رقم الإیداع فی دار الکتب والوثائق
وزارة الثقافة العراقیة لسنة 2011: 1118
الخاتمی، مصطفی.
إذا شئت النجاة فزر حسیناً ویلیه زیارة عاشوراء – دعاء علقمة – زیارة وارث – زیارة أبی الفضل العباس – زیارة الأربعین / [تألیف] مصطفی الخاتمی . – کربلاء: العتبة الحسینیة المقدسة، قسم الشؤون الفکریة والثقافیة 1432ق. = 2011م.
ص96. - (قسم الشؤون الفکریة والثقافیة؛ 55).
المصادر فی الحاشیة.
1 . الحسین بن علی (ع)، الإمام الثالث، 4 - 61 ق. – زیارة – فضائل – أحادیث الشیعة . 2. الحسین بن علی (ع)، الإمام الثالث، 4 – 61ق. – خصائص. 3. الحسین بن علی (ع)، الإمام الثالث، 4 – 61ق. زیارة. 4 . العباس بن علی (ع)، 26 ؟ - 61ق. – زیارة . 5 . زیارة عاشوراء . 6 . زیارة وارث. 7 . دعاء علقمة . 8 . زیارة الأربعین . ألف. العنوان
4 ألف 2 خ / 5 / 271 BP
تمت الفهرسة قبل النشر فی مکتبة العتبة الحسینیة المقدسة
ص: 1
بسم الله الرحمن الرحیم
ص: 2
ص: 3
إذا شئت النجاة فزر حسیناً
ویلیه
زیارة عاشوراء _ دعاء علقمة
زیارة وارث _ زیارة أبی الفضل العباس زیارة الأربعین
السید مصطفی الخاتمی
إصدار
قسم الشؤون الفکریة والثقافیة
فی العتبة الحسینیة المقدسة
ص: 4
حقوق النشر محفوظة
للعتبة الحسینیة المقدسة
الطبعة الثانیة
1432ه_ - 2011م
العراق: کربلاء المقدسة - العتبة الحسینیة المقدسة
قسم الشؤون الفکریة والثقافیة - هاتف: 326499
الموقع الالکترونی: www.imamhussain-lib.com
البرید الالکترونی: info@imamhussain-lib.com
ص: 5
بسم الله الرحمن الرحیم
عندما یطالع الإنسان الأحادیث التی صدرت عن المعصومین علیهم السلام: حول کربلاء والحسین علیه السلام وقبره وزیارته، ربما یطرءُ عند البعض سؤال یقول: لماذا جعل الله هذا الکم الهائل من الثواب والأجر لزیارة قبره الشریف دون غیره من المعصومین؟ ولماذا تُغفر الذنوب علی أثر زیارة الإمام الحسین علیه السلام؟
الإمام الصادق جعفر بن محمد صلوات الله وسلامه علیه یتصدّی للإجابة عن هذا التساؤل قائلاً:
عن عبد الله ابن الفضیل الهاشمی قال: قلت لأبی محمد علیه السلام یابن محمد صلی الله علیک کیف صار یوم عاشوراء یوم مصیبة وغمّ وحزن وبکاء دون الیوم الذی قبض فیه محمد صلی الله
ص: 6
علیه وآله وسلم، والیوم الذی ماتت فیه فاطمة، والیوم الذی قتل فیه أمیر المؤمنین علیه السلام، والیوم الذی قتل فیه الحسن علیه السلام بالسم؟ فقال:
«إنّ یوم الحسین أعظم مصیبة من جمیع سائر الأیام، وذلک أنّ أصحاب الکساء الذین کانوا أکرم الخلق علی الله عزّ وجلّ کانوا خمسة، فلمّا مضی عنهم النبی صلی الله علیه وآله وسلم بقی أمیر المؤمنین وفاطمة والحسن والحسین، فکان فیهم للناس عزّاً وسلوة، فلمّا مضت فاطمة کان فی أمیر المؤمنین والحسن والحسین عزّاً وسلوة، فلما مضی أمیر المؤمنین کان للناس فی الحسن والحسین عزّاً وسلوة، فلمّا مضی الحسن کان للناس فی الحسین عزّاً وسلوة، فلما قتل الحسین لم یکن بقی من أصحاب الکساء أحد للناس فیه بعده عزّاً وسلوة، فکان ذهابه کذهاب جمیعهم کما کان بقاؤه کبقاء جمیعهم، فلذلک صار یومه أعظم الأیام مصیبة»(1).
ص: 7
وأما حول غفران الذنوب علی أثر زیارته علیه السلام: یقول الله تعالی فی القرآن الکریم:
(إِلَّا مَنْ تَابَ وَآَمَنَ وَعَمِلَ عَمَلًا صَالِحًا فَأُولَئِکَ یُبَدِّلُ اللَّهُ سَیِّئَاتِهِمْ حَسَنَاتٍ وَکَانَ اللَّهُ غَفُورًا رَحِیمًا) (1).
ویمکن أن نتفهّم بعض وجوه الحکمة فی تقدیر الثواب الجزیل لزیارة الحسین علیه السلام، فی أن سید الشهداء باستشهاده وتقدیمه قرابین لا مثیل لها فی العظمة من أبنائه وأهل بیته وأصحابه فی سبیل إعلاء کلمة الله وتصحیح مسیرة الدین وسنة الرسول المصطفی صلی الله علیه وآله وسلم، استطاع أن یفوز بالسبق علی غیره فی میادین الفداء والتضحیة فی سبیل الله، وفی المقابل قرّر الله سبحانه وتعالی إعطاءه أعلی أوسمة الفخر والعزة والتقدیر والجزاء الأوفی التی منها غفران ذنوب زائریه تکریماً لما قدّم علیه السلام لبقاء الدین واستمراریة نقائه، أن العبد عندما یهب جمیع ما یملک فی سبیل مولاه الکریم، فالجدیر بالمولی الکریم الجواد، أن یهب له ما یستحق من العطاء والأجر.
ص: 8
إن قصّة تضحیة الإمام الحسین علیه السلام والجزاء العظیم الذی وهبه الله إلیه تشبه قصة ذلک السلطان الذی تاه الطریق وفقد أصحابه فی سفرة من سفراته، واضطرّ للّجوء إلی امرأة عجوز تسکن مع ابن لها فی خیمة بالیة... عندها قام الولد بأمر من أمه بتکریم هذا السلطان الذی أوشک علی الموت من شدة الجوع والعطش وذبح آخر من عندهما من ذخیرة... عنزة صغیرة کانا یشربان لبنها، فسقیا السلطان من لبنها ثم ذبحاها وقدّماها من دون منة وأذی إلی السلطان لیسد رمقه وینجو من الموت الحتمی وبعدها أوصلاه إلی الطریق الذی یهتدی به لیصل إلی مملکته وبلاطه، وبعد أیام وبطلب من السلطان عند رحیله من خیمة العجوز والولد، ذهب الولد إلی بلاط السلطان فقام تجلیلاً وتکریماً له ورفع تاجه من رأسه ووضعه علی رأس الولد ووهب له کل ما یملک وقال للحاضرین فی بلاطه: إن هذا الشاب الشهم قدّم کلّ ما یملک فی سبیل نجاتی من الموت الحتمی وأنا الآن أهب له کل ما أملک جزاءً لما وهب.
وأما المضامین المتفاوتة فی الأحادیث الواردة لثواب زیارة الإمام
ص: 9
الحسین علیه السلام فهی ترتبط بدرجة الإخلاص والتوجه ودرجات المعرفة المتفاوتة عند الزائرین وکذلک ترتبط بطریقة أداء الزیارة وکیفیاتها واختلاف أوقاتها وسائر متعلقاتها.
ویمکن تلخیص هذا التحلیل فی أن درجات الثواب والأجر المختلفة والمتفاوتة فی مضامین الأحادیث ترتبط باختلاف درجات الإخلاص وکیفیة الزیارة وأوقاتها المختلفة.
توضیح أبو عبد الله فی الروایات فی الأغلب هو الإمام الصادق علیه السلام.
مشهد الإمام الرضا علیه السلام
السید مصطفی الخاتمی
ص: 10
ص: 11
1__ عن محمد بن یعقوب عن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد، عن الحسین بن سعید، عن القاسم بن محمد، عن إسحاق بن إبراهیم، عن هارون بن خارجة قال: سمعت أبا عبد الله علیه السلام یقول:
«وکّل الله بقبر الحسین أربعة آلاف ملک شعث غبر یبکونه إلی یوم القیامة، فمن زاره عارفاً بحقّه شیعوه حتی یبلغوه مأمنه، وإن مرض عادوه غدوة وعشیّة، وإن مات شهدوا جنازته واستغفروا له إلی یوم القیامة»(1).
ص: 12
2__ عن محمد بن یحیی، عن محمد بن الحسین، عن محمد بن إسماعیل، عن الخیبری عن الحسین بن محمد قال: قال أبو الحسن موسی علیه السلام:
«أدنی ما یثاب به زائر أبی عبد الله علیه السلام بشط الفرات إذا عرف حقّه وحرمته وولایته أن یغفر له ما تقدم من ذنبه وما تأخر»(1).
3__ وبهذا الإسناد عن الحسین بن محمد القمی، عن أبی الحسن الرضا علیه السلام قال:
«من زار قبر أبی عبد الله الحسین علیه السلام بشط الفرات کان کمن زار الله فوق عرشه»(2).
4__ قال أبو القاسم جعفر بن محمد بن قولویه حدثنی القاسم بن محمد بن علی بن إبراهیم عن أبیه عن جده عن عبد الله بن حماد الأنصاری عن عبد الله بن سنان قال: سمعت أبا عبد الله علیه
ص: 13
السلام یقول:
«قبر الحسین علیه السلام عشرون ذراعاً مکسراً روضة من ریاض الجنة منه معراج إلی السماء فلیس من ملک مقرب ولا نبی مرسل إلا وهو یسئل الله تعالی أن یزور الحسین علیه السلام ففوج یهبط وفوج یصعد»(1).
5__ محمد بن الحسن بإسناده عن محمد بن أحمد بن داوود عن محمد بن الحسن بن أحمد بن الولید عن الحسن بن متیل الدّقاق وغیره من الشیوخ، عن أحمد بن أبی عبد الله عن الحسن بن علی بن فضال عن أبی أیوب الخزاز، عن محمد بن مسلم، عن أبی جعفر علیه السلام قال:
«مُرّوا شیعتنا بزیارة قبر الحسین علیه السلام فإنّ إیتیانه یزید فی الرّزق، ویمدّ فی العمر ویدفع مدافع السّوء، وإتیانه مفترض علی کل مؤمن یقرّ له بالإمامة من الله»(2).
ص: 14
6__ قال: وقال أبو عبد الله علیه السلام:
«من زار قبر الحسین علیه السلام جعل ذنوبه جسراً علی باب داره ثمّ عبرها کما یخلّف أحدکم الجسر وراءَهُ إذا عبر»(1).
7__ قال: وقال علیه السلام:
«من أتی الحسین علیه السلام عارفاً بحقه کتبه الله عزّ وجل من أعلی علیین»(2).
8__ وفی المجالس وعیون الأخبار عن محمد بن ماجیلویه، عن علی بن إبراهیم، عن أبیه، عن الریّان بن شبیب، عن الرضا علیه السلام (فی حدیث) أنّه قال له:
«یا ابن شبیب إن سرّک أن تلقی الله ولا ذنب علیک فزر الحسین، یا ابن شبیب إن سرک أن تسکن الغرف المبنیّة فی الجنة مع النبی صلی الله علیه وآله وسلم فالعن قتلة الحسین، یا
ص: 15
ابن شبیب إن سرّک أن یکون لک من الثواب مثل ما لمن استشهد مع الحسین علیه السلام فقال متی ذکرتهم: یا لیتنی کنت معهم فأفوز فوزاً عظیما»(1).
9__ عن محمد بن الحسن عن أبیه، عن سعد، عن محمد بن الحسین، عن محمد بن إسماعیل، عن صالح بن عقبة عن بشیر الدّهان، عن أبی عبد الله علیه السلام قال:
«إن الرجل لیخرج إلی قبر الحسین علیه السلام فله إذا خرج من أهله بأوّل خطوة ومغفرة لذنوبه، عبدی سلنی أعطک، وادعنی أجبک، أطلب شیئاً أعطک، سلنی حاجة أقضها لک».
قال: وقال أبو عبد الله علیه السلام:
«وحقّ علی الله أن یعطی ما بذل»(2).
ص: 16
10__ عن محمد بن موسی بن المتوکل، عن السعد آبادی، عن أحمد بن أبی عبد الله، عن أبیه، عن ابن مسکان، عن هارون بن خارجة، عن أبی عبد الله علیه السلام قال:
«قال الحسین بن علی علیهما السلام: أنا قتیل العبرة، قتلت مکروباً، وحقیق علی الله أن لا یأتینی مکروب إلاّ ردّه الله إلی أهله وقلبه مسروراً»(1).
11__ الحسن بن محمد الطوسی عن أبیه، عن ابن خنیس، عن محمد بن عبد الله، عن محمد بن محمد بن معقل، عن محمد بن أبی الصّبان، أن احمد بن محمد بن أبی نصر، عن الکرام الخثعمی، عن محمد بن مسلم قال:
سمعت أبا جعفر وجعفر بن محمد سلام الله علیهما یقولان:
«إن الله عوّض الحسین علیه السلام من قتله أنّ الإمامة من ذریته والشفاء فی تربته وإجابة الدّعاء عند قبره، ولا تعدّ أیام زائریه
ص: 17
جائیاً وراجعاً من عمره»(1).
12__ وعن أبیه، عن المفید، عن الجعابی، عن الحسین بن محمد بن بشر، عن علی بن الحسین بن عبید، عن إسماعیل بن أبان، عن أبی مریم، عن حمران بن أعین قال: زرتُ الحسین علیه السلام فلمّا قدمت قال لی أبو جعفر علیه السلام:
«أبشر یا حمران فمن زار قبور شهداء آل محمد صلی الله علیه وآله وسلم یرید بذلک صلة نبیّه خرج من ذنوبه کیوم ولدته أمّه»(2).
13__ جعفر بن محمد بن قولویه فی (المزار) عن محمد بن الحسن، عن الصفار، عن أحمد بن محمد، عن محمد بن إسماعیل بن بزیع، عن إسماعیل بن زید، عن عبید الله الطحان، عن أبی عبد الله علیه السلام قال: سمعته یقول:
ص: 18
«ما من أحد یوم القیامة إلاّ وهو یتمنّی أنه زار الحسین بن علی علیهما السلام لِما یری لما یُصنع بزوّار الحسین بن علی من کرامتهم علی الله»(1).
14__ عن علی بن الحسین وعلی بن محمد بن قولویه جمیعاً، عن محمد بن یحیی، وعلی بن إبراهیم، عن محمد بن عیسی، عن رجل، عن أبی خالد، عن أبی أسامة، عن أبی عبد الله علیه السلام قال:
«من أراد أن یکون فی جوار نبیّه، وجوار علی وفاطمة فلا یدع زیارة الحسین علیه السلام»(2).
15__ وعن أبیه وأخیه وعلی بن الحسین کلّهم، عن محمد بن یحیی، عن العمرکی، عن صندل، عن ابن بکیر، عن زرارة قال: سمعت أبا عبد الله علیه السلام یقول:
ص: 19
«إنّ لزوار الحسین بن علی علیهما السلام یوم القیامة فضلاً علی الناس».
قلت وما فضلهم؟ قال:
«ید خلون الجنة قبل الناس بأربعین عاماً وسائر الناس فی الحساب»(1).
16__ محمد بن الحسن فی (المجالس والأخبار) عن الحسین بن إبراهیم، عن محمد بن وهبان، عن علی بن حبشی، عن العباس بن محمد بن (عن) الحسین عن أبیه، عن صفوان بن یحیی، عن الحسین بن أبی غندر عن بعض أصحابنا عن أبی عبد الله علیه السلام قال:
«کانّ الحسین بن علی علیهما السلام ذات یوم فی حجر النبی صلی الله علیه وآله وسلم یلاعبه ویضاحکه، فقالت عائشة: یا رسول الله ما أشدّ إعجابک بهذا الصبّی، فقال لها ویلک
ص: 20
وکیف لا أحبّه ولا أعجب به وهو ثمرة فؤادی وقرة عینی، أما أنّ أمتی ستقتله فمن زاره بعد وفاته کتب الله له حجة من حججی، قالت: یا رسول الله: حجّة من حججک؟ قال: نعم، حجتین من حججی، قالت: یا رسول الله حجتین من حججک؟! قال: نعم وأربعة، قال فلم تزل تزاده ویزید ویضعّف حتی بلغ سبعین حجة من حجج رسول الله بأعمارها»(1).
17__ محمد بن الحسن بإسناده عن محمد بن أحمد بن داوود، عن الحسین بن محمد بن علان، عن حمید بن زیاد، عن أحمد بن محمد، عن محمد بن یزید، عن علی بن الحسن، عن عبد الرحمن بن کثیر قال: قال أبو عبد الله علیه السلام:
«لکان تارکاً حقاً من حقوق محمد صلی الله علیه وآله وسلم لأنّ حقّ الحسین فریضة من الله تعالی واجبة علی کل مسلم»(2).
ص: 21
18__ وعنه، عن علی بن حبشی بن قوتی، عن جعفر بن محمد، عن محمد بن إسماعیل السلمی، عن عبد الله بن حماد، عن عبد الله بن عبد الرحمان، عن الحلبی، عن أبی عبد الله علیه السلام قال: قلتُ له: ما تقول فیمن ترک زیارة الحسین وهو یقدر علی ذلک؟ قال:
«إنّه قد عقّ محمداً صلی الله علیه وآله وسلم وعقّنا واستخف بأمرین (بأمر) هو له، ومن زاره کان الله له من وراء حوائجه، وکفی ما أهمه من أمر دنیاه، وإنّه یجلب الرزق علی العبد، ویخلف علیه ما ینفق، ویغفر له ذنوب خمسین سنة، ویرجع إلی أهله وما علیه وزر ولا خطیئة إلاّ وقد محیت من صحیفته، فإن هلک فی سفره نزلت الملائکة فغسلته، وفتح له باب إلی الجنة فیدخل علیه روحها حتی ینشر، وإن سلم فتح له الباب الذی ینزل منه رزقه، ویجعل له بکل درهم أنفقه عشرة آلاف درهم وادّخر ذلک له فإذا حشر قیل له: لک بکل درهم عشرة آلاف درهم، إنّ الله نظر لک فذخرها لک عنده»(1).
ص: 22
19__ وعنه، عن محمد بن حمام، عن علی بن محمد بن ریاح أن محمد بن العباس حدّثه عن الحسن بن علی بن أبی حمزة، عن علی بن میمون الصائغ، قال: قال لی أبو عبد الله علیه السلام:
«یا علی بلغنی أنّ أناساً من شیعتنا تمرّ بهم السنة والسنتان وأکثر من ذلک لا یزورون الحسین بن علی علیهما السلام».
قلت: أنّی لأعرف أناساً کثیراً بهذه الصفة، فقال:
«أما والله لحظّهم أخطئوا، وعن ثواب الله زاغوا، وعن جوار محمد صلی الله علیه وآله وسلم فی الجنة تباعدوا».
قلت: فإن أخرج عنه رجلاً یجزی ذلک عنه؟ قال:
«نعم وخروجه بنفسه أعظم أجراً وخیرٌ له عند ربّه»(1).
20__ وبإسناده عن أبی القاسم جعفر بن محمد، عن محمد بن عبد الله بن جعفر، عن أبیه، عن محمد بن عبد الحمید، عن سیف
ص: 23
بن عمیرة، عن منصور ابن حازم قال: سمعته (الصادق علیه السلام) یقول:
«من أتی علیه حول لم یأت قبر الحسین علیه السلام نقص الله من عمره حولاً، ولو قلت أن أحدکم یموت قبل أجله بثلاثین سنة لکنت صادقا وذلک إنّکم تترکون زیارته فلا تدعوها یمدّ الله فی أعمارکم، ویزید فی أرزاقکم وإذا ترکتم زیارته نقص الله من أعمارکم وأرزاقکم، فتنافسوا فی زیارته ولا تدعوا ذلک، فإنّ الحسین بن علی علیهما السلام شاهد لکم عند الله تعالی وعند رسوله صلی الله علیه وآله وسلم وعند علی وعند فاطمة علیهما السلام».
21__ وعنه، عن محمد بن الحسن، عن الصفار، عن أحمد بن محمد، عن علی بن الحکم، عن أبی المعزا، عن عنبسة بن مصعب عن أبی عبد الله علیه السلام قال:
«من لم یأت قبر الحسین علیه السلام حتی یموت کان منتقص الإیمان، منتقص الدین، إن أدخل الجنة کان دون المؤمنین فیها».
ص: 24
22__ محمد بن علی بن الحسین فی (ثواب الأعمال) عن أبیه، عن سعد، عن محمد بن إسماعیل، عن حنان بن سدیر قال: قال أبو محمد علیه السلام:
زوروه: «یعنی الحسین ولا تجفوه، فإنّه سید الشهداء، وسید شباب أهل الجنة»(1).
23__ جعفر بن محمد بن قولویه فی (المزار) عن أبیه، عن سعد، عن أحمد بن محمد، عن محمد بن إسماعیل عمّن حدّثه، عن عبد الله بن وضّاح، عن داوود الحمار، عن أبی عبد الله علیه السلام قال:
«من لم یزر قبر الحسین علیه السلام فقد حرم خیراً کثیراً ونقص من عمره سنة»(2).
24__ وبالإسناد عن أحمد بن محمد، عن أحمد بن محمد بن أبی نصر، عن أبان عن عبد الملک الخثعمی، عن أبی محمد صلی الله
ص: 25
علیه وآله وسلم قال:
«لا تدع زیارة الحسین بن علی علیهما السلام ومُر أصحابک بذلک یمد الله فی عمرک، ویزید فی رزقک، ویحییک الله سعیداً، ولا تموت إلاّ شهیداً، ویکتبک سعیداً»(1).
25__ وعنه وعن أبیه، وعلی بن الحسین، عن سعد بن عبد الله، عن أحمد بن محمد بن عیسی، عن أبیه، عن سیف بن عمیره، عن رجل، عن أبی عبد الله علیه السلام قال:
«من لم یأت قبر الحسین علیه السلام وهو یزعم أنّه لنا شیعة حتی یموت فلیس هو لنا بشیعة وإن کان من أهل الجنة فهو ضیف لأهل الجنة»(2).
26__ وبالإسناد عن سیف بن عمیرة عن أبی بکر الحضرمی، عن أبی جعفر علیه السلام (فی حدیث) قال:
ص: 26
«من کان لنا محبّاً فلیرغب فی زیارة قبر الحسین علیه السلام، فمن کان للحسین علیه السلام محبّاً زوّاراً، عرفناه بالحب لنا أهل البیت، وکان من أهل الجنة، ومن لم یکن للحسین علیه السلام، زوّاراً کان ناقص الإیمان»(1).
27__ وعن أبیه وجماعة من مشایخه عن أحمد بن إدریس، عن العمرکی عمن حدّثه، عن صندل، عن هارون بن خارجة، عن أبی عبد الله علیه السلام قال: سألته عمّن ترک الزیارة، زیارة قبر الحسین علیه السلام من غیر علّة، فقال:
«هذا رجل من أهل النار»(2).
28__ وعن الحسن بن عبد الله بن محمد بن عیسی، عن أبیه، عن الحسین بن محبوب، عن حنان بن سدیر قال: کنت عند أبی جعفر علیه السلام فقال لرجل من أهل الکوفة:
ص: 27
«تزور الحسین کل جمعة؟».
قال: لا، قال:
«ففی کلّ شهر؟».
قال: لا، قال:
«ففی کلّ سنة؟».
قال: لا، فقال أبو جعفر علیه السلام:
«إنّک لمحروم من الخیر». (الحدیث)(1).
29__ وعن محمد بن جعفر، عن محمد بن الحسین، عن جعفر بن بشیر، عن حمّاد بن عیسی، عن ربعی بن عبد الله، عن الفضیل بن یسار قال: قال أبو محمد علیه السلام:
«ما أجفاکم یا فضیل لا تزورون الحسین، أما علمت أنّ أربعة آلاف ملک شعثاً غبراً یبکونه إلی یوم القیامة»(2).
ص: 28
30__ وبالإسناد عن حمّاد، عن زرارة، عن أبی جعفر علیه السلام قال:
«کم بینکم وبین قبر الحسین علیه السلام؟».
قلت: ستة عشر فرسخاً، قال:
«ما تأتونه؟».
قلت: لا، قال:
«ما أجفاکم»(1).
31__ وعن أبیه، عن الحسین بن أبان، عن محمد بن أورمة، عن أبی عبد الله المؤمن، عن ابن مسکان، عن سلیمان بن خالد قال: سمعت أبا عبد الله علیه السلام یقول:
«عجباً لأقوام یزعمون أنهم شیعة لنا یقولون: إنّ أحدهم یمرّ به دهره لا یأتی قبر الحسین جفاءً منه وتهاوناً وعجزاً وکسلا، أما والله لو یعلم ما فیه من الفضل ما تهاون ولا کسل».
ص: 29
قلت: وما فیه من الفضل؟ قال:
«فضل وخیر کثیر أما أوّل ما یصیبه أن یغفر له مامضی من ذنوبه، ویقال له استأنف العمل»(1).
32__ وعن محمد بن جعفر الرزّاز، عن محمد بن الحسین، عن أبی داود المسترق، عن أمّ سعید الأحمسیّة ، قالت: قال لی أبو عبد الله علیه السلام:
«یا أم سعید تزورین قبر الحسین علیه السلام».
قالت: قلت: نعم، قال:
«یا أم سعید زوریه فإنّ زیارة الحسین واجبة علی الرجال والنساء»(2).
33__ محمد بن الحسن بإسناده عن محمد بن أحمد بن داود، عن محمد بن الحسین، عن محمد بن یحیی، عن محمد بن أحمد، عن
ص: 30
یعقوب بن یزید، عن ابن أبی عمیر، عن بعض أصحابنا، عن أبی رئاب، عن أبی عبد الله علیه السلام قال:
«حقّ علی الغنی أن یأتی قبر الحسین بن علی علیهما السلام فی السنة مرّتین، وحق علی الفقیر أن یأتیه فی السنة مرّة»(1).
34__ وعنه، عن الحسین بن محمد بن غیلان، عن حمید بن زیاد، عن أحمد بن محمد رباح، عن محمد بن یزید المتوکل، عن أحمد بن الفضل، عن علی بن یحیی عن محمد بن إسحاق بن عمار، عن محمد بن حکیم، عن أبی الحسن علیه السلام (موسی بن جعفر الکاظم) قال:
«من أتی قبر الحسین علیه السلام فی السنة ثلاث مرّات أمن من الفقر»(2).
ص: 31
35__ وعنه، عن محمدبن الحسین سفرجلة الکوفی، عن علی بن أحمد بن عمران، عن محمد بن منصور، عن محمد بن الحسین، عن إبراهیم الشیبانی، عن أبی الجارود قال: قال لی أبو جعفر علیه السلام:
«کم بینکم وبین قبر أبی عبد الله علیه السلام __ الحسین علیه السلام __».
قال: قلت: یوم شیء، قال:
0لو کان منّا علی مثلا الذی هو منکم لاتخذناه هجرة (أی تهاجرنا إلیه)»(1).
36__ وبإسناده عن أبی القاسم جعفر بن محمد، عن أبیه، عن أحمد بن إدریس، عن صندل، عن داود بن فرقد قال: قلت لأبی عبد الله علیه السلام:
ما لمن زار الحسین علیه السلام فی کلّ شهر من الثواب؟
قال:
ص: 32
«ثواب مأة ألف شهید، ومثل شهداء بدر»(1).
37__ الحسن بن محمد الطوسی فی (الأمالی) عن أبیه، عن المفید، عن جعفر بن محمد بن قولویه، عن أبیه عن سعد، عن أحمد بن محمد، عن الحسن بن محبوب عن علی بن رئاب، عن محمد بن مسلم، عن أبی عبد الله علیه السلام (فی حدیث) قال:
ومن زار قبر الحسین علیه السلام عارفاً بحقه کتب الله له ثواب ألف حجة مقبولة، وغفر له ماتقدّم من ذنبه وما تأخر»(2).
38__ علی بن محمد الخزار فی کتاب (الکفایة) عن علی بن الحسین، عن التلعکبری، عن الحسن بن علی بن زکریا، عن محمد بن إبراهیم بن المنکدر، عن الحسین بن الهیثم، عن أفلح، عن محمد بن کعب، عن طاووس، عن ابن عباس، عن النبی صلی الله علیه وآله وسلم أنه أخبره بقتل الحسین علیه السلام (إلی أن قال):
ص: 33
«من زاره عارفاً بحقه کتب الله له ثواب ألف حجّة وألف عمرة، ألا ومن زاره فقد زارنی، ومن زارنی فکأنّما زار الله، وحق علی الله أن لا یعذّبه بالنار، ألا وإنّ الإجابة تحت قبته، والشفاء فی تربته، والأئمة من ولده».
الحدیث(1).
39__ وعن محمد بن الحسن، عن الصفار، عن أحمد بن محمد، عن أبیه، عن عبد الله بن المغیرة، عن عبد الله بن میمون، عن أبی عبد الله علیه السلام قال: قلت له:
ما لمن زار قبر الحسین علیه السلام عارفاً بحقه غیر مستکبر ولا مستنکف؟ قال:
«یکتب له ألف حجة مقبولة وألف عمرة مقبولة، وإن کان شقیّاً کتب سعیداً ولم یزل یخوض فی رحمة الله»(2).
ص: 34
40__ جعفر بن محمد بن قولویه فی (المزار) عن محمد بن عبد الله بن جعفر، عن أبیه عن علی بن محمد بن سالم، عن محمد بن خالد، عن عبد الله بن حمّاد، عن عبد الله الأصم، عن حمّاد الناب، عن رومی عن زرارة قال:
قلت لأبی جعفر علیه السلام: ما تقول فی من زار أباک علی خوف؟ قال:
«یؤمنه الله یوم الفزع الأکبر وتلقّاه الملائکة بالبشارة، ویقال له: لا تخف ولا تحزن هذا یومک الذی فیه فوزک»(1).
41__ وبالإسناد عن الأصم، عن ابن بکیر، عن أبی عبد الله علیه السلام قال: قلت له: إنّ قلبی ینازعنی زیارة قبر أبیک، وإذا خرجت وقلبی وجل مشفق حتی أرجع خوفاً من السلطان والسعاة وأصحاب المصالح، فقال:
«یا ابن بکیر أما تحب أن یراک الله فینا خائفاً؟ أما تعلم أنه من خاف لخوفنا أظله الله فی ظلّ عرضه؟.
ص: 35
وکان یحدّثه الحسین علیه السلام تحت العرش، وآمنه الله من أفزاع یوم القیامة، یفزع الناس ولا یفزع، فإن فزع وقرّته الملائکة وسکّنت قلبه بالبشارة»(1).
42__ جعفر بن محمد بن قولویه بإسناده عن أبی بصیر، عن أبی عبد الله علیه السلام قال:
«من أحبّ أن یکون سکنه فی الجنة ومأواه الجنة فلا یدع زیارة المظلوم».
قلت: ومن هو؟
قال:
«الحسین فمن أتاه شوقاً إلیه وحباً لرسول الله وحُبّاً لفاطمة وحُبّاً لأمیر المؤمنین: أقعده الله علی موائد الجنة یأکل معهم والناس فی الحساب»(2).
ص: 36
43__ وعن أبیه، عن سعد، عن محمد بن عیسی، عن رجل، عن فضیل بن عثمان، عن من حدّثه، عن أبی عبد الله علیه السلام قال:
«من أراد الله به الخیر قذف فی قلبه حبّ الحسین وحبّ زیارته، ومن أراد الله به السوء، قذف فی قلبه بغض الحسین علیه السلام وبغض وزیارته»(1).
44__ وعن محمد بن جعفر الرزّاز، عن محمد بن الحسین، عن صفوان بن یحیی عن أبی أسامة زید الشحام، قال: سمعت أبا عبد الله علیه السلام یقول:
«من أتی قبر الحسین تشوقاً إلیه کتبه الله من الآمنین یوم القیامة، وأعطی کتابه بیمینه، وکان تحت لواء الحسین بن علی حتی یدخل الجنة، فیسکنه فی درجته أنّ الله سمیع علیم»(2).
ص: 37
45__ وبالإسناد عن ابن محبوب، عن أبی المغرا، عن ذریح، عن أبی عبد الله علیه السلام قال:
«والله إنّ الله یباهی بزائر الحسین والوافد إلیه الملائکة المقربین وحملة عرشه، فیقول لهم: أما ترون زوّار قبر الحسین أتوه شوقاً إلیه وإلی فاطمة، وعزّتی وجلالی وعظمتی لأوجّبنّ لهم کرامتی، ولأحبّنّهم لمحبتی». (الحدیث) وفیه ثواب جزیل(1).
46__ وعن محمد بن عبد الله الحمیری، عن أبیه، عن أحمد بن أبی عبد الله، عن أبیه، عن محمد بن سنان عن حدیفة بن منصور قال: قال أبو عبد الله علیه السلام:
«من زار قبر الحسین علیه السلام لله وفی الله أعتقه الله من النار، وآمنه یوم الفزع الأکبر، ولم یسأل الله حاجة من حوائج الدنیا والآخرة إلاّ أعطاه»(2).
ص: 38
47__ محمد بن الحسن بإسناده عن سعد بن عبد الله، ومحمد بن یحیی وعبد الله بن جعفر وأحمد بن إدریس جمیعاً، عن الحسین بن عبید الله، عن الحسن بن علی ابن (أبی خ) عثمان، عن عبد الجبار النهاوندی عن أبی إسماعیل، عن الحسین بن علی بن ثویر بن أبی فاختة قال:
قال لی أبو عبد الله علیه السلام:
«یا حسین من خرج من منزله یرید زیارة الحسین بن علی بن أبی طالب: إن کان ماشیاً کتب الله له بکلّ خطوة حسنة، وحطّ بها عنه سیّئة، وإن کان راکباً کتب الله له بکلّ حافر حسنة، وحطّ عنه بها سیّئة، حتی إذا أراد الانصراف أتاه ملک فقال له: أنا رسول الله، ربّک یقرئک السلام ویقول لک: استأنف فقد غفر لک ما مضی»(1).
49__ عن علی بن الحسین بن بابویه وجماعة عن سعد بن عبد الله عن الحسن بن علی بن عبد الله بن المعیرة عن العباس بن عامر
ص: 39
عن جابر المکفوف عن أبی الصامت قال: سمعت أبا عبد الله علیه السلام وهو یقول:
«من أتی قبر الحسین علیه السلام ماشیاً کتب الله له بکلّ خطوة ألف حسنة وحمی عنه ألف سیئة ورفع له ألف درجة، فإذا أتیت الفرات فاغتسل وعلّق نعلیک، وامش حافیاً وامش مشی العبد الذلیل، فإذا أتیت باب الحایر فکبّر أربعاً، ثم امش قلیلاً، ثم کبّر أربعاً، ثم ائت رأسه فقف علیه فکبر أربعاً، وصلّ عنده وسَلِ الله حاجتک»(1).
50__ عن أبی جعفر بن محمد بن قولویه وعن أخیه وعلی بن الحسین ومحمد الحسن کلّهم عن أحمد بن إدریس، عن عبد الله بن موسی، عن الوشاء، قال: سمعت الرضا علیه السلام یقول:
«إنّ لکلّ إمامٍ عهداً فی عنق أولیائه وشیعته، وإنّ من تمام الوفاء بالعهد زیارة قبورهم»(2).
ص: 40
ص: 41
الحمد لله ربّ العالمین والصلاة علی سید الأنبیاء والمرسلین محمد صلی الله علیه وآله وسلم، وعلی آله الطیبین الطاهرین المطهّرین المعصومین وسلم تسلیماً کثیراً...
یعرّف العلماء الأخلاق بتعریفات کثیرة، وکلها ترجع إلی معنی واحد جامع، وهو أنّ الأخلاق: ما یحصل بها الکمال من الأفعال الحمیدة، واجتناب القبیحة.
أمّا علم الأخلاق: فهو القواعد العقلیّة والشرعیّة، التی تعیّن ما یأخذ بالإنسان إلی الکمال من المحامد واجتناب القبائح.
ص: 42
وعلی هذا فإنّنا حینما نتحدث عن الأخلاق فی أعلی مراتبها، فإنّنا فی واقع الأمر نتحدث عن العصمة فی أعلی مراتبها، وحسبنا أنّ الله تعالی قال فی سیّد الخلق صلی الله علیه وآله وسلم:
(وَإِنَّکَ لَعَلی خُلُقٍ عَظِیمٍ) (1).
فمعنی الخُلُق العظیم فی هذه الآیة الشریفة هو الکمال العظیم، ولیس هو هنا إلاّ العصمة الذاتیّة المجعولة من قبل الله تعالی کما أعلنت عن ذلک الأدلة الواردة فی شأن خصوص الأنبیاء والأوصیاء صلوات الله علیهم، أمّا فی غیرهم علیهم السلام فالحدیث عن الأخلاق یکون حدیثاً عمّا یسمّی بالعصمة الاکتسابیّة التی یمکن أن ینالها الإنسان کلّما أمعن فی فعل الطاعات واجتناب القبائح، بل یمکن للإنسان حینئذ أن یدرج فی مجموعة الصدّیقین إدراجاً تشریفیّاً کما هو حال شهداء بدر وکربلاء رضوان الله تعالی علیهم، وحسبک مثالاً ذو القرنین علیه السلام.
روی الصدوق بسنده المعتبر عن الأصبغ بن نباتة قال: قام ابن الکواء إلی علی علیه السلام وهو علی المنبر فقال: یا أمیر المؤمنین
ص: 43
أخبرنی عن ذی القرنین، أنبیاً کان أم ملکاً؟، وأخبرنی عن قرنه أمن ذهب کان أم من فضة؟ فقال له علیه السلام:
«لم یکن نبیاً ولا ملکاً، ولم یکن قرناه من ذهب ولا فضة ولکنه کان عبداً أحب الله فأحبه الله ونصح لله فنصحه الله، وإنما سمی ذا القرنین لأنه دعا قومه إلی الله عزّ وجل فضربوه علی قرنه فغاب عنهم حینا ثم عاد إلیهم فضرب علی قرنه الآخر، وفیکم مثله»(1).
فبغض النظر عن أنّ ذا القرنین علیه السلام سواء أکان نبیّاً أم وصیّا أم ملِکاً منصوباً من قبل الله تعالی کالطالوت علیه السلام؛ فإنّ هذا النص یوضح أنّ المعیار فی نیل الکمالات السماویّة هو حبّ الله إلی درجة تمنع من فعل المعاصی وتأخذ بصاحبها إلی أن ینصح لله فینصحه الله تعالی.
لکن یبقی السؤال الصعب کیف نعرف أننا نحب الله حبّاً حقیقیّاً؟!
تکفّل النبی صلی الله علیه وآله وسلم بالجواب عن ذلک فی طائفة عظیمة من الأحادیث المتواترة والصحیحة، منها:
ص: 44
«الحسن والحسین ابنای من أحبهما أحبّنی ومن أحبّنی أحبه الله ومن أحبّه الله أدخله الجنة ومن أبغضهما أبغضنی ومن أبغضنی أبغضه الله ومن أبغضه الله أدخله النار».
وقد علّق علیه قال: هذا حدیث صحیح علی شرط الشیخین ولم یخرجاه(1).
ومنها: عن النبی صلی الله علیه وآله وسلم بسند حسن قال:
«أوصی من آمن بی وصدقنی، بولایة علی بن أبی طالب..؛ من تولاه فقد تولانی ومن تولانی فقد تولی الله عزّ وجل، ومن أحبّه فقد أحبّنی ومن أحبّنی فقد أحبّ الله تعالی ومن أبغضه فقد أبغضنی ومن أبغضنی فقد أبغض الله عزّ وجل».
هذان النصان یوضحان انحصار طریق حب الله الحقیقی فی حبّ أهل البیت: ومودتهم، وقد نصّ الله تعالی علی ذلک قائلاً سبحانه:
(ذَلِکَ الَّذِی یُبَشِّرُ اللَّهُ عِبَادَهُ الَّذِینَ آَمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ قُلْ لَا أَسْأَلُکُمْ
ص: 45
عَلَیْهِ أَجْرًا إِلَّا الْمَوَدَّةَ فِی الْقُرْبَی وَمَنْ یَقْتَرِفْ حَسَنَةً نَزِدْ لَهُ فِیهَا حُسْنًا إِنَّ اللَّهَ غَفُورٌ شَکُورٌ) (1).
وقد ذکر المفسرون أنّها نزلت فی أهل البیت.
نستنتج من ذلک أمراً فی غایة الأهمّیة، وهو أنّ تحصیل الکمال الذی یریده الله تعالی، ذلک الذی یکون سبباً فی دخول الجنة ونیل مرضاته سبحانه...، یدور مدار حب الله ورسوله وأهل البیت علیهم السلام، ولا یقف علی الحلم والکرم والشجاعة و...، کما هو المطروح.
وإذا أردنا أن نتحدث عن أعظم أخلاق الإمام أبی عبد الله الحسین علیه السلام، فلن نتوقف عند شجاعته وکرمه وحلمه وعلمه وما کان من هذا القبیل؛ لأنّه علیه السلام أجل من کلّ ذلک وأسمی وأعلی بما لا یعلمه إلا الله تعالی؛ إذ لا ینبغی أن نتناسی أنّه علیه السلام خُیِّر من قبل الله تعالی بین النصر والشهادة فی کربلاء، فاختار الشهادة...؛ حبّاً للقاء الله سبحانه وتعالی.
روی الکلینی بسند حسن عن الإمام الباقر علیه السلام قال:
ص: 46
«أنزل الله تعالی النصر علی الحسین بن علی، حتی کان ما بین السماء والأرض، ثمّ خُیّرَ النصر أو لقاءَ الله، فاختار لقاء الله»(1).
أما لما اختار الإمام الحسین علیه السلام لقاء الله تعالی؟!!
الجواب: إنّنا لو جهلنا کلّ شیء فإننا لن نجهل أنه علیه السلام أراد بذلک أن یکون قبره الشریف، سراجاً للأمة فی الهدایة، وملاذاً من الضلال، وحصناً من الغوایة، ودرعاً من الانحراف، وحسبنا ما رواه الصدوق بسنده الصحیح عن ابن مسکان عن أبی عبد الله علیه السلام قال:
«من أتی قبر أبی عبد الله علیه السلام عارفاً بحقه، غفر الله له ما تقدّم من ذنبه وما تأخّر»(2).
فهذا من أسمی ما کان یریده الحسین علیه السلام لمّا اختار الشهادة.
یتحصل من ذلک أنّنا إذا أردنا أن نتحدث عن أخلاق الحسین علیه السلام خاصة، والمعصومین عامّة، لا ینبغی أن نغفل عن قضیّة حبّ الله تعالی التی تبعث علی هدایة الأمّة لما یریده الله تعالی؛ لأنّها
ص: 47
حقیقة الکمالات، کما لا ینبغی أن نغفل عن أنّ الطریق إلی حبّ الله مشوّه من دون حبّ من اصطفاهم الله من الأنبیاء والأوصیاء وأهل البیت المطهرین من الرجس تطهیراً، خاصّة أبی عبد الله الحسین علیه السلام؛ فلولا حبّهم لما عرفنا الله حقّ معرفته.
لذلک ورد فی متواترات الأخبار أنّ حبّهم إیمان وبغضهم کفر، وهذا هو الذی یفسر ما رواه الفریقان عن النبی صلی الله علیه وآله وسلم بسند صحیح قوله صلی الله علیه وآله وسلم:
«من مات علی بغض آل ممد مات کافراً».
ونحن فی هذا الکراس نهدف إلی توثیق العلقة بحب أبی عبد الله الحسین علیه السلام، بأن نستعرض سریعاً ما یرمی إلی ذلک من أخلاقه العالیة صلوات الله علیه، وإلاّ فبسط القول عن شأنه المقدّس فی هذا المجال لم تستوفه الأقوال خلال ألف وأربعمائة سنة، من تاریخ استشهاده إلی یومنا هذا، کما نهدف إلی تذکیر محبّی الحسین بالسیر علی هدی أخلاق هذا الإمام العظیم، لأنه لا نجاة إلا بذلک.
مشهد الإمام الرضا 7/ ذی الحجة 1431ه_
سید مصطفی الخاتمی
ص: 48
ص: 49
قال المحدّث القمیّ: رأیت فی بعض الکتب الأخلاقیة ما هذا لفظه: قال عصار بن المصطلق: دخلت المدینة فرأیت الحسین بن علی علیهما السلام، فأعجبنی سمته ورواؤه، وأثار من الحسد ما کان یخفیه صدری لأبیه من البغض، فقلت له: أنت ابن أبی تراب؟ فقال علیه السلام:
«نعم».
فبالغت فی شتمه وشتم أبیه، فنظر إلیّ نظرة عاطفٍ رؤوف، ثمّ قال:
«أعوذ بالله من الشیطان الرجیم، بسم الله الرحمن الرحیم
(خُذِ الْعَفْوَ وَأْمُرْ بِالْعُرْفِ وَأَعْرِضْ عَنِ الْجَاهِلِینَ (199) وَإِمَّا
ص: 50
یَنْزَغَنَّکَ مِنَ الشَّیْطَانِ نَزْغٌ فَاسْتَعِذْ بِاللَّهِ إِنَّهُ سَمِیعٌ عَلِیمٌ (200) إِنَّ الَّذِینَ اتَّقَوْا إِذَا مَسَّهُمْ طَائِفٌ مِنَ الشَّیْطَانِ تَذَکَّرُوا فَإِذَا هُمْ مُبْصِرُونَ (201) وَإِخْوَانُهُمْ یَمُدُّونَهُمْ فِی الْغَیِّ ثُمَّ لَا یُقْصِرُونَ) (1)».
ثمّ قال علیه السلام:
«خَفِّض علیکَ أستغفرُ اللهَ لی ولک، إنّک لو استَعَنْتَنا لأعنّاک، ولو استَرْفَدْتَنا لَرَفَدْناک، ولو استرشَدْتَنا لأرْشَدْناک».
قال عصام: فتوسم منی الندم علی ما فرط منی.
فقال علیه السلام:
(قَالَ لَا تَثْرِیبَ عَلَیْکُمُ الْیَوْمَ یَغْفِرُ اللَّهُ لَکُمْ وَهُوَ أَرْحَمُ الرَّاحِمِینَ) (2).
أمِن أهل الشام أنت؟».
قلت: نعم.
ص: 51
فقال علیه السلام:
«شِنْشِنَةٌ أعْرِفُها من أخزم، حیّانا الله وإیاک، انبَسِط إلینا فی حوائجک وما یَعْرِضُ لک تجدُنی عِنْدَ أفضَلِ ظَنِّکَ إن شاء الله تعالی».
قال عصام: فضاقت علیّ الأرض بما رحبت ووددتُ لو ساخت بی، ثمّ سللت منه لواذاً، وما علی الأرض أحبّ إلیّ منه ومن أبیه(1).
قال العلامة جمال الدین محمد ین یوسف الزرندی الحنفی فی نظر دُرَر السمطین: وروی عن علی بن الحسین قال: سمعت الحسین یقول:
«لو شتمنی رجل فی هذه الأذن وأومئ إلی الیُمنی، وأعذر لی فی الأخری، لَقَبِلْتُ ذلک منه، وذلک أنّ أمیر المؤمنین علی بن أبی طالب حدّثنی أنّه سَمَعَ جدّی رسول الله صلی الله علیه وآله وسلم یقول: لا یرد الحوض من لم یقبل العذر من مُحِقّ أو مُبطِل»(2).
ص: 52
جنی له غلام جنایة توجب العقاب، فأمر به أن یضرب، فقال: یا مولای والکاظمین الغیظ.
فقال علیه السلام:
«خّلّوا عنه».
فقال: یا مولای والعافین عن الناس، قال علیه السلام:
«قد عفوتُ عنکَ».
قال: یا مولای والله یُحبُّ المُحسنین، قال علیه السلام:
«أنت حُرّ لِوَجْهِ الله ولَکَ ضَعْفُ ما کُنتُ أعطیک»(1).
مرَ علیه السلام بمساکین وهم یأکلون کسراً علی کساءٍ، فسلّم علیهم، فدعوه إلی طعامهم، فجلس معهم وقال:
«لولا أنّه صدقة لأکلتُ معکم».
ثمّ قال:
ص: 53
«قوموا إلی منزلی».
فأطعَمَهم وکساهم وأمر علیه السلام لهم بدراهم(1).
عن مسعدة قال: مرّ الحسین بن علی علیهما السلام بمساکین قد بسطوا کساءً لهم وألقوا علیه کسراً، فقالوا: یا ابن رسول الله، فثنی ورکه فأکل معه ثمّ تلا:
(لَا جَرَمَ أَنَّ اللَّهَ یَعْلَمُ مَا یُسِرُّونَ وَمَا یُعْلِنُونَ إِنَّهُ لَا یُحِبُّ الْمُسْتَکْبِرِینَ) (2).
ثمّ قال:
«قد أجَبْتُکُم فأجیبونی».
قالوا: نعم یا ابن رسول الله، فقاموا معه حتّی أتوا منزله، فقال علیه السلام للجاریة:
«أخرجی ما کنتِ تدّخرین».
ص: 54
عن أبی جعفر الباقر علیه السلام قال: دخل قومٌ علی الحسین ابن علی علیهما السلام فقالوا: یا ابن رسول الله نری فی منزلک أشیاء نکرهها، وإذا فی منزله بسط ونمارق فقال علیه السلام:
«إنّا نتزوج النساءَ فَنُعطیهنَّ مُهورهُنَّ فیشترینَ ما شِئنَ، لیس لنا منه شیءٌ»(1).
عن بعض أصحاب أبی جعفر محمد بن علی علیهما السلام أنّه قال: دخلت (یعنی علی أبی جعفر علیه السلام) فی منزله، فوجدته فی بیت مُنجّد قد نَضَّد بوسائد وأنماط ومرافق وأفرشة، ثمّ دخلت علیه بعد ذلک فوجدته فی بیت مفروش بحصیر، فقلتُ: ما هذا البیت؟ جُعلت فداک. قال:
«هذا بیتی، والذی رأیت قبله بیت المرأة وسأحدثک بحدیث حدّثنی أبی، قال: دخل قوم علی الحسین بن علی علیهما السلام فرأوا فی منزله بساطاً ونمارق وغیر ذلک من الفروش، فقالوا: یا
ص: 55
ابن رسول الله، نری فی منزلک أشیاءً لم تکن فی منزل رسول الله صلی الله علیه وآله وسلم. قال علیه السلام: إنّا نتزوج النساء فنعطیهنَّ مُهورهُنّ فیشترینَ بها ما شئنَ، لیس لنا فی شیء»(1).
عن ابن مهران قال: کنت جالساً عند مولای الحسین بن علی علیهما السلام فأتاه رجل فقال: یا ابن رسول الله، إنّ فلاناً له علیّ مال ویرید أن یحبسنی، فقال علیه السلام:
«والله ما عندی مالُ أقضی عنک».
قال: فکلّمه. فقال:
«فلیس لی به أنسٌ، ولکنی سمعتُ أبی أمیر المؤمنین علیه السلام یقول: قال محمد صلی الله علیه وآله وسلم: من سعی فی حاجة أخیه المؤمن، فکأنما عبد الله تسعة آلاف سنة، صائماً نهاره قائماً لیله»(2).
ص: 56
قال أنس: کنتُ عند الحسین علیه السلام فدخلتْ علیه جاریة فحیّته بطاقة ریحان، فقال علیه السلام لها:
«أنتِ حرّة لوجه الله».
فقلتُ: تحییک بطاقة ریحان لا خطر لها فتعتقها؟
قال علیه السلام:
«کذا أدّبَنا الله، قال الله تعالی:
(وَإِذَا حُیِّیتُمْ بِتَحِیَّةٍ فَحَیُّوا بِأَحْسَنَ مِنْهَا أَوْ رُدُّوهَا إِنَّ اللَّهَ کَانَ عَلَی کُلِّ شَیْءٍ حَسِیبًا) (1).
وکان أحسن منها عتقها»(2).
روی أبو الحسن المدائنی، قال: خرج الحسن والحسین علیه السلام وعبد الله بن جعفر حجاجاً، ففاتهم أثقالهم فجاعوا وعطشوا، فمرّوا بعجوز فی خباءٍ لها، فقالوا:
«هل من شراب؟».
ص: 57
فقالت: نعم، فأناخوا بها، ولیس لها إلاّ شویهة فی کسر الخیمة، فقالت: احلبوها وامتذقوا لبنها، ففعلوا ذلک. وقالوا لها:
«هل من طعام؟».
قالت: لا إلا هذه الشاة، فلیذبحنّها أحدکم حتّی أهیّئُ لکم شیئاً تأکلون.
فقام إلیها أحدهم فذبحها، وکشطها ثمّ هیّأت لهم طعاماً فأکلوا، ثمّ أقاموا حتّی أبردوا، فلمّا ارتحوا قالوا لها:
«نحن نفرُ من قریش نرید هذا الوجه، فإذا رجعنا سالمین فألِمّی بنا فإنّا صانِعون إلیک خیراً».
ثمّ ارتحلوا، وأقبل زوجها وأخبرته عن القوم والشاة، فغضب الرجل وقال: ویحک أتذبحین شاتی لأقوام لا تعرفینهم ثمّ تقولین نفر من قریش، ثمّ بعد مدّة ألجأتهم الحاجة إلی دخول المدینة فدخلاها وجعلا ینقلان البعیر إلیها ویبیعانه ویعیشان منه، فمرّت العجوز فی بعض سکک المدینة فإذا الحسن علیه السلام علی باب داره جالس، فعرف العجوز وهی له منکرة، فبعث غلامه فردّها، فقال لها:
ص: 58
یا أمة الله أتعرفیننی؟
قالت: لا. قال:
«أنا ضیفک یوم کذا وکذا».
فقالت العجوز: بأبی أنت وأمی لست أعرفک. فقال:
«فإن لم تعرفینی فأنا أعرفک».
فأمر الحسن علیه السلام فاشتری لها من شاء الصدقة ألف شاة وأمر لها بألف دینار وبعث بها مع غلامه إلی أخیه الحسین علیه السلام فقال:
«بِکَم وصلکِ أخی الحسن؟».
فقالت: بألف شاة وألف دینار، فأمر لها بمثل ذلک، ثمّ بعث بها مع غلام إلی عبد الله بن جعفر، فقال: بکم وصلکِ الحسن والحسین علیهما السلام؟
فقالت: بألفی دینار وألفی شاة، فأمر لها عبد الله بألفی دینار وألفی شاة، وقال: لو بدأت بی لأتعبتهما، فرجعت العجوز إلی زوجها بذلک(1).
ص: 59
1__ فی الخُلق الحسن: قال الإمام الحسین علیه السلام:
«الخُلق الحَسَن عبادةٌ»(1).
2__ فی المکارم الأخلاق: قال الإمام الحسین علیه السلام:
«أیّها الناس نافِسوا فی المکارم وسارعوا فی المغانِم»(2).
3__ فی القِسمة: قال الإمام الحسین علیه السلام:
«سمعت جدّی رسول الله صلی الله علیه وآله وسلم یقول: وارْضَ بِقَسمِ الله تکن أغنی الناس»(3).
ص: 60
4__ فی التسلیم لرضاء الله: قال الحسین علیه السلام:
«أصبحتُ ولِیَ ربٌّ فوقی، والنار أمامی والموت یطلبنی والحساب محدقٌ بی، وأما مُرتهنٌ بعملی، لا أجد ما أحبّ، ولا أدفع ما أکره، والأمور بید غیری، فإن شاءَ عذّبنی، وإن شاء عفا عنّی، فأیّ فقیر أفقر منّی؟»(1).
5__ فی ثبات الإیمان وزواله: قال الحسین علیه السلام:
«سُئِلَ أمیرُ المؤمنین صلوات الله علیه: ما ثِباتُ الإیمان؟ فقال: الورع، فقیل له: ما زواله؟ قال الطمع»(2).
6__ فی أوصاف المؤمن: قال الحسین علیه السلام:
«إنّ المؤمن اتّخذ الله عِصمَتَه، وقولَه مِرأته، فَمرَّةٌ ینظرُ فی نعتِ المؤمنین، وتارةً یَنظُرُ فی وصف المتجبّرین، فهو منه فی لطائف، ومن نفسه فی تعارف (أی ومن طهارة نفسه علی قدرة وسلطنة)، ومن فَطِنَتِه فی یقین، ومِن قُدسِه علی تمکین»(3).
ص: 61
7__ فی التوکّل: قال الحسین علیه السلام:
«إنّ العِزّ والغنی خرجا یجولان فَلَقیا التوکّل فاستَوطَنا»(1).
8__ فی الاتکال علی حُسن اختیار الله: قیل للحسین علیه السلام إنّ أباذر یقول: الفقر أحبّ إلیّ من الغنی، فقال الحسین علیه السلام:
«رحم الله تعالی أباذر، أمّا أنا فأقول: مَن اتکَلَ علی حُسنِ اختیار الله تعالی له، لم یتمنّ غیر ما اختاره الله عزّ وجل له»(2).
9__ فی خیر الدنیا والآخرة: عن الصادق، عن أبیه، عن جده علیهم السلام، قال:
«کتب رجل إلی الحسین بن علی علیهما السلام: یا سیّدی، أخبرنی بخیر الدنیا والآخرة.
فکتب إلیه: بسم الله الرحمن الرحیم، أمّا بعد فإنّه من طلبَ رضا الله بسخط الناس کفاه الله أمورَ الناس، ومن طلب رضا
ص: 62
الناس بسخطِ الله وکله الله إلی الناس، والسلام»(1).
10__ فی معنی الأدب: سئل الحسین علیه السلام عن الأدب، فقال علیه السلام:
«هو أن تخرُج من بیتک، فلا تَلقی أحداً إلا رأیتَ له الفضلَ علیک».
11__ فی السلام وثواب السلام: قال الحسین علیه السلام:
«لِلسّلام سبعونَ حسنَة، تسعٌ وسِتّون للمبتدی، وواحدةٌ لِلرّاد»(2).
12__ فی البُخل بالسلام: قال الحسین علیه السلام:
«البخیل مَن بَخِل بالسّلام»(3).
13__ فی السّلام قبل الکلام: قال رجل للحسین علیه السلام
ص: 63
ابتداءً: کیف أنت عافاک الله؟ فقال الحسین علیه السلام له:
«السّلام قبل الکلام عافاک الله».
ثمّ قال علیه السلام:
«لا تأذنوا لأحدٍ حتّی یُسلّم»(1).
14__ فی السلام علی العاصی: عن علی بن الحسین، عن أبیه علیهما السلام: إنّ ابنَ الکُوّا سأل علی بن أبی طالب علیه السلام فقال: یا أمیر المؤمنین، تسلّم علی مذنب هذه الأمّة؟ فقال علیه السلام:
«یراه الله عزّ وجل للتوحید أهلاً، ولا تراه للسلام علیه أهلاً»(2).
15__ فی الأوصاف الجمیلة: خَطبَ الإمام الحسین علیه السلام فقال:
«یا أیها الناس نافِسوا فی المکارم، وسارعوا فی المغانم، ولا تَحتَسِبوا بمعروفٍ لم تُعجّلوا، واکسبوا الحَمْدَ بالنُّجح، ولا تَکتسِبوا
ص: 64
بالمَطَلِ ذمّاً، فَمَهْما یکُن لأحدٍ عندَ أحدٍ صنیعةٌ لَه رأی أنّه لا یَقوم بِشُکرِها فاللهُ له بمُکافاته، فإنّه أجزلُ عطاءً وأعظمُ أجراً.
وَاعْلَموا أنّ حوائج الناس إلیکم من نِعمِ الله علیکم فلا تَمُلُّوا النِعَم فَتُحَوِّر نِقماً.
واعلموا أنّ المعروف مُکسِبٌ حَمداً، ومُعقِبٌ أجراً، فلو رأیتم المعروفَ رجلاً رأیتموه حسناً یسُرُّ الناظرین، ولو رأیتمُ اللّومَ رأیتموهُ سَمِجاً مُشَوَّهاً تنفرُ منه القلوب، وتَغضُّ دونَه الأبصار.
أیها الناس من جادَ سادَ، ومن بَخِل رَذِلَ، وإنّ أجودَ الناس من أعطی من لا یرجو، وإنّ أعفی الناس من عَفی عن قدرةٍ، وإنّ أوصلَ الناس من وَصلَ من قَطَعَه، والأصولُ علی مغارِسِها بفروعها تَسموا، فمن تعجَّلَ لأخیه خیراً وجَدَه إذا قَدِم علیه غداً، ومَن أراد الله تبارک وتعالی بالصنیعة إلی أخیه کافأه بها فی وقتِ حاجته، وصرف عنه من بلاءِ الدّنیا ما هو أکثر منه، ومن نَفَّسَ کُربَةَ مُؤمِنٍ فَرّج الله عنه کَرْبَ الدنیا والآخرة، ومن أحسنَ أحسن اللهُ إلیه، والله یُحبُّ المحسنین»(1).
ص: 65
16__ فی الکذب والصّدق: قال الحسین علیه السلام:
«الصِّدقُ عِزٌّ، والکِذبُ عجزٌ، والسِرُّ أمانةٌ، والجِوارُ قَرابةٌ، والمعونةُ صَداقةٌ، والعَملُ تَجربَةٌ، والخُلْقُ الحَسَنُ عِبادةٌ، والصَّمتُ زَیْنٌ، والشُّحُّ فقرٌ، والسَّخاءُ غِنًی، والرِّفقُ لُبٌّ»(1).
17__ فی الاحتیاط فی التکلّم: روی عبد الله بن عباس، قال لیس الحسین علیه السلام:
«یا ابنَ عباس، لا تتکلّمنّ بما لا یُعْنیکَ فإننی أخاف علیکَ الوِزرَ، ولا تتکلّمنّ بما یُعنیک حتی تَری له موضعاً، فَرُبَّ متکلّم قد تکلّمَ بحقٍّ فَعیبَ، ولا تماریَنّ حلیماً ولا سفیهاً، فإنّ الحلیمَ یقلیکَ، والسّفیه یُردیک، ولا تقولَنّ خَلفَ أحدٍ إذا تواری عنکَ، إلا مثلَ ما تُحبُّ أن یقولَ عنکَ إذا توارَیْتَ عنه، واعمل عَملَ عبدٍ یَعلَمُ أنّه مأخوذٌ بالإجرام مُجزیٌ بالإحسان، والسّلام»(2).
ص: 66
18__ فی إنفاق المال: وقال الحسین علیه السلام:
«مالُکَ إنْ یکن لکَ کنتَ له مُنفِقاً، فلا تُبقِه بعدک فَیَکُن ذخیرةً لِغَیرِکَ وتکون أنتَ المُطالَب به المأخوذ بحسابه، وَاعَلم أنّک لا تبقی له، ولا یبقی علیکَ فَکُلْه قبلَ أن یَأکُلَک»(1).
19__ فی الشُکر: قال الحسین علیه السلام:
«شُکرُکَ لِنِعمةٍ سالِفةٍ یقتضی نعمةً آنفةً»(2).
20__ فی الرِّفق: قال الحسین علیه السلام:
«مَن أحْجمَ عنِ الرأی وعَیَیَتْ بِهِ الحِیَلُ کان الرِّفقُ مفتاحَه»(3).
21__ فی صلة الرّحم: قال الحسین علیه السلام:
«مَن سَرَّه أن یُنْسَأ فی أجلهِ ویُزداد فی رزقه فَلْیَصِل رَحِمَهُ»(4).
ص: 67
22__ فی الصبر: قال الحسین علیه السلام:
«اصبر علی ما تَکرَه فیما یُلزِمُکَ الحق، واصبِر عمّا تُحِبُّ فیما یدعوکَ إلیه الهوی»(1).
23__ فی الغیبة: قال الحسین علیه السلام لرجل اغتاب عنده رجلاً:
«یا هذا کُفَّ عن الغیبةِ فإنّها إدامُ کلابِ النّار»(2).
24__ فی التحذیر من اتّباع الهوی: قال الحسین علیه السلام:
اتّقوا هذه الأهواءَ التی جِماعُها الضلالَة ومیعادُها النار»(3).
25__ فی موعظة العاصی: رُوی أنّ الحسین بن علی علیهما السلام جاءَه رجل وقال: أنا رجل عاص ولا أصبر عن المعصیة، فعِظنی بموعظةٍ فقال علیه السلام:
«افعَل خمسةَ أشیاء واذْنِب ما شِئتَ، فأوّلُ ذلک: لا تأکُل
ص: 68
رزقَ الله واذنِب ما شئْتَ، والثانی: أخْرُج من ولایةِ الله وَاذْنِبْ ما شِئتَ، والثالث: أطلُب موضِعاً لا یَراکَ الله واذنِب ما شئتَ، والرابع: إذا جاءَ ملکُ الموتِ لِیَقبضَ رُوحکَ فادفَعهُ عن نَفْسِکَ واذنِب ما شئتَ، والخامس: إذا أدْخَلَکَ مالکَ فی النار فلا تدخُل فی النار واذنِب ما شئت»(1).
26__ فی إطعام المسلم: قال الحسین علیه السلام:
«لَئِن أطْعِمَ أخاً لی مُسلِماً أحبُّ إلیّ مِن أن أعتق أفُقاً من الناس».
قیل وکم الأفق؟ قال:
«عشرة آلاف»(2).
27__ فی توقیر الکبیر: عن الإمام الحسن بن علی بن أبی طالب علیهم السلام قال رسول الله صلی الله علیه وآله:
«مَن وَقّرَ ذا شیبةٍ لشیبته، آمنه الله مِن فزع یوم القیامة»(3).
ص: 69
28__ فی فعل المعروف: عن الإمام الحسین علیه السلام:
«إذا کان یوم القیامة نادی منادٍ: أیّها الناس، من کان له علی الله أجرٌ فَلْیَقم، فلا یقوم إلا أهلُ المعروف»(1).
29__ فی التحبّب إلی الناس: عن الإمام الحسین علیه السلام عن علی بن أبی طالب علیهما السلام قال:
«قال رسول الله صلی الله علیه وآله وسلم: رأس العقل بعد الإیمان بالله التّحبُب إلی الناس»(2).
30__ فی الفرق بین الشیعی والمُحِبّ: قال رجل للحسین بن علی علیهما السلام: یا ابن رسول الله أنا من شیعتکم، قال علیه السلام:
«اتّقِ الله ولا تدّعِیَنّ شیئاً یقولُ الله لک کَذِبْتَ وفَجَرْتَ فی دَعواکَ، إنّ شیعَتَنا من سَلُمَتْ قُلُوبُهُمْ مِن کلّ غِشٍّ وَغِلٍّ ودَغَلٍ، ولکن قُل أنا من موالیکُمْ ومن مُحبیکُم»(3).
ص: 70
ص: 71
اَلسَّلامُ عَلَیْکَ یا أبا عَبْدِ اللهِ، اَلسَّلامُ عَلَیْکَ یَا بْنَ رَسُولِ اللهِ(السَّلامُ عَلَیکَ یا خِیَرَةِ اللهِ وابْنَ خَیرَتِهِ) اَلسَّلامُ عَلَیْکَ یَا بْنَ أمیر الْمُؤْمِنینَ وَابْنَ سَیِّدِ الْوَصِیّینَ، اَلسَّلامُ عَلَیْکَ یَا بْنَ فاطِمَةَ سَیِّدَةِ نِساءِ الْعالَمینَ، اَلسَّلامُ عَلَیْکَ یا ثارَ اللهِ وَابْنَ ثارِهِ وَالْوِتْرَ الْمَوْتُورَ، اَلسَّلامُ عَلَیْکَ وَعَلَی الأرْواحِ الَّتی حَلَّتْ بِفِنائِکَ عَلَیْکُمْ مِنّی جَمیعاً سَلامُ اللهِ أَبَداً ما بَقیتُ وَبَقِیَ اللَّیْلُ وَالنَّهارُ، یا أَبا عَبْدِ اللهِ لَقَدْ عَظُمَتِ الرَّزِیَّةُ وَجَلَّتْ وَعَظُمَتِ الْمُصیبَةُ بِکَ عَلَیْنا وَعَلی جَمیعِ أَهْلِ الإسْلامِ وَجَلَّتْ وَعَظُمَتْ مُصیبَتُکَ فِی السَّماواتِ عَلی جَمیعِ أَهْلِ السَّماواتِ، فَلَعَنَ اللهُ اُمَّةً أَسَّسَتْ أَساسَ الظُّلْمِ وَالْجَوْرِ عَلَیْکُمْ أَهْلَ الْبَیْتِ، وَلَعَنَ اللهُ أُمَّةً دَفَعَتْکُمْ عَنْ
ص: 72
مَقامِکُمْ وَأَزالَتْکُمْ عَنْ مَراتِبِکُمُ الَّتی رَتَّبَکُمُ اللهُ فیها، وَلَعَنَ اللهُ أُمَّةً قَتَلَتْکُمْ وَلَعَنَ اللهُ الْمُمَهِّدینَ لَهُمْ بِالَّتمْکینِ مِنْ قِتالِکُمْ، بَرِئْتُ إِلَی اللهِ وَاِلَیْکُمْ مِنْهُمْ وَمِنْ أَشْیاعِهِمْ وَأَتْباعِهِمْ وَأَوْلِیائِهِم، یا أَبا عَبْدِ اللهِ إِنّی سِلْمٌ لِمَنْ سالَمَکُمْ وَحَرْبٌ لِمَنْ حارَبَکُمْ إِلی یَوْمِ الْقِیامَةِ، وَلَعَنَ اللهُ آلَ زِیاد وَآلَ مَرْوانَ، وَلَعَنَ اللهُ بَنی أُمَیَّةَ قاطِبَةً، وَلَعَنَ اللهُ ابْنَ مَرْجانَةَ، وَلَعَنَ اللهُ عُمَرَ بْنَ سَعْد، وَلَعَنَ اللهُ شِمْراً، وَلَعَنَ اللهُ اُمَّةً أَسْرَجَتْ وَأَلْجَمَتْ وَتَنَقَّبَتْ لِقِتالِکَ، بِأَبی أَنْتَ وَأُمّی لَقَدْ عَظُمَ مُصابی بِکَ فَاَسْأَلُ اللهَ الَّذی َکْرَمَ مَقامَکَ وَأَکْرَمَنی أَنْ یَرْزُقَنی طَلَبَ ثأرِکَ مَعَ إِمام مَنْصُور مِنْ أَهْلِ بَیْتِ مُحَمَّد صَلَّی اللهُ عَلَیْهِ وَآلِهِ، اَللّ_هُمَّ اجْعَلْنی عِنْدَکَ وَجیهاً بِالْحُسَیْنِ علیه السلام فِی الدُّنْیا وَالآخِرَةِ، یا أَبا عَبْدِ اللهِ إِنّی أَتَقَرَّبُ إِلی اللهِ وَإلی رَسُولِهِ وَإِلی أَمیرِ الْمُؤْمِنینَ وَإِلی فاطِمَةَ وَإِلَی الْحَسَنِ وَإِلَیْکَ بِمُوالاتِکَ وَبِالْبَراءَةِ (مِمَّنْ قاتَلَکَ وَنَصَبَ لَکَ الْحَرْبَ وَبِالْبَراءَةِ مِمَّنْ أَسَسَّ أَساسَ الظُّلْمِ وَالْجَوْرِ عَلَیْکُمْ وَاَبْرَأُ إِلَی اللهِ وَإِلی رَسُولِهِ) مِمَّنْ أَسَسَّ أَساسَ ذلِکَ وَبَنی عَلَیْهِ بُنْیانَهُ وَجَری فِی ظُلْمِهِ وَجَوْرِهِ عَلَیْکُمْ وَعلی أَشْیاعِکُمْ، بَرِئْتُ إِلَی اللهِ وَإِلَیْکُمْ مِنْهُمْ وَأَتَقَرَّبُ إِلَی اللهِ ثُمَّ
ص: 73
إِلَیْکُمْ بِمُوالاتِکُمْ وَمُوالاةِ وَلِیِّکُمْ وَبِالْبَراءَةِ مِنْ أَعْدائِکُمْ وَالنّاصِبینَ لَکُمُ الْحَرْبَ وَبِالْبَراءَةِ مِنْ أَشْیاعِهِمْ وَأَتْباعِهِمْ، إِنّی سِلْمٌ لِمَنْ سالَمَکُمْ وَحَرْبٌ لِمَنْ حارَبَکُمْ وَوَلِیٌّ لِمَنْ والاکُمْ وَعَدُوٌّ لِمَنْ عاداکُمْ فَاَسْأَلُ اللهَ الَّذی أکْرَمَنی بِمَعْرِفَتِکُمْ وَمَعْرِفَةِ أَوْلِیائِکُمْ وَرَزَقَنِی الْبَراءَةَ مِنْ أَعْدائِکُمْ أَنْ یَجْعَلَنی مَعَکُمْ فِی الدُّنْیا وَالآْخِرَةِ وَاَنْ یُثَبِّتَ لی عِنْدَکُمْ قَدَمَ صِدْق فِی الدُّنْیا وَالآخِرَةِ وَاَسْأَلُهُ أَنْ یُبَلِّغَنِی الْمَقامَ الَمحْمُودَ لَکُمْ عِنْدَ اللهِ وَاَنْ یَرْزُقَنی طَلَبَ ثأری مَعَ إِمام هُدیً ظاهِر ناطِق بِالْحَقِّ مِنْکُمْ وَاَسْألُ اللهَ بِحَقِّکُمْ وَبِالشَّأنِ الَّذی لَکُمْ عِنْدَهُ أَنْ یُعْطِیَنی بِمُصابی بِکُمْ أَفْضَلَ ما یُعْطی مُصاباً بِمُصیبَتِهِ مُصیبَةً ما أَعْظَمَها وَأَعْظَمَ رَزِیَّتَها فِی الإسْلامِ وَفِی جَمیعِ السَّماواتِ وَالأرْضِ اَللّ_هُمَّ اجْعَلْنی فِی مَقامی هذا مِمَّنْ تَنالُهُ مِنْکَ صَلَواتٌ وَرَحْمَةٌ وَمَغْفِرَةٌ، اَللّ_هُمَّ اجْعَلْ مَحْیایَ مَحْیا مُحَمَّد وَآلِ مُحَمَّد وَمَماتی مَماتَ مُحَمَّد وَآلِ مُحَمَّد، اَللّ_هُمَّ إِنَّ هذا یَوْمٌ تَبَرَّکَتْ بِهِ بَنُو أُمَیَّةَ وَابْنُ آکِلَةِ الأکبادِ اللَّعینُ ابْنُ اللَّعینِ عَلی لِسانِکَ وَلِسانِ نَبِیِّکَ صَلَّی اللهُ عَلَیْهِ وَآلِهِ فِی کُلِّ مَوْطِن وَمَوْقِف
ص: 74
وَقَفَ فیهِ نَبِیُّکَ صَلَّی اللهُ عَلَیْهِ وَآلِهِ، اَللّ_هُمَّ الْعَنْ أَبا سُفْیانَ وَمُعاوِیَةَ وَیَزیدَ ابْنَ مُعاوِیَةَ عَلَیْهِمْ مِنْکَ اللَّعْنَةُ اَبَدَ الآبِدینَ، وَهذا یَوْمٌ فَرِحَتْ بِهِ آلُ زِیاد وَآلُ مَرْوانَ بِقَتْلِهِمُ الْحُسَیْنَ صَلَواتُ اللهِ عَلَیْهِ، اَللّ_هُمَّ فَضاعِفْ عَلَیْهِمُ اللَّعْنَ مِنْکَ وَالْعَذابَ (الألیمَ) اَللّ_هُمَّ إِنّی أَتَقَرَّبُ إِلَیْکَ فِی هذَا الْیَوْمِ وَفِی مَوْقِفی هذا وَأَیّامِ حَیاتی بِالْبَراءَةِ مِنْهُمْ وَاللَّعْنَةِ عَلَیْهِمْ وَبِالْمُوالاةِ لِنَبِیِّکَ وَآلِ نَبِیِّکَ عَلَیْهِ وَعلیهم السلام.
ثمّ تقول مائة مرّة:
اَللّ_هُمَّ الْعَنْ أَوَّلَ ظالِم ظَلَمَ حَقَّ مُحَمَّد وَآلِ مُحَمَّد وَآخِرَ تابِع لَهُ عَلی ذلِکَ، اَللّ_هُمَّ الْعَنِ الْعِصابَةَ الَّتی جاهَدَتِ الْحُسَیْنَ (علیه السلام) وَشایَعَتْ وَبایَعَتْ وَتابَعَتْ عَلی قَتْلِهِ، اَللّ_هُمَّ الْعَنْهُمْ جَمیعاً.
ثمّ تقول مائة مرّة:
اَلسَّلامُ عَلَیْکَ یا أَبا عَبْدِ اللهِ وَعَلَی الأرْواحِ الَّتی حَلَّتْ بِفِنائِکَ عَلَیْکَ مِنّی سَلامُ اللهِ أَبَداً ما بَقیتُ وَبَقِیَ اللَّیْلُ وَالنَّهارُ وَلا جَعَلَهُ اللهُ آخِرَ الْعَهْدِ مِنّی لِزِیارَتِکُمْ، اَلسَّلامُ عَلَی الْحُسَیْنِ وَعَلی عَلِیِّ بْنِ الْحُسَیْنِ وَعَلی أَوْلادِ الْحُسَیْنِ وَعَلی أَصْحابِ الْحُسَیْنِ، ثمّ تقول : اَللّ_هُمَّ خُصَّ أَنْتَ
ص: 75
أَوَّلَ ظالِم بِاللَّعْنِ مِنّی وَابْدَأْ بِهِ أَوَّلاً ثُمَّ (الْعَنِ) الثّانیَ وَالثّالِثَ وَالرّابِعَ اَللّ_هُمَّ الْعَنْ یَزیدَ خامِساً وَالْعَنْ عُبَیْدَ اللهِ بْنَ زِیاد وَابْنَ مَرْجانَةَ وَعُمَرَ بْنَ سَعْد وَشِمْراً وَآلَ أَبی سُفْیانَ وَآلَ زِیاد وَآلَ مَرْوانَ إِلی یَوْمِ الْقِیامَةِ.
ثمّ تسجد وتقُول:
اَللّ_هُمَّ لَکَ الْحَمْدُ حَمْدَ الشّاکِرینَ لَکَ عَلی مُصابِهِمْ اَلْحَمْدُ للهِ عَلی عَظیمِ رَزِیَّتی اَللّ_هُمَّ ارْزُقْنی شَفاعَةَ الْحُسَیْنِ یَوْمَ الْوُرُودِ وَثَبِّتْ لی قَدَمَ صِدْق عِنْدَکَ مَعَ الْحُسَیْنِ وَأَصْحابِ الْحُسَیْنِ اَلَّذینَ بَذَلُوا مُهَجَهُمْ دُونَ الْحُسَیْنِ علیه السلام.
ص: 76
یا اَللهُ یا اَللهُ یا اَللهُ، یا مُجیبَ دَعْوَةِ الْمُضْطَرِّینَ، یا کاشِفَ کُرَبِ الْمَکْرُوبینَ، یا غِیاثَ الْمُسْتَغیثینَ، یا صَریخَ الْمُسْتَصْرِخینَ، وَیا مَنْ هُوَ أَقْرَبُ إِلَیَّ مِنْ حَبْلِ الْوَریدِ، وَیا مَنْ یَحُولُ بَیْنَ الْمَرْءِ وَقَلْبِهِ، وَیا مَنْ هُوَ بِالْمَنْظَرِ الأعْلی وَ بِالاُف_ُقِ الْمُبینِ، وَیا مَنْ هُوَ الرَّحْمنُ الرَّحیمُ عَلَی الْعَرْشِ اسْتَوی، وَیا مَنْ یَعْلَمُ خائِنَةَ الاَْعْیُنِ وَما تُخْفِی الصُّدُورُ، وَیا مَنْ لا تَخْفی عَلَیْهِ خافِیَهٌ، یا مَنْ لا تَشْتَبِهُ عَلَیْهِ الأصْواتُ، وَیا مَنْ لا تُغَلِّطُهُ الْحاجاتُ، وَیا مَنْ لا یُبْرِمُهُ إِلْحاحُ الْمُلِحّینَ، یا مُدْرِکَ کُلِّ فَوْت، وَیا جامِعَ کُلِّ شَمْل، وَیا بارِئَ النُّفُوسِ بَعْدَ الْمَوْتِ، یا مَنْ هُوَ کُلَّ یَوْم فِی شَأن، یا قاضی الْحاجاتِ، یا مُنَفِّسَ الْکُرُباتِ، یا مُعْطِیَ السُّؤُلاتِ، یا وَلِیَّ
ص: 77
الرَّغَباتِ، یا کافِی الْمُهِمّاتِ، یا مَنْ یَکْفی مِنْ کُلِّ شیء وَلا یَکْفی مِنْهُ شَیءٌ فِی السَّماواتِ وَالأرْضِ، أَسْاَلُکَ بِحَقِّ مُحَمَّد خاتَمِ النَّبِیّینَ وَعَلِیِّ أَمیرِ الْمُؤْمِنینَ، وَبِحَقِّ فاطِمَةَ بِنْتِ نَبِیِّکَ، وَبِحَقِّ الْحَسَنِ وَالْحُسَیْنِ فَإِنّی بِهِمْ أَتَوَجَّهُ إِلَیْکَ فِی مَقامی هذا وَبِهِمْ أَتَوَسَّلُ وَبِهِمْ أَتَشَفَّعُ إِلَیْکَ، وَبِحَقِّهِمْ أَسْأَلُکَ وَأُقْسِمُ وَأَعْزِمُ عَلَیْکَ، وَبِالشَّأنِ الَّذی لَهُمْ عِنْدَکَ وَبِالْقَدْرِ الَّذی لَهُمْ عِنْدَکَ، وَبِالَّذی فَضَّلْتَهُمْ عَلَی الْعالَمینَ، وَبِاسْمِکَ الَّذی جَعَلْتَهُ عِنْدَهُمْ وَبِهِ خَصَصْتَهُمْ دُونَ الْعالَمینَ، وَبِهِ أَبَنْتَهُمْ وَأَبَنْتَ فَضْلَهُمْ مِنْ فَضْلِ الْعالَمینَ، حَتّی فاقَ فَضْلُهُمْ فَضْلَ الْعالَمینَ جَمیعاً، أَسْاَلُکَ أَنْ تُصَلِّیَ عَلی مُحَمَّد وَآلِ مُحَمَّد وَأَنْ تَکْشِفَ عَنّی غَمّی وَهَمّی وَکَرْبی، وَتَکْفِیَنِی الْمُهِمَّ مِنْ أُمُوری، وَتَقْضِیَ عَنّی دَیْنی وَتُجیرَنی مِنَ الْفَقْرِ وَتُجیرَنی مِنَ الْفاقَةِ وَتُغْنِیَنی عَنِ الْمَسْأَلَةِ إِلَی الَْمخْلُوقینَ، وَتَکْفِیَنی هَمَّ مَنْ أَخافُ هَمَّهُ، وَعُسْرَ مَنْ أَخافُ عُسْرَهُ، وَحُزُونَةَ مَنْ أَخافُ حُزُونَتَهُ، وَشَرَّ مَنْ أَخافُ شَرَّهُ، وَمَکْرَ مَنْ أَخافُ مَکْرَهُ، وَبَغْیَ مَنْ أَخافُ بَغْیَهُ، وَجَوْرَ مَنْ أَخافُ جَوْرَهُ، وَسُلْطانَ مَنْ أَخافُ سُلْطانَهُ، وَکَیْدَ مَنْ أَخافُ کَیْدَهُ، وَمَقْدُرَةَ مَنْ أَخافُ مَقْدُرَتَهُ عَلَیَّ، وَتَرُدَّ عَنّی کَیْدَ الْکَیَدَةِ وَمَکْرَ الْمَکَرَةِ،
ص: 78
اَللّ_هُمَّ مَنْ أَرادَنی فَأَرِدْهُ، وَمَنْ کادَنی فَکِدْهُ، وَاصْرِفْ عَنّی کَیْدَهُ وَمَکْرَهُ وَبَأسَهُ وَأَمانِیَّهُ، وَامْنَعْهُ عَنّی کَیْفَ شِئْتَ وَأَنّی شِئْتَ، اَللّ_هُمَّ اشْغَلْهُ عَنّی بِفَقْر لا تَجْبُرُهُ، وَبِبَلاء لا تَسْتُرُهُ، وَبِفاقَة لا تَسُدّها، وَبِسُقْم لا تُعافیهِ، وَذُلٍّ لا تُعِزُّهُ، وَبِمَسْکَنَة لا تَجْبُرُها، اَللّ_هُمَّ اضْرِبْ بِالذُّلِّ نَصْبَ عَیْنَیْهِ، وَاَدْخِلْ عَلَیْهِ الْفَقْرَ فِی مَنْزِلِهِ، وَالْعِلَّةَ وَالسُّقْمَ فِی بَدَنِهِ، حَتّی تَشْغَلَهُ عَنّی بِشُغْل شاغِل لا فَراغَ لَهُ، وَاَنْسِهِ ذِکْری کَما أَنْسَیْتَهُ ذِکْرَکَ، وَخُذْ عَنّی بِسَمْعِهِ وَبَصَرِهِ وَلِسانِهِ وَیَدِهِ وَرِجْلِهِ وَقَلْبِهِ وَجَمیعِ جَوارِحِهِ، وَاَدْخِلْ عَلَیْهِ فِی جَمیعِ ذلِکَ الْسُّقْمَ وَلا تَشْفِهِ حَتّی تَجْعَلَ ذلِکَ لَهُ شُغْلاً شاغِلاً بِهِ عَنّی وَعَنْ ذِکْری، وَاکْفِنی یا کافِیَ مالا یَکْفی سِواکَ، فَاِنَّکَ الْکافِی لا کافِیَ سِواکَ، وَمُفَرِّجٌ لا مُفَرِّجَ سِواکَ، وَمُغیثٌ لا مُغیثَ سِواکَ، وَجارٌ لا جارَ سِواکَ، خابَ مَنْ کانَ جارُهُ سِواکَ، وَمُغیثُهُ سِواکَ، وَمَفْزَعُهُ إِلی سِواکَ، وَمَهْرَبُهُ إِلی سِواکَ، وَمَلْجَأُهُ إِلی غَیْرِکَ، وَمَنْجاهُ مِنْ مَخْلُوق غَیْرِکَ، فَأَنْتَ ثِقَتی وَرَجائی وَمَفْزَعی وَمَهْرَبی وَمَلْجَئی وَمَنْجایَ فَبِکَ اَسْتَفْتِحُ وَبِکَ أَسْتَنْجِحُ، وَبِمُحَمَّد وَآلِ مُحَمَّد أَتَوَجَّهُ إِلَیْکَ وَأَتَوَسَّلُ وَأَتَشَفَّعُ، فَأَسْأَلُکَ یا اَللهُ یا اَللهُ یا اَللهُ، فَلَکَ الْحَمْدُ وَلَکَ الشُّکْرُ وَاِلَیْکَ الْمُشْتَکی وَأَنْتَ الْمُسْتَعانُ فَأَسْأَلُکَ
ص: 79
یا اَللهُ یا اَللهُ یا اَللهُ بِحَقِّ مُحَمَّد وَآلِ مُحَمَّد أَنْ تُصَلِّیَ عَلی مُحَمَّد وَآلِ مُحَمَّد، وَاَنْ تَکْشِفَ عَنّی غَمّی وَهَمّی وَکَرْبی فِی مَقامی هذا کَما کَشَفْتَ عَنْ نَبِیِّکَ هَمَّهُ وَغَمَّهُ وَکَرْبَهُ وَکَفَیْتَهُ هَوْلَ عَدُوِّهِ، فَاکْشِفْ عَنّی کَما کَشَفْتَ عَنْهُ وَفَرِّجْ عَنّی کَما فَرَّجْتَ عَنْهُ وَاکْفِنی کَما کَفَیْتَهُ، وَاصْرِفْ عَنّی هَوْلَ ما أَخافُ هَوْلَهُ، وَمَؤُنَةَ ما أَخافُ مَؤُنَتَهُ، وَهَمَّ ما أَخافُ هَمَّهُ بِلا مَؤُنَة عَلی نَفْسی مِنْ ذلِکَ، وَاصْرِفْنی بِقَضاءِ حَوائِجی، وَکِفایَةِ ما أَهَمَّنی هَمُّهُ مِنْ أَمْرِ آخِرَتی وَدُنْیایَ، یا أَمیرَ الْمُؤْمِنینَ وَیا أَبا عَبْدِ اللهِ، عَلَیْکُما مِنّی سَلامُ اللهِ أَبَداً ما بَقیتُ وَبَقِیَ اللَّیْلُ وَالنَّهارُ وَلا جَعَلَهُ اللهُ آخِرَ الْعَهْدِ مِنْ زِیارَتِکُما، وَلا فَرَّقَ اللهُ بَیْنی وَبَیْنَکُما، اَللّ_هُمَّ أَحْیِنی حَیاةَ مُحَمَّد وَذُرِّیَّتِهِ وَاَمِتْنی مَماتَهُمْ وَتَوَفَّنی عَلی مِلَّتِهِمْ، وَاحْشُرْنی فِی زُمْرَتِهِمْ وَلا تُفَرِّقْ بَیْنی وَبَیْنَهُمْ طَرْفَةَ عَیْن أَبَداً فِی الدُّنْیا وَالآخِرَةِ، یا أَمیرَ الْمُؤْمِنینَ وَیا أَبا عَبْدِ اللهِ أَتَیْتُکُما زائِراً وَمُتَوَسِّلاً إِلَی اللهِ رَبّی وَرَبِّکُما، وَمُتَوَجِّهاً إِلَیْهِ بِکُما وَمُسْتَشْفِعاً بِکُما إِلَی اللهِ (تَعالی) فِی حاجَتی هذِهِ فَاشْفَعا لی فَاِنَّ لَکُما عِنْدَ اللهِ الْمَقامَ الَْمحْمُودَ، وَالْجاهَ الْوَجیهَ، وَالْمَنْزِلَ الرَّفیعَ وَالْوَسیلَةَ، إِنّی اَنْقَلِبُ عَنْکُما مُنْتَظِراً لِتَنَجُّزِ الْحاجَةِ وَقَضائِها وَنَجاحِها مِنَ اللهِ بِشَفاعَتِکُما
ص: 80
لی إِلَی اللهِ فِی ذلِکَ، فَلا أَخیبُ وَلا یَکُونُ مُنْقَلَبی مُنْقَلَباً خائِباً خاسِراً، بَلْ یَکُونُ مُنْقَلَبی مُنْقَلَباً راجِحاً (راجِیاً) مُفْلِحاً مُنْجِحاً مُسْتَجاباً بِقَضاءِ جَمیعِ حَوائِجی وَتَشَفَّعا لی إِلَی اللهِ، انْقَلَبْتُ عَلی ما شاءَ اللهُ وَلا حَوْلَ وَلا قُوَّةَ إِلاّ بِاللهِ، مُفَوِّضاً أَمْری إِلَی اللهِ مُلْجِأً ظَهْری إِلَی اللهِ، مُتَوَکِّلاً عَلَی اللهِ وَأَقُولُ حَسْبِیَ اللهُ وَکَفی سَمِعَ اللهُ لِمَنْ دَعا لَیْسَ لی وَراءَ اللهِ وَوَراءَکُمْ یا سادَتی مُنْتَهی، ما شاءَ رَبّی کانَ وَما لَمْ یَشَأْ لَمْ یَکُنْ، وَلا حَوْلَ وَلا قُوَّةَ إِلاّ بِاللهِ، اَسْتَوْدِعُکُمَا اللهَ وَلا جَعَلَهُ اللهُ آخِرَ الْعَهْدِ مِنّی إِلَیْکُما، اِنْصَرَفْتُ یا سَیِّدی یا أَمیرَ الْمُؤْمِنینَ وَمَوْلایَ وَأَنْتَ یا أَبا عَبْدِ اللهِ یا سَیِّدی وَسَلامی عَلَیْکُما مُتَّصِلٌ مَا اتَّصَلَ اللَّیْلُ وَالنَّهارُ واصِلٌ ذلِکَ إِلَیْکُما غَیْرُ مَحْجُوب عَنْکُما سَلامی إِنْ شاءَ اللهُ، وَاَسْأَلُهُ بِحَقِّکُما أَنْ یَشاءَ ذلِکَ وَیَفْعَلَ فَاِنَّهُ حَمیدٌ مَجیدٌ، اِنْقَلَبْتُ یا سَیِّدَیَّ عَنْکُما تائِباً حامِداً للهِ شاکِراً راجِیاً لِلإِجابَةِ غَیْرَ آیِس وَلا قانِط تائِباً عائِداً راجِعاً إِلی زِیارَتِکُما غَیْرَ راغِب عَنْکُما وَلا مِنْ زِیارَتِکُما بَلْ راجِعٌ عائِدٌ إِنْ شاءَ اللهُ وَلا حَوْلَ وَلا قُوَّةَ إِلاّ بِاللهِ، یا سادَتی رَغِبْتُ إِلَیْکُما وَاِلی زِیارَتِکُما بَعْدَ أَنْ زَهِدَ فیکُما وَفِی زِیارَتِکُما أَهْلُ الدُّنْیا فَلا خَیَّبَنِیَ اللهُ ما رَجَوْتُ وَما أَمَّلْتُ فِی زِیارَتِکُما اِنَّهُ قَریبٌ مُجیبٌ.
ص: 81
اَلسَّلامُ عَلَیْکَ یا وارِثَ آدَمَ صَفْوَةِ اللهِ، اَلسَّلامُ عَلَیْکَ یا وارِثَ نُوح نَبِیِّ اللهِ، اَلسَّلامُ عَلَیْکَ یا وارِثَ إِبْراهیمَ خَلیلِ اللهِ، اَلسَّلامُ عَلَیْکَ یا وارِثَ مُوسی کَلیمِ اللهِ، اَلسَّلامُ عَلَیْکَ یا وارِثَ عیسی رُوحِ اللهِ، اَلسَّلامُ عَلَیْکَ یا وارِثَ مُحَمَّد حَبیبِ اللهِ، اَلسَّلامُ عَلَیْکَ یا وارِثَ أَمیرِ الْمُؤْمِنینَ علیه السلام، اَلسَّلامُ عَلَیْکَ یَا بْنَ مُحَمَّد الْمُصْطَفی، اَلسَّلامُ عَلَیْکَ یَا بْنَ عَلِیِّ الْمُرْتَضی، اَلسَّلامُ عَلَیْکَ یَا بْنَ فاطِمَةَ الزَّهْراءِ، اَلسَّلامُ عَلَیْکَ یَا بْنَ خَدیجَةَ الْکُبْری، اَلسَّلامُ عَلَیْکَ یا ثارَ اللهِ وَابْنَ ثارِهِ وَالْوِتْرَ الْمَوْتُورَ، اَشْهَدُ اَنَّکَ قَدْ أَقَمْتَ الصَّلاةَ وَآتَیْتَ الزَّکاةَ، وَأَمَرْتَ بِالْمَعْرُوفِ وَنَهَیْتَ عَنْ الْمُنْکَرِ، وَأَطَعْتَ اللهَ وَرَسُولَهُ حَتّی أَتاکَ الْیَقینُ، فَلَعَنَ اللهُ اُمَّةً قَتَلَتْکَ، وَلَعَنَ اللهُ اُمَّةً ظَلَمَتْکَ، وَلَعَنَ اللهُ اُمَّةً سَمِعَتْ بِذلِکَ فَرَضِیَتْ
ص: 82
بِهِ، یا مَوْلایَ یا أَبا عَبْدِ اللهِ، اَشْهَدُ اَنَّکَ کُنْتَ نُوراً فِی الأصْلابِ الشّامِخَةِ، وَالأَرْحامِ الْمُطَهَّرَةِ، لَمْ تُنَجِّسْکَ الْجاهِلِیَّةُ بِأَنْجاسِها، وَلَمْ تُلْبِسْکَ مِنْ مُدْلَهِمّاتِ ثِیابِها، وَاَشْهَدُ اَنَّکَ مِنْ دَعائِمِ الدّینِ، وَأَرْکانِ الْمُؤْمِنینَ، وَاَشْهَدُ اَنَّکَ الإِْمامُ الْبَرُّ التَّقِیُّ الرَّضِیُّ الزَّکِیُّ الْهادِی الْمَهْدِیُّ وَاَشْهَدُ أَنَّ الأئِّمَةَ مِنْ وُلْدِکَ کَلِمَةُ التَّقْوی، وَأَعْلامُ الْهُدی، وَالْعُروَةُ الْوُثْقی، وَالْحُجَّةُ عَلی أَهْلِ الدُّنْیا، وَاُشْهِدُ اللهَ وَمَلائِکَتَهُ وَأَنْبِیاءَهُ وَرُسُلَهُ أَنّی بِکُمْ مُؤْمِنٌ وَبِإِیابِکُمْ، مُوقِنٌ بِشَرای_ِعِ دینی وَخَواتیمِ عَمَلی، وَقَلْبی لِقَلْبِکُمْ سِلْمٌ وَأَمْری لأَِمْرِکُمْ مُتَّبِ_عٌ، صَلَواتُ اللهِ عَلَیْکُمْ وَعَلی أَرْواحِکُمْ وَعَلی أَجْسادِکُمْ وَعَلی أَجْسامِکُمْ وَعَلی شاهِدِکُمْ وَعَلی غائِبِکُمْ وَعَلی ظاهِرِکُمْ وَعَلی باطِنِکُمْ.
ثمّ انکبّ علی القبر وقبّله وقُل:
بِأَبی أَنْتَ وَأُمّی یَا بْنَ رَسُولِ اللهِ، بِاَبی أَنْتَ وَأُمّی یا أَبا عَبْدِ اللهِ، لَقَدْ عَظُمَتِ الرَّزِیَّةُ وَجَلَّتِ الْمُصیبَةُ بِکَ عَلَیْنا وَعَلی جَمیعِ أَهْلِ السَّماواتِ وَالأَرْضِ، فَلَعَنَ اللهُ اُمَّةً أَسْرَجَتْ وَأَلْجَمَتْ وَتَهَیَّأَتْ لِقِتالِکَ، یا مَوْلایَ یا أَبا عَبْدِ اللهِ، قَصَدْتُ حَرَمَکَ، وَاَتَیْتُ إِلی مَشْهَدِکَ، اَسْألُ اللهَ بِالشَّأنِ
ص: 83
الَّذی لَکَ عِنْدَهُ وَبِالَْمحَلِّ الَّذی لَکَ لَدَیْهِ أَنْ یُصَلِیَّ عَلی مُحَمَّد وَآلِ مُحَمَّد، وَاَنْ یَجْعَلَنی مَعَکُمْ فِی الدُّنْیا وَالآخِرَةِ.
ثمّ قُم فَصَلِّ رکعتین عند الرّأس اقرأ فیها ما أحببت فاذا فرغت من صلاتک فقُل:
اَللّ_هُمَّ إِنّی صَلَّیْتُ وَرَکَعْتُ وَسَجَدْتُ لَکَ وَحْدَکَ لا شَریکَ لَکَ، لاَِنَّ الصَّلاةَ وَالرُّکُوعَ وَالسُّجُودَ لا تَکُونُ إِلاّ لَکَ لأَنَّکَ أَنْتَ اللهُ لا اِل_هَ إلاّ أَنْتَ، اَللّ_هُمَّ صَلِّ عَلی مُحَمَّد وَآلِ مُحَمَّد وَاَبْلِغْهُمْ عَنّی أَفْضَلَ السَّلامِ وَالتَّحِیَّةِ، وَارْدُدْ عَلَیَّ مِنْهُمُ السَّلامَ، اَللّ_هُمَّ وَهاتانِ الرَّکْعَتانِ هَدِیَّةٌ مِنّی إِلی مَوْلایَ الْحُسَیْنِ بْنِ عَلِیِّ علیهما السلام، اَللّ_هُمَّ صَلِّ عَلی مُحَمَّد وَعَلَیْهِ، وَتَقَبَّلْ مِنّی وَأجُرْنی عَلی ذلِکَ بِأَفْضَلِ أَمَلی وَرَجائی فیکَ وَفِی وَلِیِّکَ یا وَلِیَّ الْمُؤْمِنینَ.
ثمّ قُم وصِر إلی عند رجلی القبر وقِف عند رأس علیّ بن الحسین (علیه السلام) وقُل:
اَلسَّلامُ عَلَیْکَ یَا بْنَ رَسُولِ اللهِ، اَلسَّلامُ عَلَیْکَ یَا بْنَ نَبِیِّ اللهِ، اَلسَّلامُ عَلَیْکَ یَا بْنَ أَمیرِ الْمُؤْمِنینَ، اَلسَّلامُ عَلَیْکَ یَا بْنَ الْحُسَیْنِ الشَّهیدِ، اَلسَّلامُ عَلَیْکَ أَیُّهَا الشَّهیدُ، اَلسَّلامُ عَلَیْکَ أَیُّهَا الْمَظْلُومُ وَابْنُ
ص: 84
الْمَظْلُومِ، لَعَنَ اللهُ اُمَّةً قَتَلَتْکَ، وَلَعَنَ اللهُ اُمَّةً ظَلَمَتْکَ، وَلَعَنَ اللهُ اُمَّةً سَمِعَتْ بِذلِکَ فَرَضَیِتْ بِهِ .
ثمّ انکبّ علی القبر وقبّله وقُل:
اَلسَّلامُ عَلَیْکَ یا وَلِیَّ اللهِ وَابْنَ وَلِیِّهِ، لَقَدْ عَظُمَتِ الْمُصیبَةُ وَجَلَّتِ الرَّزِیَّةُ بِکَ عَلَیْنا وَعَلی جَمیعِ الْمُسْلِمینَ، فَلَعَنَ اللهُ اُمَّةً قَتَلَتْکَ، وَاَبْرَأُ إِلَی اللهِ وَاِلَیْکَ مِنْهُمْ.
ثمّ اخرج من الباب الَّذی عند رجلی علیّ بن الحسین (علیهما السلام) ثمّ توجّه إلی الشّهداء وقُل:
اَلسَّلامُ عَلَیْکُمْ یا أَوْلِیاءَ اللهِ وَأَحِبّائَهُ، اَلسَّلامُ عَلَیْکُمْ یا أَصْفِیاءَ اللهِ وَأَوِدّاءَهُ، اَلسَّلامُ عَلَیْکُمْ یا أَنْصارَ دینِ اللهِ، اَلسَّلامُ عَلَیْکُمْ یا أَنْصارَ رَسُولِ اللهِ، اَلسَّلامُ عَلَیْکُمْ یا أَنْصارَ أَمیرِ الْمُؤْمِنینَ، اَلسَّلامُ عَلَیْکُمْ یا أَنْصارَ فاطِمَةَ سَیِّدَةِ نِساءِ الْعالَمینَ، اَلسَّلامُ عَلَیْکُمْ یا أَنْصارَ أَبی مُحَمَّد الْحَسَنِ بْنِ عَلِیِّ الْوَلِیِّ النّاصِحِ، اَلسَّلامُ عَلَیْکُمْ یا أَنْصارَ أَبی عَبْدِ اللهِ، بِاَبی أَنْتُمْ وَأُمّی طِبْتُمْ وَطابَتِ الأَرْضُ الَّتی فیها دُفِنْتُمْ، وَفُزْتُمْ فَوْزاً عَظیماً، فَیا لَیْتَنی کُنْتُ مَعَکُمْ فَأَفُوزَ مَعَکُمْ .
ص: 85
سَلامُ اللهِ وَسَلامُ مَلائِکَتِهِ الْمُقَرَّبینَ وَأَنْبِیائِهِ الْمُرْسَلینَ وَعِبادِهِ الصّالِحینَ وَجَمیعِ الشُّهَداءِ وَالصِّدّیقینَ، وَالزَّاکِیاتُ الطَّیِّباتُ فی_ما تَغْتَدی وَتَرُوحُ عَلَیْکَ یَا بْنَ أَمیرِ الْمُؤْمِنینَ، اَشْهَدُ لَکَ بِالتَّسْلیمِ وَالتَّصْدیقِ وَالْوَفاءِ وَالنَّصیحَةِ لِخَلَفِ النَّبِیِّ صَلَّی اللهُ عَلَیْهِ وَآلِهِ الْمُرْسَلِ، وَالسِّبْطِ الْمُنْتَجَبِ، وَالدَّلیلِ الْعالِمِ، وَالْوَصِیِّ الْمُبَلِّغِ، وَالْمَظْلُومِ الْمُهْتَضَمِ، فَجَزاکَ اللهُ عَنْ رَسُولِهِ وَعَنْ أَمیرِ الْمُؤْمِنینَ وَعَنِ الْحَسَنِ وَالْحُسَیْنِ صَلَواتُ اللهِ عَلَیْهِمْ أَفْضَلَ الْجَزاءِ بِما صَبَرْتَ وَاحْتَسَبْتَ وَاَعَنْتَ فَنِعْمَ عُقْبَی الدّارِ، لَعَنَ اللهُ مَنْ قَتَلَکَ وَلَعَنَ اللهُ مَنْ جَهِلَ حَقَّکَ وَاسْتَخَفَّ بِحُرْمَتِکَ،
ص: 86
وَلَعَنَ اللهُ مَنْ حالَ بَیْنَکَ وَبَیْنَ ماءِ الْفُراتِ، اَشْهَدُ اَنَّکَ قُتِلْتَ مَظْلُوماً، وَاَنَّ اللهَ مُنْجِزٌ لَکُمْ ما وَعَدَکُمْ، جِئْتُکَ یَا بْنَ أَمیرِ اْلُمْؤْمِنینَ وَافِداً إِلَیْکُمْ، وَقَلْبی مُسَلِّمٌ لَکُمْ وَتابِعٌ، وَأَنَا لَکُمْ تابِ_عٌ وَنُصْرَتی لَکُمْ مُعَدَّةٌ حَتّی یَحْکُمَ اللهُ وَهُوَ خَیْرُ الْحاکِمینَ، فَمَعَکُمْ مَعَکُمْ لا مَعَ عَدُوِّکُمْ إِنّی بِکُمْ وَبِإیابِکُمْ مِنَ الْمُؤْمِنینَ، وَبِمَنْ خالَفَکُمْ وَقَتَلَکُمْ مِنَ الْکافَرینَ، قَتَلَ اللهُ اُمَّةً قَتَلَتْکُمْ بِالأَْیْدی وَالألْسُنِ.
ثمّ ادخل فانکبّ علی القبر وقُل:
اَلسَّلامُ عَلَیْکَ أَیُّهَا الْعَبْدُ الصّالِحُ الْمُطیعُ للهِ وَلِرَسُولِهِ وَلأَِمیرِ الْمُؤْمِنینَ وَالْحَسَنِ والْحُسَیْنِ صَلَّی اللهُ عَلَیْهِمْ وَسَلَّمَ، اَلسَّلامُ عَلَیْکَ وَرَحْمَةُ اللهِ وَبَرَکاتُهُ وَمَغْفِرَتُهُ وَرِضْوانُهُ وَعَلی رُوحِکَ وَبَدَنِکَ، اَشْهَدُ و اُشْهِدُ اللهَ اَنَّکَ مَضَیْتَ عَلی ما مَضی بِهِ الْبَدْرِیُّونَ وَالُْمجاهِدُونَ فِی سَبیلِ اللهِ الْمُناصِحُونَ لَهُ فِی جِهادِ أَعْدائِهِ الْمُبالِغُونَ فِی نُصْرَةِ أَوْلِیائِهِ الذّابُّونَ عَنْ أَحِبّائِهِ فَجَزآکَ اللهُ أَفْضَلَ الْجَزاءِ، وَأَکْثَرَ الْجَزاءِ، وَأَوْفَرَ الْجَزاءِ، وَأَوْفی جَزاءِ اَحَد مِمَّنْ وَفی بِبَیْعَتِهِ وَاسْتَجابَ لَهُ دَعْوَتَهُ وَأَطاعَ وُلاةَ، أَمْرِهِ اَشْهَدُ اَنَّکَ قَدْ بالَغْتَ فِی النَّصیحَةِ، وَأَعْطَیْتَ غایَةَ اْلَْمجْهُودِ، فَبَعَثَکَ
ص: 87
اللهُ فِی الشُّهَداءِ، وَجَعَلَ رُوحَکَ مَعَ أَرْواحِ السُّعَداءِ، وَأَعْطاکَ مِنْ جِنانِهِ أَفْسَحَها مَنْزِلاً وَأَفْضَلَها غُرَفاً، وَرَفَعَ ذِکْرَکَ فِی عِلِّیّینَ، وَحَشَرَکَ مَعَ النَّبِیّینَ وَالصِّدّیقینَ وَالشُّهَداءِ وَالصّالِحینَ وَحَسُنَ أُولئِکَ رَفیقاً، اَشْهَدُ اَنَّکَ لَمْ تَهِنْ وَلَمْ تَنْکُلْ، وَاَنَّکَ مَضَیْتَ عَلی بَصیرَة مِنْ أَمْرِکَ مُقْتَدِیاً بِالصّالِحینَ، وَمُتَّبِعاً لِلنَّبِیّینَ، فَجَمَعَ اللهُ بَیْنَنا وَبَیْنَکَ وَبَیْنَ رَسُولِهِ وأَوْلِیائِهِ فِی مَنازِلِ الُْمخْبِتینَ، فَاِنَّهُ اَرْحَمُ الرّاحِمینَ.
ص: 88
ص: 89
اَلسَّلامُ عَلی وَلِیِّ اللهِ وَحَبیبِهِ، اَلسَّلامُ عَلی خَلیلِ اللهِ وَنَجیبِهِ، اَلسَّلامُ عَلی صَفِیِّ اللهِ وَابْنِ صَفِیِّهِ، اَلسَّلامُ عَلی الْحُسَیْنِ الْمَظْلُومِ الشَّهیدِ، اَلسَّلامُ علی أسیر الْکُرُباتِ وَقَتیلِ الْعَبَراتِ، اَللّ_هُمَّ إِنّی أَشْهَدُ أَنَّهُ وَلِیُّکَ وَابْنُ وَلِیِّکَ وَصَفِیُّکَ وَابْنُ صَفِیِّکَ الْفائِزُ بِکَرامَتِکَ، أَکْرَمْتَهُ بِالشَّهادَةِ وَحَبَوْتَهُ بِالسَّعادَةِ، وَاَجْتَبَیْتَهُ بِطیبِ الْوِلادَةِ، وَجَعَلْتَهُ سَیِّداً مِنَ السادَةِ، وَقائِداً مِنَ الْقادَةِ، وَذائِداً مِنْ الْذادَةِ، وَأَعْطَیْتَهُ مَواریثَ الأَنْبِیاءِ، وَجَعَلْتَهُ حُجَّةً عَلی خَلْقِکَ مِنَ الأَْوْصِیاءِ، فَاَعْذَرَ فی الدُّعاءِ وَمَنَحَ النُّصْحَ، وَبَذَلَ مُهْجَتَهُ فیکَ لِیَسْتَنْقِذَ عِبادَکَ مِنَ الْجَهالَةِ وَحَیْرَةِ الضَّلالَةِ، وَقَدْ تَوازَرَ عَلَیْهِ مَنْ غَرَّتْهُ الدُّنْیا، وَباعَ حَظَّهُ بِالأَْرْذَلِ الأَدْنی، وَشَری آخِرَتَهُ
ص: 90
بِالَّثمَنِ الأوْکَسِ، وَتَغَطْرَسَ وَتَرَدّی فِی هَواهُ، وَأَسْخَطَکَ وَاَسْخَطَ نَبِیَّکَ، وَأَطاعَ مِنْ عِبادِکَ أَهْلَ الشِّقاقِ وَالنِّفاقِ وَحَمَلَةَ الأَوْزارِ الْمُسْتَوْجِبینَ النّارَ، فَجاهَدَهُمْ فیکَ صابِراً مُحْتَسِباً حَتّی سُفِکَ فِی طاعَتِکَ دَمُهُ وَاسْتُبیحَ حَریمُهُ، اَللّ_هُمَّ فَالْعَنْهُمْ لَعْناً وَبیلاً وَعَذِّبْهُمْ عَذاباً أَلیماً، اَلسَّلامُ عَلَیْکَ یَا بْنَ رَسُولِ اللهِ، اَلسَّلامُ عَلَیْکَ یَا بْنَ سَیِّدِ الأَوْصِیاءِ، اَشْهَدُ اَنَّکَ أَمینُ اللهِ وَابْنُ أَمینِهِ، عِشْتَ سَعیداً وَمَضَیْتَ حَمیداً وَمُتَّ فَقیداً مَظْلُوماً شَهیداً، وَاَشْهَدُ أَنَّ اللهَ مُنْجِزٌ ما وَعَدَکَ، وَمُهْلِکٌ مَنْ خَذَلَکَ، وَمُعَذِّبٌ مَنْ قَتَلَکَ، وَاَشْهَدُ اَنَّکَ وَفَیْتَ بِعَهْدِ اللهِ وَجاهَدْتَ فِی سَبیلِهِ حَتّی أَتیاکَ الْیَقینُ، فَلَعَنَ اللهُ مَنْ قَتَلَکَ، وَلَعَنَ اللهُ مَنْ ظَلَمَکَ، وَلَعَنَ اللهُ اُمَّةً سَمِعَتْ بِذلِکَ فَرَضِیَتْ بِهِ، اَللّ_هُمَّ إِنّی أُشْهِدُکَ إَنّی وَلِیٌّ لِمَنْ والاهُ وَعَدُوٌّ لِمَنْ عاداهُ بِاَبی أَنْتَ وَأُمّی یَا بْنَ رَسُولِ اللهِ، اَشْهَدُ اَنَّکَ کُنْتَ نُوراً فی الأَصْلابِ الشّامِخَةِ وَالأرْحامِ الْمُطَهَّرَةِ، لَمْ تُنَجِّسْکَ الْجاهِلِیَّةُ بِأَنْجاسِها وَلَمْ تُلْبِسْکَ الْمُدْلَهِمّاتُ مِنْ ثِیابِها، وَاَشْهَدُ اَنَّکَ مِنْ دَعائِمِ الدّینِ وَأَرْکانِ الْمُسْلِمینَ وَمَعْقِلِ الْمُؤْمِنینَ، وَاَشْهَدُ اَنَّکَ الإِمامُ الْبَرُّ التَّقِیُّ الرَّضِیُّ الزَّکِیُّ الْهادِی الْمَهْدِیُّ، وَاَشْهَدُ أَنَّ الأَئِمَّةَ
ص: 91
مِنْ وُلْدِکَ کَلِمَةُ التَّقْوی وَأَعْلامُ الْهُدی وَالْعُرْوَةُ الْوُثْقی، وَالْحُجَّةُ علی أَهْلِ الدُّنْیا، وَاَشْهَدُ أَنّی بِکُمْ مُؤْمِنٌ وَبِإِیابِکُمْ، مُوقِنٌ بِشَرایِعِ دینی وَخَواتیمِ عَمَلی، وَقَلْبی لِقَلْبِکُمْ سِلْمٌ وَأَمْری لأَِمْرِکُمْ مُتَّبِعٌ وَنُصْرَتی لَکُمْ مُعَدَّةٌ حَتّی یَأذَنَ اللهُ لَکُمْ، فَمَعَکُمْ مَعَکُمْ لا مَعَ عَدُوِّکُمْ صَلَواتُ اللهِ عَلَیْکُمْ وَعلی أَرْواحِکُمْ وَأَجْسادِکُمْ وَشاهِدِکُمْ وَغائِبِکُمْ وَظاهِرِکُمْ وَباطِنِکُمْ آمینَ رَبَّ الْعالِمینَ.
ص: 92
المقدمة
أکثر من أربعین حدیثا فی زیارة الإمام الحسین علیه السلام
من أخلاق الإمام الحسین علیه السلام
مقدمة
عفو الإمام الحسین علیه السلام
قبوله العذر
حلمه علیه السلام
تواضعه علیه السلام
إعطاء مهور النساء فی حیاتهنّ
قضاء حاجة المؤمن
ص: 93
جوده وکرمه علیه السلام
من کلماته علیه السلام فی أصول الأخلاق
زیارة عاشوراء
دعاء علقمة
زیارة وارث
زیارة أبی الفضل العباس علیه السلام
زیارة الأربعین
ص: 94
إصدارات قسم الشؤون الفکریة والثقافیة فی العتبة الحسینیة المقدسة
تألیف
اسم الکتاب
ت
السید محمد مهدی الخرسان
السجود علی التربة الحسینیة
1
زیارة الإمام الحسین علیه السلام باللغة الانکلیزیة
2
زیارة الإمام الحسین علیه السلام باللغة الأردو
3
الشیخ علی الفتلاوی
النوران ___ الزهراء والحوراء علیهما السلام __ الطبعة الأولی
4
الشیخ علی الفتلاوی
هذه عقیدتی __ الطبعة الأولی
5
الشیخ علی الفتلاوی
الإمام الحسین علیه السلام فی وجدان الفرد العراقی
6
الشیخ وسام البلداوی
منقذ الإخوان من فتن وأخطار آخر الزمان
7
السید نبیل الحسنی
الجمال فی عاشوراء
8
الشیخ وسام البلداوی
ابکِ فإنک علی حق
9
الشیخ وسام البلداوی
المجاب بردّ السلام
10
السید نبیل الحسنی
ثقافة العیدیة
11
السید عبد الله شبر
الأخلاق (تحقیق: شعبة التحقیق) جزآن
12
الشیخ جمیل الربیعی
الزیارة تعهد والتزام ودعاء فی مشاهد المطهرین
13
لبیب السعدی
من هو؟
14
السید نبیل الحسنی
الیحموم، أهو من خیل رسول الله أم خیل جبرائیل؟
15
ص: 95
الشیخ علی الفتلاوی
المرأة فی حیاة الإمام الحسین علیه السلام
16
السید نبیل الحسنی
أبو طالب علیه السلام ثالث من أسلم
17
السید محمدحسین الطباطبائی
حیاة ما بعد الموت (مراجعة وتعلیق شعبة التحقیق)
18
السید یاسین الموسوی
الحیرة فی عصر الغیبة الصغری
19
السید یاسین الموسوی
الحیرة فی عصر الغیبة الکبری
20
الشیخ باقر شریف القرشی
حیاة الإمام الحسین بن علی (علیهما السلام) ___ ج1
21
الشیخ باقر شریف القرشی
حیاة الإمام الحسین بن علی (علیهما السلام) ___ ج2
22
الشیخ باقر شریف القرشی
حیاة الإمام الحسین بن علی (علیهما السلام) ___ ج3
23
الشیخ وسام البلداوی
القول الحسن فی عدد زوجات الإمام الحسن علیه السلام
24
السید محمد علی الحلو
الولایتان التکوینیة والتشریعیة عند الشیعة وأهل السنة
25
الشیخ حسن الشمری
قبس من نور الإمام الحسین علیه السلام
26
السید نبیل الحسنی
حقیقة الأثر الغیبی فی التربة الحسینیة
27
السید نبیل الحسنی
موجز علم السیرة النبویة
28
الشیخ علی الفتلاوی
رسالة فی فن الإلقاء والحوار والمناظرة
29
علاء محمدجواد الأعسم
التعریف بمهنة الفهرسة والتصنیف وفق النظام العالمی (LC)
30
السید نبیل الحسنی
الأنثروبولوجیا الاجتماعیة الثقافیة لمجتمع الکوفة عند الإمام الحسین علیه السلام
31
السید نبیل الحسنی
الشیعة والسیرة النبویة بین التدوین والاضطهاد (دراسة)
32
الدکتور عبدالکاظم الیاسری
الخطاب الحسینی فی معرکة الطف ___ دراسة لغویة وتحلیل
33
الشیخ وسام البلداوی
رسالتان فی الإمام المهدی
34
ص: 96
الشیخ وسام البلداوی
السفارة فی الغیبة الکبری
35
السید نبیل الحسنی
حرکة التاریخ وسننه عند علی وفاطمة علیهما السلام (دراسة)
36
السید نبیل الحسنی
دعاء الإمام الحسین علیه السلام فی یوم عاشوراء __ بین النظریة العلمیة والأثر الغیبی (دراسة) من جزءین
37
الشیخ علی الفتلاوی
النوران الزهراء والحوراء علیهما السلام ___ الطبعة الثانیة
38
شعبة التحقیق
زهیر بن القین
39
السید محمد علی الحلو
تفسیر الإمام الحسین علیه السلام
40
الأستاذ عباس الشیبانی
منهل الظمآن فی أحکام تلاوة القرآن
41
السید عبد الرضا الشهرستانی
السجود علی التربة الحسینیة
42
السید علی القصیر
حیاة حبیب بن مظاهر الأسدی
43
الشیخ علی الکورانی العاملی
الإمام الکاظم سید بغداد وحامیها وشفیعها
44
جمع وتحقیق: باسم الساعدی
السقیفة وفدک، تصنیف: أبی بکر الجوهری
45
نظم وشرح: حسین النصار
موسوعة الألوف فی نظم تاریخ الطفوف __ ثلاثة أجزاء
46
السید محمد علی الحلو
الظاهرة الحسینیة
47
السید عبدالکریم القزوینی
الوثائق الرسمیة لثورة الإمام الحسین علیه السلام
48
السید محمدعلی الحلو
الأصول التمهیدیة فی المعارف المهدویة
49
الباحثة الاجتماعیة کفاح الحداد
نساء الطفوف
50
الشیخ محمد السند
الشعائر الحسینیة بین الأصالة والتجدید
51
السید نبیل الحسنی
خدیجة بنت خویلد أُمّة جُمعت فی امرأة – 4 مجلد
52
الشیخ علی الفتلاوی
السبط الشهید – البُعد العقائدی والأخلاقی فی خطب الإمام الحسین علیه السلام
53
السید عبدالستار الجابری
تاریخ الشیعة السیاسی
54