ص:2

ص:3

ص:4

ص:6

تناقلها یتمّ بواسطة الصّحابة والتّابعین اعتماداً علی ذاکرتهم، و السّبب فی ذلک (أی عدم تدوینها فی زمن الصّحابة) یعود إلی مخالفة جماعة منهم لتدوین الحدیث.(1)

و فی بدایة القرن الثّانی الهجری أمر عمربن عبدالعزیز (99 - 101 ه ) والِیَه علی المدینة بجمع أحادیث رسول اللّه صلی الله علیه و آله قائلاً له: «علیک بجمع أحادیث رسول اللّه صلی الله علیه و آلهفإنّی أخشی أن یضیع علم العلماء» و من هنا بدأت حرکة التّدوین فی المدینة و بقیّة الأمصار من قبل عدد من المسلمین ممّن رأی الصّحابة أو التّابعین وسمع منهم، و قد اُلّفت علی هذا الأساس مجموعة من الکتب اعتماداً علی صحائف الکُتّاب الأوائل، والنّقل الشّفوی لحفّاظ الحدیث، وعلیها المدار هذا الیوم فی استنباط الأحکام، و معرفة الأخلاق و الآداب الإسلامیّة.

إنّ اهتمام المسلمین بالحدیث و خصوصاً فی ترویج نقله شفویّاً، و تداول ذلک النّقل فی بدایة القرن الأوّل، بلغ حدّاً بهم أن یولدوا علی کلّ من ینقل الأحادیث أو

یدوّنها والّتی قد ابتعد زمان تدوینها عن عصر النّبوّة، أن یذکر السّند و اسم الرّاوی،

ویوصی الآخرین ممّن یحدّثهم، بذکر سلسلة الرّواة لدی نقل الحدیث أو تدوینه، والسّبب فی هذا یعود إلی حرص الصّحابة والتّابعین علی أن لایتناول التّحریف میراث النّبوّة العظیم، و جاء ذلک فیما یُروی عن أمیرالمؤنین علیه السلام أ نّه قال: «إذا حدَّثتم بحدیث فاسندوه إلی الّذی حدَّثکم».(2)

و قد سارت جمیع الفرق الإسلامیّة و لا سیّما الإمامیّة منها علی هذا النّهج فی العصور اللاّحقة.

إنّ الأفراد الّذین ینقلون الحدیث و یطلق علیهم «سلسلة السّند» اصطلاحاً،

ص:8

یتفاوتون فی درجة الوثاقة و صحّة النّقل، و قد یکون بینهم من اختلق الأحادیث عن النّبیّ صلی الله علیه و آله والأئمّة علیهم السلام لأسباب شتّی، و نقلها فی المجالس، لهذا فکلّما تعاقبت الأیّام و تصرّمت الأعوام کانت معرفة الرّواةِ والاطّلاع علی أحوالهم تزداد صعوبة وتعقیداً.

و من حُسن الحظّ أ نّه منذ بدایة عصر نقل الحدیث، اهتمّ جماعة من المسلمین بالتّعرّف علی أحوال الرّواة و ناقلی الحدیث، و شرح سیرتهم، و تعتبر معلوماتهم - بحقّ - المنار المرشد للمشتغلین بعلم الجرح و التّعدیل.

و لهذا نجد أ نّه لدی نقل الأحادیث عن النّبیّ صلی الله علیه و آله أو عن الأئمّة علیهم السلام کانت تذکر سلسلة الرّواة الّذین رووا تلک الأحادیث، و کذلک کانت تُذکر شروح عن سیرتهم وأحوالهم من قبل أهل الخبرة فی الجرح و التّعدیل.

و هذا ممّا امتاز به الإسلام عن سائر الشّرائع حیث إنّ أغلب المنقولات عن الأنبیاء جاءت مرسلة من دون ذکر الوسائط، مع بُعد الفترة الزّمنیّة للرّواة عن عصر الأنبیاء، و کثرة وسائط النّقل، و عدم وجود اطّلاع کافٍ علی أحوالهم، لذا فإنّ الاعتمادَ علی تلک المنقولات یبعث علی الشّکّ أو علی الأقلّ ینزلها عن درجة الاعتماد التّامّ.

فی البدایة حیث کانت وسائط النّقل قلیلة و کانوا معروفین إلی حدٍّ ما، کان البحث یدور فقط حول الأفراد المشکوکین الّذین کانوا مثار الاختلاف بین أهل الرّأی من حیث توثیقهم أو عدم توثیقهم، والّذین کان لهم باع أطول فی شرح حال الرّواة کانوا یُعتبرون مصادر للآخرین، و قد عُرفت معلومات أهل الخبرة والفنّ فی هذا المجال بعلم الجرح والتّعدیل.

لقد تمَّ طرح موضوع التّعرّف علی جمیع الرّواة تدریجیّاً و ذلک للبعد الزّمنی الکبیر عن الرّواة الاُوَل، و بما أنّ الرّواة البارزین لم یکونوا معروفین عند جمیع

النّاس، لهذا تأسّس علم الرّجال الجامع لعلم الجرح و التّعدیل لمعرفة رواة الحدیث،

ص:9

و قد اُدخلت المعلومات المتعلّقة بالجرح و التّعدیل فی علم الرّجال (معرفة رجال الحدیث) لذا فإنّ کتب الرّجال تتضمّن العلمین معاً.

و یبدو أنّ أوّل شخص یطمئنّ إلیه فی علم الجرح و التّعدیل و یُعَدُّ من مصادره، هوالحافظ شعبة بن الحجّاج الواسطی الّذی کان سفیان الثّوری یعتبره أمیرالمؤنین فی علم الحدیث. و قد توفّی شعبة، عام 160 ه .(1)

یأتی بعده الفضل بن دُکَین الّذی وُلد فی الکوفة، عام 130 ه . و کان هذا عارفاً بأحوال الرّواة، و قد روی عنه ابن حنبل و البخاری و له فی تأریخ الرّجال کتاب، استفاد منه البخاری.(2)

ثمّ یأتی بعده أبوسعید القطّان، و هو یحیی بن سعید بن فرّوخ البصریّ، الّذی کان من الحفّاظ و الثّقات، و قد عدّه ابن حجر إماماً و قدوة(3)، و هو أوّل من جمع أقوال أهل الخبرة فی الجرح و التّعدیل، و أوّل من تکلّم فی أحوال الرّواة.(4)

و یأتی بعده تلامذته، مثل یحیی بن معین إمام الجرح و التّعدیل، المتوفّی سنة 233 ه . و ابن حنبل صاحب المسند، المتوفّی سنة 241 ه . و أبی الحسن المدینی، المتوفّی سنة 333 ه . و علیّ بن عبداللّه بن جعفر البصریّ، المتوفّی سنة 234 ه . وهؤاء صاروا مراجع فی هذا الفنّ.

بعد ذلک - کما ذکرنا سلفاً - تمّ إدغام علم معرفة الرّجال و علم الجرح و التّعدیل، و ظهر علماء کبار من أمثال: محمّدبن إسماعیل البخاری صاحب الصّحیح، المتوفّی سنة 256 ه . الّذی دوّن ما عنده من العلوم فی هذا الفنّ فیثلاثة کتب، هی: التّأریخ الکبیر، والوسیط، والصّغیر؛ و هذه الکتب تتضمّن أحوال الرّواة و أقوال

علماء الجرح والتّعدیل فیهم.

ص:10

و بعد ذلک اقتدی به علماء، من أمثال أبی زرعة الرّازی و هو عبیداللّه بن عبدالکریم، المتوفّی سنة 264 ه ، و مسلم بن الحجّاج القشیریّ النّیشابوریّ صاحب الصّحیح، المتوفّی سنة 261 ه . و التّرمذی صاحب السّنن، المتوفّی سنة 279 ه .

و فی ذلک الوقت نفسه تمّ تدوین کتب أهل السّنّة فی الحدیث، و هی الکتب المعروفة بالصّحاح السّتّة، و علی هذا فإنّ أکثر کتب معرفة الرّجال تبحث فی أحوال رواة الکتب المذکورة، و فی جرحهم و تعدیلهم. ولکن بما أنّ نقل الحدیث و تدوینه و جمع طرق الأحادیث المنقولة لم تقتصر علی الصّحاح السّتّة، و حیث کانت سوق الحدیث رائجة، کذلک فنّ الدّراسات حول الرّواة و رجال الحدیث کانت تتدرّج فی مدارج الکمال، کما نری عند ابن أبی حاتم الرّازی و هو عبد الرّحمن بن أبی حاتم محمّد، المتوفّی سنة 327 ه ؛ الّذی کان من مشاهیر المحدّثین فی زمانه حیث أ لّف کتاباً فی الجرح و التّعدیل مستفیداً من تأریخ البخاری الکبیر(1)، و قد طبع أخیراً فی تسعة مجلّدات، ثمّ ذکر فی کتاب «علل الحدیث» الأخطاء و مواطن الخلل الموجودة فی طرق الأحادیث المرویّة و أسنادها. و بیّن فی کتاب آخر أخطاء البخاری فی تأریخه الکبیر.(2)

کذلک کتب الدّولابی، المتوفّی سنة 320 ه . کتاباً فی الکنی و الألقاب.(3) والمدینی، و هو أحمد بن محمّد بن إبراهیم المعروف بمُسنِد اصفهان، المتوفّی سنة 333 ه . کتب أیضاً دراسات فی علم الرّجال و الجرح و التّعدیل.(4)

و قد کتب ابن حبّان البُسّیّ، و هو أبوحاتم محمّدبن حبّان، المتوفّی سنة 354 ه . من مشاهیر المحدّثین و من فقهاء زمانه - کتاباً اسمه «الثّقات» هذا الکتاب - علی حدّ تعبیر الاُستاذ سزگین - یعتبر مصدراً أساسیّاً لطبقات المحدّثین الّذین من

بعده.

ص:11

والدّار قطنی، و هو سلیمان بن أحمد، المتوفّی سنة 360 ه . صاحب المعجم

الکبیر والوسیط و الصّغیر، قد ذکر فی المعجم الصّغیر أسماء شیوخه الّذین یشکّلون أساس سلسلة رجال الحدیث.

والحاکم النّیسابوری، و هو محمّد بن محمّد بن أحمد، المتوفّی سنة 378 ه . قد أ لّف کتاب «الأسماء والکنی» بخصوص رجال الحدیث.

و ابن بیع، هو أیضاً یُعرف بالحاکم النّیسابوری و اسمه محمّد بن عبداللّه بن حمدویه، المتوفّی سنة 404 ه . حیث أ لّف کتابه القیّم «المستدرک علی الصّحیحین». کما کتب أیضاً کتاباً آخر فی معرفة الرّجال باسم «تسمیة من أخرجهم البخاری و مسلم».

و ابن طاهر المقدسی أ لّف کتاباً فی الجمع بین رجال الصّحیحین.

و أ لّف عبدالغنی المقدسی الجماعیلی، المتوفّی سنة 748 ه . «کتاب الکمال» و هو کتاب جامع لرجال الحدیث.

والحافظ المِزّی، و هو یوسف بن عبدالرّحمن، أ لّف کتاباً یحمل اسم «تهذیب الکمال» و هو بالأصل «کتاب الکمال» للمقدسی، لکن تطرّق فیه إلی الجرح والتّعدیل، و أضاف إلیه إضافات اُخری.

و جاء بعده ابن حجر العسقلانی و هو أحمد بن علیّ، المتوفّی سنة 852 ه . فأضاف للکتاب السّالف ذکره إضافات جدیدة و سمّاه «تهذیب التّهذیب» و یُعدّ هذا الکتاب من المصادر المهمّة فی دراسات رجال الحدیث.

عند ذاک جاء دور شمس الدّین الذّهبی و هو محمّد بن أحمد، المتوفّی سنة 748ه . فکتب: «تذکرة الحفّاظ»، و «المشتبه فی الأسماء و الأنساب والکنی»، و «میزان الاعتدال فی نقد الرّجال»، و کتابه الأخیر هذا - نظراً لشمولیّته - صار علیه المدار فی علم الجرح و التّعدیل و معرفة الرّجال لدی أهل السّنّة، و علی حدّ تعبیر

ص:12

الحاجّ خلیفة: «فإنّ کتاب میزان الاعتدال یعتبر من أشمل کتب الرّجال».(1)

کما إنّ ابن حجر، الّذی ذکر اسمه بإضافته إلی الکتاب المذکور بعض الإضافات، قد أ لّف کتاب «لسان المیزان» و بعد هذا العمل لم یلاحظ أیّ نشاط لأهل السّنّة فی هذا المضمار.

الصّادِقَین علیهماالسلام اللّذین تروی عنهما، وعن الإمام موسی بن جعفر علیه السلام أکثر الأحادیث، لذلک أصبحت الحاجة ماسّة للتّدوین و التّدقیق حول الرّواة، و علی هذا الأساس فقد انبری عدد من ناقلی الحدیث و أهل الخبرة فی علم الجرح و التّعدیل لتدوین معلوماتهم المبتنیة علی السّماع من الثّقات والفحص فی أحوال الرّواة أنفسهم. نذکر فیما یلی عدداً منهم:

1 - عبداللّه بن جَبَلة الکِنانیّ، المتوفّی سنة 219 ه . له کتاب فی علم الرّجال(1)؛ ویَعدّه السّیّد حسن الصّدر أوّل مولف فی هذا المیدان.(2)

2 - محمّد بن عیسی الیقطینیّ، له أیضاً کتاب فی هذا العلم(3)؛ و لحجّة الإسلام الشّفتی رسالة فی شرح حاله.

3 - أبوعبداللّه الشّاذانی، و هو محمّد بن أحمد بن نعیم بن شاذان النّیسابوری(4)، وقد کتب «التّراجم».

4 - حسن بن محبوب، المتوفّی سنة 224 ه . و له کتاب فی المشیخة، و کتاب فی معرفة رواة الأخبار.(5)

5 - حسن بن علیّ بن فضّال، المتوفّی سنة 224 ه . له کتاب فی الرّجال.(6)

6 - علیّ بن الحسن بن علیّ بن فَضّال، له أیضاً کتاب فی الرّجال.(7)

7 - البرقی، أحمد بن علیّ بن محمّد، المتوفّی سنة 274 ه . و له کتاب فی طبقات الرّجال(8)، و للمرحوم حجّة الإسلام الشّفتی رسالة فی شرح حاله.

8 - العقیقی، أحمد بن علیّ بن محمّد، المتوفّی سنة 280 ه ، کتب تأریخ

ص:14

الرّجال.(1)

9 - العقیقی، علیّ بن أحمد بن علیّ، المتوفّی سنة 280 ه ، و له کتاب فی الرّجال.(2)

10 - الثّقفی، إبراهیم بن محمّد بن سعید، المتوفّی سنة 283 ه . صاحب کتاب الرّجال.(3)

11 - حمید نینوائی دهقان، المتوفّی سنة 310 ه . و قد کتب تأریخ الرّجال، و له أیضاً کتاب «فیمن یروی عن الصّادق علیه السلام».(4)

بعد انتهاء الغیبة الصّغری للإمام المهدیّ عجّل اللّه تعالی فی فرجه الشّریف، سنة 329ه . ازدادت الحاجة إلی معرفة ناقلی حدیث الإمامیّة، ذلک أنّ الاتّصال بالإمام علیه السلام و الاستفسار منه حول أحادیث الآحاد أصبح غیر ممکن. لذا فإنّ الکلینی رحمه الله لدی جمعه لمجموعة کبیرة من أحادیث الشّیعة فی کتابه المعروف ب «الکافی» الّذی استغرق عشرین سنة، قد کتب أیضاً کتاباً فی علم الرّجال.

إنّ الحاجة العامّة لمعرفة رجال الحدیث من جهة، و ضرورة الاطّلاع علی الرّواة الّذین جاء ذکرهم فی الکافی من جهة اُخری أدّت إلی أن یضطلع عدد من المعاصرین للکلینی بهذه المهمّة، و من بینهم مرجع خراسان فی عصر الکلینی نفسه العالم المشهور العیّاشیّ السّمرقندیّ، و هو محمّد بن مسعود، صاحب کتاب معرفه النّاقلین(5)، و هو استاذ الشّیخ الکشّیّ. ثمّ الشّیخ الکشّیّ، و هو محمّد بن

عمر بن عبدالعزیز، الّذی کتب کتاب معرفة النّاقلین عن الأئمّة الصّادقین علیهم السلام فی رجال الشّیعة، و قد ثبّت فیه ما سمعه فی جرح و تعدیل أصحاب الأئمّة علیهم السلام و رواة حدیث الإمامیّة.

ص:15

و هناک عالم آخر کان معاصراً للکلینی أیضاً، هوالحافظ بن عقدة، أحمد بن محمّد بن سعید الهمدانیّ الکوفیّ، المتوفّی سنة 332 ه . کتب کتاب أسماء الرّجال الّذین رووا عن الصّادق علیه السلام.(1)

کذلک الشّیخ الکبیر، الحسن بن الولید، المتوفّی سنة 343 ه . استاذالصّدوق. والصّدوق نفسه، المتوفّی سنة 381 ه . قد کتبا فی هذا العلم أیضاً.

والجلودی، عبدالعزیزبن یحیی، المتوفّی سنة 329 ه . قد کتب کتاب أخبار المحدّثین.

بعد ذلک کتب علماء کثیرون کتباً فی علم الرّجال، و أسماء هؤاء موجودة فی کتاب الذّریعة فی المجلّد العاشر، فی أکثر من ثمانین صفحة، خصّصها الشّیخ «آقابزرگ» لهذا الغرض.(2)

و بمراجعة هذا المصدر، و کذلک فهرس المکتبة المرکزیّة لجامعة طهران(3). وکتاب مصفّی المقال، و رسالة «المشیخة» للعلاّمة الطّهرانی «آقابزرگ» یمکن

الحصول علی جمیع الکتب المذکورة.

إنّ تألیف کُتُب کثیرة فی الحدیث من قِبل الشّیخ الصّدوق، و کذلک تألیف کتابَی التّهذیب و الاستبصار اللّذین أ لّفهما الشّیخ الطّوسی فی أحادیث الأحکام، و لتوفّر الاطّلاع علی الرّجال المذکورین فی روایات الکافی، کلّ ذلک بحاجة إلی کتاب جامع فی علم الرّجال یکون حاویاً - بشکل موجز - علی جمیع رواة أحادیث الکتب الأربعة أو أغلبهم، لذا انبری الشّیخ الطّوسی رحمه الله - الّذی التفت إلی هذا النّقص - فأ لّف کتابین فی التّعریف بعلماء الشّیعة و رواتهم.

الأوّل: فهرست مولفی الشّیعة.

والثّانی: کتاب الرّجال المشتمل علی أسماء الصّحابة والرّواة الّذین رووا عن

ص:16

النّبیّ صلی الله علیه و آله والأئمّة علیهم السلام. کذلک قام بتلخیص کتاب رجال الکشّی الّذی یحوی مواضیع مفصّلة فی شأن رواة الحدیث، و فیه أیضاً أقوال المعدّلین و الجارحین.

کذلک معاصره الشّیخ النّجاشی، أحمد بن علیّ بن أحمد، المتوفّی سنة 450 ه . الّذی کان من أهل الخبرة فی هذا المجال، و له متابعات فیه، و هو بنفسه قد رأی أغلب کتب رجال الشّیعة و مبادئهم و مصنّفاتهم، و أکثرها کان فی متناول یده، قد کتب فهرساً جامعاً فی رجال الشّیعة و أسماء مولفاتهم و مصنّفاتهم.

إنّ شهرة مولفی هذه الکتب الأربعة (رجال الکشّی، رجال و فهرس الشّیخ الطّوسی، رجال النّجاشی) و احتواءها علی شروح لأحوال أغلب رواة الإمامیّة، و فقدان أکثر کتب رجال الشّیعة فی الحریق الّذی شبّ فی مکتبة شاپوربن أردشیر الّتی کانت من أهمّ مکتبات الشّیعة و أشملها فی بغداد، و کذلک الحریق الّذی شبّ فی مکتبة الشّیخ الطّوسی رحمه الله سنة 448 ه . کلّ ذلک جعل هذه الکتب الأربعة مصادر لمعرفة رجال حدیث الإمامیّة فی العصور اللاّحقة.

إنّ الاقتصار علی الکتب الأربعة المذکورة، کان له سبب آخر، و هو الرّکود الّذی حصل فی سوق الحدیث و فقه الإمامیّة بعد وفاة الشّیخ الطّوسی، و هذا بسبب سقوط الحکومة الشّیعیّة المتمثّلة بآل بویه و آل مزید فی العراق، الّذین کانوا یدعمون الشّیعة فی مرکز الخلافة الإسلامیّة، و مجیء السّلاجقة المتعصّبین الّذین کانوا یظهرون تأییدهم لکلّ مخالف للشّیعة عَلَناً. لهذا السّبب تفرّق الشّیعة بین البحرین «بلاد الإحساء» والحلّة و المناطق الجبلیّة فی لبنان «جبل عامل» و حلب و قم، إلی أن جاء زمان هولاکو، و بعد إسلامه و تشیّعه أرجع إلی الشّیعة شیئاً من الحرّیّة إلی حدٍّ ما، فظهر عدد من العلماء فی تلک الفترة، و منهم یحیی بن سعید، والمحقّق الحلّی، والعلاّمة الحلّی، والسّیّد عمیدالدّین، و أبناء طاووس، و هؤاء قد

نهضوا من أجل تجدید المعارف الشّیعیّة إضافة إلی إلمامهم ببقیّة العلوم الإسلامیّة، کتبوا فی الرّجال کتباً لها أهمّیّتها دون أدنی شکّ.

ص:17

فی البدایة أ لّف ابن طاووس، و هو أحمد بن موسی بن جعفر، المتوفّی سنة 673ه . کتاب «حلّ الإشکال» الّذی یشمل کتب الرّجال الأربعة الملحق بها «قسم الضّعفاء» لرجال الغضائری.(1)

ثمّ جاء بعده تلمیذاه و هما العلاّمة الحلّی و هو حسن بن یوسف بن المطهّر، المتوفّی سنة 726 ه . و ابن داود الحلّی و هو حسن بن علیّ بن داود، المتوفّی سنة 707 ه . فلخّصا الاُصول الرّجالیّة الأربعة و بقیّة کتب الرّجال المتقدّمة فی کتابیهما،

و لأنّهما کانا متعاصرین فلا یُعلم أیّهما سبق إلی هذا العمل، لاسیّما و أنّ الکتابین قد رُتّبا حسب الحروف الهجائیّة و قد نظّما فی قسمین: قسم الثّقات، و قسم الضّعفاء(2). لکن بما أنّ ابن داود یذکر العلاّمة فی رجاله، و العلاّمة لایتطرّق له فی رجاله، فهذا

یدلّل علی تقدّم العلاّمة فی تصنیف مجموعة رجاله.(3)

إضافة إلی ذلک فقدتمّ فی «رجال ابن داود»، مراعاة ترتیب أسماء الأشخاص بصورة تامّة، و هذا یدلّ علی نقصان رجال العلاّمة، ممّا حدا بابن داود أن یطّلع علیه

و یصلحه(4). و من المناسب هنا أن نشیر إلی الممیّزات الموجودة فی «رجال ابن داود».

الاُولی: إنّه لم یکتف بالکتب الأربعة المذکورة بقسم الضّعفاء لابن الغضائری، بل استفاد من الکتب الاُخری لرجال الشّیعة، الّتی کانت تحت یده، و منها: رجال

ص:18

البرقی، و رجال العقیقی، و رجال ابن عقدة، و ما کتبه الفضل بن شاذان، و ابن

الغضائری، و ابن عبدون، والصّدوق، و ابن فضّال کما أنّ العلاّمة أیضاً استفاد من هذه

المصادر فی رجاله(1)، ولکن لم یذکر المصدر فی کثیر من الموارد.

الثّانیة: إبداع رموز للاُصول الرّجالیّة الأربعة، و أصبحت هذه الرّموز فیما بعد متداولة فی کتب الرّجال.

الثّالثة: اختراع علامات مختصرة للنّبیّ الأکرم صلی الله علیه و آله و الأئمّة الأطهار علیهم السلام و قد استفاد منها بشأن صحبة الرّواة لهم.

علی أیّ حال فإنّ اُسلوب العلاّمة و ابن داود فی تلخیص کتب القدماء و فی جمع الاُصول الأربعة، صار اُنموذجاً للمولفین فی علم الرّجال بعد هذین العلمین العظیمین(2). کما نلاحظ لدی القهپائی و هو مولی عنایة اللّه، فإنّه قد جمع الاُصول الأربعة «الکشّیّ»، «رجال النّجاشیّ»، «الفهرست» و «رجال الشّیخ» فی مجموعة منظّمة وفقاً لترتیب الأسماء، و ذلک سنة 1016 ه .

والاسترآبادی أیضاً، و هوالمیرزا محمّد بن علیّ بن إبراهیم، المتوفّی سنة 1026ه . قد دوّن الکتب المذکورة مستفیداً من کتب رجال المتقدّمین، و کذلک من فهرس «منتجب الدّین» و «معالم العلماء» لابن شهر آشوب، و إفادات الشّهید الثّانی، دوّنها فی کتابه النّفیس جدّاً «منهج المقال» حسب ترتیب الحروف الهجائیّة، و استعمل فی رجاله رموز ابن داود، ثمّ اختصر هذا الکتاب فی تلخیص المقال.

کذلک التّفریشی، و هو میرمصطفی بن حسین الحسینیّ - من تلامذة الملاّعبداللّه الشّوشتری و معاصری المجلسیّ الأوّل - سار علی نفس المنوال فی تلخیص ما

ص:19

کتبه المتقدّمون فی کتابه «نقد الرّجال».

کما أنّ الملاّ محمّد الأردبیلیّ فی کتاب جامع الرّواة(1) والشّیخ الحرّ فی «خاتمة الوسائل» و «رسالته الرّجالیّة» والمجلسیّ فی «الوجیزة» قد راعوا نفس التّرتیب.

بعضهم کان من مشایخ حدیث الإمامیّة کإسحاق بن عمّار الّذی یعبّر عنه النّجاشیّ قائلاً: کان شیخاً فی أصحابنا، ثقة.(1)

7 - لقد قسّم کلّ قسم من قسمی کتابه (خلاصة الأقوال) إلی سبعة و عشرین فصلاً، و بوّب کلّ فصل بعددٍ من الأبواب، و ذکر فی آخر کلّ باب الأشخاص المتشابهة أسماؤم، و فی آخر الکتاب خصّص باباً فی الأشخاص المنفردة أسماؤم مثل: إبراهیم، إسماعیل، إسحاق، و سمّاه: باب الآحاد.

8 - و أمّا الخاتمة - کما أشرنا - فهی تحوی الفوائد الرّجالیّة الّتی منها: طرق الشّیخ فی «التّهذیب» و «الاستبصار»، و الشّیخ الصّدوق فی «من لایحضره الفقیه» و قد بحث العلاّمة سند الشّیخ الطّوسی والصّدوق لأیّ من أهل اُصول و مصنّفات الأصحاب و بیّن صحّة ذلک السّند أو ضعفه.

9 - إنّ العلاّمة لم یتعرّض إلی ذکر المصادر فی رجاله، و کان فی یده قسم مهمّ من تألیفات المتقدّمین من الشّیعة، و کان ینقل منها فی کتابه، نعم کان یذکر المصدر حیناً و حیناً آخر لم یذکره. و هنا نثبّت قسماً من تلک المصادر الّتی ذکرها العلاّمة

لأجل حصول مزید من الاطّلاع:

1 - رجال الکشّیّ

2 - رجال النّجاشیّ

3 - فهرست الشّیخ الطّوسیّ

4 - رجال الشّیخ الطّوسیّ

أساس ما ورد فی الخلاصة هو من هذه المصادر الأربعة.

1 - «رجال ابن عقدة»: و قد صرّح فی القسم الثّانی أ نّه استفاد من هذا المصدر فی ذکر أحوال «تلید بن سلیمان» و «أبو إدریس المحاولی» و «حسین بن مختار القلانسی» و آخرین.

ص:21

2 - «رجال علیّ بن أحمد العقیقی»: مثلاً فی آخر اسم أبان بن عیّاش.

3 - «رجال سعیدبن عبداللّه»: مثلاً فی آخر اسم إبراهیم بن عبدالحمید.

4 - «رجال الفضل بن شاذان»: فی إبراهیم بن عبدالحمید، و غیره.

5 - «رجال العیّاشی»: فی إسحاق بن محمّد بن أحمد و غیره.

6 - «رجال البرقی»: فی إبراهیم بن إسحاق و غیره.

7 - «رجال الغضائری»: والظّاهر أنّ قسم الضّعفاء من هذا الکتاب کان فی یده، و قد نقل منه أکثر مواضیع القسم الثّانی فی خلاصته.

خلاصة الأقوال:

إنّ خلاصة الأقوال - نتیجة لاختصاره و احتوائه علی ملخّص آراء أهل الخبرة فی علم الرّجال - قد حظی باهتمام الفقهاء و المحدّثین، حیث اعتمدوا علیه فی ذکر الأسناد. و إنّ نسخاً مخطوطة کثیرة منه هی فی متناول الید حیث إنّ عدداً منها قد تمّت قراءته و مطابقته لدی الأساتذة المختصّین، لاسیّما و أنّ العلاّمة قد أ لّف هذا

الکتاب سنة 693 ه . أی قبل وفاته باثنی و ثلاثین سنة، و قد وجد له مکانة خاصّة فی نفس ذلک العصر و بعده؛ بحیث نعثر فی مکتبة واحدة مثلاً و هی: مکتبة الآستانة الرّضویّة المقدّسة(1) علی أکثر من تسع عشرة نسخة منها.

لقد تمّت طباعة خلاصة الأقوال بالطّبعة الحجریّة سنة 1310 ه . فی طهران أی أکثر من مائة سنة تقریباً.(2)

و قد تمّت إعادة طبعه فی النّجف سنة 1381 ه . و مقدّمة هذه الطّبعة تحوی شرحاً مفصّلاً لحیاة العلاّمة رحمه الله.

إمّا فی شکل التّدوین، أوفی طریقة النّشر، و هذه النّواقص هی الباعثة علی تنقیحه، و هی:

1 - إنّ العلاّمة یقسّم الأشخاص إلی قسمین:

الأوّل: هم الأشخاص المعتمدون فی الرّوایة و سمّاهم الثّقات.

الثّانی: الّذین توقّف فی النّقل عنهم، و کما أشرنا آنفاً فإنّه ذکر أسماءهم فی القسم الثّانی و سمّاهم الضّعاف.

2 - من أجل العثور علی شرح حال أحد ممّن یتعلّق بموضوع المراجعین، یجب البحث عنه فی مکانین. و فی بعض الأحیان کان الأمر مشتبهاً علی العلاّمة نفسه و ربّما ذکر شخصاً فی قسمی کتابه کما فعل أیضاً معاصره ابن داود فی رجاله.

علی هذا عمدنا إلی إدغام القسمین لتیسیر الأمر علی الباحثین(1)، لکن مراعاةً للأمانة تمّ وضع علامة مختصرة بعد اسم کلّ شخص، تدلّ علی وضعه فی أیّ قسم من الأصل، مثلاً: ثق: تدلّ علی الباب الأوّل أی الثّقات، ضع: تدلّ علی الباب الثّانی

أی الضّعفاء.

3 - إنّ العلاّمة، و إن کان قد رتّب الأسماء بحسب الحروف الهجائیّة، لکنّه اکتفی فی ذکر الحرف الأوّل من الاسم، و لذلک یبقی الإشکال قائماً فی العثور علی الاسم الّذی یتعلّق بموضوع المراجعین.(2)

4 - إنّ العلاّمة لم یستعمل الحرکات لدی ذکره للأسماء و هذا یولی إلی عدم معرفة الشّکل الصّحیح للکلمة بالنّسبة للأفراد غیرالمختصّین، مثل: «حصین» لهذا

ص:23

فإنّ المولف نفسه قد أ لّف کتاباً باسم «إیضاح الاشتباه» و هذا قد طُبع مجزّءاً.

من الواضح إنَّه لو وضعت الحرکات مع کلّ اسم مذکور لیسّر هذا الأمر عمل المصادر و لم تعد هناک من حاجة إلی مراجعة لکتاب آخر.

و قد تمّ إنجاز هذا العمل فی هذا الکتاب مع الإشارة إلی مرجع الضّبط.

5 - مع أنّ النّسخة المطبوعة بالحجر «للخلاصة»، و کذلک طبعة الزّنکو غراف - الّتی انتشرت فی البدایة فی النّجف، ثمّ طبعت «بالاُوفسیت» فی طهران - صحیحتان، لکن مع الأسف لم یذکر فی الطّبعتین، المصدر الّذی استنسخا منه، لذا فإنّ الاحتمال قویّ فی حصول الخطإ فی المصدر، أو الزّیادة والنّقصان فیه بالنّسبة إلی نسخة المولف، لکن فی هذه الطّبعة - النّسخة الموجودة فعلاً - تمّت مطابقة الکتاب مع أربع نسخ مصحّحة و موثوقة.

4 - نسخة حجریّة تعود لی، تحوی کتاب رجال العلاّمة المجلسیّ رحمه الله - «الوجیزة» - و کتاب الوجیزة أیضاً للمحقّق البهائی رحمه الله. تمّت کتابة هذه المجموعة بخطّ میرزا عبداللّه الطّهرانی فی سنة 1310 ه . و رمزنا لها ب [د].

5 - نسخة خطّیّة تعود لی، تحوی فی طیّاتها مجموعة من الکتب الرّجالیّة وهی: «خلاصة الأقوال» و «إیضاح الاشتباه» للعلاّمة رحمه الله و «رجال ابن داود الحلّیّ رحمه الله»

و«الفهرست للشّیخ الطّوسیّ رحمه الله». تمّت کتابة هذه المجموعة بخطّ الحسینی فی سنة 974 ه . و رمزنا لها ب [ه].

حرّره العبد الرّاجی رحمة ربّه

کاظم بن الحسین المدعوّ بشانه چی

ص:25

ص:26

ص:28

ص:29

ص:30

ص:31

ص:32

ص:33

ص:34

ص:35

ص:36

و فی توضیح المقاصد للشّیخ البهائیّ رحمه الله ما لفظه: الحادی و العشرون من المحرّم فیه توفّی الشّیخ العلاّمة جمال الملّة و الحقّ والدّین الحسن بن المطهّر الحلّیّ قدّس

اللّه روحه، و ذلک فی سنة 726 ه ، و کانت ولادته فی «29» من شهر رمضان سنة 648 ه .

و ما فی نقد الرّجال للتّفریشیّ - کما فی نسختین - من أ نّه توفّی حادی عشر المحرّم، و هو تحریف نشأ من قراءة لفظ حادی عشری المحرّم حادی عشر المحرّم(1)، و مثله ما فی ریاض العلماء نقلاً عن نظام الأقوال للمولی نظام الدّین القرشیّ فقال: إنّه توفّی لیلة الحادی عشر من المحرّم(2)، و فی ریاض العلماء أیضاً إنّه توفّی هو والسّلطان محمّد خدابنده الملقّب باولجایتو فی سنة واحدة(3)، لأنّ فخرالدّین النّباکی المعاصر لهما ذکر فی تأریخه الفارسیّ أنّ السّلطان المذکور مات سلخ رمضان سنة 716 ه ، و هذا سهو من صاحب الرّیاض فالسّلطان المذکور توفّی سنة 716 ه ، کما نقله عن تاریخ النّباکی، و کما صرّح به ابن العماد الحنبلیّ فی شذرات الذّهب(4) المطبوع، أمّا العلاّمة الحلّیّ رحمه الله فتوفّی سنة 726ه ، کما صرّح به هو بعد ذلک، لاسنة 716ه ، کما أنّ ما فی الدّرر الکامنة لابن حجر العسقلانیّ من أ نّه ولد سنة 600 و بضع و أربعین، و توفّی فی المحرّم سنة 726ه، أو فی سنة 725ه(5)، ناشی ء من قلّة التّحقیق.

وتقدّم - و هو فی عصر الصّبا - علی العلماء الفحول، و قال هو رحمه الله فی خطبة کتابه الفقهی المنتهی: إنّه فرغ من تصنیفاته الحکمیّة و الکلامیّة و أخذ فی تحریر الفقه من قبل أن یکمل له 26 سنة، فأ لّف فیه المولفات المتنوّعة من مطوّلات ومتوسّطات و مختصرات، و کذلک فی علم اُصول الفقه.

و تمیّز فی علم الحدیث، و تفنّن فی التّألیف فیه و فی شرح الأحادیث ولکن فقدت مولفاته فی الحدیث.

و مهر فی علم التّفسیر، و أ لّف فیه و فی الأدعیة المأثورة، و فی علم الأخلاق وتربّی علی یده من العلماء العدد الکثیر، و فاقوا علماء الأعصار، و هاجر إلیه الشّهید الأوّل من جبل عاملة لیقرأ علیه فوجده قد توفّی، فقرأ علی ولده فخر المحقّقین(1) تیمّناً و تبرّکاً لاحاجة و تعلّماً، و لذلک قال ولده: استفدت منه أکثر ممّا استفاد منّی.

و بالجملة فالعبارة تقتصر علی استیفاء حقّ العلاّمة الحلّیّ رحمه الله و استقصاء وصف فضله، فلنکتف بهذا المقدار و لنذکر ما قاله فی إطرائه العلماء.

ص:39

المعروف فیما بین الأصحاب بالعلاّمة عند الإطلاق؛ والموصوف بغایة العلم، ونهایة الفهم، و الکمال فی الآفاق، و کان ابن اُخت المحقّق الحلّیّ صاحب شرائع الإسلام آیة اللّه لأهل الأرض، و له حقوق عظیمة علی زمرة الإمامیّة والطّائفة المحقّة الاثنی عشریّة لساناً و بیاناً و تدریساً و تألیفاً، و قد کان رضی الله عنه جامعاً لأنواع العلوم، مصنّفاً فی أقسامها، حکیماً متکلّماً، فقیهاً محدّثاً اُصولیّاً، أدیباً شاعراً ماهراً، و قد رأیت بعض أشعاره ببلدة أردبیل، و هی تدلّ علی جودة طبعه فی أنواع النّظم، و کان وافر التّصنیف، متکاثر التّألیف، أخذ و استفاد من جمّ غفیر من علماء عصره من العامّة والخاصّة، و تتلمذ علیه و استفاد منه جمع کثیر من فضلاء وقته من الخاصّة، بل و من العامّة کما یظهر من إجازات علماء الطّرفین».(1)

و عن بعض تلامیذ الشّیخ علیّ الکرکیّ فی رسالته المعمولة لذکر أسامی المشایخ أ نّه قال: «و منهم الشّیخ البحر القمقام، و الأسد الضرغام، العلاّمة جمال الدّین الحسن بن یوسف بن المطهّر الحلّیّ، صاحب التّصانیف الکثیرة، والمولفات الحسنة الّتی تنیف علی المائتین(2)؛ و عدّد جملة منها».

و قال المولی نظام الدّین السّاوجی فی کتابه نظام الأقوال: «الحسن بن یوسف بن علیّ بن المطهّر الحلّیّ جمال الدّین، یکنّی أبامنصور، قدّس اللّه روحه الشّریفة، شیخ

الطّائفة، و علاّمة وقته، صاحب التّحقیق و التّدقیق، و کلّ من تأخّر عنه استفاد منه،

وفضله أشهر من أن یوصف، له کتب کثیرة ذکرها هو فی «الخلاصة».

و فی مجالس المؤنین للقاضی نوراللّه التّستریّ: «العلاّمة جمال الدّین حسن بن یوسف بن علیّ بن المطهّر الحلّیّ، حامی بیضه الدّین، و ما حی آثار المفسدین، ناشر ناموس الهدایة، و کاسر ناقوس الغوایة، متمّم القوانین العقلیّة، و حاوی أسالیب الفنون النّقلیّة، محیط دائرة الدّرس و الفتوی، مرکز دائرة الشّرع و التّقوی، مجدّد

مآثر الشّریعة المصطفویّة، و مجدّد جهات الطّریقة المرتضویّة، مولد العلاّمة و منشأه

ص:41

فی دار المؤنین الحلّة... و انتهت إلیه فی زمانه رئاسة الإمامیّة، و له فی ترویج مذهب أهل البیت علیهم السلام مساع جمیلة».(1)

و وصفه تلمیذه الشّیخ محمّد بن علیّ الجرجانیّ فی مقدّمة شرحه لمبادی ء الوصول إلی علم الاُصول لشیخه المذکور بقوله: «شیخنا المعظّم، و إمامنا الأعظم، سیّد فضلاء العصر، و رئیس علماء الدّهر، المبرّز فی فنّی المعقول و المنقول، المطرّز

للواء علمی الفروع و الاُصول، جمال الملّة والدّین، سدید الإسلام و المسلمین، أبومنصور حسن بن یوسف بن المطهّر الحلّیّ، أدام اللّه ظلّه علی کافّة المسلمین، لإفادة الوافدین علیه، والقاطنین لدیه بمحمّد و آله أجمعین».

و ذکره علماء السّنّة فی کتبهم و أثنوا علیه بما لا مجال لذکره، فراجع الدّرر الکامنة(2)، و لسان المیزان لابن حجر العسقلانیّ(3)، و مرآة الجنان للیافعی(4)، و غیرها.

خلق کثیر من الخاصّة و العامّة، منهم من سبق، و منهم:

7 - الشّیخ مفیدالدّین محمّد بن علیّ بن الجهم الحلّیّ الأسدیّ.

8 - الشّیخ نجیب الدّین یحیی بن أحمد بن یحیی بن الحسن بن سعید الهذلیّ الحلّیّ ابن عمّ المحقّق المعروف بیحیی بن سعید صاحب الجامع.

9 - حسن بن علیّ بن سلیمان البحرانیّ السّتریّ، و فی لؤؤة البحرین، وأنوارالبدرین: حسین بن علیّ. هؤاء مشایخه من علماء الشّیعة.(1)

و أمّا من غیرهم فیروی عن:

1 - نجم الدّین عمر بن علیّ الکاتبی القزوینیّ الشّافعیّ المعروف بدبیران المنطقی، تلمیذ المحقّق الطّوسیّ، و صاحب متن الشّمسیّة فی المنطق و التّصانیف الکثیرة، و کان من أفضل علماء الشّافعیّة و أعلم أهل عصره بالمنطق و الهندسة و آلات الرّصد، عارفاً بالحکمة، کما عن إجازة العلاّمة الحلّیّ لبنی زهرة.

2 - محمّد بن محمّد بن أحمد الکیشیّ المتکلّم الفقیه ابن اُخت قطب الدّین محمّد العلاّمة الشّیرازیّ.

3 - الشّیخ برهان الدّین النّسفیّ، المصنّف فی الجدل و غیره کثیراً.

4 - الشّیخ جمال الدّین حسین بن أبان النّحوی، المصنّف فی الأدب.

5 - الشّیخ عزّالدّین الفاروقیّ الواسطیّ، من فقهاء العامّة.

6 - الشّیخ تقیالدّین عبداللّه بن جعفربن علیّ الصّبّاغ الحنفیّ الکوفیّ.

2 - ولده فخرالدّین محمّد، قرأ علیه، ویروی عنه إجازة.

3 و 4 - إبنا اُخته السّیّد عمیدالدّین، و السّیّد ضیاءالدّین عبداللّه الأعرجیّان الحسینیّان؛ قرأا علیه ویرویان عنه إجازة.

5 - السّیّد الجلیل أحمد بن إبراهیم بن محمّد بن الحسن بن زهرة الحلبیّ.

6 - قطب الدّین الرّازیّ، شارح الشّمسیّة.

7 - الشّیخ رضیّالدّین أبوالحسن علیّ بن أحمد المزیدیّ.

8 - الشّیخ زین الدّین أبوالحسن علیّ بن أحمد بن طرّاد المطارابادیّ.

9 - السّیّد تاج الدّین محمّدبن القاسم بن معیة.

10 - السّیّد تاج الدّین حسن السّرابشنویّ.

11 - الشّیخ محمّد بن علیّ الجرجانیّ، شارح المبادی ء، لشیخه المذکور، قرأ علیه، ویروی عنه إجازة.

12 - الشّیخ تقیّالدّین إبراهیم بن الحسین بن علیّ الآملیّ.

فی تحریر الفقه من قبل أن یکمل له «26» سنة.

و فی مجمع البحرین للطّریحیّ: «عن بعض الأفاضل أ نّه وجد بخطّه خمسمائة مجلّد من مصنّفاته غیر خطّ غیره من تصانیفه(1)؛ و هذا غیر مستبعد لأنّ له من المولفات فوق المائة - علی ما قیل - و إن کان ما عثرنا علی اسمه لایتجاوز «95» کما ستعرف، و کثیر منها عدّة مجلّدات».

و فی ریاض العلماء: «قد اشتهر أنّ مولفات العلاّمة بلغت فی الکثرة إلی حدّ لو قسّمت علی أیّام عمره لکان لکلّ یوم ألف بیت، أی ألف سطر، خمسون حرفاً».

قال: «و ممّن صرّح بذلک الشّیخ محمّد بن خاتون العاملیّ فی أوّل شرح أربعین الشّیخ البهائیّ، ثمّ قال: هذا قول من لا دُرْبَة(2) له فی تعداد مولفاته، فإنّها لو حسبت مع المسامحة و عدم التّدقیق و قسّمت علی مقدار عمره من یوم بلوغه الحلم لما کان لکلّ یوم أکثر من مائتی بیت، فالقول المذکور إغراق و خرافة».

قال: «و نظیره ما قیل عن النّووی من علماء غیرنا الّذی کان له مولفات کثیرة من أ نّها لو وزّعت علی أیّام عمره لکان لکلّ یوم کرّاسان، و هو أیضاً إغراق وخرافة».(3)

و عن کتاب حدائق المقرّبین - بعد نقل ما مرّ من أ نّه کان لکلّ یوم کرّاس - أ نّه قال: «هذا کلام بناءً علی الإغراق، و کان یقول اُستاذنا الآقا حسین الخوانساریّ: «إنّا حسبنا تصانیفه الّتی بین أیدینا فصار لکلّ یوم ثلاثون بیتاً تخمیناً».

و فی ترجمة المجلسیّ: «إنّ نصیب کلّ یوم من تصانیفه من المهد إلی اللّحد یزید علی ثلاثة و خمسین بیتاً».

و فی اللّؤؤة: لقد قیل: «إنّه وزّع تصنیف العلاّمة علی أیّام عمره من ولادته إلی موته فکان قسط کلّ یوم کرّاساً، مع ما کان علیه من الاشتغال بالإفادة و الاستفادة

ص:45

والتّدریس و الأسفار؛ و الحضور عند الملوک، و المباحثات مع الجمهور، و نحو ذلک من الأشغال، و هذا هوالعجب العجاب؛ الّذی لاشکّ فیه و لا ارتیاب».(1)

و یُستَدلّ بهذا التّقدیم بأنّ للعلاّمة مولفات کثیرة عدداً و موضوعاً، فشملت الفقه و الاُصول و الکلام و آداب البحث و التّفسیر و المعقول و الحدیث و الأدعیة والعربیّة و أجوبة المسائل و الفضائل. و بلغت مجموعاً 108 کتب، و فی الختام نذکر وصیّ-ته لولده رضیاللّه عنهما.

و علیک باتّباع أوامر اللّه تعالی، و فعل ما یرضیه، و اجتناب مایکرهه والانزجار عن نواهیه، و قطع زمانک فی تحصیل الکمالات النّفسانیّة؛ و صرف أوقاتک فی اقتناء الفضائل العلمیّة، و الارتقاء عن حضیض النّقصان، إلی ذروة الکمال والارتفاع إلی أوج العرفان، عن مهبط الجهّال، و بذل المعروف، و مساعدة الإخوان، و مقابلة المسیء بالإحسان، و المحسن بالامتنان.

و إیّاک و مصاحبة الأرذال، و معاشرة الجهّال، فإنّها تفید خلقاً ذمیماً، وملکة ردیئة، بل علیک بملازمة العلماء، و مجالسة الفضلاء، فإنّها تفید استعداداً تامّاً لتحصیل الکمالات، و تثمر لک ملکة راسخة لاستنباط المجهولات، و لیکن یومک خیراً من أمسک.

و علیک بالصّبر والتّوکّل والرّضا، و حاسب نفسک فی کلّ یوم و لیلة، و أکثر من الاستغفار لربّک، واتّق دعاء المظلوم خصوصاً الیتامی و العجائز، فإنّ اللّه تعالی لایسامح بکسر کسیر.

و علیک بصلاة اللّیل، فإنّ رسول اللّه صلی الله علیه و آله حثّ علیها وندب إلیها، و قال: «من ختم له بقیام اللّیل ثمّ مات فله الجنّة».(1)

و علیک بصلة الرّحم فإنّها تزید فی العمر.

و علیک بحسن الخلق، فإنّ رسول اللّه صلی الله علیه و آله قال: «إنّکم لن تسعوا النّاس بأموالکم، فسعوهم بأخلاقکم».(2)

و علیک بصلة الذرّیّة العلویّة، فإنّ اللّه تعالی قد أکّد الوصیّة فیهم، و جعل مودّتهم أجر الرّسالة و الإرشاد، فقال تعالی: «قُلْ لاأسْئَلُکُمْ عَلَیْهِ اَجْراً اِلاَّ الْمَوَدَّةَ فِی الْقُرْبی»(3) و قال رسول اللّه صلی الله علیه و آله: «إنّی شافع یوم القیامة لأربعة أصناف و لو جاؤا

بذنوب أهل الدّنیا؛ رجل نصر ذرّیّتی، و رجل بذل ماله لذرّیّتی عند المضیق، و رجل

ص:47

أحبّ ذرّیّتی باللّسان و القلب، و رجل سعی فی حوائج ذرّیّتی إذا طردوا أوشرّدوا».(1)

و قال الصّادق علیه السلام: «إذا کان یوم القیامة نادی منادٍ: أیّها الخلائق انصتوا، فإنّ محمّداً صلی الله علیه و آله یکلّمکم، فینصت الخلائق فیقوم النّبیّ صلی الله علیه و آله فیقول: یا معشر الخلائق، من کانت له عندی ید أومنّة أو معروف فلیقم حتّی اُکافیه، فیقولون: بآبائنا و اُمّهاتنا: وأیّ ید و أیّ منّة و أیّ معروف لنا، بل الید و المنّة و المعروف للّه و لرسوله علی جمیع

الخلائق، فیقول لهم: بلی من آوی أحداً من أهل بیتی، أو برّهم، أوکساهم من عری، أو أشبع جائعهم فلیقم حتّی اُکافیه، فیقوم اُناس قد فعلوا ذلک فیأتی النّداء من عنداللّه: یا محمّد، یا حبیبی، قد جعلت مکافأتهم إلیک فأسکنهم من الجنّة حیث شئت؛ فیسکنهم فی الوسیلة حیث لایحجبون عن محمّد و أهل بیته صلوات اللّه علیهم».(2)

و علیک بتعظیم الفقهاء و تکریم العلماء؛ فإنّ رسول اللّه صلی الله علیه و آله قال: «من أکرم فقیهاً مسلماً لقی اللّه یوم القیامة و هو عنه راضٍ، و من أهان فقیهاً مسلماً لقی اللّه یوم

القیامة و هو علیه غضبان(3)». و جعل النّظر إلی وجه العالم عبادة(4)؛ والنّظر إلی باب العالم عبادة،(5) ومجالسة العالم عبادة.(6)

و علیک بکثرة الاجتهاد فی ازدیاد العلم و الفقه فیالدّین، فإنّ أمیرالمؤنین علیه السلام قال لولده: «تفقّه فیالدّین، فإنّ الفقهاء ورثة الأنبیاء، و إنّ طالب العلم لیستغفر له من فی السّماوات و من فی الأرض حتّی الطّیر فی الهواء و الحوت فی البحر، و إنّ الملائکة لتضع أجنحتها لطالب العلم رضیً به».(7)

ص:48

و إیّاک و کتمان العلم و منعه عن المستحقّین لبذله، فإنّ اللّه تعالی یقول: «اِنَّ

الَّذینَ یَکْتُمُونَ مَا اَنْزَلْنَا مِنَ الْبَیِّنَاتِ وَالْهُدی مِنْ بَعْدِ مَا بَیَّنَّاهُ لِلنَّاسِ فِی الْکِتَابِ اُولئِکَ یَلْعَنُهُمُ اللّه ُ وَیَلْعَنُهُمُ اللاّعِنُونَ»(1) و قال رسول اللّه صلی الله علیه و آله: «إذا ظهرت البدع فی اُمّتی فلیظهر العالم علمه، فمن لم یفعل فعلیه لعنه اللّه تعالی»(2) و قال صلی الله علیه و آله: «لاتؤوا الحکمة غیر أهلها فتظلموها، و لاتمنعوها أهلها فتظلموهم».(3)

و علیک بتلاوة الکتاب العزیز، و التّفکّر فی معانیه؛ و امتثال أوامره و نواهیه، و تتبّع الأخبار النّبویّة و الآثار المحمّدیّة، والبحث عن معانیها، و استقصاء النّظرفیها.

و قد وضعت لک کتباً متعدّدة فی ذلک کلّه، هذا ما یرجع إلیک، و أمّا ما یرجع إلیَ و یعود نفعه علیَ فأن تتعهّدنی بالتّرحّم فی بعض الأوقات، و أن تهدی إلیَ ثواب

بعض الطّاعات، و لاتقلّل من ذکری فینسبک أهل الوفاء إلی الغدر، و لاتکثر من ذکری فینسبک أهل العزم إلی العجز، بل اذکرنی فی خلواتک، و عقیب صلواتک، واقض ما علیَ من الدّیون الواجبة، والتّعهّدات الّلازمة، وزر قبری بقدر الإمکان، واقرأ علیه شیئاً من القرآن، و کلّ کتاب صنّفته و حکم اللّه تعالی بأمره قبل إتمامه

فأکمله و أصلح ما تجده من الخلل و النّقصان، والخطإ والنّسیان.

هذه وصیّتی إلیک، واللّه خلیفتی علیک، والسّلام علیک و رحمة اللّه و برکاته.

إلی هنا انتهی ملخّص ما أورده العلاّمة الحجّة الأمین العاملیّ رحمه الله فی حیاة المولف العلاّمة الحلّیّ رحمه الله فی أعیان الشّیعة مع بعض الإضافات من العلاّمة السّیّد محمّد صادق بحر العلوم.

و قد ترجم رحمه الله له فی أکثر المعاجم، اُنظر الفوائد الرّجالیّة(4) لآیه اللّه الإمام السّیّد

محمّد المهدی بحرالعلوم رحمه الله، و روضات الجنّات(5) للخوانساریّ، و أمل الآمل(6) للشّیخ

ص:49

الحرّ العاملیّ، و لؤؤة البحرین(1) للشّیخ یوسف البحرانیّ؛ و تنقیح المقال(2) للعلاّمة الحجّة الشّیخ عبداللّه المامقانیّ النّجفی، والکنی و الألقاب(3) للشّیخ عبّاس القمیّ النّجفیّ، والذّریعة إلی تصانیف الشّیعة(4) للإمام الشّیخ آغابزرگ الطّهرانیّ، و ریحانة الأدب(5) للمدرّس، و غیرها من المعاجم.

ص:50

الکتاب بذکر جمیع الرّواة، بل اقتصرنا علی قسمین منهم: وهم الّذین أعتمد علی روایتهم، والذّین أتوقّف عن العمل بنقلهم، إمّا لضعفه أو لاختلاف الجماعة فی توثیقه

وضعفه، أو لکونه مجهولاً عندی، ولم نذکر کلّ مصنّفات الرّواة، ولا طوّلنا فی نقل سیرتهم، إذجعلنا ذلک موکولاً إلی کتابنا الکبیر المسمّی ب «کشف المقال فی معرفة الرّجال» فإنّا ذکرنا فیه کلّما نقل عن الرّواة والمصنّفین، ممّا وصل إلینا عن المتقدّمین، وذکرنا أحوال المتأخّرین والمعاصرین، فمن أراد الاستقصاء فعلیه به، فإنّه کافٍ فی بابه، و قد سمّینا هذا الکتاب ب «خلاصة الأقوال فی معرفة(1) الرّجال» ورتّبته علی قسمین وخاتمة.

الأوّل: فیمن أعتمد علی روایته، أو یترجّح عندی قبول قوله.

الثّانی: فیمن ترکت روایته أو توقّفت(2) فیه. ورتّبت کلّ قسم علی حروف المعجم للتّقریب والتّسهیل، واللّه حسبی و نعم الوکیل.(3)

ص:52

أبی عیّاش، فلمّا حضرته الوفاة قال لابن أبی عیّاش: إنّ لک علیَ حقّاً(1) وقد حضرنی الموت یابن أخی، إ نّه کان من الأمر بعد رسول اللّه صلی الله علیه و آله کیت و کیت وأعطاه کتاباً؛ فلم یرو عن سلیم بن قیس أحد من النّاس سوی أبان(2). و ذکر أبان فی حدیثه قال: کان

شیخاً متعبّداً له نور یعلوه.

والأقوی عندی التّوقّف فیما یرویة لشهادة ابن الغضائری علیه بالضّعف.

و کذا قال شیخنا الطّوسیّ رحمه الله فی کتاب الرّجال قال: إ نّه ضعیف(3). (ضع)

2 - أبان بن تَغْلِب - بالتّاء المنقّطة؛ فوقها نقطتین؛ المفتوحة، والغین المعجمة السّاکنة - بن ریاح(4) بن سعید البکریّ الجُرَیْریّ - بالجیم المضمومة والرّاء قبل الیاء المنقّطة؛ تحتها نقطتین؛ و بعدها - مولی بنی جُرَیْر بن عبّاد بن ضُبَیْعَة(5) بن قیس بن ثعلبة بن عکاشة بن صعب بن علیّ بن بکر بن وائل رحمه الله، ثقة، جلیل القدر، عظیم المنزلة فی أصحابنا، لقی أبا محمّد علیّ بن الحسین، و أبا جعفر، و أبا عبداللّه علیهم السلام، و قِدَم وروی عنهم.

وقال له الباقر علیه السلام: اجلس فی مسجد المدینة وأفت النّاس، فإنّی اُحبُّ أن یُری(6) فی شیعتی مثلک. و مات فی حیاة أبی عبداللّه علیه السلام.

وقال(7) الصّادق علیه السلام لمّا أتاه نعیه: أما واللّه، أوجع قلبی موت أبان. ومات فی سنة إحدی وأربعین ومائة.

وروی أنّ الصّادق علیه السلام قال له: یا أبان(8)، ناظر أهل المدینة؛ فإنّی اُحبُّ أن یکون

ص:55

مثلک من رواتی ورجالی(1). (ثق)

3 - أبان بن عثمان الأحمر.

قال الکشّیّ رحمه الله: قال محمّد بن مسعود: حدّثنی علیّ بن الحسن(2) قال: کان أبان بن عثمان من النّاووسیّة، و کان مولی لبجیلة(3)، و کان یسکن(4) الکوفة.(5)

ثمّ قال أبو عمرو الکشّیّ: إنّ العصابة أجمعت علی تصحیح ما یصحّ عن أبان بن عثمان والإقرار له بالفقه.(6)

فالأقرب عندی قبول روایته و إن کان فاسد المذهب؛ للإجماع المذکور. (ثق)

4 - أبان بن عمر الأسدیّ. خَتَن(7). آل میثم بن یحیی التّمّار، شیخ من أصحابنا ثقة(8).(ثق)

المخفّفة والدّال غیر المعجمة - واسم أبی البلاد: یحیی بن سلیم.

و قیل: ابن سلیمان مولی بنی عبداللّه بن غطفان، یکنّی أباالحسن.(1)

وقال ابن بابویه فی کتاب من لایحضره الفقیه: إنّه یکنّی أبا إسماعیل(2)، روی عن الصّادق، والکاظم، والرّضا علیهم السلام و عمّر دهراً، وکان للرّضا علیه السلام إلیه رسالة و أثنی علیه(3)، ثقة. أعمل علی روایته. (ثق)

3 - إبراهیم بن أبی حفص أبو إسحاق الکاتب، شیخ من أصحاب أبی محمّد العسکریّ علیه السلام، ثقة، وجیه(4). أعمل علی روایته. (ثق)

4 - إبراهیم بن أبی سمال - بالسّین المهملة واللاّم(5) - واقفیّ لا أعتمد علی روایته. و قال النّجاشیّ: إنّه ثقة(6). (ضع)

5 - إبراهیم بن أبی الکَرّام - بفتح الکاف و تشدید الرّاء(7) - الجعفریّ رحمه الله کان خیّراً، روی عن الرّضا علیه السلام(8). (ثق)

6 - إبراهیم بن أبی محمود الخراسانیّ مولی، روی عن الرّضا علیه السلام، ثقة(9). أعتمد علی روایته. (ثق)

7 - إبراهیم بن إسحاق أبو إسحاق الأحمریّ النّهاوندیّ، کان ضعیفاً فی حدیثه متّهماً فی دینه(10)، و فی مذهبه ارتفاع، و أمره مختلط(11) لا أعمل علی شیء ممّا یرویه، و قد ضعّفه الشّیخ رحمه الله فی الفهرست.(12)

و قال فی کتاب الرّجال فی أصحاب الهادی علیه السلام: إبراهیم بن إسحاق ثقة.(13)

ص:57

فإن یکن(1) هو هذا فلا تعویل علی روایته.

و قال البرقی: إبراهیم بن إسحاق بن أزور، شیخ لابأس به(2). (ضع)

8 - إبراهیم بن رجاء - بالرّاء غیر المعجمة والجیم - الجَحْدَریّ - بالجیم المفتوحة والحاء غیر المعجمة السّاکنة والدّال غیر المعجمة المفتوحة والرّاء غیر المعجمة - من بنی قیس بن ثعلبة، رجل ثقة، من أصحابنا البصریّین(3). (ثق)

9 - إبراهیم بن رجاء الشّیبانیّ أبو إسحاق المعروف بابن أبی هراسة - بالرّاء والسّین غیر المعجمة - و هراسة اُمّه، کان عامّیّاً(4). لا أعتمد علی ما یرویه. (ضع)

10 - إبراهیم بن سلامة نیسابوریّ، وکیل، من أصحاب الکاظم علیه السلام(5) لم یقل الشّیخ فیه غیر ذلک. والأقوی عندی قبول روایته. (ثق)

11 - إبراهیم بن سلیمان بن أبی داحة(6) - بالدّال غیر المعجمة والحاء غیر

المعجمة أیضاً - المدنیّ «المزنیّ»(7). و داحة اُمّه.

وقیل: کانت جاریة لأبیه ربّته؛ فنسب إلیها.(8)

وقیل: أبوه إسحاق بن أبی سلیمان، فوقع الاشتباه، فحوّل لفظة أبی سلیمان إلی داحة(9)، مولی آل طلحة بن عبداللّه (10) أبوه إسحاق.

قال الشّیخ رحمه الله: ذکروا أ نّه روی عن أبی عبداللّه علیه السلام، وکان وجه أصحابنا بالبصرة

فقهاً وأدباً و کلاماً وشعراً(11). (ثق)

12 - إبراهیم بن سلیمان بن عبداللّه بن حَیّان - بالحاء غیر المعجمة، والیاء المنقّطة، تحتها نقطتین، المشدّدة، والنّون بعد الألف - النِّهْمیّ - بکسر النّون و إسکان

ص:58

الهاء - بَطْنٌ من هَمْدانَ - بإسکان المیم والدّال غیر المعجمة [والنّون بعد الألف(1)] - الخزّاز - بالخاء المعجمة والزّای بعدها و بعد الألف - الکوفیّ أبو إسحاق.(2)

قال الشّیخ أبوجعفر الطّوسیّ رحمه الله: إنّه کان ثقة فی الحدیث، سکن الکوفة فی بنی تیم، فربما قیل: التّیمیّ، ثمّ سکن فی بنی هلال، فربما قالوا: الهلالی، و نسبته(3) فی بنی نهم.(4)

و ضعّفه ابن الغضائریّ فقال: إنّه یروی عن الضّعفاء، و فی مذهبه ضعف(5)، والنّجاشیّ وثّقه أیضاً کالشّیخ(6)، فحینئذٍ یقوی عندی العمل بما یرویه. (ثق)

13 - إبراهیم بن شعیب من أصحاب الکاظم علیه السلام واقفیّ(7). لا أعتمد علی روایته.(ضع)

14 - إبراهیم بن صالح الأنماطی، یکنّی بأبی إسحاق.(8)

قال الشّیخ أبو جعفر الطّوسیّ رحمه الله: إنّه ثقة(9)، وکذا قال النّجاشیّ إلاّ أ نّ النّجاشیّ قال: إنّه ثقة لابأس به.(10)

وقال فی باب إبراهیم أیضاً: إبراهیم بن صالح الأنماطیّ الأسدیّ ثقة، روی عن أبی الحسن علیه السلام و وقف.(11)

والظّاهر أ نّهما واحد، مع احتمال تعدّدهما(12) فعندی(13) توقّف فیما یرویه. (ضع)

15 - إبراهیم بن عبد الحمید وثّقه الشّیخ فی الفهرست.(14)

ص:59

وقال فی کتاب الرّجال: إنّه واقفیّ من أصحاب الصّادق علیه السلام.

قال سعد بن عبداللّه: أدرک الرّضا علیه السلام و لم یسمع منه(1)، فترکت روایته لذلک.

وقال الفضل بن شاذان: إنّه صالح(2). (ضع)

16 - إبراهیم بن عبیداللّه بن العلاء المدنیّ.

قال ابن الغضائری: لا نعرفه إلاّ بما ینسب إلیه عبداللّه بن محمّد البلوی، وینسب إلی أبیه عبیداللّه بن العلاء عمارة بن زید(3)، و ما یسند(4) إلیه إلاّ الفاسد المتهافت. قال:

وأظنّه اسماً موضوعاً علی غیر واحد.(5)

أقول: وهذا لا أعتمد علی روایته، لوجود طعن هذا الشّیخ فیه؛ مع أ نّی لم أقف له علی تعدیل من غیره. (ضع)

17 - إبراهیم بن عبده.

قال أبو عمرو الکشّیّ: حکی عن بعض الثّقات بنیسابور، وذکر توقیعاً فیه طول(6) یتضمّن العتب علی إسحاق بن إسماعیل و ذمّ سیرته؛ و إقامة(7) إبراهیم بن عبده والدّعاء له، و أمر ابن عبده أن یحمل إلیه من حقوقه إلی الرّازیّ(8). (ثق)

18 - إبراهیم بن علیّ الکوفیّ: لم یرو عن الأئمّة علیهم السلام.

قال الشّیخ أبو جعفر الطّوسیّ رحمه الله: إنّه راوٍ و مصنّف زاهد عالم، قطن بسمرقند، وکان أحمد بن نصر(9) صاحب خراسان یکرمه و من بعده من الملوک(10) (ثق)

19 - إبراهیم بن عمر(11) الیمانی الصّنعانیّ.

قال النّجاشیّ رحمه الله إنّه شیخ من أصحابنا ثقة، روی عن أبی جعفر، و أبی

ص:60

عبداللّه علیهماالسلام؛ ذکر ذلک أبو العبّاس و غیره.(1)

وقال ابن الغضائری: إنّه ضعیف جدّاً، روی عن أبی جعفر، وأبی عبداللّه علیهماالسلام، وله کتاب، و یکنّی أبا إسحاق(2). والأرجح عندی قبول روایته، و إن حصل بعض الشّکّ بالطّعن فیه. (ثق)

20 - إبراهیم بن عیسی، أبو أیّوب(3) الخرّاز(4) - بالخاء المعجمة والرّاء بعدها

والزّای بعد الألف - و قیل: قبلها أیضاً(5).

کوفیّ(6)، ثقة، کبیر المنزلة.

وقیل: إبراهیم بن عثمان، روی عن أبی عبداللّه، و أبی الحسن علیهماالسلام(7). (ثق)

21 - إبراهیم بن محمّد بن أبی یحیی أبو إسحاق مولی أسلم مدنیّ.

وقیل: أبوالحسن، روی عن أبی جعفر، وأبی عبداللّه علیهماالسلام، وکان خصّیصاً به خاصّاً، بحدیثنا، والعامّة تضعّفه لذلک(8). (ثق)

22 - إبراهیم بن محمّد الأشعریّ، قمیّ ثقة، روی عن الکاظم، والرّضا علیهماالسلام(9).(ثق)

23 - إبراهیم بن محمّد بن سعید بن هلال بن عاصم بن سعد بن مسعود، أبوإسحاق الثّقفیّ، أصله کوفیّ وانتقل إلی أصفهان وأقام بها، وکان زیدیّاً أوّلاً، ثمّ

انتقل إلی القول بالإمامة وصنّف فیها و فی غیرها(10)، ذکرنا کتبه فی کتابنا الکبیر(11)، ومات سنة ثلاث وثمانین ومائتین(12). (ثق)

ص:61

24 - إبراهیم بن محمّد بن العبّاس الخُتلی - بضمّ الخاء المعجمة وبعدها تاء منقّطة؛ فوقها نقطتین - یروی عن سعد بن عبداللّه و غیره من القمیّین، وعن (علیّ بن

الحسن بن فضّال)(1) ولم یرو عن الأئمّة علیهم السلام، وکان رجلاً صالحاً(2). (ثق)

25 - إبراهیم بن محمّد بن فارس، لابأس به فی نفسه، ولکن بعض من یروی هو عنه(3). (ثق)

26 - إبراهیم بن محمّد بن معروف، أبو إسحاق المَذاری - بالمیم المفتوحة والذّال المعجمة والرّاء بعد الألف - شیخ من أصحابنا، ثقة، روی عن أبی علیّ محمّد (بن علیّ)(4) بن همّام و کان(5) فی طبقته(6). (ثق)

27 - إبراهیم بن محمّد الهمدانیّ، وکیل کان حجّ أربعین حجّة.(7)

و روی الکشّیّ فی سند ذکرته فی الکتاب الکبیر، عن أبی محمّد الرّازی، قال: کنت أنا و أحمد بن أبی عبداللّه البرقیّ بالعسکر، فورد علینا رسول من الرّجل، فقال

لنا: العامل ثقة، و أیّوب بن نوح، و إبراهیم بن محمّد الهمدانیّ، وأحمد بن حمزة، وأحمد بن إسحاق، ثقات جمیعاً(8). (ثق)

28 - إبراهیم بن مسلم بن هلال الضّریر، کوفیّ، ثقة، ذکره شیوخنا فی أصحاب الاُصول(9). (ثق)

29 - إبراهیم بن مِهْزَم - بفتح الزّای(10) - الأسدیّ، من بنی نصر یعرف بابن أبی بُردة(11) ثقة (ثقة)(12) روی عن الصّادق، و الکاظم علیهماالسلام، و عمّر عمراً طویلاً(13). (ثق)

ص:62

30 - إبراهیم بن مهزیار، روی الکشّیّ عن محمّدبن إبراهیم بن مهزیار أنّ أباه لمّا حضره الموت دفع إلیه مالاً و أعطاه علامة (لمن یسلّم إلیه المال)(1) فدخل إلیه شیخ فقال: أنا العمریّ، فأعطاه المال(2). و فی الطّریق ضعف. (ثق)

31 - إبراهیم بن نصر بن القَعْقَاع - بالقاف المفتوحة قبل العین غیر المعجمة، وبعدها، والعین غیر المعجمة أخیراً - الجعفیّ، کوفیّ، روی عن أبی عبداللّه، وأبی الحسن علیهماالسلام، ثقة صحیح الحدیث(3). (ثق)

32 - إبراهیم بن نُصَیْر - بضمّ النّون وفتح الصّاد غیر المعجمة وتسکین الیاء المنقّطة تحتها نقطتین بعدها راء - الکشّیّ: ثقة، مأمون، کثیر الرّوایة، لم یرو عن الأئمّة علیهم السلام(4). (ثق)

33 - إبراهیم بن نُعَیْم - بضمّ النّون وفتح العین غیر المعجمة وإسکان الیاء المنقّطة؛ تحتها نقطتین - العبدیّ الکنانیّ: ثقة أعمل علی قوله، سمّاه الصّادق علیه السلام: المیزان، قال له: أنت میزان لاعَیْنَ فیه، یکنّی أبا الصَّبّاح(5) - بفتح الصّاد غیر المعجمة و تشدید الباء المنقّطة؛ تحتها نقطة - کان کوفیّاً و منزله فی کنانة فعرف به(6)، وکان عبدیّاً(7)، رأی أبا جعفر علیه السلام(8) وروی عن أبی إبراهیم موسی علیه السلام. (ثق)

34 - إبراهیم بن هاشم أبوإسحاق القمیّ: أصله من الکوفة وانتقل إلی قم، وأصحابنا یقولون: إنّه أوّل من نشر حدیث الکوفیّین بقم، وذکروا أ نّه لقی الرّضا علیه السلام(9)،

وهو تلمیذ یونس بن عبد الرّحمان(10)؛ ولم أقف لأحد من أصحابنا علی قول فی

ص:63

القدح فیه، ولا علی تعدیله بالتّنصیص، والرّوایات عنه کثیرة، و الأرجح قبول قوله.(ثق)

35 - إبراهیم بن یزید المکفوف، ضعیف، یقال: إنّ فی مذهبه ارتفاعاً(1)! فلا أعمل بروایته. (ضع)

36 - إبراهیم بن یوسف بن إبراهیم الکندیّ الطّحّان: روی عن أبی الحسن الکاظم علیه السلام، ثقة(2). (ثق)

المراغیّ، قال: کتب أبوجعفر محمّد بن أحمد بن جعفر القمیّ العطّار، ولیس له ثالث فی الأرض فی القرب من الأصل(1) یصفنا لصاحب النّاحیة علیه السلام فخرج. و وقفت علی ما وصف به أبا حامد أعزّه اللّه بطاعته، و فهمت ما هو علیه تمّم اللّه ذلک بأحسنه

ولاأخلاه من تفضّله علیه، و کان اللّه ولیّه أکثر السّلام وأخصّه(2). (ثق)

2 - أحمد بن إبراهیم بن أبی رافع الصَیْمُرِیّ: - بفتح الصّاد غیر المعجمة، وإسکان الیاء المنقّطة؛ تحتها نقطتین؛ بعدها، وبضمّ المیم و بعدها راء - یکنّی أباعبداللّه، من ولد عُبیداللّه بن عازب، أخی البراء بن عازب(3) الأنصاریّ، أصله الکوفة وسکن بغداد، ثقة فی الحدیث، صحیح العقیدة(4). (ثق)

3 - أحمد بن إبراهیم بن إسماعیل بن داود بن حمدون(5) الکاتب النّدیم أبوعبداللّه شیخ(6) أهل اللّغة و وجههم و اُستاد أبی العبّاس ثعلبة(7)، قرأ علیه قبل ابن الأعرابی وتخرّج من یده، وکان خصّیصاً بأبی محمّد الحسن بن علیّ علیهماالسلام، و أبی الحسن (الرّضا علیه السلام)(8) قبله(9). (ثق)

4 - أحمد بن إبراهیم المعروف بِعَلاّن الکُلَینیّ - بالعین غیر المعجمة، مضموم الکاف مخفّف اللاّم - منسوب إلی کُلَین قریة من الرّیّ، خیّر، فاضل، من أهل الرّیّ(10).(11) (ثق)

5 - أحمد بن أبی بشر السّراج: کوفیّ مولی، یکنّی أبا جعفر، ثقة فی الحدیث، واقفیّ المذهب، روی عن موسی بن جعفر علیهماالسلام(12). (ضع)

ص:65

6 - أحمد بن أبی زاهر، و اسم أبی زاهر موسی أبوجعفر الأشعریّ القمیّ، مولی، کان(1) وجهاً بقم، وحدیثه لیس بذلک النّقیّ، وکان محمّد بن یحیی العطّار أخصّ أصحابه به(2). (ضع)

7 - أحمد بن أبی عوف، (یکنّی أبا عوف)(3)، من أهل بخاری، لابأس به(4).(ثق)

8 - أحمد بن إدریس أبو علیّ الأشعریّ القمیّ، کان ثقة فی أصحابنا، فقیهاً، کثیر الحدیث، صحیح الرّوایة، مات بالقرعاء فی طریق مکّة علی طریق الکوفة سنة ستّ وثلاثمائة رحمه الله، أعتمد علی روایته(5). (ثق)

9 - أحمد بن إسحاق الرّازیّ، من أصحاب أبی الحسن الثّالث علیّ بن محمّد الهادیّ علیهماالسلام، ثقة(6)، أورد الکشّیّ ما یدلّ علی اختصاصه بالجهة المقدّسة(7)، وقد ذکرته فی الکتاب الکبیر. (ثق)

10 - أحمد بن إسحاق بن عبداللّه بن سعد بن مالک بن الأحوص الأشعریّ، أبو علیّ القمیّ، ثقة، کان وافد القمیّین، روی عن أبی جعفر الثّانی علیه السلام، وأبی الحسن علیه السلام، وکان خاصّة أبی محمّد علیه السلام وهو شیخ القمیّین، رأی صاحب الزّمان علیه السلام(8). (ثق)

11 - أحمدبن إسماعیل بن سَمَکَة بن عبداللّه، أبوعلیّ بَجَلیُ، عربیٌ من أهل قم، کان من أهل الفضل والأدب والعلم، وعلیه قرأ أبوالفضل محمّد بن الحسین بن العمید، وله کتب عدّة لم یصنّف مثلها، وکان إسماعیل بن عبداللّه من أصحاب أحمد(9) بن أبی

عبداللّه البرقی، و (ممّن)(10) تأدّب علیه، فمن کتبه: کتاب العبّاسی؛ و هو کتاب عظیم نحو عشرة آلاف ورقة فی أخبار الخلفاء والدّولة العبّاسیّة، مستوفیً لم یصنّف

ص:66

مثله.(1)

هذا خلاصة ما وصل إلینا فی معناه، ولم ینصّ علماؤا علیه بتعدیل، ولم یَرِدْ فیه جرح، فالأقوی قبول روایته مع سلامتها عن(2) المعارض. (ثق)

12 - أحمد بن إسماعیل الفقیه(3) صاحب کتاب الإمامة(4). (ثق)

13 - أحمد بن بشیر(5) و أحمد بن الحسین بن سعید، روی عنهما أحمد بن محمّد بن یحیی، ضعیفان.

قال الشّیخ الطّوسیّ رحمه الله: ذکر ذلک ابن بابویه(6). (ضع)

14 - أحمد بن الحارث الأنماطی، من أصحاب الکاظم علیه السلام واقفیّ، وکان من أصحاب المفضّل بن عمر، و روی أبوه عن الصّادق علیه السلام(7). (ضع)

15 - أحمد بن الحسن بن إسماعیل بن شعیب بن میثم التّمّار، مولی بنیأسد المیثمیّ(8)، من أصحاب الکاظم علیه السلام واقفی.(9)

قال النّجاشیّ: و هو علی کلّ حال ثقة صحیح الحدیث معتمد علیه(10). وعندی فیه توقّف. (ضع)

16 - أحمد بن الحسن بن الحسین اللّؤؤ، ثقة، ولیس (هو)(11) بابن المعروف

بالحسن بن الحسین اللّؤؤ، کوفیّ(12). (ثق)

17 - أحمد بن الحسن بن علیّ بن محمّد بن علیّ بن فضّال بن عمرو بن أیْمَن

ص:67

مولی عکرمة بن ربعی الفیّاضی، أبوعبداللّه.

وقیل: أبوالحسین، کان فطحیّاً! غیر أ نّه ثقة فی الحدیث، ومات سنة ستّین ومائتین(1). و أنا أتوقّف فی روایته. (وضع)

18 - أحمد بن الحسین بن سعید بن حمّاد بن سعد بن مِهْران(2)، مولی علیّ بن الحسین علیهماالسلام، أبو جعفر الأهوازیّ الملقّب دَنْدان: - بالدّال غیر المعجمة قبل النّون وبعدها - روی عن (جمیع)(3) شیوخ أبیه إلاّ عن حمّاد بن عیسی فیما زعم القمیّون، وذکروا أ نّه غالٍ، وحدیثه یعرّف وینکّر.(4)

قال ابن الغضائریّ: وحدیثه فیما رأیته سالم(5)؛ والذّی أعتمد علیه التّوقّف فیما

یرویه. (ضع)

19 - أحمد بن الحسین بن عبدالملک أبوجعفر الأزدیّ: کوفیّ، ثقة، مرجوع إلیه(6)، أعتمد علی روایته. (ثق)

20 - أحمد بن الحسین بن عمر بن یزید الصّیقل: أبوجعفر، کوفیّ، ثقة من أصحابنا، وجدّه عمر بن یزید بیّاع السّابریّ، روی عن أبی عبداللّه، وأبی الحسن علیهماالسلام(7).(ثق)

21 - أحمد بن حمّاد المروزیّ: روی الکشّیّ: أنّ الماضی(8) علیه السلام کتب إلیه یقول

له: قد مضی أبوک رضیاللّه عنه وعنک، وهو عندنا علی حال محمودة ولن تبعد من

ص:68

تلک الحال.(1)

وروی عنه أشیاء ردیّة تدلّ علی ترک العمل بروایته، وقد ذکرته فی الکتاب الکبیر، والأولی عندی التّوقّف فیما(2) یرویه. (ضع)

22 - أحمد بن حمزة [بن بزیع(3)]: روی الکشّیّ عن حمدویه، عن أشیاخه، قال: کان فی عداد الوزراء(4)، وهذا لایثبت به عندی(5) عدالته. (ثق)

23 - أحمد بن حمزة بن الیسع بن عبداللّه القمیّ: روی أبوه، عن الرّضا علیه السلام، ثقة، ثقة(6). (ثق)

24 - أحمد بن داود بن سعید الفزاریّ: یکنّی أبا یحیی الجرجانیّ کان من جملة(7) أصحاب الحدیث من العامّة، ورزقه اللّه هذا الأمر(8)، وله کتب کثیرة ذکرناها فی کتابنا الکبیر، وصنّف فی(9) الرّدّ علی أهل الحشو کتباً متعدّدة. (ثق)

25 - أحمد بن داود بن علیّ، أبوالحسین القمیّ: کان ثقة کثیر الحدیث وصحب علیّ بن الحسین بن بابویه(10). (ثق)

26 - أحمد بن رِزْق(11) الغُمشانیّ(12): - بالغین المعجمة المضمومة والشّین

والنّون بعد الألف - بجلیّ، ثقة(13). (ثق)

27 - أحمد بن رشید(14) بن خیثم(15) العامریّ الهلالیّ:

قال ابن الغضائریّ: إنّه زیدیّ یدخل حدیثه فی حدیث أصحابنا، ضعیف

ص:69

فاسد(1).(ضع)

28 - أحمد بن زیاد بن جعفر الهمذانی: - بالذّال المعجمة - کان رجلاً ثقة، دیّناً(2)، فاضلاً رضی الله عنه(3). (ثق)

29 - أحمد بن زیاد الخزّاز: من أصحاب (موسی)(4) الکاظم علیه السلام، واقفیّ(5). (ضع)

30 - أحمد بن سابق: روی الکشّیّ بطریق غیر معلوم الصّحّة: أنّ الرّضا علیه السلام لعنه(6). والوجه عندی التّوقّف فیما یرویه. (ضع)

31 - أحمد بن السّری: من أصحاب الکاظم علیه السلام، واقفیّ(7). (ضع)

32 - أحمد بن صَبیح - بالصّاد غیر المعجمة المفتوحة والباء المنقّطة تحتها نقطة، وبالحاء غیر المعجمة بعد الیاء المنقّطة؛ تحتها نقطتین(8): أبوعبداللّه الأسدیّ، کوفیّ، ثقة، الزّیدیّة تدّعیه! ولیس منهم(9). (ثق)

33 - أحمد بن عائذ - بالذّال المعجمة - أبو حبیب الأحمسیّ البجلیّ:

مولی ثقة، کان صحب أبا خدیجة سالم بن مُکْرَم وأخذ عنه وعرف به، وکان

حلاّلاً.(10)

قال الکشّیّ: قال محمّد بن مسعود: سألت أبا الحسن علیّ بن الحسن بن فضّال، عن أحمد بن عائذ، کیف هو؟ فقال: صالح، کان یسکن بغداد؛ وقال أبوالحسن: أنا لم ألْقَه(11). (ثق)

34 - أحمد بن عبداللّه بن أحمد بن جُلِّیْن - بضمّ الجیم، و تشدید اللاّم

ص:70

المکسورة، وإسکان الیاء المنقّطة؛ تحتها نقطتین(1)؛ والنّون بعد الیاء - الدّوری أبوبکر الوَرّاق: کان من أصحابنا، ثقة فی حدیثه، مسکوناً إلی روایته(2)، روی عنه الغضائریّ. (ثق)

35 - أحمد بن عبداللّه (3) الأصفهانیّ الحافظ أبو نُعَیم: - بالنّون المضمومة -

قال شیخنا محمّد بن علیّ بن شهر آشوب: إنّه عامّیّ(4) (ضع)

36 - أحمد بن عبداللّه بن جعفر الحمیریّ: له مکاتبة(5). (ثق)

37 - أحمد بن عبداللّه بن عیسی بن مَصْقَلة بن سعد(6) القمیّ الأشعریّ: ثقة، له نسخة عن أبی جعفر الثّانی علیه السلام(7). (ثق)

38 - أحمد بن عبداللّه بن مهران المعروف بابن خَانِبَة - بالخاء المعجمة، والنّون بعد الألف المکسورة، والباء المنقّطة؛ تحتها نقطة؛ المفتوحة(8) - یکنّی أباجعفر، کان من أصحابنا الثّقات، وما ظهرت له روایة، صنّف کتاب التّأدیب وهو کتاب یوم ولیلة(9)، وکان کاتب إسحاق بن إبراهیم، فتاب وأقبل علی تصنیف ذلک الکتاب، وکان أحد غلمان یونس بن عبد الرّحمان، وکان من العجم(10). (ثق)

39 - أحمد بن عبدالملک المولن أبوصالح:

قال محمّد بن [علیّبن] شهر آشوب: إنّه عامّیّ(11). (ضع)

40 - أحمد بن عبدالواحد بن أحمد البزّاز - بالزّای قبل الألف وبعده - أبوعبداللّه.

ص:71

قال النّجاشیّ: کان شیخنا المعروف بابن عُبْدون.(1)

قال الشّیخ الطّوسیّ رحمه الله: أحمد بن عُبْدون، ویعرف بابن الحاشر(2). (ثق)

41 - أحمد بن علیّ أبوالعبّاس:

وقیل: أبوعلیّ الرّازیّ الخضیب - بالخاء المعجمة والضّاد المعجمة - الأیادی: لم یکن بذلک الثّقة فی الحدیث، ویتّهم بالغلوّ، وله کتاب الشّفاء والجلاء فی الغیبة، استحسنه الشّیخ الطّوسیّ رحمه الله.(3)

قال ابن الغضائریّ: حدّثنی أبی أ نّه کان فی مذهبه ارتفاع، وحدیثه یعرّف تارة وینکّر اُخری(4). (ضع)

42 - أحمد بن علیّ بن أحمد بن العبّاس بن محمّد بن عبداللّه بن إبراهیم بن محمّد بن عبداللّه بن النّجاشیّ الّذی وُلّی الأهواز و کتب إلی أبی عبداللّه علیه السلامیسأله وکتب إلیه رسالة عبداللّه(بن)(5) النّجاشیّ المعروفة(6)، وکان أحمد یکنّی أباالعبّاس رحمه الله،

ثقة معتمد علیه (عندی)(7) له کتاب الرّجال، نقلنا منه(8) فی کتابنا هذا و (فی)(9) غیره أشیاء کثیرة، وله کتب اُخر ذکرناها فی الکتاب الکبیر، وتوفّی أبوالعبّاس (أحمد رحمه الله)(10) بمطیر آباد(11) فی جمادی الاُولی سنة خمسین وأربعمائة، وکان مولده فی صفر سنة

اثنتین وسبعین وثلاثمائة. (ثق)

43 - أحمد بن علیّ البلخیّ: الرّجل الصّالح، أجاز للتّلعکبریّ(12). (ثق)

ص:72

44 - أحمد بن علیّ بن الحسن بن شاذان(1)، أبو العبّاس القاضی القمیّ شیخنا

الفقیه حسن المعرفة(2). (ثق)

45 - أحمد بن علیّ بن العبّاس(3) بن نوح السّیرافیّ: نزیل البصرة، کان ثقة فی حدیثه، مُتقناً لما یرویه، فقیهاً، بصیراً بالحدیث والرّواة.(4)

قال النّجاشیّ: هو استاذنا، و شیخنا ومَن استفدنا منه(5). (ثق)

46 - أحمد بن علیّ (بن علیّ)(6) بن کلثوم، من أهل سرخس متّهم بالغلوّ.(7)

قال الکشّیّ: کان من القوم وکان مأموناً علی الحدیث(8). والوجه عندی ردّ روایته. (ضع)

47 - أحمد بن علیّ الفایدی(9) - بالفاء والیاء المنقّطة؛ تحتها نقطتین، بعد الألف والدّال غیر المعجمة - أبو عمرو(10) القزوینیّ شیخ، ثقة من أصحابنا، وجیه فی بلده(11).(ثق)

48 - أحمد بن عمر بن أبی شعبة الحلبیّ: (ثقة)(12) روی عن أبی الحسن الرّضا

وعن أبیه علیهماالسلام من قبل، وهو ابن عمّ عبیداللّه، وعبدالأعلی وعمران ومحمّد الحلبیّین،

روی(13) أبوهم عن أبی عبداللّه علیه السلام، وکانوا ثقات(14). (ثق)

49 - أحمد بن عمر الحلاّل - بالحاء غیر المعجمة واللاّم المشدّدة - کان(15) یبیع

ص:73

الحلّ - وهو الشَّیرَج(1) - ثقة، قاله الشّیخ الطّوسیّ رحمه الله.

وقال إنّه کان ردیء الأصل(2). فعندی توقّف فی قبول روایته، لقوله هذا، وکان کوفیّاً أنماطیّاً من أصحاب الرّضا علیه السلام. (ثق)

50 - أحمد بن عیسی بن جعفر العلویّ العمریّ: ثقة، من أصحاب العیّاشیّ(3).(ثق)

51 - أحمد بن الفضل الخزاعیّ: من أصحاب الکاظم علیه السلام واقفیّ(4). (ضع)

52 - أحمد بن القاسم بن طرخان:

قال ابن الغضائریّ: إنّه ضعیف(5). (ضع)

53 - أحمد بن محمّد بن إبراهیم بن أحمد بن المعلّی بن أسد - بالسّین غیر المعجمة بعد الألف المهموز - العمّی البصریّ، أبو بشر(6)، کان ثقة من أصحابنا، فی حدیثه حسن التّصنیف، وأکثر الرّوایة عن العامّة والأخباریّین(7)، روی عن(8) التّلعکبریّ ولم یَلْقه(9). (ثق)

54 - أحمد بن محمّد بن أبی عبداللّه الخلیلی: الّذی یقال له: غلام خلیل الآملیّ

الطّبریّ، ضعیف جدّاً، لایلتفت إلیه، کذّاب وضّاع للحدیث، فاسد(10). (ضع)

55 - أحمد بن محمّد بن أبی نصر، واسم أبی نصر، زید مولی السّکونیّ، أبوجعفر، وقیل: أبو علیّ المعروف بالبزنطیّ - بالباء المنقّطة تحتها نقطة مفتوحة والزّای بعدها مفتوحة أیضاً، ثمّ النّون السّاکنة، ثمّ الطّاء غیر المعجمة - کوفیّ لقی

ص:74

الرّضا علیه السلام، وکان عظیم المنزلة عنده(1) وهو ثقة جلیل القدر(2)، وکان له اختصاص بأبی الحسن الرّضا علیه السلام وأبی جعفر علیه السلام، أجمع أصحابنا علی تصحیح مایصحّ عنه، وأقرّوا له بالفقه، مات رحمه الله سنة إحدی وعشرین ومائتین بعد وفاة الحسن بن علیّ بن فضّال بثمانیة أشهر(3). (ثق)

56 - أحمد بن محمّد بن أحمد أبو علیّ الجرجانی: نزیل مصر؛ کان ثقة فی حدیثه، ورعاً، لایطعن علیه(4). (ثق)

57 - أحمد بن محمّد بن أحمد بن طَرْخان(5) الکندیّ، أبو الحسین الجَرْجَرائی(6) الکاتب، ثقة، صحیح السّماع(7). (ثق)

58 - أحمد بن محمّد (بن أحمد)(8) بن طلحة بن عاصم أبوعبداللّه، وهو ابن أخی علیّ بن عاصم المحدّث، ویقال له: العاصمیّ، ثقة فی الحدیث، سالم الجنبة، أصله الکوفة، وسکن بغداد، روی عن جمیع شیوخ الکوفیّین(9). (ثق)

59 - أحمد بن محمّد بن جعفر أبو علیّ الصُّولیّ(10)، صحب الجَلْوَدِیّ(11) - بالجیم المفتوحة واللاّم السّاکنة والواو المفتوحة - .

وقیل: بضمّ اللاّم وإسکان الواو والدّال غیر المعجمة بعد الواو - وصحبه(12) عمره، وقدم بغداد سنة ثلاث وخمسین وثلاثمائة وسمع منه النّاس، وکان ثقة فی

ص:75

حدیثه، مسکوناً إلی روایته، غیر أ نّه (قیل)(1): یروی عن الضّعفاء(2).(ثق)

60 - أحمد بن محمّد بن خالد بن عبدالرّحمان بن محمّد بن علیّ البرقیّ، منسوب إلی برقة قم، أبوجعفر أصله کوفیّ ثقة، غیر أ نّه أکثر الرّوایة عن الضّعفاء واعتمد المراسیل.(3)

قال ابن الغضائریّ: طعن علیه القمیّون؛ ولیس الطّعن فیه، إنّما(4) الطّعن فیمن یروی عنه، فإنّه کان لایبالی عمّن أخذ علی طریقة أهل الأخبار! وکان أحمد بن محمّد بن عیسی أبْعَدَهُ عن قم ثمّ أعاده إلیها واعتذر إلیه.(5)

قال: وجدت(6) کتاباً فیه وساطة بین أحمد بن محمّد بن عیسی وأحمد بن محمّد بن خالد، لمّا توفّی مشی أحمد بن محمّد بن عیسی فی جنازته حافیاً حاسراً، لیبرئ نفسه ممّا قذفه به. وعندی أنّ روایته مقبولة. (ثق)

61 - أحمد بن محمّد بن سعید بن عبد الرّحمان بن زیاد بن عبداللّه بن زیاد بن عجلان بن سعید بن قیس السّبیعی(7) الهَمدانیّ(8) الکوفیّ المعروف بابن عقدة، یکنّی أبا العبّاس، جلیل القدر(9)، عظیم المنزلة، وکان زیدیّاً جارودیّاً وعلی ذلک مات! وإنّما ذکرناه من جملة أصحابنا لکثرة روایته عنهم، وخلطته بهم، وتصنیفه لهم(10)، روی

جمیع کتب أصحابنا وصنّف لهم، وذکر اُصولهم وکان حفظة.

قال الشّیخ الطّوسیّ رحمه الله: سمعت جماعة یحکون عنه أ نّه قال: أحفظ مائة

ص:76

وعشرین ألف حدیث بأسانیدها واُذاکر بثلاثمائة(1) ألف حدیث(2)؛ له کتب ذکرناها فی کتابنا الکبیر، منها: کتاب أسماء الرّجال الّذین رووا عن الصّادق علیه السلام أربعة آلاف رجل، وأخرج فیه لکلّ رجل الحدیث الّذی رواه، مات بالکوفة سنة ثلاث وثلاثین وثلاثمائة(3). (ضع)

62 - أحمد بن محمّد بن سلیمان بن الحسن بن الجَهْم(4) بن بُکَیْر بن أعین بن سُنْسُن - بالسّین غیر المعجمة المضمومة قبل النّون السّاکنة وبعدها والنّون الاُخری

أخیراً - أبو غالب الزُّراریّ(5) وهم البکریّون، وبذلک کان یعرف، إلی أن خرج توقیع من أبی محمّد علیه السلام فیه ذکر أبی طاهر الزّراریّ، وما الزّراریّ رعاه اللّه، فذکروا أنفسهم بذلک، وکان شیخ أصحابنا فی عصره، واُستادهم، وثقتهم(6)، ومات رحمه الله سنة ثمان وستّین وثلاثمائة(7). (ثق)

63 - أحمد(بن محمّد)(8) بن سَیّار - بالسّین غیر المعجمة والیاء المنقّطة ؛ تحتها نقطتین؛ المشدّدة والرّاء بعد الألف - أبوعبداللّه الکاتب بصریّ، کان من کتّاب آل طاهر(9) فی زمن أبی محمّد علیه السلام، ویعرف بالسّیّاریّ، ضعیف الحدیث، فاسد المذهب، مجفوّ الرّوایة، کثیر المراسیل.(10)

حکی محمّد بن (علیّبن)(11) محبوب: فی کتاب النّوادر للمصنّف أ نّه قال

بالتّناسخ(12). (ضع)

ص:77

64 - أحمد بن محمّد بن عبیداللّه (1) الأشعریّ القمیّ، شیخ من أصحابنا، ثقة روی عن أبی الحسن الثّالث علیه السلام(2). (ثق)

65 - أحمد بن محمّد بن عُبَیْداللّه بن الحسن بن عیّاش - بالشّین المعجمة - بن إبراهیم بن أیّوب الجوهریّ، أبوعبداللّه کان سمع الحدیث وأکثر، واختلّ واضطرب فی آخر عمره، له(3) کتب منها کتاب: «مقتضب الأثر فی إمامة الأئمّة الاثنی عشر».(4)

قال النّجاشیّ: رأیت هذا الشّیخ وکان صدیقاً لی ولوالدیّ وسمعت منه شیئاً کثیراً، ورأیت شیوخنا یضعّفونه، فلم أرو عنه وتجنّبته، مات سنة إحدی وأربعمائة(5).(ضع)

66 - أحمد بن محمّد بن علیّ بن عُمر بن رباح بن قیس بن سالم القلاّء السّوّاق(6) أبوالحسن مولی [آل(7)] سعد بن أبی وقّاص، وهم ثلاثة إخوة: أبوالحسن هذا [وهوالأکبر(8)]، وأبوالحسین محمّد وهو الأوسط ولم یکن من أهل العلم، وأبوالقاسم علیّ وهو الأصغر وهو أکثرهم حدیثاً، وجدّهم عمر بن رباح القلاّء روی عن أبی عبداللّه، وأبی الحسن موسی علیهماالسلام ووقف، وکلّ ولده واقفة(9)، وآخر من بقی منهم أبو عبداللّه محمّد بن علیّ بن عمر بن رباح وکان شدید العناد فی المذهب، وکان

أبوالحسن أحمد بن محمّد ثقة فی الحدیث. ولست أری قبول روایته منفرداً(10).(ضع)

ص:78

67 - أحمد بن محمّد بن عمّار أبو علیّ الکوفیّ، شیخ من أصحابنا، ثقة، جلیل (القدر)(1) کثیر الحدیث والاُصول، توفّی سنة ستّ وأربعین وثلاثمائة(2)، روی عن ابن(3) حاتم الهرویّ(4). (ثق)

68 - أحمد بن محمّد بن عمران بن موسی أبوالحسن المعروف بابن الجُنْدِی - بالجیم المضمومة قبل النّون - .(5)

قال النّجاشیّ: إنّه استادنا رحمه الله، ألحقنا بالشّیوخ فی زمانه(6). ولیس هذا نصّاً فی تعدیله. (ثق)

69 - أحمد بن محمّد بن عیسی بن عبداللّه بن سعد بن مالک بن الأحوص - بالحاء غیر المعجمة (والصّاد غیرالمعجمة)(7) - بن السّائب(8) بن مالک بن عامر الأشعریّ من بنی ذُخْران - بالذّال المعجمة المضمومة والخاء المعجمة والرّاء بعدها والنّون بعد الألف - بن عوف بن الجماهیر - بالجیم والرّاء أخیراً - بن الأشعث، یکنّی:

أبا جعفر القمیّ أوّل من سکن قم، من آبائه: سعد بن مالک بن الأحوص، وأبو جعفر شیخ قم ووجهها وفقیهها غیر مدافع، وکان أیضاً الرّئیس الّذی یلقی السّلطان بها، ولقی أباالحسن الرّضا، وأبا جعفر الثّانی، وأبا الحسن العسکریّ علیهم السلام، وکان ثقة، وله کتب(9)؛ ذکرناها فی الکتاب الکبیر. (ثق)

70 - أحمد بن محمّد بن عیسی النَّسَویّ(10) - بالنّون المفتوحة والسّین غیر

ص:79

المعجمة المفتوحة - یکنّی أبا الحسن، روی عن محمّد بن العلاء بشیراز، وکان أدیباً فاضلاً؛ بالتّوقیع الّذی خرج فی سنة إحدی وثمانین ومائتین فی الصّلاة علی النّبیّ محمّد صلی الله علیه و آله(1). (ثق)

71 - أحمد بن محمّد بن نوح، یکنّی أبا العبّاس السّیرافیّ، سکن البصرة، واسع الرّوایة، ثقة فی روایته، غیر أ نّه حُکی عنه مذاهب فاسدة فی الاُصول، مثل: القول بالرّؤة وغیرها(2). (ثق)

72 - أحمد بن محمّد بن الهیثم العِجْلیّ(3): ثقة(4). (ثق)

73 - أحمد بن مهران: روی عنه الکلینیّ فی کتاب الکافی.

قال ابن الغضائریّ: إنّه ضعیف(5). (ضع)

74 - أحمد بن میْثَم(6) - بالیاء المنقّطة؛ تحتها نقطتین؛ السّاکنة بعد المیم المفتوحة، ثمّ بعدها الثّاء المنقّطة فوقها ثلاث نقط، ابن أبی نُعَیْم - بضمّ النّون، وفتح العین غیر المعجمة - واسم أبی نعیم: الفضل بن عمرو، ولقبه دُکَیْن - بالدّال غیر المعجمة المضمومة - بن حمّاد بن زهیر مولی آل طلحة بن عبیداللّه أبوالحسین(7)، کان من ثقات أصحابنا الکوفیّین وفقهائهم(8). (ثق)

75 - أحمد بن النّضر - بالنّون والضّاد المعجمة - (الخزّاز)(9) أبوالحسن الجعفیّ: مولی، کوفیّ، ثقة(10). (ثق)

ص:80

76 - أحمد بن هلال العَبَرْتائیّ - بالعین غیر المعجمة والباء المنقّطة تحتها نقطة واحدة، وبعدها راء، ثمّ التّاء المنقّطة فوقها نقطتین - منسوب إلی عَبَرْتا: قریة بناحیة

إسکاف بنی جُنَیْد من قری النّهروان، غالٍ(1) ورد فیه ذمٌّ کثیر من سیّدنا أبی محمّد العسکریّ علیه السلام.(2)

قال أبو علیّ بن همام: ولد أحمد بن هلال سنة ثمانین ومائة، ومات سنة تسع(3) وستّین ومائتین.(4)

قال النّجاشیّ: إنّه صالح الرّوایة، یعرّف منها وینکّر.(5)

وتوقّف ابن الغضائریّ فی حدیثه إلاّ فی ما یرویه عن الحسن بن محبوب من کتاب المشیخة، ومحمّد بن أبی عمیر، من نوادره، وقد سمع هذین الکتابین جلّ أصحاب الحدیث واعتمدوه فیها.

وعندی أنّ روایته غیر مقبولة. (ضع)

77 - أحمد بن یحیی بن الحکیم الأودیّ - بالدّال المهملة بعد الواو السّاکنة - الصّوفیّ، کوفیّ، أبو جعفر بن أخی ذُبْیان - بالذّال المعجمة بعدها باء منقّطة تحتها

نقطة ساکنة(6) - ثقة(7). (ثق)

78 - أحمد بن یوسف مولی بنی تیم اللّه، کوفیّ، کان منزله(8) بالبصرة، ومات ببغداد، ثقة من أصحاب الرّضا علیه السلام(9). (ثق)

ص:81

قال الکشّیّ: روی أ نّه رجع، ونهینا أن نقول إلاّ خیراً(1)، فی طریق ضعیف ذکرناه فی کتابنا الکبیر، والأولی عندی التّوقّف(2) فی(3) روایته.(ثق)

بعدها - ابن یزید بن جریر بن عبداللّه البجلیّ أبو یعقوب: کان ثقة روی عن أبی عبداللّه علیه السلام(1) وکان واقفیّاً(2). والأقوی عندی التّوقّف فی روایة ینفرد بها. (ضع)

5 - إسحاق بن جُنْدَب - بالجیم المضمومة والنّون السّاکنة والدّال غیر المعجمة المفتوحة، والباء المنقّطة تحتها نقطة(3) - أبو إسماعیل الفرائضیّ(4): روی عن أبی عبداللّه علیه السلام، ثقة، ثقة(5). (ثق)

6 - إسحاق بن الحسن بن بَکْران أبو الحسین العَقْرانیّ - بالعین غیر المعجمة المفتوحة، والقاف السّاکنة، وبعدها راء(6) - التّمّار: کثیر السّماع، ضعیف فی مذهبه، کذا قال النّجاشیّ. قال: ورأیته بالکوفة وهو مجاور(7). (ضع)

7 - إسحاق بن عبدالعزیز البزّاز، کوفیّ، یکنّی أبا یعقوب، ویلقّب أبا السّفاتج، روی عن أبی عبداللّه علیه السلام.

قال ابن الغضائریّ: یعرّف حدیثه تارة وینکّر اُخری، ویجوز أن یخرّج شاهداً(8).(ضع)

8 - إسحاق بن عبداللّه بن سعد بن مالک الأشعریّ قمیّ، ثقة، روی عن أبی عبداللّه، وأبی الحسن علیهماالسلام، وابنه أحمد بن إسحاق مشهور(9). (ثق)

9 - إسحاق بن عمّار بن حیّان(10) مولی بنی تغلب، أبو یعقوب الصّیرفیّ، کان شیخاً من أصحابنا، ثقة، روی عن الصّادق، والکاظم علیهماالسلام، وکان فطحیّاً!.(11)

ص:84

قال الشّیخ: إلاّ أ نّه ثقة وأصله معتمد علیه(1)، وکذا قال النّجاشیّ. والأولی(2) عندی التّوقّف فیما ینفرد به. (ضع)

10 - إسحاق بن غالب الأسدیّ والبیٌ عربیٌ صلیبٌ، ثقة، وأخوه عبداللّه کذلک، وکانا شاعرین رویا عن أبی عبداللّه علیه السلام(3). (ثق)

11 - إسحاق بن محمّد بن أحمد بن أبان بن مرّار - بالرّاء المشدّدة وبعد الألف راء أیضاً(4) - بن عبداللّه یعرف عبداللّه عُقْبَة - بالعین غیر المعجمة المضمومة، والقاف والباء المنقّطة تحتها نقطة (واحدة)(5) - وعَقّاب(6) بن الحارث النّخعیّ أخو الأشتر(7)، ویکنّی أبا یعقوب الأحمر(8)، معدن التّخلیط، له کتب فی التّخلیط(9)، لا أقبل روایته.

قال ابن الغضائریّ: إنّه کان فاسد المذهب، کذّاباً فی الرّوایة، وضّاعاً للحدیث، لایلتفت إلی ما رواه ولایرتفع(10) بحدیثه. وللعیّاشیّ معه خبر فی وضعه للحدیث مشهور(11)، والإسحاقیّة تنسب إلیه. (ضع)

12 - إسحاق بن محمّد البصریّ: یرمی بالغلوّ، من أصحاب الجواد علیه السلام(12).(ضع)

13 - إسحاق بن محمّد: من أصحاب الکاظم علیه السلام(13). (ثق)

14 - إسحاق بن یزید - بالزّای - بن إسماعیل الطّائیّ، أبو یعقوب مولی، کوفیّ، ثقة، روی عن أبی عبداللّه علیه السلام. وروی أبوه عن أبی جعفر علیه السلام(14). (ثق)

ص:85

6 - إسماعیل بن جابر الجعفیّ الکوفیّ: ثقة، ممدوح(1)، وماورد فیه من الذّمّ فقد بیّنّا ضعفه فی کتابنا الکبیر، وکان من أصحاب الباقر علیه السلام، وحدیثه أعتمد علیه.(ثق)

7 - إسماعیل حَقیبة - بالحاء المهملة المفتوحة، والقاف والیاء المنقّطة تحتها نقطتین، والباء المنقّطة تحتها نقطة - .

وقیل: جُفَیْنَة(2) - بالجیم المضمومة والفاء المفتوحة، والنّون بعد الیاء.(3)

قال(4) محمّد بن مسعود: سألت علیّ بن الحسن(5) بن فضّال عن إسماعیل حقیبة(6)؟ قال: صالح، وهو قلیل الرّوایة(7). (ثق)

8 - إسماعیل بن الخطّاب:

قال الکشّیّ: حدّثنی محمّد بن قولویه عن سعد، عن أیّوب بن نوح، عن جعفر بن محمّد بن إسماعیل، قال: أخبرنی معمّر بن خلاّد، قال: رفعت ما خرج من غلّة إسماعیل بن الخطّاب بما أوصی به إلی صفوان، فقال: رحم اللّه إسماعیل بن الخطّاب، و رحم صفوان، فإنّهما من حزب آبائی علیهم السلام، (ومن کان من حزب آبائی)(8) أدخله اللّه الجنّة.(9)

ولم یثبت عندی صحّة هذا الخبر ولابطلانه، فالأقوی التّوقّف(10) فی روایته(11).(ثق)

9 - إسماعیل بن دینار: کوفیّ، ثقة(12). (ثق)

10 - إسماعیل بن زید الطّحّان: کوفیّ، ثقة، روی عن محمّد بن مروان، ومعاویة بن عمّار ویعقوب بن شعیب، عن أبی عبداللّه علیه السلام(13). (ثق)

ص:87

11 - إسماعیل بن سعد(1) الأحوص - بالحاء والصّاد المهملتین بینهما واو(2) - الأشعریّ القمیّ: ثقة من أصحاب الرّضا علیه السلام(3). (ثق)

12 - إسماعیل بن سماک - بالسّین غیر المعجمة والکاف بعد الألف(4) - (وقیل: بلام بعد الألف).(5)

وقیل: ابن أبی سمال(6) وهو أخو إبراهیم، کان واقفیّاً.

وقال النّجاشیّ: إنّه (ثقة)(7) واقفیّ(8)، فلا أعتمد حینئذٍ علی روایته.(ضع)

13 - إسماعیل بن سهل الدّهقان(9): قال النّجاشیّ: ضعّفه أصحابنا(10). (ضع)

14 - إسماعیل بن شعیب العریشیّ - بالعین المهملة المفتوحة وبعد الرّاء، یاء منقّطة تحتها نقطتین، وبعدها شین معجمة(11) - قلیل الحدیث، إلاّ أ نّه (ثقة)(12) سالم فیما

یرویه منه، روی (عنه)(13) عبداللّه بن جعفر(14). (ثق)

15 - إسماعیل بن عبد الخالق بن عبد ربّه بن أبی میمونة بن یسار - بالیاء المنقّطة تحتها نقطتین والسّین غیر المعجمة(15) - مولی بنی أسد، وجه من وجوه

أصحابنا، وفقیه من فقهائنا، وهو من بیت الشّیعة، عمومته شهاب، وعبدالرّحیم، ووهب، وأبوه عبدالخالق، کلّهم ثقات؛ (رووا عن أبی جعفر، وأبی عبداللّه علیهماالسلام)(16).

ص:88

وأمّا إسماعیل فإنّه روی عن الصّادق والکاظم علیهماالسلام(1). (ثق)

16 - إسماعیل بن عبدالرّحمان الجعفیّ الکوفیّ: تابعیّ من أصحاب أبی عبداللّه (الصّادق)(2) علیه السلام، سمع من أبی الطّفیل، مات(3) فی حیاة أبی عبداللّه علیه السلام، وکان فقیهاً، وروی عن أبی جعفر الباقر علیه السلام أیضاً(4)، ونقل ابن عقدة: أ نّ الصّادق علیه السلام ترحّم علیه(5)، وحکی عن ابن نمیر أ نّه قال: إنّه ثقة، وبالجملة فحدیثه أعتمد علیه.(ثق)

17 - إسماعیل بن علیّ بن (إسحاق بن أبی)(6) سهل بن نُوْبُخْت(7) أبو سهل، کان شیخ المتکلّمین من أصحابنا ببغداد، ووجههم، ومتقدّم النّوبختیّین فی زمانه(8) له جلالة فی الدّین والدّنیا، یجری مجری الوزراء، صنّف کتباً کثیرة(9)، ذکرناها فی الکتاب الکبیر. (ثق)

18 - إسماعیل بن علیّ بن علیّ بن رَزین - بتقدیم الرّاء علی الزّای - بن عثمان بن عبدالرّحمان بن عبداللّه بن بدیل(10) بن ورقاء الخزاعیّ: أبو القاسم، ابن أخی دعبل: کان بواسط مقامه، ولی(11) الحسبة بها، وکان مختلط الأمر فی الحدیث، یعرّف

وینکّر.(12)

قال(13) ابن الغضائریّ: إنّه کان کذّاباً وضّاعاً للحدیث، لایلتفت إلی ما رواه(14)

ص:89

عن أبیه، عن الرّضا علیه السلام ولاغیر ذلک ولا ما صنّف(1). وهذا لا أعتمد علی روایته لشهادة المشایخ علیه بالضّعف والاختلال(2) فی الرّوایة. (ضع)

19 - إسماعیل بن علیّ العَمِیّ - بالعین غیر المعجمة المفتوحة والمیم المخفّفة(3) - أبو علیّ البصریّ أحد شیوخنا البصریّین، ثقة(4). (ثق)

20 - إسماعیل بن عمّار، أخو إسحاق:

روی الکشّیّ حدیثاً فی طریقه ضعف: أ نّ الصّادق علیه السلام کان إذا رآهما قال: وقد یجمعهما (إلیه)(5) لأقوام - یعنی الدّنیا والآخرة - .(6)

وقد ذکرنا سند الحدیث فی الکتاب الکبیر، والأقوی عندی التّوقّف فی روایته حتّی تثبت عدالته. (ضع)

21 - إسماعیل بن عمر بن أبان الکلبیّ: واقف، روی أبوه عن أبی عبداللّه، وأبی الحسن علیهماالسلام، وروی هو عن أبیه(7). (ضع)

22 - إسماعیل بن الفضل بن یعقوب بن الفضل بن عبداللّه بن الحارث بن نوفل بن الحارث بن عبدالمطّلب: من أصحاب أبی جعفر الباقر علیه السلام، ثقة، من أهل البصرة(8). روی أ نّ الصّادق علیه السلام قال: هو کهلٌ من کهولنا، وسیّد من ساداتنا(9). وکفاه بهذا شرفاً مع صحّة الرّوایة. (ثق)

23 - إسماعیل بن قُتَیْبَة - بضمّ القاف وفتح التّاء بعده المنقّطة فوقها نقطتین، ثمّ الیاء المنقّطة تحتها نقطتین السّاکنة، ثمّ الباء المنقّطة تحتها نقطة واحدة المفتوحة(10) -

ص:90

مجهول من أصحاب الرّضا علیه السلام(1). (ضع)

24 - إسماعیل القصیر بن إبراهیم بن بزّة(2): کوفیّ، ثقة(3). (ثق)

25 - إسماعیل بن محمّد بن إسحاق بن جعفر بن محمّد بن علیّ بن الحسین علیهم السلام: ثقة، روی عن جدّه إسحاق بن جعفر وعن عمّ أبیه علیّ بن جعفر(4). (ثق)

26 - إسماعیل بن محمّد بن إسماعیل بن هلال المخزومیّ، أبو محمّد وجه أصحابنا المکّیّین، کان ثقة فیما یرویه، قدم العراق وسمع أصحابنا منه، مثل: أیّوب بن نوح، والحسن بن معاویة، ومحمّد بن الحسین، وعلیّ بن الحسن بن فضّال(5). (ثق)

27 - إسماعیل بن محمّد الحمیریّ(6): - بالحاء غیر المعجمة المکسورة والمیم السّاکنة والیاء المنقّطة تحتها نقطتین بعدها راء(7) - ثقة، جلیل القدر، عظیم الشّأن

والمنزلة رحمه اللّه تعالی. (ثق)

28 - إسماعیل بن مهران - بکسر المیم وسکون الهاء بعدها راء، ثمّ ألف، ثمّ نون(8) - (بن محمّد)(9) بن أبی نصر(10) السّکونیّ، واسم أبی نصر زید مولی، کوفیّ، یکنّی أبا یعقوب، ثقة، معتمد علیه.(11)

وروی عن جماعة من أصحابنا عن أبی عبداللّه علیه السلام، ذکره أبو عمرو(12) فی أصحاب الرّضا علیه السلام.(13)

ص:91

وقال الشّیخ أبو الحسین أحمد بن الحسین بن عبید اللّه الغضائریّ رحمه الله: إنّه یکنّی أبا محمّد، لیس حدیثه بالنّقیّ، یضطرب تارة ویصلح اُخری، ویروی عن الضّعفاء کثیراً، ویجوز أن یُخرّج شاهداً.(1)

والأقوی عندی (الاعتماد علی روایته)(2)، لشهادة الشّیخ أبی جعفر الطّوسیّ

والنّجاشیّ له بالثّقة.

قال الکشّیّ: حدّثنی محمّد بن مسعود قال: سألت علیّ بن الحسن(3) عن إسماعیل بن مهران؟ قال: رُمی بالغلوّ، قال محمّد بن مسعود: یکذبون علیه، کان تقیّاً

ثقة، خیّراً، فاضلاً(4). (ثق)

29 - إسماعیل بن همّام بن عبدالرّحمان بن أبی عبداللّه میمون البصریّ: مولی کندة، و إسماعیل، یکنّی أبا همّام، روی إسماعیل عن الرّضا علیه السلام، ثقة هو وأبوه وجدّه(5).(ثق)

30 - إسماعیل بن یسار(6) الهاشمیّ: مولی إسماعیل بن علیّ بن عبداللّه بن العبّاس(7) ذکره أصحابنا بالضّعف(8). (ضع)

ص:92

2 - أنس بن عِیاض - بالعین غیر المعجمة المکسورة والضّاد المعجمة(1) - یکنّی أبا ضَمرة(2) اللّیثیّ، عربیّ من بنی لیث بن بکر بن عبد مناة بن کنانة، مدنیّ، ثقة، صحیح الحدیث(3).(ثق)

3 - أنس بن معاذ بن أنس بن قیس الأنصاریّ، شهد بدراً و اُحداً(4). (ثق)

روی أ نّه أفشی سرّ محمّد بن علیّ الباقر علیهماالسلام(1)! و أ نّه قال: لوکان النّاس کلّهم لنا شیعة لکان (ثلاثة أرباعهم)(2) شکّاکاً والرّبع الآخر أحمق. رواه الکشّیّ عن حمدویه، عن أیّوب بن نوح، عن صفوان بن یحیی، عن عاصم بن حمید، عن سلاّر(3) ابن سعید الجمحی(4)، ولا یحضرنی الآن حال سلاّر، فإن کان ثقة، صحّ سند الحدیث، وإلاّ فالتّوقّف فی روایته متعیّن. (ضع)

8 - أسید(5) بن حضیر(6) - بالحاء غیر المعجمة المضمومة والضّاد المعجمة المفتوحة(7) بن سماک(8) - بالکاف - أبو یحیی(9)، سکن المدینة، یقال له: حَصین(10) الکاتب(11)، قتل یوم بغاث(12).(ثق)

9 - أشعث بن قیس الکندیّ، أبو محمّد، ارتدّ بعد النّبیّ صلی الله علیه و آله فی ردّة أهل یاسر، زوّجه أبوبکر اُخته اُمّ فروة، وکانت عوراء! فولدت له محمّداً(13)، وکان من أصحاب علیّ علیه السلام، ثمّ صار خارجیّاً ملعوناً(14). (ضع)

10 - الأصبغ بن نباتة(15): کان من خاصّة أمیرالمؤنین علیه السلام، و عُمّر بعده(16)، وهو

مشکور(17). (ثق)

ص:96

11 - أصرم(1) بن حوشب البجلیّ: عامّیّ، ثقة، روی عن أبی عبداللّه علیه السلام(2).(ضع)

12 - أفلح(3) - بالفاء والحاء المهملة - من أصحاب الرّضا علیه السلام مجهول(4). (ضع)

13 - أوس(5) بن ثابت من أصحاب رسول اللّه صلی الله علیه و آله شهد بدراً والعقبة مع السّبعین، وآخی رسول اللّه صلی الله علیه و آله بینه و بین عثمان بن عفّان(6). (ثق)

14 - اُویس القرَنیّ: - بفتح الرّاء - أحد الزّهّاد الثّمانیة، قاله الفضل بن شاذان(7).(ثق)

15 - اُهبان - بضمّ الهمزة - بن صیفیّ(8): سیّی ء الرّأی فی علیّ علیه السلام(9).(ضع)

16 - أیاس: من أصحاب رسول اللّه صلی الله علیه و آله شهد بدراً واُحداً، وقتل هو وأنس واُبیّ بن ثابت یوم بئر معونة(10). (ثق)

17 - أیمن بن اُمّ أیمن: قتل یوم اُحد وهو من الثّمانیة الصّابرین(11). (ثق)

ص:97

ص:98

2 - بُرَید - بضمّ الباء وفتح الرّاء - بن معاویة العجلیّ، أبوالقاسم عربیّ.(1)

روی أ نّه من حواریّ الباقر والصّادق علیهماالسلام(2)، وروی عنهما، ومات فی حیاة أبی

عبداللّه علیه السلام، وهو وجه من (وجوه)(3) أصحابنا (ثقة، فقیه)(4) له محلّ عند الأئمّة علیهم السلام.(5)

قال أبو عمرو الکشّیّ: إنّه ممّن اتّفقت العصابة(6) علی تصدیقه، وممّن انقادوا له بالفقه.(7)

وروی فی حدیث صحیح عن جمیل بن درّاج قال: سمعت أبا عبداللّه علیه السلام یقول: بشّر المخبتین بالجنّة، برید بن معاویة العجلیّ وذکر آخرین(8)، ومات فی سنة مائة وخمسین(9). (ثق)

زکریّا وزیاد وحفص کلّهم ثقات، رووا عن أبی عبداللّه، وأبی الحسن علیهماالسلام، ذکرهم أبو العبّاس وغیره(1). (ثق)

3 - بسطام بن علیّ: أبو علیّ، وکیل، من أهل همدان(2). (ثق)

التّمیمیّ حلیف بنی عدیّ، شهد بدراً واُحداً والخندق والحدیبیّة [وخیبر(1)]، وأکل مع رسول اللّه صلی الله علیه و آله (یوم خیبر)(2) من الشّاة المسمومة، وقیل: إنّه مات منه(3). (ثق)

2 - بشر بن الرّبیع، بُتْرِیّ(4). (ضع)

3 - بشر بن طرخان(5) النّخّاس(6)، روی الکشّیّ فی کتابه حدیثاً فی طریقه محمّد بن عیسی: أ نّ أباعبداللّه علیه السلام دعا له بکثرة المال والولد(7). (ثق)

4 - بِشْر بن مَسْلمة(8) یکنّی أبا صدقة(9)، کوفیّ، روی عن أبی عبداللّه علیه السلام، ثقة(10).(ثق)

فی إمارة خالد بن الولید(1). (ثق)

4 - بشیر بن عبد المنذر، أبو لبابة الأنصاریّ: شهد بدراً والعقبة(2) الأخیرة(3).(ثق)

5 - بشیر النّبّال: روی الکشّیّ حدیثاً فی طریقه محمّد بن سنان وصالح بن أبی حمّاد(4)، ولیس صریحاً فی تعدیله، فأنا فی روایته متوقّف. (ثق)

4 - بکر بن صالح الرّازیّ: مولی (بنی)(1) ضبّة، روی عن أبی الحسن الکاظم علیه السلام، ضعیف(2) جدّاً، کثیر التّفرّد بالغرائب(3). (ضع)

5 - بکر بن عبداللّه بن حبیب المزنیّ: یعرّف وینکّر، ویسکن الرّیّ(4). (ضع)

6 - بکر بن محمّد الأزدیّ ابن أخی سدیر الصّیرفیّ:

قال الکشّیّ: قال حمدویه: ذکر محمّد بن عیسی العبیدیّ بکر بن محمّد الأزدیّ، فقال: خیّر، فاضل(5)، وعندی فی محمّد بن عیسی توقّف. (ثق)

7 - بکر (بن محمّد)(6) بن جناح: من أصحاب الکاظم علیه السلام واقفیّ(7). (ضع)

8 - بکر بن محمّد بن حبیب بن بقیّة، أبو عثمان المازنیّ(8) - مازن بنی شیبان - کان سیّد أهل العلم بالنّحو والعربیّة(9) واللّغة بالبصرة، ومقدّمته(10) مشهورة(11) بذلک، کان من علماء الإمامیّة، وهو من غلمان إسماعیل بن میثم (فی الأدب)(12) مات أبو عثمان رحمه اللهسنة ثمان وأربعین ومائتین(13). (ثق)

9 - بکر بن محمّد بن عبدالرّحمان بن نعیم الأزدیّ الغامدیّ(14)، أبو محمّد؛ وجه فی هذه الطّائفة، من بیت جلیل فی الکوفة، وکان ثقة، عمّر(15) عمراً طویلاً(16).

(ثق)

ص:105

سعد بن عبداللّه، قال: حدّثنی(1) محمّد بن خالد الطّیالسیّ، عن عبدالرّحمان (بن)(2) أبی نجران، عن ابن سنان: أ نّ الصّادق علیه السلام، لعنه(3). (ضع)

6 - بُنْدار - بضمّ الباء وإسکان النّون وبعده الدّال غیر المعجمة والرّاء أخیراً(4) - ابن محمّد بن عبداللّه: إمامیّ، متقدّم(5). (ثق)

7 - بیان الجزریّ: کوفیّ، أبو أحمد(6): مولی، قال محمّد بن عبدالحمید: کان خیّراً، فاضلاً(7). (ثق)

ص:107

ص:108

2 - تلید بن سلیمان أبو إدریس المحاربیّ: روی عن أبی عبداللّه علیه السلام(1)، لم نقف لأحد من علمائنا علی جرحه، ولا علی تعدیله، لکن قال ابن عقدة: حدّثنا(2) أحمد، قال: حدّثنا محمّد بن عبداللّه بن سلیمان، قال: سمعت ابن نمیر یقول: أبو الحجاف، ثقة.

ولست(3) أعتمد بما یروی(4) عنه تلید(5). (ضع)

ص:111

ص:112

نوح، ومنصور، وحمزة، قتلوا مع زید بن علیّ بن الحسین علیهماالسلام(1). (ثق)

4 - ثابت بن زید: أحد السّتّة الّذین جمعوا القرآن علی عهد رسول اللّه صلی الله علیه و آله(2).(ثق)

5 - ثابت بن شریح - بالشّین المعجمة والحاء غیر المعجمة - أبو إسماعیل الصّائغ(3) الأنباریّ: مولی الأزد: ثقة، روی عن أبی عبداللّه علیه السلام، وأکثر عن أبی بصیر؛ وعن الحسین بن أبی العلاء(4). (ثق)

6 - ثابت بن الضّحّاک، بایع تحت الشّجرة(5). (ثق)

7 - ثابت بن قیس بن الشّمّاس(6) الخزرجیّ، خطیب الأنصار(7): قتل یوم الیمامة(8).(ثق)

تولیدات(1) بنی اُمیّة فی الحدیث(2). (ثق)

2 - ثعلبة بن میمون مولی بنی أسد، ثمّ مولی بنی سلامة: کان وجهاً(3) فی أصحابنا، قارئاً، فقیها، نحویّاً، لغویّاً، راویة(4)، وکان حسن العمل، کثیر العبادة والزّهد، روی عن الصّادق والکاظم علیهماالسلام(5) وکان فاضلاً(6)، متقدّماً، معدوداً فی العلماء والفقهاء(7) الأجلّة فی هذه العصابة(8)، سمعه هارون الرّشید یدعو فی الوتر

فأعجبه(9).(ثق)

3 - ثویر بن أبی فاختة، واسم (أبی)(10) فاختة سعید بن علاقة:(11)

روی الکشّیّ، عن محمّد بن قولویه، عن محمّد بن عبّاد بن بشیر، عن ثویر قال: أشفقت علی أبی جعفر علیه السلام من مسائل هیّأها له عمر(12) بن ذرّ، وابن قیس الماصر، والصّلت بن بهرام(13)، وهذا لایقتضی مدحاً ولا قدحاً. فنحن فی روایته من المتوقّفین.(

ص:116

أطْمار(1)، لو أقسم علی اللّه لأبرّ قسمه(2). (ثق)

3 - جابر بن یزید: روی الکشّیّ فیه مدحاً وبعض الذّمّ(3)، والطّریقان ضعیفان، ذکرناهما فی الکتاب الکبیر.

وقال السّیّد علیّ بن أحمد العقیقیّ العلویّ، روی أبی، عن عمّار بن(4) أبان، عن الحسین بن أبی العلاء، أ نّ الصّادق علیه السلام ترحّم علیه وقال: إنّه کان یصدق علینا.(5)

وقال ابن عقدة، روی (محمّد بن أحمد)(6) بن البراء الصّائغ، عن أحمد بن الفضل، عن حنان بن سدیر، عن زیاد بن أبی الحلال، أ نّ الصّادق علیه السلام ترحّم علی جابر، وقال: إنّه کان یصدق علینا، ولعن المغیرة، وقال: إنّه کان یکذب علینا.(7)

وقال ابن الغضائریّ: جابر(8) بن یزید الجعفیّ الکوفیّ، ثقة فی نفسه، ولکن جلّ من روی عنه ضعیف، فممّن أکثر عنه من الضّعفاء عمرو بن شمر الجعفیّ، ومفضّل بن صالح السّکونیّ، ومنخّل بن جمیل الأسدیّ.(9)

وأری التّرک، لما روی هؤاء عنه، والتّوقّف(10) فی الباقی إلاّ ماخرج(11) شاهداً.

وقال النّجاشیّ: جابر بن یزید الجعفیّ لقی أبا جعفر وأباعبداللّه علیهماالسلام، ومات فی

أیّامه سنة ثمان و عشرین ومائة، روی عنه جماعة غمز فیهم وضعّفوا.

منهم: عمرو بن شمر، ومفضّل بن صالح، ومنخّل بن جمیل، ویوسف بن یعقوب، وکان فی نفسه مختلطاً(12)، وکان شیخنا (أبو عبداللّه)(13) محمّد بن محمّد بن النّعمان ینشدنا أشعاراً کثیرة فی معناه تدلّ علی الاختلاط لیس هذا موضعاً لذکرها(14).

ص:119

والأقوی عندی التّوقّف(1) فیما یرویه هؤاء (عنه)(2)، کما قاله الشّیخ ابن الغضائریّ رحمه الله.(ثق)

6 - جعفر بن إسماعیل المقری(1): کوفیّ، روی عنه حمید بن زیاد وابن رباح، قال ابن الغضائریّ: إنّه کان غالیاً کذّاباً(2). (ضع)

7 - جعفر بن بشیر - بفتح الباء المنقّطة تحتها نقطة (واحدة)(3) وبعدها الشّین المعجمة - أبو محمّد البجلیّ الوشّاء: من زهّاد أصحابنا وعبّادهم ونسّاکهم، وکان ثقة.

قال النّجاشیّ رحمه الله: إنّ له مسجداً بالکوفة باقیاً فی بجیلة إلی الیوم، وأنا وکثیر من أصحابنا إذا وردنا الکوفة نصلّی فیه مع المساجد الّتی یرغب فی الصّلاة فیها(4)، وکان ثقة، جلیل القدر.(5)

قال الکشّیّ: قال نصر(6): اُخذ جعفر بن بشیر فضرب ولقی شدّة حتّی خلّصه اللّه، ومات فی طریق مکّة، وصاحبه(7) المأمون بعد موت الرّضا علیه السلام(8)، وکان یعرف بقُفّة(9) العلم، لأ نّه کان کثیر العلم ثقة، روی عن الثّقات ورووا عنه، له کتاب المشیخة مثل کتاب الحسن(10) بن محبوب، إلاّ أ نّه أصغر منه، وله کتب اُخر ذکرناها فی الکتاب الکبیر، ومات بالأبواء سنة ثمان ومائتین رحمه الله(11). (ثق)

8 - جعفر بن الحسن(12) بن علیّ بن شهریار(13) - بالشّین المعجمة والرّاء بعد

ص:121

الهاء، وبعد الألف، والیاء المنقّطة تحتها نقطتین قبل الألف - أبو محمّد المؤن القمیّ، شیخ من أصحابنا القمیّین، ثقة، انتقل إلی الکوفة ومات بها سنة أربعین وثلاثمائة(1).(ثق)

9 - جعفر بن سلیمان(2) القمیّ أبو محمّد، ثقة من أصحابنا(3). (ثق)

10 - جعفر بن سهیل الصّیقل: من أصحاب أبی محمّد العسکریّ، وکیل أبی الحسن، وأبی محمّد، وصاحب الدّار علیهم السلام(4). (ثق)

11 - جعفر بن عبداللّه - رأس المدری(5) - بن جعفر الثّانی بن عبداللّه بن جعفر بن محمّد بن علیّ بن أبیطالب علیه السلام، أبو عبداللّه، کان وجهاً(6) فی أصحابنا، وفقیهاً، وأوثق النّاس فی حدیثه(7). (ثق)

12 - جعفر بن عبداللّه بن جعفر، له مکاتبة(8). (ثق)

13 - جعفر بن عثمان بن زیاد الرّواسیّ(9)، روی الکشّیّ رحمه الله، عن حمدویه، عن أشیاخه، أ نّه ثقة، فاضل، خیّر(10). (ثق)

14 - جعفر بن عفّان الطّائیّ: روی الکشّیّ حدیثاً فی سنده نصر بن الصّباح، ومحمّد بن سنان - وهما ضعیفان - أ نّ الصّادق علیه السلام شهد له بالجنّة(11)، ولم یثبت عندی غیر ذلک، فالوجه التّوقّف فی روایته. (ثق)

15 - جعفر بن عمرو - المعروف بالعمریّ: روی الکشّیّ، عن محمّد بن إبراهیم بن مهزیار، أ نّ أباه لمّا حضره الموت دفع إلیه مالاً وأعطاه علامة لمن یسلّم

ص:122

إلیه المال، فدخل إلیه شیخ فقال: أنا العمریّ فأعطاه المال.(1)

وسند الرّوایة ذکرناه فی کتابنا الکبیر، وفیه ضعف. (ثق)

16 - جعفر بن عیسی بن یقطین: روی الکشّیّ، عن حمدویه وإبراهیم قالا: حدّثنا أبو جعفر محمّد بن عیسی العبیدیّ، عن هشام بن إبراهیم الختلیّ(2) المشرقیّ وهو أحد من اُثنی علیه فی الحدیث، أ نّ أبا الحسن علیه السلام قال فیه خیراً(3). (ثق)

17 - جعفر بن المثنّی الخطیب مولی لثقیف، کوفیّ، واقفیّ(4). (ضع)

18 - جعفر بن المثنّی بن عبد السّلام بن عبدالرّحمان بن نعیم الأزدیّ، العطّار، ثقة، من وجوه أصحابنا الکوفیّین(5). (ثق)

19 - جعفر بن محمّد بن إسحاق بن رِباط(6)، أبو القاسم البجلیّ، شیخ، ثقة(7)، من أصحابنا(8). (ثق)

20 - جعفر بن محمّد بن جعفر بن الحسن بن جعفر بن الحسن بن الحسن بن علیّ بن أبیطالب علیه السلام کان وجها(9) فی الطّالبیّین مقدّماً، وکان ثقة فی(10) أصحابنا، مات فی ذیالقعدة سنة ثمانین وثلاثمائة، وله نیّف وتسعون سنة(11). (ثق)

21 - جعفر بن محمّد بن جعفر بن موسی بن قولویه، یکنّی أبا القاسم، وکان أبوه یلقّب مَسْلَمَة - بفتح المیم، وسکون السّین، وفتح اللاّم والمیم أیضاً والتّاء(12) - من خیار أصحاب سعد، وکان أبوالقاسم من ثقات أصحابنا، وأجلاّئهم فی الحدیث

ص:123

والفقه، روی عن أبیه وأخیه، عن سعد، وقال: ما سمعت من سعد إلاّ أربعة أحادیث (وهو اُستاد الشّیخ المفید رحمه الله)(1) و منه حمل(2)، وکلّما یوصف به النّاس من جمیل وثقة وفقه، فهو فوقه، له تصانیف ذکرناها فی کتابنا الکبیر، توفّی رحمه الله سنة تسع وستّین وثلاثمائة(3). (ثق)

22 - جعفر بن محمّد بن سماعة، ثقة فی الحدیث، واقفیّ(4). (ضع)

23 - جعفر بن محمّد بن عون الأسدیّ، وجه، روی عنه أحمد بن محمّد بن عیسی(5).(ثق)

24 - جعفر بن محمّد بن مالک بن عیسی بن سابور(6)، مولی مالک بن أسماء بن خارجة الفزاریّ، أبو عبداللّه، کوفیّ.

قال النّجاشیّ: کان ضعیفاً فی الحدیث.

ثمّ قال: (قال)(7) أحمد بن الحسین: کان یضع الحدیث وضعاً، ویروی عن المجاهیل! وسمعنا من قال: کان أیضاً فاسد المذهب والرّوایة، ولاأدری کیف روی عنه شیخنا النّبیل الثّقة أبو علیّ بن همام، (وشیخنا)(8) الجلیل الثّقة أبو غالب الزّراریّ(9) رحمهما اللّه، له کتاب غرر الأخبار، وکتاب أخبار الأئمّة وموالیدهم علیهم السلام،

وکتاب الفتن والملاحم.(10)

وقال ابن الغضائریّ رحمه الله: إنّه کان کذّاباً متروک الحدیث جملة، وکان فی مذهبه

ص:124

ارتفاع، ویروی عن الضّعفاء والمجاهیل، وکلّ عیوب الضّعفاء مجتمعة فیه.(1)

وقال الشّیخ الطّوسیّ رحمه الله: جعفر بن محمّد بن مالک کوفیّ، ثقة، ویضعّفه قوم.

روی فی مولد القائم علیه السلام أعاجیب(2)، والظّاهر أ نّه هو هذا المشار إلیه.

فعندی فی حدیثه توقّف، ولا أعمل بروایته. (ضع)

25 - جعفر بن محمّد بن مفضّل، کوفیّ، تروی عنه الغلاة خاصّة.

قال ابن الغضائریّ: ما رأیت له روایة صحیحة وهو متّهم فی کلّ أحواله(3).(ضع)

26 - جعفر بن محمّد بن یونس الأحول: من أصحاب أبی الحسن الرّضا علیه السلام،

ثقة(4).(ثق)

27 - جعفر بن معروف: قال ابن الغضائریّ رحمه الله: جعفر بن معروف أبوالفضل السّمرقندیّ یروی عنه العیّاشیّ کثیراً، کان فی مذهبه ارتفاع، وحدیثه یعرّف تارة وینکّر(5) اُخری.(6)

والوجه عندی التّوقّف فی روایته، لقول هذا، الشّیخ ابن الغضائریّ عنه. (ضع)

28 - جعفر بن معروف، یکنّی أبا محمّد: من أهل کشّ(7)، کان مکاتباً(8)، لم یرو عن الأئمّة علیهم السلام، قاله(9) الشّیخ رحمه الله.(10)

والظّاهر أ نّه لیس جعفر بن معروف السّمرقندیّ الّذی قال عنه(11) ابن الغضائریّ:

إنّه مرتفع المذهب نعرّف حدیثه تارة وننکّره(12) اُخری، لأ نّ ابن الغضائریّ قال: إنّه

ص:125

یکنّی أباالفضل، قال: وکان یروی عنه(1) العیّاشیّ کثیراً(2). (ثق)

29 - جعفر بن میمون: روی الکشّیّ، عن حمدویه بن نصیر(3) قال: حدّثنی أیّوب بن نوح، عن حنان بن سدیر، عن أبی عبداللّه علیه السلام، ما یدلّ علی أ نّ جعفر بن میمون من أصحاب أبی الخطّاب، وأ نّه من أهل النّار(4). (ضع)

30 - جعفر بن هارون الکوفیّ، یکنّی أباعبداللّه، من رجال الصّادق علیه السلام، ثقة(5).(ثق)

31 - جعفر بن واقد: - بالقاف - روی الکشّیّ رحمه الله، عن محمّد بن قولویه، والحسین بن الحسن بن بُندار قالا: حدّثنا سعد بن عبداللّه قال: حدّثنی إبراهیم بن مهزیار، ومحمّد(6) بن عیسی، عن علیّ بن مهزیار قال: سمعت أبا جعفر علیه السلامیلعن جعفر بن واقد(7). (ضع)

32 - جعفر بن وَرْقَاء(8) - بالرّاء والقاف - بن محمّد بن ورقاء بن صِلَة بن عمیر، یکنّی أبا محمّد، أمیر بنی شیبان بالعراق ووجههم، وکان عظیماً عند السّلطان، صحیح المذهب، له کتاب فی إمامة أمیرالمؤنین علیه السلام(9). (ثق)

33 - جعفر بن یحیی بن العلاء، أبومحمّد الرّازیّ، ثقة وأبوه أیضاً، روی عن أبی عبداللّه علیه السلام، وهو أخلط بنا(10) من أبیه، وأدخل فینا، وکان أبوه یحیی بن العلاء قاضیاً

بالرّیّ(11). (ثق)

ص:126

6 - جلبة بن عیاض(1) - بالعین غیر المعجمة، والیاء المنقّطة تحتها نقطتین، والضّاد المعجمة - أبو الحسن (اللّیثیّ)(2)، أخو أبی ضمرة، ثقة، قلیل الحدیث(3).(ثق)

7 - جماعة بن سعد الجعفیّ الصّائغ(4)، روی عن أبی عبداللّه علیه السلام خرج مع أبی الخطّاب وقتل، وهو ضعیف فی الحدیث، ومذهبه کما ذکرت(5). (ضع)

8 - جُویریة - بضمّ الجیم - بن أسماء:

روی عن الصّادق علیه السلام أ نّه قال فیه: إنّه زندیق لایرجع(6) أبداً، وحمران مؤن لایرجع أبداً.(7)

وفی الطّریق إسحاق بن محمّد البصریّ. (ضع)

ص:130

7 - الحارث بن عبداللّه التّغلبیّ: کوفیّ، ضعیف(1). (ضع)

8 - الحارث بن عمران الجعفریّ الکلابیّ: (کوفیّ)(2) ثقة، روی عن جعفر بن محمّد علیه السلام(3). (ثق)

9 - الحارث بن غصین - بضمّ الغین المعجمة، وفتح الصّاد المهملة - أبو وهب الثّقفیّ الکوفیّ.(4)

قال ابن عقدة: عن محمّد بن عبداللّه بن أبی حکیمة، عن ابن نمیر(5): أ نّه ثقة خیار، وتوفّی سنة ثلاث وأربعین ومائة(6). (ثق)

10 - الحارث بن قیس: من أصحاب أمیرالمؤنین علیه السلام قطعت رجله بصفّین(7).(ثق)

11 - الحارث بن قیس: شهد العقبة فی السّبعین، وشهد بدراً وما بعدها من الغزوات والیمامة، ومات فی خلافة عمر(8). (ثق)

12 - الحارث بن قیس: قال الکشّیّ: إنّه کان جلیلاً فقیهاً، وکان أعور(9).(ثق)

13 - الحارث بن المغیرة النّصریّ - بالنّون والصّاد غیر المعجمة -

روی الکشّیّ، عن محمّد بن قولویه قال: حدّثنا سعد بن عبداللّه، عن أحمد بن محمّد بن عیسی، عن عبداللّه بن محمّد الحجّال، عن یونس بن یعقوب قال: کنّا عند

أبی عبداللّه علیه السلام فقال: أما(10) لکم من مفزع؟ أما لکم من مستراح تستریحون إلیه؟ ما یمنعکم من الحارث بن المغیرة النّصریّ؟.(11)

ص:133

وروی أیضاً حدیثاً فی طریقة سجّادة: أ نّه من أهل الجنّة.(1)

وقال النّجاشیّ: حارث بن المغیرة النّصریّ من (بنی)(2) نصر بن معاویة بصریّ، روی عن أبی جعفر الباقر، والصّادق والکاظم علیهم السلام، وعن زید بن علیّ علیه السلام، وهو ثقة، ثقة(3). (ثق)

14 - الحارث بن النّعمان، شهد بدراً(4). (ثق)

15 - الحارث بن هشام: من أصحاب رسول اللّه صلی الله علیه و آله.

وقیل: مات بالشّام، (وقیل: قتل یوم الیرموک)(5).(ثق)

16 - الحارث بن همّام: من أصحاب أمیرالمؤنین علیه السلام، صاحب لواء الأشتر یوم صفّین(6). (ثق)

وقیل: مظاهر، مشکور رحمه الله(1)، قتل مع الحسین علیه السلام بکر بلاء(2). (ثق)

5 - حبیب بن المعلّل(3) - بالمیم المضمومة، والعین المهملة - الخثعمیّ المدائنیّ: روی عن أبی عبداللّه وأبی الحسن والرّضا علیهم السلام. قال(4) النّجاشیّ: إنّه ثقة، ثقة، صحیح.(5)

وروی ابن عقدة، عن محمّد بن أحمد بن خاقان النّهدیّ قال: حدّثنا حسن بن الحسین الّلؤول قال: حدّثنا عبداللّه بن محمّد الحجّال، عن حبیب الخثعمیّ، عن أبی

عبداللّه علیه السلام مضمونه: أ نّه کان یکذب علیّ؛ مع أ نّه لایزال لنا کذّاب.

وهذه الرّوایة لا أعتمد علیها، والمرجع إلی قول النّجاشیّ فیه. (ثق)

وقال النّجاشیّ: حجر بن زائدة الحضرمیّ(1)، أبوعبداللّه، روی(2) عن أبی جعفر، وأبی عبداللّه علیهماالسلام، ثقة، صحیح المذهب صالح، من هذه الطّائفة(3). (ثق)

2 - حُجر - بضمّ الحاء - بن عدیّ، من أصحاب أمیرالمؤنین علیه السلام(4)، وکان من الأبدال(5). (ثق)

وقال النّجاشیّ: إنّه ثقة(1). (ثق)

3 - حذیفة بن الیمان العبسیّ رحمه الله، عداده فی الأنصار؛ أحد الأرکان الأربعة، من أصحاب أمیرالمؤنین علیه السلام(2). (ثق)

6 - الحسن بن أحمد بن القاسم بن محمّد بن علیّ بن أبیطالب الشّریف النّقیب أبو محمّد سیّد فی هذه الطّائفة، قاله النّجاشیّ. ثمّ قال: غیر أ نّی رأیت بعض أصحابنا

یغمز علیه فی بعض روایاته، له کتب(1) ذکرناها فی کتابنا الکبیر. (ثق)

7 - الحسن بن أحمد بن محمّد بن الهیثم العجلیّ أبو محمّد، ثقة من وجوه أصحابنا، وأبوه وجدّه ثقتان، وهم من أهل الرّیّ(2). (ثق)

8 - الحسن بن بشیر، من أصحاب الکاظم علیه السلام مجهول(3). (ضع)

9 - الحسن بن جعفر بن الحسن (بن الحسن)(4) بن علیّ بن أبیطالب علیه السلام أبومحمّد المدنیّ(5)، روی عن جعفر بن محمّد علیه السلام، وحدّث(6) عن الأعمش، وکان ثقة(7). (ثق)

10 - الحسن بن الجهم بن بُکَیْر بن أعْیَن أبو محمّد الشّیبانیّ، ثقة، روی عن أبی الحسن موسی، والرّضا علیهماالسلام(8). (ثق)

11 - الحسن بن حُبَیْش(9) - بالحاء المضمومة غیر المعجمة، والباء المنقّطة، والیاء المنقّطة تحتها نقطتین، والشّین المعجمة - .(10)

روی الکشّیّ، عن محمّد بن مسعود، قال: حدّثنی حمدویه، قال: حدّثنی

الحسن(11) بن موسی، عن(12) جعفر بن محمّد الخثعمیّ، عن إبراهیم بن عبدالحمید

الصّنعانیّ، عن أبی اُسامة زید الشّحّام قال: کنت عند أبی عبداللّه علیه السلام إذ مرّ الحسن بن حبیش(13)، فقال أبو عبداللّه: تحبُّ هذا؟ هذا من أصحاب أبی علیه السلام.(14)

ص:139

وروی السّیّد علیّ بن أحمد العقیقیّ العلویّ، عن أبیه، عن إبراهیم بن هاشم، عن ابن أبی عمیر، عن إبراهیم بن عبدالحمید، عن أبی عبداللّه علیه السلام مثل ما روی الکشّیّ(1).(ثق)

12 - الحسن بن حذیفة - بالحاء غیر المعجمة المضمومة، والذّال المعجمة - بن منصور بن کثیر بن سلمة الخزاعیّ.(2)

قال ابن الغضائریّ: إنّه ضعیف جدّاً لا یرتفع(3) به.(4)

والأقوی عندی: ردّ قوله لطعن هذا الشّیخ فیه، مع أ نّی لم أقف (له)(5) علی مدح من غیره. (ضع)

13 - الحسن بن الحسین بن الحسن الجَحْدَرِیّ - بالجیم المفتوحة والحاء المهملة السّاکنة، والدّال المهملة، والرّاء(6) - الکندیّ، عربیّ، ثقة روی عن أبی

عبداللّه علیه السلام(7).(ثق)

14 - الحسن بن الحسین السّکونیّ، عربیّ، کوفیّ، ثقة(8). (ثق)

15 - الحسن بن الحسین اللّؤول، کوفیّ، روی عنه محمّد بن أحمد بن یحیی.(9)

قال النّجاشیّ: إنّه ثقة، کثیر الرّوایة، له کتاب.(10)

وقال الشّیخ الطّوسیّ رحمه الله: إنّ ابن بابویه ضعّفه.(11)

وقال النّجاشیّ: کان محمّد بن الحسن بن الولید یستثنی من روایة محمّد بن

ص:140

أحمد بن یحیی مارواه عن جماعة وعدّ فی جملتهم ما تفرّد(1) به الحسن بن الحسین اللّؤؤ، وتبعه أبو جعفر بن بابویه رحمه الله علی ذلک(2). (ثق)

16 - الحسن بن حمزة بن علیّ بن عبداللّه بن محمّد بن الحسن بن الحسین بن علیّ بن الحسین بن علیّ بن أبی طالب علیهم السلام أبو محمّد الطّبریّ، یعرف بالمرعشیّ، من أجلاّء هذه الطّائفة وفقهائها(3) کان فاضلاً دیّناً (عارفاً، فقیهاً، زاهداً، ورعاً، کثیر المحاسن، أدیباً)(4) روی عنه التّلعکبریّ، وکان سماعه منه أوّلاً سنة ثمان وعشرین وثلاثمائة، وله منه إجازة لجمیع کتبه وروایاته.(5)

قال الشّیخ الطّوسیّ رحمه الله: أخبرنا جماعة، منهم الحسین بن عبیداللّه، وأحمد بن عبدون، ومحمّد بن محمّد بن النّعمان، وکان سماعهم منه سنة أربع وستّین(6) وثلاثمائة.(7)

وقال النّجاشیّ: مات رحمه الله سنة ثمان وخمسین وثلاثمائة(8)، وهذا لا یجامع قول الشّیخ الطّوسیّ رحمه الله. (ثق)

17 - الحسن بن خالد بن محمّد بن علیّ البرقیّ، أبو علیّ، أخو محمّد بن خالد، کان ثقة(9). (ثق)

18 - الحسن بن خُرّزاذ - بالخاء المعجمة المضمومة، والرّاء المشدّدة، والزّای والذّال المعجمة بعد الألف(10) - قمیّ، کثیر الحدیث.

ص:141

وقیل: إنّه غلا فی آخر عمره(1). (ضع)

19 - الحسن بن راشد، یکنّی أبا علیّ مولی آل المهلّب، بغدادیّ، روی عن أبی جعفر الجواد علیه السلام، ثقة(2). (ثق)

20 - الحسن بن راشد الطّفاویّ(3) - والطّفاویّون منسوبون إلی حبّال بن منبّه(4)، ومنبّه هو أعصر بن سعد بن قیس بن غیلان بن مضر بن نزار بن معد بن عدنان - ومسکنهم البصرة، واُمّهم الطّفاوة بنت جرم(5) بن ریّان(6)؛ وولدت لحبّال جریاً وسریاً وسناناً، وکان الحسن ضعیفاً فی الرّوایة.

وقال ابن الغضائریّ: الحسن بن راشد(7) الطّفاویّ (البصریّ)(8) أبومحمّد، یروی عن الضّعفاء، ویروون عنه، وهو فاسد المذهب، وما أعرف له شیئاً أصلح فیه، إلاّ روایته کتاب علیّ بن إسماعیل بن شعیب بن میثم، وقد رواه عنه غیره.(9)

والظّاهر أ نّ هذا هو الّذی ذکرناه، وأ نّ النّاسخ أسقط الرّاء من أوّل اسم أبیه.(10)

وقال ابن الغضائریّ: الحسن بن راشد مولی المنصور أبومحمّد، روی عن أبی عبداللّه، وأبی الحسن موسی علیهماالسلام، ضعیف فی روایته.(11)

وهاهنا ذکر الرّاء فی الأوّل.

والظّاهر أ نّ هذا لیس هو ذاک ولیس هو الّذی ذکرناه فی القسم الأوّل(12) من

ص:142

کتابنا عن الشّیخ الطّوسیّ رحمه الله فإنّه قال: الحسن بن راشد یکنّی أبا علیّ مولی (آل)(1) المهلّب، بغدادیّ من أصحاب الجواد علیه السلام، ثقة(2). (ضع)

21 - الحسن بن زیاد العطّار - وقیل: الطّائیّ - الضّبّی: مولی بنی ضبّة، ثقة(3)، روی عن أبی عبداللّه علیه السلام(4). (ثق)

22 - الحسن بن السّریّ، الکاتب الکرخیّ، ثقة وأخوه علیّ، رویا عن أبی عبداللّه علیه السلام(5). (ثق)

23 - الحسن بن سعید بن حمّاد بن مهران مولی علیّ بن الحسین علیه السلام، کوفیّ أهوازیّ، یکنّی أبا محمّد؛ هو الّذی أوصل علیّ بن مهزیار، وإسحاق بن إبراهیم الحضینیّ إلی الرّضا علیه السلام حتّی جرت الخدمة علی أیدیهما(6)، ثمّ أوصل بعد إسحاق، علیّ بن الرّیّان(7)، وکان سبب معرفة الثّلاثة(8) لهذا الأمر، ومنه سمعوا الحدیث وبه عرفوا، وکذلک فعل بعبداللّه بن محمّد الحضینیّ وصنّف الکتب الکثیرة.

ویقال: إنّ الحسن صنّف خمسین مصنّفاً، وسعید کان یعرف بدندان(9)؛ وشارک الحسن أخاه الحسین فی کتبه الثّلاثین، وکان شریک أخیه فی جمیع رجاله إلاّ فی زرعة بن مهران(10) الحضرمیّ وفضالة بن أیّوب.

فإنّ الحسین کان یروی عن أخیه عنهما(11)، وکان الحسن ثقة، وکذلک الحسین

أخوه(12). (ثق)

ص:143

24 - الحسن بن سیف بن سلیمان التّمّار:

قال ابن عقدة، عن علیّ بن الحسن: أ نّه ثقة، قلیل الحدیث(1). ولم أقف له علی مدح ولاجرح من طرقنا، سوی هذا، والأولی التّوقّف فیما ینفرد به حتّی تثبت عدالته. (ثق)

25 - الحسن بن شجرة بن میمون بن أبی إراکة، ثقة(2). (ثق)

26 - الحسن بن صالح بن حیّ الهمدانیّ الثّوریّ الکوفیّ من أصحاب الباقر علیه السلام، وهو صاحب المقالة(3)، إلیه تنسب الصالحیّة منهم(4). (ضع)

27 - الحسن بن صدقة المدائنیّ:

قال ابن عقدة: أخبرنا علیّ بن الحسن، قال: الحسن بن صدقة المدائنیّ أحسبه أزدیّاً، وأخوه مصدّق، رویا عن أبی عبداللّه، وأبی الحسن علیهماالسلام، وکانوا ثقات(5)، وفی تعدیله بذلک نظر والأولی التّوقّف. (ثق)

28 - الحسن بن الطّیّب(6) بن حمزة الشّجاعیّ، غیر خاصّ فی أصحابنا(7). (ضع)

29 - الحسن بن ظریف(8) بن ناصح کوفیّ، یکنّی أبا محمّد، ثقة، سکن بغداد وأبوه قبل(9). (ثق)

30 - الحسن بن العبّاس بن الحریش(10) - بالحاء غیر المعجمة، والرّاء والیاء

ص:144

المنقّطة تحتها نقطتین، والشّین المعجمة - أبو علیّ، روی عن أبی جعفر الثّانی علیه السلام ضعیف جدّاً.(1)

وقال ابن الغضائریّ: الحسن بن العبّاس بن الحریش الرّازیّ أبو محمّد ضعیف روی عن أبی جعفر الثّانی علیه السلام، فضل إنّا أنزلناه فی لیلة القدر، کتاباً مصنّفاً فاسد الألفاظ تشهد مخایله(2) علی أ نّه موضوع، وهذا الرّجل لا یلتفت إلیه ولایکتب حدیثه(3).(ضع)

31 - الحسن بن عبدالصّمد بن محمّد بن عبیداللّه الأشعریّ، شیخ، ثقة، من أصحابنا(4). (ثق)

32 - الحسن بن عبیداللّه القمیّ، یرمی بالغلوّ(5). (ضع)

33 - الحسن بن عطیّة(6) الحنّاط - بالحاء غیر المعجمة - المحاربیّ الکوفیّ مولی ثقة وأخواه أیضاً محمّد وعلیّ کلّهم رووا عن أبی عبداللّه علیه السلام وهو الحسن بن عطیّة الدّغشی(7) - بالدّال غیر المعجمة، والغین المعجمة، والشّین المعجمة - . (ثق)

34 - الحسن بن علوان الکلبیّ، مولاهم (کوفیّ)(8) ثقة، روی عن أبی عبداللّه علیه السلام هو وأخوه الحسین، وکان الحسین عامّیّاً، وکان الحسن أخصّ بنا وأولی(9). (ثق)

35 - الحسن بن علیّ، أبو محمّد الحجّال، من أصحابنا القمیّین، ثقة کان شریکاً لمحمّد بن الحسن بن الولید فی التّجارة، له کتاب «الجامع فی أبواب الشّریعة» کبیر

ص:145

وسمّی الحجّال، لأ نّه کان دائماً یعادل الحجّال الکوفیّ، الّذی کان یبیع الحَجَل(1)، فسمّی باسمه(2). (ثق)

36 - الحسن بن علیّ بن أبی حمزة، واسم أبی حمزة، سالم البطائنیّ، مولی الأنصار، أبو محمّد، واقف.(3)

قال الکشّیّ: حدّثنی محمّد بن مسعود قال: سألت علیّ بن الحسن بن فضّال عن الحسن بن علیّ بن أبی حمزة البطائنیّ؟ قال: کذّاب (ملعون)(4)، رویت عنه أحادیث کثیرة، وکتبت(5) عنه تفسیر القرآن کلّه من أوّله إلی آخره، إلاّ أ نّنی لا استحلّ أ ن أروی عنه حدیثاً واحداً.

وحکی أبوالحسن حمدویه بن نصیر، عن بعض أشیاخه أ نّه قال: الحسن بن علیّ بن أبی حمزة رجل سوء.(6)

قال ابن الغضائریّ: إنّه واقف (ابن واقف)(7) ضعیف فی نفسه، وأبوه أوثق منه.

وقال علیّ بن الحسن بن فضّال: إنّی لأستحی من اللّه أ ن أروی عن الحسن بن علیّ.(8)

وحدیث الرّضا علیه السلام فیه مشهور(9). (ضع)

37 - الحسن بن علیّ بن أبی عثمان، یلقّب بالسّجادة(10)، یکنّی أبا محمّد(11) من أصحاب أبی جعفر محمّد الجواد علیه السلام، غال(12)، ضعیف، فی عداد(13) القمیّین.(14)

ص:146

قال الکشّیّ: علی السّجادة لعنه اللّه (ولعنة الّلاعنین)(1) والملائکة والنّاس أجمعین، فلقد کان من العلیائیّة(2) الّذین یقعون(3) فی رسول اللّه صلی الله علیه و آله، لیس له فی الإسلام نصیب(4). (ضع)

38 - الحسن بن علیّ بن أبی عقیل، أبو محمّد العُمانیّ(5)، هکذا قال النّجاشیّ.(6)

وقال الشّیخ الطّوسیّ رحمه الله: الحسن بن عیسی أبو علیّ المعروف بابن أبی عقیل العُمانیّ(7)، وهما عبارة عن شخص واحد، یقال له: ابن أبی عقیل العمانیّ الحذّاء، فقیه، متکلّم، ثقة، له کتب فی الفقه والکلام، منها کتاب «المتمسّک(8) بحبل آل الرّسول» کتاب مشهور عندنا.(9)

ونحن نقلنا أقواله فی کتبنا الفقهیّة، وهو من جملة المتکلّمین وفضلاء الإمامیّة رحمه الله.(10)

قال النّجاشیّ: سمعت شیخنا أبا عبداللّه رحمه الله یکثر الثّناء علی هذا الرّجل(11).(ثق)

39 - الحسن بن علیّ بن أبی المغیرة الزُّبیدیّ(12) الکوفیّ، ثقة هو وأبوه، روی عن

أبی جعفر، وأبی عبداللّه علیهماالسلام(13). (ثق)

40 - الحسن بن علیّ بن بقّاح - بالباء المنقّطة تحتها نقطة، والقاف المشدّدة، والحاء غیر المعجمة(14) - کوفیّ، ثقة، مشهور، صحیح الحدیث، روی عن أصحاب أبی عبداللّه علیه السلام(15). (ثق)

ص:147

41 - الحسن بن علیّ بن الحسن بن عمر بن علیّ بن الحسین بن علیّ بن أبیطالب علیهم السلام، أبو محمّد الأطروش(1)، کان یعتقد الإمامة(2). (ضع)

42 - الحسن بن علیّ بن زکریّا البزوفریّ العدویّ (من عدیّ الرّباب)(3) ضعیف جدّاً.

قال ابن الغضائریّ: وروی نسخة عن محمّد بن صدقة، عن موسی بن جعفر علیه السلام، وروی عن خراش، عن أنس، وأمره أشهر من أ ن یذکر(4). (ضع)

43 - الحسن بن علیّ بن زیاد الوشّاء(5)، بجلیّ، کوفیّ. قال الکشّیّ: یکنّی بأبی محمّد الوشّاء، وهو ابن بنت الیاس الصّیرفیّ خیّر(6)، من أصحاب الرّضا علیه السلام، وکان من وجوه هذه الطّائفة(7). (ثق)

44 - الحسن بن علیّ بن سفیان بن خالد بن سفیان البزوفریّ خاصّ یکنّی أباعبداللّه، لم یرو عن الأئمّة علیهم السلام(8). وکان شیخاً، ثقة، جلیلاً، من أصحابنا. (ثق)

45 - الحسن بن علیّ بن عبداللّه بن المغیرة البجلیّ، مولی جُنْدَب بن عبداللّه، أبومحمّد من أصحابنا الکوفیّین، ثقه، ثقة(9). (ثق)

46 - الحسن بن علیّ بن فضّال التّیملیّ بن ربیعة بن بکر مولی تیم بن ثعلبة،

یکنّی أبامحمّد، روی عن الرّضا علیه السلام وکان خصّیصاً به، وکان جلیل القدر، عظیم

المنزلة، زاهداً، ورعاً، ثقة، فی روایاته.(10)

روی الکشّیّ: عن محمّد بن قولویه، عن سعد بن عبداللّه القمیّ، عن علیّ بن

ص:148

الرّیّان، عن محمّد بن عبداللّه بن زرارة بن أعین قال: کنّا فی جنازة الحسن بن علیّ بن فضّال فالتفت إلیَ وإلی محمّد بن الهیثم التّمیمیّ فقال: ألا اُبشرّکما؟ فقلنا له: وما

ذاک؟ قال: حضرت الحسن بن علیّ بن فضّال وهو فی تلک الغمرات، وعنده محمّد بن الحسن بن جهم، فسمعته یقول: یا أبا محمّد تشهّد، فتشهّد اللّه (1)، فعبر عبداللّه وصار إلی أبی الحسن علیه السلامفقال له محمّد بن الحسن: وأین عبداللّه؟ فسکت، ثمّ عاد الثّانیة، فقال له: تشهّد، فتشهّداللّه، فصار إلی أبی الحسن علیه السلام؛ فقال له محمّد بن الحسن: فأین عبداللّه؟ فقال له الحس بن علیّ: قد(2) نظرنا فی الکتب، فلم نجد لعبداللّه

شیئاً.

وکان الحسن بن علیّ بن فضّال فطحیّاً یقول بعبداللّه بن جعفر! قبل أبی الحسن علیه السلام! فرجع.(3)

قال الفضل بن شاذان: کنت فی قطیعة الرّبیع فی مسجد الرّبیع أقرأ علی مقری ء یقال له(4): إسماعیل بن عبّاد؛ فرأیت قوماً یتناجون، فقال أحدهم: بالجبل رجل یقال له: ابن فضّال، أعبد من رأینا وسمعنا به.

قال: فإنّه لیخرج إلی الصّحراء فیسجد السّجدة، فیجیء الطّیر فیقع علیه فما یظنّ إلاّ أ نّه ثوب أو خرقة، وأ نّ الوحش لترعی حوله فما تنفر منه، لما قد آنست به،

وأ نّ عسکر الصّعالیک لیجیئون یریدون الغارة أو مال قوم، فإذا رأوا شخصه طاروا فی الدّنیا.

قال أبو محمّد: فظننت أ نّ هذا رجل کان فی الزّمان الأوّل، فبینا أنا بعد ذلک بیسیر قاعد فی قطیعة الرّبیع مع أبی رحمه الله إذ جاء شیخ حلو الوجه، حسن الشّمائل، علیه قمیص نرسی ورداء نرسی(5) وفی رجلیه نعل مُخَصَّر(6)، فسلّم علی أبی فقام إلیه

ص:149

فرحّب به(1) وبجّله، فلمّا (أ ن)(2) مضی یرید(3) ابن أبی عمیر، قلت: من هذا الشّیخ قال: هذا الحسن بن علیّ بن فضّال.

قلت: هذا ذاک العابد الفاضل؟ قال: هو ذاک.

قلت: لیس هو ذاک(4) ذلک بالجبل؟ قال هو: ذاک کان یکون فی الجبل، قال: ما أغفل عقلک من غلام فأخبرته بما سمعته من القوم، قال: هو ذاک، وکان بعد ذلک یختلف إلی أبی، وکان مصلاّه بالکوفة فی الجامع عند الإسطوانة السّابعة، ویقال لها: إسطوانة إبراهیم (الخلیل)(5) علیه السلام، مات سنة أربع وعشرین ومائتین(6). (ثق)

47 - الحسن بن علیّ بن النّعمان، مولی بنی هاشم، أبوه علیّ بن النّعمان الأعلم، ثقة، ثبت(7). (ثق)

48 - الحسن بن علیّ بن یقطین بن موسی، مولی بنیهاشم.

وقیل: مولی بنی أسد، کان ثقة، فقیهاً، متکلّماً روی عن أبی الحسن موسی، والرّضا علیهماالسلام(8). (ثق)

49 - الحسن بن عمارة، من أصحاب الباقر علیه السلام، عامّیّ(9). (ضع)

50 - الحسن بن عمرو بن منهال(10)، کوفیّ، ثقة هو وأبوه أیضاً(11). (ثق)

51 - الحسن بن عَنْبَسة - بالعین غیر المعجمة المفتوحة، والنّون السّاکنة والباء

ص:150

المنقّطة تحتها نقطة والسّین غیر المعجمة(1) - الصّوفی کوفیّ، ثقة(2). (ثق)

52 - الحسن بن القاسم، روی الکشّیّ، عن حمدویه، عن الحسن بن موسی، قال - بعد أن حکی قصّة، ذکرناها فی الکتاب الکبیر -: إنّ الحسن بن القاسم یعرف الحقّ بعد ذلک ویقول به(3). (ثق)

53 - الحسن بن قدامة - بالقاف المضمومة(4) - الکنانیّ الحنفیّ، روی عن أبی

عبداللّه علیه السلام، وکان ثقة، وتأخّر موته(5). (ثق)

54 - الحسن بن مالک القمیّ، من أصحاب أبی الحسن الثّالث الهادیّ علیه السلام، ثقة(6).(ثق)

55 - الحسن بن مَتّیل(7) - بالمیم المفتوحة، والتّاء المنقّطة فوقها نقطتین المشدّدة، والیاء المنقّطة تحتها نقطتین - وجه من وجوه أصحابنا، کثیر الحدیث له کتاب نوادر(8). (ثق)

56 - الحسن بن محبوب السّرّاد، ویقال: الزّرّاد، یکنّی أبا علیّ مولی بجیلة، کوفیّ، ثقة، عین، روی عن الرّضا علیه السلام، وکان جلیل القدر یعدّ فی الأرکان الأربعة فی عصره.(9)

قال الکشّیّ: أجمع أصحابنا(10) علی تصحیح مایصحّ عن هؤاء وتصدیقهم،

وأقرّوا لهم بالفقه والعلم، وذکر الحسن بن محبوب من الجماعة.(11)

ص:151

قال: وقال بعضهم: موضع الحسن بن محبوب الحسن بن علیّ بن فضّال(1)، ومات الحسن بن مجبوب رحمه الله فی آخر سنة أربع و عشرین ومائتین، وکان من أبناء خمس وسبعین سنة(2). (ثق)

57 - الحسن بن محمّد أبو علیّ القطّان الکوفیّ.(3)

قال ابن عقدة: قال علیّ بن الحسن: إنّه ثقة والکلام فیه کالسّابق(4).(ثق)

58 - الحسن بن محمّد بن أحمد الصّفّار البصریّ أبو علیّ شیخ من أصحابنا، ثقة، روی عن الحسن بن سماعة، ومحمّد بن تسنیم، وعباد الرّواجنیّ، ومحمّد بن الحسین ومعاویة بن حکیم، له کتاب دلائل خروج القائم علیه السلام، وملاحم(5). (ثق)

59 - الحسن بن محمّد بن بابا، قمیّ، غال.(6)

ذکر أبو محمّد الفضل بن شاذان فی بعض کتبه: أ نّ من الکذّابین المشهورین ابن بابا القمیّ(7). (ضع)

60 - الحسن بن محمّد بن جمهور العمّیّ(8) أبومحمّد بصریّ، ثقة فی نفسه، ینسب إلی بنی العمّ من تمیم(9)، یروی عن الضّعفاء ویعتمد المراسیل؛ ذکره أصحابنا بذلک، وقالوا: کان أوثق من أبیه(10). (ثق)

61 - الحسن بن محمّد بن سماعة، أبو محمّد الکندیّ الصّیرفیّ(11)، الکوفیّ واقفیّ

ص:152

المذهب إلاّ أ نّه جیّد التّصانیف، نقیُ(1) الفقه، حسن الانتقاء(2)، کثیر الحدیث، فقیه، ثقة، وکان من شیوخ الواقفة(3) یعاند فی الوقف ویتعصّب(4) ولیس محمّد بن سماعة أبوه من ولد سماعة بن مهران(5)، مات الحسن بن محمّد بن سماعة لیلة الخمیس لخمس خلون(6) من جمادی الاُولی سنة ثلاث وستّین ومائتین بالکوفة، وصلّی علیه إبراهیم بن محمّد العلویّ، ودفن فی جعفیّ(7). (ضع)

62 - الحسن (بن محمّد)(8) بن سهل النّوفلیّ، ضعیف(9). (ضع)

63 - الحسن بن محمّد بن الفضل بن یعقوب بن سعید بن نوفل بن الحارث بن عبدالمطّلب، أبو محمّد، ثقة جلیل (القدر)(10) روی عن الرّضا علیه السلام نسخة، وعن أبیه، عن أبی عبداللّه وأبی الحسن موسی علیهماالسلام(11)، وعمومته کذلک إسحاق، ویعقوب، وإسماعیل، وکان ثقة(12). (ثق)

64 - الحسن بن محمّد النّهاوندیّ أبو علیّ متکلّم جیّد الکلام، له کتب منها: کتاب النّقض علی سعید بن هارون الخارجیّ فی الحکمین، وکتاب الاحتجاج فی الإمامة، وکتاب الکافی فی فساد الاختیار(13). (ثق)

65 - الحسن بن محمّد بن یحیی بن الحسن بن جعفر بن عبیداللّه (14) بن الحسین بن علیّ بن الحسین بن علیّ بن أبیطالب علیهم السلام، أبومحمّد المعروف بابن أخی طاهر(15)،

ص:153

روی عن جدّه یحیی بن الحسن وغیره، وروی عن المجاهیل أحادیث منکرة، وقال النّجاشیّ: رأیت أصحابنا یضعّفونه.(1)

وقال ابن الغضائریّ: إنّه کان کذّاباً، یضع الحدیث مجاهرةً ویدّعی رجالاً غرباً لایُعرفون ویعتمد مجاهیل لایذکرون، وما تطیب الأنفس من روایته، إلاّ فیما یرویه من کتب جدّه الّتی رواها عنه غیره.(2)

وعن علیّ بن أحمد بن علیّ العقیقیّ من کتبه المصنّفة المشهورة.(3)

والأقوی (عندی)(4) التّوقّف فی روایته مطلقاً، ومات فی شهر ربیع الأوّل سنة ثمان وخمسین وثلاثمائة، ودفن فی منزله بسوق العطش(5). (ضع)

66 - الحسن بن موسی الخشّاب من وجوه أصحابنا مشهور کثیر العلم والحدیث(6). (ثق)

67 - الحسن بن موسی النُّوبُختیّ(7)، ابن اُخت أبی سهل(8) بن نُوبُخت یکنّی

أبامحمّد، متکلّم، فیلسوف، وکان إمامیّاً، حسن الاعتقاد(9)، ثقة(10) شیخنا المتکلّم(11)،

المبرّز علی نظرائه فی زمانه قبل الثّلاثمائة وبعدها، له علی الأوائل کتب کثیرة(12)

ذکرناها فی کتابنا الکبیر. (ثق)

ص:154

68 - الحسن بن موفّق(1)، کوفیّ شیخ من أصحابنا، قلیل الحدیث، ثقة(2). (ثق)

69 - الحسن بن النّضر، قال الکشّیّ: إنّه من أجلّة(3) إخواننا(4). (ثق)

[ترجمة المصنّف رحمه الله]

70 - الحسن بن یوسف بن علیّ بن مُطهّر - بالمیم المضمومة والطّاء غیر المعجمة، والهاء المشدّدة، والرّاء - أبو منصور الحلّیّ مولداً ومسکناً، مصنّف هذا الکتاب - له کتب(5):

کتاب منتهی المطلب فی تحقیق المذهب: لم یُعمَل مثله، ذکرنا فیه جمیع مذاهب المسلمین فی الفقه، ورجّحنا ما نعتقده؛ بعد إبطال حجج من خالفنا فیه، یتمّ إن شاءاللّه تعالی، عملنا منه(6) إلی هذا التّأریخ - وهو شهر ربیع الآخر سنة ثلاث وتسعین وستّمائة - سبع مجلّدات.

کتاب تلخیص المرام فی معرفة الأحکام.

کتاب غایة الأحکام فی تصحیح تلخیص المرام.

کتاب تحریر الأحکام الشّرعیّة علی مذهب الإمامیّة: حسن جیّد، استخرجنا فیه فروعاً لم نُسبق إلیها مع اختصاره.

کتاب مختلف الشّیعة فی أحکام الشّریعة: ذکرنا فیه خلاف علمائنا خاصّة وحجّة کلّ شخص، والتّرجیح لما نصیر إلیه.

کتاب تبصرة المتعلّمین فی أحکام الدّین.

کتاب استقصاء الاعتبار فی تحقیق معانی الأخبار: ذکرنا فیه کلّ حدیث وصل إلینا، وبحثنا فی کلّ حدیث منه علی صحّة السّند أو إبطاله، وکون متنه محکماً أو متشابهاً، وما اشتمل علیه المتن من المباحث الاُصولیّة والأدبیّة ومایستنبط من

ص:155

المتن من الأحکام الشّرعیّة وغیرها، وهو کتاب لم یعمل مثله.

کتاب مصابیح الأنوار - ذکرنا فیه کلّ أحادیث علمائنا، وجعلنا کلّ حدیث یتعلّق بفنّ فی بابه، ورتّبنا کلّ فنّ علی أبواب، ابتدأنا فیها بما روی عن النّبیّ صلی الله علیه و آله ثمّ من بعده بما روی عن علیّ علیه السلام، وهکذا إلی آخر الأئمّة علیهم السلام.

کتاب الدّرّ والمرجان فی الأحادیث الصّحاح والحسان.

کتاب التّناسب بین الأشعریّة وفرق السّوفسطائیّة.

کتاب نهج الإیمان فی تفسیر القرآن: ذکرنا فیه ملخّص الکشّاف والتّبیان وغیرهما.

کتاب القول(1) الوجیز فی تفسیر الکتاب العزیز.

کتاب الأدعیة الفاخرة المنقولة عن الأئمّة الطّاهرة علیهم السلام.

کتاب النّکت البدیعة فی تحریر الذّریعة: فی اُصول الفقه.

کتاب غایة الوصول وإیضاح السّبل فی شرح مختصر منتهی السّئوول والأمل: فی اُصول الفقه.

کتاب مبادی ء الوصول إلی علم الاُصول.

کتاب منهاج الیقین فی اُصول الدّین.

کتاب منتهی الوصول إلی علمی الکلام والاُصول.

کتاب کشف المراد فی شرح تجرید الاعتقاد: فی الکلام.

کتاب أنوار الملکوت فی شرح فصّ الیاقوت: فی الکلام.

کتاب نظم البراهین فی اُصول الدّین.

کتاب معارج الفهم فی شرح النّظم: فی الکلام.

کتاب الأبحاث المفیدة فی تحصیل العقیدة.

کتاب نهایة المرام فی علم الکلام.

ص:156

کتاب کشف الفوائد فی شرح قواعد العقائد: فی الکلام.

کتاب المنهاج فی مناسک الحاجّ.

کتاب تذکرة الفقهاء.

کتاب تهذیب طریق الوصول إلی علم الاُصول.

کتاب القواعد والمقاصد فی المنطق والطّبیعیّ والإلهیّ.

کتاب الأسرار الخفیّة فی العلوم العقلیّة.

کتاب کاشف الأستار فی شرح کشف الأسرار.

کتاب الدّرّ المکنون فی علم القانون: فی المنطق.

کتاب المباحثات(1) السّنیّة والمعارضات النّصیریّة.

کتاب المقاومات: باحثنا فیه الحکماء السّابقین، وهو یتمّ مع تمام عمرنا.

کتاب حلّ المشکلات من کتاب التّلویحات.

کتاب إیضاح التّلبیس من کلام الرّئیس: باحثنا فیه الشّیخ ابن سیناء.

کتاب کشف المکنون من کتاب القانون: وهو اختصار شرح الجزولیّة فی النّحو.

کتاب بسط الکافیة: وهو اختصار شرح الکافیة فی النّحو.

کتاب المقاصد الوافیة بفوائد القانون والکافیة: جمعنا فیه بین الجزولیّة والکافیة فی النّحو، مع تمثیل ما یحتاج إلی المثال.

کتاب المطالب العلیّة فی علم العربیّة.

کتاب القواعد الجلیّة فی شرح الرّساله الشّمسیّة: فی المنطق.

کتاب الجوهر النّضید فی شرح کتاب التّجرید: فی المنطق.

کتاب مختصر شرح نهج البلاغة.

کتاب إیضاح المقاصد من حکمة عین القواعد.

کتاب نهج العرفان فی علم المیزان: فی المنطق.

ص:157

کتاب إرشاد الأذهان إلی أحکام الإیمان: فی الفقه، (حسن التّرتیب)(1).

کتاب تسلیک الأفهام فی معرفة الأحکام: فی الفقه.

کتاب مدارک الأحکام: فی الفقه.

کتاب نهایة الوصول إلی علم الاُصول.

کتاب قواعد الأحکام فی معرفة الحلال والحرام.

کتاب کشف الخفاء من کتاب الشّفاء: فی الحکمة.

کتاب مقصد الواصلین فی اُصول الدّین.

کتاب تسلیک النّفس إلی حضیرة القدس: (فی الکلام)(2)

کتاب نهج المسترشدین فی اُصول الدّین.

کتاب مراصد التّدقیق ومقاصد التّحقیق: فی المنطق والطّبیعیّ والإلهیّ.

کتاب النّهج الوضّاح فی الأحادیث الصّحاح.

کتاب نهایة الأحکام فی معرفة الأحکام.

کتاب المحاکمات بین شرّاح الإشارات.

کتاب نهج الوصول إلی علم الاُصول.

کتاب منهاج الهدایة ومعراج الدّرایة: فی علم الکلام.

(کتاب نهج الحقّ وکشف الصّدق.

کتاب منهاج الکرامة فی (معرفة)(3) الإمامة.

کتاب استقصاء النّظر فی القضاء والقدر.

الرّسالة السّعدیّة.

رسالة واجب الاعتقاد.

ص:158

کتاب الألفین الفارق بین الصّدق والمَیْن)(1).

وهذه الکتب فیها کثیر لم یتمّ، نرجو من اللّه تعالی إتمامه - والمولد التّاسع والعشرون من شهر رمضان سنة ثمان وأربعین وستّمائة - ونسأل اللّه تعالی خاتمة الخیر بمنّه وکرمه.(2)

الثّمالیّ، ثقة.

روی عن أبی عبداللّه علیه السلام، وأسقط لفظة أبی، بین الحسین وحمزة.(1)

وبالجملة، فهذا الرّجل عندی مقبول الرّوایة، ویجوز أن یکون ابن ابنة أبی حمزة، وغلب علیه النّسب(2) إلی أبی حمزة بالبنوّة(3). (ثق)

2 - الحسین بن أحمد بن المغیرة، أبو عبداللّه البوشنجی(4) - بالباء المنقّطة تحتها نقطة، والشّین المعجمة، والنّون والجیم - کان عراقیّاً، مضطرب المذهب، وکان ثقة فیما یرویه(5). (ضع)

3 - الحسین بن أحمد المِنْقَریّ(6) التّمیمیّ، أبو عبداللّه (7) من أصحاب أبی الحسن موسی علیه السلام(8)، روی روایة شاذّة عن أبی عبداللّه علیه السلام لاتثبت، وکان ضعیفاً(9). (ضع)

74/0

4 - الحسین بن أسد - بالسّین غیر المعجمة - من أصحاب أبی جعفر الثّانی الجواد علیه السلام، ثقة(10). (ثق)

5 - الحسین بن أشکیب - بالشّین المعجمة السّاکنة، والکاف المکسورة، والیاء المنقّطة تحتها نقطتین، والباء المنقّطة تحتها نقطة(11) - المروزیّ المقیم بسمرقند وکشّ، من أصحاب أبی محمّد العسکریّ علیه السلام(12) ثقة، ثقة، ثبت(13)، عالم متکلّم، مصنّف

ص:160

الکتب(1)، له کتب ذکرناها فی کتابنا الکبیر.

قال الشّیخ الطّوسیّ رحمه الله: إنّه فاضل، جلیل القدر، متکلّم، فقیه، مناظر، صاحب تصانیف، لطیف الکلام، جیّد النّظر ونحوه.(2)

قال الکشّیّ والنّجاشیّ: لم یرو عن الأئمّة علیهم السلام، لکنّه من أصحاب العسکریّ علیه السلام.

قال الکشّیّ: هو القمیّ خادم القبر(3). (ثق)

6 - الحسین الأشعریّ القمیّ، أبو عبداللّه، ثقة. (ثق)

7 - الحسین بن بَشّار(4) - بالباء المنقّطة تحتها نقطة، والشّین المعجمة المشدّدة(5) - مدائنیّ، مولی زیاد، من أصحاب الرّضا علیه السلام.

قال الشّیخ الطّوسیّ رحمه الله: إنّه ثقة، صحیح، روی عن أبی الحسن علیه السلام.(6)

وقال الکشّیّ: إنّه رجع عن القول بالوقف، وقال بالحقّ.(7)

وأنا أعتمد علی مایرویه بشهادة الشّیخین له، وإن کان طریق الکشّیّ إلی الرّجوع عن الوقف فیه نظر، لکنّه عاضد لنصّ الشّیخ علیه. (ثق)

8 - الحسین بن ثور - بالثّاء المنقّطة (فوقها)(8) ثلاث نقط(9) - بن أبی فاختة(10) سعید ابن حمران، مولی اُمّ هانئ بنت أبی طالب، روی عن أبی جعفر وأبیعبداللّه علیهماالسلام، ثقة(11). (ثق)

ص:161

9 - الحسین بن الجهم بن بکیر بن أعین، من أصحاب الکاظم علیه السلام، ثقة(1). (ثق)

10 - الحسین بن حمدان الجُنْبُلانیّ - بالجیم المضمومة، والنّون السّاکنة، والباء المنقّطة تحتها نقطة(2) - الحضینیّ - بالحاء غیر المعجمة المضمومة، والضّاد المعجمة، والنّون بعد الیاء، وقبلها(3)، أبوعبداللّه، کان فاسد المذهب، کذّاباً، صاحب مقالة، ملعوناً(4) لایلتفت إلیه(5). (ضع)

11 - الحسین بن خالویه - بالخاء المعجمة، والیاء المنقّطة تحتها نقطتین بعد الواو(6) - أبوعبداللّه النّحویّ، سکن حلب، ومات بها، وکان عارفاً بمذهبنا، وله کتب منها کتاب (فی)(7) إمامة أمیرالمؤنین علیه السلام(8). (ثق)

12 - الحسین بن زید بن علیّ بن الحسین علیهماالسلام أبوعبداللّه، یلقّب ذاالدّمعة، کان أبوعبداللّه تبنّاه وربّاه وزوّجه بنت(9) الأرقط، روی عن أبی عبداللّه، وأبی الحسن علیهماالسلام،

وکتابه مختلف الرّوایة(10). (ثق)

13 - الحسین بن سعید بن حمّاد(11) بن مهران الأهوازیّ؛ مولی علیّ بن الحسین علیهماالسلام، ثقة (عین جلیل القدر)(12)، روی عن الرّضا علیه السلام، وعن أبی جعفر الثّانی،

وعن أبی الحسن الثّالث علیهماالسلام، أصله کوفیّ، وانتقل مع أخیه الحسن إلی الأهواز،

ص:162

ثمّ تحوّل إلی قم فنزل علی الحسن بن أبان وتوفّی بقم رحمه الله(1). (ثق)

14 - الحسین بن شاذُویه(2) - بالشّین المعجمة، والذّال المعجمة - أبوعبداللّه الصّفّار، وکان صحّافاً فیقال له: الصّحّاف.

قال النّجاشیّ: إنّه کان ثقة، قلیل الحدیث.(3)

وقال ابن الغضائریّ: إنّه قمیّ، زعم القمیّون أ نّه کان غالیاً، قال: ورأیت له کتاباً فی الصّلاة سدیداً.(4)

والّذی أعمل علیه قبول روایته، حیث عدّه النّجاشیّ، ولم یذکر ابن الغضائریّ ما یدلّ علی ضعفه نصّاً. (ثق)

15 - الحسین بن صدقة، من أصحاب الکاظم علیه السلام، ثقة(5). (ثق)

16 - الحسین بن عبد ربّه.

روی الکشّیّ، عن محمّد بن مسعود قال: حدّثنی محمّد بن نصیر قال: حدّثنی أحمد بن محمّد بن عیسی، أ نّه کان وکیلاً، وهذا سند صحیح(6). (ثق)

17 - الحسین بن عبداللّه بن جعفر، له مکاتبة(7). (ثق)

18 - الحسین بن عبیداللّه بن إبراهیم الغضائریّ(8)، یکنّی أبا عبداللّه، کثیر

السّماع، عارف بالرّجال، وله تصانیف ذکرناها فی کتابنا الکبیر.

ص:163

شیخ الطّائفة: سمع الشّیخ الطّوسیّ منه وأجاز (له)(1) جمیع روایاته، مات رحمه الله فی نصف صفر سنة إحدی عشرة وأربعمائة؛ وکذا أجاز للنّجاشیّ(2). (ثق)

19 - الحسین بن عبیداللّه - بضمّ العین، والیاء بعد الباء - بن حمران الهمدانیّ، المعروف بالسّکونیّ من أصحابنا الکوفیّین، ثقة(3). (ثق)

20 - الحسین بن عبیداللّه السّعدیّ(4)، أبوعبداللّه بن عبیداللّه بن سهل ممّن طعن علیه، ورمی بالغلوّ.(5)

قال الکشّیّ: الحسین بن عبیداللّه المُحْرِز، ذکره أبوه علیّ أحمد بن علیّ السّکونیّ(6) شقران(7)، قرابة الحسن بن خرّزاذ و ختنه علی اُخته، وقیل: إنّ الحسین ابن عبیداللّه (8) القمیّ اُخرج(9) من قم فی وقت کانوا یخرجون من اتّهموه بالغلوّ(10).(ضع)

21 - الحسین بن عثمان الأحمسیّ(11) البجلیّ(12)، کوفیّ، ثقة ذکره أبو العبّاس فی

رجال أبی عبداللّه علیه السلام(13). (ثق)

22 - الحسین بن عثمان بن شریک بن عدیّ العامریّ الوحیدیّ، ثقة، روی عن أبی عبداللّه، وأبی الحسن علیهماالسلام، له کتاب یرویه محمّد بن أبی عمیر، عن الحسین بن

عثمان.(14)

ص:164

قال الکشّیّ: عن حمدویه، عن أشیاخه، إنّ الحسین بن عثمان خیّر، فاضل، ثقة(1).(ثق)

23 - الحسین بن علوان الکلبیّ، مولاهم کوفیّ، عامّیّ، وأخوه الحسن، یکنّی أبا محمّد(2)، رویا عن الصّادق علیه السلام، والحسن أخصّ بنا وأولی.(3)

قال ابن عقدة: إنّ الحسن کان أوثق من أخیه، وأحمد عند أصحابنا(4). (ضع)

24 - الحسین بن علیّ، أبو عبداللّه المصریّ، (فقیه)(5) متکلّم سکن مصر(6). (ثق)

25 - الحسین بن علیّ بن الحسین بن محمّد بن یوسف الوزیر المغربی أبوالقاسم من ولد بلاش(7) بن بهرام جور(8)، واُمّه فاطمة بنت أبی عبداللّه محمّدبن إبراهیم بن جعفر النّعمانیّ، شیخنا توفّی رحمه الله یوم النّصف من شهر رمضان المبارک سنة ثمانی عشرة وأربعمائة(9). (ثق)

26 - الحسین بن علیّ بن الحسین بن موسی بن بابویه، کثیر الرّوایة، یروی عن جماعة، وعن أبیه، وعن أخیه محمّد بن علیّ(10)، ثقة(11). (ثق)

27 - الحسین بن علیّ بن زکریّا بن صالح بن زفر العدویّ، أبو سعید البصریّ،

ص:165

قال ابن الغضائریّ: إنّه ضعیف جدّاً، کذّاب(1). (ضع)

28 - الحسین بن علیّ بن سفیان بن خالد بن سفیان، أبوعبداللّه البزوفریّ، شیخ، ثقة، جلیل، من أصحابنا، خاصّ(2). (ثق)

29 - الحسین بن علیّ بن یقطین، من أصحاب أبی الحسن الرّضا علیه السلام،

ثقة(3).(ثق)

30 - الحسین ( بن عمر)(4) بن یزید من أصحاب أبی الحسن الرّضا علیه السلام، ثقة(5).(ثق)

31 - الحسین بن القاسم بن محمّد بن أیّوب بن شمّون، أبوعبداللّه الکاتب، قال النّجاشیّ: کان أبوه القاسم من أجلّة أصحابنا(6). ولم ینصّ علی تعدیل الحسین.

وقال ابن الغضائریّ: الحسین بن القاسم بن محمّد بن أیّوب بن شمّون، ضعّفوه، وهو عندی ثقة. قال: ولکن بحث فی من یروی عنه.

قال: وکان أبوه القاسم من وجوه الشّیعة، ولکن لم یرو شیئاً. (ثق)

32 - الحسین بن قیاما(7) من أصحاب الکاظم علیه السلام، واقفیّ لایقول بإمامة الرّضا علیه السلام(8). (ضع)

33 - الحسین بن کیسان من أصحاب الکاظم علیه السلام، واقفیّ(9). (ضع)

34 - الحسین بن محمّد بن علیّ الأزدیّ أبو عبداللّه، ثقة، من أصحابنا، کوفیّ(10).(ثق)

ص:166

35 - الحسین بن محمّد بن الفرزدق بن بُجَیْر(1) بن زیاد الفزاریّ، أبوعبداللّه

المعروف بالقُطْعیّ(2)، کان یبیع الخِرَق(3)، ثقة(4). (ثق)

36 - الحسین بن مختار القلانسیّ من أصحاب أبی الحسن موسی علیه السلام، واقفیّ.(5)

وقال ابن عقدة: عن علیّ بن الحسن إنّه کوفیّ، ثقة. والاعتماد عندی علی الأوّل.(ضع)

37 - الحسین بن مسکان.

قال ابن الغضائریّ: لا أعرفه إلاّ أ نّ جعفر بن محمّد بن مالک روی عنه أحادیث فاسدة، وما عند أصحابنا من هذا الرّجل علم(6). (ضع)

38 - الحسین بن المنذر:

روی الکشّیّ: عن الصّادق علیه السلام، أ نّه من فراخ الشّیعة، وفی الطّریق محمّد بن سنان، عن الحسین بن المنذر، عن الصّادق علیه السلام(7)، وهذه الرّوایة لاتثبت عندی عدالته،

لکنّها مرجّحة لقبول قوله. (ثق)

39 - الحسین بن مِهران - بالرّاء والنّون بعد الألف(8) - بن محمّد بن أبی نصر السّکونیّ، روی عن أبی الحسن موسی، والرّضا علیهماالسلام، وکان واقفیّاً(9) ضعیفاً(10)، قلیل

المعرفة بالرّضا علیه السلام، ضعیف الیقین! له کتاب عن موسی علیه السلام. لا أعتمد علی

ص:167

روایته(1).(ضع)

40 - الحسین بن موسی من أصحاب الکاظم علیه السلام، واقفیّ(2). (ضع)

41 - الحسین بن مَیّاح - بالیاء المنقّطة تحتها نقطتین المشدّدة بعد المیم، والحاء غیر المعجمة بعد الألف(3) - المدائنیّ، روی عن أبیه، قال ابن الغضائریّ: إنّه ضعیف(4)، غالٍ(5). (ضع)

42 - الحسین بن نُعَیْم - بضمّ النّون، وفتح العین غیر المعجمة(6) - الصّحّاف مولی بنی أسد، ثقة، وأخواه علیّ ومحمّد رووا عن أبی عبداللّه علیه السلام(7). (ثق)

43 - الحسین بن یزید بن محمّد بن عبدالملک النّوفلیّ، نوفل النّخع، مولاهم کوفیّ، أبوعبداللّه کان شاعراً، أدیباً، وسکن الرّیّ ومات بها، وقال قوم من القمیّین: إنّه غلا فی آخر عمره، واللّه أعلم.

قال النّجاشیّ: وما رأینا له روایة تدلّ علی هذا(8)، وأنا عندی توقّف(9) فی روایته لمجرّد ما نقله عنه القمیّون(10) وعدم الظّفر بتعدیل الأصحاب له. (ضع)

بغدادیّ، أصله کوفیّ، ثقة، روی عن أبی عبداللّه، وأبی الحسن علیهماالسلام، ذکره أبوالعبّاس. وإنّما کان بینه وبین آل أعین نَبْوَة، فغمزوا(1) علیه بلعب الشّطرنج(2). (ثق)

2 - حفص - أخو بسطام - بن سابور، ثقة(3). (ثق)

3 - حفص بن سالم، یکنّی أبا ولاّد الحنّاط(4) - بتشدید اللاّم وتشدید النّون بعد الحاء المهملة - ثقة، کوفیّ، مولی، جعفیّ، له أصل.(5)

وقال ابن فضّال: إنّه، حفص بن یونس، مخزومیّ، روی عن أبی عبداللّه علیه السلام، ثقة، لابأس به.(6)

وقال ابن عقدة: حفص بن سالم خرج مع زید بن علیّ، فظهر (له)(7) من الصّادق علیه السلام تصویبه لذلک(8). (ثق)

4 - حفص بن سوقة العمریّ(9)، مولی عمرو بن حریث المخزومیّ، روی عن أبیعبداللّه (وأبی الحسن)(10) علیهماالسلام، ذکره أبو العبّاس بن نوح فی رجالهما، وأخواه(11) زیاد ومحمّد بن سوقة أکثر منه روایة عن أبی جعفر، وأبی عبداللّه علیهماالسلام، ثقات(12). (ثق)

5 - حفص بن عاصم أبو عاصم، السّلمیّ المدنیّ(13)، روی عن جعفر بن

ص:169

محمّد علیه السلام، ثقة(1).(ثق)

6 - حفص بن العلاء کوفیّ، ثقة(2). (ثق)

7 - حفص بن عمرو المعروف بالعمریّ، وکیل أبی محمّد علیه السلام(3). (ثق)

8 - حفص بن غیاث القاضی، ولی القضاء لهارون، وروی عن الصّادق علیه السلام

(وکان عامّیّاً)(4) وله کتاب معتمد(5). (ضع)

9 - حفص بن میمون، روی الکشّیّ، عن حمدویه بن نصیر(6) قال: حدّثنی أیّوب ابن نوح، عن حنّان بن سدیر، عن أبی عبداللّه علیه السلام قال: إنّی لأنفس(7) علی أجساد اُصیبت معه - یعنی أبا الخطّاب - ثمّ ذکر ابن أشیم، قال: کان یأتینی هو وصاحبه وحفص بن میمون ویسألونی فأخبرهم بالحقّ ویخرجون من عندی إلی أبی الخطّاب فیخبرهم بخلاف قولی، فیأخذون بقوله ویذرون(8) قولی(9)، وفی هذا الطّریق (حنّان وهو واقفیّ)(10) إلاّ أ نّه ثقة، والوجه عندی التّوقّف عن روایته.(ضع)

إنّ الحکم بن حکیم بن أخی خلاّد. (ثق)

3 - الحکم بن عبدالرّحمان بن أبی نعیم، روی ابن عقدة، عن الفضل بن یوسف قال: الحکم بن عبدالرّحمان خیار، ثقة، ثقة(1). وهذا الحدیث عندی لا أعتمد علیه

فی التّعدیل، لکنّه مرجّح. (ثق)

4 - الحکم بن عُتیبة(2) - بضمّ العین المهملة - مذموم وکان من فقهاء العامّة، وکان بتریّاً(3)، قال الشّیخ: إنّه أبومحمّد الکوفیّ الکندیّ، مولی، زیدیّ، بتریّ(4).(ضع)

5 - الحکم بن عیص، روی الکشّیّ، عن محمّد بن الحسن الرّازیّ، عن إسماعیل ابن محمّد بن موسی بن سلام، عن الحکم بن عیص - (أ نّ خاله)(5) سلیمان بن خالد - قال لأبی عبداللّه علیه السلام: إنّه یعرف هذا الأمر(6). (ثق)

6 - الحکم القتّات، کوفیّ، ثقة، قلیل الحدیث(7). (ثق)

وهذا الحدیث من المرجّحات لا إنّه من الدّلائل علی التّعدیل.(ثق)

3 - حمّاد بن شعیب أبو شعیب الحمّانی - بالحاء المهملة، والمیم المشدّدة، والنّون بعد الألف - الکوفیّ.(1)

قال ابن عقدة، عن محمّد بن عبداللّه بن أبی حکیمة، عن ابن نمیر: إنّه صدوق(2). وهذه الرّوایة من المرجّحات أیضاً. (ثق)

4 - حمّاد بن ضَمخة - بالضّاد المعجمة المفتوحة، والخاء المعجمة بعد المیم - الکوفیّ، روی عنه وهیب بن حفص، وکان ثقة(3). (ثق)

5 - حمّاد بن عثمان(4) بن عمرو بن خالد الفزاریّ(5)، مولاهم کوفیّ، وکان یسکن عرزم فنسب إلیها، وأخوه عبداللّه، ثقتان رویا عن أبی عبداللّه علیه السلام، وروی حمّاد عن أبی الحسن و(6) الرّضا علیهماالسلام، ومات حمّاد بالکوفة رحمه الله سنة تسعین ومائة، ذکرهما أبوالعبّاس فی کتابه(7). (ثق)

6 - حمّاد بن عثمان النّاب، ثقة، جلیل القدر، من أصحاب الرّضا علیه السلام(8)، ومن أصحاب الکاظم علیه السلام(9)، والحسین أخوه وجعفر أولاد عثمان بن زیاد الرّواسیّ، فاضلون، خیار، ثقات.(10)

قاله الکشّیّ، عن حمدویه، عن أشیاخه، قال: وحمّاد ممّن أجمعت العصابة علی تصحیح ما یصحّ عنه، والإقرار له بالفقه.(11) (ثق)

7 - حمّاد بن عیسی، أبومحمّد الجهنیّ البصریّ، مولی.

ص:172

وقیل: عربیّ أصله الکوفة، سکن البصرة، کان متحرّزاً فی الحدیث، روی عن أبیعبداللّه علیه السلام عشرین حدیثاً، وأبی الحسن (و)(1) الرّضا علیهماالسلام، ومات فی حیاة أبی جعفر الثّانی علیه السلام، ولم تحفظ عنه روایة عن الرّضا علیه السلام ولا عن أبی جفعر علیه السلام، وکان ثقة فی حدیثه صدوقاً.

قال: سمعت من أبی عبداللّه علیه السلام سبعین حدیثاً، فلم أزل اُدخل الشّکّ علی نفسی حتّی اقتصرت علی هذه العشرین.(2)

دعا له (أبوعبداللّه)(3) علیه السلام بأن تحجّ خمسین حجّة، فحجّها، وغرق بعد ذلک، وتوفّی سنة تسع ومائتین(4)، (وقیل: سنة ثمان ومائتین)(5) وکان من جهینة ومات بوادی قناة(6) بالمدینة، وهو وادٍ یسیل من الشّجرة إلی المدینة، وهو غریق(7) الجحفة وله نیّف وتسعون سنة رحمه الله.(8)

قال الکشّیّ: أجمعت العصابة علی تصحیح ما یصحّ عنه، وأقرّوا له بالفقه، فی آخرین(9). (ثق)

8 - حمّاد بن یزید، من أصحاب الصّادق علیه السلام، عامّیّ(10). (ضع)

2 - حمدان بن المُعافی، أبو جعفر الصَّبیحیّ(1)، من قصر صبیح، مولی جعفر بن محمّد علیهماالسلام، روی عن الکاظم والرّضا علیهماالسلام، دَعَوَا له(2). (ثق)

ثقة(1).(2)(ثق)

4 - حمزة بن عمارة(3) البربریّ، روی الکشّیّ عن سعد، عن أحمد بن محمّد، عن أبیه والحسین بن سعید، عن ابن أبی عمیر وعن محمّد بن عیسی، عن یونس ومحمّد ابن أبی عمیر، عن محمّد بن عمر بن اُذینة، عن برید العجلیّ، عن أبی جعفر الباقر علیه السلام، أ نّه قال: إنّه ملعون.(4)

وروی الکشّیّ، عن سعد بن عبداللّه قال: حدّثنی محمّد بن خالد الطّیالسیّ، عن عبدالرّحمان بن أبی نجران، عن ابن سنان، أ نّ الصّادق علیه السلام لعنه له وللحارث الشّامیّ(5).(ضع)

5 - حمزة بن القاسم ( بن علیّ بن حمزة)(6) بن الحسن بن عبیداللّه (7) بن العبّاس ( بن علیّ)(8) بن أبی طالب علیه السلام، أبویعلی، ثقة، جلیل القدر، من أصحابنا کثیر الحدیث، له کتاب مَن روی عن جعفر بن محمّد علیهماالسلام من الرّجال(9). (ثق)

6 - حمزة بن یعلی الأشعریّ، أبو یعلی القمیّ، روی عن الرّضا، وأبی جعفر الثّانی علیهماالسلام ثقة، وجه(10). (ثق)

ثقة(1).(ثق)

2 - حمید بن زیاد، من أهل نینوی - قریة إلی جانب الحائر، علی ساکنه السّلام - (ثقة)(2) عالم جلیل، واسع العلم، کثیر التّصانیف، قاله الطّوسیّ رحمه الله.(3)

وقال النّجاشیّ: حمید بن زیاد بن حمّاد ( بن حمّاد)(4) بن زیاد الدّهقان

أبوالقاسم، کوفیّ، سکن سوراء وانتقل إلی نینوی - قریة علی العلقمی إلی جانب الحائر، علی صاحبه السّلام - کان ثقة، واقفاً وجهاً فیهم، مات سنة عشر وثلاثمائة(5).

فالوجه عندی: أ نّ روایته مقبولة إذا خلت عن المعارض. (ثق)

3 - حمید بن المثنّی - بالثّاء المنقّطة فوقها ثلاث نقط، والنّون بعدها المشدّدة - العجلیّ الکوفیّ، یکنّی أبا المغرا(6) الصّیرفیّ، ثقة، له أصل.(7)

قال النّجاشیّ: إنّه روی عن أبی عبداللّه، وأبی الحسن علیهماالسلام وکان کوفیّاً (مولی بنی عجل)(8) ثقة، ثقة(9)، ووثّقه أیضاً محمّد بن علیّ بن بابویه رحمه الله(10). (ثق)

أبی عبداللّه علیه السلام، ثقة(1). (ثق)

أبی عبداللّه علیه السلام، ثقة (ثقة)(1)، ذکره أبوالعبّاس(2). (ثق)

3 - حدید بن حکیم أبو علیّ الأزدیّ المدائنیّ، ثقة، وجه، متکلّم، روی عن أبی عبداللّه، وأبی الحسن علیهماالسلام(3). (ثق)

4 - حریث بن زید الأنصاریّ(4)، شهد بدراً واُحداً(5). (ثق)

5 - حریز - بالرّاء قبل الیاء المنقّطة تحتها نقطتین، والزّای أخیراً - بن(6) عبداللّه السّجستانیّ، أبو محمّد الأزدیّ من أهل الکوفة، أکثر السّفر(7) والتّجارة إلی سجستان فعرف بها، وکانت تجارته فی السّمن والزّیت. قیل: روی عن أبیعبداللّه علیه السلام. وقال یونس: لم یسمع من أبیعبداللّه علیه السلام إلاّ حدیثین. وقیل: روی عن أبی الحسن موسی علیه السلام. قال النّجاشیّ: لم یثبت ذلک.(8)

قال الشّیخ الطّوسیّ رحمه الله: إنّه ثقة.(9)

وقال النّجاشیّ: کان حریز ممّن شهر السّیف فی قتال الخوارج بسجستان فی حیاة أبی عبداللّه علیه السلام. وروی أ نّه جفاه وحجبه عنه(10)، وهذا القول من النّجاشیّ لایقتضی الطّعن لعدم العلم بتعدیل الرّاوی للجفاء.

وروی الکشّیّ: أ نّ أبا عبداللّه علیه السلام حجبه عنه، وفی طریقه محمّد بن عیسی(11)، وفیه قول مع أ نّ الحجب لایستلزم الجرح، لعدم العلم بالسّرّ فیه. (ثق)

6 - حسّان بن مهران الجمّال، مولی بنی کاهل من (بنی)(12) أسد، وقیل: مولی لغنی - أخو صفوان - روی عن أبی عبداللّه، وأبی الحسن علیهماالسلام، ثقة، ثقة، أصحّ من صفوان، وأوجه(13). (ثق)

ص:178

7 - حُصَیْن(1) - بالحاء المهملة المضمومة، والصّاد المهملة - بن المنذر، یکنّی أبا ساسان الرّقاشیّ(2) صاحب رایة علیّ علیه السلام(3). (ثق)

8 - الحُضَیْن - بضمّ الحاء، وفتح الضّاد المعجمة - بن المخارق بن عبدالرّحمان ابن ورقاء بن حبشی(4) بن جنادة، أبو جنادة السّلولیّ و حبش صاحب النّبیّ صلی الله علیه و آله

روی عنه ثلاثة أحادیث أحدها: «علیّ منّی وأنا منه». وقیل فی حضین بعض القول وضعّف بعض التّضعیف.(5)

وقال الشّیخ: إنّه من أصحاب الکاظم علیه السلام، وإنّه واقفیّ.(6)

وقال ابن الغضائریّ: إنّه ضعیف، ونقل هو عن ابن عقدة أ نّه کان یعنی(7) حضیناً - یضع الحدیث، وهو من الزّیدیّة لکن حدیثة یجیء فی حدیث أصحابنا - یشیر إلی ابن عقدة(8) -. (ضع)

9 - حمدویه بن نصیر بن شاهی - بالشّین المعجمة - سمع یعقوب بن یزید، روی عن العیّاشیّ، یکنّی أباالحسن، عدیم النّظیر فی زمانه، کثیر العلم والفقه والرّوایة، ثقة، حسن المذهب(9). (ثق)

10 - حمران بن أعین الشّیبانیّ، کوفیّ، مولی، تابعیّ(10)، مشکور.(11)

وروی الکشّیّ، عن محمّد بن الحسن، عن أیّوب بن نوح، عن سعید العطّار، عن حمزة الزّیّات، عن حمران بن أعین، عن أبی جعفر علیه السلام أ نّه قال له: أنت من شیعتنا فی الدّنیا والآخرة.(12)

وروی أ نّه من حواریّ محمّد بن علیّ، وجعفر بن محمّد علیهم السلام(13)، وقد سبق فی

ص:179

ذکر: حجر بن زائدة.

وقال علیّ بن أحمد(1) العقیقی: إنّه عارف.

وروی ابن عقدة، عن جعفر بن عبداللّه قال: حدّثنا حسن(2) بن علیّ قال: حدّثنی عبداللّه بن بکیر، عن زرارة، عن شهاب بن عبد ربّه قال: جری ذکر حمران عند أبیعبداللّه علیه السلام فقال: مات واللّه مؤناً. (ثق)

11 - حَنان: بالنّون قبل الألف، وبعده - بن سَدیر(3) الصّیرفیّ من أصحاب الکاظم علیه السلام، واقفیّ، قاله الشّیخ الطّوسیّ رحمه الله(4)، وقال فی موضع آخر: إنّه ثقة(5). وعندی فی روایته توقّف. (ضع)

ص:180

لمّا اختلف النّاس فی أمر أبی الحسن علیه السلام! قلت لخالد: أما تری ما قد(1) وقعنا فیه من اختلاف النّاس؟ فقال لی خالد: قال لی أبوالحسن: عهدی إلی ابنی علیّ، أکبر ولدی، وخیرهم، وأفضلهم(2). وهذا الحدیث لایدلّ صریحاً علی عقیدة الرّجلین، لکنّه یؤس بحال خالد. (ثق)

5 - خالد الخواتیمیّ(3) قال الکشّیّ: إنّه من أهل الارتفاع(4). (ضع)

6 - خالد بن زیاد(5) - بالزّای قبل الیاء المنقّطة تحتها نقطتین - وقیل: ابن باد - بغیر زای، وعوض الیاء، باء منقّطة تحتها نقطة واحدة - القلانسیّ، روی عن أبیعبداللّه وأبی الحسن علیهماالسلام، ثقة(6). (ثق)

7 - خالد بن زید، أبو أیّوب الأنصاریّ(7)، مشکور. (ثق)

8 - خالد بن سعید، أبو سعید القَمَّاط(8)، کوفیّ، ثقة، روی عن الصّادق علیه السلام.(9)

وفی کتاب الکشّیّ، قال حمدویه: اسم أبی خالد القَمّاط، یزید.

وقال الشّیخ الطّوسیّ رحمه الله، خالد بن یزید، یکنّی أبا خالد القمّاط.(10)

وقیل: إنّه ناظر زیدیّاً، فظهر علیه، فأعجب الصّادق علیه السلام ذلک. (ثق)

9 - خالد بن صبیح(11) - بالصّاد المهملة المفتوحة - کوفیّ، ثقة، له کتاب عن

أبیعبداللّه علیه السلام(12). (ثق)

ص:183

10 - خالد بن طُهْمان(1) - بالطّاء المهملة - أبو العلاء الخفّاف، کان من العامّة(2).(ضع)

11 - خالد بن عبدالرّحمان:

قال ابن عقدة: عن محمّد بن عبداللّه بن أبی حکیمة، عن (ابن نمیر)(3): إنّه ثقة، ثقة.(ثق)

12 - خالد بن عبداللّه بن سدیر:

قال الشّیخ الطّوسیّ رحمه الله: له کتاب ذکر أبوجعفر محمّد بن علیّ بن بابویه، عن محمّد بن الحسن بن الولید، أ نّه قال: لا أرویه لأ نّه موضوع وضعه محمّد بن موسی الهمدانیّ(4)، وهذا لایدلّ علی جرح الرّجل إلاّ أ نّ کتابه المنسوب إلیه لایعتمد علیه.(ضع)

13 - خالد بن یزید - بالزّای - أبویزید العکلیّ(5)، کوفیّ، ثقة، روی عن الصّادق علیه السلام(6). (ثق)

14 - خالد بن یزید - بالزّای - بن جبل(7) ،کوفیّ، ثقة، روی عن موسی علیه السلام(8).(ثق)

ص:184