بطاقة تعريف: الموسوي الشفتي، السيّد محمّد مهدي، 1277؟ - 1326ق.
عنوان واسم المؤلف: غرقاب: تراجم اعلام القرن الحادي عشر و ما بعده/ تالیف السيّد محمّد مهدي الموسوي الشفتي؛ تحقیق مهدی مهدي الباقري السياني و محمود النعمتي.
تفاصيل المنشور: اصفهان: مركز ابحاث اصفهان، 1430ق.= 1388.
مواصفات المظهر: 272ص.: نمونه.
شابک : 50000 ریال 978-600-5287-13-4:
حالة الاستماع: فاپا
لسان : العربية.
ملحوظة: فهرس: ص. [249]- 264؛ أيضا مع الترجمة.
موضوع : المجتهدون والعلماء -- السيرة الذاتية
الشيعة -- السيرة الذاتية
المعرف المضاف: باقري سیاني، مهدي، 1351 -
المعرف المضاف: نعمتي، محمود، 1346 -
ترتيب الكونجرس: Bp55/2/م83غ4 1388
تصنيف ديوي: 297/996
رقم الببليوغرافيا الوطنية: 1 7 5 0 5 0 4
الكتاب : غرقاب (تراجم أعلام القرن الحادي عشر ومابعده)
المؤلّف : السيّد محمّد مهدي الموسوي الشفتي
تحقيق : مهدي الباقري السياني و محمود النعمتي
الناشر : مجمع تخت فولاد الثقافي
الطبعة : الاُولى / 1430 ق - 1388 ش
المطبعة :
العدد : 3000 نسخة
الثمن :4000 تومان
« جميع حقوق الطبع محفوظة »
ص: 1
ص: 2
بسم الله الرحمن الرحیم
ص: 3
قد ورد في الاثر عن سید البشر من ورّخ مومنا فکانما احیاه.
[کسف الظنون 30/1]
ص: 4
بقلم آیة اللّه الشیخ
هادی النجفی _ مد ظله _
الحمد للّه الّذی بعث من بین خلقه رجالاً فجعلهم أنبیاء مختارین ، والصلاة والسلام علی أفضلهم وخاتمهم محمّد رسول اللّه صلی الله علیه و آله وسلم ، و علی وصیّه أمیر المؤمنین علی ابن أبی طالب علیه السلام وأحد عشر من ولده الأئمة المعصومین علیهم السلام ، لا سیّما خاتمهم الغائب عن الأنظار مهدی هذه الأُمّة القائم المنتَظَر (عجّل اللّه تعالی فرجه الشریف) ، الّذی یبتلی الناس بطول غیبته ، وأمرهم فیها بالرجوع إلی الفقهاء العدول(1) وهم الذین قری ظاهرة المقدَّر فیها السیر لیالی وأیّاماً آمنین .
وقد قال اللّه تعالی: «وَجَعَلْنَا بَیْنَهُمْ وَبَیْنَ الْقُرَی الَّتِی بَارَکْنَا فِیهَا قُرًی ظَاهِرَةً وَقَدَّرْنَا فِیهَا السَّیْرَ سِیرُوا فِیهَا لَیَالِیَ وَأَیَّاماً آمِنِینَ»(2) .
وورد فی معتبرة بل صحیحة محمّد بن صالح الهمدانی قال : « کتبت إلی صاحب الزمان (عجّل اللّه تعالی فرجه الشریف) : إنّ أهل بیتی یؤذوننی ویقرِّعوننی بالحدیث الذی
ص: 5
رُوی عن آبائک علیهم السلام أَنّهم قالوا : قُوّامنا وخُدّامنا شرار خلق اللّه .
فکتب علیه السلام : وَیحَکُم ! أمّا تقرؤون ما قال اللّه عَزّوجَلّ : «وَجَعَلْنَا بَیْنَهُمْ وَبَیْنَ الْقُرَی الَّتِی بَارَکْنَا فِیهَا قُرًی ظَاهِرَةً» ونحن واللّه القری التی بارک اللّه فیها وأنتم القری الظاهرة »(1) .
ولشیخنا الصدوق قدس سره سندٌ آخرٌ معتبر بل صحیح إلی هذه الروایة ذکره فی ذیل الحدیث(2) ، کما ذکر الشیخ الطوسی قدس سره الروایة فی کتاب الغیبة وقال : « روی محمّد بن عبد اللّه بن جعفر الحمیری ، عن أبیه ، عن محمّد بن صالح الهمدانی »(3) . ثمّ ذکر متن الروایة ، وللشیخ سند معتبر بل صحیح إلی مرویّات الحمیری فی الفهرست(4) .
فهذه الروایة نُقلت إلینا بثلاثة أسانید کلّها صحاح عندنا .
أبو منصور الطبرسی رفعه عن أبی حمزة الثمالی قال : أتی الحسن البصری أبا جعفر علیه السلام فقال : جئتُکَ لأسألک عن أشیاء من کتاب اللّه .
فقال أبو جعفر علیه السلام : ألست فقیه أهل البصرة ؟
قال : قد یقال ذلک .
فقال له أبو جعفر علیه السلام : هل بالبصرة أحد تأخذ عنه ؟
قال : لا .
قال : فجمیع أهل البصرة یأخذون عنک ؟
قال : نعم .
فقال أبوجعفر علیه السلام : سبحان اللّه ! لقد تقلّدت عظیماً من الأمر ، بلغنی عنک أمر
ص: 6
فما أدری أکذاک أنت أم یُکذّب علیک ؟
قال : وما هو ؟
قال : زعمّوا إنّک تقول : إنّ اللّه خلق العباد ففوّض إلیهم أمورهم .
قال : فسکت الحسن .
فقال : أرأیت من قال اللّه له فی کتابه : إنّک آمن ، هل علیه خوف بعد هذا القول منه ؟
فقال الحسن : لا .
فقال أبوجعفر علیه السلام : إنّی أعرض علیک آیةً وأنهی إلیک خطاباً ، ولا أحسبک إلاّ وقد فسّرته علی غیر وجهه ، فإن کنت فعلت ذلک فقد هلکت وأهلکت .
فقال له : ما هو ؟
قال علیه السلام : أرأیت حیث یقول : «وَجَعَلْنَا بَیْنَهُمْ وَبَیْنَ الْقُرَی الَّتِی بَارَکْنَا فِیهَا قُرًی ظَاهِرَةً وَقَدَّرْنَا فِیهَا السَّیْرَ سِیرُوا فِیهَا لَیَالِیَ وَأَیَّاماً آمِنِینَ» یاحسن ! بلغنی أنّکَ أفتیت الناس فقلت : هی مکّة !
فقال أبوجعفر علیه السلام : فهل یقطع علی من حجّ مکّة ، وهل یخاف أهل مکّة ، وهل تذهب أموالهم ؟
قال : بلی.
قال علیه السلام : فمتی یکونون آمنین ؟ بل فینا ضرب اللّه الأمثال فی القرآن ، فنحن القری التی بارک اللّه فیها وذلک قول اللّه عَزّوجَلّ ، فمن أقرّ بفضلنا حیث بینهم وبین شیعتهم القری التی بارکنا فیها قریً ظاهرةً والقری الظاهرة : الرسل والنقلة عنّا إلی شیعتنا ، وفقهاء شیعتنا إلی شیعتنا ، وقوله تعالی: «وَقَدَّرْنَا فِیهَا السَّیْرَ» فالسیر مَثَلٌ للعلم سیر به لیالی وأیّاماً ، مَثَلٌ لما یسیر من العلم فی اللیالی والأیّام عنّا إلیهم فی الحلال والحرام والفرائض والأحکام ، آمنین فیها إذا أخذوا منه ، آمنین من الشکّ والضلال ، والنقلة من الحرام إلی الحلال ، لأنّهم أخذوا العلم ممّن وجب لهم أخذهم
ص: 7
إیاه عنهم بالمعرفة . لأنّهم أهل میراث العلم من آدم إلی حیث انتهوا ، ذریّة مصطفاة بعضها من بعض ، فلم ینته الإصطفاء إلیکم بل إلینا انتهی، ونحن تلک الذریّة المصطفاة ، لا أنت ولا أشباهک . یا حسن ! فلو قلت لک حین ادعیّت ما لیس لک ولیس إلیک : « یا جاهل أهل البصرة » لم أقل فیک إلاّ ما علمته منک وظهر لی عنک ، وإیّاک أن تقول بالتفویض ، فإن اللّه عَزّوجَلّ لم یفوّض الأمر إلی خلقه وهناً منه وضعفاً ، ولا أجبرهم علی معاصیه ظلماً(1) .
و روی السیّد شرف الدین علی الحسینی الأسترآبادی بإسناده عن محمّد بن العبّاس ، عن أحمد بن هوذة الباهلی ، عن إبراهیم بن إسحاق النهاوندی ، عن عبد اللّه ابن حمّاد الأنصاری ، عن عبد اللّه بن سنان ، عن أبی عبد اللّه علیه السلام قال : « دخل الحسن البصری علی محمّد بن علی علیه السلام فقال له : یا أخا أهل البصرة ! بلغنی أنّک فسّرت آیة من کتاب اللّه علی غیر ما أنزلت ، فإن کنتَ فعلت فقد هَلکت واستهلکتَ » .
قال : وماهی جُعلت فداک ؟
قال : قول اللّه عَزّوجَلّ : «سِیرُوا فِیهَا لَیَالِیَ وَأَیَّاماً آمِنِینَ» .
ویحک ! کیف یجعل اللّه لقوم أماناً ومتاعهم یُسرق بمکّة والمدینة ومابینهما ؟ ! وربّما اُخذ عبدٌ أو قُتل وفاتت نفسه . ثمّ مکث ملیّاً ثمّ أومأ بیده إلی صدره ، وقال :
« نحن القری التی بارک اللّه فیها » .
قال : جعلت فداک أ وجدتَ هذا فی کتاب اللّه أنّ القری رجال ؟
قال : نعم ، قول اللّه عَزّوجَلّ : «وَکَأَیِّن مِّن قَرْیَةٍ عَتَتْ عَنْ أَمْرِ رَبِّهَا وَرُسُلِهِ فَحَاسَبْنَاهَا حِسَاباً شَدِیداً وَعَذَّبْنَاهَا عَذَاباً نُّکْراً»(2) ، فمن العاتی علی اللّه عَزّوجَلّ ، الحیطان أم البیوت أم الرجال ؟
ص: 8
فقال : الرجال .
ثمّ قال : جُعلتُ فداک زدنی .
قال : قوله عَزّوجَلّ فی سورة یوسف : «وَسئلِ الْقَرْیَةَ الَّتِی کُنَّا فِیهَا وَالْعِیْرَ الَّتِی أَقْبَلْنَا فِیهَا»(1) لمن أمروه أن یسأل ؟ القریة والعیر أم الرجال ؟
فقال : جعلت فداک ! فأخبرنی عن القری الظاهرة .
قال : هم شیعتنا _ یعنی العلماء منهم _(2) .
وفی هذا المجال راجع « البرهان فی تفسیر القرآن »(3) للسیّد هاشم البحرانی قدس سره .
ومن العلوم الذی یساعدنا علی معرفة هذه القری الظاهرة هو علم التراجم ، وهو عبارة عن حکایة حیاة الشخصیّات البارزة و «لَقَدْ کَانَ فِی قَصَصِهِمْ عِبْرَةٌ لاِءُوْلِی الأَلْبَابِ»(4) . وهو من العلوم التی عمرها بقدر عمر الإنسان وتأریخه الحضاری ، بخلاف علم الرجال الذی موضوعه یتحدّد فی العلم بأحوال المحدّثین - توثیقهم وتعدیلهم أو جرحهم وتضعیفهم - وهو مولود عصر الإسلام ومحدود بحدود حضارة المسلمین ، ومن الممکن أن یوجد أحد الرواة الذی لیس له إلاّ العدید من الروایات وعلم الرجال یتکفّل بالبحث عنه لأنّه من الرواة ، ولکن لایلتفت إلیه علم التراجم
ص: 9
لأنّه لیس من الشخصیّات البارزة المهمّة التی تستوجب حیاته الشخصیّة للبحث عنها . وممّا ذکرنا ظهر تعریف العلمین _ التراجم والرجال _ والفارق الرئیسی بینهما .
ومن الکتب المدوّنة فی علم التراجم هو هذا الکتاب الذی بین یدیک « غرقاب » تألیف العلاّمة السیّد محمّد مهدی الموسوی الشفتی وسنتناول بإختصار البحث عن المؤلِّف والمؤلَّف .
فهو السیّد محمّد مهدی بن محمّد علی بن محمّد باقر الشفتی _ قدّس اللّه أسرارهم _ .
محمّد مهدی بن محمّد علی بن محمّد باقر بن محمّد نقی بن محمّد زکی بن محمّد تقی بن شاه قاسم بن أمیر أشرف بن شاه قاسم بن شاه هدایة بن أمیر هاشم ابن سلطان السیّد علی القاضی بن علی بن محمّد بن علی بن محمّد بن موسی بن جعفر ابن إسماعیل بن أحمد أمیرجه بن محمّد المجدور بن أحمد المجدور بن محمّد الأعرابی بن أبی محمّد قاسم (أبی القاسم) الأعرابی بن أبی القاسم حمزة بن الإمام الهمام موسی الکاظم علیه السلام .
ص: 10
ولد فی نحو عام 1180 ق . فی قریة چرزه(1) من قراء طارم العلیا بنحو ستّین کیلومتراً من مدینة «شفت» الواقعة الجنوب الغربی من مدینة «رشت» مرکز محافظة جیلان «گیلان» شمال إیران .
وانتقل مع والده إلی مدینة شفت فی عام 1187 ق . وابتدأ حسب المناهج الحوزویة القدیمة بالمقدّمات علی والده ، وبعد وفاة والده فی عام 1194 ق . ذهب إلی مدینة رشت للاستمرار فی التحصیل وأخذ العلم ، ثمّ هاجر فی عام 1197 ق إلی العتبات المقدّسة فی العراق لإکمال الدراسات العلیا واستفاد فیها من جماعة من العلماء ، منهم :
الوحید البهبهانی (1117 _ 1205 ق) والسیّد محمّد مهدی بحر العلوم (1155 _ 1212 ق) والسیّد علی الطباطبائی (1161 _ 1231 ق) صاحب « ریاض المسائل » والشیخ جعفر کاشف الغطاء (1154 _ 1228 ق) والسیّد محسن الأعرجی المقدس البغدادی (1130 _ 1227 ق) صاحب « المحصول » .
ثمّ فی عام 1205 ق عاد إلی إیران وأقام بقم ستة أشهر أو ثمانیة وحضر علی عالمها المیرزا أبی القاسم الجیلانی القمّی (1152 _ 1231 ق)(2) ، ثمّ ذهب إلی مدینة کاشان للحضور علی المحقق النراقی _ المولی محمّد مهدی _ (1149 _ 1209 ق) صاحب « معتمد الشیعة » ولم نعلم بالتحدید مدّة إقامته بکاشان ، ثمّ رجع إلی مدینة قم مجدّداً وهاجر منها إلی مدینة أصفهان فی عام 1206 ق(3) ولم یخرج منها إلاّ فی
ص: 11
عام 1231 ق(1) حیث ذهب فیه إلی الحجّ التمتّع ، وعاد وبقی بها إلی أن توفّی إلی رحمة اللّه تعالی فی عصر یوم الأحد ، الثانی من شهر ربیع الثانی عام 1260 ق . ودفن بجوار المسجد الذی أسّسه فی عام 1245 وأشتهر باسمه ب_ « المسجد السیّد » ومادّة تأریخ وفاته : « نور غاباً »(2) .
له أکثر من سبعین مؤلَّفاً وکتاباً ورسالةً بین الصغیر والکبیر ، کتب کلّها بأنامل التحقیق .
ومن خصائصه إقامة الحدود الشرعیّة وخصّ إحدی رسائله الفقهیّة(3) فی هذا الموضوع .
سخاؤه وجوده وبسط یده علی الفقراء وأهل العلم معروف ، بحیث کثیر منهم کانوا یرتزقون علی مائدة جوده ، وأسّس مسجده من نفقته الخاصّة ، ولم یقبل من أحد فی تأسیسه شیئاً لا من سلطان ولا غیره .
وللإطلاع بتفصیل علی أحواله وأعماله الاصلاحیّة الدینیّة فلیراجع کتاب «بیان المفاخر» للعلاّمة السیّد مصلح الدین المهدوی (1334 _ 1416 ق) المطبوع باللغة الفارسیّة فی جزئین ، وکذا تظهر شخصیتّه الاجتماعیّة من قصائد الشعراء الذین مدحوه، وللاطّلاع علی هذه القصائد فلیراجع کتاب «تذکرة مآثر الباقریّة»(4) تألیف المیرزا محمّد علی وفا الزواره ای (1195 _ 1248 ق).
ص: 12
عالم فاضلٌ محققٌ، ولد عام 1227 ق بأصفهان وترعرع بها وابتدأ بالعلوم فیها، ثمّ حضر علی والده، وبعد وفاته سافر لأجل التحصیل إلی النجف الأشرف فحضر علی الفقیه الشیخ محمّد حسن النجفی صاحب «الجواهر» المتوفّی عام 1266 ، و کتب تقریر أبحاثه الشریفة و استجاز منه فأجازه فی خمس صحائف، و قال فیها ما هذا نصّه:
«... وکان ممّن جدّ فی الطلب وبذل أنحاء الجهد فی تحصیل هذا المطلب وفاز بسعادتی العلم والعمل وحاز منهما الحظ الأوفر الأکمل ، ولدنا وقرّة أعیننا التقی النقی والمهذَّب الصفّی الأکرم الأجلّ والأعلم الأفضل ، ثمرة دوحة العلم المستعذب(1) جناها ونتیجة شجرة الفضل المشرق سناها ، ذو الفطنة الوقّادة والقریحة النقّادة السیّد الحسیب والماجد النجیب الفائز من الفضل بأوفر نصیب ، الألمعی اللوذعی السیّد محمّد علی _ سلّمه اللّه تعالی _ وأبقاه وزاد فی سؤدده وعلوّه وتقواه وهداه ، نجل العَلَم العلاّمة الرافع للشریعة أقوی دعامة الذی أنتهت إلیه الریاسة العامّة وصارت إلیه النوبة بین الخاصّة والعامّة ، ذی النور الزاهر والفضل الباهر ، حجّة الإسلام السیّد محمّد باقر _ قدّس سرّه ونفسه وطهّر رمسه _ ، وقد قرأ علینا مدّة مدیدة من الزمان وسمع منّا تحقیقات کثیرة فی مسائل عدیدة ، ثمّ عرض علینا بعض ما کتبه فی أفعال الصلاة ، فسرّحنا نظرنا فی جملة منه ، فرأیناه بحمد اللّه مشتملاً علی تحقیق فائق وتدقیق رائق واستنباط قویم ووزن بالقسطاس المستقیم ، واجتهاد وسداد و هدی ورشاد وقوّة
ص: 13
قدسیّة ومنحة ربانیّة وهنئة ملکوتیّة ، ولعمری قد جاد وأجاد وبذل المطلوب کما أرید وازداد ، ولاغرو فإنّ الولد سرَّ أبیه وکلّ إناءٍ ینضح بما فیه ، وأنّه یختصّ برحمته من یشاء فإنّه ذو الفضل العظیم والمنّ الجسیم ، وهو أعلم حیث یجعل رسالته ویقیم هدایته ، وقد استجازنی _ کما هی عادة العلماء وسجیّة الفضلاء _ وحیث کان بالإجازة حقیق وبنظمه فی السلسلة المبارکة رشیق _ هداه اللّه تعالی وإیّانا سواء الطریق _ أجزته علی العجالة واضطراب البال _ وفّقه اللّه تعالی للعروج إلی معارج الکمال _ أن یروی عنی الکتب الأربعة ... » .
ثمّ رجع إلی مسقط رأسه أصفهان وأقام الجماعة فی مسجد والده صباحاً ، وینقل عنه تمحضه فی العلم والعبادة والتقوی.
وله من الکتب والرسائل :
1 _ إتلاف العبد مال المولی وجنایته علیه .
2 _ الصلاة فی المکان المغصوب .
3 _ شرح الشرائع (کتاب الوصیّة) .
4 _ شرح اللمعة (کتاب الصلاة ، بحث أفعالها) ویظهر من الرابع من أنها تقریرات بحث شیخه وأستاده صاحب الجواهر ، ومن الثانی والثالث أنهما مکتوبان فی عام 1263 فی النجف الأشرف .
وکلّ هذه الرسائل موجودة فی مجموعة بعضها بخطه الشریف فی مکتبة آیة اللّه المرعشی العامّة بالرقم 1995 و المفهرس فی فهرستها 5 / 336 وتصویرها موجود عندنا ، وقد نقلت إجازة صاحب الجواهر له منها .
5 _ جامع الغرر فی شرح الشرائع ، ونسختها موجودة فی مکتبة المسجد
ص: 14
الأعظم بقمّ المقدّسة کما فی فهرسها / 101(1) ونسخة المجلّد الأوّل من کتاب طهارته بخطّه موجودة عند ابن حفیده ، آیة اللّه السیّد محمّد تقی الشفتی _ مدّ ظلّه _ .
توفّی إلی رحمة اللّه تعالی فی آخر شعبان المعظّم سنة 1282 عن عمرٍ بالغ إلی خمس وخمسین سنة ودفن أمام والده وبجواره .
ولأجل التفصیل فی ترجمته یراجع الکتب التالیة :
1_ تذکرة القبور /94 . 2_ دانشمندان و بزرگان اصفهان 1/379 .
3_ بیان المفاخر 2/159 .4_ مکارم الآثار 7/2487 .
5_ مجلة یادگار ، السنة الخامسة ، العدد العاشر /43 .
ابن السیّد محمّد علی ابن السیّد محمّد باقر حجّة الإسلام الشفتی .
عالم فاضلٌ محقّقٌ بارعٌ ، ولد بأصفهان فی عام 1277 أو 1278 لأنّه یقول فی ترجمة والده فی کتاب غرقاب : « ... وقد توفّی فی آخر شعبان عام الإثنین وثمانین بعد المائتین وکان عمره یومئذ خمساً وخمسین سنة ، وکنت یومئذ ابن أربع سنین أو
ص: 15
خمسة»(1).
وعلی هذا فما ورد من تعیین ولادته فی 1278 _ کما فی مکارم الآثار 6 / 2236 نقلاً عن مقالة عبّاس إقبال الآشتیانی المنشورة فی مجلة یادگار ، السنة الخامسة ، العدد العاشر ، الصفحة 43 ، وبیان المفاخر 2 / 203 _ غیرتام ، کما نبّه علیه العلاّمة المحقّق آیة اللّه السیّد محمّد علی الروضاتی _ دامت برکاته _ فی تعلیقاته علی المکارم(2) . وکذا لایتمّ ماورد فی الذریعة 16 / 44 و مصفّی المقال / 471 ونقباء البشر / القسم المخطوط من أنه کان یوم وفاة والده ابن أربع سنین ، من دون ذکر « أو خمس » کما نقلتُ عن صاحب الترجمة .
وبعد أن إشتغل بالعلوم فی مسقط رأسه أصفهان علی أعلامها الذین لم نطّلع علیهم بالتفصیل إلاّ الآیتین : الشیخ مرتضی الریزی الأصفهانی (نحو 1250 _ 1329) والعلاّمة الفقیه السیّد المیرزا محمّد هاشم الچهار سوقی (1235 _ 1318) ، و قد عبّر عن الأخیر فی کتابه هذا بسیّدنا الأستاد ، کما یظهر منه أنّه حضر فی النجف الأشرف علی عدّة من أعلامها نحو الآیات : الشیخ محمّد حسن المامقانی (1238 _ 1323) والآخوند المولی محمّد الشربیانی (1248 _ 1322) والشیخ عبد اللّه المازندرانی (1256 _ 1330) .
ولکن لم نعلم بالتحدید سنة وروده أو خروجه ومدّة حضوره فی النجف الأشرف ، وعلی أیّ حالٍ عاد من النجف إلی مدینة أصفهان وأقام الجماعة فی مسجد جدّه السیّد حجّة الإسلام .
ص: 16
ولم نعلم من مؤلَّفاته إلاّ هذا الکتاب « غرقاب » وسیأتی منّا توضیح حوله .
وبعد عمر أقلّ من خمسین عاماً بسنة أو سنتین صرفه فی تحصیل العلم و التقوی والعبادة وإقامة الجماعة لبّی داعی اللّه تعالی فی یوم الثانی عشر من شهر شوّال المکرّم عام 1326 بأصفهان ودفن جثمانه الشریف بعد تشییع یلیق به فی بقعة السیّد أبی جعفر خادم الشریعة _ المتوفّی عام 1324 ابن السیّد صدر الدین العاملی المتوفّی عام 1264 _ بمزار تخت فولاد اصفهان .
وله من الأولاد : السیّد محمّد والسیّد فضل اللّه والسیّد حسین وبنتان هما : العلویّة عصمت آغا والعلویّة مریم خانم .
وکلّهم من زوجة واحدة هی بنت علی خان الحمّصی _ وکان من الموظفین لدی الحکومة بل یُعدّ من کبارهم _ ابن إبراهیم خان الکاشانی _ وکان من التجّار_ .
وزوجته _ بنت علی خان الحمّصی _ مدفونة فی الأرض المفتوحة المقابلة لتکیة أبیالمعالی الکلباسی (1247 _ 1315) .
حکی لنا عن أولاده وزوجته ، سبطه آیة اللّه محمّد تقی الموسوی الشفتی(1) _ مدّ ظلّه _ وهو ابن بنته المسمّاة بالعلویة عصمت آغا ، المتوفّاة عام 1339 ش والمدفونة فی
ص: 17
تکیة السیّد أبی الحسن البروجردی _ المتوفّی عام 1348 _ .
ولأجل ترجمة السیّد محمّد مهدی _ مؤلِّف کتابنا هذا « غرقاب » _ یراجع الکتب
التالیة وهی مصادر ترجمته :
1 _ الذریعة 16 / 44 ، الرقم 184 .
2 _ مصفّی المقال / 471 .
3 _ مکارم الآثار 6 / 2236 .
4 _ دانشمندان وبزرگان أصفهان 1 / 381 .
5 _ بیان المفاخر 2 / 203 .
6 _ سیری در تاریخ تخت فولاد اصفهان / 56 .
7 _ تعلیقات العلاّمة الروضاتی علی المکارم 7 / 2487 ومابعدها .
8 _ تخت فولاد اصفهان / 163 للسیّد أحمد العقیلی ، الطبعة الثانیة .
9 _ مجلة یادگار ، السنة الخامسة ، العدد العاشر ، الصفحة 43 ، مقالة عباس إقبال الآشتیانی .
10 _ نقباء البشر ، القسم المخطوط .
«غرقاب» اسم تاریخی اختاره المؤلِّف لکتابه ، وهو بحساب الجملی یصیر الرقم 1303 ، وهو سنة تألیفه أو ابتدائها وإلی عام 1319 ق کان مؤلِّفه أضاف إلیه .
وسرّ تسمیته بغرقاب لعلّ أشار به إلی موثقة ابراهیم بن عبد الحمید عن أبی الحسن علیه السلام قال: «کان لقمان علیه السلام یقول لابنه : یا بنیّ إنّ الدنیا بحرٌ وقد غرق فیها جیل
ص: 18
کثیر ، فلتکن سفینتک فیها تقوی اللّه تعالی، ولیکن جسرک إیماناً باللّه ولیکن شراعها التوکل لعلّک یا بنیّ تنجو وما أظنّک ناجیاً»، الحدیث(1).
والمذکورون فی الرسالة نجوا من الغرق لأجل العلم والتقوی.
والکتاب _ غرقاب _ یشتمل علی مقدّمة ومرحلتین وخاتمة .
أمّا المقدمة : بحث فیها عن أن النبوّة قبل أن تُختم بنبیّنا الکریم صلی الله علیه و آله وسلم کانت بحیث بعث اللّه فی کلّ ألف سنة نبیّاً بمعجزات غریبة وبیّنات عجیبة ، ثمّ بحث عن الحدیث النبوی المشهور(2) : إنّ اللّه تعالی یبعث لهذه الأمّة بعد رأس کلّ مائة سنة مَن یجدّد مذهبهم ویروّج طریقهم ، ثمّ ذکر المجدّدین للمذهب علی رأس کلّ مائة سنة بحسب رأیه والسلاطین والعلماء المعاصرین لهم .
والمرحلة الأولی: فی الإشارة إلی بعض مشاهیر العلماء المعاصرین مع السلاطین الصفویّة(3) الذین کانوا فی حدود القرن الحادی عشر.
ص: 19
المرحلة الثانیّة : فی الإشارة إلی مشاهیر علمائنا الأجلاء الذین کان عصرهم وطلوعهم بعد انقراض الدولة الصفویّة ومَن بعدهم مِن الجماعة الأفغانیّة والزندیّة حتّی وصلت النوبة إلی القاجاریّة .
والخاتمة : فی العلماء الذین کانت وفاتهم أوائل القرن الرابع عشر بعد عام 1310 إلی 1319 ق .
وفی الکتاب ترجمة أکثر من مأة من أعلام الدین فی القرون الأربعة الأخیرة .
قبل عشرین عاماً أوّل مرّة سمعت اسمه من العلاّمة السیّد مصلح الدین المهدوی رحمه الله وطلب منّی أن آخذ له تصویره من مکتبة کلّیة الآداب فی جامعة طهران الموجود فیها بالرقم 29 / د ، وهذه النسخة لعلّ هی بعینها کانت فی تملّک المحقّق عباس إقبال الآشتیانی ثمّ انتقلت إلی هذه المکتبة العامرة ، وکلّها بخط کاتب مجهول لیس له خبرة بالعربیة ولا بالتراجم ولکن صححها الشیخ أحمد بیان الواعظین رحمه الله الآتی ذکره مع نسخة الأصل وله تعلیقة واحدة أو تعلیقتان علی متن الکتاب ذکرناها باسمه مع رمز [البیان] . ولم نجد من « غرقاب » إلاّ هذه النسخة الوحیدة ، وقد تمکّنت من أخذ تصویرها بعد قبول سبط المؤلِّف _ الّذی مرّ ذکره فی ترجمته _ نفقتها وبمباشرة أحد أصدقائی الذی کان فی ذلک الوقت من طلاّب جامعة طهران _ وهو
ص: 20
الآن من أساتذتها حفظه اللّه تعالی _ أخذت المصوّرة وأعطیتها إلی العلاّمة المهدوی والمصوّرة یدور بین یدیه ویدی العلاّمة الروضاتی _ دامت برکاته _ الذی ینقل عنها فیما علّق علی المکارم 7 / 2487 ومابعدها ، وبعد هذه الإدارة أعطیتها لسبط المؤلِّف .
ثمّ بعد مضیّ أکثر من عشرین سنة حثنی هذا السبط الجلیل ، آیة اللّه السیّد محمّد تقی الموسوی الشفتی _ مدّ ظلّه _ علی طبع کتاب جدّه غرقاب .
والکتاب یحتاج إلی الاستنساخ من المصوَّرة وتخریج مصادره وتحقیقه ، فقام المحقّق الفاضل الحجّة الحاج الشیخ محمود النعمتی _ حفظه اللّه تعالی _ باستنساخه(1) وبمهمّة التحقیق قام مع العلاّمة المحقّق الحجة الشیخ مهدی الباقری السیانی _ دامت برکاته _ ، وحتّی سافرا لأجلها من أصفهان إلی طهران وقابلا المصوّرة مع النسخة الأصلیّة وقرأا من الأصل ما لا یمکن قراءته من المصوَّرة . فجاءا لنا بمتن الکتاب مع مصادره ، فشکر اللّه مساعیهما الجمیلة .
وفی ختام هذا المقال لابدّ لی من التنبیه علی أمر والتذکّر بترجمة مصحح نسختنا المخطوطة والشکر من عدّة :
فهو أنّ عبارات متن الکتاب ضعیفة جدّاً ولأجل الحفاظ علی الأمانة لا یمکننا إصلاحها إلاّ فی موارد قلیلة من الأغلاط الواضحة ، وهذا لیس بعیب لمؤلِّفه لأنّه ولد فی بلاد العجم ونشأ بها وترعرع فیها ولکنّه أراد أن یکتب بالعربیّة ولعلّها لأعمیّة نفعها .
ص: 21
قد مرّ أن کاتب نسختنا المخطوطة لیس له خبرة بالعربیة والتراجم ولذا صححها العلامة الشیخ أحمد بیان الواعظین رحمه الله مع نسخة الأصل المکتوبة بقلم المؤلِّف . أداءً لحقّه ذکرت ترجمته لک باختصار :
هو العلامة الجلیل والباحث المحقق الحجة الشیخ أحمد ابن الحاج الملاّ حسن بن محمّد جواد بن محمّد هادی بن أحمد بن أدهم بن محمّد رضی القزوینی .
کان جدّه الأعلی آقا محمد رضی من العلماء المحققین فی أواخر عصر الصفویة ومن تلامیذ الملا خلیل القزوینی وکذا تتلمّذ فی الحکمة علی تلامذة صاحب الأسفار وألِّف عدّة کتب منها : ضیافة الإخوان ولسان الخواص وغیرهما ، توفّی عام 1096 ق(1) وقال السیّد الصدر عنه : « کان أخباریاً فی الفروع متفلسفاً فی الأصول کما ظهر لی من مراجعة کتابه لسان الخواص »(2) .
وابنه المولی أدهم انتقل من قزوین إلی اصفهان وتوفی فی فتنة الأفغان ودفن فی مقبرة « آب بخشان » باصفهان وکان عالماً فاضلاً محقِّقاً ویشتهر أبنائه بالأدهم انتساباً إلیه .
والد المصحح: هو الحاج الشیخ الملاّ حسن الأدهم .
ولد فی اصفهان وتتلمّذ علی جماعة من العلماء فیه منهم : الفقیه الشیخ مرتضی الریزی (نحو 1250 _ 1329 ق) وصار عالماً فاضلاً وارتقی المنبر الحسینی وکان واعظاً کاملاً إلی أن توفّی فی 27 شهر رمضان المبارک عام 1351 ق ، فی عمر ناهض
ص: 22
ثمانین سنة ودفن فی مقبرة السید أبو الحسن البروجردی من مقابر تخت فولاد باصفهان .
رثاه ولده الشیخ أحمد وقال فی مادة تاریخ وفاته :
گفت بیان از پی تاریخ او « روانِ جنّت شده روح حسن »(1)
(1351 ق)
ترجمة المصحح: الشیخ أحمد ابن الشیخ حسن الأدهمی بیان الواعظین .
ولد فی الثالث من شهر صفر 1314 ق فی اصفهان وتتلمذ علی عدة من أعلامها :
منهم : والده الشیخ حسن ، والشیخ أبو القاسم الزفره ای الشهیر بالحاج الآخوند (م 1352) ، والشیخ أحمد الحسین آبادی (حدود 1279 _ 1355) ویکون مجازاً منه فی الروایة ، والمیرزا یحیی المدرس البید آبادی (1254 _ 1349) ، والسید آقا جان النور بخش (1285 _ 1364) قد ذکر بعض(2) المترجمین له تتلمذه عند عمّنا الأکرم آیة اللّه الحاج الشیخ محمّد تقی آقا النجفی الاصفهانی قدس سره (1262 _ 1332) ولکنّه محل تأمل بل منع ، لأنّ المترجم له لم یذکره فی عداد أساتیده فی کتابه « خلد برین » بل قال : أنّه مشغول بالتحصیل فی حوزة مسجد شاه اصفهان فی زمن ریاسة عمّنا الأکرم وهذا لا تدل علی الدراسة علیه .
تعلّم حتی برع وصار عالماً فاضلاً وارتقی المنبر الحسینی وکان واعظاً طلیق اللسان واستفاد الناس من وعظه ، وله مکتبة نفیسة تفرّق بعد وفاته ، وألّف عدّة کتب
ص: 23
منها : أصل الکلام ، ضیاء النحو ، ران ملخ فی تراجم الخمسة الطیبة مجلدان ، الجوهر المقصود فی إثبات الرجعة الموعود ألّفه فی عام 1354 ، دیوان أشعار ، النوادر المتفرقات ، خلد برین فی أحوال الخطباء والواعظین فی عشر مجلدات ، طبع المجلد الأوّل منه فقط فی عام 1367 ق ، له دیوان شعر کما مرّ ویکون تخلصه الشعری « البیان » . توفّی إلی رحمة اللّه فی لیلة الأحد 23 من شهر ربیع الأوّل 1371 ق ودفن فی جوار والده بمقبرة السید أبو الحسن البروجردی فی تخت فولاد اصفهان(1) .
فلکلِّ من ساهمنا فی إنجاز هذا الکتاب بهذه الصورة الزاهیة ، وهم :
1 _ سبط المؤلِّف آیة اللّه السیّد محمّد تقی الموسوی الشفتی مدّ ظلّه لتقبّله جمیع نفقات تحقیق الکتاب و طبعه.
2 _ العلاّمة المحقّق حجّة الإسلام والمسلمین الأستاذ السیّد أحمد الحسینی الإشکوری دامت برکاته حیث منّ علینا وصحّح الکتاب من البدایة إلی النهایة باستدعاء منّی .
3 _ محققا الکتاب الباحثان الجلیلان والفاضلان النبیلان الحجّتان الحاج الشیخ مهدی الباقری السیانی والشیخ محمود النعمتی دامت برکاتهما.
4 _ الأستاذان اللّذان لکلِّ منهما دور فی تصحیح الکتاب، أوّلهما المحقق الألمعی الأستاذ رحیم القاسمی حیث قابل الکتاب مع النسخة المخطوطة وصحح بعض
ص: 24
الأخطاء الواردة فیه ، وثانیهما المحقّق الأستاذ مهدی الرضوی حیث قابل الکتاب أیضاً مع النسخة المخطوطة مرّة واحدة واستخرج بعض مصادر التراجم.
5 _ ومن إدارة مکتبة کلّیة الآداب فی جامعة طهران ونخص بالذکر مدیرها المحترم حیث تمکّنا بعنایتهم من تصویر نسخة الکتاب ومقابلة المتن مع أصل النسخة فی عدّة أیّام بتوسط المحقّقَیْن المحترمَیْن .
إلی هنا تمّت هذه المقدّمة ، والحمد للّه أوّلاً وآخراً وظاهراً وباطناً ، و صلّی اللّه علی سیّدنا محمّد وآله الطّیبین الطّاهرین المعصومین
یوم الجمعة ، الثالث من ربیع الأوّل 1428
اصفهان - هادی النجف_ی
ص: 25
ص: 26
قال إمامنا ومولانا أمیر المؤمنین علیّ علیه السلام فی وصیته لولده السبط الأکبر الأمام المجتبی علیه السلام : « ... أی بنیَّ : إنّی وان لم أکن عمّرت عمر من کان قبلی فقد نظرت فی أعمالهم ، وفکّرت فی أخبارهم ، وسرت فی آثارهم حتّی عدت کأحدهم ، بل کأنّی بما انتهی إلیّ من اُمورهم قد عمّرت مع أوّلهم إلی آخرهم فعرفت صفو ذلک من کدره ونفعه من ضرره(1) » .
ومن مصادیق النظر فی أعمال من کان قبلنا والتفکّر فی أخبارهم والسیر فی آثارهم ، المطالعة والدقّة والتأمّل فی کتب یحوی أخبارهم وآثارهم وهی مسمّاة بکتب التراجم .
ومن الواضح أنّ فی قراءة کتب تراجم الرجال والأعیان فی کلّ عصر ومصر منافع وفوائد ومن أهمّها التعرّف علی حیاتهم العلمیّة والاجتماعیّة والمعنویّة ویتحقّق بذلک الحیاة معهم _ حیاة طویلة طیّبة _ فلذلک تری کثیراً من الناس لا ذکر لهم علی الألسنة بعد مماتهم ، ولکنّ العلماء العاملین باقون ما بقی الدهر کما فی المأثور المذکور الآتی .
ص: 27
ومن جملة کتب التراجم الّتی تری النور لأوّل مرّة وبقیت مخطوطة إلی الآن فی زوایا الخمول هذا الکتاب المسمّی ب_ « غرقاب » تألیف العلاّمة الجلیل السیّد محمّد مهدی الموسوی الشفتی رحمه الله _ حفید السیّد محمّد باقر حجّة الاسلام الشفتی قدس سره _ وحیث وجدنا فیه بعض الفوائد والنکت لا سیّما بالنسبة إلی معاصریه أو من قرُب عهده بهم ، قمنا بتحقیقه وتصحیحه وتهیئته للطبع ، تخلیداً لذکری مؤلِّفه الجلیل حیث لم یثبت له مؤلَّف غیر هذا الکتاب .
ثمّ لابدّ فی کلّ تقدمةٍ من التعریف بالمؤلِّف والمؤلَّف ؛ ولکن قد أغنانا عن ذکر ترجمة المؤلِّف وتوضیح المؤلَّف فی هذه التقدمة ما أورده المحقّق الجلیل شیخنا الأستاذ آیة اللّه الشیخ هادی النجف_ی _ دام ظلّه العالی _ فی تقدیمه علی کتابنا هذا فلنشکره .
ولذا نبحث عن بعض ما عرفناه من میزات الکتاب وعملنا فی التحقیق .
أمّا میزات الکتاب فإنّه قد تصدّی لبعضها سماحة شیخنا الأستاذ _ دام ظلّه _ ونحن الآن نتکفّل لبیان الموارد الّتی لم یذکرها فی تقدمته .
1 _ کون الکتاب مشتملاً علی نکات بدیعة حول الأعلام الموجودین فی القرن الحادی عشر ومابعده ، الّذین یربو عددهم علی المائة .
2 _ وربّما أشار المؤلِّف فی خلال ترجمة الأعلام إلی بعض النکات الأخلاقیة الصادرة منهم(1).
3 _ لا یخلو الکتاب من ذکر بعض فوائد تاریخیة ربّما یظفر علیه الناظر فی
ص: 28
الکتب التاریخیة(1).
4 _ لم یکتف المؤلِّف بذکر ترجمة المهتِمِّین بالعلم فقط ، بل تجد فیه ترجمة بعض الأکابر من سائر الفنون نحو میر عماد الکاتب(2).
5 _ قد تصدّی المؤلِّف لذکر بعض الأمور الفرعیّة فی تراجم الأعلام کذکر شرّاح کتاب الکافی فی خلال ترجمة مولانا محمّد صالح المازندرانی(3)، وذکر شرّاح الصحیفة السجّادیة بمناسبة ذکر کتاب ریاض السالکین للسیّد علیّ خان المدنی(4).
6 _ للمؤلِّف ، الحواشی النافعة علی هذا الکتاب أوردناها فی التعلیقة ، ومیّزناها برمز [منه قدس سره ] .
1 _ لأجل التسهیل جعلنا عنواناً لکلّ مترجَم له ورقماً مسلسلاً، ثمّ فی ذیله تاریخ ولادته و وفاته ، ومن لم نجد له هذین التأریخین اکتفینا بما عثرنا علیه، و جعلنا لکلّ مترجَم له ذیل رقمه المسلسل أشهر عناوینه.
2 _ للمؤلِّف بالنسبة إلی الفلاسفة نظر خاص ، وله تعابیر لعلّ لا یلیق بشأنهم ونحن لا نرضی بها ولذا صحّحناها فی ما کتبناه علی الهامش(5) - غفر اللّه له ولنا
ص: 29
و لجمیع المسلمین _ .
3 _ قد نسب المؤلِّف بعض الأعلام من فقهاء الشیعة إلی التصوّف أو المیل إلیه ونحن رددنا علیه فی الهامش(1).
4 _ قد یری المؤلِّف بعض المؤلَّفات من الأعلام الأخباریة ، خالیاً من التحقیق والتدقیق والفائدة ولعلّ هذا الحکم البتّ سیّما بالنسبة إلی الکلّ فی غیر محلّه ، وفی الهامش أشرنا إلیه(2).
5 _ قد یعبّر المؤلِّف عن سلاطین الجور بتعبیرات لا نرضی بها(3).
6 _ ربّما أخطأ قلمه الشریف _ والخطأ فی مثل هذا العلم أمر دائر رائج کما لا یخفی علی أهله _ ونحن صحّحنا بعضها فی الهامش تحفّظاً للمتن مهما أمکن ، وبعضها الآخر _ حیث کانت واضحة _ صحّحناها فی المتن وتذکّرنا بالأصل فی الهامش .
7 _ من أهمّ ما تصدّی المؤلِّف فی ترجمة الأعلام ، ذکر المولد والأساتید والتلامیذ والآثار والوفاة والمدفن ، وکلّما لم یذکر بعض هذه الأمور _ تتمیماً للفائدة _ ذکرناها فی الهامش .
8 _ ذکرنا فی تعلیقة کلّ عنوان ، بعض مصادر التراجم تسهیلاً لمراجعة القارئ الکریم .
9 _ بما أنّ کثیراً من المترجَمین کان مضجعهم الشریف فی النجف الأشرف ، راجعنا إلی کتاب « المشاهیر المدفونین فی الصحن العلوی الشریف » لأجل العثور
ص: 30
علی مکان مراقدهم بالضَّبط .
10 _ جعلنا فی مفتتح الکتاب فهرس الموضوعات وفی مختتمه فهارس مصادر التحقیق ؛ وتلک عشرة کاملة .
ونختم مقالنا بذکر کلام مولانا أمیر المؤمنین _ علیه صلوات المصلّین _ کما بدأنا بکلامه الشریف وهو قوله علیه السلام لکمیل بن زیاد النخعی :
« یا کمیل هلک خزّان الأموال وهم أحیاء والعلماء باقون ما بقی الدهر ، أعیانهم مفقودة وأمثالهم فی القلوب موجودة »(1) .
وآخر دعوانا أن الحمد للّه ربّ العالمین
اصفهان _ حوزه علمیه
مهدی باقری السیانی _ محمود نعمتی
8 / 2 / 1387 الم_طاب_ق لِ_
20 / ربیع الثانی / 1429
ص: 31
نموذج من مخطوطة الکتاب
ص: 32
غ_رق_اب
ص: 33
نموذج من مخطوطة الکتاب
ص: 34
الحمد للّه واجب الوجود المتفرّد بالأزلیّة والأبدیّة ، والصلاة والسلام علی أشرف الرسل صاحب المقام المحمود ، والشافع للعصاة من دخول النار ذات الوقود ، وآله الأطهار وأوصیائه الأبرار الرکّع السجود ، لا سیّما أمیر المؤمنین الکوکب المسعود ، والمأمور تارةً بالقیام واُخری بالقعود ، سلاماً کثیراً دائماً إلی أن یذهب الخلق ویعود ، ولعنة اللّه علی أعدائهم ومخالفیهم العنود ، وغاصبی حقوقهم ومنکری فضائلهم الحقود ، الأخذلین من النصاری والیهود، من الآن إلی یوم الورود علی اللّه العادل الودود .
وبعدُ : فیقول العاصی الغریق فی بحار الجرائم والخطیئة ، محمّد مهدی الموسوی _ هداه اللّه تعالی فأحسن عاقبته وخاتمته _ : إنّ هذه اشارة إلی أسامی علمائنا المتأخّرین ووفیات أعاظم الفقهاء المتبحّرین ، أجلاّء أصحابنا المشکورین وأفضالهم المشهورین الّذین هم الرؤساء فی الدنیا والدین والنوّاب والخلفاء للأئمّة المعصومین بمقتضی الأخبار الواردة عنهم المرضیین _ صلوات اللّه وسلامه علیهم أجمعین(1) _ الّذین کانوا فی حدود الألف بعد الهجرة _ علی هاجرها ألف سلام وتحیّة _ وما بعده من المآت الثلاث .
ص: 35
والمقصود الأصلی إنّما هو ذکر من کان فی أثناء المأة الحادی عشرة ، وأمّا ذکر ما بعدها ممّن کان بعدهم فهو [کان] استطراداً وتیمّناً ؛ والباعث لتحریر هذا المختصر والسبب لتسطیر ذاک المحقّر الکاشف من حقارة راقمه الأضعف الأحقر أمران :
الأوّل : کون وجود الناقص أحسن من العدم الصرف .
الثانی : کثرة النسیان والبلادة(1) ، بحیث لم أر من کان أبلَد منّی فی الخلیقة أو أکثر نسیاناً عنّی فی البریّة ، فجعلته أنیساً فی الوحدة ومؤنساً فی الخلوة ومتضّمناً للمرحلتین ومقدّمة وخاتمة ، ذاکراً فی المرحلة الأولی من کان فی حدود المأة الحادی عشرة والمعاصر مع سلاطین الصفویة المروّجین للمذهب الإثنی عشری ، وفی الثانیة من کان بعد تلک المأة ؛ ولفظة « غرقاب »(2) مادّة تأریخ التألیف .
قال بعض العلماء(3) : « إنّ للّه فی کلّ ألف سنة نبیّاً یبعثه بمعجزات غریبة وبیّنات عجیبة [B / 1] لوضوح دینه القویم وظهور صراطه المستقیم ، وکان فی الألف الأوّل أبو البشر آدم علیه السلام ، وفی الثانی شیخ المرسلین نوح ، وفی الثالث خلیل الرحمن ، وفی الرابع کلیم اللّه ، وفی الخامس سلیمان بن داوود ، وفی السادس روح اللّه ، وفی السابع حبیب اللّه _ صلوات اللّه وسلامه علیهم أجمعین _ » انتهی(4).
أقول : لا یخفی أنّ الفاصلة بین النبیّین یجوز أن تکون أکثر من ألف سنة ، کما
ص: 36
أنّ بین موسی و عیسی علیهماالسلام کان ألف وستمائة سنة کما [یظهر] عن بعض الأخبار(1) ، وکان وفاة سلیمان 4442 بعد الهبوط ، وکان رفع عیسی علیه السلام 5616 بعد الهبوط ، وکان وفاة موسی علیه السلام 3868 [ بعد الهبوط ] ، فالفاصلة بینه وبین سلیمان خمسمائة وکسر ؛ کما لا یخفی أو أقلّ ؛ کما أنّه کان کذلک بین عیسی وبین خاتم الأنبیاء قطعاً(2) ، وکان المبعث النبوی 6202 بعد الهبوط ، وذلک لأنّ الاختلال والهرج والمرج إذا کثر فی الناس ، وتبعوا فی قاطبة أمورهم ابلیس الخنّاس ، وذهلوا بالمرّة عن الشریعة والطریقة الّتی أقامها لهم ملک الناس ، ووقعوا فی المخالفة والعصیان والوسواس ، فإذن الواجب علی اللّه العلیم بمقتضی لطفه العمیم وکرامته القویم ، هو أن یبعث مَن أیقظهم من نوم الغفلة ویعلّمهم أحکام الشرع والطریقة لئلاّ یرتفع التکلیف بالمرّة ، ولذا ورد فی النبوی المشهور بین الجمهور « إنّ اللّه تعالی یبعث لهذه الأمّة علی رأس کلّ [مائة [سنة من یجدّد مذهبهم ویروّج طریقهم »(3) .
ص: 37
ففی رأس المائة الأولی کان الإمام محمّد الباقر علیه السلام ؛ ومن السلاطین عمر بن عبد العزیز(1) الّذی بذل جهده فی رفع سبّ مولانا أمیر المؤمنین علیه السلام _ الّذی کان قد قرّره معاویة بن أبی سفیان ، ونشأ الناس من ذلک الزمن علی سبّه علی المنابر حتّی وصلت الرئاسة إلیه _ فنهاهم عن هذا الأمر الشنیع ، بل وقد رَدّ فدک إلی بعض أبناء فاطمة علیهاالسلام ، إلی غیر ذلک من أعماله الحسنة وأفعاله الخیرة .
الأشعری(1) .
[A / 2] وفی الرابعة من السلاطین القادر باللّه ، المعاصر للسلطان محمود الغزنوی [بن] سبکتکین وطغرل السلجوقی الّذی تزوّج بإبنته ، ومن الإمامیّة سیّدنا المرتضی الموسوی(2) الملقَّب بالثمانینی(3) وعلم الهدی المتوفّی فی عام الأربع والثلاثین بعد الأربعمائة [434] الّذی کان الشیخ أبو علی بن سینا(4) معاصراً معه وکان مولعاً
ص: 40
فی شرب الخمر(1) وکان زیدیاً أو علی مذهب السنّة فی أوّل الأمر ، ویمکن رجوعه منه إلی مذهب الحقّ فی آخر العمر کما یشهد بذلک رباعیاته بالفارسیّة(2) ، وقوله فی بعض مؤلَّفاته « والخلافة بالنصّ أصوب »(3) ، واللّه أعلم، ومات فی عام 437 ؛ ومن العامّة
ص: 41
المنصور فی أواخر عمره(1) کما یُستفاد من کتابه « سرّ العالمین »(2) لو صحّ کونه منه ، وتوفّی فی عام الخمس بعد الخمسمائة (505) . (ولمّا رأی کتاب الزمخشری جار اللّه(3) ، قال له : أنت من علماء القشر ، وکان یفتخر جار اللّه به حیث عَدَّه من العلماء ، ومات جار اللّه سنة 548(4).
ص: 43
ومن المشهور ملاقاته مع السیّد المرتضی الرازی(1) فی بعض أسفاره ، وبعد المباحثات تشیّع ثمّ أنشد :
« شیخ بر ما عرض ایمان کرد و رفت پیر ، گبری را مسلمان کرد و رفت »(2) )(3)
وأمّا المجدِّد فی المائة السادسة والسابعة والثامنة غیر معلوم إلی الآن (أعنی من العلماء العاملین ، وإلاّ فچنگیز خان فهو فی المائة السادسة والأمیر تیمور کان فی الثامنة ، ویمکن أن یعدّ السلطان خدابنده المعاصر مع العلاّمة الحلّی(4) من السابعة ،
ص: 44
فتدبّر)(1) بل فی بین مائتی الأولی والثانیة کان نجم العرفاء طالعاً ولم یتّفق هجوم طائفة الصوفیّة فی جمیع الطبقات مثل إتفّاقه فی مابین السادسة والسابعة ؛ فمنهم : الشیخ نجم [الدین] الکبری(2) المتوفّی فی [سنة] 618، و رضیّالدین
ص: 45
الملقّب ب_« لالا »(1) و العطّار(2) و مات فی [عام] 627 و شمس التبریزی(3) ، و [صاحب] المثنوی [جلال الدین محمّد] الرومی(4) ووفاته فی [سنة] 673 ،
ص: 46
و محی الدین العربی(1) صاحب « الفصوص » ومات فی عام 638 ، وسعد الدین الحموی(2) ، والشیخ عبد القادر الجیلانی(3) ، والشیخ شهاب الدین(4) المقتول [فی سنة]
ص: 47
586(1)، وشهاب الدین السهروردی(2) و [کانت] وفاته [سنة] 632 .
(وکان الفخر الرازی(3) صاحب التفسیر من المؤلَّفات المشهورة فی هذه الطبقة ، وکانت وفاته [فی سنة] 606)(4) .
وبالجملة کان فی هذا الزمن نجم الفقهاء وأصحابنا العلماء أحطّ وأکدر ، حتی طلع فی هذا البین المحقِّق الطوسی(5) _ قدّس سرّه القدّوسی _ وکان مروِّجاً للمذهب الإثنی
ص: 48
عشریة باعانة الملک المغولی هلاکوخان ، وکان ذلک فی 2] / [Bعام 656 وانقرضت دولة العبّاسیة ، وکانت وفاته _ طاب ثراه _ فی حدود الإثنین بعد السبعین وستّمائة (672) ، ثمّ بعد زمان قلیل کان طلوع مولانا العلاّمة الحلّی وآیة اللّه فی العالمین _ أعلی اللّه مقامه فی العالمین _ وتشیّع السلطان محمّد المغولی الملقَّب بِ_ « شاه خدابنده »(1) وأهالی مملکته بوجوده الشریف مشهور وفی الکتب مسطور وعلی الألسنة مذکور ، وکان ذلک فی سنة سبع وسبعمائة (770) . وقد بلغ عند السلطان إلی غایة المرتبة والتقرّب بحیث [کان] لا یفارقه العلاّمة لا فی سفر ولا فی حضر ، وأمر أن یُبنی له قدس سره مدرسة الکرباسیّة ذات حجرات ومدرس لأجل جنابه المقدّس وطلاّب مجلسه الأقدس ، وکانت تحمل مع الموکب المیمون ؛ وقد وقع فراغه من تألیف بعض کتبه فی تلک المدرسة السیّارة السلطانیة فی بلدة کرمانشاهان .
وبالجملة ، إنّه رحمه الله کان معظّماً مجلّلاً محترماً عند السلطان المغفور وأهل مملکته وعسکره المنصور ، إذ کانت وفاته [سنة] 726 ووفاة هذا السلطان کانت عام 716 ،
ص: 49
وکان معاصراً مع القاضی البیضاوی(1) المفسِّر والقاضی عضد [الدین [الإیجی الأصولی(2) وغیرهم ، وقد فاق علیهم فی المنزلة والقرب عند السلطان المشکور _ رحمه اللّه تعالی _ ، وکانت وفاة الأمیر تیمور سنة سبع بعد الثمانمائة (807 ق) وکان أیّام سلطنته ستّاً وثلاثین (36) .
ثمّ بعد هذا الشیخ المغفور وذلک السلطان المشکور ، صار مذهب الشیعة مهجوراً ومذهب العامّة العمیاء منصوراً ، حتّی خرج السلطان الجلیل والملک الأصیل
ص: 50
الشاه إسماعیل الصفویّ(1) النبیل المنتهی نسبه إلی السیّد العارف السالک الشیخ صفیّ(2) [الدین] الأردبیلی(3) بستّ وسائط [وهو] الّذی ینتهی نسبه الشریف إلی السیّد حمزة إبن الإمام موسی الکاظم علیه السلام بستّ عشرة (16) واسطة ، فخرج فی عام ستّ وتسعمائة (906) ، من بلاد جیلان مع بعض الصوفیّة المریدین له ولآبائه العرفاء ، وکان عمره حینئذٍ أربع عشرة سنة ، ثمّ فتح بلاد آذربایجان وسائر بلاد إیران ، وأمر باظهار مذهب الإمامیّة علی رؤوس الأشهاد وعلی سبیل الإعلان ، وهو المروِّج فی رأس المائة التاسعة ، کما أنّ سبطه الشاه عبّاس الأوّل کان المروِّج [ للمذهب] رأس [المائة] العاشرة ، والمولی [محمّد باقر] المجلسی صاحب « البحار » کان فی رأس المائة الحادیة عشرة ، والمولی [محمّد باقر بن محمّد أکمل الأصفهانی الشهیر بِ_ « وحید [البهبهانی » کان فی الثانیة عشرة ، والسیّد [المیرزا محمّد حسن] [A / 3] الشیرازی ، حجّة الإسلام کان فی الثالثة عشرة _ أنار اللّه براهینهم _ .
ص: 51
ولمّا توفّی الشاه إسماعیل فی حدود ثلاثین وتسعمائة (930) جلس مقامه ولده الأعدل الشاه طهماسب(1) _ روّح اللّه تعالی روحه _ ، وکانت مدّة ملکه أربعة وخمسین عاماً . ومن علماء دولته القاهرة شیخنا المروِّج الکرکی ، الشیخ علی الملقَّب بِ_ « المحقّق الثانی » _ نوّر اللّه روحه _(2) صاحب « الجعفریة » و « جامع المقاصد » شرحاً علی القواعد وغیرهما ، وقد توفّی فی عام الأربعین بعد التسعمائة ، وشیخنا المقدّس الشیخ حسین الجبل عاملی(3) والد شیخنا البهائی ، وکان تلمیذاً بل رفیقاً وأنیساً للشهید
ص: 52
الثانی(1) ، وانتقل بعد الشهید إلی دیار العجم واتّصل بخدمة الشاه المبرور ، وفوّض إلیه منصب مشیخة الإسلام بقزوین إلی سبع سنین ، ثمّ سافر إلی مکّة المعظّمة وأقام فی البحرین حتی انتقل إلی جوار اللّه سنة أربع وثمانین بعد التسعمائة (984) .
ص: 53
ثمّ جلس مجلس أبیه ، الشاه إسماعیل الثانی(1) السنّی الملعون ألّذی هو مصداق «یُخْرِجُ الْمَیَّتَ مِنَ الْحَیِّ»(2) _ لعنه اللّه _ وکان السبب لإضلاله وإغوائه وتسنّنه هو المیرزا مخدوم الشریفی(3) الملعون ألّذی صار وزیراً أیّام سلطنته وأضرابه حین کونه محبوساً بأمر والده المعظّم فی قلعة « قهقهة » ، فعزموا همّتهم فی إغواء هذا الجاهل وإرجاع سیره وسلوکه من مسالک أبیه العادل(4) ، وبذلوا جهدهم فی إضراره علی علماء الشیعة وقوّام الشریعة تلافیاً لما أورد علیهم سلفاه النجیبان وأبواه الماضیان _ أعنی السلطان إسماعیل وطهماسب الماضیین _ حتی أدرکوا هؤلاء الملاعین منه الأمل وأوقع حین سلطنته إلی قاطبة أهل الإیمان ، سیّما علمائهم الأجلّة الأعیان سوء العمل ، خصوصاً بالنسبة إلی السیّد المدقّق السیّد حسین(5) سبط المحقّق الکرکی _ رفع مقامهما _ ، فقد أراد قتل هذا السیّد کراراً ، واشتهر أنّه دعا علیه بالعلوی المصری(6) ، حتّی أنه أمر فی یوم واحد بقتل اثنی عشر ألفاً من الصوفیّة والعرفاء المقیمین فی قزوین الموظّفین من الشاه طهماسب المرحوم ، ولکنّ اللّه تعالی لم یمهله أزید من سنة أو
ص: 54
سنتین ، فأخذه اللّه تعالی بذلک النکال فی أشدّ حسرة له ووبال .
ثمّ جلس مجلسه السلطان محمّد خدابنده أخی هذا الظالم فی عشر سنین .
ثمّ جلس مجلسه ولده الخلف الأعدل [B / 3] الشاه عبّاس الأوّل فی أربع وأربعین سنة ، وقد توفّی فی عام ثمانیة وثلاثین بعد الألف .
ثمّ جلس بعده الشاه صفیّ الأوّل سبطه أربعة عشر سنة ، وتوفّی فی عام الإثنین والخمسین بعد الألف .
فقام مقامه الشاه عباس الثانی(1) فی خمس وعشرین عاماً ، وقد توفّی عام ثمان وسبعین بعد الألف (1078) .
فوصلت النوبة إلی ولده الأصیل الشاه سلیمان(2) ، والظاهر أنّ سلطنته [دامت[ ثمانیة وعشرون سنة ، فتوفّی عام خمس بعد المائة والألف .
وصارت السلطنة علی أیدی ولده الشاه سلطان حسین(3) الّذی هو آخرهم ، وغلبت علی بلاده الفئة الباغیة الأفاغنة فی حدود سبع أو ستّ وثلاثین ومائة بعد الألف وکانت أعوام سلطنته ثلاثین سنة ، وقد بنی [باصبهان] المدرسة العالیة فی چهار باغ(4) سنة 1118 ، وقد ذهب ولده الشاه طهماسب الثانی من أصفهان إلی بلدة
ص: 55
قزوین(1) ومنها إلی سائر البلاد لاجتماع العساکر ودفع هذه الفئة الأصاغر ، حتی اجتمع فی حوالی خراسان إلی نادرشاه الأفشار(2) ، ثم جاؤوا مع العساکر والجنود إلی صوب أصفهان بعد قتل أشرفهم(3) المردود ، ذلک السلطان الشهید!!! المسعود فی عام الأربعین بعد المائة فقاتلهم وحاربهم نادر حتّی أفناهم وانهزمهم بحمداللّه ، ثمّ [صار [یداهن ویماشی مع طهماسب المزبور حتی خلعه من سلطنته الموروثة فی حدود سنة الستّ والأربعین [والمائة بعد الألف] ، وجلس علی سریر(4) السلطنة بالاستقلال ونهایة الجلال فی سنة ثمان وأربعین [بعد المائة والألف] ووضع التاج علی رأسه وضرب السکّة باسمه ، حتّی قتل فی عام الستّین بعد المائة [والألف] (1160) ، وکانت أیّام سلطنته إثنتی عشرة سنة کما قال بعض الأدباء « لا خیر فیما وقع » وقال آخر : « الخیر فی ما وقع » ، وتفصیله یطلب من محلّه .
وکان من بدوء خروج الشاه إسماعیل إلی استیلاء الأفاغنة بأصفهان أیّام سلطنة الصفویّة مائتان وثلاثون سنة ، وإلی انقراضهم بالمرّة وجلوس نادر مائتان وأربعون سنة کما لا یخفی .
هذه إشارة إلی نبذ [من] أحوال الصفویّة ، وستأتی الإشارة إلی جماعة من العلماء المعاصرین مع کلّ واحد منهم فی المرحلة [الآتیة] کما ستسمعها .
ص: 56
ص: 57
ص: 58
فنقول: المرحلة الأولی فی الإشارة إلی بعض مشاهیر العلماء الأجلّة المعاصرین مع السلاطین المرسومة الّذین کانوا فی حدود المأة الحادیة عشرة من الهجرة.
[ . . . _ 1021 ]
فمنهم : المولی الورع الزاهد [A / 4] المحقِّق المولی عبداللّه التستری(1) قدس سره .
ص: 59
وکان جامعا لجمیع العلوم، و من أزهد الناس و أورعهم، بحیث قد نقل أنّه من أوّل عمره إلی آخره لم یشرب ماء القند، بل لم یعلم أنّه من المشروبات.
و قد تتلمذ علی المقدّس الأردبیلی قدس سره .
و له تألیفات، منها:
[1] شرحه علی قواعد العلاّمة [المسمّی ب_«جامع الفوائد»].(1)
[3-2] [ و قد توجّه إلی أصفهان _ صینت عن الحدثان _ و قد بنی له السلطان الأعدل الشاه عباس الأوّل المدرسة المعروفة [ب_«مدرسة ملاّ عبداللّه»(2)] إلی زماننا هذا الواقعة بجنب المیدان الکبیر المعروف ب_«نقش جهان»، وجعله مدرِّساً فیها.
و قد تتلمّذ عنده جماعة من الأعلام:
[1] کالمولی التقیّ المجلسی.
[2] و السیّد مصطفی التفرشی صاحب «نقد الرجال».
[3] و المیرزا رفیع الدین النائینی.
ص: 60
[4] وغیرهم، کولده الفاضل المولی حسن علی(1) المتوفّی عام 1075.
وقد أجاز [المولی حسن علی] للمجلسی الثانی. و هو من القائلین بحرمة صلاة الجمعة عکسا لوالده، و له فیها رسالة حسنة.
و قد توفّی [المولی عبداللّه التستری] فی محرّم عام الواحد و العشرین بعد الألف (1021) و صلّی علیه [السیّد محمّد باقر الحسینی الأسترآبادی المشتهر ب_]«المیر الداماد» فی مائة ألفٍ من العباد الحاضرین المشیّعین لجنازته الشریفة، و حمل إلی الکربلاء _ رضی اللّه عنه وأرضاه _ .
ومنهم : المولی عبداللّه التونی .
و کان من أتقی الناس و أورعهم و مائلاً إلی مشرب الأخباریین و ساکنا بالمشهد الرضوی _ علی ساکنه السلام _ و مدفوناً فیه(1).
و من مصنَّفاته الحاشیة علی الإرشاد و المدارک و الوافیّة فی أصول الفقه الّتی شرحها السیّد صدر الدین القمی؛ و المتن و الشرح معاً معروفان عند العلماء الأعیان.
و قد توفّی فی سنة إحدی و سبعین بعد الألف (1071) فی دولة الشاه عبّاس الثانی.
[ 3 ] [ المولی عبداللّه الیزدی (2)]
[ . . . _ 981 ]
ولا یخفی : أنّ الحاشیة المعروفة علی تهذیب التفتازانی فی المنطق إنّما هی من مؤلَّفات المولی عبداللّه الیزدی ألّذی کان شریک الدرس مع [ المحقّق] الورع [ الشیخ أحمد المعروف ب_ « المقدّس] الأردبیلی » ، وکان استاداً لشیخنا البهائی ، وقد توفّی فی عام واحد وثمانین بعد التسعمائة (981) فی أواخر دولة الشاه طهماسب _ رضی اللّه عنه وأرضاه _ .
ص: 62
والمعالم(1) و منتقی الجمان(2) .
کانا [B / 4] متقاربین فی العمر ومتشارکین فی الزهد والدرس والبحث والتحقیق عند [المقدّس] الأردبیلی وغیره ، وکان السیّد خال الشیخ .
وقد توفّی الشیخ فی عام أحد عشر بعد الألف بعد وفاة السیّد بقلیل _ أعنی بعد مضیّ سنتین _ ، وکان عمره حین شهادة أبیه السعید أحد عشر عاماً ، فیصیر عمره حین وفاته ستّة وخمسین سنة .
وکان من شدّة زهدهما أن ترکا زیارة المشهد الرضوی لأجل الخوف من ابتلائهما بحضور الشاه عباس الماضی ، مع ما کان فیه من العدالة والعلم!!.
[ 6 ] [ السیّد حسین إبن السیّد محمّد العاملی (3)]
[... _ 1069 ]
ص: 64
وللسیّد صاحب المدارک ولد جلیل القدر ، عظیم الشأن یسمّی بالسیّد حسین ، وکان شیخ الإسلام بالمشهد الرضوی ، وقد تتلمّذ علی أبیه المرقوم وشیخنا البهائی المرحوم ، وهو ألّذی قال فی حقّه صاحب المجمع [البحرین] فی لغة « فرجن » : « وقد أطلعنی السیّد الحسیب النسیب الأمیر حسین یوم اجتماعنا معه فی داره فی المشهد الرضوی بنسخة عتیقة جدّاً من نسخ الفقیه » انتهی(1) .
وقد توفّی فی السنة التاسعة والستّین بعد الألف (1069) فی دولة الشاه عبّاس الثانی .
[تنبیه :]
ولا یخفی : انّ السیّد حسین إبن السیّد حیدر الحسینی الکرکی(2) المعروف بالمفتی بأصفهان غیر هذا السیّد ، لکونه کان من العلماء فی دولة الشاه عبّاس الأوّل ومعاصراً لشیخنا البهائی .
وکذلک هو غیر السیّد حسین بن الحسن الموسوی الکرکی(3) والد میرزا
ص: 65
حبیب اللّه الصدر بأصفهان وجدّ میرزا مهدی(1) الملقَّب باعتماد الدولة ألّذی [کتاب] « المحجّة البیضاء » من تألیفات والده السیّد حسن الأعرجی(2) .
وکان اُستاذاً لشیخنا الشهید الثانی کما لا یخفی وجهه ، هذا .
ص: 66
[ 7 ] [ الشیخ محمّد إبن صاحب المعالم (1)]
[ 980 _ 1030 ]
وللشیخ صاحب المعالم ولدان فاضلان :
[ الأوّل ] : الشیخ محمّد ، وکان فاضلاً ورعاً ، قرأ علی والده وعلی المیرزا محمّد صاحب الرجال ؛ له شرح المعالم وشرح عبادات الفقیه وکان فی خزانة کتب جدّی العلاّمة حجّة الإسلام _ أعلی اللّه مقامه _ کتاب الرجال الکبیر من تألیفات أستاده بخطّه رحمه الله وقد رأیته ، وهو الموجود فعلاً .
[تنبیه :]
ص: 67
وللشیخ محمّد هذا ، ولدان أفضلان :
[ 8 ] [ الشیخ زین الدین سبط صاحب المعالم (1)]
[ 1009 _ 1064 ]
[A / 5] الأکبر [منهما]: الشیخ زین الدین المتبحّر المدقّق الورع العابد ، وقد تتلمذ عنده صاحب الوسائل ، وقرأ هو علی أبیه وعلی الشیخ البهائی وعلی [المولی [الأجلّ [محمّد أمین] الاسترآبادی(2) وغیرهم . توفّی عام 1064 .
والأصغر الشیخ علی صاحب الدرّ المنثور والحاشیة علی شرح اللمعة.
وکان شدید الطعن علی مولانا الفیض [الکاشانی] والفاضل السبزواری صاحب الذخیرة والکفایة ، وقد یعبّر عن الفیض ب_«الهضم الرابع». وکانت وفاته عام 1103 ، و قد بلغ عمره إلی التسعین، و یروی عنه المجلسی الثانی.
الثانی : الشیخ أبو الحسن علی ، ولا ذکر له فی الفهارس.
و له شرح علی الصحیفة السجّادیة بتمامها .
وقد اشتبه علی بعض المتبحّرین فزعم أنّه لإبن أخیه [الشیخ علی بن محمّد] صاحب الحاشیة علی الروضة .
[ 10 ] [ المیرزا محمّد الأسترآبادی (1)]
[ . . . _ 1028 ]
ومنهم : الفاضل الزاهد المحقّق العارف بالتفسیر والرجال المیرزا محمّد الأسترآبادی الشریف والمجاور بمکّة المشرّفة ، صاحب الرجال الوسیط
ص: 69
والکبیر(1) .
وهو _ کما فی البحار _ ممّن تشرّف بخدمة حجّة الملک الجبّار _ عجّل اللّه فرجه _ وأعطاه طاقة وَرْدٍ فی غیر وقته وقال : « إنّه من الخرابات »(2) .
توفّی فی عام ثمان وعشرین بعد الألف (1028) ، وکان أخباریاً منصفاً .
[ 11 ] [ محمّد أمین الأسترآبادی (3)]
[ . . . _ 1033 ]
ومنهم : المولی الفاضل الملاّ [محمّد] أمین الأسترآبادی .
وقد تتلمّذ علی صاحب الرجال ، المیرزا محمّد ، کان أخباریاً صلباً ، شدید
ص: 70
الطعن علی(1) المجتهدین وهو رب النوع لسلسلة الأخباریة ، وهو أوّل من فتح باب الطعن علی المجتهدین خصوصاً آیة اللّه فی العالمین العلاّمة الحلّی(2) ولا أحسن وما أجاد ، ولذا یعبّرون عنه ب_ « المخّرب الأسترآبادی »(3) .
له مؤلفات ، منها الفوائد المدنیّة(4) وکان مجاوراً بالمدینة ومکّة المعظّمة ، ومات فی سنة ثلاث وثلاثین بعد الألف _ عفی اللّه عنه زلاّته _ .
[ . . . _ 1033 ]
ومنهم : الشیخ الفاضل العالم الشیخ لطف اللّه المِیسی _ بکسر المیم _ .
کان سبطاً للشیخ علی المیسی(1) ، الأستاذ للشهید الثانی والمعاصر مع المحقِّق الکرکی الشیخ علی ، وهو ألّذی بنی له الشاه عبّاس الأوّل المسجد المعروف [B / 5]المقابل لعمارة « عالی قاپو »(2) ، وکان عنده محترماً معظّماً مجلّلاً ، وجعله إماماً ومدرِّساً فیه ، وقد توفّی قبل وفاة شیخنا البهائی .
[ 953 _ 1030 ]
ومنهم : العلاّمة الزکیّ ، شیخنا البهائی _ قدّس سرّه البهیّ _ .
کان رحمه الله فاضلاً ، محقّقاً ، کاملاً ، مدقّقاً ، نادرة الزمان وأعجوبة الأوان ، جامعاً لجمیع العلوم ، أدیباً شاعراً ، له فی کلّ علم ید طولی وفی کلّ فنٍّ قدح معلّی ، جامعاً للطریقة والشریعة وصابراً علی التدرّس والریاضة .
وکان رئیساً فی دار السلطنة أصفهان وشیخ الإسلام بها ، وله منزلة عظیمة بحیث لا یتصوّر أزید منها عند السلطان الشاه عبّاس الأوّل ، ولا یفارقه أبداً .
وله کرامات باهرة وظهور عجائب غریبة ، خصوصاً حین جلوسه فی تکیة « بابا رکن الدین » أواخر عمره الشریف للریاضة ، منها إخباره شهر وفاته لتلمیذه التقی المجلسی ، إلی غیر ذلک من کراماته ألّتی لا نطول الکلام بذکرها ویجدها الطالب فی مظانّها .
وقد توفّی عام الواحد والثلاثین بعد الألف(1) ، وحمل نعشه الشریف إلی المشهد الرضوی المنیف ، وکان عمره إذ ذاک بضعة وثمانین سنة _ طاب ثراه وجعل الجنّة مأواه _
ص: 73
وله تلامذة عدیدون نشیر إلی کلّ واحد منهم فی محلّه .
وأمّا مصنَّفاته فأشهر من أن تذکر(1) ، وکلّها موجودة فی هذا العصر سوی المخلاة(2).
[ حدود 970 _ 1041 ]
ومنهم : السیّد المحقّق والفاضل المدقّق المیر محمّد باقر بن شمس الدین محمّد ، الملقّب ب_ « الداماد » [والمتخلّص بِ_ « الإشراق »] .
ووجهه أنّ والد [السیّد] المزبور کان صهراً لشیخنا المحقّق الثانی ، وکان المیر سبطه ، فلذا لقّب بلقب والده .
وکان محترماً غایة الاحترام عند الشاه عبّاس وسبطه الشاه صفی ، وعالماً متکلِّماً ماهراً فی العقلیّات .
له مصنَّفات جیّدة کالصراط المستقیم وشرح الاستبصار والرواشح [السماویّة] والایقاظات والقبسات والتقدیسات [A / 6] والحواشی علی الفقیه والکافی والصحیفة السجّادیة(1) .
وکان معاصراً مع الشیخ البهائی وکان بینهما خلطة شدیدة ومودّة وصداقة کثیرة ، قلّما توجد بین المعاصرین [من الألفة] کما وجد بین هذین العلمین .
وقد توفّی فی عام الأربعین بعد الألف(2) بعد وفاة شیخنا المزبور بتسع سنوات
ص: 75
فی النجف الأشرف حیث کانا فی موکب الشاه صفیّ _ قدّس اللّه روحه الصفیّ _ .
ومن غریب ما یحکی عنهما أنّهما کانا یوماً راکبَینِ فی الموکب الأعلی ، وکان جناب السیّد سمیناً جسیماً غایته ، بحیث قد عجز الجواد عن حمله وظهر علی وجناته الشریفة العرق ، ولذا کان فی آخر الموکب بخلاف شیخنا الأقدس ، فإنّه کان خفیف الجثة والبدن لأجل الریاضة ، فإنّه کان فی مقدّم الموکب المیمون ویصهل فرسه وینعی ویلعب ویلهو ، فلمّا رأی السلطان الأجلّ هذه الکیفیّة والحالة من هذین العلمین فوجد الفرصة لاستعلام ما فی ضمیرهما من أنّه هل [یکون بینهما] الوداد والوفاق ، أم البغض والحقد والشقاق ؟ ، کما هو السیرة بین المعاصرین فی جمیع الآفاق ، فبلغ نفسه المبارکة إلی جناب السیّد وقال : « أما تری ما یفعله هذا الشیخ العربی من اللعب بالجواد وسوقه حیث أدار ؟ والعالم الفاضل لابدّ أن یکون مثل جنابک وقوراً جلیلاً » .
فأجاب المیر وقال : « أیّها الملک ما تشاهده من اضطراب جناب الشیخ وعدم استقامة جواده ، إنّما هو لیس باختیاره لأنّ فرسه من شدّة وجده وسروره لصیرورته مرکوباً لمثل هذا الشیخ ، یلعب وینعی » .
ثمّ ارتحل عنه حتی وصل إلی الشیخ فقال له : « أما تنظر إلی هذا السیّد کیف سمنت جثته وثقل بدنه وقد أعجز الجواد من حلمه وأتعب علیه نقله ، والمجتهد الکامل لابدّ أن یکون مثلک خفیف الجثة وصغیر البدن ، مرتاضاً » .
فأجاب الشیخ وقال : « أیها السلطان إنّما الجبال الرواسی مع صلابتها عاجزة عن حمل مثل هذا السیّد المملوء صدره من العلوم فکیف بمثل هذا الفرس الصغیر
ص: 76
الحقیر؟!».
فلمّا تفطّن السلطان بصفاء قلبهما نزل عن فرسه [B / 6] وسجد سجدة الشکر لأجل إتمام نعمة اللّه تعالی علیه بحیث صار العلماء فی عصره وأوانه، والفقهاء فی دهره وزمانه بتلک المثابة من الاتّحاد والمصادقة.
أقول : لم یتّفق الاتّحاد بهذا الوصف لأحد ممّن کان بَعدهما أو قبلهما إلاّ للسیّد حجّة الإسلام ورفیقه الشفیق الورع [الحاج محمّد ابراهیم] الکلباسی _ قدّس اللّه روحهما _ فإنّهما قد بلغا الغایة فی الاحترام والوداد وتجاوز النهایة فی التجلیل والاتّحاد، فاذا جاء أحد إلی حجرة الحاج المبرور لأجل الترافع فیقول له: رُح إلی باب جناب الآقا السیّد _ سلّمه اللّه _ وکذلک الأمر بالنسبة إلی حجّة الإسلام _ أعلی اللّه مقامهما فی دار السلام _ ولذا صار کلّ واحدٍ منهما عَلَماً للعباد ومرجعاً لأهالی البلاد، محترماً غایته عند السلطان والرعیة، نافذ الحکم بین الخلائق والبریّة.
[ 970 _ 1050 ]
ثمّ لا یخفی أنّ المیرزا أبا القاسم الفندرسکی المدفون بالتکیة المعروفة فی مزار تخت فولاد(1) کان معاصراً للسیّد الداماد وشیخنا البهائی؛
وکان حکیماً ماهراً فی العقلیّات والریاضی ومن أرباب الذوق والعرفان ومن أکابرهم؛
یحکی عنه وعن قبره کرامات وغرائب وافرة لا تتحمّلها هذه العجالة،
منها: کونه عالماً بالإکسیر وعمله.
[و] منها: تخریب أعظم کنائس النصاری بعد مجادلتهم معه والتعرّض علیه بأنّ بناء الکنائس فی مدّة طویلة کألفی سنة وتخریب المساجد فی قلیل من المدّة کما فی سنة أو أقل ، دلیل علی حقّیة مذهبنا وبطلان مذهبک وبمجرّد ذهابه رحمه الله إلی الکنیسة رفع صوته بالأذان والإقامة ثمّ خرج منها من فوره وانهدم أساسها بالکلیّة(2) .
وقد انتقل إلی جوار رحمه الله عام الخمسین بعد الألف فی سلطنة الصفی رحمهماالله .
وأمّا المیر المنسوب إلیه الخط التعلیقی الحسن فهو المسمّی بالمیر عماد الحسینی ، وکان معاصراً مع الشاه عباس الأوّل؛
والکتیبة الموجودة فی الحجرة الواقعة بازاء قبر المیر الفندرسکی فی التکیة ، إنّما هی بخطّه(1)؛
وکان تلمیذاً للمیر علیّ(2) ألّذی هو أوّل من انتقل الخطّ النسخ [A / 7]إلی نسخ التعلیقی ثمّ تابعه فیه تلمیذه المشکور ، العماد المبرور.
المؤمنین وإحقاق الحقّ(1) شرحاً علی کشف الحقّ للعلاّمة [الحلّی [والصوارم المهرقة(2) ومثالب النواصب(3) وغیره .
وکان قاضیاً بِ_«لاهور»، محقّقاً نحریراً وعلی الألسنة والأفواه مشهوراً ، قتله سلطان الهند(4) ، أو بعض الترکمانیة لأجل تألیفه کتاب « إحقاق الحق » فی عام الثلاثین بعد الألف ، ولذا یطلق علیه فی بعض العبائر ، الشهید الثالث.
وهذا السیّد لأجل صفاء قلبه وطویّته وحسن اعتقاده ونیّته ، یعتقد بشیعیّة جماعة کثیرة من الصوفیّة والسنیّة ألّذین کلماتهم صریحة فی کونهم بخلاف مذهب الإمامیّة حتی تلقّب بِ_«القاضی شیعه تراش»؛ وکان مائلاً إلی مشرب الصوفیّة کما حکی.
[ 1003 _ 1070 ]
ومنهم : الورع الزکی النقی مولانا الفاضل الکامل المولی محمّد تقی بن [مقصود علی] المجلسی _ رفع مقامه _ صاحب شرحی الفارسی المسمّی بِ_«اللوامع» والعربی المسمّی بِ_ « روضة المتقین » علی الفقیه .
قد تتلمّذ أولاً علی المولی عبداللّه التستری وبعده علی شیخنا البهائی .
وکان علی مشرب الصوفیّة(1) وسالکاً مسلکهم ، وله رسالة فی هذه المرحلة
ص: 81
مشهورة، والمشاجرات بینه وبین مولانا المحقّق محمّد طاهر القمی(1) _ ألّذی کان شدید التعصّب علی الصوفیّة _ معروفة . وأمّا من نَزَّهه من هذا القول والنسبة فهو فی غیر محلّه البته ، کیف ؟ ! مع أنّه تلمیذ للبهائی وإن طائفة الصوفیّة إلی زماننا هذا لو قلّدوا لأحدٍ لیقلّدون منه ومن کتابه الفارسی المسمّی بِ_ « حدیقة المتقین » ، کما أنّهم یقلِّدون من « الجامع العباسی » ألّذی جَمَعه البهائی للشاه عبّاس الماضی . وبالجملة، لا ریب فی کون جماعة من علمائنا المتأخّرین الأجلّة علی مشرب تلک الطائفة بلا ریبة، کما حمل إبن فهد الحلّی صاحب عدّة الدّاعی وغیره، وإبن أبی جمهور الأحسائی مؤلِّف عوالی [B / 7]اللئالی، والشیخ حسین وإبنه البهائی وتلمیذه هذا التقی ، والقاضی نور اللّه التستری، والمولی صدرا الشیرازی صاحب الأسفار ، ومولانا الفیض الکاشی ، بل المولی محمّد صالح المازندرانی ، بل المیر الداماد وغیرهم من عرفاء المجتهدین . وبالجملة ، وفاة التقی المجلسی قدس سره کانت فی سنة إحدی وسبعین بعد الألف فی دولة الشاه عبّاس الثانی ودفن فی جنب المسجد الجامع العتیق ألّذی بناه سلطان ملکشاه السلجوقی ووزیره الخواجه نظام الملک . ومن مزاره الشریف قد تشاهد الکرامات وإنجاح المقاصد وهو به حقیق .
ومنهم : غوّاص بحار الأنوار والمروّج لمذهب الإثنی عشر فی المائة الحادیة عشرة مولانا محمّد باقر المجلسی _ نوّر روحه القدسی _ .
کان إماماً فی الجمعة والجماعة ، مطاعاً مکرّماً مقبول القول عند السلطانین الشاه سلیمان والشاه سلطان حسین ، والرعیّة یطیعون أوامره غایة الاطاعة .
وکان متصلّباً فی الأمر بالمعروف والنهی عن المنکر ، وقامعاً لبدع المعتدین سیّما الصوفیّة ، وباسطاً یده بالجود والکرم .
وکان فی نهایة الجلال بحیث کان ملبوس جواده مطنجة(1) من الحریر والطرمة ، فقِس علی هذا الباقی .
ومؤلَّفاته بالعربیّة والفارسیّة أشهر من أن تذکر وأوضح من أن تسطر(2) ، نعم من(3) عدّ کتاب التذکرة المعروفة فی هذا العصر [ب_ « تذکرة الأئمة »] من جملة تألیفاته
ص: 83
فهو اشتباه وتوهّم صرف ، ویمکن أن یکون مؤلِّفه المولی محمّد باقر بن محمّد تقی (اللاهیجی)(1) المعاصر معه والمشارک له فی الإسم والوالد(2) . واللّه أعلم .
و قیل: «وزّعت تألیفات [العلاّمة] علی عمره من المهد إلی اللحد فصار قسط کلّ یوم کرّاساً(3) مع ما کان علیه من الرئاسة و الإمامة و منصب التدریس و الحکومة،
ص: 84
وهو غریب و إن کان مثل تلک المنقبة منسوباً إلی مولانا العلاّمة [الحلّی ]_طاب ثراه _.
وقد انتقل إلی جوار اللّه فی السنة العاشرة بعد الألف والمائة (1110) ، وکان عمره حینئذٍ أربعاً وسبعین سنة ، ودُفن حیث دُفن أبوه .
[ 20 ] [ المیر محمّد صالح الخاتون آبادی (1)]
[ 1058 _ 1116 ]
ثمّ قد تزوّج بابنته الکریمة السیّد الفاضل العالم المیر محمّد صالح الخاتون آبادی . وهذا السیّد قرأ علی المحقّق الخوانساری و [المحقّق محمّد باقر]السبزواری ثمّ بعد وفاتهما انتقل إلی عالی مجلس صهره ، العلاّمة المجلسی ، وقد کان مقرّباً محترماً [A/8] غایته عنده بحیث استقرّت الرئاسة العظمی وإمارة السلسلة العلیا بعد المجلسی إلیه .
وله مؤلَّفات جمّة(2) منها حدائق المقرّبین [خاتمته] فی أحوال العلماء ، ومنها
ص: 85
روادع النفوس فی الأخلاق ، ومنها الحدیقة السلیمانیّة ، ومنها الرسالة الهلالیّة ، ومنها رسالته فی خلف الوعدة ، وهاتان الرسالتان موجودتان عندی ، وقد توفّی بعد المجلسی بستّ سنوات وهو عام 1116 .
[ 21 ] [ المیر السیّد محمّد حسین سبط العلاّمة المجلسی(1)]
[ . . . _ 1151 ]
وله ولد محدِّث فاضل المتحلّی بکلّ زین ، المیر سید محمّد حسین ، سبط العلاّمة المجلسی ، یروی عن أبیه وجدّه وعن جماعة آخرین ، وکان فاضلاً بارعاً وإماماً للجمعة بأصفهان أعواماً کثیرة .
وله تألیفات(2) جمّة ورسائل کثیرة : منها إجازته الکبیرة الموسومة بمناقب
ص: 86
الفضلاء(1) وکان زمن الشاه سلطان حسین ، وزیراً لعمّته مریم بیگم [؟ !] وأخذه الأفغان بعد تسلّطهم علی أصفهان وعذّبوه لأخذ الأموال منه وقد بقی إلی زمان سلطنة نادر ومات فی عهده . وقد أجاز للسیّد صدر [الدین] القمی _ رضوان اللّه علیه _ .
[ 22 ] [ السیّد المیر عبد الباقی الخاتون آبادی (2)]
[ . . . _ 1208 ]
ویروی عنه ولده(3) ، السیّد الراقی إلی أعلی المراقی ، الأمیر عبد الباقی ألّذی هو من أجلّة فضلاء الزمان وإمام الجمعة والجماعة بعد والده بِ_ « أصفهان » ولقد أجاز _ قدّس نفسه _ لشیخنا بحر العلوم _ طاب ثراه _ حین مسافرته إلی أصفهان(4) عام 1186 ،
ص: 87
أن یروی عنه ، عن أبیه عن أجداده الأماجد .
[ 23 ] [ المیر محمّد حسین إبن المیر عبد الباقی (1)]
[1158 _ 1233 ]
ویروی عن هذا السیّد الأجلّ ، ولده الأکمل الأفضل ، الحاج المیر محمّد حسین إبن المیر عبد الباقی إبن المیر محمّد حسین سبط المجلسی .
وقد تتلمذ عند المروِّج البهبهانی وغیره ، ویروی عن والده المبرور ، عن جدّه المشکور ولم یرمثله فی الشوکة والجلالة والحشمة والغیرة وحسن الأحوال .
وله رسائل وقد توفّی سنة 1233 . وله ولد مکرّم معظّم ، الحاج المیرزا حسن(2) وکان بعد والده المبرور إماماً للجمعة وصاحباً للشوکة .
[ 24 ] [المیرزا السیّد محمّد سبط المیر محمّدحسین الخاتون آبادی (3)]
ص: 88
[ . . . . _ 1291 ]
ثمّ جلس مجلسه فی هذا الأمر ، ولده الأجلّ الأمجد ، المیرزا السیّد محمّد رحمه الله وقد بلغ من الجلال غایته .
وکان نافذ الحکم عند الحکّام وأهل البلد ویطیعونه خوفاً أو طمعاً .
وبالجملة یبلغ نسب هذا السیّد إلی مولانا المجلسی بخمس وسائط .
تنبیه :
ثمّ لا یخفی أنّ السادات الساکنین بِ_ « اصفهان » المعروفین بِ_ « الإمامی » لیسوا من السادات الخاتون آبادیة المنتهی نسبهم إلی الحسن الأفطس(1) إبن سیّدنا السجّاد _ سلام اللّه علیه _ بل إنّهم سلالة الإمامزاده زین العابدین المقبور بجنب المزار الکبیر بِ_ « اصفهان » ، المدعو بِ_ « چملان »(2) ، المعروف عند العامّة بِ_ « درب إمام »(3) ألّذی یبلغ نسبه الشریف إلی مولانا الصادق علیه السلام بخمس وسائط من هذا ...(4) .
[ . . . _ 1081 ]
منهم : العالم [B / 8] الربّانی والمحقّق الصمدانی ، مولانا محمّد صالح المازندرانی _ طاب ثراه _ .
[وهو] بعد انتقاله إلی أصفهان وتلمّذة عند المولی حسن علیّ إبن الورع التستری والمولی التقیّ المجلسی صار من العلماء المحدِّثین والعرفاء والمقدّسین.
وتزوّج بإبنة المجلسی(1) المرقوم ورزقه اللّه تعالی منها أولاداً أکثرهم من أهل العلم .
وله مصنَّفات جیّدة ، منها :
شرحه علی أصول الکافی ، فإنّه من أحسن شروحه .
ومنها : شرحه علی معالم الأصول ؛ قیل : « فی صغر سنّه شرع فی تألیف هذا الشرح » .
أقول : وهو لابدّ أن یکون کذلک ، کما لا یخفی .
ومنها : شرحه علی زبدة البهائی .
وبالجملة ، کان ماهراً فی المعقول ، جامعاً للفروع والأصول.
توفّی سنة 1081 فی سلطنة الشاه سلیمان ودفن فی قبّة صهره المجلسی(2) .
ص: 90
[ 26 ] [ الآقا هادی إبن ملاّ صالح المازندرانی (1)]
[ . . . _ 1120 ]
وله ولد فاضل کامل ، الآقا هادی ، المترجم للکافیة والشافیة والمعالم [الأصول[ والصحیفة.
وکانت وفاته ظاهراً فی زمان اشتداد جنود أفغان ، ودفن فی تلک القبّة أیضاً.
وله شرح علی حجّ الکافی.
وکان جیّد الخط غایته ، فلم أر مثل خطّه فی علمائنا المتأخّرین _ رضوان اللّه علیهم _ سوی عمّی الأکرم ، [السیّد اسد اللّه] حجّة الإسلام قدس سره والمیر الخوانساری ، الجدّ الأعلی للسیّد الأستاد _ رحمهم اللّه تعالی _ واللّه العالم .
[1050-979]
ص: 92
ومنهم : الفاضل المحقّق الحکیم صدر الدین الشیرازی الملقَّب بِ_ الملاّ صدرا .
صاحب الأسفار [الأربعة] وشرح أصول الکافی وغیرهما ک_ [«شرح [الهدایة» والمبدأ والمعاد والشواهد الربوبیّة والمظاهر [الإلهیّة] والحکمة العرشیّة . تتلمذ علی البهائی والداماد [ویروی عنهما] ، وکان حکیماً ماهراً صوفیاً بحتاً(1) . وهو استاد الفیض . وقد توفّی بالبصرة وهو متوجّه إلی الحجّ سنة خمسین بعد الألف (1050) .
[ 28 ] [ المیرزا ابراهیم إبن المولی صدرا الشیرازی (2)]
[ . . . _ 1070 ]
وله ولد فاضل کامل فقیه ، المسمّی ب_ « المیرزا إبراهیم » . قیل فی حقّه : « وهو فی الحقیقة مصداق «یُخْرِجُ الْحَیَّ مِنَ الْمَیِّتِ»(3) » ، وکان رحمه الله علی ضدّ طریقة والده فی التصوّف والحکمة . ومن تألیفه الحاشیة علی الروضة [البهیّة] من الطهارة إلی الزکاة(4) .وتوفّی فی عشر السبعین (1070) بعد الألف بشیراز .
ص: 93
[ 29 ] [ السیّد ماجد البحرانی (1)]
[ 976 _ 1028 ]
[A / 9] ومنهم : السیّد الفاضل الجلیل ماجد البحرانی ألّذی [کان] من مشایخ الفیض الکاشی .
سکن بلدة شیراز وبها مات فی السنة الثامنة والعشرین بعد الألف (1028) ، وله [کتب و رسائل، منها:]
[1]: کتاب سلاسل الحدید [فی تقیید أهل التقلید(2)]؛
[2]: و رسالة فی مقدمة الواجب؛
[3]: [و رسالة یوسفیة] .
[ . . . _ 1107 ]
ومنهم : السیّد العلاّمة السیّد هاشم البحرانی .
مؤلِّف مدینة المعاجز(1) [فی النصّ علی الأئمّة الهداة] ، ومعالم الزلفی [فی معرفة النشأة الأخری] ، وغایة المرام [فی تعیین الإمام] ، والتفسیر الکبیر المسمّی بِ_ « البرهان » ، وغیرها من کتب الأخبار والتفسیر [کحلیة الأبرار والإنصاف والمحجّة فیما نزل فی القائم الحجّة واللوامع النورانیّة وتبصرة الولی فیمن رأی المهدی (عجل اللّه تعالی فرجه)] . وکان من معاصری [العلاّمة محمّد باقر [المجلسی ، وتوفّی فی العام السابع بعد المائة والألف .
وهو أوّل من ألّف الحدیث وصرف عمره الشریف فی جمعه وتهذیبه حتی جاء علی إثره مولانا المجلسی _ نوّر اللّه روضهما _ والشیخ عبداللّه البحرانی(2) فی العوالم(3) _
ص: 95
طاب ثراه _ وکان [الشیخ عبداللّه] من تلامذة المجلسی الثانی .
المقتل ، وهذه غفلة واضحة ، إذ وفاة مؤلِّفه فی حدود الخمسین والمائة بعد الألف بعد وفاة ذی المجمع ببضع وستّین سنة ؛ وأیضاً مدفنه بشیراز ومدفن صاحب الترجمة بالنجف ، فلیتدبّر .
وسمعت أنّه ألّف المجمع فی مدة عشرین سنة ، ولیس ببعید .
وقد توفّی عام 1085 فی دولة الشاه سلیمان بعد فراغه من تألیف المجمع بستّ سنوات .
وکان _ طاب ثراه _ من القائلین بحرمة شرب التتن وأفتی به کما هو المفتی به عند جماعة من الأخباریین :
منهم : المولی علی نقی الکمرئی(1) ألّذی مات فی عام ستّین بعد الألف (1060) .
ومنهم : الشیخ علی البحرانی(2) الملقّب ب_ « أمّ الحدیث » لکونه أوّل من نشر
ص: 97
علم الحدیث فی بلد البحرین(1) وتوفّی عام 1064 .
ومنهم : المولی خلیل القزوینی .
ومنهم : الشیخ الحرّ العاملی صاحب الوسائل ، إلی غیر هؤلاء من الأفاضل الذاهبین إلی حرمة شربه ولهم أدلّة عدیدة علیلة علی مدّعاهم ، وهی مذکورة فی محلّه .
[ تذکرة ] فی ذکر المحرمین لشرب تنباکو من الأخباریین :
ولا یخفی : أنّ التتن من المحدثات بعد الأئمة علیهم السلام قطعاً ولم یکن له أثر فی زمنهم ، وإنّما ابتداء حدوثه وظهوره کان فی السنة العاشرة بعد الألف (1010) ، وکلّما تصدّی السلطان الأعدل الشاه عبّاس لدفعه وإعراض الناس عن شربه بحیث قد قدّر علیه خراجاً عظیماً فلم یثمر ، وکان إقبال الناس به أکثر وأشدّ ؛ حتی حکی أنّهم یشترونه [B / 9] بوزن الدرهم ، وذلک لأنّ « المرء حریص علی ما مُنِعَ »(2) .
وکان المجلسیان _ قدّست نفسهما _ مولعین فی شربه ، بحیث أنّ الأوّل منهما کان یشربه فی الصوم المُتَطَوّع ، وکان یترک استعماله فی الصوم الواجب حذراً من کلام
ص: 98
العوام .
والثانی منهما کان یتناول القلیان علی رؤوس المنابر فی أثناء الموعظة . نعم وفی أسباطه من الطائفة الأمامیّة من [کان] یشارکه ویشابههم فی هذا المطلب لا غیر .
[ 32 ] [ السیّد حسین سلطان العلماء (1)]
[ 1001 _ 1064 ]
ومنهم : السیّد الوزیر والمحقّق ألّذی لیس له نظیر السیّد حسین الملقّب مرّة ب_ « سلطان العلماء » وأخری ب_ « خلیفة سلطان » .
کان _ رحمه اللّه علیه _ من سلسلة السادات « بمحلّه گلبهار » أصفهان؛
وکان والده المیرزا رفیع الدین(2) من العلماء النحاریر وصدراً للشاه عبّاس المبرور.
وقد تتلمّذ السلطان عند والده وعند شیخنا الأجلّ البهائی .
ص: 99
وقد تقلّد الوزارة للشاه المزبور خمس سنین ، ومن غایة محبّة الشاه له ونهایة تقرّبه ومنزلته لدیه أنّه زوّج إبنته الکریمة له وجعله ختن(1) نفسه ، فرزق منها أولاداً کثیرین کلّهم فضلاء مجتهدون .
ثمّ من بعد الشاه الماضی تقلّد الوزارة للشاه صفی سنین ، فعزله من الوزارة ونفاه من دار السلطنة إلی قم ، حتی جلس إلی(2) سریر السلطنة الشاه عبّاس الثانی فصار من مقرّبی حضرته العلیّة ، وتولّی له المنصب السابق _ أعنی الوزارة _ مدّة ثمانی سنین وستّة أشهر حتی أجاب داعی الملک المنّان فی موکب هذا السلطان ببلاد مازندران فی عام أربع وستّین بعد الألف (1064) من هجرة سیّدنا رسول اللّه ، مفخر بنی عدنان صلی الله علیه و آله وسلم ثمّ حمل نعشه إلی النجف الأشرف .
وله _ طاب روحه _ مصنَّفات جیّدة کالحواشی علی الروضة [البهیّة] والمعالم والفقیه وشرح المختصر للعضدی .
[ 1038 _ 1098 ]
وله أولاد أذکیاء ، أوسطهم المسمّی بالمیرزا إبراهیم ، وکان نائباً مناب والده العلیم عند السلطان المشکور _ أنار اللّه برهانه _ .
وله حاشیة [A/10] علی کتاب الطهارة من شرح اللمعة ، ومات عام ثمان وتسعین بعد الألف (1098) .
[ 34 ] [ المولی خلیل القزوینی (1)]
[ 1001 _ 1089 ]
ومنهم : المدقّق المتکلّم الفاضل مولانا الخلیل القزوینی .
کان محترماً أخباریاً ، بحیث کان یعتقد صحّة جمیع أخبار الکافی ، و [کان [من المنکرین لطریقة الاجتهاد أشدّ الإنکار .
ص: 101
ومن متفرّداته القول بثبوت المعدومات ، وانتفاء الجنّ ، _ وهذا غریب _ ، والقول بحرمة شرب التتن ، وصلاة الجمعة .
وقد حکی جدّی حجّة الإسلام المرحوم ونائب المعصوم وبقّار العلوم _ أعلی اللّه مقامه _ لبعض المستفیدین بحضرته المقدّسة : « أنّ مولانا الخلیل کتب رسالة فی حرمة شرب التتن ولم تکن مُنَقّحة وجَیّدة ، وبعد الفراغ منها جعلها فی جلد ظریف علّقها فی قماش نفیس وأرسلها إلی حضرة مولانا المجلسی الثانی _ طاب ثراه _ بأصفهان ، لعلّه بعد مطالعتها یترک تناول القلیان ألّذی کان مفرطاً فی شربه بحیث یتناوله علی المنابر ؛ فلمّا اطّلع المجلسی علی مضمونها جعل فی غلافها الموصوف تنباکاً وردّها علی مصنّفها بقزوین ، یعنی إنّ وعاء الرسالة لمّا کان صالحاً لمکان التنباک فلذا ملأته منه وبعثت إلی جنابک جزاء لتعبک فی تحریر تلک الرسالة »(1) .
ثمّ من جملة ما نقل عنه : «أنّه کان ذات یوم جالساً فی مجلس الدرس ودخل علیه رجل من المصارعین ألّذی صار فی هذا الأمر علی قرنائه من القاهرین والغالبین ، واستدعی من المولی المبرور أن یزیّن بخطّه الشریف أنّ هذا الرجل فی حرفته من الغالبین ومَنْ عداه إلیه من المقهورین ، فأجاب المولی بأنّی کیف أشهد لک بهذا الأمر مع أنّه لم اختبرک بنفسی ، ثمّ قام المجلس وشرع فی الصراع مع الرجل ، فلم یلبثا إلاّ وقد صرعه المولی وجلس علی صدره .
فقال الرجل من شدّة غیظه وغایة غضبه : لعنة اللّه علیّ أو وُلِدْتُ من الحرام لو کنتَ من جملة العلماء ومن زمرة الفقهاء»(2).
وبالجملة ، قد قرأ فی أوائل أمره علی شیخنا البهائی ، وکان شریک الدرس مع
ص: 102
خلیفة سلطان ، [B / 10]
وکان مکرّماً عند السلاطین وأمراء الأعیان . وله علی الکافی شرحان أحدهما الشافی وهو عربی ، والآخر الصافی (وهو) فارسی ، ألّفه فی عشرین سنة وهو لجمیع أبواب الأصول والفروع .
[ تذکرة ] فی ذکر شرّاح الکافی
وللکافی شرّاح کثیرون : منهم : هذا الفاضل .
ومنهم : الملاّ صدرا الشیرازی(1) .
ومنهم : مولانا الصالح المازندرانی(2) .
ومنهم : المولی المجلسی الثانی(3) .
ومنهم : الآقا هادی المازندرانی المترجم توفّی _ نوّر اللّه مضجعه _ فی سنة تسع وثمانین بعد الألف (1089) ببلدة قزوین ، وکان عمره ثمان وثمانین سنة .
[عودإلی ترجمة المولی خلیل القزوینی]
من جملة ما حکی من مکارم أخلاقه(4) أنّه اتّفقت بینه وبین مولانا الفیض فی مسألة مناظرة فظهر له بعد زمان فساد رأیه ، فتوجّه راجِلاً من قزوین إلی بلدة
ص: 103
کاشان لإدراک الفیض والاعتذار عمّا سلف والاعتراف بالتقصیر ، فلمّا وصل إلی باب دار الفیض نادی بقوله : « یا محسِنُ قد أتاکَ المسیء » فخرج الفیض وأخذا فی المصافحة والمعانقة ، وکلّما أصرّ علیه الفیض بالدخول فی الدار واللبث فی البلد فلم یثمر ولم یسمع حذراً من تخلّل شائبة فی إخلاصه ورجع من فوره(1) .
ومثل هذه الحکایة قد ینسب إلی مولانا الطاهر القمی _ رحمهم اللّه _ بعینها . وفی نظر الأحقر صدورها من الخلیل بناءاً علی عدم تعدّدها أظهر . واللّه أعلم .
[ 35 ] [ المیر مصطفی التفرشی (2)]
[ . . . . _ . . . . ]
ومنهم السیّد الفاضل القرشی المیر مصطفی التفرشی ، صاحب نقد الرجال .
قد تتلمذ علی مولانا عبداللّه التستری ، کان محقّقاً جامعاً ، من أقران التقی المجلسی وکونهما متتلمذین عند التستری ؛ ولم یحضرنی فعلاً عام وفاته رحمه الله (3) .
ص: 104
[ 36 ] [ محمّد باقر السبزواری (1)]
[ 1017 _ 1090 ]
ومنهم الفاضل المتبحّر والفقیه الماهر مولانا محمّد باقر السبزواری الخراسانی کان _ رفع مقامه _ من أجلّة علمائنا الأعیان ومقرَّباً عند السلاطین الصفویة والأرکان ، ومربّیاً لجماعة کثیرة من العلماء ذوی المرتبة والشأن وشیخاً للإسلام ببلد أصفهان؛ کما أنّه لم یخرج هذا المنصب الرفیع من سلالته إلی الآن ویتنّعمون من بقایا
ص: 105
أوقافه الکثیرة علی الخاصّ [A / 11] والعام ، ولکنّهم غیر متملّکین حظّاً من العلم والفضل التامّ .
وبالجملة ، له تصنیفات کثیرة کالکفایة(1) والذخیرة(2) ، ورسالة فی الوجوب العینی لصلاة الجمعة ، والرسالة فی وجوب مقدّمة الواجب وهی جیّدة جدّاً ، إلی غیر ذلک کالرسالة الفارسیة الکبیرة فی آداب الملوک وسیرهم مع الملوک(3) .
وأمّا ما یترائی من الشیخ علی الشهیدی(4) من القدح فی فضله وعلمه وإسماع اللحن منه فی صیغة النکاح والصلاة علی المیّت وغیر ذلک فهو فی غایة البُعد ولا یقبله العقل ، کیف وهو فی العلم والفضل ممّن لا یدانیه الفحل(5) .
[ . . . _ 1090 ]
وبالجملة ، هذا من المعاصرین لیس ببعید وغریب کما لا یخفی علی المتتبع فی أحوال العلماء المعاصرین ، کالمیر اللوحی المعاصر مع المولی المجلسی الثانی ، فانّه قد أطال فی أربعینه الردّ علی المجلسی ، بل العلة الغائی فی تألیفه للأربعین المذکور ، هی الردّ علی المجلسی المسطور فی کتابه لإثبات الرجعة ، ولذا وقع فی زاویة الخمول وصار نجماً طالعاً فی الأفول ولم یعرف له ولتألیفاته إسم ولا رسم ، إذ هو ما أجاد فیما أراد من توهین مولانا غوّاص البحار _ حشره اللّه مع الأئمّة الأبرار _ . والمیر لوحی جدّ السادات الساکنین بقریة دُرْچه ، وقد انتقل [المحقق السبزواری[ إلی جوار اللّه سنة تسعین بعد الألف (1090) فی دولة الشاه سلیمان .
[ . . . _ 1098 ]
ومنهم : العلاّمة المدقّق ألّذی لیس له ثانی المیرزا محمّد الشیروانی [الشهیر بِ_ « ملاّ میرزا »] .
کان هذا الفحل أعجوبة زمانه فی العلم والفضل ، وله ید طولی فی الجدل ، وأعلم من أقرانه وأهل عصره؛
وقد قرأ علی الآقا حسین الخوانساری ، وکان الآقا مع تسلّطه ووفور علمه فی ضیق من مباحثته وتدریسه .
وله مؤلَّفات جیّدة کثیرة ، منها الحاشیة علی المعالم(1) ، وقد أکثر فیها النقل لکلام سلطان العلماء والردّ فیه کما لا یخفی .
وقد توفّی عام الثمان والتسعین بعد الألف _ طاب اللّه روحه ونوّر مضجعه _ ؛
و کان شیخاً لوالد المروّج البهبهائی، محمّد أکمل(2) و زوجاً(3) لبنت المجلسی رحمهماالله .
ص: 108
[ 39 ] [ الآقا حسین الخوانساری (1)]
[ . . . _ 1099 ]
ومنهم: الوحید فی دهره والفرید فی عصره ، أستاذ الکلّ فی الکلّ ، الآقا حسین الخوانساری ، الزوج لأخت الفاضل السبزواری _ رحمهما اللّه الملک الباری _ .
کان متبحّراً فی المعقول والمنقول وعلاّمة فی الفروع والأصول ، قرأ المعقول والحکمة علی المیر فندرسکی المشهور ، والمنقول علی التقی المجلسی المغفور .
له مصنَّفات جیّدة کالرسالة فی نفی وجوب المقدمة ، ومشارق الشموس شرحاً علی الدروس ، وغیرهما من الحواشی والرسائل فی الحکمة والکلام .
(وقد ینسب إلیه أو إلی ولده الجمال ، الکتاب المسمّی بِ_ « کلثوم ننه »)(2) .
وکان أول أمره بل إلی أوسطه مستأصلاً لیس له شیء من المال ، حتی اعتلی أمره [B / 11] من سلطنة الشاه سلیمان ، وصار من مقرّبی ذلک السلطان ، وحصل له کثرة منزلة ورفعة شأن بحیث قد أرسل له _ طاب ثراه _ یوماً جبّة نفیسة من ملبوساته
ص: 109
المحفوفة بسلسلة الجواهر وأنواع الدرر مع نهایة الاعتذار وتوقّع العفو عن حقارة هذا المحقَّر .
وقد توفّی فی سنة تسع وتسعین بعد الألف (1099) فی دولة الشاه سلطان حسین ، ودفن فی مزار تخت فولاد ، وأمر السلطان ببناء قبّة عالیة له وبقعة زاکیة ، وکان لوح مزاره من حجریشم مرتفع القیمة ، فکسّرها الأفاغنة حین استئلائهم وبدّلوها بحجر مرمر ، کذا قال بعض علماء العصر واللّه أعلم .
[ 40 ] [ الآقا جمال الدین الخوانساری (1)]
[ . . . _ 1125 ]
وللآقا [حسین الخوانساری] _ عباه اللّه سرور دار البقاء _ ولدان فاضلان محقِّقان ،
ص: 110
الآقا جمال والآقا رضی الدین(1) ، وقد توفّی جمال المحقِّقین فی عام خمس وعشرین بعد المائة والألف (1125) ودفن جنب والده المشکور .
وکان رحمه الله مدقّقاً علاّمة ، یشهد بذلک حاشیتاه علی شرح العضدی وشرح اللمّعة ، ولعمری إنّ حاشیته علی الروضة من أحسن ما کتب وعلّق علیها ، ولا بأس بالاشارة إلی شروحها والتعلیق علیها .
[تذکرة] فی ذکر شرّاح شرح اللمعة والمحشّین له :
[1] فمنها : للشیخ حسن صاحب المعالم ، ولد الشارح .
[2] ومنها : للشیخ محمّد ، ولد صاحب المعالم .
[3] ومنها : للشیخ علی ، سبط صاحب المعالم ، وهذا الشرح کبیر جدّاً [إسمه « الزهرات الزویّة »] .
[4] ومنها : لسلطان العلماء وهی تنیف علی عشرة آلاف [بیت] .
[5] ومنها : للشیخ جعفر القاضی تلمیذ المحقِّق الخوانساری .
[6] ومنها : الآقا جمال الدین المذکور ، وهی کبیرة فی عدّة مجلَّدات .
[7] ومنها : للفاضل الهندی المسمّی بالمناهج السّویّة فی عدّة مجلَّدات .
ص: 111
[8] ومنها : للآقا محمّد علی الألمعی [المعروف بِ_ « الکرمانشاهی »] ولد المروّج البهبهانی رحمهماالله .
[9] ومنها : لسمیّه الآقا محمّد علی الهزار جریبی المازندرانی، المسمّی بمخزن الأسرار [الفقهیّة] ، وهما کبیران .
[10] ومنها : للمیر محمّد حسین الخاتون آبادی سبط المجلسی _ طاب ثراهما _ .
[11] إلی غیر ذلک [B / 12] کتعلیقات المیرزا إبراهیم ، ولد سلطان العلماء ، لم یخرج منها إلاّ کتاب الطهارة .
[12] وتعلیقات سمیّه ولد المولی صدرا إلی کتاب الزکاة .
[13] وتعلیقات المولی محمّد رفیع بن محمّد فرج الجیلانی إلی غیرها ممّا لا تحصی(1) .
[ 1007 _ 1091 ]
هذا ومنهم : المحدّث الفاضل الملقَّب بالفیض مولانا محمّد محسن الکاشی [کان] ، أوّلاً أخباریاً صلباً کثیر الطعن علی المجتهدین وصوفیّاً بَحْتاً شدید العناد مع الفقهاء البارعین(1) ، وکان من العلماء الأعاظم مرجوعاً إلیه فی الأحکام والفتاوی ، ساکناً ببلدة کاشان .
تتلمّذ علی السیّد ماجد البحرانی فی الحدیث وعلی المولی صدرا الشیرازی فی الحکمة والکلام ، وکان صهراً لابنة الصدرا(2) .
قال رحمه الله فی بعض کتبه : « استخرت من القرآن علی الخروج من کاشان والمسافرة إلی شیراز لأجل التفقّه علی السیّد المذکور ، فالآیة : «فَلَوْلاَ نَفَرَ مِن کُلِّ فِرْقَةٍ مِّنْهُمْ طَآئِفَةٌ لِّیَتَفَقَّهُواْ فِی الدِّینِ»(3) .
فتفألّت من دیوان مولانا أمیر المؤمنین علیه السلام فإذاً :
« تغرَّب عن الأوطان فی طلب العلی فسافر ففی الأسفار خمس فوائد
تفرّج کرب واکتساب معیشة وعلم وآداب وصحبة ماجد »(4)
ص: 113
وله قدس سره قریب من مائتی مؤلَّف من جملتها الصافی والأصفی فی التفسیر ، والوافی(1) فی الحدیث ، والمعتصم(2) والمفاتیح(3) فی الفقه ، والحقائق(4) فی تهذیب الأخلاق ، وسفینة النجاة .
وکان من مشایخ المجلسی غوّاص البحار رحمهماالله . وبینه وبین المولی محمّد طاهر القمی والشیخ علی [الشهیدی] صاحب الدرّ المنظوم(5) ، منافرة وانزجار(6) .
وقد انتقل إلی رضوان اللّه عام الواحد والتسعین بعد الألف (1091) .
ومن جملة فتاواه الغریبة قوله بجواز الغناء والتغنّی _ نوّر اللّه مرقده(7) _ .
وأعلم أنّ اشتهاره بالتصوّف وإن هو أظهر من الشمس وأبین من الأمس
ص: 114
ولکنّ الأظهر عند القاصر رجوعه من تلک الطریقة فی أواخر عمره ، ویدلّ علی ذلک أمور :
الأوّل : جواب الاستفتاء [B / 12] الصادر من المشهد الرضوی فی تحقیق مشروعیة أعمال الصوفیة من الذکر وغیره .
فصدر الجواب بقوله : « سبحانک هذا بهتان عظیم ، حاشا وکلاّ که فقیر إذن بدهم هر چیزی را که اذن در او ، در قرآن وأحادیث ندیدم » إلی آخر کلامه بطوله .
الثّانی : رحل(1) مولانا القمی من قم إلی کاشان لأجل الاعتذار منه وطلب العفو والحلّیة منه بقوله : « یا محسن قد أتاک المسیء »(2) .
الثالث : الرؤیا ألّتی رآه النراقی السمیّ _ علیه الرحمة _ وقول الفیض له : « کلّ ما یقول الناس فی حقّی فأنا منه بریء ، وإنّ اعتقادی ما ذکرته فی الرسالة ألّتی الّفتها فی آخر العمر » .
قال النراقی : « وسمّی الفیض الرسالة لی ، وبعد انتباهی نظرت إلی الرسالة فإذن وجدت اعتقاده موافقاً للاعتقادات الحقّة » .
الرابع : ما ذکر نفسه فی مذمَّة هؤلاء الطائفة فی کتابه المسمّی بِ_ « الکلمات الطریفة »(3) ، فقال : « ومنهم قوم یسمّون بأهل الذکر والتصوّف ، یدّعون البراءة من التصنّع والتکلیف ، یلبسون خرقاً ویجلسون حلقاً ، یخدعون الأذکار ویتغنّون بالأشعار ، یعلنون بالتهلیل ولیس لهم إلی العلم والمعرفة سبیل ، ابتدعوا شهیقاً ونهیقاً
ص: 115
واخترعوا رقصاً وتصفیقاً ، قد خاضوا الفتن وأخذوا بالبدع دون السنن ، رفعوا أصواتهم بالنداء وصاحوا الصیحة الشنعاء ، أمن الضرب یتألّمون ، أم من الطعن یتظلّمون ، أم مع أکفائهم یتکلّمون ؟ إنّ اللّه لا یسمع بالصماخ فاقصروا من الصراخ . أتنادون باعداً أم توقظون راقداً ، تعالی اللّه لا تأخذه السنة ولا تحیط به الألسنة . سبّحوا تسبیح الحیتان فی البحر وادعوا ربّکم تضرّعاً وخیفةً ودون الجهر ، إنّه لیس منکم ببعید ، بل هو أقرب إلیکم [A / 13] من حبل الورید » . انتهی کلامه زید إکرامه(1) .
وله عدّة فقرات أخری بهذا المضمون ، وهذا کاف لمن ألقی السمع وهو شهید .
[ 42 ] [ المولی محمّد طاهر القمی (2)]
[ . . . _ 1098 ]
ومنهم المحقّق المتبحِّر المقدَّس المتکلِّم الماهر المولی محمّد طاهر القمی .
کان من أجلاّء الطائفة وشدید التعصّب علی جماعة الصوفیّة ، إماماً للجمعة والجماعة بمحروسة قم المبارکة ، وشیخاً للإسلام ومطاعاً لقاطبة العوام ، نافذ الحکم بین الحکّام وسائر الأنام ، وقائلاً بوجوب صلاة الجمعة ومبرماً به غایة الإبرام .
وکان علی مشرب الأخباریین ، وبینه وبین التقی المجلسی فی أمر التصوّف
ص: 116
منازعات شدیدة ومکاتبات ، انتهت إلی منافرة وکدورات عظیمة ، بل کَفَّرَ فی بعض رسائله _ ألّتی کتبها فی الردّ علی الصوفیّة _ جماعةً من العلماء والعرفاء ، وذکر فیها أنّ لبس الصوف والخرقة وجلوس الأربعینات فی الخلوة والعزلة عن الناس وسماع الصوت والتفوّه بلفظی الطریقة والحقیقة والقول بالعشق الحقیقی وبالمکاشفات العرفانیّة وبتجرّد الأرواح وأمثال ذلک ، کلّها من البدع .
وله _ طاب مضجعه _ مصنَّفات جیّدة :
منها : الأربعون(1) فی فضائل أمیر المؤمنین والأئمة الطاهرین _ صلوات اللّه علیهم أجمعین _ .
ومنها : شرح تهذیب الحدیث .
ومنها : حجّة الإسلام فی أصول الفقه والکلام ألّذی ینقل عنه کثیراً الورع الکرباسی فی کتابه الإشارات(2) .
ومنها : رسالة الفوائد الدینیّة فی الردِّ علی الحکماء والصوفیّة .
ومنها : رسالة فی وجوب الجمعة إلی غیرها .
وهو من مشایخ المجلسی الثانی ، وقبره المطهّر فی قم المعروف بمزار [B / 12] العلماء ، وقد توفّی عام 1098 .
وقد سأله یوماً الشاه سلیمان : « إنّک تقول إنّ شارب الخمر عروس الشیطان ؟ » ، وأراد أذاه لما أنّه لا یحترز من الشرب .
ص: 117
فأجاب : « لا بل جدّک الصادق المصدّق قال بذلک لا أنا »(1) .
وله من الکرامات کثیرة _ قدّس اللّه روحه _ واتّفق ملاقاته مع المجلسی رحمه الله یوماً فسأله : إنّ الباقر ممّ یکون اشتقاقه ؟ فأجاب المجلسی : هو مشتقّ من إسم حیوان یکون خرؤه طاهراً ، فخجل المولی محمّد طاهر کثیراً ومن ممازحته مع غوّاص البحار(2) .
وقد ورد فی بعض أسفاره إلی کاشان فاستقبله جمیع علمائها الأعیان ، وکان من جملتهم علم الهدی ولد مولانا الفیض ، ولمّا عرفه سأل من الحاضرین أما مات هذا المجوسی بعدُ ، وعنی به والد عَلَم الهدی .
فلمّا سمع الفیض بذلک جاء إلی زیارة المولی فلم یأذن له فی الدخول علیه .
فقال الفیض : « یا مولانا ! أعرض أنا علیک من وراء الباب عقائدی فإن کانت کما سمعت وإلاّ فأذن لی فی الدخول علیک » .
فلمّا عرضها الفیض علیه وعرف منها الصواب وأنّه کان قد اشتبه علیه الأمر فی حقّه أذن له فی الدخول واعتذر منه وتعانقا وصارا أخوین فی الدنیا والدین ، ونزع عن قلب الطاهر الشقاق مع هذا العَلَم المبین(3) ، إلی غیر ذلک من طرائف أخباره . وهذه الحکایة من الشواهد والأدلّة علی ما حرّرناه سابقاً من استبصار مولانا الفیض ورجوعه من مشرب الصوفیّة .
[ 1033 _ 1104 ]
ومنهم : المحدّث العالم الفاضل الشیخ محمّد بن الحرّ العاملی ، [A / 13] صاحب الوسائل وغیره من الکتب والرسائل ، منها أمل الآمل(1) فی ذکر علماء جبل عامل(2) .
ص: 119
وقد ذکر فیه سائر العلماء ومعاصریه من الأفاضل .
کان هذا الشیخ محدِّثاً کاملاً أخباریاً صلباً ، بحیث قد ردّ شهادة بعض الطلاّب العدول لأجل قراءته کتاب زبدة البهائی فی علم الأصول .
وله _ رفع مقامه _ مؤلَّفات جمّة تقرب من عشرین مؤلَّفاً أو أکثر ، ولکن کلّها خالیة عن التحقیق والتحبیر ، بل تکون محض الکتابة والتحریر وتحتاج إلی تنقیح وتهذیب[؟ !(1)] .
ولا یخفی : أنّ هذا لا ینحصر فی هذا الرجل النسیب ، بل ذلک لازم لکلّ من سلک مسلکه من طریقة الأخباریة ، کما هو ظاهر لکلّ عارف لبیب ومن کان له فی عباراتهم ومؤلَّفاتهم أدنی حظّ ونصیب . ألا تری إلی کتاب الحدائق للمحدِّث البحرانی(2) ، فإنّه مع طوله وبسطه وغایة حجمه وکبره ، خالٍ عن الدقائق وعارٍ عن الحقائق [؟ !(3)] .
ص: 120
وبالجملة ، کان هذا الشیخ [أی صاحب الوسائل] معاصراً مع المجلسی غوّاص البحار ، ومن فی طبقته من الفقهاء الأخیار . وقد أجاز کلّ واحد منهما لصاحبه کما هو مذکور فی مجلّد إجازات البحار(1) .
وممّا یُنسب إلیه من قوّة نفسه الشریفة ، أنّه ورد بعض أیام إقامته بأصفهان علی عالی مجلس الشاه سلیمان ، فدخل علی تلک الحضرة وجلس فی طرف المسند المخصوص للحضرة العلّیة من دون رعایة الاحترام والخوف من السطوة والصولة السلیمانیّة .
فلّما رأی السلطان هذه [B / 13] الجسارة منه أراد توهین الشیخ واستخفافه . فقال : « یا شیخ ! فرقِ میانِ خر وحر چقدر است ؟ » .
فأجاب الشیخ فوراً من دون تخلّل کلام : « یک مَسنَد ، یک مَسنَد »(2) .
ثمّ لمّا عرف السلطان مقامه وتبحّره وکونه من علماء العرب أخذ فی إکرامه وتعظیمه ، حتی بعد مراجعة الشیخ إلی المشهد الرضوی عیّن له منصب القضاوة وشیخوخة الإسلام بها .
وتوفّی عام الرابع بعد المائة والألف (1104) ، وکان عمره إحدی وسبعین
ص: 121
سنة(1) .
[ 44 ] [ السیّد نعمة اللّه الجزایری (2)]
[ 1050 _ 1112 ]
ومنهم : المحدِّث الجلیل ، الفاضل الأصیل ، المؤیّد من عند اللّه الباری سیّدنا نعمة اللّه الموسوی التستری الجزایری _ أفاض اللّه علی تربته سحائب رحمته _ .
کان هذا السیّد علماً وعلاّمة وفحلاً وفهّامة ، محدِّثاً أخباریاً منصفاً وبغالب العلوم متِّصفاً ، وقلّما یوجد مثله بین علمائنا الأمجاد فی کثرة القراءة والتتلمذ علی الأساتید .
قد فاز بخدمة أغلب فضلاء عصره فی شیراز المحمیّة وأصفهان المحروسة کالسبزواری والخوانساری والمجلسی والسیّد هاشم البحرانی والشیخ جعفر [البحرانی] والشیخ عبد علی الحویزی صاحب [تفسیر] نور الثقلین وغیرهم من الفضلاء _ طاب ثراهم _(3) .
ص: 122
وکان من مقرّبی حضرة مولانا المجلسی وکان أربعة أعوام فی منزل المجلسی ومستفیداً من خدمته ومستفیضاً من حضرته ، کما صرّح به فی طیّ شرح أحواله فی الأنوار [النعمانیة] ، بل قیل کان من المعین علی [A / 14] تألیف البحار .
وبالجملة ، جلالة الرجل أعظم من أن یسطر .
وله مؤلَّفات رائقة ومصنَّفات فائقة کشرح تهذیب الحدیث(1) والأنوار النعمانیّة ، ونوادر الأخبار(2) ، وکشف الأسرار فی شرح الاستبصار ، والهدایة فی الفقه(3) ، وشروح فی النحو علی الکافیة(4) والمغنی(5) وغیرهما ، وزهر الربیع ، والمقامات(6) ، والشرح علی الصحیفة السجّادیة(7) _ علی منشئها ألف سلام وتحیّة _ ، ومنبع الحیاة فی تقلید الأموات وغیرها . وجمیع مؤلَّفاته جیّدة جدّاً .
وکان _ قدّس نفسه _ شدید الطعن والعناد مع الصوفیّة ، کما یظهر من فحاوی أکثر کتبه کثیراً .
ویبلغ نسبه المنیف إلی عبداللّه بن الإمام موسی الکاظم علیه السلام بأربعة عشر
ص: 123
واسطة . وقد انتقل إلی جوار الملک العادل فی شهر شوّال من عام إثنی عشر بعد المائة والألف (1112) بعد وفاه شیخه [محمّد باقر] المجلسی بسنتین ، وکان مبلغ عمره إثنین وستّین سنة (62) .
[ 1052 _ 1120 ]
ومنهم المحقّق الحسیب والمدقّق النسیب ، الفاضل اللوذعی السیّد علی خان إبن المیرزا أحمد الدشتکی الشیرازی ، سبط السیّد غیاث الدین المنصور(1) صاحب المدرسة المنصوریة بشیراز المحمیّة .
کان هذا السیّد من مدقّقی المتأخّرین ، ومن الفضلاء المعظّمین ، ومن النحاریر المفخّمین ، جلیل القدر والمرتبة وعظیم الشأن والمنزلة ، صاحب تحقیقات أنیقة ومصنّفات رشیقة .
منها : شرح الصمدیّة(2) لشیخنا البهائی [B / 14] فی النحو .
ص: 125
ومنها : کتاب طراز اللغة(1) . ولعمرک إنّه من أحسن ما ألّف وصنّف فی هذا الباب کما أنّه متّفق علیه بین ذوی الألباب .
ومنها : کتاب سلافة العصر فی ذکر العلماء ، خصوصاً أهل العصر ، فإنّه جیَّد جدّاً .
ومنها : شرحه علی الصحیفة السجّادیّة ، المسمّی ب_ « ریاض السالکین »(2) ، فانّه من أمتن الشروح وأحسنها .
[تذکرة فی ذکر شرّاح الصحیفة السجّادیّة ]
وأعلم أنّ شرّاح الصحیفة کثیرون :
الأوّل : شیخنا الکفعمی(3) ؛ (وللشهید الثانی تعلیقات علیها) .
الثانی : سیّدنا الداماد .
الثالث : شیخنا البهائی
رؤیة الهلال .(1)2 . هو بدیع الزمان الهرندی القهبائی من تلامذة الشیخ البهائی ، وله شرح الصحیفة وسمّاه ب_ « ریاض العابدین » ، کان شیخ الإسلام ببلدة یزد فی عهد السلطان عبّاس الصفوی ، توفّی فی سنة 1049 . راجع : الکنی والألقاب ج2 ، ص75 ؛ طبقات أعلام الشیعة ج5 ، ص80 ؛ الذریعة ج11 ، ص329 ، الرقم 1975 ودانشمندان وبزرگان اصفهان ج1 ، ص384 .(2)3 . علی بن الحسین الزوّاری الأصفهانی کان مفسِّراً وتتلمذ عند المحقِّق الکرکی والمولی فتح اللّه الکاشانی . له تفسیر معروف یسمّی ب_ « ترجمة الخواص » وأیضاً شرح لنهج البلاغة وغیر ذلک . راجع الکنی والألقاب ، ج2 ، ص300 .(3)4 . محمّد صالح بن محمّد باقر القزوینی ، المعروف بِ_ « روغنی » . راجع : أمل الآمل ج2 ، ص277 ، الرقم 818 وطبقات أعلام الشیعة ، ج5 ، ص283 .(4)5 . هو الشیخ علی إبن الشیخ محمّد إبن الشیخ حسن بن زین الدین الشهیدی الجبعی العاملی ثمّ الاصفهانی ، قد جاء من جبل عامل فی أواسط حاله إلی بلاد العجم وسکن بإصبهان وقد توفّی بها سنة 1103 ق ، راجع : أمل الآمل ، ج1 ، ص129 ، الرقم 139 وروضات الجنّات ، ج4 ، ص390 ، الرقم 419 .
للتقی شرحان فارسی وعربی علی دعوات قلیلة ، ولولده [شرح] علی أدعیته الثلاثة الأول ویسمّی بالفرائد الطریفة _ طیّب اللّه مرقدهما _ .
التاسع : السیّد نعمة اللّه الجزائری ، بل له شرحان إسمه نور الأنوار .
العاشر : هذا السیّد الألمعی والحبر اللوذعی [السیّد علی خان المدنی] _ نوّر اللّه سرّه البهیّ _ .
الحادی عشر : الفاضل الأصفهانی اللنبانی الجیلانی الأصل ، الآقا حسین(1) ألّذی هو من تلامذة المجلسی المدفون بتخت فولاد ، ومات عام العشرین بعد المائة والألف .
الثانی عشر من هذه الأواخر : السیّد الفاضل الأدیب الکامل المیرزا محمّد باقر الحسنی الفارسی [المعروف بِ_ « ملاّ باشی »(2)] .
هذا ، وبالجملة کانت وفاة السیّد علی خان سنة عشرین بعد المائة والألف . وقد أجاز هو للمجلسی الثانی والمجلسی له أیضاً ، فکلّ منهما یروی عن صاحبه(3) .
ص: 128
[ 47 ] [ السیّد علی خان الموسوی (1)]
ومنهم : الفاضل العالم الأدیب السیّد علی خان الموسوی الوالی بالحویزة و [A / 15] ما والاها رضی الله عنه .
وهو ألّذی أشار إلیه صاحب الأنوار [النعمانیة] فی طیّ أحوال نفسه فلا تغفل .
کان هذا السیّد ووالده السیّد خلف(2) من أکابر العلماء وأجلاّء الفضلاء ، ولکلّ واحد منهما تألیفات شتّی ، کان حاکماً ووالیاً بهذه البلاد ، فاضلاً ، جلیل القدر ، نافذ الحکم بین البریّة والعبّاد .
یبلغ نسبه إلی أحمد بن موسی الکاظم _ سلام اللّه علیه _ المدعوّ ب_ « شاه چراغ » بتسعة عشر (19) واسطة .
وبالجملة ، له منتخب التفاسیر فی تفسیر القرآن ، والنور المبین فی اثبات النصّ
ص: 129
علی مولانا أمیر المؤمنین علیه السلام ، وله غیر ذلک من المصنَّفات .
وقد انتقل إلی جوار اللّه عام التاسع والثمانین بعد الألف (1089) .
وقد ذکره الشیخ فی أمل الآمل(1) والسیّد سمیه فی السلافة(2) وأثنیا علیه .
ومن عجائب الأمور ما وقع للفاضل التنکابنی فی کتابه « قصص العلماء » وهو الاعتقاد بکون السیّدین المسمیّین بالسیّد علی خان متّحدین ، ولم یلتفت إلی تباعد عصرهما ، والاختلاف فی آبائهما ، والبُعد فی بلدهما ؛ اللّهمَّ إلاّ أن الفاضل کثر أغلاطه . ومن اشتباهاته أیضاً عدم التفاته بمصنّف کتاب أسرار القاسمی ألّذی هو المولی حسین الکاشفی المتوفّی فی أوائل سلطنة الشاه إسماعیل الصفوی وزعم أنّ الکتاب للبهائی ألّفه ... .
وقال بعض الفضلاء _ وهو صاحب الریاض الآتی ذکره آنفاً _ إنّی أظنّ أنّ أکثر فوائد کتب السیّد نعمة اللّه الشوشتری قدس سره مأخوذة من تصانیف هذا السیّد الوالی ، انتهی(3) .
وأمّا حکومة تلک البلاد کانت بعد المرحوم المبرور مع أولاده واحداً بعد واحدٍ إلی حدود العشرین بعد المائة والألف قرباً من ثلاثین سنة بعد والدهم المبرور .
[ 997 _ 1080 ]
ومنهم الفاضل المدقّق المیرزا رفیع الدین الطباطبائی النائینی .
کان من أجلاّء الفضلاء ومن تلامذة الشیخ البهائی _ زید بهائه _ .
له مؤلَّفات جمّة کالحاشیة علی أصول الکافی ، وثمرة الشجرة(1) بالفارسیة فی أصول الدین ، والحواشی علی المختلف ، والصحیفة الکاملة .
وهو من مشایخ المجلسی الثانی _ رفع مقامهما _ .
قد مات فی عام 1099(2) ، ودفن فی المزار الکبیر المعروف ب_ « تخت فولاد » ،
ص: 131
وله قبّة عالیة(1) .
[ 50 ] [ الفاضل السراب (1)]
[ 1040 _ 1124 ]
ومنهم الفاضل الجیلانی المولی محمّد الأصفهانی الشهیر بِ_ « سراب » .
کان تلمیذاً للمولی السبزواری _ قدّس سرّهما _ ، وله مؤلَّفات عدیدة وکرامة بینة ، ودفن فی أوّل شارع(2) چهار باغ الخاجو وابتداء تخت فولاد ، وله قبّة عالیة ، والشارع هذا معروف بشارع عبداللّه خان الملقَّب بأمین الدولة الأصفهانی ، کما أنّ
ص: 133
چهار باغ المعروف بچهار باغ الخاجو ، معروف بچهار باغ الصدری ، لأنّ والد أمین الدولة المعروف بصدر الأصفهانی ، المسمّی بالحاج محمّد حسن خان بناها .
[ 51 ] [ الشیخ محمّد الأصفهانی (1)]
[ 1062 _ 1136 ]
ومنهم الفاضل المحقِّق الأوحدی والنحریر البارع الممجّد الشیخ محمّد الأصفهانی الملقّب بالفاضل الهندی _ طاب روحه _ .
وکان هذا الشیخ فاضلاً فقیهاً کاملاً فحلاً، من أجلاّء علماء عصره فی أواخر دولة الصفویة رحمهم الله .
کان أصله من مزرعة الفلاورجان اللنجان(2) من بلوک أصفهان ، ثمّ سافر إلی الهند ورجع إلی البلد المزبور وصار من العلماء المشهورین فی الأطراف والدهور ، کانت ولادته فی الثانی والستین بعد الألف .
وهو یروی عن والده ، عن المولی حسن علی إبن الورع التستری _ قدّس اللّه
ص: 134
أرواحهم _ والعجب أنّه مع سکونته بأصفهان لم یرو عن المجلسی وغیره من العلماء والأعیان.
وتوفّی فی السنة السادسة والثلاثین بعد المائة والألف (1136) فی ابتداء استیصال الشاه سلطان حسین وأهل بلده فی أیدی جماعة الأفغان(1) ، ولذا تری مرقده خالیة عن القبّة(2) والمقبرة ألّتی کان دیدن هؤلاء السلاطین الأجلّة بناءها لکلّ من کان من زمرة العلماء الحقّة، ولو کان ممّن لم یکن بهذه المرتبة ولم یبلغ درجته إلی درجة هذا الفقیه الثقة.
وله _ طاب روحه _ من مؤلَّفات کثیرة:
منها : المناهج السویّة ، شرحاً علی الروضة.
ومنها : کشف اللثام(3) شرحاً علی قواعد مولانا العلاّمة وغیره ک_«البحر الموّاج فی تفسیر القرآن»(4) جیّد جدّاً.
وقد نقل أنّه _ قدّس روحه _ أواخر عمره الباهر قد ابتلی ببلاء عظیم ، حتی أنّه قد تغیّر وصفه ولباسه وتلبّس بلباس أهل الخرقة لأجل الخوف والتقیة من جماعة الأفاغنة الملاعین المتسلّطین علی أهل بلاد أصفهان وکان [فی هذا الوقت مشتغلاً بِ_ [تألیف کتاب قد أکثر فیه الردّ علی العامّة العمیاء وخلفائهم أولیاء الشیطان «وَتِلْکَ
ص: 135
الأیَّامُ نُدَاوِلُهَا بَیْنَ النَّاسِ»(1) .
[ 52 ] [ المیرزا عبداللّه الأصفهانی (2)]
[ 1066 _ 1130 ]
و منهم الفاضل المتتبّع الماهر المیرزا عبداللّه الأصفهانی الملقّب ب_«الأفندی».
کان _ سُرّ سرّه _ من أجلاّء فضلاء زمانه ومن [A / 17] مشاهیر نحاریر أوانه ، جامعاً للعلوم ، کاملاً سیّاحاً فی أطراف البلاد متتلمذاً علی أکثر محقّقی عصره من العلماء الأمجاد ، منهم السبزواری والخوانساری والشیروانی والمحدِّث المجلسی _ قدّس روحه القدسی _ وقد یعبّر فی مؤلَّفاته عن الأول بِ_ « الأستاد الفاضل » ، وعن الثانی بِ_ « الأستاد المحقّق » ، وعن الثالث بِ_ « الأستاد العلاّمة » ، وعن الرابع بِ_ « الأستاد
ص: 136
الاستناد » . ومن هذا التعبیر یعلم درجات کلّ من هؤلاء الأعلام المراجع لأهل البلاد _ حشرهم اللّه تعالی مع موالیهم الباعثین للایجاد _ .
وقد توفّی فی العشر الثلاثین بعد المائة والألف قریباً من داهیة أفعان وورودهم بمحروسة أصفهان .
وله رحمه الله من المؤلَّفات کتاب « ریاض العلماء »(1) ألّذی هو فی الحقیقة المرجع لکلّ من تأخّر عنه من العلماء ، فانّه من أحسن ما صنّفه أصحابنا أهل الفهارس والتراجم ، وأمتن ممّا حرّره المتأخّرون الرجالیون الأعاظم ، وأبسط ممّا زبره الفرسان فی هذا المیدان من الأفاخم ، ولا بأس بالإشارة إلی أسامیها ومؤلِّفیها الأکارم .
[تنبیه :] فی ذکر أسامی کتب التراجم :
[1] فمنها : کتاب أمل الآمل لشیخنا الحرّ ، صاحب الوسائل ، المعاصر لهذا الرجل الفاضل .
[2] وللفاضل الکامل المولی عبد النبی القزوینی الیزدی ، ألّذی هو من مشایخ السیّد بحر العلوم ، تتمیم الأمل وهو فی ...(2)
[3] منها : سلافة العصر للسیّد علی خان الشیرازی ، المعاصر لهذا الرجل الأفخر رحمهماالله .
ص: 137
[4] منها : جامع المقال لشیخنا [فخر الدین] الطریحی .
[5] منها : نقد الرجال للسیّد مصطفی التفرشی المعاصر [B / 17] للمولی محمّد تقی المجلسی .
[6] منها : نظام الأقوال للمولی نظام الدین محمّد القرشی(1) تلمیذ البهائی _ زید بهاؤه _ .
[7] منها : ریاض العلماء لنفس هذا الرجل .
[8] منها : حدائق المقرّبین للمیر محمّد صالح صهر المجلسی الثانی(2) .
[9] منها : مناقب الفضلاء لولده المیر محمّد حسین سبط المجلسی _ طاب روحهما _ .
[10] منها : اللؤلؤة [البحرین] للمحدِّث البحرانی .
[11] منها : منتهی المقال للشیخ أبی علی الحائری الرجالی ، تلمیذ المروِّج البهبهانی .
[12] منها : صحیفة الصفاء للمیرزا محمّد الأخباری الأسترآبادی ، المعاصر [للشیخ جعفر] کاشف الغطاء ؛ وستأتی الإشارة إلی هؤلاء الثّلاثة المتأخّرین فی المرحلة الثانیة .
[13] منها : روضات الجنّات للسیّد السند والحبر المعتمد ، المیرزا محمّد باقر الخوانساری الأصفهانی _ دام فیضه العالی _ .
[14] أقول : ومنها جامع الرواة للمولی الفاضل اللوذعی المولی الحاج
ص: 138
محمّد الأردبیلی الغروی(1) ألّذی [کان] من تلامیذ المجلسی الثانی .
[15] منها : زبدة الرجال للمولی الفاضل العالم المولی خداوردی الأفشار(2)
ألّذی [هو] من تلامذة المولی عبداللّه التستری وشریک الدرس مع المیر مصطفی التفرشی .
[16] منها : إکلیل الرجال ، للمولی محمّد جعفر الخراسانی(3) الأصل المتوطَّن بأصفهان ، المتولد فی سنة الثمانین بعد الألف(4) ، وقد
ص: 139
ألّفة فی أوساط فتنة الأفغان ، ولعلّه من تلامذة المولی محمّد الشهیر بِ_ « سراب » _ رحمة اللّه علیهما _ و [لعلّه] کان من مشایخ مولانا اسماعیل الخواجوئی ألّذی هو من مشایخ مولانا مهدی النراقی ، وکتابه هذا تعلیق علی الرجال الکبیر لمیرزا محمّد .
[17] ومنها : الروضة البهیّة ، للسیّد السند العالم اللوذعی ، السیّد شفیع الجابلقی(1)
_ طاب ثراه _ وهو الُمجاز عن السیّد حجّة الاسلام ، وله مؤلّفات اُخر کالقواعد [الشریفة] فی الأصول والمناهج فی الفقه وغیرهما .
[ 1075 _ 1137 ]
ومنهم : العالم الربّانی والمشهور بالمحقّق البحرانی الشیخ سلیمان الماحوزی ، بالحاء المهملة والزاء المعجمة من قری البحرین .
کان هذا الشیخ من أعلم علماء البحرین وأفضلهم ومن محقّقیهم ، وکان مجتهداً بخلاف السائرین فإنّهم أخباریون إما متصلّبین وإمّا منصفین وکان من تلامذة مولانا المجلسی _ طاب ثراه _ وکفاک فی فضله وجلالة شأنه ، ما ذکره المروّج البهبهانی فی حقّه من : « أنّه العالم ، العامل ، الفاضل ، الکامل ، المحقّق ، المدقّق ، الفقیه ، النبیه ، نادرة العصر [A / 18] والزمان المحقّق الشیخ سلیمان » ، انتهی(1) .
وله مصنَّفات رشیقة ورسائل أنیقة .
[1] منها : أربعون الحدیث فی الإمامة من طرق العامة(2) .
[2] ومنها : السلافة البهیّة فی الترجمة المیثمیة .
[3] ومنها : رسالة فی استقلال البکر البالغة الرشیدة بالعقل فی التزویج .
[4] ومنها : فی [وجوب] صلاة الجمعة عیناً .
[5] ومنها : الرسالة فی عدم نجاسة الماء القلیل ، کما هو المختار للحسن بن أبی عقیل العمّانی(3) ، ألّذی هو من قدماء الأصحاب _ رضوان اللّه علیهم أجمعین _ .
ص: 141
[6] ومنها : رسالة فی مقدّمة الواجب إلی غیرها من الرسائل ک_ « البلغة »(1) و « المعراج » فی الرجال ، ورسالة فی تحریم تسمیة الصاحب _ عجّل اللّه تعالی فرجه _ وقد توفّی فی سنة السابعة والعشرین بعد المائة والألف (1127) ، ومبلغ عمره إذ ذاک خمسون سنة تقریباً _ طاب اللّه روحه وقبره _ .
وما فی منتهی المقال من أنّ وفاته [سنة] سبعة وثلاثین [بعد المأة والألف(2)] فهو اشتباه وسهو نشأ من کلام [المحدِّث] البحرینی فی اللؤلؤة حیث أدرج وفاة تلمیذه الشیخ أحمد فی ضمن ترجمة أستاده الشیخ سلیمان _ رضی اللّه عنهم جمیعاً _(3) .
ثمّ أعلم : إنّ العلماء المعاصرین للصفویة وما بعدهم من أهل بلاد البحرین وإن کانوا کثیرین [هؤلاء] إلاّ أنّهم لمّا کانوا أخباریین أعرضنا عن ذکرهم فلا تغفل .
ص: 142
ص: 143
ص: 144
فی الإشارة إلی مشاهیر علمائنا الأجلّة ألّذین کان عمرهم وطلوعهم بعد انقراض الدولة الصفویّة ومَن [B / 18] بعدهم من الجماعة الأفغانیّة والزندیّة حتی وصلت النوبة إلی القاجاریّة فنقول :
[ 54 ] [ السیّد صدر الدین القمی (1)]
[ 1100 _ 1165 ]
منهم : السیّد الجلیل الفاضل السیّد صدر الدین القمی المجاور بالأرض الغری _ علی مشرَّفها السلام _ .
کان هذا السیّد من محقّقی زمان فترة العلماء ألّذین هم ما بین المروّج المجلسی وما بین المروّج البهبهانی _ رفع مقامهما العالی _ .
وقد قرء فی ابتداء أمره علی علماء أصفهان کجمال الدین الخوانساری والمیر محمّد حسین الخواتون آبادی سبط المجلسی _ رفع مقامهما _ وغیرهم ، ثمّ سافر إلی
ص: 145
النجف الأشرف فاشتغل فیها علی علمائها حتی صار من أفضل فضلائها ، ومن کبار تلامذته(1) المروّج البهبهانی وغیره . ومشرب هذا السیّد وإن کان علی مشرب الأخباریة إلاّ أنّه من منصفیهم جدّاً .
وله من المؤلَّفات المشهورة ألّتی بأیدی علمائنا المجتهدین کثیراً هو شرحه ألّذی یقرب من خمسة عشر ألف بیت علی وافیة المولی عبداللّه التونی الأخباری _ قدّس روحهما _ فی الأصول ، والحاشیة علی المختلف ، وغیرهما من الرسائل .
[A / 19] وقد توفّی فی عشر الستّین بعد المائة والألف (1160) ، وهو فی سنّ خمس وستّین _ طاب روحه _ .
[ 55 ] [ المولی محمّد رفیع الجیلانی (2)]
[ . . . _ 1197 ]
ومنهم : العلاّمة الفهامة المولی محمّد رفیع الجیلانی الرشتی المجاور بمشهد الرضا _ سلام اللّه علیه _ المعروف ب_ « ملاّ رفیعا » .
وله مؤلَّفات جمّة کالحواشی علی المدارک وشرح اللمعة وأصول الکافی _ سمّاها شواهد الإسلام _ ومنظومة بالفارسیة المشهورة بِ_ « نان و پنیر » ، علی نهج « نان وحلوا » للشیخ البهائی .
وکان تتلمذه علی المولی المحقّق السبزواری والمیرزا رفیع الدین النائینی _ قدّس اللّه سرّهم _ .
وهو آیة اللّه العظمی علی جبابرة المشهد الرضوی والفراعنة نحواً من أربعین سنة ، حتی أنّ نادر شاه مع کمال بطشه وشقاوته لا یقصر فی تعظیمه وتجلیله . وهو
ص: 146
من مشایخ صاحب الحدائق وغیره .
ومات عشر الستّین بعد المائة والألف ، وقد تجاوز عمره من التسعین .
[ 56 ] [ المولی اسماعیل الأصفهانی الخواجوئی (1)]
[ . . . _ 1173 ]
ومنهم : الفاضل العلاّمة الجلیل ، المولی اسماعیل الأصفهانی الشهیر ب_ « الخاجوئی » .
کان من الفضلاء الجامعین للمعقول والمنقول ، ولکن لأجل اختلال أمر بلاد إیران سیّما مدینة أصفهان وقع فی زاویة الخمول وصار نجم طالعه فی الأفول .
وله تلامذة کثیرون من الفحول ، کالفاضل [الآقا محمّد] البید آبادی والمحقّق
ص: 147
[المولی محمّد مهدی] النراقی وغیرهما من الفضلاء .
وله مؤلَّفات شتّی کشرح دعاء السمات والصباح ، ورسالة جیّدة فی أفضلیة القرآن وأکبریّته علی العترة الطاهرة .
وکان نادرشاه مع شدّة صولته وسطوته یطیعه غایة الاطاعة ویعظّمه ویسمع قوله ، ولیس ذا إلاّ لزهده وعدم اعتنائه بما فی أیدی الناس .
مات عام 1173 .
[ 57 ] [ الشیخ یوسف البحرانی (1)]
[ 1107 _ 1186 ]
ومنهم : المحدِّث البحرانی ، الشیخ یوسف _ طاب ثراه _ .
کان هذا الشیخ متتبّعاً فی الأخبار ، ومتبحّراً فی الآثار المرویّة عن الأئمّة الأطهار _ سلام اللّه علیهم _ وأخباریاً منصفاً سلیم النفس ، رحیم القلب .
ووقع علیه من اختلال أمور إیران ما وقع ، وکان سنوات عدیدة فی مملکة
ص: 148
فارس ، وشرع فی تألیف الحدائق(1) ، ثمّ یشرّف بزیارة الأئمّة علیهم السلام واشتغل هناک باتمامه وتألیف سائر مؤلَّفاته .
منها : سلاسل الحدید فی الردّ علی [B / 19] شرح نهج البلاغة لإبن أبی الحدید؛
ومنها : الدرر النجفیّة(2) .
ومنها : اللؤلؤة [البحرین] .
ومنها : رسائل أخری فی الصلاة والطهارة .
ومنها : زاد المسافر وأنیس الخواطر علی نمط الکشکول لشیخنا البهائی .
وأمّا حدائقه المذکور ، فهو کتاب استدلالی مشهور فی غایة البسط والطول ولکنّه فی الحقیقة خال عن التحقیق کما لا یخفی علی الناظر إلیه(3) ، وقد توفّی [وارتحل [إلی جوار اللّه سنة ستّ وثمانین بعد المائة والألف (1186) ، وکان عمره ثمانین سنة قدس سره فی دولة السلطان کریم خان الزند _ طاب روحه _ .
[ . . . _ 1198 ]
ومنهم : الفاضل الکامل الممجَّد الآقا محمّد الأصفهانی المعروف بِ_ « البید آبادی » .
کان هذا الرجل المعظّم _ مع ما کان علیه من الفضیلة والعلم والدرجة والجامعیة _ فی نهایة الزهد والورع والتقوی والفقر ، بحیث نقل أنّه اکتفی مع أهله وعیاله فی مدّة ستّة شهور بأکل الجزر(1) ، وهذا فوق طاقة البشر(2) .
وقد نسب إلیه علم الإکسیر وعمله أیضاً ، وهذا غیر بعید لمن ألقی الشهوات وتحمّل المشاقّ بجدّه الجهید(3) .
وقد کان _ رحمه اللّه تعالی _ [A / 20] وصیّاً لوالد المولی المحقّق الورع [الحاج محمّد ابراهیم [الکرباسی _ قدّس روحه القُدْسی _ وصار هو باعثاً لتشرّف المشار إلیه بمکّة المعظمّة فی ابتداء بلوغه .
وقد تلمّذ عنده فی الحکمة جماعة کثیرة ، کالمولی [علی] النوری والمولی المحراب [الجیلانی] الحکیم وغیرهما ، وبالجملة جلالة قدره أعظم من أن یسطر .
ص: 150
وقد تلمّذ علی جماعة من فقهاء البلد وعلمائها ، منهم المولی إسماعیل الخواجویی .
[ 59 ] [ المیرزا محمّد تقی الألماسی (1)]
[ . . . _ 1195 ]
ومنهم : المیرزا محمّد تقی الألماسی ، سبط المجلسی الأوّل _ طاب ثراه _ المولی محمّد تقی الألماسی إبن الفاضل العالم المیرزا محمّد کاظم إبن العالم الکامل المولی عزیز اللّه بن التقی المجلسی.
وکان المیرزا محمّد تقی الألماسی من الفضلاء المقدّسین ورعاً متعبِّداً ، وقد أقام الجمعة فی مسجد الجامع العبّاسی أواخر سلطنة نادر.
وقد توفَّی فی عام 1159 قبل وفاة نادر بعام واحد .
وهذا المرحوم جد والد المیرزا حسن علی الشمس آبادی .
وأمّا وجه الاشتهار بالألماسی فهو أنّ والده _ وهو المیرزا محمّد کاظم المرقوم _ نصب فی داخل شبّاک أمیر المؤمنین المعروف ب_«جای دو انگشت» ألماساً ، کان قیمته فی ذلک الوقت سبعة آلاف توامین .
وله(2) مؤلَّفات ورسائل جیّدة جدّاً .
وکان رحمه الله قائلاً بوجوب صلاة الجمعة عیناً ، ولذا یذهب کلّ جمعة إلی قریة رنان(3) _ ألّتی هی علی رأس فرسخ من أصفهان _ ویقیم هناک الجمعة والجماعة .
وقد توفّی فی عام سبع وتسعین بعد المائة والألف (1197) فی أوائل دولة محمّد
ص: 151
خان القاجار ، إذ فوت کریم خان کان فی عام 1193.
ودفن بأرض تخت فولاد قریباً من تکیة المحقِّق [الآقا حسین] الخوانساری _ طاب روحهما_(1) .
[ 60 ] [ الوحید البهبهانی (2)]
[ 1208 _ 1118 ]
ومنهم أستاد الکلّ فی الکلّ ، ممهّد القواعد الدینیّة بعد ما کانت تندرس ،
ص: 152
مروّج المذهب الإثنی عشری فی المائة الثانیة عشر ، السحاب الماطر ، الآقا محمّد باقر الشهیر بِ_ « البهبهانی » _ أعلی اللّه [B / 20] مقامه وأجزل فی الخلد إکرامه _ .
کانت أمّه بنت إبن المولی الصالح المازندرانی ، الصهر للتّقی المجلسی ، فمراده فی تألیفاته بجدّی المجلسی ، هو مولانا التقی _ طاب ثراه _ فالصالح جدّه کما أنّ المجلسی الثانی خال أمّه ، وقد انتقل من بهبهان إلی کربلاء المشرّفة وجزم العزم علی الإقامة حتی صار علماً علاّمة ، بحیث أنّ فضیلة کلّ من تأخّر منه مأخوذة منه .
وقد کان بلاد العراق سیّما النجف وکربلاء والحلّة قبل قدومه مملوّة من جماعة الأخباریین ، بل من جاهلیهم والقاصرین ، حتی أنّ الرجل منهم إذا أراد حمل کتاب من کتب فقهائنا الأصولیین حمله مع مِندیل(1) ، وقد أخلی اللّه تعالی البلاد ببرکة قدومه واهتدی المتحیّرة بالأحکام بأنوار علومه .
وقد قال المیرزا محمّد النیشابوری الأخباری فی حقّه وترجمته : « إنّه _ قدِّس روحه _ کان مجتهداً صرفاً کثیر التشنیع علی المحدّثین ، وبه اندرست أعلام أحادیث الأئمّة المعصومین ، وطالت ألسنة المعاندین بذمائم المحدّثین ، حتی آل الأمر إلی تعدادهم [A / 21] من المبتدعین ، وأفتی بإخراجهم مع العجز عن قتلهم ، وصار المحدّث الماهر الصّارف عمره بقال اللّه وقال الرسول أذلّ من الیهود والمجوس وأرباب الحلول » ؛ إلی آخر ما ذکره فی ترجمة هذا المروّج قدس سره .
ولنعم ما قیل : الفضل ما شهِدَتْ به الأعداء .
وبالجملة ، محامد أوصافه أکثر من أن یسطر .
وله من المصنَّفات الرائقة قریباً من ستّین کما قیل ،
ص: 153
منها : الحواشی المتعدّدة علی المعالم .
ومنها : الحاشیة علی المدارک(1) .
ومنها : الحاشیة علی شرح الإرشاد [للمحقّق الشیخ أحمد] الأردبیلی .
ومنها : الحاشیة علی الوافی للفیض .
ومنها : شرح علی المفاتیح [المسمّی بمصابیح الظلام(2)] .
ومنها : رسالته فی الحیل الشرعیّة المتعلّقة بالربا وما یظّن أنّها شرعیّة ولیست بشرعیّة(3) .
ومنها : فوائده الجدیدة والأخری عتیقة(4) .
ومنها : تعلیقاته علی رجال المیرزا الأسترآبادی ، إلی غیرها .
وقد انتقل إلی رضوان اللّه عام ثمان ومائتین بعد الألف (1208) فی سلطنة محمّد خان القاجار ، وکان عمره الشریف تسعین سنة ، وقبره فی الرواق الحسینی ، وکان معاصراً مع الشاه السلطان حسین الصفوی [B / 21]وولده الطهماسب الثانی والأشرف ومحمود المردود ونادرشاه والسلطان کریم خان(5) وسائر الزندیة
ص: 154
کجعفر خان(1) وعلی مراد خان(2) وغیرهما ومحمّد خان ألّذی هو أوّل سلاطین القلاجاریّة ألّذی هو عمّ السلطان فتح علی شاه المبرور وکان ولی عهده .
[ 61 ] [ الآقا محمّد علیّ الکرمانشاهی (3)]
[ 1144 _ 1216 ]
وله _ طاب ثراه _ ولدان عالمان:
الأکبر منهما(4) المسمّی بِ_ « الآقا محمّد علیّ » کان محقّقاً نحریراً جامعاً للعلوم لم یوجد له نظیر ، صاحب المصنَّفات الفائقات ، کالشرح علی مفاتیح الفیض ، والمقامع(5) ، والحاشیة علی الروضة والمدارک ؛ وتحقیقات فی الرجال وغیرها کما لا یخفی .
وهو الّذی أمر بقتل نور علی شاه(6) بکرمانشاه _ وکان من أجلّ العرفاء حیث کان إذا سافر بطرف کان فی خدمته أربعمائة درویش .
وقد انتقل فی حیاة والده الأجلّ إلی بلدة قرمیسین المعروف فی الألسنة بکرمانشاه، وبها مات عام 1216 ، وکان عمره إثنین وسبعین سنة.
ص: 155
[ 62 ] [ آقا أحمد البهبهانی الکرمانشاهی (1)]
[ 1191 _ 1235 ]
[وله أولاد فضلاء ، منهم ولده الجلیل الفاضل الکامل آقا أحمد صاحب التألیف والتصنیف الکثیر، منها کتاب «مرآة الأحوال» فی الرجال].
وآقایان الکرمانشاه(2) المعرفون الساکنون بها إلی یومنا هذا ولهم منصب الجماعة والإمامة ، من سلالة هذا المولی الزکی الصفّی _ رفع مقامه العالی _ .
[ 1155 _ 1212 ]
منهم السیّد المرحوم الملقّب ببحر العلوم السیّد محمّد مهدی الطباطبائی _ نوّر اللّه روحه _ إبن السیّد المرتضی ، وینتهی نسبه إلی إبراهیم طباطبا بن إسماعیل الدیباج بن إبراهیم الغمر بن الحسن المجتبی بثلاث وعشرین واسطة(1) .
قد [A / 22] قرأ علی صاحب الحدائق والمروِّج البهبهانی وغیرهما من الأعاظم والأعلام ، وصار فحلاً وإماماً ، لم یسمح بمثله الأیّام ومولی الفضلاء الإسلام .
له کرامات باهرة ومآثر وآیات ظاهرة ، منها تشیّع الجمّ الغفیر والجمع الکثیر من الیهود لمّا رأوا منه البراهین والإعجاز حین إقامته بأرض الحجاز .
له مؤلَّفات جیّدة :
منها : المصابیح فی الفقه غیر تامّ بل غیر مرتّب ، وقیل جمعه ولده مع تلمیذه
ص: 157
المحقّق الکامل الشیخ أسد اللّه [الکاظمی] .
ومنها : المنظومة [الفقهیّة المعروفة بِ_«الدرّة النجفیّة»].
ومنها : شرحه علی الوافیة(1) فی الأصول .
ومنها : فوائده الرجالیّة(2) ، وکلّها فی غایة الجودة .
وقد توفّی فی عام الإثنی عشر بعد المائتین والألف (1212) ، وکان عمره سبعة وخمسون ، وهو بعینه عام جلوس السلطان فتح علی شاه بسریر السلطنة وکان ثانی سلاطین القاجاریة .
[ 64 ] [ السیّد محمود البروجردی (3)]
[ 1155 _ 1212 ]
ثمّ إنّ السیّد السند الجلیل المعتمد السیّد محمود البروجردی _ طاب روحه _ سبط لأخ بحر العلوم ، لأنّه إبن السیّد علی نقی إبن السیّد جواد الطباطبائی ، أخی بحر العلوم.
وکان من أجلاّء هذه الأواخر ، مسلِّطاً علی الجبابرة ، رئیساً فی بلدة بروجرد و ما والاها.
وله شرح مبسوط علی درّة بحر العلوم فی غایة الجودة المسمّی ب_«المواهب
ص: 158
السنیّة».
وقد تجاوز عمره عن الثمانین فی ظاهر ...(1).
وکانت وفاته فی حدود ثلاثمائة بعد الألف _ قدّس اللّه نفسه _ .
[ 65 ] [ أبو علی الحائری (2)]
[ 1159 _ 1215 ]
ومنهم : الشیخ الفاضل الکامل أبو علی [الحائری] الرجالی .
کان _ رحمة اللّه علیه _ من أهل طبرستان ، کاملاً ماهراً فاضلاً عالماً
قد تلمّذ علی الوحید البهبهانی وولده المقدَّم [B / 22] ذکره والسیّد صاحب الریاض .
وکتاب منتهی المقال _ ألّذی هو من أحسن ما صنّف فی هذا المجال _ من مؤلَّفات هذا الرجل المفضال.
وقد توفّی فی عام الخامس عشر بعد المائتین والألف (1215) فی کربلاء المعلّی _ زادها اللّه شرفاً _(3) .
ص: 159
[ 66 ] [ الشیخ أسد اللّه الکاظمی (1)]
[ 1234 _ 1286 ]
ومنهم : الشیخ الفقیه والمحقّق الشیخ أسد اللّه الکاظمی _ طاب ثراه _ .
کان غالب تتلمذه علی الفرید البهبهانی والسیّد بحر العلوم والشیخ جعفر کاشف الغطاء _ رفع مقامهم _ وکان صهراً للأخیر .
له مؤلَّفات جمّة ک_ « رسالة فی المواسعة والمضایقة » و « کشف القناع [عن وجوه حجیة الاجماع] » و « المقابیس »(2) وغیرها . وقد مات عام العشرین بعد المائة والألف (1220) .
[ 1160 _ 1226 ]
ومنهم : العلاّمة المتبحّر الزکّی السیّد جواد العاملی(3) الساکن بأرض
ص: 160
الغری.
کان _ طیّب اللّه مضجعه _ مرجعاً للمحقّق القمی صاحب القوانین فی تشخیص المخالف فی المسألة ، بحیث أنّه إذا أراد الاطّلاع بالمخالف فی مسألة من المسائل یراجع السیّد المرحوم فیظفره به(1) ، فانظر إلی تبحّره 23] / [A وکثرة اطلاّعه وتفقّهه وطول ذراعه . وکفاک فی هذا المرام تلمّذ الشیخ صاحب جواهر الکلام لدیه وتعبیره عنه ب_ « الأستاد الأکبر »(2) ، وقد یعبّر عنه غیره فی مؤلَّفاتهم ببعض الأساطین .
وله من المصنَّفات کتاب مفتاح الکرامة شرحاً علی قواعد العلاّمة _ أعلی اللّه مقامه _ فإنّه ألّذی لم یرعین الزمان بمثله أبداً .
وکانت وفاته فی سنة ستّ وعشرین بعد المائتین والألف (1226) فی النجف الأشرف .
[ 1161 _ 1201 ]
ومنهم : السیّد السند العلیّ العالی المیر سیّد علی الطباطبائی صاحب کتاب شرح الکبیر [المسمّی بِ_ « ریاض المسائل »] _ قدّس اللّه سرّه _ .
کان إبن أخت المروِّج البهبهانی وصهره ، تلمّذ عنده وتربّی فی حجره ، أصولیاً جدلیاً . والعجب مع أنّه کان أصولیاً بارعاً ، اشتهر [عنه] کتاب الریاض فی الفقه ، وهذا بعکس صاحب القوانین فإنّه کان فقیهاً نحریراً واشتهر کتابه المذکور فی الأصول(1) ، ولهما مباحثات ومناظرات تطلب من محلّها [و] بذکرها لا نطول ؛ له مصنَّفات جیّدة :
منها : [B / 23] ریاض المسائل ؛ وکان فراغه من تألیف الریاض قبل فراغ المحقّق القمی من تصنیف القوانین باثنی عشر عاماً تقریباً .
ومنها : شرحه علی المفاتیح ، برز منه کتاب الصلاة .
منها رسائل کثیرة(2) . وقد انتقل إلی جوار اللّه عام الواحد والثلاثین بعد المائتین والألف (1231) ، ودفن جنب قبر خاله المکرَّم فی الرواق المعظَّم لمولانا أبی
ص: 162
عبداللّه _ سلام اللّه علیه _ فی دولة السلطان فتح علی شاه القاجار ، وکان عمره سبعین سنة _ روّح اللّه روحه _ .
[ 69 ] [ الشیخ جعفر النجفی (1)]
[ . . . _ 1227 ]
ومنهم : ملجأ العرب والعجم ، وملاذ کافّة الأمم ، المشتهر فی جمیع الآفاق ، وشیخ مشایخ ایران والعراق ، الشیخ جعفر النجفی ، الملقَّب ب_ « کاشف الغطاء » _ نوّر اللّه روحه _ .
کان مقرّباً عند السلطان فتح علی شاه وسائر أرکان دولته .
وله کرامات باهرات ، وخوارق عادات ، وإجابة الدعوات ، وأخلاق حسنات ، لا یسعها هذه الوریقات .
وله مؤلَّفات جیّدة .
ص: 163
منها : کشف الغطاء(1) فی العبادات مقصور علی مجرّد الفتاوی ، لم یرمثله من کثرة الفروع .
ومنها : شرحه علی القواعد(2) ، وغیرهما کما لا یخفی .
وکانت رحلته إلی دار السرور ، رجب سنة سبع وعشرین بعد المائتین والألف (1227) .
وله بنات وبنون ، کلّهم من المجتهدین البارعین الکاملین ؛ الأکبر منهم الفاضل الجلیل الشیخ موسی(3) ، والثانی الشیخ علی(4) ، [و] الثالث العالم الفقیه المسمّی بِ_«الشیخ حسن»(5) [A / 24] المتوفّی فی ذی القعدة سنة الإثنتین والستّین بعد المائتین والألف ، والمعاصر لسمیّه فی الإسم والمشارک معه فی المرجوعیة عند الأنام ، صاحب
ص: 164
جواهر الکلام _ رفع مقامهما فی دار السلام _ .
أمّا ولده الأکبر الشیخ موسی فهو فقیه وجیه .
قال والده المبرور فی حقّه : « الفقه باقٍ علی بکارته لم یمسّه أحد إلاّ أنا والشهید وولدی موسی » .
وأمّا الشیخ علی فقام مقام أخیه ، وکان وحید عصره فی الفقه حتی لقبّوه بِ_ « المحقِّق الثالث » وکفاک فی هذا المقام تلمّذ السیّد فتاح المراغی(1) صاحب العناوین(2) لدیه ، وإنّ أکثر تحقیقات الکتاب من أستاده المبرور ، وتلمذ عنده صاحب الضوابط ، أیضاً .
وأمّا الشیخ حسن فقام مقام أخیه ؛ ومن فتاواه أنّ الدخان لا یفسد الصوم ؛ وله کتاب أنوار الفقاهة ذو حجم ضخیم فی عدّة مجلَّدات جیّدة یدلّ علی طول ذراعه .
[ 1152 _ 1231 ]
ومنهم العلاّمة الزکیّ مولانا المیرزا أبو القاسم الجیلانی القمی صاحب کتاب القوانین _ أعلی اللّه مقامه فی أعلی علیّین وحشره مع موالیه المعصومین ، سلام اللّه علیهم أجمعین _ .
قال السیّد العلاّمة جدّی حجّة الإسلام _ أعلی اللّه مقامه _ فی وصفه فی إجازاته : « ... ومنهم _ أی من جملة مشایخی الملتزم بمناهج التحقیق والتدقیق _ مقنِّن الأصول ومشیِّد مبانی الفروع ، قدوة العلماء العاملین وأسوة الفقهاء الراسخین ، المولی المکرّم بل الوالد المعظّم ، مولینا أبو القاسم الجیلانی _ نوّر اللّه ضریحه وأفاض علیه أنواره _ » انتهی .
وبالجملة ، کان والد هذا الشیخ من أهل « شفت » من محالّ رشت ، ومسقط رأس حجّة الإسلام العلاّمة _ طاب ثراه وأعلی اللّه [B / 24] مقامه _ و [کان] تولّده فی العراق ، ثمّ سافر إلی أصفهان ومنه إلی العتبات العالیات واشتغل علی جماعة من العلماء ، وبعد فراغه رجع إلی أصفهان ثمّ إلی شیراز المحمّیة ، وأعطاه بعض علمائهما مائتی تومان ، ثمّ بعد ثلاث سنوات عاد إلی أصفهان واشتری جملةً وافیةً من الکتب ، بل [نُقِلَ] أنه اشتری منّاً شاهیّاً منها بعشر توامین ثمّ سافر إلی دار الإیمان قم وصار رئیساً فی الدین والدنیا ، مفتی الفرقة الناجیة شرقاً وغرباً ، عجماً وعرباً ، زاهداً وَرِعاً مقبول القول عند السلطان والرعیّة ، محترماً مجلَّلاً غایته عند السلطان فتح علی شاه ویطیعه غایة الاطاعة _ أنار اللّه برهانه _ .
ص: 166
وله مصنَّفات کثیرة(1) .
منها : القوانین .
ومنها : شرحه علی تهذیب العلاّمة فی الأصول .
ومنها : الحاشیة علی القوانین [المحکمة] .
ومنها : الغنائم(2) فی الفقه ، وهو کتاب حَسَنٌ غایة الحُسنِ ، برز منه العبادات .
ومنها : مناهج الأحکام فی العبادات .
ومنها : معین الخواص ، مقصور علی ذکر الفتاوی فی العبادات .
ومنها : أجوبة المسائل فی ثلاث مجلّدات مع الاستدلال [المسمّاة ب_ « جامع الشتات »(3)] ، لم یعمل مثله لا قبله ولا بعده _ جزاه اللّه أفضل جزاء المحسنین _ .
وکان تتلمذه عند السیّد حسین الخوانساری(4) [A / 25] ألّذی هو جدّ والد سیّدنا الأستاد القمقام _ دام ظلّه العالی _(5) وعلی المولی محمّد باقر الهزار جریبی
ص: 167
المازندرانی ، جدّ العالم الفاضل الفقیه المسمّی بالمیرزا محمّد حسن ، الشهیر بالنجفی _ دام مجده وعلاه _ وغیرهما من الأعلام _ رضی اللّه عنهم أجمعین _ .
والعجب أنّ وفاة المیرزا کان فی عین سنة وفاة السیّد صاحب الریاض ألّذین کانت بینهما مناظرات شدیدة ومباحثات کثیرة ، وهی سنة إحدی وثلاثین بعد المائتین والألف (1321) وکان سنّه یومئذٍ ثمانین سنة ، وقد ثلم فی الإسلام ثلمة بوفاته .
وقد حکی أنّ جدّی حجّة الإسلام _ نوّر اللّه ضریحه _ قد رأی لیلةً قبل فوت هذا العلم العالی ؛ أنّ عصاه سقط من یده المبارکة بلا سبب ، فأصابه من جهة ذلک هوانٌ عظیمٌ واضطرابٌ شدیدٌ حتّی أتی بعد أیام قلائل [خبر] وفاة المحقِّق القمی _ قدّس اللّه روحه ورفع مقامه _ .
[ 71 ] [ السیّد محمّد الحائری الملقب بالمجاهد (1)]
[ 1180 _ 1241 ]
ومنهم السیّد الأمجد والفاضل المتبحِّر الممجَّد العالم الربانی الآقا السیّد محمّد المجاهد الطباطبائی [B / 25] ولد السیّد علی صاحب الریاض _ طاب ثراهما _ .
قرأ علی والده وعلی بحر العلوم ، وکان صهراً لإبنته ، وکانت أمّه الجلیلة بنت المروِّج البهبهانی _ طاب ثراه _ ؛ وقد انتقل فی حیاة والده إلی أصفهان ، وأقام فیها ثلاث عشرة سنة ، مشتغلاً بالتدریس وتألیف المفاتیح . ثمّ بعد وفاة والده رجع إلی العتبات
ص: 168
[العالیات] ؛ وانتهت إلیه الریاسة العامّة من حیث الإفتاء والحکومة والقضاوة بین البریّة والمرجعیة عند السلطان والرعیّة ، حتی طلبه السلطان المشکور المغفور ، فتح علی شاه إلی الدفاع مع الجماعة الروسیّة والجهاد مع هؤلاء الباغیة بعد استیلائهم علی نبذ [من] ولایات إیران مثل قبة وکَنجه وشروان ، فخرج السیّد المعظّم فی آلاف ألوف من الصلحاء والمتدیّنین والطّلاب والعلماء منهم المولی [أحمد] النراقی .
ومنهم الحاج ملاّ عبد الوهّاب القزوینی والشهید الثالث الحاج ملاّ محمّد تقیّ القزوینی _ مؤلّف منهج الاجتهاد شرحاً علی الشرائع فی أربع وعشرین مجلَّداً ومجالس المتّقین فی الوعظ وغیرها وقد قتله الطائفة الهالکة البابیة فی محراب مسجده فی عام أربع والستّین بعد المائتین والألف لعنهم اللّه لعناً وبیلاً _ .
ومنهم أخو الشهید [الثالث] الحاج ملاّ محمّد صالح القزوینی _ مؤلّف معدن البکاء ومنبع البکاء _ إلی غیرهم من العلماء الأجلاّء .
إلی الجهاد بإمارة نائب السلطنة عبّاس میرزا ولد السلطان ، فوقع ما وقع ، ولأجل غلبة عسکر الکفّار والروس علی المسلمین وفتح لسان المنافقین وعروض [A / 26]الضعف فی اعتقاد المسلمین الغیر الکاملین بجناب هذا العلم المبین ، اتّفق موته فی المراجعة ببلدة قزوین ، همّاً وحُزناً وأسفاً وغمّاً ، وحمل نعشه الشریف من فوره [إلی [کربلاء المشرّفة _ قدّس اللّه سرّه وأجزل برّه _ .
وله من المصنَّفات قریب من سبعمائة ألف بیت ، کما ذکر نفسه لبعض أفاضل تلامذته السادات ، فمنها : المفاتیح(1) فی الأصول .
ومنها : الوسائل فی الأصول أیضاً .
ومنها : المناهل فی الفقه .
ص: 169
ومنها : الإصلاح(1) فیه أیضاً .
ومنها : المصابیح(2) فیه أیضاً ، إلی غیر ذلک .
وکان وقوع تلک الهائلة فی عام الإثنین والأربعین والمائتین بعد الألف (1242) .
[ 72 ] [ المولی محمّد باقر الهزار جریبی (3)]
[ . . . _ 1205 ]
منهم : العالم الفاضل الصمدانی ، المولی محمّد باقر الهزار جریبی المازندرانی الساکن بالغری علی مشرِّفها السلام _ قدّس روحه _ .
کان هذا الشیخ من أجلاّء الفضلاء والزهّاد ، ومن محقّقی العلماء والورعین الأمجاد وکفاک شرفه وفضله وجلالته تتلمذ أساطین المتأخّرین وأکابر المتبحّرین عنده،
منهم: السیّد [مهدی] بحر العلوم؛
ومنهم: الشیخ [جعفر] کاشف الغطاء؛
ومنهم: عمدة المحقّقین مولانا [المیرزا أبی القاسم ، ح/[B القمی صاحب القوانین _ أسکنهم اللّه فی أعلی علیّین _ .
ولم یحضرنی ألآن عام وفاته ، والظاهر أنّه فی حدود المائتین وقبل وفاة سمّیه المولی البهبهانی رحمهماالله .
ص: 170
[ 73 ] [ الآقا محمّد علی الهزار جریبی (1)]
[ 1188 _ 1245 ]
وله رضی الله عنه ولد جلیل عالم زکیّ المسمّی بالآقا محمّد علی ، سمعت أنّه کان منکراً لفقاهته العالمین الکاملین حجّة الإسلام [السیّد محمّد باقر الشفتی الجیلانی الأصفهانی [والورع [الحاج محمّد ابراهیم ] الکرباسی _ قدّس سرّهما _ ولیس هذا من المعاصرین ببعیدٍ وغریب کما نقلناه فی ذیل ترجمة المحقِّق السبزواری ما رفع الاستبعاد وکان فقیهاً ماهراً ومعروفاً فیه وقد تلمّذ عند جماعة من الأعلام کبحر العلوم والسید العاملی صاحب المفتاح والمحقق القمی ؛ وکان مجازاً من عنده ، وقد توفّی ببلدة قمیشه عام الخمس والأربعین والمائتین بعد الألف (1245) .
وله مؤلَّفات حسنة(2) : کمخزن الأسرار [الفقهیّة(3)] حاشیة علی شرح اللمعة
ص: 171
فإنّه فی غایة الجودة ، وغیره .
وهو مع ما کان علیه من العلم والفضل والزهد کان فی ضیق المعیشة ولم یقبل له الدنیا حتی ارتحل إلی دار القصوی سمعت أنه کان .... ما رفع الاستبعاد .
وهذا المولی هو والد الفقیه الأجلّ الأکرم لا زال کإسمه حسناً وفی ناصیة أهل العلم مستحسناً [المیرزا محمد حسن] الشهیر بِ_ « النجفی » .
[ 74 ] [ المولی محمّد مهدی النراقی (1)]
[ 1149 _ 1209 ]
ومنهم الفاضل الماهر المتبحّر الکامل المحقِّق مولانا الحاج محمّد مهدی الملقَّب بِ_ « النراقی » _ رفع مقامه _ .
کان من متبحّری المتأخِّرین ومن مدقّقی أصحابنا المرضیین ، جامعاً لجمیع العلوم ، [قیل :] لازم ثلاثین سنة مولانا إسماعیل الخاجوئی ، ثمّ بعده شیخنا البحرانی صاحب الحدائق ، ثمّ بعدهما قد تلمّذ علی الفرید البهبهانی _ رفع اللّه قدرهم _ .
ص: 172
قرأ علیه فی المعقول [A / 27] جدّی القمقام حجّة الإسلام ومولانا الورع الکرباسی صاحب إشارات الأصول _ أعلی اللّه مقامهما وحشرهما مع أولاد الرسول سلام اللّه علیهم ما دامت الکواکب فی الطلوع والأفول _ .
وله _ طاب روحه _ مؤلَّفات جیّدة :
منها : المعتمد(1) فی الفقه .
ومنها : اللوامع فیه أیضاً .
ومنها : التجرید فی أصول الفقه .
ومنها : جامع السعادات فی الأخلاق .
ومنها : محرق القلوب فی المصائب .
ومنها : مشکلات العلوم ، وقد تعرّض فیه لحلّ غالب الآی الغامضة والأحادیث المشکلة المبهمة والمسائل الریاضیة . والإنصاف أنّه أجاد فیما أفاد _ حشره اللّه مع
الأولیاء الأمجاد _ .
وقد توفّی فی عام 1209 .
منهم : المولی الأجلّ الأفضل المدقّق المعتمد مولانا الحاج ملاّ أحمد الملقّب بِ_ « النراقی » .
کان من أجلّ علماء هذه الأواخر ، ذا ید طولی فی أکثر العلوم کوالده المرحوم ، وقد توطّنا ببلدة کاشان وصارا مربّیاً لجماعة من العلماء الأعیان ، وکان هذا المولی الجلیل مرجوعاً إلیه فی الأحکام والفتاوی ، وإلیه انتهت ریاسة کاشان وما والاها .
قرأ علی والده السمّی وسمیّه سیّدنا بحر العلوم النجفی _ طاب روحه البهیّ _ .
وله من المؤلَّفات الرائعة والمصنَّفات الراشقة کثیرة ، کالمستند(1) فی الفقه فانّه فی غایة الجودة کما لا یخفی علی أهل الخبرة .
والعوائد(2) [B / 27] فإنّها فی الحقیقة فرائد .
والمناهج(3) فی الأصول .
وأساس الأحکام فی تنقیح عُمَد مسائل الأصول بالإحکام .
ومعراج السعادة فإنّه حسن جدّاً .
والخزائن(4) ، یشبه کشکول شیخنا البهائی .
وسیف الأمّة ردّاً علی الفادری النصرانی .
والمثنوی المسمّی بطاقدیس .
ص: 174
مات فی عام أربع وأربعین بعد المائتین والألف (1244) ، وحمل نعشه الشریف إلی الغری ، ودفن فی الصحن فوق الرأس _ رفع مقامه _ .
وربّما یُستفاد من تضاعیف کلماته المیل إلی مذهب الصوفیّة ومشربهم ، واللّه العالم .
[ 76 ] [ السیّد محسن المقدّس الکاظمی (1)]
[ . . . _ 1240 ]
ومنهم : السیّد الفاضل ، المحقِّق التامّ ، السیّد محسن الکاظمی .
[کان] من أجلاّء فضلائنا المتأخّرین ، وکان معظم قراءته علی السیّد صدر الدین القمی الغروی والمروّج البهبهانی ، واشتغل بالتعلیم والتحصیل أیّام شیخوخیته ، وقد تلمّذ عنده جماعة من الأفاضل الأخیار والأجلاّء الأبرار ، أجلّهم وأعلمهم جدّی العلاّمة صاحب « مطالع الأنوار » ، والمحقّق النحریر الشیخ محمّد تقی الأصفهانی صاحب الحاشیة المبسوطة علی المعالم ، والسیّد صدر الدین العاملی _ حشرهم اللّه مع ساداتهم الأئمة الأطهار _ .
وله _ طاب ثراه _ تألیفات حسنة :
منها : المحصول فی علم الأصول :
ومنها : الوافی فی شرح وافیة مولانا التونی .
وغیرهما کالحاشیة المنظومة فی الفقه .
وقد انتقل إلی جوار اللّه فی عام الأربعین بعد المائتین والألف (1240) _ نوّر
ص: 175
قبره _ .
[ 1178 _ 1232 ]
[A/28] ومنهم : الفاضل الکامل ، المتتبّع الماهر ، ذو ید طولی فی علوم کثیرة المیرزا محمّد النیشابوری الأسترآبادی(1) الأخباری الملقّب فی کلماتهم ب_ « المحدِّث الأسترآبادی » _ عفی عنه _ .
قد تلمذ علی جماعة من الأعیان ، منهم والد الآقا البهبهانی وغیره .
ولا ریب فی کونه من الفحول والأفاضل ، عالماً بأغلب العلوم والریاضی بأنواعه والعلوم الغریبة بأقسامها . وهذا ممّا لا ریب فیه(2) ، اللّهم إلاّ انّه بواسطة متابعة الهوی والنفس الأمّارة ، والنفاق مع العلماء ومعاصریه الأجلّة ، والمخالفة والشقاق مع هؤلاء الأعاظم ألّذین هم قوّام الشریعة والنوّاب للأئمّة فی الحقیقة سیّما شیخنا الأجلّ [الشیخ جعفر] کاشف الغطاء _ علیه الرحمة _ وأضرابه ، ورد علیه ما ورد ووقع علیه ما وقع «إِنَّ اللّهَ لاَ یُغَیِّرُ مَا بِقَوْمٍ حَتَّی یُغَیِّرُواْ مَا بِأَنْفُسِهِمْ»(3) .
وبالجملة ، إنّه باضافة الأخباریة زاد فی الطنبور نغمة وقد أساء الأدب مع العلماء والفقهاء ، وقد عدّ شیخنا المذکور من طائفة بنی أمیة الطلقاء .
ومباهلة الشیخ المشکور مع هذا الطاغی ببلدة طهران معروفة ، والرسالة(4)
ص: 176
الفارسیّة فی الردّ علی کلمات هذا الباغی مشهورة . ولعلّ [B/28]عمدة ما صار داعیاً للنفاق مع شیخ المشایخ علی الإطلاق ، هو شدّة قربه رحمه الله من السلطان الخاقان [فتح علی شاه] ومرجعیّته فی أطراف الآفاق وریاسته العظمی فی بلاد الإسلام من مملکة إیران والعراق کما ذکر نفسه _ طاب رَمسه _ فی ابتداء الرسالة ، کنت جُعَیْفراً ثمّ صرت الشیخ جعفر ، ثم صرت شیخ المشایخ علی الإطلاق(1) إلی آخر ما ذکره .
وقد حکی أنّ أیام وروده بأصفهان لم یزره المولی الکرباسی ولا السیّد حجّة الإسلام ، فاتّفق اجتماعهم یوماً فی بعض المجالس ، فشکی المحدِّث وقال للورع الکرباسی : « لِمَ لم تزرنی مع کوننا شریکی الدرس فی النجف ورفیقین شفیقین ؟ ! »
فسکت الحاج المعظَّم وتکلّم السیّد العلاّمة : ب_ « أنّ ترک العیادة لمخافة العقوق » ، لأنّ الحاج المکرّم قد تتلمذ عند المروّج البهبهانی ، وهو قد عهد إلی تلامذته ترک المعاشرة والملاقاة مع جماعة الأخباریة .
فقال المیرزا : « إذا تعارضت الحقوق مع العقوق أیهما تقدّم ؟ »
فأجاب السید بأنّ العقوق مقدّم وتمسّک بخبر من الکافی ، فأخدش المحدِّث فیه سنداً ودلالةً ؛ ثمّ تمسّک هو بروایات تدلّ علی تقدیم الحقوق علی العقوق ، وطال الکلام بینهما(2) .
وبالجملة ، لمّا طال أمره فی العناد مع العلماء الأمجاد ، وأکثر فی الخروج عن
ص: 177
الرشد والسداد ، وتجاوز عن حدّ الاعتدال والاقتصاد فأخذه اللّه أخذ عزیز مقتدر ، حتی صدر الأمر العالی عن مصدر سیّدنا الکربلائی السیّد محمّد الطباطبایی [المجاهد [بقتله فی أوائل حدود الأربعین فی مشهد الکاظمین علیهماالسلام فقتل بهجوم الناس وازدحام الأنام ، _ اللهمّ احفظنا من شرور أنفسنا وزلاّت أقدامنا بحقّ شفعائنا وساداتنا علیهم السلام .
وللرجل مصنَّفات کثیرة :
منها : کتاب رجاله الکبیر .
ومنها : صحیفة الصفاء(1) ، فیه أیضاً ، جیّد جدّاً .
ومنها : منیة المرتاد فی نفاة الاجتهاد .
وکان [عمره] حین قتله خمساً وخمسین سنة _ عفی اللّه عنا وعنه _ وله أولاد ساکنون فی ....
[ 78 ] [ المولی علیّ النوری (2)]
[ . . . _ 1246 ]
ومنهم : الحکیم الماهر والمتکلّم [A / 29] الباهر ، ذو النور الساطع ، المولی
ص: 178
علی النوری الملقّب بالمعلّم الرابع قدس سره .
کان من أفاضل متأخّری المتأخّرین ، جامعاً للمعقول والمنقول وسائر الأفانین . (قد کفّر نور علی شاه حین إقامته بأصفهان)(1) .
وقرأ علی الفاضل البید آبادی وغیره من الأساطین ، وله مرتبة عظیمة عند أهل عصره وسلطان وقته ... وأسئلة کثیرة عن صاحب القوانین(2) .
ومن تألیفاته کتاب حجّة الإسلام(3) ردّاً علی شبهات الفادری النصرانی ، لم یکتب أحد مثله؛
وتلمذ عنده کثیرون کالمولی سلیمان التنکابنی والد صاحب قصص العلماء ، والمولی آقا القزوینی ، والآقا سیّد رضی المازندرانی ، والمولی إسماعیل الملقّب ب_ «واحد العین» المشهور _ قدّس أرواحهم _ ، والمولی العارف الحاج ملاّ هادی السبزواری ، المتوفّی عام التسعین بعد المائتین إلی غیرهم من الحکماء .
وکان فی غایة الاحترام والتعظیم والتحبیب والتکریم عند حجّة الإسلام وصدیقه الشفیق الورع الکرباسی _ قدّس روحهم القدسی _ .
وقد انتقل إلی جوار اللّه عام ستّ وأربعین بعد المائتین والألف [1246] ، وصلّی علیه فی ألوف من الناس جدّی العلاّمة _ أعلی اللّه فی الخلد مقامه _ ثمّ حمل نعشه الشریف إلی النجف(4) .
[ 79 ] [ الشیخ محمّد تقی الرازی النجفی الأصفهانی (5)]
ص: 179
[ حدود 1185 _ 1248 ]
ومنهم : الفاضل المحقّق المدقّق ، ذو الید الطولی والمرتبة القصوی فی علم الأصول الشیخ محمّد تقی الأصفهانی .
کان _ طاب روحه _ من أجلّة المحقِّقین والأصولیین(1) ومن المدرِّسین المعروفین بتلک البلدة تظهر مرتبته من الحاشیة المبسوطة المفصّلة علی المعالم المسمّاة ب_ « هدایة المسترشدین »(2) .
کان صهراً للشیخ کاشف الغطاء علی إبنته الجلیلة(3) ، وتوفّی فی [یوم الجمعة ،
ص: 180
15 شوّل من ] عام ثمان وأربعین بعد المائتین والألف (1248)(1) فی أواخر سلطنة السلطان فتح علی شاه القاجار.
وله تلامذة فضلاء(2) ، أجلّهم المحقّق الصمدانی المولی التویسرکانی(3) _
المتوفّی فی سنة السادسة والثمانین بعد المائتین [والألف] _ . وله تألیفات جمّة فی الفقه والأصول وغیرهما(4) . ودفن فی مزار تخت فولاد فی التکیة العالیة.
ص: 181
[ 1235 _ 1301 (1)]
وله ولد مدقّق جلیل عالم محقّق [B / 29] فاضل ماهر ، الشیخ محمّد باقر قدس سره ؛
ص: 182
وقد انتهت إلیه أواخر عمره الریاسة العامّة ببلدة أصفهان وبعض بلاد إیران ، وقد تلقّب بلقب حجّة الاسلام ، وکان بمحلّه ، وقد انتقل إلی جوار اللّه بعد تشرّفه بزیارة أولیاء اللّه عام الواحد وثلاثمائة بعد الألف ، ودفن جنب قبر [الشیخ جعفر [کاشف الغطاء فی الغری _ علی مشرّفه الف سلام _ وکان عمره قریباً من سبعین سنة ؛ ولا یخفی انّ هذا من کراماته فإنّه کان فی نهایة العجلة بهذه المسافرة(1) _ نوّر قبره وقدّس سرّه _ .
[ 81 ] [ المولی محمّد شریف المازندرانی (2)]
[ . . . _ 1246 ]
ومنهم : مقنّن مسالک التحقیق ، ومشیّد مبانی التدقیق ، مربّی علماء الإمامیّة ومدرّس الطالبین جمیعاً فی جوار ثالث الأئمة ، المولی محمّد شریف المازندرانی الأصل ، حائری المسکن والمدفن ، الملقّب بِ_ « شریف العلماء » قدس سره .
قرأ علی السیّد [علی] الطباطبائی صاحب الریاض ، وقد کان أواخر مدّة مباحثته لا ینتفع من السیّد ویعجز عن جوابه ویتغیّر علیه ، فلذا ارتحل عن الحائر الأقدس واشتغل بالسیاحة فی أطراف بلاد العجم(3) ، ثمّ رجع إلی هذه الأرض المقدّسة واشتغل بالمطالعة والمباحثة حتی صار مدرّساً ماهراً وسحاباً ماطراً ، وصار
ص: 183
مجلسه مملوءاً من العلماء الأمجاد ، وکان فی حوزة درسه قریباً من ألف رجل من الطلاّب والعلماء .
منهم : صاحب الضوابط .
والفرائد .
والقواعد الشفیعیة للسیّد الجابلقی(1) .
والمولی إسماعیل الیزدی .
وسعید العلماء [المازندرانی(2)] .
[ 82 ] [ المولی الآقا بن عابد الفاضل الدربندی (3)]
[ . . . _ 1246 ]
ص: 184
والمولی الآقا الدربندی مؤلف الخزائن فی الفقه(1) وإکسیر العبادات فی أسرار الشهادات فی نهایة الجودة إلاّ أنّه مشتمل علی أخبار ضعاف وغیر معتبرة(2) .
وکانت وفاته [الدربندی] فی حدود الثمانین(3) بعد المائتین والألف _ طاب روحه _ وتجاوز عمره عن الثمانین .
[ عود إلی ترجمة شریف العلماء ]
وببرکة [A / 30] أنفاسه الزکیّة ترقی جمع کثیر فی زمان یسیر من حضیض التقلید إلی أوج الاجتهاد .
وبالجملة فضیلة کلّ من تأخّر منه من العلماء النجفیین فی علوم الأصول
ص: 185
مأخوذة عن هذا المفضال(1) ، وقد کان أعجوبة زمانه فی الفکر والجدل وسرعة الانتقال ، وهو وإن لم یتخلّف من الأجزاء شیئاً(2) إلاّ أنّ فی الحقیقة جمیع تحقیقات الفرائد والضوابط والقواعد الشفیعیة والحقائق(3) وغیرها من کتب تلامیذه منه .
وقد توفّی عام ستّ وأربعین بعد المائتین والألف (1246)(4) _ طاب ثراه وحشره اللّه مع مَنْ والاه _ وکان قصیر العمر ، بحیث لم یبلغ إلی أربعین کما ذکره الفاضل التنکابنی الحاج میرزا محمّد ، فی کتابه « قصص العلماء »(5) .
ص: 186
[ 83 ] [ السیّد إبراهیم القزوینی (1)]
[ 1214 _ 1263 ]
ومنهم : السیّد السند ، العالم الفاضل المعتمد ، السید إبراهیم القزوینی الأصل الحائری المنشأ والخاتمة والمسکن .
کان _ طاب ثراه _ من أجلاّء تلامذة شریف العلماء ، وانحصر أمر التدریس فی کربلاء المشرّفة بعد أستاده إلیه ، ویحضر مجلس درسه خمسمائة أو أزید من الطلاّب والعلماء . منهم : السید حسین ترک النجفی .
والعمّ الأکرم السیّد أسد اللّه ، نجل حجّة الإسلام .
والمرحوم الشیخ عبد الحسین الطهرانی .
والشیخ [محمّد] مهدی الکُجوری الساکن بشیراز .
والشیخ العالم زین العابدین الکربلائی _ دام عمره _ .
والحاج مولی علی الکنی الساکن فی طهران وقد تجاوز عمره عن الثمانین ، وتوفّی سنة 1306 .
إلی غیرهم ممّن صار کلّ واحد منهم مرجعاً فی صقع(2) من الأصقاع ، وملاذاً فی قطر من الأقطار ، کالفاضل التنکابنی مؤلف قصص العلماء ، والعالم النحریر
ص: 187
والفاضل ... شیخنا الأجلّ المولی محمّد الإیروانی الساکن بالغری .
وقد توفّی فی العشر الأول [من] سنة 1306 .
له مؤلّفات وتحقیقات : منها : الضوابط فی الأصول؛
ومنها : النتائج ، مختصرة فیه أیضاً؛
ومنها : الدلائل فی الفقه .
وقد انتقل إلی رضوان اللّه عام ثلاث وستّین بعد المائتین والألف [1263] فی أواخر سلطنة محمّد شاه القاجار ، وکان عمره ستّین سنة ظاهراً .
[ 84 ] [ السیّد صدر الدین العاملی (1)]
[ 1193 _ 1264 ]
ومنهم : السیّد السند الجلیل ، والفاضل الکامل [B / 30] الأصیل ، السیّد صدر الدین الموسوی العاملی أصلاً والبغدادی منشئاً وتحصیلاً ، الأصفهانی مسکناً ، النجفی خاتمة ومدفناً .
کان _ طاب روحه _ من أفاضل علماء عصره فی الفقه والأصول والحدیث وفنون الأدب والعروض والرجال وغیرها . وکانت أمّه بنت الشیخ محیی الدین إبن الشیخ
ص: 188
علیّ(1) الشهیدی صاحب الدرّ المنثور ، ویبلغ نسبه إلی الإمام السابع _ صلوات اللّه علیه _ بسبعةٍ وعشرین واسطة ، من سلالة إبراهیم الأصغر(2) إبن الإمام [موسی الکاظم] علیه السلام .
له تألیفات جلیلة تشهد بعلوّ شأنه ، کالمنظومة فی الرضاع وشرحه ، والقسطاس المستقیم فی أصول الفقه ، وغیرهما من الرسائل فی انواع المسائل .
وکان تلمّذه فی أرض بغداد علی جماعة عدیدة من العلماء الأمجاد ، مثل السیّد العلاّمة صاحب مفتاح الکرامة ، والمحقِّق الکاظمی السیّد محسن صاحب المحصول والوافی ، والشیخ [جعفر] کاشف الغطاء _ رفع مقامهم _ ؛
وقد تزوّج بإبنة الأخیر ورزق منها ذکوراً وإناثاً؛
وقد کان فی غایة الإحترام ونهایة الإکرام عند السیّد العلاّمة حجّة الإسلام [الشفتی [والورع الزکیّ الکلباسی _ قدّس سرّهما _ وأعانه کمال الإعانة ، وأمر الناس بالرجوع إلیه فی أمور دینهم ودنیاهم ، حتی صار مشهوراً غایة الشهرة .
توفّی فی النجف الأشرف فی شهر محرّم عام الثالث والستّین والمائتین بعد الألف (1263) ، وقد تجاوز عمره من السبعین _ حشرهم اللّه مع الأئمة المؤمنین صلوات 31] / [Aاللّه وسلامه علیهم أجمعین _ .
ص: 189
[ 85 ] [ السیّد إسماعیل الصدر العاملی (1)]
[ 1258 _ 1338 ]
وله أولاد عدیدة إلاّ أنّ فضلاً وعلماً وأدباً واحد منهم کان فاضلاً محقّقاً مجتهداً عالماً زاهداً خبیراً ورعاً بصیراً ، وهو السیّد الزّکی السیّد محمّد اسماعیل الساکن بالسامره _ دام عمره _ وهو أعجوبة زمانه فی شدّة ورعه واحتیاطه وجلالة شأنه .
[ 86 ] [ الشیخ محمّد حسن النجفی (2)]
[ 1202 _ 1266 ]
ومنهم : الفقیه البارع المتبحّر شیخنا ، الشیخ محمّد حسن النجفی _ نوّر اللّه مَضجَعه _ .
کان هذا الشیخ مرجعاً للعوام والخواص ، انتهت رئاسة الإسلام فی زمانه إلیه
ص: 190
وقد تلمّذ علی جَمٍّ غفیر من الأعلام ، ک_ [السیّد جواد العاملی] صاحب مفتاح الکرامة و [الشیخ جعفر] کاشف الغطاء _ رفع مقامهما _ وأما تتلمذه علی المروِّج البهبهانی قدس سره فغیر معلوم ، فما ذکره بعض أجلاّء السادات _ وهو صاحب روضات الجنّات(1) _ من أنّ المراد بقوله فی تضاعیف الجواهر أستادنا الأکبر هو البهبهانی فهو اشتباه ظاهر ، لأنّ المراد به هو السیّد جواد العاملی صاحب المفتاح لا الآقا [البهبهانی] بقرنیة ما ذکره بعد الأستاد الأکبر فی بعض موارد الجواهر لفظة فی شرحه والمعلوم أنّ صاحب الشرح هو السیّد لا الآقا ، فلیتأمّل(2) .
وبالجملة ، فجلالة المعظَّم له یُعلم من شرحه علی الشرائع المسمّی ب_ « جواهر الکلام » ، فإنّه فی الحقیقة إسم مطابق للمسمّی ، و [هو] من أوّل الفقه إلی آخره ، لم یر مثله فی کتب أصحابنا الفقهاء فی تفریع المسائل ، وتوزیع نوادر الأحکام علی الدلائل ، واستیفاء المراتب الفقهیّة ، وتنسیق القواعد الأصولیّة والاستدلالیة . وقد سمعت من بعض الأساتید الفضلاء _ دام افضاله _ أنّه شرع فی تألیف الشرح المذکور حین کان عمره خمسة وعشرین سنة _ قدّس اللّه سرّه _ ، وقد فرغ من تألیفه سنة الأربع والخمسین والمائتین بعد الألف . وبالجملة شروح الشرائع وإن کانت کثیرة إلاّ نسبة هذا الشرح إلیها کنسبة [B / 31] شرعنا المقدَّس إلی سائر الشرائع .
ص: 191
وله سوی الجواهر مصنَّفات کثیرة فی أقسام المسائل(1) ، وإجازات عدیدة لغیر واحد من العلماء وتلامذته الأفاضل . وقد نُقل أنّ حوزة درسه وفقهاء مجلسه المسلّم لَدَیه اجتهادهم یبلغ إلی ستّین رجلاً ، ولَیس ذلک ببعید لمن ألقی السمع وهو شهید . وغالب علماء العصر مجازون من قبل هذا الشیخ الأکبر ، وقد أجاز للسیّدین السندین الفاضلین الورعین عمّی حجّة الإسلام(2) ووالدی(3) العلاّم _ أعلی اللّه فی الخلد مقامهما _ وقد رأیت الأخیرة وأکثر فیهما من التجلیل والاحترام ، وتجاوز الحدّ من المبالغة فی التعظیم والإکرام المصرَّح فی غایة جلالة المجاز ومزید الاعتناء بعلمه .
وقد انتقل إلی رضوان اللّه فی عام الستّ والستّین بعد المائتین والألف (1266) ، وقد تجاوز عمره الشریف عن الثمانین _ قدّس اللّه سرّه وأجزل فی الخلد برّه _ .
[ 87 ] [ الشیخ مرتضی الأنصاری (4)]
[ 1214 _ 1281 ]
ومنهم : خاتمة المحقّقین ، الورع المقدَّس الزاهد ، الشیخ مرتضی التستری
ص: 192
النجفی الأنصاری _ قدّس اللّه نفسه وطابَ رَمسه _ .
لم یر مثله فی التحقیق والتحبیر والتدقیق والتحریر ، وهذا واضح لکلّ خبیر بصیر .
اتّصل أولاً بالمولی النراقی صاحب المستند و[تتلمذ] علی السیّد الکربلائی ، ثمّ علی المولی الرّاقی إلی أحسن المراقی شریف العلماء المازندرانی _ طاب روحه _ ، [وسمعت أنّه قدس سره استجاز عن السید حجة الاسلام ... لأجل قلّة ...]
وشدّة احتیاطه وجلالة قدره [A / 32] وارتفاع شأنه أوضح من الشمس . وکان شیخنا صاحب الجواهر شدید المحبّة معه ویقدّمه فی المجالس وغیرها علی سائر المشایخ النجفیین ، ولذا کان ...
وبالجملة ، بعد وفاة شیخنا ... انتهت به رئاسة الطائفة الإمامیّة ، وإلیه یحمل النقدان من أطراف البلاد الاسلامیّة حتی بلاد الهند وما حوله .
ومصنّفاته أشهر مِن أن تذکر کالفرائد والرسالتین الکبیرتین فی الطهارة والمتاجر وغیرهما من الرسائل فی سائر المسائل . وکان فی مجلس درسه الشریف غیر واحد من العلماء والأفاضل کما هو غیر خفیّ علی أحد .
ومن أجلاّء حاضری مجلسه ، السیّد السند السیّد حسین الترک _ طاب روحه _ .
والمولی الجلیل المحقِّق النحریر الحاج میرزا حبیب اللّه الرشتی الساکن بالغری _ وقد توفّی فی رجب 1312 _ .
والسیّد حجّة الإسلام مولانا الآقا الحاج المیرزا محمّد حسن الشیرازی _ دام ظلاله علی الأنام _ إلی غیرهم من الأفاضل والأعلام ألّذین فی ذکر أسامیهم یلزم البسط والطول فی الکلام .
وبالجملة ، قد توفّی فی جمادی الثانیّة عام 1281 ، فی سلطنة السلطان الأعظم
ص: 193
ناصر الدین شاه؛
وکان مبلغ عمره قریباً من السبعین ، إذ تولّده کان فی عام أربع عشر بعد المائتین والألف (1244) . وقد ثلم بوفاته ثلمة عظیمة فی الإسلام _ حشره اللّه مع الأولیاء الکرام علیهم السلام _ .
[ 88 ] [ الشیخ محمّد حسین الأصفهانی الحائری (1)]
[ . . . _ 1355 ]
ومنهم : المحقّق المدقّق الشیخ محمّد حسین الأصفهانی ثمّ النجفی ، أخو الشیخ محمّد تقی صاحب الحاشیة _ قدّس سرّهما _ .
کان هذا الشیخ نحریراً فی الأصول ، یشهد بذلک کتابه الفصول(2) .
قرأ أوّلاً علی أخیه المعظّم ، ثمّ بعده انتقل إلی النجف الأشرف وصار مدرِّساً
ص: 194
فیها(1) قسیماً للمولی الشریف ومن بعده من الفضلاء حتی توفّی عام الواحد والستّین بعد المائتین والألف (1261)(2) .
[ 89 ] [ السیّد محمّد باقر حجّة الإسلام الشفتی (3)]
[ 1180 _ 1260 ]
فی ترجمة السیّد السند حجّة الاسلام جدّ مؤلّف الکتاب .
ومنهم : العجب العجاب وحیرة أولی الألباب ، ذخیرة اللّه الملک الوهّاب ، العالم العلاّمة ومظهر أنوار الأئمة الطاهرة ، وألّذی انتهت إلیه الرئاسة العامّة وصارت
ص: 195
النوبة إلیه بین الخاصّة والعامّة ، صاحب المعجزات الظاهرة والکرامات الباهرة ، خاتمة المجتهدین وأفضل السابقین واللآحقین ومجدِّد مذهب سیّد المرسلین وآیة اللّه فی العالمین وحجّة الإسلام والمسلمین ، البحر الزاخر والإمام الباهر والنور الزاهر ، الفائق علی الأوائل والأواخر ، الحاج السیّد محمّد باقر الشفتی الأصل والحسب ، الموسوی النسَب ، النجفی التحصیل والأدب ، الأصفهانی [B / 32]المسکن والمدفن والخاتمة ، _ أعلی اللّه قدره ومقامه ، وأجزل فی الخلد مقامه وإکرامه _ ، باقر العلم ونحریریه ، والشاهد علیه تحقیقه وتحریره ؛ جمع فنون الفضل فانعقدت علیه الخناصر ، وحوی صنوف العلم والزهد فانقاد له المعاصر ، ملجأ العرب والعجم وملاذ الاُمم ، الکعبة ألّتی تطوی إلیه المراحل ، والبحر الموّاج ألّذی لا یوجد لها ساحل ، قد نسخ جوده وبذل یده کرم معن وحاتم ، وکان قاطبة الأنام رهیناً لمنّته وفیضه الأتّم الأعظم إمّا بالمال وإمّا بالترویج وإمّا بالعلم علی الوجه الأتمّ .
ولعمری الحریّ به أن لایمدحه مثلی ویصف ، إذ تمنّی(1) فی نعته القراطیس والصحف ، لأنّه السیّد ألّذی لم یکتحل عین الزمان له نظیراً ، کما یشهد له من شهد فضائله وفاز بخدمته ولا ینبّئک مثل خبیر .
یبلغ نسبه الشریف إلی سیّدنا الکاظم موسی بن جعفر _ سلام اللّه علیهما _ بإثنین وعشرین (22) واسطة ، إبن السیّد الجلیل حمزة بن الإمام أبی الحسن الکاظم المدفون بالری ، ویکون قبره الشریف مقابلاً لقبر الشاه عبد العظیم الحسنی(2) ، ومزاره کمزاره
ص: 196
معروف ومطاف للخلائق .
کان میلاده الشریف فی قریة « شفت » من محالّ رشت فی عام الثمانین بعد المائة والألف (1180)(1) ، وبعد مضیّ عشرین سنة من عمره الشریف المشتغل بالتحصیل فی بلده ، انتقل بالنجف الأشرف وقرأ علی [السیّد مهدی] بحر العلوم و [السیّد علی الطباطبائی] صاحب الریاض و [الشیخ جعفر] کاشف الغطاء وغیرهم _ رُفَع مقامهم _ نیّفاً وعشر سنوات ، وحضر مجلس الآقا [محمّد باقر] البهبهانی _ روّح اللّه روحه _ تیمّناً وتبرّکاً .
وله _ طاب ثراه _ فی أیّام تحصیله هنا ریاضات عجیبة وکرامات غریبة لایتحمّلها هذه الوجیزة ، وبعد [A / 33] فراغه من التحصیل رجع إلی دیار العجم(2) ووصل بملاقاة عمدة المحقّقین صاحب القوانین فی بلدة قم .
وورد ماء مدین مدینة أصفهان ، وقد أجاز له الشیخ [جعفر] کاشف الغطاء والسیّد الطباطبائی صاحب الریاض والمیرزا [أبی القاسم] القمی _ قدّس اللّه اسرارهم _ ، وکان وروده بأصفهان عام سبع عشر بعد المائتین [1217] ، وکان فی نهایة الفقر والاستئصال ولم یکن له شیء من الأموال إلا سفرة لمحلّ الخبز وکتاب المدارک کما
ص: 197
صرّح نفسه _ قدّس رمسه _ بذلک حین کتب بعض الطلبة کتاباً وقد بالغ فیه إظهار الفقر والعسر وسوء الحال ، فرقم _ طاب روحه _ [فی] ظهر ورقته بالفارسیة بعد ما أمره بالتوکّل والصبر : « خادمِ شریعتِ غرّاء ، زمانی که وارد به این ولایت شد سوای یک أنموذج ویک مجلّد مدارک به خط شخص خود چیز دیگر نداشت ، وحال بحمداللّه کمتر کتابخانه ای می باشد که به کتابخانه احقر برسد »(1) . بالجملة قد اعتلی أمره یوماً فیوماً حتی بلغ إلی ما بلغ .
قال السیّد الجلیل الفاضل العالم السیّد شفیع الجابلقی _ رفع مقامه _ فی إجازته المعروفة [الموسومة بِ_ « الروضة البهیّة »] فی ذیل ترجمة هذا العلم العلاّمة ما هذا لفظه : « وکان أزهد أهل زمانه وأعبدهم وأسخاهم ، فلذا أقبلت علیه الدنیا(2) بحیث انتهت ریاسته الدینیّة والدنیویّة إلیه ، وملک أموالاً کثیرة من النقود والعروض والعقار والقری والدور الکثیرة فی محلّة بیدآباد وغیرها ، وکان له أموال کثیر فی التجارة إلی بلدة رشت یدور من أصفهان إلیها ویربح کثیراً ، ویعاون الطلاّب ویعطی کل واحد منهم بقدر مؤونته بل أزید ویعطی الفقراء بل الأغنیاء والرؤساء کثیراً(3) ، ویقرض لأبناء السلطان ولوزرائهم . وبالجملة ، صار من المتموّلین ، بل لم یوجد فی زمنه أحد بسعته وغناه وتموّله ، وکلّ المحتاجین یرجعون إلیه [B / 33] ، فلا یحرمهم بل یعطی کلاًّ منهم علی حسب حاجته ، وقلّ من یخیب عن بابه ، وبَنی مسجداً فی أصفهان لم یر
ص: 198
مثله بناءً فی العالم ولا یمکن وصفه بدون رؤیته ، وقد سأله السلطان فتح علی شاه القاجار _ قدّس اللّه روحه _ من أن یَجیء لک هذا المال ؟ !
فقال : یدی فی خزینة خلاّق العالم وکان هذا السؤال حین یمشی معه فی المسجد للنظر إلیه ویتعجّب من تَمَشّی هذا البناء لغیر السلطان . ویجری الحدود الشرعیّة ویجلّد ویقتل(1) ، وکان مبسوط الید ومسموع الکلمة عند السلطان والرعیّة لغایة زهده وورعه » إلی آخر کلامه _ زید فی إکرامه _ .
أقول : إنّ جلالة شأنه وارتفاع قدره وعلوّ مکانه أظهر من الشمس وأبین من الأمس ، وکفاک نفاذ أمره وقوله وإطاعة حکمه وفعله فی الممالک البعیدة ، مثل بلاد الهند والروم وروسیة فضلاً عن مملکة إیران وسلطانها الخاقان _ أنار اللّه برهانه _ ، فإنّه کان فی غایة المحبّة والمودّة ، بحیث قد نزل فی بیته المیمون وورد علی جنابه مع زیّ سفره ، وقد سأله کراراً أن یشترک معه فی بناء المسجد _ بأن یعطی المال له _ فلم یقبل _ أعلی اللّه قدره _ منه .
وبالجملة ، حسبک فی هذا المرام تلقّبه بلقب « حجّة الإسلام » ألّذی لم یعهد لأحد من علمائنا الأعلام وفقهائنا العظام ألّذین کانوا متقدّمین علیه فی سالف الأعوام من زمن الغیبة الکبری إلی زمان هذا السیّد القمقام _ أسکنهم اللّه فی دار السلام _ فإنّه أوّل من تلقّب بهذا اللقب العالی [A / 34] ، کما قد لقّب به فیهم صاحب الإحیاء أبو حامد محمّد الغزّالی(2) ، واشتهاره بحجّة الإسلام المطلق وتسلّمه بذلک بین جمیع قاطبة الخلق بل بین کلّ الفرق ، فضلاً عن العلماء فی الأمصار وسلاطین الأعصار وأبنائهم الکبار ووزرائهم ورجال دولتهم ذی الاقتدار ، کالشمس فی رابعة النهار ، «ذَلِکَ فَضْلُ اللَّهِ
ص: 199
یُؤْتِیهِ مَن یَشَاء»(1) وهو ذو الفضل العظیم والمنّ الجسیم .
وقد کان تشرّفه بزیارة بیت اللّه الحرام عام 1332 من طریق البحر ، وذکر ما جری فی سفره المبارک لا تتحمّله هذه العجالة .
وکان الشروع فی بناء المسجد عام الإثنین والأربعین [والمائتین بعد الألف] ، 42 [12] والفراغ من بناء المسجد عام الثمان والأربعین بعد المائتین والألف [1248(2)] .
وکان _ أعلی اللّه مقامه _ یری بأنّ إقامة الحدود الشرعیّة واجبة عیناً ، ولذا جلّد من لا یحصی عدّه وقتل نیّفاً وسبعین رجلاً أو أکثر مع جریان الدمع علی خدیّه ، ویقول کراراً : « حکمی هذا هو بعینه حکم صاحب الزمان _ عجّل اللّه فرجه _ » .
[تلامذة السیّد حجّة الإسلام]:
أما حضّار مدرسه المقدَّس والمستفیدین من حضرته الأقدس(3) فمن قبیل :
[ 1 و 2 ] : المحقِّق المدقِّق الآقا محمّد مهدی إبن الورع الکرباسی ، والحاج محمّد أخیه _ قدّس سرّهم _ .
[ 3 ] : والعالم الکامل الحاج محمّد إبراهیم القزوینی الأصل .
[ 4 ] : والمحقِّق المدقِّق ، الفاضل النحریر ، العلاّمة الحاج محمّد جعفر الآبادئی الأصل ، الأصفهانی المسکن والمدفن المتوفّی عام 1280 .
[ 5 و 6 ] : والعالمین الفاضلین مولانا علی أکبر الخوانساری والمولی محمّد
ص: 200
جعفر الفشارکی .
[ 7 ] : والسیّد السند السیّد محمّد باقر القزوینی .
[ 8 ] : والسیّد المعتمد السیّد محمّد باقر العراقی .
[ 9 ] : والفاضل التنکابنی صاحب کتاب قصص العلماء _ قدّس اللّه أرواحهم _ .
[ 10 ] : والسیّد الفاضل المحقِّق الحاج السیّد محمّد شفیع الجابلقی .
[ 11 ] : والفاضل العالم المدقِّق المولی محمّد کاظم الهزار جریبی .
[ 12 ] : والعالم العامل العلاّمة الحاج المولی محمّد رفیع الجیلانی _ قدّس نفسه _ .
[ 13 ] : والسیّد السند الفاضل المعتمد المیرزا محمّد باقر الأصفهانی مؤلّف روضات الجنّات فی الرجال _ دام عمره وأجزل برّه _ .
[ 14 ] : والسیّد السند والرکن المعتمد ... وذخر الإسلام ... الحاج السیّد ابراهیم الملقّب بِ_ « شریعتمدار » ، إلی غیرهم من الأفاضل والفحول فهم من لا یحصی عددهم [B / 34] ولا حاجة وفائدة فی ذکر أسامیهم(1) .
[تألیفات السیّد حجّة الإسلام]:
وأما تألیفاته وتحقیقاته فکثیرة .
[ 1 ] منها : مطالع الأنوار فی خمسة مجلَّدات شرحاً علی الشرائع ، ولعمرک ینبغی أن یکتب بالتبر علی الأحداق لا بالحبر علی الأوراق .
[ 2 ] ومنها : رسائل کثیرة فی أغلب أبواب الفقه من الطهارة إلی الدیات ، ومن جملتها ردود علی فضلاء معاصریه کالمولی [احمد] النراقی والمولی [علی اکبر[ الإیجی(2) فی صیغة السلام فی صلاة النافلة ، والفاضل النوری [والمولی احمد النراقی ]
ص: 201
فی الوقف(1) ، والمیرزا محمّد تقی والد العالم الفاضل الحاج میرزا حسین النوری _ دام عمره _ فی مُفطریة دخان الغلیان فی الصوم .
[ 3 ] ومنها : الزهرة البارقة فی أحوال المجاز والحقیقة ، مشتملة علی تحقیقات أنیقة وتدقیقات رشیقة یبلغ إلی عشرة آلاف بیت .
[ 4 ] ومنها : الحلیة اللامعة ، حاشیة علی السیوطی إلی باب التصغیر فی النحو ، وهی غیر تامّة ، وقد جَمَعَها ولده الأجلّ عمّی حجّة الإسلام الأعدل _ طابَ اللّه ثراه _ .
[ 5 ] ومنها : تحفة الأبرار(2) بالفارسیّة ، ولکنّها محتویة علی تحقیقات لَم یوجد فیما کتبه القوم بالعربیة ألبتة ، وهی إلی مباحث الشکوک .
[ 6 ] ومنها : أجوبة المسائل فی جلدین کبیرین ضَخمین فی أغلب کتب الفقه .
[ 7 ] ومنها : رسائل کثیرة فی أحوال الرجال وتوثیق جماعة منهم ، « الرسائل الرجالیة »(3) [وهی] إحدی وعشرون رسالة وکلّها جیّدة ویظهر منها تتبّعه التامّ فی الأخبار وکثرة إطّلاعه وطول ذراعه فی رواة الأخبار _ حشره اللّه مع أجداده الأطهار _ .
وأمّا زهده وعبادته وورعه وریاضته وسهره ومناجاته وصبره وقناعته ،
ص: 202
فأشهر من أن یذکر وأظهر من أن یسطر ، وقد بلغ إلی حدّ الفناء فی [ذات] اللّه الأقدس ، کیف وهو قد صلّی العشاء بوضوء الصبح سنین عدیدة وکذلک بالعکس .
وما ظنّک بمن کان نومه قلیلاً ونفسه علیلاً وحزنه طویلاً(1) ، ومناجاته مع ربّ الجلیل [کثیراً] ، ومن تأمّل فی أوصافه وأحواله وأقواله وأفعاله ، یقطع بأنّه _ اَعلی اللّه قَدْرَه _ داخل فی مصدوقة الحدیث المروی عن فخر الأوائل والأواخر ، مولانا الإمام جعفر [بن محمّد] الباقر(2) _ علیه سلام اللّه الملک القادر _ وهو : « إذا أحبَبتُ عبدی کنتُ سمعه ألّذی یسمع به ، وبصره ألّذی یبصر به ، ولسانه ألّذی ینطق [A / 35] به ، إن دعانی أجبتهُ وإن سألنی أعطیتُه »(3) .
والنبوی الوارد فی صفة العبد الحقیقی هو « أن یکون طاعة اللّه وحبّ اللّه لذّته ، وإلی اللّه حاجته ، ومع اللّه تجارته ، وعلی اللّه اعتماده ، وحُسن الخُلق عادته ، والسخاوة حرفته ، والقناعة ماله ، والعبادة کسبه ، والتقوی زادُه ، والقرآن حدیثه ، وذکر اللّه جلیسه ، والفقر لباسه ، والجوع طعامه ، والظمأ شرابه ، والحیاء قمیصه ، والدنیا سجنه ، والشیطان عدوّه ، والحقّ جاره ، والموت راحته ، والقیامة نزهته ، والفردوس مسکنه »(4) کأنّه ورد فی حقّ هذا الجناب کما هو غیر خفّی علی أحد من الأصحاب .
وبالجملة ، کان انتقاله من الدار الفانیة إلی الدار الباقیة فی عصر یوم الأحد
ص: 203
الثانی من شهر ربیع الأول بمرض الاستسقاء من عام الستّین بعد المائتین والألف [1260[ بعد مُضّی عشره أعوام من سلطنة السلطان محمّد شاه القاجار .
ولو أردنا ذکر کراماته الباهرة ألّتی ظهرت منه فی أثناء عمره وخصوصاً حین مرض موته لاحتاجَ إلی تألیف کتاب علی حدّة .
وأمّا مقبرته المطهّرة فبعد مشاهد أئمّتنا المشرّفة فمنحصرة لایوجد لها علی وجه الأرض نظیر ولاینبّئک مثل خبیرٍ ، مطاف للبریّة ومزار للخلیقة لیلاً ونهاراً ، وینذرون لمرقده الشریف ویتحفون لضریحه المُنیف ، وهو بإنجاح مرامهم حقیق وبقضاء حوائجهم جدیرٌ ، وکان مبلغ عمره ثمانین سنة (80) ومن أراد البصیرة التامّة بأحوال هذا السیّد العلاّمة _ أعلی اللّه مقامه _ فلیراجع بکتاب قصص العلماء ألّذی ألّفه المولی الفاضل العالم المیرزا محمّد التنکابنی ، ففیه نبذة من أوصافه وأحواله وکذا غیره من المؤلَّفات ک_«روضات الجنّات»(1).
[ 90 ] [ السیّد أسد اللّه الشفتی (2)]
[ 1227 _ 1290 ]
وله أولاد متعدّدون وهم إمّا عابدون وورعون ، وإمّا مجتهدون فاضلون ،
ص: 204
أجلّهم وأورعهم وأعلمهم وأفضلهم السیّد المعظَّم والإمام المکرَّم ، العالم الفاضل الخبیر والمجتهد الکامل البصیر ، قدوة العلماء وعمدة الفقهاء ، المولی القمقام ، الملقَّب بعد والده العلاّمة بحجّة الإسلام ، المؤیَّد من عنداللّه الحاج السیّد أسد اللّه _ طاب اللّه ثراه وَجَعل الجنّة مأواه _ لم یرَ مثله فی الزهد والورع والتقوی ، بلغ مبلغ والده العلاّمة فی الزهد والمقبولیّة عند الخاصّة والعامّة .
[و] کان مجازاً من جماعة من العلماء الأعلام ، منهم شیخنا القمقام صاحب جواهر الکلام .
وله تألیفات حسنة :
[ 1 ] منها : شرحه علی الشرائع ؛
[ 2 ] ومنها : رسائله الکثیرة فی الأصول ؛
[ 3 ] ومنها : الحواشی علی تحفة الأبرار وغیرها من کتب أصحابنا الأبرار .
انتقل حین تشرّفه بزیارة جدّه الحسین [B / 35] _ سلام اللّه علیه _ إلی جوار اللّه فی القریة المسمّاة بکرند علی نحو مرحلتین من کرمانشاه فی سنة التسعین بعد المائتین والألف [1290] وکان فی شهر الرجب المرجَّب ، وحُمل علی الأکتاف والجیاد إلی النجف الأشرف _ علی مشرِّفه آلاف السلام والتحف _ .
ومن مآثره المشهورة إرسال الماء من الکوفة إلی النجف _ قدّس اللّه سرّه وأجزل فی الخلد برّه _(1) ودفن عند باب القبلة من الصحن المقدّس ، وتاریخ فوته «غَابَ النورُ» 1290 ، وکان عمره الشریف ثلاثاً وستّین سنة [63] .
تنبیه :
ص: 205
لا یخفی أنّه قدس سره کان جامعاً للصفات المرضیّة ومعدناً للسجایا الحمیدة ، وکان کلّ واحدٍ من أولاده متَّصفاً بصفة من أوصافه ؛ فکان للعمّ الأکبر المیرزا زین العابدین(1) قوّة قلبه وشجاعته .
وللعمّ السمّی سَهَره وعبادته وصداقته .
وللعمّ العالم السیّد أبی القاسم علمه وکرامته .
وللوالد الأمجد حلمه ورشادته .
وللعمّ حجّة الإسلام زهده وورعه وذکاوته .
وللعمّ المکرَّم السیّد محمّد مؤمن جوده وسخاوته وقناعته .
وللعمّ الأصغر سنّاً والأکبر شاناً السیّد محمّد جعفر ، عمره وإقباله وطالعه وولده وحفدته؛
توفّی فی محرم سنة 1320 بعد ولادة أبیه بستّین سنة ، وکان عمره بضع وثمانین سنة(2).
[ 1227 _ 1282 ]
وأمّا الوالد الماجد الورع الفاضل والعالم اللوذعی الألمعی ، قدوة أرباب المجد والکمال وعمدة أرباب الزهد والأفضال، الفقیه النبیه، الحاج السیّد محمّد علی _ أعلی اللّه مقامهما العالی _(3).
وکان مجازاً من الشیخ محمّد حسن [النجفی صاحب الجواهر ]_ طابَ اللّه ثراه _ کما أشرنا إلیه؛
وقد توفّی فی آخر شعبان عام الإثنین والثمانین بعد
ص: 206
المائتین [والألف] ، وکان عمره یومئذ خمسة وخمسین سنة ، وکنتُ یومئذ إبن أربع أو خمس .
[ 92 ] [ الحاج محمّد ابراهیم الکلباسی (1)]
[ 1180 _ 1261 ]
ومنهم : العالم الربّانی والمحقّق الصمدانی ، علاّمة دهره وزمانه ، وحید عصره وأوانه ، المولی ألّذی لم یسمح بمثله الأیّام ، والقمقام ألّذی عقمت عن إنتاج شکله الأعوام ، صاحب النفس القدسیّة ، الحاج محمّد إبراهیم الکلباسی _ أعلی اللّه مقامه وأسکنه اللّه دار المقامة _ .
کان مولانا [الآقا محمد بن محمد رفیع الجیلانی المشتهر ب_ ] « الفاضل البید آبادی » وصیّاً لوالده المبرور الحاج محمّد حسن(2) ، وکان تاجراً فأمره الفاضل ابتداء
ص: 207
حلمه بزیارة بیت اللّه الحرام(1) ، ثمّ اشتغل فی النجف وکربلاء بتحصیل العلوم عند فضلائها الأعیان والأعلام(2) ، وکان _ طاب اللّه روحه _ شریک الدرس مع السیّد العلاّمة حجّة الإسلام _ أعلی اللّه مقامه _ فی القراءة علی المهدی النراقی المعقول ، وعلی المحقّق السیّد [محسن] الکاظمی المنقول ، وغیرهما من الأفاضل والفحول کالشیخ أحمد الأحسائی(3) المتوفّی فی سنة 1243 بعد المائتین والألف ... وکذلک کان مشابهاً له أیّام التحصیل فی سائر المطالب حتی فرغا ورجعا إلی دیار العجم ، وصار کلّ واحد منهما عَلَماً ومرجعاً .
وکان _ قدّس اللّه روحه _ أعجوبة فی الورع والزهد والتقوی ومقبولیة العامّة ، وکان عند الخاقان الأعظم فی نهایة الاحترام وغایة التعظیم والإکرام .
وله تألیفات رشیقة کالمنهاج(4) والإشارات(5) وغیرهما کالشوارع(6) شرحاً
ص: 208
علی کفایة السبزواری .
[A / 36] وقد توفّی بعد رفیقه الشفیق وخلیله الصدّیق السیّد العلاّمة سنة غیر تامّة ، وکان مبلغ عمره الشریف ثمانین سنة .
وقد صار الإسلام بعدهما ضعیفاً وقواعده متروکة وقوانینه مهجورة وأعداء الدین والملّة قویّة منصورة .
وله أولاد فضلاء وعلماء أصغرهم سنّاً وأکبرهم شأناً وعلماً ألّذی لیس له نظیر ، المیرزا أبو المعالی المتوفّی فی الخامس عشر بعد ثلاثمأة والألف قدس سره (1)، وبالجملة
ص: 209
له تلامذة فضلاء کثیرة .
[ 93 ] [ السیّد حسن المدرِّس (1)]
[ 1208 _ 1273 ]
منهم السیّد الفاضل المدقّق الممتحن المیرزا السیّد حسن _ نوّر اللّه مضجعه _ کان من أجلاّء علماء عصره ، جامعاً للمعقول والمنقول ، بل فحلاً من الفحول ، وانحصر أمر التدریس بعد الأستاد المعظّم [أی الحاج ابراهیم الکلباسی ]ببلدة أصفهان إلی جنابه المکرّم ، وأخذ العلم من شریف العلماء وصاحب الجواهر .
له تصنیفات جیّدة : کشرحه علی النافع مبسوط غیر تامّ ، وکتابه فی الأصول ورسائل فی أصالة الصّحة والعدالة وغیرها .
وقد ربّی جمعاً کثیراً من الطلاّب ، واستفاد واستفاض من أنفاسه الشریفة جمّ غفیر من الأصحاب ، وَقَد فازوا بمرتبة الاجتهاد وبلغوا لجهة قدسیّة ذاته إلی شرافة
ص: 210
الإرشاد .
[ 94 ] [ المیرزا محمّد حسن المجدِّد الشیرازی (1)]
[ 1230 _ 1312 ]
وأجلّهم وأفضلهم وأعلمهم السیّد الورع والعامل الکامل المدقِّق، عمدة الفقهاء والمجتهدین وقدوة الفضلاء الراشدین، سیّدنا الملاذ المکرَّم الممتحن الحاج المیرزا محمّد
ص: 211
حسن حجة الاسلام الشیرازی الأصل، والأصفهانی ثمّ النجفی التحصیل والمسکن، و السامرائی الخاتمة، والغروی المدفن _ أدام اللّه تعالی ظلاله وکثّر اللّه فی الطائفة أمثاله _ ، لم یر مثله فی الزهد والتقوی والجلالة، وقد ارتحل من دار الغرور إلی دار السرور فی شعبان المعظّم 1312 _أعلی اللّه تعالی فی الخلد مقامه _ وهو _أعلی اللّه درجته _ کان المروِّج فی المائة الثالثة عشرة ومعظَّماً ومجلَّلاً، ونافذ الحکم عند سلطان الروم وأهل ممالکه، وقد حمل علی الأکتاف والجیاد إلی النجف الأشرف ودفن عند الباب الطوسی من الصحن الأقدس.
[ 95 ] [ المیرزا محمّد هاشم الخوانساری (1)]
[ 1235 _ 1318 ]
والسیّد السند والرکن المعتمد ، أعلم علماء عصره ووحید أوانه ودهره سیّدنا الأستاذ المیرزا محمّد هاشم _ دام إفضاله علی رؤوس العباد _ .
ص: 212
فانّ هذین العلمین کانا شریکین فی الدرس علی جناب السیّد المقدّس(1) ؛ حتی صار الأوّل _ دام ظلّه _ ملاذاً للأنام ومفتیاً للفرقة الناجیة شرقاً وغرباً ، عجماً وعرباً ؛ والثانی رأساً ورئیساً وقاضیاً وحاکماً ومدرّساً ، والآن ینحصر أمر التدریس [B / 36] باصفهان إلی جنابه المعظّم المفخّم _ دامت أیّام إفاداته _ .
وبالجملة کانت وفاته فی العام الثانی والسبعین بعد المائتین والألف _ قدّس اللّه روحه الشریف _ فی سلطنة السلطان ناصر الدین شاه .
[ویأتی من المؤلِّف أنّ وفاته کانت فی أواخر حدود التسعین بعد المائتین والألف] .
ص: 214
ص: 215
ص: 216
ص: 217
[ورد] فی الحدیث : « إذا مات العالم ثلم فی الإسلام ثلمة لایسدّها شیء »(1) .
أقول : من العام العاشر إلی العشرین بعد الثلاثمأة [والألف] وقع موت العلماء الأجلاّء ، وثلم بفقدهم ثلمات کثیرة لاتکاد أن تندمل ، وصار العوام یتامی والناس حیاری ، فوا أسفاه لما سنح .
حیث أنّ فی الرجب [منها] مات العالم القمقام الحاج المیرزا حبیب اللّه الرشتی(2) فی النجف ؛ وفی آخر شعبان هذا العام مات مروِّج المائة الثالثة عشر الحاج
ص: 218
المیرزا محمّد حسن الشیرازی _ نوّر اللّه مرقده _ فی سامرّاء ، وکانا هما من فضلاء تلامذة الشیخ الأنصاری ، وکانا قریبَیْ السنّ والعلم والعمل والمقبولیة والزهد والفضل .
مات السیّد الجلیل والعالم النبیل المیرزا محمّد باقر الموسوی(1) مؤلِّف روضات الجنّات فی الرجال من أصفهان ، وکان عمره تسعین سنة ، وکان مجازاً من الجدّ العلاّمة حجّة الإسلام _ أعلی اللّه مقامه _ .
ص: 219
مات العالم الفقیه الکامل المولی محمّد باقر الفشارکی الأصفهانی(1) فی أصفهان .
أصفهان .
مات فی شعبانه العالم الأصیل والشیخ الجلیل سبط ذی الهدایة ، 37] / [A الشیخ محمّد علی(1) من أصفهان ، ثمّ حمل إلی النجف ؛ ومات السیّد العالم
ص: 221
الکامل الحاج المیرزا بدیع درب إمامی(1) من سادات الإمامی بأصفهان .
وفی [شهر ربیع الأول من] هذا العام مات العالم الفاضل العارف الکامل ، وحید عصره فی الورع والزهد والانقطاع عن الدنیا وزخارفها ، المولی فتحعلیّ السلطان آبادی(2) السامرائی فانه أعجوبة فی تحمل الریاضات للتقرب إلی باب قاضی الحاجات .
وفی شهر رمضان هذا العام مات السیّد العلاّمة وأفضل علماء الخاصّة والعامّة المیرزا محمّد هاشم الموسوی الخوانساری الأصفهانی ، المنتهی نسبه بالسیّد عبداللّه إبن الإمام السابع موسی بن جعفر الکاظم _ صلوات اللّه وسلامه علیه _ بخمسة وعشرین
ص: 222
(25) واسطة _ فی النجف ، بعد حرکته من اصفهان بعزم زیارة أئمّة الأنام وقصد تشرّف بیت اللّه الحرام فلم یمهّله الأجل وقصر عنه الأمل _ رضوان اللّه علیه _ ولعمری قلّما یوجد له فی بلاد العجم نظیر ، کما یشهد له من شهد فضائله ولا ینبئّک مثل خبیر . وقد تجاوز عمره عن الثمانین ، وأدرک جمّاً غفیراً من الأساتید الأساطین [نحو السیّد حجة الإسلام الشفتی والحاج محمّد ابراهیم الکلباسی] ، صاحَبی المطالع والإشارات والمیرزا السیّد حسن [المدرس] والسیّد صدر الدین الموسوی العاملی والحاج [حسین علی [التویسرکانی والسیّد [محمّد] الشهشهانی والشیخ [مرتضی [الأنصاری وغیرهم من الأجلاّء _ أعلی اللّه مقامهم _ .
والعالم الکامل القمقام الحاج المیرزا [محمّد] حسن الآشتیانی الطهرانی(1) ، وکان تتلمذه علی الشیخ الأنصاری ، وکان کسمیّه السیّد الشیرازی مقبول القول عند السلطان والرعیّة ، مسلّطاً علی الجبابرة «فَمِنْهُم مَّن قَضَی نَحْبَهُ وَمِنْهُم مَّن یَنتَظِرُ»(2) .
[عود إلی ترجمة السید حسین الترک]
قرأ أولاً علی [الشیخ علی إبن الشیخ جعفر کاشف الغطاء] السیّد [ابراهیم القزوینی [صاحب الضوابط ، ثمّ حضر مجلس شیخنا الأنصاری _ قدّس أسرارهم _ وفی حیاة الشیخ کان له مجلس درس عظیم ویرتقی علی المنبر وقد بلغوا إلی مرتبة الاجتهاد بجهة أنفاسه الشریفة [B / 37] غیر واحد من الطلاّب الأمجاد ، وغالب فضلاء النجف -علی مشرَّفها آلاف السلام والتحف- من تلامذة هذا السیّد الأجلّ الأکرم _
ص: 224
طاب مرقده _ .
وفی عام العشرین [ 1320 ]
مات کنز الأخبار ومتتبّع الآثار وناشر الأحادیث بعد غوّاص البحار المولی الطبرسی الحاج المیرزا [محمّد] حسین النوری(1) صاحب المؤلَّفات الکثیرة الرائقة
ص: 225
_ قدّس سرّه وأجزل برّه _ .
فمنهم(1) :
[ 1238 _ 1323 ]
فمنهم : الشیخ العالم الکامل ، الخبیر البصیر الفاضل ، المبرأ من کلّ شین ، الشیخ محمّد حسن المامقانی الأصل _ دام فضله العالی _ صاحب خُلُق کریم وطبع مستقیم وذوق سلیم ، له مؤلَّفات جیّدة ، منها شرحه علی مکاسب شیخنا الأنصاری [المسمّی ب_ « غایة الآمال »] فی غایة الجودة ، وکذا تألیفه فی الأصول [المسمّی بِ_ « بُشری الوصول إلی أسرار علم الأصول »] . قد حضرت مجلس درسه ، وکان حسن التقریر متتبّعاً غایته ، لکن تقریره غالب علی تحقیقه .
[ 1248 _ 1322 ]
ومنهم : المولی الفاضل المحقِّق ، والفقیه المعتمد ، العالم النحریر الممجَّد ، المولی محمّد الشربیانی الأصل _ دام عمره وفیضه السامی _ .
لم یر مثله فی حسن الخلق وسلامة النفس وشدَّة التواضع لکلّ أحد ، ولذا أقبل الناس علیه کمال الإقبال وأحبّه العامّة والطّلاب ، ویقیم الجماعة فی عدد کثیر من المخلوقین ، قد حضرت مجلس درسه ، وکان یحضره مائتا طالب(1) بل أزید ، وکان حسن التقریر والتعبیر مع طلاقة اللسان وحسن البیان .
ومن مکارم أخلاقه أنّه یکرّر درساً واحداً ثلاث مرّات ، وکان مذهبه أنّ الواجب المقیّد والمعلَّق متّحد . وله تألیفات شتّی تشهد علی علوّ شأنه ، إلاّ أنّ تحقیقه لم یبلغ إلی حدّ تقریره کشیخنا السابق ذکره _ دام عزه وعمره _ .
[ 1256 _ 1330 ]
ومنهم الفاضل الصمدانی ، والعالم الجلیل ، والمحقِّق النبیل الشیخ الأوّاه الشیخ عبداللّه المازندرانی الأصل _ دام إفضاله _ ذو المکارم والأخلاق الحسنة والسلیقة المستقیمة والتحقیقات الأنیقة .
قد جلستُ حوزة درسه قلیلاً وکان حسن التقریر ، یبیّن المطالب الغامضة بأسهل بیان .
[ 100 ] [ الشیخ مرتضی الریزی الأصفهانی (1)]
[ نحو 1250 _ 1329 ]
ومنهم العالم الکامل ، والعامل الفاضل ، [A / 38] المدقّق العماد شیخنا المحقِّق الأستاد ، الوالد الروحانی الشیخ مرتضی الأصفهانی _ دام بقائه _ ومن کل سوء وقاه .
قد اشتغل فی النجف الأشرف عند السیّد المعظَّم له(2) _ طاب مرقده _ سنین
ص: 229
عدیدة ، ثمّ بعد الفراغ رجع إلی أصفهان واستفاض منه طلاّبها .
والإنصاف أنّه _ دام علاه _ جامع للتدقیق والتحقیق وحسن التقریر والطلاقة فی البیان والتعبیر نقّی التألیف والتحریر .
قد اشتغلنا برهة من الزمان عنده ونحضر یومئذ _ وفّقنا اللّه لمراضیه وجعل مستقبل أیّامنا خیراً ممّا فیه _ إلی غیر هؤلاء الأفاضل _ کثّر اللّه تعالی أمثالهم _ .
وبالجملة کانت وفاة السیّد [حسین الترک] فی أواخر حدود التسعین بعد المائتین والألف [1299] _ جزاه اللّه عن الإسلام خیر جزاء _ .
تنبیهٌ:
لا یخفی: أنّ السلطان ناصر الدین شاه القاجار _ رضی اللّه تعالی عنه _ کان من أعاظم السلاطین المتأخّرین ، وأعلاهم مالاً ، وأطولهم سلطنة ، وأصدقهم نیّة وأرفعهم شأناً ، وأخلصهم إرادةً بمولانا أمیر المؤمنین والأئمة الطاهرین من أولاده _ سلام اللّه علیهم أجمعین _ قد صالح بلوک الأطراف من الروس والإفرنج والإسلام ... فلذا کان هو وأهالی ممالکه سالمین ...
وکانت أعوام سلطنته خمسین عاماً ، ولم یبلغ أحد من سلاطین الأعجام بهذه المدّة سوی المرحوم الشاه طهماسب الصفوی _ رحمة اللّه علیه _ فمن العجائب أنّه قتل بغتةً وفجأة ... فی صحن السیّد الجلیل عبد العظیم(1) بعد فراغه من زیارته عصر یوم
ص: 230
الجمعة السابع عشر من شهر ذی قعدة الحرام عام 1313 ، وکان قاتله رجلاً واحداً(1) بلا مقدّمة واستعداد ؛ إذا أراد اللّه شیئاً هیّأ أسبابه . فاعتبروا یا أولی الألباب . وقد جلس مقامه ولده السلطان مظفّر الدین شاه ، ولنعم ما قال [فی[ المثنوی الرومی :
« چون قضا آرد برون از عرش سر عاقلان گردند جمله کور و کر »(2)
ص: 231
فهرس المصادر العربیّة
فهرس المصادر الفارسی
ص: 232
فهرس مصادر التحقیق
المصادر العربیّة
1 _ الإجازة الکبیرة: السیّد عبداللّه الجزائری (م1173 ق)، تحقیق محمّد السمامی الحائری، قم، مکتبة آیة اللّه المرعشی، 1409 ق.
2 _ الاحتجاج علی أهل اللجاج: أبی منصور أحمد بن علیّ بن أبی طالب الطبرسی (م قرن 6)، إعداد السیّد محمّد باقر الخرسان، مجلّدان، النجف الأشرف، مطبعة النعمان، 1386 ق.
3 _ أحسن الودیعة: السیّد محمّد مهدی الموسوی الخوانساری الأصفهانی (م 1390 ق)، مجلّدان، النجف الأشرف.
4 _ الأربعون حدیثاً مع تعلیقات المحقِّق الخواجویی: الشیخ محمّد بن حسین العاملی المعروف بالشیخ البهائی (م 1030 ق)، تحقیق السیّد مهدی الرجائی، قم المقدّسة، مرکز إحیاء تراث العلاّمة الخواجویی، 1426 ق.
5 _ الأربعون حدیثاً: محمّد إسماعیل بن حسین بن محمّد رضا المازندرانی المعروف بالمحقّق الخواجویی (م 1173 ق)، إعداد السیّد مهدی الرجائی، قم المقدّسة، مطبعة سیّد الشهداء، 1412 ق.
6 _ الأعلام: الزرکلی (م 1396 ق) الطبعة السادسة عشرة، 8 مجلدات،
ص: 233
بیروت، دار للملایین، 2005 م.
7 _ أعلام الصوفیّة: الدکتور جودة محمّد أبو الیزید المهدی، القاهرة، دار غریب، 1418 ق.
8 _ أعیان الشیعة: السیّد محسن الأمین جبل عاملی (م 1371 ق)، تحقیق السیّد حسن الأمین، 11 مجلّدات، بیروت، دار التعارف للمطبوعات.
9 _ إکلیل المنهج فی تحقیق المطلب: محمّد جعفر بن محمّد طاهر الخراسانی الکرباسی (م 1175 ق)، تحقیق السیّد جعفر الحسینی الإشکوری، قم المقدّسة، دار الحدیث، 1382 ش.
10 _ أمل الآمل: الشیخ الحرّ العاملی (م1104)، تحقیق السیّد أحمد الحسینی، بغداد، مکتبة اندلس، 1385 ق.
11 _ ایضاح المکنون: اسماعیل باشا البغدادی، (م 1339 ق)، مجلدان، بیروت، دار الفکر، 1410 ق.
12 _ بحار الأنوار الجامعة لدرر أخبار الأئمّة الأطهار: العلاّمة الشیخ محمّد باقر المجلسی (م 1110 ق)، الطبعة الثانیة، 110 مجلّد، بیروت مؤسّسة الوفاء، 1403 ق.
13 _ البدایة والنهایة: إبن کثیر الدمشقی (م774 ق)، تحقیق علی شیری، 14 مجلّدات، بیروت، دار إحیاء التراث العربی، 1408 ق.
14 _ البرهان فی تفسیر القرآن: السیّد هاشم إبن السیّد سلیمان الحسینی البحرانی (م 1107 أو 1109 ق)، 5 مجلّدات، قم المقدّسة، مؤسّسة البعثة، 1416 ق.
15 _ بغیة الراغبین فی سلسلة آل شرف الدین: السیّد عبد الحسین شرف
ص: 234
الدین العاملی (م 1377 ق)، بیروت، دار الإسلامیّة، 1411 ق.
16 _ بهجة الآمال فی شرح زبدة المقال: الملاّ علی العلیاری، تصحیح السیّد هدایة اللّه المسترحمی الجرقویی، 7 مجلّدات، طهران، بنیاد کوشانپور، 1365 ش.
17 _ تأویل الآیات الظاهرة فی فضائل العترة الطاهرة: السیّد شرف الدین علی الحسینی الأسترآبادی، قم المقدّسة، مدرسة الإمام المهدی " عج "، 1407 ق.
18 _ تتمیم أمل الآمل: الشیخ عبد النبی القزوینی (م بعد 1197)، تحقیق السیّد أحمد الحسینی، قم المقدّسة، مکتبة آیة اللّه المرعشی، 1407 ق.
19 _ تراجم الرجال: السیّد أحمد الحسینی الأشکوری، 4 مجلّدات، الطبعة الثانیّة، قم المقدّسة، دلیلِ ما، 1422 ق.
20 _ تعلیقة أمل الآمل: المیرزا عبداللّه افندی الاصفهانی (م حوالی 1134 ق)، قم المقدّسة، مکتبة آیة اللّه المرعشی النجفی.
21 _ التعلیقة علی منهج المقال: (المطبوعة ضمن منهج المقال) وحید البهبهانی (م 1205 ق)، قم المقدّسة، مؤسّسة آل البیت علیهم السلام لإحیاء التراث،1422 ق.
22 _ تکملة أمل الآمل: السیّد حسن الصدر (م 1354 ق)، تحقیق حسین علی محفوظ، عبد الکریم الدبّاغ وعدنان الدبّاغ، 6 مجلَّدات، بیروت.
23 _ تهذیب التهذیب: شیخ الإسلام شهاب الدین أحمد بن علی بن حجر العسقلانی (م 582 ق)، 14 مجلّدات، بیروت، دار الفکر، 1404 ق.
24 _ جامع الرواة: محمد بن علی الأردبیلی، (م 1101 ق) مجلّدان، بیروت، دار
ص: 235
الأضواء، 1403 ق.
25 _ الجامع الصغیر: جلال الدین السیوطی (م 911 ق): مجلّدان، بیروت، دار الفکر، 1401 ق.
26 _ جامع المقاصد فی شرح القواعد: المحقّق الکرکی (م 940 ق)، 14 مجلّدات، قم المقدّسة، مؤسّسة آل البیت علیهم السلام ، 1408 ق.
27 _ جوامع الجامع: أبی علی فضل بن حسن الطبرسی (م 548 ق)، إعداد الدکتور أبو القاسم گرجی، 4 مجلّدات، الطبعة الثالثة، طهران، جامعة طهران، 1377 ش.
28 _ جواهر الکلام: الشیخ محمّد حسن النجفی (م 1246 ق)، تحقیق الشیخ علی الدبّاغ، طبعت حتی الآن 18 مجلّداً، طهران، مؤسّسة النشر الإسلامی، 1424 ق.
29 _ جواهر الکلام فی شرح شرائع الاسلام: الشیخ محمّد حسن النجفی (م 1266 ق)، تحقیق الشیخ عبّاس القوچانی، 43 مجلّدات، طهران، دار الکتب الإسلامیّة، الطبعة الثانیّة، 1365 ش.
30 _ الحدائق الناضرة: الشیخ یوسف البحرانی (م 1186 ق)، 25 مجلّدات، قم المقدّسة، مؤسّسة النشر الإسلامی، 1409 ق.
31 _ حلیة الأولیاء وطبقات الأصفیاء: حافظ أبی نعیم الأصفهانی (م 430 ق)، تحقیق سعید إبن سعد الدین خلیل الإسکندرانی، 10 مجلّدات، بیروت، دار إحیاء التراث العربی، 1421 ق.
32 _ خاتمة مستدرک الوسائل: المیرزا حسین النوری الطبرسی (م 1320 ق)، 7 مجلّدات، قم المقدّسة، مؤسّسة آل البیت علیهم السلام ، 1415 ق.
ص: 236
33 _ دار السلام فی ما یتعلّق بالمنام: المیرزا حسین النوری الطبرسی (م 1320 ق)، إعداد السیّد هاشم رسولی المحلاتی، 4 مجلّدات.
34 _ الدیوان المنسوب إلی الإمام علی علیه السلام : أبی الحسن محمّد بن حسین الکیدری، طهران، أسوه.
35 _ الذریعة إلی تصانیف الشیعة: الشیخ محمّد محسن آقا بزرگ الطهرانی (م 1389 ق)، الطبعة الثالثة، 26 مجلّدات، بیروت، دار الأضواء، 1403 ق.
36 _ الرجال: شیخ الطائفة الطوسی (م 460 ق)، تحقیق جواد القیّومی، قم المقدّسة، مؤسّسة النشر الإسلامی، الطبعة الثالثة، 1407 ق.
37 _ الرجال: أبی العباس النجاشی (م 450)، تحقیق السیّد موسی الشبیری الزنجانی، قم المقدّسة، مؤسّسة النشر الإسلامی، الطبعة الثامنة، 1427 ق.
38 _ الرسائل الرجالیّة: العلاّمة أبی المعالی الکلباسی (م 1315 ق)، تحقیق محمّد حسین الدرایتی، 4 مجلَّدات، قم المقدّسة، دار الحدیث، 1422 ق.
39 _ الرسائل الرجالیّة: العلاّمة السیّد محمّد باقر الشفتی المعروف بحجّة الإسلام (م 1260 ق)، تحقیق السیّد مهدی الرجائی، إصفهان، مکتبة مسجد السیّد، 1417 ق.
40 _ رسائل الشهید الثانی: الشیخ زین الدین العاملی (م 966 ق)، قم المقدّسة، مکتب الإعلام الإسلامی، 1421 ق.
41 _ رسالة فی جواز قراءة الملک فی الصلاة: المحقّق الخواجوئی (م1173ق)، تحقیق رحیم القاسمی، المطبوع ضمن «نصوص ورسائل من تراث اصفهان العلمی الخالد»، المجلَّد الثالث.
42 _ رسالة فی قبض الوقف: الشیخ الحاج آقا منیر الدین البروجردی
ص: 237
الأصفهانی (م 1342 ق)، تحقیق الشیخ مهدی الباقری السیانی، المطبوع ضمن «میراثِ حوزه اصفهان»، المجموعة الثانیة، 1384 ش.
43 _ الرسالة القشیریة فی علم التصوّف: أبی القاسم عبد الکریم بن هوازن (م 465 ق)، إعداد محمّد عبد الرحمن المرعشلی، بیروت، دار إحیاء التراث العربی ومؤسّسة التاریخ العربی، 1419 ق.
44 _ رسالة الوقف: السیّد محمّد باقر الشفتی (م 1260 ق)، تحقیق الدکتور السیّد أحمد التویسرکانی، أسوة، 1379 ش.
45 _ روضة المتّقین: العلاّمة محمّد تقی المجلسی (م1070)، 14 مجلّدات، طهران، بنیاد کوشانپور، الطبعة الثانیة، 1413 ق.
46 _ روضات الجنّات فی أحوال العلماء والسادات: السیّد محمّد باقر الخوانساری الأصفهانی (م 1313 ق)، إعداد أسد اللّه اسماعیلیان، 8مجلَّدات، قم المقدَّسة، اسماعیلیان، 1390 ق.
47 _ ریاض السالکین فی شرح صحیفة سیّد الساجدین: السیّد علی خان المدنی الشیرازی (م 1120 ق)، تحقیق السیّد محسن الحسینی الأمینی، 7مجلّدات، قم المقدَّسة، مؤسّسة النشر الإسلامی، 1409 ق.
48 _ ریاض العلماء وحیاض الفضلاء: المیرزا عبداللّه افندی الأصفهانی (م حدود 1130)، 7 مجلّدات، تحقیق السیّد أحمد الحسینی، قم المقدّسة، مکتبة آیة اللّه المرعشی، 1403 ق.
49 _ ریاض المسائل فی تحقیق الأحکام بالدلائل: السیّد علی الطباطبائی (م1231 ق)، قم المقدَّسة، مؤسّسة آل البیت علیهم السلام ، 1418 ق.
50 _ سلافة العصر فی محاسن الشعراء بکلّ مصر: السیّد علی صدر الدین
ص: 238
المدنی بن أحمد (م 1120 ق)، طهران، المکتبة المرتضویة لإحیاء الآثار الجعفریّة، الطبعة الثانیة، 1383 ش.
51 _ سفینة النجاة: فاضل السراب التنکابنی (م 1124 ق)، تحقیق السیّد مهدی الرجائی، قم المقدّسة، نشر المحقّق، 1377 ش.
52 _ سنن أبی داود: أبی داود سلیمان بن الأشعث، مجلّدان، بیروت، دار الجنان، 1409 ق.
53 _ سیر أعلام النبلاء: الذهبی (م 748 ق)، 23 مجلّدات، بیروت، مؤسّسة الرسالة، الطبعة التاسعة، 1413 ق.
54 _ شرح القواعد: الشیخ جعفر کاشف الغطاء (م 1228 ق)، تحقیق السیّد محمّد حسین الرضوی الکشمیری، قم المقدّسة، منشورات ذوی القربی.
55 _ شرح هدایة المسترشدین: الشیخ محمّد باقر النجفی الاصفهانی (م1301)، تحقیق الشیخ مهدی الباقری السیانی، قم المقدّسة، عطر عترت، 1427 ق.
56 _ شهداء الفضیلة: الشیخ عبد الحسین الأمینی النجفی (م 1390 ق)، قم المقدّسة، دار الشهاب.
57 _ ضیاء الأبصار فی ترجمة علماء خوانسار: السیّد مهدی ابن الرضا، 4مجلّدات، قم المقدّسة، انصاریان، 1424 ق.
58 _ طبقات أعلام الشیعة: العلاّمة الشیخ آقا بزرگ الطهرانی، (م 1389 ق)، قم المقدّسة، اسماعیلیان، الطبعة الثانیة.
59 _ طبقات الصوفیّة: خواجه عبداللّه الأنصاری الهروی، إعداد الدکتور محمّد سرور مولائی، طهران، توس، 1362 ش.
ص: 239
60 _ الطبقات الکبری: محمّد بن سعد (م 230 ق)، 8 مجلّدات، بیروت، دارصادر.
61 _ طرائف المقال فی معرفة طبقات الرجال: السیّد علی أصغر الجابلقی البروجردی (م 1313 ق)، تحقیق السیّد مهدی الرجائی، مجلّدان، قم المقدّسة، مکتبة آیة اللّه المرعشی، 1410 ق.
62 _ علماء الأسرة: العلاّمة السیّد محمّد باقر الخوانساری، طهران، مکتب القرآن، 1371 ش.
63 _ عمدة الطالب فی أنساب آل أبی طالب: إبن عنبة (م 828 ق)، تحقیق محمّد حسن آل الطالقانی، النجف الأشرف، مکتبة الحیدریة، الطبعة الثالثة، 1380 ق.
64 _ العناوین الفقهیة: عبد الفتّاح المراغی (م 1250)، مجلّدان، قم المقدّسة، مؤسّسة النشر الإسلامی، 1417 ق.
65 _ العین: خلیل بن أحمد الفراهیدی (م 175 ق)، قم المقدّسة، مؤسسة الهجرة، 1410 ق.
66 _ غنائم الأیّام: المیرزا أبی القاسم القمی (م 1221 ق)، تحقیق عبّاس تبریزیان، 6 مجلّدات، مشهد المقدّسة، مکتب الإعلام الاسلامی، 1417ق.
67 _ الغدیر: الشیخ عبد الحسین الأمینی (م 1392)، 12 مجلّدات، بیروت، دار الکتب العربی، 1379 ق.
68 _ الغیبة: أبی جعفر شیخ الطائفة محمّد بن الحسن المعروف بالشیخ الطوسی (م 460 ق)، تحقیق الشیخ عباد اللّه الطهرانی والشیخ علی أحمد الناصح، قم المقدّسة، مؤسّسة المعارف الإسلامیّة، 1411 ق.
ص: 240
69 _ فصول الأذان والإقامة: فاضل السراب (م 1124 ق)، تحقیق الشیخ مهدی الباقری السیانی، نصوص ورسائل من تراث اصفهان العلمی الخالد، 1386 ش.
70 _ الفوائد الرجالیّة: السیّد مهدی بحر العلوم النجفی (م 1212 ق)، تحقیق محمّد صادق وحسین بحر العلوم، 4 مجلّدات، طهران، مکتبة الصادق، 1363 ش.
71 _ فهرست کتب الشیعة وأصولهم: الشیخ الطائفة الطوسی (م 460 ق)، تحقیق السیّد عبد العزیز الطباطبائی، قم المقدّسة، مکتبة المحقِّق الطباطبائی، 1420 ق.
72 _ فهرست أسماء علماء الشیعة ومصنّفیهم: الشیخ منتجب الدین، تحقیق السیّد عبد العزیز الطباطبائی، قم المقدّسة، مجمع الذخائر الإسلامیّة، 1404 ق.
73 _ قصص الأنبیاء: قطب الدین الراوندی (م 573 ق)، تحقیق غلامرضا عرفانیان، طبع بیروت.
74 _ الکافی: محمّد بن یعقوب الکلینی (م 329 ق)، تحقیق علی أکبر الغفّاری، 8 مجلّدات، طهران، دار الکتب الإسلامیّة، الطبعة السادسة، 1375 ش.
75 _ الکامل فی التاریخ: إبن الأثیر الجزری (م 630 ق)، 12 مجلّدات، بیروت، دار الکتب العلمیّة، 1407 ق.
76 _ کتاب المؤمن: حسین بن سعید الکوفی الأهوازی، قم المقدّسة، مدرسة الإمام المهدی (عجل اللّه تعالی فرجه)، 1404 ق.
77 _ الکرام البررة: الشیخ آقا بزرگ الطهرانی (م 1389 ق)، تعلیقات السیّد
ص: 241
عبد العزیز الطباطبائی، مجلّدان، مشهد المقدّسة، دار المرتضی، الطبعة الثانیّة، 1404 ق.
78 _ الکرام البررة (المجلّد الثالث): الشیخ آقا بزرگ الطهرانی (م 1389 ق)، تحقیق حیدر محمّد علی بغدادی وخلیل النایفی، قم المقدّسة، مؤسّسة الإمام الصادق علیه السلام ، 1427 ق.
79 _ کشف الظنون عن أسامی الکتب والفنون: الحاجی خلیفة، بیروت، دار الفکر، 1410 ق.
80 _ کشف اللثام عن قواعد الأحکام: بهاء الدین محمّد بن الحسن الأصفهانی (م 1137 ق)، 11 مجلّدات، قم المقدّسة، مؤسّسة النشر الإسلامی، 1416ق.
81 _ کشف الغطاء عن مبهمات الشریعة الغرّاء: الشیخ جعفر کاشف الغطاء (م 1228 ق)، 4 مجلّدات، مشهد المقدّسة، مرکز الإعلام الإسلامی، 1422 ق.
82 _ کفایة المهتدی فی معرفة المهدی علیه السلام : المیرلوحی (م حدود 1063 ق)، إعداد السیّد مصطفی شریعت الموسوی، قم المقدّسة، دار التفسیر، 1426 ق.
83 _ کمال الدین وتمام النعمة: الشیخ الصدوق (م 381 ق)، تحقیق علی أکبر الغفّاری، قم المقدّسة، مؤسّسة النشر الإسلامی، 1405 ق.
84 _ کنز العمّال فی سنن الأقوال والأفعال: المتقی الهندی (م 975 ق)، 16 مجلّدات، بیروت، مؤسّسة الرسالة، 1405ق.
85 _ الکنی والألقاب: الشیخ عبّاس القمی (م 1359 ق)، تقدیم محمّد هادی
ص: 242
الأمینی، 3 مجلّدات، طهران، مکتبة الصدر، الطبعة الخامسة، 1368 ش.
86 _ لسان المیزان: إبن حجر العسقلانی (م 852 ق)، 7 مجلّدات، بیروت، مؤسّسة الأعلمی للمطبوعات، الطبعة الثانیة، 1390 ق.
87 _ لمحات الأصول: الإمام الخمینی (م 1368 ش)، طهران، مؤسّسة تنظیم ونشر آثار الإمام الخمینی، 1421 ق.
88 _ لؤلؤة البحرین: الشیخ یوسف البحرانی (م 1186 ق)، تحقیق السیّد محمّد صادق بحر العلوم، قم المقدّسة، مؤسّسة آل البیت علیهم السلام لإحیاء التراث.
89 _ ماضی النجف وحاضرها: العلاّمة جعفر الشیخ باقر آل محبوبة (م1377ق)، 3 مجلّدات، بیروت، دار الأضواء، الطبعة الثانیة، 1406 ق.
90 _ مجمع البحرین: الشیخ فخر الدین محمّد الطریحی (م 1085 ق)، تحقیق السیّد أحمد الحسینی الإشکوری، 6 مجلّدات، نشر الثقافة الاسلامیّة، الطبعة الثانیة، 1408 ق.
91 _ المحاسن: أبی جعفر أحمد بن محمّد بن خالد البرقی (م 280 ق)، تحقیق السیّد جلال الدین الحسینی المحدِّث، مجلّدان، طهران، دار الکتب الإسلامیّة.
92 _ مختلف الشیعة فی أحکام الشریعة: جمال الدین حسن بن یوسف بن المطهّر (م 676 ق)، 10 مجلّدات، قم المقدّسة، مکتب الإعلام الاسلامی، الطبعة الثانیة، 1423 ق.
93 _ مخزن المعانی فی ترجمة المحقّق المامقانی: الشیخ عبداللّه المامقانی (م1351 ق)، تحقیق الشیخ محمّد رضا المامقانی، قم المقدّسة، مؤسّسة
ص: 243
آل البیت علیهم السلام ، 1423 ق.
94 _ مرآة الشرق: الشیخ صدر الإسلام محمّد أمین الإمامی الخویی (م1367ق)، إعداد علی الصدرائی الخویی، قم المقدّسة، مکتبة آیة اللّه المرعشی النجفی، 1427 ق.
95 _ مستدرکات أعیان الشیعة: السیّد حسن أمین العاملی، 7 مجلّدات، بیروت، دار التعارف للمطبوعات.
96 _ مستدرک الوسائل ومستنبط المسائل: المیرزا حسین النوری الطبرسی (م 1320 ق)، 18 مجلّدات، قم المقدّسة، مؤسّسة آل البیت علیهم السلام لإحیاء التراث، 1407 ق.
97 _ مستند الشیعة فی أحکام الشریعة: المولی أحمد النراقی، 19 مجلّدات، تحقیق ونشر: مؤسّسة آل البیت علیهم السلام ، مشهد المقدّسة، 1415 ق.
98 _ مشکاة الأنوار فی غرر الأخبار: أبی الفضل علیّ الطبرسی، النجف الأشرف، المکتبة الحیدریّة، 1385 ق.
99 _ مشارع الأحکام فی تحقیق الحلال والحرام: الشیخ محمّد حسین الحائری الأصفهانی صاحب الفصول (م 1255 ق)، تحقیق الشیخ مهدی الباقری السیانی، اصفهان، میراث حوزه اصفهان، المجلَّد الخامس، 1387 ش.
100 _ المشاهیر المدفونین فی الصحن العلوی الشریف: کاظم عبّور الفتلاوی، قم المقدّسة، منشورات الاجتهاد، 1427 ق.
101 _ مصابیح الظلام فی شرح مفاتیح الشرایع: محمّد باقر الوحید البهبهانی (م 1208 ق)، 11 مجلّدات، قم المقدّسة، مؤسّسة العلاّمة الوحید البهبهانی، 1424 ق.
ص: 244
102 _ المصباح المنیر فی غریب الشرح الکبیر: احمد بن محمّد بن علیّ المقری الفیّومی (م 770 ق)، جزءان فی مجلّد واحد، قم المقدّسة، دار الهجرة، 1405 ق.
103 _ معارف الرجال: الشیخ عبداللّه حرز الدین، 3 مجلّدات، قم المقدّسة، مکتبة آیة اللّه المرعشی، 1405 ق.
104 _ معجم رجال الفکر والأدب فی النجف: الشیخ محمّد هادی الأمینی، النجف الأشرف، مطبعة الآداب، 1384 ق.
105 _ معجم المؤلّفین: عمر رضا کحّالة، بیروت، دار إحیاء التراث العربی.
106 _ المعجم الوسیط: ابراهیم مصطفی و...، جزءان فی مجلّد واحد، طهران، مکتبة المرتضویة، الطبعة الثانیة، 1385 ش.
107 _ مفتاح الکرامة فی شرح قواعد العلاّمة: السیّد جواد العاملی (م 1226 ق)، تحقیق الشیخ محمّد باقر الخالصی، قم المقدّسة، مؤسسة النشر الإسلامی، 1425 ق.
108 _ مقابس الأنوار ونفائس الأسرار فی أحکام النبیّ المختار وعترته الأطهار: الشیخ أسد اللّه بن اسماعیل التستری الکاظمی (م 1220 ق)، قم المقدّسة، مؤسّسة آل البیت علیهم السلام [بالأفست عن طبعته الحجریة].
109 _ مناقب الفضلاء: میر محمد الخاتون آبادی (م 1151 ق) تحقیق جویا جهانبخش، المطبوع ضمن «نصوص ورسائل من تراث اصفهان العلمی الخالد»، المجلّد الثانی.
110 _ منتهی المقال فی أحوال الرجال: أبی علیّ الحائری (م 1216 ق)، 7 مجلّدات، قم المقدّسة، مؤسّسة آل البیت علیهم السلام لإحیاء التراث، 1416 ق.
ص: 245
111 _ منهج المقال فی تحقیق أحوال الرجال: المیرزا محمّد بن علی الأسترآبادی (م 1028 ق)، صدر منه حتّی الآن ثلاث مجلّدات، قم المقدّسة، مؤسّسة آل البیت علیهم السلام لإحیاء التراث، 1422 ق.
112 _ منیة المرید فی أدب المفید والمستفید: الشیخ زین الدین بن علیّ العاملی المعروف بالشهید الثانی (م 965 ق)، تحقیق الشیخ رضا المختاری، قم المقدّسة، مکتب الإعلام الإسلامی، الطبعة الرابعة، 1418 ق.
113 _ موسوعة طبقات الفقهاء: الشیخ جعفر السبحانی، 15 مجلّدات، قم المقدّسة، مؤسّسة الإمام الصادق علیه السلام .
114 _ نصوص ورسائل من تراث أصفهان العلمی الخالد: جمع من المحقّقین، الإشراف الشیخ مجید هادی زاده، 4 مجلّدات، طهران، هستی نما، 1428ق.
115 _ نفحات الروضات: الشیخ محمّد باقر الفت (م 1384 ق)، طهران، مکتب القرآن، 1371 ش.
116 _ نقباء البشر: الشیخ آقا بزرگ الطهرانی (م 1389 ق)، 4 مجلّدات، مشهد المقدّسة، دار المرتضی، الطبعة الثانیّة، 1404 ق.
117 _ نقد الرجال: السیّد مصطفی التفرشی، 5 مجلّدات، قم المقدّسة، مؤسّسة آل البیت علیهم السلام لإحیاء التراث، 1418 ق .
118 _ نهج البلاغة: أبی الحسن الشریف الرضیّ (م 406 ق)، قم المقدّسة، مؤسّسة النشر الإسلامی، الطبعة الخامسة، 1417 ق.
119 _ الوافیة: عبداللّه محمّد البشروی الخراسانی المعروف بالفاضل التونی (م 1071 ق)،، تحقیق السیّد محمّد حسین الرضوی الکشمیری، قم
ص: 246
المقدّسة، مجمع الفکر الإسلامی، 1412 ق.
120 _ الوافی بالوفیات: الصفدی (م 764 ق)، تحقیق عدّة من الأعلام.
121 _ الوافی: محمّد محسن بن المرتضی المعروف بالفیض الکاشانی (م1091 ق)، 27 مجلّدات، أصفهان مکتبة أمیر المؤمنین علیه السلام العامّة، 1412 ق.
122 _ وسائل الشیعة: الشیخ محمّد بن الحسن الحرّ العاملی (م 1104 ق)، 30 مجلّدات، قم المقدّسة، مؤسّسة آل البیت علیهم السلام لإحیاء التراث، الطبعة الثالثة، 1416 ق.
123 _ وفیات الأعیان: إبن خلکان (م 681 ق)، إعداد إحسان عبّاس، 8 مجلّدات (بالأفست)، قم المقدّسة، الرضیّ، 1364 ش.
124 _ وقایة الأذهان: الشیخ أبی المجد محمّد رضا بن محمّد حسین النجفی الأصفهانی (م 1362 ق)، قم المقدّسة، مؤسّسة آل البیت علیهم السلام لإحیاء التراث، 1413 ق.
125 _ هدیة الرازی إلی الإمام المجدّد الشیرازی: الشیخ آقا بزرگ الطهرانی (م1389 ق)، طهران، میقات، 1403 ق.
126 _ هدیة العارفین: إسماعیل باشا البغدادی (م 1339 ق)، مجلّدان، بیروت، دار إحیاء التراث العربی.
127 _ ینابیع المودّة: القندوزی (م 1294 ق)، تحقیق السیّد علی جمال أشرف الحسینی، 3 مجلّدات، طهران، دار الأسوة، 1416 ق.
ص: 247
المصادر الفارسیّة
128 _ احوال وآثار بهاء الدین محمد اصفهانی: رسول جعفریان، قم انصاریان، 1416 ق.
129 _ اختران فقاهت: ناصرالدین انصاری قمی، 2 جلد، قم، دلیلِ ما، 1385 ش.
130 _ آشنایی با چند نسخه خطّی: رضا استادی و سیّد حسین مدرّسی طباطبائی، قم، مهر، 1396 ق.
131 _ اصفهان دار العلم شرق: سیّد مصلح الدین مهدوی (م 1374 ش)، تصحیح محمّد رضا نیلفروشان، اصفهان، سازمانِ فرهنگی تفریحی شهرداری اصفهان، 1386 ش.
132 _ أعلام اصفهان: سیّد مصلح الدین مهدوی (م 1374 ش)، تحقیق غلام رضا نصرالهی، اصفهان، سازمانِ فرهنگی تفریحی شهرداری اصفهان، 1386 ش.
133 _ ایران در سه قرن گذشته: علیرضا اوسطی، 2 جلد، تهران، نشر پاکتاب، 1382 ش.
134 _ بزرگان تنکابن: محمد سمامی حائری، قم، کتابخانه آیة اللّه مرعشی، 1372 ش.
135 _ بوستان فضیلت: حمید خلیلیان، اصفهان، کانون پژوهش، 1385 ش.
136 _ بیان المفاخر: سیّد مصلح الدین مهدوی (م 1374 ش)، اصفهان،
ص: 248
کتابخانه مسجد سیّد اصفهان، 1368 ش.
137 _ تاریخ اصفهان [ مجلّدِ ابنیه وعمارات ]: جلال الدین همایی (م1359ق)، تصحیح ماهدخت همایی، تهران، هما، 1381 ش.
138 _ تاریخ اصفهان: میرزا حسن خان جابری (م 1376 ق)، تصحیح جمشید مظاهری، اصفهان، مشعل، 1378 ش.
139 _ تاریخ اصفهان وری وهمه جا: میرزا حسن خان جابری (م1376 ق)، 1321 ش.
140 _ تاریخچه محله خواجو: سیّد مصلح الدین مهدوی (م 1374 ش)، اصفهان، 1345 ش.
141 _ تاریخ حکما وعرفای متأخّر: منوچهر صدوقی سها، تهران، حکمت، 1381 ش.
142 _ تاریخ سیاسی معاصر ایران: دکتر سید جلال الدین مدنی، 2 جلد، چاپ سوم، قم، مؤسّسه نشر اسلامی.
143 _ تاریخ علمی و اجتماعی اصفهان در دو قرن اخیر: سیّد مصلح الدین مهدوی (م1374ش)، 3 جلد، قم، نشر الهدایه، 1367 ش.
144 _ تاریخ مغول و اوایل ایّام تیموری: عباس اقبال آشتیانی (م 1334 ش)، چاپ دوم، تهران، نشر نامک، 1380 ش.
145 _ تخت فولاد اصفهان: سیّد احمد عقیلی، چاپ دوم، اصفهان، کانون پژوهش، 1384ش.
146 _ تذکرة القبور: شیخ عبد الکریم گزی اصفهانی (م 1341 ق).
147 _ تذکرة مآثر الباقریة: محمّد علی وفا زواره ای (م 1248)، تحقیق دکتر
ص: 249
حسین مسجدی، مرکز اصفهان شناسی، 1385 ش.
148 _ تذکره نصر آبادی: میرزا محمّد طاهر نصر آبادی، تصحیح وحید دستگردی، تهران، کتابفروشی فروغی.
149 _ تربتِ پاکان قم: عبد الحسین جواهر کلام، 4 جلد، قم، انصاریان، 1382ش.
150 _ جامع الشتات: میرزا ابی القاسم الجیلانی القمی (م 1231 ق)، تصحیح مرتضی الرضوی، 4 جلد، تهران، کیهان، 1371 ش.
151 _ جمعِ پریشان: شیخ رضا مختاری، 2 جلد، قم مقدّس، دلیلِ ما، 1382ش.
152 _ خاندانِ شیخ الإسلام اصفهان: سیّد مصلح الدین مهدوی (م1374ش)، اصفهان، گلبهار، 1371 ش.
153 _ خاندان کلباسی: شیخ محمّد کلباسی، تحقیق محمد علی نجفی کلباسی وعلی کرباسی زاده اصفهانی، اصفهان ، کانون پژوهش، 1381 ش.
154 _ خدمات متقابل اسلام وایران: استاد شهید مرتضی مطهّری (م1358ش)، تهران، نشر صدرا، چاپ بیستم، 1373 ش.
155 _ الخزائن: مولی احمد نراقی (م 1224 ق)، تحقیق علاّمه حسن حسن زاده آملی، قم، قیام، 1378 ش.
156 _ خلد برین: شیخ احمد بیان (م 1371 ق)، چاپخانه عالی، 1326 ش.
157 _ دانشمندان خوانسار: سیّد محمّد علی حسینی یزدی و...، قم، کنگره محقِّق خوانساری، 1378 ش.
158 _ دانشمندان و بزرگان اصفهان: سیّد مصلح الدین مهدوی (م 1374 ش)،
ص: 250
تحقیق رحیم قاسمی ومحمّد رضا نیلفروشان، 2 جلد، اصفهان، نشر گلدسته، 1384 ش.
159 _ دیوان کامل شیخ بهائی: شیخ بهاءالدین عاملی (م 1030 ق)، تصحیح سعید النفیسی، نشر گلشائی، تهران، 1368 ش.
160 _ رجال اصفهان: دکتر محمّد باقر کتابی، اصفهان، نشر گلها، 1375ش.
161 _ رجال ومشاهیر اصفهان: میر سیّد علی جناب (م 1309)، تصحیح رضوان پور عصّار، اصفهان، مرکز اصفهان شناسی وخانه ملل، 1385ش.
162 _ رساله صلاتیه: شیخ محمّد تقی رازی نجفی اصفهانی (م1248ق)، تحقیق مهدی باقری سیانی، قم، ذوی القربی، 1425 ق.
163 _ ریحانة الأدب: میرزا محمّد علی مدرّس تبریزی، تهران.
164 _ زندگانی وحید بهبهانی: شیخ علی دوانی (م 1385 ش)، تهران، امیرکبیر.
165 _ زندگی دانشمندان [ قصص العلماء ]: میرزا محمّد تنکابنی (م1302ق)، تحقیق محمّد رضا حاج شریفی خوانساری، قم، مؤسّسه حضور، 1380 ش.
166 _ زندگانی وشخصیت شیخ انصاری: شیخ مرتضی انصاری، قم، فارس الحجاز، 1384 ش.
167 _ زندگی نامه علاّمه مجلسی: سیّد مصلح الدین مهدوی (م 1374 ش)، تعلیقات سیّد محمّد علی روضاتی، 2 جلد، تهران، 1378 ش.
168 _ سیری در تخت فولاد اصفهان: سیّد مصلح الدین مهدوی (م1374ش)،
ص: 251
اصفهان، انجمن کتابخانه های عمومی اصفهان، 1370ش.
169 _ سیمای فرزانگان: شیخ رضا مختاری، قم، مکتب انتشارات دفتر تبلیغات اسلامی، چاپ ، 1377 ش.
170 _ شرح حال دانشمندان گلپایگان: شیخ رضا استادی، 3 جلد، قم، کنگره علمای گلپایگان، 1381 ش.
171 _ شرحِ مجموعه گل: رحیم قاسمی، اصفهان، منشورات مجموعه فرهنگی مذهبی تخت فولاد، کانون پژوهش، 1386 ش.
172 _ فرهنگ جامع نامها وآبادی های کهن اصفهان: استاد محمّد مهریار، اصفهان، انتشارات فرهنگ مردم، 1382 ش.
173 _ فرهنگ فارسی عمید: دکتر حسن عمید، تهران، امیر کبیر.
174 _ فریادگر قرن: رضا فرهادیان وصادق عاشور لو، قم، مؤسّسه توحید، 1375 ش.
175 _ فهرست کتابخانه آیة اللّه گلپایگانی: شیخ رضا استادی وسیّد احمد حسینی اشکوری، 3 جلد، قم، کتابخانه آیة اللّه العظمی گلپایگانی، 1402ق.
176 _ فهرست کتابخانه آیة اللّه مرعشی نجفی: سیّد احمد حسینی اشکوری، کتابخانه آیة اللّه مرعشی، قم.
177 _ فهرست کتابخانه مسجد اعظم قم: شیخ رضا استادی، چاپ قم.
178 _ فهرست نسخه های خطی کتابخانه مؤسسه آیة اللّه العظمی بروجردی: سید احمد حسینی اشکوری، قم مجمع ذخائر اسلامی، 1384 ش.
179 _ فیض قدسی: میرزا حسین نوری طبرسی (م 1320 ق)، مترجم سیّد
ص: 252
جعفر نبوی، تهران، انتشارات علمی وفرهنگی، 1374 ش.
180 _ قبیله عالمان دین: شیخ هادی نجفی، قم، انتشارات عسکریه، 1381 ش.
181 _ کاروان علم وعرفان: غلام رضا گلی زواره، 3 جلد، قم، مؤسّسه حضور، 1380 ش.
182 _ الکشکول: شیخ بهاء الدین عاملی (م 1030 ق)، منشورات لسان الصدق، 2006 م.
183 _ گلشنِ اهلِ سلوک: رحیم قاسمی، اصفهان، کانون پژوهش، 1385 ش.
184 _ گنج زری بود در این خاکدان: (مجموعه آثار) محمّد باقر الفت، تصحیح لاله الفت اصفهان، نشر نوشته، 1385ش.
185 _ لؤلؤ ومرجان: میرزا حسین نوری طبرسی (م 1320 ق)، تصحیح حسین استاد ولی، تهران، دار الکتب الاسلامیّة، چاپ دوم، 1379ش.
186 _ المآثر والآثار: (40 سال تاریخ ایران)، میرزا حسن خان جابری انصاری (م 1376 ق)، تهران، اساطیر، 1374 ش.
187 _ مثنوی معنوی: جلال الدین محمّد بلخی (م 672 ق)، تصحیح دکتر جواد سلماسی زاده، تهران، اقبال، 1374 ش.
188 _ مجالس المؤمنین: قاضی نور اللّه تستری (م 1019 ق)، 2 جلد، تهران، اسلامی، چاپ چهارم، 1377 ش.
189 _ مرآت الأحوال جهان نما: آقا احمد کرمانشاهی (م 1235 ق)، تحقیق شیخ علی دوانی، تهران، امیر کبیر، 1370 ش.
190 _ مزارات اصفهان: سیّد مصلح الدین مهدوی، تصحیح دکتر اصغر منتظر القائم، دانشگاه اصفهان، 1382 ش.
ص: 253
191 _ مشاهیر مدفون در حرم رضوی: ابراهیم زنگنه وغلام رضا جلالی، مشهد، بنیاد پژوهش های آستان قدس رضوی، 1382 ش.
192 _ مصباح الطالبین لکشف حالی و احوال المعاصرین: ملاّ زین العابدین نخعی گلپایگانی، چاپ ضمن کتاب شرح حال دانشمندان وبزرگان گلپایگان، تصحیح شیخ رضا استادی، جلد سوم.
193 _ معاصی کبیره: شیخ محمّد علی نجفی اصفهانی، تحقیق مهدی باقری سیانی ورحیم قاسمی، اصفهان، انتشارات دفتر تبلیغات اسلامی، 1387 ش.
194 _ مقامع الفضل: آقا محمّد علی کرمانشاهی (م 1216 ق)، 2 جلّد، قم، مؤسّسه علاّمه وحید بهبهانی، 1421 ق.
195 _ مقدّمه ای بر فقه شیعه: سیّد حسین مدرّسی طباطبائی، مترجم محمّد آصف فکرت، مشهد، بنیاد پژوهش های آستان قدس رضوی، 1368ش.
196 _ مقدّمه ای بر مبانی عرفان و تصوّف: سیّد ضیاءالدین سجادی، تهران، سَمت، چاپ پنجم، 1375 ش.
197 _ مکارم الآثار: میرزا محمّد علی معلّم حبیب آبادی (م 1396 ق)، تصحیح سیّد محمّد علی روضاتی، اصفهان، نشر نفائس المطبوعات، 1352ش.
198 _ منتهی الآمال: شیخ عبّاس قمی (م 1359 ق)، تصحیح فرید فتحی وسعید خرّاطها، تهران، نشر مقدّس، چاپ دوم، 1379 ش.
199 _ میراثِ حوزه اصفهان: جمعی از محقّقین، قم، مؤسّسه الزهراء علیهاالسلام ، تاکنون 5 جلد، 1384 _ 1387 ش.
ص: 254
200 _ نجوم السماء فی تراجم العلماء: محمّد آزاد کشمیری (م 1286 ق)، تصحیح میر هاشم محدِّث اُرموی، 3 جزء در یک مجلّد، تهران، نشر بین الملل، 1382 ش.
201 _ وقائع الأعوام والسنین: سید عبدالحسین خاتون آبادی، قم، کتابخانه آیة اللّه مرعشی نجفی.
202 _ هدیة الأحباب فی ذکر المعروفین بالکنی والألقاب والأنساب: شیخ عبّاس قمی (م 1359 ق)، تهران، امیر کبیر، چاپ دوم.
ص: 255