ص:2

ص:3

ص:4

امرأة من بنی وائل··· 35

الصدقة علینا حرام··· 35

غضوا أبصارکم··· 36

خطبة العقیلة زینب··· 36

خطبة فاطمة بنت الحسین علیه السلام··· 37

خطبة اُمّ کلثوم بنت علیّ علیه السلام··· 38

للتنبیه··· 38

أتسلب بُرْنسه ؟!··· 39

جئتُکِ بغنی الدهر··· 40

یا شرّ المجوس !··· 41

حکایة من الطفّ··· 42

مجلس ابن زیاد··· 44

ابنة الأزدی··· 46

أعذب اللّه شرابهم !··· 48

دُرّة الصَّدَف··· 48

مشهد السِّقْط··· 49

مجلس یزید··· 50

حکایة من الشام··· 55

العشرون من صفر··· 56

الناعی··· 58

حکایة من المدینة··· 63

اُمّ سلمة فی سطور··· 64

الرَّبَاب فی سطور··· 66

مصادر البحث··· 69

ص:6

إلی التی قدحت فی قلبی حبّ سیّدالشهداء. إلی التی ألبستنی الحزن یوم عاشوراء. إلی التی أبکت العیون بأنینها علی الحوراء. إلی التی استشفت بتربة کربلاء. إلی اُمّی المفجوع قلبها بضلع الزهراء. فإلی روحها کتابی المسمّی بحرکة النساء.

فمن خلال ذلک تحصّنت من الرذائل ، وسمت بنفسها نحو الطیّبات ، فأصبحت نصف المجتمع التی بدونها تنعدم الحیاة .

لقد أذِنَ الإسلام للنساء أن یذهبن مع الرجال للجهاد لیسقین الماء ، ویهیئن الطعام ، ویداوین الجرحی ، ویخدمن أزواجهن ؛

فعن اُمّ عَطیة قالت : غزوت مع رسول اللّه صلی الله علیه و آله سبع غزوات اُخلفهم فی رحالهم ، وأصنع لهم الطعام ، وأقوم علی مرضاهم ، واُداوی جرحاهم(1).

وکانت نُسَیبة بنت کَعب اُمّ عُمارة یوم اُحد تسقی الماء ، ولمّا انکشف الناس عن رسول اللّه صلی الله علیه و آله قاتلت بین یدیه ، فقال رسول اللّه صلی الله علیه و آله : لمقام نُسَیبة الیوم خیر من مقام

فلان و فلان ، وکان یراها تقاتل أشدّ القتال ، وإنّها لحاجزة ثوبها علی وسطها حتی جرحت ثلاثة عشر جرحاً(2).

الذی یستقری ء المسیرة الحسینیة لا یری للنساء دوراً فی سقی الماء أو لصنع الطعام أو لمداواة الجرحی ، بل لهن دور الحماس وإلهاب المشاعر فی قلوب المقاتلین و دور التضحیة و الفداء . و إنّ مقام اُمّ وهب لمثل مقام اُمّ عُمَارة یوم اُحد ، ولمقام زینب یوم الطفّ یفوق کلّ مقام .

لنقف معاً حول موقف الإمام الحسین علیه السلام حینما سئل عن حمل النساء معه ؛

قال ابن الحنفیة للإمام الحسین علیه السلام : فما معنی حملک هؤلاء النساء معک وأنت مقتول؟! فقال الإمام الحسین علیه السلام : إنّ اللّه قد شاء أن یراهن سبایا(3).

و قال ابن عبّاس للإمام الحسین علیه السلام : فإن کنت سائراً فلا تسر بنسائک و صبیتک ، فإنّی لخائف أن تقتل کما قتل عثمان و نساؤه و ولده ینظرون إلیه(4). فقال الإمام

الحسین علیه السلام : لئن اُقتل واللّه بمکان کذا أحبّ إلیّ من أن أستحلّ بمکّة(5)، و لا أترکهم

ص:8

خلفی(1).

نحن نعلم بأنّ الإمام الحسین علیه السلام لم یخرج بطراً و لا أشراً و لا مفسداً و لا ظالماً ، و إنّما خرج لطلب الاصلاح فی اُمّة جدّه محمد صلی الله علیه و آله(2).

و هذا یتطلب الحیطة و الحذر من الظالمین لئلاّ تفشل مسیرته التغییریة ، و لا سیما إنّ المفسدین لهم خططهم الشیطانیة لایقاف کلّ تحرک لایقاظ الاُمّة ، و قد فعلها معاویة مع عمروبن الحَمِق حینما وقف ثائراً بوجهه فحبس زوجته آمِنة بنت الشَّرِید فی سجن دمشق زماناً ، و لمّا استشهد عمرو اُطلق سراحها(3).

فلو ترکهنّ الإمام الحسین علیه السلام بالمدینة لربما فعل یزید مثلما فعل معاویة ، ممّا یمنع الإمام الحسین علیه السلام من جهاده و مسیرته . و لکی تکتمل مضامین المسیرة لابدّ من وجود العنصر النسائی للتبلیغ ، و ذلک لتصحیح ما أفسده بنو اُمیّة .

فأی عذر للذین لم یناصروا المسیرة الحسینیة رغم أ نّه جاء بکلّ ما یملک فی سبیل اسعاد البشریة !

و کلّ ما قیل و کتب عن المسیرة الحسینیة فإنّه لا یستوعب قطرة من قطرات الدم الرضیع .

نسأل اللّه العلیّ القدیر أن یوفقنا لخدمة کلّ من ناصر المسیرة الحسینیة ، إنّه نعم المولی و نعم النصیر .

محمد رضا عبدالأمیر الأنصاری

الثلاثاء 15/شعبان/1415ه

مشهد المقدسة

ص:9

ص:10

حتی یقضی اللّه ما هو أحبّ إلیه(1).

مضی الرکب یطوی المنازل بحریة و أمان حتی لقی عبداللّه بن مطیع ، فقال للإمام الحسین علیه السلام : جعلت فداک أین ترید ؟ قال : أمّا الآن فمکّة ، و أمّا بعد فاستخیر اللّه تعالی . فقال : خار(2) اللّه لک و جعلنا فداک ، فإذا أتیت مکّة ... الزم الحرم فإنّک سیّد العرب(3)... فواللّه لئن قتلت لیتّخذونا خَوَلاً(4) و عبیداً(5).

و عندما دخلوا مکّة تلا الإمام الحسین علیه السلام : «وَ لَمَّا تَوَجَّهَ تِلْقَاءَ مَدْیَنَ قَالَ عَسَی رَبِّی أن یَهْدِیَنی سَوَاءَ السَّبِیلِ»(6) و ذلک فی لیلة الجمعة لثلاث مضین من شعبان سنة ستّین(7).

أقبل أهلها یختلفون إلیه ، و أمّا ابن الزبیر فإنّه لزم مصلّاه عند الکعبة ... و لم یمکنه أن یتحرّک بشیٔممّا فی نفسه مع وجود الحسین علیه السلام لما یعلم من تعظیم الناس له و تقدیمهم إیاه علیه(8).

و لمّا بلغ أهل الکوفة امتناع الحسین علیه السلام عن البیعة اجتمعت الشیعة فی منزل سلیمان بن صُرَد و کتبوا إلی الإمام الحسین علیه السلام(9): إنّا قد حبسنا أنفسنا علیک و لسنا

نحضر الصلاة مع الولاة ، فاقدم علینا فنحن فی مائة ألف ... و إن لم تصل إلینا فأنت آثم(10).

ص:12

وعندما ملئت الخُرْجین من رسائلهم(1) کتب الإمام الحسین علیه السلام إلیهم ، وأرسل ابن عمّه مسلم بن عقیل إلی الکوفة(2).

عندها توجهت عدسة التاریخ نحو الکوفة متغافلة تحرک النساء فی مکّة .

رجلاً من الشرطة و عشرون رجلاً من مرتزقة الکوفة ، فأمرهم ابن زیاد أن یخذّلوا الناس عن ابن عقیل ، فتکلم کثیر بن شهاب فقال : أیّها الناس الحقوا بأهالیکم و لا تعجلوا الشرّ ، و لا تعرضوا أنفسکم للقتل ، فإنّ هذه جنود یزید قد أقبلت ، و قد أعطی عهداً لأن تممتم علی حربه و لم تنصرفوا من عشیتکم لیحرمنّ ذریتکم العطاء ، و یفرق مقاتلیکم فی مغازی الشام ، و أن یأخد البرئ منکم بالسقیم ، و الشاهد بالغائب .

فلمّا سمع الناس مقالته أخذوا یتفرقون ، و کانت المرأة تأتی ابناها و أخاها و زوجها فتقول : انصرف(1).

لمّا نظر مسلم إلی الناس یتفرقون عنه سار نحو أبواب کِندة ، فلمّا بلغ الباب إلّا و معه ثلاثة ، ثمّ خرج من الباب فإذا لیس معه أحد ، فبقی حائراً لا یدری أین یذهب ، و

لم یجد أحداً یدلّه علی الطریق ، فمشی مُتَلَدِّداً(2) فی أزقتها(3) حتی بلغ داراً عالیة البنیان ،

و فیها دِهْلِیز(4) کبیر ، و طوعة جالسة علی باب الدِّهْلیز تنتظر ابنها ، فوقف مسلم ینظر إلیها ، فقالت له : ما وقوفک یا هذا فی دار فیها حرم غیرک ؟

فقال : واللّه ما وقع فی قلبی شیٔممّا تقولین(5).

و فی روایة : فسلم علیها فردّت علیه ، فقال لها : یا أمَة اللّه اسقینی ماءً . فدخلت

فسقته فجلس ، و أدخلت الإناء ثمّ خرجت ، فقالت : یا عبداللّه ألم تشرب ؟

قال : بلی ، قالت : فاذهب إلی أهلک ، فسکت . ثمّ عادت فقالت مثل ذلک فسکت . ثمّ قالت له : فئ(6) اللّه ، سبحان اللّه ، یا عبداللّه ! فمر إلی أهلک ، عافاک اللّه ،

ص:14

فإنّه لا یصلح لک الجلوس علی بابی و لا أحلّه لک ، فقام و قال : یا أمَة اللّه ، مالی فی

هذا المصر منزل و لا عشیرة ، فهل لک إلی أجر و معروف و لعلّی مکافئک به بعد الیوم(1)؟ فقالت : و کیف ذلک ؟ و من أنت ؟

فقال : خلّی هذا الکلام و ادخلینی منزلک عسی اللّه أن یکافئک غدا الجنة ، فقالت: یا عبداللّه ، خبّرنی اسمک ، و لا تکتمنی شیئاً من أمرک ، فأنّی أکره أن یدخل

منزلی من قبل معرفة خبرک ، و هذه الفتنة قائمة ، و هذا عبیداللّه بن زیاد بالکوفة ،

فقال لها مسلم : إنک لو عرفتینی حقّ المعرفة لأدخلتینی دارک ، أنا مسلم بن عقیل ، فقالت : قم فادخل رحمک اللّه (2).

و جاءته بالمصباح و فرشت له ، و عرضت علیه العشاء فلم یتعش(3).

شاءت الأقدار أن یأتی ابنها مسرعاً ، فرآها تکثر الدخول فی الغرفة و الخروج منها فقال : و اللّه إنّه لیریبنی کثرة دخولک هذه الغرفة منذ اللیلة و خروجک منها ، إنّ لک لشأناً .

قالت : یا بنی إلْه عن هذا ، قال لها : واللّه لتخبرینی .

قالت : اقبل علی شأنک و لا تسألنی عن شیٔ فألح علیها فقالت : یا بنی لا تحدثنّ أحداً من الناس بما اُخبرک به ، و أخذت علیه الإیمان فحلف لها(4). فقالت له : فی بیتنا مسلم بن عقیل . فسکت ابنها و لم یقل شیئاً ثمّ أخذ مضجعه و نام(5).

حینما أصبح ابنها خرج مسرعاً حتی أتی عبدالرحمن بن محمد بن الأشعث - لما بینهما من صلة القرابة لأ نّ طوعة کانت فیما مضی زوجة الأشعث - فأخبره بمکان ابن عقیل .

ص:15

طوقوا بیت طوعة ، و دارت معرکة قتل فیها جمع کثیر ، و لولا الأمان لأفناهم مسلم عن آخرهم ، فأخذوه أسیراً مدمّی بجراحاته حتی أوصلوه إلی ابن زیاد ، فأمر ابن زیاد بقتله ، و رمی بجسده من أعلی القصر(1).

ثمّ أخذوا یسحبون مسلماً و هانئاً فی الشوارع و ا نفذ ابن زیاد برأسیهما إلی یزید(2).

مع هذا فإنّ التاریخ خطّ علی جبینه فخراً : طوعة طائعة أهل البیت علیهم السلام،و کریمة أهل الکوفة ، و إنّ دورها فی المسیرة الحسینیة کمن استشهد بسهام الغدر .

أنت أعرف بنا من غیرک ، و أنت ذو شیمة و غِیْرَة(1) فلا تبخل علینا بنفسک یجازیک جدّی رسول اللّه یوم القیامة ... فقالت زوجته : باللّه علیک یا حبیب لا تقصّر عن نصرة ابن بنت رسول اللّه . فقال : أجل حتّی اُقتل بین یدیه و تصبغ شیبتی من دم نحری . و کان حبیب یرید أن یکتم أمره علی عشیرته و بنی عمّه لئلا یعلم به أحد خوفاً من ابن زیاد ، فبینما حبیب ینظر فی اُموره و حوائجه و اللحوق بالحسین علیه السلام إذ أقبل بنوعمّه إلیه و قالوا : یا حبیب بلغنا أ نّک ترید أن تخرج لنصرة الحسین ، و نحن لا نخلیک مالنا و الدخول بین السلاطین . فأخفی حبیب ذلک و أنکر علیهم ، فرجعوا عنه ، و سمعت زوجته فقالت : یا حبیب کأ نّک کاره للخروج لنصرة الحسین علیه السلام فأراد أن یختبر حالها فقال : نعم . فبکت ، و قالت : أنسیت کلام جدّه فی حقّه و أخیه الحسن حیث یقول : ولدای هذان سیّدا شباب الجنة ، و هما إمامان قاما أو قعدا ، و هذا رسول الحسین و کتابه أتی إلیک و یستعین بک و أنت لم تجبه .

فقال حبیب : أخاف علی أطفالی من الیتم ، و أخشی أن ترملی بعدی ، فقالت : و لنا التأسی بالهاشمیات و الأیتام من آل رسول اللّه ، و اللّه تعالی کفیلنا و هو حسبنا و نعم الوکیل .

فلمّا عرف حبیب منها حقیقة الأمر دعا لها و جزاها خیراً ، و أخبرها بما هو فی نفسه ، و إنّه عازم علی المسیر والرواح ، فقالت : لی إلیک حاجة فقال : و ما هی قالت : باللّه علیک یا حبیب إذا قدمت علی الحسین علیه السلام قبّل یدیه نیابة عنی ، و اقرئه السلام عنی ، فقال : حبّاً و کرامة(2).

و کانت تتشیع ، و کان منزلها مألفاً للشیعة یجتمعون و یتحدثون فیه(1).

و لمّا کتب الإمام الحسین علیه السلام مع مولی له یقال سلیمان بنسخة واحدة إلی رؤوساء البصرة یدعوهم إلی نصرته و لزوم طاعته(2). نزل فی بیت ماریة ، و من بیتها انطلقت الرسائل إلی أشراف البصرة .

و عندما وصلت الکتب إلیهم فمنهم من طوی الکتاب و کتمه(3)، و منهم من کتب إلی الإمام الحسین علیه السلام یناصره(4)، و منهم من یصبّره و یرجّیه(5)، و منهم من ظنّ أنّه دسیسة من قبل ابن زیاد لیختبره ، فجاء به إلیه ، فأمر ابن زیاد بضرب عنقه(6).

رغم تهدیدات ابن زیاد فإنّ مجموعة من محبّی آل البیت علیهم السلام انطلقت من بیت ماریة لنصرة الثورة الحسینیة منهم یزید بن ثبیت و ابناه عبداللّه و عبیداللّه و عامر بن مسلم و مولاه سالم و سیف بن مالک العبدی و الأدهم بن اُمیّة العبدی(7).

قال الشیخ المامقانی فی حقّ ماریة : یستفاد کونها إمامیة تقیّة ممّا روی عن أبی جعفر علیه السلام من أنّها کانت تتشیع ، و کان دارها مألفاً للشیعة(8).

معک، و لا رأی لهم فی آل أبی سفیان(1).

تهیّأ الرکب متجهاً نحو الکوفة - و ذلک یوم الثلاثاء لثمان مضین من ذی الحجّة(2) - رغم کثرة النصائح بعدم المسیر .

قال الراوی : کنّا مع زُهَیر بن القَیْن البَجَلی حین اقبلنا من مکّة نسایر الحسین علیه السلامفلم یکن شیٔبغض إلینا من أن نسایره فی منزل ، فإذا سار الحسین علیه السلام

تخلّف زهیر، و إذا نزل الحسین علیه السلام تقدّم زهیر حتی نزلنا فی منزل لم نجد بدّاً من أن ننازله فیه ، فنزل الحسین علیه السلام فی جانب و نزلنا فی جانب ، فبینا نحن جلوس نتغذّی من طعام لنا إذا أقبل رسول الحسین علیه السلام حتّی سلّم ثمّ دخل فقال : یا زهیر ، إنّ أبا عبداللّه الحسین بعثنی إلیک لتأتیه ، فطرح کلّ إنسان ما فی یده حتّی کأنّ علی رؤوسنا

الطیر ، قالت دُلْهَم(3) بنت عمرو امرأة زهیر : أیبعث إلیک ابن رسول اللّه ثمّ لا تأتیه ؟! سبحان اللّه لو أتیته فسمعت کلامه ، ثمّ انصرفت .

فأتاه زهیر فما لبث أن جاء مستبشراً قد أسفر(4) وجهه ، فأمر بفُسْطَاطه(5) وثقله و متاعه ، و حمل إلی الحسین علیه السلام [ثمّ قال لامرأته أنت طالق الحقی بأهلک فإنّی لا اُحبّ أن یصیبک من سببی إلّا خیر ، و قد عزمت علی صحبة الحسین لأفدیه بروحی و أقیه بنفسی ، ثمّ أعطاها مالها و سلّمها(6) إلی من یوصلها إلی أهلها(7)].

بکت و ودعته و قالت : کان اللّه عوناً و معیناً لک ، خار(8) اللّه لک ، أسألک أن

ص:19

تذکرنی فی القیامة عند جدّ الحسین علیه السلام(1).

ثمّ قال لأصحابه : من أحبّ منکم أن یتبعنی و إلّا فإنّه آخر العهد ... فمن أحبّ منکم الشهادة فلیقم و من کرهها فلیتقدّم . فلم یقم معه منهم أحد و خرجوا مع دُلَهْم و أخیها حتی لحقوا بالکوفة(2).

ألیس غریباً عندما تکون الهدایة سبباً لطلاقها ؟!

لقد أجاب زهیر بأ نّه وطّن نفسه علی الشهادة و الذود عن الإمام الحسین علیه السلام بروحه و دمه ، و من جراء ذلک تخوّف زهیر علی زوجته و أهلها من أن یصابوا بأذی بسببه ، و لا سیما إنّ بنی اُمیّة یأخذون البرئ بالسقیم و الأدنی بالأقصی و المرأة بالرجل ، کما فعل معاویة بزوجة عَمرو بن الحَمِق . کما أنّ رفض أصحابه - بما فیهم

أخوها أو عمّها - الانضمام معه و الذود عن الإمام الحسین علیه السلام لکونهم عثمانین ، ممّا جعل زهیر یفتعل قصة الطلاق تخلصاً من بطش بنی اُمیّة بهم .

فلو کان طلاقاً لا رجعة فیه لما قالت له : کان اللّه عونا و معیناً لک ، و لما کانت تتابع أخباره إلی أن استشهد ، فأمرت غلامه بتکفینه(3) والبکاء علیه .

حبیب : لولا أنّی أعلم أنّی فی أثرک لاحق بک من ساعتی هذه لأحببت أن توصینی بکلّ ما أهمّک حتی أحفظک فی کلّ ذلک بما أنت أهل له فی القرابة والدین . قال : بل أنا

اُوصیک بهذا رحمک اللّه - و أهوی بیده إلی الحسین علیه السلام - أن تموت دونه . قال حبیب : افعل و ربّ الکعبة . فما کان بأسرع من أن مات فی أیدیهم ، و صاحت جاریة له فقالت : یابن عوسجتاه ! یا سیداه(1).

و کان لمسلم ولد یدعی خلفا ، فلمّا سمع بمصرع أبیه زأر کالأسد و عزم علی القتال فمنعه الإمام الحسین علیه السلام قائلاً له : فإذا استشهدت ستبقی اُمّک وحیدة فی هذه الرمضاء . فأراد أن یرجع فعجّلت اُمّه و حالت دون قصده قائلة له : یا بنی لن أرضی عنک إذا اخترت سلامة نفسک علی نصرة ابن بنت نبیّک . فبرز لهم و حمل علیهم و اُمّه تنادیه من خلفه : ابشر یا ولدی ، فإنّک ستسقی من ماء الکوثر الساعة . فقاتل ببسالة و استشهد بعد أن قتل منهم ثلاثین ، فاحتز أهل الکوفة رأسه و رموا به نحو اُمّه ، فاحتضنته و قبّلته و بکت، و أبکت من کان حاضراً(2).

بما یرید فقالت : أصبت أصاب اللّه بک أرشد اُمورک ، افعل ، و اخرجنی معک . فخرج بها لیلاً حتی أتی حسیناً فأقام معه(1).

و عندما بدأ القتال قام عبداللّه بن عُمیر الکَلبی فقال : یا أبا عبداللّه ائذن لی ؟ فرأه الإمام الحسین علیه السلام رجلاً طویلاً شدید الساعدین ، بعید ما بین المنکبین ، فقال الحسین علیه السلام : إنّی لأحسبه للأقران قتّالاً ! اُخرج إن شئت . فخرج یقاتل القوم ... و أخذت امرأته اُمّ وهب عموداً ، ثمّ أقبلت نحو زوجها تقول له : فداک أبی و اُمّی ! قاتل

دون الطیبین ذریة محمد ! فأقبل إلیها یردّها نحو النساء، فأخذت تجاذبه ثوبه ثمّ قالت :

إنّی لن أدعک دون أن أموت معک ! فنادها الحسین علیه السلام : جزیتم من أهل بیت خیراً، ارجعی فإنّه لیس علی النساء قتال . فانصرفت(2).

و فی روایة : عندما قتل زوجها خرجت تمشی إلیه حتی جلست عند رأسه تمسح عنه التراب و تقول : هنیئاً لک الجنة . فقال شمر لغلام له یسمّی رُستم : اضرب رأسها

بالعمود . فضرب رأسها فشدخه ، فماتت مکانها(3). فهی أوّل امرأة قتلت فی حرب الحسین علیه السلام(4).

لایخفی بإنّ هناک شخصیة اُخری تکّنی باُمّ وهب و قد اشتبه البعض فعدّها واحدة.

قال الراوی : ثمّ برز من بعد بریر وهب بن عبداللّه (5)، و کان عمره خمساً و عشرین سنة ، و کان دخوله فی دین الإسلام علی یدی الحسین علیه السلام قبل استشهاده

ص:22

بعشرة أیام(1). و کانت اُمّه معه ، فقالت له : قم یا بنی فانصر ابن بنت نبیک محمد صلی الله علیه و آله فقال : أفعل ذلک یا اُماه و لا اُقصر . ثمّ خرج إلی القوم یقاتل حتی قتل جماعة ، و رجع

إلی اُمّه و امرأته و هو یقول : أرضیت یا أماه ؟ فقالت : لا ، حتی تقتل بین یدی مولاک

الحسین . أمّا زوجته - [التی کانت منذ عرسها إلی یوم الطف سبعة عشر یوماً(2)] - قالت : أسالک باللّه ألّا تفجعنی فی نفسک . فقالت اُمّه : لا تقبل قولها ، و ارجع إلی مکانک ، و قاتل بین یدی مولاک لیکون غداً فی القیامة ممّن یشفع لنا عند ربّک . فلما

سمعت زوجته قول اُمّه قالت : [یا وهب ، إنّی أعلم أنّک إذا قتلت فی نصرة ابن رسول اللّه صلی الله علیه و آلهدخلت الجنة و ضاجعت الحور و تنسانی ، فیجب أن آخذ منک عهداً بمحضر الحسین علیه السلام فی ذلک . فأقبل وهب و امرأته إلی الحسین علیه السلام فقالت : یابن رسول اللّه لی حاجتان الاُولی : إنّه إذا مضی عنی وهب فأبقی بلامحامٍ و کفیل فسلمنی إلی أهل بیتک .

و الثانیة : إذا قتل وهب فیکون مع الحور العین فینسانی فجعلتک یا مولای شاهداً علی ذلک . فلمّا سمع الحسین علیه السلام کلامها دمعت عیناه ثمّ أجاب سؤلها و أطاب خاطرها(3)]... فرجع وهب یقاتل حتی قتل من القوم تسعة عشر فارساً و اثنی عشر راجلاً(4)، و قیل : أربعة و عشرین راجلاً و اثنی عشر فارساً(5)، و قیل : أربعین

رجلاً(6). فأحاط به القوم من کلّ جانب حتی قطعت یمینه(7) فأخذوه أسیراً . فقال له

عمر بن سعد : ما أشدّ صولتک ! ثمّ أمر فضرب عنقه ، و رمی برأسه إلی عسکر الحسین علیه السلام فأخذت أمّه الرأس فقبلته [و قالت : الحمدللّه الذی بیّض وجهی بشهادتک

ص:23

بین یدی أبی عبداللّه (1)] ثمّ شدّت بعمود الفسطاط فقاتلت به رجلین و هی تقول : [الحکم للّه یا اُمّة السوء ، اُشهد أنّ الیهود فی بَیْعها(2) و النصاری فی کنائسها خیر منکم(3)]. فقال لها الحسین علیه السلام : ارجعی یا اُمّ وهب ، فإنّ الجهاد مرفوع عن النساء . فرجعت و هی تقول : إلهی لاتقطع رجائی . فقال لها الحسین علیه السلام : لایقطع اللّه رجاءک یا اُمّ وهب ، أنت و ولدک مع رسول اللّه و ذریته فی الجنة(4).

علی التلّ یبکون و یقولون : اللّهمّ انزل نصرک . قلت : یا أعداء اللّه ألا تنزلون فتنصرونه(1).

نادی علیالأکبر : یا أبتاه علیک منی السلام ... فجاءه الحسین علیه السلام حتی وقف علیه و وضع خدّه علی خدّه و قال(2): قتل اللّه قوماً قتلوک یا بنی ما أجرأهم علی الرحمن و علی انتهاک حرمة الرسول ، علی الدنیا بعدک العفا(3).

فعن حمید بن مسلم قال : کأنّی أنظر إلی امرأة خرجت مسرعة من فسطاط الحسین علیه السلام و هی تنادی : وا ولداه ! وا قتیلاه ! وا قلّة ناصراه ! وا غریباه ! وا مهجة قلباه ! حتی انکبت علیه فجاءها الحسین علیه السلام فأخذها بیدها إلی الفسطاط تستقبلها صرخات النساء و عویل الأطفال(4).

ثمّ جاءت الحوراء زینب إلی أخیها الحسین علیه السلام تحمل عبداللّه (1) الرضیع و هی تبکی و تقول : یا أخی اطلب له قلیلاً من الماء . فأخذه الحسین نحو الأعداء ، فاختلف

العسکر فیما بینهم ، فلما رأی ابن سعد اختلاف العسکر صاح بحرملة بن کاهل : اقطع نزاع القوم . قال : ارم الطفل بسهم . قال حرملة : فوضعت سهماً فی کبد القوس ، و تأملت أین أرمی الطفل فرأیت رقبته تلمع علی عضد أبیه ، فرمیته و ذبحته من الورید إلی الورید ، فلمّا أحسّ الطفل بحرارة السهم أخرج یدیه من القماط و اعتنق أباه . و قیل : تبسم ، و کان تبسمه لشیٔآخر ، و هو أ نّه لمّا أحسّ بحرارة السهم فتح عینیه فرأی جدّته الزهراء فاتحة باعها ترحب به فتبسم لها(2).

جعل الإمام الحسین علیه السلام یأخذ الدم من نحره و لبته فیرمی به إلی السماء و یقول : اللهم لا یکون أهون علیک من فصیل ناقة صالح(3)، و هوّن علیّ ما نزل بی أ نّه بعین

اللّه (4).

عن الإمام الباقر علیه السلام قال : فجعل یمسح الدم عنه و یقول : اللّهمّ احکم بیننا و بین قوم دعونا لینصرونا فقتلونا(5).

عندما رمی الدم نحو السماء لم تقع منه قطرة إلی الأرض ، فلو وقعت منه لنزل العذاب(6).

فی روایة : فتلقی الحسین علیه السلام من دمه مِل ء کفّه و صبّه علی الأرض ، ثمّ قال : ربّ إن تکن حبست عنّا النصر من السماء عندک ، فاجعل ذلک لما هو خیر و انتقم من

هؤاء الظالمین(7). فنودی : دعه یا حسین ، فإنّ له مرضعة فی الجنة(8).

ص:28

و فی روایة الیعقوبی : إنّه لواقف علی فرسه إذ اُتی بمولود(1) قد ولد فی تلک الساعة ، فأذن فی اُذنه و جعل یحنّکه إذ أتاه سهم فوقع فی حلق الرضیع فذبحه ، فنزع الحسین علیه السلام السهم من حلقه ، و جعل یلطخه بدمه و یقول : واللّه لأنت أکرم علی اللّه من الناقة ، و لمحمد أکرم علی اللّه من صالح(2).

و فیه یقول السید حیدر الحلّی :

له اللّه مفطور من الصبر قلبه

و لو کان من صمّ الصفا لتفطرا

و منعطفاً أهوی لتقبیل طفله

فقبّل منه قبله السهم منحرا

لقد ولدا فی ساعة هو و الردی

و من قبله فی نحره السهم کبّرا(3)

ثمّ جاء به إلی المخیم استقبلته سکینة قائلة : أبه لعلک سقیت أخی الماء ؟! فقال لها الحسین علیه السلام : بنیة خذی أخاک مذبوحاً . فصاحت وا أخاه ! وا عبداللّه ! و جاءت إلیه اُمّه فرأته و السهم مشکوک فی نحره و صاحت وا ولداه(4)!

فأیّ عار دخل الکوفة حینما قتلوا الطفل الرضیع ؟!

ذلک ؟ فقال : فیه واللّه جمیع ما یحتاج إلیه ولد آدم إلی أن تفنی الدنیا(1).

لِمَ لم یعط الوصیة إلی اُخته زینب ؟

لمّا کان الإمام زین العابدین لایقوی علی حمل نفسه من شدّة المرض ستکون زینب رائدة المسیرة الحسینیة من بعد استشهاد الحسین ، لکونها أکبر سناً و أحسن منطقاً و أدرک فهماً ، و فی حالة تصدیها تکون محطّ أنظار الآخرین ، فلربما تتعرض العقیلة إلی التفتیش و التعذیب فتقع الوصیة بأیدی جلاوزة بنی اُمیة ، فاُعطیت إلی ابنته

تمویها لذلک ، واللّه العالم .

أحد إلّا انصرف حتی أحاطت به الرجال ، فما رؤ مکثوراً قطّ أربط جأشاً منه ، إنّه کان لیقاتلهم قتال الفارس الشجاع ، و کان یشدّ علیهم فینکشفون عنه انکشاف المعزی شدّ فیها الأسد(1).

لمّا نظر الشمر إلی ذلک أقبل إلی عمر بن سعد و قال : إنّ هذا الرجل یفنینا عن آخرنا مبارزة . قال : کیف نصنع به ؟ قال : نتفرق علیه ثلاث فرق : فرقة بالنبال و السهام ، و فرقة بالسیوف و الرماح ، و فرقة بالنار و الحجارة . فجعلوا یرشقونه بالسهام ، و یطعنونه بالرماح ، و یضربونه بالسیوف حتی أثخنوه بالجراح(2).

خرج إلیهم عبداللّه بن الحسن بن علی و هو غلام لم یراهق [کأ نّه البدر ، و فی اُذنه درتان(3)] من عند النساء ، فشد حتی وقف إلی جنب عمّه الحسین علیه السلام .

فلحقته زینب لتحبسه ، فقال لها الحسین علیه السلام : احبسیه یا اُختی فأبی و امتنع علیها امتناعاً شدیداً ، و قال : واللّه لا اُفارق عمّی . و أهوی أبجر بن کعب إلی الحسین علیه السلامبالسیف ، فقال له الغلام : ویلک یا بن الخبیثة تقتل عمّی . فضربه أبجر بالسیف فاتقاه الغلام بیده فأطنها إلی الجلد ، فإذا یده معلقة ، و نادی الغلام یا اُمّاه (و اُمّه تنظر إلیه مدهوشة الفؤد) فأخذه الحسین علیه السلام فضمّه إلیه و قال : یا بن أخی اصبر علی ما نزل بک و احتسب فی ذلک الخیر ، فإنّ اللّه یلحقک بآبائک الصالحین(4). فرماه حرملة بسهم فذبحه(5)، فقال الحسین علیه السلام : اللّهمّ أمسک عنهم قطر السماء و امنعهم برکات الأرض ، اللّهمّ فإن متّعتهم إلی حین ففرّقهم فرقاً ، و اجعلهم طرائق قدداً ، و لا ترضی عنهم الولاة أبداً ، فإنّهم دعونا لینصرونا فعدوا علینا فقتلونا(6).

ص:31

وقف الإمام الحسین علیه السلام و قد ضعف عن القتال ، فأتاه سهم محدّد مسموم له ثلاث شعب ، فوقع السهم فی صدره ، فرفع رأسه إلی السماء و قال : إلهی إنّک تعلم أ نّهم

یقتلون رجلاً لیس علی وجه الأرض ابن نبی غیره(1). ثمّ طعنه المُزَنی علی خاصرته

طعنة ، و بعدها ضربه زُرْعة بن شُریک فأبان کفّه الیسری ، ثمّ ضربه علی عاتقه ، و قام خَولیّ بن سِنان فطعنه بالرمح ، ثمّ انصرفوا عنه ، و الإمام یکبو مرّة و یقوم اُخری(2).

خرجت السیّدة زینب من فسطاطها و هی تقول : وا اُخیاه ، وا سیداه ، وا أهل بیتاه، لیت السماء تطابقت علی الأرض ، و لیت الجبال تدکدکت علی السهل ، یا بن سعد ، أیقتل أبو عبداللّه و أنت تنظر إلیه ؟! فصرف وجهه عنها(3) و دموعه تسیل علی خدیه و لحیته(4) فرحاً بولایة الری.

ثمّ التفت عمر بن سعد إلی رجل و قال : انزل إلی الحسین فأرحه ، فبدر إلیه خَولی بن یزید لیجتز رأسه فأرعد ، فنزل إلیه سنان فضربه بالسیف فی حلقه الشریف، و قام إلیه الشمر فألقاه علی قفاه و ذبحه(5).

عن الإمام الباقر علیه السلام قال : اُصیب الحسین بن علی علیهماالسلام و وجد به ثلاثمائة و بضعة و عشرین طعنة برمح ، أو ضربة بسیف ، أو رمیة بسهم ، و إنّها کانت کلّها فی مقدمه لأ نّه کان لا یولی(6).

أَخْنَس بن مرَْثَد بن علقمة الحضرمی عمامته فاعتمّ بها فصار معتوهاً ، و أخذ قمیصه إسحاق بن حَوِیّة فصار أبرص [و أخذ سراویله یحیی بن عمرو الحرمی فلبسه فصار مقعداً من رجلیه] و أخذ خاتمه بَجْدَل بن سُلیم الکلبی مع قطع إصبعه(1).

لمّا انتهوا من سلب الإمام الحسین علیه السلام أحدقوا بالخیام ، فاقبل الشمر لعنه اللّه حتی وقف قریباً من خیمة النساء فقال لجلاوزته : ادخلوا فاسلبوا(2). فدخل القوم فنهبوا کلّ ما وجدوا(3).

روی أنّه لما دخلوا علی عیال الحسین علیه السلام کانت فاطمة بنت الحسین و فی رجلها خلخالان من ذهب فجعل رجل یفضی الخلخالین من رجلها و یبکی ، فقالت : ما یبکیک ؟! فقال : کیف لا أبکی و أنا أسلب ابنة رسول اللّه صلی الله علیه و آله فقالت : لا تسلبنی .قال : أخاف أن یجئ غیری فیأخذه(4). و جاء رجل آخر أخذ ملحفتها(5).

و روی أیضاً أنّ رجلاً أزرق العینین نظر إلی زین العابدین علیه السلام و هو علی نَطْع(6) من الأَدیم(7) - و کان مریضاً - فجذب النَّطْع من تحته و رماه إلی الأرض ، و التفت إلی زینب و أخذ القناع من رأسها(8). لقد أخذوا کلّ ما کان فی الخیمة حتی أفضوا إلی قرط کان فی اُذن اُمّ کلثوم فأخذوه و خرموا اُذنها(9).

ص:33

و عندما خرجوا من الخیمة أضرموها بالنار(1)، فخرجن بنات سیّد الأنبیاء ، و سویداء قلب الزهراء هاربات حاسرات حافیات(2) یلذن بجسد الإمام الحسین بصراخ و عویل .

روی السیّد الزنجانی فی کتابه وسیلة الدارین لمّا هجم القوم علی المخیم للسلب سحقت حوافر الخیل عاتکه بنت مسلم بن عقیل فماتت و لها من العمر سبع سنین(3).

صاحت زینب : یا محمداه صلّی علیک ملیک السماء ، هذا الحسین بالعراء مزمّل بالدماء ، معفّر بالتراب ، مقطّع الأعضاء ، یا محمداه بناتک فی العسکر سبایا ، و ذریتک

قتلی تسفی علیها الصَّبَا(4)، هذا ابنک محزوز الرأس من القفا [قتیل أولاد الأدعیاء] لا هو غائب فیرجی و لا جریح فیداوی(5)، بأبی من أضحی عسکره یوم الاثنین نهبا(6)، فأنا الفداء للمهموم حتی مضی ، و أنا الفداء للعطشان حتی قضی ، و أنا الفداء لمن شیبته تقطر بالدماء(7)، و احزناه و اکرباه فإلی اللّه المشتکی(8).

ثمّ أقبلت اُمّ کلثوم واضعة یدها علی اُمّ رأسها و هی تنادی : وا محمداه ، وا جداه، وا نبیاه ، واأبا القاسماه ، وا علیاه ، وا جعفراه ، وا حمزتاه ، وا حسناه ، هذا الحسین

بالعراء صریع بکربلاء ، محزوز الرأس من القفا ، مسلوب العمامة و الرداء(9). فصرخن النساء و لطمن الوجوه ، و دعوا علی قاتلیه بالویل و الثبور ، عندها نادی عمر بن

ص:34

سعد : من ینتدب للحسین فیؤطئه فرسه ؟ فانتدب عشرة(1) منهم ، فأسرعت سکینة إلی جسد أبیها الحسین تعتنقه و تبکی ، فاجتمعت عدّة من الأعراب حتی جروها عنه(2). و أقبلت الخیل و هی معصبة العیون تطأ بحوافرها جسد الحسین علیه السلام.

یتفطرن ، و تنشق الأرض ، و تخرّ الجبال هدّاً(1)... و قال زین العابدین علیه السلام بصوت ضئیل و قد نهکته العلة : إنّ هؤلاء یبکون علینا ، فمن قتلنا غیرهم(2)؟!

إیمانکم دَخَلاً(1) بینکم ، هل فیکم إلّا الصَّلَف(2) و العجب ، و الشَّنَف(3) و الکذب ، وملق الإماء ، و غمز(4) الأعداء ، أو کمرعی علی دِمْنة(5)، ألا بئس ما قدمت لکم أنفسکم . أتبکون أخی؟! أجل ، واللّه فابکوا فإنّکم أحری بالبکاء ، فابکوا کثیراً واضحکوا قلیلاً ، فقد اُبلیتم بعارها و منیتم بشنارها(6)... أتدرون أیّ کبد لمحمد صلی الله علیه و آله فریتم؟! و أیّ عهد نکثتم ؟! و أیّ کریمة له أبرزتم؟! و أیّ حرمة له هتکم؟! و أیّ دم له سفکتم ؟!

قال حذیم : رأیت الناس حیاری قد ردوا أیدیهم إلی أفواهم ، و التفت إلی شیخ فی جانبی یبکی ، و قد اخضلت لحیته بالبکاء ، و یده مرفوعة إلی السماء و هو یقول : بأبی و اُمّی کهولهم خیر کهول ، و نساؤهم خیر نساء ، و شبابهم خیر شباب ، و نسلهم نسل کریم ، و فضلهم فضل عظیم(7).

بکم ، و ابتلاکم بنا فجعل بلاءنا حسناً ، و جعل علمه عندنا و فهمه لدینا ، فنحن عَیْبَة(1) علمه ، و وعاء فهمه ، و حکمته و حجّته علی الأرض . أکرمنا اللّه بکرامته ، و فضّلنا بنبیّه علی کثیر من خلقه تفضیلاً فکذبتمونا و کفّرتمونا ، و رأیتم قتالنا حلالاً ، و أموالنا نهباً ، کأنّا أولاد الترک أو کابل .

فارتفعت الأصوات بالبکاء ، و قالوا : حسبک یا بنت الطیبین ، فقد أحرقت قلوبنا، و أنضحت نحورنا، و أضرمت أجوافنا(2).

إلی الکوفة و هم یریدون المدینة ، و القرائن الدالة علی ذلک منها :

أوّلاً : بعد خطبة زینب فی الکوفة قال لها علی بن الحسین علیهماالسلام : یا عمّه اسکتی ففی الباقی من الماضی اعتبار ، و أنت بحمداللّه عالمة غیر مُعَلَّمة ، فهمة غیر مُفَهّمة ، إنّ البکاء و الحنین لایردان من قد أباده الدهر . فسکتت . ثم نزل علیه السلام و ضرب فسطاطه و أنزل نساءه و دخل الفسطاط(1). فهذا لایدلّ علی الأسر و التضییق ، و إنّما یدلّ علی أنّ مجیئهم قد کان من الشام .

ثانیا : البکاء و التعاطف مع أهل العصمة ، و زوال الخوف ، یدلّ دلالة واضحة علی ذلک ، فلو کانوا فی حالة الأسر لم یتجرأ أحد عن ذلک(2).

ثالثاً : نقل السید ابن طاووس فی کتابه اللهوف : بأنّ اُمّ کلثوم فی ذلک الیوم خطبت من وراء کِلَّتها(3)رافعة صوتها بالبکاء فقالت : یا أهل الکوفة(4). بینما جمیع الروایات تقول أخرجهم ابن زیاد إلی الشام علی محامل بغیر وطاء ، و قد غلّ الإمام زین العابدین بغلّ

إلی عنقه ، و ساروا بهم کما تساق اُساری الترک و الدیلم(5).

رابعاً : روی أنّ فاطمة بنت الحسین علیه السلام خطبت بعد أن وردت من کربلاء(6) فلو کان فی المرّة الاُولی التی وردوا و هم اُساری لکان قوله بعد أن وردت من کربلاء زائداً،

بل لغواً . إذ لیست هناک حاجة إلی ذکر هذه الکلمة(7).

علی رأسه بالسیف ، و علیه بُرْنُس(1) له ، فقطع البُرْنُس و أصاب السیف رأسه ، فأدمی رأسه فامتلأ البُرْنُس دماً ، فقال له الحسین علیه السلام : لا أکلت بها و لا شربت و حشرک اللّه مع الظالمین . فألقی ذلک البُرْنُس ، ثمّ دعا بَقلَنْسُوَة فلبسها و اعتمّ ، و قد أعیا ، و جاء الکندی حتی أخذ البُرْنُس - و کان من خزّ - فلمّا قدم به بعد ذلک علی امرأته اُمّ عبداللّه ابنة الحرّ اُخت الحسین بن الحرّ البَدِّی(2) قال لها : هذا بُرْنُس الحسین فاغسلیه من الدم فبکت و قالت : أتسلب ابن بنت رسول اللّه بُرْنُسه و تدخل بیتی ؟ اخرج عنی ، حشااللّه قبرک ناراً ، واللّه لست أنت لی بعلاً و لا أنا لک اهلاً(3)، و لا جمعت أنا و أنت تخت سقف بیت أبداً . و ذکر أصحابه أ نّه یبست یداه و لم یزل فقیراً بأسوء حال إلی أن مات(4).

ابن رسول اللّه ، لا واللّه لا یجمع رأسی و رأسک بیت أبداً . فقمت من فراشی فخرجت إلی الدار فدعا الأسدیة فأدخلها إلیه و جلست انظر ، فواللّه مازلت أنظر إلی نور یسطع

مثل العمود من السماء إلی الإجّانة ، و رأیت طیراً أبیض یرفرف حولها(1)، و سمعت الرأس یقرأ إلی طلوع الفجر فکان آخر قراءته : «وَ سَیَعْلَمُ الَّذِینَ ظَلَمُوا أَیَّ مُنْقَلَبٍ

یَنْقَلِبُونَ»(2)ثمّ سمعت حوله دویا کدوی الرعد ، فقلت : إنّه تسبیح الملائکة(3)و روی أنّ المختار بعث معاذ بن هانی و أبا عمرة إلی دار خولیّ بن یزید فأتیا داره فاستخفی فی الخلاء ، فخرجت امرأته النوار ابنة مالک - و کانت محبة لأهل البیت علیهم السلام - قائلة لهما : لا أدری أین هو ؟ و أشارت بیدها إلی بیت الخلاء ، فوجدوه و علی رأسه قوصّرة ، فأخذوه و قتلوه ثم أمر بحرقه(4).

عنده باکیة ، و رفعت الرأس و ضعته فی حجرها ، و قالت : لعن اللّه قاتلک . فجاء شمر

لعنه اللّه یطلب الرأس ، فلم تدفعه إلیه ، و قالت : یا عدو اللّه فإنّک یهودی ، واللّه لا أکون معک أبداً و لن أدفع إلیک هذا الرأس . فضربها ضربة کانت میتتها(1).

احفظ قرابتنا من رسول اللّه فقال لهما : دعا هذا ، فواللّه لا أعرف لکما قرابة من رسول اللّه . فشدّ کتفیهما و دعا بغلام له أسود فقال له : دونک هذین الغلامین فانطلق بهما إلی شط الفرات و اضرب أعناقهما و أنت حرّ لوجه اللّه .فتناول الغلام السیف مسروراً بالانعتاق و انطلق بهما ، فقال له أحدهما : یا غلام ما أشبه سوادک بسواد بلال خادم جدّنا رسول اللّه ! قال لهما : من أنتما من رسول اللّه ؟ قالا نحن من ولد جعفر الطیار ابن عمّ رسول اللّه . فألقی الأسود السیف من یده و هرب . ثمّ دعا بابن له فقال : دونک الغلامین فاضرب أعناقهما و لک نصف الجائزة . فتناول الشاب السیف و انطلق بهما . فقالا له : یا شاب ماذا تقول لرسول اللّه غداً ، بأیّ ذنب قتلتنا و بأی جرم ؟ فقال : من أنتما ؟ قالا : نحن من ولد جعفر الطیار فی الجنة ابن عمّ رسول اللّه . فألقی الشاب نفسه فی الماء . فلمّا رأی أنّ ابنه أبی ذلک کما أباه العبد تناول السیف بیده ، و قال : لا یلی هذا الأمر سوای . فانطلق بالغلامین ، فقالا له : اتّق اللّه فینا فإن کان تحملک علی قتلنا

الحاجة فاحملنا إلی السوق ، و نقر لک بالعبودیة فبعنا و استوف ثمننا. [فقال : لا و لکن

اقتلکما و أذهب برأسیکما إلی عبیداللّه و آخذ الجائزة . فقالا له : فائت بنا إلی عبیداللّه

حتی یحکم فینا بأمره . قال : مابی إلی ذلک سبیل إلّا التقرب إلیه بدمکما . قالا له : أما ترحم صغر سننا ؟ قال : ما جعل اللّه لکما فی قلبی من الرحمة شیئاً(1)] و لا تکثرا فواللّه لا اقتلکما للحاجة و لکنّی أقتلکما بغضاً لأهل بیت محمد . ثمّ هزّ السیف و

ضرب عنق الأکبر و رمی بدنه فی الفرات ، ثمّ الأصغر ، و حمل الرأسین و رکب فرسه حتی أتی بهما عبیداللّه . فلما نظر عبیداللّه إلی الرأسین قبض علی لحیة الرجل و قال له : ما قال لک الغلامان ؟! قالا : [یا شیخ اذهب بنا إلی السوق فبعنا و انتفع بأثماننا . قلت : لا و لکن اقتلکما و انطلق برأسیکما إلی عبیداللّه . قال عبیداللّه : فأی شیٔقالا لک ؟ قالا : ائت بنا إلی عبیداللّه حتی یحکم فینا . قلت : لیس إلی ذلک سبیلاً إلّا التقرب إلیک بدمهما . قال ابن زیاد : أفلا جئتنی بهما حیّین فکنت اُضاعف لک الجائزة ، و أجعلها

ص:43

أربعة آلاف درهم(1)] و لمّا کنت لم ترحمهما فإنّی لا أرحمک الیوم . ثمّ دعا بغلام له أسود یسمّی نادراً فقال : یا نادر دونک هذا فانطلق به إلی الموضع الذی قتل فیه الغلامین و

اضرب عنقه و لک سلبه . فشدّ نادر کتفیه و انطلق به إلی الموضع الذی قتل فیه الغلامین . فقال الرجل : یا نادر لابدّ لک من قتلی ؟ قال : نعم . قال : افلا تقبل منی کلّ ما اُملک ؟ قال : لا ، ثمّ ضرب عنقه و رمی بجثته إلی الماء(2).

و فی روایة : و قد کانا ابنا عبداللّه بن جعفر لجآا إلی امرأة عبداللّه بن قُطْبة الطائی ، و کانا غلامین لم یبلغا ، و قد کان عمر بن سعد أمر منادیا ینادی : من جاء برأس فله ألف درهم . فجاء ابن قُطَبة إلی منزله فقالت له امرأته : إنّ غلامین لجآا إلینا ، فهل لک أن تشرف بهما فتبعث بهما إلی أهلهما بالمدینة ؟ قال : نعم أرینهما ؟ فلمّا رأهما ذبحهما و جاء برأسیهما إلی عبیداللّه بن زیاد . فلم یعطه شیئاً . فقال عبیداللّه : وددت أنّه جاءنی بهما حیّین فمننت بهما علی أبی جعفر یعنی عبداللّه بن جعفر - و بلغ ذلک عبداللّه بن

جعفر فقال : وددت أ نّه جاءنی بهما فأعطیته ألفی ألف درهم(3).

بیتک ! قالت : کتب علیهم القتل فبرزوا إلی مضاجعهم ، و سیجمع اللّه بینک و بینهم فتختصمون(1). فلمّا اُفحم ابن زیاد التفت إلی اُمّ کلثوم قائلاً : الحمدللّه الذی قتل رجالکم فکیف ترین ما فعل اللّه بکم ؟! قالت : یابن زیاد لئن قرّت عیناک بقتل الحسین علیه السلامفطالما قرّت عین جدّه صلی الله علیه و آله به ، و کان یقبله و یلثم شفتیه و یضعه علی عاتقه . یابن زیاد أعد لجدّه جوابا فإنّه خصمک غداً(2)، فابشر بالنار فضحک ابن زیاد ، و قال : إن صرت إلی النار فقد شفیت صدری منکم(3).

ثمّ رجع إلی زینب قائلاً : کیف صنع اللّه بأخیک إذا أراد أن یأخذ الخلافة من یزید فخیب أمله و قطع رجاءه و أمکننا اللّه منه . فقالت له : ویلک یابن مرجانة إن کان أخی یطلب الخلافة فمیراثه من أبیه و جدّه ، و أمّا أنت فاستعد لنفسک جواباً إذا کان

القاضی اللّه تعالی و الخصم محمد و السجن جهنم(4). فاستشاط فصبّ غضبه علی زین العابدین علیه السلام قائلاً : کیف سلم هذا اقتلوه(5)فصاحت زینب : حسبک من دمائنا إن

قتلته فاقتلنی معه(6). فقال ابن زیاد : عجبا للرحم و اللّه لأظنها ودّت أنّی قتلتها معه ، دعوه(7).

لمّا سمعت مرجانة اُمّ عبیداللّه بن زیاد مقالة زینب و اُمّ کلثوم قالت لابنها : یا خبیث قتلت ابن رسول اللّه و اللّه لا تری الجنة أبداً(8).

عندها أمر ابن زیاد بعلی علیه السلام و أهله فحملوا إلی دار جنب المسجد الأعظم ،

ص:45

فقالت زینب : لا یدخلن علینا عربیة إلّا اُمّ ولد أو مملوکة ، فإنّهنّ سبین کما سبینا(1).

مضیق و جعل یضرب یمیناً و شمالاً ، فقتل خمسین فارساً ، و هو یصلی علی النبیّ وآله(1)] ویرتجز :

أنا ابن ذی الفضل العفیف الطاهر

عفیف شیخی و ابن اُمّ عامر

کم دار من جمعهم و حاسر

و بطل جندلته مقادر

و جعلت ابنته تقول : یا لیتنی کنت رجلاً فاُقاتل بین یدیک الیوم هؤلاء الفجرة قاتلی العترة البررة . و جعل القوم یدورون علیه من کلّ جهة و هو یذبّ عن نفسه ، فلم یقدر علیه أحد ، و کلّما جاءه من جهة قالت : یا أبت جاءوک من جهة کذا حتی تکاثروا علیه و أحاطوا به فقالت ابنته : و اذلاه یحاط بأبی و لیس له ناصر یستعین به

[فأخذوه أسیراً إلی ابن زیاد ، فلمّا نظر إلیه قال : الحمدللّه الذی أعمی عینیک . فقال له : الحمدللّه الذی أعمی قلبک(2)] فقال ابن زیاد : الحمدللّه الذی أخزاک . فقال عبداللّه بن عفیف : یا عدو اللّه بهذا أخزانی

[واللّه لو یکشف لی عن بصری

ضاق علیکم موردی و مصدری(3)]

فقال ابن زیاد : یا عدو نفسه ما تقول فی عثمان بن عفان .

فقال : یابن مرجانة ، ما أنت و عثمان ، أساء أم أحسن و أصلح أم أفسد ، واللّه تبارک و تعالی ولی خلقه یقضی بین خلقه و بین عثمان بالعدل و الحقّ ، و لکن سلنی عن أبیک و عن یزید و أبیه(4). [فقال ابن زیاد : قتلنی اللّه إن لم أقتلک أشرّ قتلة . فضحک عبداللّه قائلاً :(5)] الحمدللّه ، أما إنّی قد کنت أسأل اللّه أن یرزقنی الشهادة من قبل أن تلدک اُمّک ، و سألت اللّه أن یجعل ذلک علی یدی ألعن خلقه و أبغضهم إلیه ، فلمّا

کفّ بصری یئست عن الشهادة ، و الآن فالحمدللّه الذی رزقنیها بعد الیأس منها ،

ص:47

وعرفنی الإجابة منه فی قدیم دعائی ، فقال ابن زیاد : اضربوا عنقه ، فضربت عنقه و صلب فی السبخة(1).

خیر فی الحیاة بعد قتل الهداة ، فواللّه لاُحرضنّ فی خلاص الرأس و الأساری ، و آخد الرأس و أدفنه عندی فی داری ، و افتخر به علی أهل الأرض . ثمّ لبست و تأزرت بالسواد ، و خرجت تنادی فی أطراف حلب و أزقتها: قتل یا ویلکم الإسلام ! فخرجت معها بنات الأنصار و حمیر تتقدّمهن فتاة یقال لها نائلة بنت بکیر بن سعد الأنصاری و سرن یستقبلن القوم ، فلاحت لهنّ الغبرة و الأعلام و ضرب الأبواق أمام الرأس ، فکمنت دُرّة الصَّدَف و من معها حتی قرب القوم فسمعن بکاء الأطفال و نوح النساء ، فبکت دُرّة الصَّدَف و من معها بکاءً شدیداً . و قالت : ما رأیکن ؟ قلن : الرأی

أن نصبر حتی یقربوا منا و ننتظر عدّة القوم . حتی إذا طلعت الرایات و إذا تحتها رجال

قد تلثموا بالعمائم و جردوا السیوف و شرعوا الرماح . فقالت درّة الصدف : لابدّ لنا ان

نستنجد ببعض القبائل . فکونت جیشاً مصغراً و راحت تقاتل القوم إلّا أنّ یزیداً رسل جنداً لا طاقة لهم به ، و لم یزل یقاتلون حتی قتلت دُرّة الصَّدَف و قتل معها اثنتاعشرة

امرأة(1).

و هو بأحد مناظره فی حلب ، فلمّا أصبح رکب إلی هناک ، و أمر بالحفر فوجدوا حجراً مکتوبا علیه هذا المحسن بن الحسین بن علی ، فجمع العلویین و سألهم فقال بعضهم : إنّهم لمّا مرّوا بالسبیّ أیام یزید طرحت إحدی نساء الحسین بهذا المکان . و یعرف الموضع الآن بالجَوْشَن(1).

الوصیین ، و أتیت برأسه إلی یزید . فقالت اُمّ کلثوم : یا ویلک تفتخر بقتل من ناغاه فی المهد جبرئیل و میکائیل ، و من اسمه مکتوب علی ساق عرش ربّ العالمین ، و من ختم اللّه بجدّه المرسلین ، و قمع بأبیه المشرکین ، فمن أین مثل جدّی محمد المصطفی ، و أبی علیّ المرتضی ، و اُمّی فاطمة الزهراء ؟!(1)یا رسول اللّه لقد خزینا من کثرة النظر إلینا و نحن فی هذه الحال(2).

قال سهل بن سعد : خرجت إلی بیت المقدس حتی توسّطت الشام ، فإذا انا بمدینة قد علقوا الستور و الحجب و الدیباج ، و هم فرحون مستبشرون ، و نساء یلعبن بالدفوف و الطبول ، فقلت فی نفسی : لا نری لأهل الشام عیداً لا نعرفه نحن ، فرأیت قوماً یتحدّثون فقلت : یا قوم لکم بالشام عید لا نعرفه نحن ؟ قالوا : نراک أعرابیا : فقلت أنا سهل بن سعد قد رأیت محمداً صلی الله علیه و آله . قالوا : یا سهل ما أعجبک السماء

لا تمطر دماً و الأرض لا تنخسف بأهلها ؟! قلت و لم ذاک ؟ قالوا : هذا رأس الحسین علیه السلام یهدی من أرض العراق فقلت : وا عجباه یهدی رأس الحسین و الناس یفرحون ؟ قلت : من أی باب یدخل ؟ فأشاروا إلی باب یقال له : باب الساعات . فرأیت نسوة علی جمال بغیر وطاء فدنوت من أولاهم فقلت : یا جاریه من أنت ؟ فقالت : أنا سکینة بنت الحسین فقلت لها : ألک حاجة ؟ فأنا سهل بن سعد ممّن رأی جدّک و سمعت حدیثه . قالت : یا سعد قل لصاحب هذا الرأس أن یقدّم الرأس أمامنا حتی یشتغل الناس بالنظر إلیه و لا ینظروا إلی حرم رسول اللّه صلی الله علیه و آله .

قال سهل : فدنوت من صاحب الرأس فقلت له : هل لک أن تقضی حاجتی و تأخذ منی أربعمائة دینار ؟ قال : ما هی ؟ قلت : تقدّم الرأس أمام الحرم . ففعل ذلک ،

فدفعت إلیه ما وعدته(3).

ص:51

و دخلوا علی یزید و وضعوا الرأس بین یدیه و حدثوه الحدیث ، فسمعت هند بنت عبداللّه بن عامر بن کُرَیز - و هی زوجة یزید و کان مشغوفاً بها - فتقنعت بثوبها

و وقفت من وراء الستر ، و قالت لیزید : هل معک أحد ؟ قال : أجل ، فأمر من کان عنده بالانصراف ، و قال : ادخلی . فدخلت و نظرت إلی رأس الحسین فصرخت و قالت : ما هذا الذی معک ؟ فقال : رأس الحسین . فبکت و قالت : یعزّ واللّه علی فاطمة

أن تری رأس ولدها بین یدیک ، لقد فعلت فعلاً استوجبت به اللعن من اللّه و رسوله ، واللّه ما أنا لک بزوجة و لا أنت لی ببعل . فقال لها : ما أنت و فاطمة ؟ فقالت : بأبیها و بعلها و بنیها هدانا اللّه ، و ألبسنا هذا القمیص ، فبأی وجه تلقی اللّه و رسوله ! فقال لها : یا هند دعی هذا الکلام فما اخترت قتله ، فاعَوّلی(1)علیه و حِدّی(2)علی ابن بنت رسول اللّه ، عجّل علیه ابن زیاد فقتله ، قتله اللّه . فهدأت جراحاتها و انصرفت(3). ثمّ اُدخل ثقل الحسین علیه السلام و نساؤه علی یزید و هم مقرّنون بالحبال(4). فرآهم یزید علی

هیئة کئیبة قد أضناهم التعب(5)، و رأس الحسین علیه السلام بین یدیه فجعلت فاطمة و سکینة(6)ابنتا الحسین علیه السلام تتطاولان لتنظرا إلی الرأس ، فلمّا رأین الرأس صرخن و

أعلن البکاء ، فبکت لبکائهن النساء(7).

قالت فاطمة بنت الحسین : فلمّا جلسنا بین یدی یزید قام إلیه رجل من أهل الشام أحمر فقال : هب لی هذه الجاریة - یعنینی ، و کنت جاریة و ضیئة(8)فأرعدت

ص:52

و ظننت أنّ ذلک جائز لهم ، فأخذت بثیاب عمتی زینب ، و کانت تعلم أنّ ذلک لا یکون فقالت عمتی للشامی : کذبت واللّه و لؤمت ، ما ذاک لک و لا له . فغضب یزید و قال : کذبت ، إنّ ذلک لی و لو شئت أن أفعل لفعلت . قالت : [صلّ إلی غیر قبلتنا ، ودن بغیر ملتنا ، و افعل ما شئت(1)]فاستطار یزید غضباً ، و قال : إیای تستقبلین بهذا ! إنّما خرج من الدین أبوک و أخوک - قالت : بدین اللّه و بدین أبی و بدین أخی

اهتدیت أنت وجدک و أبوک إن کنت مسلماً . قال : کذبت یا عدوة اللّه . قالت له : أنت

أمیر تشتم ظلماً ، و تقهر بسلطانک .

فکأنه استحیا و سکت . فعاد الشامی فقال : هب لی هذه الجاریة(2). فقال له یزید : اعزب ، و هب اللّه لک حتفاً قاضیاً(3).

ثمّ أخذ یزید ینکث بالقضیب فم الحسین علیه السلام(4)فنادت زینب بصوت حزین یفزع القلوب : یا حسیناه ، یا حبیب رسول اللّه ، یابن مکّة و منی ، یابن فاطمة الزهراء

سیّده النساء ! أظننت یا یزید حیث أخذت علینا أقطار الأرض ، فأصبحنا نساق کما تساق الإماء ، أمن العدل یابن الطلقاء تخدیرک حرائرک و إماءک و سوقک بنات رسول اللّه سبایا ، قد هتکت ستورهن و یتصفح وجوههن القریب و البعید و الدنی و الشریف ، و کیف یرتجی مراقبة ابن من لفظ فوه أکباد الأزکیاء و نبت لحمه من دماء الشهداء أن تنکث بمخصرتک(5)ثنایا أبی عبداللّه سیّد شباب أهل الجنة ، فمهلا مهلا أنسیت قول اللّه تعالی «وَ لاَ یَحْسَبَنّ الَّذِینَ کَفَرُوا أَنَّمَا نُمْلی لَهُمْ خَیْرٌ لأَنفُسِهِمْ إنَّمَا نُمْلی لَهُمْ

ص:53

لِیَزْدَادُوا إثْماً وَ لَهُمْ عَذَابٌ مُهِینٌ»(1)اللّهمّ خذ بحقّنا و انتقم لنا من ظالمنا ، فإلی اللّه المشتکی و علیه المتّکل ، فواللّه لا تمحو ذکرنا و لا تمیت وحینا ، و الحمدللّه الذی ختم لأولنا بالسعادة و لآخرنا بالشهادة(2).

فلما انتهت السیّدة زینب من کلامها استقبلتها نساء آل یزید و بنات معاویة بالبکاء و العویل(3). و أقمن المأتم فی بیت یزید و الراثیات و النادبات زینب و اُمّ کلثوم و بنات الحسین علیه السلام ، و الصارخات و اللاطمات علی الخدود زوجة یزید و بنات بنی اُمیّة(4). ثمّ جعلت امرأة من بنی هاشم کانت فی دار یزید تندب الحسین علیه السلام و تنادی : یا حبیباه ، یا سید أهل بیتاه ، یا بن محمد ، یا ربیع الأرامل و الیتامی(5)، یا قتیل العبرة(6). فلم یبق فی الشام قرشیة إلّا لبست السواد ، و جعلن یبکین علی الحسین علیه السلام سبعة أیام(7). و لم تبق من آل معاویه امرأة إلّا بکت و ناحت ، فأقاموا

العزاء علیه ثلاثة أیام(8). ثمّ أخذت الرباب(9)بنت امریٔالقیس زوجة الحسین علیه السلام الرأس و وضعته فی حجرها و قبلته و قالت :

وا حسینا فلا نسیت حسینا

أقصدته أسنة الأعداء

غادروه بکربلاء صریعاً

لا سقی اللّه جانبی کربلاء

و دعی لهن بالمحامل و فرشوها بالإبْرِیسم و صبّ علیهم المال صبّاً . فقالت

ص:54

اُمّ کلثوم : ما أقسی قلبک یا یزید تقتل أخی و تعطینا عوضه الأموال ، واللّه لا کان ذلک أبداً(1).

و قالت سکینة : واللّه ما رأیت أقسی قلباً من یزید ، و لا رأیت کافراً و لا مشرکاً أشرّ منه ، و لا أجفی(2).

و کان عمره تسعین سنة ، و له ثلاث بنات فرأت الکبری رقیة فی النوم قالت لها : قولی لأبیک یقول للوالی وقع الماء فی قبری و لحدی و تأذیت ، فاعمر قبری و لحدی . فانتبهت من النوم ، فقالت لأبیها ، و لم یعتن السیّد بهذه الرؤیا . ثمّ رأت الوسطی فی

اللیلة الثانیة و قالت لأبیها فلم یعتن بها خوفاً من الأعداء . ثمّ رأت الثالثة فی اللیلة

الثالثة و قالت لأبیها و لم یعتن بها أیضاً . ثمّ رأی السیّد فی اللیلة الرابعة رقیة و قالت له : بنحو العتاب لأیّ شیٔلم تخبر الوالی ؟ فانتبه السیّد من النوم و مشی إلی الوالی و حکی له ما رآه . أمر الوالی بنبش قبرها . فقام السیّد إبراهیم و بعض العلماء من أهل

السنة و الشیعة فحفروا قبرها ، فرأی السیّد إبراهیم رقیة بکفنها لم یتغیر ، و رأی الماء

فی لحدها فوضعها فی حجرته إلی ثلاثة أیام حتی عمّروا قبرها . ثمّ دعا اللّه بجاهها أن یرزقه أولاداً ذکوراً ، فرزقه اللّه ذکراً فسماه مصطفی . ثمّ أمر الوالی تولیته حرم رقیة . و کانت هذه الحکایة فی حدود سنة 1280 ه (1).

و ذکر السیّد محسن الأمین فی کتابه أعیان الشیعة : ینسب إلیها قبر و مشهد مزور بمحلة العمارة فی دمشق ، و قد جدد المیرزا علیّ أصغر وزیر الصدارة فی ایران 1323 ه قبرها . و قد أرخت ذلک بتاریخ منقوش فوق الباب و فیه أبیات :

له ذو الرتبة العلیا علیّ

وزیر الصدر فی ایران جدد

و قد أرختها تزهو سناء

بقبر رقیة من آل أحمد(2)

الحسین بن علی علیهماالسلام ، فلمّا وردنا کربلاء دنا جابر من شاطئ الفرات فاغتسل ، ثمّ اتزر بأزار و ارتدی بآخر ، ثمّ فتح صرة فیها سُعْد(1)فنثرها علی بدنه ، و لم یخطّ خطوة إلّا ذکر اللّه تعالی حتی إذا دنا من القبر خرّ مغشیاً علیه ، ثمّ قال : یا حسین یا حسین ، حبیب لا یجیب حبیبه ، ثمّ قال : و أنی لک بالجواب ، و قد فرق بین بدنک و رأسک ! فأشهد أ نّک ابن خاتم النبیین و ابن سیّد النقباء و ابن فاطمة سیّدة النساء ، و مالک لا تکون هکذا ! و قد غذتک کفّ سیّد المرسلین ، وربیت فی حجر المتقین ، و رضعت من ثدی الإیمان ، و فطمت بالإسلام ... و أشهد أ نّک مضیت علی ما مضی علیه أخوک یحیی بن زکریا .

ثمّ جال بصره حول القبر و قال : السلام علیکم أیتها الأرواح التی حلّت بفناء

الحسین و أناخت برحله ، و أشهد أ نّکم أقمتم الصلاة ، و آتیتم الزکاة ، و أمرتم بالمعروف ، و نهیتم عن المنکر ، و جاهدتم الملحدین ، و عبدتم اللّه حتی آتاکم الیقین ... ثمّ قال : یا عطیة سمعت حبیبی رسول اللّه صلی الله علیه و آله یقول : من أحبّ قوماً حشر معهم ، و من أحبّ عمل قوم اُشرک فی عملهم ، و الذی بعث محمداً بالحقّ نبیّاً أنّ نیتی و نیة أصحابی علی ما مضی علیه الحسین علیه السلام و أصحابه(2).

قال عطیة : فبینما نحن بهذا الکلام فإذا سواد قد أقبل علینا من ناحیة الشام ، فالتفت جابر إلی غلامه و قال له : انطلق و انظر ما هذا السواد ؟ فإن کانوا من أصحاب عبیداللّه بن زیاد لعلّنا نلجأ إلی ملجأ ، و إن کان هذا سیّدی و مولای زین العابدین فأنت حرّ لوجه اللّه . فانطلق الغلام ، فما کان بأسرع من أن رجع إلینا ، وهو یلطم علی وجهه و ینادی :

(قم جدد الحزن فی العشرین من صفر

ففیه ردت رؤوس الآل للحفر

یا زائری بقعة أطفالهم ذبحت فیها

خذوا تربها کحلاً إلی البصر)(3)

ص:57

قام جابر و من معه و استقبلوهم بصراخ و عویل ، و لمّا دنا من الإمام انکب علی أقدامه یقبلهما ، و یقول : سیّدی عظّم اللّه لک الأجر بأبیک الحسین علیه السلام فقال الإمام : هاهنا قتل أبو عبداللّه ، یا جابر هاهنا ذبحت أطفال أبی(1).

فی روایة : لمّا رجعت نساء الحسین علیه السلام و عیاله من الشام و بلغوا العراق ، قالوا للدلیل : مر بنا علی طریق کربلاء ، فوصلوا إلی موضع المصرع ، فوجدوا جابر بن عبداللّه الأنصاری و جماعة من بنی هاشم و رجالاً من آل رسول اللّه صلی الله علیه و آله قد وردوا

لزیارة قبر الحسین علیه السلام فوافوا فی وقت واحد ، و تلاقوا بالبکاء و الحزن و اللطم ، و أقاموا المآتم المقرحة للأکباد ، و اجتمع إلیهم نساء ذلک السواد ، فأقاموا علی ذلک أیاماً(2). وقیل ثلاثة أیام(3).

یا أهل یثرب لا مقام لکم بها

قتل الحسین فادمعی مدرارُ

الجسم منه بکربلاء مضرّج

و الرأس منه علی القناة یدار(1)

فما بقیت فی المدینة مخدّرة و لا محجبة إلّا برزن من خدورهن مکشوفة شعورهن، مخمشة وجوههن ، ضاربات خدودهن ، یدعین بالویل و الثبور ، فلم أرباکیا و باکیة

أکثر من ذلک الیوم ، و لا یوماً أمرّ علی المسلمین منه(2).

و سمعت جاریة تنوح علی الحسین علیه السلام و تقول :

نعی سیدی ناع نعاه فأوجعا

و أمرضنی ناع نعاه فأفجعا

فعینی جوداً بالدموع و أسکبا

وجودا بدمع بعد دمعکمامعا

علی من دهی عرش (الجلیل فزعزعا)(3)

فأصبح أنف(4)المجد و الدین أجدعا

علی ابن نبی اللّه و ابن وصیّة(5)و إن کان عنا نازح(6)الدار أشیعا(7)

ثمّ قالت : أیها الناعی جددت حزننا بأبی عبداللّه علیه السلام و خدشت منا قروحاً لما تندمل ، فمن أنت رحمک اللّه ؟ فقلت : أنا بشیر وجهنی مولای زین العابدین(8).

ثمّ سرت فإذا باُمّ البنین قائلة : أیها الناعی أخبرنی عن أبی عبداللّه الحسین علیه السلام؟

ص:59

فنعیت لها أولادها الأربعة . فقالت : قد قطعت نیاط(1)قلبی أولادی و من تحت الخضراء(2)کلّهم فداء لأبی عبداللّه الحسین علیه السلام ، أخبرنی عن الحسین علیه السلام ؟ فقلت لها

:

عظّم اللّه لک الأجر بمصاب مولانا الحسین علیه السلام(3).

خرجت اُمّ لقمان(4)بنت عقیل - حینما سمعت بنعی الحسین علیه السلام - حاسرة (تلوی بثوبها)(5)و معها أخواتها اُمّ هانی و أسماء و رملة یبکین قتلاهم بالطف(6)، و اُمّ لقمان صارخة : و ا حسینا وا إخوتاه وا أهلاه وا محمداه(7)! ثمّ أنشأت :

ص:60

ماذا تقولون إن(1)قال النبیّ لکم

ماذا فعلتم و أنتم آخر(2)الاُمم

بعترتی و بأهلی بعد مفتقدی(3)منهم(4)اُساری و منهم(5)ضرّجوا بدم(6)

ما کان هذا جزائی إذ نصحت لکمأن تخلفونی بسوء(7)فی ذوی رحمی(8)

و فی المناقب و المنتخب :

ماذا تقولون إن(9)قال النبیّ لکم

یوم الحساب و صدق القول مسموع

خذلتم عترتی أو کنتم غیباًو الحقّ عند ولی الأمر مفجوع(10)

اسلمتموهم(11)بأیدی الظالمین فمامنکم له الیوم عنداللّه مشفوع

من کان عند غداة الطف إذ حضرواتلک المنایا و لا عنهن مدفوع(12)

و فی مقتل الحسین لأبی مخنف :

أیّها القاتلون ظلماً حسیناً

ابشروا بالعذاب و التنکیل

کلّ من فی السماء یدعو علیکم

من نبیّ و شاهد و رسول

کیف ترجون رحمة من ملیک

صمد دائم عظیم جلیل(13)

روی لمّا سمعن صراخ زینب و اُمّ کلثوم خرجن نساء بنی هاشم حاسرات حافیات یستقبلنهن بالبکاء و العویل ، و صار کیوم مات فیه رسول اللّه صلی الله علیه و آله(14).

و عندما سمع عمرو بن سعید(15)أصواتهن ضحک و قال :

عجّت نساء بنی زیاد عجّة

کعجیج نسوتنا غداة الأرنب(16)

ص:61

ثمّ قال : واعیة کواعیة عثمان(1).

و فی روایة : حینما وصلوا المدینة جعلت اُمّ کلثوم تبکی و تقول :

مدینة جدّنا لا تقبلینا

فبالحسرات و الأحزان جئنا

خرجنا منک بالأهلین جمعا

رجعنا لا رجال و لا بنینا

علی متن النیاق بلا وطاء

و شوهدت العیال مکشّفینا

ألا فاخبر رسول اللّه عنّا

بأنا قد فجعنا فی أخینا

و إنّ رجالنا بالطف صرعی

بلا رؤوس و قد ذبحوا البنینا

فاخبر جدّنا أنّا اُسرنا

و بعد الأسر یاجدّا سبینا

و رهطک یا رسول اللّه أضحوا

عرایا بالطفوف مُسلّبینا

ألا یا جدّنا قتلوا حسینا

و لم یراعوا جناب اللّه فینا(2)

ثمّ أقبلت إلی مسجد رسول اللّه صلی الله علیه و آله باکیة حزینة فقالت : السلام علیک یا جداه ، إنّی ناعیة إلیک ولدک الحسین(3). و أخذت زینب بعضادتی باب المسجد و نادت : یا جدّاه إنّی ناعیة إلیک أخی الحسین(4).

لقد اُقیم العزاء فی بیت اُمّ المؤمنین اُمّ سلمة(5)، و قالت قد فعلوها ملأاللّه قبورهم - أو بیوتهم - علیهم ناراً(6). قتلوه قتلهم اللّه ، غرّوه و دلّوه لعنهم اللّه (7).

کما اُقیم العزاء و المصیبة فی دار اُمّ البنین(8)، و کذا أقامت امرأته الرباب الکلبیة

ص:62

علیه مأتماً ، و لبس نساء بنی هاشم السواد و المِسُوح(1)، و کن لا یشتکین من حرّ و لا برد لعظم المصیبة(2).

تَطْهِیراً»(1)قالت اُمّ سلمة : جاء رسول اللّه صلی الله علیه و آله إلی بیتی فقال : لا تأذنی لأحد . فجاءت فاطمة فلم استطع أن أحجبها عن أبیها ، ثمّ جاء الحسن فلم استطع أن أمنعه أن یدخل علی جدّه و اُمّه ، ثمّ جاء الحسین فلم استطع أن أحجبه عن جدّه و اُمّه ، ثمّ جاء علیّ

فلم استطع أن أحجبه ، فاجتمعوا فأدخلهم رسول اللّه صلی الله علیه و آلهبکساء کان علیه ثمّ قال : «هؤلاء أهل بیتی فاذهب عنهم الرجس و طهرهم تطهیراً . فقلت : یا رسول اللّه

و أنا . قال : إنّک إلی خیر»(2).

قالت اُمّ سلمة : کان النبیّ صلی الله علیه و آله یوماً مستلقیاً علی قفاه و الحسین علی بطنه ، و فی یده شیٔینظر إلیه و یبکی . فقلت : فداک أبی و اُمّی یا رسول اللّه ما هذا البکاء؟ فقال : یا اُمّ سلمة هذه تربة أتانی بها جبرئیل علیه السلام من أرض کربلاء ، فصیریها عندک فی قارورة ، فإذا رأیتیها قد صارت دماً عبیطاً فاعلمی أنّ ولدی الحسین قد قتل(3). فأخذته فإذا هو شبه تراب أحمر ، فوضعته فی قارورة و شددت رأسها و احتفظت بها(4).

لمّا خرج الحسین علیه السلام من مکّة متوجهاً نحو العراق و عندما وصل أرض کربلاء . قال الحسین علیه السلام : مایقال لهذه الأرض ؟ فقالوا : کربلاء . فقال : کرب و بلاء ، لقد أخبرتنی اُمّ سَلَمة(5).

فلمّا کان الیوم العاشر من المحرم نظرت اُمّ سَلَمة إلی القارورة فوجدتها قد صارت دماً عبیطاً(6)صاحت : وا حسیناه و ابن رسول اللّه . و تصارخت النسوة من کلّ مکان(7).

ص:65

عن سلمی قالت : دخلت علی اُمّ سَلَمة و هی تبکی قلت : ما یبکیک ؟ قالت : رأیت رسول اللّه صلی الله علیه و آله فی المنام و علی رأسه و لحیته التراب ، فقلت : مالک یا رسول اللّه ؟ قال : شهدت قتل الحسین(1).

کانت آخر من مات من اُمهات المؤمنین ، عَمّرت حتی بلغها مقتل الحسین الشهید ، فوجمت لذلک و حزنت علیه کثیراً ، فلم تلبث إلّا یسیراً(2). و قیل ماتت بعد الحسین بسنة . أی سنة اثنتین و ستّین(3).

عمّها عبداللّه بن الحسن و قتل عنها و لم تلد له ، و خلّف علیها مصعب فولدت له جاریة . و قد حکی أنّ قوماً من أهل الکوفة جاءوا یسلمون علی سکینة فقالت لهم : اللّه یعلم أنّی أبغضکم قتلتم جدّی علیّاً و أبی الحسین و أخی علیّاً و زوجی مصعباً فبأی وجه تلقونی ، أیتمتونی صغیرة و أرملتمونی کبیرة .

و عن سفیان بن حرب قال : رأیت سکینة ترمی الجمار فأسقطت من یدها الحصاة السابعة فرمت بخاتمها مکانها . کانت من أحسن الناس شعراً(1). توفّیت بالمدینة الخمیس لخمس خلون من ربیع الأول لسنة سبع عشرة و مائة(2).

و فی الرباب و سکینة یقول الحسین علیه السلام :

لعمرک إنّنی لاُحبّ داراً

تضیّفها سکینة و الرباب

اُحبّهما و أبذل جلّ مالی

و لیس للائمی فیها عتاب

و لست لهم و إن عتبوا مطیعاً

حیاتی أو یُغیّبنی التراب(3)

و أخوالاً لها من آل لاُمٍّاُحبّهم و طرّبنی جناب(4)

خطبت الرَّبَاب بعد مقتل الإمام الحسین علیه السلام فقالت : ما کنت لأتخذ حَماً بعد ابن رسول اللّه صلی الله علیه و آله(5). و فی روایة قالت : واللّه لا یؤوینی رجلاً بعد الحسین سقف أبداً(6).

و بقیت بعد الإمام الحسین سنة لم یظلها سقف بیت حتّی بلیت و ماتت کمداً(7). و قیل إنّها قامت علی قبره سنة و عادت إلی المدینة و هی تقول :

ص:67

[إلی الحول تمّ اسم السلام علیکما

و من یبک حولاً کاملاً فقد اعتذر(1)]

و قولها فی رثاء زوجها الإمام الحسین علیه السلام :

إنّ الذی کان نوراً یستضاء به

بکربلاء قتیل غیر مدفون

سبط النبیّ جزاک اللّه صالحة

عنا و جُنِّبت خُسران الموازین

قد کنت لی جبلاً صعباً ألوذبه

و کنت تصحبنا بالرُّحم والدین

من للیتامی و من للسائلین و من

یُغْنی و یأوی إلیه کلّ مسکین

واللّه لا أبتغی صهراً بصهرکم

حتی اُغیّبَ بین الرمل و الطین(2)

«و آخر دعوانا أن الحمدللّه ربّ العالمین»

ص:68

منشورات المکتبة الحیدریة فی النجف .

20- بصائر الدرجات : لابن فروّخ الصفار ، منشورات الأعلمی ، طهران .

21- تاج العروس : للسید محمد مرتضی الزبیدی ، منشورات مصر .

22- تاریخ ابن الوردی ، منشورات الحیدریة فی النجف .

23- تاریخ الاُمم و الملوک : للطبری ، دار الفکر بیروت و مکتبة اُرومیة .

24- تاریخ الیعقوبی ، دار صادر ، بیروت .

25- تذکرة الخواص : لابن الجوزی ، منشورات أهل البیت ، بیروت .

26- تراثنا : مجلة تصدرها مؤسسة آل البیت ، قم ، العدد العاشر السنة الثالثة 1408 ه فیه ترجمة الحسین و مقتله لابن سعد ، تحقیق المرحوم السید عبدالعزیز الطباطبائی .

27- تفسیر القرآن العظیم : لابن کثیر ، دار الفکر ، بیروت .

28- تنقیح المقال فی أحوال الرجال : للشیخ المامقانی ، منشورات النجف الأشرف المرتضویة 1352 ه .

29- ثمرات الأعواد : للسید علیّ بن الحسین الهاشمی ، منشورات الرضی ، قم .

30- الخصائص الحسینیة : للشیخ جعفر التستری ، مؤسسة دار الکتاب ، قم .

31- روضة الواعظین : للفتال النیسابوری الشهید ، منشورات الرضی ، قم .

32- ریاحین الشریعة : للشیخ ذبیح اللّه محلاتی ، دار الکتب الإسلامیة طهران (فارسی) .

33- ریاض الأحزان و حدائق الأشجان : لمحمد حسن القزوینی ، حجری .

34- زینب الکبری : للشیخ جعفر الربعی المعروف بالنقدی ، مؤسسة الإمام الحسین ، قم .

35- سیر أعلام النبلاء : للذهبی ، مؤسسة الرسالة ، بیروت .

36- صفة الصفوة : لابن الجوزی ، دار المعرفة ، بیروت .

37- الصواعق المحرقة : لأحمد بن حجر الهیتمی ، منشورات مکتبة القاهرة .

38- الطبقات الکبری : لابن سعد ، دار بیروت .

39- العقد الفرید : لأحمد بن محمد بن عبد ربّه الأندلسیّ ، دار الکتب العلمیة ، بیروت .

40- فاطمة بنت الحسین : للدکتور محمد هادی الأمینی ، مکتبة الزهراء العامة ، إصفهان .

41- الفتوح : لابن أعثم الکوفی ، دار الکتب العلمیة ، بیروت .

42- الفصول المهمة فی معرفة أحوال الأئمة : لابن الصباغ اُفست مؤسسة الأعلمی ، طهران .

43- الکافی : للشیخ الکلینی الرازی ، دار الکتب الإسلامیة ، طهران .

44- کامل بهائی : لعماد الدین الطبری ، المکتبة المرتضویة (فارسی) .

45- کامل الزیارات : لجعفر بن محمد قولویه ، منشورات المرتضویة فی النجف .

ص:70

46- الکامل فی التاریخ : لابن الأثیر ، دار صادر ، بیروت .

47- کشف الغمة فی معرفة الأئمة : لابن الفتح الإربلی ، منشورات نشر أدب الحوزة ، قم .

48- لسان العرب : لابن منظور ، منشورات نشر أدب الحوزة ، قم .

49- اللهوف فی قتلی الطفوف : للسیّد ابن طاووس ، منشورات المکتبة الحیدریة فی النجف ، اُفست الرضی قم .

50- مثیر الأحزان : لابن نما ، منشورات مدرسة الإمام المهدی ، قم .

51- مجمع البحرین : للطریحی ، الطبعة الثانیة ، طهران .

52- المحاسن : للبرقی ، دار الکتب الإسلامیة ، قم .

53- مختصر تاریخ دمشق لابن عساکر : تلخیص ابن منظور ، منشورات دار الفکر ، دمشق .

54- مروج الذهب و معادن الجوهر : للمسعودی ، منشورات دار الهجرة ، قم .

55- مسند أحمد بن حنبل ، دار صادر ، بیروت .

56- معالی السبطین : للشیخ محمد مهدی الحائری ، منشورات الرضی ، قم .

57- معجم البلدان : لیاقوت الحموی ، دار إحیاء التراث العربی ، بیروت .

58- مقاتل الطالبیین : لأبی الفرج الإصفهانی ، منشورات الرضی ، قم .

59- مقتل الإمام الحسین(ع) : لأبی مخنف ، منشورات الرضی ، قم .

60- مقتل الإمام الحسین(ع) : للخوارزمی ، منشورات الزهراء فی النجف .

61- مناقب آل أبی طالب : لابن شهر آشوب ، مؤسسة انتشارات علامه ، قم .

62- المنتخب : للطریحی ، مؤسسة الأعلمی ، بیروت .

63- المنتظم فی تاریخ الاُمم و الملوک : لأبی الفرج الجوزی ، دار الکتب العلمیة ، بیروت .

64- ناسخ التواریخ (أحوال سید الشهداء) : لسان الملک میرزا محمد تقی سپهر ، منشورات المکتبة الإسلامیة ، طهران .

65- نفس المهموم فی مصیبة سیدنا الحسین المظلوم : للشیخ عباس القمی ، منشورات مکتبة بصیرتی ، قم.

66- وسیلة الدارین فی أنصار الحسین : للسید إبراهیم الموسوی الزنجانی ، منشورات مؤسسة الأعلمی ، بیروت .

67- وفیات الأعیان : لابن خلّکان ، منشورات الشریف الرضی ، قم .

68- وقعة الطف : لأبی مخنف ، مؤسسة النشر الإسلامی التابعة لجماعة المدرسین ، قم .

ص:71