موسوعه احادیث اهل البیت علیهم السلام المجلد 8

باب الغاء

532-الغباوة

الغباوة

ص :4

533-الغبطة

المصدر

فأصبحت کما قال الله: (هشیما تذروه الریاح وکان الله علی کل شئ مقتدرا) (1)

انظروا فی الدنیا فی کثرة ما یعجبکم وقلة ما ینفعکم (2).

[9230] 3 - الکلینی، عن علی، عن أبیه، عن القاسم بن محمد، عن المنقری، عن

الفضیل بن عیاض، عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: إن المؤمن یغبط ولا یحسد والمنافق

یحسد ولا یغبط (3).

الروایة معتبرة الإسناد.

[9231] 4 - الصدوق باسناده إلی جابر بن إسماعیل، عن جعفر بن محمد (علیه السلام)، عن

أبیه (علیه السلام) أن رجلا سأل علی بن أبی طالب (علیه السلام) عن قیام اللیل بالقراءة، فقال له: ابشر

من صلی من اللیل عشر لیله لله مخلصا ابتغاء ثواب الله قال الله تبارک وتعالی لملائکته:

اکتبوا لعبدی هذا من الحسنات عدد ما أنبت فی اللیل من حبة وورقة وشجرة وعدد

کل قصبة وخوص ومرعی، ومن صلی تسع لیله أعطاه الله عشرة دعوات

مستجابات وأعطاه الله کتابه بیمینه، ومن صلی ثمن لیله أعطاه الله أجر شهید صابر

صادق النیة وشفع فی أهل بیته، ومن صلی سبع لیله خرج من قبره یوم یبعث ووجهه

کالقمر لیلة البدر حتی یمر علی الصراط مع الآمنین، ومن صلی سدس لیله کتب فی

الأوابین وغفر له ما تقدم من ذنبه، ومن صلی خمس لیله زاحم إبراهیم خلیل الرحمن

فی قبته، ومن صلی ربع لیله کان فی أول الفائزین حتی یمر علی الصراط کالریح

العاصف ویدخل الجنة بغیر حساب، ومن صلی ثلث لیله لم یبق ملک إلا غبطه بمنزلته

من الله عز وجل وقیل له: ادخل من أی أبواب الجنة الثمانیة شئت، ومن صلی نصف لیله

فلو أعطی ملء الأرض ذهبا سبعین ألف مرة لم یعدل جزاءه وکان له بذلک عند

ص :7

العار

الله عز وجل أفضل من سبعین رقبة یعتقها من ولد إسماعیل، ومن صلی ثلثی لیله کان له من

الحسنات قدر رمل عالج أدناها حسنة أثقل من جبل أحد عشر مرات، ومن صلی

لیلة تامة تالیا لکتاب الله عز وجل راکعا وساجدا وذاکرا أعطی من الثواب ما أدناه یخرج

من الذنوب کما ولدته أمه ویکتب له عدد ما خلق الله عز وجل من الحسنات ومثلها

درجات ویثبت النور فی قبره وینزع الإثم والحسد من قلبه ویجار من عذاب القبر

ویعطی براءة من النار ویبعث من الآمنین ویقول الرب تبارک وتعالی لملائکته:

یا ملائکتی انظروا إلی عبدی أحیا لیله ابتغاء مرضاتی أسکنوه الفردوس وله فیها مائة

ألف مدینة فی کل مدینة جمیع ما تشتهی الأنفس وتلذ الأعین ولم یخطر علی بال سوی

ما أعددت له من الکرامة والمزید والقربة (1).

[9232] 5 - الصدوق، عن علی بن أحمد بن عبد الله بن أحمد بن أبی عبد الله البرقی، عن

أبیه، عن جده أحمد بن أبی عبد الله، عن أبیه محمد بن خالد، عن خلف بن حماد،

عن أبی الحسن العبدی، عن الأعمش، عن عبایة بن ربعی، عن عبد الله بن عباس

قال: قال رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم): أتانی جبرئیل (علیه السلام) وهو فرح مستبشر فقلت له: حبیبی

جبرئیل مع ما أنت فیه من الفرح ما منزلة أخی وابن عمی علی بن أبی طالب عند

ربه؟ فقال جبرئیل: یا محمد والذی بعثک بالنبوة واصطفاک بالرسالة ما هبطت فی

وقتی هذا إلا لهذا، یا محمد العلی الأعلی یقرء علیک السلام ویقول: محمد نبی رحمتی

وعلی مقیم حجتی لا أعذب من والاه وإن عصانی ولا أرحم من عاداه وإن أطاعنی،

قال ابن عباس: ثم قال رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم): إذا کان یوم القیامة أتانی جبرئیل وبیده

لواء الحمد وهو سبعون شقة الشقة منه أوسع من الشمس والقمر فیدفعه إلی فآخذه

وأدفعه إلی علی بن أبی طالب، فقال رجل: یا رسول الله وکیف یطیق علی علی حمل

ص :8

الأمر بذکر الله عز وجل

اللواء وقد ذکرت انه سبعون شقة الشقة منه أوسع من الشمس والقمر؟ فغضب

رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) ثم قال: یا رجل أنه إذا کان یوم القیامة أعطی الله علیا من القوة مثل

قوة جبرئیل ومن الجمال مثل جمال یوسف ومن الحلم مثل حلم رضوان ومن الصوت

ما یدانی صوت داود ولولا أن داود خطیب فی الجنان لأعطی علی مثل صوته وأن

علیا أول من یشرب من السلسبیل والزنجبیل وإن لعلی وشیعته من الله عز وجل مقاما

یغبطه به الأولون والآخرون (1).

[9233] 6 - الصدوق، عن الهمدانی، عن علی بن إبراهیم، عن الیقطینی، عن یونس،

عن ابن أسباط، عن علی بن سالم، عن أبیه، عن ثابت بن أبی صفیة قال: نظر علی

ابن الحسین سید العابدین صلی الله علیه إلی عبید الله بن عباس بن علی بن

أبی طالب (علیه السلام) فاستعبر ثم قال: ما من یوم أشد علی رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) من یوم أحد

قتل فیه عمه حمزة بن عبد المطلب أسد الله وأسد رسوله، وبعده یوم موتة قتل فیه ابن

عمه جعفر بن أبی طالب ثم قال (علیه السلام): ولا یوم کیوم الحسین صلی الله علیه ازدلف إلیه

ثلاثون ألف رجل یزعمون أنهم من هذه الأمة کل یتقرب إلی الله عز وجل بدمه وهو بالله

یذکرهم فلا یتعظون، حتی قتلوه بغیا وظلما وعدوانا ثم قال (علیه السلام): رحم الله العباس

فلقد آثر وأبلی وفدی أخاه بنفسه حتی قطعت یداه فأبدله الله عز وجل بهما جناحین یطیر

بهما مع الملائکة فی الجنة کما جعل لجعفر بن أبی طالب، وإن للعباس عند الله تبارک

وتعالی منزلة یغبطه بها جمیع الشهداء یوم القیامة (2).

[9234] 7 - الرضی رفعه إلی أمیر المؤمنین (علیه السلام) انه قال:... لا ینزجر من الله بزاجر ولا

یتعظ منه بواعظ وهو یری المأخوذین علی الغرة حیث لا إقالة ولا رجعة کیف نزل

بهم ما کانوا یجهلون وجاءهم من فراق الدنیا ما کانوا یأمنون وقدموا من الآخرة علی

ص :9

ذکر الله فی کل مجلس

ما کانوا یوعدون، فغیر موصوف ما نزل بهم اجتمعت علیهم سکرة الموت وحسرة

الفوت ففترت لها أطرافهم وتغیرت لها ألوانهم ثم ازداد الموت فیهم ولوجا فحیل بین

أحدهم وبین منطقه وإنه لبین أهله ینظر ببصره ویسمع بأذنه علی صحة من عقله

وبقاء من لبه ویفکر فیم أفنی عمره وفیم أذهب دهره ویتذکر أموالا جمعها، أغمض فی

مطالبها وأخذها من مصرحاتها ومشتبهاتها قد لزمته تبعات جمعها وأشرف علی

فراقها تبقی لمن ورائه ینعمون فیها ویتمتعون بها فیکون المهنأ لغیره والعبء علی ظهره

والمرء قد غلقت رهونه بها یعض یده ندامة علی ما أصحر له عند الموت من أمره

ویزهد فیما کان یرغب فیه أیام عمره ویتمنی أن الذی کان یغبطه بها ویحسده علیها قد

حازها دونه، فلم یزل الموت یبالغ فی جسده حتی خالط لسانه سمعه فصار بین أهله

لا ینطق بلسانه ولا یسمع بسمعه یردد طرفه بالنظر فی وجوههم یری حرکات

ألسنتهم ولا یسمع رجع کلامهم، ثم ازداد الموت التیاطا فقبض بصره کما قبض سمعه

وخرجت الروح من جسده فصار جیفة بین أهله قد أوحشوا من جانبه وتباعدوا من

قربه لا یسعد باکیا ولا یجیب داعیا ثم حملوه إلی مخط فی الأرض فأسلموه فیه إلی

عمله وانقطعوا عن زورته، الخطبة (1).

[9235] 8 - الرضی رفعه إلی أمیر المؤمنین (علیه السلام) انه قال:... ومن غیرها (الدنیا) أنک

تری المرحوم مغبوطا والمغبوط مرحوما، لیس ذلک إلا نعیما زل وبؤسا

نزل... (2).

[9236] 9 - الرضی رفعه إلی أمیر المؤمنین (علیه السلام) انه قال: رب مستقبل یوما لیس بمستدبره

ومغبوط فی أول لیله قامت بواکیه فی آخره (3).

ص :10

تحریم زکاة غیر السادة علیهم

[9237] 10 - الدیلمی، رفعه إلی رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) أنه کتب إلی بعض أصحابه یعزیه: أما

بعد فعظم الله جل اسمه لک الأجر وألهمک الصبر ورزقنا وإیاک الشکر، إن أنفسنا

وأموالنا وأهالینا مواهب الله الهنیئة وعواریه المستردة بها إلی أجل معدود ویقبضها

لوقت معلوم وقد جعل الله تعالی علینا الشکر إذا أعطی والصبر إذا ابتلی وقد کان ابنک

من مواهب الله تعالی فی غبطة وسرور، وقبضه منک بأجر مدخور إن صبرت

واحتسبت، فلا تجزعن أن تحبط جزعک أجرک وان تندم غدا علی ثواب مصیبتک

فإنک لو قدمت علی ثوابها علمت أن المصیبة قد قصرت عنها، واعلم ان الجزع لا یرد

فائتا ولا یدفع حسن قضاء، فلیذهب أسفک ما هو نازل بک مکان ابنک والسلام (1).

ص :11

534-الغبن

ذکر الله عز وجل کثیرا

[9244] 7 - المفید، عن أحمد بن محمد، عن أبیه ابن الولید، عن الصفار، عن العباس بن

معروف، عن علی بن مهزیار، عن علی بن حدید، عن علی بن النعمان رفعه

وقال:... وکان أبو عبد الله (علیه السلام) یقول: المغبون من غبن عمره ساعة بعد

ساعة... (1).

[9245] 8 - ابن شعبة الحرانی رفعه إلی أمیر المؤمنین (علیه السلام) انه قال فی خطبته المعروفة

بالدیباج:... المغبون من غبن دینه والمغبوط من سلم له دینه وحسن یقینه... (2).

[9246] 9 - الرضی رفعه إلی أمیر المؤمنین (علیه السلام) انه قال:... والمغبون من غبن نفسه

والمغبوط من سلم له دینه... (3).

[9247] 10 - الرضی رفعه إلی أمیر المؤمنین (علیه السلام) انه قال: الرکون إلی الدنیا مع ما تعاین

منها جهل والتقصیر فی حسن العمل إذا وثقت بالثواب علیه غبن والطمأنینة إلی کل

أحد قبل الاختبار له عجز (4).

[9248] 11 - الآمدی رفعه إلی أمیر المؤمنین (علیه السلام) إنه قال: المغبون من شغل بالدنیا وفاته

حظه من الآخرة (5)

[9249] 12 - وعنه (علیه السلام): المغبون من فسد دینه (6).

[9250] 13 - وعنه (علیه السلام): المغبون من باع جنة علیة بمعصیة دنیة (7).

[9251] 14 - وعنه (علیه السلام): من أغبن ممن باع الله سبحانه بغیره (8).

ص :13

535-الغد

السؤال من الله

فسدت الأمور (1).

الروایة صحیحة الإسناد.

[9255] 4 - الکلینی، عن علی بن إبراهیم، عن محمد بن عیسی، عن یحیی بن عقبة

الأزدی، عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: قال أبو جعفر (علیه السلام): مثل الحریص علی الدنیا

کمثل دودة القز کلما ازدادت علی نفسها لفا کان أبعد لها من الخروج حتی تموت غما

قال: وقال أبو عبد الله (علیه السلام): کان فیما وعظ به لقمان ابنه: یا بنی إن الناس قد جمعوا

قبلک لأولادهم فلم یبق ما جمعوا ولم یبق من جمعوا له وإنما أنت عبد مستأجر قد

أمرت بعمل ووعدت علیه أجرا فأوف عملک واستوف أجرک، ولا تکن فی هذه

الدنیا بمنزلة شاة وقعت فی ذرع أخضر فأکلت حتی سمن فکان حتفها عند سمنها ولکن

اجعل الدنیا بمنزلة قنطرة علی نهر جزت علیها وترکتها ولم ترجع إلیها آخر الدهر،

أخربها ولا تعمرها فإنک لم تؤمر بعمارتها.

واعلم انک ستسأل غدا إذا وقفت بین یدی الله عز وجل عن أربع: شبابک فیما أبلیته

وعمرک فیما أفنیته ومالک مما اکتسبته وفیما أنفقته، فتأهب لذلک وأعد له جوابا ولا

تأس علی ما فاتک من الدنیا، فإن قلیل الدنیا لا یدوم بقاؤه وکثیرها لا یؤمن بلاؤه

فخذ حذرک وجد فی أمرک واکشف الغطاء عن وجهک وتعرض لمعروف ربک وجدد

التوبة فی قلبک وأکمش فی فراغک قبل أن یقصد قصدک ویقضی قضاؤک ویحال بینک

وبین ما ترید (2).

[9256] 5 - الکلینی، عن علی بن إبراهیم، عن محمد بن عیسی، عن یونس، عن

أبی جمیلة قال: قال أبو عبد الله (علیه السلام): کتب أمیر المؤمنین (علیه السلام) إلی بعض أصحابه

یعظه: أوصیک ونفسی بتقوی من لا تحل معصیته ولا یرجی غیره ولا الغنی إلا به فإن

ص :15

العافیة

من اتقی الله جل وعز وقوی وشبع وروی ورفع عقله عن أهل الدنیا، فبدنه مع أهل

الدنیا وقلبه وعقله معاین الآخرة فأطفأ بضوء قلبه ما أبصرت عیناه من حب الدنیا

فقذر حرامها وجانب شبهاتها وأضر والله بالحلال الصافی إلا ما لا بد له من کسرة منه

یشد بها صلبه وثوب یواری به عورته من أغلظ ما یجد وأخشنه ولم یکن له فیما لا بد له

منه ثقة ولا رجاء فوقعت ثقته ورجاؤه علی خالق الأشیاء فجد واجتهد وأتعب بدنه

حتی بدت الأضلاع وغارت العینان فأبدل الله له من ذلک قوة فی بدنه وشدة فی عقله

وما ذخر له فی الآخرة أکثر، فأرفض الدنیا فإن حب الدنیا یعمی ویصم ویبکم ویذل

الرقاب فتدارک ما بقی من عمرک ولا تقل غدا أو بعد غد فإنما هلک من کان قبلک

بإقامتهم علی الأمانی والتسویف حتی أتاهم أمر الله بغتة وهم غافلون فنقلوا علی

أعوادهم إلی قبورهم المظلمة الضیقة وقد أسلمهم الأولاد والأهلون فانقطع إلی الله

بقلب منیب من رفض الدنیا وعزم لیس فیه انکسار ولا إنخزال، أعننا الله وإیاک علی

طاعته ووفقنا الله وإیاک لمرضاته (1).

[9257] 6 - الکلینی، عن محمد بن یحیی، عن أحمد بن محمد بن عیسی، عن علی بن

الحکم، عن سیف بن عمیرة، عن عبد الله بن مسکان، عن إبراهیم بن شعیب قال:

قلت لأبی عبد الله (علیه السلام): إن أبی قد کبر جدا وضعف فنحن نحمله إذا أراد الحاجة

فقال: إن استطعت أن تلی ذلک منه فافعل ولقمه بیدک فإنه جنة لک غدا (2).

[9258] 7 - الکلینی، عن محمد بن یحیی، عن أحمد بن محمد بن عیسی، عن الحسن بن

محبوب، عن هشام بن سالم، عن أبی حمزة الثمالی قال: قال علی بن الحسین (علیه السلام):

عجبا للمتکبر الفخور الذی کان بالأمس نطفة ثم هو غدا جیفة (3).

الروایة صحیحة الإسناد.

ص :16

السؤال من الناس

[9259] 8 - الکلینی، عن محمد بن یحیی، عن الحسین بن إسحاق، عن علی بن

مهزیار، عن فضالة، عن إسماعیل بن أبی زیاد، عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: قال

أمیر المؤمنین (علیه السلام): ما أنزل الموت حق منزلته من عد غدا من أجله قال: وقال

أمیر المؤمنین (علیه السلام): ما أطال عبد الأمل إلا أساء العمل وکان یقول: لو رأی العبد

أجله وسرعته إلیه لأبغض العمل من طلب الدنیا (1).

الروایة معتبرة الإسناد.

[9260] 9 - الکلینی، عن محمد بن یحیی، عن أحمد بن محمد، عن الحسین بن سعید، عن

النضر بن سوید، عن یحیی بن عمران، عن ابن مسکان، عن ضریس قال: سأل

المدائنی أبا جعفر (علیه السلام) قال: إن لنا زکاة نخرجها من أموالنا ففیمن نضعها؟ فقال: فی

أهل ولایتک، فقال: إنی فی بلاد لیس فیها أحد من أولیائک؟ فقال: ابعث بها إلی

بلدهم تدفع إلیهم ولا تدفعها إلی قوم إن دعوتهم غدا إلی أمرک لم یجیبوک وکان والله

الذبح (2).

الروایة معتبرة الإسناد.

[9261] 10 - الکلینی، عن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد، عن القاسم بن یحیی،

عن جده الحسن بن راشد، عن محمد بن مسلم، عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: قال

رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم): أکثروا الولد أکاثر بکم الأمم غدا (3).

[9262] 11 - الکلینی، عن علی بن إبراهیم، عن أبیه، عن ابن أبی عمیر، عمن رواه عن

أبی جعفر أو أبی عبد الله (علیهما السلام) قال: أتی أمیر المؤمنین (علیه السلام) برجل قد أقر علی نفسه

بالفجور، فقال أمیر المؤمنین (علیه السلام) لأصحابه: اغدوا غدا علی متلثمین، فغدوا علیه

ص :17

الصبر فی جمیع الأمور

متلثمین فقال لهم: من فعل مثل فعله فلا یرجمه فلینصرف قال: فانصرف بعضهم

وبقی بعض فرجمه من بقی منهم (1).

[9263] 12 - الکلینی، عن محمد بن یحیی، عن أحمد بن محمد، عن الحسن بن علی بن

حماد اللحام، عن أبی عبد الله (علیه السلام) أن أباه قال: یا بنی إنک إن خالفتنی فی العمل لم تنزل

معی غدا فی المنزل ثم قال أبی الله عز وجل أن یتولی قوم قوما یخالفونهم فی أعمالهم ینزلون

معهم یوم القیامة کلا ورب الکعبة (2).

[9264] 13 - الرضی رفعه إلی أمیر المؤمنین (علیه السلام) انه قال:... فکونوا من أبناء الآخرة ولا

تکونوا من أبناء الدنیا فإن کل ولد سیلحق بأبیه یوم القیامة وإن الیوم عمل ولا

حساب وغدا حساب ولا عمل (3).

[9265] 14 - الرضی رفعه إلی أمیر المؤمنین (علیه السلام) أنه قال لأبی ذر لما أخرج إلی الربذة:

یا أبا ذر إنک غضبت لله فارج من غضبت له، إن القوم خافوک علی دنیاهم وخفتهم

علی دینک، فاترک فی أیدیهم ما خافوک علیه وأهرب منهم بما خفتهم علیه، فما

أحوجهم إلی ما منعتهم وما أغناک عما منعوک، وستعلم من الرابح غدا والأکثر

حسدا، ولو أن السماوات والأرضین کانتا علی عبد رتقا ثم اتقی الله لجعل الله منهما

مخرجا، لا یؤنسنک إلا الحق ولا یوحشنک إلا الباطل فلو قبلت دنیاهم لأحبوک ولو

قرضت منها لأمنوک (4).

[9266] 15 - الرضی رفعه إلی أمیر المؤمنین (علیه السلام) انه قال:... أوصیکم عباد الله بتقوی الله

وطاعته فإنها النجاة غدا والمنجاة أبدا... (5).

ص :18

ذکر الله تعالی عند ما أحل وحرم

[9267] 16 - الرضی رفعه إلی أمیر المؤمنین (علیه السلام) انه قال:... عباد الله أوصیکم بتقوی الله

فإنها حق الله علیکم الموجبة علی الله حقکم وان تستعینوا علیها بالله وتستعینوا بها

علی الله فإن التقوی فی الیوم الحرز والجنة وفی غد الطریق إلی الجنة مسلکها واضح

وسالکها رابح ومستودعها حافظ... (1).

[9268] 17 - الرضی رفعه إلی أمیر المؤمنین (علیه السلام) انه قال:... فتزودوا فی الدنیا من الدنیا

ما تحرزون به أنفسکم غدا فاتقی عبد ربه، نصح نفسه وقدم توبته وغلب

شهوته... (2).

[9269] 18 - الرضی رفعه إلی أمیر المؤمنین (علیه السلام) انه قال: للظالم البادی غدا بکفه

عضة (3).

[9270] 19 - الرضی رفعه إلی أمیر المؤمنین (علیه السلام) انه قال:... عجبت للمتکبر الذی کان

بالأمس نطفة ویکون غدا جیفة... (4).

[9271] 20 - الرضی رفعه إلی أمیر المؤمنین (علیه السلام) انه قال: یا بن آدم الرزق رزقان: رزق

تطلبه ورزق یطلبک فإن لم تأته أتاک فلا تحمل هم سنتک علی هم یومک کفاک کل یوم

علی ما فیه فإن تکن السنة من عمرک فإن الله تعالی سیؤتیک فی کل غد جدید ما قسم

لک وإن لم تکن السنة من عمرک فما تصنع بالهم ما لیس لک ولن یسبقک إلی رزقک

طالب ولن یغلبک علیه غالب ولن یبطئ عنک ما قد قدر لک (5).

ص :19

536-الغدر

إن الصاعقة لا تصیب ذاکرا

[9275] 4 - الکلینی، عن علی بن إبراهیم، عن أبیه، عن علی بن أسباط، عن عمه

یعقوب بن سالم، عن أبی الحسن العبدی، عن سعد بن طریف، عن الأصبغ بن نباتة

قال: قال أمیر المؤمنین (علیه السلام) ذات یوم وهو یخطب علی المنبر بالکوفة: یا أیها الناس

لولا کراهیة الغدر کنت من أدهی الناس ألا إن لکل غدرة فجرة ولکل فجرة کفرة ألا

وإن الغدر والفجور والخیانة فی النار (1).

[9276] 5 - الکلینی، عن علی، عن أبیه، عن یحیی بن عمران، عن یونس، عن عبد الله

ابن سلیمان قال سمعت أبا جعفر (علیه السلام) یقول: ما من رجل آمن رجلا علی ذمة ثم قتله إلا

جاء یوم القیامة یحمل لواء الغدر (2).

[9277] 6 - الصدوق باسناده إلی وصیة أمیر المؤمنین (علیه السلام) لابنه محمد بن الحنفیة انه

قال:... ما أقبح... والغدر من السلطان، کفر النعم موق ومجالسة الأحمق شوم،

اعرف الحق لمن عرفه لک شریفا کان أو وضیعا، من ترک القصد جار، من تعدی

الحق ضاق مذهبه، کم من دنف قد نجا وصحیح قد هوی، قد یکون الیأس إدراکا

والطمع هلاکا استعتب من رجوت عتابه، لا تبیتن من امرء علی غدر، الغدر شر

لباس المرء المسلم، من غدر ما أخلق أن لا یوفی له،... الحدیث (3).

[9278] 7 - الصدوق باسناده إلی ابن مسعود، عن النبی (صلی الله علیه وآله وسلم) قال: أربع من کن فیه فهو

منافق وإن کانت فیه واحدة منهن کانت فیه خصلة من النفاق حتی یدعها: من إذا

حدث کذب وإذا وعد أخلف وإذا عاهد غدر وإذا خاصم فجر (4).

[9279] 8 - الصدوق، عن العطار، عن سعد، عن أحمد بن الحسین بن سعید، عن

الحسن ابن الحصین، عن موسی بن القاسم، عن صفوان بن یحیی، عن عبد الله بن

ص :21

العاقبة

بکیر، عن أبیه، عن أبی جعفر (علیه السلام) قال: أربعة أسرع شئ عقوبة: رجل أحسنت

إلیه ویکافیک بالإحسان إلیه إساءة، ورجل لا تبغی علیه وهو یبغی علیک، ورجل

عاهدته علی أمر فمن أمرک الوفاء له ومن أمره الغدر بک، ورجل یصل قرابته

ویقطعونه (1).

[9280] 9 - الرضی رفعه إلی أمیر المؤمنین (علیه السلام) انه قال فی معاویة لعنه الله تعالی: والله ما

معاویة بأدهی منی ولکنه یغدر ویفجر ولولا کراهیة الغدر لکنت من أدهی الناس

ولکن کل غدرة فجرة وکل فجرة کفرة ولکل غادر لواء یعرف به یوم القیامة، والله

ما استغفل بالمکیدة ولا استغمز بالشدیدة (2).

[9281] 10 - الرضی رفعه إلی أمیر المؤمنین (علیه السلام) انه قال: أیها الناس إن الوفاء توأم

الصدق ولا أعلم جنة أوقی منه وما یغدر من علم کیف المرجع، ولقد أصبحنا فی زمان

قد اتخذ أکثر أهله الغدر کیسا ونسبهم أهل الجهل فیه إلی حسن الحیلة، مالهم قاتلهم

الله، قد یری الحول القلب وجه الحیلة ودونها مانع من أمر الله ونهیه فیدعها رأی عین

بعد القدرة علیها وینتهز فرصتها من لا حریجة له فی الدین (3).

[9282] 11 - الرضی رفعه إلی أمیر المؤمنین (علیه السلام) انه قال: الوفاء لأهل الغدر غدر عند الله

والغدر بأهل الغدر وفاء عند الله (4).

[9283] 12 - الآمدی رفعه إلی أمیر المؤمنین (علیه السلام) انه قال: الغدر شیمة اللئام (5).

[9284] 13 - وعنه (علیه السلام): الغدر یضاعف السیئات (6).

[9285] 14 - وعنه (علیه السلام): الغدر یعظم الوزر ویزری بالقدر (7).

ص :22

السب

[9286] 15 - وعنه (علیه السلام): إیاک والغدر فإنه أقبح الخیانة وإن الغدور لمهان عند الله (1).

[9287] 16 - وعنه (علیه السلام): ثلاث هن شین الدین: الفجور والغدر والخیانة (2).

[9288] 17 - وعنه (علیه السلام): من غدر شأنه غدره (3).

[9289] 18 - وعنه (علیه السلام): من علامات اللؤم الغدر بالمواثیق (4).

[9290] 19 - وعنه (علیه السلام): لا إیمان لغدور (5).

[9291] 20 - وعنه (علیه السلام): لا تدوم مع الغدر صحبة خلیل (6).

ص :23

537-الغدیر

غسل یوم الغدیر

غدیر خم بالنهار وأنا مسافر فقال: صل فیه فإن فیه فضلا وقد کان أبی یأمر

بذلک (1).

الروایة صحیحة الإسناد. ونقلها الصدوق فی الفقیه: 2 / 559 الرقم 3143،

والشیخ فی التهذیب: 6 / 18 ح 21.

[9294] 2 - الکلینی، عن عدة من أصحابنا، عن سهل بن زیاد، عن أحمد بن محمد بن

أبی نصر، عن أبان، عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: یستحب الصلاة فی مسجد الغدیر لأن

النبی (صلی الله علیه وآله وسلم) أقام فیه أمیر المؤمنین (علیه السلام) وهو موضع أظهر الله عز وجل فیه الحق (2).

نقلها الصدوق بسنده الصحیح فی الفقیه: 2 / 559 الرقم 3142، والشیخ بسنده

عن الکلینی فی التهذیب: 6 / 18 ح 22، وجعل لهذا العنوان الشیخ الحر العاملی (قدس سره)

بابین فی وسائل الشیعة: 5 / 286 و 14 / 374 من طبع آل البیت.

غسل یوم الغدیر

[9295] 1 - الطوسی بإسناده عن الحسین بن الحسن الحسینی قال: حدثنا محمد بن موسی

الهمدانی قال: حدثنا علی بن حسان الواسطی قال: حدثنا علی بن الحسین العبدی

قال: سمعت أبا عبد الله الصادق (علیه السلام) یقول: صیام یوم غدیر خم یعدل صیام عمر

الدنیا... إلی أن قال: من صلی فیه رکعتین یغتسل عند زوال الشمس من قبل أن

تزول مقدار نصف ساعة یسأل الله عز وجل یقرأ فی کل رکعة سورة الحمد مرة،

الحدیث (3).

قال الشیخ المفید: «غسل یوم الغدیر سنة» وقال الشیخ الطوسی فی

شرحه: «ونحن نذکر فیما بعد عند ذکرنا صلاة یوم الغدیر ما یدل علی أن الغسل فی

ص :25

صلاة یوم الغدیر

هذا الیوم مستحب مندوب إلیه وعلیه أیضا إجماع الفرقة المحقة لا یختلفون فی

ذلک» (1).

[9296] 2 - السید علی بن طاوس نقلا من کتاب محمد بن علی الطرازی قال: رویناه

بإسنادنا إلی عبد الله بن جعفر الحمیری، عن هارون بن مسلم، عن أبی الحسن

اللیثی، عن أبی عبد الله (علیه السلام) فی حدیث طویل ذکر فیه فضل یوم الغدیر... إلی أن

قال: فإذا کان صبیحة ذلک الیوم وجب الغسل فی صدر نهاره... (2).

[9297] 3 - رضی الدین علی بن یوسف بن المطهر الحلی رفعه إلی الصادق (علیه السلام) أنه

قال: صیام یوم غدیر خم... إلی أن قال: ومن صلی فیه رکعتین یغتسل لهما قبل

الزوال بنصف ساعة، الحدیث (3).

فی هذا المجال راجع إن شئت وسائل الشیعة: 3 / 337، ومستدرک الوسائل:

2 / 520.

صلاة یوم الغدیر

[9298] 1 - الطوسی بإسناده عن الحسین بن الحسن الحسینی، قال: حدثنا محمد بن

موسی الهمدانی، قال: حدثنا علی بن حسان الواسطی، قال: حدثنا علی بن الحسین

العبدی، قال: سمعت أبا عبد الله الصادق (علیه السلام) یقول: صیام یوم غدیر خم یعدل صیام

عمر الدنیا لو عاش إنسان ثم صام ما عمرت الدنیا لکان له ثواب ذلک، وصیامه یعدل

عند الله عز وجل فی کل عام مائة حجة ومائة عمرة مبرورات متقبلات، وهو عید الله

الأکبر، وما بعث الله عز وجل نبیا قط إلا وتعید فی هذا الیوم وعرف حرمته واسمه فی السماء

یوم العهد المعهود وفی الأرض یوم المیثاق المأخوذ والجمع المشهود، من صلی فیه

ص :26

الصحبة

رکعتین یغتسل عند زوال الشمس من قبل أن تزول مقدار نصف ساعة یسأل الله عز وجل

یقرء فی کل رکعة سورة الحمد مرة وعشر مرات قل هو الله أحد وعشر مرات آیة

الکرسی وعشر مرات إنا أنزلناه، عدلت عند الله عز وجل مائة ألف حجة ومائة ألف

عمرة، ما سأل الله عز وجل حاجة من حوائج الدنیا وحوائج الآخرة إلا قضیت کائنة ما

کانت الحاجة، وإن فاتتک الرکعتان والدعاء قضیتهما بعد ذلک ومن فطر فیه مؤمنا کان

کمن أطعم فئاما وفئاما وفئاما فلم یزل یعد إلی أن عقد بیده عشرا، ثم قال: أتدری

کم الفئام؟ قلت: لا قال: مائة ألف کل فئام کان له ثواب من أطعم بعددها من النبیین

والصدیقین والشهداء فی حرم الله عز وجل وسقاهم فی یوم ذی مسغبة، والدرهم فیه بألف

ألف درهم قال: لعلک تری ان الله عز وجل خلق یوما أعظم حرمة منه لا والله لا والله لا والله

ثم قال: ولیکن من قولکم إذا التقیتم أن تقولوا: «الحمد لله الذی أکرمنا بهذا الیوم

وجعلنا من الموفین بعهده إلینا ومیثاقه الذی واثقنا به من ولایة ولاة أمره والقوام

بقسطه ولم یجعلنا من الجاحدین والمکذبین بیوم الدین».

ثم قال: ولیکن من دعائک فی دبر هاتین الرکعتین أن تقول: «ربنا إننا سمعنا

منادیا ینادی للایمان أن آمنوا بربکم فآمنا ربنا فاغفر لنا ذنوبنا وکفر عنا سیئاتنا

وتوفنا مع الأبرار ربنا وآتنا ما وعدتنا علی رسلک ولا تخزنا یوم القیامة إنک لا تخلف

المیعاد». ثم تقول بعد ذلک: «اللهم إنی أشهدک وکفی بک شهیدا واشهد ملائکتک

وحملة عرشک وسکان سماواتک وأرضک بأنک أنت الله الذی لا اله إلا أنت المعبود

الذی لیس من لدن عرشک إلی قرار أرضک معبود یعبد سواک إلا باطل مضمحل غیر

وجهک الکریم لا اله إلا أنت المعبود فلا معبود سواک تعالیت عما یقول الظالمون علوا

کبیرا وأشهد أن محمدا (صلی الله علیه وآله وسلم) عبدک ورسولک وأشهد ان علیا صلوات الله علیه أمیر

المؤمنین وولیهم ومولاهم، ربنا إننا سمعنا بالنداء وصدقنا المنادی رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) إذا

نادی بنداء عنک بالذی أمرته به أن یبلغ ما أنزلت إلیه من ولایة ولی أمرک فحذرته

وأنذرته إن لم یبلغ أن تسخط علیه وأنه إن بلغ رسالاتک عصمته من الناس فنادی

ص :27

البذاء

مبلغا وحیک ورسالاتک ألا من کنت مولاه فعلی مولاه، ومن کنت ولیه فعلی ولیه،

ومن کنت نبیه فعلی أمیره، ربنا فقد أجبنا داعیک النذیر المنذر محمدا (صلی الله علیه وآله وسلم) عبدک

ورسولک إلی علی بن أبی طالب (علیه السلام) الذی أنعمت علیه وجعلته مثلا لبنی إسرائیل أنه

أمیر المؤمنین ومولاهم وولیهم إلی یوم القیامة یوم الدین فإنک قلت: (إن هو إلا عبد

أنعمنا علیه وجعلناه مثلا لبنی إسرائیل) (1) ربنا آمنا واتبعنا مولانا وولینا

وهادینا وداعینا وداعی الأنام وصراطک المستقیم السوی وحجتک وسبیلک الداعی

إلیک علی بصیرة هو ومن اتبعه، وسبحان الله عما یشرکون بولایته وبما یلحدون باتخاذ

الولائج دونه، فاشهد یا الهی أنه الإمام الهادی المرشد الرشید علی أمیر المؤمنین الذی

ذکرته فی کتابک فقلت: (وأنه فی أم الکتاب لدینا لعلی حکیم) (2) لا أشرک معه

إماما ولا أتخذ من دونه ولیجة، اللهم فإنا نشهد أنه عبدک الهادی من بعد نبیک النذیر

المنذر وصراطک المستقیم وأمیر المؤمنین وقائد الغر المحجلین وحجتک البالغة ولسانک

المعبر عنک فی خلقک والقائم بالقسط من بعد نبیک ودیان دینک وخازن علمک

وموضع سرک وعیبة علمک وأمینک المأمون المأخوذ میثاقه مع میثاق رسولک (صلی الله علیه وآله وسلم)

من جمیع خلقک وبریتک، شهادة بالإخلاص لک بالوحدانیة بأنک أنت الله الذی لا اله

إلا أنت وأن محمدا عبدک ورسولک وعلیا أمیر المؤمنین وأن الإقرار بولایته تمام

توحیدک والإخلاص بوحدانیتک وکمال دینک وتمام نعمتک وفضلک علی جمیع خلقک

وبریتک فإنک قلت وقولک الحق: (الیوم أکملت لکم دینکم وأتممت علیکم نعمتی

ورضیت لکم الاسلام دینا) (3) اللهم فلک الحمد علی ما مننت به علینا من

الإخلاص لک بوحدانیتک إذ هدیتنا لموالاة ولیک الهادی من بعد نبیک المنذر ورضیت

لنا الإسلام دینا بموالاته وأتممت علینا نعمتک التی جددت لنا عهدک ومیثاقک

ص :28

السبب

وذکرتنا ذلک وجعلتنا من أهل الإخلاص والتصدیق بعهدک ومیثاقک ومن أهل

الوفاء بذلک ولم تجعلنا من الناکثین والجاحدین والمکذبین بیوم الدین ولم تجعلنا من

أتباع المغیرین والمبدلین والمنحرفین والمبتکین آذان الأنعام والمغیرین خلق الله، ومن

الذین استحوذ علیهم الشیطان فأنساهم ذکر الله وصدهم عن السبیل وعن الصراط

المستقیم» وأکثر من قولک فی یومک ولیلتک أن تقول: «اللهم العن الجاحدین

والناکثین والمغیرین والمکذبین بیوم الدین من الأولین والآخرین، اللهم فلک الحمد

علی أنعامک علینا بالذی هدیتنا إلی ولایة ولاة أمرک من بعد نبیک الأئمة الهداة

الراشدین الذین جعلتهم أرکانا لتوحیدک وأعلام الهدی ومنار التقوی والعروة الوثقی

وکمال دینک وتمام نعمتک فلک الحمد آمنا بک وصدقنا بنبیک واتبعنا من بعده النذیر

المنذر ووالینا ولیهم وعادینا عدوهم وبرئنا من الجاحدین والناکثین والمکذبین إلی

یوم الدین، اللهم فکما کان من شأنک یا صادق الوعد یا من لا یخلف المیعاد یا من هو

کل یوم فی شأن أن أنعمت علینا بموالاة أولیائک المسؤول عنها عبادک فإنک قلت

وقولک الحق: (ثم لتسئلن یومئذ عن النعیم) (1) وقلت: (وقفوهم إنهم

مسؤولون) (2) ومننت علینا بشهادة الإخلاص لک بموالاة أولیائک الهداة من بعد

النذیر المنذر والسراج المنیر وأکملت الدین بموالاتهم والبراءة من عدوهم وأتمت

علینا النعمة التی جددت لنا عهدک وذکرتنا میثاقک المأخوذ منا فی مبتدأ خلقک إیانا

وجعلتنا من أهل الإجابة وذکرتنا العهد والمیثاق ولم تنسنا ذکرک فإنک قلت: (وإذ

أخذ ربک من بنی آدم من ظهورهم ذریتهم وأشهدهم علی أنفسهم ألست بربکم

قالوا بلی) (3) اللهم بلی شهدنا بمنک ولطفک بأنک أنت الله لا اله إلا أنت ربنا ومحمد

عبدک ورسولک نبینا وعلی أمیر المؤمنین والحجة العظمی وآیتک الکبری والنبأ

ص :29

العباد

العظیم الذی هم فیه مختلفون، اللهم فکما کان من شأنک أن أنعمت علینا بالهدایة إلی

معرفتهم فلیکن من شأنک أن تصلی علی محمد وآل محمد وأن تبارک لنا فی یومنا هذا

الذی ذکرتنا فیه عهدک ومیثاقک وأکملت دیننا وأتممت علینا نعمتک وجعلتنا من

أهل الإجابة والإخلاص بوحدانیتک ومن أهل الإیمان والتصدیق بولایة أولیائک

والبراءة من أعدائک وأعداء أولیائک الجاحدین المکذبین بیوم الدین، وأن لا تجعلنا

من الغاوین ولا تلحقنا بالمکذبین بیوم الدین واجعل لنا قدم صدق مع النبیین وتجعل

لنا مع المتقین إماما إلی یوم الدین، یوم یدعی کل أناس بإمامهم واحشرنا فی زمرة

الهداة المهدیین، وأحینا ما أحییتنا علی الوفاء بعهدک ومیثاقک المأخوذ منا وعلینا لک

واجعل لنا مع الرسول سبیلا وثبت لنا قدم صدق فی الهجرة، اللهم واجعل محیانا خیر

المحیا ومماتنا خیر الممات ومنقلبنا خیر المنقلب حتی توفانا وأنت عنا راض قد أوجبت

لنا حلول جنتک برحمتک والمثوی فی دارک والإنابة إلی دار المقامة من فضلک لا یمسنا

فیها نصب ولا یمسنا فیها لغوب، ربنا إنک أمرتنا بطاعة ولاة أمرک وأمرتنا أن نکون

مع الصادقین فقلت: (أطیعوا الله وأطیعوا الرسول وأولی الأمر منکم) (1)

وقلت: (اتقوا الله وکونوا مع الصادقین) (2) فسمعنا وأطعنا، ربنا فثبت أقدامنا

وتوفنا مسلمین مصدقین لأولیائک ولا تزغ قلوبنا بعد إذ هدیتنا وهب لنا من لدنک

رحمة إنک أنت الوهاب، اللهم إنی أسألک بالحق الذی جعلته عندهم وبالذی فضلتهم

علی العالمین جمیعا أن تبارک لنا فی یومنا هذا الذی أکرمتنا فیه وأن تتم علینا نعمتک

وتجعله عندنا مستقرا ولا تسلبناه أبدا ولا تجعله مستودعا فإنک قلت:

([ف] مستقر ومستودع) (3) فاجعله مستقرا ولا تجعله مستودعا وارزقنا نصر

ص :30

السبق

دینک مع ولی هاد منصور من أهل بیت نبیک واجعلنا معه وتحت رایته شهداء

صدیقین فی سبیلک وعلی نصرة دینک».

ثم تسأل بعدها حاجتک للدنیا والآخرة فإنها والله مقضیة فی هذا الیوم (1).

[9299] 2 - الطوسی رفعه عن داود بن کثیر، عن أبی هارون العبدی، عن أبی عبد

الله (علیه السلام) قال فی حدیث یوم الغدیر:... ومن صلی فیه رکعتین أی وقت شاء وأفضله

قرب الزوال وهی الساعة التی أقیم فیها أمیر المؤمنین (علیه السلام) بغدیر خم علما للناس،

وذلک أنهم کانوا قربوا من المنزل فی ذلک الوقت فمن صلی فی ذلک الوقت رکعتین ثم

یسجد ویقول شکرا لله مأة مرة ویعقب الصلاة بالدعاء الذی جاء به (2).

[9300] 3 - ابن طاوس الحسینی نقلا من کتاب محمد بن علی الطرازی بإسناده إلی

الصادق (علیه السلام) انه قال:... ومن صلی رکعتین من قبل أن تزول الشمس بنصف ساعة

شکرا لله عز وجل ویقرأ فی کل رکعة سورة الحمد عشرا وقل هو الله أحد عشرا وإنا أنزلناه

فی لیلة القدر عشرا وآیة الکرسی عشرا عدلت عند الله عز وجل مأة ألف حجة ومأة ألف

عمرة وما سأل الله عز وجل حاجة من حوائج الدنیا والآخرة کائنة ما کانت إلا أتی الله عز وجل

علی قضائها فی یسر وعافیة... (3).

[9301] 4 - ابن طاوس نقلا من کتاب الطرازی بإسناده إلی الصادق (علیه السلام) قال:... ثم تقوم

وتصلی شکرا لله تعالی رکعتین تقرأ فی الأولی بالحمد مرة وإنا أنزلناه فی لیلة القدر وقل

هو الله أحد کما أنزلتا لا کما نقصتا، ثم تقنت وترکع وتتم الصلاة [وتسلم] وتخر

ساجدا فی سجودک وقل: اللهم... الحدیث (4).

[9302] 5 - ابن طاوس نقلا من کتاب الطرازی بإسناده عن الصادق (علیه السلام):... فمن صلی

ص :31

صوم یوم الغدیر

رکعتین ثم سجد وشکر الله عز وجل مأة مرة ودعا بهذا الدعاء بعد رفع رأسه من

السجود... الحدیث (1).

وفی هذا المجال راجع إن شئت الإقبال فی أعمال یوم الغدیر، ووسائل الشیعة:

8 / 89، ومستدرک الوسائل: 6 / 273.

صوم یوم الغدیر

[9303] 1 - الصدوق بإسناده عن المفضل بن عمر، عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: صوم یوم

غدیر خم کفارة ستین سنة (2).

رویها أیضا فی ثواب الأعمال: 99، والشیخ فی مصباح المتهجد: 679.

[9304] 2 - الشیخ بإسناده عن أبی عبد الله بن عیاش، عن أحمد بن زیاد الهمدانی، وعلی

ابن محمد التستری جمیعا، عن محمد بن اللیث المکی، عن أبی إسحاق بن عبد الله

العلوی العریضی قال: وحک فی صدری ما الأیام التی تصام؟ فقصدت مولانا

أبا الحسن علی بن محمد (علیهما السلام) - وهو بصربا - ولم أبد ذلک لأحد من خلق الله فدخلت

علیه فلما بصر بی قال: یا أبا إسحاق جئت تسألنی عن الأیام التی یصام فیهن؟ وهی

أربعة: أولهن یوم السابع والعشرین من رجب یوم بعث الله تعالی محمدا (صلی الله علیه وآله وسلم) إلی

خلقه رحمة للعالمین، ویوم مولده (صلی الله علیه وآله وسلم) وهو السابع عشر من شهر ربیع الأول، ویوم

الخامس والعشرین من ذی القعدة فیه دحیت الکعبة، ویوم الغدیر فیه أقام

النبی (صلی الله علیه وآله وسلم) أخاه علیا (علیه السلام) علما للناس وإماما من بعده، قلت: صدقت جعلت فداک

لذلک قصدت، أشهد أنک حجة الله علی خلقه (3).

أبو الحسن علی بن محمد هو الإمام الهادی (علیه السلام). صربا: قریة أسسها الإمام موسی

بن جعفر (علیه السلام) علی ثلاثة أمیال من المدینة، راجع المناقب: 4 / 382.

ص :32

التحبب إلی الناس والتودد إلیهم

[9305] 3 - الشیخ بإسناده عن الحسین بن الحسن الحسینی، عن محمد بن موسی

الهمدانی، عن علی بن حسان الواسطی، عن علی بن الحسین العبدی قال: سمعت

أبا عبد الله الصادق (علیه السلام) یقول: صیام یوم غدیر خم... إلی أن قال: یعدل عند الله عز وجل

فی کل عام مائة حجة ومائة عمرة مبرورات متقبلات وهو عید الله الأکبر... الحدیث (1).

[9306] 4 - الشیخ رفعه عن داود بن کثیر الرقی، عن أبی هارون عمار بن حریز العبدی

قال: دخلت علی أبی عبد الله (علیه السلام) فی الیوم الثامن عشر من ذی الحجة فوجدته صائما

فقال لی: هذا یوم عظیم، عظم الله حرمته - إلی أن قال - فقیل له: ما ثواب صوم هذا

الیوم؟ قال: إنه یوم عید وفرح وسرور ویوم صوم شکرا لله وأن صومه یعدل ستین

شهرا من الأشهر الحرم... الحدیث (2).

ونحوها فی الاقبال: 472.

[9307] 5 - ابن طاوس قال: روی محمد بن علی الطرازی فی کتابه بإسناده المتصل إلی

المفضل بن عمر قال: قال لی أبو عبد الله (علیه السلام) ثم ذکر حدیثا فی فضل یوم الغدیر إلی أن

قال المفضل: سیدی تأمرنی بصیامه؟ قال: إی والله، إی والله، إی والله، إنه الیوم

الذی تاب الله فیه علی آدم (علیه السلام) فصام شکرا لله تعالی ذلک الیوم وإنه الیوم الذی نجی

الله تعالی فیه إبراهیم (علیه السلام) من النار فصام شکرا لله تعالی علی ذلک وإنه الیوم الذی أقام

موسی هارون (علیه السلام) علما فصام شکرا لله تعالی ذلک الیوم وإنه الیوم الذی أظهر عیسی

وصیه شمعون الصفا فصام شکرا لله عز وجل ذلک الیوم وإنه الیوم الذی أقام رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم)

علیا (علیه السلام) للناس علما وأبان فیه فضله ووصیته فصام شکرا لله عز وجل ذلک الیوم وإنه

لیوم صیام وقیام وإطعام وصلة الإخوان وفیه مرضاة الرحمن ومرغمة الشیطان (3).

[9308] 6 - فرات بن إبراهیم، عن جعفر بن محمد الأزدی، عن محمد بن الحسین

ص :33

تأکد استحباب زیارة أمیر المؤمنین (علیه السلام) یوم الغدیر

الصائغ، عن الحسن بن علی الصیرفی، عن محمد البزاز، عن فرات بن أحنف، عن

أبی عبد الله (علیه السلام) - فی حدیث - فی فضل یوم الغدیر قال: قلت: فما ینبغی لنا أن نعمل

فی ذلک الیوم؟ قال: هو یوم عبادة وصلاة وشکر لله وحمد له وسرور لما من الله به

علیکم من ولایتنا وإنی أحب لکم أن تصوموه (1).

[9309] 7 - ابن فتال النیسابوری رفعه وقال: روی عن الأئمة (علیهم السلام) أنهم قالوا: من صام

یوم غدیر خم ولم یستبدل به کتب الله له صیام الدهر (2).

وفی هذا المجال راجع وسائل الشیعة: 10 / 440 إن شئت.

تأکد استحباب زیارة أمیر المؤمنین (علیه السلام) یوم الغدیر

[9310] 1 - الطوسی بإسناده عن محمد بن أحمد بن داود، عن أبی علی أحمد بن محمد

ابن عمار الکوفی، عن أبیه، عن علی بن الحسن بن علی بن فضال، عن محمد بن

عبد الله بن زرارة، عن أحمد بن محمد بن أبی نصر قال: کنا عند الرضا (علیه السلام) والمجلس

غاص بأهله فتذاکروا یوم الغدیر فأنکره بعض الناس فقال الرضا (علیه السلام): حدثنی أبی

عن أبیه قال: إن یوم الغدیر فی السماء أشهر منه فی الأرض إن لله فی الفردوس الأعلی

قصرا لبنة من فضة ولبنة من ذهب - ثم ذکر وصف ذلک القصر -... ثم قال: یا بن

أبی نصر أین ما کنت فاحضر یوم الغدیر عند أمیر المؤمنین (علیه السلام)، فإن الله یغفر لکل

مؤمن ومؤمنة ومسلم ومسلمة ذنوب ستین سنة ویعتق من النار ضعف ما أعتق فی

شهر رمضان ولیلة القدر ولیلة الفطر والدرهم فیه بألف درهم لإخوانک العارفین

فأفضل علی إخوانک فی هذا الیوم وسر فیه کل مؤمن ومؤمنة... الحدیث (3).

فی هذا المجال راجع وسائل الشیعة: 14 / 388، ومستدرک الوسائل: 10 / 220

إن شئت.

ص :34

زیارة أمیر المؤمنین (علیه السلام) یوم الغدیر من قریب أو بعید

زیارة أمیر المؤمنین (علیه السلام) یوم الغدیر من قریب أو بعید

[9311] 1 - قال ابن طاوس: روی عدة من شیوخنا عن أبی عبد الله محمد بن أحمد

الصفوانی من کتابه بإسناده عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: إذا کنت فی یوم الغدیر فی مشهد

مولانا أمیر المؤمنین صلوات الله علیه وآله فأدن من قبره بعد الصلاة والدعاء وإن

کنت فی بعد منه فأوم إلیه بعد الصلاة وهذا الدعاء: اللهم صل علی ولیک وأخی نبیک

ووزیره وحبیبه وخلیله وموضع سره وخیرته من أسرته ووصیه وصفوته وخالصته

وأمینه وولیه وأشرف عترته الذین آمنوا به وأبی ذریته وباب حکمته والناطق بحجته

والداعی إلی شریعته والماضی علی سنته وخلیفته علی أمته سید المسلمین

وأمیر المؤمنین وقائد الغر المحجلین وأفضل ما صلیت علی أحد من خلقک وأصفیائک

وأوصیاء أنبیائک، اللهم إنی أشهد أنه قد بلغ عن نبیک (صلی الله علیه وآله وسلم) ما حمل ورعی ما

استحفظ وحفظ ما استودع وحلل حلالک وحرم حرامک وأقام أحکامک ودعا إلی

سبیلک ووالی أولیاءک وعادی أعداءک وجاهد الناکثین عن سبیلک والقاسطین

والمارقین عن أمرک صابرا محتسبا مقبلا غیر مدبر، لا تأخذه فی الله لومة لائم حتی بلغ

فی ذلک الرضا وسلم إلیک القضاء وعبدک مخلصا ونصح لک مجتهدا حتی أتاه الیقین

فقبضته إلیک شهیدا سعیدا ولیا تقیا رضیا زکیا هادیا مهدیا، اللهم صل علی محمد

وعلیه أفضل ما صلیت علی أحد من أنبیائک وأصفیائک یا رب العالمین (1).

وذکر فی الاقبال: 470 زیارة أخری لأمیر المؤمنین (علیه السلام) فی یوم الغدیر وهی الزیارة

المعروفة بأمین الله فراجعه إن شئت.

ص :35

یوم الغدیر أفضل الأعیاد

یوم الغدیر أفضل الأعیاد

[9312] 1 - الکلینی، عن عدة من أصحابنا، عن سهل بن زیاد، عن عبد الرحمن بن

سالم، عن أبیه، قال: سألت أبا عبد الله (علیه السلام): هل للمسلمین عید غیر یوم الجمعة

والأضحی والفطر؟ قال: نعم، أعظمها حرمة قلت: وأی عید هو جعلت فداک؟

قال: الیوم الذی نصب فیه رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) أمیر المؤمنین (علیه السلام) وقال: من کنت مولاه

فعلی مولاه، قلت: وأی یوم هو؟ قال: وما تصنع بالیوم؟ إن السنة تدور ولکنه یوم

ثمانیة عشر من ذی الحجة، فقلت: وما ینبغی لنا أن نفعل فی ذلک الیوم؟ قال:

تذکرون الله عز ذکره فیه بالصیام والعبادة والذکر لمحمد وآل محمد، فإن

رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) أوصی أمیر المؤمنین (علیه السلام) أن یتخذ ذلک الیوم عیدا وکذلک کان

الأنبیاء تفعل، کانوا یوصون أوصیاءهم بذلک فیتخذونه عیدا (1).

[9313] 2 - الکلینی، عن علی بن إبراهیم، عن أبیه، عن القاسم بن یحیی، عن جده

الحسن بن راشد، عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: قلت: جعلت فداک للمسلمین عید غیر

العیدین؟ قال: نعم یا حسن، أعظمهما وأشرفهما قال: قلت: وأی یوم هو؟ قال:

یوم نصب أمیر المؤمنین (علیه السلام) فیه علما للناس. قلت: جعلت فداک وما ینبغی لنا أن

نصنع فیه؟ قال: تصومه یا حسن وتکثر الصلاة علی محمد وآله وتبرأ إلی الله ممن

ظلمهم فإن الأنبیاء کانت تأمر الأوصیاء الیوم الذی کان یقام فیه الوصی أن یتخذ

عیدا قال: قلت: فما لمن صامه؟ قال: صیام ستین شهرا... الحدیث (2).

رواه الصدوق فی الفقیه: 2 / 54 ح 240، وفی ثواب الأعمال 99، والشیخ فی

التهذیب: 4 / 305، والمصباح: 680.

ص :36

الصداقة وآدابها وحدودها

[9314] 3 - الصدوق، عن محمد بن الحسن بن الولید، عن محمد بن الحسن الصفار، عن

محمد بن عیسی، عن علی بن سلیمان، عن یوسف البزاز، عن القاسم بن یحیی، عن

جده الحسن بن راشد قال: قیل لأبی عبد الله (علیه السلام): للمؤمنین من الأعیاد غیر العیدین

والجمعة؟ قال: فقال: نعم، لهم ما هو أعظم من هذا، یوم أقیم أمیر المؤمنین (علیه السلام)

فعقد له رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) الولایة فی أعناق الرجال والنساء بغدیر خم فقلت: وأی

یوم ذلک؟ قال: الأیام تختلف ثم قال: ثمانیة عشر من ذی الحجة قال: ثم قال:

والعمل فیه یعدل العمل فی ثمانین شهرا وینبغی أن یکثر فیه ذکر الله عز وجل والصلاة علی

النبی (صلی الله علیه وآله وسلم) ویوسع الرجل فیه علی عیاله (1).

[9315] 4 - الصدوق، عن علی بن أحمد بن موسی، عن محمد بن أبی عبد الله الکوفی، عن

الحسین بن عبید الله الأشعری، عن محمد بن عیسی، عن القاسم بن یحیی، عن جده

الحسن بن راشد، عن المفضل بن عمر قال: قلت لأبی عبد الله (علیه السلام): کم للمسلمین من

عید؟ فقال: أربعة أعیاد، قال: قلت: قد عرفت العیدین والجمعة؟ فقال: أعظمهما

وأشرفهما یوم الثامن عشر من شهر ذی الحجة وهو الیوم الذی أقام فیه

رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) أمیر المؤمنین (علیه السلام) ونصبه للناس علما قال: قلت: ما یجب علینا فی

ذلک الیوم؟ قال: یجب علیکم صیامه شکرا لله وحمدا له مع انه أهل أن یشکر کل

ساعة وکذلک أمرت الأنبیاء أوصیاءها أن یصوموا الیوم الذی یقام فیه الوصی

یتخذونه عیدا. ومن صامه کان أفضل من عمل ستین سنة (2).

[9316] 5 - الصدوق، عن أبیه، عن سعد بن عبد الله، عن یعقوب بن یزید، عن محمد

ابن أبی عمیر، عن غیر واحد، عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: السبت لنا والأحد لشیعتنا

والاثنین لأعدائنا والثلاثاء لبنی أمیة والأربعاء یوم شرب الدواء والخمیس تقضی فیه

ص :37

العبادة

الحوائج والجمعة للتنظف والتطیب وهو عید المسلمین وهو أفضل من الفطر

والأضحی، ویوم الغدیر أفضل الأعیاد وهو ثامن عشر من ذی الحجة وکان یوم

الجمعة، ویخرج قائمنا أهل البیت یوم الجمعة، وتقوم القیامة یوم الجمعة، وما من

عمل یوم الجمعة أفضل من الصلاة علی محمد وآله (1).

الروایة صحیحة الإسناد.

[9317] 6 - الطوسی باسناده، عن الحسین بن الحسن الحسینی، عن محمد بن موسی

الهمدانی، عن علی بن حسان الواسطی، عن علی بن الحسین العبدی قال: سمعت

أبا عبد الله الصادق (علیه السلام) یقول: صیام یوم غدیر خم صیام عمر الدنیا لو عاش انسان

ثم صام ما عمرت الدنیا لکان له ثواب ذلک وصیامه یعدل عند الله عز وجل فی کل عام مأة

حجة ومأة عمرة مبرورات متقبلات وهو عید الله الأکبر وما بعث الله عز وجل نبیا قط إلا

وتعید فی هذا الیوم وعرف حرمته، واسمه فی السماء یوم العهد المعهود وفی الأرض یوم

المیثاق المأخوذ والجمع المشهود... الحدیث (2).

[9318] 7 - الطوسی رفعه عن زیاد بن محمد، عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: قلت: للمسلمین

عید غیر یوم الجمعة والفطر والأضحی؟ قال: نعم، الیوم الذی نصب فیه

رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) أمیر المؤمنین (علیه السلام) فقلت: وأی یوم هو؟ قال: الأیام تدور ولکنه

الثامن عشر من ذی الحجة، ینبغی لکم أن تتقربوا إلی الله فیه بالبر والصوم والصلاة

وصلة الرحم وصلة الإخوان فإن الأنبیاء کانوا إذا أقاموا أوصیاءهم فعلوا ذلک

وأمروا به (3).

ص :38

عمل عید الغدیر

عمل عید الغدیر

[9319] 1 - قال ابن طاوس: عمل العید الغدیر السعید: مما رویناه بصحیح الأسانید فمن

ذلک بالأسانید المتصلة مما ذکره ورواه محمد بن علی الطرازی فی کتابه عن محمد بن

سنان، عن داود بن کثیر الرقی، عن عمارة بن جوین أبی هارون العبدی، ورویناه

بإسنادنا أیضا إلی الشیخ المفید محمد بن محمد بن النعمان فیما رواه عن عمارة بن جوین

العبدی قال: دخلت علی أبی عبد الله (علیه السلام) فی الیوم الثامن عشر من ذی الحجة

فوجدته صائما فقال: إن هذا الیوم یوم عظم الله حرمته علی المؤمنین إذ أکمل الله لهم

الدین وتمم علیهم النعمة وجدد لهم ما أخذ علیهم من المیثاق والعهد فی الخلق الأول إذ

أنساهم الله ذلک الموقف ووفقهم للقبول منه ولم یجعلهم من أهل الإنکار الذی

جحدوا، فقلت له: جعلت فداک فما ثواب صوم هذا الیوم؟ فقال: إنه یوم عید وفرح

وسرور وصوم شکرا لله عز وجل فإن صومه یعدل ستین شهرا من الأشهر الحرم ومن

صلی فیه رکعتین أی وقت شاء وأفضل ذلک قرب الزوال وهی الساعة التی أقیم فیها

أمیر المؤمنین (علیه السلام) بغدیر خم علما للناس وذلک إنهم کانوا قربوا من المنزل فی ذلک

الوقت فمن صلی رکعتین ثم سجد وشکر الله عز وجل مأة مرة ودعا بهذا الدعاء بعد رفع

رأسه من السجود: الدعاء: اللهم إنی أسألک... (إلی آخر الدعاء) ثم تسجد وتحمد

الله مأة مرة وتشکر الله تعالی مأة مرة وأنت ساجد فإنه من فعل ذلک کان کمن حضر

ذلک الیوم وبایع رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) علی ذلک وکانت درجته مع درجة الصادقین الذین

صدقوا الله ورسوله فی موالاة مولاهم ذلک الیوم وکان کمن استشهد مع

رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) وأمیر المؤمنین صلی الله علیه ومع الحسن والحسین صلی الله علیهما

وکمن یکون تحت رایة القائم صلی الله علیه فی فسطاطه من النجباء النقباء (1).

أقول: لم أذکر الدعاء لطوله فعلیک بمراجعة الاقبال: 472 إن شئت.

ص :39

خطبة الغدیر وما بعدها

خطبة الغدیر وما بعدها

[9320] 1 - فی تفسیر المنسوب إلی الإمام العسکری (علیه السلام) قال العالم موسی بن جعفر (علیه السلام):

ان رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) لما أوقف أمیر المؤمنین علی بن أبی طالب (علیه السلام) فی یوم الغدیر موقفه

المشهور المعروف ثم قال: یا عباد الله أنسبونی فقالوا: أنت محمد بن عبد الله بن

عبد المطلب بن هاشم بن عبد مناف ثم قال: أیها الناس ألست أولی بکم منکم

بأنفسکم فأنا مولاکم أولی بکم من أنفسکم؟ قالوا: بلی یا رسول الله فنظر إلی السماء

وقال: اللهم اشهد یقول هو ذلک وهم یقولون ذلک ثلاثا ثم قال: ألا من کنت مولاه

وأولی به، فهذا مولاه وأولی به اللهم وال من والاه وعاد من عاداه وانصر من نصره

واخذل من خذله ثم قال: قم یا أبا بکر فبایع له بإمرة المؤمنین فقام ففعل ذلک وبایع

له، ثم قال: قم یا عمر فبایع له بإمرة المؤمنین فقام فبایع، ثم قال: بعد ذلک لتمام

التسعة ثم لرؤساء المهاجرین والأنصار فبایعوا کلهم، فقام من بین جماعتهم عمر بن

الخطاب وقال: بخ بخ لک یا ابن أبی طالب أصبحت مولای ومولی کل مؤمن ومؤمنة

ثم تفرقوا عن ذلک وقد وکدت علیهم العهود والمواثیق ثم إن قوما من متمردیهم

وجبابرتهم تواطؤوا بینهم إن کانت لمحمد (صلی الله علیه وآله وسلم) کائنة لندفعن عن علی هذا الأمر ولا

نترکنه له، فعرف الله ذلک من قبلهم وکانوا یأتون رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) ویقولون: لقد

أقمت علیا أحب خلق الله إلی الله وإلیک وإلینا کفیتنا به مؤونة الظلمة لنا والجائرین فی

سیاستنا، وعلم الله تعالی فی قلوبهم خلاف ذلک من موالاة بعضهم لبعض وأنهم علی

العداوة مقیمون ولدفع الأمر عن محقه مؤثرون فأخبر الله عز وجل محمدا عنهم فقال:

یا محمد (ومن الناس من یقول آمنا بالله) الذی أمرک بنصب علی إماما وسائسا

لامتک ومدبرا (وما هم بمؤمنین) (1) بذلک ولکنهم مواطؤون علی هلاکک

ص :40

من ینبغی مصادقته

وهلاکه یوطنون أنفسهم علی التمرد علی علی إن کانت به کائنة قوله عز وجل: (یخادعون

الله والذین آمنوا وما یخدعون إلا أنفسهم وما یشعرون) (1) قال موسی بن

جعفر (علیه السلام): فاتصل ذلک من مواطاتهم وقیل هم فی علی (علیه السلام) وسوء تدبیرهم علیه

برسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) فدعاهم وعاتبهم فاجتهدوا فی الإیمان وقال أولهم: یا رسول الله

ما اعتددت بشئ کاعتدادی بهذه البیعة ولقد رجوت أن یفسح الله بها لی فی الجنان

ویجعلنی فیها من أفضل النزال والسکان وقال ثانیهم: بابی أنت وأمی یا رسول الله ما

وثقت بدخول الجنة والنجاة من النار إلا بهذه البیعة والله ما یسرنی إن نقضتها أو

نکثت بعد ما أعطیت من نفسی ما أعطیت وإن کان إلی طلاع ما بین الثری إلی العرش

لإلی رطبة وجواهر فاخرة وقال ثالثهم: والله یا رسول الله لقد صرت من الفرح بهذه

البیعة من السرور والفتح من الآمال فی رضوان الله ما أیقنت أنه لو کانت علی ذنوب

أهل الأرض کلها لمحصت عنی بهذه البیعة وحلف علی ما قال من ذلک ولعن من بلغ

عنه رسول الله خلاف ما حلف علیه، ثم تتابع بهذا الاعتذار من بعدهم من الجبابرة

والمتمردین، فقال الله عز وجل لمحمد: (یخادعون الله) یعنی یخادعون رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم)

بإبدائهم خلاف ما فی جوانحهم (والذین آمنوا) کذلک أیضا الذین سیدهم

وفاضلهم علی بن أبی طالب (علیه السلام) ثم قال: (وما یخدعون إلا أنفسهم) وما یضرون

بتلک الخدیعة إلا أنفسهم فالله غنی عنهم وعن نصرتهم ولولا إمهاله لما قدروا علی

شئ من فجورهم وطغیانهم (وما یشعرون) إن الأمر کذلک وان الله یطلع نبیه علی

نفاقهم وکذبهم وکفرهم ویأمره بلعنهم فی لعنة الظالمین الناکثین وذلک اللعن لا

یفارقهم فی الدنیا یلعنهم خیار عباد الله وفی الآخرة یبتلون بشدائد عذاب الله.

قوله عز وجل (فی قلوبهم مرض فزادهم الله مرضا ولهم عذاب الیم بما کانوا

یکذبون) (2) قال موسی بن جعفر (علیه السلام): إن رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) لما اعتذر إلیه هؤلاء بما

ص :41

البرکة

اعتذروا تکرم علیهم بأن قبل ظواهرهم ووکل بواطنهم إلی ربهم لکن جبرئیل أتاه

فقال: یا محمد إن العلی الأعلی یقرئک السلام ویقول: اخرج هؤلاء المردة الذین

اتصل بک عنهم فی علی ونکثهم لبیعته وتوطینهم نفوسهم علی مخالفته علیا لیظهر من

العجائب ما أکرمه الله به من طواعیة الأرض والجبال والسماء له وسائر ما خلق الله لما

أوقفه موقفک وأقامه مقامک لیعلموا أن ولی الله علیا غنی عنهم وانه لا یکف عنهم

انتقامه إلا بأمر الله الذی له فیه وفیهم التدبیر الذی بالغه بالحکمة التی هو عامل بها

وممض لما یوجبها فأمر رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) الجماعة الذین اتصل به عنهم ما اتصل فی أمر

علی (علیه السلام) والمواطاة علی مخالفته بالخروج فقال لعلی (علیه السلام) لما استنفر عند صفح بعض

جبال المدینة: یا علی إن الله جل وعلا أمر هؤلاء بنصرتک ومساعدتک والمواظبة

علی خدمتک والجد فی طاعتک فإن أطاعوک فهو خیر لهم یصیرون فی جنان الله ملوکا

خالدین ناعمین وإن خالفوک فهو شر لهم یصیرون فی جهنم خالدین معذبین.

ثم قال رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) لتلک الجماعة: اعلموا أنکم إن أطعتم علیا سعدتم وإن

خالفتم شقیتم وأغناه الله عنکم بمن سیریکموه وبما سیریکموه ثم قال رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم):

یا علی سل ربک بجاه محمد وآله الطیبین الذین أنت بعد محمد سیدهم أن یقلب لک هذه

الجبال ما شئت فسأل ربه تعالی ذلک فانقلبت فضة ثم نادته الجبال: یا علی ویا وصی

رسول رب العالمین إن الله قد أعدنا لک إن أردت إنفاقنا فی أمرک فمتی دعوتنا أجبناک

لتمضی فینا حکمک وتنفذ فینا قضاءک ثم انقلبت ذهبا کلها وقالت مقالة الفضة ثم

انقلبت مسکا وعنبرا وعبیرا وجواهر ویواقیت وکل شئ منها ینقلب إلیه فنادته یا

أبا الحسن یا أخا رسول الله نحن المسخرات لک أدعنا متی شئت لتنفقنا فیما شئت نجبک

ونتحول لک إلی ما شئت.

ثم قال رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم): یا علی سل الله بمحمد وآله الطاهرین الذین أنت سیدهم

بعد محمد رسول الله أن یقلب أشجارها لک رجالا شاکین الأسلحة وصخورها أسودا

ونمورا وأفاعی فدعا الله علی بذلک فامتلأت تلک الجبار والهضبات وقرار الأرض من

ص :42

من لا ینبغی مصادقته

الرجال الشاکین السلاح الذین لا یفی الواحد منهم عشرة آلاف من الناس المعهودین

ومن الأسود والنمور والأفاعی حتی طبقت تلک الجبال والأرضون والهضبات کل

ینادی: یا علی یا وصی رسول الله نحن قد سخرنا الله لک وأمرنا بإجابتک کلما دعوتنا

إلی اصطلام کل من سلطتنا علیه فمتی شئت فادعنا نجبک وما شئت فأمرنا به نطعک یا

علی یا وصی رسول الله ان لک عند الله من الشأن العظیم ما لو سألت الله أن یصیر لک

أطراف الأرض وجوانبها هیئة واحدة کصرة کیس لفعل أو یحد لک السماء إلی الأرض

لفعل أو یرفع لک الأرض إلی السماء لفعل أو یقلب لک ما فی بحارها الإجاج ماء عذبا

أو زئبقا أو بانا أو ما شئت من أنواع الأشربة والأدهان لفعل ولو شئت أن یجمد

البحار أو یجعل سائر الأرض هی البحار لفعل لا یحزنک تمرد هؤلاء المتمردین وخلاف

هؤلاء المخالفین فکأنهم بالدنیا قد انقضت عنهم کأن لم یکونوا فیها وکأنهم بالآخرة إذا

وردت علیهم کأن لم یزالوا فیها، یا علی ان الذی أمهلهم مع کفرهم وفسقهم فی تمردهم

عن طاعتک هو الذی أمهل فرعون ذا الأوتاد ونمرود بن کنعان ومن ادعی الإلهیة من

ذوی الطغیان وأطغی الطغاة إبلیس رأس أهل الضلالات، ما خلقت أنت ولا هم لدار

الفناء بل خلقتم لدار البقاء ولکنکم تنتقلون من دار إلی دار ولا حاجة بربک إلی من

یسوسهم ویرعاهم ولکنه أراد تشریفک علیهم وإبانتک بالفضل فیهم ولو شاء لهداهم.

قال: فمرضت قلوب القوم لما شاهدوا من ذلک مضافا إلی ما کان من مرض

أجسامهم لعلی بن أبی طالب (علیه السلام) فقال الله عند ذلک: (فی قلوبهم مرض) أی

قلوب هؤلاء المتمردین الشاکین الناکثین لما أخذت علیهم من بیعة علی (فزادهم الله

مرضا) بحیث تاهت له قلوبهم جزاء بما اتیهم من هذه الآیات المعجزات (ولهم

عذاب ألیم بما) (1) تکذبون محمدا ویکذبون فی قلوبهم إنا علی البیعة والعهد

مقیمون (2).

ص :43

کیفیة إقامة النبی (صلی الله علیه وآله وسلم) علیا (علیه السلام) یوم الغدیر

کیفیة إقامة النبی (صلی الله علیه وآله وسلم) علیا (علیه السلام) یوم الغدیر

[9321] 1 - ابن طاوس بإسناده عن أحمد بن محمد بن علی المهلب، أخبرنا الشریف

أبو القاسم علی بن محمد بن علی بن القاسم الشعرانی، عن أبیه، حدثنا سلمة بن

الفضل الأنصاری، عن أبی مریم، عن قیس بن حیان، عن عطیة السعدی قال

سألت حذیفة بن الیمان عن إقامة النبی (صلی الله علیه وآله وسلم) علیا یوم الغدیر غدیر خم کیف کان؟

فقال: إن الله تعالی أنزل علی نبیه أقول أنا لعله یعنی بالمدینة (النبی أولی

بالمؤمنین من أنفسهم وأزواجه أمهاتهم وأولوا الأرحام بعضهم أولی ببعض فی

کتاب الله من المؤمنین والمهاجرین) (1) فقالوا: یا رسول الله ما هذه الولایة التی

أنتم بها أحق منا بأنفسنا؟ فقال (صلی الله علیه وآله وسلم): السمع والطاعة فیما أحببتم وکرهتم، فقلنا:

سمعنا وأطعنا فانزل الله تعالی (واذکروا نعمة الله علیکم ومیثاقه الذی واثقکم به إذ

قلتم سمعنا وأطعنا) (2) فخرجنا إلی مکة مع النبی (صلی الله علیه وآله وسلم) فی حجة الوداع فنزل

جبرئیل فقال: یا محمد إن ربک یقرئک السلام ویقول: أنصب علیا علما للناس

فبکی النبی (صلی الله علیه وآله وسلم) حتی اخضلت لحیته وقال: یا جبرئیل إن قومی حدیثو عهد

بالجاهلیة ضربتهم علی الدین طوعا وکرها حتی انقادوا لی فکیف إذا حملت علی

رقابهم غیری فصعد جبرئیل.

ثم قال صاحب کتاب النشر والطی عن حذیفة: وقد کان النبی (صلی الله علیه وآله وسلم) بعث علیا

إلی الیمن فوافی مکة ونحن مع الرسول (صلی الله علیه وآله وسلم) ثم توجه علی (علیه السلام) یوما نحو الکعبة یصلی

فلما رکع أتاه سائل فتصدق علیه بحلقة خاتمه فأنزل الله تعالی: (إنما ولیکم الله

ورسوله والذین آمنوا الذین یقیمون الصلاة ویؤتون الزکاة وهم راکعون) (3)

فکبر رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) وقرأه علینا ثم قال: قوموا نطلب هذه الصفة التی وصف الله بها

ص :44

الإصرار علی الذنب

فلما دخل رسول الله المسجد استقبله سائل فقال: من أین جئت؟ فقال: من عند هذا

المصلی تصدق علی بهذه الحلقة وهو راکع فکبر رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) ومضی نحو علی

فقال: یا علی ما أحدثت الیوم من خیر فأخبره بما کان منه إلی السائل فکبر ثالثة،

فنظر المنافقون بعضهم إلی بعض وقالوا: إن أفئدتنا لا تقوی علی ذلک أبدا مع الطاعة

له فنسأل رسول الله أن یبدله لنا فاتوا رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) فأخبروه بذلک فانزل الله تعالی

قرآنا وهو (قل ما یکون لی أن أبدله من تلقاء نفسی) (1) الآیة فقال جبرئیل:

یا رسول الله أتمه فقال: حبیبی جبرئیل قد سمعت ما تآمروا به فانصرف عن رسول

الله (صلی الله علیه وآله وسلم) الأمین جبرئیل.

ثم قال صاحب کتاب النشر والطی من غیر حدیث حذیفة فکان من قول رسول

الله (صلی الله علیه وآله وسلم) فی حجة الوداع بمنی: یا أیها الناس إنی قد ترکت فیکم أمرین إن أخذتم بهما

لن تضلوا: کتاب الله وعترتی أهل بیتی وأنه قد نبأنی اللطیف الخبیر أنهما لن یفترقا

حتی یردا علی الحوض کإصبعی هاتین - وجمع بین سبابتیه - ألا فمن اعتصم بهما فقد

نجا ومن خالفهما فقد هلک ألا هل بلغت أیها الناس؟ قالوا: نعم قال: اللهم اشهد.

ثم قال صاحب کتاب النشر والطی: فلما کان فی آخر یوم من أیام التشریق أنزل

الله علیه (إذا جاء نصر الله والفتح) (2) إلی آخرها فقال (صلی الله علیه وآله وسلم) نعیت إلی نفسی

فجاء إلی مسجد الخیف فدخله ونادی الصلاة جامعة فاجتمع الناس فحمد الله وأثنی علیه

وذکر خطبته ثم قال فیها: أیها الناس إنی تارک فیکم الثقلین الثقل الأکبر کتاب

الله عز وجل طرف بید الله تعالی وطرف بأیدیکم فتمسکوا به والثقل الأصغر عترتی أهل

بیتی فإنه قد نبأنی اللطیف الخبیر أنهما لن یفترقا حتی یردا علی الحوض کإصبعی

هاتین - وجمع بین سبابتیه - ولا أقول کهاتین - وجمع بین سبابته والوسطی - فتفضل

هذه علی هذه.

ص :45

أوقف رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) علیا (علیه السلام) یوم الغدیر وقال

قال مصنف کتاب النشر والطی: فاجتمع قوم وقالوا: یرید محمد (صلی الله علیه وآله وسلم) أن یجعل

الإمامة فی أهل بیته فخرج منهم أربعة ودخلوا إلی مکة ودخلوا الکعبة وکتبوا فیما

بینهم إن أمات الله محمدا أو قتل لا یرد هذا الأمر فی أهل بیته فأنزل الله تعالی: (أم

أبرموا أمرا فإنا مبرمون أم یحسبون إنا لا نسمع سرهم ونجواهم بلی ورسلنا

لدیهم یکتبون) (1) (2).

نقل عنه العلامة المجلسی فی بحار الأنوار: 37 / 127 ح 24.

أوقف رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) علیا (علیه السلام) یوم الغدیر وقال

[9322] 1 - الطوسی عن أبی الفتح هلال بن محمد بن جعفر الحفار، عن أبی بکر محمد بن

عمر الجعابی الحافظ، عن أبی الحسن علی بن موسی الخزاز من کتابه، عن الحسن بن

علی الهاشمی، عن إسماعیل بن أبان، عن أبی مریم، عن ثویر أبی فاختة، عن

عبد الرحمن بن أبی لیلی قال: قال أبی: دفع النبی (صلی الله علیه وآله وسلم) الرایة یوم خیبر إلی علی بن

أبی طالب (علیه السلام) ففتح الله علیه وأوقفه یوم غدیر خم، فأعلم الناس أنه مولی کل مؤمن

ومؤمنة وقال له: أنت منی وأنا منک. وقال له: تقاتل علی التأویل کما قاتلت علی

التنزیل. وقال له: أنت منی بمنزلة هارون من موسی. وقال له: أنا سلم لمن سالمت

وحرب لمن حاربت. وقال له: أنت العروة الوثقی. وقال له: أنت تبین لهم ما اشتبه

علیهم بعدی. وقال له: أنت إمام کل مؤمن ومؤمنة وولی کل مؤمن ومؤمنة بعدی

وقال له: أنت الذی أنزل الله فیه (واذان من الله ورسوله إلی الناس یوم الحج

الأکبر) (3). وقال له: أنت الآخذ بسنتی والذاب عن ملتی. وقال له: أنا أول من

تنشق عنه الأرض وأنت معی. وقال له: أنا عند الحوض وأنت معی. وقال له: أنا

ص :46

العبرة

أول من یدخل الجنة وأنت بعدی تدخلها والحسن والحسین وفاطمة. وقال له: ان

أوحی إلی بأن أقوم بفضلک فقمت به فی الناس وبلغتهم ما أمرنی الله بتبلیغه. وقال له:

اتق الضغائن التی لک فی صدر من لا یظهرها إلا بعد موتی أولئک یلعنهم الله ویلعنهم

اللاعنون.

ثم بکی النبی (صلی الله علیه وآله وسلم) فقیل: مم بکاؤک یا رسول الله؟ قال: أخبرنی جبرئیل (علیه السلام)

أنهم یظلمونه ویمنعونه حقه ویقاتلونه ویقتلون ولده ویظلمونهم بعده وأخبرنی

جبرئیل (علیه السلام) عن الله عز وجل أن ذلک یزول إذا قام قائمهم وعلت کلمتهم واجتمعت الأمة

علی محبتهم وکان الشانئ لهم قلیلا والکاره لهم ذلیلا وکثر المادح لهم وذلک حین تغیر

البلاد وضعف العباد والإیاس من الفرج وعند ذلک یظهر القائم منهم.

فقیل له: ما اسمه؟ قال النبی (صلی الله علیه وآله وسلم): اسمه کاسمی واسم أبیه کاسم أبی، هو من ولد

ابنتی یظهر الله الحق بهم ویخمد الباطل بأسیافهم ویتبعهم الناس بین راغب إلیهم

وخائف منهم.

قال: وسکن البکاء عن رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) فقال: معاشر المؤمنین أبشروا بالفرج،

فإن وعد الله لا یخلف وقضاءه لا یرد وهو الحکیم الخبیر فإن فتح الله قریب.

اللهم إنهم أهلی فأذهب عنهم الرجس وطهرهم تطهیرا، اللهم اکلأهم وارعهم

وکن لهم وانصرهم وأعنهم وأعزهم ولا تذلهم واخلفنی فیهم إنک علی کل شئ

قدیر (1).

لیس اسم والد القائم «عج» کاسم والد النبی (صلی الله علیه وآله وسلم) فهذه الفقرة من الروایة بظاهرها

غیر تام بل والده هو الإمام الحسن العسکری (علیه السلام).

أکلاهم: أی أحفظهم.

ص :47

احتجاج رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) یوم الغدیر

احتجاج رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) یوم الغدیر

[9323] 1 - قال أبو منصور أحمد بن علی بن أبی طالب الطبرسی: حدثنی السید العالم

العابد أبو جعفر مهدی بن أبی حرب الحسینی المرعشی (رضی الله عنه) قال: أخبرنا الشیخ أبو

علی الحسن بن الشیخ السعید أبی جعفر محمد بن الحسن الطوسی (رضی الله عنه) عن أبیه، عن

جماعة، عن أبی محمد هارون بن موسی التلعکبری، عن أبی علی محمد بن همام، عن

علی السوری، عن أبی محمد العلوی من ولد الأفطس - وکان من عباد الله الصالحین -

عن محمد بن موسی الهمدانی، عن محمد بن خالد الطیالسی، قال: حدثنا سیف بن

عمیرة وصالح بن عقبة جمیعا، عن قیس بن سمعان، عن علقمة بن محمد الحضرمی،

عن أبی جعفر محمد بن علی (علیه السلام) انه قال: حج رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) من المدینة وقد بلغ

جمیع الشرایع قومه غیر الحج والولایة، فأتاه جبرئیل (علیه السلام) فقال له: یا محمد إن الله

جل اسمه یقرؤک السلام ویقول لک: إنی لم أقبض نبیا من أنبیائی ولا رسولا من رسلی

إلا بعد إکمال دینی وتأکید حجتی وقد بقی علیک من ذاک فریضتان مما تحتاج أن تبلغهما

قومک: فریضة الحج، وفریضة الولایة والخلافة من بعدک، فانی لم أخل أرضی من

حجة ولن أخلیها أبدا، فإن الله جل ثناؤه یأمرک أن تبلغ قومک الحج وتحج ویحج

معک من استطاع إلیه سبیلا من أهل الحضر والأطراف والأعراب وتعلمهم من معالم

حجهم مثل ما علمتهم من صلاتهم وزکاتهم وصیامهم وتوقفهم من ذلک علی مثال

الذی أوقفتهم علیه من جمیع ما بلغتهم من الشرائع.

فنادی منادی رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) فی الناس: ألا إن رسول الله یرید الحج وأن

یعلمکم من ذلک مثل الذی علمکم من شرائع دینکم ویوقفکم من ذاک علی ما

أوقفکم علیه من غیره، فخرج (صلی الله علیه وآله وسلم) وخرج معه الناس وأصغوا إلیه لینظروا ما

یصنع فیصنعوا مثله، فحج بهم وبلغ من حج مع رسول الله من أهل المدینة وأهل

الأطراف والأعراب سبعین ألف إنسان أو یزیدون علی نحو عدد أصحاب موسی

ص :48

الصدق

السبعین ألف الذین أخذ علیهم بیعة هارون فنکثوا واتبعوا العجل والسامری،

وکذلک أخذ رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) البیعة لعلی بالخلافة علی عدد أصحاب موسی فنکثوا

البیعة واتبعوا العجل والسامری سنة بسنة ومثلا بمثل، واتصلت التلبیة ما بین مکة

والمدینة. فلما وقف بالموقف أتاه جبرئیل (علیه السلام) عن الله فقال: یا محمد إن الله عز وجل یقرؤک

السلام ویقول لک: إنه قد دنا أجلک ومدتک وأنا مستقدمک علی ما لا بد منه ولا عنه

محیص، فاعهد عهدک وقدم وصیتک واعمد إلی ما عندک من العلم ومیراث علوم

الأنبیاء من قبلک والسلاح والتابوت وجمیع ما عندک من آیات الأنبیاء، فسلمه إلی

وصیک وخلیفتک من بعدک حجتی البالغة علی خلقی علی بن أبی طالب (علیه السلام)، فأقمه

للناس علما وجدد عهده ومیثاقه وبیعته، وذکرهم ما أخذت علیهم من بیعتی

ومیثاقی الذی واثقتهم وعهدی الذی عهدت إلیهم من ولایة ولیی ومولاهم ومولی کل

مؤمن ومؤمنة علی بن أبی طالب (علیه السلام)، فإنی لم أقبض نبیا من الأنبیاء إلا من بعد إکمال

دینی وحجتی وإتمام نعمتی بولایة أولیائی ومعاداة أعدائی، وذلک کما توحیدی ودینی

وإتمام نعمتی علی خلقی باتباع ولیی وطاعته وذلک إنی لا أترک أرضی بغیر ولی ولا قیم

لیکون حجة لی علی خلقی، فالیوم أکملت لکم دینکم وأتممت علیکم نعمتی ورضیت

لکم الإسلام دینا.

بولایة ولیی ومولی کل مؤمن ومؤمنة علی عبدی ووصی نبی والخلیفة من بعده

وحجتی البالغة علی خلقی، مقرون طاعته بطاعة محمد نبیی ومقرون طاعته مع طاعة

محمد بطاعتی، من أطاعه فقد أطاعنی ومن عصاه فقد عصانی، جعلته علما بینی

وبین خلقی، من عرفه کان مؤمنا ومن أنکره کان کافرا ومن أشرک بیعته کان مشرکا

ومن لقینی بولایته دخل الجنة، ومن لقینی بعداوته دخل النار، فأقم یا محمد علیا

علما وخذ علیهم البیعة وجدد عهدی ومیثاقی لهم الذی واثقتهم علیه، فإنی قابضک

إلی ومستقدمک علی.

ص :49

السجیة

فخشی رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) من قومه وأهل النفاق والشقاق: أن یتفرقوا ویرجعوا

إلی الجاهلیة لما عرف من عداوتهم ولما ینطوی علیه أنفسهم لعلی من العداوة

والبغضاء وسأل جبرئیل أن یسأل ربه العصمة من الناس وانتظر أن یأتیه جبرئیل

بالعصمة من الناس عن الله جل اسمه، فأخر ذلک إلی بلغ مسجد الخیف، فأتاه

جبرئیل (علیه السلام) فی مسجد الخیف فأمره بأن یعهد عهده ویقیم علیا للناس یهتدون به،

ولم یأته بالعصمة من الله جل جلاله بالذی أراد حتی بلغ کراع الغمیم بین مکة

والمدینة، فأتاه جبرئیل وأمره بالذی أتاه فیه من قبل الله ولم یأته بالعصمة.

فقال: یا جبرئیل إنی أخشی قومی أن یکذبونی ولا یقبلوا قولی فی علی (علیه السلام) فرحل

فلما بلغ غدیر خم قبل الجحفة بثلاثة أمیال أتاه جبرئیل (علیه السلام) علی خمس ساعات

مضت من النهار بالزجر والانتهار والعصمة من الناس فقال: یا محمد إن الله عز وجل

یقرؤک السلام ویقول لک: (یا أیها الرسول بلغ ما أنزل إلیک من ربک [فی علی]

وإن لم تفعل فما بلغت رسالته والله یعصمک من الناس) (1).

وکان أوائلهم قریب من الجحفة فأمر بأن یرد من تقدم منهم ویحبس من تأخر

عنهم فی ذلک المکان لیقیم علیا علما للناس ویبلغهم ما أنزل الله تعالی فی علی،

وأخبره بأن الله عز وجل قد عصمه من الناس، فأمر رسول الله عندما جاءته العصمة

منادیا ینادی فی الناس بالصلاة جامعة ویرد من تقدم منهم ویحبس من تأخر وتنحی

عن یمین الطریق إلی جنب مسجد الغدیر أمره بذلک جبرئیل عن الله عز وجل، وکان فی الموضع

سلمات (2) فأمر رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) أن یقم ما تحتهن وینصب له حجارة کهیئة المنبر

لیشرف علی الناس، فتراجع الناس واحتبس أواخرهم فی ذلک المکان لا یزالون،

فقام رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) فوق تلک الأحجار ثم حمد الله تعالی وأثنی علیه فقال:

ص :50

البصیرة

الحمد لله الذی علا فی توحده، ودنا فی تفرده، وجل فی سلطانه، وعظم فی

أرکانه، وأحاط بکل شئ علما وهو فی مکانه، وقهر جمیع الخلق بقدرته وبرهانه

مجیدا لم یزل محمودا لا یزال، بارئ المسموکات (1) وداحی المدحوات وجبار

الأرضین والسماوات، قدوس سبوح رب الملائکة والروح، متفضل علی جمیع من

برأه متطول علی جمیع من أنشأه، یلحظ کل عین والعیون لا تراه، کریم حلیم ذو أناة،

قد وسع کل شئ رحمته ومن علیهم بنعمته، لا یعجل بانتقامه ولا یبادر إلیهم بما

استحقوا من عذابه، قد فهم السرائر وعلم الضمائر، ولم تخف علیه المکنونات، ولا

اشتبهت علیه الخفیات، له الإحاطة بکل شئ والغلبة علی کل شئ والقوة فی کل

شئ والقدرة علی کل شئ ولیس مثله شئ وهو منشئ الشئ حین لا شئ، دائم

قائم بالقسط لا إله إلا هو العزیز الحکیم، جل عن أن تدرکه الأبصار وهو یدرک

الأبصار وهو اللطیف الخبیر، لا یلحق أحد وصفه من معاینة، ولا یجد أحد کیف هو

من سر وعلانیة إلا بما دل عز وجل علی نفسه.

وأشهد أنه الله الذی ملأ الدهر قدسه، والذی یغشی الأبد نوره، والذی ینفذ أمره

بلا مشاورة مشیر ولا معه شریک فی تقدیر ولا تفاوت فی تدبیر، صور ما أبدع علی

غیر مثال، وخلق ما خلق بلا معونة من أحد ولا تکلف ولا احتیال، أنشأها

فکانت، وبرأها فبانت، فهو الله الذی لا إله إلا هو المتقن الصنعة، الحسن الصنیعة،

العدل الذی لا یجور، والأکرم الذی ترجع إلیه الأمور.

وأشهد أنه الذی تواضع کل شئ لقدرته وخضع کل شئ لهیبته، ملک الأملاک

ومفلک الأفلاک، ومسخر الشمس والقمر کل یجری لأجل مسمی، یکور اللیل علی

النهار ویکور النهار علی اللیل یطلبه حثیثا، قاصم کل جبار عنید ومهلک کل شیطان

ص :51

السحت

مرید، لم یکن معه ضد ولا ند، أحد صمد لم یلد ولم یولد ولم یکن له کفوا أحد، إله

واحد ورب ماجد، یشاء فیمضی ویرید فیقضی، ویعلم فیحصی ویمیت ویحیی،

ویفقر ویغنی، ویضحک ویبکی، ویمنع ویعطی.

له الملک وله الحمد بیده الخیر وهو علی کل شئ قدیر، یولج اللیل فی النهار ویولج

النهار فی اللیل لا إله إلا هو العزیز الغفار، مجیب الدعاء ومجزل العطاء، محصی

الأنفاس ورب الجنة والناس، لا یشکل علیه شئ ولا یضجره صراخ المستصرخین

ولا یبرمه الحاح الملحین، العاصم للصالحین والموفق للمفلحین ومولی العالمین الذی

استحق من کل من خلق أن یشکره ویحمده.

أحمده علی السراء والضراء والشدة والرخاء وأؤمن به وملائکته وکتبه ورسله،

أسمع أمره وأطیع وأبادر إلی کل ما یرضاه، وأستسلم لقضائه رغبة فی طاعته وخوفا

من عقوبته، لأنه الله الذی لا یؤمن مکره ولا یخاف جوره، وأقر له علی نفسی

بالعبودیة وأشهد له بالربوبیة وأؤدی ما أوحی إلی حذرا من أن لا أفعل فتحل بی منه

قارعة لا یدفعها عنی أحد وإن عظمت حیلته لا إله إلا هو، لأنه قد أعلمنی أنی إن لم

أبلغ ما أنزل إلی فما بلغت رسالته وقد ضمن لی تبارک وتعالی العصمة، وهو الله الکافی

الکریم، فأوحی إلی: (بسم الله الرحمن الرحیم) (یا أیها الرسول بلغ ما أنزل

إلیک من ربک [فی علی - یعنی فی الخلافة لعلی بن أبی طالب (علیه السلام) -] وإن لم تفعل فما

بلغت رسالته والله یعصمک من الناس).

معاشر الناس ما قصرت فی تبلیغ ما أنزل الله تعالی إلی، وأنا مبین لکم سبب نزول

هذه الآیة: إن جبرئیل (علیه السلام) هبط إلی مرارا ثلاثا یأمرنی عن السلام ربی وهو السلام

أن أقوم فی هذا المشهد فأعلم کل أبیض وأسود أن علی بن أبی طالب (علیه السلام) أخی

ووصیی وخلیفتی والإمام من بعدی، الذی محله منی محل هارون من موسی إلا أنه

لا نبی بعدی وهو ولیکم من بعد الله ورسوله، وقد أنزل الله تبارک وتعالی علی بذلک

ص :52

العبرة

آیة من کتابه: (إنما ولیکم الله ورسوله والذین آمنوا الذین یقیمون الصلاة

ویؤتون الزکاة وهم راکعون) (1) وعلی بن أبی طالب (علیه السلام) أقام الصلاة وآتی الزکاة

وهو راکع یرید الله عز وجل فی کل حال.

وسألت جبرئیل أن یستعفی لی عن تبلیغ ذلک إلیکم - أیها الناس - لعلمی بقلة

المتقین وکثرة المنافقین وإدغال الآثمین وختل المستهزئین بالإسلام الذین وصفهم الله

فی کتابه بأنهم یقولون بألسنتهم ما لیس فی قلوبهم ویحسبونه هینا وهو عند الله عظیم،

وکثرة أذاهم لی فی غیر مرة حتی سمونی أذنا، وزعموا أنی کذلک لکثرة ملازمته إیای

وإقبالی علیه، حتی أنزل الله عز وجل فی ذلک قرآنا (ومنهم الذین یؤذون النبی

ویقولون هو أذن قل أذن - علی الذین یزعمون انه اذن - خیر لکم یؤمن بالله ویؤمن

للمؤمنین) (2) الآیة.

ولو شئت أن أسمی بأسمائهم لسمیت وأن أومی إلیهم بأعیانهم لأومأت وأن أدل

علیهم لدللت، ولکنی والله فی أمورهم قد تکرمت، وکل ذلک لا یرضی الله منی إلا أن

أبلغ ما أنزل إلی، ثم تلا (صلی الله علیه وآله وسلم): (یا أیها الرسول بلغ ما أنزل إلیک من ربک - فی

علی - وإن لم تفعل فما بلغت رسالته والله یعصمک من الناس) (3).

فاعلموا معاشر الناس أن الله قد نصبه لکم ولیا وإماما مفترضا طاعته علی

المهاجرین والأنصار وعلی التابعین لهم بإحسان، وعلی البادی والحاضر وعلی

الأعجمی والعربی والحر والمملوک والصغیر والکبیر وعلی الأبیض والأسود وعلی کل

موحد ماض حکمه جائز قوله نافذ أمره، ملعون من خالفه مرحوم من تبعه مؤمن من

صدقه فقد غفر الله له ولمن سمع منه وأطاع له.

ص :53

محمد بن أبی حذیفة مع معاویة

معاشر الناس إنه آخر مقام أقومه فی هذا المشهد فاسمعوا وأطیعوا وانقادوا لأمر

ربکم، فإن الله عز وجل هو مولاکم وإلهکم ثم من دونه محمد (صلی الله علیه وآله وسلم) ولیکم القائم المخاطب

لکم، ثم من بعدی علی ولیکم وإمامکم بأمر ربکم، ثم الإمامة فی ذریتی من ولده إلی

یوم تلقون الله ورسوله، لا حلال إلا ما أحله الله ولا حرام إلا ما حرمه الله، عرفنی

الحلال والحرام وأنا أفضیت لما علمنی ربی من کتابه وحلاله وحرامه إلیه.

معاشر الناس لا تضلوا عنه ولا تنفروا منه ولا تستکبروا [ولا تستنکفوا خ ل]

من ولایته، فهو الذی یهدی إلی الحق ویعمل به ویزهق الباطل وینهی عنه ولا تأخذه

فی الله لومة لائم. ثم إنه أول من آمن بالله ورسوله، وهو الذی فدی رسوله بنفسه وهو

الذی کان مع رسول الله ولا أحد یعبد الله مع رسوله من الرجال غیره.

معاشر الناس فضلوه فقد فضله الله، واقبلوه فقد نصبه الله.

معاشر الناس إنه إمام من الله ولن یتوب الله علی أحد أنکر ولایته، ولن یغفر الله

له، حتما علی الله أن یفعل ذلک بمن خالف أمره فیه وأن یعذبه عذابا شدیدا نکرا أبد

الآباد ودهر الدهور، فاحذروا أن تخالفوه فتصلوا نارا وقودها الناس والحجارة

أعدت للکافرین.

أیها الناس بی والله بشر الأولون من النبیین والمرسلین، وأنا خاتم الأنبیاء

والمرسلین والحجة علی جمیع المخلوقین من أهل السماوات والأرضین، فمن شک فی ذلک

فهو کافر کفر الجاهلیة الأولی، ومن شک فی شئ من قولی هذا فقد شک فی الکل منه،

والشاک فی ذلک فله النار.

معاشر الناس حبانی الله بهذه الفضیلة منا منه علی وإحسانا منه إلی، ولا إله إلا

هو، له الحمد منی أبد الآبدین ودهر الداهرین علی کل حال.

معاشر الناس فضلوا علیا فإنه أفضل الناس بعدی من ذکر وأنثی، بنا أنزل الله

الرزق وبقی الخلق، ملعون ملعون مغضوب مغضوب من رد علی قولی هذا ولم یوافقه،

ألا إن جبرئیل خبرنی عن الله تعالی بذلک ویقول: «من عادی علیا ولم یتوله

ص :54

تعجیل عقوبة الذنب

فعلیه لعنتی وغضبی» فلتنظر نفس ما قدمت لغد، واتقوا الله أن تخالفوه فتزل قدم بعد

ثبوتها إن الله خبیر بما تعملون.

معاشر الناس انه جنب الله الذی ذکر فی کتابه فقال تعالی: (أن تقول نفس

یا حسرتا علی ما فرطت فی جنب الله) (1).

معاشر الناس تدبروا القرآن وافهموا آیاته وانظروا إلی محکماته ولا تتبعوا

متشابهه، فوالله لن یبین لکم زواجره ولا یوضح لکم تفسیره إلا الذی أنا آخذ بیده

ومصعده إلی وشائل بعضده ومعلمکم أن من کنت مولاه فهذا علی مولاه، وهو علی

ابن أبی طالب (علیه السلام) أخی ووصیی، وموالاته من الله أنزلها علی.

معاشر الناس إن علیا والطیبین من ولدی هم الثقل الأصغر، والقرآن الثقل

الأکبر فکل واحد منبئ عن صاحبه وموافق له لن یفترقا حتی یردا علی الحوض،

هم أمناء الله فی خلقه وحکماؤه فی أرضه، ألا وقد أدیت، ألا وقد بلغت ألا وقد

أسمعت، ألا وقد أوضحت، ألا وإن الله عز وجل قال وأنا قلت عن الله عز وجل، ألا إنه لیس

أمیر المؤمنین غیر أخی هذا ولا تحل إمرة المؤمنین بعدی لأحد غیره.

ثم ضرب بیده إلی عضده فرفعه، وکان منذ أول ما صعد رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) شال

علیا حتی صارت رجله مع رکبة رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم)، ثم قال:

معاشر الناس هذا علی أخی ووصیی وواعی علمی وخلیفتی علی أمتی وعلی

تفسیر کتاب الله عز وجل والداعی إلیه والعامل بما یرضاه والمحارب لأعدائه والموالی علی

طاعته والناهی عن معصیته، خلیفة رسول الله وأمیر المؤمنین والإمام الهادی وقاتل

الناکثین والقاسطین والمارقین بأمر الله.

أقول ما یبدل القول لدی بأمر ربی، أقول: اللهم وال من والاه وعاد من عاداه

والعن من أنکره واغضب علی من جحد حقه، اللهم إنک أنزلت علی أن الإمامة بعدی

ص :55

المفید مع شیخ معتزلی

لعلی ولیک عند تبیانی ذلک ونصبی إیاه بما أکملت لعبادک من دینهم وأتممت علیهم

بنعمتک ورضیت لهم الإسلام دینا، فقلت: (ومن یبتغ غیر الإسلام دینا فلن یقبل

منه وهو فی الآخرة من الخاسرین) (1) اللهم إنی أشهدک وکفی بک شهیدا أنی قد

بلغت.

معاشر الناس إنما أکمل الله عز وجل دینکم بإمامته، فمن لم یأتم به وبمن یقوم مقامه من

ولدی من صلبه إلی یوم القیامة والعرض علی الله عز وجل فأولئک الذین حبطت أعمالهم وفی

النار هم فیها خالدون، لا یخفف عنهم العذاب ولا هم ینظرون.

معاشر الناس هذا علی أنصرکم لی وأحقکم بی وأقربکم إلی وأعزکم علی

والله عز وجل وأنا عنه راضیان، وما نزلت آیة رضی إلا فیه، وما خاطب الله الذین آمنوا

إلا بدأ به، ولا نزلت آیة مدح فی القرآن إلا فیه، ولا شهد بالجنة فی هل أتی علی

الإنسان إلا له، ولا أنزلها فی سواه ولا مدح بها غیره.

معاشر الناس هو ناصر دین الله والمجادل عن رسول الله، وهو التقی النقی الهادی

المهدی، نبیکم خیر نبی ووصیکم خیر وصی وبنوه خیر الأوصیاء.

معاشر الناس ذریة کل نبی من صلبه وذریتی من صلب علی.

معاشر الناس إن إبلیس أخرج آدم من الجنة بالحسد، فلا تحسدوه فتحبط

أعمالکم وتزل أقدامکم، فإن آدم أهبط إلی الأرض لخطیئة واحدة وهو صفوة الله عز وجل

وکیف بکم وأنتم أنتم ومنکم أعداء الله، انه لا یبغض علیا إلا شقی ولا یتوالی علیا إلا

تقی ولا یؤمن به إلا مؤمن مخلص، وفی علی والله نزلت سورة والعصر: (بسم الله

الرحمن الرحیم * والعصر إن الإنسان لفی خسر) إلی آخرها.

معاشر الناس قد استشهدت الله وبلغتکم رسالتی، وما علی الرسول إلا البلاغ

المبین.

ص :56

أن الحجة لا تقوم لله علی خلقه إلا بإمام

معاشر الناس اتقوا الله حق تقاته، ولا تموتن إلا وأنتم مسلمون.

معاشر الناس آمنوا بالله ورسوله والنور الذی أنزل معه من قبل أن نطمس

وجوها فنردها علی أدبارها.

معاشر الناس النور من الله عز وجل فی مسلوک ثم فی علی ثم فی النسل منه إلی القائم

المهدی الذی یأخذ بحق الله وبکل حق هو لنا، لأن الله عز وجل قد جعلنا حجة علی

المقصرین والمعاندین والمخالفین والخائنین والآثمین والظالمین من جمیع العالمین.

معاشر الناس أنذرکم أنی رسول الله قد خلت من قبلی الرسل أفإن مت أو قتلت

انقلبتم علی أعقابکم ومن ینقلب علی عقبیه فلن یضر الله شیئا وسیجزی الله

الشاکرین، ألا وإن علیا هو الموصوف بالصبر والشکر ثم من بعده ولدی من صلبه.

معاشر الناس لا تمنوا علی الله إسلامکم فیسخط علیکم ویصیبکم بعذاب من

عنده إنه لبالمرصاد.

معاشر الناس إنه سیکون من بعدی أئمة یدعون إلی النار ویوم القیامة

لا ینصرون.

معاشر الناس إن الله وأنا بریئان منهم.

معاشر الناس إنهم وأنصارهم وأتباعهم وأشیاعهم فی الدرک الأسفل من النار

ولبئس مثوی المتکبرین، ألا إنهم أصحاب (الصحیفة) فلینظر أحدکم فی صحیفته.

قال: فذهب علی الناس إلا شرذمة منهم أمر الصحیفة.

معاشر الناس إنی أدعها إمامة ووراثة فی عقبی إلی یوم القیامة، وقد بلغت ما

أمرت بتبلیغه حجة علی کل حاضر وغائب وعلی کل أحد ممن شهد أو لم یشهد ولد

أو لم یولد، فلیبلغ الحاضر الغائب والوالد الولد إلی یوم القیامة، وسیجعلونها ملکا

وإغتصابا، ألا لعن الله الغاصبین والمغتصبین، وعندها سنفرغ لکم أیها الثقلان

فیرسل علیکما شواظ من نار ونحاس فلا تنتصران.

ص :57

فضل الصدقة

معاشر الناس إن الله عز وجل لم یکن یذرکم علی ما أنتم علیه حتی یمیز الخبیث من

الطیب، وما کان الله لیطلعکم علی الغیب.

معاشر الناس إنه ما من قریة إلا والله مهلکها بتکذیبها، وکذلک یهلک القری وهی

ظالمة، کما ذکر الله تعالی، وهذا علی إمامکم وولیکم، وهو مواعید الله، والله یصدق

ما وعده.

معاشر الناس قد ضل قبلکم أکثر الأولین، والله لقد أهلک الأولین وهو مهلک

الآخرین، قال الله تعالی: (ألم نهلک الأولین * ثم نتبعهم الآخرین * کذلک نفعل

بالمجرمین * ویل یومئذ للمکذبین) (1).

معاشر الناس إن الله قد أمرنی ونهانی، وقد أمرت علیا ونهیته، فعلم الأمر والنهی

من ربه عز وجل، فاسمعوا لأمره تسلموا، وأطیعوا تهتدوا، وانتهوا لنهیه ترشدوا،

وصیروا إلی مراده ولا تتفرق بکم السبل عن سبیله.

معاشر الناس أنا صراط الله المستقیم الذی أمرکم باتباعه، ثم علی من بعدی، ثم

ولدی من صلبه، أئمة یهدون إلی الحق وبه یعدلون، ثم قرأ: (الحمد لله رب

العالمین) إلی آخرها وقال: فی نزلت وفیهم نزلت، ولهم عمت وإیاهم خصت،

أولئک أولیاء الله لا خوف علیهم ولا هم یحزنون، ألا إن حزب الله هم الغالبون، ألا إن

أعداء علی هم أهل الشقاق والنفاق، والحادون، وهم العادون، وإخوان الشیاطین

الذین یوحی بعضهم إلی بعض زخرف القول غرورا.

ألا إن أولیاءهم الذین ذکرهم الله فی کتابه فقال عز وجل: (لا تجد قوما یؤمنون بالله

والیوم الآخر یوادون من حاد الله ورسوله) (2) إلی آخر الآیة.

ألا إن أولیاءهم الذین وصفهم الله عز وجل فقال: (الذین آمنوا ولم یلبسوا إیمانهم

ص :58

الاعتراف بالذنب

بظلم أولئک لهم الأمن وهم مهتدون) (1) ألا إن أولیاءهم الذین وصفهم الله عز وجل

فقال: (الذین یدخلون الجنة آمنین) تتلقاهم الملائکة بالتسلیم أن طبتم

فادخلوها خالدین (2).

ألا إن أولیاءهم الذین قال لهم الله عز وجل: (یدخلون الجنة بغیر حساب) (3).

ألا إن أعداءهم یصلون سعیرا (4).

ألا إن أعداءهم الذین یسمعون لجهنم شهیقا وهی تفور ولها زفیر (5).

ألا إن أعداءهم الذین قال الله فیهم: (کلما دخلت أمة لعنت أختها) (6) الآیة.

ألا إن أعداءهم الذین قال الله عز وجل: (کلما ألقی فیها فوج سألهم خزنتها ألم

یأتکم نذیر * قالوا بلی قد جاءنا نذیر فکذبنا وقلنا ما نزل الله من شئ إن أنتم إلا

فی ضلال مبین) (7).

ألا إن أولیاءهم (الذین یخشون ربهم بالغیب ولهم مغفرة وأجر کبیر) (8).

معاشر الناس شتان ما بین السعیر والجنة، عدونا من ذمه الله ولعنه، وولینا من

مدحه الله وأحبه.

معاشر الناس ألا وإنی منذر وعلی هاد.

معاشر الناس إنی نبی وعلی وصی.

ص :59

لزوم الحجة علی العالم وتشدید الأمر علیه

ألا إن خاتم الأئمة منا القائم المهدی.

ألا إنه الظاهر علی الدین.

ألا إنه المنتقم من الظالمین.

ألا إنه فاتح الحصون وهادمها.

ألا إنه قاتل کل قبیلة من أهل الشرک.

ألا إنه مدرک بکل ثار لأولیاء الله.

ألا إنه الناصر لدین الله.

ألا إنه الغراف (1) فی بحر عمیق.

ألا إنه یسم (2) کل ذی فضل بفضله، وکل ذی جهل بجهله.

ألا إنه خیرة الله ومختاره.

ألا إنه وارث کل علم والمحیط به.

ألا إنه المخبر عن ربه عز وجل والمنبه بأمر إیمانه.

ألا إنه الرشید السدید.

ألا إنه المفوض إلیه.

ألا إنه قد بشر به من سلف بین یدیه.

ألا إنه الباقی حجة ولا حجة بعده، ولا حق إلا معه، ولا نور إلا عنده، ألا إنه

لا غالب له ولا منصور علیه.

ألا وإنه ولی الله فی أرضه، وحکمه فی خلقه، وأمینه فی سره وعلانیته.

معاشر الناس قد بینت لکم وأفهمتکم، وهذا علی یفهمکم بعدی.

ألا وإنی عند انقضاء خطبتی أدعوکم إلی مصافقتی علی بیعته والإقرار به، ثم

ص :60

العتاب

مصافقته بعدی.

ألا وإنی قد بایعت الله وعلی قد بایعنی، وأنا آخذکم بالبیعة له عن الله عز وجل، (فمن

نکث فإنما ینکث علی نفسه) (1) الآیة.

معاشر الناس إن الحج والصفا والمروة والعمرة من شعائر الله، (فمن حج البیت

أو اعتمر فلا جناح علیه أن یطوف بهما) (2) الآیة.

معاشر الناس حجوا البیت، فما ورده أهل بیت إلا استغنوا، ولا تخلفوا عنه إلا

افتقروا.

معاشر الناس ما وقف بالموقف مؤمن إلا غفر الله له ما سلف من ذنبه إلی وقته

ذلک، فإذا انقضت حجته استؤنف عمله.

معاشر الناس الحجاج معاونون ونفقاتهم مخلفة، والله لا یضیع أجر المحسنین.

معاشر الناس حجوا البیت بکمال الدین والتفقه، ولا تنصرفوا عن المشاهد إلا

بتوبة وإقلاع.

معاشر الناس أقیموا الصلاة وآتوا الزکاة کما أمرکم الله عز وجل، لئن طال علیکم الأمد

فقصرتم أو نسیتم فعلی ولیکم ومبین لکم، الذی نصبه الله عز وجل بعدی، ومن خلفه الله

منی ومنه یخبرکم بما تسألون عنه، ویبین لکم ما لا تعلمون.

ألا إن الحلال والحرام أکثر من أن أحصیهما وأعرفهما، فآمر بالحلال وأنهی عن

الحرام فی مقام واحد، فأمرت أن آخذ البیعة منکم والصفقة لکم بقبول ما جئت به

عن الله عز وجل فی علی أمیر المؤمنین والأئمة من بعده، الذین هم منی ومنه أئمة قائمة منهم

المهدی إلی یوم القیامة الذی یقضی بالحق.

معاشر الناس وکل حلال دللتکم علیه أو حرام نهیتکم عنه، فانی لم أرجع عن

ص :61

السحر

ذلک ولم أبدل. ألا فاذکروا ذلک واحفظوه، وتواصوا به ولا تبدلوه، ولا تغیروه.

ألا وإنی أجدد القول: ألا فأقیموا الصلاة، وآتوا الزکاة، وائمروا بالمعروف،

ونهوا عن المنکر.

ألا وإن رأس الأمر بالمعروف والنهی عن المنکر: أن تنتهوا إلی قولی وتبلغوه من لم

یحضر وتأمروه بقبوله، وتنهوه عن مخالفته، فإنه أمر من الله عز وجل ومنی، ولا أمر

بمعروف ولا نهی عن منکر إلا مع إمام معصوم.

معاشر الناس القرآن یعرفکم أن الأئمة من بعده ولده، وعرفتکم أنه منی وأنا

منه، حیث یقول الله فی کتابه: (وجعلنا کلمة باقیة فی عقبه) (1) وقلت: «لن

تضلوا ما إن تمسکتم بهما».

معاشر الناس التقوی التقوی، احذروا الساعة کما قال الله عز وجل: (إن زلزلة

الساعة شئ عظیم) (2).

اذکروا الممات والحساب والموازین والمحاسبة بین یدی رب العالمین والثواب

والعقاب، فمن جاء بالحسنة أثیب علیها، ومن جاء بالسیئة فلیس له فی الجنان

نصیب.

معاشر الناس إنکم أکثر من أن تصافقونی بکف واحدة، وقد أمرنی الله عز وجل أن

آخذ من ألسنتکم الإقرار بما عقدت لعلی من إمرة المؤمنین، ومن جاء بعده من الأئمة

منی ومنه علی ما أعلمتکم: أن ذریتی من صلبه، فقولوا بأجمعکم «إنا سامعون،

مطیعون، راضون، منقادون لما بلغت عن ربنا وربک فی أمر علی وأمر ولده من صلبه

من الأئمة، نبایعک علی ذلک بقلوبنا وأنفسنا وألسنتنا وأیدینا، علی ذلک نحیا ونموت

ونبعث ولا نغیر ولا نبدل، ولا نشک ولا نرتاب، ولا نرجع عن عهد ولا ننقض

ص :62

صدقة اللیل

المیثاق، نطیع الله ونطیعک وعلیا أمیر المؤمنین وولده الأئمة الذین ذکرتهم من ذریتک

من صلبه بعد الحسن والحسین اللذین قد عرفتکم مکانهما منی ومحلهما عندی

ومنزلتهما من ربی عز وجل فقد أدیت ذلک إلیکم وإنهما سیدا شباب أهل الجنة، وإنهما

الإمامان بعد أبیهما علی وأنا أبوهما قبله.

وقولوا: أطعنا الله بذلک وإیاک وعلیا والحسن والحسین والأئمة الذین ذکرت،

عهدا ومیثاقا مأخوذا لأمیر المؤمنین من قلوبنا وأنفسنا وألسنتنا ومصافقة أیدینا من

أدرکهما بیده وأقر بهما بلسانه ولا نبغی بذلک بدلا ولا نری من أنفسنا عنه حولا أبدا،

أشهدنا الله وکفی بالله شهیدا وأنت علینا به شهید، وکل من أطاع ممن ظهر واستتر

وملائکة الله وجنوده وعبیده والله أکبر من کل شهید».

معاشر الناس ما تقولون فإن الله یعلم کل صوت وخافیة کل نفس، فمن اهتدی

فلنفسه ومن ضل فإنما یضل علیها، ومن بایع فإنما یبایع الله ید الله فوق أیدیهم.

معاشر الناس فاتقوا الله وبایعوا علیا أمیر المؤمنین والحسن والحسین والأئمة کلمة

طیبة باقیة، یهلک الله من غدر ویرحم الله من وفی، (ومن نکث فإنما ینکث علی

نفسه) (1) الآیة.

معاشر الناس قولوا الذی قلت لکم وسلموا علی علی بإمرة المؤمنین، وقولوا:

(سمعنا وأطعنا غفرانک ربنا وإلیک المصیر) (2) وقولوا: (الحمد لله الذی هدانا

لهذا وما کنا لنهتدی لولا أن هدانا الله) (3) الآیة.

معاشر الناس إن فضائل علی بن أبی طالب (علیه السلام) عند الله عز وجل، وقد أنزلها فی القرآن

أکثر من أن أحصیها فی مقام واحد، فمن أنبأکم بها وعرفها فصدقوه.

معاشر الناس من یطع الله ورسوله وعلیا والأئمة الذین ذکرتهم فقد فاز فوزا عظیما.

ص :63

الحدة

معاشر الناس السابقون السابقون إلی مبایعته وموالاته والتسلیم علیه بإمرة

المؤمنین، أولئک هم الفائزون فی جنات النعیم.

معاشر الناس قولوا ما یرضی الله به عنکم من القول، «(فإن تکفروا أنتم ومن

فی الأرض جمیعا فلن یضر الله شیئا) (1) اللهم اغفر للمؤمنین واغضب علی

الکافرین والحمد لله رب العالمین.

فناداه القوم: سمعنا وأطعنا علی أمر الله وأمر رسوله بقلوبنا وألسنتنا وأیدینا

وتداکوا علی رسول الله وعلی علی (علیه السلام) فصافقوا بأیدیهم، فکان أول من صافق

رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) الأول والثانی والثالث والرابع والخامس وباقی المهاجرین والأنصار

وباقی الناس علی طبقاتهم وقدر منازلهم، إلی أن صلیت المغرب والعتمة فی وقت

واحد، ووصلوا البیعة والمصافقة ثلاثا ورسول الله یقول کلما بایع قوم: «الحمد لله

الذی فضلنا علی جمیع العالمین». وصارت المصافقة سنة ورسما، وربما یستعملها من

لیس له حق فیها.

وروی عن الصادق (علیه السلام) أنه قال: لما فرغ رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) من هذه الخطبة رأی

الناس رجلا جمیلا بهیا طیب الریح فقال: تالله ما رأیت محمدا کالیوم قط، ما أشد ما

یؤکد لابن عمه وإنه یعقد عقدا لا یحله إلا کافر بالله العظیم وبرسوله، ویل طویل لمن

حل عقده.

قال: والتفت إلیه عمر بن الخطاب حین سمع کلامه فأعجبته هیأته، ثم التفت إلی

النبی (صلی الله علیه وآله وسلم) وقال: أما سمعت ما قال هذا الرجل، قال کذا وکذا؟ فقال النبی (صلی الله علیه وآله وسلم):

یا عمر أتدری من ذاک الرجل؟ قال: لا. قال: ذلک الروح الأمین جبرئیل، فإیاک

أن تحله، فإنک إن فعلت فالله ورسوله وملائکته والمؤمنون منک براء (2).

ص :64

لقد حضر الغدیر اثنا عشر ألف رجل

لقد حضر الغدیر اثنا عشر ألف رجل

[9324] 1 - العیاشی رفعه إلی صفوان الجمال قال: قال أبو عبد الله: لما نزلت هذه

الآیة بالولایة أمر رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) بالدوحات دوحات غدیر خم فقممن ثم نودی

الصلاة جامعة ثم قال: أیها الناس ألست أولی بالمؤمنین من أنفسهم؟ قالوا: بلی

قال: فمن کنت مولاه فعلی مولاه رب وال من والاه وعاد من عاداه، ثم أمر الناس

ببیعته وبایعه الناس لا یجیء أحد إلا بایعه لا یتکلم حتی جاء أبو بکر فقال: یا أبا بکر

بایع علیا بالولایة فقال: من الله أو من رسوله؟ فقال: من الله ومن رسوله ثم جاء

عمر فقال: بایع علیا بالولایة فقال: من الله أو من رسوله؟ فقال: من الله ومن رسوله

ثم ثنی عطفیه فالتفت فقال لأبی بکر: لشد ما یرفع بضبعی ابن عمه، ثم خرج

هاربا من العسکر فما لبث أن أتی النبی (صلی الله علیه وآله وسلم) فقال: یا رسول الله إنی خرجت من

العسکر لحاجة فرأیت رجلا علیه ثیاب لم أر أحسن منه والرجل من أحسن الناس

وجها وأطیبهم ریحا فقال: لقد عقد رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) لعلی عقدا لا یحله إلا کافر،

فقال: یا عمر أتدری من ذاک؟ قال: لا قال: ذاک جبرئیل فاحذر أن تکون أول من

تحله فتکفر.

ثم قال أبو عبد الله (علیه السلام): لقد حضر الغدیر اثنا عشر ألف رجل یشهدون لعلی بن

أبی طالب (علیه السلام) فما قدر علی أخذ حقه وإن أحدکم یکون له المال وله شاهدان فیأخذ

حقه (فإن حزب الله هم الغالبون) (1) فی علی (علیه السلام) (2).

ص :65

یوم الغدیر فی السماء أشهر منه فی الأرض

یوم الغدیر فی السماء أشهر منه فی الأرض

[9325] الطوسی بإسناده عن محمد بن أحمد بن داود، عن أبی علی أحمد بن محمد بن عمار

الکوفی قال: حدثنا أبی، قال: حدثنا علی بن الحسن بن فضال، عن محمد بن

عبد الله بن زرارة، عن أحمد بن محمد بن أبی نصر، قال: کنا عند الرضا (علیه السلام) والمجلس

غاص بأهله فتذاکروا یوم الغدیر فأنکره بعض الناس، فقال الرضا (علیه السلام): حدثنی

أبی، عن أبیه (علیهما السلام) قال: إن یوم الغدیر فی السماء أشهر منه فی الأرض إن لله فی

الفردوس الأعلی قصرا لبنة من فضة ولبنة من ذهب فیه مائة ألف قبة من یاقوتة

حمراء ومائة ألف خیمة من یاقوت أخضر ترابه المسک والعنبر، فیه أربعة أنهار نهر

من خمر ونهر من ماء ونهر من لبن، نهر من عسل وحوالیه أشجار جمیع الفواکه علیه

طیور أبدانهما من لؤلؤ وأجنحتها من یاقوت تصوت بألوان الأصوات إذا کان یوم

الغدیر ورد إلی ذلک القصر أهل السماوات یسبحون الله ویقدسونه ویهللونه فتطایر

تلک الطیور فتقع فی ذلک الماء وتتمرغ علی ذلک المسک والعنبر فإذا اجتمعت الملائکة

طارت فتنفض ذلک علیهم وأنهم فی ذلک الیوم لیتهادون نثار فاطمة (علیها السلام) فإذا کان

آخر ذلک الیوم نودوا انصرفوا إلی مراتبکم فقد أمنتم من الخطاء والزلل إلی قابل فی

مثل هذا الیوم تکرمه لمحمد (صلی الله علیه وآله وسلم) وعلی (علیه السلام).

ثم قال: یا ابن أبی نصر أین ما کنت فاحضر یوم الغدیر عند أمیر المؤمنین (علیه السلام) فإن

الله یغفر لکل مؤمن ومؤمنة ومسلم ومسلمة ذنوب ستین سنة ویعتق من النار ضعف

ما أعتق فی شهر رمضان ولیلة القدر ولیلة الفطر والدرهم فیه بألف درهم لإخوانک

العارفین فأفضل علی إخوانک فی هذا الیوم وسر فیه کل مؤمن ومؤمنة.

ثم قال: یا أهل الکوفة لقد أعطیتم خیرا کثیرا وأنکم لممن امتحن الله قلبه للإیمان

مستقلون مقهورون ممتحنون یصب علیکم البلاء صبا ثم یکشفه کاشف الکرب

العظیم والله لو عرف الناس فضل هذا الیوم بحقیقته لصافحتهم الملائکة فی کل یوم

ص :66

نزلت یوم الغدیر

عشر مرات ولولا أنی أکره التطویل لذکرت من فضل هذا الیوم وما أعطی الله فیه من

عرفه ما لا یحصی بعدد.

قال علی بن الحسن بن فضال: قال لی محمد بن عبد الله: لقد ترددت إلی أحمد بن

محمد أنا وأبوک والحسن بن الجهم أکثر من خمسین مرة وسمعناه منه (1).

نقلها أیضا ابن طاوس الحسینی فی الاقبال: 468.

نزلت یوم الغدیر

[9326] 1 - السروی عن الواحدی فی أسباب نزول القرآن بإسناده عن الأعمش وأبی

الجحاف، عن عطیة، عن أبی سعید الخدری، وأبو بکر الشیرازی فیما نزل من القرآن

فی أمیر المؤمنین (علیه السلام) بالاسناد عن ابن عباس والمرزبانی فی کتابه عن ابن عباس قال:

نزلت هذه الآیة (یا أیها الرسول بلغ ما أنزل إلیک من ربک) (2) یوم غدیر خم فی

علی بن أبی طالب (علیه السلام).

تفسیر ابن جریح وعطاء والثوری والثعلبی أنها نزلت فی فضل علی بن أبی

طالب (علیه السلام).

إبراهیم الثقفی باسناده عن الخدری وبریدة الأسلمی ومحمد بن علی أنها نزلت یوم

الغدیر فی علی (علیه السلام).

تفسیر الثعالبی قال جعفر بن محمد (علیه السلام): معناه بلغ ما انزل إلیک من ربک فی فضل

علی بن أبی طالب (علیه السلام) فلما نزلت هذه الآیة أخذ النبی (صلی الله علیه وآله وسلم) بید علی فقال: من کنت

مولاه فعلی مولاه.

وعنه بإسناده عن الکلبی نزل ان یبلغ فیه فأخذ رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) بید علی (علیه السلام)

ص :67

السحق

فقال: من کنت مولاه فعلی مولاه اللهم وال من والاه وعاد من عاداه فقوله (یا أیها

الرسول بلغ ما انزل إلیک من ربک) (1) فیه خمسة أشیاء: کرامة وأمر وحکایة

وعزل وعصمة، أمر الله نبیه أن ینصب علیا إماما فتوقف فیه لکراهته تکذیب القوم

فنزلت (فلعلک باخع نفسک) (2) الآیة فأمرهم رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) أن یسلموا علی

علی (علیه السلام) بالإمرة ثم نزل بعد أیام (یا أیها الرسول بلغ ما انزل إلیک من ربک) وجاء

فی تفسیر قوله تعالی (فأوحی إلی عبده ما أوحی) (3) لیلة المعراج فی علی (علیه السلام) فلما

دخل وقته قال: (بلغ ما انزل إلیک من ربک) وما أوحی أی بلغ ما انزل إلیک فی

علی (علیه السلام) لیلة المعراج....

أبو سعید الخدری وجابر الأنصاری قالا: لما نزلت (الیوم أکملت لکم دینکم)

قال النبی (صلی الله علیه وآله وسلم): الله أکبر علی إکمال الدین وإتمام النعمة ورضی الرب برسالتی وولایة

علی بن أبی طالب (علیه السلام) بعدی رواه النطنزی فی الخصائص.

العیاشی عن الصادق (علیه السلام) (الیوم أکملت لکم دینکم) بإقامة حافظه (وأتممت

علیکم نعمتی) بولایتنا (ورضیت لکم الاسلام دینا) (4) أی تسلیم النفس

لأمرنا.

الباقر والصادق (علیهما السلام): نزلت هذه الآیة یوم الغدیر وقال یهودی لعمر: لو کان هذا

الیوم فینا لاتخذناه عیدا، فقال ابن عباس: وأی یوم أکمل من هذا العید.

ابن عباس: إن النبی (صلی الله علیه وآله وسلم) توفی بعد هذه الآیة بأحد وثمانین یوما (5).

أکثر الروایات عامیات وذکرها العلامة المجلسی فی بحار الأنوار: 37 / 155.

ص :68

ما أراد رسول الله لعلی (علیه السلام) یوم الغدیر

أخذ رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) بید علی (علیه السلام) یوم الغدیر

[9327] 1 - الطبری عن محمد بن علی بن عبد الصمد، عن أبیه، عن جده، عن أحمد بن

محمد بن حماد، عن ابن عقدة، عن أبی جعفر بن محمد بن هشام، عن علی بن الحسین

ابن أبی بردة البجلی، عن أبی إسحاق السبیعی، عن الحارث، عن علی (علیه السلام) قال:

أخذ رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) یوم الغدیر بیدی فقال: اللهم وال من والاه وعاد من عاداه

وأحب من أحبه وابغض من أبغضه وانصر من نصره واخذل من خذله (1).

ما أراد رسول الله لعلی (علیه السلام) یوم الغدیر

[9328] 1 - الطبری، عن محمد بن علی بن قرواش، عن محمد بن محمد النقار، عن محمد

ابن محمد بن الحسین والحسن بن زید بن حمزة، عن علی بن عبد الرحمان، عن محمد

ابن منصور، عن علی بن الحسین بن عمر بن علی بن الحسین، عن إبراهیم بن رجاء

الشیبانی قال: قیل لجعفر بن محمد (علیه السلام): ما أراد رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) بقوله لعلی (صلی الله علیه وآله وسلم)

یوم الغدیر من کنت مولاه فعلی مولاه اللهم وال من والاه وعاد من عاداه؟ قال:

فاستوی جعفر بن محمد (علیه السلام) قاعدا ثم قال: سئل والله عنها رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) فقال: الله

مولای أولی بی من نفسی لا أمر لی معه وأنا مولی المؤمنین أولی بهم من أنفسهم لا أمر

لهم معی ومن کنت مولاه أولی به من نفسه لا أمر له معی فعلی بن أبی طالب مولاه أولی

به من نفسه لا أمر له معه (2).

ص :69

خطبة أمیر المؤمنین (علیه السلام) فی یوم الغدیر

رن إبلیس یوم الغدیر

[9329] 1 - عبد الله بن جعفر الحمیری، عن هارون بن مسلم، عن مسعدة بن صدقة،

عن جعفر بن محمد، عن أبیه (علیهما السلام): إن إبلیس عدو الله رن أربع رنات: یوم لعن ویوم

اهبط إلی الأرض ویوم بعث النبی (صلی الله علیه وآله وسلم) ویوم الغدیر (1).

الروایة من حیث السند معتبرة. رن: صیحة حزینة.

الولایة فی یوم الغدیر من دعائم الاسلام

[9330] 1 - الکلینی، عن علی بن إبراهیم، عن صالح بن السندی، عن جعفر بن بشیر،

عن أبان، عن فضیل، عن أبی جعفر (علیه السلام) قال: بنی الاسلام علی خمس: الصلاة

والزکاة والصوم والحج والولایة ولم یناد بشئ ما نودی بالولایة یوم الغدیر (2).

الروایة حسنة الإسناد.

خطبة أمیر المؤمنین (علیه السلام) فی یوم الغدیر

[9331] 1 - قال السید ابن طاوس بإسناده عن الفیاض بن محمد الطرسوسی حدث

بطوس سنة تسع وخمسین ومائتین وقد بلغ التسعین أنه شهد أبا الحسن علی بن موسی

الرضا (علیه السلام) فی یوم الغدیر وبحضرته جماعة من خاصته قد احتبسهم للإفطار وقد قدم

إلی منازلهم الطعام والبر والصلات والکسوة حتی الخواتیم والنعال وقد غیر أحوالهم

وأحوال حاشیته وجددت له الآلة غیر الآلة التی جری الرسم بابتذالها قبل یومه وهو

یذکر فضل الیوم وقدیمه فکان من قوله (علیه السلام): حدثنی الهادی أبی (علیه السلام) قال: حدثنی

جدی الصادق (علیه السلام) قال: حدثنی الباقر (علیه السلام) قال: حدثنی سید العابدین (علیه السلام) قال: إن

ص :70

الصدقة لبنی هاشم

الحسین (علیه السلام) قال: اتفق فی بعض سنی أمیر المؤمنین (علیه السلام) الجمعة والغدیر فصعد المنبر

علی خمس ساعات من نهار ذلک الیوم فحمد الله وأثنی علیه حمدا لم یسمع بمثله وأثنی

علیه بما لا یتوجه إلیه غیره فکان مما حفظ من ذلک:

الحمد لله الذی جعل الحمد من غیر حاجة منه إلی حامدیه وطریقا من طرق

الاعتراف بلاهوتیته وصمدانیته وربانیته وفردانیته وسببا إلی المزید من رحمته

ومحجة للطالب من فضله وکمن فی إبطان حقیقة الاعتراف له بأنه المنعم علی کل حمد

باللفظ وان عظم، وأشهد أن لا اله إلا الله وحده لا شریک له شهادة نزعت عن

إخلاص الطوی ونطق اللسان بها عبارة عن صدق خفی أنه الخالق البارئ المصور، له

الأسماء الحسنی لیس کمثله شئ إذ کان الشئ من مشیته وکان لا یشبهه مکونه،

وأشهد أن محمدا عبده ورسوله استخلصه فی القدم علی سائر الأمم علی علم منه به

انفرد عن التشاکل والتماثل من أبناء الجنس وانتجبه آمرا وناهیا عنه إقامة فی سایر

عالمه فی الأداء ومقامه إذ کان لا تدرکه الأبصار ولا تحویه خواطر الأفکار ولا تمثله

غوامض الظنون فی الأسرار، لا اله إلا هو الملک الجبار قرن الاعتراف بنبوته

بالاعتراف بلاهوتیته واختصه من تکرمته بما لم یلحقه فیه أحد من بریته فهلهل ذلک

بخاصته وخلته إذ لا یختص من یشوبه التغییر ولا یخالل من یلحقه التظنین وأمر

بالصلاة علیه مزیدا فی تکرمته وطریقا للداعی إلی إجابته فصلی الله علیه وکرم

وشرف وعظم مزیدا لا تلحقه التفنیة ولا ینقطع علی التأبید وأن الله تعالی اختص

لنفسه بعد نبیه (صلی الله علیه وآله وسلم) من بریته خاصة علاهم بتعلیته وسما بهم إلی رتبته وجعلهم

الدعاة بالحق إلیه والأدلاء بالإرشاد علیه لقرن قرن وزمن زمن أنشأهم فی القدم قبل

کل مذرو ومبرو أنوارا أنطقها بتحمیده وألهمها بشکره وتمجیده وجعلها الحجج له

علی کل معترف له بملکه الربوبیة وسلطان العبودیة واستنطق بها الخرسات بأنواع

اللغات بخوعا له بأنه فاطر الأرضین والسماوات واستشهدهم خلقه وولاهم ما شاء

من أمره جعلهم تراجمة مشیته والسن إرادته عبیدا لا یسبقونه بالقول وهم بأمره

ص :71

الصدقة علی من لا تعرفه وأهل البوادی والسواد

یعملون، یعلم ما بین أیدیهم وما خلفهم ولا یشفعون لمن ارتضی وهم من خشیته

مشفقون یحکمون بأحکامه ویسنون سنته ویعتمدون حدوده ویؤدون فرضه ولم یدع

الخلق فی بهم صما ولا فی عمی بکما بل جعل لهم عقولا مازجت شواهدهم وتفرقت

فی هیاکلهم حققها فی نفوسهم واستعد لها حواسهم فقرر بها علی أسماع ونواظر

وأفکار وخواطر ألزمهم بها حجته وأراهم بها محجته وأنطقهم عما تشهد به بألسن

ذریة بما قام فیها من قدرته وحکمته وبین عندهم بها لیهلک من هلک عن بینة ویحیی

من حی عن بینه وأن الله لسمیع علیم بصیر شاهد خبیر وأن الله تعالی جمع لکم معشر

المؤمنین فی هذا الیوم عیدین عظیمین کبیرین لا یقوم أحدهما إلا بصاحبه لیکمل لکم

عندکم جمیل صنعه ویقفکم علی طریق رشده ویقفو بکم آثار المستضیئین بنور

هدایته ویسلک بکم منهاج قصده ویوفر علیکم هنیئ رفده فجعل الجمعة مجمعا

ندب إلیه لتطهیر ما کان قبله وغسل ما أوقعته مکاسب السوء من مثله إلی مثله

وذکری للمؤمنین تبیان خشیة المتقین ووهب لأهل طاعته فی الأیام قبله وجعله لا یتم

إلا بالایتمار لما أمر به والانتهاء عما نهی عنه والبخوع بطاعته فیما حث علیه وندب إلیه

ولا یقبل توحیده إلا بالاعتراف لنبیه (صلی الله علیه وآله وسلم) بنبوته ولا یقبل دینا إلا بولایة من أمر

بولایته ولا ینتظم أسباب طاعته إلا بالتمسک بعصمه وعصم أهل ولایته فأنزل الله

علی نبیه (صلی الله علیه وآله وسلم) فی یوم الدوح ما بین به عن إراداته فی خلصائه وذوی اجتبائه وأمره

بالبلاغ وترک الحفل بأهل الزیغ والنفاق وضمن له عصمته منهم وکشف عن خبایا

أهل الریب وضمائر أهل الإرتداد ما رمز فیه فعقله المؤمن والمنافق فاعن معن وثبت

علی الحق ثابت وازدادت جهالة المنافق وحمیة المارق وقع العض علی النواجد والغمر

علی السواعد ونطق ناطق ونعق ناعق ونشق ناشق واستمر علی مارقته مارق ووقع

الإذعان من طائفة باللسان دون حقائق الإیمان ومن طائفة باللسان وصدق الإیمان

وأکمل الله دینه وأقر عین نبیه والمؤمنین والمتابعین وکان ما قد شهده بعضکم وبلغ

بعضکم وتمت کلمة الله الحسنی علی الصابرین ودمر الله ما صنع فرعون وهامان

ص :72

العثرة

وقارون وجنوده وما کانوا یعرشون، وبقیت حثالة من الضلال لا یألون الناس خبالا

فیقصدهم الله فی دیارهم ویمحو آثارهم ویبید معالمهم ویعقبهم عن قرب الحسرات

ویلحقهم بمن بسط أکفهم ومد أعناقهم ومکنهم من دین الله حتی بدلوه ومن حکمه

حتی غیروه وسیأتی نصر الله علی عدوه لحینه والله لطیف خبیر وفی دون ما سمعتم

کفایة وبلاغ فتأملوا رحمکم الله ما ندبکم الله إلیه وحثکم علیه واقصدوا شرعه

واسلکوا نهجه ولا تتبعوا السبل فتفرق بکم عن سبیله.

هذا یوم عظیم الشأن فیه وقع الفرج ورفعت الدرج ووضحت الحجج وهو یوم

الإیضاح والإفصاح من المقام الصراح ویوم کمال الدین ویوم العهد المعهود ویوم

الشاهد والمشهود ویوم تبیان العقود عن النفاق والجحود ویوم البیان عن حقائق

الإیمان ویوم دحر الشیطان ویوم البرهان، هذا یوم الفصل الذی کنتم به توعدون،

هذا یوم الملاء الأعلی الذی أنتم عنه معرضون، هذا یوم الإرشاد ویوم محنة العباد

ویوم الدلیل علی الرواد، هذا یوم إبداء خفایا الصدور ومضمرات الأمور، هذا یوم

النصوص علی أهل الخصوص، هذا یوم شیث، هذا یوم إدریس، هذا یوم یوشع،

هذا یوم شمعون، هذا یوم الأمن والمأمون، هذا یوم إظهار المصون من المکنون، هذا

یوم إبلاء السرائر، فلم یزل (علیه السلام) یقول: هذا یوم هذا یوم، فراقبوا الله واتقوه واسمعوا

له وأطیعوه واحذروا المکر ولا تخادعوه وفتشوا ضمائرکم ولا تواربوه وتقربوا إلی الله

بتوحیده وطاعة من أمرکم أن تطیعوه لا تمسکوا بعصم الکوافر ولا یجنح بکم الغی

فتضلوا عن سبیل الله باتباع أولئک الذین ضلوا وأضلوا قال الله عز من قائل فی طائفة

ذکرهم بالذم فی کتابه: (إنا أطعنا سادتنا وکبرائنا فأضلونا السبیلا ربنا آتهم

ضعفین من العذاب والعنهم لعنا کبیرا) (1) وقال تعالی: (وإذ یتحاجون فی

النار فیقول الضعفاء للذین استکبروا إنا کنا لکم تبعا فهل أنتم مغنون عنا من

ص :73

ان الذی یقسم الصدقة شریک صاحبها فی الأجر

عذاب الله من شئ قالوا لو هدینا الله لهدیناکم) (1) أفتدرون الاستکبار ما هو؟ هو

ترک الطاعة لمن أمر الله بطاعته والترفع عمن ندبوا إلی متابعته والقرآن ینطق من هذا

عن کثیر، إن تدبره متدبر زجره ووعظه واعلموا أیها المؤمنون أن الله عز وجل قال: (أن

الله یحب الذین یقاتلون فی سبیله صفا کأنهم بنیان مرصوص) (2) أتدرون ما

سبیل الله ومن سبیله ومن صراط الله ومن طریقه؟ أنا صراط الله الذی من لم یسلکه

بطاعة الله فیه هوی به إلی النار، وأنا سبیله الذی نصبنی للاتباع بعد نبیه (صلی الله علیه وآله وسلم)، أنا

قسیم النار، أنا حجة الله علی الفجار، أنا نور الأنوار فانتبهوا من رقدة الغفلة وبادروا

بالعمل قبل حلول الأجل وسابقوا إلی مغفرة من ربکم قبل أن یضرب بالسور بباطن

الرحمة وظاهر العذاب فتنادون فلا یسمع نداؤکم وتضجون فلا یحفل بضجیجکم

وقبل أن تستغیثوا فلا تغاثوا، سارعوا إلی الطاعات قبل فوت الأوقات فکان قد

جاءکم هادم اللذات فلا مناص بخات ولا محیص تخلیص عودوا رحمکم الله عز وجل بعد

انقضاء مجمعکم بالتوسعة علی عیالکم والبر بإخوانکم والشکر لله عز وجل علی ما منحکم

واجمعوا یجمع الله شملکم وتباروا یصل الله ألفتکم وتهانوا نعمة الله کما هنأکم الله

بالصواب فیه علی أضعاف الأعیاد قبله وبعده إلا فی مثله، والبر فیه یثمر المال ویزید

فی العمر والتعاطف فیه یقتضی رحمة الله وعطفه وهبوا لإخوانکم وعیالکم من فضله

بالجهد من جودکم وبما تناله القدرة من استطاعتکم وأظهروا البشری فیما بینکم

والسرور فی ملاقاتکم، والحمد لله علی ما منحکم وعودوا بالمزید من الخیر علی أهل

التأمیل لکم وساووا بکم ضعفاءکم ومن ملککم وما تناله القدرة من استطاعتکم علی

حسب إمکانکم فالدرهم فیه بمأتی ألف درهم والمزید من الله عز وجل وصوم هذا الیوم مما

ندب الله إلیه وجعل العظیم کفالة عنه حتی لو تعبد له عبد من العبید فی الشیبة من

ص :74

عوذة تعوذ بها النبی (صلی الله علیه وآله وسلم) فی یوم الغدیر

ابتداء الدنیا إلی تقضیها صائما نهارها قائما لیلها إذا أخلص المخلص فی صومه لقصرت

أیام الدنیا عن کفایته ومن أضعف فیه أخاه مبتدیا وبره راغبا فله کأجر من صام هذا

الیوم وقام لیله ومن فطر مؤمنا فی لیلته فکأنما فطر فئاما وفئاما یعدها بیده عشرة.

فنهض ناهض فقال: یا أمیر المؤمنین وما الفئام؟ قال: مأتی ألف نبی وصدیق

وشهید فکیف بمن تکفل عددا من المؤمنین والمؤمنات فأنا ضمینه علی الله تعالی

الأمان من الکفر والفقر ومن مات فی لیلته أو یومه أو بعده إلی مثله من غیر ارتکاب

کبیرة فأجره علی الله ومن استدان لإخوانه وأعانهم فأنا الضامن علی الله إن بقاه قضاه

وإن قبضه حمله عنه وإذا تلاقیتم فتصافحوا بالتسلیم وتهانوا النعمة فی هذا الیوم

ولیبلغ الحاضر الغائب والشاهد البائن ولیعد الغنی علی الفقیر والقوی علی الضعیف

أمرنی رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) بذلک.

ثم أخذ صلوات الله علیه فی خطبة الجمعة وجعل صلاته جمعة، صلاة عید،

وانصرف بولده وشیعته إلی منزل أبی محمد الحسن بن علی (علیه السلام) بما أعد له من طعامه

وانصرف غنیهم وفقیرهم برفده إلی عیاله (1).

عوذة تعوذ بها النبی (صلی الله علیه وآله وسلم) فی یوم الغدیر

[9332] 1 - قال ابن طاوس: عوذة تعوذ بها النبی (صلی الله علیه وآله وسلم) فی یوم الغدیر فتعوذ بها أنت أیضا

قبل شروعک فی عمل الیوم المذکور لیکون حرزا لک من المحذور وهی: بسم الله

الرحمن الرحیم بسم الله خیر الأسماء بسم الله رب الآخرة والأولی ورب الأرض

والسماء الذی لا یضر مع اسمه کید الأعداء وبها تدفع کل الأسواء وبالقسم بها یکفی من

استکفی، اللهم أنت رب کل شئ وخالقه وبارئ کل مخلوق ورازقه ومحصی کل

شئ وعالمه وکافی کل جبار وقاسمه ومعین کل متوکل علیه وعاصمه وبر کل مخلوق

ص :75

العجب

وراحمه، لیس لک ضد فیعاندک ولا ند فیقاومک ولا شبیه فیعادلک تعالیت عن ذلک

علوا کبیرا، اللهم بک اعتصمت واستقمت وإلیک توجهت وعلیک اعتمدت یا خیر

عاصم وأکرم راحم وأحکم حاکم وأعلم عالم، من اعتصم بک عصمته ومن

استرحمک رحمته ومن استکفاک کفیته ومن توکل أمنته وهدیته سمعا لقولک یا رب

وطاعة لأمرک، اللهم أقول وبتوفیقک أقول وعلی کفایتک أعول وبقدرتک أطول وبک

استکفی وأصول فاکفنی، اللهم وأنقذنی وتولنی واعصمنی وعافنی وامنع منی وخذ لی

وکن لی بعینک ولا تکن علی، اللهم أنت ربی علیک توکلت وإلیک أنبت وإلیک المصیر

وأنت علی کل شئ قدیر (1).

ص :76

538-الغربة

المفید والجوهری

علی وصیته رجلین ذمیین من أهل الکتاب مرضیین عند أصحابهما (1).

[9336] 4 - الکلینی، عن علی بن محمد بن عبد الله، عن أحمد بن محمد البرقی، عن أبیه،

عن محمد بن عبد الحمید، عن منصور بن یونس، عن بشیر الدهان، عن کامل التمار

قال: قال أبو جعفر (علیه السلام): (قد أفلح المؤمنون) أتدری من هم؟ قلت: أنت أعلم،

قال: قد أفلح المؤمنون المسلمون، إن المسلمین هم النجباء فالمؤمن غریب فطوبی

للغرباء (2).

[9337] 5 - الکلینی، عن عدة من أصحابنا، عن سهل بن زیاد، عن ابن أبی نجران،

عن مثنی الحناط، عن کامل التمار قال: سمعت أبا جعفر (علیه السلام) یقول: الناس کلهم

بهائهم - ثلاثا - إلا قلیل من المؤمنین والمؤمن غریب - ثلاث مرات - (3).

[9338] 6 - الکلینی، عن أحمد بن إدریس، عن محمد بن عبد الجبار، عن صفوان بن

یحیی، عن عاصم بن حمید، عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: قال رجل لعلی بن

الحسین (علیه السلام): أین یتوضأ الغرباء؟ قال: یتقی شطوط الأنهار والطرق النافذة وتحت

الأشجار المثمرة ومواضع اللعن، فقیل له: وأین مواضع اللعن؟ قال: أبواب

الدور (4).

الروایة صحیحة الإسناد.

[9339] 7 - الکلینی، عن محمد بن یحیی، عن محمد بن الحسین، عن محمد بن إسماعیل بن

بزیغ، عن عمه حمزة بن بزیع قال: کتب أبو جعفر (علیه السلام) إلی سعد الخیر:

بسم الله الرحمن الرحیم أما بعد فقد جاءنی کتابک تذکر فیه معرفة ما لا ینبغی ترکه

وطاعة من رضی الله رضاه فقلت من ذلک لنفسک ما کانت نفسک مرتهنة لو ترکته

ص :78

الراحة

تعجب إن رضی الله وطاعته ونصیحته لا تقبل ولا توجد ولا تعرف إلا فی عباد

غرباء، أخلاء من الناس قد اتخذهم الناس سخریا لما یرمونهم به من المنکرات،

وکان یقال: لا یکون المؤمن مؤمنا حتی یکون أبغض إلی الناس من جیفة الحمار ولولا

أن یصیبک من البلاء مثل الذی أصابنا فتجعل فتنة الناس کعذاب الله وأعیذک بالله

وإیانا من ذلک لقربت علی بعد منزلتک، واعلم رحمک الله إنه لا تنال محبة الله إلا ببغض

کثیر من الناس ولا ولایته إلا بمعاداتهم وفوت ذلک قلیل یسیر لدرک ذلک من الله لقوم

یعلمون.

یا أخی إن الله عز وجل فی کل من الرسل بقایا من أهل العلم یدعون من ضل إلی الهدی

ویصبرون معهم علی الأذی یجیبون داعی الله ویدعون إلی الله فأبصرهم رحمک الله

فإنهم فی منزلة رفیعة وإن أصابتهم فی الدنیا وضیعه أنهم یحیون بکتاب الله الموتی

ویبصرون بنور الله من العمی، کم من قتیل لإبلیس قد أحیوه وکم من تائه ضال قد

هدوه، یبذلون دماءهم دون هلکة العباد وما أحسن أثرهم علی العباد وأقبح آثار

العباد علیهم (1).

الروایة موثقة سندا.

[9340] 8 - الصدوق رفعه إلی أمیر المؤمنین (علیه السلام) انه لما دخل المقابر قال: یا أهل التربة ویا

أهل الغربة أما الدور فقد سکنت وأما الأزواج فقد نکحت وأما الأموال فقد قسمت

فهذا خبر ما عندنا ولیت شعری ما عندکم ثم التفت إلی أصحابه وقال: لو اذن لهم فی

الجواب لقالوا: إن خیر الزاد التقوی (2).

[9341] 9 - الصدوق بإسناده إلی الحسن بن محبوب، عن أبی محمد الوابشی، عن

أبی عبد الله (علیه السلام) قال: ما من مؤمن یموت فی أرض غربة تغیب عنه فیها بواکیه إلا بکته

ص :79

الصغر

بقاع الأرض التی کان یعبد الله عز وجل علیها وبکته أثوابه وبکته أبواب السماء التی کانت

یصعد فیها عمله وبکاه الملکان الموکلان به (1).

ورویها الحسین بن سعید الأهوازی فی کتابه المؤمن: 36 ح 81 مرفوعا.

[9342] 10 - الصدوق رفعه إلی أبی عبد الله (علیه السلام) انه قال: إن الغریب إذا حضره الموت

التفت یمنة ویسرة ولم یر أحدا رفع رأسه فیقول الله عز وجل: إلی من تلتفت إلی من هو

خیر لک منی وعزتی وجلالی لئن أطلقتک عن عقدتک لأصیرنک فی طاعتی ولئن

قبضتک لأصیرنک إلی کرامتی (2).

[9343] 11 - الصدوق رفعه إلی الصادق (علیه السلام) انه قال: موت الغریب شهادة (3).

[9344] 12 - الکشی، عن محمد بن مسعود عن جعفر بن أحمد، عن العمرکی بن علی،

عن محمد بن حبیب الأزدی، عن عبد الله بن حماد، عن عبد الله بن عبد الرحمان

الأصم، عن ذریح، عن محمد بن مسلم قال: خرجت إلی المدینة وأنا وجع ثقیل فقیل

له: محمد بن مسلم وجع فأرسل إلی أبو جعفر (علیه السلام) بشراب مع الغلام مغطی بمندیل

فناولنیه الغلام وقال لی: اشربه فإنه قد أمرنی أن لا أرجع حتی تشربه فتناولته فإذا

رائحة المسک عنه وإذا شراب طیب الطعم بارد فإذا شربته قال لی الغلام: یقول لک:

إذا شربته فتعال، ففکرت فیما قال لی ولا أقدر علی النهوض قبل ذلک علی رجلی فلما

استقر الشراب فی جوفی فکأنما نشطت من عقال فأتیت بابه فاستأذنت علیه فصوت

بی: صح الجسم ادخل ادخل فدخلت وأنا باک وسلمت علیه وقبلت یدیه ورأسه

فقال لی: وما یبکیک یا محمد؟ فقلت: جعلت فداک أبکی علی اغترابی وبعد الشقة

وقلة المقدرة علی المقام عندک والنظر إلیک فقال: أما قلة المقدرة فکذلک جعل الله

ص :80

السخط

أولیاءنا وأهل مودتنا وجعل البلاء إلیهم سریعا وأما ما ذکرت من الغربة فلک

بأبی عبد الله (علیه السلام) أسوة بأرض ناء عنا بالفرات صلی الله علیه وأما ما ذکرت من بعد

الشقة فإن المؤمن فی هذه الدار غریب وفی هذا الخلق المنکوس حتی یخرج من هذه

الدار إلی رحمة الله وأما ما ذکرت من حبک قربنا والنظر إلینا وإنک لا تقدر علی ذلک

فالله یعلم ما فی قلبک وجزاؤک علیه (1).

[9345] 13 - الطوسی بإسناده إلی محمد بن أحمد بن یحیی، عن علی بن إسماعیل، عن

حماد بن عیسی، عن الحسین بن المختار، عن الصادق (علیه السلام) قال: یقول أحدکم: إنی

غریب!! إنما الغریب الذی یکون فی دار الشرک (2).

[9346] 14 - الرضی رفعه إلی أمیر المؤمنین (علیه السلام) انه قال: فکان کل امرئ منکم قد بلغ

من الأرض منزل وحدته ومخط حفرته فیاله من بیت وحدة ومنزل وحشة ومفرد

غربة... (3).

[9347] 15 - الرضی رفعه إلی أمیر المؤمنین (علیه السلام) انه کتب فی وصیته لنجله

الحسن (علیه السلام):... والغریب من لم یکن له حبیب... (4).

[9348] 16 - الرضی رفعه إلی أمیر المؤمنین (علیه السلام) انه قال:... والمقل غریب فی بلدته (5).

[9349] 17 - الرضی رفعه إلی أمیر المؤمنین (علیه السلام) انه قال: الغنی فی الغربة وطن والفقر فی

الوطن غربة (6).

ص :81

الصفات الحمیدة وملازمتها

[9350] 18 - الرضی رفعه إلی أمیر المؤمنین (علیه السلام) انه قال: فقد الأحبة غربة (1).

[9351] 19 - الراوندی باسناده إلی رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) انه قال: إن الإسلام بدء غریبا

وسیعود غریبا کما بدأ فطوبی للغرباء، قیل: ومن هم یا رسول الله؟ قال: الذین

یصلحون إذا فسد الناس إنه لا وحشة ولا غربة علی مؤمن وما من مؤمن یموت فی

غربة إلا بکت علیه الملائکة رحمة له حیث قلت بواکیه وإلا فسح له فی قبره بنور

یتلألأ من حیث دفن إلی مسقط رأسه (2).

[9352] 20 - المجلسی رفعه إلی الباقر (علیه السلام) انه قال: تعلموا العلم فإن تعلمه حسنة وطلبه

عبادة ومذاکرته تسبیح والبحث عنه جهاد وتعلمه صدقة وبذله لأهله قربة والعلم

ثمار الجنة وأنس فی الوحشة وصاحب فی الغربة ورفیق فی الخلوة ودلیل علی السراء

وعون علی الضراء ودین عند الأخلاء وسلاح عند الأعداء یرفع الله به قوما فیجعلهم

فی الخیر سادة وللناس أئمة یقتدی بفعالهم ویقتص آثارهم ویصلی علیهم کل رطب

ویابس وحیتان البحر وهوامه وسباع البر وأنعامه (3).

ص :82

539-الغرس

العجب

[9356] 4 - الکلینی، عن محمد بن یحیی رفعه عن أحدهما (علیهما السلام) قال: تقول إذا غرست أو

زرعت: (ومثل کلمة طیبة کشجرة طیبة أصلها ثابت وفرعها فی السماء تؤتی

أکلها کل حین باذن ربها) (1).

[9357] 5 - الکلینی، عن علی بن إبراهیم، عن أبیه، عن أحمد بن محمد بن أبی نصر، عن

أبان، عن زرارة، عن أبی جعفر (علیه السلام) قال: لما هبط نوح (علیه السلام) من السفینة غرس غرسا

وکان فیما غرس (علیه السلام) الحبلة ثم رجع إلی أهله فجاء إبلیس لعنه الله فقلعها ثم إن

نوحا (علیه السلام) عاد إلی غرسه فوجده علی حاله ووجد الحبلة قد قلعت ووجد إبلیس لعنه

الله عندها فأتاه جبرئیل (علیه السلام) فأخبره أن إبلیس لعنه الله قلعها فقال نوح لإبلیس: ما

دعاک إلی قلعها فوالله ما غرست غرسا أحب إلی منها ووالله لا أدعها حتی أغرسها؟

فقال إبلیس: وأنا والله لا أدعها حتی أقلعها فقال له: اجعل لی منها نصیبا قال:

فجعل له منها الثلث فأبی أن یرضی فجعل له النصف فأبی أن یرضی فأبی نوح (علیه السلام) أن

یزیده فقال جبرئیل (علیه السلام) لنوح: یا رسول الله أحسن فإن منک الإحسان فعلم نوح (علیه السلام)

أنه قد جعل له علیها سلطانا فجعل نوح (علیه السلام) له الثلثین، فقال أبو جعفر (علیه السلام): فإذا

أخذت عصیرا فأطبخه حتی یذهب الثلثان وکل واشرب فذاک نصیب الشیطان (2).

الروایة صحیحة الإسناد.

[9358] 6 - الکلینی، عن محمد بن یحیی، عن أحمد بن محمد بن عیسی، عن ابن

محبوب، عن مالک بن عطیة، عن ضریس الکناسی، عن أبی جعفر (علیه السلام) قال: مر

رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) برجل یغرس غرسا فی حائط له فوقف له وقال: ألا أدلک علی

غرس أثبت أصلا وأسرع إیناعا وأطیب ثمرا وأبقی؟ قال: بلی فدلنی یا رسول الله

فقال: إذا أصبحت وأمسیت فقل: «سبحان الله والحمد لله ولا اله إلا الله والله أکبر»

ص :84

أوقات الإجابة

فإن لک إن قلته بکل تسبیحة عشر شجرات فی الجنة من أنواع الفاکهة وهن من

الباقیات الصالحات، قال فقال الرجل: فإنی أشهدک یا رسول الله أن حائطی هذا

صدقة مقبوضة علی فقراء المسلمین أهل الصدقة فأنزل الله عز وجل آیات من القرآن

(فأما من أعطی واتقی وصدق بالحسنی فسنیسره للیسری) (1) (2).

الروایة معتبرة الإسناد.

[9359] 7 - الکلینی، عن محمد بن یحیی، عن محمد بن الحسین، عن موسی بن سعدان،

عن عبد الله بن القاسم، عن عبد القهار، عن جابر الجعفی، عن أبی جعفر (علیه السلام) قال:

قال رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم): من سره أن یحیی حیاتی ویموت میتتی ویدخل الجنة التی

وعدنیها ربی ویتمسک بقضیب غرسه ربی بیده، فلیتول علی بن أبی طالب (علیه السلام)

وأوصیاءه من بعده فإنهم لا یدخلونکم فی باب ضلال ولا یخرجونکم من باب هدی

فلا تعلموهم فإنهم أعلم منکم وإنی سألت ربی ألا یفرق بینهم وبین الکتاب حتی یردا

علی الحوض هکذا - وضم بین إصبعیه - وعرضه ما بین صنعاء إلی إیلة فیه قدحان

فضة وذهب عدد النجوم (3).

[9360] 8 - الکلینی، عن أحمد بن محمد، ومحمد بن یحیی، عن محمد بن الحسین، عن

محمد بن عبد الحمید، عن منصور بن یونس، عن سعد بن طریف، عن أبی جعفر (علیه السلام)

قال: قال رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم): من أحب أن یحیی حیاة تشبه حیاة الأنبیاء ویموت میتة

تشبه میتة الشهداء ویسکن الجنان التی غرسها الرحمن فلیتول علیا ولیوال ولیه

ولیقتد بالأئمة من بعده فإنهم عترتی خلقوا من طینتی، اللهم ارزقهم فهمی وعلمی

وویل للمخالفین لهم من أمتی، اللهم لا تنلهم شفاعتی (1).

ص :85

اختلاف الحدیث

الروایة معتبرة الإسناد.

[9361] 9 - الرضی رفعه إلی أمیر المؤمنین (علیه السلام) انه قال:... أین الذین زعموا أنهم

الراسخون فی العلم دوننا کذبا أو بغیا علینا أن رفعنا الله ووضعهم وأعطانا وحرمهم

وأدخلنا وأخرجهم بنا یستعطی الهدی ویستجلی العمی، إن الأئمة من قریش غرسوا

فی هذا البطن من هاشم لا تصلح علی سواهم ولا تصلح الولاة من غیرهم... (1).

[9362] 10 - الرضی رفعه إلی أمیر المؤمنین (علیه السلام) انه قال:... واعلم إن لکل عمل نباتا

وکل نبات لا غنی به عن الماء والمیاه مختلفة فما طاب سقیه طاب غرسه وحلت ثمرته

وما خبث سقیه خبث غرسه وأمرت ثمرته (2).

ص :86

540-الغرق

السداد

وما غاص علیه الناس وترکه صاحبه فهو لهم (1).

الروایة معتبرة الإسناد.

[9366] 4 - الکلینی، عن العدة، عن أحمد بن محمد بن خالد، عن علی بن الحکم، عن

أبان بن عثمان، عن فضیل بن یسار قال: قلت لأبی جعفر (علیه السلام): قول الله عز وجل فی کتابه

(ومن أحیاها فکأنما أحیا الناس جمیعا) (2) قال: من حرق أو غرق، قلت: فمن

أخرجها من ضلال إلی هدی؟ قال: ذاک الأعظم.

محمد بن یحیی، عن أحمد وعبد الله ابنی محمد بن عیسی، عن علی بن الحکم، عن

أبان مثله (3).

الروایة صحیحة الإسناد بسندیها.

[9367] 5 - الکلینی، عن عدة من أصحابنا، عن سهل بن زیاد، عن محمد بن الحسن ابن

شمون، عن عبد الله بن عبد الرحمن، عن مسمع بن عبد الملک، عن أبی عبد الله (علیه السلام)

قال: قال أمیر المؤمنین صلوات الله علیه: الأجیر المشارک هو ضامن إلا من سبع أو

من غرق أو حرق أو لص مکابر (4).

[9368] 6 - الصدوق رفعه إلی أبی الحسن موسی بن جعفر (علیه السلام) انه قال: أنا ضامن لمن

خرج یرید سفرا معتما تحت حنکه ثلاثا ألا یصیبه السرق والغرق والحرق (5).

[9369] 7 - الصدوق بإسناده إلی الحسن بن علی بن فضال، عن أبی أیوب الخزاز،

عن محمد بن مسلم، عن أبی جعفر محمد بن علی (علیه السلام) قال: مروا شیعتنا بزیارة الحسین

ابن علی (علیهما السلام) فإن زیارته تدفع الهدم والغرق والحرق وأکل السبع وزیارته مفترضة

ص :88

الصلاح

علی من أقر للحسین (علیه السلام) بالإمامة من الله عز وجل (1).

الروایة موثقة سندا.

[9370] 8 - الصدوق، عن ابن البرقی، عن أبیه، عن جده، عن أبیه، عن غیاث بن

إبراهیم، عن ثابت بن دینار، عن سعد بن طریف، عن سعید بن جبیر، عن ابن

عباس قال: قال رسول الله لعلی بن أبی طالب: یا علی أنا مدینة الحکمة وأنت بابها

ولن تؤتی المدینة إلا من قبل الباب وکذب من زعم انه یحبنی ویبغضک لأنک منی وأنا

منک لحمک من لحمی ودمک من دمی وروحک من روحی وسریرتک سریرتی

وعلانیتک علانیتی وأنت إمام أمتی وخلیفتی علیها بعدی، سعد من أطاعک وشقی من

عصاک وربح من تولاک وخسر من عاداک وفاز من لزمک وهلک من فارقک، مثلک

ومثل الأئمة من ولدک بعدی مثل سفینة نوح من رکبها نجا ومن تخلف عنها غرق

ومثلکم مثل النجوم کلما غاب نجم طلع نجم إلی یوم القیامة (2).

الروایة معتبرة الإسناد.

[9371] 9 - الطوسی، عن جماعة، عن أبی المفضل، عن محمد بن محمود بن بنت الأشج،

عن محمد بن عبد الرحمن الذهلی، عن أبی حفص الأعشی، عن فضیل الرسان، عن

ابن أبی عمر مولی ابن الحنفیة، عن أبی عمر زاذان، عن أبی شریحة حذیفة بن أسید

قال: رأیت أبا ذر متعلقا بحلقة باب الکعبة فسمعته یقول: أنا جندب من عرفنی فقد

عرفنی ومن لم یعرفنی فأنا أبو ذر سمعت رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) یقول: من قاتلنی فی الأولی

وقاتل أهل بیتی فی الثانیة فهو من شیعة الدجال، إنما مثل أهل بیتی فی أمتی کمثل

سفینة نوح فی لجة البحر من رکب فیها نجا ومن تخلف عنها غرق، ألا هل بلغت؟ ألا

ص :89

الحارث بن معاویة وزیاد بن لبید

هل بلغت؟ ألا هل بلغت؟ قالها ثلاثا (1).

وأیضا روی الطوسی مثلها فی أمالیه: المجلس الثانی ح 57 / 60 الرقم 88.

[9372] 10 - الرضی رفعه إلی أمیر المؤمنین (علیه السلام) انه قال:... ومن اقتحم اللجج

غرق... (2).

ص :90

541-الغرم

فضل الصلاة

عبد الله بن سنان قال: سألت أبا عبد الله (علیه السلام) عن العاریة؟ فقال: لا غرم علی مستعیر

عاریة إذا هلکت إذا کان مأمونا (1).

الروایة صحیحة الإسناد.

[9377] 5 - الکلینی، عن علی بن إبراهیم، عن محمد بن عیسی، عن یونس، عن منصور

ابن حازم، عن سلیمان بن خالد قال: قال أبو عبد الله (علیه السلام): إذا سرق السارق قطعت

یده وغرم ما أخذ (2).

الروایة صحیحة الإسناد.

[9378] 6 - الکلینی، عن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد بن خالد، عن أبیه، عمن

حدثه عن عبد الرحمن العزرمی، عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: جاء رجل إلی الحسن

والحسین (علیهما السلام) وهما جالسان علی الصفا فسألهما فقالا: إن الصدقة لا تحل إلا فی دین

موجع أو غرم مفظع أو فقر مدقع ففیک شئ من هذا؟ قال: نعم فأعطیاه وقد کان

الرجل سأل عبد الله بن عمر وعبد الرحمن بن أبی بکر فأعطیاه ولم یسألاه عن شئ

فرجع إلیهما فقال لهما: ما لکما لم تسألانی عما سألنی عنه الحسن والحسین (علیهما السلام)

وأخبرهما بما قالا فقالا: إنهما غذیا بالعلم غذاء (3).

[9379] 7 - الصدوق، عن ابن الولید، عن الصفار، عن ابن أبی الخطاب، عن

ابن أسباط، عن یعقوب بن سالم، عن أبی الحسن العبدی، عن جابر الجعفی، عن

أبی جعفر (علیه السلام) قال: من قرأ یس فی عمره مرة واحدة کتب الله له بکل خلق فی الدنیا

وبکل خلق فی الآخرة وفی السماء بکل واحد الفی ألف حسنة ومحا عنه مثل ذلک ولم

یصبه فقر ولا غرم ولا هدم ولا نصب ولا جنون ولا جذام ولا وسواس ولا داء یضره

ص :92

السر

وخفف الله عنه سکرات الموت وأهواله وولی قبض روحه وکان ممن یضمن الله له

السعة فی معیشته والفرح عند لقائه والرضا بالثواب فی آخرته وقال الله تعالی لملائکته

أجمعین: من فی السماوات ومن فی الأرض قد رضیت عن فلان فاستغفروا له (1).

[9380] 8 - ابن شعبة الحرانی رفعه إلی الحسن بن علی (علیهما السلام) انه قال فی من سأله:...

قیل: فما المجد؟ قال: ان تعطی فی الغرم وأن تعفو عن الجرم... (2).

[9381] 9 - الرضی رفعه إلی أمیر المؤمنین (علیه السلام) انه قال:... فمن آتاه الله مالا فلیصل به

القرابة ولیحسن منه الضیافة ولیفک به الأسیر والعانی ولیعط منه الفقیر والغارم

ولیصبر نفسه علی الحقوق والنوائب ابتغاء الثواب، فإن فوزا بهذه الخصال شرف

مکارم الدنیا ودرک فضائل الآخرة إن شاء الله (3).

[9382] 10 - الرضی رفعه إلی أمیر المؤمنین (علیه السلام) انه قال: یأتی علی الناس زمان لا یقرب

فیه إلا الماحل ولا یظرف فیه إلا الفاجر ولا یضعف فیه إلا المنصف یعدون الصدقة فیه

غرما وصلة الرحم منا والعبادة استطالة علی الناس، فعند ذلک یکون السلطان

بمشورة النساء وإمارة الصبیان وتدبیر الخصیان (4).

ص :93

542-الغرور

قیس بن سعد مع معاویة

لأبغض الأمل وغروره (1).

[9389] 7 - الرضی رفعه إلی أمیر المؤمنین (علیه السلام) انه قال:... وما المغرور الذی ظفر من

الدنیا بأعلی همته کالآخر الذی ظفر من الآخرة بأدنی سهمته (2).

[9390] 8 - الآمدی رفعه إلی أمیر المؤمنین (علیه السلام) انه قال: اتقوا غرور الدنیا تسترجع أبدا

ما خدعت به من المحاسن وتزعج المطمئن إلیها والقاطن (3).

[9391] 9 - وعنه (علیه السلام): الحذر الحذر أیها المغرور والله لقد ستر حتی کأنه قد غفر (4).

[9392] 10 - وعنه (علیه السلام): إن من غرته الدنیا بمحال الآمال وخدعته بزور الأمانی أورثته

کمها وألبسته عمی وقطعته عن الأخری وأوردته موارد الردی (5).

[9393] 11 - وعنه (علیه السلام): جماع الغرور فی الاستنامة إلی العدو (6).

[9394] 12 - وعنه (علیه السلام): سکون النفس إلی الدنیا من أعظم الغرور (7).

[9395] 13 - وعنه (علیه السلام): طوبی لمن لم تقتله قاتلات الغرور (8).

[9396] 14 - وعنه (علیه السلام): لیس کل مغرور بناج ولا کل طالب بمحتاج (9).

[9397] 15 - وعنه (علیه السلام): لم یفکر فی عواقب الأمور من وثق بزور الغرور وصبا إلی زور

السرور (10).

[9398] 16 - وعنه (علیه السلام): من غره السراب تقطعت به الأسباب (11).

[9399] 17 - وعنه (علیه السلام): لا تطمع فی کل ما تسمع فکفی بذلک غرة (12).

[9400] 18 - وعنه (علیه السلام): لا یغرنک ما أصبح فیه أهل الغرور بالدنیا فإنما هو ظل ممدود إلی

أجل محدود (13).

ص :95

العجلة

[9401] 19 - وعنه (علیه السلام): لا حزم مع غرة (1).

[9402] 20 - وعنه (علیه السلام): لا غرة کالثقة بالأیام (2).

فی هذا المجال راجع إن شئت المحجة البیضاء: 6 / 291، وجامع السعادات:

3 / 3 وهدایة العلم: 462.

ص :96

543-الغریزة

الغریزة

[9403] 1 - الکلینی، عن علی بن محمد، عن إسحاق بن محمد، عن محمد بن یحیی بن

دریاب، عن أبی بکر الفهفکی قال: کتب إلی أبو الحسن (علیه السلام): أبو محمد ابنی أنصح آل

محمد غریزة وأوثقهم حجة وهو الأکبر من ولدی وهو الخلف وإلیه ینتهی عری

الإمامة وأحکامها فما کنت سائلی فسله عنه فعنده ما یحتاج إلیه (1).

[9404] 2 - الصدوق بإسناده إلی محمد بن أحمد بن یحیی، عن محمد بن آدم، عن أبیه،

عن أبی الحسن الرضا (علیه السلام) عن آبائه (علیهم السلام) عن علی (علیه السلام) قال: قال رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم)

لعلی (علیه السلام): یا علی لا تشاورن جبانا فإنه یضیق علیک المخرج ولا تشاورن بخیلا فإنه

یقصر بک عن غایتک ولا تشاورن حریصا فإنه یزین لک شرها، واعلم أن الجبن

والبخل والحرص غریزة یجمعها سوء الظن (2).

[9405] 3 - الرضی رفعه إلی أمیر المؤمنین (علیه السلام) انه قال:... أنشا الخلق انشاء وابتدأه

ابتداء بلا رویة أجالها ولا تجربة استفادها ولا حرکة أحدثها ولا همامة نفس اضطرب

فیها أحال الأشیاء لأوقاتها ولأم بین مختلفاتها وغرز غرائزها و... (3).

[9406] 4 - الرضی رفعه إلی أمیر المؤمنین (علیه السلام) انه قال:... المنشئ أصناف الأشیاء بلا

رویة فکر آل إلیها ولا قریحة غریزة أضمر علیها... وفرقها أجناسا مختلفات فی

الحدود والإقدار والغرائز والهیئات... (4).

ص :97

544-الغسل

التبذیر

[9410] 4 - الکلینی، عن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد بن عیسی، عن محمد بن

إسماعیل قال: سألت الرضا (علیه السلام) عن الرجل یجامع المرأة قریبا من الفرج فلا ینزلان

متی یجب الغسل؟ فقال: إذا التقی الختانان فقد وجب الغسل، فقلت: التقاء الختانین

هو غیبوبة الحشفة قال: نعم (1).

الروایة صحیحة الإسناد.

[9411] 5 - الکلینی، عن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد، عن إسماعیل بن سعد

الأشعری قال: سألت الرضا (علیه السلام) عن الرجل یلمس فرج جاریته حتی تنزل الماء من

غیر أن یباشر یعبث بها بیده حتی تنزل؟ قال: إذا أنزلت من شهوة فعلیها الغسل (2).

الروایة صحیحة الإسناد.

[9412] 6 - الکلینی، عن محمد بن یحیی، عن أحمد بن محمد بن عیسی، عن علی بن

الحکم، عن الحسین بن أبی العلاء قال: سألت أبا عبد الله (علیه السلام) عن الرجل یری فی

المنام حتی یجد الشهوة فهو یری انه قد احتلم فإذا استیقظ لم یر فی ثوبه الماء ولا فی

جسده؟ قال: لیس علیه الغسل، وقال: کان علی (علیه السلام) یقول: إنما الغسل من الماء

الأکبر فإذا رأی فی منامه ولم یر الماء الأکبر فلیس علیه غسل (3).

الروایة معتبرة الإسناد.

[9413] 7 - الکلینی، عن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد، عن ابن أبی عمیر، عن

حماد بن عثمان، عن الحلبی، عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: سألته عن المرأة تری فی المنام

ما یری الرجل؟ قال: إذا أنزلت فعلیها الغسل وإن لم تنزل فلیس علیها الغسل (4).

الروایة صحیحة الإسناد.

ص :99

وجوب الصلاة

[9414] 8 - الکلینی، عن محمد بن یحیی، عن أحمد بن محمد، عن عثمان بن عیسی، عن

عبد الله بن مسکان، عن سلیمان بن خالد، عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: سألته عن رجل

أجنب فاغتسل قبل أن یبول فخرج منه شئ، قال: یعید الغسل، قلت: فالمرأة

یخرج منها بعد الغسل؟ قال: لا تعید، قلت: فما فرق بینهما؟ قال: لأن ما یخرج من

المرأة إنما هو من ماء الرجل (1).

الروایة موثقة سندا.

[9415] 9 - الکلینی، عن علی، عن أبیه، عن حماد، عن حریز، عن زرارة قال: قلت:

کیف یغتسل الجنب؟ فقال: إن لم یکن أصاب کفه شئ غمسها فی الماء ثم بدأ بفرجه

فأنقاه بثلاث غرف ثم صب علی رأسه ثلاث أکف ثم صب علی منکبه الأیمن مرتین

وعلی منکبه الأیسر مرتین فما جری علیه الماء فقد أجزاءه (2).

الروایة صحیحة الإسناد.

[9416] 10 - الصدوق عن ماجیلویه، عن محمد بن علی الکوفی، عن محمد بن سنان: إن

الرضا (علیه السلام) کتب إلیه فیما کتبه من جواب مسائله، علة غسل الجنابة للنظافة وتطهیر

الإنسان نفسه مما أصابه من آذاه وتطهیر سائر جسده لأن الجنابة خارجة من کل

جسده فلذلک وجب علیه تطهیر جسده کله وعلة التخفیف فی البول والغائط لأنه

أکثر وأدوم من الجنابة فرضی فیه بالوضوء لکثرته ومشقته ومجیئه بغیر إرادة منه ولا

شهوة والجنابة لا تکون إلا بالإستلذاذ منهم والإکراه لأنفسهم (3).

الروایات فی هذا المجال فوق حد الإحصاء، فإن شئت راجع کتاب الطهارة من

کتب الأخبار.

ص :100

545-الغسل

العدالة

[9421] 5 - الکلینی، عن محمد بن یحیی، عن محمد بن الحسین، ومحمد بن إسماعیل،

عن الفضل بن شاذان، عن صفوان بن یحیی، عن عبد الرحمن بن الحجاج قال:

سألت أبا الحسن الرضا (علیه السلام) عن الکسیر تکون علیه الجبائر أو تکون به الجراحة کیف

یصنع بالوضوء وعند غسل الجنابة وغسل الجمعة؟ قال: یغسل ما وصل إلیه الغسل

مما ظهر مما لیس علیه الجبائر ویدع ما سوی ذلک مما لا یستطیع غسله ولا ینزع

الجبائر ولا یعبث بجراحته (1).

الروایة صحیحة الإسناد.

[9422] 6 - الکلینی، عن علی بن إبراهیم، عن أبیه، ومحمد بن إسماعیل، عن الفضل بن

شاذان جمیعا، عن حماد بن عیسی، عن إبراهیم بن عمر الیمانی، عن أبی عبد الله (علیه السلام)

قال: إن علیا (علیه السلام) لم یر بأسا أن یغسل الجنب رأسه غدوة ویغسل سائر جسده عند

الصلاة (2).

[9423] 7 - الکلینی، عن أحمد بن إدریس، عن محمد بن أحمد، عن أحمد بن الحسن بن

علی، عن عمرو بن سعید، عن مصدق بن صدقة، عن عمار الساباطی قال: سئل

أبو عبد الله (علیه السلام) عن رجل یسیل من أنفه الدم هل علیه أن یغسل باطنه یعنی جوف

الأنف؟ فقال: إنما علیه أن یغسل ما ظهر منه (3).

[9424] 8 - الکلینی، عن علی بن إبراهیم، عن أبیه، عن حماد بن عیسی، عن حریز،

عن زرارة انهما (علیهما السلام) قالا: لا تغسل ثوبک من بول شئ یؤکل لحمه (4).

الروایة صحیحة الإسناد.

[9425] 9 - الکلینی، عن محمد بن یحیی، عن أحمد بن محمد، عن ابن محبوب، عن

ص :102

إتمام الصلاة وإقامتها

هشام بن سالم، عن سورة بن کلیب قال: سألت أبا عبد الله (علیه السلام) عن المرأة الحائض أتغسل

ثیابها التی لبستها فی طمثها؟ قال: تغسل ما أصاب ثیابها من الدم وتدع ما سوی

ذلک قلت له: وقد عرقت فیها؟ قال: إن العرق لیس من الحیض (1).

[9426] 10 - الطوسی بإسناده إلی سعد بن عبد الله، عن أحمد بن محمد، عن أبیه،

والحسین بن سعید، عن محمد بن أبی عمیر، عن عمر بن أذینة، عن زرارة قال:

توضأت یوما ولم أغسل ذکری ثم صلیت فسألت أبا عبد الله (علیه السلام) عن ذلک، فقال:

اغسل ذکرک واعد صلاتک (2).

الروایة صحیحة الإسناد.

والروایات فی هذا المجال فوق حد الاحصاء، فإن شئت راجع کتاب الطهارة من

کتب الأخبار.

ص :103

546-الغش

انتظار الصلاة

[9431] 5 - وبهذا الإسناد عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: قال رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) لرجل یبیع

التمر: یا فلان أما علمت انه لیس من المسلمین من غشهم (1).

[9432] 6 - الکلینی، عن علی بن إبراهیم، عن أبیه، عن ابن أبی عمیر، عن النوفلی،

عن السکونی، عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: نهی رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) عن أن یشاب اللبن

بالماء للبیع (2).

الروایة معتبرة الإسناد.

[9433] 7 - الکلینی، عن علی بن إبراهیم، عن أبیه، عن ابن أبی عمیر، عن ابن محبوب،

عن أبی جمیلة، عن سعد الإسکاف، عن أبی جعفر (علیه السلام) قال: مر النبی (صلی الله علیه وآله وسلم) فی سوق

المدینة بطعام فقال لصاحبه: ما أری طعامک إلا طیبا وسأله عن سعره فأوحی الله عز وجل

إلیه أن یدس یدیه فی الطعام ففعل فأخرج طعاما ردیا فقال لصاحبه: ما أراک إلا وقد

جمعت خیانة وغشا للمسلمین (3).

[9434] 8 - الکلینی بإسناده إلی أمیر المؤمنین (علیه السلام) انه قال فی وصف المؤمن:... أعماله

لیس فیها غش ولا خدیعة... (2).

[9435] 9 - الکلینی، عن محمد بن یحیی، عن محمد بن الحسین، عن محمد بن إسماعیل بن

بزیع، عن عمه حمزة بن بزیع، عن علی بن سوید، عن أبی الحسن موسی بن جعفر انه

کتب إلیه فی جواب مسائله:... لیس من أخلاق المؤمنین الغش ولا الأذی ولا

الخیانة ولا الکبر ولا الخنا ولا الفحش ولا الأمر به... (3).

الروایة صحیحة الإسناد.

[9436] 10 - الصدوق، عن ماجیلویه، عن علی، عن أبیه، عن ابن معبد، عن ابن

ص :105

العداوة

خالد، عن الرضا (علیه السلام)، عن آبائه (علیهم السلام) قال: قال رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم): من کان مسلما

فلا یمکر ولا یخدع فإنی سمعت جبرئیل (علیه السلام) یقول: إن المکر والخدیعة فی النار ثم

قال (علیه السلام): لیس منا من غش مسلما ولیس منا من خان مسلما ثم قال (علیه السلام): إن

جبرئیل الروح الأمین نزل علی من عند رب العالمین فقال: یا محمد علیک بحسن

الخلق فإنه ذهب بخیر الدنیا والآخرة ألا وإن أشبهکم بی أحسنکم خلقا (1).

الروایة حسنة سندا.

[9437] 11 - الصدوق بإسناده إلی التمیمی، عن الرضا، عن آبائه (علیهم السلام) قال: قال

أمیر المؤمنین (علیه السلام): من غش المسلمین فی مشورة فقد برئت منه (2).

[9438] 12 - الصدوق بإسناده إلی مناهی النبی (صلی الله علیه وآله وسلم) انه قال:... من غش مسلما فی

شراء أو بیع فلیس منا ویحشر یوم القیامة مع الیهود لأنهم أغش الخلق للمسلمین...

وقال (علیه السلام): من بات وفی قلبه غش لأخیه المسلم بات فی سخط الله وأصبح کذلک حتی

یتوب (3).

[9439] 13 - الصدوق بالأسانید الثلاثة عن الرضا (علیه السلام)، عن آبائه (علیهم السلام) قال: قال

النبی (صلی الله علیه وآله وسلم): لیس منا من غش مسلما أو ضره أو ماکره (4).

[9440] 14 - الصدوق باسناده إلی آخر خطبة خطبها النبی (صلی الله علیه وآله وسلم) انه قال:... ومن غش

مسلما فی بیع أو شراء فلیس منا ویحشر مع الیهود یوم القیامة لأنه من غش الناس

فلیس بمسلم... ومن غش أخاه المسلم نزع الله منه برکة رزقه وأفسد علیه معیشته

ووکله إلی نفسه... (5).

ص :106

الصلاة فی أول الوقت

[9441] 15 - الرضی رفعه إلی أمیر المؤمنین (علیه السلام) انه قال فی الصالحین من أصحابه: أنتم

الأنصار علی الحق والإخوان فی الدین والجنن یوم البأس والبطانة دون الناس. بکم

أضرب المدبر وأرجو طاعة المقبل فأعینونی بمناصحة خلیة من الغش سلیمة من

الریب فوالله إنی لأولی الناس بالناس (1).

[9442] 16 - الرضی رفعه إلی أمیر المؤمنین (علیه السلام) انه کتب إلی بعض عماله وقد بعثه علی

الصدقة:... وإن أعظم الخیانة خیانة الأمة وأفظع الغش غش الأئمة والسلام (2).

[9443] 17 - الرضی رفعه إلی أمیر المؤمنین (علیه السلام) انه قال: لیست الرویة کالمعاینة مع

الأبصار فقد تکذب العیون أهلها ولا یغش العقل من استنصحه (3).

[9444] 18 - القطب الراوندی بإسناده إلی الصدوق، عن أبیه، عن محمد العطار، عن

ابن أبان، عن ابن أورمه، وعن علی بن أحمد، عن محمد بن هارون، عن عبید الله بن

موسی، عن محمد بن الحسین، عن محمد بن محصن، عن یونس بن ظبیان، عن

أبی عبد الله (علیه السلام) قال: إن الله تعالی أوحی إلی داود (علیه السلام) أن العباد تحابوا بالألسن

وتباغضوا بالقلوب وأظهروا العمل للدنیا وأبطنوا الغش والدغل (4).

[9445] 19 - الدیلمی رفعه قال عبد المؤمن الأنصاری: دخلت علی موسی بن

جعفر (علیهما السلام) وعنده محمد بن عبد الله الجعفری فتبسمت إلیه فقال: أتحبه؟ فقلت: نعم

وما أحببته إلا لکم، فقال (علیه السلام): هو أخوک والمؤمن أخو المؤمن لامه ولأبیه وإن لم یلده

أبوه، ملعون من اتهم أخاه، ملعون من غش أخاه، ملعون من لم ینصح أخاه، ملعون

من اغتاب أخاه (5).

ص :107

الإقبال بالقلب علی الصلاة

[9446] 20 - الآمدی رفعه إلی أمیر المؤمنین (علیه السلام) انه قال: الغش سجیة المرأة (1).

[9447] 21 - وعنه (علیه السلام): الغش شر المکر (2).

[9448] 22 - وعنه (علیه السلام): الغش من أخلاق اللئام (3).

[9449] 23 - وعنه (علیه السلام): الغشوش لسانه حلو وقلبه مر (4).

[9450] 24 - وعنه (علیه السلام): إن أغش الناس أغشهم لنفسه وأعصاهم لربه (5).

[9451] 25 - وعنه (علیه السلام): شر الناس من یغش الناس (6).

[9452] 26 - وعنه (علیه السلام): طوبی لمن خلا من الغل صدره وسلم من الغش قلبه (7).

[9453] 27 - وعنه (علیه السلام): غش الصدیق والغدر بالمواثیق من خیانة العهد (8).

[9454] 28 - وعنه (علیه السلام): من غش الناس فی دینهم فهو معاند لله ورسوله (9).

[9455] 29 - وعنه (علیه السلام): من غش نفسه کان أغش لغیره (10).

[9456] 30 - وعنه (علیه السلام): من علامات الشقاء غش الصدیق (11).

ص :108

547-الغصب

الربح

من عنب فقال له الشیخ: یا نبی الله ان هذا الشاب دخل بستانی وخرب کرمی وأکل

منه بغیر اذنی وهذا العنقود أخذه بغیر اذنی، فقال داود للشاب: ما تقول؟ فأقر

الشاب انه قد فعل ذلک فأوحی الله عز وجل إلیه: یا داود انی إن کشفت لک عن قضایا

الآخر فقضیت بها بین الشیخ والغلام لم یحتملها قلبک ولم یرض بها قومک، یا داود ان

هذا الشیخ اقتحم علی أبی هذا الغلام فی بستانه فقتله وغصب بستانه وأخذ منه أربعین

ألف درهم فدفنها فی جانب بستانه فادفع إلی الشاب سیفا ومره أن یضرب عنق

الشیخ وادفع إلیه البستان ومره أن یحفر فی موضع کذا وکذا ویأخذ ماله، قال: ففزع

من ذلک داود (علیه السلام) وجمع إلیه علماء أصحابه وأخبرهم الخبر وأمضی القضیة علی ما

أوحی الله عز وجل إلیه (1).

الروایة صحیحة الإسناد.

[9460] 4 - الکلینی، عن علی بن إبراهیم، عن أبیه، عن النوفلی، عن السکونی، عن أبی

عبد الله (علیه السلام) قال: قال رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم): إن الله یغفر کل ذنب یوم القیامة إلا مهر امرأة

ومن اغتصب أجیرا أجره ومن باع حرا (2).

الروایة معتبرة الإسناد.

[9461] 5 - الکلینی، عن علی بن إبراهیم، عن أبیه، ومحمد بن یحیی، عن أحمد بن محمد

جمیعا، عن ابن محبوب، عن أبی أیوب، عن برید العجلی قال: سئل أبو جعفر (علیه السلام)

عن رجل اغتصب امرأة فرجها قال: یقتل محصنا کان أو غیر محصن (3).

الروایة صحیحة الإسناد.

[9462] 6 - الصدوق، عن ابن الولید، عن الصفار، عن ابن یزید، عن حماد، عن

ص :110

العدل

ربعی، عن الفضیل قال: قال أبو عبد الله (علیه السلام): من أکل مال أخیه ظلما ولم یرده إلیه

أکل جذوة من النار یوم القیامة (1).

الروایة معتبرة الإسناد.

[9463] 7 - الصدوق، عن ابن المتوکل، عن الحمیری، عن ابن أبی الخطاب، عن

ابن محبوب، عن هشام بن سالم، عن الحذاء قال: قال أبو جعفر (علیه السلام): قال

رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم): من اقتطع مال مؤمن غصبا بغیر حقه لم یزل الله عز وجل معرضا عنه

ماقتا لأعماله التی یعملها من البر والخیر لا یثبتها فی حسناته حتی یتوب ویرد المال

الذی أخذه إلی صاحبه (2).

الروایة معتبرة الإسناد.

[9464] 8 - الطوسی بإسناده إلی ابن محبوب، عن أحمد بن محمد، عن محمد بن یحیی،

عن طلحة بن زید، عن جعفر، عن أبیه، عن علی (علیهم السلام) قال: إذا اغتصب أمة

فافتضها فعلیه عشر ثمنها وإن کانت حرة فعلیه الصداق (3).

الروایة معتبرة الإسناد.

[9465] 9 - الطوسی باسناده إلی محمد بن الحسن الصفار، عن محمد بن یحیی، عن علی

ابن سلیمان قال: کتب إلیه رجل غصب رجلا مالا أو جاریة ثم وقع عنده مال بسبب

ودیعة أو قرض مثل ما خانه أو غصبه أیحل له حبسه علیه أم لا؟ فکتب: نعم یحل له

ذلک إن کان بقدر حقه وإن کان أکثر فیأخذ منه ما کان علیه ویسلم الباقی إلیه

إن شاء الله (4).

الروایة صحیحة الإسناد.

ص :111

الاستخفاف بالصلاة

[9466] 10 - الرضی رفعه إلی أمیر المؤمنین (علیه السلام) انه قال: الحجر الغصیب فی الدار رهن

علی خرابها (1).

الغصیب: المغصوب.

والروایات فی هذا المجال متعددة، فإن شئت راجع کتاب الغصب من کتب

الأخبار. منها: وسائل الشیعة: 25 / 385، ومستدرک الوسائل: 17 / 87 کلاهما

من طبع آل البیت، وجامع أحادیث الشیعة: 24 / 117 الطبعة الحدیثة.

ص :112

548-الغض

أبو ذر بالشام

غشی نساءه کلهن فی لیلة واحدة (1).

الروایة صحیحة الإسناد.

[9468] 2 - الکلینی، عن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد، عن الحسین بن سعید،

عن النضر بن سوید، عن القاسم بن سلیمان، عن جراح المدائنی، عن أبی عبد الله (علیه السلام)

قال: إن الصیام لیس من الطعام والشراب وحده ثم قال: قالت مریم: (إنی نذرت

للرحمن صوما) (2) أی صوما صمتا - وفی نسخة أخری أی صمتا - فإذا صمتم

فاحفظوا ألسنتکم وغضوا أبصارکم ولا تنازعوا ولا تحاسدوا، قال: وسمع

رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) امرأة تسب جاریة لها وهی صائمة، فدعا رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) بطعام

فقال لها: کلی فقالت: إنی صائمة، فقال: کیف تکونین صائمة وقد سبیت جاریتک؟

إن الصوم لیس من الطعام والشراب قال: وقال أبو عبد الله (علیه السلام): إذا صمت فلیصم

سمعک وبصرک من الحرام والقبیح ودع المراء وأذی الخادم ولیکن علیک وقار الصیام

ولا تجعل یوم صومک کیوم فطرک (3).

[9469] 3 - الکلینی، عن أبی علی الأشعری، عن بعض أصحابنا، عن جعفر بن عنبسة،

عن عباد بن زیاد الأسدی، عن عمرو بن أبی المقدام، عن أبی جعفر (علیه السلام) وأحمد بن

محمد العاصمی، عمن حدثه عن معلی بن محمد البصری، عن علی بن حسان، عن

عبد الرحمن بن کثیر، عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: فی رسالة أمیر المؤمنین (علیه السلام) إلی

الحسن (علیه السلام): لا تملک المرأة من الأمر ما یجاوز نفسها فإن

ذلک أنعم لحالها وأرخی لبالها وأدوم لجمالها فإن المرأة ریحانة ولیست بقهرمانة

ولا تعد بکرامتها نفسها واغضض بصرها بسترک واکففها بحجابک ولا تطمعها أن

ص :114

صلاة الجماعة

تشفع لغیرها فیمیل علیک من شفعت له علیک معها واستبق من نفسک بقیة فإن

إمساکک نفسک عنهن وهن یرین أنک ذو اقتدار خیر من أن یرین منک حالا علی

انکسار.

أحمد بن محمد بن سعید، عن جعفر بن محمد الحسنی، عن علی بن عبدک، عن

الحسن بن ظریف بن ناصح، عن الحسین بن علوان، عن سعد بن طریف، عن

الأصبغ بن نباتة، عن أمیر المؤمنین (علیه السلام) مثله، إلا انه قال: کتب أمیر المؤمنین

صلوات الله علیه بهذه الرسالة إلی ابنه محمد رضوان الله علیه (1).

[9470] 4 - الصدوق رفعه إلی أبی جعفر (علیه السلام) انه قال لجابر: یا جابر من دخل علیه شهر

رمضان فصام نهاره وقام وردا من لیله وحفظ فرجه ولسانه وغض بصره وکف أذاه

خرج من الذنوب کیوم ولدته أمه قال جابر: قلت له: جعلت فداک ما أحسن هذا من

حدیث، قال: ما أشد هذا من شرط (2).

[9471] 5 - الصدوق، عن الطالقانی، عن أحمد بن إسحاق بن بهلول، عن أبیه، عن علی

بن یزید، عن أبی شیبة، عن أنس قال: قال رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم): تقبلوا إلی بست

أتقبل لکم بالجنة: إذا حدثتم فلا تکذبوا وإذا وعدتم فلا تخلفوا وإذا ائتمنتم فلا تخونوا

وغضوا أبصارکم واحفظوا فروجکم وکفوا أیدیکم وألسنتکم (3).

[9472] 6 - الصدوق، عن ابن المتوکل، عن علی، عن أبیه، عن النوفلی، عن السکونی،

عن أبی عبد الله (علیهم السلام) عن آبائه (علیهم السلام) قال: مر النبی (صلی الله علیه وآله وسلم) علی رجل وهو رافع بصره

إلی السماء یدعو فقال له رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم): غض بصرک فإنک لن تراه، وقال: ومر

النبی (صلی الله علیه وآله وسلم) علی رجل رافع یدیه إلی السماء وهو یدعو فقال رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم): اقصر

ص :115

الرجاء

رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم): اقصر من یدیک فإنک لن تناله (1).

الروایة معتبرة الإسناد.

[9473] 7 - أبو علی محمد بن همام الإسکافی رفعه إلی رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) انه قال فی وصف

المؤمن:... یحسن فی عمله کأنه ینظر إلیه غض المطوف (الطرف ن ل) سخی الکف

لا یرد سائلا ولا یبخل بنائل... (2).

[9474] 8 - ابن شعبة الحرانی رفعه إلی الصادق (علیه السلام) انه قال: ثلاثة تدل علی کرم المرء:

حسن الخلق وکظم الغیظ وغض الطرف (3).

[9475] 9 - الرضی رفعه إلی أمیر المؤمنین (علیه السلام) انه قال لابنه محمد بن الحنفیة لما أعطاه

الرایة یوم الجمل: تزول الجبال ولا تزل، عض علی ناجذک أعر الله جمجمتک،

الأرض قدمک، ارم ببصرک أقصی القوم وغض بصرک، واعلم أن النصر من عند الله

سبحانه (4).

[9476] 10 - الرضی رفعه إلی أمیر المؤمنین (علیه السلام) انه قال:... ووصف لکم الدنیا

وانقطاعها وزوالها وانتقالها فأعرضوا عما یعجبکم فیها لقلة ما یصحبکم منها، أقرب

دار من سخط الله وابعدها من رضوان الله، فغضوا عنکم - عباد الله - غمومها وأشغالها

لما قد أیقنتم به من فراقها وتصرف حالاتها... (5).

[9477] 11 - الرضی رفعه إلی أمیر المؤمنین (علیه السلام) انه قال:... وأیم الله ما کان قوم قط فی

غض نعمة من عیش فزال عنهم إلا بذنوب اجترحوها لأن الله لیس بظلام

للعبید... (6).

ص :116

الحرفة

[9478] 12 - الرضی رفعه إلی أمیر المؤمنین (علیه السلام) انه قال فی وصف المتقین:... غضوا

أبصارهم عما حرم الله علیهم... (1).

[9479] 13 - الرضی رفعه إلی أمیر المؤمنین (علیه السلام) انه قال: أغض علی القذی والألم ترض

أبدا (2).

[9480] 14 - الآمدی رفعه إلی أمیر المؤمنین (علیه السلام) انه قال: رأس الورع غض الطرف (3).

[9481] 15 - وعنه (علیه السلام): غض الطرف من المروءة (4).

[9482] 16 - وعنه (علیه السلام): غض الطرف خیر من کثیر النظر (5).

[9483] 17 - وعنه (علیه السلام): غض الطرف من أفضل الورع (6).

[9484] 18 - وعنه (علیه السلام): غض الطرف من کمال الظرف (7).

[9485] 19 - المجلسی رفعه إلی أمیر المؤمنین (علیه السلام) انه قال: حسب المرء من کمال المروة

ترکه ما لا یجمل به، ومن حیائه أن لا یلقی أحدا بما یکره، ومن عقله حسن رفقه،

ومن أدبه أن لا یترک ما لا بد له منه، ومن عرفانه علمه بزمانه، ومن ورعه غض

بصره وعفة بطنه، ومن حسن خلقه کفه أذاه، ومن سخائه بره بمن یجب حقه علیه

واخراجه حق الله من ماله، ومن اسلامه ترکه ما لا یعنیه وتجنبه الجدال والمراء فی

دینه، ومن کرمه إیثاره علی نفسه، ومن صبره قلة شکواه، ومن عقله إنصافه من

نفسه، ومن حلمه ترکه الغضب عند مخالفته، ومن إنصافه قبوله الحق إذا بان له، ومن

نصحه نهیه عما لا یرضاه لنفسه، ومن حفظه جوارک ترکه توبیخک عند إساءتک مع

علمه بعیوبک، ومن رفقه ترکه عذلک عند غضبک بحضرة من تکره، ومن حسن

صحبته لک اسقاطه عنک مؤونة أذاک، ومن صداقته کثرة موافقته وقلة مخالفته، ومن

ص :117

ابن حازم مع المخالفین

صلاحه شدة خوفه من ذنوبه، ومن شکره معرفة إحسان من أحسن إلیه، ومن

تواضعه معرفته بقدره، ومن حکمته علمه بنفسه، ومن سلامته قله حفظه لعیوب

غیره، وعنایته بإصلاح عیوبه (1).

[9486] 20 - المجلسی رفعه إلی الصادق (علیه السلام) انه سئل عن صفة العدل من الرجل

فقال (علیه السلام): إذا غض طرفه عن المحارم ولسانه عن المآثم وکفه عن المظالم (2).

ص :118

549-الغضب

السریرة

[9490] 4 - الکلینی، عن علی بن إبراهیم، عن محمد بن عیسی، عن یونس، عن محمد

ابن عرفة، عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: قال النبی (صلی الله علیه وآله وسلم): ألا أخبرکم بأشبهکم بی؟

قالوا: بلی، قال: أحسنکم خلقا وألینکم کنفا وأبرکم بقرابته وأشدکم حبا لاخوانه

فی دینه وأصبرکم علی الحق وأکظمکم للغیظ وأحسنکم عفوا وأشدکم من نفسه

إنصافا فی الرضا والغضب (1).

[9491] 5 - الکلینی، عن علی بن إبراهیم، عن أبیه، عن النوفلی، عن السکونی، عن أبی

عبد الله (علیه السلام) قال: قال النبی (صلی الله علیه وآله وسلم): أرکان الکفر أربعة: الرغبة والرهبة والسخط

والغضب (2).

الروایة معتبرة الإسناد.

[9492] 6 - الکلینی، عن علی بن إبراهیم، عن أبیه، عن النوفلی، عن السکونی،

عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: قال رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم): الغضب یفسد الایمان کما یفسد الخل

العسل (3).

الروایة معتبرة الإسناد.

[9493] 7 - الکلینی، عن أبی علی الأشعری، عن محمد بن عبد الجبار، عن ابن فضال،

عن علی بن عقبة، عن أبیه، عن میسر قال: ذکر الغضب عند أبی جعفر (علیه السلام) فقال:

إن الرجل لیغضب فما یرضی أبدا حتی یدخل النار فأیما رجل غضب علی قوم وهو

قائم فلیجلس - من فوره ذلک فإنه سیذهب عنه رجز الشیطان وأیما رجل غضب علی

ذی رحم فلیدن منه فلیمسه فإن الرحم إذا مست سکنت (4).

ص :120

العذاب

[9494] 8 - الکلینی، عن علی بن إبراهیم، عن محمد بن عیسی، عن یونس، عن داود

ابن فرقد قال: قال أبو عبد الله (علیه السلام): الغضب مفتاح کل شر (1).

الروایة صحیحة الإسناد.

[9495] 9 - الکلینی، عن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد بن خالد، عن أبیه، عن

النضر بن سوید، عن القاسم بن سلیمان، عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: سمعت أبی (علیه السلام)

یقول: أتی رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) رجل بدوی فقال: إنی أسکن البادیة فعلمنی جوامع

الکلام، فقال: آمرک أن لا تغضب، فأعاد علیه الأعرابی المسألة ثلاث مرات حتی

رجع الرجل إلی نفسه فقال: لا أسأل عن شئ بعد هذا، ما أمرنی رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم)

إلا بالخیر، قال: وکان أبی یقول: أی شئ أشد من الغضب، إن الرجل لیغضب

فیقتل النفس التی حرم الله ویقذف المحصنة (2).

[9496] 10 - الکلینی، عن الحسین بن محمد، عن معلی بن محمد، وعلی بن محمد، عن

صالح بن أبی حماد جمیعا، عن الوشاء، عن أحمد بن عائذ، عن أبی خدیجة، عن معلی

ابن خنیس، عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: قال رجل للنبی (صلی الله علیه وآله وسلم): یا رسول الله علمنی،

قال: اذهب ولا تغضب، فقال الرجل: قد اکتفیت بذاک، فمضی إلی أهله فإذا بین

قومه حرب قد قاموا صفوفا ولبسوا السلاح فلما رأی ذلک لبس سلاحه ثم قام معهم

ثم ذکر قول رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) «لا تغضب» فرمی السلاح ثم جاء یمشی إلی القوم الذین

هم عدو قومه فقال: یا هؤلاء ما کانت لکم من جراحة أو قتل أو ضرب لیس فیه أثر

فعلی فی مالی أنا أو فیکموه فقال القوم: فما کان فهو لکم نحن أولی بذلک منکم قال:

فاصطلح القوم وذهب الغضب (3).

ص :121

صلاة اللیل

[9497] 11 - الکلینی، عن عدة من أصحابنا، عن سهل بن زیاد، وعلی بن إبراهیم، عن

أبیه جمیعا، عن ابن محبوب، عن ابن رئاب، عن أبی حمزة الثمالی، عن أبی جعفر (علیه السلام)

قال: إن هذا الغضب جمرة من الشیطان توقد فی قلب ابن آدم وإن أحدکم إذا غضب

احمرت عیناه وانتفخت أوداجه ودخل الشیطان فیه فإذا خاف أحدکم ذلک من نفسه

فلیلزم الأرض فإن رجز الشیطان لیذهب عنه عند ذلک (1).

الروایة صحیحة الإسناد.

[9498] 12 - الکلینی، عن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن أبی عبد الله، عن بعض

أصحابه رفعه قال: قال أبو عبد الله (علیه السلام): الغضب ممحقة لقلب الحکیم وقال: من لم

یملک غضبه لم یملک عقله (2).

[9499] 13 - الکلینی، عن الحسین بن محمد، عن معلی بن محمد، عن الحسن بن علی،

عن عاصم بن حمید، عن أبی حمزة، عن أبی جعفر (علیه السلام) قال: قال رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم):

من کف نفسه عن أعراض الناس أقال الله نفسه یوم القیامة ومن کف غضبه عن الناس

کف الله تبارک وتعالی عنه عذاب یوم القیامة (3).

الروایة معتبرة الإسناد.

[9500] 14 - الکلینی، عن عدة من أصحابنا، عن سهل بن زیاد، عن ابن محبوب، عن

أبی حمزة، عن أبی جعفر (علیه السلام) قال: من کف غضبه عن الناس کف الله عنه عذاب یوم

القیامة (4).

[9501] 15 - الکلینی، عن العدة، عن أحمد بن محمد بن خالد، عن إسماعیل بن مهران،

عن سیف بن عمیرة، عمن سمع أبا عبد الله یقول: من کف غضبه ستر الله عورته (5).

ص :122

السعادة

[9502] 16 - الکلینی، عن العدة، عن أحمد بن محمد بن خالد، عن ابن فضال، عن

إبراهیم بن محمد الأشعری، عن عبد الأعلی قال: قلت لأبی عبد الله (علیه السلام): علمنی

عظة أتعظ بها فقال: إن رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) أتاه رجل فقال له: یا رسول الله علمنی عظة

أتعظ بها، فقال له: انطلق ولا تغضب، ثم أعاد إلیه فقال له: انطلق ولا تغضب ثلاث

مرات (1).

الروایة موثقة سندا.

[9503] 17 - الکلینی، عن العدة، عن أحمد، عن ابن محبوب، عن هشام بن سالم، عن

حبیب السجستانی، عن أبی جعفر (علیه السلام) قال: مکتوب فی التوراة فیما ناجی الله عز وجل به

موسی (علیه السلام): یا موسی أمسک غضبک عمن ملکتک علیه أکف عنک غضبی (2).

[9504] 18 - الکلینی، عن عدة من أصحابنا، عن سهل بن زیاد، عن محمد بن

عبد الحمید، عن یحیی بن عمرو، عن عبد الله بن سنان قال: قال أبو عبد الله (علیه السلام):

أوحی الله عز وجل إلی بعض أنبیائه: یا ابن آدم اذکرنی فی غضبک أذکرک فی غضبی

لا أمحقک فیمن أمحق وارض بی منتصرا فإن انتصاری لک خیر من انتصارک

لنفسک (3).

[9505] 19 - الکلینی، عن محمد بن یحیی، عن أحمد بن محمد بن عیسی، عن

ابن محبوب، عن إسحاق بن عمار قال: سمعت أبا عبد الله (علیه السلام) یقول: ان فی التوراة

مکتوبا یا ابن آدم اذکرنی حین تغضب أذکرک عند غضبی فلا أمحقک فیمن أمحق وإذا

ظلمت بمظلمة فارض بانتصاری لک فإن إنتصاری لک خیر من انتصارک لنفسک (4).

الروایة معتبرة الإسناد.

ص :123

صلاة لیلة المبعث ویومه

[9506] 20 - الکلینی، عن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد بن خالد، عن أبیه،

عن محمد بن سنان، عن عمرو بن مسلم، عن الثمالی، عن أبی جعفر (علیه السلام) قال: قال

رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم): الناجی من الرجال قلیل ومن النساء أقل وأقل، قیل: ولم

یا رسول الله؟ قال: لأنهن کافرات الغضب مؤمنات الرضا (1).

[9507] 21 - الکلینی، عن محمد بن یحیی، عن أحمد بن محمد بن عیسی، عن

ابن محبوب، عن ابن سنان، عن بعض أصحابه، عن أبی جعفر (علیه السلام) قال: قال

رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم): ما لإبلیس جند أعظم من النساء والغضب (2).

[9508] 22 - الکلینی، عن علی بن إبراهیم، عن أبیه، عن علی بن أسباط، عن بعض

أصحابنا قال: نهی رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) عن الأدب عند الغضب (3).

[9509] 23 - الکلینی، عن علی بن إبراهیم، عن أبیه، عن ابن أبی عمیر، عن علی بن

عطیة، عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: کنت عنده وسأله رجل عن رجل یجیئ منه الشئ

علی حد الغضب یؤاخذه الله به؟ فقال: الله أکرم من أن یستغلق عبده.

وفی نسخة أبی الحسن الأول (علیه السلام) یستلق عبده (4).

الروایة صحیحة الإسناد.

[9510] 24 - الکلینی، عن محمد بن یحیی، عن أحمد بن محمد، عن علی بن الحکم،

عن الحسین بن أبی سعید المکاری، عن رجل، عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: أتی

رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) وفد من الیمن وفیهم رجل کان أعظمهم کلاما وأشدهم استقصاء فی

محاجة النبی (صلی الله علیه وآله وسلم) فغضب النبی (صلی الله علیه وآله وسلم) حتی التوی عرق الغضب بین عینیه وتربد

ص :124

صوم النصف من رجب ویوم المبعث

وجهه وأطرق إلی الأرض، فأتاه جبرئیل (علیه السلام) فقال: ربک یقرئک السلام ویقول لک:

هذا رجل سخی یطعم الطعام، فسکن عن النبی (صلی الله علیه وآله وسلم) الغضب ورفع رأسه وقال له:

لولا أن جبرئیل أخبرنی عن الله عز وجل أنک سخی تطعم الطعام لشردت بک وجعلتک

حدیثا لمن خلفک، فقال له الرجل: وإن ربک لیحب السخاء؟ فقال: نعم، فقال:

إنی أشهد أن لا اله إلا الله وأنک رسول الله والذی بعثک بالحق لا رددت من مالی

أحدا (1).

[9511] 25 - الکلینی، عن العدة، عن سهل بن زیاد، عن محمد بن الحسن بن شمون

البصری، عن أبی طیفور المتطبب قال: دخلت علی أبی الحسن الماضی (علیه السلام) فنهیته

عن شرب الماء فقال (علیه السلام): وما بأس بالماء وهو یدیر الطعام فی المعدة ویسکن الغضب

ویزید فی اللب ویطفی المرار (2).

[9512] 26 - الکلینی، عن علی بن إبراهیم، عن صالح بن السندی، عن جعفر بن بشیر،

عن حنان، عن أبیه، عن أبی جعفر (علیه السلام) قال: قال رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم): لا تصلح

الإمامة إلا لرجل فیه ثلاث خصال: ورع یحجزه عن معاصی الله وحلم یملک به غضبه

وحسن الولایة علی من یلی حتی یکون لهم کالوالد الرحیم.

وفی روایة أخری حتی یکون للرعیة کالأب الرحیم (3).

[9513] 27 - الکلینی، عن محمد بن یحیی، عن أحمد بن محمد بن عیسی، عن ابن فضال،

عن ابن بکیر، عن زرارة، عن أبی جعفر (علیه السلام) قال: کان علی بن الحسین (علیه السلام) یقول:

إنه لیعجبنی الرجل أن یدرکه حلمه عند غضبه (4).

الروایة صحیحة الإسناد.

ص :125

صوم رجب کله أو بعضه وخصوصا الأیام البیض والخامس والعشرین والسادس والعشرین والسابع والعشرین

[9514] 28 - الکلینی، عن علی بن إبراهیم، عن محمد بن عیسی، عن یونس، عن

صفوان الجمال قال: قال أبو عبد الله (علیه السلام): إنما المؤمن الذی إذا غضب لم یخرجه غضبه

من حق وإذا رضی لم یدخله رضاه فی باطل وإذا قدر لم یأخذ أکثر مما له (1).

الروایة صحیحة الإسناد.

[9515] 29 - الکلینی، عن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد بن خالد، عن

إسماعیل ابن مهران، عن محمد بن حفص، عن أبی الربیع الشامی قال: دخلت علی

أبی عبد الله (علیه السلام) والبیت غاص بأهله فیه الخراسانی والشامی ومن أهل الآفاق فلم

أجد موضعا أقعد فیه فجلس أبو عبد الله (علیه السلام) وکان متکئا ثم قال: یا شیعة آل محمد

اعلموا أنه لیس منا من لم یملک نفسه عند غضبه ومن لم یحسن صحبة من صحبه

ومخالقة من خالقه ومرافقة من رافقه ومجاورة من جاوره وممالحة من مالحه یا شیعة

آل محمد اتقوا الله ما استطعتم ولا حول ولا قوة إلا بالله (2).

[9516] 30 - الکلینی، عن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد بن عیسی، عن علی بن

الحکم، عن أبی أیوب الخزاز، عن محمد بن مسلم، عن أبی جعفر (علیه السلام) قال: ما یعبؤ

من یسلک هذا الطریق إذا لم یکن فیه ثلاث خصال: ورع یحجزه عن معاصی الله

وحلم یملک به غضبه وحسن الصحبة لمن صحبه (3).

الروایة صحیحة الإسناد.

[9517] 31 - الصدوق، عن أبیه، عن أحمد بن إدریس، عن الأشعری، عن موسی

ابن جعفر، عن ابن معبد، عن إبراهیم بن إسحاق، عن عبد الله بن سنان، عن

أبی عبد الله (علیه السلام) قال: کان رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) یتعوذ فی کل یوم من ست: من الشک

ص :126

التحفة

والشرک والحمیة والغضب والبغی والحسد (1).

[9518] 32 - الصدوق، عن ابن المتوکل، عن السعد آبادی، عن البرقی، عن

عبد العظیم الحسنی، عن أبی جعفر الثانی (علیه السلام)، عن أبیه (علیه السلام) قال: دخل موسی بن

جعفر (علیه السلام) علی هارون الرشید وقد استجفه الغضب علی رجل فقال له: إنما تغضب

لله فلا تغضب له بأکثر مما غضب علی نفسه (2).

الروایة معتبرة الإسناد.

[9519] 33 - الصدوق، عن أبیه، عن محمد بن أحمد بن علی بن الصلت، عن البرقی، عن

أبیه، عن یونس، عن ابن سنان، عن أبی عبد الله (علیه السلام): قال الحواریون لعیسی ابن

مریم: یا معلم الخیر أعلمنا أی الأشیاء أشد؟ فقال: أشد الأشیاء غضب الله عز وجل

قالوا: فبم یتقی غضب الله؟ قال: بأن لا تغضبوا، قالوا: وما بدؤ الغضب؟ قال:

الکبر والتجبر ومحقرة الناس (3).

[9520] 34 - الصدوق، عن أبیه، عن سعد، عن ابن عیسی، عن ابن فضال، عن علی

ابن عقبة، عن أبیه، عن أبی بصیر، عن الصادق (علیه السلام)، عن أبیه (علیه السلام) إنه ذکر عنده

الغضب فقال: إن الرجل لیغضب حتی ما یرضی أبدا ویدخل بذلک النار فأیما رجل

غضب وهو قائم فلیجلس فإنه سیذهب عنه رجز الشیطان وإن کان جالسا فلیقم،

وأیما رجل غضب علی ذی رحمه فلیقم إلیه ولیدن منه ولیمسه فإن الرحم إذا مست

الرحم سکنت (4).

الروایة معتبرة الإسناد.

ص :127

العذر

[9521] 35 - الرضی رفعه إلی أمیر المؤمنین (علیه السلام) انه کتب إلی الحارث الهمدانی:...

واحلم عند الغضب... واحذر الغضب فإنه جند عظیم من جنود إبلیس

والسلام (1).

[9522] 36 - الرضی رفعه إلی أمیر المؤمنین (علیه السلام) انه کتب لعبد الله بن العباس عند

استخلافه إیاه علی البصرة: سع الناس بوجهک ومجلسک وحکمک وإیاک والغضب

فإنه طیرة من الشیطان واعلم أن ما قربک من الله یباعدک من النار وما باعدک من الله

یقربک من النار (2).

[9523] 37 - الرضی رفعه إلی أمیر المؤمنین (علیه السلام) انه قال: من أحد سنان الغضب لله قوی

علی قتل أشداء الباطل (3).

[9524] 38 - الطوسی، عن جماعة، عن أبی المفضل، عن محمد بن جعفر الرزاز،

عن جده محمد بن عیسی القیسی، عن محمد بن فضیل الصیرفی، عن الرضا (علیه السلام) عن

آبائه (علیهم السلام) عن أمیر المؤمنین (علیه السلام) قال: قال رجل للنبی (صلی الله علیه وآله وسلم): یا رسول الله علمنی

عملا لا یحال بینه وبین الجنة، قال: لا تغضب ولا تسأل الناس شیئا وارض للناس

ما ترضی لنفسک. فقال: یا رسول الله زدنی. قال: إذا صلیت العصر فاستغفر الله

سبعا وسبعین مرة یحط عنک عمل سبع وسبعین سنة، قال: مالی سبع وسبعین سنة،

فقال له رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم): فاجعلها لک ولأبیک وأمک ولقرابتک (4).

[9525] 39 - الطوسی، عن الفحام، عن المنصوری، عن عم أبیه عیسی بن أحمد، عن

الإمام علی الهادی (علیه السلام) عن آبائه (علیهم السلام) عن الصادق (علیه السلام) قال: من لم یغضب فی الجفوة لم

ص :128

السعی فی حاجة المؤمن

یشکر النعمة (1).

جفانی فلان: فعل بی ما ساءنی واستجفیته. ومن لم یغضب فی الجفوة یعنی لم

یغضب حین یظلم.

[9526] 40 - الآمدی رفعه إلی أمیر المؤمنین (علیه السلام) انه قال: الغضب نار موقدة من کظمه

أطفأها ومن أطلقه کان أول محترق بها (2).

[9527] 41 - وعنه (علیه السلام): أعظم الناس سلطانا علی نفسه من قمع غضبه وأمات

شهوته (3).

[9528] 42 - وعنه (علیه السلام): بئس القرین الغضب یبدی المعائب ویدنی الشر ویباعد

الخیر (4).

[9529] 43 - وعنه (علیه السلام): جهاد الغضب بالحلم برهان النبل (5).

[9530] 44 - وعنه (علیه السلام): داووا الغضب بالصمت والشهوة بالعقل (6).

[9531] 45 - وعنه (علیه السلام): عقوبة الغضوب والحقود والحسود تبدأ بأنفسهم (7).

[9532] 46 - وعنه (علیه السلام): من غضب علی من لا یقدر علی مضرته طال حزنه وعذب

نفسه (8).

[9533] 47 - وعنه (علیه السلام): من طبائع الجهال التسرع إلی الغضب فی کل حال (9).

[9534] 48 - وعنه (علیه السلام): لا نسب أوضع من الغضب (10).

[9535] 49 - ثانی الشهیدین رفعه وقال: روی إن رجلا قال: یا رسول الله مرنی بعمل

وأقل، قال: لا تغضب، ثم أعاد علیه فقال: لا تغضب (11).

ص :129

الصدقة والتسبیح والتلاوة والاستغفار والتوبة والتهلیل فی رجب

[9536] 50 - ثانی الشهیدین رفعه إلی رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) انه قال: ما غضب أحد إلا أشفی

علی جهنم (1).

الروایات فی هذا المجال کثیرة جدا، فإن شئت راجع الکافی: 2 / 302،

وثواب الأعمال: 161، والوافی: 5 / 863، والمحجة البیضاء: 5 / 289،

وبحار الأنوار: 70 / 262، ووسائل الشیعة: 11 / 286 و 291،

ومستدرک الوسائل: 12 / 6 و 14، وجامع أحادیث الشیعة: 13 / 465 و 475 و

14 / 452، وفهرس غرر الحکم: 7 / 292، والف حدیث فی المؤمن: 242،

وغیرها من کتب الأخبار.

ص :130

550-الغطاء

السفر

بعقلک، تسلم لک المودة وتظهر لک المحبة (1).

[9540] 4 - الکلینی، عن أبی علی الأشعری، عن الحسن بن علی الکوفی، عن عبیس بن

هشام، عن صالح الحذاء، عن یعقوب بن شعیب، عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: إذا کان

یوم القیامة کشف غطاء من أغطیة الجنة فوجد ریحها من کانت له روح من مسیرة

خمسمائة عام إلا صنف واحد، قلت: من هم؟ قال: العاق لوالدیه (2).

[9541] 5 - الصدوق، عن الطالقانی، عن الجلودی، عن الجوهری، عن ابن عمارة، عن

أبیه، عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: قلت له: أخبرنی عن أصحاب الحسین وإقدامهم علی

الموت؟ فقال: إنهم کشف لهم الغطاء حتی رأوا منازلهم من الجنة فکان الرجل منهم

یقدم علی القتل لیبادر إلی حوراء یعانقها وإلی مکانه من الجنة (3).

[9542] 6 - الصدوق بإسناده إلی أبی خالد الکابلی، عن علی بن الحسین (علیهما السلام) قال:...

والذنوب التی تکشف الغطاء: الاستدانة بغیر نیة الأداء والإسراف فی النفقة علی

الباطل والبخل علی الأهل والولد وذوی الأرحام وسوء الخلق وقلة الصبر واستعمال

الضجر والکسل والاستهانة بأهل الدین، الحدیث (4).

[9543] 7 - البرقی، عن أبیه، عن ابن فضال، عن محمد، عن الثمالی، قال: سمعت

أبا عبد الله (علیه السلام) یقول: لو کشف الغطاء عن الناس فنظروا إلی ما وصل ما بین الله وبین

المؤمن خضعت للمؤمن رقابهم وتسهلت له أمورهم ولانت طاعتهم ولو نظروا إلی

مردود الأعمال من السماء لقالوا: ما یقبل الله من أحد عملا (5).

الروایة معتبرة الإسناد.

ص :132

أن للمهدی علیه السلام غیبتین

[9544] 8 - الإسکافی رفعه عن علی بن عفان، عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: إن الله لیتعذر إلی

عبده المؤمن المحتاج کان فی الدنیا کما یعتذر الأخ إلی أخیه فیقول: لا وعزتی

ما أفقرتک لهوان بک علی فارفع هذا الغطاء فانظر ما عوضتک من الدنیا، فیکشف

فینظر ما عوضه الله من الدنیا، فیقول: ما یضرنی ما منعتنی مع ما عوضتنی (1).

[9545] 9 - الرضی رفعه إلی أمیر المؤمنین (علیه السلام) انه قال: الحلم غطاء ساتر والعقل حسام

قاطع فاستر خلل خلقک بحلمک وقاتل هواک بعقلک (2).

[9546] 10 - المجلسی رفعه إلی أمیر المؤمنین (علیه السلام) انه قال: لو کشف الغطاء ما ازددت

یقینا (3).

ص :133

551-الغفران

العرض

أذینة، عن زرارة، عن أبی جعفر (علیه السلام) قال: ما من أحد یظلم بمظلمة إلا أخذه الله بها

فی نفسه وماله وأما الظلم الذی بینه وبین الله فإذا تاب غفر الله له (1).

الروایة صحیحة الإسناد.

[9551] 5 - الکلینی، عن الحسین بن محمد، عن محمد بن عمران بن الحجاج السبیعی،

عن محمد بن ولید، عن یونس بن یعقوب، عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: سمعته یقول:

من أذنب ذنبا فعلم أن الله مطلع علیه إن شاء عذبه وإن شاء غفر له، غفر له وإن لم

یستغفر (2).

[9552] 6 - الکلینی، عن محمد بن یحیی، عن علی بن الحسین الدقاق، عن عبد الله بن

محمد، عن أحمد بن عمر، عن زید القتات، عن أبان بن تغلب قال: سمعت

أبا عبد الله (علیه السلام) یقول: ما من عبد أذنب ذنب فندم علیه إلا غفر الله له قبل أن یستغفر

وما من عبد أنعم الله علیه نعمة فعرف أنها من عند الله إلا غفر الله له قبل أن یحمده (3).

[9553] 7 - الکلینی، عن محمد بن یحیی، عن أحمد بن محمد بن عیسی، عن عبد الصمد،

عن الحسین بن حماد، عن أبی جعفر (علیه السلام) قال: من قال فی دبر صلاة الفریضة قبل أن

یثنی رجلیه: «استغفر الله الذی لا اله إلا هو الحی القیوم ذو الجلال والاکرام وأتوب

إلیه» ثلاث مرات غفر الله عز وجل له ذنوبه ولو کانت مثل زبد البحر (4).

الروایة معتبرة الإسناد.

[9554] 8 - الکلینی، عن علی بن إبراهیم، عن أبیه، عن ابن أبی عمیر، عن عبد الله بن

سنان، عن معروف بن خربوذ، عن أبی جعفر (علیه السلام) قال: ما من عبد یصاب بمصیبة

ص :135

الرجعة

فیسترجع عند ذکره المصیبة ویصبر حین تفجأه إلا غفر الله له ما تقدم من ذنبه وکلما

ذکر مصیبته فاسترجع عند ذکر المصیبة غفر الله له کل ذنب اکتسب فیما بینهما (1).

الروایة صحیحة الإسناد.

[9555] 9 - الکلینی، عن محمد بن یحیی، عن أحمد بن محمد، عن ابن أبی عمیر، عن علی

بن عبد العزیز، عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: من نظر إلی الکعبة بمعرفة فعرف من حقنا

وحرمتنا مثل الذی عرف من حقها وحرمتها غفر الله له ذنوبه وکفاه هم الدنیا

والآخرة (2).

[9556] 10 - الکلینی، عن محمد بن یحیی، عن أحمد بن محمد، عن محمد بن عیسی، عن

زکریا المؤمن، عن شعیب العقرقوفی، عن أبی بصیر، عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال:

الحاج والمعتمر فی ضمان الله فإن مات متوجها غفر الله له ذنوبه وإن مات محرما بعثه الله

ملبیا وإن مات بأحد الحرمین بعثه الله من الآمنین وإن مات منصرفا غفر الله له جمیع

ذنوبه (3).

[9557] 11 - الکلینی، عن الحسین بن محمد، عن معلی بن محمد، عن الحسن بن علی،

عن أبان، عن إسحاق بن عمار، عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: لا یدخل مکة رجل

بسکینة إلا غفر له، قلت: ما السکینة؟ قال: یتواضع (4).

الروایة معتبرة الإسناد.

[9558] 12 - الکلینی، عن علی بن إبراهیم، عن أبیه، عن ابن أبی عمیر، عن معاویة بن

عمار، عن أبی عبد الله (علیه السلام) أنه کان إذا انتهی إلی الملتزم قال لموالیه: أمیطوا عنی حتی

ص :136

عرض الأعمال

أقر لربی بذنوبی فی هذا المکان فإن هذا مکان لم یقر عبد لربه بذنوبه ثم استغفر الله إلا

غفر الله له (1).

الروایة صحیحة الإسناد.

[9559] 13 - الکلینی، عن الحسین بن محمد، عن معلی بن محمد، عن أبی داود المسترق،

عن بعض أصحابنا، عن مثنی الحناط، عن أبی الحسن الأول (علیه السلام) قال: سمعته یقول:

من أتی الحسین (علیه السلام) عارفا بحقه غفر الله له ما تقدم من ذنبه وما تأخر (2).

[9560] 14 - الکلینی، عن أبی علی الأشعری، عن محمد بن عبد الجبار، عن صفوان بن

یحیی، عن إسحاق بن عمار قال: قلت لأبی عبد الله (علیه السلام): ما حق المرأة علی زوجها

الذی إذا فعله کان محسنا؟ قال: یشبعها ویکسوها وإن جهلت غفر لها.

وقال أبو عبد الله (علیه السلام): کانت امرأة عند أبی (علیه السلام) تؤذیه فیغفر لها (3).

الروایة معتبرة الإسناد.

[9561] 15 - الکلینی، عن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد بن خالد، عن أبیه،

عن عبد الله بن القاسم الحضرمی، عن عبد الله بن سنان، عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال:

إن رجلا من الأنصار علی عهد رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) خرج فی بعض حوائجه فعهد إلی

امرأته عهدا ألا تخرج من بیتها حتی یقدم قال: وإن أباها مرض فبعثت المرأة إلی

النبی (صلی الله علیه وآله وسلم) فقالت: إن زوجی خرج وعهد إلی أن لا أخرج من بیتی حتی یقدم وإن

أبی قد مرض فتأمرنی أن أعوده؟ فقال رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم): لا اجلسی فی بیتک وأطیعی

زوجک، قال: فثقل فأرسلت إلیه ثانیا بذلک فقالت: فتأمرنی أن أعوده؟ فقال:

ص :137

علامة رضاه وغضبه (صلی الله علیه وآله وسلم)

اجلسی فی بیتک وأطیعی زوجک، قال: فمات أبوها فبعثت إلیه أن أبی قد مات

فتأمرنی أن أصلی علیه؟ فقال: لا اجلسی فی بیتک وأطیعی زوجک، قال: فدفن

الرجل فبعث إلیها رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) أن الله قد غفر لک ولأبیک بطاعتک لزوجک (1).

[9562] 16 - الکلینی، عن علی بن إبراهیم، عن أبیه، عن الحسن بن الحسین الفارسی،

عن سلیمان بن حفص البصری، عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: قال رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم): إن

الضیف إذا جاء فنزل بالقوم جاء برزقه معه من السماء فإذا أکل غفر الله لهم بنزوله

علیهم (2).

[9563] 17 - الکلینی، عن محمد بن یحیی، عن علی بن الحکم، عن أبی جمیلة قال: قال

أبو عبد الله (علیه السلام): افتتحوا نهارکم بخیر وأملوا علی حفظتکم فی أوله خیرا وفی آخره

خیرا یغفر لکم ما بین ذلک إن شاء الله (3).

[9564] 18 - الکلینی، عن محمد بن إسماعیل، عن الفضل بن شاذان، عن ابن أبی عمیر،

عن هشام بن الحکم، عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: من لم یغفر له فی شهر رمضان لم یغفر

له إلی قابل إلا أن یشهد عرفة (4).

الروایة صحیحة الإسناد.

[9565] 19 - الکلینی، عن علی بن إبراهیم، عن أبیه، ومحمد بن إسماعیل، عن الفضل

ابن شاذان جمیعا، عن ابن أبی عمیر، عن إبراهیم بن عبد الحمید، عن أبی أسامة زید

الشحام قال: قال أبو عبد الله (علیه السلام): اتقوا المحقرات من الذنوب فإنها لا تغفر، قلت:

وما المحقرات؟ قال: الرجل یذنب الذنب فیقول طوبی لی لو لم یکن لی غیر ذلک (5).

الروایة صحیحة الإسناد.

ص :138

السفیه

[9566] 20 - الکلینی، عن علی بن إبراهیم، عن أبیه، وعدة من أصحابنا، عن سهل بن

زیاد جمیعا، عن ابن محبوب، عن أبی حمزة، عن أبی جعفر (علیه السلام) قال: إن الله عز وجل

أوحی إلی داود (علیه السلام) أن ائت عبدی دانیال فقل له: إنک عصیتنی فغفرت لک وعصیتنی

فغفرت لک وعصیتنی فغفرت لک فإن أنت عصیتنی الرابعة لم أغفر لک، فأتاه داود (علیه السلام)

فقال: یا دانیال إننی رسول الله إلیک وهو یقول لک إنک عصیتنی فغفرت لک وعصیتنی

فغفرت لک وعصیتنی فغفرت لک فإن أنت عصیتنی الرابعة لم أغفر لک، فقال له

دانیال: قد أبلغت یا نبی الله فلما کان فی السحر قام دانیال فناجی ربه فقال: یا رب إن

داود نبیک أخبرنی عنک أننی قد عصیتک فغفرت لی وعصیتک فغفرت لی وعصیتک

فغفرت لی وأخبرنی عنک أننی إن عصیتک الرابعة لم تغفر لی، فوعزتک لئن لم تعصمنی

لأعصینک ثم لأعصینک ثم لأعصینک (1).

الروایة صحیحة الإسناد.

[9567] 21 - الکلینی، عن محمد بن یحیی، عن ابن محبوب، عن أبان، عن عبد الرحمن

ابن أعین قال: قال أبو جعفر (علیه السلام): لقد غفر الله عز وجل لرجل من أهل البادیة بکلمتین

دعا بهما قال: اللهم إن تعذبنی فأهل لذلک أنا وإن تغفر لی فأهل لذلک أنت فغفر الله

له (2).

[9568] 22 - الرضی رفعه إلی أمیر المؤمنین (علیه السلام) انه قال: اللهم اغفر لی ما أنت أعلم به

منی فإن عدت فعد علی بالمغفرة، اللهم اغفر لی ما وأیت من نفسی ولم تجد له وفاء

عندی، اللهم اغفر لی ما تقرب به إلیک بلسانی ثم خالفه قلبی، اللهم اغفر لی رمزات

الألحاظ وسقطات الألفاظ وشهوات الجنان وهفوات اللسان (3).

وأیت: وعدت.

ص :139

الصلح

[9569] 23 - الرضی رفعه إلی أمیر المؤمنین (علیه السلام) انه قال قبل شهادته علی سبیل

الوصیة:... إن أبق فأنا ولی دمی وإن أفن فالفناء میعادی وإن أعف فالعفو لی قربة

وهو لکم حسنة فاعفوا ألا تحبون أن یغفر الله لکم... (1).

[9570] 24 - الرضی رفعه إلی أمیر المؤمنین (علیه السلام) انه قال: الحذر الحذر فوالله لقد ستر حتی

کأنه قد غفر (2).

[9571] 25 - الآمدی رفعه إلی أمیر المؤمنین (علیه السلام) انه قال: العاقل من تغمد الذنوب

بالغفران (3).

[9572] 26 - وعنه (علیه السلام): اغتفر زلة صدیقک یزکک عدوک (4).

[9573] 27 - وعنه (علیه السلام): إذا جنی علیک فاغتفر (5).

[9574] 28 - وعنه (علیه السلام): تغمد الذنوب بالغفران سیما فی ذوی المروة والهیئات (6).

[9575] 29 - وعنه (علیه السلام): معاجلة الذنوب بالغفران من أخلاق الکرام (7).

[9576] 30 - وعنه (علیه السلام): مع الإنابة تکون المغفرة (8).

الروایات فی هذا المجال کثیرة، فإن شئت أکثر مما ذکرنا لک فراجع کتب الأخبار.

وقد مر منا عنوان الاستغفار فی محله.

ص :140

552-الغفلة

مزاحه وضحکه (صلی الله علیه وآله وسلم)

سالم، عن سلیمان بن خالد، عن الصادق (علیه السلام)، عن أبیه (علیه السلام)، عن آبائه (علیهم السلام) أن

أمیر المؤمنین (علیه السلام) قال: جمع الخیر کله فی ثلاث خصال: النظر والسکوت والکلام

فکل نظر لیس فیه اعتبار فهو سهو وکل سکوت لیس فیه فکرة فهو غفلة وکل کلام

لیس فیه ذکر فهو لغو فطوبی لمن کان نظره عبرا وسکوته فکرا وکلامه ذکرا وبکی

علی خطیئته وأمن الناس شره (1).

الروایة صحیحة الإسناد.

[9580] 4 - إبراهیم بن محمد الثقفی، عن عبد الرحمن بن نعیم، عن أشیاخ من قومه أن

علیا (علیه السلام) کان کثیرا ما یقول فی خطبته: أیها الناس إن الدنیا قد أدبرت وآذنت أهلها

بوداع وأن الآخرة قد أقبلت وآذنت باطلاع، ألا وإن المضمار الیوم والسباق غدا ألا

وإن السبق الجنة والغایة النار ألا وإنکم فی أیام مهل من ورائه أجل یحثه عجل فمن

عمل فی أیام مهله قبل حضور أجله نفعه عمله ولم یضره أمله ألا وإن الأمل یسهی

القلب ویکذب الوعد ویکثر الغفلة ویورث الحسرة فاعزبوا عن الدنیا کأشد ما أنتم

عن شئ تعزبون فإنها من ورود صاحبها منها فی غطاء معنی وافزعوا إلی قوام دینکم

بإقامة الصلاة لوقتها وأداء الزکاة لأهلها والتضرع إلی الله والخشوع له وصلة الرحم

وخوف المعاد وإعطاء السائل وإکرام الضیف وتعلموا القرآن واعملوا به واصدقوا

الحدیث وآثروه وأوفوا بالعهد إذا عاهدتم وأدوا الأمانة إذا ائتمنتم وارغبوا فی ثواب

الله وخافوا عقابه فإنی لم أر کالجنة نام طالبها ولا کالنار نام هاربها فتزودوا من الدنیا

ما تحوزوا به أنفسکم غدا من النار واعملوا بالخیر تجزوا بالخیر یوم یفوز أهل الخیر

بالخیر (2).

[9581] 5 - الطوسی بإسناده إلی محمد بن أحمد بن یحیی، عن وهب أو عن السکونی،

ص :142

العرفان

عن جعفر (علیه السلام) عن أبیه (علیه السلام) قال: قال رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم): تنفلوا فی ساعة الغفلة ولو

برکعتین خفیفتین فإنهما یورثان دار الکرامة، قیل: یا رسول الله وما ساعة الغفلة؟

قال: ما بین المغرب والعشاء (1).

[9582] 6 - ابن فهد الحلی رفعه عن النبی (صلی الله علیه وآله وسلم) انه قال: إیاکم وفضول المطعم فإنه یسم

القلب بالفضلة ویبطئ بالجوارح عن الطاعة ویصم الهمم عن سماع الموعظة، وإیاکم

وفضول النظر فإنه یبذر الهوی ویولد الغفلة، وإیاکم واستشعار الطمع فإنه یشوب

القلب بشدة الحرص ویختم علی القلب بطابع حب الدنیا وهو مفتاح کل معصیة ورأس

کل خطیئة وسبب إحباط کل حسنة (2).

[9583] 7 - ابن شعبة الحرانی رفعه إلی أمیر المؤمنین (علیه السلام) انه قال فی الخطبة المعروفة

بالدیباج:... واعلموا عباد الله أن الأمل یذهب العقل ویکذب الوعد ویحث علی

الغفلة ویورث الحسرة فأکذبوا الأمل فإنه غرور وأن صاحبه مأزور... (3).

[9584] 8 - ابن شعبة الحرانی رفعه إلی الباقر (علیه السلام) انه قال فی وصیته لجابر بن یزید

الجعفی:... وتحرز فی خالص العمل من عظیم الغفلة بشدة التیقظ واستجلب شدة

التیقظ بصدق الخوف... وإیاک والغفلة [ف] فیها تکون قساوة القلب... (4).

[9585] 9 - الرضی رفعه إلی أمیر المؤمنین (علیه السلام) انه قال: من حاسب نفسه ربح ومن غفل

عنها خسر... (5).

[9586] 10 - الرضی رفعه إلی أمیر المؤمنین (علیه السلام) انه قال: أزهد فی الدنیا یبصرک الله

ص :143

جمل من أحواله وأخلاقه (صلی الله علیه وآله وسلم)

عوراتها ولا تغفل فلست بمغفول عنک (1).

[9587] 11 - الآمدی رفعه إلی أمیر المؤمنین (علیه السلام) انه قال: الغفلة ضلال النفوس وعنوان

النحوس (2).

[9588] 12 - وعنه (علیه السلام): الغفلة تکسب الاغترار وتدنی من البوار (3).

[9589] 13 - وعنه (علیه السلام): اتق أیها السامع من سکرتک واستیقظ من غفلتک واختصر من

عجلتک (4).

[9590] 14 - وعنه (علیه السلام): احذروا الغفلة فإنها من فساد الحس (5).

[9591] 15 - وعنه (علیه السلام): احذر منازل الغفلة والجفاء وقلة الأعوان علی طاعة الله (6).

[9592] 16 - وعنه (علیه السلام): إیاک والغفلة والاغترار بالمهلة فإن الغفلة تفسد الأعمال

والآجال تقطع الآمال (7).

[9593] 17 - وعنه (علیه السلام): فیالها حسرة علی ذی غفلة إن یکن عمره علیه حجة وإن تؤدبه

أیامه إلی شقوة (8).

[9594] 18 - وعنه (علیه السلام): کفی بالرجل غفلة أن یضیع عمره فیما لا ینجیه (9).

[9595] 19 - وعنه (علیه السلام): ویل لمن غلبت علیه الغفلة فنسی الرحلة ولم یستعد (10).

[9596] 20 - وعنه (علیه السلام): سکر الغفلة والغرور أبعد إفاقة من سکر الخمور (11).

الروایات فی هذا المجال متعددة، فإن شئت راجع کتب الأخبار.

ص :144

553-الغل

الغل (1)

[9597] 1 - المفید رفعه عن الأوزاعی، عن لقمان الحکیم انه قال فی وصایاه لابنه:...

یا بنی استکثر من الأصدقاء ولا تأمن من الأعداء فإن الغل فی صدورهم مثل النار

تحت الرماد... (2).

[9598] 2 - الرضی رفعه إلی أمیر المؤمنین (علیه السلام) انه قال فی موعظة الناس:... قد

اصطلحتم علی الغل فیما بینکم ونبت المرعی علی دمنکم وتصافیتم علی حب الآمال

وتعادیتم فی کسب الأموال لقد استهام بکم الخبیث وتاه بکم الغرور والله المستعان علی

نفسی وأنفسکم (3).

[9599] 3 - الآمدی رفعه إلی أمیر المؤمنین (علیه السلام) انه قال: الغل بذر الشر (4).

[9600] 4 - الآمدی رفعه إلی أمیر المؤمنین (علیه السلام) انه قال: الغل داء القلوب (5).

[9601] 5 - الآمدی رفعه إلی أمیر المؤمنین (علیه السلام) انه قال: الغل یحبط الحسنات (6).

ص :145

554-الغلبة

الصمت

[9605] 4 - الکلینی، عن علی بن إبراهیم، عن أبیه، عن النوفلی، عن السکونی، عن أبی

عبد الله (علیه السلام) قال: قال رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم): کاد الفقر أن یکون کفرا وکاد الحسد أن

یغلب القدر (1).

الروایة معتبرة الإسناد.

[9606] 5 - الکلینی، عن علی بن هارون بن مسلم، عن مسعدة، عن أبی عبد الله (علیه السلام)

قال: کان أمیر المؤمنین صلوات الله علیه یقول: لا تسترضعوا الحمقاء فإن اللبن

یغلب الطباع.

وقال رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم): لا تسترضعوا الحمقاء فإن الولد یشب علیه (2).

الروایة من حیث السند لا بأس بها.

[9607] 6 - الکلینی بإسناده إلی أمیر المؤمنین (علیه السلام) انه قال فی الخطبة الوسیلة:... ومن

یغلب بالجور یغلب... (3).

[9608] 7 - الکلینی، عن علی، عن أبیه، عن ابن أبی عمیر، عن محمد بن أبی حمزة، عن