موسوعه الامام الصادق عليه السلام

تاليف محمدكاظم القزويني

ص: 2

بسم الله الرحمن الرحیم

«وَإِذْ قَالَ لُقْمَانُ لِابْنِهِ وَهُوَ یَعِظُهُ یَا بُنَیَّ لَا تُشْرِکْ بِاللَّهِ إِنَّ الشِّرْکَ لَظُلْمٌ عَظِیمٌ »(1).

«إِنَّ اللَّهَ لَا يَغْفِرُ أَنْ يُشْرَكَ بِهِ وَيَغْفِرُ مَا دُونَ ذَلِكَ لِمَنْ يَشَاءُ وَمَنْ يُشْرِكْ بِاللَّهِ فَقَدِ افْتَرَى إِثْمًا عَظِيمًا »(2).

«يَوْمَ تَجِدُ كُلُّ نَفْسٍ مَا عَمِلَتْ مِنْ خَيْرٍ مُحْضَرًا وَمَا عَمِلَتْ مِنْ سُوءٍ تَوَدُّ لَوْ أَنَّ بَيْنَهَا وَبَيْنَهُ أَمَدًا بَعِيدًا وَيُحَذِّرُكُمُ اللَّهُ نَفْسَهُ وَاللَّهُ رَءُوفٌ بِالْعِبَادِ » .(3) «.... فَأَوْفُوا الْكَيْلَ وَالْمِيزَانَ وَلَا تَبْخَسُوا النَّاسَ أَشْيَاءَهُمْ وَلَا تُفْسِدُوا فِي الْأَرْضِ بَعْدَ إِصْلَاحِهَا ذَلِكُمْ خَيْرٌ لَكُمْ إِنْ كُنْتُمْ مُؤْمِنِينَ »(4).

«يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا يَسْخَرْ قَوْمٌ مِنْ قَوْمٍ عَسَى أَنْ يَكُونُوا خَيْرًا مِنْهُمْ وَلَا نِسَاءٌ مِنْ نِسَاءٍ عَسَى أَنْ يَكُنَّ خَيْرًا مِنْهُنَّ وَلَا تَلْمِزُوا أَنْفُسَكُمْ وَلَا تَنَابَزُوا بِالْأَلْقَابِ بِئْسَ الِاسْمُ الْفُسُوقُ بَعْدَ الْإِيمَانِ وَمَنْ لَمْ يَتُبْ فَأُولَئِكَ هُمُ الظَّالِمُونَ »(5) .

ص: 3

«وَيَوْمَ الْقِيَامَةِ تَرَى الَّذِينَ كَذَبُوا عَلَى اللَّهِ وُجُوهُهُمْ مُسْوَدَّةٌ أَلَيْسَ فِي جَهَنَّمَ مَثْوًى لِلْمُتَكَبِّرِينَ »(1).

«.... إِنَّ اللَّهَ لَا يُحِبُّ مَنْ كَانَ مُخْتَالًا فَخُورًا »(2).

«الَّذِينَ يَبْخَلُونَ وَيَأْمُرُونَ النَّاسَ بِالْبُخْلِ وَيَكْتُمُونَ مَا آتَاهُمُ اللَّهُ مِنْ فَضْلِهِ وَأَعْتَدْنَا لِلْكَافِرِينَ عَذَابًا مُهِينًا » (3).

«إِنْ تَجْتَنِبُوا كَبَائِرَ مَا تُنْهَوْنَ عَنْهُ نُكَفِّرْ عَنْكُمْ سَيِّئَاتِكُمْ وَنُدْخِلْكُمْ مُدْخَلًا كَرِيمًا » (4).

«وَوَصَّيْنَا الْإِنْسَانَ بِوَالِدَيْهِ حَمَلَتْهُ أُمُّهُ وَهْنًا عَلَى وَهْنٍ وَفِصَالُهُ فِي عَامَيْنِ أَنِ اشْكُرْ لِي وَلِوَالِدَيْكَ إِلَيَّ الْمَصِيرُ »(5).

«وَالَّذِينَ يَصِلُونَ مَا أَمَرَ اللَّهُ بِهِ أَنْ يُوصَلَ وَيَخْشَوْنَ رَبَّهُمْ وَيَخَافُونَ سُوءَ الْحِسَابِ »(6) .

«إِنَّ اللَّهَ يَأْمُرُ بِالْعَدْلِ وَالْإِحْسَانِ وَإِيتَاءِ ذِي الْقُرْبَى وَيَنْهَى عَنِ الْفَحْشَاءِ وَالْمُنْكَرِ وَالْبَغْيِ يَعِظُكُمْ لَعَلَّكُمْ تَذَكَّرُونَ »(7).

ص: 4

کما أنَّها تعطی الصُّورة الواضحة للمؤمن المثالی فی سلوکه الفردی والزّوجی والعائلی والاجتماعی وسائر جوانب حیاته .

وفی الوقت نفسه تحذِّر الانسان من الانحراف العقائدی والانزلاق فی متاهات الضلال والباطل، وتنهی عن الاخلاق السیّئة والخصال الذمیمة.

ونسال الله سبحانه أن یوفّقنا للتحلّی بمکارم الأخلاق والتجنّب عن مساوئها ورذائلها...

وأن یتفضَّل علینا بالقبول بلطفه وکرمه، أنَّه سمیع مجیب.

محمّد کاظم القزوینی قم المقدَّسة - إیران

ص: 6

من الخیر(1) .

8300 الکافی : علیّ بن إبراهیم، عن محمّد بن عیسی، عن یونس، عن عبدالله بن بکیر ، عن زرارة، عن حمران بن أعین قال :

سألت أبا عبدالله (علیه السّلام) عن قوله (عزّوجلّ): «إِنَّا هَدَيْنَاهُ السَّبِيلَ إِمَّا شَاكِرًا وَإِمَّا كَفُورًا »؟(2).

قال : إمّا آخذ فهو شاکرٌ وإمّا تارک فهو کافر (3).

8301- معانی الأخبار: أبی (رحمه الله) قال : حدثنا سعد بن عبدالله، عن أحمد بن محمّد بن عیسی، عن العباس بن معروف، عن صفوان بن یحیی، عن ابن مسکان، عن محمّد بن مسلم قال : قلت لأبی عبدالله (علیه السّلام): «عُتُلٍّ بَعْدَ ذَلِكَ زَنِيمٍ »(4) .

قال : العتلُّ العظیم الکفر، والزنیم المستهتَر بکفره(5) .

8302 الکافی : علیّ بن إبراهیم، عن أبیه، عن ابن أبی عمیر ، عن حسن بن عطیّة ، عن یزید الصائغ قال : قلت لأبی عبدالله (علیه السّلام): رجل علی هذا الأمر، إن حدَّث کذب، وإن وعد أخلف، وإن ائثُمن خان، ما منزلته؟

ص: 8

قال : هی أدنی المنازل من الکفر ولیس بکافر(1) .

8303 الکافی : الحسین بن محمّد، عن معلّی بن محمّد، عن الحسن بن علیّ، عن حمّاد بن عثمان، عن عبید، عن زرارة قال :

سالت أبا عبدالله (علیه السّلام) عن قول الله (عزّوجلّ): «وَمَنْ يَكْفُرْ بِالْإِيمَانِ فَقَدْ حَبِطَ عَمَلُهُ»(2)؟ قال : ترک العمل الّذی أقر به(3) من ذلک أن یترک الصَّلاة من غیر سُقم ولا شُغل(4).

8304- تفسیر العیاشی: عن عبید بن زرارة قال: سألت أبا عبدالله (علیه السّلام) عن قول الله (عزّوجلّ): « وَمَنْ يَكْفُرْ بِالْإِيمَانِ فَقَدْ حَبِطَ عَمَلُهُ»؟ قال : ترک العمل الذی أقرَّ به، من ذلک أن یترک الصلاة من غیر سُقم ولا شُغل.

قال : قلت له : الکبائر أعظم الذنوب؟ قال : فقال : نعم .

ص: 9

قلت : هی أعظم من ترک الصلاة؟ قال: إذا ترک الصلاة ترکاً لیس من أمره کان داخلاً فی واحدة من السبعة(1).

أقول: لعلَّ المراد من السَّبعة هی الذّنوب الکبیرة التی أَوعد الله علیها النار .

8305- الکافی : محمّد بن یحیی، عن أحمد بن محمّد، عن ابن فضّال، عن ابن بکیر، عن عبید بن زرارة قال : سألت أبا عبدالله (علیه السّلام) عن قول الله (عزّوجلّ): « وَمَنْ يَكْفُرْ بِالْإِيمَانِ فَقَدْ حَبِطَ عَمَلُهُ » ؟ فقال : من ترک العمل الّذی أقرّ به .

قلت : فما موضع(2) ترک العمل حتی یدعه أجمع؟ قال : منه الّذی یدع الصلاة متعمّداً لا من سکر ولا من علّة(3).

8306- تفسیر العیاشی: عن هارون بن خارجة قال : سألت أبا عبدالله (علیه السّلام) عن قول الله : « وَمَنْ يَكْفُرْ بِالْإِيمَانِ فَقَدْ حَبِطَ عَمَلُهُ » ؟ قال : فقال : من ذلک ما اشتقّ فیه زرارة وأبو حنیفة(4) .

8307- الکافی : علیّ بن إبراهیم، عن هارون بن مسلم، عن مسعدة بن صدقة قال : سمعت أبا عبدالله (علیه السّلام) - وسُئل عن

ص: 10

الکفر والشرک أیّهما أقدم؟ - فقال: الکفر أقدم وذلک أن إبلیس أوّل من کفر وکأن کفره غیر شرک(1) لانّه لم یدعُ إلی عبادة غیر الله وإنّما دعی إلی ذلک بعدُ فأشرک(2) قرب الاسناد: هارون بن مسلم مثله(3).

8308 الکافی : محمّد بن یحیی، عن أحمد بن محمّد، عن محمّد بن سنان، عن ابن بکیر، عن زرارة، عن أبی عبدالله (علیه السّلام) قال : لو أنّ العباد إذا جهلوا وقفوا ولم یجحدوا لم یکفروا(4) .

8309- الکافی : علیّ بن إبراهیم، عن أبیه، عن بکر بن صالح، عن القاسم بن یزید، عن أبی عمرو الزبیری، عن أبی عبدالله (علیه السّلام) قال: قلت له : أخبرنی عن وجوه الکفر فی کتاب الله (عزّوجلّ)؟ قال: الکفر فی کتاب الله علی خمسة أوجه :

فمنها کفر الجحود - والجحود علی وجهین - والکفر بترک ما أمر الله، وکفر البراءة، وکفر النعم.

فأما کفر الجحود: فهو الجحود بالربوبیّة وهو قول من یقول: لاربّ ولاجنّة ولانار، وهو قول صنفین من الزنادقة یقال لهم : الدهریّة وهم الّذین یقولون: « وَمَا يُهْلِكُنَا إِلَّا الدَّهْرُ »(5) وهو دین

ص: 11

وضعوه لأنفسهم بالاستحسان، علی غیر تثبّت منهم ولاتحقیق لشیء ممّا یقولون، قال الله (عزّوجلّ): «وَإِنْ هُمْ إِلَّا يَظُنُّونَ »(1) أنّ ذلک کما یقولون وقال :«إِنَّ الَّذِينَ كَفَرُوا سَوَاءٌ عَلَيْهِمْ أَأَنْذَرْتَهُمْ أَمْ لَمْ تُنْذِرْهُمْ لَا يُؤْمِنُونَ »(2) یعنی بتوحید الله تعالی فهذا أحد وجوه الکفر.

وأمّا الوجه الآخر من الجحود علی معرفةٍ وهو أن یجحد الجاحد وهو یعلم أنّه حقٌّ قد استقرّ عنده، وقد قال الله (عزّوجلّ) : «وَجَحَدُوا بِهَا وَاسْتَيْقَنَتْهَا أَنْفُسُهُمْ ظُلْمًا وَعُلُوًّا » (3) وقال الله (عزّوجلّ) : « وَكَانُوا مِنْ قَبْلُ يَسْتَفْتِحُونَ عَلَى الَّذِينَ كَفَرُوا فَلَمَّا جَاءَهُمْ مَا عَرَفُوا كَفَرُوا بِهِ فَلَعْنَةُ اللَّهِ عَلَى الْكَافِرِينَ »(4)فهذا تفسیر وجهی الجحود.

والوجه الثالث من الکفر : کفر النعم وذلک قوله تعالی یحکی قول سلیمان (علیه السّلام) : « هَذَا مِنْ فَضْلِ رَبِّي لِيَبْلُوَنِي أَأَشْكُرُ أَمْ أَكْفُرُ وَمَنْ شَكَرَ فَإِنَّمَا يَشْكُرُ لِنَفْسِهِ وَمَنْ كَفَرَ فَإِنَّ رَبِّي غَنِيٌّ كَرِيمٌ »(5)وقال : « لَئِنْ شَكَرْتُمْ لَأَزِيدَنَّكُمْ وَلَئِنْ كَفَرْتُمْ إِنَّ عَذَابِي لَشَدِيدٌ »(6)وقال : «فَاذْكُرُونِي أَذْكُرْكُمْ وَاشْكُرُوا لِي وَلَا تَكْفُرُونِ »(7).

ص: 12

والوجه الرابع من الکفر: ترک ما أمر الله (عزّوجلّ) به وهو قول الله (عزّوجلّ): «وَإِذْ أَخَذْنَا مِيثَاقَكُمْ لَا تَسْفِكُونَ دِمَاءَكُمْ وَلَا تُخْرِجُونَ أَنْفُسَكُمْ مِنْ دِيَارِكُمْ ثُمَّ أَقْرَرْتُمْ وَأَنْتُمْ تَشْهَدُونَ * ثُمَّ أَنْتُمْ هَؤُلَاءِ تَقْتُلُونَ أَنْفُسَكُمْ وَتُخْرِجُونَ فَرِيقًا مِنْكُمْ مِنْ دِيَارِهِمْ تَظَاهَرُونَ عَلَيْهِمْ بِالْإِثْمِ وَالْعُدْوَانِ وَإِنْ يَأْتُوكُمْ أُسَارَى تُفَادُوهُمْ وَهُوَ مُحَرَّمٌ عَلَيْكُمْ إِخْرَاجُهُمْ أَفَتُؤْمِنُونَ بِبَعْضِ الْكِتَابِ وَتَكْفُرُونَ بِبَعْضٍ فَمَا جَزَاءُ مَنْ يَفْعَلُ ذَلِكَ مِنْكُمْ »(1) فکفرهم بترک ما أمر الله (عزّوجلّ) به، وَنَسبهم إلی الایمان ولم یقبله منهم ولم ینفعهم عنده فقال : « فَمَا جَزَاءُ مَنْ يَفْعَلُ ذَلِكَ مِنْكُمْ إِلَّا خِزْيٌ فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَيَوْمَ الْقِيَامَةِ يُرَدُّونَ إِلَى أَشَدِّ الْعَذَابِ وَمَا اللَّهُ بِغَافِلٍ عَمَّا تَعْمَلُونَ »(2).

والوجه الخامس من الکفر : کفر البراءة وذلک قوله (عزّوجلّ) یحکی قول إبراهیم (علیه السّلام): «كَفَرْنَا بِكُمْ وَبَدَا بَيْنَنَا وَبَيْنَكُمُ الْعَدَاوَةُ وَالْبَغْضَاءُ أَبَدًا حَتَّى تُؤْمِنُوا بِاللَّهِ وَحْدَهُ»(3) یعنی تبرّأنا منکم، وقال - یذکر إبلیس وتبرئته من أولیائه من الانس یوم القیامة -: « إِنِّي كَفَرْتُ بِمَا أَشْرَكْتُمُونِ مِنْ قَبْلُ »(4)، وقال: « إِنَّمَا اتَّخَذْتُمْ مِنْ دُونِ اللَّهِ أَوْثَانًا مَوَدَّةَ بَيْنِكُمْ فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا ثُمَّ يَوْمَ الْقِيَامَةِ يَكْفُرُ بَعْضُكُمْ بِبَعْضٍ

ص: 13

وَيَلْعَنُ بَعْضُكُمْ بَعْضًا »(1) یعنی یتبرّء بعضکم من بعض2(2).

8310- تفسیر القمی: حدثنی أبی، عن بکر بن صالح، عن أبی عمر الزبیدی، عن أبی عبدالله (علیه السّلام) قال : الکفر فی کتاب الله علی خمسة وجوه فمنه کفر بجحود وهو علی وجهین : جحود بعلم وجحود بغیر علم، فأما الذین جحدوا بغیر علم فهم الذین حکاه الله عنهم فی قوله : «وَقَالُوا مَا هِيَ إِلَّا حَيَاتُنَا الدُّنْيَا نَمُوتُ وَنَحْيَا وَمَا يُهْلِكُنَا إِلَّا الدَّهْرُ وَمَا لَهُمْ بِذَلِكَ مِنْ عِلْمٍ إِنْ هُمْ إِلَّا يَظُنُّونَ » وقوله:«إِنَّ الَّذِينَ كَفَرُوا سَوَاءٌ عَلَيْهِمْ أَأَنْذَرْتَهُمْ أَمْ لَمْ تُنْذِرْهُمْ لَا يُؤْمِنُونَ » فهؤلاء کفروا وجحدوا بغیر علم، وأما الّذین کفروا وجحدوا بعلم فهم الذین قال الله (تبارک وتعالی) :« وَكَانُوا مِنْ قَبْلُ يَسْتَفْتِحُونَ عَلَى الَّذِينَ كَفَرُوا فَلَمَّا جَاءَهُمْ مَا عَرَفُوا كَفَرُوا بِهِ » فهؤلاء کفروا وجحدوا بعلم(3) .

قال : فقال : من ابتدع(1) رأیاً فأحبّ علیه أو أبغض علیه(2) و (3).

8312- معانی الأخبار : حدثنا محمد بن الحسن بن أحمد بن الولید (رضی الله عنه) قال : حدثنا محمد بن الحسن الصفار، عن یعقوب بن یزید، عن محمد بن أبی عمیر، عن عبدالحمید بن أبی العلاء قال : قال أبو عبدالله (علیه السّلام): إنّ الشرک أخفی من دبیب النمل، وقال : منه تحویل الخاتم لیذّکّر الحاجة وشبه هذا(4) .

اقول : قوله (علیه السّلام): «منه تحویل الخاتم..» الظَّاهر أنَّه إشارة إلی أنَّ الإنسان المؤمن یجب أن یکون متوکّلاً علی الله سبحانه فی جمیع حرکاته وسکناته، مستمدّاً منه کلَّ حول وقوَّة، فمن یحوّل خاتمه من إصبع الی غیرها، أو من یدٍ إلی اُخری فکأنّه یعتمد علی عمله هذا، ویرجو أن یتذکّر الحاجة، وهذا من الشِّرک الخفیّ، لکنّه مغفورٌ لصاحبه، ولیس من الشِرک الحرام .... والله العالِم.

8313 الخصال : حدثنا محمد بن الحسن بن أحمد بن الولید (رضی الله عنه) قال : حدثنا محمد بن الحسن الصفار، عن الحسن بن موسی الخشاب، عن یزید بن اسحاق شعر ، عن عباس بن یزید(5)، عن أبی عبدالله (علیه السّلام) قال : قلت : إنّ هؤلاء العوامّ یزعمون

ص: 15

أنّ الشرک أخفی من دبیب النمل فی اللیلة الظلماء علی المسح الأسود(1) .

فقال : لا یکون العبد مشرکاً حتّی یصلّی لغیر الله، أو یذبح لغیر الله، أو یدعو لغیر الله (عزّوجلّ)(2).

8314- تفسیر القمی: حدثنی أبی، عن مسعدة بن صدقة ، عن أبی عبدالله (علیه السّلام) قال: أنّه سُئل عن قول النبیِّ (صلّی الله علیه وآله): إنّ الشرک أخفی من دبیب النمل علی صفاة سوداء، فی لیلة ظلماء؟ فقال : کان المؤمنون یسبّون ما یعبد المشرکون من دون الله، وکان المشرکون یسبّون ما یعبد المؤمنون، فنهی الله المؤمنین عن سبِّ آلهتهم لکیلا یسبّ الکفّار إله المؤمنین، فیکون المؤمنون قد أشرکوا بالله من حیث لا یعلمون فقال : «وَلَا تَسُبُّوا الَّذِينَ يَدْعُونَ مِنْ دُونِ اللَّهِ فَيَسُبُّوا اللَّهَ عَدْوًا بِغَيْرِ عِلْمٍ »(3).

8315- تفسیر العیاشی : عن مالک بن عطیة ، عن أبی عبدالله (علیه السّلام) : فی قوله :«وَمَا يُؤْمِنُ أَكْثَرُهُمْ بِاللَّهِ إِلَّا وَهُمْ مُشْرِكُونَ »(4) .

ص: 16

قال : هو قول الرجل : لولا فلان لهلکت، ولولا فلان لأصبت کذا وکذا، ولولا فلان لضاع عیالی. ألا تری أنّه قد جعل لله شریکاً فی ملکه یرزقه ویدفع عنه؟ !! قال : قلت : فیقول: لولا أنّ الله منَّ علی بفلان لهلکت .

قال : نعم لا بأس بهذا(1) .

وسائل الشیعة : أحمد بن فهد فی (عدّة الداعی) قال : روی عن أبی عبدالله (علیه السّلام) نحوه(2).

8316- مجمع البیان: روی عن أبی عبدالله (علیه السّلام) أنّه [قال : ] قول الرجل: لولا فلان لهلکت، ولولا فلان لضاع عیالی، جعل الله شریکاً فی ملکه یرزقه ویدفع عنه.

فقیل له : لو قال : لولا أن منَّ الله علی بفلان لهلکت؟ فقال : لاباس بهذا.

وفی روایة زرارة ومحمّد بن مسلم وحمران عنهما (علیهما السّلام) : إنّه شرک النعم(3).

8317 الکافی: عدّة من أصحابنا، عن سهل بن زیاد، عن یحیی بن المبارک، عن عبدالله بن جبلة، عن سماعة، عن أبی بصیر وإسحاق بن عمّار، عن أبی عبدالله (علیه السّلام) فی قول الله (عزّوجلّ): «وَمَا يُؤْمِنُ أَكْثَرُهُمْ بِاللَّهِ إِلَّا وَهُمْ مُشْرِكُونَ » .

ص: 17

قال : یطیع الشیطان من حیث لایعلم فشرک(1) و (2).

مشکاة الأنوار : نقلاً عن (المحاسن)، عن أبی عبدالله (علیه السّلام) نحوه(3).

قال : الأمر بالمنکر والنهی عن المعروف(1) .

المحاسن: البرقی، عن أبیه ، عن عبدالله بن المغیرة، ومحمد بن سنان، عن طلحة بن زید، عن أبی عبدالله (علیه السّلام) نحوه(2).

وأمّا الحسد فابنا آدم حیث قتل أحدهما صاحبه (1)و (2).

الخصال - أمالی الصدوق : حدثنا محمد بن الحسن بن أحمد بن الولید (رضی الله عنه) قال : حدثنا محمد بن الحسن الصفار، قال :

حدثنی العباس بن معروف، عن بکر بن محمّد [الأزدی]، عن أبی بصیر ، عن أبی عبدالله (علیه السّلام) نحوه(3).

8324- الکافی : علیّ بن إبراهیم، عن أبیه، عن النوفلی، عن السکونی، عن أبی عبدالله (علیه السّلام) قال : قال النبیّ (صلّی الله علیه وآله وسلّم) : أرکان الکفر أربعة : الرغبة والرهبة(4) والسخط

ص: 22

والغضب(1).

أمالی الصدوق : حدثنا أبی قال: حدثنا علی بن ابراهیم، عن أبیه ابراهیم بن هاشم، عن الحسین بن یزید النوفلی، عن اسماعیل بن مسلم السکونی، عن الصادق جعفر بن محمّد، عن أبیه، عن آبائه (علیهم السّلام) عن رسول الله (صلّی الله علیه وآله) قال:.... وذکر مثله(2) .

فامسک عنّی فرددت علیه ثلاث مرّات فاستبنت فی وجهه الغضب(1).

8328- الکافی : محمّد بن یحیی، عن أحمد بن محمّد بن عیسی، عن ابن محبوب، عن عبدالله بن سنان، عن أبی عبدالله (علیه السّلام) قال: من شکّ فی الله وفی رسوله (صلّی الله علیه وآله وسلّم) فهو کافرٌ(2).

المحاسن: البرقی، عن أحمد بن محمّد[ بن عیسی ]مثله (3).

-8329 الکافی : عدّة من أصحابنا، عن أحمد بن أبی عبدالله ، عن عثمان بن عیسی، عن رجل، عن أبی عبدالله (علیه السّلام) قال : من شکّ فی الله بعد مولده علی الفطرة لم یفیء إلی خیر ابداً(4) .

8330- الکافی: فی وصیّة المفضّل قال : سمعت أبا عبدالله (علیه السّلام) یقول: من شکّ أو ظنّ(5) فأقام علی أحدهما أحبط الله عمله(6) إنّ حجّة الله هی الحجّة الواضحة(7).

8331- الکافی : الحسین بن محمّد، عن أحمد بن إسحاق، عن بکر بن محمّد، عن أبی عبدالله (علیه السّلام) قال: إنّ الشکّ

ص: 25

والمعصیة فی النار، لیسا منّا ولا إلینا(1).

من لایحضره الفقیه: روی بکر بن محمّد الأزدی، عن أبی عبدالله (علیه السّلام) أن أمیر المؤمنین (علیه السّلام) قال : انَّ صاحب الشک .... وذکر مثله(2) .

ثواب الأعمال : أبی (رحمه الله) قال : حدثنی سعد بن عبدالله، عن أحمد بن أبی عبدالله، عن أبیه، عن بکر بن محمد الأزدی، عن أبی عبدالله (علیه السّلام) قال : قال أمیر المؤمنین (علیه السّلام) : ان الشک .... وذکر مثله(3).

المحاسن: البرقی، عن أبیه، عن بکر بن محمد الازدی، عن أبی عبدالله (علیه السّلام) قال : قال علی (علیه السّلام).... وذکر مثله(4).

8332- قرب الاسناد : حدثنا أحمد بن اسحاق بن سعد، قال :

حدثنا بکر بن محمد الأزدی، عن أبی عبدالله (علیه السّلام) قال : قال أمیر المؤمنین (علیه السّلام) : إنّ الشکّ والمعصیة فی النار، لیسا منّا ولا إلینا، وإنّ قلوب المؤمنین لمطویّة بالإیمان طیّاً فاذا أراد الله إنارة ما فیها فتحها بالوحی فزرع فیها الحکمة زارعها وحاصدها(5).

8333- تفسیر العیاشی: عن أبی بصیر، عن أبی عبدالله (علیه

ص: 26

السّلام) فی قوله :« كَذَلِكَ يَجْعَلُ اللَّهُ الرِّجْسَ عَلَى الَّذِينَ لَا يُؤْمِنُونَ »(1) قال : هو الشکُّ(2).

8334- الخصال : حدثنا أبی (رضی الله عنه) قال : حدثنا أحمد ابن ادریس، عن محمد بن أحمد [الاشعری]، عن موسی بن جعفر البغدادی، عن علیّ بن معبد، عن إبراهیم بن إسحاق، عن عبدالله بن سنان، عن أبی عبدالله (علیه السّلام) قال: کان رسول الله (صلّی الله علیه وآله) یتعوَّذ فی کلِّ یوم من ستّ [خصال]: من الشک، والشرک والحمیّة والغضب والبغی، والحسد(3) و(4) .

8335- البحار : کتاب الامامة والتبصرة لعلی بن بابویه، عن سهل بن أحمد، عن محمّد بن محمد بن الأشعث، عن موسی بن اسماعیل بن موسی بن جعفر، عن أبیه، عن آبائه (علیهم السّلام)، قال : قال رسول الله (صلّی الله علیه وآله) : الریب کفر(5).

8336- الکافی: علیّ بن محمّد، عن علیّ بن العباس، عن محمّد بن زیاد، عن أبی بصیر قال: سألت أبا عبدالله (علیه السّلام) عن قول الله (عزّوجلّ): «وَالَّذِينَ إِذَا ذُكِّرُوا بِآيَاتِ رَبِّهِمْ لَمْ يَخِرُّوا عَلَيْهَا صُمًّا وَعُمْيَانًا »(6)؟

ص: 27

قال : مستبصرین لیسوا بشکّاک(1).

فقال : هم أهل الولایة(1) .

فقلت : أیّ ولایة؟ فقال : أما إنّها لیست بالولایة فی الدّین ولکنّها الولایة فی المناکحة والموارثة والمخالطة وهم لیسوا بالمؤمنین ولا بالکفّار ومنهم المرجون لأمر الله (عزّوجلّ)(2).

تفسیر العیاشی: عن حمران قال: سألت أبا عبدالله (علیه السّلام) عن قول الله : «إِلَّا الْمُسْتَضْعَفِينَ » ؟ قال : .... وذکر مثله وفیه : وهم المرجون لأمر الله (3).

معانی الأخبار : حدثنا محمد بن الحسن بن أحمد بن الولید قال :

حدثنا الحسین بن الحسن بن أبان، عن الحسین بن سعید، عن صفوان ابن یحیی، عن حجر بن زائدة، عن حمران قال: سألت أبا عبدالله (علیه السّلام) عن قول الله (عزّوجلّ):«إِلَّا الْمُسْتَضْعَفِينَ » ....

ص: 29

وذکر نحوه(1) .

8339- معانی الأخبار : حدثنا أبی ومحمّد بن الحسن بن أحمد ابن الولید (رحمهما الله) قالا: حدثنا عبدالله بن جعفر الحمیری، عن محمّد بن الحسین بن أبی الخطاب قال : حدثنا نضر بن شعیب، عن عبدالغفار الجازیّ، عن أبی عبدالله (علیه السّلام) انه ذکر انّ المستضعفین ضروب یخالف بعضهم بعضاً، ومن لم یکن من أهل القبلة ناصباً فهو مستضعف(2) .

8340- معانی الأخبار : حدثنا ابی ومحمد بن الحسن بن احمد ابن الولید (رحمهما الله) قالا: حدثنا سعد بن عبدالله قال : حدثنا أحمد بن محمد بن عیسی، عن الحسن بن علی الوشاء، عن أحمد بن عائذ، عن أبی خدیجة سالم بن مکرم الجمّال ، عن أبی عبدالله (علیه السّلام) فی قوله (عزّوجلّ):«إِلَّا الْمُسْتَضْعَفِينَ مِنَ الرِّجَالِ وَالنِّسَاءِ وَالْوِلْدَانِ لَا يَسْتَطِيعُونَ حِيلَةً وَلَا يَهْتَدُونَ سَبِيلًا »(3) فقال : لایستطیعون حیلة إلی النصب فینصبون، ولایهتدون سبیل أهل الحقِّ فیدخلون فیه، وهؤلاء یدخلون الجنّة بأعمال حسنة ، وباجتناب المحارم الّتی نهی الله (عزّوجلّ) عنها ، ولا ینالون منازل الأبرار(4) .

تفسیر العیاشی: عن أبی خدیجة، عن أبی عبدالله (علیه السّلام) نحوه(5).

ص: 30

8341- معانی الأخبار : حدثنا ابی (رحمه الله) قال : حدثنا أحمد بن ادریس، عن محمد بن أحمد بن یحیی بن عمران الأشعری قال : حدثنا إبراهیم بن إسحاق، عن عمرو بن إسحاق قال : سئل أبو عبدالله (علیه السّلام) ماحدُّ المستضعف الّذی ذکره الله (عزّوجلّ)؟ قال : من لا یحسن سورة من القرآن، وقد خلقه الله (عزّوجلّ) خلقة ما ینبغی له أن لا یحسن(1).

8342- معانی الأخبار : حدثنا المظفر بن جعفر بن المظفر العلوی (رضی الله عنه) قال : حدثنا جعفر بن محمّد بن مسعود [العیاشیّ]، عن أبیه، عن علی بن محمّد، عن أحمد بن محمّد، عن الحسن بن علیّ، عن عبدالکریم بن عمرو الخثعمی، عن سلیمان بن خالد قال: سألت أبا عبدالله (علیه السّلام) عن قول الله (عزّوجلّ): «إِلَّا الْمُسْتَضْعَفِينَ مِنَ الرِّجَالِ وَالنِّسَاءِ وَالْوِلْدَانِ»؟ الآیة .

قال : یا سلیمان فی هؤلاء المستضعفین من هو أثخن رقبة منک(2)، المستضعفون قوم یصومون ویصلّون تعفُّ بطونهم وفروجهم لایرون أنّ الحقّ فی غیرنا آخذین بأغصان الشجرة «فَأُولَئِكَ عَسَى اللَّهُ أَنْ يَعْفُوَ عَنْهُمْ »إذا کانوا آخذین بالأغصان وإن لم یعرفوا اُولئک، فان عفی عنهم فبرحمته وإن عذَّبهم فبضلالتهم عمّا عرَّفهم(3).

تفسیر العیاشی: عن سلیمان بن خالد قال : سألت أبا عبدالله

ص: 31

(علیه السّلام) ..... وذکر نحوه(1).

8343- تفسیر العیاشی: قال حمران : سألت أبا عبدالله (علیه السّلام) عن المستضعفین؟ قال: هم لیسوا بالمؤمنین ولا بالکفار، وهم المرجون لأمر الله(2) .

8344- الکافی : محمّد بن یحیی، عن أحمد بن محمّد بن عیسی، عن علیّ بن الحکم، عن عبدالله بن جندب، عن سفیان بن السمط البجلیّ قال : قلت لأبی عبدالله (علیه السّلام) : ما تقول فی المستضعفین؟ فقال لی شبیهاً بالفزع: فترکتم أحداً یکون مستضعفاً وأین المستضعفون؟ فوالله لقد مشی بأمرکم هذا العواتق إلی العواتق فی خدورهنّ وتحدّث به السقایات فی طریق المدینة(3) و(4) .

ص: 32

معانی الأخبار : حدثنا محمد بن الحسن بن أحمد بن الولید (رضی الله عنه) قال : حدثنا محمد بن الحسن الصفّار قال : حدثنا أحمد بن محمّد بن عیسی قال : حدثنا علی بن الحکم، عن عبدالله بن جندب مثله إلّا أنّ فیه: بطرق المدینة(1).

8345- الکافی: علیّ بن إبراهیم، عن محمّد بن عیسی، عن یونس، عن ابن مسکان ، عن أبی بصیر قال : قال أبو عبدالله (علیه السّلام) : من عرف اختلاف الناس فلیس بمستضعف(2) و(3).

معانی الأخبار : حدثنا المظفر بن جعفر العلوی (رضی الله عنه) قال : حدثنا جعفر بن محمّد بن مسعود، عن أبیه، عن حمدویه قال : حدثنا محمد بن عیسی، عن یونس بن عبدالرحمن مثله(4) .

الکافی : علیّ بن إبراهیم، عن أبیه، عن ابن أبی عمیر، عن أبی المغرا، عن أبی بصیر، عن أبی عبدالله (علیه السّلام) قال: من عرف .... وذکر مثله(5).

8346- معانی الأخبار : حدثنا أبی (رحمه الله) قال : حدثنا

ص: 33

سعد بن عبدالله قال : حدثنا محمد بن الحسین بن أبی الخطاب، عن الحسن بن علی بن فضّال، عن أبی المغرا حمید بن المثنی العجلی قال : حدثنی أبو حنیفة - رجل من أصحابنا - عن أبی عبدالله (علیه السّلام) قال : من عرف الاختلاف فلیس بمستضعف(1).

8347- الکافی : محمّد بن یحیی، عن أحمد بن محمّد بن عیسی، عن ابن محبوب، عن جمیل بن درّاج قال : قلت لأبی عبدالله (علیه السّلام): إنّی ربّما ذکرت هؤلاء المستضعفین فاقول : نحن وهم فی منازل الجنّة(2)؟ فقال أبو عبدالله (علیه السّلام): لا یفعل الله ذلک بکم أبداً(3) .

8348- الکافی : محمّد بن یحیی، عن علی بن الحسن التیمیّ، عن أخویه محمّد وأحمد ابنی الحسن، عن علیّ بن یعقوب، عن مروان بن مسلم، عن أیّوب بن الحرّ قال : قال رجل لأبی عبدالله (علیه السّلام) ونحن عنده : جعلت فداک، إنّا نخاف أن ننزل بذنوبنا منازل المستضعفین.

قال : فقال : لا والله لا یفعل الله ذلک بکم أبداً .

علی بن ابراهیم، عن أبیه، عن ابن أبی عمیر، عن رجل، عن

ص: 34

أبی عبدالله (علیه السّلام) مثله(1) .

8349- الکافی: بعض أصحابنا، عن علی بن الحسن، عن علیّ ابن حبیب الخثعمیّ، عن أبی سارة إمام مسجد بنی هلال، عن أبی عبدالله (علیه السّلام) قال: لیس الیوم مستضعف(2)، أبلغ الرجال الرجال والنساء النساء(3).

(علیه السّلام) : الناس علی ستّ فرق یؤتون إلی ثلاث فرق: الایمان، والکفر، والضلال، وهم أهل الوعد من الّذین وعد الله الجنّة والنار، وهم المؤمنون والکافرون والمستضعفون والمرجون لأمر الله إمّا یعذَّبهم وإمّا یتوب علیهم، والمعترفون بذنوبهم خلطوا عملاً صالحاً وآخر سیّئاً، وأهل الأعراف(1).

فقال : نعم، ومنازل، لو یجحد شیئاً منها أکبّه الله فی النار، بینهما «وَآخَرُونَ مُرْجَوْنَ لِأَمْرِ اللَّهِ »(1) وبینهما «الْمُسْتَضْعَفِينَ » وبینهما «ءَآخَرُونَ خَلَطُوا عَمَلًا صَالِحًا وَآخَرَ سَيِّئًا »(2) وبینهما قوله : « وَعَلَى الْأَعْرَافِ رِجَالٌ » (3).

لأمر الله، إمّا یعذِّبهم وإمّا یتوب علیهم(1).

8356- تفسیر العیاشی: عن زرارة، عن أبی جعفر (علیه السّلام) قال: المرجون لأمر الله قوم کانوا مشرکین، فقتلوا مثل قتل حمزة وجعفر وأشباههما، ثمّ دخلوا بعد فی الاسلام فوحّدوا الله وترکوا الشرک، ولم یعرفوا الایمان بقلوبهم فیکونوا من المؤمنین فیجب لهم الجنّة، ولم یکونوا علی جحودهم فیکفروا فتجب لهم النار، فهم علی تلک الحال إمّا یعذّبهم وإمّا یتوب علیهم.

قال أبو عبدالله (علیه السّلام): یری فیهم رأیه .

قال: قلت: جعلت فداک من این یرزقون؟ قال : من حیث شاء الله.

وقال أبو إبراهیم (علیه السّلام): هؤلاء قوم وقّفهم حتّی یری فیهم رأیه(2).

8357- معانی الأخبار: حدثنا جعفر بن محمّد بن مسرور قال :

حدثنا الحسین بن محمد بن عامر، عن عمّه عبدالله بن عامر، عن الحسن بن علیّ بن فضّال، عن ثعلبة، عن عمر بن أبان الرفاعی، عن الصباح بن سیابة، عن أبی عبدالله (علیه السّلام) قال: إنّ الرجل لیحبّکم وما یدری ما تقولون فیدخله الله الجنّة، وإنّ الرجل لیبغضکم وما یدری ما تقولون فیدخله الله النار، وإنّ الرجل منکم لیملأ صحیفته من غیر عمل.

قلت : وکیف یکون ذاک؟

ص: 38

قال: یمرّ بالقوم ینالون منّا فاذا رأوه قال بعضهم لبعض: أن هذا الرجل من شیعتهم، ویمرّ بهم الرجل من شیعتنا فینهزونه(1) ویقولون فیه فیکتب الله (عزّوجلّ) بذلک حسنات حتی تملأ صحیفته من غیر عملٍ(2).

8358- المحاسن: البرقی، عن أبیه، عن النضر، عن یحیی الحلبی، عن ابن مسکان، عن زرارة قال: سُئل أبو عبدالله (علیه السّلام) وأنا جالس عن قول الله (عزّوجلّ): «مَنْ جَاءَ بِالْحَسَنَةِ فَلَهُ عَشْرُ أَمْثَالِهَا »(3) یجری لهؤلاء ممّن لا یعرف منهم هذا الأمر؟ فقال : إنّما هذه للمؤمنین خاصّة.

قلت له : أصلحک الله، أرأیت من صام وصلّی واجتنب المحارم وحسن ورعه ممّن لا یعرف ولا بنصب؟ فقال : إنّ الله یدخل اُولئک الجنّة برحمته(4).

8359- تفسیر العیاشی: عن هشام بن سالم، عن أبی عبدالله (علیه السّلام) فی قول الله : «وَآخَرُونَ مُرْجَوْنَ لِأَمْرِ اللَّهِ »؟ قال: هم قوم من المشرکین أصابوا دماً من المسلمین ثمّ أسلموا فهم المرجون لأمر الله(5).

8360- تفسیر العیاشی: عن زرارة وحمران و محمّد بن مسلم،

ص: 39

عن أبی جعفر وأبی عبدالله (علیهما السّلام) قالا : المرجون هم قوم قاتلوا یوم بدر واُحد ویوم حنین، وسلّموا(1) عن المشرکین ثمّ أسلموا بعد تأخّر، فامّا یعذِّبهم وإمّا یتوب علیهم(2) .

قال : قال رسول الله (صلّی الله علیه وآله).... وذکر نحوه(1) .

المحاسن: البرقی، عن محمّد بن علیّ، عن المفضّل بن صالح الأسدی، عن محمّد بن مروان، عن أبی عبدالله (علیه السّلام) قال : قال رسول الله (صلّی الله علیه وآله): .... وذکر نحوه(2).

الآداب المستحبّة کان علیه حراماً لکفره، وإنّما اُبیح نعم الدّنیا للمؤمنین .

مثالاً أو اقتنی کلباً فقد خرج من الاسلام.

فقیل له : هلک إذاً کثیر من الناس! فقال : لیس حیث ذهبتم(1) إنّما عنیت بقولی : «من مثّل مثالاً» من نصب دیناً غیر دین الله ودعا الناس إلیه، وبقولی: « من اقتنی کلباً » [عنیت] مبغضاً لنا أهل البیت اقتناه فأطعمه وسقاه ، من فعل ذلک فقد خرج من الاسلام(2).

الناصب صلّی أم زنا(1). وهذه الآیة نزلت فیهم «عَامِلَةٌ نَاصِبَةٌ * تَصْلَى نَارًا حَامِيَةً » (2) و (3).

8370. ثواب الاعمال: قال الصادق (علیه السّلام): (إنّ) الناصب لنا أهل البیت لا یبالی صام أم صلّی، زنا أم سرق، إنّه فی النار، إنّه فی النار(4) .

8371- تفسیر فرات الکوفی: قال : حدثنا أبو القاسم العلوی قال: حدثنا فرات بن ابراهیم الکوفی معنعنا عن جعفر بن محمّد (علیهما السّلام) قال: کلّ عدوّ لنا ناصب منسوب إلی هذه الآیة :

«وُجُوهٌ يَوْمَئِذٍ خَاشِعَةٌ * عَامِلَةٌ نَاصِبَةٌ * تَصْلَى نَارًا حَامِيَةً * تُسْقَى مِنْ عَيْنٍ آنِيَةٍ »(5)و(6).

8372. ثواب الأعمال : أبی (رحمه الله) قال: حدثنی أحمد ابن ادریس، عن محمّد بن أحمد قال: حدثنی أبو عبدالله الرازی(7)، عن أحمد بن محمّد بن أبی نصر، عن صالح بن سعید، عن أبی سعید

ص: 46

القمّاط، عن أبان بن تغلب قال : قال أبو عبدالله (علیه السّلام) : کلّ ناصب وإن تعبّد واجتهد یصیر إلی هذه الآیة : «عَامِلَةٌ نَاصِبَةٌ * تَصْلَى نَارًا حَامِيَةً » (1).

مجمع البیان: قال أبو عبدالله (علیه السّلام) : کل ناصب النا.... وذکر مثله(2).

8373- تفسیر القمی: حدثنا جعفر بن أحمد قال : حدثنا عبدالکریم بن عبدالرّحیم قال : حدثنا محمّد بن علیّ، عن محمّد بن الفضیل، عن أبی حمزة، قال : سمعت أبا عبدالله (علیه السّلام) یقول : من خالفکم وإن تعبّد واجتهد منسوب إلی هذه الآیة : «وُجُوهٌ يَوْمَئِذٍ خَاشِعَةٌ * عَامِلَةٌ نَاصِبَةٌ * تَصْلَى نَارًا حَامِيَةً » (3).

8374- الکافی : الحسین بن محمّد، عن معلّی بن محمّد، عن علیّ بن أسباط، عن علیّ بن أبی حمزة، عن أبی بصیر، عن أبی عبدالله (علیه السّلام) فی قول الله (عزّوجلّ) : «فَسَتَعْلَمُونَ مَنْ هُوَ فِي ضَلَالٍ مُبِينٍ »(4) یا معشر المکذّبین حیث أنبأتکم رسالة ربّی فی ولایة

ص: 47

علیّ (علیه السّلام) والأئمّة (علیهم السّلام) من بعده «مَنْ هُوَ فِي ضَلَالٍ مُبِينٍ » کذا اُنزلت وفی قوله تعالی : «إِنْ تَلْوُوا أَوْ تُعْرِضُوا » فقال : إن تلووا الأمر وتعرضوا عمّا اُمرتم به « فَإِنَّ اللَّهَ كَانَ بِمَا تَعْمَلُونَ خَبِيرًا »(1) وفی قوله : «فَلَنُذِيقَنَّ الَّذِينَ كَفَرُوا » بترکهم ولایة أمیر المؤمنین (علیه السّلام) « عَذَابًا شَدِيدًا » فی الدنیا « وَلَنَجْزِيَنَّهُمْ أَسْوَأَ الَّذِي كَانُوا يَعْمَلُونَ »(2).

ص: 48

8375- وسائل الشیعة : فی الاعتقادات قال : قال الصادق (علیه السّلام): من شکّ فی کفر أعدائنا والظالمین لنا فهو کافر(1).

8376- المحاسن: البرقی ، عن أبیه، عن النضربن سوید ، عن یحیی ابن عمران الحلبیّ، عن عبدالله بن مسکان، عن أبی بصیر قال : قلت لأبی عبدالله (علیه السّلام) : أرأیت الرادّ علی هذا الأمر کالرادّ علیکم؟ فقال : یا أبا محمّد من ردّ علیک هذا الأمر فهو کالرادّ علی رسول الله (صلّی الله علیه وآله)(2).

8377- تفسیر القمی: حدثنی أبی، عن النضر بن سوید، عن یحیی الحلبیّ، عن المعلّی بن خنیس، عن أبی عبدالله (علیه السّلام) فی قوله: «إِنَّ الَّذِينَ فَرَّقُوا دِينَهُمْ وَكَانُوا شِيَعًا » (3).

قال : فارق القومُ - والله - دینهم(4).

ص: 49

8378- تفسیر العیاشی: عن کلیب الصیداویّ قال : سألت أباعبدالله (علیه السّلام) عن قول الله :«إِنَّ الَّذِينَ فَرَّقُوا دِينَهُمْ وَكَانُوا شِيَعًا »؟ قال : کان علیّ (علیه السّلام) یقرؤها «فارقوا دینهم» ثم قال :

فارق - والله - القوم دینهم(1).

أقول: قال الطبرسی - فی تفسیر مجمع البیان -: قرأ حمزة والکسائی - هاهنا وفی [سورة ]الروم -: «فارقوا» بالألف، وهو المروی عن علی (علیه السّلام).

قال أبو علی:... ومَن قرأ: «فارقوا دینهم، فالمعنی: بایَنوه وخرجوا منه، وهو یؤول الی معنی: فرقوا، ألا تری انهم لمّا آمنوا ببعضه وکفروا ببعضه فارقوه کلَّه فخرجوا عنه ؟!.

8379- تفسیر العیاشی: عن عمّار، عن أبی عبدالله (علیه السّلام) قال: من طعن فی دینکم هذا فقد کفر، قال الله : « وَطَعَنُوا فِي دِينِكُمْ » إلی قوله : « يَنْتَهُونَ »(2).

8380- الاختصاص : قال الصادق (علیه السّلام): إنّ الله (تبارک وتعالی) جعلنا حججه علی خلقه، واُمناء [علی] علمه ، فمن جحدنا کان بمنزلة إبلیس فی تعنّته علی الله، حین أمره بالسجود لآدم، ومن عرفنا واتّبعنا کان بمنزلة الملائکة الّذین أمرهم الله بالسجود لآدم فأطاعوه(3)

ص: 50

1 قلت: فما تری فی ماله؟ قال : توّه(1) ما قدرت علیه(2).

ابی عبدالله (علیه السّلام) قال: لیس الناصب من نصب لنا أهل البیت، لأنّک لاتجد رجلاً یقول: أنا اُبغض محمّداً وآل محمّد ولکنّ الناصب من نصب لکم وهو یعلم أنّکم تتولّونا وأنّکم من شیعتنا(1) .

ثواب الأعمال: أبی (رحمه الله) قال: حدثنی أحمد بن ادریس، عن محمّد بن أحمد مثله الّا ان فیه : لم تجد رجلاً یقول(2).

البحار - بیان: أی لولا أن یعمّ القاتل بسبب هذا القتل بریئاً أی یصل ضرره إلی غیر مستحقّ، یقال عمّهم بالعطیّة أی شملهم.

وَلَتَعْرِفَنَّهُمْ فِي لَحْنِ الْقَوْلِ »(1) فهل تدری ما لحن القول؟ قلت: لا والله .

قال : بغض علیّ بن أبی طالب (علیه السّلام) وربّ الکعبة(2) .

البحار - بیان : لحن القول: اسلوبه وإمالته الی جهة تعریض أو توریة ، ومنه قیل للمخطیء : اللاحن لأنّه یعدل الکلام عن الصواب، أی تعرف کفرهم ونفاقهم بما یترشَّح من کلامهم من بغض علی (علیه السّلام).

8388- الکافی : علیّ بن إبراهیم، عن أبیه، عن ابن أبی عمیر ، عن عبدالرحمن بن الحجّاج، عن هاشم صاحب البرید قال : کنت أنا ومحمّد بن مسلم وأبو الخطّاب مجتمعین فقال لنا أبو الخطّاب : ما تقولون فیمن لم یعرف هذا الأمر؟ فقلت : من لم یعرف هذا الأمر فهو کافر.

فقال أبو الخطاب : لیس بکافر حتّی تقوم علیه الحجّة، فاذا قامت علیه الحجّة فلم یعرف فهو کافر.

فقال له محمّد بن مسلم : سبحان الله ماله إذا لم یعرف ولم یجحد یکفر ؟! لیس بکافر إذا لم یجحد.

قال: فلمّا حججت دخلت علی أبی عبدالله (علیه السّلام) فأخبرته بذلک فقال : إنّک قد حضرت وغابا ولکنّ موعدکم اللیلة، الجمرة الوسطی بمنی.

فلمّا کانت اللّیلة اجتمعنا عنده وأبو الخطّاب ومحمّد بن مسلم

ص: 55

فتناول وسادة فوضعها فی صدره ثمّ قال لنا: ما تقولون فی خدمکم ونسائکم وأهلیکم؟ الیس یشهدون أن لا إله إلّا الله؟ قلت : بلی.

قال : ألیس یشهدون أنّ محمّداً رسول الله (صلّی الله علیه وآله وسلّم)؟ قلت: بلی.

قال : الیس یصلّون ویصومون ویحجّون؟ قلت: بلی.

قال : فیعرفون ما أنتم علیه؟ قلت: لا.

قال : فما هم عندکم؟ قلت : من لم یعرف [هذا الأمر] فهو کافرٌ .

قال : سبحان الله اما رأیت أهل الطریق وأهل المیاه؟ قلت : بلی.

قال : ألیس یصلّون ویصومون ویحجّون؟ الیس یشهدون أن لا إله إلّا الله وأنّ محمداً رسول الله؟ قلت : بلی.

قال : فیعرفون ما أنتم علیه؟ قلت: لا.

قال : فما هم عندکم؟ قلت : من لم یعرف [هذا الأمر] فهو کافر .

قال : سبحان الله أما رأیت الکعبة والطواف وأهل الیمن

ص: 56

وتعلّقهم بأستار الکعبة؟ قلت: بلی .

قال : الیس یشهدون أن لا إله إلّا الله وأنّ محمداً رسول الله (صلّی الله علیه وآله وسلّم) ویصلّون ویصومون ویحجّون؟ قلت: بلی.

قال : فیعرفون ما أنتم علیه؟ قلت : لا.

قال : فما تقولون فیهم؟ قلت : من لم یعرف فهو کافرٌ.

قال : سبحان الله هذا قول الخوارج.

ثمّ قال : إن شئتم أخبرتکم؟ فقلت أنا : لا.

فقال : أما إنّه شرٌّ علیکم أن تقولوا بشیء ما لم تسمعوه منّا .

قال : فظننت أنّه یدیرنا علی قول محمّد بن مسلم(1).

ص: 57

ص: 58

ابن عبدالملک ، عن أبی عبدالله (علیه السّلام) قال : قال رسول الله (صلّی الله علیه وآله وسلّم) : مازاد خشوع الجسد علی ما فی القلب فهو عندنا نفاق(1) .

8390- الاختصاص: قال الصادق (علیه السّلام) : أربع من علامات النفاق: قساوة القلب، وجمود العین، والإصرار علی الذنب، والحرص علی الدُّنیا(2).

8391- الکافی : أبو علیّ الأشعریّ، عن الحسن بن علیّ الکوفیّ، عن عثمان بن عیسی، عن سعید بن یسار ، عن أبی عبدالله (علیه السّلام) قال : قال رسول الله (صلّی الله علیه وآله وسلّم) : مثل المنافق مثل جذع النخل أراد صاحبه أن ینتفع به فی بعض بنائه فلم یستقم له فی الموضع الّذی أراد، فحوّله فی موضع آخر فلم یستقم له فکان آخر ذلک أن أحرقه بالنار(3) و(4).

8392- قرب الاسناد: هارون بن مسلم، عن مسعدة بن زیاد قال : حدثنی جعفر بن محمّد، عن أبیه (علیهما السّلام) أن الله (تبارک وتعالی) أنزل کتاباً من کتبه علی نبی من أنبیائه وفیه أنّه سیکون خَلق من خلقی یلحسون الدّنیا بالدّین، ویلبسون مسوک الضأن(5) علی قلوب

ص: 60

کقلوب الذئاب أشدّ مرارة من الصبر، وألسنتهم احلی من العسل، وأعمالهم الباطنة أنتن من الجیف، أبی یغترون؟! أم إیّای یخدعون؟! أم علیَّ یتجبّرون؟! فبعزّتی حلفت لابعثن لهم فتنةً تطأ فی خطامها(1) حتّی تبلغ أطراف الأرض یترک الحکیم فیها حیران(2).

8393- أمالی الطوسی: أخبرنا محمد بن محمد [الشیخ المفید] قال : أخبرنا أبو الحسن علی بن خالد المراغی قال : حدثنا أبو القاسم علی بن الحسن، عن جعفر بن محمّد بن مروان، عن أبیه قال : حدثنا أحمد بن عیسی قال : حدثنا محمّد بن جعفر، عن أبیه جعفر بن محمّد، عن آبائه (علیهم السّلام) قال : قال رسول الله (صلّی الله علیه وآله): خلّتان لاتجتمعان فی منافق : فقه فی الاسلام، وحُسن سمتٍ فی الوجه(3) و(4) .

أمالی المفید: حدثنا الشیخ الجلیل المفید ابو عبدالله محمد بن محمد بن النعمان قال: أخبرنی أبو الحسن علی بن خالد المراغی قال : حدثنا أبو القاسم الحسن بن علی، عن جعفر بن محمّد بن مروان مثله(5).

ص: 61

نوادر الراوندی : بأسناده عن موسی بن جعفر، عن آبائه (علیهم السّلام) مثله(1) .

8394- الخصال : حدثنا جعفر بن محمّد بن مسرور (رضی الله عنه) قال: حدثنا الحسین بن محمّد بن عامر، عن عمّه عبدالله بن عامر ، عن الحسن بن محبوب، عن عبّاد بن صهیب، قال : سمعت أبا عبدالله (علیه السّلام) یقول: لایجمع الله لمنافق ولافاسق حسن السَّمت والفقه(2) وحسن الخلق أبداً(3).

کتاب التمحیص : عن عباد بن صهیب مثله(4).

8395- قرب الاسناد: هارون بن مسلم، عن مسعدة بن زیاد قال : حدثنی جعفر بن محمّد، عن أبیه (علیهما السّلام) أنّ النبیّ (صلّی الله علیه وآله) قال: للمرائی ثلاث علامات : یکسل إذا کان وحده، وینشط إذا کان عنده أحد، ویحبُّ أن یُحمد فی جمیع اُموره .

وللظالم ثلاث علامات : یقهر من فوقه بالمعصیة، ومن هو دونه بالغلبة، ویظاهر الظلمة. وللکسلان(5) ثلاث علامات : یتوانی حتّی یفرِّط، ویفرِّط حتّی یضیّع، ویضیّع حتّی یأثم. وللمنافق ثلاث

ص: 62

علامات: إذا حدّث کذب، وإذا وعد أخلف، وإذا ائتمن خان(1).

8396- الکافی : محمّد بن یحیی، عن أحمد بن محمّد، عن علیّ بن فضال ، عن علیّ بن عقبة، عن عمرو، عن أبی عبدالله (علیه السّلام) قال: قال لنا ذات یوم: تجد الرّجل لایخطیء بلام ولا واو خطیباً مصقعاً(2) ولَقلبه أشدّ ظلمةً من اللّیل المظلم، وتجد الرجل لا یستطیع یعبّر عمّا فی قلبه بلسانه، وقلبه یزهر کما یزهر المصباح(3) و(4).

8397- معانی الاخبار - أمالی الصدوق : حدثنا محمد بن الحسن (رضی الله عنه) قال: حدثنا أحمد بن ادریس، عن محمّد بن أحمد ابن یحیی بن عمران الأشعری قال: حدثنا موسی بن عمران(5) البغدادی، عن ابن سنان، عن عون بن معین بیّاع القلانس، عن عبدالله بن أبی یعفور قال : سمعت الصادق جعفر بن محمّد (علیهما السّلام) یقول: من لقی الناس بوجه وغابهم(6) بوجه جاء یوم القیامة وله لسانان من نار(7) .

ص: 63

الخصال : حدثنا أبی (رضی الله عنه) قال : حدثنا أحمد بن ادریس، عن محمد بن أحمد بن یحیی بن عمران الأشعری بهذا الاسناد نحوه(1) .

8398- الکافی: محمّد بن یحیی، عن أحمد بن محمّد بن عیسی، عن محمّد بن سنان، عن عون القلانسیّ، عن ابن أبی یعفور، عن أبی عبدالله (علیه السّلام) قال: من لقی المسلمین بوجهین ولسانین جاء یوم القیامة وله لسانان من نار(2) .

ثواب الأعمال : أبی (رحمه الله) قال : حدثنی سعد بن عبدالله ، عن محمد بن الحسین بن أبی الخطاب ، عن محمد بن سنان مثله(3) .

البحار : الدرة الباهرة - قال الصادق (علیه السّلام): یهلک الله ستّاً بست.... وذکر نحوه(1) .

بعیّر الناس بما لا یستطیع تر که [أ]و یؤذی جلیسه بما لا یعنیه(1) .

الخصال : حدثنا أحمد بن محمد بن یحیی العطار (رضی الله عنه) قال : حدثنا سعد بن عبدالله، عن أحمد بن أبی عبدالله البرقی، عن بکر بن صالح مثله(2).

8402- الجعفریات: بإسناده عن جعفر بن محمّد، عن أبیه، عن جدّه علی بن الحسین، عن أبیه، عن علی بن أبی طالب (علیهم السّلام) انه قال : إنّ من الجهل : النوم من غیر سهر، والضحک من غیر عجب(3).

8403- المحاسن : البرقی، عن أبی الحسن یحیی الواسطیّ، عمّن ذکره، أنّه قیل لأبی عبدالله (علیه السّلام): أتری هذا الخلق کلّهم من الناس؟ فقال : الق منهم التارک للسواک، والمتربع فی الموضع الضیق، والداخل فیما لایعنیه ، والمماری فیما لاعلم له به، والمتمرّض من غیر علّة، والمتشعّث من غیر مصیبة، والمخالف علی أصحابه فی الحقّ وقد اتّفقوا علیه، والمفتخر بفخر آبائه وهو خلو من صالح أعمالهم، وهو بمنزلة الخلنج(4) یقشر لحاء عن لحاءٍ حتّی یوصل الی جوهره، وهو کما قال الله (عزّوجلّ) من قائل:« إِنْ هُمْ إِلَّا كَالْأَنْعَامِ بَلْ هُمْ أَضَلُّ سَبِيلًا »(5).

ص: 66

8404- نوادر الراوندی : باسناده عن جعفر بن محمّد، عن آبائه (علیهم السّلام) قال : قال رسول الله (صلّی الله علیه وآله): إنّ أبغض الناس إلی الله تعالی من یقتدی بسیّئة المؤمن ولا یقتدی بحسنته(1) .

لایُعرف بذلک ولا یذکر به، والحکیم الّذی یدین(1) ماله کلَّ کاذب منکر لما یؤتی إلیه، والرجل الّذی یأمن ذا المکر والخیانة، والسیّد الفظُّ الّذی لا رحمة له، والاُمُّ الّتی لاتکتم عن الولد السرَّ وتفشی علیه، والسریع إلی لائمة إخوانه، والّذی لا یزال یجادل اخاه مخاصماً له(2).

عدّو الله رَنَّ(1) اربع رنّات :

یوم لُعن.

ویوم أهبط إلی الأرض .

ویوم بُعث النبیّ (صلّی الله علیه وآله).

ویوم الغدیر .

ثمَّ قال أبو عبدالله (علیه السّلام): قال أبی (علیه السّلام): إنّ اللّعنة إذا خرجت من صاحبها تردَّدت بینها وبین الّذی یلعن، فان وجدت مساغاً وإلّا عادت إلی صاحبها، وکان أحقَّ بها، فاحذروا أن تلعنوا مؤمناً فیحلَّ بکم(2).

8410- الجعفریات : باسناده عن جعفر بن محمّد، عن أبیه ، عن جدّه علی بن الحسین، عن أبیه، عن علی بن أبی طالب (علیهم السّلام)، أنه کان یقول: إیّاکم وسقط الکلام، وفصل بنی آدم کئب فعلیکم بالدعاء ما یعرف، وإیّاکم والدعاء باللعن والخزی، فإنّ الله (عزّوجلّ) قد أحکم فی کتابه (3)، فقال (عزّوجلّ): «ادْعُوا رَبَّكُمْ تَضَرُّعًا وَخُفْيَةً إِنَّهُ لَا يُحِبُّ الْمُعْتَدِينَ »(4) فمن تعدی بدعائه بلعن أو خزی فهو من المعتدین(5).

ص: 70

قال : سمعت أبا عبدالله (علیه السّلام) یقول : إیّاکم وهؤلاء الرّؤساء الّذین یترأسون فوالله ما خفقت النعال(1) خلف رجل إلّا هلک وأهلک(2).

أقول: کانت العادة جاریة - ولا تزال عند البعض - أن الرّئیس الدینی او السیاسی - تحیط به جماعة من رجاله وأعوانه عندما ینتقل من مکان إلی مکان ... فتراه یخرج فی موکب من النَّاس، وهذا یؤدّی - بالطبع - إلی خفق النّعال خلفه، أی إرتفاع أصوات الأحذیة التی تطأ الأرض .. وقد نهی رسول الله (صلّی الله علیه وآله وسلّم) عن ذلک، وکان بنفسه یرفض ذلک أیضاً.

8415- الکافی : عدّة من أصحابنا، عن أحمد بن محمّد بن خالد، عن محمّد بن إسماعیل بن بزیع وغیره رفعوه قال : قال أبو عبدالله (علیه السّلام): ملعون من ترأَس، ملعون من همَّ بها، ملعون من حدّث بها نفسه(3).

8416- الکافی : علیّ بن إبراهیم، عن محمّد بن عیسی، عن یونس، عن العلاء، عن محمّد بن مسلم قال : سمعت أبا عبدالله (علیه السّلام) یقول: أتری لا أعرف خیارکم من شرارکم؟ بلی والله وإنَّ شرارکم من أحبّ أن یوطأ عقبه، إنّه لابدّ من کذّاب أو عاجز

ص: 72

الرّأی (1)و(2) .

8417- الکافی: عدّة من أصحابنا، عن سهل بن زیاد، عن علیّ ابن أسباط ، عن العلاء بن رزین، عن محمّد بن مسلم قال : کتب أبو عبدالله (علیه السّلام) إلی الشیعة: لیعطفنَّ ذوو السنِّ منکم والنُهی علی ذوی الجهل(3) وطلّاب الرئاسة أو لتصیبنّکم لعنتی أجمعین(4).

8418- الخصال : حدثنا أبی (رضی الله عنه) قال : حدثنا علی ابن ابراهیم بن هاشم، عن أبیه، عن علی بن معبد، عن عبدالله بن القاسم، عن عبدالله بن سنان، عن أبی عبدالله (علیه السّلام) قال : قال رسول الله (صلّی الله علیه وآله): أوّل ما عصی الله (تبارک وتعالی) بستّ خصال : حبُّ الدُّنیا، وحبُّ الرئاسة، وحبُّ الطعام،

ص: 73

وحبّ النساء، وحبُّ النوم، وحبُّ الراحة(1).

المحاسن: البرقی، [عن أبیه](2) عن نوح بن شعیب النیسابوری، عن عبید بن عبدالله الدهقان، عن عبدالله بن سنان ، عن أبی عبدالله (علیه السّلام) قال: قال رسول الله (صلّی الله علیه وآله): إنّ أول ما عصی الله به ست.... وذکر مثله(3).

8419- الکافی : محمّد بن یحیی، عن أحمد بن محمّد بن عیسی، عن الحسن بن أیوب، عن أبی عقیلة الصیرفیّ(4) قال : حدثنا کرَّام، عن أبی حمزة الثمالی قال : قال لی أبو عبدالله (علیه السّلام) :

إیّاک والرئاسة و إیّاک أن تطأ أعقاب الرجال .

[قال : ] قلت : (5) جعلت فداک أمّا الرئاسة فقد عرفتها، وأمّا أن أطأ أعقاب الرجال فما ثلثا مافی یدی إلّا ممّا وطئت أعقاب الرجال(6)؟! فقال [لی : ] لیس حیث تذهب ، إیّاک أن تنصب رجلاً دون الحجّة، فتصدّقه فی کلّ ما قال(7).

ص: 74

معانی الأخبار: حدثنی محمد بن علی ماجیلویه (رضی الله عنه) عن عمّه، عن محمد بن علی الکوفی، عن حسین بن أیوب بن أبی عقیلة الصیرفی، عن کرام الخثعمی، عن أبی حمزة الثمالی، قال : قال أبو عبدالله (علیه السّلام).... وذکر مثله(1).

8420- معانی الأخبار: حدثنا أبی (رضی الله عنه) قال: حدثنا سعد بن عبدالله، قال: حدثنا محمد بن الحسین قال: حدثنی أبو حفص محمد بن خالد، عن اخیه سفیان بن خالد قال : قال أبو عبدالله (علیه السّلام): یا سفیان إیّاک والریاسة، فما طلبها أحد إلّا هلک.

فقلت له : جعلت فداک قد هلکنا، إذ لیس أحد منّا إلّآ وهو یحبُّ أن یُذکر ویقصد ویؤخذ عنه.

فقال : لیس حیث تذهب إلیه إنّما ذلک أن تنصب رجلاً دون الحجّة فتصدِّقه فی کلِّ ما قال، وتدعو الناس إلی قوله(2) .

خطیئة حبُّ الدُّنیا(1) .

الخصال : حدثنا أبی (رضی الله عنه) قال : حدثنا سعد بن عبدالله، عن یعقوب بن یزید، عن محمد بن أبی عمیر مثله بتقدیم وتأخیر(2).

أمالی الطوسی: حدثنا الشیخ أبو جعفر محمد بن الحسن بن علی بن الحسن الطوسی (رضی الله عنه) قال: أخبرنا أبو عبدالله الحسین بن ابراهیم القزوینی قال: أخبرنا أبو عبدالله محمد بن وهبان الهنائی البصری قال : حدثنی أحمد بن ابراهیم بن أحمد قال : أخبرنی أبو محمد الحسن بن علی بن عبدالکریم الزعفرانی قال : حدثنی أحمد ابن محمّد بن خالد البرقی أبو جعفر قال : حدثنی أبی، عن محمّد بن أبی عمیر ، عن هشام، عن أبی عبدالله (علیه السّلام) مثله(3).

8422- مستدرک الوسائل: لبّ اللباب - عن الصادق (علیه السّلام)، فی قوله تعالی : «إِلَّا مَنْ أَتَى اللَّهَ بِقَلْبٍ سَلِيمٍ »(4) .

قال : هو القلب الذی سلم من حبّ الدُّنیا.

وقال : حبُّ الدُّنیا یعمی ویصم(5).

8423-- الکافی : محمد بن یحیی، عن أحمد بن محمّد، عن علیّ بن النعمان، عن أبی اُسامة زید، عن أبی عبدالله (علیه السّلام)

ص: 76

قال : قال رسول الله (صلّی الله علیه وآله وسلّم) : من لم یتعزّ بعزاء الله تقطّعت نفسه حسرات علی الدُّنیا، ومن أتبع بصره ما فی أیدی الناس کثر همّه ولم یشف غیظه، ومن لم یر لله (عزّوجلّ) علیه نعمة إلّا فی مطعم أو مشرب أو ملبس فقد قصر عمله ودنا عذابه (1) و (2) .

8424- تفسیر القمی: أخبرنا أحمد بن إدریس ، قال : حدثنا أحمد بن محمّد(3)، عن محمّد بن سیّار (سنان)، عن المفضّل بن عمیر ، عن أبی عبدالله (علیه السّلام) قال: لمّا نزلت هذه الآیة :«لَا تَمُدَّنَّ عَيْنَيْكَ إِلَى مَا مَتَّعْنَا بِهِ أَزْوَاجًا مِنْهُمْ وَلَا تَحْزَنْ عَلَيْهِمْ وَاخْفِضْ جَنَاحَكَ لِلْمُؤْمِنِينَ »(4) ، قال رسول الله (صلّی الله علیه وآله): من لم یتعزَّ بعزاء الله تقطّعت نفسه علی الدُّنیا حسرات، ومن رمی بنظره إلی ما فی یدی غیره کثر همّه، ولم یشف غیظه، ومن لم یعلم أنّ الله علیه نعمة إلّا فی مطعم أو ملبس فقد قصر عمله، ودنا عذابه، ومن أصبح علی الدُّنیا حزیناً أصبح علی الله ساخطاً، ومن شکا مصیبة نزلت به ، فانّما یشکو ربّه، ومن دخل النار من هذه الأمّة ممّن قرأ القرآن فهو ممّن یتّخذ آیات الله هزواً، ومن أتی ذا میسرة فیخشع له طلبَ ما فی یدیه ، ذهب ثلثا دینه .

ثمّ قال : ولاتعجل ولیس یکون الرجل لیسأل من الرجل الرفق

ص: 77

فیجلّه ویوقّره فقد یجب ذلک له علیه، ولکن یراه أنّه یرید بتخشّعه ما عند الله، ویرید أن یحیله عمّا فی یدیه(1) .

8425- الکافی: علیّ، عن أبیه، عن ابن فضّال، عن ابن بکیر ، عن حمّاد بن بشیر قال : سمعت أبا عبدالله (علیه السّلام) یقول: ما ذئبان ضاریان فی غنم قد فارقها رعاؤها، أحدهما فی أوَّلها والآخر فی آخرها بأفسد فیها من حبّ المال والشرف فی دین المسلم(2) و (3).

8426- الکافی: محمّد بن یحیی، عن أحمد بن محمّد، عن ابن فضّال، عن أبی جمیلة، عن محمد الحلبیّ، عن أبی عبدالله (علیه السّلام) قال : ما ذنبان ضاریان فی غنم قد فارقها رعاؤها، واحد فی أوّلها وهذا فی آخرها بأفسد فیها من حبّ المال والشرف فی دین المسلم(4) .

8427- کتاب الزهد: فضالة بن ایوب، عن سیف بن عمیرة، عن علیّ بن المغیرة، عن أخ له قال : سمعت أبا عبدالله (علیه السّلام) یقول: قال رسول الله (صلّی الله علیه وآله) : ما ذئبان جائعان فی غنم قد فرَّقها راعیها – أحدهما فی أوَّلها والآخر فی آخرها - بأفسد فیها من حبِّ المال والشرف فی دین المرء المسلم(5) .

8428- الکافی : علیّ بن إبراهیم، عن محمّد بن عیسی، عن

ص: 78

یونس، عن ابن سنان، عن حفص بن قرط، عن أبی عبدالله (علیهما السّلام) قال: من کثر اشتباکه بالدُّنیا کان أشدّ لحسرته عند فراقها(1) و(2) .

8429- الکافی: علیّ بن إبراهیم، عن أبیه، عن ابن محبوب، عن عبدالعزیز العبدیّ، عن ابن أبی یعفور قال : سمعت أبا عبدالله (علیه السّلام) یقول: من تعلّق قلبه بالدُّنیا تعلّق قلبه بثلاث(3) خصال: همٍّ لایفنی، وأمل لایُدرک، ورجاء لاینال(4)و(5).

ص: 79

الخصال : حدثنا أبی (رضی الله عنه) قال : حدثنا محمد بن یحیی العطار، عن محمد بن أحمد [الأشعری]، عن أبی سعید [سهل بن زیاد] الآدمی، عن عبد العزیز العبدی مثله(1).

8430- الکافی : علیّ بن إبراهیم، عن أبیه، عن ابن أبی عمیر، عن هشام بن سالم، عن أبی عبدالله (علیه السّلام) قال : ما فتح الله علی عبد باباً من أمر الدُّنیا إلّا فتح الله علیه من الحرص مثله(2).

8431- الاختصاص : قال الصادق (علیه السّلام) : من ازداد فی الله علماً، وازداد للدُّنیا حبّاً، ازداد من الله بعداً، وازداد الله علیه غضباً(3).

قال : فقال له رجل: إنّا والله لنطلب الدُّنیا .

فقال له ابو عبدالله (علیه السّلام): تصنع بها ماذا؟ قال: أعود بها علی نفسی، وعلی عبالی، وأتصدَّق منها، وأصل منها، وأحجُّ منها.

قال : فقال أبو عبدالله (علیه السّلام): لیس هذا طلب الدُّنیا، هذا طلب الآخرة(1).

8433- مستطرفات السرائر : ابان بن تغلب قال: أخبرنا محمد ابن عبدالله بن زرارة، عن محمد بن أبی عمیر، عن هشام بن سالم، عن عبدالله بن أبی یعفور قال : سمعت أبا عبدالله (علیه السّلام) یقول: إنّا لنحب الدُّنیا، ولانعطاها خیر لنا، وما اُعطی أحد منها شیئاً إلّا کان انقص لحظّه فی الآخرة.

قال : قلت له : جعلت فداک إنّا لنحبّ الدنیا .

فقال : فقال لی: تصنع بها ماذا؟ قال: قلت: أتزوَّج منها وأحجُّ واُنفق علی عیالی واُنیل إخوانی وأتصدَّق.

قال لی: لیس هذا من الدُّنیا إنّما هذا من الآخرة(2).

الدُّنیا وأن لانؤتاها خیر لنا من أن نؤتاها، وما اُوتی ابن آدم منها شیئاً إلّا نقص حظّه من الاخرة(1) .

8435- البحار : کتاب الزهد - النضر، عن درست، عن سلمة، عن ابن أبی یعفور، عن أبی عبدالله (علیه السّلام) قال: إنّا لنحبُّ الدُّنیا ولأن لانؤتاها خیر من أن نؤتاها، وما من عبد بسط الله له من دنیاه إلّا نقص من حظّه فی آخرته(2) .

8436- کتاب الزهد: محمّد بن أبی عمیر ، عن هشام بن سالم، عن أبی یعقوب قال : سمعت أبا عبدالله (علیه السّلام) یقول: إنا لنحبُّ الدُّنیا، وأن لانعطاها خیر لنا، وما اُعطی أحد منها شیئاً إلّا نقص من حظّه فی الآخرة(3).

فاذا أعیاه جثم(1) له عند المال فأخذ برقبته(2) .

العبد من الله (عزّوجلّ) إذا لم یهمّه إلّا بطنه وفرجه(1) .

جمیعاً، عن القاسم بن محمد، عن سلیمان بن داود المنقری، عن حفص، عن أبی عبدالله (علیه السّلام) قال: قال عیسی (علیه السّلام): أشتدّت مؤونة الدُّنیا ومؤونة الآخرة، أمّا مؤونة الدُّنیا فإنّک لا تمدُّ یدک إلی شیء منها إلّا وجدت فاجراً قد سبقک إلیها، وأما مؤونة الآخرة فإنّک لاتجد أعواناً یعینونک علیها(1) .

الله عنه) قال : أخبرنی علی بن إبراهیم بن هاشم، عن أبیه، عن عمرو بن عثمان، عن إبراهیم بن عبدالحمید، عن أبی الحسن الأول [الامام موسی بن جعفر]، عن أبی عبدالله (علیه السّلام) قال : الدُّنیا سجن المؤمن، والقبر حصنه، والجنّة مأواه، والدُّنیا جنّة الکافر، والقبر سجنه، والنّار مأواه(1) .

بحسن القول فیه، وما ابتلی الله عبداً مثل الاملاء له(1).

8446- قرب الاسناد: الحسن بن ظریف، عن الحسین بن علوان، عن جعفر، عن أبیه (علیهما السّلام) قال : قال علیُّ (علیه السّلام): ما ملیء بیت قطُّ خیره إلّآ أوشک أن یلا غیره، ولا ملیء بیت قطُّ غیره إلّا یوشک أن یملأ خیره(2).

أقول: لعلّ المعنی أنَّ الخیر لایدوم فی بیت قطّ دائماً وأبداً، کما وأنّ غیر الخیر لایدوم أیضاً، فحلاوة الدُّنیا ممزوجة بمرارتها، فتارةً تسبق الحلاوةُ المرارة واُخری العکس، فعلی الإنسان أن لا یرکن إلی الحلاوة وأن لا ییأس عند المرارة .... والله العالِم.

8447- المحاسن: البرقی، عن أبیه رفعه قال : قال أبو عبدالله (علیه السّلام): المسجون من سجنته دنیاه عن آخرته(3).

8448- الکافی: علیّ بن إبراهیم، عن أبیه، عن عبدالله بن المغیرة، عن غیاث بن إبراهیم، عن أبی عبدالله (علیه السّلام) قال : إنّ فی کتاب علیّ (صلوات الله علیه) : إنّما مثل الدُّنیا کمثل الحیّة ما ألین مسّها وفی جوفها السمُ النافعُ(4) ، یحذرها الرجل العاقل، ویهوی إلیها الصبیٌ الجاهل(5) .

ص: 88

8449- کتاب الزهد: حدثنا الحسین بن سعید، قال: حدثنا محمد بن سنان، عن طلحة بن زید، عن أبی عبدالله (علیه السّلام) قال : سمعته یقول: إنّ مثل الدُّنیا مثل الحیّة، مسّها لیّن، وفی جوفها السمُّ القاتل، یحذرها الرجل العاقل، ویهوی إلیها الصبیان بأیدیهم(1) .

8450- الکافی: علیّ بن إبراهیم، عن أبیه، عن عبدالله بن المغیرة وغیره ، عن طلحة بن زید، عن أبی عبدالله (علیه السّلام) قال : مثل الدُّنیا کمثل ماء البحر کلّما شرب منه العطشان ازداد عطشاً حتّی یقتله (2).

8451- کتاب الزهد: فضالة، عن داود بن فرقد قال : قلت لأبی عبدالله (علیه السّلام): ما یسرُّنی بحقّکم(3) الدُّنیا وما فیها.

فقال : اُفّ للدُّنیا وما فیها، وما هی یا داود؟ !! هل هی إلّا ثوبان وملء بطنک(4).

8452- مناقب آل أبی طالب: روی عن الصادق (علیه السّلام):

حتّی متی تعدنی الدُّنیا فتخلف، وأتمنها فتخون وأستنصحها فتغشُّ؟ !! لاتحدث جدیدة إلّا تخلق مثلها، ولا تجمع شملاً إلّا بتفریق بیّن حتّی کأنّها غیری(5)، أو محتجبة تغار علی الالاف(6) وتحسد أهل النعم(7).

ص: 89

والدنیا أکبر همّه جعل الله تعالی الفقر بین عینیه، وشتّت أمره، ولم ینل من الدُّنیا إلّا ما قسم الله له، ومن اصبح وأمسی والآخرة أکبر همّه جعل الله الغنی فی قلبه وجمع له أمره(1).

8455- ثواب الاعمال : أبی (رحمه الله) قال: حدثنی سعد بن عبدالله، عن أحمد بن محمد، عن الحسن بن محبوب، عن عبدالله ابن سنان وعبدالعزیز (معاً) عن ابن أبی یعفور، عن أبی عبدالله (علیه السّلام) قال: قال رسول الله (صلّی الله علیه وآله): من أصبح وأمسی والآخرة اکبر همّه، جعل الله له الغنی فی قلبه، وجمع له أمره، ولم یخرج من الدُّنیا حتّی یستکمل رزقه، ومن أصبح وأمسی والدُّنیا أکبر همّه جعل الله الفقر بین عینیه، وشتّت علیه أمره، ولم ینل من الدُّنیا إلّا ما قسم له(2).

8456- کتاب الزهد: فضالة، عن أبان، عن زیاد بن أبی رجاء، عن أبی هاشم، عن أبی عبدالله (علیه السّلام) قال: من أصبح والدُّنیا أکبر همّه شتّت [الله] علیه أمره، وکان فقره بین عینیه، ولم یأته من الدُّنیا إلّا ما قدِّر له، ومن کانت الآخرة أکبر همّه کشف الله عنه ضیقه، وجمع له أمره، وأتته الدُّنیا وهی راغمة(3).

8457- أمالی الصدوق : حدثنا جعفر بن محمّد بن مسرور، قال : حدثنا الحسین بن محمد بن عامر، عن عمّه عبدالله بن عامر، عن شریف بن سابق التفلیسی، عن الفضل بن أبی قرّة السمندی قال :

ص: 91

سمعت أبا عبدالله (علیه السّلام) یقول: کان فی بنی إسرائیل مجاعة حتّی نبشوا الموتی فأکلوهم. فنبشوا قبراً فوجدوا فیه لوحاً فیه مکتوب: أنا فلان النبیُّ ینبش قبری حبشیُّ، ما قدَّمنا وجدناه ، وما أکلنا ربحناه ، وما خلّفنا خسرناه(1) .

8458- کتاب الزهد: النضر بن سوید، عن إبراهیم بن عبدالحمید، عن إسحاق بن غالب قال: قال لی أبو عبدالله (علیه السّلام): یا إسحاق کم تری أصحاب هذه الآیة : «فَإِنْ أُعْطُوا مِنْهَا رَضُوا وَإِنْ لَمْ يُعْطَوْا مِنْهَا إِذَا هُمْ يَسْخَطُونَ »(2) ثمّ قال لی: هم أکثر من ثلثی الناس(3).

8459- کتاب الزهد: بهذا الاسناد قال : سمعت أبا عبدالله (علیه السّلام) یقول فی هذه الآیة : «وَلَوْلَا أَنْ يَكُونَ النَّاسُ أُمَّةً وَاحِدَةً لَجَعَلْنَا لِمَنْ يَكْفُرُ بِالرَّحْمَنِ لِبُيُوتِهِمْ سُقُفًا مِنْ فِضَّةٍ وَمَعَارِجَ عَلَيْهَا يَظْهَرُونَ »(4) قال: لو فعل لکفر الناس جمیعاً(5) .

8460- أمالی الطوسی: أخبرنا جماعة، عن أبی المفضل قال :

حدثنا الفضل بن محمد البیهقی قال : حدثنا هارون بن عمرو المجاشعی قال : حدثنا محمد بن جعفر قال: حدثنا أبی أبو عبدالله، قال المجاشعی: وحدثناه الرضا علی بن موسی، عن أبیه موسی، عن أبیه

ص: 92

أبی عبدالله جعفر بن محمّد، عن آبائه، عن علی بن أبی طالب (علیهم السّلام) قال : قال رسول الله (صلّی الله علیه وآله): أیّکم مال وارثه أحبُّ إلیه من ماله؟ قالوا: ما فینا أحد یحبّ ذلک یانبیَّ الله.

قال : بحسبکم(1) بل کلّکم یحبُّ ذلک، ثمّ قال: یقول ابن آدم: مالی مالی، وهل لک من مالک إلّا ما أکلت فافنیت؟! أو لبست قابلیت؟! أو تصدَّقت فأمضیت؟! وما عدا ذلک فهو مال الوارث(2).

8461- الخصال : حدثنا أحمد بن هارون الفامی قال : حدثنا محمد بن جعفر بن بطة قال: حدثنا أحمد بن أبی عبدالله البرقی، عن أبیه یرفعه إلی أبی عبدالله (علیه السّلام) قال: حرم الحریص خصلتین ولزمته خصلتان، حرم القناعة فافتقد الراحة، وحرم الرضا فافتقد الیقین(3).

8462- الخصال : حدثنا محمد بن موسی بن المتوکل (رضی الله عنه) قال: حدثنا علی بن الحسین السعدآبادی، عن أحمد بن ابی عبدالله [البرقی]، عن النوفلی، عن السکونی، عن جعفر بن محمّد، عن أبیه، عن آبائه، عن علی (علیهم السّلام) قال: قال رسول الله (صلّی الله علیه وآله): من علامات الشفاء: جمود العین، وقسوة القلب، وشدّة الحرص فی طلب الرّزق، والإصرار علی الذَّنب(4) .

ص: 93

السّلام) قال : ما بلی الله العباد بشیء أشدَّ علیهم من إخراج الدرهم(1).

8465- معانی الأخبار : ابی (رحمه الله) قال : حدثنا محمد بن یحیی العطار، عن محمد بن أحمد بن یحیی [الأشعری]، عن علیِّ ابن إسماعیل، عن صفوان، عن عبدالرّحمن بن الحجّاج عمّن سمعه - وقد سمّاه - عن أبی عبدالله (علیه السّلام) قال: سألته عن الزکاة ما یأخذ منها الرجل؟ وقلت له: إنّه بلغنا أنّ رسول الله (صلّی الله علیه وآله) قال : أیّما رجل ترک دینارین فهما کیُّ بین عینیه(2).

قال : فقال : اُولئک قوم کانوا أضیافاً علی رسول الله (صلّی الله علیه وآله) فاذا أمسی قال : یا فلان اذهب فعشِّ هذا، وإذا أصبح قال : یا فلان اذهب فغدِّ هذا، فلم یکونوا یخافون أن یصبحوا بغیر غداء ، ولا بغیر عشاء فجمع الرجل منهم دینارین، فقال رسول الله (صلّی الله علیه وآله) فیه هذه المقالة، فإن الناس إنّما یعطون من السَنة إلی السَنة، فللرجل أن یأخذ ما یکفیه، ویکفی عیاله من السَنة إلی السنة(3).

8466- معانی الأخبار : حدثنا أبو محمد الحسن بن حمزة العلوی الحسینی (رضی الله عنه) قال : حدثنا محمد امیدوار، عن محمد بن الحسن الصفار، عن یعقوب بن یزید الانباری، عن ابن أبی عمیر، عن هارون بن خارجة، عن أبی عبدالله (علیه السّلام) قال : لعن الله الذَّهب والفضّة، لا یحبّهما إلّا من کان من جنسهما.

قلت: جعلت فداک الذهب والفضّة؟

ص: 95

قال (علیه السّلام) : لیس حیث تذهب إلیه إنّما الذهب الّذی ذهب بالدِّین والفضّة التی أفاضت الکفر(1).

أقول: ظاهرُ الحدیث أن الذّهب الملعون هو الذی یؤدّی الی التکبّر والطغیان والتمرُّد علی حکم الله سبحانه وبالتالی یؤدّی إلی زوال الدّین وذهابه ، وهکذا الفضّة الملعونة.

8467- الکافی : علیّ بن إبراهیم، عن أبیه، عن النوفلیّ، عن السکونیّ، عن أبی عبدالله (علیه السّلام) قال: أوحی الله (عزّوجلّ) إلی موسی (علیه السّلام): یا موسی لاتفرح بکثرة المال، ولاتَدَع ذکری علی کلّ حال، فانّ کثرة المال تنسی الذنوب، وإن ترک ذکری(2) یقسی القلوب(3).

قصص الانبیاء : (باسناده) عن ابن بابویه، عن أبیه، عن سعد بن عبدالله، عن أحمد بن محمّد، عن الحسین بن سعید، عن فضالة ، عن اسماعیل بن أبی زیاد، عن أبی عبدالله (علیه السّلام) قال: أوحی الله تعالی إلی موسی لاتفرح.... وذکر مثله(4).

علل الشرایع : حدثنا أبی (رضی الله عنه) قال : حدثنا محمد بن یحیی العطار، عن المقری الخراسانی، عن علی بن جعفر، عن أخیه موسی بن جعفر، عن أبیه (علیهم السّلام) قال: أوحی الله .... وذکر مثله(5) .

ص: 96

الخصال : حدثنا أحمد بن محمد بن یحیی العطار (رضی الله عنه) قال : حدثنی أبی، عن الحسین بن اسحاق التاجر، عن علیّ بن مهزیار ، عن فضالة، عن اسماعیل بن أبی زیاد، عن أبی عبدالله، عن أبیه (علیهما السّلام) قال: أوحی الله تعالی الی موسی لاتفرح.... وذکر مثله(1).

الجعفریات : بأسناده عن جعفر بن محمّد، عن آبائه، عن علیّ ابن أبی طالب (علیهم السّلام) نحوه(2).

8468- تفسیر العیاشی: عن معاذ بن کثیر صاحب الأکسیة قال :

سمعت أبا عبدالله (علیه السّلام) قال: موسّع علی شیعتنا أن ینفقوا ممّا فی أیدیهم بالمعروف، فاذا قام قائمنا حرَّم علی کلَّ ذی کنز کنزه، حتّی یأتیه فیستعین به علی عدوِّه، وذلک قول الله : « َالَّذِينَ يَكْنِزُونَ الذَّهَبَ وَالْفِضَّةَ وَلَا يُنْفِقُونَهَا فِي سَبِيلِ اللَّهِ فَبَشِّرْهُمْ بِعَذَابٍ أَلِيمٍ »(3) .

8469- تفسیر العیاشی: عن الحسین بن علوان، عمّن ذکره، عن أبی عبدالله (علیه السّلام) قال: [إن] المؤمن إذا کان عنده من ذلک شیء ینفقه علی عیاله ما شاء، ثمّ إذا قام القائم فیحمل إلیه ما عنده ، فما بقی من ذلک یستعین به علی أمره، فقد أدَّی ما یجب علیه(4).

8470- أمالی المفید: حدثنا الشیخ الجلیل المفید أبو عبدالله

ص: 97

محمد بن محمد بن النعمان الحارثی قال : حدثنی أحمد بن محمّد، عن أبیه محمد بن الحسن بن الولید القمی، عن محمد بن الحسن الصفار، عن العباس بن معروف، عن علی بن مهزیار، عن القاسم بن عروة، عن رجل، عن أحدهما (علیهما السّلام) فی معنی قوله (عزّوجلّ) : «كَذَلِكَ يُرِيهِمُ اللَّهُ أَعْمَالَهُمْ حَسَرَاتٍ عَلَيْهِمْ » قال : الرجل یکسب مالاً فیُحرَم أن یعمل فیه خیراً فیموت، فیرثه غیره، فیعمل فیه عملاً صالحاً، فیری الرجل ما کسب حسنات فی میزان غیره(1) .

بعض أصحابنا، عن علیّ بن سلیمان بن رشید، عن موسی بن سلام، عن سعدان ، عن أبی عبدالله (علیه السّلام) قال: قلت له: [ما] الّذی یثبت الایمان فی العبد؟ قال : الورع(1).

والّذی یخرجه منه؟ قال : الطمع(2).

8473- الخصال : حدثنا أبی (رضی الله عنه) قال : حدثنا محمد ابن یحیی العطار، عن محمّد بن أحمد بن یحیی بن عمران الأشعری قال : حدثنی أبو عبدالله الرازی، عن علیّ بن سلیمان بن رشید، عن موسی بن سلّام، عن أبان بن سوید، عن أبی عبدالله (علیه السّلام) قال : قلت : ما الّذی یثبت الأمان فی العبد؟ قال : الّذی یثبته فیه الورع والّذی یخرجه منه الطمع(3).

غزوان، عن السکونی، عن جعفر بن محمّد، عن أبیه، عن آبائه، عن علی (علیهم السّلام) قال: من أطال أمله ساء عمله(1).

8475- کتاب الزهد: فضالة، عن اسماعیل بن أبی زیاد [السکونیّ)، عن أبی عبدالله، عن أبیه (علیهما السّلام) قال : قال علیُّ (علیه السّلام): ما انزل الموت حقَّ منزلته من عدَّ غداً من أجله .

وقال علیٌّ (علیه السّلام): ما أطال عبد الأمل إلّا أساء العمل، وکان (علیه السّلام) یقول: لو رأی العبد أجله وسرعته الیه لابغض الأمل، وطلب الدُّنیا(2) .

8476- أمالی المفید: حدثنا الشیخ الجلیل المفید أبو عبدالله محمد بن محمد بن النعمان قال : حدثنا أبو حفص عمر بن محمد المعروف بابن الزیّات قال : حدثنا علی بن مهرویه القزوینی قال :

حدثنا داود بن سلیمان الغازی قال: حدثنا الرضا علی بن موسی (علیهما السّلام) قال : حدثنی أبی موسی بن جعفر قال : حدثنی أبی جعفر بن محمّد قال: حدثنی أبی محمّد بن علی قال : حدثنی أبی علی بن الحسین قال: حدثنی أبی الحسین بن علی (علیهم السّلام) قال : قال أمیر المؤمنین (علیه السّلام) : لو رأی العبد أجله وسرعته إلیه، لأبغض الأمل، وترک طلب الدُّنیا(3).

أمالی الطوسی: أخبرنا محمد بن محمد، قال: حدثنا أبو

ص: 100

حفص عمر بن محمد المعروف بابن الزیات مثله(1) .

عیون أخبار الرضا (علیه السّلام): بالأسانید الثلاثة(2)، عن الرضا، عن آبائه (علیهم السّلام) قال : قال علی بن أبی طالب (علیه السّلام): أنه لو رأی .... وذکر مثله(3) .

صحیفة الامام الرضا (علیه السّلام) : باسناده عن الرضا، عن آبائه (علیهم السّلام) نحوه(4).

8477- کنز الفوائد : أخبرنی شیخنا المفید (رضی الله عنه)، عن جعفر بن محمّد بن قولویه، قال: حدثنی جعفر بن محمّد بن مسعود، عن أبیه، عن الحسین بن خالد، عن النوفلی، عن السکونی، عن أبی عبدالله (علیه السّلام) قال: حدثنی أبی، عن آبائه ، عن أمیر المؤمنین (علیهم السّلام) قال : من أیقن أنّه یفارق الأحباب، ویسکن التراب ، ویواجه الحساب، ویستغنی عمّا خلف، ویفتقر إلی ما قدَّم، کان حریّاً بقصر الأمل، وطول العمل(5).

8478- الجعفریات : باسناده عن جعفر بن محمّد، عن أبیه، عن جده علی بن الحسین، عن أبیه، عن علی بن أبی طالب (علیهم السّلام)، أنه قال: من یأمل أن یعیش غداً فإنَّه یأمل أن یعیش ابداً، ومن یأمل أن یعیش أبداً، یقسو قلبه، ویرغب فی دنیاه، ویزهد فیما

ص: 101

الذی(1) وعده ربّه (تبارک وتعالی)(2).

المیسر(1).

8481- عیون أخبار الرضا (علیه السّلام): بالأسانید الثلاثة(2) ، عن الرضا، عن آبائه (علیهم السّلام) قال: قال أمیر المؤمنین (علیه السّلام) : سمعت رسول الله (صلّی الله علیه وآله) یقول: إنّی أخاف علیکم استخفافاً بالدین، وبیع الحکم(3)، وقطیعة الرحم وان تتّخذوا القرآن مزامیر، وتقدِّمون أحدکم ولیس بافضلکم فی الدین (4).

8182- صحیفة الامام الرضا (علیه السّلام): باسناده ، عن الرضا، عن آبائه (علیهم السّلام) قال: قال علی بن ابی طالب (علیه السّلام) : سمعت رسول الله (صلّی الله علیه وآله) یقول : إنّی أخاف علیکم استخفافاً بالدین، ومنع الحکم، وقطیعة الرّحم، وأن تتّخذوا القرآن من أمة یقدِّمون أحدهم ولیس بأفضلهم فی الدین(5) .

قال : حدثنا الحسن بن متیل الدقاق قال : حدثنا محمد بن الحسین بن أبی الخطاب، عن محمّد بن سنان، عن مفضل بن عمر قال : سألت أبا عبدالله (جعفر بن محمد الصادق] (علیه السّلام) عن العشق؟ قال: قلوب خلت من ذکر الله، فاذاقها الله حبَّ غیره(1) .

علل الشرایع : حدثنا محمد بن علی ماجیلویه (رضی الله عنه) قال : حدثنا عمّی محمد بن أبی القاسم، عن محمد بن علی الکوفی، عن محمد بن سنان مثله(2).

8484- عیون اخبار الرضا (علیه السّلام) : حدثنا محمد بن عمر ابن محمد بن سلم بن البراء الجعابی قال: حدثنی أبو محمد الحسن بن عبدالله بن محمّد بن العباس الرازی التمیمی قال: حدثنی سیدی علی این موسی الرضا (علیه السّلام) قال: حدثنی أبی موسی بن جعفر (قال : حدثنی أبی جعفر بن محمّد) قال : حدثنی أبی محمد بن علی قال : حدثنی أبی علی بن الحسین قال : حدثنی أبی الحسین بن علی، عن علی (علیهم السّلام) قال: قال النبیُّ (صلّی الله علیه وآله): تعوَّذوا بالله من حبِّ الحزن(3).

أقول: هکذا وجدنا فی الصدر والبحار، ولکن الظّاهر أنَّه تصحیف، والصحیح هو: جُبُّ الحزن، لما روی فی البحار: ج6 ص288 : أنَّ النبیَّ (صلّی الله علیه وآله وسلّم) قال : تعوَّذوا بالله من جُبّ الحزن، وهو إسم جُبٍّ فی جهنم .

ص: 104

فجعلوا یقولون : کذبت، هو الحقّ ولکنّک شککت فی دینک فرجعت عنه، فلّما رأی ذلک عمد إلی سلسلة فوتّد لها وتداً ثمّ جعلها فی عنقه وقال : لا أحلّها حتّی یتوب الله (عزّوجلّ) علیَّ، فأوحی الله (عزّوجلّ) إلی نبیّ من الأنبیاء : قل لفلان : وعزّتی وجلالی لو دعوتنی حتّی تنقطع أوصالک ما استجبت لک حتّی تردّ من مات علی ما دعوته إلیه فیرجع عنه(1).

علل الشرایع : أبی (رحمه الله) قال : حدثنا سعد بن عبدالله قال : أیوب بن نوح قال : حدثنا محمد بن أبی عمیر، عن هشام بن الحکم، عن أبی عبدالله (علیه السّلام) نحوه(2) .

المحاسن: البرقی، عن أبیه، عن محمد بن أبی عمیر، عن هشام بن الحکم، عن أبی عبدالله (علیه السّلام) ومحمد بن حمران، عن أبی بصیر ، عن أبی عبدالله (علیه السّلام) نحوه(3).

ثواب الاعمال : أبی (رحمه الله) قال : حدثنی سعد بن عبدالله، عن یعقوب بن یزید، عن محمد بن أبی عمیر، عن هشام بن الحکم، عن أبی عبدالله (علیه السّلام) وعن محمّد بن حمران، عن أبی بصیر، عن أبی عبدالله (علیه السّلام) نحوه(4).

ص: 106

حدثنی محمّد بن عیسی، عن علیّ بن الحکم، عن حمّاد بن عثمان، عن زرارة قال : قال أبو عبدالله (علیه السّلام) : أخبِرنی عن حمزة (1) أیزعم أنَّ أبی آتیه؟ قلت: نعم.

قال : کذب والله، ما یأتیه إلّا المتکوِّن، إنّ إبلیس سلّط شیطاناً یقال له : المتکوِّن یأتی الناس فی أیّ صورة شاء، إن شاء فی صورة صغیرة وإن شاء فی صورة کبیرة، ولا والله ما یستطیع أن یجیء فی صورة أبی (علیه السّلام)(2).

8489- اختیار معرفة الرجال : سعد، عن أحمد بن محمّد، عن أبیه ویعقوب بن یزید والحسین بن سعید، عن ابن أبی عمیر، عن إبراهیم بن عبدالحمید، عن حفص بن عمرو النخعی قال : کنت جالساً عند أبی عبدالله (علیه السّلام) فقال له رجل: جعلت فداک إنّ أبا منصور حدّثنی أنّه رفع إلی ربّه وتمسّح علی رأسه، وقال له بالفارسیّة : یا پسر؟ فقال له أبو عبدالله (علیه السّلام) : حدثنی أبی، عن جدّی أنّ رسول الله (صلّی الله علیه وآله وسلّم) قال : إنّ إبلیس أتّخذ عرشاً فیما بین السماء والأرض واتّخذ زبانیة کعدد الملائکة فاذا دعا رجلاً فأجابه ووطیء عقبه وتخطّت إلیه الأقدام تراءی له ابلیس ورفع إلیه ، وإنّ أبا منصور کان رسول إبلیس . لعن الله أبا منصور ، لعن الله

ص: 108

أبا منصور، لعن الله أبا منصور، ثلاثاً(1) .

الصدوق أبو عبدالله جعفر بن محمّد بن أحمد الدوریستی (رحمة الله علیه) قال: حدثنی أبی محمد بن أحمد قال: حدثنی الشیخ السعید أبو جعفر محمد بن علی بن الحسین بن بابویه القمی (رحمه الله) قال : حدثنی أبو الحسن محمد بن القاسم المفسر الاسترآبادی قال: حدثنی أبو یعقوب یوسف بن محمد بن زیاد و أبو الحسن علی بن محمد بن سیّار وکانا من الشیعة الامامیّة قالا: حدثنا أبو محمد الحسن بن علی العسکریّ، قال: حدثنی أبی، عن آبائه، عن علی بن الحسین (علیهم السّلام) فی تفسیر قوله تعالی: «وَلَكُمْ فِي الْقِصَاصِ حَيَاةٌ » الآیة ولکم یا أمة محمّد فی القصاص حیاة لان من همَّ بالقتل فعرف أنه یقتصَّ منه فکفَّ لذلک عن القتل کان حیاة للذی هم بقتله، وحیاة لهذا الجانی الذی أراد أن یقتل وحیاة لغیرهما من الناس، إذا علموا أنّ القصاص واجب لا یجسرون علی القتل مخافة القصاص « يَا أُولِي الْأَلْبَابِ» اُولی العقول «لَعَلَّكُمْ تَتَّقُونَ »(1) .

ثمّ قال (علیه السّلام) : عباد الله هذا قصاص قتلکم لمن تقتلونه فی الدُّنیا وتفنون روحه، أفلا اُنبئکم بأعظم من هذا القتل، وما یوجبه الله علی قاتله ممّا هو أعظم من هذا القصاص؟ قالوا: بلی یابن رسول الله.

قال: أعظم من هذا القتل أن یقتله قتلاً لایجبر ولا یحیی بعده أبداً.

قالوا: ما هو؟ قال : أن یضلّه عن نبوّة محمّد وعن ولایة علیّ بن أبی طالب

ص: 110

(صلوات الله علیهما) ویسلک به غیر سبیل الله ویغریه باتّباع طرائق أعداء علیّ (علیه السّلام) والقول بامامتهم، ودفع علیّ عن حقّه وجحد فضله ، وألّا یبالی باعطائه واجب تعظیمه فهذا هو القتل الّذی هو تخلید المقتول فی نار جهنّم خالداً مخلّداً أبداً فجزاء هذا القتل مثل ذلک الخلود فی نار جهنّم(1) .

ص: 111

الحسود لذة، ولا للمملوک وفاء ، ولا لکذوب مروءة، ولا یسود سفیه(1) .

الخصال : حدثنا ابی (رضی الله عنه قال : حدثنا محمد بن یحیی العطار، عن محمّد بن احمد [الأشعری]، عن موسی بن عمر ، عن ابی علیّ بن راشد رفعه إلی الصادق (علیه السّلام) أنّه قال : خمس .... وذکر نحوه(2) .

بواسطتهم، فالرجل هو من حبائل الشیطان والشیطان یحتاج إلیه.

هذا إحتمال.

وإحتمال آخر: أنَّ الرجل المنتحلِ ثعلبٌ ماکر بحیث أنَّ الشّیطان یجب أن یتعلّم منه الخداع والحیلة. وهذا من باب المبالغة فی مکره ودهائه .... والله العالِم.

الأحادیث إلیک کلّما فنیت اُحدوثة مطّها باخری(1)، حتّی أنه لیحدّث بالصدق فما یصدَّق، فینقل الأحادیث من بعض الناس إلی بعض، یکسب بینهم العداوة وینبت الشحناء فی الصدور(2) .

الکذب إلّا فی ثلاثة مواطن : کذب الرجل لامرأته، وکذب الرجل تمشی بین الرجلین لیصلح بینهما، وکذب الإمام عدوه فإنَّ الحرب خدعة(1).

8506- الجعفریات : بهذا الإسناد، عن علی بن ابی طالب (علیه السّلام) أنّه قال لرجل : احلف بالله (تعالی)کاذباً، ونج(2) أباک من القتل(3).

8507- مشکاة الأنوار : عن أبی عبدالله (علیه السّلام) قال : کلّ کذب مسؤول عنه یوماً ما، إلّآ کذباً فی ثلاثة : رجل کائد فی حربه فهو موضوع عنه، ورجل أصلح بین اثنین یلقی هذا بغیر ما یلقی به هذا یرید الصلح ما بینهما، ورجل وعد أهله شیئاً ولا یرید أن یتمَّ لهم علیه ، یرید بذلک دفعها(4).

8508- الکافی: محمّد بن یحیی، عن أحمد بن محمّد بن عیسی، عن أبی یحیی الواسطیّ، عن بعض اصحابنا، عن أبی عبدالله (علیه السّلام) قال : الکلام ثلاثة : صدق، وکذب، وإصلاح بین الناس .

قال : قیل له : جعلت فداک ما الاصلاح بین الناس؟ قال : تسمع من الرجل کلاماً یبلغه فتخبث نفسه(5) فتلقاه فتقول :

ص: 119

سمعت من فلان قال فیک من الخیر کذا وکذا، خلاف ما سمعت منه(1) .

8509- الکافی : علی بن إبراهیم، عن أبیه، عن صفوان، عن ابی مخلّد السرّاج، عن عیسی بن حسّان قال : سمعت ابا عبدالله (علیه السّلام) یقول: کلّ کذب مسؤول عنه صاحبه یوماً إلّا [کذباً] فی ثلاثة : رجلٌ کائد فی حربه فهو موضوع عنه(2). أو رجل أصلح بین اثنین یلقی هذا بغیر ما یلقی به هذا، یرید بذلک الاصلاح ما بینهما. أو رجل وعد أهله شیئاً وهو لا یرید أن یتمّ لهم(3).

8510- الخصال : حدثنا ابی (رضی الله عنه) قال : حدثنا سعد ابن عبدالله، عن أحمد بن الحسین بن سعید، عن أبی الحسین بن الحضرمیّ، عن موسی بن القاسم البجلیّ، عن جمیل بن درّاج، عن محمّد بن سعید، عن المحاربیّ، عن جعفر بن محمّد، عن أبیه، عن آبائه، عن علیّ (علیهم السّلام) قال : قال النبیّ (صلّی الله علیه وآله): ثلاث یحسن فیهنّ الکذب : المکیدة فی الحرب، وعدَتک زوجتک، والاصلاح بین الناس، وثلاث یقبح فیهنَّ الصدق : النمیمة، وإخبارک الرجل عن أهله بما یکرهه ، وتکذیبک الرجل عن الخبر .

قال : وثلاث مجالستهم تمیت القلب: مجالسة الأنذال(4) ، والحدیث مع النساء ، ومجالسة الأغنیاء(5) .

ص: 120

8511- الکافی : عدّة من أصحابنا، عن أحمد بن محمّد بن خالد، عن أبیه، عن عبدالله بن المغیرة، عن معاویة بن عمّار، عن أبی عبدالله (علیه السّلام) قال : المصلح لیس بکذّاب(1).

8512 جامع الأخبار : قال الصادق (علیه السّلام) : الکذب مذموم إلّا فی أمرین: دفع شرِّ الظلمة، وإصلاح ذات البین(2).

8513- الکافی : علیّ بن إبراهیم ، عن أبیه، عن أحمد بن محمّد بن أبی نصر، عن حمّاد بن عثمان، عن الحسن الصیقل قال : قلت لأبی عبدالله (علیه السّلام): إنّا قد روینا عن أبی جعفر (علیه السّلام) فی قول یوسف (علیه السّلام) : « أَيَّتُهَا الْعِيرُ إِنَّكُمْ لَسَارِقُونَ »(3)؟ فقال : والله ما سرقوا وما کذب، وقال إبراهیم (علیه السّلام):

«قَالَ بَلْ فَعَلَهُ كَبِيرُهُمْ هَذَا فَاسْأَلُوهُمْ إِنْ كَانُوا يَنْطِقُونَ »(4)؟ فقال : والله ما فعلوا وما کذب.

قال : فقال أبو عبدالله (علیه السّلام): ما عندکم فیها یا صیقل؟ قال : فقلت: ما عندنا فیها إلّا التسلیم.

قال : فقال : إنّ الله أحبّ اثنین وأبغض اثنین، أحبّ الخطر(5) فیما بین الصّفین وأحبّ الکذب فی الإصلاح، وأبغض الخطر فی الطرقات

ص: 121

وأبغض الکذب فی غیر الاصلاح، إن ابراهیم (علیه السّلام) إنّما قال : « بَلْ فَعَلَهُ كَبِيرُهُمْ هَذَا » إرادة الاصلاح(1) ودلالة علی أنّهم لا یفعلون، وقال یوسف (علیه السّلام) إرادة الاصلاح(2).

8514- الکافی: أبو علیّ الأشعری، عن محمّد بن عبدالجبّار، عن الحجّال ، عن ثعلبة ، عن معمر بن عمرو، عن عطاء ، عن أبی عبدالله (علیه السّلام) قال : قال رسول الله (صلّی الله علیه وآله وسلّم): لاکذب علی مصلح، ثمّ تلا: « أَيَّتُهَا الْعِيرُ إِنَّكُمْ لَسَارِقُونَ » ثمّ قال : والله ما سرقوا وما کذب، ثمّ تلا: « بَلْ فَعَلَهُ كَبِيرُهُمْ هَذَا فَاسْأَلُوهُمْ إِنْ كَانُوا يَنْطِقُونَ » ثمّ قال : والله ما فعلوه وما کذب (3).

8515- الاختصاص: محمد بن علی (الصدوق) قال : حدثنا محمد بن الحسن [بن الولید] قال : حدثنا سعد بن عبدالله، عن أحمد ابن محمد، عن الحسن بن محبوب، عن صالح بن سهل الهمدانی قال : قال الصادق (علیه السّلام): أیّما مسلم سُئل عن مسلم فصدق فأدخل علی ذلک المسلم مضرَّة کُتب من الکاذبین، ومن سئل عن

ص: 122

مسلم فکذب فأدخل علی ذلک المسلم منفعة کُتب عند الله من الصادقین(1).

8516- مستطرفات السرائر : عن عبدالله بن بکیر بن أعین، عن ابی عبدالله (علیه السّلام) فی الرجل یستأذن علیه فیقول لجاریته : قولی: لیس هو هاهنا.

قال : لا بأس، لیس بکذب(2).

أقول: معنی الحدیث - والله العالم - أنَّ دخول المستاذِن فیه مَحذور ومضرَّة علی صاحب الدّار، فلکی یدفع عن نفسه تلک المضرَّة وذلک المحذور یأمر جاریته بأن تقول: لیس هاهنا.

هذا أولاً.

ثانیاً: یمکن أن یُشیر صاحب الدّار إلی مکانٍ معیَّنٍ لیس هو فیه ویقول لها: قولی : لیس هو هاهنا، مُشیراً إلی ذلک المکان الذی لیس هو فیه کالحجرة والغرفة. وهذا لیس من الکذب .

المؤمنین (علیه السّلام) رأی قاصّاً فی المسجد فضربه بالدُّرة وطرده(1) و(2) .

التهذیب : علی، عن أبیه مثله وفیه : فطرده(3).

8518- البحار: العقائد - ذُکر القصّاصون عند الصادق (علیه السّلام) فقال : لعنهم الله إنّهم یشیعون علینا.

وسُئل الصادق (علیه السّلام) عن القُصّاص أیحلُّ الاستماع لهم؟ فقال: لا.

وقال (علیه السّلام) : من أصغی إلی ناطق فقد عبده، فان کان الناطق عن الله فقد عبدالله وإن کان الناطق عن إبلیس فقد عبد إبلیس.

وسُئل الصادق (علیه السّلام) عن قول الله تعالی: «وَالشُّعَرَاءُ يَتَّبِعُهُمُ الْغَاوُونَ »(4) ؟ قال : هم القُصاص(5) .

ص: 124

لم یزده الله إلّا سفالاً(1)، إنّ رسول الله (صلّی الله علیه وآله وسلّم) مرّ فی بعض طرق المدینة وسوداء تلقّط السرقین(2).

فقیل لها: تنحّی عن طریق رسول الله .

فقالت: إنّ الطریق لمعرَّض(3) فهمَّ بها بعض القوم أن یتناولها.

فقال رسول الله (صلّی الله علیه وآله وسلّم) : دعوها فانّها جبّارة(4) .

أبی عبدالله (علیه السّلام) قال: الکبر رداء الله فمن نازع الله شیئاً من ذلک أکبّه الله فی النار(1) .

8523- کتاب الزهد: ابن أبی عمیر، عن محمد بن أبی حمزة، وحسین بن عثمان، عن اسحاق بن عمار، عن أبی عبدالله (علیه السّلام) قال: الکبر رداء الله، فمن نازع الله رداءه اکبه الله فی النار علی وجهه(2).

السّلام) قال: لا یدخل الجنّة من کان فی قلبه مثقال حبّةٍ من خردلٍ من الکبر .

قال : فاسترجعت،.

فقال : مالک تسترجع؟ قلت: لما سمعت منک .

فقال: لیس حیث تذهب، إنّما أعنی الجحود، إنّما هو الجحود(1)و(2) .

8526- معانی الأخبار : حدثنا محمد بن موسی بن المتوکل (رضی الله عنه) قال : حدثنا علی بن الحسین السعدآبادی، عن أحمد ابن أبی عبدالله، عن ابن فضال، عن عبدالله بن مسکان، عن یزید بن فرقد، عمّن سمع أبا عبدالله (علیه السّلام) یقول: لایدخل الجنّة من فی قلبه مثقال حبّة من خردل من کبر، ولا یدخل النار من فی قلبه مثقال حبّة من خردل من إیمان .

قال : فاسترجعت.

فقال : مالک تسترجع؟ فقلت : لما اسمع منک.

فقال: لیس حیث تذهب، إنّما أعنی الجحود، إنّما هو

ص: 128

الجحود(1).

8527- معانی الأخبار : حدثنا أبی (رحمه الله) قال: حدثنا سعد بن عبدالله، عن أحمد بن أبی عبدالله، عن محمّد بن علیّ الکوفیّ، عن علیّ بن النعمان، عن عبدالله بن طلحة، عن أبی عبدالله (علیه السّلام) قال: قال رسول الله (صلّی الله علیه وآله): لن یدخل الجنّة عبد فی قلبه مثقال حبّة من خردل من کبر ولایدخل النار عبد فی قلبه مثقال حبّة من خردل من إیمان.

قلت: جعلت فداک إنّ الرجل لیلبس الثوب، أو یرکب الدابّة ، فیکاد یُعرف منه الکبر.

قال : لیس بذاک، إنما الکبر: إنکار الحقّ، والایمان: الاقرار بالحقّ(2).

ثواب الاعمال : حدثنی محمد بن موسی بن المتوکل (رضی الله عنه) قال: حدثنی علی بن الحسین السعدآبادی، عن أحمد بن أبی عبدالله، عن محمّد بن علی الکوفی، عن علیّ بن النعمان، عن عبدالله بن طلحة، عن أبی عبدالله (علیه السّلام) قال: لایدخل الجنّة .... وذکر نحوه(3).

8528- معانی الاخبار : حدثنا محمد بن الحسن بن أحمد بن الولید (رضی الله عنه) قال: حدثنا محمد بن الحسن الصفار، عن

ص: 129

ابراهیم بن هاشم، عن اسماعیل بن مرّار، عن یونس بن عبدالرحمن، عن أبی أیّوب الخزّاز، عن محمّد بن مسلم، عن أحدهما یعنی أبا جعفر وأبا عبدالله (علیهما السّلام) - قال : لا یدخل الجنّة من کان فی قلبه مثقال حبّة من خردل من کبر.

قال: قلت: إنّا نلبس الثوب الحسن، فیدخلنا العُجب .

فقال : إنّما ذلک فیما بینه وبین الله (عزّوجلّ)(1) .

الله (عزّوجلّ) رداءه(1) .

معانی الأخبار : أبی (رحمه الله) قال : حدثنا سعد بن عبدالله قال : حدثنا أحمد بن محمد، عن علی بن الحکم بهذا الإسناد قال : قال أبو عبدالله عن آبائه (علیهم السّلام) قال رسول الله (صلّی الله علیه وآله).... وذکر مثله . وفیه : نازع الله فی ردائه(2) .

8532- الکافی: عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمّد بن خالد، عن غیر واحد، عن علیّ بن أسباط، عن عمّه یعقوب بن سالم، عن عبدالأعلی، عن أبی عبدالله (علیه السّلام) قال : قلت له :

ما الکبر؟ فقال : أعظم الکبر أن تسفه الحقّ وتغمص الناس.

قلت : وما سفه الحقّ؟ قال : یجهل الحقّ ویطعن علی أهله(3).

8533- معانی الاخبار : حدثنا محمد بن علی ماجیلویه (رضی الله عنه) عن عمّه محمّد بن أبی القاسم، عن محمّد بن علی الکوفی، عن ابن بقّاح، عن سیف بن عمیرة، عن عبدالملک(4) ، عن أبی عبدالله (علیه السّلام) قال: من دخل مکة مبرّءاً عن الکبر غفر ذنبه .

قلت: وما الکبر؟ قال : غمص الخلق، وسفه الحقّ.

ص: 132

قلت: وکیف ذاک؟ قال : یجهل الحقَّ ویطعن علی أهله(1) .

8534- الکافی: عدّة من أصحابنا، عن أحمد بن محمّد بن خالد، عن یعقوب بن یزید، عن محمّد بن عمر بن یزید، عن أبیه قال : قلت لأبی عبدالله (علیه السّلام) : إنّنی آکل الطعام الطیّب وأشمّ الریح الطیّبة وأرکب الدابّة الفارهة ویتبعنی الغلام فتری فی هذا شیئاً من التجبّر فلا أفعله؟ فأطرق أبو عبدالله (علیه السّلام) ثمّ قال : إنّما الجبّار الملعون من غمص الناس وجهل الحقّ.

قال عمر: فقلت : أمّا الحقّ فلا أجهله والغمص لا أدری ما هو؟ قال : من حقّر الناس وتجبّر علیهم فذلک الجبّار(2) .

ثواب الاعمال : أبی (رحمه الله) قال : حدثنی سعد بن عبدالله، عن أحمد بن أبی عبدالله، عن أبیه، عن محمّد بن سنان مثله وفیه : فی صورة الذر(1).

المحاسن: البرقی، عن أبیه باسناده رفعه إلی أبی عبدالله (علیه السّلام) قال : أن المتکبرین .... وذکر نحوه(2) .

فقال یوسف : یا جبرئیل ما هذا النور الّذی خرج من راحتی؟ فقال : نزعت النبوّة من عقبک عقوبة لما لم تنزل إلی الشیخ یعقوب فلا یکون من عقبک نبیٌّ(1) و(2).

8538- الکافی : علیّ بن إبراهیم، عن أبیه، عن ابن أبی عمیر ، عن بعض أصحابه ، عن أبی عبدالله (علیه السّلام) قال: ما من عبد إلّآ وفی رأسه حکمة(3) وملک یمسکها، فاذا تکبّر قال له: اتّضع وضعک الله، فلایزال أعظم الناس فی نفسه وأصغرَ الناس فی أعین الناس ، وإذا تواضع رفعه الله (عزّوجلّ)، ثمّ قال له : انتعش نعشک(4) الله فلایزال أصغر الناس فی نفسه وأرفع الناس فی أعین الناس(5) .

8539- الکافی : محمّد بن یحیی، عن محمّد بن أحمد، عن بعض اصحابه، عن النهدی، عن یزید بن إسحاق شعر، عن عبدالله

ص: 135

ابن المنذر ، عن عبدالله بن بکیر قال : قال أبو عبدالله (علیه السّلام) : ما من أحد یتیه(1) إلّا من ذلّة یجدها فی نفسه .

وفی حدیث آخر: عن أبی عبدالله (علیه السّلام) قال: ما من رجل تکبّر أو تجبّر إلّا لذلّة وجدها فی نفسه(2) .

عِطفیه(1) ، المحرِّک جنبیه منکبیه، یتمّنی علی الله جنّته وهو یعصیه، الّذی لایؤمن شرُّه، ولا یرجی خیره، فذلک المجنون، وهذا المبتلی(2).

عاشرهم فی النار (1)و (2).

8544- علل الشرایع : أبی (رحمه الله) قال: حدثنا سعد بن عبدالله، عن أیّوب بن نوح، عن محمّد بن أبی عمیر، عن غیر واحد، عن أبی عبدالله (علیه السّلام)، عن أبیه، عن جدّه (علیهم السّلام) قال: قال أمیر المؤمنین (علیه السّلام): عجبت لابن آدم أوَّله نطفة، وآخره جیفة، وهو قائم بینهما وعاء للغائط ، ثمّ یتکبّر(3).

ثلاث : الکبر، وشدّة المراء، والجهل بالله ، فاُولئک هم الخاسرون(1) .

8547- ثواب الاعمال : حدثنی محمد بن موسی بن المتوکّل (رضی الله عنه) قال: حدثنی علی بن الحسین السعدآبادی، عن أحمد ابن أبی عبدالله، عن منصور بن العبّاس، عن سعید بن جناح، عن حسین بن المختار، عن أبی عبدالله (علیه السّلام) قال: ثلاثة لا ینظر الله (عزّوجلّ) إلیهم: ثانی عطفه، ومسبل إزاره خیلاء(2)، والمنفق سلعته بالأیمان، [والکبرّ] إنّ الکبریاء لله ربّ العالمین(3) .

الله علیه وآله وسلّم): کاد الفقر أن یکون کفراً(1) وکاد الحسد أن یغلب

ص: 140

القَدر(1) و(2).

أمالی الصدوق: حدثنا أحمد بن هارون الفامی قال : حدثنا محمد بن عبدالله بن جعفر الحمیری، عن أبیه قال : حدثنا محمد بن عبدالجبّار قال : حدثنا محمد بن أبی عمیر، عن هشام بن سالم، عن الصادق جعفر بن محمّد (علیه السّلام) قال : کاد الفقر.... وذکر مثله(3).

الخصال : حدثنا حمزة بن محمد بن أحمد بن جعفر بن محمّد ابن زید بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب (علیهم السّلام) قال: أخبرنی علی بن إبراهیم بن هاشم، عن أبیه، عن ابن المغیرة ، عن السکونی، عن جعفر بن محمّد، عن أبیه، عن آبائه، عن علی (علیهم السّلام) قال: قال رسول الله (صلّی الله علیه وآله) .... وذکر مثله(4) .

ص: 141

البحار : کتاب الامامة والتبصرة - عن سهل بن أحمد، عن محمّد بن محمّد بن الأشعث، عن موسی بن اسماعیل بن موسی بن جعفر، عن أبیه، عن آبائه (علیهم السّلام) عن النبی (صلّی الله علیه وآله) مثله(1).

8550- عیون اخبار الرضا (علیه السّلام) : حدثنا محمد بن أحمد بن الحسین بن یوسف البغدادی قال : حدثنا علی بن محمد بن عیینة قال : حدثنا الحسن بن سلیمان الملطی(2) قال : حدثنا علی بن موسی الرضا (علیه السّلام) قال : حدثنا أبی موسی بن جعفر، عن أبیه، عن آبائه، عن علی بن أبی طالب (علیهم السّلام) قال: قال رسول الله (صلّی الله علیه وآله وسلّم): کاد الحسد أن یسبق القدر(3).

8551- عیون أخبار الرضا (علیه السّلام) - معانی الأخبار : حدثنا محمد بن الحسن بن أحمد بن الولید (رضی الله عنه) قال :

حدثنا الحسن بن محمد بن اسماعیل القرشی قال : حدثنا أحمد بن محمد بن عیسی، عن الحسن بن علی بن فضّال، عن أبی الحسن علی ابن موسی الرضا (علیه السّلام) قال: حدثنی أبی، عن آبائه، عن علی (علیهم السّلام) قال: قال رسول الله (صلّی الله علیه وآله): دبَّ الیکم داء الامم قبلکم: البغضاء، والحسد(4) .

ص: 142

8552- أمالی المفید: حدثنا محمد بن محمد بن النعمان (ایّد الله تمکینه) قال: أخبرنی أبو نصر محمد بن الحسین البصیر قال : حدثنا علی بن أحمد بن سیّابة(1) قال : حدثنا عمر بن عبدالجبار قال : حدثنا أبی قال : حدثنا علی بن جعفر بن محمّد، عن أخیه موسی بن جعفر ، عن أبیه جعفر بن محمّد، عن أبیه، عن جدّه (علیهم السّلام) قال : قال رسول الله (صلّی الله علیه وآله) ذات یوم لاصحابه : ألا إنّه قد دبَّ إلیکم داء الاُمم من قبلکم، وهو الحسد، لیس بحالق الشعر، لکنّه حالق الدین، وینجی منه أن یکفَّ الانسان یده، ویخزن لسانه ، ولا یکون ذا غمز علی أخیه المؤمن(2).

أمالی الطوسی: أخبرنا محمد بن محمد بهذا الاسناد قال : حدثنا علی بن جعفر بن محمد، عن أخیه موسی بن جعفر ، عن أبیه ، عن جده (علیهم السّلام) مثله(3).

8553- الکافی : علی بن إبراهیم، عن محمد بن عیسی، عن یونس، عن داود الرقّی، عن أبی عبدالله (علیه السّلام) قال: قال رسول الله (صلّی الله علیه وآله وسلّم) : قال الله (عزّوجلّ) لموسی بن عمران (علیه السّلام): یابن عمران لا تحسدنّ الناس علی ما آتیتهم من فضلی ولا تمدّنّ عینیک إلی ذلک ولاتتبعه نفسک، فانّ الحاسد ساخط لنعمی، صاد لقسمی الّذی قسمت بین عبادی، ومن یک کذلک فلست

ص: 143

منه ولیس منّی(1).

8554- الکافی : محمّد بن یحیی، عن أحمد بن محمّد، عن محمد بن سنان، عن علاء بن الفضیل، عن أبی عبدالله (علیه السّلام) قال : کان أبو جعفر (علیه السّلام) یقول : عظّموا أصحابکم ووقّروهم ولایتهجّم بعضکم علی بعض ولا تضارّوا ولا تحاسدوا وإیّاکم والبخل، کونوا عباد الله المخلصین [الصالحین](2).

8555- الکافی : علیّ بن إبراهیم، عن محمّد بن عیسی، عن یونس، عن معاویة بن وهب قال : قال أبو عبدالله (علیه السّلام): آفة الدین الحسد والعُجب والفخر(3).

8556- الکافی : علیّ بن إبراهیم، عن أبیه، عن القاسم بن محمّد، عن المنقری، عن الفضیل بن عیاض، عن أبی عبدالله (علیه السّلام) قال : إنّ المؤمن یغبط ولایحسد، والمنافق یحسد ولایغبط(4).

8557- الجعفریات : باسناده عن جعفر بن محمّد، عن أبیه ، عن جدّه علی بن الحسین ، عن أبیه، عن علی بن أبی طالب (علیهم السّلام) قال : للحاسد ثلاث علامات : یتملَّق اذا شهد، ویغتاب اذا غاب ، ویشمت بالمصیبة(5).

8558- معانی الأخبار : حدثنا محمد بن الحسن بن أحمد بن

ص: 144

الولید (رضی الله عنه) قال : حدثنا محمد بن الحسن الصفار، عن العباس بن معروف، عن سعدان بن مسلم، عن أبی بصیر، عن أبی عبدالله (علیه السّلام) أنّه سُئل عن الحسد؟ فقال : لحم ودم یدور فی النَّاس حتّی إذا انتهی إلینا یئس، وهو الشیطان(1) .

8559- الکافی : علیّ، عن أبیه، عن ابن أبی عمیر، عن أبی مالک الحضرمیّ، عن حمزة بن حمران، عن أبی عبدالله (علیه السّلام) قال : ثلاثة لم ینج منها نبیُّ فمن دونه : التفکّر فی الوسوسة فی الخلق(2) ، والطیرة، والحسد، إلا أن المؤمن لا یستعمل حسده(3) .

8560- الخصال : حدثنا أبی (رضی الله عنه) قال : حدثنا أحمد ابن ادریس ومحمد بن یحیی العطار، جمیعاً، عن محمّد بن أحمد بن یحیی بن عمران الأشعری باسناده یرفعه إلی أبی عبدالله (علیه السّلام) قال : ثلاث لم یعرَ منها نبیّ فمن دونه : الطیرة، والحسد، والتفکّر فی الوسوسة فی الخلق(4).

ص: 145

8561- تفسیر العیاشی: عن عبدالرحمن بن أبی نجران، قال :

سألت أبا عبدالله (علیه السّلام) عن قول الله : «وَلَا تَتَمَنَّوْا مَا فَضَّلَ اللَّهُ بِهِ بَعْضَكُمْ عَلَى بَعْضٍ»(1)؟ قال: لایتمنّی الرَّجل امرأة الرَّجل ولا ابنته، ولکن یتمنّی مثلهما(2).

ص: 146

عن جعفر بن محمّد، عن أبیه مثله(1) .

8564- الکافی : عدّة من أصحابنا، عن أحمد بن أبی عبدالله ، عن بعض أصحابه، رفعه قال : قال أبو عبدالله (علیه السّلام):

الغضب ممحقة لقلب الحکیم.

وقال : من لم یملک غضبه لم یملک عقله (2) و (3).

جامع الاخبار : قال الصادق (علیه السّلام) .... وذکر مثله(1) .

حمی وغضب، فاخرج الله ما کان فی نفسه بالحمیّة والغضب(1).

8567- الکافی : عدّة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد بن خالد، عن أبیه، عن النضر بن سوید، عن القاسم بن سلیمان، عن أبی عبدالله (علیه السّلام) قال: سمعت أبی (علیه السّلام) یقول : أتی رسولَ الله (صلّی الله علیه وآله وسلّم) رجل بدویّ فقال : إنّی أسکن البادیة فعلّمنی جوامع الکلام؟ فقال : آمرک أن لاتغضب.

فأعاد علیه الأعرابی المسالة ثلاث مرّات حتی رجع الرجل إلی نفسه، فقال : لا أسأل عن شیء بعد هذا، ما أمرنی رسول الله (صلّی الله علیه وآله وسلّم) إلّا بالخیر.

قال (علیه السّلام) : وکان أبی یقول: أیّ شیء أشدُّ من الغضب؟! إنّ الرجل لیغضب فیقتل النفس التی حرم الله ویقذف المحصنة(2).

8568- الاختصاص: قال الصادق (علیه السّلام): کان أبی محمّد (علیه السّلام) یقول: أیُّ شیء أشرُّ من الغضب؟ إنّ الرجل إذا غضب یقتل النفس، ویقذف المحصنة(3).

8569- الکافی : عدّة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد بن خالد، عن ابن فضّال، عن إبراهیم بن محمّد الأشعریّ، عن

ص: 150

عبدالأعلی قال : قلت لأبی عبدالله (علیه السّلام) : علّمنی ّعظة أتّعظ بها؟ فقال : إنّ رسول الله (صلّی الله علیه وآله وسلّم) أتاه رجل فقال له: یا رسول الله علّمنی عظة أتّعظ بها؟ فقال له : انطلق ولاتغضب. ثمّ أعاد إلیه(1) فقال له: انطلق ولاتغضب - ثلاث مرّات (2)-.

8570- الکافی : الحسین بن محمّد، عن معلّی بن محمّد، وعلیّ ابن محمّد، عن صالح بن أبی حماد جمیعاً، عن الوشاء، عن أحمد ابن عائذ، عن أبی خدیجة، عن معلّی بن خنیس، عن أبی عبدالله (علیه السّلام) قال: قال رجل للنبیّ (صلّی الله علیه وآله وسلّم): یا رسول الله علّمنی؟ قال : إذهب ولاتغضب.

فقال الرجل: قد اکتفیت بذاک ، فمضی إلی أهله فاذا بین قومه حرب قد قاموا صفوفاً ولبسوا السلاح، فلمّا رأی ذلک لبس سلاحه ثمّ قام معهم، ثمّ ذکر قول رسول الله (صلّی الله علیه وآله وسلّم): «لاتغضب» فرمی السلاح، ثم جاء یمشی إلی القوم الّذین هم عدوّ قومه، فقال : یا هؤلاء ما کانت لکم من جراحةٍ أو قتل او ضرب لیس فیه أثر فعلیّ فی مالی أنا اُوفیکموه(3).

ص: 151

فقال القوم: فما کان فهو لکم، نحن أولی بذلک منکم، قال :

فاصطلح القوم وذهب الغضب(1).

8571- جامع الاخبار : عن جعفر بن محمّد (علیه السّلام) : من لم یغظ(2) فله الجنّة ، ومن لم یغضب فله الجنّة، ومن لم یحسد فله الجنّة (3).

عن غالب بن عثمان، عن شعیب العقرقوفیّ، عن الصادق جعفر بن محمّد (علیهما السّلام) قال: من ملک نفسه إذا رغب، وإذا رهب، وإذا اشتهی، وإذا غضب [وإذا رضی)، حرّم الله جسده علی النار(1) .

ثواب الاعمال : حدثنی احمد بن محمد [العطار](رضی الله عنه)، عن سعد بن عبدالله، عن محمّد بن عیسی، عن الحسن بن علی بن فضال، عن غالب بن عثمان، عن شعیب، عن رجل، عن أبی عبدالله (علیه السّلام) قال: من ملک.... وذکر مثله(2).

8574- ثواب الاعمال : ابی (رحمه الله) عن سعد بن عبدالله ، عن أحمد بن محمّد، عن الحسین بن سیف، عن أخیه، عن أبیه، عن عاصم، عن أبی حمزة الثمالی، عن أبی جعفر(3) (علیه السّلام) قال : سمعته یقول: من کفَّ نفسه عن أعراض الناس کفَّ الله عنه عذاب یوم القیامة، ومن کفَّ غضبه عن الناس أقاله الله نفسه یوم القیامة(4).

8575- مکارم الاخلاق: قال أبو عبدالله (علیه السّلام): من کفّ غضبه عن الناس کفّ الله عنه غضبه یوم القیامة(5) .

ص: 153

قال أبو عبدالله (علیه السّلام): أوحی الله (عزّوجلّ) إلی بعض أنبیائه : یابن آدم اذکرنی فی غضبک أذکرک فی غضبی، لا أمحقک فیمن أمحق(1) وارض بی منتصراً فانّ انتصاری لک خیر من انتصارک لنفسک (2) و (3).

الکافی : أبو علیّ الأشعریّ، عن محمّد بن عبدالجبّار، عن ابن فضّال، عن علی بن عقبة، عن عبدالله بن سنان، عن أبی عبدالله (علیه السّلام) مثله، وزاد فیه : وإذا ظُلمت مظلمةٍ فارض بانتصاری لک فانّ انتصاری لک خیر من انتصارک لنفسک(4).

8579- الکافی : محمّد بن یحیی، عن أحمد بن محمّد بن عیسی، عن ابن محبوب، عن إسحاق بن عمّار قال : سمعت أبا عبدالله (علیه السّلام) یقول: إنّ فی التوراة مکتوباً: یابن آدم اذکرنی حین تغضب، أذکرک عند غضبی، فلاامحقک فیمن أمحق، وإذا ظُلمت بمظلمةٍ فارض بانتصاری لک، فانّ انتصاری لک خیر من انتصارک لنفسک(5).

8580۔ مستدرک الوسائل: الجعفریات - باسناده عن جعفر بن محمّد، عن أبیه، عن جده علی بن الحسین، عن أبیه، عن علی بن أبی طالب (علیهم السّلام) قال: قال رسول الله (صلّی الله علیه

ص: 155

وآله) : إنّ الله (عزّوجلّ) یقول: ابن آدم، اذکرنی حین تغضب اذکرک حین أغضب، ولا امحقک حین امحق(1) .

مکارم الاخلاق : قال الصادق (علیه السّلام) : قال الله (تبارک وتعالی) : یابن آدم.... وذکر نحوه(2) .

من نفقة هی أحبّ إلی الله (عزّوجلّ) من قول الحقّ فی الرضا والغضب(1).

کلّه، اللهم ثبتنی علی الهدی والصواب ، وأجعلنی راضیاً مرضیاً، غیر ضال ولا مضل(1) .

قال النبی (صلّی الله علیه وآله): ... وذکر نحوه(1).

8586- الکافی : محمّد بن یحیی، عن أحمد بن محمد بن عیسی، عن علیّ بن الحکم، عن داود بن النعمان، عن منصور بن حازم، عن أبی عبدالله (علیه السّلام) قال: من تعصَّب او تُعصب له(2) [فقد] خلع ربقة الایمان من عنقه(3) و(4).

ثواب الاعمال : حدثنی محمد بن الحسن [بن الولید] (رضی الله عنه) قال: حدثنی محمد بن الحسن الصفار، عن یعقوب بن یزید، عن صفوان، عن عبدالله بن الولید النخعی، عن عبدالله بن أبی یعفور، عن أبی عبدالله (علیه السّلام) مثله وفیه : ربقة الاسلام(5) .

8587- الکافی : علیّ بن إبراهیم، عن أبیه، عن ابن أبی عمیر ، عن هشام بن سالم، ودرست بن أبی منصور، عن أبی عبدالله (علیه السّلام) قال: قال رسول الله (صلّی الله علیه وآله وسلّم) : من تعصّب أو تُعصّب له فقد خلع ربق الایمان من عنقه(6).

ص: 159

ثواب الأعمال : أبی (رحمه الله) قال : حدثنی علی بن ابراهیمی عن أبیه مثله وفیه : ربقة الاسلام(1) .

8588- الجعفریات: بإسناده عن جعفر بن محمّد، عن أبیه، عن جده علی بن الحسین، عن أبیه، عن علی بن أبی طالب (علیهم السّلام)، قال : قال رسول الله (صلّی الله علیه وآله): من کان فی قلبه مثقال خردلة(2) من عصبیة، جعله الله تعالی یوم القیامة مع أعراب الجاهلیة(3).

8589- الکافی : أبو علیّ الأشعریّ، عن محمّد بن عبدالجبّار ، عن صفوان بن یحیی، عن خضر، عن محمّد بن مسلم، عن أبی عبدالله (علیه السّلام) قال : من تعصّب عَصبه الله بعصابة من نار (4).

ثواب الأعمال : حدثنی محمد بن الحسن (رضی الله عنه) قال :

حدثنی محمد بن الحسن الصفار، عن یعقوب بن یزید، عن صفوان، عن حفص(5)، عن محمد بن مسلم مثله(6).

8590- الکافی: عدّة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد بن خالد، عن أبیه، عن فضالة، عن داود بن فرقد، عن أبی عبدالله

ص: 160

(علیه السّلام) قال : إن الملائکة کانوا یحسبون أنّ إبلیس منهم وکان فی علم الله أنّه لیس منهم، فاستخرج ما فی نفسه بالحمیّة والغضب فقال : « خَلَقْتَنِي مِنْ نَارٍ وَخَلَقْتَهُ مِنْ طِينٍ »(1) .

ص: 161

أنّه قال : لو علم سیّء الخلق أنّه یعذّب نفسه لتسمح فی خلقه(1).

الخلق السیّیء... وذکر مثله(1) .

صحیفة الامام الرضا (علیه السّلام): باسناده عن الرضا، عن آبائه (علیهم السّلام) مثله(2).

8598- قرب الاسناد : هارون بن مسلم، عن مسعدة بن صدقة، عن جعفر، عن أبیه (علیهما السّلام) قال: قال علیّ (علیه السّلام) لأبی أیّوب الأنصاری: یا أبا أیّوب ما بلغ من کریم(1) أخلاقک؟ قال : لا اُوذی جاراً فمن دونه، ولا أمنعه معروفاً أقدر علیه.

قال : ثمّ قال (علیه السّلام): ما من ذنب إلّا وله توبة، وما من تائب إلّا وقد تسلم له توبته، ما خلا سیّیء الخلق، لا یکاد یتوب من ذنب إلّا وقع فی غیره أشرّ منه (2) و (3).

البحار : مکارم الاخلاق - عن الصادق (علیه السّلام) قال ....

وذکر مثله(1).

من لایحضره الفقیه: قال الصادق (علیه السّلام): خیارکم سمحاؤکم... وذکر مثله(1).

الخصال : حدثنا محمد بن موسی بن المتوکل (رضی الله عنه) قال : حدثنا محمد بن یحیی العطار قال : حدثنی سهل بن زیاد الآدمی قال : حدثنی رجل، وعمر بن عبدالعزیز، عن جمیل بن درّاج قال : قال أبو عبدالله (علیه السّلام): خیارکم... وذکر نحوه(2).

أمالی الطوسی: أخبرنا أبو عبدالله محمد بن محمد قال: أخبرنا أبو القاسم جعفر بن محمد (رحمه الله) قال : حدثنا أبو علی محمد بن همام الاسکانی، قال : حدثنا عبدالله بن العلاء قال : حدثنا أبو سعید الآدمی قال : حدثنی عمر بن عبدالعزیز المعروف بزحل، عن جمیل بن درّاج، عن أبی عبدالله جعفر بن محمّد (علیهما السّلام) قال : خیارکم... وذکر نحوه(3).

أصل زید الزرّاد: زید قال : سمعت أبا عبدالله (علیه السّلام) یقول : خیارکم... وذکر نحوه إلی قوله : وتزحزح عن النیران(4).

البحار : مکارم الاخلاق - عن الصادق (علیه السّلام) مثله الی قوله : فی حوائجهم(5).

8602- الکافی : علیّ بن إبراهیم، عن هارون بن مسلم، عن

ص: 168

مسعدة بن صدقة ، عن جعفر، عن آبائه (علیهم السّلام) أنّ رسول الله (صلّی الله علیه وآله) قال : السخیُّ محبّب فی السماوات ، محبّب فی الأرض، خلق من طینة عذبة وخلق ماء عینیه من ماء الکوثر، والبخیل مبغَّض فی السماوات، مبغّض فی الأرض، خلق من طینةٍ سبخة وخلق ماء عینیه من ماء العوسج (1)و(2).

8603- الاختصاص : قال الصادق (علیه السّلام): حسبُ البخیل من بخله سوء الظنّ بربّه، مَن أیقن بالخلف جاد بالعطیّة(3).

عمل به فی معصیة(1) الله قوَّاه بذلک المال حتّی عمل به فی معصیة الله (عزّوجلّ)(2).

من لا یحضره الفقیه : قال الصادق (علیه السّلام): فی قول الله (عزّوجلّ) ... وذکر مثله(3).

تفسیر العیاشی: عن عثمان بن عیسی، عمّن حدثه ، عن أبی عبدالله (علیه السّلام) نحوه(4).

(علیه السّلام) قال : إنّ الله (عزّوجلّ) یبغض الغنیّ الظلوم، والشیخ الفاجر، والصعلوک اختال. ثمّ قال : أتدری ما الصعلوک المختال؟ قال : فقلنا: القلیل المال؟ قال: لا، هو الّذی لا یتقرّب إلی الله (عزّوجلّ) بشیء من ماله(1) .

کتاب حسین بن عثمان بن شریک : عن الحسین بن مختار، عن أبی عبدالله (علیه السّلام) نحوه(2).

8607- کتاب حسین بن عثمان بن شریک : عن أبی عبدالله (علیه السّلام) قال : ما الصعلوک عندکم؟ قال : قیل : الذی لیس له شیء.

فقال أبو عبدالله (علیه السّلام): [لا] ولکنّه الغنی الذی لا یتقرب الی الله بشیء من ماله(3) .

8608- الجعفریات : باسناده عن جعفر بن محمّد، عن أبیه، عن جده علی بن الحسین، عن أبیه، عن علی (علیهم السّلام)، قال : قال رسول الله (صلّی الله علیه وآله): یا علی : إیّاک واللؤم فانّ اللؤم کفر، والکفر فی النار، وعلیک بالسر، فانّ السر والکرم(4) یذیب الخطایا کما تذیب الشمس الجلید، أن الله تعالی یقول: أنا الله لا إله

ص: 171

إلّا أنا، وعزّتی وجلالی، لایدخل جنّتی لئیم(1).

8609- عیون اخبار الرضا (علیه السّلام) : حدثنا أبو العباس محمد بن ابراهیم بن اسحاق الطالقانی (رحمه الله) قال : حدثنا أبو سعید الحسین(2) بن علی العدوی قال: حدثنا الهیثم بن عبدالله الرمانی قال : حدثنا علی بن موسی الرضا (علیه السّلام)، عن أبیه موسی بن جعفر، عن أبیه جعفر بن محمّد، عن أبیه محمّد بن علی، عن علی بن الحسین، عن أبیه (علیهم السّلام) قال: کان أمیر المؤمنین (علیه السّلام) یقول :

خلقتَ الخلائق فی قدرة فمنهم سخیٌّ ومنهم بخیل فأمّا السخیُّ ففی راحة وأمّا البخیل فشوم طویل(3)

والشحیح یشحُّ علی ما فی(1) أیدی الناس وعلی ما فی یدیه(2) حتّی لایری [ممّا] فی أیدی الناس شیئاً إلّا تمنّی أن یکون له بالحلِّ والحرام ولا یقنع بما رزقه الله (عزّوجلّ)(3).

من لا یحضره الفقیه: روی عن الفضل بن أبی قرة السمندی أنه قال : قال لی أبو عبدالله (علیه السّلام): أتدری من الشحیح...

وذکر مثله(4) .

معانی الأخبار: أبی (رحمه الله) قال : حدثنا سعد بن عبدالله، عن القاسم بن محمّد الأصبهانی، عن سلیمان بن داود المنقری، عن الفضیل بن عیاض قال : قال أبو عبدالله (علیه السّلام): .... وذکر نحوه(5).

من الله تعالی، قریب من الناس، قریب من الجنّة، بعید من النار ، والبخیل بعید من الله (تعالی)، بعید من الناس، بعید من الجنّة ، قریب من النار(1).

البحار : کتاب الامامة والتبصرة - عن أحمد بن علی، عن محمد ابن الحسن الصفار، عن ابراهیم بن هاشم، عن النوفلی ، عن السکونی، عن جعفر بن محمّد، عن أبیه، عن آبائه (علیهم السّلام) قال: قال ...... وذکر نحوه(2).

والبطش من ذوی السلطان(1) .

زمان یُقَدَّم فیه الأشرار ویُنسیء فیه الأخبار، ویبایَع المضطر - وقد نهی رسول الله (صلّی الله علیه وآله) عن بیع المضطرّ وعن بیع الغَرر - فاتّقوا الله یا أیّها الناس وأصلحوا ذات بینکم، واحفظونی فی أهلی(1) .

السّلام) قال: إنّ البخیل من کسب مالاً من غیر حلّه، وأنفقه فی غیر حقّه(1).

8619- معانی الأخبار: حدثنا محمد بن الحسن بن أحمد بن الولید (رضی الله عنه) قال : حدثنا محمد بن الحسن الصفار، عن أحمد بن محمّد، عن أبیه، عن حمّاد بن عیسی، عن حریز، عن زرارة قال : سمعت أبا عبدالله (علیه السّلام) یقول : إنّما الشحیح من منع حقّ الله، وأنفق فی غیر حقّ الله (عزّوجلّ)(2).

8620- الکافی : علیّ بن إبراهیم، عن هارون بن مسلم، عن مسعدة بن صدقة، عن جعفر، عن أبیه (علیهما السّلام) قال: قال رسول الله (صلّی الله علیه وآله): ما محق الإسلام(3) محقُ الشحِّ شیء، ثمّ قال : إنّ لهذا الشحِّ دبیباً کدبیب النمل وشعباً کشعب الشرک - وفی نسخة اُخری الشوک (4).

الخصال : حدثنا محمد بن الحسن (رضی الله عنه) قال : حدثنا عبدالله بن جعفر الحمیری قال: حدثنی هارون بن مسلم، عن مسعدة أبن صدقة مثله(5) .

ص: 178

الغضائری قال: أخبرنا أبو جعفر محمّد بن علی بن الحسین بن بابویه القمی قال: حدثنا محمد بن علی ماجیلویه، عن عمّه محمد بن أبی القاسم، عن أحمد بن أبی عبدالله، عن عبدالله بن المغیرة ومحمد بن سنان، عن طلحة بن زید، عن أبی عبدالله الصادق (علیه السّلام) نحوه(1).

8625- الکافی : علی بن إبراهیم، عن أبیه، عن ابن أبی عمیر ، عن إبراهیم بن عبدالحمید، عن أبی اُسامة، عن أبی عبدالله (علیه السّلام) قال: سمعته یقول: تعوّذوا بالله من سطوات الله باللّیل(1) والنَّهار.

قال : قلت له : وما سطوات الله؟ قال : الأخذ علی المعاصی(2).

8626- أمالی المفید: حدثنا الشیخ الجلیل المفید أبو عبدالله محمد بن محمد بن النعمان الحارثی (ادام الله حراسته) قال : حدثنی أحمد بن محمد، عن أبیه محمد بن الحسن بن الولید القمی، عن محمد بن الحسن الصفار، عن العباس بن معروف، عن علی بن مهزیار، عن النضر ، عن إبراهیم بن عبدالحمید، عن زید الشحّام قال : سمعت أبا عبدالله جعفر بن محمّد (علیهما السّلام) یقول : احذروا

ص: 182

سطوات الله باللیل والنّهار .

فقلت: وما سطوات الله؟ فقال : أخذه علی المعاصی(1).

کتاب الزهد: النضر، عن ابراهیم بن عبدالحمید مثله(2).

8627- امالی الطوسی: حدثنا الشیخ أبو جعفر محمد بن الحسن ابن علی بن الحسن الطوسی (قدس الله روحه) قال: أخبرنا جماعة ، عن أبی المفضّل قال : حدثنا أبو الحسن علی بن الحسین بن حمزة بن الحسن بن عبیدالله بن العباس بن أمیر المؤمنین (علیه السّلام) قال: حدثنا عمّی علی بن حمزة قال: حدثنا علی بن جعفر بن محمّد، عن أخیه موسی بن جعفر ، عن أبیه جعفر بن محمّد، عن أبیه، عن جدّه ، عن الحسین، عن علی (علیهم السّلام) قال: قال رسول الله (صلّی الله علیه وآله): ما اختلج(3) عرق ولا عثرت قدم إلّا بما قدَّمت أیدیکم وما یعفو الله (عزّوجلّ) عنه أکثر(4) .

8628- علل الشرایع : حدثنا أبی (رحمه الله) قال : حدثنا محمد بن أبی القاسم ماجیلویه ، عن محمد بن علی الکوفی، عن محمد بن سنان، عن المفضل بن عمر قال : قال أبو عبدالله (علیه السّلام): یا مفضّل إیّاک والذنوب وحذّرها شیعتنا، فوالله ما هی إلی

ص: 183

أحد أسرع منها الیکم، أن أحدکم لتصیبه المعرَّة(1) من السلطان وما ذاک الّا بذنوبه ، وانه لیصیبه السّقم وما ذاک الّآ بذنوبه، وانّه لیحبس عنه الرزق وما هو الّا بذنوبه، وانّه لیشدد علیه عند الموت وما هو الّا بذنوبه حتّی یقول من حضره: لقد غم بالموت.

فلمّا رأی ما قد دخلنی قال : أتدری لِمَ ذاک یا مفضل؟ قال: قلت: لا أدری جعلت فداک .

قال : ذاک والله انکم لاتؤاخذون بها فی الآخرة، وعجلت لکم فی الدُّنیا(2).

8629- الکافی : محمّد بن یحیی، عن علی بن الحسن بن علی، عن محمّد بن الولید، عن یونس بن یعقوب، عن أبی عبدالله (علیه السّلام) [أنّه] قال : إنّ أحدکم لیکثر به الخوف من السلطان وما ذلک إلّا بالذنوب فتوقّوها ما استطعتم ولاتمادوا فیها(3).

8630- الکافی : علیّ بن إبراهیم، عن أبیه، عن ابن محبوب، عن عبّاد بن صهیب، عن أبی عبدالله (علیه السّلام) قال : یقول الله (عزّوجلّ) : إذا عصانی من عرفنی سلّطت علیه من لا یعرفنی(4).

8631- تفسیر القمی : قال الصادق (علیه السّلام) : حیاة دوابّ البحر بالمطر، فاذا کفّ المطر ظهر الفساد فی البرّ والبحر وذلک إذا

ص: 184

کثرت الذنوب والمعاصی(1).

8632- الکافی : علیّ بن إبراهیم، عن أبیه، عن ابن أبی عمیر ، عن إسماعیل بن إبراهیم، عن الحکم بن عتیبة قال: قال أبو عبدالله (علیه السّلام): إنّ العبد(2) إذا کثرت ذنوبه ولم یکن عنده من العمل ما یکفّرها ابتلاه بالحزن لیکفّرها(3) .

8633- الکافی: عدّة من أصحابنا، عن سهل بن زیاد، عن جعفر بن محمّد الأشعری، عن ابن القدّاح، عن أبی عبدالله (علیه السّلام) قال : قال رسول الله (صلّی الله علیه وآله وسلّم) : قال الله (عزّوجلّ) : وعزّتی وجلالی لا اُخرج عبداً من الدُّنیا وأنا اُرید أن ارحمه حتّی استوفی منه کلّ خطیئةٍ عملها، إمّا بسقمٍ فی جسده، وإمّا بضیقٍ فی رزقه، وإمّا بخوف فی دنیاه، فإن بقیت علیه بقیّة شدّدت علیه عند الموت، وعزّتی وجلالی لا اُخرج عبداً من الدُّنیا وأنا اُرید أن اُعذّبه حتّی اُوفیّه کلّ حسنة عملها إمّا بسعةٍ فی رزقه وإمّا بصحّةٍ فی جسمه وإمّا بأمنٍ فی دنیاه، فان بقیت علیه بقیّة هوّنت علیه بها الموت(4) .

8634- الکافی : عدّة من أصحابنا، عن أحمد بن محمّد بن خالد، عن ابن محبوب، عن هشام بن سالم، عن أبان بن تغلب قال :

ص: 185

قال أبو عبدالله (علیه السّلام): إنّ المؤمن لیهوّل علیه فی نومه فیغفر له ذنوبه وإنّه لیمتهن فی بدنه فیغفر له ذنوبه(1)و(2).

8635- الکافی : علیّ بن إبراهیم، عن أبیه، عن ابن أبی عمیر، عن السریّ بن خالد، عن أبی عبدالله (علیه السّلام) قال : إذا أراد الله (عزّوجلّ) بعبدٍ خیراً عجّل له عقوبته فی الدّنیا، وإذا أراد بعبدٍ سوءً أمسک علیه ذنوبه(3) حتی یوافی(4) بها یوم القیامة(5).

8636- الکافی: عدّة من أصحابنا، عن سهل بن زیاد، عن محمّد بن الحسن بن شمّون، عن عبدالله بن عبدالرحمن، عن مسمع ابن عبدالملک، عن أبی عبدالله (علیه السّلام) قال: قال أمیر المؤمنین (علیه السّلام) فی قول الله (عزّوجلّ): «وَمَا أَصَابَكُمْ مِنْ مُصِيبَةٍ فَبِمَا كَسَبَتْ أَيْدِيكُمْ وَيَعْفُو عَنْ كَثِيرٍ »(6) لیس من التواء عرقٍ، ولانکبة حجرٍ، ولا عثرة قدمٍ، ولاخدش عودٍ(7) إلّا بذنب ولما یعفو الله أکبر ،

ص: 186

فمن عجّل الله عقوبة ذنبه فی الدُّنیا فانّ الله (عزّوجلّ) أجلّ وأکرم وأعظم من أن یعود فی عقوبته فی الآخرة(1).

8637- کتاب التمحیص: عن أبی بصیر، عن أبی عبدالله (علیه السّلام) قال : قال أمیر المؤمنین (علیه السّلام): توقّوا الذنوب، فما من بلیّة ولانقص رزق إلّا بذنب حتّی الخدش والنکبة والمصیبة، فانّ الله تعالی یقول : «وَمَا أَصَابَكُمْ مِنْ مُصِيبَةٍ فَبِمَا كَسَبَتْ أَيْدِيكُمْ وَيَعْفُو عَنْ كَثِيرٍ »(2).

8638- الکافی : محمّد بن یحیی، عن أحمد بن محمّد، وعلیّ ابن إبراهیم، عن أبیه جمیعاً، عن ابن أبی عمیر، عن الحارث بن بهرام ، عن عمرو بن جمیع قال : سمعت أباعبدالله (علیه السّلام) یقول : إنّ العبد المؤمن لیهتمّ(3) فی الدُّنیا حتی یخرج منها ولاذنب علیه(4).

8639- الکافی: محمّد بن یحیی، عن أحمد بن محمّد، عن علیّ بن الحکم، عن معاویة بن وهب، عن أبی عبدالله (علیه السّلام) قال: قال رسول الله (صلّی الله علیه وآله وسلّم) : قال الله (عزّوجلّ) : ما من عبد اُرید أن أدخله الجنّة(5) إلّا ابتلیته فی جسده، فان

ص: 187

کان ذلک کفّارة لذنوبه(1) وإلّا شددت علیه عند موته حتّی یأتینی ولا ذنب له، ثمّ أدخله الجنّة. وما من عبدٍ اُرید أن أدخله النار إلّا صحّحت له جسمه فان کان ذلک تماماً(2) لطلبته(3) عندی والّا آمنت خوفه من سلطانه فان کان ذلک تماماً لطلبته عندی وإلّا وسعت علیه فی رزقه فان کان ذلک تماماً لطلبته عندی وإلّا هوّنت علیه موته حتّی یأتینی ولا حسنة له عندی ثمّ أدخله النار(4).

8640- الکافی: عدّة من أصحابنا، عن أحمد بن محمّد، عن ابن محبوب ، عن أبی الصبّاح الکنانیّ قال : کنت عند أبی عبدالله (علیه السّلام) فدخل علیه شیخٌ فقال : یا أبا عبدالله أشکو إلیک ولدی وعقوقهم وإخوانی وجفاهم(5) عند کبر سنّی.

فقال أبو عبدالله (علیه السّلام): یا هذا إنّ للحق دولةً وللباطل دولةً، وکلُّ واحدٍ منهما فی دولة صاحبه ذلیلٌ، وإنّ أدنی ما یصیب المؤمن فی دولة الباطل العقوق من ولده والجفاءُ من إخوانه، وما من مؤمنٍ یصیبه شیء من الرفاهیة(6) فی دولة الباطل إلّا ابتلی قبل موته إما

ص: 188

فی بدنه وإمّا فی ولده وإمّا فی ماله حتّی یخلّصه الله ممّا اکتسب فی دولة الباطل ویوفّر(1) له حظّه فی دولة الحقّ(2) فاصبر وأبشر(3).

8643- ثواب الأعمال : حدثنی محمد بن الحسن (رضی الله عنه) قال: حدثنی محمد بن الحسن الصفار ، عن جعفر بن محمّد بن عبیدالله، عن بکر بن محمد الأزدی، عن أبی عبدالله (علیه السّلام) قال : إنَّ المؤمن لینوی الذَّنب فیحرم رزقه(1).

المحاسن: فی روایة بکر بن محمد الأزدی، عن أبی عبدالله (علیه السّلام) مثله(2).

مسمع بن عبدالملک ، عن أبی عبدالله (علیه السّلام) قال : قال رسول الله (صلّی الله علیه وآله): إنّ العبد لیحبس علی ذنب من ذنوبه مائة عامٍ وإنّه لینظر إلی أزواجه فی الجنّة یتنعّمن(1).

8646- أمالی الصدوق : حدثنا أحمد بن زیاد بن جعفر الهمدانی، قال: حدثنا علی بن ابراهیم بن هاشم، عن عبدالله بن المغیرة، عن اسماعیل بن مسلم [السکونی] عن الصادق جعفر بن محمّد، عن أبیه، عن آبائه، عن علی (علیهم السّلام) قال : قال رسول الله (صلّی الله علیه وآله): إنّ العبد لیُحبَس علی ذنب من ذنوبه مائة عام، وإنّه لینظر إلی أزواجه وإخوانه فی الجنّة(2).

8647- نوادر الراوندی : باسناده عن موسی بن جعفر، عن آبائه (علیهم السّلام) قال: قال رسول الله (صلّی الله علیه وآله) : إنّ الرجل لیحبس علی باب الجنّة مقدار عام بذنب واحد وإنّه لینظر إلی أکوابه(3) وأزواجه(4).

(صلّی الله علیه وآله): للمؤمن اثنان وسبعون ستراً فاذا أذنب ذنباً انهتک عنه ستر، فان تاب ردَّ الله إلیه وسبعة معه، وإن أبی إلّا قدماً قدماً فی المعاصی تهتک(1) عنه أستاره، فان تاب ردَّها الله إلیه ومع کلّ ستر منها سبعة أستار ، فان أبی إلّا قدماً قدماً فی المعاصی تهتک(2) عنه أستاره وبقی بلا ستر وأوحی الله تعالی إلی ملائکته أن استروا عبدی بأجنحتکم فانَّ بنی آدم یعیرون ولایغیّرون، وأنا أغیر ولا اُعیر، فان أبی إلّآ قدماً قدماً فی المعاصی شَکَت الملائکة إلی ربّها ورفعت أجنحتها وقالت : یاربّ إنّ عبدک هذا قد أقدمنا(3) ممّا یأتی [من](4) الفواحش ما ظهر منها وما بطن، قال: فیقول الله تعالی لهم : کفّوا [عنه](5) أجنحتکم، فلو عمل بخطیئة(6) فی سواد اللیل أو فی ضوء النهار أو فی مفازة أو قعر بحر لأجراه(7) الله تعالی علی ألسنة الناس فاسألوا الله تعالی أن لا یهتک أستارکم(8).

8649- الاختصاص : ابو جعفر [الصدوق)، عن أبیه، عن الحسین بن محمد بن عامر ، عن عمه عبدالله بن عامر، عن محمّد بن زیاد، عن سیف بن عمیرة قال: قال الصادق (علیه السّلام): إنّ لله (تبارک وتعالی) علی عبده المؤمن أربعین جُنّة(9)، فمتی أذنب ذنباً کبیراً

ص: 192

رفع عنه جُنّة، فاذا اغتاب أخاه(1) المؤمن بشیء یعلمه منه انکشفت تلک الجنن عنه، ویبقی مهتوک الستر، فیفتضح فی السماء علی ألسنة الملائکة، وفی الأرض علی ألسنة النّاس، ولا یرتکب ذنباً إلّا ذکروه، ویقول الملائکة الموکّلون به : یا ربّنا قد بقی عبدک مهتوک الستر، وقد أمرتنا بحفظه فیقول (عزّوجلّ): ملائکتی لو أردت بهذا العبد خیراً ما فضحته، فارفعوا أجنحتکم عنه، فوعزَّتی لایؤول بعدها إلی خیر أبداً(2).

عن ابن فضال، عن ابن بکیر، عن أبی عبدالله (علیه السّلام) قال :

من همّ بسیّئةٍ فلایعملها(1)، فإنّه ربّما عمل العبد السیّئة فیراه الربّ (تبارک وتعالی) فیقول: وعزّتی وجلالی لا أغفر لک بعد ذلک أبداً(2).

المحاسن: البرقی، عن أبیه، عن الحسن بن علی بن فضال ، عن عبدالله بن بکیر ، عن بعض أصحابه ، عن أبی عبدالله (علیه السّلام) نحوه (3).

ثواب الاعمال : أبی (رحمه الله) قال: حدثنی سعد بن عبدالله، عن أحمد بن محمد، عن الحسن بن علی بن فضال ، عن عبدالله بن بکیر، عن بعض أصحابه ، عن أبی عبدالله (علیه السّلام) نحوه(4).

8653- تفسیر العیاشی: عن أبی عمرو المدائنیّ، عن أبی عبدالله (علیه السّلام) قال: إنّ أبی کان یقول : إنّ الله قضی قضاء حتماً :

لاینعم علی عبده بنعمة فیسلبها إیّاه قبل أن یحدث العبد ذنباً یستوجب بذلک الذنب سلب تلک النعمة، وذلک قول الله : « إِنَّ اللَّهَ لَا يُغَيِّرُ مَا بِقَوْمٍ حَتَّى يُغَيِّرُوا مَا بِأَنْفُسِهِمْ » (1)و (2).

8654- الکافی : محمّد بن یحیی، عن أحمد بن محمّد، عن محمّد بن سنان، عن سماعة قال : سمعت أبا عبدالله (علیه السّلام) یقول : ما أنعم الله علی عبدٍ نعمة فسلبها إیّاه حتی یذنب ذنباً یستحقّ بذلک السلب(3).

8655- ثواب الأعمال: حدثنی محمد بن موسی بن المتوکل (رضی الله عنه) قال: حدثنی عبدالله بن جعفر الحمیری، عن أحمد بن محمّد، عن الحسن بن محبوب، عن الهیثم بن واقد قال : سمعت أبا عبدالله (علیه السّلام) یقول: إنّ الله (عزّوجلّ) بعث نبیّاً إلی قومه فأوحی الله إلیه [أن] قل لقومک : إنّه لیس من أهل قریة ولا أهل بیت کانوا علی طاعتی فاصابهم فیها شرٌّ فانتقلوا(4) عمّا اُحب إلی ما أکره، إلّا تحوَّلت لهم عمّا یحبّون إلی ما یکرهون(5).

ص: 195

المحاسن: البرقی، عن ابن محبوب مثله(1).

8656- الکافی : علیّ بن إبراهیم، عن أبیه، عن ابن محبوب، عن جمیل بن صالح، عن سدیر قال : سأل رجل أبا عبدالله (علیه السّلام) عن قول الله (عزّوجلّ) : «فَقَالُوا رَبَّنَا بَاعِدْ بَيْنَ أَسْفَارِنَا وَظَلَمُوا أَنْفُسَهُمْ ...»(2) الآیة.

فقال : هؤلاء قوم کانت لهم قری متّصلة ینظر بعضهم إلی بعض وأنهار جاریة واموال ظاهرةٌ فکفروا نعم الله (عزّوجلّ) وغیروا ما بأنفسهم من عافیة الله فغیّر الله ما بهم من نعمةٍ « إِنَّ اللَّهَ لَا يُغَيِّرُ مَا بِقَوْمٍ حَتَّى يُغَيِّرُوا مَا بِأَنْفُسِهِمْ »(3) فأرسل الله علیهم سیل العرم فغرّق قرأهم وخرّب دیارهم وأذهب أموالهم، وأبدلهم مکان جنّاتهم «جَنَّتَيْنِ ذَوَاتَيْ أُكُلٍ خَمْطٍ وَأَثْلٍ وَشَيْءٍ مِنْ سِدْرٍ قَلِيلٍ » ثُمَّ قال : «ذَلِكَ جَزَيْنَاهُمْ بِمَا كَفَرُوا وَهَلْ نُجَازِي إِلَّا الْكَفُورَ »(4)و(5).

8657- الکافی : محمّد بن یحیی، عن أحمد بن محمّد، وعلیّ ابن إبراهیم، عن أبیه جمیعاً، عن ابن محبوب، عن الهیثم بن واقد الجزری قال: سمعت أبا عبدالله (علیه السّلام) یقول: إنّ الله (عزّوجلّ) بعث نبیّاً من أنبیائه إلی قومه وأوحی إلیه أن قل لقومک : إنّه

ص: 196

لیس من أهل قریةٍ ولا [اُ]ناسٍ کانوا علی طاعتی فأصابهم فیها سرّاء فتحوّلوا عمّا اُحبّ إلی ما أکره إلّا تحوّلت لهم عمّا یحبّون إلی ما یکرهون، ولیس من أهل قریةٍ ولا اهل بیت کانوا علی معصیتی فأصابهم فیها ضرّاء فتحوّلوا عمّا اکره إلی ما اُحبّ إلّا تحوّلت لهم عمّا یکرهون إلی ما یحبّون، وقل لهم: إنّ رحمتی سبقت غضبی فلا تقنطوا من رحمتی فإنّه لایتعاظم عندی ذنب أغفره وقل لهم : لایتعرّضوا معاندین لسخطی ولا یستخفّوا بأولیائی فإنّ لی سطواتٍ عند غضبی، لا یقوم لها شیء من خلقی(1).

یابن آدم ما تنصفنی : أّتحبّب إلیک بالنعم، وتتمقّت إلیَّ بالمعاصی؟!(1) خیری إلیک منزل وشرُّک إلی صاعد، ولا یزال ملک کریم یأتینی عنک فی کلِّ یوم ولیلة بعمل قبیح منک.

یابن آدم لو سمعت وصفَک من غیرک وأنت لا تعلم مَن الموصوف لسارعت الی مقته(2).

أمالی الطوسی: حدثنا ابو عبدالله محمد بن محمد قال : حدثنی أبو حفص عمر بن محمد الزیات الصیرفی قال : حدثنا علی بن مهرویه القزوینی قال : حدثنا داود بن سلیمان الغازی قال : حدثنا علی ابن موسی الرضا قال : حدثنی أبی موسی بن جعفر العبد الصالح قال : حدثنی أبی جعفر بن محمد الصادق قال : حدثنی أبی محمد بن علی الباقر قال : حدثنی أبی علی بن الحسین زین العابدین قال : حدثنی أبی الحسین بن علی الشهید قال: حدثنی أبی أمیر المؤمنین علی بن أبی طالب (علیهم السّلام) قال : حدثنی أخی رسول الله (صلّی الله علیه وآله) قال : یقول الله (عزّوجلّ): یابن آدم.... وذکر نحوه(3).

کنز الفوائد: أخبرنی شیخنا المفید (رضی الله عنه) ونقلت من خطّه قال : حدثنی أبو حفص عمر بن محمد بن علی المعروف بابن الزیّات بهذا الإسناد نحوه(4).

ص: 198

امالی الطوسی: حدثنا الشیخ أبو جعفر محمد بن الحسن بن علی بن الحسن الطوسی (قدّس الله روحه) قال: أخبرنا جماعة، عن ابی المفضل قال : حدثنا علی بن محمد بن مهرویه الصامغانی قال : حدثنا داود بن سلیمان الغازی القزوینی بهذا الإسناد نحوه(1).

أمالی الطوسی: أبو محمد الفحام قال : حدثنا أبو الحسن محمد ابن أحمد بن عبید الله المنصوری قال : حدثنا عم أبی أبو موسی عیسی ابن احمد بن عیسی بن المنصور قال : کنت خدناً(2) للامام علی بن محمّد (علیهما السّلام) وکان یروی عنه کثیراً من ذلک انه قال : حدثنا الامام علی بن محمد (علیهما السّلام) قال : حدثنی أبی محمد بن علی قال : حدثنا أبی علی بن موسی قال : حدثنا أبی موسی بن جعفر قال : حدثنی أبی جعفر بن محمّد قال: حدثنی أبی محمد بن علی قال : حدثنی أبی علی بن الحسین قال: حدثنی أبی الحسین بن علی، عن أمیر المؤمنین (علیه السّلام) قال: قال النبی (صلّی الله علیه وآله): یقول الله (عزّوجلّ):.... وذکر نحوه. وزاد فی آخره: یابن آدم أذکرنی حین تغضب أذکرک حین أغضب ولا أمحقک فیمن امحق(3).

8660- صحیفة الامام الرضا (علیه السّلام) : باسناده عن الرضا، عن آبائه (علیهم السّلام) قال : قال رسول الله (صلّی الله علیه وآله) : یقول الله (عزّوجلّ):

ص: 199

یابن آدم اما تنصفنی اتحبّب الیک بالنعم وتتمقّت الیّ بالمعاصی، خیری الیک منزل وشرک الیّ صاعد، ولا یزال ملک کریم یأتینی عنک فی کلّ یوم ولیلة بعمل قبیح.

[یابن آدم تفعل الکبائر وترتکب المحارم ثم تتوب الیَّ فأقبل اذا أخلصت بنیّتک، واصفح عمّا مضی من ذنوبک فادخلک جنتی، واجعلک فی جواری سوءة لاقامتک علی قبیح فعلک] .

یابن آدم لو سمعتَ وصفَکَ من غیرک وأنت لا تعلم مَن الموصوف السارعتَ الی مقته(1) .

8661- عیون أخبار الرضا (علیه السّلام) : بالأسانید الثلاثة عن الحسین بن علی (علیه السّلام): إنّ أعمال هذه الاُمّة ما من صباح إلّا [و] تعرض علی الله تعالی(2).

صحیفة الامام الرضا (علیه السّلام) : باسناده قال : حدثنی أبی الحسین بن علی (علیه السّلام) مثله(3).

8662- أمالی الصدوق : حدثنا أبی، قال : حدثنا عبدالله بن جعفر الحمیری، عن موسی بن جعفر بن وهب البغدادی، عن علیّ بن معبد، عن علیّ بن سلیمان النوفلی، عن فطر بن خلیفة ، عن الصادق جعفر بن محمّد (علیه السّلام) قال : لمّا نزلت هذه الآیة : «وَالَّذِينَ إِذَا فَعَلُوا فَاحِشَةً أَوْ ظَلَمُوا أَنْفُسَهُمْ ذَكَرُوا اللَّهَ فَاسْتَغْفَرُوا لِذُنُوبِهِمْ »(4) صعد

ص: 200

إبلیس جبلاً بمکّة یقال له : ثور، فصرخ بأعلی صوته بعفاریته فاجتمعوا إلیه، فقالوا: یا سیّدنا لِمَ دعوتنا؟ قال : نزلت هذه الایة فمن لها؟ فقام عفریت من الشیاطین فقال : أنا لها بکذا وکذا .

قال : لست لها.

فقام آخر فقال مثل ذلک.

فقال : لست لها.

فقال الوسواس الخنّاس : أنا لها.

قال : بماذا؟ قال : أعدهم واُمنّیهم حتّی یواقعوا الخطیئة فاذا واقعوا الخطیئة أنسیتهم الاستغفار .

فقال : أنت لها، فوکّله بها إلی یوم القیامة(1).

قال : وقال جعفر بن محمّد (علیهما السّلام): تجنّبوا البوایق یمدّ لکم فی الأعمار(1) .

صحیفة الامام الرضا (علیه السّلام): باسناده عن الرضا، عن آبائه (علیهم السّلام) نحوه(2) .

مخافة الداء، کیف لا یحتمی من الذُّنوب مخافة النار؟!(1) .

غضب علی اُمّة ثمَّ لم ینزل بها العذاب، أغلی أسعارها، وقصّر أعمارها، ولم یربح تجّارها، ولم تغزر أنهارها، ولم تزک ثمارها، وسلّط علیها شرارها، وحبس علیها أمطارها (1) و (2) .

أنّ وجه ذمّهم هو بعدهم عن الأحکام والتعالیم الإسلامیة وقد عُبّر فی بعض الأحادیث عن أعداء اهل البیت ب (الأعراب)، فلعلَّ هذا الرَّاوی أطعم بعض اعداء أهل البیت فی البادیة فحملت الریح عمامته ... والله العالم.

الفناء(1) قطیعة الرّحم، والّتی تردَّ الدعاء وتظلم الهواء(2) عقوق الوالدین(3).

8672- الکافی : علیّ بن إبراهیم، عن أبیه ، عن ابن محبوب، عن اسحاق بن عمار قال : سمعت أبا عبدالله (علیه السّلام) یقول : کان أبی (علیه السّلام) یقول: نعوذ بالله من الذنوب التی تعجّل الفناء، وتقرّب الآجال، وتخلی الدیار، وهی قطیعة الرّحم والعقوق وترک البرّ(4).

8673- الکافی : علیّ بن إبراهیم، عن أیوب بن نوح - أو بعض أصحابه ، عن أیّوب - عن صفوان بن یحیی قال : حدثنی بعض أصحابنا قال : قال أبو عبدالله (علیه السّلام): إذا فشا(5) أربعة ظهرت أربعة : إذا فشا الزنا ظهرت الزّلزلة، وإذا فشا الجور فی الحکم(6) احتبس القطر(7)

ص: 207

وإذا خفرت الذمّة(1) اُدیل لأهل الشرک من أهل الإسلام، وإذا منعت الزّکاة ظهرت الحاجة(2) .

8674- علل الشرایع: حدثنا جعفر بن محمّد بن مسرور (رحمه الله) قال : حدثنا الحسین بن محمد بن عامر، عن معلّی بن محمد، عن العباس بن العلاء، عن مجاهد، عن أبیه ، عن أبی عبدالله (علیه السّلام) قال: الذُّنوب الّتی تغیّر النعم البغی، والذُّنوب الّتی تورث الندم القتل، و[الذنوب] التی تنزل النقم الظلم، و[الذنوب] التی تهتک [العصم - وهی] الستور - شرب الخمر، والّتی تحبس الرزق الزنا، والّتی تعجّل الفناء قطیعة الرحم، والّتی تردُّ الدعاء وتُظلِم الهواء عقوق الوالدین (3).

معانی الاخبار : حدثنا أبی (رحمه الله) قال : حدثنا سعد بن عبدالله، عن معلّی بن محمّد قال : حدثنا العباس بن العلاء مثله(4) .

الاختصاص : عن عبدالله بن سنان ، عن أبی عبدالله (علیه السّلام) نحوه(5).

ص: 208

عن عبدالله بن سنان ، عن أبی عبدالله (علیه السّلام) قال : لا صغیرة مع الإصرار، ولا کبیرة مع الإستغفار(1) .

8677- الکافی: علیّ بن إبراهیم، عن أبیه، عن ابن أبی عمیر ، عن منصور بن یونس، عن أبی بصیر قال : سمعت أبا عبدالله (علیه السّلام) یقول: لا والله لایقبل الله شیئاً من طاعته علی الإصرار علی شیء من معاصیه(2).

8678- الکافی : محمّد بن یحیی، عن أحمد بن محمّد، عن محمد بن سنان، عن معاویة بن عمّار قال : سمعت أبا عبدالله (علیه السّلام) یقول : إنّه والله ما خرج عبد من ذنب باصرار وما خرج عبد من ذنب إلّا باقرار (3).

أقول : الظاهر أن المعنی أن الله (عزّوجلّ) لایتوب علی العبد المذنب مع إصراره علی الذنب وعدم ندامته علی ما فعله ، ولا یخرج العبد من الذنب إلّا بعد أن یقرّ بذنبه ویعترف بخطیئته عند الله (عزّوجلّ) وقد رُوی فی ذلک احادیث مذکورة فی أبوابها .

8679- کنز الفوائد : قال الصادق (علیه السّلام) : تأخیر التوبة اغترار، وطول التسویف حیرة، والاعتلال علی الله هلکة، والاصرار علی الذنب أمن به لمکر الله « فَلَا يَأْمَنُ مَكْرَ اللَّهِ إِلَّا الْقَوْمُ الْخَاسِرُونَ »(4)

ص: 210

8682- الکافی : أبو علیّ الأشعریّ، عن محمّد بن عبدالجبّار، عن ابن فضّال والحجّال جمیعاً، عن ثعلبة، عن زیاد قال : قال أبو عبدالله (علیه السّلام): إنّ رسول الله (صلّی الله علیه وآله وسلّم) نزل بأرضٍ قرعاء(1) فقال لأصحابه : أئتوا بحطب .

فقالوا: یا رسول الله نحن بأرضٍ قرعاء ما بها من حطب.

قال: فلیأت کل إنسان بما قدر علیه ، فجاؤوا به حتّی رموا بین یدیه ، بعضه علی بعض، فقال رسول الله (صلّی الله علیه وآله وسلّم) : هکذا تجتمع الذنوب ، ثمّ قال : إیّاکم والمحقّرات من الذنوب، فإنّ لکلّ شیء طالباً، ألا وإنّ طالبها یکتب ما قدّموا وآثارهم وکلّ شیء أحصیناه فی إمامٍ مبین (2) و (3).

8683- کتاب جعفر بن محمد بن شریح الحضرمی: عن حمید ابن شعیب السبیعی، عن جابر الجعفی قال : سمعت أبا عبدالله (علیه السّلام) یقول : اتقوا هذه المحقرات من الذنوب فإن لها طالباً، ولا یقول أحدکم: اُذنب واستغفر الله، والله یقول :« وَنَكْتُبُ مَا قَدَّمُوا وَآثَارَهُمْ وَكُلَّ شَيْءٍ أَحْصَيْنَاهُ فِي إِمَامٍ مُبِينٍ »(4) وقال : « إِنَّهَا إِنْ تَكُ مِثْقَالَ حَبَّةٍ مِنْ خَرْدَلٍ فَتَكُنْ فِي صَخْرَةٍ أَوْ فِي السَّمَاوَاتِ أَوْ فِي الْأَرْضِ

ص: 212

يَأْتِ بِهَا اللَّهُ إِنَّ اللَّهَ لَطِيفٌ خَبِيرٌ »(1) الآیة(2).

8684- مجمع البیان: روی العیاشی بالاسناد عن ابن مسکان ، عن أبی عبدالله (علیه السّلام) قال : اتّقوا المحقّرات من الذنوب فإنّ لها طالباً، لا یقولنّ أحدکم أذنب واستغفر الله تعالی، إنّ الله تعالی یقول : « إِنْ تَكُ مِثْقَالَ حَبَّةٍ مِنْ خَرْدَلٍ فَتَكُنْ فِي صَخْرَةٍ أَوْ فِي السَّمَاوَاتِ أَوْ فِي الْأَرْضِ يَأْتِ بِهَا اللَّهُ إِنَّ اللَّهَ لَطِيفٌ » باستخراجها «خَبِيرٌ » بمستقرّها(3).

8685- الجعفریات: بإسناده عن جعفر بن محمّد، عن أبیه، عن جدّه علی بن الحسین، عن أبیه، عن علی بن ابی طالب (علیهم السّلام)، قال: إذا عظَّمت الذنب فقد عظَّمت الله، وإذا صغَّرته فقد صغَّرت [حق] الله (تعالی) لأن حقه فی الصغیر والکبیر، وما من ذنب عظیم عظّمته إلا صغر عند الله تعالی، ولا من صغیر صغَّرته إلّا عظم عند الله (عزّوجلّ)(4).

8686- المحاسن: البرقی، عن محمّد بن علیّ، عن عبدالرحمن ابن محمّد بن أبی هاشم، عن عنبسة العابد، عن أبی عبدالله (علیه السّلام) قال: إنّ الله یحبُّ العبد أن یطلب إلیه فی الجُرم العظیم ویبغض العبد أن یستخفَّ بالجُرم الیسیر(5).

ص: 213

8687- نوادر الراوندی : باسناده عن موسی بن جعفر ، عن آبائه (علیهم السّلام) قال: قال رسول الله (صلّی الله علیه وآله): إنّ إبلیس رضی منکم بالمحقّرات، والذنب الّذی لا یغفر قول الرجل: لا اُواخذ بهذا الذنب، استصغاراً له(1) .

8690- الکافی : علیّ بن إبراهیم، عن محمّد بن عیسی، عن یونس، عن إسحاق بن عمّار قال : قال أبو عبدالله (علیه السّلام): ما من مؤمن إلّا وله ذنب یهجره زماناً ثمّ یلم به، وذلک قول الله (عزّوجلّ) : «إِلَّا اللَّمَمَ ». .

وسألته عن قول الله (عزّوجلّ) : «الَّذِينَ يَجْتَنِبُونَ كَبَائِرَ الْإِثْمِ وَالْفَوَاحِشَ إِلَّا اللَّمَمَ »؟ قال : الفَواحِشُ الزّنا والسرقة، واللّمم: الرجل یلم بالذنب فیستغفر الله منه(1) .

8691- الکافی : علی بن إبراهیم، عن محمد بن عیسی، عن یونس، عن إسحاق بن عمّار، عن أبی عبدالله (علیه السّلام) فی قول الله (عزّوجلّ): «الَّذِينَ يَجْتَنِبُونَ كَبَائِرَ الْإِثْمِ وَالْفَوَاحِشَ إِلَّا اللَّمَمَ ».

قال : الفواحش الزّنا والسرقة، واللّمم: الرجل یلمّ بالذنب فیستغفر الله منه .

قلت : بین الضلال والکفر منزلة؟ فقال : ما أکثر عری الایمان(2) و (3).

ص: 215

8692- الکافی : علیّ بن إبراهیم، عن أبیه، عن حمّاد بن عیسی [عن حریز] عن إسحاق بن عمّار، عن أبی عبدالله (علیه السّلام) قال : ما من ذنبٍ إلّا وقد طبع علیه عبد مؤمن یهجره الزمان ثمّ یلم به وهو قول الله (عزّوجلّ) : «الَّذِينَ يَجْتَنِبُونَ كَبَائِرَ الْإِثْمِ وَالْفَوَاحِشَ إِلَّا اللَّمَمَ ». ، قال : اللمّام : العبد الّذی یلم الذنب بعد الذنب لیس من سلیقته، أی من طبیعته(1) .

نُكَفِّرْ عَنْكُمْ سَيِّئَاتِكُمْ»؟ قال : من اجتنب ما وعد الله علیه النار إذا کان مؤمناً کفر الله عنه سیّئاته ویدخله مدخلاً کریماً.

والکبائر السبع الموجبات [النار]: قتل النَّفس الحرام، وعقوق الوالدین، وأکل الرِّبا، والتعرُّب بعد الهجرة(1) ، وقذف المحصنة، وأکل مال الیتیم، والفرار من الزَّحف(2) .

8695- من لا یحضره الفقیه : قال الصادق (علیه السّلام) : من اجتنب الکبائر کفّر الله عنه جمیع ذنوبه وذلک قوله (عزّوجلّ) : «إِنْ تَجْتَنِبُوا كَبَائِرَ مَا تُنْهَوْنَ عَنْهُ نُكَفِّرْ عَنْكُمْ سَيِّئَاتِكُمْ وَنُدْخِلْكُمْ مُدْخَلًا كَرِيمًا »(3).

8696- ثواب الاعمال : حدثنی علی بن أحمد قال : حدثنی محمد بن جعفر الأسدی قال: حدثنی موسی بن عمران النخعیّ قال :

حدثنی الحسین بن یزید النوفلی، عن محمد بن سنان، عن المفضّل بن

ص: 217

عمر قال: قلت لأبی عبدالله (علیه السّلام): روی عن المغیرة(1) أنّه قال : إذا عرف الرجل ربّه لیس علیه وراء ذلک شیء؟ قال : ماله ؟! لعنه الله . الیس کلما ازداد بالله معرفة فهو أطوع له؟! أفیطیع الله (عزّوجلّ) من لایعرفه؟! إنّ الله (عزّوجلّ) أمر محمد (صلّی الله علیه وآله) بأمر، وأمر محمد (صلّی الله علیه وآله) المؤمنین بأمر، فهم عاملون به إلی أن یجیء نهیه، والأمر والنهی عند المؤمن سواء.

قال : ثمّ قال : لا ینظر الله (عزّوجلّ) إلی عبد ولا یزکّیه إذا ترک فریضة من فرائض الله وارتکب کبیرة من الکبائر .

قال: قلت: لاینظر الله إلیه؟ قال : نعم قد أشرک بالله.

قال: قلت: أشرک؟ قال : نعم إن الله (عزّوجلّ) أمر بأمر وامره ابلیس بامر فترک ما امر الله (عزّوجلّ) به وصار إلی ما أمر ابلیس به فهذا مع ابلیس فی الدّرک السابع من النار(2).

8697 الکافی : علیّ بن إبراهیم، عن محمّد بن عیسی، عن یونس، عن عبدالله بن مسکان، عن محمّد بن مسلم، عن أبی

ص: 218

عبدالله (علیه السّلام) قال: سمعته یقول: الکبائر سبعٌ: قتل المؤمن متعمّداً، وقذف المحصنة، والفرار من الزحف، والتعرّب بعد الهجرة ، وأکل مال الیتیم ظلماً، وأکل الرّبا بعد البیّنة، وکلّ ما أوجب الله علیه النار(1).

8698- الکافی : الحسین بن محمّد، عن معلّی بن محمّد، عن الوشّاء، عن أبان، عن أبی بصیر، عن أبی عبدالله (علیه السّلام) قال : سمعته یقول: الکبائر سبعة منها قتل النفس متعمّداً، والشرک بالله العظیم، وقذف المحصنة، وأکل الرّبا بعد البیّنة، والفرار من الزحف، والتعرّب بعد الهجرة، وعقوق الوالدین، وأکل مال الیتیم ظلماً.

قال : والتعرُّب والشرک واحد(2).

8699- الکافی : الحسین بن محمّد، عن معلّی بن محمّد، عن الوشّاء، عن أبان، عن زیاد الکناسی قال: قال أبو عبدالله (علیه السّلام): والّذی إذا دعاه أبوه لعن أباه، والّذی إذا اجابه أبنه یضربه(3) .

8700- دعائم الاسلام: روینا عن جعفر بن محمّد (علیه السّلام) عن أبیه، عن آبائه (علیهم السّلام) أن علیاً (علیه السّلام) قال : الکبائر : الشّرک بالله (تعالی)، وقتل المؤمن عمداً، والفرار عن الزحف الّآ متحرِّفاً لقتال أو متحیِّزاً إلی فئةٍ، وأکل الربا بعد البیّنة ، وأکل مال الیتیم ظلماً، والتعرُّب بعد الهجرة، ورمی المحصنات

ص: 219

الغافلات المؤمنات(1).

8701- الکافی : علیّ بن إبراهیم، عن أبیه، عن ابن أبی عمیر ، عن عبدالرحمن بن الحجاج، عن عبید بن زرارة قال: سألت أبا عبدالله (علیه السّلام) عن الکبائر؟ فقال : هن فی کتاب علیّ (علیه السّلام) سبع: الکفر بالله، وقتل النفس، وعقوق الوالدین، وأکل الرّبا بعد البیّنة، وأکل مال الیتیم ظلماً، والفرار من الزحف، والتعب بعد الهجرة .

قال : فقلت : فهذا أکبر المعاصی؟ قال : نعم .

قلت : فأکل درهم من مال الیتیم ظلماً أکبر أم ترک الصَّلاة؟ قال : ترک الصَّلاة.

قلت : فما عددت ترک الصَّلاة فی الکبائر؟ فقال : أیّ شیء أوّل ما قلت لک؟ قال : قلت : الکفر.

قال : فإنّ تارک الصلاة کافرٌ. یعنی من غیر علّةٍ(2) .

8702- الخصال - ثواب الاعمال - علل الشرایع : [حدثنا أبی] (رحمه الله) قال : حدثنا(3) سعد بن عبدالله، عن أحمد بن محمد، عن الحسن بن محبوب(4)، عن عبدالعزیز العبدیّ، عن عبید بن زرارة قال :

ص: 220

قلت لأبی عبدالله (علیه السّلام) : أخبرنی عن الکبائر؟ فقال : هنّ خمس(1) وهنّ ممّا أوجب الله (عزّوجلّ) علیهنّ النار قال الله (عزّوجلّ)(2) : «إِنَّ الَّذِينَ يَأْكُلُونَ أَمْوَالَ الْيَتَامَى ظُلْمًا إِنَّمَا يَأْكُلُونَ فِي بُطُونِهِمْ نَارًا وَسَيَصْلَوْنَ سَعِيرًا »(3) وقال : «يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِذَا لَقِيتُمُ الَّذِينَ كَفَرُوا زَحْفًا فَلَا تُوَلُّوهُمُ الْأَدْبَارَ » إلی آخر الآیة(4) [وقوله (عزّوجلّ): «يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اتَّقُوا اللَّهَ وَذَرُوا مَا بَقِيَ مِنَ الرِّبَا »(5) إلی آخر الآیة](6) ورمی المحصنات الغافلات [المؤمنات] وقتل المؤمن متعمّداً علی دینه(7).

8703- علل الشرایع - الخصال : حدثنا محمد بن الحسن بن أحمد بن الولید (رحمه الله) قال : حدثنا محمد بن الحسن الصفار، عن أیوب بن نوح و ابراهیم بن هاشم [جمیعاً]، عن محمد بن أبی عمیر، عن بعض أصحابه ، عن أبی عبدالله (علیه السّلام) قال :

وجدنا فی کتاب علیّ (علیه السّلام) الکبائر خمسة : الشرک [بالله

ص: 221

(عزّوجلّ)]، وعقوق الوالدین، وأکل الرِّبا بعد البیّنة، والفرار من الزَّحف، والتعرُّب بعد الهجرة(1).

8704- علل الشرایع: حدثنا محمد بن موسی ، عن علی بن الحسن السعدآبادی، عن أحمد بن أبی عبدالله، عن عبدالعظیم بن عبدالله الحسنی، عن محمد بن علی، عن أبیه، عن جده قال:

سمعت أبا عبدالله (علیه السّلام) یقول: عقوق الوالدین من الکبائر لانّ الله تعالی جعل العاقَّ عصیَّاً شقیَّاً(2).

8705- تفسیر العیاشی: عن معاذ بن کثیر، عن أبی عبدالله (علیه السّلام) قال: یا معاذ! الکبائر سبع، فینا اُنزلت، ومنّا أستُخفّت، وأکبر الکبائر : الشرک بالله، وقتل النفس الّتی حرَّم الله، وعقوق الوالدین، وقذف المحصنات، وأکل مال الیتیم، والفرار من الزحف، وإنکار حقّنا أهل البیت.

فأمّا الشرک بالله فانّ الله قال فینا ما قال، وقال رسول الله (صلّی الله علیه وآله) ما قال، فکذّبوا الله وکذَّبوا رسوله.

وأمّا قتل النفس الّتی حرَّم الله، فقد قتلوا الحسین بن علیّ (علیه السّلام) وأصحابه .

وأمّا عقوق الوالدین فانَّ الله قال فی کتابه :«النَّبِيُّ أَوْلَى

ص: 222

بِالْمُؤْمِنِينَ مِنْ أَنْفُسِهِمْ وَأَزْوَاجُهُ أُمَّهَاتُهُمْ »(1) وهو أب لهم(2) فقد عقّوا رسول الله (صلّی الله علیه وآله) فی ذرّیته وأهل بیته.

وأمّا قذف المحصنات فقد قذفوا فاطمة (علیها السّلام) علی منابرهم(3) .

وأمّا أکل مال الیتیم فقد ذهبوا بفیئنا فی کتاب الله (عزّوجلّ) .

وأمّا الفرار من الزحف فقد أعطوا أمیر المؤمنین (علیه السّلام) بیعتهم غیر کارهین، ثمّ فرُّوا عنه وخذلوه.

وأمّا إنکار حقنا، فهذا ممّا لایتعاجمون فیه(4).

وفی خبر آخر: والتعرُّب بعد الهجرة(5) .

8706- الخصال : حدثنا أحمد بن الحسن القطان قال : حدثنا أحمد بن یحیی بن زکریا القطان قال : حدثنا بکر بن عبدالله بن حبیب قال : حدثنی محمد بن عبدالله قال: حدثنی علی بن حسان، عن عبدالرحمن بن کثیر، عن أبی عبدالله (علیه السّلام) قال: إنّ الکبائر سبع، فینا [أ]نزلت، ومنّا أستحلّت، فأوَّلها الشّرک بالله العظیم، وقتل النفس الّتی حرَّم الله (عزّوجلّ)، وأکل مال الیتیم، وعقوق الوالدین،

ص: 223

وقذف المحصنات(1) والفرار من الزحف، وإنکار حقّنا.

فأمّا الشرک بالله [العظیم] فقد أنزل الله فینا ما أنزل، وقال رسول الله (صلّی الله علیه وآله) فینا ماقال، فکذَّبوا الله وکذَّبوا رسوله فأشرکوا بالله (عزّوجلّ).

وأمّا قتل النفس التی حرَّم الله فقد قتلوا الحسین بن علیّ (علیهما السّلام) وأصحابه .

وأمّا أکل مال الیتیم فقد ذهبوا بفیئنا(2) الذی جعله الله (عزّوجلّ) لنا، فأعطوه غیرنا.

وأمّا عقوق الوالدین فقد أنزل الله (عزّوجلّ) [ذلک] فی کتابه [فقال (عزّوجلّ): ] «النَّبِيُّ أَوْلَى بِالْمُؤْمِنِينَ مِنْ أَنْفُسِهِمْ وَأَزْوَاجُهُ أُمَّهَاتُهُمْ » فعقوا رسول الله (صلّی الله علیه وآله) فی ذریّته، وعقّوا اُمّهم خدیجة فی ذرّیتها.

وأمّا قذف المحصنة فقد قذفوا فاطمة (علیها السّلام) علی منابرهم .

وأمّا الفرار من الزّحف فقد أعطوا أمیر المؤمنین (علیه السّلام) بیعتهم طائعین غیر مکرهین، ففرُّوا عنه وخذلوه.

وأمّا إنکار حقّنا فهذا ممّا لا یتنازعون فیه(3).

ص: 224

من لایحضره الفقیه: روی علی بن حسان الواسطی، عن عمّه عبدالرحمن بن کثیر مثله(1) .

علل الشرایع : حدثنا محمد بن الحسن قال : حدثنا محمد بن الحسن الصفار، عن علی بن حسان الواسطی، عن عمّه عبدالرحمن ابن کثیر ، عن أبی عبدالله (علیه السّلام) نحوه(2).

8707- ثواب الأعمال : حدثنی محمد بن علی ماجیلویه (رضی الله عنه) قال : حدثنی عمّی، عن محمد بن علی القرشی [الکوفی] ، عن عبدالرحمن بن محمد الاسدی، عن أبی خدیجة ، عن أبی عبدالله (علیه السّلام) قال: الکذب علی الله (عزّوجلّ) وعلی رسوله وعلی الأوصیاء (علیهم السّلام) من الکبائر(3) .

تفسیر العیاشی: عن أبی خدیجة مثله(4).

من لایحضره الفقیه: فی روایة أبی خدیجة سالم بن مکرم الجمّال مثله(5) .

المحاسن: البرقی، عن محمد بن علی وعلی بن عبدالله، عن عبدالله بن عبدالرحمن الاسدی، عن أبی خدیجة مثله(6).

8708- تفسیر العیاشی: عن أبی عبدالله (علیه السّلام) فی روایة

ص: 225

أخری عنه (علیه السّلام): وإنکار ما أنزل الله، أنکروا حقّنا، وجحدونا، وهذا لا یتعاجم فیه أحد(1) .

8709- الکافی: علیّ بن إبراهیم، عن هارون بن مسلم، عن مسعدة بن صدقة قال: سمعت أبا عبدالله (علیه السّلام) یقول:

الکبائر : القنوط من رحمة الله، والیأس من روح الله، والأمن من مکر الله، وقتل النفس التی حرم الله، وعقوق الوالدین، وأکل مال الیتیم ظلماً، وأکل الرّبا بعد البیّنة، والتعرّب بعد الهجرة، وقذف المحصنة، والفرار من الزحف.

فقیل له: أرأیت المرتکب للکبیرة یموت علیها، أتخرجه من الایمان؟ وإن عذّب بها فیکون عذابه کعذاب المشرکین، أوله انقطاع؟ قال : یخرج من الإسلام إذا زعم أنّها حلال ولذلک یعذّب أشدّ العذاب، وإن کان معترفاً بأنّها کبیرة وهی علیه حرامٌ وأنّه یعذّب علیها وأنّها غیر حلال، فإنّه معذّب علیها، وهو أهون عذاباً من الأوّل ویخرجه من الایمان ولا یخرجه من الإسلام(2).

8710- الکافی : علیّ بن إبراهیم، عن محمّد بن عیسی، عن یونس، عن عبدالله بن سنان قال: سألت أبا عبدالله (علیه السّلام) عن الرجل یرتکب الکبیرة من الکبائر فیموت، هل یخرجه ذلک من الإسلام؟ وإن عذّب کان عذابه کعذاب المشرکین أم له مدّة وانقطاع؟ فقال : من أرتکب کبیرةً من الکبائر فزعم أنّها حلال أخرجه ذلک

ص: 226

من الإسلام، وعذّب أشدّ العذاب، وإن کان معترفاً أنّه أذنب ومات علیه أخرجه من الایمان ولم یخرجه من الإسلام، وکان عذابه أهون من عذاب الأوّل(1).

8711- أمالی المفید: حدثنا الشیخ الجلیل المفید أبو عبدالله محمد بن محمد بن النعمان (ادام الله تأییده) قال: أخبرنی أبو القاسم جعفر بن محمد بن قولویه - (رحمه الله)، عن أبیه، عن سعد بن عبدالله، عن أحمد بن محمّد بن عیسی ، عن محمد بن سنان، عن عبدالکریم بن عمرو، وإبراهیم بن راحة(2) البصریّ جمیعاً قالا: حدثنا میسّر قال : قال لی أبو عبدالله جعفر بن محمّد (علیهما السّلام): ما تقول فیمن لایعصی الله فی أمره ونهیه، إلّا أنّه یبرأ منک ومن أصحابک علی هذا الأمر؟ قال: قلت: وما عسیت أن أقول، وأنا بحضرتک؟ قال : قل فإنّی أنا الّذی أمرک أن تقول.

قال : قلت : هو فی النار .

قال: یا میسر! ما تقول فیمن یدین الله عما تدینه به، وفیه من الذُّنوب ما فی الناس، إلّا أنه مجتنب الکبائر؟ قال: قلت: وما عسیت أن أقول وأنا بحضرتک؟ قال : قل! فانّی أنا الّذی أمرک أن تقول .

قال: قلت: فی الجنّة .

ص: 227

قال : فلعلّک تحرَّج(1) أن تقول هو فی الجنّة؟ قال: قلت: لا.

قال : فلاتحرَّج فانّه فی الجنّة، إنّ الله (عزّوجلّ) یقول: «إِنْ تَجْتَنِبُوا كَبَائِرَ مَا تُنْهَوْنَ عَنْهُ نُكَفِّرْ عَنْكُمْ سَيِّئَاتِكُمْ وَنُدْخِلْكُمْ مُدْخَلًا كَرِيمًا »(2).

8712- الکافی : عدّة من أصحابنا، عن أحمد بن محمّد بن خالد، عن عبدالعظیم بن عبدالله الحسنیّ قال: حدثنی أبو جعفر (صلوات الله علیه) قال : سمعت أبی یقول: سمعت أبی موسی بن جعفر (علیهما السّلام) یقول : دخل عمرو بن عبید [البصری] علی أبی عبدالله (علیه السّلام) فلمّا سلّم وجلس تلا هذه الآیة : «الَّذِينَ يَجْتَنِبُونَ كَبَائِرَ الْإِثْمِ وَالْفَوَاحِشَ »(3) ثمّ أمسک فقال له أبو عبدالله (علیه السّلام): ما أسکتک؟ قال : أحبّ أن أعرف الکبائر من کتاب الله (عزّوجلّ).

فقال : نعم یا عمرو أکبر الکبائر الاشراک(4) بالله، یقول الله [(تبارک وتعالی): «إِنَّ اللَّهَ لَا يَغْفِرُ أَنْ يُشْرَكَ بِهِ » ویقول الله (عزّوجلّ)](5):

ص: 228

« إِنَّهُ مَنْ يُشْرِكْ بِاللَّهِ فَقَدْ حَرَّمَ اللَّهُ عَلَيْهِ الْجَنَّةَ » (1) وبعده الإیاس(2) من روح الله، لأنّ الله (عزّوجلّ) یقول:« إِنَّهُ لَا يَيْأَسُ مِنْ رَوْحِ اللَّهِ إِلَّا الْقَوْمُ الْكَافِرُونَ »(3) ثمّ الأمن لمکر الله(4)، لأن الله (عزّوجلّ) یقول: « فَلَا يَأْمَنُ مَكْرَ اللَّهِ إِلَّا الْقَوْمُ الْخَاسِرُونَ »(5)، ومنها عقوقُ الوالدین لأنّ الله سبحانه جعل العاقّ جبّاراً شقیّاً [فی قوله تعالی : «وَبَرًّا بِوَالِدَتِي وَلَمْ يَجْعَلْنِي جَبَّارًا شَقِيًّا»(6)وقتل النَّفس الّتی حرّم الله إلّا بالحقّ لأنّ الله (عزّوجلّ) یقولُ: « فَجَزَاؤُهُ جَهَنَّمُ خَالِدًا فِيهَا ... »إلی آخر الآیة(7) وقذف المحصنة(8) لأنَّ الله (عزّوجلّ) یقول : « لُعِنُوا فِي الدُّنْيَا وَالْآخِرَةِ وَلَهُمْ عَذَابٌ عَظِيمٌ »(9) وأکلُ مالِ الیتیم لأنّ الله (عزّوجلّ) یقولُ: (10) «إِنَّمَا يَأْكُلُونَ فِي بُطُونِهِمْ نَارًا وَسَيَصْلَوْنَ سَعِيرًا »(11) والفرار

ص: 229

من الزحف لأن الله (عزّوجلّ) یقول: «وَمَنْ يُوَلِّهِمْ يَوْمَئِذٍ دُبُرَهُ إِلَّا مُتَحَرِّفًا لِقِتَالٍ أَوْ مُتَحَيِّزًا إِلَى فِئَةٍ فَقَدْ بَاءَ بِغَضَبٍ مِنَ اللَّهِ وَمَأْوَاهُ جَهَنَّمُ وَبِئْسَ الْمَصِيرُ »(1) وأکل الرّبا لأن الله (عزّوجلّ) یقول : «الَّذِينَ يَأْكُلُونَ الرِّبَا لَا يَقُومُونَ إِلَّا كَمَا يَقُومُ الَّذِي يَتَخَبَّطُهُ الشَّيْطَانُ مِنَ الْمَسِّ »(2) والسحر، لأن الله (عزّوجلّ) یقول : « وَلَقَدْ عَلِمُوا لَمَنِ اشْتَرَاهُ مَا لَهُ فِي الْآخِرَةِ مِنْ خَلَاقٍ »(3) والزنا، لأنَّ الله (عزّوجلّ) یقول : « وَمَنْ يَفْعَلْ ذَلِكَ يَلْقَ أَثَامًا * يُضَاعَفْ لَهُ الْعَذَابُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ وَيَخْلُدْ فِيهِ مُهَانًا »(4) والیمین الغموس [الفاجرة) لأنَّ الله (عزّوجلّ) یقول : «إِنَّ الَّذِينَ يَشْتَرُونَ بِعَهْدِ اللَّهِ وَأَيْمَانِهِمْ ثَمَنًا قَلِيلًا أُولَئِكَ لَا خَلَاقَ لَهُمْ فِي الْآخِرَةِ »(5) والغُلُولُ لأنّ الله (عزّوجلّ) یقول : (6)« وَمَنْ يَغْلُلْ يَأْتِ بِمَا غَلَّ يَوْمَ الْقِيَامَةِ»(7) ومنع الزَّکاة المفروضة، لأنَّ الله (عزّوجلّ) یقول :

ص: 230

« فَتُكْوَى بِهَا جِبَاهُهُمْ وَجُنُوبُهُمْ وَظُهُورُهُمْ »(1) وشهادة الزور وکتمان الشهادة لأن الله (عزّوجلّ) یقول :« وَمَنْ يَكْتُمْهَا فَإِنَّهُ آثِمٌ قَلْبُهُ »(2) وشرب الخمر لأن الله (عزّوجلّ) نهی عنها کما نهی عن عبادة الأوثان(3)، وترک الصَّلاة متعمّداً أو شیئاً ممّا فرض الله، لأن رسول الله (صلّی الله علیه وآله وسلّم) قال: من ترک الصلاة متعمداً فقد بریء من ذمة الله (عزّوجلّ) وذمّة رسول الله(4) (صلّی الله علیه وآله وسلّم)، ونقض العهد، وقطیعة الرّحم، لأن الله (عزّوجلّ) یقول : « أُولَئِكَ لَهُمُ اللَّعْنَةُ وَلَهُمْ سُوءُ الدَّارِ »(5) .

قال : فخرج عمرو [بن عبید] وله صراخ من بکائه وهو یقول :

هلک من قال برأیه ونازعکم فی الفضل والعلم(6) .

من لایحضره الفقیه: روی عبدالعظیم بن عبدالله الحسنی ، عن أبی جعفر محمد بن علی الرضا، عن أبیه (علیهما السّلام) قال :

سمعت أبی موسی بن جعفر (علیهما السّلام) یقول... وذکر مثله(7).

علل الشرایع - عیون أخبار الرضا (علیه السّلام) : حدثنا محمد

ص: 231

ابن موسی بن المتوکل (رضی الله عنه) قال : حدثنا علی بن الحسین السعدآبادی قال : حدثنا أحمد بن أبی عبدالله البرقی، عن عبد العظیم ابن عبدالله الحسنی بهذا الإسناد نحوه(1) .

مناقب آل أبی طالب : دخل عمرو بن عبید علی الصادق (علیه السّلام) وقرأ : «إِنْ تَجْتَنِبُوا كَبَائِرَ مَا تُنْهَوْنَ عَنْهُ » وقال : أحبّ أن اعرف الکبائر .... وذکر قریباً من ذلک(2).

8713- الکافی : علی بن إبراهیم، عن محمد بن عیسی، عن یونس، عن عبدالله بن سنان قال : سمعت أبا عبدالله (علیه السّلام) یقول : إنّ من الکبائر عقوق الوالدین، والیأس من روح الله، والأمن المکر الله(3). وقد روی [أنّ] أکبر الکبائر الشرک بالله(4).

8714- الخصال : حدثنا محمد بن الحسن وأبی (رضی الله عنهما) قالا: حدثنا سعد بن عبدالله، عن محمد بن الحسین بن أبی الخطاب ، عن الحکم بن مسکین الثقفی، عن سلیمان بن ظریف، عن محمّد بن مسلم، عن أبی عبدالله (علیه السّلام) قال: قلت له : جعلت فداک مالنا نشهد علی من خالفنا بالکفر وبالنار؟ ولانشهد لأنفسنا ولأصحابنا أنّهم فی الجنّة؟ قال : من ضعفکم، إن لم یکن فیکم شیء من الکبائر فاشهدوا

ص: 232

أنّکم فی الجنّة .

قلت: فأیّ شیء الکبائر جعلت فداک؟ قال: أکبر الکبائر الشرک، وعقوق الوالدین، والتعرّب بعد الهجرة، وقذف المحصنة، والفرار من الزّحف، وأکل مال الیتیم ظلما ، والرِّبا بعد البیّنة، وقتل المؤمن .

فقلت له : الزّنا والسرقة؟ فقال : لیسا من ذلک(1).

8715- علل الشرایع : حدثنا محمد بن موسی قال : حدثنا علی ابن الحسین السعدآبادی، عن أحمد بن محمد بن أبی عبدالله، عن عبدالعظیم بن عبدالله قال : حدثنی محمد بن علی، عن أبیه، عن جدّه قال : سمعت أبا عبدالله (علیه السّلام) یقول : قتل النفس من الکبائر لأنّ الله تعالی یقول: «وَمَنْ يَقْتُلْ مُؤْمِنًا مُتَعَمِّدًا فَجَزَاؤُهُ جَهَنَّمُ خَالِدًا فِيهَا وَغَضِبَ اللَّهُ عَلَيْهِ وَلَعَنَهُ وَأَعَدَّ لَهُ عَذَابًا عَظِيمًا »(2) .

8716- معانی الأخبار : حدثنا محمد بن الحسن (رحمه الله) قال : حدثنا الحسین بن الحسن بن أبان ، عن الحسین بن سعید، عن حمّاد بن عیسی، عن أبی السفاتح، عن أبی عبدالله (علیه السّلام) فی قول الله (عزّوجلّ): «وَمَنْ يَقْتُلْ مُؤْمِنًا مُتَعَمِّدًا فَجَزَاؤُهُ جَهَنَّمُ خَالِدًا فِيهَا ».

ص: 233

قال : جزاؤه جهنّم إن جازاه(1) .

أقول: لعلَّ المراد أن القاتل للمؤمن إذا تاب إلی الله توبةً نصوحاً وعفی عنه ورثة المقتول فلاعقاب علیه ولا یجازی بدخول جهنم، والله العالم.

8717- الجعفریات: باسناده عن جعفر بن محمّد، عن أبیه، عن علی (علیهم السّلام) قال : السکر من الکبائر(2) .

8718- تفسیر العیاشی: عن السکونی، عن جعفر بن محمّد، عن أبیه، عن علیّ (علیهم السّلام) قال: السکر من الکبائر، والحیف(3) فی الوصیّة من الکبائر(4).

8719- علل الشرایع : حدثنا محمد بن موسی بن المتوکل قال :

حدثنا علی بن الحسین السعدآبادی قال : حدثنا أحمد بن محمد قال : حدثنی عبدالعظیم بن عبدالله الحسنی، عن محمّد بن علی (علیهما السّلام) قال : حدثنی أبی قال : سمعت أبی یقول: سمعت جعفر بن محمّد (علیه السّلام) یقول: قذف المحصنات من الکبائر، لأنّ الله (عزّوجلّ) یقول : « لُعِنُوا فِي الدُّنْيَا وَالْآخِرَةِ وَلَهُمْ عَذَابٌ عَظِيمٌ »(5).

ص: 234

8720- تفسیر العیاشی: عن عبید بن زرارة، عن أبی عبدالله (علیه السّلام) قال: سألته عن الکبائر؟ فقال : منها أکل مال الیتیم ظلماً. ولیس فی هذا بین أصحابنا اختلاف والحمد لله(1).

8721- الکافی : عدّة من أصحابنا، عن أحمد بن محمّد بن خالد، عن محمّد بن حبیب، عن عبدالله بن عبدالرحمن الأصم، عن عبدالله بن مسکان، عن أبی عبدالله (علیه السّلام) قال: قال أمیر المؤمنین (صلوات الله علیه) : ما من عبد إلّآ وعلیه أربعون جنّة(2) حتی یعمل أربعین کبیرة فإذا عمل أربعین کبیرة انکشفت عنه الجنن فیوحی الله إلیهم أن استروا عبدی بأجنحتکم فتستره الملائکة بأجنحتها، قال : فما یدع شیئاً من القبیح إلّا قارفه حتی یمتدح إلی الناس(3) بفعله القبیح، فیقول الملائکة : یاربّ هذا عبدک ما یدع شیئاً إلّا رکبه وإنّا لنستحیی ممّا یصنع، فیوحی الله (عزّوجلّ) إلیهم أن ارفعوا أجنحتکم عنه فإذا فعل ذلک أخذ فی بغضنا أهل البیت فعند ذلک ینهتک ستره فی السماء، وستره فی الأرض، فیقول الملائکة : یاربّ هذا عبدک قد بقی مهتوک الستر فیوحی الله (عزّوجلّ) إلیهم: لو کانت لله فیه حاجة(4) ما أمرکم

ص: 235

أن ترفعوا اجنحتکم عنه.

ورواه ابن فضالٍ، عن ابن مسکان(1).

علل الشرایع : حدثنا محمد بن الحسن (رحمه الله) قال : حدثنا محمد بن الحسن الصفار، عن العباس بن معروف، عن عبدالله بن عبدالرحمن الأصم البصری، عن عبدالله بن مسکان، عن أبی عبدالله (علیه السّلام) رفع الحدیث إلی أمیر المؤمنین (علیه السّلام) قال: قال أمیر المؤمنین (علیه السّلام).... وذکر نحوه(2) .

8722- الکافی : علی بن إبراهیم، عن محمد بن عیسی، عن یونس، عن ابن بکیر، عن سلیمان بن خالد، عن أبی عبدالله (علیه السّلام) قال : «إِنَّ اللَّهَ لَا يَغْفِرُ أَنْ يُشْرَكَ بِهِ وَيَغْفِرُ مَا دُونَ ذَلِكَ لِمَنْ يَشَاءُ »(3) الکبائر فما سواها.

قال: قلت: دخلت الکبائر فی الإستثناء؟ قال : نعم(4).

تفسیر القمی: حدثنی أبی، عن ابن أبی عمیر، عن هشام، عن أبی عبدالله (علیه السّلام) نحوه(5).

8723- الکافی: علی بن إبراهیم، عن محمد بن عیسی، عن یونس، عن إسحاق بن عمار قال : قلت لأبی عبدالله (علیه السّلام):

ص: 236

الکبائر فیها استثناء أن یغفر لمن یشاء؟ قال : نعم(1) .

8724- من لایحضره الفقیه: سئل الصادق (علیه السّلام) عن قول الله (عزّوجلّ): «إِنَّ اللَّهَ لَا يَغْفِرُ أَنْ يُشْرَكَ بِهِ وَيَغْفِرُ مَا دُونَ ذَلِكَ لِمَنْ يَشَاءُ » هل تدخل الکبائر فی مشیئة الله؟ قال : نعم ذلک إلیه (عزّوجلّ) ان شاء عذّب علیها وان شاء عفا(2).

8725- التوحید: حدثنا أبو علی الحسین بن أحمد البیهقی قال :

أخبرنا محمد بن یحیی الصولی قال : حدثنا أبو ذکوان [ابن ذکوان] قال : سمعت ابراهیم بن العباس یقول: کنا فی مجلس الرضا (علیه السّلام) فتذاکروا الکبائر وقول المعتزلة فیها : انها لاتغفر .

فقال الرضا (علیه السّلام): قال أبو عبدالله (علیه السّلام) : قد نزل القرآن بخلاف قول المعتزلة، قال الله (عزّوجلّ): « وَإِنَّ رَبَّكَ لَذُو مَغْفِرَةٍ لِلنَّاسِ عَلَى ظُلْمِهِمْ »(3)... هذا والحدیث طویل أخذنا منه موضع الحاجة(4).

8726- التوحید: حدثنا أحمد بن زیاد بن جعفر الهمدانی (رضی الله عنه) قال : حدثنا علی بن ابراهیم بن هاشم، عن أبیه، عن

ص: 237

محمّد بن أبی عمیر قال : سمعت موسی بن جعفر (علیهما السّلام) یقول: لایخلّد الله فی النار الّا اهل الکفر والجحود واهل الضلال والشرک ومن اجتنب الکبائر من المؤمنین لم یسأل عن الصغائر قال الله (تبارک وتعالی): «إِنْ تَجْتَنِبُوا كَبَائِرَ مَا تُنْهَوْنَ عَنْهُ نُكَفِّرْ عَنْكُمْ سَيِّئَاتِكُمْ وَنُدْخِلْكُمْ مُدْخَلًا كَرِيمًا » (1).

قال : فقلت له : یابن رسول الله فالشفاعة لمن تجب من المذنبین؟ قال : حدثنی أبی ، عن آبائه، عن علیّ (علیهم السّلام) قال :

سمعت رسول الله (صلّی الله علیه وآله وسلّم) یقول: انّما شفاعتی لأهل الکبائر من اُمّتی فأما المحسنون منهم فما علیهم من سبیل.

قال ابن أبی عمیر: فقلت له : یابن رسول الله فکیف تکون الشفاعة لأهل الکبائر والله (تعالی ذکره) یقول : « وَلَا يَشْفَعُونَ إِلَّا لِمَنِ ارْتَضَى وَهُمْ مِنْ خَشْيَتِهِ مُشْفِقُونَ »(2) ومن یرتکب الکبائر لایکون مرتضی؟ فقال : یا أبا أحمد ما من مؤمن یرتکب ذنباً الّا ساءه ذلک وندم علیه وقد قال النبی (صلّی الله علیه وآله وسلّم) : کفی بالندم توبة .

وقال (علیه السّلام): من سرّته حسنته وسائته سیئته فهو مؤمن، فمن لم یندم علی ذنب یرتکبه فلیس بمؤمن ولم تنجب له الشفاعة وکان ظالماً، والله (تعالی ذکره) یقول: « مَا لِلظَّالِمِينَ مِنْ حَمِيمٍ وَلَا شَفِيعٍ

ص: 238

يُطَاعُ »(1).

فقلت له : یابن رسول الله وکیف لا یکون مؤمناً من لم یندم علی ذنب یرتکبه؟ فقال : یا أبا أحمد ما من أحد یرتکب کبیرة من المعاصی وهو یعلم انه سیعاقب علیها الّآ ندم علی ما ارتکب، ومتی ندم کان تائباً مستحقّاً للشفاعة، ومتی لم یندم علیها کان مصرّاً والمصرّ لایغفر له لأنّه غیر مؤمن بعقوبة ما ارتکب، ولو کان مؤمناً بالعقوبة لندم، وقد قال النبی (صلّی الله علیه وآله وسلّم) : لاکبیرة مع الاستغفار ولا صغیرة مع الاصرار .

وامّا قول الله (عزّوجلّ) : « وَلَا يَشْفَعُونَ إِلَّا لِمَنِ ارْتَضَى » فإنّهم لایشفعون الّا لمن ارتضی الله دینه، والدین الإقرار بالجزاء علی الحسنات والسیّئات.

فمن ارتضی الله دینه ندم علی ما ارتکبه من الذنوب لمعرفته بعاقبته فی القیامة(2).

8727- البحار: دعوات الراوندی - قال الصادق (علیه السّلام):

اتّقوا الذنوب وحذّروها إخوانکم، فوالله ما العقوبة إلی أحد أسرع منها إلیکم، لأنّکم لاتؤاخذون بها یوم القیامة(3).

ص: 239

ولیلة ملکاً ینادی: مهلاً مهلاً عباد الله عن معاصی الله، فلولا بهائم رتّع، وصبیة رضّع، وشیوخ رکّع، لصبَّ علیکم العذاب صبّاً وترضّون به رضّاً(1) و (2).

8730- علل الشرایع : حدثنا أحمد بن هارون الفامی (رضی الله عنه) قال : حدثنا محمد بن عبدالله بن جعفر الحمیری قال : حدثنی أبی، عن هارون بن مسلم، عن مسعدة بن صدقة عن الصادق جعفر ابن محمّد، عن أبیه، عن آبائه (علیهم السّلام) أنّ رسول الله (صلّی الله علیه وآله) قال : إنّ الله (عزّوجلّ) إذا رای اهل قریة قد أسرفوا فی المعاصی، وفیها ثلاثة نفر من المؤمنین ناداهم جلَّ جلاله وتقدَّست أسماؤه: یا أهل معصیتی لولا [ما] فیکم من المؤمنین المتحابیّن بجلالی، العامرین بصلاتهم أرضی ومساجدی [و] المستغفرین بالأسحار خوفاً منّی، لأنزلت بکم عذابی ثمّ لا اُبالی(3).

علل الشرایع: أبی (رحمه الله) قال : حدثنا عبد الله بن جعفر، عن هارون بن مسلم، عن مسعدة بن صدقة، عن جعفر بن محمّد (علیه السّلام) قال : قال أبی (علیه السّلام): قال أمیر المؤمنین (علیه السّلام) : قال رسول الله (صلّی الله علیه وآله) .... وذکر مثله(4).

8731 علل الشرایع : أبی (رحمه الله) قال : حدثنا محمد بن

ص: 241

یحیی العطار، عن العمر کی، عن علی بن جعفر ، عن أخیه موسی بن جعفر ، عن أبیه، عن علی (علیهم السّلام) قال : إنَّ الله (عزّوجلّ) اذا أراد أن یصیب أهل الأرض بعذاب قال: لولا الذین یتحابّون بجلالی، ویعمرون مساجدی، ویستغفرون بالاسحار لانزلت عذابی(1) .

ثواب الأعمال : أبی (رحمه الله) قال : حدثنی علی بن الحسن الکوفی، عن أبیه، عن عبدالله بن المغیرة، عن السکونی، عن جعفر ابن محمّد، عن آبائه (علیهم السّلام) نحوه(2).

8732- الاختصاص: عن ربعیّ، عن عمر بن یزید قال : سمعت أبا عبدالله (علیه السّلام) یقول : ما عذَّب الله قریة فیها سبعة من المؤمنین(3).

8733- تفسیر العیاشی: عن یونس بن ظبیان، عن أبی عبدالله (علیه السّلام) قال : إنّ الله یدفع بمن یصلّی من شیعتنا عمّن لا یصلّی من شیعتنا، ولو أجمعوا علی ترک الصَّلاة لهلکوا، وإنّ الله یدفع من یصوم منهم عمّن لایصوم من شیعتنا، ولو أجمعوا علی ترک الصِّیام لهلکوا، وإنّ الله یدفع بمن یزکّی من شیعتنا عمّن لا یزکّی من شیعتنا(4) ولو اجتمعوا علی ترک الزکاة لهلکوا، وإنّ الله یدفع بمن یحجُّ من شیعتنا عمّن لا یحجُّ من شیعتنا(5) ولو اجمعوا علی ترک الحجّ لهلکوا،

ص: 242

وهو قول الله تعالی: « وَلَوْلَا دَفْعُ اللَّهِ النَّاسَ بَعْضَهُمْ بِبَعْضٍ لَفَسَدَتِ الْأَرْضُ وَلَكِنَّ اللَّهَ ذُو فَضْلٍ عَلَى الْعَالَمِينَ »(1) فوالله ما اُنزلت إلّا فیکم، ولاعنی بها غیرکم(2).

8734- تفسیر العیاشی: عن الحسن بن علی الوشّاء بإسناد له یرسله إلی أبی عبدالله (علیه السّلام) قال : والله لتمحّصن والله التمیّزنّ، والله لتغربلنّ حتّی لا یبقی منکم إلّا الأندر.

قلت: وما الأندر؟ قال: البیدر، وهو أن یدخل الرجل فیه(3) الطعام یطین علیه ثم یخرجه، قد أکل(4) بعضه بعضاً فلایزال ینقّیه ، ثمّ یکنُّ علیه ثم یخرجه حتّی یفعل ذلک ثلاث مرّات حتّی یبقی ما لا یضرّه شیء(5).

8735- تفسیر العیاشی: عن زرارة وحمران، ومحمّد بن مسلم، عن أبی جعفر وأبی عبدالله (علیهما السّلام) عن قوله : « رَبَّنَا لَا تَجْعَلْنَا فِتْنَةً لِلْقَوْمِ الظَّالِمِينَ »(6) .

قال: لاتسلّطهم علینا فتفتنهم بنا(7) .

ص: 243

8726- مجمع البیان: روی عن أبی عبدالله (علیه السّلام) أنّه قال : إذا أحدث العبد ذنباً جدّد له نعمة فیدع الاستغفار فهو الاستدراج(1).

الله) قال : حدثنا سعد بن عبدالله، عن أحمد بن محمّد بن عیسی بهذا الإسناد نحوه بزیادة : وسئل الصادق (علیه السّلام) عن قول الله (عزّوجلّ) : « أَوَلَمْ نُعَمِّرْكُمْ مَا يَتَذَكَّرُ فِيهِ مَنْ تَذَكَّرَ» ؟(1).

فقال : توبیخ لابن ثمانی عشرة سنة(2).

8738- الخصال : حدثنا أبی (رضی الله عنه) قال : حدثنا سعد ابن عبدالله قال: حدثنا أحمد بن أبی عبدالله البرقی باسناده رفعه إلی أبی عبدالله (علیه السّلام) فی قول الله (عزّوجلّ) :أَوَلَمْ نُعَمِّرْكُمْ مَا يَتَذَكَّرُ فِيهِ مَنْ تَذَكَّرَ ».

قال : توبیخ لابن ثمان عشرة سنة(3).

ویستحی من ابن(1) الثمانین(2).

8740- الخصال : حدثنا أحمد بن محمد بن یحیی العطار (رضی الله عنه) قال : حدثنی ابی، عن محمد بن أحمد، عن العباس بن معروف، عن عبدالرحمن بن أبی نجران، عن محمد بن القاسم، عن علی بن المغیرة، عن أبی عبدالله (علیه السّلام) قال : سمعته یقول: إذا بلغ المرء أربعین سنة آمنه الله (عزّوجلّ) من الأدواء الثلاثة : الجنون والجذام والبرص، فإذا بلغ الخمسین خفّف الله حسابه، فإذا بلغ الستّین رزقه [الله] الانابة إلیه، فاذا بلغ السَّبعین أحبّه أهل السَّماء، فإذا بلغ الثمانین أمر الله بإثبات حسناته وإلقاء سیّئاته، فإذا بلغ التسعین غفر الله له ما تقدَّم من ذنبه وما تأخّر وکُتب : أسیر الله فی أرضه(3).

أقول: هذا الحدیث ضعیف السند لایعتمد علیه، وعلی فرض صحته وصدوره عن الامام (علیه السّلام) ینبغی أن نقول:

لعلَّ المقصود من المرء - هنا - هو الانسان المؤمن الملتزم بالدین.

ولعلَّ الأمن من الجنون والجذام والبرص خاص ببعض المؤمنین لا کلّهم، اذ یظهر من بعض الأحادیث أن الله یمتحن بعض عباده المؤمنین ببعض الأمراض الصعبة والشدیدة لیرفع درجاتهم او لیغفر لهم ذنوبهم، أو لیبدّل سیأتهم حسنات اذا صبروا وشکروا . والله العالم.

ص: 246

ثواب الأعمال: حدثنی محمد بن الحسن (رضی الله عنه)، عن محمّد بن الحسن الصفار، عن العباس بن معروف مثله(1).

8741- الخصال : حدثنا محمد بن الحسن بن أحمد بن الولید (رضی الله عنه) قال: حدثنی محمد بن الحسن الصفار، عن ابراهیم ابن هاشم، عن محمد بن علی المقری، عن یحیی بن المبارک ، عن عبدالله بن جبلة، عن اسحاق بن عمّار، عن أبی عبدالله، عن أبیه ، عن آبائه، عن علیّ (علیهم السّلام) قال : قال رسول الله (صلّی الله علیه وآله): من عمر أربعین سنة سلم من الأنواع(2) الثلاثة : من الجنون، والجذام، والبرص، ومن عمّر خمسین سنة رزقه الله الانابة إلیه، ومن عمر ستّین سنة هوُّن الله حسابه یوم القیامة، ومن عمّر سبعین سنة کتبت حسناته ولم تکتب سیّئاته، ومن عمر ثمانین سنة غفر [الله ]له ما تقدَّم من ذنبه وما تأخّر، ومشی علی الأرض مغفوراً له، وشفّع فی أهل بیته(3).

8742- الخصال : حدثنا محمد بن الحسن (رضی الله عنه) قال :

حدثنا أحمد بن ادریس، عن محمّد بن أحمد بن یحیی، عن محمّد بن السندی، عن علی بن الحکم، عن داود بن النعمان، عن سیف التمار، عن أبی بصیر قال: قال أبو عبدالله (علیه السّلام): إذا بلغ العبد ثلاثاً وثلاثین سنة، فقد بلغ أشدَّه، وإذا بلغ أربعین سنة فقد بلغ

ص: 247

منتهاه، فاذا ظعن فی إحدی وأربعین فهو فی النقصان وینبغی لصاحب الخمسین أن یکون کمن کان فی النزع(1).

8743- الخصال : حدثنا أبی (رضی الله عنه) قال : حدثنا سعد ابن عبدالله، عن سلمة بن الخطاب، عن علیّ بن الحسین، عن أحمد ابن محمّد المؤدِّب، عن عاصم بن حمید، عن خالد القلانسیّ، عن أبی عبدالله (علیه السّلام) قال : [إنّ الله یستحیی من أبناء الثمانین أن یعذِّبهم.

وقال (علیه السّلام)](2): یؤتی بالشیخ(3) یوم القیامة فیُدفع إلیه کتابه، ظاهره ممّا یلی الناس لا یری إلّا مساوی فیطول ذلک علیه، فیقول : یاربِّ أتأمرنی(4) إلی النار؟! فیقول الجبّار (جلَّ جلاله) : یا شیخ إنّی أستحیی أن أعذِّبک وقد کنتَ تصلّی لی فی دار الدُّنیا ، اذهبوا بعبدی إلی الجنّة(5).

جامع الاخبار : قال أبو عبدالله (علیه السّلام): یؤتی شیخ یوم القیامة .... وذکر نحوه(6) .

8744- جامع الاخبار : عن حازم بن حبیب الجعفیّ قال : قال أبو عبدالله (علیه السّلام) : إذا بلغتَ ستّین سنة فاحسب نفسک فی

ص: 248

الموتی(1).

8745- جامع الاخبار : عن أبی عبدالله (علیه السّلام) قال: إنّ الله لیکرم أبناء السبعین، ویستحیی من أبناء الثمانین أن یعذِّبهم(2).

الرضا، عن آبائه، عن علی بن أبی طالب (علیهم السّلام) انه قال : لادین لمن دان بطاعة المخلوق ومعصیة الخالق(1).

8748- الکافی: علیّ بن إبراهیم، عن أبیه، عن النوفلی، عن السکونی، عن أبی عبدالله، عن أبیه (علیهما السّلام) عن جابر بن عبدالله [الأنصاری] قال : قال رسول الله (صلّی الله علیه وآله وسلّم) : من أرضی سلطاناً بسخط الله خرج من دین الله (2) و(3).

الکافی : علی بن ابراهیم، عن أبیه ، عن النوفلی، عن السکونی، عن أبی عبدالله (علیه السّلام) قال : قال رسول الله (صلّی الله علیه وآله): من أرضی.... وذکر مثله إلّا أنَّ فیه: عن دین الله(4) .

نوادر الراوندی : باسناده عن موسی بن جعفر، عن آبائه (علیهم السّلام) نحوه(5).

8749- عیون أخبار الرضا (علیه السّلام): حدثنا أبو بکر محمد ابن أحمد بن الحسین بن یوسف بن زریق البغدادی قال: حدثنی علی ابن محمد بن عیینة مولی الرشید قال : حدثنی دارم بن قبیصة بن تهشل بن مجمع النهشلی الصغانی ، قال : حدثنا علی بن موسی الرضا

ص: 250

(علیه السّلام)، عن أبیه، عن جدّه، عن محمّد بن علی، عن أبیه ، عن جدّه، عن علی (علیهم السّلام) قال : قال رسول الله (صلّی الله علیه وآله وسلّم) : من أرضی سلطاناً کما یسخط الله خرج عن دین الله (عزّوجلّ)(1).

8750- الکافی : عدّة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد بن خالد، عن شریف بن سابق، عن الفضل بن أبی قرة، عن أبی عبدالله (علیه السّلام) قال: کتب رجل إلی الحسین (صلوات الله علیه) :

عظنی بحرفین(2) فکتب إلیه: من حاول أمراً بمعصیة الله کان أفوت لما یرجو، وأسرع لمجییء ما یحذر(3).

ص: 251

ص: 252

قال : ثم قال أبو عبدالله (علیه السّلام): وأمّا قول الله (عزّوجلّ): « إِمَّا يَبْلُغَنَّ عِنْدَكَ الْكِبَرَ أَحَدُهُمَا أَوْ كِلَاهُمَا فَلَا تَقُلْ لَهُمَا أُفٍّ وَلَا تَنْهَرْهُمَا » قال : إن أضجراک فلا تقل لهما اُفٍ، ولا تَنهَرهُما إن ضَرباک ، قال : « وَقُلْ لَهُمَا قَوْلًا كَرِيمًا » قال : إن ضرباک فقل لهما: غفر الله لکما، فذلک منک قول کریم، قال : «وَاخْفِضْ لَهُمَا جَنَاحَ الذُّلِّ مِنَ الرَّحْمَةِ»(1)قال: لاتملأ عینیک من النظر إلیهما الّآ برحمة ورقّةٍ ولاترفع صوتک فوق أصواتهما ولایدک فوق أیدیهما ولاتقدّم قدامهما(2) .

تفسیر العیاشی: عن أبی ولّاد الحنّاط قال : سألت أبا عبدالله (علیه السّلام).... وذکر نحوه(3).

مشکاة الأنوار : من کتاب (روضة الواعظین) سئل أبو عبدالله (علیه السّلام) عن قول الله (عزّوجلّ).... وذکر نحوه(4).

8752- من لا یحضره الفقیه : روی الحسن بن محبوب، عن أبی ولّاد الحناط قال : سألت أبا عبدالله جعفر بن محمّد الصادق (علیه السّلام) عن قول الله (عزّوجلّ): « وَبِالْوَالِدَيْنِ إِحْسَانًا» ما هذا الاحسان؟ فقال: الإحسان أن تحسن صحبتهما وان لاتکلفهما أن یسألاک

ص: 254

شیئاً مما یحتاجون(1) الیه وان کانا مستغنیین أن الله (عزّوجلّ) یقول :«لَنْ تَنَالُوا الْبِرَّ حَتَّى تُنْفِقُوا مِمَّا تُحِبُّونَ » ثمَّ قال (علیه السّلام) : «إِمَّا يَبْلُغَنَّ عِنْدَكَ الْكِبَرَ أَحَدُهُمَا أَوْ كِلَاهُمَا فَلَا تَقُلْ لَهُمَا أُفٍّ » أن أضجراک « وَلَا تَنْهَرْهُمَا » أن ضرباک « وَقُلْ لَهُمَا قَوْلًا كَرِيمًا » والقول الکریم أن تقول لهما غفر الله لکما فذاک منک قول کریم «وَاخْفِضْ لَهُمَا جَنَاحَ الذُّلِّ مِنَ الرَّحْمَةِ » وهو ان لاتملأ عینیک من النَّظر إلیهما وتنظر إلیهما برحمة ورأفة وأن لاترفع صوتک فوق أصواتهما ولایدک فوق أیدیهما ولاتتقدم قدامهما(2).

8753- الکافی : علیّ بن إبراهیم، عن أبیه، عن ابن أبی عمیر ، عن سیف، عن أبی عبدالله (علیه السّلام) قال: یأتی یوم القیامة شیء مثل الکّبة(3) فیدفع فی ظهر المؤمن فیدخله الجنّة، فیقال : هذا البّر(4).

8754- الکافی : علی بن ابراهیم، عن أبیه، عن النوفلی، عن السکونی، عن أبی عبدالله (علیه السّلام) قال : قال رسول الله (صلّی الله علیه وآله): رحم الله والدین اعانا ولدهما علی برّهما(5).

التهذیب : محمد بن یعقوب، عن علی بن ابراهیم، عن أبیه مثله(6).

ص: 255

الجعفریات : باسناده عن جعفر بن محمّد، عن آبائه (علیهم السّلام) مثله(1).

8755- البحار : کتاب الامامة والتبصرة لعلیّ بن بابویه - عن سهل بن أحمد، عن محمّد بن محمّد بن الأشعث، عن موسی بن إسماعیل بن موسی بن جعفر ، عن أبیه، عن آبائه (علیهم السّلام) قال : قال رسول الله (صلّی الله علیه وآله): رحم الله من أعان ولده علی برِّه(2).

8756- الکافی: محمد بن یحیی، عن أحمد بن محمد بن عیسی، عن ابی طالب رفعه الی أبی عبدالله (علیه السّلام) قال : قال [له] رجل من الأنصار [لأبی عبدالله (علیه السّلام)] : من أبرّ؟ قال : والدیک.

قال : قد مضیا .

قال : بر ولدک (3).

التهذیب : محمد بن یعقوب، عن محمد بن یحیی، عن أحمد ابن محمد بن عیسی مثله(4) .

8757- البحار: کتاب الامامة والتبصرة - عن سهل بن أحمد، عن محمد بن محمد بن الأشعث، عن موسی بن اسماعیل بن موسی ابن جعفر، عن أبیه، عن آبائه (علیهم السّلام) قال : قال رسول الله

ص: 256

(صلّی الله علیه وآله): رغم أنف رجل ذُکرت عنده فلم یصلِّ علیَّ، رغم أنف رجل أدرک أبویه عند الکبر فلم یدخلاه الجنّة، رغم أنف رجل دخل علیه شهر رمضان ثمّ انسلخ قبل أن یغفر له(1) .

8758- البحار : کتاب الامامة والتبصرة - عن أحمد بن علیّ، عن محمّد بن الحسن، عن محمّد بن الحسن الصفّار، عن إبراهیم بن هاشم، عن النوفلیّ، عن السکونی، عن جعفر بن محمّد، عن أبیه ، عن آبائه (علیهم السّلام) قال : قال رسول الله (صلّی الله علیه وآله) : سیّد الأبرار یوم القیامة رجل برَّ والدیه بعد موتهما(2).

8759- تفسیر العیاشی: عن أبی بصیر، عن أحدهما (علیهما السّلام) أنّه ذکر الوالدین فقال : هما اللّذان قال الله : «وَقَضَى رَبُّكَ أَلَّا تَعْبُدُوا إِلَّا إِيَّاهُ وَبِالْوَالِدَيْنِ إِحْسَانًا » (3).

8760- الکافی : عدّة من أصحابنا، عن أحمد بن محمّد بن خالد، عن أبیه، عن عبدالله بن بحر، عن عبدالله بن مسکان، عمّن رواه ، عن أبی عبدالله (علیه السّلام) قال : قال - وأنا عنده - لعبد الواحد الأنصاریّ فی برّ الوالدین فی قول الله (عزّوجلّ): « وَبِالْوَالِدَيْنِ إِحْسَانًا» فظننّا أنّها الآیة الّتی فی بنی اسرائیل «وَقَضَى رَبُّكَ أَلَّا تَعْبُدُوا إِلَّا إِيَّاهُ وَبِالْوَالِدَيْنِ إِحْسَانًا »فلمّا کان بعد سألته فقال :

هی التی فی لقمان ««وَوَصَّيْنَا الْإِنْسَانَ بِوَالِدَيْهِ ...* وَإِنْ جَاهَدَاكَ عَلَى

ص: 257

أَنْ تُشْرِكَ بِي مَا لَيْسَ لَكَ بِهِ عِلْمٌ فَلَا تُطِعْهُمَا »(1) فَقالَ: إنّ ذلک أعظمُ [مِن] أن یَأمُرَ بِصِلَتِهِما وَحَقِّهِما عَلی کُلِّ حالٍ «وَإِنْ جَاهَدَاكَ عَلَى أَنْ تُشْرِكَ بِي مَا لَيْسَ لَكَ بِهِ عِلْمٌ» ؟ فقال : لابل یأمر بصلتهما وإن جاهداه علی الشرک مازاد حقّهما إلّا عِظماً(2) .

البحار: کتاب الامامة والتبصرة لعلی بن بابویه - عن سهل بن أحمد، عن محمّد بن محمّد بن الأشعث، عن موسی بن إسماعیل بن موسی بن جعفر، عن أبیه، عن آبائه (علیهم السّلام) مثله(1) .

عبدالله، عن إسماعیل بن مهران، جمیعاً عن سیف بن عمیرة، عن عبدالله بن مسکان، عن عمّار بن حیان قال : خبّرت أبا عبدالله (علیه السّلام) ببرّ إسماعیل ابنی بی، فقال: لقد کنت أحبّه وقد ازددت له حبّاً، إن رسول الله (صلّی الله علیه وآله وسلّم) أئته اُخت له من الرّضاعة(1) فلمّا نظر إلیها سرّ بها وبسط ملحفته لها فأجلسها علیها ثم أقبل یحدّثها ویضحک فی وجهها، ثمّ قامت وذهبت وجاء أخوها فلم یصنع به ماصنع بها، فقیل له : یا رسول الله صنعت باُخته ما لم تصنع به وهو رجل؟! فقال : لانّها کانت أبرّ بوالدیها منه(2).

8764- کتاب الزهد: فضالة بن أیوب، عن سیف بن عمیرة، عن ابن مسکان، عن عمار بن حیان قال: أخبرنی أبو عبدالله ببرّ أبنه اسماعیل له وقال : ولَقد کنت أحبّه وقد ازداد الیّ حبّاً، أن رسول الله (صلّی الله علیه وآله) أنته أُخت له من الرّضاعة، فلمّا ان نظر إلیها سرّ بها وبسط ردائه لها فأجلسها علیه، ثمَّ أقبل یحدّثها ویضحک فی وجهها، ثمَّ قامت فذهبت ثمّ جاء أخوها فلم یصنع به ما صنع بها .

فقیل : یا رسول الله صنعت باُخیه ما لم تصنع به وهو رجل؟ فقال : لأنّها کانت أبرّ بأبیها منه(3) .

ص: 260

مشکاة الأنوار : من کتاب (المحاسن) عن أبی عبدالله (علیه السّلام) قال: مرّ اسماعیل، فقال: کنت احبّه فقد ازددت له حبّاً.... وذکر نحوه(1) .

لک غداً(1) و (2).

کتاب الزهد: فضالة بن أیوب، عن سیف بن عمیرة، عن ابن مسکان، عن ابراهیم بن شعیب مثله(3).

عدة الداعی: قال رجل لأبی عبدالله (علیه السّلام): إنّ أبی قد کبر .... وذکر نحوه(4).

8768- کتاب الزهد: النضر وفضالة ، عن عبدالله بن سنان، عن حفص، عن محمّد بن مسلم، عن أبی جعفر (علیه السّلام) قال : أنّ العبد لیکون بارّا بوالدیه فی حیاتهما ثمّ یموتان فلایقضی عنهما الدّین ولا یستغفر لهما فیکتبه الله عاقا، وانّه لیکون فی حیاتهما غیر بارّ لهما فإذا ماتا قضی عنهما الدّین واستغفر لهما فیکتبه الله (تبارک وتعالی) بارّاً.

قال أبو عبدالله (علیه السّلام): وان أحببت أن یزید الله فی عمرک فسرّ أبویک، [و] قال سمعته یقول : أنّ البرّ یزید فی الرّزق(5).

8769- دعوات الراوندی : عن الصادق (علیه السّلام) قال: یکون الرجل عاقّاً لوالدیه فی حیاتهما، فیقوم عنهما بعد موتهما، ویصلّی ویقضی عنهما الدَّین، فلایزال کذلک حتّی یکتب بارّاً،

ص: 263

ویکون بارّاً فی حیاتهما فاذا مات(1) لایقضی دینهما ولا یبرُّهما بوجه من وجوه البرِّ فلایزال کذلک حتّی یکتب عاقّا(2) .

8770- مشکاة الأنوار : من کتاب (روضة الواعظین)، عن أبی عبدالله (علیه السّلام) قال: أن من حق الوالدین علی ولدهما أن یقضی دیونهما، ویوفی نذورهما، ولا یستسب لهما، فاذا فعل ذلک کان باراً وإن کان عاقاً لهما فی حیاتهما، وان لم یقض دیونهما ولم یوف نذورهما واستسب لهما(3)، کان عاقاً وان کان باراً [بهما] فی حیاتهما(4) .

سبیل الله فإنّک إن تقتل تکن حیّاً عند الله ترزق، وإن تمت فقد وقع أجرک علی الله، وإن رجعت رجعت من الذنوب کما ولدت.

قال : یا رسول الله إن لی والدین کبیرین یزعمان أنّهما یأنسان بی ویکرهان خروجی.

فقال رسول الله (صلّی الله علیه وآله وسلّم) : فقرّ(1) مع والدیک فوالّذی نفسی بیده لاُنسهما بک یوماً ولیلةً خیرٌ من جهاد سنةٍ(2) .

روضة الواعظین : قال الصادق (علیه السّلام): جاء رجل إلی رسول الله (صلّی الله علیه وآله) .... وذکر نحوه(3).

أمالی الصدوق : حدّثنا علی بن أحمد بن عبدالله بن أحمد بن أبی عبدالله البرقی، قال: حدثنی أبی، عن جده أحمد بن أبی عبدالله، عن أبیه، عن أحمد بن النضر الحزاز، عن عمرو بن شمر، عن جابر بن یزید الجعفی، عن أبی عبدالله الصادق (علیه السّلام) نحوه(4).

العطار، قال : حدثنا أبی قال : حدثنی محمد بن عبدالجبار ، عن الحسن بن علی بن أبی حمزة، قال: أخبرنی داود بن کثیر الرقی قال : سمعت أبا عبدالله الصادق (علیه السّلام) یقول: من أحبَّ أن یخفّف الله (عزّوجلّ) عنه سکرات الموت، فلیکن لقرابته وصولاً، وبوالدیه بارّاً، فاذا کان کذلک، هونَّ الله علیه سکرات الموت، ولم یصبه فی حیاته فقر أبداً(1).

أمالی الطوسی: أخبرنا أبو عبدالله الحسین بن عبیدالله الغضائری قال: أخبرنا أبو جعفر محمّد بن علی بن الحسین بن بابویه القمی قال : حدثنا أحمد بن محمّد بن یحیی العطّار مثله(2).

روضة الواعظین: قال الصادق (علیه السّلام) : من أحبّ....

وذکر مثله (3).

ترید أن یزاد فی عمرک فبرّ شیخیک - یعنی أبویه -(1).

8774- مستدرک الوسائل : کتاب (التعریف) روی عن احدهم (علیهم السّلام) أنه قال : وقّر أباک یطل عمرک، ووقر اُمک تری لبنیک بنین(2) .

أبی عبدالله (علیه السّلام) فقلت : إنّی کنت علی النصرانیّة وإنّی أسلمت.

فقال : وأیّ شیء رأیت فی الإسلام؟ قلت : قول الله (عزّوجلّ) : « مَا كُنْتَ تَدْرِي مَا الْكِتَابُ وَلَا الْإِيمَانُ وَلَكِنْ جَعَلْنَاهُ نُورًا نَهْدِي بِهِ مَنْ نَشَاءُ »(1).

فقال: لقد هداک الله، ثمّ قال : اللهم اهده - ثلاثاً - سل عمّا شئت یابنیّ.

فقلت: إنّ أبی واُمّی علی النصرانیّة وأهل بیتی، واُمّی مکفوفة البصر فأکون معهم وآکل فی آنیتهم؟ فقال : یاکلون لحم الخنزیر؟ فقلت : لا، ولایمسّونه.

فقال : لابأس فانظر اُمّک فبرّها، فإذا ماتت فلاتکلها إلی غیرک، کن أنت الّذی تقوم بشأنها ولاتخبرنّ أحداً أنّک أتیتنی حتّی تأتینی بمنی

ص: 268

إن شاء الله(1) .

قال : فأتیته بمنی والناس حوله کأنّه معلّم صبیانٍ، هذا یسأله وهذا یسأله، فلمّا قدمت الکوفة الطفت لأمّی وکنت اُطعمها وافلی ثوبها(2) ورأسها وأخدمها.

فقالت لی: یابنیّ ما کنت تصنع بی هذا وانت علی دینی فما الّذی أری منک منذ هاجرت فدخلت فی الحنیفیة؟ فقلت : رجل من وُلد نبیّنا أمرنی بهذا.

فقالت : هذا الرجل هو نبیّ؟ فقلت : لا ولکنّه ابن نبیّ.

فقالت: یابنیّ إنّ هذا نبیّ، إن هذه وصایا الأنبیاء .

فقلت : یا اُمّه إنّه لیس یکون بعد نبیّنا نبیّ ولکنّه ابنه .

فقالت : یابنیّ دینک خیر دین، اعرضه علیّ، فعرضته علیها فدخلت فی الإسلام وعلّمتها، فصلّت الظهر والعصر والمغرب

ص: 269

والعشاء الآخرة، ثمّ عرض لها عارضٌ فی اللیل(1) ، فقالت : یابنیّ أعد علیّ ما علّمتنی فاعدته علیها، فأقرّت به وماتت، فلمّا أصبحت کان المسلمون الّذین غسّلوها وکنت أنا الّذی صلّیت علیها ونزلت فی قبرها(2) .

مشکاة الأنوار : من کتاب (المحاسن)، عن معاویة بن وهب، عن زکریا بن ابراهیم قال : کنت نصرانیاً .... وذکر نحوه(3).

ابن محمّد، عن صالح بن أبی حمّاد، جمیعاً، عن الوشّاء، عن أحمد ابن عائذ، عن أبی خدیجة سالم بن مکرمٍ، عن معلّی بن خنیس، عن أبی عبدالله (علیه السّلام) قال : جاء رجل وسأل النبیّ (صلّی الله علیه وآله وسلّم) عن برّ الوالدین؟ فقال : ابرر اُمّک، ابرر اُمّک، ابرر اُمّک، ابرر أباک ، ابرر أباک، ابرر أباک ، وبدأ بالاُمّ قبل الأب(1).

مشکاة الأنوار : من کتاب (المحاسن)، عن الصادق (علیه السّلام) قال : جاء رجل فسأل رسول الله (صلّی الله علیه وآله) ... وذکر مثله(2).

8779- الکافی : علیّ بن إبراهیم، عن أبیه، عن ابن أبی عمیر ، عن هشام بن سالم، عن أبی عبدالله (علیه السّلام) قال: جاء رجل إلی النبیّ (صلّی الله علیه وآله وسلّم) فقال : یا رسول الله من أبرّ؟ قال : اُمّک.

قال : ثمّ من؟ قال : اُمّک.

قال : ثمّ من؟ قال : اُمّک.

قال : ثمّ من؟ قال : أباک (3).

ص: 271

کتاب الزهد : محمّد بن أبی عمیر مثله إلَّا أنّه أسقط السؤال الثالث فی شأن البرّ للأُم(1).

قال : فقالها .

فقال النبیّ (صلّی الله علیه وآله): ما تری؟ فقال : أری رجلاً أسود قبیح المنظر، وسخ الثیاب، منتن الرّیح، قد ولینی الساعة فأخذ بکظمی(1).

فقال النبیّ (صلّی الله علیه وآله): قل «یا من یقبل الیسیر، ویعفو عن الکثیر، أقبل منّی الیسیر، واعف عنّی الکثیر إنّک أنت الغفور الرحیم».

فقالها الشابُّ.

فقال له النبیُّ (صلّی الله علیه وآله): انظر ما تری؟ قال : أری رجلاً أبیض اللّون، حسن الوجه، طیّب الریح حسن الثیاب، قد ولینی وأری الأسود قد ولّی عنّی.

قال : أعد فأعاد .

قال : ما تری؟ قال : لست أری الأسود، وأری الأبیض قد ولینی، ثمّ طفی(2) علی تلک الحال (3).

أمالی المفید: حدثنا الشیخ الجلیل المفید أبو عبدالله محمد بن محمد بن النعمان قال : أخبرنی أبو نصر محمد بن الحسین البصیر المقری بهذا الإسناد نحوه(4).

ص: 273

مشکاة الأنوار : من کتاب (روضة الواعظین)، عن أبی عبدالله (علیه السّلام) نحوه(1) .

صحیفة الامام الرضا (علیه السّلام): باسناده عن الرضا قال : حدثنی أبی، عن جعفر بن محمّد (علیهم السّلام) مثله(1).

مشکاة الأنوار : من کتاب (المحاسن)، قال الصادق (علیه السّلام) : .... وذکر مثله(2).

8782- الکافی : عدّة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد بن خالد، عن یحیی بن إبراهیم بن أبی البلاد [السلمیّ]، عن أبیه، عن جدّه ، عن أبی عبدالله (علیه السّلام) قال: لو علم الله شیئاً أدنی من اُفٍ لنهی عنه وهو من أدنی العقوق، ومن العقوق أن ینظر الرّجل إلی والدیه فیحدّ النَّظر إلیهما(3).

کتاب الزهد : ابراهیم بن أبی البلاد، عن أبیه، عن أبی عبدالله (علیه السّلام) نحوه(4).

مشکاة الأنوار : من کتاب (روضة الواعظین)، عن أبی عبدالله (علیه السّلام) ومن العقوق أن ینظر .... وذکر نحوه(5).

8783- الکافی : أبو علیّ الأشعریّ، عن أحمد بن محمّد، عن محسن بن أحمد، عن أبان بن عثمان، عن حدید بن حکیم، عن أبی عبدالله (علیه السّلام) قال: أدنی العقوق اُفٍّ، ولو علم الله أیسر منه

ص: 275

لنهی عنه(1) .

8784- مجمع البیان: روی عن علی بن موسی الرضا، عن أبیه، عن جدّه أبی عبدالله (علیهم السّلام) قال: لو علم الله لفظةً أوجز فی ترک عقوق الوالدین من «اُفّ» لاتی به.

وفی روایة اُخری عنه (علیه السّلام) قال: أدنی العقوق اُفّ ولو علم الله شیئاً أیسر منه وأهون منه لنهی عنه(2) .

8785- الکافی : أبو علیّ الأشعریّ، عن الحسن بن علی الکوفی، عن عبیس بن هشام، عن صالح الحذّاء، عن یعقوب بن شعیب، عن أبی عبدالله (علیه السّلام) قال : إذا کان یوم القیامة کشف غطاء من أغطیة الجنّة فوجد ریحها مَن کانت له روح من مسیرة خمسمائة عامٍ إلّا صنف واحد.

قلت : [و] من هم؟ قال : العاق لوالدیه(3).

مشکاة الأنوار : من کتاب (روضة الواعظین)، عن أبی عبدالله (علیه السّلام) مثله(4) .

8786- الکافی: عدّة من أصحابنا، عن أحمد بن محمّد بن خالد، عن إسماعیل بن مهران، عن سیف بن عمیرة، عن أبی عبدالله

ص: 276

(علیه السّلام) قال: من نظر إلی أبویه نظر ماقتٍ(1) وهما ظالمان له لم یقبل الله له صلاة(2).

مشکاة الأنوار : من کتاب (روضة الواعظین)، عن أبی عبدالله (علیه السّلام) نحوه(3).

8787- الجعفریات : باسناده عن جعفر بن محمّد، عن آبائه (علیهم السّلام) قال : قال رسول الله (صلّی الله علیه وآله): من أحزن والدیه فقد عقَّهما(4) .

8788- الجعفریات: بهذا الاسناد قال : قال رسول الله (صلّی الله علیه وآله) : إیّاکم ودعوة الوالد، فإنّها تُرفع فوق السحاب حتی ینظر الله تعالی إلیها، فیقول: ارفعوها الیّ حتی أستجیب له، فإیّاکم ودعوة الوالد، فإنّها أحدّ من السیف(5).

ص: 277

یتظاهر بالمحبّة والعطف علی ذلک الغیر لئلّا یَثور فیه الحسد علی هذا الإبن المحبوب، فیحدث ماحَدث للنبیّ یوسف (علیه السّلام) من أخوته .

فقال : کان فی الجاهلیّة وکانوا یقتلون البنات مخافة أن یسبین فیلدن فی قوم آخرین(1) .

8791- أمالی الصدوق : حدثنا علی بن الحسین بن شاذویه المؤدب قال : حدثنا محمد بن عبدالله بن جعفر بن جامع الحمیری ، عن أبیه، عن هارون بن مسلم، عن مسعدة بن زیاد، عن الصادق جعفر بن محمّد، عن أبیه، عن آبائه (علیهم السّلام) قال: قال رسول الله (صلّی الله علیه وآله): (رحم الله امرءاً أعان والده علی برّه)(2) رحم الله والداً أعان ولده علی برّه، رحم الله جاراً أعان جاره علی برّه، رحم الله رفیقاً أعان رفیقه علی برّه، رحم الله خلیطاً أعان خلیطه علی برّه(3)، رحم الله رجلاً أعان سلطانه علی برّه (4).

ثواب الاعمال : حدثنی محمد بن الحسن [ابن الولید] (رضی الله عنه) قال: أخبرنی عبدالله بن جعفر، عن هارون بن مسلم، عن مسعدة بن زیاد بهذا الإسناد عن أمیر المؤمنین (علیه السّلام) انّه قال : إنَّ رسول الله (صلّی الله علیه وآله) قال ... وذکر مثله(5) .

ص: 280

فیجعلها ثلاثاً وثلاثین سنة، ویکون أجله ثلاثاً وثلاثین سنة ، فیکون قاطعاً للرّحم فینقصه الله ثلاثین سنةً ویجعل أجله إلی ثلاث سنین(1) .

8795- دعوات الراوندی : روی أنّ أبا ابراهیم موسی بن جعفر (علیه السّلام) دخل علی الرشید یوماً فقال له هارون : إنّی والله قاتلک.

فقال : لاتفعل یا أمیر المؤمنین !!! فإنّی سمعت أبی، عن آبائه (علیهم السّلام) قال: قال رسول الله (صلّی الله علیه وآله): إنّ العبد لیکون واصلاً لرحمه، وقد بقی من أجله ثلاث سنین فیجعلها ثلاثین سنة، ویکون الرجل قاطعاً لرحمه وقد بقی من أجله ثلاثون سنة فیجعلها الله ثلاث سنین.

فقال الرشید : الله لقد سمعت هذا من أبیک؟ قال : نعم فأمر له مائة ألف درهم، وردَّه إلی منزله(2) .

قال : فقال : هی ارحام الناس، إنّ الله (عزّوجلّ) أمر بصلتها وعظّمها، ألا تری أنّه جعلها منه(1) و(2) .

تفسیر العیاشی: عن جمیل بن درّاج، عن أبی عبدالله (علیه السّلام) قال: سألته عن قول الله .... وذکر نحوه(3).

8797- عیون اخبار الرضا (علیه السّلام) - الخصال : حدثنا أبی (رضی الله عنه) قال : حدثنا عبدالله بن جعفر الحمیری، عن أحمد بن محمّد بن عیسی، عن الحسن بن علی الوشاء، عن أبی الحسن الرضا، عن أبیه، عن آبائه، عن علی (علیهم السّلام)، قال : قال رسول الله (صلّی الله علیه وآله): لمّا اُسری بی إلی السماء رأیت رحماً متعلّقة بالعرش تشکو رحماً إلی ربّها، فقلت لها : کم بینک وبینها من أب؟ فقالت: نلتقی فی أربعین أباً(4) .

8798- الکافی: عدّة من أصحابنا، عن أحمد بن أبی عبدالله ،

ص: 283

عن ابن فضال، عن ابن بکیر، عن عمر بن یزید قال : سألت أبا عبدالله (علیه السّلام) عن قول الله (عزّوجلّ): «وَالَّذِينَ يَصِلُونَ مَا أَمَرَ اللَّهُ بِهِ أَنْ يُوصَلَ »؟ فقال : قرابتک(1).

8799- کتاب الزهد: النضر بن سوید، عن زرعة، عن أبی بصیر قال : سمعت أبا عبدالله (علیه السّلام) یقول: أن الرحم معلّقة بالعرش تنادی یوم القیامة : اللهمّ صل من وصلنی، واقطع من قطعنی.

فقلت : أهی رحم رسول الله (صلّی الله علیه وآله)؟ فقال : بل رحم رسول الله (صلّی الله علیه وآله) منها .

وقال : إنّ الرحم تأتی یوم القیامة مثل کبّة المدار، وهو المغزل، فمن أتاها واصلاً لها انتشرت لها نوراً حتّی تدخله الجنّة، ومن أتاها قاطعاً لها انقبضت عنه، حتّی تقذف به فی النار(2).

8800- الکافی : علیّ بن محمّد، عن صالح بن أبی حمّاد، عن الحسن بن علیّ، عن صفوان، عن الجهم بن حمید قال: قلت لأبی عبدالله (علیه السّلام): تکون لی القرابة علی غیر أمری، اَلهم علیّ حقّ؟ قال : نعم حقّ الرحم لایقطعه شیء وإذا کانوا علی أمرک کان

ص: 284

لهم حَقّان : حَقّ الرحم، وحقّ الإسلام(1) و(2) .

(علیه السّلام)، قال: صلة الرّحم وبرُّ الوالدین، یمدُّ الله بهما فی العمر، ویزید فی المعیشة(1) .

8810- الکافی : علیّ بن إبراهیم، عن محمّد بن عیسی، عن یونس، عن عبدالصمد بن بشیر قال : قال أبو عبدالله (علیه السّلام): صلة الرّحم تهوِّن الحساب یوم القیامة وهی منسأة فی العمر وتقی مصارع السوء(2) وصدقة اللّیل تطفیء غضب الربّ(3).

دعوات الراوندی: قال الصادق (علیه السّلام): صلة الرحم.... وذکر مثله(4).

8811 الکافی : محمّد بن یحیی، عن أحمد بن محمّد، عن ابن محبوب، عن إسحاق بن عمّار قال : سمعت أبا عبدالله (علیه السّلام) یقول: إنّ صلة الرحم والبرّ لیهوّنان الحساب ویعصمان من الذنوب، فصلوا أرحامکم و برّوا بإخوانکم ولو بحسن السلام وردّ الجواب(5).

8812- الکافی : علی (بن إبراهیم)، عن أبیه، عن ابن أبی عمیر، عن حسین بن عثمان، عمّن ذکره، عن أبی عبدالله (علیه

ص: 289

السّلام) قال: إنّ صلة الرّحم تزکی الأعمال، وتنمی الأموال، وتیسّر الحساب، وتدفع البلوی، وتزید فی الرزق(1).

8813- الکافی : علیّ بن إبراهیم، عن أبیه، عن النوفلی، عن السکونی، عن أبی عبدالله (علیه السّلام) قال : قال رسول الله (صلّی الله علیه وآله وسلّم) : من سرّه النسأ فی الأجل، والزیادة فی الرّزق، فلیصل رحمه(2).

8814- عیون أخبار الرضا (علیه السّلام) : بالأسانید الثلاثة(3). ، عن الرضا، عن آبائه، عن الحسین بن علی (علیهم السّلام) انه قال :

من سرَّه أن ینسأ فی أجله، ویزاد فی رزقه فلیصل رحمه(4)..

8815- عیون أخبار الرضا (علیه السّلام) : بالأسانید الثلاثة قال : قال رسول الله (صلّی الله علیه وآله): من ضمن لی واحدة ضمنت له أربعة یصل رحمه، فیحبّه الله تعالی، ویوسّع علیه فی رزقه، ویزید فی عمره، ویدخله الجنّة الّتی وعده.(5) صحیفة الامام الرضا (علیه السّلام) : باسناده عن الرضا، عن آبائه (علیهم السّلام) نحوه(6).

8816- الکافی : عدّة من أصحابنا، عن أحمد بن أبی عبدالله،

ص: 290

عن غیر واحد، عن زیاد القندیّ، عن عبدالله بن سنان، عن أبی عبدالله (علیه السّلام) قال: قال رسول الله (صلّی الله علیه وآله وسلّم) : إنّ القوم لیکونون فجرةً ولایکونون بررةً، فیصلون أرحامهم فتنمی أموالهم وتطول اعمارهم، فکیف إذا کانوا أبراراً بررةً؟!(1).

8817- الکافی : عدّة من أصحابنا، عن أحمد بن أبی عبدالله، عن عثمان بن عیسی، عن سلیمان بن هلال قال : قلت لأبی عبدالله (علیه السّلام): إنّ آل فلان یبرّ بعضهم بعضاً ویتواصلون.

فقال: إذاً تنمی أموالهم وینمون فلایزالون فی ذلک حتی یتقاطعوا فإذا فعلوا ذلک انقشع عنهم(2) و (3).

8818- کتاب الزهد: القاسم، عن عبدالصمد بن هلال، عن رجل من أصحابنا قال : قلت لأبی عبدالله (علیه السّلام): إنّ آل فلان یبرُّ بعضهم بعضاً ویتواصلون.

قال : (إذن) ینمون وتنمو اموالهم، ولا یزالون فی ذلک حتّی یتقاطعوا، فاذا فعلوا ذلک إنکسر(4) عنهم(5) .

8819- الکافی: محمد بن یحیی، عن أحمد بن محمّد بن عیسی، عن علیّ بن الحکم، عن حفص، عن أبی حمزة، عن أبی

ص: 291

عبدالله (علیه السّلام) قال: صلة الأرحام تحسّن الخلق، وتسمّح الکفّ، وتطیّب النفس، وتزید فی الرِّزق، وتنسیء فی الأجل(1).

8820- قرب الاسناد: هارون بن مسلم، عن مسعدة بن صدقة قال : حدثنی جعفر بن محمد، عن أبیه، عن آبائه (علیهم السّلام) أنّ رسول الله (صلّی الله علیه وآله) قال: إنّ المعروف یمنع مصارع السوء، وإنّ الصدقة تطفیء غضب الربِّ، وصلة الرَّحم تزید فی العمر، وتنفی الفقر، وقول لا حول ولا قوَّة إلّا بالله فیه شفاء من تسعة وتسعین داء أدناها الهمُّ(2).

8821- الجعفریات : باسناده عن جعفر بن محمّد، عن أبیه، عن جدِّه علی بن الحسین، عن أبیه، عن علی بن أبی طالب (علیهم السّلام)، قال: قال رسول الله (صلّی الله علیه وآله) : صنع المعروف بدفع میتة السوء، والصدقة فی السرّ تطفیء غضب الربّ، وصلة الرّحم تزید فی العمر وتنفی الفقر، وقول لا حول ولا قوّة إلّا بالله العلی العظیم کنز من کنوز الجنة وهی شفاء من تسعة وتسعین داء ادناه الهمّ(3).

نوادر الراوندی : باسناده عن موسی بن جعفر، عن آبائه (علیهم السّلام) نحوه(4).

ص: 292

8822- نوادر الراوندی : باسناده عن موسی بن جعفر، عن آبائه (علیهم السّلام) قال: قال رسول الله (صلّی الله علیه وآله): صلة الرحم تزید فی العمر، وتنفی الفقر(1).

8823- معانی الأخبار : حدثنا محمد بن الحسن بن احمد بن الولید (رضی الله عنه) قال: حدثنا محمد بن الحسن الصفّار، عن محمّد بن الحسین بن أبی الخطّاب، عن ابن أسباط، عن علیّ بن أبی حمزة، عن أبی بصیر، عن أبی عبدالله (علیه السّلام) قال: قال رسول الله (صلّی الله علیه وآله): صلة الرّحم تزید فی العمر، وصدقة السرِّ تطفیء غضب الربِّ، وإنّ قطیعة الرّحم والیمین الکاذبة النذران الدیار بلاقع(2) من أهلها، وتثقّلان الرَّحم(3) وإنّ [فی] تثقّل الرَّحم انقطاع النسل(4).

ص: 293

المقنعة : قال - ابو عبدالله - (علیه السّلام) : سئل رسول الله (صلّی الله علیه وآله).... وذکر مثله(1).

الجعفریات : باسناده عن جعفر بن محمد، عن آبائه، عن علی (علیهم السّلام) قال: قیل: یارسول الله أی الصدقة أفضل؟... وذکر مثله(2) .

نوادر الراوندی : باسناده عن موسی بن جعفر، عن آبائه (علیهم السّلام) قال: قال علی (علیه السّلام)... وذکر نحوه(3).

أقول: الکاشح هو الذی أعرض بکشحه - وهو ما بین الظهر والبطن المسامت لمنبت الیدین - فان الانسان اذا أراد أن یعرض بوجهه لوّی کشحه ثم أدار ظهره وانصرف.

والذین شرحوا معنی الکشح قالوا: انه کنایة عن الغضب، وأن الکاشح هو العدوّ الذی یُضمر عداوته ویطوی علیها کشحه .

ولکن المعنی المتبادر إلی الذهن - والله العالم - أن الکاشح - هنا - هو الفقیر العفیف الذی یطوی کشحه ویعرض عن الانسان بجَنبه، بدافع العفّة أو الغضب .

فالصدقة علی الرحم الکاشح أفضل الصدقة .

8826- الکافی : محمّد بن یحیی، عن أحمد بن محمّد بن أبی

ص: 295

نصر، عن أبی الحسن الرضا (علیه السّلام) قال : قال أبو عبدالله (علیه السّلام): صِل رحمک ولو بشربةٍ من ماء، وأفضل ما توصل به الرّحم(1) کفّ الأذی عنها، وصلة الرحم منسأة فی الأجل، محببة فی الأهل(2).

البحار : کتاب الامامة والتبصرة - عن الحسن بن حمزة العلوی، عن علی بن محمد بن أبی القاسم، عن أبیه، عن هارون بن مسلم، عن مسعدة بن صدقة، عن الصادق، عن أبیه، عن آبائه (علیهم السّلام) قال رسول الله (صلّی الله علیه وآله): صِل رحمک .... وذکر مثله الی قوله : کف الأذی عنها(3).

مشکاة الأنوار : من کتاب (المحاسن)، عن أبی عبدالله (علیه السّلام) مثله الی قوله : کفّ الأذی عنها(4) .

قرب الاسناد : أحمد بن محمّد [بن عیسی] عن البزنطی، عن أبی الحسن الرضا (علیه السّلام) قال: قال .... وذکر نحوه(5).

ص: 296

مُراً، وان لا أسئل أحداً شیئاً(1) .

قطّ فاعتنقا وبکیا(1) و(2) .

تفسیر العیاشی: عن صفوان بن مهران الجمال قال : .... وذکر نحوه(3).

8830- الکافی : محمّد بن یحیی، عن أحمد بن محمّد بن عیسی، عن علیّ بن الحکم، عن داود بن فرقد قال : قال لی ابو عبدالله (علیه السّلام): إنّی اُحبُّ أن یعلم الله أنّی قد أذللت رقبتی فی رحمی وأنّی لابادر اهل بیتی أصلهم قبل أن یستغنوا عنّی(4).

قال : إنّک إذا وصلتهُ وقطعک وصلکُما الله (عزّوجلّ) جمیعاً وإن قطعته وقطعک قطعکما الله(1).

8832- الکافی: محمّد بن یحیی، عن أحمد بن محمّد بن عیسی، عن علیّ بن النعمان، عن إسحاق بن عمارٍ قال : قال : بلغنی عن أبی عبدالله (علیه السّلام) أنّ رجلاً أتی النبیّ (صلّی الله علیه وآله وسلّم) فقال : یا رسول الله أهل بیتی أبوا إلّا توثّباً علیّ وقطیعةً لی وشتیمةً، فأرفضهم؟(2).

قال : إذاً یرفضکم الله جمیعاً.

قال : فکیف أصنع؟ قال: تصل من قطعک، وتعطی من حرمک ، وتعفو عمّن ظلمک، فإنّک إذا فعلت ذلک کان لک من الله علیهم ظهیر(3).

8833- کتاب جعفر بن محمّد بن شریح الحضرمی: عن عبدالله ابن طلحة ، عن أبی عبدالله (علیه السّلام): إنّ رجلاً أتی النبی (صلّی الله علیه وآله) فقال : یا رسول الله، إنَّ أهل بیتی أبوا الّآ توثباً علیّ، و شتیمة لی، وقطیعة لی، فارفضهم یا رسول الله؟ قال : اذاً ترفضوا جمیعاً، فأعادها علیه، قال کل ذلک یقول له رسول الله (صلّی الله علیه وآله) مثل هذا القول.

ص: 300

قال : فکیف أصنع یا رسول الله؟ قال : صِل من قطعک، وأعط من حرمک، واعف عمّن ظلمک، فانک اذا فعلت ذلک کان لک علیهم من الله ظهیر(1).

8834- کتاب الزهد: علیّ بن إسماعیل المیثمی، عن عبدالله بن طلحة قال : سمعت أبا عبدالله (علیه السّلام) یقول : إنّ رجلاً أتی النبیّ (صلّی الله علیه وآله) فقال : یا رسول الله إنّ لی أهلاً قد کنت أصلهم وهم یؤذوننی، وقد أردت رفضهم.

فقال له رسول الله (صلّی الله علیه وآله): إذن یرفضکم الله جمیعاً.

قال : وکیف أصنع؟ قال : تعطی من حرمک، وتصل من قطعک، وتعفو عمّن ظلمک، فإذا فعلت ذلک کان الله (عزّوجلّ) لک ظهیراً.

قال عبدالله بن طلحة : فقلت لأبی عبدالله (علیه السّلام): ما الظهیر؟ قال : العون(2).

عیسی، عن عثمان بن عیسی، عن یحیی، عن أبی عبدالله (علیه السّلام) قال : قال أمیر المؤمنین (علیه السّلام): لن یرغب المرء عن عشیرته(1) وإن کان ذا مالٍ وولدٍ، وعن مودّتهم وکرامتهم ودفاعهم بأیدیهم وألسنتهم، هم أشدّ الناس حیطةً(2) من ورائه، وأعطفهم علیه ، وألّمهم لشعثه إن أصابته مصیبةٌ، أو نزل به بعض مکاره الأمور، ومن یقبض یده عن عشیرته فإنّما یقبض عنهم یداً واحدة ویُقبض عنه منهم أیدی کثیرة، ومن یلن حاشیته یعرف صدیقه منه المودّة، ومن بسط یده بالمعروف إذا وجده یخلف الله له ما أنفق فی دنیاه ویضاعف له فی آخرته، ولسان الصدق للمرء یجعله الله فی الناس خیراً من المال یأکله ویورّثه، لایزدادنّ أحدکم کبراً وعظماً فی نفسه ونأیاً عن عشیرته إن کان موسراً فی المال، ولا یزدادنّ أحدکم فی أخیه زهداً ولامنه بعداً إذا لم یر منه مروّةً وکان معوزاً فی المال، ولا یغفل أحدکم عن القرابة بها الخصاصة أن یسّدها بما لا ینفعه إن أمسکه ولا یضرّه إن استهلکه (3)و (4).

ص: 302

8836- مشکاة الأنوار: من کتاب (المحاسن)، عن الصادق (علیه السّلام) قال : أن رجلاً من خثعم جاء الی رسول الله (صلّی الله علیه وآله) فقال : یا رسول الله ما افضل الاسلام؟ قال : الایمان بالله .

قال : ثمَّ ماذا؟ قال : صلة الرّحم .

قال : ثمَّ ماذا؟ قال : الأمر بالمعروف والنهی عن المنکر .

قال : فقال الرجل : أی الأعمال أبغض الی الله (عزّوجلّ)؟ قال : الشرک بالله .

قال : ثم ماذا؟ قال : قطیعة الرحمن قال : ثم ماذا؟ قال : الأمر بالمنکر والنهی عن المعروف(1) .

المحاسن: البرقی، عن أبیه، عن محمد بن سنان وعبدالله بن المغیرة، عن طلحة بن زید، عن أبی عبدالله (علیه السّلام) نحوه الی قوله : والنّهی عن المنکر(2).

8837- الکافی : علیّ بن إبراهیم، عن أبیه، عن ابن أبی عمیر ،

ص: 303

عن عمر بن اُذینة، عن مسمع بن عبدالملک، عن أبی عبدالله (علیه السّلام) قال : قال رسول الله (صلّی الله علیه وآله وسلّم) فی حدیث : ألا إنّ فی التباغض الحالقة(1)، لا أعنی حالقة الشعر ولکن حالقة الدّین(2) .