغه ج 5 ص 284.
من: العفاف. إلی: الغنی. الوارد فی حکم الرضی تحت الرقم 68. و المتکرر تحت الرقم 340. ورد فی تمام نهج البلاغه ج 2 ص 149.
من: إذا لم. إلی: کیف کنت. الوارد فی حکم الشریف الرضی تحت الرقم 69. ورد فی تمام نهج البلاغه ج 6 ص 44.
من: لا تری. إلی: مفرّطا. الوارد فی حکم الشریف الرضی تحت الرقم 70. ورد فی تمام نهج البلاغه ج 6 ص 36.
ص:546
من: إذا تمّ. إلی: الکلام. الوارد فی حکم الشریف الرضی تحت الرقم 71. ورد فی تمام نهج البلاغه ج 7 ص 489.
من: الدّهر. إلی: تعب. الوارد فی حکم الشریف الرضی تحت الرقم 72. ورد فی تمام نهج البلاغه ج 6 ص 29.
من: نصب. إلی: مؤدّبهم. الوارد فی حکم الشریف الرضی تحت الرقم 73. ورد فی تمام نهج البلاغه ج 6 ص 40.
من: نفس. إلی: أجله. الوارد فی حکم الشریف الرضی تحت الرقم 74. ورد فی تمام نهج البلاغه ج 6 ص 30.
کلّ معدود منقض، و کلّ متوقّع آت. الوارد فی حکم الشریف الرضی تحت الرقم 75. و المتکرر فی الخطب تحت الرقم 103. ورد فی تمام نهج البلاغه ج 5 ص 145.
من: إنّ الأمور. إلی: بأوّلها. الوارد فی حکم الشریف الرضی تحت الرقم 76. ورد فی تمام نهج البلاغه ج 4 ص 556.
من: یا دنیا. إلی: حینک. و من: هیهات غرّی. إلی: حقیر. الوارد فی حکم الرضی تحت الرقم 77. ورد فی تمام نهج البلاغه ج 5 ص 103.
من: یا دنیا. إلی: حقیر. الوارد فی حکم الشریف الرضی تحت الرقم 77. ورد فی تمام نهج البلاغه ج 5 ص 103.
من: آه من قلّه. إلی: المورد. الوارد فی حکم الشریف الرضی تحت الرقم 77. ورد فی تمام نهج البلاغه ج 5 ص 109.
من: ویحک. إلی: الوعید. الوارد فی حکم الشریف الرضی تحت الرقم 78. ورد فی تمام نهج البلاغه ج 6 ص 13.
من: إنّ اللّه. إلی: من النّار. الوارد فی حکم الشریف الرضی تحت الرقم 78. ورد فی تمام نهج البلاغه ج 5 ص 17.
من: خذ الحکمه. إلی: صدر المؤمن. الوارد فی حکم الرضی تحت الرقم 79. ورد فی تمام نهج البلاغه ج 7 ص 557.
من: الحکمه. إلی: النّفاق. الوارد فی حکم الشریف الرضی تحت الرقم 80. ورد فی تمام نهج البلاغه ج 6 ص 34.
ص:547
و قیمه کلّ امرئ ما یحسنه. الوارد فی حکم الشریف الرضی تحت الرقم 81. ورد فی تمام نهج البلاغه ج 2 ص 117.
من: أوصیکم. إلی: لا أعلم. الوارد فی حکم الشریف الرضی تحت الرقم 82.
ورد فی تمام نهج البلاغه ج 2 ص 111.
من: و لا یستحیینّ. إلی: یتعلّمه. و من: و علیکم. إلی: صبر معه. الوارد فی حکم الشریف الرضی تحت الرقم 82. ورد فی تمام نهج البلاغه ج 2 ص 116.
من: أنا دون. إلی: فی نفسک. الوارد فی حکم الشریف الرضی تحت الرقم 83.
ورد فی تمام نهج البلاغه ج 5 ص 269.
من: بقیّه. إلی: ولدا. الوارد فی حکم الشریف الرضی تحت الرقم 84. ورد فی تمام نهج البلاغه ج 7 ص 222.
من: من ترک. إلی: مقاتله. الوارد فی حکم الشریف الرضی تحت الرقم 85. ورد فی تمام نهج البلاغه ج 2 ص 127.
من: رأی. إلی: الغلام. الوارد فی حکم الشریف الرضی تحت الرقم 86. ورد فی تمام نهج البلاغه ج 7 ص 222.
من: عجبت. إلی: الإستغفار. الوارد فی حکم الشریف الرضی تحت الرقم 87.
ورد فی تمام نهج البلاغه ج 6 ص 42.
من: کان. إلی: یستغفرون. الوارد فی حکم الشریف الرضی تحت الرقم 88. ورد فی تمام نهج البلاغه ج 2 ص 172.
من: من أصلح. إلی: حافظ. الوارد فی حکم الشریف الرضی تحت الرقم 89. ورد فی تمام نهج البلاغه ج 5 ص 270.
من: الفقیه. إلی: مکر اللّه. الوارد فی حکم الشریف الرضی تحت الرقم 90. ورد فی تمام نهج البلاغه ج 4 ص 49.
من: إنّ هذه. إلی: الحکمه. ورد فی حکم الشریف الرضی تحت الرقم 91.
و المتکرر بالحکمه 197. ورد فی تمام نهج البلاغه ج 6 ص 187.
من: أوضع. إلی: و الأرکان. الوارد فی حکم الشریف الرضی تحت الرقم 92. ورد فی تمام نهج البلاغه ج 7 ص 543.
ص:548
من: لا یقولنّ. إلی: انثلام الحال. الوارد فی حکم الشریف الرضی تحت الرقم 93.
ورد فی تمام نهج البلاغه ج 5 ص 151.
من: لیس الخیر. إلی: الخیرات. الوارد فی حکم الشریف الرضی تحت الرقم 94.
ورد فی تمام نهج البلاغه ج 3 ص 315.
من: لا یقلّ. إلی: ما یتقبّل. الوارد فی حکم الشریف الرضی تحت الرقم 95. ورد فی تمام نهج البلاغه ج 3 ص 316.
من: إنّ أولی. إلی: جاءوا به. و من: إنّ أولی. إلی: قرابته. ورد فی حکم الرضی تحت الرقم 96. ورد فی تمام نهج البلاغه ج 7 ص 682.
من: نوم. إلی: علی شکّ. الوارد فی حکم الشریف الرضی تحت الرقم 97. ورد فی تمام نهج البلاغه ج 5 ص 589.
من: إعقلوا الخیر. إلی: و رعاته قلیل. الوارد فی حکم الرضی تحت الرقم 98.
و الوارد بکلمه: عقلوا الدّین. فی الخطبه 239. ورد فی تمام نهج البلاغه ج 4 ص 30.
من: إنّ قولنا. إلی: بالهلک. الوارد فی حکم الشریف الرضی تحت الرقم 99. ورد فی تمام نهج البلاغه ج 5 ص 254.
من: اللّهمّ. إلی: لا یعلمون. الوارد فی حکم الشریف الرضی تحت الرقم 100. ورد فی تمام نهج البلاغه ج 5 ص 268.
من: لا یستقیم. إلی: لتهنأ. الوارد فی حکم الرضی تحت الرقم 101. ورد فی تمام نهج البلاغه ج 5 ص 248.
من: یأتی. إلی: علی النّاس. الوارد فی حکم الشریف الرضی تحت الرقم 102.
ورد فی تمام نهج البلاغه ج 4 ص 23.
من: فعند. إلی: الخصیان. الوارد فی حکم الشریف الرضی تحت الرقم 102. ورد فی تمام نهج البلاغه ج 4 ص 24.
من: یخشع. إلی: المؤمنون. الوارد فی حکم الشریف الرضی تحت الرقم 103.
ورد فی تمام نهج البلاغه ج 5 ص 64.
من: إنّ الدّنیا. إلی: ضرّتان. الوارد فی حکم الشریف الرضی تحت الرقم 103.
ورد فی تمام نهج البلاغه ج 3 ص 111.
ص:549
من: یا نوف. إلی: رامق. الوارد فی حکم الشریف الرضی تحت الرقم 104. ورد فی تمام نهج البلاغه ج 5 ص 70.
من: یا نوف. إلی: قوم. و من. اتّخذوا. إلی: المسیح. الوارد فی حکم الشریف الرضی تحت الرقم 104. ورد فی تمام نهج البلاغه ج 5 ص 72.
یا نوف. ورد فی حکم الشریف الرضی تحت الرقم 104. ورد فی تمام نهج البلاغه ج 5 ص 76.
من: إنّ داوود. إلی: من اللّیل فقال. الوارد فی حکم الرضی تحت الرقم 104. ورد فی تمام نهج البلاغه ج 5 ص 80.
من: إنّها لساعه. إلی: صاحب کوبه. الوارد فی حکم الرضی تحت الرقم 104. ورد فی تمام نهج البلاغه ج 5 ص 82.
من: إنّ اللّه. إلی: فلا تتکلّفوها. الوارد فی حکم الشریف الرضی تحت الرقم 105.
ورد فی تمام نهج البلاغه ج 4 ص 144.
من: و لا یترک. إلی: أضرّ منه. الوارد فی حکم الشریف الرضی تحت الرقم 106.
ورد فی تمام نهج البلاغه ج 6 ص 39.
من: ربّ عالم. إلی: لا ینفعه. الوارد فی حکم الشریف الرضی تحت الرقم 107.
ورد فی تمام نهج البلاغه ج 4 ص 388.
من: لقد علّق. إلی: مفسد. الوارد فی حکم الشریف الرضی تحت الرقم 108. ورد فی تمام نهج البلاغه ج 5 ص 116.
نحن النّمرقه الوسطی، بها یلحق التّالی، و إلیها یرجع الغالی. الوارد فی حکم الرضی تحت الرقم 109. ورد فی تمام نهج البلاغه ج 5 ص 555.
من: لا یقیم. إلی: المطامع. الوارد فی حکم الشریف الرضی تحت الرقم 110.
ورد فی تمام نهج البلاغه ج 6 ص 393.
لو أحبّنی جبل لتهافت. الوارد فی حکم الشریف الرضی تحت الرقم 111. ورد فی تمام نهج البلاغه ج 5 ص 521.
من: من أحبّنا. إلی: جلبابا. الوارد فی حکم الشریف الرضی تحت الرقم 112.
ورد فی تمام نهج البلاغه ج 6 ص 258.
ص:550
من: لا مال. إلی: العقل. و من: و لا وحده. إلی: العجب. الوارد فی حکم الرضی تحت الرقم 113. ورد فی تمام نهج البلاغه ج 7 ص 539.
من: و لا مظاهره. إلی: کالحلم. الوارد فی حکم الشریف الرضی تحت الرقم 113.
ورد فی تمام نهج البلاغه ج 7 ص 540.
من: إذا استولی. إلی: غرّر. الوارد فی حکم الشریف الرضی تحت الرقم 114. ورد فی تمام نهج البلاغه ج 6 ص 43.
من: کیف یکون. إلی: مأمنه. الوارد فی حکم الشریف الرضی تحت الرقم 115.
ورد فی تمام نهج البلاغه ج 5 ص 125.
من: کم من. إلی: الإملاء له. الوارد فی حکم الشریف الرضی تحت الرقم 116.
و تکرر تحت الرقم 260. ورد فی تمام نهج البلاغه ج 1 ص 376.
من: هلک فیّ رجلان. إلی: مبغض. الوارد فی حکم الشریف الرضی تحت الرقم 117. و الوارد باختلاف العباره تحت الرقم 496. ورد فی تمام نهج البلاغه ج 5 ص 569.
إضاعه الفرصه غصّه. الوارد فی حکم الشریف الرضی تحت الرقم 118. ورد فی تمام نهج البلاغه ج 2 ص 144.
من: مثل الدّنیا. إلی: العاقل. الوارد فی حکم الشریف الرضی تحت الرقم 119.
ورد فی تمام نهج البلاغه ج 7 ص 518.
من: لمّا سئل عن قریش. إلی: و أصبح. الوارد فی حکم الرضی تحت الرقم 120.
ورد فی تمام نهج البلاغه ج 3 ص 432.
من: شتّان. إلی: مؤونته. الوارد فی حکم الشریف الرضی تحت الرقم 121. ورد فی تمام نهج البلاغه ج 6 ص 30.
من: کأنّ الموت. إلی: مستأصله. الوارد فی حکم الرضی تحت الرقم 122. ورد فی تمام نهج البلاغه ج 5 ص 150.
من: أیّها النّاس. إلی: البدعه. الوارد فی حکم الشریف الرضی تحت الرقم 123.
ورد فی تمام نهج البلاغه ج 4 ص 100.
من: غیره. إلی: إیمان. الوارد فی حکم الشریف الرضی تحت الرقم 124. ورد فی تمام نهج البلاغه ج 7 ص 652.
ص:551
من: لأنسبنّ. إلی: قبلی. و من: الإسلام. إلی: الصّالح. الوارد فی حکم الشریف الرضی تحت الرقم 125. ورد فی تمام نهج البلاغه ج 2 ص 94.
من: عجبت. إلی: البقاء. الوارد فی حکم الشریف الرضی تحت الرقم 126. ورد فی تمام نهج البلاغه ج 6 ص 40.
من: من قصّر. إلی: بالهمّ. الوارد فی حکم الشریف الرضی تحت الرقم 127. ورد فی تمام نهج البلاغه ج 2 ص 137.
من: و لا حاجه. إلی: نصیب. الوارد فی حکم الشریف الرضی تحت الرقم 127.
ورد فی تمام نهج البلاغه ج 2 ص 137.
من: توقّوا. إلی: یورق. الوارد فی حکم الشریف الرضی تحت الرقم 128. ورد فی تمام نهج البلاغه ج 6 ص 97.
من: عظّم. إلی: عینک. الوارد فی حکم الشریف الرضی تحت الرقم 129. ورد فی تمام نهج البلاغه ج 7 ص 466.
من: یا أهل الدّیار. إلی: المظلمه. الوارد فی حکم الرضی تحت الرقم 130. ورد فی تمام نهج البلاغه ج 5 ص 513.
من: یا أهل التّربه. إلی: التّقوی. الوارد فی حکم الرضی تحت الرقم 130. ورد فی تمام نهج البلاغه ج 5 ص 514.
من: أیّها الذّامّ. إلی: بأباطیلها. الوارد فی حکم الشریف الرضی تحت الرقم 131.
ورد فی تمام نهج البلاغه ج 5 ص 134.
من: أتغترّ. إلی: المتجرّمه علیک. الوارد فی حکم الرضی تحت الرقم 131. ورد فی تمام نهج البلاغه ج 5 ص 136.
من: متی استهوتک. إلی: مصرعک. الوارد فی حکم الرضی تحت الرقم 131. ورد فی تمام نهج البلاغه ج 5 ص 138.
من: إنّ الدّنیا. إلی: فاتّعظوا. الوارد فی حکم الشریف الرضی تحت الرقم 131.
ورد فی تمام نهج البلاغه ج 5 ص 129.
من: إنّ للّه ملکا. إلی: للخراب. الوارد فی حکم الشریف الرضی تحت الرقم 132.
ورد فی تمام نهج البلاغه ج 6 ص 29.
ص:552
من: الدّنیا دار ممرّ. إلی: فأعتقها. الوارد فی حکم الرضی تحت الرقم 133. ورد فی تمام نهج البلاغه ج 4 ص 222.
من: لا یکون. إلی: و وفاته. الوارد فی حکم الشریف الرضی تحت الرقم 134.
ورد فی تمام نهج البلاغه ج 6 ص 160.
من: من أعطی. إلی: لمن تاب. الاورد فی حکم الشریف الرضی تحت الرقم 135. ورد فی تمام نهج البلاغه ج 6 ص 37.
من: الصّلاه. إلی: الصّیام. الوارد فی حکم الشریف الرضی تحت الرقم 136. ورد فی تمام نهج البلاغه ج 6 ص 56.
إستنزلوا الرّزق بالصّدقه. الوارد فی حکم الشریف الرضی تحت الرقم 137. ورد فی تمام نهج البلاغه ج 6 ص 60.
من: من أیقن. إلی: بالنّفقه. الوارد فی حکم الشریف الرضی تحت الرقم 138.
ورد فی تمام نهج البلاغه ج 6 ص 184.
من: تنزل. إلی: المؤونه. الوارد فی حکم الشریف الرضی تحت الرقم 139. ورد فی تمام نهج البلاغه ج 6 ص 184.
ما عال امرؤ اقتصد. الوارد فی حکم الشریف الرضی تحت الرقم 140. ورد فی تمام نهج البلاغه ج 6 ص 59.
من: قلّه. إلی: الیسارین. الوارد فی حکم الشریف الرضی تحت الرقم 141. ورد فی تمام نهج البلاغه ج 6 ص 57.
التّودّد نصف العقل. الوارد فی حکم الشریف الرضی تحت الرقم 142. ورد فی تمام نهج البلاغه ج 6 ص 58.
الهمّ نصف الهرم. الوارد فی حکم الشریف الرضی تحت الرقم 143. ورد فی تمام نهج البلاغه ج 6 ص 58.
من: ینزل. إلی: أجره. الوارد فی حکم الشریف الرضی تحت الرقم 144. ورد فی تمام نهج البلاغه ج 6 ص 195.
من: کم من صائم. إلی: و إفطارهم. الوارد فی حکم الرضی تحت الرقم 145. ورد فی تمام نهج البلاغه ج 5 ص 224.
ص:553
من: سوسوا. إلی: بالدّعاء. الوارد فی حکم الشریف الرضی تحت الرقم 146. ورد فی تمام نهج البلاغه ج 6 ص 60.
من: یا کمیل. إلی: موجوده. الوارد فی حکم الشریف الرضی تحت الرقم 147.
ورد فی تمام نهج البلاغه ج 6 ص 173.
هاه إنّ هاهنا لعلما جمّا. الوارد فی حکم الشریف الرضی تحت الرقم 147. ورد فی تمام نهج البلاغه ج 6 ص 190.
من: لو أصبت. إلی: بالمحلّ الأعلی. الوارد فی حکم الرضی تحت الرقم 147. ورد فی تمام نهج البلاغه ج 6 ص 191.
من: أولئک خلفاؤه. إلی: و الدّعاه إلی دینه. الوارد فی حکم الرضی تحت الرقم 147.
ورد فی تمام نهج البلاغه ج 6 ص 209.
من: آه آه. إلی: رؤیتهم. الوارد فی حکم الشریف الرضی تحت الرقم 147. ورد فی تمام نهج البلاغه ج 6 ص 213.
من: إنصرف. إلی: شئت. الوارد فی حکم الشریف الرضی تحت الرقم 147. ورد فی تمام نهج البلاغه ج 5 ص 234.
من: تکلّموا. إلی: لسانه. الوارد فی حکم الشریف الرضی تحت الرقم 148.
و الوارد مجتزءا تحت الرقم 392. ورد فی تمام نهج البلاغه ج 2 ص 111.
هلک امرؤ لم یعرف قدره. الوارد فی حکم الشریف الرضی تحت الرقم 149. ورد فی تمام نهج البلاغه ج 4 ص 55.
من: لا تکن. إلی: الرّاغبین. الوارد فی حکم الشریف الرضی تحت الرقم 150.
ورد فی تمام نهج البلاغه ج 6 ص 46.
من: إن أعطی. إلی: لم یقنع. الوارد فی حکم الشریف الرضی تحت الرقم 150.
ورد فی تمام نهج البلاغه ج 6 ص 46.
من: یعجز. إلی: بما لا یأتی. و من: یحبّ. إلی: ما یستیقن. الوارد فی حکم الرضی تحت الرقم 150. ورد فی تمام نهج البلاغه ج 6 ص 48.
من: یخاف علی. إلی: و وهن. الوارد فی حکم الرضی تحت الرقم 150. ورد فی تمام نهج البلاغه ج 6 ص 50.
ص:554
من: یقصّر. إلی: فی خلقه. الوارد فی حکم الشریف الرضی تحت الرقم 150. ورد فی تمام نهج البلاغه ج 6 ص 51.
لکلّ امرئ عاقبه حلوه أو مرّه الوارد فی حکم الرضی تحت الرقم 151. ورد فی تمام نهج البلاغه ج 7 ص 573.
من: لکلّ مقبل. إلی: لم یکن. الوارد فی حکم الشریف الرضی تحت الرقم 152.
ورد فی تمام نهج البلاغه ج 7 ص 610.
من: لا یعدم. إلی: الزّمان. الوارد فی حکم الشریف الرضی تحت الرقم 153. ورد فی تمام نهج البلاغه ج 6 ص 24.
من: الرّاضی. إلی: الرّضا به. الوارد فی حکم الشریف الرضی تحت الرقم 154.
ورد فی تمام نهج البلاغه ج 2 ص 404.
من: املکوا. إلی: أوتادها. الوارد فی حکم الشریف الرضی تحت الرقم 155. ورد فی تمام نهج البلاغه ج 2 ص 329.
من: علیکم. إلی: بجهالته. الوارد فی حکم الشریف الرضی تحت الرقم 156.
ورد فی تمام نهج البلاغه ج 4 ص 61.
من: قد أبصرتم. إلی: اهتدیتم. ورد فی حکم الشریف الرضی تحت الرقم 157.
و المتکرر فی الخطبه 20. بتقدیم و تأخیر فی بعض الفقرات. ورد فی تمام نهج البلاغه ج 4 ص 149.
من: عاتب. إلی: علیه. الوارد فی حکم الشریف الرضی تحت الرقم 158. ورد فی تمام نهج البلاغه ج 7 ص 596.
من: من وضع. إلی: الظّنّ به. الوارد فی حکم الشریف الرضی تحت الرقم 159.
ورد فی تمام نهج البلاغه ج 2 ص 139.
من ملک استأثر. الوارد فی حکم الشریف الرضی تحت الرقم 160. ورد فی تمام نهج البلاغه ج 2 ص 135.
من استبدّ برأیه هلک. الوارد فی حکم الشریف الرضی تحت الرقم 161. ورد فی تمام نهج البلاغه ج 7 ص 567.
من: و من شاور. إلی: عقولها. الوارد فی حکم الشریف الرضی تحت الرقم 161.
ورد فی تمام نهج البلاغه ج 7 ص 569.
ص:555
من: من کتم. إلی: بیده. الوارد فی حکم الشریف الرضی تحت الرقم 162. ورد فی تمام نهج البلاغه ج 2 ص 139.
من: الفقر. إلی: الأکبر. الوارد فی حکم الشریف الرضی تحت الرقم 163. ورد فی تمام نهج البلاغه ج 6 ص 57.
من: من قضی. إلی: عبّده. الوارد فی حکم الشریف الرضی تحت الرقم 164. ورد فی تمام نهج البلاغه ج 2 ص 146.
من: لا طاعه. إلی: الخالق. الوارد فی حکم الشریف الرضی تحت الرقم 165. ورد فی تمام نهج البلاغه ج 7 ص 614.
من: لا یعاب. إلی: ما لیس له. الوارد فی حکم الشریف الرضی تحت الرقم 166.
ورد فی تمام نهج البلاغه ج 7 ص 291.
الإعجاب یمنع الازدیاد. الوارد فی حکم الرضی تحت الرقم 167. ورد فی تمام نهج البلاغه ج 7 ص 491.
من: الأمر. إلی: قلیل. الوارد فی حکم الشریف الرضی تحت الرقم 168. ورد فی تمام نهج البلاغه ج 7 ص 493.
قد أضاء الصّبح لذی عینین. الوارد فی حکم الشریف الرضی تحت الرقم 169.
ورد فی تمام نهج البلاغه ج 7 ص 319.
من: ترک. إلی: التّوبه. الوارد فی حکم الشریف الرضی تحت الرقم 170. ورد فی تمام نهج البلاغه ج 7 ص 579.
من: کم من. إلی: أکلات. الوارد فی حکم الشریف الرضی تحت الرقم 171. ورد فی تمام نهج البلاغه ج 2 ص 156.
النّاس أعداء ما جهلوا. الوارد فی حکم الشریف الرضی تحت الرقم 172. و المتکرر تحت الرقم 438. ورد فی تمام نهج البلاغه ج 6 ص 34.
من: من استقبل. إلی: الخطأ. الوارد فی حکم الشریف الرضی تحت الرقم 173.
ورد فی تمام نهج البلاغه ج 2 ص 145.
من: من أحدّ. إلی: الباطل. الوارد فی حکم الشریف الرضی تحت الرقم 174. ورد فی تمام نهج البلاغه ج 7 ص 559.
ص:556
من: إذا هبت. إلی: تخاف منه. الوارد فی حکم الشریف الرضی تحت الرقم 175.
ورد فی تمام نهج البلاغه ج 7 ص 558.
آله الرّیاسه سعه الصّدر. الوارد فی حکم الشریف الرضی تحت الرقم 176. ورد فی تمام نهج البلاغه ج 2 ص 123.
من: ازجر. إلی: المحسن. الوارد فی حکم الشریف الرضی تحت الرقم 177. ورد فی تمام نهج البلاغه ج 7 ص 628.
من: إحصد. إلی: صدرک. الوارد فی حکم الشریف الرضی تحت الرقم 178. ورد فی تمام نهج البلاغه ج 7 ص 554.
اللّجاجه تسلّ الرّأی. الوارد فی حکم الشریف الرضی تحت الرقم 179. ورد فی تمام نهج البلاغه ج 7 ص 583.
الطّمع رقّ مؤبّد. الوارد فی حکم الشریف الرضی تحت الرقم 180. ورد فی تمام نهج البلاغه ج 7 ص 584.
من: ثمره. إلی: السّلامه. الوارد فی حکم الشریف الرضی تحت الرقم 181. ورد فی تمام نهج البلاغه ج 7 ص 581.
من: لا خیر. إلی: بالجهل. الوارد فی حکم الرضی تحت الرقم 182 و 471. ورد فی تمام نهج البلاغه ج 2 ص 123.
من: ما اختلفت. إلی: ضلاله. الوارد فی حکم الشریف الرضی تحت الرقم 183.
ورد فی تمام نهج البلاغه ج 2 ص 134.
ما شککت مذ. إلی: أریته. الوارد فی حکم الشریف الرضی تحت الرقم 184.
و المتکرر فی الخطبه 4. ورد فی تمام نهج البلاغه ج 4 ص 456.
من: ما کذبت. إلی: ضلّ بی. الوارد فی حکم الشریف الرضی تحت الرقم 185.
ورد فی تمام نهج البلاغه ج 5 ص 589.
من: للظّالم. إلی: عضّه. الوارد فی حکم الشریف الرضی تحت الرقم 186. ورد فی تمام نهج البلاغه ج 7 ص 559.
الرّحیل و شیک. الوارد فی حکم الشریف الرضی تحت الرقم 187. ورد فی تمام نهج البلاغه ج 7 ص 493.
ص:557
من: من أبدی. إلی: جهله النّاس. الوارد فی حکم الرضی تحت الرقم 188.
و المتکرر فی الخطبه 16. ورد فی تمام نهج البلاغه ج 4 ص 334.
من: من لم ینجه. إلی: الجزع. الوارد فی حکم الشریف الرضی تحت الرقم 189.
ورد فی تمام نهج البلاغه ج 7 ص 613.
من: وا عجبا. إلی: و أقرب. الوارد فی حکم الشریف الرضی تحت الرقم 190. ورد فی تمام نهج البلاغه ج 7 ص 281.
من: إنّما المرء فی هذه الدّنیا. إلی: آخر من أجله. الوارد فی حکم الرضی تحت الرقم 191. و الوارد باختلاف یسیر فی الخطب تحت الرقم 145. ورد فی تمام نهج البلاغه ج 4 ص 226.
من: فنحن. إلی: ما جمعا. الوارد فی حکم الشریف الرضی تحت الرقم 191. ورد فی تمام نهج البلاغه ج 4 ص 227.
من: یا ابن آدم ما کسبت. إلی: لغیرک. الوارد فی حکم الرضی تحت الرقم 192.
ورد فی تمام نهج البلاغه ج 5 ص 60.
من: إنّ للقلوب. إلی: عمی. الوارد فی حکم الشریف الرضی تحت الرقم 193.
ورد فی تمام نهج البلاغه ج 6 ص 187.
من: متی أشفی. إلی: عفوت. الوارد فی حکم الشریف الرضی تحت الرقم 194.
ورد فی تمام نهج البلاغه ج 5 ص 261.
من: و قد مرّ. إلی: الباخلون. الوارد فی حکم الشریف الرضی تحت الرقم 195.
ورد فی تمام نهج البلاغه ج 5 ص 66.
من: هذا ما کنتم. إلی: بالأمس. الوارد فی حکم الشریف الرضی تحت الرقم 195.
ورد فی تمام نهج البلاغه ج 5 ص 66.
من: لم یذهب. إلی: وعظک. الوارد فی حکم الشریف الرضی تحت الرقم 196.
ورد فی تمام نهج البلاغه ج 5 ص 67.
من: إنّ هذه. إلی: الحکمه. ورد فی حکم الشریف الرضی تحت الرقم 197.
و المتکرر بالحکمه 91. ورد فی تمام نهج البلاغه ج 6 ص 187.
کلمه حقّ یراد بها باطل. الوارد فی حکم الرضی تحت الرقم 198. و المتکرر فی الخطب تحت الرقم 40. ورد فی تمام نهج البلاغه ج 5 ص 548.
ص:558
من: صفه الغوغاء. إلی: مخبزه. الوارد فی حکم الشریف الرضی تحت الرقم 199.
ورد فی تمام نهج البلاغه ج 4 ص 480.
من: لا مرحبا. إلی: سوأه. الوارد فی حکم الشریف الرضی تحت الرقم 200. ورد فی تمام نهج البلاغه ج 5 ص 258.
من: إنّ مع. إلی: یحفظانه. الوارد فی حکم الشریف الرضی تحت الرقم 201. ورد فی تمام نهج البلاغه ج 3 ص 326.
من: فإذا. إلی: و بینه. الوارد فی حکم الشریف الرضی تحت الرقم 201. ورد فی تمام نهج البلاغه ج 3 ص 327.
إنّ الأجل جنّه حصینه. الوارد فی حکم الرضی تحت الرقم 201. و: المتکرر فی الخطبه 62. ورد فی تمام نهج البلاغه ج 5 ص 480.
من: نبایعک. إلی: و الأود. الوارد فی حکم الشریف الرضی تحت الرقم 202. ورد فی تمام نهج البلاغه ج 7 ص 298.
من: أیّها النّاس. إلی: ذکرکم. الوارد فی حکم الشریف الرضی تحت الرقم 203.
ورد فی تمام نهج البلاغه ج 2 ص 38.
من: لا یزهدنّک. إلی: المحسنین. الوارد فی حکم الرضی تحت الرقم 204. ورد فی تمام نهج البلاغه ج 5 ص 246.
من: کلّ وعاء. إلی: یتّسع به. الوارد فی حکم الشریف الرضی تحت الرقم 205.
ورد فی تمام نهج البلاغه ج 7 ص 466.
من: أوّل. إلی: الجاهل. الوارد فی حکم الشریف الرضی تحت الرقم 206. ورد فی تمام نهج البلاغه ج 2 ص 119.
من: إن لم تکن. إلی: یکون منهم. الوارد فی حکم الرضی تحت الرقم 207. ورد فی تمام نهج البلاغه ج 7 ص 564.
من: من حاسب. إلی: علم. الوارد فی حکم الشریف الرضی تحت الرقم 208.
ورد فی تمام نهج البلاغه ج 2 ص 165.
من: لتعطفنّ. إلی: ولدها. الوارد فی حکم الشریف الرضی تحت الرقم 209. ورد فی تمام نهج البلاغه ج 3 ص 604.
ص:559
من: و نرید. إلی: الوارثین. الوارد فی حکم الشریف الرضی تحت الرقم 209. ورد فی تمام نهج البلاغه ج 3 ص 605.
من: اتّقوا اللّه. إلی: المرجع. الوارد فی حکم الشریف الرضی تحت الرقم 210.
ورد فی تمام نهج البلاغه ج 2 ص 338.
من: الجود. إلی: ممّن غدر. الوارد فی حکم الشریف الرضی تحت الرقم 211.
ورد فی تمام نهج البلاغه ج 2 ص 131.
الاستشاره عین الهدایه. الوارد فی حکم الشریف الرضی تحت الرقم 211. ورد فی تمام نهج البلاغه ج 2 ص 132.
من: و الصّبر. إلی: الزّمان. الوارد فی حکم الشریف الرضی تحت الرقم 211. ورد فی تمام نهج البلاغه ج 2 ص 133.
و قد خاطر من استغنی برأیه. الوارد فی حکم الشریف الرضی تحت الرقم 211.
ورد فی تمام نهج البلاغه ج 2 ص 143.
أشرف الغنی ترک المنی. الوارد فی حکم الشریف الرضی تحت الرقم 34، و المتکرر تحت الرقم 211. ورد فی تمام نهج البلاغه ج 2 ص 150.
من: و کم من. إلی: أمیر. الوارد فی حکم الشریف الرضی تحت الرقم 211. ورد فی تمام نهج البلاغه ج 2 ص 101.
و من التّوفیق حفظ التّجربه. الوارد فی حکم الرضی تحت الرقم 211. ورد فی تمام نهج البلاغه ج 2 ص 142.
و المودّه قرابه مستفاده. الوارد فی حکم الشریف الرضی تحت الرقم 211. ورد فی تمام نهج البلاغه ج 2 ص 152.
و لا تأمننّ ملولا. الوارد فی حکم الشریف الرضی تحت الرقم 211. ورد فی تمام نهج البلاغه ج 2 ص 167.
من: عجب. إلی: عقله. الوارد فی حکم الشریف الرضی تحت الرقم 212. ورد فی تمام نهج البلاغه ج 2 ص 162.
من: أغض. إلی: أبدا. الوارد فی حکم الشریف الرضی تحت الرقم 213. ورد فی تمام نهج البلاغه ج 7 ص 600.
ص:560
من: من لان. إلی: أغصانه. الوارد فی حکم الشریف الرضی تحت الرقم 214.
ورد فی تمام نهج البلاغه ج 2 ص 148.
الخلاف یهدم الرّأی. الوارد فی حکم الشریف الرضی تحت الرقم 215. ورد فی تمام نهج البلاغه ج 2 ص 122.
من نال استطال. الوارد فی حکم الشریف الرضی تحت الرقم 216. ورد فی تمام نهج البلاغه ج 2 ص 154.
من: فی تقلّب. إلی: الرّجال. الوارد فی حکم الشریف الرضی تحت الرقم 217.
ورد فی تمام نهج البلاغه ج 2 ص 147.
من: حسد. إلی: المودّه. الوارد فی حکم الشریف الرضی تحت الرقم 218. ورد فی تمام نهج البلاغه ج 2 ص 168.
من: أکثر مصارع. إلی: المطامع. الوارد فی حکم الرضی تحت الرقم 219. ورد فی تمام نهج البلاغه ج 6 ص 26.
من: لیس من. إلی: بالظّنّ. الوارد فی حکم الشریف الرضی تحت الرقم 220. ورد فی تمام نهج البلاغه ج 2 ص 167.
من: بئس. إلی: العباد. الوارد فی حکم الشریف الرضی تحت الرقم 221. ورد فی تمام نهج البلاغه ج 2 ص 157.
من: من أشرف. إلی: یعلم. الوارد فی حکم الشریف الرضی تحت الرقم 222.
ورد فی تمام نهج البلاغه ج 2 ص 109.
من: من کساه. إلی: عیبه. الوارد فی حکم الشریف الرضی تحت الرقم 223. ورد فی تمام نهج البلاغه ج 2 ص 155.
من: بکثره. إلی: الهیبه. الورد فی حکم الشریف الرضی تحت الرقم 224. ورد فی تمام نهج البلاغه ج 2 ص 117.
من: و بالنّصفه. إلی: الأنصار علیه. الوارد فی حکم الرضی تحت الرقم 224. ورد فی تمام نهج البلاغه ج 2 ص 118.
من: العجب. إلی: الأجساد. الوارد فی حکم الشریف الرضی تحت الرقم 225.
ورد فی تمام نهج البلاغه ج 2 ص 152.
ص:561
الطّامع فی وثاق الذّلّ. الوارد فی حکم الشریف الرضی تحت الرقم 226. ورد فی تمام نهج البلاغه ج 2 ص 164.
من: الإیمان. إلی: بالأرکان. الوارد فی حکم الشریف الرضی تحت الرقم 227.
ورد فی تمام نهج البلاغه ج 3 ص 89.
من: من أصبح. إلی: لا یدرکه. الوارد فی حکم الشریف الرضی تحت الرقم 228.
ورد فی تمام نهج البلاغه ج 2 ص 108.
کفی بالقناعه ملکا، و بحسن الخلق نعیما. الوارد فی حکم الرضی تحت الرقم 229. ورد فی تمام نهج البلاغه ج 2 ص 164.
من: سئل. إلی: القناعه. الوارد فی حکم الشریف الرضی تحت الرقم 229. ورد فی تمام نهج البلاغه ج 3 ص 323.
من: شارکوا. إلی: الحظّ علیه. الوارد فی حکم الشریف الرضی تحت الرقم 230.
ورد فی تمام نهج البلاغه ج 6 ص 164.
من: قوله تعالی. إلی: التّفضّل. الوارد فی حکم الشریف الرضی تحت الرقم 231.
ورد فی تمام نهج البلاغه ج 3 ص 325.
من: من یعط. إلی: الطّویله. الوارد فی حکم الشریف الرضی تحت الرقم 232.
ورد فی تمام نهج البلاغه ج 2 ص 161.
من: لا تدعونّ. إلی: مصروع. الوارد فی حکم الشریف الرضی تحت الرقم 233.
ورد فی تمام نهج البلاغه ج 7 ص 558.
من: خیار. إلی: بعلها. الوارد فی حکم الشریف الرضی تحت الرقم 234. ورد فی تمام نهج البلاغه ج 7 ص 654.
من: هو الّذی. إلی: فعلت. الورد فی حکم الشریف الرضی تحت الرقم 235. ورد فی تمام نهج البلاغه ج 3 ص 455.
و اللّه لدنیاکم هذه أهون فی عینی من عراق خنزیر فی ید مجذوم. الوارد فی حکم الشریف الرضی تحت الرقم 236. ورد فی تمام نهج البلاغه ج 5 ص 612.
من: إنّ قوما. إلی: الأحرار. الوارد فی حکم الشریف الرضی تحت الرقم 237.
ورد فی تمام نهج البلاغه ج 6 ص 85.
ص:562
من: المرأه. إلی: لا بدّ منها. الوارد فی حکم الشریف الرضی تحت الرقم 238.
ورد فی تمام نهج البلاغه ج 2 ص 120.
من: من أطاع. إلی: الصّدیق. الوارد فی حکم الشریف الرضی تحت الرقم 239.
ورد فی تمام نهج البلاغه ج 2 ص 135.
من: الحجر. إلی: خرابها. الوارد فی حکم الشریف الرضی تحت الرقم 240. ورد فی تمام نهج البلاغه ج 2 ص 125.
من: یوم العدل. إلی: المظلوم. ورد فی حکم الشریف الرضی تحت الرقم 241.
و الوارد بعباره: یوم المظلوم... یوم الجور تحت الحکمه 341. ورد فی تمام نهج البلاغه ج 3 ص 594.
من: إتّق اللّه. إلی: و إن رقّ. الوارد فی حکم الشریف الرضی تحت الرقم 242.
ورد فی تمام نهج البلاغه ج 7 ص 578.
إذا ازدحم الجواب خفی الصّواب. الوارد فی حکم الرضی تحت الرقم 243. ورد فی تمام نهج البلاغه ج 2 ص 122.
من: إنّ للّه. إلی: نعمته. الوارد فی حکم الشریف الرضی تحت الرقم 244. ورد فی تمام نهج البلاغه ج 4 ص 200.
من: إذا کثرت. إلی: الشّهوه. الوارد فی حکم الشریف الرضی تحت الرقم 245.
ورد فی تمام نهج البلاغه ج 2 ص 122.
من: إحذروا. إلی: بمردود. ورد فی حکم الشریف الرضی تحت الرقم 246. ورد فی تمام نهج البلاغه ج 2 ص 128.
الکرم أعطف من الرّحم. الوارد فی حکم الشریف الرضی تحت الرقم 247. ورد فی تمام نهج البلاغه ج 2 ص 123.
من: و إن أردت. إلی: ظنّه. الوارد فی کتب الشریف الرضی تحت الرقم 31.
و الوارد بعباره: من ظنّ بک خیرا فصدّق ظنّه فی الحکم تحت الرقم 248. ورد فی تمام نهج البلاغه ج 7 ص 601.
من: أفضل. إلی: نفسک علیه. الوارد فی حکم الشریف الرضی تحت الرقم 249.
ورد فی تمام نهج البلاغه ج 6 ص 30.
ص:563
من: عرفت. إلی: الهمم. الوارد فی حکم الشریف الرضی تحت الرقم 250. ورد فی تمام نهج البلاغه ج 3 ص 87.
من: مراره. إلی: الآخره. الوارد فی حکم الشریف الرضی تحت الرقم 251. ورد فی تمام نهج البلاغه ج 2 ص 97.
من: فرض اللّه. إلی: للإمامه. الوارد فی حکم الشریف الرضی تحت الرقم 252.
ورد فی تمام نهج البلاغه ج 4 ص 353.
من: أحلفوا. إلی: سبحانه. الوارد فی حکم الشریف الرضی تحت الرقم 253. ورد فی تمام نهج البلاغه ج 6 ص 319.
من: یا ابن آدم کن وصیّ. إلی: من بعدک. الوارد فی حکم الرضی تحت الرقم 254.
ورد فی تمام نهج البلاغه ج 5 ص 61.
من: الحدّه. إلی: مستحکم. الوارد فی حکم الشریف الرضی تحت الرقم 255. ورد فی تمام نهج البلاغه ج 7 ص 571.
من: صحّه. إلی: الحسد. الوارد فی حکم الشریف الرضی تحت الرقم 256. ورد فی تمام نهج البلاغه ج 7 ص 616.
من: یا کمیل؛ مر أهلک. إلی: الإبل. الوارد فی حکم الرضی تحت الرقم 257. ورد فی تمام نهج البلاغه ج 6 ص 231.
من: إذا أملقتم. إلی: بالصّدقه. الوارد فی حکم الشریف الرضی تحت الرقم 258.
ورد فی تمام نهج البلاغه ج 6 ص 60.
من: الوفاء. إلی: تعالی. الوارد فی حکم الشریف الرضی تحت الرقم 259. ورد فی تمام نهج البلاغه ج 7 ص 631.
من: کم من. إلی: الإملاء له. الوارد فی حکم الشریف الرضی تحت الرقم 260.
و تکرر تحت الرقم 116. ورد فی تمام نهج البلاغه ج 1 ص 376.
***
من: فإذا کان. إلی: الخریف. الوارد فی غریب کلام الرضی تحت الرقم 1. ورد فی تمام نهج البلاغه ج 3 ص 601.
ص:564
من: هذا. إلی: الشّحشح. الوارد فی غریب کلام الشریف الرضی تحت الرقم 2.
ورد فی تمام نهج البلاغه ج 5 ص 471.
إنّ للخصومه لقحما. الوارد فی غریب کلام الشریف الرضی تحت الرقم 3. ورد فی تمام نهج البلاغه ج 5 ص 261.
من: إذا بلغ. إلی: أولی. الوارد فی غریب کلام الشریف الرضی تحت الرقم 4.
ورد فی تمام نهج البلاغه ج 6 ص 332.
من: إنّ الإیمان. إلی: فی القلب. الوارد فی غریب کلام الرضی تحت الرقم 5.
ورد فی تمام نهج البلاغه ج 3 ص 89.
من: کلّما ازداد. إلی: اللّمظه. الوارد فی غریب کلام الرضی تحت الرقم 5. ورد فی تمام نهج البلاغه ج 3 ص 90.
من: إنّ الرّجل. إلی: قبضه. الوارد فی غریب کلام الرضی تحت الرقم 6. ورد فی تمام نهج البلاغه ج 6 ص 319.
من: إعذبوا. إلی: استطعتم. الوارد فی غریب کلام الشریف الرضی تحت الرقم 7.
ورد فی تمام نهج البلاغه ج 5 ص 277.
من: کالیاسر. إلی: قداحه. الوارد فی خطب الرضی تحت الرقم 23. و المتکرر فی غریب الشریف الرضی تحت الرقم 8. ورد فی تمام نهج البلاغه ج 4 ص 195.
من: کنّا إذا احمرّ. إلی: العدوّ منه. الوارد فی غریب الرضی تحت الرقم 9. ورد فی تمام نهج البلاغه ج 3 ص 392.
*** من: و اللّه ما تکفوننی. إلی: الوزعه. الوارد فی حکم الرضی تحت الرقم 261. ورد فی تمام نهج البلاغه ج 5 ص 627.
و أین تقعان ممّا أرید. الوارد فی حکم الشریف الرضی تحت الرقم 261. ورد فی تمام نهج البلاغه ج 5 ص 628.
من: أترانی. إلی: من أتاه. الوارد فی حکم الشریف الرضی تحت الرقم 262. ورد فی تمام نهج البلاغه ج 4 ص 399.
ص:565
من: إنّ سعیدا. إلی: الباطل. الوارد فی حکم الشریف الرضی تحت الرقم 262.
و الوارد باختلاف فی الحکمه 18. ورد فی تمام نهج البلاغه ج 4 ص 401.
من: صاحب. إلی: بموضعه الوارد فی حکم الشریف الرضی تحت الرقم 263.
ورد فی تمام نهج البلاغه ج 2 ص 121.
من: أحسنوا. إلی: عقبکم. الوارد فی حکم الشریف الرضی تحت الرقم 264. ورد فی تمام نهج البلاغه ج 6 ص 124.
من: إنّ کلام. إلی: داء. الوارد فی حکم الشریف الرضی تحت الرقم 265. ورد فی تمام نهج البلاغه ج 2 ص 138.
من: و سأله رجل. إلی: یخطئها هذا. الوارد فی حکم الرضی تحت الرقم 266. ورد فی تمام نهج البلاغه ج 2 ص 194.
من: یا ابن آدم لا تحمل. إلی: برزقک. الوارد فی حکم الرضی تحت الرقم 267.
ورد فی تمام نهج البلاغه ج 5 ص 62.
من: أحبب. إلی: حبیبک یوما مّا. الوارد فی حکم الرضی تحت الرقم 268. ورد فی تمام نهج البلاغه ج 6 ص 31.
من: النّاس فی. إلی: فیمنعه. الوارد فی حکم الشریف الرضی تحت الرقم 269.
ورد فی تمام نهج البلاغه ج 6 ص 38.
من: إنّ القرآن. إلی: و رسوله. الوارد فی حکم الشریف الرضی تحت الرقم 270.
ورد فی تمام نهج البلاغه ج 5 ص 300.
من: أمّا هذا. إلی: الشّدید. الوارد فی حکم الشریف الرضی تحت الرقم 271. ورد فی تمام نهج البلاغه ج 5 ص 273.
من: لو قد استوت. إلی: أشیاء. الوارد فی حکم الشریف الرضی تحت الرقم 272.
ورد فی تمام نهج البلاغه ج 5 ص 525.
من: إعلموا. إلی: الحکیم. الوارد فی حکم الشریف الرضی تحت الرقم 273. ورد فی تمام نهج البلاغه ج 4 ص 197.
من: و العارف. إلی: رزقک. الوارد فی حکم الشریف الرضی تحت الرقم 273. ورد فی تمام نهج البلاغه ج 4 ص 199.
ص:566
من: لا تجعلوا. إلی: فأقدموا. الوارد فی حکم الشریف الرضی تحت الرقم 274.
ورد فی تمام نهج البلاغه ج 2 ص 388.
من: إنّ الطّمع. إلی: لا یأتیه. الوارد فی حکم الشریف الرضی تحت الرقم 275.
ورد فی تمام نهج البلاغه ج 7 ص 527.
من: اللّهمّ إنّی. إلی: مرضاتک. الوارد فی حکم الشریف الرضی تحت الرقم 276.
ورد فی تمام نهج البلاغه ج 6 ص 428.
من: لا و الّذی. إلی: کذا و کذا. الوترد فی حکم الشریف الرضی تحت الرقم 277.
ورد فی تمام نهج البلاغه ج 5 ص 258.
من: قلیل. إلی: مملول منه. الوارد فی حکم الشریف الرضی تحت الرقم 278.
و المتکرر باختلاف یسیر فی الحکمه 444. ورد فی تمام نهج البلاغه ج 6 ص 36.
من: إذا أضرّت. إلی: فارفضوها. الوارد فی حکم الرضی تحت الرقم 279. ورد فی تمام نهج البلاغه ج 6 ص 270.
من: من تذکّر. إلی: استعدّ. الوارد فی حکم الشریف الرضی تحت الرقم 280.
ورد فی تمام نهج البلاغه ج 2 ص 158.
من: لا یغشّ العاقل من استنصحه. (بعض النسخ). الوارد فی حکم الشریف الرضی تحت الرقم 281. ورد فی تمام نهج البلاغه ج 2 ص 159.
من: لیست. إلی: استنصحه. الوارد فی حکم الشریف الرضی تحت الرقم 281.
ورد فی تمام نهج البلاغه ج 4 ص 125.
من: بینکم. إلی: من الغرّه. الوارد فی حکم الشریف الرضی تحت الرقم 282. ورد فی تمام نهج البلاغه ج 2 ص 159.
جاهلکم مسوّف مزداد. الوارد فی حکم الشریف الرضی تحت الرقم 283. ورد فی تمام نهج البلاغه ج 4 ص 61.
من: قطع. إلی: المتعلّلین. الوارد فی حکم الشریف الرضی تحت الرقم 284. ورد فی تمام نهج البلاغه ج 2 ص 159.
من: کلّ معاجل. إلی: بالتّسویف. الوارد فی حکم الرضی تحت الرقم 285. ورد فی تمام نهج البلاغه ج 2 ص 128.
ص:567
من: ما قال. إلی: یوم بؤس. الوارد فی حکم الشریف الرضی تحت الرقم 286.
ورد فی تمام نهج البلاغه ج 2 ص 134.
من: طریق. إلی: فلا تتکلّفوه. الوارد فی حکم الشریف الرضی تحت الرقم 287.
ورد فی تمام نهج البلاغه ج 3 ص 93.
من: إذا أرذل. إلی: العلم. الوارد فی حکم الشریف الرضی تحت الرقم 288. ورد فی تمام نهج البلاغه ج 7 ص 466.
من: کان لی. إلی: إذا وجد. ورد فی حکم الشریف الرضی تحت الرقم 289. ورد فی تمام نهج البلاغه ج 4 ص 160.
من: و کان أکثر. إلی: الکثیر. الوارد فی حکم الشریف الرضی تحت الرقم 289.
ورد فی تمام نهج البلاغه ج 4 ص 162.
من: لو لم یتوعّد. إلی: لنعمته. الوارد فی حکم الشریف الرضی تحت الرقم 290.
ورد فی تمام نهج البلاغه ج 2 ص 158.
من: و قد عزی. إلی: خلف. الوارد فی حکم الشریف الرضی تحت الرقم 291.
ورد فی تمام نهج البلاغه ج 5 ص 252.
من: یا أشعث. إلی: مأزور. الوارد فی حکم الشریف الرضی تحت الرقم 291.
ورد فی تمام نهج البلاغه ج 5 ص 253.
من: یا أشعث. إلی: و رحمه. الوارد فی حکم الرضی تحت الرقم 291. ورد فی تمام نهج البلاغه ج 5 ص 254.
من: إنّ الصّبر. إلی: لقلیل. الوارد فی حکم الشریف الرضی تحت الرقم 292. ورد فی تمام نهج البلاغه ج 5 ص 282.
من: لا تصحب. إلی: مثله. الوارد فی حکم الشریف الرضی تحت الرقم 293. ورد فی تمام نهج البلاغه ج 7 ص 532.
مسیره یوم للشّمس. الوارد فی حکم الشریف الرضی تحت الرقم 294. ورد فی تمام نهج البلاغه ج 3 ص 164.
من: أصدقاؤک. إلی: عدوّک. الوارد فی حکم الشریف الرضی تحت الرقم 295.
ورد فی تمام نهج البلاغه ج 7 ص 593.
ص:568
من: إنّما أنت. إلی: ردفه. الوارد فی حکم الشریف الرضی تحت الرقم 296. ورد فی تمام نهج البلاغه ج 5 ص 396.
من: ما أکثر. إلی: الاعتبار. الوارد فی حکم الشریف الرضی تحت الرقم 297.
ورد فی تمام نهج البلاغه ج 2 ص 142.
من: ما أهمّنی. إلی: العافیه. الوارد فی حکم الشریف الرضی تحت الرقم 299.
ورد فی تمام نهج البلاغه ج 5 ص 264.
من: لما سأله. إلی: و لا یرونه. الوارد فی حکم الشریف الرضی تحت الرقم 300.
ورد فی تمام نهج البلاغه ج 5 ص 40.
من: رسولک. إلی: ینطق عنک. الوارد فی حکم الشریف الرضی تحت الرقم 301.
ورد فی تمام نهج البلاغه ج 7 ص 636.
من: ما المبتلی. إلی: البلاء. الوارد فی حکم الشریف الرضی تحت الرقم 302.
ورد فی تمام نهج البلاغه ج 6 ص 64.
من: النّاس. إلی: حبّ أمّه. الوارد فی حکم الشریف الرضی تحت الرقم 303. ورد فی تمام نهج البلاغه ج 5 ص 42.
من: إنّ المسکین. إلی: أعطی اللّه. الوارد فی حکم الرضی تحت الرقم 304. ورد فی تمام نهج البلاغه ج 6 ص 234.
ما زنی غیور قطّ. الوارد فی حکم الشریف الرضی تحت الرقم 305. ورد فی تمام نهج البلاغه ج 2 ص 124.
کفی بالأجل حارسا. الوارد فی حکم الشریف الرضی تحت الرقم 306. ورد فی تمام نهج البلاغه ج 5 ص 479.
من: ینام. إلی: الحرب. الوارد فی حکم الشریف الرضی تحت الرقم 307. ورد فی تمام نهج البلاغه ج 6 ص 205.
من: مودّه. إلی: القرابه. الوارد فی حکم الشریف الرضی تحت الرقم 308. ورد فی تمام نهج البلاغه ج 6 ص 145.
من: إتّقوا. إلی: ألسنتهم. الوارد فی حکم الشریف الرضی تحت الرقم 309. ورد فی تمام نهج البلاغه ج 6 ص 156.
ص:569
من: لا یصدق. إلی: فی یده. الوارد فی حکم الشریف الرضی تحت الرقم 310.
ورد فی تمام نهج البلاغه ج 5 ص 287.
من: إن کنت. إلی: العمامه. الوارد فی حکم الشریف الرضی تحت الرقم 311.
ورد فی تمام نهج البلاغه ج 5 ص 538.
من: إنّ للقلوب. إلی: الفرائض. الوارد فی حکم الشریف الرضی تحت الرقم 312.
ورد فی تمام نهج البلاغه ج 6 ص 270.
من: و فی القرآن. إلی: ما بینکم. الوارد فی حکم الشریف الرضی تحت الرقم 313. ورد فی تمام نهج البلاغه ج 4 ص 408.
من: ردّوا. إلی: الشّرّ. الوارد فی حکم الشریف الرضی تحت الرقم 314. ورد فی تمام نهج البلاغه ج 6 ص 319.
من: ألق. إلی: قلمک. و من: و فرّج. إلی: الخطّ. الوارد فی حکم الرضی تحت الرقم 315. ورد فی تمام نهج البلاغه ج 5 ص 271.
من: أنا یعسوب. إلی: الفجّار. الوارد فی حکم الشریف الرضی تحت الرقم 316.
ورد فی تمام نهج البلاغه ج 6 ص 239.
من: إنّما اختلفنا. إلی: آلهه. الوارد فی حکم الشریف الرضی تحت الرقم 317.
ورد فی تمام نهج البلاغه ج 5 ص 286.
من: ما لقیت. إلی: علی نفسه. الوارد فی حکم الشریف الرضی تحت الرقم 318.
ورد فی تمام نهج البلاغه ج 3 ص 559.
من: یا بنیّ؛ إنّی. إلی: للمقت. الوارد فی حکم الشریف الرضی تحت الرقم 319.
ورد فی تمام نهج البلاغه ج 6 ص 23.
من: سل تفقّها. إلی: بالجاهل. الوارد فی حکم الشریف الرضی تحت الرقم 320.
ورد فی تمام نهج البلاغه ج 3 ص 126.
من: لک أن تشیر. إلی: فأطعنی. الوارد فی حکم الشریف الرضی تحت الرقم 321.
ورد فی تمام نهج البلاغه ج 5 ص 411.
من: أتغلبکم. إلی: للمؤمن. الوارد فی حکم الشریف الرضی تحت الرقم 322.
ورد فی تمام نهج البلاغه ج 5 ص 520.
ص:570
من: بؤسا. إلی: بهم النّار. الوارد فی حکم الشریف الرضی تحت الرقم 323. ورد فی تمام نهج البلاغه ج 5 ص 598.
من: إتّقوا. إلی: الحاکم. الوارد فی حکم الشریف الرضی تحت الرقم 324. ورد فی تمام نهج البلاغه ج 6 ص 47.
من: إنّ حزننا. إلی: حبیبا. الوارد فی حکم الشریف الرضی تحت الرقم 325. ورد فی تمام نهج البلاغه ج 5 ص 545.
من: العمر. إلی: سنه. الوارد فی حکم الشریف الرضی تحت الرقم 326. ورد فی تمام نهج البلاغه ج 6 ص 196.
ما ظفر من ظفر الإثم به. الوارد فی حکم الشریف الرضی تحت الرقم 327. ورد فی تمام نهج البلاغه ج 2 ص 125.
و الغالب بالشّرّ مغلوب. الوارد فی حکم الشریف الرضی تحت الرقم 327. ورد فی تمام نهج البلاغه ج 2 ص 126.
من: إنّ اللّه. إلی: عن ذلک. الوارد فی حکم الشریف الرضی تحت الرقم 328. ورد فی تمام نهج البلاغه ج 5 ص 614.
من: الاستغناء. إلی: الصّدق به. الوارد فی حکم الشریف الرضی تحت الرقم 329.
ورد فی تمام نهج البلاغه ج 7 ص 583.
من: أقلّ ما. إلی: معاصیه. الوارد فی حکم الشریف الرضی تحت الرقم 330. ورد فی تمام نهج البلاغه ج 6 ص 173.
من: لإنّ اللّه. إلی: العجزه. الوارد فی حکم الشریف الرضی تحت الرقم 331. ورد فی تمام نهج البلاغه ج 4 ص 529.
السّلطان وزعه اللّه فی أرضه. الوارد فی حکم الشریف الرضی تحت الرقم 332.
ورد فی تمام نهج البلاغه ج 5 ص 550.
من: المؤمن بشره. إلی: شیء نفسا. الوارد فی حکم الرضی تحت الرقم 333. ورد فی تمام نهج البلاغه ج 2 ص 293.
من: یکره. إلی: العریکه. الوارد فی حکم الشریف الرضی تحت الرقم 333. ورد فی تمام نهج البلاغه ج 2 ص 295.
ص:571
من: نفسه. إلی: من العبد. الوارد فی حکم الشریف الرضی تحت الرقم 333. ورد فی تمام نهج البلاغه ج 2 ص 296.
من: لو رأی. إلی: غروره. الوارد فی حکم الشریف الرضی تحت الرقم 334. ورد فی تمام نهج البلاغه ج 2 ص 129.
من: لکلّ. إلی: الحوادث. الوارد فی حکم الشریف الرضی تحت الرقم 335. ورد فی تمام نهج البلاغه ج 2 ص 157.
من: المسؤول. إلی: یعد. الوارد فی حکم الشریف الرضی تحت الرقم 336. ورد فی تمام نهج البلاغه ج 6 ص 196.
من: الدّاعی. إلی: وتر. الوارد فی حکم الشریف الرضی تحت الرقم 337. ورد فی تمام نهج البلاغه ج 6 ص 196.
من: العلم. إلی: المطبوع. الوارد فی حکم الشریف الرضی تحت الرقم 338. ورد فی تمام نهج البلاغه ج 6 ص 34.
من: صواب. إلی: بذهابها. الوارد فی حکم الشریف الرضی تحت الرقم 339. ورد فی تمام نهج البلاغه ج 6 ص 204.
من: العفاف. إلی: الغنی. الوارد فی حکم الرضی تحت الرقم 340. و المتکرر تحت الرقم 68. ورد فی تمام نهج البلاغه ج 2 ص 149.
من: یوم العدل. إلی: المظلوم. ورد فی حکم الشریف الرضی تحت الرقم 241.
و الوارد بعباره: یوم المظلوم... یوم الجور تحت الحکمه 341. ورد فی تمام نهج البلاغه ج 3 ص 594.
من: الغنی. إلی: النّاس. الوارد فی حکم الشریف الرضی تحت الرقم 342. ورد فی تمام نهج البلاغه ج 2 ص 151.
من: الأقاویل. إلی: الواحده. الوارد فی حکم الشریف الرضی تحت الرقم 343.
ورد فی تمام نهج البلاغه ج 4 ص 528.
من: معاشر النّاس. إلی: المبین. الوارد فی حکم الشریف الرضی تحت الرقم 344. ورد فی تمام نهج البلاغه ج 4 ص 450.
من: من العصمه. إلی: المعاصی. الوارد فی حکم الرضی تحت الرقم 345. ورد فی تمام نهج البلاغه ج 2 ص 162.
ص:572
من: ماء وجهک. إلی: تقطره. الوارد فی حکم الشریف الرضی تحت الرقم 346.
ورد فی تمام نهج البلاغه ج 6 ص 27.
من: الثّناء. إلی: حسد. الوارد فی حکم الشریف الرضی تحت الرقم 347. ورد فی تمام نهج البلاغه ج 1 ص 162.
من: أشدّ. إلی: صاحبه. الوارد فی حکم الرضی تحت الرقم 348. و المتکرر بالرقم 477. ورد فی تمام نهج البلاغه ج 2 ص 102.
من: من نظر. إلی: عیب غیره. الوارد فی حکم الشریف الرضی تحت الرقم 349.
ورد فی تمام نهج البلاغه ج 2 ص 161.
من: و من رضی. إلی: ما فاته. الوارد فی حکم الشریف الرضی تحت الرقم 349.
ورد فی تمام نهج البلاغه ج 2 ص 103.
من: و من سلّ. إلی: قتل به. الوارد فی حکم الشریف الرضی تحت الرقم 349.
ورد فی تمام نهج البلاغه ج 2 ص 103.
و من کابد الأمور عطب. الوارد فی حکم الرضی تحت الرقم 349. ورد فی تمام نهج البلاغه ج 2 ص 106.
و من اقتحم اللّجج غرق. و من: و من دخل. إلی: دخل النّار. الوارد فی حکم الرضی تحت الرقم 349. ورد فی تمام نهج البلاغه ج 2 ص 107.
القناعه مال لا ینفد. الوارد فی حکم الرضی تحت الأرقام 57 و 349 و 475. ورد فی تمام نهج البلاغه ج 2 ص 151.
من: و من نظر. إلی: بعینه. الوارد فی حکم الشریف الرضی تحت الرقم 349. ورد فی تمام نهج البلاغه ج 2 ص 108.
من: و من أکثر. إلی: من الدّنیا بالیسیر. و من: و من علم. إلی: فیما یعنیه. الوارد فی حکم الشریف الرضی تحت الرقم 349. ورد فی تمام نهج البلاغه ج 2 ص 158.
من: للظّالم. إلی: الظّلمه. الوارد فی حکم الشریف الرضی تحت الرقم 350. ورد فی تمام نهج البلاغه ج 4 ص 77.
من: عند تناهی. إلی: الرّخاء. الوارد فی حکم الشریف الرضی تحت الرقم 351.
ورد فی تمام نهج البلاغه ج 2 ص 141.
ص:573
من: لبعض أصحابه. إلی: بأعداء اللّه. الوارد فی حکم الرضی تحت الرقم 352.
ورد فی تمام نهج البلاغه ج 5 ص 152.
من: أکبر. إلی: مثله. الوارد فی حکم الشریف الرضی تحت الرقم 353. ورد فی تمام نهج البلاغه ج 7 ص 586.
من: لا تقل. إلی: رزقت برّه. الوارد فی حکم الشریف الرضی تحت الرقم 354.
ورد فی تمام نهج البلاغه ج 5 ص 256.
من: أطلعت. إلی: الغنی. الوارد فی حکم الشریف الرضی تحت الرقم 355. ورد فی تمام نهج البلاغه ج 5 ص 278.
من: لوسدّ. إلی: أجله. الوارد فی حکم الشریف الرضی تحت الرقم 356. ورد فی تمام نهج البلاغه ج 3 ص 212.
من: إنّ هذا. إلی: قدمتم علیه. الوارد فی حکم الشریف الرضی تحت الرقم 357.
ورد فی تمام نهج البلاغه ج 5 ص 251.
یا أیّها النّاس. و من: لیرکم اللّه. إلی: مأمولا. الوارد فی حکم الرضی تحت الرقم 358. ورد فی تمام نهج البلاغه ج 4 ص 200.
من: یا أسری. إلی: عاداتها. الوارد فی حکم الشریف الرضی تحت الرقم 359.
ورد فی تمام نهج البلاغه ج 4 ص 528.
من: لا تظنّنّ. إلی: محتملا. الوارد فی حکم الشریف الرضی تحت الرقم 360.
ورد فی تمام نهج البلاغه ج 7 ص 554.
من: إذا کانت. إلی: الأخری. الوارد فی حکم الشریف الرضی تحت الرقم 361.
ورد فی تمام نهج البلاغه ج 7 ص 510.
من: من ضنّ. إلی: المراء. الوارد فی حکم الشریف الرضی تحت الرقم 362. ورد فی تمام نهج البلاغه ج 2 ص 147.
من: من الخرق. إلی: الفرصه. الوارد فی حکم الشریف الرضی تحت الرقم 363.
ورد فی تمام نهج البلاغه ج 6 ص 204.
من: لا تسأل. إلی: شغل. الوارد فی حکم الشریف الرضی تحت الرقم 364. ورد فی تمام نهج البلاغه ج 7 ص 486.
ص:574
من: و الفکر مرآه صافیه. الوارد فی حکم الشریف الرضی تحت الرقم 365.
و المتکرر جزء منه فی الحکمه 5. ورد فی تمام نهج البلاغه ج 6 ص 382.
و الاعتبار منذر ناصح. الوارد فی حکم الشریف الرضی تحت الرقم 365. ورد فی تمام نهج البلاغه ج 2 ص 142.
من: کفی أدبا. إلی: لغیرک. الوارد فی حکم الشریف الرضی تحت الرقم 365. ورد فی تمام نهج البلاغه ج 2 ص 143.
من: العلم. إلی: ارتحل. الوارد فی حکم الشریف الرضی تحت الرقم 366. ورد فی تمام نهج البلاغه ج 7 ص 564.
من: یا أیّها النّاس. إلی: یبلسون. الوارد فی حکم الرضی تحت الرقم 367. ورد فی تمام نهج البلاغه ج 4 ص 451.
من: إنّ اللّه. إلی: إلی جنّته. الوارد فی حکم الشریف الرضی تحت الرقم 368.
ورد فی تمام نهج البلاغه ج 4 ص 353.
من: یأتی. إلی: أهل الأرض. الوارد فی حکم الشریف الرضی تحت الرقم 369.
ورد فی تمام نهج البلاغه ج 4 ص 17.
من: منهم. إلی: عنها إلیها. و من: یقول اللّه. إلی: الغفله. الوارد فی حکم الشریف الرضی تحت الرقم 369. ورد فی تمام نهج البلاغه ج 4 ص 19.
من: فقد نبذ: إلی: حفظته. و من: فالکتاب. إلی: مؤو. الوارد فی حکم الشریف الرضی تحت الرقم 369. و باختلاف یسیر فی الخطبه رقم 147. ورد فی تمام نهج البلاغه ج 4 ص 14.
من: فالکتاب. إلی: الجماعه. و من: کأنّهم. إلی: زبره. الوارد فی حکم الشریف الرضی تحت الرقم 369. و باختلاف یسیر فی الخطبه رقم 147. ورد فی تمام نهج البلاغه ج 4 ص 15.
من: أیّها النّاس. إلی: سهمته. الورد فی حکم الشریف الرضی تحت الرقم 370.
ورد فی تمام نهج البلاغه ج 4 ص 696.
من: لا شرف. إلی: التّوبه. الوارد فی حکم الشریف الرضی تحت الرقم 371. ورد فی تمام نهج البلاغه ج 2 ص 95.
ص:575
من: و لا کنز. إلی: الدّعه. الوارد فی حکم الشریف الرضی تحت الرقم 371. ورد فی تمام نهج البلاغه ج 2 ص 97.
من: البخل جامع. إلی: کلّ سوء. الوارد فی حکم الرضی تحت الرقم 371. و الوارد جزء منه تحت الرقم 378. ورد فی تمام نهج البلاغه ج 2 ص 99.
من: و الرّغبه. إلی: التّعب. و من: و الحرص. إلی: مساوئ العیوب. الوارد فی حکم الشریف الرضی تحت الرقم 371. ورد فی تمام نهج البلاغه ج 2 ص 99.
من: یا جابر. إلی: الجاهل أن یتعلّم. الوارد فی حکم الرضی تحت الرقم 372. ورد فی تمام نهج البلاغه ج 6 ص 371.
من: و إذا بخل. إلی: بدنیاه. الوارد فی حکم الشریف الرضی تحت الرقم 372. ورد فی تمام نهج البلاغه ج 6 ص 374.
من: أیّها المؤمنون. إلی: الیقین. الوارد فی حکم الشریف الرضی تحت الرقم 373.
ورد فی تمام نهج البلاغه ج 4 ص 189.
من: فمنهم. إلی: میّت الأحیاء. الوارد فی حکم الشریف الرضی تحت الرقم 374.
ورد فی تمام نهج البلاغه ج 2 ص 235.
من: و إنّ. إلی: خلق اللّه. الوارد فی حکم الشریف الرضی تحت الرقم 374. ورد فی تمام نهج البلاغه ج 2 ص 238.
من: و إنّهما. إلی: إمام جائر. الوارد فی حکم الشریف الرضی تحت الرقم 374.
ورد فی تمام نهج البلاغه ج 2 ص 239.
من: إنّ أوّل. إلی: أعلاه. الوارد فی حکم الشریف الرضی تحت الرقم 375. ورد فی تمام نهج البلاغه ج 4 ص 627.
من: إنّ الحقّ. إلی: و بیء. الوارد فی حکم الشریف الرضی تحت الرقم 376. ورد فی تمام نهج البلاغه ج 5 ص 395.
من: لا یأمننّ. إلی: الکافرون. الوارد فی حکم الشریف الرضی تحت الرقم 377.
ورد فی تمام نهج البلاغه ج 4 ص 52.
من: البخل جامع. إلی: کلّ سوء. الوارد فی حکم الرضی تحت الرقم 378. و الوارد جزء منه تحت الرقم 371. ورد فی تمام نهج البلاغه ج 2 ص 99.
ص:576
من: و لا یکبرن. إلی: تسوءه. و من: و اعلم. إلی: أتاک. الوارد فی حکم الرضی تحت الرقم 379. و الوارد باختلاف فی الخطبه 31. ورد فی تمام نهج البلاغه ج 7 ص 605.
من: فلا تحمل. إلی: یومک. الوارد فی حکم الرضی تحت الرقم 379. ورد فی تمام نهج البلاغه ج 7 ص 605.
من: کفاک. إلی: قدّر لک. الوارد فی حکم الشریف الرضی تحت الرقم 379. ورد فی تمام نهج البلاغه ج 7 ص 606.
من: ربّ مستقبل. إلی: آخره. الوارد فی حکم الشریف الرضی تحت الرقم 380.
ورد فی تمام نهج البلاغه ج 6 ص 46.
من: الکلام. إلی: وثاقه. الوارد فی حکم الشریف الرضی تحت الرقم 381. ورد فی تمام نهج البلاغه ج 7 ص 488.
من: فاخزن. إلی: ورقک. الوارد فی حکم الشریف الرضی تحت الرقم 381. ورد فی تمام نهج البلاغه ج 7 ص 489.
من: ربّ کلمه. إلی: نقمه. الوارد فی حکم الشریف الرضی تحت الرقم 381. ورد فی تمام نهج البلاغه ج 7 ص 490.
من: لا تقل. إلی: یسألک عنها. الوارد فی حکم الشریف الرضی تحت الرقم 382.
ورد فی تمام نهج البلاغه ج 6 ص 9.
من: إحذر. إلی: معصیه اللّه. الوارد فی حکم الشریف الرضی تحت الرقم 383.
ورد فی تمام نهج البلاغه ج 6 ص 14.
من: الرّکون. إلی: عجز. الوارد فی حکم الشریف الرضی تحت الرقم 384. ورد فی تمام نهج البلاغه ج 6 ص 42.
من: إنّ من. إلی: بترکها. الوارد فی حکم الشریف الرضی تحت الرقم 385. ورد فی تمام نهج البلاغه ج 2 ص 137.
من: من طلب. إلی: بعضه. الوارد فی حکم الشریف الرضی تحت الرقم 386. ورد فی تمام نهج البلاغه ج 2 ص 153.
من: ما خیر. إلی: عافیه. الوارد فی حکم الشریف الرضی تحت الرقم 387. ورد فی تمام نهج البلاغه ج 2 ص 169.
ص:577
من: ألا و إنّ. إلی: تقوی القلب. الوارد فی حکم الشریف الرضی تحت الرقم 388. ورد فی تمام نهج البلاغه ج 7 ص 586.
من: من أبطأ. إلی: به نسبه. الوارد فی حکم الشریف الرضی تحت الرقم 389.
و المتکرر تحت الرقم 23. ورد فی تمام نهج البلاغه ج 2 ص 138.
من: و من فاته. إلی: آبائه. الوارد فی حکم الشریف الرضی تحت الرقم 389. ورد فی تمام نهج البلاغه ج 2 ص 139.
من: للمؤمن. إلی: محرّم. الوارد فی حکم الشریف الرضی تحت الرقم 390. ورد فی تمام نهج البلاغه ج 7 ص 586.
من: إزهد. إلی: بمغفول عنک. الوارد فی حکم الشریف الرضی تحت الرقم 391.
ورد فی تمام نهج البلاغه ج 6 ص 29.
من: تکلّموا. إلی: لسانه. الوارد فی حکم الشریف الرضی تحت الرقم 392.
و الوارد مجتزءا تحت الرقم 148. ورد فی تمام نهج البلاغه ج 2 ص 111.
من: خذ من. إلی: الطّلب. الوارد فی حکم الشریف الرضی تحت الرقم 393. ورد فی تمام نهج البلاغه ج 7 ص 525.
ربّ قول أنفذ من صول. الوارد فی حکم الشریف الرضی تحت الرقم 394. ورد فی تمام نهج البلاغه ج 6 ص 162.
کلّ مقتصر علیه کاف. الوارد فی حکم الشریف الرضی تحت الرقم 395. ورد فی تمام نهج البلاغه ج 2 ص 140.
المنیّه قبل الدّنیّه. الوارد فی حکم الشریف الرضی تحت الرقم 396. ورد فی تمام نهج البلاغه ج 2 ص 127.
من: و التّقلّل. إلی: قائما. الوارد فی حکم الشریف الرضی تحت الرقم 396. ورد فی تمام نهج البلاغه ج 2 ص 128.
من: الدّهر. إلی: فاصبر. الوارد فی حکم الشریف الرضی تحت الرقم 369.
و المتکرر بنفس العباره فی الخطبه رقم 72. ورد فی تمام نهج البلاغه ج 7 ص 17.
من: نعم الطّیب. إلی: ریحه. الوارد فی حکم الشریف الرضی تحت الرقم 397.
ورد فی تمام نهج البلاغه ج 6 ص 128.
ص:578
من: ضع. إلی: قبرک. الوارد فی حکم الشریف الرضی تحت الرقم 398. ورد فی تمام نهج البلاغه ج 6 ص 385.
من: إنّ للولد. إلی: القرآن. الوارد فی حکم الشریف الرضی تحت الرقم 399.
ورد فی تمام نهج البلاغه ج 5 ص 257.
من: العین. إلی: نشره. الوارد فی حکم الشریف الرضی تحت الرقم 400. ورد فی تمام نهج البلاغه ج 6 ص 103.
من: مقاربه. إلی: غوائلهم. الوارد فی حکم الشریف الرضی تحت الرقم 401. ورد فی تمام نهج البلاغه ج 2 ص 144.
من: لقد طرت. إلی: سقبا. الوارد فی حکم الشریف الرضی تحت الرقم 402.
ورد فی تمام نهج البلاغه ج 5 ص 262.
من: من أومأ. إلی: الحیل. الوارد فی حکم الشریف الرضی تحت الرقم 403. ورد فی تمام نهج البلاغه ج 6 ص 384.
من: إنّا لا نملک. إلی: تکلیفه عنّا. الوارد فی حکم الرضی تحت الرقم 404. ورد فی تمام نهج البلاغه ج 3 ص 97.
من: دعه. إلی: لسقطاته. الوارد فی حکم الشریف الرضی تحت الرقم 405. ورد فی تمام نهج البلاغه ج 6 ص 431.
من: ما أحسن. إلی: علی اللّه. الوارد فی حکم الشریف الرضی تحت الرقم 406.
ورد فی تمام نهج البلاغه ج 6 ص 376.
من: ما استودع. إلی: یوما. الوارد فی حکم الشریف الرضی تحت الرقم 407. ورد فی تمام نهج البلاغه ج 2 ص 125.
من صارع الحقّ صرعه. الوارد فی حکم الشریف الرضی تحت الرقم 408. ورد فی تمام نهج البلاغه ج 2 ص 126.
القلب مصحف البصر. الوارد فی حکم الشریف الرضی تحت الرقم 409. ورد فی تمام نهج البلاغه ج 2 ص 122.
التّقی رئیس الأخلاق. الوارد فی حکم الشریف الرضی تحت الرقم 410. ورد فی تمام نهج البلاغه ج 2 ص 100.
ص:579
من: لا تجعلنّ. إلی: سدّدک. الوارد فی حکم الشریف الرضی تحت الرقم 411.
ورد فی تمام نهج البلاغه ج 6 ص 32.
من: کفاک أدبا. إلی: لغیرک. الوارد فی حکم الشریف الرضی تحت الرقم 412.
ورد فی تمام نهج البلاغه ج 2 ص 143.
من: إن صبرت. إلی: البهائم. الوارد فی حکم الشریف الرضی تحت الرقم 413.
و الوارد باختلاف الروایه فی الحکمه رقم 414. ورد فی تمام نهج البلاغه ج 5 ص 254.
تغرّ و تضرّ و تمرّ. الوارد فی حکم الشریف الرضی تحت الرقم 415. ورد فی تمام نهج البلاغه ج 4 ص 183.
من: إنّ اللّه. إلی: فرحلوا. الوارد فی حکم الشریف الرضی تحت الرقم 415. ورد فی تمام نهج البلاغه ج 4 ص 184.
من: یا بنیّ؛ لا تخلّفنّ. إلی: علی نفسک. الوارد فی حکم الرضی تحت الرقم 416.
ورد فی تمام نهج البلاغه ج 7 ص 494.
من: أمّا بعد؛ فإنّ. إلی: بعدک. الوارد فی حکم الشریف الرضی تحت الرقم 416.
ورد فی تمام نهج البلاغه ج 7 ص 137.
من: فإنّما أنت. إلی: برزق اللّه. الوارد فی حکم الشریف الرضی تحت الرقم 416.
ورد فی تمام نهج البلاغه ج 7 ص 138.
من: ثکلتک. إلی: أستغفر اللّه. الوارد فی حکم الشریف الرضی تحت الرقم 417.
ورد فی تمام نهج البلاغه ج 3 ص 109.
الحلم عشیره. الوارد فی حکم الشریف الرضی تحت الرقم 418. ورد فی تمام نهج البلاغه ج 7 ص 592.
من: مسکین. إلی: العرقه. الوارد فی حکم الشریف الرضی تحت الرقم 419. ورد فی تمام نهج البلاغه ج 5 ص 63.
من: إنّ أبصار. إلی: عن ذنب. الوارد فی حکم الشریف الرضی تحت الرقم 420.
ورد فی تمام نهج البلاغه ج 5 ص 275.
من: کفاک. إلی: رشدک. الوارد فی حکم الشریف الرضی تحت الرقم 421. ورد فی تمام نهج البلاغه ج 2 ص 142.
ص:580
من: إفعلوا. إلی: أهله. الوارد فی حکم الشریف الرضی تحت الرقم 422. ورد فی تمام نهج البلاغه ج 6 ص 117.
من: من أصلح. إلی: و بین النّاس. الوارد فی حکم الرضی تحت الرقم 423. ورد فی تمام نهج البلاغه ج 5 ص 388.
من: الحلم. إلی: بعقلک. الوارد فی حکم الشریف الرضی تحت الرقم 424. ورد فی تمام نهج البلاغه ج 7 ص 564.
من: إنّ للّه. إلی: غیرهم. الوارد فی حکم الشریف الرضی تحت الرقم 425. ورد فی تمام نهج البلاغه ج 6 ص 375.
من: لا ینبغی. إلی: افتقر. الوارد فی حکم الشریف الرضی تحت الرقم 426. ورد فی تمام نهج البلاغه ج 2 ص 156.
من: من شکی. إلی: شکی اللّه. الوارد فی حکم الشریف الرضی تحت الرقم 427.
ورد فی تمام نهج البلاغه ج 6 ص 28.
من: و کلّ یوم. إلی: یوم عید. الوارد فی حکم الشریف الرضی تحت الرقم 428.
ورد فی تمام نهج البلاغه ج 5 ص 43.
من: إنّما هو. إلی: قیامه. الوارد فی حکم الشریف الرضی تحت الرقم 428. ورد فی تمام نهج البلاغه ج 5 ص 45.
من: إنّ أعظم. إلی: به النّار. الوارد فی حکم الشریف الرضی تحت الرقم 429.
ورد فی تمام نهج البلاغه ج 7 ص 495.
من: إنّ أخسر. إلی: بتبعته. الوارد فی حکم الشریف الرضی تحت الرقم 430.
ورد فی تمام نهج البلاغه ج 7 ص 607.
من: یا ابن آدم الرّزق. إلی: برزقه منها. الوارد فی حکم الرضی تحت الرقم 431.
ورد فی تمام نهج البلاغه ج 5 ص 61.
من: إنّ أولیاء اللّه. إلی: عادی النّاس. الوارد فی حکم الرضی تحت الرقم 432.
ورد فی تمام نهج البلاغه ج 4 ص 153.
من: بهم علم. إلی: ما یخافون. الوارد فی حکم الرضی تحت الرقم 432. ورد فی تمام نهج البلاغه ج 4 ص 154.
ص:581
من: أذکروا. إلی: التّبعات. الوارد فی حکم الشریف الرضی تحت الرقم 433. ورد فی تمام نهج البلاغه ج 6 ص 53.
أخبر تقله. الوارد فی حکم الشریف الرضی تحت الرقم 434. ورد فی تمام نهج البلاغه ج 7 ص 567
من: ما کان اللّه. إلی: المغفره. الوارد فی حکم الشریف الرضی تحت الرقم 435.
ورد فی تمام نهج البلاغه ج 7 ص 510.
من: أولی. إلی: به الکرام. الوارد فی حکم الشریف الرضی تحت الرقم 436. ورد فی تمام نهج البلاغه ج 7 ص 590.
من: العدل أن. إلی: و أفضلهما. الوارد فی حکم الشریف الرضی تحت الرقم 437.
ورد فی تمام نهج البلاغه ج 3 ص 318.
النّاس أعداء ما جهلوا. الوارد فی حکم الشریف الرضی تحت الرقم 438.
و المتکرر تحت الرقم 172. ورد فی تمام نهج البلاغه ج 6 ص 34.
من: الزّهد. إلی: بطرفیه. الوارد فی حکم الرضی تحت الرقم 439. ورد فی تمام نهج البلاغه ج 5 ص 147.
ما أنقض النّوم لعزائم الیوم. الوارد فی حکم الشریف الرضی تحت الرقم 440.
و المتکرره فی الخطبه 241. ورد فی تمام نهج البلاغه ج 4 ص 530.
الولایات مضامیر الرّجال. الوارد فی حکم الشریف الرضی تحت الرقم 441. ورد فی تمام نهج البلاغه ج 2 ص 101.
من: لیس بلد. إلی: حملک. ورد فی حکم الشریف الرضی تحت الرقم 442. ورد فی تمام نهج البلاغه ج 6 ص 26.
من: مالک. إلی: الطّائر. الوارد فی حکم الشریف الرضی تحت الرقم 443. ورد فی تمام نهج البلاغه ج 5 ص 621.
من: قلیل. إلی: مملول منه. الوارد فی حکم الشریف الرضی تحت الرقم 444.
و المتکرر باختلاف یسیر فی الحکمه 278. ورد فی تمام نهج البلاغه ج 6 ص 36.
من: إذا کان. إلی: أخواتها. الوارد فی حکم الشریف الرضی تحت الرقم 445. ورد فی تمام نهج البلاغه ج 6 ص 162.
ص:582
من: ما فعلت. إلی: الّذی معک. الوارد فی حکم الشریف الرضی تحت الرقم 446.
ورد فی تمام نهج البلاغه ج 5 ص 279.
من: من اتّجر. إلی: فی الرّبا. الوارد فی حکم الشریف الرضی تحت الرقم 447.
ورد فی تمام نهج البلاغه ج 6 ص 168.
من: من عظّم. إلی: بکبارها. الوارد فی حکم الشریف الرضی تحت الرقم 448.
ورد فی تمام نهج البلاغه ج 2 ص 133.
من: من کرمت. إلی: شهوته. الوارد فی حکم الشریف الرضی تحت الرقم 449.
ورد فی تمام نهج البلاغه ج 2 ص 146.
من: ما مزح. إلی: مجّه. الوارد فی حکم الشریف الرضی تحت الرقم 450. ورد فی تمام نهج البلاغه ج 2 ص 124.
من: زهدک. إلی: ذلّ نفس. الوارد فی حکم الشریف الرضی تحت الرقم 451.
ورد فی تمام نهج البلاغه ج 7 ص 603.
من: الغنی. إلی: علی اللّه. الوارد فی حکم الشریف الرضی تحت الرقم 452. ورد فی تمام نهج البلاغه ج 2 ص 128.
من: ما زال. إلی: عبد اللّه. الوارد فی حکم الشریف الرضی تحت الرقم 453. ورد فی تمام نهج البلاغه ج 3 ص 447.
من: ما لابن آدم. إلی: حتفه. الوارد فی حکم الشریف الرضی تحت الرقم 454.
ورد فی تمام نهج البلاغه ج 5 ص 63.
من: إنّ القوم. إلی: الضّلّیل. الوارد فی حکم الشریف الرضی تحت الرقم 455.
ورد فی تمام نهج البلاغه ج 3 ص 542.
من: ألا حرّ. إلی: فلیخرج. الوارد فی حکم الشریف الرضی تحت الرقم 456. ورد فی تمام نهج البلاغه ج 4 ص 687.
من: منهومان. إلی: دنیا. الوارد فی حکم الشریف الرضی تحت الرقم 457. ورد فی تمام نهج البلاغه ج 6 ص 32.
من: علامه. إلی: حدیث غیرک. الوارد فی حکم الشریف الرضی تحت الرقم 458.
ورد فی تمام نهج البلاغه ج 3 ص 91.
ص:583
من: یغلب. إلی: التّدبیر. الوارد فی حکم الشریف الرضی تحت الرقم 459.
و المتکرر باختلاف یسر فی الحکمه 16. ورد فی تمام نهج البلاغه ج 5 ص 310.
من: الحلم. إلی: الهمّه. الوارد فی حکم الشریف الرضی تحت الرقم 460. ورد فی تمام نهج البلاغه ج 5 ص 41.
الغیبه جهد العاجز. الوارد فی حکم الشریف الرضی تحت الرقم 461. ورد فی تمام نهج البلاغه ج 2 ص 99.
من: ربّ مفتون. إلی: القول فیه. الوارد فی حکم الشریف الرضی تحت الرقم 462. ورد فی تمام نهج البلاغه ج 2 ص 100.
من: الدّنیا خلقت. إلی: لنفسها. الوارد فی حکم الشریف الرضی تحت الرقم 463.
ورد فی تمام نهج البلاغه ج 6 ص 28.
من: إن لبنی. إلی: یجرون فیه. و من: و لو قد: إلی: لغلبتهم. الوارد فی حکم الرضی تحت الرقم 464. ورد فی تمام نهج البلاغه ج 3 ص 596.
من: هم و اللّه. إلی: السّلاط. الوارد فی حکم الشریف الرضی تحت الرقم 465. ورد فی تمام نهج البلاغه ج 7 ص 270.
العین وکاء السّه. الوارد فی حکم الشریف الرضی تحت الرقم 466. ورد فی تمام نهج البلاغه ج 6 ص 264.
و ولیهم. إلی: استقام. الوارد فی حکم الشریف الرضی تحت الرقم 467. ورد فی تمام نهج البلاغه ج 7 ص 278.
حتّی ضرب الدّین بجرانه. الوارد فی حکم الشریف الرضی تحت الرقم 467. ورد فی تمام نهج البلاغه ج 7 ص 279.
من: یأتی. إلی: بینکم. الوارد فی حکم الشریف الرضی تحت الرقم 468. ورد فی تمام نهج البلاغه ج 4 ص 20.
من: تنهد. إلی: المضطرّین. الوارد فی حکم الرضی تحت الرقم 468. ورد فی تمام نهج البلاغه ج 4 ص 21.
من: هلک فیّ رجلان. إلی: مبغض. الوارد فی حکم الشریف الرضی تحت الرقم 469. و الوارد باختلاف العباره تحت الرقم 117. ورد فی تمام نهج البلاغه ج 5 ص 569.
ص:584
من: التّوحید. إلی: لا تتّهمه. الوارد فی حکم الشریف الرضی تحت الرقم 470.
ورد فی تمام نهج البلاغه ج 3 ص 89.
من: لا خیر. إلی: بالجهل. الوارد فی حکم الرضی تحت الرقم 471 و 182. ورد فی تمام نهج البلاغه ج 2 ص 123.
من: اللّهمّ اسقنا. إلی: صعابها. الوارد فی حکم الشریف الرضی تحت الرقم 472.
ورد فی تمام نهج البلاغه ج 4 ص 284.
من: الخضاب. إلی: مصیبه. الوارد فی حکم الشریف الرضی تحت الرقم 473.
ورد فی تمام نهج البلاغه ج 5 ص 522.
من: ما المجاهد. إلی: فعفّ. الوارد فی حکم الشریف الرضی تحت الرقم 474.
ورد فی تمام نهج البلاغه ج 2 ص 125.
القناعه مال لا ینفد. الوارد فی حکم الرضی تحت الأرقام 475 و 57 و 349. ورد فی تمام نهج البلاغه ج 2 ص 151.
من: إستعمل. إلی: السّیف. الوارد فی حکم الشریف الرضی تحت الرقم 476.
ورد فی تمام نهج البلاغه ج 6 ص 387.
من: أشدّ. إلی: صاحبه. الوارد فی حکم الرضی تحت الرقم 348. و المتکرر بالرقم 477. ورد فی تمام نهج البلاغه ج 2 ص 102.
من: ما أخذ. إلی: یعلّموا. الوارد فی حکم الشریف الرضی تحت الرقم 478. ورد فی تمام نهج البلاغه ج 6 ص 373.
من: شرّ. إلی: تکلّف له. الوارد فی حکم الشریف الرضی تحت الرقم 479. ورد فی تمام نهج البلاغه ج 2 ص 168.
من: إذا احتشم. إلی: فارقه. الوارد فی حکم الشریف الرضی تحت الرقم 480.
ورد فی تمام نهج البلاغه ج 6 ص 145.
***
ص:585
ص:586
الموضوع رقم الصفحه
تمهید 7
فهرس الآیات القرآنیه 13
فهرس الأحادیث النبویه 69
فهرس الأشعار و الأمثال 111
فهرس الأماکن 123
فهرس القبائل 135
فهرس الأعلام 143
دلیل نهج البلاغه 441
ص:587
ص:588
1 - مبادئ الإسلام.
2 - نهج الإنتصار.
3 - تمام نهج البلاغه (النسخه المشروحه).
4 - تمام نهج البلاغه (النسخه الموثّقه).
5 - تمام نهج البلاغه (النسخه المسنده).
ص:589