موسوعه احادیث اهل البیت علیهم السلام المجلد 11

تتمته باب المیم

الأحنف وطلحة والزبیر وعائشة

لم ینزل فیه صوم ولا صلاة ولا حلال ولا حرام، قال: وقلت لأبی جعفر (علیه السلام): إن

عندنا قوما یقولون: إذا شهد أن لا إله إلا الله وأن محمدا رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) فهو مؤمن،

قال: فلم یضربون الحدود ولم تقطع أیدیهم؟! وما خلق الله عز وجل خلقا أکرم علی

الله عز وجل من المؤمن لأن الملائکة خدام المؤمنین وأن جوار الله للمؤمنین وأن الجنة

للمؤمنین وأن الحور العین للمؤمنین، ثم قال: فما بال من جحد الفرائض کان

کافرا؟ (1).

الروایة صحیحة الإسناد.

[13378] 4 - الکلینی، عن علی، عن أبیه، عن ابن أبی عمیر، عن حماد، عن الحلبی،

عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: إذا أذنت وأقمت صلی خلفک صفان من الملائکة وإذا أقمت

صلی خلفک صف من الملائکة (2).

الروایة صحیحة الإسناد.

[13379] 5 - الکلینی، عن أبی علی الأشعری، عن محمد بن الجبار، عن صفوان، عن

ابن مسکان، عن محمد بن مروان، عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: قال رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم):

إن جبرئیل (علیه السلام) أتانی فقال: إنا معشر الملائکة لا ندخل بیتا فیه کلب ولا تمثال جسد

ولا إناء یبال فیه (3).

[13380] 6 - الکلینی، عن محمد بن یحیی، عن أحمد بن محمد، عن الحسین بن سعید،

عن النضر بن سوید، عن عبد الله بن سنان، عن حفص بن البختری، عن محمد بن

مسلم، عن أبی جعفر (علیه السلام) قال: إذا کان یوم الجمعة نزل الملائکة المقربون معهم

قراطیس من فضة وأقلام من ذهب فیجلسون علی أبواب المسجد علی کراسی من نور

ص :4

اللؤم

فیکتبون الناس علی منازلهم الأول والثانی حتی یخرج الإمام فإذا خرج الإمام طووا

صحفهم ولا یهبطون فی شیء من الأیام إلا فی یوم الجمعة یعنی الملائکة

المقربین (1).

الروایة صحیحة الإسناد.

[13381] 7 - الکلینی، عن علی، عن أبیه، عن ابن أبی عمیر، عن معاویة بن عمار،

عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: لما أفاض آدم من منی تلقته الملائکة فقالوا: یا آدم بر حجک

أما إنه قد حججنا هذا البیت قبل أن تحجه بألفی عام (2).

الروایة صحیحة الإسناد.

[13382] 8 - الکلینی، عن علی بن إبراهیم، عن أبیه، عن النوفلی، عن السکونی،

عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: قال رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم): إذا وضعت المائدة حفتها أربعة آلاف

ملک فإذا قال العبد: بسم الله، قالت الملائکة: بارک الله علیکم فی طعامکم ثم یقولون

للشیطان: اخرج یا فاسق لا سلطان لک علیهم فإذا فرغوا فقالوا: الحمد لله، قالت

الملائکة: قوم أنعم الله علیهم فأدوا شکر ربهم، وإذا لم یسموا قالت الملائکة

للشیطان: ادن یا فاسق فکل معهم، فإذا رفعت المائدة ولم یذکروا اسم الله علیها قالت

الملائکة: قوم أنعم الله علیهم فنسوا ربهم جل وعز (3).

الروایة معتبرة الإسناد.

[13383] 9 - الرضی رفعه إلی أمیر المؤمنین (علیه السلام) إنه قال فی صفة الملائکة: ثم خلق سبحانه

لإسکان سماواته وعمارة الصفیح الأعلی من ملکوته خلقا بدیعا من ملائکته وملأ بهم

فروج فجاجها وحشا بهم فتوق أجوائها وبین فجوات تلک الفروج زجل المسبحین

ص :5

الغبطة

منهم فی حظائر القدس وسترات الحجب وسرادقات المجد ووراء ذلک الرجیج الذی

تستک منه الأسماع سبحات نور تردع الأبصار عن بلوغها فتقف خاسئة علی حدودها

وأنشأهم علی صور مختلفات وأقدار متفاوتات أولی أجنحة تسبح جلال عزته لا

ینتحلون ما ظهر فی الخلق من صنعه ولا یدعون أنهم یخلقون شیئا معه مما انفرد به

(بل عباد مکرمون * لا یسبقونه بالقول وهم بأمره یعملون) (1) جعلهم الله فیما

هنالک أهل الأمانة علی وحیه وحملهم إلی المرسلین ودائع أمره ونهیه وعصمهم من

ریب الشبهات فما منهم زائغ عن سبیل مرضاته، وأمدهم بفوائد المعونة وأشعر

قلوبهم تواضع إخبات السکینة وفتح لهم أبوابا ذللا إلی تماجیده ونصب لهم منارا

واضحة علی أعلام توحیده لم تثقلهم موصرات الآثام ولم ترتحلهم عقب اللیالی

والأیام ولم ترم الشکوک بنوازعها عزیمة إیمانهم ولم تعترک الظنون علی معاقد یقینهم

ولا قدحت قادحة الإحن فیما بینهم ولا سلبتهم الحیرة ما لاق من معرفته بضمائرهم

وما سکن من عظمته وهیبة جلالته فی أثناء صدورهم ولم تطمع فیهم الوساوس

فتقترع برینها علی فکرهم، ومنهم من هو فی خلق الغمام الدلح وفی عظم الجبال الشمخ

وفی فترة الظلام الأیهم ومنهم من قد خرقت أقدامهم تخوم الأرض السفلی فهی

کرایات بیض قد نفذت فی مخارق الهواء وتحتها ریح هفافة تحبسها علی حیث انتهت

من الحدود المتناهیة قد استفرغتهم أشغال عبادته ووصلت حقائق الإیمان بینهم وبین

معرفته وقطعهم الإیقان به إلی الوله إلیه ولم تجاوز رغباتهم ما عنده إلی ما عند غیره،

قد ذاقوا حلاوة معرفته وشربوا بالکأس الرویة من محبته وتمکنت من سویداء قلوبهم

وشیجة خیفته فحنوا بطول الطاعة اعتدال ظهورهم، ولم ینفد طول الرغبة إلیه مادة

تضرعهم ولا أطلق عنهم عظیم الزلفة ربق خشوعهم ولم یتولهم الإعجاب

ص :6

المصدر

فیستکثروا ما سلف منهم ولا ترکت لهم استکانة الإجلال نصیبا فی تعظیم حسناتهم

ولم تجر الفترات فیهم علی طول دؤوبهم ولم تغض رغباتهم فیخالفوا عن رجاء ربهم

ولم تجف لطول المناجاة أسلات ألسنتهم ولا ملکتهم الأشغال فتنقطع بهمس الجؤار

إلیه أصواتهم ولم تختلف فی مقاوم الطاعة مناکبهم ولم یثنوا إلی راحة التقصیر فی أمره

رقابهم ولا تعدو علی عزیمة جدهم بلادة الغفلات ولا تنتضل فی هممهم خدائع

الشهوات قد اتخذوا ذا العرش ذخیرة لیوم فاقتهم ویمموه عند انقطاع الخلق إلی

المخلوقین برغبتهم لا یقطعون أمد غایة عبادته ولا یرجع بهم الاستهتار بلزوم طاعته

إلا إلی مواد من قلوبهم غیر منقطعة من رجائه ومخافته لم تنقطع أسباب الشفقة منهم

فینوا فی جدهم ولم تأسرهم الأطماع فیؤثروا وشیک السعی علی اجتهادهم، لم

یستعظموا ما مضی من أعمالهم ولو استعظموا ذلک لنسخ الرجاء منهم شفقات وجلهم

ولم یختلفوا فی ربهم باستحواذ الشیطان علیهم ولم یفرقهم سوء التقاطع ولا تولاهم غل

التحاسد ولا تشعبتهم مصارف الریب ولا اقتسمتهم أخیاف الهمم فهم اسراء إیمان لم

یفکهم من ربقته زیغ ولا عدول ولا ونی ولا فتور ولیس فی أطباق السماء موضع إهاب

إلا وعلیه ملک ساجد أو ساع حافد، یزدادون علی طول الطاعة بربهم علما وتزداد

عزة ربهم فی قلوبهم عظما... الحدیث (1).

[13384] 10 - الشیخ الطوسی، عن المفید، عن ابن قولویه، عن أبیه، عن سعد،

عن أحمد بن محمد بن عیسی، عن ابن محبوب، عن ابن رئاب، عن محمد بن مسلم،

عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: ما خلق الله خلقا أکثر من الملائکة وإنه لینزل کل یوم

سبعون ألف ملک فیأتون البیت المعمور فیطوفون به فإذا هم طافوا به نزلوا فطافوا

ص :7

العار

بالکعبة فإذا طافوا بها أتوا قبر النبی (صلی الله علیه وآله وسلم) فسلموا علیه ثم أتوا قبر أمیر المؤمنین (علیه السلام)

فسلموا علیه ثم أتوا قبر الحسین (علیه السلام) فسلموا علیه ثم عرجوا وینزل مثلهم أبدا إلی

یوم القیامة... الحدیث (1).

الروایة صحیحة الإسناد.

والروایات الواردة فی هذا المجال فوق حد الاحصاء مبثوثة فی کتب الأخبار، فإن

شئت راجع بحار الأنوار: 14 / 220 من طبع الکمبانی و 56 / 144 من طبع بیروت

و 59 / 144 من طبع إیران.

ص :8

770-الملاعبة

ذکر الله فی کل مجلس

المداعبة: أی الملاعبة. وفی نقل البحار: 72 / 447 ح 3 عن قرب الإسناد،

الملاعبة بدل المداعبة والأمر سهل.

[13388] 4 - الحمیری، عن ابن أبی الخطاب، عن البزنطی قال: سألت أبا الحسن

الرضا (علیه السلام) عن المعتمد فی الصید والجاهل والخطاء سواء فیه؟ قال: لا، فقلت له:

الجاهل علیه شیء؟ فقال: نعم، فقلت له: جعلت فداک فالعمد بأی شیء یفضل

صاحب الجهالة؟ قال: بالإثم وهو لاعب بدینه (1).

الروایة معتبرة الإسناد، بل صحیحة.

[13389] 5 - ابن شعبة الحرانی رفعه إلی الحسن بن علی (علیهما السلام) أنه مر فی یوم فطر بقوم

یلعبون ویضحکون فوقف علی رؤوسهم، فقال: إن الله جعل شهر رمضان مضمارا

لخلقه فیستبقون فیه بطاعته إلی مرضاته فسبق قوم ففازوا وقصر آخرون فخابوا،

فالعجب کل العجب من ضاحک لاعب فی الیوم الذی یثاب فیه المحسنون ویخسر فیه

المبطلون، وأیم الله لو کشف الغطاء لعلموا أن المحسن مشغول بإحسانه والمسئ

مشغول بإساءته، ثم مضی (2).

قد مر منا عنوان اللعب فی محله.

ص :10

771-الملاقاة

اللباس

[13393] 4 - الرضی رفعه إلی أمیر المؤمنین (علیه السلام) أنه قال:... واعلموا أن عباد

الله المستحفظین علمه یصونون مصونه ویفجرون عیونه یتواصلون بالولایة ویتلاقون

بالمحبة ویتساقون بکأس رویة ویصدرون بریة... الحدیث (1).

[13394] 5 - الدیلمی، نقلا من ابن ودعان فی أربعینه، عن أبی أیوب الأنصاری،

عن رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) قال: حلوا أنفسکم الطاعة وألبسوها قناع المخافة واجعلوا

آخرتکم لأنفسکم وسعیکم لمستقرکم واعلموا أنکم عن قلیل راحلون وإلی الله

صائرون ولا یغنی عنکم هنالک إلا صالح عمل قدمتموه وحسن ثواب أحرزتموه

فإنکم إنما تقدمون علی ما قدمتم وتجازون علی ما أسلفتم فلا تخدعنکم زخارف دنیا

دنیة عن مراتب جنات علیة فکأن قد انکشف القناع وارتفع الإرتیاب ولاقی کل

امرئ مستقره وعرف مثواه ومنقلبه (2).

ص :12

772-الملالة

الغد

ابنتک سرا وتهضم حقها وتمنع إرثها ولم یتباعد العهد ولم یخلق منک الذکر وإلی الله

یا رسول الله المشتکی وفیک یا رسول الله أحسن العزاء صلی الله علیک وعلیها السلام

والرضوان (1).

[13396] 2 - الصدوق بإسناده عن ابن البطائنی، عن ابن عمیرة، عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال:

من قرء حمعسق بعثه الله یوم القیامة ووجهه کالثلج أو کالشمس حتی یقف بین یدی

الله عز وجل فیقول: عبدی أدمت قراءة حمعسق ولم تدر ما ثوابها أما لو دریت ما هی وما

ثوابها لما مللت قراءتها ولکن سأخبرک جزاک أدخلوه الجنة وله فیها قصر من یاقوتة

حمراء أبوابها وشرفها ودرجها منها یری ظاهرها من باطنها وباطنها من ظاهرها وله

فیها جوار أتراب من الحور العین وألف جاریة وألف غلام من الولدان المخلدین الذین

وصفهم الله عز وجل (2).

[13397] 3 - ابن شعبة الحرانی رفعه إلی أمیر المؤمنین (علیه السلام) أنه قال فی وصیته

للحسین (علیه السلام):... کثرة الزیارة تورث الملالة، الحدیث (3).

[13398] 4 - الرضی رفعه إلی أمیر المؤمنین (علیه السلام) أنه قال: إن هذه القلوب تمل کما تمل

الأبدان فابتغوا لها طرائف الحکم (4).

[13399] 5 - الآمدی رفعه إلی أمیر المؤمنین (علیه السلام) أنه قال: قلما تدوم خلة

الملول (5).

[13400] 6 - وعنه (علیه السلام): لیس لملول إخاء (6).

ص :14

السؤال من الله

[13401] 7 - وعنه (علیه السلام): لیس لملول مروة (1).

[13402] 8 - وعنه (علیه السلام): لا تأمنن ملولا وإن تحلی بالصلة فإنه لیس فی البرق

الخاطف مستمتع لمن یخوض الظلمة (2).

[13403] 9 - وعنه (علیه السلام): لا أخوة لملول (3).

[13404] 10 - ثانی الشهیدین رفعه عن النبی (صلی الله علیه وآله وسلم) أنه قال: إن موسی لقی الخضر (علیهما السلام)

فقال: أوصنی، فقال الخضر: یا طالب العلم إن القائل أقل ملالة من المستمع فلا تمل

جلساءک إذا حدثتهم، الحدیث (4).

ص :15

773-الملامة

السؤال من الناس

سلطانا ولا باغین مالا ولا مریدین بظلم ظفرا حتی یفیئوا إلی أمر الله ویمضوا علی

طاعته، قال: وأوحی الله عز وجل إلی شعیب النبی (صلی الله علیه وآله وسلم) أنی معذب من قومک مائة

ألف، أربعین ألفا من شرارهم وستین ألفا من خیارهم، فقال (علیه السلام): یا رب هؤلاء

الأشرار فما بال الأخیار؟ فأوحی الله عز وجل إلیه: داهنوا أهل المعاصی ولم

یغضبوا لغضبی (1).

[13406] 2 - الکلینی، عن أبی علی الأشعری، عن محمد بن عبد الجبار، ومحمد بن

إسماعیل، عن الفضل بن شاذان، عن صفوان بن یحیی، عن عبد الرحمن بن الحجاج

قال: بعث إلی أبو الحسن موسی (علیه السلام) بوصیة أمیر المؤمنین (علیه السلام) وهی: ثم ذکر وصیة ثم

قال: وکانت الوصیة الاخری [مع الاولی]:

بسم الله الرحمن الرحیم هذا ما أوصی به علی بن أبی طالب: أوصی أنه یشهد أن

لا إله إلا الله وحده لا شریک له وأن محمدا عبده ورسوله أرسله بالهدی ودین الحق

لیظهره علی الدین کله ولو کره المشرکون، صلی الله علیه وآله ثم إن صلاتی ونسکی

ومحیای ومماتی لله رب العالمین لا شریک له وبذلک أمرت وأنا من المسلمین.

ثم إنی أوصیک یا حسن وجمیع أهل بیتی وولدی ومن بلغه کتابی بتقوی الله ربکم

ولا تموتن إلا وأنتم مسلمون واعتصموا بحبل الله جمیعا ولا تفرقوا فإنی سمعت

رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) یقول: «صلاح ذات البین أفضل من عامة الصلاة والصیام» وأن

المبیرة الحالقة للدین فساد ذات البین ولا قوة إلا بالله العلی العظیم، انظروا ذوی

أرحامکم فصلوهم یهون الله علیکم الحساب.

الله الله فی الأیتام فلا تغبوا أفواههم ولا یضیعوا بحضرتکم فقد سمعت

رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) یقول: «من عال یتیما حتی یستغنی أوجب الله عز وجل له بذلک الجنة کما

ص :17

اللبن

أوجب لآکل مال الیتیم النار».

الله الله فی القرآن فلا یسبقکم إلی العمل به أحد غیرکم.

الله الله فی جیرانکم فإن النبی (صلی الله علیه وآله وسلم) أوصی بهم وما زال رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) یوصی

بهم حتی ظننا أنه سیورثهم.

الله الله فی بیت ربکم فلا یخلو منکم ما بقیتم فإنه إن ترک لم تناظروا وأدنی ما یرجع

به من أمه أن یغفر له ما سلف.

الله الله فی الصلاة فإنها خیر العمل، إنها عمود دینکم.

الله الله فی الزکاة فإنها تطفئ غضب ربکم.

الله الله فی شهر رمضان فإن صیامه جنة من النار.

الله الله فی الفقراء والمساکین فشارکوهم فی معایشکم.

الله الله فی الجهاد بأموالکم وأنفسکم وألسنتکم فإنما یجاهد رجلان إمام هدی أو

مطیع له مقتد بهداه.

الله الله فی ذریة نبیکم فلا یظلمن بحضرتکم وبین ظهرانیکم وأنتم تقدرون علی

الدفع عنهم.

الله الله فی أصحاب نبیکم الذین لم یحدثوا حدثا ولم یؤووا محدثا فإن

رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) أوصی بهم ولعن المحدث منهم ومن غیرهم والمؤوی للمحدث.

الله الله فی النساء وفیما ملکت أیمانکم فإن آخر ما تکلم به نبیکم (صلی الله علیه وآله وسلم) أن قال:

أوصیکم بالضعیفین: النساء وما ملکت أیمانکم.

الصلاة الصلاة الصلاة لا تخافوا فی الله لومة لائم، یکفکم الله من آذاکم وبغی

علیکم قولوا للناس حسنا کما أمرکم الله عز وجل ولا تترکوا الأمر بالمعروف والنهی عن

المنکر فیولی الله أمرکم شرارکم ثم تدعون فلا یستجاب لکم علیهم.

وعلیکم یا بنی بالتواصل والتباذل والتبار وإیاکم والتاقطع والتدابر والتفرق

ص :18

ذکر الله تعالی عند ما أحل وحرم

وتعاونوا علی البر والتقوی ولا تعاونوا علی الإثم والعدوان واتقوا الله إن الله شدید

العقاب، حفظکم الله من أهل بیت وحفظ فیکم نبیکم، أستودعکم الله وأقرأ علیکم

السلام ورحمة الله وبرکاته.

ثم لم یزل یقول: «لا إله إلا الله»، «لا إله إلا الله» حتی قبض صلوات الله علیه

ورحمته فی ثلث لیال من العشر الأواخر لیلة ثلاث وعشرین من شهر رمضان لیلة

الجمعة سنة أربعین من الهجرة وکان ضرب لیلة احدی وعشرین من شهر

رمضان (1).

الروایة صحیحة الإسناد. وما اشتمل من تاریخ فتکه وشهادته (علیه السلام) مخالف لسائر

الأخبار ولما هو المشهور بین الخاصة والعامة ولعله اشتباه من الرواة.

[13407] 3 - الصدوق بسنده عن عبد الله بن الصامت، عن أبی ذر رحمة الله علیه

قال: أوصانی رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) بسبع: أوصانی أن أنظر إلی من هو دونی ولا أنظر إلی

من هو فوقی، وأوصانی بحب المساکین والدنو منهم، وأوصانی أن أقول الحق وإن کان

مرا، وأوصانی أن أصل رحمی وإن أدبرت، وأوصانی أن لا أخاف فی الله لومة لائم،

وأوصانی أن استکثر من قول «ولا حول ولا قوة إلا بالله العلی العظیم» فإنها من کنوز

الجنة (2).

[13408] 4 - الطوسی بإسناده فیما کتب أمیر المؤمنین (علیه السلام) لمحمد بن أبی بکر...

أوصیک بسبع هن من جوامع الإسلام: تخشی الله عز وجل ولا تخشی الناس فی الله إلی أن

قال: ولا تخف فی الله لومة لائم، الحدیث (3).

[13409] 5 - الطوسی بإسناده عن علی بن الحسن بن فضال، عن محمد بن عبد الله

ص :19

الغدر

ابن زرارة، عن محمد بن أبی عمیر، عن هشام بن سالم، عن محمد بن مسلم، عن

أحدهما (علیهما السلام) قال: لما زوج علی بن الحسین (علیه السلام) أمه مولاه وتزوج هو مولاته کتب

إلیه عبد الملک بن مروان کتابا یلومه فیه ویقول له: إنک قد وضعت شرفک وحسبک،

فکتب إلیه علی بن الحسین (علیهما السلام): إن الله تعالی رفع بالإسلام کل خسیسة وأتم

به الناقصة وأذهب به اللوم فلا لوم علی مسلم وإنما اللوم لوم الجاهلیة، وأما

تزویج أمی فإنی إنما أردت بذلک برها، فلما انتهی الکتاب إلی عبد الملک قال:

لقد صنع علی بن الحسین أمرین ما کان یصنعهما أحد إلا علی بن الحسین فإن بذلک

قد زاد شرفا (1).

الروایة معتبرة الإسناد.

والمراد بأمه إما أمه من الرضاعة أو من رباه لأن أمه ماتت فی نفاسه.

[13410] 6 - الرضی رفعه إلی أمیر المؤمنین (علیه السلام) أنه کتب إلی معاویة علیه الهاویة:...

فرب ملوم لا ذنب له... الکتاب (2).

[13411] 7 - ابن شعبة الحرانی رفعه إلی أمیر المؤمنین (علیه السلام) أنه کتب فی وصیته لنجله

الحسن (علیه السلام):... والشح یجلب الملامة... والإفراط فی الملامة یشب نیران

اللجاج... (3).

[13412] 8 - ابن شعبة الحرانی رفعه إلی الصادق (علیه السلام) أنه قال: لا ینبغی لمن لم یکن عالما

أن یعد سعیدا ولا لمن لم یکن ودودا أن یعد حمیدا ولا لمن لم یکن صبورا أن یعد کاملا

ولا لمن لا یتقی ملامة العلماء وذمهم أن یرجی له خیر الدنیا والآخرة وینبغی للعاقل أن

یکون صدوقا لیؤمن علی حدیثه وشکورا لیستوجب الزیادة (4).

ص :20

اللجاج

[13413] 9 - الآمدی رفعه عن أمیر المؤمنین (علیه السلام): أنه کان لا یلوم أحدا علی ما

لا یجد العذر فی مثله حتی یسمع اعتذاره (1).

[13414] 10 - الآمدی رفعه إلی أمیر المؤمنین (علیه السلام) أنه قال: لا لوم لهارب من

حتفه (2).

راجع إن شئت بحار الأنوار: 68 / 360.

ص :21

774-الملعون

السب

[13417] 3 - الکلینی، عن علی بن محمد، عن صالح بن أبی حماد، عن محمد بن

إبراهیم النوفلی، عن الحسین بن مختار، عن رجل، عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: قال

رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم): ملعون ملعون من عبد الدینار والدرهم، ملعون ملعون من کمه

أعمی، ملعون ملعون من نکح بهیمة (1).

[13418] 4 - الکلینی، عن علی بن إبراهیم، عن أبیه، عن ابن أبی عمیر، عن إبراهیم

ابن زیاد الکرخی، عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: قال رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم): ثلاث ملعونات

ملعون من فعلهن: المتغوط فی ظل النزال، والمانع الماء المنتاب، والساد الطریق

المعربة (2).

الروایة حسنة سندا.

[13419] 5 - الکلینی، عن العدة، عن أحمد بن محمد بن خالد، عن محمد بن إسماعیل

ابن بزیع، وغیره رفعوه قال: قال أبو عبد الله (علیه السلام): ملعون من ترأس، ملعون من هم

بها، ملعون من حدث بها نفسه (3).

[13420] 6 - الکلینی، عن علی، عن أبیه، عن القاسم بن محمد، عن المنقری، عن

حفص بن غیاث، عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال فی مناجاة موسی (علیه السلام): یا موسی إن الدنیا

دار عقوبة عاقبت فیها آدم عند خطیئته وجعلتها ملعونة ملعون، ما فیها إلا ما کان

فیها لی، یا موسی إن عبادی الصالحین زهدوا فی الدنیا بقدر علمهم وسائر الخلق

رغبوا فیها بقدر جهلهم وما من أحد عظمها فقرت عیناه فیها ولم یحقرها أحد إلا انتفع

بها (4).

الروایة معتبرة الإسناد.

ص :23

استحباب الصلاة فی مسجد غدیر خم

[13421] 7 - الکلینی، عن محمد بن یحیی، عن أحمد بن محمد بن عیسی، عن

بعض أصحابه رفعه إلی أبی عبد الله (علیه السلام) قال: ذکر الحائک لأبی عبد الله (علیه السلام) أنه ملعون

فقال: إنما ذاک الذی یحوک الکذب علی الله وعلی رسوله (صلی الله علیه وآله وسلم) (1).

[13422] 8 - الکلینی، عن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن أبی عبد الله، عن أبی الخزرج

الأنصاری، عن علی بن غراب، عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: قال رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم):

ملعون ملعون من القی کله علی الناس، ملعون ملعون من ضیع من یعول (2).

[13423] 9 - الکلینی، عن أبی علی الأشعری، عن الحسن بن علی، عن إسحاق بن

إبراهیم، عن نصر بن قابوس قال: سمعت أبا عبد الله (علیه السلام) یقول: المغنیة ملعونة،

ملعون من أکل کسبها (3).

[13424] 10 - الکلینی، عن عدة من أصحابنا، عن سهل بن زیاد، عن جعفر بن

محمد الأشعری، عن ابن القداح، عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: قال رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم):

الجالب مرزوق والمحتکر ملعون (4).

[13425] 11 - الکلینی، عن علی بن إبراهیم، عن أبیه، عن النوفلی، عن السکونی،

عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: الحکرة فی الخصب أربعون یوما وفی الشدة والبلاء ثلاثة

أیام فما زاد علی الأربعین یوما فی الخصب فصاحبه ملعون وما زاد علی الثلاثة أیام فی

العسرة فصاحبه ملعون (5).

الروایة معتبرة الإسناد.

[13426] 12 - الکلینی، عن محمد بن یحیی، عن یعقوب بن یزید، عن رجل یکنی

ص :24

اللحیة

أبا عبد الله رفعه إلی أبی عبد الله (علیه السلام) قال: قال أمیر المؤمنین صلوات الله علیه: کل

امرء تدبره امرأة فهو ملعون (1).

[13427] 13 - الکلینی، عن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن أبی عبد الله، عن أبیه،

عن هارون بن الجهم قال: کنا مع أبی عبد الله (علیه السلام) بالحیرة حین قدم علی أبی جعفر

المنصور فختن بعض القواد ابنا له وصنع طعاما ودعا الناس وکان أبو عبد الله (علیه السلام)

فیمن دعی فبینا هو علی المائدة یأکل ومعه عدة علی المائدة فاستسقی رجل منهم ماء

فأتی بقدح فیه شراب لهم فلما أن صار القدح فی ید الرجل قام أبو عبد الله (علیه السلام) عن

المائدة فسئل عن قیامه، فقال: قال رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم): ملعون من جلس علی مائدة

یشرب علیها الخمر.

وفی روایة أخری: ملعون ملعون من جلس طائعا علی مائدة یشرب علیها

الخمر (2).

الروایة صحیحة الإسناد.

[13428] 14 - الکلینی، عن عدة من أصحابنا، عن سهل بن زیاد، عن بکر بن

صالح، عن الشیبانی، عن یونس بن ظبیان قال: قال أبو عبد الله (علیه السلام): یا یونس بن

ظبیان أبلغ عطیة عنی أنه من شرب جرعة من خمر لعنه الله عز وجل وملائکته ورسله

والمؤمنون، فإن شربها حتی یسکر منها نزع روح الإیمان من جسده ورکبت فیه روح

سخیفة خبیثة ملعونة فیترک الصلاة، فإذا ترک الصلاة عیرته الملائکة وقال الله عز وجل

له: عبدی کفرت وعیرتک الملائکة سوءة لک عبدی، ثم قال أبو عبد الله (علیه السلام): سوءة

سوءة کما تکون السوءة والله لتوبیخ الجلیل جل اسمه ساعة واحدة أشد من عذاب

ألف عام، قال: ثم قال أبو عبد الله (علیه السلام): (ملعونین أینما ثقفوا أخذوا وقتلوا

ص :25

صلاة یوم الغدیر

تقتیلا) (1)، ثم قال: یا یونس ملعون ملعون من ترک أمر الله عز وجل إن أخذ برا دمرته

وان أخذ بحرا غرقته یغضب لغضب الجلیل عز اسمه (2).

[13429] 15 - الکلینی، عن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن أبی عبد الله، عن عدة

من أصحابه، عن علی بن أسباط، عن عمه یعقوب بن سالم رفعه قال أمیر المؤمنین

صلوات الله وسلامه علیه: قال رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم): لا یرتدف ثلاثة علی دابة فإن

أحدهم ملعون (3).

[13430] 16 - الکلینی، عن علی بن إبراهیم، عن أبیه، عن ابن أبی عمیر، عن

بعض أصحابه، عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: السرج مرکب ملعون للنساء (4).

[13431] 17 - الصدوق، عن محمد بن الحسن بن الولید، عن الصفار، عن الحسن بن

علی الکوفی، عن إسحاق بن إبراهیم، عن نصر بن قابوس قال: سمعت أبا عبد الله (علیه السلام)

یقول: المنجم ملعون والکاهن ملعون والساحر ملعون والمغنیة ملعونة ومن آواها

وأکل کسبها ملعون، وقال (علیه السلام): المنجم کالکاهن والکاهن کالساحر والساحر

کالکافر والکافر فی النار (5).

[13432] 18 - الصدوق، عن ابن الولید، عن ابن متیل، عن ابن أبی الخطاب، عن

محمد بن سنان، عن المفضل قال: قال الصادق (علیه السلام): من استوی یوماه فهو مغبون

ومن کان آخر یومیه شرهما فهو ملعون، ومن لم یعرف الزیادة فی نفسه کان إلی

النقصان أقرب ومن کان إلی النقصان أقرب فالموت خیر له من الحیاة (6).

ص :26

الصحبة

[13433] 19 - الکراجکی، عن محمد بن أحمد بن شاذان القمی، عن أبیه، عن محمد

ابن الحسن بن الولید، عن الصفار، عن محمد بن زیاد، عن مفضل بن عمر، عن

یونس بن یعقوب (رضی الله عنه) قال: سمعت الصادق جعفر بن محمد (علیه السلام) یقول: ملعون ملعون

کل بدن لا یصاب فی کل أربعین یوما، قلت: ملعون؟ قال: ملعون فلما رأی عظم

ذلک علی قال لی: یا یونس إن من البلیة الخدشة واللطمة والعثرة والنکبة والقفزة

وانقطاع الشسع وأشباه ذلک، یا یونس إن المؤمن أکرم علی الله تعالی من أن یمر علیه

أربعون لا یمحص فیها من ذنوبه ولو بغم یصیبه لا یدری ما وجهه والله أن أحدکم

لیضع الدراهم بین یدیه فیزنها فیجدها ناقصة فیغتم بذلک ثم یزنها فیجدها سواء

فیکون ذلک حطا لبعض ذنوبه، یا یونس ملعون ملعون من آذی جاره، ملعون

ملعون رجل یبدأ أخوه بالصلح فلم یصالحه، ملعون ملعون حامل القرآن مصر علی

شرب الخمر، ملعون ملعون عالم یؤم سلطانا جائرا معینا له علی جوره، ملعون

ملعون مبغض علی بن أبی طالب (علیه السلام) فإنه ما أبغضه حتی أبغض رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) ومن

أبغض رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) لعنه الله فی الدنیا والآخرة، ملعون ملعون من رمی مؤمنا بکفر

ومن رمی مؤمنا بکفر فهو کقتله، ملعونة ملعونة امرأة تؤذی زوجها وسعیدة سعیدة

امرأة تکرم زوجها ولا تؤذیه وتطیعه فی جمیع أحواله، یا یونس قال جدی

رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم): ملعون ملعون من یظلم بعدی فاطمة ابنتی ویغصبها حقها ویقتلها،

ثم قال: یا فاطمة البشری فلک عند الله مقام محمود تشفعین فیه لمحبیک وشیعتک

فتشفعین یا فاطمة لو أن کل نبی بعثه الله وکل ملک قربه شفعوا فی کل مبغض لک

غاصب لک ما أخرجه الله من النار أبدا، ملعون ملعون قاطع رحمه، ملعون ملعون

مصدق بسحر، ملعون ملعون من قال: الإیمان قول بلا عمل، ملعون ملعون من وهب

الله له مالا فلم یتصدق منه بشیء أما سمعت أن النبی (صلی الله علیه وآله وسلم) قال: صدقة درهم أفضل

من صلاة عشر لیال، ملعون ملعون من ضرب والده أو والدته، ملعون ملعون من

ص :27

البذاء

عق والدیه، ملعون ملعون من لم یوقر المسجد، تدری یا یونس لم عظم الله حق

المساجد وأنزل هذه الآیة (وإن المساجد لله فلا تدعوا مع الله أحدا) (1)؟ کانت

الیهود والنصاری إذا دخلوا کنائسهم أشرکوا بالله تعالی فأمر الله سبحانه نبیه أن

یوحد الله فیها ویعبده (2).

[13434] 20 - ابن فهد الحلی رفعه إلی عبد المؤمن الأنصاری دخلت علی الإمام

أبی الحسن موسی بن جعفر (علیه السلام) وعنده محمد بن عبد الله بن محمد الجعفری فتبسمت

إلیه فقال: أتحبه؟ قلت: نعم وما أحببته إلا لکم قال (علیه السلام): هو أخوک والمؤمن أخو

المؤمن لأبیه وأمه، ملعون ملعون من اتهم أخاه، ملعون ملعون من غش أخاه، ملعون

ملعون من لم ینصح أخاه، ملعون ملعون من استأثر علی أخیه، ملعون ملعون من

احتجب عن أخیه، ملعون ملعون من اغتاب أخاه (3).

الروایات فی هذا المجال متعددة مبثوثة فی کتب الأخبار فإن شئت أکثر مما ذکرنا

لک فراجعها، وقد مر منا عنوان اللعن فی محله.

ص :28

775-الملق

اللذة

بالسویة والعدل فی الرعیة؟ فقال أمیر المؤمنین (علیه السلام): أتأمرونی ویحکم أن أطلب

النصر بالظلم والجور فیمن ولیت علیه من أهل الإسلام؟! لا والله لا یکون ذلک ما

سمر السمیر وما رأیت فی السماء نجما، والله لو کانت أموالهم مالی لساویت بینهم

فکیف وإنما هی أموالهم، قال: ثم أزم ساکتا طویلا ثم رفع رأسه فقال: من کان فیکم

له مال فإیاه والفساد فإن إعطاءه فی غیر حقه تبذیر واسراف وهو یرفع ذکر صاحبه

فی الناس ویضعه عند الله، ولم یضع امرء ماله فی غیر حقه وعند غیر أهله إلا حرمه الله

شکرهم وکان لغیره ودهم فإن بقی معه منهم بقیة ممن یظهر الشکر له ویریه النصح

فإنما ذلک ملق منه وکذب فإن زلت بصاحبهم النعل ثم احتاج إلی معونتهم ومکافأتهم

فألأم خلیل وشر خدین، ولم یضع امرء ماله فی غیر حقه وعند غیر أهله إلا لم یکن له

من الحظ فیما أتی إلا محمدة اللئام وثناء الأشرار ما دام علیه منعما مفضلا ومقالة

الجاهل ما أجوده وهو عند الله بخیل فأی حظ أبور وأخسر من هذا الحظ وأی فائدة

معروف أقل من هذا المعروف، فمن کان منکم له مال فلیصل به القرابة ولیحسن منه

الضیافة ولیفک به العانی والأسیر وابن السبیل، فإن الفوز بهذه الخصال مکارم الدنیا

وشرف الآخرة (1).

[13437] 3 - الصدوق، عن أحمد بن هارون الفامی، عن محمد بن جعفر بن بطة،

عن أحمد بن إسحاق، عن بکر بن محمد، عن الصادق (علیه السلام)، عن آبائه (علیهم السلام) قال: قال

أمیر المؤمنین (علیه السلام): الناس فی الجمعة علی ثلاثة منازل: رجل شهدها بإنصات

وسکون قبل الإمام وذلک کفارة لذنوبه من الجمعة إلی الجمعة الثانیة وزیادة ثلاثة

أیام لقول الله عز وجل (من جاء بالحسنة فله عشر أمثالها) (2)، ورجل شهدها بلغط

وملق وقلق فذلک حظه، ورجل شهدها والإمام یخطب فقام یصلی فقد أخطأ السنة

ص :30

السبق

وذلک ممن إذا سأل الله عز وجل إن شاء أعطاه وإن شاء حرمه (1).

الروایة معتبرة الإسناد.

[13438] 4 - الرضی رفعه إلی أمیر المؤمنین (علیه السلام) أنه قال: الثناء بأکثر من الاستحقاق

ملق والتقصیر عن الاستحقاق عی أو حسد (2).

[13439] 5 - الآمدی رفعه إلی أمیر المؤمنین (علیه السلام) أنه قال: إیاک والملق فإن الملق

لیس من خلائق الإیمان (3).

[13440] 6 - وعنه (علیه السلام): إنما یحبک من لا یتملقک ویثنی علیک من لا یسمعک (4).

[13441] 7 - وعنه (علیه السلام): لیس الملق من خلق الأنبیاء (5).

[13442] 8 - وعنه (علیه السلام): من کثر ملقه لم یعرف بشره (6).

[13443] 9 - الشهید رفعه إلی الامام الهادی (علیه السلام) أنه قال لبعض وقد أکثر من إفراط

الثناء علیه: أقبل علی ما شأنک، فإن کثرة الملق یهجم علی الظنة وإذا حللت من

أخیک فی محل الثقة فاعدل عن الملق إلی حسن النیة (7).

فی المطبوعة من الدرة، الثناء بدل الملق الأول والملقی بدل الملق الثانی ولکن

المجلسی نقل الروایة فی بحار الأنوار: 75 / 369 کما نقلناها وهو الأظهر

والأنسب.

[13444] 10 - المجلسی رفعه إلی أمیر المؤمنین (علیه السلام) أنه قال: لیس من أخلاق المؤمن

الملق ولا الحسد إلا فی طلب العلم (8).

ص :31

776-ملک الموت

التحبب إلی الناس والتودد إلیهم

«اللهم اغفر لی الکثیر من معاصیک واقبل منی الیسیر من طاعتک»، فقاله ثم أغمی

علیه فقال: یا ملک الموت خفف عنه حتی أسأله، فأفاق الرجل فقال: ما رأیت؟

قال: رأیت بیاضا کثیرا وسوادا کثیرا، قال: فأیهما کان أقرب إلیک؟ فقال: البیاض

فقال رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم): غفر الله لصاحبکم، قال: فقال أبو عبد الله (علیه السلام): إذا حضرتم

میتا فقولوا له هذا الکلام لیقوله (1).

[13447] 3 - الکلینی، عن أبی علی الأشعری، عن محمد بن عبد الجبار، عن صفوان

ابن یحیی، عن أبی المستهل، عن محمد بن حنظلة قال: قلت لأبی عبد الله (علیه السلام):

جعلت فداک حدیث سمعته من بعض شیعتک وموالیک یرویه عن أبیک قال: وما هو؟

قلت: زعموا أنه کان یقول: أغبط ما یکون امرء بما نحن علیه إذا کانت النفس فی

هذه، فقال: نعم إذا کان ذلک أتاه نبی الله وأتاه علی وأتاه جبرئیل وأتاه ملک

الموت (علیهم السلام) فیقول ذلک الملک لعلی (علیه السلام): یا علی إن فلانا کان موالیا لک ولأهل بیتک؟

فیقول: نعم کان یتولانا ویتبرء من عدونا، فیقول ذلک نبی الله لجبرئیل، فیرفع ذلک

جبرئیل إلی الله عز وجل (2).

[13448] 4 - الکلینی، عن علی بن إبراهیم، عن أبیه، عن محمد بن عیسی، عن یونس،

عن إدریس القمی قال: سمعت أبا عبد الله (علیه السلام) یقول: إن الله عز وجل یأمر ملک الموت فیرد

نفس المؤمن لیهون علیه ویخرجها من أحسن وجهها فیقول الناس: لقد شدد علی

فلان الموت، وذلک تهوین من الله عز وجل علیه، وقال: یصرف عنه إذا کان ممن سخط الله

علیه أو ممن أبغض الله أمره أن یجذب الجذبة التی بلغتکم بمثل السفود من الصوف

المبلول فیقول الناس: لقد هون الله علی فلان الموت (3).

الروایة معتبرة الإسناد. السفود: حدیدة یشوی بها اللحم.

ص :33

تأکد استحباب زیارة أمیر المؤمنین (علیه السلام) یوم الغدیر

[13449] 5 - الکلینی، عن علی، عن أبیه، عن محمد بن عیسی، عن یونس، عن

الهیثم بن واقد، عن رجل، عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: دخل رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) علی

رجل من أصحابه وهو یجود بنفسه فقال: یا ملک الموت ارفق بصاحبی فإنه مؤمن،

فقال: أبشر یا محمد فإنی بکل مؤمن رفیق، واعلم یا محمد إنی أقبض روح ابن آدم

فیجزع أهله فأقوم فی ناحیة من دارهم فأقول: ما هذا الجزع فوالله ما تعجلناه قبل

أجله وما کان لنا فی قبضه من ذنب فإن تحتسبوا وتصبروا تؤجروا، وإن تجزعوا تأثموا

وتوزروا، واعلموا أن لنا فیکم عودة ثم عودة فالحذر الحذر إنه لیس فی شرقها ولا فی

غربها أهل بیت مدر ولا وبر إلا وأنا أتصفحهم فی کل یوم خمس مرات ولأنا أعلم

بصغیرهم وکبیرهم منهم بأنفسهم ولو أردت قبض روح بعوضة ما قدرت علیها حتی

یأمرنی ربی بها، فقال رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم): إنما یتصفحهم فی مواقیت الصلاة فإن کان ممن

یواظب علیها عند مواقیتها لقنه شهادة أن لا إله إلا الله وأن محمدا رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم)

ونحی عنه ملک الموت إبلیس (1).

[13450] 6 - الکلینی، عن علی، عن أبیه، عن عبد الله بن المغیرة، عن السکونی،

عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: إن المیت إذا حضره الموت أوثقه ملک الموت ولو لا ذلک ما

استقر (2).

الروایة معتبرة الإسناد.

[13451] 7 - الکلینی، عن علی، عن أبیه، عن النوفلی، عن السکونی، عن

أبی عبد الله (علیه السلام) قال: إن أمیر المؤمنین (علیه السلام) اشتکی عینه فعاده النبی (صلی الله علیه وآله وسلم) فإذا هو

یصیح، فقال النبی (صلی الله علیه وآله وسلم): أجزعا أم وجعا؟ فقال: یا رسول الله ما وجعت وجعا قط

أشد منه، فقال: یا علی إن ملک الموت إذا نزل لقبض روح الکافر نزل معه سفود من

ص :34

زیارة أمیر المؤمنین (علیه السلام) یوم الغدیر من قریب أو بعید

نار فینزع روحه به فتصیح جهنم فاستوی علی (علیه السلام) جالسا فقال: یا رسول الله أعد

علی حدیثک فلقد أنسانی وجعی ما قلت، ثم قال: هل یصیب ذلک أحدا من أمتک؟

قال: نعم حاکم جائر وآکل مال الیتیم ظلما وشاهد زور (1).

الروایة معتبرة الإسناد.

[13452] 8 - الکلینی، عن علی بن إبراهیم، عن أبیه، عن ابن أبی عمیر، عن هشام

ابن سالم قال: قال أبو عبد الله (علیه السلام): ما من أهل بیت شعر ولا وبر إلا وملک الموت

یتصفحهم فی کل یوم خمس مرات (2).

الروایة صحیحة الإسناد.

[13453] 9 - الکلینی، عن محمد بن یحیی، عن أحمد بن محمد بن عیسی، عن الحسین

ابن سعید، عن فضالة بن أیوب، عن أبی المغرا قال: حدثنی یعقوب الأحمر قال:

دخلنا علی أبی عبد الله (علیه السلام) نعزیه بإسماعیل فترحم علیه ثم قال: إن الله عز وجل نعی إلی

نبیه (صلی الله علیه وآله وسلم) نفسه فقال: (انک میت وانهم میتون) (3) وقال: (کل نفس ذائقة

الموت) (4) ثم أنشأ یحدث فقال: إنه یموت أهل الأرض حتی لا یبقی أحد ثم یموت

أهل السماء حتی لا یبقی أحد إلا ملک الموت وحملة العرش وجبرئیل ومیکائیل (علیهم السلام)

قال: فیجیئ ملک الموت (علیه السلام) حتی یقوم بین یدی الله عز وجل فیقال له: من بقی؟ - وهو

أعلم - فیقول: یا رب لم یبق إلا ملک الموت وحملة العرش وجبرئیل ومیکائیل (علیهم السلام)

فیقال له: قل لجبرئیل ومیکائیل فلیموتا، فتقول الملائکة عند ذلک: یا رب رسولیک

وأمینیک فیقول: إنی قد قضیت علی کل نفس فیها الروح الموت، ثم یجیئ ملک

الموت حتی یقف بین یدی الله عز وجل فیقال له: من بقی - وهو أعلم - فیقول: یا رب لم

ص :35

یوم الغدیر أفضل الأعیاد

یبق إلا ملک الموت وحملة العرش، فیقول: قل لحملة العرش فلیموتوا، قال: ثم

یجیئ کئیبا حزینا لا یرفع طرفه فیقال: من بقی؟ فیقول: یا رب لم یبق إلا ملک

الموت، فیقال له: مت یا ملک الموت فیموت ثم یأخذ الأرض بیمینه والسماوات

بیمینه ویقول: أین الذین کانوا یدعون معی شریکا أین الذین کانوا یجعلون معی

إلها آخر؟ (1).

[13454] 10 - الکلینی، عن علی بن إبراهیم، عن أبیه، عن عمرو بن عثمان، عن

مفضل بن صالح، عن جابر، عن أبی جعفر (علیه السلام) قال: قال رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم): أخبرنی

جبرئیل (علیه السلام) أن ملکا من ملائکة الله کانت له عند الله عز وجل منزلة عظیمة فتعتب علیه

فأهبط من السماء إلی الأرض فأتی إدریس (علیه السلام) فقال: إن لک من الله منزلة فاشفع لی

عند ربک، فصلی ثلاث لیال لا یفتر وصام أیامها لا یفطر ثم طلب إلی الله تعالی فی

السحر فی الملک، فقال الملک: إنک قد أعطیت سؤلک وقد أطلق لی جناحی وأنا أحب

أن أکافیک فاطلب إلی حاجة، فقال: ترینی ملک الموت لعلی آنس به فإنه لیس یهنئنی

مع ذکره شیء فبسط جناحه ثم قال: ارکب فصعد به یطلب ملک الموت فی السماء

الدنیا، فقیل له: اصعد، فاستقبله بین السماء الرابعة والخامسة فقال الملک: یا ملک

الموت ما لی أراک قاطبا؟ قال: العجب إنی تحت ظل العرش حیث أمرت أن أقبض

روح آدمی بین السماء الرابعة والخامسة فسمع إدریس (علیه السلام) فامتعض فخر من جناح

الملک فقبض روحه مکانه وقال الله عز وجل: (ورفعناه مکانا علیا) (2) (3).

عتب علیه: وجد، وتعتب مثله. القطب: العبوس. معض من الأمر: غضب

وشق علیه.

[13455] 11 - الکلینی، عن محمد، عن أحمد بن محمد، عن الحسین بن سعید، عن

ص :36

الصداقة وآدابها وحدودها

الحسین بن علوان، عن عمرو بن شمر، عن جابر، عن أبی جعفر (علیه السلام) قال: سألته عن لحظة

ملک الموت، قال: أما رأیت الناس یکونون جلوسا فتعتریهم السکتة فما یتکلم أحد

منهم فتلک لحظة ملک الموت حیث یلحظهم (1).

[13456] 12 - الکلینی، عن أبی علی الأشعری، عن عیسی بن أیوب، عن علی بن

مهزیار، عمن ذکره عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: لما عرض علی آدم ولده نظر إلی داود

فأعجبه فزاده خمسین سنة من عمره، قال: ونزل علیه جبرئیل ومیکائیل فکتب

علیه ملک الموت صکا بالخمسین سنة فلما حضرته الوفاة أنزل علیه ملک الموت فقال

آدم: قد بقی من عمری خمسون سنة، قال: فأین الخمسون التی جعلتها لابنک داود؟

قال: فأما أن یکون نسیها أو أنکرها فنزل علیه جبرئیل ومیکائیل (علیهما السلام) فشهدا علیه

وقبضه ملک الموت فقال أبو عبد الله (علیه السلام): کان أول صک کتب فی الدنیا (2).

[13457] 13 - الکلینی، عن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد، عن علی بن

الحکم، عن بعض أصحابنا، عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: عاش نوح (علیه السلام) ألفی سنة

وثلاثمائة سنة منها ثمانمائة وخمسین سنة قبل أن یبعث وألف سنة إلا خمسین عاما وهو

فی قومه یدعوهم وخمسمائة عام بعد ما نزل من السفینة ونضب الماء فمصر الأمصار

وأسکن ولده البلدان ثم إن ملک الموت جاءه وهو فی الشمس فقال: السلام علیک فرد

علیه نوح (علیه السلام) قال: ما جاء بک یا ملک الموت؟ قال: جئتک لأقبض روحک قال:

دعنی أدخل من الشمس إلی الظل فقال له: نعم، فتحول ثم قال: یا ملک الموت کل ما

مر بی من الدنیا مثل تحویلی من الشمس إلی الظل فامض لما أمرت به، فقبض

روحه (علیه السلام) (3).

[13458] 14 - الصدوق، عن ابن المتوکل، عن الحمیری، عن ابن عیسی، عن

ص :37

العبادة

ابن محبوب، عن مالک ابن عطیة، عن أبی حمزة الثمالی، عن أبی جعفر الباقر (علیه السلام) إن

الله عز وجل عرض علی آدم أسماء الأنبیاء وأعمارهم قال: فمر بآدم اسم داود النبی فإذا

عمره فی العالم أربعون سنة فقال آدم: یا رب ما أقل عمر داود وما أکثر عمری،

یا رب إن أنا زدت داود من عمری ثلاثین سنة أتثبت ذلک له؟ قال: نعم یا آدم،

قال: فإنی قد زدته من عمری ثلاثین سنة فانفذ ذلک له وأثبتها له عندک واطرحها من

عمری، قال أبو جعفر (علیه السلام): فأثبت الله عز وجل لداود فی عمره ثلاثین سنة وکانت له عند

الله مثبتة فذلک قول الله عز وجل (یمحو الله ما یشاء ویثبت وعنده أم الکتاب) (1) قال:

فمحا الله ما کان عنده مثبتا لآدم وأثبت لداود ما لم یکن عنده مثبتا قال: فمضی عمر

آدم فهبط ملک الموت لقبض روحه فقال له آدم: یا ملک الموت أنه قد بقی من عمری

ثلاثون سنة فقال له ملک الموت: یا آدم ألم تجعلها لابنک داود النبی وطرحتها من

عمرک حین عرض علیک أسماء الأنبیاء من ذریتک وقد عرضت علیک أعمارهم وأنت

یومئذ بوادی الدخیاء؟ قال: فقال له آدم: ما أذکر هذا قال: فقال له ملک الموت: یا

آدم لا تجحد ألم تسأل الله عز وجل أن یثبتها لداود ویمحوها من عمرک فأثبتها لداود فی

الزبور ومحاها من عمرک فی الذکر قال آدم: حتی أعلم ذلک، قال

أبو جعفر (علیه السلام): وکان آدم صادقا لم یذکر ولم یجحد فمن ذلک الیوم أمر الله تبارک وتعالی

العباد أن یکتبوا بینهم إذا تداینوا وتعاملوا إلی أجل مسمی لنسیان آدم وجحوده ما

جعل علی نفسه (2).

الروایة معتبرة الإسناد.

[13459] 15 - الصدوق، عن الدقاق، عن محمد بن هارون، عن عبید الله بن موسی،

عن محمد بن الحسین، عن محمد بن محصن، عن ابن ظبیان، عن الصادق (علیه السلام)، عن

آبائه (علیهم السلام)، عن أمیر المؤمنین (علیه السلام) قال: لما أراد الله تبارک وتعالی قبض روح

ص :38

القبلة

إبراهیم (علیه السلام) أهبط الله ملک الموت فقال: السلام علیک یا إبراهیم، قال: وعلیک

السلام یا ملک الموت أداع أم ناع؟ قال: بل داع یا إبراهیم فأجب، قال إبراهیم: فهل

رأیت خلیلا یمیت خلیله؟ قال فرجع ملک الموت حتی وقف بین یدی الله جل جلاله

فقال: الهی قد سمعت ما قال خلیلک إبراهیم، فقال الله جل جلاله: یا ملک الموت

اذهب إلیه وقل له هل رأیت حبیبا یکره لقاء حبیبه؟ إن الحبیب یحب لقاء حبیبه (1).

[13460] 16 - الصدوق بإسناده إلی رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) أنه قال: إذا کان یوم القیامة

یقول الله عز وجل لملک الموت: یا ملک الموت وعزتی وجلالی وارتفاعی فی علوی

لأذیقنک طعم الموت کما أذقت عبادی (2).

[13461] 17 - الصدوق، عن أبیه، عن سعد، عن ابن عیسی، عن البزنطی، عن

أبان بن عثمان، عن أبی بصیر، عن أبی جعفر (علیه السلام) أو أبی عبد الله (علیه السلام) قال: إن

إبراهیم (علیه السلام) لما قضی مناسکه رجع إلی الشام فهلک وکان سبب هلاکه أن ملک الموت

أتاه لیقبضه، فکره إبراهیم الموت فرجع ملک الموت إلی ربه عز وجل فقال: إن إبراهیم کره

الموت، فقال: دع إبراهیم فإنه یحب أن یعبدنی قال: حتی رأی إبراهیم شیخا کبیرا

یأکل ویخرج منه ما یأکله فکره الحیاة وأحب الموت، فبلغنا إن إبراهیم أتی داره فإذا

فیها أحسن صورة ما رآها قط قال: من أنت؟ قال: أنا ملک الموت، قال: سبحان الله

من الذی یکره قربک وزیارتک وأنت بهذه الصورة؟ فقال: یا خلیل الرحمن إن الله

تبارک وتعالی إذا أراد بعبد خیرا بعثنی إلیه فی هذه الصورة وإذا أراد بعبد شرا بعثنی

إلیه فی غیر هذه الصورة، فقبض (علیه السلام) بالشام وتوفی بعده إسماعیل وهو ابن ثلاثین

ومائة سنة فدفن فی الحجر مع أمه (3).

الروایة صحیحة الإسناد.

ص :39

خطبة الغدیر وما بعدها

[13462] 18 - الصدوق، عن القطان، عن السکری، عن الجوهری، عن ابن عمارة،

عن أبیه قال: قلت للصادق جعفر بن محمد (علیه السلام): أخبرنی بوفاة موسی بن عمران (علیه السلام)

فقال له: أنه لما أتاه أجله واستوفی مدته وانقطع أکله أتاه ملک الموت فقال له: السلام

علیک یا کلیم الله فقال موسی: وعلیک السلام من أنت؟ قال: أنا ملک الموت قال: ما

الذی جاء بک؟ قال: جئت لأقبض روحک فقال له موسی (علیه السلام): من أین تقبض

روحی؟ قال: من فمک، قال له موسی (علیه السلام): کیف وقد کلمت ربی جل جلاله؟ قال:

فمن یدیک، قال: کیف وقد حملت بهما التوراة؟ قال: فمن رجلیک، قال: کیف وقد

وطئت بهما طور سیناء؟ قال: فمن عینیک، قال: کیف ولم تزل إلی ربی بالرجاء

ممدودة؟ قال: فمن أذنیک، قال: وکیف وقد سمعت بهما کلام ربی جل وعز؟ قال:

فأوحی الله تبارک وتعالی إلی ملک الموت لا تقبض روحه حتی یکون هو الذی یرید

ذلک وخرج ملک الموت فمکث موسی ما شاء الله أن یمکث بعد ذلک ودعا یوشع بن نون

فأوصی إلیه وأمره بکتمان أمره وبأن یوصی بعده إلی من یقوم بالأمر، وغاب

موسی (علیه السلام) عن قومه فمر فی غیبته برجل وهو یحفر قبرا فقال له: ألا أعینک علی حفر

هذا القبر؟ فقال له الرجل: بلی فأعانه حتی حفر القبر وسوی اللحد ثم اضطجع فیه

موسی بن عمران (علیه السلام) لینظر کیف هو، فکشف له عن الغطاء فرأی مکانه من الجنة

فقال: یا رب اقبضنی إلیک، فقبض ملک الموت روحه مکانه ودفنه فی القبر وسوی

علیه التراب وکان الذی یحفر القبر ملکا فی صورة آدمی، وکان ذلک فی التیه، فصاح

صائح من السماء مات موسی کلیم الله فأی نفس لا تموت؟

فحدثنی أبی عن جدی عن أبیه (علیهم السلام) أن رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) سئل عن قبر موسی (علیه السلام)

أین هو؟ فقال: هو عند الطریق الأعظم عند الکثیب الأحمر (1).

ص :40

من ینبغی مصادقته

[13463] 19 - الصدوق، عن أبیه، عن علی، عن أبیه، عن ابن أبی عمیر، عن أبان،

عن أبی بصیر، عن أبی جعفر (علیه السلام) قال: أمر سلیمان بن داود (علیه السلام) الجن فصنعوا له قبة

من قواریر فبینما هو متکئ علی عصاه فی القبة ینظر إلی الجن کیف یعملون وهم

ینظرون إلیه إذ حانت منه التفاتة فإذا رجل معه فی القبة قال: من أنت؟ قال: أنا

الذی لا أقبل الرشاء ولا أهاب الملوک أنا ملک الموت فقبضه وهو قائم متکئ علی

عصاه فی القبة والجن ینظرون إلیه، قال: فمکثوا سنة وهم یدأبون له حتی بعث الله عز وجل

الأرضة فأکلت منسأته - وهی العصا - فلما خر تبینت الجن أن لو کانوا یعلمون الغیب

ما لبثوا فی العذاب المهین.

قال أبو جعفر (علیه السلام): إن الجن یشکرون الأرضة ما صنعت بعصا سلیمان فما تکاد

تراها فی مکان إلا وعندها ماء وطین (1).

الروایة صحیحة الإسناد.

[13464] 20 - الطوسی، عن المفید، عن الجعابی، عن ابن عقدة، عن أحمد بن سلمة،

عن إبراهیم بن محمد، عن الحسن بن حذیفة، عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: مرض رجل

من أصحاب سلمان (رحمه الله) فافتقده فقال: أین صاحبکم؟ قالوا: مریض، قال: امشوا بنا

نعوده، فقاموا معه فلما دخلوا علیه فإذا هو یجود بنفسه فقال سلمان: یا ملک الموت

ارفق بولی الله، فقال ملک الموت بکلام یسمعه من حضر: یا أبا عبد الله إنی أرفق

بالمؤمنین ولو ظهرت لأحد لظهرت لک (2).

الروایات فی هذا المجال کثیرة جدا فإن شئت أکثر مما ذکرنا لک فعلیک بمراجعة

کتب الأخبار ومنها: بحار الأنوار: 3 / 130 من طبع الکمبانی و 6 / 139 من طبع

الحروفی.

ص :41

777-الملکوت

من لا ینبغی مصادقته

[13468] 4 - الکلینی، عن محمد بن یحیی، عن أحمد، عن صفوان بن یحیی، عن

أبی حمزة، عن أبی جعفر (علیه السلام) قال: قال رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم): من أطعم ثلاثة نفر من

المسلمین أطعمه الله من ثلاث جنان فی ملکوت السماوات الفردوس وجنة عدن

وطوبی - شجرة تخرج من جنة عدن غرسها ربنا بیده - (1).

الروایة صحیحة الإسناد.

[13469] 5 - الکلینی، عن علی بن إبراهیم، عن أبیه، عن النوفلی، عن السکونی، عن

أبی عبد الله (علیه السلام) قال: قال النبی (صلی الله علیه وآله وسلم): طوبی للمساکین بالصبر وهم الذین یرون

ملکوت السماوات والأرض (2).

الروایة معتبرة الإسناد.

[13470] 6 - الکلینی، عن محمد بن یحیی، عن أحمد بن محمد بن عیسی، وعلی

ابن إبراهیم، عن أبیه، عن ابن أبی عمیر، عن أبی أیوب الخزاز، عن أبی بصیر، عن

أبی عبد الله (علیه السلام) قال: لما رأی إبراهیم (علیه السلام) ملکوت السماوات والأرض التفت فرأی

رجلا یزنی فدعا علیه فمات ثم رأی آخر فدعا علیه فمات حتی رأی ثلاثة فدعا علیهم

فماتوا فأوحی الله عز ذکره إلیه: یا إبراهیم إن دعوتک مجابة فلا تدع علی عبادی فإنی

لو شئت لم أخلقهم، إنی خلقت خلقی علی ثلاثة أصناف: عبدا یعبدنی لا یشرک بی

شیئا فأثیبه، وعبدا یعبد غیری فلن یفوتنی، وعبدا عبد غیری فأخرج من صلبه

من یعبدنی، ثم التفت فرأی جیفة علی ساحل البحر نصفها فی الماء ونصفها فی البر

تجییء سباع البحر فتأکل ما فی الماء ثم ترجع فیشد بعضها علی بعض فیأکل بعضها

بعضا وتجیئ سباع البر فتأکل منها فیشد بعضها علی بعض فیأکل بعضها بعضا فعند

ذلک تعجب إبراهیم (علیه السلام) مما رأی وقال: (رب أرنی کیف تحی الموتی) قال: کیف

تخرج ما تناسل التی أکل بعضها بعضا (قال أو لم تؤمن قال بلی ولکن لیطمئن

ص :43

کیفیة إقامة النبی (صلی الله علیه وآله وسلم) علیا (علیه السلام) یوم الغدیر

قلبی) یعنی حتی أری هذا کما رأیت الأشیاء کلها (قال فخذ أربعة من الطیر

فصرهن إلیک ثم اجعل علی کل جبل منهن جزءا) فقطعهن واخلطهن کما اختلطت

هذه الجیفة فی هذه السباع التی أکل بعضها بعضا فخلط (ثم اجعل علی کل جبل

منهن جزءا ثم ادعهن یأتینک سعیا) (1) فلما دعاهن أجبنه وکانت الجبال

عشرة (2).

الروایة صحیحة الإسناد.

[13471] 7 - الصدوق بإسناده عن عبد العظیم بن عبد الله الحسنی (رضی الله عنه)، عن إبراهیم

ابن أبی محمود قال: قلت للرضا (علیه السلام): یا ابن رسول الله ما تقول فی الحدیث الذی

یرویه الناس عن رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) أنه قال: «إن الله تبارک وتعالی ینزل فی کل لیلة

جمعة إلی السماء الدنیا»؟ فقال (علیه السلام): لعن الله المحرفین الکلم عن مواضعه والله ما قال

رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) ذلک إنما قال (صلی الله علیه وآله وسلم): إن الله تبارک وتعالی ینزل ملکا إلی السماء الدنیا

کل لیلة فی الثلث الأخیر ولیلة الجمعة فی أول اللیل فیأمره فینادی: هل من سائل

فاعطیه، هل من تائب فأتوب علیه، هل من مستغفر فأغفر له، یا طالب الخیر أقبل

ویا طالب الشر أقصر، فلا یزال ینادی بهذا حتی یطلع الفجر فإذا طلع الفجر عاد إلی

محله من ملکوت السماء.

حدثنی بذلک أبی (علیه السلام) عن جدی (علیه السلام) عن آبائه (علیهم السلام) عن رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) (3).

[13472] 8 - الصدوق بإسناده عن أبی زکریا، عن أبی بصیر قال: قال أبو عبد الله (علیه السلام): إذا

مات طفل من أطفال المؤمنین نادی مناد فی ملکوت السماوات والأرض: ألا إن فلان

ابن فلان قد مات فإن کان مات والداه أو أحدهما أو بعض أهل بیته من المؤمنین دفع

إلیه یغذوه وإلا دفع إلی فاطمة (علیها السلام) تغذیه حتی یقدم أبواه أو أحدهما أو بعض أهل

ص :44

الإصرار علی الذنب

بیته فتدفعه إلیه (1).

[13473] 9 - الصدوق، عن السنانی، عن الأسدی، عن النخعی، عن النوفلی، عن

علی بن سالم، عن أبیه، عن ثابت بن دینار قال: سألت زین العابدین علی بن الحسین

ابن علی بن أبی طالب (علیهم السلام) عن الله جل جلاله هل یوصف بمکان؟ فقال: تعالی الله

عن ذلک، قلت: فلم أسری نبیه محمد (صلی الله علیه وآله وسلم) إلی السماء؟ قال: لیریه ملکوت السماء

وما فیها من عجائب صنعه وبدائع خلقه، قلت: فقول الله عز وجل (ثم دنی فتدلی *

فکان قاب قوسین أو أدنی) (2) قال: ذاک رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) دنی من حجب النور

فرأی ملکوت السماوات، ثم تدلی (صلی الله علیه وآله وسلم) فنظر من تحته إلی ملکوت الأرض حتی ظن

أنه فی القرب من الأرض کقاب قوسین أو أدنی (3).

[13474] 10 - الطوسی، عن المفید، عن أحمد بن الولید، عن أبیه، عن الصفار،

عن البرقی، عن أبیه، عن ابن أبی عمیر، عن المفضل، عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: قال

أمیر المؤمنین (علیه السلام): أعطیت تسعا لم یعطها أحد قبلی سوی النبی (صلی الله علیه وآله وسلم) لقد فتحت لی

السبل وعلمت المنایا والبلایا والأنساب وفصل الخطاب ولقد نظرت فی الملکوت

بإذن ربی فما غاب عنی ما کان قبلی ولا ما یأتی بعدی وإن بولایتی أکمل الله لهذه الأمة

دینهم وأتم علیهم النعم ورضی لهم إسلامهم إذ یقول یوم الولایة لمحمد (صلی الله علیه وآله وسلم): یا محمد

أخبرهم أنی أکملت لهم الیوم دینهم وأتممت علیهم النعم ورضیت إسلامهم، کل ذلک

من من الله علی فله الحمد (4).

الروایة معتبرة الإسناد. والروایات الواردة فی هذا المجال متعددة فإن شئت أکثر

مما ذکرنا لک فعلیک بمراجعة کتب الأخبار.

ص :45

778-الملوک

القبول

[13478] 4 - المفید رفعه عن الأوزاعی أن لقمان الحکیم قال لابنه:... یا بنی

لا تجاورن الملوک فیقتلوک ولا تطیعهم فتکفر (1).

[13479] 5 - الرضی رفعه إلی أمیر المؤمنین (علیه السلام) أنه قال:... وإنما الناس مع الملوک

والدنیا إلا من عصم الله... الخطبة (2).

[13480] 6 - الطوسی، عن المفید، عن أبی حفص عمر بن محمد، عن علی بن مهرویه، عن

داود بن سلیمان الغازی، عن الرضا (علیه السلام)، عن آبائه (علیهم السلام)، عن الحسین (علیه السلام) قال:

سمعت أمیر المؤمنین (علیه السلام) یقول: الملوک حکام علی الناس والعلم حاکم علیهم،

وحسبک من العلم أن تخشی الله، وحسبک من الجهل أن تعجب بعلمک (3).

[13481] 7 - الطوسی، عن جماعة، عن أبی المفضل، عن محمد بن جعفر بن رباح

الأشجعی، عن عباد بن یعقوب الأسدی، عن أرطأة بن جندب، عن زیاد بن

المنذر، عن أبی جعفر محمد بن علی (علیه السلام) قال: لما أصابت امرأة العزیز الحاجة قیل لها:

لو أتیت یوسف بن یعقوب، فشاورت فی ذلک، فقیل لها: إنا نخافه علیک، قالت: کلا

إنی لا أخاف من یخاف الله، فلما دخلت علیه فرأته فی ملکه قالت: الحمد لله الذی

جعل العبید ملوکا بطاعته وجعل الملوک عبیدا بمعصیته، فتزوجها فوجدها بکرا

فقال لها: ألیس هذا أحسن، ألیس هذا أجمل، فقالت: إنی کنت بلیت منک بأربع

خصال: کنت أجمل أهل زمانی وکنت أجمل أهل زمانک وکنت بکرا وکان زوجی

عنینا.

فلما کان من أمر إخوة یوسف ما کان، کتب یعقوب (علیه السلام) إلی یوسف (علیه السلام) وهو لا یعلم

أنه یوسف: بسم الله الرحمن الرحیم من یعقوب بن إسحاق بن إبراهیم خلیل الله عز وجل

إلی عزیز آل فرعون سلام علیک، فإنی أحمد إلیک الذی لا إله إلا هو، أما بعد فإنا أهل

ص :47

احتجاج رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) یوم الغدیر

بیت تولع بنا أسباب البلاء، کان جدی إبراهیم ألقی فی النار فی طاعة ربه فجعلها

الله عز وجل علیه بردا وسلاما، وأمر الله جدی أن یذبح أبی ففداه بما فداه به، وکان لی ابن

وکان من أعز الناس علی ففقدته فأذهب حزنی علیه نور بصری، وکان له أخ من أمه

فکنت إذا ذکرت المفقود ضممت أخاه هذا إلی صدری فیذهب عنی بعض وجدی،

وهو المحبوس عندک فی السرقة فإنی أشهدک أنی لم أسرق ولم ألد سارقا.

فلما قرأ یوسف الکتاب بکی وصاح وقال: (اذهبوا بقمیصی هذا فألقوه علی

وجه أبی یأت بصیرا واتونی بأهلکم أجمعین) (1) (2).

[13482] 8 - ابن شعبة الحرانی رفعه إلی الصادق (علیه السلام) أنه قال: أفضل الملوک من

أعطی ثلاث خصال: الرأفة والجود والعدل.

ولیس یحب للملوک أن یفرطوا فی ثلاث: فی حفظ الثغور وتفقد المظالم واختیار

الصالحین لأعمالهم.

ثلاث خلال تجب للملوک علی أصحابهم ورعیتهم: الطاعة لهم والنصیحة لهم فی

المغیب والمشهد والدعاء بالنصر والصلاح (3).

یفرطوا فیه: یقصروا وأظهروا العجز فیه.

[13483] 9 - المجلسی رفعه عن النبی (صلی الله علیه وآله وسلم) أنه قال: عفو الملوک بقاء الملک (4).

[13484] 10 - المجلسی رفعه عن أمیر المؤمنین (علیه السلام) أنه قال: من صحب الملوک

تشاغل بالدنیا (5).

الروایات الواردة فی هذا المجال متعددة فإن شئت راجع بحار الأنوار: 72 / 335

وغیرها من کتب الأخبار.

ص :48

779-المماطلة

اللعب

[13486] 2 - الکلینی، عن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن أبی عبد الله، عن

أبیه، عن خلف بن حماد، عن محرز، عن أبی بصیر، عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: قال

رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم): الدین ثلاثة: رجل کان له فانظر وإذا کان علیه فاعطی ولم یمطل

فذاک له ولا علیه، ورجل إذا کان له استوفی وإذا کان علیه أوفی فذاک لا له ولا علیه،

ورجل إذا کان له استوفی وإذا کان علیه مطل فذاک علیه ولا له (1).

[13487] 3 - الکلینی بإسناده المعتبر إلی أمیر المؤمنین (علیه السلام) أنه قال فی حدیث:...

والنفاق علی أربع دعائم: علی الهوی والهوینا والحفیظة والطمع، فالهوی علی أربع

شعب: علی البغی والعدوان والشهوة والطغیان، فمن بغی کثرت غوائله وتخلی منه

وقصر علیه، ومن اعتدی لم یؤمن بوائقه ولم یسلم قلبه ولم یملک نفسه عن الشهوات

ومن لم یعدل نفسه فی الشهوات خاض فی الخبیثات ومن طغی ضل علی عمد بلا

حجة.

والهوینا علی أربع شعب: علی الغرة والأمل والهیبة والمماطلة وذلک بأن الهیبة ترد

عن الحق والمماطلة تفرط فی العمل حتی یقدم علیه الأجل، ولو لا الأمل علم الإنسان

حسب ما هو فیه ولو علم حسب ما هو فیه مات خفاتا من الهول والوجل، والغرة

تقصر بالمرء عن العمل.

والحفیظة علی أربع شعب: علی الکبر والفخر والحمیة والعصبیة فمن استکبر أدبر

عن الحق ومن فخر فجر ومن حمی أصر علی الذنوب ومن أخذته العصبیة جار،

فبئس الأمر أمر بین إدبار وفجور واصرار وجور علی الصراط.

والطمع علی أربع شعب: الفرح والمرح واللجاجة والتکاثر، فالفرح مکروه عند

الله، والمرح خبلاء، واللجاجة بلاء لمن اضطرته إلی حمل الآثام، والتکاثر لهو ولعب

وشغل واستبدال الذی هو أدنی بالذی هو خیر.

ص :50

البصیرة

فذلک النفاق ودعائمه وشعبه والله قاهر فوق عباده تعالی ذکره وجل وجهه

وأحسن کل شیء خلقه وانبسطت یداه ووسعت کل شیء رحمته وظهر أمره وأشرق

نوره وفاضت برکته واستضاءت حکمته وهیمن کتابه وفلجت حجته وخلص دینه

واستظهر سلطانه وحقت کلمته وأقسطت موازینه وبلغت رسله فجعل السیئة ذنبا

والذنب فتنة والفتنة دنسا وجعل الحسنی عتبی والعتبی توبة والتوبة طهورا، فمن تاب

اهتدی، ومن افتتن غوی ما لم یتب إلی الله ویعترف بذنبه ولا یهلک علی الله إلا

هالک.

الله الله فما أوسع ما لدیه من التوبة والرحمة والبشری والحلم العظیم وما أنکل ما

عنده من الأنکال والجحیم والبطش الشدید، فمن ظفر بطاعته اجتنب کرامته ومن

دخل فی معصیته ذاق وبال نقمته وعما قلیل لیصبحن نادمین (1).

[13488] 4 - الصدوق رفعه إلی رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) أنه قال: مطل الغنی ظلم (2).

[13489] 5 - الآمدی رفعه إلی أمیر المؤمنین (علیه السلام) أنه قال: المطل عذاب النفس (3).

[13490] 6 - وعنه (علیه السلام): المطل والمن منکدا الإحسان (4).

[13491] 7 - وعنه (علیه السلام): المطل أحد المنعین (5).

[13492] 8 - وعنه (علیه السلام): آفة العطاء المطل (4).

[13493] 9 - وعنه (علیه السلام): خیر المعروف ما لم یتقدمه المطل ولم یتبعه المن (5).

[13494] 10 - ما أنجز الوعد من مطل به (6).

ص :51

780-المن

اللعن

[13499] 5 - الصدوق، عن أبیه، عن سعد، والحمیری جمیعا، عن هارون بن

مسلم، عن مسعدة بن صدقة، عن جعفر بن محمد (علیه السلام)، عن آبائه (علیهم السلام) قال: قال

رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم): آفة الحدیث الکذب وآفة العلم النسیان وآفة الحلم السفه وآفة

العبادة الفترة وآفة الظرف الصلف وآفة الشجاعة البغی وآفة السخاء المن وآفة الجمال

الخیلاء وآفة الحسب الفخر (1).

الروایة من حیث السند لا بأس بها.

[13500] 6 - الصدوق، عن ابن المتوکل، عن سعد، عن ابن هاشم، عن الحسین بن الحسن

القرشی، عن سلیمان بن جعفر البصری، عن عبد الله بن الحسین بن زید، عن

الصادق (علیه السلام)، عن آبائه (علیهم السلام) قال: قال رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم): إن الله تبارک وتعالی کره

لکم أیتها الأمة أربعا وعشرین خصلة ونهاکم عنها: کره لکم العبث فی الصلاة وکره

المن فی الصدقة وکره الضحک بین القبور وکره التطلع فی الدور... الخبر (2).

[13501] 7 - الکشی، عن القتیبی، عن الفضل، عن أبیه، عن عدة من أصحابنا،

عن سلیمان بن خالد قال: قال لی أبو عبد الله (علیه السلام): رحم الله عمی زیدا ما قدر أن

یسیر بکتاب الله ساعة من نهار، ثم قال: یا سلیمان بن خالد ما کان عدوکم عندکم؟

قلنا: کفار قال: إن الله عز وجل یقول: (حتی إذا أثخنتموهم فشدوا الوثاق فإما منا

بعد وإما فداء) (3) فجعل المن بعد الإثخان أسرتم قوما ثم خلیتم سبیلهم قبل

الإثخان فمننتم قبل الإثخان، وإنما جعل الله المن بعد الإثخان حتی خرجوا علیکم من

وجه آخر فقاتلوکم (4).

ص :53

محمد بن أبی حذیفة مع معاویة

[13502] 8 - المفید رفعه إلی أمیر المؤمنین (علیه السلام) أنه قال: الجود من کرم الطبیعة

والمن مفسدة للصنیعة (1).

[13503] 9 - ابن شعبة الحرانی رفعه إلی رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) أنه قال فی وصیته

لعلی (علیه السلام):... یا علی آفة الحدیث الکذب وآفة العلم النسیان وآفة العبادة الفترة

وآفة السماحة المن وآفة الشجاعة البغی وآفة الجمال الخیلاء وآفة الحسب الفخر،

الحدیث (2).

[13504] 10 - الرضی رفعه إلی أمیر المؤمنین (علیه السلام) أنه کتب فی عهده إلی الأشتر

النخعی:... وإیاک والمن علی رعیتک بإحسانک أو التزید فیما کان من فعلک أو أن

تعدهم فتتبع موعدک بخلفک، فإن المن یبطل الإحسان، والتزید یذهب بنور الحق،

والخلف یوجب المقت عند الله والناس، قال الله تعالی: (کبر مقتا عند الله أن تقولوا

ما لا تفعلون) (3) (4).

قد مر منا إن لهذا العهد سند معتبر.

[13505] 11 - صاحب جامع الأخبار رفعه إلی رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) أنه قال: العفاف زینة

البلاء والتواضع زینة الحسب والفصاحة زینة الکلام والعدل زینة الإیمان والسکینة

زینة العبادة والحفظ زینة الروایة وحفظ الحجاج زینة العلم وحسن الأدب زینة

العقل وبسط الوجه زینة الحلم والإیثار زینة الزهد وبذل الموجود زینة الیقین والتقلل

زینة القناعة وترک المن زینة المعروف والخشوع زینة الصلاة وترک ما لا یعنی زینة

الورع (5).

ص :54

تعجیل عقوبة الذنب

[13506] 12 - الآمدی رفعه إلی أمیر المؤمنین (علیه السلام) أنه قال: إیاک والمن بالمعروف

فإن الامتنان یکدر الإحسان (1).

[13507] 13 - وعنه (علیه السلام): أفضل العطاء ترک المن (2).

[13508] 14 - وعنه (علیه السلام): تمام الإحسان ترک المن به (3).

[13509] 15 - وعنه (علیه السلام): شر المحسنین الممتن بإحسانه (4).

[13510] 16 - وعنه (علیه السلام): من من بمعروفه أسقط شکره (5).

[13511] 17 - وعنه (علیه السلام): من من بإحسان فکأنه لم یحسن (6).

[13512] 18 - وعنه (علیه السلام): ما أهنأ العطاء من من به (7).

[13513] 19 - وعنه (علیه السلام): لا خیر فی المعروف المحصی (8).

[13514] 20 - وعنه (علیه السلام): لا سوأة أقبح من المن (9).

ویأتی آنفا عنوان المنة فی محلها.

ص :55

781-المنازعة

أن الحجة لا تقوم لله علی خلقه إلا بإمام

ابن عثمان، عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: إن أبی قال لی ذات یوم فی مرضه: یا بنی أدخل

أناسا من قریش من أهل المدینة حتی أشهدهم، قال: فأدخلت علیه أناسا منهم،

فقال: یا جعفر إذا أنا مت فغسلنی وکفنی وارفع قبری أربع أصابع ورشه بالماء فلما

خرجوا قلت: یا أبة لو أمرتنی بهذا لصنعته ولم ترد أن ادخل علیک قوما تشهدهم؟

فقال: یا بنی أردت أن لا تنازع (1).

الروایة صحیحة الإسناد.

[13518] 4 - الکلینی، عن محمد بن جعفر، عن محمد بن إسماعیل، عن عبد الله

ابن داهر، عن الحسن بن یحیی، عن قثم أبی قتادة الحرانی، عن عبد الله بن یونس،

عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: قام رجل یقال له همام وکان عابدا ناسکا مجتهدا إلی

أمیر المؤمنین (علیه السلام) وهو یخطب فقال: یا أمیر المؤمنین صف لنا صفة المؤمن کأننا ننظر

إلیه؟ فقال: یا همام المؤمن هو الکیس الفطن، بشره فی وجهه وحزنه فی قلبه، أوسع

شیء صدرا وأذل شیء نفسا، زاجر عن کل فان، حاض علی کل حسن، لا حقود

ولا حسود ولا وثاب ولا سباب ولا عیاب ولا مغتاب، یکره الرفعة ویشنأ السمعة،

طویل الغم، بعید الهم، کثیر الصمت، وقور، ذکور، صبور، شکور، مغموم بفکره،

مسرور بفقره، سهل الخلیقة، لین العریکة، رصین الوفاء، قلیل الأذی لا متأفک ولا

متهتک إن ضحک لم یخرق، وإن غضب لم ینزق، ضحکه تبسم واستفاهمه تعلم

ومراجعته تفهم، کثیر علمه، عظیم حلمه، کثیر الرحمة، لا یبخل ولا یعجل ولا

یضجر ولا یبطر ولا یحیف فی حکمه ولا یجور فی علمه نفسه أصلب من الصلد

ومکادحته أحلی من الشهد، لا جشع ولا هلع ولا عنف ولا صلف ولا متکلف ولا

متعمق، جمیل المنازعة، کریم المراجعة، عدل إن غضب، رفیق إن طلب، لا یتهور

ولا یتهتک ولا یتجبر، خالص الود، وثیق العهد، وفی العقد، شفیق، وصول حلیم،

ص :57

فضل الصدقة

خمول، قلیل الفضول، راض عن الله عز وجل، مخالف لهواه لا یغلظ علی من دونه...

الحدیث (1).

[13519] 5 - الکلینی، عن أبی علی الأشعری، عن محمد بن علی بن محبوب، عن

أیوب بن نوح، عن عباس بن عامر، عن ربیع بن محمد المسلی، عن أبی محمد، عن

عمران، عن سعید بن یسار، عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: إذا وقع بین رجلین منازعة

نزل ملکان فیقولان للسفیه منهما: قلت وقلت وأنت أهل لما قلت، ستجزی بما قلت،

ویقولان للحلیم منهما: صبرت وحلمت سیغفر الله لک إن أتممت ذلک، قال: فإن رد

الحلیم علیه ارتفع الملکان (2).

[13520] 6 - الکلینی، عن محمد بن یحیی، عن أحمد بن محمد، عن ابن سنان، عن

مفضل قال: قال أبو عبد الله (علیه السلام): إذا رأیت بین اثنین من شیعتنا منازعة فافتدها من

مالی (3).

[13521] 7 - العیاشی رفعه عن یونس مولی علی، عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: من

کانت بینه وبین أخیه منازعة فدعاه إلی رجل من أصحابه یحکم بینهما فأبی إلا أن

یرفعه إلی السلطان فهو کمن حاکم إلی الجبت والطاغوت وقد قال الله: (یریدون أن

یتحاکموا إلی الطاغوت) إلی قوله (بعید) (4) (5).

[13522] 8 - الصدوق، عن أبیه، عن سعد، عن ابن أبی الخطاب، وأحمد بن

الحسن ابن فضال معا، عن ابن أسباط، عن الحسن بن یزید، عن محمد بن سالم، عن

ابن طریف، عن ابن نباتة قال: قال أمیر المؤمنین (علیه السلام) فی حدیث: الکفر علی أربع

ص :58

الاعتراف بالذنب

شعب: علی الفسق والعتو والشک والشبهة.

والفسق علی أربع شعب: علی الجفاء والعمی والغفلة والعتو فمن جفا حقر الحق

ومقت الفقهاء وأصر علی الحنث العظیم، ومن عمی نسی الذکر واتبع الظن وألح علیه

الشیطان، ومن غفل غرته الأمانی وأخذته الحسرة إذا انکشف الغطاء وبدا له من الله

ما لم یکن یحتسب، ومن عتا عن أمر الله تعالی الله علیه ثم أذله بسلطانه وصغره بجلاله

کما فرط فی جنبه وعتا عن أمر ربه الکریم.

والعتو علی أربع شعب: علی التعمق والتنازع والزیغ والشقاق فمن تعمق لم ینب

إلی الحق ولم یزدد إلا غرقا فی الغمرات فلم تحتبس منه فتنة إلا غشیته أخری وانخرق

دینه فهو یهیم فی أمر مریج، ومن نازع وخاصم قطع بینهم الفشل وذاقوا وبال أمرهم

وسائت عنده الحسنة وحسنت عنده السیئة ومن سائت علیه الحسنة أعورت علیه

طرقه واعترض علیه أمره وضاق [علیه] مخرجه وحری أن یرجع من دینه ویتبع

غیر سبیل المؤمنین.

والشک علی أربع شعب: علی الهول والریب والتردد والاستسلام [فمن جعل

المراء دیدنا لم یصبح لیله] فبأی آلاء ربک یتماری المتمارون فمن هاله ما بین یدیه نکص

علی عقبیه، ومن تردد فی الریب سبقه الأولون وأدرکه الآخرون وقطعته سنابک

الشیاطین، ومن استسلم لهلکة الدنیا والآخرة هلک فیما بینهما ومن نجا فبالیقین.

والشبهة علی أربع شعب: علی الإعجاب بالزینة وتسویل النفس وتأول العوج

وتلبس الحق بالباطل وذلک بأن الزینة تزیل علی البینة وأن تسویل النفس یقحم علی

الشهوة، وإن العوج یمیل میلا عظیما، وإن التلبس ظلمات بعضها فوق بعض، فذلک

الکفر ودعائمه وشعبه، الحدیث (1).

[13523] 9 - المفید قال: رووا أن امرأتین تنازعتا علی عهد عمر فی طفل ادعته کل

ص :59

لزوم الحجة علی العالم وتشدید الأمر علیه

واحدة منهما ولدا لها بغیر بینة ولم ینازعهما فیه غیرهما فالتبس الحکم فی ذلک علی

عمر وفزع فیه إلی أمیر المؤمنین (علیه السلام) فاستدعی المرأتین ووعظهما وخوفهما فأقامتا

علی التنازع والاختلاف فقال (علیه السلام): عند تمادیهما فی النزاع ائتونی بمنشار فقالت

المرأتان: وما تصنع؟ فقال: أقده نصفین لکل واحدة منکما نصفه فسکتت إحداهما

وقالت الاخری: الله الله یا أبا الحسن إن کان لابد من ذلک فقد سمحت به لها فقال: الله

أکبر هذا ابنک دونها ولو کان ابنها لرقت علیه وأشفقت فاعترفت المرأة الاخری أن

الحق مع صاحبتها والولد لها دونها فسری عن عمر ودعا لأمیر المؤمنین (علیه السلام) بما فرج

عنه فی القضاء (1).

[13524] 10 - الرضی رفعه إلی أمیر المؤمنین (علیه السلام) أنه کتب إلی أهل مصر مع مالک

الأشتر لما ولاه إمارتها: أما بعد فإن الله سبحانه بعث محمدا (صلی الله علیه وآله وسلم) نذیرا للعالمین

ومهیمنا علی المرسلین فلما مضی (صلی الله علیه وآله وسلم) تنازع المسلمون الأمر من بعده فوالله ما کان

یلقی فی روعی ولا یخطر علی بالی أن العرب تزعج هذا الأمر من بعده (صلی الله علیه وآله وسلم) عن أهل

بیته ولا أنهم منحوه عنی من بعده فما راعنی إلا انثیال الناس علی فلان یبایعونه

فأمسکت بیدی حتی رأیت راجعة الناس قد رجعت عن الإسلام یدعون إلی محق

دین محمد (صلی الله علیه وآله وسلم) فخشیت إن لم أنصر الإسلام وأهله أن أری فیه ثلما أو هدما تکون

المصیبة به علی أعظم من فوت ولایتکم التی إنما هی متاع أیام قلائل یزول منها ما کان

کما یزول السراب أو کما یتقشع السحاب فنهضت فی تلک الأحداث حتی زاح الباطل

وزهق واطمأن الدین تنهنه.

ومنه: إنی والله لو لقیتهم واحدا وهم طلاع الأرض کلها ما بالیت ولا استوحشت

وإنی من ضلالهم الذی هم فیه والهدی الذی أنا علیه لعلی بصیرة من نفسی ویقین من

ربی وإنی إلی لقاء الله لمشتاق ولحسن ثوابه لمنتظر راج ولکننی آسی أن یلی أمر هذه

ص :60

اللغو

الأمة سفهاؤها وفجارها فیتخذوا مال الله دولا وعباده خولا والصالحین حربا

والفاسقین حزبا، فإن منهم الذی شرب فیکم الحرام وجلد حدا فی الإسلام، وإن

منهم من لم یسلم حتی رضخت له علی الإسلام الرضائخ فلو لا ذلک ما أکثرت

تألیبکم وجمعکم وتحریضکم ولترکتکم إذ أبیتم وونیتم، ألا ترون إلی أطرافکم قد

انتقضت وإلی أمصارکم قد افتتحت وإلی ممالککم تزوی وإلی بلادکم تغزی، انفروا

رحمکم الله إلی قتال عدوکم ولا تثاقلوا إلی الأرض فتقروا بالخسف وتبوؤوا بالذل

ویکون نصیبکم الأخس وإن أخا الحرب الأرق ومن نام لم ینم عنه والسلام (1).

ص :61

782-المناظرة

صدقة اللیل

[13526] 2 - الصدوق، عن أبیه، عن سعد، عن ابن أبی الخطاب، عن محمد بن

سنان، عن حمزة ومحمد ابنی حمران قالا: اجتمعنا عند أبی عبد الله (علیه السلام) فی جماعة

من أجلة موالیه وفینا حمران بن أعین فخضنا فی المناظرة وحمران ساکت فقال له

أبو عبد الله (علیه السلام): ما لک لا تتکلم یا حمران؟ فقال: یا سیدی آلیت علی نفسی أن لا

أتکلم فی مجلس تکون فیه، فقال أبو عبد الله (علیه السلام): إنی قد أذنت لک فی الکلام فتکلم،

فقال حمران: أشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شریک له لم یتخذ صاحبة ولا ولدا خارج

من الحدین حد التعطیل وحد التشبیه وأن الحق القول بین القولین لا جبر ولا تفویض

وأن محمدا عبده ورسوله أرسله بالهدی ودین الحق لیظهره علی الدین کله ولو کره

المشرکون وأشهد أن الجنة حق وأن النار حق وأن البعث بعد الموت حق وأشهد أن

علیا حجة الله علی خلقه لا یسع الناس جهله وأن حسنا بعده وأن الحسین من بعده ثم

علی بن الحسین ثم محمد بن علی ثم أنت یا سیدی من بعدهم، فقال أبو عبد الله (علیه السلام):

التر تر حمران، ثم قال: یا حمران مد المطمر بینک وبین العالم، قلت: یا سیدی

وما المطمر؟ فقال: أنتم تسمونه خیط البناء فمن خالفک علی هذا الأمر فهو زندیق،

فقال حمران: وإن کان علویا فاطمیا؟ فقال أبو عبد الله (علیه السلام): وإن کان محمدیا علویا

فاطمیا (1).

التر: الخیط الذی یمد علی البناء فیقدر به ویقال له بالفارسیة «ریسمانکار».

[13527] 3 - الکشی، عن حمدویه، ومحمد ابنا نصیر، عن محمد بن عیسی، عن

علی بن الحکم، عن أبان الأحمر، عن الطیار قال: قلت لأبی عبد الله (علیه السلام): بلغنی أنک

کرهت منا مناظرة الناس وکرهت الخصومة؟ فقال: أما کلام مثلک للناس فلا نکرهه

من إذا طار أحسن أن یقع وإن وقع یحسن أن یطیر فمن کان هکذا لا نکره کلامه (2).

ص :63

الحدة

[13528] 4 - أبو جعفر محمد بن أبی القاسم الطبری الإمامی بإسناده إلی کمیل بن زیاد،

عن أمیر المؤمنین (علیه السلام) أنه قال فی وصیته له:... یا کمیل فی کل صنف أرفع من قوم

فإیاک ومناظرة الخسیس منهم وإن أسمعوک فاحتمل وکن من الذین وصفهم الله تعالی

بقوله (وإذا خاطبهم الجاهلون قالوا سلاما) (1)، الحدیث (2).

[13529] 5 - الشهید رفعه إلی موسی بن جعفر (علیه السلام) أنه قال له نضع الأنصاری - وکان

مع عبد العزیز بن عمر بن عبد العزیز فمنعه من کلامه - فقال: من أنت؟ قال (علیه السلام): إن

کنت ترید النسب فأنا ابن محمد (صلی الله علیه وآله وسلم) حبیب الله بن إسماعیل ذبیح الله بن إبراهیم

خلیل الله، وإن کنت ترید البلد فهو الذی فرض الله علی المسلمین وعلیک إن کنت

منهم الحج إلیه وإن کنت ترید المناظرة فی الرتبة فما رضی مشرکوا قومی مسلمی

قومک أکفاء لهم حین قالوا: یا محمد أخرج الینا أکفأنا من قریش، فانصرف

مخزیا (3).

الروایات الواردة فی مناظرات الأئمة (علیهم السلام) کثیرة جدا فإن شئت راجع کتاب

الاحتجاج لأبی منصور أحمد بن علی الطبرسی، والمجلد الرابع من بحار الأنوار

طبع الکمبانی یعنی المجلد التاسع والعاشر من طبعة الحروفی، وراجع أیضا

الباب الثالث من کتاب منیة المرید: 309 للشهید الثانی فی المناظرة وشروطها

وآدابها وآفاتها. وکتاب «مواقف الشیعة» للعلامة الباحث الشیخ علی الأحمدی

المیانجی (قدس سره)، المطبوع فی ثلاث مجلدات ضمن منشورات جماعة المدرسین بقم

المقدسة.

ص :64

783-المنجیات والمهلکات

المنجیات والمهلکات

[13530] 1 - الکلینی، عن العدة، عن أحمد بن محمد، عن محمد بن علی، عن الحسن

ابن علی بن یوسف، عن سیف بن عمیرة، عن فیض بن المختار، عن أبی عبد الله (علیه السلام)

قال: المنجیات: إطعام الطعام وإفشاء السلام والصلاة باللیل والناس نیام (1).

[13531] 2 - الکلینی، عن علی بن إبراهیم، عن أبیه، عن ابن أبی عمیر، عن منصور

ابن یونس، عن أبی حمزة، عن علی بن الحسین (علیه السلام) قال: قال رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم):

ثلاث منجیات - فذکر الثالث - القصد فی الغنی والفقر (2).

الروایة صحیحة الإسناد.

[13532] 3 - الصدوق، عن ابن الولید، عن الصفار، عن البرقی، عن أبیه، عن هارون

ابن الجهم، عن ثویر بن أبی فاختة، عن المفضل بن صالح، عن سعد بن طریف، عن

أبی جعفر محمد بن علی الباقر (علیه السلام) قال: ثلاث درجات وثلاث کفارات وثلاث

موبقات وثلاث منجیات فأما الدرجات: فإفشاء السلام وإطعام الطعام والصلاة

باللیل والناس نیام، والکفارات: اسباغ الوضوء فی السبرات والمشی باللیل والنهار

إلی الصلوات والمحافظة علی الجماعات، وأما الثلاث الموبقات: فشح مطاع وهوی

متبع وإعجاب المرء بنفسه، وأما المنجیات: فخوف الله فی السر والعلانیة والقصد فی

الغنی والفقر وکلمة العدل فی الرضا والسخط (3).

ص :65

اللقاء

وروی نحوها فی الفقیه: 4 / 360.

[13533] 4 - الصدوق، عن محمد بن علی بن الشاه، عن أحمد بن محمد بن الحسین، عن

أحمد بن خالد الخالدی، عن محمد بن أحمد بن صالح، عن أبیه، عن أنس بن محمد،

عن أبیه، عن جعفر بن محمد (علیه السلام)، عن أبیه (علیه السلام)، عن جده (علیه السلام)، عن علی بن

أبی طالب صلوات الله علیهم، عن النبی (صلی الله علیه وآله وسلم) أنه قال فی وصیته له: یا علی ثلاث

درجات وثلاث کفارات وثلاث مهلکات وثلاث منجیات، فأما الدرجات: فإسباغ

الوضوء فی السبرات وانتظار الصلاة بعد الصلاة والمشی باللیل والنهار إلی الجماعات،

وأما الکفارات: فإفشاء السلام وإطعام الطعام والتهجد باللیل والناس نیام، وأما

المهلکات: فشح مطاع وهوی متبع واعجاب المرء بنفسه، وأما المنجیات: فخوف

الله فی السر والعلانیة والقصد فی الغنی والفقر وکلمة العدل فی الرضا والسخط (1).

[13534] 5 - الصدوق، عن الخلیل بن أحمد، عن ابن صاعد، عن یوسف بن موسی

القطان، وأحمد بن منصور بن سیار معا، عن أحمد بن یونس، عن أیوب بن عتبة،

عن المفضل بن بکیر، عن قتادة، عن أنس، عن رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) قال: ثلاث

مهلکات وثلاث منجیات فالمنجیات: خشیة الله عز وجل فی السر والعلانیة والقصد فی

الفقر والغنی والعدل فی الرضا والغضب، والثلاث المهلکات: شح مطاع وهوی متبع

وإعجاب المرء بنفسه.

وقد روی فی حدیث آخر عن الصادق (علیه السلام) أنه قال: الشح المطاع سوء الظن

بالله عز وجل (2).

[13535] 6 - الصدوق، عن ماجیلویه، عن عمه، عن هارون، عن ابن زیاد، عن

جعفر بن محمد (علیه السلام)، عن أبیه (علیه السلام) إن النبی (صلی الله علیه وآله وسلم) قال: ثلاث موبقات: نکث الصفقة

ص :66

نزلت یوم الغدیر

وترک السنة وفراق الجماعة وثلاث منجیات: تکف لسانک وتبکی علی خطیئتک

وتلزم بیتک (1).

الروایة من حیث السند لا بأس بها.

[13536] 7 - البرقی، عن أبیه، عن النوفلی، عن السکونی، عن الصادق (علیه السلام)، عن

آبائه (علیهم السلام)، عن علی (علیه السلام) قال: ثلاث منجیات: تکف لسانک وتبکی علی خطیئتک

ویسعک بیتک، وقال (علیه السلام): طوبی لمن لزم بیته وأکل قوته واشتغل بطاعة ربه وبکی

علی خطیئته (2).

الروایة معتبرة الإسناد.

[13537] 8 - الرضی رفعه إلی أمیر المؤمنین (علیه السلام) أنه قال عند مسیر أصحاب الجمل

إلی البصرة: إن الله بعث رسولا هادیا بکتاب ناطق وأمر قائم لا یهلک عنه إلا هالک

وإن المبتدعات المشبهات هن من المهلکات إلا ما حفظ الله منها کذا، وإن فی سلطان

الله عصمة لأمرکم فأعطوه طاعتکم غیر ملومة ولا مستکره بها، والله لتفعلن أو

لینقلن الله عنکم سلطان الإسلام ثم لا ینقله إلیکم أبدا حتی یأرز الأمر إلی غیرکم، إن

هؤلاء قد تمالؤوا علی سخطة إمارتی وسأصبر ما لم أخف علی جماعتکم فإنهم إن تمموا

علی فیالة هذا الرأی انقطع نظام المسلمین وإنما طلبوا هذه الدنیا حسدا لمن أفاءها الله

علیه فأرادوا رد الأمور علی أدبارها، ولکم علینا العمل بکتاب الله تعالی وسیرة

رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) والقیام بحقه والنعش لسنته (3).

[13538] 9 - الشیخ الطوسی، عن أحمد بن عبدون، عن علی بن محمد بن الزبیر،

عن علی بن فضال، عن العباس بن عامر، عن فضیل بن عثمان، عن بشیر الدهان،

ص :67

السحق

عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: کان رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) فی ملأ من أصحابه، قال: فقال:

خذوا جنتکم، قالوا: یا رسول الله حضر عدو؟ قال: لا جنتکم من النار، قال:

فقولوا: «سبحان الله والحمد لله ولا إله إلا الله والله أکبر ولا حول ولا قوة إلا بالله»

فإنهن یوم القیامة مقدمات منجیات ومعقبات وهن عند الله الباقیات الصالحات (1).

[13539] 10 - ابن شعبة الحرانی رفعه إلی رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) أنه قال فی وصیته

لأمیر المؤمنین (علیه السلام):... یا علی ثلاث منجیات: تکف لسانک وتبکی علی خطیئتک

ویسعک بیتک - إلی أن قال: یا علی ثلاث موبقات وثلاث منجیات فأما الموبقات:

فهوی متبع وشح مطاع وإعجاب المرء بنفسه، وأما المنجیات: فالعدل فی الرضا

والغضب والقصد فی الغنی والفقر وخوف الله فی السر والعلانیة کأنک تراه فإن لم تکن

تراه فإنه یراک، الحدیث (2).

إن شئت راجع فی هذا المجال بحار الأنوار: 67 / 5.

ص :68

784-المنزلة

خطبة أمیر المؤمنین (علیه السلام) فی یوم الغدیر

یراهم من دونهم لم یهنئهم العیش مما یرون من فضلهم، فقال ابن أبی یعفور: وما لهم

لا یرون وهم عن یمین الله؟ فقال: یا ابن أبی یعفور إنهم محجوبون بنور الله أما بلغک

الحدیث أن رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) کان یقول: إن لله خلقا عن یمین العرش بین یدی الله وعن

یمین الله وجوههم أبیض من الثلج وأضوء من الشمس الضاحیة، یسأل السائل: ما

هؤلاء؟ فیقال: هؤلاء الذین تحابوا فی جلال الله (1).

الروایة صحیحة الإسناد.

[13542] 3 - الکلینی، عن محمد بن یحیی، عن أحمد بن محمد، عن محمد بن إسماعیل،

عن محمد بن الفضیل، عن أبی الصباح الکنانی قال: سألت أبا عبد الله (علیه السلام) عن قول

الله عز وجل: (الزانی لا ینکح إلا زانیة أو مشرکة) (2) فقال: کن نسوة مشهورات

بالزنا ورجال مشهورون بالزنا قد عرفوا بذلک والناس الیوم بتلک المنزلة فمن أقیم

علیه حد الزنا أو شهر به لم ینبغ لأحد أن یناکحه حتی یعرف منه التوبة (3).

الروایة صحیحة الإسناد.

[13543] 4 - الکلینی، عن أحمد بن مهران (رحمه الله)، عن محمد بن علی، عن ابن محبوب،

عن هشام بن سالم، عن عمار الساباطی قال: قلت لأبی عبد الله (علیه السلام): ما منزلة

الأئمة؟ قال: کمنزلة ذی القرنین وکمنزلة یوشع وکمنزلة آصف صاحب سلیمان قال:

فبما تحکمون؟ قال: بحکم الله وحکم آل داود وحکم محمد (صلی الله علیه وآله وسلم) ویتلقانا به روح

القدس (4).

الروایة حسنة سندا.

ص :70

الصدقة لبنی هاشم

[13544] 5 - الکلینی، عن علی بن إبراهیم، عن أبیه، عن النوفلی، عن السکونی،

عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: قال رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم): إن أعظم الناس منزلة عند الله یوم

القیامة أمشاهم فی أرضه بالنصیحة لخلقه (1).

الروایة معتبرة الإسناد.

[13545] 6 - الکلینی، عن محمد بن یحیی، عن أحمد بن محمد بن عیسی، عن علی بن

الحکم، عن فضیل بن عثمان، عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: إن فی الجنة منزلة لا یبلغها

عبد إلا بالابتلاء فی جسده (2).

الروایة معتبرة الإسناد.

[13546] 7 - الکلینی، عن محمد بن یحیی، عن أحمد بن محمد بن عیسی، عن

ابن فضال، عن علی بن عقبة، عن سلیمان بن خالد، عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: أنه

لیکون للعبد منزلة عند الله فما ینالها إلا بإحدی خصلتین: أما بذهاب ماله أو ببلیة فی

جسده (3).

الروایة معتبرة الإسناد.

[13547] 8 - الکلینی، عن أبی علی الأشعری، عن محمد بن عبد الجبار، عن صفوان،

عن میسر بن عبد العزیز، عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: قال لی: یا میسر ادع ولا تقل:

إن الأمر قد فرغ منه إن عند الله عز وجل منزلة لا تنال إلا بمسألة ولو أن عبدا سد فاه ولم

یسأل لم یعط شیئا، فسل تعط، یا میسر إنه لیس من باب یقرع إلا یوشک أن یفتح

لصاحبه (4).

الروایة معتبرة الإسناد.

ص :71

الصدقة علی من لا تعرفه وأهل البوادی والسواد

[13548] 9 - الکلینی، عن عدة من أصحابنا، عن سهل بن زیاد، عن أحمد بن الحسن

ابن علی، عن أبیه، عن عقبة بن خالد قال: دخلت أنا والمعلی وعثمان بن عمران علی

أبی عبد الله (علیه السلام) فلما رآنا قال: مرحبا مرحبا بکم وجوه تحبنا ونحبها جعلکم الله معنا

فی الدنیا والآخرة، فقال له عثمان: جعلت فداک، فقال له أبو عبد الله (علیه السلام): نعم مه

قال: إنی رجل موسر، فقال له: بارک الله لک فی یسارک، قال: ویجیئ الرجل

فیسألنی الشیء ولیس هو إبان زکاتی، فقال له أبو عبد الله (علیه السلام): القرض عندنا بثمانیة

عشر والصدقة بعشرة وماذا علیک إذا کنت کما تقول موسرا أعطیته فإذا کان إبان

زکاتک احتسبت بها من الزکاة، یا عثمان لا ترده فإن رده عند الله عظیم، یا عثمان إنک

لو علمت ما منزلة المؤمن من ربه ما توانیت فی حاجته ومن أدخل علی مؤمن سرورا

فقد أدخل علی رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم)، وقضاء حاجة المؤمن یدفع الجنون والجذام

والبرص (1).

[13549] 10 - الکلینی، عن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد، عن أحمد بن

محمد بن أبی نصر، عن ثعلبة بن میمون، عن زرارة قال: سألت أبا جعفر (علیه السلام) عن

قول الله عز وجل: (وکان رسولا نبیا) (2) ما الرسول وما النبی؟ قال: النبی الذی یری

فی منامه ویسمع الصوت ولا یعاین الملک، والرسول الذی یسمع الصوت ویری فی

المنام ویعاین الملک، قلت: الإمام ما منزلته؟ قال: یسمع الصوت ولا یری ولا

یعاین الملک ثم تلا هذه الآیة: (وما أرسلنا من قبلک من رسول ولا نبی) (3)

ولا محدث (4).

الروایة صحیحة الإسناد.

ص :72

اللمم

[13550] 11 - الکلینی، عن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد بن خالد، عن

محمد بن علی، عن علی بن أسباط، عمن ذکره عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: لقی الحسن

بن علی (علیهما السلام) عبد الله بن جعفر فقال: یا عبد الله کیف یکون المؤمن مؤمنا وهو یسخط

قسمه ویحقر منزلته والحاکم علیه الله، وأنا الضامن لمن لم یهجس فی قلبه إلا الرضا أن

یدعو الله فیستجاب له (1).

[13551] 12 - الکلینی، عن عدة من أصحابنا، عن سهل بن زیاد، عن ابن محبوب،

عن إسحاق بن عمار، عن أبی الحسن الأول (علیه السلام) قال: سألته عن المیت یزور أهله؟

قال: نعم، فقلت: فی کم یزور؟ قال: فی الجمعة وفی الشهر وفی السنة علی قدر

منزلته، فقلت: فی أی صورة یأتیهم؟ قال: فی صورة طائر لطیف یسقط علی

جدارهم ویشرف علیهم فإن رآهم بخیر فرح وإن رآهم بشر وحاجة حزن واغتم (2).

[13552] 13 - الکلینی، عن محمد بن یحیی، عن الحسین بن إسحاق، عن علی بن

مهزیار، عن فضالة، عن إسماعیل بن أبی زیاد، عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: قال

أمیر المؤمنین (علیه السلام): ما أنزل الموت حق منزلته من عد غدا من أجله، قال: وقال

أمیر المؤمنین (علیه السلام): ما أطال عبد الأمل إلا أساء العمل، وکان یقول: لو رأی العبد

أجله وسرعته إلیه لأبغض العمل من طلب الدنیا (3).

[13553] 14 - الکلینی، عن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد، عن الحسین بن سعید،

عن عبد الله بن بحر، عن ابن مسکان، عن عبد الرحمن بن أبی عبد الله، عن محمد بن

مسلم قال: سمعت أبا عبد الله (علیه السلام) یقول: الأئمة بمنزلة رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) إلا أنهم لیسوا

بأنبیاء ولا یحل لهم من النساء ما یحل للنبی (صلی الله علیه وآله وسلم)، فأما ما خلا ذلک فهم فیه بمنزلة

رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) (4).

ص :73

ان الذی یقسم الصدقة شریک صاحبها فی الأجر

[13554] 15 - الکلینی، عن الحسین بن محمد، عن معلی بن محمد، عن محمد بن

جمهور، عن صفوان بن یحیی، عن محمد بن مروان، عن الفضیل بن یسار قال:

سألت أبا عبد الله (علیه السلام) عن قول الله تبارک وتعالی (یوم ندعو کل أناس بإمامهم) (1)

فقال: یا فضیل اعرف إمامک فإنک إذا عرفت إمامک لم یضرک تقدم هذا الأمر أو

تأخر، ومن عرف إمامه ثم مات قبل أن یقوم صاحب هذا الأمر کان بمنزلة من کان

قاعدا فی عسکره، لا بل بمنزلة من قعد تحت لوائه، قال: وقال بعض أصحابه: بمنزلة

من استشهد مع رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) (2).

[13555] 16 - الکلینی، عن علی بن إبراهیم، عن أبیه، عن ابن أبی عمیر، عن

علی بن یقطین، عن أبی الحسن موسی (علیه السلام) قال: قلت له: إنی قد أشفقت من دعوة

أبی عبد الله (علیه السلام) علی یقطین وما ولد، فقال: یا أبا الحسن لیس حیث تذهب إنما المؤمن

فی صلب الکافر بمنزلة الحصاة فی اللبنة یجئ المطر فیغسل اللبنة ولا یضر الحصاة

شیئا (3).

الروایة صحیحة الإسناد.

[13556] 17 - الکلینی، عن علی بن إبراهیم، عن أبیه، عن حماد بن عیسی، عن ربعی

ابن عبد الله، عن فضیل بن یسار، عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: الصبر من الإیمان بمنزلة

الرأس من الجسد فإذا ذهب الرأس ذهب الجسد کذلک إذا ذهب الصبر ذهب

الإیمان (4).

الروایة صحیحة الإسناد.

ص :74

عوذة تعوذ بها النبی (صلی الله علیه وآله وسلم) فی یوم الغدیر

[13557] 18 - الکلینی، عن الحسین بن محمد، عن معلی بن محمد، عن الوشاء،

عن أحمد بن عائذ، عن أبی خدیجة، عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: جاء رجل إلی

النبی (صلی الله علیه وآله وسلم) فقال: إنی قد ولدت بنتا وربیتها حتی إذا بلغت فألبستها وحلیتها ثم جئت

بها إلی قلیب فدفعتها فی جوفه وکان آخر ما سمعت منها وهی تقول: یا أبتاه فما کفارة

ذلک؟ قال: ألک أم حیة؟ قال: لا، قال: فلک خالة حیة؟ قال: نعم، قال: فأبررها

فإنها بمنزلة الأم یکفر عنک ما صنعت، قال أبو خدیجة: فقلت لأبی عبد الله (علیه السلام): متی

کان هذا؟ فقال: کان فی الجاهلیة وکانوا یقتلون البنات مخافة أن یسبین فیلدن فی قوم

آخرین (1).

[13558] 19 - الکلینی، عن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن أبی عبد الله، عن بعض

أصحابه، عن محمد بن المثنی الحضرمی، عن محمد بن بهلول بن مسلم العبدی،

عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: إنما المؤمن بمنزلة کفة المیزان کلما زید فی إیمانه زید فی

بلائه (2).

[13559] 20 - الکلینی، عن علی بن إبراهیم، عن محمد بن عیسی، عن یونس، عن

محمد الخزاز، عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: من ذاع علینا حدیثنا فهو بمنزلة من جحدنا

حقنا، قال: وقال لمعلی بن خنیس: المذیع حدیثنا کالجاحد له (3).

الروایة معتبرة الإسناد.

[13560] 21 - الکلینی، عن علی بن محمد، عن سهل بن زیاد، عن عمرو بن عثمان،

عن محمد بن عذافر، عن عمر بن یزید، عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: قال: اعلم أن

النافلة بمنزلة الهدیة متی ما أتی بها قبلت (4).

ص :75

اللهو

[13561] 22 - الکلینی، عن محمد بن یحیی، عن محمد بن أحمد، عن السندی بن

الربیع، عن محمد بن القاسم بن الفضیل، عن فضیل بن یسار، عن أحدهما (علیهما السلام)

قال: من حج ثلاث سنین متوالیة ثم حج أو لم یحج فهو بمنزلة مدمن الحج.

وروی: أن مدمن الحج الذی إذا وجد الحج حج کما أن مدمن الخمر الذی إذا

وجده شربه (1).

[13562] 23 - الکلینی، عن محمد بن یحیی، عن أحمد بن محمد، عن علی بن الحکم،

عن الحسین بن أبی العلاء قال: سألت أبا عبد الله (علیه السلام) عن الرجل یقاتل دون ماله؟

فقال: قال رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم): من قتل دون ماله فهو بمنزلة الشهید، قلت: أیقاتل

أفضل أو لم یقاتل؟ قال: أما أنا لو کنت لم أقاتل وترکته (2).

الروایة صحیحة الإسناد.

[13563] 24 - الکلینی، عن علی بن محمد بن عبد الله القمی، عن أبی فضال، عمن

ذکره عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: لیکن طلبک للمعیشة فوق کسب المضیع ودون طلب

الحریص الراضی بدنیاه المطمئن إلیها، ولکن انزل نفسک من ذلک بمنزلة المنصف

المتعفف ترفع نفسک عن منزلة الواهن الضعیف وتکتسب ما لابد منه، إن الذین

أعطوا المال ثم لم یشکروا لا مال لهم (3).

[13564] 25 - الکلینی، عن علی بن محمد، عن صالح بن أبی حماد، عن ابن فضال،

عن بعض أصحابه، عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: من استدان دینا فلم ینو قضاه کان

بمنزلة السارق (4).

[13565] 26 - الکلینی، عن علی بن إبراهیم، عن أبیه، عن النوفلی، عن السکونی،

ص :76

الغربة

عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: لیس للیهودی والنصرانی شفعة وقال: لا شفعة إلا لشریک

غیر مقاسم، وقال: قال أمیر المؤمنین (علیه السلام): وصی الیتیم بمنزلة أبیه یأخذ له الشفعة إن

کان له رغبة فیه، وقال: للغائب شفعة (1).

الروایة معتبرة الإسناد.

[13566] 27 - الکلینی، عن بعض أصحابنا سقط عنی إسناده، عن أبی عبد الله (علیه السلام)

قال: إن الله عز وجل لم یترک شیئا مما یحتاج إلیه إلا علمه نبیه (صلی الله علیه وآله وسلم) فکان من تعلیمه إیاه

أنه صعد المنبر ذات یوم فحمد الله وأثنی علیه ثم قال: أیها الناس إن جبرئیل أتانی

عن اللطیف الخبیر فقال: إن الأبکار بمنزلة الثمر علی الشجر إذا أدرک ثمره فلم یجتنی

أفسدته الشمس ونثرته الریاح وکذلک الأبکار إذا أدرکن ما یدرک النساء فلیس لهن

دواء إلا البعولة وإلا لم یؤمن علیهن الفساد لأنهن بشر، قال: فقام إلیه رجل فقال:

یا رسول الله فمن نزوج؟ فقال: الأکفاء، فقال: یا رسول الله ومن الأکفاء؟ فقال:

المؤمنون بعضهم أکفاء بعض، المؤمنون بعضهم أکفاء بعض (2).

[13567] 28 - الکلینی، عن علی بن محمد، عن صالح بن أبی حماد، عن ابن فضال،

عن بعض أصحابنا، عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: من أمهر مهرا ثم لا ینوی قضاءه کان

بمنزلة السارق (3).

[13568] 29 - الکلینی، عن علی بن إبراهیم، عن أبیه، عن ابن أبی عمیر، عن

عمر بن اذینة، عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: قلت: کم تحل من المتعة؟ قال فقال: هن

بمنزلة الإماء (4).

الروایة صحیحة الإسناد.

ص :77

القدر

[13569] 30 - الکلینی، عن محمد بن یحیی، عن أحمد بن محمد، عن محمد بن یحیی،

عن غیاث بن إبراهیم، عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: لا بأس أن ینام الرجل بین أمتین

والحرتین، إنما نساؤکم بمنزلة اللعب (1).

الروایة معتبرة الإسناد.

[13570] 31 - الکلینی، عن عدة من أصحابنا، عن سهل بن زیاد، عن موسی بن جعفر،

عن عمرو بن سعید، عن خلف بن عیسی، عن أبی عبید المدائنی، عن أبی جعفر (علیه السلام)

قال: إن لله تعالی ذکره عبادا میامین میاسیر، یعیشون ویعیش الناس فی أکنافهم وهم

فی عباده بمنزلة القطر، ولله عز وجل عباد ملاعین مناکیر، لا یعیشون ولا یعیش الناس فی

أکنافهم وهم فی عباده بمنزلة الجراد لا یقعون علی شیء إلا أتوا علیه (2).

[13571] 32 - الکلینی، عن أبی علی الأشعری، عن محمد بن عبد الجبار، عن

الحسن بن علی بن فضال، عن ثعلبة بن میمون، عن أبی أمیة یوسف بن ثابت بن أبی

سعیدة، عن أبی عبد الله (علیه السلام) أنهم قالوا حین دخلوا علیه: إنما أحببناکم لقرابتکم من

رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) ولما أوجب الله عز وجل من حقکم ما أحببناکم للدنیا نصیبها منکم إلا

لوجه الله والدار الآخرة ولیصلح لإمرء منا دینه، فقال أبو عبد الله (علیه السلام): صدقتم

صدقتم ثم قال: من أحبنا کان معنا أو جاء معنا یوم القیامة هکذا - ثم جمع بین

السبابتین - ثم قال: والله لو أن رجلا صام النهار وقام اللیل ثم لقی الله عز وجل بغیر ولایتنا

أهل البیت للقیه وهو عنه غیر راض أو ساخط علیه ثم قال: وذلک قول الله عز وجل (وما

منعهم أن تقبل منهم نفقاتهم إلا انهم کفروا بالله وبرسوله ولا یأتون الصلاة إلا

وهم کسالی ولا ینفقون إلا وهم کارهون * فلا تعجبک أموالهم ولا أولادهم إنما

یرید الله لیعذبهم بها فی الحیاة الدنیا وتزهق أنفسهم وهم کافرون) (3) ثم قال:

ص :78

الراحة

وکذلک الإیمان لا یضر معه العمل وکذلک الکفر لا ینفع معه العمل، ثم قال: إن تکونوا

وحدانیین فقد کان رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) وحدانیا یدعو الناس فلا یستجیبون له وکان أول

من استجاب له علی بن أبی طالب (علیه السلام) وقد قال رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم): أنت منی بمنزلة

هارون من موسی إلا أنه لا نبی بعدی (1).

الروایة موثقة سندا.

[13572] 33 - الصدوق، عن ابن الولید، عن الصفار، عن ابن معروف، عن

ابن مهزیار، عن فضالة، عن أبان، عن محمد بن مسلم، عن أبی جعفر الباقر (علیه السلام)

قال: بعث رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) خالد بن الولید إلی حی یقال لهم: بنو المصطلق من بنی

جذیمة وکان بینهم وبین بنی مخزوم إحنة فی الجاهلیة فلما ورد علیهم کانوا قد أطاعوا

رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) وأخذوا منه کتابا، فلما ورد علیهم خالد أمر منادیا فنادی بالصلاة

فصلی وصلوا فلما کان صلاة الفجر أمر منادیه فنادی فصلی وصلوا ثم أمر الخیل فشنوا

فیهم الغارة، فقتل وأصاب، فطلبوا کتابهم فوجدوه، فأتوا به النبی (صلی الله علیه وآله وسلم) وحدثوه

بما صنع خالد بن الولید فاستقبل (صلی الله علیه وآله وسلم) القبلة ثم قال: اللهم إنی أبرأ إلیک مما صنع

خالد بن الولید.

قال: ثم قدم علی رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) تبر ومتاع فقال لعلی (علیه السلام): یا علی أئت

بنی جذیمة من بنی المصطلق فأرضهم مما صنع خالد، ثم رفع (علیه السلام) قدمیه فقال: یا علی

اجعل قضاء أهل الجاهلیة تحت قدمیک.

فأتاهم علی (علیه السلام) فلما انتهی إلیهم حکم فیهم بحکم الله فلما رجع إلی النبی (صلی الله علیه وآله وسلم)

قال: یا علی أخبرنی بما صنعت، فقال: یا رسول الله عمدت فأعطیت لکل دم دیة

ولکل جنین غرة ولکل مال مالا، وفضلت معی فضلة فأعطیتهم لمیلغة کلابهم وحبلة

رعاتهم، وفضلت معی فضلة فأعطیتهم لروعة نسائهم وفزع صبیانهم، وفضلت

ص :79

الصغر

معی فضلة فأعطیتهم لما یعلمون ولما لا یعلمون، وفضلت معی فضلة فأعطیتهم

لیرضوا عنک یا رسول الله، فقال (صلی الله علیه وآله وسلم): یا علی أعطیتهم لیرضوا عنی رضی الله عنک

یا علی إنما أنت منی بمنزلة هارون من موسی إلا أنه لا نبی بعدی (1).

الروایة صحیحة الإسناد.

الإحنة: الحقد والضغن. التبر: فتات الذهب أو الفضة قبل أن یصاغا. الغرة:

العبد أو الأمة. الملیغة: الإناء الذی یلغ فیه الکلب. الحبلة: الرسن وبالتحریک

الجنین الساقط من الدواب والمواشی.

[13573] 34 - الصدوق، عن ابن الولید، عن الصفار، عن ابن یزید، عن حماد بن عیسی،

عن ابن اذینة، عن أبان بن أبی عیاش، عن إبراهیم بن عمر الیمانی، عن

سلیم بن قیس الهلالی قال: سمعت سلمان الفارسی (رضی الله عنه) قال: کنت جالسا بین یدی

رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) فی مرضته التی قبض فیها فدخلت فاطمة (علیها السلام) فلما رأت ما بأبیها

صلوات الله علیه وآله من الضعف بکت حتی جرت دموعها علی خدیها، فقال لها

رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم): ما یبکیک یا فاطمة؟ قالت: یا رسول الله أخشی الضیعة علی

نفسی وولدی بعدک، فاغرورقت عینا رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) بالبکاء ثم قال: یا فاطمة أما

علمت إنا أهل بیت اختار الله لنا الآخرة علی الدنیا وأنه حتم الفناء علی جمیع خلقه

وأن الله تبارک وتعالی اطلع إلی الأرض إطلاعة فاختارنی منهم وجعلنی نبیا واطلع

إلی الأرض إطلاعة ثانیة فاختار منها زوجک فأوحی الله إلی أن أزوجک إیاه وأن

أتخذه ولیا ووزیرا وأن أجعله خلیفتی فی أمتی فأبوک خیر أنبیاء الله ورسله وبعلک

خیر الأوصیاء وأنت أول من یلحق بی من أهلی ثم اطلع إلی الأرض إطلاعة ثالثة

فاختارک وولدک وأنت سیدة نساء أهل الجنة وابناک حسن وحسین سیدا شباب

أهل الجنة وأبناء بعلک أوصیائی إلی یوم القیامة کلهم هادون مهدیون والأوصیاء

ص :80

السخط

بعدی أخی علی ثم حسن وحسین ثم تسعة من ولد الحسین فی درجتی ولیس فی

الجنة درجة أقرب إلی الله عز وجل من درجتی ودرجة أوصیائی وأبی إبراهیم، أما تعلمین

یا بنیة أن من کرامة الله عز وجل إیاک أن زوجک خیر أمتی وخیر أهل بیتی أقدمهم

سلما وأعظمهم حلما وأکثرهم علما فاستبشرت فاطمة (علیها السلام) وفرحت بما قال لها

رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم)، ثم قال لها: یا بنیة إن لبعلک مناقب: إیمانه بالله ورسوله قبل کل

أحد لم یسبقه إلی ذلک أحد من أمتی، وعلمه بکتاب الله عز وجل وسنتی ولیس أحد من

أمتی یعلم جمیع علمی غیر علی (علیه السلام) إن الله عز وجل علمنی علما لا یعلمه غیری وعلم

ملائکته ورسله علما وکلما علمه ملائکته ورسله فأنا أعلمه، وأمرنی الله عز وجل أن

أعلمه إیاه ففعلت فلیس أحد من أمتی یعلم جمیع علمی وفهمی وحکمتی غیره،

وإنک یا بنیة زوجته وابناه سبطای حسن وحسین وهما سبطا أمتی وأمره بالمعروف

ونهیه عن المنکر فإن الله عز وجل آتاه الحکمة وفصل الخطاب، یا بنیة إنا أهل بیت أعطانا

الله عز وجل ست خصال لم یعطها أحدا من الأولین کان قبلکم ولا یعطیها أحدا من

الآخرین غیرنا، نبینا سید الأنبیاء المرسلین وهو أبوک، ووصینا سید الأوصیاء وهو

بعلک، وشهیدنا سید الشهداء وهو حمزة بن عبد المطلب وهو عم أبیک، قالت:

یا رسول الله وهو سید الشهداء الذین قتلوا معک؟ قال: لا بل سید شهداء الأولین

والآخرین ما خلا الأنبیاء والأوصیاء، وجعفر بن أبی طالب ذو الجناحین الطیار فی

الجنة مع الملائکة، وإبناک حسن وحسین سبطا أمتی وسیدا شباب أهل الجنة، ومنا

والذی نفسی بیده مهدی هذه الأمة الذی یملأ الأرض قسطا وعدلا کما ملئت ظلما

وجورا قالت: فأی هؤلاء الذین سمیت أفضل؟ قال: علی بعدی أفضل أمتی وحمزة

وجعفر أفضل أهل بیتی بعد علی (علیه السلام) وبعدک وبعد ابنی وسبطی حسن وحسین وبعد

الأوصیاء من ولد ابنی هذا - وأشار إلی الحسین - ومنهم المهدی، إنا أهل بیت اختار

الله عز وجل لنا الآخرة علی الدنیا ثم نظر رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) إلیها وإلی بعلها وإلی ابنیها فقال:

یا سلمان اشهد الله إنی سلم لمن سالمهم وحرب لمن حاربهم أما إنهم معی فی الجنة،

ص :81

الصفات الحمیدة وملازمتها

ثم أقبل علی علی (علیه السلام) فقال: یا أخی أنت ستبقی بعدی وستلقی من قریش شدة من

تظاهرهم علیک وظلمهم لک، فإن وجدت علیهم أعوانا فجاهدهم فقاتل من خالفک

بمن وافقک وإن لم تجد أعوانا فاصبر وکف یدک ولا تلق بها إلی التهلکة فإنک منی بمنزلة

هارون من موسی، ولک بهارون أسوة حسنة إذ استضعفه قومه وکادوا یقتلونه،

فاصبر لظلم قریش إیاک، وتظاهرهم علیک فإنک منی بمنزلة هارون من موسی ومن

تبعه وهم بمنزلة العجل ومن تبعه، یا علی إن الله تبارک وتعالی قد قضی الفرقة

والاختلاف علی هذه الأمة ولو شاء لجمعهم علی الهدی حتی لا یختلف اثنان من هذه

الأمة ولا ینازع فی شیء من أمره ولا یجحد المفضول لذی الفضل فضله، ولو شاء

لعجل النقمة والتغییر حتی یکذب الظالم ویعلم الحق أین مصیره، ولکنه جعل الدنیا

دار الأعمال وجعل الآخرة دار القرار لیجزی الذین أساؤوا بما عملوا ویجزی الذین

أحسنوا بالحسنی، فقال علی (علیه السلام): الحمد لله شکرا علی نعمائه وصبرا علی بلائه (1).

الروایة معتبرة الإسناد.

[13574] 35 - الصدوق، عن الهمدانی، عن علی، عن أبیه، عن الهروی، عن

وکیع، عن الربیع بن سعد، عن عبد الرحمن بن سلیط قال: قال الحسین بن علی بن

أبی طالب (علیهم السلام): منا اثنا عشر مهدیا، أولهم أمیر المؤمنین علی بن أبی طالب وآخرهم

التاسع من ولدی وهو القائم بالحق یحیی الله تعالی به الأرض بعد موتها ویظهر به دین

الحق علی الدین کله ولو کره المشرکون، له غیبة یرتد فیها قوم ویثبت علی الدین فیها

آخرون فیؤذون ویقال لهم: (متی هذا الوعد إن کنتم صادقین) (2)؟ أما إن الصابر

فی غیبته علی الأذی والتکذیب بمنزلة المجاهد بالسیف بین یدی رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) (3).

ص :82

اللواط

[13575] 36 - الصدوق، عن الطالقانی، عن أحمد الهمدانی، عن أحمد بن صالح، عن

حکیم بن عبد الرحمن، عن مقاتل بن سلیمان، عن الصادق (علیه السلام)، عن آبائه (علیهم السلام) قال:

قال رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) لعلی بن أبی طالب (علیه السلام): یا علی أنت منی بمنزلة هبة الله من آدم

وبمنزلة سام من نوح وبمنزلة إسحاق من إبراهیم وبمنزلة هارون من موسی وبمنزلة

شمعون من عیسی إلا أنه لا نبی بعدی، یا علی أنت وصیی وخلیفتی فمن جحد وصیتک

وخلافتک فلیس منی ولست منه وأنا خصمه یوم القیامة، یا علی أنت أفضل أمتی

فضلا وأقدمهم سلما وأکثرهم علما وأوفرهم حلما وأشجعهم قلبا وأسخاهم کفا،

یا علی أنت الإمام بعدی والأمیر وأنت الصاحب بعدی والوزیر ومالک فی أمتی من

نظیر، یا علی أنت قسیم الجنة والنار بمحبتک یعرف الأبرار من الفجار ویمیز بین

الأشرار والأخیار وبین المؤمنین والکفار (1).

[13576] 37 - الطوسی، عن المفید، عن محمد بن عمران المرزبانی، عن أحمد بن

محمد بن عیسی المکی، عن عبد الله بن أحمد بن حنبل، عن یحیی بن عیسی الرملی،

عن الأعمش، عن عبایة الأسدی، عن عبد الله بن العباس بن عبد المطلب قال: قال

رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) لام سلمة: یا أم سلمة علی منی وأنا من علی، لحمه من لحمی ودمه

من دمی، وهو منی بمنزلة هارون من موسی، یا أم سلمة اسمعی واشهدی هذا علی

سید المسلمین (2).

[13577] 38 - الطوسی، عن محمد بن أحمد بن أبی الفوارس، عن أحمد بن محمد

الصائغ، عن محمد بن إسحاق السراج، عن قتیبة بن سعید، عن حاتم، عن بکیر بن

مسمار، عن عامر بن سعد، عن أبیه قال: سمعت رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) یقول: لعلی ثلاثا،

فلأن یکون لی واحدة منهن أحب إلی من حمر النعم، سمعت رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) یقول

ص :83

العجب

لعلی وخلفه فی بعض مغازیه، فقال: یا رسول الله تخلفنی مع النساء والصبیان؟ فقال

رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم): أما ترضی أن تکون منی بمنزلة هارون من موسی إلا أنه لا نبی

بعدی، وسمعته یقول یوم خیبر: لأعطین الرایة رجلا یحب الله ورسوله ویحبه الله

ورسوله، قال: فتطاولنا لها، قال: ادعوا لی علیا فأتی علی أرمد العینین، فبصق فی

عینیه، ودفع إلیه الرایة ففتح علیه، ولما نزلت هذه الآیة (ندع أبناءنا

وأبناءکم) (1) دعی رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) علیا وفاطمة وحسنا وحسینا (علیهم السلام) وقال:

اللهم هؤلاء أهلی (2).

[13578] 39 - الطوسی، عن جماعة، عن أبی المفضل، عن محمد بن هارون بن حمید،

عن محمد بن حمید، عن جریر، عن أشعث بن إسحاق، عن جعفر بن أبی المغیرة، عن

سعید بن جبیر، عن ابن عباس قال: کنت عند معاویة وقد نزل بذی طوی فجاءه

سعد بن أبی وقاص فسلم علیه فقال معاویة: یا أهل الشام هذا سعد وهو صدیق

لعلی، قال: فطأطأ القوم رؤوسهم وسبوا علیا (علیه السلام)، فبکی سعد، فقال له معاویة:

ما الذی أبکاک؟ قال: ولم لا أبکی لرجل من أصحاب رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) یسب عندک

ولا أستطیع أن أغیر، وقد کان فی علی خصال لأن تکون فی واحدة منهن أحب إلی من

الدنیا وما فیها:

أحدها: أن رجلا کان بالیمن فجاءه علی بن أبی طالب (علیه السلام) فقال: لأشکونک إلی

رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) فقدم علی رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) فسأله عن علی (علیه السلام) فثنی علیه فقال:

أنشدک بالله الذی أنزل علی الکتاب واختصنی بالرسالة عن سخط تقول ما تقول فی

علی (علیه السلام)؟ قال: نعم یا رسول الله، قال: ألا تعلم أنی أولی بالمؤمنین من أنفسهم؟

قال: بلی، قال: فمن کنت مولاه فعلی مولاه.

ص :84

أوقات الإجابة

والثانیة: أنه بعث یوم خیبر عمر بن الخطاب إلی القتال فهزم وأصحابه

فقال (صلی الله علیه وآله وسلم): لأعطین الرایة غدا إنسانا یحب الله ورسوله ویحبه الله ورسوله فغدا

المسلمون وعلی أرمد فدعاه فقال: خذ الرایة فقال: یا رسول الله إن عینی کما تری،

فتفل فیها، فقام فأخذ الرایة ثم مضی بها حتی فتح الله علیه.

والثالثة: أنه خلفه فی بعض مغازیه فقال علی (علیه السلام): یا رسول الله خلفتنی مع

النساء والصبیان فقال رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم): أما ترضی أن تکون منی بمنزلة هارون من

موسی إلا أنه لا نبی بعدی.

والرابعة: سد الأبواب فی المسجد إلا باب علی.

والخامسة: نزلت هذه الآیة: (إنما یرید الله لیذهب عنکم الرجس أهل البیت

ویطهرکم تطهیرا) (1) فدعا النبی (صلی الله علیه وآله وسلم) علیا وحسنا وحسینا وفاطمة (علیهم السلام) فقال:

اللهم هؤلاء أهلی فأذهب عنهم الرجس وطهرهم تطهیرا (2).

[13579] 40 - الطوسی، عن المفید، عن أبی محمد الحسن بن محمد بن یحیی، عن

جده یحیی بن الحسن، عن أبی مصعب، عن یوسف بن الماجشون، عن محمد بن

المنکدر قال: سمعت سعید بن المسیب یقول: سألت سعد بن أبی وقاص أسمعت من

رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) یقول لعلی (علیه السلام): أنت منی بمنزلة هارون من موسی إلا أنه لیس معی

نبی؟ قال: نعم، فقلت: أنت سمعته؟ قال: فأدخل إصبعیه فی أذنیه وقال: نعم وإلا

فاستکتا (3).

الروایات الواردة فی هذا المجال کثیرة جدا مبثوثة فی کتب الأخبار.

ص :85

785-المنفعة

القدرة

الإنسان علی نفسه بصیرة) (1) فأنتم لا یخفی علیکم وقد قال الله عز وجل: (وإن

تخالطوهم فإخوانکم [فی الدین] والله یعلم المفسد من المصلح) (2) (3).

الروایة صحیحة الإسناد.

وکلمة فی الدین فی الآیة الأخیرة جاءت توضیحا ولیست جزء للآیة الشریفة.

[13583] 4 - الکلینی، عن عدة من أصحابنا، عن سهل بن زیاد، ومحمد بن یحیی،

عن أحمد بن محمد بن عیسی جمیعا، عن أحمد بن محمد بن أبی نصر، عن ثعلبة، عن

زرارة، عن أبی جعفر (علیه السلام) قال: کل یمین حلف علیها أن لا یفعلها مما له فیه منفعة فی

الدنیا والآخرة فلا کفارة علیه، وإنما الکفارة فی أن یحلف الرجل والله لا أزنی والله لا

أشرب الخمر والله لا أسرق والله لا أخون وأشباه هذا ولا أعصی ثم فعل فعلیه

الکفارة فیه (4)

الروایة صحیحة الإسناد.

[13584] 5 - الکلینی، عن علی بن إبراهیم، عن أبیه، عن ابن أبی عمیر، عن

أبی أیوب، عن محمد بن مسلم وغیره قال: سألت أبا عبد الله (علیه السلام) عن الرجل

یستقرض من الرجل قرضا ویعطیه الرهن إما خادما وإما آنیا وإما ثیابا فیحتاج إلی

شیء من منفعته فیستأذنه فیه فیأذن له، قال: إذا طابت نفسه فلا بأس، قلت: إن

من عندنا یروون أن کل قرض یجر منفعة فهو فاسد؟ فقال: أولیس خیر القرض ما

جر منفعة (5).

الروایة صحیحة الإسناد.

ص :87

السداد

[13585] 6 - الکلینی، عن محمد بن یحیی، عن محمد بن الحسین، عن صفوان،

عن ابن بکیر، عن محمد بن عبده قال: سألت أبا عبد الله (علیه السلام) عن القرض یجر

المنفعة؟ فقال: خیر القرض الذی یجر المنفعة (1).

[13586] 7 - الکلینی، عن محمد بن یحیی، عن أحمد بن محمد بن عیسی، عن محمد

ابن سنان، عن حذیفة بن منصور، عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: لا تدخل لأخیک فی أمر

مضرته علیک أعظم من منفعته له.

قال ابن سنان: یکون علی الرجل دین کثیر ولک مال فتؤدی عنه فیذهب مالک

ولا تکون قضیت عنه (2).

[13587] 8 - الکلینی، عن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن أبی عبد الله، عن أبیه،

عن إبراهیم بن محمد الأشعری، عمن سمع أبا الحسن موسی (علیه السلام) یقول: لا تبذل

لإخوانک من نفسک ما ضره علیک أکثر من منفعته لهم (3).

[13588] 9 - الرضی رفعه إلی أمیر المؤمنین (علیه السلام) أنه قال: الناس فی الدنیا عاملان:

عامل عمل فی الدنیا للدنیا قد شغلته دنیاه عن آخرته، یخشی علی من یخلفه الفقر

ویأمنه علی نفسه، فیفنی عمره فی منفعة غیره، وعامل عمل فی الدنیا لما بعدها فجاءه

الذی له من الدنیا بغیر عمل فأحرز الحظین معا وملک الدارین جمیعا فأصبح وجیها

عند الله، لا یسأل الله حاجة فیمنعه (4).

[13589] 10 - الرضی رفعه إلی أمیر المؤمنین (علیه السلام) أنه قال: اعلموا علما یقینا أن الله

لم یجعل للعبد - وإن عظمت حیلته واشتدت طلبته وقویت مکیدته - أکثر مما سمی له

فی الذکر الحکیم، ولم یحل بین العبد فی ضعفه وقلة حیلته وبین أن یبلغ ما سمی له فی

ص :88

لیس منا

الذکر الحکیم، والعارف لهذا، العامل به أعظم الناس راحة فی منفعة، والتارک له

الشاک فیه أعظم الناس شغلا فی مضرة ورب منعم علیه مستدرج بالنعمی ورب

مبتلی مصنوع له بالبلوی، فزد أیها المستنفع فی شکرک وقصر من عجلتک وقف عند

منتهی رزقک (1).

الروایات فی هذا المجال متعددة ویأتی عنوان النفع فی محله إن شاء الله تعالی.

ص :89

786-المنة

الغرم

[13594] 5 - الشیخ جعفر بن أحمد القمی رفعه عن عطاء، عن عبد الله بن عباس، عن

رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) قال: لا یدخل الجنة عاق ولا قاطع رحم ولا مدمن خمر ولا مؤمن

بسحر ولا قتات ولا منان ولا دیوث ولا کاهن، ومن مشی إلی کاهن فصدقه بما یقول

فقد برئ مما أنزل الله علی محمد (صلی الله علیه وآله وسلم) (1).

[13595] 6 - الشیخ جعفر بن أحمد القمی رفعه عن أبی سعید الخدری، عن

رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) أنه قال: لا یدخل الجنة عاق ولا مدمن خمر ولا منان (2).

[13596] 7 - الشیخ جعفر بن أحمد القمی رفعه عن أبی سعید الخدری، عن

رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) أنه قال: لا یدخل الجنة صاحب خمس: مدمن خمر ولا مؤمن بسحر

ولا قاطع رحم ولا کاهن ولا منان (3).

[13597] 8 - ابن شعبة الحرانی رفعه عن علی بن موسی الرضا (علیه السلام) سأله أحمد بن نجم

عن العجب الذی یفسد العمل؟ فقال: العجب درجات: منها: أن یزین للعبد سوء

عمله فیراه حسنا فیعجبه ویحسب أنه یحسن صنعا. ومنها: أن یؤمن العبد بربه فیمن

علی الله ولله المنة علیه فیه (4).

[13598] 9 - الرضی رفعه إلی أمیر المؤمنین (علیه السلام) أنه قال بعد توصیف

رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم):... فما أعظم منة الله عندنا حین أنعم علینا به سلفا نتبعه وقائدا

نطأ عقبه... الحدیث (5).

[13599] 10 - المجلسی رفعه إلی أمیر المؤمنین (علیه السلام) ونقل إن جماعة حضروا لدیه

وتذاکروا فضل الخط وما فیه، فقالوا: لیس فی الکلام أکثر من الألف ویتعذر النطق

ص :91

فضل الصلاة

بدونها، فقال لهم فی الحال هذه الخطبة من غیر سابق فکرة ولا تقدم رویة وسردها

ولیس فیها ألف:

حمدت من عظمت منته وسبغت نعمته وتمت کلمته ونفذت مشیته وبلغت حجته

وعدلت قضیته وسبقت غضبه رحمته، حمدته حمد مقر بربوبیته ومتخضع لعبودیته،

متنصل من خطیئته، معترف بتوحیده، مستعیذ من وعیده، مؤمل من ربه مغفرة

تنجیه، یوم یشغل کل عن فصیلته وبنیه، ونستعینه ونسترشده ونؤمن به ونتوکل

علیه وشهدت له شهود عبد مخلص موقن، وفردته تفرید مؤمن متیقن، ووحدته

توحید عبد مذعن، لیس له شریک فی ملکه، ولم یکن له ولی فی صنعه، جل عن

مشیر ووزیر وعون ومعین ونظیر، علم فستر، وبطن فخبر، وملک فقهر، وعصی

فغفر، وعبد فشکر، وحکم فعدل، وتکرم وتفضل، لن یزول ولم یزل، لیس کمثله

شیء وهو قبل کل شیء وبعد کل شیء، رب متفرد بعزته، متمکن بقوته، متقدس

بعلوه، متکبر بسموه، لیس یدرکه بصر ولم یحط به نظر، قوی منیع بصیر سمیع

رؤوف رحیم، عجز عن وصفه من وصفه، وضل عن نعته من عرفه، قرب فبعد،

وبعد فقرب، یجیب دعوة من یدعوه ویرزقه ویحبوه، ذو لطف خفی وبطش قوی

ورحمة موسعة وعقوبة موجعة، رحمته جنة عریضة مونقة، وعقوبته جحیم ممدودة

موبقة، وشهدت ببعث محمد عبده ورسوله ونبیه وصفیه وحبیبه وخلیله، بعثه فی

خیر عصر وحین فترة وکفر، رحمة لعبیده ومنة لمزیده، ختم به نبوته، ووضحت به

حجته، فوعظ ونصح وبلغ وکدح، رؤوف بکل مؤمن، رحیم سخی رضی ولی

زکی، علیه رحمة وتسلیم، وبرکة وتعظیم وتکریم، من رب غفور رحیم، قریب

مجیب حلیم.

وصیتکم معشر من حضر بوصیة ربکم وذکرتکم سنة نبیکم، فعلیکم برهبة

تسکن قلوبکم، وخشیة تدری دموعکم، وتقیة تنجیکم قبل یوم یذهلکم

ص :92

القذف

ویبتلیکم.

یوم یفوز فیه من ثقل وزن حسنته وخف وزن سیئته وعلیکم بمسئلة ذل

وخضوع، وتملق وخشوع، وتوبة ونزوع ولیغنم کل منکم صحته قبل سقمه،

وشیبته قبل هرمه، وسعته قبل فقره، وفرغته قبل شغله، وحضره قبل سفره،

وحیاته قبل [موته، قبل] یهن ویهرم، ویمرض ویسقم، ویمله طبیبه، ویعرض عنه

حبیبه، وینقطع عمره ویتغیر عقله.

ثم قیل: هو موعوک وجسمه منهوک، ثم جد فی نزع شدید، وحضره کل قریب

وبعید، فشخص ببصره، وطمح بنظره، ورشح جبینه وخطفت عرینه، وجدبت

نفسه وبکت عرسه، وحضر رمسه، ویتم منه ولده، وتفرق عنه عدده، وفصم

جمعه، وذهب بصره وسمعه، وجرد وغسل، وعری ونشف وسجی، وبسط له

وهیئ، ونشر علیه کفنه وشد منه ذقنه، وحمل فوق سریر، وصلی علیه بتکبیر بغیر

سجود وتعفیر، ونقل من دور مزخرفة وقصور مشیدة، وفرش منجدة، فجعل فی

ضریح ملحود ضیق مرصود، بلبن منضود، مسقف بجلمود، وهیل علیه عفره،

وحشی مدره وتحقق حذره، ونسی خبره ورجع عنه ولیه وندیمه ونسیبه وحمیمه،

وتبدل به قرینه وحبیبه، فهو حشو قبر، ورهین حشر، یدب فی جسمه دود قبره،

ویسیل صدیده من منخره، وتسحق تربته لحمه، وینشف دمه، ویرم عظمه، حتی

یوم حشره فینشره من قبره، وینفخ فی الصور ویدعی لحشر ونشور، فثم بعثرت

قبور، وحصلت سریرة [فی] صدور.

وجئ بکل نبی وصدیق وشهید ومنطیق، وقعد لفصل حکمه قدیر، بعبده خبیر

بصیر، فکم حسرة تضنیه فی موقف مهیل، ومشهد جلیل، بین یدی ملک عظیم،

بکل صغیرة وکبیرة علیم، فحینئذ یلجمه عرقه، ویخفره قلقه، فعبرته غیر

مرحومة، وصرخته غیر مسموعة، وبرزت صحیفته، وتبینت جریرته، فنظر فی

ص :93

لیلة القدر

سوء عمله وشهدت عینه بنظره، ویده ببطشه، ورجله بخطوه، وجلده بلمسه،

وفرجه بمسه، ویهدده منکر ونکیر، وکشف له حیث یصیر، فسلسل جیده، وغلت

یده، فسیق یسحب وحده.

فورد جهنم بکره شدید، وظل یعذب فی جحیم، ویسقی شربة من حمیم، تشوی

وجهه وتسلخ جلده یستغیث فیعرض عنه خزنة جهنم، ویستصرخ فیلبث حقبه

بندم، نعوذ برب قدیر من شر کل مصیر، ونسأله عفو من رضی عنه، ومغفرة من

قبل منه، وهو ولی مسألتی، ومنجح طلبتی، فمن زحزح عن تعذیب ربه جعل فی

جنته بقربه، وخلد فی قصور ونعمه، وملک بحور عین وحفدة، وتقلب فی نعیم وسقی

من تسنیم مختوم بمسک وعنبر، یشرب من خمر معذوب شربه، لیس ینزف لبه.

هذه منزلة من خشی ربه وحذر نفسه، وتلک عقوبة من عصی منشئه، وسولت له

نفسه معصیة مبدئه، لهو ذلک قول فصل، وحکم عدل، خیر قصص قص، ووعظ به

ونص، تنزیل من حکیم حمید (1).

قد مر منا فی هذا المجال عنوان المن فی محله.

ص :94

787-المنی

فضل القرآن

ونفسی بتقوی من لا تحل معصیته ولا یرجی غیره ولا الغنی إلا به، فإن من اتقی الله

جل وعز وقوی وشبع وروی ورفع عقله عن أهل الدنیا، فبدنه مع أهل الدنیا وقلبه

وعقله معاین الآخرة، فاطفأ بضوء قلبه ما أبصرت عیناه من حب الدنیا فقذر

حرامها وجانب شبهاتها وأضر والله بالحلال الصافی إلا ما لابد له من کسرة [منه]

یشد بها صلبه وثوب یواری به عورته من أغلظ ما یجد وأخشنه ولم یکن له فیما لابد له

منه ثقة ولا رجاء، فوقعت ثقته ورجاؤه علی خالق الأشیاء فجد واجتهد وأتعب

بدنه حتی بدت الأضلاع وغارت العینان فأبدل الله له من ذلک قوة فی بدنه وشدة فی

عقله وما ذخر له فی الآخرة أکثر، فارفض الدنیا فإن حب الدنیا یعمی ویصم ویبکم

ویذل الرقاب، فتدارک ما بقی من عمرک ولا تقل غدا [أ] وبعد غد، فإنما هلک من

کان قبلک بإقامتهم علی الأمانی والتسویف حتی أتاهم أمر الله بغتة وهم غافلون،

فنقلوا علی أعوادهم إلی قبورهم المظلمة الضیقة وقد أسلمهم الأولاد والأهلون

فانقطع إلی الله بقلب منیب، من رفض الدنیا وعزم لیس فیه انکسار ولا انخزال،

أعاننا الله وإیاک علی طاعته ووفقنا الله وإیاک لمرضاته (1).

[13604] 5 - الکلینی بإسناده إلی أمیر المؤمنین (علیه السلام) فی خطبته الوسیلة:... وأشرف

الغنی ترک المنی... الحدیث (2).

رویها الصدوق فی الفقیه: 4 / 389، والرضی فی نهج البلاغة: الحکمة 34،

والکراجکی فی کنز الفوائد: 1 / 349.

[13605] 6 - الکلینی بإسناده إلی أبی جعفر (علیه السلام)، عن أمیر المؤمنین (علیه السلام) أنه قال:... فرحم

الله امرءا راقب ربه وتنکب ذنبه وکابر هواه وکذب مناه... الحدیث (3).

ص :96

الغریزة

[13606] 7 - الصدوق بإسناده إلی أمیر المؤمنین (علیه السلام) أنه قال فی وصیته لابنه محمد

ابن الحنفیة: یا بنی إیاک والإتکال علی الأمانی فإنها بضائع النوکی وتثبیط عن

الآخرة... الحدیث (1).

الاتکال: الاعتماد. النوکی: جمع أنوک أی الأحمق.

[13607] 8 - ابن شعبة الحرانی رفعه إلی الصادق (علیه السلام) أنه قال فی وصیته لابن جندب:...

طوبی لمن لم تلهه الأمانی الکاذبة... الحدیث (2).

[13608] 9 - الرضی رفعه إلی أمیر المؤمنین (علیه السلام) أنه قال:... والأمانی تعمی أعین

البصائر والحظ یأتی من لا یأتیه (3).

[13609] 10 - الرضی رفعه إلی أمیر المؤمنین (علیه السلام) أنه مر بقتلی الخوارج یوم النهروان

فقال: بؤسا لکم لقد ضرکم من غرکم، فقیل له: من غرهم یا أمیر المؤمنین؟ فقال:

الشیطان المضل والأنفس الأمارة بالسوء، غرتهم بالأمانی وفسحت لهم بالمعاصی

ووعدتهم الإظهار، فاقتحمت بهم النار (4).

[13610] 11 - الشیخ الطوسی، عن جماعة، عن أبی المفضل، عن جعفر بن محمد،

عن حسین بن زید بن علی قال: دخلت مع أبی عبد الله جعفر بن محمد (علیه السلام) علی رجل

من أهلنا وکان مریضا فقال له أبو عبد الله: أنساک الله العافیة ولا أنساک الشکر

علیها، فلما خرجنا من عند الرجل قلت له: یا سیدی ما هذا الدعاء الذی دعوت به

للرجل؟ فقال لی: یا حسین العافیة ملک خفی، یا حسین إن العافیة نعمة إذا فقدت

ذکرت وإذا وجدت نسیت، فقلت له: أنساک الله العافیة لحصولها ولا أنساک الشکر

علیها لتدوم له، یا حسین إن أبی (علیه السلام) أخبرنی عن آبائه (علیهم السلام) عن النبی (صلی الله علیه وآله وسلم) أنه قال:

ص :97

الغسل

یا صاحب العافیة إلیک انتهت الأمانی (1).

[13611] 12 - الطوسی، عن جماعة، عن أبی المفضل، عن رجاء بن یحیی، عن یعقوب

ابن السکیت النحوی، عن أبی الحسن الثالث (علیه السلام) قال: قال أمیر المؤمنین (علیه السلام): إیاکم

والإیکال بالمنی فإنها من بضائع العجزة.

قال: وأنشدنی ابن السکیت:

إذا ما رمی بی الهم فی ضیق مذهب * رمت بی المنی عنه إلی مذهب رحب (2)

[13612] 13 - الکراجکی رفعه وقال: جاء فی الحدیث عن الإمام الصادق (علیه السلام) أنه

قال: تکلم أمیر المؤمنین (علیه السلام) بأربع وعشرین کلمة قیمة کل کلمة منها وزن

السماوات والأرض قال: رحم الله امرءا سمع حکما فوعی، ودعی إلی رشاد فدنا،

وأخذ بحجزة هاد فنجا، راقب ربه وخاف ذنبه، قدم خالصا وعمل صالحا، اکتسب

مذخورا واجتنب محذورا، رمی غرضا وأخذ عوضا، کابر هواه وکذب مناه، حذر

أملا ورتب عملا، جعل الصبر رغبة حیاته والتقی عدة وفاته یظهر دون ما یکتم

ویکتفی بأقل مما یعلم، لزم الطریقة الغراء والمحجة البیضاء، اغتنم المهل وبادر الأجل

وتزود من العمل (3).

[13613] 14 - الدیلمی رفعه إلی الجواد (علیه السلام) أنه قال: من أطاع هواه أعطی

عدوه مناه (4).

[13614] 15 - الآمدی رفعه إلی أمیر المؤمنین (علیه السلام) أنه قال: تجنبوا المنی فإنها

تذهب ببهجة نعم الله عندکم وتلزم استصغارها لدیکم وعلی قلة الشکر منکم (5).

ص :98

التبذیر

[13615] 16 - وعنه (علیه السلام): حاصل المنی الأسف وثمرته التلف (1).

[13616] 17 - وعنه (علیه السلام): کذب من ادعی الإیمان وهو مشغوف من الدنیا بخدع

الأمانی وزور الملاهی (2).

[13617] 18 - وعنه (علیه السلام): من اتکل علی الأمانی مات دون أمله (3).

[13618] 19 - المجلسی رفعه إلی أمیر المؤمنین (علیه السلام) أنه قال: من غرس أشجار التقی

اجتنی ثمار المنی (4).

[13619] 20 - المجلسی رفعه إلی أمیر المؤمنین (علیه السلام) أنه قال: تاریخ المنی الموت (5).

ص :99

788-المنیة

اللین

تکون مذموما عند الناس إذا کنت محمودا عند الله، ثم قال: قال أبی علی بن

أبی طالب (علیه السلام): لا خیر فی العیش إلا لرجلین رجل یزداد کل یوم خیرا ورجل

یتدارک منیته بالتوبة وأنی له بالتوبة والله لو سجد حتی ینقطع عنقه ما قبل الله تبارک

وتعالی منه إلا بولایتنا أهل البیت، ألا ومن عرف حقنا ورجا الثواب فینا ورضی

بقوته نصف مد فی کل یوم وما ستر عورته وما أکن رأسه وهم والله فی ذلک خائفون

وجلون ودوا أنه حظهم من الدنیا وکذلک وصفهم الله عز وجل فقال: (والذین یؤتون ما

آتوا وقلوبهم وجلة انهم إلی ربهم راجعون) (1) ثم قال: ما الذی آتوا؟ آتوا والله

مع الطاعة المحبة والولایة وهم فی ذلک خائفون، لیس خوفهم خوف شک ولکنهم

خافوا أن یکونوا مقصرین فی محبتنا وطاعتنا (2).

الروایة معتبرة الإسناد.

[13623] 4 - الکلینی، عن محمد بن یحیی، عن أحمد بن محمد، وعلی بن إبراهیم، عن أبیه،

عن ابن محبوب، عن ابن رئاب، عن زرارة بن أعین قال: سمعت أبا جعفر (علیه السلام) یقول:

إذا وقعت النطفة فی الرحم استقرت فیها أربعین یوما وتکون علقة أربعین یوما

وتکون مضغة أربعین یوما ثم یبعث الله ملکین خلاقین فیقال لهما: أخلقا کما یرید الله

ذکرا أو أنثی صوراه، واکتبا أجله ورزقه ومنیته وشقیا أو سعیدا، واکتبا لله المیثاق

الذی أخذه علیه فی الذر بین عینیه فإذا دنا خروجه من بطن أمه بعث الله إلیه ملکا

یقال له: زاجر فیزجره فیفزع فزعا فینسی المیثاق ویقع إلی الأرض یبکی من زجرة

الملک (3).

الروایة صحیحة الإسناد.

ص :101

قراءة القرآن

[13624] 5 - الکلینی بإسناده إلی أمیر المؤمنین (علیه السلام) فی خطبته الوسیلة:... أیها

الناس إن المنیة قبل الدنیة والتجلد قبل التبلد والحساب قبل العقاب والقبر خیر من

الفقر... الحدیث (1).

[13625] 6 - الرضی رفعه إلی أمیر المؤمنین (علیه السلام) أنه قال: فاتعظوا عباد الله بالعبر

النوافع واعتبروا بالآی السواطع وازدجروا بالنذر البوالغ وانتفعوا بالذکر والمواعظ،

فکأن قد علقتکم مخالب المنیة وانقطعت منکم علائق الأمنیة ودهمتکم مفظعات

الأمور والسیاقة إلی الورد المورود فکل نفس معها سائق وشهید سائق یسوقها إلی

محشرها وشاهد یشهد علیها بعملها (2).

[13626] 7 - الرضی رفعه إلی أمیر المؤمنین (علیه السلام) أنه کتب إلی عبد الله بن العباس بعد

مقتل محمد بن أبی بکر بمصر: أما بعد فإن مصر قد افتتحت ومحمد بن أبی بکر (رحمه الله) قد

استشهد، فعند الله نحتسبه ولدا ناصحا وعاملا کادحا وسیفا قاطعا ورکنا دافعا،

وقد کنت حثثت الناس علی لحاقه وأمرتهم بغیاثه قبل الوقعة ودعوتهم سرا وجهرا

وعودا وبدءا فمنهم الآتی کارها ومنهم المعتل کاذبا ومنهم القاعد خاذلا، أسأل الله

تعالی أن یجعل لی منهم فرجا عاجلا، فوالله لو لا طمعی عند لقائی عدوی فی الشهادة

وتوطینی نفسی علی المنیة لأحببت ألا ألقی مع هؤلاء یوما واحدا ولا ألتقی بهم

أبدا (3).

[13627] 8 - الرضی رفعه إلی أمیر المؤمنین (علیه السلام) أنه قال: الدهر یخلق الأبدان ویجدد

الآمال ویقرب المنیة ویباعد الأمنیة من ظفر به نصب ومن فاته تعب (4).

[13628] 9 - الرضی رفعه إلی أمیر المؤمنین (علیه السلام) أنه قال: المنیة ولا الدنیة والتقلل

ص :102

إتمام الصلاة وإقامتها

ولا التوسل، من لم یعط قاعدا لم یعط قائما، والدهر یومان یوم لک ویوم علیک فإذا

کان لک فلا تبطر وإذا کان علیک فاصبر (1).

[13629] 10 - الآمدی رفعه إلی أمیر المؤمنین (علیه السلام) أنه قال: ألا منتبه من رقدته قبل

حین منیته (2).

ص :103

789-المهابة

انتظار الصلاة

یقول: الخضاب بالسواد أنس للنساء ومهابة للعدو (1).

الروایة معتبرة الإسناد.

[13634] 5 - الکلینی بإسناده إلی أمیر المؤمنین (علیه السلام) فی خطبته الوسیلة أنه

قال:... والتواضع یکسوک المهابة، الحدیث (2).

[13635] 6 - الصدوق، عن أبیه، عن سعد، عن البرقی، عن ابن محبوب، عن

أبی أیوب، عن عبد المؤمن، عن أبی جعفر (علیه السلام) قال: إن الله عز وجل أعطی المؤمن ثلاث

خصال: العزة فی الدنیا، والفلح فی الآخرة، والمهابة فی صدور الظالمین ثم قرأ (ولله

العزة ولرسوله وللمؤمنین) (3) وقرأ (قد أفلح المؤمنون) إلی قوله (هم فیها

خالدون) (4) (5).

الروایة صحیحة الإسناد.

[13636] 7 - ابن شعبة الحرانی رفعه إلی الحسین بن علی صلوات الله علیهما أنه قال

فی الأمر بالمعروف والنهی عن المنکر: اعتبروا أیها الناس بما وعظ الله به أولیاءه من

سوء ثنائه علی الأحبار إذ یقول: (لو لا ینهاهم الربانیون والأحبار عن قولهم

الاثم) (6) وقال: (لعن الذین کفروا من بنی إسرائیل) إلی قوله (لبئس ما کانوا

یفعلون) (7) وإنما عاب الله ذلک علیهم لأنهم کانوا یرون من الظلمة الذین بین

أظهرهم المنکر والفساد فلا ینهونهم عن ذلک رغبة فیما کانوا ینالون منهم ورهبة مما

ص :105

قراءة القرآن فی المصحف

یحذرون والله یقول: (ولا تخشوا الناس واخشون) (1) وقال: (المؤمنون

والمؤمنات بعضهم أولیاء بعض یأمرون بالمعروف وینهون عن المنکر) (2)

فبدأ الله بالأمر بالمعروف والنهی عن المنکر فریضة منه، لعلمه بأنها إذا أدیت وأقیمت

استقامت الفرائض کلها هینها وصعبها وذلک أن الأمر بالمعروف والنهی عن المنکر

دعاء إلی الإسلام مع رد المظالم ومخالفة الظالم وقسمة الفئ والغنائم وأخذ الصدقات

من مواضعها ووضعها فی حقها، ثم أنتم أیها العصابة عصابة بالعلم مشهورة وبالخیر

مذکورة وبالنصیحة معروفة وبالله فی أنفس الناس مهابة یهابکم الشریف ویکرمکم

الضعیف ویؤثرکم من لا فضل لکم علیه ولا ید لکم عنده، تشفعون فی الحوائج إذا

امتنعت من طلابها وتمشون فی الطریق بهیبة الملوک وکرامة الأکابر ألیس کل ذلک إنما

نلتموه بما یرجی عندکم من القیام بحق الله وإن کنتم عن أکثر حقه تقصرون

فاستخففتم بحق الأئمة، فأما حق الضعفاء فضیعتم وأما حقکم بزعمکم فطلبتم...

الحدیث (3).

[13637] 8 - السید علی بن موسی بن طاوس رفعه إلی المعصوم (علیه السلام) وقال: روی أنه

یقول عند تسریح لحیته: اللهم صل علی محمد وآل محمد وألبسنی جمالا فی خلقک

وزینة فی عبادک وحسن شعری وبشری ولا تبتلینی بالنفاق، وارزقنی المهابة بین

بریتک والرحمة من عبادک یا أرحم الراحمین (4).

[13638] 9 - الدیلمی رفعه إلی الرضا (علیه السلام) أنه قال: الاسترسال بالأنس یذهب

المهابة (5).

ص :106

باب المیم

[13639] 10 - المجلسی قال: وقد جاء فی الخبر عن النبی (صلی الله علیه وآله وسلم): استحیوا من الله حق

الحیاء، أعبد الله کأنک تراه فإن لم تکن تراه فإنه یراک، فإنه إذا تخیل الرؤیة انبعث علی

الحیاء والتعظیم والمهابة (1).

یأتی فی هذا المجال عنوان الهیبة فی محلها إن شاء الله تعالی.

ص :107

790-المؤاخاة

المائدة

الله وأبغض فی الله ووال فی الله وعاد فی الله فإنه لا تنال ولایة الله إلا بذلک ولا یجد رجل

طعم الإیمان وإن کثرت صلاته وصیامه حتی یکون کذلک وقد صارت مؤاخاة الناس

یومکم هذا أکثرها فی الدنیا علیها یتوادون وعلیها یتباغضون وذلک لا یغنی عنهم من

الله شیئا.

فقال له: وکیف لی أن أعلم إنی قد والیت وعادیت فی الله عز وجل ومن ولی الله

حتی أوالیه ومن عدوه حتی أعادیه؟ فأشار له رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) إلی علی (علیه السلام) فقال:

أتری هذا؟ فقال: بلی، قال: ولی هذا ولی الله فواله وعدو هذا عدو الله فعاده، وال

ولی هذا ولو أنه قاتل أبیک وولدک وعاد عدو هذا ولو أنه أبوک وولدک (1).

[13643] 4 - الصدوق، عن أبیه، عن سعد، عن البرقی، عن أبیه، عن النضر، عن

درست، عن ابن أبی یعفور قال: قال أبو عبد الله (علیه السلام): ثلاث لا یطیقهن الناس:

الصفح عن الناس، ومؤاخاة الأخ أخاه فی ماله، وذکر الله کثیرا (2).

الروایة صحیحة الإسناد.

[13644] 5 - المفید رفعه إلی أمیر المؤمنین (علیه السلام) أنه قال: جمع خیر الدنیا والآخرة فی

کتمان السر ومصادقة الأخیار، وجمع الشر فی الإذاعة ومؤاخاة الأشرار (3).

[13645] 6 - الآمدی رفعه إلی أمیر المؤمنین (علیه السلام) أنه قال: علیک بمؤاخاة من حذرک

ونهاک فإنه ینجدک ویرشدک (4).

ینجدک: أی یرفعک.

ص :109

الربح

[13646] 7 - وعنه (علیه السلام): من کان ذا حفاظ ووفاء لم یعدم حسن الإخاء (1).

[13647] 8 - وعنه (علیه السلام): من أعظم الحمق مؤاخاة الفجار (2).

[13648] 9 - وعنه (علیه السلام): ما أقبح الخطیئة بعد الصلة والجفاء بعد الإخاء (3).

[13649] 10 - وعنه (علیه السلام): ما تواخی قوم علی غیر ذات الله سبحانه إلا کانت أخوتهم

علیهم (4).

قد مر منا عنوان الأخوة مفصلا فی محلها.

ص :110

791-المواساة

التدبر فی القرآن

حمالة وإنی سألت فی طوائف منهم المواساة والمعونة فسبقت إلی ألسنتهم بالنکد فمرهم

یا أمیر المؤمنین بمعونتی وحثهم علی مواساتی، فقال: أین هم؟ فقال: هؤلاء فریق

منهم حیث تری، قال فنص راحلته فأدلفت کأنها ظلیم فأدلف بعض أصحابه فی

طلبها فلأیا بلأی ما لحقت فانتهی إلی القوم فسلم علیهم وسألهم ما یمنعهم من مواساة

صاحبهم فشکوه وشکاهم، فقال أمیر المؤمنین (علیه السلام): وصل امرؤ عشیرته فإنهم أولی

ببره وذات یده ووصلت العشیرة أخاها إن عثر به دهر وأدبرت عنه دنیا فإن

المتواصلین المتباذلین مأجورون، وإن المتقاطعین المتدابرین موزورون [قال] ثم

بعث راحلته وقال: حل (1).

[13653] 4 - الکلینی، عن محمد بن یحیی، عن أحمد بن محمد بن عیسی، عن علی بن

سیف، عن أبیه سیف، عن عبد الأعلی بن أعین قال: کتب [بعض] أصحابنا

یسألون أبا عبد الله (علیه السلام) عن أشیاء وأمرونی أن أسأله عن حق المسلم علی أخیه

فسألته فلم یجبنی فلما جئت لأودعه فقلت: سألتک فلم تجبنی؟ فقال: إنی أخاف أن

تکفروا، إن من أشد ما افترض الله علی خلقه ثلاثا: إنصاف المرء من نفسه حتی

لا یرضی لأخیه من نفسه إلا بما یرضی لنفسه منه، ومواساة الأخ فی المال، وذکر الله

علی کل حال، لیس سبحان الله والحمد لله ولکن عند ما حرم الله علیه فیدعه (2).

[13654] 5 - الکلینی، عن علی، عن أبیه، عن ابن محبوب، عن أبی أسامة قال:

قال أبو عبد الله (علیه السلام): ما ابتلی المؤمن بشیء أشد علیه من خصال ثلاث یحرمها، قیل:

وما هن؟ قال: المواساة فی ذات یده، والإنصاف من نفسه، وذکر الله کثیرا، أما إنی

لا أقول سبحان الله والحمد لله [ولا إله إلا الله] ولکن ذکر الله عند ما أحل له وذکر الله

ص :112

المال

عند ما حرم علیه (1).

الروایة صحیحة الإسناد.

[13655] 6 - الکلینی، عن علی بن إبراهیم، عن أبیه، عن ابن أبی عمیر، عن منصور

ابن یونس، عن أبی المأمون الحارثی قال: قلت لأبی عبد الله (علیه السلام): ما حق المؤمن علی

المؤمن؟ قال: إن من حق المؤمن علی المؤمن المودة له فی صدره، والمواساة له فی ماله،

والخلف له فی أهله، والنصرة له علی من ظلمه، وإن کان نافلة فی المسلمین وکان

غائبا أخذ له بنصیبه، وإذا مات الزیارة إلی قبره، وأن لا یظلمه وأن لا یغشه وأن لا

یخونه وأن لا یخذله وأن لا یکذبه وأن لا یقول له أف وإذا قال له: أف، فلیس بینهما

ولایة وإذا قال له: أنت عدوی، فقد کفر أحدهما وإذا اتهمه انماث الإیمان فی قلبه کما

ینماث الملح فی الماء (2).

[13656] 7 - الکلینی، عن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد، عن علی بن الحکم،

عن أبی المغرا، عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: المسلم أخو المسلم لا یظلمه ولا یخذله ولا

یخونه ویحق علی المسلمین الإجتهاد فی التواصل والتعاون علی التعاطف والمواساة

لأهل الحاجة وتعاطف بعضهم علی بعض حتی تکونوا کما أمرکم الله عز وجل (رحماء

بینکم) (3) متراحمین مغتمین لما غاب عنکم من أمرهم علی ما مضی علیه معشر

الأنصار علی عهد رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) (4).

الروایة صحیحة الإسناد.

[13657] 8 - الکلینی، عن حمید بن زیاد، عن الحسن بن محمد الکندی، عن أحمد

ص :113

القرآن فی البیت

ابن الحسن المیثمی، عن أبان بن عثمان، عن نعمان الرازی، عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال:

انهزم الناس یوم أحد عن رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) فغضب غضبا شدیدا، قال: وکان إذا

غضب انحدر عن جبینیه مثل اللؤلؤ من العرق، قال: فنظر فإذا علی (علیه السلام) إلی جنبه

فقال له: ألحق ببنی أبیک مع من انهزم عن رسول الله، فقال: یا رسول الله لی بک

أسوة؟ قال: فاکفنی هؤلاء، فحمل فضرب أول من لقی منهم، فقال جبرئیل (علیه السلام): إن

هذه لهی المواساة یا محمد فقال: إنه منی وأنا منه، فقال جبرئیل (علیه السلام): وأنا منکما

یا محمد، فقال أبو عبد الله (علیه السلام): فنظر رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) إلی جبرئیل (علیه السلام) علی کرسی

من ذهب بین السماء والأرض وهو یقول: لا سیف إلا ذو الفقار ولا فتی إلا علی (1).

[13658] 9 - الصدوق بإسناده عن مسعدة بن صدقة قال: قال رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم):

للمؤمن علی المؤمن سبعة حقوق واجبة من الله عز وجل علیه الإجلال له فی عینه، والود

له فی صدره، والمواساة له فی ماله، وأن یحرم غیبته، وأن یعوده فی مرضه، وأن یشیع

جنازته، وأن لا یقول فیه بعد موته إلا خیرا (2).

[13659] 10 - الصدوق، عن العطار، عن أبیه، عن البرقی، عن محمد بن علی

الکوفی، عن محمد بن سنان، عن عمر بن عبد العزیز، عن الخیبری، عن یونس بن

ظبیان، والمفضل بن عمر، عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: خصلتان من کانتا فیه وإلا

فاعزب ثم اعزب ثم اعزب، قیل: وما هما؟ قال: الصلاة فی مواقیتها والمحافظة علیها

والمواساة (3).

[13660] 11 - الصدوق، عن ابن عبدوس، عن ابن قتیبة، عن الفضل بن شاذان، عن ابن

أبی عمیر قال: قلت لأبی الحسن موسی (علیه السلام): أخبرنی عن تختم أمیر المؤمنین (علیه السلام)

ص :114

صلاة الجماعة

بیمینه لأی شیء کان؟ فقال: إنما کان یتختم بیمینه لأنه إمام أصحاب الیمین بعد

رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) وقد مدح الله عز وجل أصحاب الیمین وذم أصحاب الشمال، وقد کان

رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) یتختم بیمینه، وهو علامة لشیعتنا یعرفون به وبالمحافظة علی أوقات

الصلاة وإیتاء الزکاة ومواساة الإخوان والأمر بالمعروف والنهی عن المنکر (1).

الروایة معتبرة الإسناد.

[13661] 12 - البرقی، عن محمد بن علی، عن محمد بن أسلم، عن الخطاب الکوفی،

ومصعب بن عبد الله الکوفی قالا: دخل سدیر الصیرفی علی أبی عبد الله (علیه السلام) وعنده

جماعة من أصحابه فقال: یا سدیر لا تزال شیعتنا مرعیین محفوظین مستورین

معصومین ما أحسنوا النظر لأنفسهم فیما بینهم وبین خالقهم وصحت نیاتهم لأئمتهم

وبروا إخوانهم فعطفوا علی ضعیفهم وتصدقوا علی ذوی الفاقة منهم، إنا لا نأمر بظلم

ولکنا نأمرکم بالورع الورع الورع والمواساة المواساة لإخوانکم فإن أولیاء الله لم

یزالوا مستضعفین قلیلین منذ خلق الله آدم (علیه السلام) (2).

[13662] 13 - الطوسی بإسناده عن ابن وهبان، عن محمد بن أحمد بن زکریا، عن

الحسن بن علی بن فضال، عن علی بن عقبة، عن أبی کهمس، عن أبی عبد الله (علیه السلام)

قال: قلت له: أی الأعمال هو أفضل بعد المعرفة؟ قال: ما من شیء بعد المعرفة یعدل

هذه الصلاة، ولا بعد المعرفة والصلاة شیء یعدل الزکاة، ولا بعد ذلک شیء یعدل

الصوم، ولا بعد ذلک شیء یعدل الحج، وفاتحة ذلک کله معرفتنا، وخاتمته معرفتنا،

ولا شیء بعد ذلک کبر الإخوان والمواساة ببذل الدینار والدرهم فإنهما حجران

ممسوخان، بهما امتحن الله خلقه بعد الذی عددت لک، وما رأیت شیئا أسرع غنی

ولا أنفی للفقر من إدمان حج هذا البیت، وصلاة فریضة تعدل عند الله ألف حجة

ص :115

القرابة

وألف عمرة مبرورات متقبلات، والحجة عنده خیر من بیت مملو ذهبا، لا بل خیر

من ملء الدنیا ذهبا وفضة تنفقه فی سبیل الله عز وجل، والذی بعث محمدا بالحق بشیرا

ونذیرا لقضاء حاجة إمرئ مسلم وتنفیس کربته أفضل من حجة وطواف وحجة

وطواف - حتی عقد عشرا - ثم خلا یده، وقال: اتقوا الله ولا تملوا من الخیر ولا

تکسلوا فإن الله عز وجل ورسوله (صلی الله علیه وآله وسلم) لغنیان عنکم وعن أعمالکم، وأنتم الفقراء إلی

الله عز وجل وإنما أراد الله عز وجل بلطفه سببا یدخلکم به الجنة (1).

[13663] 14 - ابن شعبة الحرانی رفعه إلی الحسن بن علی (علیه السلام) أنه قال لبعض ولده:

یا بنی لا تواخ أحدا حتی تعرف موارده ومصادره فإذا استنبطت الخبرة ورضیت

العشرة فآخه علی إقالة العثرة والمواساة فی العسرة (2).

[13664] 15 - ابن شعبة الحرانی رفعه إلی الصادق (علیه السلام) أنه قال فی وصیته

لابن جندب:... یا ابن جندب بلغ معاشر شیعتنا وقل لهم: لا تذهبن بکم المذاهب

فوالله لا تنال ولایتنا إلا بالورع والاجتهاد فی الدنیا ومواساة الإخوان فی الله ولیس

من شیعتنا من یظلم الناس... الحدیث (3).

[13665] 16 - الآمدی رفعه إلی أمیر المؤمنین (علیه السلام) أنه قال: أخوک مواسیک فی

الشدة (4).

[13666] 17 - وعنه (علیه السلام): أحسن الإحسان مواساة الإخوان (5).

ص :116

الحرفة

[13667] 18 - وعنه (علیه السلام): إن مواساة الرفاق من کرم الأعراق (1).

[13668] 19 - وعنه (علیه السلام): ما حفظت الأخوة بمثل المواساة (2).

[13669] 20 - وعنه (علیه السلام): لا تعدن صدیقا من لا یواسی بماله (3).

ص :117

792-المواصلة

المثل

طمع الغراب، ولا یسأل الناس وان مات جوعا، أولئک الخفیضة عیشهم المنتقلة

دیارهم، إن شهدوا لم یعرفوا وإن غابوا لم یفتقدوا وإن مرضوا لم یعادوا وإن

ماتوا لم یشهدوا فی قبورهم یتزاورون، قلت: وأین أطلب هؤلاء؟ قال: فی

أطراف الأرض بین الأسواق وهو قول الله عز وجل: (أذلة علی المؤمنین أعزة علی

الکافرین) (1) (2).

[13673] 4 - أبو علی محمد بن همام الإسکافی رفعه عن مهزم الأسدی، عن

أبی عبد الله (علیه السلام) قال: إن شیعتنا من لا یعدو صوته سمعه ولا شحمة أذنة ولا یمتدح بنا

معلنا ولا یواصل لنا مبغضا ولا یخاصم لنا ولیا ولا یجالس لنا عائبا، قال: قلت:

فکیف أصنع بهؤلاء المتشیعة؟ قال: فیهم التمحیص وفیهم التمییز وفیهم التبدیل تأتی

علیهم سنون تفنیهم وطاعون یقتلهم واختلاف یبددهم.

شیعتنا من لا یهر هریر الکلب ولا یطمع طمع الغراب ولا یسأل وإن مات جوعا،

قلت: فأین أطلب هؤلاء؟ قال: أطلبهم فی أطراف الأرض أولئک الخفیض عیشهم

المنتقل دارهم، إذا شهدوا لم یعرفوا وإذا غابوا لم یفتقدوا وإن مرضوا لم یعاودوا وإن

خطبوا لم یزوجوا وإن رأوا منکرا ینکروا وإن یخاطبهم الجاهل سلموا وإن لجأ إلیهم

ذو حاجة منهم رحموا وعند الموت هم لا یحزنون وفی القبور یتزاورون، لم تختلف

قلوبهم وإن رأیتهم اختلف بهم البلدان (3).

[13674] 5 - الرضی رفعه إلی أمیر المؤمنین (علیه السلام) أنه قال فی توصیف العلماء:...

واعلموا إن عباد الله المستحفظین علمه یصونون مصونه ویفجرون عیونه یتواصلون

بالولایة ویتلاقون بالمحبة ویتساقون بکأس رویة ویصدرون بریة لا تشوبهم الریبة

ص :119

السریرة

ولا تسرع فیهم الغیبة علی ذلک عقد خلقهم وأخلاقهم فعلیه یتحابون وبه یتواصلون

فکانوا کتفاضل البذر ینتقی فیؤخذ منه ویلقی، قد میزه التخلیص وهذبه

التمحیص... الحدیث (1).

[13675] 6 - الرضی رفعه إلی أمیر المؤمنین (علیه السلام) أنه قال فی وصیته للحسن

والحسین (علیهما السلام) لما ضربه ابن ملجم لعنه الله:... وعلیکم بالتواصل والتباذل وإیاکم

والتدابر والتقاطع... الحدیث (2).

[13676] 7 - الرضی رفعه إلی أمیر المؤمنین (علیه السلام) أنه قال:... واعلموا عباد الله أنکم

وما أنتم فیه من هذه الدنیا علی سبیل من قد مضی قبلکم ممن کان أطول منکم أعمارا

وأعمر دیارا وأبعد آثارا أصبحت أصواتهم هامدة وریاحهم راکدة وأجسادهم بالیة

ودیارهم خالیة وآثارهم عافیة، فاستبدلوا بالقصور المشیدة والنمارق الممهدة،

الصخور والأحجار المسندة والقبور اللاطئة الملحدة التی قد بنی علی الخراب فناؤها

وشید بالتراب بناؤها فمحلها مقترب وساکنها مغترب بین أهل محلة موحشین وأهل

فراغ متشاغلین لا یستأنسون بالأوطان ولا یتواصلون تواصل الجیران، علی ما

بینهم من قرب الجوار ودنو الدار وکیف یکون بینهم تزاور وقد طحنهم بکلکله البلی

وأکلتهم الجنادل والثری، وکأن قد صرتم إلی ما صاروا إلیه وارتهنکم ذلک المضجع

وضمکم ذلک المستودع، فکیف بکم لو تناهت بکم الأمور وبعثرت القبور (هنالک

تبلو کل نفس ما أسلفت وردوا إلی الله مولاهم الحق وضل عنهم ما کانوا

یفترون) (3) (4).

ص :120

العذاب

[13677] 8 - الآمدی رفعه إلی أمیر المؤمنین (علیه السلام) أنه قال: مواصلة الأفاضل

توجب السمو (1).

[13678] 9 - وعنه (علیه السلام): رب مواصلة أدت إلی تثقیل (2).

[13679] 10 - وعنه (علیه السلام): رب مواصلة خیر منها القطیعة (3).

ص :121

793-المواظبة

السعادة

والمغفرة من الله عز وجل (1).

الروایة صحیحة الإسناد.

[13682] 3 - الصدوق بإسناده عن عبد الله بن أبی یعفور قال: قلت لأبی عبد الله (علیه السلام):

بم تعرف عدالة الرجل بین المسلمین حتی تقبل شهادته لهم وعلیهم؟ فقال: أن

تعرفوه بالستر والعفاف وکف البطن والفرج والید واللسان وتعرف باجتناب الکبائر

التی أوعد الله عز وجل علیها النار من شرب الخمور والزنا والربا وعقوق الوالدین والفرار

من الزحف وغیر ذلک والدلالة علی ذلک کله أن یکون ساترا لجمیع عیوبه حتی یحرم

علی المسلمین ما وراء ذلک من عثراته وعیوبه وتفتیش ما وراء ذلک ویجب علیهم

تزکیته وإظهار عدالته فی الناس ویکون معه التعاهد للصلوات الخمس إذا واظب

علیهن وحفظ مواقیتهن بحضور جماعة من المسلمین وأن لا یتخلف عن جماعتهم فی

مصلاهم إلا من علة فإذا کان کذلک لازما لمصلاه عند حضور الصلوات الخمس فإذا

سئل عنه فی قبیلته ومحلته، قالوا: ما رأینا منه إلا خیرا مواظبا علی الصلوات

متعاهدا لأوقاتها فی مصلاه، فإن ذلک یجیز شهادته وعدالته بین المسلمین وذلک أن

الصلاة ستر وکفارة للذنوب ولیس یمکن الشهادة علی الرجل بأنه یصلی إذا کان لا

یحضر مصلاه ویتعاهد جماعة المسلمین وإنما جعل الجماعة والاجتماع إلی الصلاة لکی

یعرف من یصلی ممن لا یصلی ومن یحفظ مواقیت الصلوات ممن یضیع، ولو لا ذلک لم

یمکن أحد أن یشهد علی آخر بصلاح لأن من لا یصلی لا صلاح له بین المسلمین، فإن

رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) هم بأن یحرق قوما فی منازلهم لترکهم الحضور لجماعة المسلمین وقد

کان منهم من یصلی فی بیته فلم یقبل منه ذلک، وکیف تقبل شهادة أو عدالة بین

المسلمین ممن جری الحکم من الله عز وجل ومن رسوله (صلی الله علیه وآله وسلم) فیه الحرق فی جوف بیته

ص :123

صلاة لیلة المبعث ویومه

بالنهار، وقد کان یقول رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم): لا صلاة لمن لا یصلی فی المسجد مع

المسلمین إلا من علة (1).

الروایة صحیحة الإسناد.

[13683] 4 - الطوسی بإسناده عن سعد، عن محمد بن الحسین، عن جعفر بن

بشیر، عن ذریح المحاربی قال: قال لی أبو عبد الله (علیه السلام): صل الجمعة بأذان هؤلاء

فإنهم أشد شیء مواظبة علی الوقت (2).

الروایة معتبرة الإسناد.

[13684] 5 - السید فضل الله الراوندی بإسناده عن موسی بن جعفر (علیه السلام)، عن

آبائه (علیهم السلام)، عن أمیر المؤمنین (علیه السلام) قال: قیل لرسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم): یا رسول الله ما الذی

یباعد الشیطان منا؟ قال: الصوم لله یسود وجهه، والصدقة تکسر ظهره، والحب فی

الله تعالی، والمواظبة علی العمل الصالح یقطع دابره، والاستغفار یقطع وتینه (3).

ص :124

794-المؤاکلة

المؤاکلة

[13685] 1 - الکلینی، عن أبی علی الأشعری، عن محمد بن عبد الجبار، عن صفوان،

عن عیص بن القاسم قال: سألت أبا عبد الله (علیه السلام) عن مؤاکلة الیهودی والنصرانی

والمجوسی؟ قال: فقال: إن کان من طعامک فتوضأ فلا بأس به (1).

الروایة معتبرة الإسناد.

[13686] 2 - الکلینی، عن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد بن خالد، عن یعقوب

ابن یزید، عن علی بن جعفر، عن أخیه أبی الحسن موسی (علیه السلام) قال: سألته عن مؤاکلة

المجوسی فی قصعة واحدة وأرقد معه علی فراش واحد وأصافحه؟ قال: لا (2).

الروایة صحیحة الإسناد.

[13687] 3 - الکلینی، عن محمد بن یحیی، عن أحمد بن محمد، عن علی بن الحکم،

عن عبد الله بن یحیی الکاهلی قال: سألت أبا عبد الله (علیه السلام) عن قوم مسلمین یأکلون

وحضرهم رجل مجوسی أیدعونه إلی طعامهم؟ فقال: أما أنا فلا أؤاکل المجوسی

وأکره أن أحرم علیکم شیئا تصنعونه فی بلادکم (3).

الروایة صحیحة الإسناد.

[13688] 4 - الکلینی، عن محمد بن یحیی، عن أحمد بن محمد، عن علی بن

ص :125

المجالس

الحکم، عن معاویة بن وهب، عن زکریا بن إبراهیم قال: کنت نصرانیا فأسلمت

فقلت لأبی عبد الله (علیه السلام): إن أهل بیتی علی دین النصرانیة فأکون معهم فی بیت واحد

وآکل من آنیتهم؟ فقال لی (علیه السلام): أیأکلون لحم الخنزیر؟ قلت: لا، قال: لا بأس (1).

[13689] 5 - الکلینی، عن محمد بن یحیی، عن أحمد بن محمد، عن ابن محبوب، عن

العلاء بن رزین، عن محمد بن مسلم قال: سألت أبا جعفر (علیه السلام) عن آنیة أهل الذمة

والمجوس؟ فقال: لا تأکلوا فی آنیتهم ولا من طعامهم الذی یطبخون ولا فی آنیتهم التی

یشربون فیها الخمر (2).

الروایة صحیحة الإسناد.

[13690] 6 - الکلینی، عن أبی علی الأشعری، عن محمد بن عبد الجبار، عن

صفوان بن یحیی، عن إسماعیل بن جابر قال: قلت لأبی عبد الله (علیه السلام): ما تقول فی

طعام أهل الکتاب؟ فقال: لا تأکله، ثم سکت هنیئة ثم قال: لا تأکله، ثم سکت

هنیئة ثم قال: لا تأکله ولا تترکه تقول: إنه حرام ولکن تترکه تنزها عنه، إن فی

آنیتهم الخمر ولحم الخنزیر (3).

الروایة صحیحة الإسناد. وشاهد للجمع بین الروایات الواردة فی المقام.

[13691] 7 - الکلینی، عن العدة، عن أحمد بن محمد بن خالد، عن إسماعیل بن مهران،

عن محمد بن زیاد، عن هارون بن خارجة قال: قلت لأبی عبد الله (علیه السلام): إنی أخالط

المجوسی فآکل من طعامهم؟ فقال: لا (4).

[13692] 8 - الصدوق بإسناده عن العیص بن القاسم أنه سأل الصادق (علیه السلام) عن مؤاکلة

ص :126

التحفة

الیهودی والنصرانی؟ فقال: لا بأس إذا کان من طعامک، وسأله عن مؤاکلة

المجوسی؟ فقال: إذا توضأ فلا بأس (1).

الروایة معتبرة الإسناد.

[13693] 9 - الصدوق بإسناده عن العلاء، عن محمد بن مسلم، عن أحدهما (علیهما السلام)

قال: سألته عن آنیة أهل الذمة؟ فقال: لا تأکلوا فی آنیتهم إذا کانوا یأکلون فیها

المیتة والدم ولحم الخنزیر (2).

الروایة صحیحة الإسناد.

[13694] 10 - البرقی، عن أبیه، عن صفوان، عن العیص قال: سألت أبا عبد الله (علیه السلام)

عن مؤاکلة الیهودی والنصرانی والمجوسی فآکل من طعامهم؟ قال: لا (3).

الروایة معتبرة الإسناد.

وفی هذا المجال راجع الکافی: 6 / 263، والفقیه: 3 / 347، والتهذیب: 9 / 87

وغیرها من کتب الأخبار.

ص :127

795-الموت

القسوة

فأجیبه وإنه لیسألنی فاعطیه ولو لم یکن فی الدنیا إلا واحد من عبیدی مؤمن

لاستغنیت به عن جمیع خلقی ولجعلت له من إیمانه أنسا لا یستوحش إلی أحد (1).

[13698] 4 - الکلینی، عن علی بن إبراهیم، عن محمد بن عیسی، عن یونس رفعه

قال: قال أمیر المؤمنین (علیه السلام): لا وجع أوجع للقلوب من الذنوب ولا خوف أشد من

الموت وکفی بما سلف تفکرا وکفی بالموت واعظا (2).

[13699] 5 - الکلینی، عن محمد بن یحیی، عن أحمد بن محمد بن عیسی، وأبی علی

الأشعری، عن محمد بن عبد الجبار جمیعا، عن ابن فضال، عن علی بن عقبة، عن

حماد بن بشیر قال: سمعت أبا عبد الله (علیه السلام) یقول: قال رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم): قال الله عز وجل:

من أهان لی ولیا فقد أرصد لمحاربتی وما تقرب إلی عبد بشیء أحب إلی مما افترضت

علیه وإنه لیتقرب إلی بالنافلة حتی أحبه فإذا أحببته کنت سمعه الذی یسمع به وبصره

الذی یبصر به ولسانه الذی ینطق به ویده التی یبطش بها، إن دعانی أجبته وإن

سألنی أعطیته وما ترددت عن شیء أنا فاعله کترددی عن موت المؤمن، یکره الموت

وأکره مساءته (3).

[13700] 6 - الکلینی، عن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد بن خالد، عن

إسماعیل بن مهران، عن أبی سعید القماط، عن أبان بن تغلب، عن أبی جعفر (علیه السلام)

قال: لما أسری بالنبی (صلی الله علیه وآله وسلم) قال: یا رب ما حال المؤمن عندک؟ قال: یا محمد من

أهان لی ولیا فقد بارزنی بالمحاربة وأنا أسرع شیء إلی نصرة أولیائی وما ترددت عن

شیء أنا فاعله کترددی عن وفاة المؤمن، یکره الموت وأکره مساءته، وإن من عبادی

المؤمنین من لا یصلحه إلا الغنی ولو صرفته إلی غیر ذلک لهلک، وإن من عبادی

ص :129

الصدقة والتسبیح والتلاوة والاستغفار والتوبة والتهلیل فی رجب

المؤمنین من لا یصلحه إلا الفقر ولو صرفته إلی غیر ذلک لهلک، وما یتقرب إلی عبد

من عبادی بشیء أحب إلی مما افترضت علیه وإنه لیتقرب إلی بالنافلة حتی أحبه

فإذا أحببته کنت إذا سمعه الذی یسمع به وبصره الذی یبصر به ولسانه الذی ینطق به

ویده التی یبطش بها إن دعانی أجبته وإن سألنی أعطیته (1).

الروایة معتبرة الإسناد.

[13701] 7 - الکلینی، عن محمد بن یحیی، عن أحمد بن محمد بن عیسی، عن الحسن

ابن محبوب، عن عبد الله بن سنان، عن حمزة بن حمران، عن أبیه، عن أبی جعفر (علیه السلام)

قال: إن الله عز وجل إذا کان من أمره أن یکرم عبدا وله ذنب ابتلاه بالسقم، فإن لم یفعل

ذلک له ابتلاه بالحاجة، فإن لم یفعل به ذلک شدد علیه الموت لیکافیه بذلک الذنب،

قال: وإذا کان من أمره أن یهین عبدا وله عنده حسنة صحح بدنه، فإن لم یفعل به

ذلک وسع علیه فی رزقه، فإن هو لم یفعل ذلک به هون علیه الموت لیکافیه بتلک

الحسنة (2).

الروایة معتبرة الإسناد.

[13702] 8 - الکلینی، عن محمد بن یحیی، عن أحمد بن محمد، عن بعض أصحابه، عن

الحسن بن علی بن أبی عثمان، عن واصل، عن عبد الله بن سنان، عن أبی عبد الله (علیه السلام)

قال: جاء رجل إلی أبی ذر فقال: یا أبا ذر ما لنا نکره الموت؟ فقال: لأنکم عمرتم

الدنیا وأخربتم الآخرة فتکرهون أن تنقلوا من عمران إلی خراب، فقال له: فکیف

تری قدومنا علی الله؟ فقال: أما المحسن منکم فکالغائب یقدم علی أهله، وأما

المسئ منکم فکالآبق یرد علی مولاه، قال: فکیف تری حالنا عند الله؟ قال:

اعرضوا أعمالکم علی الکتاب إن الله یقول: (إن الأبرار لفی نعیم * وإن الفجار لفی

ص :130

الغطاء

جحیم) (1) قال: فقال الرجل: فأین رحمة الله؟ قال: رحمة الله قریب من المحسنین.

قال أبو عبد الله (علیه السلام): وکتب رجل إلی أبی ذر (رضی الله عنه): یا أبا ذر أطرفنی بشیء من

العلم، فکتب إلیه: إن العلم کثیر ولکن إن قدرت أن لا تسیء إلی من تحبه فافعل،

قال: فقال له الرجل: وهل رأیت أحدا یسیء إلی من یحبه؟ فقال له: نعم، نفسک

أحب الأنفس إلیک فإذا أنت عصیت الله فقد أسأت إلیها (2).

[13703] 9 - الکلینی، عن أبی علی الأشعری، عن محمد بن عبد الجبار، ومحمد بن

إسماعیل، عن الفضل بن شاذان جمیعا، عن صفوان بن یحیی، عن عبد الرحمن بن

الحجاج قال: کان أبو عبد الله (علیه السلام) إذا أقام آخر اللیل یرفع صوته حتی یسمع أهل

الدار ویقول: «اللهم أعنی علی هول المطلع ووسع علی ضیق المضجع وارزقنی خیر ما

قبل الموت وارزقنی خیر ما بعد الموت» (3).

الروایة صحیحة الإسناد.

[13704] 10 - الکلینی، عن علی، عن أبیه، عن ابن أبی عمیر، عن أبی أیوب، عن محمد

ابن مسلم، عن أبی جعفر (علیه السلام)، وحفص بن البختری، عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: إنکم

تلقنون موتاکم عند الموت لا إله إلا الله، ونحن نلقن موتانا محمد رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) (4).

الروایة صحیحة الإسناد.

[13705] 11 - الکلینی، عن علی، عن أبیه، عن حماد بن عیسی، عن حریز، عن

زرارة، عن أبی جعفر (علیه السلام) قال: إذا أدرکت الرجل عند النزع فلقنه کلمات الفرج

«لا إله إلا الله الحلیم الکریم، لا إله إلا الله العلی العظیم، سبحان الله رب السماوات

السبع ورب الأرضین السبع وما فیهن وما بینهن وما تحتهن ورب العرش العظیم

ص :131

السفر

والحمد لله رب العالمین» قال: فقال أبو جعفر (علیه السلام): لو أدرکت عکرمة عند الموت

لنفعته، فقیل لأبی عبد الله (علیه السلام): بماذا کان ینفعه؟ قال: یلقنه ما أنتم علیه (1).

الروایة صحیحة الإسناد.

[13706] 12 - الکلینی، عن محمد بن یحیی، عن أحمد بن محمد، عن الحسین بن

سعید، عن القاسم بن محمد، عن علی بن أبی حمزة، عن أبی بصیر، عن أبی جعفر (علیه السلام)

قال: کنا عنده، وعنده حمران إذ دخل علیه مولی له فقال: جعلت فداک هذا عکرمة

فی الموت وکان یری رأی الخوارج وکان منقطعا إلی أبی جعفر (علیه السلام)، فقال لنا

أبو جعفر (علیه السلام): انظرونی حتی أرجع إلیکم، فقلنا: نعم، فما لبث أن رجع فقال: أما

إنی لو أدرکت عکرمة قبل أن تقع النفس موقعها لعلمته کلمات ینتفع بها ولکنی أدرکته

وقد وقعت النفس موقعها، قلت: جعلت فداک وما ذاک الکلام؟ قال: هو والله ما أنتم

علیه فلقنوا موتاکم عند الموت شهادة أن لا إله إلا الله والولایة (2).

[13707] 13 - الکلینی، عن عدة من أصحابنا، عن سهل بن زیاد، عن جعفر بن

محمد الأشعری، عن عبد الله بن میمون القداح، عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: کان

أمیر المؤمنین (علیه السلام) إذا حضر أحد من أهل بیته الموت قال له: قل: «لا إله إلا الله العلی

العظیم سبحان الله رب السماوات السبع ورب الأرضین السبع وما بینهما ورب العرش

العظیم والحمد لله رب العالمین» فإذا قالها المریض، قال: اذهب فلیس علیک

بأس (3).

[13708] 14 - الکلینی، عن محمد بن یحیی، عن أحمد بن محمد، عن محمد بن سنان،

عن عمار بن مروان قال: حدثنی من سمع أبا عبد الله (علیه السلام) یقول: منکم والله یقبل ولکم

ص :132

أن للمهدی علیه السلام غیبتین

والله یغفر، إنه لیس بین أحدکم وبین أن یغتبط ویری السرور وقرة العین إلا أن

تبلغ نفسه ههنا - وأومأ بیده إلی حلقه - ثم قال: إنه إذا کان ذلک واحتضر

حضره رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) وعلی (علیه السلام) وجبرئیل وملک الموت (علیهما السلام) فیدنو منه علی (علیه السلام)

فیقول: یا رسول الله إن هذا کان یحبنا أهل البیت فأحبه، ویقول رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم):

یا جبرئیل إن هذا کان یحب الله ورسوله وأهل بیت رسوله فأحبه، ویقول جبرئیل

لملک الموت: إن هذا کان یحب الله ورسوله وأهل بیت رسوله فأحبه وارفق به، فیدنو

منه ملک الموت فیقول: یا عبد الله أخذت فکاک رقبتک أخذت أمان براءتک تمسکت

بالعصمة الکبری فی الحیاة الدنیا؟ قال: فیوفقه الله عز وجل فیقول: نعم، فیقول: وما

ذلک؟ فیقول: ولایة علی بن أبی طالب (علیه السلام)، فیقول: صدقت أما الذی کنت تحذره

فقد آمنک الله منه وأما الذی کنت ترجوه فقد أدرکته، ابشر بالسلف الصالح مرافقة

رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) وعلی وفاطمة (علیهما السلام) ثم یسل نفسه سلا رفیقا.

ثم ینزل بکفنه من الجنة وحنوطه من الجنة بمسک أذفر، فیکفن بذلک الکفن

ویحنط بذلک الحنوط ثم یکسی حلة صفراء من حلل الجنة، فإذا وضع فی قبره فتح له

باب من أبواب الجنة یدخل علیه من روحها وریحانها، ثم یفسح له عن أمامه مسیرة

شهر وعن یمینه وعن یساره، ثم یقال له: نم نومة العروس علی فراشها، أبشر بروح

وریحان وجنة نعیم ورب غیر غضبان، ثم یزور آل محمد فی جنان رضوی فیأکل

معهم من طعامهم ویشرب من شرابهم ویتحدث معهم فی مجالسهم حتی یقوم قائمنا

أهل البیت فإذا قام قائمنا بعثهم الله فاقبلوا معه یلبون زمرا زمرا فعند ذلک یرتاب

المبطلون ویضمحل المحلون وقلیل ما یکونون، هلکت المحاضیر ونجی المقربون من

أجل ذلک قال رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) لعلی (علیه السلام): أنت أخی ومیعاد ما بینی وبینک وادی

السلام.

قال: وإذا احتضر الکافر حضره رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) وعلی (علیه السلام) وجبرئیل (علیه السلام) وملک

الموت (علیه السلام) فیدنو منه علی (علیه السلام) فیقول: یا رسول الله إن هذا کان یبغضنا أهل البیت

ص :133

القسط

فأبغضه، ویقول رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم): یا جبرئیل إن هذا کان یبغض الله ورسوله وأهل

بیت رسوله فأبغضه، فیقول جبرئیل: یا ملک الموت إن هذا کان یبغض الله ورسوله

وأهل بیت رسوله فأبغضه وأعنف علیه، فیدنو منه ملک الموت فیقول: یا عبد الله

أخذت فکاک رهانک، أخذت أمان براءتک تمسکت بالعصمة الکبری فی الحیاة

الدنیا؟ فیقول: لا، فیقول: أبشر یا عدو الله بسخط الله عز وجل وعذابه والنار، أما الذی

کنت تحذره فقد نزل بک، ثم یسل نفسه سلا عنیفا ثم یوکل بروحه ثلاثمائة شیطان

کلهم یبزق فی وجهه ویتأذی بروحه، فإذا وضع فی قبره فتح له باب من أبواب النار

فیدخل علیه من قیحها ولهبها (1).

[13709] 15 - الکلینی، عن محمد بن یحیی، عن أحمد بن محمد بن عیسی، عن

ابن فضال، عن یونس بن یعقوب، عن سعید بن یسار أنه حضر أحد ابنی سابور

وکان لهما فضل وورع وإخبات فمرض أحدهما وما أحسبه إلا زکریا بن سابور، قال:

فحضرته عند موته فبسط یده ثم قال: ابیضت یدی یا علی، قال: فدخلت علی

أبی عبد الله (علیه السلام) وعنده محمد بن مسلم قال: فلما قمت من عنده ظننت أن محمدا یخبره

بخبر الرجل فأتبعنی برسول فرجعت إلیه فقال: أخبرنی عن هذا الرجل الذی

حضرته عند الموت أی شیء سمعته یقول؟ قال: قلت: بسط یده ثم قال: ابیضت

یدی یا علی، فقال أبو عبد الله (علیه السلام): والله رآه والله رآه والله رآه (2).

الروایة معتبرة الإسناد. وقال النجاشی: «بسطام بن سابور الزیات، أبو الحسین

الواسطی مولی ثقة وإخوته زکریا وزیاد وحفص ثقات کلهم رووا عن أبی عبد الله

وأبی الحسن (علیهما السلام) (3)

ص :134

العرض

[13710] 16 - الکلینی، عن محمد بن یحیی، عن أحمد بن محمد، عن علی بن الحکم،

عن معاویة بن وهب، عن یحیی بن سابور قال: سمعت أبا عبد الله (علیه السلام) یقول: فی

المیت تدمع عینه عند الموت، فقال: ذلک عند معاینة رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) فیری ما یسره

ثم قال: أما تری الرجل یری ما یسره وما یحب فتدمع عینه لذلک ویضحک (1).

الروایة صحیحة الإسناد.

[13711] 17 - الکلینی، عن عدة من أصحابنا، عن سهل بن زیاد، عن ابن محبوب،

عن عبد العزیز العبدی، عن ابن أبی یعفور قال: کان خطاب الجهنی خلیطا لنا وکان

شدید النصب لآل محمد (علیهم السلام) وکان یصحب نجدة الحروریة قال: فدخلت علیه أعوده

للخلطة والتقیة فإذا هو مغمی علیه فی حد الموت فسمعته یقول: ما لی ولک یا علی،

فأخبرت بذلک أبا عبد الله (علیه السلام) فقال أبو عبد الله (علیه السلام): رآه ورب الکعبة رآه ورب

الکعبة (2).

[13712] 18 - الکلینی، عن عدة من أصحابنا، عن سهل بن زیاد، عن محمد بن علی، عن

محمد بن الفضیل، عن أبی حمزة قال: سمعت أبا جعفر (علیه السلام) یقول: إن آیة المؤمن إذا

حضره الموت یبیض وجهه أشد من بیاض لونه ویرشح جبینه ویسیل من عینیه

کهیئة الدموع فیکون ذلک خروج نفسه، وإن الکافر تخرج نفسه سلا من شدقه کزبد

البعیر أو کما تخرج نفس البعیر (3).

[13713] 19 - الکلینی، عن محمد بن یحیی، عن أحمد بن محمد، عن محمد بن خالد،

والحسین بن سعید جمیعا، عن القاسم بن محمد، عن عبد الصمد بن بشیر، عن بعض

أصحابه، عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: قلت: أصلحک الله من أحب لقاء الله أحب الله

ص :135

الرجعة

لقاءه، ومن أبغض لقاء الله أبغض الله لقاءه؟ قال: نعم، قلت: فوالله إنا لنکره الموت،

فقال: لیس ذلک حیث تذهب إنما ذلک عند المعاینة إذا رأی ما یحب فلیس شیء أحب

إلیه من أن یتقدم والله تعالی یحب لقاءه وهو یحب لقاء الله حینئذ، وإذا رأی ما یکره

فلیس شیء أبغض إلیه من لقاء الله والله یبغض لقاءه (1).

[13714] 20 - الکلینی، عن عدة من أصحابنا، عن سهل بن زیاد، عن ابن فضال،

عن علی بن عقبة، عن أبیه قال: قال لی أبو عبد الله (علیه السلام): یا عقبة لا یقبل الله من

العباد یوم القیامة إلا هذا الأمر الذی أنتم علیه وما بین أحدکم وبین أن یری ما تقر به

عینه إلا أن تبلغ نفسه إلی هذه - ثم أهوی بیده إلی الورید - ثم اتکأ وکان معی المعلی

فغمزنی أن أسأله، فقلت: یا ابن رسول الله فإذا بلغت نفسه هذه أی شیء یری؟

فقلت له: بضع عشرة مرة: أی شیء؟ فقال فی کلها: یری، ولا یزید علیها ثم جلس

فی آخرها فقال: یا عقبة، فقلت: لبیک وسعدیک فقال: أبیت إلا أن تعلم؟ فقلت:

نعم یا ابن رسول الله إنما دینی مع دینک فإذا ذهب دینی کان ذلک کیف لی بک

یا ابن رسول الله کل ساعة وبکیت فزق لی؟ فقال: یراهما والله، فقلت: بأبی وأمی

من هما؟ قال: ذلک رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) وعلی (علیه السلام)، یا عقبة لن تموت نفس مؤمنة أبدا

حتی تراهما، قلت: فإذا نظر إلیهما المؤمن أیرجع إلی الدنیا؟ فقال: لا یمضی أمامه

إذا نظر الیهما مضی أمامه، فقلت له: یقولان شیئا؟ قال: نعم یدخلان جمیعا

علی المؤمن فیجلس رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) عند رأسه وعلی (علیه السلام) عند رجلیه فیکب علیه

رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) فیقول: یا ولی الله أبشر أنا رسول الله إنی خیر لک مما ترکت من

الدنیا، ثم ینهض رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) فیقوم علی (علیه السلام) حتی یکب علیه فیقول: یا ولی الله

أبشر أنا علی بن أبی طالب الذی کنت تحبه أما لأنفعنک، ثم قال: إن هذا فی کتاب

الله عز وجل، قلت: أین جعلنی الله فداک هذا من کتاب الله؟ قال: فی یونس قول الله عز وجل

ص :136

القسمة (بالمعنی المصدری)

ههنا: (الذین آمنوا وکانوا یتقون * لهم البشری فی الحیاة الدنیا وفی الآخرة لا

تبدیل لکلمات الله ذلک هو الفوز العظیم) (1) (2).

[13715] 21 - الکلینی، عن علی بن إبراهیم، عن محمد بن عیسی، عن یونس، عن

خالد بن عمارة، عن أبی بصیر قال: قال أبو عبد الله (علیه السلام): إذا حیل بینه وبین الکلام

أتاه رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) ومن شاء الله فجلس رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) عن یمینه والآخر عن

یساره فیقول له رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم): أما ما کنت ترجو فهو ذا أمامک وأما ما کنت تخاف

منه فقد أمنت منه، ثم یفتح له باب إلی الجنة فیقول: هذا منزلک من الجنة فإن شئت

رددناک إلی الدنیا ولک فیها ذهب وفضة فیقول: لا حاجة لی فی الدنیا فعند ذلک

یبیض لونه ویرشح جبینه وتقلص شفتاه وتنتشر منخراه وتدمع عینه الیسری فأی

هذه العلامات رأیت فاکتف بها، فإذا خرجت النفس من الجسد فیعرض علیها کما

عرض علیه وهی فی الجسد فتختار الآخرة فتغسله فیمن یغسله وتقلبه فیمن یقلبه

فإذا أدرج فی أکفانه ووضع علی سریره خرجت روحه تمشی بین أیدی القوم قدما

وتلقاه أرواح المؤمنین یسلمون علیه ویبشرونه بما أعد الله له جل ثناؤه من النعیم فإذا

وضع فی قبره رد إلیه الروح إلی ورکیه ثم یسأل عما یعلم فإذا جاء بما یعلم فتح له ذلک

الباب الذی أراه رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) فیدخل علیه من نورها وضوئها وبردها وطیب

ریحها.

قال: قلت: جعلت فداک فأین ضغطة القبر؟ فقال: هیهات ما علی المؤمنین منها

شیء والله إن هذه الأرض لتفتخر علی هذه، فیقول: وطأ علی ظهری مؤمن ولم یطأ

علی ظهرک مؤمن وتقول له الأرض: والله لقد کنت أحبک وأنت تمشی علی ظهری

فأما إذا ولیتک فستعلم ماذا أصنع بک، فتفسح له مد بصره (3).

ص :137

المجالسة

الضمیر فی «بینه» یرجع إلی المحتضر، الرشح: العرق. قلص الشفتین:

اترواؤهما. وقال الفیض (قدس سره): «کنی بمن شاء الله عن أمیر المؤمنین (علیه السلام) وإنما لم

یصرح بإسمه (علیه السلام) کتمانا علی المخالفین المنکرین» (1).

[13716] 22 - الکلینی، عن محمد بن یحیی، عن أحمد بن محمد، عن الحسین بن سعید،

عن النضر بن سوید، عن یحیی الحلبی، عن ابن مسکان، عن عبد الرحیم قال: قلت

لأبی جعفر (علیه السلام): حدثنی صالح بن میثم عن عبایة الأسدی أنه سمع علیا (علیه السلام) یقول:

والله لا یبغضنی عبد أبدا یموت علی بغضی إلا رآنی عند موته حیث یکره ولا یحبنی

عبد أبدا فیموت علی حبی إلا رآنی عند موته حیث یحب، فقال أبو جعفر (علیه السلام): نعم

ورسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) بالیمین (2).

الروایة حسنة سندا.

[13717] 23 - الکلینی، عن حمید بن زیاد، عن الحسن بن محمد الکندی، عن غیر واحد،

عن أبان بن عثمان، عن عقبة أنه سمع أبا عبد الله (علیه السلام) یقول: إن الرجل إذا وقعت نفسه

فی صدره یری، قلت: جعلت فداک وما یری؟ قال: یری رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) فیقول له

رسول الله: أنا رسول الله أبشر، ثم یری علی بن أبی طالب (علیه السلام) فیقول: أنا علی بن أبی

طالب الذی کنت تحبه تحب أن أنفعک الیوم، قال: قلت له: أیکون أحد من الناس

یری هذا ثم یرجع إلی الدنیا؟ قال: قال: لا إذا رأی هذا أبدا مات وأعظم ذلک قال:

وذلک فی القرآن قول الله عز وجل: (الذین آمنوا وکانوا یتقون * لهم البشری فی

الحیاة الدنیا وفی الآخرة لا تبدیل لکلمات الله) (3) (4).

قال الفیض (قدس سره): «أبدا مات: أی مات موتا دائما لا رجعة بعده أو المعنی ما رأی هذا

ص :138

القسمة (بمعنی النصیب والرزق)

قط إلا مات. وأعظم ذلک: أی عدل سؤالی عظیما» (1).

[13718] 24 - الکلینی، عن أبی علی الأشعری، عن محمد بن عبد الجبار، عن صفوان،

عن جارود بن المنذر قال: سمعت أبا عبد الله (علیه السلام) یقول: إذا بلغت نفس أحدکم هذه

- وأومأ بیده إلی حلقه - قرت عینه (2).

الروایة صحیحة الإسناد.

[13719] 25 - الکلینی، عن أبی علی الأشعری، عن محمد بن عبد الجبار، عن صفوان

ابن یحیی، عن أبی المستهل، عن محمد بن حنظلة قال: قلت لأبی عبد الله (علیه السلام):

جعلت فداک حدیث سمعته من بعض شیعتک وموالیک یرویه عن أبیک، قال: وما

هو؟ قلت: زعموا أنه کان یقول أغبط ما یکون امرء بما نحن علیه إذا کانت النفس فی

هذه، فقال: نعم إذا کان ذلک أتاه نبی الله وأتاه علی وأتاه جبرئیل وأتاه ملک

الموت (علیهم السلام) فیقول ذلک الملک لعلی (علیه السلام): یا علی إن فلانا کان موالیا لک ولأهل بیتک؟

فیقول: نعم کان یتولانا ویتبرء من عدونا، فیقول ذلک نبی الله لجبرئیل فیرفع ذلک

جبرئیل إلی الله عز وجل (3).

[13720] 26 - الکلینی، عن محمد بن یحیی، عن أحمد بن عیسی، عن الحسین بن سعید،

عن النضر بن سوید، عن یحیی الحلبی، عن سلیمان بن داود، عن أبی بصیر قال: قلت

لأبی عبد الله (علیه السلام): قوله عز وجل (فلولا إذا بلغت الحلقوم) إلی قوله (إن کنتم

صادقین) (4) فقال: إنها إذا بلغت الحلقوم ثم أری منزله من الجنة فیقول: ردونی إلی

الدنیا حتی أخبر أهلی بما أری، فیقال له: لیس إلی ذلک سبیل (5).

ص :139

الصلح

الروایة معتبرة الإسناد.

[13721] 27 - الکلینی، عن محمد بن یحیی، عن محمد بن الحسین، عن صفوان، عن

معاویة بن عمار، عن ناحیة قال: قال أبو جعفر (علیه السلام): إن المؤمن یبتلی بکل بلیة

ویموت بکل میتة إلا أنه لا یقتل نفسه (1).

الروایة حسنة سندا.

[13722] 28 - الکلینی، عن حمید بن زیاد، عن الحسن بن محمد، عن وهیب بن

حفص، عن أبی بصیر قال: سألت أبا عبد الله (علیه السلام) عن میتة المؤمن، فقال: یموت

المؤمن بکل میتة، یموت غرقا ویموت بالهدم ویبتلی بالسبع ویموت بالصاعقة ولا

تصیب ذاکر الله تعالی (2).

الروایة معتبرة الإسناد.

[13723] 29 - الکلینی، عن عدة من أصحابنا، عن سهل بن زیاد، عن محمد بن سنان،

عن عثمان النوا، عمن ذکره عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: إن الله عز وجل یبتلی المؤمن بکل بلیة

ویمیته بکل میتة ولا یبتلیه بذهاب عقله، أما تری أیوب (علیه السلام) کیف سلط إبلیس علی

ماله وولده وعلی أهله وعلی کل شیء منه ولم یسلطه علی عقله، ترک له ما یوحد

الله عز وجل به (3).

[13724] 30 - الکلینی، عن عدة من أصحابنا، عن سهل بن زیاد، عن أحمد بن محمد

ابن أبی نصر، والحسن بن محبوب، عن أبی جمیلة، عن جابر، عن أبی جعفر (علیه السلام)

قال: قال رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم): إن موت الفجأة تخفیف عن المؤمن وأخذة أسف عن

الکافر (4).

ص :140

الغفلة

[13725] 31 - الصدوق رفعه إلی الصادق (علیه السلام) أنه قال: إن ولی علی (علیه السلام) یراه فی ثلاثة

مواطن حیث یسره: عند الموت وعند الصراط وعند الحوض (1).

[13726] 32 - الصدوق رفعه إلی الصادق (علیه السلام) أنه قال: موت الغریب شهادة (2).

[13727] 33 - الصدوق، عن المفسر، عن أحمد بن الحسن الحسینی، عن أبی محمد

العسکری (علیه السلام)، عن آبائه (علیهم السلام) قال: قیل للصادق (علیه السلام): صف لنا الموت، قال (علیه السلام):

للمؤمن کأطیب ریح یشمه فینعس لطیبه وینقطع التعب والألم کله عنه، وللکافر

کلسع الأفاعی ولدغ العقارب أو أشد، قیل: فإن قوما یقولون أنه أشد من نشر

بالمناشیر وقرض بالمقاریض ورضخ بالأحجار وتدویر قطب الأرحیة علی

الأحداق، قال: کذلک هو علی بعض الکافرین والفاجرین ألا ترون منهم من یعاین

تلک الشدائد؟ فذلکم الذی هو أشد من هذا الأمر عذاب الآخرة فإنه أشد من عذاب

الدنیا، قیل: فما بالنا نری کافرا یسهل علیه النزع فینطفئ وهو یحدث ویضحک

ویتکلم؟ وفی المؤمنین أیضا من یکون کذلک وفی المؤمنین والکافرین من یقاسی عند

سکرات الموت هذه الشدائد؟ فقال: ما کان من راحة للمؤمنین هناک فهو تعجیل

ثواب، وما کان من شدید فتمحیصه من ذنوبه لیرد الآخرة نقیا نظیفا مستحقا لثواب

الأبد لا مانع له دونه، وما کان من سهولة هناک علی الکافر فلیوفی أجر حسناته فی

الدنیا لیرد الآخرة ولیس له إلا ما یوجب علیه العذاب، وما کان من شدة علی الکافر

هناک فهو ابتداء عذاب الله له [بعد نفاد حسناته] ذلکم بأن الله عدل لا یجور،

الحدیث (3).

[13728] 34 - الصدوق، عن المفسر، عن أحمد بن الحسن الحسینی، عن الحسن

ص :141

القصاص

ابن علی الناصری، عن أبیه، عن أبی جعفر الجواد (علیه السلام)، عن آبائه (علیهم السلام) قال: قیل

لأمیر المؤمنین (علیه السلام) صف لنا الموت، فقال: علی الخبیر سقطتم هو أحد ثلاثة امور یرد

علیه: إما بشارة بنعیم الأبد وإما بشارة بعذاب الأبد وإما تحزین وتهویل وأمره مبهم

لا تدری من أی الفرق هو، فأما ولینا المطیع لأمرنا فهو المبشر بنعیم الأبد، وأما

عدونا المخالف علینا فهو المبشر بعذاب الأبد، وأما المبهم أمره الذی لا یدری ما حاله

فهو المؤمن المسرف علی نفسه لا یدری ما یؤول إلیه حاله، یأتیه الخبر مبهما مخوفا ثم

لن یسویه الله عز وجل بأعدائنا لکن یخرجه من النار بشفاعتنا، فاعملوا وأطیعوا ولا

تتکلموا ولا تستصغروا عقوبة الله عز وجل فإن من المسرفین من لا تلحقه شفاعتنا إلا بعد

عذاب ثلاثمائة ألف سنة.

وسئل الحسن بن علی بن أبی طالب (علیه السلام): ما الموت الذی جهلوه؟ قال: أعظم

سرور یرد علی المؤمن إذا نقلوا عن دار النکد إلی نعیم الأبد، وأعظم ثبور یرد علی

الکافرین إذا نقلوا عن جنتهم إلی نار لا تبید ولا تنفد.

وقال علی بن الحسین (علیهما السلام): لما اشتد الأمر بالحسین بن علی بن أبی طالب (علیه السلام) نظر

إلیه من کان معه فإذا هو بخلافهم لأنهم کلما اشتد الأمر تغیرت ألوانهم وارتعدت

فرائصهم ووجبت [وجلت قلوبهم] وکان الحسین صلوات الله علیه وبعض من معه

من خصائصه تشرق ألوانهم وتهدء جوارحهم وتسکن نفوسهم، فقال بعضهم

لبعض: انظروا لا یبالی بالموت! فقال لهم الحسین (علیه السلام): صبرا بنی الکرام فما الموت إلا

قنطرة تعبر بکم عن البؤس والضراء إلی الجنان الواسطة والنعیم الدائمة، فأیکم یکره

أن ینتقل من سجن إلی قصر وما هو لأعدائکم إلا کمن ینتقل من قصر إلی سجن

وعذاب، إن أبی حدثنی عن رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) أن الدنیا سجن المؤمن وجنة الکافر

والموت جسر هؤلاء إلی جناتهم وجسر هؤلاء إلی جحیمهم ما کذبت ولا کذبت.

وقال محمد بن علی (علیه السلام): قیل لعلی بن الحسین (علیهما السلام): ما الموت؟ فقال: قال:

ص :142

العرفان

للمؤمن کنزع ثیاب وسخة قملة وفک قیود وأغلال ثقیلة والإستبدال بأفخر الثیاب

وأطیبها روائح وأوطئ المراکب وآنس المنازل، وللکافر کخلع ثیاب فاخرة والنقل

عن منازل أنیسه والإستبدال بأوسخ الثیاب وأخشنها وأوحش المنازل وأعظم

العذاب.

وقیل لمحمد بن علی (علیه السلام): ما الموت؟ قال: هو النوم الذی یأتیکم کل لیلة إلا أنه

طویل مدته لا ینتبه منه إلا یوم القیامة فمن رأی فی نومه من أصناف الفرح ما لا یقادر

قدره ومن أصناف الأهوال ما لا یقادر قدره؟ فکیف حال فرح فی النوم ووجل فیه؟

هذا هو الموت فاستعدوا له (1).

[13729] 35 - الصدوق، عن المفسر، عن أحمد بن الحسن الحسینی، عن أبی محمد

العسکری (علیه السلام)، عن آبائه (علیهم السلام) قال: دخل موسی بن جعفر (علیه السلام) علی رجل قد غرق فی

سکرات الموت وهو لا یجیب داعیا، فقالوا له: یا ابن رسول الله وددنا لو عرفنا کیف

الموت وکیف حال صاحبنا؟ فقال: الموت هو المصفاة تصفی المؤمنین من ذنوبهم

فیکون آخر ألم یصیبهم کفارة آخر وزر بقی علیهم، ویصفی الکافرین من حسناتهم

فیکون آخر لذة أو راحة تلحقهم هو آخر ثواب حسنة تکون لهم، وأما صاحبکم

هذا فقد نخل من الذنوب نخلا وصفی من الآثام تصفیة وخلص حتی نقی کما ینقی الثوب

من الوسخ وصلح لمعاشرتنا أهل البیت فی دارنا دار الأبد (2).

[13730] 36 - الصدوق بهذا الإسناد، عن علی بن محمد (علیه السلام) قال: قیل لمحمد بن

علی بن موسی صلوات الله علیهم: ما بال هؤلاء المسلمین یکرهون الموت؟ قال:

لأنهم جهلوه فکرهوه ولو عرفوه وکانوا من أولیاء الله عز وجل لأحبوه ولعلموا أن الآخرة

خیر لهم من الدنیا، ثم قال (علیه السلام): یا أبا عبد الله ما بال الصبی والمجنون یمتنع من الدواء

ص :143

جمل من أحواله وأخلاقه (صلی الله علیه وآله وسلم)

المنقی لبدنه والنافی للألم عنه؟ قال: لجهلهم بنفع الدواء، قال: والذی بعث محمدا بالحق

نبیا إن من استعد للموت حق الاستعداد فهو أنفع له من هذا الدواء لهذا المتعالج، أما

إنهم لو عرفوا ما یؤدی إلیه الموت من النعیم لاستدعوه وأحبوه أشد ما یستدعی

العاقل الحازم الدواء لدفع الآفات واجتلاب السلامات (1).

[13731] 37 - الصدوق بهذا الإسناد عن الحسن بن علی (علیه السلام) قال: دخل علی بن

محمد (علیه السلام) علی مریض من أصحابه وهو یبکی ویجزع من الموت، فقال له: یا عبد الله

تخاف من الموت لأنک لا تعرفه أرأیتک إذا اتسخت وتقذرت وتأذیت من کثرة القذر

والوسخ علیک وأصابک قروح وجرب وعلمت أن الغسل فی حمام یزیل ذلک کله أما

ترید أن تدخله فتغسل ذلک عنک أو ما تکره أن تدخله فیبقی ذلک علیک؟ قال: بلی

یا بن رسول الله، قال: فذاک الموت هو ذلک الحمام هو آخر ما بقی علیک من تمحیص

ذنوبک وتنقیتک من سیئاتک فإذا أنت وردت علیه وجاوزته فقد نجوت من کل غم

وهم وأذی ووصلت إلی کل سرور وفرح، فسکن الرجل ونشط واستسلم وغمض

عین نفسه ومضی لسبیله.

وسئل الحسن بن علی بن محمد (علیهم السلام) عن الموت ما هو؟ فقال: هو التصدیق بما

لا یکون.

حدثنی أبی، عن أبیه، عن جده، عن الصادق (علیهم السلام) قال: إن المؤمن إذا مات لم

یکن میتا فإن المیت هو الکافر، إن الله عز وجل یقول: (یخرج الحی من المیت ویخرج

المیت من الحی) (2) یعنی المؤمن من الکافر والکافر من المؤمن (3).

[13732] 38 - الصدوق، عن أبیه، عن سعد، عن النهدی، عن ابن محبوب، عن

ص :144

المجاملة

جمیل بن صالح، عن محمد بن مسلم، عن أبی جعفر (علیه السلام) أنه سئل عن قول الله عز وجل

(وقیل من راق)، قال: ذاک قول ابن آدم إذا حضره الموت قال: هل من طبیب؟

هل من دافع؟ قال: (وظن أنه الفراق) یعنی فراق الأهل والأحبة عند ذلک قال:

(والتفت الساق بالساق) قال: التفت الدنیا بالآخرة قال: (إلی ربک یومئذ

المساق) (1) إلی رب العالمین یومئذ المصیر (2).

الروایة صحیحة الإسناد.

[13733] 39 - الصدوق، عن أبیه، عن سعد، عن الأصبهانی، عن المنقری، عن

عبد الرزاق، عن معمر، عن الزهری قال: قال علی بن الحسین (علیه السلام): أشد ساعات

ابن آدم ثلاث ساعات: الساعة التی یعاین فیها ملک الموت، والساعة التی یقوم فیها

من قبره، والساعة التی یقف فیها بین یدی الله تبارک وتعالی فإما إلی الجنة وإما إلی

النار، ثم قال: إن نجوت یا بن آدم عند الموت فأنت أنت وإلا هلکت، وإن نجوت

یا ابن آدم حین توضع فی قبرک فأنت أنت وإلا هلکت، وإن نجوت حین یحمل الناس

علی الصراط فأنت أنت وإلا هلکت، وإن نجوت حین یقوم الناس لرب العالمین فأنت

أنت وإلا هلکت، ثم تلا (ومن ورائهم برزخ إلی یوم یبعثون) (3) قال: هو القبر

وإن لهم فیه لمعیشة ضنکا، والله إن القبر لروضة من ریاض الجنة أو حفرة من حفر

النار، ثم أقبل علی رجل من جلسائه فقال له: قد علم ساکن السماء ساکن الجنة من

ساکن النار فأی الرجلین أنت وأی الدارین دارک (4).

[13734] 40 - الرضی رفعه إلی أمیر المؤمنین (علیه السلام) أنه قال: إذا کنت فی إدبار والموت

فی إقبال فما أسرع الملتقی (5).

ص :145

الغلبة

[13735] 41 - وعنه (علیه السلام):... ومن ارتقب الموت سارع إلی الخیرات...

الحدیث (1).

[13736] 42 - وعنه (علیه السلام):... وعجبت لمن نسی الموت وهو یری الموتی وعجبت

لمن أنکر النشأة الاخری وهو یری النشأة الاولی وعجبت لعامر دار الفناء وتارک دار

البقاء (2).

[13737] 43 - وعنه (علیه السلام): أیها الناس اتقوا الله الذی إن قلتم سمع وإن أضمرتم علم

وبادروا الموت الذی إن هربتم منه أدرککم وإن أقمتم أخذکم وإن نسیتموه ذکرکم (3).

[13738] 44 - وعنه (علیه السلام): الرزق رزقان: طالب ومطلوب، فمن طلب الدنیا طلبه الموت

حتی یخرجه عنها ومن طلب الآخرة طلبته الدنیا حتی یستوفی رزقه منها (4).

[13739] 45 - الآمدی رفعه إلی أمیر المؤمنین (علیه السلام) أنه قال: أفضل تحفة المؤمن

الموت (5).

[13740] 46 - وعنه (علیه السلام): أشد من الموت ما یتمنی الخلاص منه بالموت (6).

[13741] 47 - وعنه (علیه السلام): إن فی الموت لراحة لمن کان عبد شهوته وأسیر أهویته لأنه

کلما طالت حیاته کثرت سیئاته وعظمت علی نفسه جنایاته (7).

[13742] 48 - وعنه (علیه السلام): إن الموت لهادم لذاتکم ومباعد طلباتکم ومفرق

جماعاتکم قد أعلقتکم حبائله وأقصدتکم مقاتله (8).

ص :146

المجانسة

[13743] 49 - وعنه (علیه السلام): إن للموت لغمرات هی أفظع من أن تستغرق بصفة أو

تعتدل علی عقول أهل الدنیا (1).

[13744] 50 - وعنه (علیه السلام): غایة الحیاة الموت (2).

الروایات الواردة فی هذا المجال فوق حد الإحصاء فإن شئت راجع المجلد الثالث

من الکافی الشریف کتاب الجنائز، والمجلد الأول من الفقیه فی أحکام الأموات،

ومعانی الأخبار: 287، والوافی: 24 / 185، وبحار الأنوار: 3 / 124 و 131 و

139 من طبع الکمبانی و 6 / 116 و 145 و 173 من طبع الحروفی، ووسائل

الشیعة: 2 / 452، ومستدرک الوسائل: 2 / 120 کلاهما من طبع آل البیت،

وجامع أحادیث الشیعة: 3 / 188 من الطبعة الحدیثة، وفهرس غرر الحکم:

7 / 369، وألف حدیث فی المؤمن: 286 وغیرها من کتب الأخبار.

وقد مر منا عنوان ملک الموت آنفا ویأتی عنوان میتة السوء إن شاء الله تعالی.

ص :147

796-المودة

المجد

ابن یونس، عن أبی المأمون الحارثی قال: قلت لأبی عبد الله (علیه السلام): ما حق المؤمن علی

المؤمن؟ قال: إن من حق المؤمن علی المؤمن المودة له فی صدره والمواساة له فی ماله

والخلف له فی أهله والنصرة له علی من ظلمه، وإن کان نافلة فی المسلمین وکان غائبا

أخذ له بنصیبه وإذا مات، الزیارة إلی قبره وأن لا یظلمه وأن لا یغشه وأن لا یخونه

وأن لا یخذله وأن لا یکذبه وأن لا یقول له أف وإذا قال له: أف فلیس بینهما ولایة،

وإذا قال له: أنت عدوی فقد کفر أحدهما، وإذا اتهمه انماث الإیمان فی قلبه کما ینماث

الملح فی الماء (1).

[13748] 4 - الکلینی، عن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد بن خالد، عن

بعض أصحابه، عن صالح بن عقبة، عن سلیمان بن زیاد التمیمی، عن أبی عبد الله (علیه السلام)

قال: قال الحسن بن علی (علیه السلام): القریب من قربته المودة وإن بعد نسبه، والبعید من

بعدته المودة وإن قرب نسبه، لا شیء أقرب إلی شیء من ید إلی جسد وإن الید تغل

فتقطع وتقطع فتحسم (2).