عنوان و نام پدیدآور:جامع الاخبار، او، معارج الیقین فی اصول الدین/ تالیف محمدبن محمد السبزواری ;تحقیق علا آل جعفر
مشخصات نشر:قم: موسسه آل البیت(ع) الاحیا التراث، 1414ق. 1372.
مشخصات ظاهری:610 ص
فروست:(سلسله مصادر بحار الانوار؛ 13: موسسه آل البیت الاحیا التراث ;148)
شابک:964-5503-33-7
یادداشت:کتابنامه: ص. 625 - 611؛ همچنین به صورت زیرنویس
عنوان دیگر:معارج الیقین فی اصول الدین
موضوع:احادیث اخلاقی -- قرن ق 7
موضوع:اخلاق اسلامی -- متون قدیمی تا قرن 14
موضوع:احادیث شیعه -- قرن ق 7
شناسه افزوده:آل جعفر، علا، مصحح
رده بندی کنگره:BP247/45/س 2ج 2
رده بندی دیویی:297/61
شماره کتابشناسی ملی:م 73-1422
ص:1
ص: 2
ص: 3
بسم الله الرحمن الرحیم
ص: 4
إلی من قرن الله تعالی طاعتهما بطاعته .. إلی من درجت فی باحة ودهما وحنانهما حتی اشتد عودی واستقام .. وأنا استمطر فی حلک الظلام دعاءهما.
إلی من أرضعانی صفو الدین ، وغذیانی لب الولایة فی زمن الجدب السقیم .. إلی من نأت بی عنهما سطوة الأیام حتی أمستَ ذکراهما کالطیف الناعم یداعب مخیلتی المنهکة.
إلی والدی صاحب القلب الکبیر ، وإلی والدتی الطیبة أهدی هذا الجهد المتواضع.
علاء آل جعفر
ص: 5
ص: 6
بسم الله الرحمن الرحیم
ابتدء بحمد الله والثناء علیه ، رب الأرباب وخالق العباد ، ذو المن والطول ، الذی أسبغ علینا من النعم ما تنوء الألسن عن عدها ، والأفئدة عن حصرها ، الملک المتعال الذی لا اله إلا هو الرحمن الرحیم.
والصلاة علی رسول الله النبی الأمی ، والرحمة العظیمة ، الذی بلّغ ونصح ، وأدی وبالغ ، فاخرج الله به من خرج من تیه الظلام إلی نور الهدی ، وعلی أهل بیته المعصومین ، حججه علی العالمین ، وسبیله إلی النعیم.
أما بعد :
فلیس خافیاً علی من له شیء من الاطلاع بحیثیات هذا الکتاب - الماثل بین یدیک أخی القاریء الکریم - ما تکتنفه من ملابسات ، وما تعترض الباحث فیه من مشاق وصعوبات کانت هی التی دفعت بالکثیر من اخوانی وزملائی المحققین إلی الإنحاء باللائمة علی لإقدامی علی هذا العمل ، واضطلاعی بتحقیق هذا الکتاب.
ومما لا ریب فیه أن للجمیع عذره کما أن لی العذر أیضاً فی ذلک ، فلما یحیط هذا الکتاب من جدل حول معرفة نسخته الحقیقیة التی أصبحت نسخ عدیدة متفاوتة بالزیادة والنقصان والترتیب والتشکیل ، وانتهاءً بالجدل القائم حول معرفة مؤلف هذا الکتاب والذی تشتت وتشعب لیصل فی بعض الأحیان إلی ما یتجاوز
ص: 7
العشرین احتمالاً أو الأکثر ، یضاف إلی ذلک ما یظهر من جوانب أخری عند العمل وخلال التحقیق الا أنی وبالاتکال علی الله تعالی لم أتردد فی خوض هذه العباب متسلحاً بالصبر والتأنی ، وراجیاً الثواب من الباری جل اسمه ، والشفاعة من أهل بیت النبوة صلوات الله وسلامه علیهم عند احیاء أثر أوشک أن یندرس من آثار علومهم التی لاتنضب.
وحقاً أقول : إن هذا الکتاب وطوال هذه السنین التی مرت علی تألیفه - والتی قد تمتد إلی ما یقارب السبعة قرون - قد تعرض وبشکل مقصود أوغیر مقصود إلی عملیات مسخ وتشویه طالت کثیراً من روایاته وفحواه مضموناً وترتیباً ومجموعاً فلا غرابة أن نجد هذا البون الشاسع بین بعض نسخ هذا الکتاب وما هو المعول علیه ، والذی تتفق علیه جملة أخری منِ النسخ المؤیدة بجملة من الشواهد والدلائل ، ولعل مما یثیر الأسی والألم حقاَ أن تجد جهداً أنفق فی عمل ما یوشکأن یضیع أدراج الریاح ، وأن یعفو علیه الزمن ، وإن کان لا غرابة فی ذلک ، فقد ضاع من هذه الطائفة ولعدم تیسر السبل لها طوال دهور مرار الکثیر من الأصول والأثار القیمة التی لم یتبق لنا منها إلا أسماؤها ، ناهیک عن غیرها من التی لم یتبق لنا منها حتی هذا الاسم.
ماذا کتب عن جامع الأخبار؟؟
سنحاول فی بدایة حدیثنا أن نستعرض جانباً مما کتبه علماؤنا الأعلام فی استعراضهم لهذا الکتاب ، متوخین استلال الجانب الذی یتعرض وبشکل مباشر إلی ما أثیرحوله وما قیل فیه.
قال العلامة الخوانساری فی روضات الجنات :
جامع الأخبار ، المعروف المشهور الذی اختلف فی مؤلفه ونسخه ، یشمل علی أحادیث نادرة کثیرة من الآداب والسنن ، فی طی أربعة عشر باباً ، ینفجر منها مائة وثلاثة وعشرون فصلاً .. ولقد أُختلف فی حجیته نظراً إلی جهالة راویه وغرابة مطاویه ، واشتماله علی أخبار المبالغة والارتفاع ، وعدم وجود إسناداً إلی مؤلفه أوعنه (1)
ص: 8
أقول : قد نجافی الحقیقة إذا أغمضنا عن أمور لا یمکن الاغضاء عنها وسلّمنا بما ذهب إلیه العلامة الخوانساری - رحمه الله - ، فالبرغم من أن مسالة المبالغة والارتفاع کانت وما زالت موضع خلاف وأخذ ورد بین الکثیرین ، إلا أن الصاق هذا الأمر بکتابنا فیه الکثیر من الرد ، فألکثیر من الروایات التی قد تکون هی مصدر هذه التهمة تبین لی عند تحقیقی لهذا الکتاب أنها نُقلت من مصادرمعتبرة لاغبار علیها ، وهو مما ستتوضح صورته للقاریء الکریم عند مطالعته لمتن الکتاب ، أما عدم وجود الإسناد إلی مؤلفه أو الإسناد فی روایاته فهذا الأمر قد یدفعه کون أن معظم هذه الروایات قد نُقلت أیضاً من مصادر معروفة ، أو أن روایاته متکررة فی الکثیر من مصادر الحدیث ، ولا یخفی علی القاریء الکریم أن بعضاً من کتب الحدیث سبق أن نحت هذا المنحی کما هو فی کتاب مکارم الأخلاق للطبرسی - رحمه الله - ومثله فی مشکاة الأنوار لولده ، فیبدو أن کتابنا صنواً لهذین الکتابین ...
وقال صاحب صحیفة الأبرار :
کتاب جامع الأخبار ، وهو مجموع حسن غیر أنه مختلط الأسلوب ونسخه مختلفة ، فإن منها ما رُتب بالفصول فقط ، ومنها ما هو مبوب ، ولکن بین النسختین اختلاف فی الزیادة والنقیصة ، والذی یختلج بالبال أنه لم یخرج من المسودة بید المصنف ، ثم رتبه تلامیذه ، فلذا أخرج کذلک (1).
وقال العلامة الطهرانی فی الذریعة :
جامع الأخبار ، المطبوع مکرِراً من (1287 ه-) حتی الیوم ، المتداول المرتب علی مائة واحد وأربعین فصلاً ، المشهور انتسابه إلی الشیخ الصدوق لکنه مما لا أصل له ، وقد اختلف أقوال الأصحاب فی تعیین مؤلفه (2).
وأضاف - رحمه الله - فی موضع آخر :
جامع الأخبار المبوب والمرتب علی غیر ترتیب ما هو المطبوع ، وهو لبعض
ص: 9
المتاخرین عن مؤلف أصله المطبوع ، ذکر فی أوله عین خطبة الموضوع ( الحمد لله الأول بلا أول کان قبله - إلی قوله - یشتمل أبواباً وفصولاً جامعة للزهد ) لکن فی المطبوع یشتمل فصولاً فقط ، ثم زاد فی الدیباجة عدة جمل لیست فیِ المطبوع ، إلی أن ذکر أنه سماه ب- (جامع الأخبار) ورتبه علی أربعة عشر باباً ، وفی کل باب عدة فصول علی اختلاف فی عددها (1).
وأما ما قیل عن نسبة هذا الکتاب إلی مؤلف معین فقد تضاربت فی ذلک الاراء ، وتشتت فیه الأقوال ، بل إنه یندر أن تجد هذا التضارب البیّن ، والاختلاف الواسع فی نسبة مؤلَف إلی مؤلِفه ، وللجمیع عذره.
فقد نسبه منتجب الدین فی فهرسه إلی أبی الحسن علی بن أبی سعد بن أبی الفرج الخیّاط (2).
ونسبه صاحب ریاض العلماء إلی محمد بن محمد الشعیری (3).
وقال الأحسائی : قال بعض المشایخ : وقفت علی نسخة عتیقة جداً فی دارالسلطنة أصفهان ، وفیها : تم الکتاب علی ید مصنفه الحسن بن محمد السبزواری (4).
وأما الحر العاملی رحمه الله فقد نسبه فی إثبات الهداة إلی الحسن بن الفضل الطبرسی (5) ، وقال فی الایقاظ من الهجعة : کتاب جامع الأخبار للشیخ حسن بن الشیخ أبی علی الطبرسی (6). ولکنه فی أمل الآمل تارة ینسبه إلی الحسن بن الفضل بن الحسن الطبرسی ، وتارة أخری إلی محمد بن محمدا لشعیری (7).
ص: 10
وقال العلامة المجلسی - رحمه الله - ... واخطأ من نسبه إلی الصدوق ، بل یروی عن الصدوق بخمس وسائط ، وقد یظن کونه تألیف مؤلف مکارم الأخلاق ، ویحتمل کونه لعلی بن سعد الخیاط ، ویظهر من بعض مواضع الکتاب اسم مؤلفه محمد بن محمد الشعیری (1).
وأما الشیخ النوری - رحمه الله - فقد ذکر فی نَفَس الرحمان أنه مردد بین جماعة منهم : الصدوق ، والشیخ أبو الحسن علی بن أبی سعید بن أبی الفرج الخیّاط ، ومحمد بن محمد الشعیری ، وجعفر بن محمد الدوریستی ، والحسن بن محمد السبزواری ، وأبی علی الفضل بن الحسن الطبرسی ، وولده أبو نصر الحسن صاحب کتَاب مکارم الأخلاق (2).
وأما فی خاتمة المستدرک فقد قال : اختلف الأصحاب فی مؤلفه ، فنسبه السید حسین الکرکی المفتی إلی الصدوق ، ولا یخفی ما فی النسبة من الوهن ، فانه نقل فی هذا الکتاب عن سدید محمود الحمصی المتأخر عن الصدوق بطبقات عدیدة ، وینقل فیه أیضاً عن أمالی الشیخ أبی جعفر ، مع بعد وضع الکتاب عن طریقة الصدوق ومؤلفاته ، واحتمل المجلسی فی البحار أن یکون مؤلفه الشیخ أبوالحسن علی بن أبی سعید بن أبی الفرج الخیاط (3).
وقال العلامة الطهرانی - رحمه الله - بعد حدیث طویل عنه : وعلی أی فهومن المائة السادسة أولاً أو آخراً ، فلیس داخلاً فی التزکیة والتوثیق العمومی من الشهید لأهل المائة الخامسة ، فلا وجه للجزم بدخوله فیهم ، بل سیأتی احتمال کونه فی المائة السابعة (4).
ثم ذکر رحمه الله أحد عشر رجلاً تبتدیء أسماؤهم بمحمد بن محمد علی احتمال أنه کذلک ، وکما ورد فی العدید من نسخ الکتاب (5).
ص: 11
وأما العلامة الخوانساری - رحمه الله - فبعد أن استعرض جملة من آراء الذین نسبوا الکتاب إلی العدید من المؤلفین قال : ثم إن فی بعض المواضع أیضاً نسبته إلی شیخنا المفید (1).
بل ویمکن للباحث أن یجد جملة أخری من الأراء التی ذهبت إلی نسبة الکتاب لجملة من الأعلام المشهورین فی عصورمختلفة ، بل متفاوتة تفاوتاً کبیرفیما بینها وبشکل غیر معقول ، فحین تجد من نسبه إلی أعلام القرن الرابع ، تجد أیضاً من ینسبه إلی القرن السابع ، بل الثانی أحیاناً ، وفی جمیعها قول وردّ لایخفی.
أقول مستعیناً بالله : إنی حاولت طوال فترة تحقیق الکتاب أن أعتمد بعض السبل التی قد تمکننی فی الوصول إلی ما أبتغیه :
أولها : محاولة تحدید الفترة الزمنیة التی عاصرها مؤلف الکتاب.
ثانیها : حصر البقعة الجغرافیة التی نشأ بها المؤلف ، وجمع فیها هذا الکتاب.
ثالثها : تحدید النسخة الحقیقیة للکتاب باعتماد البعدین السابقین ، وبالاستفادة من الجوانب العلمیة والفنیة الأخری.
رابعها : الاستقصاء ما أمکن لما یوجد من نسخ متفرقة فی المکتبات العامة والخاصة ، والاستفادة من مطاویها ، وما یمکن أن یستشف من خلالها من إشاراتلا بد وأن تکون دلیلاً یسترشد به للوصول إلی الهدف المنشود.
خامسها : الاستفادة ما أمکن مما کتبه علماؤنا الأعلام - رحمهم الله تعالی برحمته الواسعة - حول هذا الکتاب ، وما احتملوه من آراء فیه وفی نسبته.
وسنحاول بعون الله تعالی أن نناقش کل هذه السبل متوخین من خلالها التوصل إلی خفایا وملابسات هذا الکتاب.
ص: 12
زمان تالیف الکتاب :
ولغرض معرفة ذلک ینبغی معرفة البعدین الزمنیین : الأکثر والأقل ، وهذا لایمکن معرفته إلا بتتبع المصادر التی نقل عنها ، والأحداث التی أشار إلی احتمال وقوعهِا ، وفی حصر ما أمکن من تواریخ نسخ مخطوطات الکتاب لتحدید أقدمهاتاریخاً.
ونتیجة لذلک فقد تم تثبیت جملة من الملاحظات المهمة وهی :
1 - ینقل المؤلف فی متنه عن کتاب روضة الواعظین للشیخ محمد بن الفتال النیسابوری الشهید فی سنة (508 ه-) (1).
2 - ینقل أیضاً عن أخطب خوارزم المتوفی سنة (568 ه-) وعن کتابه الخاص بمقتل آل الرسول صلی الله علیه و آله والذی انتهی من تألیفه سنة (544 - ه-) (2).
3 - نقل عن کتاب أبی علی الفضل بن الحسن الطبرسی الموسومب- (مجمع البیان فی تفسیر القرآن) والذی فرغ من تألیفه سنة (536) (3).
4 - روی فی الفصل المائة (فی الرساتیق) عن سدید الدین محمود الحمصی بصیغة الغائب ، والتی توحی بوجود فاصلة زمنیة بین الاثنین بشکل لایقبل الشک ، والحمصی هو صاحب کتاب (المنقذ من التقلید) وکان قد فرغ من تألیفه عام (581 ه-) ، وهو - کما یظهر - کان حیاً حتی عام (583 ه-) (4).
5 - وجدته ینقل کثیراً وحرفیاً عن کتاب مشکاة الأنوار للشیخ أبی الفضل علی الطبرسی ، حفید الطبرسی الکبیر مؤلف مجمع البیان فی تفسیر القرآن الکریم.
وصاحب مشکاة الأنوار کما هو معروف من أعلام أوائل القرن السابع الهجری(5).
ص: 13
6 - من نتائج الاستقصاء الواسع الذی أجریته لفهارس المکتبات العامة والخاصة حصلت علی جملة کبیرة من النسخ الخطیة لهذا الکتاب ، ومن خلال حصر التوافق بین هذه النسخ وجدت قسماَ کبیراً منها یتفق علی کون الانتهاء من تألیف هذا الکتاب کان فی منتصف القرن السابع الهجری وبالتحدید فی الیوم السادس من صفر عام 679 ه- ، کما ستری فی الجدول المرفق بالمقدمة.
إذن فمن ملاحظة ما تقدم یظهر بوضوح أن هذا الکتاب ألف یقیناً - وعلی أقل تقدیر - بعد منتصف القرن السادس الهجری ، وإن کانت بعض الأدلة والشواهد السابقة کما فی الفقرتین الخامسة والسادسة ما یدفع بهذه الفترة الزمنیة نحو القرن السابع الهجری والتی تؤیدها جملة من الملاحظات البدیهیة.
فقبل سبعمائة عام ما کان هذا التحضر العلمی الذی نشهده الآن فی الطباعة والنشر والتوزیع وغیرها ، بل کان الأمر أکثر بساطة ، والکتب أبطأ انتشاراً ، فأی مؤلَف کان لا بد أن یستغرق زمناً طویلاً لکی ینال هذا الانتشار الواسع الذی یجعله فی متناول أیدی القراء والباحثین ، بعد استنساخه علی أیدی النسّاخین ، ونقلهعبر الأمصار والأقطار حتی یصبح بالتالی معروفاً معتمداً لدی العلماء والمؤلفین للنقل عنه فی کتبهم. إذن فمن غیر المنطقی والمعقول أن تتزامن فترة تألیف کتابنا هذا مع زمن انتهاء تألیف الکتب التی اعتمد علیها ونقل منها ، ولهذا فإن ما یقوی فی نظری هوأن هذا الکتاب قد تم تألیفه بعد القرن السادس الهجری ، وهو ماستؤیده الأدلة القادمة التی سنتحدث عنها إن شاء الله تعالی.
کما أنی لم أجد ما یدل علی أنه نقل عن کتاب أومؤلف بعد هذا القرن - أی القرن السابع - وإن کان فیه یشیر إلی أنه لم یتجاوزه ، کما فی الفصل الثانی والمائة فی الملاحم عندما یشیر إلی احداث عظیمة تقع فی نهایة هذا القرن مثل : ( وفی السبعمائة تطلع الشمس سوداء مظلمة ، ولا تسألوا عما ورائها ).
أو : ( فی سنة سبع وثمانین وستمائة یظهر من الروم رجل یقال له المزید فی ... وفی زمانه یخرج إلیهم رجل من مکة یقال له : سفیان بن حرب ).
وفی خبر آخر : (من وقت خروجه إلی ظهور قائم آل محمد صلی الله علیه و آله ثمان أشهر لا یکون زیادة یوم ولا نقصان ).
ص: 14
ولعل فی هذا ما یدل علی أن هذا الکتاب لم یتجاوز عند تألیفه القرن السابع بل کان فی حدوده ، وأقوی ذلک أن یکون فی منتصفه کما أشارت إلی ذلک الأدلة المتقدمة.
ولذا فإن هذا ما یتعارض مع جملة من الاعتبارات القائلة بنسبة هذا الکتاب إلی جملة من الأعلام سبقوا هذه الحقبة الزمنیة أو تجاوزوها.
البقعة الجغرافیة لمؤلف الکتاب :
کان بالإمکان الاستفادة مما تحصل من تفحص فی الفقرة ألاُولی لغرضحصر أو معرفة موطن مؤلف هذا الکتاب ، أو علی الأقل محل تواجده عند جمعه لهذا الکتاب.
ولقد ثبت فی تصوری ولجملة من الشواهد التی سأذکرها إن شاء الله تعالی أن مؤلف هذا الکتاب هو من أهل سبزوار أو ما یحیط بها.
وفی هذا التصور - المعتمد علی جملة من الملاحظات - خیط قوی یربطهبما تحصّل أویتحصّل من الملاحظات المعتمدة ، بل وکأنها حلقات یُکمل بعضها بعضاً. وإلی ذلک مال الکثیرون کما سنذکر ، وهکذا فمن الشواهد التی یمکن الاعتماد علیها للتشخیص الحالی ما یلی :
1 - ینقل المؤلف رحمه الله فی متن کتابه کثیراً من کتب الأعلام من أهلتلک النواحی أمثال الفتال النیسابوری صاحب کتاب روضة الواعظین ، والشیخ الطبرسی صاحب کتاب مشکاة الأنوار المتوفی فی سبزوار ، کما أنه یروی فی الفصل الخامس حدیث (52) عن علی بن عبد الله بن علی للبیهقی ، ذاکراً فینفس الحدیث عین ما یطلق علی سبزوار من تسمیتها بالقصبة ، وبیهق کما هو معروف ناحیة من نواحی نیسابور ، کما أن سبزوار هی إحدی قصبات بیهق.
2 - ما ذهب إلیه جمع من الأعلام فی نسبة الکتاب إلی مؤلف ما کما تقدمفی الصفحات السابقة ، فتری وان اختلفوا فی تحدید اسم هذا المؤلف إلا أنهم وفی أغلب ما ذهبوا إلیه أنهم نسبوا مؤلفه إلی تلک النواحی.
3 - مال العلامة الطهرانیِ إلی ما ذهبنا إلیه کما ذکر ذلک فی الذریعة (345).
ص: 15
قال : فیظهر أنه کان المؤلف من أهل بیهق أو وارداً إلیها.
4 - وجدت معظم النسخ الخطیة التی حصلت علیها تشیر إلی أن مؤلف هذا الکتاب هو من أهل سبزوار کما هو فی الجدول الملحق بالمقدمة.
ولا غرابة فی ذلک حیث أن سبزوار کانت - وهذا لا یخفی - حافله بالعلماء والفضلاء أبان تلک الفترة التاریخیة ، والأسماء فی ذلک کثیرة حیث تشهد لذلک کتب التراجم المعروفة.
ولعلنا إذا أردنا أن نستعرض جمیع هذه الأسماء فسنجد أنفسنا فی متاهة لاحد لها ، وبحر لا مرفأ له ، ونکون بذلک قد أغمضنا أعیننا عن حقائق وشواهد ماثلة للعیان لا تخفی علی الناظر إلیها ، ناهیک عمن تفحص بها وتمعن فیها ، کما أن المؤلف وکما لا یقبل الشک لم یکن من أصحاب المؤلفات المعروفة ، ویشهد لذلک ما ذکره فی مقدمة کتابه من کون هذا الکتاب هو أول مؤلفاته بهذا الشکل ، وأنه ألفه بعد أن تجاوز الخمسین عاماً ، بل ولم یکن من الشهرة وذیاع الصیت بینعامة الفضلاء والعلماء کحال البارزین من علماء الطائفة ، وإلا لما خفی کتابه ، وکاد أن یضیع ولا یبقیِ له أثرِ ، وهوِما تراه عزیزی القاریء الفاضل واضحاً من اختلاف نسخه تنظیماَ وترتیباَ وسرداَ وغیر ذلک ، وکذا فإن المؤلف لم یترک من الآثار التی تدلنا علی أنه ترک لنا کتاباً اخراً بهذا النحوأو غیره بحیث یمکن الاستدلال به علیه ، بل ولم أجد أحداً من المعاصرین لتلک الحقبة الزمنیة أو اللاحقین بها - قدر ما استطعت - یشیر إلی هذا الأمر.
ما هی النسخة الحقیقیة للکتاب؟ :
بقی لدینا أمرطالما حیر الباحثین فی هذا المؤلَف أو المطالعین له ، وهو هل أن النسخة الحقیقیة للکتاب هی ذات الفصول أم ذات الأبواب والفصول؟
ولا یخفی علی القارئ الکریم أن هذا الاختلاف لا یعنی أنه مجرد اختلاف فی التبویب والترتیب فقط ، بل إن الأمر أکثر من ذلک وأعقد ، حیث أن بین الاثنین اختلاف فی المجموع أیضاً ، ولهذا فقد وقع العدید من الباحثین فی حیرة من هذا الأمر ، إلا أن البعض الآخرفطن إلی جوانب معینة یمکننا أن نعتمد بعضه اللاستدلال علی حقیقة النسخة الأصلیة بإذن الله تعالی.
ص: 16
فالأمرِ الذی لا یخفی علی الباحث أن مؤلف أی کتاب کان یرتب کتابه وفقما یراه مناسباً ومتوافقاً مع مبناه فی اعداد هذا الکتاب ، فمنهم من یرتب کتابه علی الفصول ، فی حین یذهب البعض الآخر علی أن کل مجموعة من الفصول الموجودة تتفق فیما بینها فی جوانب ما ، عقائدیة کانت أو أخلاقیة أو أی شیء آخر ، فلذا یبادر إلی جمع کل مجموعة من هذه الفصول فی أبواب مستقلة ، وهذا هو أمر شائع لا لبس فیه ، إلا أن من غیر المألوف أن یلجأ شخص ما إلی حذف الأبواب لأجل اعداد کتاب ما ، لأنه بذلک سوف یعمد إلی ایجاد الاضطراب فی الکتاب طالما أنه کان مرتباً علی أساس الأبواب المتفقة الفصول ، بل ان ما یحصل هو العکس من ذلک ، حیث من المألوف أن یلجأ مؤلف ما إلی جمع شتات الفصول المتشابهة مبناً مثلاً فی أبواب معینة.
هذا من جانب ، وأما من الجانب الأخر فإن النسخة المرتبة علی أساس الأبواب خضعت لعملیة حذف شملت العدید من الروایات الموجودة فی النسخة الأخری ، وهذا الأمر واضح جلی.
ویؤید ما ذهبنا إلیه أیضاً قول العلامة الطهرانی رحمه الله فی الذریعة (5 : 36) حیث ذکرعند حدیثه عن النسخة المبوبة : وهو لبعض المتأخرین عن مؤلف أصله المطبوع.
کما أنی وجدت فی نسخة من الذریعة لدی سماحة السید عبد العزیز الطباطبائی تصحیحات نقلها من نسخة العلامة الطهرانی الخاصة المصححة بیده رحمه الله حیث أضاف علی ما کتبه عن جامع الأخبار المبوب (المکتوب 901 ه-) وبذا فإن ما یبدو لی جلیاً أن الأصل فی کتابنا هو المرتب علی الفصوللا الأبواب والفصول ، والله أعلم.
الملاحظة الرابعة :
لقد حاولت وطوال عملی فی هذا الکتاب استقصاء ما أمکن الحصول علیهمن نسخ الکتاب فی المکتبات العامة والخاصة ، وتتبع ما أمکن من ملاحظات متعلقة بها وشارحة لها.
وکان وبتوفیق من الله تعالی أن یسرت لی کثیر من السبل ، واشرعت دون
ص: 17
ذلک لی الأبواب ، حتی تحققت من عشرات النسخ عیاناً وعن طریق الفهارس المتعددة حتی لدول مختلفة تقتنی بعض المخطوطات الإسلامیة ، وکان من نتیجة ذلک الاستقصاء الواسع أن حصلت علی نقاط توافق بین تلک النسخ وبشکلواضح جلی.
ومن تلک النقاط التی کانت تسترعی الانتباه وتثیر التساؤل :
1 - اتفاق العدید من النسخ علی کون انتهاء تألیف الکتاب فی 6 صفر 679 کما ستری ذلک فی الجدول الملحق بالمقدمة.
2 - وردت تسمیة محمد بن محمد کأسم لمؤلف الکتاب فی العدید منها ، فی حین أضافت الأخری لقب السبزواری إلی الاسم ، وإلی اعتماد هذا الاسم (أی محمد بن محمد) ذهب معظم من حاول تحدید اسم مؤلف هذا الکتاب ، وعلیه دارت أقطاب الرحی.
3 - أوردت الکثیر من النسخ وفی باب تقلیم الأظافر قول المؤلف : قال محمد بن محمد مؤلف هذا الکتاب قال أبی فی وصیته ..
وأخیراً :
لا ریب فی أن الاستفادة مما کتبه علماؤنا الأعلام - رحمهم الله برحمته الواسعة - له کبیر أثر وعظیم فضل فی الاسترشاد إلی مواطن کثیرة ، وشواهد عدیدة ، یمکن من خلالها الوصول إلی الهدف الذی نحاول الوصول إلیه ، وکناقد ذکرنا جملة من هذه الآراء فی بدایة حدیثنا ، واستشهدنا کذلک بأقوالهم وآرائهم أثناء حدیثنا وتعلیقاتنا فی الملاحظات السابقة ، بالإضافة إلی ما سنذکره من هذه الأراء فی حدیثنا القادم إن شاء الله تعالی.
ماذا تحصل من الملاحظات السابقة؟
إذا استقرأنا الاستنتاجات التی توصلنا إلیها فی الملاحظات السابقة ، ونقاط الاتفاق بینها ، فسنجد جملة من الشواهد التی تظهر وبوضوح جلی لا یمکن معه الاغضاء عنها :
1 - الثابت أن المؤلف جمع کتابه بعد منتصف القرن السادس علی أقل
ص: 18
تقدیر ، وإن کان هنالک من الأدلة ما یؤکد وبشکل بین أن هذا التاریخ یندفع نحومطلع القرن السابع الهجری.
2 - الأقوی من اتفاق العدید من الأدلة والشواهد أن مؤلف هذا الکتاب کان من أهل سبزوار ، أو من النواحی القریبة منها.
3 - کذلک فإن ما یظهر من متون النسخ التی تحققنا منها ، وکما یذهب إلیه جمع من العلماء والفضلاء أن مؤلف هذا الکتاب هو محمد بن محمد کما ذکرنا ذلک سابقاً.
وهکذا فمن خلال هذه الملاحظات التی استخلصناها من تحقیقنا نجد أن معظم ما ذهب إلیه مما یتعارض تعارضاً بینا مع هذه الأدلة یبدو ضعیف الحجة والبرهان.
فمما لا شک فیه أن الحقبة الزمنیة التی حصرنا فیها تألیف الکتاب وبما تحصل لنا من الأدلة الواقعیة المقنعة لا یمکن معها أن نخضع للنقاش ما خرج عن حدودها وإلا فما قیمة الحقائق إذا لم یعمل بها ولا یستدل بها؟ نعم ان من یطرح ماخرج عن ذلک له ما یستدل به ، لکن الذی تحصل لنا وهو أیضاً ما ذهب إلیه آخرون کما ذکرنا کان نتیجة تحقیق متن الکتاب والاطلاع علیه من الجلد إلی الجلد.
ومثله أیضاً ما هو واضح للعیان من الاسم الأول لمؤلف هذا الکتاب هو محمد بن محمد وهو أمر لا نلتزمه وننادی به لوحدنا فاکثر من سبقونا ذهبوا إلی التسلیم بذلک فلماذا نعرض عن هذه الحقائق صفحاً ونحمل أنفسنا إلی البحثعن تصورات طالما هناک ما هو واضح ومعروف ...؟
إذن فلم یبق أمامنا سوی البحث عن نقاط الاتفاق التی قد تقودنا نحو الهدف الذی نبتغی الوصول إلیه وهو ما ذکرناه سابقاً ، وإن کان هناک من ذهب إلی أن مؤلف هذا الکتاب هو محمد بن محمد الشعیری ، وهذا ما وجدت أن البعض قد أثبته کإسم حقیقی لمؤلف الکتاب بعد أن ذهب إلی ذلک العلامة المجلسی رحمه الله فی البحارحیث قال : إن ذلک یظهرمن بعض نسخ الکتاب ... فإن ما یرد ذلک أن المذکور فی متن الکتاب من اسم المؤلف هو محمد بن محمد مطلقاً أو
ص: 19
مقیداً بالسبزواری ، وکذا هو الحال فی آخر الکتاب ، وإلی ما ذهبنا إلیه سبق أن ذهب إلیه صاحب ریاض العلماء حیث قال : إن ما یظهر من کلام الأستاذ فی أول البحار أنه من مؤلفات محمد بن محمد الشعیری لیس بصریح ، لأن العبارة فی الکتاب لیس إلا محمد بن محمد ، وهومشترک ، ولا یختص بالشعیری ....
ما هو کتاب معالج الیقین فی أصول الدین؟
فی الفترة التی کنت فیها منکباً علی تحقیق هذا الکتاب عثرت علی نسخة خطیة لهذا المؤلَف المغمور ، والذی لم یبق له أثر یذکر إلا فی حدود قلیلة جداً ، سواء فی مخطوطاته أو بین دفات کتب التراجم والفهارس ، وعند تصفحی لهذه النسخة الخطیة وجدت تشابهاً کبیراً بین کتابنا وهذهِ النسخة ، ولعل الأمر الأکثر غرابة هوأن هناک توافقاً کبیراً بین ما ذهبنا إلیه من استنتاجات وشواهد عند تحقیقنا لهذا الکتاب وهذهِ النسخة ، وعندما راجعت ما کتبه العلامة الطهرِانی عن معارج الیقین هذا وجدت أن هذا التوافق بین الاثنین یزداد وضوحاً وتمکناَ. ذکر العلامة الطهرانی رحمه الله فی الذریعة (21 / 185) :
معارج الیقین : یکثر النقل عنه المولی نجف علی الزنوزی التبریزی فی جواهر الأخبار ، منها أخبار فی فضل زیارة النبی صلی الله علیه و آله والأمیر والحسن والحسین علیهم السلام .
رأیت النقل عن (معارج الیقین) أیضاً فی بعض رسائل أصول الدین ، روی عنه فی باب الروح بعض الأحادیث عن النبی صلی الله علیه و آله ، وعنأبی عبد الله الصادق علیه السلام ، وکذا المجلسی فی بحث المعاد من حقالیقین.
یوجد عند المولی الخیابانی ، وقال فی آخر الثالث من (الوقائع) : أنه یشبه جامع الأخبار ، وأن مؤلفه محمد بن محمد بن محمد السبزواری ، ألفه سنة تسع وسبعین وستمائة.
وعلی هامش نسخة (من لا یحضره) الموجودة فی مکتبة الأمیر بالنجف نقل عن معارج الیقین الفصل السادس والثلاثین فی کیف أصبحت ... وینقل عنه
ص: 20
ابن إدریس فی مستطرفاته ، قال : مما استطرفته من کتاب معارج الیقین ، قال تعالی : ( إن الذکری تنفع المؤمنین ) ، وقال رسول الله صلی الله علیه و آله : یکفیکم من الفطنة ذکر الموت ، ویکفیکم من التفکر ذکر الاخرة ... أقول : إن الشیخ ابن إدریس توفی ( ) فالتاریخ الذی ذکره الخیابانی لعله تاریخ کتابة نسخته. انتهی ما ذکره الشیخ الطهرانی رحمه الله .
أقول : تعضیداً لما ذکره العلامة الطهرانی رحمه الله من اعتراضه علی ماورد فی الوقائع من الاختلاف بین التاریخین ، أضیف بأنی لم أجد فی ما استطرفه ابن إدریس ما یسمی بمعارج الیقین ...
وفی الأنوار الساطعة للعلامة الطهرانی رحمه الله ص 173 قال : محمد بن محمد بن محمد السبزواری : هو مؤلف معارج الیقین ...
وذکر المولی علی الخیابانی أن نسخته موجودة عنده ، وقال إن مؤلفه محمد بن محمد بن محمد فرغ من تالیفه عام (679) انتهی.
إذن فمعارج الیقین المذکور هو لمحمد بن محمد السبزواری ، وقد انتهی من تالیفه عام (679 ه-) وبالتحدید فی 6 صفر من العام المذکور.
وهکذا من خلال هذین المقطعین المذکورین أعلاه وما ذکرناه سابقاً نستشف هذا التوافق الغریب بین ما ذکرناه عن کتابنا وبین هذا الکتاب.
وهذا الأمر أثار فی نفسی أکثر من تساؤل ، فبدأت أبحث عن نسخ هذا الکتاب الجدید ، ووفقنی الله تعالی إلی ذلک ، فحصلت علی أول نسخة منه فی مکتبة استانة قم ، وعندما تصفحتها وجدتها هی عین کتابنا جامع الأخبار من المقدمة إلی الخاتمة دون زیادة فیها ، اللهم الا الاختلاف فی ترتیب فصوله ، ونقصان بعض روایاته ، مع تغییر فی نهایة مقدمته ، حیث وجدته أثبت بدل قول المؤلف رحمه الله : وسمیته بجامع الأخبار ... ذکر فی المعارج ما نصه : وسمیته بمعارج الیقین فی أصول الدین لمن أراد کمال التقوی.
والنسخة مقابلة علی نسخة أخری ، وعلی جوانبها تحلیقات کثیرة ، ومستنسخة علی نظام التعلیق ، وفی آخرها : قد بلغ مقابلة فی الجملة ، وتاریخ
ص: 21
نسخ المخطوطة عام ( 1598 ه- ) وکما أنی وبفضل الله تعالی حصلت علی نسخة أخری فی الاستانة المقدسة بمشهد ، ووجدتها أیضاً هی نفس کتابنا هذا ، بالإضافة إلی نسخة أخری فی مکتبة السید المصطفوی ، حالها کحال النسختین السابقتین.
إذن فما هو تعلیل هذا التشابه العجیب بین هذین الکتابین - إن افترضنا أنهما کتابان - بل ولماذا خفی أوکاد اسم معارج الیقین فی حین یذهب البعض عند ذکره إلی إضافة عبارة یشابه جامع الأخبار؟ ولعل من أضاف هذه العبارة کان یشعر بالحیرة من هذا التوافق العجیب فأضاف هذه العبارة ، إلا أنی توقفت طویلاً أمامها ، وحاولت جاهداً أن أتثبت من هذا الأمر لعلی أجد خیطاً وإن کان رفیعاً یدلنی علی حقیقة هذا الأمر ، فما الذی یتبین من هذا الأمر؟
أولاًَ : أن نسبة معارج الیقین إلی مؤلفه ثابتة ولیست هی موضع شک أو شبهة ، وهی کون أن مؤلفه هو محمد بن محمد السبزواری ، وفی هذا مایتوافق مع ما ذهبنا إلیه من أن الظاهر فی أن مؤلف کتابنا الموسوم بجامع الأخبار ، هو محمد بن محمد ، أومحمد بن محمد السبزواری کما فی بعض النسخ.
ثانیاً : إن النسخ التی تحققت منها من معارج الیقین مرتبة علی أساس الفصول ، وفی هذا ما یتوافق أیضاً مع ما ذهبنا إلیه من کون الأصل فی کتابنا هو ما کان مرتباً علی الفصول لا الأبواب.
ثالثاً : إن هذه النسخ المذکورة تتفق علی أنه تم الانتهاء من هذا الکتاب فی 6 صفر 679 ، وهی بذلک تتوافق مع ما ذهبنا إلیه من الاحتمال القوی بکون الکتاب انتهی من تألیفه أبان تلک الفترة.
رابعاً : أن نسخ معارج الیقین تبدو أقرب للاتفاق فیما بینها من نسخ جامع الأخبار ، سواء فی ترتیبها أوفی متونها.
وهکذا فهناک أمر یطرح نفسه بقوة وتأکید ، وهولعل أن الکتابین واحد وأساء النساخ أو غیرهم إلی الکتاب بشکل أو بآخر کأن أغفلوا اسمه ، أو أراد أحد أن یصادر الجهد الأول فحذف ما حذف وأضاف ما أضاف ، أو أن أحد المؤلفین جمع هذه الأحادیث فی کتاب مناظر للأول ثم وقع النساخ أو غیرهم فی الحیرة أزاء هذا
ص: 22
التوافق فحدث هذا الخلط بین الکتابین ، وازداد بتقادم الزِمن حتی وصل إلینا الثانی دون الأول ، أو الأول دون الثانی غریباً مشوهاَ ، مجهول النسخة والمؤلف ، مضطرب المتن والترتیب ، وإن کان الأصحِ من الکتابین هو الثانی أیمعارج الیقین ، المعروف مؤلفاً ، وتاریخاً ، واستنساخاَ علی أغلب الأحوال.
وأما ما ذهب إلیه من نسبة الکتاب إلی جملة من الفضلاء - رحمهم الله تعالی - فالکثیر منها ما یسقط تلقائیاً بتعارضه مع الحقائق الناصعة البادیة للعیان ، ومنها ما هو لا یقوی علی الوقوف بثبات قیاساً بما تبین لنا من التشخیص السابق منأن مؤلفه هو محمد بن محمد ومن أعلام أواخر القرن السادس أو القرن السابعالهجری علی احتمال قوی.
وأخیراً فإن ما یقوی فی نظری القاصر أن معارج الیقین هو عین جامع الأخباروأن مؤلفه هو محمد بن محمد السبزواری رحمه الله ، وأنه انتهی من تألیفه فی 6صفر 679 ه- ، وأن الأصل هو الأول.
واسأل الله العفو والمغفرة إن اسأت الفهم ، أو أوقعت نفسی فی اشتباهقادنی إلی ما وصلت إلیه ، وکذا استمیح سادتی العلماء والمحققین العذر منذلک ، فما همی إلاّ احیاء أثر من آثار العترة الطاهرة سلام الله علیهم أوشک أنیعفو علیه الزمن وأن یضیع فی متاهات الغفلة والاهمال.
والله من وراء القصد.
النسخ التی اعتمدت علیها فی عملی :
1 - النسخة الحجریة للسید المصطفوی ... ولعل أهمیة هذه النسخة تکمن فی عدد النسخ الخطیة والمطبوعة التی لم اعتمد علیها فی تصحیح نسختهوالتی تجاوزت فی عددها (27) نسخة وهذا مما یدل علی حجم الجهد الذیبذله فی عمله تقبله الله منه وأجزل له الثواب ، ورمزنا للنسخة بالحرف (م).
2 - النسخة الخطیة الموسومة بمعارج الیقین من محفوظات الاستانة المقدسة فی مشهد علی ساکنها السلام وتاریخ نسخها فی 1090 هجریة برقم 11657 ، ورمزنا لها بالحرف (ث).
ص: 23
3 - النسخة الخطیة المحفوظة فی مکتبة السید الکلبایکانی باسم جامع الأخبار وهی بتسلسل 1 : 10 ذکر ناسخها أنه نقلها من نسخة الأصل ، ورمزنا لها بالحرف (ن).
4 - نسخة جامع الأخبار المحفوظة فی مکتبة السید المرعشی رحمه الله برقم 2236 وتاریخ نسخها فی 1088 هجریة. ورمزنا لها بالحرف (ع).
اسماء النسخ المخطوطة التی حصلت علیها والتی نسبت الکتاب إلی محمد بن محمد السبزواری :
التسمیة / تاریخ التألیف / مکان الحفظ / رقمها أو تسلسلها
* معارج الیقین / 6 صفر 679 / الاستانة المقدسة - مشهد / 11657
* معارج الیقین / 6صفر 679 / مکتبة السید المصطفوی
* جامع الأخبار / 6 صفر 679 / مکتبة السید الکلبایکانی / 10 : 1
* جامع الأخبار / وزیری یزد / 1777
* جامع الأخبار / وزیری یزد / 2490
* جامع الأخبار / کلیة الالهیات / 604
* جامع الأخبار / مدرسة آخوند همدان / 82 / 388
* جامع الأخبار / مدرسة آخوند همدان / 372 / 4683
* جامع الأخبار / 6 صفر 679 / کوهرشاد مشهد / 249
* جامع الأخبار / ملی تبریز / 3231
* جامع الأخبار / مکتبة ملی / 1362 / 4
* جامع الأخبار / 6 صفر 679 / جامعة لوس انجلس
* جامع الأخبار / جامعة طهران / 6445
* جامع الأخبار / 6صفر 679 / جامعة طهران / 5 : 355
* معارج الیقین / 6 صفر 679 / استانة قم / 5892 / 1
* جامع الأخبار / 6 صفر 679 / مکتبة ملی بارس / 12 / 297
ص: 24
أجد لزاماً علی فی نهایة هذا المطاف أن أتقدم بالشکر والامتنان لمن کانلهم الأثر الکبیر فی إتمام هذا العمل وإظهاره بهذا الشکل ...
ولعل لهذه المؤسسة الطیبة التی أتشرف بالانتساب إلیها أو العمل فیها مع ثلة من الأخوة المؤمنین. الفضل الأکبر فی ذلک. وأخص بذلک عمیدها سماحة السید جواد الشهرستانی والسید علی الخراسانی والأخ الفاضل کاظم الجواهری ، جزاهم الله عنی خیر الجزاء ، وتقبل منهم صالح أعمالهم أنه سمیع مجیب ...
علاء آل جعفر
الثانی من شوال المکرم
1411 هجریة
ص: 25
صورة
ص: 26
صورة
ص: 27
صورة
ص: 28
صورة
ص: 29
صورة
ص: 30
المقدمة
بسم الله الرحمن الرحیم
الحمد لله الأول بلا أولٍ کان قبله ، والاخر بلا آخرٍ یکون بعده ، الذی قصرت عن رؤیته أبصار الناظرین ، وعجزت عن نعته أوهام الواصفین ، تحیرت العقول فی کنه معرفته ، ونضبت البحور فی بحر هویته ، الذی خلق الخلائق بقدرته ، وجعلهم آیة لربوبیته ونصب لهم الأدلة الواضحة ، والحجج اللائحة ، وبعث إلیهم أنبیاء ، وجعلهم سفراء بینه وبینهم ، یرغبونهم فی جزیل ثوابه ، ویرهبونهم من شدید عقابه ( لِئَلا یکونَ للنَّاس علی الله حًجَةٌ بَعْدَ الرُّسُلَ ) (1).
والصلاة علی خاتم أنبیائهِ ، وسید أصفیائه ، محمّد النبّی وآله الطاهرین ، النجوم الزاهرة والحجج اللامعة ، الذین جعلهم الله تعالی معصومین من الخطأ ، مأمونین علیهم عن السهو فی السراء والضراء ، لیأمن بذلک من یفزع إلیهم من التغییر فی الدِّین ، ویحصل لهم فیما سألهم العلم الیقین.
أما بعد :
فانی مذ کنت ابن عشرین ، حتی ذرف سنی إلی خمسین ، متشوق إلی جمع کتاب یشتمل فصولاً جامعة للزهد والموعظة ، والترغیب والترهیب ، من الأخبار المنقولة عن الأئمة الأطهار ، والاثار المأثورة عن الرواة الأخیار ، محجوجة بالقرآن ، متأیدة بالبرهان ، مضبوطة بالإسناد ، مربوطة بالارشاد ،
ص: 31
کاشفة للقلوب ، زائلة (1) للکروب ، وأنا مجتهد لإستجماع ذلک ، تائق إلی ترتیبه ، ولکن تقطعنی عن ذلک القواطع ، وتشغلنی الشواغلِ ، وتضعف نیتیوعلمی بأن همم أهل العصر تقاصرت عن بلوغ أدناهِا ، فضلاً عن الترقی إلی أعلاها ، فلذا لو أرغب فیه أحیاناً ، أعرض عنه أزماناَ ، حتی مضت علی ترددعزمی أیام وقرنت بها أعوام ، ثم اهتز خاطری ، وتذکرت (2) طویتی ، علی أنَللزواجر منازل رفیعة ، وفی التذکرة منافع کثیرة ، لقوله عزَّ وجلّ : ( وَذَکِر فَإنَّ الذِّکری تَنْفَعُ المؤمِنینَ ) (3) ، وقال عزَّ شأنه : ( وَأن لَیسَ للإنسَانٍ الاّ مَاسَعی ) (4).
وقال علی علیه السلام : « المرشد بنیته ما جری بالخیر ، لا لما عمل بهغیره أو ذکر أنه منه ، بل بحسن طویته وإخلاص دواعیه ».
فلما تیقنت حقیقة ذلک ، وأردت أنْ أسعی فیه سعیاً جمیلاً ، وأسلک فیه وإن کان قلیلاً ، لم التفت إلی قلة رغبات أهل الزمان ، وترک عنایتهم فی طلب الأدیان ، واستخرت الله سبحانه فی جمیع ذلک ، فرتبت هذا الکتاب علی أحسنترتیب ، وأتقن تهذیب ، وسلکت فیه طریق الایجاز والاختصار ، وتجنبت التطنیب والاکثار.
وابتدأت أولاً بذکر معرفة الله تعالی والتوحید والعدل ، وثانیاً بذکر النبوة والإمامة ، وبعد ذلک أوردت أشیاء کما یذکر فی فهرسته ، وستقف علی ذلک إنشاء الله تعالی ، وسمیته ب- ( معارج الیقین فی أصول الدین )(5) ، ثم تضرعت إلی الله سبحانه وتعالی لیجعل ذلک خالصاً لرضاه ، ویجعلنی ممن یتقیه ویخشاه ، إنّه خیر مأمول ، وأکرم مسؤول ، وهوحسبی ونعم الوکیل.
ص: 32
(1/1) قال الله تعالی فی سورة البقرة :
«إِنَّ فِی خَلْقِ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ وَاخْتِلَافِ اللَّیْلِ وَالنَّهَارِ وَالْفُلْکِ الَّتِی تَجْرِی فِی الْبَحْرِ بِمَا یَنْفَعُ النَّاسَ وَمَا أَنْزَلَ اللَّهُ مِنَ السَّمَاءِ مِنْ مَاءٍ فَأَحْیَا بِهِ الْأَرْضَ بَعْدَ مَوْتِهَا وَبَثَّ فِیهَا مِنْ کُلِّ دَابَّةٍ وَتَصْرِیفِ الرِّیَاحِ وَالسَّحَابِ الْمُسَخَّرِ بَیْنَ السَّمَاءِ وَالْأَرْضِ لَآیَاتٍ لِقَوْمٍ یَعْقِلُونَ»(1)
(2 / 2) وقال فیِ هذه السورة :
«یَا أَیُّهَا النَّاسُ اعْبُدُوا رَبَّکُمُ الَّذِی خَلَقَکُمْ وَالَّذِینَ مِنْ قَبْلِکُمْ لَعَلَّکُمْ تَتَّقُونَ - الَّذِی جَعَلَ لَکُمُ الْأَرْضَ فِرَاشًا وَالسَّمَاءَ بِنَاءً وَأَنْزَلَ مِنَ السَّمَاءِ مَاءً فَأَخْرَجَ بِهِ مِنَ الثَّمَرَاتِ رِزْقًا لَکُمْ فَلَا تَجْعَلُوا لِلَّهِ أَنْدَادًا وَأَنْتُمْ تَعْلَمُونَ »(2)
(3 / 3) وقال فی سورة آل عمران :
«إِنَّ فِی خَلْقِ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ وَاخْتِلَافِ اللَّیْلِ وَالنَّهَارِ لَآیَاتٍ لِأُولِی الْأَلْبَابِ (190)»«الَّذِینَ یَذْکُرُونَ اللَّهَ قِیَامًا وَقُعُودًا وَعَلَی جُنُوبِهِمْ وَیَتَفَکَّرُونَ فِی خَلْقِ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ رَبَّنَا مَا خَلَقْتَ هَذَا بَاطِلًا سُبْحَانَکَ فَقِنَا عَذَابَ النَّارِ (191)» (3)
ص: 33
(4 / 4) وقال فی سورة الأعراف :
«إِنَّ رَبَّکُمُ اللَّهُ الَّذِی خَلَقَ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ فِی سِتَّةِ أَیَّامٍ ثُمَّ اسْتَوَی عَلَی الْعَرْشِ یُغْشِی اللَّیْلَ النَّهَارَ یَطْلُبُهُ حَثِیثًا وَالشَّمْسَ وَالْقَمَرَ وَالنُّجُومَ مُسَخَّرَاتٍ بِأَمْرِهِ أَلَا لَهُ الْخَلْقُ وَالْأَمْرُ تَبَارَکَ اللَّهُ رَبُّ الْعَالَمِینَ (54)»(1)
(5 / 5) وقال فی سورة الأعراف :
«أَوَلَمْ یَنْظُرُوا فِی مَلَکُوتِ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ وَمَا خَلَقَ اللَّهُ مِنْ شَیْءٍ وَأَنْ عَسَی أَنْ یَکُونَ قَدِ اقْتَرَبَ أَجَلُهُمْ فَبِأَیِّ حَدِیثٍ بَعْدَهُ یُؤْمِنُونَ (185)»
(6 / 6) وقال فی سورة الروم :
«أَوَلَمْ یَتَفَکَّرُوا فِی أَنْفُسِهِمْ مَا خَلَقَ اللَّهُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ وَمَا بَیْنَهُمَا إِلَّا بِالْحَقِّ ... (8)»
(7 / 7) وقال فی سورة ق :
«أَفَلَمْ یَنْظُرُوا إِلَی السَّمَاءِ فَوْقَهُمْ کَیْفَ بَنَیْنَاهَا وَزَیَّنَّاهَا وَمَا لَهَا مِنْ فُرُوجٍ (6)» «وَالْأَرْضَ مَدَدْنَاهَا وَأَلْقَیْنَا فِیهَا رَوَاسِیَ وَأَنْبَتْنَا فِیهَا مِنْ کُلِّ زَوْجٍ بَهِیجٍ (7)»(2) «تَبْصِرَةً وَذِکْرَی لِکُلِّ عَبْدٍ مُنِیبٍ (8)» (3) «وَنَزَّلْنَا مِنَ السَّمَاءِ مَاءً مُبَارَکًا فَأَنْبَتْنَا بِهِ جَنَّاتٍ وَحَبَّ الْحَصِیدِ (9)» «وَالنَّخْلَ بَاسِقَاتٍ لَهَا طَلْعٌ نَضِیدٌ (10)»(4) )
(8 / 8) وقال فی سورة الذاریات :
( «وَفِی الْأَرْضِ آیَاتٌ لِلْمُوقِنِینَ (20)» «وَفِی أَنْفُسِکُمْ أَفَلَا تُبْصِرُونَ (21)» «وَفِی السَّمَاءِ رِزْقُکُمْ وَمَا تُوعَدُونَ (22)» «فَوَرَبِّ السَّمَاءِ وَالْأَرْضِ إِنَّهُ لَحَقٌّ مِثْلَ مَا أَنَّکُمْ تَنْطِقُونَ (23)» (5) )
ص: 34
(1) وقال فی سورة عبس :
( فلینظر الإنسان إلی طعامه (24) أنا صببنا الماء صباً (25) ثم شققنا الأرض شقاً (26) فأنبتنافیها حباً (27) وعنبا وقضباً (28) وزیتوناً ونخلاً (29) وحدائق غلباً (30) وفاکهة وأباً (31) متاعاً لکم ولأنعامکم (32) )
(2) وقال فی سورة الطارق :
( فلینظر الإنسان مم خلق (5) خلق من ماء دافق (6) یخرج من بین الصلب والترآئِب (7) )
(3) وقال فی سورة الغاشیة :
( أفلا ینظرون إلی الأبل کیف خلقت (17) وإلی السماء کیف رفعت (18) وإلی الجبال کیف نصبت (19) وإلی الأرض کیف سطحت (20) فذکر إنما أنت مذکر (21) )
(4) وقال رسول الله صلی الله علیه و آله : « أعرفکم بنفسهأعرفکم بربه ».
(5) سُئل أمیر المؤمنین علیه السلام عن إثبات الصانع ، فقال : « البعرة تدل علی البعیر ، والروثة تدل علی الحمیر ، وآثار القدم تدل علی المسیر ، فهیکل علوی بهذه اللطافة ، ومرکز سفلی بهذهِ الکثافة ، کیف لا یدلانعلی اللطیف الخبیر »؟
(6)قال علیه السلام « بصنع الله یُستدل علیهِ ، وبالعقول تُعتقدمعرفته ، وبالتفکر تثبت حجته ، معروف بالدلالات ، مشهود بالبینات ».
(7) وسُئل جعفر الصّادق علیه السلام : ما الدلیل علی صانع العالم؟ قال : « رأیت (8) حصناً(9) مزلقاً أملس لا فرجة فیه ولا خلل ، ظاهره من
ص: 35
فضة مائعة ، وباطنه من ذهب مائع ، انفلق منه طاووس وغراب ونسر وعصفور ، فعلمت أن للخلق صانعاً ».
(16 / 16) علی بن موسی الرّضا علیه السلام قال : « حدثنی أبی ، عن آبائه ، عن الحسین بن علی علیه السلام أنه قال : سأل یهودی أمیر المؤمنین علیه السلام أخبرنی عما لیس للهّ ، وعما لیس عند الله ، وعما لایعلمه الله؟. فقال أمیر المؤمنین علیه السلام : أما ما لا یعلمه الله لا یعلم أنله ولداً (1) ، وأما ما لیس عند الله فلیس عند الله ظلم ، وأما ما لیس لله فلیس للهشریک ، فقال الیهودی. وأنا أشهد أنَّ لا إله إلا الله ، وأنَّ محمداً رسول الله ».
(17 / 17) وقال : جاء رجل إلی رسول الله صلی الله علیه و آله وقال : ما رأس العلم؟ قال : « معرفة الله حق معرفته » قال : وما حق معرفته؟ قال : « أن تعرفه بلا مثال ولا شبیه ، وتعرفه الهاً واحداً خالقاً قادراً ، أولاً وآخراً ، ظاهراً وباطناً ، لا کفو له ، ولا مثل له ، وذلک معرفة الله حق معرفته ».
(18 / 18) وقال النبی صلی الله علیه و آله : « أفضلکم إیماناً أفضلکم معرفة »(2).
(19 / 19) وسئل علی أمیر المؤمنین علیه السلام : بما عرفتَ ربک؟ قال : « بما عرَّفنی نفسه ، ولا یشبّه (3) بصورة ، ولا یُقاس بالناس ، قریب فیبُعده ، وبعید فی قربهِ ، قوی فوق کل شیء ، ولا یقال : شیء تحته ، وتحت کلشیء ولایقال : شیء فوقه ، أمام کل شیء ولایقال ، شیء خلفه ، وخلف کلشیء ولایقال : شیء أمامه ، داخل فی الأشیاء لا کشیء فی شیء ، سبحان منه وهکذا لا هکذا غیره »(4).
ص: 36
((1)قال الله تعالی فی سورة البقرة :
( وإلهکم إله واحد لا إله إلا هو الرحمان الرحیم (123) إن فی خلق السماوات والارض واختلاف اللیل والنهار والفلک التی تجری فی البحر بما ینفع الناس وما أنزل الله من السماء من ماء فأحیا به الارض بعد موتها وبث فیها من کل دابة وتصریف الریاح والسحاب من ماء آلْمسَخّرِ بین السماء والارض لایات لقوم یعقلون (124) )
(2) وقال الله تعالی فی سورة إبراهیم :
( ألم تر کیف ضرب الله مثلاً کلمة طیبة کشجرة طیبة أصلها ثابت وفرعها فی السماء (24) تؤتی أُکلها کل حین بإذن ربها ویضرب الله الأمثال للناس لعلهم یتذکرون (25) )
(3)عن علی بن موسی الرّضا علیه السلام : بإسناده ، عن علی بن أبی طالب علیه السلام قال : « قال رسول الله صلی الله علیه و آله : التوحید نصف الدین ».
(4)وقال : جاء رجل یهودی إلی علی بن أبی طالب علیه السلام
ص: 37
[ و ] قال له : متی کان ربنا؟ فقال علیه السلام : « إنما یقال متی کان لشیء لم یکن فکان ، هوکائن بلا کینونة ، کائن بلا کیف یکون ، کائن بلا کیف کان ، کان لم یزل بلا کیف یکون ، لا یزال بلا کیف ، کان قبل القبل بلا قبل ، قد أجمع الغایة عنده فهوغایة کل غایة ».
(24 / 5) وسُئل جعفرِبن محمّد بن علی علیه السلام عن قولهِ تعالی : ( الرحمان علی العرش أستوی ) (1) قال : « استوی من کل شی ، فلیس شیء أقرب إلیه من شیء ».
(25 / 6) وسُئل محمّد بن الحنفیة عن الصمد ، فقال : قال علی علیه السلام : « تأویل الصمد : لا اسم ولا جسم ، ولا مِثل ولا شِبه ، ولاصورة ولا تمثال ، ولا حدّ ولا محدود ، ولا موضع ولا مکان ، ولا کیف ولا أین ، ولاهنا ولاثمة ، ولاعلی ولاخلاء ولا ملاء ، ولا قیام ولا قعود ، ولا سکون ولاحرکات ، ولا ظلمانی ولا نورانی ، ولا روحانی ولا نفسانی ، ولا یخلومنه موضعولا یسعه موضع ، ولا علی لون ، ولاخطرعلی قلب ، ولا علی شم رائحة ، منفی من هذه الأشیاء ».(2)
(26 / 7) عن علی بن موسی الرّضا علیه السلام یقول : « من شَبَّه الله بخلقه فهومشرک ، ومن وصفه بالمکان فهوکافر ، ومن نسب إلیه ما نفی عنه فهوکاذب » ، ثم تلا هذه الایة ( إِنَّما یَفترِی الکَذبَ الذینَ لا یُؤمنونَ بآیاتِ الله وأولئکَ هُمُ الکاذبونَ ) (3)
(27 / 8) قال : دخل علی بن الحسین علیه السلام فی مسجد المدینةِ فرأی قومآَ یختصمون ، قال لهم : « فیم تختصمون؟ » قالوا : فی التوحید ،(4)
ص: 38
قال : « اعرضوا علیَّ مقالتکم » قال بعض القوم : إن الله یعرف بخلق (1) سماواته وأرضه ، وهو فی کل مکان. قال علی بن الحسین علیه السلام « قولوا : نور لاظلام فیه ، وحیاة لا موت فیه ، وصمد لا مدخل فیه » ثم قال : « من کان لیس کمثله شیء وهو السمیع البصیر ، وکان نعته لایشبه نعت شیء فهوذاک ».
(28 / 9) وسُئل أمیر المؤمنین علیه السلام ما الدلیل علی إثبات الصانع؟ قال : « ثلاثة أشیاء : تحویل الحال ، وضعف الأرکان ، ونقض الهمة».(2)
(29 / 10) قال رسول الله صلی الله علیه و آله : « إن الله تبارک وتعالی وعدنی وأهل بیتی خاصة من أقرمنهم بالتوحید فله الجنة ».(3)
(30 / 11) وقال صلی الله علیه و آله : « ما جزاء من أنعم الله علیه بالتوحید إلا الجنة ».(4)
(31 / 12) وکان جعفر بن محمّد علیه السلام یقول : « من زعم أن الله فی شیء أومن شیء أوعلی شیء فقد أشرک » قال : « لأنه لوکان علی شیء لکان محمولاَ ، ولوکان فی شیء لکان محصوراً ، ولو کان من شیء لکان محدثاً ».(5)
ص: 39
ص: 40
(32 / 1) قال الله تعالی فی سورة یونس :(1)
( إن الله لا یظلم الناس شیئاً ولاکن الناس أنفسهم یظلمون (41) )
(33 / 2) وقال فی سورة آل عمران :(2)
( وما الله یرید ظلماً للعالمین (108) )
(34 / 3) وقال فی سورة غافر :(3)
( وما الله یرید ظلماً للعباد (31) )
(35 / 4) وقال فی سورة الزمر :(4)
( ولا یرضی لعباده الکفر )
(36 / 5) وقال فیَ سورة البقرة :(5)
( یرید الله بکم الیسر ولا یرید بکم العسر )
ص: 41
(37 / 6) وقال فی سورة النحل(1) :
( إن الله یأمر بالعدل الإحسان وإیتآئِ ذی آلقربی وینهی عن الفحشاء والمنکر والبغی )
(38 / 7) روی حریز بن عبد الله ، عن أبی عبد الله علیه السلام قال(2) : « الناس فی القدر علی ثلاثة أوجه : رجل یزعم أنّ الله أجبرخلقه علی المعاصی فهذا قد ظلم الله تعالی فی حکمه فهوکافر ، ورجل یزعم أنّ الأمر مفوض إلیهمفهذا قد وهَّن سلطان الله فهو کافر ، ورجل یزعم أنَّ الله تعالی کلَّف العباد مایطیقون ولم یکلفهم ما لا یطیقون ، فإذا أحسن حمد الله وإذا أساء استغفر الله فهومسلم بالغ ».
(39 / 8) روی عبّاد بن صهیب(3) : أنّ أبا حنیفة سأل موسی بن جعفر بن محمّد ، الکاظم علیه السلام وهو شاب حدث فقال له : ممن المعاصی یافتی؟ فقال : « یا کهل ، لا تخلومن إحدی ثلاث : امّا أن تکون من الله ، اومن العباد ، أو منهما جمیعأ ، فإن کانت من الله فالعباد منها براء ، وإن کانت منهماجمیعاً فهما شریکان أحدهما أقوی من الاخر ، ولیس للشریک القوی أنْ یظلم الشریک الضعیف فیشارکه فی المعصیة ویفرده فی العقوبة ، فما بقی إلاّ أن تکون من العباد » فقام أبوحنیفة وقبل بین عینیه وقال : أنت ابن رسول الله حقأ.
ص: 42
(40 / 1) قال الله تعالی فی سورة آل عمران(1) :
( الم الله لا إله إلا هو الحی القیوم نزل علیک الکتاب بالحق مصدقاً لمابین یدیه وأنزل التوراة والانجیل من قبل هدی للناس وأنزل الفرقان إن الذین کفروابأیات الله لهم عذاب شدید والله عزیز ذو أنتقام )
(41 / 2) وقال فی سورة آل عمران(2) :
( لقد مَنَّ الله علی المؤمنین إذ بعث فیهم رسولا من أنفسهم یتلوا علیهم أیاتهویزکیهم ویعلمهم الکتاب والحکمة وإن کانوا من قبل لفی ضلال مبین (164) )
(42 / 3) وقال فی سورة الأنعام(3) :
( وأوحی إلی القرءان لأنذرکم به ومن بلغ )
(43 / 4) وقال فی سورة الأعراف(4) :
( یأیها الناس إنی رسول الله إلیکم جمیعاً الذی له ملک السماوات
ص: 43
والارض لا إله إلا هو یحی ویمیت فأمنوا بالله ورسوله النبی الاُمی الذی یؤمنب الله وکلماته )
(44 / 5) وقال فی سورة الأنفال(1) :
( یأیها الذین أمنوا أطیعوا الله ورسوله ولا تولوا عنه وأنتم تسمعون )
(45 / 6) وقال فی سورة الأنفال(2) :
( وما کان الله لیعذبهم وأنت فیهم وما کان الله معذبهم وهم یستغفرون (33) )
(46 / 7) وقال فی سورة الأحزاب(3) :
( ما کان محمد أبا أحد من رجالکم ولکن رسول الله وخاتم النبیین )
(47 / 8) وقال فی سورة النجم(4) :
( والنجم إذا هوی (5) ما ضل صاحبکم وما غوی (6) وما ینطق عن الهوی (7)إنهو إلا وحی یوحی(8))
(48 / 9) حدثنا محمّد بن علی ماجیلویه رحمه الله قال(9) : حدثنی عمیمحمّد بن أبی القاسم ، عن أحمد بن هلال ، عن الفضل بن ذکین ، عن معمَر بنراشد قال : سمعت أبا عبد الله الصّادق علیه السلام یقول : « أتی یهودی إلی النبی صلی الله علیه و آله فقام بین یدیه یحد النظر إلیه ، فقال : یا یهودی ماحاجتک؟ فقال : أنت أفضل أم موسی بن عمران النبی الذی کلمه الله تعالی وأنزل علیه التوراة والعصا وفلق له البحر واظله بالغمام؟ فقال له النبی : أنه یکره
ص: 44
للعبد أن یزکی نفسه ، ولکن أقول : إنَّ آدم علیه السلام لما أصاب (1) الخطیئة کانت توبته أن قال : اللهم إِنی أسالک بحق محمّد وآل محمّد لمّا غفرتَ لی ، فغفر الله له.
وأنَّ نوحاً لما رکب فی السفینة وخاف الغرق قال : اللّهم إنی أسالک بحق محمّد وآل محمد (لمّا أنجیتنی) (2) من الغرق ، فنجاه الله عنها.
وأنّ إبراهیم علیه السلام لما ألقی فی النار قال : اللهم إنی أسألک بحق محمد وآل محمّد لمّا أنجیتنی منها ، فجعلها الله علیه برداً وسلاماً.
وأنّ موسی لمّا ألقی عصاة فأوجس فی نفسه خیفة قال : اللهم إنی أسألک بحق محمّد وآل محمّد (لما آمنتنی) (3) منها ، فقال الله جل جلاله : ( لا تخف إنکَ أنتَ الأعلَی ) (4).
یا یهودی : إنَّ موسی علیه السلام لو أَدرکنی ثم لم یؤمن بی وبنبوتی مانفعه إیمانه شیئاً ولا نفعته النبوة.
یا یهودی : ومن ذریتی المهدی إذا خرج نزل عیسی بن مریم لنصرته فقدمه وصلی خلفه.
(49 / 10) وقال الشیخ الفقیه أَبو جعفر محمّد بن علی بن الحسین بن موسی بن بابویه القمی رحمه الله : حدثنا الحسین بن أحمد بن إِدریس رضی الله عنه قال : حدثنا أَحمد بن محمد بن عیسی ، عن محمّد بن الضحّاک قال(5) : أخبرنا عزیز (6) بن عبد الحمید ، عن إسماعیل بن طلحة ، عن
ص: 45
کثیربن عمیر (1) ، عن جابر بن عبد الله الأنصاری قال : سمعت رسول الله صلی الله علیه و آله یقول : « إنَّ الله خلقنی وخلق علیاً وفاطمة والحسن والحسین والأئمة من نور (2) ، فعصر ذلک النور عصرة فخرج منه شیعتنا ، فسبّحنا فسبّحوا وقدسنا فقدسوا وهللنا فهللوا ومجَّدنا فمجّدوا ووحّدنا فوحّدوا ، ثم خلق الله السماوات والأرضینِ ، وخلق الملائکة ، فمکثت الملائکة مائة عام لا تعرف تسبیحاً ولا تقدیساَ ولا تمجیداً ، فسبّحنا فسبّحت شیعتنا فسبّحت الملائکة لتسبیحنا ، وقدَّسنا فقدست شیعتنا فقدست الملائکة لتقدیسنا ، ومجّدنا فمجد تشیعتنا ومجدت الملائکة لتمجیدنا ، ووحدنا فوحدت شیعتنا فوحدت الملائکة لتوحیدنا ، وکانت الملائکة لا تعرف تسبیحاً ولا تقدیساً من قبل تسبیحنا وتسبیح شیعتنا ، فنحن الموحدون حین لا موحد غیرنا ، وحقیق علی الله تعالی کما اختصنا واختص شیعتنا أن ینزلنا فی أعلی علیین.
إن الله سبحانه وتعالی اصطفانا واصطفی شیعتنا من قبل أن نکون أجساماً ، فدعانا وأجبنا ، فغفر لنا ولشیعتنا من قبل أن نسبق أن نستغفر الله ».
(50 / 11) حدثنا محمّد بن إبراهیم الطالقانی قال (3): حدثنا عبد العزیز بنیحیی الجلودی بالبصرة قال : حدثنا أبو عوانة قال : حدثنا محمّد بن زکریا ، عن عبد الواحد بن غیاث ، عن عثمان بن المغیرة ، عن أبی صادق ، عن ربیعة بن ناجذ ، عن علی بن أبی طالب علیه السلام قال : « سمعت رسول الله صلی الله علیه و آله : یقول : إنّ الله تبارک وتعالی خلقنی وخلق علیاً وفاطمة والحسن والحسین من نور ».
ص: 46
(51 / 1) قال الله تعالی فی سورة المائدة :
«إِنَّمَا وَلِیُّکُمُ اللَّهُ وَرَسُولُهُ وَالَّذِینَ آمَنُوا الَّذِینَ یُقِیمُونَ الصَّلَاةَ وَیُؤْتُونَ الزَّکَاةَ وَهُمْ رَاکِعُونَ»(1)
(52 / 2) حدثنا الحاکم الرئیس الإمام مجد الحکام أبو منصور علی بن عبد الله الزیادی (أدام الله جماله) إملاء فی داره یوم الأحد الثانی من شهر الله الأعظم رمضان سنة ثمان وخمسمائة قال : حدثنیِ الشیخ الإمام أبو عبد الله جعفر بن محمّد الدرویستی إِملاءاً ورد القصبة مجتازاً فی أواخر ذی الحجة سنة أربع وسبعین وأربعمائة قال :(2) حدثنی أبومحمّد بن أحمد رضی الله عنه قال : حدثنی الشیخ أبوجعفر محمّد بن علی بن الحسین رضی الله عنه قال : حدثنی أبی قال : حدثنی سعد بن عبد الله قال : حدثنی محمّد بن الحسین بن أبی الخطّاب ، عن أبیه ، عن محمّد بن سنان ، عن زرارة بن أعین الشیبانی قال : سمعت الصّادق جعفر بن محمّد علیه السلام قال : « لما خرج رسول الله صلی الله علیه و آله إلی مکة فی حجة الوداع فلما انصرف منها - وفی خبرِ آخر : وقد شیعه من مکة اثنا عشر ألف رجل من الیمین ، وخمسة آلاف رجل من المدینة - جاءه جبرائیل علیه السلام فقال له : یا رسول الله إِنّ الله تعالی
ص: 47
یقرؤک السّلام ، وقرأ هذه الآیة ( یا أیُّها الرسولُ بَلِّغ مآ أنزِلَ إِلیکَ مِن ً ربکَ ) فقال له رسول الله صلی الله علیه و آله : یا جبرائیل إنّ الناس حدیثوا عهدٍ بالإسلام فأخشی أن یضطربوا ولا یطیعوا ، فعرج جبرائیل إلی مکانه ونزل علیه فی الیوم الثانی ، وکان رسول الله صلی الله علیه و آله نازلاً بغدیر فقال له : یامحمّد قال الله تعالی : ( یا أیُّها الرَّسولُ بَلّغ مآ أنزِلَ إِلیکَ مِن ربک وإِن لَم تَفعَل مَا بَلَّغتَ رِسالَتَهُ )(1) فقال له : یا جبرائیل أخشی من أصحابی مِن أن یخالفونی ، فعرج جبرائیل ونزل علیه فی الیوم الثالث ، وکان رسول الله صلی الله علیه و آله بموضع یقال له : غدیر خم وقال له : یا رسول الله قال الله تعالی : ( یا أیًّها الرَّسول بَلّغ مآ أنزِلَ إِلیکَ مِن رَبِکَ وإِن لَم تَفعل فَمَا بَلَّغتَ رِسالَتَهُ والله یَعصِمُکَ مِن الناسِ ) (2) فلما سمع رسول الله صلی الله علیه و آله هذه المقالة قال للناس : أنیخوا ناقتی ، فو الله ما أبرح من هذا المکان حتی أبلغ رسالة ربی.
وأمر أن ینصب له منبرِ من أقتاب (3) الإِبل ، وصعدها وأخرج معهعلیاً علیه السلام وقام قائماً ، وخطب خطبة بلیغة ووعظ فیها وزجر ، ثم قال فی آخرکلامه : یا أیها الناس ألستُ أولی بکم من أنفسکم؟ فقالوا : بلی یارسول الله ، ثم قال : قم یا علی ، فقام علی ، وأخذ بیده فرفعها حتی رؤی بیاض ابطیه ، ثم قال : ألا من کنت مولاه فهذا علی مولاه ، اللهم والِ من والاه وعادِ من عاداه وانصر من نصره واخذل من خذله.
ثم نزل من المنبر وجاء أصحابه إلی أمیر المؤمنین علیه السلام وهنّوه بالولایة ، وأول من قال له عمربن الخطاب فقال له : یا علی أصبحتَ مولای ومولن کل مؤمنِ ومؤمنة ، ونزل جبرئیل بهذه الأیة ( الیَومَ أکملتُ لَکُمدِینَکم وأتممتُ عَلیکُمَ نِعمَتی وَرَضیتُ لَکُمُ الإِسلامَ دِیناً ) » (4).
(53 / 3) سُئل الصّادق علیه السلام عن قول الله عزّ وجلّ
ص: 48
( یَعرفونَ نِعمَةَ الله ثُمَّ یُنکِرونها ) (1) قال : « ( یعرفونها ) یوم الغدیر ، و ( ینکرونها ) یوم السقیفة » (2).
فاستاذن حسان بن ثابت أن یقول أبیاتاً فی ذلک إلیوم ، فأذن له ، فأنشا یقول :
ینادِیهم یوم الغدیر نبیهم
بخم وأسْمِعْ بالرسول منادیا
وقال فمن مولاکم وولیکم؟
فقالوا ولم یبدوا هناک التعادیا
الهک مولانا وأنت ولینا
وما لک منافی المقالةِ عاصیا
فقال له قم یا علی فاننی
نصبتک من بعدی إِماماً وهادیا
هناک دعا اللهم والِ ولیه
وکن للذی عادی علیاً معادیا
فخص بها دون البریة کلها
علیاً وسماه الوزیر المواخیا
فقال له رسول الله صلی الله علیه و آله : لا تزال یا حسان مؤیداً بروح القدس ما نصرتنا بلسانک.
فلما کان بعد ثلاثة جلس النبی صلی الله علیه و آله مجلسه ، فاتاه رجلمن بنی مخزوم ویسمی عمر بن عتبة - وفی خبر آخر : حارث بن نعمان الفهری. فقال : یا محمّد اسألک عن ثلاث مسائل فقال : سل عما بدا لک.
فقال : أخبرنی عن شهادة أن لا إله إلآ الله وأنّ محمداً رسول الله أمنک أم من ربک؟
قال النبی صلی الله علیه و آله : الوحی الیّ من الله ، والسفیر جبرائیل ، والمؤذن أنا وما أذنتُ إِلاّ من أمر ربی.
قال : وأخبرنی عن الصّلاة والزکاة والحج والجهاد أمنک أم من ربک؟ قال النبی صلی الله علیه و آله مثل ذلک.
قال : فأخبرنی عن هذا الرجل - یعنی علی بن أبی طالب علیه السلام -
ص: 49
وقولک فیه : من کنت مولاه فهذا علی مولاه إلی آخره ، أمنک أم من ربک؟
قال النبی صلی الله علیه و آله الوحی من الله ، والسفیر جبرائیل ، والمؤذن أنا ، وما أذنت الاّ ما أمرِنی ربی ، فرفع المخزومی رأسه إلی السماء فقال؟ اللهم إِن کان محمد صادقاً فیما یقول فارسل علیّ شواظاً من نار - وفی خبرآخر فی التفسیر إن کان هذا هو الحق من عندک فأمطرعلینا حجارة من السماء أو ائتنا بعذاب ألیم - وولی ، فو الله ما سار غیر بعید حتی أظلته سحابة سوداء فارعدت وأبرقت فأصعقت فأصابته الصاعقة فاحرقته النار ، فهبط جبرائیل وهو یقول : اقرأیا محمد ( سَألَ سائِلٌ بِعذاب واقِعٍ للکافِرینَ لیس له دافِعٌ مِنّ الله ذِی المعارج ) (1).
فقال النبی صلی الله علیه و آله لأصحابه : « رأیتم؟ قالوا : نعم ، قال : وسمعتم؟ قالوا : نعم قال : طوبی لمن والاه والویل لمن عاداه ، کانی أنظرلعلی وشیعته یوم القیامة یزفون علی نوق بین ریاض الجنة ، شباب جرد مرد ، متوجون مکحلون ، لا خوف علیهم ولا هم یحزنون ، قد أیدوا برضوان من الله الأکبر ذلک هو الفوز العظیم ، حتی سکنوا حضیرة القدس من جوار ربالعالمین ، لهم فیها ما تشتهی الأنفس وتلذ الأعین وهم فیها خالدون ، وتقول لهم الملائکة سلام علیکم بما صبرتم فنعم عقبی الدار ».
(54 / 4) روی عن سعید بن جبیر بإسناد صحیح ، عن ابن عباس قال : قال رسول الله صلی الله علیه و آله : « ولایة علی بن أبی طالب ولایة الله ، وحبه عبادة الله ، واتباعه فریضة الله ، وأولیاؤه أولیاء الله ، وأعداؤه أعداء الله وحربه حرب الله ، وسلمه سلم الله عزَّوجلّ »(2).
(55 / 5) روی عن الصّادق علیه السلام عن أبیه عن آبائه علیهم السلام قال(3) : « قال رسول الله صلی الله علیه و آله : أتانی جبرائیل من قِبَل ربی جل جلاله فقال : یا محمّد إِنّ الله عزَّ وجلّ یقرؤک السلام ویقول
ص: 50
لک : بشر أخاک علیاً بأنی لا أعذب من تولاه ولا أرحم من عاداه ».
(56 / 6) روی بإسناد صحیح إلی جابر بن عبد الله الأنصاری أنه قال(1) : لقد سمعتَ رسول الله صلی الله علیه و آله یقول : « إن فی علی خصالاً لو کانت واحدة منها فی جمیع الناس لاکتفوا بها فضلاً.
قوله صلی الله علیه و آله : من کنت مولاه فعلی مولاه.
وقوله صلی الله علیه و آله : علی منی کهارون من موسی.
وقوله صلی الله علیه و آله : علی منی وأنا منه.
وقوله صلی الله علیه و آله : علی منی کنفسی ، طاعته طاعتی ، ومعصیته معصیتی.
وقوله صلی الله علیه و آله : حرب علی حرب الله ، وسلم علی سلم الله.
وقوله صلی الله علیه و آله : ولی علی ولی الله ، وعدوعلی عدو الله.
وقوله صلی الله علیه و آله : علی حجة الله ، وخلیفته علی عباده.
وقوله صلی الله علیه و آله : حب علی إِیمان ، وبغضه کفر.
وقوله صلی الله علیه و آله : حزب علی حزب الله ، وحزب أعدائه حزب الشیطان.
وقوله صلی الله علیه و آله : علی مع الحق ، والحق معه ، لا یفترقان حتی یردا علیَّ الحوض.
وقوله صلی الله علیه و آله : علی قسیم الجنة والنار.
وقوله صلی الله علیه و آله : من فارق علیاً فقد فارقنی ، ومن فارقنی فقد فارق الله عزَّ وجلّ.
وقوله صلی الله علیه و آله : شیعة علی هم الفائزون یوم القیامة ».
(57 / 7) حدثنا أحمد بن محمّد الصائغ قال(2) : حدثنا عیسی بن محمّد
ص: 51
العلوی قال : حدثنا أبو عوانة قال : حدثنا محمّد بن سلیمان بن بزیع الخزّاز قال : حدثنا إسماعیل بن أبان ، عن سلام بن أبی عمر الخراسانی ، عن معروف بن خربوز المکی ، عن أبی الطفیل عامر بن واثلة عن حذیفة بن أسید الغفاری قال : قال رسول الله صلی الله علیه و آله : « یا حذیفة إن حجة الله علیکم بعدی علی بن أبی طالب ، الکفر به کفر بالله ، والشرک به شرک بالله ، والشک به شک فی الله ، والالحاد فیه الحاد فی الله ، والانکار له إنکار للهّ ، والإیمان به إیمان بالله ، لأنه أخو رسول الله ووصیه وإمام أمته ومولاهم ، وهوحبل الله المتین وعروته الوثقی التی لا انفصام لها ، وسیهلک فیه اثنان ولا ذنب له : محب غالٍ ومبغضٍ قالٍ.
یا حذیفة لا تفارقن علیاً فتفارقنی ، ولا تخالفن علیاً فتخالفنی ، ان علیاً منی وأنا منه من أسخطه فقد أسخطنی ، ومن أرضاه فقد أرضانی ».
(58 / 8) حدثنا أحمد بن الحسن القطّان قال(1) : حدثنا عبد الرحمن بن محمّد الحسینی قال : حدثنی محمّد بن إبراهیم بن محمّد بن الفزاری قال : حدثنی عبد الله بن یحیی الأهوازی قال : حدثنی أبو الحسن بن علی بن عمر وقال : حدثنا الحسن بن محمّد بن جمهور قال : حدثنی علی بن بلال ، عن علی بن موسی ، عن موسی بن جعفر ، عن جعفربن محمّد ، عن محمّد بن علی ، عن علی بن الحسین ، عن الحسن بن علی ، عن علی بن أبی طالب علیهم السلام ، عن النبی صلی الله علیه و آله ، عن جبرائیل ، عن میکائیل ، عن إسرافیل علیهم السلام ، عن اللوح ، عن القلم قال : « یقول الله تبارک وتعالی : ولایة علی بن أبی طالب حصنی ، فمن دخل حصنی أمِن من ناری ».
(59 / 9) حدثنا علی بن أحمد بن عبد الله بن أحمد بن أبی عبد الله(2)
ص: 52
البرقی ، عن أبیه ، عن جده أحمد بن أبی عبد الله ، عن أبیه ، عن محمّد بن خالد ، عن غیاث بن إبراهیم ، عن ثابت بن دینار ، عن سعد بن طریف ، عن سعید بن جبیر ، عن ابن عباس قال : قال رسول الله صلی الله علیه و آله لعلی بن أبی طالب علیه السلام : « یا علی أنا مدینة العلم وأنت بابها ، ولن تؤتی المدینة إلاّ من قِبَل الباب ، وکذب من زعم أنَّه یُحبنی ویبغضک ، لأنک منی وأنا منک ، لحمک من لحمی ، ودمک من دمی ، وروحک من روحی ، وسریرتک سریرتی ، وعلانیتک علانیتی وأنت إِمام أمتی وخلیفتی علیها بعدی ، سَعُد من أطاعک وشقی من عصاک ، وربح من تولاک وخسر من عاداک ، وفاز من لزمک وهلک من فارقک ، مَثَلُک وَمثل الأئمة من ولدک بعدی مثل سفینة نوح ، من رکبها نجا ومن تخلف عنها غرق ، ومثلکم مثل النجوم ، کلما غاب نجم طلع نجم إلی یوم القیامة ».
(60 / 10) وقال رسول الله صلی الله علیه و آله(1) : « حق علی بن أبی طالب علی المسلمین کحق الوالد علی ولده ».
(61 / 11) وقال صلی الله علیه و آله(2) : « لو وزن إیمان علی بإیمان أهل الأرض لرجح ».
(62 / 12) وقال صلی الله علیه و آله(3) : « مبارزة علی لعمرو بن عبدود یوم الخندق أفضل من عمل أمتی إلی یوم القیامة ».
(63 / 13) وقال صلی الله علیه و آله(4) : « من أحب علیاً وتولاه أکرمه الله وأدناه ، ومن أبغض علیاً وعاداه مقته الله وأخزاه ».
ص: 53
(64 / 14) وقال صلی الله علیه و آله(1) : « من أحب علیاً کان طاهر الأصل ، ومن أبغضه ندِم یوم الفصل ».
(65 / 15) وقال صلی الله علیه و آله(2) : « من أحب علیاً فقد اهتدی ، ومن أبغضه فقد اعتدی ».
(66 / 16) وقال صلی الله علیه و آله(3) : « من أحب علیاً کان رشیداً مصیباً ، ومن أبغضه لم ینل من الخیرنصیباً ».
(67 / 17) وقال صلی الله علیه و آله(4) : « یا علی من أحبک فقد أحبنی ، ومن أحبنی فقد أحب الله ، ومن أبغضک فقد أبغضنی ، ومن أبغضنی فقد أبغض الله ، ومن أبغض الله فعلیه لعنة الله والملائکة والناس أجمعین ».
(68 / 18) وقال : « من ظلم علیاً متعمداً (5) هذا بعد وفاتی فکأنما جحد نبوتی ونبوة الأنبیاء قبلی ».
(69 / 19) وقال الصّادق علیه السلام(6) : « إن الله جعل علیاً علماً بینه وبین خلقه ، فمن عرفه کان مؤمنا ، ومن أنکره کان کافراً ، ومن جهله کان ظالماً ، ومن عدل بینه وبین غیره کان مشرکاً ، ومن جاء بولایته دخل الجنة ، ومن جاء بعداوته دخل النار ».
(70 / 20) حدثنا محمد بن إبراهیم بن إسحاق رحمه الله قال(7) : حدثنا عبد العزیز بن یحیی البصری ، عن یحیی البصری قال : حدثنا محمّد بن زکریا
ص: 54
الجوهری عن محمّد بن عمارة ، عن أبیه ، عن الصّادق جعفر بن محمّد ، عن أبیه محمّد بن علی ، عن آبائه الصّادقین علیهم السلام قال : « قال رسول الله صلی الله علیه و آله : إن الله تبارک وتعالی جعل لأخی علی بن أبی طالب فضائل لا یُحصی عددها غیره ، فمن ذکر فضیلة من فضائله مقراً بها غفر الله له ما تقدم من ذنبه وما تأخر ولو وافی القیامة بذنوب الثقلین ».
ومن کتب فضیلة من فضائل علی بن أبی طالب لم تزل الملائکة تستغفر له ما بقی لتلک الکتابة رسم.
ومن استمع إلی فضیلة من فضائله غفر الله له الذنوب التی اکتسبها بالاستماع.
ومن نظر إلی کتابة فی فضیلة غفر الله له الذنوب التی اکتسبها بالنظر.
ثم قال رسول الله صلی الله علیه و آله : « النظر إلی علی بن أبی طالب عبادة ، وذکره عبادة ، ولا یقبل إِیمان عبد إلاّ بولایته والبراءة من أعدائه ».
ص: 55
ص: 56
(71 / 1) روی بإسناد صحیح عن علی بن الحسین بن موسی بن بابویه القمی قال(1) : وحدثنی أبو عبد الله جعفر النِّجار الدرویستی قال : وحدثنی أبی محمّد بن أحمد قال : حدثنی الشّیخ أبوجعفر محمد بن علی بن الحسین بن موسی بن بابویه القمی ، وحدثنی یحیی بن أحمد بن یحیی قال : حدثنی عبد العزیز بن عبد الصمد قال : حدثنی مسلم بن خالد المکی قال : حدثنی جابربن عبد الله قال : سالت رسول الله صلی الله علیه و آله عن میلاد أمیر المؤمنین علیه السلام ، فقال صلی الله علیه و آله : « لقد سألتنی عن خیرمولود ولد بعدی علی سُنة المسیح علیه السلام ، إن الله خلقنی وعلیاً من نور واحد ، کنت فی جنب آدم الأیمن وعلی فی جنبه الأیسر نسبح الله ونقدسه ، إلی أن نقلنا من صلبه إلی الأصلاب الطاهرة والأرحام الطیبة ، إلی أن أودعنی فیصلب عبد الله بن عبد المطلب وخیر رحم وهی آمنة بنت وهب ، وأودع علیاً فیصلب أبی طالب ورحم فاطمة بنت أسد.
قال أبوطالب : لما مض من اللیل الثلث أخذ فاطمة ما یاخذ النساء عند الولادة فقلت لها : ما بالک یا سیدة النساء؟ قالت : إنی أجد وهجاً ، فقرأتُ علیها الذی فیه النجاة فسکنت ، ثم دعوتُ النساء تعینها علی أمرها ، فلما ولدت
ص: 57
اذا هو کالشمس الطالعة سجد وهو یقول : أشهد أن لا إله إلاّ الله وأشهد أنَّ محمّداً رسول الله ، بمحمّد یختم الله النبوة وبی یتم الوصیة. ثم لما وضعته فی حجرها ناداها : السّلام علیک یا أماه ما خبر والدی؟ فقالت : فی نِعم الله یتقلب وفی محبته یتنعم ».
قال جابر : قلت : یا رسول الله إنّ النّاس یقولون : إن أبا طالب مات کافراً!
قال : « یا جابر ربک أعلم بالغیب ، إنه لما کانت اللیلة التی أُسری بی إلی السماء انتهیتُ إلی العرش ، فرأیت أربعة أنوار ، فقیل لی : هذا عبد المطلب ، وهذا عمک أبو طالب ، وهذا أبوک عبد الله ، وهذا ابن عمک طالب ، فقلت : الهی بِمَ نالوا هذه الدرجة؟ قال : بکتمانهم الإیمان واظهارهم الکفر حتی ماتوا علی ذلک ».
(72 / 2) روینا أنه صلی الله علیه و آله قال لعلی علیه السلام(1) : « یاعلی خلق الله نوراً فجزأه ، فخلق العرش وخلق الکرسی من جزء ، والجنة منجزء ، والکواکب من جزء ، والملائکة من جزء ، وسدرة المنتهی من جزء ، وأمسک جزء منه تحت بطنان العرش حتی خلق آدم علیه السلام فاودعه الله فی صلبه ، فکان ینتقل ذلک من أب إلی أب ، إلی عبد المطلب ، ثم صار نصفین ، فنقل جزء إلی عبد الله - والد النبی صلی الله علیه و آله - ونصف إلی أبی طالب ، فخلقتُ أنا من جزء وأنت من جزء فالأنوارکلها من نوری ونورک یا علی ».
(73 / 3) وفی خبر آخر : قال رسول الله صلی الله علیه و آله فی وقت الوصیة عند الوفاة (2): « ادعوا الیّ بقرینی » قالت حفصة : فدعوت أبی فلما جاءه قال النبی صلی الله علیه و آله : « ادعوا إلیّ قرینی » قالت ام سلمة : والله ما عنی إلاّ علیاً ، فلما جاءه قال النبی صلی الله علیه و آله : « هذا قرینی فی
ص: 58
الدنیا والاخرة ، کان قرینی فی ظهر آدم وآدم فی الجنة ، وکان قرینی فی ظهر نوح ونوح فی السفینة ، وکان قرینی فی ظهرإبراهیم حین أُلقی فی النار ، وهذا قرینی فی ظهر إسماعیل حین أضجع للذبح ، ثم لم نزل ننتقل من أصلاب الطاهرین إلی أرحام الطاهرات إلی ان صرنا إلی ظهر عبد المطلب فقسَّم الله تعالی ذلک النور والنطفة فجعل نصفه فی عبد الله فجئت منه ، وجعل نصفه فی أبی طالب فجاء منه علی ».
ص: 59
ص: 60
(74 / 1) قال الله تعالی فی سورة البقرة :
( وَکَذَلِکَ جَعَلناکم أُمَّةً وَسَطُا لتکونوا شهداء علی النَّاسِ َویکوُنَ اَلرَسُولُ عَلَیکمُ شَهِیدًا )(1)
(75 / 2) روی محمد بن أبی عبد الله الکوفی ، عن موسی بن عمران النخعی ، عن عمه الحسین بن یزید ، عن الحسن بن علی بن أبی حمزة ، عن أبیه ، عن یحیی بن أبی القاسم ، عن الصّادق جعفر بن محمد ، عن أبیه ، عن جده علیهم السلام قال(2) : « قال رسول الله صلی الله علیه و آله : الأئمة بعدی اثنا عشر ، أولهم علی بن أبی طالب وآخرهم القائم ، هم خلفائی وأوصیائی وأولیائی ، وحجج الله علی أمتی بعدی ، المقر بهم مؤمن ، والمنکرلهم کافر ».
(76 / 3) وقال رسول الله صلی الله علیه و آله(3) : « مَثَل أهل بیتی کمثل النجوم ، فانها أمان لأهل السماء وأهل بیتی أمان لأهل الأرض ، فإذا خلت السماء من النجوم أتی أهل السماء ما یوعدون ، وإِذا خلت الأرض من أهل بیتی أتی أهل الأرض ما یوعدون ».
ص: 61
(77 / 4) روی بإسناد صحیح ، عن نافع ، عن ابن عمه قال(1) : قال رسول الله صلی الله علیه و آله : « من أراد التوکل علی الله فلیحب أهل بیتی ، ومن أراد أن ینجو من عذاب القبر فلیحب أهل بیتی ، ومن أراد الحکمة فلیحب أهل بیتی ، فو الله ما أحبهم أحد إلّا ربح فی الدنیا والأخرة ».
(78 / 5) وقال صلی الله علیه و آله(2) : « الأئمة من بعدی اثنا عشر ، أولهم علی ورابعهم علی وثامنهم علی وعاشرهم علی وآخرهم مهدی ».
(79 / 6) وروی الحسن بن محبوب ، عن أبی الجارود ، عن أبی جعفر علیه السلام ، عن جابربن عبد الله الأنصاری قال(3) : دخلت علی فاطمة علیهاالسلام وبین یدیها لوح فیه أسماء الأوصیاء من ولدها فعددت إثنی عشر ، أحدهم القائم وثلاثة منهم محمّد وأربعة منهم علی.
(80 / 7) وقال رسول الله صلی الله علیه و آله (4): « الأئمة بعدی اثنا عشرعدد نقباء بنی إسرائیل ، کلهم أمناء أتقیاء معصومون ».
(81 / 8) وقال صلی الله علیه و آله للحسین بن علی علیهماالسلام(5) : « أنت إمام ابن إمام أخو إمام أبو أئمة تسعة تاسعهم قائمهم ».
(82 / 9) وقال : حدثنی أبومحمّد بن خالد قال(6) : حدثنی جدی أبو الفضل العباس بن محمّد قال : حدثنی أبو الحسین ظاهر بن إسماعیل الخثعمی قال :
ص: 62
حدثنی محمد بن کرامة البغدادی قال : حدثنی عبید بن موسی بن سفیان العیثمی قال : حدثنی فطر (1) بن خلیفة الکنانی قال : حدثنی أبوخالد بن عبد الله الوالبی قال : حدثنی جابربن سمرة العامری قال : سمعت رسول الله صلی الله علیه و آله یقول : « لا یضر هذا الدِّین من ناواه حتی یمضی اثنا عشر إِماماً کلهم من قریش ».
ص: 63
ص: 64
بسم الله الرحمن الرحیم
هذا کتاب من الله العزیز العلیم لمحمّد نوره وسفیره وحجابه ودلیله ، نزل به الروح الأمین من رب العالمین ، عَظّم یا محمّد أسمائی وأشکر نعمائی ولا تجحد آلائی ، إنی أنا الله لا إِله إلاّ أنا قاصم الجبارین ومذل الظالمین ودیّان الدِّین ، إنی أنا الله لا إِله إِلاَّ أنا فمن رجا غیر فضلی أو خاف غیر عدلی عذبته عذاباً لا أعذبه أحداً من العالمین ، فإیای فاعبد وعلیّ فتوکل.
إِنی لم أَبعث نبیاً فاکملت أیامه وانقضت مدته إلاّ جعلتُ له وصیاً ، وانی فضلتک علی الأنبیاء وفضلت وصیک علی الأوصیاء ، وأکرمتک بشبلیک بعده وسبطیک الحسن والحسین ، فجعلتُ حسناً معدن علمی بعد انقضاء مدة أبیه ، وجعلتُ حسیناً خازن وحیی وأکرمته بالشهادة وختمتُ له بالسعادة ، فهوأفضل من استشهد وأرفع الشهداء درجة ، وجعلت کلمتی التامة معه والحجة البالغة عنده بعترته أُثیب وأُعاقب.
أولهم سید العابدین وزین أولیائی الماضین.
وابنه شبه جده المحمود محمّد الباقر لعلمی والمعدن لحکمتی.
سیهلک المرتابون فی جعفر ، الراد علیه کالراد علیّ ، حق القول منی لاکرمن مثوی جعفر ولأسرنه فی أشیاعه وأنصاره وأولیائه.
وانتخبت بعده موسی ، واتیحت بعده فتنة عمیاء حندس ، إِلاّ إِنّ خیط فرضی لا ینقطع ، وحجتی لا تخفی ، وانّ أولیائی لا یشقون ، ألا من جحد واحداً
ص: 65
منهم فقد جحد نعمتی ومن غیّر آیة من کتابی فقد افتری علیَّ ، وویل للمفترین والجاحدین عند انقضاء مدة عمرعبدی موسی حبیبی وخیرتی.
إن المکذب بالثامن یکذب بکل أولیائی ، وهو علیٌّ ، ولیِّ وناصری ومنأضع علیه أعباء النبوة وأمنحه بالاضطلاع ، یقتله عفریت مستکبر یدفن بالمدینة التی بناها العبد الصالح إلی جنب أشرخلقی.
حق القول منی لاقرَّن عینه بمحمّد ابنه وخلیفته من بعده ، فهووارث علمی ومعدن حلمی وموضع سری وحجتی علی خلقی ، لا یؤمِن عبد به إلاّ جعلت الجنة مثواه وشفعته فی سبعین من أهل بیته کلهم قد استوجبوا النار.
وأختم بالسعادة لابنه علی ولیی وناصری والشاهد فی خلقی وأمینی علی وحی.
أخرج منه الداعی إلی سبیلی والخازن لعلمی الحسن.
ثم أکمل ذلک بابنه محمّد رحمة للعالمین ، علیه کمال موسی وبهاء عیسی وصبر أیوب ، فسیذل أولیائی فی زمانه ویتهادون رؤوسهم کما یتهادی رؤوس الترک والدیلم ، فیُقتلون ویُحرقون ویکونون خائفین مرعوبین وجلین تُصبغ ارضبدمائهم ویفشوا الویل والانین فی نسائهم ، أولئک أولیائی حقاً بهم أدفع کل فتنة عمیاء حندس ، وبهم أکشف الزلازل وأرفع الاصار والاغلال ( اولئِکَ عَلَیهِم صَلَواتٌ مِن رَّبِّهم وَرَحمةٌ وأولئِک همُ المُهتدونَ ) (1) ».
(83 / 10) وبهذا الإسناد ، عن أبی خالد ، عن أبی الطفیل عامر بن واثلة قال(2) : کان عبد الله بن مسعود بالکوفة ، فاجتمع إلیه الناس وسمعوا منه الأحادیث ، فقام إلیه رجل فقال له : یا عبد الله هل عهد إلیکم نبیکم کم یکون عبده من خلیفة؟ فرفع رأسه إلیه وقال له : هذه مسالة ما سالنی عنها أحد منذ قدمت العراق ، بلی سألناه عن عدد الخلفاء بعده صلی الله علیه و آله فقال : « اثنا عشرعدد نقباء بنی إسرائیل ».
ص: 66
(84 / 11) حدثنا أبی رحمه الله ، عن سعد بن عبد الله ، عن أبی الخیر صالح بن أبی حمّاد ، عن بکر بن صالح ، عن عبد الرحمن بن سالم ، عن أبی بصیر قال : قال أبو عبد الله علیه السلام(1) : « قال أبی لجابر بن عبد الله الأنصاری : إنَّ لی إلیک حاجة ، فمتی یخف علیک أن اخلو بک فاسالک عنها؟ قال له جابر : فی أی الأوقات أحببتَ ، فخلا به أبی فی بعض الأوقات فقال له : یاجابر ، أخبرنی عن اللوح الذی رأیته فی ید أمی فاطمة بنت رسول الله صلی الله علیه و آله ، وما أخبرتک به أنَّ فی ذلک اللوح مکتوباً.
قال جابر : أشهد بالله إنی دخلتُ علی أُمک فاطمة علیهاالسلام فی حیاة رسول الله صلی الله علیه و آله أهنئها بولادة الحسین علیه السلام ورأیت فی یدها لوحاً أخضرَ ظننت أنّه من زمرد ، ورأیتُ فیه مکتوباً أبیض شبیه نور الشمس ، فقلت لها : بأبی أنت وأمی یا بنت رسول الله ما هذا اللوح؟ فقالت : هذا لوح أهداه الله إلی رسول الله فیه اسم أبی واسم بَعلی واسم ابنی وأسماء الأوصیاء من ولدی ، فاعطانیه أبی لیسرنی بذلک.
قال : جابر فاعطتنیه أمک علیهاالسلام فقرأته وانتسخته ، فقال له أبی : هل لک یا جابرأن تعرضه علیّ؟ قال نعم.
فمضی معه أبی حتی انتهی إلی منزل جابر وأخرج إلی أبی صحیفة من رق وقال : یا جابر انظر إلی کتابک لاقرأ علیک ، فنظر جابر فقرأه أبی ، فما خالف حرف حرفاً ، قال جابر : فأشهد بالله أنّی هکذا رأیته فی اللوح مکتوباً :
ص: 67
ص: 68
وزیارة الأئمة (صلوات الله علیهم أجمعین)علی سبیل الایجاز والاختصار
(85 / 1) روی عن الصّادق علیه السلام . عن آبائه عن أمیر المؤمنین علی علیهم السلام قال(1) : « قال رسول الله صلی الله علیه و آله : من زارنی بعد موتی کان کمن هاجر الی فی حیاتی ، فإن لم تستطیعوا فابعثوا إلیّ بالسّلام فانه یبلغنی ».
(86 / 2) وقال صلی الله علیه و آله(2) : « من أتانی زائراً کنت شفیعه یوم القیامة ».
(87 / 3) وقال علیه السلام(3) : « من أتی مکة حاجاً ولم یزرنی بالمدینة فقد جفانی ، ومن جفانی جفوته یوم القیامة ».
(88 / 4) وقال علیه السلام(4) : « من زارنی بعد مماتی کان کمن زارنی فی حیاتی ، ومن زارنی فی حیاتی کان فی جواری یوم القیامة ».
ص: 69
(89 / 5) وسُئل الصَّادق علیه السلام فقیل له(1) : ما لمن زار رسول الله صلی الله علیه و آله ؟ قال : « من زاره کمن زار الله عزَّ وجلّ فی عرشه ».
وأقول : إن معنی هذا التمثیل هو : أنّ لزائره من المثوبة والأجر العظیم والتبجیل یوم القیامة کان کمن رفعه الله تعالی إلی سمائه ، وأدناه من عرشه الذی تحمله الملائکة ، وأداه من خاصة ملکه ما یکون به توکید الکرامهّ ، ولیس هوعلی ماتظنه من مقتضی التشبیه (2).
وقبض علیه السلام بالمدینة مسموماً یوم الاثنین للیلتین بقیتا من صفرسنة إحدی وعشرمن هجرته وهو ابن ثلاث وستین سنة.
وقبره علیه السلام بالمدینة فی حجرته التی توفیّ فیها ، وکان قد أسکنها فی حیاته عائشة بنت أبی بکر ، سم فی غزوة خیبر فما زالت هذه الأکلة تعاد حتی قطعت أبهره فمات منها (3).
ص: 70
(90 / 1) قال أبو القاسم جعفر بن محمد بن عبد الله بن جعفر الحمیری ، عن أبیه ، عن محمد بن الحسین بن أبی الخطاب ، عن محمد بن سنان ، عن المفضل بن عمر الجعفی قال : دخلت علی أبی عبد الله علیه السلام فقلتله(1) : أنی أشتاق إلی الغری.
قال : « فما شوقک إلیه؟ ».
فقلت : إنی أحب أن أزور أمیر المؤمنین علیه السلام
فقال : « هل تعرف فضل زیارته؟ ».
فقلت : لا یابن رسول الله إلا أن تعرفنی ذلک.
قال : « إذا زرت أمیر المؤمنین فأعلم أنک زائر عظام آدم وبدن نوح وجسم علی بن أبی طالب علیه السلام ».
فقلت : إن آدم علیه السلام هبط بسر ندیب فی مطلع الشمس ، وزعموا أنَّ عظامه فی بیت الله الحرام ، فکیف صارت عظامه بالکوفة؟
قال : « إن الله (عزَّ وجلَّ) أوحی إلی نوح وهو فی السفینة أن یطوف بالبیت أسبوعاَ ، فطاف بالبیت کما أوحی إلیه ، ثم نزل فی الماء إلی رکبتیه فاستخرج
ص: 71
تابوتاً فیه عظام آدم علیه السلام فحمله فی جوف السفینة حتی طاف ما شاء الله أن یطوف ، ثم ورد إلی باب الکوفة فی وسط مسجدها ففیها قال الله تعالی للأرض : ( ابلعی مآءک ) (1) فبلعت ماءها من مسجد الکوفة کما بدأ الماء منه ، وتفرق الجمع الذی کان مع نوح فی السفینة ، فأخذ نوح علیه السلام التابوت فدفنه فی الغری ، وهو قطعة من الجبل الذی کلم الله موسی تکلیماً ، وقدس علیه عیسی تقدیساً ، واتخذ إبراهیم خلیلاً ، واتخذ محمداً علیه السلام حبیباً ، وجعل للنبیین مسکناً.
والله ما سکن فیه بعد أبویه الطیبین آدم ونوح أکرم من أمیر المؤمنین ، (صلوات الله علیه) فإذا زرت جانب النجف فزر عظام آدم وبدن نوح وجسم علی بن أبی طالب علیه السلام ، فإنک زائر الأنبیاء الأولین ومحمداً خاتم النبیین وعلیاً سید الوصیین. وان زائره یفتح الله له أبواب السماء عند دعوته فلا تکن عن الخیر نواما ».
(91 / 2) روی بإسناد صحیح عن أبی عبد الله علیه السلام(2) : أنه لما أصیب أمیر المؤمنین علی علیه السلام قال للحسن والحسین (صلوات الله علیهما) : « غسلانی وکفنانی واحملانی علی سریری ، واحملا مؤخره تکفیان مقدمه ، فانکما تنتهیان إلی قبر محفور ولحد ملحود ولبن موضوع ، فالحدانی واشرجا اللبن علی ، وارفعا لبنه مما یلی رأسی فانظرا ما تسمعان.
فاخذا اللبنة من عند الرأس بعد ما أشرجا علیه اللبن إذا لیس فی القبرشیء ، وإذا هاتف یهتف : أمیر المؤمنین کان عبداً صالحاً فألحقه الله بنبیه ، وکذلک یفعل بالأوصیاء بعد الأنبیاء ، وإن نبیاً مات فی المشرق ومات وصیه فی المغرب لأُلحق بالنبی الوصی ».
(92 / 3) روی بإسناد صحیح عن الحسن بن علی بن أبی طالب ، عن جده أبی طالب قال(3) : سألت الحسن بن علی أین دفنتم أمیر المؤمنین علیه السلام ؟
ص: 72
قال : « علی شفیر الجرف ، ومررنا به لیلاً علی مسجد الأشعث ، وقال : ادفنونی فی قبرأخی هود ».
(93 / 4) عن أبی بصیر قال(1) : قلت لأبی عبد الله علیه السلام : أین دُفن أمیر المؤمنین علیه السلام ؟ قال : « دُفن فی قبرأبیه نوح » قلت : أین نوح؟ الناس یقولون : إنه فی المسجد؟ قال : « لا ، فی ظهر الکوفة ».
(94 / 5) روی بإسناد صحیح عن أبی جعفر علیه السلام فی حدیث حدَّث به(2) : أنه کان فی وصیة أمیر المؤمنین : « أن أخرجونی إلی الظهر ، فإذا تصوبت أقدامکم واستقبلتکم ریح فادفنونی ، وهو أول طور سیناء ، ففعلوا ذلک ».
(95 / 6) روی بإسناد صحیح عن أبی السخیف (3) الأرجنی قال حدثنا عمر بن عبد الله بن طلحة النهدی ، عن أبیه قال : دخلت علی أبی عبد الله علیه السلام فذکر حدیثاً فحدثناه قال : فمضینا معه - یعنی أبا عبد الله - حتی انتهینا إلی الغری قال : فأتی موضعاً فصلی ، ثم قال لی : « صل عند رأس أبیک الحسین » قلت : ألیس قد ذهب رأسه إلی الشام؟ قال : « سرقه أحد موالینا فجاء به فدفنه ها هنا ».
(96 / 7) روی الصّادق(4) ، عن آبائه علیهم السلام ، عن رسول الله
ص: 73
صلی الله علیه و آله أنه قال : « من زار علیاً بعد وفاته فله الجنة ».
(97 / 8) وقال الصّادق علیه السلام(1) : « إنّ أبواب السماء لتفتح عند دعاء الزائر لأمیر المؤمنین علیه السلام ، فلا تکن عن الخیر نواماً ».
(98 / 9) وقال علیه السلام(2) : « من ترک زیارة أمیر المؤمنین علیه السلام لا ینظر الله عزَّ وجلّ إلیه ، ألا تزورون من تزوره الملائکة والنبیون علیهم السلام ؟ إِنّ أمیر المؤمنین علیه السلام أفضل من کل الأئمة ، وله مثل ثواب أعمالهم ، وعلی قدر أعمالهم فُضِّلوا ».
وقبض (صلوات الله علیه) قتیلاً بالکوفة لیلة الجمعة لتسع لیال بقین من شهر رمضان سنة أربعین من الهجرة ، وله یومئذٍ ثلاث وستون سنة وقبره بالغری من نجف الکوفة ، وقاتله عبد الرحمن بن ملجم علیه لعنة الله والملائکة والناس أجمیعن (3).
ص: 74
(99 / 1) روی الصّادق جعفر بن محمّد ، عن آبائه علیهم السلام انهم قالوا(1) : « بینا الحسن بن علی علیهماالسلام ذات یوم فی حجر رسول الله صلی الله علیه و آله إذ رفع رأسه فقال : یا أبتِ ما لمن زارک بعد موتک؟ فقال صلی الله علیه و آله : یا بنی من أتانی زائراً بعد موتی فله الجنة ، ومن أتی أباک زائراً بعد موته فله الجنة ، ومن أتی أخاک زائرا بعد موته فله الجنة ، ومن أتاک زائراً بعد موتک فله الجنة ».
وقبض بالمدینة مسموماً فی صفر سنة تسع وأربعین من الهجرة وکان سِنه سبعاً وأربعین سنة (2) ، وقبره بالبقیع من مدینة الرسول علیه السلام ، سمّته امرأته أسماء (3) بنت الأشعث الکندی لعنها الله (4).
ص: 75
ص: 76
(100 / 1) سُئل الصّادق علیه السلام عن زیارة قبر الحسین علیه السلام . فقال(1) : « أخبرنی أبی قال : من زار قبر الحسین عارفاً بحقه کتبه الله فی العلیین ، ثم قال : إنَّ حول قبره لسبعین (2) ألف ملک شعثاً غبراً یبکون علیه إلی یوم القیامة ».
(101 / 2) روی علی بن موسی الرّضا علیه السلام بإسناده ، عن النبی صلی الله علیه و آله أنه قال(3) : « إنَّ موسی بن عمران علیه السلام سأل ربه زیارة قبر الحسین - أی موضع قبره علیه السلام - لمّا أخبره ربه بقتله وفضل زیارته ، فاذن له ، فزاره فی سبعین ألف من الملائکةِ».
(103 / 2) وبإسناده ، فی الصّادق علیه السلام(4) : « لما قتل الحسین علیه السلام مر بقبره سبعون الف مَلَک فصعدوا إلی السماء ، فأوحی الله تعالی إلیهم : یا ملائکتی مررتم بابن بنت نبی یقتل فلم تنصروه؟! اهبطوا إلی قبره ، فهم عند قبره شعثا غبراً یبکون علیه إلی یوم القیامة ».
ص: 77
(103 / 4) عن الربیع بن فضیل بن سنان قال(1) : قلت لأبی عبد الله علیه السلام : أی قبر من قبور الشهداء أفضل عندکم؟ قال : « أولیس أفضل الشهِداء عندکم الحسین علیه السلام ؟ فو الله إنّ حول قبره أربعین ألف ملک شعثاَ غبراً یبکون علیه إلی یوم القیامة ».
(104 / 5) روی عن الباقر علیه السلام قال(2) : « مُروا شیعتنا بزیارة قبر الحسین بن علی علیهماالسلام فإن إتیانه مفترض علی کل مؤمن یقر للحسین علیه السلام بالإمامة من الله عزَّ وجلّ ».
(105 / 6) وروی عن الصّادق علیه السلام أنه قال(3) : « من زار الحسین علیه السلام لا أشراً ولا بطراً ولا ریاءً ولا سمعةً محِّصت ذنوبه کما یمحَّص الثوب فی الماء ، فلا یبقی علیه دنس ، ویکتب له بکل خطوة حجة مبرورة ، وکلما رفع قدمه عمرة ».
(106 / 7) وروی عنه علیه السلام أنه قال(4) : « ما أتی قبر الحسین بن علی علیهماالسلام مکروب قط إِلّاَ فرج الله تعالی کربته وقضی حاجته ».
(107 / 8) روی محمّد بن أحمد بن داود ، عن سلامة قال(5) : حدثنا محمّد بن جعفر ، عن محمّد بن أحمد ، عن علی بن إبراهیم الجعفری ، عن محمّد بن الفضل بن بنت داود الرقی ، قال : قال الصّادق علیه السلام : « أربعة بقاع ضجت إلی الله من الغرق أیام الطوفان : البیت المعمور فرفعه الله إلیه ، والغری ، وکربلاء ، وطوس ».
(108 / 9) عن أبی الحسن الرضا علیه السلام قال(6) : « من زار قبر أبی
ص: 78
عبد الله علیه السلام بشط الفرات کان کمن زار الله فوق عرشه ».
(109 / 10) عن أبی الحسن الماضی علیه السلام قال(1) : « من زار قبر الحسین بن علی علیه السلام عارفاً بحقه غفر الله له ما تقدم من ذنبه وما تأخر».
(110 / 11) عن هارون بن خارجة قال(2) : قلت لأبی عبد الله علیه السلام : أنهم یروون أنّ من زار قبر الحسین علیه السلام کانت له حجة وعمرة ، قال : « من زاره والله عارفاً بحقه غفر الله له ما تقدم من ذنبه وما تأخر ».
(111 / 12) عن الحسین بن محمّد القمیّ قال(3) : قال أبو الحسن علی بن موسی بن جعفر علیه السلام : « أدنی ما یثاب به زائر أبی عبد الله علیه السلام بشط الفرات إذا عرف حقه وحرمته وولایته أن یُغفر له ما تقدم من ذنبه وما تأخر ».
(112 / 13) عن الحسین بن محمّد القمّی قال(4) : قال أبوالحسن علیه السلام : « من أتی قبر أبی عبد الله عارفاً بحقه غفر الله له ما تقدم من ذنبه وما تأخر ».
(113 / 14) عن الحسن بن الجهم قال(5) : قلت لأبی الحسن علیه السلام : ما تقول فی زیارة قبر الحسین علیه السلام ؟ فقال لی : « ما تقول أنت »؟ فقلتُ : یقول بعضنا حجة وبعضنا عمرة ، فقال : « عمرة مبرورة ».
(114 / 15) عن إِبراهیم بن هارون قال(6) : سأل رجل أبا عبد الله
ص: 79
علیه السلام وأنا عنده ، فقال : ما لمن زار قبر الحسین علیه السلام ؟ فقال : « إن الحسین وکَّلَ اللهُ به أربعة آلاف ملک شعث غبر یبکونه إلی یوم القیامة » فقلت له : بأبی أنت وأمی ، روی عن أبیک أنه حجة! ، قال : « نعم حجة وعمرة » حتی عد عشر.
(115 / 16) عن صالح النیلی قال : قال أبوعبد الله علیه السلام(1) : « من أتی قبر الحسین علیه السلام عارفاً بحقه کتب الله له أجر من أعتق ألف نسمة ، وکمن حمل ألف فرس فی سبیل الله مسرجة ملجمة ».
(116 / 17) قال : قال أبوعبد الله علیه السلام(2) : « إِنّ أربعة الاف ملک عند قبر الحسین علیه السلام شعث غبر یبکونه إلی یوم القیامة ، رئیسهم ملکی قال له : منصور ، فلا یزوره زائر إلاّ استقبلوه ، ولا یودعه مودع إلاّ شیعوه ، ولایمرض إلّا عادوه ، ولا یموت إلاّ صلوا علی جنازته واستغفروا له بعد موته ».
(117 / 18) عن أبی بصیر ، عن أبی عبد الله علیه السلام أنّه قال(3) : « وکَّل الله بالحسین علیه السلام سبعین ألف ملک یصلون علیه کل یوم ، شعث غبر ، ویدعون لمن زاره ویقولون : ربنا هؤلاء زوار الحسین افعل بهم وافعل بهم ».
(118 / 19) عن بشیر الدَّهان قال : قال أبو عبد الله علیه السلام(4) : « أیَّما مؤمن زار الحسین علیه السلام عارفاً بحقه فی غیر یوم العید کتب الله له عشرین حجة وعشرین عمرة مبرورات مقبولات ، وعشرین غزوة مع نبی مرسل أو إِمام عادل ، ومن أتاه فی یوم عید کتب الله له مائة حجة ومائة عمرة ومائة غزوة معنبی مرسل أو إمام عادل » قال : فقلت له : وکیف لی بمثل الموقف؟ قال : فنظر إلی شبه المغضب ، ثم قال : « یا بشیر إِنّ المؤمن إِذا أتی قبر الحسین علیه السلام یوم عرفة واغتسل بالفرات ثم توجه إلیه کتب الله له بکل خطوة
ص: 80
حجة بمناسکها » ولا أعلمه إلاّ أنه قال : وغزوة؟
(119 / 20) عن أبی فاختة قال : قال أبوعبد الله علیه السلام(1) : « یاحسین إنّه من خرج من منزله یرید زیارة قبر الحسین علیه السلام إِن کان ماشیاً کتب الله له بکل خطوة حسنة ومحا عنه بها سیئة ، حتی إِذا صار فی الحائر کتبه الله من المفلحین ، حتی إِذا قضی مناسکه کتبه الله من الفائزین ، حتی إِذا أراد الانصراف أتاه ملک فقال له : إنّ رسول الله صلی الله علیه و آله یقرؤک السّلام ویقول لک : استأنف العمل فقد غفر الله لک ما مضی ».
(120 / 21) عن بشیر الدَّهَّان عن أبی عبد الله علیه السلام قال(2) : « إِنّ الرجل لیخرج إلی قبر الحسین علیه السلام فله إِذا خرج من أهله بأول خطوة مغفرة لذنوبه ، ثم لم یزل یقدس بکل خطوة حتی یأتیه ، فإِذا أتاه ناداه الله تعالی فقال : یا عبدی اسألنی أُعطک ، ادعنی أُجبک ، اطلب منی أعطک ، اسألنی حاجة أقضها لک » قال : قال أبوعبد الله : « وحق علی الله أن یعطی ما بذل ».
(121 / 22) روی : أنّ الله یخلق من عرق زوار الحسین علیه السلام(3) من کل عرقة سبعین ألف(4) ملک یسبحون الله ویهللونه ویستغفرون لزوار (5) الحسین علیه السلام إلی أن تقوم الساعة.
(122 / 23) عن صالح ، عن الحارث بن المغیرة ، عن أبی عبد الله علیه السلام قال(6) : « إن لله ملائکة موکلین بقبر الحسین علیه السلام فإِذاهمَّ بزیارته الرجل أعطاهم ذنوبه ، فإِذا خطا خطوة محوها ، ثم إِذا خطا خطوة
ص: 81
ضاعفوا له الحسنات ، فما تزال حسناته تضاعف حتی توجب له الجنة ، ثم اکتنفوه فقدسوه وینادون ملائکة السماء : أن قدسوا زوار حبیب (1) حبیب الله ، فإِذا اغتسلوا ناداهم محمّد رسول الله صلی الله علیه و آله : یا وفد الله أبشروا بمرافقتی فی الجنة ، ثم ناداهم أمیر المؤمنین علیه السلام : أنا ضامن لحوائجکم ودفع البلاء عنکم فی الدنیا والآخرة ، ثم اکتنفوهم عن أیمانهم وعن شمائلهم حتی ینصرفوا إلی أهالیهم ».
(123 / 24) عن صالح النیلی قال(2) : قال أبوعبد الله علیه السلام : « من أتی قبر الحسین علیه السلام عارفاً بحقه کان کمن حج مائة حجة مع رسول الله صلی الله علیه و آله ».
(124 / 25) عن إسحاق بن عمّار قال (3): سمعت أبا عبد الله علیه السلام یقول : « موضع قبر الحسین علیه السلام منذ یوم دفن روضة من ریاض الجنة ».
(125 / 26) وقال علیه السلام(4) : « موضع قبر الحسین علیه السلام ترعة من ترع الجنة ».
(126 / 27) عن إسحاق بن عمار ، عن أبی عبد الله علیه السلام قال(5) : سمعته یقول : « لیس ملک فی السماوات والأرض إلاّ وهم یسألون الله أن یأذن لهم فی زیارة قبر الحسین علیه السلام ، ففوج ینزل وفوج یعرج ».
(127 / 28) عن داود الرّقی قال(6) : سمعت أبا عبد الله علیه السلام
ص: 82
یقول : « ما خلق الله خلقاً أکثر من الملائکة ، إِنه لینزل من السماء کل مساء سبعون ألف ملک یطوفون بالبیت لیلتهم ، حتی إذا طلع الفجر انصرفوا إلی قبر النبی صلی الله علیه و آله فیسلمون علیه ، ثم یأتون إلی قبر أمیر المؤمنین علیه السلام ویسلمون علیه » ثم یأتون إلی قبر الحسن علیه السلام ویسلمون علیه ، ثم یأتون قبر الحسین علیه السلام ویسلمون علیه ، ثم یعرجون إلی السماء من قبل أن تطلع الشمس ، ثم تنزل ملائکة النهارسبعون ألف ملک فیطوفون فی البیت الحرام نهارهم ، حتی إذا غربت الشمس انصرفوا إلی قبر النبی صلی الله علیه و آله ویسلمون علیه ، ثم یأتون قبر أمیر المؤمنین والحسن والحسین علیهم السلام فیسلمون علیهم ، ثم یعرجون إلی السماء قبل أنیغیب الشفق ».
(128 / 29) وروی عن حنان بن سدیر ، عن أبیه قال : قال لی أبوعید الله علیه السلام (1): « یا سدیر تزور قبر الحسین علیه السلام فی کل یوم »؟ قلت : لا. قال : « ما أجفاکم! أفتزوره فی کل شهر»؟ قلت : لا. قال : « أفتزوره فی کل سنة »؟ قلت : قد یکون ذلک. قال : « یا سدیر ما أجفاکم بالحسین علیه السلام : أما علمتَ أنّ الله ألف ألف ملک شعث غبر یبکون ویزورون الحسین ولا یفترون.
وما علیک یا سدیر أن تزور قبر الحسین علیه السلام فی الجمعة خمس مرات ، وفی کل یوم مرة »؟! قلت : جعلت فداک ، بیننا وبینه فراسخ کثیرة : قال لی : « اصعد فوق سطحک ثم تتلفت یمنة ویسرة ثم ترفع رأسک إلی السماء ثم تنحو نحو القبر وتقول : السلام علیک یا أبا عبد الله ، السلام علیک ورحمة الله وبرکاته ، یکتب لک لکل زیارة حجة وعمرة ».
وهذا حدیث طویل.
وقبض قتیلاً بطف کربلاء من أصل العراق یوم السبت العاشر من المحرم ، وروی یوم الجمعة قبل زوال الشمس ، سنة إحدی وستین من الهجرة ، وله یومئذ
ص: 83
ثمانٍ وخمسون سنة ، وقبره بطف کربلاء بین نینوی والغاضریة من قری النهرین ، وقاتله سنان بن أنس النخعی لعنه الله ، وقیل : شمربن ذی الجوشن لعنة الله علیهما.
ص: 84
(129 / 1) روی عن الصّادق علیه السلام أنه قال(1) : « من زارنی غُفِرت له ذنوبه ، ولم یمت فقیراً ».
(130 / 2) وروی عن أبی محمّد الحسن بن علی العسکری علیهماالسلام أنه قال(2) : « من زار جعفراً وأباه لم َتشتک عیناه سقماً ولم یمت مبتلی».
(131 / 3) وقال الصّادق علیه السلام(3) : « من زار إِماماً من الأئمة وصلی عنده أربعاً کتبت له حجة وعمرة ».
(132 / 4) وقیل للصّادق علیه السلام(4) : ما حکم من زار أحدکم؟ قال : « کان کمن زار رسول الله صلی الله علیه و آله ».
(133 / 5) وقال الرّضا علیه السلام(5) : « إِنّ لکل إمام عهداً فی أعناق شیعته وأولیائه ، وإِنّ من تمام الوفاء بالعهد وحسن الأداء زیارة قبورهم ، فمن
ص: 85
زارهم رغبة فی زیارتهم وتصدیقاً بما رغبوا فیه کانوا شفعاءه یوم القیامة ».
وأما علی بن الحسین علیهماالسلام فإن مروان بن الحکم (1) قاتله - علی ما روی - بالسم ، وفی روایة الولید بن عبد الملک بن مروان (2) ، وقبض بالمدینة سنة خمس وتسعین ، وله یومئذ سبع وخمسون سنة (3).
وأما محمّد بن علی علیه السلام قاتله الولید بن المغیرة (4) - ورویإبراهیم بن الولید (5) - بالسم ، وقبره بالبقیع فی المدینة ، وقبض سنة أربع عشر ومائة من الهجرة النبویة وله یومئذ سبع وخمسون سنة (6).
وأما جعفر بن محمّد علیهماالسلام قاتله المنصور بالسم ، وقبض فی شوال سنة ثمان وأربعین ومائة ، وله یومئذ خمس وستون سنة (7).
ص: 86
(134 / 1) محمّد بن أحمد بن داود ، عن سلامة بن محمّد قال(1) : « أخبرنا أحمد بن علی بن أبان القمی ، عن أحمد بن محمّد بن عیسی ، عن الحسن بن علی الوشاء ، عن الرّضا علیه السلام قال : سألتهُ عن زیارة قبر أبی الحسن هی مثل زیارة قبر الحسین علیه السلام ؟ قال : نعم».
(135 / 2) وعنه عن علی بن حبشی بن قوفی قال(2) : حدثنا علی بن سلیمان الزراری (3) ، عن محمّد بن الحسین ، عن محمّد بن إسماعیل ، عن الخیبری ، عن الحسین بن محمّد القمّی قال : قال الرضا علیه السلام : « من زارقبر أبی ببغداد کان کمن زار قبر رسول الله صلی الله علیه و آله وقبر أمیر المؤمنین علیه السلام إِلاّ أنّ لرسول الله ولأمیر المؤمنین علیهماالسلام فضلهما ».
(136 / 3) وعنه عن الحسین بن أحمد بن إدریس(4) ، عن أبیه ، عن سلمة بن الخطّاب ، عن علی بن میسر ، عن ابن سنان قال : قلت للرّضا
ص: 87
علیه السلام : ما لمن زار أباک؟ قال : « الجنة ، فزره ».
(137 / 4) وعنه ، عن أبیه أحمد بن داود قال(1) : حدثنا أحمد بن جعفر المؤدب عن محمّد بن أحمد بن یحیی ، عن یعقوب بن یزید (2) ، عن الحسین بن بشار (3) الواسطی قال : سألت أبا الحسن الرّضا علیه السلام : فما لمن زار قبر أبیک؟ قال : « فزره » قلت : أی شیء فیه من الفضل؟ قال : « فیه من الفضل کفضل من زار قبر والده » یعنی رسول الله صلی الله علیه و آله وقلت له : فإنی خفت ولم یمکننی أن أدخل داخلاً ، قال : « سلم من وراء القبر ».
(138 / 5) وعنه ومحمّد بن همام قال(4) : حدثنا أبو جعفر أحمد بن بندار ، عن منصور بن العباس ، عن جعفر الجوهری ، عن زکریا بن آدم القمی ، عن الرّضا علیه السلام قال : « إنّ الله نجّی بغداد لمکان قبر أبی فیها ».
قبض قتیلاًَ ببغداد لست بقین من رجب سنة ثلاث وثمانین ومائة (5) ، وله یومئذ خمس وخمسون ، وقبره ببغداد بباب القین من مدینة السلام فی المقبرة المعروفة بمقابر قریش ، قاتله هارون الرشید بالسم علی ید سندی بن شاهک لعنة الله علیهما (6).
ص: 88
(139 / 1) حُدِّثنا بإسناد ، عن الشیخ الفقیه أبی جعفر رضی الله عنه قال(1) : حدثنا محمّد بن علی ماجیلویه قال : حدثنا علی بن إبراهیم بن هاشم ، عن أبیه قال : حدثنا عبد الرحمن بن حمّاد ، عن عبد الله بن إبراهیم ، عن أبیه ، عن الحسین بن زید قال : سمعت أبا عبد الله الصّادق جعفربن محمد علیهماالسلام یقول : « یخرج رجل من ولد ابنی موسی اسمه اسم أمیر المؤمنین علیه السلام فیدفن فی أرض طوس ، وهی بخراسان ، یقتل فیها بالسم ، فیدفن غریباً ، من زاره عارفاً بحقه أعطاه الله عزَّ وجل أجر من أنفق منقبل الفتح وقاتل ».
(140 / 2) حدثنا أحمد بن زیاد الهمدانی رحمه الله قال(2) : حدثنا علی بن إبراهیم بن هاشم قال : حدثنا محمّد بن عیسی بن عبید قال : حدثنا محمّد بن سلیمان المصری ، عن أبیه ، عن إبراهیم بن أبی حجر الأسلمی قال : حدثنا قبیصة ، عن جابربن یزید الجعفی قال : سمعت وصی الأوصیاء ووارث علم الأنبیاء أبا جعفرٍ محمّد بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب علیهم السلام یقول : « حدثنی سید العابدین علی بن الحسین ، عن سید الشهداء الحسین بن علی ، عن سید الأوصیاء أمیر المؤمنین علی بن أبی طالب
ص: 89
علیهم السلام قال : قال رسول الله صلی الله علیه و آله : ستدفن بضعة منی بخراسان (1) ، ما زارها مکروب إلاّ فرج الله کربته ، ولا مذنب إلاّ غفر الله ذنوبه ».
(141 / 3) حدثنا محمّد بن الحسن بن أحمد بن الولید قال(2) : حدثنا محمّد بن الحسن البزنطی قال : قرأت کتاب أبی الحسن الرّضا علیه السلام : « أبلغ شیعتی أنّ زیارتی تعدل عند الله ألف حجة وألف عمرة متقبلة کلها » قال : قلت لأبی جعفر إبنه علیه السلام : ألف حجة؟ قال : « إی والله ألف حجة وألف حجة لمن زاره عارفاً بحقه ».
(142 / 4) حدثنا أبی رحمه الله قال(3) : حدثنا سعد بن عبد الله قال : حدثنا أحمد بن محمّد بن عیسی ومحمّد بن الحسین بن أبی الخطّاب ، عن أحمد بن محمّد بن أبی نصر البزنطیِ قال : سمعت الرّضا علیه السلام یقول : « ما زارنی أحد من أولیائی عارفاً بحقی إلاّ تشفّعت فیه یوم القیامة ».
(143 / 5) حدثنا علی بن عبد الله الورّاق قال (4): حدثنا سعد بن عبد الله بن أبی خلف قال : حدثنا عمران بن موسی (5) ، عن الحسن (6) بن علی بن النعمان ، عن محمّد بن فضیل ، عن غزوان الضبی قال : أخبرنی عبد الرحمن بن إسحاق ، عن النعمان بن سعد قال : قال أمیر المؤمنین علی بن
ص: 90
أبی طالب علیه السلام : « سیقتل رجل من ولدی بأرض خراسان بالسم ظلماً اسمه اسمی واسم أبیه اسم ابن عمران موسی علیه السلام ، ألا فمن زاره فی غربته غفر الله ذنوبه ما تقدم منها وما تأخر ولوکانت مثل عدد النجوم وقطر الأمطار وورق الأشجار ».
(144 / 6) وحدثنا جعفر بن محمّد قال(1) : حدثنا الحسین بن محمّد ، عن عمه عبد الله بن عامر ، عن سلیمان بن حفص المروزی قال : سمعت أبا الحسن موسی بن جعفر علیه السلام یقول : « من زار قبر ولدی علی کان له عند الله عزَّ وجلّ سبعون حجة مبرورة » قلت : سبعون حجة مبرورة؟ قال : « نعم وسبعون ألف حجة » قال : فقال : « رب حجة لا تقبل ، من زاره أو بات عنده لیلة کان کمن زار الله تعالی فی عرشه » فقلت : کمن زار الله تعالی فی عرشه؟ قال : « نعم ، إذا کان یوم القیامة کان علی عرش الرحمن جل جلاله أربعة من الأولین وأربعة من الأخرین ، فاما الأولون فنوح وإبراهیم وموسی وعیسی ، وأما الأربعة الآخرون محمّد وعلی والحسن والحسین ، ثم یمد المضمار فیقعد معنا زوار قبور الأئمة ، ألا آن أعلاهم درجة وأقربهم حبوة زوار قبر ولدی علی ».
قال الشیخ الفقیه أبو جعفر رحمه الله : معنی قوله علیه السلام : « کان کمن زار الله تعالی فی عرشه » لیس بتشبیه ؛ لأن الملائکة تزور العرش وتلوذ به وتطوف حوله وتقول : نزور الله فی عرشه ، کما یقول الناس نحج بیت الله ونزور الله ؛ لأن الله تعالی لیس موصوف بمکان ، تعالی الله عن ذلک علوا کبیراً (2).
(145 / 7) حدثنا أحمد بن محمّد بن یحیی العطّار رحمه الله قال(3) : حدثنا سعد بن عبد الله ، عن أیوب بن نوح قال : سمعت أبا جعفر محمد بن علی بن موسی علیهم السلام یقول : « من زار قبر أبی بطوس غفر الله له ما
ص: 91
تقدم من ذنبه وما تأخر ، فإذا کان یوم القیامة نُصب له منبر بحذاء منبر رسول الله صلی الله علیه و آله حتی یفرغ الله تعالی من حساب عباده ».
(146 / 8) حدثنا الحسین بن إبراهیم بن تاتانه رحمه الله قال(1) : حدثنا علی بن إبراهیم ، عن أبیه ، عن محمّد بن أبی عمیر ، عن حمزة بن حمران قال : قال أبو عبد الله علیه السلام : « یقتلِ حفدتی (2) بأرض خراسان فی مدینة یقال لها : طوس ، من زاره فیها (3) عارفاَ بحقه أخذتُه بیدی یوم القیامة وأدخلته الجنة وإن کان من أهل الکبائر » قال : جعلت فداک وما عرفان حقه؟ قال : « تعلم أنه إمام مفترض الطاعة غریب شهید ، من زاره عارفاً بحقه أعطاه الله تعالی أجر سبعین شهید ممن استشهد بین یدی رسول الله صلی الله علیه و آله علی حقیقة».
(197 / 9) حدثنا علی بن أحمد بن موسی رحمه الله قال(4) : حدثنا محمّد بن أبی عبد الله الکوفی ، عن أحمد بن محمّد بن صالح الرازی ، عنحمدان الدیوانی قال : قال الرّضا علیه السلام : « من زارنی علی بعد داری أتیته یوم القیامة فی ثلاثة مواطن حتی أخلصه من أهوالها : إذا تطایرت الکتب یمیناً وشمالاً ، وعند الصراط ، وعند المیزان ».
(148 / 10) حدثنا محمّد بن إبراهیم بن إسحاق رحمه الله قال(5) : حدثنا عبد العزیز بن یحیی قال : حدثنا محمّد بن زکریا قال : حدثنا محمّد بن عمارة ، عن أبیه ، عن الصّادق علیه السلام ، عن أبیه ، عن آبائه علیهم السلام قال : « قال رسول الله صلی الله علیه و آله : ستدفن بضعة منی بأرض خراسان
ص: 92
لا یزورها مؤمن (1) إلاّ أوجب الله عزَّ وجلّ له الجنة ، وحرَّم جسده علی النار ».
(149 / 11) قال حدثنا محمّد بن إبراهیم رحمه الله قال(2) : حدثنا أحمد بن محمّد الهمدانی قال : أخبرنا علی بن الحسن بن علی بن فضال ، عن أبیه ، عن أبی الحسن علی بن موسی الرّضا علیه السلام أنّه قال « إنّ بخراسان بقعة یأتی علیها زمان تصیرمختلف الملائکة ، فلا یزال فوج ینزل من السماء وفوج یصعد إلی أن ینفخ فی الصور » فقیل له : یابن رسول الله وأیة بقعة هذه؟ قال : « هی بارض طوس ، وهی والله روضة من ریاض الجنة ، من زارنی فی تلک البقعة کان کمن زار رسول الله صلی الله علیه و آله ، وکتب الله تبارک وتعالی [ له] بذلک ثواب ألف حجة مبرورة وألف عمرة مقبولة ، وکنت أنا وآبائی شفعاؤه یوم القیامة ».
(150 / 12) حدثنا محمّد بن موسی المتوکل رحمه الله قال(3) : حدثنا علی بن إبراهیم ، عن أبیه ، عن أبی الصلت عبد السّلام بن صالح الهروی قال : سمعت الرّضا علیه السلام یقول : « والله ما مِّنا إلاّ مقتول شهید » فقیل له : فمن یقتلک یابن رسول الله؟ قال : « أشر خلق الله فی زمانی یقتلنی بالسم ثم یدفننی فی دار مضیعة وبلاد غربة ، ألا فمن زارنی فی غربتی کتب الله عزَّ وجلّ لهأجر مائة ألف شهید ، ومائة ألف صدِّیق ، ومائة ألف حاج ومعتمر ، ومائة ألف مجاهد ، وحُشِر فی زمرتنا ، وجُعل فی الدرجات العلی من الجنة رفیقنا ».
(151 / 13) حدثنا محمّد بن الحسن رحمه الله قال(4) : حدثنا محمّد بن الحسن الصّفار ، عن أحمد بن محمّد بن عیسی ، عن أحمد بن محمّد بن أبی نصر البزنطی قال : قرأت کتاب أبی الحسن الرّضا علیه السلام : « أبلغ
ص: 93
شیعتی أنَّ زیارتی تعدل عند الله عزَّوجلّ ألف حجة » قال : قلت لأبی جعفرِ علیه السلام : ألف حجة؟ قال : « أی والله وألف ألف حجة لمن زاره عارفاً بحقه ».
(152 / 14) قال : حدثنا محمّد بن إبراهیم رحمه الله قال(1) : أخبرنا أحمد بن محمّد الهمدانی ، عن علی بن الحسن بن علی بن فضّال ، عن أبیه ، عن أبی الحسن علی بن موسی الرّضا علیه السلام أنّه قال له رجل من أهل خراسان : یابن رسول الله رأیتُ رسول الله صلی الله علیه و آله فی المنام کأنه یقول لی : « کیف أنتم إذا دفن فی أرضکم بضعتی ، واستحفظتم ودیعتی ، وغیب فی ثراکم نجمی »؟ فقال له الرّضا علیه السلام : « أنا المدفون فی أرضکم ، وأنا بضعة من نبیکم ، وأنا الودیعة والنجم ، ألا فمن زارنی وهو یعرفما أوجب الله تبارک وتعالی من حقی وطاعتی فأنا وآبائی شفعاؤه یوم القیامة ، ومن کنا شفعاؤه یوم القیامة نجا ولوکان علیه مثل وزر الثقلین الجن والإنس ».
(153 / 15) وروی حمدان بن إسحاق النیشابوری قال (2): قلت لأبی جعفر الثانی علیه السلام : ما لمن زار قبر أبیک بطوس؟ قال : « من زار قبر أبی بطوس غفر الله له ما تقدم من ذنبه وما تأخر ».
وقبض علیه السلام بطوس من أرض خراسان بقریة سناباد فی صفر سنة ثلاث ومائتین ، وله یومئذ خمس وخمسون سنة ، وقبره ببلدة طوس فی قریة سناباد ، قاتله المامون علیه اللعنة بالسم (3).
ص: 94
(154 / 1) وروی إبراهیم بن عقبة قال(1) : کتبت إلی أبی الحسن الثالث علیه السلام أسأله عن زیارة ابی عبد الله الحسین بن علی ، وزیارة أبی الحسن موسی بن جعفر ، ومحمّد بن علی علیهم السلام فکتب إلیَّ : « أبوعبد الله علیه السلام المقدَّم ، وهذا أجمع وأعظم أجراً ».
وقبض علیه السلام ببغداد فی آخر ذی القعدة سنة عشرون ومائتین ، وله یومئذ خمس وعشرون سنة ، وقبره ببغداد فی مقابر قریش فی ظهرجده موسی بن جعفر علیهماالسلام (2) ، قاتله المأمون (3) ، وقیل : المعتصم (4) ، وقیل : أم الفضل (5).
ص: 95
ص: 96
(155 / 1) روی عن الصادق علیه السلام أنّه قال(1) : « من زارنا بعد مماتنا فکأنما زارنا فی حیاتنا ، ومن جاهد عدونا فکأنما جاهد معنا ، ومن تولی محبنا فقد أحبنا ، ومن سر مؤمناً (2) فقد سرنا ، ومن أعان فقیرنا کان مکافأته علی جدی رسول الله صلی الله علیه و آله ».
(156 / 2) وقال علیه السلام (3): « من زار إِماماً مفترض الطاعة بعد وفاته وصلی عنده أربع رکعات کتب الله له حجة مبرورة » (4).
(157 / 3) وقال الرّضا علیه السلام(5) : « إِنّ لکل إِمام عهداً فی أعناق شیعته ، وأنّ من تمام وفاء العهد وحسن الأداء زیارة قبورهم ، فمن زارهم رغبة فی زیارتهم کانوا شفعاءه یوم القیامة ».
وقبض علیه السلام بسر من رأی فی رجب سنة أربع وخمسین ومائتین وله یومئذ إحدی وأربعون سنة (6).
ص: 97
وأما الحسن بن علی بن محمّد بن علی قبض بسرمن رأی لثمانٍ خلون من شهر ربیع الأول سنة ستین ومائتین ، وله یومئذ ثمانٍ وعشرون سنة ، وقبره إلی جانب قبر أبیه فی البیت الذی دفن أَبوه علیه السلام فی داره بسر من رأی (1)- (2)
ص: 98
(158 / 1) قال الله تعالی فی سورة یونس :(1)
( ألا إن أولیاء الله لا خوف علیهم ولا هم یحزنون (62) الذین أمنوا وکانوا یتقون (63) لهم البشری فی الحیاة الدینا وفی الآخرة لا تبدیل لکلمات الله ذلک هو الفوز العظیم (64) )
(159 / 2) قال تبارک وتعالی فی سورة الحدید :(2)
( وَاَلَّذِینَءَ امَنوُأ بِالله وَرُسُله أُؤلَئکَ هُمُ اَلصِّدِّیقُونَ وَاَلشُّهَداء عِند َرَبِّهِم لَهُم أَجرُهُم وَنوُرُهُم .... )
(160 / 3) روی عن أَنس بن مالک أنّه قال(3) : قال رسول الله صلی الله علیه و آله : « إنّ الله تبارک وتعالی یبعث یوم القیامة عباداً تتهلل وجوههم نورا عن یمین العرش وعن شماله ، بمنزلة الأنبیاء ولیسوا بأنبیاء ، وبمنزلة الشهداء ولیسوا بشهداء ».
فقام أَبو بکر فقال : أنا منهم یا نبی الله؟ فقال : « لا » فقام عمر وقال : أنا
ص: 99
منهم؟ فقال : « لا » ثم وضع صلی الله علیه و آله یده علی رأس علی علیه السلام وقال : « هذا وشیعته ».
(161 / 4) وروی عن سوید بن غفلة(1) : أنّه خرج أمیر المؤمنین علی علیه السلام من باب المسجد بالکوفة فلقیته کوکبة من الناس فقالوا : السلام علیک یا أمیر المؤمنین ، فأنکرهم ، فقالوا له : إنّا أصحابک ، ومن شیعتک فقال : « ما لی لا أری علیکم سیماء الشیعة »؟ فقالوا : وما سیماء الشیعة؟ فقال علیه السلام : « عمش عیونهم من البکاء ، خمص بطونهم من الطوی ، یبس شفاههم من الظما ، ومطویة ظهورهم من السجود ، طیبة افواههم من الذکر ، ومن لم یکن کذلک لیسوا منی وأَنا منهم بریء».
(162 / 5) ولقد سمعت(2) : - یعنی زیدبن علی ، عن أبیه علی بن الحسین ، عن أبیه الحسین بن علی ، عن أبیه علی بن أبی طالب ، عن رسول الله صلی الله علیه و آله - یقول : « لو أنّ المؤمن خرج من الدنیا وعلیه مثل ذنوب اهل الارض لکان الموت کفارة لتلک الذنوب » ثم قال : « من قال لا إِله إلاّ الله باخلاص فهو بریء من الشرک ، ومن خرج من الدنیا لا یشرک بالله شیئاً دخل الجنة ثم تلا هذه الایة ( إِنَّ الله لا یَغفِر ان یُشرَکَ بِهِ وَیَغفِرُ ما دُونَ ذلِکَ لِمَن یَشاء ) (3) من شیعتک ومحبیک یا علی».
قال أمیر المؤمنین علیه السلام : « فقلت : یا رسول الله هذا لشیعتی »؟
قال : « ای وربی إِنّه لشیعتک ، وانهم لیخرجون من قبورهم وهم یقولون : لا إِله إلاّ الله محمّد رسول الله علی بن أبی طالب حجة الله ، فیؤتون بحلل خضرمن الجنة ، وأکالیل من الجنة ، وتیجان من الجنة ، ونجائب من الجنة ، فیلبس کل واحد منهم حلة خضراء ، ویوضع علی رأسه تاج الملک واکلیل الکرامة ، ثم یرکبون النجائب فتطیر بهم إلی الجنة ( لا یَحزُنُهمُ الَفَزَعُ ُ الأکبر وتَتَلَقّاهم
ص: 100
الملائِکة هذا یَومُکُمُ الَّذی کنتُم توعَدونَ ) (1).
(163 / 6) وقال النبی صلی الله علیه و آله (2): « لا تستخفوا بفقراء شیعة علی وعترته من بعده ، فإن الرجل منهم لیشفع فی مثل ربیعة ومضر».
(164 / 7) وقال علیه السلام(3) : « رب أشعث أغبر ذی طمرین مدفع بالأبواب لو أقسم بالله لأبرّه ».
(165 / 8) قال : وحدثنی أبو عبد الله أحمد بن عبدون البزاز ، بمدینة السلام سنة احدی وأَربع مائة ، وأنا ابن اثنین وعشرین سنة ، وکان هذا الرجل یعرف بابن الحاشر ، قال(4) : حدثنی أَبوالفضل محمّد بن عبد الله الشیبانی قال : حدثنی احمد بن عبد الله العبرانی قال : حدثنی عبد الله بن موسی ، عن محمّد بن سنان ، عن محمّد بن المفضل ، عن موسی بن جعفر علیهماالسلام قال : « خرج أَمیر المؤمنین علیه السلام ذات یوم إلی الجبّانة بالکوفة لیصلی هناک ، فتبعه قوم ، فالتفت إلیهم وقال لهم : من انتم؟ قالوا : نحن شیعتک یا أَمیر المؤمنین ، فقال لهم : ما لی لا أری علیکم سیماء الشیعة؟ قالوا : یا أمیر المؤمنین وما سیماء الشیعة؟ قال : صفر الوجوه من السهر ، عمش العیون من البکاء ، ذبل الشفاه من الدعاء ، خمص البطون من الصیام ، حدب الظهور من القیام علیهم غبرة الخاشعین ».
(166 / 9) وبهذا الإسناد قال : قال أمیر المؤمنین علیه السلام(5) : « اختبروا شیعتی بخصلتین ، فإن کانتا فیهم فهم شیعتی : محافظتهم علی أوقات الصلوات ، ومواساتهم مع اخوانهم المؤمنین بالمال ، وإن لم تکونا فیهم فاعزب ثم اعزب ثم اعزب ».
ص: 101
(167 / 10) قال رسول الله صلی الله علیه و آله (1): « یا علی ، بشرشیعتک وأنصارک بخصال عشر :
أولها : طیب المولد.
وثانیها : حسن إِیمانهم.
وثالثها : حب الله عزَّ وجلّ.
ورابعها : الفسحة فی قبورهم.
وخامسها : النور علی الصراط بین أعینهم.
وسادسها : نزع الفقر عن أعینهم وعن قلوبهم.
وسابعها : المقت من الله (عز وجل) لأعدائهم.
وثامنها : الأمن من الجذام.
وتاسعها : انحطاط الذنوب والسیئات عنهم.
وعاشرها : هم معی فی الجنة وأنا معهم ».
(168 / 11) وعن سدیر الصیرفی قال(2) : قال الصّادق علیه السلام : « شیعتنا کلهم فی الجنة محسنهم ومسیئهم ، وهم یتفاضلون فیها بعد ذلک بالأعمال ».
ص: 102
(169 / 1) قال الله تعالی فی سورة الأنعام :
( الذین أمنوا ولم یلبسوا إیمانهم بظلم أولئک لهم ألا من وهم مهتدون (1) )
(170 / 2) وقال الله تعالی فی سورة الجن :
( وأنا لما سمعنا الهدی امنّا به فمن یؤمن بربه فلا یخاف بخساً ولا رهقاَ (2) )
(171 / 3) وقال رسول الله صلی الله علیه و آله(3) : « الإیمان نصفان : نصف صبر ، ونصف شکر».
(172 / 4) وقال رسول الله صلی الله علیه و آله(4) : « الإیمان معرفة بالجنان ، واقرار باللسان ، وعمل بالأرکان ».
(173 / 5) وعن الصادق علیه السلام ، عن آبائه ، عن النبی صلی الله علیه و آله قال (5): « الإیمان قول بمقول ، وعرفان بالعقول ، واتباع الرسول ».
ص: 103
(174 / 6) وقال النبی صلی الله علیه و آله فی ذکر خصال الإیمان(1) : « أَعلاها شهادة أن لا إِله إلاّ الله ، وأدناها اماطة الأذی عن الطریق ».
(175 / 7) عن علی بن موسی الرّضا علیه السلام قال(2) : ، « حدثنی أبی عن أبیه عن ابائه عن علی بن أبی طالب علیهم السلام أنّه قال : قال رسول الله صلی الله علیه و آله : الإیمان معرفة بالقلب ، وإقرار باللسان ، وعملبالأرکان ».
(176 / 8) وجاء جبرائیل علیه السلام إلی النبی صلی الله علیه و آله فی صورة أعرابی ، والنبی لا یعرفه ، فقال(3) : « یا محمّد ما الإیمان »؟ قال النبی صلی الله علیه و آله : « أن تؤمن بالله ، والیوم الاخر ، والملائکة ، والکتاب ، والنبیین ، والبعث بعد الموت ».
قالِ : « صدقت یا محمّد ، فما الإسلام »؟ قال : « أن تشهد أن لا إِله إلاّ الله وأنَّ محمداً عبده ورسوله ، وتقیم الصلاة وتؤتی الزکاة ، وتصوم رمضان ، وتحج البیت » قال : « صدقت ».
(177 / 9) وعن جعفر بن محمّد علیه السلام ، عن أبیه قال(4) : « الإیمان له أربعة أَرکان : التوکل علی الله ، والتفویض إلی الله ، والتسلیم لأمر الله ، والرضاء بقضاء الله ».
(178 / 10) وعن النبی صلی الله علیه و آله أنّه قال(5) : » أفضل إیمان المرء أن یعلم أَن الله معه حیثما کان ».
(179 / 11) قال ابن عبد الرّحمن(6) : قام رجل إلی علی علیه السلام
ص: 104
فسأله عن الإیمان قال : « الإیمان علی أربعة دعائم : الصبر ، والیقین ، والعدل ، والجهاد (1) ، ( وقوله عزَّ وجلّ : ( وإِنکَ لَعَلی خُلقِ عَظیم ) قال : « هوالإیمان » ) (2).
(180 / 12) عن أبی عبد الله علیه السلام قال(3) : « قال رسول الله صلی الله علیه و آله : الإیمان إقرار وعمل ، والإسلام إِقرار بلا عمل ».
(181 / 13) عن أبی جعفر فی قول الله عزَّ وجلَّ : ( وألزَمَهُم کَلِمَةَ التَّقوی ) (4) قال : « هو الإیمان ».
وفی قول الله تعالی : ( هو الذِی أنزَلَ السکِینَةَ فی قُلُوب المُؤمِنِینَ ) (5)قال : « السکینة الإیمان ».
(182 / 14) وقال محمّد الباقر علیه السلام(6) : « من آمن بالله لا یُهان ، ومن اعتصم بالله لا یُهزم ، ومن أَطاع الله لا یُعدم ، ومن عصی الله لا یسلم ».
(183 / 15) قال أَمیر المؤمنین علیه السلام لابنه الحسن علیه السلام(7) : « ما الإیمان وما الیقین »؟ قال : « الإیمان ما سمعناه باذننا فصدقناه ، والیقین ما رأیناه بأعیننا فتقبلناه ».
ص: 105
(184 / 16) عن أبی عبد الله علیه السلام قال(1) : قال رسول الله صلی الله علیه و آله : « الإیمان قول وعمل اخوان شریکان »
ص: 106
(185 / 1) قال الله تعالی فی سورة آل عمران :
( ومن یبتغ غیر الأسلام دیناً فلن یقبل منه وهو فی الأخرة من الخاسرین (85) )(1)
(186 / 2) وقال فی سورة الحجرات :
( قالت الأعراب أمنا قل لم تؤمنوا لکن قولوا أسلمنا ولما یدخل الإیمان فی قلوبهم )(2)
(187 / 3) وقال فی سورة الجن :
( وأنا لما سمعنا الهدی أمنا به فمن یؤمن بربه فلا یخاف بخساً ولا ره-قاً (13) وأنا المسلمون ومنا القاسطون فمن أسلم فأولئک تحروا رشداً (14) ) (3)
(188 / 4) وقال رسول الله صلی الله علیه و آله(4) : « بنی الإسلام علی أربعة أرکان : علی الصبر ، والیقین ، والجهاد ، والعدل ».
ص: 107
(189 / 5) وقال صلی الله علیه و آله (1): « المسلم من سلم المسلمونَ من یده ولسانه ».
(190 / 6) وسُئل أبو عبد الله علیه السلام عن الإسلام فقال(2) : « دین الله اسمه الإسلام ، هو دین الله قبل أن تکونوا ، وحیث کنتم ، وبعد أن تکونوا ، فمن أقر بدین الله فهو مسلم ، ومن عمل بما أمرَ الله فهو مؤمن ».
(191 / 7) روی عبد الله بن عباس ، عن النبی صلی الله علیه و آله أنّه قال(3) : « ألا ان مثل هذا الدین کمثل شجرة ثابتة ، الإیمان أَصلها ، والزکاة فرعها ، والصلاة ماؤها ، والصیام عروقها ، وحسن الخلق ورقها ، والاخاء فی الدین لقاحها ، والحیاء لحاؤها ، والکف عن محارم الله ثمرتها ، فکما لا تکمل الشجرة إِلا بثمرة طیبة ، کذلک لا یکمل الإیمان إلاّ بالکف عن محارم الله ».
ص: 108
(192 / 1) قال الله عزوجلّ فی سورة آل عمران :(1)
( وَمَا یعلم ُ تَأوِیلهُ ؤ إلاّ الله وَالراسِخُونَ فِی العلم )
(193 / 2) وفی سورة فاطر(2) :
( کذلک إنما یخشی الله من عباده العلماء إن الله عزیز غفور (28) )
(194 / 3) عن جابر قال : قال رسول الله صلی الله علیه و آله(3) : « ساعة من عالم یتکیء علی فراشه ینظرفی علمه خیرمن عبادة العابد سبعین عاماً ».
(195 / 4) عن علی بن أبی طالب علیه السلام قال(4) : « بینما انا جالس فی مسجد النبی صلی الله علیه و آله : إِذ دخل أبوذر فقال : یا رسول الله ، جنازة العابد أحب إلیک أَم مجلس العلم؟. فقال رسول الله صلی الله علیه و آله : یا أبا ذر الجلوس ساعة عند مذاکرة العلم أحب إلی الله من ألف جنازة من جنائز الشهداء ، والجلوس ساعة عند مذاکرة العلم احب إلی الله من قیام ألف لیلة یصلی فی کل لیلة أَلف رکعة ، والجلوس ساعة عند مذاکرة العِلم أحب إلی الله من أَلف غزوة وقراءة القرآن کله.
ص: 109
قال : یا رسول الله مذاکرة العلم خیر من قراءة القرآن کله؟ فقال رسول الله صلی الله علیه و آله : یا أبا ذر الجلوس ساعة عند مذاکرة العلم أَحب إلی الله من قراءة القرآن کله اثنی عشر ألف مرة.
علیکم بمذاکرة العلم فإن بالعلم تعرفون الحلال من الحرام.
ومن خرج من بیته لیلتمس باباً من العلم کتب الله عزَّوجلّ له بکل قدم ثوابنبی من الأنبیاء ، وأعطاه الله بکل حرف یسمع أو یکتب مدینة فی الجنة.
وطالب العلم أحبه الله وأحبه الملائکة وأحبه النبیون.
ولا یحب العلم إلا السعید.
وطوبی لطالب العلم یوم القیامة.
یا أبا ذر الجلوس ساعة عند مذاکرة العلم خیرلک من عبادة سنة صیام نهارها وقیام لیلها.
والنظر إلی وجه العالم خیرلک من عتق أَلف رقبة.
ومن خرج من بیته لیلتمس بابأ من العلم کتب الله له بکل قدم ثواب ألف شهید من شهداء بدر.
وطالب العلم حبیب الله.
ومن أحب العلم وجبت له الجنة ، ویصبح ویمسی فی رضی الله ، ولایخرج من الدنیا حتی یشرب من الکوثر ویأکل من ثمرة الجنة ، ولا یأکل الدود جسده ، ویکون فی الجنة رفیق الخضر علیه السلام .
وهذا کله تحت هذه الآیة قال الله تعالی : ( یرفع الله الذین آمنوا منکم والذین أُوتوا العلم درجات ) » (1).
(196 / 5) روی عن أَبی هریرة أنَّه قَال : خطبنا رسول الله صلی الله علیه و آله فقال : « یا أیها الناس إِنَّ فی القیامة أَهوالاً وأفزاعاً وحسرة
ص: 110
وندامة ، حتی یغرق الرجل فی عرقه إلی شحمة اذنه ، فلو شرب من عرقه سبعون بعیراً ما نقص منه شیء ».
قالوا : یا رسول الله ، ما النجاة من ذلک؟ قال : « اجثوا علی رکبتکم بین یدی العلماء تنجوا منها ومن أَهوالها ، فإنی افتخر یوم القیامة بعلماء امتی فأقول علماء أمتی کسائر الأنبیاء قبلی ، ألا لا تکذبوا عالماً ولا تردوا علیه ولا تبغضوه وأحبوه ، فإن حبهم إخلاص وبغضهم نفاق ، ألا ومن أهان عالماً فقد أَهاننی ، ومن أَهاننی فقد أَهان الله ، ومن أَهان الله فمصیره إلی النار.
ألا ومن أکرم عالماً فقد أکرمنی ، ومن أکرمنی فقد أکرم الله ، ومن أَکرم الله فمصیره إلی الجنة.
ألا وإنَّ الله یغضب للعالم کما یغضب الأمیر المسلط علی من یعصیه ، أَلا فاغتنموا دعاء العالم ، فإن الله یستجیب دعاءه فیمن دعاه ، ومن صلی صلاة واحدة خلف عالم فکأنما صلی خلفی وخلف إبراهیم خلیل الله ، ألا فاقتدوا بالعلماء ، خذوا منهم ما صفا ودعوا منهم ما کدر.
ألا وانّ الله یغفر للعالم یوم القیامة سبعمائة ذنب ما لم یغفر للجاهل ذنباً واحداً.
واعلموا أنَّ فضل العالم أکثر من البحار والرمال والجبال والشعر علی الجمال أَلا فاغتنموا مجالس العلماء فانها روضة من ریاض الجنة تنزل علیهم الرحمة والمغفرة کالمطر من السماء ، یجلسون بین أَیدیهم مذنبین ویقومون مغفورین لهم والملائکة یستغفرون لهم ما داموا جلوساً عندهم ، وانّ الله ینظر إلیهم فیغفر للعالم والمتعلم والناظر والمحب لهم » (1).
ص: 111
ص: 112
(197 / 1) قال رسول الله صلی الله علیه و آله(1) : « یا سلمان علیک بقراءة القرآن ، فإن قراءته کفارة للذنوب ، وسترة من النار ، وأمان من العذاب ، ویکتب لمن یقرأ بکل آیة ثواب مائة شهید ، ویعطی بکل سورة ثواب نبی ، وتنزل علی صاحبه الرحمة ، وتستغفر له الملائکة ، واشتاقت إلیه الجنة ، ورضی عنه المولی.
وإنّ المؤمن إِذا قرأ القرِآن نظر الله إلیه بالرحمة ، وأعطاه بکل آیة أَلف حور ، وأعطاه بکل حرِف نوراً علی الصراط ، فإذا ختم القرآن أعطاه الله ثواب ثلاثمائة وثلاثة عشر نبیاً بلَّغوا رسالات ربهم ، وکأنما قرأ کل کتاب أنزل الله علی أنبیائه ، وحرم الله جسده علی النار ، ولا یقوم من مقامه حتی یغفر الله له ولأبویه ، وأَعطاه الله بکل سورة فی القرآن مدینة فی جنة الفردوس ، کل مدینة من درة خضراء ، فی جوف کل مدینة ألف دار ، فی کل دار مائة ألف حجرة ، وفی کل حجرة مائة أَلف بیت من نور ، علی کل بیت مائة أَلف باب من الرحمة ، علی کل باب مائة ألف بواب ، بید کل بواب هدیة من لون آخر ، وعلی رأس کل بواب مندیل من استبرق خیر من الدنیا وما فیها ، وفی کل بیت مائة ألف دکان من العنبر ، سعة کل دکان ما بین المشرق والمغرب ، وفوق کل دکان مائة أَلف سریر ، وعلی کل سریر مائة أَلف فراش ، من فراش إلی فراش أَلف ذراع ، وفوقکل فراش حوراء عیناء ، استدارة عجیزتها أَلف ذراع ، وعلیها مائة ألف حلة ،
ص: 113
یُری مخ ساقیها من وراء تلک الحلل ، وعلی رأسها تاج من العنبر مکلل بالدر والیاقوت ، وعلی رأسها ستون ألف ذؤابة من المسک والغالیة ، وفی أذنیها قرطان وشنفان (1) ، وفی عنقها ألف قلادة من الجوهر بین کل قلادة ألف ذراع ، وبین یدی کل حور ألف خادم ، بید کل خادم کأس من ذهب ، فی کل کأس مائة ألف لون من الشراب لا یشبه بعضه بعضاً ، وفی کل بیت أَلف مائدة ، وفی کل مائدة ألف قصعة ، وفی کل قصعة مائة ألف لون من الطعام لا یشبه بعضه بعضاً یجد ولی الله من کل لون مائة أَلف لذة.
یا سلمان المؤمن اذا قرأ القرآن فتح الله علیه أبواب الرحمة ، وخلق الله بکل حرف یخرج من فمه ملَکاً یسبح له إلی یوم القیامة ، فإنه لیس شیء بعد تعلم العلم أحب إلی الله من قراءة القرآن ، وان اکرم العباد عند الله تعالی بعد الأنبیاء العلماء ثم حملة القرآن ، یخرجون من الدنیا کما یخرج الأنبیاء ، ویحشرون من القبور مع الأنبیاء ، ویمرون علی الصراط مع الأنبیاء ، ویثابون ثواب الأنبیاء ، فطوبی لطالب العلم وحامل القرآن مما لهم عند الله من الکرامة والشرف ».
(198 / 2) وقال صلی الله علیه و آله(2) : « فضل القرآن علی سائر الکلام کفضل الله علی خلقه ».
(199 / 3) وقال صلی الله علیه و آله(3) : « القرآن غنی لا غنی دونه ولا فقر بعده».
(200 / 4) وقال صلی الله علیه و آله(4) : « القرآن مأدبة الله فتعلموا مأدبته ما استطعتم ، إن هذا القرآن هوحبل الله ، وهو النور المبین ، والشفاء النافع ،
ص: 114
فاقرؤوه فإن الله یأجرکم علی تلاوته بکل حرف عشر حسنات ، أما أنی لا أَقول : (الم) حرف واحد ، ولکن ألف ولام ومیم ثلاثون حسنة ».
(201 / 5) وقال علیه السلام(1) : « القرآن أَفضل کل شیء دون الله عزَّ وجلّ ، فمن وقّر القرآن فقد وقّر الله ، ومن لم یوقّر القرآن فقد استخف بحرمة الله ، حرمة القرآن علی الله کحرمة الوالد علی ولده ».
(202 / 6) وقال صلی الله علیه و آله (2): « حملة القرآن هم المحفوفون برحمة الله الملبوسون بنور الله عزَّ وجلّ.
یا حملة القرآن تحببوا إلی الله بتوقیرکتابه یزدکم حباً ویحببکم إلی خلقه.
یدفع عن مستمع القرآن شر الدنیا والأخرة ویدفع عن تالی القرآن بلوی الآخرة ، ولمستمع آیة من کتاب الله خیر من ثبیر ذهب ، ولتالی آیة من کتاب الله خیر من تحت العرش إلی تخوم الأرض السفلی ».
(203 / 7) وقال صلی الله علیه و آله(3) : « إِن أردتم عیش السعداء ، وموت الشهداء ، والنجاة یوم الحسرة ، والظل یوم الحرور ، والهدی یوم الضلالة ، فادرسوا القرآن ، فانه کلام الرحمن ، وحرز من الشیطان ، ورجحان فی المیزان ».
(204 / 8) روی عن علی علیه السلام قال(4) : « قال رسول الله صلی الله علیه و آله قراءة القرآن فی الصلاة أفضل من قراءة القرآن فی غیر الصلاة ، وقراءة القرآن فی غبر الصلاة أَفضل من ذکر الله تعالی ، وذکر الله تعالی أفضل من الصدقة ، والصدقة افضل من الصیام ، والصیام جُنة من النار ».
(205 / 9) وقال علیه السلام(5) : « اقرؤوا القرآن واستظهروه ، فإن الله
ص: 115
تعالی لا یعذب قلباً وعاء القرآن ».
(206 / 10) وقد علیه السلام(1) : « من استظهر القرآن وحفظه وأَحل حلاله وحرم حرامه أدخله الله تعالی به الجنة ، وشفَّعه فی عشرة من أهل بیته کلهم قد وجبت له النار ».
(207 / 11) وقال علیه السلام (2): « من استمع آیة من القرآن خیرله من ثبیر ذهب » والثبیر اسم جبل عظیم بالیمن.
(208 / 12) وقال علی علیه السلام (3): « لیکن کل کلامکم ذکر الله وقراءة القرآن ، فإن رسول الله صلی الله علیه و آله سئل : ای الأعمال أفضل عند الله؟ قال : قراءة القران ، وأَنت تموت ولسانک رطب من ذکر الله تعالی ».
(209 / 13) وقال علیه السلام (4): « القراءة فی المصحف أفضل من القراءة ظاهراً ».
(210 / 14) وقال علی علیه السلام(5) : « من قرأ کل یوم مائة آیة من المصحف بترتیل وخشوع وسکون کتب الله له من الثواب بمقدار ما یعمله جمیع أهلَ الأرضَ ، ومن قرأ مائتی آیة کتب الله له من الثواب بمقدار ما یعمله أهل السماء وأهل الأرض ».
(211 / 15) وقال الحسین بن علی علیهماالسلام(6) : « کتاب الله عزِّ وجلّ علی أربعة أشیاء : علی العبارة ، والإشارة ، واللطائف ، والحقائق ، فالعبارة للعوام ، والإشارة للخواص ، واللطائف للأولیاء ، والحقائق للأنبیاء علیهم السلام .
ص: 116
(212 / 16) وقال علیه السلام(1) : « القرآن ظاهره أنیق ، وباطنه عمیق ».
ص: 117
ص: 118
فی فضائل بسم الله الرحمن الرحیم ، وفضائل الحمد ، وقل هو الله أحد ، وأیة الکرسی ، والم الله لا إله إلاّ هو ... إلی العزیز الحکیم ، وآمن الرسول ، وشهد الله ، وقل اللهم مالک الملک ، وأن فی خلق السموات والأرض ... إلی لا تخلف المیعاد ، وأیة السخرة ... إلی قریب من المحسنین ، وقل إنما أنا بشر مثلکم یوحی إلی إنما إلهکم إله واحد ... إلی أخر السورة ، وثلاث آیات من آخر الحشر وتقرا فی دبر کل صلاة فریضة ، ویس تقرأ فی دبر صلاة الغداة والعشاء الآخرة.
(213 / 1) روی عن علی بن موسی الرّضا علیه السلام أنّه قال(1) : « بسم الله الرحمن الرحیم أقرب إلی اسم الله الأعظم من سواد العین إلی بیاضها ».
(214 / 2) وعن النبی صلی الله علیه و آله أنّه قال(2) : « إذا قال المعلم للصبی : قل : بسم الله الرحمن الرحیم ، فقال الصبی : بسم الله الرحمن الرحیم ، کتب الله براءة للصبی وبراءة لأبویه وبراءة للمعلم ».
(215 / 3) وعن ابن مسعود ، عن النبی صلی الله علیه و آله (3): « من أراد أن ینجیه الله تعالی من الزبانیة التسعة عشر ، فلیقرأ بسم الله الرحمن الرحیم فانها
ص: 119
تسعة عشر حرفاً لیجعل الله کل حرف منها جُنة من واحد منهم ».
(216 / 4) روی عبد الله بن مسعودعن النبی صلی الله علیه و آله(1) : « من قرأ بسم الله الرحمن الرحیم کتب الله له بکل حرف أربعة الاف حسنة ، ومحا عنه أربعة آلاف سیئة ، ورفع له أربعة آلاف درجة ».
(217 / 5) وروی عن النبی صلی الله علیه و آله(2) : « من قال : بسم الله الرحمن الرحیم بنی الله له فی الجنة سبعین ألف قصرمن یاقوتة حمراء ، فی کل قصر سبعون أَلف بیت من لؤلؤة بیضاء ، فی کل بیت سبعون ألف سریر من زبرجدة خضراء ، فوق کل سریر سبعون ألف فراش من سندس واستبرق ، وعلیه زوجة من الحور العین ، ولها سبعون ألف ذوابة مکللة بالدر والیواقیت ، مکتوب علی خدها الأیمن محمّد رسول الله ، وعلی خدها الأیسر علی ولی الله ، وعلی جبینها الحسن ، وعلی ذقنها الحسین ، وعلی شفتیها بسم الله الرحمن الرحیم » قلت : یا رسول الله لمن هی هذه الکرامة؟ قال : « لمن یقول بالحرمة والتعظیم : بسم الله الرحمن الرحیم ».
(218 / 6) وقال النبی صلی الله علیه و آله (3): « إذا قال العبد عند منامه بسم الله الرحمن الرحیم ، یقول الله : ملائکتی اکتبوا بالحسنات نفسه إلی الصباح ».
(219 / 7) وقال النبی صلی الله علیه و آله : « إِذا مر المؤمن علی الصراط فیقول : بسم الله الرحمن الرحیم ، طفئت لهب النیران ، وتقول : جز یا مؤمن فإن نورک قد أطفأ لهبی ».
(220 / 8) وسُئل عن النبی صلی الله علیه و آله (4): هل یأکل الشیطان مع الإنسان؟ فقال : « نعم ، مائدة لم یذکر بسم الله علیها یأکل الشیطان معهم ، ویرفع الله البرکة عنها ».
ص: 120
ونهی عن أَکل ما لم یذکر علیه بسم الله کما قال الله تعالی فی سورة الأنعام : ( ولا تأکلوا ممّا لم یذکر اسم الله علیه ) (1).
(221 / 9) وقال رسول الله صلی الله علیه و آله(2) : « من قرأ (فاتحة الکتاب) أعطاه الله بعدد کل آیة أنزلت من السماء فیجزی بها ثوابها ».
(222 / 10) ذکر الشیخ(3) أبو الحسین (4) الخبازی المقری فی کتابه فی القراءة (5) : أخبرنا الإمام أبو بکر بن أحمد بن إبراهیم وأبو الشیخ عبد الله بن محمّد قالا : حدثنا أبو إسحاق إبراهیم بن شریک قال : حدثنا احمد بن یونس الیربوعی قال : حدثنا سلام بن سلیمان المدائنی قال : حدثنا هارون بن کثیر ، عن زید بن أسلم ، عن أبیه ، عن أبی أمامة ، عن أُبی بن کعب قال : قال رسول الله صلی الله علیه و آله : « أیّما مسلم قرأ (فاتحة الکتاب) أُعطی من الأجر کانَّما قرأ ثلثی القرآن ، وأعطی من الأجر کأنما تصدَّق علی کل مؤمن ومؤمنة».
(223 / 11) وروی من طریق آخر هذا الخبر بعینه إلاّ أنّه قال(6) : « کانَّما قرأ القرآن ».
(224 / 12) وروی غیره عن أبی بن کعب أنّه قال (7): قرأت علی رسول الله صلی الله علیه و آله (فاتحة الکتاب) فقال : « والذی نفسی بیده ما أنزل الله فی التوراة والإنجیل ولا فی الزبور ولا فی الفرقان مثلها ، وهی أم الکتاب ، وأم القرآن ، وهی السبع المثانی ، وهی مقسومة بین الله وبین عبده ، ولعبده ما سأل ».
ص: 121
(225 / 13) وفی کتاب محمّد بن مسعود العیاشی رحمه الله بإسناده(1) : أنَّ النبی صلی الله علیه و آله قال لجابر بن عبد الله الأنصاری : « یا جابر ألا أُعلمک أَفضل سورة أَنزلها الله تعالی فی کتابه »؟ قال : فقال له جابر : بلی بأبی أَنت وأُمی یا رسول الله علمنیها ، قال : فعلمه (الحمد) أم الکتاب ، ثم قال : « یا جابر ألا أُخبرک عنها »؟ قال : بلی بأبی أنتَ وأُمی ، فأخبرنی ، قال : « هیشفاء من کل داء إلاّ السام ، والسام الموت ».
(226 / 14) وعن سلمة بن محرز ، عن جعفر بن محمّد الصّادق علیه السلام قال(2) : « من لم یبرئه (الحمد) لم یبرئه شیء ».
(227 / 15) وروی عن أمیر المؤمنین علیه السلام قال(3) : « قال رسول الله صلی الله علیه و آله : إن الله عزَّ وجلّ قال لی : یا محمّد ( ولَقَدآتَیناک سبعاً مِّن المَثانی والقُرآنَ العَظِیم ) (4) فأورد الامتنان علیّ ب- (فاتحة الکتاب) ، وجعلها نظیر القران ، لأن (فاتحة الکتاب) أَشرف ما فی کنوز العرش ، وان الله تعالی خص محمداً وشرفه بها ، ولم یشرک فیها أحداً من أنبیائه ، ما خلا سلیمان فانه اعطاه منها بسم الله الرحمن الرحیم ، ألا تراه یحکی عن بلقیس حین قالت : ( إنی ألقِیَ إِلیَّ کِتابٌ کَرِیمٌ إِنَّه مِن سُلَیمانَ وإنهُ بِسمِ الله الرَّحمنِ الرَّحِیم ) (5) ألا فمن قرأها متعمدأَ لموالاة محمّد صلی الله علیه و آله منقاداً لأمرها مؤمناَ بظاهرها وباطنها أعطاه الله عزَّ وجلّ بکل حرف منها حسنة ، کل واحدة منها أَفضل له من الدنیا بما فیها من أصناف اموالها وخیراتها ، ومن استمع إلی قاریء یقرأها کان له قدر ثلث ما للقاریء فلیستکثر أحدکم من هذا الخیر المعرض له فانه غنیمة ، ولا یذهبن أوانه فتبقی فی قلوبکم الحسرة ».
(228 / 16) قال رسول الله صلی الله علیه و آله (6): « إن لکل شیء نوراً
ص: 122
ونور القرآن (قل هو الله أَحد) ».
(229 / 17) وقال علیه السلام(1) : « من قرأ سورة (قل هو الله أَحد) مائة مرة فی صلاة أوغیرها کتب الله له براءة من النار ».
(230 / 18) وقال صلی الله علیه و آله (2): « من کان یؤمن بالله والیوم الآخر فلا یدع أَن یقرأ فی دبر الفریضة ب- (قل هو الله أحد) ، فإنه من قرأها جمعله خیر الدنیا والأخرة ، وغفر له ولوالدیه وما ولدا ».
(231 / 19) عن عیسی بن عبد الله ، عن أَبیه ، عن جده عن علی علیه السلام قال(3) : « قال رسول الله صلی الله علیه و آله : من قرأ ( قل هو الله أحد) مائة مرة حین یاخذ مضجعه غفر الله له ذنوب خمسین سنة ».
(232 / 20) عن السکونی ، عن جعفربن محمّد علیه السلام قال(4) : « إن النبی صلی الله علیه و آله صلی علی سعد بن معاذ فقال؟ لقد وافی من الملائکة تسعون الف ملک وفیهم جبرائیل علیه السلام یصلون علیه فقلت له : یا جبرائیل بما استحق صلاتکمٍ علیه؟ فقال بقراءة (قل هو الله أحد) قائماً وقاعداَ ، وراکباً وماشیأ ، وذاهبا وجائیاً ».
(233 / 21) قال أبو هریرة : قال النبی صلی الله علیه و آله (5): « من قرأ (قل هو الله أَحد) نظر الله إلیه ألف نظرة بالایة الأولی ، وبالأیة الثانیة استجاب الله له الف دعوة ، وبالآیة الثالثة أعطاه الله أَلف مسالة ، وبالآیة الرابعة قض الله له ألف حاجة کل حاجة خیر من الدنیا والآخرة ».
ص: 123
(234 / 22) عن أبی عبد الله علیه السلام قال(1) : « من أوی إلی فراشه فقرأ (قل هو الله أحد) أحد عشرة مرة (2) حفظ فی داره وفی دویرات حوله ».
(235 / 23) عن عبد الله بن حجر قال(3) : سمعت أمیر المؤمنین علیه السلام یقول : « من قرأ (قل هو الله أَحد) أحد عشرمرة (4) دبر الفجر لمیتبعه فی ذلک الیوم ذنب ورغم انف الشیطان ».
(236 / 24) وعن رجل سمع أبا الحسن علیه السلام یقول(5) : « من قرأ (قل هو الله أحد) بینه وبین جبار منعه الله منه ، فإذا أراد قراءتها فلیقرأها بین یدیه ومن خلفه وعن یمینه وعن شماله ، فإذا فعل ذلک رزقه الله خیره ومنعه شره ».
(237 / 25) عن عمروبن جمیع رفعه إلی علی بن الحسین علیهماالسلام قال(6) : « قال رسول الله صلی الله علیه و آله : من قرأ أربع آیات من أول (البقرة) و ( آیة الکرسی ) وآیتین بعدها وثلاث آیات من آخرها لم یر فی نفسه وماله شیئاً یکرهه ، ولا یقربه الشیطان ، ولا ینسی القرآن ».
(238 / 26) روی عن الباقر علیه السلام أنّه قال(7) : « من قرأ ( آیة الکرسی ) مرة صرف الله عنه ألف مکروه من مکروه الدنیا وأَلف مکروه من مکروه الاخرة ، أَیسره من مکروه الدنیا الفقر ، وأیسره من مکروه الآخرة عذاب القبر ».
(239 / 27) وقال علیه السلام(8) : « من قرأ علی أثر وضوء ( آیة الکرسی ) مرة أعطاه الله ثواب أربعین عاماً ، ورفع له أربعین درجة ، وزوّجه الله تعالی أربعین حوراء ».
ص: 124
(240 / 28) وقال جعفر بن محمد الصادق ، عن أبیه ، عن جده علیهم السلام : قال(1) : « قال رسول الله صلی الله علیه و آله : إن (فاتحة الکتاب) و ( آیة الکرسی ) وآیتین من (آل عمران) ( شَهِدَ الله أنَّهُ لا إِلهَ إلاّهُوَ ) (2) و ( قُلِ اللهمَّ مالِکَ المُلکِ ) (3) إلی آخرهما معلقات بالعرش ما بینهن وبین الله تعالی حجاب فقلن : یا رب تهبطنا إلی أرضک وإلی من یعصیک؟ فقال الله تعالی : لا یقرؤکن أحد من عبادی دبرکل صلاة إلاّ جعلت الجنة مثواه علی ماکان فیه ، ولأسکنته حظیرة القدس ، ولأنظرن إلیه فی کل یوم سبعین نظرة ».
(241 / 29) قال أمیر المؤمنین علی بن أبی طالب علیه السلام(4) ، عن النبی صلی الله علیه و آله : « إذا أراد أحدکم الحاجة فلیکبِّر فی طلبها یوم الخمیس ، ولیقرأ إذا خرج من منزله آخر سورة (آل عمران) و ( آیة الکرسی ) و (انا أنزلناه) و (أم الکتاب) فإن فیهن قضاء حوائج الدنیا والاخرة ».
(242 / 30) قال النبی صلی الله علیه و آله (5): « من قرأ ( آیة الکرسی ) فی دبر کل صلاة لم یمنعه دخول الجنة إلاّ الموت ، ومن قرأها حین نام آمنه الله وجاره وأهل الدویرات حوله ».
(243 / 31) وفی خبر آخر عن أبی جعفر علیهماالسلام(6) : « من قرأ ( آیة الکرسی ) وهو ساجد لم یدخل النار أبداً».
(244 / 32) عن محمد بن علی علیه السلام(7) ، عن النبی صلی الله علیه و آله قال : « القرآن أفضل من کل شیء دون الله ، فمن وقّر القران فقد وقّر
ص: 125
الله ، ومن لم یوقر القرآن فقد استخف بحق الله.
وحرمة القرآن کحرمة الوالد علی ولده.
وحملة القران المحفوفون برحمة الله الملبوسون بنور الله.
یقول الله : یا حملة القرآن استحبوا الله بتوقیر کتاب الله یزد لکم حباً ویحببکم إلی عباده.
یدفع عن مستمع القرآن بلوی الدنیا وعن قارئه بلوی الآخرة.
ولمستمع آیة من کتاب الله خیر من ثبیر الذهب.
ولتالی آیة من کتاب الله أفضل مما تحت العرش إلی أسفل التخوم.
وإن فی کتاب الله سورة تسمی (العزیز) یدعی صاحبها الشریف عند الله یشفع صاحبها یوم القیامة مثل ربیعة ومضر ، ثم قال صلی الله علیه و آله : ألاوهی سورة (یس) ».
(245 / 33) وقال النبی صلی الله علیه و آله (1): « یا علی ، إقرأ (یس) فإن فی (یس) عشر برکات : فما قرأها جائع إلاّ شبع ، ولا ظمآن إلاّ روی ، ولاعارٍ إلاّ کسی ، ولا عزب إلاّ تزوج ، ولا خائف إلاّ أمن ، ولا مریض إلاّ بریء ، ولا محبوس إلاّ أخرج ، ولا مسافر إلاّ أُعین علی (2) سفره ، ولا یقرؤون (3) عندمیت إلاّ خفف الله عنه ، ولا قرأها رجل له ضالة إلاّ وجد طریقها ».
(246 / 34) وعن جابر الجعفی ، عن أبی جعفر علیهماالسلام قال(4) : « من قرأ (یس) فی عمره مرة واحدة کتب الله له بکل خلق فی الدنیا ، وبکل خلق فی الاخرة ، وبکل خلق فی السماء ، بکل واحد ألف ألف (5) حسنة ، ومحا عنه مثل ذلک سیئة ، ولم یصبه فقر ، ولا عدم ، ولا غرم ، ولا هدم ، ولا نصب ، ولا
ص: 126
جنون ، ولا جذام ، ولا وسواس ، ولا داء یضره ، وخفف الله عنه سکرات الموت ، وتولی قبض روحه ، وکان ممن یضمن الله له السعة فی معیشته ، والفرح عند لقائه ، والرضی بالثواب فی آخرته ، وقال الله تعالی لملائکته أجمعین من فی السماوات ومن فی الأرض : قد رضیت عن فلان فاستغفروا له ».
(247 / 35) حدثنا شیخنا أبو العباس أحمد بن علی بن الحسن القاضی ، عن محمد بن الحسن ، عن أحمد بن إدریس ، عن محمد بن أحمد ، عن محمد بن حسان ، عن محمد بن علی ، عن إسماعیل بن مهران ، عن الحسن بن أبی حمزة الثمالی ، عن الحسین بن أبی العلاء ، عن أبی بصیر ، عن أبی عبد الله علیه السلام قال (1): « إن لکل شیء قلباً ، وقلب القرآن (یس) ، فمن قرأ (یس) قبل أن ینام ، أو فی نهاره قبل أن یمسی کان فی نهاره فی المحفوظین والمرزوقین حتی یمسی ، ومن قرأها فی لیله قبل أن ینام وکّل الله به ألف ملک یحفظونه من کل شیطان رجیم ومن کل آفة ، وإن مات فی یومه أدخله الله تعالی الجنة وحضر غسله ثلاثون ألف ملک یستغفرون له ویشیعونه إلی قبره بالاستغفار له ، فإذا أدخل فی لحده کانوا فی جوف قبره یعبدون الله وثواب عبادتهم له ، ویفسح له فی قبره مد بصره ، وأومن من ضغطة القبر ، ولم یزل له فی قبوه نورساطع إلی عنان السماء إلی أن یخرجه الله من قبره ، فإذا أخرجه لم تزل ملائکة الله معه یشیعونه ویحدثونه ویضحکون فی وجهه ویبشرونه بکل خیر حتی یجوزون به الصراط والمیزان ویوقفونه من عند الله موقفاً لا یکون عند الله خلق أقرب منه إلاّ ملائکة الله المقربون والمرسلون ، وهو مع النبیین واقف بین یدی الله عزَّ وجلّ ، لا یحزن مع من یحزن ، ولا یهتم مع من یهتم ، ولا یجزع مع من یجزع ، ثم یقول له الرب تعالی : اشفع عبدی أُشفِّعک فی جمیع من تشفع ، وسلنی عبدی أُعطک جمیع ما تسأل ، فیسأل فیُعطی ، ویشفع فیُشفّع ، ولا یُحاسب فی من یُحاسب ولا یُوقف مع من یُوقف ، ولایُذل مع من یُذل ، ولا یُنکث لخطیئته ولا شیء من سوء عمله ، ویعطی کتاباً منشوراً حتی یهبط من عند الله فیقول الناس بأجمعهم : سبحان الله ما کان لهذا العبد من خطیئة واحدة! ویکون من رفقاء محمد صلی الله علیه و آله ».
ص: 127
(248 / 36) وقال رسول الله صلی الله علیه و آله (1): « من قرِأ عند مضجعه ( قل إنما أنا بشر مثلکم - إلی - بعبادة ربه أحداً) (2) کان له نوراَ یتلألأ إلی مکة حشو (3) ذلک النور ملائکة یصلون علیه حتی یقوم ، وإن کان مضجعه بمکة کان له نوراً یتلألأ من مضجعه إلی البیت المعمور ، حشو من ذلک النور ملائکة یصلون علیه حتی یستیقظ ».
(249 / 37) قال النبی صلی الله علیه و آله(4) : « من قرأ کل بکرة أعوذ بالله السمیع العلیم من الشیطان الرجیم وقرأ ثلاث آیات من آخر سورة (الحشر) وکّل الله علیه سبعة آلاف من الملائکة لیحافظونه (5) ویصلون علیه إلی اللیل ، وإن مات فی ذلک الیوم مات شهیداً ».
ص: 128
(250 / 1) قال الله تعالی فی سورة المزمل :
( ورتل القرءان ترتیلاً (1) )
(251 / 2) عن أبی جعفر علیه السلام قال(2) : « قرّاء القرآن ثلاثة : رجل قرأ القران فاتخذه بضاعة واستجر (3) به الملوک واستطال علی الناس ، ورجل قرأ القرآن فحفظ حروفه وضیع حدوده ، ورجل قرأ القرآن فوضع دواء القرآن علی داء قلبه فأسهر به لیله وأظمأ به نهاره وقام به فی مساجده وتجافی به عن فراشه ، فبأولئک یدیل الله من الأعداء ، وبأولئک ینزل الله الغیث من السماء والله لهؤلاء فی قرّاء القرآن أعز من الکبریت الأحمر ».
(252 / 3) وعن أبی عبد الله علیه السلام قال(4) : « قال أبی علیه السلام : ما ضرب الرجل القرآن بعضه علی بعض إلاّ کفر ».
(253 / 4) وقال علیه السلام(5) : « إنی أخاف علیکم استخفافاً بالدین ، وبیع الحکم ، وأن یتخذ القرآن مزامیر ».
ص: 129
(254 / 5) وقال علیه السلام فی الوصیة (1): « یا علی إن فی جهنم رحاء من حدید تطحن بها رؤوس القرّاء والعلماء المجرمین ».
(255 / 6) وقال علیه السلام(2) : « رب تالٍ للقرآن والقرآن یلعنه ».
(256 / 7) روی أبو سعید الخدری عنه علیه السلام قال(3) : « حملة القرآن فی الدنیا عرفاء أهل الجنة یوم القیامة ».
(257 / 8) وقال أمیر المؤمنین علیه السلام(4) : « من دخل فی الإسلام طائعاً ، وقرأ القرآن ظاهراً ، فله فی کل سنة مائتا دینار فی بیت مال المسلمین ، إِن مُنع فی الدنیا أخذها یوم القیامة وافیة أحوج ما یکون إلیها ».
(258 / 9) عن مکحول قال(5) : جاء أبوذر إلی النبی صلی الله علیه و آله فقال : یا رسول الله إنی أخاف أن أتعلم القرآن ولا أعمل به ، فقال رسول الله صلی الله علیه و آله : « لا یعذب الله قلباً أسکنه القرآن ».
(260 / 10) وعن عقبة بن عامر الجهنی(6) : أن النبی صلی الله علیه و آله قال : « لوکان القرآن فی اهاب ما مسته النار ».
(265 / 11) عن حذیفة بن الیمان قال(7) : قال رسول الله صلی الله علیه و آله : « اقرؤوا القرآن بلحون (8) العرب وأصواتها ، وإیاکم ولحون أهل الفسق
ص: 130
وأهل الکبائر (1) ، وسیجیء قوم من بعدی یرجّعون (2) بالقرآن ترجیع الغناء والرهبانیة والنوح ، لا یجاوز حناجرهم ، مفتونة قلوبهم وقلوب الذین یعجبهم شأنهم ».
(261 / 12) روی عن البراء بن عازب قال(3) : قال رسول الله صلی الله علیه و آله : « زینوا القرآن بأصواتکم ، فإن الصوت الحسن یزید القرآن حسناً».
(262 / 13) عن علقمة بن قیس قال(4) : کنت حسن الصوت بالقرآن ، وکان عبد الله بن مسعود یرسل إلی فاقرأ علیه ، فإذا فرغت من قراءتی قال : زدنا من هذا فداک أبی وأمی ، فإنی سمعت رسول الله صلی الله علیه و آله یقول : « إن حسن الصوت زینة القرآن ».
(263 / 14) أنس بن مالک ، عن النبی صلی الله علیه و آله(5) : « إن لکل شیء حلیة وحلیة القرآن الصوت الحسن ».
(264 / 15) قال النبی صلی الله علیه و آله(6) : « یکون فی آخر الزمان عبّاد جهّال وقرّاء فسقة ».
(265 / 16) عبد الرحمن بن سائب قال(7) : قدم علینا سعد بن أبی وقاص
ص: 131
فاتیته مسلّماً علیه فقال : مرحباً یابن أخی ، بلغنی أنک حسن الصوت بالقرآن؟ قلت : نعم والحمد لله ، قال : فانی سمعت رسول الله صلی الله علیه و آله یقول : « إن القرآن نزل بالحزن ، فإذا قرأتموه فابکوا ، فإن لم تبکوا فتباکوا ، وتغنوا به فمن لم یتغنَّ بالقرآن فلیس منا ».
(266 / 17) قال رسول الله صلی الله علیه و آله(1) : « من علم ولده القرآن فکأنما حج البیت عشرة آلاف حجة ، واعتمر عشرة آلاف عمرة ، واعتق عشرة آلاف رقبة من ولد إسماعیل علیه السلام ، وغزا عشرة آلاف غزوة ، واطعم عشرة آلاف مسکین مسلم جائع ، وکأنما کسی عشرة آلاف عارٍ مسلم ، ویکتب له بکل حرف عشرحسنات ، ویُمحی عنه عشر سیئات ، ویکون معه فی قبره حتی یُبعث ویثقِّل میزانه ویجاوز به علی الصراط کالبرق الخاطف ، ولم یفارقه القرآن حتی ینزل به من الکرامة أفضل ما یتمنی ».
(267 / 18) عن البراء بن عازب(2) : أن النبی صلی الله علیه و آله سمعت قراءة أبی موسی فقال : « کأن هذا الصوت من أصوات آل داود علیه السلام ».
(268 / 19) عن أبی عبد الله علیه السلام قال(3) : « من فسّر القرآن برأیه فاصاب لم یؤجر ، فإن أخطأ کان اثمه علیه ».
ص: 132
(269 / 1) عن أنس بن مالک قال(1) : قال رسول الله صلی الله علیه و آله : « إن موسی کان فیما یناجی ربه قال : رب کیف المعرفة بک فعلمنی؟ قال : تشهد أن لا إله إلاّ الله ، قال : یا رب کیف الصلاة؟ قال لموسی : قل : لا إله إلاّ الله ، قال : یا رب فأین الصَّلاة؟ قال : قل : لا إله إلاّ الله وکذلک یقولها عبادی إلی یوم القیامة ، من قالها فلو وضعت السماوات والأرضون السبع فی کفة ووضع لا إله إلاّ الله فی کفة أخری لرجحت بهن ولو وضعت علیهن أمثالها ».
(270 / 2) عن اصبغ بن نباتة قال(2) : کنت مع علی بن أبی طالب علیه السلام فمر بالمقابر فقال علی علیه السلام : « السلام علی أهل لا إله إلاّ الله من أهل لا إله إلاّ الله ، یا أهل لا إله إلاّ الله کیف وجدتم کلمة لا إله إلاّ الله؟ یا لا إله إلاّ الله بحق لا إله إلاّ الله اغفر لمن قال : لا إله إلاّ الله ، واحشرنا فی زمرة من قال : لا إله إلاّ الله ».
وقال علی علیه السلام : « سمعت رسول الله صلی الله علیه و آله یقول : من قالها إذا مر بالمقابر غفر له ذنوبه خمسین سنة ، فقالوا : یا رسول الله من لم یکن له ذنوب خمسین سنة؟ قال : لوالدیه واخوانه (3) ولعامة المسلمین.
ص: 133
(271 / 3) قال النبی صلی الله علیه و آله(1) : « إن لله عزَّوجلّ عموداً من یاقوت أحمر ، رأسه تحت السماء وأسفله علی ظهر الحوت الذی فی الأرض السابعة السفلی ، فإذا قال العبد : لا إله إلاّ الله اهتز العرش ، وتحرک العمود ، وتحرک الحوت ، فیقول الله تعالی : اسکن عرشی ، فیقول : کیف اسکن وأنت لم تغفر لقائلها ، فیقول الله تعالی : اشهدوا سکان سماواتی انی قد غفرت لقائلها».
(272 / 4) وروی الصادق علیه السلام(2) ، عن آبائه علیهم السلام ، عن النبی صلی الله علیه و آله قال : « أربع من کن فیه کتبه الله من أهل الجنة : من کان عصمته شهادة أن لا إله إلاّ الله ، ومن إذا أنعم الله علیه النعمة قال : الحمد لله ، ومن إذا أصاب ذنباً قال : استغفر الله ، ومن إذا أصابته مصیبة قال : إن الله وإنا إلیه راجعون ».
(273 / 5) قال رسول الله صلی الله علیه و آله (3): « أفضل العلم لا إله إلاّ الله ، وأفضل الدعاء الاستغفار ، ثم تلا رسول الله صلی الله علیه و آله ( فَاعلَم أنَّهُ لا إِلَهَ إِلاَّ الله واستَغفِر لِذَنبِکَ ) (4) ».
(274 / 6) روی عن جابر بن عبد الله الأنصاری ، عن النبی صلی الله علیه و آله قال(5) : « الموجبتان : من مات یشهد أن لا إله إلاّ الله دخل الجنة ، ومن مات یشرک بالله تعالی دخل النار ».
(275 / 7) وروی عن أبی جعفر علیه السلام قال(6) : « قال رسول الله صلی الله علیه و آله : لقنوا موتاکم بلا إله إلاّ الله فإنها تهدم الذنوب ، فقالوا :
ص: 134
یا رسول الله فمن قال فی صحته؟ فقال : فذاک أهدم وأهدم ، إنّ لا إله إلاّ الله أمنٌ للمؤمن فی حیاته ، وعند موته ، وحین یبعث ».
(276 / 8) روی عن رسول الله صلی الله علیه و آله(1) : « من قال : لا إله إلاّ الله ، غُرست له شجرة فی الجنة من یاقوتة حمراء ، منبتها فی مسک أبیض أحلی من العسل ، وأشد بیاضاً من الثلج ، وأطیب ریحاً من المسک ، فیها ثمر أَمثال أثدی الأبکار تجلّی من سبعین حلة ».
(277 / 9) روی عن أبی عبد الله علیه السلام قال(2) : « قال رسول الله صلی الله علیه و آله خیر العبادة قول لا إله إلاّ الله ».
(278 / 10) عن أبی عبد الله علیه السلام ، عن النبی صلی الله علیه و آله (3): « قول لا إله إلاّ الله ثمن الجنة ».
(279 / 11) روی عن أبی عبد الله علیه السلام أنه قال(4) : « من قال : لا إله إلاّ الله مائة مرة کان أفضل الناس ذلک الیوم عملاً إلاّ من زاد ».
(280 / 12) عن أبی عبد الله علیه السلام قال(5) : « من قال حین یاوی إلی فراشه : لا إله إلاّ الله مائة مرة ، بنی الله له بیتا فی الجنة ، ومن استغفرحین یاوی إلی فراشه مائة مرة ، تحاطت ذنوبه کما یسقط ورق الشجر ».
(281 / 13) عن أبی عبد الله علیه السلام قال(6) : « جاء جبرائیل علیه السلام إلی رسول الله صلی الله علیه و آله فقال : یا محمد طوبی لمن قال من أمتک : لا إله إلاّ الله وحده وحده ، ومن قال : لا إله إلاّ الله وحده وحده دخل الجنة ».
ص: 135
(282 / 14) عن الصادق علیه السلام قال(1) : « قال رسول الله صلی الله علیه و آله : ما من مسلم یقول : لا إله إلاّ الله یرفع بها صوته فیفرغ حتی تتناثر ذنوبه تحت قدمیه کما یتناثر ورق الشجر من تحته ».
(283 / 15) عن أبی عبد الله علیه السلام قال (2): « من قال مائة مرة : لا إله إلاّ الله الملک الحق المبین ، أعاذه العزیز الجبار من الفقر ، وآنس وحشته فیقبره ، واستجلب الغنی ، واستقرع باب الجنة ».
(284 / 16) عن أبی عبد الله علیه السلام(3) : « من قال : لا إله إلاّ الله من غیرتعجب خلق الله منها طائراً یرفرف علی رأس صاحبها إلی أن تقوم الساعة ، ویذکر لقائلها ».
(285 / 17) عن أبی عبد الله علیه السلام قال (4): « من قال کل یوم : اشهد أن لا إِله إلاّ الله وحده لا شرِیک له إلهاً واحداً أحداً صمداً فرداً وتراً حیاً قیوماً لم یتخذ صاحبة ولا ولداً ، خمساً وأربعین مرة ، کتب الله له خمساً وأربعین ألف ألف حسنة ، ومحا عنه خمساً وأربعین أَلف أَلف سیئة ، ورفع له خمساً وأربعین ألف ألف درجة ، وکان کمن قرأ القرآن فی کل یوم اثنتی عشرة مرة ، وبنی الله له بیتاً فی الجنة ».
(286 / 18) عن أنس بن مالک قال (5): قال رسول الله صلی الله علیه و آله : « من قال : لا إله إلاّ الله وحده لا شریک له اللّهم صل علی محمد وآل محمد ، خرج من فمه طیر أخضر له جناحان مکللان بالدر والیاقوت ، فإذا نشرهما بلغا المشرق والمغرب حتی ینتهی إلی العرش ، وله دوی کدوی النحل یذکرلصاحبه ، فیقول الله تعالی : مدحتنی ومدحت نبیی ، اسکن ، فیقول : کیف أسکن ولم تغفرلقائل لا إِله إلاّ الله؟ فیقول : أسکن فقد غفرت له ».
ص: 136
(282 / 19) عن أبی عبد الله علیه السلام قال(1) : « إن الله یمجّد نفسه فی کل یوم ثلاث مرات ، فمن مجّد الله بما مجّد به نفسه ثم کان فی حال شقوة حوّل إلی سعادة » فقلت : کیف هو؟ قال : یقول :
« أنت الله لا إِله إِلاَّ أنت رب العالمین ، أنت الله لا إله إِلاّ أنت العلی العظیم ، أَنت الله لا إِله إلاّ أنت الرحمن الرحیم ، أنت الله لا إِله إلاّ أنت العلی الکبیر ، أنت الله لا إِله إلاّ أنت مالک یوم الدین ، أَنت الله لا إِله إلأ أَنت الغفور الرحیم ، أَنت الله لا إِله إلاّ أنت العزیز الحکیم ، أَنت الله لا إِله إلاّ أنت بدء کلشیء وإلیک یعود ، أَنت الله لا إِله إلاّ انت لم تزل ولا تزال ، أَنت الله لا إله إلاّ أنت خالق الخیر والشر ، أَنت الله لا إِله إلاّ أنت خالق الجنة والنار ، أنت الله لا إِله إلاّ أَنت الأحد الصمد لم یلد ولم یولد ولم یکن له کفوأ أحد ، أَنت الله لا إله إلاّ أنت عالم الغیب والشهادة هو الرحمن الرحیم ، أَنت الله لا إله إلاّ أنت الملک القدوس السلام المؤمن المهیمن العزیز الجبار المتکبر سبحان الله عما یشرکون ، أنت الله لا إِله إلاّ أنت الخالق الباریء المصور لک الأسماء الحسنی یسبح لک مافی السماوات والأرض وأنت العزیز الحکیم ، أَنت الله لا إِله إلاّ أنت الکبیر المتعال والکبریاء رداؤک ».
ص: 137
ص: 138
(288 / 1) قال الله تعالی فی سورة بنی إسرائیل :
( تسبح له السماوات السبع والأرض ومن فیهن وإن من شیء وإلا یسبح بحمده ولکن لاتفقهون تسبیحهم إنه کان حلیماً غفوراً (1) )
(289 / 2) وقال فی سورة الحدید :
( سبح لله ما فی السماوات والأرض وهو العزیز الحکیم (2) )
وقال فی سورة الحشر (3) والصف (4) مثل ذلک.
(290 / 3) وقال فی سورة الجمعة :(5)
( یسبح لله ما فی السماوات ) الآیة
(291 / 4) وقال فی سورة التغابن(6) :
( یسبح لله ما فی السماوات وما الأرض ) الآیة.
(292 / 5) وقال رسول الله صلی الله علیه و آله (7): « سبحان الله
ص: 139
والحمد لله ولا إله إلاّ الله والله أکبر ِسید التسابیح ، فمن قال فی یوم ثلاثین مرة کان خیراً له من عتق رقبة ، وکان خیراً له من عشرة آلاف فرس یوجهها فی سبیل الله ، وما یقوم من مقامه إلاّ مغفوراً له الذنوب ، وأعطاه الله بکل حرف مدینة فی الجنة ».
(293 / 6) وقال علیه السلام (1): « من قال مائة مرة سبحان الله والحمد لله ولا إِله إلاّ الله والله أکبر ، کتب اسمه فی دیوان الصدیقین ، وله ثواب الصدیقین ، وله بکل حرف نور علی الصراط ، ویکون فی الجنة رفیق الخضر علیه السلام ».
(294 / 7) وقال علیه السلام(2) : « سبحان الله خیر من جبل فضة فی سبیل الله ، والحمد لله خیرمن جبل ذهب فی سبیل الله ، ولا إِله إلاّ الله خیر من الدنیا والاخرة وما فیها یقدمها الرجل بین یدیه ، والله أکبر خیر من عتق ألف رقبة ، فمن یقول کل یوم مائة مرة : سبحان الله والحمد لله ولا إِله إلاّ الله والله أکبر حرّم الله جسده علی النار ».
(295 / 8) روی محمد بن عمیر ، عن هاشم بن سالم یرفعه قال(3): جاء الفقراء إلی رسول الله صلی الله علیه و آله فقالوا : یا رسول الله إن للأغنیاء مایتصدقون ولیس لنا ما نتصدق ، ولهم ما (4) یحجون ولیس لنا ما (5) نحج ، ولهم مایعتقون ولیس لنا ما نعتق ، فقال : « من کبر مائة مرة کان أفضل من عتق رقبة ، ومن سبح الله مائة مرة کان أفضل من مائة فرس فی سبیل الله یسرجها ویلجمها ، ومن هلل الله مائة مرة کان أفضل الناس عملاً فی ذلک الیوم إلا من زاد ». فبلغ ذلک الأغنیاء فقالوه ، فرجع الفقراء إلی النبی صلی الله علیه و آله فقالوا : یارسول الله قد بلغ الأغنیاء ما قلت فصنعوه : فقال رسول الله صلی الله علیه و آله :
« ذلک فضل الله یؤتیه من یشاء ».
ص: 140
(296 / 9) وقال علیه السلام (1): « من قال : سبحان الله وبحمده مائة مرة حین یصبح ومائة مرة حین یمسی ، غفرت ذنوبه ولو کانت مثل زبد البحر ».
(297 / 10) روی ابن عباس رحمه الله قال(2) : جاء الفقراء إلی رسول الله صلی الله علیه و آله فقالوا : إن الأغنیاء یصلون کما نصلی ، ویصومون کما نصوم ، ولهم أموال ینفقون ویعتقون ویتصدقون قال : « فإذا صلیتم فقولوا : سبحان الله ثلاثاً وثلاثین مرة ، والحمد لله ثلاثاً وثلاثین مرة ، والله أکبر أربعاً وثلاثین مرة ، ولا إله إلاّ الله عشر مرات ، فانکم تدرکون به من سبقکم ولا یسبقکممن بعدکم ».
(298 / 11) وقال النبی صلی الله علیه و آله (3): « خصلتان لا یحصیهمارجلِ مسلم إلاّ دخل الجنة : یسبح الله فی دبر کل صلاة ثلاثاً وثلأثین ، ویحمده ثلاثاً وثلاثینِ ، ویکبّره أَربعاً وثلاثین ، ویسبّح عند منامه عشراً ، ویحمده عشراً ، ویکبره عشراَ ».
(299 / 12) عن أبی عبد الله علیه السلام قال(4) : « قال رسول الله صلی الله علیه و آله : اکثروا من سبحان الله والحمد لله ولا إِله إلاّ الله والله أکبر ، فانهن یأتین یوم القیامة مقدّمات ومؤخرات ومعقبات ، وهنّ الباقیات الصالحات ».
(300 / 13) عن أبی عبد الله علیه السلام قال (5): « قال رسول الله صلی الله علیه و آله : من قال سبحان الله غرس الله له منها شجرة فی الجنة ، ومن قال الحمد لله غرس الله له منها شجرة فی الجنة ، ومن قال لا إِله إلاّ الله غرس الله له منها شجرة فی الجنة ، فقال رجل من قریش : یا رسول الله ان شجرنا فی الجنة لکثیر قال : نعم ، ولکن إیّاکم أن ترسلوا نیراناً فتحرقوها (6) ، وذلک أن الله
ص: 141
تعالی یقول : ( یا أیها الذین أمنوا أطیعوا الله وأطیعوا الرسول ولا تبطلوا أعمالکم ) (1).
(301 / 14) عن أبی عبد الله علیه السلام قال(2) « إن رسول الله صلی الله علیه و آله قال لأصحابه ذات یوم : أرأیتم لو جمعتم ما عندکم من الثیاب والانیة ثم وضعتم بعضه علی بعض اکنتم ترونه یبلغ السماء؟ قالوا : لا یارسول الله ، قال صلی الله علیه و آله : أفلا أدلکم علی شیء أصله فی الأرض وفرعه فی السماء؟ قالوا : بلی یا رسول الله ، قال : یقول احدکم إِذا فرغ من صلاة الفریضة : سبحان الله والحمد لله ولا إِله إلاّ الله والله أکبر ثلاثین مرة ، فإن أصلهن فی الأرض وفرعهن فی السماء ، وهن یدفعن الهدم والحرق والغرق والتردی فی البئر وأکل السبع ومیتة السوء والبلیة التی تنزل من السماء علی العبد فی ذلک الیوم ، وهن الباقیات الصالحات ».
(302 / 15) وقال علیه السلام(3) : « من قال حین یدخل السوق : سبحان الله والحمد لله ولا إِله إلاّ الله وحده لا شریک له له الملک وله الحمد یحیی ویمیت وهو حی لا یموت بیده الخیروهوعلی کل شیء قدیر ، أُعطی من الأجر بعدد ماخلق الله إلی یوم القیامة ».
(303 / 16) عن أبی عبد الله علیه السلام قال(4) : « من قال : سبحان الله وبحمده ، سبحان الله العظیم وبحمده ، کتب الله له ثلاثة آلاف حسنة ، ومحا عنه ثلاثة آلاف سیئة ، ورفع له ألف درجة ، وخلق منها طائراً فی الجنة یسبح له وکان أجر تسبیحه له ».
(304 / 17) عن أبی جعفرِ علیه السلام قال(5) : « من قال : سبحان الله من غیر تعجب خلق الله منها طائراً له لسان وجناحان یسبح الله عنه فی المسبحین
ص: 142
حتی تقوم الساعة ، ومثل ذلک الحمد لله ولا إِله إلاّ الله والله أکبر ».
(305 / 18) عن أبی عبد الله علیه السلام قال(1) : « من قال (2) الحمد لله کما هو أهله ، شغل کتّاب السماء » قلت : وکیف یشغل کتّاب السماء؟ قال : « یقولون اللهم إنّا لا نعلم الغیب ، فقال : اکتبوها کما قالها عبدی وعلیّ ثوابها ».
(306 / 19) عن أبی عبد الله علیه السلام(3) : « من قال أربع مرات إذا أصبح : الحمد الله رب العالمین فقد أدی شکر یومه ، ومن قالها إذا أمسی فقد أدی شکر لیلته ».
(307 / 20) عن أبی جعفر علیه السلام(4) : « من سبح تسبیح فاطمة علیهاالسلام ثم استغفر الله غفر له ، وهی مائة باللسان وألف فی المیزان ، تطرد الشیطان وترضی الرحمن ».
(308 / 21) روی ابن عباس قال(5) : رأیت النبی صلی الله علیه و آله وهو یقول : « لا حول ولا قوة إلاّ بالله العلی العظیم » قلت : یا نبی الله ما ثوابه؟ قال : « تسبیح حملة العرش ، فمن قال مرة : لا حول ولا قوة إلا بالله ، غفر الله له ذنوب مائة سنة ، وکتب له بکل حرف مائة حسنة ، ورفع له مائة درجة ، فإن زاد علی مرة واحدة فله بکل حرف کنز ونور علی الصراط ».
(309 / 22) عن أبی عبد الله علیه السلام قال(6) : « من قال ألف مرة : لاحول ولا قوة إلاّ بالله العلی العظیم رزقه الله الحج ، فإن کان قد اقترب أجله أخّر الله فی أجله حتی رزقه الحج ».
ص: 143
(310 / 23) وقال علیه السلام(1) : « من قال : لا حول ولا قوة إلاّ بالله مائة مرة فی کل یوم لم یصبه فقر أبداً ».
(311 / 24) روی عن الصادق علیه السلام(2) : « من قال بعد الفراغ من صلاة المغرب سبع مرات : بسم الله الرحمن الرحیم لا حول ولا قوة إلاّ بالله العلی العظیم ، یدفع عنه أنواع البلایا والأمراض ».
(312 / 25) عن الصادق علیه السلام قال(3) : « من قال بعد صلاة الصبح قبل أن یتکلم : بسم الله الرحمن الرحیم لا حول ولا قوة إلاّ بالله العلی العظیم ، یعیدها سبع مرات ، دفع الله عنه سبعین نوعاً من أنواع البلاء ، ومن قالها إذا صلی المغرب قبل أن یتکلم دفع الله عنه سبعین نوع من انواع البلاء أَهونها الجذام والبرص ».
(313 / 26) عن أبی عبد الله علیه السلام قال(4) : « من قال فیِ یومه مائة مرة : لا حول ولا قوة إِلّا بالله العلی العظیم دفع الله بها سبعین نوعاً من البلاء أیسرها الهم ».
(314 / 27) عن أبی سعید الخدری قال(5) : قال رسول الله صلی الله علیه و آله : « من قال إذا خرج من بیته : بسم الله ، قال الملکان : هدیت ، فإن قال : لا حول ولا قوة إلا بالله قالا : وقیت ، فإن قال : توکلت علی الله قالا : کفیت ، فیقول الشیطان : کیف لی بعد أن هدی ووقی وکفی؟ ».
ص: 144
(315 / 1) قال الله تعالی فی سورة نوح علیه السلام (1):
( فقلت استغفروا ربکم إنه کان غفاراً (10) یرسل السماء علیکم مدراراً (11) ویمددکم بأموال وبنین ویجعل لکم جنات ویجعل لکم أنهاراً (14) )
(316 / 2) وقال فی سورة الأنفال(2) :
( وما کان الله معذبهم وهم یستغفرون (33) )
(317 / 3) وقال فی سورة آل عمران (3):
( والذین إذا فعلوا فاحشة أو ظلموا أنفسهم ذکروا الله فأستغفروا لذنوبهم ومن یغفر الذنوب إلا الله ولم یصروا علی ما فعلوا وهم یعلمون (135) )
(318 / 4) عن أبی عبد الله علیه السلام قال(4) : « من قال استغفر الله مائة مرة حین ینام ، بات وقد تحاتت الذنوب کلها عنه کما یتحاتّ الورق من الشجر ، ویصبح ولیس علیه ذنب ».
(319 / 5) عن أبی جعفر علیه السلام قال(5): « کان رسول الله
ص: 145
صلی الله علیه و آله یقول : مقامی فیکم والاستغفار لکم حصن حصین من العذاب ، فمضی أکبر الحصنین وبقی الاستغفار ، فاکثروا منه فانه ممحاة الذنوب ، قال الله تعالیِ : ( وما کان الله لیعذبهم وأنت فیهم وما کان الله مُعَذِّبَهُم وَهُم یَستَغفِرُون ) (1).
(320 / 6) عن إسماعیل بن سهل قال(2) : کتبت إلی أبی جعفر الثانی علیه السلام : علّمنی شیئاً إِذا أَنا قلته کنت معکم فی الدنیا والاخرة ، قال : فکتب بخطه أعرفه : « أکثر من قراءة انا أنزلناه ، ورطب شفتیک بالاستغفار ».
(321 / 7) عن أبی جعفربن محمد ، عن أبیه علیهم السلام قال(3) : « قال رسول الله صلی الله علیه و آله : طوبی لمن وجد فی صحیفة عمله یوم القیامة تحت کل ذنب استغفر الله ».
(322 / 8) عن أبی عبد الله علیه السلام قال(4) : « من قال فی کل یوم من شعبان سبعین مرة : استغفر الله الذی لا إله إلاّ هو الحی القیّوم الرحمن الرحیم وأتوب إلیه ، کُتب فی الأفق المبین قال : قلت : وما الأفق المبین؟ قال : قاعبین یدی الله فیه أنهار تطرد فیه من القدحان عدد النجوم ».
(323 / 9) عن أبی عبد الله علیه السلام قال(5) : « ما من مؤمن یقارف فی یومه أو لیلته أربعین کبیرة فیقول وهو نادم : استغفر الله الذی لا إِله إلاّ هو الحی القیّوم بدیع السماوات والأرض ذو الجلال والإکرام وأسأله أن یتوب علیّ ، إلاّ غفرها له ، ولا خیر فی من یقارف فی کل یوم أکثر من أربعین کبیرة ».
(324 / 10) عن أبی جعفر علیه السلام قال(6) : « من استغفر بعد صلاة الفجر سبعین مرة ، غفر الله له ولوعمل ذلک الیوم سبعین ألف ذنب ، ومن عمل
ص: 146
أکثر من سبعین ألف ذنب فلا خیر فیه ».
(325 / 11) قال النبی صلی الله علیه و آله(1) : « إن لکل شیء دواء ، ودواء الذنوب الاستغفار».
(326 / 12) وقال علیه السلام (2): « لا کبیرة مع الاستغفار ، ولا صغیرة مع الاصرار ».
(327 / 13) وقال جعفر بن محمد ، عن أبیه ، عن جده ، عن النبی صلی الله علیه و آله قال(3) : « من استغفر الله بعد العصر سبعین مرة ، غفر الله له ذنوبه سبعین سنة ».
(328 / 14) وقال علیه السلام (4): « من أکثر الاستغفار جعل الله له من کل هم فرجاً ، ومن کل ضیق مخرجاً ، ویرزقه من حیث لا یحتسب».
(329 / 15) وقال النبی صلی الله علیه و آله(5) : « أفضل العلم لا إله إلآ الله ، وأفضل الدعاء الاستغفار » ثم تلا رسول الله صلی الله علیه و آله : ( فَاعلَم أنَّهَ لا إِلَهَ إلاّ الله واستَغفِر لِذَنبِکَ ) (6).
(330 / 16) وقال النبی صلی الله علیه و آله (7): « ما أصرّ من استغفر الله ، وان عاد فی الیوم سبعین مرة ».
(331 / 17) وقال علیه السلام (8): « إنه لیغان علی قلبی حق استغفر فی الیوم مائة مرة ».
ص: 147
(332 / 18) وقال رسول الله صلی الله علیه و آله(1) : « من ظلم أحداً ففاته فلیستغفر الله له ، فانه کفارته ».
(333 / 19) وقال علیه السلام(2) : « کفاره الاغتیاب أن تستغفر لمن اغتبته ».
(334 / 20) وقال الرضا علیه السلام (3): « من استغفر من ذنب وهو یعمله فکأنما یستهزیء بربه ».
(335 / 21) وقال علیه السلام (4): « خیر القول لا إله إلا الله ، وخیر العبادة الاستغفار ، وذلک قول الله : ( فَاعلَم أنَّهُ لا إِلَهَ إلاّ الله واستَغفِرلِذَنْبِکَ ) (5) ».
(336 / 22) وقال علیه السلام(6) : « الا أخبرکم بدائکم من دوائکَم »؟ قلنا : بلی یا رسول الله قال : « داؤکم الذنوب ، ودواؤکم الاستغفار ».
(337 / 23) وقال علیه السلام(7) : « توبوا إلی الله ، فانی أتوب فی الیوم مائة مرة ».
(338 / 24) روی عن النبی صلی الله علیه و آله قال(8) : « من قال حین یأوی إلی فراشه : أستغفر الله الذی لا إله إلا هو الحی القیّوم وأتوب إلیه ، ثلاث مرات ، غفر الله ذنوبه وإن کانت مثل زبد البحر ، وإن کانت عدد ورق الشجر ،
ص: 148
وإن کانت عدد رمل عالج (1) ، وإن کانت عدد أیام الدنیا ».
(339 / 25) وروی عن أبی عبد الله علیه السلام أنه قال(2) : « من استغفر الله سبعین مرة بعد صلاة العصر غفر الله له سبعمائة ذنب ».
ص: 149
ص: 150
(340 / 1) عن أمیر المؤمنین علیه السلام(1) ، عن النبی صلی الله علیه و آله قال : « من استاک کل یوم مرة رضی الله عنه وله الجنة.
ومن استاک کل یوم مرتین فقد أدام سُنَّة الأنبیاء علیهم السلام وکتب الله له بکل صلاة یصلیها ثواب مائة رکعة ، واستغنی عن الفقر ، وتطیب نکهته ، ویزید فی حفظه ، ویشتد له (2) فهمه ، ویمریء طعامه ، ویُذهب أوجاع أضراسه ، ویدفع عنه السقم ، وتصافحه الملائکة لما یرون علیه من النور ، وُینقّی أسنانه ، وتشیعه الملائکة عند خروجه من البیت ، ویستغفر له حملة العرش والکروبیون ، وکتب الله له بکل مؤمن ومؤمنة ثواب ألف سنة ، ورفع الله له ألف درجة ، وفتح الله له أبواب الجنة یدخل من أیها شاء ، وأعطاه الله کتابه بیمینه وحاسبه حساباً یسیراً ، وفتح الله علیه أبواب الرحمة ، ولا یخرج من الدنیا حتی یری مکانه من الجنة ، وقد اقتدی بالأنبیاء ، ومن اقتدی بالأنبیاء دخل معهم الجنة.
ومن استاک کل یوم فلا یخرج من الدنیا حتی یری إبراهیم علیه السلام فی المنام ، وکان یوم القیامة فی عداد الأنبیاء ، وقضی الله تعالی له کل حاجة کانت له من أمر الدنیا والآخرة ، ویکون یوم القیامة فی ظل العرش یوم لا ظل إلاّ ظله ، ویکون فی الجنة رفیق إبراهیم علیه السلام ورفیق جمیع الأنبیاء ».
ص: 151
(341 / 2) وقال علیه السلام(1) : « رکعتان بسواک أحب إلی الله تعالی من سبعین رکعة بغیر سواک ».
ص: 152
(342 / 1) قال الله تعالی فی سورة الأحزاب :
( إن الله وملائکته یصلون علی النبی یأیها الذین إمنوا صلوا علیه وسلموا تسلیماً (56) )(1)
(343 / 2) وقال رسول الله صلی الله علیه و آله(2) : « من صلی علی مرة صلی الله علیه عشراً ، ومن صلی علیَّ عشراً صلی الله علیه مائة مرة ، ومن صلی علیَّ مائة مرة صلی الله علیه ألف مرة ، ومن صلی الله علیه ألف مرة لا یعذبه الله فی النار أبداً ».
(344 / 3) وقال صلی الله علیه و آله(3) : « من صلی علی مرة فتح الله علیه باباً من العافیة ».
(345 / 4) وقال علیه السلام(4) : « من صلی علیَّ مرة لم یبق له من ذنوبه ذرة».
(346 / 5) روی عبد الله بن مسعود(5) : أن رسول الله صلی الله علیه و آله
ص: 153
قال : « أولی الناس بی یوم القیامة أکثرهم علیَّ صلاة ».
(347 / 6) وقال علیه السلام فی الوصیة(1) : « یا علی من صلی علیَّ کل یوم أوکل لیلة وجبتَ له شفاعتی ولوکان من أهل الکبائر ».
(348 / 7) عن أنس قال : قال رسول الله صلی الله علیه و آله(2) : « إن أقربکم منی یوم القیامة فی کل موطن أکثرکم علیّ صلاة فی دار الدنیا ، ومن صلی علیً یوم الجمعة أو فی لیلة الجمعة مائة مرة قضی الله له مائة حاجة ، سبعین من حوائج الآخرة وثلاثین من حوائج الدنیا ، ثم یوکّل الله تعالی له بکل صلاة ملکاً یدخل علیَّ فی قبری کما یدخل أحدکم الهدایا ، ویخبرنی من صلی علیَّ باسمه ونسبه إلی عشیرته ، فاثبته عندی فی صحیفة بیضاء ».
(349 / 8) عن أنس قال : قال رسول الله صلی الله علیه و آله(3) : « من صلی علیَّ مرة صلت علیه الملائکة ، ومن صلت علیه الملائکة صلی علیه الله تعالی ، ومن صلی الله تعالی علیه لم یبق فی السماوات والأرض شیء إلاّ ویصلی علیه ».
(355 / 9) عن الرضا علیه السلام(4) : « من لم یقدرعلیِ ما یکفّر به ذنوبه فلیکثر من الصلوات علی محمد وآله فانها تهدم الذنوب هدماً ».
(351 / 10) وعن جابر بن عبد الله قال(5) : قال رسول الله صلی الله علیه و آله : « من ذکرنی ولم یصلِّ علیَّ فقد شقی ، ومن أدرک رمضان فلم تصبه الرحمة فقد شقی ، ومن أدرک أبویه أو أحدهما فلم یبرّ فقد شقی ».
(352 / 11) وقال النبی صلی الله علیه و آله(6) : « من صلی علیَّ مرة لا یبقی علیه من المعصیة ذرة ».
ص: 154
(353 / 12) عن أبی بصیر قال : قال الصّادق علیه السلام(1) : « من صلی علی النبی وآله مائة مرة فی کل یوم ، أسداها سبعون ألف ملک یبلغها إلی رسول الله صلی الله علیه و آله قبل صاحبه ».
(354 / 13) وقال النبی صلی الله علیه و آله (2): « من قال : صلی الله علی محمّد وآل محمد أعطاه الله أجر اثنین وسبعین شهیداً ، وخرج من ذنوبه کیوم ولدته أمه ».
(355 / 14) روی عن أنس بن مالک ، عن النبی صلی الله علیه و آله(3) : « ما من أحد من أمتی یذکرنی ثم صلی علیَّ إلاّ غفر الله له ذنوبه وإن کان أکثر من رمل عالج ».
(356 / 15) وقال النبی صلی الله علیه و آله(4) : « أنه ما من أحد صلی علیَّ مرة وأسمع حافظیه إلاّ أن لا یکتبا علیه ذنب ثلاثة أیام ».
(357 / 16) وقال صلی الله علیه و آله(5) : « من صلی علیَّ یوم الجمعة مائة مرة غفر الله له خطیئتة ثمانین سنة ».
(358 / 17) عن أنس قال النبی صلی الله علیه و آله(6) : « من صلی علَّی فی یوم الجمعة ألف مرة لم یمت حتی یری مقعده من الجنة ».
(359 / 18) وقال علیه السلام (7): « الصلاة علی محمّد وآله تعدل عند الله عزَّ وجلّ التسبیح والتهلیل والتکبیر ».
(360 / 19) وقال النبی صلی الله علیه و آله(8) : « من صلی علیّ مرة خلق
ص: 155
الله تعالیِ یوم القیامة علی رأسه نوراً ، وعلی یمینه نورِاً ، وعلی شماله نوراً ، ومنفوقه نوراً ، ومن تحته نوراً ، وفی جمیع أعضائه نوراً ».
(361 / 20) وقال علیه السلام(1) : « لن یلج النار من صلی علیَّ ».
(362 / 21) وقال علیه السلام(2) : « من نسی الصلاة علی فقد أخطأ طریق الجنة ».
(363 / 22) وقال علیه السلام(3) : « الصلاة علیَّ نور علی الصراط ، ومن کان له علی الصراط من النور لم یکن من أهل النار ».
(364 / 23) وفی روایة عبد الرّحمن بن عوف أنّه قال صلی الله علیه و آله(4) : « جاءنی جبرائیل وقال : إنه لا یصلی علیک أحد إلاّ ویصلی علیه سبعون ألف ملَک ، ومن صلی علیه سبعون ألف ملَک کان من أهل الجنة ».
(365 / 24) عن أنس ، عن النبی صلی الله علیه و آله أنّه قال(5) : « من صلی علیَّ ألف مرة لم یمت حتی یبشرله بالجنة ».
(366 / 25) وقال رسول الله صلی الله علیه و آله(6): « صلواتکم علیَّّ جواز لدعائکم ، ومرضاة لربکم ، وزکاة لأعمالکم ».
(367 / 26) روی عن النبی صلی الله علیه و آله(7) : « ما من دعاء إلاّ بینه وبین السماء حجاب حتی یصلی علی محمّد وآل محمّد ، فإذا فعل ذلک انخرق الحجاب فدخل الدعاء ، وإذا لم یفعل ذلک لم یرفع الدعاء ».
ص: 156
(368 / 27) قال رسول الله صلی الله علیه و آله(1) : « من ذکرتُ عنده فلم یصلِّ علیّ أخطا طریق الجنة ».
(369 / 28) وقال صلی الله علیه و آله(2) : « من صلی علی صّلاة صلی الله تعالی بها علیه عشر صلوات ، ومحا عنه عشر سیئات ، وأثبت له بها عشر حسنات ، واستبق ملکاه الموکلان به أیهما یبلغ روحی منه السلام ».
(370 / 29) وقال صلی الله علیه و آله(3) : « أکثروا من الصلوات علیَّ یوم الجمعة فإنه یوم تضاعف فیه الأعمال ، واسالوا الله لی الدرجة والوسیلة من الجنة » قیل : یا رسول الله وما الدرجة والوسیلة من الجنة؟ قال : « هی أعلی درجة من الجنة لا ینالها إلاّ نبی أرجو أن أکون أنا ».
(371 / 30) وقال صلی الله علیه و آله(4) : « لقینی جبرائیل علیه السلام فبشرنی ، قال : إنّ الله عزَّ وجلّ یقول : من صلی علیک صلیت علیه ، ومن سلم علیک سلّمت علیه ، فسجدت لذلک ».
(372 / 31) روی عن أنسِ قال (5): قال رسول الله صلی الله علیه و آله : « من صلی علیّ وعلی آلی تعظیماَ لحقی ، خُلق من ذلک القول ملَک یُری له جناح بالمشرق وجناح بالمغرب ، ورجلاه مغموستان من الأرض السفلی وعنقه ملتوٍتحت العرش ، فیقول الله عزَّوجلّ : صلّ علی عبدی کما صلی علی النبی ، فهو یصلی علیه إلی یوم القیامة ».
(373 / 32) عن أبی هریرة(6) : أنّ النبی صلی الله علیه و آله قال : « من صلی علیّ فی کتابه لم تزل الملائکة تصلی علیه ما دام ذلک الکتاب مکتوباً إلی یوم القیامة ».
ص: 157
(374 / 33) عن علی علیه السلام قال(1) : « الصلاة علی النبی وآله أمحق للخطایا من الماء للنار ، والسّلام علی النبی وآله أفضل من عتق رقبات ، وحب رسول الله صلی الله علیه و آله أفضل من مهج الأنفس - أو قال ضرب السیوف فی سبیل الله - ».
(375 / 34) عن أبی عبد الله علیه السلام قال(2) : « إذا ذکرتم النبی صلی الله علیه و آله فأکثروا الصلاة(3) علیه ، فانه من صلی علی النبی صلاة واحدة صلی الله علیه ألف صلاة فی ألف صف من الملائکة ، ولم یبق شیء مما خلق الله إلاّ صلی علی ذلک العبد لصلاة الله عزَوجلّ وصلاة ملائکته ، فمن لایرغب فی هذا إلاّ جاهل مغرور قد بریء الله منه ورسوله ».
(376 / 35) عن جعفر بن محمد ، عن أبیه علیهماالسلام قال(4) : « قال رسول الله صلی الله علیه و آله : أنا عند المیزان یوم القیامة ، فمن ثقلت سیئاته علی حسناته جئت بالصلاة علیَّ حتی أثقل بها حسناته ».
(36 / 377) عن الحارث الأعور قال(5) : « قال أمیر المؤمنین علیه السلام : کل دعاء محجوب عن السماء حتی یصلی علی محمد وآله ».
(37 / 378) عن الصباح بنِ السیابة قال(6) : قال أبو عبد الله علیه السلام : « ألا اعلّمک شیئاً یقی الله به وجهک من حرجهنم »؟ قال : قلت : بلی ، قال : « قل بعد الفجر مائة مرة : اللهم صل علی محمد وآل محمد ، یقی الله به وجهک من حر جهنم ».
(38 / 379) عن أبی عبد الله علیه السلام قال(7) : « وجدت فی بعض
ص: 158
الکتب : من صلی علی محمد نبیه کتب الله له مائة حسنة ، ومن صلی علی محمد وأهل بیته کتب الله له ألف حسنة ».
(380 / 39) عن أبی الحسن علیه السلام قال(1) : ، ( قال رسول الله صلی الله علیه و آله : « من صلی علی یوم الجمعة مائة صلاة قضی الله له ستین حاجة ، منها للدنیا ثلاثون وثلاثون للآخرة ».
( ثواب من قال فی دبر صلاة الصبح والمغِرب قبل أن یثنی لرجلیه أو یکلم أحداً قال : ( إِنّ الله وَملائکَتَهُ یُصَلّونَ علی النَّبِیّ یا أیُّ-ها الَّ-ذِینَ أمنوا صَلُّوا عَلَیهِ وَسَلِّمُوا تَسلِیماً * ) اللهم صلّ علی محمّدٍ وذریته.
(381 / 40) عن أبی المغیرة قال(2) : سمعت أبا الحسن علیه السلام یقول : « من قال فی دبر صلاة الفجروصلاة المغرب قبل أن یثنی رجلیه أویکلم أحداً هذه المقالة قضی الله له مائة حاجة ، سبعون فی الدنیا ، وثلاثون فی الآخرة ».
قال قلت : ما معنی صلاة الله وصلاة ملائکته وصلاة المؤمنین؟ قال : « صلاة الله رحمة من الله له ، وصلاة الملائکة تزکیة منهم له ، وصلاة المؤمنین دعاء منهم له ، ومن سر آل محمد فی الصلاة علی النبی وآله ( اللهم صلِ علی محمّدٍ وآل محمّدٍ فی الأولین ، وصلّ علی محمّدٍ وآل محمّدٍ فی الآخرین ، وصلِ علی محمّدٍ وآل محمّد فی الملأ الأعلیِ إلی یوم الدَّین ، وصلِ علی محمّد وآل محمّد فی المُرسلین ، اللهم أعطِ محمداً الوسیلة والشرف والفضیلة والدرجة الکبیرة ، اللهم إنی آمنتُ بمحمّدٍ وآله ولم أره فلا تحرمنی یوم القیامة رؤیته ، وارزقنی صحبته ، وتوفّنی علی ملته ، واسقنی من حوضهِ مشرباً رویاً سائغاً هنیئاً لا أظمأ بعده أبداً إنک علی کل شیء قدیر ، اللهم کما امنتُ بمحمّدٍ ولم أره فعرّفنی فی الجنان وجهه ، اللهم بلّغ روح محمّد عنی تحیة کثیرة وسلاماً ).
ص: 159
فان من صلی علی النبی بهذه الصلاة هُدمت ذنوبه ، وغُفرت خطایاه ، ودامسروره ، واستجیب دعاؤه ، واعطی أمله ، وبُسط له فی رزقه ، وأُعین علی عدوه ، وهُیء له سبب أنواع الخیر ، وُیجعل من رفقاء نبیه بین یدیه فی الجنان الأعلی ، یقولهن ثلاث مرات غدوة وثلاث مرات عشیة».
( ثواب من جعل ثلث صلاته أو نصف صلاته أو کل صلاته للنبی
صلی الله علیه و آله )
(382 / 41) عن أبی عبد الله علیه السلام (1): « إن رجلا أتی النبی صلی الله علیه و آله فقال : إنی جعلت ثلث صلاتی لک ، قال له : خیراً ، فقال : یا رسول الله ، إنی جعلت نصف صلاتی لک ، فقال : ذلک أفضل ، قال : یا رسول الله إنی جعلت کل صلاتی لک قال : إذاً یکفیک الله ما أهمک من أمر اخرتک ودنیاک ».
فقال له رجل : اصلحک الله ، کیف یجعل صلاته له؟ فقال أبو عبد الله علیه السلام : « لا یسأل الله شیئاً إلاّ بدأ بالصلاة علی محمد وآل محمد ».
(383 / 42) عن أبی عبد الله علیه السلام قال(2) : « قال رسول الله صلی الله علیه و آله ذات یوم لعلی : ألا أُبشرک؟ قال : بلی بأبی أنت وأمی ، فانک لم تزل مبشراً بکل خیر ، فقال : اخبرنی جبرائیل آنفاُ بالعجب! فقال علی علیه السلام : وما الذی أخبرک یا رسول الله؟ قال : اخبرنی أن الرجل من أمتی إذا صلی علی وأتبع بالصلاة علی أهل بیتی فُتحت له أبواب السماء وصلت علیه الملائکة سبعین صلاة ، وانه لمذنب خطاء ، ثم تحاتّ عنه الذنوب کما یتحات الورق من الشجر ، ویقول الله تعالی : لبیک عبدی وسعدیک ، یا ملائکتی أنتم تصلون علیه سبعین صلاة وأنا أصلی علیه سبعمائه صلاة.
وإذا صلی علیّ ولم یُتبع بالصلاة علی أهل بیتی ، کان بینها وبین السماء سبعون حجاباً ، ویقول الله تعالی : « لا لبیک ولا سعدیک ، یا ملائکتی لا
ص: 160
تصعدوا دعاءه إِلا أن یُلحق بالنبی عترته ، ولا یزال محجوباً حتی یُلحق بی أهل بیتی ».
(384 / 43) سئل أبا عبد الله علیه السلام عن أفضل الأعمال یوم الجمعة فقال(1) : « الصلاة علی محمد وآل محمد مائة مرة بعد العصر ، وما زدت فهو أفضل ».
(385 / 44) عن أبی عبد الله علیه السلام قال(2) : « من قال فی یوم (3) مائة مرة : رب صل علی محمد وآل محمد وعلی أهل بیته ، قضی الله له مائة حاجة ، ثلاثون منها للدنیا وسبعون منها للاخرة ».
(386 / 45) قال الصادق علیه السلام(4) : « الصدقة لیلة الجمعة ویوم الجمعة بالف حسنة ، وأن الصلاة علی محمد وآل محمد لیلة الجمعة ویوم الجمعة بألف حسنة ، وتُحط بها ألف سیئة ، وتُرفع بها ألف درجة ، وان المصلی علی محمد وآل محمد (صلّی الله علیه وعلیهم) لیلة الجمعة یزهر نوره فی السماوات إلی یوم القیامة ، وملائکة الله فی السماوات یستغفرون له ، ویستغفرله الملک الموکل بقبر رسول الله صلی الله علیه و آله إلی أن تقوم الساعة ».
ص: 161
ص: 162
(387 / 1) قال الله تعالی فی سورة المائدة :(1)
( یأیها الذین أمنوا إذا قمتم إلی الصلاة فأغسلوا وجوهکم وأیدیکم إلی المرافق امسحوا برء وسکم وأرجلکم إلی الکعبین )
(388 / 2) عن أبی عبد الله علیه السلام قال(2) : « من توضأ فذکر اسم الله طهرجمیع جسده وکان الوضوء إلی الوضوء کفارة لما بینهما من الذنوب ، ومن لم یسمّ لم یطهرمن جسده إلاّ ما أصابه الماء ».
( ثواب من توضأ مثل وضوء أمیر المؤمنین علی علیه السلام وقال
مثل قوله )
(389 / 3) عن أبی عبد الله علیه السلام قال(3) : « إن علی بن أبی طالب علیه السلام کان ذات یوم جالس ومعه ابن الحنفیة إذ قال : یا محمد ائتنی باناء من ماء أتوضاً للصلاة ، فاتاه محمد بالماء ، فألقی بیده الیمنی علی یده الیسری ، ثم قال : بسم الله الرحمن الرحیم ، الحمد لله الذی جعل الماء طهوراً ولم یجعله نجساً ».
ص: 163
قال : « ثم استنجی فقال : اللهم حصّن فرجی وأعفّه ، واستر عورتی ، وحرّمنی علی النار ».
قال : « ثم تمضمض فقال : اللهم لقنّی حجتی یوم القاک ، وأطلق لسانی بذکرک وشکرک ».
قال : « ثم استنشق فقال : اللهم لا تحرّم علی ریح الجنة ، واجعلنی ممن یشم ریحها وروحها وریحانها وطیبها.
ثم غسل وجهه فقال : اللّهم بیّض وجهی یوم تبیض فیه الوجوه ، ولاتسودّ وجهی یوم تسودفیه الوجوه.
ثم غسل یده الیمنی فقال : اللّهم اعطنی کتابی بیمینی ، والخلد فی الجنان بیساری ، وحاسبنی حساباً یسیراً.
ثم غسل یده الیسری فقال : اللهم لا تعطنی کتابی بشمالی ، ولا من وراء ظهری ، ولا تجعلها مغلولة إلی عنقی ، وأعوذ بک من مقطّعات النیران.
ومسح رأسه فقال : اللهم غشِّنی برحمتک وبرکاتک وعفوک وعافیتک من البلوی.
ثم مسح رجلیه فقال : اللهم ثبت قدمی علی الصراط یوم تزل فیه الأقدام ، واجعل سعیی فیما یرضیک عنی یا ذا الجلال والإکرام.
ثم رفع رأسه فنظر إلی محمد فقال : یا محمد من توضأ مثل وضوئی ، وقالمثل قولی خلق الله تعالی من کل قطرة ملکاً یسبّحه ویقدّسه ویکبّره ، ویکتب الله له ثواب ذلک إلی یوم القیامة ».
(390 / 4) عن أبی عبد الله علیه السلام قال(1) : « من توضأ وتمندل کتب الله له حسنة ، ومن توضأ ولم یتمندل کتب الله له ثلاثین حسنة ».
ص: 164
(391 / 5) عن أبی الحسن موسی علیه السلام (1): « من توضاً للمغرب کان وضوؤه ذلک کفارة لما مضی من ذنوبه فی نهاره ما خلا الکبائر ، ومن توضأ لصلاة الصبح کان وضوؤه ذلک کفارة لما مضی من ذنوبه فی لیلته ما خلا الکبائر ».
(392 / 6) عن ابن عباس قال(2) : قال رسول الله صلی الله علیه و آله : « افتحوا عیونکم عند الوضوء لعلها لا تری نارجهنم ».
(393 / 7) عن أبی عبد الله علیه السلام قال(3) : « من تطهر ثم أوی إلی فراشه بات وفراشه کمسجده ».
(394 / 8) قال النبی صلی الله علیه و آله (4): « یاعلی إذا توضأت فقل : بسم الله ، اللهم إنی أسالک تمام الوضوء ، وتمام الصلاة ، وتمام رضوانک ، وتمام مغفرتک ، فهذا زکاة الوضوء ».
(395 / 9) قال أمیر المؤمنین علیه السلام(5) : « لا تجوز صلاة امریء حتی یطهّر خمس جوارحه : الوجه والیدین والرأس والرجلین بالماء ، والقلب بالتوبة ».
(396 / 10) وکان أمیر المؤمنین علیه السلام(6) إذا حضر وقت الصلاة یتزلزل ویتلون ، فقیل له فی ذلک فقال علیه السلام : « جاء أمانة ... إلی آخره ».
ص: 165
(397 / 11) وکان الحسین بن علی(1) علیهماالسلام إذا توضأ تغیر لونه ، وارتعدت مفاصله ، فقیل له فی ذلک فقال : « حق لمن وقف بین یدی الله الملک الجبار أن یصفر لونه وترتعد مفاصله ».
(398 / 12) عن أبی عبد الله علیه السلام(2) : « من سرّح لحیته سبعین مرة وعدّها مرة مرة لم یقربه الشیطان أربعین صباحاً ».
ص: 166
(399 / 1) قال الله تعالی فی سورة بنی إسرائیل :
( إقم الصلاة لدلوک الشمس إلی غسق اللیل وقرءان الفجر إن قرءان الفجرکان مشهوداً (78) )(1)
(400 / 2) وقال فی سورة طه(2) :
( وسبح بحمد ربک قبل طلوع الشمس وقبل غروبها ومن أنایءِ اللیل فسبحوأطراف النهار لعلک ترضی (130) )
(401 / 3) عن أمیر المؤمنین علیه السلام قال(3) : « سأل یهودی النبی صلی الله علیه و آله قال : یا محمّد ، لأی شیء وقتت هذه الصلوات الخمس فی خمسة مواقیت علی أمتک فی ساعات اللیل والنهار؟
فقال النبی صلی الله علیه و آله : إن الشمس إذا طلعت وبلغت عند الزوال لها حلقة تدخل فیها عند الزوال ، فإذا دخلت فیها زالت الشمس فیسبح لله
ص: 167
کل شیء ما دون العرش لوجه ربی ، وهی هذه الساعة التی یصلی علیّ فیها ربی ، فافترض الله تعالی علیّ وعلی أمتی فیها الصلاة ، وقال : ( اقِم الصَّلاةَ لِدُلوکِ الشَّمسِ إِلی غَسَقِ اللَیلِ وَقُرأنَ الفَجرِ إِنَ قرأنَ الفَجرِ کانَ مَشهُودا ) وهی الساعة التی یؤتیِ فیها بجهنم یوم القیامة ، فما من مؤمن یوافق فی تلک الساعة ساجداً او راکعاَ أو قائماً إلاّ حرّم الله جسده علی النار.
وأمّا صلاة العصر ، فهی الساعة التی أکل آدم علیه السلام فیها من الشجرة فأخرجه الله تعالی من الجنة ، فأمر الله ذریته بهذه الصلاة إلی یوم القیامة ، واختارها لأمتی فرضاً ، وهی من أحب الصلاة إلی الله عزَّ وجلّ ، وأوصانی أن أحفظها من بین الصلوات.
وأمّا صلاة المغرب ، فهی الساعة التی تاب الله فیها علی آدم ، وکان بین ما أکل من الشجرة وبین ما تاب الله علیه ثلاثمائة سنة من أیام الدنیا ، ومن أیام الآخرة یوم کألف سنة ، ما بین العصر إلی العشاء ، فصلی آدم ثلاث رکعات : رکعة لخطیئته ، ورکعة لخطیئة حواء ، ورکعة لتوبته ، فافترض الله عزَّ وجلّ هذه الثلاث رکعات علی أمتی ، وهی الساعة التی یستجاب فیها الدعاء ، وهی الصلاة التی أمرنی بها ربی وقال : ( فَسُبحانَ الله حِینَ تُمسُونَ وَحِینَ تُصبِحُونَ ) (1).
وأمّا صلاة العشاء الاخرة فإن للقبر ظلمة ، ولیوم القیامة ظلمة ، فأمرنی الله عزَّ وجلّ وأمتی بهذه الصلاة فی ذلک الوقت لتنوّر القبور ، ولیعطینی وأمتی النورعلی الصراط ، وما من قدم مشت إلی صلاة العتمة (2) إلاّ حرّم الله جسدها علی النار ، وهی الصلاة التی اختارها الله للمرسلین قبلی.
وأما صلاة الفجر ، فإن الشمس إذا طلعت تطلع علی قرنی الشیطان ، فامرنی الله تعالی أن أصلی صلاة قبل طلوع الشمس ، وقبل أن یسجد لها الکافر ، فتسجد أمتی للهّ عزّ وجلّ ، وسرعتها أحب إلی الله ، وهی الصلاة التی تشهد بها ملائکة اللیل وملائکة النهار.
قال : صدقت یامحمد».
ص: 168
(402 / 4) حدثنا محمد بن موسی المتوکل قال(1) : حدثنا علی بن الحسین السعد آبادی ، عن أحمد ، عن أبی عبد الله علیه السلام قال : « لما اُهبط آدم من الجنة ظهرت به شامة سوداء فی وجهه من قرنه إلی قدمیه ، فطال حزنه وبکاؤه علی ما قد ظهر به ، فاتاه جبرائیل علیه السلام فقال له : ما یبکیک یا آدم؟ قال : لهذه الشامة التی ظهرت بی ، قال : قم یا آدم فصل فهذا وقت الصلاة الأولی ، فقام فصلی ، فانحطّت الشامة إلی عنقه ، فجاءه فی الصلاة الثانیة فقال : یا آدم قم فصلّ فهذا وقت الصلاة الثانیة ، فقام فصلی ، فانحطّت الشامة إلی سرته ، فجاءه فی الصلاة الثالثة فقال : یا آدم قم فصلّ فهذا وقت الصلاة الثالثة فقام فصلی ، فانحطّت الشامة إلی رکبته ، فجاءه فی الصلاة الرابعة فقال : یا آدم قم فصلّ فهذا وقت الصلاة الرابعة ، فقام فصلی ، فانحطّت الشامة إلی رجلیه ، فجاءه فی الصلاة الخامسة فقال یا آدم : قم فصلّ فهذا وقت الصلاة الخامسة ، فقام فصلی ، فخرج منها ، فحمد الله تعالی وأثنی علیه ، فقال جبرإئیل علیه السلام : مثل ولدک فی هذه الصلاة (2) کمثلک فی هذه الشامة ، من صلی من ولدک فی کل یوم ولیلة خمس صلوات خرج من ذنوبه کما خرجت من هذه الشامة ».
ص: 169
ص: 170
(403 / 1) قال الله تعالی فی سورة المائدة (1):
( وإذا نادیتم إلی الصلاة أتخذوها هزوا ولعباً ذلک بأنهم قوم لا یعقلون (58) )
(404 / 2) وقال الله تعالی فی سورة السجدة(2) :
( ومن أحسن قولا ممن دعا إلی الله وعمل صالحاً وقال إننی من المسلمین (33) )
(405 / 3) عن أمیر المؤمنین علی بن أبی طالب علیه السلام(3) : أنه سأل النبی صلی الله علیه و آله عن تفسیر الاذان فقال صلی الله علیه و آله : ( یاعلی : الاذان حجة علی أمتی ، وتفسیره :
اذا قال المؤذن : الله أکبر ، الله أکبر ، فانه یقول : اللهم أنت الشاهد علی ما أقول ، یا أمة محمد قد حضرت الصلاة فتهیؤوا ودعوا عنکم شغل الدنیا.
إذا قال : أشهد أن لا إله إلا لله ، فانه یقول : یا أمة محمد أشهد الله وأشهد ملائکته أنی أخبرتکم بوقت الصلاة ، فتفرغوا لها.
ص: 171
وإذا قال : أشهد أنَّ محمداً رسول الله ، فانه یقول : یعلم الله ویعلم ملائکته انی قد أخبرتکم بوقت الصلاة ، فتفرغوا لها فانها خیر لکم.
وإذا قال : حیَّ علی الصلاة ، فانه یقول : یا أمة محمد ، دین قد أظهره الله لکم ورسوله فلا تضیعوه ، ولکن تعاهدوا یغفر الله لکم ، تفرغوا لصلاتکم فانها عماد دینکم.
وإذا قال حیَّ علی الفلاح ، فانه یقول : یا أمة محمد ، قد فتح الله علیکم أبواب الرحمة ، فقوموا وخذوا نصیبکم من الرحمة تربحوا الدنیا والاخرة.
وإذا قال : الله أکبر ، الله أکبر فإنه یقول : ترحّموا علی أنفسکم ، فانه لا أعلم لکم عملاً أفضل من هذه ، فتفرغوا لصلاتکم قبل الندامة.
وإذا قال : لا إِله إلاّ الله فانه یقول : یا أمة محمد اعلموا أنی جعلت أمانة سبع سماوات وسبع أرضین فی أعناقکم ، فإن شئتم فأقبلوا وإن شئتم فادبروا ، فمن أجابنی فقد ربح ومن لم یجبنی فلا یضرنی.
ثم قال : یا علی : الاذان نور ، فمن أجاب نجا ، ومن عجزخسف وکنت له خصماًَ بین یدی الله تعالی ، ومن کنت له خصماً فما أسوأ حاله ».
(456 / 4) وقال علیه السلام (1): « المؤذنون أطول الناس أعناقاً یوم القیامة ».
(457 / 5) وقال علیه السلام(2) : « إجابة المؤذن کفارة الذنوب ، والمشی إلی المسجد طاعة الله وطاعة رسوله ، ومن أطاع الله ورسوله أدخله الجنة مع الصدِّیقین والشهداء ، وکان فی الجنة رفیق داود علیه السلام ، وله مثل ثواب داود علیه السلام ».
(408 / 6) وقال علیه السلام(3) : « إجابة المؤذن رحمة ، وثوابه الجنة ،
ص: 172
ومن لم یجب خاصمته یوم القیامة ، فطوبی لمن أجاب داعی الله ومشی إلی المسجد ، ولا یجیبه ولا یمشی إلی المسجد إلا مؤمن من أهل الجنة ».
(409 / 7) وقال علیه السلام (1): « من أجاب المؤذن وأجاب العلماء کان یوم القِیامة تحت لوائی ، ویکون فی الجنة فی جواری ، وله عند الله ثواب ستین شهیداً ».
(410 / 8) وقال علیه السلام(2) : « من أجاب المؤذنین فهو والتائبین والشهداء فی صعید واحد ، لا یخافون إذا خاف الناس ».
(411 / 9) وقال علیه السلام(3) : « من أجاب المؤذن کتبت له شفاعتی ، وکنت له شفیعاً بین یدی الله ، وغفر الله له الذنوب سرها وعلانیتها ، وکتب له بکل رکعة یصلی مع الإمام فضل ستمائة رکعة ، وله بکل رکعة مدینة فی الجنة ».
(412 / 10) وقال علیه السلام(4) : « من سمع الاذان فأجاب کان عند الله من السعداء ».
(413 / 11) وقال علیه السلام (5): « من لم یجب داعی الله فلیس له فی الإسلام نصیب ، ومن أجاب اشتاقت إلیه الجنة ».
(414 / 12) وقال علیه السلام(6) : « من أجاب داعی الله استغفرت له الملائکة ، ویدخل الجنة بغیر حساب ».
ص: 173
ص: 174
(415 / 1) قال الله تعالی فی سورة التوبة(1) :
( إنما یعمر مساجد الله من أمن بالله والیوم الأخر وأقام الصلاة وأتی الزکاة ولم یخش إلا الله فعسی أولئک أن یکونوا من المهتدین (18) )
(416 / 2) وقال فی سورة البقرة(2) :
( وإذ یرفع إبراهیم القواعد من البیت وإسماعیل ربنا تقبل منا )
(417 / 3) وکان رسول الله صلی الله علیه و آله إذا دخل المسجد یضع رجله الیمنی ویقول(3) : « بسم الله ، وعلی الله توکلت ، ولا حول ولا قوة إلّا بالله ».
وإذا خرج یضع رجله الیسری ویقول : « بسم الله ، أعوذ بالله من الشیطان الرجیم ».
ثم قال (4) : « یا علی من دخل المسجد وقال کما قلت تقبّل الله
ص: 175
وکتب له بکل رکعة صلاها فضل مائة رکعة ، فإذا خرج وقال مثل ما قلت غفر الله له الذنوب ، ورفع له بکل قدم درجة ، وکتب الله له بکل قدم مائة حسنة ».
(418 / 4) وقال علیه السلام(1) : « إذا دخل العبد المسجد وقال : أعوذ بالله من الشیطان الرجیم ، قال الشیطان الرجیم : کُسِر ظهری ، وکتب الله له بها عبادة سنة.
وإذا خرج من المسجد وقال مثل ذلک کتب الله له بکل شعرة علی بدنه مائة حسنة ، ورفع الله له مائة درجة ».
(419 / 5) وقال علیه السلام(2) : « إذا دخل المؤمن فی المسجد ووضع رجله الیمنی قالت الملائکة : غفر الله لک ، وإذا خرج فوضع رجله الیسری قالت الملائکة : حفظک الله ، وقضی لک الحوائج وجعل مکافأتک الجنة ».
(420 / 6) روی بإسناد صحیح عن أبی عبد الله علیه السلام قال(3) : « قال علی بن الحسین علیه السلام : تسبیحة بمکة أفضل من خراج العراقین تنفین فی سبیل الله ».
(421 / 7) وقال(4) : « من ختم القرآن بمکة لم یمت حتی یری رسول الله ، ویری منزله فی الجنة ».
(422 / 8) وروی بإسناد صحیح عن جعفر بن محمد ، عن أبیه علیه السلام قال(5) : « قال رسول الله صلی الله علیه و آله : یأتی علی الناس زمان یکون فیه حج الملوک نزهة ، وحج الأغنیاء تجارة ، وحج المساکین مسألة».
(423 / 9) قال أمیر المؤمنین علیه السلام(6) : « مکة حرم الله ، والمدینة
ص: 176
حرم رسول الله صلی الله علیه و آله ، والکوفة حرمی لا یردها جبار (یجوز (1) فیه) إلا قصمه الله ».
(424 / 10) روی بإسناد صحیح عن أبی جعفر الباقر علیه السلام قال(2) : « لو یعلم الناس ما فی مسجد الکوفة لأعدّوا له الزاد والرواحل من مکان بعید ، إن صلاة فریضة فیه تعدل حجة ، وصلاة نافلة تعدل عمرة ».
(425 / 11) وروی بإسناد صحیح عن أمیر المؤمنین علیه السلام أنه قال(3) : « النافلة فی مسجد الکوفة تعدل عمرة مع النبی صلی الله علیه و آله ، والفریضة تعدل حجة مع النبی صلی الله علیه و آله ، وقد صلی فیه ألف نبی وألف وصی ».
(426 / 12) وقال الصادق علیه السلام(4) : « ما من عبد صالح ولا نبی إلاّ وقد صلی فی مسجد کوفان ، حتی أن رسول الله صلی الله علیه و آله لما أسری به قال له جبرائیل : أتدری أین أنت یا رسول الله الساعة؟ أنت مقابل مسجدکوفان ، قال : فاستأذن لی ربی حتی آتیه فاصلی فیه رکعتین ، فاستأذن الله عزَّ وجلّ ، فأذن له.
وإن میمنته لروضة من ریاض الجنة ، وإن وسطه لروضة من ریاض الجنة ، وإن مؤخره لروضة من ریاض الجنة ، وان الصلاة المکتوبة فیه لتعدل بألف صلاة ، وان النافلة لتعدل بخمسمائة صلاة ، وان الجلوس فیه بغیر تلاوة ولا ذکر لعبادة ، ولو علم الناس ما فیه لأتوه ولوحبواً ».
(427 / 13) روی بإسناد صحیح عن أبی حمزة الثمالی أنه قال(5) : سألته عن الأسطوانة السابعة ، فقال (6) : هذا مقام أمیر المؤمنین علیه السلام ، وکان
ص: 177
الحسن بن علی علیهماالسلام یصلی عند الخامسة ، وإذا غاب أمیر المؤمنین علیه السلام صلی فیها الحسن بن علی علیهماالسلام ، وهی من باب کندة.
(428 / 14) وقال الصّادق علیه السلام(1) : « الاسطوانة السابعة مما یلی أبواب کندة هی مقام إبراهیم ، والخامسة مقام جبرائیل علیه السلام ( فیها صورة جمیع النبیین علیهم السلام وتحت الصخرة الطینة التی خلق الله منها النبیین ، وفیه المعراج وهو الفاروق موضع منه ، وهو ممر الناس ، وهو من کوفان ، وفیه ینفخ فی الصور ، وإلیه المحشر ، ویحشر من جانبه سبعون ألفاً یدخلون الجنة) (2) ».
(429 / 15) عن أبی بصیر ، عن أبی عبد الله علیه السلام قال(3) : سمعته یقول : « نِعمَ المسجد مسجد الکوفة ، صلی فیه أَلف نبی وأَلف وصی ، ومنه فار التنور ، وفیه جرت السفینة ، میمنته رضوان الله ، ووسطه من ریاض الجنة ، ومیسرته مکر » قال : قلت : بابی أَنت وأَمی ما معنی ما تقول مکر؟ قال : « یعنی منازل الشیطان ».
(430 / 16) وقال علیه السلام (4): « صلاة فی مسجد الکوفة تعدل ألف صلاة فی غیره من المساجد ».
وفیه (5) أخبار کثیرة فی هذا المسجد الذی ذکرناه.
ص: 178
(431 / 17) عن أَبی جعفر علیه السلام قال(1) : « صلاة فی بیت المقدس أَلف صلاة ، وصلاة فی المسجد الأعظم مائة صلاة ، وصلاة فی مسجد القبیلة خمس وعشرون صلاة ، وصلاة فی مسجد السوق اثنتا عشرة صلاة ، وصلاة الرجل فی بیته وحده صلاة واحدة ».
(432 / 18) وقال صلی الله علیه و آله(2) : « الحدیث للبغی (3) فی المسجد یأکل الحسنات کما تأکل البهیمة الحشیش ».
(433 / 19) وقال علیه السلام(4) : « لا تدخل المساجد إلا بالطهارة ، ومن دخل مسجداً بغیر الطهارة فالمسجد خصمه ».
(434 / 20) وقال علیه السلام(5) : « من نام فی المسجد بغیر عذر ابتلاه الله بداء لا زوال له ».
(435 / 21) وقال علیه السلام(6) : « یأتی فی آخر الزمان اُناس من اُمتی یأتون المساجد یقعدون فیها حلقاً ، ذِکرهم الدنیا وحب الدنیا ، لا تجالسوهم ، فلیس للهّ بهم حاجة ».
(436 / 22) وقال علیه السلام (7): « من قمَّ مسجداً کتب الله له عتق رقبة ، ومن أخذ منه ما یقذی عیناً کتب الله له کفلین من رحمته ».
(437 / 23) وقال علیه السلام(8) : « ثلاثة یشکون إلی الله عزَّ وجلّ ... منها : مسجد خراب لایصلی فیه أهله ».
ص: 179
(438 / 24) وقال الرضا علیه السلام (1): « إن البیوت التی یصلی فیها باللیل یزهر نورها لأهل السماء کما یزهر نور الکواکب لأهل الأرض».
(439 / 25) وعنِ أنس بن مالک أنه قال صلی الله علیه و آله(2) : « من أسرج فی مسجد سراجاً لم تزل الملائکة وحملة العرش یستغفرون له ما دام فیذلک المسجد ضوؤه ».
(440 / 26) وقال علیه السلام(3) : « من أدخل لیلة واحدة سراجاً فی المسجد غفر الله له ذنوب سبعین سنة ، وکتب له عبادة سنة ، وله عند الله تعالی مدینة ، فإن زاد علی لیلة واحدة فله بکل لیلة یزید ثواب نبی ، فإذا تم عشر لیال لایصف الواصفون ماله عند الله من الثواب فإذا تم الشهر حرّم الله جسده علی النار ».
ص: 180
(441 / 1) قال الله تعالی فی سورة المؤمنین :
( بسم الله الرحمن الرحیم قد أفلح المؤمنون (1) الذین هم فی صلاتهم خاشعون (2) )
(442 / 2) حدثنا محمد بن أحمد بن صالح بن سعد التمیمی ، عن أبیه قال : حدثنا أحمد بن هشام قال : حدثنا منصور بن مجاهد ، عن الربیع بن بدر ، عن سوار بن منیب [ عن وهب (3) ] ، عن ابن عباسٍ قال : قال رسول الله صلی الله علیه و آله : « إن الله تبارک وتعالی خلق ملکاً یقال له : سخائیل یأخذ البراءات للمصلین عند کل صلاة من رب العالمین جل جلاله.
فإذا أصبح المؤمنون ، وقاموا وتوضؤوا وصلّوا صلاة الفجر ، أَخذ من الله عزَّ وجلّ براءة لهم مکتوب فیها ، انا الله الباقی ، عبادی وامائی ، فی حرز جعلتکم ، وفی حفظی وتحت کنفی صیّرتکم وعزتی لاخذلتکم ، وأنتم مغفورلکم ذنوبکم إلی الظهر.
فإذا کان وقت الظهر ، فقاموا وتوضؤوا وصلّوا ، أخذ لهم من الله تعالی البراءة الثانیة ، مکتوب فیها : انا الله القادر ، عبادی وامائی ، بدّلت سیئاتکم
ص: 181
حسنات ، وغفرت لکم السیئات ، واحلکم برضائی عنکم دار الجلال.
فإذا کان وقت العصر ، فقاموا وتوضؤوا وصلّوا ، أخذ لهم من الله تعالی البراءة الثالثة ، مکتوب فیها : انا الله الجلیل ، جل ذکری وعظم شأنی ، عبیدی وامائی ، حرّمت أبدانکم علی النار ، وأسکنتکم مساکن الأبرار ، ودفعت عنکم برحمتی شر الأشرار.
وإذا کان وقت المغرب ، فقاموا وتوضؤوا وصلّوا ، أخذ لهم من الله عزَّ وجلّ البراءة الرابعة ، مکتوب فیها : أنا الله الجبار الکبیر المتعال ، عبیدی وامائی ، صعد ملائکتی من عندکم بالرضی ، وحق علیّ أن أرضیکم وأعطیکم یوم القیامة مُنیتکم.
فإذا کان وقت العشاء ، فقاموا وتوضؤوا وصلّوا ، أخذ لهم من الله عزَّ وجلّ البراءة الخامسة ، مکتوب فیها : إنی أنا الله لا إِله غیری ، ولا رب سوای ، عبادی وامائی ، فی بیوتکم تطهرتم ، وإلی بیوتی مشیتم ، وفی ذکری خضتم ، وحقی عرفتم ، وفرائضی أدیتم ، أشهدکم یا سخائیل وسائر ملائکتی أنی قد رضیت عنهم.
قال : فینادی سخائیل بثلاثة أصوات کل لیلة بعد صلاة العشاء : یا ملائکة الله ، ان الله تبارک وتعالی قد غفر للمصلین الموحدین ، فلا یبقی ملک فی السماوات السبع إلا استغفر للمصلین ، ودعا لهم بالمداومة علی ذلک.
فمن رزق صلاة اللیل من عبد أوأمة قام لله عزَّ وجلّ مخلصاً ، فتوضأ وضوءً سائغاً ، وصلی لله عزَّوجلّ بنیة صادقة ، وقلب سلیم ، وبدن خاشع ، وعین دامعة ، جعل الله تعالی خلفه تسعة صفوف من الملائکة ، فی کل صف ما لا یحصی عددهم من الملائکة إلاّ الله تبارک وتعالی ، أحد طرفی کل صف بالمشرق والآخر بالمغرب ، فإذا فرغ کتب له بعددهم درجات ».
قال منصور : کان ربیع بن بدر إذا حدّث بهذا الحدیث یقول : أین أنت یا غافل عن هذا الکرم ، وأین أنت عن قیام هذا اللیل ، وعن جزیل هذا الثواب ، وعن هذه الکرامة.
ص: 182
(443 / 3) قال رسول الله صلی الله علیه و آله(1) : « الصلاة عماد الدین ».
(444 / 4) روی عن النبی صلی الله علیه و آله أنه قال(2) : « الصلاة مرضاة الله تعالی ، وحب الملائکة ، وسنة الأنبیاء ، ونور المعرفة ، وأصل الإیمان ، وإجابة الدعاء ، وقبول الأعمال ، وبرکة فی الرزق ، وراحة فی البدن ، وسلاح علی الأعداء ، وکراهة (3) الشیطان ، وشفیع بین صاحبها وملک الموت ، وسراج فی القبر ، وفراش تحت جنبیه ، وجواب منکر ونکیر ، ومؤنس فی السراء والضراء ، وصائر معه فی قبره إلی یوم القیامة ».
(445 / 5) وقال علیه السلام(4) : « الصلاة قربان کل تقی ».
(446 / 6) وقال علیه السلام : « إن لکل شیء زینة ، وزینة الإسلام الصلوات الخمس ، ولکل شیء رکن ، ورکن المؤمن الصلاة ، ولکل شیء سراج ، وسراج قلب المؤمن الصلوات الخمس ، ولکل شیء ثمن ، وثمن الجنة الصلوات الخمس ، ولکل شیء براءة ، وبراءة المؤمن من النار الصلوات الخمس ، وخیر الدنیا والآخرة فی الصلاة ، وبها یتبین الکافر من المؤمن ، والمخلص من المنافق ، وهی عماد الدین ، وملاذ الجسد ، وزین الإسلام ، ومناجاة الحبیب للحبیب ، وقضاء الحاجة ، وتوبة التائب ، وتذکرة المنیة ، والبرکة فی المال ، وسعة الرزق ، ونور الوجه ، وعز المؤمن ، واستنزال الرحمة ، واستجابة الدعوة ، واستغفار الملائکة ، ورغم الملحدین ، وقهر الشیاطین ، وسرور المؤمن ، وکفارة الذنوب ، وحصن المال ، وقبول الشهادة ، وعمران المساجد ، وزین البلد ، وتواضع لله ، ونفی الکبر ، واستکثار القصور ،
ص: 183
ومهور حور العین ، وغرس الأشجار ، وهیبة الفجار ، ونثار الرحمة من الله ».
(447 / 7) وقال علیه السلام(1) : « من أدی فریضة فله عند الله دعوة مستجابة».
(448 / 8) وقال علیه السلام(2) : « علم الإیمان الصلاة ».
(449 / 9) وقال علیه السلام(3) : « أول ما یحاسب علیه العبد الصلاة ».
(450 / 10) وقال صلی الله علیه و آله(4) : « إن أول ما فرض الله تعالی الصلاة ، وآخر ما یبقی عند الموت الصلاة ، وأول ما یحاسب به یوم القیامة الصلاة ، فمن أجاب فقد سهل علیه ما بعده ، ومن لم یجب فقد اشتد ما بعده ».
(451 / 11) وعن سلمان الفارسی ، عن النبی صلی الله علیه و آله قال(5) : « إن الرجل لیصلی وخطایاه توضع علی رأسه ، فکلما سجد تحاتت خطایاه فتفرغ حتی یفرغ وقد تحاتت خطایاه ».
(452 / 12) وعن أبی هریرة ، عن النبی صلی الله علیه و آله أنه قال(6) : « إذا صلی العبد فی العلانیة فأحسن ، وصلی فی السر فأحسن ، قال الله تعالی : هذا عبدی حقاً ».
ص: 184
(453 / 1) قال الله تعالی فی سورة طه(1).
( ومن أعرض عن ذکری فأن له معیشة صنکا ونحشره یوم القیامة أعمی (124) قال رب لم حشرتنی أعمی وقد کنت بصیراً (125) قال کذلک أتتک ءایاتنا فنسیتها وکذلک الیوم تنسی (126) )
(454 / 2) وفی سورة مریم علیهاالسلام(2) :
( أضاعوا الصلاة وأتبعوا الشهوات فسوف یلقون غیاً )
(455 / 3) وقال رسول الله صلی الله علیه و آله(3) : « الصلاة عماد الدین ، فمن ترک صلاته متعمداً فقد هدم دینه ، ومن ترک أوقاتها یدخل الویل ، والویل واد فی جهنم کما قال الله تعالی فی سورة أرأیت : ( فویل للمصلین الذینهم عن صلاتهم ساهون (4) ) ».
(456 / 4) وقال علیه السلام(5) : « من ترک صلاته حتی تفوته من غیر عذر فقد حبط عمله ».
ص: 185
(457 / 5) ثم قال علیه السلام(1) : « بین العبد وبین الکفر ترک الصلاة ».
(458 / 6) وقال علیه السلام(2) : « حافظوا علی الصلوات الخمس ، فإن الله تبارک وتعالی إذا کان یوم القیامة یأتی بالعبد فأول شیء یسأل عنه الصلاة ، فإنجاء بها تامة وإلّا زجّ بالنار».
(459 / 7) وقال علیه السلام(3) : « لا تضیعوا صلاتکم ، فإن من ضیع صلاته حشره الله مع قارون وفرعون وهامان لعنهم الله وأخزاهم ، وکان حقاً علی الله أن یدخله النار مع المنافقین ، فالویل لمن لم یحافظ علی صلاته ».
(460 / 8) وقال علیه السلام(4) : « لا یزال الشیطان ذعراً من أبن آدم إما حافظ علی الصلوات الخمس ، فإذا ضیعهن تجرأ علیه وأوقعه فی العظائم ».
(461 / 9) وکان أمیر المؤمنین علیه السلام یقول(5) : « الالتفات الفاحش یقطع الصلاة ».
(462 / 10) وعن النبی علیه السلام قال(6) : « من ترک الصلاة لا یرجو ثوابها ولا یخاف عقابها فلا أبالی أن یموت یهودیاً أو نصرانیاً أو مجوسیاً ».
(463 / 11) قال النبی صلی الله علیه و آله(7) : « من أعان تارک الصلاة
ص: 186
بلقمة أو کسوة فکأنما قتل سبعین نبیاً أولهم آدم وآخرهم محمد ».
(464 / 12) وقال علیه السلام(1) : « لا إیمان لمن لا أمانة له ، ولا دین لمن لا عهد له ، ولاصلاة لمن لا یتم رکوعها وسجودها ».
(465 / 13) وقال علیه السلام(2) : « یا علی إن أخبث الناس سرقة من یسرق من صلاته » فقال علی علیه السلام : « فکیف ذلک یا رسول الله »؟ قال : « الذی لا یتم رکوعه ولا سجوده فهو سارق صلاته ممحوق عند الله فی دینه».
(466 / 14) قال النبی صلی الله علیه و آله : « من ترک الصلاة ثلاثة أیام فإذا مات لا یغسّل ولا یکفّن ولا یدفن فی قبور المسلمین ».
(467 / 15) وقال النبی صلی الله علیه و آله : « یقول الکلب : الحمد للهّ الذی خلقنی کلباً ولم یخلقنی خنزیراً ، ویقول الخنزیر : الحمد لله الذی خلقنی خنزیراً ولمِ یخلقنی کافراً ، ویقول الکافر : الحمد لله الذی خلقنی کافراً ولم یجعلنی منافقا ، والمنافق یقول : الحمد لله الذی خلقنی منافقاً ولم یخلقنی تارک الصلاة ».
ص: 187
ص: 188
(468 / 1) قال الله تعالی فی سورة بنی إسرائیل(1) :
( ومن اللیل فتهجد به نافلة لک عسی أن یبعثک ربک مقاماً محموداً (79) )
(469 / 2) وقال فی سورة المزمل(2) :
( یأیها المزمل (1) قم اللیل إلا قلیلاً (2) نصفه أو انقص منه قلیلاً (3) أوزد علیه ورتل القرآن ترتیلاً (4) )
(470 / 3) حدثنا أبی (رحمة الله علیه) قال(3) : حدثنا سعد بن عبد الله ، عن سلمة بن الخطاب البراوستانی ، عن محمد بن اللیث ، عن جابر بن إسماعیل ، عن الصادق ، عن أبیه علیهماالسلام قال : إنَ رجلاً سأل علی بن أبی طالب علیه السلام عن قیام اللیل بالقرآن ، فقال له : « أبشر ، من صلی اللیل عشرلیلة لله مخلصاً ابتغاء لمرضاة الله تعالی قال الله تعالی : یا ملائکتی اکتبوا لعبدی هذا من الحسنات عدد ما انبتُ فی النیل (4) من حبة وورقة وشجرة وعددکل قصبة وخوط (5) ومرعی.
ص: 189
ومن صلی تِسع لیلة أعطاه الله عشر دعوات مستجابات ، وأعطاه کتابه بیمینه یوم القیامة.
ومن صلی ثُمن لیلة ، أعطاه الله أجر شهید صابر صادق النیة ، وشفع لأهل بیته.
ومن صلی سُبع لیلة ، خرج من قبره یوم یبعث ووجهه کالقمر لیلة البدر ، حتی یمرعلی الصراط مع الامنین.
ومن صلی سُدس لیلة ، کُتب من الأوابین ، وغُفرما تقدم من ذنبه.
ومن صلی خُمس لیلة ، زاحم إبراهیم خلیل الرحمن فی قبته.
ومن صلی رُبع لیلة ، کان فی أول الفائزین ، حتی یمر علی الصراط کالریح العاصف ، ویدخل الجنة بغیرحساب.
ومن صلی ثُلث لیلة ، لم یبق ملک إِلا غبط منزلته من الله عزَّوجلّ ، وقیل له : أدخل من أی أبواب الجنة الثمانیة شئت.
ومن صلی نصف لیلة ، فلو أعطی ملء صو الأرض ذهباً سبعین ألف مرة لم یعدل جزاءه ، وکان له ذلک أفضل من سبعین رقبة یعتقها من ولد إسماعیل.
ومن صلی ثلثی لیلة ، کان له من الحسنات قدر رمل عالج ، أدناها حسنةً أثقل من جبل احد عشرمرات.
ومن صلی لیلة تامة ، تالیاً لکتاب الله عزَّوجلّ ، راکعاً وساجداً وذاکراً أعطی من الثواب ما أدناه أن یخرج من الذنوب کما ولدته أمه ، ویکتب له عدد ماخلق الله من الحسنات ، ومثلها درجات ، ویثبت النور فی قبره ، وینزع الاثم والحسد من قلبه ، وُیجار من عذاب القبر ، وُیعطی براءة من النار ، ویُبعث من الآمنین ، ویقول الرب تبارک وتعالی لملائکته : انظروا إلی عبدی ، احیی لیلة ابتغاء مرضاتی ، اسکنوه الفردوس ، وله فیها مائة ألف مدینة فی کل مدینة جمیع ما تشتهی الأنفس وتلذ الأعین ، وما لا یخطرعلی بال سوی ما أعددت له من الکرامة والمزید والقربة ».
ص: 190
(471 / 4) روی عن أبی جعفر الباقر علیه السلام ، عن أبیه ، عن جده علیهماالسلام قال(1) : « قال رسول الله صلی الله علیه و آله : من قرأ عشرآیات فی لیلة لم یکتب من الغافلین ، ومن قرأ خمسین آیة کتب فی الذاکرین ، ومن قرأ مائة آیة کتب من القانتین ، ومن قرأ مائتی آیة کتب من الخاشعین ، ومن قرأ ثلاثمائة آیة کتب من الفائزین ، ومن قرأ خمسمائة آیة کتب من المجتهدین ، ومن قرأ ألف آیة کتب له قنطار ، والقنطار خمسون ألف مثقال ذهب ، والمثقال أربع وعشرون قیراط أصغرها مثل جبل أُحد وأکبرها ما بین السماء والأرض ».
(472 / 5) وروی عن الباقر علیه السلام(2) : « من أوتر (3) بالمعوذتین وقل هو الله أحد قیل له : یا عبد الله ابشر فقد قبل وترک ».
ص: 191
ص: 192
(473 / 1) قال الله تعالی فی سورة البقرة(1) :
( وأرکعوا مع الراکعین (43) )
(474 / 2) وقال رسول الله صلی الله علیه و آله (2): « إن صفوف أمتی کصفوف الملائکة فی السماء ، والرکعة فی الجماعة أربع وعشرون رکعة ، کل رکعة أحب إلی الله عن عبادة أربعین سنة ».
(475 / 3) وعن أبی سلمة ، عن أبی سعید الخدری رضی الله عنه ، عن النبی صلی الله علیه و آله قال(3) : « أتانی جبرائیل علیه السلام مع سبعین ألف ملک بعد صلاة الظهر وقال : یا محمد ، ان الله جل جلاله یقرؤک السلام وأهدی إلیک هدیتین لم یهدهما إلی نبی قبلک ، قال : یا جبرائیل ، وما الهدیتان؟ قال : الصلوات الخمس فی الجماعة ، قلت : یا جبرائیل ، وما لأمتی فی الجماعة؟ قال : یا محمد ، إذا کانا اثنین ، کتب الله تعالی لکل واحد بکل رکعة مائة وخمسین صلاة.
وإذا کانوا ثلاثة کتب الله تعالی لکل واحد بکل رکعة مائتین وخمسین صلاة.
ص: 193
وإذا کانوا أربعة کتب الله تعالی لکل واحد بکل رکعة ألفاً ومائتی صلاة.
وإذا کانوا خمسة کتب الله تعالی لکل واحد بکل رکعة ألفاً وثلاثمائة صلاة.
وإذا کانوا ستة کتب الله تعالی لکل واحد بکل رکعة الفین وأربعمائة صلاة.
وإذا کانوا سبعة کتب الله تعالی لکل واحد بکل رکعة أربعة آلاف وثمانمائة صلاة.
وإذا کانوا ثمانیة کتب الله لکل واحد بکل رکعة تسعة آلاف وستمائة صلاة.
وإذا کانوا تسعة کتب الله لکل واحد بکل رکعة تسعة عشر ألف صلاة.
وإذا کانوا عشرة کتب الله لکل واحد بکل رکعة سبعین ألفاً وألفین وثمانمائة صلاة.
وإذا زاد علی العشرة ، فلو صارت بحار السماوات والأرض کلها مداداً والأشجار أقلاماً والثقلان والملائکة کتّاباً لم یقدروا أن یکتبوا ثواب رکعة واحدة.
یا محمد ، تکبیر یدرکه المؤمن مع الإمام خیرمن سبعین حجة وألف عمرة سوی الفریضة.
یا محمد ، رکعة یصلیها المؤمن مع الإمام خیر له من أن یتصدق بمائة ألف دینار علی المساکین ، وسجدة یسجدها مع الإمام خیر له من عبادة سنة ، ورکعة یرکعها المؤمن مع الإمام خیرله من مائتی رقبة یعتقها فی سبیل الله تعالی ، ولیس علی من مات علی السنة والجماعة عذاب القبر ولا شدة یوم القیامة.
یا محمد ، من أحب الجماعة أحبه الله والملائکة أجمعون ».
(476 / 4) روی عن ابن عباس : صل هذه الصلاة فی الجماعة ، فإن فاتک الفجر فی جماعة فصم یومک ، وإن فاتک الظهر فی الجماعة فصل بین الظهر والعصر ، فإن فاتک العصر فی جماعة فاذکر الله تعالی حتی تغربالشمس ، فإن فاتک المغرب فی الجماعة فصل بین العشاءین ، فإن فاتک العشاء فی الجماعة فاحی لیلتک لعلک تدرک ما أدرک أهل الجماعة.
ص: 194
(477 / 5) عن النبی المختار صلی الله علیه و آله(1) : « التکبیرة الأولی مع الإمام خیر من الدنیا وما فیها ».
(478 / 6) وعن عبد الله بن مسعود رحمه الله(2) : أنه فاتته تکبیرة الافتتاح یوماً فاعتق رقبة وجاء إلیِ النبی صلی الله علیه و آله فقال : یا رسول الله ، فاتتنی تکبیرة الافتتاح یوماَ فاعتقت رقبة ، هل کنت مدرکاً فضلها؟ فقال : « لا » فقال ابن مسعود : ثم اعتق أخری ، هلِ کنت مدرکاً فضلها؟ فقال : « لا یا ابن مسعود ، ولو انفقت ما فی الأرض جمیعاً لم تکن مدرکاً فضلها ».
(479 / 7) وعن أنس بن مالک ، عن رسول الله صلی الله علیه و آله (3): « صلاة الرجل فی جماعة خیرمن صلاته فی بیته أربعین سنة » قیل : یارسول الله : صلاة یوم؟ فقال : « صلاة واحدة » ثم قال رسول الله صلی الله علیه و آله : « إذا کان العبد خلف الإمام کتب الله تعالی له مائة ألف ألف وعشرین درجة ».
(480 / 8) قال النبی صلی الله علیه و آله : « من صلی رکعتینِ بعمامة فله من الفضل علی من لم یتعمم کفضلی علی أمتی ، ومن صلی متعمماً فله من الفضل علی من صلی بغیرعمامة کمن جاهد فی البحرعلی من جاهد فی البر فیسبیل الله تعالی ، ولوِأن رجلاً متعمماً صلی بجمیع أمتیِ بغیر عمامة یقبل الله تعالی صلاتهم جمیعاَ من کرامته علیه ، ومن صلی متعمماً وُکل به سبعمائة ألفملک یکتبون له الحسنات ، ویمحون عنه السیئات ، ویرفعون له الدرجات ».
(481 / 9) قال النبی صلی الله علیه و آله لعثمان بن مظعون (4): « من صلی الفجر فی جماعة ، ثم جلس یذکر الله عزَّ وجلّ حتی تطلع الشمس ، کان له
ص: 195
فی الفردوس سبعون درجة ، بعد ما بین درجتین کحضر الفرس الجواد المضمر سبعون سنة.
ومن صلی الظهر فی جماعة کان له فی جنات عدن خمسون درجة ، بُعد ما بین درجتین کحضر الفرس خمسین سنة.
ومن صلی العصر فی جماعة کان له کأجر ثمانیة من ولد إسماعیل کل منهم رب بیت یعتقهم.
ومن صلی المغرب فی جماعة کان له کحجة مبرورة وعمرة متقبلة.
ومن صلی العشاء الاخرة فی جماعة کان له کقیام لیلة القدر ».
(482 / 10) قال الباقر علیه السلام(1) : « ثلاث کفارات : اسباغ الوضوء فی السبرات (2) ، والمشی فی اللیل والنهار إلی الصلوات ، والمحافظة علی الجماعات ».
(483 / 11) قال رسول الله صلی الله علیه و آله (3): « رجل یصلی فی جماعة ولیس له صلاة ، ورجل یصلی فی جماعة فله صلاة واحدة ولاحظ له فی الجماعة ، ورجل یصلی فی الجماعة فله أربع وعشرون صلاة ، ورجل یصلی فی الجماعة فله خمسون صلاة ، ورجل یصلی فی جماعة فله سبعون صلاة ، ورجل یصلی فی جماعة فله مائتا صلاة ، ورجل یصلی فی جماعة له خمسمائة صلاة ».
فقام جابر بن عبد الله الأنصاری فقال : یا رسول الله ، فسِّر لنا هذا ، قال رسول الله صلی الله علیه و آله :
« رجل یرفع رأسه قبل الإمام ، ویضع قبل الإمام ، فلا صلاة له.
ورجل یضع رأسه مع الإمام ، ویرفع مع الإمام ، فله صلاة واحدة ، ولاحظّ له فی الجماعة.
ص: 196
ورجل یضع رأسه بعد الإمام ، ویرفعه بعد الإمام ، فله أربع وعشرون صلاة.
ورجل دخل المسجد فرأی الصفوف مضیّقة فقام وحده ، وخرج رجل من الصف یمشی القهقری وقام معه ، فله مع من معه خمسون صلاة.
ورجل یصلی بالسواک ، فله سبعون صلاة.
ورجل کان مؤذناً یؤذن فی أوقات الصلاة ، فله مائتا صلاة ».
ورجل کان إماماً فیقوم فیؤدی حق الإمامة ، فله خمسمائة صلاة.
(484 / 12) وسئل : ما الحکمة فی أنه جعل للصلاة الآذان ، ولم یجعل لسائر العبادات اذان ولا دعاء؟ قال(1) : « لأن الصلاة شبیهة بأحوال یوم القیامة ، لأن الآذان شبیه بالنفخة الأولی بموت الخلائق ، والإقامة شبیهة بالنفخة الثانیة کما قال الله تعالی : ( واستَمِع یَومَ یُنادِ المُنَادِ مِن مکَانٍ قَرِیبٍ ) (2).
والقیام إلی الصلاة شبیه بقیام الخلائق کما قال الله تعالی : ( یَومَ یَقُومُ النَّاسُ لِرَبِّ العَالَمِینَ ) (3).
ورفع الأیدی عند التکبیرة الأولی شبیه برفع الید لأخذ الکتاب یوم القیامة. والقراءة فی الصلاة شبیهة بقراءة الکتب بین یدی رب العالمین کما قال الله تعالی : ( اقرَأ کِتابَکَ کَفی بِنَفسِکَ الیَومَ عَلَیکَ حَسِیباً ) (4).
والرکوع شبیه لخضوع الخلائق لرب العالمین کما قال عز ذکره : ( وَعَنَتِ الوُجُوهُ لِلحیّ القَیُّومِ ) (5).
والسجود شبیه للسجود لرب العالمین کما قال جل ذکره : ( یَومَ یُکشَفُ عَن ساقٍ ویُدعَونَ إِلی السُّجُودِ ) (6).
ص: 197
والتشهد شبیه بالجثو بین یدی العالمین کما قال جل ذکره : ( فَریق فی الجَنَّةِ وَفَریقٌ فی السَّعِیرِ ) (1) ».
(485 / 13) قال رسول الله صلی الله علیه و آله : « من کان جاربیت الله ولم یحضر الجماعة ثلاثة أیام متوالیات فعلیه لعنة الله والملائکة والناس أجمعین ، فإن تزوج فلا تزوجوه ، وإن مرض فلا تعودوه ، وإن وقع فلا تعیدوه ، ألا لا صلاة له ، ألا فلا صوم له ، ألا فلا زکاة له ، ألا فلا حج له ، ألا فلا جهاد له ، وإن مات مات میتة جاهلیة ».
(486 / 14) روی عبد الله بن مسعود رضی الله عنه قال : قال رسول الله صلی الله علیه و آله : « أتانی جبرائیل ومیکائیل وإسرافیل وعزرائیل ، مع کل واحد ثمانون ألف ملک ، فقالوا : یا محمد ، الجبار یقرؤک السلام ویقول : بلِّغ أمتک أنه من مات مفارق الجماعة لا یجد رائحة الجنة وإن کان أکثر عملاً من أهل الأرض ، لا أقبل منه صرفاً ولا عدلاً.
یا محمد ، تارک الجماعة عندی ملعون ، وعند الملائکة ملعون ، وقدلعنتهم (2) فی التوراة والإنجیل والزبور والفرقان.
یا محمد ، تارک الجماعة یصبح ویمسی فی لعنة الله.
یا محمد ، تارک الجماعة لا أستجیب له دعوة ، ولا أنزل علیه الرحمة ، وهم یهود أمتک ، وإن مرضوا فلا تعدهم ، وإن ماتوا فلا تشیع (3) جنائزهم ، ولا یمشی علی الأرض أبغض علیّ (4) من تارک الجماعة.
یا محمد ، قد أمرت کل ذی نفس وروح أن یلعنوا علی تارک الجماعة ، وتارکها أشر من شارب الخمر والمحتکر ، وأشر من سفّاک الدماء وآکل الربا ،
ص: 198
وتارک الجماعة لیس له فی الجنة نصیب ، وهو أشر من النبّاش والمخنث ، وأشرمن القتّات ، وأشر من شاهد الزور.
یا محمد ، من مات مفارق الجماعة أدخله النار ».
ص: 199
ص: 200
(487 / 1) قال الله تعالی فی سورة البقرة (1):
( من ذا الذی یقرض الله قرضاً حسنا فیضاعفه له أضعافاً کثیرة )
(488 / 2) وقال الله تعالی فی سورة التوبة (2):
( خذ من أموالهم صدقة تطهرهم وتزکیهم بها )
(489 / 3) وقال الله تعالی(3) :
( ولا یحسبن الذین یبخلون بما آتاهم الله من فضله هو خیر لهم بل هو شر لهم سیطوقون ما بخلوا به یوم القیامة )
(490 / 4) قال علیه السلام(4) : « حصّنوا أموالکم بالزکاة ، وداووا
ص: 201
مرضاکم (1) بالصدقة ».
(491 / 5) قال أمیر المؤمنین علیه السلام(2) : « إن الله فرض فی أموال الأغنیاء أقوات الفقراء ».
(492 / 6) وقال الله تعالی : « المال مالی ، والفقراء عیالی ، والأغنیاء وکلائی ، فمن بخل بمالی علی عیالی أدخله النار ولا أبالی ».
(493 / 7) وقال الصادق علیه السلام (3): « من منع قیراطاً من الزکاة ، فلیمت إن شاء یهودیاً أو نصرانیاً ».
(494 / 8) وقال الصادق علیه السلام(4) : « ما ضاع مال فی برولا فی بحر إلا بمنع الزکاة ».
ص: 202
(495 / 1) قال الله تعالی فی سورة البقرة (1):
( کتب علیکم الصیام کما کتب علی الذین من قبلکم لعلکم تتقون (183) )
(496 / 2) وقال النبی صلی الله علیه و آله(2) : « من صام شهر رمضان فی انصات وسکوت ، وکف سمعه وبصره ولسانه ویده وجوارحه من الحرام والکذب والغیبة والأذی اقترب من الله جل ثناؤه یوم القیامة حتی یمس رکبة إبراهیم علیه السلام ، ولم یکن بینه وبین العرش إلا فرسخاً أو میلاً » لم یحفظ مسیرة أیهما قال.
(497 / 3) وعن النبی صلی الله علیه و آله أنه قال(3) : « إذا صمت فلیصم سمعک وبصرک ، ولا یکونن یوم صومک کیوم فطرک ».
(498 / 4) روی جابر بن یزید الجعفی ، عن أبی جعفر علیه السلام قال(4) : « قال النبی صلی الله علیه و آله لجابربن عبد الله : یا جابر هذا شهر رمضان ، من صام نهاره ، وقام ورداً من لیله ، وعف بطنه وفرجه ، وکف لسانه ،
ص: 203
خرج من ذنوبه کخروجه من الشهر ».
قال جابر : یا رسول الله ما أحسن هذا الحدیث! فقال رسول الله صلی الله علیه و آله : « یا جابر ، وما أشد هذه الشروط ».
(499 / 5) روی عن النبی صلی الله علیه و آله أنه قال(1) : « لله عزَّوجلّ فی کل یوم من شهر رمضان عند الافطار ألف عتیق من النار ، فإذا کان یوم الجمعة ولیلة الجمعة أعتق الله تعالی فی کل ساعة منهما ألف ألف عتیق کلهم قد استوجب النار ».
(شوال) :
(500 / 6) ویستحب فی هذا الشهر - أعنی شوالا - وفی سائر الشهور صوم ثلاثة أیام(2) : أول خمیس فی العشر الأول ، وأول أربعاء فی العشر الثانی ، وآخرخمیس فی العشر الآخر ، وکذلک فی کل شهر ، فانه روی عنهم علیهم السلام : أن ذلک یعادل صیام الدهر.
ویوم الخامس والعشرین من شهر ذی القعدة دحیت فیه الأرض من تحت الکعبة (3).
(501 / 7) ویستحب(4) صوم هذا الیوم ، وروی أن صومه یعدل صوم ستین شهراً.
(ذو الحجة) :
یستحب صوم هذا الشهر إلی التاسع ، فإن لم یقدر صام أول یوم منه ، وهو یوم مولد إبراهیم خلیل الله (5).
ص: 204
(502 / 8) وروی عن أبی الحسن موسی بن جعفر علیه السلام أنه قال(1) : « من صام أول یوم من عشرذی الحجة کتب الله له صوم ثمانین شهرا ».
الثامن عشر من ذی الحجة : وهو یوم الغدیر.
(503 / 9) قال الصادق علیه السلام(2) : « صیام یوم غدیر خم یعدل صیام عمر الدنیا لو عاش إنسان ، وصیامه یعدل عند الله مائة حجة ومائة عمرة مبرورات متقبلات ، وهو العید الأکبر ».
(محرم) :
(504 / 10) قال النبی صلی الله علیه و آله(3) : « من صام یوم عاشوراء (4) کتب الله له عبادة ستین سنة بصیامها وقیامها ، ومن صام عاشوراء کتب له أجر سبع سماوات ، ومن أفطر عنده مؤمن یوم عاشوراء فکأنما أفطر عنده جمیع أمة محمد صلی الله علیه و آله ، ومن مسح یده علی رأس یتیم رفعت له بکل شعرة علی رأسه درجة ».
(505 / 11) قال رسول الله صلی الله علیه و آله(5) : « قال الله عزَّ وجلّ : ما زال العبد یتقرب إلیّ بالنوافل حتی أحبه ، فإذا أحببته کنت سمعه الذی یسمع به ، وبصره الذی یبصر به ، ویده التی یبطش بها ، ورجله التی یمشی بها ، لئن سألنی أعطیته ، وإن استعاذنی لأعیذنّه ».
ص: 205
(ربیع الأول) :
(506 / 12) الیوم السابع عشر منه کان مولد النبی(1) صلی الله علیه و آله عند طلوع الفجر یوم الجمعة فی عام الفیل ، وهو یوم شریف عظیم البرکة ، وفیصومه فضل کثیر وثواب جزیل ، وهو أحد الأیام الأربعة ، وروی عنهم علیهم السلام أنهم قالوا : « من صام یوم السابع عشرمن شهر ربیع الأول کتب الله له صیام سنة ».
ویستحب فیه الصدقة وزیارة المشاهد.
(جمادی الأول) :
فی النصف منه سنة ست وثلاثین کان مولد أبی محمد علی بن الحسین علیهماالسلام ویستحب صیام هذا الیوم (2).
(شهر رجب) :
(507 / 13) یستحب صومه کله ، وروی عن أمیر المؤمنین علیه السلام(3) : أنه یصومه ویقول : « رجب شهری ، وشعبان شهر رسول الله صلی الله علیه و آله ورمضان شهر الله ».
(508 / 14) وروی سماعة بن مهران ، عن أبی عبد الله علیه السلام قال(4) : « قال رسول الله صلی الله علیه و آله : من صام ثلاثة أیام من رجب کتب الله له بکل یوم صیام سنة ، ومن صام سبعة أیام منه غُلقت عنه سبعة أبواب النار ، ومن صام ثمانیة أیام منه فُتحت له أبواب الجنة ، ومن صام خمسة عشریوماً حاسبه الله تعالی حساباً یسیراً ، ومن صام رجب کله کتب الله له رضوانه ، ومن کتب الله له رضوانه لم یعذبه ».
(509 / 15) فی أمالی الشیخ أبی جعفر بن بابویه (رحمه الله تعالی)(5) :
ص: 206
حدثنا محمد بن إبراهیم بن إسحاق ، عن أحمد بن محمد الکوفی ، عن علی بن الحسین ، عن علی بن فضال ، عن أبیه ، عن أبی الحسن علی بن موسی الرضا علیه السلام قال : « من صام أول یوم من رجب رغبة فی ثواب الله تعالی وجبت له الجنة ، ومن صام یوماً فی وسطه شفع فی مثل ربیعة ومضر ، ومن صام یوماً فی آخره جعله الله عزَّ وجلّ من ملوک الجنة ، وشفّع فی أبیه وأمه ، وابنه وابنته ، وأخیه وأخته ، وعمه وعمته ، وخاله وخالته ، ومعارفه وجیرانه ، وإن کان منهم (1) مستوجب للنار ».
الیوم السابع والعشرین منه : فیه بعث رسول الله صلی الله علیه و آله ، ویستحب صومه ، وهو من أحد الأیام الأربعة فی السنة (2).
(شعبان) :
(510 / 16) روی عن أبی عبد الله علیه السلام أنه قال(3) : « من صام أول یوم من شعبان وجبت له الجنة البتة ، ومن صام یومین منه نظر الله إلیه فی کل یوم ولیلة فی دار الدنیا ودام نظره إلیه فی الجنة ، ومن صام ثلاثة أیام زار الله (4) عزَّ وجلّ فی عرشه فی جنته کل یوم ».
وولد فیه الحسین علیه السلام (5).
ص: 207
ص: 208
(511 / 1) قال الله تعالی فی سورة التوبة(1) :
( الذین أمنوا وهاجروا وجاهدوا فی سبیل الله بأموالهم وأنفسهم أعظم درجة عند الله وأولئک هم الفائزون (20) یبشرهم ربهم برحمة منه ورضوان وجنات لهم فیها نعیم مقیم (21) خالدین فیها أبدا إن الله عنده أجر عظیم (22) )
(512 / 2) وقال الله تعالی(2) :
( إن الله اشتری من المؤمنین أنفسهم وأموالهم بأن لهم الجنة یقتالون فی سبیل الله فیقتلون ویقتلون وعداً علیه حقا فی التوراة والإنجیل والقرءان ومن أو فی بعهده من الله فاستبشروا ببیعکم الذی بایعتم به وذلک هو الفوز العظیم (111) )
(513 / 3) وفی صحیفة الرضا بإسناده(3) ( قال : حدثنی (4) أبوعبد الله ) (5) الحسین بن علی علیهماالسلام قال : « بینما أبی أمیر المؤمنین علی علیه السلام یخطب الناس ویحثهم علی الجهاد ، إذ قام إلیه شاب وقال :
ص: 209
یا أمیر المؤمنین ، أخبرنی عن فضل الغزاة فی سبیل الله ، فقال علی علیه السلام : « کنت ردیف رسول الله صلی الله علیه و آله علی ناقته العضباء - ونحن منقلبون من غزوة ذات السلاسل - فسألته عن مسألتین فقال : إن الغزاة إذا هموا بالغزو ، کتب الله لهم براءة من النار ، فإذا تجهزوا باهی الله بهم الملائکة ، فإذا ودعهم أهلوهم بکت علیهم الحیطان والبیوت ، ویخرجون من ذنوبهم کما تخرج الحیة من سلخها ، ویوکل الله بکل رجل منهم أربعین ملکاً یحفظونه من بین یدیه ومن خلفه وعن یمینه وشماله ، ولا یعمل حسنة إلا ضعِّفت له ، ویکتب له بکل یوم عبادة ألف رجل یعبدون الله ألف سنة ، کل سنة ثلاثمائة وستون یوماً ، والیوم مثل عمر الدنیا.
وإذا صاروا بمحضرة عدوهم ، انقطع علم أهل الدنیا عن ثواب الله إیاهم ، فإذا برزوا لعدوهم ، وأَشرعت الأَسنة ، وقوّمت السهام ، وقصد الرجان إلی الرجل ، حفتهم الملائکة بأجنحتها ، ویدعون الله لهم بالنصرة والتثبیت ، فینادی منادٍ : الجنة تحت ظلال السیوف ، فتکون الطعنة والضربة علی الشهید أهون من شرب الماء البارد فی الیوم الصائف.
فإذا زال الشهید عن فرسه بطعنة أو ضربة لم یصل إلی الأرض حتی یبعث الله زوجته من الحور العین فتبشره بما أعد الله له من الکرامة ، فإذا وصل إلی الأرض تقول له الأرض : مرحباً بالروح الطیبة التی اخرجت من البدن الطیب ، أبشرفإن لک ما لا عین رأت ، ولا أذن سمعت ، ولا خطرعلی قلب بشر.
ویقول الله تعالی : أنا خلیفته فی أهله ، ومن أرضاهم فقد أرضانی ، ومن أسخطهم فقد أسخطنی.
ویجعل الله روحه فی حواصل طیرخضرتسرح فی الجنة حیث تشاء ، وتأکل من ثمرها ، وتأوی إلی قنادیل من ذهب معلقة بالعرش.
ویعطی الرجل منهم سبعین غرفة من غرف الفردوس ، سلوک کل غرفة ما بین صنعاء إلی الشام ، یملأ نورها ما بین الخافقین ، فی کل غرفة سبعون باباً ، علی کل باب سبعون مصراعاً من ذهب ، علی کل مصراع سبعون شبکة ، فی کل
ص: 210
غرفة سبعون خیمة ، فی کل خیمة سبعون سریراً من ذهب ، قوائمها الدرو الزبرجد ، موضونة بقضبان من زمرَّد ، علی کل سریر أربعون فِراشاً ، غلظ کل فراش سبعون ذراعاً ، علی کل فراش زوجة من الحور العین عُرُباً أتراباً.
فقال الشاب : یا أمیر المؤمنین ، أخبرنی عن العربة.
قال : هی العجیبة الرضیة الشهیة ، لها سبعون ألف وصیف وسبعون ألف وصیفة ، صفر الحُلی ، بیض الوجوه ، علیهم تیجان اللؤلؤ ، علی رقابهم المنادیل ، بایدیهم الأکوبة والأباریق.
فإِذا کان یوم القیامة ، یخرج من قبره شاهراً سیفه تشخب أوداجه دماً ، اللون لون الدم ، والرائحة رائحة المسک ، یخطو فی عرصة القیامة ، فوالذی نفسی بیده ، لوکان الأنبیاء علی طریقهم لترجلوا لهم لما یرون من بهائهم ، حتی یأتوا إلی موائد من الجواهر فیقعدون علیها ، ویشفع الرجل منهم فی سبعین ألفاً من أهل بیته وجیرانه ، حتی أنَّ الجارین یختصمان أیهما أقرب ، فیقعدون معی ومع إبراهیم علی مائدة الخلد ، فینظرون إلی الله تعالی بکرة وعشیاً « وفی روایة » فی کل بکرة وعشی ».
(514 / 4) وقال (1): « إنی سمعت عن النبی صلی الله علیه و آله : والذی نفسی بیده لغدوة فی سبیل الله أو روحة خیرمن الدنیا وما فیها ».
(515 / 5) عنه صلی الله علیه و آله (2): « فوق کل بِر بِرحتی یقتل فی سبیل الله ، فإذا قتل فی سبیل الله فلیس فوقه بِر ، وفوق کل عقوق عقوق حتی یقتل أحد والدیه فلیس فوقه عقوق ».
ص: 211
(516 / 6) وعن النبی صلی الله علیه و آله (1): « الجنة تحت ظلال السیوف ».
(517 / 7) وقال النبی صلی الله علیه و آله : « الجنة تحت أطراف العوالی ».
(518 / 8) وقال صلی الله علیه و آله (2): « رباط لیلة فی سبیل الله خیر من صیام شهر وقیامه ، فإن مات جری علیه عمله الذی کان یعمله واجری علیه رزقه».
ص: 212
(519 / 1) قال الله تعالی فی سورة البقرة (1):
( وإذا أخذنا میثاق بنی إسرائیل لا تعبدون إلا الله وبالوالدین إحساناَ )
(520 / 2) وفی سورة بنی إِسرائیل(2) :
( وقضی ربک ألا تعبدوا إلا إیاه وبالوالدین إحساناً إما یبلغن عندک الکبر أحدهما أو کلاهما فلا تقل لهما أُفٍّ ولا تنهرهما وقل لهما قولاً کریما (23) وآخْفِصْ لهما جناح الذل من الرحمة وقل رب ارحمهما کما ربیانی صغیراً (24) )
(521 / 3) وفی سورة لقمان (3):
( ووصینا الإنسان بوالدیه حملته أُمه وهناً علی وهن وفصاله فی عامین أن اشکر لی ولولدیک إلی المصیر (14) )
(522 / 4) قال رسول الله صلی الله علیه و آله(4) : « رقودک علی السریر!لی جنب والدیک فی برهما أفضل من جهادک بالسیف فی سبیل الله ».
ص: 213
(523 / 5) قال رسول الله صلی الله علیه و آله(1) : « یا علی ، رضی الله کله فی رضاء الوالدین ، وسخط الله فی سخطهما».
(524 / 6) وقال علیه السلام(2) : « یقال للعاق : اعمل ما شئت فانی لا أغفر لک ، ویقال للبار : اعمل ما شئت فانی سأغفر لک ».
(525 / 7) وقال علیه السلام(3) : « یلزم الوالدین من العقوق لولدهما إذاکان الولد صالحاً ما یلزم الولد لهما ».
(526 / 8) وقال صلی الله علیه و آله (4): « خمس من الکبائر : الإشراکب الله ، وعقوق الوالدین ، والفرار من الزحف ، وقتل النفس بغیر الحق ، والیمین الفاجرة تدع الدیار بلاقع ».
(527 / 9) وقال صلی الله علیه و آله : « من ضرب أبویه فهو ولد الزنا ، ومن آذی جاره فهو ملعون ، ومن أبغض عترتی فهو ملعون ومنافق خاسر ».
(528 / 10) (5) « یا علی(6) ، أکرم الجار ولو کان کافراً ، وأکرم الضیف ولوکان کافراً ، وأطع الوالدین وإن کانا کافرین ، ولا ترد السائل وأن کان کافرأ ».
(529 / 11) وقال علیه السلام : « یا علی رأیتُ علی باب الجنة مکتوباً : أنتِ محرّمة علی کل بخیل ومراء وعاق ونمّام ».
ص: 214
(530 / 1) قال الله تعالی فی سورة المؤمنین(1) :
( بسم الله الرحمن الرحیم قد أفلح المؤمنون (1) الذین هم فی صلاتهم خاشعون (2) والذین هم عن اللغو معرضون (3) والذین هم للزکاة فاعلون (4) والذین هم لفروجهم حافظون (5) إلا علی أزواجهم أو ما ملکت أیمانهم )
(532 / 2) وقال أمیر المؤمنین علیه السلام : « علامات المؤمن أربعة : أکله کأکل المرضی ، ونومه کنوم الغرقی ، وبکاؤه کبکاء الثکلی ، وقعوده کقعود الواثب ».
(532 / 3) روی عن أمیر المؤمنین علیه السلام أنّه قال(2) : « المؤمن یکون صادقاً فی الدنیا ، واعی القلب ، حافظ الحدود ، وعاء العلم ، کامل العقل ، مأوی الکرم ، سلیم القلب ، ثابت الحلم ، عاطف الیدین ، باذل المال ، مفتوح الباب للإحسان ، لطیف اللسان ، کثیر التبسم ، دائم الحزن ، کثیر التفکر ، قلیل النوم ، قلیل الضحک ، طیب الطبع ، ممیت الطمع ، قاتل
ص: 215
الهوی ، زاهاً فی الدینا ، راغباً فی الآخرة ، یحب الضعیف ، ویکرم الیتیم ، ویلطف بالصغیر ، ویوقر الکبیر ، ویعطی السائل ، ویعود المریض ، ویشیِّع الجنائز ، ویعرف حرمة القران ، ویناجی الرب ، ویبکی علی الذنوب ، آمراً بالمعروف ، ناهیا عن المنکر ، أکله بالجوع ، وشربه بالعطش ، وحرکته بالأَدب ، وکلامه بالنصیحة - وموعظته بالرفق ، لا یخاف إلّا الله ، ولا یرجوا إلّا إیاه ، ولا یُشغل إلا بالثناء والحمد ، ولا یتهاون ، ولا یتکبر ، ولا یفتخر بمال الدینا ، مشغولاً بعیوب نفسه ، فارغاً عن عیوب غیره ، الصلاة قرة عینه ، والصیامحرفته وهمته ، والصدق عادته ، والشکر مرکبه ، والعقل قائده ، والتقوی زاده ، والدینا حانوته ، والصبر منزله ، واللیل والنهار رأس ماله ، والجنة مأواه ، والقرآن حدیثه ، ومحمد صلی الله علیه و آله شفیعه ، والله جل ذکره مؤنسه ».
(533 / 4) قال رسول الله صلی الله علیه و آله(1) : « مثل المؤمن عند الله کمثل ملک مقرب ، وإن المؤمن أعظم عند الله عزَّ وجلَّ من ملک مقرب ، فلیس إلی الله تعالی أحب من مؤمن تائب أو مؤمنة تائبة ».
(534 / 5) وقال رسول الله صلی الله علیه و آله (2): « أتانی جبرائیل علیه السلام عن ربی عزَّ وجلَّ وهو یقول : ربی یقرؤک السّلام ویقول : یامحمد ، بشر المؤمنین الذین یعملون الصالحات ویؤمنون بک وبأهل بیتک بالجنة ، فلهم عندی جزاء الحسنی وسیدخلون الجنة ».
(535 / 6) وقال علیه السلام : « المؤمن مرآة المؤمن ».
(536 / 7) « المؤمن أخو المؤمن »(3).
(537 / 8) « المؤمن یسیر الموؤمنة »(4).
ص: 216
(538 / 9) «المؤمن کیّس فطن حذر »(1).
(539 / 10) « المؤمن ألِف مألوف »(2).
(540 / 11) « المؤمن من أمنه الناس علی أنفسهم وأموالهم »(3).
(541 / 12) « المؤمن غر کریم ، والفاجر خبّ لئیم »(4).
(542 / 13) « المؤمن للمؤمن کالبنیان یشد بعضه بعضاً »(5).
(543 / 14) « المؤمن من أهل الإیمان بمنزلة الرأس من الجسد »(6).
(544 / 15) « المؤمن یوم القیامة فی ظل صدقته »(7).
(545 / 16) « المؤمن یأکل فی معیً واحد ، والکافر یأکل فی سبعة أمعاء»(8).
(546 / 17) «المؤمنون هینون لینون »(9).
(547 / 18) « الشتاء ربیع المؤمن »(10).
(548 / 19) « الدعاء سلاح المؤمن »(11).
ص: 217
(549 / 20) « الصلاة نور المؤمن »(1).
(550 / 21) « الدنیا سجن المؤمن وجنة الکافر »(2).
(551 / 22) « الحکمة ضالة المؤمن »(3).
(552 / 23) « نیة المؤمن أبلغ من عمله »(4).
(553 / 24) « هدیة الله إلی المؤمن السائل علی بابه »(5).
(554 / 25) «تحفة المؤمن الموت »(6).
(255 / 26) « شرف المؤمن قیامه باللیل ، وعز المؤمن استغناؤه عن الناس »(7).
ص: 218
(556 / 1) قال رسول الله صلی الله علیه و آله(1) : « للمؤمن علی المؤمن سبعة حقوق واجبة من الله تعالی : الإجلال فی عینه ، والود له فی صدره ، والمواساة له فی ماله ، وأن یحرّم غیبته ، وأن یعوده فی مرضه ، وأن یشیع جنازته ، وأن لا یقول بعد موته إلاّ خیراً ».
ص: 219
ص: 220
(557 / 1) قال الله تعالی :
( ویؤثرون علی أنفسهم ولو کان بهم خصاصة من یوق شح نفسه فأولئکهم المفحلون (1) )
(558 / 2) قال الصادق علیه السلام ، عن آبائه ، عن علی علیهم السلام أنه قال(2) : « سمعت عن النبی صلی الله علیه و آله یقول : من قضی لأخیه المؤمن حاجته قض الله له حوائج کثیرة فی إحداهن الجنة ».
(559 / 3) « ومن کسا أخاه المؤمن من عری کساه الله تعالی من سندس واستبرق وحریر من ثیاب الجنة »(3).
(560 / 4) « ومن کسا أخاه المؤمن من غیر عری یخوض فی رضوان الله ما دام علی المکسی سلکة »(4).
(561 / 5) « ومن أطعم مؤمناً من جوع أطعمه الله من ثمار الجنة ، ومن سقا أخاه المؤمن سقاه الله من الرحیق المختوم ریاً »(5).
ص: 221
(562 / 6) « ومن(1) خدم أخاه المؤمن ماهناً بمهنته ، ویشد به عضده ، أخدمه الله تعالی من الوِلدان المخلدین ، وأسکنه مع أولیائِه الطاهرین ».
(563 / 7) «ومن(2) حمل أخاه المؤمن لرحله (3) ، حمله الله علی ناقة من نوق الجنة ، ویباهی به الملائکة والخلائق یوم القیامة ».
(564 / 8) « ومن(4) زوج أخاه المؤمن زوجة یأنس بها ویستریح إلیها ، زوّجه الله من الحور العین ، وآنسه فی قبره باحب الفریقین إلیه من أهل بیته وإخوانه وآنسهم به ».
(565 / 9) «ومن(5) أعان أخاه المؤمن علی سلطان جائر أعانه الله تعالی علی إجازة الصراط عند دحض الأقدام ».
(566 / 10) وعن(6) النبی صلی الله علیه و آله : « من أطعم أخاه حتی یشبعه ، وسقاه حتی یرویه ، بعَّده الله من النار سبعة خنادق ، ما بین کل خندقین مسیرة خمسمائة عام ».
ص: 222
(567 / 1) قال أمیر المؤمنین علی علیه السلام (1): « من أدخل السرور علی أخیه المؤمن فقد أدخل السرور علینا أهل البیت ، ومن أدخل السرور علینا أهل البیت فقد أدخل السرور علی رسول الله صلی الله علیه و آله ، ومن أدخلِ السرور علی رسول الله صلی الله علیه و آله فقد سر الله ، ومن سر الله کان حقاً علی الله أن یسره وأن یسکنه جنته ».
(568 / 2) « ومن(2) زار أخاه المؤمن إلی منزله ، لا حاجة إلیه إلاّ فی الله ، کُتب فی زوار الله ، وکان حقاً علی الله تعالی أن یکرمه ».
(569 / 3) وقال : « التبسم فی وجه المؤمن الغریب من کفارة الذنوب ».
(570 / 4) وقال علیه السلام(3) : « من أکرم غَریباً فی غربته ، أو نفَّس غمه ، أو أطعمه أو سقاه شربة ، أو ضحک فی وجهه ، فله الجنة ».
ص: 223
ص: 224
(571 / 1) قال الله تعالی فی سورة النور (1):
( وتوبوا إلی الله جمیعاً أیها المؤمنون لعلکم تفلحون (31) )
(572 / 2) وقال فی سورة التحریم(2) :
( یأیها الذین أمنوا توبوا إلی الله توبة نصوحاً )
(573 / 3) وقال الله تعالی فی سورة آل عمران (3):
( والذین إذا فعلوا فاحشة أو ظلموا أنفسهم ذکروا الله فأستغفر والذنوبهم ومن یغفر الذنوب إلا الله ولم یصروا علی ما فعلوا وهم یعلمون (135) )
(574 / 4) قال رسول الله صلی الله علیه و آله : « المؤمن إِذا تاب وندم فتح الله علیه فی الدنیا والاخرة ألف باب من الرحمة ، ویصبح ویمسی علی رضی الله ، وکتب الله له بکل رکعة یصلیها من التطوع عبادة سنة ، وأعطاه الله بکل آیة یقرؤها نوراً علی الصراط ، وکتب الله له بکل یوم ولیلة ثواب نبی ، وله بکل حرف
ص: 225
من استغفاره وتسبیحه ثواب حجة وعمرة ، وبکل آیة فی القرآن مدینة ، ونوَّر الله قبره وبیَّض وجهه ، وله بکل شعرة علی بدنه نور ، وکأنما تصدّق بوزنه ذهباً ، وکأنما أعتق بعدد کل نجم رقبة ، ولا تصیبه شدة القیامة ، ویؤنَس فی قبره ، ووجد قبره روضة من ریاض الجنة ، وزار قبره کل یوم ألف مَلَک یؤنِسه فی قبره ، وحُشِر من قبره وعلیه سبعون حلة وعلی رأسه تاج من الرحمة ، ویکون تحت ظل العرش مع النبیین والشهداء ویأکل ویشرب حتی یفرغ الله من حساب الخلائق ثم یوجهه إلی الجنة ».
(575 / 5) فی آخرخطبة خطبها رسول الله صلی الله علیه و آله(1) : ... ثم أقبل رسول الله صلی الله علیه و آله فقال : « من تاب إلی الله قبل موته بسنة تاب الله علیه » ثم قال : « ألا وسنة کثیر ، من تاب إلی الله قبل موته بشهرتاب الله علیه » وقال : « شهرکثیر ، من تاب إلی الله قبل موته بجمعة تاب الله علیه » قال : « وجمعة کثیر ، من تاب إلی الله قبل موته بیوم تاب الله علیه » قال : « ویوم کثیر ، من تاب إلی الله قبل موته بساعة تاب الله علیه » ثم قال : « وساعة کثیرة ، من تاب إلی الله قبل أن یغرغر بالموت تاب الله علیه ».
(576 / 6) وقال علیه السلام(2) : « التائب إذا لم یستبن علیه أثر التوبة فلیس بتائب ، یُرضی الخصماء ، وُیعید الصلوات ، ویتواضع بین الخلق ، ویتقی نفسه عن الشهوات ، ویُهزل رقبته بصیام النهار ، ویُصفر لونه بقیام اللیل ، ویخمص بطنه بقلة الأکل ، وُیقوس ظهره من مخافة النار ، وُیذیب عظامه شوقاً إلی الجنة ، وُیرق قلبه من هول ملک الموت ، ویجفف جلده علی بدنه بتفکر الآخرة ، فهذا أثر التوبة ، وإذا رأیتم العبد علی هذه الصفة فهو تائب ناصح لنفسه ».
(577 / 7) عن جابربن عبد الله الأنصاری قال(3) : جاءت امرأة إلی النبی صلی الله علیه و آله فقالت : یا نبی الله ، امرأة قتلت ولدها هل لها من توبة؟
ص: 226
فقال صلی الله علیه و آله لها : « والذی نفس محمّد بیده لو أنها قتلت سبعین نبیاً ثم تابت وندمت ، ویعرف الله من قلبها أنها لا ترجع إلی المعصیة أبداً ، یقبل الله توبتها وعفا عنها ، فإن باب التوبة مفتوح ما بین المشرق والمغرب ، وانَّ التائب من الذنب کمن لا ذنب له ».
(578 / 8) وقال علیه السلام (1): « أتدرون من التائب »؟ فقالوا : اللهم لا ، قال : « إذا تاب العبد ولم یرض الخصماء فلیس بتائب ، ومن تاب ولم یغیرمجلسه وطعامه فلیس بتائب ، ومن تاب ولم یغیر رفقاءه فلیس بتائب ، ومن تاب ولم یزد فی العبادة فلیس بتائب ، ومن تاب ولم یغیر لباسه فلیس بتائب ، ومنتاب ولم یغیر فراشه ووسادته فلیس بتائب ، ومن تاب ولم یفتح قلبه ولم یوسع کفه فلیس بتائب ، ومن تاب ولم یقصّرأمله ولم یحفظ لسانه فلیس بتائب ، ومن تاب ولم یقدِّم فضل قوته من یدیه فلیس بتائب ، وإذا استقام علی هذه الخصال فذاک التائب ».
ص: 227
ص: 228
(579 / 1) قال الله تعالی فی سورة النساء (1):
( وإذا حیّیتم بتحیة فحیوا بأحسن منها أو ردوها )
(580 / 2) وقال فی سورة الأنعام (2):
( وإذا جاءک الذین یؤمنون بأیاتنا فقل سلام علیکم کتب ربکم علی نفسه الرحمة )
(581 / 3) وقال فی سورة النور(3) :
( فإذا دخلتم بیوتا فسلموا علی أنفسکم تحیة من عند الله مبارکة طیبة )
(582 / 4) وقال فی سورة المجادلة (4):
( وإذا جاء وک حیوک بما لم یحیک به الله )
ص: 229
(583 / 5) وقال فی سورة النور (1):
( یأیها الذین أمنوا لا تدخلوا بیوتا غیر بیوتکم حتی تستأنسوا وتسلمواعلی أهلها ذلکم خیر لکم لعلکم تذکرون (27) )
(584 / 6) قال أبو عبد الله علیه السلام (2): « البادیء بالسلام أولی بالله ورسوله ».
(585 / 7) عن علی علیه السلام قال(3) : « السّلام سبعون حسنة ، تسعة وستون للمبتدیء وواحدة للراد ».
(586 / 8) قال أبو عبد الله علیه السلام(4) : « من التواضع أن تسلّم علی من لقیت ».
(587 / 9) قال أبوعبد الله علیه السلام (5): « من قال : سلام علیکم ورحمة الله وبرکاته فهی عشرون حسنة ».
(588 / 10) وقال رسول الله صلی الله علیه و آله(6) : « إذا قام أحدکم من مجلسه فلیودعهم بالسّلام ».
(589 / 11) وقال علیه السلام(7) : « صلوا (8) أرحامکم ولو بالسلام ».
(590 / 12) وقال علیه السلام(9) : « أفشوا السّلام تسلموا ».
(591 / 13) وقال علیه السلام (10): « إنَّ من موجبات المغفرة بذل السّلام
ص: 230
وحسن الکلام ».
(592 / 14) وعن أبی عبد الله علیه السلام قال(1) : « إِذا دخلت منزلک فقل : بسم الله وب الله ، وسلم علی أهلک ، فإِن لم یکن فیه أحد فقل : بسم الله وسلام علی رسول الله وعلی أهل بیته والسّلام علینا وعلی عباد الله الصالحین ، فإذا قلت ذلک فر الشیطان من منزلک لا ».
(593 / 15) وعنه علیه السلام قال(2) : « یسلّم الرجل إذا دخل علی أهله ، وإذا دخل یضرب بنعلیه ویتنحنح ، یصنع ذلک حتی یؤذنهم أنّه قد جاء حتی لا یری شیئاً یکرهه ».
(594 / 16) وقال علیه السلام (3): « السّلام تحیة لملتنا ، وأمان لذمتنا ».
(595 / 17) وقال علیه السلام (4): « السّلام للراکب علی الراجل ، وللقائم علی القاعد ».
(596 / 18) وقال علیه السلام(5) : « السلام قبل الکلام ».
ص: 231
ص: 232
(597 / 1) قال الله تعالی(1) :
( یأیها الذین امنوا إذا نودی للصلاة من یوم الجمعة فاسعوا إلی ذکر الله وذروا البیع ذلکم خیر لکم إن کنتم تعلمون (9) )
(598 / 2) قال رسول الله صلی الله علیه و آله (2): « یوم الجمعة سید الأیام ، تضاعف فیه الحسنات ، وترفع فیه الدرجات ، وتستجاب فیه الدعوات ، وتکشف فیه الکربات ، وتقض فیه الحوائج ألعظام ، وهو یوم المزید ، فیه عتقاء وطلقاء من النار ، ما دعا فیه واحد من الناس وعرف حقه وحرمته إلآ کان حقاً علی الله تعالی أن یجعله من عتقائه وطلقائه من النار ، فإن مات فی یومه أو لیلته مات شهیداً وبُعث آمناً ، وما استخف أحد بحرمته وضیع حقه إلاّ کان حقاً علی الله تعالی أن یصلیه نار جهنم إلّا أن یتوب ».
(599 / 3) قال : قال أمیر المؤمنین علیه السلام(3) : « ما من یوم یمرعلی ابن آدم إلاّ قال له : أنا یوم جدید ، وأنا علیکم شهید ، فقل فیَّ خیراً واعمل فیَّ خیراً اشهد لک به یوم القیامة ، فإنک لن ترانی بعده أبداً ».
وقیل : إنّ فی کل ساعة تحمل ستمائة ألف امرأة ، وتضع ستمائة ألف
ص: 233
حامل ، ویموت ستمائة ألف مولود ، ویُذَل ستمائة ألف عزیز ، ویُعَز ستمائة ألف ذلیل ، وستمائة ألف عتیق لله تعالی من النار (1).
(600 / 4) روی سلیمان التمیمی عن النبی صلی الله علیه و آله أنه قال (2): « إنّ لله تعالی فی کل یوم جمعة ستمائة ألف عتیق من النارکلهم قد استوجب النار ».
ص: 234
(601 / 1) روی الصقر بن أبی دلف (فی خبر طویل) قال(1) : قلت لأبی الحسن العسکری علیه السلام : ما معنی قوله صلی الله علیه و آله : « لا تعادوا الأیام فتعادیکم »؟ فقال علیه السلام : « السبت اسم رسول الله صلی الله علیه و آله ، والأحد کنایة عن أمیر المؤمنین علیه السلام والاثنین الحسن والحسین ، والثلاثاء علی بن الحسین ومحمّد بن علی وجعفربن محمّد ، والأربعاء موسی بن جعفر وعلی بن موسی الرّضا ومحمّد بن علی وأنا ، والخمیس ابنی الحسن ، والجمعة ابنِ ابنی ، وإلیه تجمع عصابة الحق ، وهو الذی یملؤها قسطاً کما ملئت ظلماً وجوراً ، فلا تعادوهم فی الدنیا فتعادیکم فی الاخرة ».
(602 / 2) قال أبو عبد الله علیه السلام (2): « إِنّ السبت لنا ، والأحد لشیعتنا ، والاثنین لأعدائنا ، والثلاثاء لبنی أُمیة ، والأربعاء یوم شرب الدواء ، والخمیس تقضی فیه الحوائج ، والجمعة للتنظیف والتطیّب ، وهو عید للمسلمین ».
وقیل : یوم الأربعاء لشیعة بنی العباس ، ویوم الجمعة یوم العبادة ، وذلک الیوم یوم القیامة (3).
ص: 235
ص: 236
(603 / 1) قیل لعلی بن الحسین علیهماالسلام(1) : کیف أصبحت یا بن رسول الله؟ فقال : « أصبحتُ مطلوباً بثمان : الله تعالی یطلبنی بالفرائض ، والنبی صلی الله علیه و آله بالسُنة ، والعیال بالقوت ، والنفس بالشهوة ، والشیطان بالمعصیة ، والحافظان بصدق العمل ، ومَلَک الموت بالروح ، والقبر بالجسد ، فانا بین هذه الخصال مطلوب ».
(604 / 2) وقیل للحسین بن علی علیهماالسلام(2) : کیف أصبحتَ یا بن رسول الله؟ قال : « أصبحتُ ولی رب فوقی ، والنار أمامی ، والموت یطلبنی ، والحساب محدق بی ، وأنا مرتهن بعملی ، ولا أجد ما أُحب ، ولا أدفع ما أکره ، والأُمور بید غیری ، فإن شاء عذبنی ، وإن شاء عفا عنی ، فأی فقیر أفقرمنی »؟
(605 / 3) قیل لأمیر المؤمنین علیه السلام (3): کیف أصبحتَ؟ قال علیه السلام : « کیف یصبح من کان لله علیه حافظان ، وعَلِم أن خطایاه مکتوبات فی الدیوان ، إن لم یرحمه ربه فمرجعه إلی النیران »؟
(656 / 4) وقیل لفاطمة علیهاالسلام(4) : کیف أصبحتِ یا بنة
ص: 237
المصطفی؟ قالت : « أصبحتُ عائفة لدنیاکم ، قالیة لرجالکم ، لفظتهم بعد إذ عجمتهم (1) ، ( فانا بین جهد وکرب ، بینهما فقد النبی صلی الله علیه و آله وظلم الوصی) (2) ».
(607 / 5) عن المنهال قال(3) : دخلتُ علی علی بن الحسین فقلت : السّلام علیکم ، کیف أصبحتم رحمکم الله؟ قال : « أنت تزعم أنک لنا شیعة وأنت لاتعرف صباحنا ومساءنا!! أصبحنا فی قومنا بمنزلة بنی إسرائیل فی آل فرعون ، یذبِّحون الأبناء ویستحیون النساء ، وأصبح خیر البریة بعد نبیها صلی الله علیه و آله یُلعن علی المنابر ، وُیعطی الفضل والأموال علی شتمه ، وأصبح من یحبنا منقوصٍ بحقه علی حبه إیانا ، وأصبحت قریش تُفَضَّل علی جمیع العرب بأن محمّداً صلی الله علیه و آله منهم ، یطلبون بحقنا ولا یعرفون لنا حقاً ، ادخل فهذا صباحنا ومساؤنا ».
(608 / 6) قال جابربن عبد الله(4) : دخلتُ علی أمیر المؤمنین علیه السلام یوماً فقلتُ له : کیف أصبحتَ یا أمیر المؤمنین؟
قال : « آکل رزقی ».
قال جابر : ما تقول فی دار الدنیا؟
قال : « ما أقول فی دار أولها غم ، وآخرها الموت ».
قال : فمن أغبط الناس؟
ص: 238
قال : « جسد تحت التراب ، أمِنَ من العقاب ویرجو الثواب ».
(609 / 7) وقیل لسلمان الفارسی(1) : کیف أصبحتَ؟ قال : کیف یصبح من کان الموت غایته ، والقبر منزله ، والدیدان جواره ، وإن لم یغفر له فالنار مسکنه؟
(610 / 8) قیل لحذیفة بن الیمان(2) : کیف أصبحت؟ قال : کیف یصبح من کان اسمه عبداً ، ویدفن غداً فی القبر وحداً ، ویحشر بین یدی الله فرداً.
(611 / 9) عن المسیب قال (3): خرج أمیر المؤمنین علیه السلام یوماً من البیت فاستقبله سلمان فقال له : « کیف أصبحتَ یا أبا عبد الله »؟ قال : أصبحت فی غموم أربعة.
فقال له : « وما هن »؟ قال : غم العیال یطلبون الخبز والشهوات ، والخالق تعالی یطلب الطاعة ، والشیطان یأمرنا بالمعصیة ، ومَلَک الموت یطلب الروح.
فقال له : « أبشر یا أبا عبد الله ، فإن لک بکل خصلة درجات ، وإنی کنتُ دخلتُ علی رسول الله صلی الله علیه و آله ذات یوم فقال صلی الله علیه و آله : « کیف أصبحت یا علی؟ فقلتُ : أصبحتُ ولیس فی یدی شیء غیر الماء ، وأنا مغتم لحال فرخَیّ الحسن والحسین ، فقال لی : یا علی ، غم العیال ستر من النار ، وطاعة الخالق أمان من العذاب ، والصبر علی الفاقة جهاد وأفضل من عبادة ستین سنة ، وغم الموت کفّارة الذنوب ، واعلم یا علی أنّ أرزاق العبادعلی الله سبحانه ، وغمک لهم لا یضر ولا ینفع غیرأنک تؤجرعلیه ، وانّ أغم الغم غم العیال ».
ص: 239
ص: 240
(612 / 1) قال الله تعالی فی سورة الروم(1) :
( الله الذی خلقکم من ضعف ثم جعل من بعد ضعف قوة ثم جعل من بعد قوة ضعفا وشیبة یخلق ما یشاء وهو العلیم القدیر (54) )
(613 / 2) وقال فی سورة الحدید(2) :
( ألم یأن للذین ءامنوا أن تخشع قلوبهم لذکر الله )
(614 / 3) قال رسول الله صلی الله علیه و آله(3) : « إنَّ الله ینظر فی وجه الشیخ المؤمن صباحاً ومساءً فیقول : یا عبدی کبر سنک ودق عظمک ، ورق جلدک ، وقرب أجلک وحان قدومک علیّ ، فاستحی منی فانا أستحیی من شیبتک أن أعذبک فی النار ».
(615 / 4) قال رسول الله صلی الله علیه و آله عن الله جل جلاله(4) : « الشیبة نوری ، فلا أحرق نوری بناری ».
(616 / 5) قال النبی صلی الله علیه و آله(5) : « ما أکرم شاب شیخاً لسنَّه إلآ
ص: 241
قیض الله له عند شیبته من یکرمه ».
(617 / 6) وقال النبی صلی الله علیه و آله (1): « البرکة مع أکابرکم ».
(618 / 7) وقال علیه السلام(2) : « الشیخ فی أهله کالنبی فی أُمته ».
(619 / 8) عن جابر قال(3) : قال رسول الله صلی الله علیه و آله : » من إکرام جلال الله عزَّ وجلَّ إکرام ذی الشیبة المسلم ».
(620 / 9) عن أنس قال(4) : أوصانی رسول الله صلی الله علیه و آله بخمس خصال ، (فقال فیه) : « ووقر الکبیر تکن من رفقائی یوم القیامة ».
(621 / 10) وقال علیه السلام(5) : « لیس منا من لم یرحم صغیرنا ولم یوقرکبیرنا».
(622 / 11) عن أبی جعفر علیه السلام قال(6) : « أتی النبی صلی الله علیه و آله رجل یقال له : شیبة الهذلی فقال له : یا نبی الله إنی شیخ قد کبرت سنی وضعفت قوتی عما کنت تعودته نفسی من صلاة وصیام وحج وجهاد ، فعلّمنی یا رسول الله کلاماً ینفعنی الله به ، وخفف علیّ فقال : أعد ، فأعاد ثلاث
ص: 242
مرات ، فقال له النبی صلی الله علیه و آله : ما حولَک صخرة ولا مدرة إلاّ وقد بکت من رحمتک ، فإذا صلیتَ الصبح فقل عشر مرات : سبحان الله العظیم وبحمده ولا حول ولا قوة إلاّ بالله العلی العظیم ، فإن الله یعافیک بذلک من الغمة والجذام والفقر والهدم.
فقال : یا رسول الله هذا للدنیا فما للآخرة؟ قال : تقول فی دبرکل صلاة : اللهم اهدنی من عندک ، وأفض علیّ من فضلک ، وانشر علیّ من رحمتک ، وانزل علیّ من برکاتک.
قال : فقبض علیهن بیده ثم مضی ، فقال رجل لابن عباس : لشد ما قبض علیها خالک!! فقال النبی صلی الله علیه و آله : أما انّه إن وافی یوم القیامة لم یدعها متعمداً فتح الله له ثمانیة أبوابٍ من الجنة یدخل من أیها شاء ».
ص: 243
ص: 244
(623 / 1) قال الله تعالی(1) :
( قل للمؤمنین یغضوا من أبصارهم ویحفظوا فروجهم ذلک أزکی لهم إن الله خبیر بما یصنعون (30) وقل للمؤمنات یغضضن من أبصارهن ویحفظن ... ) الآیة
(624 / 2) قال رسول الله صلی الله علیه و آله(2) : « من ملأ (عینیه حراماً یحشوهما) (3) الله تعالی یوم القیامة (4) مسامیر من النار ، ثم حشاهما (5) ناراً إلی أن تقوم الناس ، ثم یؤمر به إلی النار ».
(625 / 3) وقال علیه السلام (6): « من اطَّلِع فی بیت جاره فنظر إلی عورة رجل أو شعر امرأة أو شیئاً من جسدها کان حقیقاً علی الله أن یُدخله النار مع المنافقین الذین کانوا یتجسسون عورات المسلمین فی الدنیا ، ولم یخرج من الدنیا حتی یفضحه الله ویبدی عوراته للناظرین فی الآخرة ».
(626 / 4) وقال أمیر المؤمنین علیه السلام(7) : « من أطلق ناظره أتعب
ص: 245
خاطره ، من تتابعت لحظاته دامت حسراته ».
(627 / 5) قال النبی صلی الله علیه و آله (1): « النظر سهم مسموم من سهام إبلیس ».
ص: 246
(628 / 1) قال الله تعالی فی سورة ق(1)
( إذ یتلقی المتلقیان عن الیمین وعن الشمال قعید (17) ما یلفظ من قول إلا لدیه رقیب عتید (18) )
(629 / 2) قال رسول الله صلی الله علیه و آله(2) : « راحة الإنسان فی حبس اللسان ».
(630 / 3) وقال علیه السلام(3) : « سکوت اللسان سلامة الإنسان ».
(631 / 4) وقال صلی الله علیه و آله (4): « ذلاقة اللسان رأس المال ».
(632 / 5) وقال علیه السلام (5): « البلاء موکل بالمنطق » (6).
(633 / 6) وقال علیه السلام (7): « بلاء الإنسان من اللسان ».
ص: 247
(634 / 7) وقال علیه السلام (1): « فتنة اللسان أشد من ضرب السیف ».
(635 / 8) وقال أمیر المؤمنین علیه السلام (2): « ضرب اللسان أشد منضرب السنان ».
(636 / 9) وقال الصّادق علیه السلام(3) : « نجاة المرء حفظ لسانه ».
(637 / 10) قال النبی صلی الله علیه و آله فی الوصیة(4) : « یا علی من خاف الناس لسانه فهو من أهل النار ».
(638 / 11) روی(5) : أنَّ نوحاً علیه السلام مر علی کلب کریه المنظر فقال نوح : ما أقبح هذا الکلب! فجثا الکلب وقال بلسان طلق ذلق : إن کنت لا ترضی بخلق الله فحولنی یا نبی الله ، فتحیرنوح علیه السلام وأقبل یلوم نفسه بذلک ، وناح علی نفسه أربعین سنة حتی ناداه الله تعالی : إلی متی تنوح یا نوح فقد تبت علیک.
فالنبی بکی علی الزلة المغفورة ، علی نفسه المعصومة ، وأنت یا غافل لا تبکی علی الکبیرة وعلی نفسک العاصیة!
(639 / 12) قال علیه السلام(6) : « من اتقی (7) من مؤونة لقلقه (8)
ص: 248
وقبقبه (1) وذبذبه (2) دخل الجنة ».
(640 / 13) وفی روایة أخری(3) : « من حفظ لقلقه وقبقبه وذبذبه دخل الجنة».
(641 / 14) وقال علیه السلام(4) : « طوبی لمن أنفق فضلات ماله وأمسک فضلات لسانه ».
(642 / 15) وقال علیه السلام (5): « إنَّ من شرار الناس من اتقی لسانه ».
(643 / 16) وقال علیه السلام(6) : « إن الله تعالی عند لسان کل قائل ».
(644 / 17) وقال علیه السلام (7): « من کان ذا لسانین فی الدنیا جُعل له یوم القیامة لسانین من نار ».
(645 / 18) وقال علیه السلام (8): « من أخلص لله أربعین صباحاً ظهرت ینابیع الحکمة من قلبه علی لسانه».
(646 / 19) وقال علیه السلام(9) : « لا یستقیم إیمان عبدٍ حتی یستقیم قلبه ، ولایستقیم قلبه حتی یستقیم لسانه ».
ص: 249
ص: 250
(647 / 1) قال الله تعالی فی سورة آل عمران(1) :
( لا یتخذ المؤمنون الکافرین أولیاء من دون المؤمنین ومن یفعل ذلک فلیس من الله فی شئ إلا أن تتقوا منهم تقاته ویحذرکم الله نفسه وإلی الله المصیر (28) )
(648 / 2) وقال الله تعالی فی سورة النحل(2) :
( من کفر بالله من بعد أیمانه إلا من أکره وقلبه مطمئن بالإیمان ولکن من شرح بالکفر صدراً )
(649 / 3) قال رسول الله صلی الله علیه و آله(3) : « مثل مؤمن لا تقیة له کمثل جسد ولا رأس له ».
ومثل مؤمن لا یرعی حقوق إخوانه المؤمنین کمثل من حواسه کلها صحیحة وهولا یتأمل بعقله ، ولا یبصر بعینه ، ولا یسمع باذنه ، ولا یعبِّر بلسانه عن حاجته ، ولا یدفع المکاره عن نفسه بالادلاء بحججه ، ولا یبطش بشیء من یدیه ، ولا ینهض إلی شیء برجلیه ، فذلک قطعة لحم قد فاتته المنافع وصار
ص: 251
غرضاً لکل المکاره ، وکذلک المؤمن إذا جهل حقوق اخوانه فانه فوّات حقوقهم ، فکأنه العطشان یحضره الماء البارد فلم یشرب حتی طفیء ، وبمنزلة ذی الحواس لم یستعمل شیئاً منها لدفاع مکروه ولا لانتفاع محبوب ، فإذا هو مسلوب کل نعمة ، مبتلی بکل آفة ».
(650 / 4) وقال أمیر المؤمنین علیه السلام(1) : « التقیة من أفضل أعمال المؤمنین ، یصون بها نفسه واخوانه عن الفاجرین ، وقضاء حقوق الاخوان أشرف أعمال المتقین ، یستجلب مودة الملائکة المقربین وشوق الحور العین ».
(651 / 5) وقال الحسن بن علی علیه السلام (2): « إنَّ التقیة یصلح الله بها أمة ، لصاحبها مثل ثواب أعمالهم ، وترکها ربما أهلک أمة ، تارکها شریک فی إهلاکهم ، وإنَّ معرفة حقوق الاخوان تحبب إلی الرحمن ، وتعظم الزلفی عند المَلِک الدَّیان ، وإنَّ ترک قضائها یُمَقِّت إلی الرحمن ، ویصغِّر الرتبة عند الکریم المنّان ».
(652 / 6) وقال الحسین بن علی علیهماالسلام (3): « لولا التقیة ما عُرِف ولینا من عدونا ، ولولا معرفة حقوق الاخوان ما عُوقب من السیئات علی شیء إلاّ عُوقب علی جمیعها لکن الله عز وجل یقول : ( ما أصابَکُم مِّن مُّصِیبَةٍ فَبِما کَسَبَت أیدِیکم وَیَعفُو عَن کَثِیر ) (4).
(653 / 7) قال علی بن الحسین علیهماالسلام(5) : « یغفر الله للمؤمن کل ذنب ویطهرمنه فی الاخرة ما خلا ذنبین : ترک التقیة ، وتضییع حقوق الاخوان ».
(654 / 8) وقال محمّد بن علی الباقر علیهماالسلام(6) : « أشرف أخلاق الأئمة والفاضلین من شیعتنا استعمال التقیة وأخذ النفس بحقوق الاخوان ».
ص: 252
(655 / 9) وقال جعفر بن محمد الصّادق علیهماالسلام (1): « استعمال التقیة لصیانة الاخوان ، فإن کان هو یحمی الخائف فهو من أشرف خصال الکرام ، والمعرفة بحقوق الاخوان من أفضل الصدقات والزکاة والحج والمجاهدات ».
(656 / 10) قال علیه السلام(2) : « من ترک التقیة قبل خروج قائمنا فلیسمنا».
(657 / 11) وقال علیه السلام (3): « التقیة دینی ودین آبائی ».
(658 / 12) قال علیه السلام (4): « لا دین لمن لا تقیه له ».
(659 / 13) قال النبی صلی الله علیه و آله(5) : « تارک التقیة کتارک الصلاة ».
(660 / 14) قال علیه السلام(6) : « من صلی خلف المنافقین بتقیة کان کمن صلی خلف الأئمة ».
(661 / 15) وقال الصّادق علیه السلام (7): « من أذاع علینا شیئاً من أمرنا فهو کمن قتلنا عمداً ولم یقتلنا خطأ ».
(662 / 16) وقال علیه السلام(8) : « التقیة فی کل ضرورة ، وصاحبها أعلم بها حین تنزل به ».
(663 / 17) عن ابن مسکان قال (9): قال أبوعبد الله علیه السلام : «إنی
ص: 253
لأحسبک إذا شتم علی علیه السلام بین یدیک إن تستطیع أن تأکل أنف شاتمة لفعلت؟» فقلت : أی والله جعلت فداک إنی لهکذا وأهل بیتی.
قال : « فلا تفعل ، فو الله لربما سمعت من شتم علیاً وما بینی وبینه إلاّ اسطوانة فاستتر بها ، فإذا فرغت من صلاتی أمر به فأُسلم علیه وأصافحه ».
(664 / 18) من کتاب صفات الشیعة (1): قال أبوعبد الله علیه السلام : « لیس من شیعة علی من لا یتقی لا ».
(665 / 19) من کتاب التقیة للعیاشی(2) : قال الصادق علیه السلام : « لا دین لمن لا تقیة له ، وان التقیة لأوسع ما بین السماء والأرض ».
(666 / 20) وقال علیه السلام(3) : « من کان یؤمن بالله والیوم الأخر فلا یتکلم فی دولة الباطل إلاّ بالتقیة ».
(667 / 21) وعنه علیه السلام (4): « ایأکم (5) علی دین ، من کتمه أعزه الله ، ومن أذاعه أذله الله ».
(668 / 22) وعنه علیه السلام(6) : « لا خیرفیمن لا تقیة له ».
(669 / 23) عن أبی عبد الله علیه السلام(7) : « إنَّ أبی کان یقول : ما منشیء أقر لعین أبیک من التقیة ، إنّ التقیة جنة للمؤمن ».
(670 / 24) وقال الرّضا علیه السلام(8) : « لا دین لمن لا ورع له ، ولا إیمان لمن لا تقیه له ».
ص: 254
(671 / 25) عن الباقر علیه السلام (1): قال « حلت (2) التقیة لیحقن بها الدم ، فإذا بلغ الدم فلا تقیة ».
(672 / 26) عن أبی بصیر ، عن أبی عبد الله علیه السلام : قال(3) : « التقیة من دین الله » قلت : من دین الله؟ قال : « إِی والله من دین الله ، ولقد قال یوسف : ( أیها العِیرُ إِنَّکُم لسارِقون ) (4) والله ما کانوا سرقوا شیئاً ، ولقد قال ابراهیم ( إنّی سَقِیمُ ) (5) والله ماکان سقیماً ». لا
(673 / 27) عن أبی عبد الله علیه السلام(6) : « إذا تقارب هذا الأمر کان أشد للتقیة ».
(674 / 28) وعنه علیه السلام(7) : « من أفشی سرنا أهل البیت أذاقه الله حر الحدید ».
ص: 255
ص: 256
(675 / 1) قال الله تعالی فی سورة ال عمران (1):
( فلا تخافوهم وخافون إن کنتم مؤمنین (175) )
(676 / 2) سورة المائدة (2):
( فلا تخشوهم واخشون )
(677 / 3) سورة النحل(3) :
( یخافون ربهم من فوقهم )
(678 / 4) سورة الرعد (4):
( ویخشون ربهم ویخافون سوء الحساب (21) )
(679 / 5) سورة الأنبیاء(5) :
( ویدعوننا رغباً ورهباً وکانوا لنا خاشعین (90) )
(680 / 6) سورة القصص (6):
( لا تفرح إن الله لا یحب الفرحین )
ص: 257
(681 / 7) وقال فی سورة النجم(1) :
( أفمن هذا الحدیث تعجبون (59) وتضحکون ولا تبکون (60) وأنتم سامدون (61) )
(682 / 8) وقال رسول الله صلی الله علیه و آله (2): « من کان بالله أعرف کان من الله أخوف ».
(683 / 9) وقال علیه السلام(3) : « من خاف الله تعالی خاف منه کل شیء ».
(684 / 10) روی(4) : أن النبی صلی الله علیه و آله کان یصلی وقلبه کالمرجل یغلی من خشیة الله تعالی.
(685 / 11) وقال الله تعالی(5) : ( الذین إذا ذکر الله وجلت قلوبهم ) .
(686 / 12) عن أنس بن مالک ، عن النبی صلی الله علیه و آله قال : « یباهی الله تعالی الملائکة بخمسة : بالمجاهدین ، والفقراء ، والذین یتواضعون لته تعالی ، والغنی الذی یعطی الفقراء کثیراً ولا یمن علیهم ، ورجل یبکی فی خلوة من خشیة الله عزَّ وجل ».
(687 / 13) عن الحسین بن علی بن أبی طالب علیه السلام انه قال(6) : « ما من عبد قطرت عیناه فینا قطرة أودمعت دمعة إلا بوّأه الله بها فی الجنة حقباً ».
(688 / 14) وقال علیه السلام(7) : « لا تامن إلاّ من قد خاف الله تعالی».
ص: 258
(689 / 15) وقال علیه السلام(1) : « البکاء من خشیة الله نجاة من النار ».
(690 / 16) وقال علیه السلام(2) : « بکاء العیون وخشیة القلوب منرحمة الله ».
(691 / 17) قال أنس عن النبی صلی الله علیه و آله أنّه قال(3) : « ما من مؤمن یبکی من خشیة الله تعالی إلاّ غفر الله له ذنوبه وإن کانت أکثر من نجوم السماء وعدد قطرات البحار - ثم قرأ - ( فَلیَضحَکوا قلیلاً ولیَبکوا کثیراً جزاء بماکانُوا یکسِبون ) (4).
(692 / 18) قال الصادق علیه السلام(5) : « لو وزن رجاء المؤمن وخوفه لاعتدلا ».
(693 / 19) قال الصادق علیه السلام (6): « لا یکون العبد مؤمناً حتی یکون خائفاً راجیاً ، ولا یکون خائفاً راجیاً حتی یکون عاملاً لما یخاف ویرجو ».
(694 / 20) قال أبو عبد الله علیه السلام(7) : « خف الله کانک تراه ، فإنکنت لا تراه فإنه یراک ، وإن کنت تری أنّه لا یراک فقد کفرت ، وإن کنت تعلم أنّهیراک ثم استترت من المخلوقین بالمعاصی وبرزت له بها فقد جعلته فی حد أهون الناظرین إلیک ».
(695 / 21) قال رسول الله صلی الله علیه و آله (8): « من خاف الله أخاف
ص: 259
الله منه کل شیء ، ومن لم یخف الله أخافه الله من کل شیء ».
(696 / 22) وقال علیه السلام(1) : « حرمت النار علی عین بکت من خشیة الله تعالی ».
(697 / 23) عن أبی أمامة قال : قال رسول الله صلی الله علیه و آله(2) : « ما یقطرفی الأرض قطرة أحب إلی الله من قطرة دمع فی سواد اللیل من خشیته لایراه أحد إلاّ الله عز وجل ».
(698 / 24) عن أبی عبد الله علیه السلام(3) : قال : « ما من شیء إلاّ وله کیل أو وزن إلاّ الدموع ، فإن القطرة تُطفیء بحاراً من نار ، وإذا إغرورقت العینِ بمائها لا یرهق وجهه قتر ولا ذلة ، فإذا فاضت حرّمه الله علی النار ، ولوأنَّ باکیاً بکی فی أمّة لرحموا ».
(699 / 25) عن الصّادق علیه السلام عن أبیه قال(4) : « قال رسول الله صلی الله علیه و آله : طوبی لصورة نظر الله إلیها تبکی علی ذنب من خشیة الله تعالی لم یطّلع الذنب غیره ».
(700 / 26) قال رسول الله صلی الله علیه و آله(5) : « یا بن مسعود ، اخشَ الله تعالی بالغیب کانک تراه ، فان لم تره فانه یراک ، یقول الله تعالی : ( من خشی الرحمن بالغیب وجاء بقلب منیب ادخلوها بسلام ذلک یوم الخلود ) » (6).
(701 / 26) وقال رسول الله صلی الله علیه و آله (7): « قال الله تعالی :
ص: 260
« وعزتی وجلالی لا أجمع علی عبدی خوفین ، ولا أجمع له أمنین ، فإذا أمننی فی الدنیا أخفته یوم القیامة ، وإذا خافنی فی الدنیا أمنته یوم القیامة ».
(702 / 28) قال أمیر المؤمنین علیه السلام (1): « یا بنی خِفِ الله خوفاً تری أنَک لوأتیته بحسنات أهل الأرض لم یقبلها منک ، وارج الله رجاء أنّک لوأتیته بسیئات أهل الأرض غفرها لک ».
(703 / 29) قال لقمان لابنه(2) : « خفِ الله خیفة لوجئته ببر الثقلین لعذبک ، وارج الله رجاء لو جئته بذنوب الثقلین لرحمک ».
(704 / 30) وقال الصادق علیه السلام (3): « ارج الله رجاء لا یجرؤک علی معصیته ، وخف الله خوفاً لا یؤیسک من رحمته ».
(705 / 31) قال النبی صلی الله علیه و آله (4): « کل عین باکیة یوم القیامة إلّا ثلاث أعین : عین بکت من خشیة الله تعالی ، وعین غضت من محارم الله تعالی ، وعین باتت ساهرة فی سبیل الله تعالی ».
(706 / 32) قال علیه السلام (5): « من بکی علی ذنوبه حتی یسیل دمعه علی لحیته حرّم الله دیباجة وجهه علی النار».
(707 / 33) وقال علیه السلام (6): « من خرج من عینه مثل الذباب من الدمع من خشیة الله آمنه الله تعالی به یوم الفزع الأکبر ».
(708 / 34) وقال النبی صلی الله علیه و آله (7): « إذا اقشعر قلب المؤمن من خشیة الله تعالی تحاتت خطایاه کما یتحات من الشجرة ورقها ».
ص: 261
(709 / 35) ومر الحسن علیه السلام بشاب یضحک فقال(1) : « هل مررت علی الصراط؟ » قال : لا ، قال : « وهل تدری إلی الجنة تصیر أم إلی النار؟ » قال : لا ، قال : « فما هذا الضحک؟ » قال : فما روی هذا الضاحک بعد ضاحکاً.
ص: 262
(710 / 1) قال الله تعالی فی سورة الحاقة(1).
( فأما من أوتی کتابه بیمینه فیقول هاؤم اقرءوا کتابیه (19) إنی ظننت أنی ملاق حسابیه (20) فهو فی عیشة راضیة (21) فی جنة عالیة (22) )
(711 / 2) وقال فی سورة البقرة(2).
( قال الذین یظنون أنهم ملاقوا الله کم من فئة قلیلة غلبت فئة کثیرة بإذن الله والله مع الصابرین (249) )
(712 / 3) عن أبی جعفر علیه السلام قال(3) : « وجدنا فی کتاب علی بن أبی طالب علیه السلام : أن رسول الله صلی الله علیه و آله قال وهو علی منبره : والله الذی لا إله إلاّ هو ، ما أعطی مؤمن خیر الدنیا والآخرة إلاّ بحسن ظنه بالله ، ورجائه ، وحسن خلقه ، والکف عن اغتیاب المؤمنین.
والله الذی لا إله إلاّ هو ، لا یُعذب الله مؤمناً بعد التوبة والاستغفار إلاّ بسوء ظنه بالله ، وتقصیرمن رجائه لله وسوء خلقه ، واغتیابه للمؤمنین.
والله الذی لا إله إلاّ هو ، لا یحسن ظن عبد مؤمن بالله إلاّ کان الله عند ظن
ص: 263
عبده المؤمن به ، لأن الله کریم بیده الخیرات یستحیی أن یکون عبده المؤمن قد أحسن به الظن والرجاء ثم یخلف ظنه ورجاءه له ، فأحسنوا بالله الظن وارغبوا إلیه ».
(713 / 4) وقال علیه السلام (1): « لیس من عبد ظن به خیراً إلاّ کان عند ظنه به ، (ولا ظن سوء إلاّ کان عند (2) ظنه به) ، وذلک قوله عزوجل : ( وذلکم ظنکم الذی ظننتم بربکم أرداکم فأصبحتم من الخاسرین ) » (3).
(714 / 5) وعنه علیه السلام قال(4) : « قال داود النبی (علی نبینا وآله وعلیه السّلام) : یا رب ما آمن بک من عرفک فلم یحسن الظن بک ».
(715 / 6) من کتاب روضة الواعظین(5) : قال رسول الله صلی الله علیه و آله : « لا یموتن أحدکم إلاّ وهویحسن الظن بالله ، فإن حسن الظن بالله ثمن الجنة».
(716 / 7) ومن سائر الکتب(6) : عن أبی عبد الله علیه السلام قال : « کان فی زمن موسی بن عمران رجلان فی الحبس ، فاخرجا ، فأما أحدهما فسمن وغلظ ، وأما الاخر فنحل فصار مثل الهدبه ، فقال موسی بن عمران للسمین : ما الذی أری بک من حسن الحال فی بدنک؟ قال : حسن ظنی بالله. (7)
وقال للآخر : ما الذی أری منک من سوء الحال فی بدنک؟ قال : الخوف من الله ».
قال : « فرفع موسی یده إلی الله فقال : یا رب ، قد سمعت مقالتهما ،
ص: 264
فاعلمنی أیهما أفضل؟ فاوحی الله إلیه : صاحب حسن الظن بی ».
(717 / 8) عن أبی عبد الله علیه السلام قال(1) : « إن آخر عبد یؤمر به إلی النار یلتفت ، فیقول الله تعالی له : ردوه ، فإذا أتی به قال له : عبدی لِمَ التفتّ؟ فیقول : یا رب ما کان ظنی بک هذا؟ فیقول الله تعالی : وما کان ظنک بی؟ فیقول : یا رب ، کان ظنی بک أنْ تغفر لی خطیئتی وتسکننی جنتک ».
قال : « فیقول الله تعالی : ملائکتی ، وعزتی وجلالی ، وآلائی وارتفاع مکانی ، ما ظن بی هذا ساعة من خیرقط ، ولوظن بی ما روّعته بالنار ، أجیزوا له کذبه وأدخلوه الجنة ».
ثم قال أبو عبد الله علیه السلام : « ما ظن عبد بالله خیراً إلاّ کان الله تعالی عند ظنه به ، ولا ظن به سوءاً إلاّ کان الله عند ظنه به ، وذلک قوله تعالی : ( وذلکم ظنکم الذی ظننتم بربکم اردیکم فاصبحتم من الخاسرین ) » (2).
ص: 265
ص: 266
(718 / 1) قال الله تعالی فی سورة البینة (1):
( وما أمروا إلا لیعبدوا الله مخلصین له الدین حنفاء ویقیموا الصلاة ویؤتوا الزکوة وذلک دین القیمة (5) )
(719 / 2) قال رسول الله صلی الله علیه و آله(2) : « ما من حافظین یرفعان إلی الله ما حفظا ، فیری الله تبارک وتعالی فی أول الصحیفة خیراً وفی آخرها خیراً إِلّا قال لملائکته : اشهدوا أَنی قد غفرت لعبدی ما بین طرفی الصحیفة ».
(720 / 3) عن جابر ، عن أبی جعفر علیه السلام قال(3) : « قال رسول الله صلی الله علیه و آله : إن المَلَک لینزل بصحیفة أول النهار وأول اللیل فیکتب فیها عمل ابن آدم ، فاعملوا فی أولها خیراً وفی آخرها خیراً ، فإن الله یغفر لکم ما بین ذلک إن شاء الله فإن الله تعالی ، یقول : ( اذکُرُونی أذکُرکُم ) (4) ویقول : ( وَلَذِکرُ الله أکبَرُ ) (5).
ص: 267
(721 / 4) عن أبی عبد الله علیه السلام فی قول الله تعالی(1) : ( حَنِیفاً مسلِماً ) (2) قال : « خالصاً مخلصاً لا یشوبه شیء ».
(722 / 5) عن أبی عبد الله علیه السلام قال(3) : « إنَ المؤمن یخشع له کل شیء ویهابه کل شیء » ثم قال : « إذا کان مخلصاً لله أخاف الله منه کل شیء حتی هوام الأرض وسباعها وطیر السماء ».
(723 / 6) قال رسول الله صلی الله علیه و آله(4) : « إن الله لا ینظر إلی صورکم وأعمالکم ، وإنما ینظر إلی قلوبکم ونیاتکم ».
(724 / 7) وقال علیه السلام (5): « الصدق یهدی إلی البر ، والبر یهدی إلی الجنة ».
(725 / 8) قال علیه السلام(6) : « لیس بکاذب من أصلح بین اثنین فقال خیراً أو نمی (7) خیراً ».
(726 / 9) قال الصّادق علیه السلام (8): « لا تنظروا إلی کثرة صلاتهم وصومهم وکثرة الحج والمعروف وطنطنتهم باللیل ، انظروا إلی صدق الحدیث وأداء الأمانة ».
ص: 268
(727 / 1) قال الله تعالی فی سورة العنکبوت(1) :
( والذین جاهدوا فینا لنهدینهم سبلنا )
(728 / 2) وفی سورة النازعات(2) :
( وأما من خاف مقام ربه ونهی النفس عن الهوی (40) فإن الجنة هی المأوی (41) )
(729 / 3) وقال علیه السلام (3): « رجعنا من الجهاد الأصغر إلی الجهاد الأکبر ».
(730 / 4) وقال علیه السلام (4): « من غلب علمه هواه فهو علم نافع ، ومن جعل شهوته تحت قدمیه فر الشیطان من ظله ».
(731 / 5) وقال علیه السلام (5): « یقول الله تعالی : أَیما عبد أطاعنی لم أکله إلی غیری ، وأیما عبد عصانی وکلته إلی نفسه ، ثم لم أبال فی أی وادٍ هلک ».
ص: 269
(732 / 6) قال أبو جعفر علیه السلام(1) : « یقول الله عزَ وجلّ : وعزتی وجلالی ، لا یؤثرعبد هوای علی هواه إلاّ جعلت غناه فی قلبه ، وهمّه فی آخرته ، وکفیت عنه ضیعته ، وضمّنت السماوات والأرض رزقه ، وکنت له من وراء تجارة کل تاجر ».
(733 / 7) قال النبی صلی الله علیه و آله(2) : « أمتی علی ثلاثة أصناف : صنف یُشبَّهون بالأنبیاء ، وصنف یُشبَّهون بالملائکة ، وصنف یُشبَّهون بالبهائم ، فأمّا الذین یُشبَّهون بالأنبیاء فهمتهم الصلاة والزکاة ، وأمّا الذین یُشبَّهون بالملائکة فهمتهم التسبیح والتهلیل والتکبیر ، وأمّا الذین یُشبَّهون بالبهائم فهمتهم الأکل والشرب والنوم ».
ص: 270
(734 / 1) قال الله تعالی فی سورة النور (1):
( وأنکحوا الأیامی منکم والصالحین من عبادکم وأمائکم إن یکونوا فقراء یغنهم الله من فضله والله واسع علیم (32) )
(735 / 2) وقال فی سورة النساء(2) :
( فأنکحوا ما طاب لکم من النساء مثنی وثلاث ورباع فأن خفتم ألاّ تعدلوا فواحدة أوما ملکت أیمانکم )
(736 / 3) قال رسول الله صلی الله علیه و آله(3) : « من تزوج فقد أحرزنصف دینه ، فلیتق الله فی النصف الباقی ».
(737 / 4) وقال علیه السلام (4): « النکاح سنتی ، فمن رغب عن سنتی فلیس منی ».
ص: 271
(738 / 5) وقال صلی الله علیه و آله (1): « تناکحوا تناسلوا تکثروا ، فإِنی أباهی بکم الأمم یوم القیامة ولو بالسقط ».
(739 / 6) وقال علیه السلام (2): « تزوجوا الودود الولود ».
(740 / 7) وقال علیه السلام (3): « سوداء ولد خیر من حسناء عقیم ».
(741 / 8) وقال علیه السلام (4): « المتزوج النائم أفضل عند الله من الصائم القائم العزب ».
(742 / 9) وقال علیه السلام(5) : « تفتح أبواب السماء بالرحمة فی أربع مواضع : عند نزول المطر ، وعند نظر الولد فی وجه الوالدین ، وعند فتح باب الکعبة ، وعند النکاح ».
(743 / 10) وقال علیه السلام لرجل اسمه عکاف(6) : « ألک زوجة »؟ قال : لا یا رسول الله ،. قال : « ألک جاریة »؟ قال : لا یا رسول الله ، قال صلی الله علیه و آله : « أفانت موسر »؟ قال : نعم ، قال : « تزوج ، وإِلاّ فأنت من المذنبین » ، وفی روایة : « تزوج ، وإِلاّ فأنت من رهبان النصاری » وفی روایة : « تزوج ، وإِلأ فانت من إخوان الشیاطین ».
(744 / 11) وقال علیه السلام(7) : « تنکح المرأة لأربع : لمالها وجمالها ونسبها ولدینها ، فاظفر بذات الدین تربت یداک ».
ص: 272
(745 / 12) وروی(1) : أنَّ الحسن بن علی علیهماالسلام تزوج زیادة علی مائتین ، وربما کان یعقد علی أَربع فی عقد واحد.
(746 / 13) قال علیه السلام (2): « یا معشر الشباب ، من استطاع منکم الباءة فلیتزوج ومن لم یستطع فلیصم ، فإِن الصوم له وجاء ».
وکفی للنکاح شرفاً أنّه سنة نبویة وعادة مصطفویة.
(747 / 14) وقال علیه السلام(3) : « شرارکم عزابکم ، والعزاب إِخوان الشیاطین ».
(748 / 15) وقال علیه السلام(4) : « خیار أمتی المتأهلون ، وشرار أمتی العزاب ».
(749 / 16) وقال علیه السلام(5) لأحد أصحابه وهو زید بن ثابت :
ص: 273
« تزوج ، فإِن فی التزویج برکة ، والتعفف مع عفتک ، ولا تزوج اثنتی عشرة امرأةٌ » قال : یا رسول الله وما اثنتا عشرة؟ قال رسول الله صلی الله علیه و آله : « لا تزوج هنفصة ، ولا عنفصة ، ولا شهبرة ، ولا سلقلقة ، ولا مذبوبة ، ولامذمومة ، ولا حنانة ، ولا منانة ، ولا رفثاء ، ولا هیدرة ، ولا ذقناء ، ولا لفوتاً » وفی روایة أخری : « ولا لهبرة ، ولا نهبرة ».
(750 / 17) قال رسول الله صلی الله علیه و آله(1) : « من عمل فی تزویج حلال حتی یجمع الله بینهما زوّجه الله من الحور العین ، وکان له بکل خطوة خطاها وکلمة تکلم بها عبادة سنة ».
ص: 274
(751 / 1) عن علی علیه السلام قال (1): « دخل علینا رسول الله صلی الله علیه و آله وفاطمة جالسة عند القِدر وأنا أُنقی العدس ، قال : یا أبا الحسن قلت : لبیک یا رسول الله ، قال : اسمع منی - وما أقول إِلاّ من أمر ربی - ما من رجل یعین امرأته فی بیتها إِلاّ کان له بکل شعرة علی بدنه عبادة سنة ، صیام نهارها وقیام لیلها ، وأَعطاه الله تعالی من الثواب مثل ما أعطاه الصابرین داود النبی ویعقوب وعیسی علیهم السلام .
یا علی ، من کان فی خدمة العیال فی البیت ولم یأنف کتب الله تعالی اسمه فی دیوان الشهداء ، وکتب الله له بکل یوم ولیلة ثواب أَلف شهید ، وکتب له بکل قدم ثواب حجة وعمرة ، وأعطاه الله تعالی بکل عرق فی جسده مدینة فی الجنة.
یا علی ، ساعة فی خدمة العیال خیر من عبادة أَلف سنة وأَلف حجة وأَلف عمرة ، وخیر من عتق أَلف رقبة وأَلف غزوة وأَلف مریض عاده وأَلف جمعة وأَلف جنازة وأَلف جائع یشبعهم وأَلف عارٍ یکسوهم وألف فرس یوجهها فی سبیل الله ، وخیر له من أَلف دینار یتصدق علی المساکین ، وخیر له من أَن یقرأ التوراة والإنجیل والزبور والفرقان ، ومن أَلف أَسیر أُسر فاعتقهم ، وخیر له من أَلف بدنة یعطی للمساکن ، ولا یخرج من الدنیا حتی یری مکانه من الجنة.
یا علی ، من لم یأنف من خدمة العیال دخل الجنة بغیر حساب.
ص: 275
یا علی ، خدمة العیال کفارة للکبائر ، وتطفیء غضب الرب ، ومهور الحور العین ، وتزید فی الحسنات والدرجات.
یا علی ، لا یخدم العیال إلا صدِّیق أو شهید ، أورجل یرید الله به خیر الدنیا والأخرة ».
ص: 276
وفی بیان الأوقات الحسنة والمکروهة للجماع.
(752 / 1) قال رسول الله صلی الله علیه و آله (1): « یا علی ، إِذا دخلت ، العروس بیتک فاخلع خفیها حتی تجلس ، واغسل رجلیها ، وصب الماء من باب ، دارک إلی أقصی دارک ، فإنک إِذا فعلت ذلک أخرج الله من دارک سبعین أَلف لوناً من الفقر ، وادخل فیه سبعین أَلف لوناً من البرکة وأَنزل علیک سبعین رحمة ترفرف ، علی رأس العروس ، حتی تنال برکتها کل زاویة من البیت ، وتأمن العروس من الجنون والجذام والبرص ، ولا یصیبها ما دامت فی تلک الدار.
وامنع العروس فی أسبوعها الأول من الألبان والخل والکزبرة والتفاح الحامض ».
قال علی : « لأی شیء نمنعها هذه الأشیاء »؟
قال : (لأن اللبن تبرد الرحم عن الولد) (2) ، والخل لأنها إِذا حاضت علی الخل لم تطهر أبداً بتمام ، والکزبرة تثیر الحیض فی بطنها وتشتد علیها الولادة ، والتفاح الحامض تقطع حیضها فیصیر داء علیها.
ص: 277
ثم قال : یا علی ، لا تجامع امرأتک أول الشهر ووسطه وآخره ، فإِن الجنون والجذام والخَبَل یسرع إلیها وإلی ولدها.
یا علی ، لا تجامع امرأتک بعد الظهر ، فإِنه إِن قضی بینکما ولد یکونأحول والشیطان یفرح بالحول فی الإنسان.
یا علی ، إذا کنتما جنباً فلا تقربا القرآن ، فإنی أخاف أن تنزل علیکما نار من السماء فتحرقکما.
یا علی ، لا تجامع إلاّ ومعک خرقة ومع امرأتک خرقة ، ولا تمسحا بخرقة واحدة ، وإِلا فتقع الشهوة علی الشهوة ، فإن ذلک یعقب العداوة بینکما ، ثمیؤدیکما إلی الفرقة والطلاق.
یا علی لا تجامع امرأتک من قیام فإن ذلک من فعل الحمیر ، فانه إن قضی بینکما ولد یخاف أن یکون بوالاً فی الفراش کالحمیر البوالة تبول فی کل مکان.
یا علی ، لا تجامع امرأتک فی لیلة الفطر ، فإِنه إن قضی بینکما ولد لم یکن ذلک الولد إلاّ کثیر الشر.
یا علی ، لا تجامع أهلک فی لیلة الأضحی ، فإِنه إِن قضی بینکما ولد یکون له ست أصابع أو أربع أصابع.
یا علی ، لا تجامع امرأتک تحت شجرة مثمرة ، فإِنه إِن قضی بینکما ولد یکون جلاداً او قتالاً [ أو عریفاً ].
یا علی ، لا تجامع امرأتک فی وجه الشمس وشعاعها إلا أن یرخی ستر فیسترکما ، فإِنه إِن قضی بینکما ولد لا یزال فی بؤس وفقرحتی یموت.
یا علیِ ، لا تجامع امرأتک بین الاذان والإقامة ، فإِنه إِن قضی بینکما ولد یکون حریصاَ علی إِهراق الدماء.
یا علی ، إِذا حملت امرأتک فلا تجامعها إلاّ وأنت علی وضؤ ، فإِنه إِن لم تفعل ذلک وقضی الولد یکون اعمی القلب بخیل الید.
یا علی ، لا تجامع امرأتک فی النصف من شعبان ، فإِنه إِن قضی ولد یکون ذوشامة وشعرة فی وجهه.
ص: 278
یا علی ، لا تجامعٍ أهلک بشهوة امرأة غیرک ، فإنه إن قضی بینکما ولد یکون مخنثاً ، مؤنثاً ، مخبلا.
یا علی ، علیک بالجماع فی لیلة الاثنین ، فإنه إِن قضی الولد یکون حافظاً لکتاب الله تعالی راضیاً بما قُسم له.
یا علی ، إذا جامعت فی لیلة الثلاثاء فإِنه ان قضی ولد یکون شهیداً ویرزق الله له الشهادة ، ویکون طیب النکهة ، رحیم القلب ، سخی القلب ، طاهر اللسان.
یا علی ، وإن جامعت فی لیلة الخمیس فإِن قضی ولد یکون حاکماً أَو عالماً ، وإن جامعتها یوم الخمیس عند الزوال فإِن قضی ولد لا یقربه الشیطان ویرزقه الله سلامة الدنیا والآخرة ، وإن جامعتها لیلة الجمعة فإن قضی ولد یکون خطیباً قوّالاً مفوهاً.
وإِن جامعتها یوم الجمعة بعد العصر فإن قضی ولد یکون معروفاً ومشهوراً عالماً.
وإن جامعتها لیلة الجمعة بعد العشاء فإن قضی ولد یرتجی أن یکون له ولدمن الابدال إِن شاء الله تعالی.
یا علی ، لا تجامع فی أول ساعة من اللیل ، فإنه ان قضی ولد لا یؤمن أن یکون ساحراً ومختاراً للدنیا علی الاخرة.
یا علیِ احفظ وصیتی کما حفظتها عن جبرائیل علیه السلام ».
ص: 279
ص: 280
(753 / 1) روی عن الصّادق علیه السلام أنه قال(1) : « من أَراد أَن یولد له ولد ذکر ، فلیضع یده الیمنی علی السرة من الجانب الأیمن عند الجماع ، ولیقرأسورة ( إِنّا أنزلناه ) سبع مرات ثم یجامع ، فانه یری ما أراد ، ویقول کل یوم عند الصباح والمساء سبعین مرة (سبحان الله ) ، وعشر مرات (أستغفر الله ) وتسع مرات (سبحان الله العظیم) ، ویقول فی العاشرة : استغفر الله ان الله ( کان غَفاراً یُرسِلِ السَّماءَ عَلَیکُم مِدراراً ویُمدِدکُم بأموالٍ وبَنینَ وَیَجعل لَکُم جَنَّاتٍوَیَجعَل لَکُم أنهاراً ) (2) ».
ص: 281
ص: 282
(754 / 1) قال الله تعالی فی سورة التغابن(1) :
( یأیها الذین أمنوا إن من أزواجکم وأولادکم عدواً لکم فاحذروهم وإن تعفوا وتصفحوا وتغفروا فإن الله غفور رحیم (14) إنما أموالکم وأولدکم فتنة والله عنده أجر عظیم (15) )
(755 / 2) وقال رسول الله صلی الله علیه و آله (2): « أولادنا أکبادنا ، صغراؤهم أمراؤنا وکبراؤهم أعداؤنا ، فإن عاشوا فتنونا وإن ماتوا أحزنونا ».
(756 / 3) روی صاحب جمل الغرائب فی کتابه بإسناد له عن النبی صلی الله علیه و آله أنه قال(3) : « خمسة فی قبورهم وثوابهمٍ یجری إلی دیوانهم : من غرس نخلاً ، ومن حفر بئراً ، ومن بنی لله مسجداً ، ومن کتب مصحفاً ، ومن خلّف ابناً صالحاً ».
(757 / 4) وقال علیه السلام (4): إذا مات ابن آدم انقطع عمله إلاّ عن ثلاث : ولد صالح یدعوله ، وعلم یُنتفع به ، وصدقة جاریة ».
ص: 283
(758 / 5) وقال علیه السلام(1) : « الولد مجبنة منحلة محزنة ».
(759 / 6) وقال صلی الله علیه و آله (2): « رحم الله والداً أعان ولده علی بره».
(760 / 7) وقال علیه السلام (3): « البنات محنة والبنون نعمة ، والله تعالی یعطی الجنة بالمحنة لا بالنعمة » فمن نعمة الله لا شک فیه بقاء البنین وموت البنات (4) لقول النبی علیه السلام : « فدفن البنات من المکرمات » (5).
(761 / 8) عن أبی جعفر علیه السلام ، عن أبیه ، عن آبائه علیهم السلام قال(6) : « من قدّم أولاداً احتسبهم عند الله حجبوه من النار بإذن الله تعالی ».
(762 / 9) قال رسول الله صلی الله علیه و آله(7) : « أیَّما رجل مؤمن قدّم ثلاثة أولاد لم یبلغوا الحنث ، أو امرأة قدّمت ثلاثة أولاد فهم حجاب یسترونه من النار ».
(763 / 10) عن أبی ذر (رحمة الله تعالی) قال(8) : « ما من مسلمَین
ص: 284
یقدّمان أولاداً لم یبلغوا الحنث إلاّ أدخلهما الله الجنة بفضل رحمته ».
(764 / 11) عن أَبی عبد الله علیه السلام قال(1) : « ولد واحد یقدّمه الرجل أَفضل من سبعین ولد یبقون بعده یدرکون القائم علیه السلام ».
(765 / 12) روی عن أبی هریرة أنّه قال (2): قال رسول الله صلی الله علیه و آله : « ما من بیت فیه البنات إلاّ نزلت کل یوم علیه اثنتا عشرة برکة ورحمة من السماء ، ولا تنقطع زیارة الملائکة من ذلک البیت یکتبون لأبیهم کل یوم ولیلة عبادة سنة ».
(766 / 13) عن أنس قال : قال رسول الله صلی الله علیه و آله(3) : « أیّما رجل عال جاریتین حتی تدرکا دخلتُ أنا وهو فی الجنة کهاتین » وأشار بالسبابة والوسطی.
(767 / 14) روی عن النبی صلی الله علیه و آله أنّه نظر إلی بعضالأطفال فقال(4) : « ویل لأولاد آخر الزمان من آبائهم » فقیل : یا رسول الله من آبائهم المشرکین؟ فقال : « لا ، من آبائهم المؤمنین ، لا یعلمونهم شیئاً من الفرائض ، وإذا تعلموا أولادهم منعوهم ورضوا عنهم بعرض یسیر من الدنیا ، فأَنا منهم بریء وهم منی براء ».
(768 / 15) وقال علیه السلام(5) : « أَربع من سعادة المرء : زوجة صالحة ، وَوِلد أَبرار ، وخلطاء صالحون ، ومعیشة فی بلاده ».
(769 / 16) قال رسول الله صلی الله علیه و آله (6): « الولد ریحانة ، وریحانتای الحسن والحسین ».
ص: 285
(770 / 17) وقال علیه السلام (1): « إِذا سمیتم الولد محمداً فاکرموه وأَوسعوا له فی المجلس ولاتقبّحوا له وجهاً ».
ص: 286
(771 / 1) قال الله تعالی فی سورة القتال(1) :
( فَهَل عَسَیُتم إِن تولیتم أَن تفسِدُوا فِی آلأَرضِ وتطِّعُوَاْ أرحامکم (22) أُولئکَ اَلًذِینَ لَعَنَهُمُ الله فَأصمهم وأعمَی أَبصاَرَهُم (23) ) .
(772 / 2) وقال رسول الله صلی الله علیه و آله (2): « إنّ الرحم معلقة بالعرش ، ولیس الواصل بالمکافیء ، ولکن الواصل من الذی إِذا انقطعت رحمه وصلها».
(773 / 3) قال جعفر بن محمّد الصّادق علیه السلام : « من رزق من أربعة خصال واحدة دخل الجنة : بر الوالدین ، أَو صلة الرحم ، أو حسن الجوار ، أو حسن الخلق ».
(774 / 4) قال النبی صلی الله علیه و آله (3): « ألا أدلکم علی خیر أخلاق أهل الدنیا والاخرة؟ من عفا عمَّن ظلمه ، ووصل من قطعه ، وأعطی من حرمه ».
ص: 287
(775 / 5) وعن أمیر المؤمنین علیه السلام قال(1) : « صلوا أَرحامکم ولو بالسلام ، یقول الله عزَّ وجلّ : ( واتَّقُوا الله الَّذِی تساءَلُون بِهِ والأرحام ) (2) ».
(776 / 6) عن علی علیه السلام ، عن النبی صلی الله علیه و آله(3) : « ان المرء لیصل رحمه وقد بقی من عمره ثلاث سنین فیمده الله إلی ثلاثین سنة ، وانّه لیقطع رحمه وقد بقی من عمره ثلاثون سنة فیصیّره الله إلی ثلاث سنین ، ثم تلا هذه الأیة ( یمحوا الله ما یشاء ویثبت وعنده أم الکتاب ) (4) ».
(777 / 7) وقال أمیر المؤمنین علیه السلام (5): « من یضمن لی خصلة واحدة أضمن له أربعة : من یضمن لی صلة الرحم أضمن له محبة أهله ، وکثرة ماله ، وبطول عمره ، وبدخول جنة ربه».
(778 / 8) وقال النبی صلی الله علیه و آله(6) : « اعجل الخیر ثواباً صلة الرحم ، واسرع الشر عقاباً البغی ».
ص: 288
(779 / 1) قال الله تعالی فی سورة ( ن ) (1):
( وإنک لعلی خلق عظیم (4) )
(780 / 2) وسُئِل النبی صلی الله علیه و آله(2) : أَی الأعمال أفضل؟ قال : « حسن الخلق ».
(781 / 3) قال علی بن موسی الرّضا علیه السلام بإسناده ، عن النبی صلی الله علیه و آله أنّه قال(3) : « علیکم بحسن الخلق ، فان حَسَن الخلق فی الجنة لا محالة ، وإِیاکم وسوء الخلق فان سَیء الخلق فی النارلا محالة ».
(782 / 4) عن علی بن موسی الرّضا علیهماالسلام قال(4) : « حدثنی أبی ، عن آبائه ، عن علی بن أَبی طالب علیه السلام عن النبی صلی الله علیه و آله أنّه قال : اکمل المؤمنین إیماناً أحسنهم خلقاً ، وإنما
ص: 289
المسلم من سلم المسلمون من لسانه ویده ».
(783 / 5) وبإسناده ، عن علی علیه السلام ، عن النبی صلی الله علیه و آله(1) : « لو علم الرجل ما له فی حسن الخلق لعلم أنه لمحتاج إلی حسن الخلق ، فإن حسن الخلق یذیب الذنوب کما یذیب الماء الملح ».
(784 / 6) سئل صلی الله علیه و آله(2) : ما أکثر ما یُدخل الجنة؟
قال : « تقوی الله عزَّوجلّ وحسن الخلق ».
(785 / 7) وقال علیه السلام(3) : « حُسن الخلق زمام من رحمة الله فی أنف صاحبه ، والزمام بید المَلَک ، والمَلَک یجره إلی الخیر ، والخیر یجره إلی الجنة ، وسُوء الخلق زمام من عذاب الله فی أنف صاحبه ، والزمام بید الشیطان ، والشیطان یجره إلی الشر ، والشر یجره إلی النار ».
(786 / 8) روی عن موسی بن جعفر علیهماالسلام قال(4) : « صلة الأرحام وحسن الخلق زیادة فی الإیمان ».
(787 / 9) وقال علیه السلام(5) : « خلق السوء یفسد العمل کما یفسد الخل العسل ».
(788 / 10) وسُئل أمیرَ المؤمنین علیه السلام(6) : من أَدوم الناس غماً؟ قال : « أسوؤهم خلقاً ».
ص: 290
(789 / 11) وقال علیه السلام(1) : « عنوان صحیفة المؤمن حسن خلقه ».
(790 / 12) قال رسول الله صلی الله علیه و آله (2): « إنّ العبد لینال بحسن خلقه درجة الصائم القائم ».
(791 / 13) وقال علیه السلام (3): « ما من شیء فی المیزان أثقل من حسن الخلق ».
(792 / 14) وقال علیه السلام(4) : « حسن الخلق خیرقرین ».
ص: 291
ص: 292
(793 / 1) قال الله تعالی فی سورة هود (1):
( وما من دابة فی الأرض إلاّ علی الله رزقها )
(794 / 2) وقال فی سورة الذاریات(2) :
( إن الله هو الرزاق ذو القوة المتین (58) )
(795 / 3) وقال فی سورة العنکبوت(3) :
( وکأین من دابة لا تحمل رزقها الله یرزقها )
(796 / 4) وقال فی سورة طه(4) :
( وأمر أهلک بالصلاة علیها لا نسئلک رزقاً نحن نرزقک )
(797 / 5) وقال فی سورة الروم(5) :
( الله الذی خلقکم ثم رزقکم )
(798 / 6) وقال رسول الله صلی الله علیه و آله (6): « الرزق یطلب العبد
ص: 293
أشد طلباً من أجله ».
(799 / 7) وقال علیه السلام(1) : « إن الرزق یطلب العبد کما یطلبه أجله ».
(800 / 8) وقال علیه السلام(2) : « لو أن أحدکم فر من رزقه لتبعه کما یتبعه الموت ».
(801 / 9) وقال علیه السلام لأبی ذر(3) : « یا أبا ذر ، لوأن ابن آدم فر منرزقه کما یفر من الموت لأدرکه رزقه کما یدرکه الموت ».
(802 / 10) وقال علیه السلام(4) :
« دع الحرصَ علی الدنیا * وفی العیش فلا تطمعْ
ولا تجمع من المال * فلا تدری لمن تجمعْ
ولا تدری أفی أرض- * ک أم فی غیرها تصرعْ
فان الرزق مقسوم * (وکد المرء لاینفع) (5)
فقیر کلُّ من یطمع * غنی کل من یَقنعْ »
ص: 294
(803 / 1) قال الله تعالی فی سورة یونس(1) :
( إنما مثل الحیاة الدنیا کماء أنزلناه من السماء فاختلط به نبات الأرض مما یأکل الناس والأنعام حتی إذا أخذت الأرض زخرفها وازینت وظن أهلها أنهم قادرون علیها أتاها أمرنا لیلاً أو نهاراً فجعلناها حصیداً کأن لم تغن بالأمس کذلک نفصل الأیات لقوم یتفکرون (24) )
(804 / 2) قال علی بن موسی الرّضا علیه السلام بإسناده ، عن أمیر المؤمنین ، عن النبی صلی الله علیه و آله أنّه قال(2) : « أتانی جبرائیل علیه السلام وقال : یا محمّد ، ان الله یقرؤک السلام ویقول : إن شئت جعلتلک بطحاء مکة ذهباً ، فرفع رأسه إلی السماء فقال : یا رب ، أشبع یوماً وأجوع یوماً (3) ، فإذا شبعتُ فأحمدک ، وإذا جعت فاسالک ».
(805 / 3) وعن جابر بن عبد الله ، عن النبی صلی الله علیه و آله(4) أنه
ص: 295
قال : « یا علی ، من عرضِت له دنیاه واخرته فاختار الاخرة وترک الدنیا فله الجنة ، ومن أخذ الدنیا استخفافاً بآخرته فله النار ».
(806 / 4) وقال أمیر المؤمنین علیه السلام(1) : « من جمع ست خصال لم یدع للجنة مطلباً ، ولا عن النار مهرباً : عرف الله فأَطاعه ، وعرف الشیطان فعصاه ، وعرف الدنیا فرفضها ، وعرف الاخرة فطلبها ، وعرف الباطل فاتقاه ، وعرف الحق فاتبعه ».
(807 / 5) جاء جبرائیل إلی النبی صلی الله علیه و آله فقال(2) : « یامحمد ، عش ما شئت فانک میت ، وأَحبب ما شئت فانک مفارقه ، واجمع ما شئت فإنک تارکه ، واعمل ما شئت فإنک مجازیً به ، واعلم أن شرف الإنسان قیامه باللیل ، وعزه استغناؤه عن الناس ».
(808 / 6) وقیل لمحمد بن علی علیه السلام(3) : من أعظم الناس قدراً؟ قال : « من لم یبال الدنیا فی ید من کانت ، فمن کرمت علیه نفسه صغرت الدنیا فی عینه ، ومن هانت علیه نفسه کبرت الدنیا فی عینه ».
(809 / 7) وقال علی بن أبی طالب علیه السلام (4): « من اشتاق إلی الجنةِ سارع إلی الخیرات ، ومن أشفق من النار لهی (5) عن الشهوات ، ومن راقب الموت ترک اللذات ، ومن زهد فی الدنیا هانت علیه المصائب ».
(810 / 8) وقال علی بن الحسین علیهماالسلام(6) : « العجب کل العجب لمن عمل لدار الفناء وترک دار البقاء ».
ص: 296
(811 / 9) قال أمیر المؤمنین علیه السلام : « الزهد فی الدنیا ثلاثة أحرف : زاء وهاء ودال ، فأَمّا الزاء فترک الزینة ، وأَمّا الهاء فترک الهوی ، وأَمّا الدال فترک الدنیا ».
(812 / 10) وقال علیه السلام(1) : « الدنیا حلوة خضرة ، وانَّ الله مستخلفکم فیها فانظروا کیف تعملون »؟
ص: 297
ص: 298
(813 / 1) قال الله تعالی فی سورة البقرة(1) :
( للفقراء الذین أحصروا فی سبیل الله لا یستطیعون ضرباً فی الأرض یحسبهم الجاهل أغنیاء من التعفف تعرفهم بسیماهم لا یسئلون الناس إلحافاً )
(814 / 2) قال فی سورة الأنعام(2) :
( ولا تطرد الذین یدعون ربهم بالغدوة العشی یریدون وجهه )
(815 / 3) وسئل النبی صلی الله علیه و آله(3) : ما الفقر؟ فقال صلی الله علیه و آله : « خزانة من خزائن الله تعالی ».
قیل ثانیاً : ما الفقر یا رسول الله؟ فقال : « کرامة من الله ».
قیل ثالثاً : ما الفقر؟ فقال صلی الله علیه و آله : « شیء لا یعطیه الله إلاّنبیاً مرسلاً أومؤمناً کریماً علی الله تعالی ».
(816 / 4) وقال علیه السلام(4) : « الفقر أشد من القتل ».
(817 / 5) قال النبی صلی الله علیه و آله(5) : « أوحی الله تعالی إلی
ص: 299
إبراهیم علیه السلام : خلقتک وابتلیتک بنار نمرود فلو ابتلیتک بالفقر ورفعت عنک الصبر فما تصنع؟ قال إبراهیم : یا رب ، الفقر إِلیَّ أَشد من نار نمرود ، قال الله تعالی : فبعزتی وجلالی ، ما خلقت فی السماء والأرض أشد من الفقر ، قال : یا رب من أطعم جائعاً فما جزاؤه؟ قال : جزاؤه الغفران وإن کانت ذنوبه تملأِ ما بین السماء والأرض ، ولولا رحمة ربی علی فقراء أمتی کاد الفقر یکون کفراَ».
فقام رجل من أصحابه - واسمه أبو هریرة (1) - فقال : یا رسول الله ، فما جزاء مؤمن فقیر یصبر علی فقره؟ قال صلی الله علیه و آله : « إن فی الجنة غرفة من یاقوتة حمراء ینظر إلیها أهل الجنة کما ینظر أهل الأرض إلی نجوم السماء ، لا یدخل فیها إلاّ نبی فقیر ، أو شهید فقیر ، او مؤمن فقیر ».
(818 / 6) قال أمیر المؤمنین علیه السلام للحسن علیه السلام(2) : « لاتلم إنساناً یطلب قوته ، فمن عدم قوته کثرت خطایاه.
یا بنیِ ، الفقیر حقیر لا یُسمع کلامه ولا یُعرف مقامه ، ولو کان الفقیر صادقاً یسمونه کاذباَ ، ولو کان زاهداً یسمونه جاهلاًَ.
یا بنی ، من ابتلی بالفقر فقد ابتلی بأربع خصال : بالضعف فی یقینه ، والنقصان فی عقله ، والرقة فی دینه ، وقلة الحیاء فی وجهه ، فنعوذ بالله من الفقر».
(819 / 7) قال علی علیه السلام (3): « الفقر مخزون عند الله بمنزلة الشهادة یؤتیه الله من یشاء ».
(820 / 8) وعن النبی صلی الله علیه و آله(4) : « من توفر حظه فی الدنیا انتقص حظه فی الآخرة وإن کان کریماً ».
ص: 300
(821 / 9) وقال الفقراء لرسول الله صلی الله علیه و آله(1) : إن الأغنیاء ذهبوا بالجنة ، یحجون ویعتمرون ویتصدقون ولا نقدر علیه ، فقال علیه السلام : « إن من صبر واحتسب منکم تکن له ثلاث خصال لیس للأغنیاء :
أحدها : إن فی الجنة غرفاً ینظر إلیها أهل الجنة کما ینظر أهل الأرض إلی نجوم السماء ، لا یدخلها إلاّ نبی فقیر ، أو شهید فقیر ، أو مؤمن فقیر.
وثانیها : یدخل الفقراء الجنة قبل الأغنیاء بخمسمائة عام.
وثالثها : إذا قال الغنی : سبحان الله والحمد لله ولا إِله إلاّ الله والله أکبر ، وقال الفقراء مثل ذلک لم یلحق الغنی الفقیر وإن انفق فیها عشرة الاف درهم ، وکذلک أعمال البر کلها » فقالوا : رضینا.
(822 / 10) عن أنس بن مالک ، عن النبی صلی الله علیه و آله أنَّه قال(2) : « یقوم فقراء أمتی یوم القیامة وثیابهم خضر ، وشعورهم منسوجه بالدر والیاقوت ، وبأیدیهم قضبان من نور یخطبون علی المنابر ، فیمر علیهم الأنبیاء فیقولون : هؤلاء من الملائکة ، ویقول الملائکة : هؤلاء من الأنبیاء ، فیقولون : نحن لا ملائکة ولا أنبیاء ، بل نفر من فقراء أمة محمد صلی الله علیه و آله ، فیقولون : بما نلتم هذه الکرامة؟ فیقولون : لم تکن أعمالنا شدیدة ، ولم نصم الدهر ، ولم نقم اللیل ، ولکن اقمنا علی الصلوات الخمس ، وإذا سمعنا ذکرمحمد صلی الله علیه و آله فاضت دموعنا علی خدودنا ».
(823 / 11) عن أبی هریرة قال : قال رسوِل الله صلی الله علیه و آله(3) : « کلمنی ربی فقال : یا محمّد ، إِذا أحببتُ عبداً أجعل معه ثلاثة أشیاء : قلبه حزیناً ، وبدنه سقیماً ، ویده خالیة من حطام الدنیا وإِذا أَبغضت عبداً أجعل معه ثلاثة أَشیاء : قلبه مسروراً ، وبدنه صحیحاً ، ویده مملؤة من حطام الدنیا ».
ص: 301
(824 / 12) وقال علیه السلام(1) : « من جاع أَو احتاج فکتمه الناس وأفشاه إِلی الله ، کان حقاً علی الله أن یرزقه رزق سنة من الحلال ».
(825 / 13) وقال علیه السلام(2) : « الفقر الموت الأکبر ».
(826 / 14) وقال علیه السلام(3) : « اللهم أحیِنی مسکیناً ، وأمتنی مسکیناً ، واحشرنی فی زمرة المساکین ».
(827 / 15) وقال علیه السلام(4) : « الفقراء ملوک أهل الجنة ، والناس کلهم مشتاقون إلی الجنة ، والجنة مشتاقة إلی الفقراء ».
(828 / 16) وقال علیه السلام (5): « الفقر فخری ».
(829 / 17) وقال علیه السلام (6): « الفقر شین عند الناس ، وزین عند الله یوم القیامة ».
(830 / 18) وقال علیه السلام (7): « من استذل مؤمناً أو مؤمنة ، أو حقَّره لفقره وقلة ذات یده ، شهّره الله یوم القیامة ثم یفضحه ».
(831 / 19) قال أبو الحسن موسی علیه السلام(8) : « إن الأنبیاء وأولاد الأنبیاء وأتباع الأنبیاء خُصوا بثلاث خصال : السقم فی الأبدان ، وخوف السلطان ، والفقر ».
ص: 302
(832 / 20) وقال الرّضا علیه السلام (1): « من لقی فقیراً مسلماً. فسلم علیه خلاف سلامه علی الغنی لقی الله یوم القیامة وهوعلیه غضبان».
(833 / 21) روی (2): أنّ أحداً من الصحابة شکا إلی النبی صلی الله علیه و آله الفقر والسقم ، قال النبی صلی الله علیه و آله : « فإذا أَصبحت وأمسیت فقل : لا حول ولا قوة إلاّ بالله ، توکلت علی الحی الذی لا یموت ، الحمد لله الذی لم یتخذ صاحبة ولا ولداً ولم یکن له شریک فی الملک ».
قال : فو الله ما قلته إلاّ أیاماً حتی أذهب الله عنی الفقر والسقم.
ص: 303
ص: 304
(843 / 1) قال الله تعالی فی سورة البقرة(1) :
( للفقراء الذین أحصروا فی سبیل الله لا یستطیعون ضرباً فی الأرض یحسبهم الجاهل أغنیاء من التعفف تعرفهم بسیماهم لا یسئلون الناس إلحافاً )
(835 / 2) عن عبد الله البصری یرفعه إلی أبی عبد الله علیه السلام قال(2) : « قال رسول الله صلی الله علیه و آله : یا علی ، إن الله جعل الفقر أَمانة عند خلقه ، فمن ستره کان کالصائم القائم ، ومن أفشاه إلی من یقدر علی قضاء حاجته فلم یفعل فقد قتله ، أما أنه ما قتله بسیف ولا رمح ولکن بما أنکر من قلبه ».
(836 / 3) عن أبی عبد الله علیه السلام قال(3) : « إِذا کان یوم القیامة أمر الله تعالی منادیاً فینادی : این الفقراء؟ فیقوم عنق من الناس ، فیؤمر بهم إلی الجنة فیأتون باب الجنة ، فیقول خزنة الجنة : تدخلون الجنة قبل الحساب!!
فیقولون : ما أعطونا شیئاً فیحاسبونا علیه ، فیقول الله تعالی : صدقوا ، عبادی ما أَفقرتکم هواناً بکم ، ولکن ادخرت هذا لکم لهذا الیوم ، فیقول لهم :
ص: 305
انظروا وتصفحوا وجوه الناس ، فمن أتی إلیکم معروفاً فخذوا بیده وأدخلوه الجنة ».
(837 / 4) عن أبی عبد الله علیه السلام(1) : « من تمنی شیئاً وهو لله رضی ، لم یخرج من الدنیا حتی یعطاه ».
(838 / 5) عن أبی عبد الله علیه السلام قال(2) : « الفقر مخزون عند الله کالشهادة ولا یعطیها إلاّ من أحب من عباده المؤمنین ».
ص: 306
(839 / 1) قال الله تعالی فی سورة اللیل(1) :
( فأما من أعطی وأتقی (5) وصدق بالحسنی (6) فسنیسره للیسری (7) وأما من بخل واستغنی (8) وکذب بالحسنی (9) فسنیسره للعسری (10) )
(840 / 2) وقال فی سورة الحشر(2) :
( ویؤثرون علی أنفسهم ولو کان بهم خصاصة ومن یوق شح نفسه فأولئک هم المفلحون (9) )
(841 / 3) قال رسول الله صلی الله علیه و آله(3) : « الجنة دار الأسخیاء ».
(842 / 4) قال الصّادق علیه السلام(4) : « السخی الکریم الذی ینفق ماله فی حق ».
(843 / 5) روی عن أبی عبد الله علیه السلام قال(5) : « لجاهل سخی
ص: 307
أفضل من شیخ بخیل ».
(844 / 6) وفی حدیث آخر عن أبی عبد الله علیه السلام قال(1) : « قال رسول الله صلی الله علیه و آله : لشاب رهق فی الذنوب سخی أحب إلی الله تعالی من شیخ عابد بخیل ».
(845 / 7) الحسن بن علی الوشا قال : سمعت أبا الحسن الرّضا علیه السلام یقول(2) : « السخی قریب من الله وقریب من الجنة وقریب من الناس وبعید من النار ، والبخیل بعید من الله وبعید من الجنة وبعید من الناس وقریب من النار ».
(846 / 8) وقال النبی صلی الله علیه و آله (3): « الرجال أربعة : سخی وکریم ، وبخیل ولئیم ، فالسخی الذی یَأکل ویعطی ، والکریم الذی لا یأکل ویعطی ، والبخیل الذی یأکل ولا یعطی واللئیم الذی لا یأکل ولا یعطی ».
(847 / 9) قال الصّادق علیه السلام ، عن آباثه علیهم السلام ، عن النبی صلی الله علیه و آله أنه قال(4) : « السخاء شجرة فی الجنة وأغصانها متدلیات فی الأرض ، فمن أخذ بغصن من أغصانها قاده ذلک الغصن إلی الجنة».
ص: 308
(848 / 1) قال الله تعالی فی سورة البقرة (1):
( ولنبلونکم بشئ من الخوف والجوع ونقص من الأموال والأنفس والثمرات وبشر الصابرین (155) الذی إذا أصابتهم مصیبة قالوا إنا لله وإنا إلیه راجعون (156) أولئک علیهم صلوات من ربهم ورحمة وأولئک هم المهتدون (157) )
(849 / 2) وقال فی سورة المُلک(2) :
( الذی خلق الموت والحیاة لیبلوکم أیکم أحسن عملاً )
(850 / 3) وقال رسول الله صلی الله علیه و آله(3) : « إِنَ عِظم الجزاء مع عِظم البلاء ، وأنَّ الله تعالی إذا أحب قوماَ ابتلاهم ، فمن رضی فله الرضی ، ومن سخط فله السخط ».
(851 / 4) قال أمیر المؤمنین علیه السلام(4) : « الجزع عند البلاء تمام المحنة».
ص: 309
(852 / 5) قال النبی صلی الله علیه و آله (1): « إنَّ البلاء للظالم أدب ، وللمؤمن امتحان ، وللأنبیاء درجة ، وللأولیاء کرامة ».
(853 / 6) وقال علیه السلام(2) : « من ابْتُلیَ فَصبر ، وأعْطِی فشکر ، وظُلِمَ فغفر ، وَظَلَم فاستغفر » قالوا : ما باله؟ قال : (3) ( أولئکَ لَهُمُ الأمنُ وَهُم مُهتَدون ) ».
(854 / 7) وقال علیه السلام (4): « إنَّ الله یتعاهد ولیه بالبلاء کما یتعاهد المریض أهله بالدواء ، وان الله لیحمی عبده الدنیا کما یحمی المریض الطعام ».
(855 / 8) عن أنس بن مالک ، عن النبی صلی الله علیه و آله أنه قال(5) : « إذا أراد الله بقوم خیراً ابتلاهم ».
(856 / 9) عن أبی هریرة قال(6) : قال رسول الله صلی الله علیه و آله : « لا یزال البلاء بالمؤمن والمؤمنة فی جسده وماله وولده حتی یلقی الله تعالی وما علیه خطیئة ».
(857 / 10) وقال علیه السلام(7) : « لَیودنَّ أهل العافیة یوم القیامة ان جلودهم قرضت بالمقاریض لما یرون من ثواب أهل البلاء ».
(858 / 11) قال الله تعالی(8) : « یا داود ، قل لعبادی : یا عبادی من لم یرض
ص: 310
بقضائی ، ولم یشکرعلی نعمائی ، ولم یصبرعلی بلائی فلیطلب رباً سوائی ».
(859 / 12) قال صلی الله علیه و آله (1): « إنَّ أشد الناس بلاء النبیون ثم الوصیون ثم الأَمثل فالأمثل ، وانّما یبتلی المؤمن علی قدر أعماله الحسنة ، فمن صح دینه وحسن عمله اشتد بلاؤه ، ومن سخف دینه وضعف عمله قل بلاؤه ، والبلاء أَسرع إلی المؤمن التقی من المطر إلی قرار الأرض ، وذلک أنَّ الله عزَّ وجلّ لم یجعل الدنیا ثواب المؤمن ولا عقوبة الکافر ».
(860 / 13) قال الباقر علیه السلام(2) : « یا بنی من کتم بلاء ابتلی به من الناس وشکا ذلک إلی الله عزَّوجلَّ کَان حقا علی الله أَن یعافیه من ذلک البلاء ».
(861 / 14) وقال علیه السلام (3): « ویبتلی المرء علی قدر حبه ».
(862 / 15) قال رسول الله صلی الله علیه و آله (4): « قال الله عزَّ وجلّ : ما من عبد أُرید أن أدخله الجنة إلاّ ابتلیته فی جسده ، فإن کان ذلک کفارة لذنوبه وإلّا ضیقت علیه رزقه ، فإن کان ذلک کفارة لذنوبه وإِلاّ شددت علیه الموت حتی یاتینی ولا ذنب له ، ثم أدخله الجنة.
وما من عبد أُرید أَن أُدخله النار إلاّ صححت جسمه ، فإن کان ذلک تماماً لطلبته عندی وإلاّ أمنت له من سلطانه ، فإن کان ذلک تماماً لطلبته وإلاّ هونت علیه الموت حتی یأتینی ولا حسنة له ، ثم أدخلته النار ».
(863 / 16) عن أبی عبد الله علیه السلام قال(5) : « إلی الله تبارک وتعالی لیتعاهد المؤمن بالبلاء ، ما یمن علیه أن یقوم لیلة إلّا تعاهده امّا بمرض فی جسده ، أو بمصیبة فی أهل أو مال. أومصیبة من مصائب الدنیا لیأجره علیها ».
ص: 311
(846 / 17) وقال علیه السلام(1) : « ما من مؤمن إلاّ وهو یذکر فی کل أربعین یوماً ببلاء ، امّا فی ماله ، أو فی ولده ، أو فی نفسه فیؤجر علیه ، أو همّ لا یدری من أین هو».
(865 / 18) وقال علیه السلام (2): « انه لیکون للعبد منزلة عند الله فما ینالها أبداً إلاّ بإحدی خصلتین : امّا بذهاب ماله ، أو بلیة فی جسده ».
(866 / 19) عن أبی عبد الله علیه السلام(3) : « إنّ فی الجنة لمنزلة لا یبلغها العبد إلاّ ببلاء فی جسده ».
(867 / 20) عن أبی جعفر علیه السلام قال(4) : « خرج موسی علیه السلام فمر برجل من بنی إسرائیل فذهب به حتی خرج إلی الظهر ، فقال له : اجلس حتی اجیئک ، وخط علیه خطة ، ثم رفع رأسه إلی السماء فقال : إنی استودعک صاحبی ، وأنت خیر مستودع ، ثم مضی فناجاه الله بما أحب أنیناجیه ، ثم انصرف نحو صاحبه فإذا أسد قد وثب علیه فشق بطنه وفرث لحم وشرب دمه ». قلت : وما فرث اللحم؟ قال : « قطع أوصاله ».
فرفع موسی علیه السلام رأسه فقال : یا رب ، استودعتک وأنت خیر مستودع فسلطت علیه شر کلابک فشق بطنه وفرث لحمه وشرب دمه! فقیل : یا موسی ، ان صاحبک کانت له منزلة فی الجنة لم یکن یبلغها إلّا بما صنعت به ، أُنظر ، وکشف له الغطاء ، فنظر موسی فإذا هو بمنزل شریف ، فقال : رب رضیت ».
(868 / 21) عن أبی جعفر علیه السلام قال(5) : « إن الله تعالی إذا أحب
ص: 312
عبداً عنّه بالبلاء عنا ، وبجّه بالبلاء بجا (1) ، فإذا دعاه قال : لبیک عبدی ، عبدی لئن عجلت ما سألت ، إنی علی ذلک لقادر ، ولکنی ادخرت لک فما ادخرت لک خیرلک ».
(869 / 22) وعنه قال(2) : « إنما المؤمن بمنزلة کفة المیزان ، کلما زید فی إیمانه زید فی بلائه ».
(870 / 23) عن الکاظم علیه السلام قال(3) : « لن تکونوا مؤمنین حتی تعدوا البلاء نعمة والرخاء مصیبة ، وذلک أن الصبرعند البلاء أعظم من الغفلة عند الرخاء».
(871 / 24) عن الباقر علیه السلام قال(4) : « إنما یبتلی المؤمن فی الدنیا علی قدردینه » أوقال : « علی حسب دینه لما ».
(872 / 25) قالی النبی صلی الله علیه و آله(5) : « لا تکون مؤمناً حتی تعد البلاء نعمة والرخاء محنة ؛ لأن بلاء الدنیا نعمة فی الآخرة ، ورخاء الدنیا محنة فی الأخرة.
(873 / 26) عن(6) أبی الجارود (7) ، عن أبی جعفر ، عن آبائه
ص: 313
علیهم السلام قالوا : « قال رسول الله صلی الله علیه و آله : إن المؤمن إذا قارف الذنوب ابتلی بها بالفقر ، فإن کان فی ذلک کفارة لذنوبه وإلاّ ابتلی بالمرض ، فإن کان فی ذلک کفارة لذنوبه وإلاّ ابتلی بالخوف من السلطان یطلبه ، فإن کان فی ذلک کفارة لذنوبه وإلاّ ضیق علیه عند خروج نفسه حتی یلقی الله حین یلقاه وما له من ذنب یدعیه علیه ، فی امر به إلی الجنة ، وإن الکافر والمنافق لیهون علیهما خروج أنفسهما حتی یلقیان الله حین یلقیانه وما لهما عنده من حسنة یدعیانها علیه ، فی أمر بهما إلی النار ».
(874 / 27) وعنه علیه السلام قال(1) : « کلما ازداد العبد إیماناً ازدادضیقاً فی معیشته ».
(875 / 28) قال الکاظم علیه السلام(2) : « مثل المؤمن کمثل کفتی المیزان ، کلما زید فی إیمانه زید فی بلائه لیلقی الله عزَّ وجلّ ولا خطیئة له ».
ص: 314
(876 / 1) قال الله تعالی فیٍ سورة آل عمران (1):
( والله یحب الصابرین (146) )
(877 / 2) وفی سورة الأنفال(2) :
( واصبروا إن الله مع الصابرین (46) )
(878 / 3) وفی سورة التنزیل(3) :
( إنما یوفی الصابرون أجرهم بغیر حساب (10) )
(879 / 4) عن علی بن موسی الرضا علیه السلام ، بإسناده ، عن علی بن الحسین علیهماالسلام قال(4) : « خمسة لو دخلتم فیهن لاصبتموهن : لا یخاف عبد إلآ ذنبه ، ولا یرجو إلاّ ربه ، ولا یستحیی الجاهل إذا سُئل عما لا یعلم أن یقول : لا اعلم ، والصبر من الإیمان بمنزلة الرأس من الجسد ، ولا
ص: 315
إیمان لمن لا صبر له ».
(880 / 5) عن علی علیه السلام قال(1) : « قال رسول الله صلی الله علیه و آله الصبر ثلاثة : صبر عن المعصیة ، وصبر علی الطاعة ، وصبر علی المصیبة ، فمن صبر عن المعصیة أعطاه الله تعالی ثواب ثلاثمائة درجة ، ما بین الدرجة إلی الدرجة ما بین السماء والأرض.
ومن صبر علی الطاعة کان له ستمائة درجة ، ما بین الدرجة إلی الدرجة ما بین الثری إلی العرش.
ومن صبرعلی المصیبة أعطاه الله تعالی إلی سبعمائة درجة ، ما بین الدرجة إلی الدرجة ما بین منتهی العرش إلی الثری مرتین ».
(881 / 6) قال أمیر المؤمنین علیه السلام(2) : « أیها الناس ، علیکم بالصبر ، فإنه لا دین لمن لا صبرله ».
(882 / 7) وقال علیه السلام(3) : « إنک إن صبرت جرت علیک المقادیروأنت مأجور ، وإن جزعت جرت علیک المقادیر وأنت مأزور ».
(883 / 8) عن أبی عبد الله علیه السلام قال(4) : « الصبر رأس الإیمان ».
(884 / 9) عنه قال علیه السلام(5) : « الصبر بمنزلة الرأس من الجسد ، فإذا ذهب الرأس ذهب الجسد ، کذلک إذا ذهب الصبر ذهب الإیمان ».
(885 / 10) قال رسول الله صلی الله علیه و آله حاکیاً عن الله تعالی(6) : « إذا وجهت إلی عبد من عبیدی مصیبة فی بدنه أو ماله أو ولده ، ثم استقبل ذلک
ص: 316
بصبر جمیل استحییت منه أن أنصب له میزاناً أو أنشر له دیواناً ».
(886 / 11) وسئل محمد بن علی علیهماالسلام عن الصبر فقال(1) : « شیء لا شکوی فیه » ثم قال : « وما فی الشکوی من الفرج؟ وإنما هو یحزن صدیقک ویفرح عدوک ».
(887 / 12) وقال أمیر المؤمنین علیه السلام(2) : « إن الصبر وحسن الخلق والبر والحلم من أخلاق الأنبیاء ».
(888 / 13) قال علیه السلام(3) : « إنه سیکون زمان لا یستقیم لهم الملک إِلاّ بالقتل والجور ، ولا یستقیم لهم الغنی إِلاّ بالبخل ، ولا تستقیم لهم الصحبة فی الناس إلاّ باتباع أهوائهم والاستخراج من الدین ، فمن أدرک ذلک الزمان فصبر علی الفقر وهو یقدر علی الغنی ، وصبر علی الذل وهو یقدر علی العز ، وصبرعلی بغضة الناس وهو یقدر علی المحبة ، أعطاه الله تعالی ثواب خمسین صدّیقاً ».
(889 / 14) وقال النبی صلی الله علیه و آله (4): « من ابتلی من المؤمنین ببلاء وصبر علیه کان له مثل أجر ألف شهید ».
(890 / 15) وقال علیه السلام(5) : « الجزع عند البلاء تمام المحنة ».
(891 / 16) وقال صلی الله علیه و آله (6): « کل نعیم دون الجنة صغیر ، وکل بلاء دون النار یسیر ».
ص: 317
ص: 318
(892 / 1) قال الله تعالی فی سورة آل عمران(1) :
( والکاظمین الغیظ والعافین عن الناس والله یحب المحسنین (134) )
(893 / 2) وقال فی سورة الفرقان(2) :
( وعباد الرحمن الذین یمشون علی الأرض هونا وإذا خاطبهم الجاهلون قالوا سلاما (63) )
(894 / 3) وقال الله عزَّ وجلّ فی سورة حمعسق(3) :
( فمن عفا وأصلح فأجره علی الله )
(895 / 4) قال رسول الله صلی الله علیه و آله (4): « من کظم غیظاً وهو یقدر علی أن ینفذه دعاه الله یوم القیامة علی رؤوس الخلائق حتی یتخیر من الحور ماشاء ».
(896 / 5) قال علی علیه السلام (5): « إن أول عوض الحلیم من خصلته
ص: 319
أن الناس اعوانه علی الجاهل ».
(897 / 6) وفی الحدیث(1) : « إذا کان یوم القیامة نادی مناد : من کان أجره علی الله فلیدخل الجنة فیقال : مَنْ هم؟ فیقال : العافون عن الناس یدخلون الجنة بلا حساب ».
(898 / 7) عن النبی صلی الله علیه و آله(2) : « من کظم غیظاً وهو یقدرعلی انفاذه ملأه الله تعالی أمناً وإیماناً ».
(899 / 8) (3)« ومن ترک لبس ثوب جمال وهو یقدر علیه تواضعاً کساه الله تعالی حلة الکرامة ».
ص: 320
(900 / 1) قال الله تعالی فی سورة الطلاق(1) :
( ومن یتوکل علی الله فهو حسبه إن الله بالغ أمره قد جعل الله لکل شیء قدراً (3) )
(901 / 2) وقال الله تعالی فی سورة المائدة(2) :
( وعلی الله فتوکلوا إن کنتم مؤمنین (23) )
(902 / 3) وقال فی سورة آل عمران(3) :
( إن الله یحب المتوکلین (159) )
(903 / 4) قال النبی صلی الله علیه و آله(4) : « لو أنکم تتوکلون علی الله حق توکله لرزقکم کما یرزق الطیر ، تغدو خماصاً وتروح بطاناً ».
(904 / 5) قال رسول الله صلی الله علیه و آله (5): « من أحب أن یکون أقوی الناس فلیتوکل علی الله تعالی ».
ص: 321
(905 / 6) وقال أمیر المؤمنین علیه السلام (1): « من وثق بالله أراه السرور ، ومن توکل علیه کفاه الأمور».
(906 / 7) قال النبی صلی الله علیه و آله(2) : « من أحب أن یکون اتقی الناس فلیتوکل علی الله ».
(907 / 8) وقال الباقر علیه السلام(3) : « من توکل علی الله لا یغلب ، ومن اعتصم بالله لا یهزم ».
ص: 322
(908 / 1) قال الله تعالی فی سورة الحجرات(1) :
( انما المؤمنون إخوة فأصلحوا بین أخویکم واتقو الله لعلکم ترحمون (10) )
(909 / 2) وقال رسول الله صلی الله علیه و آله (2): « المؤمن أخو المؤمن ».
(910 / 3) قال علی بن موسی الرضا علیه السلام ، عن النبی صلی الله علیه و آله(3) : « یزور أهل الجنة الرب تعالی فی کل لیلة جمعة ، والمتحابون فی الله خاصة یزورون فی کل یوم اثنین وخمسین مرة».
(911 / 4) وقال علیه السلام : « لکل أخوین فی الله لباس وهیئة یشبه هیئة صاحبه ، وهم یعرفون بذلک حتی یدخلون فی دار الله عزَّ وجلَّ ، فیقول الله تبارک وتعالی : مرحباً بعبیدی وخلقی وزواری والمتحابین فیَّ فی محل کرامتی ، اطعموهم واسقوهم واکسوهم ، فأول من یکسی منهم سبعون إلی سبعمائة ألف حلة - إن شاء الله تعالی - من الحلل لیس منها حلة تشبه صاحبتها ، ثم یقول : مرحبا بعبیدی وزواری وجیرانی فی محل کرامتی والمتحابین فیّ ، اطعموهم
ص: 323
وعطروهم ، فینشر سحاب بالعطر لم یروا قبله ما یشبهه ، ثم یقول لهم : مرحباً مرحباً (عشر مرات) ، حتی أحلوهم إلی تحت الاظلال وفیما بین أیدیهم مائدة من ذهب وفضة ».
(912 / 5) حدثنا أبو جعفربن بابویه ، عن أبیه قال(1) : حدثنی سعد بن عبد الله ، عن أحمد بن محمد ، عن الحسن بن محبوب ، عن أبی جمیلة ، عن جابر ، عن أبی جعفر الباقر علیهماالسلام قال : « إن ملکاً من الملائکة مر برجل قائم علی باب دار ، فقال له الملک : یا عبد الله ، ما یقیمک علی باب هذه الدار؟ قال : فقال : أخ لی فیها أردت أن أسلم علیه قال : فقال الملک : هل بینک وبینه رحم ماسة ، أوهل نزعتک إلیه حاجة؟ قال : فقال : لا ، ما بینی وبینه رحم ، ولا نزعتنی إلیه حاجة ، إلاّ اخوّة الإسلام وحرمته ، وأنا أتعاهده وأسلم علیه فی الله رب العالمین ، فقال الملک : إنی رسول الله إلیک وهو یقرؤک السلام ویقول : إنما إیای أردت ، ولی تعاهدت ، وقد أوجبت لک الجنة ، واعفیتک من غضبی ، واجرتک من النار».
(913 / 6) أبوالقاسم جعفربن محمد ، عن أبیه [عن ] سعد بن عبد الله ، عن محمد بن الحسین ، عن محمد بن مهران ، عن علی بن عثمان الرازی قال : سمعت أبا الحسن الأول یقول(2) : « من لم یقدر علی زیارتنا فلیزرصالحی اخوانه یکتب له زیارتنا ، ومن لم یقدر أن یصلنا فلیصل صالحی اخوانه یکتب له ثواب صلتنا ».
(914 / 7) عن أبی عبد الله علیه السلام قال(3) : « إن الله لا یقدّر أحد قدره ، کذلک لا یقدِّر أحد قدر نبیه صلی الله علیه و آله ، وکذلک لا یقدِّر أحد قدر المؤمن ، إنّه لیبلغ أخاه فیصافحه فینظر الله إلیهما والذنوب تحات عن وجوههما حتی یتفرقا کما تحتُّ الریح الشدیدة الورق عن الشجرة».
ص: 324
(915 / 8) عن بکربن محمد الأزدی قال(1) : سمعت أبا عبد الله علیه السلام یقول : « ما زار مسلم أخاه فی الله إلا ناداه الله تعالی : أیها الزائرطبت وطابت لک الجنة ».
ص: 325
ص: 326
(916 / 1) قال الله تعالی فی سورة النحل (1):
( * إن الله یأمر بالعدل والإحسان وإیتایءِ ذی القربی وینهی عن الفحشاء والمنکر والبغی یعظکم لعلکم تذکرون )
(917 / 2) وقال فی سورة النساء(2) :
( وإذا حکمتم بین الناس أن تحکموا بالعدل )
(918 / 3) وقال رسول الله صلی الله علیه و آله(3) : « عدل ساعة خیر من عبادة ستین سنة ».
(919 / 4) وقال رسول الله صلی الله علیه و آله(4) : « کلکم راع وکلکم مسؤول عن رعیته ».
(920 / 5) وقال علیه السلام : « أحسنوا إلی رعیتکم فانها اساراکم ».
وقیل : الملک یبقی بالعدل مع الکفر ، ولا یبقی بالجور مع الإیمان (5).
ص: 327
ص: 328
(921 / 1) قال الله تعالی فی سورة الحج(1) :
( یأیها الناس إن کنتم فی ریب من البعث فإنا خلقناکم من تراب ثم من نطفة ثم من علقة ثم من مضغة مخلقة وغیر مخلقة لنبین لکم ونقر فی الأرحام ما نشاء إلی أجل مسمی ثم نخرجکم طفلا ثم لتبلغوا أشدکم ومنکم من یتوفی ومنکم من یرد إلی أرذل العمر لکیلا یعلم من بعد علم شیئا )
(922 / 2) وروی عن أبی بصیر ، عن الصادق علیه السلام أنه قال(2) : « إن العبد لفی فسحة من أمره ما بینه وبین أربعین سنة ، فإذا بلغ أربعین سنة أوحی الله عزَّ وجل إلی ملائکته : انی قد عمرتُ عبدی عمراً ، فغلّظا وشدّدا وتحفظا ، واکتبا علیه قلیل عمله وکثیره وصغیره وکبیره ».
(923 / 3) قال النبی صلی الله علیه و آله لعلی علیه السلام فی وصیته(3) : « یا علی ، إن العبد المسلم إذا أَتی علیه أربعون سنة أَذهب الله عنه البلاء والجنون والجذام والبرص ، وإذا أَتی علیه خمسون سنة أحبه أهل السماوات
ص: 329
السبع ، وإِذا أَتی علیه ستون سنة کتب الله حسناته ومحا عنه سیئاته ، وإذا أتی علیه سبعون سنة غفر له ما مض من ذنوبه ، وإِذا أتی علیه ثمانون سنة شفَّعه الله یوم القیامة فی جمیع أهل بیته ، وإِذا اتی علیه تسعون سنة کتب الله اسمه عند أَهل السَّماء أسیر الله فی الارض ».
(925 / 4) عن حازم بن حبیب الجعفی قال(1) : قال أَبو عبد الله علیه السلام : « إذا بلغتَ ستین سنة فاحسب نفسک فی الموتی ».
(926 / 5) قال النبی صلی الله علیه و آله(2) : « أَبناء الأَربعین زرع قد دنا حصاده ، أبناء الخمسین ماذا قدمتم وماذا أخرتم؟ ، أَبناء الستین هلموا إلی الحساب لا عذر لکم ، ابناء السبعین عِدّوا أنفسکم من الموتی ».
(927 / 6) عن أبی عبد الله علیه السلام قال (3): « إن الله تعالی لیکرم أبناء السبعین ویستحیی من أبناء الثمانین أن یعذبهم ».
(928 / 7) وقال أبو عبد الله علیه السلام (4): « یؤتی بشیخ یوم القیامة فیدفع إلیه کتابه ، ظاهره مما یلی الناس ، لا یری إلاّ مساوی ، فیطول ذلک علیه فیقول : یا ربی أتعیدنی إلی النار؟ فیقول الجبار تعالی : یا شیخ ، أستحیی أن أُعذِّبکَ وکنتَ تصلی فی دار الدنیا ، اذهبوا بعبدی إلی الجنة ».
ص: 330
(929 / 1) قال الله تعالی فی سورة طه(1) :
( وما تلک بیمینک یاموسی (17) قال هی عصای أتوکؤا علیها وأهشبها علی غنمی ولی فیها مأرب أخری (18) )
(930 / 2) عن أبی عبد الله علیه السلام قال(2) : « قال رسول الله صلی الله علیه و آله : من خرج فی سفر ومعه عصا لوز مر وتلا هذه الآیة -
( ولما توجه تلقاء مدین قال عسی ربی أن یهدینی سواء السبیل (22) ولما ورد ماء مدین وجد علیه أمة من الناس یسقون ووجد من دونهم امرأتین قال ما خطبکما قالتا لا نسقی حتی یصدر الرعاء وأبونا شیخ کبیر (23) فسقی لهما ثم تولی إلی الظل فقال رب إنی لما أنزلت إلی من خیر فقیر (24) فجاءته إحداهما تمشی علی استحیاء قالت إن أبی یدعوک لیجزیک أجر ما سقیت لنا فلما جاءه وقص علیه آلقصص قال لا تخف نجوت من القوم الظالمین (25) قالت إحداهما یأبت استئجره إن خیر من استئجرت القوی الأمین (26) قال إنی أرید أن أنکحک إحدی ابنتی هاتین علی أن تأجرنی ثمانی حجج فإن أتممت
ص: 331
عشراً فمن عندک وما أرید أن أشق علیک ستجدنی إن شاء الله من الصاحین (27) قال ذلک بینی وبینک أیما الأجلین قضیت فلا عدوان علیّ والله علی ما نقول وکیل (28) ) (1)
آمنه الله من کل سبع ضار ، ومن کل لص عاد ، وکل ذات حمیة ، حتی یرجع إلی أَهله ومنزله ، وکان معه سبع وسبعون من المعقِّبات یستغفرون له حتی یرجع ویضعها.
وقال رسول الله صلی الله علیه و آله : تنفی الفقر ولا یجاوره الشیطان ».
(931 / 3) وقال علیه السلام(2) : « مرض آدم مرضاً شدیداً أصابته فیه وحشة ، فشکا ذلک إلی جبرائیل علیه السلام فقال : اقطع عصا من لوز مر وخذها وضمها إلی صدرک ففعل فاذهب الله عنه الوحشة ».
(932 / 4) وقال(3) : « من أراد أن تطوی له الأرض فلیتخذ العصا من لوز مر».
(933 / 5) قال النبی صلی الله علیه و آله(4) : « من مشی مع العصا فی السفر والحضر للتواضع یکتب له بکل خطوة ألف حسنة ، ومحی عنه ألف سیئة ، ورفع له ألف درجة ».
ص: 332
(934 / 1) قال الله تعالی فی سورة المص(1) :
( * یابنی أدم خذوا زینتکم عند کل مسجد )
(935 / 2) وقال رسول الله صلی الله علیه و آله (2): « من قلّم أظفاره یوم السبت وقعت علیه الأکلة فی أصابعه ، ومن قتم أظفاره یوم الأحد ذهبت البرکة منه ، ومن قلّم أظفاره یوم الاثنین یصیر حافظاً وکاتباً وقارئاً ، ومن قلّم أظفاره یوم الثلاثاء یخاف الهلاک علیه ، ومن قلّم أظفاره یوم الأربعاء یصیر سیء الخلق ، ومن قلّم أظفاره یوم الخمیس یخرج منه الداء ویدخل فیه الشفاء ، ومن قلّم أظفاره یوم الجمعة یزید فی عمره وماله ، ومن قلّم أظفاره یبدأ بالیمنی بالسبابة ، ثم بالخنصر ، ثم بالابهام ، ثم بالوسطی ، ثم بالبنصر ، ویبدأ بالیسری بالبنصر ، ثم الوسطی ، ثم بالابهام ثم بالخنصر ، ثم بالسبابة ».
(936 / 3) قال الصادق علیه السلام(3) : « تقلیم الأظفار یوم الجمعة یؤمن من الجذام والجنون والبرص والعمی ، فإن لم تحتج فحکها حکاً ».
(937 / 4) وفی خبرآخر(4) : « فإن لم تحتج فامر علیها السکین أو المقراض ».
ص: 333
(938 / 5) وعن الصادق علیه السلام أنه قال(1) : « تقلیم الأظافیر وأخذ الشارب من الجمعة إلی الجمعة أمان من الجذام ».
(939 / 6) عن أنس بن مالک ، عن النبی صلی الله علیه و آله قال(2) : « من قلم أظافیره یوم الجمعة ، وأخذ من شاربه واستاک ، وافرغ علی رأسه من الماء حین یروح الجمعة ، شیعه سبعون ألف ملک کلهم یستغفرون له ویشفعون له ».
(940 / 7) عن أبی عبد الله علیه السلام ، عن أبیه ، عن آبائه علیهم السلام قال(3) : « قال رسول الله صلی الله علیه و آله : من قلم أظفاره یوم الجمعة اخرج الله من أنامله الداء وأدخل فیها الدواء ».
(941 / 8) وبهذا الإسناد قال(4) : « قال رسول الله صلی الله علیه و آله : من قلم أظفاره یوم الخمیس وأخذ شاربه ، عوفی من وجع الأضراس ووجعالعین ».
(942 / 9) عن أَبی عبد الله علیه السلام (5): « من قلّم أَظافیره یوم الخمیس ، وترک واحداً لیوم الجمعة ، نفی الله عنه الفقر ».
(943 / 10) عن أبی عبد الله علیه السلام عن آبائه قال(6) : « قال رسول الله صلی الله علیه و آله : تقلیم الأظفار یمنع الداء الأعظم ، ویزید فی الرزق ».
ص: 334
(944 / 11) وبهذا الإسناد ، عن أَبی عبد الله علیه السلام(1) : « من قلّم أظفاره وقص شاربه فی کل جمعة ، ثم قال : بسم الله ، وعلی سنة رسول الله ، أعطی بکل قلامة عتق رقبة من ولد إسماعیل ».
(945 / 12) وقال محمّد بن محمّد (مؤلف هذا الکتاب)(2) : قال أبی فی وصیته إلیَّ : قلِّم اظفارک ، وخذ من شاربک ، وابدأ بخنصرک من یدک الیسری ، واختم بخنصرک من یدک الیمنی ، وقل حین ترید قلمها وقص شاربک : بسم الله وبالله ، وعلی ملة رسول الله ، فإِنه من فعل کذلک کتب الله له بکل قلامة وجزازة عتق نسمة ، ولم یمرض إلاّ مرضه الذی یموت فیه (3).
(946 / 13) عن أبی عبد الله علیه السلام قال(4) : « من قطع ثوباً جدیداً وقرأ ( إِنّا أنزَلناهُ ) ستة وثلاثین مرة فإذا بلغ ( تَنزَّلُ الملائِکَةُ ) أخرج شیئاً من الماء ورش علی الثوب رشاً خفیفاً ثم صلی رکعتین ودعا ربه وقال فی دعائه : الحمد لله الذی کسانی من الریاش ما أَتجمل به فی الناس ، وأؤدی به فریضتی ، واستر به عورتی ، اللّهم اجعلها من ثیاب یمن وبرکة ، اسعی فیها لمرضاتک ، واعمّر فیها مساجدک ، واصلی فیها لربی ، وحمد الله ، لم یزل یأکل فی سعة حتی یبلی ذلک الثوب ».
ص: 335
ص: 336
(947 / 1) قال رسول الله صلی الله علیه و آله(1) : « العفاف زینة البلاء ، والتواضع زینة الحسب ، والفصاحة زینة الکلام ، والعدل زینة الإیمان ، والسکینة زینة العبادة ، والحفظ زینة الروایة ، وحفظ الحجاج زینة العلم ، وحسن الأدب زینة العقل ، وبسط الوجه زینة الحلم ، والایثار زینة الزهد ، وبذل الموجود زینة الیقین ، والتقلل زینة القناعة ، وترک المن زینة المعروف ، والخشوع زینة الصلاة ، وترک ما لا یعنی زینة الورع ».
ص: 337
ص: 338
(948 / 1) قال رسول الله صلی الله علیه و آله(1) : « یکون (2) الإیمان تطهیراً من الشرک ، والصلاة تنزیهاً من (3) الکبر ، والزکاة سبباً (4) للرزق ، والصیام ابتلاءً لاخلاص الخلق ، والحج تقویة للدین ، والجهاد عزاً للإسلام ، والأمر بالمعروف مصلحة للعوامٍ ، والنهی عن المنکر ردعاً للسفهاء ، وصلة الرحم منماة للعدد ، والقصاص حقنا للدماء ، وإقامة الحدود اعظاماً للمحارم ، وترک شرب الخمر تحصیناً للعقل ، ومجانبة السرقة ایجاباً للعفة ، وترک الزنا تحصیناً للنسب ، وترک اللواط تکثیراً للنسل ، والشهادات (5) استظهاراً علی المجاحدات ، وترک الکذب تشریفاً للصدق ، والسلام أماناً من المخاوف ، والأمانة نظاماً للأُمَّة ، والطاعة تعظیماً للإمامة ».
(949 / 2) قال الحسن بن علی علیهماالسلام(6) : « إنَّ من أخلاق المؤمنین : قوة فی دین ، وکرماً فی لین ، وحزماً فی عالم ، وعلماً فی حلم ، وتوسعة فی نفقة ، وقصداً فی عبادة ، وتحرجاً فی طمع ، وبراً فی استقامة ، لا یحیف علی من یبغض ، ولا یأثم فیمن یحب ولا یدّعی ما لیس له ، ولا یجحد حقاً
ص: 339
هو علیه ، ولا یهمز ، ولا یلمز ، ولا یبغی ، متخشع فی الصلاة ، متوسع فی الزکاة ، شکور فی الرخاء ، صابر عند البلاء ، قانع بالذی له ، لایطمح به الغیظ ، ولا یجمح به الشح ، یخالط الناس لیعلم ، ویسکت لیسلم ، یصبر إن بَغی علیه لیکون الهه الذی یجزیه ینتقم له ».
ص: 340
(950 / 1) قال أمیر المؤمنین علیه السلام(1) : « طلبت القدر والمنزلة ، فما وجدت إلاّ بالعلم ، تعلموا یعظم قدرکم فی الدارین ».
« وطلبتُ الکرامة ، فما وجدتُ إلاّ بالتقوی ، اتقوا لتُکرموا ».
وطلبتُ الغنی ، فما وجدتُ إلاّ بالقناعة ، علیکم بالقناعة تستغنوا.
وطلبتُ الراحة ، فما وجدتُ إلاّ بترک مخالطة الناس إِلأ لقوام عیش الدنیا ، اترکوا الدنیا ومخالطة الناس تستریحوا فی الدارین ، وتأمنوا من العذاب.
وطلبتُ السلامة ، فما وجدتُ إلآ بطاعة الله ، أطیعوا الله تسلموا.
وطلبتُ الخضوع ، فما وجدتُ إلاّ بقبول الحق ، اقبلوا الحق فإن قبول الحق یبعد من الکبر.
وطلبتُ العیش ، فما وجدت إلاّ بترک الهوی ، فاترکوا الهوی لیطیب عیشکم.
وطلبتُ المدح ، فما وجدت إِلّا بالسخاوة ، کونوا أسخیاء تمدحوا.
وطلبت نعیم الدنیا والآخرة ، فما وجدت إلاّ بهذه الخصال التی ذکرتُها ».
ص: 341
ص: 342
(951 / 1) قال النبی صلی الله علیه و آله (1): « عشرون خصلة تورث الفقر : أولها القیام من الفراش للبول عریانآ ، والأکل جنباً ، وترک غسل الیدین عند الأکل ، وإهانة الکسرة من الخبز ، وإحراق الثوم والبصل ، والقعود علی اسکفة البیت ، وکنس البیت باللیل وبالثوب ، وغسل الأعضاء فی موضع الاستنجاء ، ومسح الأعضاء المغسولة بالمندیل والکم ، ووضع القصاع والأوانی غیر مغسولة ، ووضع أوانی الماء غیر مغطاة الرؤوس ، وترک بیوت العنکبوت فی المنزل ، والاستخفاف بالصلاة ، وتعجیل الخروج من المسجد ، والبکور إلی السوق ، وتأخیر الرجوع عنه إلی العشاء ، وشراء الخبزمن الفقراء ، واللعن علی الأولاد ، والکذب ، وخیاطة الثوب علی البدن ، واطفاء السراج بالنفس ».
(952 / 2) وفی خبر آخر(2) : « والبول فی الحمام ، والأکل علی الجثاء ، والتخلل بالطرفاء ، والنوم بین العشاءین ، والنوم قبل طلوع الشمس ، ورد السائل الذکر باللیل ، وکثرة الاستماع إلی الغناء ، واعتیاد الکذب ، وترک التقدیر فی المعیشة ، والتمشط من قیام ، والیمین الفاجرة ، وقطیعة الرحم ».
(953 / 3) وقال علیه السلام(3) : « الا انبؤکم بعد ذلک بما یزید فی إلرزق »؟ قالوا : بلی یا أمیر المؤمنین.
ص: 343
قال : « الجمع بین الصلاتین یزید فی الرزق.
والتعقیب بعد الغداة یزید فی الرزق ، وبعد العصر یزید فی الرزق.
وصلة الرحم تزید فی الرزق.
وکسح الفناء یزید فی الرزق.
وأداء الأمانة یزید فی الرزق.
والاستغفار یزید فی الرزق.
ومواساة الأخ فی الله عزَّ وجلّ یزید فی الرزق.
والبکور فی طلب الرزق یزید فی الرزق.
وقول الحق یزید فی الرزق.
واجابة المؤذِّن یزید فی الرزق.
وترک الکلام فی الخلاء یزید فی الرزق.
وترک الحرص یزید فی الرزق.
وشکر المنعم یزید فی الرزق.
واجتناب الیمین الکاذبة یزید فی الرزق.
والوضؤ قبل الطعام یزید فی الرزق.
وأکل ما یسقط من الخوان یزید فی الرزق.
ومن سبِّح الله فی کل یوم ثلاثین مرة دفع الله عزَّ وجلّ عنه سبعین نوعاً من البلاء أیسرها الفقر».
ص: 344
(954 / 1) قال الله تعالی فی سورة البقرة(1) :
( هو الذی خلق لکم ما فی الأرض جمیعا ثم أستوی إلی السماء فسواهن سبع سماوات وهو بکل شیء علیم (29) )
(955 / 2) قال رسول الله صلی الله علیه و آله(2) : « إن موسی علیه السلام سأل ربه عزَّ وجلَّ أن یعرّفه بدء الدنیا منذ کم خلقت ، فاوحی الله تعالی إلی موسی علیه السلام : سألتنی عن غوامض علمی.
فقال : یا رب ، أُحب أن أَعلم ذلک.
فقال : یا موسی ، خلقتُ الدنیا منذ مائة ألف ألف عام عشر مرات ، وکانت خراباً خمسین ألف عام ، ثم بدأتُ فی عمارتها ، فعمّرتُها خمسین الف عام ، ثم خلقتُ فیها خلقاً علی مثال البقر ، یأکلون رزقی ویعبدون غیری خمسین ألف عام ، ثم امّتهم کلّهم فی ساعة واحدة ، ثم خربّت الدنیا خمسین ألف عام ، ثم بدأت فی عمارتها ، فمکثت عامرة خمسین أَلف عام ، ثم خلقت فیها بحراً فمکث البحرخمسین ألف عام لا شیء مجاجاً من الدنیا یشرب منه ، ثم خلقتُ دابة وسلّطتها علی ذلک البحر فشربته بنفس واحد ، ثم خلقتُ خلقاً أصغر من الزنبور وأکبر من البق ، فسلّطت ذلک الخلق علی هذه الدابة فلدغها وقتلها ، فمکثت
ص: 345
الدنیا خراباً خمسین ألف عام ، ثم بدأت فی عمارتها ، فمکثت خمسین ألف سنة ، ثم خلقتُ الدنیا کلها أجام القصب وخلقت السلاحف وسلّطتها علیها فأکلتها حتی لم یبق منها شیء ، ثم أهلکتها فی ساعة واحدة ، فمکثت الدنیا خمسین ألف عام ، ثم بدأتُ فی عمارتها ، فمکثت عامرة خمسین ألف عام ، ثم خلقتُ ثلاثین آدم فی ثلاثین ألف سنة ، من آدم إلی آدم الف سنة ، فافنیتهم کلّهم بقضائی وقدری ، ثم خلقتُ فیها خمسین أَلف أَلف مدینة من الفضة البیضاء ، وخلقت فی کل مدینة مائة أَلف أَلف قصر من الذهب الأحمر ، فملأت المدن خردلاً عند الهواء یومئذ ألذّ من الشهد وأحلی من العسل وأبیض من الثلج ، ثم خلقتُ طیراً واحداً أعمی وجعلتُ طعامه فی کل سنة حبة من الخردل ، فاکلها حتی فنیت ، ثم خربتها فمکثت خراباً خمسین ألف عام ، ثم بدأت فی عمارتها فمکثت عامرة خمسین ألف عام ، ثم خلقت أَباک آدم بیدی یوم الجمعة وقت الظهر ولم أَخلق من الطین غیره وأخرجت من صلبه النبی محمداً (علیه الصلاة والسلام) ».
ص: 346
الفصل الرابع والثمانون: فیما خلف القاف
(956 / 1) قال الله تعالی(1) :
( ق والقرآن المجید (1) )
(957 / 2) سئل النبی صلی الله علیه و آله عن القاف وما خلفه ، قال(2) : « خلفه سبعون أرضاً من ذهب ، وسبعون أرضاً من فضة ، وسبعون أرضاً من مسک ، وخلفه سبعون أرضاً سکانها الملائکة لا یکون فیها حر ولا برد ، وطول کل أرض مسیرة عشرة آلاف سنة » قیل : فما خلف الملائکة؟ قال : « حجاب من ظلمة » قیل : فما خلفه؟ قال : « حجاب من ریح » قیل : وما خلفه؟ قال : « حجاب من نار » قیل : وما خلفه؟ قال : « حیة محیطة بالدنیا کلها تسبّح الله إلی یوم القیامة ، وهی ملکة الحیات کلها » قیل : وما خلفه؟ قال : « حجاب من نور » قیل : وماخلف ذلک؟ قال : « علم الله تعالی وقضاؤه ».
(985 / 3) وسئل عن عرض قاف وطوله واستدارته ، فقال علیه السلام(3) : « عرضه مسیرة ألف سنة ، من یاقوت أحمر ، قضیبه من فضة بیضاء ، وزجه من زمردة خضراء ، له ثلاث ذوائب من نور : ذؤابة بالمشرق ، وذؤابة بالمغرب ، والأخری فی وسط السماء ، علیها مکتوب ثلاثة أسطر : الأول : بسم الله الرحمن الرحیم ، الثانی : الحمد لله رب العالمین ، الثالث : لا
ص: 347
إله إلاّ الله محمّد رسول الله ».
(959 / 4) وسئل عن أنهار الجنة کم عرض کل نهر منها؟ فقال علیه السلام(1) : « عرض کل نهر مسیرة خمسمائة عام ، یدور تحت القصور والحجب ، تتغنی أمواجه وتسبّح وتطرب فی الجنة کما یطرب الناس فی الدنیا ».
(960 / 5) وقال علیه السلام(2) : « أکبر أنهار الجنة الکوثر ، تنبت الکواعب الأتراب علیه ، یزوره أولیاء الله یوم القیامة ».
(961 / 6) وقال علیه السلام(3) : « خطیب أهل الجنة أنا محمدرسول الله ».
وقیل فی شرح الکواعب الأتراب : ینبت الله من شطر الکوثر حوراء ، ویأخذها من یزور الکوثر من أولیاء الله تعالی (4).
(962 / 7) عن النبی صلی الله علیه و آله قال(5) : « للرجل الواحد من أهل الجنة سبعمائة ضعف مثل الدنیا ، وله سبعون ألف قبة ، وسبعون ألف قصر ، وسبعون ألف حجلة ، وسبعون ألف اکلیل ، وسبعون ألف حلة ، وسبعون ألف حوراء عیناء ، وسبعون ألف وصیف ، وسبعون ألف وصیفة ، علی کل وصیفة سبعون ألف ذؤابة وأربعون ألف اکلیل وسبعون ألف حلة ، وغلام فی کفه إبریق لسانه من رحمة ، إذنه من لؤلؤ ، اسفله من ذهب ، علی رقبته مندیل طوله خمسمائة سنة وعرضه مسیرة مائتی سنة ، اقلاله من نور مشبکة بالذهب ، نسجه من الله تعالی ».
ص: 348
(963 / 1) قال الله تعالی فی سورة إبراهیم(1) :
( لئن شکرتم لأزیدنکم ولئن کفرتم إن عذابی لشدید (7) )
(964 / 2) وقال فی سورة سبا(2) :
( وقلیل من عبادی الشکور (13) )
(965 / 3) وقال فی سورة البقرة(3) :
( واشکروا لی ولا تکفرون (152) )
(966 / 4) وقال فی سورة المائدة(4) :
( ما یرید الله لیجعل علیکم من حرج ولکن یرید لیطهرکم ولیتم نعمته علیلکم لعلکم تشکرون (6) )
(967 / 5) قال رسول الله صلی الله علیه و آله ، عن جبرائیل(5) : « قال الله عزَّ وجلّ : أهل ذکری فی نعمتی ، وأهل شکری فی زیادتی ، وأهل طاعتی فی کرامتی ، وأهل معصیتی لم أقنطهم من رحمتی ، فإن مرضوا فانا طبیبهم ،
ص: 349
وإن تابوا فأنا حبیبهم ، وإن لم یتوبوا فبالمصائب والبلایا أطهرهم ».
(968 / 6) قال علی بن الحسین علیهماالسلام(1) : « من قال : الحمد لله فقد شکرکل نعمة لله عزَّ وجل ».
(969 / 7) قال الصادق علیه السلام (2): « إن الله تعالی أنعم علی قوم بالمواهب فلم یشکروا فصارت علیهم وبالاً ، وابتلی قوماً بالمصائب فصبرو افصارت علیهم نعمة ».
(970 / 8) قال موسی علیه السلام(3) : « إلهی ، کیف استطاع آدم أن یؤدی شکر ما أجریت علیه من نعمتک ، خلقته بیدک ، واسجدت له ملائکتک ، واسکنته جنتک؟ فأوحی الله تعالی إلیه : إن آدم علم أن ذلک کله منی ، فذلک شکره ».
(971 / 9) عن أبی عبد الله علیه السلام(4) : « إِنّ الرجل منکم لیشرب الشربة من الماء ، فیوجب الله له بها الجنة » ثم قال : « یأخذ الاناء فیضعه علی فیه ثم یشرب فینحیه وهو یشتهیه فیحمد الله ، ثم یعود فیشرب ثم ینحیه فیحمد الله ، ثم یعود فیشرب ثم ینحیه فیحمد الله ، فیوجب له بها الجنة ».
وقیل : الشکر قید الموجود ، وصید المفقود.
وقیل : الشکر قید للنعمة الحاضرة ، وصید للنعمة الغائبة.
ص: 350
(972 / 1) قال الله تعالی فی سورة البقرة(1) :
( والذین أمنوا أشد حبا لله )
(973 / 2) وفی سورة المائدة (2):
( یأیها الذین أمنوا لا تتخذوا الیهود والنصاری أولیاء بعضهم أولیاء بعض ومن یتولهم منکم فأنه منهم إن الله لایهدی القوم الظالمین (51) )
(974 / 3) وفی سورة المجادلة (3):
( لا تجد قوما یؤمنون بالله والیوم الأخر یوادون من حاد الله ورسوله ولو کانوا أباءهم أو أبناءهم أو إخوانهم أو عشیرتهم )
(975 / 4) وعن أبی هریرة ، عن النبی صلی الله علیه و آله قال(4) : « إن حول العرش منابر من نور ، علیها قوم لباسهم من نور ، ووجوههم نور ، لیسوا بانبیاء یغبطهم الأنبیاء والشهداء » قالوا : یا رسول الله ، حلّ لنا ، قال : « هم المتحابون فی الله ، والمتجالسون فی الله ، والمتزاورون فی الله ».
ص: 351
(976 / 5) وأوحی الله تعالی إلی موسی علیه السلام (1): « هل عملت لی عملاً قط »؟
قال : « الهی ، صلیت لک ، وصمت وتصدقت ، وذکرت لک ».
فقال : « إن الصلاة لک برهان ، والصوم جُنة ، والصدقة ظل ، والذکرنور ، فای عمل عملت لی »؟
فقال موسی علیه السلام : « دلنی علی عمل هو لک »؟
فقال : « یا موسی ، هل والیت لی ولیاً؟ وهل عادیت لی عدواً قط »؟
فعلم موسی علیه السلام أن أحب الأعمال الحب فی الله والبغض فی الله.
(977 / 6) قال النبی صلی الله علیه و آله (2): « لو أن عبدین تحابا فی الله ، أحدهما بالمشرق والاخر بالمغرب یجمع الله بینهما یوم القیامة ».
(978 / 7) وقال النبی صلی الله علیه و آله(3) : « أفضل الإیمان الحب فی الله والبغض فی الله ».
(979 / 8) وقال صلی الله علیه و آله(4) : « علامة حب الله حب ذکر الله ، وعلامة بغض الله بغض ذکر الله ».
(980 / 9) عن أنس قال : قال رسول الله صلی الله علیه و آله(5) : « الحب فی الله فریضة ، والبغض فی الله فریضة ».
ص: 352
(981 / 1) قال الله تعالی فی سورة البقرة(1) :
( ولنبلونکم بشیء من الخوف والجوع ) الآیة.
(982 / 2) قال النبی صلی الله علیه و آله(2) : « الدنیا سجن المؤمن وجنة الکافر ».
(983 / 3) عن أبی عبد الله علیه السلام(3) : « إن الله جعل ولیه فی الدنیا غرضاً ».
(984 / 4) وقال علیه السلام(4) : « ما أُخلی المؤمن من ثلاث ولربما اجتمعت الثلاث علیه : أما بغض من یکون معه فی الداریغلق علیه بابه یؤذیه ، أوجار یؤذیه ، أومن فی طریقه إلی حوائجه یؤذیه ، ولو أن مؤمناً علی قلة جبل لبعث الله علیه شیطاناً یؤذیه ، ویجعل له من إیمانه أنساً لا یستوحش معه إلی أحد ».
(985 / 5) وقال علیه السلام (5): « لو أن مؤمناً علی لوح فی البحر لقیض
ص: 353
الله له شیطاناً یؤذیه ».
(986 / 6) قال رسول الله صلی الله علیه و آله(1) : « لو کان المؤمن فیحجر فأرة لقیض الله له فیه من یؤذیه ».
(987 / 7) وقال(2) : « المؤمن یُکَفَّر».
(988 / 8) وعنه صلی الله علیه و آله أنه قال(3) : « لا یکون فی الدنیا مؤمن إلأ وله جار یؤذیه ».
(989 / 9) وقال صلی الله علیه و آله(4) : « ما کان ولا یکون ولیس بکائن نبی ولا مؤمن إِلّا وله جار یؤذیه».
(990 / 10) قال الصادق علیه السلام(5) : « لا ینفک المؤمن من خصال أربع : من جار یؤذیه ، وشیطان یغویه ، ومنافق یقفو أثره ، ومؤمن یحسده ».
(991 / 11) وعن أبی جعفر علیهماالسلام قال(6) : « إن المؤمن لیبتلی باهل بیته الخاصة ، فإن لم یکن له أهل بیت فجاره الأدنی فالأدنی ».
ص: 354
(992 / 1) قال رسول الله صلی الله علیه و آله(1) : « یأتی علی الناس زمان وجوههم وجوه الادمیین ، وقلوبهم قلوب الشیاطین ، کامثال الذئاب الضواری ، سفّاکون للدماء ، لا یتناهون عن منکر فعلوه ، إن تابعتهم ارتابوک ، وإن حدثتهم کذّبوک ، وإِن تواریت عنهم اغتابوک ، السُّنة فیهم بدعة ، والبدعة فیهم سُنة ، والحلیم بینهم غادر ، والغادر بینهم حلیم ، والمؤمن فیما بینهم مستضعف ، والفاسق فیما بینهم مشرّف ، صبیانهم عارم ، ونساؤهم شاطر ، وشیخهم لا یأمر بالمعروف ولا ینهی عن المنکر ، الالتجاء إلیهم خزی ، والاعتزاز بهم ذل ، وطلب ما فی أیدیهم فقر ، فعند ذلک یحرمهم الله قطر السماء فی أَوانه ، وینزّله فی غیر أوانه ، یسلط علیهم شرارهم فیسومونهم سوء العذاب ، ویذبّحون أبناءهم ویستحیّون نساءهم ، فیدعوا خیارهم فلا یستجاب لهم ».
(993 / 2) قال رسول الله صلی الله علیه و آله (2): « یأتی علی الناس زمان بطونهم آلهتهم ، ونساؤهم قبلتهم ، ودنانیرهم دینهم ، وشرفهم متاعهم ، لا یبقی من الایمان إلاّ اسمه ، ومن الإسلام إلاّ رسمه ، ومن القرآن إلاّ درسه ، مساجدهم معمورة ، وقلوبهم خراب عن الهدی ، علماؤهم أشر خلق الله علی وجه الأرض ، فإن کان کذلک ابتلاهم الله باربع خصال : جور من السلطان ،
ص: 355
وقحط من الزمان ، وظلم من الولاة والحکام ».
فتعجب الصحابة وقالوا : یا رسول الله ، أیعبدون الأصنام؟! قال : « نعم ، کل درهم عندهم صنم ».
(994 / 3) وقال علیه السلام(1) : « یأتی فی آخر الزمان أناس من أمتی یاتون المساجد یقعدون فیها حلقاً ، ذکرهم الدنیا وحب الدنیا ، لا تجالسوهم ، فلیس لله بهم حاجة ».
(995 / 4) قال رسول الله صلی الله علیه و آله(2) : « سیأتی زمان علی أمتی یفرون من العلماء کما یفر الغنم عن الذئب ، فإذا کان کذلک ابتلاهم الله تعالی بثلاثة أشیاء :
الأول : یرفع البرکة من أَموالهم ، والثانی : سلط الله علیهم سلطاناً جائراً ، والثالث : یخرجون من الدنیا بلا إِیمان ».
(996 / 5) عن أَنس ، عن النبی صلی الله علیه و آله أنّه قال(3) : « یأتی علی الناس زمان الصابر (4) منهم علی دینه کالقابض علی الجمرة».
(997 / 6) وقال علیه السلام(5) : « یأتی زمان علی أمتی امراؤهم یکونون علی الجور ، وعلماؤهم علی الطمع ، وعبّادهم علی الریاء ، وتجّارهم علی أَکل الربا ، ونساؤهم علی زینة الدنیا ، وغلمانهم فی التزویج ، فعند ذلک کساد أمتی ککساد الأَسواق ، ولیس فیها مستقیم ، الأَموات آیسون فی قبورهم من خیرهم ، ولا یعیشون الأخیار فیهم ، ففی ذلک الزمان الهرب خیر من القیام ».
(998 / 7) قال النبی صلی الله علیه و آله(6) : « سیأتی زمان علی أمتی لا
ص: 356
یعرفون العلماء إلاّ بثوب حسن ، ولا یعرفون القرآن إلّا بصوت حسن ، ولا یعبدون الله إلاّ فی شهر رمضان ، فإذا کان کذلک سلط الله علیهم سلطاناً لا علم له ولا حلم له ولا رحم له ».
ص: 357
ص: 358
(999 / 1) قال الله تعالی فی سورة الذاریات(1) :
( وذکر فأن الذکری تنفع المؤمنین (55) )
(1000 / 2) وقال رسول الله صلی الله علیه و آله(2) : یکفیکم من العِظة ذکر الموت ، ویکفیکم من التفکر ذکر الاخرة ، ویکفیکم من العبادة الورع ، ویکفیکم من الاستغفار ترک الذنوب ، ویکفیکم من الدعاء النصیحة فمن کان فیه من هذه الخصال واحدة دخل الجنة مع أول زمرة من الأنبیاء ».
(1001 / 3) ، روی عن علی بن الحسین بن علی علیهم السلام(3) : أنّه جاءه رجل وقال : أنا رجل عاصٍ ولا أَصبر عن المعصیة ، فعظنی بموعظة ، فقال علیه السلام : « افعل خمسة أشیاء واذنب ما شئت :
فأَول ذلک : لا تَأکل رزق الله ، واذنب ما شئت.
والثانی : اخرج من ولایة الله ، واذنب ما شئت.
والثالث : اطلب موضعاً لا یراک الله ، واذنب ما شئت.
والرابع : إذا جاء مَلَک الموت لیقبض روحک فادفعه عن نفسک ، واذنب ما شئت.
ص: 359
والخامس : إذا أدخلک مالک فی النار فلا تدخل فی النار ، واذنب ما شئت».
(1002 / 4) وقال رسول الله صلی الله علیه و آله(1) : « الغفلة فی ثلاثة : الغفلة عن ذکر الله ، والغفلة ما بین صلاة الغداة إلی طلوع الشمس ، والغفلة عن نفسه فی دینه حتی یموت ».
(1003 / 5) قال أمیر المؤمنین علیه السلام (2): « عجبت للبخیل یستعجل الفقر الذی منه هرب ، ویفوته الغنی الذی إِیّاه طلب ، فیعیش فی الدنیا عَیش الفقراء ، ویُحاسب فی الأخرة حساب الأغنیاء.
وعجبت للمتکبر الذی کان بالأمس نطفة ، ویکون غداً جیفة.
وعجبت لمن شک فی الله وهو یری خلق الله.
وعجبت لمن نسی الموت وهو یری من یموت.
وعجبت لمن أنکر النشاة الأخری وهو یری النشاة الأولی.
وعجبت لعامر دار الفناء وتارک دار البقاء.
وعجبت لمن یحتمی عن الطعام مخافة الداء ولا یحتمی من الذنوب مخافة النار».
(1004 / 6) عن علی بن موسی الرضا علیهماالسلام ، بإسناده ، عن الصادق علیه السلام قال(3) : « وجد لوح تحت حائط مدینة من المدائن فیه مکتوب :
لا إله إِلاّ الله ، محمد رسول لله.
عجبت لمن أیقن بالموت کیف یفرح؟
ص: 360
عجبت لمن أیقن بالنارکیف یضحک؟
وعجبت لمن أیقن بالقدر کیف یحزن؟
وعجبت لمن اختبر الدنیا وتقلّبها بأهلها کیف یطمئن إلیها؟
وعجبت لمن أیقن بالحساب کیف یذنب؟.
(1005 / 7) قال أمیر المؤمنین علیه السلام(1) : « ما من صباح إلّا وتعرض أعمال هذه الاُمَّة علی الله تعالی ».
ص: 361
ص: 362
(1006 / 1) قال الله تعالی فی سورة البقرة (1):
( وإذا سألک عبادی عنی فأنی قریب أجیب دعوة الداع إذا دعان )
(1007 / 2) وقال فی. سورة المؤمن(2) :
( أدعونی أستجب لکم إن الذین یستکبرون عن عبادتی سیدخلون جهنم داخرین (60) )
(1008 / 3) قال رسول الله صلی الله علیه و آله (3): « الدعاء سلاح المؤمن ».
(1009 / 4) وقال علیه السلام(4) : « إنّ الله یحب الملحین فی الدعاء ».
(1010 / 5) وقال علیه السلام(5) : « لیس شیء أَکرم علی الله تعالی من الدعاء ».
ص: 363
(1011 / 6) قال أمیر المؤمنین علیه السلام(1) : ، « أحب الأعمال إلی الله تعالی فی الأرض الدعاء ، وأفضل العبادة العفاف ، ثم تلا هذه الآیة : ( قُل مایَعبَؤا بکم ربی لوالا دعاؤکم ) (2) ».
دعاء : اللهم اجعل خیر أعمارنا وخیر أعمالنا خواتمه (3) ، وخیر أیامنا یوم نلقاک فیه (4).
ویقول الداعی بعد فریضة الظهر - سبع مرات - ویأخذ بیده الیمنی محاسنه ، ویرفع یده الیسری ویقول : یا رب محمّد وآل محمد صل علی محمّد وآل محمّد وعجل فرج آل محمّد ، یا رب محمّد وآل محمّد صل علی محمّد وآل محمّد واعتق رقبتی من النار (5).
(1012 / 7) دعاء مروی عن النبی صلی الله علیه و آله(6) : « اللهم إنی أعوذ بک من سوء القضاء وسوء القدر وسوء المنظر فی الأهل والمال والولد ».
ومن دعائه علیه السلام : « اللهم إنی أعوذ بک من غنی یطغینی وفقرینسینی ، وهوی یردینی ، وعملٍ یخزینی ، وجارٍ یؤذینی » (7).
(1013 / 8) ومن دعائه صلی الله علیه و آله(8) : « اللهم اجعلنا مشغولین بأمرک ، آمنین بوعدک ، آیسین من خلقک ، آنسین بک ، مستوحشین من غیرک ، راضین بقضائک ، صابرین علی بلائک ، شاکرین علی نعمائک ، متلذذین بذکرک ، فرحین بکتابک ، مناجین إیاک آناء اللیل وأطراف النهار ، مستعدین للموت ، مشتاقین إلی لقائک ، مبغضین للدنیا ، محبین للآخرة ، و ( آتِنا ما وَعدتنا علی
ص: 364
رُسُلِکَ ولا تُخزِنا یَوم القیامةِ إنَّکَ لا تُخلِفُ المِیعاد ) (1).
(1014 / 9) دعاء أبی ذر رحمه الله (2): اللهم إنی أسألک الإِیمان بک. والتصدیق بنبیک ، والعافیة من جمیع البلایا ، والشکر علی العافیة ، والغنی عن أشرار الناس.
(1015 / 10) قال أمیر المؤمنین علیه السلام (3): « تقدموا بالدعاء قبل نزول البلاء ».
ص: 365
ص: 366
(1016 / 1) قال أمیر المؤمنین علیه السلام(1) : « تفتح أَبواب السماء فی ستة مواقیت : عند الغیث ، وعند الزحف ، وعند الآذان ، وعند قراءة القرآن ، وعند الزوال ، وعند طلوع الشمس ».
(1017 / 2) وقال علیه السلام (2): « من کانت له إلی الله حاجة فلیطلبها فی ثلاث ساعات : فی یوم الجمعة ساعة عند الزوال ، وحین تهب الریاح تفتح أبواب السماء وتنزل الرحمة ، وساعة فی آخر اللیل عند طلوع الفجر ».
(1018 / 3) وقال النبی صلی الله علیه و آله(3) : « اللهم بارک لأمتی فیبکورها».
(1019 / 4) ولیقرأ إِذا خرج من بیته(4) : ( إِنَّ فی خَلقِ السمواتِ والأرض ) (5) الأیة ، وآیة الکرسی ، وإنّا أنزلناه ، وفاتحة الکتاب ، فإن فیها قضاء حوائج الدنیا والآخرة. وهذا الخبر فی صحیفة الرضا علیه السلام بإسناده ، عن علی علیه السلام : « إذا أراد أحدکم الحاجة فلیبکر فی طلبها یوم الخمیس ، ولیقرأ إذا خرج من منزله » ما ذکر إلی آخر الخبر.
ص: 367
ص: 368
(1020 / 1) قال رسول الله صلی الله علیه و آله(1) : « ما من مسلم یدعو الله بدعاء إلاّ یستجیب له ، فأمّا أن یعجل فی الدنیا ، وأمّا أن یدخر فی الأخرة ، وأمّا أن یکفر من ذنوبه ».
(1021 / 2) وروی عن أمیر المؤمنین علیه السلام أنّه قال(2) : « ربما أخرت عن العبد إجابة الدعاء لیکون أعظم لأجر السائل واجزل لعطاء الآمل ».
(1022 / 3) روی أبو سعید الخدری(3) : قال النبی صلی الله علیه و آله : « ما من مؤمن دعا الله تعالی بدعوة لیس فیها قطیعة رحم ولا إثم إلاّ أعطاه الله بها إحدی خصال ثلاث : إِمّا أن تُعجل دعوته ، وإِمّا أن تُدخر له فی الآخرة ، وإما أن تدفع عنه من السوء مثلها » قالوا : یا رسول الله ، إذا نکثر؟ قال : « الله تعالی أکثر».
(1023 / 4) وفی روایة أنس بن مالک(4) : « أکثر وأطیب » ثلاث مرات.
(1024 / 5) وعن أبی عبد الله علیه السلام قال(5) : « إن المؤمن لیدعو فی حاجته فیقول الله تعالی : أخروا حاجته شوقاً إلی دعائه ، فإذا کان یوم القیامة یقول
ص: 369
الله تعالی : عبدی دعوتنی فی کذا فأخرت إجابتک وثوابک کذا. قال : فیتمنی المؤمن أنه لم تستجب له دعوة فی الدنیا لما یری من حسن ثوابه ».
(1025 / 6) وروی عن جابربن عبد الله قال(1) : قال النبی صلی الله علیه و آله : « إن العبد لیدعو الله وهو یحبه فیقول : یا جبرائیل لا تقض لعبدی هذ احاجته وأخرّها ، فإنی أحب أن لا أزال أسمع صوته ، وأن العبد لیدعو الله عزَّ وجلّ وهو یبغضه فیقول : یا جبرائیل اقض لعبدی هذا حاجته بإخلاصه وعجلها ، فإنی أکره ان أسمع صوته ».
ص: 370
(1026 / 1) قال ابن عباس رحمه الله(1) : هبط جبرائیل علیه السلام علی النبی صلی الله علیه و آله فقال : یا محمد ، ربی یقرؤک السلام ویقول لک : البس خاتمک بیمینک ، واجعل فصه عقیقاً ، وقل لابن عمک یلبس خاتمه بیمینه ، ویجعل فصه عقیقاً ، فقال علی علیه السلام : « یا رسول الله ، وما العقیق »؟ قال صلی الله علیه و آله : « العقیق جبل بالیمن ، أقر لله بالوحدانیة ، ولی بالنبوة ، ولک بالوصیة ، ولأولادک الأئمة بالإمامة ، ولشیعتک بالجنة ، ولأعدائک بالنار ».
(1027 / 2) وقال النبی صلی الله علیه و آله(2) : « تختموا بالعقیق فإنه ینفی الفقر ، والیمنی أحق بالزینة ».
(1028 / 3) قال صلی الله علیه و آله (3): « تختموا بالعقیق ، فإنه لایصیب أحدکم کثیر غم ما دام ذلک علیه ».
(1029 / 4) وعن الصادق علیه السلام أنَّه قال(4) : « من أراد أن یکثر ماله
ص: 371
وولده ویوسعِ رزقه علیه فلیتخذ فصاً من عقیق ولینقش علیه : (مَا شاءَ الله لا قُؤةَ إلاّ بالله إن ترَنِ أنا أقَلَّ مِنکَ مالاً وَوَلَداً ، ویقرأ : واستَغفِرُوا رَبَّکُم إِنَّهُ کَان غفاراً) ».
(1030 / 5) عن علی بن موسی الرضا علیهماالسلام بإسناده ، عن الحسن بن علی علیهماالسلام قال(1) : « رأیت فی المنام عیسی بن مریم قلت : یا روح الله ، إنی أرید أن أنقش علی خاتمی ، فماذا أنقش علیه؟ قال علیه السلام : أنقش علیه : (لا إِله إلاّ الله الملک الحق المبین) ، فإنه یذهب الهم والغم ».
(1031 / 6) وروی(2) : « رکعتان بالعقیق أفضل من ألف بغیره ».
(1032 / 7) محمد بن الحسن قال(3) : کان أبو عبد الله علیه السلام یقول : « من اتخذ خاتماً فصه عقیق لم یفتقر ، ولم یقض له إلاّ بالتی هی أحسن ».
(1033 / 8) عن عبد الرحیم القصیر قال(4) : بعث الوالی إلی رجل من آل أبی طالب فی جنایة فمر بأبی عبد الله علیه السلام فقال : « اتبعوه بخاتم عقیق » قال : فأتبع بخاتم عقیق ، فلم یر مکروهاً.
(1034 / 9) عن أبی جعفر علیه السلام قال(5) : مر به رجل مجلود فقال : أین کان خاتمه العقیق؟ أما أنه لو کان علیه ما جلد ».
(1035 / 10) وروی فی حدیث آخر قال(6) : قال أبو عبد الله علیه السلام : « العقیق حرز فی السفر ».
ص: 372
(1036 / 11) عن علی علیه السلام قال(1) : « تختموا بالعقیق یبارک علیکم ، وتکونوا فی أمن من البلاء ».
(1037 / 12) قال(2) : « شکا رجل إلی رسول الله صلی الله علیه و آله أنه قطع علیه الطریق ، فقال له : هلآ تختمت بالعقیق ، فإنه یحرس من کل سوء».
(1038 / 13) وفی حدیث آخر (3): قال أبو جعفر علیه السلام : « من تختم بالعقیق لم یزل ینظر إلی الحسنی ما دام فی یده ، ولم یزل علیه من الله واقیة ».
(1039 / 14) عن أبی جعفر علیه السلام قال(4) : « من صاغ خاتماً من عقیق فنقش فیه : (محمد نبی الله وعلی ولی الله ) وقاه میتة السوء ، ولم یمت إلّا علی الفطرة ».
(1040 / 15) وعن علی بن محمد رفعه إلی أبی عبد الله علیه السلام قال(5) : « ما رُفعت کف إلی الله أحب إلیه من کف فیها عقیق ».
(1041 / 16) عن الرضا علیه السلام قال(6) : « من ساهم بالعقیق کان سهمه الأوفر».
(1024 / 17) عن موسی بن جعفر علیهماالسلام عن آبائه ، عن الحسن بن علی علیهماالسلام قال(7) : « لما خلق الله تعالی موسی بن عمران علیه السلام کلّمه علی طور سیناء ، ثم اطّلع إلی الأرض اطّلاعة فخلق من نوروجهه العقیق ثم قال : آلیت بنفسی علی نفسی أَن لا أعذب کفاً لابسة به إذا تولی علیاً بالنارِ ».
ص: 373
(1043 / 18) محمد بن أحمد بن داود ، عن محمد بن همام قال(1) : حدثنا جعفر بن محمد بن مالک قال : حدثنا محمد بن شهاب ، عن عبد الله بن یونس السبیعی ، عن المفضل بن عمر ، عن أبی عبد الله علیه السلام قال : « أحب لکل مؤمن أن یتختم بخمسة خواتیم : بالیاقوت وهو أفخرها وبالعقیق ، وهو أخلصها لله ولنا.
وبالفیروزج ، وهو نزهة الناظر من المؤمنین والمؤمنات ، وهو یقوّی البصر ویوسّع الصدر ویزید فی قوة القلب.
وبالحدید الصینی ، وما أحب التختم به ، ولا أکره لبسه عند لقاء أهل الشرلیطفیء شرهم ، وأحب اتخاذه ، فإنه یشرّد المردة من الجن ، وبما یظهره الله بالذکوات البیض بالغریین ».
قلت : یامولای وما فیه من الفضل؟
قال : « من تختم به فنظر إلیه کتب الله له بکل نظرة زورة. أجرها أجر النبیین والصالحین ، ولولا رحمة الله لشیعتنا لبلغ الفص منه ما لا یوجد بالثمن ، ولکن الله رخّصه علیهم لیتختم به غنیهم وفقیرهم ».
(1044 / 19) عن عبد المؤمن الأنصاری قال(2) : سمعت أبا عبد الله علیه السلام یقول : « ما افتقرت کف تختمت بالفیروزج ».
(1045 / 20) عن علی بن مهزیار (3) قال(4) : دخلت علی موسی بن جعفر
ص: 374
علیهماالسلام فرأیت فی یده خاتماً فصه فیروزج نقشه ( الله الملک) قال : فادمت النظر إلیه ، فقال لی : « ما لک تنظر؟ هذا حجر أهداه جبرائیل علیه السلام لرسول الله صلی الله علیه و آله من الله ، فوهبه رسول الله صلی الله علیه و آله لعلی ، تدری ما اسمه »؟ قال : قلت : فیروزج ، قال : « هذا اسمه بالفارسیة تعرف اسمه بالعربیة »؟ قال : قلت : لا ، قال : « هوالظفر ».
(1046 / 21) عن أمیر المؤمنین علیه السلام(1) : « تختموا بالجزع الیمانی ، فإنه یرد کید مردة الشیطان ».
(1074 / 22) عن أحمد بن محمد بن نصر(2) - صاحب الأتراک (3) وکان یقوم ببعض أمور أبی الحسن الماضی علیه السلام - قال : قال یوماً - وأملاه من کتاب - : « التختم بالزمرد یسر لا عسر فیه ».
(1048 / 23) عن الرضا علیه السلام قال(4) : « کان أبو عبد الله علیه السلام یقول : تختموا بالیواقیت ، فإنها تنفی الفقر ».
(1049 / 24) عن علی بن محمد المعروف بابن وهبة العبدوسی - وهی قریة من قری واسط - یرفعه إلی أبی عبد الله علیه السلام قال(5) : « نعم الفص البلور ».
ص: 375
(1050 / 25) عن محمد بن عمیر ، یرفعه إلی أبی عبد الله علیه السلام قال : « من کتب علی خاتمه (ما شاء الله لا قوة إلاّ بالله واستغفر الله ) أمن من الفقر المدقع ».
ص: 376
(1051 / 1) قال الله تعالی فی سورة الذاریات(1) :
( هل أتاک حدیث ضیف إبراهیم المکرمین (24) إذ دخلوا علیه فقالوا سلاماً قال سلام قوم منکرون (25) فراغ إلی أهله فجاء بعجل سمین (26) فقربه إلیهم قال ألاتأکلون (27) )
(1052 / 2) قال علی بن موسی الرضا علیه السلام ، عن أمیر المؤمنین علیه السلام . عن النبی صلی الله علیه و آله قال (2): « لا تزال أمتی فی خیرما تحابّوا ، وأدّوا الأمانة ، واجتنبوا الحرام ، وأقرّوا الضیف ، وأقاموا الصلاة ، وآتوا الزکاة ، فاذا لم یفعلوا ذلک ابتلوا بالقحط والسنین ».
(1053 / 3) عن النبی صلی الله علیه و آله أنه قال (3): « من کان یؤمن بالله والیوم الأخر فلیکرم ضیفه ، والضیافة ثلاثة أیام ولیالهن ، فما فوق ذلک فهو صدقة ، وجائزه یوما ولیلة ، ولا ینبغی للضیف إذا نزل بقوم یملهم فیخرجهم أو یخرجوه ».
(1054 / 4) وعن أمیر المؤمنین علیه السلام قال(4) : (ما من مؤمن یسمع
ص: 377
بهمس الضیف ویفرح بذلک إلاّ غُفرت له خطایاه ، وإن کانت مطبقة ما بین السماء والأرض ».
(1055 / 5) وعن النبی صلی الله علیه و آله قال(1) : « الضیف دلیل الجنة».
(1056 / 6) وعن عاصم بن ضمرة ، عن أمیر المؤمنین علیه السلام قال(2) : « ما من مؤمن یحب الضیف إلاّ ویقوم من قبره ووجهه کالقمر لیلة البدر ، فی نظرأهل الجمع فیقولون : ما هذا إلاّ نبی مرسل ، فیقول ملک : هذا مؤمن یحب الضیف ویکرم الضیف ولا سبیل له إلاّ إِن یدخل الجنة ».
(1057 / 7) قال النبی صلی الله علیه و آله(3) : « إذا أراد الله بقوم خیرا ً أهدئ إلیهم هدیة » قالوا : وما تلک الهدیة؟ قال : « الضیف ، ینزل برزقه ویرتحل بذنوب أهل البیت ».
(1058 / 8) عن النبی صلی الله علیه و آله(4) : « لیلة الضیف حق واجب علی کل مسلم ، ومن أصبح إن شاء أخذه وإن شاء ترکه ، وکل بیت لا یدخل فیه الضیف لا تدخله الملائکة ».
(1059 / 9) عن جعفربن محمد علیه السلام قال(5) : « جاء رجل إلی النبی صلی الله علیه و آله قال : یا رسول الله أفی المال حق سوی الزکاة؟ قال : نعم ، علی المسلم أن یطعم الجائع إذا سأله ویکسو العاری إذا سأله ، قال : إِنّه یخاف أن یکون کاذباً ، قال : أفلا یخاف صدقه »؟
ص: 378
(1060 / 1) قال رسول الله صلی الله علیه و آله(1) : « من سأل الناس وعنده قوت ثلاثة أیام لقی الله یوم یلقاه ولیس علی وجهه لحم ».
(1061 / 2) روی عن أنس بنِ مالک عن النبی صلی الله علیه و آله أنه قال(2) : « ما من عبد فتح علی نفسه باباً من المسألة إلاّ فتح الله علیه سبعین باباً من الفقر ».
(1062 / 3) قال النبی صلی الله علیه و آله(3) : « إن المسألة لا تحل إلّا لفقر مدقع أو غرم مفظع ».
(1063 / 4) وقال النبی صلی الله علیه و آله (4): « ما فتح رجل علی نفسه باب مسألة إلّا فتح الله علیه باباً من الفقر».
(1064 / 5) وقال علیه السلام(5) : « استعفف عن السؤال ما استطعت ».
(1065 / 6) وقال علیه السلام (6): « من سأل عن ظهرغنی ، فصداع فی
ص: 379
الرأس وداء فی البطن ».
(1066 / 7) وقال علیه السلام(1) : « من سأل الناس أموالهم تکثراً فإنماهی جمرة ، فلیستقل منه أو لیستکثر ».
ص: 380
(1067 / 1) قال الله تعالی فی سورة سأل سائل(1) :
( والذین فی أموالهم حق معلوم (24) للسائل والمحروم (25) )
(1068 / 2) قال النبی صلی الله علیه و آله (2): « للسائل حق وإن جاء علی فرس ».
(1069 / 3) وفی أسانید أخطب خوارزم أورده فی کتاب له فی مقتل آل الرسول(3) : أن أعرابیاً جاء إلی الحسین بن علی علیهماالسلام وقال : یا ابن رسول الله قد ضمنت دیة کاملة وعجزت عن ادائها ، فقلت فی نفسی أسأل أکرم الناس ، وما رأیتُ أکرم من أهل بیت رسول الله صلی الله علیه و آله .
فقال الحسین علیه السلام : « یا أَخا العرب ، أَسالک عن ثلاث مسائل ، فأن أجبتَ عن واحدةٍ أعطیتُک ثلث المال ، وإن أجبت عن اثنتین أعطیتک ثلثی المال ، وإن أجبتَ عن الکل أعطیتک الکل ».
فقال الأعرابی : یا ابن رسول الله ، أمثلک یسأل عن مثلی ، وأنت من أهل
ص: 381
بیت العلم والشرف؟!.
فقال الحسین علیه السلام : « بلی ، سمعت جدی رسول الله صلی الله علیه و آله یقول : المعروف بقدر المعرفة ».
فقال الأعرابی : سل عما بدا لک ، فإن أَجبتُ وإلاّ تعلمتُ منک ، ولا قوة إلاّ بالله.
فقال الحسین علیه السلام : « أَی الأَعمال أَفضل »؟
فقال الأَعرابی : الإیمان بالله.
فقال الحسین علیه السلام : « فما النجاة من المهلکة »؟
فقال الأعرابی : الثقة بالله.
فقال الحسین علیه السلام : « فما یزین الرجل »؟
فقال الأعرابی : علم معه حلم.
فقال : « فإن أخطأ ذلک »؟
فقال : مال معه مروءة.
فقال : « فإن أخطأ ذلک »؟
فقال : فقرمعه صبر.
فقال الحسین علیه السلام : « فان أخطأ ذلک »؟
فقال الأعرابی : فصاعقه تنزل من السماء فتحرقه فإنه أهل لذلک.
فضحک الحسین علیه السلام ورمی بصرة إلیه فیها ألف دینار ، وأعطاه خاتمه وفیه فص قیمته مائتا درهم ، وقال : « یا أعرابی اعط الذهب إلی غرمائک ، واصرف الخاتم فی نفقتک ». فاخذه الأعرابی وقال : ( الله أعلَمُ حَیثُ یَجعَلُ رِسالَتَهُ ) (1). الآیة.
(1070 / 4) جاء رجل إلی أمیر المؤمنین علیه السلام فقال(2) : جئتک لأسأل عن أربعة مسائل ، فقال علیه السلام : « سل وإن کانت أربعین ».
ص: 382
فقال : أخبرنی ما الصعب وما الأَصعب؟ وما القریب وما الأقرب؟ وما العجب وما الأعجب؟ وما الواجب وما الأَوجب؟
فقال علیه السلام : « الصعب هو المعصیة ، والأَصعب فوت ثوابها ، والقریب کل ما هو آت ، والأقرب هو الموت ، والعجب هو الدنیا ، وغفلتنا فیها أعجب ، والواجب هو التوبة ، وترک الذنوب هو الأوجب ».
(1071 / 5) قیل : جاء رجل إلی أمیر المؤمنین علیه السلام وقال(1) : جئتک من سبعمائة فرسخ لأسألک عن سبع کلمات ، فقال علیه السلام : « سل عما شئت ».
فقال الرجل : أی شیء أعظم من السماء؟ وأی شیء أوسع من الأرض؟ وأی شیء أضعف من الیتیم؟ وأی شیء أحر من النار؟ وأی شیء أبرد من الزمهریر؟ وأی شیء أغنی من البحر؟ وأی شیء أقسی من الحجر؟
قال أمیر المؤمنین علیه السلام : « البهتان علی البریء أعظم من السماء ، والحق أوسع من الأرض ، ونمائم الوشاة أضعف من الیتیم ، والحرص أحر من النار ، وحاجتک إلی البخیل أبرد من الزمهریر ، والبدن القانع أغنی من البحر ، وقلب الکافرأقسی من الحجر ».
(1072 / 6) لما مات عثمان بن عفان جلس أمیر المؤمنین علیه السلام مقامه ، فجاءه أعرابی وقال(2) : یا أمیر المؤمنین ، إنی مأخوذ بثلاث علل : علة النفس ، وعلة الفقر ، وعلة الجهل.
فأجاب أمیر المؤمنین علیه السلام وقال : « یا أخا العرب علة النفس تعرض علی الطبیب ، وعلة الجهل تعرض علی العالم ، وعلة الفقرتعرض علی الکریم ».
فقال الأعرابی : یا أمیر المؤمنین ، أنت الکریم ، وأنت العالم ، وأنت
ص: 383
الطبیب ، فأمر أمیر المؤمنین علیه السلام بأن یعطی له من بیت المال ثلاثة آلاف درهم وقال : « تنفق ألفاً بعلة النفس ، وألفاً بعلة الجهل ، وألفاً بعلة الفقر ».
ص: 384
(1073 / 1) قال الله تعالی فی سورة الضحی(1) :
( وأما السائل فلا تنهر (1) )
(1074 / 2) وقال رسول الله صلی الله علیه و آله(2) : « لا تردوا السائل ولو بظلف (3) محرق ».
(1075 / 3) وقال علیه السلام (4): « لا تردوا السائل ولو بشق تمرة ».
(1076 / 4) وقال صلی الله علیه و آله(5) : « لولا أن السؤّال یکذبون ما قدس من ردهم ».
ص: 385
ص: 386
ص: 388
(1078 / 1) قال الله تعالی(1) :
( کلوا من الطیبات واعملوا صالحاً )
(1079 / 2) وقال النبی صلی الله علیه و آله (2): « طلب الحلال فریضة علی کل مسلم ومسلمة ».
(1080 / 3) وقال علیه السلام(3) : « لکل کبد حری أجر ».
(1081 / 4) قال النبی صلی الله علیه و آله (4): « من بات کالاً من طلب الحلال بات مغفوراً له ».
(1082 / 5) روی عن النبی صلی الله علیه و آله(5) : « العبادة سبعون جزءاً أفضلها طلب الحلال ».
ص: 389
(1083 / 6) وقال علیه السلام(1) : « العبادة عشرة أجزاء ، تسعة أجزاء فی طلب الحلال ».
(1084 / 7) وروی ابن عباس قال(2) : کان رسول الله صلی الله علیه و آله إذا نظر إلی الرجل فاعجبه قال : « هل له حرفه »؟ فإن قالوا : لا ، قال : « سقط من عینی » قیل : وکیف ذلک یا رسول الله؟ قال : « لأن المؤمن إذا لم یکن له حرفة یعیش بدینه».
(1085 / 8) وقال علیه السلام (3): « من أکل من کد یده مرعلی الصراط کالبرق الخاطف ».
(1086 / 9) وقال علیه السلام (4): « من أکل من کد یده حلالاً فتح له أبواب الجنة یدخل من أیها شاء ».
(1087 / 10) وقال علیه السلام (5): « من أکل من کد یده نظر الله إلیه بالرحمة ، ثم لا یعذبه أبداً ».
(1088 / 11) وقال صلی الله علیه و آله(6) : « من أکل من کد یده کان یوم القیامة فی عداد الأنبیاء ، ویاخذ ثواب الأنبیاء ».
(1089 / 12) قال علیه السلام (7): « من طلب الدنیا حلالاً استعفافاً عن المسالة وتعطفاً علی جاره ، لقی الله تعالی ووجهه کالقمر لیلة البدر ». ).
ص: 390
(1090 / 1) قال الله تعالی فی سورة الحج(1) :
( فکأین من قریة أهلکناها وهی ظالمة فهی خاویة علی عروشها وبئر معطلة وقصر مشید (45) )
(1091 / 2) أوصی النبی صلی الله علیه و آله لعلی علیه السلام(2) : « یا علی ، لا تسکن الرستاق ، فان شیوخهم جهلة ، وشبانهم عرمة ، ونسوانهم کشفة ، والعالم بینهم کالجیفة بین الکلاب ».
(1093 / 3) وقال علیه السلام (3): « من لم یتورع فی دین الله تعالی ابتلاه الله تعالی بثلاث خصال : إما أن یمیته شاباً ، أو یوقعه فی خدمة السلطان ، أویسکنه فی الرساتیق ».
وروی عن سدید الدین محمود الحمصّی أنّه قال : فی البلدة شیئان والرساتیق کذلک ، أمّا اللذان فی البلدة : العلم والظلم ، وأما اللذان فی الرساتیق ، الجهل والدّخل ، أمّا الظلم فقد یسری إلی الرساتیق والدَّخل قد یذهب به إلی البلدة فیبقی فی البلدة العلم والدّخل ، ویبقی فی الرساتیق الجهل والظلم (4).
ص: 391
(1093 / 4) وقال صلی الله علیه و آله(1) : « ستة یدخلون النار قبل الحساب بستة » قیل : من هم یا رسول الله؟ قال : « الأمراء بالجور ، والعرب بالعصبیة ، والدهاقین بالکبر ، والتجار بالخیانة ، وأهل الرساتیق بالجهالة ، والعلماء بالحسد ».
(1094 / 5) وقال صلی الله علیه و آله (2): « من ترستق شهراً یمحق دهراً ». 7.
ص: 392
(1095 / 1) قال رسول الله صلی الله علیه و آله (1): « حقت شفاعتی لمن أعان ذریتی بیده ولسانه وماله ».
(1096 / 2) وروی عنه علیه السلام أنه قال (2): « أربعة أنا لهم شفیع یوم القیامة ولو جاؤوا بذنوب أهل الدنیا ، المکرم لذریتی ، والقاضی لهم حوائجهم ، والساعی لهم عند اضطرارهم ، والمحب لهم بقلبه ولسانه ».
(1097 / 3) وقال علیه السلام (3): « اکرموا أولادی وحسنوا أدابی ».
(1098 / 4) وقال علیه السلام (4): « اکرموا أولادی ، الصالحون لله والطالحون لی».
(1098 / 5) وروی عن الصادق علیه السلام أنه قال : « لا تخالطن 8.
ص: 393
أحداً من العلویین ، فانک إن خالطتهم مَقَّت الجمیع ، ولکن أحبهم بقلبک ، ولتکن محبتک من بعید » (1).ک.
ص: 394
(1100 / 1) روی جابر بن عبد الله الأنصاری قال(1) : حججت مع رسول الله حجة الوداع ، فلما قضی النبی صلی الله علیه و آله ما افترض علیه من الحجأتی مودع الکعبة ، فلزم بحلقة الباب ونادی برفیع صوته : « أیها الناس » فاجتمع أهل المسجد وأهل السوق ، فقال صلی الله علیه و آله : « اسمعوا ، انی قائلما هو بعدی کائن فلیبلغ شاهدکم غائبکم ».
ثم بکی رسول الله صلی الله علیه و آله حتی بکی لبکائه الناس أجمعون ، فلما سکت من بکائه قال : « اعلموا رحمکم الله إن مثلکم فی هذا الیوم کمثل ورق لا شوک فیه إلی أربعین ومائة سنة ، ثم یأتی من بعد ذلک شوک وورق فیه إلی مائتی سنة ، ثم یأتی من بعد ذلک شوک لا ورق فیه حتی لا یری فیه إلاّ سلطان جائر ، أو غنی بخیل ، أو عالم راغب فی المال ، أو فقیر کذّاب ، أوشیخ فاجر ، أو صبی وقح ، أو امرأة رعناء ».
ثم بکی رسول الله صلی الله علیه و آله ، فقام إلیه سلمان الفارسی رضی الله عنه وقال : یا رسول الله ، اخبرنا متی یکون ذلک؟.
فقال صلی الله علیه و آله : « یا سلمان ، إذا قلت علماؤکم ، وذهبت قراؤکم وقطعتم زکاتکم ، واظهرتم منکراتکم ، وعلت أصواتکم فی مساجدکم ، وجعلتم الدنیا فوق رؤوسکم ، والعلم تحت أقدامکم ، والکذب حدیثکم ، .
ص: 395
والغیبة فاکهتکم ، والحرام غنیمتکم ، ولا یرحم کبیرکم صغیرکم ، ولا یوقّرصغیرکم کبیرکم ، فعند ذلک تنزل اللعنة علیکم ، ویجعل بأسکم بینکم ، وبقی الدِّینِ بینکم لفظاً بالسنتکم ، فإذا اتیتم هذه الخصال توقعوا الریح الحمراء ، أومسخاَ ، أو قذفاً بالحجارة ، وتصدیق ذلک فی کتاب الله عَز وجلّ ( قُل هُوَ القادِرُعلی أن یَبعَثَ عَلَیکُم عَذاباً مِن فوقِکُم أو مِن تَحتِ أرجُلِکُمِ او یَلبِسَکُم شِیَعاً وَیُذیقٌ بَعضَکم بأسَ بَعضٍ أنظُر کَیفَ نُصَّرِفُ الآیاتِ لَعَلَّهُم یَفقهونَ ) (1) ».
فقام إلیه جماعة من الصحابة فقالوا : یا رسول الله أخبرنا متی یکون ذلک؟
فقال صلی الله علیه و آله : « عند تأخیر الصلوات ، واتباع الشهوات ، وشرب القهوات ، وشتم الاباء والأمهات ، حتی ترون الحرام مغنماً ، والزکاة مغرماً ، واطاع الرجل زوجته ، وجفا جاره ، وقطع رحمه ، وذهبت رحمة الأکابر ، وقل حیاء الأصاغر ، وشیدوا البنیان ، وظلموا العبید والاماء ، وشهدوا بالهوی ، وحکموا بالجور ، ویسب الرجل أباه ، ویحسد الرجل أخاه ، ویعامل الشرکاء بالخیانة ، وقل الوفاء ، وشاع الزناء وتزیّن الرجال بثیاب النساء ، وذهب عنهم قناع الحیاء ، ودبَّ الکبر فی القلوب کدبیب السم. فی الأبدان ، وقلَّ المعروف ، وظهرت الجرائم ، وهوّنت العظائم ، وطلبوا المدح بالمال ، وانفقوا المال للغناء ، وشُغلوا فی الدنیا عن الآخرة ، وقلَّ الورع ، وکثر الطمع والهرج والمرج ، وأصبح المؤمن ذلیلاً ، والمنافق عزیزاً ، مساجدهم معمورة بالاذان ، وقلوبهم خالیة من الإیمان بما استخفوا بالقرآن ، وبلغ المؤمن عنهم کل هوان ، فعند ذلک تری وجوههم وجوه الآدمیین ، وقلوبهم قلوب الشیاطین ، کلامهم أحلی من العسل ، وقلوبهم أمر من الحنظل ، فهم ذئاب علیهم ثیاب ، ما من یوم إلاّ یقول الله تبارک وتعالی : أنی تفترون؟ أم علی تجترؤون ( أفَحَسِبتُم إنما خَلقناکُم عَبَثاً وأنَّکُم إلینا لا تُرجَعون (1) ) فوعزتی وجلالی ، لولا من یعبدنی مخلصاً ، ما أمهلت من یعصینی طرفة عین ، ولولا ورع الورعین من عبادی ، لما أنزلت من السماء قطرة ، ولا انبت ورقة خضراء.
ص: 396
فواعجباً لقوم الهتهم أموالهم ، وطالت آمالهم ، وقصرت اجالهم ، وهم یطمعون فی مجاورة مولاهم ، ولا یصلون إلی ذلک إلاّ بالعمل ، ولا یتم العمل إلاّ بالعقل ».
(1101 / 2) وروی عن النبی صلی الله علیه و آله : أنَّ فی العشر بعد ستمائة الجرح والقتل ، وتمتلیء الأرض ظلماً وجوراً.
وفی العشرین بعدها یقع موت العلماء ، ولا یبقی الرجل بعد الرجل.
وفی الثلاثین ینقص النیل والفرات ، حتی یزرع الناس شطهما.
وفی الأربعین بعدها تمطر السماء الحجر کامثال البیض ، فیهلک فیها البهائم.
وفی الخمسین بعدها - تسلط علیهم السباع.
وفی الستین بعدها تنکسف الشمس ، فیموت نصف الجن والإنس.
وفی السبعین بعدها لایولد المؤمن من المؤمن.
وفی الثمانین بعدها تصیر النساء کالبهم.
وفی التسعین بعدها تخرج دابة الأرض ، ومعها عصا آدم وخاتم سلیمان.
وفی السبعمائة تطلع الشمس سوداء مظلمة ، وتسألوا عما وراءها ».
(1102 / 3) وفی خبر آخر : « سنة ثمانین وستمائة تظهر امرأة یقال لها : سعیدة ، مع لحیة وسبال - مثل الرجال - تأتی من الصعید فی مائتی ألف عنان ، وتسیر إِلی العراق » وهذه قصة طویلة عظیمة ما ذکرتها.
« وفی ستة سبع وثمانین وستمائة یظهر من الروم رجل یقال له : المزید ، فی سبعمائة قنطاریة - وهی علم - علی کل قنطاریة صلیب ، تحت کل صلیب ألف فارس افرنجی ونصرانی - وهذه قصة عظیمة طویلة - وفی زمانه یخرج إلیه رجل من مکة یقال له : سفیان بن حرب ».
ص: 397
وفی خبر آخر : « من وقت خروجه إلی ظهور قائم آل محمد (صلوات الله علیه) ثمان أشهر ، لا یکون زیادة یوم ولا نقصان ».
(1103 / 4) وروی عن معلی بن خنیس ، عن أبی عبد الله علیه السلام قال(1) : « إنّ أمر السفیانی من الأمر المحتوم وخروجه فی رجب » هذه قصة وامرعظیم من الشدائد العظام. 2.
ص: 398
(1104 / 1) عن أبی جعفر علیه السلام قال(1) : « إِنّ عبداً مکث فی النار سبعین خریفاً - والخریف سبعون سنة - قال : ثم إنه سأل الله بحق محمد وآل محمد لما رحمتنی ».
قال علیه السلام : « فاوحی الله تعالی إلی جبرائیل : ان اهبط إلی عبدی فأخرجه ، قال : یا رب ، کیف لی من الهبوط فی النار؟ قال : إنی أمرتها أن تکون علیک برداً وسلاماً.
قال : یارب فما علمی بموضعه؟ قال : إنه فی جب من سجین.
قال : فهبط جبرائیل علیه السلام فی النار علی وجهه فاخرجه ، فقال تعالی : یا عبدی کم لبثت فی النار؟ قال : ما أحصی ذلک یا رب.
فقال : اما وعزتی ، لولا ما سألتنی به لأطلت هوانک فی النار ، ولکن حتم علی نفسی أن لا یسألنی عبد بحق محمد وآل محمد إلاّ غفرت له ما بینی وبینه ، وقد غفرت لک الیوم ». 0.
ص: 399
ص: 400
(1105 / 1) قال أبوجعفر علیه السلام فی قول الله تعالی(1) :
( ویوم القیامة تری الذین کذبوا علی الله وجوههم مسودة ) (2) قال : « من زعم أنه إمام ولیس بإمام ».
قیل : وإن کان علویاً؟
قال : « وان کان علویاً فاطمیاً ».
(1106 / 2) وقال أبو عبد الله علیه السلام(3): « من ادعی الإمامة ولیس من أهلها فهو کافر ».
(1107 / 3) روی إسحاق ، عن أبی الحسن الماضی قال(4) : قلت : جعلت فداک ، حدثنی فیهما بحدیث ، فقد سمعت عن أبیک فیهما أحادیث عدة.
قال : فقال لی : « یا إسحاق ، الأول بمنزلة العجل ، والثانی بمنزلة السامری ».
قال : قلت : جعلت فداک ، زدنی فیهما ، قال : « ثلاث لا ینظر الله إلیهم ، ولا یزکیهم ، ولهم عذاب ألیم ». 3.
ص: 401
قال : قلت : جعلت فداک ، من هم؟ قال : « رجل ادعی إماماً من غیر الله ، وآخر طعن فی إمام من الله ، وآخر زعم أن لهما فی الإسلام نصیباً ».
قال : قلت : جعلت فداک ، زدنی فیهِما قال : « ما أبالی یا إسحاق محوت المحکم من کتاب الله ، أو جحدت محمداً صلی الله علیه و آله النبوة ، أوزعمت أن لیس فی السماء اله ، أو تقدمت علی علی بن أبی طالب علیه السلام ».
قال : قلت : جعلت فداک ، زدنی ، فقال : « یا إسحاق ، ان فی النارلوادیاً یقال له : سقر ، لم یتنفس منذ خلقه الله ، لو أذن الله له فی التنفس بقدرمخیط لأحرق من علی وجه الأرض ، وإن أهل النار لیتعوَّذون من حر ذلک الوادی ونتنه وقذره وما أعدَّ الله فیه لأهله ، وإن فی ذلک الوادی لجبلاً یتعوَّذ جمیع أهل ذلک الوادی من حر ذلک الجبل ونتنه وقذره وما أعدَّ الله فیه لأهله ، وإن فی ذلک الجبل لشعباً ، یتعوَّذ أهل ذلک الجبل من حر ذلک الشعب ونتنه وقذره وما أعدَّ الله فیه لأهله ، وإن فی ذلک الشعب لقلیباً ، یتعوَّذ أهل ذلک الشعب من حر ذلک القلیب ونتنه وقذره وما أعد الله فیه لأهله ، لان فی ذلک القلیب لحیة ، یتعؤَذ جمیعأهل ذلک القلیب من خبث تلک الحیة ونتنها وقذرها وما أعدَّ الله فی أنیابها من السم لأهلها ، وإن فی جوف تلک الحیة سبعة صنادیق ، فیها خمسة من الأمم السالفة واثنان من هذه الاُمَّة ».
قال : قلت : جعلت فداک ومن الخمسة؟ ومن الاثنان؟ قال : « اما الخمسة : فقابیل قتل (1) هابیل ، ونمرود الذی حاج إبراهیم فی ربه ، قال : ( أنا أحیی وأمیتُ ) وفرعون الذی قال : ( أنا رَبُکُم الأعلی ) ویهودا الذی هوّد الیهود ، وبولس الذی نصّر النصاری ، ومن هذه الاُمَّة أعرابیان ».
ص: 402
(1108 / 1) قال الله تعالی فی سورة النساء (1):
( ومن یقتل مؤمنا متعمداً فجزاؤه جهنم خالداً فیها وغضب الله علیه ولعنه وأعدّ له عذاباً عظیماً (93) )
(1109 / 2) وقوله تعالی(2) :
( من أجل ذلک کتبنا علی بنی إسراءیل أنه من قتل نفسا بغیر نفسٍ أو فساد فی الأرض فکأنما قتل الناس جمیعاً )
(1110 / 3) عن عبد الله بن عمر ، عن النبی صلی الله علیه و آله أنه قال(3) : « لقتل المؤمن أعظم عند الله من زوال الدنیا ».
(1114 / 4) وقال الصادق علیه السلام (4): « لا یزال المؤمن فی فسحة من دینه ما لم یصب دماً حراماً ».
(1115 / 5) وقال علیه السلام (5): « لا یوفق قاتل المؤمن للتوبة أبداً ». 0.
ص: 403
(1113 / 6) وقال الله تعالی(1) : ( وَلاَ تَقتُلُوا النَّفسَ الَّتِی حَرَّمَ الله إلاّ بِالحَقِ ) .
(1114 / 7) وقال النبی صلی الله علیه و آله(2) : « ما عجّت الأرض إلی ربها کعجّتها من دم حرام یسفک علیها ».
(1115 / 8) وقال علیه السلام(3) : « لو أن أهل السماوات السبع وأهل الأرضین السبع اشترکوا فی دم مؤمن لکبَّهم الله جمیعاً فی النار ». 3.
ص: 404
(1116 / 1) قال الله تعالی فی سورة البقرة(1) :
( الذین یأکلون الربا ولا یقومون إلا کما یقوم الذی یتخّبطه الشیطان من المس )
(1117 / 2) وقال الله تعالی(2) :
( یاأیها الذین أمنوا أتقوا الله وذروا ما بقی من الربا إن کنتم مؤمنین (278) فإن لم تفعلوا فأذنوا بحرب من الله وإن تبتم فلکم رؤس أموالکم لاتظلمون ولا تظلمون (279) )
(1118 / 3) وقال الله تبارک وتعالی (3):
( أحل الله البیع وحرم الربا )
(1119 / 4) وقال النبی صلی الله علیه و آله(4) : « لعن الله عشراً : آکل الربا ، وموکله ، وکاتبه ، وشاهده ، والمحلل ، والمحلل له ، والواشم ، والمتوشم ، ومانع الزکاة ». ).
ص: 405
(1120 / 5) وقال النبی صلی الله علیه و آله (1): « الربا سبعون جزءاً ، أیسره مثل أن ینکح الرجل أمّه فی بیت الله الحرام ».
(1121 / 6) وقال صلی الله علیه و آله (2): « من أکل الربا ملأ الله بطنه نار جهنم بقدر ما أکل ، فإن کسب منه مالا لم یقبل الله تعالی شیئاً من عمله ، ولم یزل فی لعنة الله وملائکته ما دام معه قیراط ».
(1122 / 7) قال النبی صلی الله علیه و آله (3): « شر المکاسب کسب الربا ». 3.
ص: 406
(1123 / 1) قال الله تعالی فی سورة النور(1) :
( والزانیة والزانی فأجلدوا کل واحد مائة جلدة ولا تأخذکم بهما رأفة فی دین الله إن کنتم تؤمنون بالله والیوم الأخر ولیشهد عذابهما طائفة من المؤمنین )
(1124 / 2) وقال فی سورة الإسراء (2):
( ولا تقربوا الزنی إنه کان فاحشة وساء سبیلاً (32) )
(1125 / 3) وقال رسول الله صلی الله علیه و آله (3): « النظرة سهم مسموم من سهام إبلیس ، فمن ترکها خوفاً من الله ، أعطاه الله إیماناً یجد حلاوته فی قلبه ».
(1136 / 4) وقال علیه السلام (4): « ما عجت الأرض إلی ربها کعجتها من اغتسال من الزنا ».
(1137 / 5) وقال علیه السلام(5) : « من زنی بامرأة ، مسلمة أو یهودیة أو 0.
ص: 407
نصرانیة أو مجوسیة ، حرّة أوأمة ، ثم لم یتب ، ومات مصرّاً علیها ، فتح الله فی قبره ثلاثمائة باب تخرج منه حیّات وعقارب وثعبان النار ، فهو یحترق إلی یوم القیامة ، فإذا بُعث من قبره تأذی الناس من نتن ریحه ، فیعرف بذلک وبما کان یعمل فی الدنیا ، حتی یؤمر به إلی النار ».
(1128 / 6) وروی عن علی علیه السلام ، عن النبی صلی الله علیه و آله انّه قال(1) : « إیاکم والزنا ، فإن فیه ست خصال ، ثلاث فی الدنیا ، وثلاث فی الاخرة : فأما اللواتی فی الدنیا : فإنه یذهب بالبهاء ، ویقطع الرزق من السماء ، ویعجّل الفناء.
وأما اللواتی فی الاخرة : فسوء الحساب ، وسخط الرب ، وخلود النار ».
(1129 / 7) قال النبی صلی الله علیه و آله (2): « لکل عضو من ابن آدم حظ من الزنا : العین زناها النظر ، واللسان زناه الکلام ، والأذنان زناهما السمع ، والیدان زناهما البطش ، والرجلان زناهما المشی ، والفرج یصدق ذلک کله ویکذبه ». 2.
ص: 408
(1130 / 1) قال الله تعالی فی سورة النمل(1) :
( ولوطاً إذ قال لقومه أتأتون الفاحشة وأنتم تبصرون (54) أئنکم لتأتون الرجال شهوة من دون النساء بل أنتم قوم تجهلون (55) )
(1131 / 2) وقال الله تعالی فی سورة المص (2):
( ولوطا إذ قال لقومه أتأتون الفاحشة ما سبقکم بها من أحد من العالمین (80) إنکم لتأتون الرجال شهوة من دون النساء بل أنتم قوم مسرفون (81) )
(1132 / 3) وقال رسول الله صلی الله علیه و آله (3): « من نکح امرأة (4) فی دبرها أو غلاماً فی دبره ، أو رجلاً ، حشره الله عزَّ وجلَّ یوم القیامة أنتن من الجیفة ، یتاذی به الناس حتی یدخل جهنم ».
(1133 / 4) وقال رسول الله صلی الله علیه و آله(5) : « من ألح فی وطء الرجال ، لم یمت حتی یدعو الرجال إلی نفسه ». 3.
ص: 409
(1134 / 5) وقال أبو عبد الله علیه السلام (1): « قال أمیر المؤمنین علیه السلام : اللواط ما دون الدبر فهو لواط ، وأما الدبر فهو الکفر ». .
ص: 410
(1135 / 1) قال الله تعالی فی سورة الحجرات (1):
( یا أَیُهَا اَلَّذِینَ ءامَنُوأ أجتَنِبوُأ کَثِیًرا مِّنَ اَلظَنِّ إِن بعض الظن إثم ولا تجسسوا ولایَغتَب بَّعضُکُم بَعضا أیحب أحدکم أن یأکل لحم أخیه میتا فکرهتموه وأتقوا الله إن الله تواب رحیم (12) ) .
(1136 / 2) وقال الله تعالی فی سورة ق(2) :
( ما یلفظ من قول إلا لدیه رقیب عتید (18) )
(1137 / 3) وقال فی سورة النساء(3) :
( لا یحب الله الجهر بالسوء من القول إلا من ظلم وکان الله سمیعا علیما (148) )
(1138 / 4) وقال فی سورة النور(4) :
( إن الذین یحبون أن تشیع الفاحشة فی الذین ءامنوا لهم عذاب ألیم فی الدنیا والأخرة )
(1139 / 5) وقال تعالی فی سورة القلم(5) :
( ولا تطع کل حلاف مهین (10) هماز مشاء بنمیم (11) مناع للخیر معتد 3.
ص: 411
أثیم (12) عتل بعد ذلک زنیم (13) )
(1140 / 6) قال النبی صلی الله علیه و آله(1) : « من اغتیب عنده أخوه المسلم فاستطاع أن ینصره ، نصره الله تعالی فیِ الدنیا والآخرة ، ومن خذله خذله الله تعالی فی الدنیا والاخرة ».
(1141 / 7) وقال صلی الله علیه و آله(2) : « من اغتاب مسلماً أومسلمة لمیقبل الله تعالی صلاته ولا صیامه أربعین یوماً ولیلة إلاّ ان یغفر له صاحبه ».
(1142 / 8) وقال علیه السلام(3) : « من اغتاب مسلماً فی شهر رمضان لم یؤجر علی صیامه ».
(1143 / 9) وقال علیه السلام(4): « من اغتاب مؤمناً بما فیه لم یجمع الله بینهما فی الجنة أبداً ، ومن اغتاب مؤمناً بما لیس فیه انقطعت إلعصمة بینهما ، وکان المغتاب فی النار خالداً فیها وبئس المصیر ».
(1144 / 10) عن سعید بن جبیر ، عن النبی صلی الله علیه و آله أنه قال(5) : « یؤتی بآحد یوم القیامة یوقف بین یدی الله ویدفع إلیه کتابه فلا یری حسناته ، فیقول : إلهی ، لیس هذا کتابی ، فإنی لا أری فیها طاعتی ، فیقال له : إنّ ربک لا یضل ولا ینسی ، ذهب عملک باغتیاب الناس.
ثم یؤتی بآخر ویدفع إلیه کتابه فیری فیه طاعات کثیرة ، فیقول : إلهی ، ماهذا کتابی ، فإنّی ما عملت هذه الطاعات! فیقال : لأن فلاناً اغتابک فدفعت حسناته إلیک ». 3.
ص: 412
(1145 / 11) وقال علیه السلام (1): « کذب من زعم أنه ولد من حلال وهو یأکل لحوم الناس بالغیبة. اجتنبوا الغیبة فإنها آدام کلاب النار ».
(1146 / 12) وقال صلی الله علیه و آله (2): « ما عمر مجلس بالغیبة إلّا خرب من الدین ، فنزهوا أسماعکم من استماع الغیبة ، فإن القائل والمستمع لها شریکان فی الإثم ».
(1147 / 13) وقال علیه السلام(3) : « إیاکم والغیبة ، فإن الغیبة أشد من الزنا » قالوا : وکیف الغیبة أشد من الزنا؟ قال : « لأن الرجل یزنی ثم یتوب فیتوب الله علیه ، وإن صاحب الغیبة لا یغفر له حتی یغفر له صاحبه ».
(1148 / 14) وقال علیه السلام (4): « إن عذاب القبر من النمیمة ولغیبة والکذب ». 6.
ص: 413
ص: 414
(1149 / 1) قال الله تعالی فی سورة الأحزاب (1):
( والذین یؤذون المؤمنین والمؤمنات بغیر ما اکتسبوا فقد احتملوا بهتانا وإثما مبینا (58) )
(1150 / 2) قال رسول الله صلی الله علیه و آله (2): « من آذی مؤمناً فقد آذانی ومن آذانی فقد آذی الله ، ومن اذی الله فهو ملعون فی التوراة والإنجیل والزبور والفرقان ».
وفی خبر آخر : « فعلیه لعنة الله والملائکة والناس أجمعین »(3).
(1151 / 3) وقال علیه السلام (4): « من نظر إلی مؤمن نظرة یخیفه بها أخافه الله تعالی یوم لا ظل إلاّ ظله ، وحشره فی صورة الذر بلحمه وجسمه وجمیع أعضائه وروحه حتی یورده مورده ».
(1152 / 4) وعن أمیر المؤمنین علیه السلام (5)، عن النبی صلی الله علیه و آله قال : « من قال فی مؤمن ما رأت عیناه وسمعت أذناه مما یشینه ویهدم 9.
ص: 415
مروءته فهو من الذین قال الله تعالی فیهم : ( إنَّ الذینَ یُحِبُّونَ أنْ تَشیعَ الفاحِشةَ فی الَّذینَ آمَنوا لَهُم عذاب ألیم ) (1) ».
الألیم : الویل الطویل.
(1153 / 5) قال : وقال علیه السلام(2) : « من روی علی أخیه المؤمن روایه یرید بها شینه وهدم مرؤته وقفه الله تعالی فی طینة خبال فی الدرک الأسفل من النار ».
(1154 / 6) قال النبی صلی الله علیه و آله(3) : « من أحزن مؤمناً ثم أعطاه الدنیا لم یکن ذلک کفارته ، ولم یؤجرعلیه ». 3.
ص: 416
(1155 / 1) قال الله تعالی فی سورة الفرقان فی صفة المؤمن(1) :
( والذین لا یشهدون الزور وإذا مروا باللغو مروا کراماً (72) )
(1156 / 2) وقال فی سورة براءة(2) :
( یأیها الذین أمنوا أتقوا الله وکونوا مع الصادقین (119) )
(1157 / 3) قال رسول الله صلی الله علیه و آله(3) : « إیاکم والکذب ، فإن الکذب یهدی إلی الفجور ، والفجور یهدی إلی النار ».
(1158 / 4) عن عبد الرزاق ، عن نعمان ، عن قتادة ، عن أنس قال : قال رسول الله صلی الله علیه و آله(4) : « المؤمن إذا کذب من غیر عذر لعنه سبعون ألف ملک ، وخرج من قلبه نتن حتی یبلغ العرش فیلعنه حملة العرش ، وکتب الله علیه بتلک الکذبة سبعین زنیة ، أهونها کمن یزنی مع اُمِّه ».
(1159 / 5) قال الصادق علیه السلام (5): « الکذب مذموم إلاّ فی 8.
ص: 417
أمرین : دفع شر الظلمة ، وإصلاح ذات البین ».
(1160 / 6) قال موسی علیه السلام (1): « یا رب ، أی عبادک خیرعملاً؟ قال : من لا یکذب لسانه ، ولا یفجر قلبه ، ولا یزنی فرجه ».
(1161 / 7) سُئل رسول الله صلی الله علیه و آله(2) : أیکون المؤمِن جباناً؟ قال : « نعم » قیل : ویکون بخیلاً؟ قال : « نعم » قیل : ویکون کذّاباَ؟ قال : « لا ».
(1162 / 8) قال الإمام الزکی العسکری علیه السلام(3) : « جعلت الخبائث کلها فی بیت ، وجعل مفتاحها الکذب ». 3.
ص: 418
(1163 / 1) قال الله تعالی فی سورة النساء (1):
( ومن یکسب خطیئة أو إثما ثم یرم به بریئاً فقد احتمل بهتانا وإثماً مبیناً (112) )
(1164 / 2) وقال رسول الله صلی الله علیه و آله (2): « من بهت مؤمناً أومؤمنة ، أوقال فیه ما لیس فیه ، أقامه الله عزَّوجلّ علی تل من نارحتی یخرج مما قال فیه ». 3.
ص: 419
ص: 420
(1165 / 1) قال الله تعالی فی سورة المائدة (1):
( یأیها الذین أمنوا إنما الخمر والمیسر والأنصاب والأزلام رجس من عمل الشیطان فأجتنبوه لعلکم تفلحون (90) )
(1166 / 2) وقال(2) :
( إنما یرید الشیطان أن یوقع بینکم العدواة والبغضاء فی الخمر والمیسر ویصدکم عن ذکر الله وعن الصلاة فهل أنتم منتهون (91) )
(1167 / 3) فی تحریم الخمرقول الله تعالی(3) :
( قل إنما حرم ربی الفواحش ما ظهر منها وما بطن والإثم والبغی بغیر الحق وأنتشرکوا بالله ما لم ینزل به سلطاناً وأن تقولوا علی الله ما لا تعلمون (33) )
(1168 / 4) قال رسول الله صلی الله علیه و آله (4): « والذی بعثنی بالحق ، من شرب شربة من مسکر ، لم تقبل صلاته أربعین یوماً ولیلة ، وإِن تاب تاب الله علیه. 8.
ص: 421
ومن شرب شربتین ، لم یقبل الله تعالی صلاته ثمانین یوماً ولیلة.
ومن شرب منها ثلاث شربات ، لم یقبل الله تعالی صلاته مائة وعشرون یوماً ولیلة ، وکان حقاً علی الله تعالی أن یسقیه من ردغة الخبال » قیل : وما هی یارسول الله؟ قال : « صدید أهل النار وقیحهم ».
(1169 / 5) وقال صلی الله علیه و آله (1): « والذی بعثنی بالحق نبیاً ، إنّ شارب الخمر یجیء یوم القیامة مسوداً وجهه ، أزرق عیناه ، قالصاً شفتاه ، ویسیل لعابه علی قدمیه یقذر من رآه ».
(1170 / 6) وقال صلی الله علیه و آله (2): « والذی بعثنی بالحق ، إن شارب الخمر یموت عطشاناً ، وفی القبر عطشان ، ویبعث یوم القیامة وهو عطشان ، وینادی واعطشاه ، ألف سنة ، فیؤتی بماء کالمهل یشوی الوجوه بئس الشراب فینضج وجهه ، وتتناثر أسنانه وعیناه فی ذلک الإناء ، فلیس له بد من أنیشرب ، فیصهر ما فی بطنه ».
(1171 / 7) وقال علیه السلام لأهل الشام (3): « والله الذی بعثنی بالحق ، من کان فی قلبه آیة من القرآن ، ثم صب علیه الخمر ، یأتی کل حرفیوم القیامة فیخاصمه بین یدی الله عزَّ وجلّ ، ومن کان له القرآن خصماَ کان الله لهخصماً ، ومن کان الله له خصماً کان هو فی النار».
(1172 / 8) عن علی بن عندلیب بن موسی ، عن إسماعیل بن سلمان ، عن أنس بن مالک قال (4): قال رسول الله صلی الله علیه و آله : « إن فی جهنم لوادیاً یستغیث منه أهل النارکل یوم سبعین ألف مرة ، وفی ذلک الوادی بیت من نار ، وفی ذلک البیت جب من نار ، وفی ذلک الجب تابوت من نار ، وفی ذلک 8.
ص: 422
التابوت حیة لها ألف رأس ، فی کل رأس ألف فم ، فی کل فم عشرة آلاف ناب ، وکل ناب ألف ذراع ».
قال أنس : قلت : یا رسول الله ، لمن یکون هذا العذاب؟ قال : « لشارب الخمر من حملة القرآن ».
(1173 / 9) وقال علیه السلام(1) : « شارب الخمر کعابد الوثن ».
(1174 / 10) وقال علیه السلام (2): « من بات سکراناً بات عروساً للشیاطین ».
(1175 / 11) وقال صلی الله علیه و آله(3) : « من کان فی قلبه آیة من القران ، أو حرف ، فصب علیها الخمر ، یجیء یوم القیامة یخاصمه القرآن ».
(1176 / 12) قال صلی الله علیه و آله (4): « جمع الشرکله فی بیت ، وجعل مفتاحه شرب الخمر ».
(1177 / 13) وقال صلی الله علیه و آله(5) : « الخمر أمًّ الخبائث ».
(1178 / 14) وقال صلی الله علیه و آله (6): « من مات سکرِاناً عاین ملک الموت سکراناً ، ودخل القبر سکراناً ، ویوقف بین یدی الله سکراناً ، فیقول الله عزَّوجلّ له : ما لک؟ فیقول : أنا سکران ، فیقول الله : بهذا أمرتک؟ اذهبوا به 4.
ص: 423
إلی سکران ، فیذهب به إلی جبل فی وسط جهنم ، فیه عین تجری مِدّةً ودَماً ، لایکون طعامه وشرابه إلاّ منه ».
(1179 / 15) وقال الله تعالی(1) : ( لا تَقرَبُوا الصَلاةَ وَأنْتُم سُکَاری ) .
(1180 / 16) وقال صلی الله علیه و آله (2): « حلف ربی بعزته وجلاله : لا یشرب عبد من عبادی جرعة من خمر ، إلاّ سقیته مثلها من الصدید ، مغفوراً کان أومعذباً ، ولا یترکها عبد من مخافتی ، إلاّ سقیته مثلها من حیاض القدس ».
(1181 / 17) وقال صلی الله علیه و آله (3)« لاتجالسوا مع شارب (1) الخمر ، ولا تعودوا مرضاهم ، ولا تشیّعوا جنائزهم ، ولا تصلّوا علی أمواتهم ، فإنهم کلاب أهل النار کما قال الله عزَّ وجلّ : ( اخسَئُوا فِیها ولا تکلمون ) (4) ».
(1182 / 18) وعنه صلی الله علیه و آله(5) : « ألا من أطعم شارب الخمر بلقمة من الطعام ، اوشربة من الماء ، سَلّط الله فی قبره حیّات وعقارب ، طول أسنانها مائة وعشرون ذراعاً. وأطعمه الله من صدید جهنم یوم القیامة.
ومن قضی حاجته ، فکانما قتل ألف مؤمن ، أو هدم الکعبة ألف مرة.
ومن سلّم علیه فعلیه لعنة سبعین ألف ملک ».
(1183 / 19) وقال(6) صلی الله علیه و آله لعن الله شارب الخمر ،
ص: 424
(1184 / 20) وعنه صلی الله علیه و آله أنَّه قال(1) : « العبد إِذا شرب شربة من الخمر ، ابتلاه الله بخمسة أشیاء » :
الأول : قسا قلبه.
والثانی : تبرّأ منه جبرائیل ، ومیکائیل ، وإسرافیل ، وجمیع الملائکة.
والثالث : تبرّأ منه جمیع الأنبیاء والأئمة.
والرابع : تبرّأ منه الجبار جل جلاله.
والخامس : قوله عز وجلّ : ( وَأمّا الَّذِینَ فَسَقُوا فَمأواهُمُ النًارُ کُلَّما أرادُوا أن یَخرُجُوا مِنها أعیدُوا فیها وَقیلَ لَهُم ذُوقُوا عَذابَ النارِ الذی کُنتمُ بِهِ تکَذبُونَ ) (2) ».
(1185 / 21) وعنه صلی الله علیه و آله(3) : « إذا کان یوم القیامة ، خرج من جهنم جنس من عقرب ، رأسه فی السماء السابعة ، وذنبه إلی تحت الثری ، وفمه من المشرق إلی المغرب ، فقال : أین من حارب الله ورسوله؟.
ثم هبط جبرائیل علیه السلام فقال : یا عقرب ، من ترید؟ قال : أرید خمسة نفر : تارک الصلاة ، ومانع الزکاة ، واکل الربا ، وشارب الخمر ، وقوماً یحدثون فی المسجد حدیث الدنیا ».
(1186 / 22) وعنه صلی الله علیه و آله(4) : « الخمر جماع الإثم ، وأم الخبائث ، ومفتاح الشر ».
(1187 / 23) وعنه صلی الله علیه و آله (5): (یا علی ، من ترک الخمر لغیر الله سقاه الله من الرحیق المختوم » فقال علی علیه السلام : « لغیر الله »! قال : « نعم والله ، صیانة لنفسه ، یشکره الله علی ذلک ». 3.
ص: 425
(1188 / 24) وقال صلی الله علیه و آله (1): « یا علی ، شارب الخمر لا یقبل الله عزَّ وجلّ صلاته أربعین یوماً ، وإن مات فی الأربعین مات کافراً ».
- قال مصنف هذا الکتاب (1) رحمه الله : یعنی إِذا کان مستحلاً لها -
وقال : « یا علی ، یأتی علی شارب الخمر ساعة لا یعرف فیها ربه عزَّ وجلَّ.
یا علی ، خلق الله عزَّ وجلّ الجنة من لبنتین : لبنة من ذهب ولبنة من فضة ، وجعل حیطانها الیاقوت ، وسقفها الزبرجد ، وحصاها اللؤلؤ ، وترابها الزعفران والمسک الأذفر ، ثم قال لها : تکلمی ، فقالت : لا إِله إِلا الله الحی القیّوم ، قد سعد من یدخلنی ، قال الله تعالی : وعزتی وجلالی ، لا یدخلها مدمن خمر ، ولا نمّام ، ولا دیّوث ولا شرطی ، ولا مخنث ، ولا نبّاش ، ولا عشّار ، ولا قاطع رحم ، ولا قدری ».
(1189 / 25) روی عن الصادق علیه السلام أنَّه قال(2) : « شارب الخمرإذا مرض فلا تعودوه ، وإذا مات فلا تشهدوه ، وإذا شهد فلا تزکوه ، وإذا خطب إلیکم فلا تزوجوه ، فإن من زوج ابنته شارب الخمر فکأنما قادها إلی الزنا ».
(1190 / 26) وقال النبی صلی الله علیه و آله(3) : « من شرب الخمر فی الدنیا سقاه الله تعالی یوم القیامة من سم الأساود ومن سم العقارب شربة یتساقط لحم وجهه فی الإناء قبل أن یشربها ، فإذا شربها تفسَّخ لحمه وجلده کالجیفة ، یتأذی به اهل الجمع ، ثم یؤمر به إلی النار.
ألا وشاربها وساقیها وعاصرها ومعتصرها وبائعها ومبتاعها وحاملها والمحمولة إلیه وأکل ثمنها سواء فی عارها وإثمها.
ص: 426
ألا ومن سقاها غیره یهودیاً أو نصرانیاً أو امرأة أو صبیاً ، أو من کان من الناس ، فعلیه کوزر من شربها.
ألا ومن باعها ومن اشتراها لغیره ومن عصرها أو اعتصرها لم یقبل الله منه صلاة ولا صیاماً ولا حجاً ولا اعتماراً حتی یتوب منها ، فإن مات قبل أن یتوب منها کان حقاً علی الله أن یسقیه بکل جرعة شرب منها فی الدنیا شربة من صدید جهنم ».
ثم قال رسول الله صلی الله علیه و آله : « ألا وإِنَ الله عزَّ وجلَّ حرَّم الخمر بعینها والمسکر من کلِّ شراب ، ألا وإِنَ کل مسکر حرام لا ».
(1191 / 27) وقال رسول الله صلی الله علیه و آله (1): « مثل شاربالخمر کمثل الکبریت ، فاحذروه لا ینتنکم کما ینتن الکبریت ، فإن شارب الخمر یصبح ویمسی فی سخط الله ».
(1192 / 28) و [ قال صلی الله علیه و آله ] (2): « ما من أحد یبیت سکراناً إلاّ کان للشیطان عروساً إلی الصباح ، فإذا أصبح وجب علیه أن یغتسل کما یغتسلمن الجنابة ، فإن لم یغتسل لم یقبل منه صرف ولا عدل.
ولا یمشی علی ظهر الأرض أبغض إلی الله من شارب الخمر ».
(1193 / 29) وروی عن النبی صلی الله علیه و آله أنَه قال (3): « منشرب الخمر مساءً أصبح مشرکأَ ، ومن شرب صباحاً أمسی مشرکاً ، وما أسکر الکثیر منه فقلیله حرام ».
(1194 / 30) وقال صلی الله علیه و آله (4): « من سلَّم علی شارب الخمر أو عانقه أو صافحه أحبط الله علیه عمله أربعین سنة ». 8.
ص: 427
(1195 / 31) عن عائشة عن النبی صلی الله علیه و آله أنه قال(1) : « من أطعم شارب الخمرلقمة سلِّط الله علی جسده حیة وعقرباً ، ومن قضی حاجته فقد أعان علی هدم الإسلام ، ومن أقرضه فقد أعان علی قتل مؤمن ، ومن جالسه حشره الله یوم القیامة أعمی لا حجة له ، ومن شرب الخمر فلا تزوجوه ، وإن مرض فلا تعودوه ، فوالذی بعثنی بالحق نبیاً أنّه ما شرب الخمر إلاّ ملعون فی التوراة والإنجیل والقرآن ».
(1196 / 32) وقال النبی صلی الله علیه و آله(2) : « یا ابن مسعود ، والذی بعثنی بالحق نبیاً لیأتی علی الناس زمان یستحلون الخمر ویسقون النبیذ ، علیهم لعنة الله والملائکة والناس أجمعین ، أنا منهم بریء وهم منی براء.
یا ابن مسعود ، الزانیِ بأمّه أهون عند الله من أن یأکل الربا مثقال حبة من خردل ، وشرب المسکر قلیلاَ اوکثیراً هو أشد عند الله من أکلة الربا ، لأنه مفتاح کل شر ، أولئک یظلمون الأبرار ویصادقون الفجار والفسقة ، الحقُّ عندهم باطل ، والباطل عندهم حقٌّ ، هذا کله للدنیا ، وهم یعلمون أنَّهم علی غیر الحق ، ولکن زیَّن لهم الشیطان أعمالهم فصدّهم عن السبیل فهم لا یهتدون : ( ورضوا بالحیاة الدینا واطمأنوا بها والذین هم عن آیاتنا غافلون. أولئک مأواهم النار بما کانوا یکسبون )(1).
(1197 / 33) وقال النبی صلی الله علیه و آله (3): « سلّموا علی الیهود والنصاری ولا تسلموا علی شارب الخمر ، وإن سلم علیکم فلا تردوا جوابه ».
(1198 / 34) وقال صلی الله علیه و آله(4) : « مجاورة الیهود والنصاری خیر من مجاورة شارب الخمر ، ولا تصادقوا شارب الخمر فإن مصادقته ندامة ».
ص: 428
(1199 / 35) وقال صلی الله علیه و آله (1): « لا یجمع الخمر والإیمان فی جوف أو قلب رجل أبداً ».
(1200 / 36) وقال صلی الله علیه و آله (2): « شارب الخمر مکذّب بکتاب الله ، إذ لو صدّق کتاب الله حرّم حرامه ».
(1201 / 37) وأیضاً قال صلی الله علیه و آله (3): « شارب الخمر یعذّبه الله تعالی بستین وثلاثمائة نوع من العذاب ».
(1202 / 38) عن أصبغ بن نباتة قال(4) : قال أمیر المؤمنین علیه السلام : « الفتنة ثلاث : حب النساء وهوسیف الشیطان ، وحب الخمروهو رمح الشیطان ، وحب الدینار والدرهم وهو سهم الشیطان ، فمن أحب النساء لم ینتفع بعیشه ، ومن أحب شرب الخمر حرمت علیه الجنة ، ومن أحب الدینار والدرهم فهو عبد الدنیا ». 1.
ص: 429
ص: 430
(1203 / 1) قال الله تعالی فی سورة الحج(1) :
( فأجتنبوا الرجس من الأوثان واجتنبوا قول الزور (431) حنفاء لله غیرمشرکین به )
(1204 / 2) وروی عبد الله بن مسعود(2) : أن رسول الله صلی الله علیه و آله مر بقوم یلعبون بالشطرنج فقال : ( ما هذه التماثیل التی أنتم لها عاکفون ) (3) ».
(1255 / 3) قال النبی صلی الله علیه و آله(4) : « من لعب بالنرد فقد عصی الله » ثم قال صلی الله علیه و آله : « ملعون من لعب بالاستیریق - یعنی الشطرنج - والناظر إلیه کآکل لحم الخنزیر ».
وفی خبر آخر : « الناظر إلیه کالناظر إلی فرج أُمِّه ».
(1206 / 4) وقال صلی الله علیه و آله (5): « إیاکم وهاتین الکعبتین المرسومتین فانهما من میسر العجم ». 9.
ص: 431
(1207 / 5) وقال الصادق علیه السلام(1) : « النرد والشطرنج کلیهما میسر».
(1208 / 6) وروی لنا عبد الواحد بن محمد بن عبدوس النیسابوری قال(2) : حدثنا علی بن محمد بن قتیبة ، عن الفضل بن شاذان قال : سمعت الرّضا علیه السلام یقول : « لما حُمل رأس الحسین بن علی علیهماالسلام إلی الشام ، أمر یزید بن معاویة (لعنه الله ) فوضع ونصب علیه مائدة ، فأقبل هو وأصحابه یاکلون ویشربون الفقاع ، فلما فرغوا أمر بالرأس فوضع فی طشت تحت سریره وبسط علیه رقعة الشطرنج ، وجلس یزید (لعنه الله ) یلعب بالشطرنج ویذکر الحسین وأباه وجده (صلوات الله علیهم) ویستهزیء بذکرهم ، فمتی قمرصاحبه تناول الفقاع فشربه ثلاث مرات ، ثم صب فضلته علی ما یلی الطشت من الأرض.
فمن کان من شیعتنا فلیتورع عن شرب الفقاع واللعب بالشطرنج ، ومن نظر إلی الفقاع أو إلی الشطرنج فلیذکر الحسین (صلوات الله علیه) ولیلعن یزید وآلزیاد ، یمحو الله بذلک ذنوبه ولوکانت بعدد النجوم ».
(1209 / 7) قال النبی صلی الله علیه و آله (3): « من لعب بالنرد والشطرنج فکأنما صبغ یده فی لحم الخنزیر ودمه ». 2.
ص: 432
(1210 / 1) قال الله تعالی(1) :
( ومن الناس من یشتری لهو الحدیث لیضل عن سبیل الله بغیر علم ویتخذها هزوا أولئک لهم عذاب مهین (6) )
(1211 / 2) وقال رسول الله صلی الله علیه و آله (2): « یُحشر صاحب الطنبور یوم القیامة وهو أسود الوجه وبیده طنبور من نار ، وفوق رأسه سبعون ألف ملک ، بید کل ملک مقمعة ، یضربون رأسه ووجهه ، ویُحشر صاحب الغناء منقبره أعمی وأخرس وأبکم ، ویُحشر الزانی مثل ذلک ، وصاحب المزمار مثل ذلک ، وصاحب الدف مثل ذلک ».
(1212 / 3) وقال علیه السلام (3): « الغناء رقیة الزنا ».
(1213 / 4) وروی أبوأمامة عن النبی صلی الله علیه و آله قال(4) : « ما رفع أحد صوته بغناء إلاّ بعث الله شیطانین علی منکبیه یضربان بأعقابهما علی صدره حتی یمسک ». 5.
ص: 433
ص: 434
(1214 / 1) قال الله تعالی فی سورة إبراهیم(1) :
( ولا تحسبن الله غافلا عما یعمل الظالمون )
(1215 / 2) وفی سورة الشعراء (2):
( وسیعلم الذین ظلموا أی منقلب ینقلبون (227) )
(1216 / 3) وقال رسول الله صلی الله علیه و آله (3): « عدل ساعة خیر من عبادة ستین سنة قیام لیلها وصیام نهارها ، وجور ساعة فی حکم أشد وأعظم عند الله من معاصی ستین سنة ».
(1217 / 4) وقال علیه السلام(4) : « من أصبح لا یهم بظلم أحد غُفرله ما اجترم ».
(1218 / 5) وقال صلی الله علیه و آله (5): « إن أهون الخلق علی الله منولی أمر المسلمین فلم یعدل لهم ».
(1219 / 6) وروی عن أبی جعفر الباقر علیه السلام أنّه قال(6) : « الظلم 6.
ص: 435
ثلاثة : ظلم یغفره الله تعالی ، وظلم لا یغفره الله تعالی ، وظلم لا یدعه الله ، فاما الظلم الذی لا یغفره الله تعالی فالشرک بالله تعالی ، وأما الظلم الذی یغفره الله تعالی فظلم الرجل نفسه فیما بینه وبین الله عزَّ وجلّ ، وأما الظلم الذی لا یدعه الله عزَّ وجلّ فاظلم الذی بینه وبین العباد ».
(1220 / 7) وقال صلی الله علیه و آله (1): « ما یأخذ المظلوم من دین الظالم أکثر مما یأخذ الظالم من دنیا المظلوم ».
(1221 / 8) وقال صلی الله علیه و آله (2): « إیاکم والظلم ، فإن الظلم ظلمات یوم القیامة ».
قال الشاعر :
ألم تعلم بأن الظلم عار
جزاء الظلم عند الله نار
وللمظلوم دار فی الجنان
وللظلّام فی النیران دار
(1222 / 9) روی بإسناد صحیح عن النبی صلی الله علیه و آله قال(3) : « أربعة لا ترد لهم دعوة ، وتفتح لها أبواب السماء ، وتصیر إلی العرش : دعاء الوالد لولده ، والمظلوم علی من ظلمه ، والمعتمر حتی یرجع ، والصائم حتی یفطر».
(1223 / 10) قال النبی صلی الله علیه و آله(4) : « من مشی مع ظالم لیعینه وهو یعلم أنه ظالم فقد خرج من الإسلام ».
(1224 / 11) قال الباقر علیه السلام (5): « العامل بالظلم والمعین له 2.
ص: 436
والراضی به شرکاء ثلاث ».
(1225 / 12) وقال النبی صلی الله علیه و آله(1) : « الظلم ندامة ».
(1226 / 13) وقال النبی صلی الله علیه و آله (2): « شر الناس المثلث » قیل : وما المثلث؟ قال : « الذی یسعی بأخیه إلی السلطان فیهلک نفسه ویهلک أخاه ویهلک السلطان ».
(1227 / 14) وقال النبی صلی الله علیه و آله(3) : « من مشی مع ظالم فقد اجرم ».
(1228 / 15) عن أبی عبد الله علیه السلام عن أبیه ، عن آبائه علیهم السلام قال (4): « قال رسول الله صلی الله علیه و آله : إذا کان یوم القیامة نادی مناد أین الظلمة وأعوان الظلمة ومن لاق لهم دواة أوربط کیساً أو مدهم بمدّة قلم فاحشروهم معهم ».
(1229 / 16) قال رسول الله صلی الله علیه و آله (5): « من ظلم أحداً ففاته فلیستغفر الله له ، فانه کفارة ».
(1230 / 17) عن أبی عبد الله علیه السلام قال (6): « ما انتصر الله من ظالم إلاّ بظالم ، ذلک قوله تعالی : ( وکذلِکَ نُوَّلِی بَعضَ الظَّالِمینَ بَعضاً بِماکَانوا یَکسِبُونَ ) (1) ».
(1231 / 18) عن ابن عباس قال(7) : أوحی الله عزَّ وجلّ إلی داود
ص: 437
علیه السلام : « قل للظالمین لا یذکروننی ، فانه حق علیّ أن أذکر من ذکرنی ، وإِنَّ ذکری إیاهم أن ألعنهم ».
ص: 438
(1232 / 1) قال الله تعالی فی سورة المائدة (1):
( وتری کثیراً منهم یسارعون فی الأثم والعدوان وأکلهم السحت لبئس ما کانوا یعملون (62) )
(1233 / 2) وقال رسول الله صلی الله علیه و آله فی الوصیة لعلی علیه السلام (2): « یا علی ، من السُّحت : ثمن المیتة ، وثمن الکلب ، وثمن الخمر ، ومهر الزانیة ، والرشوة فی الحکم ، وأجر الکاهن ».
(1234 / 3) وروی عن الرضا علیه السلام أنه قال (3): « حدثنی أبی ، عن آبائه ، عن علی بن أبی طالب علیه السلام فی قول الله تعالی : ( أکالون لِلسحتِ ) (4) قال : هو الرجل یقضی لأخیه الحاجة ثم یقبل هدیته ».
(1235 / 4) وقال علیه السلام (5): « الراشی والمرتشی والماشی بینهما ملعونون ».
(1236 / 5) وقال علیه السلام(6) : « لعن الله الراشی والمرتشی والماشی بینهما ». 5.
ص: 439
(1237 / 6) وقال علیه السلام(1) : « إیاکم والرشوة ، فانها محض الکفر. ولا یشم صاحب الرشوة ریح الجنة ».
(1238 / 7) وإیاکم والتواضع لغنی ، فما تضعضع أحد لغنی إلاّ ذهب نصیبه من الجنة(2).
(1239 / 8) عن جعفر الصادق ، عن أبیه ، عن آبائه علیهم السلام ، عن النبی صلی الله علیه و آله قال(3) : « ألا إن شرار اُمَّتی الذین یُکرمون مخافة شرهم ، ألا ومن أکرمه الناس اتقاء شره فلیس منی ». 9.
ص: 440
(1240 / 1) قال الله تعالی فیِ سورة النساء (1):
( إن الله یأمرکم أن تؤدوا الأمانات إلی أهلها وإذا حکمتم بین الناس أن تحکموا بالعدل إن الله نعما یعظکم به إن الله کان سمیعاً بصیراً (58) )
(1241 / 2) وقال عزَّ وجلّ(2) :
( فإن أمن بعضکم بعضاً فلیود الذی أؤتمن أمانته )
(1242 / 3) وقال فی سورة الأنفال(3) :
( یأیها الذی أمنوا لا تخونوا الله والرسول وتخونوا أماناتکم وأنتم تعلمون )
(1243 / 4) وقال رسول الله صلی الله علیه و آله(4) : « درهم یردّه العبد إلی الخصماء خیر له من عبادة ألف سنة ، وخیر له من عتق ألف رقبة ، وخیر له من ألف حجة وعمرة ».
(1244 / 5) وقال صلی الله علیه و آله(5) : « من رد درهماً إلی الخصماء اعتق الله رقبته من النار ، وأعطاه بکل دانق ثواب نبی ، وبکل درهم مدینة من درّة حمراء ». 9.
ص: 441
(1245 / 6) وقال صلی الله علیه و آله (1): « من رد أدنی شیء إلی الخصماء جعل الله بینه وبین النار ستراً کما بین السماء والأرض ، ویکون فی عداد الشهداء ».
(1246 / 7) وقال صلی الله علیه و آله (2): « من أرضی الخصماء من نفسه وجبت له الجنة بغیر حساب ، ویکون فی الجنة رفیق إسماعیل بن إبراهیم علیه السلام ».
(1247 / 8) قال صلی الله علیه و آله (3): « إن فی الجنة مدائن من نور ، وعلی المدائن أبواب من ذهب مکلل بالدرّ والیاقوت ، وفی جوف المدائن قباب من مسک وزعفران ، من نظر إلی تلک المدائن یتمنی أن تکون له مدینة منها ».
قالوا : یا نبی الله لمن هذه المدائن؟
قال صلی الله علیه و آله : « للتائبینِ النادمین المؤمنین ، المرضین الخصماء منِ أنفسهم ، فإن العبد إذا ردّ درهماَ إلی الخصماء أکرمه الله کرامة سبعین شهیداً ، فإن درهماً یردّه العبد إلی الخصماء خیر له من صیام النهار وقیام اللیل ، ومن ردّ ناداه ملک من تحت العرش : یا عبد الله ، استأنف العمل ، فقد غفر لک ما تقدم من ذنبک ».
(1248 / 9) وقال صلی الله علیه و آله(4): « من مات غیر تائب زفرتجهنم فی وجهه ثلاث زفرات : فأولها ، لا تبقی دمعة إلاّ جرت من عینیه ، والزفرة الثانیة ،؟ لا یبقی دم إلاّ خرج من منخریه ، والزفرة الثالثة : لا یبقی قیح إلاّ خرج من فمه ، فرحم الله من تاب ثم أرضی الخصماء ، فمن فعل فانا کفیله بالجنة ».
(1249 / 10) وقال النبی صلی الله علیه و آله : « لَرد دانق من حرام یعدل عند الله سبعین ألف حجة مبرورة ». 6.
ص: 442
(1250 / 1) قال رسول الله صلی الله علیه و آله (1): « إن العین لتدخل الرجل القبر ، وتدخل الجمل القدر ».
(1251 / 2) وجاء فی الخبر (2): « إن أسماء بنت عمیس قالت : یارسول الله ، إِنّ بنی جعفر تصیبهم العین ، أَفاسترقی لهم؟ » قال : « نعم ، فلو کان شیء یسبق القدر لسبقت العین ».
وقیل : إن الرجل منهم کان إذا أراد أن یصیب صاحبه بالعین تجوّع ثلاثة أیام ، ثم کان یصفه فیصرعه بذلک ، وذلک بأن یقول للذی یرید أَن یصیبه بالعین : لا أری الیوم ابلاً أو شاة ، أو : ما أری کإبل أراها الیوم ، فقالوا للنبی صلی الله علیه و آله کما کانوا یقولون لما یریدون أن یصیبوه بالعین (3).
عن الفرّاء (4) ، والزجّاج (5) : قال الحسن (6) : دواء اصابة العین أن یقرأ الإنسان هذه الأیة : ( وإن یکاد الذین کفروا لیزلقونک بأبصارهم لما سمعوا الذکر ویقولون إنه لمجنون وما هو إلاّ ذکر للعالمین ) (7)..
ص: 443
ص: 444
(1252 / 1) قال الله تعالی فی سورة النور(1) :
( والذین یرمون المحصنات ثم لم یأتوا بأربعة شهداء فأجلدوهم ثمانین جلدة ولا تقبلوا لهم شهادةً أبداً وأُوْلئک هم الفاسقون (2) )
(1253 / 2) وقال(3) :
( إن الذین یرمون المحصنات الغافلات المؤمنات لعنوا فی الدنیا والأخرة ولهم عذاب عظیم (23) )
(1254 / 3) وقال رسول الله صلی الله علیه و آله (4): « من قذف امرأته بالزنا خرج من حسناته کما تخرج الحیة من جلدها ، وکتب له بکل شعرة علی بدنه ألف خطیئة ».
(1255 / 4) وقال صلی الله علیه و آله(4) : « لا تقذفوا نساءکم بالزنا فانه شبیه بالطلاق ، وإیاکم والغیبة فانها شبیهة بالکفر ، واعلموا أنَّ القذف والغیبة یهدمان عمل ألف سنة ».
(1256 / 5) وقال صلی الله علیه و آله(5) : « من قذف امرأته بالزنا نزلت 6.
ص: 445
علیه اللعنة ، ولا یقبل منه صرف ولا عدل ».
(1257 / 6) وقال صلی الله علیه و آله(1) : « لا یقذف امرأته إلا ملعون - أوقال : منافق - فإن القذف من الکفر ، والکفر فی النار ، لا تقذفوا نساءکم فإن فی قذفهن ندامة طویلة وعقوبة شدیدة ». .
ص: 446
(1258 / 1) قال الله تعالی فی سورة النساء(1) :
( والاتی یأتین الفاحشة من نسائکم فَآسْتشهدواْ علیهن أربعة منکم فأن شهدوا فأمسکوهن فی البیوت حتی یتوفاهن الموت أو یجعل الله لَهُنَّ سبیلا )
(1259 / 2) وقال النبی صلی الله علیه و آله(2) : « إنی أتعجب ممن یضرب امرأته وهو بالضرب أولی منها! لا تضربوا نساءکم بالخشب ، فإن فیه القصاص ، ولکن اضربوهن بالجوع والعری حتی تربحوا فیِ الدنیا والاخرة ، وأیّما رجلٍ رضی بتزیّن امرأته وتخرج من باب دارها فهو دیّوث ، ولا یأثم من یسمیه دیّوثا ، والمرأة إذا خرجت من باب دارها متزینة متعطرة والزوج بذاک راضٍ ، بنی لزوجها بکل قدم بیت فی النار ، فقصّروا أجنحة نساءکم ولا تطوّلوهَا ، فإن فی تطویل أجنحتها ندامة ، وجزاؤها النار ، وفی قصر أجنحتها رضیً وسروراً ودخول الجنة بغیر حساب.
احفظوا وصیتی فی أمر نساءکم حتی تنجحوا من شدة الحساب ، ومن لم یحفظ وصیتی فما أسوأ حاله بین یدی الله تعالی ».
(1260 / 3) وقال علیه السلام (3): « النساء حبائل الشیطان ». 6.
ص: 447
ص: 448
(1261 / 1) قال رسول الله صلی الله علیه و آله (1): « من ضمن وصیة المیت فی أمر الحج ثم فرّط فی ذلک من غیر عذرلا یقبل الله صلاته ولا صیامه ، ولا یستجاب دعاؤه ، وکتب علیه کل یوم ولیلة مائة خطیئة أصغرها کمن زنی بأُمَّه أو بابنته.
فإن قام بها من عامه کتب الله له بکل درهم ثواب حجة وعمرة ، فإن مات ما بینه وبین القابل مات شهیداً ، وکتب له ما بینه وبین القابل کل یوم ولیلة ثواب شهید ، وقضی له حوائج الدنیا والأخرة ».
(1262 / 2) وقال صلی الله علیه و آله (2): «من ضمن وصیة المیت ، ثم عجز عنها بغیر عذر ، لا یقبل منه صرف ولا عدل ، ولعنه کل ملک بین السماء والأرض ، ویصبح ویمسی فی سخط الله ، وکلما قال : یا رب ، نزلت علیه اللعنة ، وکتب الله ثواب حسناته کلها لذلک المیت ، فإن مات علی حاله دخل النار.
وإن قام بها ، کتب له کل یوم ولیلة عتق رقبة ، وله عند الله تعالی بکل درهم مدینة وستون حوراء ، ویمسیِ ویصبح وله بابان مفتوحان إلی الجنة ، فإن مات مابینه وبین القابل مات مغفوراَ له ، ، وأعطاه الله یوم القیامة مثل ثواب من حج واعتمر ، ویکون فی الجنة رفیق یحیی بن زکریا ». 1.
ص: 449
(1263 / 3) وقال صلی الله علیه و آله (1): « من ضمن وصیة المیت من أمر الحج فلا یعجزنّ فیها ، فإن عقوبتها شدیدة ، وندامتها طویلة ، لا یعجز عن وصیة المیت إلاّ شقی ، ولا یقوم بها إلاّ سعید.
فمن قام بها سریعاً ، حرّم الله جسده علی النار ، وأدخله الجنة مع الصدّیقین والشهداء ، وأکرمه کرامة سبعین شهیداً ، وکتب له ما دام حیّاً کلّ یوم ألف حسنة ، ورفع له ألف درجة.
الویل لمن عجز عنها ، کُتب علیه کلَّ یوم ألف خطیئة ، ویبنی له بکل قدم بیت فی النار ، ولا ینظر الله إلیه حیاً ولا میتاً ، فإن مات علی حاله قام من قبره مکتوب بین عینیه آیس من رحمته ». 2.
ص: 450
(1264 / 1) قال الله تعالی فی سورة النساء (1):
( ولا تتمنوا ما فضل الله به بعضکم علی بعض للرجال نصیب مما اکتسبوا وللنساء نصیب مما اکتسبن وسئلوا الله من فضله إن الله کان بکل شیء علیما (32) )
(1265 / 2) وقال الله تعالی(2) :
( أم یحسدون الناس علی ما أتاهم الله من فضله فقد أتینا أل إبراهیم الکتاب والحکمة وأتیناهم ملکاً عظیماً (54) )
(1266 / 3) وقال النبی صلی الله علیه و آله (3): « إیّاکم والحسد ، فإنّه یاکل الحسنات کما تاکل النار الحطب ».
(1267 / 4) وقال صلی الله علیه و آله(4) : « إنَّ لِنِعم الله أعداء » قیل : وما أعداء نِعَم الله یا رسول الله؟ قال : « الذین یحسدون الناس علی ما أتاهم الله من فضله ». 6.
ص: 451
(1268 / 5) وقال صلی الله علیه و آله (1): « علیکم بانجاح الحوائج بکتمانها ، فإن کل ذی نعمة محسود ».
(1269 / 6) قال أمیر المؤمنین علیه السلام لابنه فی وصیته (2): « إن من أشر مفاضح المرء الحسد ».
(1270 / 7) وقال صلی الله علیه و آله (3): « من حسد علیاً فقد حسدنی ، ومن حسدنی دخل النار ».
والحاسد الذی یتمنی زوال النعمة عن صاحبها ، وإن لم یردها لنفسه ، فالحسد مذموم ، والغبطة محمودة ، وهو أن یرید من النعمة لنفسه مثل ما لصاحبها ولم یرد زوالها عنه (4).
(1271 / 8) وقال أمیر المؤمنین علیه السلام(5) : « الحاسد مغتاظ علی من لا ذنب له » والله أعلم. 7.
ص: 452
(1272 / 1) قال الله تعالی فی سورة طه(1) :
( ولا تطغوا فیه فیحل علیکم غضبی ومن یحلل علیه غضبی فقد هوی (81) )
(1273 / 2) قال رسول الله صلی الله علیه و آله(2) : « الغضب جمرة من الشیطان ».
(1274 / 3) وقال صلی الله علیه و آله(3) : « الغضب یفسد الإیمان کما یفسد الصبر العسل ، وکما یفسد الخل العسل ».
(1275 / 4) وقال إبلیس (علیه اللعنة)(4) : الغضب وهقی ومصیادی ، وبه اصد (5) خیار الخلق عن الجنة وطریقها.
(1276 / 5) عن جعفربن محمد علیهماالسلام(6) : « من لم یغتب فله الجنة ، ومن لم یغضب فله الجنة ، ومن لم یحسد فله الجنة ».
(1277 / 6) قال الصادق علیه السلام (7): « الغضب مفتاح کل شر ». 6.
ص: 453
(1278 / 7) ذُکر الغضب عند الباقر علیه السلام فقال(1) : « إن الرجل لیغضب حتی ما یرضی أبداً ، ویدخل بذلک النار ، فأیّما رجل غضب وهو قائم فلیجلس ، فإنه یذهب عنه رجز الشیطان ، وإن کان جالساً فلیقم ، وأیّما رجل غضب علی ذی رحم فلیقم إلیه ولیدْن منه ولیمسه ، فإن الرحم إِذا مُسَّت سکنت ».
(1279 / 8) وقال علیه السلام(2) : « لیس الشدید بالصرعة ، إنما الشدید الذی یملک نفسه عند الغضب ».
(1280 / 9) وقال علیه السلام (3): « إذا غضبت فاسکت ». 1.
ص: 454
(1281 / 1) قال الله عزَّ وجلّ فی سورة الأنعام (1):
( ولا تسبوا الذین یدعون من دون الله فیسبوا الله عدوا بغیر علم کذلک زینا لکل أمة عملهم ثم إلی ربهم مرجعهم ) الآیة.
(1282 / 2) قال رسول الله صلی الله علیه و آله (2): « لا تسبوا الدهر فإن الدهر هو الله (3). ر.
ص: 455
ولا تسبوا السلطان (1) فإنه فیء الله فی أَرضه (2).
ولا تسبوا الأموات فتؤذوا الأحیاء (3).
ولا تسبوا الأموات فانهم قد أفضوا إلی ما قدموا » (4).
(1238 / 3) وقال علیه السلام (5): « من سبنی فاقتلوه ، ومن سب أصحابی (6) فقد کفر ».
وفی خبر آخر : « ومن سب أصحابی فاجلدوه ».
(1284 / 4) وقال صلی الله علیه و آله(7) : « حرمت الجنة علی من ظلم.
ص: 456
أهل بیتی ، وقاتلهم ، والمعین علیهم ، ومن سبهم ( أولئِکَ لاخَلاقَ لَهُم فی الآخِرةِ ولا یُکَلِّمُهُمُ الله ولا یَنظرُ إِلَیهم یَومَ القِیامةِ ولا یُزَکِّیهم وَلَهم عذاب ألیمٌ ) (1).
(1285 / 5) وقال صلی الله علیه و آله (2): « سباب المؤمن فسوق ، وقتاله کفر ، وأکل لحمه من معصیة الله ، وحرمة ماله کحرمة دمه ».
(1286 / 6) قال صلی الله علیه و آله (3): « من سب علیاً فقد سبنی ، ومن سبنی فقد سب الله عزَّوجلّ ». 3.
ص: 457
ص: 458
(1287 / 1) عن أمیر المؤمنین علی بن أبی طالب علیه السلام قال(1) : « إن أَرواح القدریة یعرضون علی النار غدواً وعشیاً حتی تقوم الساعة ، فإذا قامت الساعة عُذِبوا مع أَهل النار بألوان العذاب ، فیقولون : یا ربنا عذبتنا خاصة وتعذبنا عامة؟ فیردُّ علیهم : ( ذوقوا مس سقر * إنا کل شیء خلقناه بقدر ) (2) ».
(1288 / 2) عن أبی عبد الله علیه السلام قال(3) : « ما أنزل الله هذه الأیات إِلاّ فی القدریة : ( إن المجرمین فی ضلال وسعر * یوم یسحبون فی النار علی وجوههم ذوقوا مس سقر* إنا کل شیء خلقناه بقدر ) (4).
(1289 / 3) قال النبی صلی الله علیه و آله(5) : « القدریة مجوس هذه الأمة ، خصماء الرحمن ، وشهداء الزور ».
(1290 / 4) وقال صلی الله علیه و آله(6) : « نادی مناد یوم القیامة : أَین القدریة خصماء الله وشهداء إبلیس؟ فتقوم طائفة من أُمتی یخرج من أَفواههم دخان أسود ». 6.
ص: 459
(1291 / 5) عن أبی الحسن علی بن موسی علیه السلام ، عن أبیه ، عن آبائه علیهم السلام قال(1) : « قال رسول الله صلی الله علیه و آله : صنفان من امتی لیس لهما فی الإسلام نصیب : المرجئة والقدریة ».
(1292 / 6) عن علی بن أبی حمزة قال(2) : حدثنی أبی أنه سمع أبا جعفر علیهماالسلام یقول : « یحشر المکذبون بقدر الله من قبورهم قد مُسِخوا قردة وخنازیر ».
(1293 / 7) وعن علی علیه السلام قال(3) : « یجاء بأصحاب البدعة یوم القیامة ، فتری القدریة من بینهم فیهم کالشامة البیضاء فی الثور الأسود ، فیقول الله جل جلاله : ما أردتم؟ فیقولون : أردنا وجهک ، فیقول : قد أقلتکم عثراتکم ، وغفرت لکم زلاتکم ، إلاّ القدریة ، فإنهم دخلوا فی الشرک من حیثلا یعلمون ».
(1294 / 8) وعن علی علیه السلام أنّه دخل علیه مجاهد (مولی عبد الله بن عباس ) فقال(4) : یا أمیر المؤمنین ، ما تقول فی کلام أهل القدر؟ - ومعه جماعة من الناس - فقال : « امعک أحد منهم »؟ قال : ما تصنع بهم یا أمیر المؤمنین؟ قال : « استتیبهم ، فإِن تابوا وإلاّ ضربت أعناقهم ».
(1295 / 9) وقال علیه السلام (5): « ما غلا أحد فی القدر إلاّ خرج من الإیمان ».
(1296 / 10) وعن علی علیه السلام قال(6) : « لکل أُمة مجوس ، ومجوس هذه الأمّة الذین یقولون بالقدر ».
(1297 / 11) عن أبی جعفر علیه السلام (7): « ما للیل باللیل والنهار بالنهار أشبه من المرجئة بالیهودیة ، ولا من القدریة بالنصرانیة ». 9.
ص: 460
(1298 / 1) قال الله تعالی فی سورة الزمر(1) :
( فبشر عباد (17) الذین یستمعون القول فیتبعون أحسنه أولئک الذین هداهم الله وأولئک هم أولوا الألباب (18) )
(1299 / 2) وقال رسول الله صلی الله علیه و آله (2): « ستفترق أمتی علی ثلاث وسبعین فرقة ، فرقة منها ناجیة ، واثنتان وسبعون فی النار ».
(1300 / 3) عن أبی عبد الله علیه السلام قال (3): « قال رسول الله (صلّی اللة علیه وآله) : من تعصَّب او تُعُصِّبَ له فقد خلع ربقة الإیمان منعنقه ».
(1301 / 4) عن أبی عبد الله علیه السلام قال(4) : « من تعصَب عصَّبه الله بعصّابة من النار ».
(1302 / 5) وقال علیه السلام(5) : « من تعصّب حشره الله یوم القیامة مع أعراب الجاهلیة ». 6.
ص: 461
(1303 / 6) عن المفضل بن عمر قال(1) : قال أبوعبد الله علیه السلام : « إذا کان یوم القیامة نادی مناد این الصدود لأولیائی »؟ قال : فیقوم قوم لیس علی وجوههم لحم ، قال : فیقول : هؤلاء الذین آذوا المؤمنین ونصبوا لهم وعادوهم وعنّفوهم فی دینهم ، قال : « ثم یؤمر بهم إلی جهنم ».
وقال علیه السلام : « کانوا والله یقولون بقولهم ، ولکنهم حبسوا حقوقهم وأذاعوا علیهم سرهم ».
(1304 / 7) عن أبی عبد الله علیه السلام قال(2) : « إن نوحاً علیه السلام أدخل فی السفینة الکلب والخنزیر ولم یدخل فیها ولد الزنا ، والناصب اشر من ولد الزنا ». 6.
ص: 462
(1305 / 1) قال النبی صلی الله علیه و آله (1): « من عاد مریضاً ، فله بکل خطوة خطاها حتی یرجع إلی منزله سبعون ألف ألف حسنة ، ومحی عنه سبعون أَلف أَلف سیئة ، ویرفع له سبعون ألف ألف درجة ، ویوکل به سبعون أَلف أَلف مَلَک یقعدون فی قبره ، ویستغفرون له إلی یوم القیامة.
ومن غسّل میتاً فادی فیه الأمانة کان له بعدد کل شعرة منه عتق رقبة ، ورفعت له بها مائة درجة ».
فقال عمر : یا رسول الله ، کیف یؤدی فیه الأمانة؟ قال : « یستر عورته ، ویکتم شینه ، فإن لم یفعل ذلک حبط عمله ، وکشفت عورته فی الدنیا والأخرة ».
(1306 / 2) عن أبی هریرة ، عن النبی صلی الله علیه و آله قال(2) : « إن الله تعالی قال لأدم علیه السلام : مرضت فلم تعدنی ، قال : یا رب کیف أعودک وانت رب العالمین؟! قال : مرض فلان عبدی ، فلو عدته لوجدتنی عنده.
واستسقیتک فلم تسقنی ، قال : وکیف ذلک وأنت رب العالمین؟! قال : استسقاک عبدی فلان ، ولو سقیته لوجدت ذلک عندی. .
ص: 463
واستطعمتک فلم تطعمنی قال : وکیف وأنت رب العالمین!! قال : استطعمک عبدی ولم تطعمه ، ولوأطعمته لوجدت ذلک عندی ».
(1307 / 3) عن موسی بن جعفر ، عن آبائه ، عن رسول الله صلی الله علیه و آله قال(1) : « یعیِّر الله عزَ وجلّ عبداً من عباده یوم القیامة ، فیقول : عبدی ما منعک إذا مرضتُ أن تعودنی؟ فیقول : یا رب سبحانک سبحانک ، أنت رب العباد ، لا تألم ولا تمرض! فیقول : مرض أخوک المؤمن فلم تعده ، وعزتی وجلالی لو عدته لوجدتنی عنده ، ثم لتکفلت بحوائجک فقضیتها لک ، وذلک من کرامة عبدی المؤمن ، وانا أرحم الراحمین ». 0.
ص: 464
(1308 / 1) عن أبی عبد الله علیه السلام عن رسول الله صلی الله علیه و آله قال (1): « الحمیّ رائد الموت ، وسجن الله فی أرضه ، وفورها من جهنم ، وهی حظ کل مؤمن من النار».
(1309 / 2) عن علی بن الحسین علیهماالسلام قال (2): « نعم الوجع الحمّی ، یصیب ویعطی کل عضوٍ قسطاً من البلاء ، ولا خیر فیمن لا یبتلی به ».
(1310 / 3) ویروی بإسناده أنّه قال(3) : « إن المؤمن إِذا حمّ حمّی واحدة تناثرت الذنوب منه کورق الشجر ، فإِن صار علی فراشه فأنینه تسبیح ، وصیاحه تهلیل ، وتقلبه علی فراشه کمن یضرب بسیفه فی سبیل الله ، فإِن اقبل یعبد الله بین إِخوانه وأصحابه کان مغفوراً له ، فطوبی له إِن مات ، وویل له إِن عاد ، والعافیة احب إلینا ».
(1311 / 4) عن علی بن الحسین علیهماالسلام قال(4) : « حمّی لیلة کفارة سنة ، وذلک لأن ألمها یبقی فی الجسد سنة ». 8.
ص: 465
(1312 / 5) عن أبی عبد الله علیه السلام قال (1): « حمّی لیلة کفارة لما قبلها وما بعدها ».
(1313 / 6) عن الرّضا علیه السلام قال(2) : « المرض للمؤمن تطهیر ورحمة ، وللکافر تعذیب ولعنة ، وإن المرض لا یزال بالمؤمن حتی ما یکون علیه ذنب».
(1314 / 7) عن أبی عبد الله علیه السلام قال(3) : « صداع لیلة یحط کل خطیئة إلاّ الکبائر ».
(1315 / 8) عن أبی إبراهیم علیه السلام قال (4): « قال رسول الله صلی الله علیه و آله : للمریض اربع خصال : یُرفع عنه القلم ، ویأمر الله المَلَک فیکتب له کل فضل کان یعمل فی صحته ، ویتبع مرضه کل عضو من جسده فیستخرج ذنوبه منه ، فإِن مات مات مغفوراً له ، وإِن عاش عاش مغفوراً له ».
(1316 / 9) عن رسول الله صلی الله علیه و آله قال (5): « إذا مرض المسلم کتب الله له کأحسن ما کان یعمل فی صحته ، وتساقطت ذنوبه کما یتساقط ورق الشجر ».
(1317 / 10) عن أبی عبد الله علیه السلام قال (6): « من عاد مریضاً لله ، لم یسأل المریض للعائد شیئاً إلا استجاب الله له ».
(1318 / 11) عن علی علیه السلام قال فی مرض الصبی(7) : « کفارة لوالدیه ».
(1319 / 12) عن أبی جعفر علیه السلام قال (8): « کان فیما ناجی به 1.
ص: 466
موسی علیه السلام ربه أن قال : یا رب علمنی ما بلغ من عیادة المریض من الأجر؟ قال الله تعالی : أوکّل به ملکاً یعوده فی قبره إلی محشره.
قال : یا ربِّ ، ما لمن غسل الموتی؟ قال : اغسله من ذنوبه کما ولدته أمه.
قال : یا ربِّ ، فما لمن شیّع الجنازة؟ قال : أوکّل به ملائکة من ملائکتی معهم رایات یشیعونهم من قبورهم إلی محشرهم.
قال : یا ربِّ ، فما لمن عزی الثکلی؟ قال : أظله فی ظلی یوم لا ظل إلاّ ظلی ».
ص: 467
ص: 468
(1320 / 1) عن جعفر بن محمّد ، عن آبائه علیهم السلام قال (1): « قال رسول الله : التعزیة تورث الجنة ».
(1321 / 2) وقال (2): « من عزّی حزیناً کسی فی الموقف حلة یحبر بها ».
(1322 / 3) عن أبی عبد الله علیه السلام أنّه عزّی رجلاً بابن له فق الله(3) : « الله خیرلابنک منک ، وثواب الله خیر لک منه » فلما بلغه جزعه عاد إلیه فق الله : « قد مات ابن رسول الله فما لک به اسوة »؟ فقال : إنّه کان (مرهقاً) (4) قال : « إنّ أمامه ثلاثة خصال : شهادة أن لا إله إلاّ الله. وان محمدا رسول الله صلی الله علیه و آله وشفاعته ، فلن تفوته واحدة منهن إن شاء الله ».
(1223 / 4) عن أبی جعفر ، عن أبیه ، عن آبائه علیهم السلام(5) : أن رسول الله صلی الله علیه و آله قال : « من عزّی مصاباً کان له مثل أجره ، منغیر ان ینقص من أجر المصاب شیء ». 4.
ص: 469
ص: 470
(1324 / 1) قال الله تعالی فی سورة آل عمران (1):
( وما کان لنفس أن تموت إلا بإذن الله کتابا مؤجلاً )
(1325 / 2) وقال الله تعالی(2) :
( کل نفس ذائقة الموت )
(1326 / 3) وفی سورة الأنعام(3) :
( ثم قضی أجلاً وأجل مسمی عنده )
(1327 / 4) وفی سورة النحل(4) :
( ولکن یؤخرهم إلی أجل مسمیّ فإذا جاء أجلهم لا یستئخرون ساعة ولایستقدمون (61) )
(1328 / 5) وقال رسول الله صلی الله علیه و آله(5) : « الموت کفارة لذنوب المؤمنین ». 8.
ص: 471
(1329 / 6) روی حابر ، عن الباقر علیه السلام قال(1) : « من مات یوم الجمعة عارفاً بحق أهل هذا البیت کتب له براءة من النار ، وبراءة من العذاب ، ومن مات لیلة الجمعة أُعتق من النار».
(1330 / 7) وقال رسول الله صلی الله علیه و آله (2) فی حدیث طویل فیِ فضل یوم الجمعة : « وما دعا فیه أحد من الناس وعرف حقه وحرمته إلاّ کان حقاً علی الله أن یجعله فی عتقائِه وطلقائِه من النار. فإِن مات فی یومه ولیلته ماتشهیداً وبعث آمناً ».
(1331 / 8) روی عن الصادق علیه السلام أنّه قال (3) : « من مات ما بین زوال الشمس من یوم الخمیس إلی زوال الشمس من یوم الجمعة من المؤمنین أعاذه الله من ضغطة القبر ».
(1332 / 9) وقال أمیر المؤمنین علیه السلام (4) : « من مات یوم الخمیس بعد الزوال وکان مؤمناً ، أعاذه الله عزَّ وجلّ من ضغطة القبر ، وقبل شفاعته فی مثل ربیعة ومضر.
ومن مات یوم السبت من المؤمنین ، لم یجمع الله عزَّوجلّ بینه وبین الیهود فی النار أبداً.
ومن مات یوم الأحد من المؤمنین ، لم یجمع الله بینه وبین النصاری فی النار أبداً.
ومن مات یوم الاثنین من المؤمنین ، لم یجمع الله بینه وبین أعدائنا من بنی أمیة فی النار أبداً.
ومن مات یوم الثلاثاء من المؤمنین ، حشره الله عزَّوجلّ معنا فی الرفیق الأعلی. 3.
ص: 472
ومن مات یوم الأربعاء من المؤمنین ، وقاه الله من عذاب الحشر یوم القیامة ، وأسعده بمجاورته ، وأحلّه دار المقامة من فضله لا یمسّه فیها نصب ولایمسّه فیها لغوب ».
(1333 / 10) وقال علیه السلام (1): « المؤمن علی أی حال مات ، وفی أی یوم وساعة قبض فهوصدِّیق شهید ، ولقد سمعت حبیبی رسول الله صلی الله علیه و آله یقول : لو أنّ المؤمن خرج من الدنیا وعلیه مثل ذنوب أهل الارض لکان الموت کفّارة لتلک الذنوب ».
ثم قال صلی الله علیه و آله : « من قال : لا إله إلاّ الله بإخلاص فهو بریء من الشرک ، ومن خرج من الدنیا لا یشرک بالله شیئاً دخل الجنة ، ثم تلا هذه الآیة : ( إنّ الله لا یَغفِرُ أن یُشرَکَ بِهِ وَیَغفِرُ ما دُونَ ذلِکَ لِمَن یَشاءُ ) (2) من شیعتک ومحبیک یا علی.
فقلت : یا رسول الله هذا لشیعتی؟ قال : إی وربی لشیعتک ومحبیک خاصة ، وإِنهم لیخرجون من قبورهم وهم یقولون : لا إله إلاّ الله محمّد رسول الله علی حجة الله فیؤتون بحلل خضر من الجنة واکالیل من الجنة وتیجان فی لبس کل واحد منهم حلة خضراء وتاج الملک وإکلیل الکرامة ، ثم یرکبون النجائب فتطیربهم إلی الجنة : ( لا یَحزُنهمُ الفَزَعُ الأکبَر وَتَتَلقّیهُمُ المَلائِکةُ هَذا یَومُکُمُ الَذی کُنتُم تُوعَدُونَ ) (3) ».
(1334 / 11) وقال النبی صلی الله علیه و آله (4): « أفضل الزهد فی الدنیا ذکر الموت ، وأفضل العبادة ذکر الموت ، وأفضل التفکر ذکر الموت ، فمن أثقله ذکر الموت وجد قبره روضة من ریاض الجنة ».
(1335 / 12) وقال النبی صلی الله علیه و آله (5): « من مات علی حب آل محمد مات شهیداً. 5.
ص: 473
ألا ومن مات علی حب آل محمد مات مغفوراً له.
ألا ومن مات علی حب آل محمد مات تائباً.
ألا ومن مات علی حب ال محمد مات مؤمناً مستکمل الإیمان.
ألا ومن مات علی حب ال محمّد بشره مَلَک الموت بالجنة ، ثم منکرونکیر.
ألا ومن مات علی حب آل محمّد فُتح له فی قبره بابان إلی الجنة.
ألا ومن مات علی حب آل محمّد جعل الله قبره مزار ملائکة الرحمة.
ألا ومن مات علی حب آل محمّد مات علی السنة والجماعة.
ألا ومن مات علی بغض آل محمّد جاء یوم القیامة مکتوب بین عینیه : آیس من رحمة الله.
ألا ومن مات علی بغض آل محمّد مات کافراً.
ألا ومن مات علی بغض آل محمّد لم یشم رائحة الجنة ».
ص: 474
(1336 / 1) قال رسول الله صلی الله علیه و آله (1) : « من شیّع جنازة فله بکل قدم یرفعه مائة ألف حسنة ، وترفع له مائة ألف درجة ، وتمحی عنه مائة ألف سیئة ، وإن صلّی علیها صلّی علیه فی جنازته مائة ألف ملک کلهم یستغفرون له حتی یدفن ، فإن شهد دفنها وُکل به أولئک الملائکة المائة ألف کلهم یستغفرون له حتی یبعث من قبره ، ومن صلّی علی جنازة ، صلّی علیه جبرائیل فی سبعین ألف ملک ، وغُفر له ما تقدم من ذنبه وما تأخر ، فإن قام علیها حتی تدفن وحثا علیها التراب ، انقلب من الجنازة وله بکل قدم من حیث تبعها حتی یرجع إلی منزله قیراط من الأجر ». ).
ص: 475
ص: 476
(1337 / 1) قال الله تعالی فی سورة التکاثر(1) :
( ألهاکم التکاثر «1» حتی زرتم المقابر «2» کلا سوف تعلمون «3» ثم کلا سوف تعلمون «4» کلا لو تعلمون علم الیقین «5» لترون الجحیم «6» ثم لترونها عین الیقین «7» ثم لتسئلن یومئذ عن النعیم «8» )
(1338 / 2) وقال رسول الله صلی الله علیه و آله (2): « من احتفر لمسلم قبراً محتسباً حرّم الله تعالی علی جسمه النار ، وبوأه بیتاً فی الجنة ».
(1339 / 3) وروی بإسناد صحیح عن الصادق علیه السلام أنَّه قال(3) : « إذا مات المؤمن ، شیّعه سبعون ألف مَلَک إلی قبره ، فإذا أدخل قبره ، أتاه منکر ونکیر فیقعدانه ویقولان له : من ربک؟ وما دینک؟ ومن نبیک؟ فیقول : الله ربی ، ومحمد نبیی ، والإسلام دینی ، فیفسحان له فی قبره مد بصره ، ویأتیانه بالطعام من الجنة ، ویدخلان علیه الروح والریحان ، وذلک قوله عزَّ وجلّ : ( فأما إن کان من المقربین * فروح وریحان ) یعنی فی قبره ، ( وجنة نعِیمً ) (4) یعنی فی الآخرة ». 9.
ص: 477
ثم قال علیه السلام : « إذا مات الکافر ، شیّعه سبعون ألف ملک من الزبانیة إلی قبره ، وأنه لیناشد حاملیه بصوت یسمعه کل شیء إلّا الثقلان ، ویقول : لوأن لی کرة فاکون من المؤمنین ویقول : ارجعونی لعلی أعمل صالحاً فیما ترکت ، فتجیبه الزبانیة : کلا ، إنها کلمة أنت قائلها ، وینادیهم ملک : لوردوا لعادوا لما نهوا عنه.
فإذا أدخل قبره ، وفارقه الناس ، أتاه منکر ونکیر فی أهول صورة ، فیقیمانه ثم یقولان له : من ربک؟ وما دینک؟ ومن نبیک؟ فیتلجلج لسانه فلا یقدر علی الجواب ، فیضربانه ضربة من عذاب الله یذعر لها کل شیء ، ثم یقولان له : من ربک؟ ومن نبیک؟ وما دینک؟ فیقوِل : لا أدری ، فیقولان له : لا دریت ولاهدیت ولا أفلحت ، ثم یفتحان له بابِاً إِلی النار ، وینزلان إلیه الحمیم من جهنم ، وذلک قول الله تعالی : ( وَأمّا إِن کان مِنَ المُکَذِبینَ الضّالّینَ. فَنُزُلٌ من حَمِیمٍ ) یعنی فی القبر ( وَتَصلِیَةُ جَحِیم ) (1) یعنی فی الآخرة ».
(1340 / 4) وقال رجل لأبی ذر رحمه الله(2) : ما لنا نکره الموت؟ قال : لأنَّکم عمّرتم الدنیا وخرّبتم الآخرة ، فتکرهون أن تنتقلوا من عمران إلی خراب.
قیل له : کیف تری قدومنا علی الله؟ قال : أمّا المحسن فکالغائب یقدم علی أهله ، وأمّا المسیء فکالابق یقدم علی مولاه.
قال : فکیف تری حالنا عند الله تعالی؟ قال : اعرضوا أعمالکم علی الکتاب ، إِنّ الله تبارک وتعالی یقول : ( إِنَّ الأبرارَ لَفِی نَعِیمٍ وَإِنَّ الفُجّارَ لَفِیجَحِیم ) (3).
قال الرجل : فأین رحمة الله؟ قال : ( إنً رَحمةَ الله قَرِیب مِّنَ المُحسِنینَ ) (4).
(1341 / 5) وقیل للصادق علیه السلام(5) : صف لنا الموت؟ فقال :.
ص: 478
« للمؤمن کأطیب ریح یشمه ، فینعس بطیبه ، وینقطع التعب والألم کله ، وللکافر کلسع الأفاعی ولدغ العقارب ، أو أَشد ».
قیل : فإن قوماً یقولون : أنَّه أشدّ من نشر بالمناشیر ، وقرض بالمقاریض ، ورضخ بالاحجار ، وتدویر قطب الأرحیة فی الأحداق قال : « کذلک هو علی بعض الکافرین والفاجرین ، ألا ترون منهم من یعافی تلک الشدائد؟ فذلکم الذی هو أشد من هذا ، وهوأشد من عذاب الدنیا ».
قیل له : فما لنا نری کافراً یسهل علیه النزع فینطفی وهو یتحدث ویضحک ویتکلم ، وفی المؤمنین أیضاً من یکون کذلک ، وفی المؤمنین والکافرین من یقاسی عند سکرات الموت هذه الشدائد؟ فقال : « ما کان من راحة المؤمنِ هناک فهو عاجل ثوابه ، وما کان من شدة فتمحیصه من ذنوبه ، لیرد الاخرة نقیاَ نظیفاً مستحقاً لثواب الأبد لا مانع له دونه.
وما کان من سهولة علی الکافر ، فلیوفی أجر حسناته فی الدنیا ، ولیرد الآخرة - ولیس له إلاّ ما یوجب علیه العذاب ، وما کان من شدة هناک علی الکافر ، فهو ابتداء عقاب الله له بعد نفاد حسناته ، ذلکم بأن الله عدل لا یجور ».
(1342 / 6) ودخل موسی بن جعفر(1) علیهماالسلام علی رجل قد غرق فی سکرات الموت ، وهو لا یجیب داعیاً ، فقالوا له : یا ابن رسول الله ، وددنا لوعرفنا کیف الموت ، وکیف حال صاحبنا؟ فقال علیه السلام : « الموت هوالمصفّاة یصفّی المؤمنین من ذنوبهم ، فیکون آخر الم یصیبهم کفّارة اخر وزر بقی علیهم ، ویصفّی الکافرین من حسناتهم ، فیکون اخر لذة أو نعمة أو راحة تلحقهم. وهوآخرثواب حسنة تکون لهم ، وأمّا صاحبکم هذا ، فقد نخل من الذنوب نخلاً ، وصفّی من الاثام تصفیة ، وخلص حتی نقی کما ینقی الثوب من الوسخ ، وصلح لمعاشرتنا أهل البیت فی دارنا دار الأبد ». 6.
ص: 479
ص: 480
(1343 / 1) روی عن الصادق علیه السلام أنّه قال(1) : « إِذا نظرت إلی المقابر فقل : السلام علیکم یا أهل المقابر من المؤمنین والمؤمنات ، انتم لنا سلف ونحن لکم تبع ، ونحن علی آثارکم واردون ، نسأل الله الصلاة علی محمّد وآله والمغفرة لنا ولکم ».
(1344 / 2) قال رسول الله صلی الله علیه و آله (2): من مر علی المقابر وقرأ ( قل هو الله أحد ) أحد عشر مرة ، ثم وهب أجره للأموات ، أعطی من الأجر بعدد الأموات ».
(1345 / 3) عن أحمد بن محمّد قال(3) : کنت أَنا وإبراهیم بن هاشم فی بعض المقابر ، إذ جاء إلی قبر ، فجلس مستقبل القبلة ، ثم وضع بیده علی القبر فقرأ سبع مرات ( إِنّا أنزلناه ) ثم قال : حدثنی صاحب القبر - وهو محمد بن إسماعیل بن بزیع - أنّه قال : من زار قبرمؤمن فقرأ عنده سبع مرات ( إِنّا أنزَلناهُ فی لَیَلَةِ القَدرِ ) غفر الله له ولصاحب القبر.
(1346 / 4) عن عبد الله بن مسعود (4): إذا العبد وضع یده علی رؤوس القبور وقال : اللهم اغفر له ، فانه افتقر إلیک ویقرأ (فاتحة الکتاب) ، واحدی
==========
(1) بتفاوت فی کامل الزیارات : 321 ، وکذا الکافی 3 : 229 / 5.
(2) صحیفة الإمام الرضا علیه السلام : 94 / 28 ، مصباح الزائر : 192.
(3) بتفاوت فی کامل الزیارات : 319 ، وفی الکافی 3 : 229 / 9.
(4) عنه النوری فی مستدرکه 2 : 483 / 2523.
ص: 481
عشرة مرة ( قل هو الله أحد) نوّر الله قبر ذلک المیت ، ووسّع علیه قبره مد بصره ، ورجع هذا الداعی من رأس القبر مغفوراً له الذنوب ، فإن مات فی یومه إلی مائة یوم مات شهیداً وله ثواب الشهداء ، فإن الله تعالی یحب العبد الناصح لأهل القبور ، فمن نصحهم بالدعاء أو الصدقة أوجب له الجنة بغیرحساب.
(1347 / 5) عن أبی هریرة قال (5): قال رسول الله صلی الله علیه و آله : « اهدوا لموتاکم » فقلنا : یا رسول الله : وما هدیة الأموات؟ قال : « الصدقة والدعاء ».
(1348 / 6) قال صلی الله علیه و آله (6): « إن أرواح المؤمنین تأتی بکل جمعة إلی السماء الدنیا بحذاء دورهم وبیوتهم ، ینادی کل واحد منهم بصوت حزین باکین : یا أهلی ویا ولدی ، ویا أبی ویا أمی وأقربائی ، اعطفوا علینا - یرحمکم الله - بالذی کان فی أیدینا والویل والحساب علینا ، والمنفعة لغیرنا ، وینادی کل واحد منهم إلی أقربائه : اعطفوا علینا بدرهم أو برغیف أو بکسوة یکسوکم الله من لباس الجنة ».
ثم بکی النبی صلی الله علیه و آله وبکینا معه ، فلم یستطع النبی صلی الله علیه و آله أن یتکلم من کثرة بکائه ، ثم قال : « أولئک اخوانکم فی الدین فصاروا تراباً رمیماً بعد السرور والنعیم ، فینادون بالویل والثبور علی أنفسهم یقولون : یا ویلنا ، لو انفقنا ما کان فی أیدینا فی طاعة الله ورضائه ما کنّا نحتاج إلیکم ، فیرجعون بحسرة وندامة وینادون : اسرعوا صدقة الأموات ».
(1349 / 7) قال النبی صلی الله علیه و آله : « ما تصدّقت لمیت ، فی أخذها ملک فی طبق من نور ساطع ضوؤها یبلغ سبع سماوات ، ثم یقوم علی شفیر الخندق فینادی : السلام علیکم یا أهل القبور ، أهلکم اهدوا إلیکم بهذه الهدیة ، فی أخذها ویدخل بها فی قبره ، فیوسع علیه مضاجعه ».
==========
(5) عنه النوری فی مستدرکه 2 : 484 / 2524.
(6) بتفاوت فی إرشاد القلوب : 175 ، ونقله النوری فی مستدرکه 2 : 484 / 2525.
ص: 482
وقال علیه السلام : « الا من أعطف لمیت بصدقة ، فله عند الله من الآجر مثل أحد ، ویکون یوم القیامة فی ظل عرش الله یوم لا ظل إلاّ ظل العرش ، وحی ومیت نجی بهذه الصدقة ».
ص: 483
ص: 484
(1350 / 1) « کم من غافل ینسج ثوباً لیلبسه(1) وإنّما هوکفنه ، ویبنی بیتاً لیسکنه وإِنَّما هو موضع قبره » (2).
(1351 / 2) وقال النبی صلی الله علیه و آله(3) : « إِنَ القبر أول منازل الآخرة ، فإن نجی منه فما بعده أیسر منه ، وإن لم ینج منه فما بعده لیس أقل منه ».
(1352 / 3) وقال إبراهیم الخلیل علیه السلام لملک الموت(4) : « هل تستطیع أن ترینی صورتک التی تقبض بها روح الفاجر »؟ قال : « لا تطیق ذلک » ، قال : « بلی » ، قال : « فأعرض عنی » ، فأعرض عنه ، ثم التفت ، فإذا هو برجل أسود ، قائم الشعر منتن الریح ، أسود الثیاب ، یخرج من فمه ومناخره لهب النار والدخان ، فغشی علی إبراهیم ، ثم أفاق فقال : « لو لم یلق الفاجر عند موته إلاّ صورة وجهک لکان حسبه ».
==========
(1) أمالی الصدوق : 97 / 8 ، عیون أخبار الرضاعلیه السلام 1 : 297 ، ورام 2 : 158.
(2) وکذا ، لکن روته المصادر عن أمیر المؤمنین علیه السلام .
(3) دعوات الراوندی : 259 / 737 ، روضة الواعظین 2 : 494 ، شهاب الأخبار : 79 / 194 ، ربیع الأبرار 4 : 204 ، إحیاء علوم الدین 2 : 210 ، فردوس الأخبار 3 : 283 / 4716 ، الترغیب
(4) والترهیب 4 : 361 / 6.
ص: 485
ص: 486
(1353 / 1) قال الله تعالی فی سورة بنی إسرائیل(1) :
( ویسئلونک عن الروح قل الروح من أمر ربی وما أوتیتم من العلم إلاّ قلیلاً (85) )
(1354 / 2) قال الله تعالی فی سورة البقرة(2) :
( ولا تقولوا لمن یقتل فی سبیل الله أموات بل أحیاء ولکن لا تشعرون (154) )
(1355 / 3) وفی سورة آل عمران (3):
( ولا تحسبن الذین قتلوا فی سبیل الله أمواتا بل أحیاء عند ربهم یرزقون (169) فرحین بماء أتاهم الله من فضله ویستبشرون بالذین لم یلحقوا بهم من خلفهم ألاّ خوف علیهم ولا هم یحزنون (170) )
(1356 / 4) وقال رسول الله صلی الله علیه و آله (4): « فوالذی نفس محمد بیده ، لو یرون مکانه ، ویسمعون کلامه ، لذهلوا عن میتهم ، ولبکوا علی أنفسهم ، حتی إذا حمل المیت علی نعشه ، ترفرف روحه فوق النعش ، وهو
==========
(1) الإسراء 17 : 85.
(2) البقرة 2 : 154.
(3) آل عمران 3 : 69 1 - 170.
(4) عنه المجلسی فی البحار 6 : 161 / 28.
ص: 487
ینادی : یا أهلی ویا ولدی ، لا تلعبنَّ بکم الدنیا کما لعبت بی ، جمعت المال من حلّه وغیر حلّه ، ثم خلّفته لغیری ، فالمهنا لهم والتبعة علیّ ، فاحذروا مثل ما حل بی ».
(1375 / 5) وقیل :(5) ما من میت یموت حتی یتراءی له ملَکاه الکاتبان عمله ، فإن کان مطیعاً قالا له : جزاک الله عنّا خیراً ، فرب مجلس صدق اجلستنا ، وعمل صالح قد احضرتنا.
وإن کان فاجراً قالا : لا جزاک الله عنّا خیراً ، فربّ مجلس سوء قد اجلستنا ، وعمل غیرصالح قد احضرتنا ، وکلام قبیح قد اسمعتنا.
(1358 / 6) وقال النبی صلی الله علیه و آله(6) : « إذا رضی الله عن عبد قال : یا ملک الموت اذهب إلی فلان فاتنی بروحه ، حسبی من عمله ، قد بلوته فوجدته حیث أحب ، فینزل ملک الموت ومعه خمسمائه من الملائکة ، معهم قضبان الریحان وأصول الزعفران ، کل واحد منهم یبشره ببشارة سوی بشارة صاحبه ، وتقوم الملائکة صفین لخروج روحه ، معهم الریحان ، فإذا نظر إلیهم ابلیس وضع یده علی رأسه ثم صرخ فیقول له جنوده : ما لک یا سیدنا؟ فیقول : أما ترون ما اعطی هذا العبد من الکرامة؟ أین کنتم من هذا؟ قالوا : جهدنا به فلم یطعنا».
(1359 / 7) وقال علیه السلام(7) : « الأرواح جنود مجندة ، فما تعارف منها ائتلف ، وما تناکرمنها اختلف ».
(1360 / 8) وسأل أبو بصیر أبی عبد الله علیه السلام(8) : الرجل النائم
==========
(5) عنه المجلسی فی البحار 6 : 161 / 28.
(6) عنه المجلسی فی البحار 6 : 161 / 29.
(7) الأصول الستة عشر : 68 ، الفقیه 4 : 272 / 828 ، أمالی الصدوق : 125 / 16 ، الأدب المفرد : 300 / 309 ، صحیح مسلم 4 : 2031 / 2638 ، سنن أبی داود 4 : 260 / 4834 ، مسند أحمد 2 : 295 ، شهاب الأخبار : 89 / 214 ، فردوس الأخبار 1 : 159 / 421 ، أدب الدنیا والدین : 163.
(8) عنه المجلسی فی البحار 61 : 58 / 17.
ص: 488
والمرأة النائمة ، یریان الرویا أنهما بمکة أو مصر من الأمصار ، أوَ روحهما خارج من أبدانهما؟
قال : « لا یا أبا بصیر ، فإن الروح إذا فارقت البدن لم تعد إلیه ، غیر أنها بمنزلة عین الشمس ، مرکوزة فی السماء فی کبدها وشعاعها فی الدنیا ».
(1361 / 9) عن أبی جعفر علیه السلام قال(9) : « إن العباد إذا ناموا ، خرجت أرواحهم إلی السماء الدنیا ، فما رأت الروح فی السماء الدنیا فهو الحق ، وما رأت فی الهواء فهو الاضغاث ».
(1362 / 10) روی عن أبی الحسن علیه السلام یقول(10) : « إن المرء إذاخرجت روحه فإن روح الحیوان باقیة فی البدن ، فالذی یخرج منه روح العقل ، وکذلک هو فی المنام أیضاً ».
قال : فقال عبد الغفار الأسلمی (11) : یقول الله عزَّ وجل : ( الله یتوفی الأنفس حین موتها ) (12) إلی قوله : (إِلی أجَلٍ مُّسَمّیً) افلیس تری الأرواح کلها تصیر إلیه عند منامها فیمسک ما یشاء وبرسل ما یشاء؟.
فقال له أبو الحسن علیه السلام : « إِنّما تصیر إلیه أرواح العقول ، فامّا أرواح الحیاة فانها فی الأبدان لا تخرج إلاّ بالموت ، ولکنّه إِذا قضی علی نفس الموت قبض الروح الذی فیه روح العقل ، ولوکانت روح الحیاة خارجة لکان بدناً ملقی لا یتحرک ، ولقد ضرب الله لهذا مثلاً فی کتابه فی أصحاب الکهف حیث قال : ( ونُقَلّبُهُم ذاتَ الیَمِینَ وَذاتَ الشِّمالِ ) (13) افلا تری أنَّ أرواحهم کائنة فی أبدانهم بدلیل الحرکات »؟
==========
(9) أمالی الصدوق : 125 / 17.
(10) عنه المجلسی فی البحار 61 : 43 / 19.
(11) لم أعثر علی ترجمة له فی کتب الرجال المتیسرة لدی وهی : رجال النجاشی ، فهرست منتجب الدین ، رجال العلامة الحلی ، رجال البرقی ، ورجال الکشی ، رجال الطوسی ، معجم رجال الحدیث ، مجمع الرجال ، جامع الرواة ، کذا ما استقصیته من کتب العامة.
(12) الزمر 39 : 42.
(13) الکهف 18 : 18.
ص: 489
(1363 / 11) روی عن یونس(11) بن (12) ظبیان أَنّه قال : کنت عند أبی عبد الله علیه السلام جالساً فقال علیه السلام : « ما یقول الناس فی أرواح المؤمنین »؟ قلت : یقولون : فی حواصل طیور خضر فی قنادیل تحت العرش ، فقال أبو عبد الله علیه السلام : « سبحان الله!! المؤمن أکرم علی الله من أن یجعل روحه فی حوصلة طائرأخضر.
یا یونس ، المؤمن إذا قبضه الله تعالی صیّر روحه فی قالب کقالبه فی الدنیا ، فیأکلون ویشربون ، فإذا قدم علیهم القادم عرفوه بتلک الصورة التی کانتفی الدنیا ».
وفی روایة أخری : روی عن أبی بصیر أنّه قال : سألت أبا عبد الله علیه السلام عن أرواح المؤمنین فقال : « فی الجنة علی صورة أبدانهم ، لورأیته لقلت : فلانا».
(1364 / 12) فی کتاب التعبیر عن الأئمة علیهم السلام(13) : « إن رؤیا المؤمن صحیحة ؛ لأن نفسه طیبة ، ویقینه صحیح ، وتخرج روحه فتلتقی مع الملائکة ، فهی وحی من الله العزیز الجبار ».
(1365 / 13) وقال علیه السلام(14) : « انقطع الوحی وبقی المبشرات ، ألا وهی نوم الصالحین والصالحات.
(1366 / 14) ولقد حدثنی أبی عن جدی عن أبیه علیهم السلام(15) : إن رسول الله صلی الله علیه و آله قال : من رآنی فی منامه فقد رآنی ، لأن الشیطان لا یتمثل فی صورتی ، ولا فی صورة أحد من أوصیائی ، ولا فی صورة
==========
(11) الکافی 3 : 245 / 6 ، الزهد : 89 / 241 ، آمالی الطوسی 2 : 33 باختلاف یسیر.
(12) مختلف فیه ، انظر : رجال النجاشی : 448 / 1210 ، رجال الکشی 2 : 657 / 673 ، معجم رجال الحدیث 0 2 : 192 / 13833.
(12) عنه بحار الأنوار 61 : 176 / 36.
(13) الدر المنثور 3 : 311 ، الطبرأنی فی الصغیر 1 : 100 ، کنز العمال 15 : 370 / 41418 و 41419 و 41420 وباختلاف یسیر.
(14) عیون أخبار الرضاعلیه السلام 2 : 257 / 11 ، آمالی الصدوق : 61 / 10 ، الفقیه 2 : 350 / 1608.
ص: 490
أحد من شیعتهم ، وإن الرؤیا الصادقة جزء من سبعین جزءاً من النبوة » (14).
(1367 / 15) عن محمد بن القاسم النوفلی قال(15) : قلت لأبی عبد الله علیه السلام : الرجل یری الرؤیا فیکون کما یراها ، وربما یری الرؤیا فلایکون شیئاً ، فقال علیه السلام : « إن المؤمن إذا نام خرجت من روحه حرکة ممدودة ، وربما صعدت إلی السماء ، فکل ما رأته روح المؤمن فی موضع التقدیر والتدبیر فهو الحق ، وکل ما رأته فی الأرض فهو اضغاث أحلام ».
فقلت له : جعلت فداک ، وتصعد روحه إلی السماء؟ فقال : « نعم ».
فقلت له : جعلت فداک ، حتی لا یبقی منها شیء فی بدن المؤمن؟ قال : « لا ، لوخرجت کلها حتی لا یبقی منها شیء فی بدن المؤمن لمات ».
قلت : وکیف تخرج؟ قال : « اما تری الشمس فی السماء فی موضعها وشعاعها فی الأرض ، فکذلک الروح ، أصلها فی البدن وحرکتها ممدودة ».
==========
(14) لعل المتبادر الی الذهن وجود سقط فی النسخ ، ولیس ذلک بصواب ، حیث أن الروایة المذکورة تتمة لروایة عن الإمام علی بن موسی الرضا علیه السلام أنه قال له رجل من أهل خراسان : یا ابن رسول الله ، رأیت رسول الله صلی الله علیه وآله وسلم فی المنام کأنه یقول لی : کیف أنتم إذا دفن فی أرضکم بضعتی واستحفظتم ودیعتی وغیب فی ثراکم نجمی ولقد حدثنی أبی عنجدی والمؤلف اقتطع موضع الحاجة فقط.
(15) أمالی الصدوق : 124 / 15 ، روضة الواعظین 2 : 492.
ص: 491
ص: 492
(1368 / 1) قال الله تعالی فی سورة البقرة(1) :
( وبشر الذین أمنوا وعملوا الصالحات أن لهم جنات تجری من تحتها الأنهار کلما رزقوا منها من ثمرة رزقا قالوا هذا الذی رزقنا من قبل وأتوا به متشابها ولهم فیها أزواج مطهرة وهم فها خالدون (25) )
(1369 / 2) وفی سورة آل عمران(2) :
( وسارعوا إلی مغفرة من ربکم وجنة عرضها السماوات والأرض أعدت للمتقین (133) )
(1370 / 3) علی بن موسی الرضا علیهماالسلام(3) بإسناده ، عن النبی صلی الله علیه و آله قال : « لما أسری بی الی السماء ، أخذ جبرائیل بیدی فاقعدنی علی درنوک (4) من درانیک الجنة ، ثم ناولنی سفرجلة ، فانا أقلّبها إذا انفلقت فخرجت منها جاریة حوراء لم أرمثلها فی الجنة فقالت : السلام علیک یا
==========
(1) البقرة 2 : 25.
(2) آل عمران 3 : 133.
(3) أمالی الصدوق : 154 / 12 ، عیون أخبار الرضاعلیه السلام 2 : 26 / 7 ، صحیفة الإمام الرضاعلیه السلام : 96 / 30 ، مناقب الإمام علی (للمغازلی) : 401 / 457 ، ربیع الأبرار 1 : 286 ، المناقب (للخوارزمی) : 210 ، الریاض النضرة 3 - 4 : 185 ، ذخائر العقبی : 90 ، شرح نهج البلاغة (لابن أبی الحدید المعتزلی) 9 : 280 ، ینابیع المودة 136.
(4) الدُرنوک : ضرب من البُسُط ذو خمل - الصحاح - درنک - 4 : 1583.
ص: 493
رسول الله ، فقلت : من أنت؟ فقالت : أنا الراضیة المرضیة ، خلقنی الجبار من ثلاثة أشیاء : اسفلی من مسک ، ووسطی من کافور ، وأعلای من نور وعنبر ، وعجننی من ماء الحَیَوان ، فقال لی الجبار : کونی فکنت ، خلقنی الله لأخیک وابن عمک علی بن أبی طالب علیه السلام ».
(1371 / 4) وسئل النبی صلی الله علیه و آله (4): ما بناء الجنة؟ قال : « لبنة من ذهب ولبنة من فضة ، وملاطها المسک الاذفر ، وترابها الزعفران ، وحصاؤها اللؤلؤ والیاقوت ، من دخلها یتنعم ولا ییأس أبداً ، ویخلد ولا یموت أبداً ، ولا تبلی ثیابه ولا شبابه ».
(1372 / 5) قال رسول الله صلی الله علیه و آله(5) : « إذا کان یوم القیامة ، تجلّی الله لعبده المؤمن فیوقفه علی ذنوبه ذنباً ذنباً ، ثم یغفر الله له ، لا یطلع الله عزِّ وجلّ علی ذلک ملکاً مقرباً ولا نبیاً مرسلاً ، ویستر علیه ما یکره أن یقف علیه أحد ، ثم یقول لسیئاته : کونی حسنات ».
(1373 / 6) عن زید بن علی قال(6) : قال النبی صلی الله علیه و آله : « إِنّ فی الجنة شجرة ، من أعلاها تخرج حلل ، ومن أسفلها خیول بلق ذوات أجنحة مسرجة ملجمة بالدر والیاقوت ، لا تروث ولا تبول ، یرکب علیها أولیاء الله فتطیر بهم حیث شاؤوا » قال : « یقول أهل النار : هل یصغون لنا (7)؟ فاجاب لهم الذی علا منهم اسألوا من الله عزَّ وجلّ ، قالوا : یا رب ، بما بلغت عبادک هؤلاء الدرجة؟ فیقول الله لهم : کانوا یصومون وأنتم تفطرون ، وکانوا ینفقون وأنتم تبخلون ، وکانوا یجاهدون وأنتم تجبنون ، وکانوا یصلون وأنتم نائمون ».
(1374 / 7) وقال أمیر المؤمنین علیه السلام (8): « قال النبی (صلّی الله
==========
(4) روضة الواعظین 2 : 504 ، الترغیب والترهیب 4 : 512 / 30 ، الدر المنثور 1 : 36.
(5) المؤمن : 34 / 67 ، عیون أخبار الرضاعلیه السلام 2 : 33 / 57 ، صحیفة الإمام الرضاعلیه السلام : 170 / 104 ، روضة الواعظین 2 : 502.
(6) الأشعثیات : 36 : آمالی الصدوق : 239 / 14 ، الزهد : 101 / 274 ، دعائم الإسلام 1 : 134 ، روضة الواعظین 2 : 505 باختلاف یسیر.
(7) فی نسخة « ن » : تضیفوننا.
(8) مجمع البیان 5 : 211 ، الطبرانی فی الصغیر 1 : 260 ، الدر المنثور 1 : 40 باختصار فیها.
ص: 494
علیه وآله) إِنّ فی الجنة سوقاً ، ما فیها شری ولا بیع إلاّ الصور من الرجال والنساء ، من اشتهی صورة دخل فیها ، وإِنّ فیها مجمع حور العین ، یرفعن أصواتهن بصوت لم یسمِع الخلائق بمثله : نحن الناعمات فلا نبؤس أبداً ، ونحن الطاعمات فلا نجوع أبداً ، ونحن الکاسیات فلا نعری أبداً ، ونحن الخالدات فلا نموت أبداً ، ونحن الراضیات فلا نسخط أبداً ، ونحن المقیمات فلا نظعن أبداً ، فطوبی لمن کنا له وکان لنا ، نحن خیرات حسان ، أزواجنا أقوام کرام ».
(1375 / 8) وقال النبی صلی الله علیه و آله (8): « شبرمن الجنة خیرمن الدنیا وما فیها ».
(1376 / 9) وقال أمیر المؤمنین علیه السلام (9): « انا مع رسول الله صلی الله علیه و آله ومع عترتی علی الحوض ، فمن أرادنا فلیأخذ بقولنا ولیعمل بعملنا ، فإن لنا الشفاعة ، ولأهل مودتنا الشفاعة ، فشافعوا ، ومن لقی بنا لقینا علی الحوض ، فأنا اذود عنه عدونا ، وأنا أسقی منه أولیاءنا ، من شرب منه شربة لم یظمأ بعدها أبداً حوضنا مترع (10) من الجنة : أحدهما من تسنیم ، والآخرمن معین ، وعلی حافتیه زعفران حصاه الدر والیاقوت ، وهو الکوثر.
إن الأمور إلی الله تصیر لا إلی العباد ، ولوکانت للعبد ما اختاروا علینا أبداً ولکنه یختص منه من یشاء ، فاحمدوا علی ما اختصکم به علی طیب المودة (11) » (12).
(1377 / 10) وکان أمیر المؤمنین علیه السلام یقول(13) : « إن أهل الجنة ینظرون إلی منازل شیعتنا کما ینظر الإنسان إلی الکواکب ».
==========
(8) مجمع البیان 3 : 269.
(9) تفسیر الفرات : 137 ، الخصال : 624 ( بتفاوت).
(10) کذا ، وفی تفسیر فرات : منتزع فیه شعبان أبیضان ، وفی الخصال : مترع فیه مثعبان ینصّبان.
(11) کذا ، ولعل الصواب : الولادة ، کما فی الخصال ، أو : المولد ، کما فی تفسیر فرات.
(12) الروایة فیها اضطراب واضح ، ولعل ذلک یعود إلی جهل انسّاخ لبعض المفردات اللغویة فتلاعبوا بها جهلا وعمداً فوقع هذا الاختلاف.
(13) الخصال : 629 ، وفیه المقطع الثانی مقدم علی الأول ، وروی الأموی فی غرر الحکم ودرر الکلم 2 : 175 / 501 و 502 المقطع الأول.
ص: 495
وکان یقول : « من أحبنا بقلبه وأعاننا بلسانه وقاتل معنا أعداءنا بیده فهو معنا فی الجنة ، فی درجتنا ، ومن أحبنا بقلبه وأعاننا بلسانه ولم یقاتل معنا أعداءنا فهو أسفل من ذلک بدرجتین ، ومن أحبنا بقلبه ولم یعنّا بلسانه ولا بیده فهو فی الجنة.
ومن أبغضنا بقلبه وأعان علینا بلسانه ویده فهو مع عدونا فی النار ، ومن أبغضنا بقلبه ولم یعن علینا بلسانه ولا بیده فهو فی النار».
(1378 / 11) عن أنس بن مالک قال(11) : قال رسول الله صلی الله علیه و آله : « إن فی الجنة شجرة یقال لها : طوبی ، ما فی الجنة دار ولا قصر ولاحجرة ولا بیت إلا وفیه غصن من تلک الشجرة ، وان أصلها فی داری ».
ثم أتی علیه ما شاء الله ، ثم حدثهم یوماً آخرفقال : « إن فی الجنة شجرة یقال لها : طوبی ، ما فی الجنة قصر ولا دار ولا بیت إلاّ وفیه من تلک الشجرة غصن ، فإن أصلها فی دار علی علیه السلام ».
فقام عمر فقال : یا رسول الله أوَلیس حدثتنا عن هذه وقلت : « أصلها فیداری » ثم حدثت وتقول : « أصلها فی دار علی »!! فرفع النبی صلی الله علیه و آله رأسه فقال : « یا عمر ، أوَ ما علمت أنّ داری ودار علی واحد ، وحجرتی وحجرة علی واحدة ، وقصری وقصر علی واحد ، وبیتی وبیت علی واحد ، ودرجتی ودرجة علی واحدة ، وسرّی وسر علی واحد »؟
فقال عمر : یا رسول الله ، إذا أراد أحدکما أن یأتی أهله کیف یصنع؟ فقال النبی صلی الله علیه و آله : « إذا أراد أحدنا أن یأتی أهله ضرب الله بینی وبینه حجاباً من نور ، فإذا فرغنا من تلک الحاجة رفع الله عنا ذلک الحجاب ».
فعرف عمرحق علی ، فلم یحسد أحد من أصحاب رسول الله صلی الله علیه و آله ما حسده.
==========
(11) تفسیر فرات : 73 ، مجمع البیان 3 : 291 ، عمدة عیون صحاح الأخبار : 351 / 676 ، وفیهاصدر الحدیث ، ونقل مثل ذیل الحدیث مختصراً فرات الکوفی فی تفسیره : 75 ونقله المجلسی فی البحار 8 : 148 / 80.
ص: 496
(1379 / 1) قال الله تعالی فی سورة البقرة (1):
( والذین کفروا وکذبوا بأیتنا أولئِک أصحاب النار هم فیها خلدون (39) )
(1380 / 2) وقال فی سورة النساء(2) :
( إن الذین کفروا بَایتنا سوف نصلیهم ناراً کلما نضجت جلودهم بدلنهم جلوداً غیرها لیذوقوا العذاب )
(1381 / 3) وقال فی سورة التوبة(3) :
( والذین یکنزون الذهب والفضة ولا ینفقونها فی سبیل الله فبشرهم بعذاب ألیم (34) یوم یحمی علیها فی نار جنهم فتکوی بها جباههم وجُنُوبُهُم وظهورهم هذا ما کنزتم لأنفسکم فذقوا ما کنتمتکنزون (35) )
==========
(1) البقرة 2 : 39.
(2) النساء 4 : 56.
(3) التوبة 9 : 34 - 35.
ص: 497
ص: 498
(1382 / 1) قال الله تعالی فی سورة المائدة(1) :
( إن الذین کفروا لو أن لهم ما فی الأرض جمیعا ومثله معه لیفتدوا به من عذاب یوم القیامة ما تقبل منهم ولهم عذاب ألیم (36) )
(1383 / 2) وقال فی سورة الأنعام(2) :
( ولو تری إذ وقفوا علی النار فقالوا یلیتنا نرد ولا نکذب بأیات ربنا ونکون من المؤمنین (27) بل بدا لهم ما کانوا یخفون من قبل ولوردوا لعادوا لما نهوا عنه وإنهم لکاذبون (28) )
(1384 / 3) علی بن موسی الرضا علیه السلام بإسناده (3)، عن النبی صلی الله علیه و آله قال : « إذا کان یوم القیامة ، لا یزول العبد قدماً عن قدم حتی یُسأل عن أربعة أشیاء : عن عمره فیما أفناه ، وعن شبابه فیما أبلاه ، وعن ماله من أین اکتسبه وفیما أنفقه ، وعن حبنا أهل البیت ».
(1385 / 4) وعن فاطمة (صلوات الله علیها) قالتَ لأبیها (4): « یا ابت ،
==========
(1) المائدة 5 : 36.
(2) الأنعام 6 : 27 - 28.
(3) الخصال 1 : 253 / 125 ، أمالی الطوسی 2 : 206 ، الزهد : 94 / 252 ، تحف العقول : 39 ، المناقب (للخوارزمی) : 35 المناقب للخوارزمی : 119 / 157.
(4) روی الصدوق فی أمالیه 227 / 12 ذیل الحدیث من قولها علیهاالسلام : یا أبتِ فاین ألقاک یوم القیامة؟ ، وبأختلاف یسیر ، ونقل نحو صدر الحدیث الأربلی فی کشف الغمة 1 : 496 عن الزهری ، ونقل الحدیث باکمله المجلسی فی البحار 7 : 110 / 41.
ص: 499
أخبرنی کیف یکون الناس یوم القیامة »؟ قال : « یا فاطمة ، یشغلون فلا ینظر أحد إلی أحد ، ولا والد إلی الولد ، ولا ولد إلی أمه ».
قالت : « هل یکون علیهم أکفان إذا خرجوا من القبور »؟ قال : « یافاطمة ، تبلی الأکفان ، وتبقی الأبدان ، تُستر عورة المؤمنین ، وتبدو عورة الکافرین ».
قالت : « یا أبتی ما یستر المؤمنین »؟ قال : « نور یتلألأ ، لا یبصرون أجسادهم من النور ».
قالت : « یا ابت ، فاین ألقاک یوم القیامة »؟ قال : « انظری عند المیزان وأنا أنادی : رب ارجح من شهد أن لا إله إلا الله ، وانظرِی عند الدواوین إذ انشرت الصحف وأنا أنادی : رب حاسب أمتی حساباً یسیراً ، وانظری عند مقام شفاعتی علی جسر جهنم - کل إنسان یشتغل بنفسه وأنا مشتغل بأُمتی - أنادی : رب سلّم أمتی ، والنبیون علیهم السلام حولی ینادون : رب سلّم أمة محمد صلی الله علیه و آله ».
(1386 / 5) وقال علیه السلام(5) : « إن الله یحاسب کل خلق إلاّ من أشرک بالله فإنه لا یُحاسب ویؤمر به إلی النار ».
==========
(5) عیون أخبار الرضا علیه السلام 2 : 34 / 66.
ص: 500
(1387 / 1) قال الله تعالی فی سورة السائل(1) :
(«سَأَلَ سَائِلٌ بِعَذَابٍ وَاقِعٍ »«لِلْکَافِرِینَ لَیْسَ لَهُ دَافِعٌ»«مِنَ اللَّهِ ذِی الْمَعَارِجِ»«تَعْرُجُ الْمَلَائِکَةُ وَالرُّوحُ إِلَیْهِ فِی یَوْمٍ کَانَ مِقْدَارُهُ خَمْسِینَ أَلْفَ سَنَةٍ »«فَاصْبِرْ صَبْرًا جَمِیلًا»
(1388 / 2) عن ابن مسعود قال (2): کنت جالساً عند أمیر المؤمنین علیه السلام فقال : « إِنَّ فی القیامة لخمسین موقفاً ، کلِ موقف ألف سنة ، فأول موقف خرج من قبره (3) حبسوا ألف سنة عراة حفاة جیاعاَ عطاشاً ، فمن خرجِ من قبره مؤمناً بربه ، مؤمناً بجنته وناره ، ومؤمناً بالبعث والحساب والقیامة ، مقرّاً بالله ، مصدقاً بنبیه صلی الله علیه و آله وبما جاء به من عند الله عزَّوجلّ نجا من الجوع والعطش ، قال الله تعالی : ( فتأتون أفواجاً ) (4) من القبور إلی الموقف : امماً کل أمة مع إمامهم ، وقیل : جماعة مختلفة ».
(1389 / 3) وعن معاذ رضی الله عنه (5): أنّه سأل رسول الله صلی الله علیه و آله فقال : « یا معاذ ، سألت عن أمر عظیم من الأمور - ثم أرسل عینیه وقال - : یحشر عشرة أصناف من أمتی بعضهم علی صورة القردة ، وبعضهم علی
==========
(1) المعارج 70 : 1 - 5.
(2) نقله المجلسی فی البحار 7 : 111 / 42.
(3) کذا.
(4) النبأ : 78 : 18.
(5) مجمع البیان 5 : 423 ، الدر المنثور 5 : 307.
ص: 501
صورة الخنزیر ، وبعضهم علیِ وجوههم منکسون ، أرجلهم فوق رؤوسهم یسحبون علیها ، وبعضهم عمیاً ، وبعضهم صمّا وبکما ، وبعضهم یمضغون السنتهم ، فهی مدلات علی صدورهم ، یسیل القیح ، یتقذرهم أهل الجمع ، وبعضهم مقطّعة أیدیهم وأرجلهم ، وبعضهم مصلّبون علی جذوع من نار ، وبعضهم أشدّ نتناً من الجیفة ، وبعضهم ملبسون جباباً سابغة من قطران لازقة بجلودهم.
فامّا الذین علی صورة القردة ، فالقتّات من الناس.
وأمّا الذین علی صورة الخنازیر ، فأهل السحت.
وأما المنکسون علی وجوههم ، فاکلة الربا.
وأما العمی ، فالذین یجورون فی الحکم.
وأما الصم والبکم ، فالمعجبون بأعمالهم.
وأما الذین قطّعت أیدیهم وأرجلهم ، فهم الذین یؤذون الجیران.
وأما المصلّبون علیٍ جذوع من نار ، فالسعاة بالناس إلی السلطان.
وأما الذین أشد نتنا من الجیف ، فالذین یتبعون الشهوات واللذات ، ومنعوا حق الله فی أموالهم.
وأما الذین یلبسون الجباب ، فأهل الکبر والفخر والخیلاء ».
ص: 502
(1390 / 1) قال رسول الله صلی الله علیه و آله فی الوصیة لعلی علیه السلام(1) : « یا علی ، اثنتا عشرة خصلة ینبغی للمسلم أن یتعلمها علی المائدة : أربع خصال منها فریضة ، وأربع منها سنة ، وأربع منها أدب :
فاما الفریضة : فالمعرفة بما یأکل ، والتسمیة ، والشکر ، والرضی.
وأما السنة : فالجلوس علی الرجل الیسری ، والأکل بثلاث أصابع ، وأن یأکل مما یلیه ، ومص الأصابع.
وأما الأدب : فتصغیر اللقمة ، والمضغ الشدید ، وقلّة النظر فی وجوه الناس ، وغسل الیدین ».
(1391 / 2) قال الشیخ أبوجعفر ابن بابویه القمی(2) : حدثنا أبی رحمه الله قال : حدثنا سعد بن عبد الله ، عن الحسن بن موسی الخشّاب ، عن علی بن حسّان الواسطی ، عن عمه عبد الرحمن بن کثیر الهاشمی ، عن داود بن کثیر الرقی قال : کنت عند أبی عبد الله علیه السلام إذ استسقی الماء فلما شربه رأیته قد استعبر واغرورقت عیناه بدموعه ، ثم قال : « یا داود ، لعن الله قاتلِ الحسین علیه السلام فما انغص ذکر الحسین للعیش! إنی ما شربت ماءً بارداَ إلاّ وذکرت الحسین علیه السلام ، وما من عبد شرب الماء فذکر الحسین علیه السلام ولعن قاتله إلاّ کتب الله له مائة ألف حسنة ، ومحا عنه مائة ألف
==========
(1) الفقیه 4 : 256 / 1821 ، المواعظ : 10 ، مکارم الأخلاق : 434.
(2) کامل الزیارات : 106 / 1 ، آمالی الصدوق : 122 / 7.
ص: 503
سیئة ، ورفع له مائة ألف درجة ، وکان کأنّما اعتق مائة ألف نسمة ، وحشره الله یوم القیامة أبلج الوجه » (1).
(1392 / 3) وقال النبی صلی الله علیه و آله (2): « یا علی ، ما أحد من الأَولین والأَخرین إلاّ وهو یتمنی یوم القیامة أنه لم یُعط من الدنیا إلاّ قوتاً.
یا علی ، انین المؤمن تسبیح ، وصیاحه تهلیل ، ونومه علی الفراش عبادة ، وتقلبه من جنب إلی جنب جهاد فی سبیل الله ، فان عوفی مشی فی الناس وما علیه ذنب.
یا علی : أوحی الله تبارک وتعالی إلی الدنیا : اخدمی من خدمنی ، واتعبی من خدمک.
یا علی : إن الدنیا لوعدلت عند الله جناح بعوضة لما سقی الکافرمنها شربة من ماء.
یا علی : موت الفجأة راحة للمؤمن وحسرة للکافر ».
(1393 / 4) روی عن الصادق علیه السلام(3) ، عن أبیه ، عن جده علیهم السلام قال : « مرأمیر المؤمنین علی بن أبی طالب علیه السلام فی مسجد الکوفة وقنبرمعه ، فرأی رجلاً قائماً یصلی ، فقال : یا أمیر المؤمنین ، مارأیت رجلاً أحسن صلاة من هذا ، فقال أمیر المؤمنین علیه السلام : مه یاقنبر ، فو الله لرجل علی یقین من ولایتنا أهل البیت خیر فی عبادة ألف سنة ، ولو أنَّ عبداً عبد الله ألف سنة لا یقبل الله منه حتی یعرف ولایتنا أهل البیت ، ولو أنَّ عبداً عبد الله ألف سنة وجاء بعمل اثنتین وسبعین نبیاً ما یقبل الله منه حتی یعرف ولایتنا أهل البیت ، وإلاّ اکبه الله علی منخریه فی نار جهنم ».
(1394 / 5) وروی یعقوب بن زید بإسناد صحیح (4)، قال : سمعت أباعبد الله علیه السلام یقول : « انفق وأیقن بالخلف ، واعلم أنَّه من لم ینفق فی
==========
(1) فی نسخة « ن » ثلج الفؤاد.
(2) الفقیه 4 : 263 / 824 ، المواعظ : 27 ، مکارم الأخلاق : 439.
(3) عنه المجلسی فی البحار 27 : 196 / 57.
(4) عنه النوری فی مستدرکه 2 1 : 437 / 8.
ص: 504
طاعة الله أُبتلی بأن ینفق فی معصیة الله عزَّ وجلّ ، ومن لم یمش فی حاجة ولی الله أُبتلی بأن یمشی فی حاجة عدو الله عزَّ وجلّ ».
(1395 / 6) وقال النبی صلی الله علیه و آله (6): « من منع ماله من الأخیار اختیاراً صرف الله ماله إلی الاشرار اضطراراً ».
(1396 / 7) روی عن النبی صلی الله علیه و آله أنَّه قال(7) : « أمتی أمتی ، إِذا اختلف الناس بعدی وصاروا فرقة فرقة فاجتهدوا فی طلب الدین الحق حتی تکونوا مع أهل الحق ، فان المعصیة فی دین الحق تُغفر ، والطاعة فی دین الباطل لا تُقبل ».
(1397 / 8) سئل علی علیه السلام عن العبودیة فقال(8) : « العبودیة خمسة أشیاء : خلاء البطن ، وقراءة القرآن ، وقیام اللیل ، والتضرع عند الصبح ، والبکاء من خشیة الله ».
(1398 / 9) قال علی علیه السلام (9): « من أحب أن یعلم کیف منزلته عند الله فلینظر کیف منزلة الله عنده ، فإن کل من خُیِّر له أمران ، أمر الدنیا وأمر الآخرة فاختار أمر الآخرة علی الدنیا فذلک الذی یحب الله ، ومن اختار أمر الدنیا فذلک الذی لا منزلة لله عنده ».
(1399 / 10) وقال النبی صلی الله علیه و آله (10): « سراج المؤمن معرفة حقنا ، وأشد العمی من عمی عن فضلنا ، وکفی به من عمی عن أمر نبی (11) الله ».
==========
(6) عنه النوری فی مستدرکه 12 : 435 / 7.
(7) عنه المجلسی فی البحار 27 : 197 / 58.
(8) نقل النوری فی مستدرکه 11 : 244 / 29.
(9) صدر الحدیث فی : المحاسن : 252 / 273 ، الأشعثیات : 166 ، معانی الأخبار : 236 ذیل حدیث 1 ، تنبیه الخواطر 2 : 243 ، مشکاة الأنوار : 11 ، إحیاء علوم الدین 4 : 345 ، ونقله المجلسی فی بحاره 7 : 25 / 27.
(10) تفسیر فرات : 138 ، الخصال : 633 ، وفی المصدرین لم یرد المقطع الأخیر بهذا الشکل ، بل - وبعد کلمة فضلنا - أضافت : وناصبنا العداوة بلا ذنب سبق إلیه منا ، إلا أنّا دعوناه إلی الحق ، ودعاه من سوانا إلی ألفتنة والدنیا فأتاهما ونصب البراءة منا والعداوة لنا.
(11) فی نسخة « ن » و « م » و « ث » بنی أمیة.
ص: 505
(1400 / 11) وقال علیه السلام (11): « من أحبنا بقلبه ، وأعاننا بلسانه ویده ، فهو معنا فی درجاتنا.
ومن أحبنا بقلبه ، وأعاننا بلسانه ولم یعنّا بیده ، فهو أسفل من ذلک بدرجة.
ومن أحبنا بقلبه ، ولم یعنّا بلسانه ولا بیده ، فهو فی الجنة.
ومن أبغضنا بقلبه ، وأعان علینا بیده ولسانه ، فهو فی الدرک الأسفل من النار.
ومن أبغضنا بقلبه ولم یعن علینا بیده ولا بلسانه ، فهو فی النار ».
(1401 / 12) روی عبد الله بن عباس(12) ، عن النبی صلی الله علیه و آله أنه قال : « ألا انّ مثل هذا الدین کمثل شجرة ثابتة (13) ، الإیمان أصلها ، والزکاة فرعها ، والصلاة ماؤها ، والصیام عروقها ، وحسن الخلق ورقها ، والاخاء فی إلدین لقاحها ، والحیاء لحاؤها ، والکف عن محارم الله ثمرتها ، فکما لا تکمل الشجرة إلاّ بثمرة طیبة کذلک لا یکمل الإیمان إلاّ بالکف عن محارم الله ».
(1402 / 13) عن أبی ذر قال (14): قلت : یا رسول الله ، کم الأنبیاء؟ قال : « مائة ألف وأربعة وعشرون ألف نبی ».
قلت : کم المرسلون منهم؟ قال : « ثلاثمائة وثلاثة عشر ».
قلت : کم أنزل الله من کتاب؟ قال : « مائة وأربعة کتب ، أنزل منها علی ادم عشر صحف ، وعلی شیث خمسین صحیفة - وهوأول من خط بالقلم ، وعلی إدریس ثلاثین صحیفة ، وعلی إبراهیم عشر صحف ، والتوراة والإنجیل والزبور والفرقان ».
(1403 / 14) قال النبی صلی الله علیه و آله (15): « من سرته حسنته وساءته
==========
(11) باختلاف یسیر فی : الخصال : 629 ، أمالی المفید : 33 / 8 ، تحف العقول : 78 ، وتقدم برقم 1377.
(12) علل الشرائع : 249 / 5 ، الفردوس بمأثور الخطاب 4 : 145 / 6447.
(13) فی نسخة « غ » و « ث » وهامش « م » : نابته.
(14) الخصال : 524 ، الاختصاص : 264 ، مجمع البیان 5 : 476.
(15) الخصال : 47 / 49 ، صفات الشیعة : 32 / 44 ، شهاب الأخبار : 162 / 321 ، إحیاء علوم الدین 3 : 69.
ص: 506
سیئته فهو مؤمن ، ومن لم یندم فلیس بمؤمن ».
(1404 / 15) وقال النبی صلی الله علیه و آله (15): « من کانت همته ما یدخل بطنه کان قیمته ما یخرج منه ».
(1405 / 16) وقال علیه السلام : « ما من عالم أو متعلم ، یمر بقریة من قری المسلمین ، أو بلدة من بلاد المسلمین ، ولم یأکل من طعامهم ، ولم یشرب من شرابهم ، ودخل من جانب وخرج من جانب إلاّ رفع الله تعالی عذاب قبورهم أربعین یوماً ».
(1406 / 17) قال الصادق علیه السلام (16): « من قال حین یأوی إلی فراشه مائة مرة : لا إِله إلاّ الله ، بنی الله له بیتاً فی الجنة ، ومن استغفر الله حین یأوی إلی فراشه مائة مرة تحاطت ذنوبه کما یسقط ورق الشجر ».
(1407 / 18) وقال الصادق علیه السلام (17): « ما من رجل دعا فختم دعاءه بقول : ما شاء الله لا قوة إلا بالله ، إلا أجیبت حاجته ».
(1408 / 19) « یا علی(18) ، من لم یقبل العذر من متنصل ، صادقاً کان أوکاذباً لم ینل شفاعتی ».
یا علی ، إن الله عزَّ وجلّ أحب الکذب فی الصلاح ، وأبغض الصدق فی الفساد ».
(1409 / 20) قال النبی صلی الله علیه و آله عن جبرائیل علیه السلام(19) : « قال الله جل جلاله : من اذنب ذنباً - صغیراً أو کبیراً - وهو لایعلم أن لی أنّ أعذبه أو أعفو عنه لاغفرت له ذلک الذنب أبدأَ ، ومن أذنب ذنباً -
==========
(15) رواه الآمدی فی غرر الحکم 2 : 217 / 1176 عن أمیر المؤمنین علیه السلام .
(16) الخصال : 594 / 6.
(17) ثواب الأعمال : 24 / 1.
(18) الفقیه 4 : 255 / 821 ، المواعظ : 4 ، مکارم الأخلاق : 433.
(19) أمالی الصدوق : 236 / 2 ، ثواب الأعمال : 213 / 1.
ص: 507
صغیراً أو کبیراً - وهو یعلم أنّ لی أن أعذبه وأن أعفو عنه عفوت عنه ».
(1410 / 21) وقال علی علیه السلام : « إن الله عز وجلّ اطّلع علی الأرض ، فاختارنا واختار لنا شیعة ینصروننا ، ویفرحون لفرحنا ویحزنون لحزننا ، ویبذلون أنفسهم وأموالهم فینا ، أولئک منا ، ومعادهم إلینا ».
(1411 / 22) روی عن مجاهد (22)، عن عبد الله بن عباس قال : قال رسول الله صلی الله علیه و آله : « أنا میزان العلم ، وعلی کفتاه ، والحسن والحسین خیوطه ، وفاطمة علاقته ، والأئمة من أمتی عموده ، توزن فیه أعمال المحبین لنا والمبغضین لنا ».
(1412 / 23) قال النبی صلی الله علیه و آله (23): « یا علی ، اعجب الناس إیماناً وأعظمهم ثواباً قوم یکونون فی آخر الزمان لم یلحقوا النبی وحجب عنهم الحجة فآمنوا بسواد علی بیاض ».
(1413 / 24) قال موسی علیه السلام(24) : « من قطع قرین السوء فکأنّماعمل بالتوراة ».
(1414 / 25) وقال داود علیه السلام (25): « من منع نفسه عن الشهوات فکانّما عمل بالزبور ».
(1415 / 26) وقال عیسی علیه السلام (26): « من رضی بقسمة الله فکأنّما عمل بالإنجیل ».
(1416 / 27) وقال النبی صلی الله علیه و آله (27): « من حفظ لسانه فکأنّما عمل بالقرآن ».
==========
(22) مقتل الحسین للخوارزمی : 157 ، مردة القربی عنه إحقاق الحق 8 1 : 417 / 26 ، ذیل اللئالی ، ومفتاح النجاة ، وینابیع المودة ، وأرجح المطالب عنهم إحقاق الحق 13 : 79 - 80.
(23) الفقیه 4 : 265 / 824 ، المواعظ : 33 ، مکارم الأخلاق : 440.
(24) الإثنی عشریة فی المواعظ العددیة : 171.
(25) الإثنی عشریة فی المواعظ العددیة : 171.
(26) الإثنی عشریة فی المواعظ العددیة : 171.
(27) الإثنی عشریة فی المواعظ العددیة : 171.
ص: 508
(1417 / 28) أوحی الله تعالی إلی عیسی بن مریم علیه السلام : « یاعیسی ، إنی لا أنسی من ینسانی ، فکیف أنسی من یذکرنی؟ أنا لا أبخل علی من عصانی ، فکیف أبخل علی من یطیعنی »؟.
(1418 / 29) قال علی علیه السلام (29): « إذا أقبلت الدنیا علی إنسان أعارته محاسن غیره ، وإذا أدبرت عنه سلبته محاسن نفسه ».
(1419 / 30) روی عن النبی صلی الله علیه و آله (30): « إذا رأیت الغنی مقبلاًِ علیک فقل : ذنب عُجّلت عقوبته ، وإذا رأیت الفقر مقبلاً علیک فقل : مرحباً بشعار الصالحین ».
(1420 / 31) وقال النبی صلی الله علیه و آله (31): « إذا ظهرت فی أمتی عشر خصال عاقبهم الله بعشر خصال » قیل : وما هی یا رسول الله؟ قال : « إذا قلّلوا الدعاء نزل البلاء ، وإذا ترکوا الصدقات کثرت الأمراض ، وإذا منعوا الزکاة هلکت المواشی ، وإذا جار السلطان منع القطر من السماء ، وإذا کثر فیهم الزناکثر فیهم موت الفجأة ، وإذا کثر الربا کثرت الزلازل ، وإذا حکموا بخلاف ما أنزل الله تعالی سلط علیهم عدوهم ، وإذا نقضوا العهد ابتلاهم الله بالقتل ، وإذا طففوا الکیل أخذهم الله بالسنین » ثم قرأ رسول الله صلی الله علیه و آله : ( ظَهَرَ الفَسَادُ فِی البَرِّ وَالبَحرِ بما کَسَبت ایدِی النّاسِ لِیُذِیقَهُم بَعضَ الّذی عَمِلُوا لَعَلَّهُم یَرجِعُون ) (32) ».
(1421 / 32) وقال صلی الله علیه و آله (33): « إن الشیطان یجری من ابن آدم مجری الدم ».
==========
(29) نهج البلاغة 3 : 153 / 8 ، عیون أخبار الرضا علیه السلام 2 : 130 / 11 ، نثر الدر 1 : 353 ، روضة الواعظین 2 : 445 ، مشکاة الأنوار : 269.
(30) الکافی 2 : 203 / 12 ، ورام 2 : 46 ، إحیاء علوم الدین 4 : 196.
(31) بتفاوت فی : أمالی الصدوق : 253 / 2 ، عقاب الأعمال : 300 / 1 ، تحف العقرل : 36 ، معدن الجواهر : 72.
(32) ورام 1 : 101 ، صحیح البخاری 4 : 150 ، صحیح مسلم 4 : 1712 / 2174 ، سنن أبی داود 2 : 333 / 2470 ، سنن ابن ماجة 1 : 566 / 1779 ، سنن الدارمی 2 : 320 ، مسند أحمد 3 : 156 و 6 : 337 ، شهاب الأخبار : 359 / 709.
ص: 509
(1422 / 33) وقال أمیر المؤمنین علیه السلام(33) : « من ترک اللحم أربعین یوماً ساء خلقه ».
(1423 / 34) وعن الصادق علیه السلام(34) : « لا تطلب من الدنیا أربعة ، فانک لا تجدها وأنت لا بدّ لک منها : عالماً یستعمل علمه فتبقی بلا عالم ، وعملاً بغیر ریاء فتبقی بلا عمل ، وطعاماً بلا شبهة فتبقی بلا طعام ، وصدیقاً بلا عیب فتبقی بلا صدیق ».
(1424 / 35) جاء النبی صلی الله علیه(35) و آله أعرابیان فقال أحدهما : یارسول الله ، أی الناس خیر؟ فقال صلی الله علیه و آله : « من طال عمره وحسن عمله ».
وقال الآخر : یا رسول الله ، أی الأعمال أفضل؟ قال : « أن تموت ولسانک رطب بذکر الله تعالی ».
(1425 / 36) وقال النبی صلی الله علیه و آله(36) : « درهم یعطیه الرجل فی صحته خیرمن عتق رقبة عند الموت ».
(1426 / 37) عن أبی جعفر علیه السلام قال(37) : « من لقی الله مکفوفاً محتسباً موالیاً لآل محمد علیهم السلام لقی الله ولا حساب علیه ».
(1427 / 38) روی باسناد صحیح ، عن جعفر ، عن آبائه علیهم السلام قال : « إن رسول الله صلی الله علیه و آله أوصی لأمیر المؤمنین علیه السلام فکان فیما أوصی به أن قال له : یا علی من حفظ من أمتی أربعین حدیثاً ، طلب فی ذلک وجه الله عزَّ وجلّ والدار الآخرة ، حشره الله تعالی
==========
(33) قرب الإسناد : 51 ، المحاسن 2 : 465 / 432 ، الکافی 6 : 309 / 1 ، عیون أخبار الرضا علیه السلام 2 : 41 / 129 ، صحیفة الإمام الرضا علیه السلام : 243 / 149 ، دعائم الإسلام 2 : 109 / 354.
(34) الإثنی عشریة فی المواعظ العددیة : 169.
(35) ذیله فی ربیع الأبرار 2 : 246.
(36) کنز العمال 16 : 619 / 36083.
(37) ثواب الأعمال : 61 / 1 وص : 234 / 1.
(38) الخصال : 543 / 19.
ص: 510
یوم القیامة مع النبیین والصدیقین والشهداء والصالحین وحسن أولئک رفیقاً ».
(1428 / 39) وعن النبی صلی الله علیه و آله(39) : « اللهم ارحم خلفائی » قیل : یا رسول الله ، ومن خلفاؤک؟ قال : « الذین یأتون بعدی ویروون حدیثی وسنتی ».
(1429 / 40) وقال النبی صلی الله علیه و آله(40) : « حدثوا الناس بما یعرفون ولا تحدثوهم بما ینکرون ».
(1430 / 41) وقال صلی الله علیه و آله(41) : « من أدی إلی أمتی حدیثاً واحداً یقیم به سنة ویرد به بدعة فله الجنة عند خروجه ».
(1431 / 42) استوصی رجل أمیر المؤمنین علیه السلام عند خروجه إلی السفر فقال علیه السلام : « إن أردت الصاحب ف الله یکفیک ، وإن أردت الرفیق فالکرام الکاتبون تکفیک ، وإن أردت المؤنس فالقرآن یکفیک ، وإن أردت العبرة فالدنیا تکفیک ، وإن أردت العمل فالعبادة تکفیک ، وإن أردت الوعظ فالموت یکفیک ، وإن لم یکفک ما ذکرت فالنار یوم القیامة تکفیک ».
(1432 / 43) کتب رجل(42) عالم من أهل التصوف أربعین حدیثاً ثم اختار منها أربع کلمات قالها أمیر المؤمنین علیه السلام وطرح الأخری فی البحر وهی : « اطع الله بقدر حاجتک إلیه ، واعص الله بقدر طاقتک علی عقوبته ، واعمل لدنیاک بقدر مقامک فیها ، واعمل لاخرتک بقدر بقائک فیها ».
(1433 / 44) وقال النبی صلی الله علیه و آله (43): « ستکثر من بعدی
==========
(39) الفقیه 4 : 302 / 915 ، عیون أخبار الرضا علیه السلام 2 : 37 / 94 ، أمالی الصدوق :
152 / 4 ، المواعظ : 133 ، صحیفة الإمام الرضا علیه السلام : 115 / 74 ، مسند الإمام الرضا علیه السلام : 5 / 11 ، أمالی الشجری 1 : 19.
(40) رواه الکلینی فی الکافی 2 : 176 ضمن حدیث 5 باختلاف یسیر ، وکذا فی الفردوس بمأثور الخطاب2 : 129 / 2656.
(41) منیة المرید : 192.
(42) الإثنی عشریة فی المواعظ العددیة : 162.
(43) قرب الإسناد : 44 والاحتجاج 2 : 447 باختلاف یسیر.
ص: 511
الأحادیث ، فما وافق کتاب الله فخذوا ، وما خالف فاترکوا ».
(1434 / 45) قال صلی الله علیه و آله (45): « إذا کان المرء عاقلاً ینبغی أن یکون له أربع ساعات من النهار : ساعة یناجی فیها ربه ، وساعة یأتی أهل العلم الذین یبصّرونه أمر دینه وینصحونه ، وساعة یحاسب فیها نفسه ، وساعة یخلی بین نفسه ولذاتها من أمر الدنیا فیما یحل ».
(1435 / 46) قال النبی صلی الله علیه و آله (46): « إذا خلوت فأکثر ذکر الله ، وإذا زرت فزر فی الله فانه من یزر فی الله شیّعه سبعون ألف ملک ».
(1436 / 47) عن علی علیه السلام قال(47) : « کان رسول الله صلی الله علیه و آله إذا رأی ما یکره قال : الحمد للّه علی کل حال وإذا رأی ما یسره قال : الحمد لله ، بنعمة الله تتم الصالحات ».
(1437 / 48) روی عبد الله بن عبد الرحمن قال(48) : سمعت عثمان بن عفان قال : سمعت عمر بن الخطاب قال : سمعت أبا بکر بن أبی قحافة قال : سمعت رسول الله صلی الله علیه و آله یقول : « إن الله تبارک وتعالی خلق من نور وجه علی بن أبی طالب علیه السلام ملائکة یسبحون ویقدسون ، ویکتبون ثواب ذلک لمحبیه ومحبی ولده علیهم السلام ».
(1438 / 49) وقال علیه السلام (49): « کل حدث بدعة ، وکل بدعة ضلالة ، وکل ضلالة فی النار ».
(1439 / 50) وقال علیه السلام(50) : « إذا رأیتم علی منبری أحداً منکم أن یخطب فی مقامی فاقتلوه ».
==========
(45) الإثنی عشریة فی المواعظ العددیة : 180 (باختلاف یسیر).
(46) الخصال : 525 (باختلاف یسیر) ، روضة الواعظین 1 : 4 ، معدن الجواهر : 42 (باختلاف یسیر).
(47) مستدرک الحاکم 1 : 499 حلیة الأولیاء 3 : 157 ، مسند أحمد 2 : 117 ، الدر المنثور 1 : 196.
(48) نقله المجلسی فی البحار : 40 : 135 / 16.
(49) المناقب للخوارزمی : 31 ، مقتل الإمام الحسین (للخوارزمی) 1 : 39 ، ورواه عن أنس وباختلاف یسیر.
(50) عقاب الأعمال : 307.
ص: 512
(1440 / 51) روی جابر بن عبد الله الأنصاری قال (51): قال رسول الله صلی الله علیه و آله (فی حدیث طویل) : « یا علی ، إن محبیک یکونون علی فابر من نور ، مبیضة وجوههم ، اشفع لهم ویکونون فی الجنة جیرانی ».
قلنا : فإن کان أصحاب المنابر یفتخرون بالمنابر فی دار الغرور فکیف افتخار محبی علی بمنابر النور فی دار السرور؟.
(1441 / 52) وقال صلی الله علیه و آله (52): « حب أهل بیتی نافع فی سبعة مواطن أهوالهن عظیمة : عند الوفاة ، وفی القبر ، وعند النشور ، وعند الکتاب ، وعند الحساب ، وعند المیزان ، وعند الصراط ».
(1442 / 53) وقال صلی الله علیه و آله(53) : « لا حساب علی سبعین ألفاً من الشیعة ».
(1443 / 54) وقال صلی الله علیه و آله(54) : « مثل أهل بیتی کمثل سفینة نوح ، من رکب فیها نجا ، ومن تخلف عنها غرق ».
(1444 / 55) وقال صلی الله علیه و آله(55) : « مَثَل أمتی (56) مثل المطر ، لایُدری أوله خیر أم آخره؟ ».
==========
(51) مناقب ابن شهر آشوب 3 : 232 نحوه.
(52) أمالی الصدوق : 18 / 3 ، الخصال : 360 / 49.
(53) أعلام الوری : 196 ، روضة الواعظین 2 : 267 ، عمدة عیون صحاح الأخبار : 371 ، ورام 1 : 23 ، مشکاة الأنوار : 96 ، مناقب الإمام علی لابن المغازلی : 293 ، وفی کافة المصادر وردت الروایة بهذا الشکل تقریباً : عن رسول الله صلی الله علیه وآله وسلم قال : « یدخل الجنة من امتی سبعون ألفاً بلا حساب علیهم ولا عذاب ، ثم التفت إلی علیعلیه السلام فقال : همشیعتک وأنت امامهم ».
(54) تاریخ بغداد 12 : 91 ، إحیاء المیت بفضائل أهل البیت : 45 / 24 ، مستدرک الصحیحین 2 : 343 ، الخصائص الکبری 2 : 266 ، الصواعق المحرقة : 75 ، ذخائر العقبی : 20 ، ینابیع المودة : 28 ، میزان الاعتدال 1 : 224 ، حلیة الأولیاء 4 : 306.
(55) سنن الترمذی 5 : 152 / 2869 ، سنن احمد 3 : 143 ، تاریخ بغداد 11 : 114 ، الفردوس بمأثور الخطاب 4 : 129 / 6401 ، مجمع الزوائد 10 : 68.
(56) فی نسخة « م » : أهل بیتی.
ص: 513
(1445 / 56) وقال صلی الله علیه و آله : « مَثَل المؤمن القوی کالنخلة ، ومَثَل المؤمن الضعیف کخامة الزرع ».
(1446 / 57) وقال صلی الله علیه و آله (57): « مثل المؤمن کالسنبلة تحرکها الریح فتقوم مرة وتقع أخری ، ومثل الکافر مثل الأرزة لا تزال قائمة حتی تنعقر».
(1447 / 58) وقال صلی الله علیه و آله : « مثل القلب مثل ریشة بأرض تقلبها الریاح ».
(1448 / 59) وقال صلی الله علیه و آله (59): « مثل الجلیس الصالح مثل الداری (60) ، إن لم تجد عطره علقک من ریحه ، ومثل جلیس السوء مثل صاحب الکیر ، إن لم یحرقک من شرار ناره علقک من نتنه ».
(1449 / 60) وقال (61): « إن مثل الصلاة المکتوبة کالمیزان ، من أوفی استوفی».
(1450 / 61) وقال صلی الله علیه و آله(62) : « من أهان لی ولیاً فقد بارزنی بالمحاربة ».
==========
(57) الکافی 2 : 199 / 25 ، التمحیص : 34 / 22 ، نثر الدر 1 : 198 ، صحیح البخاری 7 : 15 ، صحیح مسلم 2 : 472 ، مصنف عبد الرزاق 11 : 196 / 20307.
(59) نثر الدر 1 : 226 ، ورام 2 : 266 ، صحیح مسلم 4 : 2026 / 2628 ، سنن أبی داود 4 : 259 / 4831 ، الترغیب والترهیب 4 : 49 / 1 ، مجمع الزوائد 8 : 61 (باختلاف یسیر فی المصادر).
(60) الدارّی : العطار ، نسبه إلی دارین وهی فرضة بالبحربن یجلب إلیها المسک من الهند قال الفرزدق :
کانّ تریکة من ماء مُزنٍ * ودارّیة الذکی من المدام
معجم البلدان 2 : 432.
(61) الترغیب والترهیب 1 : 351 / 29.
(62) المؤمن : 69 / 186 ، أمالی الطوسی 1 : 198.
ص: 514
(1451 / 62) وفی قوله تعالی(62) : ( ذَلِکَ یَومُ التَّغَابُنِ ) (63) قد روی عن النبی صلی الله علیه و آله فی تفسیره قوله : « ما من عبد مؤمن یدخل الجنة إلاّ أرِیَ مقعده فی النار لو أساء لیزداد شکراً ، وما من عبد مؤمن یدخل النار إلاّ أُرِیَ مقعده فی الجنة لوأحسن لیزداد حسرة ».
(1452 / 63) وقال صلی الله علیه و آله (64): « نور الحکمة الجوع ، والتباعد من الله الشبع ، والقربة إلی الله حب المساکین والدنو منهم.
لا تشبعوا فیطفأ نور المعرفة من قلوبکم ، ومن بات یصلی فی خفة من الطعام باتت حور العین حوله ».
(1453 / 64) وقال صلی الله علیه و آله (65): « لا تمیتوا القلوب بکثرة الطعام والشراب ، فإن القلوب کالزرع إذا کثر الماء فسد ».
(1454 / 65) روی(66) : أن إبلیس ظهر لیحیی بن زکریا فرأی علیه معالیق من کل شیء فقال : « ما هذه »؟ قال : هذه الشهوات التی أصیب بهن بنی آدم ، فقال : « هل لی فیهن شیء »؟ قال : « ربما شبعت فثقلناک عن الصلاة والذکر ، قال لله علی أن لا أملأ بطنی من طعام أبداً » ، فقال إبلیس : ولله علی أن لا أنصح مسلماً أبداً.
(1455 / 66) وقیل لیوسف (علی نبینا وعلیه السّلام)(67) : لِمَ تجوع وفی یدک خزائن الأرض؟ قال : « أخاف أن أشبع فانسی الجائع ».
==========
(62) مجمع البیان 5 : 299 ، صحیح البخاری 8 : 146 ، الفردوس بمأثور الخطاب 5 : 109 / 7627.
(63) التغابن : 64 : 9.
(64) روضة الواعظین 2 : 457 ، مکارم الأخلاق : 149 و 150 ، فردوس الأخبار 5 : 6 / 6998.
(65) روضة الواعظین 2 : 457 ، مکارم الأخلاق : 150 ، مشکاة الأنوار : 87 ، ورام 1 : 46 ، ربیع الأبرار 2 : 672 ، وباختلاف یسیر فی ذیل الحدیث ، حیث روت المصادر : فان القلوب تموت کالزرع إذا کثر علیه الماء.
(66) المحاسن : 439 / 297.
(67) أمالی الشجری 2 : 198 ، ربیع الأبرار 2 : 675.
ص: 515
(1456 / 67) قال لقمان لابنه(67) : « یا بنی إذا امتلأت المعدة نامت الفکرة وخرست الحکمة وقعدت الأعضاء عن العبادة ».
وقال حکیم : إن الحکمة کالعروس ترید البیت الخالی.
(1457 / 68) وقال صلی الله علیه و آله (68): « أیها الناس ، إن ربکم واحد ، وإن أباکم واحد ، کلکم لادم وآدم من تراب ، إن أکرمکم عند الله أتقاکم ، ولیس لعربی علی أعجمی فضل إلا بالتقوی ».
(1458 / 69) قال أمیر المؤمنین علیه السلام : « قرأت التوراة والإنجیل والزبور والفرقان فاخترت من کل کتاب کلمة :
من التوراة : من صمت نجا.
ومن الإنجیل : من قنع شبع.
ومن الزبور : من ترک الشهوات فقد سلمِ عن الآفات.
ومن الفرقان : ( ومن یتوکل علی الله فهو حسبه ) (69) ».
(1459 / 70) قال النبی صلی الله علیه و آله(70) : « الصدقة عشرة أضعاف ، والقرص ثمانیة عشر ضعفاً ».
(1460 / 71) عن أبی هریرة قال(71) : سُئل رسول الله صلی الله علیه و آله : « ای الأعمال أفضل »؟ قال : « أن تدخل علی أخیک المؤمن سروراً ، أوتقضی عنه دیناً ، أوتطعمه خبزاً ».
==========
(67) ورام 1 : 102.
(68) مسند أحمد 5 : 411 ، مجمع الزوائد 8 : 84.
(69) الطلاق 65 : 3.
(70) الکافی 4 : 10 / 3 ، الفقیه 2 : 38 / 164 ، نوادر الراوندی : 6 ، دعائم الإسلام 2 : 331 / 1251 ، مکارم الأخلاق : 135 ، الفردوس بمأثور الخطاب 2 : 331 / 1251.
(71) باختلاف یسیر فی : الکافی 2 : 153 / 11 ، الغایات : 70 ، نوادر الراوندی : 11 ، قضاء حقوق المؤمنین : 18 / 2.
ص: 516
(1461 / 72) وقال رسول الله صلی الله علیه و آله(72) : « من جاع أو احتاج فکتمه الناس کان حقأ علی الله أن یرزقه رزق سنة من الحلال ».
(1462 / 73) وروی عن النبی صلی الله علیه و آله أنّه قال(73) : « من قال حین یأوی إلی فراشه : استغفر الله الذی لا إله إلاّ هو الحی القیّوم وأتوب إلیه ، ثلاث مرات ، غفر الله له ذنوبه وإِن کانت مثل زبد البحر ، وإِن کانت عدد ورق الشجر ، وإن کانت عدد رمل عالج ، وإِن کانت عدد أیام الدنیا ».
(1463 / 74) روی عن النبی صلی الله علیه و آله أنّه قال (74): « قال الله تعالی : إنی وضعت خمسة أشیاء فی خمسة ، والناس یطلبون فی خمسة أخری ، فمتی یجدون؟
إنی وضعت العز فی طاعتی ، والناس یطلبون فی أبواب السلاطین فمتی یجدون؟
وإنی وضعت العلم والحکمة فی الجوع ، والناس یطلبون فی الشبع فمتی یجدون؟
وإنی وضعت الراحة فی الاخرة ، والنسا یطلبون فی الدنیا فمتی یجدون؟
وإنی وضعت الغنی فی القناعة ، والناس یطلبون فی المال فمتی یجدون؟
وإنی وضعت رضای فی مخالفة الهوی ، والناس یطلبون فی موافقة الهوی فمتی یجدون »؟
(1464 / 75) قال النبی صلی الله علیه و آله : « من طلب ما لم یخلق
==========
(72) الفردوس بمأثور الخطاب 3 : 488 / 5516 ، الطبرانی فی الصغیر 1 : 79 ، مجمع الزوائد 10 : 256.
(73) الترغیب والترهیب : 1 : 416 / 12 فتح الباری 11 : 127.
(74) مشکاة الأنوار : 328 ، عوالی اللئالی 4 : 61 / 11.
ص: 517
أتعب نفسه ، ولم یرزق « قیل : یا رسول الله ، وما الذی لم یخلق »؟ قال : « الراحة فی الدنیا ».
(1465 / 76) وقال علیه السلام(76) : « قال الله تعالی : من أحبنی فارزقه الکفاف ، ومن أبغضنی فأکثر ماله وولده ».
(1466 / 77) وقال أمیر المؤمنین علیه السلام (77): « ثلاثة تنقص النفس : الفقر ، والخوف ، والحزن ، وثلاثة تحییها : کلام العلماء ، ولقاء الأصدقاء ، ومر الأیام بقلة البلاء ».
(1467 / 78) وقال علیه السلام(78) : « یا بن مسعود ، أحِبَّ الصالحین فإن المرء مع من أحب ، فإن لم تقدرعلی أعمال البر فأحِبَّ العلم وأهله ، فإن الله تعالی یقول : ( ومَن یُطِعِ الله والرَّسُولَ فَاولئِکَ مَعَ الذینَ أنعَمَ الله عَلَیهِم مِنَ النبِیینَ والصِّدِّیقینَ وَالشُّهَداءِ والصّالِحینَ وحسُنَ أولئِکَ رَفیقاً ) (79).
(1468 / 79) وعن الصادق علیه السلام (80): « القلب حرم الله ، فلاتسکن حرم الله غیر الله ».
(1469 / 80) وقال علیه السلام (81): « من ملک نفسه إذا رغب ، وإذا رهب ، وإذا غضب ، وإذا اشتهی ، حرّم الله جسده علی النار ».
(1470 / 81) وقال علیه السلام أنه قال : « یا ابن آدم علّق قلبک بالله ولا تعلّقه بخلقه ، فانّک إن علّقته بربک خدموک ، وإن علّقته بخلقه خذلوک ».
قیل : دخل بهلول علی المتوکل ، فقال المتوکل له : کیف تری قصری هذا؟ قال : حسن لولا عیبان قال : وما هما؟ قال : إن انفقت فیه من المال
==========
(76) آمالی الطوسی 2 : 145 ، مکارم الأخلاق : 463 نحوه.
(77)الإثنی عشریة فی المواعظ العددیة : 100.
(78) مکارم الأخلاق : 456.
(79) النساء 4 : 69.
(80) کشف الخفاء : 129 (ما یدل علیه).
(81) آمالی الصدوق : 270 / 7 ، ثواب الأعمال : 192 / 1.
ص: 518
الحلال فأنت مسرف ، والله لا یحب المسرفین ، وإِن أنفقت من المال الحرام فأنت خائن ، والله لا یحب الخائنین .
(1471 / 82) وقال علیه السلام : « من أصلح بین اثنین فهو صدیق الله فی الأرض ، وإن الله لا یعذب من هو صدیقه ».
(1472 / 83) وقال علیه السلام : « أکرم الخلق علی الله بعد الأنبیاء العلماء الناصحون ، والمتعلمون الخاشعون ، والمصلح بین الناس فی الله ».
(1473 / 84) وقال علیه السلام (84): « من أصلح بین الناس أصلح الله بینه وبین العباد فی الآخرة ، والإصلاح بین الناس من الإحسان ، ورأس المال العلم والصبر ، وذکر الجنة عبادة ، ولا یکون العبد فی الأرض مصلحاً حتی یسمی فی السماء مصلحاً ».
(1474 / 85) وعن رسول الله صلی الله علیه و آله أنَّ الله تعالی أوحی إلی موسی(85) : « یا موسی من کان ظاهره أزین من باطنه فهو عدوّی حقاً ، ومن کان ظاهره وباطنه سواء فهو مؤمن حقاً ، ومن کان باطنه أزین من ظاهره فهو ولیّ حقاً ».
(1475 / 86) سئل لقمان عن العافیة ، فقال : « بدن بلا بلاء ، ودین بلا هوی ، وعمل بلا ریاء ».
(1476 / 87) وقال علیه السلام (86): « خیر الأعمال صحبة الأخیار ، وشر الأعمال صحبة الفجّار ».
==========
(84) الترغیب والترهیب 3 : 489 / 9 (صدره بتفاوت).
(85) تحف العقول : 294 نحوه.
(86) الدر المنثور 2 : 22 صدره.
ص: 519
(1477 / 88) وقال علیه السلام : « المؤمن ولی الله والله لا یضیع ولیه ».
(1478 / 89) قال النبی صلی الله علیه و آله : « رحم الله عبد الله تکلم فغنم ، أوسکت فسلم ، إن اللسان أملک شیء للإنسان ، أَلا وإن کلام العبد کله علیه إلا ذکراً لله ، أو أمرِاً بمعروف ، أو نهیاً عن منکر ، أو إصلاحاً بین الناس ، وقال الله تعالی : ( لا خیرَ فی کَثیرٍ من نَجواهُم إلاّ مَن أمَرَ بِصَدَقَةٍ أو مَعرُوفٍ أوإِصلاحٍ بَینَ النَّاسِ ) (90) ».
(1479 / 90) قال وهب بن منبه : رأیت اثنتین وعشرین کلمة فی التوراة ، وإن الکلمات هذه : لا کنزأنفع من العلم ، ولا مال أربح من الحلم ، ولا حسب أوضع من الغضب ، ولا قرین أزین من العقل ، ولا رفیق أشین من الجهل ، ولاشرف أعز من التقوی ، ولا کرم أهون من ترک الهوی ، ولا عمل أفضل من التفکر ، ولا حسنة أعلی من الصبر ، ولا سیئة أخزی من الکبر ، ولا شیء ألین من الرفق ، ولا داء أوجع من الخرق ، ولا رسول أعدل من الحق ، ولا عناء أشقی من جمع المال ، ولا فقرأذل من الطمع ، ولا حیاة أطیب من الصحة ، ولا معیشة أهنا من العبادة ، ولا عبادة أحسن من الخشوع ، ولا غنی أحسن من القنوع ، ولاحارس أحفظ من الصمت ، ولا قرین أقرب من الموت ، ولا دلیل أنصح من العقل.
(1480 / 91) وقال رسول الله صلی الله علیه و آله (91): « العقل ثلاثة أجزاء ، فمن تکن فیه فهو العاقل ، ومن لم تکن فیه فلا عقل له : حسن المعرفة بالله ، وحسن الطاعة لله ، وحسن الظن بالله ».
(1481 / 92) وقال علیه السلام حاکیاً عن الله تعالی(92) : « أنا عند ظن عبدی بی ».
==========
(90) النساء 4 : 114.
(91) الخصال 1 : 2 / 58 باختلاف یسیر.
(92) عیون أخبار الرضاعلیه السلام 2 : 20 / 44.
ص: 520
(1482 / 93) قال علیه السلام(93) : « بشر المستضفین المقهورین منبعدی بالجنة ».
(1483 / 94) وقال علیه السلام (94): « بشر المشائین إلی المساجد فی الظلم بنور تام یوم القیامة ».
تم الکتاب ، والله الموفق للصواب ، وقد وفّیت بما شرطته ، وکتبت من أخبار النبی خاتم النبیین صلی الله علیه و آله والأئمة الراشدین المهدیینِ المعصومین ، ولله الحمد علی حسن تاییده وتیسیره أولاً وآخراً ، حمداً متوالیاً متواتراً ، متضاعفاً متکاثراً ، لا ینقضی عدده ، ولا ینقطع مدده ، واسأل الله أن یجعل ذلک خالصاً لوجهه ولمرضاته ، والعمل بما فیه ، حسبنا الله ونعم الوکیل.
==========
(93) جامع الأحادیث : 5.
(94) أصل زید النرسی : 45 باختلاف یسیر ، ثواب الأعمال : 45 / 1 ، جامع الأحادیث : 5 ، مکارم الأخلاق : 297 ، شهاب الأخبار : 329 / 555 ، الترغیب والترهیب 1 : 212 / 23 ، الجامع الصغیر 1 : 485 / 3144.
ص: 521
ص: 522
فهرس الآیات القرآنیة.
* فهرس أحادیث المعصومین علیهم السلام .
* فهرس أسماء الأنبیاء علیهم السلام .
* فهرس أسماء المعصومین علیهم السلام .
* فهرس أسماء الملائکة.
* فهرس الکتب السماویة.
* فهرس الأعلام.
* فهرس الأماکن والبقاع.
* فهرس مصادر التحقیق.
ص: 523
ص: 524
یَا أَیُّهَا النَّاسُ اعْبُدُوا رَبَّکُمُ الَّذِی خَلَقَکُمْ وَالَّذِینَ مِن قَبْلِکُمْ (21)ح 2
الَّذِی جَعَلَ لَکُمُ الْأَرْضَ فِرَاشًا وَالسَّمَاءَ بِنَاءً (22) ح 2
وَبَشِّرِ الَّذِینَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ أَنَّ لَهُمْ جَنَّاتٍ تَجْرِی (25) ح 1368
هُوَ الَّذِی خَلَقَ لَکُم مَّا فِی الْأَرْضِ جَمِیعًا ثُمَّ اسْتَوَی1648; إِلَی السَّمَاءِ فَسَوَّاهُنَّ (29) ح 954
وَالَّذِینَ کَفَرُوا وَکَذَّبُوا بِآیَاتِنَا أُولَ1648;ئِکَ أَصْحَابُ النَّارِ (39) ح 1379
وَأَقِیمُوا الصَّلَاةَ وَآتُوا الزَّکَاةَ وَارْکَعُوا مَعَ الرَّاکِعِینَ (43) ح 473
وَإِذْ أَخَذْنَا مِیثَاقَ بَنِی إِسْرَائِیلَ لَا تَعْبُدُونَ إِلَّا اللَّهَ وَبِالْوَالِدَیْنِ إِحْسَانًا وَذِی الْقُرْبَی1648; وَالْیَتَامَی1648; وَالْمَسَاکِینِ (83) ح 519
وَإِذْ یَرْفَعُ إِبْرَاهِیمُ الْقَوَاعِدَ مِنَ الْبَیْتِ وَإِسْمَاعِیلُ رَبَّنَا (127) ح 416
فَاذْکُرُونِی أَذْکُرْکُمْ وَاشْکُرُوا لِی (152) ح 965
وَکَذَ1648;لِکَ جَعَلْنَاکُمْ أُمَّةً وَسَطًا لِّتَکُونُوا شُهَدَاءَ (143) ح 72
وَلَا تَقُولُوا لِمَن یُقْتَلُ فِی سَبِیلِ اللَّهِ أَمْوَاتٌ بَلْ أَحْیَاءٌ وَلَ1648;کِن (154) ح 1354
وَلَنَبْلُوَنَّکُم بِشَیْءٍ مِّنَ الْخَوْفِ وَالْجُوعِ وَنَقْصٍ مِّنَ الْأَمْوَالِ (155) ح 981
وَلَنَبْلُوَنَّکُم بِشَیْءٍ مِّنَ الْخَوْفِ وَالْجُوعِ وَنَقْصٍ مِّنَ الْأَمْوَالِ (155) ح 848
ص: 525
إِنَّ فِی خَلْقِ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ وَاخْتِلَافِ (164) ح 1
وَإِلَ1648;هُکُمْ إِلَ1648;هٌ وَاحِدٌ لَّا إِلَ1648;هَ إِلَّا هُوَ (163- 164) ح 20
إِنَّ فِی خَلْقِ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ وَاخْتِلَافِ (164) ح 1019
ذِینَ آمَنُوا أَشَدُّ حُبًّا لِّلَّهِ وَلَوْ یَرَی الَّذِینَ ظَلَمُوا إِذْ یَرَوْنَ (165) ح 972
یَا أَیُّهَا الَّذِینَ آمَنُوا کُتِبَ عَلَیْکُمُ الصِّیَامُ کَمَا کُتِبَ عَلَی الَّذِینَ مِن قَبْلِکُمْ (183) ح 495
یُرِیدُ اللَّهُ بِکُمُ الْیُسْرَ وَلَا یُرِیدُ بِکُمُ الْعُسْرَ (185) ح 185
وَإِذَا سَأَلَکَ عِبَادِی عَنِّی فَإِنِّی قَرِیبٌ أُجِیبُ دَعْوَةَ (186) ح 1006
مَّن ذَا الَّذِی یُقْرِضُ اللَّهَ قَرْضًا حَسَنًا فَیُضَاعِفَهُ (245) ح 487
قَالَ الَّذِینَ یَظُنُّونَ أَنَّهُم مُّلَاقُو اللَّهِ کَم مِّن فِئَةٍ (249) ح 711
لِلْفُقَرَاءِ الَّذِینَ أُحْصِرُوا فِی سَبِیلِ اللَّهِ لَا یَسْتَطِیعُونَ ضَرْبًا (273) ح 813
لِلْفُقَرَاءِ الَّذِینَ أُحْصِرُوا فِی سَبِیلِ اللَّهِ لَا یَسْتَطِیعُونَ ضَرْبًا (273) ح 834
الَّذِینَ یَأْکُلُونَ الرِّبَا لَا یَقُومُونَ إِلَّا کَمَا یَقُومُ الَّذِی یَتَخَبَّطُهُ (275) ح 1116
یَا أَیُّهَا الَّذِینَ آمَنُوا اتَّقُوا اللَّهَ وَذَرُوا مَا بَقِیَ (278- 279) ح 1117
فَإِنْ أَمِنَ بَعْضُکُم بَعْضًا فَلْیُؤَدِّ الَّذِی اؤْتُمِنَ (283) ح 1241
الم اللَّهُ لَا إِلَ1648;هَ إِلَّا هُوَ الْحَیُّ الْقَیُّومُ (1- 4) ح 40
وَمَا یَعْلَمُ تَأْوِیلَهُ إِلَّا اللَّهُ وَالرَّاسِخُونَ فِی الْعِلْمِ (7) ح 192
شَهِدَ اللَّهُ أَنَّهُ لَا إِلَ1648;هَ إِلَّا هُوَ (18) ح 240
قُلِ اللَّهُمَّ مَالِکَ الْمُلْکِ (26) ح 240
لَّا یَتَّخِذِ الْمُؤْمِنُونَ الْکَافِرِینَ أَوْلِیَاءَ (28) ح 647
أُولَ1648;ئِکَ لَا خَلَاقَ لَهُمْ فِی الْآخِرَةِ (77) ح 128
وَمَن یَبْتَغِ غَیْرَ الْإِسْلَامِ دِینًا (85) ح 185
وَمَا اللَّهُ یُرِیدُ ظُلْمًا لِّلْعَالَمِینَ (108) ح 33
ص: 526
وَسَارِعُوا إِلَی1648; مَغْفِرَةٍ مِّن رَّبِّکُمْ وَجَنَّةٍ (133)ح 1369
وَالْکَاظِمِینَ الْغَیْظَ وَالْعَافِینَ عَنِ النَّاسِ (134) ح 892
وَالَّذِینَ إِذَا فَعَلُوا فَاحِشَةً أَوْ ظَلَمُوا (135) ح 317 ، 573
وَمَا کَانَ لِنَفْسٍ أَن تَمُوتَ إِلَّا بِإِذْنِ اللَّهِ (145) ح 1324
وَاللَّهُ یُحِبُّ الصَّابِرِینَ (146) ح 786
إِنَّ اللَّهَ یُحِبُّ الْمُتَوَکِّلِینَ (159) ح 902
لَقَدْ مَنَّ اللَّهُ عَلَی الْمُؤْمِنِینَ إِذْ بَعَثَ (164) ح 41
وَلَا تَحْسَبَنَّ الَّذِینَ قُتِلُوا فِی سَبِیلِ اللَّهِ (169- 174) ح 1355
فَلَا تَخَافُوهُمْ وَخَافُونِ (175) ح 675
وَلَا یَحْسَبَنَّ الَّذِینَ یَبْخَلُونَ بِمَا آتَاهُمُ (180) ح 489
کُلُّ نَفْسٍ ذَائِقَةُ الْمَوْتِ (185) ح 1325
إِنَّ فِی خَلْقِ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ وَاخْتِلَافِ (190- 191) ح 3
آتِنَا مَا وَعَدتَّنَا عَلَی1648; رُسُلِکَ (194) 1013
لَّا یَتَّخِذِ الْمُؤْمِنُونَ الْکَافِرِینَ أَوْلِیَاءَ مِن دُونِ الْمُؤْمِنِینَ وَمَن (28) ح 647
اولئک لَا خَلَاقَ لَهُمْ فِی الْآخِرَةِ وَلَا یُکَلِّمُهُمُ اللَّهُ وَلَا یَنظُرُ إِلَیْهِمْ (77) ح 1284
وَالْکَاظِمِینَ الْغَیْظَ وَالْعَافِینَ عَنِ النَّاسِ وَاللَّهُ یُحِبُّ الْمُحْسِنِینَ (134) ح 892
وَسَارِعُوا إِلَی1648; مَغْفِرَةٍ مِّن رَّبِّکُمْ وَجَنَّةٍ عَرْضُهَا (133) ح 1369
وَالَّذِینَ إِذَا فَعَلُوا فَاحِشَةً أَوْ ظَلَمُوا أَنفُسَهُمْ ذَکَرُوا اللَّهَ (135) ح 317
وَالَّذِینَ إِذَا فَعَلُوا فَاحِشَةً أَوْ ظَلَمُوا أَنفُسَهُمْ ذَکَرُوا اللَّهَ (135) ح 573
وَمَا کَانَ لِنَفْسٍ أَن تَمُوتَ إِلَّا بِإِذْنِ اللَّهِ کِتَابًا مُّؤَجَّلًا (145) ح 1324
وَاللَّهُ یُحِبُّ الصَّابِرِینَ (146) ح 876
إِنَّ اللَّهَ یُحِبُّ الْمُتَوَکِّلِینَ (159) ح 902
وَلَا تَحْسَبَنَّ الَّذِینَ قُتِلُوا فِی سَبِیلِ اللَّهِ أَمْوَاتًا بَلْ أَحْیَاءٌ
ص: 527
عِندَ رَبِّهِمْ (169- 170) ح 1355
فَلَا تَخَافُوهُمْ وَخَافُونِ إِن کُنتُم مُّؤْمِنِینَ (175) ح 675
وَلَا یَحْسَبَنَّ الَّذِینَ یَبْخَلُونَ بِمَا آتَاهُمُ اللَّهُ مِن فَضْلِهِ هُوَ خَیْرًا لَّهُم (180) ح 489
کُلُّ نَفْسٍ ذَائِقَةُ الْمَوْتِ (185) ح 1325
َآتِنَا مَا وَعَدتَّنَا عَلَی1648; رُسُلِکَ وَلَا تُخْزِنَا یَوْمَ الْقِیَامَةِ (194) ح 1013
وَاتَّقُوا اللَّهَ الَّذِی تَسَاءَلُونَ بِهِ وَالْأَرْحَامَ (1) ح 775
فَانکِحُوا مَا طَابَ لَکُم مِّنَ النِّسَاءِ مَثْنَی1648; وَثُلَاثَ (3) ح 735
وَاللَّاتِی یَأْتِینَ الْفَاحِشَةَ مِن نِّسَائِکُمْ فَاسْتَشْهِدُوا (15) ح 1258
وَلَا تَتَمَنَّوْا مَا فَضَّلَ اللَّهُ بِهِ بَعْضَکُمْ عَلَی1648; بَعْضٍ لِّلرِّجَالِ (32) ح 1264
لَا تَقْرَبُوا الصَّلَاةَ وَأَنتُمْ سُکَارَی1648; (43) ح 1179
إِنَّ اللَّهَ لَا یَغْفِرُ أَن یُشْرَکَ بِهِ وَیَغْفِرُ مَا دُونَ ذَ1648;لِکَ (48) ح 1333
أَمْ یَحْسُدُونَ النَّاسَ عَلَی1648; مَا آتَاهُمُ اللَّهُ مِن فَضْلِهِ (54) ح 1265
إِنَّ الَّذِینَ کَفَرُوا بِآیَاتِنَا سَوْفَ نُصْلِیهِمْ نَارًا کُلَّمَا (56) ح 1380
إِنَّ اللَّهَ یَأْمُرُکُمْ أَن تُؤَدُّوا الْأَمَانَاتِ إِلَی1648; أَهْلِهَا (58) ح 1240
وَإِذَا حَکَمْتُم بَیْنَ النَّاسِ أَن تَحْکُمُوا بِالْعَدْلِ (58) ح 917
وَمَن یُطِعِ اللَّهَ وَالرَّسُولَ فَأُولَ1648;ئِکَ مَعَ الَّذِینَ أَنْعَمَ (69) ح 1467
وَإِذَا حُیِّیتُم بِتَحِیَّةٍ فَحَیُّوا بِأَحْسَنَ مِنْهَا أَوْ رُدُّوهَا (86) ح 579
وَمَن یَقْتُلْ مُؤْمِنًا مُّتَعَمِّدًا فَجَزَاؤُهُ جَهَنَّمُ (93) ح 1108
وَمَن یَکْسِبْ خَطِیئَةً أَوْ إِثْمًا ثُمَّ یَرْمِ بِهِ بَرِیئًا (112) ح 1163
لَّا خَیْرَ فِی کَثِیرٍ مِّن نَّجْوَاهُمْ إِلَّا مَنْ أَمَرَ بِصَدَقَةٍ (114) ح 1478
لَّا یُحِبُّ اللَّهُ الْجَهْرَ بِالسُّوءِ مِنَ الْقَوْلِ (148) ح 1137
فَلَا تَخْشَوْهُمْ وَاخْشَوْنِ (3) ح 676
الْیَوْمَ أَکْمَلْتُ لَکُمْ دِینَکُمْ وَأَتْمَمْتُ عَلَیْکُمْ نِعْمَتِی (3) ح 52
یَا أَیُّهَا الَّذِینَ آمَنُوا إِذَا قُمْتُمْ إِلَی الصَّلَاةِ فَاغْسِلُوا (6) ح 387
یُرِیدُ اللَّهُ لِیَجْعَلَ عَلَیْکُم مِّنْ حَرَجٍ (6) ح 966
وَعَلَی اللَّهِ فَتَوَکَّلُوا إِن کُنتُم مُّؤْمِنِینَ (23) ح 901
ص: 528
إِنَّ الَّذِینَ کَفَرُوا لَوْ أَنَّ لَهُم مَّا فِی الْأَرْضِ جَمِیعًا (36) ح 1382
أَکَّالُونَ لِلسُّحْتِ (42) ح 1234
یَا أَیُّهَا الَّذِینَ آمَنُوا لَا تَتَّخِذُوا الْیَهُودَ وَالنَّصَارَی1648; (51) ح 973
إِنَّمَا وَلِیُّکُمُ اللَّهُ وَرَسُولُهُ وَالَّذِینَ آمَنُوا الَّذِینَ یُقِیمُونَ (55) ح 51
وَإِذَا نَادَیْتُمْ إِلَی الصَّلَاةِ اتَّخَذُوهَا هُزُوًا وَلَعِبًا (58) ح 403
وَتَرَی1648; کَثِیرًا مِّنْهُمْ یُسَارِعُونَ فِی الْإِثْمِ وَالْعُدْوَانِ (62) ح 1232
یَا أَیُّهَا الرَّسُولُ بَلِّغْ مَا أُنزِلَ إِلَیْکَ مِن رَّبِّکَ (67) ح 52
یَا أَیُّهَا الَّذِینَ آمَنُوا إِنَّمَا الْخَمْرُ وَالْمَیْسِرُ (90) ح 1165
إِنَّمَا یُرِیدُ الشَّیْطَانُ أَن یُوقِعَ بَیْنَکُمُ الْعَدَاوَةَ (91) ح 1166
مِنْ أَجْلِ ذَ1648;لِکَ کَتَبْنَا عَلَی1648; بَنِی إِسْرَائِیلَ أَنَّهُ مَن (32) ح 1109
ثُمَّ قَضَی1648; أَجَلًا وَأَجَلٌ مُّسَمًّی عِندَهُ 2 ح 1326
وَأُوحِیَ إِلَیَّ هَ1648;ذَا الْقُرْآنُ لِأُنذِرَکُم بِهِ وَمَن 19 ح 42
وَلَوْ تَرَی1648; إِذْ وُقِفُوا عَلَی النَّارِ فَقَالُوا یَا لَیْتَنَا نُرَدُّ 27-28 ح 1383
وَلَا تَطْرُدِ الَّذِینَ یَدْعُونَ رَبَّهُم بِالْغَدَاةِ وَالْعَشِیِّ 52 ح 814
وَإِذَا جَاءَکَ الَّذِینَ یُؤْمِنُونَ بِآیَاتِنَا فَقُلْ سَلَامٌ 54 ح 580
قُلْ هُوَ الْقَادِرُ عَلَی1648; أَن یَبْعَثَ عَلَیْکُمْ عَذَابًا مِّن 65 ح 1100
الَّذِینَ آمَنُوا وَلَمْ یَلْبِسُوا إِیمَانَهُم بِظُلْمٍ أُولَ1648;ئِکَ 82 ح 169
وَلَا تَسُبُّوا الَّذِینَ یَدْعُونَ مِن دُونِ اللَّهِ فَیَسُبُّوا 108 ح 1281
وَلَا تَأْکُلُوا مِمَّا لَمْ یُذْکَرِ اسْمُ اللَّهِ 121 ح 220
اللَّهُ أَعْلَمُ حَیْثُ یَجْعَلُ رِسَالَتَهُ 124 ح 1069
وَکَذَ1648;لِکَ نُوَلِّی بَعْضَ الظَّالِمِینَ بَعْضًا بِمَا 129 ح 1230
تَقْتُلُوا النَّفْسَ الَّتِی حَرَّمَ اللَّهُ إِلَّا بِالْحَقِّ 151 ح 1113
یَا بَنِی آدَمَ خُذُوا زِینَتَکُمْ عِندَ کُلِّ مَسْجِدٍ 31 ح 934
قُلْ إِنَّمَا حَرَّمَ رَبِّیَ الْفَوَاحِشَ مَا ظَهَرَ مِنْهَا وَمَا بَطَنَ 33 ح 1167
إِنَّ رَبَّکُمُ اللَّهُ الَّذِی خَلَقَ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ 444 ح 54
إِنَّ رَحْمَتَ اللَّهِ قَرِیبٌ مِّنَ الْمُحْسِنِینَ 56 ح 1340
وَلُوطًا إِذْ قَالَ لِقَوْمِهِ أَتَأْتُونَ الْفَاحِشَةَ مَا سَبَقَکُم بِهَا 80 ح 1131
یَا أَیُّهَا النَّاسُ إِنِّی رَسُولُ اللَّهِ إِلَیْکُمْ جَمِیعًا 158 ح 43
أَوَلَمْ یَنظُرُوا فِی مَلَکُوتِ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ 185 ح 5
ص: 529
الَّذِینَ إِذَا ذُکِرَ اللَّهُ وَجِلَتْ قُلُوبُهُمْ 2 ح 685
یَا أَیُّهَا الَّذِینَ آمَنُوا أَطِیعُوا اللَّهَ وَرَسُولَهُ وَلَا تَوَلَّوْا 20 ح 44
یَا أَیُّهَا الَّذِینَ آمَنُوا لَا تَخُونُوا اللَّهَ وَالرَّسُولَ 27 ح 1242
وَمَا کَانَ اللَّهُ لِیُعَذِّبَهُمْ وَأَنتَ فِیهِمْ وَمَا کَانَ 33 ح 45
وَمَا کَانَ اللَّهُ مُعَذِّبَهُمْ وَهُمْ یَسْتَغْفِرُونَ 33 ح 316
وَمَا کَانَ اللَّهُ لِیُعَذِّبَهُمْ وَأَنتَ فِیهِمْ 33 ح 319
وَاصْبِرُوا إِنَّ اللَّهَ مَعَ الصَّابِرِینَ 46 ح 877
إِنَّمَا یَعْمُرُ مَسَاجِدَ اللَّهِ مَنْ آمَنَ بِاللَّهِ 18 ح 415
الَّذِینَ آمَنُوا وَهَاجَرُوا وَجَاهَدُوا فِی سَبِیلِ 20 ح 511
وَالَّذِینَ یَکْنِزُونَ الذَّهَبَ وَالْفِضَّةَ 34-35 ح 1381
فَلْیَضْحَکُوا قَلِیلًا وَلْیَبْکُوا کَثِیرًا 82 ح 691
اللَّهَ اشْتَرَی1648; مِنَ الْمُؤْمِنِینَ أَنفُسَهُمْ 111 ح 512
خُذْ مِنْ أَمْوَالِهِمْ صَدَقَةً تُطَهِّرُهُمْ وَتُزَکِّیهِم 103 ح 488
یَا أَیُّهَا الَّذِینَ آمَنُوا اتَّقُوا اللَّهَ وَکُونُوا مَعَ 119 ح 1156
وَرَضُوا بِالْحَیَاةِ الدُّنْیَا وَاطْمَأَنُّوا بِهَا وَالَّذِینَ هُمْ عَنْ 7-8 ح 1196
إِنَّمَا مَثَلُ الْحَیَاةِ الدُّنْیَا کَمَاءٍ أَنزَلْنَاهُ مِنَ السَّمَاءِ 24 ح 803
إِنَّ اللَّهَ لَا یَظْلِمُ النَّاسَ شَیْئًا وَلَ1648;کِنَّ النَّاسَ 44 ح 32
أَلَا إِنَّ أَوْلِیَاءَ اللَّهِ لَا خَوْفٌ عَلَیْهِمْ وَلَا هُمْ یَحْزَنُونَ 62 ح 158
وَمَا مِن دَابَّةٍ فِی الْأَرْضِ إِلَّا عَلَی اللَّهِ رِزْقُهَا 6 ح 793
أَیَّتُهَا الْعِیرُ إِنَّکُمْ لَسَارِقُونَ 70 ح 672
وَیَخْشَوْنَ رَبَّهُمْ وَیَخَافُونَ سُوءَ الْحِسَابِ 21 ح 678
یَمْحُو اللَّهُ مَا یَشَاءُ وَیُثْبِتُ وَعِندَهُ أُمُّ الْکِتَابِ 39 ح 776
ص: 530
لَئِن شَکَرْتُمْ لَأَزِیدَنَّکُمْ وَلَئِن کَفَرْتُمْ إِنَّ عَذَابِی 7 ح 963
أَلَمْ تَرَ کَیْفَ ضَرَبَ اللَّهُ مَثَلًا کَلِمَةً طَیِّبَةً 24-25 ح 21
وَلَا تَحْسَبَنَّ اللَّهَ غَافِلًا عَمَّا یَعْمَلُ الظَّالِمُونَ 42 ح 1214
وَلَقَدْ آتَیْنَاکَ سَبْعًا مِّنَ الْمَثَانِی وَالْقُرْآنَ الْکریم 87 ح 227
یَخَافُونَ رَبَّهُم مِّن فَوْقِهِمْ 50 ح 677
وَلَ1648;کِن یُؤَخِّرُهُمْ إِلَی1648; أَجَلٍ مُّسَمًّی فَإِذَا جَاءَ أَجَلُهُمْ 61 ح 1327
یَعْرِفُونَ نِعْمَتَ اللَّهِ ثُمَّ یُنکِرُونَهَا 83 ح 53
إِنَّ اللَّهَ یَأْمُرُ بِالْعَدْلِ وَالْإِحْسَانِ وَإِیتَاءِ ذِی 90 ح 37
إِنَّ اللَّهَ یَأْمُرُ بِالْعَدْلِ وَالْإِحْسَانِ وَإِیتَاءِ ذِی 90 ح 916
إِنَّمَا یَفْتَرِی الْکَذِبَ الَّذِینَ لَا یُؤْمِنُونَ بِآیَاتِ اللَّهِ 105 ح 26
مَن کَفَرَ بِاللَّهِ مِن بَعْدِ إِیمَانِهِ إِلَّا مَنْ أُکْرِهَ وَقَلْبُهُ 106 ح 648
اقْرَأْ کِتَابَکَ کَفَی1648; بِنَفْسِکَ الْیَوْمَ عَلَیْکَ 14 ح 484
وَقَضَی1648; رَبُّکَ أَلَّا تَعْبُدُوا إِلَّا إِیَّاهُ وَبِالْوَالِدَیْنِ 23-24 ح 520
وَلَا تَقْرَبُوا الزِّنَا إِنَّهُ کَانَ فَاحِشَةً 32 ح 1124
تُسَبِّحُ لَهُ السَّمَاوَاتُ السَّبْعُ وَالْأَرْضُ وَمَن فِیهِنَّ 44 ح 288
أَقِمِ الصَّلَاةَ لِدُلُوکِ الشَّمْسِ إِلَی1648; غَسَقِ اللَّیْلِ 78 ح 399
أَقِمِ الصَّلَاةَ لِدُلُوکِ الشَّمْسِ إِلَی1648; غَسَقِ اللَّیْلِ 78 ح 401
وَمِنَ اللَّیْلِ فَتَهَجَّدْ بِهِ نَافِلَةً لَّکَ عَسَی1648; أَن یَبْعَثَکَ 79 ح 368
وَیَسْأَلُونَکَ عَنِ الرُّوحِ قُلِ الرُّوحُ مِنْ أَمْرِ رَبِّی 85 1353
وَنُقَلِّبُهُمْ ذَاتَ الْیَمِینِ وَذَاتَ الشِّمَالِ وَکَلْبُهُم 18 ح 1362
قُلْ إِنَّمَا أَنَا بَشَرٌ مِّثْلُکُمْ 110 ح 248
أَضَاعُوا الصَّلَاةَ وَاتَّبَعُوا الشَّهَوَاتِ 59 ح 454
ص: 531
الرَّحْمَ1648;نُ عَلَی الْعَرْشِ اسْتَوَی1648; 5 ح 24
وَمَا تِلْکَ بِیَمِینِکَ یَا مُوسَی1648; قَالَ هِیَ عَصَایَ 17-18 ح 929
لَا تَخَفْ إِنَّکَ أَنتَ الْأَعْلَی1648; 68 ح 48
وَلَا تَطْغَوْا فِیهِ فَیَحِلَّ عَلَیْکُمْ غَضَبِی وَمَن یَحْلِلْ 81 ح 1272
وَعَنَتِ الْوُجُوهُ لِلْحَیِّ الْقَیُّومِ 111 ح 484
وَمَنْ أَعْرَضَ عَن ذِکْرِی فَإِنَّ لَهُ مَعِیشَةً 124 ح 453
وسبح بِحَمْدِ رَبِّکَ قَبْلَ طُلُوعِ الشَّمْسِ 130 ح 400
وَأْمُرْ أَهْلَکَ بِالصَّلَاةِ وَاصْطَبِرْ عَلَیْهَا 132 ح 796
مَا هَ1648;ذِهِ التَّمَاثِیلُ الَّتِی أَنتُمْ لَهَا عَاکِفُونَ 52 ح 1204
وَیَدْعُونَنَا رَغَبًا وَرَهَبًا وَکَانُوا لَنَا خَاشِعِینَ 90 ح 679
لَا یَحْزُنُهُمُ الْفَزَعُ الْأَکْبَرُ وَتَتَلَقَّاهُمُ الْمَلَائِکَةُ 103 ح 162
لَا یَحْزُنُهُمُ الْفَزَعُ الْأَکْبَرُ وَتَتَلَقَّاهُمُ الْمَلَائِکَةُ 103 ح 1333
یَا أَیُّهَا النَّاسُ إِن کُنتُمْ فِی رَیْبٍ مِّنَ الْبَعْثِ 5 ح 921
فَاجْتَنِبُوا الرِّجْسَ مِنَ الْأَوْثَانِ وَاجْتَنِبُوا 30 ح 1203
فَکَأَیِّن مِّن قَرْیَةٍ أَهْلَکْنَاهَا وَهِیَ ظَالِمَةٌ فَهِیَ 45 ح 1090
بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَ1648;نِ الرَّحِیمِ قَدْ أَفْلَحَ الْمُؤْمِنُونَ 1-2 ح 441
کُلُوا مِنَ الطَّیِّبَاتِ وَاعْمَلُوا صَالِحًا 51 ح 1078
اخْسَئُوا فِیهَا وَلَا تُکَلِّمُونِ 108 ح 1181
أَفَحَسِبْتُمْ أَنَّمَا خَلَقْنَاکُمْ عَبَثًا وَأَنَّکُمْ إِلَیْنَا لَا تُرْجَعُونَ 115 ح 1100
الزَّانِیَةُ وَالزَّانِی فَاجْلِدُوا کُلَّ وَاحِدٍ مِّنْهُمَا مِائَةَ 2 ح 1123
وَالَّذِینَ یَرْمُونَ الْمُحْصَنَاتِ ثُمَّ لَمْ یَأْتُوا بِأَرْبَعَةِ 4 ح 1252
إِنَّ الَّذِینَ یُحِبُّونَ أَن تَشِیعَ الْفَاحِشَةُ فِی الَّذِینَ 19 ح 1238
إِنَّ الَّذِینَ یُحِبُّونَ أَن تَشِیعَ الْفَاحِشَةُ فِی الَّذِینَ 19 ح 1152
إِنَّ الَّذِینَ یَرْمُونَ الْمُحْصَنَاتِ الْغَافِلَاتِ الْمُؤْمِنَاتِ 23 ح 1253
ص: 532
یَا أَیُّهَا الَّذِینَ آمَنُوا لَا تَدْخُلُوا بُیُوتًا غَیْرَ بُیُوتِکُمْ 27 ح 583
وَتُوبُوا إِلَی اللَّهِ جَمِیعًا أَیُّهَ الْمُؤْمِنُونَ لَعَلَّکُمْ تُفْلِحُونَ 31 ح 571
قُل لِّلْمُؤْمِنِینَ یَغُضُّوا مِنْ أَبْصَارِهِمْ وَیَحْفَظُوا 30 ح 623
وَأَنکِحُوا الْأَیَامَی1648; مِنکُمْ وَالصَّالِحِینَ مِنْ عِبَادِکُمْ 32 ح 734
فَإِذَا دَخَلْتُم بُیُوتًا فَسَلِّمُوا عَلَی1648; أَنفُسِکُمْ تَحِیَّةً 61 ح 581
وَعِبَادُ الرَّحْمَ1648;نِ الَّذِینَ یَمْشُونَ عَلَی الْأَرْضِ هَوْنًا 63 ح 893
وَالَّذِینَ لَا یَشْهَدُونَ الزُّورَ وَإِذَا مَرُّوا 72 ح 1155
قُلْ مَا یَعْبَوا بِکُمْ رَبِّی لَوْلَا دُعَاؤُکُمْ 77 ح 1011
وَسَیَعْلَمُ الَّذِینَ ظَلَمُوا أَیَّ مُنقَلَبٍ یَنقَلِبُونَ 227 ح 1215
إِنِّی أُلْقِیَ إِلَیَّ کِتَابٌ کَرِیمٌ إِنَّهُ مِن سُلَیْمَانَ 29-30 ح 227
وَلُوطًا إِذْ قَالَ لِقَوْمِهِ أَتَأْتُونَ الْفَاحِشَةَ وَأَنتُمْ 54 ح 1130
وَلَمَّا تَوَجَّهَ تِلْقَاءَ مَدْیَنَ قَالَ عَسَی1648; 22 ح 930
لَا تَفْرَحْ إِنَّ اللَّهَ لَا یُحِبُّ الْفَرِحِینَ 76 ح 680
وَکَأَیِّن مِّن دَابَّةٍ لَّا تَحْمِلُ رِزْقَهَا اللَّهُ یَرْزُقُهَا 60 ح 695
وَالَّذِینَ جَاهَدُوا فِینَا لَنَهْدِیَنَّهُمْ سُبُلَنَا 69 ح 727
أَوَلَمْ یَتَفَکَّرُوا فِی أَنفُسِهِم مَّا خَلَقَ اللَّهُ 8 ح 6
ظَهَرَ الْفَسَادُ فِی الْبَرِّ وَالْبَحْرِ بِمَا کَسَبَتْ 41 ح 1420
فَسُبْحَانَ اللَّهِ حِینَ تُمْسُونَ وَحِینَ تُصْبِحُونَ 17 ح 401
اللَّهُ الَّذِی خَلَقَکُمْ ثُمَّ رَزَقَکُمْ 40 ح 797
اللَّهُ الَّذِی خَلَقَکُم مِّن ضَعْفٍ ثُمَّ جَعَلَ مِن 54 ح 612
ص: 533
وَمِنَ النَّاسِ مَن یَشْتَرِی لَهْوَ الْحَدِیثِ 6 ح 1210
وَوَصَّیْنَا الْإِنسَانَ بِوَالِدَیْهِ حَمَلَتْهُ أُمُّهُ 14 ح 521
وَأَمَّا الَّذِینَ فَسَقُوا فَمَأْوَاهُمُ النَّارُ 20 ح 1184
مَّا کَانَ مُحَمَّدٌ أَبَا أَحَدٍ مِّن رِّجَالِکُمْ 40 ح 46
إِنَّ اللَّهَ وَمَلَائِکَتَهُ یُصَلُّونَ عَلَی النَّبِیِّ یَا أَیُّهَا 56 ح 342
وَالَّذِینَ یُؤْذُونَ الْمُؤْمِنِینَ وَالْمُؤْمِنَاتِ بِغَیْرِ 58 ح 1149
وَقَلِیلٌ مِّنْ عِبَادِیَ الشَّکُورُ 13 ح 964
کَذَ1648;لِکَ إِنَّمَا یَخْشَی اللَّهَ مِنْ عِبَادِهِ الْعُلَمَاءُ 28 ح 193
إِنِّی سَقِیمٌ 89 ح 672
وَلَا یَرْضَی1648; لِعِبَادِهِ الْکُفْرَ 7 ح 35
إِنَّمَا یُوَفَّی الصَّابِرُونَ أَجْرَهُم بِغَیْرِ حِسَابٍ 10 ح 878
فَبَشِّرْ عِبَادِ الَّذِینَ یَسْتَمِعُونَ الْقَوْلَ 17-18 ح 1298
اللَّهُ یَتَوَفَّی الْأَنفُسَ حِینَ مَوْتِهَا وَالَّتِی 42 ح 1362
تَرَی الَّذِینَ کَذَبُوا عَلَی اللَّهِ 60 ح 1105
وَمَا اللَّهُ یُرِیدُ ظُلْمًا لِّلْعِبَادِ 31 ح 34
ادْعُونِی أَسْتَجِبْ لَکُمْ إِنَّ الَّذِینَ یَسْتَکْبِرُونَ عَنْ 60 ح 1007
وَذَ1648;لِکُمْ ظَنُّکُمُ الَّذِی ظَنَنتُم بِرَبِّکُمْ أَرْدَاکُمْ 23 ح 713
ص: 534
وَذَ1648;لِکُمْ ظَنُّکُمُ الَّذِی ظَنَنتُم بِرَبِّکُمْ أَرْدَاکُمْ 23 ح 716
وَمَا أَصَابَکُم مِّن مُّصِیبَةٍ فَبِمَا کَسَبَتْ أَیْدِیکُمْ وَیَعْفُو عَن 30 ح 652
فَرِیقٌ فِی الْجَنَّةِ وَفَرِیقٌ فِی السَّعِیرِ 7 ح 484
فَمَنْ عَفَا وَأَصْلَحَ فَأَجْرُهُ عَلَی اللَّهِ 40 ح 894
فَاعْلَمْ أَنَّهُ لَا إِلَ1648;هَ إِلَّا اللَّهُ وَاسْتَغْفِرْ لِذَنبِکَ 19 ح 273
فَاعْلَمْ أَنَّهُ لَا إِلَ1648;هَ إِلَّا اللَّهُ وَاسْتَغْفِرْ لِذَنبِکَ 19 ح 329
فَاعْلَمْ أَنَّهُ لَا إِلَ1648;هَ إِلَّا اللَّهُ وَاسْتَغْفِرْ لِذَنبِکَ 19 ح 335
فَهَلْ عَسَیْتُمْ إِن تَوَلَّیْتُمْ أَن تُفْسِدُوا فِی الْأَرْضِ 22 ح 771
یَا أَیُّهَا الَّذِینَ آمَنُوا أَطِیعُوا اللَّهَ وَأَطِیعُوا 33 ح 300
هُوَ الَّذِی أَنزَلَ السَّکِینَةَ فِی قُلُوبِ الْمُؤْمِنِینَ 4 ح 181
وَأَلْزَمَهُمْ کَلِمَةَ التَّقْوَی1648; 26 ح 181
إِنَّمَا الْمُؤْمِنُونَ إِخْوَةٌ فَأَصْلِحُوا بَیْنَ أَخَوَیْکُمْ 10 ح 908
یَا أَیُّهَا الَّذِینَ آمَنُوا اجْتَنِبُوا کَثِیرًا مِّنَ الظَّنِّ 12 ح 1135
قَالَتِ الْأَعْرَابُ آمَنَّا قُل لَّمْ تُؤْمِنُوا وَلَ1648;کِن 14 ح 186
ق وَالْقُرْآنِ الْمَجِیدِ 1 ح 956
أَفَلَمْ یَنظُرُوا إِلَی السَّمَاءِ فَوْقَهُمْ کَیْفَ 6 - 10 ح 7
إِذْ یَتَلَقَّی الْمُتَلَقِّیَانِ عَنِ الْیَمِینِ وَعَنِ الشِّمَالِ 17-18 ح 628
مَّا یَلْفِظُ مِن قَوْلٍ إِلَّا لَدَیْهِ رَقِیبٌ عَتِیدٌ 18 ح 1136
من خشی الرحمن بالغیب وجاء بقلبٍ منیبٍ 33-34 ح 700
واستمع یوم یناد المناد من مکانٍ قریب 41 ح 484
وَفِی الْأَرْضِ آیَاتٌ لِّلْمُوقِنِینَ وَفِی أَنفُسِکُمْ 20-22 ح 8
هَلْ أَتَاکَ حَدِیثُ ضَیْفِ إِبْرَاهِیمَ الْمُکْرَمِینَ 24-27 ح 1051
ص: 535
وَذَکِّرْ فَإِنَّ الذِّکْرَی1648; تَنفَعُ الْمُؤْمِنِینَ 55 ح 999
إِنَّ اللَّهَ هُوَ الرَّزَّاقُ ذُو الْقُوَّةِ الْمَتِینُ 58 ح 794
وَالنَّجْمِ إِذَا هَوَی1648; مَا ضَلَّ صَاحِبُکُمْ وَمَا غَوَی1648; 1-4 ح 47
أَفَمِنْ هَ1648;ذَا الْحَدِیثِ تَعْجَبُونَ وَتَضْحَکُونَ 59-61 ح 681
إِنَّ الْمُجْرِمِینَ فِی ضَلَالٍ وَسُعُرٍ یَوْمَ یُسْحَبُونَ 47-49 ح 1288
ذُوقُوا مَسَّ سَقَرَ کُلَّ شَیْءٍ خَلَقْنَاهُ بِقَدَرٍ 48-49 ح 1287
فَأَمَّا إِن کَانَ مِنَ الْمُقَرَّبِینَ فَرَوْحٌ وَرَیْحَانٌ 88-89 ح 1339
وَأَمَّا إِن کَانَ مِنَ الْمُکَذِّبِینَ الضَّالِّینَ 92-94 ح 1339
سَبَّحَ لِلَّهِ مَا فِی السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ 1 ح 289
أَلَمْ یَأْنِ لِلَّذِینَ آمَنُوا أَن تَخْشَعَ قُلُوبُهُمْ 16 ح 613
وَالَّذِینَ آمَنُوا بِاللَّهِ وَرُسُلِهِ أُولَ1648;ئِکَ 19 ح 155
وَإِذَا جَاءُوکَ حَیَّوْکَ بِمَا لَمْ یُحَیِّکَ بِهِ اللَّهُ 8 ح 582
یَرْفَعِ اللَّهُ الَّذِینَ آمَنُوا مِنکُمْ وَالَّذِینَ أُوتُوا 11 ح 195
لَّا تَجِدُ قَوْمًا یُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَالْیَوْمِ الْآخِرِ 22 ح 974
سَبَّحَ لِلَّهِ مَا فِی السَّمَاوَاتِ وَمَا فِی الْأَرْضِ وَهُوَ 1 ح 289
وَیُؤْثِرُونَ عَلَی1648; أَنفُسِهِمْ وَلَوْ کَانَ بِهِمْ خَصَاصَةٌ 9 ح 557
وَیُؤْثِرُونَ عَلَی1648; أَنفُسِهِمْ وَلَوْ کَانَ بِهِمْ خَصَاصَةٌ 9 ح 840
سَبَّحَ لِلَّهِ مَا فِی السَّمَاوَاتِ وَمَا فِی الْأَرْضِ 1 ح 289
ص: 536
یُسَبِّحُ لِلَّهِ مَا فِی السَّمَاوَاتِ وَمَا فِی الْأَرْضِ 1 290
یَا أَیُّهَا الَّذِینَ آمَنُوا إِذَا نُودِیَ لِلصَّلَاةِ مِن یَوْمِ الْجُمُعَةِ 9 597
یُسَبِّحُ لِلَّهِ مَا فِی السَّمَاوَاتِ وَمَا فِی الْأَرْضِ 1 ح 191
ذَ1648;لِکَ یَوْمُ التَّغَابُنِ 9 ح 1450
أَیُّهَا الَّذِینَ آمَنُوا إِنَّ مِنْ أَزْوَاجِکُمْ 14-15 ح 754
وَمَن یَتَوَکَّلْ عَلَی اللَّهِ فَهُوَ حَسْبُهُ 3 ح 900
وَمَن یَتَوَکَّلْ عَلَی اللَّهِ فَهُوَ حَسْبُهُ 3 ح 1458
أَیُّهَا الَّذِینَ آمَنُوا تُوبُوا إِلَی اللَّهِ تَوْبَةً نَّصُوحًا 8 ح 572
الَّذِی خَلَقَ الْمَوْتَ وَالْحَیَاةَ لِیَبْلُوَکُمْ أَیُّکُمْ أَحْسَنُ 2 ح 849
وَإِنَّکَ لَعَلَی1648; خُلُقٍ عَظِیمٍ 4 ح 779
وَلَا تُطِعْ کُلَّ حَلَّافٍ مَّهِینٍ هَمَّازٍ مَّشَّاءٍ بِنَمِیمٍ 10-13 ح 1139
یَوْمَ یُکْشَفُ عَن سَاقٍ وَیُدْعَوْنَ إِلَی السُّجُودِ 42 ح 484
وَإِن یَکَادُ الَّذِینَ کَفَرُوا لَیُزْلِقُونَکَ بِأَبْصَارِهِمْ 51 ح 1251
فَأَمَّا مَنْ أُوتِیَ کِتَابَهُ بِیَمِینِهِ فَیَقُولُ هَاؤُمُ 19-22 ح 710
سَأَلَ سَائِلٌ بِعَذَابٍ وَاقِعٍ لِّلْکَافِرِینَ لَیْسَ لَهُ دَافِعٌ 1-3 ح 52
سَأَلَ سَائِلٌ بِعَذَابٍ وَاقِعٍ لِّلْکَافِرِینَ لَیْسَ لَهُ دَافِعٌ 1-5 ح 1387
وَالَّذِینَ فِی أَمْوَالِهِمْ حَقٌّ مَّعْلُومٌ لِّلسَّائِلِ وَالْمَحْرُومِ 24-25 ح 1067
ص: 537
فَقُلْتُ اسْتَغْفِرُوا رَبَّکُمْ إِنَّهُ کَانَ غَفَّارًا یُرْسِلِ 10-12 ح 315
وَأَنَّا لَمَّا سَمِعْنَا الْهُدَی1648; آمَنَّا بِهِ 13 ح 170
وَأَنَّا لَمَّا سَمِعْنَا الْهُدَی1648; آمَنَّا بِهِ 13 ح 187
یَا أَیُّهَا الْمُزَّمِّلُ قُمِ اللَّیْلَ إِلَّا قَلِیلًا نصفه 1-4 ح 469
وَرَتِّلِ الْقُرْآنَ تَرْتِیلًا 4 ح 250
وَأَمَّا مَنْ خَافَ مَقَامَ رَبِّهِ وَنَهَی النَّفْسَ 40-41 ح 827
فَلْیَنظُرِ الْإِنسَانُ إِلَی1648; طَعَامِهِ أَنَّا صَبَبْنَا الْمَاءَ 24-32 ح 9
إِنَّ الْأَبْرَارَ لَفِی نَعِیمٍ وَإِنَّ الْفُجَّارَ لَفِی 13-14 ح 1340
یَوْمَ یَقُومُ النَّاسُ لِرَبِّ الْعَالَمِینَ 6 ح 484
فَلْیَنظُرِ الْإِنسَانُ مِمَّ خُلِقَ خُلِقَ مِن مَّاءٍ دَافِقٍ 5-7 ح 10
أَفَلَا یَنظُرُونَ إِلَی الْإِبِلِ کَیْفَ خُلِقَتْ 17 ح 11
فَأَمَّا مَنْ أَعْطَی1648; وَاتَّقَی1648; وَصَدَّقَ بِالْحُسْنَی1648; 5-10 ح 839
وَأَمَّا السَّائِلَ فَلَا تَنْهَرْ 10 1073
ص: 538
وَمَا أُمِرُوا إِلَّا لِیَعْبُدُوا اللَّهَ مُخْلِصِینَ لَهُ الدِّینَ 5 ح 718
أَلْهَاکُمُ التَّکَاثُرُ حَتَّی1648; زُرْتُمُ الْمَقَابِرَ 1-8 ح 1337
فَوَیْلٌ لِّلْمُصَلِّینَ الَّذِینَ هُمْ عَن صَلَاتِهِمْ سَاهُونَ 4-5 ح 455
ص: 539
ابشر من صلی اللیل عشر لیلة لله مخلصا ابتغاء /أمیر المؤمنین (ع) /ح 470
ابشر یا أبا عبدالله فان لک لکل خصلة درجات /أمیر المؤمنین (ع) /ح 611
أبلغ شیعتی أن زیارتی تعدل عند الله عزّ وجلّ حجة /الرضا (ع) /ح 141 ، 151
أبناء الأربعین زرع قد دنا حصاده وأبناء الخمسین /النبی ( ص ) /ح 926
أتانی جبرائیل عن ربی وهو یقول : ربی /الرسول /ح 534
أتانی جبرائیل مع سبعین ألف ملک بعد صلاة /الرسول /ح 475
أتانی جبرائیل من قبل ربی فقال یا محمد /الرسول /ح 55
أتانی جبرائیل وقال یا محمد ان الله یقرؤک السلام /الرسول /ح 804
أتانی جبرائیل ومیکائیل واسرافیل وعزرائیل /الرسول /ح 486
أتبعوه بخاتم عقیق /الصادق /ح 1033
أتدرون من التائب /الرسول /ح 578
أتی النبی رجل یقال له شیبة الهذلی /أبو جعفر /ح 622
أتی یهودی الی النبی فقام بین یدیه /الصادق /ح 48
ص: 540
اثنا عشر عدد نقباء بنی اسرائیل *الرسول *ح 83
اجابة المؤذن رحمة وثوابه الجنة *الرسول *ح 408
اجابة المؤذن کفارة الذنوب *الرسول* ح 407
اجثوا علی رکبتکم بین یدی العلماء *الرسول *ح 196
أحب الأعمال الی الله فی الأرض *أمیر المؤمنین *ح 1011
احسنوا الی رعیتکم فانهم أساراکم *الرسول *ح 920
أخاف أن أشبع فأنسی الجائع *یوسف *ح 1455
أخبرنی أبی قال : من زار قبر الحسین عارفاً *الصادق *ح 100
اختبروا شیعتی بخصلتین فان کانتا فیهم *أمیر المؤمنین *ح 166
ادعوا الی بقرینی ... هذا قرینی فی الدنیا *رسول الله *ح 73
أدنی ما یثاب به زائر أبی عبدالله*الرضا *ح 111
اذا أراد أحدنا أن یأتی أهله ضرب الله *الرسول *ح 1378
اذا أراد أحدکم الحاجة فلیبکر فی طلبها *أمیر المؤمنین *ح 1019
اذا أراد أحدکم الحاجة فلیبکر فی طلبها *الرسول *ح 241
اذا أراد الله بقوم خیراً ابتلاهم *الرسول *ح 855
اذا أراد الله بقوم خیراً هدی الیهم *الرسول *ح 1057
اذا أقبلت الدنیا علی انسان أعارته *أمیر المؤمنین *ح 1418
اذا اقشعر قلب المؤمن من خشیة الله *الرسول *ح 708
اذا بلغت ستین سنة فاحسب نفسک *الصادق *ح 925
اذا تاب العبد ولم یُرضِ الخصماء فلیس بتائب *الرسول *ح 578
اذا تقارب هذا الأمر کان أشد للتقیة *الصادق *ح 673
اذا خلوت فأکثر ذکر الله واذا زرت *الرسول *ح 1435
اذا دخل العبد المسجد وقال أعوذ بالله *الرسول *ح 418
اذا دخل المؤمن المسجد ووضع رجله *الرسول *ح 419
اذا دخلت منزلک فقل بسم الله *الصادق *ح 592
اذا ذکرتم النبی فاکثروا الصلاة علیه *الصادق *ح 375
اذا رأیت الغنی مقبلاً علیک فقل ذنب *الرسول *ح 1419
اذا رأیتم علی منبری أحدا منکم أن یخطب *الرسول *ح 1439
اذا زرت أمیر المؤمنین فاعلم أنک زائر *الصادق *ح 90
ص: 541
اذا سمیتم الولد محمداً فأکرموه *الرسول *ح 770
اذا صلی العبد فی العلانیة فأحسن *الرسول *ح 452
اذا صمت فلیصم سمعک وبصرک *الرسول *ح 497
اذا ظهرت فی أمتی عشر خصال عاقبهم *الرسول *ح 1420
اذا غضبت فاسکت *الباقر *ح 1280
اذا قال العبد عند منامه بسم الله الرحمن *النبی *ح 218
اذا قل المعلم للصبی قل بسم الله الرحمن *النبی *ح 214
اذا قام أحدکم من مجلسه فلیودعهم بالسلام *النبی *ح 588
اذا قللوا الدعاء نزل البلاء *النبی *ح 1420
اذا کان مخلصا لله أخاف الله منه کل شیء *الصادق *ح 722
اذا کان المرء عاملا ینبغی أن یکون له أربع *الرسول *ح 1434
اذا کان یوم القیامة أمر الله منادیاً *الصادق *ح 836
اذا کان یوم القیامة تجلی الله لعبده المؤمن *الرسول *ح 1372
اذا کان یوم القیامة خرج من جهنم جنس من عقرب *الرسول *ح 1185
اذا کان یوم القیامة لا یزول العبد قدماً عن قدم *الرسول *ح 1384
اذا کان یوم القیامة نادی مناد *الصادق *ح 1303
اذا کان یوم القیامة نادی مناد أین الظلمة *الرسول *ح 1228
اذا کان یوم القیامة نادی مناد من کان أجره *فی حدیث *ح 897
اذا مات ابن آدم انقطع عمله الا من ثلاث *الرسول *ح 757
اذا مات الکافر شیعه سبعون ألف ملک *الصادق *ح 1339
اذا مات المؤمن شیعه سبعون ألف ملک الی قبره *الصادق *ح 1339
اذا مَرَّ المؤمن علی الصراط فیقول بسم الله *النبی *ح 219
اذا مرض المسلم کتب الله له کأحسن ما کان *النبی *ح 1316
اذا نظرت الی المقابر فقل السلام علیکم *الصادق *ح 1343
اذا یکفیک الله ما أهمک من أمر آخرتک *الرسول *ح 382
أرأیتم لو جمعتم ما عندکم من الثیاب والآنیة *الرسول *ح 301
أربع من سعادة المرء : زوجة صالحة وولد *
ص: 542
أبرار *الرسول *ح 768
أربع من کن فیه کتبه الله من أهل الجنة *الرسول *ح 272
أربعة أنا لهم شفیع یوم القیامة *الرسول *ح 1096
أربعة بقاع ضجت الی الله من الغرق *الصادق *ح 107
أربعة لا ترد لهم دعوة وتفتح لها أبواب *الرسول *ح 1222
ارج الله رجاء لا یجرؤک علی معصیته *الصادق *ح 704
الأرواح جنود مجندة فما تعارف منها *الرسول *ح 1359
استتبهم فان تابوا والا ضربت *أمیر المؤمنین *ح 1294
استعفف عن السؤال ما استطعت *الرسول *ح 1064
استعمال التقیة لصیانة الإخوان *الصادق *ح 655
الاستغفار لکم حصن حصین من العذاب *الرسول *ح 319
استوی علمه بکل شیء فلیس أقرب الیه *الصادق *ح 24
الاسطوانة السابعة مما یلی أبواب کنده *الصادق *ح 428
اسمعوا انی قائل ما هو بعدی کائن فلیبلغ *الرسول *ح 1100
أسوؤهم خلقاً *أمیر المؤمنین *ح 788
أشر خلق الله فی زمانی یقتلنی بالسم *الرضا *ح 150
أشرف أخلاق الأئمة والفاضلین *الباقر *ح 654
أصبحت عائفة لدنیاکم قالیة لرجالکم *فاطمة *ح 606
أصبحت مطلوباً بثمان : الله یطلبنی *علی بن الحسین *ح 603
أصبحت ولی رب فوقی والنار أمامی *علی بن الحسین *ح 604
أصبحت ولیس فی یدی شیء غیر الماء *أمیر المؤمنین *ح 611
اصعد فوق سطحک ثم تلفت یمنه *الصادق *ح 128
اطع الله بقدر حاجتک الیه وأعصی الله *أمیر المؤمنین *ح 1432
أعجل الخیر ثوابا صلة الرحم وأسرع الشر عقابا *الرسول *778
أعلاها شهادة لا اله الا الله وأدناها أماطة *الرسول *ح 174
اعلموا رحمکم الله أن مثلکم فی هذه الدنیا *الرسول *ح 1100
افشوا السلام تسلموا *الرسول *ح 590
افعل خمسة أشیاء وأذنب ما شئت *علی بن الحسین *ح 1001
أفضل الایمان الحب فی الله والبغض *الرسول *ح 978
أفضل ایمان المرء أن یعلم أن الله معه *الرسول *ح 178
أفضل الزهد فی الدنیا ذکر الموت *الرسول *ح 1334
ص: 543
أفضل العلم لا اله الا الله *الرسول *ح 273 ، 329
أفضلکم ایمانا أفضلکم معرفة *الرسول *ح 18
اقرؤوا القرآن بلحون العرب وأصواتها *الرسول *ح 260
اقرؤوا القرآن واستظهروه فان الله *الرسول *ح 205
اقطع عصا من لوز مر وخذها وضمها *جبرائیل *ح 931
أکبر أنهار الجنة الکوثر تنبت الکواعب *الرسول *ح 960
أکثر من قراءة إنا أنزلناه ورطب شفتیک *أبو جعفر الثانی *ح 320
أکثروا من سبحان الله والحمد لله *الرسول *ح 299
أکثروا من الصلوات علی یوم الجمعة فانه *الرسول *370
أکرم الخلق علی الله بعد الأنبیاء العلماء *عنه (ع) *ح 1472
أکرموا أولادی الصالحون لله *الرسول *ح 1098
أکرموا أولادی وحسنوا أدابی *الرسول *ح 1097
أکمل المؤمنین ایماناً أحسنهم خلقاً *الرسول *ح 782
ألا أخبرکم بدائکم من دوائکم *الرسول *ح 336
ألا أدلکم علی خیر أخلاق أهل الدنیا *الرسول *ح 774
ألا أعلمک شیئاً یقی الله به وجهک *الصادق *ح 378
ألا ان مثل هذا الدین کمثل شجرة ثابتة *الرسول *ح 191
ألا ان شرار أمتی الذین یکرمون *الرسول *ح 1239
ألا أنبؤکم بعد ذلک یما یزید فی الرزق *أمیر المؤمنین *ح 953
ألا من أطعم شارب الخمر بلقمة من الطعام *الرسول *ح 1182
ألا من أعطف لمیت بصدقة فله عند الله من الأجر *الرسول *ح 1349
ألا وان الله حرم الخمر بعینها والمسکر *الرسول *ح 1190
ألا وان الله یغفر للعالم یوم القیامة سبعمائة *الرسول *ح 196
ألا وسنة کثیر من تاب الی الله قبل موته بشهر *الرسول *ح 575
الالتفات الفاحش یقطع الصلاة *أمیر المؤمنین *ح 461
الذی یسعی بأخیه الی السلطان فیهلک *الرسول *ح 1226
الذی لا یتم رکوعه ولا سجوده فهو سارق *الرسول *ح 465
الذین یحسدون الناس علی ما أتاهم *الرسول *ح 1267
الذین یأتون بعدی ویروون حدیثی وسنتی *الرسول *ح 1428
الله خیر لابنک منک وثواب الله خیر *الصادق *ح 1322
ص: 544
اللهم اجعلنا مشغولین بأمرک آمنین بوعدک *الرسول *ح 1013
اللهم ارحم خلفائی *الرسول *ح 1428
اللهم احینی مسکیناً وأمتنی مسکیناً واحشرنی *الرسول *ح 826
اللهم انی أعوذ بک من سوء القضاء *الرسول *ح 826
اللهم انی أعوذ بک من غنی یطغینی وفقر *الرسول *ح 1012
اللهم بارک لأمتی فی بکورها *الرسول *ح 1018
الهی کیف استطاع آدم أن یؤدی *موسی *ح 970
أما أنه ان وافی یوم القیامة لم یدعها متعمداً *الرسول *ح 622
أما ما لا یعلمه الله لا یعلم أن له ولداً *أمیر المؤمنین *ح 16
أمتی أمتی اذا اختلف الناس بعدی وصاروا *الرسول *ح 1396
أمتی علی ثلاثة أصناف : صیف یشبهون بالأنبیاء *الرسول *ح 733
الأمراء بالجور والعرب بالمعصیة *الرسول *ح 1093
إن أبواب السماء لتفتح عند الزائر لأمیر المؤمنین *الصادق *ح 97
إن أبی کان یقول ما من شیء أقر لعین أبیک *الصادق *ح 669
إن آخر عبد یؤمر به الی النار یلتفت فیقول الله *الصادق *ح 717
إن أخرجونی الی الظهر فاذا تصوبت أقدامکم *أمیر المؤمنین *ح 94
إن أربعة آلاف ملک عند قبر الحسین *الصادق *ح 116
إن أردت الصاحب فالله یکفیک *أمیر المؤمنین *ح 1431
إن أردتم عیش السعداء وموت الشهداء *الرسول *ح 203
إن أرواح القدریة یعرضون علی النار غدواً *أمیر المؤمنین *ح 1287
إن أرواح المؤمنین تأتی بکل جمعة الی السماء *الرسول *ح 1348
إن أشد الناس بلاء النبیون ثم الوصیون *الرسول *ح 859
إن أقربکم منی یوم القیامة فی کل موطن *الرسول *ح 348
إن الله اذا أحب عبدا عنه بالبلاء *أبو جعفر *ح 868
إن الله اطلع علی الأرض فاختارنا اختار *علی *ح 1410
إن الله أنعم علی قوم بالمواهب فلم یشکروا *الصادق *ح 969
إن الله جعل علیا بینه وبین خلقه *الصادق *ح 69
ص: 545
ان الله جعل لأخی علی بن أبی طالب *الرسول *ح 70
ان الله جعل ولیه فی الدنیا غرضاً *الصادق *ح 983
ان الله خلق ملکاً یقال له سخائیل *الرسول *ح 442
ان الله خلق من نور وجه علی بن أبی طالب *الرسول *ح 1427
ان الله خلقنی وخلق علیاً وفاطمة والحسن والحسین *الرسول *ح 49 ، 50
ان الله فرض فی أموال الأغنیاء أقوات الفقراء *أمیر المؤمنین *ح 491
ان الله عند لسان کل قائل *الرسول *ح 643
ان الله قال لی یا محمد ( ولقد أتیناک سبعاً ) *الرسول *ح 227
ان الله لا یقدر أحد قدره کذلک لا یقدر أحد قدر *الصادق *ح 914
ان الله لا ینظر الی صورکم وأعمالکم وانما *الرسول *ح 723
ان الله لیتعاهد المؤمن بالبلاء *الصادق *ح 863
ان الله لیکرم أبناء السبعین ویستحی *الصادق *ح 927
ان الله نجی بغداد لمکان قبر أبی الحسن *الرضا *ح 138
ان الله وعدنی وأهل بیتی خاصة *الرسول *ح 29
ان الله یبعث یوم القیامة عباداً *الرسول *ح 160
ان الله یتعاهد ولیه بالبلاء کما یتعاهد المریض أهله *الرسول *ح 854
ان الله یحاسب کل خلق الا من أشرک *الرسول *ح 1386
ان الله یحب الملحین فی الدعاء *الرسول *ح 1009
ان الله یمجد نفسه فی کل یوم ثلاث مرات فمن *الصادق *ح 287
ان الله ینظر فی وجه الشیخ المؤمن صباحاً ومساءً *الرسول *ح 614
ان أمر السفیانی من الأمر المحتوم وخروجه فی رجب *الصادق *ح 1103
ان أمامه ثلاث خصال شهادة أن لا اله الا الله *الصادق *ح 1322
ان الأنبیاء وأولاد الأنبیاء وأتباع الأنبیاء *موسی بن جعفر *ح 831
ان أهون الخلق علی الله من ولی أمر المسلمین *الرسول *ح 1218
ان أهل الجنة ینظرون الی منازل شیعتنا
ص: 546
ینظر *أمیر المؤمنین *ح 1377
إن أول عوض الحلیم من خصلته أن الناس *أمیر المؤمنین *ح 896
إن أول ما فرض الله الصلاة واخر ما یبقی *الرسول *ح 450
إن بخراسان بقعة یأتی علیها زمان تصیر مختلف *الرضا *ح 149
إن البلاء للظالم أدب وللمؤمن امتحان *الرسول *ح 852
إن البیوت التی یصلّی فیها باللیل یزهد نورها *الرضا *ح 438
ان تدخل علی أخیک المؤمن سروراً *الرسول *ح 1460
أن تشهد أن لا اله الا الله وأن محمداً عبده ورسوله *الرسول *ح 176
ان التقیة یصلح الله بها أمة لصاحبها مثل ثواب *الحسن بن علی *ح 651
أن تموت ولسانک رطب بذکر الله تعالی *الرسول *ح 1424
أن تؤمن بالله والیوم الآخر والملائکة والکتاب *الرسول *ح 176
ان حسن الصوت زینة القرآن *الرسول *ح 262
ان الحسین وکل الله به أربعة آلاف ملک *الصادق *ح 114
ان حول العرش منابر من نور علیها قوم *الرسول *ح 975
ان حول قبره لسبعین ألف ملک شعثا غبرا *الصادق *ح 100
ان الرجل لیخرج الی قبر الحسین فله اذا خرج *الصادق *ح 120
ان الرجل لیصلی وخطایاه توضع علی رأسه *الرسول *ح 451
ان الرجل لیغضب حتی ما یرضی أبدا *الباقر *ح 1278
ان الرجل من أمتی اذا صلی علی واتبع بالصلاة *الرسول *ح 383
ان الرجل منکم لیشرب الشربة من الماء *الصادق *ح 971
ان رجلا أتی النبی ( ص ) فقال : انی جعلت ثلث *الصادق *ح 382
ان الرحم معلقة بالعرش ولیس الواصل *الرسول *ح 722
ان الرزق یطلب العبد کما یطلبه أجله *الرسول *ح 799
ان رسول الله أوصی لأمیر المؤمنین جعفر *الصادق *ح 1427
ان رؤیا المؤمن صحیحة لأن نفسه طیبة *عنه علیه السلام *ح 1364
ان السبت لنا والأحد لشیعتنا والاثنین لأعدائنا *الصادق *ح 602
ص: 547
إن الشمس اذا طلعت وبلغت عند الزوال *النبی *ح 401
إن الشیطان یجری من ابن آدم مجری الدم *الرسول *ح 1421
إن الصبر وحسن الخلق والبر والحلم *أمیر المؤمنین *ح 887
إن صفوف أمتی کصفوف الملائکة فی السماء *الرسول *ح 474
إن عبداً مکث فی النار سبعین خریفاً *الباقر *ح 1104
إن العباد اذا ناموا خرجت أرواحهم *أبو جعفر *ح 1361
إن العبد لفی فسحة من أمره *الصادق *ح 922
إن العبد لیدعو الله وهو یحبه فیقول *الرسول *ح 1025
إن العبد لینال بحسن خلقه درجة *الرسول *ح 790
إن عذاب القبر من النمیمة والغیبة *الرسول *ح 1148
إن عظم الجزاء مع عظم البلاء *الرسول *ح 850
إن علی بن أبی طالب کان ذات یوم *الصادق *ح 389
إن العین لتدخل الرجل القبر وتدخل الجمل القدر *الرسول *ح 1250
إن الغزاة اذا هموا بالغزو کتب الله لهم براءة *الرسول *ح 513
إن فاتحة الکتاب وآیة الکرسی وآیتین من آل عمران *الرسول *ح 240
إن فی الجنة سوقاً ما فیها شری ولا بیع الا الصور *أمیر المؤمنین *ح 1374
إن فی الجنة شجرة من أعلاها تخرج حلل *الرسول *ح 1373
إن فی الجنة شجرة یقال لها طوبی ما فی الجنة *الرسول *ح 1378
إن فی الجنة غرفة من یاقوته حمراء *الرسول *ح 817
إن فی الجنة لمنزلة لا یبلغها العبد الا ببلاء *الصادق *ح 866
إن فی الجنة مدائن من نور وعلی المدائن أبواب *الرسول *ح 1247
إن فی جهنم لوادیاً یستغیث منه أهل النار *الرسول *ح 1172
إن فی العشر بعد ستمائة الجرح والقتل *الرسول *ح 1101
إن فی علی خصالاً لو کانت واحدة منها فی جمیع *الرسول *ح 56
ص: 548
ان فی القیامة لخمسین موقفاً کل موقف ألف *أمیر المؤمنین *ح 1388
ان فی النار لوادیاً یقال له سقر لم یتنفس *أبو الحسن الماضی *ح 1107
ان القبر أول منازل الآخرة فان نجی منه *الرسول *ح 1351
ان القرآن نزل بالحزن فاذا قرأتموه فابکوا *الرسول *ح 265
ان لکل امام عهداً فی أعناق شیعته وأولیائه *الرضا *ح 133
ان لکل امام عهداً فی أعناق شیعته وان من تمام *الرضا *ح 157
ان لکل شیء حلیة وحلیة القرآن الصوت الحسن *الرسول *ح 263
ان لکل شیء دواء ودواء الذنوب الاستغفار *الرسول *ح 325
ان لکل شیء زینة وزینة الاسلام الصلوات *الرسول *ح 446
ان لکل شیء قلباً وقلب القرآن ( یس ) *الصادق *ح 247
ان لکل شیء نوراً ونور القرآن ( قل هو الله أحد ) *الرسول *ح 228
ان لله عموداً من یاقوت أحمر *الرسول *ح 271
ان لله فی کل یوم جمعة ستمائة ألف *الرسول *ح 600
ان لله ملائکة موکلین بقبر الحسین فاذا *الصادق *ح 122
ان لنعم الله أعداء *الرسول *ح 1267
ان مثل الصلاة المکتوبة کالمیزان من أوفی *الرسول *ح 1449
ان المرء اذا خرجت روحه فان روح *أبو الحسن *ح 1362
ان المرء لیصل رحمه وقد بقی من عمره *الرسول *ح 776
ان المسألة لا تحل الا لفقر مدقع *الرسول *ح 1062
ان الملک ینزل بصحیفة أول النهار *الرسول *ح 720
ان موسی سأل ربه عزّ وجلّ *الرسول *ح 955
ان المؤمن اذا حم حمی واحدة تناثرت *علی بن الحسین *ح 1310
ان المؤمن یخشع له کل شیء ویهابه کل شیء *الصادق *ح 722
ان من أخلاق المؤمنین قوة فی دین وکرما *الحسن بن علی *ح 949
ان من صبر واحتسب منکم تکن له ثلاث *الرسول *ح 821
ان من شر مفاضح المرء الحسد *أمیر المؤمنین *ح 1269
ان من شرار الناس من أتقی لسانه *الرسول *ح 642
ص: 549
إن من موجبات المغفرة بذل السلام *الرسول *ح 591
إن موسی بن عمران سأل ربه زیارة *الرسول *ح 101
إن موسی کان فیما یناجی ربه قال رب کیف *الرسول *ح 269
إن المؤمن اذا فارق الذنوب *الرسول *ح 873
إن المؤمن اذا نام خرجت من روحه حرکة *الصادق *ح 1367
إن المؤمن لیبتلی بأهل بیته الخاصة *الباقر *ح 991
إن المؤمن لیدعو فی حاجته فیقول الله *الصادق *1024
إن النبی ( ص ) صلی علی سعد بن معاذ فقال *الرسول *ح 232
إن نوحاً أدخل فی السفینة الکلب *الصادق *ح 1304
أنا عند المیزان یوم القیامة فمن ثقلت سیئاته *الرسول *ح 376
أنا المدفون فی أرضکم وأنا بضعة من نبیکم *الرضا *ح 152
أنا مع رسول الله ومع عترتی علی الحوض *أمیر المؤمنین *ح 1376
أنا میزان العلم وعلی کفتاه والحسن والحسین *الرسول *ح 1411
أنت امام ابن امام أخو امام أبو أئمة تسعة *الرسول *ح 81
أنت تزعم أنک لنا شیعة وأنت لا تعرف صباحنا *علی بن الحسین *ح 607
انقطع الوحی وبقی المبشرات *عنه (ع) *ح 1365
إنک ان صبرت جرت علیک المقادیر وأنت *أمیر المؤمنین *ح 882
إنما تصیر الیه أرواح العقول فأما أرواح الحیاة *أبو الحسن *ح 1362
إنما المؤمن بمنزلة کفة المیزان کلما زید فی ایمانه زید *الباقر *ح 869
إنما یبتلی المؤمن فی الدنیا علی قدر دینه *الباقر *ح 871
یقال کیف کان لشیء لم یکن فکان هو الکائن *أمیر المؤمنین *ح 23
إنه سأل النبی عن تفسیر الآذان *أمیر المؤمنین *ح 405
إنه یکون زمان لا یستقیم لهم الملک الا بالقتل والجور *أمیر المؤمنین *ح 888
إنه لیغان علی قلبی حتی استغفر فی الیوم مائة مرة *الرسول *ح 331
إنه لیکون للعبد منزلة عند الله فما ینالها أبدا الا باحدی *الصادق *ح 865
ص: 550
إنه ما من أحد صلی علی مرة واسمع حافظیه *الرسول *ح 356
إنی أتعجب ممن یضرب امرأته وهو بالضرب أولی *الرسول *ح 1259
إنی أخاف علیکم استخفافاً بالدین وبیع الحکم *الصادق *ح 253
إنی لأحسبک اذا شتم علی بین یدیک *الصادق *ح 663
أنفق وأیقن بالخلق واعلم أنه من لم ینفق *الصادق *ح 1394
أوفی الله تعالی الی ابراهیم *الرسول *ح 816
أول ما یحاسب علیه الصلاة *الرسول *ح 449
أولادنا أکبادنا صغراؤهم أمراؤنا وکبراؤهم *الرسول *ح 755
أولی الناس بی یوم القیامة أکثرهم علیَّ صلاة *الرسول *ح 346
أولیس أفضل الشهداء عندکم الحسین *الصادق *ح 103
أولئک أخوانکم فی الدین فصاروا تراباً رمیماً *الرسول *ح 1348
أی والله وألف ألف حجة لمن زاره عارفاً بحقه *أبو جعفر *ح 151
أی والله ألف حجة وألف حجة لمن زاره عارفاً بحقه *أبو جعفر *ح 141
أی والله من دین الله ولقد قال یوسف *الصادق *ح 672
أی وربی أنه لشیعتک وأنهم لیخرجون من قبورهم *الرسول *ح 162
أی وربی أنه لشیعتک ومحبیک خاصة وأنهم لیخرجون *الرسول *ح 1333
إیاکم علی دین من کتمه أعزه الله ومن أذاعه أذلة الله *الصادق *ح 667
إیاکم والتواضع لغنی فما تضعضع أحد لغنی *عنه (ع) *ح 1238
إیاکم والحسد فانه یأکل الحسنات کما تأکل النار الحطب *الرسول* 1266
إیاکم والزنا فان فیه ست خصال ثلاث فی الدنیا *الرسول *ح 1128
ص: 551
إیاکم والظلم فان الظلم ظلمات یوم القیامة *الرسول *ح 1221
إیاکم والغیبة فان الغیبة أشد من الزنا *الرسول *ح 1147
إیاکم والکذب فان الکذب یهدی الی الفجور *الرسول *ح 1157
إیاکم وهاتین الکعبتین الموسومتین فانهما من میسر *الرسول *ح 1206
أیما رجل عال جاریتین حتی تدرکا دخلتُ أنا وهو فی الجنة *الرسول *ح 766
أیما رجل مؤمن قدّم ثلاثة أولاد لم یبلغوا الحنث *الرسول *ح 762
أیما مسلم قرأ فاتحة الکتاب أعطی من الأجر *الرسول *ح 222
أیما مؤمن زار الحسین عارفاً بحقه فی غیر یوم العید *الصادق *ح 118
الایمان اقرار وعمل والاسلام اقرار بلا عمل *الرسول *ح 180
الایمان علی أربعة دعائم : الصبر والیقین ، والعدل *علی *ح 179
الایمان قوم بمقول وعرفان بالعقول واتباع الرسول *الصادق *ح 173
الایمان قول وعمل أخوان شریکان *الرسول *ح 184
الایمان له أربعة أرکان : التوکل علی الله *الباقر *ح 177
الایمان ما سمعناه بأذننا فصدقناه والیقین ما رأیناه *الحسن بن علی *ح 183
الایمان معرفة بالجنان وإقرار باللسان وعمل بالأرکان *الرسول *ح 172
الایمان معرفة بالقلب وإقرار باللسان وعمل بالأرکان *الرسول *ح 175
الایمان نصفان : نصف صبر ونصف شکر *الرسول *ح 171
الأئمة بعدی اثنا عشر عدد نقباء بنی اسرائیل *الرسول *ح 80
الأئمة بعدی اثنا عشر أولهم علی ورابعهم علی *الرسول *ح 78
ص: 552
الأئمة بعدی اثنا عشر أولهم علی بن أبی طالب *الرسول *ح 75
این کان خاتمه العقیق ، أما لو کان علیه ما جلد *أبو جعفر *ح 1034
أیها الناس ان فی القیامة أهوالاً وأفزاعاً وحسرة *الرسول *ح 196
أیها الناس علیکم بالصبر فانه لا دین *أمیر المؤمنین *ح 881
البادیء بالسلام أولی بالله ورسوله *أبو عبدالله *ح 584
البرکة مع أکابرکم *الرسول *ح 617
بسم الله الرحمن الرحیم أقرب الی اسم الله *الرضا *ح 213
بسم الله ، وعلی الله توکلت ولا حول ولا قوة الا بالله *الرسول *ح 417
بشر المستضعفین المقهورین من بعدی بالجنة *عنه (ع) *ح 1482
بشر المشائین الی المساجد فی الظلم بنور تام *الرسول *ح 1483
بصنع الله یستدل علیه وبالعقول تعتقد معرفته *أمیر المؤمنین *ح 14
البعرة تدل علی البعیر والروثة تدل علی الحمیر *أمیر المؤمنین *ح 13
بکاء العیون وخشیة القلوب من رحمة الله *الحسین *ح 690
البکاء من خشیة الله نجاة من النار *الحسین *ح 689
بلاء الانسان من اللسان *الرسول *ح 633
البلاء موکل بالمنطق *الرسول *ح 632
بما عرفنی نفسه ، ولا یشبه بصورة ولا یقاس *أمیر المؤمنین *ح 19
البنات محنة والبنون نعمة والله تعالی *الرسول *ح 760
بنی الاسلام علی أربعة أرکان : علی الصبر والیقین *الرسول *ح 188
البهتان علی البریء أعظم من السماء والحق أوسع *أمیر المؤمنین *ح 1071
بین العبد وبین الکفر ترک الصلاة *الرسول *ح 457
بینما أبی أمیر المؤمنین علی یخطب الناس *
ص: 553
ویحثهم *الحسین بن علی *ح 513
بینما أنا جالس فی مجلس النبی اذ دخل رجل *علی *ح 195
بینما الحسن بن علی ذات یوم فی حجر *الصادق *ح 99
تارک التقیة کتارک الصلاة *الرسول *ح 659
التائب اذا لم یستبن علیه أثر التوبة *الرسول *ح 576
تأویل الصمد : لا اسم ولا جسم ولا مثل *علی *ح 25
التبسم فی وجه المؤمن الغریب من کفارة *أمیر المؤمنین *ح 559
تحفة المؤمن الموت *الرسول *ح 554
التختم بالزمرد یسر ولا عسر فیه *أبو الحسن الماضی *ح 1047
تختموا بالجزع الیمانی فانه یرد کید *أمیر المؤمنین *ح 1046
تختموا بالعقیق فانه لا یصیب أحدکم کثیر *الرسول *ح 1028
تختموا بالعقیق فانه ینفی الفقر والیمنی أحق *الرسول *ح 1027
تختموا بالعقیق یبارک علیکم وتکونوا فی أمن *أمیر المؤمنین *ح 1036
تختموا بالیواقیت فانها تنفی الفقر *الصادق *ح 1048
تزوج فان فی التزویج برکة والتعفف مع عفتک *الرسول *ح 749
تزوج والا فأنت من اخوان الشیاطین *الرسول *ح 743
تزوج والا فأنت من رهبان النصاری *الرسول *ح 743
تزوج والا فأنت من اخوان المذنبین *الرسول *ح 743
تزوجوا الودود الولود *الرسول *ح 739
تسبیح حملة العرش فمن قال مرة لا حول ولا قوة الا بالله *الرسول *ح 308
تسبیحة بمکة أفضل من خراج العراقین تنفق *علی بن الحسین *ح 420
التعزیة تورث الجنة *الرسول *ح 1320
تفتح أبواب السماء بالرحمة فی أربع مواضع *الرسول *ح 742
تفتح أبواب السماء فی خمسة مواقیت *أمیر المؤمنین *ح 1016
تقدموا بالدعاء قبل نزول البلاء *أمیر المؤمنین *ح 1015
تقلیم الأظافیر وأخذ الشارب من الجمعة *الصادق *ح 938
تقلیم الأظفار یمنع الداء الأعظم ویزید *الرسول *ح 943
تقلیم الأظفار یوم الجمعة یؤمن من الجذام *الصادق *ح 936
ص: 554
تقوی الله عزّ وجلّ وحسن الخلق *الرسول *ح 784
تقول فی دبر کل صلاة اللهم اهدنی من عندک *الرسول *ح 622
التقیة دینی ودین أبائی *الصادق *ح 657
التقیة فی کل ضرورة وصاحبها أعلم بها حین *الصادق *ح 662
التقیة من أفضل أعمال المؤمنین یصون بها نفسه *أمیر المؤمنین *ح 650
التقیة من دین الله *الصادق *ح 672
التکبیرة الأولی مع الامام خیر من الدنیا *الرسول *477
تناکحوا تناسلوا تکثروا فانی مباهی بکم الأُمم *الرسول *ح 738
تنفق ألفا بعلة النفس وألفا بعلة الجهل *أمیر المؤمنین *ح 1072
تنکح المرأة لأربع : لمالها وجمالها ونسبها ولدینها *الرسول *ح 744
توبوا الی الله فانی أتوب فی الیوم مائة مرة *الرسول *ح 337
التوحید نصف الدین *الرسول *ح 22
ثلاث کفارات أسباغ الوضوء فی السبرات *الباقر *ح 442
ثلاث لا ینظر الله الیهم ولا یزکیهم ولهم *أبو الحسن الماضی *ح 1107
ثلاث أشیاء : تحویل الحال وضعف الأرکان *أمیر المؤمنین *ح 28
ثلاث تنقص النفس الفقر والخوف والحزن *علی *ح 1466
ثلاث یشکون الی الله عزّ وجلّ منها مسجداً خراب *الرسول *ح 437
ثم رفع رأسه فنظر الی محمد فقال : یا محمد من توضأ *أمیر المؤمنین *ح 389
جاء أمانه ... الی آخره *أمیر المؤمنین *ح 396
جاءنی جبرائیل وقال : انه لا یصلی علیک أحد *الرسول *ح 364
جسد تحت التراب أمن من العقاب *أمیر المؤمنین *ح 608
الجزع عند البلاء تمام المحنة *أمیر المؤمنین *ح 851
الجزع عند البلاء تمام المحنة *الرسول *ح 890
ص: 555
جعلت الخبائث کلها فی بیت وجعل مفتاحها الکذب *الامام العسکری *ح 1162
الجمع بین الصلاتین یزید فی الرزق *أمیر المؤمنین *ح 953
جمع الشر کله فی بیت وجعل مفتاحه شرب الخمر *الرسول *ح 1176
الجنة تحت أطراف العوالی *الرسول *ح 517
الجنة تحت ظلال السیوف *الرسول *ح 516
الجنة دار الأسخیاء *الرسول *ح 841
الجنة ، فزره *الرضا *ح 136
الجیران ثلاثة جار له ثلاثة حقوق *الرسول *ح 1077
الحاسد مغتاظ علی من لا ذنب له *الرسول *ح 1271
حافظوا علی الصلوات الخمس *الرسول *ح 458
حب أهل بیتی نافع فی سبعة مواطن *الرسول *ح 1441
الحب فی الله فریضة والبغض فی الله *الرسول *ح 980
حدثوا الناس بما یعرفون ولا تحدثوهم *الرسول *ح 1429
الحدیث للبغی فی المسجد یأکل الحسنات *الرسول *ح 432
حرمت الجنة علی من ظلم أهل بیتی وقاتلهم *الرسول *ح 1284
حرمت النار علی عین بکت من خشیة الله تعالی *الرسول *ح 696
حسن الخلق *الرسول *ح 780
حسن الخلق خیر قرین *الرسول *ح 792
حسن الخلق زمام من رحمة الله فی أنف *الرسول *ح 785
حصنوا أموالکم بالزکاة وداووا مرضاکم *الرسول *ح 490
حق علی الله أن یعطی ما بذل *الصادق *ح 120
حق علی بن أبی طالب علی المسلمین *الرسول *ح 60
حق لمن وقف بین یدی الله الملک الجبار *الحسین بن علی *ح 397
حقت شفاعتی لمن أعان ذریتی بیده *الرسول *ح 1095
الحکمة ضالة المؤمن *الرسول *ح 551
حلف ربی بعزته وجلاله *الرسول *ح 1180
الحمد لله بنعمة الله تتم الصالحات *الرسول *ح 1426
الحمد لله علی کل حال *الرسول *ح 1426
ص: 556
الحمی رائد الموت وسجن الله فی أرضه *الرسول *ح 1308
حمی لیلة کفارة سنة وذلک لأن المها *علی بن الحسین *ح 1311
حمی لیلة کفارة لما قبلها وما بعدها *الصادق *ح 1312
حملة القرآن فی الدنیا عرفاء أهل الجنة *الصادق *ح 256
حملة القرآن هم المحفوفون برحمة الله *الرسول *ح 202
خالصاً مخلصاً لا یشوبه شیء *الصادق *ح 721
خرج أمیر المؤمنین (ع) ذات یوم *أمیر المؤمنین *ح 165
خرج موسی (ع) فمر برجل من *أبو جعفر *ح 867
خزانة من خزائن الله تعالی *الرسول *ح 815
خصلتان لا یحصیهما رجل مسلم *الرسول *ح 298
خطیب أهل الجنة أنا محمد رسول الله *الرسول *ح 961
خف الله کأنک تراه فان کنت لا تراه *الصادق *ح 694
خُلق السوء یفسد العمل کما یفسد الخل *الکاظم *ح 787
خلقت التقیة لیحقن بها الدم فاذا بلغ *الباقر *ح 671
خلفه سبعون أرضاً من ذهب وسبعون أرضاً *الرسول *ح 957
الخمر أم الخبائث *الرسول *ح 1177
الخمر جماع الاثم وأم الخبائث *الرسول *ح 1186
خمس من الکبائر الاشراک بالله وعقوق *الرسول *ح 526
خمس فی قبورهم وثوابهم یجری الی دیوانهم *الرسول *ح 756
خمسة لو دخلتم فیهن لأصبتموهن *علی بن الحسین *ح 879
خیار أمتی المتأهلون وشرار أمتی العزاب *الرسول *ح 748
خیر الأعمال صحبة الأخیار وشر الأعمال *عنه (ع) *ح 1476
خیر القول لا اله الا الله وخیر العبادة *الرضا *ح 335
دخل علینا رسول الله وفاطمة جالسة *علی *ح 751
درهم یرده العبد الی الخصماء خیر له من عبادة *الرسول *ح 1243
درهم یعطیه الرجل فی صحته خیر من عتق *الرسول *ح 1425
دع الحرص علی الدنیا *الامام علی *ح 802
ص: 557
الدعاء سلاح المؤمن *الرسول *ح 1008
دفن فی قبر أبیه نوح *الصادق *ح 93
الدنیا حلوة خضرة وان الله مستخلفکم *أمیر المؤمنین *ح 812
الدنیا سجن المؤمن وجنة الکافر *الرسول *ح 550 ، 982
دین الله اسمه الاسلام هو دین الله *الصادق *ح 190
ذلافة اللسان رأس المال *الرسول *ح 631
ذلک فضل الله یؤتیه من یشاء *الرسول *ح 295
رأیت فی المنام عیسی بن مریم قلت یا روح الله *الحسن بن علی *ح 1030
الراشی والمرتشی والماشی بینهما ملعون *الرسول *ح 1235
رب أشعث أغبر ذی طمرین مدفع بالأبواب *الرسول *ح 164
رب تال للقرآن والقرآن یلعنه *الصادق *ح 255
رب حجة لا تقبل ، من زاره أو بات عنده لیلة *أبو الحسن موسی *ح 144
الربا سبعون جزءاً أیسره مثل أن ینکح الرجل *الرسول *ح 1120
رباط لیلة فی سبیل الله خیر من صیام شهر *الرسول *ح 518
ربما أخرت عن العبد اجابة الدعاء لیکون *أمیر المؤمنین *ح 1021
الرجال أربعة : سخی وکریم وبخیل ولئیم *الرسول *ح 846
رجب شهری وشعبان شهر رسول الله *أمیر المؤمنین *ح 507
رجعنا من الجهاد الأصغر الی الجهاد الأکبر *الرسول *ح 729
رجل ادعی اماما من غیر الله وآخر طعن *أبو الحسن الماضی *ح 1107
رجل یرفع رأسه قبل الامام ویضع قبل *الرسول *ح 483
رجل یصلی فی جماعة ولیس له صلاة *الرسول *ح 483
راحة الانسان فی حبس اللسان *الرسول *ح 629
رحم الله عبداً تکلم فغنم أو سکت فسلم *الرسول *ح 1478
رحم الله والداً أعان ولده علی بره *الرسول *ح 759
الرزق یطلب العبد أشد طلباً من أجله *الرسول *ح 798
رقودک علی السریر الی جنب والدیک *الرسول *ح 522
رکعتان بالعقیق أفضل من ألف بغیره *روی *ح 1031
ص: 558
رکعتان بسواک أحب الی الله تعالی *الرسول *ح 341
الزهد فی الدنیا ثلاثة أحرف *أمیر المؤمنین (ع) *ح 811
زینوا القرآن بأصواتکم فان الصوت الحسن *الرسول *ح 261
ساعة من عالم یتکیء علی فراشه ینظر فی *الرسول *ح 194
سئل الرسول : أیکون المؤمن جباناً قال : نعم *الرسول *ح 1161
سأل یهودی النبی ( ص ) *أمیر المؤمنین *ح 401
سباب المؤمن فسوق وقتاله کفر وأکل لحمه *الرسول *ح 1285
السبت اسم رسول الله *أبو الحسن العسکری *ح 401
سبحان الله خیر من جبل فضة فی سبیل الله *الرسول *ح 294
سبحان الله والحمد لله ولا اله الا الله والله أکبر *الرسول *ح 292
سبحان الله المؤمن أکرم علی الله من أن یجعل *الصادق *ح 1363
ستة یدخلون النار قبل الحساب بستة *الرسول *ح 1093
ستدفن بضعة منی بخراسان ما زارها *الرسول *ح 140
ستفترق أمتی علی ثلاث وسبعین فرقة *الرسول *ح 1299
ستکثر من بعدی الأحادیث فما وافق کتاب *الرسول *ح 1433
السخاء شجرة فی الجنة وأغصانها *الرسول *ح 847
السخی قریب من الله وقریبٌ من الجنة *الرسول *ح 845
السخی الکریم الذی ینفق ماله فی حق *الصادق *ح 842
سراج المؤمن معرفة حقنا وأشد العمی *الرسول *ح 1399
سرقة أحد موالینا فجاء به *الصادق *ح 95
سکوت اللسان سلامة الانسان *الرسول *ح 630
السکینة الایمان *أبو جعفر *ح 181
السلام تحیة لملتنا وأمان لذمتنا *الصادق *ح 594
السلام سبعون حسنة *علی *ح 585
السلام قبل الکلام *الصادق *ح 596
السلام علی أهل لا اله الا الله من أهل *أمیر المؤمنین *ح 270
السلام للراکب علی الراجل *الصادق *ح 595
ص: 559
سلم من وراء القبر *الرضا *ح 137
سلموا علی الیهود والنصاری *الرسول *ح 1197
سنة ثمانین وستمائة تظهر امرأة *الرسول *ح 1102
سوداء ولود خیر من حسناء عقیم *الرسول *ح 740
سیأتی زمان علی أمتی لا یعرفون *الرسول *ح 998
سیأتی زمان علی أمتی یفرون من العلماء *الرسول *ح 995
سیقتل رجل من ولدی بأرض خراسان *أمیر المؤمنین *ح 143
شار الخمر اذا مرض فلا تعودوه *الصادق *ح 1189
شارب الخمر کعابد الوثن *الرسول *ح 1173
شارب الخمر مکذب بکتاب الله *الرسول *ح 1200
شارب الخمر یعذبه الله تعالی *الرسول *ح 1201
شبر من الجنة خیر من الدنیا وما فیها *الرسول *ح 1375
الشتاء ربیع المؤمن *الرسول *ح 547
شر المکاسب کسب الربا *الرسول *ح 1122
شر الناس المثلث *الرسول *ح 1226
شرارکم عزابکم والعزاب اخوان الشیاطین *الرسول *ح 747
شرف المؤمن قیامة باللیل وعز المؤمن *الرسول *ح 555
شیء لا یعطیه الله الا نبیا *الرسول *ح 815
الشیبة نوری فلا أحرق نوری بناری *الرسول *ح 615
الشیخ فی أهله کالنبی فی أمته *الرسول *ح 618
شیعتنا کلهم فی الجنة محسنهم ومسیئهم *الصادق *ح 168
الصبر بمنزلة الرأس من الجسد فاذا ذهب *عنه (ع) *ح 884
الصبر ثلاثة : صبر عن المعصیة وصبر علی الطاعة *الرسول *ح 880
الصبر رأس الایمان *الصادق *ح 883
صداع لیلة یحط کل خطیئة الا الکبائر *الصادق *ح 1314
الصدق یهدی الی البر والبر یهدی *الرسول *ح 724
الصدقة عشرة أضعاف والقرض ثمانیة عشر *الرسول *ح 1459
الصدقة لیلة الجمعة ویوم الجمعة بألف حسنة *الصادق *ح 386
ص: 560
الصدقة والدعاء *الرسول *ح 1347
صدید أهل النار وقیحهم *الرسول *ح 1168
الصعب هو المعصیة والأصعب فوت ثوابها *أمیر المؤمنین *ح 1070
صل عند رأس أبیک الحسین *الصادق *ح 95
صلاة الرجل فی جماعة خیر من صلاته فی بیته *الرسول *ح 479
الصلاة علی محمد وآل محمد مائة مرة بعد العصر *الصادق *ح 384
الصلاة علی محمد وآل محمد تعدل عند الله عزّ وجلّ *الرسول *ح 359
الصلاة علی النبی وآله أمحق للخطایا من الماء *علی *ح 374
الصلاة علیَّ نور علی الصراط ومن کان له علی *الرسول *ح 363
الصلاة عماد الدین *الرسول *ح 443
الصلاة عماد الدین فمن ترک صلاته متعمداً *الرسول *ح 455
الصلاة فی بیت المقدس ألف صلاة وصلاة *الباقر *ح 431
الصلاة فی مسجد الکوفة تعدل ألف صلاة *الصادق *ح 430
الصلاة قربان حل تقی *الرسول *ح 445
الصلاة مرضاة الله تعالی وحب الملائکة *الرسول *ح 444
الصلاة نور المؤمن *الرسول *ح 549
صلة الأرحام وحسن الخلق وزیادة الایمان *الکاظم *ح 786
صلوا أرحامکم ولو بالسلام *رسول الله *ح 589 ، 775
صلواتکم علی جواز لدعائکم ومرضاة لربکم *رسول الله *ح 466
صلیت لک وصمت وتصدقت وذکرت لک *موسی *ح 976
صنفان من أمتی لیس لهما فی الاسلام نصیب *الرسول *ح 1291
صیام یوم غدیر خم یعدل صیام عمر الدنیا لو عاش *الصادق
ح 503
ضرب اللسان أشد من ضرب السنان *أمیر المؤمنین *ح 635
ص: 561
الضیق دلیل الجنة *الرسول *ح 1055
طلب الحلال فریضة علی کل مسلم ومسلمة *الرسول *ح 1078
طلبت القدر والمنزلة فما وجدت الا بالعلم *أمیر المؤمنین *ح 950
طوبی لصورة نظر الله الیها تبکی علی ذنب *الرسول *ح 699
طوبی لمن اتقی فضلات ماله وأمسک *الرسول *ح 641
طوبی لمن وجد فی صحیفة عمله یوم القیامة *الرسول *ح 421
الظلم ثلاثة : ظلم یغفره الله تعالی *الباقر *ح 1219
الظلم ندامة *الرسول *ح 1225
العامل بالظلم والمعین والراضی به شریکان *الباقر *ح 1224
العبادة سبعون جزءاً أفضلها الحلال *الرسول *ح 1082
العبادة عشرة أجزاء تسعة أجزاء فی طلب *الرسول *ح 1083
العبد اذا شرب شربة من الخمر ابتلاه الله *الرسول *ح 1184
العبودیة خمسة أشیاء : خلاء البطن وقراءة *أمیر المؤمنین *ح 1397
العجب کل العجب لمن علم لدار الفناء *علی بن الحسین *ح 810
عجبت للبخیل یستعجل الفقر الذی منه هرب *أمیر المؤمنین *ح 1003
عدل ساعة خیر من عبادة ستین سنة *الرسول *ح 918 ، 1216
عرض کل نهر مسیرة خمسمائة عام *الرسول *ح 959
عرضه مسیرة ألف سنة من یاقوت أحمر *الرسول *ح 958
عشرون خصلة تورث الفقر أولها القیام *الرسول *ح 951
العفاف زینة البلاء والتواضع زینة الحسب *الرسول *ح 947
العقل ثلاثة أجزاء فمن تکن فیه فهو العاقل *الرسول *ح 1480
العقیق حرز فی السفر *الصادق *ح 1035
علامات المؤمن أربعة : أکله کأکل المرضی *أمیر المؤمنین *ح 531
علامة حب الله ذکر الله *الرسول *ح 979
علم الایمان الصلاة *الرسول *ح 448
علیکم بانجاح الحوائج بکتمانها *الرسول *ح 1268
ص: 562
علیکم بحسن الخلق فإن حسن الخلق *الرسول *ح 781
عمش عیونهم من البکاء خمص بطونهم *أمیر المؤمنین *ح 161
عند تأخیر الصلوات واتباع الشهوات *الرسول *ح 1100
عنوان صحیفة المؤمن حسن خلقه *أمیر المؤمنین *ح 789
غسلانی وکفنانی واحملانی علی سریری *أمیر المؤمنین *ح 91
الغضب جمرة من الشیطان *الرسول *ح 1273
الغضب مفتاح کل شر *الصادق *ح 1277
الغضب یفسد الایمان کما یفسد الصبر *الرسول *ح 1274
الغفلة فی ثلاثة : الغفلة عن ذکر الله والغفلة *الرسول *ح 1002
غم العیال شر من النار ، وطاعة الخالق أمان *الرسول *ح 611
الغناء رقیة الزنا *الرسول *ح 1212
فإذا أصبحت وأمسیت فقل لا حول ولا قوة *الرسول *ح 833
فإذا اغتسلوا ، ناداهم محمد رسول الله ( ص ) *الصادق *ح 122
فإذا صلیتم فقولوا سبحان الله ثلاثاً وثلاثین *الرسول *ح 297
فإن لم تحتج فأمر علیها بالسکین *الصادق *ح 937
فإن من صلی علی النبی بهذه الصلاة *أبو الحسن *ح 381
الفتنة ثلاث : حب النساء وهو سیف الشیطان *أمیر المؤمنین *ح 1202
فتنة اللسان أشج من ضرب السیف *الرسول *ح 634
فضل القرآن علی سائر الکلام کفضل الله *الرسول *ح 198
الفقر شین عند الناس وزین عند الله *الرسول *ح 829
الفقر فخری *الرسول *ح 828
الفقر مخزون عند الله بمنزلة الشهادة *أمیر المؤمنین *ح 819
الفقر مخزون عند الله کالشهادة لا یعطیها *الرسول *ح 838
الفقر الموت الأکبر *الرسول *ح 825
الفقراء ملوک أهل الجنة والناس *الرسول *ح 827
فلا تفعل فوالله لربما سمعت من شتم علیاً *الصادق *ح 663
فما شوقک الیه ... *الصادق *ح 90
فوالذی نفس محمد بیده لو یرون مکانه *
ص: 563
ویسمعون *الرسول *ح 1356
فوق کل بر حتی یقتل فی سبیل الله *الرسول *ح 415
فی الجنة علی صورة أبدانهم لو رأیته *الصادق *ح 1363
فیه من الفضل کفضل من زار قبر والده *الرضا *ح 137
قال أبی لجابر بن عبدالله الأنصاری *الصادق *ح 84
القدریة مجوس هذه الأئمة خصماء الرحمن *الرسول *ح 1289
قد مات ابن رسول الله فما لک به أسوة *الرسول *ح 1322
القرآن أفضل کل شیء دون الله عزّ وجلّ *الرسول *ح 201 و 244
القرآن ظاهره أنیق وباطنه عمیق *الحسن بن علی *ح 212
القرآن مأدبة الله فتعلموا مأدبته ما استطعتم *الرسول *ح 200
قراء القرآن ثلاثة : رجل قرأ القرآن *أبو جعفر *ح 251
القراءة فی المصحف أفضل من القراءة *الرسول *ح 209
قراءة القرآن فی الصلاة أفضل من قراءة *الرسول *ح 204
قراءة القرآن وأنت تموت ولسانک رطب *الرسول *ح 208
قرأت التوارة والانجیل والزبور والفرقان *أمیر المؤمنین *ح 1458
القرآن غنی لا غنی دونه ولا فقر بعده *الرسول *ح 199
القلب حرم الله فلا تسکن حرم الله *الصادق *ح 1468
قول لا اله الا الله ثمن الجنة *الرسول *ح 277
کان رسول الله ( ص ) اذا رأی ما یکره قال *أمیر المؤمنین *ح 1426
کان فی زمن موسی بن عمران رجلان فی الحبس *الصادق *ح 716
کان کمن زار رسول الله *الصادق *ح 132
کأن هذا الصوت من أصوات داود (ع) *الرسول *ح 267
کأنما قرأ القرآن *الرسول *ح 223
کانوا والله یقولون بقولهم ولکنهم حبسوا *الصادق *ح 1303
کانوا یصومون وأنتم تفطرون *الرسول *ح 1373
کتاب الله عزّ وجلّ علی أربعة أشیاء *الحسین بن علی *ح 211
الکذب مذموم الا فی أمرین دفع شر الظلمة *الصادق *ح 1159
ص: 564
کذب من زعم أنه ولد من حلال وهو یأکل لحوم *الرسول *ح 1145
کذلک هو علی بعض الکافرین والفاجرین *الصادق *ح 1341
کرامة من الله *الرسول *ح 815
کفارة الاغتیاب أن تستعفر لمن اغتبته *الرسول *ح 333
کفارة لوالدیه *علی بن أبی طالب *ح 1318
کل حدث بدعة وکل بدعة ضلالة *الرسول *ح 1438
کل دعاء محجوب عن السماء حتی یصلی علی محمد وآله *أمیر المؤمنین *ح 377
کل عین باکیة یوم القیامة الا ثلاثة *الرسول *ح 705
کل نعیم دون الجنة صغیر وکل بلاء دون النار *الرسول *ح 891
کلکم راع وکلکم مسؤول عن رعیته *الرسول *ح 919
کلما ازداد العبد ایمانا ازداد ضیقاً فی معیشته *عنه (ع) *ح 874
کلمنی ربی فقال : *الرسول *ح 823
کنت ردیف رسول الله علی ناقته العصباء *أمیر المؤمنین *ح 513
کیف أصبحت یا أبا عبدالله *أمیر المؤمنین *ح 611
کیف أصبحت یا علی *الرسول *ح 611
کیف أنتم اذا دفن فی أرضکم بضعتی *رسول الله *ح 152
کیف یصبح من کان لله علیه حافظان *أمیر المؤمنین *ح 605
لا أیمان لمن لا أمانة له ولا دین لمن *الرسول *ح 464
لا تأمن الا من خاف الله تعالی *الحسین *ح 688
لا تجالسوا مع شارب الخمر ولا تعودوا *الرسول *ح 1181
لا تجوز صلاة امریء حتی یظهر خمس *أمیر المؤمنین *ح 395
لا تخالطن أحد من العلویین فانک ان خالطتهم *الرسول *ح 1099
لا تدخل المساجد الا بالطهارة ومن دخل مسجداً *الرسول *ح 433
لا تردوا السائل ولو بشق تمرة *الرسول *ح 1075
لا تردوا السائل ولو بظلف محرق *الرسول *ح 1074
لا تزال أمتی فی خیر ما تحابوا وأدوا الأمانة *الرسول *ح 1052
ص: 565
لا تزوج هنفصة ولا عنفصة ولا شهبرة ولا
الرسول
ح 749
لا تسبوا الدهر فان الدهر هو الله
الرسول
ح 1282
لا تستخفوا بفقراء شیعة علی وعترته من بعده
الرسول
ح 163
لا تضیعوا صلاتکم فان من ضیع صلاته
الرسول
ح 459
لا تطلب من الدنیا أربعة فانک لا تجدها
الصادق
ح 1423
لا تعادوا الأیام فتعادیکم
الرسول
ح 601
لا تقذفوا نساءکم بالزنا فانه شبیه بالطلاق
الرسول
ح 1255
لا تکون مؤمنا حتی تعد البلاء نعمة
الرسول
ح 872
لا تلم انساناً یطلب قوته فمن عدم قوته
أمیر المؤمنین
ح 818
لا تمیتوا القلوب بکثرة الطعام والشراب
الرسول
ح 1453
لا تنظروا الی کثرة صلاتهم وصومهم وکثرة الحج
الصادق
ح 726
لا حساب علی سبعین ألفاً من الشیعة
الرسول
ح 1442
لا حول ولا قوة الا بالله العلی العظیم
النبی
ح 308
لا خیر فیمن لا تقیة له
الصادق
ح 668
لا دین لمن لا تقیة له
الصادق
ح 658
لا دین لمن لا تقیة له وان التقیة لأوسع
الصادق
ح 665
لا دین لمن لا ورع له ولا ایمان لمن لا تقیة له
الرضا
ح 670
لا ، فی ظهر الکوفة
الصادق
ح 93
لا کبیرة مع الاستغفار ولا صغیرة مع الاصرار
الرسول
ح 326
لأن الصلاة شبیهة بأحوال یوم القیامة
الرسول
ح 484
لأن الرجل یزنی ثم یتوب فیتوب الله علیه
الرسول
ح 1147
لا ، من أبائهم المؤمنین لا یعلمونهم شیئاً
الرسول
ح 767
لأن المؤمن اذا لم یکن له حرفه یعیش
الرسول
ح 1084
لا یا أبا بصیر فان الروح اذا فارقت البدن
الصادق
ح 1360
لا یا ابن مسعود ولو أنفقت ما فی الأرض جمیعاً
الرسول
ح 478
لا یجمع الخمر والایمان فی جوف أو قلب رجل أبداً
الرسول
ح 1199
لا یزال البلاء بالمؤمن والمؤمنة
الرسول
ح 856
لا یزال الشیطان یرعب من بنی آدم
الرسول
ح 460
لا یزال المؤمن فی فسحة من دینه ما لم یصب
الصادق
ح 1111
ص: 566
لا یسأل الله شیئاً الا بدأ بالصلاة علی محمد وآل محمد
الصادق
ح 382
لا یستقیم ایمان عبد حتی یستقیم قلبه
الرسول
ح 646
لا یضر هذا الدین
الرسول
ح 82
لا یعذب الله قلباً أسکنه القرآن
الرسول
ح 258
لا یقذف امرأته الا ملعون
الرسول
ح 1257
لا یکون العبد مؤمناً حتی یکون خائفاً راجیاً
الصادق
ح 693
لا یکون فی الدنیا مؤمن الا وله جار یؤذیه
الرسول
ح 988
لا یموت أحدکم الا وهو یحسن الظن
الرسول
ح 715
لا ینفک المؤمن من خصال أربع
الصادق
ح 990
لا یوفق قاتل المؤمن للتوبة أبدا
الصادق
ح 1112
لبنة من ذهب ولبنة من فضة وملاطها المسک
الرسول
ح 1371
لجاهل سخی أفضل من شیخ بخیل
الصادق
ح 843
لرد دانق من حرام یعدل عند الله سبعین ألف
الرسول
ح 1249
لشاب رهق فی الذنوب سخی أحب الی الله
الرسول
ح 844
لشارب الخمر من حملة القرآن
الرسول
ح 1172
لعن الله الراشی والمترشی والماشی بینهما
الرسول
ح 1236
لعن الله شارب الخمر وعاصرها ومعتصرها
الرسول
ح 1183
لعن الله عشراً : آکل الربا وموکله وکاتبه وشاهده
الرسول
ح 1119
لقتل المؤمن أعظم عند الله من زوال الدنیا
الرسول
ح 1110
لکل أخوین فی الله لباس وهیئة یشبه هیئة صاحبه
الرضا
ح 911
لکل أمة مجوس ومجوس هذه الأمة
أمیر المؤمنین
ح 1296
لقد سألتنی عن خیر مولود ولد بعدی علی سنة المسیح
الرسول
ح 71
لقنوا موتاکم بلا اله الا الله فانها تهدم
الرسول
ح 275
لقیت حصناً مزلقاً أملس لا فرجه فیه ولا خلل
الصادق
ح 15
لقینی جبرائیل (ع) فبشرنی
الرسول
ح 371
لکل عضو من ابن آدم حظ من الزنا
الرسول
ح 1129
لکل کبد حری أجر
الرسول
ح 1080
لکل مؤمن أن یتختم بخمسة خواتیم
الصادق
ح 1043
ص: 567
للتائبین النادمین المؤمنین المرضین الخصماء
الرسول
ح 1247
للرجال الواحد من أهل الجنة سبعمائة ضعف
الرسول
ح 962
للسائل حق وان جاء علی فرس
الرسول
ح 1068
للمریض أربع خصال : یرفع عنه القلم ویأمر الله
الرسول
ح 1315
للمؤمن علی المؤمن سبعة حقوق واجبة من الله
الرسول
ح 556
للمؤمن کأطیب ریح یشمه فینعس بطیبه وینقطع
الصادق
ح 1341
لله فی کل یوم من شهر رمضان عند الافطار
الرسول
ح 499
لما أسری بی الی السماء أخذ جبرائیل بیدی فأقعدنی
الرضا
ح 1370
لما أهبط آدم من الجنة ظهرت به شامة سوداء فی وجهه
الصادق
ح 402
لما حمل رأس الحسین بن علی الی الشام أمر
الرضا
ح 1208
لما خرج رسول الله الی مکة فی حجة الوداع
الصادق
ح 52
لما خلق الله موسی بن عمران کلمه علی طور
الحسن بن علی
ح 1042
لما قتل الحسین مر بقبره سبعون ألف ملک فصعدوا
الصادق
ح 102
لمن یقول بالحرمة والتعظیم بسم الله الرحمن الرحیم
الرسول
ح 217
لن تکونوا مؤمنین حتی تعدو البلاء نعمة والرخاء مصیبة
الکاظم
ح 870
لن یلج النار من صلی علیَّ
الرسول
ح 361
لو أن أحدکم فر من رزقه لتبعه کما یتبعه الموت
الرسول
ح 800
لو أن أهل السماوات السبع وأهل الأرضین السبع
الرسول
ح 1115
لو أن عبدین تحابا فی الله أحدهما بالمشرق
الرسول
ح 977
لو أن المؤمن خرج من الدنیا وعلیه مثل ذنوب
ص: 568
أهل الأرض
الرسول
ح 162 ، 1333
لو أن مؤمناً علی لوح فی البحر لقیض الله له
الصادق
ح 985
لو أنکم تتوکلون علی الله حق توکله لرزقکم کما
الرسول
ح 903
لو علم رجل ما له فی حسن الخلق
الرسول
ح 783
لو کان القرآن فی أهاب ما مسته النار
الرسول
ح 259
لو کان المؤمن فی حجر فأرة لقیض الله
الرسول
ح 986
لولا أن السؤال یکذبون ما قدس من ردهم
الرسول
ح 1076
لو لم یلق الفاجر عند موته الا صورة وجهک
ابراهیم
ح 1352
لو وزن ایمان علی بایمان أهل الأرض لرجح
الرسول
ح 61
لو وزن رجاء المؤمن وخوفه لاعتدلا
الصادق
ح 692
لو یعلم الناس ما فی مسجد الکوفة
الباقر
ح 424
اللواط ما دون الدبر فهو لواط وأما الدبر
أمیر المؤمنین
ح 1134
لیس بکاذب من أصلح بین اثنین
الرسول
ح 725
لیس الشدید بالصرعة انما الشدید الذی یملک
الباقر
ح 1279
لیس شیء أکرم علی الله تعالی من الدعاء
الرسول
ح 1010
لیس ملک فی السماوات والأرض
الصادق
ح 126
لیس من شیعة علی (ع) من لا یتقی
الصادق
ح 664
لیس من عبد ظن به خیراً الا کان عند ظنه
الصادق
ح 713
لیس منا من لم یرحم صغیرنا ولم یوقر کبیرنا
الرسول
ح 621
لیکن کل کلامکم ذکر الله وقراءة القرآن
أمیر المؤمنین
ح 208
لیلة الضیف حق واجب علی کل مسلم
الرسول
ح 1058
لیودن أهل العافیة یوم القیامة أن جلودهم
الرسول
ح 857
ما أتی قبر الحسین بن علی مکروب قط الا فرج *الصادق *ح 106
ما أصر من استغفر الله وان عاد *الرسول *ح 330
ما افتقرت کف تختمت بالفیروزج *الصادق *ح 1044
ما أقبح هذا الکلب *نوح *ح 638
ص: 569
ما أقول فی دار أولها غم آخرها الموت *أمیر المؤمنین *ح 608
ما أکرم شاب شیخاً الا قیض الله *الرسول *ح 616
ما أخلی المؤمن من ثلاث ولربما اجتمعت *الصادق *ح 984
ما انتصر الله من ظالم الا بظالم *الصادق *ح 1230
ما أنزل الله هذه الآیات الا فی القدریة *الصادق *ح 1288
ما الایمان وما الیقین *أمیر المؤمنین *ح 183
ما تصدقت لمیت فی أخذها ملک فی طبق من نور *النبی *ح 1349
ما تقول أنت عمرة مبرورة *علی *ح 113
ما جزاء من أنعم الله علیه بالتوحید الا بالجنة *الرسول *ح 30
ما حولک صخرة ولا حجرة الا وقد بکت *الرسول *ح 622
ما خلق الله خلقاً أکثر من الملائکة *الصادق *ح 127
ما رفع أحد صوته بغناء الا بعث الله شیطانین *الرسول *ح 1213
ما رفعت کف الی الله أحب إلیه من کف *الصادق *ح 1040
ما زار مسلم أخاه فی الله الا ناداه الله تعالی *الصادق *ح 915
ما زارنی أحد من أولیائی عارفاً بحقی الا تشفعت *الرضا *ح 142
ما ضاع مال فی بر ولا فی بحر الا بمنع الزکاة *الصادق *ح 494
ما ضرب الرجل القرآن بعضه علی بعض الا کفر *الصادق *ح 252
ما ظن عبد بالله خیراً الا کان الله تعالی *الصادق *ح 717
ما عجت الأرض الی ربها کعجتها من اغتسال *الرسول *ح 1126
ما عجت الأرض الی ربها کعجتها من دم حرام *الرسول *ح 1114
ما عمر مجلس بالغیبة الا ضرب من الدین *الرسول *ح 1146
ما غلا أحد فی القدر الا خرج من الایمان *الرسول *ح 1295
ما فتح رجل علی نفسه باب مسألة الا فتح *الرسول* ح 1063
ما کان ولا یکون ولیس بکائن نبی ولا مؤمن* الرسول* ح 989
ما لک تنظر؟ هذا حجر أهداه جبرائیل *موسی بن جعفر* ح 1045
ما للیل باللیل والنهار بالنهار أشبه من* أبو جعفر *ح 1297
ما من أحد من أمتی یذکرنی ثم صلی علیَّ الا *
ص: 570
غفر *الرسول *ح 355
ما من أحد یبیت سکراناً الا کان للشیطان عروساً *الرسول *ح 1192
ما من بیت فیه البنات الا نزلت کل یوم علیه *الرسول *ح 765
ما من حافظین یرفعان الی الله ما حفظا فیری *الرسول *ح 719
ما من دعاء الا بینه وبین السماء حجاب *الرسول *ح 367
ما من رجل دعا فختم دعاءه بقول ما شاء الله *الصادق *ح 1407
ما من شیء الا وله وکیل أو وزن الا الدموع *الصادق *ح 698
ما من شیء فی المیزان أثقل من حسن الخلق *الرسول *ح 791
ما من صباح الا وتعرض أعمال هذه الأمة *أمیر المؤمنین *ح 1005
ما من عالم أو متعلم یمر بقریة من قری المسلمین *الرسول *ح 1405
ما من عبد صالح ولا نبی الا وقد صلی فی مسجد *الصادق *ح 426
ما من عبد فتح علی نفسه باباً من المسألة *الرسول *ح 1061
ما من عبد قطرت عیناه فینا قطرة أو دمعت *الحسین *ح 687
ما من عبد مؤمن یدخل الجنة الا أُری مقعده *الرسول *ح 1451
ما من مسلم یدعو الله بدعاء الا یستجیب له *الرسول *ح 1020
ما من مسلم یقول لا اله الا الله یرفع بها *الرسول *ح 282
ما من مؤمن الا وهو یذکر فی کل أربعین *الصادق *ح 864
ما من مؤمن دعا الله تعالی بدعوة لیس فیها *الرسول *ح 1022
ما من مؤمن یبکی من خشیة الله تعالی الا غفر *الرسول *ح 691
ما من مؤمن یحب الضیف الا ویقوم من قبره *أمیر المؤمنین *ح 1056
ما من مؤمن یسمع بهمس الضیف ویفرح *أمیر المؤمنین *ح 1054
ما من مؤمن یقارف فی یومه أو لیلته أربعین *الصادق *ح 323
ما من یوم یمر علی ابن آدم الا قال له : أنا یوم *أمیر المؤمنین *ح 599
ما یأخذ المظلوم من دین الظالم أکثر *الرسول *ح 1220
مائة ألف وأربعة وعشرون ألف نبی *الرسول *ح 1402
ما یقطر فی الأرض فطر أحب الی الله *الرسول *ح 697
ما یقول الناس فی أرواح المؤمنین *الصادق *ح 1363
مبارزة علی لعمر بن عبدود یوم *الرسول *ح 62
المتزوج النائم أفضل عند الله من الصائم *الرسول *ح 741
ص: 571
مثل أمتی مثل المطر لا یدری أوله خیر أم آخره *الرسول *ح 1444
مثل أهل بیتی کمثل سفینة نوح من رکب *الرسول *ح 1443
مثل أهل بیتی کمثل النجوم فانها أمان *الرسول *ح 76
مثل الجلیس الصالح مثل الداری *الرسول *ح 1448
مثل شارب الخمر کمثل الکبریت فاحذروه *الرسول *ح 1191
مثل القلب مثل ریشة بأرض تقلبها الریاح *الرسول *1447
مثل المؤمن عند الله کمثل ملک مقرب *الرسول *ح 533
مثل المؤمن القوی کالنخلة ومثل المؤمن الضعیف *الرسول *ح 1445
مثل المؤمن کالسنبلة تحرکها الریح *الرسول *ح 1446
مثل المؤمن کمثل کفتی المیزان *الکاظم *ح 875
مثل مؤمن لا تقیة له کمثل جسد لا رأس له *الرسول *ح 649
مجاورة الیهود والنصاری خیر من مجاورة *الرسول *ح 1198
مر أمیر المؤمنین علی بن أبی طالب فی مسجد *الصادق *ح 1393
مرض آدم مرضاً شدیداً أصابته فیه وحشة *الرسول *ح 931
المرض للمؤمن تطهیر ورحمة وللکافر تغذیب *الرضا *ح 1313
مُروا شیعتنا بزیارة قبر الحسین بن علی *الباقر *ح 104
المسلم من سلم المسلمون من یده ولسانه *الرسول *ح 189
معرفة الله حق معرفته *الرسول *ح 17
المعروف بقدر المعرفة *الرسول *ح 1069
مکة حرم الله والمدینة حرم رسول الله *أمیر المؤمنین *ح 423
ملعون من لعب بالاستیرق *الرسول *ح 1205
من أمن بالله لا یهان ومن اعتصم بالله *محمد الباقر *ح 182
من آوی الی فراشه فقرأ ( قل هو الله أحد ) *الصادق *ح 234
من ابتلی بالفقر فقد ابتلی بأربع خصال *أمیر المؤمنین *ح 818
من ابتلی فصبر وأعطی فشکر وظلم فغفر *الرسول *ح 853
من ابتلی من المؤمنین ببلاء وصبر علیه *الرسول *ح 889
من أتی قبر أبی عبدالله عارفا بحقه غفر الله *أبو الحسن *ح 889
من أتی قبر الحسین عارفاً بحقه *الصادق *ح 123
من أتی قبر الحسین عارفاً بحقه کتب *الصادق *ح 115
ص: 572
من أتی مکة حاجا ولم یزرنی بالمدینة *الرسول *ح 87
من أتانی زائراً کنت شفیعه یوم القیامة *الرسول *ح 86
من اتخذ خاتماً فصه عقیق لم یفتقر *الصادق *ح 1032
من اتقی من مؤونة لقلقه وقبقبه وذبذبه *الرسول *ح 639
من أجاب داعی الله استغفرت له الملائکة *الرسول *ح 414
من أجاب المؤذن کتبت له شفاعتی *الرسول*ح 411
من أجاب المؤذنین فهو والتائبین والشهداء *الرسول *ح 410
من أجاب المؤذن وأجاب العلماء کان یوم القیامة *الرسول *ح 409
من أحب أن یعلم کیف منزلته عند الله فلینظر *أمیر المؤمنین *ح 1398
من أحب أن یکون اتقی الناس فلیتوکل علی الله *الرسول *ح 906
من أحب أن یکون أقوی الناس فلیتوکل علی الله *الرسول *ح 904
من أحب علیاً فقد اهتدی ومن أبغضه *الرسول *ح 65
من أحب علیاً کان طاهر الأصل *الرسول *ح 64
من أحب علیاً کان طاهر الأصل *الرسول *ح 66
من أحب علیاً وتولاه أکرمه الله *الرسول *ح 63
من أحبنا بقلبه وأعاننا بلسانه وقاتل معنا *أمیر المؤمنین *ح 1377
من أحبنا بقلبه وأعاننا بلسانه ویده *الرسول *ح 1400
من احتفر لمسلم قبراً محتسباً حرم الله *الرسول *ح 1338
من احزن مؤمناً ثم أعطاه الدنیا *الرسول *ح 1154
من أخلص لله أربعین صباحاً ظهرت *الرسول *ح 645
من أدخل السرور علی أخیه المؤمن *أمیر المؤمنین *ح 567
من أدخل لیلة واحدة سراجاً فی المسجد *الرسول *ح 440
من ادعی الامامة ولیس من أهلها *الصادق *ح 1106
من أدی الی أمتی حدیثا واحد یقیم به سنه *الرسول *ح 1430
من أدی فریضة فله عند الله دعوة مستجابة *الرسول *ح 447
من أذاع علینا شیئاً من أمرنا فهو کمن قتلنا *الصادق *ح 661
من أذی مؤمناً فقد أذانی ومن أذانی *الرسول *ح 1150
من أراد أن ینجیه الله تعالی من الزبانیة *النبی *ح 215
ص: 573
من أراد أن تطوی له الأرض فلیتخذ *الرسول *ح 932
من أراد أن یکثر ماله وولده ویوسع *الصادق *ح 1029
من أراد أن یولد له ولد ذکر فلیضع *الصادق *ح 753
من أراد التوکل علی الله فلیحب أهل بیتی *الرسول *ح 77
من أرضی الخصماء من نفسه وجبت له الجنة *الرسول *ح 1246
من استاک کل یوم مرة رضی الله عنه *الرسول *ح 340
من استذل مؤمنا أو مؤمنة أو حقره لفقره *الرسول *ح 830
من استظهر القرآن وحفظه وأحل حلاله *الرسول *ح 206
من استغفر الله بعد العصر سبعین مرة *الرسول *ح 327
من استغفر الله سبعین مرة بعد صلاة العصر *الصادق *ح 339
من استغفر بعد صلاة الفجر سبعین مرة *أبو جعفر *ح 324
من استغفر من ذنب وهو یعمله *الرضا *ح 334
من استمع آیة من القرآن خیر له *الرسول *ح 207
من أسرج فی مسجد سراجاً *الرسول *ح 439
من اشتاق الی الجنة سارع الی الخیرات *أمیر المؤمنین *ح 809
من أصبح لا یهم بظلم أحد غفر له ما اجترم *الرسول *ح 1217
من أصلح بین اثنین فهو صدیق الله *عنه (ع) *ح 1471
من أصلح بین الناس أصلح الله بینه *عنه (ع) *ح 1473
من أطعم أخاه حتی یشبعه وسقاه *الرسول *ح 566
من أطعم شارب الخمر لقمة *الرسول *ح 1195
من اطلع فی بیت جاره فنظر الی عورة *الرسول *ح 625
من أطلق ناظره أتعب خاطره *أمیر المؤمنین *ح 626
من أعان تارک الصلاة بلقمة أو کسوة *الرسول *ح 463
من اغتاب مسلماً أو مسلمة لم یقبل الله *الرسول *ح 1141
من اغتاب مسلماً فی شهر رمضان لم یؤجر *الرسول *ح 1142
من اغتاب مؤمنا بما فیه لم یجمع الله بینهما *الرسول *ح 1143
من اغتیب عنده أخوه المسلم *الرسول *ح 1140
من أفشی سرنا أهل البیت *الصادق *ح 674
من أکثر الاستغفار جعل الله له من کل هم فرجاً *الرسول *ح 328
من اکرام جلال الله اکرام ذی الشیبة *الرسول *ح 619
من أکرم غریباً فی غربته أو نفس غمه أو *
ص: 574
أطعمه *أمیر المؤمنین *ح 570
من أکل الربا ملأ الله بطنه نار جهنم بقدر ما أکل *النبی *ح 1121
من أکل من کد یده حلالاً فتح له أبواب الجنة *الرسول *ح 1086
من أکل من کد یده مر علی الصراط کالبرق الخاطف *الرسول *ح 1085
من أکل من کد یده نظر الله الیه بالرحمة ثم لا یعذبه *الرسول *ح 1087
من ألح فی وطء الرجال لم یمت حتی یدعو الرجال *الرسول *ح 1133
من أهان لی ولیا فقد بارزنی *الرسول *ح 1450
من أوتر بالمعوذتین وقل هو الله أحد قیل له یا عبد *الباقر *ح 472
من بات سکراناً بات عروساً للشیاطین *الرسول *ح 1174
من بات کالاً من طلب الحلال بات مغفوراً له *الرسول *ح 1081
من بکی علی ذنوبه حتی یسیل دمعه علی لحیته *الرسول *ح 706
من یهن مؤمناً أو مؤمنة أو قال فیه *الرسول *ح 1164
من تاب الی الله قبل موته بسنة تاب الله *الرسول *ح 575
من تختم بالعقیق لم یزل ینظر الی الحسنی *أبو جعفر *ح 1038
من ترستق شهراً محق دهراً *الرسول *ح 1094
من ترک زیارة أمیر المؤمنین لا ینظر الله *الصادق *ح 98
من ترک الصلاة ثلاثة أیام فاذا مات *الرسول *ح 466
من ترک الصلاة لا یرجو ثوابها ولا یخاف *الرسول *ح 462
من ترک صلاته حتی تفوته من غیر عذر *الرسول *ح 456
من ترک لبس ثوب جمال وهو یقدر *الرسول *ح 899
من ترک اللحم أربعین یوما ساء خلقه *أمیر المؤمنین *ح 1422
من تزوج فقد أحرز نصف دینه *الرسول *ح 736
من تطهر ثم أوی الی فراشه بات *أبو عبدالله *ح 392
من تعصب أو تعصب له فقد خلع ربقة الایمان *الصادق *ح 1300
ص: 575
من تعصب حشره الله یوم القیامة * الصادق * ح 1302
من تعصب عصبه الله بعصابه من النار * الصادق * ح 1301
من تمنی شیئاً وهو لله رضی * الصادق * ح 837
من التواضع أن تسلم علی من لقیت * الصادق * ح 586
من توضأ فذکر اسم الله طهر جمیع جسده * الصادق * ح 388
من توضأ للمغرب کان وضوؤه * موسی بن جعفر * ح 391
من توضأ وتمندل کتب الله له حسنة * الصادق * ح 390
من توفر حظه فی الدنیا انتقص حظه * الرسول * ح 820
من توکل علی الله لا یغلب ومن اعتصم بالله * الباقر * ح 907
من جاع أو احتاج فکتمه الناس * الرسول * ح 1461
من جاع أو احتاج فکتمه الناس وأفشاه * الرسول * ح 824
من جمع ست خصال لم یدع للجنة مطلباً * أمیر المؤمنین * ح 806
من حسد علیاً فقد حسدنی ومن حسدنی * الرسول * ح 1270
من حفظ لسانه فکأنما عمل بالقرآن * الرسول * ح 1416
من حفظ لقلقه وقبقبه وذبذبه دخل الجنة * الرسول * ح 640
من خاف الله أخاف الله منه کل شیء * الرسول * ح 695
من خاف الله تعالی ، خاف منه کل شیء * الرسول * ح 683
من ختم القرآن بمکة لم یمت حتی یری رسول الله * علی بن الحسین * ح 421
من خرج فی سفر ومعه عصا لوز مر * الرسول * ح 930
من خرج من عینه مثل الذباب من الدمع * الرسول * ح 707
من دخل فی الاسلام طائعاً وقرأ القرآن ظاهراً * أمیر المؤمنین * ح 257
من ذکرت عنده فلم یصلی علی أخطأ طریق الجنة * الرسول * ح 368
من ذکرنی ولم یصل علیَّ فقد شقی * الرسول * ح 351
من رآنی فی منامه فقد رآنی لأن الشیطان * الرسول * ح 1366
من رد أدنی شیء الی الخصماء جعل الله * الرسول * ح 1245
من رد درهماً الی الخصماء أعتق الله رقبته * الرسول * ح 1244
من رزق من أربعة خصال واحدة دخل الجنة * الصادق * ح 773
من رضی بقسمة الله فکأنما عمل بالانجیل * عیسی * ح 1415
ص: 576
من روی علی أخیه المؤمن روایة یرید بها * الرسول * ح 1153
من زار اماماً مفترض الطاعة بعد وفاته * الصادق * ح 156
من زار اماماً من الأئمة وصلی عنده أربعاً * الصادق * ح 131
من زار جعفراً وأباه لم تشتک عیناه سقماً * الحسن العسکری * ح 130
من زار الحسین (ع) لا أشراً ولا بطراً ولا ریاء * الصادق * ح 105
من زار علیا بعد وفاته فله الجنة * الرسول * ح 96
من زار قبل أبی ببغداد کان کمن زار قبر رسول الله * الرضا * ح 135
من زار قبر أبی بطوس غفر الله له ما تقدم * أبو جعفر الثانی * ح 153
من زار قبر الحسین بن علی (ع) بشط الفرات * الرضا * ح 108
من زار قبر الحسین بن علی (ع) عارفاً بحقه * أبو الحسن الماضی * ح 109
من زار قبر ولدی علی کان له عند الله تعالی * موسی بن جعفر * ح 144
من زارنا بعد مماتنا فکأنما زارنا فی حیاتنا ومن جاهد * الصادق * ح 155
من زارنی بعد مماتی کان کمن زارنی فی حیاتی * الرسول * ح 88
من زارنی بعد موتی کان کمن هاجر الی فی حیاتی * الرسول * ح 85
من زارنی غُفرت له ذنوبه ولم یمت فقیرا * الصادق * ح 129
من زاره کمن زار الله عزّ وجلّ فی عرشه * الصادق * ح 89
من زعم أن الله فی شیء أو من شیء * جعفر بن محمد * ح 31
من زعم أنه امام ولیس بإمام * أبو جعفر * ح 1105
من زنا بامرأة مسلمة أو یهودیة أو نصرانیة * الرسول * ح 1127
من سأل عن ظهر غنی فصداع فی الرأس * الرسول * ح 1065
من سأل الناس أموالهم تکثرا فانما هی جمرة * الرسول * ح 1066
من سأل الناس وعنده قوت ثلاثة أیام * الرسول * ح 1060
من ساهم بالعقیق کان سهمه الآخر * الرضا * ح 1041
من سب علیاً فقد سبنی ومن سبنی * الرسول * ح 1286
من سبح تسبیح فاطمة (ع) ثم استغفر الله * أبو جعفر * ح 307
ص: 577
من سبنی فاقتلوه ومن سب أصحابی فقد کفر * الرسول * ح 1283
من سرته حسنته وساءته سیئته فهو مؤمن * الرسول * ح 1403
من سرح لحیته سبعین مرة وعدها مرة لم یقربه * الصادق * ح 398
من سلم علی شارب الخمر أو عانقه أو صافحه * الرسول * ح 1194
من سمع الآذان فأجاب کان عند الله من السعداء * الرسول * ح 412
من شبه الله بخلقه فهو مشرک ومن وصفه * الرضا * ح 26
من شرب الخمر فی الدنیا سقاه الله تعالی * الرسول * ح 1190
من شرب الخمر مساءً أصبح مشرکاً * الرسول * ح 1193
من شیع جنازة فله بکل قدم یرفعه * الرسول * ح 1336
من صاغ خاتماً من عقیق فنقش فیه محمد نبی * الباقر * ح 1039
من صام أول یوم من رجب رغبة فی ثواب * الرضا * ح 509
من صام أول یومین من شعبان وجبت * الصادق * ح 510
من صام أول یوم من عشر ذی الحجة * موسی بن جعفر * ح 502
من صام ثلاثة أیام من رجب کتب الله له بکل یوم * الرسول * ح 508
من صام شهر رمضان فی أنصات وسکوت * الرسول * ح 496
من صام یوم السابع عشر من شهر ربیع الأول * عنهم (ع) * ح 506
من صام یوم عاشوراء کتب الله له عبادة ستین سنة * الرسول * ح 504
من صلی خلف المنافقین بتقیة کان کمن صلی * الرسول * ح 660
من صلی رکعتین بعمامة فله من الفضل * الرسول * ح 480
من صلی علی النبی وآله مائة مرة فی کل یوم * الصادق * ح 353
من صلی علی ألف مرة لم یمت * الرسول * ح 365
من صلی علیَّ صلاة صلی الله تعالی بها علیه * الرسول * ح 369
من صلی علیَّ فی کتابه لم تزل الملائکة تصلی * الرسول * ح 373
من صلی علیَّ فی یوم الجمعة ألف مرة لم یمت * الرسول * ح 358
من صلی علیَّ مرة خلق الله تعالی یوم القیامة * الرسول * ح 360
من صلی علیَّ مرة صلت علیه الملائکة * الرسول * ح 349
من صلی علیَّ مرة صلی الله علیه عشراً * الرسول * ح 343
ص: 578
من صلی علیَّ مرة فتح الله علیه باباً من العاقبة * الرسول * ح 344
من صلی علیَّ مرة لا یبقی علیه من المعصیة ذرة * الرسول * ح 352
من صلی علیَّ مرة لم یبقی له من ذنوبه ذرة * الرسول * ح 345
من صلی علیَّ وعلی آلی تعظیماً لحقی * الرسول * ح 372
من صلی علیَّ یوم الجمعة مائة صلاة * الرسول * ح 380
من صلی علیَّ یوم الجمعة مائة مرة غفر الله له * الرسول * ح 357
من صلی الفجر فی جماعة ثم جلس یذکر الله * الرسول * ح 481
من ضرب أبویه فهو ولد زنا ومن أذی * الرسول * ح 227
من ضمن وصیة المیت ثم عجز عنها * الرسول * ح 1262
من ضمن وصیة المیت فی الحج ثم فرّط * الرسول * ح 1261
من ضمن وصیة المیت فی أمر الحج * الرسول * ح 1263
من طال عمره وحسن عمله * الرسول * ح 1424
من طلب الدنیا حلالاً استعفافاً عن المسألة * الرسول * ح 1081
من طلب ما لم یخلق أتعب نفسه * الرسول * ح 1464
من ظلم أحداً ففاته فلیستغفر الله له فانه کفارة * الرسول * ح 1229
من ظلم أحداً ففاته فلیستغفر الله له کفارته * الرسول * ح 332
من ظلم علیاً متعمداً هذا بعد وفاتی * الرسول * ح 68
من عاد مریضا فله بکل خطوة خطاها * الرسول * ح 1305
من عاد مریضاً لله لم یسأل المریض للعائد * الصادق * ح 1317
من عزی حزیناً کسی فی الموقف حلة یجربها * الرسول * ح 1321
من عزی مصاباً کان له مثل أجره * الرسول * ح 1323
من علم ولده القرآن فکأنما حج البیت * الرسول * ح 266
من عمل فی تزویج حلال حتی یجمع الله بینهما * الرسول * ح 750
من غلب علمه هواه فهو علم نافع ومن جعل * الرسول * ح 730
من فسر القرآن برأیه فأصاب لم یؤجر * الرسول * ح 268
من قال أربع مرات اذا أصبح الحمد لله رب * الصادق * ح 306
من قال اذا خرج من بیته بسم الله قال * الرسول * ح 314
من قال استغفر الله مائة مرة حین ینام بات * الصادق * ح 318
من قال ألف مرة لا حول ولا قوة الا بالله * الصادق * ح 309
من قال بعد صلاة الصبح قبل أن یتکلم * *
ص: 579
بسم الله * الصادق * ح 312
من قال بعد الفراغ من صلاة المغرب * الصادق * ح 311
من قال بسم الله الرحمن الرحیم بنی الله له * الرسول * ح 217
من قال الحمد لله فقد شکر کل نعمة * علی بن الحسین * ح 968 * من قال حین یأوی الی فراشه استغفر الله * الرسول * ح 1462
من قال حین یأوی الی فراشه استغفر الله * الرسول * ح 338
من قال حین یأوی الی فراشه لا اله الا الله مائة * الصادق * ح 280
من قال حین یأوی الی فراشه مائة مرة * الصادق * ح 1406
من قال حین یدخل السوق سبحان الله * الرسول * ح 302
من قال سبحان الله غرس الله له منها * الرسول * ح 300
من قال سبحان الله غیر تعجب خلق * أبو جعفر * ح 304
من قال سبحان الله وبحمده سبحان الله * الصادق * ح 303
من قال سبحان الله وبحمده مائة مرة * الرسول * ح 296
من قال سلام علیکم ورحمة الله وبرکاته * الصادق * ح 587
من قال صلی الله علی محمد وآل محمد أعطاه * الرسول * ح 354
من قال فی دبر صلا الفجر وصلاة * أبو الحسن * ح 381
من قال فی کل یوم من شعبان سبعین مرة * الصادق * ح 322
من قال فی مؤمن ما رأت عیناه وسمعت * الرسول * ح 1152
من قال فی یوم مائة مرة رب صل علی محمد وآل محمد * الصادق * ح 385
من قال فی یومه مائة مرة لا حول ولا قوة * الصادق * ح 313
من قال کل یوم أشهد أن لا اله الا الله * الصادق * ح 285
من قال لا اله الا الله باخلاص فهو بریء * الرسول * ح 1333
من قال لا اله الا الله غرست له شجرة * الرسول * ح 276
من قال لا اله الا الله مائة مرة کان أفضل * الصادق * ح 279
من قال لا اله الا الله من غیر تعجب خلق * الصادق * ح 284
من قال لا اله الا الله وحده لا شریک له * الرسول * ح 286
من قال لا حول ولا قوة الا بالله مائة مرة * الصادق * ح 310
من قال مائة مرة سبحان الله والحمد لله * الرسول * ح 293
ص: 580
من قال مائة مرة لا اله الا الله الملک الحق * الصادق * ح 283
من قالها اذا مر بالمقابر غفر له ذنوب خمسین سنة * الرسول * ح 270
من قدم أولاداً احتسبهم عند الله * عنهم (ع) * ح 761
من قذف امرأته بالزنا خرج من حسناتِه * الرسول * ح 1254
من قذف امرأته بالزنا نزلت علیه اللعنة * الرسول * ح 1256
من قرأ آیة الکرسی فی دبر کل صلاة * الرسول * ح 242
من قرأ آیة الکرسی مرة صرف الله عنه ألف مکروه * الباقر * ح 238
من قرأ آیة الکرسی وهو ساجد لم یدخل النار * أبو جعفر * ح 243
من قرأ أربع آیات من أول البقرة * الرسول * ح 237
من قرأ بسم الله کتب الله له بکل حرف * النبی * ح 216
من قرأ الحمد لله کما هو أهله * الصادق * ح 305
من قرأ سورة قل هو الله أحد مائة مرة * الرسول * ح 229
من قرأ عشر آیات فی لیله * الرسول * ح 471
من قرأ علی أثر وضوئه آیة الکرسی مرة * الباقر * ح 239
من قرأ عند مضجعه قل انما أنا بشر مثلکم * الرسول * ح 248
من قرأ فاتحة الکتاب أعطاه الله بعدد کل آیة * الرسول * ح 221
من قرأ ( قل هو الله أحد ) أحد عشر مرة * أمیر المؤمنین * ح 235
من قرأ ( قل هو الله أحد ) بینه وبین جبار * أمیر المؤمنین * ح 236
من قرأ ( قل هو الله أحد ) مائة مرة * الرسول * ح 231
من قرأ ( قل هو الله أحد ) نظر الله الیه * الرسول * ح 233
من قرأ کل بکرة أعوذ بالله السمیع العلیم * الرسول * ح 249
من قرأ کل یوم مائة آیة من المصحف بترتیل * أمیر المؤمنین * ح 210
من قرأ ( یس ) فی عمره مرة واحدة * أبو جعفر * ح 246
من قضی لأخیه المؤمن ما فیه قضی الله له * أمیر المؤمنین * ح 558
من قطع ثوباً جدیداً وقرأ انا أنزلناه ستة وثلاثین * الصادق * ح 946
من قطع قرین السوء فکأنما عمل بالتورات * موسی * ح 1413
من قلم أظافیره یوم الجمعة وأخذ من شاربه * الرسول * ح 939
من قلم أظافیره یوم الخمیس وترک واحداً * الصادق * ح 942
ص: 581
من قلم أظفاره وقص شاربه فی کل جمعة * الرسول * ح 944
من قلم أظفاره یوم الجمعة أخرج الله من أنامله * الرسول * ح 940
من قلم أظفاره یوم الخمیس وأخذ شاربه * الرسول * ح 941
من قلم أظفاره یوم السبت وقعت علیه * الرسول * ح 935
من قمَّ مسجداً کتب الله له عتق رقبة * الرسول * ح 436
من کان بالله أعرف کان من الله أخوف * الرسول * ح 682
من کان جار بیت الله ولم یحضر الجماعة * الرسول * ح 485
من کان ذا لسانین فی الدنیا * الرسول * ح 644
من کان فی قلبه آیة من القرآن * الرسول * ح 1175
من کان همته ما یدخل بطنه کان قیمته * الرسول * ح 1404
من کان یؤمن بالله والیوم الآخر * الصادق * ح 666
من کان یؤمن بالله والیوم الآخر * الرسول * ح 230
من کان یؤمن بالله والیوم الآخر فلیکرم * الرسول * ح 1053
من کانت له الی الله حاجة فلیطلبها * أمیر المؤمنین * ح 1017
من کبر مائة مرة کان أفضل من عتق * الرسول * ح 295
من کتب علی خاتمه ماشاء الله * الصادق * ح 1050
من کظم غیظاً وهو یقدر علی أن ینفذه * الرسول * ح 895
من کظم غیظاً وهو یقدر علی انفاذه * الرسول * ح 898
من لعب بالنرد فقد عصی الله * الرسول * ح 1205
من لعب بالنرد والشطرنج فکأنما صبغ * الرسول * ح 1209
من لقی الله مکفوفا محتسباً موالیاً لآل محمد * أبو جعفر * ح 1426
من لقی فقیراً مسلماً فسلم علیه * الرضا * ح 832
من لم یبرئه الحمد لم یبرئه شیء * الصادق * ح 226
من لم یتورع فی دین الله تعالی ابتلاه الله * الرسول * ح 1092
من لم یجب داعی الله فلیس له فی الاسلام نصیب * الرسول * ح 413
من لم یغتب فله الجنة ومن لم یغضب فله الجنة * جعفر بن محمد * ح 1276
من لم یقدر علی زیارتنا فلیزر صالحی اخوانه * أبو الحسن الأول * ح 913
من لم یقدر علی ما یکفر به ذنوبه فلیکثر من الصلوات * الرضا * ح 350
ص: 582
من مات سکراناً عاین ملک الموت سکراناً * الرسول * ح 1178
من مات علی حب آل محمد مات شهیداً * الرسول * ح 1335
من مات غیر تائب زفرت جهنم فی وجهه * الرسول * ح 1248
من مات ما بین زوال الشمس من یوم الخمیس * الصادق * ح 1331
من مات یوم الجمعة عارفاً بحق أهل البیت * الباقر * ح 1329
من مات یوم الخمیس بعد الزوال وکان مؤمناً * أمیر المؤمنین * ح 1332
من مر علی المقابر وقرأ ( قل هو الله أحد ) * الرسول * ح 1344
من مشی مع ظالم فقد أجرم * الرسول * ح 227
من مشی مع ظالم لیعینه وهو یعلم أنه ظالم * الرسول * ح 1223
من مشی مع العصا فی السفر والحضر للتواضع * الرسول * ح 933
من ملأ عینیه حراماً یحشوهما الله تعالی * الرسول * ح 624
من ملک نفسه اذا رغب واذا هرب واذا غضب * الصادق * ح 1469
من منع قیراطا من الزکاة فلیمت ان شاء یهودیاً * الصادق * ح 493
من منع ماله من الأخیار اختیاراً * الرسول * ح 1395
من منع نفسه عن الشهوات فکأنما عمل * داود * ح 1414
من نام فی المسجد بغیر عذر ابتلاه الله بداء * الرسول * ح 434
من نسی الصلاة علی فقد أخطأ طریق الجنة * الرسول * ح 362
من نظر الی مؤمن نظرة یخیفه بها أخافه الله * الرسول * ح 1151
من نکح امرأة فی دبرها أو غلاماً فی دبره أو رجلاً * الرسول * ح 1132
من وثق بالله أراه السرور ومن توکل علیه کفاه * أمیر المؤمنین * ح 905
من یضمن لی خصلة واحدة أضمن له أربعة * أمیر المؤمنین * ح 777
مه یا قنبر فوالله لرجل علی یقین من ولایتنا * أمیر المؤمنین * ح 1393
الموت کفارة لذنوب المؤمنین * الرسول * ح 1328
الموت هو المصفاة یصفی المؤمنین من ذنوبهم * موسی بن جعفر * ح 1342
الموجبتان من مات یشهد أن لا اله الا الله * الرسول * ح 274
المؤذنون أطول أعناقاً یوم القیامة * الرسول * ح 406
موضع قبر الحسین (ع) ترعة من ترع الجنة * الصادق * ح 125
موضع قبر الحسین (ع) منذ یوم دفن روضة * الصادق * ح 124
المؤمن أخو المؤمن * الرسول * ح 536
ص: 583
المؤمن أخو المؤمن * الرسول * ح 909
المؤمن اذا تاب وندم فتح الله علیه * الرسول * ح 574
المؤمن اذا کذب من غیر عذر لعنه سبعون ألف * الرسول * ح 1158
المؤمن ألیف مؤلوف * الرسول * ح 539
المؤمن * علی * ح 1333
المؤمن غر کریم والفاجر خب لئیم * الرسول * ح 541
المؤمن کیس فطن حذر * الرسول * ح 538
المؤمن للمؤمن کالبنیان یشد بعضه بعضاً * الرسول * ح 542
المؤمن مرآة المؤمن * الرسول * ح 535
المؤمن من أمنه الناس علی أنفسهم وأموالهم * الرسول * ح 540
المؤمن من أهل الایمان بمنزلة الرأس من الجسد * الرسول * ح 543
المؤمن ولی الله والله لا یضیع ولیه * عنه (ع) * ح 1477
المؤمن یأکل فی معی واحد والکافر یأکل فی سبعة * الرسول * ح 545
المؤمن یسیر المؤونة * الرسول * ح 537
المؤمن یکفر * الرسول * ح 987
المؤمن یکون صادقاً فی الدنیا * أمیر المؤمنین * ح 532
المؤمن یوم القیامة فی ظل صدقته * الرسول * ح 544
المؤمنون هینون لینون * الرسول * ح 546
نادی مناد یوم القیامة أین القدریة * الرسول * ح 1290
الناس فی القدر علی ثلاثة أوجه رجل یزعم * أبو عبدالله * ح 38
النافلة فی مسجد الکوفة تعدل عمرة مع النبی * أمیر المؤمنین * ح 425
نجاة المرء حفظ لسانه * الصادق * ح 636
النرد والشطرنج کلیهما میسر * الصادق * ح 1207
النساء حبائل الشیطان * الرسول * ح 1260
النظر سهم مسموم من سهام ابلیس * الرسول * ح 627
النظرة سهم مسموم من سهام ابلیس * الرسول * ح 1125 * نعم ( عن زیارة قبر أبی الحسن هی مثل زیارة قبر الحسین ) * الرضا * ح 134
ص: 584
نعم اذا کان یوم القیامة کان علی عرش * أبو الحسن موسی * ح 144
نعم علی المسلم أن یطعم الجائع اذا سأله * الرسول * ح 1059
نعم الفص البلور * الصادق * ح 1049
نعم فلو کان شیء یسبق القدر لسبقت * الرسول * ح 1251
نعم مائدة لم یذکر اسم الله علیها یأکل الشیطان * الرسول * ح 220
نعم المسجد مسجد الکوفة صلی فیه ألف * الصادق * ح 429
نعم الوجع الحمی یصیب ویعطی کل عضو قسطاً * علی بن الحسین * ح 1309
النکاح سنتی فمن رغب عن سنتی فلیس منی * الرسول * ح 737
نور الحکمة الجوع والتباعد عن الله الشبع * الرسول * ح 1452
نور لا ظلام فیه وحیاة لا موت فیه * علی بن الحسین * ح 27
نیة المؤمن أبلغ من عمله * الرسول * ح 552
هدیة الله الی المؤمن السائل علی بابه * الرسول * ح 553
هذا وشیعته * الرسول * ح 160
هل تستطیع أن ترینی صورتک التی تقبض * ابراهیم الخلیل * ح 1352
هل مررت علی الصراط * الحسن * ح 709
هلا تختمت بالعقیق فانه یحرس * الرسول * ح 1037
هو الایمان * أبو جعفر * ح 180
هو الرجل یقضی لأخیه الحاجة ثم یقبل * أمیر المؤمنین * ح 1234
هی بأرض طوس وهی والله روضة * أبو الحسن الرضا * ح 149
هی شفاء من کل داء الا السام والسام الموت * الرسول * ح 225
هی العجیبة الرضیة الشهیة لها سبعون * أمیر المؤمنین * ح 513
واذا صلی علی ولم یتبع بالصلاة * الرسول * ح 383
والذی بعثنی بالحق ان شارب الخمر یموت * الرسول * ح 1170
والذی بعثنی بالحق من شرب شربة من مسکر * الرسول * ح 1168
والذی بعثنی بالحق نبیاً ان شارب الخمر یجیء * الرسول * ح 1169
والذی نفس محمد بیده لو أنها قتلت سبعین * الرسول * ح 577
ص: 585
والذی نفسی بیده لغزوة فی سبیل الله * الرسول * ح 514
والذی نفسی بیده ما أنزل الله التوراة * الرسول * ح 224
والله الذی بعثنی بالحق من کان * الرسول * ح 1171
والله الذی لا اله إلا هو ما أعطی مؤمن * الرسول * ح 712
والله ما منا إلا مقتول شهید * الرضا * ح 150
وأما صلاة الظهر فهی الساعة * الرسول * ح 401
والبول فی الحمام والأکل علی الجنابة * الرسول * ح 952
وجد لوح تحت حائط المدینة من المدائن * الصادق * ح 1004
وجدت فی بعض الکتب من صلی علی محمد نبیه * الصادق * ح 379
وجدنا فی کتاب علی بن أبی طالب (ع) * أبو جعفر * ح 712
وحرم الله جسده علی النار ولا یقوم * الرسول * ح 197
وعاشرها : هم معی فی الجنة * الرسول * ح 167
وکل الله بالحسین (ع) سبعین ألف ملک * الصادق * ح 117
ولایة علی بن أبی طالب ولایة الله * الرسول * ح 54
الولد مجبنة منحلة محزنة * الرسول * ح 758
ولد واحد یقدمه الرجل أفضل * الصادق * ح 764
ولو أن مؤمناً علی قلة جبل * الصادق * ح 984
وما دعا فیه أحد من الناس وعرف * الرسول * ح 1330
ومثل مؤمن لا یرعی حقوق اخوانه المؤمنین * الرسول * ح 649
ومن استاک کل یوم فلا یخرج * الرسول * ح 340
ومن أعان أخاه المؤمن علی سلطان جائر * الرسول * ح 565
ومن أطعم مؤمناً من جوع أطعمه * الرسول * ح 561
ومن ترک التقیة قبل خروج قائمناً * الصادق * ح 656
ومن حمل أخاه المؤمن لرحله حمله * الرسول * ح 563
ومن خدم أخاه المؤمن ماهناً بمهنته * الرسول * ح 562
ومن زار أخاه المؤمن الی منزله لا حاجه * أمیر المؤمنین * ح 568
ومن زاره والله عارفاً بحقه غفر الله * الصادق * ح 110
ومن زوج أخاه المؤمن زوجة یأنس بها * الرسول * ح 564
ومن کسا أخاه المؤمن من عری کساه * الرسول * ح 559
ومن کسا أخاه المؤمن من غیر عری * الرسول * ح 560
وهذا أجمع وأعظم أجراً * أبو الحسن الثالث * ح 154
ص: 586
وهل ندری الی الجنة أم الی النار * الحسن * ح 709
ووقر الکبیر تکن من رفقائی یوم القیامة * الرسول * ح 620
ویبتلی المرء علی قدر حبه * الباقر * ح 861
ویفسح له فی قبره مد بصره * الصادق * ح 247
ویل لأولاد آخر الزمان من آبائهم * الرسول * ح 767
یا أبا الحسن : اسمع منی وما أقول * الرسول * ح 751
یا أبا ذر الجلوس ساعة عند مذاکرة العلم * الرسول * ح 195
یا أبا ذر الجلوس عند مذاکرة العلم خیر لک * الرسول * ح 195
یا أبا ذر لو أن ابن آدم فر من رزقه * الرسول * ح 801
یا أبتِ أخبرنی کیف یکون الناس * فاطمة * ح 1385
یا ابن آدم علق قلبک بالله ولا تعلقه بخلقه * الصادق * ح 1470
یا ابن مسعود الزانی بأمه أهون عند الله * الرسول * ح 1196
یا ابن مسعود والذی بعثنی بالحق نبیاً لیأتی * الرسول * ح 1196
یا أخا العرب أسألک عن ثلاث مسائل * الحسین بن علی * ح 1069
یا أخا العرب علة النفس تعرض علی الطبیب * أمیر المؤمنین * ح 1072
یا اسحاق الأول بمنزلة العجل * أبو الحسن الماضی * ح 1107
یا بشیر ان المؤمن اذا أتی قبر الحسین * الصادق * ح 118
یا بنی خف الله خوفاً * أمیر المؤمنین * ح 702
یا بنی من کتم بلاء ابتلی به من الناس * الرسول * ح 860
یأتی زمان علی أمتی امراؤهم یکونون * الرسول * ح 997
یأتی علی الناس زمان بطونهم الهتهم * الرسول * ح 993
یأتی علی الناس زمان الصابر منهم علی دینه * الرسول * ح 996
یأتی علی الناس زمان وجوههم وجوه الآدمیین * الرسول * ح 992
یأتی علی الناس زمان یکون فیه حج الملوک * الرسول * ح 422
یأتی فی آخر الزمان أناس من أمتی * الرسول * ح 435
یأتی فی آخر الزمان أناس من أمتی * الرسول * ح 994
یا جابر أأعلمک أفضل سورة أنزلها الله * الرسول * ح 225
یا جابر ربک أعلم بالغیب انه کانت اللیلة * الرسول * ح 71
یا جابر ما أشد هذِه الشروط * الرسول * ح 498
یا جابر هذا شهر رمضان من صام نهاره * الرسول * ح 498
ص: 587
یا حذیفة ان حجة الله علیکم بعدی علی بن أبی طالب * الرسول * ح 57
یا حسین انه من خرج من منزله یرید زیارة * الصادق * ح 119
یا داود لعن الله قاتل الحسین فما أنغص * الصادق * ح 1391
یا رب أشبع یوماً وأجوع یوما فاذا شبعت * الرسول * ح 804
یا رب أی عبادک خیر عملاً * موسی * ح 1160
یا رب ما أمن بک من عرفک فلم یحسن الظن بک * داود * ح 714
یا سدیر نزور قبر الحسین (ع) فی کل یوم * الصادق * ح 128
یا سدیر ما أجفاکم بالحسین أما علمت ان الله * الصادق * ح 128
یا سلمان اذا قلّت علماؤکم وذهبت قراؤکم * الرسول * ح 1100
یا سلمان علیک بقراءة القرآن فان قراءته * الرسول * ح 197
یا سلمان المؤمن اذا قرأ القرآن فتح الله علیه * الرسول * ح 197
یا علی اثنتا عشرة خصلة ینبغی للمسلم * الرسول * ح 139
یا علی احفظ وصیتی کما حفظتها عن جبرائیل * الرسول * ح 152
یا علی اذا توضأت فقل بسم الله * الرسول * ح 394
یا علی اذا جامعت فی لیلة الثلاثاء * الرسول * ح 752
یا علی اذا حملت امرأتک فلا تجامعها * الرسول * ح 752
یا علی اذا دخلت العروس بیتک فأخلع خفیها * الرسول * ح 752
یا علی اذا کنتما جنباً فلا تقربا القرآن * الرسول * ح 752
یا علی الآذان حجة علی أمتی وتفسیره * الرسول * ح 405
یا علی الاذان نور فمن أجاب نجا * الرسول * ح 405
یا علی أعجب الناس ایماناً وأعظمهم * الرسول * ح 1412
یا علی اقرأ ( یس ) فانه فی ( یس ) عشر * الرسول * ح 245
یا علی أکرم الجار ولو کان کافراً * الرسول * ح 528
یا علی ان أخبث الناس سرقة من یسرق * الرسول * ح 465
یا علی ان الله أحب الکذب فی الصلاح * الرسول * ح 1408
یا علی ان الله جعل الفقر أمانة عند خلقه * الرسول * ح 835
یا علی ان الدنیا لو عدلت عند الله جناح بعوضة * الرسول * ح 1392
ص: 588
یا علی العبد المسلم اذا أتی علیه أربعون * الرسول * ح 923
یا علی ان العبد المسلم اذا أتی علیه أربعون سنة * الرسول * ح 923
یا علی ان فی جهنم رحی من حدید تطحن بها رؤوس * الصادق * ح 254
یا علی ان محبیک یکونون علی منابر من نور مبیضة * الرسول * ح 1440
یا علی أنا مدینة العلم وأنت بابها * الرسول * ح 59
یا علی أنت مع الحق والحق معک * الرسول * ح 924
یا علی أوحی الله تبارک وتعالی الی الدنیا * الرسول * ح 1392
یا علی بشر شیعتک وأنصارک بخصال عشر * الرسول * ح 167
یا علی خدمة العیال کفارة للکبائر وتطفیء غضب * الرسول * ح 751
یا علی خلق الله عزّ وجلّ الجنة من لبنتین لبنة * الرسول * ح 1188
یا علی خلق الله نوراً فجزأه فخلق العرش * الرسول * ح 72
یا علی رأیت علی باب الجنة مکتوباً أنتِ محرمة * الرسول * ح 529
یا علی رضی الله کله فی رضا الوالدین وسخط الله * الرضا * ح 523
یا علی ساعة فی خدمة العیال خیر من عبادة ألف سنة * الرسول * ح 751
یا علی شارب الخمر لا یقبل الله عزّ وجلّ صلاته * الرسول * ح 1188
یا علی علیک بالجماع فی لیلة الاثنین * الرسول * ح 752
یا علی لا تجامع الا ومعک خرقة ومع امرأتک * الرسول * ح 752
یا علی لا تجامع امرأتک أول الشهر ووسطه * الرسول * ح 752
یا علی لا تجامع امرأتک بعد الظهر * الرسول * ح 752
یا علی لا تجامع امرأتک بین الآذان والاقامة * الرسول * ح 752
یا علی لا تجامع امرأتک تحت شجرة مثمرة * الرسول * ح 752
ص: 589
یا علی لا تجامع امرأتک لیلة الفطر فانه ان قضی * الرسول * ح 752
یا علی لا تجامع امرأتک فی النصف من شعبان * الرسول * ح 752
یا علی لا تجامع امرأتک فی وجه الشمس * الرسول * ح 752
یا علی لا تجامع امرأتک من قیام * الرسول * ح 752
یا علی لا تجامع أهلک لیلة الأضحی * الرسول * ح 752
یا علی لا تجامع فی أول ساعة من اللیل * الرسول * ح 752
یا علی لا تسکن الرستاق فان شیوخهم * الرسول * ح 1091
یا علی لا یخدم العیال الا صدیق أو شهید أو رجل * الرسول * ح 751
یا علی ما أحد من الأولین والأخیرین * الرسول * ح 1392
یا علی من أحبک فقد أحبنی ومن أحبنی * الرسول * ح 67
یا علی من ترک الخمر لغیر الله سقاه الله * الرسول * ح 1187
یا علی من حفظ من امتی أربعین حدیثاً * الرسول * ح 1427
یا علی من خاف الناس لسانه * الرسول * ح 637
یا علی من دخل المسجد وقال کما قلت * الرسول * ح 417
یا علی من السحت ثمن المیتة وثمن الکلب * الرسول * ح 1233
یا علی صلی علی کل یوم أو کل لیلة * الرسول * ح 347
یا علی من عرضت له دنیاه وآخره * الرسول * ح 805
یا علی من کان فی خدمة العیال فی البیت * الرسول * ح 751
یا علی من لم یأنف من خدمة العیال * الرسول * ح 751
یا علی من لم یقبل العذر من متنصل صادقاً * الرسول * ح 1408
یا علی موت الفجأة راحة للمؤمن وحسرة للکافر * الرسول * ح 1392
یا علی وان جامعت فی لیلة الخمیس * الرسول * ح 752
یا علی یأتی علی شارب الخمر ساعة لا یعرف * الرسول * ح 1188
یا عمر أو ما علمت أن داری ودار علی واحد * الرسول * ح 1378
یا فاطمة یشغلون فلا ینظر أحد الی أحد * الرسول * ح 1385
یا کهل لا تخلوا من احدی ثلاث * موسی بن جعفر * ح 39
ص: 590
یا محمد ائتنی باناء من ماء أتوضأ للصلاة * أمیر المؤمنین * ح 389
یا محمد ربی یقرؤک السلام * جبرائیل * ح 1026
یا محمد عش ما شئت فانک میت * جبرائیل * ح 807
یا محمد طوبی لمن قال من أمتک لا اله الا الله * جبرائیل * ح 281
یا معاذ سألت عن أمر عظیم من الأمور * الرسول * ح 1389
یا معشر الشباب من استطاع منکم الباه * الرسول * ح 746
یباهی الله تعالی الملائکة بخمسة : بالمجاهدین * الرسول * ح 686
یجاء بأصحاب البدعة یوم القیامة * أمیر المؤمنین * ح 1293
یحشر صاحب الطنبور یوم القیامة * الرسول * ح 1211
یحشر المکذبون بقدر الله من قبورهم * أبو جعفر * ح 1292
یزور أهل الجنة الرب تعالی فی کل لیلة * النبی * ح 910
یخرج رجل من ولد ابنی موسی * الصادق * ح 139
یستر عورته ویکتم شینه * الرسول * ح 1305
یسلم الرجل اذا دخل علی أهله * الصادق * ح 593
یعرفونها یوم الغدیر وینکرونها * الصادق * ح 53
یعنی منازل الشیطان * الصادق * ح 429
یعیر الله عز وجل عبداً من عباده * الرسول * ح 1307
یغفر الله للمؤمن کل ذنب * علی بن الحسین * ح 653
یقال للعاق اعمل ما شئت * الرسول * ح 524
یقول أحدکم اذا فرغ من صلاة الفریضة * الرسول * ح 301
یقول الکلب الحمد لله الذی خلقنی کلباً * الرسول * ح 467
یقوم فقراء امتی یوم القیامة وثیابهم * الرسول * ح 822
یکفیکم من الموعظة ذکر الموت * الرسول * ح 1000
یکون الایمان تطهیراً من الشرک والصلاة * الرسول * ح 948
یکون آخر الزمان عباد جهال * الرسول * ح 264
یلزم الوالدین من العقوق لولدهما * الرسول * ح 525
یؤتی بأحدٍ یوم القیامة یوقف * الرسول * ح 1144
یؤتی بشیخ یوم القیامة فیدفع الیه کتابه * الصادق * ح 928
یوم الجمعة سید الأیام * الرسول * ح 598
ص: 591
ح : 12 ، 17 ، 18 ، 22 ، 29 ، 48 ، 49 ، 50 ، 52 ، 53 ، 55 ، 56 ، 57 ، 58 ، 59 ، 60 ، 70 ، 71 ، 73 ، 75 ، 76 ، 77 ، 80 ، 82 ، 84 ، 85 ، 89 ، 90 ، 96 ، 99 ، 101 ، 107 ، 119 ، 122 ، 123 ، 132 ، 140 ، 144 ، 145 ، 146 ، 148 ، 149 ، 152 ، 155 ، 160 ، 162 ، 163 ، 167 ، 171 ، 172 ، 173 ، 174 ، 175 ، 176 ، 177 ، 178 ، 184 ، 188 ، 191 ، 194 ، 195 ، 196 ، 197 ، 214 ، 215 ، 216 ، 217 ، 218 ، 219 ، 220 ، 221 ، 222 ، 224 ، 225 ، 227 ، 228 ، 231 ، 232 ، 233 ، 237 ، 240 ، 241 ، 242 ، 244 ، 245 ، 247 ، 248 ، 249 ، 258 ، 259 ، 260 ، 261 ، 262 ، 263 ، 264 ، 265 ، 266 ، 267 ، 269 ، 270 ، 271 ، 272 ، 273 ، 274 ، 275 ، 276 ، 277 ، 278 ، 281 ، 282 ، 286 ، 292 ، 295 ، 297 ، 298 ، 299 ، 300 ، 301 ، 308 ، 314 ، 319 ، 321 ، 325 ، 327 ، 329 ، 330 ، 332 ، 338 ، 340 ، 343 ، 346 ، 348 ، 349 ، 351 ، 352 ، 353 ، 354 ، 355 ، 356 ، 358 ، 359 ، 360 ، 365 ، 366 ، 368 ، 369 ، 370 ، 372 ، 373 ، 374 ، 375 ، 376 ، 377 ، 378 ، 379 ، 380 ، 381 ، 382 ، 383 ، 384 ، 385 ، 386 ، 392 ، 394 ، 401 ، 405 ، 417 ، 422 ، 423 ، 425 ، 426 ، 432 ، 442 ، 443 ، 444 ، 451 ، 452 ، 455 ، 462 ، 463 ، 465 ، 466 ، 471 ، 474 ، 475 ، 477 ، 478 ، 479 ، 480 ، 481 ، 483 ، 485 ، 486 ، 496 ، 497 ، 498 ، 499 ، 504 ، 505 ، 506 ، 507 ، 508 ، 509 ، 513 ، 514 ، 516 ، 517 ، 522 ، 523 ، 526 ، 533 ، 534 ، 556 ، 558 ، 566 ، 567 ،
ص: 592
574 ، 575 ، 577 ، 585 ، 588 ، 592 ، 598 ، 600 ، 601 ، 603 ، 606 ، 607 ، 611 ، 614 ، 615 ، 617 ، 619 ، 620 ، 622 ، 624 ، 627 ، 629 ، 637 ، 649 ، 682 ، 684 ، 691 ، 695 ، 697 ، 699 ، 700 ، 701 ، 703 ، 705 ، 708 ، 712 ، 715 ، 719 ، 720 ، 723 ، 733 ، 738 ، 743 ، 749 ، 750 ، 751 ، 755 ، 756 ، 759 ، 760 ، 762 ، 765 ، 766 ، 767 ، 769 ، 772 ، 774 ، 776 ، 778 ، 781 ، 782 ، 783 ، 790 ، 798 ، 804 ، 805 ، 807 ، 815 ، 817 ، 820 ، 821 ، 822 ، 823 ، 833 ، 835 ، 841 ، 844 ، 846 ، 847 ، 850 ، 852 ، 855 ، 856 ، 862 ، 872 ، 873 ، 880 ، 889 ، 895 ، 898 ، 903 ، 904 ، 906 ، 909 ، 917 ، 918 ، 922 ، 925 ، 929 ، 932 ، 934 ، 938 ، 939 ، 940 ، 942 ، 943 ، 946 ، 947 ، 950 ، 954 ، 956 ، 957 ، 960 ، 961 ، 966 ، 974 ، 976 ، 977 ، 981 ، 985 ، 991 ، 992 ، 993 ، 995 ، 997 ، 999 ، 1001 ، 1005 ، 1010 ، 1011 ، 1018 ، 1022 ، 1023 ، 1025 ، 1026 ، 1027 ، 1037 ، 1039 ، 1045 ، 1052 ، 1053 ، 1055 ، 1057 ، 1058 ، 1059 ، 1060 ، 1061 ، 1062 ، 1063 ، 1068 ، 1069 ، 1074 ، 1077 ، 1081 ، 1082 ، 1084 ، 1091 ، 1093 ، 1095 ، 1100 ، 1101 ، 1104 ، 1107 ، 1119 ، 1120 ، 1122 ، 1125 ، 1128 ، 1129 ، 1132 ، 1144 ، 1150 ، 1152 ، 1154 ، 1157 ، 1158 ، 1161 ، 1164 ، 1168 ، 1172 ، 1190 ، 1191 ، 1193 ، 1195 ، 1196 ، 1197 ، 1204 ، 1205 ، 1209 ، 1211 ، 1213 ، 1216 ، 1222 ، 1223 ، 1225 ، 1226 ، 1227 ، 1228 ، 1229 ، 1233 ، 1239 ، 1243 ، 1249 ، 1250 ، 1251 ، 1259 ، 1261 ، 1262 ، 1266 ، 1267 ، 1273 ، 1282 ، 1289 ، 1291 ، 1299 ، 1300 ، 1305 ، 1306 ، 1307 ، 1308 ، 1315 ، 1316 ، 1320 ، 1322 ، 1323 ، 1329 ، 1330 ، 1333 ، 1334 ، 1335 ، 1336 ، 1338 ، 1339 ، 1343 ، 1344 ، 1347 ، 1348 ، 1349 ، 1351 ، 1356 ، 1358 ، 1366 ، 1367 ، 1370 ، 1371 ، 1372 ، 1373 ، 1375 ، 1376 ، 1378 ، 1384 ، 1389 ، 1390 ، 1392 ، 1395 ، 1396 ، 1400 ، 1402 ، 1403 ، 1405 ، 1406 ، 1411 ، 1414 ، 1418 ، 1421 ، 1422 ، 1426 ، 1427 ، 1430 ، 1431 ، 1435 ، 1437 ، 1438 ،
ص: 593
1439 ، 1442 ، 1453 ، 1461 ، 1462 ، 1463 ، 1464 ، 1465 ، 1475 ، 1479 ، 1481.
ح : 48 ، 84 ، 90 ، 144 ، 1417 ، 1419.
ح : 48 ، 56 ، 84 ، 90 ، 101 ، 143 ، 144 ، 716 ، 736 ، 867 ، 954 ، 969 ، 975 ، 1042 ، 1160 ، 1415 ، 1475.
ح : 407 ، 714 ، 1231 ، 1414.
ح : 48 ، 73 ، 90 ، 144 ، 340 ، 428 ، 470 ، 501 ، 780 ، 817 ، 1107 ، 1246 ، 1352.
هارون علیه السلام : ح : 56.
یوسف بن یعقوب علیه السلام :
ح : 1457.
ح : 195.
ح : 84.
ح : 1101.
ح : 73 ، 470 ، 943 ، 1246.
ح : 48 ، 72 ، 73 ، 90 ، 402 ، 403 ، 463 ، 616 ، 720 ، 757 ، 930 ، 954 ، 1101 ، 1129 ، 1306 ، 1459.
ح : 48 ، 59 ، 73 ، 90 ، 144 ، 638 ، 686 ، 1304 ، 1445.
ص: 594
ح : 13 ، 16 ، 19 ، 22 ، 23 ، 25 ، 28 ، 49 ، 50 ، 52 ، 53 ، 54 ، 55 ، 56 ، 57 ، 58 ، 59 ، 60 ، 61 ، 63 ، 64 ، 65 ، 66 ، 67 ، 68 ، 69 ، 70 ، 71 ، 73 ، 75 ، 78 ، 85 ، 90 ، 91 ، 92 ، 93 ، 94 ، 96 ، 98 ، 122 ، 135 ، 139 ، 140 ، 143 ، 144 ، 160 ، 161 ، 162 ، 163 ، 165 ، 166 ، 167 ، 175 ، 179 ، 183 ، 195 ، 204 ، 208 ، 210 ، 217 ، 227، 231 ، 235 ، 241 ، 245 ، 254 ، 257 ، 270 ، 340 ، 347 ، 374 ، 377 ، 383 ، 389 ، 394 ، 395 ، 396 ، 401 ، 405 ، 417 ، 423 ، 425 ، 427 ، 461 ، 465 ، 470 ، 491 ، 507 ، 513 ، 528 ، 529 ، 532 ، 558 ، 567 ، 585 ، 599 ، 601 ، 605 ، 608 ، 611 ، 626 ، 635 ، 637 ، 650 ، 663 ، 664 ، 702 ، 712 ، 751 ، 775 ، 776 ، 783 ، 788 ، 804 ، 805 ، 806 ، 809 ، 811 ، 818 ، 819 ، 835 ، 851 ، 880 ، 881 ، 887 ، 896 ، 905 ، 923 ، 924 ، 950 ، 953 ، 1003 ، 1005 ، 1011 ، 1015 ، 1016 ، 1019 ، 1021 ، 1026 ، 1036 ، 1039 ، 1046 ، 1052 ، 1054 ، 1056 ، 1070 ، 1071 ، 1072 ، 1091 ، 1107 ، 1128 ، 1134 ، 1152 ، 1187 ، 1188 ، 1202 ، 1233 ، 1234 ، 1269 ، 1270 ، 1271 ، 1286 ، 1287 ، 1293 ، 1294 ، 1296 ، 1318 ، 1332 ، 1333 ، 1370 ، 1374 ، 1376 ، 1377 ، 1378 ، 1388 ، 1390 ، 1392 ، 1393 ، 1397 ، 1398 ، 1410 ، 1412 ، 1420 ، 1424 ، 1429 ، 1433 ، 1434 ، 1438 ، 1439 ، 1441 ، 1460 ، 1467.
ح : 49 ، 50 ، 79 ، 84 ، 307 ، 606 ،
ص: 595
751 ، 1385.
ح : 49 ، 50 ، 58 ، 84 ، 91 ، 92 ، 99 ، 127 ، 144 ، 183 ، 217 ، 427 ، 601 ، 611 ، 651 ، 709 ، 745 ، 769 ، 818 ، 949 ، 1030 ، 1042.
ح : 16 ، 49 ، 50 ، 84 ، 91 ، 95 ، 103 ، 104 ، 105 ، 111 ، 114 ، 117 ، 118 ، 121 ، 127 ، 128 ، 134 ، 140 ، 144 ، 154 ، 162 ، 211 ، 217 ، 397 ، 510 ، 513 ، 601 ، 604 ، 611 ، 652 ، 687 ، 769 ، 1069 ، 1391.
ح : 27 ، 58 ، 140 ، 162 ، 237 ، 420 ، 601 ، 603 ، 607 ، 653 ، 820 ، 879 ، 967 ، 998 ، 1208 ، 1309 ، 1311.
58 ، 70 ، 79 ، 84 ، 94 ، 104 ، 140 ، 145 ، 181 ، 182 ، 238 ، 243 ، 244 ، 246 ، 251 ، 304 ، 307 ، 319 ، 323 ، 324 ، 424 ، 431 ، 471 ، 472 ، 482 ، 498 ، 601 ، 622 ، 654 ، 671 ، 712 ، 720 ، 732 ، 761 ، 808 ، 860 ، 867 ، 868 ، 871 ، 873 ، 886 ، 907 ، 912 ، 991 ، 1034 ، 1039 ، 1104 ، 1105 ، 1219 ، 1224 ، 1278 ، 1292 ، 1297 ، 1319 ، 1323 ، 1362 ، 1428.
ح : 15 ، 24 ، 31 ، 38 ، 48 ، 52 ، 53 ، 55 ، 58 ، 69 ، 70 ، 75 ، 84 ، 85 ، 89 ، 90 ، 91 ، 93 ، 95 ، 96 ، 99 ، 100 ، 102 ، 103 ، 105 ، 107 ، 110 ، 116 ، 118 ، 119 ، 120 ، 122 ، 123 ، 124 ، 126 ، 127 ، 128 ، 129 ، 130 ، 131 ، 132 ، 139 ، 146 ، 148 ، 154 ، 155 ، 168 ، 173 ، 180 ، 184 ، 190 ، 226 ، 232 ، 234 ، 240 ، 247 ، 252 ، 268 ، 272 ، 277 ، 278 ، 279 ، 280 ، 282 ، 283 ، 284 ، 285 ، 287 ، 299 ، 300 ، 301 ، 303 ، 305 ، 306 ، 309 ، 311 ، 312 ، 313 ، 318 ، 322 ، 323 ، 327 ، 339 ، 353 ، 375 ، 376 ، 378 ، 379 ، 382 ، 383 ، 384 ، 385 ، 386 ، 388 ، 389 ، 390 ، 393 ، 398 ، 402 ، 420 ، 422 ، 426 ، 428 ، 429 ، 470 ، 493 ، 494 ، 503 ، 508 ، 510 ، 558 ، 584 ، 586 ، 587 ، 592 ، 601 ، 602 ، 636 ، 655 ، 663 ، 664 ، 665 ، 669 ، 673 ، 692 ، 693 ،
ص: 596
694 ، 698 ، 699 ، 704 ، 716 ، 717 ، 721 ، 722 ، 726 ، 753 ، 764 ، 773 ، 835 ، 836 ، 837 ، 838 ، 842 ، 843 ، 844 ، 847 ، 863 ، 866 ، 883 ، 914 ، 915 ، 922 ، 925 ، 927 ، 928 ، 930 ، 936 ، 938 ، 940 ، 942 ، 943 ، 944 ، 946 ، 969 ، 971 ، 983 ، 990 ، 1000 ، 1024 ، 1029 ، 1032 ، 1033 ، 1035 ، 1040 ، 1043 ، 1044 ، 1048 ، 1049 ، 1050 ، 1059 ، 1099 ، 1103 ، 1106 ، 1111 ، 1134 ، 1159 ، 1189 ، 1207 ، 1228 ، 1230 ، 1239 ، 1276 ، 1277 ، 1288 ، 1300 ، 1301 ، 1303 ، 1304 ، 1308 ، 1312 ، 1314 ، 1317 ، 1320 ، 1322 ، 1331 ، 1339 ، 1341 ، 1343 ، 1360 ، 1363 ، 1367 ، 1391 ، 1393 ، 1394 ، 1408 ، 1409 ، 1425 ، 1429 ، 1469.
ح : 39 ، 58 ، 84 ، 109 ، 112 ، 113 ، 134 ، 144 ، 154 ، 165 ، 236 ، 380 ، 381 ، 391 ، 502 ، 601 ، 786 ، 831 ، 870 ، 875 ، 1307 ، 1042 ، 1045 ، 1047 ، 1107 ، 1307 ، 1315 ،
1342 ، 1362.
ح : 16 ، 22 ، 26 ، 58 ، 84 ، 100 ، 108 ، 111 ، 134 ، 135 ، 137 ، 138 ، 141 ، 142 ، 147 ، 149 ، 150 ، 151 ، 152 ، 157 ، 175 ، 213 ، 334 ، 438 ، 350 ، 509 ، 513 ، 601 ، 670 ، 781 ، 782 ، 804 ، 832 ، 845 ، 879 ، 909 ، 1004 ، 1019 ، 1030 ، 1041 ، 1048 ، 1052 ، 1208 ، 1234 ، 1291 ، 1313 ، 1370 ، 1384.
ح : 84 ، 151 ، 153 ، 154 ، 320.
ح : 84 ، 1040.
ح : 84 ، 130 ، 157 ، 601 ، 1162.
ح : 48 ، 75 ، 78 ، 79 ، 84 ، 764 ، 1032 ، 1102.
ص: 597
ح : 58 ، 486 ، 1184.
ح : 52 ، 53 ، 55 ، 58 ، 176 ، 232 ، 281 ، 364 ، 371 ، 383 ، 402 ، 426 ، 475 ، 486 ، 534 ، 804 ، 807 ، 931 ، 967 ، 1025 ، 1026 ، 1045 ، 1104 ، 1184 ، 1185 ، 1336 ، 1370 ، 1409.
ح : 442.
ح : 486.
ح : 58 ، 486 ، 1184.
ص: 598
ح : 224 ، 486 ، 751 ، 1150 ، 1195 ، 1415 ، 1458.
ح : 48 ، 224 ، 486 ، 751 ، 1150 ، 1195 ، 1413 ، 1458 ، 1479.
ح : 224 ، 486 ، 751 ، 1150 ، 1414 ، 1458.
ح : 224 ، 486 ، 751 ، 1150 ، 1458.
ص: 599
آمنة بنت وهب : ح : 71.
ابراهیم بن أبو حجر الأسلمی : ح : 140.
ابراهیم بن عقبة : ح : 154.
ابراهیم بن هارون : ح : 114.
ابراهیم بن هاشم : ح : 1345.
ابراهیم بن الولید : ح : 133.
ابی بن کعب : ح : 222 ، 224.
أحمد : ح : 402.
أحمد بن ادریس : ح : 247.
أحمد بن اسحاق النیشابوری : ح : 153.
أحمد بن جعفر المؤدب : ح : 137.
أحمد بن الحسن القطان : ح : 58.
أحمد بن داود : ح : 137.
أحمد بن زیاد الهمدانی : ح : 140.
أحمد بن عبدالله العبرانی : ح : 165.
أحمد بن عبدالله البزاز : ح : 165.
أحمد بن علی بن أبا القمی : ح : 134.
أحمد بن علی بن الحسن القاضی ( أبو العباس ) : ح : 247.
أحمد بن محمد : ح : 192 ، 1345.
أحمد بن محمد بن صالح الرازی : ح : 147.
أحمد بن محمد الصائغ : ح : 56.
أحمد بن محمد بن عیسی : ح : 49 ، 134 ، 142 ، 151.
أحمد بن محمد الکوفی : ح : 509.
أحمد بن محمد بن نصر : ح : 1047.
أحمد بن محمد بن أبی نصر البزنطی : ح : 142 ، 151.
أحمد بن محمد الهمدانی : ح : 149 ، 152.
أحمد بن محمد بن یحیی العطار : ح : 145.
أحمد بن هشام : ح : 442.
أحمد بن هلال : ح : 48.
أحمد بن یونس الیربوعی : ح : 222.
ص: 600
أخطب بن خوازم : ح : 1068.
اسحاق : ح : 1107.
أبو اسحاق ابراهیم بن شریک : ح : 222.
اسحاق بن عمار : ح : 124 ، 126.
أسماء بنت الأشعث الکندی : ح : 99.
أسماء بنت عمیس : ح : 1251.
اسماعیل بن أبان : ح : 57.
اسماعیل بن طلحة : ح : 49.
اسماعیل بن سلمان : ح : 1172.
اسماعیل بن سهل : ح : 320.
اسماعیل بن مهران : ح : 247.
اصبغ بن نباتة : ح : 270 ، 1202.
أبو أمامة : ح : 222 ، 697 ، 1213.
أنس بن مالک : ح : 160 ، 263 ، 269 ، 286 ، 348 ، 349 ، 355 ، 358 ، 365 ، 372 ، 439 ، 479 ، 620 ، 691 ، 766 ، 822 ، 855 ، 939 ، 980 ، 996 ، 1023 ، 13061 ، 1158 ، 1172 ، 1338.
أیوب بن نوح : ح : 145.
البراء بن عازب : ح : 261 ، 267.
بشیر الدهان : ح : 118 ، 120.
أبو بصیر : ح : 84 ، 93 ، 117 ، 247 ، 353 ، 429 ، 672 ، 922 ، 1360 ، 1363.
أبو بکر : ح : 160.
أبو بکر بن أحمد بن ابراهیم : ح : 222.
بکر بن صالح : ح : 84.
أبو بکر بن أبی قحافة : ح : 437.
بلقیس : ح : 227.
بهلول : ح : 1470.
بولس : ح : 1107.
ثابت بن دینار : ح : 59.
جابر : ح : 71 ، 194 ، 619 ، 720 ، 912 ، 1329.
جابر بن اسماعیل : ح : 470.
جابر الجعفی : ح : 246.
جابر بن سمرة العامری : ح : 82.
أبو الجارود : ح : 79 ، 873.
جابر بن عبدالله الأنصاری : ح : 22 ، 49 ، 56 ، 71 ، 79 ، 84 ، 274 ، 351 ، 483 ، 577 ، 608 ، 805 ، 1025 ، 1100 ، 1440.
جابر بن یزید الجعفی : ح : 140 ، 498.
جعفر : ح : 1251.
أبو جعفر الشیخ الفقیه : ح : 139 ، 144.
أبو جعفر بن بابویة القمی : ح : 509 ، 912 ، 1391.
أبو جعفر أحمد بن بندار : ح : 138.
جعفر الجوهری : ح : 138.
جعفر بن أبی طالب : ح : 71.
جعفر بن محمد : ح : 144.
جعفر بن محمد الدرویستی ( أبو عبدالله ) : ح : 52.
ص: 601
جعفر بن محمد بن عبدالله بن جعفر الحمیری ( أبو القاسم ) : ح : 90.
جعفر بن محمد بن مالک : ح : 1043.
جعفر النجار الدرویستی أبو عبدالله : ح : 71.
أبو جمیلة : ح : 912.
الحارث الأعور : ح : 377.
الحارث بن مغیرة : ح : 122.
حارث بن نعمان الفهری : ح : 53.
حازم بن حبیب الجعفی : ح : 925.
حذیفة بن أسید الغفاری : ح : 57.
حذیفة بن الیمان : ح : 260 ، 610.
حریز بن عبدالله : ح : 38.
حسان بن ثابت : ح : 53.
الحسن بن الجهم : ح : 113.
الحسن بن أبو حمزة الثمالی : ح : 247.
الحسن بن علی بن أبی حمزة : ح : 75.
أبو الحسن بن علی بن عمرو : ح : 58.
الحسن بن علی بن النعمان : ح : 143.
الحسن بن علی الوشا : ح : 134 ، 845.
الحسن بن محبوب : ح : 79 ، 912.
الحسن بن محمد بن جمهور : ح : 58.
الحسن بن موسی الحساب : ح : 1391.
حسین بن أبی فاختة : ح : 119.
الحسین بن ابراهیم ناتانه : ح : 146.
الحسین بن أحمد بن ادریس : ح : 49 ، 136.
الحسین بن أحمد القمی : ح : 135.
الحسین بن بشار الواسطی : ح : 137.
أبو حسین الخبازی المقری : ح : 222.
الحسین بن زید : ح : 139.
أبو الحسین ظاهر بن اسماعیل الخثعمی : ح : 82.
الحسین بن أبو العلاء : ح : 247.
الحسین بن محمد القمی : ح : 111 ، 112 ، 144.
الحسین بن یزید : ح : 75.
حفصة : ح : 73.
حمدان الدیوانی : ح : 147.
أبی حمزة الثمالی : ح : 427.
حمزة بن حمران : ح : 146.
حنان بن سدیر : ح : 128.
ابن الحنفیة : ح : 389.
أبو حنیفة : ح : 39.
حواء : ح : 401.
أبو خالد بن عبدالله الوالی : ح : 82 ، 83.
الخیبری : ح : 135.
أبو الخیر صالح بن أبو حماد : ح : 84.
داود بن کثیر الرقی : ح : 127 ، 1391.
أبو ذر : ح : 195 ، 258 ، 763 ،
801 ، 1014 ، 1340 ، 1402.
الربیع بن بدر : ح : 442.
ص: 602
الربیع بن فضیل بن سنان : ح : 103.
ربیعة بن ناجذ : ح : 50.
الزجاج : ح : 1251.
زرارة بن أعین الشیبانی : ح : 52.
زکریا بن آدم القمی : ح : 138.
زید بن أسلم : ح : 222.
زید بن ثابت : ح : 749.
زید بن علی : ح : 162 ، 1373.
السامری : ح : 1107.
سدید الدین محمود الحمصی : ح : 1092.
سدیر الصیرفی : ح : 168.
أبو السخیف الدرجنی : ح : 95.
سعد بن طریف : ح : 59.
سعد بن عبدالله بن أبی خلف : ح : 52 ، 84 ، 142 ، 143 ، 145 ، 470 ، 912 ، 913 ، 1391.
سعد بن معاذ : ح : 232.
سعد بن أبی وقاص : ح : 265.
سعیدة : ح : 1102.
سعید بن جبیر : ح : 54 ، 59 ، 1144.
أبو سعید الخدری : ح : 256 ، 314 ، 475 ، 1022.
سفیان بن حرب : ح : 1102.
السکونی : ح : 232.
سلام بن سلیمان المدائنی : ح : 222.
سلام بن أبی عمر الخراسانی : ح : 57.
سلامة : ح : 107.
سلامة بن محمد : ح : 134.
سلمان الفارسی : ح : 197 ، 451 ، 609 ، 611 ، 1100.
أبو سلمة : ح : 475.
ام سلمة : ح : 73.
سلمة بن الخطاب البراوستانی : ح : 136 ، 470.
سلمة بن محرز : ح : 226.
سلیمان التمیمی : ح : 600.
سلیمان بن حفص المرذوی : ح : 144.
سماعة بن مهران : ح : 508.
ابن سنان : ح : 136.
سنان بن أنس النخعی : ح : 128.
سندی بن شاهک : ح : 138.
سوار بن منیب : ح : 442.
سوید بن غفلة : ح : 161.
شمر بن ذی الجوشن : ح : 128.
شیبة الهذلی : ح : 622.
صالح : ح : 122.
صلح النیلی : ح : 115 ، 123.
أبی صادق : ح : 50.
الصباح بن السیابة : ح : 378.
الصقر بن أبی الدلف : ح : 601.
أبو الصلت بن صالح الهروی : ح : 150.
ص: 603
أبی طالب : ح : 71 ، 72 ، 1033.
أبی الطفیل عامر بن واثلة : ح : 57 ، 83.
عائشة بنت أبی بکر : ح : 89 ، 1195.
عباد بن صهیب : ح : 39.
ابن عباس : ح : 54 ، 59 ، 297 ، 308 ، 392 ، 442 ، 476 ، 622 ، 1026 ، 1084 ، 1231.
العباس بن محمد ( أبو الفضل ) : ح : 82.
ابن عبدالرحمن : ح : 179.
عبدالرحمن بن اسحاق : ح : 143.
عبدالرحمن بن حماد : ح : 139.
عبدالرحمن بن سالم : ح : 84.
عبدالرحمن بن سائب : ح : 265.
عبدالرحمن بن عوف : ح : 364.
عبدالرحمن بن کثیر الهاشمی : ح : 1391.
عبدالرحمن بن محمد الحسنی : ح : 58.
عبدالرحمن بن ملجم : ح : 98.
عبدالرحیم القصیر : ح : 1033.
عبدالرزاق : ح : 1158.
عبد العزیز بن عبد الصمد : ح : 71.
عبد العزیز بن یحیی : ح : 148.
عبدالعزیز بن یحیی البصری : ح : 70.
عبدالعزیز بن یحیی الجلودی : ح : 50.
عبد الغفار الأسلمی : ح : 1362.
عبدالله : ح : 73.
عبدالله بن حجر : ح : 235.
عبدالله بن عامر : ح : 144.
عبدالله والد النبی صلی الله علیه و آله : ح : 72.
عبدالله بن ابراهیم : ح : 139.
عبدالله البصری : ح 835.
عبدالله بن عباس : ح : 191 ، 1294 ، 1401 ، 1411.
عبدالله بن عبدالرحمن : ح : 1437.
عبدالله بن عبدالمطلب : ح : 71.
عبدالله بن عمر : ح : 1110.
عبدالله بن محمد : ح : 222.
عبدالله بن مسعود : ح : 83 ، 216 ، 262 ، 346 ، 478 ، 486 ، 1204 ، 1346.
عبدالله بن موسی : ح : 165.
عبدالله بن یحیی الأهوازی : ح : 58.
عبدالله بن یونس السبیعی : ح : 1043.
عبدالمطلب : ح : 72 ، 73.
عبدالمؤمن الأنصاری : ح : 1044.
عبدالواحد بن غیاث : ح : 50.
عبدالواحد بن محمد بن عبدوس
النیسابوری : ح : 1208.
عبید بن موسی بن سفیان العیثمی : ح : 82.
عثمان بن عفان : ح : 1072 ، 1437.
عثمان بن مظعون : ح : 481.
عثمان بن المغیرة : ح : 50.
عزیز بن عبدالحمید : ح : 49.
عقبة بن عامر الجهنی : ح : 259.
ص: 604
عکاف : ح : 743.
علقمة بن قیس : ح : 262.
علی بن ابراهیم : ح : 146 ، 150.
علی بن ابراهیم الجعفری : ح : 107.
علی بن ابراهیم بن هاشم : ح : 139 ، 140.
علی بن أحمد بن عبدالله بن أحمد بن أبی عبدالله البرقی : ح : 59.
علی بن أحمد بن موسی : ح : 147.
علی بن بلال : ح : 58.
علی بن حبشی بن قوفی : ح : 135.
علی بن حسان الواسطی : ح : 1391.
علی بن الحسن بن علی بن فضال : ح : 149 ، 152.
علی بن الحسین : ح : 509.
علی بن الحسین السعد آبادی : ح : 402.
علی بن الحسین بن موسی بن بابویة القمی : ح : 71.
علی بن أبی حمزة : ح : 292.
علی بن سلیمان الزراری : ح : 135.
علی بن عثمان الرازی : ح : 913.
علی بن عبدالله الوارق : ح : 143.
علی بن عندلیب بن موسی : ح : 1172.
علی بن فضال : ح : 509.
علی بن محمد بن قتیبة : ح : 1208.
علی بن محمد بن وهبة العبدوسی : ح : 1049.
علی بن مهزیار : ح : 1045.
علی بن میسر : ح : 136.
عمر : ح : 160 ، 1305 ، 1378.
عمر بن الخطاب : ح : 52 ، 1437.
عمر بن عبدود : ح : 62.
عمر بن عتبة : ح : 53.
عمر بن عبدالله بن طلحة النهدی : ح : 95.
عمران بن موسی : ح 143.
عمرو بن جمیع : ح : 237.
أبو عوانة : ح : 50 ، 57.
العیاشی : ح : 665.
عیسی بن عبدالله : ح : 231.
عیسی بن محمد العلوی : ح : 57.
غزوان الضبی : ح : 143.
غیاث بن ابراهیم : ح : 59.
أبو فاختة : ح : 119.
فاطمة بنت أسد : ح : 71.
الفراء : ح : 1251.
فرعون : ح : 459 ، 1107.
أم الفضل : ح : 154.
الفضل بن ذکین : ح : 48.
الفضل بن شاذان : ح : 1208.
فطر بن خلیفة الکنانی : ح : 82.
قابیل : ح : 1107.
قارون : ح : 459.
أبو القاسم جعفر بن محمد : ح : 913.
ص: 605
قبیصة : ح : 140.
قتادة : ح : 1158.
قنبر : ح : 1393.
کثیر بن عمیر : ح : 49.
لقمان : ح : 703 ، 1456 ، 1475.
المأمون : ح : 153 ، 154.
المتوکل : ح : 1470.
مجاهد : ح : 1294 ، 1411.
محمد بن الحنفیة : ح : 389.
محمد بن ابراهیم : ح : 149 ، 152.
محمد بن ابراهیم بن اسحاق : ح : 148 ، 70 ، 509.
محمد بن ابراهیم الطالقانی : ح : 50.
محمد بن ابراهیم بن محمد بن الفزاری : ح : 58.
محمد بن أحمد : ح : 107 ، 247.
أبو محمد بن أحمد : ح : 52 ، 71.
محمد بن أحمد بن داود : ح : 107 ، 134 ، 1043.
محمد بن أحمد بن صالح بن سعد التمیمی : ح : 442.
محمد بن أحمد بن یحیی : ح : 137.
محمد الأزدی : ح : 915.
محمد بن اسماعیل : ح : 135.
محمد بن اسماعیل بن یزیغ : ح : 1345.
محمد بن جعفر : ح : 107.
محمد بن حسان : ح : 247.
محمد بن الحسن : ح : 151 ، 247.
محمد بن الحسن بن أحمد بن الولید : ح : 141.
محمد بن الحسن البزنطی : ح : 141.
محمد بن الحسن الصفار : ح : 151.
محمد بن الحسین : ح : 135.
محمد بن الحسین بن أبی الخطاب : ح : 52 ، 90 ، 142.
محمد بن الحنفیة : ح : 25.
محمد بن خالد : ح : 59.
أبو محمد بن خالد : ح : 59 ، 82.
محمد بن زکریا : ح : 50 ، 148.
محمد بن زکریا الجوهری : ح : 70.
محمد بن سلیمان بن یزیغ الخزاز : ح : 57.
محمد بن سلیمان المصری : ح : 140.
محمد بن سنان : ح : 52 ، 90 ، 165.
محمد بن شهاب : ح : 1043.
محمد بن الضحاک : ح : 49.
محمد بن عبدالله الشیبانی ( أبو الفضل ) : ح : 165.
محمد بن أبی عبدالله الکوفی : ح : 75 ، 147.
محمد بن علی : ح : 247.
محمد بن علی بن الحسین بن موسی بن بابویة القمی ( أبو جعفر ) : ح : 49 ، 52 ، 71.
محمد بن علی ماجیلویه : ح : 48 ، 139.
ص: 606
محمد بن عمارة : ح : 70 ، 148.
محمد بن عمیر : ح : 295 ، 1050.
محمد بن أبی عمیر : ح : 146.
محمد بن عیسی بن عبید : ح : 140.
محمد بن الفضل بن بنت داود الرقی : ح : 107.
محمد بن الفضل : ح : 165.
محمد بن فضیل : ح : 143.
محمد بن أبی القاسم : ح : 48.
محمد بن القاسم النوفلی : ح : 1367.
محمد بن کرامة البغدادی : ح : 82.
محمد بن اللیث : ح : 470.
محمد بن محمد : ح : 945.
محمد بن مسعود العیاشی : ح : 225.
محمد بن مهران : ح : 913.
محمد بن موسی المتوکل : ح : 150 ، 402.
محمد بن همام : ح : 139 ، 1043.
مروان بن الحکم : ح : 1303.
المزید : ح 1102.
ابن مسعود : ح : 215 ، 700 ، 1388 ، 1467.
ابن مسکان : ح : 663.
مسلم بن خالد المکی : ح : 71.
المسیب : ح : 611.
معاذ : ح : 1389.
المعتصم : ح : 154.
معروف بن خربوز المکی : ح : 57.
معلی بن خنیس : ح : 1103.
معمر بن راشد : ح : 48.
أبو المغیرة : ح : 381.
المفضل بن عمر : ح : 1043 ، 1303.
المفضل بن عمر الجعفی : ح : 90.
مکحول : ح : 258.
منصور : ح : 442.
المنصور : ح : 133.
منصور بن العباس : ح : 138.
منصور بن مجاهد : ح : 442.
أبو منصور علی بن عبدالله الزیادی : ح : 52.
المنهال : ح : 607.
موسی : ح : 267.
موسی بن عمران النخعی : ح : 75.
نافع : ح : 77.
نعمان : ح : 1158.
النعمان بن سعد : ح : 143.
نمرود : ح : 817 ، 1107.
هابیل : ح : 1107.
هارون بن خارجة : ح : 107.
هارون الرشید : ح : 138.
هاشم بن سالم : ح : 295.
هارون بن کثیر : ح : 222.
هامان ( لعنه الله ) : ح : 459.
أبو هریرة : ح : 196 ، 233 ، 373 ، 452 ، 765 ، 817 ، 823 ، 856 ، 975 ، 1306 ، 1347 ، 1460.
ص: 607
الولید بن عبد الملک بن مروان : ح : 133.
الولید بن مغیرة : ح : 133.
وهب بن نبتة : ح : 1479.
یحیی بن أحمد بن یحیی : ح : 71.
یحیی البصری : ح : 70.
یحیی بن أبی قاسم : ح : 75.
یزید بن معاویة : ح : 1208.
یعقوب بن زید : ح : 1394.
یعقوب بن یزید : ح : 137.
یهودا : ح : 1107.
یونس بن ظبیان : ح : 1363.
ص: 608
باب القین : ح : 139.
باب کندة : ح : 427.
البصرة : ح : 50.
بغداد : ح : 136 ، 139 ، 155.
البقیع : ح : 99 ، 134.
بیت الله الحرام : ح : 90 ، 127 ، 145 ، 485 ، 1120.
البیت المعمور : ح : 107 ، 248.
بیت المقدس : ح : 131.
الجبانة : ح : 164.
خراسان : ح : 140 ، 141 ، 144 ، 147 ، 149 ، 150 ، 153 ، 154.
الرستاق : ح : 1091.
السقیفة : ح : 52.
سناباد : ح : 154.
الشام : ح : 95 ، 513 ، 1171 ، 1208.
شط الفرات : ح : 108 ، 111.
صنعاء : ح : 513.
طف کربلاء : ح : 128.
طور سیناء : ح : 94 ، 1042.
طوس : ح : 107 ، 140 ، 146 ، 147 ، 150 ، 154.
العراق : ح : 83 ، 128 ، 1102.
الغاضریة : ح : 128.
الغری : ح : 90 ، 95 ، 98 ، 107.
ص: 609
الفرات : ح : 118.
قبر أبی الحسن علیه السلام : ح : 135 ، 139.
قبر أمیر المؤمنین علیه السلام : ح : 127 ، 136.
قبر الحسن علیه السلام : ح : 127.
قبر الحسین بن علی علیه السلام : ح : 100 ، 101 ، 104 ، 106 ، 108 ، 109 ، 110 ، 112 ، 113 ، 114 ، 115 ، 116 ، 118 ، 119 ، 120 ، 122 ، 123 ، 124 ، 125 ، 126 ، 127 ، 128 ، 135.
قبر رسول الله صلی الله علیه و آله : ح : 136 ، 386.
قبر نوح علیه السلام : ح : 93.
قبر هود : ح : 92.
کربلاء : ح : 107.
کوفان : ح : 428.
الکوفة : ح : 83 ، 90 ، 93 ، 98 ، 162 ، 164 ، 423.
المدینة : ح : 52 ، 89 ، 99 ، 134 ، 423.
مدینة السلام : ح : 139 ، 164.
مسجد الأشعث : ح : 92.
المسجد الأعظم : ح : 431.
مسجد کوفان : ح : 426.
مسجد الکوفة : ح : 429 ، 424 ، 425 ، 430 ، 1393.
مسجد النبی صلی الله علیه و آله : ح : 195.
مقام ابراهیم علیه السلام : ح : 428.
مقام أمیر المؤمنین علیه السلام : ح : 427.
مقام جبرائیل علیه السلام : ح : 428.
مکة : ح : 52 ، 87 ، 420 ، 421 ، 423 ، 804 ، 1102 ، 1360.
النجف : ح : 90.
نجف الکوفة : ح : 98.
نینوی : ح : 128.
واسط : ح : 1049.
الیمن : ح : 52 ، 1026.
ص: 610