ص: 2

ص: 3

ص: 4

ص: 5

ص: 6

ص: 7

ص: 8

ص: 9

ص: 10

ص: 11

ص: 12

ص: 13

ص: 14

ص: 15

ص: 16

ص: 17

ص: 18

ص: 19

ص: 20

ص: 21

ص: 22

ص: 23

ص: 24

ص: 25

ص: 26

ص: 27

ص: 28

ص: 29

ص: 30

ص: 31

ص: 32

ص: 33

ص: 34

ص: 35

ص: 36

ص: 37

ص: 38

ص: 39

ص: 40

ص: 41

ص: 42

ص: 43

ص: 44

ص: 45

ص: 46

ص: 47

ص: 48

ص: 49

ص: 50

ص: 51

ص: 52

ص: 53

ص: 54

ص: 55

ص: 56

ص: 57

ص: 58

ص: 59

ص: 60

ص: 61

ص: 62

ص: 63

ص: 64

ص: 65

ص: 66

ص: 67

ص: 68

ص: 69

ص: 70

ص: 71

ص: 72

ص: 73

ص: 74

ص: 75

ص: 76

ص: 77

ص: 78

ص: 79

ص: 80

ص: 81

ص: 82

ص: 83

ص: 84

ص: 85

ص: 86

ص: 87

ص: 88

ص: 89

ص: 90

ص: 91

ص: 92

ص: 93

ص: 94

ص: 95

ص: 96

ص: 97

ص: 98

ص: 99

ص: 100

ص: 101

ص: 102

ص: 103

ص: 104

ص: 105

ص: 106

ص: 107

ص: 108

ص: 109

ص: 110

ص: 111

ص: 112

ص: 113

ص: 114

ص: 115

ص: 116

ص: 117

ص: 118

ص: 119

ص: 120

ص: 121

ص: 122

ص: 123

ص: 124

ص: 125

ص: 126

ص: 127

ص: 128

ص: 129

ص: 130

ص: 131

ص: 132

ص: 133

ص: 134

ص: 135

ص: 136

ص: 137

ص: 138

ص: 139

ص: 140

ص: 141

ص: 142

ص: 143

ص: 144

ص: 145

ص: 146

ص: 147

ص: 148

ص: 149

ص: 150

ص: 151

ص: 152

ص: 153

ص: 154

ص: 155

ص: 156

ص: 157

ص: 158

ص: 159

ص: 160

ص: 161

ص: 162

ص: 163

ص: 164

ص: 165

ص: 166

ص: 167

ص: 168

ص: 169

ص: 170

ص: 171

ص: 172

ص: 173

ص: 174

ص: 175

ص: 176

ص: 177

ص: 178

ص: 179

ص: 180

ص: 181

ص: 182

ص: 183

ص: 184

ص: 185

ص: 186

ص: 187

ص: 188

ص: 189

ص: 190

ص: 191

ص: 192

ص: 193

ص: 194

ص: 195

ص: 196

ص: 197

ص: 198

ص: 199

ص: 200

ص: 201

ص: 202

ص: 203

ص: 204

ص: 205

ص: 206

ص: 207

ص: 208

ص: 209

ص: 210

ص: 211

ص: 212

ص: 213

ص: 214

ص: 215

ص: 216

ص: 217

ص: 218

ص: 219

ص: 220

ص: 221

ص: 222

ص: 223

ص: 224

ص: 225

ص: 226

ص: 227

ص: 228

ص: 229

ص: 230

ص: 231

ص: 232

ص: 233

ص: 234

ص: 235

ص: 236

ص: 237

ص: 238

ص: 239

ص: 240

ص: 241

ص: 242

ص: 243

ص: 244

ص: 245

ص: 246

ص: 247

ص: 248

ص: 249

ص: 250

ص: 251

ص: 252

ص: 253

ص: 254

ص: 255

ص: 256

ص: 257

ص: 258

ص: 259

ص: 260

ص: 261

ص: 262

ص: 263

ص: 264

ص: 265

ص: 266

ص: 267

ص: 268

ص: 269

ص: 270

ص: 271

ص: 272

ص: 273

ص: 274

ص: 275

ص: 276

ص: 277

ص: 278

ص: 279

ص: 280

ص: 281

ص: 282

ص: 283

ص: 284

ص: 285

ص: 286

ص: 287

ص: 288

ص: 289

ص: 290

ص: 291

ص: 292

ص: 293

ص: 294

ص: 295

ص: 296

ص: 297

ص: 298

ص: 299

ص: 300

ص: 301

ص: 302

ص: 303

ص: 304

ص: 305

ص: 306

ص: 307

ص: 308

ص: 309

ص: 310

ص: 311

ص: 312

ص: 313

ص: 314

ص: 315

ص: 316

ص: 317

ص: 318

ص: 319

ص: 320

ص: 321

ص: 322

ص: 323

ص: 324

ص: 325

ص: 326

ص: 327

ص: 328

ص: 329

ص: 330

ص: 331

ص: 332

ص: 333

ص: 334

ص: 335

ص: 336

ص: 337

ص: 338

ص: 339

ص: 340

ص: 341

ص: 342

ص: 343

ص: 344

ص: 345

ص: 346

ص: 347

ص: 348

ص: 349

ص: 350

ص: 351

ص: 352

ص: 353

ص: 354

ص: 355

ص: 356

ص: 357

ص: 358

ص: 359

ص: 360

ص: 361

ص: 362

ص: 363

ص: 364

ص: 365

ص: 366

ص: 367

ص: 368

ص: 369

ص: 370

ص: 371

ص: 372

ص: 373

ص: 374

ص: 375

ص: 376

ص: 377

ص: 378

ص: 379

ص: 380

ص: 381

ص: 382

ص: 383

ص: 384

ص: 385

ص: 386

ص: 387

ص: 388

ص: 389

ص: 390

ص: 391

ص: 392

ص: 393

ص: 394

ص: 395

ص: 396

ص: 397

ص: 398

ص: 399

ص: 400

ص: 401

ص: 402

ص: 403

ص: 404

ص: 405

ص: 406

ص: 407

ص: 408

ص: 409

ص: 410

ص: 411

ص: 412

ص: 413

ص: 414

ص: 415

ص: 416

ص: 417

ص: 418

ص: 419

ص: 420

ص: 421

ص: 422

ص: 423

ص: 424

ص: 425

ص: 426

ص: 427

ص: 428

ص: 429

ص: 430

ص: 431

ص: 432

ص: 433

ص: 434

ص: 435

ص: 436

ص: 437

ص: 438

ص: 439

ص: 440

ص: 441

ص: 442

ص: 443

ص: 444

ص: 445

ص: 446

ص: 447

ص: 448

ص: 449

ص: 450

ص: 451

ص: 452

ص: 453

ص: 454

ص: 455

ص: 456

ص: 457

ص: 458

ص: 459

ص: 460

ص: 461

ص: 462

ص: 463

ص: 464

ص: 465

ص: 466

ص: 467

ص: 468

ص: 469

ص: 470

ص: 471

ص: 472

ص: 473

ص: 474

ص: 475

ص: 476

ص: 477

ص: 478

ص: 479

ص: 480

ص: 481

ص: 482

ص: 483

ص: 484

ص: 485

ص: 486

ص: 487

ص: 488

ص: 489

ص: 490

ص: 491

ص: 492

ص: 493

ص: 494

ص: 495

ص: 496

ص: 497

ص: 498

ص: 499

ص: 500

ص: 501

ص: 502

ص: 503

ص: 504

ص: 505

ص: 506

ص: 507

ص: 508

ص: 509

ص: 510

ص: 511

ص: 512

ص: 513

ص: 514

ص: 515

ص: 516

ص: 517

ص: 518

ص: 519

ص: 520

ص: 521

ص: 522

ص: 523

ص: 524

ص: 525

ص: 526

ص: 527

ص: 528

ص: 529

ص: 530

ص: 531

ص: 532

ص: 533

ص: 534

ص: 535

ص: 536

ص: 537

ص: 538

ص: 539

ص: 540

ص: 541

ص: 542

ص: 543

ص: 544

ص: 545

ص: 546

ص: 547

ص: 548

ص: 549

ص: 550

ص: 551

ص: 552

ص: 553

ص: 554

ص: 555

ص: 556

ص: 557

ص: 558

ص: 559

ص: 560

ص: 561

ص: 562

ص: 563

ص: 564

ص: 565

ص: 566

ص: 567

ص: 568

ص: 569

ص: 570

ص: 571

ص: 572

ص: 573

ص: 574

ص: 575

ص: 576

ص: 577

ص: 578

ص: 579

ص: 580

ص: 581

ص: 582

ص: 583

ص: 584

ص: 585

ص: 586

ص: 587

ص: 588

ص: 589

ص: 590

ص: 591

ص: 592

ص: 593

ص: 594

ص: 595

ص: 596

ص: 597

ص: 598

ص: 599

ص: 600

ص: 601

ص: 602

ص: 603

ص: 604

ص: 605

ص: 606

ص: 607

ص: 608

ص: 609

ص: 610

ص: 611

ص: 612

ص: 613

ص: 614

ص: 615

ص: 616

ص: 617

ص: 618

ص: 619

ص: 620

ص: 621

ص: 622

ص: 623

ص: 624

ص: 625

ص: 626

ص: 627

ص: 628

ص: 629

ص: 630

ص: 631

ص: 632

ص: 633

ص: 634

ص: 635

ص: 636

ص: 637

ص: 638

ص: 639

ص: 640

ص: 641

ص: 642

ص: 643

ص: 644

ص: 645

ص: 646

ص: 647

ص: 648

ص: 649

ص: 650

ص: 651

ص: 652

ص: 653

ص: 654

ص: 655

ص: 656

ص: 657

ص: 658

ص: 659

ص: 660

ص: 661

ص: 662

ص: 663

ص: 664

ص: 665

ص: 666

ص: 667

ص: 668

ص: 669

ص: 670

ص: 671

ص: 672

ص: 673

ص: 674

ص: 675

ص: 676

ص: 677

ص: 678

ص: 679

ص: 680

ص: 681

ص: 682

ص: 683

فهرس الموضوعات .

ص: 684

. .

ص: 685

ص: 686

والسبط الأوّل (1) ، سيّد شباب أهل الجنّة 2 . ويتضمّن هذا الفصل فصولاً في ذكر

.

ص: 687

مولده ، وكنيته ، ونسبه ، ولقبه [ومبلغ عمره ، ووقت وفاته ]وغير ذلك ممّا يتّصل به كما ستقف عليه إن شاء اللّه تعالى . ولد الحسن بن عليّ عليه السلام في المدينة النصف من شهر رمضان المعظم سنة ثلاث من الهجرة 1 ، وكان الحسن أوّل أولاد عليّ وفاطمة عليهماالسلام . وروي مرفوعا إلى عليّ بن

.

ص: 688

أبي طالب قال : لمّا حضرت ولادة فاطمة قال رسول اللّه صلى الله عليه و آله لأسماء بنت عميس واُمّ سلمة : احضرا فاطمة (1) فإذا وقع ولدها واستهلّ صارخا فأذّنا في اُذنه اليمني ، وأقيما في اُذنه اليسري (2) ، فإنّه لا يفعل ذلك بمثله إلاّ عُصم من الشيطان ، ولا تحدّثا شيئا حتّى آتيكما (3) .

.

ص: 689

فلمّا ولدت فعلتا ذلك وأتاه رسول اللّه صلى الله عليه و آله فسرّه ولثاه 1 بريقه ، وقال : اللّهمّ إنّي اعيذه بك [وذرّيته] وولده من الشيطان الرجيم 2 .

.

ص: 690

فلمّا كان اليوم السابع من مولده قال صلى الله عليه و آله : ما سمّيتموه؟ قالوا : حربا ، قال صلى الله عليه و آله : بل سمّوه حسنا 1 ،

.

ص: 691

ثمّ إنّه صلى الله عليه و آله عقّ 1 عنه وذبح كبشا وتولّى ذلك بنفسه الكريمة ، وقال لفاطمة عليهاالسلام : احلقى رأسه، وتصدّقي بوزن الشعر فضّة ، فكان الوزن عن شعره بعد حلقه درهما وشيئا (1) .

.

ص: 692

ص: 693

الطهر البتول فاطمة ابنة الرسول ، وللّه در القائل . نسبٌ كان عليه من شمس الضحى نورٌ (1) ومن فلق الصباح عمودا هذا النسب الّذي (2) تتقاصر (3) عنده الأنساب ، وجاء بصحّته الأثر ، وصدّقه الكتاب ، فهو وأخوه دوحة النبوّة الّتي طابت فرعا وأصلاً ، وشعبتا الفتوة الّتي سمت رفعةً ونبلاً ، قد اكتنفهما العزّ والشرف ، ولازمهما السؤدد فماله عنهما منصرف 4 .

.

ص: 694

وأما كنيته عليه السلام : فأبو محمّد لا غير (1) . وأمّا ألقابه عليه السلام فكثيرة هي : التقي ، والزكي ، والطيّب والسيّد ، والسبط ، والولي ، كلّ ذلك كان يُقال له ويُطلق عليه ، وأكثر هذه الألقاب شهرةً التقي وأعلاها رتبتة (2) ما لقّبه به رسول اللّه صلى الله عليه و آلهحيث وصفه به وخصّه بأن جعله نعتا له ، فإنّه صحّ النقل كما جاء في الصحيحين عن النبيّ صلى الله عليه و آله فيما أورده الائمة الاثبات عنه صلى الله عليه و آله ، والروات الثقات أنه قال : إنّ ابني هذا سيّد 3 . وسيأتي إن شاء اللّه تعالى الحديث (3) بتمامه فيما بعد .

.

ص: 695

وأمّا صفته عليه السلام : فإنه روى عن أنس بن مالك [رض] قال : لم يكنْ أحدٌ أشبه برسولِ اللّه صلى الله عليه و آله من الحسن بن عليّ عليه السلام 1 . وعن عليّ بن أبي طالب عليه السلام قال : «كان الحسن عليه السلام أشبه برسول اللّه صلى الله عليه و آله ما بين الرأس إلى الصدر ، والحسين أشبه فيما كان أسفل من ذلك 2 . وروى البخاري في صحيحه يرفعه إلى عقبة بن الحارث قال : صلّى أبو بكر العصر ثمّ خرج يمشي ومعه عليّ عليه السلام فرأى الحسن يلعب مع الصبيان فحمله أبو بكر

.

ص: 696

على عاتقه وقال : بأبي شبيه بالنبيّ ليس شبيها بعليّ ، قال : وعليّ عليه السلام يضحك (1) . (2) وروى مرفوعا إلى أحمد بن محمّد بن أيّوب المقبري (3) قال : كان الحسن عليه السلام أبيض اللون مشربا (4) بحمرة ، أدعج العينين ، سهل (5) الخدّين ، دقيق المسْرُبَة (6) ، كثّ اللحية ذا وفرة ، وكأنّ عنقه إبريق فضّة ، عظيم الكراديس ، بعيد ما بين المنكبين ، ربعة ليس بالطويل ولا القصير ، مليحا من أحسن الناس وجها ، وكان عليه السلام يخضّب بالسواد ، وكان عليه السلام جَعْد الشعر ، حسن البدن (7) ، كان نقش خاتمه «العزّة للّه وحده» (8) بابه (9) سفينة (10) ، شاعرته اُمّ سنان المدحجيه ، معاصره معاوية ويزيد .

.

ص: 697

ص: 698

وروى في صحيح البخاري ، ومسلم مرفوعا إلى البرّاء قال : رأيت رسول اللّه صلى الله عليه و آلهوالحسن بن عليّ عليه السلام على عاتقه وهو يقول : اللّهمّ إنّي اُحبه فأحبّه 1 .

.

ص: 699

وروى عن الترمذي مرفوعا إلى ابن عباس رضى الله عنهأنه قال : كان رسول اللّه صلى الله عليه و آلهحامل الحسن بن عليّ عليه السلام [على عاتقه] فقال رجل : نِعمَ المركب ركبت ياغلام ، فقال النبيّ صلى الله عليه و آله ، ونِعمَ الراكب هو (1) . وروى عن الحافظ أبي نعيم فيما أورده في حليته عن أبي بكرة (2) قال : كان النبيّ صلى الله عليه و آلهيصلّي بنا ، فيجيء الحسن عليه السلام وهو ساجد _ وهو إذ ذاك صغير _ فيجلس على ظهره ، ومرّة على رقبته ، فيرفعه النبيّ صلى الله عليه و آلهرفعا رفيقا ، فلمّا فرغ من الصلاة قالوا : يا رسول اللّه إنّك تصنع بهذا الصبي شيئا لا تصنعه بأحد؟ فقال صلى الله عليه و آله : إنّ هذا ريحانتي ، وإنّ ابني هذا سيّد ، وعسى أن يصلح اللّه تعالى به بين فئتين من المسلمين (3) .

.

ص: 700

وروى البخاري ومسلم بسنديهما عن أبي هريرة قال : خرجت مع رسول اللّه صلى الله عليه و آله[طائفة من النهار] لا يكلّمني ولا اُكلّمه حتّى جاء (1) سوق بني قينقاع ، ثمّ انصرف حتّى أتى مخباة وهو مخبأ (2) فاطمة عليهاالسلام فقال : «أثمَّ لُكع (3) ؟ أثمَّ لُكع؟» يعنى حسنا عليه السلام ، فظننّا إنّما حبسته (4) اُمّه لأن تغسله أو تلبسه [سِخابا] (5) ثوبا ، فلم يلبث إذ (6) جاء يسعى حتّى اعتنق (7) كلّ واحد منهما صاحبه ، فقال رسول اللّه صلى الله عليه و آله : اللّهمّ إنّي اُحبّه واُحبّ من يحبُّه (8) _ وفي رواية اُخرى : اللّهمّ إنّي اُحبّه وأحبّ من يُحبّه _ قال أبو هريرة : فما كان أحدٌ أحبّ إليَّ من الحسن بعدما قال رسول اللّه صلى الله عليه و آلهما قال (9) . وروى عن الترمذي بسنده عن أبي سعيد قال : قال رسول اللّه : الحسن والحسين

.

ص: 701

سيدا شباب أهل الجنّة (1) . وعن ابن عمر (2) : سمعت رسول اللّه صلى الله عليه و آله يقول : هما ريحانتي من الدنيا (3) . وروى النسائي بسنده عن عبد اللّه بن شذاذ (4) عن أبيه قال : خرج علينا رسول اللّه صلى الله عليه و آله في إحدى صلاتي (5) العشاء وهو حامل حسنا عليه السلام [أو حسينا عليه السلام ]فتقدّم رسول اللّه صلى الله عليه و آلهللصلاة فوضعه ثمّ كبّر [للصلاة ]وصلّى (6) فسجد بين ظهراني صلاته مسجده فأطالها قال [أبي] : فرفعت رأسي فإذا الصبي على ظهر رسول اللّه صلى الله عليه و آلهوهو ساجد ، فرجعت إلى سجودي فلمّا قضى رسول اللّه صلى الله عليه و آله صلاته فقال الناس : يا رسول اللّه إنّك سجدت بين ظهراني صلاتك سجدة أطلتها حتّى ظننّا أنه قد حدث أمرا وأنّه يوحى إليك! قال رسول اللّه صلى الله عليه و آله : كلّ ذلك لم يكن ، ولكن ابني ارتحلني ، فكرهت أن اُعجّله حتّى ينزل (7) .

.

ص: 702

ص: 703

رسول اللّه ]في المسجد ، فسأله (1) عن «شَاهِدٍ وَمَشْهُودٍ» فقال : نعم ، أمّا الشاهد فرسول اللّه صلى الله عليه و آله ، وأمّا المشهود فيوم القيامة ، أما سمعته [عزّ وجلّ ]يقول : «يَ_أَيُّهَا النَّبِىُّ إِنَّ_آ أَرْسَلْنَ_كَ شَ_هِدًا وَمُبَشِّرًا وَنَذِيرًا» (2) [و ]قال تعالى : «ذَلِكَ يَوْمٌ مَّجْمُوعٌ لَّهُ النَّاسُ وَذَلِكَ يَوْمٌ مَّشْهُودٌ» (3) . فسأل (4) عن الأوّل فقالوا : ابن عباس ، وسأل عن الثاني فقالوا : ابن عمر ، وسأل عن الثالث فقالوا : الحسن بن عليّ بن أبي طالب عليه السلام [وكان قول الحسن أحسن] (5) . ونقل (6) عنه أنّه اغتسل وخرج من داره في بعض الأيّام وعليه حلّة فاخرة وبزّة وبردة (7) طاهرة ، ومحاسن سافرة [وقسمات ظاهرة] بنفحات [ناشرة ]طيّبات عاطرة ، ووجهه يشرق حسنا ، وشكله قد كمل صورةً ومعنى ، [والإقبال ]والسعد يلوح من (8) أعطافه ، ونضرة النعيم تعرف في (9) أطرافه ، و [قاضي القدر ]قد [حكم أنّ السعادة من أوصافه ]ركب بغلةً فارهة غير قطوف (10) ، وسار مكتنفا (11) من حاشيته وغاشيته (12) بصفوف [فلو شاهده عبد مناف لأرغم بمفاخرته به معاطس اُنوف ، وعدّه وآباءه وجدّه في إحراز خصل الفخار يوم التفاخر باُلوف] . فعرض له في

.

ص: 704

طريقه شخص من محاويج اليهود [هِمٌّ في هدم ]وعليه مسحٌ من جلود ، وقد أنهكته العلّة و [اُرتكبته ]الذلّة [وأهلكته القلّة ، وجلده يستر عظامه وضعفه يقيّد أقدامه ، وضرّه قد ملك زمامه ، وسوء حاله قد حبّب إليه حمامه ]وشمس الظهيرة قد تشوى (1) شواه [وقد أحرقت بحرها أخمصية ويصافح ثرى ممشاه ، وعذاب حرّ عريه قد عراه ، وطول طواه قد أضعف بطنه وطواه] وهو حامل جرّة ماء على قفاه ، فاستوقف الحسن فقال : يا ابن رسول اللّه صلى الله عليه و آلهسؤال (2) فقال : له ما هو؟ قال : جدّك يقول : «الدنيا سجن المؤمن وجنّة الكافر» وأنت المؤمن وأنا الكافر ، فما أرى الدنيا إلاّ جنة لك تتنعمّ بها (3) وأنت مؤمن وتستلذّ بها ، وما أراها إلاّ سجنا [لي ]قد أهلكني ضرها (4) وأتلفني (5) فقرها . فلمّا سمع الحسن عليه السلام كلامه أشرق عليه نور التأييد واستخرج الجواب [بفهمه] من خزانة علمه وأوضح لليهودي خطأ ظنّه وخطل زعمه وقال : يا شيخ لو نظرت إلى ما أعدّ اللّه تعالى لي وللمؤمنين في دار الآخرة ممّا لا عين رأت ، ولا اُذن سمعت ، ولا خطر على قلب بشر ، لعلمت [أني] قبل انتقالي إليه في هذه الدنيا (6) في سجنٍ ضنِك (7) ، ولو نظرت إلى ما أعدّ اللّه لك ولكلّ كافر في الدار الآخرة من سعير نار جهنّم ، ونكال العذاب الأليم المقيم لرأيت [أنّك ]قبل مصيرك إليه [الآن ]في جنّة واسعة ونعمة جامعة (8) . فانظر إلى هذا الجواب الصادع بالصواب .

.

ص: 705

ص: 706

يديه (1) . وأمّا الصدقات : فقد روى عن الحافظ أبي نعيم في حليته أنه عليه السلام خرج من ماله مرتين ، وقاسم اللّه تعالى ثلاث مرّات ماله وتصدّق به (2) . وكان عليه السلام من أزهد الناس في الدنيا ولذّاتها ، عارفا بغرورها وآفاتها ، وكثيرا مّا كان عليه السلام يتمثّل بهذا البيت (3) : يا أهلَ لذّاتِ دنيا لا بقاءَ لهَا إنّ المقام (4) بظلٍّ زائلٍ حُمقُ وأمّا ما يدلّ (5) على قوّة عبادته وعلوّ مكانته (6) قوله عليه السلام في بعض مواعظه : يا ابن آدم عف عن محارم اللّه تكن عابدا ، وأرض بما قسم اللّه لك تكن غنيا ، وأحسن جوار من جاورك تكن مسلما ، وصاحب الناس بمثل ما تحبّ أن يصاحبوك بمثله تكن عدلاً ، إنّه كان بين أيديكم قوم يجمعون كثيرا ، ويبنون مشيدا ، ويأملون بعيدا ، أصبح جمعهم بورا ، وعملهم غرورا ، ومساكنهم قبورا . يا ابن آدم إنّك لم تزل في

.

ص: 707

ص: 708

بما يجب لك يكبُر لديَّ (1) ، ويدي تعجز عن نيلك بما أنت أهله ، والكثير في ذات اللّه [عزّ وجلّ] قليل ، ومافي ملكي وفاء لشكرك ، فإن قبلت الميسور ورفعت (2) عنّي مؤونة الاحتيال (3) والاهتمام بما (4) أتكلّفه من واجبك فعلت . فقال الرجل : يابن رسول اللّه أقبل القليل وأشكر العطية وأعذر على المنع . فدعا الحسن عليه السلام وكيله (5) وجعل يحاسبه على نفقاته ومقبوضاته حتّى استقصاها ، فقال : هات الفاضل [من الثلاثمائة ألف درهم] فأحضر خمسين ألف درهم ، قال : فما فعلت في الخمسمائة درهم (6) الّتي معك؟ فقال : هي عندي : فقال عليه السلام : فأحضرها ، فلمّا أحضرها دفع (7) الدراهم والدنانير إليه (8) واعتذر منه (9) . ومن ذلك مارواه أبو الحسن المدايني قال : [لمّا] خرج الحسن والحسين وعبد اللّه بن جعفر عليهم السلام حجّاجا فلمّا كانوا في بعض الطريق جاعوا وعطشوا وقد فاتتهم أثقالهم فنظروا إلى خباء فقصدوه فإذا فيه عجوز فقالوا : هل من شراب؟ فقالت: نعم ، فأناخُوا بها وليس عندها إلاّ شويهة في كسر الخباء (10) فقالت: احتلبوها

.

ص: 709

فاتّذقوا لبنها ، ففعلوا ذلك وقالوا لها : هل من طعام؟ فقالت : لا ، إلاّ هذه الشاة (1) ماعندي غيرها اُقسم عليكم باللّه إلاّ ماذبحها أحدكم حتّى اُهيّئ (2) لكم حطبا واشووها وكلوها ، ففعلوا وأقاموا حتّى بردوا ، فلمّا ارتحلوا قالوا لها : نحن نفرٌ من قريش نريد هذا الوجه ، فإذا رجعنا سالمين فألمّي بنا فإنّا صانعون إليك خيرا ، ثمّ ارتحلوا . فأقبل زوجها فأخبرته [عن ]خبر القوم والشاة فغضب [الرجل ]وقال : ويحك أتذبحين شاتي (3) لأقوام لاتعرفيهم ثمّ تقولين نفر من قريش؟ ثمّ بعد وقت (4) طويل ألجأتهم الحاجة واضطرّتهم السنة إلى دخول المدينة فدخلاها [وجعلا ]ينقلان (5) البعر [إليها ويبيعانه ويعيشان منه ]فمرّت العجوز في بعض السكك (6) تلتقط البعر ، والحسن عليه السلام جالس على باب داره فبصر بها فعرفها فناداها وقال لها : يا أمة اللّه تعرفيني؟ فقالت : لا فقال عليه السلام : أنا أحد ضيوفك في المنزل الفلاني ضيفك يوم كذا ، سنة كذا ، فقالت : بأبي أنت واُمّي لست أعرفك ، قال عليه السلام :فإن لم تعرفيني فأنا اُعرّفك ، فأمر غلامه فاشترى لها من غنم الصدقة ألف شاة وأعطاها ألف دينار وبعث بها مع غلامه إلى أخيه الحسين ، فعرفها وقال [لها] : بكم وصلك أخي الحسن؟ فأخبرته ، فأمر لها مثل ذلك ، ثمّ بعث معها غلامه إلى عبد اللّه بن جعفر رضى الله عنهفقال : بكم وصلك الحسن واُخوه؟ فقالت : وصلني كلّ واحد منهما بألف شاة وألف دينار ، فأمر لها بألفي شاة وألفي دينار ، وقال : واللّه لو بدأتِ بي لأتعبتهما . ثمّ رجعت إلى زوجها وهي من أغنى الناس» (7) .

.

ص: 710

ص: 711

الحلم؟ قال : كظم الغيظ وملك النفس . قال : فما المَنعة؟ قال : شدّة البأس ومنازعة أعزّ (1) الناس . قال : فما الذلّ؟ قال : الفزعُ عند المصدوقة (2) . قال : فما الكلفة؟ قال : كلامك فيما لا يعنيك . قال : فما المجد؟ قال : أن تعطي في الغُرم (3) وتعفو عن (4) الجرم . قال : فما السناء (5) قال : إتيانُ الجميل وتركُ القبيح . قال : فما السفه؟ قال : اتباع الدُناة ومصاحبة (6) الغُواة . قال : فما الغفلة؟ قال : ترك (7) المسجد وطاعة المفسده (8) . فهذه الأجوبة الحاضرة ، شاهدة ببصيرة ناصرة ، ومادّة فضل وافرة ، وفكرة على استخراج الغوامض القادرة . ومن كلامه عليه السلام أنه قال : لا أدب لمن لا عقل له ، ولا مودّة لمن لا همّة له ، ولا حياء لمن لا دِين له ، ورأس العقل معاشرة الناس بالجميل ، وبالعقل تُدرك الدارين جميعا ، ومن حرم العقل حرمهما (9) جميعا (10) .

.

ص: 712

وسئل عليه السلام عن الصمت فقال : هو ستر العي (1) ، وزين العرض ، وفاعلهُ في راحة ، وجليسه في أمن (2) .

وقال عليه السلام :هلاك المرء في ثلاث : الكِبر ، والحرص ، والحسد . فالكِبر : هلاك الدين وبه لُعن إبليس ، والحرص : عدوّ النفس وبه اُخرج آدم من الجنّة ، والحسد : رائد السوء (3) ومنه قتل قابيل هابيل (4) .

وقال عليه السلام :لا تأتي رجلاً إلاّ أن ترجُوَ نَواله ، أو تخاف بأسه (5) [أو تستفيد من علمه ]أو ترجُوَ بَركتَه [ودعاءه ]أو تصل رحما بينَك وبينَه (6) .

وقال عليه السلام :دخلتُ على عليّ بن أبي طالب عليه السلام وهو يجود بنفسه لمّا ضربه ابن ملجم ، فجزعتُ لذلك فقال لي : أتجزع (7) ؟ قلت : وكيف لا أجزع وأنا أراك في هذه الحالة؟! فقال : يابني احفظ عنّي خصالاً أربعا إذا أنت حفظتهنّ نلت بهنّ النجاة : يا بني ، لا غِنى أكثر من العقل ، ولا فقر مثل الجهل ، ولا وحشة أشدّ من العُجب ، ولا عيش ألدّ من (8) حُسن الخُلق . واعلم أنّ مروّة القناعة ، والرضا أكبر من مروّة الإعطاء ، وتمام الصنيعة خير من ابتدائها 9 .

.

ص: 713

ص: 714

صبيحة الليلة الّتي قُبض فيها أمير المؤمنين عليّ عليه السلام فحمد اللّه وأثنى عليه وصلّى على النبيّ صلى الله عليه و آله ثمّ قال :لقد قُبِضَ في هذهِ الليلةِ رجلٌ لم يَسبِقْه الأوّلون [بعمل ]ولم يدركه الآخِرون [بعمل ]لقد كانَ يُجاهِدُ مع رسول اللّه صلى الله عليه و آله فَيقِيهِ بنفسه ، وكانَ رسولُ اللّه صلى الله عليه و آلهيُوجِّهُهُ برايتهِ فيكنفه (1) جبرئيلُ عن يمينهِ وميكائيلُ عن يساره (2) ، فلا يَرجعُ حتّى يفتح اللّهُ على يديهِ . ولقد تُوفِّي [في ]الليلةِ الّتي عُرِجَ فيها بعيسى بن مريم ، وفيها قُبِضَ يُوْشَعُ بن نونٍ عليه السلام [وصيُّ موسى ]وما خلّفَ صفراءَ ولا بيضاءَ إلاّ سبعمائة (3) درهمٍ فضُلَتْ من عطائه ، وأراد أنْ يبتاعَ بها خادما لأهله (4) . ثمّ خنقته (5) العبرة فبكى وبكى الناس معه (6) . ثمّ قال عليه السلام : أنا ابن البشير [أنا ابن] النذير ، أنا ابن السراج المنير ، أنا ابن الداعي إلى اللّه بإذنهِ ، أنا ابن الذين أذهبَ اللّه عنهم الرِجسَ وطهّرهم تطهيرا ، أنا من أهل بيتٍ افترض اللّهُ تعالى حبّهم (7) في كتابه فقال عزّ من قائل : «قُل لاَّ أَسْ_ئلُكُمْ عَلَيْهِ أَجْرًا إِلاَّ

.

ص: 715

الْمَوَدَّةَ فِى الْقُرْبَى وَمَن يَقْتَرِفْ حَسَنَةً نَّزِدْ لَهُ فِيهَا حُسْنًا» (1) . فالحسنة مودّتنا أهل البيت (2) . ثمّ جلس فقام عبد اللّه بن العباس بين يديه فقال : معاشر الناس إنّ هذا ابن بنت نبيكم ووصيُّ إمامكم فبايعوه [فاستجابوا له ، وقالوا : ما أحبّه إلينا وأحقّه بالخلافة] فتبادر الناس إلى بيعته 3 .

.

ص: 716

. .

ص: 717

. .

ص: 718

. .

ص: 719

وبعض هذه الخطبة قد أوردها أحمد بن حنبل في مسنده (1) عن هبيرة [بن مريم ]وكان ذلك في يوم الجمعة الحادي والعشرين من شهر رمضان سنة أربعين من الهجرة. وقيل : الأحد ليلة الثالث والعشرين منه على ما جاء في اختلاف الروايات المتقدّمة في مقتل عليّ عليه السلام ، فرتّب العُمّال ، وأمَّرَ الاُمراءَ ، وجنّد الجنود ، وفرّق العطيّات (2) . ولمّا بلغ معاوية وفاة (3) عليّ وبيعة الحسن عليه السلام دسّ (4) رجلاً من حِمْيرَ إلى الكوفة

.

ص: 720

ورجلاً من بلقين (1) إلى البصرة ليكتبا إليه (2) بالأخبار ويُفسدا على الحسن عليه السلام الاُمور (3) ويغيّرا عليه قلوب الناس ، فعرف بهما الحسن عليه السلام فأخذهما وقتلهما وكتب إلى معاوية : أمّا بعدُ ، فإنّكَ دَسَستْ الرجال [للاحتيال والاغتيال ]وأرصدت العيونَ كأنّكَ تُحبُّ اللقاءَ ، ولوترى العافية وما أوشك (4) في ذلك فتوقّعه إن شاء اللّه تعالى (5) . فلمّا بلغ معاوية كتابه وقتلِه الرجلين سار بنفسه إلى العراق (6) وتحرّك الحسن وبعث حُجْرَ بن عَديّ واستنفر (7) الناس للقتال ، فتثاقلوا عنه ثمّ خفّ (8) معه أخلاطا من الناس بعضهم من شيعته وشيعة أبيه عليه السلام وبعضهم من المحكّمة (9) الذين يؤثرون (10) القتال _ قتال معاوية _ بكلّ حيلة (11) ، وبعضهم من أصحاب طمع في الغنائم ، وبعضهم

.

ص: 721

أصحاب عصبية اتّبعو رؤساءهم ورؤساء قبائلهم لا يرجعون إلى دين (1) . ثمّ سار حتّى نزل ساباط [دون ]القنطرة وبات هناك ، فلمّا أصبح أراد عليه السلام أن يمتحن أصحابه ويستبرئ أحوالهم في طاعته ليميز أولياءه من أعدائه ويكون على بصيرةٍ من لقاء معاوية ، فأمر أن ينادي في الناس الصلاة جامعة ، فاستجمعوا فصعد المنبر فخطبهم (2) فقال : الحمد للّه كلّما حمده حامد (3) وأشهد أن لا إله إلاّ اللّه كلّما شهد له شاهد (4) وأشهد أنّ محمّدا عبده ورسوله أرسله بالحق وائتمنه على الوحي (5) صلى الله عليه و آله .أمّا بعد ، فواللّه إنِّي لأرجو أنّ أكون قد أصبحتُ بحمد اللّه ومَنِّه وأنا أنصح خلق اللّه تعالى لخلقهِ ، وما أصبحتُ محتملاً على امرئً مسلمٍ ضغينةً ولا مريد له بسوء ولا غايلة ، وإنّما تكرهون في الجماعة خيرٌ لكم ممّا تحبّون في الفرقه [ألا] وإنّي ناظرٌ لكم [خيرا من نظركم ]ولأنفسكم فلا تخالفوا أمري ولا تَردُّوا عليَّ [رأيي ]وإنّي غفر اللّه لي ولكم وأرشدني وإيّاكم لما فيه المحبّة والرضا ناظرا لما فيه مصالحكم ، والسلام 6 .

.

ص: 722

[قال :] فنظر الناس بعضهم إلى بعض وقالوا : ما ترونّه يريد أن يصنع؟ قالوا : نظنّه (1) أنه يريدُ أن يصالح معاوية ويسلّم الأمر إليه [فقالوا : كفر واللّه الرجل ]فشدّوا على فُسطاطه فانتهبوه حتّى أخذوا مصلاّه من تحته . ورداءه من عاتقه [ثمّ شدّ عليه عبد الرحمن بن عبد اللّه بن جعال الأزدي ، فنزع مِطرفَه من عاتقه ، فبقي جالسا متقلّدا السيف بغير رداء] (2) . فرجع وركب فرسه وتقلّد بسيفه وأحدق به طوائف من خاصّته وشيعته ومنعوا منه مَن أراده (3) [فقال : ادعُوا لي ، فدعوا له ]وطافوا به ربيعة وهمدان وجماعة من غيرهم وساروا معه ، فبادر إليه رجل من بني أسد يقال له (4) الجرّاح بن سنان (5) [فأخذ بلجام بغلته] في يده مِغوَل (6) [وقال : اللّه أكبر شركت يا حسن كما أشرك أبوك من قبل ]فطعنه به في فخذه فشقّه حتّى بلغ العظم [فاعتنقه الحسن وخرّا جميعا إلى الأرض ]فأكبّ عليه شخصٌ من شيعة الحسن (7) فقتله

.

ص: 723

وقتلوا آخر كان معه ، وحمل الحسن عليه السلام على سرير من تلك الضربة إلى المدائن (1) فنزل بها على سعد بن مسعود الثقفي (2) وكان عاملاً عليها من جهة أبيه عليّ بن أبي طالب عليه السلام فأقرّه الحسن على ذلك واشتغل الحسن عليه السلام بمعالجة جرحه . وكتب جماعة من رؤساء القبائل إلى معاوية بالطاعة سرّا واستحثوه على سرعة سرعة السير (3) نحوهم وضمنوا له (4) تسليم الحسن عليه السلام عند دنوِّهم (5) من عسكره والفتك به 6 .

.

ص: 724

وبلغ الحسن عليه السلام ذلك وتحقّق فساد نيّات أكثر أصحابه وخذلانهم له ، ولم يبق معه ممّن يأمن غائلته إلاّ خاصّة شيعته وشيعة أبيه ، وهم جماعة لا يقومون بحرب أهل الشام ، فكتب إلى معاوية في الهدنة والصلح (1) فأجابه إلى ذلك وأنفذ إليه كُتب أصحابه الذين ضمنوا له فيها الفتك فيه وتسليمه إليه . وبعد إجابة (2) معاوية لصلح الحسن 3 فاشترط عليه الحسن عليه السلام شروطا كثيره كان

.

ص: 725

في الوفاء بها مصالح شاملة منها : أن لا يتعرّض عمّاله إلى سبّ أمير المؤمنين على المنابر،ولا ذكره بسوء، ولا القنوت عليه في الصلوات (1) ،وأن يؤمّن شيعته ولا يتعرّض لأحد منهم بسوء (2) ، ويوصل كلّ ذي حقّ حقّه (3) . فأجابه معاوية إلى ذلك كلّه وكتب بينه وبينه بذلك كتابا ، وهذه صورة الكتاب _كتاب الصلح _ الّذي استقرّ بينهم وهو : بسم اللّه الرحمن الرحيم ، هذا ما صالح (4) عليه الحسن بن عليّ بن أبي طالب ،

.

ص: 726

معاوية بن أبي سفيان ، صالحه (1) على أن يسلم إليه أمر (2) المسلمين على أن يعمل فيهم بكتاب اللّه وسنّة رسول اللّه صلى الله عليه و آله وسيرة الخلفاء [الصالحين ]الراشدين المهديّين المهدين . وليس لمعاوية بن أبي سفيان أن يعهد إلى أحد من بعده عهدا ، بل يكون الأمر من بعده شورى بين المسلمين . وعلى (3) أن الناس آمنون حيث كانوا من أرض اللّه تعالى في شامهم،ويمنهم ، وعراقهم ، وحجازهم . وعلى أنّ أصحاب عليّ وشيعته آمنون على أنفسهم وأموالهم ونسائهم وأولادهم حيث كانوا . وعلى معاوية بن أبي سفيان بذلك عهد اللّه وميثاقه [وما أخذ اللّه على أحد من خلقه بالوفاء وبما أعطى اللّه من نفسه] . وعلى أن لا يبغي (4) للحسن بن عليّ ولا لأخيه الحسين غائلة ولا لأحد من أهل بيت رسول اللّه صلى الله عليه و آلهغائلة سوء سرّا أو (5) جهرا ، ولا يخيف أحدا منهم في اُفق من الآفاق . شهد عليه بذلك فلان وفلان وكفى باللّه شهيدا 6 .

.

ص: 727

ولما اُبرم (1) الصلح بينهما التمس معاوية من الحسن عليه السلام أن يتكلّم بمجمع من الناس ويُعلِمهم أنه قد بايع معاوية ، فأجابه إلى ذلك ، فصعد المنبر فحمد اللّه وأثنى عليه وصلّى على نبيّه محمّد صلى الله عليه و آلهثمّ قال : أيّها الناس إنّ أكيّس الكيس التقي ، وأحمق الحمق الفجور . [واللّه ] ولو أنكم طلبتم ما بين جابرقا (2) وجابرصا (3) مَن جدّه رسول اللّه صلى الله عليه و آله ما وجدتموه غيري وغير أخي الحسين ، وقد علمتم أنّ اللّه تعالى جلّ ذكره وعزّ اسمه هداكم بجدّي محمّد وأنقذكم [به ]من الضلالة ، وخلّصكم [به] من الجهالة ، وأعزّكم به بعد الذلّة ، وكثّركم به بعد القلّة ، وانّ معاوية نازعني حقّا هو لي دونه ، فتركته (4) لصلاح الاُمّة وقطع الفتنة ، وقد كنتم بايعتموني على أن تُسالموا من

.

ص: 728

سالمت (1) وتحاربوا من حاربت ، فرأيت أن اُسالم لمعاوية وأضع الحرب بيني وبينه ، وقد بايعته (2) ، وقد رأيت أنّ حقن دماء المسلمين خيرٌ من سفكها ، ولم (3) اُرد بذلك إلاّ صلاحكم وبقاءكم «وَإِنْ أَدْرِى لَعَلَّهُ فِتْنَةٌ لَّكُمْ وَمَتَ_عٌ إِلَى حِينٍ» (4) . ثمّ نزل وتوجّه بعد ذلك إلى المدينة الشريفة وأقام بها (5) . وكانت (6) مدّة خلافته عليه السلام إلى أن صالح معاوية ستة أشهر وثلاثة أيّام ، وقيل : خمسة أيام (7) .

وروى شيبة قال:سمعت رسول اللّه صلى الله عليه و آله يقول : الخلافة ثلاثون سنة ثمّ تكون ملكا.

.

ص: 729

وكان آخر ولاية الحسن تمام ثلاثين وثلاثة عشر يوما من أول خلافة أبي بكر (1) .

وروى أنه لمّا تمّ الصلح لمعاوية واجتمع عليه الناس دخل عليه سعد بن أبي وقّاص (2) وقال : السلام عليك أيّها الملك ، فتبسّم معاوية وقال : ما عليك يا أبا إسحاق لو قلت يا أمير المؤمنين ، قال : ما اُحبّ أني وليتها بما ولينها به (3) . وروى ذلك صاحب تاريخ البديع . وروى أبو بشر الدولابي أنّ معاوية أعطى للحسن بعد أن تمّ الصلح بينه وبينه خمسة الآف درهم 4 وقيل : بل أعطاه مائة ألف دينار 5 ، واللّه أعلم .

.

ص: 730

. .

ص: 731

. .

ص: 732

. .

ص: 733

. .

ص: 734

ص: 735

. .

ص: 736

الصلح بين الحسن بن عليّ ومعاوية وخرج الحسن عليه السلام إلى المدينة وأقام بها عشر سنين سقته زوجته جُعدة بنت الأشعث بن قيس الكندي السمّ ، وذلك بعد أن بذل لها معاوية على سمّة مائة ألف درهم ، فبقي مريضا أربعين يوما 1 . وقال الحافظ أبو نعيم في حليته : إنّه لمّا اشتدّ الأمر بالحسن قال : أخرجوا فرشي إلى صحن الدار لعلّي أتفكّر (1) في ملكوت السماوات _ يعني الآيات _ فلمّا خرجوا به قال : اللّهمّ إنّي أحتسب نفسي عندك فإنّها أعزّ الأنفس عليَّ (2) .

.

ص: 737

وعن عمرو بن إسحاق قال : دخلت أنا ورجل على الحسن بن عليّ نعوده فقال : يا فلان سَلني ، فقلت : لا واللّه لا أسألك حتّى يعافيك اللّه ثمّ أسألك [قال : فدخل عنّا ثمّ خرج إلينا فقال : يا فلان سَلني قبل أن لا تسألني ، قال : بل يعافيك اللّه تعالى ثمّ أسألك] قال: لقد ألقيت طائفة من كبدي (1) ، وإنّي سُقيتُ السمّ مرارا فلم اُسقه مثل هذه المرّة] (2) .ثمّ دخلت عليه من الغد [وهو يجود بنفسه] فوجدت أخاه الحسين عند رأسه ، فقال له الحسين : [مَن] تتهم (3) يا أخي؟ قال : لِمَ؟ لتقتله؟ (4) قال : نعم ، قال : إن يكن الّذي أظنّه فاللّه أشدّ بأسا وأشدّ تنكيلاً ، وإن لم يكن (5) فما اُحبُّ أن

.

ص: 738

يُقتل بي بريء (1) . وروي أنّه لمّا حضرته الوفاة فكأنه جزع لذلك ، فقال له أخوه الحسين : ما هذا الجزع؟إنّك (2) ترد على رسول اللّه صلى الله عليه و آله وعلى أمير المؤمنين وهما أبواك، وعلى خديجة وفاطمة وهما اُمّاك ، وعلى القاسم والطاهر وهما خالاك وعلى حمزة وجعفر وهما عمّاك،فقال له الحسن: يا أخي ما جزعي إلاّ أني داخل (3) في أمرٍ من أمر اللّه لم أدخل في مثله قطّ . وأرى خلقا من خلق اللّه لم أرَ مثله (4) قط (5) فبكى . الحسين عند ذلك. ثمّ قال له الحسن : يا أخي قد حضرت وفاتي وحان فراقي [لك] وإنّي لاحقٌ بربي وأجد كبدي يتقطّع وإنّي لعارف من أين دُهيت وأنا اُخاصمه إلى اللّه ، فبحقّي عليك إن تكلّمت في ذلك بشيء (6) ، فإذا أنا قضيتُ [نحبي ]فغمِّضني وغسلني وكفّنّي واحملني على سريري إلى قبر جدِّي رسول اللّه صلى الله عليه و آلهلاُجدِّد به عهدا ، ثمّ ردّني إلى (7)

.

ص: 739

قبر جدّتي فاطمة بنت أسد فأدفنّي هناك ، وباللّه اُقسم عليك أن لا تهرق في أمري محجمة دم 1 . ثمّ وصّى إليه بأهله ووُلده وتركاته (1) وجميع ما كان وصّى به إليه أمير المؤمنين عليّ بن أبي طالب عليه السلام ، ثمّ قضى نحبه عليه السلام وذلك لخمس خلون من ربيع الأوّل سنة خمسين من الهجرة (2) . وصلّى عليه سعيد بن

.

ص: 740

العاص (1) فإنّه كان يومئذٍ واليا على المدينه من جهه معاوية (2) وصلّى عليه الحسين عليه السلام (3) ودُفن بالبقيع عند جدّته فاطمة بنت أسد عليهاالسلام 4 وعمره (رض) إذ ذاك سبع وأربعون

.

ص: 741

سنة (1) ، كان منها مع رسول اللّه صلى الله عليه و آلهسبع سنين (2) ، ومع أبيه بعد وفات رسول اللّه صلى الله عليه و آلهثلاثين سنة (3) ، وعاش بعد أبيه عليه السلام إلى حين وفاته عشر سنين (4) ، وهذه مدّة إمامته عليه السلام .

فصل : في ذكر أولاده 5 عليه السلام .

ص: 742

ص: 743

. .

ص: 744

قال ابن الخشّاب: وُلد له أحد عشر ولدا وبنتا واحدةً 1 ، أسماء بنيه: عبد اللّه (1) ، والقاسم (2)

.

ص: 745

والحسن (1) ، وزيد (2) ، وعمر (3) ، وعبد اللّه (4) ، وعبدالرحمن (5) ، وأحمد (6) ، وإسماعيل (7) ، والحسين (8) ، وعقيل (9) ، والبنت اسمها اُمّ الحسن فاطمة وهي اُمّ محمّد بن عليّ الباقر عليه السلام (10) . قال الشيخ المفيد في رسالته : أولاد الحسن خمسة عشر [ولدا] ذكرا واُنثى

.

ص: 746

وهم : زيدُ بن الحسن واُختاه اُمّ الحسن واُمّ الحسين اُمُّهم اُمُّ بشيرٍ بنت أبي مسعودٍ عُقْبة بن عمرو بن ثعلبةَ الخزرجيّةٌ ، والحسنُ بن الحسنِ اُمّه خَولةُ بنت منظورٍ الفزاريّة ، وعمرو] بن الحسن] وأخواه القاسمُ وعبد اللّه [ابنا الحسنَ ]اُمّهم اُمّ ولدٍ استُشهدوا ثلاثتهم بين يدي عمّهم الحسين عليه السلام بطفّ كربلاء رضي اللّه عنهم وأرضاهم وأحسن عن الدين والإسلام وأهله جزاءهم [بطف كربلاء] ، وعبدالرحمن اُمُّه اُمّ ولدٍ ، والحسن [والحسين] بن الحسن الملقّبُ بالأثرم وأخوه طلحةُ وأختهما فاطمةُ [بنت الحسن] اُمّهم اُمُّ إسحق بنت طلحة بن عبيداللّه (1) التميمي ، واُمّ عبد اللّه وفاطمةُ واُمُّ سلمةَ ورقيةُ بناتُ الحسن لاُمهاتِ أولادٍ شتّى (2) . قال الشيخ كمال الدين بن طلحة : لم يكن لأحد من أولاد الحسن عقب غير اثنين (3) منهم وهما الحسن وزيد[رض] . تنبيه على ذكر شيءٍ من خبرهما : فأمّا زيدُ بنُ الحسن فإنّه كان يلي (4) صدقات رسول اللّه صلى الله عليه و آله ،كان جليلَ القدرِ كريمَ الطبع طيّبَ [ظريف ]النفس كثيرَ البرِّ ، وكان مُسنّا ، مدحه الشعراءُ وقصدَه الناسُ منَ الآفاقِ لطلب فضلة (5) . ذكر أصحابُ السِير انّه لمّا وُلِّيَ سليمانُ بن عبدالملك كتب إلى عامله بالمدينة : أمّا بعدُ ، فإذا (6) جاءَكَ كتابي هذا فاعزلْ زيدا عن صدقات رسول اللّه صلى الله عليه و آلهوادفَعها إلى فلان _إلى رجل من قومه وسمّاه _ [وأعنه على ما استعانك عليه ، والسلام] . فلمّا استخلف (7) الخلافة عمر بن عبدالعزيز كتب

.

ص: 747

إلى عامله بالمدينة : أمّا بعد ، فإنّ زيد بن الحسن شريفُ بني هاشم وذو سنِّهم فإذا جاءَك كتابي هذا فاردُدْ إليه صدقاتِ رسول اللّه صلى الله عليه و آلهوأعنْه على ما استعانك عليه [والسلام] (1) . وفي زيد بن الحسن يقول محمّد بن بشر [بشيرَ ]الخارجيُّ يمدحه حيث يقول شعرا (2) : إذا نَزَلَ ابْنُ المُصطَفَى بَطْنَ تَلعةٍنَفَى جَدْبهَا وَاخْضرَّ بالنّبَتِ عُوْدُهَا وَزَيْدٌ رَبيْعُ الناس في كُلّ شَتْوةٍإذا أخلفَتْ أنواؤها وَرُعُوْدُها حَمُوْلٌ لأشناق الديات (3) كأنّهُسِراجُ الدُّجى إذ قارنَته (4) سُعُوْدُهَا ومات زيد بن الحسن وله تسعون سنة (5) فرثَاه جماعةٌ من الشّعراء وذكروا مآثره وفضله وكرمه ، فممّن رثاه قُدامةُ بن الموسى الجُمحِيّ يقول (6) : فإنْ (7) يَكُ زيدٌ غالت الأرض شخصَهُفقد بان (8) معروفٌ هُناك وَجُودُ وإنْ يَكُ أمسى رَهْنَ رمْسٍ فَقَد ثَوىبه وهَو محمودُ الفعال فقيد (9) سميعٌ (10) إلى المعترّ (11) يعلم أنّهُسيطلُبُهُ المعروفُ ثُمّ يَعُودُ وليس بقوَّالٍ وقد حطّ رحلَهُلملتمسِ المعروف (12) : أيْنَ تُريدُ إذا قَصَّر الوعدُ الدنيّ (13) نما بهإلى المجد آباءٌ لهُ وَجُدودُ إذا ماتَ مِنْهُمْ سيِّدٌ قَامَ سَيِّدٌكريمٌ يبني بعدَهُ (14) ويَشيْدُ وخرج (15) زيد بن الحسن من الدنيا ولم يدّع الإمامة ولا ادّعاها له مُدّعٍ من الشيعة ولا غيرهم ، وذلك لأنّ الشيعة رجلان : إماميٌّ وزيديٌّ ، فالإمامي يعتمدُ في الإمامة النصوصَ وهي معدومةٌ في ولد الحسنِ عليه السلام باتفاق ، ولم يدّع ذلك أحدٌ منهم لنفسه فيقع فيه الارتياب ، والزيدي يُراعي في الإمامة بعد عليّ والحسن والحسين الدعوة والجهاد ، وزيد بن الحسن كان مُسالما لبني اُمية ومُتقلِّدا من قبلهم الأعمال ، وكان رأيُه التقية لأعدائه والتألُّف لهم والمداراة ، وهذا يُضادّ (16) عند الزيدية خارج عن علامات الإمامة ، فزيدٌ على هذه الأقوال خارج عنها بكلِّ حال (17) . وأمّا (18) الحسن بن الحسن فكان جليلاً مهيبا رئيسا فاضلاً ورعا زاهدا ، وكان يَلِي صدقات أمير المؤمنين عليّ بن أبي طالب [في وقته ]بالمدينة . حُكي عنه أنه كان يساير الحجّاج يوما بالمدينة والحجّاج إذ ذاك أمير المدينة ، فقال له الحجّاج : ياحسن أدخل معك عمّك عمرا على صدقات أبيه فإنّه عمُّكَ وبقيةُ

.

ص: 748

أهلِكَ ، فقال الحسن : لا اُغيِّر شرطا اشترطه أمير المؤمنين عليّ بن أبي طالب عليه السلام ولا اُدخل في صدقاته من لم يُدخل (1) ، فقال له الحجّاج : أنا [إذا] اُدخله معك قهرا ، فأمسك الحسن بن الحسن عنه . ثمّ ما كان إلاّ أن فارقه وتوجّه من المدينة إلى الشام قاصدا عبدالملك بن مروان بالشام ، فوقف ببابه يطلُبُ الإذن عليه ، فوافاه يحيى بن اُمِّ الحكم وهو بالباب فسلّم عليه وسأله عن مقدمه وما جاء به فأخبره بخبره مع الحجّاج فقال : اسبقك بالدخول على أمير المؤمنين ثمّ ادخل أنت فتكلّم واذكر قصّتك فسترى ما أفعل معك وأنفعك لاُساعدك عنده إن شاء اللّه تعالى . فدخل يحيى بن اُمّ الحكم ثمّ دخل بعده الحسن بن الحسن ، فلمّا جلس رحّب به عبدالملك وأحسن مساءلته وكان الحسن قد أسرع إليه الشيب ، فقال له عبدالملك : لقد أسرع إليك الشيب (2) يا أبا محمّد ، فبدر إليه ابن اُمّ الحكم فقال : ومايمنعه شيبه يا أمير المؤمنين؟ شيّبه (3) أمانيُّ أهل العراق يفِدُ عليه (4) الركب بعد الركب في كلّ سنة يمنونه الخلافة ، فقال له الحسن : بئس واللّه الرفد رفدت ، وليس الأمر كما قلت ، ولكنّنا أهل بيت يُسرع إلينا الشيب (5) ، وعبدالملك يسمع كلامهما ، فأقبل عبدالملك على الحسن وقال : هلمّ حاجتك يا أبا عبد اللّه لا عليك ، فأخبره بقول الحجّاج له ، فقال عبدالملك : ليس ذلك له ، وكتب له كتابا يتهدّده ويمنعه من ذلك 6 .

.

ص: 749

ووصل الحسن بن الحسن بأحسن صلة وأجازه بأحسن جائزة وقابله بأحسن مقابلة ، وجهّزه راجعا إلى المدينة الشريفة على أحسن حال إلى الحجّاج ، فبعد أن خرج الحسن من عنده قصده يحيى ابن اُمّ الحكم واجتمع به فعاتبه الحسن على ما فعل وقال له : هذا وعدك الّذي وعدتني به؟ فقال له يحيى : إيها لك فواللّه (1) مالويت عنك نفعا ولا ادّخرت عنك جهدا ، ولولا كلمتي هذه ما هابك (2) ولا قضى لك حاجتك فاعرف ذلك لي (3) . وروي : أنّ الحسن بن الحسن خطب إلى عمّه الحسين إحدى ابنتيه فقال له : يابني اختر أيّهما أحبّ إليك ، فاستحيى الحسن رضى الله عنهولم يحر جوابا ، فقال له الحسين عليه السلام : [فإنّي ]قد اخترتُ لك ابنتي فاطمة ، فهي أكثر شبها باُمّي فاطمة بنت رسول اللّه صلى الله عليه و آله فزوّجها منه (4) . وحضر الحسن بن الحسن مع عمّه [الحسين] بطفّ كربلاء فلمّا قُتل الحسين واُسِرَ الباقون من أهله واُسِرَ من (5) جملتهم الحسن بن الحسن فجاء أسماءُ بن خارجة فانتزع (6) الحسن من بين الأسرى وقال : واللّه لا يُوصل إلى ابن خولة ابدا 7 .

.

ص: 750

فقبض (1) الحسن بن الحسن وله خمس وثمانون (2) سنة من العمر وأخوه زيد حيّ ووصّى (3) إلى أخيه من اُمّه إبراهيم بن محمّد بن طلحة (4) ولمّا مات الحسن بن الحسن ضربت زوجته فاطمة بنت الحسين عليه السلام على قبره فسطاطا وكانت تقوم الليل وتصوم النهار ، وكانت (رض) تُشبَّهُ بالحور العين لجمالها ، فلمّا كان (5) رأس السنة قالت لمواليها : إذا أظلم الليلُ فقوِّضوا [هذا ]الفسطاط ، فلمّا أظلم الليل وقوضوه سمعت قائلاً يقول : «هل وجدوا ما فقدوا؟» فأجابه آخر : «بَلْ يئسوا فانقلبوا» (6) . ومضى الحسن بن الحسن ولم يدَّع الإمامة ولا ادّعاها له مدّعٍ على ما سبق من حال أخيه زيد (7) .

.

ص: 751

. .

ص: 752

. .

ص: 753

ص: 754

أن ولدت أخاه الحسن عليه السلام بخمسين ليلة (1) ، هكذا صح النقل في ذلك فلم يكن بينه وبين أخيه من التفاوت سوى هذه المدّة المذكوره ومدّة الحمل (2) . ولمّا ولد الحسين عليه السلام أخبر النبيّ صلى الله عليه و آله به فجاءه وأخذه وأذنّ في اُذنه اليمنى وأقام في اُذنه اليسرى ، واستبشر به صلى الله عليه و آلهوسماه حسينا وعقّ عنه صلى الله عليه و آله كبشا وقال لاُمّه : احلقي رأسه وتصدّقي بوزنه فضّة وافعلي به كما فعلتِ بأخيه الحسن عليه السلام 3 .

.

ص: 755

ص: 756

ص: 757

حسينٌ منّي وأنا من حسين ، أحبّ اللّه من أحبّ حسينا ، حسينٌ سبطٌ من الأسباط (1) .

وروي عن جعفر بن محمّد الصادق عليه السلام (2) قال :اصطرع الحسن والحسين عليهماالسلامبين يدي رسول اللّه صلى الله عليه و آلهفقال رسول اللّه صلى الله عليه و آله : إيها حسن ، فقالت فاطمة عليهاالسلام يا رسول اللّه استنهضتَ الكبير على الصغير؟! فقال صلى الله عليه و آله : هذا جبرائيل عليه السلام يقول للحسين : إيها حسين خذ الحسن (3) .

.

ص: 758

وعن زيد ]يزيد] بن أبي زياد قال : خرج رسول اللّه صلى الله عليه و آله من بيت عائشة فمرَّ على بيت فاطمة فسمع صلى الله عليه و آلهحسينا يبكي ، فقال : ألم تعلمي أنّ بكاءه يؤذيني (1) . وعن البرّاء بن عازب قال : رأيت رسول اللّه صلى الله عليه و آله حامل الحسين بن عليّ على عاتقه وهو يقول : اللّهمّ إنّي اُحبّه فأحبّه (2) . وروى الإمام محمّد بن إسماعيل البخاري والترمذي كلّ منهما في صحيحه يرفعه إلى ابن عمر أنه سأله رجل عن دم البعوض فقال : من أنت؟ قال : من أهل

.

ص: 759

العراق ، فقال : انظروا [إلى] هذا يسألني عن دم البعوض وقد قتلوا ابن بنت النبيّ صلى الله عليه و آلهوقد سمعت النبيّ صلى الله عليه و آله يقول : هما (1) ريحانتاي من الدنيا 2 . وروي أنه سأله عن المحرم يقتل الذباب فقال : يا أهل العراق تسألون عن قتل الذباب وقد قتلتم الحسين ابن رسول اللّه صلى الله عليه و آله ، وذكر الحديث وفي آخره : هما سيّدا شباب أهل الجنّة (2) . وروت اُمّ الفضل (3) بنت الحارث أنّها دخلت على رسول اللّه صلى الله عليه و آله فقالت : يا رسول اللّه إنّي رأيت الليلة (4) حُلما منكرا قال : وما هو؟ [قالت : إنّه شديد ، قال : وما هو؟ ]قالت : رأيت كأنّ قطعةً من جسدك قُطِعَت ووضِعت (5) في حِجري ، فقال رسول اللّه صلى الله عليه و آله : خيرا رأيتِ ، تلد فاطمة غلاما فيكون في حِجرك ، فولدتْ

.

ص: 760

فاطمةُ الحسين عليه السلام . قالت : وكان (1) في حِجري [فأرضعته بلبن قثم] كما قال رسول اللّه صلى الله عليه و آلهفدخلتُ به [يوما على النبيّ صلى الله عليه و آله] فوضعته في حجره ، ثمّ حانت منِّي التفاتةٌ فإذا عَينا رسول اللّه صلى الله عليه و آله تهراقان بالدموع (2) فقلت : بأبي أنت واُمّي يا رسول اللّه مالك تبكي؟ قال صلى الله عليه و آله :أتاني جبرئيل عليه السلام فأخبرني أنّ اُمتي ستقتل ابني هذا ، [و ]أتاني بتربةٍ من تربته حمراءَ 3 . وروى البغوي بسنده يرفعه إلى اُمّ سلمة أنها قالت : كان جبرئيل عليه السلام عند النبيّ والحسين بن عليّ عليه السلام معي [فبكى فتركته] فغفلت عنه فذهب إلى النبيّ صلى الله عليه و آلهوجعله النبيّ صلى الله عليه و آلهعلى فخذه ، فقال له جبرائيل أتحبّه يا محمّد؟ فقال صلى الله عليه و آله : نعم ، فقال : أمّا أنّ اُمّتك ستقتله ، وإن شئت أريتك [من] تربة الأرض الّتي يُقتل بها (3) ، فبسط جناحه إلى الأرض فأراه (4) أرضا يقال لها كربلاء . تربة حمراء بطفُ

.

ص: 761

العراق» 1 . وروى الحافظ عبدالعزيز بن الأخضر الجنابذي في كتابه معالم العترة الطاهرة مرفوعا عن الأصبغ بن نُباتة عن عليّ عليه السلام : قال : أتينا مع عليّ بن أبي طالب فمررنا بأرض كربلاء (1) [نزل وبكى وقال (2) عليّ عليه السلام : هاهنا مناخ ركابهم وهاهنا موضع رحالهم ، وهاهنا مهراق دمائهم ، فتيةٌ (3) من آل محمّد صلى اللّه عليه وآله أجمعين يُقتلون بهذه (4) العرصة تبكي عليهم السماء

.

ص: 762

والأرض (1) . ومنه يرفعه إلى عبد اللّه بن مسعود قال : بينما نحن جلوس عند النبيّ صلى الله عليه و آلهإذ أقبل (2) عليه فتية من بني هاشم (3) ]فلمّا رآهم إغرورقت عيناه[ فتغيّر لونه ورؤي في وجهه كآبة فقلنا (4) : يا رسول اللّه مانزال (5) نرى في وجهك شيئا نكرهه؟ فقال صلى الله عليه و آله : إنّا أهل بيت اختار اللّه تعالى لنا الآخرة على الدنيا وإنّ أهل بيتي سيلقون بعدي تطريدا وتشريدا 6 .

.

ص: 763

ص: 764

سموا على الأمثال وشرفوا . تقرّ الشقاشق إذا هدرت شقاشقهم ، وتصغي الأسماع إذا قال قائلهم أو نطق ناطقهم ، ويكشف الهوى إذا أفلست (1) به خلايقهم ، ويقف كلّ ساعٍ عن شَأوِهِم فلا يدرك فايتهم ولاينال طرايقهم ، سجايا منَحهم بها خالقهم ، وأخبر بها صادقهم ، فسرّ بها أولياؤهم وأصدقاؤهم (2) وحزن لها مباينهم ومفارقهم . وقد حلّ الحسين عليه السلام من هذا البيت الشريف في أوجّه وارتفاعه ، وعلا (3) محلّه فيه علوّا تطامنت النجوم عن إرتفاعه ، واطلّع بصفا سرّه على غوامض المعارف فانكشفت له الحقايق عند اطّلاعه ، وطار (4) صيته بالفضائل والفواضل فاستوى الصديق والعدوّ في استماعه ، ولمّا انقسمت غنائم المجد حصل على صعابها (5) ومرتاعه (6) ، فقد اجتمع فيه وفي أخيه عليهاالسلام من خلال الفضائل ما لاخلاف في إجتماعه . فكيف لايكونا كذلك وهما أبنا عليّ وفاطمة وسبطان لمن كان سيد النبيين والمرسلين وخاتمهم والحسين عليه السلام هو الّذي أرضى غرب السيف والسنان ومال إلى منازلة الابطال والشجعان . قال الشيخ كمال الدين بن طلحة : اعلم أنّ الشجاعة من المعاني القائمة بالنفوس ولها رجالٌ أبطال وصناديد الشؤوس ولا يعرف صاحبها إلاّ إذا ضاق المجال واشتدّ القتال وأحدقت الرجال بالرجال ، فمن كان مجزاعا مهلاعا فنراه يستركب الهزيمة ويستقبلها (7) يستوصب الدنية ويتطوّقها ، ويستعذب المغرّة ويستوثقها (8) ، ويستصحب

.

ص: 765

الذلّة ويتعلّقها فذلك (1) مهبول الاُم ، لا تعرف نفسه شرفاً ولا له عن الخساسة والدناءة منصرفا ، ومن كان كرّارا صبّارا خائضا غمرات الأهوال بنفسٍ مطمئنةٍ وعزيمةٍ مرجّجة بعد مصافحه الصفاح غنيمة باردة، ومراوحة الرماح فائدة وعائدة، ومكافحة الكتائب مكرمة زائدة ، ومناوحة المصائب منقبة شاهدة ، جانحا إلى ابتياع العزّ بمهجته ويراها ثمنا قليلاً جامحا عن إرتكاب الدنايا وإن غادره جماحه قتيلا (2) : يرى الموت أحلى من ركوب دنيةولا يقتدي للناكصين عليلا (3) ويستعذب التعذيب فيما يفيدهنزاهته عن أن يُقاد (4) ذليلا فهذا مالك زمام الشجاعة وحائزها ، وله من قداحها معلاها وفايزها ، وقد صحّف النقلة (5) في صحائف السِير بما رواه وحرّروا القول بما نقله المتقدّم إلى المتأخّر فيما رووه : إنّ الحسين عليه السلام لمّا قصد العراق وشارف الكوفة سمع به أميرها عبيد اللّه بن زياد لعنه اللّه ، فسرّب الجنود لمقاتلته إسرأبا وحزّب الجيوش (6) لمحاربته أحزابا ، وجهّز إليه من العساكر عشرين ألف مقاتل ، مابين فارس وراجل ، فأحدقوا به شاكّين في كثرة العدد والعديد ، ملتمسين منه نزوله على حكم بن زياد وبيعته ليزيد ، فإن أبى ذلك فليؤذن بقتال يقطع الوتين وحبل الوريد ، ويصعد بالأرواح إلى المحلّ الأعلى ويطرح الأشباح على الصعيد ، فتبعت نفسه الأبيّة جدّها وأباها ، وعزفت عن ارتكاب الدنيّة فأباها ، ونادته النخوة الهاشمية فلبّاها ومنحها بالإجابة إلى مجانبة

.

ص: 766

الذلّة وحباها ، فاختار مجالدة الجنود ومصادمة ضباها (1) ، والصبر على مقارعة صوارمها وكثرة وسم سباها . وكان أكثر هؤلاء الخارجين لقتاله قد كاتبوه وطاوعوه ، وشايعوه وتابعوه ، وسألوه القدوم عليهم ليبايعوه ، فلمّا جاءهم أخلفوه ما وعدوه ، ومالوا إلى السحت العاجل فقصدوه ، فنصب نفسه عليه السلام وإخوته وأهله وكانوا نيّفا وسبعين (2) لمحاربتهم ، واختاروا جميعهم القتل على متابعتهم ليزيد ومبايعتهم ، فاعتقلهم الفجرة الطغام ورشقتهم الرماح والسهام . هذا والحسين عليه السلام ثابت (3) إقدامه في المعترك أرسى من الجبال ، وقلبه لايضطرب لهول القتال ولا لقتال الرجال ولا لمنازلة الأبطال ، ثمّ قال: يا أهل الكوفة قبحا لكم وتعسا حين استصرختمونا ، فآتيناكم مرجفين فشحذتم علينا سيفا كان في إيماننا ، وحثثتم علينا نارا نحن أضرمناها على أعدائكم وأعدائنا ، فأصبحتم الباغين على أوليائكم ، ويدا لأعدائكم من غير عدل أفشوه فيكم ، ولا ذنب كان منّا إليكم ، فلكم الويلات هلا إذ كرهتمونا تركتمونا ، والسيف ما سام ، والجأش ما طاش ، والرأي لم يستحصد ، ولكنكم أسرعتم إلى بيعتنا إسراع الذباب ، وتهافتّم تهافت الفراش ، ثمّ نقضتمونا سفهاً وظلماً ، ألا لعنة اللّه على الظالمين . ثمّ حمل عليهم وسيفه مصلت في يده وهو ينشد ويقول : أنا ابن عليّ الخير (4) من آل هاشمكفاني بهذا مفخرا حين أفخر وجدّي رسول اللّه أكرم من مضى (5) ونحن سراج اللّه في الأرض (6) نزهر وفاطم اُمّي من سلالة أحمد (7) وعمّي يُدعى ذا الجناحين جعفر (8) وفينا كتاب اللّه اُنزل صادقاوفينا الهدي والوحي بالخير (9) يذكر ولم يزل عليه السلام يقاتل حتّى قتل كثيرا من رجالهم وفرسانهم وشجعانهم خائضا في لجج الحرب غمراتهم (10) غير هائب للموت من جميع جهاته ، إلى أن تقدّم إليه الشمر بن ذي الجوشن في جموعه ، وسيأتى تفصيل ما جرى له معه في فصل مصرعه إن شاء اللّه تعالى (11) .

.

ص: 767

ص: 768

الحاجة ، وقلّ أن وصله مال إلاّ فرّقه» (1) . وفي الفصل المتقدّم المعقود لكرم أخيه عليه السلام وقصّة المرأة الّتي ذبحت الشاة وما وصلها به لمّا أن جاءته بعد أخيه الحسن من إعطائها الألف دينار وشرائه لها الألف شاة (2) ما يعرّفك أنّ الكرم ثابت لهؤلاء القوم حقيقة ولغيرهم مجاز،إذ كلّ واحد منهم ضرب فيه بالقدح المعلّى، فحاز منه ما حاز، فهم بحار يجارون (3) الغيوث سماحة ، ويبارون الليوث حماسةً ، ويعدلون الجبال حلما ورجاحة ، فهم البحور الزاخرة والسحب الهامية الماطرة ، وفيه يقول الشاعر : فما كان من جود أتوه فإنّماتوارثه آباء آبائهم قبل وهل ينبت الخطى إلاّ وشجه (4) وتغرس إلاّ في مغارسها النخل قال أنس : كنت عند الحسين عليه السلام فدخلت عليه جارية بيدها (5) بطاقة ريحان ]فحيّته بها] فقال [لها] : أنت حرّة لوجه اللّه تعالى [وبهر أنس فانصرف يقول ]فقلت له : جارية تحيّيك (6) بطاقة ريحان لا حظّ (7) لها ولا بال فتعتقها؟! فقال : [كذا أدّبنا اللّه ]أما سمعت قوله تعالى «وَإِذَا حُيِّيتُم بِتَحِيَّةٍ فَحَيُّواْ بِأَحْسَنَ مِنْهَآ» (8) وكان أحسن منها عتقها (9) .

.

ص: 769

وكتب إليه أخوه الحسن يلومه على إعطائه الشعراء ، فكتب إليه : أنت أعلم منّي (1) بأنَّ خير المال ما وقى العرض (2) . وجنى غلامٌ له (3) جنايةً توجب العقاب عليه (4) فأمر بتأديبه [أن يُضرب ]فقال : يا مولاي قال اللّه تعالى «وَالْكَ_ظِمِينَ الْغَيْظَ» قال عليه السلام : خلّوا عنه فقد كظمت غيظي ، فقال : [يا مولاي] «وَالْعَافِينَ عَنِ النَّاسِ» قال عليه السلام : قد عفوت عنك ، فقال : [يا مولاي] : «وَاللَّهُ يُحِبُّ الْمُحْسِنِينَ » (5) قال : أنت حرّ لوجه اللّه تعالى ، وأجازه بجائزة سنية (6) . وقيل : أنّ معاوية لمّا قدم مكّة وصله بمالٍ كثيرٍ وثيابٍ وافرةٍ وكسوةٍ فاخرة فردّ الجميع عليه ولم يقبل منه شيئا (7) ، فهذه سجيّة الجود وشنشنة الكرم وصفة من حوى مكارم الأخلاق ومحاسن الشِيَم . وممّا يؤذنك بكرمه وسماحته ذكر ما تقدّم في الفصل الّذي قبل هذا من ثبات قلبه وشجاعته ، إذ الشجاعة والسماحة توأمان ورضيعا لبان ، فالجواد شجاع والشجاع جواد ، وهذه قاعدة كلّية وإن خرج منها بعض الآحاد ، ومن خاف الوصمة في شرفه جاد بالطريف من ماله والتالد ، وقد قال أبو تمّام في الجمع بينهما فأجاد (8) : وإذ رأيت أبا يزيد في ندىووغى ومبدي غارةً ومعيدا أيقنتَ أنّ من السماح شجاعةتدنى وأنّ من الشجاعة جودا

.

ص: 770

ص: 771

جاد ساد ، ومن بخل ذلّ (1) ، فإنّ أجود الناس من أعطى من لا يرجوه ، وأعف الناس من عفا عن قدرة ، وإنّ أوصل الناس مَن وصل مَن قطعه ، ومَن أراد بالصنيعة إلى أخيه وجه اللّه تعالى كافاه اللّه تعالى بها في وقت حاجته وصرفت عنه من البلاء بأكثر من ذلك ، ومَن نفّس عن أخيه كربةً من كُرب الدنيا نفّس اللّه عنه كربةً من كُرب الآخره ، ومَن أحسن أحسن اللّه إليه واللّه يحبّ المحسنين (2) .

ومن كلامه عليه السلام :الحلم زينة ، والوفاء مروّة ، والصلة نعمة ، والاستكثار صلف ، والعجلة سفَه ، والسفَه ضعف ، والغلوّ (3) ورطة ، ومجالسة الدناءة شرّ ومجالسة أهل الفسوق (4) ريبة (5) .

وقيل :كان بينه وبين أخيه الحسن عليه السلام كلام فقيل له : اذهب إلى أخيك الحسن فاسترضه وطيّب خاطره فإنّه أكبر منك ، فقال : سمعت جدّي رسول اللّه صلى الله عليه و آلهيقول : «أيّما اثنين جرى بينهما كلام فطلب أحدهما رضا الآخر كان السابق سابقه إلى الجنّة» وأكره ان اسبق أخي الأكبر إلى الجنّة . فبلع الحسن قوله عليه السلام فأتاه وترضّاه (6) .

فهذه الألفاظ تجاري الهوى رقّةً ومتانةً ، وتنبئك بأنّ لهم عند اللّه أكبر منزلةً وعلوّ مكانةً ، توارثوا البيان كابرا عن كابر وتسنّموا تلك الفضائل كتسنّمهم متون المنابر ، وتساووا في مضمار المعارف فالآخر يأخذ عن الأوّل والأوّل يملي على الآخر . شرف تتابع كابر عن كابركالرمح اُنبوبا على اُنبوب (7)

.

ص: 772

وأمّا نظمه عليه السلام فمن ذلك ما نقله عنه ابن أعثم صاحب كتاب الفتوح وهو أنه عليه السلام لمّا أحاطت به جموع بن زياد لعنه اللّه وقَتلوا مَن قَتلوا من أصحابه ومنعوهم الماء كان له ولد صغير فجاءه سهم فقتله فرمله الحسين عليه السلام وحفر له بسيفه وصلّى عليه ودفنه ، وقال شعرا : كفر (1) القوم وقدما رغبواعن ثواب اللّه ربّ الثقلين قتلوا (2) قدما عليّا وابنهحسن الخير كريم الأبوين (3) حسدا منهم وقالوا أجمعوا (4) نقتل الآن جميعا للحسين خيرة اللّه من الخلق أبيثمّ اُمّي (5) فأنا ابن الخيرتين فضّة قد خلصت (6) من ذهبفأنا الفضّة وابن الذهبين مَن له جدّ كجدّي في الورىأو كشيخي فأنا (7) ابن القمرين فاطم الزهراء اُمّي وأبيقاصم الكفر ببدر وحُنين وله في يوم اُحدٍ وقعةٌشفت الغلّ بفضّ العسكرين ثمّ بالأحزاب والفتح معاكان فيها حتف أهل الوثنين (8)

.

ص: 773

ومن ذلك ما حكي أنّ الفرزدق 1 لقيه عليه السلام وهو متوجّه إلى الكوفة فقال له : يا ابن [بنت] رسول اللّه ، كيف تركن إلى أهل الكوفة وهم الذين قتلوا ابن عمّك مسلم بن عقيل [وشيعته؟! فاستعبر الحسين بالبكاء ، ثمّ قال :] فترحّم على مسلم بن عقيل [رحم اللّه مسلما] وقال : أما أنه (1) صار إلى رحمة اللّه [وريحانه وجنّته ]تعالى

.

ص: 774

ورضوانه [أمّا أنّه] قد قضى ما عليه وبقي ما علينا ، وأنشد (1) يقول : فإن (2) تكن الدنيا تُعَدُّ نفيسةفإنّ (3) ثواب اللّه أعلى وأنبلُ (4) وإن تَكن (5) الأبدان للموت اُنشئتفقتل امرءٍ في اللّه بالسيف أفضلُ وإن تكن الأرزاق قَسْما (6) مقدَّرافقلّة حرص (7) المرء في الكسب أجملُ وإن تكن الأموال للترك جمعهافما بال متروك به المرء يبخلُ (8)

ومن نظمه عليه السلام : ذهَبَ الذين احبُّهُمْوبقيتُ فيمن لا اُحبُّه فيمن أراهُ يسبُّنيظهر المغيب وَلا أسُبُّه أفلا يرى أنّ فِعلَهُمِمّا يسير (9) إليْهِ غَبُّه حسبي بِرَبِّي كافياممّا اختشى والبغْيُ حَسْبُه ولعلَّ مَنْ يُبغى عليه[فما] إلاّ كَفاهُ اللّهُ ربّه (10)

.

ص: 775

وقال عليه السلام : إذَا مَا عَضَّكَ الدهْرُفَلاَ تَجْنَح إلى الخَلقِ (1) وَلا تسألْ سِوى اللّه تَعَالى قَاسِمَ الرِّزْقِ فلو عِشتَ وَطوَّقْتَمِنَ الغَرْبِ إلى الشرقِ لَمَا صَادَفْتَ مَنْ يقدرأنْ يَسْعَدَ أوْ يَشْقِي (2)

وقال عليه السلام من قصيدةٍ طويلة هذا أوّلها : إذا استنصر المرء امرءً لايدا لهفناصره والخاذلون سواءُ انا ابنُ الّذي قد تعلمون (3) مكانهوليس على الحقِّ المبين طحاءُ (4) أليس رسولُ اللّه جَدّي ووالدِيأنا البدرُ إنْ خلا النجوم خفَاءُ ألم ينزل القرآن خلف بيوتناصباحا ومن بعد الصباح مساء يُنازعُني واللّه بيني وبينهيزيدُ وليس الأمر حيثُ يشاءُ فيا نُصحاء اللّه أنتم ولاتهوأنتم على أديانه اُمناءُ بأيّ كتابٍ أم بأيَّة سُنَّةٍتناولها عن أهلِهَا البُعدَاءُ (5)

وقال أبو مخنف : كان [مولانا] الحسين بن عليّ تعلوه (6) الكراهة لمّا كان عليه

.

ص: 776

ص: 777

عتبة (1) بن أبي سفيان عاملهم على المدينة يخبره بموت معاوية ويأمره أن يأخذ البيعة له من (2) الحسين بن عليّ وعبد اللّه بن عمر ، وعبد اللّه بن الزبير أخذا ليست فيه رخصة 3 أوّل الناس قبل ظهور الأمر وإفشائه ويشدّد عليهم في ذلك . فلمّا قرأ الوليد الكتاب عظم عليه هلاك معاوية وما أمره يزيد من أخذه البيعة على هؤلاء الثلاثه ، فاستدعى (3) مروان بن الحكم وقرأ عليه الكتاب ، فاسترجع (4) مروان وشقّ عليه موت معاوية ، فقال له الوليد : ما الرأي؟ كيف تصنع في هؤلاء النفر الثلاثه الذين أمرني بأخذ البيعة عليهم؟ فقال له : أرى أن تدعوهم الساعة وتأخذهم بالبيعة ، فإن فعلوا قَبِلْتَ منهم وكففت عنهم ، وإن أبوا [قدمتهم ]فضربت

.

ص: 778

أعناقهم قبل أن يعلم (1) أحدٌ منهم بموت معاوية ، لأنّهم إن علموا بموت معاوية (2) وثب كلّ واحدٍ منهم بناحيته وأظهر الخلاف ودعا إلى نفسه ، ورأيي أنّ ابن عمر لا يحبّ القتال ولا يحبّ ان يولي (3) شيئا من اُمور الدنيا بالقتال إلاّ أن يدفع عليه هذا الأمر عفوا ، فأرسل إلى الحسين وإلى ابن الزبير لاغير (4) . فأرسل الوليد إلى الحسين وإلى ابن الزبير غلاما حدثا (5) من شيعته (6) يدعوهما إلى الحضور إليه ، وكانا جالسَين في المسجد ، فأتاهما في ساعةٍ متأخّرة لم يكن الوليد يجلس فيها لأحد (7) فقال : أجيبا (8) الأمير ، فقالا له : انصرف ، الآن نأته . ثمّ أخذا يتشاوران ، فقال [عبد اللّه ]ابن الزبير للحسين عليه السلام : ما تراه بعث إلينا في هذه الساعة الّتي لم يكن يجلس فيها إلاّ لأمرٍ قد حدث (9) ؟ فقال الحسين : نعم ، أظنّ أنّ طاغيتهم قد هلك فبعث إلينا ليأخذنا

.

ص: 779

بالبيعة (1) ليزيد قبل أن يُفشى (2) الخبر في الناس (3) ، فقال ابن الزبير : واللّه ما أظنّ غيره فما تريد أن تصنع (4) ؟ قال الحسين عليه السلام : أجمع فتياني الساعة (5) ثمّ أمشي إليه وأجلسهم قريبا من مجلسي وأنظر ما خبره (6) ، قال : فإنّي أخاف بعد دخولك عليه أن لاتنجو من شرّه (7) ، قال : لا أدخل عليه إلاّ وأنا قادر عن الامتناع منه (8) . ثمّ قام الحسين فجمع حاشيته وأهل بيته ثمّ دخل عليه وأدخلهم معه وأجلسهم بحيث يروا مكانه ويسمعوا كلامه قريبا من مجلسهم ، وقال : إن دعوتكم أو سمعتم

.

ص: 780

صوتي قد علا فائتوني بأجمعكم وإلاّ مكانكم حتّى آتيكم . ثمّ دخل عليه مجلسه فسلّم عليه وجلس ، ووجد مروان جالسا عنده فتحادثوا ساعةً ، ثمّ إنّ الوليد أخبره بموت معاوية ودعاه إلى بيعة يزيد ووعده عن يزيد بخيرٍ جزيل،فاسترجع الحسين عليه السلام لموت معاوية (1) وقال : مثلي لا يبايع ، فإذا خرجت إلى الناس ودعوتهم إلى البيعة أنا من جملتهم ويكون الأمر واحدا، ثمّ وثب الحسين قائما وولّى (2) .فقال مروان للوليد: لئن فارقك الساعة ولم يبايع لا قدرتَ (3) على مثلها ، أحبسه فإن بايع وإلاّ اضرب عنقه (4)

.

ص: 781

فوثب (1) إليه الحسين وقال : [ويلي عليك] ، يا ابن الزرقاء (2) أنت تضرب (3) عنقي أم هو؟ كذبت واللّه 4 . ثمّ خرج من الباب (4) قال : وكان الوليد يحبّ العافية (5) فالتفت إلى مروان وقال

.

ص: 782

له : ويح [وَبِّخْ ]غيرك ، واللّه ما اُحبُّ أنّ لي ما طلعتْ عليه الشمسُ وغربتْ [عنه ]من مال الدنيا وملكِها إذا قتلت حسينا [سبحان اللّه ! أقتل حسينا ]إن (1) قال لا اُبايع ، فسكت (2) مروان (3) . وأمّا ابن الزبير فقال للرسول : الآن آتيكم (4) ،

.

ص: 783

فألحّ عليه (1) الوليد في الطلب وهو يقول : امهلوني (2) . ثمّ إنّ ابن الزبير أرسل أخاه [إلى ]الوليد وهو يقول : إنّك أفزعتني وأرعبتني بمتابعة رسلك إليَّ وطلبتك لي واُريد أن تحملني إلى الليل وآتيك إن شاء اللّه تعالى ، فخلّى عنه (3) . فلمّا كان الليل هرب (4) ابن الزبير هو وأخوه جعفر (5) إلى مكّة المشرّفة ليس معهما [ثالث ]وأخذا على طريق الفرع (6) ، فأرسل الوليد بعد أن دخل الليل يطلبه فلم يجده ، فلمّا أصبح أرسل في طلبه فلم يدركه ولم يعلم إلى أيّ جهةٍ أخذ (7) .

.

ص: 784

وأمّا الحسين عليه السلام فإنّه أخذ (1) معه بنيه وإخوته وبني أخيه (2) وجميع أهله (3) وحاشيته وخرج في الليلة الثانية 4 من المدينة قاصدا مكّة المشرّفة فكفّوا عنه ولم يتعرّض أحد . وعند خروجه من المدينة قرأ قوله تعالى «فَخَرَجَ مِنْهَا خَآئِفًا يَتَرَقَّبُ قَالَ رَبِّ نَجِّنِى مِنَ الْقَوْمِ الظَّ__لِمِينَ» (4) . فلمّا دخل مكّة قرأ قوله تعالى «عَسَى رَبِّى أَن يَهْدِيَنِى سَوَآءَ السَّبِيلِ» (5)(6) .

.

ص: 785

ثمّ إنّ الوليد بن عتبة أرسل (1) أيضا إلى ابن عمر وسأله المبايعة (2) قال : إذا بايع الناس بايعت ، فتركوه وكانوا لا يتخوّفونه (3) . قال : ولمّا خرج الحسين من المدينة إلى مكّة لقيه عبد اللّه بن مطيع (4) فقال له : جعلت فداك أين تريد؟ قال : أمّا الآن (5) فمكة ، وأمّا بعد [ها فإنّي] أستخير اللّه تعالى ، فقال : خار اللّه لك وجعلنا فداك ، فإذا [أنت ]أتيت مكّة فإياك أن تقرب الكوفة فإنّها بلدة مشؤومة ، بها قُتل أبوك وخُذل أخوك [واغتيل بطعنة كانت تأتي على نفسه] والزم الحرم فإنك سيّد العرب ولا يعدل (6) بك [واللّه ]أهل الحجاز أحدا ويتداعى إليك الناس من كلّ جانب ، لا تفارق الحرم فداك عمّي وخالي ، فواللّه لئن (7) هلكت لنُسترقّنّ بعدك . فأقبل الحسين حتّى دخل مكّة المشرّفة ونزل بها وأهلها يختلفون إليه ويأتونه وكذلك مَن بها من المجاورين والحاجّ والمعتمرين من سائر أهل الآفاق (8) ،

.

ص: 786

وابن الزبير أيضا قد نزل بها ولزم جانب الكعبة ، ولم يزل قائما يصلّي عندها عامّة النهار ويطوف جانبا من الليل ، ومع ذلك يأتي الحسين ويجلس إليه وقد ثقلت وطأة الحسين على ابن الزبير ، لأنّ أهل الحجاز لا يبايعونه مادام الحسين بالبلد ، ولا يتهيّأ له مايطلب منهم مع وجود الحسين (1) . ولمّا بلغ أهل الكوفة موت (2) معاوية وامتناع (3) الحسين وابن عمر وابن الزبير من البيعة وأنّ الحسين سار إلى مكّة اجتمعت الشيعة في منزل سليمان بن صرد (4) بالكوفة وتذاكروا أمر الحسين ومسيره إلى مكّة ، قالوا : نكتب إليه يأتينا الكوفة ، فكتبوا إليه كتبا من رؤسائهم من سليمان بن صرد ومن المسيّب بن نجبة (5) ورفاعة بن شدّاد وحبيب بن مظاهر وشبث بن ربعي ويزيد بن الحارث ويزيد بن رُوَيم (6) وعروة (7) بن قيس وعمرو بن الحجّاج الزبيدي ومحمّد بن عمر التميمي (8)

.

ص: 787

وغيرهم من أعيان الشيعة ورؤساء أهل الكوفة قريبا من نحو مائة 1 كتاب ، وسيّروا الكتب (1) مع عبد اللّه بن سبع الهمداني وعبد اللّه بن والي (2) وهم يحثّونه فيها على القدوم عليهم والمسير إليهم على كلّ حال ، وكتاب واحد عامّ على لسان الجميع كتبوه وأرسلوه مع القاصدين وصورته : بسم اللّه الرحمن الرحيم ، للحسين بن عليّ أمير المؤمنين من شيعتة وشيعة أبيه عليّ عليه السلام أمّا بعد ، فإنّ الناس ينتظرونك (3) لا رأي لهم في غيرك ، فالعجل العجل

.

ص: 788

يا ابن رسول اللّه لعلّ اللّه تعالى أن يجمعنا بك على الحقّ ويؤيّد بك المسلمين والإسلام بعد أجزل السلام وأتمّه عليك ورحمة اللّه وبركاته 1 .

.

ص: 789

فكتب جوابهم 1 صَحِبة (1) القاصدين وسيّر معهم ابن عمّه مسلم بن عقيل (2) [فلمّا وصلوا إليهم اجتمع الشيعة على مسلم بن عقيل] وأخذ عليهم البيعة للحسين بن عليّ عليه السلام ، فكتب والي الكوفة وهو يومئذٍ النعمان بن بشير (3) إلى يزيد بن معاوية يخبره بذلك (4) ، فجهّز يزيد عند ذلك إلى الكوفة عبيداللّه بن

.

ص: 790

زياد (1) ، فلما قرب من الكوفة تنكّر (2) ودخلها ليلاً (3) وأوهم أنه الحسين ودخلها من جهة البادية (4) في زيّ أهل الحجاز ، وصار كلّما اجتاز بجماعة يسلّم عليهم فيقومون له ويقولون مرحبا (5) بابن رسول اللّه (6) _ ظنّا منهم أنه الحسين _ (7) فلمّا رأى عبيداللّه

.

ص: 791

تباشرهم بالحسين ساءه (1) ذلك وتكشّفت له أحوالهم . ثمّ إنّه قصد قصر الإمارة وجاء يريد الدخول إليه فوجد النعمان بن بشير قد أغلقه وتحصّن فيه هو وأصحابه وذلك أنّ النعمان بن بشير هو وأصحابه ظنّوا (2) انّ ابن زياد هو الحسين عليه السلام فصاح بهم (3) عبيداللّه بن زياد : افتحوا (4) لا بارك اللّه فيكم ولا كثّر في أمثالكم ، فعرفوا صوته لعنه اللّه وقالوا : ابن مرجانة؟! فنزلوا وفتحوا له ودخل القصر وبات به (5) فلمّا أصبح جمع النّاس فصال وجال وقال فطال (6) وأرعد وأبرق ، وأمسك جماعة من أهل الكوفة فقتلهم في

.

ص: 792

الساعة 1 ثمّ إنّه تحيّل عليهم حتّى ظفر بمسلم بن عقيل فمسكه وقتله . 2

.

ص: 793

وكان (1) الحسين بن عليّ عليه السلام بعد أن سيّر ابن عمّه مسلم بن عقيل إلى الكوفه لم يقم بعده إلاّ قليلاً (2) حتّى تجهّز للمسير في أثره بجميع أهله وولده وخاصّته وحاشيته (3) فأتاه عمر بن عبدالرحمن بن الحارث بن هشام المخزومي (4) فقال : إنّي

.

ص: 794

جئتك (1) لحاجة اُريد ذكرها (2) نصيحةً لك ، فإن كنت ترى أنك تستنصحني (3) قلتها لك وأدّيت ما يجب عليَّ من الحقّ فيها ، وإن ظننت أني غير ناصح لك كففتُ عمّا اُريد أن أقوله لك . فقال : فو اللّه ما استغشّك وما أظنّك بسيّئ الرأي (4) [ولا هوى القبيح من الأمر والفعل] فقال له : قد بلغني أنك تريد العراق وأني مشفق عليك أن تأتي بلدا فيها عمّال يزيد واُمراؤه ومعهم بيوت الأموال وإنّما الناس عبيد الدراهم والدنانير فلا آمن عليك أن يقاتلك (5) من وعدك نصره ومَن أنت أحبّ إليه ممّن يقاتلك وذلك عند البذل وطمع الدنيا 6 .

فقال له الحسين عليه السلام :جزاك اللّه خيرامن ناصح ، لقد مشيت (6) يا ابن عبدالرحمن

.

ص: 795

بنصح وتكلّمت بعقل ولم تنطق عن هوى ، ولكن مهما يقضي من أمرٍ يكن اخذت (1) برأيك أم تركت (2) مع أنك عندي أحمد مُشيرٍ وأنصح (3) ناصح (4) .

ثمّ جاءه بعد ذلك عبد اللّه بن عبّاس (5) رضى الله عنهومعه جماعة من أهل ذوي الحنكة والتجربة والمعرفة بالاُمور فقال : [إنّه قد شاع الخبر في] أنّ الناس قد أرجفوا بأنك سائر إلى العراق [فبيّن لي ما أنت صانع] فهل عزمت على شيءٍ من ذلك؟ فقال الحسين : نعم إنّي قد أجمعت (6) على المسير في [ايّامي هذه إن شاء اللّه ولا حول ولا قوّة إلاّ باللّه العليّ العظيم] أحد يومي هذين ، اُريد اللحاق بابن عمّي مسلم بن عقيل إن شاء اللّه تعالى ، فقال ابن عبّاس والجماعة الذين معه : نعيذك (7) باللّه من ذلك ، أخبرنا أتسير إلى قومٍ قتلوا أميرهم وضبطوا بلادهم ونفَوا عدوّهم؟ فإن كانوا قد فعلوا فسِر إليهم ، وإن كانوا إنّما دعوك [إليهم] وأميرُهم قائمٌ عليهم قاهرٌ لهم وعمّالهم تجبي (8) بلادهم وتأخذ خراجهم فإنّما (9) دعوك إلى الحرب [والقتال ]ولا آمن عليك من أن يغروك ويكذبوك ويخذلوك ويتبعوك ثمّ يستفزّوا إليك فيكونوا أشدّ الناس عليك (10) . فقال الحسين عليه السلام إنّي أستخير اللّه تعالى ثمّ (11)

.

ص: 796

أنظر ماذا يكون (1) . فخرج ابن عبّاس والجماعة الذين معه ، فبعد أن خرجوا عنه جاء (2) ابن الزبير فجلس عنده ساعةً يتحدّث ثمّ قال : [ما أدري ما تركُنا هؤلاء القوم وكفُّنا عنهم و نحن أبناء المهاجرين وولاة هذا الأمر دونهم ]أخبرني ما تريد أن تصنع؟ بلغني أنك سائر إلى العراق ، فقال الحسين : نعم ، نفسي تحدّثني (3) بإتيان الكوفة ، وذلك أنّ جماعة من شيعتنا وأشراف الناس كتبوا إليَ كتبا يحثّونني على المسير إليهم ويعدونني النصرة والقيام معي بأنفسهم وأموالهم ووعدتهم بالوصول إليهم ، وأنا أستخير اللّه تعالى (4) . فقال له ابن الزبير : أمّا أنه لو كان لي بها شيعة مثل شيعتك ما عدلتُ عنهم (5) ، ثمّ إنّه خشي أن يتّهمه فقال : وإن رأيت أنك تقيم هنا بالحجاز وتريد هذا الأمر قمنا معك وساعدناك وبايعناك ونصحنا لك (6) . فقال له الحسين عليه السلام : إنّ أبي حدّثني أنّ لها

.

ص: 797

كبشا به تستحلّ حرمتها ، فما اُحبّ أن أكون [أنا] ذلك الكبش (1) ، واللّه لئن قُتلتُ خارجا من مكّة بشبرٍ أحبّ إليَّ من أن اُقتل بداخلها ، ولئن اُقتل خارجها بشبرين أحبّ إليَّ من اُقتل بداخلها بشبرٍ واحد 2 . فقام ابن الزبير وخرج من عنده فقال الحسين عليه السلام لجماعة كانوا عنده من خواصّه : إنّ هذا الرجل _ يعنى ابن الزبير _ ليس في الدنيا شيء أحبّ إليه من أن أخرج من الحجاز،وقد علم أنّ الناس لا يعدلون بي مادمتُ فيه فيودّ أني خرجت منه لتخلو له (2) .

.

ص: 798

فلمّا كان من الغد (1) فإذا بعبد اللّه بن عبّاس رضى الله عنهوقد جاء إلى الحسين عليه السلام ثانيا فقال : يا ابن عمّ إنّي اتصبّر ولا أصبر ، إنّي أتخوّف عليك من هذا الوجه الهلاك والاستئصال ، إنّ أهل العراق قوم غدر (2) فلا تأمنهم (3) وأقم بهذا البيت (4) الشريف فإنّك سيّد أهل الحجاز ، وإن كان أهل العراق يريدونك كما زعموا فاكتب (5) إليهم فلينفوا عاملهم ويخرجوه عنهم ثمّ أقدم عليهم ، وإن رأيت فسر إلى اليمن فإنّ فيها حصونا وشعابا وهي أرض طويلة عريضة ولأبيك بها شيعة كثيرة وأنت عن الناس في عزلة (6) فتكتب إلى الناس ويكتبون إليك وتبثّ (7) دعاتك فإنّي أرجو أن يأتيك عند ذلك الفرج الّذي تحبّ في عافية» (8) فقال الحسين عليه السلام : يا ابن العمّ اعلم أنك ]واللّه [ناصح مشفق ولكنّي قد أزمعتُ وأجمعتُ (9)

.

ص: 799

على المسير إلى هذا الوجه (1) . فقال له ابن عبّاس : فإن كنت سائرا ولابدّ فلاتسر بنسائك وصبيتك 2 ، قال : لا أتركهم خلفي (2) ، فقال له ابن عبّاس : واللّه الّذي لا إله إلاّ هو لو أعلم أني إذا أخذت بناصيتك وأخذت بناصيتي حتّى يجتمع عليَّ وعليك الناس أطعتني وأقمت لفعلت (3) . ثمّ خرج عنه ابن عبّاس وهو يقول : واللّه لقد أقررت (4) عين ابن الزبير بمخرجك (5) من الحجاز (6) . وعند خروج ابن عبّاس من عند الحسين صدفه ابن الزبير فقال : ما وراءك يا عمّ؟ قال

.

ص: 800

مايقرّ عينك ، هذا الحسين عليه السلام يخرج إلى العراق ويخلّيك والحجاز ثمّ ولّى عنه وهو ينشد (1) : يالك من قبرة بمعمري خلا لكِ الجوّ فبيضي واصفري ونقّري إن شئتِ أن تنقّري هذا الحسين خارجٌ فاستبشري 2 ثمّ إنّه وردت على الحسين عليه السلام كتب من أهل المدينه من عند عبد اللّه بن جعفر (2) على يدي ابنيه عون (3) ومحمّد (4) ومن سعيد بن العاص (5) ومعه جماعة من أعيان المدينة وكلٌّ منهم يشير

.

ص: 801

عليه أن لا يتوجّه نحو العراق ولا يأتيه ولا يقربه فليس له فيه مصلحة وأن يقيم بمكّة 1 . هذا كلّه والقضاء غالبٌ على أمره ، فلم يكترث بما قيل له ، ولم يلتفت إلى ما كُتب إليه «لِّيَقْضِىَ اللَّهُ أَمْرًا كَانَ مَفْعُولاً» . (1) فخرج من مكّة يوم الثلاثاء وهو يوم

.

ص: 802

التروية الثامن من ذي الحجّة الحرام سنة ستين ومعه اثنان وثمانون رجلاً من أهل بيته وشيعته ومواليه (1) ، ولم يزل سائرا حتّى كان الصفاح (2) فلقيه الفرزدق الشاعر رحمه اللهفنزل فسلّم على الحسين عليه السلام وقال له : أعطاك اللّه سؤلك وبلغك مأمولك (3) في جميع ماتحبّ ، فقال له الحسين عليه السلام : من أين أقبلت يا أبا فراس؟ فقال : من الكوفة ، فقال له : بَيّن خبر (4) الناس قال : أجل على الخبير سقطت (5) يا ابن رسول اللّه ، قلوبُ الناس معك وسيوفهم مع بني اُمية (6) والقضاء ينزل من السماء واللّه يفعل مايشاء وربّنا كلّ يوم هو في شأن ، فقال : صدقت ، الأمر للّه (7) واللّه يفعل مايشاء وهو سبحانه كلّ يوم [ربّنا ]في شأن إن ينزل القضاء بما نحبّ فنحمد اللّه على نعمائه وهو المستعان على أداء الشكر ، وإن حال القضاء دون الرجاء فلم يبعد مَن كان الحقُّ نيّته والتقوى سريرته (8) .

.

ص: 803

ثمّ (1) فارقه الحسين عليه السلام وسار حتّى انتهى إلى ماءٍ قريب من الحجاز فإذا هو بعبد اللّه بن مطيع (2) نازل على الماء فتلاقيا هو وإيّاه فتسالما واعتنقا ، وقال له : ماجاء بك (3) يابن رسول اللّه ؟ قال : قاصدا الكوفة ، فقال له : ألم أتقدّم إليك بالقول؟! ألم أنهك عن المسير إلى هذا الوجه يا ابن رسول اللّه ؟! اُذكّرك اللّه تعالى في حرمة الإسلام أن تُنتهك ، أنشدك اللّه تعالى في حرمة قريش (4) وذمّة العرب ، واللّه لئن طلبت ما في أيدي بني اُمية ليقتلنّك (5) ، ولئن قتلوك لا يهابوا بعدك أحدا أبدا ، واللّه إنها لحرمة الإسلام [تُنتهك] وحرمة قريش وحرمة العرب ، فاللّه اللّه لا تفعل ولا تأتِ الكوفة ولا تُعرِّض نفسك لبني اُمية ، فأبى أن يمضي إلاّ في جهته (6) . ثمّ ارتحل من هذا الماء وسار إلى أن أتى الثعلبية (7) فلمّا نزل بها أتاه خبر قتل

.

ص: 804

ابن عمّه مسلم بن عقيل بالكوفة ، فقال له بعض أصحابة ننشدك اللّه تعالى إلاّ رجعت من مكانك فإنّه ليس لك بالكوفة من ناصر وإنّا نتخوّف أن يكونوا عليك لا لك (1) . فوثب بنو عقيل وقالوا : واللّه لا (2) نرجع حتّى ندرك (3) ثأرنا ونذوق (4) ما ذاق مسلم (5) . ثمّ قال لهم الحسين عليه السلام : لا خير لي بالحياة بعدكم (6) .

.

ص: 805

ثمّ ارتحلوا حتّى أتوا زبالة (1) ، وكان الحسين عليه السلام لا يمرّ بأهل ماء (2) من مياه العرب ولا يجيء من أحيائها إلاّ تبعه أهله وصحبوه (3) ، فلمّا صار بزبالة أتاه خبر قتل أخيه من الرضاع عبد اللّه بن يقطر،وكان أرسله (4) من الطريق إلى مسلم بن عقيل يتقدّم إليه ويأتيه [ _ وهو لا يدري أنه قد اُصيب _ ]بخبره من الكوفة فأخذته (5) خيل ابن زياد من القادسية وأخذوا كُتبه وقتلوه (6) ، فلمّا بلغ الحسين عليه السلام ذلك قال: قد خَذَلَتنا شيعَتُنا (7) ،

.

ص: 806

ثمّ قال : أيّها الناس من أحبّ [منكم الإنصراف] أن ينصرف وليس عليه منّا ذمام ولا ملام ، فتفرّق الناس (1) عنه وأخذوا يمينا وشمالاً حتّى بقي في أصحابه لا غير الذين خرج بهم من مكّة (2) وإنّما فعل ذلك لأنه علم من الأعراب أنّهم ظنّوا أنه يأتي بلدا قد استقامت له وأطاعته أهلها فتسلّمها عفوا صفوا من غير حربٍ ولا قتال ، فأراد أن يعرّفهم على ما يقدِمون عليه (3) .

.

ص: 807

ثمّ إنّه سار حتّى نزل بطن العقبة (1) فأتاه رجل (2) من مشايخ العرب: فقال: اُنشدك اللّه تعالى إلاّ ما انصرفت ، ما تقدِم إلاّ على الأسنّة وحدِّ السيوف ، وإنّ هؤلاء الذين بعثوا إليك لو كانوا كفوك مؤونة القتال ووطأوا لك الأشياء (3) فقدمتَ على (4) غير حرب كان ذلك رأيا ، وأمّا فعلى هذه الحال الّتي تذكرها (5) فلا أرى لك ذلك أن تفعل (6) فقال له : يا عبد اللّه إنّه لا (7) يخفى عليَّ الرأي ما رأيت (8) ولكنّي صابرٌ ومحتسبٌ إلى أن يقضيَ اللّه أمرا كان مفعولاً . ثمّ ارتحل رضى الله عنهسائرا نحو الكوفة واللّه المستعان .

.

ص: 808

. .

ص: 809

ص: 810

شاكين في السلاح (1) ، فقال للحسين عليه السلام : إنّ الأمير عبيداللّه بن زياد أخرجني عينا عليك وقال لي : إن ظفرت به لا تفارقه أو تجيء (2) به ، وأنا واللّه كاره أن يبتليني اللّه بشيءٍ من أمرك غير أني قد أخذت بيعة القوم 3 ، فقال له الحسين عليه السلام : إنّي لم

.

ص: 811

أقدم هذا (1) البلد حتّى أتتني كُتب (2) أهله وَقَدِمَت عليَّ رسلهم (3) فطلبوني ، وأنتم من أهل الكوفة ، فإن دمتم على بيعتكم وقولكم في كُتبكم دخلتُ مصركم وإلاّ

.

ص: 812

انصرفت من حيث أتيت 1 ، فقال له الحرّ : ]أنا [واللّه لم أعلم بشيءٍ من هذه الكُتب

.

ص: 813

ولابالرسل (1) ، وأنا فما يمكنني (2) الرجوع إلى الكوفة في وقتي هذا ، وأمّا أنت فخذ طريقا غير هذا و امضِ (3) إلى حيث شئت حتّى أكتب (4) إلى ابن زياد أنّ الحسين خالفني الطريق فلم أظفر به (5) ، واُنشدك اللّه في نفسك ومَن معك (6) . وسلك (7) الحسين عليه السلام طريقا آخر غير الجادّة راجعا إلى الحجاز 8 وسار هو

.

ص: 814

وأصحابه طول ليلتهم ، فلمّا أصبحوا فإذا بالحرّ بن يزيد قد طلع عليهم في جيشه فقال له الحسين عليه السلام : ما جاء بك يا ابن يزيد؟ قال : وافاني كتاب ابن زياد يؤنّبني ويضعّفني في أمرك تأنيبا كبيرا ومعي من هو عليَّ عين من جهته وقد سعى بي إليه

.

ص: 815

ولا سبيل إلى مفارقتك 1 . فرحل الحسين عليه السلام وأهله ونزلوا بكربلاء وذلك يوم الأربعاء (1) الثاني 3 من المحرّم سنة إحدى وستين (2) فقال عليه السلام : هذه كربلاء موضع كرب وبلا ، هاهنا (3) مناخ ركابنا

.

ص: 816

ومحطّ رحالنا ومقتل رجالنا (1)2 . وكتب الحرّ إلى ابن زياد يعلمه بنزول الحسين عليه السلام بأرض كربلاء: فانظر ماترى في أمره (2) . فكتب عبيداللّه بن زياد كتابا إلى الحسين عليه السلام يقول فيه : أمّا بعد ، فإنّ يزيد بن معاويه كتب إليَّ كتابا أن لا تغمض جفنك من المنام

.

ص: 817

ولاتشبع بطنك من الطعام أو يرجع الحسين على حكمي أو تقتله ، والسلام 1 . فلمّا ورد الكتاب على الحسين عليه السلام وقرأه ألقاه من يده وقال للرسول : ماله عندي جواب (1) . فلمّا رجع الرسول إلى ابن زياد وأخبره بذلك اشتدّ غيظه (2) وجمع الجموع وجنّد الجنود (3) وجهّز إليه العساكر وجعل على مقدمتها عمربن سعد (4) وكان قد ولاّه

.

ص: 818

الري وأعمالها ، فاستعفى (1) من الخروج إلى قتال الحسين عليه السلام وقد تقدّمته العساكر ، فقال له ابن زياد : إمّا أن تخرج إليه أو اخرج عن عملنا من الري (2) . فخرج عمر إلى الحسين عليه السلام وصار ابن زياد يمدّه بالجيوش شيئا بعد شيء إلى أن اجتمع عند عمر بن سعد عشرون ألف 3 مقاتل ما بين فارس وراجل ، وأوّل من خرج مع عمر بن سعد

.

ص: 819

الشمر بن ذي الجوشن (1) في أربعة الآف فارس (2) ، ثمّ زحفت خيل ابن سعد حتّى نزلت بشاطئ الفرات وحالوا بين الحسين عليه السلام وأصحابه وبين الماء ، فعند ذلك ضاق الأمر على الحسين عليه السلام وعلى أصحابه واشتدّ بهم العطش (3) . وكان مع الحسين عليه السلام شخص من أهل الزهد والورع يقال له يزيد (4) بن الحصين

.

ص: 820

الهمداني 1 فقال للحسين عليه السلام : ائذن لي يابن رسول اللّه في أن آتي مقدم هؤلاء عمربن سعد فاُكلّمه في الماء لعلّه أن ، يرتدع فأذن له وقال : ذلك إليك إذا شئت . فجاء الهمداني إلى عمر بن سعد فكلّمه في الماء فامتنع منه فلم يجبه إلى ذلك فقال له : هذا ماء الفرات تشرب منه الكلاب والدوابّ (1) وغير ذلك وتمنعه الحسين عليه السلام ابن بنت رسول اللّه صلى الله عليه و آلهوإخوته ونساءه وأهل بيته والعترة الطاهرة يموتون عطشا وقد حلت بينهم وبين الماء وأنت تزعم أنك تعرف اللّه ورسوله (2) . فأطرق عمر بن سعد ثمّ قال : يا أخا همدان إنّي لأعلم حقيقة ماتقول ، وأنشد يقول (3) : دعاني عبيداللّه من دون قومه إلى خصلة فيها خرجت لحيني فواللّه ما أدري وأني لواقفٌ على خطر لا أرتضيه ومين أآخذ (4) ملك الريّ والريّ منيتي (5) وأرجع (6) مطلوبا (7) بدم (8) حسين وفي قتله النار الّتي ليس دونها حجابٌ وملك الريّ قرّة عيني ثمّ قال يا أخا همدان ماتجيبني نفسي إلى ترك الريّ لغيري فرجع يزيد بن الحصين الهمداني إلى الحسين عليه السلام وأخبره بمقالة ابن سعد ، فلمّا عرف الحسين ذلك منهم تيقّن أنّ القوم مقاتلوه ، فأمر أصحابه فاحتفروا حفيرة شبيهة بالخندق 10

.

ص: 821

وجعلوا له جهة واحدة يكون القتال منها ، وأحدق (1) عسكر ابن سعد بالحسين عليه السلام وأصحابه وصفّوا لهم وأرشقوهم بالسهام والنبال واشتدّ عليهم القتال ولم يزالوا (2) يقتلوا من أهل الحسين عليه السلام واحدا بعد واحد حتّى أتوا على ما ينيف على (3) خمسين 4 منهم ، فعند ذلك صاح الحسين عليه السلام : أما من ذابٍّ يذبُّ عن حريم

.

ص: 822

رسول اللّه صلى الله عليه و آله (1) ؟ وإذا بالحرّ بن يزيد الرياحي الّذي تقدّم ذكره الّذي كان خرج إلى

.

ص: 823

الحسين أوّلاً من جهة ابن زياد قد خرج من عسكر عمر بن سعد راكبا على فرسه وقال : يابن رسول اللّه أنا كنت أوّل من خرج عليك عينا ولم أظنّ أنّ الأمر يصل إلى هذه الحال ، وأنا الآن من حزبك وأنصارك اُقاتل بين يديك حتّى اُقتل أرجو بذلك شفاعة جدّك ، ثمّ قاتل بين يديه حتّى قُتل 1 . فلمّا فنى جميع أصحاب الحسين عليه السلام وقُتلوا جميعهم عن آخرهم إخوته وبنو

.

ص: 824

عمّه وبقي وحده بمفرده حمل عليهم حملةً منكرة قتل فيها كثيرا من الرجال والأبطال ورجع سالما إلى موقعه (1) عند الحريم . ثمّ حمل عليهم حملةً اُخرى وأراد الكرّ راجعا إلى موقعه فحال الشمر بن ذي الجوشن لعنه اللّه بينه وبين الحريم (2) والمرجع إليهم في جماعة من أبطالهم وشجعانهم وأحدقوا به ، ثمّ جماعة منهم تبادروا إلى الحريم والأطفال يريدون سلبهم فصاح الحسين عليه السلام : ويحكم يا شيعة الشيطان كفّوا سفهاءكم عن التعرّض للنساء والأطفال فإنّهم لم يقاتلوا ، فقال الشمر لعنه اللّه : كفّوا عنهم واقصدوا الرجل بنفسه (3) . فلم يزل يقتتل هو وهم إلى أن أكثروه وأثخنوه جروحا فسقط إلى الأرض من على فرسه فنزلوا وجزّوا رأسه ، وقيل الّذي قتله سنان بن أنس النخعي لعنه اللّه تعالى ، وقيل الشمربن ذي الجوشن 4 .

.

ص: 825

وأرسل عمربن سعد خذله اللّه بالرأس إلى ابن زياد مع سنان بن أنس النخعي (1) قاتل الحسين عليه السلام فلمّا وضع الرأس بين يدي عبيداللّه بن زياد أنشد يقول 2 : إملأ ركابي فضةً وذهبا إنّي قتلتُ السيّد المحجّبا قتلتُ خير الناس اُمّا وأبا وخيرهم إذ يذكرون النسبا

.

ص: 826

فغضب عبيداللّه بن زياد لعنه اللّه من قوله وقال له : فإذا علمت ذلك (1) فلِم قتلته؟ واللّه لانلت منّي خيرا ولألحقنّك به ثمّ قدمه وضرب عنقه (2) . ثمّ إنّ القوم ساقوا الحريم والأطفال كما تُساق الاُسارى حتّى أتوا (3) الكوفة فخرج الناس فجعلوا ينظرون إليهم يبكون وكان عليّ بن الحسين زين العابدين رضى الله عنهمعهم ]مغلول مكبّل بالحديد] قد أنهك جسمه المرض فجعل يقول : ألا إنّ هؤلاء يبكون ويتوجّعون من أجلنا فمن قتلنا إذا؟ 4 . فلما (4) دخلوا على عبيداللّه بن زياد أرسل بهم ابن زياد وبرأس الحسين عليه السلام صحبتهم

.

ص: 827

إلى الشام إلى يزيد بن معاوية مع شخص يقال له زجر بن القيس 1 ومعه جماعة هو مقدمهم، وأرسل بالنساء والصبيان على قتاب المطايا ومعهم عليّ بن الحسين عليه السلام وقد جعل ابن زياد الغلّ في يديه وفي عنقه (1) ولم يزالوا سائرين بهم على تلك الحاله إلى أن وصلوا الشام فتقدّم زجر بن قيس فدخل على يزيد فقال له: هات ماوراك (2) ، فقال : أبشر يا أمير المؤمنين بفتح اللّه [عليك ]ونصره فإنّه وَردَ علينا الحسين في ثمانية عشر (3) من أهل بيته وستين من شيعته فسرنا إليهم وسألناهم أن

.

ص: 828

يستسلموا (1) على حكم الأمير عبيداللّه بن زياد أو القتال ، فاختاروا القتال [على الاستسلام ]فعَدوْنا عليهم مع شروق الشمس فأحطْنابهم من كلّ ناحية حتّى أخذت السيوف مأخذها من هام القوم وجعلوا يهربون إلى غير وَزَر ويلوذون بالآكام والحفر لواذا كما يلوذ الحمام (2) من عقاب أوصقر ، فواللّه ما كان إلاّ جَزْرَ جزورٍ أو نومةَ قائل حتّى أتينا على آخرهم ، فهاتيك أجسادهم [أجسامهم بالعراء ]مجرّدة وثيابهم بالدماء مرمّلة (3) وخدودهم في التراب (4) معفّرة ، تصهرهم الشمس وتسفى عليهم الريح وزوّارهم (5) العقبان ، والرخم بقي في سَبْسَبٍ من الأرض 6 .

.

ص: 829

قال : فدمعت عينا يزيد وقال : قد كنتُ أرضى من طاعتكم بدون قتل الحسين 1 ،

.

ص: 830

لعن (1) اللّه ابن سمية (2) أنا واللّه لو كنت [أني ]صاحبه لما سألني خصلة إلاّ أعطيته إيّاها لعفوت عنه [ف ]رحم اللّه الحسين (3) . وأخرجه من عنده ولم يصله بشيء . ثمّ إنهم دخلوا بالرأس ووضعوه بين يدي يزيد وكان بيده قضيب فجعل ينكت في ثغره (4) ثمّ قال : ما أنا وهذا إلاّ كما قال الحصين : أبى قومنا أن ينصفونا فأنصفت قواضب في ايماننا تقطر الدما يُفلّقن هاما من رجالٍ أعزّةٍ علينا وهم كانوا أعقَّ وأظلما (5)

.

ص: 831

فقال له أبو بردة السلمي (1) وكان حاضرا : أتنكت بقضيبك ثغر الحسين عليه السلام [أشهد] أما إنه لقد رأيت رسول اللّه صلى الله عليه و آلهيرشف ثناياه وثنايا أخيه الحسن عليه السلام ، لقد رضيت يا يزيد ان يجيء عبيداللّه بن زياد شفيعك يوم القيامة ويجيء هذا ومحمّد صلى الله عليه و آلهشفيعه (2) ، ثمّ قام من المجلس فقال يزيد : واللّه لو أنى صاحبه ما قتلته (3) ، ثمّ قال : أما تدرون من أين أتى هذا أما إنه يقول أبي عليٌ خيرٌ من أبيه واُمّي فاطمة خيرٌ من اُمّه وجدّى رسول اللّه خيرٌ من جدّه وأنا خيرٌ منه وأحقّ بالأمر منه ، فأمّا قوله أبوه خير من أبي فقد تحاجّ أبوه وأبي إلى اللّه تعالى وعلم الناس أيهما حكم له ، وأمّا قوله اُمّي خيرٌ من اُمّه فلعمري فاطمة بنت رسول اللّه خيرٌ من اُمّي ، وأمّا قوله جدّي رسول اللّه خيرٌ من جدّه فلعمري ما أحد يؤمن باللّه واليوم الآخر يرى لرسول اللّه فينا عديلاً ولاندّا ولكنه أتى و أنّى هذا من فقهه ولم يقرأ تعالى «قُلِ اللَّهُمَّ مَ__لِكَ الْمُلْكِ تُؤْتِى الْمُلْكَ مَن تَشَآءُ وَتَنزِعُ الْمُلْكَ مِمَّن تَشَآءُ وَتُعِزُّ مَن تَشَآءُ وَتُذِلُّ مَن تَشَآءُ» (4) .

.

ص: 832

ثمّ إنه اُدخل نساء الحسين والرأس بين يديه فجعلت (1) فاطمة وسكينة تتطاولان (2) لتنظرا (3) إلى الرأس (4) وجعل يزيد يستره عنهما ، فلمّا رأينه صرخن وأعلنّ بالبكاء فبكت لبكائهنّ نساء يزيد وبنات معاوية فُولولن وأعلنّ (5) ، فقالت فاطمة وكانت أكبر من سكينة (رضى اللّه عنهما) : أبنات رسول اللّه سبايا يا يزيد يسرّك هذا ، فقال : واللّه ما سرّني وأني لهذا لكاره وما أنا عليكنّ أعظم ممّا أخذ منكنّ ، قال : أدخلوهنّ إلى الحريم ، فلمّا دخلن على حرمه فلم تبق امرأة من آل يزيد إلاّ أتتهنّ وأظهرن التوجّع والحزن على ما أصابهنّ وعلى ما نزل بهنّ وأضعفن لهنّ جمع ما اُخذ منهنّ من الحلي والثياب بزيادة (6) فكانت سكينة تقول : ما رأيت كافرا باللّه خيرا من يزيد 7 .

.

ص: 833

ثمّ أمر بعليّ بن الحسين عليه السلام فاُدخل عليه مغلولاً (1) فقال عليّ : يا يزيد لو رآنا رسول اللّه صلى الله عليه و آلهمغلولين لفكّه عنّا ، قال : صدقت وأمر بفكّه عنه ، فقال : ولو رآنا رسول اللّه صلى الله عليه و آله على بُعد لأحبّ أن يقرّبنا ، فأمر به فقرّب منه (2) . ثمّ قال له يزيد : ايه يا عليّ بن الحسين إنّ أباك (3) الّذي قطع رحمي وجهل حقّي ونازعني سلطاني فنزل به ما رأيت ، فقال عليّ عليه السلام : «مَآ أَصَابَ مِن مُّصِيبَةٍ فِى الْأَرْضِ وَلاَ فِى أَنفُسِكُمْ إِلاَّ فِى كِتَ_بٍ مِّن قَبْلِ أَن نَّبْرَأَهَآ إِنَّ ذَلِكَ عَلَى اللَّهِ يَسِيرٌ * لِّكَيْلاَ تَأْسَوْاْ عَلَى مَا فَاتَكُمْ وَلاَتَفْرَحُواْ بِمَآ ءَاتَاكُمْ وَاللَّهُ لاَيُحِبُّ كُلَّ مُخْتَالٍ فَخُورٍ» (4) فقال يزيد : «وَمَآ أَصَ_بَكُم مِّن مُّصِيبَةٍ فَبِمَا كَسَبَتْ أَيْدِيكُمْ» (5) فقال عليّ عليه السلام : هذا في حقّ مَن ظَلم لافي مَن ظُلم 6 .

.

ص: 834

ثمّ إنّ يزيد أمر بإنزال عليّ بن الحسين عليه السلام وإنزال حرمه في دار تخصّهم بمفردهم وأجرى عليهم كلّما يحتاجون إليه وكان لايتغدّى ولا يتعشّى حتّى يحضر عليّ بن الحسين عليه السلام ، فدعاه ذات يوم ومعه عمربن الحسين وهو صبيّ صغير فقال يزيد لعمر : تقاتل خالدا يعنى خالد بن يزيد وكان في سنّه ، فقال : اعطني سكّينا واعطه سكّينا حتّى اُقاتله ، فضمّه يزيد إليه وقال : شنشنة أعرفها من أخزم وهل تلد الحية إلاّحية 1 ثمّ إنّ يزيد بعد ذلك أمر النعمان بن بشير (1) أن يجهّزهم بما يصلحهم إلى المدينة الشريفة وسيّر معهم رجلاً أمينا من أهل الشام في خيل سيّرها في صحبتهم وودّع يزيد عليّ بن الحسين وقال له : لعن اللّه ابن مرجانة لو كنت حاضرا الحسين ما سألني خصلة أبدا إلاّ كنتُ أعطيه إيّاها ، ولدفعت عنه الحتف بكلّ ما استطعت ، ولكن قضاء اللّه غالب ، يا عليّ كاتبني بأيّ حاجة كانت لك أقضيها إن شاء اللّه

.

ص: 835

تعالى . وأوصى بهم الرسول الّذي سيّره صحبهم . وكان يسايرهم هو وخيله الّتي معه فيكون الحريم قدّام بحيث إنهم لايفوتونه [طرفة] وإذا نزلوا تنحّى عنهم [وتفرّق ]ناحية هو وأصحابه وكان حولهم كهيئة الحرس [لهم ]وكان يسألهم عن حالهم ويتلطّف بهم في جميع اُمورهم ولايشقّ عليهم في مسيرهم إلى أن دخلوا المدينة . فقالت فاطمة بنت الحسين لاُختها [زينب] : قد أحسن هذا الرجل إلينا فهل لكِ أن تصليه بشيء؟ فقالت : واللّه ما معنا شيء نصله به إلاّ ما كان من هذا الحلي قالت : [فأخذت سواري ودملجي وأخذت اُختي سوارها ودملجها] فافعلي فأخرجت له سوارين ودملجين وبعثتا بهما إليه فردّهما وقال : لو كان ما صنعت رغبةً لكان في هذا مقتنع بزياده كثيرة ، ولكنّي ما فعلته إلاّ للّه تعالى ولقرابتكم من رسول اللّه صلى الله عليه و آله 1 . وكان من جملة من كان معهم اُمّ سكينة بنت الحسين عليه السلام وهي الرباب بنت امرء

.

ص: 836

القيس (1) فلمّا وصلت إلى المدينة وأقامت قليلاً وخطبها الأشراف من قريش فقالت : ما كنت لآخذ حموا (2) بعد رسول اللّه صلى الله عليه و آلهولازوجا بعد الحسين عليه السلام . وبقيت بعده سنة لم يظلّلها سقف إلى أن ماتت (رض) (3) . ولمّا بلغ أهل المدينة قتل الحسين عليه السلام خرجت ابنة عقيل بن أبي طالب في نساء من بني هاشم خرجن معها وهي حاسرة تلوي ثوبها 4 وتقول : ماذا تقولون إن (4) قال النبيّ لكم ماذا فعلتم وأنتم آخر الاُمم بعترتي وبأهلي (5) بعد مفتقدي منهم اُسارى وقتلى ضرّجوا بدم ماكان هذا جزائي إذ (6) نصحتُ لكم أن تخلفوني بسوء في ذوي رحمي وحكى الشيخ نصر اللّه بن يحيى (7) في مشارف الصاغة (8) وكان من الثقات

.

ص: 837

الحبرين (1) قال : رأيت عليّ بن أبي طالب عليه السلام فقلت : يا أمير المؤمنين تقولون يوم فتح مكّة : مَن دخل دار أبي سفيان فهو آمن ، ثمّ يتّم ولدك الحسين يوم كربلاء منهم مأتم! فقال لي عليه السلام : أما سمعت أبيات ابن الصيفي التميمي في هذا المعنى؟ فقلت : لا ، فقال : اذهب إليه واسمعها ، فاستيقظت من نومي مفكّرا ، ثمّ إنّي ذهبت إلى دار ابن الصيفي _ وهو الحيص بيص (2) الشاعر الملقّب بشهاب الدين _ فطرقت عليه الباب فخرج عليَّ فقصصت عليه الرؤيا فأجهش بالبكاء وحلف باللّه إن كان سمعها منّي أحد وإن أكن نظمّتها إلاّ في ليلتي هذه ، ثمّ أنشد (3) : ملكنا فكان العفو منّا سجيةً فلمّا ملكتم سال بالدم أبطح وحللتم قتل الاُسارى وطالما غدونا على الأسرى نعفو ونصفح وحسبكم هذا التفاوت بيننا وكلّ إناءٍ بالّذي فيه ينضح ومكث الناس بعد قتل الحسين عليه السلام شهرين أو ثلاثة كأنما لطخ الحائط بالدماء ساعة ما تطلع الشمس (4) .

.

ص: 838

. .

ص: 839

. .

ص: 840

ذكر من قُتل من أصحاب الحسين عليه السلام ومن أهل بيته ومواليهأمّا الحسين عليه السلام قتله سنان بن أنس النخعي (1) . وقُتل معه العبّاس بن عليّ عليه السلام 2 ،

.

ص: 841

واُمّ العبّاس اُمّ البنين بنت حازم ، قتله زيد بن ورقاء (1) الجهني . وقُتل جعفر بن عليّ عليه السلام 2 واُمّه اُمّ البنين أيضا ، رماه خولّى بن يزيد بسهم فقتله . وقُتل محمّد بن

.

ص: 842

ص: 843

الثقفي واُمّهما ميمونة بنت سفيان بن حرب ، قتله منقذ بن النعمان العبدي . وقُتل عبد اللّه بن الحسين بن عليّ 1 واُمّه الرباب بنت امرء القيس الكلبي ، قتله هاني بن

.

ص: 844

شبيب الحضرمي . وقُتل أبوبكر بن الحسن 1 ، واُمّه اُمّ ولد ، قتله حرملة بن الكاهل رماه بسهم . وقُتل عون بن عبد اللّه بن جعفر بن أبي طالب (1) ، واُمّه جمانة بنت المسيّب ، قتله عبد اللّه بن قطنة الطائي . وقُتل محمّد بن عبد اللّه بن جعفر (2) أخوه ،

.

ص: 845

واُمّه الخوصاء (1) بنت حفصة من تيم اللّه بن تغلبة ، قتله عامربن نهشل التميمي (2) . وقُتل جعفر بن عقيل بن أبي طالب (3) واُمّه اُمّ البنين ، قتله بشر بن خوط الهمداني . وقُتل عبد الرحمن بن عقيل ، واُمّه اُمّ ولد ، قتله عثمان بن خالد الجهني . وقُتل عبد اللّه بن عقيل (4) ، واُمّه اُمّ ولد ، رماه عمر (5) ابن صبيح الصدائي (6) بسهم فقتله . وقُتل مسلم بن عقيل (7) بالكوفة ، واُمّه اُمّ ولد . وقُتل عبد اللّه بن مسلم بن عقيل (8) ، واُمّه رقية بنت عليّ بن أبي طالب عليه السلام ، قتله عمربن صبيح الصدائي (9) . وقُتل محمّد بن أبي سعيد بن عقيل (10) ، واُمّه اُمّ ولد ، قتله لقيت (11) بن

.

ص: 846

ياسر الجهني . واستصغر الحسن بن الحسن بن عليّ بن أبي طالب عليه السلام (1) فتُرك ، واُمّه اُمّ ولد خولة بنت منظور بن ريان ، وقيل استصغر عمر بن الحسن (2) فتُرك ، واُمّه اُمّ ولد ، وأراد الشمر لعنه اللّه قتل عليّ بن الحسين زين العابدين عليه السلام (3) وكانت العلّة قد أنهكته والأوجاع فقالوا له : أتقتل صغيرا معلّلاً فتركه . وقُتل من الموالي سليمان (4) مولى الحسين عليه السلام ، قتله ابن عوف الحضرمي (5) ، وقُتل عبد اللّه بن يقطر (6) بالقادسية . وقُتل عبد اللّه (7) رضيع الحسين عليه السلام .

.

ص: 847

وكانت عدّة رؤوس القتلى الّتي حُملت إلى عبيداللّه بن زياد لعنه اللّه مع صحبة رأس الحسين عليه السلام سبعين (1) رأسا ، وذلك أنّ كندة جاءت بثلاثة عشر (2) رأسا مع مقدمهم قيس بن الأشعث ، وجاءت هوازن بعشرين رأسا (3) ، وجاءت أخلاط من العسكر بستة رؤوس 4 وكان اليوم الّذي قُتل فيه الحسين عليه السلام يوم الجمعة (4) عاشر

.

ص: 848

محرّم سنة إحدى وستين من الهجرة ، ودفن بالطفّ بأرض كربلاء من العراق ومشهده رضى الله عنه بها معروف يزار من جميع الآفاق والجهات ، وهذه الوقائع شيئا منها ذكره ابن أعثم صاحب كتاب الفتوح ، وشيئا ذكره ابن الأثير ، وشيئا ذكره صاحب تاريخ البديع ، وشيئا من المعارف لابن قتيبة ، ذكرته مختصرا من كلامهم والعهدة في جميع مانقلته من ذلك عليهم . انتقل الحسين بن عليّ بالوفاة إلى دار الآخرة وعمره ست وخمسون سنة وبعض أشهر (1) كان مع جدّه رسول اللّه صلى الله عليه و آلهمن ذلك ست سنين وشهر (2) ومع أبيه أمير المؤمنين عليّ بن أبي طالب عليه السلام بعد وفاة رسول اللّه صلى الله عليه و آلهثلاثين سنة (3) ومع أخيه

.

ص: 849

الحسن بعد وفاة أبيه عشر سنين (1) وبعد وفاة أخيه إلى مقتله عشر سنين (2) ، رضي اللّه عنهم أجمعين .

فصل : في ذكر أولاده الكرام عليه وعليهم أفضل السلامقال الشيخ كمال الدين بن طلحة : كان للحسين عليه السلام من الأولاد ذكورا وإناثا عشرة ، ستة ذكور وأربع إناث . فالذكور : عليّ الأكبر ، وعليّ الأوسط وهو زين العابدين ، وعليّ الأصغر ، ومحمّد ، وعبد اللّه ، وجعفر . فأمّا عليّ الأكبر فإنه قاتل بين يدي أبيه حتّى قُتل شهيدا بالطفّ . وأمّا عليّ الأصغر فجاءه سهم وهو طفل بكربلاء فقتله ، وقيل إنّ عبد اللّه قُتل مع أبيه شهيدا . وجعفر مات في حياة أبيه عليه السلام . وأمّا البنات : فزينب ، وسكينة ، وفاطمة ، هذا هو القول المشهور 3 . وقال صاحب الإرشاد : أولاد الحسين بن عليّ عليه السلام ستة : عليّ بن الحسين الأصغر (3) كنيته أبو محمّد ولقبه زين العابدين اُمّه شاه زنان 5 بنت كسرى أنوشروان

.

ص: 850

ملك الفرس ، وعليّ بن الحسين الأكبر (1) قُتل مع أبيه بالطفّ واُمّه ليلى بنت أبي مرّة بن عروة (2) بن مسعود الحنفية (3) ، وجعفر بن الحسين واُمّه قضاعية مات في حياة أبيه ولانسل له ، وعبد اللّه بن الحسين قُتل مع أبيه صغيرا جاءه سهم وهو بكربلاء فذبحه (4) . وسكينة بنت الحسين اُمّها الرباب بنت امرء القيس بن عديّ كلبية ، وهي أيضا اُمّ عبد اللّه بن الحسين ، وفاطمة بنت الحسين اُمّها اُمّ إسحاق بنت طلحة بن عبيداللّه تيمية (5) انتهى والذكر المخلّد والثناء المنضّد مخصوص من بين بنيه بعليّ زين العابدين دون سائرهم وهو الّذي أعقب عليه السلام .

.

ص: 851

ص: 852

. .

ص: 853

ص: 854

عليّ بن الحسين عليهماالسلام بالمدينة 1 نهار الخميس الخامس من شعبان المكرّم في

.

ص: 855

سنة ثمان وثلاثين (1) من الهجرة في أيّام جدّه عليّ بن أبي طالب عليه السلام قبل وفاته بسنتين . (2) . نسبه عليه السلام : هو عليّ بن الحسين بن عليّ بن أبي طالب عليه السلام وقد تقدّم بسط ذلك . كنيته عليه السلام : المشهورة أبو الحسن ، وقيل : أبو محمّد ، وقيل : أبوبكر 3 . وأمّا لقبه عليه السلام فله ألقاب كثيرة كلّها تطلق عليه أشهرها زين العابدين عليه السلام 4

.

ص: 856

وسيّد الساجدين عليه السلام (1) والزكي (2) والأمين (3) وذوالثفنات 4 . وصفته عليه السلام : اسمر قصير رقيق (4) . شاعره : الفرزدق (5) وكُثيِّر عَزَّة (6) .

.

ص: 857

بابه (1) عليه السلام : أبو جيله (2) . نقش خاتمه عليه السلام «وما توفيقي إلاّ باللّه » (3) . ومعاصره : مروان وعبد الملك والوليد ابنه (4) . أمّا مناقبه عليه السلام فكثيرة ومزاياه شهيرة : منها : أنّه كان إذا توضّأ للصلاة يصفرّ لونه ، فقيل له : ما هذا [الّذي] نراه يغشاك (5) عند الوضوء؟ فيقول : ماتدرون (6) بين يدي من اُريد أن أقوم (7) ؟ وعن أبي حمزة الثمالي (8) قال : كان عليّ بن الحسين عليهماالسلاميصلّي في اليوم والليلة

.

ص: 858

ألف ركعة 1 . وعن طاووس (1) قال : دخلتُ الحجر في الليل فإذا عليّ بن الحسين عليهماالسلامقد دخل فقام يصلّي فصلّى ما شاء اللّه (2) تعالى ثمّ سجد سجدةً فأطال فيها ، فقلتُ : رجل صالح من [أهل] بيت النبوّة (3) لأصغينّ إليه فسمعته يقول : عُبَيْدُكَ (4) بفنائك ، مِسكينُكَ بفنائك ، سائلك بفنائك ، فقيرك بفنائك . قال طاووس : فواللّه ما صلّيت ودعوت فيهنّ في كرب إلاّ فرّج عنّي (5) .

.

ص: 859

ومنها: ما نقله سفيان (1) قال : جاء رجل إلى عليّ بن الحسين عليهماالسلامفقال له : إنّ فلانا قد وقع فيك وآذاك بحضوري، فقال له: انطلق (2) بنا إليه ، فانطلق معه الرجل وهو يرى أنه يستنصر (3) لنفسه ، فلمّا أتاه قال له : يا هذا إن كان ما قلت في حقّنا فأنا أسأل اللّه تعالى أن يغفره لي، وإن كان ما قلت فيَّ باطلاً فإنّ اللّه تعالى يغفره لك ، ثمّ ولّى عنه (4) .

ومن كلامه عليه السلام :ضلّ مَن ليس له حكيمٌ يرشده ، وذلّ مَن ليس له سفيهٌ يعضده (5) .

وقال عليه السلام :أربع فيهنّ الذلّ (6) : البنت ولو مريم ، والدين ولو درهم ، والغربة ولو ليلة ، والسؤال ولو كيف الطريق (7) .

وقال عليه السلام :عجبت لمن يحتمي من الطعام لمضرّته كيف لايحتمي من الذنب

.

ص: 860

لمعرّته (1) .

وقال عليه السلام :إيّاك والابتهاج بالذنب فإنّ الابتهاج به أعظم من ركوبه (2) .

وقال عليه السلام :من ضحك ضحكةً مجّ من عقله مجّة علم (3) .

وقال عليه السلام :إن الجسد إذا لم يمرض (4) أشر ولاخير في جسد يأشر (5) .

وقال عليه السلام :فقد الأحبّة غربة (6) .

وقال عليه السلام :من قنع بما قسم اللّه له فهو من أغنى الناس (7) .

وعنه عليه السلام يرفعه إلى النبيّ صلى الله عليه و آله قال :انتظار الفرج عبادة (8) .

ومن رضي بالقليل من الرزق رضي اللّه منه القليل (9) من العمل (10) .

وكان عليه السلام يتصدّق سرّا ويقول :صدقة السرّ تطفئ غضب الربّ (11) .

وقال ابن عائشة : سمعت أهل المدينة يقولون ما فقدنا صدقة السرّ حتّى مات

.

ص: 861

عليّ بن الحسين عليه السلام (1) . وقال محمّد بن إسحاق : كان اُناس من أهل المدينة يعيشون ولايدرون من أين معاشهم ومأكلهم ، فلمّا مات عليّ بن الحسين عليه السلام فقدوا ما كانوا يؤتون به ليلاً إلى منازلهم (2) . وقال سفيان : أراد عليّ [السفر إلى الحجّ وقد صنعت له في إحدى سفراته اُخته سكينة زادا نفيسا أنفقت عليه ألف] (3) درهم فلحقوه بها [إلاّ أنه (4) لمّا كان] (5) بظهر الحرّة أمر بتوزيعه على الفقراء والمساكين فوزّع عليهم (6) . وعن إبراهيم بن عليّ عن أبيه قال : حججتُ مع عليّ بن الحسين فالتأثت عليه (7) ناقته فأشار إليها بالقضيب ثمّ ردّ يده وقال : آه من القصاص ، وتلكّأت ناقته عليه مرّة اُخرى بين جبال رضوى فأناخها وأراها القضيب وقال : لتنطلقين أو لأفعلنّ ، ثمّ ركبها فانطلقت ولم تتلكّأ بعدها أبدا (8) .

.

ص: 862

وجلس إلى سعيد بن المسيّب فتىً من قريش فطلع عليّ بن الحسين عليه السلام فقال القرشي لابن المسيّب : مَن هذا يا أبا محمّد فقال هذا سيّد العابدين عليّ بن الحسين (1) . فكان الزهري يقول : لم أرَ هاشميا أفضل من عليّ بن الحسين عليهماالسلام (2) . وقال أبو حمزة الثمالي : أتيت باب عليّ بن الحسين عليهماالسلام فكرهت أن اُنادي (3) فقعدت على الباب إلى أن (4) خرج فسلّمت عليه ودعوت له فردّ عليَّ السلام ودعا لي ، ثمّ إنتهى بي إلى حائط [له] فقال : يا أبا حمزة ألاترى هذا الحائط؟ فقلت : بلى يابن رسول اللّه (5) ، قال: فإني متكئ (6) عليه يوما وأنا حزين مفكّر إذ (7) دخل عليَّ رجل حسن الوجه حسن الثياب طيّب الرائحه فنظر (8) في اتجاه وجهي ثمّ قال لي : يا

.

ص: 863

عليّ بن الحسين مالى أراك كئيبا حزينا؟! أ على الدنيا؟ فهو رزق حاضر يأكل منه (1) البرّ والفاجر ، فقلت : ما عليها أحزن وأنها كما تقول ، فقال : على الآخرة؟ فهو (2) وعدٌ صدقٌ يحكم فيه ملِكٌ قاهر ، فقلت : ما على هذا أحزن وأنها (3) كما تقول ، فقال : فعلام حزنك؟ قلت : الخوف من فتنة ابن الزبير . قال : فضحك ثمّ قال (4) : يا عليّ هل رأيت أحدا سأل اللّه تعالى فلم يعطه؟ [قلت : لا ، قال : وهل رأيت أحدا خاف اللّه فلم ينجه؟] (5) قلت : لا ، ثمّ نظرت فإذا ليس قدّامي أحد فتعجّبت من ذلك ، فإذا [ب] قائل أسمع صوته ولا أرى شخصه يقول:يا عليّبن الحسين هذا الخضر ناجاك (6) . وعن أبي عبد اللّه الزاهد قال : لمّا ولّى عبدالملك بن مروان الخلافة كتب إلى الحجّاج بن يوسف الثقفي : بسم اللّه الرحمن الرحيم ، من عبدالملك بن مروان أمير المؤمنين إلى الحجّاج بن يوسف . أمّا بعد ، فانظر دماء بني عبدالمطّلب فاجتنبها فإني رأيت آل أبي سفيان لمّا ولغوا (7) فيها لم يلبثوا إلاّ قليلاً ، والسلام . قال وبعث بالكتاب سرّا إلى الحجّاج وقال له : اكتم ذلك . فكوشف بذلك عليّ بن الحسين عليهماالسلامحين الكتابة إلى الحجّاج وأنّ اللّه تعالى قد شكر ذلك لعبد الملك ، فكتب عليّ بن الحسين من فوره : بسم اللّه الرحمن الرحيم ، إلى عبدالملك بن مروان من عليّ بن

.

ص: 864

الحسين . أمّا بعد ، فإنك كتبت في يوم كذا من شهر كذا إلى الحجّاج سرّا في حقّنا بني عبدالمطّلب بما هو كيت و كيت وقد شكر اللّه لك ذلك . ثمّ طوى الكتاب وختمه وأرسل به مع غلام له من يومه على ناقة له إلى عبدالملك بن مروان وذلك من المدينة الشريفة إلى الشام ، فلمّا قدم الغلام على عبدالملك أوصله ا لكتاب ، فلمّا نظره وتأمّل فيه فوجد فيه تاريخه موافقا لتاريخ كتابه الّذي كتبه إلى الحجّاج في اليوم والساعة فعرف صدق عليّ بن الحسين وصلاحه ودينه ومكاشفته له ، فسرّ بذلك وبعث له مع غلامه بوقر راحلته دراهم وكسوة فاخرة وسيّره إليه من يومه وسأله أن لايخليه من صالح دعائه (1) . وقدم على عليّ بن الحسين عليه السلام نفرٌ من أهل العراق فقالوا في أبي بكر وعمر وعثمان ما قالوا ، فلمّا فرغوا من كلامهم قال لهم عليّ بن الحسين عليه السلام : ألا تخبروني من أنتم؟ أنتم «الْمُهَ_جِرِينَ الَّذِينَ أُخْرِجُواْ مِن دِيَ_رِهِمْ وَأَمْوَلِهِمْ يَبْتَغُونَ فَضْلاً مِّنَ اللَّهِ وَرِضْوَنًا وَيَنصُرُونَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ أُوْلَ_ئِكَ هُمُ الصَّ_دِقُونَ» (2) قالوا : لا ، قال : فأنتم «وَالَّذِينَ تَبَوَّءُو الدَّارَ وَالاْءِيمَ_نَ مِن قَبْلِهِمْ يُحِبُّونَ مَنْ هَاجَرَ إِلَيْهِمْ وَلاَيَجِدُونَ فِى صُدُورِهِمْ حَاجَةً مِّمَّآ أُوتُواْ وَيُؤْثِرُونَ عَلَى أَنفُسِهِمْ وَلَوْ كَانَ بِهِمْ خَصَاصَةٌ» (3) فقالوا : لا ، فقال : أمّا أنتم فقد تبرّأتم أن تكونوا من هذين الفريقين ، وأنا أشهد أنكم لستم من الذين قال اللّه في حقّهم «وَالَّذِينَ جَآءُو مِن بَعْدِهِمْ يَقُولُونَ رَبَّنَا اغْفِرْ

.

ص: 865

لَنَا وَلاِءِخْوَنِنَا الَّذِينَ سَبَقُونَا بِالاْءِيمَ_نِ وَلاَتَجْعَلْ فِى قُلُوبِنَا غِلاًّ لِّلَّذِينَ ءَامَنُواْ» (1) اخرجوا عنّي فعل اللّه بكم وصنع (2) . وعن أبي جعفر محمّد بن عليّ بن الحسين قال : أوصاني أبي وقال : يابني لاتصحب خمسة ولاتحادثهم ولاترافقهم في طريق ، فقلت : جعلت فداك ومَن هؤلاء الخمسة؟ قال : لا تصحبن فاسقا ، يبيعك بأكلة فما دونها ، فقلت : وما دونها؟ (3) قال : يطمع فيها ثمّ لاينالها . قلت : ومَن الثاني؟ قال : البخيل ، فإنّه يقطع بك أحوج ما يكون إليك . قلت : ومَن الثالث؟ قال : الكذّاب ، فإنّه بمنزلة السراب يبعد منك القريب ويقرب إليك البعيد . قلت : ومَن الرابع؟ قال : الأحمق ، فإنّه يريد أن ينفعك فيضرّك . قلت : ومَن الخامس؟ قال : قاطع الرحم ، فإنّي وجدته (4) ملعونا في ثلاثة مواضع من كتاب اللّه تعالى 5 .

.

ص: 866

وعن أبي حمزة الثمالي عن عليّ بن الحسين عليه السلام قال : إذا كان يوم القيامة نادى منادٍ : ليقم أهل الفضل ، فيقوم اُناس من الناس (1) فيقال [لهم] : انطلقوا إلى الجنّة ، فتتلقّاهم الملائكة فيقولون (2) لهم إلى أين؟ فيقولون لهم إلى الجنة ، قالوا : قبل الحساب؟ قالوا : نعم ، قالوا : ومَن أنتم؟ قالوا : نحن أهل الفضل ، قالوا : وما كان فضلكم؟ قالوا : كنّا إذا جهل علينا حلمنا وإذ اُسيء إلينا غفرنا ، قالوا : ادخلوا الجنّة فنِعمَ أجر العاملين (3) . ثمّ ينادي منادٍ أيضا : ليقم أهل الصبر ، فيقوم اُناس (4) من الناس فيقال لهم : انطلقوا إلى (5) الجنّة ، فتتلقّاهم الملائكة فيقولون لهم مثل ذلك فيقولون : نحن أهل الصبر ، فيقال لهم : وماصبركم؟ فيقولون : صبّرنا أنفسنا على طاعة اللّه وصبّرنا أنفسنا عن معصية اللّه ، فيقولون لهم : ادخلوا الجنّة فنِعمَ أجر العاملين (6) . ثمّ ينادي[منادٍ] : ليقم جيران اللّه في داره ، فيقوم اُناس من الناس وهم قليل فيقال لهم : انطلقوا إلى الجنّة ، فتتلقّاهم الملائكة فتقول لهم مثل ذلك وبماذا جاورتم اللّه في داره؟ فيقولون : كنّا نتحابّ (7) في اللّه ونتزاور في اللّه ، قالوا : ادخلوا الجنّة فنِعمَ أجر العاملين (8) . وقال أبو سعيد منصور بن الحسن الآبي في كتاب نثر الدرّ : نظر عليّ بن

.

ص: 867

الحسين عليه السلام سائلاً يسأل وهويبكي فقال : لو أنّ الدنيا كانت في كفّ هذا ثمّ سقطت منه ما كان ينبغي له أن يبكي عليها (1) . وعن محمّد بن حرب (2) قال : أوصى عليّ بن الحسين عليه السلام ولده أبا جعفر محمّد فقال : يا بني اصبر للنوائب (3) ولاتتعرّض للحقوق (4) ولاتعط نفسك ماضرّه عليك أكثر من نفعه عليك (5) . وقال أبو حمزة الثمالي : كان عليّ بن الحسين عليه السلام يقول لأولاده : يابنيَّ ، إذا أصابتكم مصيبة من مصائب الدنيا أو نزلت (6) بكم فاقة أو أمرٌ فادح فليتوضّأ الرجل منكم وضوء للصلاة وليصلّ أربع ركعات أو ركعتين ، فإذا فرغ من صلاته فليقل : يا موضع كلّ شكوى ، يا سامع كلّ نجوى ، يا شافي كلّ بلوى (7) ، ويا عالم كلّ خفية ، ويا كاشف ما يشاء من كلّ بلية ، و يا منجي موسى ، ويا مصطفي محمّد ، ويا متخذا إبراهيم خليلاً ، أدعوك دعاء من اشتدّت فاقته وضعفت قوّته وقلّت حيلته دعاء الغريق الغريب الفقير الّذي لايجد لكشف ماهو فيه إلاّ أنت يا أرحم الراحمين ، لا إله إلاّ أنت سبحانك إنّي كنت من الظالمين (8) . قال عليّ بن الحسين عليه السلام لايدعو أحدٌ

.

ص: 868

بهذا الدعاء أصابه بلاء إلاّ فرّج اللّه عنه (1) . ومن دعائه عليه السلام : اللّهمّ كما أسَأتُ وأحْسَنْتَ إليَّ فإن عدتُ فعُد عليَّ (2) . ويروى أن عليّ بن الحسين عليه السلام اعتلّ فدخل عليه جماعة من أصحاب رسول اللّه صلى الله عليه و آلهيعودونه فقالوا : كيف أصبحت يابن رسول اللّه فدتك أنفسنا؟ قال : في عافية واللّه المحمود على ذلك ، كيف أصبحتم أنتم جميعا؟ قالوا : كيف أصبحنا لك واللّه يابن رسول اللّه محبّين وادّين ، فقال : مَن أحبّنا للّه أدخله اللّه ظلاًّ ظليلاً يوم لاظلّ إلاّ ظلّه ، ومَن أحبّنا يريد مكافأتنا (3) كافأه اللّه عنّا الجنّة ، ومَن أحبّنا لغرض دنياه آتاه اللّه رزقه من حيث لايحتسب (4) . وحكي أنه لمّا حجّ هشام بن عبدالملك (5) في حياة أبيه دخل إلى الطواف وجهد أن يستلم (6) الحجر الأسود فلم يصل إليه لكثرة زحام الناس عليه ، فنصب إليه منبر إلى جانب زمزم في الحطيم وجلس عليه وحوله جماعة من أهل الشام ، فبينماهم كذلك إذ أقبل عليّ بن الحسين عليه السلام يريد الطواف ، فلمّا إنتهى إلى الحجر الأسود تنحّى الناس عنه حتّى استلم (7) الحجر فقال رجل من أهل الشام : مَن هذا الّذي قد هابه الناس هذه المهابة فتنحّوا عنه يمينا وشمالاً؟ فقال هشام : لا أعرفه ، مخافة أن يرغب فيه أهل الشام ، وكان الفرزدق حاضرا ، فقال للشامي : أنا أعرفه ، فقال الشامي : مَن هو يا أبا فراس؟ فقال : هذا الّذي تعرف البطحاء وطأته والبيتُ يعرفه والحِلُّ والحَرمُ هذا ابن خير عباداللّه كلّهمُ هذا التقيّ النقيّ الطاهر العلَمُ إذا رأته قريشٌ قال قائلها إلى مكارم هذا ينتهي الكرمُ ينمي (8) إلى ذروة العزّ الّتي (9) قصرت عن نيلها عرب الإسلام والعجمُ يكاد يمسكه عرفانَ راحته ركن الحطيم إذا ماجاء يستلمُ يغضي حياءً ويغضي من مهابته فلا يكلّم إلاّ حين يبتسمُ بكفّه (10) خيزرانٌ ريحه عبق من كفّ أروع في عرنينه شممُ ينشقّ نور الهدى من (11) نور غرّته كالشمس تنجاب (12) عن إشراقها الظلمُ 13

.

ص: 869

مشتقّة (1) من رسول اللّه نبعته طابت عناصره والخيم (2) والشِيمُ هذا ابن فاطمة إن كنت جاهله بجدّه أنبياء اللّه قد ختموا اللّه شرّفه قدما وفضّله (3) جرى بذاك (4) له في لوحة القلمُ فليس قولك مَن هذا بضائره العرب تعرف من أنكرت والعجمُ كلتا يديه غياثٌ عمَّ نفعهما تستوكفان ولايعروهما العدمُ (5) سهل الخليقة لاتخشى بوادره يزينه اثنان حُسن الخلق والكرمُ (6) حمّال أثقال (7) أقوام إذا قدحوا حلو الشمايل تحلو (8) عنده نعمُ لايخلف الوعد ميمون نقيبته (9) رحب الفناء أريبٌ حين يعترمُ (10) عمَّ البرّية بالإحسان وانقشعت (11) عنه الغباوة (12) والإملاق والعدمُ من معشر حبّهمُ دين وبغضهمُ كفر وقربهمُ منجىً ومعتصمُ إن عدّ أهل التقى كانوا أئمتهم أو قيل مَن خير أهل الأرض قيل هُمُ لايستطيع جوادٌ بُعد غايتهم ولايدانيهم قومٌ وإن كرموا همُ الغيوث إذا ما أزمة أزمت والاُسد اُسد الشري والبأس محتدمُ لاينقصُ العسرُ بسطا من أكفهمُ سيّان ذلك إن أثروا وإن عُدِموا مقدّمٌ بعد ذكر اللّه ذكرهمُ في كلّ بدو (13) ومختوم به الكلمُ يأبى لهم أن يحلّ الذمّ (14) ساحتمهم خيمٌ كريمٌ وأيدٍ بالندى هُضُمُ (15) أيّ الخلائق ليست في رقابهمُ لأوّليةِ (16) هذا أوْ له نِعَمُ من يعرف (17) اللّه يعرف أوّلية (18) ذا والدين من بيت هذا ناله الاُممُ قال : فلمّا سمع هشام هذه القصيدة غضب ، ثمّ إنّه أخذ الفرزدق وحبسه ما بين مكة والمدينة ، وبلغ عليّ بن الحسين امتداحه فبعث باثني عشر ألف درهم فردّها

.

ص: 870

وقال : واللّه ما مدحته إلاّ للّه تعالى لا للعطاء ، فقال : قد عرف اللّه له ذلك ولكنّا أهل بيت إذا وهبنا شيئا لانستعيده ، فقبلها منه (1) . وقال الفرزدق من قصيدة يهجو هشاما في حبسه له (2) : أتحبسني بين (3) المدينة والّتي إليها قلوب الناس تهوي (4) منيبها يقلّب رأسا لم يكن رأس سيّد وعينا له حولاء (5) باد عيوبها توفي عليّ بن الحسين زين العابدين في الثاني عشر من المحرّم 6 سنة أربع

.

ص: 871

وتسعين من الهجرة (1) وله من العمر سبع وخمسون سنة (2) أقام منها مع جدّه أمير المؤمنين عليّ بن أبي طالب عليه السلام سنتين (3) ، ومع عمّه أبي محمّد الحسن بعد وفاة جدّه عليّ عليه السلام أحد عشر سنة (4) ، وكان بقاؤه بعد مصرع أبيه ثلاثا وثلاثين سنة (5) ، يقال : إنه مات مسموما (6) وإنّ الّذي سمّه الوليد بن عبدالملك ودُفن بالبقيع في القبر الّذي دُفن فيه عمّه الحسن في القبّة الّتي فيها العبّاس بن عبدالمطّلب (7) . وقال ابن سعد : كان عليّ بن الحسين عليه السلام مع أبيه بطفّ كربلاء وعمره إذ ذاك ثلاث وعشرون سنة لكنه كان مريضا ملقى على فراشه وقد انهكته العلّة والمرض ، ولمّا قتل والده [الحسين] قال الشمربن ذي الجوشن: اقتلوا هذا الغلام،فقال بعض أصحابه: [سبحان اللّه ] تقتل فتىً مريضا لم يقاتل؟ فتركوه . قال ابن عمر هذا القول هو الصحيح

.

ص: 872

وليس قول من قال بأنه كان صغيرا حينئذٍ لم يقاتل وأنه ترك بسبب ذلك الشيء (1) . أولاد عليّ بن الحسين خمسة عشر ولدا (2) مابين ذكرٍ واُنثى ، أحد عشر ذكرا وأربع إناث ، وهم : محمّد المكنّى بأبي جعفر الملقّب بالباقر ، اُمّه اُمّ عبد اللّه بنت الحسن بن عليّ بن أبي طالب عليه السلام . وزيد وعمر ، اُمّهما اُمّ ولد . وعبد اللّه والحسن والحسين ، واُمّهم اُمّ ولد . والحسين الأصغر وعبدالرحمن وسليمان ، اُمّهم اُمّ ولد . وعليّ وكان أصغر ولد عليّ بن الحسين وخديجة ، واُمّهما اُمّ ولد . وفاطمة وعليّة واُمّ كلثوم ، اُمّهن اُمّ ولد . فهؤلاء أولاده عليه السلام [ونفعنابهم وحشرنا في زمرتهم] (3) .

.

ص: 873

. .

ص: 874

. .

ص: 875

. .

ص: 876

. .

ص: 877

ص: 878

وجامعه وشاهره (1) ورافعه ومتفوّق (2) درّه وراضعه ، صفى قلبه وزكا عمله وطهرت نفسه وشرفت أخلاقه وعمرت بطاعة اللّه تعالى [أوقاته ]ورسخ في مقام التقوى قدمه وميثاقه (3)(4) . قال صاحب الإرشاد أبو عبد اللّه محمّد بن محمّد النعمان : وكان الباقر [أبو جعفر ]محمّد بن عليّ [بن الحسين ]خليفة أبيه من بين إخوته ووصيّه والقائم بالإمامة من بعده ، وبرز على جماعته بالفضل وفي العلم والزهد والسؤدد ، وكان أنبههم (5) ذكرا وأكملهم فضلاً وأعظمهم نبلاً ، ولم يظهر عن أحد من ولد الحسن والحسين عليهم السلام من علم الدين والسنن وعلم القرآن والسِير (6) وفنون الأدب ما ظهر عن (7) أبي جعفر الباقر عليه السلام (8) . وروى عنه معالم الدين بقايا الصحابة ووجوه التابعين ورؤساء فقهاء

.

ص: 879

المسلمين ، وصار بالفضل به ، وسارت بذكر علومه الأخبار وأنشدت في مدائحه الأشعار ، فمن ذلك ما قاله مالك بن أعين الجُهني من قصيدة يمدحه عليه السلام فيها قال 1 : إذا طلب الناس علم القرآ ن وكانت لقريش عليه عيالا وإن قام ابن بنت النبيّ تلقّت يداه فروعا طوالا نجومٌ تهلّل للمدلجين جبال تورّثُ عِلما جبالاً وفيه يقول القرظي (1) : يا باقر العلم لأهل التقى وخير من لبّى على الأجيل ولد أبو جعفر محمّد بن عليّ بن الحسين (رض) بالمدينة في ثالث صفر (2) سنة

.

ص: 880

سبع وخمسين من الهجرة 1 قبل قتل جدّه الحسين عليه السلام بثلاث سنين (1) . وأمّا نسبه: أبا واُمّا فأبوه زين العابدين عليّبن الحسين بن عليّبن أبي طالب عليه السلام 3

.

ص: 881

وهو هاشمي من هاشميَّين علوي من علويَّين (1) . وأمّا كنيته : فأبو جعفر (2) لاغير ، وله ثلاثة ألقاب : الباقر والشاكر والهادي (3) ، أشهرها الباقر ، ولقّب بذلك لبقره العلم وهو تفجّره وتوسّعه 4 .

.

ص: 882

وروى جابربن عبد اللّه الأنصاري قال : قال رسول اللّه صلى الله عليه و آله : يا جابر يوشك أن تلتحق بولد لي من ولد الحسين عليه السلام اسمه كاسمي يبقر العلم بقرا _ أي يفجره تفجيرا _ فإذا رأيته فاقرأه عنّى السلام . قال جابر(رض) : فأخّر اللّه تعالى مدّتي حتّى رأيت الباقر عليه السلام فأقرأته السلام عن جدّه رسول اللّه صلى الله عليه و آله . وروي أنّ محمّد بن عليّ الباقر عليه السلام سأل جابر بن عبد اللّه الأنصاري لمّا دخل عليه عن عائشة وماجرى بينها وبين عليّ عليه السلام ، فقال له جابر : دخلت (1) عليها يوما وقلت لها : ماتقولين في حقّ عليّ بن أبي طالب؟ فأطرقت برأسها ثمّ رفعته فقالت (2)(3) : إذا ما التبر حكّ على محكّ تبيّن غشّه من غير شكّ وفينا الغشّ والذهب المصفّى عليّ بيننا (4) شبه المحكّ صفة الباقر عليه السلام : اسمر معتدل (5) ،

.

ص: 883

شاعره الكميت 1 والسيّد الحميري 2 ، بابه (1) جابر الجعفي (2) (رض) ، نقش خاتمه

.

ص: 884

«رَبِّ لاَتَذَرْنِى فَرْدًا» 1 . ونقل الثعلبي في تفسيره أنّ الباقر عليه السلام نقش على خاتمه هذه الكلمات (1) : ظنّي باللّه حسن وبالنبيّ المؤتمن وبالوصي ذي المنن وبالحسين والحسن معاصره : الوليد وأولاده يزيد وإبراهيم (2) . وأمّا مناقبه : فكثيرة عديدة وأوصافه فحميدة جميلة منها : ما حكاه مولاه أفلح

.

ص: 885

قال : حججت مع أبي جعفر محمّد بن عليّ الباقر عليه السلام فلمّا دخل المسجد ونظر البيت بكى فقلت (1) : بأبي أنت واُمّي إنّ الناس ينظرون (2) إليك فلو خفضت (3) بصوتك قليلاً ، فقال : ويحك (4) يا أفلح!! ولِم لا أرفع صوتي بالبكاء لعلّ اللّه تعالى ينظر إليَّ برحمةٍ منه فأفوز بها غدا . ثمّ إنّه طاف بالبيت وجاء حتّى ركع خلف المقام فلمّا فرغ فإذا موضع سجوده مبتلٌّ (5) من دموع عينيه (6) . وروى عنه ابنه جعفر قال : كان أبي يقوم جوف الليل فيقول في تضرّعه : أمرتني فلم أ أتمر ، ونهيتني وزجرتني فلم أنزجر ، فها أنا عبدك بين يديك مقرّا لأعتذر (7) . وروي عنه أنّه قال : ما من عبادة أفضل من عفّة بطن أو فرْج ، وما من شيءٍ أحبّ إلى اللّه من أن يُسأل ، ولا يدفع القضاء إلاّ الدعاء ، فإنّ أسرع الخير ثوابا البرّ العدل ، وأسرع الشرّ عقوبة البغي ، وكفى بالمرء عيبا أن يبصر (8) من الناس مايعمى عنه من نفسه ، وأن يأمر الناس (9) ما لايفعله ، وأن ينهى الناس بما (10) لا يستطيع

.

ص: 886

التحوّل عنه ، وأن يؤذي جليسه بما لايعنيه (1) . وقال خالد بن الهيثم : قال أبو جعفر محمّد بن عليّ بن الحسين عليهماالسلام : ما اغر ورقت (2) عينٌ بمائها من خشية اللّه تعالى إلاّ و حرّم اللّه وجه صاحبها على النار ، فإن سالت على الخدّين دموعه لم يرهق وجهه قتر ولاذلّة ، وما من شيءٍ إلاّ وله جزاء إلاّ الدمعة ، فإنّ اللّه تعالى يكفّر بها بحور الخطايا ، ولو أنّ باكيا بكى في اُمّةٍ لحرّم اللّه تلك الاُمّة على النار (3) . وعن جابر الجعفي قال : قال لي محمّد بن عليّ بن الحسين عليهم السلام : يا جابر إنّي لمشتغل القلب ، قلت : وما يشغل قلبك؟ قال : يا جابر إنّه من دخل قلبه ما في دين اللّه الخالص شغله عمّا سواه . يا جابر ما الدنيا وما عسى أن تكون هل هي إلاّ مركب ركبته أو ثوب لبسته أو امرأة أصبتها! يا جابر إنّ المؤمنين لم يطمئنّوا إلى الدنيا لزوالها (4) ولم يأمنوا قدوم الآخرة [عليهم ]لأهوالها ، وإنّ أهل التقوى أيسر أهل الدنيا مؤونةً وأكثرهم لك معونةً ، وإن نسيت ذكّروك ، وإن ذكرت أعانوك ، قوّالين للحقّ ، قوّامين بأمر اللّه ، فاجعل (5) الدنيا كمنزلٍ نزلت به وارتحلت (6) منه أو كمالٍ أصبته في منامك فاستيقظت وليس معك منه شيء ، واحفظ اللّه فيما استرعاك من

.

ص: 887

دينه وحكمته (1) .

وقال عليه السلام :الغنى والعزّ يجولان في قلب المؤمن ، فإذا وصلا إلى مكان فيه التوكّل استوطنا (2)(3) .

وقال عليه السلام :مادخل قلب امرئً شيءٌ من الكبر إلاّ نقص من عقله مثل ذلك قلّ أو كثر (4)(5) .

وقال عليه السلام :سلاح اللئام قبح الكلام (6) .

وكان يقول :واللّه لموت عالم أحبّ إلى إبليس من موت سبعين عابد (7) .

.

ص: 888

وقال سعد الإسكافي :سمعت أبا جعفر محمّد بن عليّ الباقر عليه السلام يقول : عالم ينتفع بعلمه خيرٌ من ألف عابد (1) .

وقال عليه السلام :شيعتنا من أطاع اللّه (2) .

وعن أبي عبد اللّه ابن محمّد بن المنكدر (3) كان يقول :ما كنت أرى أنّ مثل عليّ بن الحسين عليه السلام يدع خلفا أفضل منه (4) حتّى رأيت ابنه محمّد بن عليّ عليه السلام وذلك أنّي أردت أن أعظه فوعظني . فقال [له ]أصحابه : بأيّ شيءٍ وعظك؟ قال : خرجت إلى بعض نواحي المدينة في يوم من الأيام في ساعة حارّة فلقيني (5) أبوجعفر محمّد بن عليّ وكان رجلاً بادنا (6) ثقيلاً وهو متّكئ على (7) غلامين أسودين له فقلت في نفسي : سبحان اللّه شيخ من أشياخ (8) قريش خرج في هذه الساعة على هذه الحالة في طلب الدنيا؟! [أما ]لأعظنّه ، فدنوت منه وسلّمت عليه فردَّ (9) عليَّ بنهر (10)

.

ص: 889

وقد تصبّب (1) عرقا فقلت : أصلحك اللّه شيخ من أشياخ قريش في هذه الساعة على هذه الحالة في طلب الدنيا؟! [أرأيت ]لو جاء أجلك (2) وأنت على هذه الحال (3) [ما كنت تصنع؟ ]قال : فخلى عن الغلامين والتفت إليَّ وقال : لوجاءني الموت وأنا على هذه الحال لجاءني وأنا في طاعةٍ من طاعة اللّه أكفّ بها نفسي [وعيالي] عنك وعن الناس ، وإنّما كنت أخاف الموت أن لو جاءني وأنا على معصيةٍ من معاصي اللّه تعالى ، فقلت : [صدقت ]يرحمك اللّه (4) أردت أن أعظك فوعظتني (5) .

وعن معاوية بن عمّار الدهني (6) عن محمّد بن عليّ بن الحسين في قوله عزّوجلّ «فَسْ_ئلُواْ أَهْلَ الذِّكْرِ إِن كُنتُمْ لاَتَعْلَمُونَ» (7) قال : نحن أهل الذكر (8) . وروى الزهري (9) قال : حَجّ هشام بن عبدالملك فدخل المسجد الحرام متكئاً (10) على يد سالم مولاه

.

ص: 890

ومحمّد بن عليّ عليه السلام [جالس] في المسجد ، فقال له سالم [مولاه] : يا أمير المؤمنين هذا محمّد بن عليّ بن الحسين في المسجد [قال هشام] : المفتون به أهل العراق؟ قال : نعم ، فقال : اذهب إليه فقل (1) له : يقول لك أمير المؤمنين : ما الّذي يأكل الناس ويشربون إلى أن يُفصل بينهم يوم القيامة؟ فقال [أبوجعفر] : قل له : يُحشر الناس على مثل قرص نقي (2) فيها أنهار متفجّرة يأكلون ويشربون منها حتّى يفرغوا من الحساب . قال : فلمّا سمع هشام ذلك رأى أنه قد ظفر به . فقال : اللّه أكبر اذهب (3) إليه وقل له ما أشغلهم (4) عن الأكل والشرب يومئذٍ؟ فقال له أبوجعفر : قل له : هم في النار أشغل ولم يُشغلوا (5) إلى أن قالوا «أَفِيضُواْ عَلَيْنَا مِنَ الْمَآءِ أَوْ مِمَّا رَزَقَكُمُ اللَّهُ» (6) فسكت هشام لا (7) يرجع كلاما (8) . وروي أنّ العلاء بن عمرو بن عبيد (9) قدم على محمّد بن عليّ بن الحسين

.

ص: 891

يمتحنه بالسؤال فقال له : جعلت فداك ما معنى قوله تعالى «أَوَلَمْ يَرَ الَّذِينَ كَفَرُواْ أَنَّ السَّمَ_وَتِ وَالْأَرْضَ كَانَتَا رَتْقًا فَفَتَقْنَ_هُمَا» (1) ماهذا الرتق والفتق؟ فقال له أبو جعفر عليه السلام : كانت السماء رتقا لاتنزل القطر (2) وكانت الأرض رتقا (3) لاتخرج النبات ، ففتق اللّه (4) السماء بنزول المطر وفتق (5) الأرض بخروج النبات ، فسكت ابن عمرو (6) ولم يرد جوابا ولم يجد اعتراضا . ثمّ انه سأله عن قوله تعالى «وَمَن يَحْلِلْ عَلَيْهِ غَضَبِى فَقَدْ هَوَى» (7) ما غضبُ اللّه تعالى؟ قال : طرده وعقابه يا ابن عمرو (8) و مَن ظنّ (9) أنّ اللّه يغيّره شيء فقد كفر (10) . وسئل عن قوله تعالى «أُوْلَ_ئِكَ يُجْزَوْنَ الْغُرْفَةَ بِمَا صَبَرُواْ» (11) فقال : الغرفة [هي الجنة

.