ص: 2

ص: 3

ص: 4

ص: 5

ص: 6

الفَصلُ السابِعُ : التّسبيحات المأثورة7 / 1التَّسبيحاتُ المَأثورَةُ عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه و آلهمسند ابن حنبل عن عبد اللّه :إنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه و آله كانَ مِمّا يُكثِرُ أن يَقولَ : سُبحانَكَ رَبَّنا وبِحَمدِكَ ، اللّهُمَّ اغفِر لي . فَلَمّا نَزَلَت : «إِذَا جَاءَ نَصْرُ اللَّهِ وَ الْفَتْحُ» (1) قالَ : سُبحانَكَ ربَّنا وبِحَمدِكَ ، اللّهُمَّ اغفِر لي ، إنَّكَ أنتَ التَّوّابُ الرَّحيمُ . (2)

سنن الترمذي عن أبي هريرة :إنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه و آله كانَ إذا أهَمَّهُ الأَمرُ رَفَعَ رأسَهُ إلَى السَّماءِ ، فَقالَ : سُبحانَ اللّهِ العَظيمِ . (3)

كنزالعمّال عن عائشة عن رسول اللّه صلى الله عليه و آله :يا عائِشَةُ ، ألا اُعَلِّمُكِ كَلِماتٍ تَعدِلُ أو أفضَلَ مِن تَسبيحِ أهلِ السَّماواتِ وَالأَرضِ؟ تَقولينَ : سُبحانَ اللّهِ العَظيمِ وبِحَمدِهِ ، وأضعافَ ما يُسَبِّحُهُ جَميعُ خَلقِهِ ، كَما يُحِبُّ وكَما يَرضى وكَما يَنبَغي لَهُ . (4)

.

ص: 7

ص: 8

السنن الكبرى عن ربيعة بن كعب الأسلمي :كُنتُ أبيتُ مَعَ رَسولِ اللّهِ صلى الله عليه و آله وآتيهِ بِوَضوئِهِ وحاجَتِهِ ، فَكانَ يَقومُ مِنَ اللَّيلِ ويَقولُ : «سُبحانَ رَبّي وبِحَمدِهِ ، سُبحانَ رَبّي وبِحَمدِهِ» الهَوِيَّ (1) ، «سُبحانَ رَبِّ العالَمينَ ، سُبحانَ رَبِّ العالَمينَ» الهَوِيَّ . (2)

البلد الأمين عن الإمام الباقر عن الإمام عليّ عليهماالسلام عن رسول اللّه صلى الله عليه و آله :لَمّا اُسرِيَ بي إلَى السَّماءِ . . . نوديتُ . . . يا مُحَمَّدُ ، ومَن أرادَ مِن اُمَّتِكَ أن أرفَعَ صَلاتَهُ مُضاعَفَةً ، فَليَقُل خَلفَ كُلِّ صَلاةٍ افتُرِضَت عَلَيهِ : . . . وأنتَ وَلِيُّ التَّسبيحِ كُلِّهِ ، فَلا إلهَ إلّا أنتَ ، فَلَكَ التَّسبيحُ كُلُّهُ بِكُلِّ تَسبيحٍ أنتَ لَهُ وَلِيٌّ . (3)

حلية الأولياء عن عبد الرحمن بن قرط :إنَّ رَسولَ اللّهِ صلى الله عليه و آله لَيلَةَ اُسرِيَ بِهِ مِن المَسجِدِ الحَرامِ إلَى المَسجِدِ الأقصى ، وكانَ بَينَ زَمزَمَ وَالمَقامِ ، وجِبريلُ عَن يَمينِهِ وميكائيلُ عَن يَسارِهِ ، وطارا بِهِ حَتّى بَلَغَ السَّماواتِ السَّبعَ ، فَلَمّا رَجَعَ قالَ : سَمِعتُ تَسبيحا فِي السَّماواتِ العُلى مِن ذِي المَهابَةِ (4) مُشفِقاتٍ لِذِي العُلى بِما عَلا ، سُبحانَ العَلِيِّ الأَعلى ، سُبحانَهُ وتَعالى . (5)

ثواب الأعمال عن أبي سعيد الخدري عن رسول اللّه صلى الله عليه و آله_ في ذِكر ما يَستَوجِبُ بِهِ العَبدُ ثَوابَ أعمالِ شَهرِ رَجَبٍ _: يُسَبِّحُ اللّهَ كُلَّ يَومٍ مِن شَهرِ رَجَبٍ إلى تَمامِ ثَلاثينَ يَوما بِهذَا التَّسبيحِ مِئَةَ مَرَّةٍ : سُبحانَ الإِلهِ الجَليلِ ، سُبحانَ مَن لا يَنبَغِي التَّسبيحُ إلّا لَهُ ، سُبحانَ الأَعَزِّ الأَكرَمِ ، سُبحانَ مَن لَبِسَ العِزَّ وهُوَ لَهُ أهلٌ . (6)

.

ص: 9

السنن الكبرى_ به نقل از ربيعة بن كعب اسلمى _: من شب ها با پيامبر خدا به سر مى بردم و براى ايشان آب وضو و مايحتاج ايشان را مى آوردم . پاسى از شب بر مى خاست و لختى دراز مى گفت : «پاكا پروردگار من و سپاس ، او را! پاكا پروردگار من و سپاس ، او را!» و لختى دراز مى گفت : «پاكا پروردگار جهانيان ! پاكا پروردگار جهانيان!» .

البلد الأمين_ به نقل از امام باقر ، از امام على عليهماالسلام _: پيامبر خدا فرمود : «شبى كه به آسمان برده شدم ... ، به من ندا آمد كه : ... اى محمّد! هر آن كس از امّت تو كه مى خواهد نمازش را چند برابر بالا برم ، در پَس هر نمازى كه بر او واجب گشته است ، بگويد : ... و تو ، صاحب هر تسبيحى . پس معبودى جز تو نيست . هر آنچه تسبيح است و هر گونه تسبيحى ، مختصّ توست و تو صاحب آنى » .

حلية الأولياء_ به نقل از عبد الرحمان بن قرط _: شبى كه پيامبر خدا از مسجد الحرام به مسجد الأقصى برده شد ، ميان زمزم و مقام بود و جبرئيل عليه السلام در سمت راست او و ميكائيل عليه السلام در سمت چپش بودند و او را پرواز دادند تا آن كه به آسمان هفتم رسيد . چون باز گشت ، فرمود : «در آسمان هاى برين شنيدم كه [آسمان ها] در حالى كه از بلند مرتبگى آن خداوندگارِ والايى بيمناك بودند ، خداوندِ باهيبت را تسبيح مى كردند : پاكا آن بلندمرتبه برتر ! پاكا و برينا او!» .

ثواب الأعمال_ به نقل از ابو سعيد خُدرى ، از پيامبر خدا ، در بيان اعمالى كه با انجام دادن آنها بنده در ماه رجب ، مستوجب پاداش مى شود _: در هر روز از ماه رجب تا پايان سى روز ، صد مرتبه خداوند را با اين تسبيح بستايد : «پاكا معبود بزرگ ! پاكا آن كه تسبيح ، جز او را نسزَد ! پاكا آن عزيزترينِ ارجمندترين ! پاكا آن كه جامه عزّت در پوشيده و همو شايسته آن است!» .

.

ص: 10

سنن أبي داوود عن سعد بن أبي وقّاص عن رسول اللّه صلى الله عليه و آله_ في بَيانِ أفضَلِ التَّسبيحِ _: سُبحانَ اللّهِ عَدَدَ ما خَلَقَ فِي السَّماءِ ، وسُبحانَ اللّهِ عَدَدَ ما خَلَقَ فِي الأَرضِ ، وسُبحانَ اللّهِ عَدَدَ ما خَلَقَ بَينَ ذلِكَ ، وسُبحانَ اللّهِ عَدَدَ ما هُوَ خالِقٌ ، وَاللّهُ أكبَرُ مِثلَ ذلِكَ ، وَالحَمدُ للّهِِ مِثلَ ذلِكَ ، ولا إلهَ إلَا اللّهُ مِثلَ ذلِكَ ، ولا حَولَ ولا قُوَّةَ إلّا بِاللّهِ مِثلَ ذلِكَ . (1)

السنن الكبرى للنسائي عن محمّد بن سعد بن زرارة عن أبي اُمامة الباهلي :أنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه و آله مَرَّ بِهِ وهُوَ يُحَرِّكُ شَفَتَيهِ فَقالَ : ماذا تَقولُ يا أبا اُمامَةَ؟ قالَ : أذكُرُ رَبّي ، قالَ : ألا اُخبِرُكَ بِأَفضَلَ أو أكثَرَ مِن ذِكرِكَ اللَّيلَ مَعَ النَّهارِ وَالنَّهارَ مَعَ اللَّيلِ؟ أن تَقولَ : «سُبحانَ اللّهِ عَدَدَ ما خَلَقَ ، سُبحانَ اللّهِ مِل ءَ ما خَلَقَ ، سُبحانَ اللّهِ عَدَدَ ما فِي الأَرضِ وَالسَّماءِ ، سُبحانَ اللّهِ مِل ءَ ما فِي السَّماءِ وَالأَرضِ ، سُبحانَ اللّهِ مِل ءَ ما خَلَقَ ، سُبحانَ اللّهِ عَدَدَ ما أحصى كِتابُهُ ، وسُبحانَ اللّهِ مِل ءَ كُلِّ شَيءٍ» ، وتَقولَ : الحَمدُ للّهِِ مِثلَ ذلِكَ . (2)

سنن النسائي عن ابن عبّاس عن جويريّة بنت الحارث :أنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه و آله مَرَّ عَلَيها وهِيَ فِي المَسجِدِ تَدعو ، ثُمَّ مَرَّ بِها قَريبا مِن نِصفِ النَّهارِ ، فَقالَ لَها : ما زِلتِ عَلى حالِكِ؟ قالَت : نَعَم ، قالَ : ألا اُعَلِّمُكِ _ يَعني _ كَلِماتٍ تَقولينَهُنَّ : سُبحانَ اللّهِ عَدَدَ خَلقِهِ ، سُبحانَ اللّهِ عَدَدَ خَلقِهِ ، سُبحانَ اللّهِ عَدَدَ خَلقِهِ ، سُبحانَ اللّهِ رِضا نَفسِهِ ، سُبحانَ اللّهِ رِضا نَفسِهِ ، سُبحانَ اللّهِ رِضا نَفسِهِ ، سُبحانَ اللّهِ زِنَةَ عَرشِهِ ، سُبحانَ اللّهِ زِنَةَ عَرشِهِ ، سُبحانَ اللّهِ زِنَةَ عَرشِهِ ، سُبحانَ اللّهِ مِدادَ كَلِماتِهِ ، سُبحانَ اللّهِ مِدادَ كَلِماتِهِ ، سُبحانَ اللّهِ مِدادَ كَلِماتِهِ . (3)

.

ص: 11

سنن أبى داوود_ به نقل از سعد بن ابى وقّاص ، از پيامبر خدا ، در بيان برترين تسبيحات _: پاكا خدا ، به شمار آنچه در آسمان آفريده است! پاكا خدا ، به شمار آنچه در زمين آفريده است! پاكا خدا ، به شمار آنچه ميان اين دو ، آفريده است! پاكا خدا ، به شمار آنچه مى آفريند ! و خدا بزرگ تر است به همين شمارها ، و سپاسْ خداى را به همين شمارها ، و معبودى جز خدا نيست به همين شمارها ، و هيچ نيرو و توانى نيست جز به يارى خدا به همين شمارها .

السنن الكبرى ، نسائى_ به نقل از محمّد بن سعد بن زراره ، در باره ابو اُمامه باهلى _: پيامبر صلى الله عليه و آله بر او (ابو امامه) گذشت ، در حالى كه لبانش را مى جنبانيد . فرمود : «چه مى گويى ، اى ابو امامه؟» . گفت : ذكر پروردگارم را مى گويم . فرمود : «آيا تو را به چيزى خبر ندهم كه اگر شب و روز و روز و شب ، اين ذكر را بگويى ، بهتر يا بيشتر باشد؟ مى گويى : پاكا خدا ، به شمار آنچه آفريده است ! پاكا خدا ، به مقدار آنچه آفريده است ! پاكا خدا ، به شمار آنچه در آسمان و زمين است ! پاكا خدا ، به مقدار آنچه در آسمان ها و زمين است ! پاكا خدا ، به مقدار آنچه آفريده است ! پاكا خدا ، به شمار آنچه كتابش شماره كرده است ! و پاكا خدا ، به مقدار هر چيزى! و مى گويى : سپاس ، خداى را به همين شمار » .

سنن النسائى_ به نقل از ابن عبّاس ، در باره جويريّه دختر حارث _: پيامبر صلى الله عليه و آله بر او كه در مسجد به دعا مشغول بود ، گذشت . نزديك نيم روز باز بر او [كه همچنان دعا مى كرد ،] گذشت . به او فرمود : «هنوز اين جا هستى؟» . گفت : آرى . فرمود : «آيا تو را كلماتى نياموزم كه آنها را بگويى ؟ [بگو :] پاكا خدا به شمار آفريدگانش ! پاكا خدا به شمار آفريدگانش ! پاكا خدا به شمار آفريدگانش ! پاكا خدا ، چندان كه خشنود شود ! پاكا خدا ، چندان كه خشنود شود ! پاكا خدا ، چندان كه خشنود شود ! پاكا خدا به وزن عرشش ! پاكا خدا به وزن عرشش ! پاكا خدا به وزن عرشش ! پاكا خدا به گستره كلماتش ! پاكا خدا به گستره كلماتش ! پاكا خدا به گستره كلماتش! » .

.

ص: 12

كنز العمّال عن أنس عن رسول اللّه صلى الله عليه و آله :مَن قالَ حينَ يُصَلِّي الغَداةَ : «سُبحانَ اللّهِ عَدَدَ خَلقِهِ ، سُبحانَ اللّهِ رِضا نَفسِهِ ، سُبحانَ اللّهِ زِنَةَ عَرشِهِ» ، وَالحَمدُ للّهِِ مِثلَ ذلِكَ ، ولا إلهَ إلَا اللّهُ مِثلَ ذلِكَ ؛ فَذلِكَ خَيرٌ لَهُ مِن أن يُجمَعَ لَهُ ما بَينَ المَشرِقِ وَالمَغرِبِ ، ويَدأَبُ المَلائِكَةُ أيّاما يَكُتبونَ ، ولا يُحصونَ ما قالَ . (1)

مُهج الدعوات عن إبراهيم بن أبي يحيى عن الإمام الصادق عن أبيه عن جدّه عن الإمام عليّ عليهم السلامعن رسول اللّه صلى الله عليه و آله : سُبحانَ اللّهِ في عِلمِهِ مُنتَهى رِضاهُ ، سُبحانَ اللّهِ بَعدَ عِلمِهِ مُنتَهى رِضاهُ ، سُبحانَ اللّهِ مَعَ عِلمِهِ مُنتَهى رِضاهُ ، وَالحَمدُ للّهِِ بِجَميعِ مَحامِدِهِ عَلى جَميعِ نِعَمِهِ ، وسُبحانَ اللّهِ وبِحَمدِهِ مُنتَهى رِضاهُ في عِلمِهِ ، وَاللّهُ أكبَرُ وحَقٌّ لَهُ ذلِكَ . . . سُبحانَ اللّهِ تَسبيحا لا يُحصيهِ غَيرُهُ ، قَبلَ كُلِّ أحَدٍ ، ومَعَ كُلِّ أحَدٍ ، وبَعدَ كُلِّ أحَدٍ . (2)

كنز العمّال عن الإمام عليّ عليه السلام عن رسول اللّه صلى الله عليه و آله :مَن سَرَّهُ أن يُنسَأَ (3) في عُمُرِهِ ، ويُنصَرَ عَلى عَدُوِّهِ ، ويُوَسَّعَ عَلَيهِ في رِزقِهِ ، ويُوقى ميتَةَ السَّوءِ ، فَليَقُل حينَ يُمسي وحينَ يُصبِحُ ثَلاثَ مَرّاتٍ : سُبحانَ اللّهِ مِل ءَ الميزانِ ، ومُنتَهَى العِلمِ ، ومَبلَغَ الرِّضا ، وزِنَةَ العَرشِ ، ولا إلهَ إلَا اللّهُ مِل ءَ الميزانِ ، ومُنتَهَى العِلمِ ، ومَبلَغَ الرِّضا ، وزِنَةَ العَرشِ ، وَاللّهُ أكبَرُ مِل ءَ الميزانِ ، ومُنتَهَى العِلمِ ، ومَبلَغَ الرِّضا ، وزِنَةَ العَرشِ . (4)

.

ص: 13

كنز العمّال_ به نقل از اَ نَس _: پيامبر خدا فرمود : «هر كس چون نماز صبح را خوانْد ، بگويد : پاكا خدا به شمار آفريدگانش ! پاكا خدا ، چندان كه خشنود شود ! پاكا خدا به وزن عرشش! و سپاس ، خداى را به همين اندازه ، و معبودى جز خدا نيست به همين اندازه ، اين براى او بهتر است از اين كه آنچه بين مشرق و مغرب است ، برايش جمع شود ، و فرشتگان ، روزها سرگرم نوشتن خواهند بود و آنچه را گفته است ، شماره نتوانند» .

مُهج الدعوات_ به نقل از ابراهيم بن ابى يحيى ، از امام صادق ، از پدرش ، از جدّش ، از امام على عليهم السلام ، از پيامبر خدا _:پاكا خدا در علم او به منتهاى رضايتش ! پاكا خدا بعد از علم او به منتهاى رضايتش ! پاكا خدا همراه با علم او به منتهاى رضايتش ! و سپاس ، خداى را به همه سپاس هايش بر همه نعمت هايش . پاكا خدا و سپاس ، او را به منتهاى رضايتش در علمش! و خدا بزرگ تر است و حقّ اوست كه چنين باشد ... . پاكا خدا ، چندان كه جز او ، شمار آن را نداند ، پيش از هر كس ، و همراه با هر كس ، و پس از هر كس !

كنز العمّال_ به نقل از امام على عليه السلام _: پيامبر خدا فرمود : «هر آن كس كه خوش دارد بر عمرش افزوده شود و بر دشمنش يارى شود و به روزى اش گشايش داده شود و از مُردنِ بد حفظ شود ، چون شب و صبح خود را مى آغازد ، سه مرتبه بگويد : پاكا خدا به پُرىِ ترازو[ى اعمال] و نهايت علم ، و به مقدار رضايت و به وزن عرش ! معبودى جز خدا نيست به پُرىِ ترازو و نهايت علم ، و به مقدار رضايت و به وزن عرش . و خدا بزرگ تر است به پُرىِ ترازو و نهايت علم ، و به مقدار رضايت و به وزن عرش » .

.

ص: 14

الكافي عن أحمد بن الحسن الميثمي رفعه ، قال :كانَ رَسولُ اللّهِ صلى الله عليه و آله إذا وُضِعَتِ المائِدَةُ بَينَ يَدَيهِ قالَ : سُبحانَكَ اللّهُمَّ ما أحسَنَ ما تَبتَلينا ، سُبحانَكَ ما أكثَرَ ما تُعطينا ، سُبحانَكَ ما أكثَرَ ما تُعافينا ، اللّهُمَّ أوسِع عَلَينا وعَلى فُقَراءِ المُؤمنينَ وَالمُؤمِناتِ وَالمُسلِمينَ وَالمُسلِماتِ . (1)

فلاح السائل عن رسول اللّه صلى الله عليه و آله_ فيما عَلَّمَهُ أميرَ المُؤمِنينَ عليه السلام لِحِفظِ ما يَسمَعُهُ _: سُبحانَ مَن لا يَعتَدي عَلى أهلِ مَملَكَتِهِ ، سُبحانَ مَن لا يَأخُذُ أهلَ الأَرضِ بِأَلوانِ العَذابِ ، سُبحانَ الرَّؤوفِ الرَّحيمِ . (2)

البلد الأمين عن رسول اللّه صلى الله عليه و آله_ مِمّا دَعا بِهِ اللَّيلَةَ التّاسِعَةَ عَشَرَ مِن شَهرِ رَمَضانَ _: سُبحانَ مَن لا يَموتُ ، سُبحانَ مَن لا يَزولُ ، سُبحانَ مَن لا تَخفى عَلَيهِ خافِيَةٌ ، سُبحانَ مَن لا تَسقُطُ وَرَقَةٌ إلّا يَعلَمُها ، ولا حَبَّةٌ في ظُلُماتِ الأَرضِ ولا رَطبٌ ولا يابِسٌ إلّا بِعِلمِهِ وقَدَرِهِ ، سُبحانَهُ _ سَبعا _ ما أعظَمَ شَأنَهُ وأجَلَّ سُلطانَهُ ، اللّهُمَّ صَلِّ عَلى مُحَمَّدٍ وآلِهِ ، وَاجعَلنا مِن عُتَقائِكَ وسُعَداءِ خَلقِكَ بِمَغفِرَتِكَ ، إنَّكَ أنتَ الغَفورُ الرَّحيمُ . (3)

.

ص: 15

الكافى_ به نقل از احمد بن حسن ميثمى ، كه سند حديث را به پيامبر صلى الله عليه و آله رسانده است _: پيامبر خدا هر گاه سفره برايش پهن مى شد ، مى گفت : «پاكى تو _ اى خداوند _ و چه نيكو ما را مى نوازى! پاكى تو و چه بسيار به ما عطا مى كنى! پاكى تو و چه بسيار ما را عافيت مى بخشى! بار خدايا! براى ما و براى مردان و زنان مؤمن و مردان و زنان مسلمان فقير ، گشايش عطا فرما» .

فلاح السائل_ به نقل از پيامبر خدا ، در دعايى كه به امير مؤمنان براى حفظ كردن آنچه مى شنود ، آموخت _: پاكا خدايى كه بر اهل مملكتش تعدّى نمى كند ! پاكا خدايى كه زمينيان را به عذاب هاى گونه گون ، گرفتار نمى كند ! پاكا خداى رئوف مهربان !

البلد الأمين_ به نقل از پيامبر خدا ، از دعايى كه شب نوزدهم ماه رمضان مى خواند _: پاكا خدايى كه نمى ميرد ! پاكا خدايى كه از بين نمى رود ! پاكا خدايى كه هيچ پوشيده اى بر او پوشيده نيست ! پاكا خدايى كه هيچ برگى نمى افتد ، جز اين كه او بِدان علم دارد ، و هيچ دانه اى در تاريكى هاى زمين و هيچ تر و خشكى نيست ، مگر آن كه به علم و تقدير اوست ! پاكا او (هفت مرتبه)! چه بزرگ است مقام او و چه شكوهمند است سلطنتش! بار خدايا ! بر محمّد و خاندان او درود فرست و ما را از آزادشدگانت ، و از برخورداران از آمرزشت قرار ده ، كه به راستى ، تو آمرزگار و مهربانى .

.

ص: 16

سنن الترمذي عن ابن عبّاس عن رسول اللّه صلى الله عليه و آله_ فيما كانَ يَدعو بِهِ بَعدَ الصَّلاةِ _: سُبحانَ الَّذي تَعَطَّفَ العِزَّ وقالَ بِهِ ، سُبحانَ الَّذي لَبِسَ المَجدَ وتَكَرَّمَ بِهِ ، سُبحانَ الَّذي لا يَنبَغِي التَّسبيحُ إلّا لَهُ ، سُبحانَ ذِي الفَضلِ وَالنِّعَمِ ، سُبحانَ ذِي المَجدِ وَالكَرَمِ ، سُبحانَ ذِي الجَلالِ وَالإِكرامِ . (1)

المعجم الكبير عن عبد اللّه بن مسعود عن رسول اللّه صلى الله عليه و آله :مَن دَعا بِهذَا الدُّعاءِ عَشِيَّةَ عَرَفَةَ _ ما لَم يَدعُ بِإِثمٍ ، أو قَطيعَةِ رَحِمٍ _ إلَا استُجيبَ لَهُ : سُبحانَ الَّذي فِي السَّماءِ عَرشُهُ ، سُبحانَ الَّذي فِي الأَرضِ مُوطِئُهُ ، سُبحانَ الَّذي فِي البَحرِ سَبيلُهُ ، سُبحانَ الَّذي فِي القُبورِ قَضاؤُهُ ، سُبحانَ الَّذي فِي الجَنَّةِ رَحمَتُهُ ، سُبحانَ الَّذي فِي النّارِ سُلطانُهُ ، سُبحانَ الَّذي فِي الهَواءِ رَوحُهُ ، سُبحانَ الَّذي رَفَعَ السَّماءَ ، سُبحانَ الَّذي وَضَعَ الأَرضَ ، سُبحانَ الَّذي لا مَنجى مِنهُ إلّا إلَيهِ . (2)

المصباح للكفعمي عن رسول اللّه صلى الله عليه و آله_ في دُعاءٍ مَأثورٍ اُمِرَ صلى الله عليه و آله أن يَدعُوَ بهِ بَعدَ صِيامِ الأَيّامِ البيضِ _: بِسمِ اللّهِ الرَّحمنِ الرَّحيمِ ، سُبحانَكَ أنتَ رَبُّ العَرشِ العَظيمِ ، سُبحانَكَ أنتَ اللّهُ الرَّحمنُ الرَّحيمُ ، سُبحانَكَ أنتَ اللّهُ رَبُّ العالَمينَ ، سُبحانَكَ أنتَ اللّهُ المَلِكُ القُدّوسُ ، سُبحانَكَ أنتَ اللّهُ السَّلامُ المُؤمِنُ ، سُبحانَكَ أنتَ اللّهُ العَزيزُ المُهَيمِنُ ، سُبحانَكَ أنتَ اللّهُ الجَبّارُ المُتَكَبِّرُ ، سُبحانَكَ أنتَ اللّهُ الخالِقُ البارِئُ ، سُبحانَكَ أنتَ اللّهُ المُصَوِّرُ الحَكيمُ ، سُبحانَكَ أنتَ اللّهُ السَّميعُ العَليمُ ، سُبحانَكَ أنتَ اللّهُ البَصيرُ الصّادِقُ . سُبحانَكَ أنتَ اللّهُ الحَيُّ القَيّومُ ، سُبحانَكَ أنتَ اللّهُ الواسِعُ اللَّطيفُ ، سُبحانَكَ أنتَ اللّهُ العَلِيُّ الكَبيرُ ، سُبحانَكَ أنتَ اللّهُ الغَفورُ الوَدودُ ، سُبحانَكَ أنتَ اللّهُ الشَّكورُ الحَكيمُ ، سُبحانَكَ أنتَ اللّهُ الحَميدُ المَجيدُ ، سُبحانَكَ أنتَ اللّهُ المُبدِئُ المُعيدُ ، سُبحانَكَ أنتَ اللّهُ الواحِدُ الأَحَدُ . سُبحانَكَ أنتَ اللّهُ السَّيِّدُ الصَّمَدُ ، سُبحانَكَ أنتَ اللّهُ الأَوَّلُ الآخِرُ ، سُبحانَكَ أنتَ اللّهُ الظّاهِرُ الباطِنُ ، سُبحانَكَ أنتَ اللّهُ الغَفورُ الغافِرُ ، سُبحانَكَ أنتَ اللّهُ الوَكيلُ الكافي ، سُبحانَكَ أنتَ اللّهُ الكَريمُ العَظيمُ ، سُبحانَكَ أنتَ اللّهُ المُغيثُ الدّائِمُ ، سُبحانَكَ أنتَ اللّهُ المُتَعالِي الحَقُّ . سُبحانَكَ أنتَ اللّهُ الباعِثُ الوارِثُ ، سُبحانَكَ أنتَ اللّهُ الباقِي الرَّؤوفُ ، سُبحانَكَ أنتَ اللّهُ العَزيزُ الحَميدُ ، سُبحانَكَ أنتَ اللّهُ القَريبُ المُجيبُ ، سُبحانَكَ أنتَ اللّهُ القابِضُ الباسِطُ ، سُبحانَكَ أنتَ اللّهُ الشَّهيدُ المُنعِمُ ، سُبحانَكَ أنتَ اللّهُ القاهِرُ الرّازِقُ ، سُبحانَكَ أنتَ اللّهُ الحَسيبُ البارِئُ ، سُبحانَكَ أنتَ اللّهُ الغَنِيُّ الوَفِيُّ ، سُبحانَكَ أنتَ اللّهُ القادِرُ المُقتَدِرُ . سُبحانَكَ أنتَ اللّهُ التَّوّابُ الوَهّابُ ، سُبحانَكَ أنتَ اللّهُ المُحيِي المُميتُ ، سُبحانَكَ أنتَ اللّهُ الحَنّانُ المَنّانُ ، سُبحانَكَ أنتَ اللّهُ القَديمُ الفَعّالُ ، سُبحانَكَ أنتَ اللّهُ القَوِيُّ القائِمُ ، سُبحانَكَ أنتَ اللّهُ الرَّؤوفُ الرَّحيمُ . سُبحانَكَ أنتَ اللّهُ الوَفِيُّ الكَريمُ ، سُبحانَكَ أنتَ اللّهُ الفاطِرُ الخالِقُ ، سُبحانَكَ أنتَ اللّهُ العَزيزُ الفَتّاحُ ، سُبحانَكَ أنتَ اللّهُ الدَّيّانُ الشَّكورُ ، سُبحانَكَ أنتَ اللّهُ عَلّامُ الغُيوبِ ، سُبحانَكَ أنتَ اللّهُ الصّادِقُ العَدلُ ، سُبحانَكَ أنتَ اللّهُ الطّاهِرُ الطُّهرُ ، سُبحانَكَ أنتَ اللّهُ الرَّفيعُ الباقي . سُبحانَكَ أنتَ اللّهُ الوَترُ الهادي ، سُبحانَكَ أنتَ اللّهُ الوَلِيُّ النَّصيرُ ، سُبحانَكَ أنتَ اللّهُ الكَفيلُ المُستَعانُ ، سُبحانَكَ أنتَ اللّهُ الغالِبُ المُعطي ، سُبحانَكَ أنتَ اللّهُ العالِمُ المُعظِّمُ ، سُبحانَكَ أنتَ اللّهُ المُحسِنُ المُجمِلُ ، سُبحانَكَ أنتَ اللّهُ المُنعِمُ المُفضِلُ ، سُبحانَكَ أنتَ اللّهُ الفاضِلُ الصّادِقُ . سُبحانَكَ أنتَ اللّهُ خَيرُ الحاكِمينَ ، سُبحانَكَ أنتَ اللّهُ خَيرُ الفاصِلينَ ، سُبحانَكَ أنتَ اللّهُ خَيرُ الوارِثينَ ، سُبحانَكَ أنتَ اللّهُ خَيرُ النّاصِرينَ ، سُبحانَكَ أنتَ اللّهُ خَيرُ الغافِرينَ ، سُبحانَكَ أنتَ اللّهُ خَيرُ الفاطِرينَ ، سُبحانَكَ أنتَ اللّهُ خَيرُ الرّازِقينَ ، سُبحانَكَ أنتَ اللّهُ أسرَعُ الحاسِبينَ . سُبحانَكَ أنتَ اللّهُ أحسَنُ الخالِقينَ ، سُبحانَكَ أنتَ اللّهُ العَزيزُ الحَكيمُ ، سُبحانَكَ أنتَ اللّهُ أرحَمُ الرّاحِمينَ ، سُبحانَكَ أنتَ اللّهُ لا إلهَ إلّا أنتَ رَبُّ العَرشِ العَظيمِ ، سُبحانَكَ أنتَ اللّهُ لا إلهَ إلّا أنتَ سُبحانَكَ إنّي كُنتُ مِن الظّالِمينَ ، فَاستَجَبنا لَهُ ونَجَّيناهُ مِنَ الغَمِّ وكَذلِكَ نُنجِي المُؤمِنينَ ، ولا حَولَ ولا قُوَّةَ إلّا بِاللّهِ العَلِيِّ العَظيمِ ، وصَلَّى اللّهُ عَلى سَيِّدِنا مُحَمَّدٍ وآلِهِ الطّاهِرينَ . (3)

.

ص: 17

سنن الترمذى_ به نقل از ابن عبّاس ، از پيامبر خدا ، در دعايى كه ايشان بعد از نماز مى خواند _: پاكا خدايى كه رداى عزّت بر دوش افكند و آن را ويژه خويش گردانيد ! پاكا خدايى كه جامه مجد و كرامت در پوشيد ! پاكا خدايى كه تسبيح ، جز او را نسزد ! پاكا خداوندگار بخشش و نعمت ها ! پاكا خداوندگار بزرگى و ارجمندى ! پاكا خداوندگار شُكوه و كرامت !

المعجم الكبير_ به نقل از عبد اللّه بن مسعود _: پيامبر خدا فرمود : «هر كس در شامگاه عَرَفه اين دعا را بخواند _ به شرط آن كه براى گناهى يا بريده شدن پيوند خويشاوندى دعا نكند _ دعايش مستجاب مى شود : «پاكا خدايى كه آسمان ، تختگاه اوست ! پاكا خدايى كه زمين ، زير پاى اوست ! پاكا خدايى كه راهش در درياهاست ! پاكا خدايى كه قضايش در گورها جارى است ! پاكا خدايى كه رحمتش در بهشت است ! پاكا خدايى كه سلطنتش در آتش [دوزخ] است! پاكا خدايى كه هوا ، مظهر لطافت اوست ! پاكا خدايى كه آسمان را بر افراشت ! پاكا خدايى كه زمين را فرو نهاد ! پاكا خدايى كه از او نتوان رهيد ، جز با گريختن به سوى خود او!» .

المصباح ، كفعمى_ به نقل از پيامبر خدا ، در دعايى كه به ايشان دستور داده شد آن را بعد از روزه «ايّام البيض» بخواند _: به نام خداوند مهرگستر مهربان . پاكا تو ! تو پروردگار عرش بزرگى . پاكا تو ! تو خداى مهرگستر مهربانى . پاكا تو ! تو خداى پروردگار جهانيانى . پاكا تو ! تو خدا و پادشاه و مقدّسى . پاكا تو ! تو خداى پاك و ايمنى بخشى . پاكا تو ! تو خداى عزّتمند و نگهبانى . پاكا تو ! تو خداى آفريننده و پديد آورنده اى . پاكا تو ! تو خداى صورتگر حكيمى . پاكا تو ! تو خداى شنوا و دانايى . پاكا تو ! تو خداى بينا و راستگويى . پاكا تو ! تو خداى زنده و پاينده اى . پاكا تو ! تو خداى فراگير و ريزبينى . پاكا تو ! تو خداى والا و بزرگى . پاكا تو ! تو خداى آمرزگار و مهربانى . پاكا تو ! تو خداى قدردان و حكيمى . پاكا تو ! تو خداى پسنديده و بزرگوارى . پاكا تو ! تو خداى آغاز كننده و باز گرداننده اى (/ بازآفرينى) . پاكا تو ! تو خداى يكتا و يگانه اى . پاكا تو ! تو خداى آقا و مقصود عالميانى . پاكا تو ! تو خداى آغازين و انجامينى . پاكا تو ! تو خداى آشكار و پنهانى . پاكا تو ! تو خداى آمرزگار و آمرزنده اى . پاكا تو ! تو خداى كارگزار و بسنده اى . پاكا تو ! تو خداى كريم و با عظمتى . پاكا تو ! تو خداى دادرس و پايدارى . پاكا تو ! تو خداى بلندمرتبه و حقّى . پاكا تو ! تو خداى برانگيزنده و وارثى . پاكا تو ! تو خداى مانا و دلسوزى . پاكا تو ! تو خداى عزّتمند و پسنديده اى . پاكا تو ! تو خدايى هستى كه نزديك و اجابت كننده است . پاكا تو ! تو خداى جمع كننده و گستراننده اى . پاكا تو ! تو خداى گواه و نعمت بخشى . پاكا تو ! تو خداى چيره و روزى دهنده اى . پاكا تو ! تو خداى حسابرس و پديد آورنده اى . پاكا تو ! تو خداى بى نياز و وفاكننده اى . پاكا تو ! تو خداى توانا و قدرتمندى . پاكا تو ! تو خداى توبه پذير و بخشنده بى توقّعى . پاكا تو ! تو خداى زنده كننده و ميراننده اى . پاكا تو ! تو خداى پُر مِهر و بنده نوازى . پاكا تو ! تو خداى ديرين و پُركارى (آنچه خواهى ، انجام مى دهى) . پاكا تو ! تو خداى نيرومند و برپايى . پاكا تو ! تو خداى رئوف و مهربانى . پاكا تو ! تو خداى باوفا و كريمى . پاكا تو ! تو خداى شكافنده و آفريننده اى . پاكا تو ! تو خداى عزّتمند و گشاينده اى . پاكا تو ! تو خداى جزا دهنده و سپاسمندى . پاكا تو ! تو خداى دانا به نهان هايى . پاكا تو ! تو خداى راستگو و دادگرى . پاكا تو ! تو خداى پاك و پاكيزه اى . پاكا تو ! تو خداى والا و مانايى . پاكا تو ! تو خداى تك و راه نمايى . پاكا تو ! تو خداى حمايتگر و ياورى . پاكا تو ! تو خدايى هستى كه كفالت مى كنى و از تو يارى مى جويند . پاكا تو ! تو خداى چيره و عطا كننده اى . پاكا تو ! تو خداى دانا و باعظمتى . پاكا تو ! تو خداى نيكوكار و احسان بخشى . پاكا تو ! تو خداى نعمت دهنده و بادَهِشى . پاكا تو ! تو خداى صاحب فضل و راستينى . پاكا تو ! تو خدايى و بهترين داورى . پاكا تو ! تو خدايى و بهترين فيصله دهنده اى . پاكا تو ! تو خدايى و بهترينِ وارثانى . پاكا تو ! تو خدايى و بهترينِ يارى دهندگانى . پاكا تو ! تو خدايى و بهترينِ آمرزندگانى . پاكا تو ! تو خدايى و بهترينِ شكافندگانى . پاكا تو ! تو خدايى و بهترينِ روزى دهندگانى . پاكا تو ! تو خدايى و سريع ترينِ حسابرسانى . پاكا تو ! تو خدايى و بهترينِ آفرينندگانى . پاكا تو ! تو خداى عزّتمند و فرزانه اى . پاكا تو ! تو خدايى و مهربان ترينِ مهربانانى . پاكا تو ! تو خدايى و معبودى جز تو پروردگار عرش بزرگ نيست . پاكا تو ! تو خدايى و معبودى جز تو نيست . «پاكى تو ! من از ستمكاران بودم . پس ، دعاى او را اجابت كرديم و از اندوهش رهانيديم و ما اين گونه ، مؤمنان را مى رهانيم» . هيچ نيرو و توانى نيست ، جز به يارى خداوند والا و بزرگ و درود بر سَرورمان محمّد ، و خاندان پاك او .

.

ص: 18

. .

ص: 19

. .

ص: 20

المصباح للكفعمي عن رسول اللّه صلى الله عليه و آله_ فِي الدُّعاءِ المُسَمّى بِدُعاءِ المُجيرِ _: بِسمِ اللّهِ الرَّحمنِ الرَّحيمِ ، سُبحانَكَ يا اللّهُ تَعالَيتَ يا رَحمنُ (1) ، سُبحانَكَ يا رَحيمُ تَعالَيتَ يا كَريمُ ، سُبحانَكَ يا مَلِكُ تَعالَيتَ يا مالِكُ ، سُبحانَكَ يا قُدُّوسُ تَعالَيتَ يا سَلامُ ، سُبحانَكَ يا مُؤمِنُ تَعالَيتَ يا مُهَيمِنُ ، سُبحانَكَ يا عَزيزُ تَعالَيتَ يا جَبّارُ ، سُبحانَكَ يا مُتَكَبِّرُ تَعالَيتَ يا مُتَجَبِّرُ . سُبحانَكَ يا خالِقُ تَعالَيتَ يا بارِئُ ، سُبحانَكَ يا مُصَوِّرُ تَعالَيتَ يا مُقَدِّرُ ، سُبحانَكَ يا هادي تَعالَيتَ يا باقي ، سُبحانَكَ يا وَهّابُ تَعالَيتَ يا تَوّابُ ، سُبحانَكَ يا فَتّاحُ تَعالَيتَ يا مُرتاحُ (2) ، سُبحانَكَ يا سَيِّدي تَعالَيتَ يا مَولايَ ، سبحانَكَ يا قَريبُ تَعالَيتَ يا رَقيبُ ، سُبحانَكَ يا مُبدِئُ تَعالَيتَ يا مُعيدُ ، سُبحانَكَ يا حَميدُ تَعالَيتَ يا مَجيدُ ، سُبحانَكَ يا قَديمُ تَعالَيتَ يا عَظيمُ . سُبحانَكَ يا غَفورُ تَعالَيتَ يا شَكورُ ، سُبحانَكَ يا شاهِدُ تَعالَيتَ يا شَهيدُ ، سُبحانَكَ يا حَنّانُ تَعالَيتَ يا مَنّانُ ، سُبحانَكَ يا باعِثُ تَعالَيتَ يا وارِثُ ، سُبحانَكَ يا مُحيي تَعالَيتَ يا مُميتُ ، سُبحانَكَ يا شَفيقُ تَعالَيتَ يا رَفيقُ ، سُبحانَكَ يا أنيسُ تَعالَيتَ يا مُؤنِسُ ، سُبحانَكَ يا جَليلُ تَعالَيتَ يا جَميلُ ، سُبحانَكَ يا خَبيرُ تَعالَيتَ يا بَصيرُ ، سُبحانَكَ يا خَفِيُّ (3) تَعالَيتَ يا مَلِيُّ . (4) سُبحانَكَ يا مَعبودُ تَعالَيتَ يا مَوجودُ ، سُبحانَكَ يا غَفّارُ تَعالَيتَ يا قَهّارُ ، سُبحانَكَ يا مَذكورُ تَعالَيتَ يا مَشكورُ ، سُبحانَكَ يا جَوادُ تَعالَيتَ يا مَعاذُ ، سُبحانَكَ يا جَمالُ تَعالَيتَ يا جَلالُ ، سُبحانَكَ يا سابِقُ تَعالَيتَ يا رازِقُ ، سُبحانَكَ يا صادِقُ تَعالَيتَ يا خالِقُ . سُبحانَكَ يا سَميعُ تَعالَيتَ يا سَريعُ ، سُبحانَكَ يا رَفيعُ تَعالَيتَ يا بَديعُ ، سُبحانَكَ يا فَعّالُ تَعالَيتَ يا مُتَعالِ ، سُبحانَكَ يا قاضي تَعالَيتَ يا راضي ، سُبحانَكَ يا قاهِرُ تَعالَيتَ يا ظاهِرُ ، سُبحانَكَ يا عالِمُ تَعالَيتَ يا حاكِمُ ، سُبحانَكَ يا دائِمُ تَعالَيتَ يا قائِمُ . سُبحانَكَ يا عاصِمُ تَعالَيتَ يا قاسِمُ ، سُبحانَكَ يا غَنِيُّ تَعالَيتَ يا مُغني ، سُبحانَكَ يا وَفِيُّ تَعالَيتَ يا قَوِيُّ ، سُبحانَكَ يا كافي تَعالَيتَ يا شافي ، سُبحانَكَ يا مُقَدِّمُ تَعالَيتَ يا مُؤَخِّرُ ، سُبحانَكَ يا أوَّلُ تَعالَيتَ يا آخِرُ ، سُبحانَكَ يا ظاهِرُ تَعالَيتَ يا باطِنُ ، سُبحانَكَ يا رَجاءُ تَعالَيتَ يا مُرتَجى ، سُبحانك يا ذَا المَنِّ تَعالَيتَ يا ذَا الطَّولِ ، سُبحانَكَ يا حَيُّ تَعالَيتَ يا قَيّومُ . سُبحانَكَ يا واحِدُ تَعالَيتَ يا أحَدُ ، سُبحانَكَ يا سَيِّدُ تَعالَيتَ يا صَمَدُ ، سُبحانَكَ يا قَديرُ تَعالَيتَ يا كَبيرُ ، سُبحانَكَ يا والي تَعالَيتَ يا مُتَعالي (5) ، سُبحانَكَ يا عَلِيُّ تَعالَيتَ يا أعلى ، سُبحانَكَ يا وَلِيُّ تَعالَيتَ يا مَولى ، سُبحانَكَ يا ذارِئُ (6) تَعالَيتَ يا بارِئُ ، سُبحانَكَ يا خافِضُ تَعالَيتَ يا رافِعُ ، سُبحانَكَ يا مُقسِطُ تَعالَيتَ يا جامِعُ ، سُبحانَكَ يا مُعِزُّ تَعالَيتَ يا مُذِلُّ . سُبحانَكَ يا حافِظُ تَعالَيتَ يا حَفيظُ ، سُبحانَكَ يا قادِرُ تَعالَيتَ يا مُقتَدِرُ ، سُبحانَكَ يا عَليمُ تَعالَيتَ يا حَليمُ ، سُبحانَكَ يا حَكَمُ تَعالَيتَ يا حَكيمُ ، سُبحانَكَ يا مُعطي تَعالَيتَ يا مانِعُ ، سُبحانَكَ يا ضارُّ تَعالَيتَ يا نافِعُ ، سُبحانَكَ يا مُجيبُ تَعالَيتَ يا حَسيبُ . سُبحانَكَ يا عادِلُ تَعالَيتَ يا فاضِلُ ، سُبحانَكَ يا لَطيفُ تَعالَيتَ يا شَريفُ ، سُبحانَكَ يا رَبُّ تَعالَيتَ يا حَقُّ ، سُبحانَكُ يا ماجِدُ تَعالَيتَ يا واحِدُ ، سُبحانَكَ يا عَفُوُّ تَعالَيتَ يا مُنتَقِمُ ، سُبحانَكَ يا واسِعُ تَعالَيتَ يا مُوسِعُ ، سُبحانَكَ يا رَؤوفُ تَعالَيتَ يا عَطوفُ ، سُبحانَكَ يا فَردُ تَعالَيتَ يا وَترُ . سُبحانَكَ يا مُقيتُ تَعالَيتَ يا مُحيطُ ، سُبحانَكَ يا وَكيلُ تَعالَيتَ يا عَدلُ ، سُبحانَكَ يا مُبينُ تَعالَيتَ يا مَتينُ ، سُبحانَكَ يا بَرُّ تَعالَيتَ يا وَدودُ ، سُبحانَكَ يا رَشيدُ تَعالَيتَ يا مُرشِدُ ، سُبحانَكَ يا نورُ تَعالَيتَ يا مُنَوِّرُ ، سُبحانَكَ يا نَصيرُ تَعالَيتَ يا ناصِرُ ، سُبحانَكَ يا صَبورُ تَعالَيتَ يا صابِرُ ، سُبحانَكَ يا مُحصي تَعالَيتَ يا مُنشي ، سُبحانَكَ يا سُبحانُ تَعالَيتَ يا دَيّانُ ، سُبحانَكَ يا مُغيثُ تَعالَيتَ يا غِياثُ ، سُبحانَكَ يا فاطِرُ تَعالَيتَ يا حاضِرُ ، أجِرنا مِنَ النّارِ يا مُجيرُ . سُبحانَكَ يا ذَا العِزِّ وَالجَمالِ تَبارَكتَ يا ذَا الجَبَروتِ وَالجَلالِ ، سُبحانَكَ يا لا إلهَ إلّا أنتَ سُبحانَكَ إنّي كُنتُ مِنَ الظّالِمينَ ، فَاستَجَبنا لَهُ ونَجَّيناهُ مِنَ الغَمِّ وكَذلِكَ نُنجِي المُؤمِنينَ ، وصَلَّى اللّهُ عَلى مُحَمَّدٍ وآلِهِ أجمَعينَ ، وَالحَمدُ للّهِِ رَبِّ العالَمينَ ، وحَسبُنَا اللّهُ ونِعمَ الوَكيلُ ، ولا حَولَ ولا قُوَّةَ إلّا بِاللّهِ العَلِيِّ العَظيمِ . (7)

.

ص: 21

المصباح ، كفعمى_ به نقل از پيامبر خدا ، در دعاى ناموَر به «دعاى مُجير» _: به نام خداى مهرگستر مهربان . پاكى تو ، اى خدا ؛ برينى تو ، اى مهرگستر (1) ! پاكى تو ، اى مهربان ؛ برينى تو ، اى بزرگوار ! پاكى تو ، اى پادشاه ؛ برينى تو ، اى مالك ! پاكى تو ، اى قدّوس ؛ برينى تو ، اى بى گزند ! پاكى تو ، اى ايمنى بخش ؛ برينى تو ، اى نگهبان [عالم] ! پاكى تو ، اى عزّتمند ؛ برينى تو ، اى جبّار ! پاكى تو ، اى صاحب كبريا ؛ برينى تو ، اى فرازمند! پاكى تو ، اى آفريننده ؛ برينى تو ، اى پديد آورنده ! پاكى تو ، اى صورتگر ؛ برينى تو ، اى تقدير كننده ! پاكى تو ، اى راه نما ؛ برينى تو ، اى مانا ! پاكى تو ، اى بخششگر ؛ برينى تو ، اى توبه پذير ! پاكى تو ، اى گشاينده ؛ برينى تو ، اى آرام ! پاكى تو ، اى آقاى من ؛ برينى تو ، اى سَرور من ! پاكى تو ، اى نزديك ؛ برينى تو ، اى ناظر ! پاكى تو ، اى آغاز كننده ؛ برينى تو ، اى باز گرداننده (بازآفرين) ! پاكى تو ، اى ستوده ؛ برينى تو ، اى صاحب مجد ! پاكى تو ، اى ديرين ؛ برينى تو ، اى بزرگ ! پاكى تو ، اى آمرزگار ؛ برينى تو ، اى قدردان ! پاكى تو ، اى حاضر ؛ برينى تو ، اى گواه ! پاكى تو ، اى مهروَرز ؛ برينى تو ، اى بنده نواز ! پاكى تو ، اى برانگيزنده ؛ برينى تو ، اى ارث برنده ! پاكى تو ، اى زنده كننده ؛ برينى تو ، اى ميراننده ! پاكى تو ، اى دلسوز ؛ برينى تو ، اى بانرمش ! پاكى تو ، اى همدم ؛ برينى تو ، اى مونس ! پاكى تو ، اى شكوهمند ؛ برينى تو ، اى زيبا ! پاكى تو ، اى آگاه ؛ برينى تو ، اى بينا ! پاكى تو ، اى پنهان ؛ برينى تو ، اى مالامال (/ بى نياز)! پاكى تو ، اى معبود ؛ برينى تو ، اى موجود ! پاكى تو ، اى آمرزنده ؛ برينى تو ، اى چيره شونده ! پاكى تو ، اى آن كه يادش مى كنند ؛ برينى تو ، اى آن كه سپاسش مى گويند ! پاكى تو ، اى بخشنده بى چشمداشت ؛ برينى تو ، اى پناهگاه ! پاكى تو ، اى همه زيبايى ؛ برينى تو ، اى همه شُكوه ! پاكى تو ، اى پيشين ؛ برينى تو ، اى روزى دِه ! پاكى تو ، اى راستگو ؛ برينى تو ، اى آفريدگار! پاكى تو ، اى شنوا ؛ برينى تو ، اى پُرسرعت ! پاكى تو ، اى بلندمرتبه ؛ برينى تو ، اى نوآفرين ! پاكى تو ، اى كسى كه هر آنچه بخواهى ، انجام مى دهى ؛ برينى تو ، اى والا ! پاكى تو ، اى داور ؛ برينى تو ، اى خشنود ! پاكى تو ، اى چيره ؛ برينى تو ، اى آشكار ! پاكى تو ، اى دانا ؛ برينى تو ، اى حاكم ! پاكى تو ، اى هميشگى ؛ برينى تو ، اى پابرجا [و قائم به ذات خود] ! پاكى تو ، اى نگهدار ؛ برينى تو ، اى قسمت كننده ! پاكى تو ، اى بى نياز ؛ برينى تو ، اى بى نياز كننده ! پاكى تو ، اى وفا كننده ؛ برينى تو ، اى نيرومند ! پاكى تو ، اى كفايت كننده ؛ برينى تو ، اى شفا دهنده ! پاكى تو ، اى پيش افكننده ؛ برينى تو ، اى به تأخير افكننده ! پاكى تو ، اى نخستين ؛ برينى تو ، اى واپسين ! پاكى تو ، اى پيدا ؛ برينى تو ، اى نهان ! پاكى تو ، اى اميد ؛ برينى تو ، اى آن كه به او اميد مى بندند ! پاكى تو ، اى صاحب نعمت ؛ برينى تو ، اى توانمند ! پاكى تو ، اى زنده ؛ برينى تو ، اى برپا دارنده (/ قائم به ذات خود)! پاكى تو ، اى يكتا ؛ برينى تو ، اى يگانه ! پاكى تو ، اى آقا ؛ برينى تو ، اى مقصد حاجات ! پاكى تو ، اى توانا ؛ برينى تو ، اى بزرگ ! پاكى تو ، اى فرمان روا ؛ برينى تو ، اى والا ! پاكى تو ، اى بلندمرتبه ؛ برينى تو ، اى برتر ! پاكى تو ، اى حمايتگر ؛ برينى تو ، اى سَرور ! پاكى تو ، اى آفريننده نسل ها ؛ برينى تو ، اى آفريننده جانداران ! پاكى تو ، اى پايين آورنده ؛ برينى تو ، اى بالا برنده ! پاكى تو ، اى دادگر ؛ برينى تو ، اى گرد آورنده ! پاكى تو ، اى عزّتبخش ؛ برينى تو ، اى خوار كننده ! پاكى تو ، اى نگهدار ؛ برينى تو ، اى حفظ كننده ! پاكى تو ، اى توانا ؛ برينى تو ، اى قدرتمند ! پاكى تو ، اى هميشه دانا ؛ برينى تو ، اى بردبار ! پاكى تو ، اى حكم كننده ؛ برينى تو ، اى حكيم ! پاكى تو ، اى عطا كننده ؛ برينى تو ، اى منع كننده ! پاكى تو ، اى زيان رسان ؛ برينى تو ، اى سودرسان ! پاكى تو ، اى جواب دهنده ؛ برينى تو ، اى حسابرس ! پاكى تو ، اى دادگر ؛ برينى تو ، اى صاحب فضل ! پاكى تو ، اى لطيف ؛ برينى تو ، اى ارجمند ! پاكى تو ، اى پروردگار ؛ برينى تو ، اى حق ! پاكى تو ، اى صاحب مجد ؛ برينى تو ، اى يكتا ! پاكى تو ، اى باگُذشت ؛ برينى تو ، اى انتقام گيرنده ! پاكى تو ، اى گسترده ؛ برينى تو ، اى گستراننده ! پاكى تو ، اى رئوف ؛ برينى تو ، اى با عطوفت ! پاكى تو ، اى طاق ؛ برينى تو ، اى تك ! پاكى تو ، اى غذا دهنده (/ نگهبان) ؛ برينى تو ، اى در ميان گيرنده ! پاكى تو ، اى كارگزار ؛ برينى تو ، اى داد ! پاكى تو ، اى روشن (/ روشنگر) ؛ برينى تو ، اى استوار ! پاكى تو ، اى نيكوكار ؛ برينى تو ، اى بامحبّت ! پاكى تو ، اى رشيد ؛ برينى تو ، اى ارشاد كننده ! پاكى تو ، اى روشنايى ؛ برينى تو ، اى روشنايى بخش ! پاكى تو ، اى ياور ؛ برينى تو ، اى يارى رسان ! پاكى تو ، اى پُرشكيب ؛ برينى تو ، اى شكيبا ! پاكى تو ، اى آمار گيرنده ؛ برينى تو ، اى ايجاد كننده ! پاكى تو ، اى پاك ؛ برينى تو ، اى جزا دهنده ! پاكى تو ، اى دادرس ؛ برينى تو ، اى كمك ! پاكى تو ، اى شكافنده ؛ برينى تو ، اى حاضر ! ما را از آتش ، پناه ده ، اى پناه دهنده ! پاكى تو ، اى صاحب عزّت و زيبايى ! خجسته اى تو ، اى صاحب قدرت و شُكوه ! پاكى تو ، اى آن كه معبودى جز تو نيست ! «پاكى تو . من از ستمكاران بودم . پس ، دعاى او را اجابت كرديم و از اندوهش رهانيديم و ما اين گونه ، مؤمنان را مى رهانيم» و درود خدا بر محمّد و همه خاندان او باد ، و سپاس ، خداى را كه پروردگار جهانيان است . خدا ما را بس است و او نيكو كارگزارى است . و هيچ نيرو و توانى نيست ، جز به يارى خداى بلندمرتبه و باعظمت .

.

ص: 22

. .

ص: 23

. .

ص: 24

. .

ص: 25

. .

ص: 26

البلد الأمين :دُعاءُ التَّهليلِ مَروِيٌّ عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه و آله ؛ بَسمِل وقُل : . . . سُبحانَ اللّهِ _ ثَلاثا _ بِعَدَدِ كُلِّ تَسبيحٍ سَبَّحَهُ المُسَبِّحونَ . . . وسُبحانَ مَن لَيسَ كَمِثلِهِ شَيءٌ ، سُبحانَ مَن لا يُقادِرُهُ (1) شَيءٌ ، سُبحانَ اللّهِ الحَكيمِ الكَبيرِ الخالِقِ ، سُبحانَ الحَنّانِ المَنّانِ ، سُبحانَ الحَليمِ الكَريمِ ، سُبحانَ الخالِقِ البارِئِ ، سُبحانَ الصّادِقِ البادي ، سُبحانَ المُصَوِّرِ الكافي ، سُبحانَ الشّافي المُعافي ، سُبحانَ مَن لا يُعادِلُهُ شَيءٌ ، سُبحانَ مَن لا يُحادُّهُ شَيءٌ ، سُبحانَ مَن لا يَعلَمُهُ شَيءٌ ، سُبحانَ مَن لا يُغَيِّرُهُ شَيءٌ ، سُبحانَ مَن لا يَقهَرُهُ شَيءٌ في مُلكِهِ . سُبحانَ مَن لا يَحُدُّهُ الحادُّونَ ، سُبحانَ مَن لا يَصِفُهُ الواصِفونَ ، سُبحانَ مَن لا يُشَبِّهُهُ المُشَبِّهونَ ، سُبحانَ مَن لا أبَ لَهُ ، سُبحانَ مَن لا قَرينَ لَهُ ، سُبحانَ مَن لا شَبيهَ لَهُ ، سُبحانَ القادِرِ المُقتَدِرِ ، سُبحانَ العَلِيِّ المُتَعالِ ، سُبحانَ مَن لا يَفوتُهُ شَيءٌ ، سُبحانَ مَن لا يَخفى عَلَيهِ شَيءٌ ، سُبحانَ مَن لا تُدرِكُهُ العُيونُ ، سُبحانَ مَن لا تُخالِطُهُ الظُّنونُ ، سُبحانَ مُنشِئِ الأَشياءِ بِمَشِيَّتِهِ ، سُبحانَ المُدَبِّرِ بِتَدبيرِهِ ، سُبحانَ مَن جَلَّ عَنِ الأَشياءِ وَالعَرشِ بِإِنشائِهِ ، سُبحانَ مَن أنشَأَ اللَّيلَ وَالنَّهارَ بِقُدرَتِهِ ، سُبحانَ مَن أنشَأَ السَّماواتِ العُلى ، سُبحانَ مَن قَدَّرَ الحُجُبَ مِن غَيرِ أن يَستَعينَ بِأَحَدٍ ، سُبحانَ خالِقِ سورَةِ النّورِ ، سُبحانَ مَن أقامَ السَّماواتِ بِغَيرِ عَمَدٍ ولا مُعينٍ ، سُبحانَ مَن خَلَقَ العَرشَ وَانفَرَدَ بِتَقديرِ الأَشياءِ ، سُبحانَ مَن خَلَقَ عَجائِبَ خَلقِهِ مِن غَيرِ شَريكٍ مَعَهُ ، وجَلَّ عَنِ الأَشياءِ فَلا يُدرِكُهُ شَيءٌ ، سُبحانَ الخالِقِ المُصَوِّرِ ، لَهُ الأَسماءُ الحُسنى ، يُسَبِّحُ لَهُ ما فِي السَّماواتِ وَالأَرضِ وهُوَ العَزيزُ الحَكيمُ . سُبحانَ مَن أثبَتَ الأَرضَ بِقُدرَتِهِ ، سُبحانَ مَن خَلَقَ الخَلقَ بِعَظَمَتِهِ ، سُبحانَ مَن أنشَأَ الرِّياحَ ويُرسِلُها حَيثُ يَشاءُ ، سُبحانَ مَن لَم يَقطَع رِزقَهُ عَن أحَدٍ مِن خَلقِهِ ، سُبحانَ مَن تُسَبِّحُ لَهُ المَلائِكَةُ بِأَنواعِ اللُّغاتِ ، سُبحانَ مَن تُسَبِّحُ لَهُ الجَنَّةُ بِغَرائِبِ التَّسبيحِ ، سُبحانَ مَن تُسَبِّحُ لَهُ النّيرانُ بِأَغلالِها ، سُبحانَ مَن تُسَبِّحُ لَهُ الجِبالُ بِأَكنافِها (2) ، سُبحانَ مَن تُسَبِّحُ لَهُ الأَشجارُ عِندَ تَوريدِ أوراقِها ، سُبحانَهُ وتَعالى عَمّا يُشرِكونَ . يا رَبِّ _ ثَلاثا _ يا رَبَّ الأَربابُ ، ويا مُسَبِّبَ الأَسبابِ ، ويا مُعتِقَ الرِّقابِ مِنَ العَذابِ ، سُبحانَ مَن تُسَبِّحُ لَهُ البِحارُ عِندَ تَلاطُمِ أمواجِها ، سُبحانَ مَن تُسَبِّحُ لَهُ الذَّرُّ في مَساكِنِها ، سُبحانَ مَن تُسَبِّحُ لَهُ الرِّياحُ عِندَ هُبوبِ جَرَيانِها ، سُبحانَ مَن تُسَبِّحُ لَهُ الحيتانُ في قَرارِ بِحارِها ، سُبحانَ مَن تُسَبِّحُ لَهُ الجِنُّ بِلُغاتِها ، سُبحانَ مَن تُسَبِّحُ لَهُ بَنو آدَمَ عَلَى اختِلافِ لُغاتِها ، سُبحانَ القائِمِ الدّائِمِ ، سُبحانَ الجَليلِ الجَميلِ . يا عَلّامَ الغُيوبِ ، يا غَفّارَ الذُّنوبِ ، يا سَتّارَ العُيوبِ ، يا مَن لا يَخفى عَلَيهِ مَكانٌ ، يا مَن هُوَ كُلَّ يَومٍ في شَأنٍ ، يا عَظيمَ الشَّأنِ ، يا مَن لا يَشغَلُهُ شَأنٌ عَن شَأنٍ ، يا ذَا الجَلالِ وَالإِكرامِ . يا دائِمُ ، يا قائِمُ ، يا قَديمُ ، يا مَلِكُ ، يا قُدّوسُ ، يا سَلامُ ، يا مُؤمِنُ ، يا مُهَيمِنُ ، يا عَزيزُ ، يا جَبّارُ ، يا مُتَكَبِّرُ ، يا خالِقُ ، يا بارِئُ ، يا مُصَوِّرُ ، يا مَن لَيسَ كَمِثلِهِ شَيءٌ وهُوَ السَّميعُ البَصيرُ ، لا إلهَ إلّا أنتَ سُبحانَكَ إنّي كُنتُ مِنَ الظّالِمينَ . (3)

.

ص: 27

البلد الأمين_ در بيان دعاى تهليلِ روايت شده از پيامبر صلى الله عليه و آله _: به نام خدا بگو و بگو : ... پاكا خدا (سه مرتبه) به شمار هر تسبيحى كه تسبيح كنندگانش مى گويند ... و پاكا آن كه چيزى همانند او نيست ! پاكا آن كه چيزى هم توان او نيست ! پاكا خداى حكيم و بزرگ و آفريننده ! پاكا مهرورز بنده نواز ! پاكا بردبار بزرگوار ! پاكا آفريدگار جان آفرين ! پاكا راستگوى آفريننده[ى خلق] از نيستى ! پاكا صورتگر كفايت كننده ! پاكا شفا دهنده عافيت بخش ! پاكا آن كه چيزى همسنگ او نيست ! پاكا آن كه هيچ چيزى با او ضدّيت نتواند كرد ! پاكا آن كه هيچ چيزى به او علم پيدا نتواند كرد! پاكا آن كه هيچ چيزى تغييرش نتواند داد ! پاكا آن كه هيچ چيزى او را در پادشاهى اش مقهور نتواند كرد ! پاكا آن كه تعريف كنندگان تعريفش نتوانند كرد ! پاكا آن كه وصف كنندگان ، از عهده وصفش بر نخواهند آمد! پاكا آن كه تشبيه كنندگان ، او را تشبيه نتوانند كرد ! پاكا آن كه پدرى ندارد! پاكا آن كه همسرى ندارد! پاكا آن كه هيچ همانندى ندارد! پاكا تواناى قدرتمند ! پاكا والاى برين ! پاكا آن كه هيچ چيزى از او فوت نمى شود ! پاكا آن كه چيزى بر او پوشيده نيست ! پاكا آن كه ديدگان ، او را در نمى يابند ! پاكا آن كه در گمان ها نمى گنجد! پاكا آن كه موجودات را به خواست خويش پديد مى آورد ! پاكا گرداننده[ى كار عالم] به تدبير خويش ! پاكا آن كه از موجودات و عرش ، برتر است ؛ چرا كه خود ، ايجاد كننده آنهاست ! پاكا آن كه شب و روز را با قدرت خويش آفريد ! پاكا آن كه آسمان هاى بالا را آفريد ! پاكا آن كه حجاب ها را آفريد ، بى آن كه از كسى كمك بگيرد ! پاكا آفريننده شدّت نور ! پاكا آن كه آسمان ها را بى هيچ ستونى و كمكى برپا داشت ! پاكا آن كه عرش را آفريد و به تنهايى ، چيزها را اندازه گيرى كرد ! پاكا آن كه مخلوقات شگفتش را آفريد ، بى آن كه [در اين كار] هيچ شريك و دستيارى داشته باشد ، و از همه چيز ، برتر است و هيچ چيز ، او را در نمى يابد ! پاكا آفريننده صورتگر ، كه نام هاى نيكو ، همه از آنِ اوست ! آنچه در آسمان ها و زمين است ، او را به پاكى مى ستايد و او عزّتمند و استواركار است . پاكا آن كه زمين را با قدرت خويش ، استوار داشت ! پاكا آن كه مخلوقات را با عظمت خويش آفريد ! پاكا آن كه بادها را پديد آورد و آنها را هر جا كه بخواهد ، روانه مى سازد ! پاكا آن كه روزىِ خويش را از هيچ آفريده اش نمى برد! پاكا آن كه فرشتگان به زبان هاى گونه گون تسبيحش مى گويند ! پاكا آن كه بهشت ، او را با ستايش هاى شگفت ، تسبيح مى گويد ! پاكا آن كه آتش ها[ى دوزخ ،] او را با كند و زنجيرهايشان تسبيح مى گويند ! پاكا آن كه كوه ها او را با كرانه هايشان تسبيح مى گويند ! پاكا آن كه درختان ، با جوانه زدن و گل دادن برگ هايشان ، او را تسبيح مى گويند ! پاكا و برينا او از آنچه برايش انباز مى آورند ! اى پروردگار (سه مرتبه)! اى خداوند خداوندان ، و اى سبب ساز ، و اى آزاد كننده بندگان از عذاب ! پاكا آن كه درياها با خروش خيزاب هايشان ، او را تسبيح مى گويند ! پاكا آن كه مورچگان در لانه هايشان ، او را تسبيح مى گويند ! پاكا آن كه بادها با وزش جريان هايشان ، او را تسبيح مى گويند ! پاكا آن كه ماهيان در بستر درياها او را تسبيح مى گويند ! پاكا آن كه پريان به زبان هاى خويش ، تسبيحش مى گويند ! پاكا آن كه آدميان به زبان هاى گونه گون تسبيحش مى گويند ! پاكا آن ايستاده پاينده ! پاكا آن شكوهمند زيبا ! اى داناى نهان ها ! اى آمرزنده گناه ها ! اى پوشاننده عيب ها ! اى آن كه هيچ جايى بر او پوشيده نيست ! اى آن كه هر روزى [و آنى] ، در كارى است ! اى بلندمرتبه ! اى آن كه هيچ كارى ، او را از كارى ديگر باز نمى دارد ! اى شكوهمند گرامى ! اى پاينده ! اى ايستاده ! اى ديرين ! اى پادشاه ! اى پاك ! اى بى گزند ! اى ايمنى بخش! اى نگهبان [عالم] ! اى عزّتمند ! اى قدرتمند ! اى بزرگ منش ! اى آفريننده ! اى پديد آورنده[ى جانداران ، بدون الگو] ! اى صورتگر ! اى آن كه هيچ چيزى همانندش نيست و او شنوا و بيناست ! معبودى جز تو نيست . پاكى تو و من ، از ستمكاران بوده ام .

.

ص: 28

. .

ص: 29

. .

ص: 30

مُهَج الدعوات عن الإمام عليّ عليه السلام عن رسول اللّه صلى الله عليه و آله_ في دُعائِهِ لِلوِقايَةِ مِنَ المَحذوراتِ _: سُبحانَ اللّهِ العَظيمِ وبِحَمدِهِ _ تَقولُ ثَلاثَ مَرّاتٍ _ سُبحانَهُ مِن إلهٍ ما أملَكَهُ ، وسُبحانَهُ مِن مَليكٍ ما أقدَرَهُ ، وسُبحانَهُ مِن قَديرٍ ما أعظَمَهُ ، وسُبحانَهَ مِن عَظيمٍ ما أجَلَّهُ ، وسُبحانَهُ مِن جَليلٍ ما أمجَدَهُ ، وسُبحانَهُ مِن ماجِدٍ ما أرأَفَهُ ، وسُبحانَهُ مِن رَؤوفٍ ما أعَزَّهُ ، وسُبحانَهُ مِن عَزيزٍ ما أكبَرَهُ ، وسُبحانَهُ مِن كَبيرٍ ما أقدَمَهُ ، وسُبحانَهُ مِن قَديمٍ ما أعلاهُ ، وسُبحانَهُ مِن عالٍ ما أسناهُ ، وسُبحانَهُ مِن سَنِيٍّ ما أبهاهُ ، وسُبحانَهُ مِن بَهِيٍّ ما أنوَرَهُ ، وسُبحانَهُ مِن مُنيرٍ ما أظهَرَهُ ، وسُبحانَهُ مِن ظاهِرٍ ما أخفاهُ ، وسُبحانَهُ مِن خَفِيٍّ ما أعلَمَهُ ، وسُبحانَهُ مِن عَليمٍ ما أخبَرَهُ ، وسُبحانَهُ مِن خَبيرٍ ما أكرَمَهُ ، وسُبحانَهُ مِن كَريمٍ ما ألطَفَهُ ، وسُبحانَهُ مِن لَطيفٍ ما أبصَرَهُ ، وسُبحانَهُ مِن بَصيرٍ ما أسمَعَهُ ، وسُبحانَهُ مِن سَميعٍ ما أحفَظَهُ ، وسُبحانَهُ مِن حَفيظٍ ما أملاهُ ، وسُبحانَهُ مِن مَلِيٍّ ما أوفاهُ ، وسُبحانَهُ مِن وَفِيٍّ ما أغناهُ ، وسُبحانَهُ مِن غَنِيٍّ ما أعطاهُ ، وسُبحانَهُ مِن مُعطٍ ما أوسَعَهُ ، وسُبحانَهُ مِن واسِعٍ ما أجوَدَهُ ، وسُبحانَهُ مِن جَوادٍ ما أفضَلَهُ ، وسُبحانَهُ مِن مُفضِلٍ ما أنعَمَهُ ، وسُبحانَهُ مِن مُنعِمٍ ما أسيَدَهُ ، وسُبحانَهُ مِن سَيِّدٍ ما أرحَمَهُ ، وسُبحانَهُ مِن رَحيمٍ ما أشَدَّهُ ، وسُبحانَهُ مِن شَديدٍ ما أقواهُ ، وسُبحانَهُ مِن قَوِيٍّ ما أحكَمَهُ ، وسُبحانَهُ مِن حَكيمٍ ما أبطَشَهُ ، وسُبحانَهُ مِن باطِشٍ ما أقوَمَهُ ، وسُبحانَهَ مِن قَيّومٍ ما أحمَدَهُ ، وسُبحانَهُ مِن حَميدٍ ما أدوَمَهُ ، وسُبحانَهُ مِن دائِمٍ ما أبقاهُ ، وسُبحانَهُ مِن باقٍ ما أفرَدَهُ ، وسُبحانَهُ مِن فَردٍ ما أوحَدَهُ ، وسُبحانَهُ مِن واحِدٍ ما أصمَدَهُ ، وسُبحانَهُ مِن صَمَدٍ ما أملَكَهُ ، وسُبحانَهُ مِن مالِكٍ ما أولاهُ ، وسُبحانَهُ مِن وَلِيٍّ ما أعظَمَهُ ، وسُبحانَهُ مِن عَظيمٍ ما أكمَلَهُ ، وسُبحانَهُ مِن كامِلٍ ما أتَمَّهُ ، وسُبحانَهُ مِن تامٍّ ما أعجَبَهُ ، وسُبحانَهُ مِن عَجيبٍ ما أفخَرَهُ ، وسُبحانَهُ مِن فاخِرٍ ما أبعَدَهُ ، وسُبحانَهُ مِن بَعيدٍ ما أقرَبَهُ ، وسُبحانَهُ مِن قَريبٍ ما أمنَعَهُ ، وسُبحانَهُ مِن مانِعٍ ما أغلَبَهُ ، وسُبحانَهُ مِن غالِبٍ ما أعفاهُ ، وسُبحانَهُ مِن عَفُوٍّ ما أحسَنَهُ ، وسُبحانَهُ مِن مُحسِنٍ ما أجمَلَهُ ، وسُبحانَهُ مِن جَميلٍ ما أقبَلَهُ ، وسُبحانَهُ مِن قابِلٍ ما أشكَرَهُ ، وسُبحانَهُ مِن شَكورٍ ما أغفَرَهُ ، وسُبحانَهُ مِن غَفورٍ ما أكبَرَهُ ، وسُبحانَهُ مِن كَبيرٍ ما أجبَرَهُ ، وسُبحانَهُ مِن جَبّارٍ ما أديَنَهُ ، وسُبحانَهُ مِن دَيّانٍ ما أقضاهُ ، وسُبحانَهُ مِن قاضٍ ما أمضاهُ ، وسُبحانَهُ مِن ماضٍ ما أنفَذَهُ ، وسُبحانَهُ مِن نافِذٍ ما أرحَمَهُ ، وسُبحانَهُ مِن رَحيمٍ ما أخلَقَهُ ، وسُبحانَهُ مِن خالِقٍ ما أقهَرَهُ ، وسُبحانَهُ مِن قاهِرٍ ما أملَكَهُ ، وسُبحانَهُ مِن مَليكٍ ما أقدَرَهُ ، وسُبحانَهُ مِن قادِرٍ ما أرفَعَهُ ، وسُبحانَهُ مِن رَفيعٍ ما أشرَفَهُ ، وسُبحانَهُ مِن شَريفٍ ما أرزَقَهُ ، وسُبحانَهُ مِن رازِقٍ ما أقبَضَهُ ، وسُبحانَهُ من قابِضٍ ما أبسَطَهُ ، وسُبحانَهُ مِن باسِطٍ ما أهداهُ ، وسُبحانَهُ مِن هادٍ ما أصدَقَهُ ، وسُبحانَهُ من صادِقٍ ما أبدَأَهُ ، وسُبحانَهُ مِن بادِئٍ ما أقدَسَهُ ، وسُبحانَهُ مِن قُدّوسٍ ما أظهَرَهُ (ما أطهَرَهُ) ، وسُبحانَهُ من ظاهِرٍ (طاهِرٍ) ما أزكاهُ ، وسُبحانَهُ مِن زَكِيٍّ ما أبقاهُ ، وسُبحانَهُ مِن باقٍ ما أعوَدَهُ ، وسُبحانَهُ مِن عَوّادٍ ما أفطَرَهُ ، وسُبحانَهُ من فاطِرٍ ما أرعاهُ ، وسُبحانَهُ مِن راعٍ ما أعوَنَهُ ، وسُبحانَهُ مِن مُعِينٍ ما أوهَبَهُ ، وسُبحانَهُ مِن وَهّابٍ ما أتوَبَهُ ، وسُبحانَهُ مِن تَوّابٍ ما أسخاهُ ، وسُبحانَهُ مِن سَخِيٍّ ما أبصَرَهُ ، وسُبحانَهُ مِن بَصيرٍ ما أسلَمَهُ ، وسُبحانَهُ مِن سَليمٍ ما أشفاهُ ، وسُبحانَهُ مِن شافٍ ما أنجاهُ ، وسُبحانَهُ مِن مُنجٍ ما أبَرَّهُ ، وسُبحانَهُ مِن بارٍّ ما أطلَبَهُ ، وسُبحانَهُ مِن طالِبٍ ما أدرَكَهُ ، وسُبحانَهُ مِن مُدرِكٍ ما أشَدَّهُ ، وسُبحانَهُ مِن شَديدٍ ما أعطَفَهُ ، وسُبحانَهُ مِن مُتَعَطِّفٍ ما أعدَلَهُ ، وسُبحانَهُ مِن عادِلٍ ما أتقَنَهُ ، وسُبحانَهُ مِن مُتقِنٍ ما أحكَمَهُ ، وسُبحانَهُ مِن حَكيمٍ ما أكفَلَهُ ، وسُبحانَهُ مِن كَفيلٍ ما أشهَدَهُ ، وسُبحانَهُ مِن شَهيدٍ ما أحمَدَهُ ، وسُبحانَهُ هُوَ اللّهُ العَظيمُ وبِحَمدِهِ ، وَالحَمدُ للّهِِ ولا إلهَ إلَا اللّهُ وَاللّهُ أكبَرُ وَللّهِِ الحَمدُ ، ولا حَولَ ولا قُوَّةَ إلّا بِاللّهِ العَلِيِّ العَظيمِ ، دافِعِ كُلِّ بَلِيَّةٍ ، وهُوَ حَسبي ونِعمَ الوَكيلُ . (1)

.

ص: 31

مهج الدعوات_ به نقل از امام على عليه السلام ، از پيامبر خدا ، در دعاى ايشان براى محفوظ ماندن از خطرات _: پاكا و سپاسا خداى بزرگ را (اين را سه مرتبه مى گويى)! پاكا معبودى چنين فرمان روا! پاكا فرمان روايى چنين توانا! پاكا توانايى چنين بزرگ! پاكا بزرگى چنين شكوهمند! پاكا شكوهمندى چنين بزرگوار! پاكا بزرگوارى چنين مهربان! پاكا مهربانى چنين ارجمند ! پاكا ارجمندى چنين بزرگ ! پاكا بزرگى چنين ديرين! پاكا ديرينى چنين والا ! پاكا والايى چنين بلندمرتبه! پاكا بلندمرتبه اى چنين زيبا! پاكا زيبايى چنين تابناك! پاكا تابناكى چنين هويدا! پاكا هويدايى چنين پنهان! پاكا پنهانى چنين دانا! پاكا دانايى چنين آگاه! پاكا آگاهى چنين گرامى! پاكا گرامى اى چنين لطيف! پاكا لطيفى چنين بينا! پاكا بينايى چنين شنوا! پاكا شنوايى چنين يادسِپار! پاكا ياد سپارنده اى چنين وفادار! پاكا وفادارى چنين توانگر! پاكا توانگرى چنين دهنده! پاكا دهنده اى چنين گشاده دست! پاكا گشاده دستى چنين بخشنده! پاكا بخشنده اى چنين افزون ده! پاكا افزون دهى چنين بنده نواز! پاكا بنده نوازى چنين آقا! پاكا آقايى چنين مهربان! پاكا مهربانى چنين پُرتوان! پاكا پُرتوانى چنين نيرومند! پاكا نيرومندى چنين استوار! پاكا استوارى چنين حمله ور! پاكا حمله ورى چنين پابرجا! پاكا پابرجايى چنين ستوده! پاكا ستوده اى چنين پاينده! پاكا پاينده اى چنين مانا! پاكا مانايى چنين يكتا! پاكا يكتايى چنين يگانه! پاكا يگانه اى چنين بى نياز! پاكا بى نيازى چنين مالك! پاكا مالكى چنين حمايتگر! پاكا حمايتگرى چنين بزرگ! پاكا بزرگى چنين كامل! پاكا كاملى چنين تمام! پاكا تمامى چنين شگفت انگيز! پاكا شگفت انگيزى چنين نازنده! پاكا نازنده اى چنين دور! پاكا دورى چنين نزديك! پاكا نزديكى چنين دست نيافتنى! پاكا دست نيافتنى اى چنين چيره! پاكا چيره اى چنين باگذشت! پاكا باگذشتى چنين نيكوكار! پاكا نيكوكارى چنين احسانگر! پاكا احسانگرى چنين پذيرنده! پاكا پذيرنده اى چنين سپاسدار! پاكا سپاسدارى چنين آمرزگار! پاكا آمرزگارى چنين بزرگ! پاكا بزرگى چنين باجبروت! پاكا باجبروتى چنين سزا دهنده! پاكا سزا دهنده اى چنين حكم كننده! پاكا حكم كننده اى چنين امضا كننده! پاكا امضا كننده اى چنين اجرا كننده! پاكا اجرا كننده اى چنين مهربان! پاكا مهربانى چنين آفريننده! پاكا آفريننده اى چنين قهّار! پاكا قهّارى چنين پادشاه! پاكا پادشاهى چنين قدرتمند! پاكا قدرتمندى چنين بلندپايه! پاكا بلندپايه اى چنين ارجمند! پاكا ارجمندى چنين روزى ده! پاكا روزى دهى چنين گيرنده! پاكا گيرنده اى چنين گستراننده! پاكا گستراننده اى چنين هدايتگر! پاكا هدايتگرى چنين راستگو! پاكا راستگويى چنين آغازگر! پاكا آغازگرى چنين مقدّس! پاكا مقدّسى چنين آشكار (/ پاك)! پاكا آشكارى (/ پاكى) چنين وارسته! پاكا وارسته اى چنين مانا! پاكا مانايى چنين باز گرداننده! پاكا باز گرداننده اى چنين آفريننده! پاكا آفريننده اى چنين سرپرست! پاكا سرپرستى چنين كمك كننده! پاكا كمك كننده اى چنين دَهِشگر! پاكا دَهِشگرى چنين توبه پذير! پاكا توبه پذيرى چنين سخاوتمند! پاكا سخاوتمندى چنين بينا! پاكا بينايى چنين سالم! پاكا سالمى چنين شفابخش! پاكا شفابخشى چنين نجاتبخش! پاكا نجاتبخشى چنين نيكى كننده! پاكا نيكى كننده اى چنين جوينده! پاكا جوينده اى چنين رسنده! پاكا رسنده اى چنين زورمند! پاكا زورمندى چنين مهرورز! پاكا مهرورزى چنين دادگر! پاكا دادگرى چنين استوارساز! پاكا استوارسازى چنين مُحكم كار! پاكا محكمكارى چنين ضمانت كننده! پاكا ضمانت كننده اى چنين گواه! پاكا گواهى چنين پسنديده! پاكا و پاكا خداى بزرگ ! و سپاس ، خداى را . معبودى جز خدا نيست و خدا بزرگ ترين است و سپاس ، از آنِ خداست . هيچ توش و توانى نيست ، جز به يارى خداوند والا و بزرگ كه دور كننده هر بلايى است ، و او مرا بس است و نيكو كارگزارى است او .

.

ص: 32

. .

ص: 33

. .

ص: 34

رجال الكشّي عن سعيد بن المسيّب :كانَ القَومُ لا يَخرُجونَ مِن مَكَّةَ ، حَتّى يَخرُجَ عَلِيُّ بنُ الحُسَينِ سَيِّدُ العابِدينَ عليه السلام ، فَخَرَجَ وخَرَجتُ مَعَهُ ، فَنَزَلَ في بَعضِ المَنازِلِ فَصَلّى رَكعَتَينِ ، فَسَبَّحَ في سُجودِهِ ، فَلَم يَبقَ شَجَرٌ ولا مَدَرٌ إلّا سَبَّحوا مَعَهُ ، فَفَزِعنا ، فَرَفَعَ رَأسَهُ ، فَقالَ : يا سَعيدُ ، أفَزِعتَ؟ قُلتُ : نَعَم يَابنَ رَسولِ اللّهِ! فَقالَ : هذَا التَّسبيحُ الأَعظَمُ ، حَدَّثَني أبي ، عَن جَدّي ، عَن رَسولِ اللّهِ صلى الله عليه و آله أَنَّهُ قالَ : لا يَبقَى الذُّنوبُ مَعَ هذَا التَّسبيحِ ، فَقُلتُ : عَلِّمنا . وفي رِوايَةِ عَلِيِّ بنِ زَيدٍ ، عَن سَعيدِ بنِ المُسَيَّبِ ، أنَّهُ الإِمامَ زَينَ العابِدينَ عليه السلام [ سَبَّحَ في سُجودِهِ ، فَلَم يَبقَ حَولَهُ شَجَرَةٌ ولا مَدَرَةٌ إلّا سَبَّحَت بِتَسبيحِهِ ، فَفَزِعتُ مِن ذلِكَ وأصحابي ، ثُمَّ قالَ : يا سَعيدُ ، إنَّ اللّهَ جَلَّ جَلالُهُ لَمّا خَلَقَ جَبرَئيلَ ، ألهَمَهُ هذَا التَّسبيحَ ، فَسَبَّحَتِ السَّماواتُ ومَن فيهِنَّ لِتَسبيحِهِ الأَعظَمِ ، وهُوَ اسمُ اللّهِ عز و جل الأَكبَرُ . . . وَالتَّسبيحُ هُوَ هذا : سُبحانَكَ اللّهُمَّ وحَنانَيكَ ، سُبحانَكَ اللّهُمَّ وتَعالَيتَ ، سُبحانَكَ اللّهُمَّ وَالعِزُّ إزارُكَ ، سُبحانَكَ اللّهُمَّ وَالعَظَمَةُ رِداؤُكَ _ ويُقالُ سِربالُكَ _ ، سُبحانَكَ اللّهُمَّ وَالكِبرِياءُ سُلطانُكَ ، سُبحانَكَ مِن عَظيمٍ ما أعظَمَكَ ! سُبحانَكَ سُبِّحتَ فِي الأَعلى ، سُبحانَكَ تَسمَعُ وتَرى ما تَحتَ الثَّرى ، سُبحانَكَ أنتَ شاهِدُ كُلِّ نَجوى ، سُبحانَكَ مَوضِعُ كُلِّ نَجوى (1) ، سُبحانَكَ حاضِرُ كُلِّ مَلَأٍ ، سُبحانُكَ عَظيمُ الرَّجاءِ ، سُبحانَكَ تَرى ما في قَعرِ الماءِ ، سُبحانَكَ تَسمَعُ أنفاسَ الحيتانِ في قُعورِ البِحارِ ، سُبحانَكَ تَعلَمُ وَزنَ السَّماواتِ ، سُبحانَكَ تَعلَمُ وَزنَ الأَرَضينَ ، سُبحانَكَ تَعلَمُ وَزنَ الشَّمسِ وَالقَمَرِ ، سُبحانَكَ تَعلَمُ وَزنَ الظُّلمَةِ وَالنّورِ ، سُبحانَكَ تَعلَمُ وَزنَ الفَيءِ وَالهَواءِ ، سُبحانَكَ تَعلَمُ وَزنَ الرّيحِ كَم هِيَ مِن مِثقالِ ذَرَّةٍ ، سُبحانَكَ قُدّوسٌ قُدّوسٌ قُدّوسٌ ، سُبحانَكَ عَجَبا لِمَن عَرَفَكَ كَيفَ لا يَخافُكَ ، سُبحانَكَ اللّهُمَّ وبِحَمدِكَ ، سُبحانَ اللّهِ العَلِيِّ العَظيمِ . (2)

.

ص: 35

رجال الكشّى :سعيد بن مسيّب ، روايت كرد كه : مردم از مكّه خارج نمى شدند تا على بن الحسين ، مهترِ عبادت پيشگان عليه السلام ، خارج شود . ايشان بيرون رفت و من هم با ايشان بيرون رفتم . ايشان در يكى از منزلگاه ها فرود آمد و دو ركعت نماز خواند و در سجودش تسبيح گفت و هيچ بوته و كلوخى نبود ، مگر آن كه هم صدا با او تسبيح گفتند . ما به وحشت افتاديم . ايشان سرش را [از سجده] برداشت و فرمود : «وحشت كردى ، اى سعيد؟» . من گفتم : آرى ، اى فرزند پيامبر خدا! فرمود : «اين ، تسبيح اعظم است . پدرم ، از جدّم ، از پيامبر خدا برايم نقل كرد كه فرمود : با اين تسبيح ، گناهان ، باقى نمى مانند » . گفتم : به ما بياموزيد . در روايت على بن زيد از سعيد بن مسيّب آمده است كه امام زين العابدين عليه السلام در سجود خود تسبيح گفت و هيچ بوته و كلوخى پيرامون ايشان نبود ، مگر اين كه با تسبيح ايشان ، تسبيح گفت . من و همراهانم از اين حادثه وحشت زده شديم . ايشان سپس فرمود : «اى سعيد! خداوند عز و جل چون جبرئيل را آفريد ، اين تسبيح را به او الهام فرمود و با اين تسبيحِ اعظم او ، آسمان ها و آسمانيان ، تسبيح گفتند . اين ، بزرگ ترين نام خداوند عز و جل است ...» . تسبيح ، اين است : پاكى تو _ اى خداوند _ و مهربانى تو . پاكى تو _ اى خداوند _ و برينى تو . پاكى تو _ اى خداوند _ كه عزّت ، جامه توست . پاكى تو _ اى خداوند _ كه بزرگى ، رداى توست (و به قولى : تن پوش توست) . پاكى تو _ اى خداوند _ كه كبريا سلطنت توست . پاكى تو _ اى بزرگ _ و چه بزرگى تو! پاكى تو كه در [عالم] بالا تسبيحت مى گويند . پاكى تو كه آنچه را زير زمين است ، مى شنوى و مى بينى . پاكى تو كه گواه بر هر نجوايى . پاكى تو كه جايگاه هر نجوايى . پاكى تو كه در هر جمعى حاضرى . پاكى تو كه اميد بزرگى . پاكى تو كه آنچه را در قعر آب است ، مى بينى . پاكى تو كه نفَس هاى ماهيان در اعماق درياها را مى شنوى . پاكى تو كه وزن آسمان ها را مى دانى . پاكى تو كه وزن زمين ها را مى دانى . پاكى تو كه وزن خورشيد و ماه را مى دانى . پاكى تو كه وزن تاريكى و روشنى را مى دانى . پاكى تو كه وزن سايه و هوا را مى دانى . پاكى تو كه وزن باد را مى دانى كه به وزن چه ذرّه اى است . پاكى تو . مقدّسى ، مقدّسى ، مقدّسى . پاكى تو . شگفتا از كسى كه تو را بشناسد و از تو نهراسد ! پاكى تو _ اى خداوند _ و سپاس ، تو را . پاكا خداى والا و بزرگ !

.

ص: 36

مستدرك الوسائل عن النوفلي بإسناده عن رسول اللّه صلى الله عليه و آله_ في خَبَرِ المَلَكِ الَّذي يُسَبِّحُ اللّهَ كَثيرا ، إذ قالَ _: أي رَبِّ ، هَل مِمَّن خَلَقتَ يُسبِّحُكَ تَسبيحي؟ قالَ : نَعَم _ يونُسُ . قالَ : فَسُئِلَ النَّبِيُّ صلى الله عليه و آله هَل هُو يونُسُ بنُ مَتّى؟ قالَ : لا ، ولكِن عَبدٌ يُقالُ لَهُ يونُسُ _ قالَ المَلَكُ : أي رَبِّ ائذَن لي في زِيارَتِهِ ولِقائِهِ . قالَ : نَعَم ، فَقَصَدَهُ المَلَكُ ، فَقالَ : إنّي مَعَ ما تَرى مِن كَثرَةِ خَلقي ، سَأَلتُ رَبّي هَل شَيءٌ يُسَبِّحُهُ تَسبيحي؟ قال : نَعَم ، يونُسُ ، فَما تَسبيحُكَ؟! قالَ : أقولُ إذا أصبَحتُ وإذا أمسَيتُ عَشرَ مَرّاتٍ : الحَمدُ للّهِِ ، وسُبحانَ اللّهِ ، ولا إلهَ إلَا اللّهُ ، وَاللّهُ أكبَرُ ، أضعافَ ما حَمَّدَهُ وسَبَّحَهُ وهَلَّلَهُ وكَبَّرَهُ جَميعُ خَلقِهِ ، كَما يُحِبُّ ويَرضى ، وكَما يَنبَغي لِكَرَمِ وَجهِهِ ، وعِزِّ جَلالِهِ ، ومِدادِ كَلِماتِهِ . (1)

7 / 2التَّسبيحاتُ المَأثورَةُ عَنِ الإِمامِ عَلِيِّ بنِ أبي طالِبٍ عليه السلاموقعة صفّين عن عبد الرحمن بن عبيد بن أبي الكنود عن الإمام عليّ عليه السلام :سُبحانَ (2) ذِي الطَّولِ وَالنِّعَمِ ، سُبحانَ ذِي القُدرَةِ وَالإِفضالِ . (3)

نهج البلاغة عن الإمام عليّ عليه السلام :سُبحانَكَ خالِقا ومَعبودا بِحُسنِ بَلائِكَ عِندَ خَلقِكَ! (4)

إثبات الوصيّة عن الإمام عليّ عليه السلام :سُبحانَكَ مَلَأتَ كُلَّ شَيءٍ ، وبايَنتَ كُلَّ شَيءٍ ، فَأَنتَ الَّذي لا يَفقِدُكُ شَيءٌ ، وأنتَ الفَعّالُ لِما تَشاءُ . (5)

.

ص: 37

ص: 38

الأمالي للطوسي عن زيد بن عليّ عن الإمام زين العابدين عليه السلام عن الإمام عليّ عليه السلام :سُبحانَهُ مِن لَطيفٍ خَبيرٍ ، لَيسَ كَمِثلِهِ شَيءٌ وهُوَ السَّميعُ البَصيرُ . (1)

كنز الفوائد عن الإمام عليّ عليه السلام :سُبحانَهُ مَن إذا تَناهَتِ العُقولُ في وَصفِهِ كانَت حائِرَةً عَن دَركِ السَّبيلِ إلَيهِ ، وتَبارَكَ مَن إذا غَرِقَتِ الفِطَنُ في تَكييفِهِ لَم يَكُن لَها طَريقٌ إلَيهِ غَيرَ الدَّلالَةِ عَلَيهِ . (2)

نهج البلاغة عن الإمام عليّ عليه السلام :سُبحانَ الَّذي بَهَرَ العُقولَ عَن وَصفِ خَلقٍ جَلّاهُ لِلعُيونِ ، فَأَدرَكَتهُ مُحدودا مُكَوَّنا ، ومُؤَلَّفا مُلَوَّنا ، وأعجَزَ الأَلسُنَ عَن تَلخيصِ صِفَتِهِ ، وقَعَدَ بِها عَن تَأدِيَةِ نَعتِهِ . وسُبحانَ مَن أدمَجَ قَوائِمَ الذَّرَّةِ (3) وَالهَمَجَةِ (4) إلى ما فَوقَهُما مِن خَلقِ الحيتانِ وَالفِيَلَةِ ، ووَأى (5) عَلى نَفسِهِ أن لا يَضطَرِبَ شَبَحٌ مِمّا أولَجَ فيهِ الرُّوحَ ، إلّا وجَعَلَ الحِمامَ مَوعِدَهُ ، وَالفَناءَ غايَتَهُ . (6)

العقد الفريد عن الإمام عليّ عليه السلام :سُبحانَهُ ما أجَلَّ شَأنَهُ وأعظَمَ سُلطانَهُ! تُسَبِّحُ لَهُ السَّماواتُ العُلى ومَن فِي الأَرضِ السُّفلى ، لَهُ التَّسبيحُ وَالعَظَمَةُ ، وَالمُلكُ وَالقُدرَةُ ، وَالحَولُ وَالقُوَّةُ ، يَقضي بِعِلمٍ ، ويَعفو بِحِلمٍ ، قُوَّةُ كُلِّ ضَعيفٍ ، ومَفزَعُ كُلِّ مَلهوفٍ ، وعِزُّ كُلِّ ذَليلٍ ، وَوَلِيُّ كُلِّ نِعمَةٍ ، وصاحِبُ كُلِّ حَسَنَةٍ ، وكاشِفُ كُلِّ كُربَةٍ ، المُطَّلِعُ عَلى كُلِّ خَفِيَّةٍ ، المُحصي لِكُلِّ سَريرَةٍ ، يَعلَمُ ما تُكِنُّ الصُّدورُ ، وما تُرخى عَلَيهِ السُّتورُ . (7)

.

ص: 39

الأمالى ، طوسى_ به نقل از زيد بن على ، از امام زين العابدين عليه السلام ، از امام على عليه السلام _: پاكا خدايى چنين لطيف و آگاه ، كه هيچ چيزى همانند او نيست و شنوا و بيناست !

كنز الفوائد_ به نقل از امام على عليه السلام _: پاكا آن كه هر گاه خِردها در وصفش به اوج رسند ، از درك راه رسيدن به او سرگشته مى مانند ! بزرگا آن كه هر گاه انديشه ها در چونى اش غرقه شوند ، راهى به او نمى يابند جز نشانى از او .

نهج البلاغة_ به نقل از امام على عليه السلام _: پاكا خدايى كه خِردها را از وصفِ آفريده اى [چون طاووس] كه براى ديدگان ، آشكارش نموده است ، درمانده ساخته است ، چندان كه آن را [صرفا] آفريده اى محدود و فراهم آمده [از اجزا] و رنگارنگ در يابند ، و زبان ها را از بيان وصفش ناتوان ، و از به جا آوردن نعتش ، فلج كرده است ! پاكا خدايى كه اندام هاى موران و ريزه مگسان تا موجودات بزرگى چون نهنگ ها و فيلان را تركيب كرده و با خويش عهد كرده است كه هيچ كالبدى كه در آن روح دميده است ، از هم نجنبد [و نپاشد] ، مگر آن كه مرگ را وعده گاه آن و نيستى را فرجامش قرار دهد !

العقد الفريد_ به نقل از امام على عليه السلام _: پاكا او ! وه كه چه پُرشكوه است جايگاه او ، و چه بزرگ است پادشاهى اش! آسمان هاى زبرين و هر آن كه در زمين زيرين است ، او را به پاكى مى ستايند . پاكى و بزرگى ، پادشاهى و توانايى ، نيرو و زورمندى ، او را سزد . به دانايى ، حكم مى كند و به بردبارى مى بخشايد . نيروى هر ناتوانى است و پناه هر غمناكى و عزّتبخش هر خوارى و صاحب هر نعمتى و دارنده هر خوبى اى و زداينده هر اندوهى . آگاه از هر پوشيده اى است و شمارنده هر [عمل] نهانى . آنچه را سينه ها پنهان مى دارند و آنچه در پس پرده ها نهان اند ، مى داند .

.

ص: 40

نهج البلاغة عن الإمام عليّ عليه السلام :سُبحانَكَ ما أعظَمَ شَأنَكَ! سُبحانَكَ ما أعظَمَ ما نَرى مِن خَلقِكَ! وما أصغَرَ كُلَّ عَظيمَةٍ فِي جَنبِ قُدرَتِكَ! وما أهوَلَ ما نَرى مِن مَلَكوتِكَ! وما أحقَرَ ذلِكَ فيما غابَ عَنّا مِن سُلطانِكَ! وما أسبَغَ نِعَمَكَ فِي الدُّنيا! وما أصغَرَها فِي نِعَمِ الآخِرَةِ . (1)

مُهج الدعوات عن الإمام عليّ عليه السلام :سُبحانَكَ وبِحَمدِكَ ما أعظَمَكَ وأحلَمَكَ وأكرَمَكَ! وَسِعَ _ بِفَضلِكَ _ حِلمُكَ تَمَرُّدَ المُستَكبِرينَ ، وَاستَغرَقَت نِعمَتُكَ شُكرَ الشّاكِرينَ ، وعَظُمَ حِلمُكَ عَن إحصاءِ المُحصينَ ، وجَلَّ طَولُكَ عَن وَصفِ الواصِفينَ . . . سُبحانَكَ! فَبِكَ أتَقَرَّبُ إلَيكَ ، وبِحَقِّكَ اُقسِمُ ، ومِنكَ أهرُبُ إلَيكَ ، بِنَفسِي استَخفَفتُ عِندَ مَعصِيَتي لا بِنَفسِكَ ، وبِجَهلِي اغتَرَرتُ لا بِحِلمِكَ ، وحَقّي أضَعتُ لا عَظيمَ حَقِّكَ ، ونَفسي ظَلَمتُ ، ولِرَحمَتِكَ الآنَ رَجَوتُ ، وبِكَ آمَنتُ وعَلَيكَ تَوَكَّلتُ ، وإلَيكَ أنَبتُ وتَضَرَّعتُ ، فَارحَم إلَيكَ فَقري وفاقَتي ، وكَبوَتي لِحُرِّ (2) وَجهي ، وحَيرَتي في سَوأَةِ ذُنوبي ، إنَّكَ أرحَمُ الرّاحِمينَ . (3)

التوحيد عن الحصين بن عبد الرحمن عن أبيه عن الإمام الصادق عن آبائه عليهم السلامعن الإمام عليّ عليه السلام : سُبحانَ الَّذي لا يَؤودُهُ خَلقُ مَا ابتَدَأَ ، ولا تَدبيرُ ما بَرَأَ ، ولا مِن عَجزٍ ولا فَترَةٍ بِما خَلَقَ اكتَفى . (4)

.

ص: 41

نهج البلاغة_ به نقل از امام على عليه السلام _: پاكا تو و چه بزرگ است مقام تو! پاكا تو و چه بزرگ است آنچه از آفريدگانت مى بينيم! و چه خُرد است هر بزرگى در كنار توانايى تو! و چه سهمگين است آنچه از ملكوت تو مى بينيم! و چه خُرد است اينها در برابر آنچه از پادشاهى ات بر ما ناپيداست! و چه سرشار است نعمت هايت در دنيا! و چه خُرد است اين نعمت ها در برابر نعمت هاى آخرت!

مهج الدعوات_ به نقل از امام على عليه السلام _: پاكا و سپاست باد ! وه كه چه بزرگ و بردبار و بزرگوارى تو! بردبارى ات از سر بخشايندگى ات ، سركشى گردن فرازان را فرا گرفته است و نعمتت ، سپاس سپاس گزاران را غرقه ساخته است . و بردبارى ات ، بيش از آن است كه آمارگيران ، آمارش كنند و توانايى ات (/ بخشندگى ات) ، برتر از آن است كه وصف كنندگان ، وصفش كنند ... . پاكا تو! به وسيله تو ، خويشتن را به تو نزديك مى گردانم و به حقّ تو سوگند مى خورم و از تو ، به خودِ تو مى گريزم . آن گاه كه نافرمانى تو مى كنم ، در حقيقت ، خويشتن را خوار داشته ام ، نه تو را ، و به نادانى خويش غرّه گشته ام ، نه به بردبارى تو ، و حقّ خود را تباه ساخته ام ، نه حقّ بزرگ تو را ، و به خود ستم كرده ام . اكنون به رحمت تو اميد بسته ام و به تو ايمان دارم و بر تو توكّل مى كنم و به درگاه تو ، توبه و لابه مى نمايم . پس به فقر و نيازم به تو ، رحم آور و به روسياهى ام ، و به سرگردانى ام در شرمسارى گناهانم ، كه تو مهربان ترينِ مهربانانى .

التوحيد_ به نقل از حصين بن عبد الرحمان ، از پدرش ، از امام صادق عليه السلام ، از پدرانش عليهم السلام ، از امام على عليه السلام _: پاكا خدايى كه آفريدن آنچه از هيچ آفريد و تدبير آنچه بى الگو خلق كرد ، به رنجش نيفكند و بسنده كردنش به آنچه آفريد ، از سر ناتوانى و سستى نبود !

.

ص: 42

نهج البلاغة عن الإمام عليّ عليه السلام_ مِن خُطبَةٍ لَهُ في صِفَةِ الأَرضِ _: سُبحانَ مَن أمسَكَها بَعدَ مَوَجانِ مِياهِها ، وأجمَدَها بَعدَ رُطوبَةِ أكنافِها ؛ فَجَعَلَها لِخَلقِهِ مِهادا ، وبَسَطَها لَهُم فِراشا ، فَوقَ بَحرٍ لُجِّيٍّ (1) راكِدٍ لا يَجري ، وقائِمٍ لا يَسري ، تُكَركِرُهُ (2) الرِّياحُ العَواصِفُ ، وتَمخَضُهُ (3) الغَمامُ الذَّوارِفُ (4) . (5)

شرح نهج البلاغة عن الإمام عليّ عليه السلام_ فِي الحِكَمِ المَنسوبَةِ إلَيهِ _:سُبحانَ مَن نَدعوهُ لِحَظِّنا فَيُسرِعُ ، ويَدعونا لِحَظِّنا فنُبطِئُ . خَيرُهُ إلَينا نازِلٌ ، وشَرُّنا إلَيهِ صاعِدٌ ، وهُوَ مالِكٌ قادِرٌ . (6)

شرح نهج البلاغة عن الإمام عليّ عليه السلام_ أيضا _: سُبحانَ الواحِدِ الَّذي لَيسَ غَيرُهُ ، سُبحانَ الدّائِمِ الَّذي لا نَفادَ لَهُ ، سُبحانَ القَديمِ الَّذي لَا ابتِداءَ لَهُ ، سُبحانَ الغَنِيِّ عَن كُلِّ شَيءٍ ، ولا شَيءَ مِنَ الأَشياءِ يُغني عَنهُ! (7)

نهج البلاغة عن الإمام عليّ عليه السلام :سُبحانَ مَن لا يَخفى عَلَيهِ سَوادُ غَسَقٍ (8) داجٍ (9) ، ولا لَيلٍ ساجٍ (10) ، فِي بِقاعِ الأَرَضينَ المُتَطَأطِئاتِ ، ولا في يَفاعِ السُّفعِ (11) المُتَجاوِراتِ ، وما يَتَجَلجَلُ (12) بِهِ الرَّعدُ في اُفُقِ السَّماءِ ، وما تَلاشَت عَنهُ بُروقُ الغَمامِ . (13)

.

ص: 43

نهج البلاغة_ به نقل از امام على عليه السلام ، از خطبه ايشان در وصف زمين _: پاكا خدايى كه زمينِ دست خوش آب هاى خروشان را محكم نگه داشت ، و آن را كه كرانه هايش نمناك بود ، خشكانيد . پس براى آفريدگان خود ، گهواره اى قرارش داد و برايشان فرشى هموار گسترانيدش ، بر روى دريايى سهمگين و آرام كه روان نمى شود ، و ايستاده كه حركت نمى كند ؛ دريايى كه بادهاى توفنده به خروشش مى آورند و ابرهاى بارنده به جنبشش مى اندازند .

شرح نهج البلاغة_ به نقل از امام على عليه السلام ، در حكمت هاى منسوب به ايشان _: پاكا خدايى كه او را به سود خويش مى خوانيم و شتابان پاسخمان مى دهد ، و او ما را به سودمان فرا مى خواند و ما در اجابت او ، كندى مى كنيم ! خوبى هاى او به سوى ما فرو مى آيند و بدى هاى ما به درگاهش بالا مى روند ، و او مالكى تواناست .

شرح نهج البلاغة_ به نقل از امام على عليه السلام _: پاكا يگانه اى كه جز او [خدايى ]نيست ! پاكا پاينده اى كه او را پايانى نيست! پاكا ديرينى كه او را آغازى نيست! پاكا بى نياز از هر چيز ! و هيچ چيز ، از او بى نياز نمى كند [و جاى او را نمى گيرد] .

نهج البلاغة_ به نقل از امام على عليه السلام _: پاكا خدايى كه هيچ سياهىِ شب تارى ، و هيچ شبِ سيه فام آرامى ، در هيچ نقطه پستى از زمين ، و در هيچ يك از رشته كوه هاى تيره گون ، و نه غرّش تندر در كرانه آسمان ، و نه جهش آذرخش ابرها ، بر او پوشيده نيست .

.

ص: 44

مصباح المتهجّد عن الإمام الصادق عليه السلام_ في ذِكرِ تَسبيحِ أميرِ المُؤمِنينَ عليه السلام بَعدَ صَلاتِهِ _: سُبحانَ مَن لا تَبيدُ مَعالِمُهُ ، سُبحانَ مَن لا تَنقُصُ خَزائِنُهُ ، سُبحانَ مَن لَا اضمِحلالَ لِفَخرِهِ ، سُبحانَ مَن لا يَنفَدُ ما عِندَهُ ، سُبحانَ مَن لَا انقِطاعَ لِمُدَّتِهِ ، سُبحانَ مَن لا يُشارِكُ أحَدا في أمرِهِ ، سُبحانَ مَن لا إلهَ غَيرُهُ . (1)

كامل الزيارات عن أبي سعيد المدائني :دَخَلتُ عَلى أبي عَبدِ اللّهِ عليه السلام فَقُلتُ : . . . جُعِلتُ فِداكَ ، عَلِّمني تَسبيحَ عَلِيٍّ وفاطِمَةَ عليهماالسلام . قالَ : نَعَم يا أبا سَعيدٍ ، تَسبيحُ عَلِيٍّ عليه السلام : سُبحانَ الَّذي لا تَنفَدُ خَزائِنُهُ ، سُبحانَ الَّذي لا تَبيدُ مَعالِمُهُ ، سُبحانَ الَّذي لا يَفنى ما عِندَهُ ، سُبحانَ الَّذي لا يُشرِكُ أحَدا في حُكمِهِ ، سُبحانَ الَّذي لَا اضمِحلالَ لِفَخرِهِ ، سُبحانَ الَّذي لَا انقِطاعَ لِمُدَّتِهِ ، سُبحانَ الَّذي لا إلهَ غَيرُهُ . (2)

فلاح السائل عن الإمام عليّ عليه السلام_ مِن دُعائِهِ بَعدَ صَلاةِ العَصرِ _: سُبحانَ اللّهِ وَالحَمدُ للّهِِ ولا إلهَ إلَا اللّهُ وَاللّهُ أكبَرُ ، ولا حَولَ ولا قُوَّةَ إلّا بِاللّهِ العَلِيِّ العَظيمِ ، سُبحانَ اللّهِ بِالغُدُوِّ وَالآصالِ ، سُبحانَ اللّهِ بِالعَشِيِّ وَالإِبكارِ «فَسُبْحَ_نَ اللَّهِ حِينَ تُمْسُونَ وَ حِينَ تُصْبِحُونَ * وَ لَهُ الْحَمْدُ فِى السَّمَ_وَ تِ وَ الْأَرْضِ وَ عَشِيًّا وَ حِينَ تُظْهِرُونَ» (3) سُبحانَ رَبِّكَ رَبِّ العِزَّةِ عَمّا يَصِفُونَ ، وسَلامٌ عَلَى المُرسَلينَ ، وَالحَمدُ للّهِِ رَبِّ العالَمينَ . سُبحانَ ذِي المُلكِ وَالمَلَكوتِ ، سُبحانَ ذِي العِزَّةِ وَالجَبَروتِ ، سُبحانَ الحَيِّ الَّذي لا يَموتُ ، سُبحانَ اللّهِ القائِمِ الدّائِمِ ، سُبحانَ الحَيِّ القَيّومِ ، سُبحانَ العَلِيِّ الأَعلى ، سُبحانَهُ وتَعالى ، سُبّوحٌ قُدّوسٌ رَبُّ المَلائِكَةِ وَالرُّوحِ . (4)

.

ص: 45

مصباح المتهجّد_ به نقل از امام صادق عليه السلام ، در بيان تسبيح امير مؤمنان عليه السلام بعد از نمازش _: پاكا خدايى كه نشانه هايش نابود نمى شوند ! پاكا خدايى كه گنجينه هايش كاستى نمى گيرند ! پاكا خدايى كه سربلندى اش از ميان نمى رود ! پاكا خدايى كه آنچه نزد اوست ، پايان نمى پذيرد ! پاكا خدايى كه عمرش به سر نمى آيد ! پاكا خدايى كه هيچ كس را در كار خود ، انباز نمى سازد ! پاكا خدايى كه جز او معبودى نيست !

كامل الزيارات_ به نقل از ابو سعيد مدائنى _: بر امام صادق عليه السلام در آمدم و گفتم : ... قربانت گردم ! تسبيح على و فاطمه عليهماالسلام را به من بياموز . فرمود : «باشد ، اى ابو سعيد ! تسبيح على عليه السلام ، اين است : پاكا خدايى كه گنجينه هايش پايان نمى گيرند ! پاكا خدايى كه نشانه هايش از ميان نمى روند ! پاكا خدايى كه آنچه نزد اوست ، نابود نمى شود ! پاكا خدايى كه هيچ كس را در فرمان روايى خود ، انباز نمى گرداند ! پاكا خدايى كه سربلندى اش از بين نمى رود ! پاكا خدايى كه عمرش به سر نمى آيد ! پاكا خدايى كه جز او معبودى نيست!» .

فلاح السائل_ به نقل از امام على عليه السلام ، از دعاى ايشان پس از نماز عصر _: پاكا خدا و سپاس ، خداى را و معبودى جز خدا نيست و خدا بزرگ است ، و هيچ توش و توانى نيست ، جز به يارى خداى بلندمرتبه و بزرگ ! پاكا خداوند در هر بام و شام ! پاكا خداوند در هر شامگاه و پگاه! «پس پاكا خدا ، آن گاه كه شام مى كنيد و آن گاه كه بام مى كنيد ! ستايش ، او راست در آسمان ها و زمين ، و در شامگاه و آن گاه كه به نيم روز در مى آييد» . پاكا پروردگار تو ، پروردگار عزّت ، از آنچه در وصف او مى گويند ! و درود بر فرستادگان [الهى] ، و سپاس ، خداى را كه پروردگار جهانيان است . پاكا خداوندگار مُلك و ملكوت ! پاكا خداوندگار عزّت و قدرت ! پاكا زنده اى كه هرگز نمى ميرد ! پاكا خداوند پابرجا و پايدار ! پاكا زنده پاينده ! پاكا والاى برين ! پاكا و برينا او ! پاكا و مقدّسا پروردگار فرشتگان و روح !

.

ص: 46

البلد الأمين عن الإمام عليّ عليه السلام :سُبحانَ اللّهِ الَّذي خَلَقَ الدُّنيا لِلفَناءِ وَالبُيودِ ، وَالآخِرَةَ لِلبَقاءِ وَالخُلودِ ، وسُبحانَ اللّهِ الَّذي لا يَنقُصُهُ ما أعطى فَأَسنى وإن جازَ المَدى فِي المُنى وبَلَغَ الغايَةَ القُصوى ، ولا يَجورُ في حُكمِهِ إذا قَضى ، وسُبحانَ اللّهِ الَّذي لا يَرُدُّ ما قَضى ، ولا يَصرِفُ ما أمضى ، ولا يَمنَعُ ما أعطى ، ولا يَهفو ولا يَنسى ولا يَعجَلُ ، بل يُمهِلُ ويَعفو ويَغفِرُ ويَرحَمُ ويَصبِرُ ، ولا يُسأَلُ عَمّا يَفعَلُ وهُم يُسأَلونَ . (1)

جمال الاُسبوع عن عبد اللّه بن عطاء عن الإمام الباقر عن آبائه عليهم السلامعن الإمام عليّ عليه السلام : بِسمِ اللّهِ الرَّحمنِ الرَّحيمِ ، بِاسمِ اللّهِ وبِاللّهِ ، وسُبحانَ اللّهِ ، وَالحَمدُ للّهِِ ، ولا إلهَ إلَا اللّهُ وَاللّهُ أكبَرُ ، ولا حَولَ ولا قُوَّةَ إلّا بِاللّهِ العَلِيِّ العَظيمِ ، سُبحانَ اللّهِ آناءَ اللَّيلِ وأطرافَ النَّهارِ ، سُبحانَ اللّهِ بِالغُدُوِّ وَالآصالِ ، سُبحانَ اللّهِ بِالعَشِيِّ وَالإِبكارِ ، سُبحانَ اللّهِ حينَ تُمسونَ وحينَ تُصبِحونَ ، ولَهُ الحَمدُ فِي السَّماواتِ وَالأَرضِ وعَشِيّا وحينَ تُظهِرونَ ، يُخرِجُ الحَيَّ مِنَ المَيِّتِ ويُخرِجُ المَيِّتَ مِنَ الحَيِّ ، ويُحيِي الأَرضَ بَعدَ مَوتِها وكَذلِكَ تَخرُجونَ ، سُبحانَ رَبِّكَ رَبِّ العِزَّةِ عَمّا يَصِفونَ ، وسَلامٌ عَلَى المُرسَلينَ ، وَالحَمدُ للّهِِ رَبِّ العالَمينَ . سُبحانَ رَبِّكَ رَبِّ العَرشِ العَظيمِ ، ولا حَولَ ولا قُوَّةَ إلّا بِاللّهِ العَلِيِّ العَظيمِ ، سُبحانَ الَّذي لَهُ العِزَّةُ وَالكَرَمُ ، سُبحانَ الَّذي لا يَنبَغِي التَّسبيحُ إلّا لَهُ ، سُبحانَ مَن أحصى كُلَّ يَومٍ عِلمُهُ ، سُبحانَ ذِي الطَّولِ وَالفَضلِ ، سُبحانَ ذِي المَنِّ وَالنِّعَمِ ، سُبحانَ ذِي القُدرَةِ وَالكَرَمِ ، سُبحانَ ذِي المُلكِ وَالمَلَكوتِ ، سُبحانَ ذِي الكِبرِياءِ وَالعَظَمَةِ وَالجَبَروتِ ، سُبحانَ المَلِكِ الحَيِّ الَّذي لا يَموتُ ، سُبحانَ المَلِكِ الحَيِّ المُهَيمِنِ القُدّوسِ ، سُبحانَ القائِمِ الدّائِمِ ، سُبحانَ اللّهِ الحَيِّ القَيّومِ ، سُبحانَ رَبِّيَ العَظيمِ ، سُبحانَ رَبِّيَ الأَعلى ، سُبحانَهُ وتَعالى ، سُبّوحٌ وقُدّوسٌ رَبُّنا ورَبُّ المَلائِكَةِ وَالرُّوحِ . سُبحانَ الدّائِمِ غَيرِ الغافِلِ ، سُبحانَ العالِمِ بِغَيرِ تَعليمٍ ، سُبحانَ خالِقِ ما يُرى وما لا يُرى ، سُبحانَ الَّذي يُدرِكُ الأَبصارَ ولا تُدرِكُهُ الأَبصارُ وهُوَ اللَّطيفُ الخَبيرُ . (2)

.

ص: 47

البلد الأمين_ به نقل از امام على عليه السلام _: پاكا خدايى كه دنيا را از بهر نيستى و نابودى آفريد ، و آخرت را از براى ماندن و جاودانگى ! پاكا خدايى كه هر چه دهد و بسيار هم مى دهد ، اگرچه از اندازه آرزو فراتر دهد و دهش را به اوج رساند ، باز چيزى از او كم نمى شود ، و آن گاه كه داورى كند ، در حكم خويش ستم روا نمى دارد ! پاكا خدايى كه آنچه را حكم كند ، برنمى گرداند ، و آنچه را امضا كند ، لغو نمى گرداند ، و آنچه را بدهد ، جلو نمى گيرد ، و دچار لغزش و فراموشى و شتاب نمى شود ؛ بلكه مهلت مى دهد و مى بخشايد و مى آمرزد و مهر مى آوَرَد و شكيب مى ورزد ، و از آنچه انجام مى دهد ، بازخواست نمى شود ، در حالى كه مردمان ، بازخواست مى شوند !

جمال الاُسبوع_ به نقل از عبد اللّه بن عطا ، از امام باقر ، از پدرانش عليهم السلام ، از امام على عليه السلام _: به نام خداوند مهرگستر مهربان . به نام خدا و به يارى خدا . پاكا خدا و سپاس ، خداى را و معبودى جز خدا نيست و خدا بزرگ است و هيچ توش و توانى نيست ، مگر به يارى خداوند والا و بزرگ . پاكا خدا در طول شب و روز ! پاكا خدا در بامدادان و عصرگاهان ! پاكا خدا در شبانگاه و صبحگاه ! پاكا خدا ، آن گاه كه شام مى كنيد و آن گه كه صبح مى كنيد ! و ستايش ، او راست در آسمان ها و زمين ، و در شبانگاه و آن گاه كه به نيم روز در مى آييد . زنده را از مرده بيرون مى آورد و مرده را از زنده بر مى كشد ، و زمين را پس از مردنش زنده مى گرداند و شما نيز اين گونه بيرون مى آييد . پاكا پروردگارت ، پروردگار عزّت ، از آنچه در وصفش مى گويند ! و درود بر فرستادگان [الهى] ، و سپاس ، خداى را كه پروردگار جهانيان است . پاكا پروردگارِ تو ، پروردگارِ عرش (اورنگ) بزرگ ! هيچ نيرو و توانى نيست ، جزبه يارى خداوند والا و بزرگ . پاكا خدايى كه عزّت و بزرگوارى ، از آنِ اوست ! پاكا خدايى كه تسبيح ، جز او را نسزد ! پاكا خدايى كه علم او ، آمار هر روزى را دارد ! پاكا خداوند مُلك و ملكوت ! پاكا خداوند بزرگى و عظمت و قدرت ! پاكا پادشاه زنده اى كه هرگز نمى ميرد ! پاكا پادشاه زنده نگه دارنده مقدّس ! پاكا ايستاده هميشگى ! پاكا زنده پاينده ! پاكا پروردگار بزرگ من ! پاكا پروردگار برين من ! پاكا و برينا او ! پاك و مقدّس است پروردگار ما و پروردگار فرشتگان و روح . پاكا خداوندى كه هميشگى است و هيچ گاه ، غافل نيست ! پاكا خداوندى كه داناست ، بى آن كه تعليم گرفته باشد ! پاكا آفريننده ديدنى ها و ناديدنى ها ! پاكا خدايى كه ديدگان را در مى يابد و ديدگان ، او را در نمى يابند ! و البتّه او ريزبين و آگاه است .

.

ص: 48

7 / 3التَّسبيحاتُ المَأثورَةُ عَن فاطِمَةَ بِنتِ رَسولِ اللّهِفلاح السائل عن فاطمة عليهاالسلام_ مِن دُعائِها بَعدَ صَلاةِ العَصرِ _: سُبحانَ مَن يَعلَمُ جَوارِحَ القُلوبِ ، سُبحانَ مَن يُحصي عَدَدَ الذُّنوبِ ، سُبحانَ مَن لا تَخفى عَلَيهِ خافِيَةٌ فِي الأَرضِ ولا فِي السَّماءِ . (1)

فلاح السائل عن فاطمة عليهاالسلام_ مِن دُعائِها بَعدَ صَلاةِ العِشاءِ _: سُبحانَ مَن تَواضَعَ كُلُّ شَيءٍ لِعَظَمَتِهِ ، سُبحانَ مَن ذَلَّ كُلُّ شَيءٍ لِعِزَّتِهِ ، سُبحانَ مَن خَضَعَ كُلُّ شَيءٍ لِأَمرِهِ ومُلكِهِ ، سُبحانَ مَنِ انقادَت لَهُ الاُمورُ بِأَزِمَّتِها (2) . (3)

.

ص: 49

ص: 50

كامل الزيارات عن أبي سعيد المدائني :دَخَلتُ عَلى أبي عَبدِ اللّهِ عليه السلام فَقُلتُ : . . . جُعِلتُ فِداكَ ، عَلِّمني تَسبيحَ عَلِيٍّ وفاطِمَةَ عليهماالسلام . قالَ : نَعَم يا أبا سَعيدٍ . . . تَسبيحُ فاطِمَةَ عليهاالسلام : سُبحانَ ذِي الجَلالِ الباذِخِ (1) العَظيمِ ، سُبحانَ ذِي العِزِّ الشّامِخِ المُنيفِ (2) ، سُبحانَ ذِي المُلكِ الفاخِرِ القَديمِ ، سُبحانَ ذِي البَهجَةِ وَالجَمالِ ، سُبحانَ مَن تَرَدّى بِالنّورِ وَالوَقارِ ، سُبحانَ مَن يَرى أثَرَ النَّملِ فِي الصَّفا (3) ، ووَقعَ الطَّيرِ فِي الهَواءِ . (4)

راجع : ص 86 (تسبيحات فاطمة عليهاالسلام) .

7 / 4التَّسبيحاتُ المَأثورَةُ عَنِ الإِمامِ الحُسَينِالإقبال عن الإمام الحسين عليه السلام_ مِن دُعائِهِ يَومَ عَرَفَةَ _: سُبحانَكَ سُبحانَكَ مِن مُبدِئٍ مُعيدٍ حَميدٍ مَجيدٍ ، وتَقَدَّسَت أسماؤُكَ وعَظُمَت آلاؤُكَ ، فَأَيُّ أنعُمِكَ يا إلهي اُحصي عَدَدا أو ذِكرا . . . سُبحانَهُ سُبحانَهُ سُبحانَهُ لَو كانَ فيهِما آلِهَةٌ إلَا اللّهُ لَفَسَدَتا وتَفَطَّرَتا ، فَسُبحانَ اللّهِ الواحِدِ الحَقِّ الأَحَدِ الصَّمَدِ الَّذي لَم يَلِد ولَم يولَد ولَم يَكُن لَهُ كُفُوا أحَدٌ . . . . تُسَبِّحُ لَكَ السَّماواتُ وَالأَرضُ ومَن فيهِنَّ وإن مِن شَيءٍ إلّا يُسَبِّحُ بِحَمدِكَ . (5)

.

ص: 51

ص: 52

7 / 5التَّسبيحاتُ المَأثورَةُ عَنِ الإِمامِ زَينِ العابِدينَتحف العقول عن الإمام زين العابدين عليه السلام :سُبحانَ مَن جَعَلَ الاِعتِرافَ بِالنِّعمَةِ لَهُ حَمدا ، سُبحانَ مَن جَعَلَ الاِعتِرافَ بِالعَجزِ عَنِ الشُّكرِ شُكرا . (1)

الصحيفة السجّاديّة عن الإمام زين العابدين عليه السلام :سُبحانَكَ!أخشى خَلقِكَ لَكَ أعلَمُهُم بِكَ، وأخضَعُهُم لَكَ أعمَلُهُم بِطاعَتِكَ ، وأهوَنُهُم عَلَيكَ مَن أنتَ تَرزُقُهُ وهُوَ يَعبُدُ غَيرَكَ . سُبحانَكَ! لا يَنقُصُ سُلطانَكَ مَن أشرَكَ بِكَ وكَذَّبَ رُسُلَكَ ، ولَيسَ يَستَطيعُ مَن كَرِهَ قَضاءَكَ أن يَرُدَّ أمرَكَ ، ولا يَمتَنِعُ مِنكَ مَن كَذَّبَ بِقُدرَتِكَ ، ولا يَفوتُكَ مَن عَبَدَ غَيرَكَ ، ولا يُعَمَّرُ فِي الدُّنيا مَن كَرِهَ لِقاءَكَ . سُبحانَكَ! ما أعظَمَ شَأنَكَ ، وأقهَرَ سُلطانَكَ ، وأشَدَّ قُوَّتَكَ ، وأنفَذَ أمرَكَ . سُبحانَكَ! قَضَيتَ عَلى جَميعِ خَلقِكَ المَوتَ ؛ مَن وَحَّدَكَ ومَن كَفَرَ بِكَ ، وكُلٌّ ذائِقُ المَوتِ ، وكُلٌّ صائِرٌ إلَيكَ . (2)

الصحيفة السجّاديّة عن الإمام زين العابدين عليه السلام :سُبحانَكَ! ما أجَلَّ شَأنَكَ ، وأسنى فِي الأَماكِنِ مَكانَكَ ، وأصدَعَ بِالحَقِّ فُرقانَكَ . (3) سُبحانَكَ مِن لَطيفٍ ما ألطَفَكَ ، ورَؤوفٍ ما أرأَفَكَ ، وحَكيمٍ ما أعرَفَكَ . سُبحانَكَ مِن مَليكٍ ما أمنَعَكَ ، وجَوادٍ ما أوسَعَكَ ، ورَفيعٍ ما أرفَعَكَ ، ذُو البَهاءِ وَالمَجدِ ، وَالكبرِياءِ وَالحَمدِ . سُبحانَكَ! بَسَطتَ بِالخَيراتِ يَدَكَ ، وعُرِفَتِ الهِدايَةُ مِن عِندِكَ ، فَمَنِ التَمَسَكَ لِدينٍ أو دُنيا وَجَدَكَ . سُبحانَكَ! خَضَعَ لَكَ مَن جَرى في عِلمِكَ ، وخَشَعَ لِعَظَمَتِكَ ما دونَ عَرشِكَ ، وَانقادَ لِلتَّسليمِ لَكَ كُلُّ خَلقِكَ . سُبحانَكَ! لا تُحَسُّ ولا تُجَسُّ ولا تُمَسُّ ، ولا تُكادُ ولا تُماطُ (4) ، ولا تُنازَعُ ولا تُجارى ولا تُمارى (5) ، ولا تُخادَعُ ولا تُماكَرُ . سُبحانَكَ! سَبيلُكَ جَدَدٌ (6) ، وأمرُكَ رَشَدٌ ، وأنتَ حَيٌّ صَمَدٌ . سُبحانَكَ! قَولُكَ حُكمٌ ، وقَضاؤُكَ حَتمٌ ، وإرادَتُكَ عَزمٌ . سُبحانَكَ! لا رادَّ لِمَشِيَّتِكَ ، ولا مُبَدِّلَ لِكَلِماتِكَ . سُبحانَكَ! باهِرَ الآياتِ ، فاطِرَ السَّماواتِ ، بارِئَ النَّسَماتِ . (7)

.

ص: 53

ص: 54

7 / 6التَّسبيحاتُ المَأثورَةُ عَنِ الإِمامِ الباقِرِ عليه السلامالكافي عن أبي حمزة الثمالي عن الإمام الباقر عليه السلام :سُبحانَ اللّهِ كُلَّما سَبَّحَ اللّهَ شَيءٌ ، وكَما يُحِبُّ اللّهُ أن يُسَبَّحَ . (1)

فلاح السائل عن الإمام الباقر عليه السلام_ مِمّا عَلَّمَهُ لِلإِمامِ الصّادِقِ عليه السلام أن يَقولَ عَقيبَ الفَرائِضِ _: سُبحانَ ذِي المُلكِ وَالمَلَكوتِ ، سُبحانَ ذِي العِزَّةِ وَالجَبَروتِ ، سُبحانَ ذِي الكِبرِياءِ وَالعَظَمَةِ ، سُبحانَ الحَيِّ الَّذي لا يَموتُ ، سُبحانَ رَبِّيَ الأَعلى ، سُبحانَ رَبِّيَ العَظيمِ ، سُبحانَ اللّهِ وبِحَمدِهِ . (2)

.

ص: 55

ص: 56

تفسير العيّاشي عن داوود :كُنّا عِندَهُ ] أيِ الإِمامِ الباقِرِ أوِ الإِمامِ الصّادِقِ عليهماالسلام[ فَارتَعَدَتِ السَّماءُ فَقالَ هُوَ : سُبحانَ مَن يُسَبِّحُ لَهُ الرَّعدُ بِحَمدِهِ ، وَالمَلائِكَةُ مِن خيفَتِهِ . (1)

7 / 7التَّسبيحاتُ المَأثورَةُ عَنِ الإِمامِ الصّادِقِالدعوات عن الإمام الصادق عليه السلام :سُبحانَ مَن لا يَستَأنِسُ بِشَيءٍ أبقاهُ ، ولا يَستَوحِشُ مِن شَيءٍ أفناهُ . (2)

فلاح السائل عن معاوية بن وهب عن الإمام الصادق عليه السلام_ فيما يُقالُ بَينَ الأَذانِ وَالإِقامَةِ _: سُبحانَ مَن لا تَبيدُ مَعالِمُهُ ، سُبحانَ مَن لا يَنسى مَن ذَكَرَهُ ، سُبحانَ مَن لا يُخَيِّبُ سائِلَهُ ، سُبحانَ مَن لَيسَ لَهُ حاجِبُ يُغشى ، ولا بَوّابٌ (3) يُرشى ، ولا تَرجُمانٌ (4) يُناجى ، سُبحانَ مَنِ اختارَ لِنَفسِهِ أحسَنَ الأَسماءِ ، سُبحانَ مَن فَلَقَ (5) البَحرَ لِموسى ، سُبحانَ مَن لا يَزدادُ عَلى كَثرَةِ العَطاءِ إلّا كَرَما وجودا ، سُبحانَ مَن هُوَ هكَذا ولا هكَذا غَيرُهُ . (6)

.

ص: 57

ص: 58

الكافي عن أبي سعيد المدائنيّ :قالَ لي أبو عَبدِ اللّهِ عليه السلام : ألا اُعَلِّمُكَ شَيئا تَقولُهُ في صَلاةِ جَعفَرٍ؟ فَقُلتُ : بَلى ، فَقالَ : إذا كُنتَ في آخِرِ سَجدَةٍ مِنَ الأَربَعِ رَكَعاتٍ ، فَقُل إذا فَرَغتَ مِن تَسبيحِكَ : سُبحانَ مَن لَبِسَ العِزَّ وَالوَقارَ ، سُبحانَ مَن تَعَطَّفَ بِالمَجدِ وتَكَرَّمَ بِهِ ، سُبحانَ مَن لا يَنبَغِي التَّسبيحُ إلّا لَهُ ، سُبحانَ مَن أحصى كُلَّ شَيءٍ عِلمُهُ ، سُبحانَ ذِي المَنِّ وَالنِّعَمِ ، سُبحانَ ذِي القُدرَةِ وَالكَرَمِ ، اللّهُمَّ إنّي أسأَ لُكَ بِمَعاقِدِ العِزِّ مِن عَرشِكَ ، ومُنتَهَى الرَّحمَةِ مِن كِتابِكَ ، وَاسمِكَ الأَعظَمِ وكَلِماتِكَ التّامَّةِ الّتي تَمَّت صِدقا وعَدلاً ، صَلِّ عَلى مُحَمَّدٍ وأهلِ بَيتِهِ وَافعَل بي كَذا وكَذا . (1)

جمال الاُسبوع عن أبان عن الإمام الصادق عليه السلام :يَقولُ ] أيِ المُصَلِّي] في آخِرِ رَكعَةٍ مِن صَلاةِ جَعفَرِ بنِ أبي طالِبٍ : سُبحانَ اللّهِ الواحِدِ الأَحَدِ ، سُبحانَ اللّهِ الأَحَدِ الصَّمَدِ ، سُبحانَ اللّهِ الَّذي لَم يَلِد ولَم يولَد ولَم يَكُن لَهُ كُفُوا أحَدٌ ، سُبحانَ اللّهِ الَّذي لَم يَتَّخِذ صاحِبَةً ولا وَلَدا ، سُبحانَ مَن لَبِسَ العِزَّ وَالوَقارَ ، سُبحانَ مَن تَعَظَّمَ بِالمَجدِ وتَكَرَّمَ بِهِ ، سُبحانَ مَن أحصى كُلَّ شَيءٍ عِلمُهُ ، سُبحانَ ذِي الفَضلِ وَالطَّولِ ، سُبحانَ ذِي المَنِّ وَالنِّعَمِ ، سُبحانَ ذِي القُدرَةِ والأَمرِ ، سُبحانَ ذِي المُلكِ وَالمَلَكوتِ ، سُبحانَ ذِي العِزَّةِ وَالجَبَروتِ ، سُبحانَ الحَيِّ الَّذي لا يَموتُ . سُبحانَ مَن سَبَّحَت لَهُ السَّماءُ بِأَكنافِها ، سُبحانَ مَن سَبَّحَت لَهُ الأَرَضونَ ومَن عَلَيها ، سُبحانَ مَن سَبَّحَت لَهُ الطَّيرُ في أوكارِها ، سُبحانَ مَن سَبَّحَت لَهُ السِّباعُ فِي آجامِها ، سُبحانَ مَن سَبَّحَت لَهُ حيتانُ البَحرِ وهَوامُّهُ ، سُبحانَ مَن لا يَنبَغِي التَّسبيحُ إلّا لَهُ ، سُبحانَ مَن أحصى كُلَّ شيءٍ عِلمُهُ . يا ذَا النِّعمَةِ وَالطَّولِ ، يا ذَا المَنِّ وَالفَضلِ ، يا ذَا القُوَّةِ والكَرَمِ ، أسأَ لُكَ بِمَعاقِدِ العِزِّ مِن عَرشِكَ ، ومُنتَهَى الرَّحمَةِ مِن كِتابِكَ ، وبِاسمِكَ الأَعظَمِ الأَعلى وكَلِماتِكَ التّامّاتِ كُلِّها ، أن تُصَلِّيَ عَلى مُحَمَّدٍ وآلِ مُحَمَّدٍ ، وأن تَفعَلَ بي كَذا وكَذا . (2)

.

ص: 59

الكافى_ به نقل از ابو سعيد مدائنى _: امام صادق عليه السلام به من فرمود : «آيا تو را چيزى نياموزم كه آن را در نماز جعفر [طيّار] بگويى؟» . گفتم : چرا . فرمود : «هر گاه در سجده آخر ركعت چهارم قرار گرفتى ، چون تسبيحت را تمام كردى ، بگو : پاكا خدايى كه جامه عزّت و وقار ، در پوشيده است ! پاكا خدايى كه رداى شُكوه و بزرگى بر تن كرده و بِدان آراسته است ! پاكا خدايى كه تسبيح ، جز او را نسزد ! پاكا خدايى كه دانش او ، هر چيزى را شماره كرده است [و بر همه چيز ، احاطه علمى دارد] ! پاكا خداوندگار نواخت و نعمت ها ! پاكا خداوندگار توانايى و بزرگوارى ! بار خدايا ! از تو درخواست مى كنم . به حقّ عرشت كه مظهر عزّت و قدرت توست ، و به حقّ كتابت كه پايانه رحمت توست ، و به حقّ بزرگ ترين نامت و به حقّ كلمات تامّه ات كه از سرِ راستى و داد و برابرى كامل گشته اند ، بر محمّد و خاندان او درود فرست و فلان و بهمان حاجت مرا برآورده ساز » .

جمال الاُسبوع_ به نقل از ابان ، از امام صادق عليه السلام _: [نمازگزار] در آخرين ركعت نمازِ جعفر بن ابى طالب مى گويد : «پاكا خداى يگانه يكتا ! پاكا خداى يكتاى بى نياز ! پاكا خدايى كه نه زاده اى دارد و نه خود ، زاده كسى است ، و هيچ كس همتاى او نيست ! پاكا خدايى كه نه همسرى دارد و نه فرزندى ! پاكا آن كه جامه عزّت و وقار ، در پوشيده است ! پاكا آن كه رداى شُكوه بر تن دارد و بِدان آراسته است ! پاكا آن كه علمش هر چيزى را شماره [و احاطه ]كرده است ! پاكا خداوندگار فزون دهى و بخشندگى ! پاكا خداوندگار نواخت و نعمت ! پاكا خداوندگار توانايى و فرمان ! پاكا خداوندگار مُلك و ملكوت ! پاكا خداوندگار عزّت و قدرت ! پاكا آن كه زنده است و هرگز نمى ميرد ! پاكا آن كه آسمان ، كران تا كران ، تسبيحش مى گويد ! پاكا آن كه زمين ها و زمينيان ، تسبيحش مى گويند ! پاكا آن كه پرندگان ، در آشيانه هايشان تسبيحش مى گويند ! پاكا آن كه درندگان ، در بيشه هايشان تسبيحش مى گويند ! پاكا آن كه ماهيان و كرم ها و خزندگان دريا تسبيحش مى گويند ! پاكا آن كه تسبيحگويى ، جز او را نسزد ! پاكا آن كه دانش او ، هر چيزى را شماره [و احاطه] كرده است ! اى خداوندگار نعمت و دَهِش ! اى خداوندگار نواخت و بخشش ! اى خداوندگار توانايى و بزرگوارى ! از تو درخواست مى كنم به حقّ عرشت كه مظهر عزّت و قدرت توست ، و به حقّ كتابت كه پايانه رحمت توست ، و به حقّ بزرگ ترين نامت و به حقّ همگى كلمات تامّت ، كه بر محمّد و خاندان محمّد درود فرستى و فلان و بهمان حاجت مرا برآورى» .

.

ص: 60

الدروع الواقية عن الإمام الصادق عليه السلام_ في دُعاءِ اليَومِ الثّاني عَشَرَ مِن كُلِّ شَهرٍ _: سُبحانَ الَّذي فِي السَّماواتِ عَرشُهُ ، سُبحانَ مَن فِي الأَرضِ بَطشُهُ ، سُبحانَ الَّذي فِي البَرِّ وَالبَحرِ سَبيلُهُ ، سُبحانَ الَّذي فِي السَّماءِ سَطَواتُهُ ، سُبحانَ الَّذي فِي الأَرضِ شَأنُهُ ، سُبحانَ الَّذي فِي القُبور قَضاؤُهُ ، سُبحانَ الَّذي فِي النّارِ نِقمَتُهُ وعَذابُهُ ، سُبحانَ الَّذي فِي الجَنَّةِ رَحمَتُهُ . سُبحانَ الَّذي لا يَفوتُهُ هارِبٌ ، سُبحانَ الَّذي لا مَلجَأَ مِنهُ إلّا إلَيهِ ، سُبحانَ الحَيِّ الَّذي لا يَموتُ «فَسُبْحَ_نَ اللَّهِ حِينَ تُمْسُونَ وَ حِينَ تُصْبِحُونَ * وَ لَهُ الْحَمْدُ فِى السَّمَ_وَ تِ وَ الْأَرْضِ وَ عَشِيًّا وَ حِينَ تُظْهِرُونَ * يُخْرِجُ الْحَىَّ مِنَ الْمَيِّتِ وَ يُخْرِجُ الْمَيِّتَ مِنَ الْحَىِّ وَ يُحْىِ الْأَرْضَ بَعْدَ مَوْتِهَا وَ كَذَ لِكَ تُخْرَجُونَ» (1) ، «الْحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِى لَمْ يَتَّخِذْ وَلَدًا وَ لَمْ يَكُن لَّهُ شَرِيكٌ فِى الْمُلْكِ وَ لَمْ يَكُن لَّهُ وَلِىٌّ مِّنَ الذُّلِّ وَ كَبِّرْهُ تَكْبِيرَا» (2) ، سُبحانَهُ عَدَدَ كُلِّ شَيءٍ أضعافا مُضاعَفَةً سَرمَدا أبَدا كَما يَنبَغي لِعَظَمَتِهِ ومَنِّهِ ، سُبحانَكَ لا إلهَ إلّا أنتَ وبِحَمدِكَ . سُبحانَ اللّهِ الحَليمِ الكَريمِ ، سُبحانَ اللّهِ العَلِيِّ العَظيمِ ، سُبحانَ مَن هُوَ الحَقُّ ، سُبحانَ القابِضِ الباسِطِ ، سُبحانَ الضّارِّ النّافِعِ ، سُبحانَ العَظيمِ الأَعظَمِ ، سُبحانَ القاضي بِالحَقِّ ، سُبحانَ الرَّفيعِ الأَعلى ، سُبحانَ اللّهِ العَظيمِ ، الأَوَّلِ الآخِرِ ، الظّاهِرِ الباطِنِ ، الَّذي هُوَ عَلى كُلِّ شَيءٍ قَديرٌ وبِكُلِّ شَيءٍ عَليمٌ ، سُبحانَ الَّذي هُوَ هكَذا ولا هكَذا غَيرُهُ . سُبحانَ مَن هُوَ دائِمٌ لا يَسهو ، سُبحانَ مَن هُوَ شَديدٌ لا يَضعُفُ ، سُبحانَ مَن هُوَ رَقيبٌ لا يَغفُلُ ، سُبحانَ مَن هُوَ حَيٌّ لا يَموتُ ، سُبحانَ الدّائِمِ القائِمِ ، سُبحانَ الحَيِّ القَيّومِ ، سُبحانَ الَّذي لا تَأخُذُه سِنَةٌ ولا نَومٌ ، سُبحانَكَ لا إلهَ إلّا أنتَ وَحدَكَ لا شَريكَ لَكَ ، سُبحانَ مَن تُسَبِّحُ لَهُ الجِبالُ الرَّواسي بِأَصواتِها تَقولُ : سُبحانَ رَبِّيَ العَظيمِ ، سُبحانَ مَن تُسَبِّحُ لَهُ الأَشجارُ بِأُصولِها تَقولُ : سُبحانَ المَلِكِ الحَقِّ ، سُبحانَ مَن تُسَبِّحُ لَهُ السَّماواتُ وَالأَرضُ يَقولونَ : سُبحانَ اللّهِ العَظيمِ الحَيِّ الحَليمِ وبِحَمدِهِ . سُبحانَ مَنِ اعتَزَّ بِالعَظَمَةِ ، وَاحتَجَبَ بِالقُدرَةِ ، وَامتَنَّ بِالرَّحمَةِ ، وعَلا فِي الرِّفعَةِ ، ودَنا فِي الحَياةِ ، ولَم تَخفَ عَلَيهِ خافِياتُ السَّرائِرِ ، ولَم يُوارِ عَنهُ لَيلٌ داجٍ ، ولا بَحرٌ عَجّاجٌ ، ولا حُجُبٌ ولا أزواجٌ ، أحاطَ بِكُلِّ الكُلِّ عِلما ، ووَسِعَ المُذنِبينَ رَأفَةً وحِلما ، وأبدَعَ ما بَرَأَ إتقانا وصُنعا ، نَطَقَتِ الأَشياءُ المُبهَمَةُ عَن قُدرَتِهِ ، وشَهِدَت مُبدِعَةً بِوَحدانِيَّتِهِ . (3)

.

ص: 61

الدُّروع الواقية_ به نقل از امام صادق عليه السلام ، در دعاى روز دوازدهم هر ماه _: پاكا آن كه در آسمان هاست تخت [جهاندارىِ] او ! پاكا آن كه در زمين است قدرت او ! پاكا آن كه در خشكى و درياست راه او ! پاكا آن كه بر آسمان ، سيطره دارد ! پاكا آن كه در زمين ، منزلت دارد ! پاكا آن كه در گورهاست قضاى او ! پاكا آن كه آتش ، مظهر خشم و عذاب اوست ! پاكا آن كه بهشت ، جايگاه رحمت اوست ! پاكا كسى كه هيچ گريزنده اى از چنگ او نتواند گريخت ! پاكا كسى كه از او جز به خود او ، پناه نتوان برد ! پاكا آن زنده اى كه هرگز نمى ميرد! «پس ، پاكا خدا ، آن گاه كه به شب در مى آييد و آن گاه كه صبح را مى آغازيد ! و ستايش ، او راست در آسمان ها و زمين و عصرگاه و آن گاه كه به نيم روز در مى آييد . زنده را از مرده بيرون مى آورد و مرده را از زنده بيرون مى آورد و زمين را بعد از مردنش زنده مى گرداند و شما نيز اين سان بيرون آورده مى شويد» . «ستايش ، خدايى را كه نه فرزندى بر گرفته است و نه در جهاندارى ، شريكى دارد و نه ناتوان بوده كه حامى اى برگيرد . پس ، او را بسى بزرگ دار» . پاكا او ، چندين و چند برابرِ شمار هر چيزى ، پاك بودنى هميشگى و بى پايان ، آن سان كه سزاوار بزرگى و بنده نوازى اوست ! پاكا تو كه معبودى جز تو نيست و سپاس ، تو را ! پاكا خداى بردبار بزرگوار ! پاكا خداى والا و بزرگ ! پاكا آن كه اوست حق ! پاكا آن كه جمع كننده و پهن كننده است ! پاكا آن كه زيان رسان و سودرسان است ! پاكا آن بزرگ و بزرگ تر ! پاكا آن داور به حق ! پاكا آن بلندمرتبه برتر ! پاكا خداى بزرگ ، آغاز و انجام ، پيدا و نهان ؛ او كه بر هر چيزى تواناست و به هر چيزى داناست ! پاكا آن كه تنها او چنين است و جز او كسى چنين نيست ! پاكا آن كه هميشگى است و هرگز سهو نمى كند ! پاكا آن كه نيرومند است و سستى نمى گيرد ! پاكا آن كه مراقبى است كه هرگز غفلت نمى كند ! پاكا آن كه زنده اى است كه هرگز نمى ميرد ! پاكا پاينده پابرجا ! پاكا زنده جاويدان ! پاكا آن كه خواب و چرت ، او را فرا نمى گيرد ! پاكا تو كه معبودى جز تو نيست و يگانه اى و بى انبازى ! پاكا آن كه كوه هاى استوار ، با صداهايشان ، به پاكى اش مى ستايند و مى گويند : «پاكا پروردگار بزرگ من!»! پاكا آن كه درختان ، با ريشه هايشان ، به پاكى اش مى ستايند و مى گويند : «پاكا پادشاه راستين !»! پاكا آن كه آسمان ها و زمين ، به پاكى اش مى ستايند و مى گويند : «پاكا خداى بزرگ و زنده و بردبار و سپاس ، او را!»! پاكا آن كه به بزرگى ، مى نازد ، و در حجاب توانايى ، نهان است ، و از سر مهر ، بنده نواز است ، و در اوج بلندى است ، و در زندگى ، نزديك است ، و نهانى هاى درون ها بر او پوشيده نيست و نه شب تار ، چيزى را از او پنهان مى دارد ، نه درياى خروشان و نه پرده ها و نه جفت ها ! به همه چيزِ همه داناست ، و رأفت و بردبارى اش ، گنهكاران را فرا گرفته است ، و آفريده هايش را استوار و به سامان آفريده است . موجودات بى زبان ، از توانايى او سخن مى گويند و دمادم به يگانگى اش گواهى مى دهند .

.

ص: 62

بحار الأنوار عن الإمام الصادق عليه السلام :سُبحانَ اللّهِ بِما سَبَّحَهُ بِهِ خَلقُهُ . . . وسُبحانَ اللّهِ بِما سَبَّحَهُ بِهِ عَرشُهُ ومَن تَحتَهُ . . . وسُبحانَ اللّهِ بِما سَبَّحَهُ بِهِ مَلائِكَتُهُ . . . وسُبحانَ اللّهِ بِما سَبَّحَهُ بِهِ أهلُ الآخِرَةِ وَالدُّنيا وما فيها . . . وسُبحانَ اللّهِ وَاللّهُ أكبَرُ جُملَةً لا تُحصى بِعَدَدٍ ولا بِقُوَّةٍ ولا بِحِسابٍ . . . سُبحانَ اللّهِ عَدَدَ الحَصى وَالنَّوى وَالتُّرابِ وَالجِنِّ والإِنسِ . . . وسُبحانَ اللّهِ تَسبيحا لا يَكونُ بَعدَهُ في عِلمِهِ تَسبيحٌ . . . سُبحانَ اللّهِ أبَدَ الأَبَدِ ، وبَعدَ الأَبَدِ ، وقَبلَ الأَبَدِ . (1)

الإقبال عن أبي بصير عن الإمام الصادق عليه السلام :تُسَبِّحُ في كُلِّ يَومٍ مِن شَهرِ رَمَضانَ (2) : الأَوَّلُ : سُبحانَ اللّهِ بارِئِ النَّسَمِ (3) ، سُبحانَ اللّهِ المُصَوِّرِ ، سُبحانَ اللّهِ خالِقِ الأَزواجِ كُلِّها ، سُبحانَ اللّهِ جاعِلِ الظُّلُماتِ وَالنّورِ ، سُبحانَ اللّهِ فالِقِ الحَبِّ وَالنَّوى ، سُبحانَ اللّهِ خالِقِ كُلِّ شَيءٍ ، سُبحانَ اللّهِ خالِقِ ما يُرى وما لا يُرى ، سُبحانَ اللّهِ مِدادَ كَلِماتِهِ ، سُبحانَ اللّهِ رَبِّ العالَمينَ ، سُبحانَ اللّهِ السَّميعِ الَّذي لَيسَ شَيءٌ أسمَعَ مِنهُ ، يَسمَعُ مِن فَوقِ عَرشِهِ ما تَحتَ سَبعِ أرَضينَ ، ويَسمَعُ ما في ظُلُماتِ البَرِّ وَالبَحرِ ، ويَسمَعُ الأَنينَ وَالشَّكوى ، ويَسمَعُ السِّرَّ وأخفى ، ويَسمَعُ وَساوِسَ الصُّدورِ ، ولا يُصِمُّ سَمعَهُ صَوتٌ . الثّاني : سُبحانَ اللّهِ بارِئِ النَّسَمِ ، سُبحانَ اللّهِ المُصَوِّرِ ، سُبحانَ اللّهِ خالِقِ الأَزواجِ كُلِّها ، سُبحانَ اللّهِ جاعِلِ الظُّلُماتِ وَالنّورِ ، سُبحانَ اللّهِ فالِقِ الحَبِّ وَالنَّوى ، سُبحانَ اللّهِ خالِقِ كُلِّ شَيءٍ ، سُبحانَ اللّهِ خالِقِ ما يُرى وما لا يُرى ، سُبحانَ اللّهِ مِدادَ كَلِماتِهِ ، سُبحانَ اللّهِ رَبِّ العالَمينَ ، سُبحانَ اللّهِ البَصيرِ الَّذي لَيسَ شَيءٌ أبصَرَ مِنهُ ، يُبصِرُ مِن فَوقِ عَرشِهِ ما تَحتَ سَبعِ أرَضينَ ، ويُبصِرُ ما في ظُلُماتِ البَرِّ وَالبَحرِ ، لا تُدرِكُهُ الأَبصارُ وهُوَ يُدرِكُ الأَبصارَ وهُوَ اللَّطيفُ الخَبيرُ، ولا تَغشى بَصَرَهُ الظُّلمَةُ،ولا يُستَتَرُ مِنهُ بِستِرٍ ، ولا يُواري مِنهُ جِدارٌ ، ولا يَغيبُ عَنهُ بَرٌّ ولا بَحرٌ ، ولا يَكُنُّ (4) مِنهُ جَبَلٌ ما في أصلِهِ ، ولا قَلبٌ ما فيهِ ، ولا جَنبٌ ما في قَلبِهِ ، ولا يَستَتِرُ مِنهُ صَغيرٌ ولا كَبيرٌ ، ولا يَستَخفي مِنهُ صَغيرٌ لِصِغَرِهِ ، ولا يَخفى عَلَيهِ شَيءٌ فِي الأَرضِ ولا فِي السَّماءِ ، هُوَ الَّذي يُصَوِّرُكُم فِي الأَرحامِ كَيفَ يَشاءُ ، لا إلهَ إلّا هُوَ العَزيزُ الحَكيمُ . الثّالِثُ : سُبحانَ اللّهِ بارِئِ النَّسَمِ ، سُبحانَ اللّهِ المُصَوِّرِ ، سُبحانَ اللّهِ خالِقِ الأَزواجِ كُلِّها ، سُبحانَ اللّهِ جاعِلِ الظُّلُماتِ وَالنّورِ ، سُبحانَ اللّهِ فالِقِ الحَبِّ وَالنَّوى ، سُبحانَ اللّهِ خالِقِ كُلِّ شَيءٍ ، سُبحانَ اللّهِ خالِقِ ما يُرى وما لا يُرى ، سُبحانَ اللّهِ مِدادَ كَلِماتِهِ ، سُبحانَ اللّهِ رَبِّ العالَمينَ ، سُبحانَ اللّهِ الَّذي يُنشِئُ السَّحابَ الثِّقالَ ، ويُسَبِّحُ الرَّعدُ بِحَمدِهِ وَالمَلائِكَةُ مِن خيفَتِهِ ، ويُرسِلُ الصَّواعِقَ فَيُصيبُ بِها مَن يَشاءُ ، ويُرسِلُ الرِّياحَ بُشرى بَينَ يَدَي رَحمَتِهِ ، ويُنَزِّلُ الماءَ مِنَ السَّماءِ بِكَلِماتِهِ ، ويُنبِتُ النَّباتَ بِقُدرَتِهِ ، ويَبسُطُ الرِّزقَ بِعِلمِهِ ، سُبحانَ اللّهِ الَّذي لا يَعزُبُ (5) عَنهُ مِثقالُ ذَرَّةٍ فِي الأَرضِ ولا فِي السَّماءِ ولا أصغَرُ مِن ذلِكَ ولا أكبَرُ إلّا فِي كِتابٍ مُبينٍ . الرابع : سُبحانَ اللّهِ بارِئِ النَّسَمِ ، سُبحانَ اللّهِ المُصَوِّرِ ، سُبحانَ اللّهِ خالِقِ الأزواجِ كُلِّها ، سُبحانَ اللّهِ جاعِلِ الظُّلُماتِ وَالنّورِ ، سُبحانَ اللّهِ فالِقِ الحَبِّ وَالنَّوى ، سُبحانَ اللّهِ خالِقِ كُلِّ شَيءٍ ، سُبحانَ اللّهِ خالِقِ ما يُرى وما لا يُرى ، سُبحانَ اللّهِ مِدادَ كَلِماتِهِ ، سُبحانَ اللّهِ رَبِّ العالَمينَ ، سُبحانَ اللّهِ الَّذي يَعلَمُ ما تَحمِلُ كُلُّ اُنثى وما تَغيضُ الأَرحامُ وما تَزدادُ ، وكُلُّ شَيءٍ عِندَهُ بِمِقدارٍ ، عالِمِ الغَيبِ وَالشَّهادَةِ الكَبيرِ المُتعالِ ، سَواءٌ مِنكُم مَن أسَرَّ القَولَ ومَن جَهَرَ بِهِ ، ومَن هُوَ مُستَخفٍ بِاللَّيلِ وسارِبٌ (6) بِالنَّهارِ ، لَهُ مُعَقِّباتٌ مِن بَينِ يَدَيهِ ومِن خَلفِهِ يَحفَظونَهُ مِن أمرِ اللّهِ ، سُبحانَ اللّهِ الَّذي يُميتُ الأَحياءَ ويُحيِي المَوتى ويَعلَمُ ما تَنقُصُ الأَرضُ مِنهُم ، ويُقِرُّ (7) فِي الأَرحامِ ما يَشاءُ إلى أجَلٍ مُسَمّىً . الخامس : سُبحانَ اللّهِ بارِئِ النَّسَمِ ، سُبحانَ اللّهِ المُصَوِّرِ ، سُبحانَ اللّهِ خالِقِ الأَزواجِ كُلِّها ، سُبحانَ اللّهِ جاعِلِ الظُّلُماتِ وَالنّورِ ، سُبحانَ اللّهِ فالِقِ الحَبِّ وَالنَّوى ، سُبحانَ اللّهِ خالِقِ كُلِّ شَيءٍ ، سُبحانَ اللّهِ خالِقِ ما يُرى وما لا يُرى ، سُبحانَ اللّهِ مِدادَ كَلِماتِهِ ، سُبحانَ اللّهِ رَبِّ العالَمينَ ، سُبحانَ اللّهِ مالِكِ المُلكِ ، تُؤتِي المُلكَ مَن تَشاءُ وتَنزِعُ المُلكَ مِمَّن تَشاءُ ، وتُعِزُّ مَن تَشاءُ وتُذِلُّ مَن تَشاءُ ، بِيَدِكَ الخَيرُ إنَّكَ عَلى كُلِّ شَيءٍ قَديرٌ ، تُولِجُ اللَّيلَ فِي النَّهارِ وتُولِجُ النَّهارَ فِي اللَّيلِ ، وتُخرِجُ الحَيَّ مِنَ المَيِّتِ وتُخرِجُ المَيِّتَ مِنَ الحَيِّ ، وتَرزُقُ مَن تَشاءُ بِغَيرِ حِسابٍ . السّادِسُ : سُبحانَ اللّهِ بارِئِ النَّسَمِ ، سُبحانَ اللّهِ المُصَوِّرِ ، سُبحانَ اللّهِ خالِقِ الأَزواجِ كُلِّها ، سُبحانَ اللّهِ جاعِلِ الظُّلُماتِ وَالنّورِ ، سُبحانَ اللّهِ فالِقِ الحَبِّ وَالنَّوى ، سُبحانَ اللّهِ خالِقِ كُلِّ شَيءٍ ، سُبحانَ اللّهِ خالِقِ ما يُرى وما لا يُرى ، سُبحانَ اللّهِ مِدادَ كَلِماتِهِ ، سُبحانَ اللّهِ رَبِّ العالَمينَ ، سُبحانَ اللّهِ الَّذي عِندَهُ مَفاتِحُ الغَيبِ لا يَعلَمُها إلّا هُوَ ، ويَعلَمُ ما فِي البَرِّ وَالبَحرِ ، وما تَسقُطُ مِن وَرَقَةٍ إلّا يَعلَمُها ، ولا حَبَّةٍ فِي ظُلُماتِ الأَرضِ ولا رَطبٍ ولا يابِسٍ إلّا في كِتابٍ مُبينٍ . السابِعُ : سُبحانَ اللّهِ بارِئِ النَّسَمِ ، سُبحانَ اللّهِ المُصَوِّرِ ، سُبحانَ اللّهِ خالِقِ الأَزواجِ كُلِّها ، سُبحانَ اللّهِ جاعِلِ الظُّلُماتِ وَالنّورِ ، سُبحانَ اللّهِ فالِقِ الحَبِّ وَالنَّوى ، سُبحانَ اللّهِ خالِقِ كُلِّ شَيءٍ ، سُبحانَ اللّهِ خالِقِ ما يُرى وما لا يُرى ، سُبحانَ اللّهِ مِدادَ كَلِماتِهِ ، سُبحانَ اللّهِ رَبِّ العالَمينَ ، سُبحانَ اللّهِ الَّذي لا يُحصي مِدحَتَهُ القائِلونَ ، ولا يَجزي بِآلائِهِ الشّاكِرونَ العابِدونَ ، وهُوَ كَما قالَ وفَوقَ ما نَقولُ ، وَاللّهُ سُبحانَهُ كَما أثنى عَلى نَفسِهِ ولا يُحيطونَ بِشَيءٍ مِن عِلمِهِ إلّا بِما شاءَ وَسِعَ كُرسِيُّهُ السَّماواتِ وَالأَرضَ ولا يَؤودُهُ حِفظُهُما وهُوَ العَلِيُّ العَظيمُ . الثّامِنُ : سُبحانَ اللّهِ بارِئِ النَّسَمِ ، سُبحانَ اللّهِ المُصَوِّرِ ، سُبحانَ اللّهِ خالِقِ الأَزواجِ كُلِّها ، سُبحانَ اللّهِ جاعِلِ الظُّلُماتِ وَالنّورِ ، سُبحانَ اللّهِ فالِقِ الحَبِّ وَالنَّوى ، سُبحانَ اللّهِ خالِقِ كُلِّ شَيءٍ ، سُبحانَ اللّهِ خالِقِ ما يُرى وما لا يُرى ، سُبحانَ اللّهِ مِدادَ كَلِماتِهِ ، سُبحانَ اللّهِ رَبِّ العالَمينَ ، سُبحانَ اللّهِ الَّذي يَعلَمُ ما يَلِجُ فِي الأَرضِ وما يَخرُجُ مِنها وما يَنزِلُ مِنَ السَّماءِ وما يَعرُجُ فيها ، ولا يَشغَلُهُ ما يَنزِلُ مِنَ السَّماءِ وما يَعرُجُ فيها عَمّا يَلِجُ فِي الأَرضِ وما يَخرُجُ مِنها ، ولا يَشغَلُهُ ما يَلِجُ فِي الأَرضِ وما يَخرُجُ مِنها عَمّا يَنزِلُ مِنَ السَّماءِ وما يَعرُجُ فيها ، ولا يَشغَلُهُ عِلمُ شَيءٍ عَن عِلمِ شَيءٍ ، ولا يَشغَلُهُ خَلقُ شَيءٍ عَن خَلقِ شَيءٍ ، ولا حِفظُ شَيءٍ عَن حِفظِ شَيءٍ ، ولا يُساويهِ شَيءٌ ولا يَعدِلُهُ شَيءٌ ، لَيسَ كَمِثلِهِ شَيءٌ وهُوَ السَّميعُ البَصيرُ . التّاسِعُ : سُبحانَ اللّهِ بارِئِ النَّسَمِ ، سُبحانَ اللّهِ المُصَوِّرِ ، سُبحانَ اللّهِ خالِقِ الأَزواجِ كُلِّها ، سُبحانَ اللّهِ جاعِلِ الظُّلُماتِ وَالنّورِ ، سُبحانَ اللّهِ فالِقِ الحَبِّ وَالنَّوى ، سُبحانَ اللّهِ خالِقِ كُلِّ شَيءٍ ، سُبحانَ اللّهِ خالِقِ ما يُرى وما لا يُرى ، سُبحانَ اللّهِ مِدادَ كَلِماتِهِ ، سُبحانَ اللّهِ رَبِّ العالَمينَ ، سُبحانَ اللّهِ «فَاطِرِ السَّمَ_وَ تِ وَ الْأَرْضِ جَاعِلِ الْمَلَ_ئِكَةِ رُسُلاً أُوْلِى أَجْنِحَةٍ مَّثْنَى وَ ثُلَ_ثَ وَ رُبَ_عَ يَزِيدُ فِى الْخَلْقِ مَا يَشَاءُ إِنَّ اللَّهَ عَلَى كُلِّ شَىْ ءٍ قَدِيرٌ * مَّا يَفْتَحِ اللَّهُ لِلنَّاسِ مِن رَّحْمَةٍ فَلَا مُمْسِكَ لَهَا وَ مَا يُمْسِكْ فَلَا مُرْسِلَ لَهُ مِن بَعْدِهِ وَ هُوَ الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ» (8) . العاشِرُ : سُبحانَ اللّهِ بارِئِ النَّسَمِ ، سُبحانَ اللّهِ المُصَوِّرِ ، سُبحانَ اللّهِ خالِقِ الأَزواجِ كُلِّها ، سُبحانَ اللّهِ جاعِلِ الظُّلُماتِ وَالنُّورِ ، سُبحانَ اللّهِ فالِقِ الحَبِّ وَالنَّوى ، سُبحانَ اللّهِ خالِقِ كُلِّ شَيءٍ ، سُبحانَ اللّهِ خالِقِ ما يُرى وما لا يُرى ، سُبحانَ اللّهِ مِدادَ كَلِماتِهِ ، سُبحانَ اللّهِ رَبِّ العالَمينَ ، سُبحانَ اللّهِ الَّذي «يَعْلَمُ مَا فِى السَّمَ_وَ تِ وَ مَا فِى الْأَرْضِ مَا يَكُونُ مِن نَّجْوَى ثَلَ_ثَةٍ إِلَا هُوَ رَابِعُهُمْ وَ لَا خَمْسَةٍ إِلَا هُوَ سَادِسُهُمْ وَ لَا أَدْنَى مِن ذَ لِكَ وَ لَا أَكْثَرَ إِلَا هُوَ مَعَهُمْ أَيْنَ مَا كَانُواْ ثُمَّ يُنَبِّئُهُم بِمَا عَمِلُواْ يَوْمَ الْقِيَ_مَةِ إِنَّ اللَّهَ بِكُلِّ شَىْ ءٍ عَلِيمٌ» (9) ، سُبحانَ الَّذي بِنِعمَتِهِ تَتِمُّ الصّالِحاتُ . (10)

.

ص: 63

بحار الأنوار_ به نقل از امام صادق عليه السلام _: تسبيح مى گويم خدا را به آنچه آفريدگانش او را بِدان تسبيح مى گويند ... و تسبيح مى گويم خدا را به آنچه عرش او و همه موجوداتى كه فُرودستِ عرش اويند ، او را بِدان تسبيح مى گويند ... و تسبيح مى گويم خدا را به آنچه فرشتگانش او را بِدان تسبيح مى گويند ... و تسبيح مى گويم خدا را به آنچه اهل آخرت و دنيا و هر آنچه در آخرت و دنياست ، او را بِدان تسبيح مى گويند ... و تسبيح مى گويم خدا را و خدا بزرگ تر است ، آن سان كه به شمار و توان و حساب نمى آيد ... و تسبيح مى گويم خدا را به شمار ريگ ها و هسته ها و خاك و پرى و آدمى ... و تسبيح مى گويم خدا را ، تسبيحى كه از آن بالاتر در علم او تسبيحى نباشد ... و تسبيح مى گويم خدا را براى هميشه هميشه و پس از هميشه و پيش از هميشه .

الإقبال_ به نقل از ابو بصير ، از امام صادق عليه السلام _: در هر روز از ماه رمضان ، اين تسبيحات [دهگانه] را مى گويى : اوّل . پاكا خداى جان آفرين ! پاكا خداى صورتگر ! پاكا خدايى كه آفريننده همه جفت هاست ! پاكا خداى آفريننده تاريكى ها و روشنايى ! پاكا خداى شكافنده دانه و هسته ! پاكا خدايى كه آفريننده هر چيز است ! پاكا خدايى كه آفريننده ديدنى ها و ناديدنى هاست ! پاكا خدا ، به گستره كلماتش ! پاكا خدايى كه پروردگار جهانيان است ! پاكا خدايى كه شنواست و شنواتر از او چيزى نيست ، كه از زَبَر عرشش آنچه را در زير هفت زمين است ، مى شنود ، و آنچه را در اعماق تاريك خشكى و درياست ، مى شنود ، و ناله و شِكوه را مى شنود ، و نهان و نهان تر را مى شنود ، و وسوسه هاى سينه ها را مى شنود ، و هيچ صدايى ، گوش او را [از شنيدن] كر نمى سازد ! دوم . پاكا خداى جان آفرين ! پاكا خداى صورتگر ! پاكا خدايى كه آفريننده همه جفت هاست ! پاكا خداى پديد آورنده تاريكى ها و روشنايى ! پاكا خداى شكافنده دانه و هسته ! پاكا خدايى كه آفريننده همه چيز است ! پاكا خدايى كه آفريننده ديدنى ها و ناديدنى هاست ! پاكا خدا ، به گستره كلماتش ! پاكا خدايى كه پروردگار جهانيان است ! پاكا خدايى كه بيناست و چيزى بيناتر از او نيست ؛ او كه از فراز عرش خويش آنچه را در زير هفت زمين است ، مى بيند ، و آنچه را در تاريكى هاى خشكى و درياست ، مى بيند ، و ديدگان ، او را در نمى يابند و او ديدگان را در مى يابد و ريزبين و آگاه است ، و تاريكى ، جلو ديد او را نمى گيرد ، و هيچ پرده اى ، چيزى را از او نمى پوشاند ، و هيچ ديوارى مانع ديدن او نمى شود ، و هيچ بيابانى و دريايى ، از او پنهان نمى ماند ، و هيچ كوهى آنچه را در بُن خويش دارد ، از او نهفته نمى تواند بدارد ، و نه هيچ دلى آنچه را كه در درون خويش دارد ، و نه هيچ سينه اى آنچه را كه در قلبش دارد ! هيچ ريز و درشتى از او در پرده نيست ، و هيچ موجود ريزى به خاطر ريزى اش بر او پوشيده نيست ، و هيچ چيزى در زمين و در آسمان از او پنهان نيست ! اوست كه شما را در زهدان ها ، آن گونه كه خود بخواهد ، صورت مى بخشد . معبودى جز او نيست كه توانمند است و فرزانه . سوم . پاكا خداى جان آفرين ! پاكا خداى صورتگر ! پاكا خدايى كه آفريننده همه جفت هاست ! پاكا خداى پديدآورنده تاريكى ها و روشنايى ! پاكا خدايى كه شكافنده دانه ها و هسته هاست ! پاكا خدايى كه آفريننده همه چيز است ! پاكا خدايى كه آفريننده ديدنى ها و ناديدنى هاست ! پاكا خدا ، به گستره كلماتش ! پاكا خدايى كه پروردگار جهانيان است ! پاكا خدايى كه ايجاد كننده ابرهاى گرانبار است و تُندر و فرشتگان ، از بيم او تسبيح و سپاسش مى گويند ، و آذرخش ها را مى فرستد و آنها را بر هر كه بخواهد ، فرو مى زَند ، و بادها را مژده رسانْ پيشاپيش رحمت خود روانه مى سازد ، و با كلمات خويش از آسمان ، آب فرو مى باراند ، و به نيروى خويش ، گياهان را مى روياند ، و به دانش خويش ، روزى را مى گستراند ! پاكا خدايى كه به اندازه ذرّه اى و كوچك تر و بزرگ تر از آن ، در زمين و آسمان ، بر او پوشيده نيست و همه در كتابى روشن نگاشته است ! چهارم . پاكا خداى جان آفرين ! پاكا خداى صورتگر ! پاكا خدايى كه آفريننده همه جفت هاست ! پاكا خدايى كه پديد آورنده تاريكى ها و روشنايى است ! پاكا خدايى كه شكافنده دانه ها و هسته هاست ! پاكا خدايى كه آفريننده همه چيز است ! پاكا خدايى كه آفريننده ديدنى ها و ناديدنى هاست ! پاكا خدا ، به گستره كلماتش ! پاكا خدا كه پروردگار جهانيان است ! پاكا خدايى كه آنچه را هر ماده اى باردار است و آنچه را زهدان ها مى كاهند و يا مى افزايند ، مى داند و هر چيزى در نزد او به اندازه است ، و داناى نهان و آشكار است ، و بزرگ و برين است ، و فرقى نمى كند كه كسى از شما آهسته سخن بگويد يا بلند ، در پناه تاريكى شب باشد ، يا در روشنايى روز ! او راست پيگيران (فرشتگان مراقب اعمال) از پيش آن بنده و از پس او كه به فرمان خدا نگهبانى اش مى كنند! پاكا خدايى كه زندگان را مى ميراند و مردگان را زنده مى گرداند و آنچه را زمين از آنان مى كاهد [و مى پوساند] ، مى داند و در زهدان ها ، آنچه را بخواهد ، تا سررسيدى معلوم بر جاى مى دارد ! پنجم . پاكا خداى جان آفرين ! پاكا خداى صورتگر ! پاكا خدايى كه آفريننده همه جفت هاست ! پاكا خدايى كه پديد آورنده تاريكى ها و روشنايى است ! پاكا خدايى كه شكافنده دانه ها و هسته هاست ! پاكا خدايى كه آفريننده هر چيزى است ! پاكا خدايى كه آفريننده ديدنى ها و ناديدنى هاست ! پاكا خدا ، به گستره كلماتش ! پاكا خدايى كه پروردگار جهانيان است ! پاكا خدايى كه دارنده مُلك و پادشاهى است ! به هر كه بخواهى ، مُلك مى دهى و از هر كه بخواهى ، مُلك مى گيرى ، و هر كه را بخواهى ، عزيز مى كنى و هر كه را بخواهى ، خوار مى سازى . خوبى ، همه در دست توست و تو بر هر چيز ، توانايى . شب را در دل روز مى بَرى و روز را در دل شب مى بَرى ، و زنده را از مرده بيرون مى آورى و مرده را از زنده بيرون مى كشى ، و هر كه را بخواهى ، بى حساب ، روزى مى دهى . ششم . پاكا خداى جان آفرين ! پاكا خداى صورتگر ! پاكا خدايى كه آفريننده همه جفت هاست ! پاكا خدايى كه پديد آورنده تاريكى ها و روشنايى است ! پاكا خدايى كه شكافنده دانه ها و هسته هاست ! پاكا خدايى كه آفريننده هر چيزى است ! پاكا خدايى كه آفريننده ديدنى ها و ناديدنى هاست ! پاكا خدا ، به گستره كلماتش ! پاكا خدايى كه پروردگار جهانيان است ! پاكا خدايى كه خزانه هاى (/ كليدهاى) غيب ، در نزد اوست و از آنها كسى جز او آگاه نيست ، و آنچه را در خشكى و آب است ، مى داند ، و هيچ برگى نمى افتد ، جز اين كه او آن را مى داند ، و هيچ دانه اى در تاريكى هاى دل زمين نيست ، مگر اين كه آن را مى داند و هيچ ترى و خشكى نيست ، مگر آن كه همگى در كتابى روشن ، ثبت است ! هفتم . پاكا خداى جان آفرين ! پاكا خداى صورتگر ! پاكا خدايى كه آفريننده همه جفت هاست ! پاكا خدايى كه پديد آورنده تاريكى ها و روشنايى است ! پاكا خدايى كه شكافنده دانه ها و هسته هاست ! پاكا خدايى كه آفريننده هر چيزى است ! پاكا خدايى كه آفريننده ديدنى ها و ناديدنى هاست ! پاكا خدا ، به گستره كلماتش ! پاكا خدايى كه پروردگار جهانيان است ! پاكا خدايى كه گويندگان ، از عهده ستايش او بر نمى آيند ، و سپاس گزارانِ عبادت پيشه از تلافى نعمت هاى او ناتوان اند ، و او چنان است كه خود ، گفته است و برتر از آن است كه ما [در وصفش ]مى گوييم ! خداوند پاك ، آن گونه است كه خود ، خويشتن را ستوده است و [بندگان] به چيزى از علم او دست نمى يابند ، مگر آن اندازه كه او خود بخواهد . اورنگِ [جهاندارىِ] او آسمان ها و زمين را در بر گرفته است و نگهدارى آنها بر او گران نمى آيد ، و او بلندمرتبه و بزرگ است . هشتم . پاكا خداى جان آفرين ! پاكا خداى صورتگر ! پاكا خدايى كه آفريننده همه جفت هاست ! پاكا خدايى كه پديد آورنده تاريكى ها و روشنايى است ! پاكا خدايى كه شكافنده دانه ها و هسته هاست ! پاكا خدايى كه آفريننده هر موجودى است ! پاكا خدايى كه آفريننده هر ديدنى و ناديدنى است ! پاكا خدا ، به گستره كلماتش ! پاكا خدايى كه پروردگار جهانيان است ! پاكا خدايى كه آنچه را در زمين ، اندر مى شود و آنچه را كه از آن به در مى آيد و آنچه را از آسمان فرود مى آيد و آنچه را در آن بَر مى شود ، مى داند ، و آنچه از آسمان فرود مى آيد و آنچه در آسمان بر مى شود ، او را از آنچه در زمين اندر مى شود و آنچه از آن به در مى آيد ، باز نمى دارد ، و آنچه در زمين اندر مى شود و آنچه از آن به در مى آيد ، او را از آنچه از آسمان فرود مى آيد و آنچه به آسمان بر مى شود ، باز نمى دارد ، و دانستن چيزى ، او را از دانستن چيزى ديگر باز نمى دارد و آفريدن چيزى ، او را از آفريدن چيزى ديگر باز نمى دارد و نگهدارى از چيزى ، او را از نگهدارى از چيزى ديگر باز نمى دارد ، و هيچ چيزى همتاى او نيست ، و هيچ چيزى همانندش نيست ، و شنوا و بيناست ! نهم . پاكا خداى جان آفرين ! پاكا خداى صورتگر ! پاكا خدايى كه آفريننده همه جفت هاست ! پاكا خدايى كه پديد آورنده تاريكى ها و روشنايى است ! پاكا خدايى كه شكافنده دانه ها و هسته هاست ! پاكا خدايى كه آفريننده هر موجودى است ! پاكا خدايى كه آفريننده هر ديدنى و ناديدنى است ! پاكا خداوند ، به گستره كلماتش ! پاكا خدايى كه پروردگار جهانيان است ! پاكا خدايى كه «شكافنده آسمان ها و زمين است ، پيك كننده فرشتگان بالدار ، دو دو ، سه سه ، و چهار چهار است . در آفرينش ، هر چه بخواهد ، مى افزايد . همانا خدا بر هر چيزى تواناست . هر رحمتى كه خدا بر مردم بگشايد ، آن را بازدارنده اى نيست و آنچه باز دارد ، ديگر آن را فرستنده اى نيست ، و اوست عزيز و حكيم» . دهم . پاكا خداى جان آفرين ! پاكا خداى صورتگر ! پاكا خدايى كه آفريننده همه جفت هاست ! پاكا خدايى كه پديد آورنده تاريكى ها و روشنايى است ! پاكا خدايى كه شكافنده دانه ها و هسته هاست ! پاكا خدايى كه آفريننده هر موجودى است ! پاكا خدايى كه آفريننده هر ديدنى و ناديدنى است ! پاكا خدا ، به گستره كلماتش ! پاكا خدايى كه پروردگار جهانيان است ! پاكا خدايى كه «آنچه را در آسمان ها و زمين است ، مى داند . هيچ سه كس با هم نجوا نمى كنند ، مگر اين كه او چهارمينشان است ، و نه پنج نفر ، مگر اين كه او ششمينشان است ، و نه كمتر از اين و نه بيشتر ، مگر اين كه هر جا باشند ، او با ايشان است . سپس در روز رستاخيز ، آنها را از آنچه به جا آورده اند ، آگاه مى سازد ، كه خدا به هر چيزى داناست» ! پاكا خدايى كه به لطف او ، كارهاى نيك ، انجام مى پذيرند !

.

ص: 64

. .

ص: 65

. .

ص: 66

. .

ص: 67

. .

ص: 68

. .

ص: 69

. .

ص: 70

. .

ص: 71

. .

ص: 72

7 / 8التَّسبيحاتُ المَأثورَةُ عَنِ الإِمامِ الكاظِمِالكافي عن هلقام بن أبي هلقام :أتَيتُ أبا إبراهيمَ عليه السلام فَقُلتُ لَهُ : جُعِلتُ فِداكَ عَلِّمني دُعاءً جامِعا لِلدُّنيا وَالآخِرَةِ وأوجِز ، فَقالَ : قُل في دُبُرِ الفَجرِ إلى أن تَطلُعَ الشَّمسُ : سُبحانَ اللّهِ العَظيمِ وبِحَمدِهِ ، أستَغفِرُ اللّهَ وأسأَ لُهُ مِن فَضلِهِ . (1)

7 / 9التَّسبيحاتُ المَأثورَةُ عَنِ الإِمامِ الرِّضاالتوحيد عن الفضل بن شاذان عن الإمام الرضا عليه السلام :سُبحانَ مَن خَلَقَ الخَلقَ بِقُدرَتِهِ ، وأتقَنَ ما خَلَقَ بِحِكمَتِهِ ، ووَضَعَ كُلَّ شَيءٍ مِنهُ مَوضِعَهُ بِعِلمِهِ ، سُبحانَ مَن يَعلَمُ خائِنَةَ الأَعيُنِ (2) وما تُخفِي الصُّدورُ ، ولَيسَ كَمِثلِهِ شَيءٌ وهُوَ السَّميعُ البَصيرُ . (3)

7 / 10التَّسبيحاتُ المَأثورَةُ عَنِ الإِمامِ الهاديالتوحيد عن عن بشر بن بشّار الأسدي عن الإمام الهادي عليه السلام :سُبحانَ مَن لا يُحَدُّ ولا يوصَفُ ، ولا يُشبِهُهُ شَيءٌ ، ولَيسَ كَمِثلِهِ شَيءٌ ، وهُوَ السَّميعُ البَصيرُ . (4)

.

ص: 73

ص: 74

الكافي عن حمزة بن محمّد :كَتَبتُ إلى أبِي الحَسَنِ عليه السلام أسأَلُهُ عَنِ الجِسمِ وَالصّورَةِ فَكَتَبَ : سُبحانَ مَن لَيسَ كَمِثلِهِ شَيءٌ ؛ لا جِسمٌ ولا صورَةٌ . (1)

7 / 11النَّوادِرُالكافي عن كثير بن كلثمة عن أحدهما عليهماالسلام_ في قَولِ اللّهِ عز و جل : «فَتَلَقَّى ءَادَمُ مِن رَّبِّهِ كَلِمَ_تٍ» (2) _: قالَ : لا إلهَ إلّا أنتَ سُبحانَكَ اللّهُمَّ وبِحَمدِكَ عَمِلتُ سوءا وظَلَمتُ نَفسي فَاغفِر لي وأنتَ خَيرُ الغافِرينَ ، لا إلهَ إلّا أنتَ سُبحانَكَ اللّهُمَّ وبِحَمدِكَ عَمِلتُ سوءا وظَلَمتُ نَفسي فَاغفِر لي وَارحَمني وأنتَ أرحَمُ الرّاحِمينَ ، لا إلهَ إلّا أنتَ سُبحانَكَ اللّهُمَّ وبِحَمدِكَ عَمِلتُ سوءا وظَلَمتُ نَفسي فَتُب عَلَيَّ إنَّكَ أنتَ التَّوّابُ الرَّحيمُ . (3)

الأمالي عن ابن عبّاس_ في حَديثٍ ذَكَرَ فِيهِ أنَّ اللّهَ عز و جل لَمّا بَعَثَ عيسى عليه السلام تَعَرَّضَ لَهُ الشَّيطانُ فَوَسوَسَ لَهُ ، إلى أن قالَ _: فَأَعظَمَ عيسى عليه السلام ذلِكَ مِن قَولِ إبليسَ الكافِرِ اللَّعينِ ، فَقالَ عيسى عليه السلام : سُبحانَ اللّهِ مِل ءَ سَماواتِهِ وأَرَضيهِ ، ومِدادَ كَلِماتِهِ ، وزِنَةَ عَرشِهِ ، ورِضا نَفسِهِ . قالَ : فَلَمّا سَمِعَ إبليسُ لَعَنَهُ اللّهُ ذلِكَ ذَهَبَ عَلى وَجهِهِ لا يَملِكُ مِن نَفسِهِ شَيئا ، حَتّى وَقَعَ فِي اللُّجَّةِ الخَضراءِ . (4)

.

ص: 75

ص: 76

الدعوات :تَسابيحُ النَّبِيِّ صلى الله عليه و آله وَالأَئِمَّةِ عَلَيهِمُ الصَّلاةُ وَالسَّلامُ : تَسبيحُ مُحَمَّدٍ صلى الله عليه و آله في أوَّلِ يَومٍ مِنَ الشَّهرِ : سُبحانَ اللّهِ عَدَدَ رِضاهُ ، سُبحانَ اللّهِ عَدَدَ كَلِماتِهِ ، سُبحانَ اللّهِ عَدَدَ خَلقِهِ ، سُبحانَ اللّهِ زِنَةَ عَرشِهِ ، سُبحانَ اللّهِ مِل ءَ سَماواتِهِ ، سُبحانَ اللّهِ مِل ءَ أرضِهِ ، سُبحانَ اللّهِ مِثلَ ذلِكَ ، وَالحَمدُ للّهِِ مِثلَ ذلِكَ ، ولا إلهَ إلَا اللّهُ مِثلَ ذلِكَ ، وَاللّهُ أكبَرُ مِثلَ ذلِكَ . تَسبيحُ عَلِيٍّ عليه السلام فِي اليَومِ الثّاني : سُبحانَ مَن تَعالى جَدُّهُ وتَقَدَّسَت أسماؤُهُ ، سُبحانَ مَن هُوَ إلى غَيرِ غايَةٍ يَدومُ بَقاؤُهُ ، سُبحانَ مَنِ استَنارَ بِنورِ حِجابِهِ دونَ سَمائِهِ ، سُبحانَ مَن قامَت لَهُ السَّماواتُ بِلا عَمَدٍ ، سُبحانَ مَن تَعَظَّمَ بِالكِبرِياءِ وَالنّورِ سَناؤُهُ ، سُبحانَ مَن تَوَحَّدَ بِالوَحدانِيَّةِ فَلا إلهَ سِواهُ ، سُبحانَ مَن لَبِسَ (1) البَهاءَ وَالفَخرُ رِداؤُهُ ، سُبحانَ مَنِ استَوى عَلى عَرشِهِ بِوَحدانِيَّتِهِ . تَسبيحُ فاطِمَةَ عليهاالسلام فِي اليَومِ الثّالِثِ : سُبحانَ مَنِ استَنارَ بِالحَولِ وَالقُوَّةِ ، سُبحانَ مَنِ احتَجَبَ في سَبعِ سَماواتٍ فَلا عَينٌ تَراهُ ، سُبحانَ مَن أَذَلَّ الخَلائِقَ بِالمَوتِ وأَعَزَّ نَفسَهُ بِالحَياةِ ، سُبحانَ مَن يَبقى ويَفنى كُلُّ شَيءٍ سِواهُ ، سُبحانَ مَنِ استَخلَصَ الحَمدَ لِنَفسِهِ وَارتَضاهُ ، سُبحانَ الحَيِّ العَليمِ ، سُبحانَ الحَليمِ الكَريمِ ، سُبحانَ المَلِكِ القُدّوسِ ، سُبحانَ العَلِيِّ العَظيمِ ، سُبحانَ اللّهِ وبِحَمدِهِ . تَسبيحُ الحَسَنِ بنِ عَلِيٍّ عليه السلام فِي اليَومِ الرّابِعِ : سُبحانَ مَن هُوَ مُطَّلِعٌ عَلى خَوازِنِ القُلوبِ ، سُبحانَ مَن هُوَ مُحصي عَدَدِ الذُّنوبِ ، سُبحانَ مَن لا يَخفى عَلَيهِ خافِيَةٌ فِي السَّماواتِ وَالأَرضِ ، سُبحانَ المُطَّلِعِ عَلَى السَّرائِرِ عالِمِ الخَفِيّاتِ ، سُبحانَ مَن لا يَعزُبُ عَنهُ مِثقالُ ذَرَّةٍ فِي الأَرضِ ولا فِي السَّماءِ ، سُبحانَ مَنِ السَّرائِرُ عِندَهُ عَلانِيَةٌ ، وَالبَواطِنُ عِندَهُ ظَواهِرٌ ، سُبحانَ اللّهِ وبِحَمدِهِ . تَسبيحُ الحُسَينِ بنِ عَلِيٍّ عليه السلام فِي اليَومِ الخامِسِ : سُبحانَ الرَّفيعِ الأَعلى ، سُبحانَ العَظيمِ الأَعظَمِ ، سُبحانَ مَن هُوَ هكَذا ولا يَكونُ هكَذا غَيرُهُ ، ولا يَقدِرُ أحَدٌ قُدرَتَهُ ، سُبحانَ مَن أَوَّلُهُ عِلمٌ لا يوصَفُ ، وآخِرُهُ عِلمٌ لا يَبيدُ ، سُبحانَ مَن عَلا فَوقَ البَرِيّاتِ بِالإِلهِيَّةِ فَلا عَينٌ تُدرِكُهُ ، ولا عَقلٌ يُمَثِّلُهُ ، ولا وَهمٌ يُصَوِّرُهُ ، ولا لِسانٌ يَصِفُهُ بِغايَةِ ما لَهُ مِنَ الوَصفِ ، سُبحانَ مَن عَلا فِي الهَواءِ ، سُبحانَ مَن قَضَى المَوتَ عَلَى العِبادِ ، سُبحانَ المَلِكِ المُقتَدِرِ ، سُبحانَ المَلِكِ القُدُّوسِ ، سُبحانَ الباقي الدّائِمِ . تَسبيحُ عَلِيِّ بنِ الحُسَينِ عليه السلام فِي اليَومِ السّادِسِ : سُبحانَ مَن أشرَقَ نورُهُ كُلَّ ظُلمَةٍ ، سُبحانَ مَن قَدَّرَ بِقُدرَتِهِ كُلَّ قُدرَةٍ ، سُبحانَ مَنِ احتَجَبَ عَنِ العِبادِ بِطَرائِقِ نُفوسِهِم فَلا شَيءٌ يَحجُبُهُ ، سُبحانَ اللّهِ وبِحَمدِهِ . تَسبيحُ مُحَمَّدِ بنِ عَلِيٍّ عليه السلام فِي اليَومِ السّابِعِ : سُبحانَ الخالِقِ البارِىِء، سُبحانَ القادِرِ المُقتَدِرِ ، سُبحانَ (2) الباعِثِ الوارِثِ ، سُبحانَ مَن خَضَعَت لَهُ الأَشياءُ ، سُبحانَ مَن يُسَبِّحُ (3) الرَّعدُ بِحَمدِهِ وَالمَلائِكَةُ مِن خيفَتِهِ ، سُبحانَ اللّهِ العَظيمِ وبِحَمدِهِ . تَسبيحُ جَعفَرِ بنِ مُحَمَّدٍ عليه السلام فِي اليَومِ الثّامِنِ : سُبحانَ مَن هُوَ عَظيمٌ لا يُرامُ ، سُبحانَ مَن هُوَ قائِمٌ لا يَلهو ، سُبحانَ مَن هُوَ حافِظٌ لا يَنسى ، سُبحانَ مَن هُوَ عالِمٌ لا يَسهو ، سُبحانَ مَن هُوَ مُحيطٌ بِخَلقِهِ لا يَغيبُ ، سُبحانَ مَن هُوَ مُحتَجِبٌ لا يُرى ، سُبحانَ مَن استَتَرَ بِالضِّياءِ فَلا شَيءَ يُدرِكُهُ ، سُبحانَ مَنِ النّورُ مَنارُهُ ، وَالضِّياءُ بَهاؤُهُ ، وَالبَهجَةُ جَمالُهُ ، وَالجَلالُ عِزُّهُ ، وَالعِزَّةُ قُدرَتُهُ ، وَالقُدرَةُ صِفَتُهُ ، سُبحانَ اللّهِ وبِحَمدِهِ . تَسبيحُ مُوسَى بنِ جَعفَرٍ عليه السلام فِي اليَومِ التّاسِعِ : سُبحانَ مَن مَلَأَ الدَّهرَ قُدسُهُ ، سُبحانَ مَن لا يَغشَى الأَمَدَ نُورُهُ ، سُبحانَ مَن أَشرَقَ كُلَّ ظُلمَةٍ بِضَوئِهِ ، سُبحانَ مَن يَدينُ لِدينِهِ كُلُّ دينٍ ولا يُدانُ لِغَيرِ دينِهِ دينٌ ، سُبحانَ مَن قَدَّرَ كُلَّ شَيءٍ بِقُدرَتِهِ ، سُبحانَ مَن لَيسَ لِخالِقِيَّتِهِ حَدٌّ ، ولا لِقادِرِيَّتِهِ نَفادٌ ، سُبحانَ اللّهِ العَظيمِ وبِحَمدِهِ . تَسبيحُ عَلِيِّ بنِ مُوسى عليه السلام فِي اليَومِ العاشِرِ وَالحادِيَ عَشَرَ : سُبحانَ خالِقِ النّورِ ، سُبحانَ خالِقِ الظُّلمَةِ ، سُبحانَ خالِقِ المِياهِ ، سُبحانَ خالِقِ السَّماواتِ ، سُبحانَ خالِقِ الأَرَضينَ ، سُبحانَ خالِقِ الرِّياحِ وَالنَّباتِ ، سُبحانَ خالِقِ الحَياةِ وَالمَوتِ ، سُبحانَ خالِقِ الثَّرى وَالفَلَواتِ ، سُبحانَ اللّهِ وبِحَمدِهِ . تَسبيحُ مُحَمَّدِ بنِ عَلِيٍّ عليه السلام فِي اليَومِ الثّانِيَ عَشَرَ وَالثّالِثَ عَشَرَ : سُبحانَ مَن لا يَعتَدي عَلى أهلِ مَملَكَتِهِ ، سُبحانَ مَن لا يُؤاخِذُ أهلَ الأَرضِ بِأَلوانِ العَذابِ ، سُبحانَ اللّهِ وبِحَمدِهِ . تَسبيحُ عَلِيِّ بنِ مُحَمَّدٍ النَّقِيِّ عليه السلام فِي اليَومِ الرّابِعَ عَشَرَ وَالخامِسَ عَشَرَ : سُبحانَ مَن هُوَ دائِمٌ لا يَسهو ، سُبحانَ مَن هُوَ قائِمٌ لا يَلهو ، سُبحانَ مَن هُوَ غَنِيٌّ لا يَفتَقِرُ ، سُبحانَ اللّهِ وبِحَمدِهِ . تَسبيحُ الحَسَنِ بنِ عَلِيٍّ عليه السلام فِي اليَومِ السّادِسَ عَشَرَ وَالسّابِعَ عَشَرَ : سُبحانَ مَن هُو في عُلُوِّهِ دانٍ ، وفي دُنُوِّهِ عالٍ ، وفي إِشراقِهِ مُنيرٌ ، وفي سُلطانِهِ قَوِيٌّ ، سُبحانَ اللّهِ وبِحَمدِهِ . تَسبيحُ صاحِبِ الزَّمانِ عليه السلام فِي اليَومِ الثّامِنَ عَشَرَ إلى آخِرِ الشَّهرِ : سُبحانَ اللّهِ عَدَدَ خَلقِهِ ، سُبحانَ اللّهِ رِضا نَفسِهِ ، سُبحانَ اللّهِ مِدادَ كَلِماتِهِ ، سُبحانَ اللّهِ زِنَةَ عَرشِهِ ، وَالحَمدُ للّهِِ مِثلَ ذلِكَ . (4)

.

ص: 77

الدعوات :تسبيحات پيامبر و امامان _ كه درود و سلام بر ايشان باد _ [چنين اند] : تسبيح پيامبر صلى الله عليه و آله در آغازين روز هر ماه : پاكا خدا ، بِدان شمار كه خشنود شود ! پاكا خدا ، به شمار كلماتش ! پاكا خدا ، به شمار آفريدگانش ! پاكا خدا ، به وزن اورنگش ! پاكا خدا ، به گنجايى آسمان هايش ! پاكا خدا ، به گنجايى زمينش ! پاكا خدا ، به همه اين اندازه ها ! سپاس ، خداى را به همه اين اندازه ها ، و معبودى جز خدا نيست به همه اين اندازه ها ، و خدا بزرگ تر است به همه اين اندازه ها . تسبيح امام على عليه السلام در روز دوم [هر ماه] : پاكا خدايى كه والاست عظمت او و مقدّس است نام هاى او ! پاكا خدايى كه مانايى اش را پايانى نيست ! پاكا خدايى كه فرودستِ آسمانش ، از روشنايى حجاب او ، روشنايى گرفته است ! پاكا خدايى كه آسمان ها بى هيچ ستونى برايش افراشته شدند ! پاكا خدايى كه به بزرگى خويش ، مى نازد و روشنايى اش خيره كننده است ! پاكا خدايى كه در يگانگى ، يكتاست و معبودى جز او نيست ! پاكا خدايى كه جامه فرّهى در پوشيده و نازِش و غرور ، رداى اوست ! پاكا خدايى كه به يگانگى ، بر اورنگ خويش قرار گرفته است ! تسبيح فاطمه عليهاالسلام در روز سوم : پاكا خدايى كه به نور نيرو و توان ، روشن است ! پاكا خدايى كه در پس پرده هفت آسمان ، نهان است و هيچ چشمى او را نمى بيند ! پاكا خدايى كه آفريدگان را مقهور مرگ ساخت و خويشتن را به زندگى سرفراز داشت ! پاكا خدايى كه مى ماند و هر چيزى غير از او نيست مى شود ! پاكا خدايى كه ستايش را ويژه خويش گردانيد و آن را براى خود برگزيد ! پاكا آن زنده دانا ! پاكا آن بردبار بزرگوار ! پاكا آن پادشاه پاك ! پاكا آن بلندمرتبه بزرگ ! پاكا و سپاسا خداى را ! تسبيح امام حسن عليه السلام در روز چهارم : پاكا خدايى كه از خزانه هاى دل ها آگاه است ! پاكا خدايى كه عدد گناهان را بر مى شمارد ! پاكا خدايى كه هيچ پنهانى در آسمان ها و زمين بر او پوشيده نيست ! پاكا آگاه از درون ها و داناى نهان ها ! پاكا خدايى كه هموزن ذرّه اى ، چه در زمين و چه در آسمان ، از او پنهان نيست ! پاكا خدايى كه نهان ها برايش آشكارند و ناپيداها برايش پيدا! پاكا خدا و سپاس ، او را ! تسبيح امام حسين عليه السلام در روز پنجم : پاكا فرازمند برين ! پاكا بزرگ و بزرگ تر ! پاكا خدايى كه تنها او چنين است و جز او كسى چنين نيست ، و هيچ كس ، توانايى او را ندارد ! پاكا خدايى كه آغازش علمى است وصف ناشدنى و انجامش نيز علمى است نيستى ناپذير ! پاكا خدايى كه با خداوندگارى اش فراتر از همه آفريدگان است ، پس نه هيچ چشمى او را مى بيند ، و نه خِردى ، مانندى برايش مى يابد ، و نه هيچ وهمى ، تصوّرش مى نمايد ، و نه هيچ زبانى مى تواند او را تا نهايتِ وصفى كه دارد ، وصفش كند ! پاكا خدايى كه در هوا بلند است ! پاكا خدايى كه مرگ را بر بندگان ، رقم زده است! پاكا پادشاه قدرتمند ! پاكا پادشاه مقدّس ! پاكا ماناى پايا ! تسبيح امام زين العابدين عليه السلام در روز ششم : پاكا آن كه نورش هر تاريكى اى را روشن ساخته است ! پاكا آن كه به قدرت خويش ، هر قدرتى را مقدّر ساخت ! پاكا آن كه از جان هاى بندگان ، در پرده است و هيچ چيز ، حجاب او نمى شود ! پاكا خدا و سپاس ، او را ! تسبيح امام باقر عليه السلام در روز هفتم : پاكا آفريننده پديد آورنده ! پاكا تواناى قدرتمند ! پاكا خدايى كه برانگيزنده و وارث است ! پاكا آن كه موجودات در برابرش خاضع اند ! پاكا آن كه تندر و فرشتگان ، از بيمش تسبيح او مى گويند ! پاكا خداى بزرگ و سپاس ، او را ! تسبيح امام صادق عليه السلام در روز هشتم : پاكا آن كه بزرگ است و دست كسى به آستانش نمى رسد ! پاكا آن كه نگهبان است و هرگز غفلت نمى كند ! پاكا آن كه نگهدار است و هرگز فراموش نمى كند ! پاكا آن كه دانايى است كه هرگز اشتباه نمى كند ! پاكا آن كه بر آفريدگان خويش احاطه دارد و هرگز غايب نيست ! پاكا آن كه در پرده است و ديده نمى شود ! پاكا آن كه در پس پرده روشنايى ، نهان است و هيچ چيزى او را در نمى يابد ! پاكا آن كه مناره اش ، از نور است ، و روشنايى ، قرّه اوست ، و خرّمى ، جمال اوست ، و شكوهمندى ، عزّت اوست ، و عزّت ، قدرت اوست ، و قدرت ، صفت اوست ! پاكا خدا و سپاس ، او را ! تسبيح امام كاظم عليه السلام در روز نهم : پاكا آن كه پاكى اش روزگار را آكنده است ! پاكا آن كه زمان ، روشنايى او را فرو نمى پوشاند ! پاكا آن كه هر تاريكى اى را به نور خويش ، روشن ساخته است ! پاكا آن كه هر دينى ، پيرو دين اوست ، و هيچ دينى ، پيرو غير دين او نيست ! پاكا آن كه هر چيزى را با قدرت خويش آفريد ! پاكا آن كه آفرينندگى اش را مرزى نيست ، و نيرويش را پايانى نَه ! پاكا خداى بزرگ و سپاس ، او را ! تسبيح امام رضا عليه السلام در روز دهم و يازدهم : پاكا آفريننده روشنايى ! پاكا آفريننده تاريكى ! پاكا آفريننده آب ها ! پاكا آفريننده آسمان ها ! پاكا آفريننده زمين ها ! پاكا آفريننده بادها و گياهان ! پاكا آفريننده زندگى و مرگ ! پاكا آفريننده خاك و بيابان ها ! پاكا خدا و سپاس ، او را ! تسبيح امام جواد عليه السلام در روز دوازدهم و سيزدهم : پاكا آن كه بر اهل مملكت خود ، ستم نمى كند ! پاكا آن كه زمينيان را به عذاب هاى رنگارنگ ، عذاب نمى كند ! پاكا خدا و سپاس ، او را ! تسبيح امام هادى عليه السلام در روز چهاردهم و پانزدهم : پاكا آن كه هميشگى است و هرگز دست خوش سهو (اشتباه) نمى شود ! پاكا آن كه نگهبان است و هرگز غافل نمى شود ! پاكا آن كه بى نياز است و هرگز نيازمند نمى شود ! پاكا خدا و سپاس ، او را ! تسبيح امام عسكرى عليه السلام در روز شانزدهم و هفدهم : پاكا آن كه در عين بلندى ، پايين (/ نزديك) است ، و در عين پايينى ، بلند است ، و در نورانيتش تابان است ، و در سلطنتش نيرومند است ! پاكا خدا و سپاس ، او را ! تسبيح صاحب الزمان عليه السلام در روز هجدهم تا آخر ماه : پاكا خدا به شمار آفريدگانش ! پاكا خدا ، چندان كه خرسند شود ! پاكا خدا ، به گستره كلماتش ! پاكا خدا به وزن عرشش ! و سپاس ، خداى را به همين اندازه ها .

.

ص: 78

. .

ص: 79

. .

ص: 80

. .

ص: 81

. .

ص: 82

المصباح للكفعمي عن ابن عبّاس يرفعه :مَن قالَ هذِهِ الكَلِماتِ كُلَّ يَومٍ مَرَّةً واحِدَةً ، كَتَبَ اللّهُ لَهُ ألفَ ألفِ حَسَنَةٍ ، ومَحا عَنهُ مِنَ السَّيِّئاتِ ورَفَعَ لَهُ مِنَ الدَّرَجاتِ ، وأَثبَتَ لَهُ مِنَ الشَّفاعاتِ كَذلِكَ ، وهُوَ : سُبحانَ مَن هُوَ باقٍ لا يَفنى ، سُبحانَ مَن هُوَ عالِمٌ لا يَنسى ، سُبحانَ مَن هُوَ حافِظٌ لا يَغفُلُ ، سُبحانَ مَن هُوَ قَيّومٌ لا يَنامُ ، سُبحانَ مَن هُوَ قائِمٌ لا يَسهو ، سُبحانَ مَن هُوَ حَليمٌ لا يَلهو ، سُبحانَ مَن هُوَ مَلِكٌ لا يُرامُ ، سُبحانَ مَن هُوَ عَزيزٌ لا يُضامُ ، سُبحانَ مَن هُوَ بَصيرٌ لا يَرتابُ ، سُبحانَ مَن هُوَ واسِعٌ لا يُكَلِّفٌ ، سُبحانَ مَن هُوَ مُحتَجِبٌ لا يُرى ، وصَلَّى اللّهُ عَلى خِيَرَتِهِ مِن خَلقِهِ مُحَمَّدٍ وآلِهِ الطَّيِّبينَ الطّاهِرينَ وسَلَّمَ تَسليما . (1)

المصباح للكفعمي :قُل كُلَّ يَومٍ مَرَّةً (2) : سُبحانَ الدّائِمِ القائِمِ ، سُبحانَ القائِمِ الدّائِمِ ، سُبحانَ الواحِدِ الأَحَدِ ، سُبحانَ الفَردِ الصَّمَدِ ، سُبحانَ الحَيِّ القَيّومِ ، سُبحانَ اللّهِ وبِحَمدِهِ ، سُبحانَ الحَيِّ الَّذي لا يَموتُ ، سُبحانَ المَلِكِ القُدّوسِ ، سُبحانَ رَبِّ المَلائِكَةِ وَالرّوحِ ، سُبحانَ العَلِيِّ الأَعلى ، سُبحانَهُ وتَعالى . (3)

كنز العمّال عن أنس عن رسول اللّه صلى الله عليه و آله :مَن قالَ كُلَّ يَومٍ مَرَّةً : «سُبحانَ القائِمِ الدّائِمِ ، سُبحانَ الحَيِّ القَيّومِ ، سُبحانَ الحَيِّ الَّذي لا يَموتُ ، سُبحانَ اللّهِ العَظيمِ وبِحَمدِهِ ، سُبّوحٌ قُدّوسٌ ، رَبُّ المَلائِكَةِ وَالرُّوحِ ، سُبحانَ العَلِيِّ الأَعلى ، سُبحانَهُ وتَعالى» لَم يَمُت حَتّى يَرى مَكانَهُ مِنَ الجَنَّةِ أو يُرى لَهُ . (4)

.

ص: 83

المصباح ، كفعمى_ به نقل از ابن عبّاس ، كه سند حديث را به پيامبر صلى الله عليه و آله رسانده است _: هر كس در هر روز ، يك مرتبه اين جملات را بگويد ، خداوند برايش هزار هزار ثواب مى نويسد و به همين اندازه از او گناه مى زدايد و درجاتش را بالا مى برد و برايش شفاعت مى نگارد . آن جملات ، اينها هستند : «پاكا آن كه ماناست و هرگز نيست نمى شود ! پاكا آن كه داناست و هرگز فراموش نمى كند ! پاكا آن كه نگهدار است و هرگز غافل نمى شود ! پاكا آن كه همواره برپاست و هرگز نمى خوابد ! پاكا آن كه نگهبان است و هرگز اشتباه نمى كند ! پاكا آن كه بردبار است و هرگز سرگرم نمى شود ! پاكا آن كه پادشاهى است كه هرگز آهنگ او نمى شود ! پاكا آن كه نيرومند است و هرگز مقهور نمى شود ! پاكا آن كه بيناست و هرگز ترديد نمى كند ! پاكا آن كه گشايشگر است و هرگز به زحمت نمى افكند ! پاكا آن كه در پرده است و ديده نمى شود ! و درود و سلام خدا بر گزيده او از ميان خلقش ، محمّد ، و خاندان پاك و پاكيزه او» .

المصباح ، كفعمى :هر روز ، يك مرتبه بگو (1) : «پاكا آن پاينده پابرجا ! پاكا آن پابرجاى پاينده ! پاكا آن يگانه يكتا ! پاكا آن تكِ بى نياز ! پاكا آن زنده هميشه بيدار ! پاكا خدا و سپاس ، او را ! پاكا آن زنده اى كه هرگز نمى ميرد ! پاكا آن پادشاه مقدّس ! پاكا پروردگار فرشتگان و روح ! پاكا آن والاى برين ! پاكا و برينا او!» .

كنز العمّال_ به نقل از اَ نَس ، از پيامبر خدا _: هر كس روزى يك مرتبه بگويد : «پاكا آن پابرجاى پاينده ! پاكا آن زنده هميشه بيدار ! پاكا آن زنده اى كه هرگز نمى ميرد ! پاكا خداى بزرگ و سپاس ، او را ! پاكا و مقدّسا پروردگار فرشتگان و روح ! پاكا آن والاى برين ! پاكا و برينا او!» ، نمى ميرد تا آن كه جايگاه خود در بهشت را ببيند ، يا به او نمايانده شود .

.

ص: 84

المصباح للكفعمي :يُستَحَبُّ أن يُصَلِّيَ في كُلِّ لَيلَةٍ مِن شَهرِ رَمَضانَ رَكعَتَينِ ، بِالحَمدِ فيها وَالتَّوحيدِ ثَلاثا ، فَإِذا سَلَّمَ قالَ : «سُبحانَ مَن هُوَ حَفيظٌ لا يَغفُلُ ، سُبحانَ مَن هُوَ رَحيمٌ لا يَعجَلُ ، سُبحانَ مَن هُو قائِمٌ لا يَسهو ، سُبحانَ مَن هُوَ دائِمٌ لا يَلهو» ثُمَّ يَقولُ التَّسبيحاتِ الأَربَعَ سَبعا ، ثُمَّ يَقولُ : «سُبحانَكَ سُبحانَكَ ، يا عَظيمُ اغفِر لِيَ الذَّنبَ العَظيمَ» ثُمَّ يُصَلِّي عَلَى النَّبِيَّ وآلِهِ عليهم السلام عَشرا . مَن صَلّاها غَفَرَ اللّهُ لَهُ سَبعينَ ألفَ ذَنبٍ . (1)

الكافي عن محمّد بن عيسى بإسناده عن الصالحين عليهم السلام_ في ذِكرِ أعمالِ العَشرِ الأَواخِرِ مِن شَهرِ رَمَضانَ _:تَقولُ فِي اللَّيلَةِ العاشِرَةِ : الحَمدُ للّهِِ لا شَريكَ لَهُ ، الحَمدُ للّهِِ كَما يَنبَغي لِكَرَمِ وَجهِهِ وعِزِّ جَلالِهِ وكَما هُوَ أهلُهُ ، يا قُدّوسُ يا نورَ القُدسِ ، يا سُبّوحُ يا مُنتَهَى التَّسبيحِ . (2)

.

ص: 85

المصباح ، كفعمى :مستحب است كه شخص در هر شب ماه رمضان ، دو ركعت نماز بخواند و در هر ركعت ، يك حمد و سه بار سوره توحيد بخواند و چون سلام داد ، بگويد : «پاكا آن كه نگهدار است و هرگز غفلت نمى كند ! پاكا آن كه مهربان است و شتاب نمى كند ! پاكا آن كه نگهبان است و هرگز اشتباه نمى كند ! پاكا آن كه پاينده است و هرگز سرگرم نمى شود!» ، سپس هفت مرتبه تسبيحات چهارگانه را بگويد و آن گاه بگويد : «پاكى تو ، پاكى تو . اى بزرگ! گناه بزرگ مرا بيامرز» ، سپس ده مرتبه بر پيامبر صلى الله عليه و آله و خاندان او صلوات بفرستد . هر كس اين نماز را بخواند ، خداوند ، هفتاد هزار گناه او را مى آمرزد .

الكافى_ به نقل از محمّد بن عيسى ، از امامان عليهم السلام ، در بيان اعمال دهه آخر ماه رمضان _: در شب دهم مى گويى : «سپاس ، خدايى را كه انبازى ندارد ! سپاس ، خداى را ، چنان كه زيبنده ذات بزرگوار و عزّت شُكوه اوست و چنان كه او اهل آن است ! اى مقدّس ، اى نور قدس ، اى منزّه ، اى نهايت تسبيح!» .

.

ص: 86

الفَصلُ الثّامِنُ : تسبيح فاطمة8 / 1فَضلُ تَسبيحِ فاطِمَةَ عليهاالسلامالإمام الباقر عليه السلام :ما عُبِدَ اللّهُ بِشَيءٍ مِنَ التَّحميدِ أفضَلَ مِن تَسبيحِ فاطِمَةَ عليهاالسلام ، ولَو كانَ شَيءٌ أفضَلَ مِنهُ لَنَحَلَهُ (1) رَسولُ اللّهِ صلى الله عليه و آله فاطِمَةَ عليهاالسلام . (2)

الإمام الصادق عليه السلام_ لِأَبي هارونَ المَكفوفِ _: يا أبا هارونَ ، إنّا نَأمُرُ صِبيانَنا بِتَسبيحِ فاطِمَةَ عليهاالسلامكَما نَأمُرُهُم بِالصَّلاةِ ، فَالزَمهُ ؛ فَإِنَّهُ لَم يَلزَمهُ عَبدٌ فَشَقِيَ . (3)

عنه عليه السلام :مَن باتَ عَلى تَسبيحِ فاطِمَ_ةَ عليهاالسلام ، كانَ مِنَ الذّاكِري_نَ اللّهَ كَثي_را وَالذّاكِراتِ (4) . (5)

.

ص: 87

ص: 88

عنه عليه السلام :تَسبيحُ فاطِمَةَ الزَّهراءِ عليهاالسلام مِنَ الذِّكرِ الكَثيرِ الَّذي قالَ اللّهُ عز و جل : «اذْكُرُواْ اللَّهَ ذِكْرًا كَثِيرًا» (1) . (2)

تأويل الآيات الظاهرة عن إسماعيل بن عمّار :قُلتُ لِأَبي عَبدِ اللّهِ عليه السلام : قَولُهُ عز و جل : «اذْكُرُواْ اللَّهَ ذِكْرًا كَثِيرًا» ما حَدُّهُ؟ قالَ : إنَّ رَسولَ اللّهِ صلى الله عليه و آله عَلَّمَ فاطِمَةَ عليهاالسلام أن تُكَبِّرَ أربَعا وثَلاثينَ تَكبيرَةً ، وتُسَبِّحَ ثَلاثا وثَلاثينَ تَسبيحَةً ، وتُحَمِّدَ ثَلاثا وثَلاثينَ تَحميدَةً ، فَإِذا فَعَلَت ذلِكَ بِاللَّيلِ مَرَّةً وبِالنَّهارِ مَرَّةً ، فَقَد ذَكَرَتِ اللّهَ كَثيرا . (3)

الإمام الصادق عليه السلام :مَن سَبَّحَ تَسبيحَ فاطِمَةَ عليهاالسلام في دُبُرِ المَكتوبَةِ مِن قَبلِ أن يَبسُطَ رِجلَيهِ ، أوجَبَ اللّهُ لَهُ الجَنَّةَ . (4)

عنه عليه السلام :مَن سَبَّحَ اللّهَ في دُبُرِ الفَريضَةِ تَسبيحَ فاطِمَةَ الزَّهراءِ عليهاالسلام المِئَةَ مَرَّةٍ ، وأتبَعَها بِ «لا إلهَ إلَا اللّهُ» غَفَرَ اللّهُ لَهُ . (5)

عنه عليه السلام :مَن سَبَّحَ تَسبيحَ فاطِمَةَ الزَّهراءِ عليهاالسلام قَبلَ أن يَثنِيَ (6) رِجلَيهِ مِن صَلاةِ الفَريضَةِ غَفَرَ اللّهُ لَهُ ، وَليَبدَأ بِالتَّكبيرِ . (7)

.

ص: 89

امام صادق عليه السلام :تسبيحات فاطمه زهرا عليهاالسلام ، از مصاديق آن يادِ بسيار است كه خداوند عز و جلفرموده است : «خدا را بسيار ياد كنيد» .

تأويل الآيات الظاهرة_ به نقل از اسماعيل بن عمّار _: به امام صادق عليه السلام گفتم : اين كه خداوند عز و جل فرموده : «خدا را بسيار ياد كنيد» ، اندازه اين يادِ بسيار چيست؟ فرمود : «پيامبر خدا به فاطمه آموخت كه سى و چهار مرتبه اللّه أكبر ، سى و سه مرتبه سبحان اللّه و سى و سه مرتبه الحمد للّه بگويد . پس ، هر گاه در شب ، يك مرتبه و در روز نيز يك مرتبه اين تسبيحات را بگويى ، خدا را بسيار ياد كرده اى» .

امام صادق عليه السلام :هر كس پس از اتمام نماز واجب ، پيش از آن كه پاهايش را بگشايد [و از حالت دو زانو خارج شود] ، تسبيحات فاطمه عليهاالسلام را بگويد ، خداوند ، بهشت را بر او واجب مى گرداند .

امام صادق عليه السلام :هر كس در تعقيبات نماز واجب ، صد مرتبه تسبيحات فاطمه زهرا عليهاالسلام را بخواند و در پى آن ، «لا إله إلّا اللّه » بگويد ، خداوندْ او را مى آمرزد .

امام صادق عليه السلام :هر كس پس از نماز واجب ، پيش از آن كه پاهايش را [از حالت تشهّد ]خارج سازد ، تسبيحات فاطمه زهرا عليهاالسلام را بگويد ، خداوندْ او را مى آمرزد ، و بايد از تكبيرات آغاز كند .

.

ص: 90

عنه عليه السلام :تَسبيحُ فاطِمَةَ عليهاالسلام في كُلِّ يَومٍ في دُبُرِ كُلِّ صَلاةٍ ، أحَبُّ إلَيَّ مِن صَلاةِ ألفِ رَكعَةٍ في كُلِّ يَومٍ . (1)

مشكاة الأنوار :دَخَلَ رَجُلٌ عَلى أبي عَبدِ اللّهِ عليه السلام وكَلَّمَهُ فَلَم يَسمَع كَلامَ أبي عَبدِ اللّهِ عليه السلام ، وشَكا إلَيهِ ثِقلاً في اُذُنَيهِ ، فَقالَ لَهُ : ما يَمنَعُكَ _ أو أينَ أنتَ _ مِن تَسبيحِ فاطِمَةَ عليهاالسلام؟ فَقالَ لَهُ : جُعلِتُ فِداكَ ، وما تَسبيحُ فاطِمَةَ؟ فَقالَ : تُكَبِّرُ اللّهَ أربَعا وثَلاثينَ ، وتُحَمِّدُ اللّهَ ثَلاثا وثَلاثينَ ، وتُسَبِّحُ اللّهَ ثَلاثا وثَلاثينَ ، تَمامَ المِئَةِ . قالَ : فَما فَعَلتُ ذلِكَ إلّا يَسيرا ، حَتّى ذَهَبَ عَنّي ما كُنتُ أجِدُهُ . (2)

8 / 2بَدءُ تَشريعِهِالإمام عليّ عليه السلام_ لِرَجُلٍ مِن بَني سَعدٍ _: ألا اُحَدِّثُكَ عَنِّي وعَن فاطِمَةَ الزَّهراءِ عليهاالسلام؟ إنَّها كانَت عِندي فَاستَقَت بِالقِربَةِ حَتّى أثَّرَ في صَدرِها ، وطَحَنَت بِالرَّحى حَتّى مَجَلَت يَداها ، وكَسَحَتِ البَيتَ حَتَّى اغبَرَّت ثِيابُها ، وأوقَدَت تَحتَ القِدرِ حَتّى دَكِنَت (3) ثِيابُها ، فَأَصابَها مِن ذلِكَ ضُرٌّ شَديدٌ . فَقُلتُ لَها : لَو أتَيتِ أباكِ فَسَأَلتِهِ خادِما يَكفيكِ حَرَّ (4) ما أنتِ فيهِ مِن هذَا العَمَلِ . فَأَتَتِ النَّبِيَّ صلى الله عليه و آله فَوَجَدَت عِندَهُ حُدّاثا (5) فَاستَحيَت فَانصَرَفَت ، فَعَلِمَ صلى الله عليه و آله أنَّها قَد جاءَت لِحاجَةٍ ، فَغَدا عَلَينا . . . ثُمَّ قالَ : يا فاطِمَةُ ما كانَت حاجَتُكِ أمسِ عِندَ مُحَمَّدٍ؟... فَقُلتُ : أنَا وَاللّهِ اُخبِرُك يا رَسولَ اللّهِ ، إنَّهَا استَقَت بِالقِرَبةِ حَتّى أَثَّرَ في صَدرِها ، وجَرَّت بِالرَّحى حَتّى مَجَلَت يَداها ، وكَسَحَتِ البَيتَ حَتَّى اغبَرَّت ثِيابُها ، وأوقَدَت تَحتَ القِدرِ حَتّى دَكِنَت ثِيابُها ، فَقُلتُ لَها : لَو أتَيتِ أباكِ فَسَأَلتِهِ خادِما يَكفيكِ حَرَّ ما أنتَ فِيهِ مِن هذَا العَمَلِ! قالَ : أفَلا اُعَلِّمُكُما ما هُوَ خَيرٌ لَكُما مِنَ الخادِمِ؟ إذا أخَذتُما مَنامَكُما فَكَبِّرا أربَعا وثَلاثينَ تَكبِيرَةً ، وسَبِّحا ثَلاثا وثَلاثينَ تَسبيحَةً ، وَاحمَدا ثَلاثا وثَلاثينَ تَحميدَةً . (6)

.

ص: 91

ص: 92

عنه عليه السلام :إنَّ فاطِمَةَ عليهاالسلام شَكَت ما تَلقى مِن أثَرِ الرَّحى ، فَأَتَى النَّبِيَّ صلى الله عليه و آله سَبيٌ ، فَانطَلَقَت فَلَم تَجِدهُ ، فَوَجَدَت عائِشَةَ فَأَخبَرَتها ، فَلَمّا جاءَ النَّبِيُّ صلى الله عليه و آله أخبَرَتهُ عائِشَةُ بِمَجيءِ فاطِمَةَ عليهاالسلام ، فَجاءَ النَّبِيُّ صلى الله عليه و آله إلَينا وقَد أخَذنا مَضاجِعَنا ، فَذَهَبتُ لِأَقومَ فَقالَ : عَلى مَكانِكُما ، فَقَعَدَ بَينَنا حَتّى وَجَدتُ بَردَ قَدَمَيهِ عَلى صَدري ، وقالَ : ألا اُعَلِّمُكُما خَيرا مِمّا سَأَلتُماني؟ إذا أخَذتُما مَضاجِعَكُما تُكَبِّرانِ أربَعا وثَلاثينَ ، وتُسَبِّحانِ ثَلاثا وثَلاثينَ ، وتُحَمِّدانِ ثَلاثا وثَلاثينَ ، فَهُوَ خَيرٌ لَكُما مِن خادِمٍ . (1)

.

ص: 93

امام على عليه السلام :فاطمه عليهاالسلام از رنجى كه بر اثر دستاس كردن به او رسيده بود ، شِكوه كرد . در اين ميان ، شمارى اسير نزد پيامبر صلى الله عليه و آله آوردند . فاطمه نزد ايشان رفت ؛ امّا ايشان را نيافت . عايشه را ديد و داستان را به او گفت . پيامبر صلى الله عليه و آله كه آمد ، عايشه آمدن فاطمه عليهاالسلام را به اطّلاع ايشان رساند . ما در بسترِ خواب بوديم كه پيامبر صلى الله عليه و آله نزد ما آمد . خواستم از جا بلند شوم كه فرمود : «بلند نشويد» . ايشان در ميان ما نشست ، به طورى كه خنكى پاهايش را بر سينه خود حس كردم ، و فرمود : «آيا شما دو تن را چيزى نياموزم كه از آنچه از من خواستيد ، بهتر است؟ هر گاه به بستر خود رفتيد ، سى و چهار مرتبه اللّه أكبر بگوييد و سى و سه مرتبه سبحان اللّه و سى و سه مرتبه الحمد للّه . اين براى شما بهتر از هر خدمتكارى است» .

.

ص: 94

8 / 3كَيفِيَّتُهُالكافي عن محمّد بن عذافر :دَخَلتُ مَعَ أبي عَلى أبي عَبدِ اللّهِ عليه السلام ، فَسَأَلَهُ أبي عَن تَسبيحِ فاطِمَةَ عليهاالسلام . فَقالَ : «اللّهُ أكبَرُ» حَتّى أحصاها أربَعا وثَلاثينَ مَرَّةً ، ثُمَّ قالَ : «الحَمدُ للّهِِ» حَتّى بَلَغَ سَبعا وسِتِّينَ ، ثُمَّ قالَ : «سُبحانَ اللّهِ» حَتّى بَلَغَ مِئَةً ، يُحصيها بِيَدِهِ جُملَةً واحِدَةً . (1)

الإمام الصادق عليه السلام :في تَسبيحِ فاطِمَةَ صَلَّى اللّهُ عَلَيها ، يُبدَأُ بِالتَّكبيرِ أربَعا وثَلاثينَ ، ثُمَّ التَّحميدِ ثَلاثا وثَلاثينَ ، ثُمَّ التَّسبيحِ ثَلاثا وثَلاثينَ . (2)

الكافي عن داوود بن فرقد عن أخيه :أنَّ شِهابَ بنَ عَبدِ رَبِّهِ سَأَلَهُ أن يَسأَلَ أبَا عَبدِ اللّهِ عليه السلام وقالَ : قُل لَهُ : إِنَّ امرَأَةً تُفزِعُني فِي المَنامِ بِاللَّيلِ . فَقالَ : قُل لَهُ : اجعَل مِسباحا (3) ، وكَبِّرِ اللّهَ أربَعا وثَلاثينَ تَكبيرَةً ، وسَبِّحِ اللّهَ ثَلاثا وثَلاثينَ تَسبيحَةً ، وَاحمَدِ اللّهَ ثَلاثا وثَلاثينَ ، وقُل : لا إِلهَ إِلَا اللّهُ ، وَحدَهُ لا شَريكَ لَهُ ، لَهُ المُلكُ ولَهُ الحَمدُ ، يُحيي ويُميتُ ويُميتُ ويُحيي ، بِيَدِهِ الخَيرُ ، ولَهُ اختِلافُ اللَّيلِ وَالنَّهارِ ، وهُوَ عَلى كُلِّ شَيءٍ قَديرٌ _ عَشرَ مَرّاتٍ _ . (4)

الكافي :عَن مُحَمَّدِ بنِ جَعفَرٍ عَمَّن ذَكَرَهُ عَن أبي عَبدِ اللّهِ عليه السلام أنَّهُ كانَ يُسَبِّحُ تَسبيحَ فاطِمَةَ صَلَّى اللّهُ عَلَيها ، فَيَصِلُهُ ولا يَقطَعُهُ . (5)

.

ص: 95

ص: 96

مسند ابن حنبل عن أبي الدرداء :أتَيتُ رَسولَ اللّهَ صلى الله عليه و آله فَقُلتُ : يا رَسولَ اللّهِ ، ذَهَبَ الأَغنِياءُ بِالدُّنيا وَالآخِرَةِ ؛ نُصَلّي ويُصَلّونَ ، ونَصومُ ويَصومونَ ، ويَتَصَدَّقونَ ولا نَتَصَدَّقُ! قالَ : ألا أدُلُّكَ عَلى شَيءٍ إن أنتَ فَعَلتَهُ لَم يَسبِقكَ أحَدٌ كانَ قَبلَكَ ولَم يُدرِككَ أحَدٌ بَعدَكَ ، إلّا مَن فَعَلَ الَّذي تَفعَلُ دُبُرَ كُلِّ صَلاةٍ ؟! ثَلاثا وثَلاثينَ تَسبيحَةً ، وثَلاثا وثَلاثينَ تَحميدَةً ، وأربَعا وثَلاثينَ تَكبيرَةً (1) .

مسند ابن حنبل عن زيد بن ثابت :أمَرَنا [ رَسولُ اللّهِ صلى الله عليه و آله ] أن نُسَبِّحَ في دُبُرِ كُلِّ صَلاةٍ ثَلاثا وثَلاثينَ تَسبيحَةً ، ونُحَمِّدَ ثَلاثا وثَلاثينَ تَحميدَةً ، ونُكَبِّرَ أربَعا وثَلاثينَ تَكبيرَةً . (2)

راجع : ص 88 ح 933 و ص 90 ح 938 .

.

ص: 97

مسند ابن حنبل_ به نقل از ابو دردا _: خدمت پيامبر خدا رسيدم و گفتم : اى پيامبر خدا ! توانگران ، دنيا و آخرت را از آنِ خود كردند . ما نماز مى خوانيم ، آنها هم نماز مى خوانند . ما روزه مى گيريم و آنها هم روزه مى گيرند . آنها صدقه (/ زكات) مى دهند ؛ ولى ما [چون ناداريم ،] صدقه نمى دهيم! [پيامبر صلى الله عليه و آله ] فرمود : «آيا تو را به چيزى راهنمايى نكنم كه اگر آن را انجام دهى ، نه از گذشتگان ، كسى بر تو پيشى مى گيرد و نه پس از تو ، كسى به پايَت مى رسد ، مگر آن كسى كه همان كارى را انجام دهد كه تو بعد از هر نمازى انجام مى دهى كه سى و سه مرتبه سبحان اللّه ، سى و سه مرتبه الحمد للّه و سى و چهار مرتبه اللّه أكبر مى گويى؟!» .

مسند ابن حنبل_ به نقل از زيد بن ثابت _: پيامبر خدا به ما دستور داد كه بعد از هر نمازى ، سى و سه «سبحان اللّه » بگوييم ، سى و سه «الحمد للّه » ، و سى و چهار «اللّه أكبر» .

ر . ك : ص 89 ح 933 و ص 91 ح 938 .

.

ص: 98

ص: 99

ص: 100

ص: 101

ص: 102

ص: 103

ص: 104

الفَصلُ التّاسِعُ : تسبيح الموجودات9 / 1ما يَدُلُّ عَلى تَسبيحِ المَلائِكَةِالكتاب«وَ تَرَى الْمَلَئِكَةَ حَافِّينَ مِنْ حَوْلِ الْعَرْشِ يُسَبِّحُونَ بِحَمْدِ رَبِّهِمْ» . (1)

«تَكَادُ السَّمَ_وَ تُ يَتَفَطَّرْنَ مِن فَوْقِهِنَّ وَالْمَلَئِكَةُ يُسَبِّحُونَ بِحَمْدِ رَبِّهِمْ وَ يَسْتَغْفِرُونَ لِمَن فِى الْأَرْضِ أَلَا إِنَّ اللَّهَ هُوَ الْغَفُورُ الرَّحِيمُ» . (2)

«فَإِنِ اسْتَكْبَرُواْ فَالَّذِينَ عِندَ رَبِّكَ يُسَبِّحُونَ لَهُ بِالَّيْلِ وَ النَّهَارِ وَ هُمْ لَا يَسْ_ئمُونَ» . (3)

«إِنَّ الَّذِينَ عِندَ رَبِّكَ لَا يَسْتَكْبِرُونَ عَنْ عِبَادَتِهِ وَيُسَبِّحُونَهُ وَلَهُ يَسْجُدُونَ» . 4

.

ص: 105

ص: 106

«وَ لَهُ مَن فِى السَّمَ_وَ تِ وَ الْأَرْضِ وَ مَنْ عِندَهُ لَا يَسْتَكْبِرُونَ عَنْ عِبَادَتِهِ وَلَا يَسْتَحْسِرُونَ * يُسَبِّحُونَ الَّيْلَ وَ النَّهَارَ لَا يَفْتُرُونَ» (1) . (2)

«وَ إِنَّا لَنَحْنُ الصَّافُّونَ * وَ إِنَّا لَنَحْنُ الْمُسَبِّحُونَ» . (3)

الحديثرسول اللّه صلى الله عليه و آله :خَلَقَ اللّهُ تَعالى مَلَكا تَحتَ العَرشِ يُسَبِّحُهُ بِجَميعِ اللُّغاتِ المُختَلِفَةِ . (4)

عنه صلى الله عليه و آله :رَبُّنا تَبارَكَ وتَعالَى اسمُهُ إذا قَضى أمرا سَبَّحَ حَمَلَةُ العَرشِ ، ثُمَّ سَبَّحَ أهلُ السَّماءِ الَّذينَ يَلونَهُم ، حَتّى يَبلُغَ التَّسبيحُ أهلَ هذِهِ السَّماءِ الدُّنيا . (5)

الإمام عليّ عليه السلام_ لِنَوفٍ البِكالِيِّ _: اِنقَطِع إلَى اللّهِ سُبحانَهُ ؛ فَإِنَّهُ يَقولُ : . . . جَعَلتُ آمالَ عِبادي مُتَّصِلَةً بي ، وجَعَلتُ رَجاءَهُم مَذخورا لَهُم عِندي ، ومَلَأتُ سَماواتي مِمَّن لا يَمَلُّ تَسبيحي . (6)

.

ص: 107

«و از آن [و مملوك] اوست هر آن كه در آسمانها و زمين است و كسانى كه در نزد اويند از بندگى اش گردنكشى نكنند و درمانده نمى شوند . شب و روز تسبيح مى گويند و سست نمى شوند» . (1)

«و ما آن صف كشندگانيم . ما آن تسبيح گويانيم» .

حديثپيامبر خدا صلى الله عليه و آله :خداوند متعال ، فرشته اى را در زير عرش آفريده است كه به همه زبان هاى گونه گون ، او را تسبيح مى گويد .

پيامبر خدا صلى الله عليه و آله :پروردگار ما _ كه نامش خجسته و بلند است _ ، هر گاه به كارى فرمان دهد ، حاملان عرش ، تسبيح مى گويند . سپس آسمانيان فرودستِ آنان ، تسبيح مى گويند ، تا برسد به تسبيحگويى ساكنان اين آسمان زيرين .

امام على عليه السلام_ به نوف بِكالى _: سراسر ، به خداى پاك ، رو كن ؛ زيرا او مى فرمايد : « ... آرزوهاى بندگانم را پيوسته به خودم قرار داده ام ، و اميدشان را نزد خود ، براى آنانْ اندوخته ام و آسمان هايم را از كسانى كه از تسبيحگويى من خسته نمى شوند ، آكَنْده ام» .

.

ص: 108

عنه عليه السلام_ في خُطبَةٍ يَذكُرُ فيها خَلقَ المَلائِكَةِ _: ثُمَّ فَتَقَ ما بَينَ السَّماواتِ العُلى ، فَمَلَأَهُنَّ أطوارا مِن مَلائِكَتِهِ ، مِنهُم سُجودٌ لا يَركَعونَ ، ورُكوعٌ لا يَنتَصِبونَ ، وصافّونَ لا يَتَزايَلونَ ، ومُسَبِّحونَ لا يَسأَمونَ . (1)

الإمام زين العابدين عليه السلام :إنَّ اللّهَ عز و جل خَلَقَ العَرشَ أرباعا لَم يَخلُق قَبلَهُ إلّا ثَلاثَةَ أشياءَ : الهَواءَ وَالقَلَمَ وَالنّورَ ، ثُمَّ خَلَقَهُ مِن أنوارٍ مُختَلِفَةٍ ، فَمِن ذلِكَ النّورِ نورٌ أخضَرُ اخضَرَّت مِنهُ الخُضرَةُ ، ونورٌ أصفَرُ اصفَرَّت مِنهُ الصُّفرَةُ ، ونورٌ أحمَرُ احمَرَّت مِنهُ الحُمرَةُ ، ونورٌ أبيَضُ وهُوَ نورُ الأَنوارِ ، ومِنهُ ضَوءُ النَّهارِ . ثُمَّ جَعَلَهُ سَبعينَ ألفَ طَبَقٍ ، غِلَظُ كُلِّ طَبَقٍ كَأَوَّلِ العَرشِ إلى أسفَلِ السّافِلينَ ، لَيسَ مِن ذلِكَ طَبَقٌ إلّا يُسَبِّحُ بِحَمدِ رَبِّهِ ويُقَدِّسُهُ بِأَصواتٍ مُختَلِفَةٍ ، وألسِنَةٍ غَيرِ مُشتَبِهَةٍ ، ولَو اُذِنَ لِلِسانٍ مِنها فَأَسمَعَ شَيئا مِمّا تَحتَهُ لَهَدَمَ الجِبالَ وَالمَدائِنَ وَالحُصونَ ، ولَخَسَفَ البِحارَ ولَأَهلَكَ ما دونَهُ . لَهُ ثَمانِيةُ أركانٍ ، عَلى كُلِّ رُكنٍ مِنها مِنَ المَلائِكَةِ ما لا يُحصي عَدَدَهُم إلَا اللّهُ عز و جل ، يُسَبِّحونَ اللَّيلَ وَالنَّهارَ لا يَفتُرونَ ، ولَو حَسَّ (2) شَيءٌ مِمّا فَوقَهُ ، ما قامَ لِذلِكَ طَرفَةَ عَينٍ بَينَهُ وبَينَ الإِحساسِ الجَبَروتُ وَالكِبرِياءُ وَالعَظَمَةُ وَالقُدسُ وَالرَّحمَةُ ثُمَّ العِلمُ ، ولَيسَ وَراءَ هذا مَقالٌ . (3)

عنه عليه السلام_ مِن دُعائِهِ فِي الصَّلاةِ عَلى حَمَلَةِ العَرشِ _: فَصَلِّ عَلَيهِم ، وعَلَى المَلائِكَةِ الَّذينَ مِن دونِهِم ؛ مِن سُكّانِ سَماواتِكَ ، وأَهلِ الأَمانَةِ عَلى رِسالاتِكَ ، وَالَّذينَ لا تَدخُلُهُم سَأَمَةٌ مِن دُؤوبٍ ، ولا إعياءٌ مِن لُغوبٍ ، ولا فُتورٌ ، ولا تَشغَلُهُم عَن تَسبيحِكَ الشَّهَواتُ . (4)

.

ص: 109

امام على عليه السلام_ در سخنرانى اى كه در آن از آفرينش فرشتگان ياد مى كند _: سپس ميان آسمان هاى بلند ، فاصله انداخت و آن فاصله ها را از فرشتگانِ گونه گون ، آكَنْده ساخت : گروهى همواره در سجده اند و ركوع نمى كنند ، گروهى پيوسته در ركوع اند و راست نمى شوند ، گروهى همواره صف كشيده اند و از جاى خود ، تكان نمى خورند ، و گروهى پيوسته تسبيح مى گويند و خسته نمى شوند .

امام زين العابدين عليه السلام :خداوند عز و جل عرش را در مرتبه چهارم آفريد و پيش از آن ، تنها سه چيز آفريده بود : هوا و قلم و نور . آن گاه ، آن (عرش) را از نورهاى گونه گون ، خلق كرد . يكى از آن نورها ، نورِ سبز است كه رنگ سبز ، از آنْ سبز شد ، و ديگرى نور زرد كه زردى از آن زرد گشت ، و ديگرى نور سرخ ، كه سرخى از آن سرخ گشت ، و ديگرى نور سفيد ، كه نورِ نورهاست و روشنايى روز ، از آن است . سپس آن (عرش) را هفتاد هزار طبقه قرار داد كه سِتَبرى هر طبقه به اندازه از فراز عرش تا پايين ترين طبقات زمين است و هيچ طبقه اى از آن نيست ، مگر اين كه با صداهاى گوناگون و زبان هاى گويا ، پروردگار خويش را تسبيح و سپاس و تقدير مى گويد . و اگر به هر زبانى از آنها اجازه داده شود تا چيزى از آنچه در زير آن است [به گوش جهانيان] بشنوانَد ، كوه ها و شهرها و قلعه ها را ويران مى كند و درياها را فروكش كند و هر آنچه را در فرود اوست ، نابود مى گردانَد . عرش را هشت رُكن است و در هر رُكنى از آن ، فرشتگانى است كه شمارِ آنها را جز خداوند عز و جل كسى نمى داند و شب و روز ، تسبيح مى گويند و سستى نمى ورزند ، و اگر چيزى (طبقه اى از آن طبقات يا فرشته اى از آن فرشتگان) آنچه را بالادستِ اوست ، حس كند ، چشم بر هم زدنى دوام نمى آورد . ميان او (فرشته يا طبقه) و احساس ، [سراسر] قدرت است و بزرگى و عظمت و پاكى و مِهر و سپس ، علم . و فراتر از اين ، هيچ نمى توان گفت .

امام زين العابدين عليه السلام_ از دعاى ايشان در باره درود فرستادن بر حاملان عرش _: پس [خدايا !] بر آنها درود فرست ، و هم بر فرشتگانى كه فروتر از آنهايند : آنان كه ساكنان آسمان هاى تو و امين بر پيام هاى تو اَند ؛ همانان كه بى وقفه [در ستايش تو] مى كوشند و هيچ گونه خستگى و ماندگى و سستى به آنان راه نمى يابد ، و شهوات ، آنان را از تسبيحگويى تو باز نمى دارد .

.

ص: 110

الإمام الصادق عليه السلام :ما مِن ثَمَرَةٍ ولا شَجَرَةٍ ولا غَرسَةٍ ، إلّا ومَعَها مَلَكٌ يُسَبِّحُ اللّهَ ويُقَدِّسُهُ ويُهَلِّلُهُ . (1)

9 / 2الأَسماءُ الَّتي تُسَبِّحُ بِهَا المَلائِكَةُرسول اللّه صلى الله عليه و آله_ في دُعاءِ الأَسماءِ الحُسنى _: أسأَ لُكَ بِاسمِكَ الَّذي تُسَبِّحُ لَكَ بِهِ المَلائِكَةُ الَّذينَ حَولَ العَرشِ وَالأَرَضينَ يا اللّهُ ، وأَسأَ لُكَ بِاسمِكَ الَّذي تُسَبِّحُ لَكَ بِهِ المَلائِكَةُ الَّذينَ خَلَقتَهُم مِن ضِياءِ ذلِكَ الاِسمِ يا اللّهُ ، وأسأَ لُكَ بِاسمِكَ الَّذي تُسَبِّحُ لَكَ بِهِ المَلائِكَةُ الَّذينَ خَلَقتَهُم مِنَ الرَّحمَةِ يا اللّهُ ، وأسأَ لُكَ بِاسمِكَ الَّذي يُسَبِّحُ لَكَ بِهِ المَلائِكَةُ الَّذينَ خَلَقتَهُم مِنَ الظُّلمَةِ يا اللّهُ ، وأسأَ لُكَ بِاسمِكَ الَّذي يُسَبِّحُ لَكَ بِهِ المَلائِكَةُ الَّذينَ خَلَقتَهُم مِنَ العَذابِ يا اللّهُ ، وأسأَ لُكَ بِاسمِكَ الَّذي يُسَبِّحُ لَكَ بِهِ المَلائِكَةُ الَّذينَ خَلَقتَهُم مِنَ البَردِ يا اللّهُ ، وأسأَ لُكَ بِاسمِكَ الَّذي يُسَبِّحُ لَكَ بِهِ المَلائِكَةُ الَّذين خَلَقتَهُم مِنَ الثَّلجِ وَالنّارِ ، وألَّفتَ بَينَهُم بِعَظَمَةِ ذلِكَ الاِسمِ ، لا تُذيبُ النّارُ الثَّلجَ ، ولا يُطفِئُ الثَّلجُ النّارَ يا اللّهُ ، وأسأَ لُكَ بِاسمِكَ الَّذي يُسَبِّحُ بِهِ المَلائِكَةُ الَّذينَ خَلَقتَهُم مِنَ النّورِ فَيَخرُجُ مِن أفواهِهِمُ النّورُ بِذلِكَ الاِسمِ يا اللّهُ ، وأسأَ لُكَ بِاسمِكَ الَّذي خَلَقتَهُ مِن تَسبيحِ ذلِكَ الاِسمِ وبِهِ يَخرُجُ مِن أفواهِهِم تَسبيحا تَخلُقُ مِنهُ مَلائِكَةً يُسَبِّحونَكَ ويُقَدِّسونَكَ ويُهَلِّلونَكَ ويُكَبِّرونَكَ ويُمَجِّدونَكَ بِذلِكَ الاِسمِ إلى يَومِ القِيامَةِ يا اللّهُ . (2)

.

ص: 111

ص: 112

عنه صلى الله عليه و آله_ أيضا _: أسأَ لُكَ بِاسمِكَ الَّذي خَلَقتَ بِهِ إسرافيلَ وعَظَّمتَ خِلقَتَهُ بِذلِكَ الاِسمِ فَهُوَ يُسَبِّحُكَ بِهِ إلى يَومِ القِيامَةِ يا اللّهُ . . . وأسأَ لُكَ بِاسمِكَ الَّذي يُسَبِّحُ لَكَ بِهِ إسرافيلُ فَيَقطَعُ تَسبيحُهُ عَلى جَميعِ المَلائِكَةِ عِبادَتَهُم لِاستِماعِهِم إلى طيبِ صَوتِهِ وتَسبيحِهِ بِذلِكَ الاِسمِ يا اللّهُ ، وأسأَ لُكَ بِاسمِكَ الَّذي يُسَبِّحُ لَكَ بِهِ عَزرائيلُ في مَقامِهِ بَينَ يَدَيكَ بِذلِكَ الاِسمِ يا اللّهُ ، وأسأَ لُكَ بِاسمِكَ الَّذي يُسَبِّحُ لَكَ بِهِ جَبرَئيلُ في مَقامِهِ بَينَ يَدَيكَ بِذلِكَ الاِسمِ يا اللّهُ ، وأسأَ لُكَ بِاسمِكَ الَّذي يُسَبِّحُ لَكَ بِهِ إسرافيلُ فَتَخلُقُ مِن كُلِّ لَفظَةٍ مِن تَسبيحِهِ مَلَكا يُسَبِّحُكَ بِذلِكَ الاِسمِ إلى يَومِ القِيامَةِ يا اللّهُ . (1)

9 / 3ذِكرُ المَلائِكَةِ فِي التَّسبيحِرسول اللّه صلى الله عليه و آله :إنَّ للّهِِ في سَماءِ الدُّنيا مَلائِكَةً خُشوعا لا يَرفَعونَ رُؤوسَهُم حَتّى تَقومَ السّاعَةُ . . . . أمّا أهلُ السَّماءِ الدُّنيا فَيَقولونَ : سُبحانَ ذِي المُلكِ وَالمَلَكوتِ . وأمّا أهلُ السَّماءِ الثّانِيَةِ فَيَقولونَ : سُبحانَ الحَيِّ الَّذي لا يَموتُ . (2)

عنه صلى الله عليه و آله :إنَّ فِي السَّماءِ الرّابِعَةِ مَلَكٌ يَقولُ في تَسبيحِهِ : سُبحانَ مَن دَلَّ هذَا الخَلقَ القَليلَ [ أي أصحابَ اليَمينِ] مِن هذَا العالَمِ الكَثيرِ ، عَلى هذَا الفَضلِ الجَليلِ . (3)

الإمام الصادق عليه السلام_ لَمّا سُئِلَ عَنِ المَلَكَينِ هاروتَ وماروتَ ، وما يَقولُ النّاسُ بِأَنَّهُما يُعَلِّمانِ النّاسَ السِّحرَ _: إنَّهُما مَوضِعُ ابتِلاءٍ ومَوقِفُ فِتنَةٍ ، تَسبيحُهُمَا اليَومَ : لَو فَعَلَ الإِنسانُ كَذا وكَذا لَكانَ كَذا ، ولَو يُعالِجُ بِكَذا وكَذا لَصارَ كَذا . (4)

.

ص: 113

ص: 114

كمال الدين عن داوود بن فرقد :قالَ لي بَعضُ أصحابِنا : أخبِرني عَنِ المَلائِكَةِ أيَنامونَ؟ قُلتُ : لا أدري ، فَقالَ : يَقولُ اللّهُ عز و جل : «يُسَبِّحُونَ الَّيْلَ وَ النَّهَارَ لَا يَفْتُرُونَ» (1) . ثُمَّ قالَ : ألا اُطرِفُكَ عَن أبي عَبدِ اللّهِ عليه السلام فيهِ بِشَيءٍ؟ فَقُلتُ : بَلى! فَقالَ : سُئِلَ عَن ذلِكَ فَقالَ : ما مِن حَيٍّ إلّا وهُوَ يَنامُ ما خَلَا اللّهَ وَحدَهُ عز و جل ، وَالمَلائِكَةُ يَنامونَ . فَقُلتُ : يَقولُ اللّهُ عز و جل « يُسَبِّحُونَ الَّيْلَ وَ النَّهَارَ لَا يَفْتُرُونَ» ؟ فَقالَ : أنفاسُهُم تَسبيحٌ . (2)

9 / 4ما يَدُلُّ عَلى تَسبيحِ كُلِّ حَيٍّالكتاب«أَلَمْ تَرَ أَنَّ اللَّهَ يُسَبِّحُ لَهُ مَن فِى السَّمَ_وَ تِ وَ الْأَرْضِ وَ الطَّيْرُ صَ_فَّ_تٍ كُلٌّ قَدْ عَلِمَ صَلَاتَهُ وَ تَسْبِيحَهُ وَ اللَّهُ عَلِيمٌ بِمَا يَفْعَلُونَ» . (3)

الحديثرسول اللّه صلى الله عليه و آله :حَصِّنوا أموالَكُم بِالزَّكاةِ ، فَإِنَّهُ ما يُصادُ ما صيدَ مِنَ الطَّيرِ إلّا بِتَضييعِهِمُ التَّسبيحَ . (4)

عنه صلى الله عليه و آله :ما صيدَ صَيدٌ ولا قُطِعَت شَجَرَةٌ إلّا بِتَضييعٍ مِنَ التَّسبيحِ ، وكُلُّ شَيءٍ مِنَ الخَلقِ يُسَبِّحُ حَتّى يَتَغَيَّرَ عَن أعلى خِلقَةٍ الَّتي خَلَقَهَا اللّهُ (5) ، وإن كُنتُم تَسمَعونَ نَقضَ جُدُرِكُم وسَقفِكُم فَإِنَّما هُوَ تَسبيحٌ . (6)

.

ص: 115

ص: 116

عنه صلى الله عليه و آله :ما صيدَ مَصيدٌ إلّا بِنَقصٍ مِن تَسبيحٍ . . . ولا عُضِدَ مِن شَجَرَةٍ وَشيجَةٌ _ يَعني شَجَرَةً تُقطَعُ _ إلّا بِنَقصٍ في تَسبيحٍ ، ولا دَخَلَ عَلَى امرِئٍ مَكروهٌ إلّا بِذَنبٍ ، وما عَفَا اللّهُ عَنهُ أكثَرُ . (1)

الدرّ المنثور عن عائشة عن رسول اللّه صلى الله عليه و آله :صَوتُ الدّيكِ صَلاتُهُ ، وضَربُهُ بِجَناحَيهِ سُجودُهُ ورُكوعُهُ . ثُمَّ تَلا هذِهِ الآيَةَ : «وَ إِن مِّن شَىْ ءٍ إِلَا يُسَبِّحُ بِحَمْدِهِ وَ لَ_كِن لَا تَفْقَهُونَ تَسْبِيحَهُمْ» (2) . (3)

رسول اللّه صلى الله عليه و آله :آجالُ البَهائِمِ كُلِّها ، وخَشاشِ (4) الأَرضِ وَالدَّوابِّ كُلِّها فِي التَّسبيحِ ، فَإِذَا انقَضى تَسبيحُها قَبَضَ اللّهُ أرواحَها ، ولَيسَ إلى مَلَكِ المَوتِ في ذلِكَ شَيءٌ (5) . (6)

الإمام الصادق عليه السلام :لا يُصادُ مِنَ الطَّيرِ إلّا ما ضَيَّعَ تَسبيحَهُ . (7)

.

ص: 117

پيامبر خدا صلى الله عليه و آله :هيچ صيدى شكار نمى شود ، مگر به سبب كاستن از تسبيحش ... و هيچ شاخه اى از درختى با تبر جدا نمى شود ، مگر به سبب كاستن از تسبيحش ، و به هيچ انسانى گزندى نمى رسد ، مگر به سبب گناهى [كه انجام مى دهد] ، و البته آنچه خدا از او بخشيده ، بيشتر است .

الدرّ المنثور_ به نقل از عايشه _: پيامبر خدا فرمود : «بانگ خروس ، نماز اوست و بال زدنش ، سجود و ركوع او» . سپس اين آيه را قرائت كرد : «و هيچ چيز نيست ، مگر آن كه او را تسبيح و ستايش مى گويد ، امّا شما تسبيح آنان را نمى فهميد» .

پيامبر خدا صلى الله عليه و آله :عمر همه چارپايان و همه خزندگان و جنبندگان زمينى ، در گرو تسبيحگويى آنهاست . پس هرگاه تسبيحگويى شان به سر آيد ، خداوند ، جان آنها را مى گيرد و فرشته مرگ را در اين كار ، دستى نيست . (1)

امام صادق عليه السلام :از پرندگانْ شكار نمى شود ، مگر آن پرنده اى كه تسبيحگويى اش را فرو نهاده باشد .

.

ص: 118

عنه عليه السلام :اُقسِمُ بِالَّذي خَلَقَ الخَلقَ وبَسَطَ الرِّزقَ ، إنَّهُ ما ضاعَ مالٌ في بَرٍّ ولا بَحرٍ إلّا بِتَركِ الزَّكاةِ ، وما صيدَ صَيدٌ في بَرٍّ ولا بَحرٍ إلّا بِتَركِهِ التَّسبيحَ في ذلِكَ اليَومِ . (1)

عنه عليه السلام :ما مِن طَيرٍ يُصادُ فِي البَرِّ ولا فِي البَحرِ ، ولا يُصادُ شَيءٌ مِنَ الوَحشِ إلّا بِتَضييعِهِ التَّسبيحَ . (2)

رسول اللّه صلى الله عليه و آله :لَو فَهَّمَهُمُ اللّهُ عز و جل تَسبيحَ الوُحوشِ وَالطُّيورِ وَالسِّباعِ وَالجِبالِ لَطارَتِ الأَفئِدَةُ ، ولكِن أكَنَّ (3) ذلِكَ عَنكُم . (4)

عنه صلى الله عليه و آله :إنَّ النَّملَ يُسَبِّحنَ . (5)

فاطمة عليهاالسلام_ في الدُّعاءِ _: الحَمدُ للّهِِ . . . الَّذي بِنِعمَتِهِ تَتِمُّ الصّالِحاتُ ، وبِشُكرِهِ تُستَوجَبُ الزِّياداتُ ، وبِأَمرِهِ قامَتِ السَّماواتُ ، وبِعِزَّتِهِ استَقَرَّتِ الرّاسِياتُ ، وسَبَّحَتِ الوُحوشُ فِي الفَلَواتِ ، وَالطَّيرُ فِي الوُكُناتِ (6) . (7)

الإمام عليّ عليه السلام :قالَ رَسولُ اللّهِ صلى الله عليه و آله : لَمّا أرادَ اللّهُ أن يَخلُقَ الخَيلَ قالَ : . . . إنّي سَأَجعَلُ عَلى ظَهرِكِ رِجالاً يُسَبِّحوني ويُحَمِّدوني ويُهَلِّلوني ويُكَبِّروني . ثُمَّ قالَ صلى الله عليه و آله : ما مِن تَسبيحَةٍ وتَهليلَةٍ وتَكبيرَةٍ يُكَبِّرُها صاحِبُها فَتَسمَعُهُ ، إلّا تُجيبُهُ بِمِثلِها . (8)

.

ص: 119

امام صادق عليه السلام :سوگند مى خورم به آن كه آفرينش را آفريد و روزى را گسترانيد كه هيچ مالى در خشكى و دريا ، تلف نمى شود ، مگر به سبب نپرداختن زكات ، و هيچ صيدى در خشكى و دريا شكار نمى شود ، مگر بدان سبب كه در آن روز ، تسبيح را ترك گفت .

امام صادق عليه السلام :هيچ پرنده اى در خشكى و دريا شكار نمى شود و هيچ حيوانى صيد نمى گردد ، مگر به سبب ترك تسبيحگويى اش .

پيامبر خدا صلى الله عليه و آله :اگر خداوند عز و جل تسبيحگويىِ وحوش و پرندگان و درندگان و كوه ها را به آنان مى فهمانْد ، بى گمان ، دل ها از جاكَنْده مى شدند ؛ ليكن خداوند ، تسبيحگويى آنها را از شما پوشيده داشته است .

پيامبر خدا صلى الله عليه و آله :مورچگان هم تسبيح [خدا را] مى گويند .

فاطمه عليهاالسلام_ در دعا _: ستايش ، خداوند را ... كه با لطف و نعمت او كارهاى نيك ، انجام مى پذيرد و سپاس گزارى اش ، موجب افزونى نعمت ها مى شود و به فرمان او ، آسمان ها بر پايند و به قدرت او ، كوه ها پابرجاست و ددان در بيابان ها و مرغان در كاشانه هايشان ، او را تسبيح مى گويند .

امام على عليه السلام :پيامبر خدا فرمود : «چون خداوند خواست اسب را بيافريند ، فرمود : ... به زودى بر پشت تو مردانى را سوار مى كنم كه مرا تسبيح و ستايش مى گويند و مرا به يگانگى و بزرگى ياد مى كنند » . سپس فرمود : «و هر تسبيح و لا إله إلّا اللّه و اللّه اكبر ى كه صاحب آن اسب بگويد و اسب بشنود ، او نيز همانند آن را در پاسخش مى گويد» .

.

ص: 120

الإمام الصادق عليه السلام_ فِي الدَّوابِّ _: لاتُغَنُّوا عَلى ظُهورِها ، أما يَستَحيي أحَدُكُم أن يُغَنِّيَ عَلى ظَهرِ دابَّةٍ وهِيَ تُسَبِّحُ؟! (1)

عنه عليه السلام :لِلدّابَّةِ عَلى صاحِبِها سِتَّةُ حُقوقٍ : . . . ولا يَضرِبُها فِي وَجهِها فَإِنَّها تُسَبِّحُ . (2)

رسول اللّه صلى الله عليه و آله :لا تَضرِبُوا الدَّوابَّ عَلى وُجوهِها؛ فَإِنَّها تُسَبِّحُ بِحَمدِ اللّهِ . (3)

الإمام الصادق عليه السلام :مَنِ اتَّخَذَ في بَيتِهِ طَيرا فَليَتَّخِذ وَرَشانا (4) ؛ فَإِنَّهُ أكثَرُ شيءٍ ذِكرا للّهِِ عز و جل (5) وأكثَرُ تَسبيحا ، وهُوَ طَيرٌ يُحِبُّنا أهلَ البَيتِ . (6)

رسول اللّه صلى الله عليه و آله :لا تَسُبُّوا الضُّفدَعَ ؛ فَإِنَّ صَوتَهُ تَسبيحٌ وتَقديسٌ وتَكبيرٌ . (7)

.

ص: 121

امام صادق عليه السلام_ در باره چارپايان _: سوار بر آنها آواز نخوانيد . آيا هر يك از شما شرم نمى كند كه بر پشتِ چارپايى آواز بخواند ، در حالى كه او [خدا را] تسبيح مى گويد؟!

امام صادق عليه السلام :چارپا را بر صاحبش شش حق است : ... و ديگر آن كه به صورت او نزند ؛ زيرا آن حيوان ، [خدا را] تسبيح مى گويد .

پيامبر خدا صلى الله عليه و آله :به صورت چارپايان نزنيد ؛ چرا كه آنها خدا را تسبيح و ستايش مى گويند .

امام صادق عليه السلام :هركس خواست در خانه اش پرنده اى نگه دارد ، كبوتر سفيد نگهدارى كند ؛ زيرا اين پرنده ، بيش از هر پرنده اى ذكر خدا و تسبيح او را مى گويد و پرنده اى است كه ما اهل بيت را دوست مى دارد .

پيامبر خدا صلى الله عليه و آله :به قورباغه ناسزا نگوييد ؛ زيرا كه آواز او ، تسبيح و تقديس و تكبير [خدا] است .

.

ص: 122

9 / 5ذِكرُ تَسبيحِ بَعضِ الحَيواناتِالمناقب لابن شهرآشوب عن محمّد بن وهبان والفتّاك :مَضَينا بِغابَةٍ فَإِذا بِأَسَدٍ بارِكٍ فِي الطَّريقِ وأشبالُهُ خَلفَهُ ، فَلَوَيتُ بِدابَّتي لِأَرجِعَ ، فَقالَ [ الإِمامُ عَلِيٌّ] عليه السلام : إلى أينَ؟ . . . فَإِذا بِالأَسَدِ قَد أقبَلَ نَحوَهُ فَتَبَصبَصَ (1) بِذَنَبِهِ وهُوَ يَقُولُ : السَّلامُ عَلَيكَ يا أميرَ المُؤمِنينَ ورَحمَةُ اللّهِ وبَرَكاتُهُ ، يَابنَ عَمِّ رَسولِ اللّهِ . فَقالَ : وعَلَيكَ السَّلامُ يا أبَا الحارِثِ ، ما تَسبيحُكَ؟ فَقالَ : أقولُ : سُبحانَ مَن ألبَسَنِي المَهابَةَ ، وقَذَفَ في قُلوبِ عِبادِهِ مِنِّي المَخافَةَ . (2)

الإمام عليّ عليه السلام :إذَا التَقَى الجَمعانِ ، ومَشَى الرِّجالُ إلَى الرِّجالِ بِالسُّيوفِ ، يَرفَعُ الفَرَسُ رَأسَهُ فَيَقولُ : سُبحانَ المَلِكِ القُدّوسِ . ويَقولُ الحِمارُ في نَهيقِهِ : اللّهُمَّ العَنِ العَشّارينَ ، ويَقولُ الدِّيكُ في نَعيقِهِ بِالأَسحارِ : اُذكُرُوا اللّهَ يا غافِلينَ . ويَقولُ الضُّفدَعُ في نَقيقِهِ : سُبحانَ المَعبودِ في لُجَجِ البِحارِ . ويَقولُ الدُّرّاجُ في صِياحِهِ : الرَّحمنُ عَلَى العَرشِ استَوى . وتَقولُ القُنبُرَةُ (3) في صَفيرِها : اللّهُمَّ العَن مُبغِضي آلِ مُحَمَّدٍ . (4)

الخرائج والجرائح عن محمّد بن إبراهيم التيمي عن الإمام الحسين عليه السلام :إذا صاحَ النَّسرُ فَإِنَّهُ يَقولُ : يَابنَ آدَمَ ، عِش ما شِئتَ فَآخِرُهُ المَوتُ . وإذا صاحَ البازي يَقولُ : يا عالِمَ الخَفِيّاتِ ويا كاشِفَ البَلِيّاتِ . وإذا صاحَ الطّاووسُ يَقولُ : مَولايَ ، ظَلَمتُ نَفسي وَاغتَرَرتُ بِزينَتي فَاغفِر لي . وإذا صاحَ الدُّرّاجُ يَقولُ : الرَّحمنُ عَلَى العَرشِ استَوى . وإذا صاحَ الدّيكُ يَقولُ : مَن عَرَفَ اللّهَ لَم يَنسَ ذِكرَهُ . وإذا قَرقَرَتِ الدَّجاجَةُ تَقولُ : يا إلهَ الحَقِّ أنتَ الحَقُّ ، وقَولُكَ الحَقُّ يا اللّهُ يا حَقُّ . وإذا صاحَ الباشِقُ (5) يَقولُ : آمَنتُ بِاللّهِ وَاليَومِ الآخِرِ . وإذا صاحَتِ الحِدَأَةُ (6) تَقولُ : تَوَكَّل عَلَى اللّهِ تُرزَق . وإذا صاحَ العُقابُ يَقولُ : مَن أطاعَ اللّهَ لَم يَشقَ . وإذا صاحَ الشّاهينُ (7) يَقولُ : سُبحانَ اللّهِ حَقّا حَقّا . وإذا صاحَتِ البومَةُ تَقولُ : البُعدُ مِنَ النّاسِ اُنسٌ . وإذا صاحَ الغُرابُ يَقولُ : يا رازِقُ ابعَث بِالرِّزقِ الحَلالِ . وإذا صاحَ الكُركِيُّ (8) يَقولُ : اللّهُمَّ احفَظني مِن عَدُوِّي . وإذا صاحَ اللَّقلَقُ يَقولُ : مَن تَخَلّى مِنَ النّاسِ نَجَا مِن أذاهُم . وإذا صاحَتِ البَطَّةُ تَقولُ : غُفرانَكَ يا اللّهُ غُفرانَكَ . وإذا صاحَ الهُدهُدُ يَقولُ : ما أشقى مَن عَصَى اللّهَ . وإذا صاحَ القُمرِيُّ (9) يَقولُ : يا عالِمَ السِّرِّ وَالنَّجوى يا اللّهُ . وإذا صاحَ الدُّبسِيُّ (10) يَقولُ : أنتَ اللّهُ لا إلهَ سِواكَ يا اللّهُ . وإذا صاحَ العَقعَقُ (11) يَقُولُ : سُبحانَ مَن لا يَخفى عَلَيهِ خافِيَةٌ . وإذا صاحَ البَبغاءُ يَقولُ : مَن ذَكَرَ رَبَّهَ غَفَرَ ذَنبَهُ . وإذا صاحَ العُصفورُ : يَقولُ : أستَغفِرُ اللّهَ مِمّا يُسخِطُ اللّهَ . وإذا صاحَ البُلبُلُ يَقولُ : لا إلهَ إلَا اللّهُ حَقّا حَقّا . وإذا صاحَتِ القَبَجَةُ (12) تَقولُ : قَرُبَ الحَقُّ قَرُبَ . وإذا صاحَتِ السُّماناةُ (13) تَقولُ : يَابنَ آدَمَ ما أغفَلَكَ عَنِ المَوتِ . وإذا صاحَ السَّوذَنيقُ (14) يَقولُ : لا إلهَ إلَا اللّهُ، مُحَمَّدٌ وآلُهُ خِيَرَةُ اللّهِ . وإذا صاحَتِ الفاخِتَةُ تَقولُ : يا واحِدُ يا أحَدُ ، يا فَردُ يا صَمَدُ . وإذا صاحَ الشِّقِرّاقُ (15) يَقولُ : مَولايَ أعتِقني مِنَ النّارِ . وإذا صاحَتِ القُنبُرَةُ تَقولُ : مَولايَ تُب عَلى كُلِّ مُذنِبٍ مِنَ المُؤمِنينَ . وإذا صاحَ الوَرَشانُ يَقولُ : إن لَم تَغفِر ذَنبي شَقيتُ . وإذا صاحَ الشِّفنينُ (16) يَقولُ : لا قُوَّةَ إلّا بِاللّهِ العَلِيِّ العَظيمِ . وإذا صاحَتِ النَّعامَةُ تَقولُ : لا مَعبودَ سِوَى اللّهِ . وإذا صاحَتِ الخُطّافَةُ (17) فَإِنَّها تَقرَأُ سورَةَ الحَمدِ وتَقُولُ : يا قابِلَ تَوبَةِ التَّوّابينَ يا اللّهُ لَكَ الحَمدُ . وإذا صاحَتِ الزَّرّافَةُ تَقولُ : لا إلهَ إلَا اللّهُ وَحدَهُ . وإذا صاحَ (18) الحَمَلُ يَقولُ : كَفى بِالمَوتِ واعِظا . وإذا صاحَ الجَديُ يَقولُ : عاجَلَنِي المَوتُ فَقَلَّ ذَنبي . وإذا زَأَرَ الأَسَدُ يَقولُ : أمرُ اللّهِ مُهِمٌّ مُهِمٌّ . وإذا صاحَ الثَّورُ يَقولُ : مَهلاً مَهلاً يَابنَ آدَمَ ، أنتَ بَينَ يَدَي مَن يَرى ولا يُرى وهُوَ اللّهُ . وإذا صاحَ الفيلُ يَقولُ : لا يُغني عَنِ المَوتِ قُوَّةٌ ولا حيلَةٌ . وإذا صاحَ الفَهدُ يَقولُ : يا عَزيزُ يا جَبّارُ يا مُتَكَبِّرُ يا اللّهُ . وإذا صاحَ الجَمَلُ يَقولُ : سُبحانَ مُذِلِّ الجَبّارينَ سُبحانَهُ . وإذا صَهَلَ الفَرَسُ يَقولُ : سُبحانَ رَبِّنا سُبحانَهُ . وإذا صاحَ الذِّئبُ يَقولُ : ما حَفِظَ اللّهُ فَلَن يَضيعَ أبَدا . وإذا صاحَ ابنُ آوى يَقولُ : الوَيلُ الوَيلُ لِلمُذنِبِ المُصِرِّ . وإذا صاحَ الكَلبُ يَقولُ : كَفى بِالمَعاصي ذُلّاً . وإذا صاحَ الأَرنَبُ يَقولُ : لا تُهلِكني يا اللّهُ لَكَ الحَمدُ . وإذا صاحَ الثَّعلَبُ يَقولُ : الدُّنيا دارُ غُرورٍ . وإذا صاحَ الغَزالُ يَقولُ : نَجِّني مِنَ الأَذى . وإذا صاحَ الكَركَدَّنُ يَقولُ : أغِثني وإلّا هَلَكتُ يا مَولايَ . وإذا صاحَ الإِيَّلُ يَقولُ : حَسبِيَ اللّهُ ونِعمَ الوَكيلُ حَسبِي . وإذا صاحَ النَّمِرُ يَقولُ : سُبحانَ مَن تَعَزَّزَ بِالقُدرَةِ سُبحانَهُ . وإذا سَبَّحَتِ الحَيَّةُ تَقولُ : ما أشقى مَن عَصاكَ يا رَحمنُ . وإذا سَبَّحَتِ العَقرَبُ تَقولُ : الشَّرُّ شَيءٌ وَحشٌ . ثُمَّ قالَ عليه السلام : ما خَلَقَ اللّهُ مِن شَيءٍ إلّا ولَهُ تَسبيحٌ يَحمَدُ بِهِ رَبَّهُ . ثُمَّ تَلا هذِهِ الآيَةَ : «وَ إِن مِّن شَىْ ءٍ إِلَا يُسَبِّحُ بِحَمْدِهِ وَ لَ_كِن لَا تَفْقَهُونَ تَسْبِيحَهُمْ» (19) . (20)

.

ص: 123

ص: 124

. .

ص: 125

. .

ص: 126

. .

ص: 127

. .

ص: 128

حلية الأولياء عن أبي حمزة الثمالي :قالَ لي مُحَمَّدُ بنُ عَلِيِّ بنِ الحُسَينِ عليه السلام _ وسَمِعَ عَصافيرَ يَصِحنَ فَقالَ _ : تَدري يا أبا حَمزَةَ ما يَقُلنَ؟ قُلتُ : لا! قالَ : يُسَبِّحنَ (1) رَبّي عز و جل ، ويَطلُبنَ قوتَ يَومِهِنَّ . (2)

تاريخ بغداد عن ثابت بن أبي صفيّة :كُنّا مَعَ عَلِيِّ بنِ الحُسَينِ عليه السلام جُلوسا في مَسجِدِ رَسولِ اللّهِ صلى الله عليه و آله ، ثُمَّ مَرَّ بِنا عَصافيرُ يَصِحنَ ، فَقالَ عَلِيُّ بنُ الحُسَينِ عليه السلام : أتَدرونَ ما تَقولُ هذِهِ العَصافيرُ؟ قُلنا : لا ! قالَ : أما إنّي ما أقولُ إنّي أعلَمُ الغَيبَ ، ولكِن سَمِعتُ أبي يَقولُ : سَمِعتُ أميرَ المُؤمِنينَ عَلِيَّ بنَ أبي طالِبٍ عليه السلام يَقولُ : سَمِعتُ رَسولَ اللّهِ صلى الله عليه و آله يَقولُ : «إنَّ الطَّيرَ إذا أصبَحَت سَبَّحَت رَبَّها ، وسَأَلَتهُ قُوتَ يَومِها»؛ وإنَّ هذِهِ تُسَبِّحُ رَبَّها ، وتَسأَ لُهُ قُوتَ يَومِها . (3)

.

ص: 129

حلية الأولياء_ به نقل از ابو حمزه ثمالى _: امام باقر عليه السلام صداى جيكْ جيكِ گنجشكانى را شنيد . به من فرمود : «اى ابو حمزه ! مى دانى اينها چه مى گويند؟» . گفتم : خير . فرمود : «[مى گويند :] پروردگارِ عز و جل مرا تسبيح مى گويند و روزىِ روزانه خود را مى طلبند» .

تاريخ بغداد_ به نقل از ثابت بن ابى صفيّه _: با امام زين العابدين عليه السلام در مسجد پيامبر خدا نشسته بوديم كه تعدادى گنجشك ، جيك جيك كُنان ، بر ما گذشتند .امام زين العابدين عليه السلام فرمود : «آيا مى دانيد اين گنجشكان ، چه مى گويند ؟» . گفتيم : خير . فرمود : «من نمى گويم كه غيب مى دانم ؛ امّا از پدرم شنيدم كه فرمود : از امير مؤمنان على بن ابى طالب عليه السلام شنيدم كه فرمود : از پيامبر خدا شنيدم كه مى فرمايد : پرندگان چون صبح شود ، پروردگار خويش را تسبيح مى گويند و خوراك آن روزِ خود را از او درخواست كنند . اينها نيز پروردگار خود را تسبيح مى گويند و روزىِ روز خود را از او مى طلبند» .

.

ص: 130

9 / 6ما يَدُلُّ عَلى تَسبيحِ كُلِّ شَيءٍالكتاب«تُسَبِّحُ لَهُ السَّمَ_وَ تُ السَّبْعُ وَ الْأَرْضُ وَ مَن فِيهِنَّ وَ إِن مِّن شَىْ ءٍ إِلَا يُسَبِّحُ بِحَمْدِهِ وَ لَ_كِن لَا تَفْقَهُونَ تَسْبِيحَهُمْ إِنَّهُ كَانَ حَلِيمًا غَفُورًا» . (1)

«سَبَّحَ لِلَّهِ مَا فِى السَّمَ_وَ تِ وَ الْأَرْضِ وَ هُوَ الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ» . (2)

«وَ يُسَبِّحُ الرَّعْدُ بِحَمْدِهِ وَ الْمَلَئِكَةُ مِنْ خِيفَتِهِ وَ يُرْسِلُ الصَّوَ عِقَ فَيُصِيبُ بِهَا مَن يَشَاءُ وَ هُمْ يُجَ_دِلُونَ فِى اللَّهِ وَ هُوَ شَدِيدُ الْمِحَالِ» . (3)

الحديثالكافي عن عليّ بن عيسى رفعه :إنَّ موسى عليه السلام ناجاهُ اللّهُ تَبارَكَ وتَعالى فَقالَ لَهُ في مُناجاتِهِ : . . . يا مُوسى ، مَتى ما دَعَوتَني ورَجَوتَني فَإِنّي سَأَغفِرُ لَكَ عَلى ما كانَ مِنكَ ، السَّماءُ تُسَبِّحُ لي وَجَلاً ، وَالمَلائِكَةُ مِن مَخافَتي مُشفِقونَ ، وَالأَرضُ تُسَبِّحُ لي طَمَعا ، وكُلُّ الخَلقِ يُسَبِّحونَ لي داخِرونَ (4) . (5)

حلية الأولياء عن عبد الرحمن بن قرط :إنَّ رَسولَ اللّهِ صلى الله عليه و آله لَيلَةَ اُسرِيَ بِهِ مِنَ المَسجِدِ الحَرامِ إلَى المَسجِدِ الأَقصى وكانَ بَينَ زَمزَمَ وَالمَقامِ ، وجِبريلُ عَن يَمينِهِ وميكائيلُ عَن يَسارِهِ ، وطارا بِهِ حَتّى بَلَغَ السَّماواتِ السَّبعَ ، فَلَمّا رَجَعَ قالَ : سَمِعتُ تَسبيحا فِي السَّماواتِ العُلى ، مِن ذِي المَهابَةِ مُشفِقاتٍ لِذِي العُلى بِما عَلا ، سُبحانَ العَلِيِّ الأَعلى سُبحانَهُ وتَعالى . (6)

.

ص: 131

ص: 132

بحار الأنوار عن ابن متّويه :وَجَدَتُ هذِهِ الصُّحُفَ بِالسّورِيَّةِ (1) مِمّا اُنزِلَت عَلى إدريسَ النَّبِيِّ أخنوخَ عليه السلام : . . . لَهُ سَبَّحَتِ السَّماواتُ العُلى ، وَالأَرَضُونَ السُّفلى ، وما بَينَهُما وما تَحتَ الثَّرى ، بِأَلسُنٍ فُصُحٍ وعُجمٍ ، وآثارٍ ناطِقَةٍ وبُكمٍ ، تَلوحُ لِلعارِفينَ مَواقِعُ تَسبيحِها ، ولا يَخفى عَلَى المُؤمِنينَ سَواطِعُ تَقديسِها . (2)

الإمام زين العابدين عليه السلام_ فِي المُناجاةِ الإِنجيلِيَّةِ _: أشهَدُ أن لا إلهَ إلَا اللّهُ وَحدَهُ لا شَريكَ لَهُ ، الَّذي عَمَّ الخَلائِقَ جَدواهُ ، وتَمَّ حُكمُهُ فيمَن أضَلَّ مِنهُم وهَداهُ ، وأحاطَ عِلما بِمَن أطاعَهُ وعَصاهُ ، وَاستَولى عَلَى المُلكِ بِعِزٍّ أبَدٍ فَحَواهُ ، فَسَبَّحَت لَهُ السَّماواتُ وأكنافُها ، وَالأَرضُ وأطرافُها ، وَالجِبالُ وأعراقُها ، وَالشَّجَرُ وأغصانُها ، وَالبِحارُ وحيتانُها ، وَالنُّجومُ في مَطالِعِها ، وَالأَمطارُ في مَواقِعِها ، ووُحوشُ الأَرضِ وسِباعُها ، ومَدَدُ الأَنهارِ وأمواجُها ، وعَذبُ المِياهِ واُجاجُها ، وهُبوبُ الرِّيحِ وعَجاجُها ، وكُلُّ ما وَقَعَ عَلَيهِ وَصفٌ وتَسمِيَةٌ ، أو يُدرِكُهُ حَدٌّ يَحويهِ ، مِمّا يُتَصَوَّرُ فِي الفِكرِ ، أو يُتَمَثَّلُ بِجِسمٍ أو قَدَرٍ ، أو يُنسَبُ إلى عَرَضٍ أو جَوهَرٍ ، مِن صَغيرٍ حَقيرٍ أو خَطيرٍ كَبيرٍ . (3)

الإمام الصادق عليه السلام_ فِي الدُّعاءِ _: يا مَن سَبَّحَ لَهُ ظُلمَةُ اللَّيلِ وضَوءُ النَّهارِ ، وما عَلَى الأَرضِ وقَعرِ البَحرِ . (4)

.

ص: 133

بحار الأنوار_ به نقل از ابن مَتّويه _: اين نبشته ها را به زبان سُريانى يافتم كه از جمله چيزهايى بود كه بر اَخنوخِ پيامبر (ادريس عليه السلام ) فرود آمده بود : «... آسمان هاى زِبَرين و زمين هاى زيرين و آنچه در ميان آنهاست و آنچه زيرِ زمين است ، با زبان هايى روشن و ناروشن ، و نشانه هايى گويا و گنگ ، او را تسبيح مى گويند ، جايگاه هاى تسبيحشان براى خداشناسان ، روشن است و فروغ هاى تقديسشان ، بر خداباوران ، پوشيده نيست» .

امام زين العابدين عليه السلام_ در «مناجات انجيليه» _: گواهى مى دهم كه معبودى جز خداى يگانه و بى انباز نيست ؛ همو كه عطايش ، همه خلايق را ، فرا گرفته است و فرمان او در باره هر آن كس از آنان كه گم راهشان كرد يا هدايتشان نمود ، جارى است ، و مى دانَد كه چه كس فرمانش مى بَرَد و كدامين كس ، نافرمانى اش مى كند ، و با قدرتى جاويدان بر عالم هستى پادشاهى مى كند . پس آسمان ها و كران تا كرانِ آنها و زمين و سوياسويش ، و كوه ها و ريشه هايشان ، و درختان و شاخسارشان ، و درياها و ماهى هايشان ، و ستارگان در طلوع گاه هايشان ، و باران ها در جايگاه هايشان ، و دَدان و درندگان زمين ، و رودها و خيزابه هايشان ، و آب هاى شيرين و شور و وَزش بادها و گَرد و غبارهايشان ، و هر آنچه كه وصفى و نامى گيرد ، يا در مرز و اندازه اى گنجد ، از آنچه در ذهن به تصوّر آيد ، يا در قالب جسم يا اندازه درآيد ، يا به عَرَض يا جوهرى نسبت داده شود ، خُرد و ناچيز باشد يا مهم و سِتُرگ ، همگى او را تسبيح مى گويند .

امام صادق عليه السلام_ در دعا _: اى آن كه تاريكىِ شب و روشنايىِ روز ، و هر آنچه بر روى زمين و در قعر درياست ، تسبيحش مى گويند !

.

ص: 134

الإمام الباقر عليه السلام :إذا أخرَجَ أحَدُكُمُ الحَصاةَ مِنَ المَسجِدِ ، فَليَرُدَّها مَكانَها أو في مَسجِدٍ آخَرَ؛ فَإِنَّها تُسَبِّحُ . (1)

تاريخ بغداد عن عائشة :دَخَلَ عَليَّ رَسولُ اللّهِ صلى الله عليه و آله فَقالَ لي : يا عائِشَةُ اغسِلي هذَينِ البُردَينِ . (2) فَقُلتُ : بِأَبي واُمّي يا رَسولَ اللّهِ ، بِالأَمسِ غَسَلتُهُما! فَقالَ لي : أما عَلِمتِ أنَّ الثَّوبَ يُسَبِّحُ ، فَإِذَا اتَّسَخَ انقَطَعَ تَسبيحُهُ . (3)

الخرائج والجرائح عن عبد اللّه :لَقَد كُنّا نَأكُلُ الطَّعامَ مَعَ النَّبِيِّ صلى الله عليه و آله ونَحنُ نَسمَعُ التَّسبيحَ مِنَ الطَّعامِ . (4)

المناقب لابن شهرآشوب عن ابن عبّاس :قَدِمَ مُلوكُ حَضرَموتَ عَلَى النَّبِيِّ صلى الله عليه و آله فَقالوا : كَيفَ نَعلَمُ أنَّكَ رَسولُ اللّهِ؟ فَأَخَذَ كَفّا مِن حَصىً فَقالَ : هذا يَشهَدُ أنّي رَسولُ اللّهِ ، فَسَبَّحَ الحَصى في يَدِهِ ، وشَهِدَ أنَّهُ رَسولُ اللّهِ صلى الله عليه و آله . (5)

المناقب لابن شهرآشوب عن علقمة وابن مسعود :كُنّا نَجلِسُ مَعَ النَّبِيِّ صلى الله عليه و آله ونَسمَعُ الطَّعامَ يُسَبِّحُ ورَسولُ اللّهِ صلى الله عليه و آله يَأكُلُ . وأتاهُ مِكرَزٌ العامِرِيُّ وسَأَلَهُ آيَةً ، فَدَعا تِسعَ حَصَياتٍ (6) فَسَبَّحنَ في يَدِهِ . (7)

.

ص: 135

امام باقر عليه السلام :هر گاه يكى از شما ريگى از مسجد بيرون بُرد ، آن را به جايش يا به مسجدى ديگر باز گردانَد ؛ زيرا آن ريگ ، [خدا را] تسبيح مى گويد .

تاريخ بغداد_ به نقل از عايشه _: پيامبر خدا ، نزد من آمد و فرمود : «اى عايشه ! اين دو بُرد را بشوى» . من گفتم : پدر و مادرم به فدايت ، اى پيامبر خدا ! ديروز ، آنها را شسته ام! فرمود : «مگر نمى دانى كه لباس ، تسبيح مى گويد و هر گاه كثيف شود ، تسبيحش قطع مى گردد ؟» .

الخرائج والجرائح_ به نقل از عبد اللّه _: ما با پيامبر صلى الله عليه و آله غذا مى خورديم و از غذا ، صداى تسبيح مى شنيديم .

المناقب ، ابن شهرآشوب_ به نقل از ابن عبّاس _: شاهان حَضرَموت ، خدمت پيامبر صلى الله عليه و آله آمدند و گفتند : ما از كجا بدانيم كه تو فرستاده خدا هستى؟ مشتى ريگ برداشت و فرمود : «اينها گواهى مى دهند كه من ، فرستاده خدا هستم» . پس ريگ ها در دست ايشان ، تسبيح گفتند و گواهى دادند كه او فرستاده خداست .

المناقب ، ابن شهرآشوب_ به نقل از علقمه و ابن مسعود _: ما با پيامبر صلى الله عليه و آله مى نشستيم و پيامبر خدا ، غذا تناول مى كرد و ما از آن غذا ، صداى تسبيح مى شنيديم . مِكرَز عامرى ، نزد ايشان آمد و نشانه اى [بر صدق دعوى نبوّت] خواست . پيامبر صلى الله عليه و آله نُه عدد ريگ را صدا زد و آنها در دست ايشان ، تسبيح گفتند .

.

ص: 136

دلائل النبوّة عن أبي ذرّ :كُنّا جُلوسا مَعَ النَّبِيِّ صلى الله عليه و آله ، فَأَخَذَ حَصَياتٍ في كَفِّهِ فَسَبَّحنَ ، ثُمَّ وَضَعَهُنَّ فِي الأَرضِ فَسَكَتنَ ، ثُمَّ أخَذَهُنَّ فَسَبَّحنَ . (1)

الخرائج والجرائح عن أنس :إنَّهُ صلى الله عليه و آله أخَذَ كَفّا مِنَ الحَصى فَسَبَّحنَ في يَدِهِ ، ثُمَّ صَبَّهُنَّ في يَدِ عَلِيٍّ عليه السلام فَسَبَّحنَ في يَدِهِ حَتّى سَمِعنَا التَّسبيحَ في أيديهِما ، ثُمَّ صَبَّهُنَّ في أيدينا فَما سَبَّحَت في أيدينا . (2)

طبّ الأئمّة عن الحارث بن المغيرة :شَكَوتُ إلى أبي عَبدِ اللّهِ عليه السلام ثِقلاً أجِدُهُ في فُؤادي ، وكَثرَةَ التُّخَمَةِ مِن طَعامي . فَقالَ : تَناوَل مِن هذَا الرُّمّانِ الحُلوِ ، وكُلهُ بِشَحمِهِ فَإِنَّهُ يَدبَغُ المَعِدَةَ دَبغا ، ويَشفِي التُّخَمَةَ ، ويَهضِمُ الطَّعامَ ، ويُسَبِّحُ (3) فِي الجَوفِ . (4)

رسول اللّه صلى الله عليه و آله_ في فَضلِ التَّمرِ البَرنِيِّ (5) _: مَن باتَ وفي جَوفِهِ مِنهُ واحِدَةٌ ، سَبَّحَت سَبعَ مَرّاتٍ . (6)

الإمام زين العابدين عليه السلام_ في مُناجاتِهِ _: أنتَ المُسَبَّحُ في كُلِّ مَكانٍ ، وَالمَعبودُ في كُلِّ زَمانٍ . (7)

9 / 7الأَسماءُ الَّتي تُسَبِّحُ الأَشياءُ بِهارسول اللّه صلى الله عليه و آله_ في دُعاءِ الأَسماءِ الحُسنى _: أسأَ لُكَ بِاسمِكَ الَّذي يُسَبِّحُ لَكَ بِهِ كُلُّ شَيءٍ بِلُغاتٍ مُختَلِفَةٍ يا اللّهُ . . . أسأَ لُكَ بِاسمِكَ الَّذي يُسَبِّحُ لَكَ بِهِ البَرقُ الخاطِفُ وَالصَّواعِقُ القاصِفَةُ يا اللّهُ ، وأسأَ لُكَ بِاسمِكَ الَّذي تُسَبِّحُ لَكَ بهِ الرِّياحُ العاصِفاتُ في مَجاريها يا اللّهُ ، وأسأَ لُكَ بِاسمِكَ الَّذي يَنزِلُ بِهِ مَعَ كُلِّ قَطرَةٍ مَلَكٌ مِنَ السَّماءِ يُسَبِّحُكَ بِهِ ولا يَرجِعُ إلى يَومِ القِيامَةِ يا اللّهُ . . . أسأَ لُكَ بِاسمِكَ الَّذي تُسَبِّحُ لَكَ بِهِ الضَّفادِعُ فِي البِحارِ وَالأَنهارِ وَالغُدرانِ بِأَلوانِ صِفاتِها وَاختِلافِ لُغاتِها يا اللّهُ . . . أسأَ لُكَ بِاسمِكَ يا لا إلهَ إلّا أنتَ ، المَخزونِ المَكنونِ الَّذي لا يَعرِفُهُ أحَدٌ إلّا بِالآياتِ الواضِحاتِ ، وَالدَّلالاتِ البَيِّناتِ ، وَالعَلاماتِ الظّاهِراتِ ، مِن عَجائِبِ الخَلقِ مِنَ النَّارِ وَالنّورِ وَالظُّلُماتِ ، وَالسَّحابِ المُتَطابِقاتِ ، وَالرِّياحِ الذّارِياتِ ، وَالأَعيُنِ الجارِياتِ ، وَالنُّجومِ المُسَخَّراتِ ، وجَلاميدِ (8) الأَهوِيَةِ المُتَراكِماتِ بَينَ الأَرَضينَ وَالسَّماواتِ ، وَالعُيونِ المُنفَجِراتِ ، وَالأَنهارِ الجارِياتِ ، وَالبِحارِ وما فيهِنَّ مِنَ الاُمَمِ المُختَلِفاتِ ، كُلٌّ يُسَبِّحُ لَكَ بِذلِكَ الاِسمِ العَظيمِ ، الَّذي لا تُفنى عَجائِبُهُ لِما عَظَّمتَهُ وشَرَّفتَهُ وكَرَّمتَهُ وكَبَّرتَهُ . وأسأَ لُكَ بِاسمِكَ يا اللّهُ الَّذي يُسَبِّحُ لَكَ بِهِ الجِبالُ الرّاسِياتُ بِأَمرِكَ يا اللّهُ ، وأسأَ لُكَ بِاسمِكَ الَّذي يُسَبِّحُ لَكَ بِهِ الأَنهارُ الجارِياتُ بِأَمرِكَ يا اللّهُ ، وأسأَ لُكَ بِاسمِكَ الَّذي يُسَبِّحُ لَكَ بِهِ البِحارُ الزّاخِراتُ الَّتي هِيَ بِالأَرضِ مُحيطاتٌ يا اللّهُ ، وأسأَ لُكَ بِاسمِكَ الَّذي يُسَبِّحُ لَكَ بِهِ الأَشجارُ المُخضَرّاتُ النَّضِراتُ ، وَالأَوراقُ الزّاهِراتُ وَالأَغصانُ المُثمِراتُ وَالثَّمَراتُ الطَّيِّباتُ ، كُلٌّ يُسَبِّحُ لَكَ بِذلِكَ الاِسمِ يا اللّهُ ، وأسأَ لُكَ بِاسمِكَ الَّذي يُسَبِّحُ لَكَ بِهِ العُيونُ الواقِفاتُ بِقُدرَتِكَ يا اللّهُ ، وأسأَ لُكَ بِاسمِكَ الَّذي يُسَبِّحُ لَكَ بِهِ النَّخلُ الباسِقاتُ يا اللّهُ . . . وأسأَ لُكَ بِاسمِكَ الَّذي يُسَبِّحُ لَكَ بِهِ النُّجومُ بِعَظَمَتِكَ يا اللّهُ . (9)

.

ص: 137

ص: 138

. .

ص: 139

. .

ص: 140

9 / 8تَسبيحُ الأَشياءِ مَعَ الإِنسانِالكتاب«وَ اذْكُرْ عَبْدَنَا دَاوُدَ ذَا الْأَيْدِ إِنَّهُ أَوَّابٌ * إِنَّا سَخَّرْنَا الْجِبَالَ مَعَهُ يُسَبِّحْنَ بِالْعَشِىِّ وَ الْاءِشْرَاقِ * وَ الطَّيْرَ مَحْشُورَةً كُلٌّ لَّهُ أَوَّابٌ» . (1)

«فَفَهَّمْنَ_هَا سُلَيْمَ_نَ وَ كُلاًّ ءَاتَيْنَا حُكْمًا وَ عِلْمًا وَ سَخَّرْنَا مَعَ دَاوُدَ الْجِبَالَ يُسَبِّحْنَ وَ الطَّيْرَ وَ كُنَّا فَ_عِلِينَ» . (2)

«وَ لَقَدْ ءَاتَيْنَا دَاوُدَ مِنَّا فَضْلاً يَ_جِبَالُ أَوِّبِى مَعَهُ وَ الطَّيْرَ وَ أَلَنَّا لَهُ الْحَدِيدَ» . (3)

الحديثتفسير القمّي : «وَ لَقَدْ ءَاتَيْنَا دَاوُدَ مِنَّا فَضْلاً يَ_جِبَالُ أَوِّبِى مَعَهُ» أي سَبِّحي للّهِِ «وَ الطَّيْرَ . . .» قالَ : كانَ داوودُ إذا مَرَّ فِي البَراري يَقرَأُ الزَّبورَ تُسَبِّحُ الجِبالُ وَالطَّيرُ وَالوُحوشُ مَعَهُ . (4)

الإمام الصادق عليه السلام_ فِي ذِكرِ داوودَ عليه السلام _: أنزَلَ اللّهُ تَبارَكَ وتَعالى عَلَيهِ الزَّبورَ ، وعَلَّمَهُ صَنعَةَ الحَديدِ فَلَيَّنَهُ لَهُ ، وأمَرَ الجِبالَ وَالطَّيرَّ أن تُسَبِّحَ مَعَهُ ، وأعطاهُ صَوتا لَم يُسمَع بِمِثلِهِ حُسنا . (5)

.

ص: 141

ص: 142

الإمام عليّ عليه السلام :إنَّ الإِنسانَ إذا كانَ فِي الصَّلاةِ فَإِنَّ جَسَدَهُ وثِيابَهُ وكُلَّ شَيءٍ حَولَهُ يُسَبِّحُ . (1)

الإمام الباقر عليه السلام :إنَّ كُلَّ شَيءٍ عَلَيكَ تُصَلِّي فيهِ يُسَبِّحُ مَعَكَ ، وكانَ رَسولُ اللّهِ صلى الله عليه و آله إذا اُقيمَتِ الصَّلاةُ لَبِسَ نَعلَيهِ وصَلّى فيهِما . (2)

الإمام الصادق عليه السلام :مَن مَشى إلَى المَسجِدِ ، لَم يَضَع رِجلاً عَلى رَطبٍ ولا يابِسٍ إلّا سَبَّحَت لَهُ الأَرضُ إلَى الأَرضِ السّابِعَةِ . (3)

رسول اللّه صلى الله عليه و آله_ لِبِلالٍ _: يا بِلالُ! إنَّ الصّائِمَ تُسَبِّحُ عِظامُهُ وتَستَغفِرُ لَهُ المَلائِكَةُ ما اُكِلَ عِندَهُ . (4)

عنه صلى الله عليه و آله :مَن شَرِبَ شَربَةً مِن ماءٍ فَتَجَرَّعَهُ في ثَلاثِ جُرَعٍ ؛ يُسَمِّي اللّهَ تَعالى في أوَّلِهِ ويَحمَدُهُ في آخرِهِ ، لَم يَزَلِ الماءُ يُسَبِّحُ في بَطنِهِ حَتّى يَخرُجَ . (5)

الإمام زين العابدين عليه السلام :إنَّ طالِبَ العِلمِ إذا خَرَجَ مِن مَنزِلِهِ ، لَم يَضَع رِجلَهُ عَلى رَطبٍ ولا يابِسٍ مِنَ الأَرضِ ، إلّا سَبَّحَت لَهُ إلَى الأَرَضينَ السّابِعَةِ . (6)

راجع : ج 1 ص 398 (تسبيح الجبال مع من يقرؤها) .

.

ص: 143

امام على عليه السلام :انسان ، هر گاه به نماز بِايستد ، بدن او و جامه هايش و هر آنچه پيرامون او هستند ، تسبيح مى گويند .

امام باقر عليه السلام :هر چيزى كه بر تن توست و در آن ، نماز مى خوانى ، هم صدا با تو تسبيح مى گويد . پيامبر خدا صلى الله عليه و آله هر گاه نماز برپا مى شد ، نعلين (1) خود را مى پوشيد و با آنها نماز مى خوانْد .

امام صادق عليه السلام :هر كس به سوى مسجد برود ، بر هيچ تَر و خشكى پاى ننهد ، مگر آن كه زمين تا زمين هفتم ، برايش تسبيح مى گويند .

پيامبر خدا صلى الله عليه و آله_ به بلال _: اى بلال! شخص روزه دار ، زمانى كه در حضور او غذايى خورده مى شود ، استخوان هايش تسبيح مى گويند و فرشتگان ، برايش آمرزش مى طلبند .

پيامبر خدا صلى الله عليه و آله :هر كس آبى بنوشد و آن را با سه جرعه بياشامد و در آغازش نام خدا را ببَرَد و در پايانش خدا را ستايش كند ، آن آب در شكم او ، تا زمانى كه خارج شود ، تسبيح مى گويد .

امام زين العابدين عليه السلام :جوينده دانش ، هر گاه از خانه اش خارج شود ، پايش را بر هيچ تَر و خشكى در روى زمين نمى گذارد ، مگر اين كه آن زمين تا زمين هفتم ، برايش تسبيح گويند .

ر . ك : ج 1 ص 399 (تسبيحگويى كوه ها همراه كسى كه «بسم اللّه » گويد) .

.

ص: 144

9 / 9أوقاتُ تَسبيحِ الأَشياءِرسول اللّه صلى الله عليه و آله :أربَعٌ قَبلَ الظُّهرِ بَعدَ الزَّوالِ تُحسَبُ بِمِثلِهِنَّ في صَلاةِ السَّحَرِ ، ولَيسَ مِن شَيءٍ إلّا ويُسَبِّحُ اللّهَ تِلكَ السّاعَةَ . (1)

الإمام الحسن عليه السلام :جاءَ نَفَرٌ مِنَ اليَهودِ إِلَى النَّبِيِّ صلى الله عليه و آله فَسَأَلَهُ أعلَمُهُم عَن مَسائِلَ ، فَكانَ مِمّا سَأَلَهُ أَنّهُ قالَ : أخبِرني عَنِ اللّهِ عز و جل لِأَيِّ شَيءٍ فَرَضَ اللّهُ عز و جل هذِهِ الخَمسَ الصَّلواتِ في خَمسِ مَواقيتَ عَلى اُمَّتِكَ في ساعاتِ اللَّيلِ وَالنَّهارِ؟ فَقالَ النَّبِيُّ صلى الله عليه و آله : إنَّ الشَّمسَ عِندَ الزَّوالِ لَها حَلقَةٌ تَدخُلُ فيها ، فَإِذا دَخَلَت فيها زالَتِ الشَّمسُ ، فَيُسَبِّحُ كُلُّ شَيءٍ دونَ العَرشِ بِحَمدِ رَبّي جَلَّ جَلالُهُ ، وهِيَ السَّاعَةُ الَّتي يُصَلّي عَلَيَّ فيها رَبّي جَلَّ جَلالُهُ ، فَفَرَضَ اللّهُ عَلَيَّ وعَلى اُمَّتي فيهَا الصَّلاةَ . . . . (2)

حلية الأولياء عن عمرو بن عبسة عن رسول اللّه صلى الله عليه و آله :ما تَستَقِلُّ (3) الشَّمسُ فَيَبقى شَيءٌ مِن خَلقِ اللّهِ إلّا سَبَّحَ اللّهَ بِحَمدِهِ ، إلّا ما كانَ مِنَ الشَّيطانِ وأغبِياءِ بَني آدَمَ . قالَ : فَسَأَلتُهُ عَن أغبِياءِ بَني آدَمَ . قالَ : الكُفّارُ شِرارُ الخَلقِ ، أو شِرارُ خَلقِ اللّهِ . (4)

9 / 10مَعنى تَسبيحِ الأَشياءِتفسير العيّاشي عن زرارة :سَأَلتُ أبا جَعفَرٍ عليه السلام عَن قَولِ اللّهِ عز و جل : «وَ إِن مِّن شَىْ ءٍ إِلَا يُسَبِّحُ بِحَمْدِهِ» فَقالَ : إنّا نَرى (5) أنَّ تَنَقُّضَ الحيطانِ تَسبيحُها . (6)

.

ص: 145

ص: 146

الكافي عن داوود الرقّي عن الإمام الصادق عليه السلام ، قال :سَأَلتُهُ عَن قَولِ اللّهِ عز و جل : «وَ إِن مِّن شَىْ ءٍ إِلَا يُسَبِّحُ بِحَمْدِهِ وَ لَ_كِن لَا تَفْقَهُونَ تَسْبِيحَهُمْ» قالَ : تَنَقُّضُ الجُدُرِ تَسبيحُها . (1)

الإمام الصادق عن أبيه عليهماالسلام :أنَّهُ دَخَلَ عَلَيهِ رَجُلٌ فَقالَ لَهُ : فِداكَ أبي واُمّي ، إنّي أجِدُ اللّهَ يَقولُ فِي كِتابِهِ : «وَ إِن مِّن شَىْ ءٍ إِلَا يُسَبِّحُ بِحَمْدِهِ وَ لَ_كِن لَا تَفْقَهُونَ تَسْبِيحَهُمْ» ! فَقالَ لَهُ : هُوَ كَما قالَ (2) ، فَقالَ لَهُ : أتُسَبِّحُ الشَّجَرَةُ اليابِسَةُ؟ فَقالَ : نَعَم ، أما سَمِعَت خَشَبَ البَيتِ كَيفَ يُنقِضُ (3) ؟ وذلِكَ تَسبيحُهُ ، فَسُبحانَ اللّهِ عَلى كُلِّ حالٍ . (4)

تفسير القمّي :وقَولُهُ : «وَ إِن مِّن شَىْ ءٍ إِلَا يُسَبِّحُ بِحَمْدِهِ» ؛ فَحَرَكَةُ كُلِّ شَيءٍ تَسبيحُ اللّهِ عز و جل . (5)

بحار الأنوار عن محمّد بن عليّ بن إبراهيم في كتاب العلل :بُكاءُ السَّماءِ احمِرارُها مِن غَيرِ غَيمٍ ، وبُكاءُ الأَرضِ زَلازِلُها ، وتَسبيحُ الشَّجَرِ حَرَكَتُها مِن غَيرِ ريحٍ ، وتَسبيحُ البِحارِ زِيادَتُها ونُقصانُها ، وتَسبيحُ الشَّجَرِ نُمُوُّهُ ونُشوؤُهُ . وقالَ أيضا : ظِلُّهُ يُسَبِّحُ اللّهَ . (6)

.

ص: 147

الكافى_ به نقل از داوود رَقّى _: از امام صادق عليه السلام در باره اين سخن خداوند عز و جلپرسيدم : «هيچ چيز نيست ، مگر آن كه او را تسبيح و ستايش مى گويد ؛ امّا شما تسبيح آنها را نمى فهميد» . فرمود : «فرو ريختن ديوارها ، تسبيحگويى آنهاست» .

امام صادق_ در باره پدرش عليه السلام _: مردى خدمت ايشان رسيد و گفت : پدر و مادرم به فدايت ! خداوند ، در كتابش مى فرمايد : «هيچ چيز نيست ، مگر آن كه او را تسبيح و ستايش مى گويد ؛ امّا شما تسبيح آنها را نمى فهميد» . امام عليه السلام به او فرمود : «همين طور است كه فرموده است» . مرد گفت : آيا درخت خشكيده هم تسبيح مى گويد؟ فرمود : «آرى . نمى شنوى كه چوب هاى خانه چگونه صدا مى دهد؟ همين ، تسبيح اوست . پس پاكا خدا در همه حال !» .

تفسير القمّى : «و هيچ چيز نيست ، مگر آن كه او را تسبيح و ستايش مى گويد» . جنبيدن هر چيزى ، تسبيحگويى خداوند عز و جل است .

بحار الأنوار_ به نقل از محمّد بن على بن ابراهيم در كتاب العلل _: گريه كردن آسمان ، عبارت است از شرح شدن آن بدون آن كه امرى در آن باشد ، و گريه كردن زمين ، عبارت از لرزيدن آن است . تسبيحگويى درخت ، عبارت است از جنبيدن آن ، بدون آن كه بادى بوزد . تسبيحگويى درياها ، عبارت است از افزايش و كاهش (/ جزر و مدّ ) آنها . و تسبيحگويى درخت ، عبارت است از نشو و نماى آن» . و نيز فرمود : «سايه آن [درخت] هم خدا را تسبيح مى گويد» .

.

ص: 148

ص: 149

ص: 150

ص: 151

ص: 152

ص: 153

در اين موجودات كه ما مشاهده مى كنيم ، يعنى آسمان و زمين و هر آنچه در آسمان و زمين است ، خصوصيتى وجود دارد كه آشكارا از يكتايى خداوندگارشان و وارستگى او از هر عيب و نقصى پرده برمى دارد . بنا بر اين ، خداوندِ پاك را تسبيح مى گويند . آن خصوصيت ، اين است كه اين موجودات ، فى نفسه ، در ذات و صفات و احوال خود ، نيازمند محض و محتاج صِرف به خداوند متعال هستند و همين نيازمندى ، قوى ترين دليل بر وجود كسى است كه اين موجودات به او نياز دارند و بدون او از خود هيچ ندارند و هرگز از او جدا نمى شوند . پس ، هر يك از اين موجودات ، با نياز وجودى خويش و نقصى كه در ذات خود دارد ، از ايجادكننده خود كه وجودش كامل و ذاتش كاستى ندارد ، خبر مى دهد . همچنين با ارتباطى كه با ديگر موجودات دارد و از آنها براى كامل ساختن وجود خويش و رفع نقايص ذاتش كمك مى گيرد ، بيان مى دارد كه او به وجود آورنده اى دارد كه خداوندگار اوست و در هر چيزى تصرّف مى كند و گرداننده كار ، اوست ... . شايد بگويى : صِرف پرده برداشتن از منزّه بودن ، تسبيح ناميده نمى شود ؛ بلكه زمانى به آن تسبيح مى گويند كه توأم با قصد باشد و قصد كردن هم از توابع حيات است ، در حالى كه اغلب اين موجودات ، فاقد حيات اند ، مانند زمين و آسمان و انواع جمادات . پس چاره اى نيست ، جز آنكه تسبيحگويى آنها را حمل بر مجاز كنيم ؛ يعنى تسبيح آنها عبارت است از : دلالت كردن اين موجودات بر حسب وجودشان ، بر منزّه بودن پروردگارشان. در پاسخ مى گويم : سخن خداوند متعال ، اين معنا را مى فهماند كه علم در همه موجودات ، با جريان خلقت ، جريان دارد . پس هر موجودى به مقدار بهره اش از وجود ، بهره اى از علم دارد . البتّه لازمه اين مطلب ، آن نيست كه همه موجودات ، از نظر علم ، يكسان باشند يا علم همه آنها از يك جنس و يك نوع باشد يا همه آنچه را كه انسان مى داند ، هر يك از آنها نيز بداند و يا انسان به علمى

.

ص: 154

كه نزد آن موجودات است ، پى ببرد . [در اين باره كه علم در همه موجودات عالم ، سارى و جارى است] خداوند متعال ، به نقل از اعضاى انسان مى فرمايد : «قَالُواْ أَنطَقَنَا اللَّهُ الَّذِى أَنطَقَ كُلَّ شَىْ ءٍ (1) ؛ گفتند ما را همان خدايى گويا كرد كه هر چيزى را گويا كرده است» و مى فرمايد : «فَقَالَ لَهَا وَ لِلْأَرْضِ ائْتِيَا طَوْعًا أَوْ كَرْهًا قَالَتَآ أَتَيْنَا طَ_ال_ءِعِينَ (2) ؛ پس به آسمان ها و زمين فرمود : دلخواه يا ناخواه بياييد . آن دو گفتند : به دلخواه آمديم» . آياتى كه اين معنا را مى رسانند ، بسيارند . و چون چنين است ، هيچ آفريده اى در عالم هستى نيست ، مگر آن كه وجود خود را به نوعى ، ادراك مى كند و مى خواهد با وجود خود ، خويشتنِ نيازمند و ناقص خود را كه در بى نيازى و كمال پروردگارش قرار دارد ، اظهار نمايد . بنا بر اين، او خداوندگار خود را تسبيح مى گويد و او را از داشتن شريك و از هر گونه نقص و كاستى كه به وى نسبت داده مى شود ، منزّه و مبرّا مى دارد. بدين سان ، روشن مى شود كه بر حمل تسبيح [آسمان ها و زمين] در آيه مورد بحث بر دلالت مجازى ، دليلى وجود ندارد ؛ زيرا مجاز ، در صورتى جايز است كه حمل بر حقيقت ، ناممكن باشد. نظير اين سخن ، سخن بعضى ديگر است كه گفته اند: تسبيح بعضى از اين موجودات ، همچون فرشتگان و انسان هاى مؤمن ، تسبيح زبانى و حقيقى است و تسبيح بعضى ديگر از آنها تسبيح به زبان حال و مجازى است ، مانند موجودات بى جان كه با وجود خود ، بر هستى خداوند ، دلالت دارند . لفظ تسبيح در اين آيه بر سبيل عموم مجاز به كار رفته است . ضعيف بودن اين سخن ، پيش تر روشن شد . حقيقت ، آن است كه تسبيح همه موجودات ، تسبيحى حقيقى و گفتارى

.

ص: 155

است ، منتها گفتارى بودن آن ، چنان كه پيش تر اشاره شد ، مستلزم اين نيست كه حتماً با الفاظ قراردادى و اصوات شنيدنى باشد . در آخر جلد دوم اين كتاب ، سخنى در باره «كلام» گذشت كه در اين جا سودمند است. پس ، اين فرموده خداوند متعال كه : «تُسَبِّحُ لَهُ السَّمَ_وَ تُ السَّبْعُ وَ الْأَرْضُ وَ مَن فِيهِنَّ ؛ آسمانهاى هفتگانه و زمين و هر كه در آنهاست ، او را تسبيح مى گويند» ، تسبيح حقيقى را براى آنها اثبات مى كند ؛ يعنى اين كه آسمان هاى هفتگانه و زمين و هر كه در آنهاست ، با وجود خود و با ارتباطشان با ديگر موجودات هستى سخن مى گويند و بيان مى دارند كه پروردگارشان از آنچه مشركان به او نسبت مى دهند ، يعنى داشتن شريك و جهات نقص ، منزّه است. و اين سخن او كه : «وَ إِن مِّن شَىْ ءٍ إِلَا يُسَبِّحُ بِحَمْدِهِ ؛ هيچ چيزى نيست مگر آن كه او را با ستايش ، تسبيح مى گويد» تسبيحگويى را به هر موجودى تعميم مى دهد . جمله قبلى هم با برشمردن آسمان هاى هفتگانه و زمين و هر موجودى كه در آنهاست ، همين معنا را بيان كرد ؛ امّا در اين آيه ستايش خداوند را بر تسبيح اضافه فرمود . پس مى فهماند كه هر موجودى ، همچنان كه خداوند متعال را تسبيح مى گويد ، او را ستايش هم مى كند و او را بر صفات و افعال زيبايش ثنا مى گويد. همان طور كه در هر يك از اين موجودات ، چيزى از نياز و نقص وجود دارد كه به خود او باز مى گردد و چيزى از صنع زيباى خداوند و نعمت او در آنها وجود دارد كه منشأ آن ، خداست و از جانب او عطا شده است و همان گونه كه ظاهر ساختن اين موجودات در عرصه وجود ، خود ، به معناى اظهار نيازمندى و نقص آنها و نيز پرده برداشتن از منزّه بودن پروردگارشان از نياز و نقص است _ كه اين ، همان تسبيح است _ ، ظاهر ساختن اين موجودات نيز اظهار فعل زيباى خداوندگار آنهاست كه خود ، حكايت از اوصاف زيباى او دارد و اين ، همان حمد موجودات است ؛ زيرا حمد ، چيزى نيست ، جز ستايش براى فعل زيباى اختيارى . بنا بر اين، موجودات ، خداوند را هم تسبيح مى گويند و هم

.

ص: 156

حمد مى كنند . اين است معناى اين سخن خداوند كه : «وَ إِن مِّن شَىْ ءٍ إِلَا يُسَبِّحُ بِحَمْدِهِ ؛ هيچ چيزى نيست ، مگر آن كه او را تسبيح و حمد مى گويد» ... . و اين خود ، بهترين گواه است بر اين كه مراد از تسبيح در آيه ، صِرف دلالت كردن موجودات به نفى شريك و جهات نقص از خداوند متعال نيست ؛ زيرا اين خطاب كه : «وَ لَ_كِن لَا تَفْقَهُونَ تَسْبِيحَهُمْ ؛ ليكن شما تسبيح آنها را نمى فهميد» ، يا خطاب به مشركان است و يا به همه مردم ، اعم از مؤمن و مشرك ، در حالى كه مشركان هم ، به هر حال ، دلالت اشيا بر سازنده شان را مى فهمند ، در صورتى كه اين آيه مى گويد نمى فهمند و فهميدن را از آنها نفى مى كند. نبايد به اين سخن بعضى ها گوش داد كه مى گويند : خطاب به مشركان است ؛ چون به خاطر تدبّر نكردن آنها در آيات و كمتر بهره مند شدنشان از آنها فهمشان به منزله عدم فرض شده است . همچنين نبايد به اين ادّعا اعتنا كرد كه مى گويد : چون مشركان برخى از مقصودهاى تسبيح را نمى فهميدند ، از باب غلبه ، به منزله كسانى تلقّى شده اند كه تمام آن را نمى فهمند. به اين ادّعا نبايد توجّه كرد ؛ زيرا وجود فهم را عدمْ فرض كردن يا بعض را همه قرار دادن ، با مقام احتجاج سازگار نيست ، در حالى كه خداوند سبحان در آيه قبلى ، مشركان را مخاطب قرار داده كه به حجّتش در باره تنزيه توجّه كنند و انگهى ، كلام خداوند متعال ، اين نوع مسامحه از باب تغليب و مانند آن را بر نمى تابد ... . پس ، حقيقت آن است كه تسبيحى كه آيه شريف ، آن را براى هر موجودى ثابت مى داند ، تسبيح به معناى حقيقى آن است . در كلام خداوند متعال به تكرار ، اين معنا براى آسمان ها و زمين و هر موجودى كه در آسمان ها و زمين است ، اثبات شده است و در اين ميان ، مواردى وجود دارد كه جز تسبيح حقيقى را بر

.

ص: 157

نمى تابد ، مانند اين آيه شريف : «وَ سَخَّرْنَا مَعَ دَاوُودَ الْجِبَالَ يُسَبِّحْنَ وَ الطَّيْرَ (1) ؛ و كوه ها و پرندگان را همراه با داوود به نيايش وا داشتيم» و اين سخن او كه : «إِنَّا سَخَّرْنَا الْجِبَالَ مَعَهُ يُسَبِّحْنَ بِالْعَشِىِّ وَ الْاءِشْرَاقِ (2) ؛ ما كوه ها را با او مسخّر ساختيم كه شامگاهان و بامدادان ، خدا را نيايش مى كردند» و نزديك به اين آيه است اين سخن خداوند كه : «يَ_جِبَالُ أَوِّبِى مَعَهُ وَ الطَّيْرَ (3) ؛ اى كوه ها! با او [در تسبيح خدا ]همصدا شويد و اى پرندگان! [شما نيز همنوا شويد]» . معنا ندارد كه اينها را حمل بر تسبيح آنها به زبان حال كرد. و سخن خدا كه : «إِنَّهُ كَانَ حَلِيمًا غَفُورًا ؛ همانا او بردبار و آمرزگار است» ، يعنى : خداوند ، مهلت مى دهد و در كيفر دادن ، شتاب نمى ورزد و كسى را كه به درگاه او توبه كند و باز گردد ، مى آمرزد . اين دو صفت بر منزّه بودن خداوند متعال از هر گونه نقصى دلالت دارند ؛ زيرا لازمه بردبارى ، اين است كه بيم از دست دادن چيزى را نداشته باشد و لازمه آمرزش ، اين است كه از آمرزيدن و افاضه رحمت ، متضرّر نشود . پس ، پادشاهى و خداوندگارى او ، هيچ نقص و زوالى نمى پذيرد . بعضى در توجيه اين كه آيه شريف به اين دو صفت ختم شده است ، گفته اند كه : اشاره است به اين كه انسان در ناتوانى اش از فهم اين تسبيحى كه همه موجودات و حتّى خودش (با تمام اركان وجودش) با رساترين بيان ، دائماً به آن مشغول اند ، خطاكار است و سزاوار است كه به سبب اين خطاكارى ، مؤاخذه شود ؛ ليكن خداوند سبحان به واسطه بردبارى و آمرزگار بودنش ، در مجازات كردن او شتاب نمى كند و اگر بخواهد ، عفو مى كند. اين توجيه ، البتّه توجيه خوبى است و لازمه اش اين است كه انسان ، توانايى آن

.

ص: 158

ص: 159

است كه تسبيح برخى از اشيا وقت خاصّى دارد ، چنان كه كوه ها همراه با داوود عليه السلام شبانگاه و هنگام طلوع آفتاب ، خداوند متعال را تسبيح مى كردند : «إِنَّا سَخَّرْنَا الْجِبَالَ مَعَهُ يُسَبِّحْنَ بِالْعَشِىِّ وَ الْاءِشْرَاقِ . (1) ما كوه ها را با او مسخّر ساختيم كه شامگاهان و بامدادان ، خداوند را تسبيح گويند» . همچنين احاديثى دلالت دارند كه هنگام ظهر ، لحظه اى است كه همه اشيا ، خداوند متعال را تسبيح مى كنند . (2) نيز در حديثى آمده است : هنگامى كه لباسْ چرك مى شود ، تسبيحش قطع مى گردد . اين احاديث و احاديث مشابه آنها ، ممكن است اشاره به اين باشد كه تسبيح اشيا ، دائمى نيست . البتّه اين احتمال هم وجود دارد كه موجودات ، چند نوع تسبيح داشته باشند كه برخى از آنها دائم و برخى غير دائم باشد .

.

ص: 160

الفَصلُ العاشِرُ : السّبحة10 / 1اِستِعمالُ السُّبحَةِ فِي التَّسبيحِرسول اللّه صلى الله عليه و آله :نِعمَ المُذَكِّرُ السُّبحَةُ ، وإنَّ أفضَلَ ما يُسجَدُ عَلَيهِ الأَرضُ وما أنبَتَتهُ الأَرضُ . (1)

الأمالي للطوسي عن أنس :رَكِبَ رَسولُ اللّهِ صلى الله عليه و آله ذاتَ يَومٍ بَغلَتَهُ ، فَانطَلَقَ إلى جَبَلِ آلِ فُلانٍ ، وقالَ : يا أنَسُ خُذِ البَغلَةَ وَانطَلِق إلى مَوضِعِ كَذا وكَذا ، تَجِدْ عَلِيّا جالِسا يُسَبِّحُ بِالحَصى ، فَأَقرِئهُ مِنِّي السَّلامَ ، وَاحمِلهُ عَلَى البَغلَةِ وأتِ بِهِ إلَيَّ . فَذَهَبتُ فَوَجَدتُ عَلِيّا عليه السلام كَما قالَ رَسولُ اللّهِ صلى الله عليه و آله ، فَحَمَلتُهُ عَلَى البَغلَةِ فَأَتَيتُ بِهِ إلَيهِ . (2)

الإمام الصادق عليه السلام :إنَّ فاطِمَةَ بِنتَ رَسولِ اللّهِ صلى الله عليه و آله كانَت سُبحَتُها مِن خَيطِ صُوفٍ مُفَتَّلٍ مَعقودٍ ، عَلَيهِ عَدَدُ التَّكبيراتِ ، وكانَت عليهاالسلام تُديرُها بِيَدِها تُكَبِّرُ وتُسَبِّحُ ، حَتّى قُتِلَ حَمزَةُ بنُ عَبدِالمُطَّلِبِ رضى الله عنه ، فَاستَعمَلَت تُربَتَهُ ، وعَمِلَتِ التَّسابيحَ فَاستَعمَلَهَا النّاسُ . فَلَمّا قُتِلَ الحُسَينُ _ صَلَواتُ اللّهِ عَلَيهِ ، وجَدَّدَ عَلى قاتِلِهِ العَذابَ _ عُدِلَ بِالأَمرِ إلَيهِ فَاستَعمَلوا تُربَتَهُ ؛ لِما فيها مِنَ الفَضلِ وَالمَزِيَّةِ . (3)

.

ص: 161

ص: 162

الإمام الكاظم عليه السلام :لا تَستَغني شيعَتُنا عَن أربَعٍ : خُمرَةٍ (1) يُصَلّي عَلَيها ، وخاتَمٍ يَتَخَتَّمُ بِهِ ، وسِواكٍ يَستاكُ بِهِ ، وسُبحَةٍ مِن طينِ قَبرِ أبي عَبدِ اللّهِ عليه السلام فيها ثَلاثٌ وثَلاثونَ حَبَّةً ؛ مَتى قَلَّبَها ذاكِرا للّهِِ ، كُتِبَ لَهُ بِكُلِّ حَبَّةٍ أربَعونَ حَسَنَةً ، وإذا قَلَّبَها ساهِيا يَعبَثُ بِها ، كُتِبَ لَهُ عِشرونَ حَسَنَةً . (2)

عنه عليه السلام :لا يَخلُو المُؤمِنُ مِن خَمسَةٍ : سِواكٍ ، ومِشطٍ ، وسَجّادَةٍ (3) ، وسُبحَةٍ فيها أربَعٌ وثَلاثُونَ حَبَّةً ، وخاتَمِ عَقيقٍ . (4)

الإمام الصادق عليه السلام :تَكونُ السُّبحَةُ بِخُيوطٍ زُرقٍ ، أربَعا وثَلاثينَ خَرَزَةً (5) ، وهِيَ سُبحَةُ! مَولاتِنا فاطِمَةَ الزَّهراءِ عليهاالسلام ، لَمّا قُتِلَ حَمزَةُ عليه السلام عَمِلَت مِن طينِ قَبرِهِ سُبحَةً تُسَبِّحُ بِها بَعدَ كُلِّ صَلاةٍ . (6)

.

ص: 163

امام كاظم عليه السلام :شيعه ما ، از چهار چيز ، بى نياز نيست : بورياچه اى كه بر آن ، نماز مى گزارد ، انگشترى كه در انگشت مى كند ، مسواكى كه با آن مسواك مى زند ، و تسبيحى از گِل قبر ابا عبد اللّه عليه السلام كه سى و سه دانه داشته باشد و هر گاه آن را بچرخاند و ذكر خدا بگويد ، به تعداد هر دانه آن ، چهل ثواب برايش نوشته مى شود ، و هر گاه بى هدف و بدون گفتن ذكرى آن را بچرخانَد ، بيست ثواب برايش نوشته مى شود .

امام كاظم عليه السلام :مؤمن ، هميشه پنج چيز با خود دارد : مسواك ، شانه ، سجّاده ، تسبيحى با سى و چهار دانه ، و انگشترى عقيق .

امام صادق عليه السلام :تسبيح بايد داراى رشته كبود و سى و چهار مُهره باشد . اين ، همان تسبيح بى بى مان فاطمه زهرا عليهاالسلام است كه چون حمزه عليه السلام كشته شد ، از گِل قبر او تسبيحى ساخت و بعد از هر نماز ، با آنْ تسبيح مى گفت .

.

ص: 164

عنه عليه السلام :السُّبَحُ الزُّرقُ (1) في أيدي شيعَتِنا مِثلُ الخُيوطِ الزُّرقِ في أكسِيَةِ بَني إسرائيلَ ، إنَّ اللّهَ عز و جل أوحى إلى موسى عليه السلام أن مُر بَني إسرائيلَ أن يَجعَلوا في أربَعَةِ جَوانِبِ أكسِيَتِهِمُ الخُيوطَ الزُّرقَ ، ويَذكُرونَ بِها إلهَ السَّماءِ . (2)

الحاوي :عَن جابِرٍ ، عَنِ امرَأَةٍ حَدَّثَتهُ عَن فاطِمَةَ بِنتِ الحُسَينِ عليه السلام أنَّها كانَت تُسَبِّحُ بِخَيطٍ مَعقودٍ فيها . (3)

البداية والنهاية :عَن أبي صَفِيَّةَ مَولَى النَّبِيِّ صلى الله عليه و آله أنَّهُ كانَ يوضَعُ لَهُ نَطعٌ (4) ويُجاءُ بِزَبيلٍ فيهِ حَصىً فَيُسَبِّحُ بِهِ إلى نِصفِ النَّهارِ ثُمَّ يُرفَعُ ، فَإِذا صَلَّى الاُولى سَبَّحَ حَتّى يُمسِيَ . (5)

الزهد لابن حنبل عن القاسم بن عبد الرحمن :كانَ لِأَبِي الدَّرداءِ نَوىً مِن نَوَى العَجوَةِ (6) . . . في كيسٍ ، وكانَ إذا صَلَّى الغَداةَ أقعى عَلى فِراشِهِ ، فَأَخَذَ الكيسَ فَأَخرَجَهُنَّ واحِدَةً واحِدَةً يُسَبِّحُ بِهِنَّ ، فَإِذا نَفِدنَ أعادَهُنَّ واحِدَةً واحِدَةً كُلُّ ذلِكَ يُسَبِّحُ بِهِنَّ . (7)

الدعوات :رُوِيَ أنَّهُ لَمّا حُمِلَ عَلِيُّ بنُ الحُسَينِ عليه السلام إلى يَزيدَ عَلَيهِ اللَّعنَةُ هَمَّ بِضَربِ عُنُقِهِ ، فَوَقَّفَهُ بَينَ يَدَيهِ وهُوَ يُكَلِّمُهُ لِيَستَنطِقَهُ بِكَلِمَةٍ يوجِبُ بِها قَتلَهُ ، وعَلِيٌّ عليه السلام يُجيبُهُ حَسَبَ ما يُكَلِّمُهُ ، وفي يَدِهِ سُبحَةٌ صَغيرَةٌ يُديرُها بِأَصابِعِهِ وهُوَ يَتَكَلَّمُ ، فَقالَ لَهُ يَزيدُ _ عَلَيهِ ما يَستَحِقُّهُ _ : أنَا اُكَلِّمُكَ وأنتَ تُجيبُني وتُديرُ أصابِعَكَ بِسُبحَةٍ في يَدِكَ ، فَكَيفَ يَجوزُ ذلِكَ؟! فَقالَ عليه السلام : حَدَّثَني أبي عَن جَدّي صلى الله عليه و آله أنَّهُ كانَ إذا صَلَّى الغَداةَ وَانفَتَلَ (8) لا يَتَكَلَّمُ حَتّى يَأخُذَ سُبحَةً بَينَ يَدَيهِ ، فَيَقولُ : «اللّهُمَّ إنّي أصبَحتُ اُسَبِّحُكَ ، وأُحَمِّدُكَ ، واُهَلِّلُكَ ، واُكَبِّرُكَ ، واُمَجِّدُكَ بِعَدَدِ ما اُديرُ بِهِ سُبحَتي» ويَأخُذُ السُّبحَةَ في يَدِهِ ويُديرُها وهُوَ يَتَكَلَّمُ بِما يُريدُ مِن غَيرِ أن يَتَكَلَّمَ بِالتَّسبيحِ ، وذَكَرَ أنَّ ذلِكَ مُحتَسَبٌ لَهُ وهُوَ حِرزٌ إلى أن يَأوِيَ إلى فِراشِهِ ، فَإِذا أوى إلى فِراشِهِ قالَ مِثلَ ذلِكَ القَولِ ، ووَضَعَ سُبحَتَهُ تَحتَ رَأسِهِ ، فَهِيَ مَحسوبَةٌ لَهُ مِنَ الوَقتِ إلَى الوَقتِ ، فَفَعَلتُ هذَا اقتِداءً بِجَدِّي صلى الله عليه و آله . فَقالَ لَهُ يَزيدُ عَلَيهِ اللَّعنَةُ مَرَّةً بَعدَ اُخرى : لَستُ اُكَلِّمُ أحَدا مِنكُم إلّا ويُجيبُني بِما يَفوزُ بِهِ! وعَفا عَنهُ ووَصَلَهُ وأمَرَ بِإِطلاقِهِ . (9)

.

ص: 165

امام صادق عليه السلام :تسبيح هاى كبود رنگ ، (1) در دستان شيعيان ما ، همچون نخ هاى كبود رنگ در كيسه هاى بنى اسرائيل است . خداوند عز و جل به موسى عليه السلام وحى فرمود كه : «بنى اسرائيل را بفرما تا در چهار جانب كيسه هايشان نخ هاى كبودى قرار دهند كه با آنها ، خداى آسمان را ياد كنند» .

الحاوى_ به نقل از جابر _: زنى از فاطمه دختر حسين عليه السلام برايش گفت كه او (فاطمه) با رشته نخى گِره دار ، تسبيح مى گفت .

البداية والنهاية :از ابو صفيّه ، غلام پيامبر ، نقل شده است كه براى ايشان ، سفره چرمينى نهاده مى شد و زنبيلى كه در آن مقدارى ريگ بود ، مى آوردند و تا نيم روز با آن ريگ ها تسبيح مى گفت . سپس آن را بر مى داشتند ، و چون نمازِ اوّل را مى خوانْد ، باز مشغول تسبيح گفتن مى شد تا عصر مى شد .

الزهد ، ابن حنبل_ به نقل از قاسم بن عبد الرحمان _: ابو درداء ، مقدارى هسته خرماى عَجوَه (2) ... در كيسه اى داشت و چون نماز صبح را مى خوانْد ، روى تشك خود ، چمباتمه مى زد و كيسه را بر مى داشت و ريگ ها را يكى يكى بيرون مى آورد و با آنها تسبيح مى گفت و تمام كه مى شدند ، يكى يكى ، آنها را داخل كيسه مى انداخت و تسبيح مى گفت .

الدعوات :روايت شده است كه چون امام زين العابدين عليه السلام را نزد يزيد لعين بردند ، بر آن شد تا ايشان را گردن زند . از اين رو ، ايشان را در برابر خود ، ايستاده نگه داشت و شروع به سخن گفتن با ايشان كرد و قصدش آن بود كه امام عليه السلام را وادار به گفتن سخنى كند تا به بهانه آن ، كُشتن وى را واجب شمارد . امام زين العابدين عليه السلام به مقتضاى سخنان يزيد ، پاسخ او را مى داد و در همان حال ، تسبيح كوچكى در دست داشت و آن را با انگشتانش مى چرخانْد . يزيد _ كه بر او باد آنچه سزاوار آن است _ ، به ايشان گفت : من با تو سخن مى گويم و تو در حالى كه تسبيح مى چرخانى ، پاسخم را مى دهى ؟ چگونه اين رواست؟! فرمود : «پدرم برايم نقل كرد كه جدّم _ كه درود خدا بر او و خاندانش باد _ چون نماز صبح را مى خوانْد و آن را به پايان مى بُرد ، سخن نمى گفت و تسبيحى به دست مى گرفت و مى گفت : بار خدايا ! من ، صبح كردم ، در حالى كه تو را تسبيح و ستايش مى گويم و تو را به يگانگى و بزرگى ، مى ستايم و تو را تمجيد مى گويم ، به تعداد آنچه از اين تسبيحم مى چرخانم . آن گاه ، تسبيح به دست مى گرفت و آن را مى چرخانْد و بدون آن كه ذكرِ تسبيح بگويد ، هر صحبتى كه مى خواست ، مى كرد و فرمود كه اين براى او [ثواب و ذكر ]حساب مى شود و مايه امان اوست تا آن كه به بستر خواب برود ، و چون به بستر مى رفت ، همانند آن تسبيح [بالا] را مى گفت و سپس تسبيحش را زير سرش مى گذاشت و اين برايش از اين وقت تا آن وقت به حساب مى آمد . من هم با اقتدا به جدّم اين كار را مى كنم . يزيد _ كه دمادم بر او لعنت باد _ ، گفت : نشد با يكى از شما سخن بگويم و او پاسخى كه با آن خود را بِرَهاند ، به من ندهد! و از [ريختن خون] ايشان ، گذشت و به او پاداش داد و امر كرد تا آزادش كنند .

.

ص: 166

10 / 2فَضلُ السُّبحَةِ مِن طينِ قَبرِ الحُسَينِالإمام الصادق عليه السلام :مَن سَبَّحَ بِسُبحَةٍ مِن طينِ قَبرِ الحُسَينِ عليه السلام تَسبيحَةً ، كَتَبَ اللّهُ لَهُ أربَعَمِئَةِ حَسَنَةٍ ، ومَحا عَنهُ أربَعَمِئَةِ سَيِّئَةٍ ، وقُضِيَت لَهُ أربَعُمِئَةِ حاجَةٍ ، ورُفِعَ لَهُ أربَعُمِئَةِ دَرَجَةٍ . (1)

عنه عليه السلام :مَن أدارَ الحُجَيرَ (2) مِن تُربَةِ الحُسَينِ عليه السلام فَاستَغفَرَ بِهِ مَرَّةً واحِدَةً ، كُتِبَ لَهُ بِالواحِدَةِ سَبعونَ مَرَّةً ، وإن أمسَكَ السُّبحَةَ في يَدِهِ ولَم يُسَبِّح بِها فَفي كُلِّ حَبَّةٍ سَبعُ مَرّاتٍ . (3)

.

ص: 167

ص: 168

عنه عليه السلام :مَنِ اتَّخَذَ سُبحَةً مِن تُربَةِ الحُسَينِ عليه السلام ، إن سَبَّحَ بِها وإلّا سَبَّحَت في كَفِّهِ ، وإذا حَرَّكَها وهُوَ ساهٍ كُتِبَ لَهُ تَسبيحَةٌ ، وإذا حَرَّكَها وهُوَ ذاكِرُ اللّهِ تَعالى كَتَبَ لَهُ أربَعينَ تَسبيحَةً . (1)

عنه عليه السلام_ وقَد سُئِلَ عَنِ استِعمالِ التُّربَتَينِ مِن طينِ قَبرِ حَمزَةَ وقَبرِ الحُسَينِ عليه السلام وَالتَّفاضُلِ بَينَهُما _: السُّبحَةُ الَّتي هِيَ مِن طينِ قَبرِ الحُسَينِ عليه السلام تُسَبِّحُ بِيَدِ الرَّجُلِ مِن غَيرِ أن يُسَبِّحَ . (2)

تهذيب الأحكام عن محمّد بن عبد اللّه بن جعفر الحميري :كَتَبتُ إلَى الفَقيهِ عليه السلام أسأَ لُهُ : هَل يَجوزُ أن يُسَبِّحَ الرَّجُلُ بِطينِ قَبرِ الحُسَينِ عليه السلام وهَل فيهِ فَضلٌ؟ فَأَجابَ وقَرَأتُ التَّوقيعَ ، ومِنهُ نَسَختُ : يُسَبِّحُ بِهِ ، فَما في شَيءٍ مِنَ التَّسبيحِ أفضَلُ مِنهُ ، ومِن فَضلِهِ أنَّ المُسَبِّحَ يَنسَى التَّسبيحَ ويُديرُ السُّبحَةَ فَيُكتَبُ لَهُ ذلِكَ التَّسبيحُ . (3)

مكارم الأخلاق :رُوِيَ أنَّ الحورَ العينَ إذا أبصَرنَ بِواحِدٍ مِنَ الأَملاكِ يَهبِطُ إلَى الأَرضِ لِأَمرٍ ما ، يَستَهدينَ مِنهُ السُّبَحَ وَالتُّرَبَ مِن طينِ قَبرِ الحُسَينِ عليه السلام . (4)

.

ص: 169

امام صادق عليه السلام :هر كس تسبيحى از تربيت حسين عليه السلام در دست گيرد ، اگر با آن تسبيح گفت [كه گفته] ؛ وگرنه ، آن تسبيح ، خود ، در دست او تسبيح مى گويد ، و اگر آن را بچرخاند و ذكرى نگويد ، برايش يك تسبيح نوشته شود ، و چنانچه آن را بچرخاند و ذكر خداى متعال را گويد ، خداونْد برايش چهل تسبيح مى نويسد .

امام صادق عليه السلام_ در پاسخ به پرسش از به كار بردن تسبيح ساخته شده از تربت حمزه و تربت حسين عليه السلام و فرق ميان آن دو _: تسبيحى كه از گِل قبر حسين عليه السلام باشد ، خود ، در دست انسان ، تسبيح مى گويد ، بدون آن كه شخص ، تسبيح بگويد .

تهذيب الأحكام_ به نقل از محمّد بن عبد اللّه بن جعفر حِميَرى _: به فقيه (امام زمان عليه السلام ) نوشتم و پرسيدم : آيا جايز است كه انسان ، با گِل قبر حسين عليه السلام تسبيح بگويد و آيا در آن ، فضيلتى است ؟ ايشان نوشت و من ، آن توقيع را خواندم و از روى آن ، نسخه برداشتم كه : «[آرى ،] تسبيح بگويد ؛ زيرا هيچ تسبيحى برتر از آن نيست و در فضيلت آن ، همين بس كه شخص اگر آن را بچرخاند و فراموش كند كه تسبيح بگويد ، برايش تسبيح نوشته مى شود» .

مكارم الأخلاق :روايت شده است كه حور العين ، هر گاه فرشته اى را ببينند كه براى كارى به زمين فرود مى رود ، از او تقاضا مى كنند كه تسبيح و خاك قبر حسين عليه السلام را برايشان هديه بياورد .

.

ص: 170

الإمام الرضا عليه السلام :مَن أدارَ الطّينَ مِنَ التُّربَةِ فَقالَ : «سُبحانَ اللّهِ ، وَالحَمدُ للّهِِ ، ولا إلهَ إلَا اللّهُ ، وَاللّهُ أكبَرُ» مَعَ كُلِّ حَبَّةٍ مِنها ، كَتَبَ اللّهُ لَهُ بِها سِتَّةَ آلافِ حَسَنَةٍ ، ومَحا عَنهُ سِتَّةَ آلافِ سَيِّئَةٍ ، ورَفَعَ لَهُ سِتَّةَ آلافِ دَرَجَةٍ ، وأثبَتَ لَهُ مِنَ الشَّفاعَةِ مِثلَها . (1)

الاحتجاج_ في ذِكرِ مَسائِلِ الحِمَيرِيِّ لِلإِمامِ المَهدِيِّ عليه السلام: وسَأَلَ : هَل يَجوزُ أن يُديرَ السُّبحَةَ بِيَدِهِ اليَسارِ إذا سَبَّحَ ، أو لا يَجوزُ؟ فَأَجابَ عليه السلام : يَجوزُ ذلِكَ ، وَالحَمدُ للّهِِ رَبِّ العالَمينَ . (2)

.

ص: 171

امام رضا عليه السلام :هر كس تسبيح تربت [حسين عليه السلام ] را بچرخاند و بگويد : «سبحان اللّه ، والحمد للّه ، ولا إلهَ إلَا اللّهُ ، واللّهُ أكْبَر ؛ پاكا خدا ، و ستايش ، خداى را ، و معبودى جز خدا نيست ، و خدا ، بزرگ تر است !» ، با [گفتن] هر دانه اى از آن ، خداوند ، شش هزار نيكى برايش مى نويسد و شش هزار بدى را از او پاك كند و شش هزار درجه او را بالا مى بَرد ، و همين اندازه برايش شفاعت ثبت مى كند .

الاحتجاج_ در يادكرد پرسش هاى حِميَرى از امام مهدى عليه السلام _: و پرسيد : آيا جايز است كه شخص ، وقتى تسبيح مى گويد ، تسبيح را با دست چپش بچرخاند يا جايز نيست؟ ايشان در پاسخ نوشت : «جايز است ، و ستايش خداى را كه پروردگارِ جهانيان است» .

.

ص: 172

الفَصلُ الحادي عَشَرَ : ما فيه ثواب التّسبيح11 / 1مُدارَسَةُ العِلمِرسول اللّه صلى الله عليه و آله :تَعَلَّمُوا العِلمَ ؛ فَإِنَّ تَعَلُّمَهُ حَسَنَةٌ ، ومُدارَسَتَهُ تَسبيحٌ ، وَالبَحثَ عَنهُ جِهادٌ . (1)

11 / 2نَفَسُ الصّائِمِرسول اللّه صلى الله عليه و آله :الصِّيامُ جُنَّةٌ مِنَ النّارِ ، ونَومُ الصّائِمِ عِبادَةٌ ، ونَفَسُهُ تَسبيحٌ ، ومَن أصبَحَ صائِما سَبَّحَت لَهُ أعضاؤُهُ ، وأضاءَت لَهُ السَّماواتُ نورا ، وَاستَغفَرَ لَهُ كُلُّ مَلَكٍ فِي السَّماءِ ، فَإِن سَبَّحَ أو هَلَّلَ تَلَقّاها سَبعونَ ألفَ مَلَكٍ يَكتُبونَها إلى أن تَوارَت بِالحِجابِ (2) . (3)

.

ص: 173

ص: 174

عنه صلى الله عليه و آله :صَمتُ الصّائِمِ تَسبيحٌ ، ونَومُهُ عِبادَةٌ ، ودُعاؤُهُ مُستَجابٌ ، وعَمَلُهُ مُضاعَفٌ . (1)

عنه صلى الله عليه و آله :ما مِن عَبدٍ أصبَحَ صائِما ، إلّا فُتِحَت لَهُ أبوابُ السَّماءِ ، وسَبَّحَت أعضاؤُهُ ، وَاستَغفَرَ لَهُ أهلُ السَّماءِ الدُّنيا ، إلى أن يُوارى بِالحِجابِ . (2)

11 / 3نَفَسُ المَهمومِ لِأَهلِ البَيتِالإمام الصادق عليه السلام :نَفَسُ المَهمومِ لَنَا المُغتَمِّ لِظُلمِنا تَسبيحٌ ، وهَمُّهُ لِأَمرِنا عِبادَةٌ ، وكتِمانُهُ لِسِرِّنا جِهادٌ في سَبيلِ اللّهِ . (3)

11 / 4نَفَسُ النّائِمِ النّاوي لِصَلاةِ اللَّيلِالإمام الصادق عليه السلام :إنَّ العَبدَ لَيَنوي مِن نَهارِهِ أن يُصَلِّيَ بِاللَّيلِ فَتَغلِبُهُ عَينُهُ فَيَنامُ ، فَيُثبِتُ اللّهُ لَهُ صَلاتَهُ ، ويَكتُبُ نَفَسَهُ تَسبيحا ، ويَجعَلُ نَومَهُ عَلَيهِ صَدَقَةً . (4)

.

ص: 175

ص: 176

11 / 5هَمُّ مَن كانَ هَواهُ في رِضَا اللّهِالإمام الصادق عليه السلام :إنَّ اللّهَ عز و جل يَقولُ : إنّي لَستُ كُلَّ كَلامِ الحَكيمِ أتَقَبَّلُ ، إنَّما أتَقَبَّلُ هَواهُ وهَمَّهُ ؛ فَإِن كانَ هَواهُ وهَمُّهُ في رِضايَ ، جَعَلتُ هَمَّهُ تَقديسا وتَسبيحا . (1)

11 / 6أنينُ المُؤمِنِرسول اللّه صلى الله عليه و آله :أنينُ المُؤمِنِ تَسبيحٌ ، وصِياحُهُ تَهليلٌ ، ونَومُهُ عَلَى الفِراشِ عِبادَةٌ . (2)

عنه صلى الله عليه و آله :إنَّ المُؤمِنَ إذا حُمَّ حُمّى واحِدَةً تَناثَرَتِ الذُّنوبُ مِنهُ كَوَرَقِ الشَّجَرِ فَإِن أنَّ عَلى فِراشِهِ فَأَنينُهُ تَسبيحٌ وصِياحُهُ تَهليلٌ وتَقَلُّبُهُ عَلى فِراشِهِ كَمَن يَضرِبُ بِسَيفِهِ في سَبيلِ اللّهِ . (3)

.

ص: 177

ص: 178

. .

ص: 179

ص: 180

. .

ص: 181

ص: 182

(نكوهش) دلالت دارد . گفته مى شود : «حَمَدتُ فلاناً أحمَدُه» ، و «رَجلٌ محمود و محمّد» ، يعنى كسى كه صفات و خصلت هاى پسنديده فراوان دارد ... و به همين دليلى كه ذكر كرديم ، پيامبر ما «محمّد» ناميده شده است . (1) برخى از لغت شناسان در مقام فرق ميان «حمد» و «مدح» گفته اند كه حمد ، اخصّ از مدح است ؛ زيرا مدح ، مربوط به صفت جميل اختيارى و غير اختيارى مى شود ؛ ولى حمد ، تنها مربوط به صفت جميل اختيارى است . (2) راغب اصفهانى ، در تبيين تفاوت ميان حمد و مدح و شكر مى گويد : حمد كردن خداوند متعال به معناى ثنا گفتن و ستودن او به فضيلت است . حمد ، اخصّ از مدح و اعم از شكر است ؛ چون در باره اعمال و رفتار نيكى كه به اختيار از انسان سر مى زند و براى صفات و خصالى كه در او نهاده شده است ، كلمه مدح به كار مى رود . براى مثال ، انسان به خاطر قامت بلند و زيبايى چهره اش مدح مى شود ، چنان كه براى بخشندگى و سخاوت و دانش ، مدح مى گردد ، در صورتى كه حمد ، مربوط به دومى مى شود ، نه اوّلى ، و شكر هم جز در برابر نعمت ، گفته نمى شود . پس هر شكرى حمد است ؛ ولى هر حمدى شكر نيست . نيز هر حمدى مدح است ، امّا هر مدحى حمد نيست . (3) گفتنى است كه در باره وجود فرق ميان معناى حمد و مدح ، اتّفاق نظر وجود ندارد . علاقه مندان به پژوهش در اين زمينه ، مى توانند به منابع لغت و تفسير ، مراجعه نمايند . (4)

.

ص: 183

ص: 184

مانند : «الْحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِى لَمْ يَتَّخِذْ وَلَدًا وَ لَمْ يَكُن لَّهُ شَرِيكٌ» . (1) 2 . ستايش خداوند متعال ، برآيند شناخت و معرفت اوست . از اين رو ، حقيقت حمد الهى و كمال آن ، ارتباط مستقيم با ميزان معرفت دارد . هر چه معرفت نسبت به جمال و كمال حق تعالى بيشتر شود ، ستايشِ ستايشگر ، كامل تر مى گردد . بنا بر اين ، كامل ترين و بهترين ستايشگرِ خداوند متعال ، خودِ اوست ؛ زيرا هيچ كس مانند او ، ذات اقدسش را نمى شناسد . از اين رو ، خداوند متعال ، نه تنها سزاوارترين ستايش شده است ، بلكه سزاوارترين ستايشگرِ خويش نيز هست ، چنان كه در دعا مى خوانيم : «يا خيرَ حامِدٍ و مَحمودٍ ؛ اى بهترين ستاينده و ستوده شده!» . (2) 3 . تفسير حمد به شكر و مفاهيمى مشابه آن در احاديث ، تفسير به اعم است . اين تفسير ، بى ترديد به اين معنا نيست كه خداوند را بدون در نظر گرفتن نعمت هايش نمى توان ستود . 4 . مقصود احاديثى كه «حمد» را به «حقّ شكر» يا «تمام شكر» يا «وفاى شكر» تفسير كرده اند ، شكر زبانى است ، بدين معنا كه اگر كلمه «حمد» با معرفت بر زبان جارى گردد ، وظيفه زبان در شكرگزارى حقيقتا انجام شده است . بنا بر اين ، تفسيرِ ذكر شده ، ضرورت شكر عملى بر نعمت هاى الهى را كه در احاديث ديگر مورد تأكيد قرار گرفته است ، نفى نمى كند ؛ بلكه حمد صادقانه ، ايجاب مى نمايد كه حمد كننده ، عملاً نيز سپاس گزار نعمت هاى الهى باشد .

.

ص: 185

ص: 186

ص: 187

مى شود ؛ چرا كه در چند حديث تأكيد شده كه خداوند ، ستايش خود را دوست دارد ؛ بلكه ستايش او محبوب ترين چيز نزد خداست . (1) همچنين به اين سؤال پاسخ داده مى شود كه : چرا خداوند ، ستايش خود را دوست دارد ، با اين كه غنىّ بالذّات است و نيازى به ستايش ديگران ندارد . راز محبوبيت حمد در نزد خداوند متعال ، اين است كه او مى خواهد انسان ها هر چه بيشتر از عقل خود استفاده كنند و از چارپايان ، فاصله بگيرند و بدين ترتيب به فلسفه آفرينش خود نزديك تر شوند ، و بى ترديد ، رسيدن انسان به اين مقصد ، جز از طريق سپاس گزارى زبانى و عملى از آفريدگار و مُنعم حقيقى خود ، امكان پذير نيست .

.

ص: 188

الفَصلُ الأَوَّلُ : تفسير الحمد1 / 1شُكرُ النِّعَمِ5945.عنه صلى الله عليه و آله ( _ في عليٍّ عليه السلام _ ) الإمام عليّ عليه السلام_ فِي الحِكَمِ المَنسوبَةِ إلَيهِ _: الحَمدُ شُكرٌ . (1)5946.عنه صلى الله عليه و آله :عنه عليه السلام_ في كِتابِهِ إلى مَلِكِ الرّومِ حينَ سَأَلَهُ عَن تَفسيرِ فاتِحَةِ الكِتابِ _: أمّا قَولُهُ : «الْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعَ__لَمِينَ » فَذلِكَ ثَناءٌ مِنّا عَلى رَبِّنا تَبارَكَ وتَعالى بِما أنعَمَ عَلَينا . . . . (2)5947.عنه صلى الله عليه و آله :الإمام الرضا عليه السلام :إنَّ قَولَهُ عز و جل : «الْحَمْدُ لِلَّهِ» إنَّما هُوَ أداءٌ لِما أوجَبَ اللّهُ عز و جلعَلى خَلقِهِ مِنَ الشُّكرِ ، وشُكرٌ لِما وَفَّقَ عَبدَهُ مِنَ الخَيرِ . (3)5948.عنه صلى الله عليه و آله :الإمام الجواد عليه السلام :جاءَ رَجُلٌ إلَى الرِّضا عليه السلام فَقالَ لَهُ : يَابنَ رَسولِ اللّهِ ، أخبِرني عَن قَولِ اللّهِ عز و جل : «الْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعَ__لَمِينَ» ما تَفسيرُهُ؟

فَقالَ : لَقَد حَدَّثَني أبي عَن جَدّي عَنِ الباقِرِ عَن زَينِ العابِدينَ عَن أبيهِ عليهم السلام : إنَّ رَجُلاً جاءَ إلى أميرِ المُؤمِنينَ عليه السلام فَقالَ : أخبِرني عَن قَولِ اللّهِ عز و جل : «الْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعَ__لَمِينَ » ما تَفسيرُهُ؟

فَقالَ : «الحَمدُ للّهِِ» هُوَ أن عَرَّفَ عِبادَهُ بَعضَ نِعَمِهِ عَلَيهِم جُمَلاً؛ إذ لا يَقدِرونَ عَلى مَعرِفَةِ جَميعِها بِالتَّفصيلِ ؛ لِأَنَّها أكثَرُ مِن أن تُحصى أو تُعرَفَ ، فَقالَ لَهُم : قولوا : الحَمدُ للّهِِ عَلى ما أنعَمَ بِهِ عَلَينا رَبُّ العالَمينَ ، وهُمُ الجَماعاتُ مِن كُلِّ مَخلوقٍ مِنَ الجَماداتِ وَالحَيَواناتِ؛ وأمَّا الحَيَواناتُ فَهُوَ يُقَلِّبُها (4) في قُدرَتِهِ ، ويَغذوها مِن رِزقِهِ ، ويَحوطُها بِكَنَفِهِ ، ويُدَبِّرُ كُلّاً مِنها بِمَصلَحَتِهِ .

وأمَّا الجَماداتُ فَهُوَ يُمسِكُها بِقُدرَتِهِ؛ ويُمسِكُ المُتَّصِلَ مِنها أن يَتَهافَتَ ، ويُمسِكُ المُتَهافِتَ مِنها أن يَتَلاصَقَ ، ويُمسِكُ السَّماءَ أن تَقَعَ عَلَى الأَرضِ إلّا بِإِذنِهِ ، ويُمسِكُ الأَرضَ أن تَنخَسِفَ إلّا بِأَمرِهِ ، إنَّهُ بِعِبادِهِ رَؤوفٌ رَحيمٌ . (5) .

ص: 189

ص: 190

1 / 2رَأسُ الشُّكرِ5958.المستدرك على الصحيحين عن بريدة :رسول اللّه صلى الله عليه و آله :«الحَمدُ للّهِِ» رَأسُ الشُّكرِ ، ما شَكَرَ اللّهَ عَبدٌ لا يَحمَدُهُ . (1) .

ص: 191

ص: 192

1 / 3حَقُّ الشُّكرِ5964.عنه صلى الله عليه و آله :الإمام عليّ عليه السلام :بَعَثَ رَسولُ اللّهِ صلى الله عليه و آله سَرِيَّةً (1) فَقالَ : اللّهُمَّ إنَّ لَكَ عَلَيَّ إن رَدَدتَهُم سالِمينَ غانِمينَ أن أشكُرَكَ أحَقَّ الشُّكرِ .

قالَ : فَما لَبِثوا أن جاؤوا كَذلِكَ ، فَقالَ رَسولُ اللّهِ صلى الله عليه و آله : الحَمدُ للّهِِ عَلى سابِغِ نِعَمِ اللّهِ . (2)5965.عنه صلى الله عليه و آله :كتاب الشكر عن كعب بن عجرة :بَعَثَ رَسولُ اللّهِ صلى الله عليه و آله بَعثا مِنَ الأَنصارِ وقالَ : إن سَلَّمَهُمُ اللّهُ جَلَّ وعَزَّ وغَنَّمَهُم فَإِنَّ للّهِِ عَلَيَّ في ذلِكَ شُكرا .

قالَ : فَلَم يَلبَثوا أَن غَنِموا وسَلِموا ، فَقالَ بَعضُ أَصحابِهِ : سَمِعناكَ تَقولُ : إن سَلَّمَهُمُ اللّهُ وغَنَّمَهُم فَإِنَّ عَلَيَّ في ذلِكَ شُكرا للّهِِ جَلَّ وعَزَّ!

قالَ : قَد فَعَلتُ؛ قَد قُلتُ : اللّهُمَّ لَكَ الحَمدُ شُكرا ، ولَكَ المَنُّ فَضلاً . (3)5966.تاريخ دمشق عن أبي ذرّ :مكارم الأخلاق :نَفَرَت بَغلَةٌ لِأَبي جَعفَرٍ عليه السلام فيما بَينَ مَكّةَ وَالمَدينَةِ ، فَقالَ : لَئِن رَدَّهَا اللّهُ عَلَيَّ لَأَشكُرَنَّهُ حَقَّ شُكرِهِ .

فَلَّما أخَذَها قالَ : «الحَمدُ للّهِِ رَبِّ العالَمينَ» ثَلاثَ مَرّاتٍ ، ثُمَّ قالَ ثَلاثَ مَرّاتٍ : «شُكرا للّهِِ» . (4)5967.رسول اللّه صلى الله عليه و آله :الكافي عن حمّاد بن عثمان :خَرَجَ أبو عَبدِ اللّهِ عليه السلام مِنَ المَسجِدِ وقَد ضاعَت دابَّتُهُ ، فَقالَ : لَئِن رَدَّهَا اللّهُ عَلَيَّ لَأَشكُرَنَّ اللّهَ حَقَّ شُكرِهِ . قالَ : فَما لَبِثَ أن اُتِيَ بِها ، فَقالَ : الحَمدُ للّهِِ .

فَقالَ لَهُ قائِلٌ : جُعِلتُ فِداكَ ، ألَيسَ قُلتَ : لَأَشكُرَنَّ اللّهَ حقَّ شُكرِهِ؟!

فَقالَ أبو عَبدِ اللّهِ عليه السلام : ألَم تَسمَعني قُلتُ : الحَمدُ للّهِِ؟ (5) .

ص: 193

ص: 194

5974.المناقب للخوارزمي عن أبي علقمة ( _ مَولى بَني هاشِمٍ _ ) الكافي عن أبي بصير :قُلتُ لِأَبي عَبدِ اللّهِ عليه السلام : هَل لِلشُّكرِ حَدٌّ إذا فَعَلَهُ العَبدُ كانَ شاكِرا؟ قالَ : نَعَم ، قُلتُ : ما هُوَ؟ قالَ : يَحمَدُ اللّهَ عَلى كُلِّ نِعمَةٍ عَلَيهِ في أهلٍ ومالٍ ، وإن كانَ فيما أنعَمَ عَلَيهِ في مالِهِ حَقٌّ أدّاهُ . (1)1 / 4وَفاءُ الشُّكرِ وتَمامُهُ5977.الفضائل عن أنس بن مالك :رسول اللّه صلى الله عليه و آله :التَّوحيدُ ثَمَنُ الجَنَّةِ ، وَالحَمدُ للّهِِ وَفاءُ شُكرِ كُلِّ نِعمَةٍ . (2)5978.رسول اللّه صلى الله عليه و آله :الإمام الصادق عليه السلام :شُكرُ النِّعمَةِ اجتِنابُ المَحارِمِ ، وتَمامُ الشُّكرِ قَولُ الرَّجُلِ : الحَمدُ للّهِِ رَبِّ العالَمينَ . (3)5979.عنه صلى الله عليه و آله :الإمام زين العابدين عليه السلام :مَن قالَ : «الحَمدُ للّهِِ» فَقَد أدّى شُكرَ كُلِّ نِعمَةٍ للّهِِ عز و جلعَلَيهِ . (4) .

ص: 195

ص: 196

5986.عنه صلى الله عليه و آله :الإمام الصادق عليه السلام :شُكرُ كُلِّ نِعمَةٍ وإن عَظُمَت أن تَحمَدَ اللّهَ عز و جل عَلَيها . (1)5987.عنه صلى الله عليه و آله :عنه عليه السلام :ما أنعَمَ اللّهُ عَلى عَبدٍ بِنِعمَةٍ _ صَغُرَت أو كَبُرَت _ فَقالَ : «الحَمدُ للّهِِ» إلّا أدّى شُكرَها . (2)5988.رسول اللّه صلى الله عليه و آله :عنه عليه السلام :مَن قالَ أربَعَ مَرّاتٍ إذا أصبَحَ : «الحَمدُ للّهِِ رَبِّ العالَمينَ» فَقَد أدّى شُكرَ يَومِهِ ، ومَن قالَها إذا أمسى فَقَد أدّى شُكرَ لَيلَتِهِ . (3)5989.عنه صلى الله عليه و آله :عنه عليه السلام :مَن قالَ في كُلِّ يَومٍ سَبعَ مَرّاتٍ : «الحَمدُ للّهِِ عَلى كُلِّ نِعمَةٍ كانَت أو هِيَ كائِنَةٌ» ، فَقَد أدّى شُكرَ ما مَضى وشُكرَ ما بَقِيَ . (4)1 / 5مِفتاحُ الشُّكرِ وخاتَمُهُ5992.رسول اللّه صلى الله عليه و آله :رسول اللّه صلى الله عليه و آله :إنَّ إبراهيمَ عليه السلام سَأَلَ رَبَّهُ عز و جل قالَ : يا رَبِّ ما جَزاءُ مَن حَمِدَكَ؟ قالَ : الحَمدُ مِفتاحُ الشُّكرِ وخاتَمُ الشُّكرِ ، وَالحَمدُ يُعرَجُ بِهِ إلى عَرشِ رَبِّ العالَمينَ . (5) .

ص: 197

ص: 198

الفَصلُ الثّاني : الحثّ على التّحميد2 / 1خَيرُ حامِدٍ ومَحمودٍالكتاب«الْحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِى خَلَقَ السَّمَ_وَ تِ وَالْأَرْضَ وَجَعَلَ الظُّ_لُمَ_تِ وَالنُّورَ ثُمَّ الَّذِينَ كَفَرُواْ بِرَبِّهِمْ يَعْدِلُونَ» . (1)

«الْحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِى لَهُ مَا فِى السَّمَ_وَ تِ وَ مَا فِى الْأَرْضِ وَ لَهُ الْحَمْدُ فِى الْاخِرَةِ وَ هُوَ الْحَكِيمُ الْخَبِيرُ» . (2)

«وَ هُوَ اللَّهُ لَا إِلَ_هَ إِلَا هُوَ لَهُ الْحَمْدُ فِى الْأُولَى وَ الْاخِرَةِ وَ لَهُ الْحُكْمُ وَ إِلَيْهِ تُرْجَعُونَ» . (3)

راجع :الفاتحة:1،النحل:75،الكهف:1،فاطر:1،الصافّات: 182،الزمر:21،غافر:65،الروم:18،التغابن:1،الجاثية:36.

الحديث6009.عنه صلى الله عليه و آله :رسول اللّه صلى الله عليه و آله_ في دُعاءِ الجَوشَنِ الكَبيرِ _: يا خَيرَ حامِدٍ ومَحمودٍ ، يا خَيرَ شاهِدٍ ومَشهودٍ . (4) .

ص: 199

ص: 200

6020.المناقب لابن شهر آشوب عن عبد اللّه بن موسى :عنه صلى الله عليه و آله_ في دُعاءِ الجَوشَنِ الكَبيرِ _: اللّهُمَّ إنّي أسأَلُكَ بِاسمِكَ يا أحَدُ يا واحِدُ ، يا شاهِدُ يا ماجِدُ يا حامِدُ . (1)6021.رسول اللّه صلى الله عليه و آله :الإمام عليّ عليه السلام :إنّ اللّهَ ولَهُ الحَمدُ افتَتَحَ الحَمدَ لِنَفسِهِ ، وخَتَمَ أمرَ الدُّنيا ومَحَلَّ الآخِرَةِ بِالحَمدِ لِنَفسِهِ ، فَقالَ : «وَقُضِىَ بَيْنَهُم بِالْحَقِّ وَ قِيلَ الْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعَ__لَمِينَ» (2) . (3)6022.عنه صلى الله عليه و آله :رسول اللّه صلى الله عليه و آله :إنَّ اللّهَ تَعالى يُمهِلُ الظّالِمَ حَتّى يَقولَ : أهمَلَني ، ثُمَّ إذا أخَذَهُ أخَذَهُ أخذَةً رابِيَةً ... إنَّ اللّهَ تَعالى حَمِدَ نَفسَهُ عِندَ هَلاكِ الظّالِمينَ ، فَقالَ : «فَقُطِعَ دَابِرُ الْقَوْمِ الَّذِينَ ظَ_لَمُواْ وَالْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعَ__لَمِينَ» (4) . (5)6023.عنه صلى الله عليه و آله :الإمام الصادق عليه السلام :مَن أحَبَّ بَقاءَ الظّالِمينَ فَقَد أحَبَّ أن يُعصَى اللّهُ ، إنَّ اللّهَ تَعالى حَمِدَ نَفسَهُ على هَلاكِ الظّالِمينَ ، فَقالَ : «فَقُطِعَ دَابِرُ الْقَوْمِ الَّذِينَ ظَ_لَمُواْ وَالْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعَ__لَمِينَ» . (6)6024.عنه صلى الله عليه و آله :رسول اللّه صلى الله عليه و آله_ في جَوابِ اليَهودِيِّ الَّذي سَأَلَهُ عَن تَفسيرِ «سُبحانَ اللّهِ وَالحَمدُ للّهِِ ...» _: أمّا قَولُهُ «الحَمدُ للّهِِ» فَإِنَّهُ عَلِمَ أنَّ العِبادَ لا يُؤَدّونَ شُكرَ نِعمَتِهِ فَحَمِدَ نَفسَهُ قَبلَ أن يَحمَدوهُ وهُوَ أوَّلُ الكَلامِ ، لَولا ذلِكَ لَما أنعَمَ اللّهُ عَلى أحَدٍ بِنِعمَتِهِ . (7) .

ص: 201

6025.عنه صلى الله عليه و آله :پيامبر خدا صلى الله عليه و آله_ در دعاى «جوشن كبير» _: بار خدايا ! از تو درخواست مى كنم به حقّ نامت ، اى يگانه ، اى يكتا ، اى گواه ، اى بزرگوار ، اى ستاينده !6026.عنه صلى الله عليه و آله ( _ لِعَلِيٍّ عليه السلام _ ) امام على عليه السلام : خداوند_ كه ستايشش باد _، ستايش را براى خويش ، آغاز كرد و كارِ دنيا و سراى آخرت را با ستايش خويش ، پايان بخشيد و فرمود : «و ميان ايشان ، به درستى داورى گرديد و گفته شد : ستايش ، خداى را كه پروردگار جهانيان است» .6027.عنه صلى الله عليه و آله :پيامبر خدا صلى الله عليه و آله :خداى متعال ، ستمكار را چندان مهلت مى دهد كه مى گويد : «با من ، كارى ندارد» ، سپس چون او را كيفر دهد ، كيفرى سخت مى دهد ... . خداى متعال ، آن گاه كه ستمكاران را نابود گردانَد ، خويشتن را ستايش مى گويد . فرموده است : «پس ريشه آن گروهى كه ستم كردند ، بركَنْده شد . و ستايش ، خداى را كه پروردگار جهانيان است» .6028.أعلام الدين عن أبي ذرّ :امام صادق عليه السلام :هر كه بقاى ستمگران را دوست بدارد ، در واقع ، دوست داشته كه خداوند ، نافرمانى شود ؛ [چرا كه ]خداى متعال ، خويشتن را بر نابود كردن ستمگران ، ستايش گفته و فرموده است : «پس ريشه آن گروهى كه ستم كردند ، بركَنْده شد . و ستايش ، خداى را كه پروردگار جهانيان است» .6029.الإمام عليّ عليه السلام :پيامبر خدا صلى الله عليه و آله_ در پاسخ مردى يهودى كه از ايشان ، در باره تفسير «پاكا خدا ، و ستايش ، خداى را ! ...» پرسيد _: سخن خداوند : «ستايش ، خداى را» ، چون مى دانست كه بندگان ، شكر نعمت هاى او را به جا نمى آورند ، لذا پيش از آن كه آنان او را ستايش گويند ، خود خويشتن را ستايش گفت ، و اين ، آغازِ گفتار است . اگر اين ستايش نبود ، خداوند به هيچ كس نعمتش را ارزانى نمى داشت . .

ص: 202

2 / 2أحَقُّ مَن حُمِدَالكتاب«الْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعَ__لَمِينَ» . (1)

«فَلِلَّهِ الْحَمْدُ رَبِّ السَّمَ_وَ تِ وَ رَبِّ الْأَرْضِ رَبِّ الْعَ__لَمِينَ» . (2)

«وَ لَئِن سَأَلْتَهُم مَّن نَّزَّلَ مِنَ السَّمَاءِ مَاءً فَأَحْيَا بِهِ الْأَرْضَ مِن بَعْدِ مَوْتِهَا لَيَقُولُنَّ اللَّهُ قُلِ الْحَمْدُ لِلَّهِ بَلْ أَكْثَرُهُمْ لَا يَعْقِلُونَ» . (3)

«وَ لَئِن سَأَلْتَهُم مَّنْ خَلَقَ السَّمَ_وَ تِ وَ الْأَرْضَ لَيَقُولُنَّ اللَّهُ قُلِ الْحَمْدُ لِلَّهِ بَلْ أَكْثَرُهُمْ لَا يَعْلَمُونَ» . (4)

«وَ قُلِ الْحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِى لَمْ يَتَّخِذْ وَلَدًا وَ لَمْ يَكُن لَّهُ شَرِيكٌ فِى الْمُلْكِ وَ لَمْ يَكُن لَّهُ وَلِىٌّ مِّنَ الذُّلِّ وَ كَبِّرْهُ تَكْبِيرَا» . (5)

«وَ قُلِ الْحَمْدُ لِلَّهِ سَيُرِيكُمْ ءَايَ_تِهِ فَتَعْرِفُونَهَا وَ مَا رَبُّكَ بِغَ_فِلٍ عَمَّا تَعْمَلُونَ» . (6)

«دَعْوَاهُمْ فِيهَا سُبْحَ_نَكَ اللَّهُمَّ وَ تَحِيَّتُهُمْ فِيهَا سَلَ_مٌ وَ ءَاخِرُ دَعْوَاهُمْ أَنِ الْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعَ__لَمِينَ» . (7)

.

ص: 203

ص: 204

«وَ قَالُواْ الْحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِى صَدَقَنَا وَعْدَهُ وَ أَوْرَثَنَا الْأَرْضَ نَتَبَوَّأُ مِنَ الْجَنَّةِ حَيْثُ نَشَاءُ فَنِعْمَ أَجْرُ الْعَ_مِلِينَ» . (1)

«وَقَالُواْ الْحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِى هَدَانَا لِهَ_ذَا وَمَا كُنَّا لِنَهْتَدِىَ لَوْلَا أَنْ هَدَانَا اللَّهُ لَقَدْ جَاءَتْ رُسُلُ رَبِّنَا بِالْحَقِّ وَنُودُواْ أَن تِلْكُمُ الْجَنَّةُ أُورِثْتُمُوهَا بِمَا كُنتُمْ تَعْمَلُونَ» . (2)

الحديث6053.عنه صلى الله عليه و آله :رسول اللّه صلى الله عليه و آله :الحَمدُ رِداءُ الرَّحمنِ . (3)6054.عنه صلى الله عليه و آله :عنه صلى الله عليه و آله :يا مَن شُكرُهُ فَوزٌ لِلشّاكِرينَ ، يا مَن حَمدُهُ عِزٌّ لِلحامِدينَ . . . يا أجَلَّ مَشكورٍ شُكِرَ ، يا أعَزَّ مَذكورٍ ذُكِرَ ، يا أعلى مَحمودٍ حُمِدَ . (4)6055.رسول اللّه صلى الله عليه و آله :الإمام عليّ عليه السلام :لا يَحمَد حامِدٌ إلّا رَبَّهُ ، ولا يَلُم لائِمٌ إلّا نَفسَهُ . (5)6056.المعجم الكبير عن فاطمة عليهاالسلام بنت رسول اللّهالإمام الحسن عليه السلام_ في وَصِيَّتِهِ _: لا إلهَ إلَا اللّهُ وَحدَهُ لا شَريكَ لَهُ . . . وإِنَّهُ أولى مَن عُبِدَ وأَحَقُّ مَن حُمِدَ . (6)2 / 3أحَبُّ الأَشياءِ إلَى اللّهِ6059.شرح الأخبار عن أبي أيّوب الأنصاري :رسول اللّه صلى الله عليه و آله :ما مِن شَيءٍ أحَبَّ إلَى اللّهِ مِنَ الحَمدِ . (7) .

ص: 205

ص: 206

6070.رسول اللّه صلى الله عليه و آله :عنه صلى الله عليه و آله :لَيسَ شَيءٌ أحَبَّ إلَيهِ الحَمدُ مِنَ اللّهِ تَعالى ، ولِذلِكَ أثنى عَلى نِفسِهِ فَقالَ : «الْحَمْدُ لِلَّهِ» . (1)6071.سنن الترمذي عن أنس بن مالك :عنه صلى الله عليه و آله :ما أحَدٌ أحَبُّ إلَيهِ الحَمدُ مِنَ اللّهِ عز و جل . (2)6072.خصائص أمير المؤمنين عن أنس بن مالك :عنه صلى الله عليه و آله :إنَّ اللّهَ عز و جل يُحِبُّ أن يُحمَدَ . (3)6073.تاريخ دمشق عن أنس بن مالك :مسند ابن حنبل عن الأسود بن سريع :قُلتُ : يا رَسولَ اللّهِ ، ألا اُنشِدُكَ مَحامِدَ حَمِدتُ بِها رَبّي تَبارَكَ وتَعالى؟

قالَ : أما إنَّ ربَّكَ عز و جل يُحِبُّ الحَمدَ . (4)6074.شرح الأخبار عن أبي أيّوب الأنصاري :تفسير ابن كثير عن ابن عبّاس :قالَ عُمَرُ : قَد عَلِمنا سُبحانَ اللّهِ ، ولا إلهَ إلَا اللّهُ ، فَمَا الحَمدُ للّهِِ؟

فَقالَ عَلِيٌّ عليه السلام : كَلِمَةٌ رَضِيَهَا اللّهُ لِنَفسِهِ . (5)2 / 4أحَقُّ مَا ابتُدِئَ بِهِ6077.المستدرك على الصحيحين عن أسماء بنت عميس :الإمام عليّ عليه السلام :إنَّ أحَقَّ مَا ابتَدَأَ بِهِ المُبتَدِئونَ ، ونَطَقَ بِهِ النّاطِقونَ ، وتَفَوَّهَ بِهِ القائِلونَ : حَمدُ اللّهِ وثَناءٌ عَلَيهِ بِما هُوَ أهلُهُ ، وَالصَّلاةُ عَلَى النَّبِيِّ صلى الله عليه و آله . (6) .

ص: 207

ص: 208

6086.خصائص أمير المؤمنين عن ابن بريدة :رسول اللّه صلى الله عليه و آله :كُلُّ كَلامٍ لا يُبدَأُ فيِهِ بِالحَمدِ للّهِِ فَهُوَ أجذَمُ . (1)6087.مسند الروياني عن بريدة :عنه صلى الله عليه و آله :كُلُّ أمرٍ ذي بالٍ لا يُبدَأُ فيه بِحَمدِ اللّهِ وَالصَّلاةِ عَلَيَّ فَهُوَ أقطَعُ أبتَرُ ، مَمحوقٌ (2) مِن كُلِّ بَرَكَةٍ . (3)2 / 5مِفتاحُ القُرآنِ6090.عنه صلى الله عليه و آله ( _ لِعَلِيٍّ عليه السلام _ ) الإمام الرضا عليه السلام_ في خُطبَةٍ لَهُ _: الحَمدُ للّهِِ الَّذي حَمِدَ فِي الكِتابِ نَفسَهُ ، وَافتَتَحَ بِالحَمدِ كِتابَهُ ، وجَعَلَ الحَمدَ أوَّلَ جَزاءِ مَحَلِّ نِعمَتِهِ ، وآخِرَ دَعوى أهلِ جَنَّتِهِ . (4)2 / 6مِفتاحُ الذِّكرِ6093.عنه صلى الله عليه و آله :الإمام عليّ عليه السلام_ في خُطبَةٍ لَهُ _: الحَمدُ للّهِِ الَّذي جَعَلَ الحَمدَ مِفتاحا لِذِكرِهِ ، وسَبَبا لِلمَزيدِ مِن فَضلِهِ ، ودَليلاً عَلى آلائِهِ وعَظَمَتِهِ . (5) .

ص: 209

ص: 210

2 / 7يَملَأُ الميزانَ6104.الإمام الصادق عليه السلام :رسول اللّه صلى الله عليه و آله :«لا إلهَ إلَا اللّهُ» نِصفُ الميزانِ ، وَ«الحَمدُ للّهِِ» تَملَؤُهُ . (1)6105.تاريخ دمشق عن ابن طاووس عن أبيه :عنه صلى الله عليه و آله :التَّسبيحُ نِصفُ الميزانِ ، وَالحَمدُ يَملَؤُهُ ، وَالتَّكبيرُ يَملَأُ ما بَينَ السَّماءِ وَالأَرضِ . (2)6106.عيون أخبار الرضا عن الحسن بن عليّ بن فضّال عن الإتفسير القمّي عن سليمان بن داوود رفعه قال :جاءَ رَجُلٌ إلى عَلِيِّ بنِ الحُسَينِ عليه السلام فَسَأَلَهُ عَن مَسائِلَ . . . فَقالَ الرَّجُلُ : لا إلهَ إلَا اللّهُ .

فَقالَ عَلِيُّ بنُ الحُسَينِ عليه السلام : وأنَا أقولُ : «لا إلهَ إلَا اللّهُ» ، فَإِذا قالَ أحَدُكُم : «لا إلهَ إلَا اللّهُ» ، فَليَقُل : «الحَمدُ للّهِِ رَبِّ العالَمينَ»؛ فَإِنَّ اللّهَ يَقولُ : «هُوَ الْحَىُّ لَا إِلَ_هَ إِلَا هُوَ فَ_ادْعُوهُ مُخْلِصِينَ لَهُ الدِّينَ الْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعَ__لَمِينَ» (3) . (4)2 / 8دَعوى أهلِ الجَنَّةِالكتاب«إِنَّ الَّذِينَ ءَامَنُواْ وَ عَمِلُواْ الصَّ__لِحَ_تِ يَهْدِيهِمْ رَبُّهُم بِإِيمَ_نِهِمْ تَجْرِى مِن تَحْتِهِمُ الْأَنْهَ_رُ فِى جَنَّ_تِ النَّعِيمِ * دَعْوَاهُمْ فِيهَا سُبْحَ_نَكَ اللَّهُمَّ وَ تَحِيَّتُهُمْ فِيهَا سَلَ_مٌ وَ ءَاخِرُ دَعْوَاهُمْ أَنِ الْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعَ__لَمِينَ» . (5)

.

ص: 211

ص: 212

الحديث6121.تاريخ دمشق عن ابن عبّاس :رسول اللّه صلى الله عليه و آله_ لَمّا سُئِلَ عَن جَزاءِ مَن قالَ : سُبحانَ اللّهِ وَالحَمدُ للّهِِ . . . _: إذا قالَ العَبدُ : «سُبحانَ اللّهِ» سَبَّحَ مَعَهُ ما دونَ العَرشِ ، فَيُعطى قائِلُها عَشرَ أمثالِها ، وإذا قالَ : «الحَمدُ للّهِِ» أنعَمَ اللّهُ عَلَيهِ بِنِعَمِ الدُّنيا مَوصولاً بِنِعَمِ الآخِرَةِ ، وهِيَ الكَلِمَةُ الَّتي يَقولُها أهلُ الجَنَّةِ إذا دَخَلوها ، ويَنقَطِعُ الكَلامُ الَّذي يَقولونَهُ فِي الدُّنيا ما خَلَا الحَمدُ للّهِِ؛ وذلِكَ قَولُهُ تَعالى : « دَعْوَاهُمْ فِيهَا سُبْحَ_نَكَ اللَّهُمَّ وَ تَحِيَّتُهُمْ فِيهَا سَلَ_مٌ وَ ءَاخِرُ دَعْوَاهُمْ أَنِ الْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعَ__لَمِينَ » . (1)6122.رسول اللّه صلى الله عليه و آله :الإمام عليّ عليه السلام_ فِي الحِكَمِ المَنسوبَةِ إلَيهِ _: مِن شَرَفِ هذِهِ الكَلِمَةِ _ وهِيَ الحَمدُ للّهِِ _ أنَّ اللّهَ تَعالى جَعَلَها فاتِحَةَ كِتابِهِ ، وجَعَلَها خاتِمَةَ دَعوى أهلِ جَنَّتِهِ؛ فَقالَ : «وَ ءَاخِرُ دَعْوَاهُمْ أَنِ الْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعَ__لَمِينَ» . (2)2 / 9أفضَلُ الدُّعاءِ6125.عنه صلى الله عليه و آله ( _ في عَلِيٍّ عليه السلام _ ) رسول اللّه صلى الله عليه و آله :أفضَلُ الدُّعاءِ الحَمدُ للّهِِ . (3) .

ص: 213

ص: 214

6132.خصائص أمير المؤمنين عن سعد بن أبي وقّاص :الكافي عن المفضّل :قُلتُ لِأَبي عَبدِ اللّهِ عليه السلام : جُعِلتُ فِداكَ ، عَلِّمني دُعاءً جامِعا ، فَقالَ لي : اِحمَدِ اللّهَ فَإِنَّهُ لايَبقى أحَدٌ يُصَلّي إلّا دَعا لَكَ ، يَقولُ : سَمِعَ اللّهُ لِمَن حَمِدَهُ . (1)2 / 10ثَمَنُ كُلِّ نِعمَةٍ6135.عنه صلى الله عليه و آله :رسول اللّه صلى الله عليه و آله :الحَمدُ للّهِِ ثَمَنُ كُلِّ نِعمَةٍ . (2)2 / 11أفضَلُ مِنَ النِّعمَةِ6138.مسند ابن حنبل عن عبد اللّه بن بريدة :رسول اللّه صلى الله عليه و آله :ما مِن عَبدٍ يُنعِمُ [ اللّهُ] عَلَيهِ نِعمَةً إلّا كانَ الحَمدُ أفضَلَ مِنها . (3)6139.الإرشاد ( _ في خَبَرِ سَبيِ عَلِيٍّ عليه السلام نِساءً مِن ) عنه صلى الله عليه و آله :ما أنعَمَ اللّهُ عَلى عَبدٍ فَحَمِدَ اللّهَ عَلَيها ، إلّا كانَ ذلِكَ الحَمدُ أفضَلَ مِن تِلكَ النِّعمَةِ وإن عَظُمَت . (4)6140.رسول اللّه صلى الله عليه و آله ( _ في عَلِيٍّ عليه السلام _ ) عنه صلى الله عليه و آله :ما أنعَمَ اللّهُ عَلى عَبدٍ نِعمَةً فَقالَ : «الحَمدُ للّهِِ» إلّا كانَ الَّذي أعطاهُ أفضَلَ مِمّا أخَذَ . (5) .

ص: 215

ص: 216

6150.تفسير القرطبيالإمام الصادق عليه السلام :ما أنعَمَ اللّهُ عَلى عَبدٍ بِنِعمَةٍ بالِغَةً ما بَلَغَت فَحَمِدَ اللّهَ عَلَيها ، إلّا كانَ حَمدُهُ للّهِِ أفضَلَ مِن تِلكَ النِّعمَةِ وأعظَمَ وأوزَنَ . (1)6151.رسول اللّه صلى الله عليه و آله :الإمام الرضا عليه السلام :مَن حَمِدَ اللّهَ عَلى النِّعمَةِ فَقَد شَكَرَهُ ، وكانَ الحَمدُ أفضَلَ مِن تِلكَ النِّعمَةِ . (2)6152.عنه صلى الله عليه و آله :رسول اللّه صلى الله عليه و آله :لَو أنَّ الدُّنيا كُلَّها لُقمَةٌ واحِدَةٌ ، فَأَكَلَهَا العَبدُ المُسلِمُ ثُمَّ قالَ : «الحَمدُ للّهِِ» ، لَكانَ قَولُهُ ذلِكَ خَيرا لَهٌ مِنَ الدُّنيا وما فيها . (3)6153.الأمالي للطوسي عن أنس بن مالك :عنه صلى الله عليه و آله :لو أنَّ الدُّنيا كُلَّها بِحَذافيرِها (4) في يَدِ رَجُلٍ مِن اُمَّتي ، ثُمَّ قالَ : «الحَمدُ للّهِِ» ، لَكانَ الحَمدُ للّهِِ أفضَلَ مِن ذلِكَ . (5)2 / 12كَثرَةُ الحَمدِ6156.عنه صلى الله عليه و آله ( _ لِعَلِيٍّ عليه السلام _ ) رسول اللّه صلى الله عليه و آله :إنَّ أفضَلَ عِبادِ اللّهِ يَومَ القِيامَةِ الحَمّادونَ . (6)6157.مسند أبي يعلى عن سعد بن أبي وقّاص :عنه صلى الله عليه و آله :يُحشَرُ النّاسُ يَومَ القِيامَةِ في صَعيدٍ واحِدٍ فَيُسمِعُهُمُ الدّاعي وتُبعِدُهُمُ (7) البَصَرُ ، ثُمَّ يَقومُ مُنادٍ فَيُنادي يَقولُ : سَيَعلَمُ أهلُ الجَمعِ اليَومَ مَن أولى بِالكَرَمِ . فَيَقولُ : أينَ الَّذينَ يَحمَدونَ اللّهَ فِي السَّرّاءِ وَالضَّرّاءِ؟ فَيَقومونَ وهُم قَليلونَ فَيَدخُلونَ الجَنَّةَ بِغَيرِ حِسابٍ . (8) .

ص: 217

ص: 218

6166.عنه صلى الله عليه و آله :الإمام عليّ عليه السلام :اُوصيكُم أيُّهَا النّاسُ بِتَقوَى اللّهِ ، وكَثرَةِ حَمدِهِ عَلى آلائِهِ إلَيكُم ، ونَعمائِهِ عَلَيكُم ، وبَلائِهِ لَدَيكُم . (1)6167.عنه صلى الله عليه و آله :تهذيب الكمال عن معاوية بن قرّة :ما سَمِعَ رَسولُ اللّهِ صلى الله عليه و آله حامِدا للّهِِ إلّا مادَّهُ (2) الحَمدَ . (3)2 / 13صِفَةُ اُمَّةِ مُحَمَّدٍالكتاب«التَّئِبُونَ الْعَ_بِدُونَ الْحَ_مِدُونَ السَّئِحُونَ الرَّ كِعُونَ السَّ_جِدُونَ الْامِرُونَ بِالْمَعْرُوفِ وَ النَّاهُونَ عَنِ الْمُنكَرِ وَ الْحَ_فِظُونَ لِحُدُودِ اللَّهِ وَبَشِّرِ الْمُؤْمِنِينَ» . (4)

الحديث6173.الإمام عليّ عليه السلام :الإمام الصادق عليه السلام_ بَعدَ أن ذَكَرَ أنَّ اللّهَ عز و جل أنزَلَ عَلى رَسولِهِ قَولَهُ : «التَّئِبُونَ الْعَ_بِدُونَ الْحَ_مِدُونَ . . .» _: فَبَشَّرَ (5) النَّبِيُّ صلى الله عليه و آله المُجاهِدينَ مِنَ المُؤمِنينَ الَّذينَ هذِهِ صِفَتُهُم وحِليَتُهُم بِالشَّهادَةِ وَالجَنَّةِ ، وقالَ : «التَّئِبُونَ» مِنَ الذُّنوبِ ، «الْعَ_بِدُونَ» الَّذينَ لا يَعبُدونَ إلَا اللّهَ ولا يُشرِكونَ بِهِ شَيئا ، «الْحَ_مِدُونَ» الَّذينَ يَحمَدونَ اللّهَ عَلى كُلِّ حالٍ فِي الشِّدَّةِ وَالرَّخاءِ . (6) .

ص: 219

ص: 220

6182.رسول اللّه صلى الله عليه و آله :الإمام عليّ عليه السلام_ في جَوابِ حِبرٍ (1) مِن أحبارِ اليَهودِ لَمّا سَأَلَهُ : أخبِرني عَمّا فَضَّلَ اللّهُ بِهِ اُمَّةَ مُحَمَّدٍ صلى الله عليه و آله عَلى سائِرِ الاُمَمِ _ :لَقَد فَضَّلَ اللّهُ تَبارَكَ وتَعالى اُمَّتَهُ عَلى سائِرِ الاُمَمِ بِأَشياءَ كَثيرَةٍ . . . مِنها أنَّهُ يُقالُ يَومَ القِيامَةِ : لِيَتَقَدَّمِ (2) الحامِدونَ ، فَتُقَدَّمُ اُمَّةُ مُحَمَّدٍ صلى الله عليه و آله قَبلَ الاُمَمِ ، وهُوَ مَكتوبٌ : اُمَّةُ مُحَمَّدٍ هُمُ الحامِدونَ ؛ يَحمَدونَ اللّهَ تَبارَكَ وتَعالى عَلى كُلِّ مَنزِلَةٍ ، [ و] (3) يُكَبِّرونَهُ عَلى كُلِّ حالٍ ، مُناديهِم في جَوفِ السَّماءِ ، لَهُم دَوِيٌّ كَدَوِيِّ النَّحلِ . (4)6183.عنه صلى الله عليه و آله :بحار الأنوار عن كعب :نَجِدُ مَكتوبا [ أي فِي التَّوراةِ] : مُحَمَّدٌ رَسولُ اللّهِ ، لا فَظٌّ ولا غَليظٌ ، ولا صَخّابٌ (5) بِالأَسواقِ ، ولا يَجزي بِالسَّيِّئَةِ السَّيِّئَةَ ، ولكِن يَعفو ويَغفِرُ ، اُمَّتُهُ الحامِدونَ ، يُكَبِّرونَ اللّهَ عَلى كُلِّ نَجدٍ (6) ، ويَحمَدونَهُ فِي كُلِّ مَنزِلٍ . (7)6184.عنه صلى الله عليه و آله :وقعة صفّين عن حبّة العرني_ عَن كِتابٍ كَتَبَهُ أصحابُ عيسى عليه السلام ، عَرَضَهُ راهِبُ بَليخٍ عَلى أميرِ المُؤمِنينَ في صِفَةِ اُمَّةِ مُحَمَّدٍ _: اُمَّتُهُ الحَمّادونَ الَّذينَ يَحمَدونَ اللّهَ عَلى كُلِّ نَشزٍ (8) ، وفي كُلِّ صَعودٍ وهَبوطٍ ، تَذِلُّ ألسِنَتُهُم بِالتَّهليلِ وَالتَّكبيرِ وَالتَّسبيحِ ، ويَنصُرُهُ اللّهُ عَلى مَن ناواهُ . (9) .

ص: 221

6185.عنه صلى الله عليه و آله :امام على عليه السلام_ در پاسخ به يكى از عالمان يهود كه از وى در باره چيزى پرسيد كه خداوند به سبب آن ، امّت محمّد صلى الله عليه و آله را بر ديگر امّت ها برترى داده است _: خداوند _ تبارك و تعالى _ به سبب چيزهاى بسيارى ، امّت او را بر ديگر امّت ها برترى و امتياز داده است ... از جمله ، آن كه در روز رستاخيز گفته مى شود : «ستايشگران پيش آيند» ، پس امّت محمّد صلى الله عليه و آله جلوتر از ديگر امّتها قرار مى گيرند ، در حالى كه نوشته شده است : «امّت محمّد ، همان ستايشگران اند . خداوند _ تبارك و تعالى _ را براى هر وضعى ، سپاس و ستايش مى گويند و در هر حالى ، او را به بزرگى ياد مى كنند . بانگ زننده آنها ، در دل آسمان است . همهمه اى چونان همهمه زنبوران عسل دارند» .6186.عنه صلى الله عليه و آله :بحارالأنوار_ به نقل از كعب _: [در تورات] نوشته شده است : «محمّد پيامبر خداست . نه خشن است و نه درشت خوى ، و نه در كوچه و بازار هياهو به راه مى اندازد . بدى را به بدى پاسخ نمى دهد ؛ بلكه مى بخشد و گذشت مى كند . امّت او ستايشگران اند كه خداوند را در هر بلندايى به بزرگى ياد مى كنند ، و در هر منزلگاهى او را مى ستايند» .6187.عنه صلى الله عليه و آله :وقعة صفّين_ به نقل از حَبّه عَرَنى ، از نوشته اى كه ياران (حواريّون) عيسى عليه السلام آن را نوشته بودند و در وصف امّت محمّد صلى الله عليه و آله بود و راهب بَليخ ، آن را بر امير مؤمنان عرضه داشت _: امّت او ، بس ستايشگرند و خدا را بر هر بلندى اى و در هر فراز و نشيبى مى ستايند ، زبان هايشان به «لا إله الا اللّه » و «اللّه اكبر» و «سبحان اللّه » گوياست و خداوند ، او (پيامبر صلى الله عليه و آله ) را بر هر كسى كه با او دشمنى كند ، يارى مى بخشد . .

ص: 222

6188.ينابيع المودّة عن جابر رفعه :رسول اللّه صلى الله عليه و آله :أخَذَ اللّهُ تَبارَكَ وتَعالى بِالنُّبُوَّةِ ميثاقي . . . وشَقَّ لِي اسما مِن أسمائِهِ ، فَذُو العَرشِ مَحمودٌ وأنَا مُحَمَّدٌ ، ووَعَدَني يَحبوني بِالحَوضِ وَالكَوثَرِ ، وأن يَجعَلَني أوَّلَ شافِعٍ وأوَّلَ مُشَفَّعٍ ، ثُمَّ أخرَجَني مِن خَيرِ قَرنٍ لِاُمَّتي وهُمُ الحَمّادونَ ، يَأمُرونَ بِالمَعروفِ ويَنهَونَ عَنِ المُنكَرِ . (1) .

ص: 223

6189.طبقات الحنابلة عن محمّد بن منصور :پيامبر خدا صلى الله عليه و آله :خداوند _ تبارك و تعالى _ از من پيمان نبوّت گرفت ... و از نام هاى خود ، نامى را براى من برگرفت ؛ پروردگار عرش ، محمود (سپاس و ستايش شده) است و من محمّد (ستوده) . وعده ام داد كه حوض كوثر را بر من ببخشد ، و مرا نخستين شفاعت كننده قرار دهد و نخستين كسى كه شفاعتش پذيرفته مى شود . سپس مرا از ميان بهترين نسل امّتم پديد آورد ؛ نسلى كه ستايشگرند ؛ به نيكى ها فرمان مى دهند و از زشتى ها باز مى دارند . .

ص: 224

الفَصلُ الثّالِثُ : بركات الحمد3 / 1دَوامُ النِّعمَةِ6193.تاريخ دمشق عن ثابت عن أنس :رسول اللّه صلى الله عليه و آله :الحَمدُ عَلَى النِّعمَةِ أمانٌ لِزَوالِها . (1)6194.علل الشرائع عن أبي أيّوب الأنصاري :الإمام الصادق عليه السلام_ لِسُفيانَ الثَّورِيِّ _: يا سُفيانُ ، إذا أنعَمَ اللّهُ عَلَيكَ بِنِعمَةٍ فَأَحبَبتَ بَقاءَها ودَوامَها فَأَكثِر مِنَ الحَمدِ وَالشُّكرِ عَلَيها؛ فَإِنَّ اللّهَ عز و جل قالَ في كِتابِهِ : «لَئِن شَكَرْتُمْ لَأَزِيدَنَّكُمْ» (2) . (3)3 / 2كَمالُ النِّعمَةِ6197.عنه صلى الله عليه و آله :رسول اللّه صلى الله عليه و آله :إذا قالَ العَبدُ : ... «الْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعَ__لَمِينَ» قالَ اللّهُ جَلَّ جَلالُهُ : حَمِدَني عَبدي وعَلِمَ أنَّ النِّعَمَ الَّتي لَهُ مِن عِندي ، وأنَّ البَلايَا الَّتي دَفَعتُ عَنهُ فَبِطَولي (4) ، اُشهِدُكُم أنّي اُضيفُ لَهُ إلى نِعَمِ الدُّنيا نِعَمَ الآخِرَةِ ، وأدفَعُ عَنهُ بَلايَا الآخِرَةِ كما دَفَعتُ عَنهُ بَلايَا الدُّنيا . (5) .

ص: 225

ص: 226

6206.سنن الترمذي عن اُمّ سلمة :الإمام الصادق عليه السلام :ما أنعَمَ اللّهُ عَلى عَبدٍ مِن نِعمَةٍ فَعَرَفَها بِقَلبِهِ ، وحَمِدَ اللّهَ ظاهِرا بِلِسانِهِ ، فَتَمَّ كَلامُهُ؛ حَتّى يُؤمَرَ لَهُ بِالمَزيدِ . (1)6207.الإمام عليّ عليه السلام :الإمام عليّ عليه السلام :مَن جَعَل الحَمدَ خِتامَ النِّعمَةِ ، جَعَلَهُ اللّهُ سُبحانَهُ مِفتاحَ المَزيدِ . (2)6208.عنه عليه السلام :عنه عليه السلام_ في خُطبَةٍ لَهُ _: أحمَدُهُ استِتماما لِنِعمَتِهِ ، وَاستِسلاما لِعِزَّتِهِ ، وَاستِعصاما مِن مَعصِيَتِهِ . . . فَإِنَّهُ أرجَحُ ما وُزِنَ ، وأفضَلُ ما خُزِنَ . (3)3 / 3إجابَةُ الدُّعاءِ6211.رسول اللّه صلى الله عليه و آله :رسول اللّه صلى الله عليه و آله :إذا دَعا أحَدُكُم فَليَبدَأ بِتَحميدِ اللّهِ وَالثَّناءِ عَلَيهِ ، ثُمَّ يُصَلّي عَلَى النَّبِيِّ صلى الله عليه و آله ، ثُمَّ لِيَدعُ بِما شاءَ . (4) .

ص: 227

ص: 228

6218.تاريخ دمشق عن جابر :الإمام عليّ عليه السلام :السُّؤالُ بَعدَ المَدحِ ، فَامدَحُوا اللّهَ عز و جل ثُمَّ اسأَ لُوا الحَوائِجَ ، أَثنوا عَلَى اللّهِ عز و جلوَامدَحوه قَبلَ طَلَبِ الحَوائِجِ . (1)6219.الدرّ المنثور عن ابن مسعود :الدعاء المأثور :رُوِيَ أَنَّ رَجُلاً قالَ لِجَعفَرٍ الصّادِقِ عليه السلام : عَلِّمني دُعاءً أرجو إجابَتَهُ .

قال : أكثِر مِن حَمدِ اللّهِ سُبحانَهُ ، وَادعُهُ بِما شِئتَ .

فَقالَ الرَّجُلُ : ومَا الحَمدُ مِنَ الدُّعاءِ؟

فَقالَ : إنَّ جَميعَ مَن فِي الأَرضِ مِنَ المُسلِمينَ يَدعونَ لَيلَهُم ونَهارَهُم أن يَستَجيبَ لِلحامِدينَ ، فَما ظَنُّكَ بِمَن يَشفَعُ لَهُ عِندَ اللّهِ جَميعُ المُسلِمينَ؟

قالَ : وكَيفَ ذلِكَ؟

قال : ألَيسَ يَقولونَ في كُلِّ رَكعَةٍ يَركَعونَها : سَمِعَ اللّهُ لِمَن حَمِدَهُ؟ فَعَلَيكَ بِحَمدِ اللّهِ عز و جليَستَجِبِ اللّهُ دُعاءَكَ . (2)3 / 4غَرسُ الجَنَّةِ6222.الإمام الحسين عليه السلام :رسول اللّه صلى الله عليه و آله :مَن قالَ : «الحَمدُ للّهِِ» غَرَسَ اللّهُ لَهُ بِها شَجَرَةً فِي الجَنَّةِ . (3) .

ص: 229

ص: 230

الفَصلُ الرّابِعُ : مواضع الحمد4 / 1قَبلَ طُلوعِ الشَّمسِ وقَبلَ غُروبِهاالكتاب«فَاصْبِرْ عَلَى مَا يَقُولُونَ وَ سَبِّحْ بِحَمْدِ رَبِّكَ قَبْلَ طُ_لُوعِ الشَّمْسِ وَ قَبْلَ غُرُوبِهَا وَ مِنْ ءَانَاىءِ الَّيْلِ فَسَبِّحْ وَ أَطْرَافَ النَّهَارِ لَعَلَّكَ تَرْضَى» . (1)

«فَاصْبِرْ عَلَى مَا يَقُولُونَ وَ سَبِّحْ بِحَمْدِ رَبِّكَ قَبْلَ طُ_لُوعِ الشَّمْسِ وَ قَبْلَ الْغُرُوبِ» . (2)

الحديث6235.اُسد الغابة ( _ في بُسرِ بنِ أرطاةَ _ ) الإمام الصادق عن آبائه عليهم السلام: كانَ النَّبِيُّ صلى الله عليه و آله يَقِفُ عِندَ طُلوعِ كُلِّ فَجرٍ عَلى بابِ عَلِيٍّوفاطِمَةَ عليهماالسلامفَيَقولُ : الحَمدُ للّهِِ المُحسِنِ المُجمِلِ المُنعِمِ المُفضِلِ ، الَّذي بِنِعمَتِهِ تَتِمُّ الصّالِحاتُ ، سَمِعَ سامِعٌ بِحَمدِ اللّهِ ونعِمَتِهِ وحُسنِ بَلائِهِ عِندَنا . (3)6236.اُسد الغابة عن أبي عمر ( _ في بسر بن أرطاة _ ) الإمام الباقر عليه السلام :مَن قالَ حينَ يَطلُعُ الفَجرُ : «لا إلهَ إلَا اللّهُ وَحدَهُ لا شَريكَ لَهُ ، لَهُ المُلكُ ولَهُ الحَمدُ ، يُحيي ويُميتُ ويُميتُ ويُحيي وهُوَ حَيٌّ لا يَموتُ ، بِيَدِهِ الخَيرُ وهُوَ عَلى كُلِّ شَيءٍ قَديرٌ» عَشرَ مَرّاتٍ ، و«صَلَّى اللّهُ عَلى مُحَمَّدٍ وآلِ مُحَمَّدٍ» عَشرَ مَرّاتٍ ، وسَبَّحَ خَمسا وثَلاثينَ مَرَّةً ، وهلَّلَ خَمسا وثَلاثينَ مَرَّةً ، وحَمِدَ اللّهَ خَمسا وثَلاثينَ مَرَّةً؛ لَم يُكتَب في ذلِكَ الصَّباحِ مِنَ الغافِلينَ ، وإذا قالَها فِي المَساءِ لَم يُكتَب في تِلكَ اللَّيلَةِ مِنَ الغافِلينَ . (4) .

ص: 231

ص: 232

6246.سير أعلام النبلاء ( _ في زِيادِ ابنِ أبيهِ _ ) الإمام الصادق عليه السلام :تَقولُ إذا طَلَعَ الفَجرُ : الحَمدُ للّهِِ فالِقِ الإِصباحِ ، سُبحانَ اللّهِ رَبِّ المَساءِ وَالصَّباحِ ، اللّهُمَّ صَبِّح آلَ مُحَمَّدٍ بِبَرَكَةٍ وعافِيَةٍ وسُرورٍ وقُرَّةِ عَينٍ ، اللّهُمَّ إنَّكَ تُنزِلُ بِاللَّيلِ وَالنَّهارِ ما تَشاءُ ، فَأَنزِل عَلَيَّ وعَلى أهلِ بَيتي مِن بَرَكَةِ السَّماواتِ وَالأَرضِ رِزقا حَلالاً طَيِّبا واسِعا تُغنيني بِهِ عَن جَميعِ خَلقِكَ . (1)4 / 2الصَّباحُ وَالمَساءُالكتاب«فَاصْبِرْ إِنَّ وَعْدَ اللَّهِ حَقٌّ وَاسْتَغْفِرْ لِذَنبِكَ وَ سَبِّحْ بِحَمْدِ رَبِّكَ بِالْعَشِىِّ وَ الْاءِبْكَ_رِ» . (2)

الحديث6252.شرح نهج البلاغة عن أبي غسّان البصري :رسول اللّه صلى الله عليه و آله :مَن قالَ حينَ يُصبِحُ : «الحَمدُ للّهِِ الَّذي تَواضَعَ كُلُّ شَيءٍ لِعَظَمَتِهِ» ، كُتِبَت لَهُ عَشرُ حَسَناتٍ . (3) .

ص: 233

ص: 234

6260.رسول اللّه صلى الله عليه و آله :عنه صلى الله عليه و آله :ما مِن عَبدٍ يَقولُ إذا أصبَحَ : «الحَمدُ للّهِِ رَبّي لا اُشرِكُ بِهِ شَيئا ، وأشهَدُ أن لا إلهَ إلَا اللّهُ» إلّا ظَلَّ يُغفَرُ لَهُ ذُنوبُهُ حَتّى يُمسِيَ ، وإن قالَها إذا أمسى باتَ يُغفَرُ لَهُ ذُنوبُهُ حَتّى يُصبِحَ . (1)6261.الإمام عليّ عليه السلام ( _ لِعَمّارِ بنِ ياسِرٍ وقَد سَمِعَهُ يُراجِعُ الم ) الإمام عليّ عليه السلام :كانَ النَّبِيُّ صلى الله عليه و آله في كُلِّ يَومٍ إذا أصبَحَ وطَلَعَتِ الشَّمسُ يَقولُ : «الحَمدُ للّهِِ رَبِّ العالَمينَ كَثيرا طَيِّبا عَلى كُلِّ حالٍ» يَقولُ (2) ثَلاثَمِئَةٍ وسِتّينَ مَرَّةً شُكرا . (3)6262.الغارات عن جندب بن عبد اللّه :عنه عليه السلام :مَن قالَ حينَ يُصبِحُ : «الحَمدُ للّهِِ عَلى حُسنِ المَساءِ ، وَالحَمدُ للّهِِ عَلى حُسنِ المَبيتِ ، وَالحَمدُ للّهِِ عَلى حُسنِ الصَّباحِ» ، فَقَد أدّى شُكرَ لَيلَتِهِ ويَومِهِ . (4)4 / 3عِندَ النِّعمَةِ6265.شرح نهج البلاغة :رسول اللّه صلى الله عليه و آله :مَن أنعَمَ اللّهُ تَعالى عَلَيهِ نِعمَةً فَليَحمَدِ اللّهَ تَعالى ، ومَنِ استَبطَأَ عَلَيهِ الرِّزقَ فَليَستَغفِرِ اللّهَ ، ومَن حَزَنَهُ أمرٌ فَليَقُل : لا حَولَ ولا قُوَّةَ إلّا بِاللّهِ . (5)6266.الإصابة عن المغيرة بن شعبة :عنه صلى الله عليه و آله :ما أنعَمَ اللّهُ عَلى عَبدٍ مِن نِعمَةٍ فَقالَ : «الحَمدُ للّهِِ» إلّا وقَد أدّى شُكرَها ، فَإِن قالَها الثّانِيَةَ جَدَّدَ اللّهُ لَهُ ثَوابَها ، فَإِن قالَها الثّالِثَةَ غَفَرَ اللّهُ لَهُ ذُنوبَهُ . (6) .

ص: 235

ص: 236

6274.الغارات ( _ في وَصفِ الوَليدِ بنِ عُقبَةَ _ ) عنه صلى الله عليه و آله :ما مِن نِعمَةٍ _ وإن تَقادَمَ عَهدُها _ تَذَكَّرَها العَبدُ فَقالَ : «الحَمدُ للّهِِ» ، إلّا جَدَّدَ اللّهُ لَهُ ثَوابَهُ كَيَومَ وَجَدَها . (1)6275.شرح نهج البلاغة :عنه صلى الله عليه و آله :مَن ظَهَرَت عَلَيهِ النِّعمَةُ ، فَليُكثِر ذِكرَ : الحَمدُ للّهِِ . (2)6276.تاريخ دمشق عن عبد اللّه بن مسعود عن رسول اللّه صلعنه صلى الله عليه و آله :مَن تَظاهَرَت عَلَيهِ النِّعَمُ فَليَقُل : الحَمدُ للّهِِ رَبِّ العالَمينَ . (3)6277.تاريخ دمشق عن علقمة :عنه صلى الله عليه و آله :أربَعٌ مَن كُنَّ فيهِ كانَ في نورِ اللّهِ عز و جل الأَعظَمِ : . . . ومَن إذا أصابَ خَيرا قالَ : الحَمدُ للّهِِ رَبِّ العالَمينَ . (4)6278.مروج الذهب :عنه صلى الله عليه و آله :عَجِبتُ لِلمُسلِمِ إذا أصابَهُ خَيرٌ حَمِدَ اللّهَ وشَكَرَ ، وإذا أصابَتهُ مُصيبَةٌ احتَسَبَ وصَبَرَ ، المُسلِمُ يُؤجَرُ في كُلِّ شَيءٍ ، حَتّى فِي اللُّقمَةِ يَرفَعُها إلى فيهِ . (5)6279.الغارات عن مغيرة الضبّي :عنه صلى الله عليه و آله :مَن أصبَحَ ولا يَذكُرُ أربَعَةَ أشياءَ أخافُ عَلَيهِ زَوالَ النِّعمَةِ ، أوَّلُها أن يَقولَ: الحَمدُ للّهِِ الَّذي عَرَّفَني نَفسَهُ ولَم يَترُكني عُميانَ القَلبِ . وَالثّاني يَقولُ : الحَمدُ للّهِِ الَّذي جَعَلَني مِن اُمَّةِ مُحَمَّدٍ صلى الله عليه و آله . وَالثّالِثُ يَقولُ : الحَمدُ للّهِِ الَّذي جَعَلَ رِزقي في يَدَيهِ ، ولَم يَجعَل رِزقي في أيدِي النّاسِ . وَالرّابِعُ يَقولُ : الحَمدُ للّهِِ الَّذي سَتَرَ ذُنوبي وعُيوبي ولَم يَفضَحني بَينَ النّاسِ . (6) .

ص: 237

6280.شرح نهج البلاغة ( _ في بَيانِ عِلَّةِ شِدَّةِ بُغضِ الوَليدِ عَلِيّ ) پيامبر خدا صلى الله عليه و آله :هيچ نعمتى _ هر چند ديرى بر آن گذشته باشد _ نيست كه بنده آن را به ياد آورَد و بگويد : «سپاس خداى را» ، مگر آن كه خداوند ثواب آن [سپاس گزارى] را ، همانند روزى كه آن نعمت را به دست آورده است ، مجدّدا به او عطا مى فرمايد .6281.رسول اللّه صلى الله عليه و آله ( _ في وَصِيَّتِهِ لِأَميرِ المُؤمِنينَ عليه السلام ) پيامبر خدا صلى الله عليه و آله :به هر كس نعمتى داده شد ، ذكر «الحمد للّه » را زياد بگويد .6282.الإمام عليّ عليه السلام ( _ في كَلامٍ لَهُ في التَّظَلُّمِ وَالتَّشَكّي مِن ) پيامبر خدا صلى الله عليه و آله :به هر كس پياپى نعمت داده شد ، بگويد : «سپاس و ستايش ، خداى را كه پروردگار جهانيان است» .6283.عنه عليه السلام :پيامبر خدا صلى الله عليه و آله :چهار خصلت است كه در هر كس وجود داشته باشند ، در نور اعظم خداوند عز و جل غوطه ور است : ... و كسى كه هر گاه به خوبى و نعمتى مى رسد ، بگويد : «سپاس ، خداى را كه پروردگار جهانيان است» .6284.عنه عليه السلام :پيامبر خدا صلى الله عليه و آله :درشگفتم از مسلمان كه هر گاه خوبى و نعمتى به او مى رسد ، خدا را ستايش و سپاس مى گويد ، و هر گاه مصيبتى به او مى رسد ، در راه خدا حساب مى كند و شكيبايى مى ورزد . به مسلمان براى هر چيزى ، حتى براى لقمه اى كه به طرف دهانش مى برد ، اجر و پاداش داده مى شود .6285.عنه عليه السلام :پيامبر خدا صلى الله عليه و آله :هر كس صبح كند و چهار چيز را ياد نكند ، برايش از آن مى ترسم كه نعمتش زوال آيد : نخست آن كه بگويد : «سپاس و ستايش ، خدايى را كه خودش را به من شناساند و مرا كور دل رها نكرد» . دوم اين كه بگويد : «سپاس و ستايش ، خدايى را كه مرا از امّت محمّد صلى الله عليه و آله قرار داد» . سوم اين كه بگويد : «سپاس و ستايش ، خدايى را كه روزى ام را در دست خودش قرار داد و روزىِ مرا در دست مردم قرار نداد» . و چهارم اين كه بگويد : «سپاس و ستايش ، خدايى را كه گناهان و عيب هاى مرا پوشاند و در نزد مردم ، رسوايم نساخت» . .

ص: 238

6286.عنه عليه السلام :الإمام عليّ عليه السلام :يا كُمَيلُ ، قُل عِندَ كُلِّ شِدَّةٍ : «لا حَولَ ولا قُوَّةَ إلّا بِاللّهِ» تُكفَها ، وقُل عِندَ كُلِّ نِعمَةٍ : «الحَمدُ للّهِِ» تَزدَد مِنها . (1)6287.عنه عليه السلام :الإمام زين العابدين عليه السلام :أحسِن صُحبَةَ نِعمَةِ اللّهِ بِحَمدِ اللّهِ عَلَيها عَلى كُلِّ حالٍ . (2)6288.عنه عليه السلام ( _ مِن كِتابٍ لَهُ إلى أخيهِ عَقيلٍ _ ) الإمام الصادق عليه السلام :إذا أنعَمَ اللّهُ عَلى أَحَدٍ بِنِعمَةٍ فَليَحمَدِ اللّهَ عز و جل . (3)6289.الإمام عليّ عليه السلام :عنه عليه السلام_ لِسُفيانَ الثَّورِيِّ _: يا سُفيانُ ، إذا جاءَكَ ما تُحِبُّ فأَكثِر مِنَ «الحَمدُ للّهِِ» ، وإذا جاءَكَ ما تَكرَهُ فأَكثِر مِن «لا حَولَ ولا قُوَّةَ إلّا بَاللّهِ» ، وإذَا استَبطَأتَ الرِّزقَ فَأَكثِر مِنَ الاِستِغفارِ . (4)6290.عنه عليه السلام ( _ لَمّا بَلَغَهُ اتِّهامُ بَني اُمَيَّةَ لَهُ بِا ) مكارم الأخلاق عن إسحاق بن عمّار :خَرَجتُ مَعَ أبي عَبدِ اللّهِ عليه السلام وهُوَ يُحَدِّثُ نَفسَهُ ، ثُمَّ استَقبَلَ القِبلَةَ فَسَجَدَ طَويلاً ، ثُمَّ ألزَقَ خَدَّهُ الأَيمَنَ بِالتُّرابِ طَويلاً ، قالَ : ثُمَّ مَسَحَ وَجهَهُ ثُمَّ رَكِبَ ، فَقُلتُ لَهُ : بَأَبي أنتَ واُمّي لَقَد صَنَعتَ شَيئا ما رَأَيتُهُ قَطُّ .

قالَ : يا إسحاقُ إنّي ذَكَرتُ نِعمَةً مِن نِعَمِ اللّهِ عز و جل عَلَيَّ فَأَحبَبتُ أن اُذَلِّلَ نَفسي .

ثُمَّ قالَ : يا إسحاقُ ما أنعَمَ اللّهُ عَلى عَبدٍ بِنِعمَةٍ فَشَكَرَها بِسَجدَةٍ يَحمَدُ اللّهَ فيها فَفَرَغَ مِنها (5) ، حَتّى يُؤمَرَ (6) لَهُ بِالمَزيدِ مِنَ الدّارَينِ . (7) .

ص: 239

6291.الأغاني عن الحارث بن حبيش :امام على عليه السلام_ به كميل بن زياد _: اى كميل! در هنگام هر سختى و گرفتارى اى بگو : «هيچ نيرو و توانى نيست ، مگر به مدد خدا» تا آن سختى ، از تو برطرف شود ، و هنگام به دست آوردن هر نعمتى بگو : «سپاس ، خداى را» تا آن نعمت بر تو افزون شود .6292.الكامل في التاريخ عن أبي الزناد :امام زين العابدين عليه السلام :با ستايش هميشگىِ خداوند بر نعمتش ، همنشين خوبى براى نعمت هايش باش .6293.فرحة الغري عن هشام بن السائب الكلبي عن أبيه :امام صادق عليه السلام :هر گاه خداوند به كسى نعمتى داد ، خداى عز و جل را سپاس گويد .6294.الإمام عليّ عليه السلام :امام صادق عليه السلام_ به سفيان ثورى _: اى سفيان! هر گاه چيزى به تو رسيد كه دوست دارى ، بسيار بگو : «خداى را سپاس» ، و هر گاه چيزى به تو رسيد كه ناخوش مى دارى ، بسيار بگو : «هيچ نيرو و توانى نيست ، مگر به مدد خدا» ، و هر گاه در رسيدنِ روزى كندى ديدى ، زياد استغفار كن .6295.وقعة صفّين عن ليث بن سليم :مكارم الأخلاق_ به نقل از اسحاق بن عمّار _: با امام صادق عليه السلام بيرون شدم ، ديدم با خويش سخن مى گويد . سپس رو به قبله كرد و سجده اى طولانى به جا آورد و سپس گونه راست خود را زمانى دراز ، بر خاك چسبانيد . آن گاه ، دست بر صورتش كشيد و بر مركب سوار شد . من به ايشان گفتم : پدر و مادرم فدايت باد ! شما كارى انجام داديد كه هرگز نديده بودم .

فرمود : «اى اسحاق! به ياد نعمتى از نعمت هاى خداوند عز و جل به خود ، افتادم و خواستم [در برابرش] اظهار خوارى كنم» .

سپس فرمود : «اى اسحاق! هر گاه خداوند به بنده اى نعمتى بدهد و او به شكرانه آن ، سجده اى به جا آورد و در آن سجده خداوند را سپاس و ستايش بگويد ، به محض تمام كردن سجده اش ، دستور داده مى شود كه در هر دو سرا بر نعمت او بيفزايند» . .

ص: 240

6296.الغارات عن سعيد الأشعري :الكافي عن عليّ بن الحكم عن دعبل بن عليّ :أنَّهُ دَخَلَ عَلى أبِي الحَسَنِ الرِّضا عليه السلام ، وأمَرَ لَهُ بِشَيءٍ فَأَخَذَهُ ولَم يَحمَدِ اللّهَ ، قالَ : فَقالَ لَهُ : لِمَ لَم تَحمَدِ اللّهَ؟!

قالَ : ثُمَّ دَخَلتُ بَعدُ عَلى أبي جَعفَرٍ عليه السلام ، وأمَرَ لي بِشَيءٍ فَقُلتُ : «الحَمدُ للّهِِ» ، فَقالَ لي : تَأَدَّبتَ . (1)راجع : ص 194 ح 1051 .

4 / 4عَلى مَحاسِنِ الأَخلاقِ وَالأَفعالِالكتاب«وَ لَقَدْ ءَاتَيْنَا دَاوُدَ وَ سُلَيْمَ_نَ عِلْمًا وَ قَالَا الْحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِى فَضَّلَنَا عَلَى كَثِيرٍ مِّنْ عِبَادِهِ الْمُؤْمِنِينَ» . (2)

الحديث6303.المناقب لابن شهر آشوب :رسول اللّه صلى الله عليه و آله :مَن لَم يَحمَدِ اللّهَ عَلى ما عَمِلَ مِن عَمَلٍ صالِحٍ وحَمِدَ نَفسَهُ ، قَلَّ شُكرُهُ وحَبَطَ عَمَلُهُ . (3) .

ص: 241

ص: 242

6312.الأغاني عن ابن شهاب بن عبد اللّه :عنه صلى الله عليه و آله :إنَّ لِلشَّيطانِ لَمَّةً بِابنِ آدَمَ ولِلمَلَكِ لَمَّةً ، فَأَمّا لَمَّةُ الشَّيطانِ فَايعادٌ بِالشَّرِّ وتَكذيبٌ بِالحَقِّ ، وأمّا لَمَّةُ المَلَكِ فَإِيعادٌ بِالخَيرِ وتَصديقٌ بِالحَقِّ ، فَمَن وَجَدَ ذلِكَ فَليَعلَم أنَّهُ مِنَ اللّهِ فَليَحمَدِ اللّهَ ، ومَن وَجَدَ الاُخرى فَليَتَعَوَّذ بِاللّهِ مِنَ الشَّيطانِ . (1)6313.الكامل للمبرّد عن أبي العبّاس :الإمام الصادق عليه السلام :إذا أحسَنتُم فَاحمَدُوا اللّهَ ، وإذا أسَأتُم فَاستَغفِرُوا اللّهَ . (2)6314.لسان الميزان :الكافي عن عبد اللّه بن بكير عن الإمام الصادق عليه السلام :إنّا لَنُحِبُّ مَن كانَ عاقِلاً فَهِما فَقيها حَليما مُدارِيا صَبورا صَدوقا وَفِيّا ، إنَّ اللّهَ عز و جل خَصَّ الأَنبِياءَ عليهم السلام بِمَكارِمِ الأَخلاقِ ، فَمَن كانَت فيهِ فَليَحمَدِ اللّهَ عَلى ذلِكَ ، ومَن لَم تَكُن فيهِ فَليَتَضَرَّع إلَى اللّهِ عز و جلوَليَسأَلهُ إيّاها .

قالَ : قُلتُ : جُعِلتُ فِداكَ وما هُنَّ؟ قالَ : هُنَّ الوَرَعُ ، وَالقَناعَةُ، وَالصَّبرُ ، وَالشُّكرُ ، وَالحِلمُ ، وَالحَياءُ ، وَالسَّخاءُ ، وَالشَّجاعَةُ ، وَالغَيرَةُ ، وَالبِرُّ ، وصِدقُ الحَديثِ ، وأداءُ الأَمانَةِ . (3)4 / 5عَلى حُبِّ أهلِ البَيتِ6317.عنه عليه السلام :الإمام الصادق عن آبائه عليهم السلام: قالَ رَسولُ اللّهِ صلى الله عليه و آله : مَن أحَبَّنا أهلَ البَيتِ فَليَحمَدِ اللّهَ تَعالى عَلى أوَّلِ النِّعَمِ . قيلَ : وما أوَّلُ النِّعَمِ ؟ قالَ : طيبُ الوِلادَةِ ؛ ولا يُحِبُّنا إلّا مَن طابَت وِلادَتُهُ . (4) .

ص: 243

ص: 244

6324.المناقب لابن شهر آشوب :الإمام عليّ عليه السلام :قالَ رَسولُ اللّهِ صلى الله عليه و آله : يا عَلِيُّ ، مَن أحَبَّني وأحَبَّكَ وأحَبَّ الأَئِمَّةَ مِن وُلدِكَ فَليَحمَدِ اللّهَ عَلى طيبِ مَولِدِهِ ، فَإِنَّهُ لا يُحِبُّنا إلّا مُؤمِنٌ طابَت وِلادَتُهُ ، ولا يُبغِضُنا إلّا مَن خَبُثَت وِلادَتُهُ . (1)6325.الكامل في التاريخ :معاني الأخبار عن أبي محمّد الأنصاري عن الإمام الباقر عليه السلام :مَن أصبَحَ يَجِدُ بَردَ حُبِّنا عَلى قَلبِهِ ، فَليَحمَدِ اللّهَ عَلى بادِئِ النِّعَمِ ، قيلَ : وما بادِئُ النِّعَمِ؟ قالَ : طيبُ المَولِدِ . (2)6326.المستدرك على الصحيحين عن عبد اللّه بن ظالم :المحاسن عن أبي عبد اللّه المدائني :قالَ أبو عَبدِ اللّهِ عليه السلام : إذا بَرُدَ عَلى قَلبِ أحَدِكُم حُبُّنا فَليَحمَدِ اللّهَ عَلى اُولى النِّعَمِ ، قُلتُ : عَلى فِطرَةِ الإِسلامِ؟ قال : لا ، ولكِن عَلى طيبِ المَولِدِ ؛ إنَّهُ لا يُحِبُّنا إلّا مَن طابَت وِلادَتُهُ . (3)4 / 6عَلى سَلامَةِ المَولودِ6329.المناقب لابن المغازلي عن أبي معاوية هشيم بن بشيرالكافي عن محمّد بن سنان عمّن حدّثه ، قال :كانَ عَلِيُّ بنُ الحُسَينِ عليه السلام إذا بُشِّرَ بِالوَلَدِ لَم يَسأَل أذَكَرٌ هُوَ أم اُنثى حَتّى يَقولَ : أسَوِيٌّ؟ فَإِن كانَ سَوِيّا قالَ : الحَمدُ للّهِِ الَّذي لَم يَخلُق مِنّي شَيئا مُشَوَّها . (4) .

ص: 245

ص: 246

4 / 7عِندَ البَلاءِ6338.مروج الذهب :رسول اللّه صلى الله عليه و آله :إذا مَرِضَ العَبدُ بَعَثَ اللّهُ تَعالى إلَيهِ مَلَكَينِ فَقالَ : اُنظُرا ماذا يَقولُ لِعُوّادِهِ ، فَإِن هُوَ إذا جاؤوهُ حَمِدَ اللّهَ وأثنى عَلَيهِ رَفَعا ذلِكَ إلَى اللّهِ عز و جل ، وهُوَ أعلَمُ .

فَيَقولُ : لِعَبدي عَلَيَّ ، إن تَوَفَّيتُهُ أن اُدخِلَهُ الجَنَّةَ ، وإن أنَا شَفَيتُهُ أن اُبدِلَ لَهُ لَحما خَيرا مِن لَحمِهِ ، ودَما خَيرا مِن دَمِهِ ، وأن اُكَفِّرَ عَنهُ سَيِّئاتِهِ . (1)6339.المناقب لابن المغازلي عن سليمان بن عليّ عن أبيه :الكافي عن العزرمي عن أبيه عن الإمام الصادق عليه السلام :مَنِ اشتَكى لَيلَةً فَقَبِلَها بِقَبولِها ، وأدّى إلَى اللّهِ شُكرَها ، كانَت كَعِبادَةِ سِتّينَ سَنَةً .

قالَ أبي : فَقُلتُ لَهُ : ما قَبولُها؟

قالَ : يَصبِرُ عَلَيها ولا يُخبِرُ بِما كانَ فيها ، فَإِذا أصبَحَ حَمِدَ اللّهَ عَلى ما كانَ . (2)6340.تاريخ الطبري عن عليّ بن محمّد :رسول اللّه صلى الله عليه و آله :إنَّ اللّهَ عز و جل يَقولُ لِلمَلائِكَةِ : اِنطَلِقوا إلى عَبدي فَصُبّوا عَلَيهِ البَلاءَ صَبّا ، فَيَأتونَهُ فَيَصُبّونَ عَلَيهِ البَلاءَ ، فَيَحمَدُ اللّهَ فَيَرجِعونَ ، فَيَقولونَ : يا رَبَّنا صَبَبنا عَلَيهِ البَلاءَ صَبّا كَما أمَرتَنا ، فَيَقولُ : اِرجِعوا فَإِنّي اُحِبُّ أن أسمَعَ صَوتَهُ . (3)6341.المستدرك على الصحيحين عن أبي عبد اللّه الجدلي :عنه صلى الله عليه و آله :إنَّ اللّهَ عز و جل يَقولُ : إنَّ عَبدِيَ المُؤمِنَ عِندي بِمَنزِلَةِ كُلِّ خَيرٍ؛ يَحمَدُني وأنَا أنزِعُ نَفسَهُ مِن بَينِ جَنبَيهِ . (4) .

ص: 247

ص: 248

6348.مسند ابن حنبل عن قطبة بن مالك :الإمام الصادق عليه السلام :إنَّ المُؤمِنَ مِنَ اللّهِ عز و جل لَبِأَفضَلِ مَكانٍ _ ثَلاثا _ إِنَّهُ لَيَبتَليهِ بِالبَلاءِ ثُمَّ يَنزِعُ نَفسَهُ عُضوا عُضوا مِن جَسَدِهِ ، وهُوَ يَحمَدُ اللّهَ عَلى ذلِكَ . (1)6349.صحيح مسلم عن عامر بن سعد بن أبي وقّاص عن أبيه :الإمام الصادق أو الإمام الكاظم عليهماالسلام :إنَّ اللّهَ عز و جل لَيَعجَبُ مِنَ الرَّجُلِ يَموتُ وَلَدُهُ وهُوَ يَحمَدُ اللّهَ ، فَيَقولُ : يا مَلائِكَتي ، عَبدي أخَذتُ نَفسَهُ وهُوَ يَحمَدُني . (2)6350.الأمالي للطوسي عن ابن عبّاس :الإمام الصادق عليه السلام :قالَ رَسولُ اللّهِ صلى الله عليه و آله : إذا قُبِضَ وَلَدُ المُؤمِنُ _ وَاللّهُ أعلَمُ (3) بِما قالَ العَبدُ _ قالَ اللّهُ تَبارَكَ وتَعالى لِمَلائِكَتِهِ : قَبَضتُم وَلَدَ فُلانٍ؟ فَيَقولونَ : نَعَم رَبَّنا ، قالَ : فَيَقولُ : فَما قالَ عَبدي؟ قالوا : حَمِدَكَ وَاستَرجَعَ ، فَيَقولُ اللّهُ تَبارَكَ وتَعالى : أخَذتُم ثَمَرَةَ قَلبِهِ وقُرَّةَ عَينِهِ فَحَمِدَني وَاستَرجَعَ! اِبنوا لَهُ بَيتا فِي الجَنَّةِ وسَمّوهُ بَيتَ الحَمدِ . (4)6351.المصنّف لابن أبي شيبة عن أبي بكر بن خالد بن عرفطةالإمام زين العابدين عليه السلام_ مِن دُعائِهِ عِندَ المَرَضِ _: اللّهُمَّ لَكَ الحَمدُ عَلى ما لَم أَزَل أَتَصَرَّفُ فيهِ مِن سَلامَةِ بَدَني ، ولَكَ الحَمدُ عَلى ما أحدَثتَ بي مِن عِلَّةٍ في جَسَدي ، فَما أدري يا إلهي أيُّ الحالَينِ أحَقُّ بِالشُّكرِ لَكَ ، وأيُّ الوَقتَينِ أولى بِالحَمدِ لَكَ . (5) .

ص: 249

6352.مروج الذهب عن ابن أبي نجيح :امام صادق عليه السلام :مؤمن در نزد خداوند عز و جل ، برترين جايگاه را دارد (سه بار اين جمله را فرمود) . خدا او را به بلا[ى بيمارى ]گرفتار مى كند و سپس جانش را از اندام هاى بدنش يكايك مى ستاند ؛ ولى او خداى را بر اين كار سپاس مى گويد و مى ستايد .6353.تاريخ دمشق عن عائشة بنت سعد :امام صادق عليه السلام يا امام كاظم عليه السلام :خداوند عز و جل در شگفت مى شود از مردى كه فرزندش مى ميرد و او خدا را سپاس مى گويد . از اين رو ، به فرشتگان مى فرمايد : «اى فرشتگان من! من جان اين بنده ام را گرفتم ؛ ولى او مرا سپاس و ستايش مى گويد» .6354.جواهر المطالب :امام صادق عليه السلام :پيامبر خدا فرمود : «هر گاه جانِ فرزند مؤمن گرفته شود ، خداوند _ تبارك و تعالى _ با اين كه خود بهتر مى داند آن بنده اش چه گفته (1) ، به فرشتگانش مى فرمايد : «جان فرزند فلانى را گرفتيد ؟» .

فرشتگان مى گويند : آرى ، اى پروردگار ما !

خداوند مى فرمايد : «بنده ام چه گفت؟» .

مى گويند : تو را ستود و گفت : إنّا للّه و إنّا إليه راجعون .

خداوند _ تبارك و تعالى _ مى فرمايد : «شما ميوه دل و نور ديده او را گرفتيد ، ولى او مرا ستود و گفت : انّا للّه وإنّا إليه راجعون ! [پس] برايش در بهشت ، خانه اى بسازيد و آن را خانه ستايش بناميد» .6355.السنّة عن عبد الرحمن بن البيلماني :امام زين العابدين عليه السلام_ در دعا به هنگام بيمارى _: بار خدايا ! تو را سپاس بر تن درستى اى كه همواره از آن برخوردار بوده ام ، و تو را سپاس بر اين بيمارى اى كه در تن من پديد آورده اى .

معبود من! نمى دانم كه كدام يك از اين دو حالت ، به سپاس گزارى براى تو سزاوارتر ، و كدام يك از اين دو وقت ، بر ستايش تو شايسته تر است . .

ص: 250

6356.مسند ابن حنبل عن عبد اللّه بن ظالم المازني :الإمام الصادق عليه السلام :مَن ذَكَرَ مُصيبَتَهُ ولَو بَعدَ حينٍ ، فَقالَ : «إنّا للّهِِ وإنّا إلَيهِ راجِعونَ ، وَالحَمدُ للّهِِ رَبِّ العالَمينَ ، اللّهُمَّ آجِرني عَلى مُصيبَتي ، وأخلِف عَلَيَّ أفضَلَ مِنها» ، كانَ لَهُ مِنَ الأَجرِ مِثلُ ما كانَ عِندَ أوَّلِ صَدمَةٍ . (1)6357.مسند ابن حنبل عن رياح بن الحارث :عنه عليه السلام_ مِمّا كانَ يَقولُهُ عِندَ المُصيبَةِ _: الحَمدُ للّهِِ الَّذي لَم يَجعَل مُصيبَتي في ديني ، وَالحَمدُ للّهِِ الَّذي لَو شاءَ أن يَجعَلَ مُصيبَتي أعظَمَ مِمّا كانَت ، وَالحَمدُ للّهِِ عَلَى الأَمرِ الَّذي شاءَ أن يَكونَ فَكانَ . (2)4 / 8عِندَ رُؤيَةِ المُبتَلى6360.شرح نهج البلاغة عن سعيد بن جبير :رسول اللّه صلى الله عليه و آله :إذا رَأَيتُم أهلَ البَلاءِ فَاحمَدُوا اللّهَ ، ولا تُسمِعوهُم فَإِنَّ ذلِكَ يَحزُنُهُم . (3)6361.تاريخ اليعقوبي ( _ في حَوادِثِ سَنَةِ (44 ه ) _ ) عنه صلى الله عليه و آله :مَن رَأى صاحِبَ بَلاءٍ فَقالَ : «الحَمدُ للّهِِ الَّذي عافاني مِمَّا ابتَلاكَ بِهِ وفَضَّلَني عَلى كَثيرٍ مِمَّن خَلَقَ تَفضيلاً» إلّا عوفِيَ مِن ذلِكَ البَلاءِ كائِنا ما كانَ ما عاشَ . (4) .

ص: 251

ص: 252

6368.الطبقات الكبرى عن سعد بن محمّد بن الحسن بن عطيّةالإمام الباقر عليه السلام :تَقولُ ثَلاثَ مَرّاتٍ إذا نَظَرتَ إلَى المُبتَلى مِن غَيرِ أن تُسمِعَهُ : الحَمدُ للّهِِ الَّذي عافاني مِمَّا ابتَلاكَ بِهِ ولَو شاءَ فَعَلَ . (1)4 / 9عِندَ رُؤيَةِ الجَنازَةِ6371.شرح نهج البلاغة :الكافي عن أبي حمزة :كانَ عَلِيُّ بنُ الحُسَينِ عليه السلام إذا رَأى جِنازَةً قَد أقبَلَت ، قالَ : الحَمدُ للّهِِ الَّذي لَم يَجعَلني مِنَ السَّوادِ المُختَرَمِ (2) . (3)راجع : ج 3 ص 60 (مواضع التكبير / رؤية الجنازة) .

4 / 10عِندَ الهَمِّ وَالحُزنِ6375.بحر المعارف :الإمام عليّ عليه السلام :عَلَّمَني رَسولُ اللّهِ صلى الله عليه و آله إذا نَزَلَ بي كَربٌ أن أقولَ : لا إلهَ إلَا اللّهُ الحَليمُ الكَريمُ ، سُبحانَ اللّهِ وتَبارَكَ اللّهُ رَبُّ العَرشِ العَظيمِ ، وَالحَمدُ للّهِِ رَبِّ العالَمينَ . (4) .

ص: 253

ص: 254

4 / 11فِي السَّرّاءِ وَالضَّرّاءِ6386.سنن الترمذي عن أبي ذرّ :رسول اللّه صلى الله عليه و آله :أوَّلُ مَن يُدعى إلَى الجَنَّةِ الحَمّادونَ؛ الَّذينَ يَحمَدونَ اللّهَ عَلَى السَّرّاءِ وَالضَّرّاءِ . (1)6387.مسند ابن حنبل عن بريدة :الإمام عليّ عليه السلام :كانَ رَسولُ اللّهِ صلى الله عليه و آله إذا أتاهُ أمرٌ يَسُرُّهُ قالَ : «الحَمدُ للّهِِ الَّذي بِنِعمَتِهِ تَتِمُّ الصّالِحاتُ» ، وإذا أتاهُ أمرٌ يَكرَهُهُ قالَ : «الحَمدُ للّهِِ عَلى كُلِّ حالٍ» . (2)6388.أنساب الأشراف :الإمام الصادق عليه السلام :كانَ رَسولُ اللّهِ صلى الله عليه و آله إذا أتاهُ ما يُحِبُّ قالَ : «الحَمدُ للّهِِ المُحسِنِ المُجمِلِ» ، وإذا أتاهُ ما يَكرَهُهُ قالَ : «الحَمدُ للّهِِ عَلى كُلِّ حالٍ ، وَالحَمدُ للّهِِ عَلى هذِهِ الحالِ» . (3)6389.أنساب الأشراف عن كميل بن زياد :عنه عليه السلام :كانَ رَسولُ اللّهِ صلى الله عليه و آله إذا وَرَدَ عَلَيهِ أمرٌ يَسُرُّهُ قالَ : «الحَمدُ للّهِِ عَلى هذِهِ النِّعمَةِ» ، وإذا وَرَدَ عَلَيهِ أمرٌ يَغتَمُّ بِهِ قالَ : «الحَمدُ للّهِِ عَلى كُلِّ حالٍ» . (4)6390.تاريخ اليعقوبي :الإمام الحسين عليه السلام_ مِن خُطبَةٍ لَهُ يَومَ تاسوعاءَ _: اُثني عَلَى اللّهِ أحسَنَ الثَّناءِ ، وأَحمَدُهُ عَلَى السَّرّاءِ وَالضَّرّاءِ. . . . (5) .

ص: 255

ص: 256

4 / 12عِندَ دُخولِ المَسجِدِ6400.رجال النّجاشي عن أبي رافع :الإمام الصادق عليه السلام :إذا دَخَلتَ المَسجِدَ فَاحمَدِ اللّهَ وأَثنِ عَلَيهِ ، وصَلِّ عَلَى النَّبِيِّ صلى الله عليه و آله . (1)4 / 13عَقيبَ الصَّلَواتِ6403.تاريخ الطبري عن أبي قتادة ( _ لِعَلِيٍّ عليه السلام في حَربِ الجَمَلِ _ ) وقعة صفّين عن عمر بن سعد_ في ذِكرِ خُروجِ الإِمامِ عَلِيٍّ عليه السلام إلى صِفّينَ _: ثُمَّ خَرَجَ حَتّى نَزَلَ عَلى شاطِئِ نَرسٍ بَينَ مَوضِعِ حَمّامِ أبي بَردَةَ وحَمّامِ عُمَرَ ، فَصَلّى بِالنّاسِ المَغرِبَ ، فَلَمَّا انصَرَفَ قالَ : الحَمدُ للّهِِ الَّذي يُولِجُ اللَّيلَ فِي النَّهارِ ، ويولِجُ النَّهارَ فِي اللَّيلِ ، وَالحَمدُ للّهِِ كُلَّما وَقَبَ لَيلٌ وغَسَقَ ، وَالحَمدُ للّهِِ كُلَّما لاحَ نَجمٌ وخَفَقَ . (2)6404.الإمام عليّ عليه السلام ( _ في وَصفِ أبي موسَى الأَشعَريِّ _ ) الإمام الصادق عليه السلام :مَن قالَ إذا صَلَّى المَغرِبَ ثَلاثَ مَرّاتٍ : «الحَمدُ للّهِِ الَّذي يَفعَلُ ما يَشاءُ ولا يَفعَلُ ما يَشاءُ غَيرُهُ» اُعطِيَ خَيرا كَثيرا . (3)6405.مروج الذهب ( _ في ذِكرِ حَربِ الجَمَلِ _ ) مصباح المتهجّد عن معاوية بن عمّار (4) :مصباح المتهجّد عن معاوية بن عمّار (5) : تَقولُ بَعدَ الفَجرِ : ... الحَمدُ للّهِِ رَبِّ العالَمينَ كَثيرا كَما هُوَ أهلُهُ ومُستَحِقُّهُ ، وكَما يَنبَغي لِكَرَمِ وَجهِهِ وعِزِّ جَلالِهِ ، عَلى إدبارِ اللَّيلِ وإقبالِ النَّهارِ ، الحَمدُ للّهِِ الَّذي ذَهَبَ بِاللَّيلِ مُظلِما بَقُدرَتِهِ وجاءَ بِالنَّهار مُبصِرا بِرَحمَتِهِ . 6 .

ص: 257

ص: 258

4 / 14فِي السُّجُودِ6416.وقعة صفّين ( _ بَعدَ ذِكرِ دَعوَةِ الإِمامِ عليه السلام أهلَ ا ) فلاح السائل :إنَّ مَولانا عَلِيَّ بنَ الحُسَينِ كانَ يَقولُ _ صَلَواتُ اللّهِ عَلَيهِما _ إذا سَجَدَ ، يَقولُ مِئَةَ مَرَّةٍ : «الحَمدُ للّهِِ شُكرا» ، وكُلَّما قالَ عَشرَ مَرّاتٍ قالَ : «شُكرا لِلمُجيبِ» ، ثُمَّ يَقولُ : «يا ذَا المَنِّ الدّائِمِ الَّذي لا يَنقَطِعُ أبَدا ، ولا يُحصيه غَيرُهُ ، ويا ذَا المَعروفِ الَّذي لا يَنَفدُ أبَدا ، يا كَريمُ يا كَريمُ يا كَريمُ» . (1)4 / 15بَعدَ قِراءَةِ الفاتِحَةِ فِي الصَّلاةِ6419.عيون الأخبار عن السكن :الإمام الصادق عليه السلام :إذا قَرَأتَ الفاتِحَةَ فَفَرَغتَ مِن قِراءَتِها فَقُل : الحَمدُ للّهِِ رَبِّ العالَمينَ . (2)4 / 16بَعدَ قِراءَةِ الحَواميمِ6422.تاريخ دمشق عن إبراهيم :الإمام الصادق عليه السلام :الحَواميمُ رَياحينُ القُرآنِ ، فَإِذا قَرَأتُموها فَاحمَدُوا اللّهَ وَاشكُروهُ كَثيرا لِحِفظِها وتِلاوَتِها ، إنَّ العَبدَ لَيَقومُ ويَقرَأُ الحَواميمَ ، فَيَخرُجُ مِن فيهِ أطيَبُ مِنَ المِسكِ الأَذفَرِ وَالعَنبَرِ ، وإنَّ اللّهَ عز و جل لَيَرحَمُ تالِيَها وقارِئَها . (3) .

ص: 259

ص: 260

4 / 17عِندَ خَتمِ القُرآنِ6434.رسول اللّه صلى الله عليه و آله :الإمام زين العابدين عليه السلام :كانَ [ رَسولُ اللّهِ صلى الله عليه و آله ] إذا خَتَمَ القُرآنَ حَمِدَ اللّهَ بِمَحامِدَ وهُوَ قائِمٌ ، ثُمَّ يَقولُ : الحَمدُ للّهِِ رَبِّ العالَمينَ ، وَ «الْحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِى خَلَقَ السَّمَ_وَ تِ وَالْأَرْضَ وَجَعَلَ الظُّ_لُمَ_تِ وَالنُّورَ ثُمَّ الَّذِينَ كَفَرُواْ بِرَبِّهِمْ يَعْدِلُونَ» (1) ، لا إلهَ إلَا اللّهُ ، وكَذَبَ العادِلونَ باللّهِ ، وضَلّوا ضَلالاً بَعيدا ، لا إلهَ إلَا اللّهُ وكَذَبَ المُشرِكونَ بِاللّهِ مِنَ العَرَب وَالمَجوسِ وَاليَهودِ وَالنَّصارى وَالصّابِئينَ ، ومَنِ ادَّعى للّهِِ وَلَدا أو صاحِبَةً أو نِدّا أو شَبيها أو مِثلاً أو سَمِيّا أو عِدلاً ، فَأَنتَ رَبُّنا أعظَمُ مِن أن تَتَّخِذَ شَريكا فيما خَلَقتَ ، وَالحَمدُ للّهِِ الَّذي لَم يَتَّخِذ صاحِبَةً ولا وَلَدا ، ولَم يَكُن لَهُ شَريكٌ فِي المُلكِ ، ولَم يَكُن لَهُ وَلِيٌّ مِنَ الذُّلِ وكَبِّرهُ تَكبيرا ، اللّهُ أكبَرُ كَبيرا وَالحَمدُ للّهِِ كَثيرا وسُبحانَ اللّهِ بُكرَةً وأصيلاً ، وَ «الْحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِى أَنزَلَ عَلَى عَبْدِهِ الْكِتَ_بَ وَ لَمْ يَجْعَل لَّهُ عِوَجَا * قَيِّمًا» قَرَأَها إلى قَولِهِ «إِن يَقُولُونَ إِلَا كَذِبًا» (2) ، «الْحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِى لَهُ مَا فِى السَّمَ_وَ تِ وَ مَا فِى الْأَرْضِ وَ لَهُ الْحَمْدُ فِى الْاخِرَةِ وَ هُوَ الْحَكِيمُ الْخَبِيرُ * يَعْلَمُ مَا يَلِجُ فِى الْأَرْضِ» (3) الآيَةَ ، وَ «الْحَمْدُ لِلَّهِ فَاطِرِ السَّمَ_وَ تِ وَ الْأَرْضِ» (4) الآيَتَينِ ، وَ «الْحَمْدُ لِلَّهِ وَ سَلَ_مٌ عَلَى عِبَادِهِ الَّذِينَ اصْطَفَى ءَاللَّهُ خَيْرٌ أَمَّا يُشْرِكُونَ» (5) ، بَلِ اللّهُ خَيرٌ وأَبقى وأَحكَمُ وأكبَرُ وأجَلُّ وأعظَمُ مِمّا يُشرِكُونَ ، وَ «الْحَمْدُ لِلَّهِ بَلْ أَكْثَرُهُمْ لَا يَعْلَمُونَ» (6) ، صَدَقَ اللّهُ وبَلَّغَت رُسُلُهُ وأنَا عَلى ذلِكُم مِنَ الشّاهِدينَ ، اللّهُمَّ صَلِّ عَلى جَميعِ المَلائِكَةِ وَالمُرسَلينَ ، وَارحَم عِبادَكَ المُؤمِنين ، مِن أهلِ السَّماواتِ وَالأَرضِ ، وَاختِم لَنا بِخَيرٍ وَافتَح لَنا بِخَيرٍ وبارِك لَنا فِي القُرآنِ العَظيمِ ، وَانفَعنا بِالآياتِ وَالذِّكرِ الحَكيمِ ، رَبَّنا تَقَبَّل مِنّا إنَّكَ أنتَ السَّميعُ العَليمُ . (7) .

ص: 261

ص: 262

4 / 18بَدءُ الكَلامِ6440.الأمالي للطوسي :رسول اللّه صلى الله عليه و آله :كُلُّ كَلامٍ ذي بالٍ لا يُبدَأُ فيهِ بِالحَمدِ للّهِِ فَهُوَ أقطَعُ . (1)6441.حلية الأولياء عن أصبغ بن زيد :عنه صلى الله عليه و آله :كُلُّ كَلامٍ لا يُبدَأُ فيِهِ بِالحَمدِ للّهِِ فَهُوَ أجذَمُ . (2)4 / 19بَعدَ الأَكلِ وَالشُّربِ6444.تاريخ بغداد عن عبد اللّه بن عمارة بن القدّاح :رسول اللّه صلى الله عليه و آله :إنَّ المُؤمِنَ لَيَشبَعُ مِنَ الطَّعامِ وَالشَّرابِ فَيَحمَدُ اللّهَ؛ فَيُعطيهِ اللّهُ مِنَ الأَجرِ ما لا يُعطِي الصّائِمَ ، إنَّ اللّهَ شاكِرٌ عَليمٌ يُحِبُّ أن يُحمَدَ . (3)6445.علل الشرائع عن أبي الزبير المكّي :عنه صلى الله عليه و آله :إنَّ اللّهَ لَيَرضى عَنِ العَبدِ أن يَأكُلَ الأَكلَةَ فَيَحمَدَهُ عَلَيها ، أو يَشرَبَ الشَّربَةَ فَيَحمَدَهُ عَلَيها . (4) .

ص: 263

ص: 264

6454.شرح نهج البلاغة عن حبّة العرني :عنه صلى الله عليه و آله :إنَّ اللّهَ لَيُدخِلُ العَبدَ الجنَّةَ بِالأَكلَةِ أوِ الشَّربَةِ يَحمَدُهُ عَلَيها . (1)6455.الطبقات الكبرى عن علباء بن أحمر :عنه صلى الله عليه و آله :مَن أكَلَ طَعاما ثُمَّ قالَ : «الحَمدُ للّهِِ الَّذي أطعَمَني هذا مِن رِزقِهِ مِن غَيرِ حَولٍ مِنّي وقُوَّةٍ» ، غُفِرَ لَهُ ما تَقَدَّمَ مِن ذَنبِهِ . (2)6456.شرح الأخبار عن أبي الحجاف :عنه صلى الله عليه و آله :إذا رُفِعَتِ المائِدَةُ فَقُل : الحَمدُ للّهِِ رَبِّ العالَمينَ ، اللّهُمَّ اجعَلها نِعمَةً مَشكورَةً . (3)6457.الأمالي للمفيد عن جميل بن صالح :الإقبال :كانَ رَسولُ اللّهِ صلى الله عليه و آله يَحمَدُ اللّهَ بَينَ كُلِّ لُقمَتَينِ . (4)6458.الأمالي للطوسي عن ربيعة بن ناجذ ( _ بَعدَ غارَةِ سُفيانَ بنِ عَوفٍ الغامِدِيِّ وَاس ) سنن الترمذي عن أبي اُمامة :كانَ رَسولُ اللّهِ صلى الله عليه و آله إذا رُفِعَتِ المائِدَةُ مِن بَينِ يَدَيهِ ، يَقولُ : الحَمدُ للّهِِ . (5)6459.تاريخ اليعقوبيسنن أبي داوود عن أبي سعيد الخدري :أنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه و آله كانَ إذا فَرَغَ مِن طَعامِهِ قالَ : الحَمدُ للّهِِ الَّذي أطعَمَنا وسَقانا وجَعَلَنا مُسلِمينَ . (6)6460.وقعة صفّين عن عبد اللّه بن شريك :صحيح البخاري عن أبي اُمامة :أنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه و آله كانَ إذا رُفِعَت مائِدَتُهُ قالَ : الحَمدُ للّهِِ كَثيرا طَيِّبا مُبارَكا فيهِ ، غَيرَ مَكفِيٍّ ولا مُوَدَّعٍ ولا مُستَغنىً عَنهُ ، رَبُّنا . (7) .

ص: 265

6461.الإمام عليّ عليه السلام :پيامبر خدا صلى الله عليه و آله :خداوند بنده را به سبب خوردن يا آشاميدنى كه بر آن او را سپاس گويد ، به بهشت مى برد .6462.الأغاني عن المجالد بن سعيد الهمداني ، والصقعب بنپيامبر خدا صلى الله عليه و آله :هر كس غذايى بخورد و سپس بگويد : «ستايش ، خداى را كه اين را از روزى خود ، بدون آن كه مرا در آن توش و توانى باشد ، خورانيد» ، گناهان گذشته او آمرزيده مى شود .6463.الطبقات الكبرى ( _ في ذِكرِ أحوالِ حُجرِ بنِ عَدِيٍّ _ ) پيامبر خدا صلى الله عليه و آله :هر گاه سفره جمع شد ، بگو : «سپاس و ستايش ، خدايى را كه پروردگار جهانيان است .

بار خدايا ! اين را نعمتى سپاسْ داشته قرار ده» .6464.تاريخ الطبري عن أبي إسحاق :الاقبال :پيامبر خدا ميان هر دو لقمه ، خدا را سپاس مى گفت .6465.الأغاني :سنن الترمذى_ به نقل از ابو اُمامه _: پيامبر خدا هر گاه سفره را از برابرش برمى داشتند ، مى گفت : «سپاس ، خداى را» .6466.الأغاني :سنن ابى داوود_ به نقل از ابو سعيد خُدرى _: پيامبر صلى الله عليه و آله هر گاه از خوردنْ فراغت مى يافت ، مى فرمود : «سپاس ، خدايى را كه به ما غذا و آب داد و ما را مسلمان قرار داد» .6467.الأغاني :صحيح البخارى_ به نقل از ابو اُمامه _: پيامبر صلى الله عليه و آله هر گاه سفره اش برچيده مى شد ، مى فرمود : «سپاس ، خداى را ؛ سپاسى فراوان و پاك و با بركت ، كه او را خود ، نيازى نيست ، و طاعتش را كنار نتوان نهاد ، و از او بى نيازى نباشد . تو پروردگار ما هستى» . .

ص: 266

6468.الأغاني عن أبي مخنف عن رجاله :مسند ابن حنبل عن نعيم بن سلامة عن رجل من بني سليم_ وكانَت لَهُ صُحبَةٌ _: أنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه و آله كانَ إذا فَرَغَ مِن طَعامِهِ قالَ : اللّهُمَّ لَكَ الحَمدُ ، أطعَمتَ وسَقَيتَ وأشبَعتَ وأروَيتَ ، فَلَكَ الحَمدُ غَيرَ مَكفورِ ولا مُوَدَّعٍ ولا مُستَغنىً عَنكَ . (1)6469.تاريخ اليعقوبي :مكارم الأخلاق :كانَ صلى الله عليه و آله إذا وُضِعَتِ المائِدَةُ بَينَ يَدَيهِ ، قالَ : بِاسمِ اللّهِ ، اللّهُمَّ اجعَلها نِعمَةً مَشكورَةً نَصِلُ بِها نِعمَةَ الجَنَّةِ . (2)6470.الأغاني عن عبد الملك بن نوفل :سنن أبي داوود عن أبي أيّوب الأنصاري :كانَ رَسولُ اللّهِ صلى الله عليه و آله إذا أكَلَ أو شَرِبَ قالَ : الحَمدُ للّهِِ الَّذي أطعَمَ وسَقى وسَوَّغَهُ ، وجَعَلَ لَهُ مَخرَجا . (3)6471.تاريخ اليعقوبي :الشكر عن أنس :كانَ رَسولُ اللّهِ صلى الله عليه و آله إذا أكَلَ قالَ : الحَمدُ للّهِِ الَّذي أطعَمَني وسَقاني وهَداني ، وكُلُّ بَلاءٍ حَسَنٍ أبلاني ، الحَمدُ للّهِِ الرَّزّاقِ ذِي القُوَّةِ المَتينِ ، اللّهُمَّ لا تَنزِع مِنّا صالِحا أعطَيتَنا ، ولا صالِحا رَزَقتَنا ، وَاجعَلنا لَكَ مِنَ الشّاكِرينَ . (4)6472.تاريخ الطبري عن ابن سيرين ( _ في مُعاوِيَةَ _ ) الإمام الباقر عليه السلام :كانَ رَسولُ اِللّه صلى الله عليه و آله إذا شَرِبَ الماءَ قالَ : الحَمدُ للّهِِ الَّذي سَقانا عَذبا زُلالاً بِرَحمَتِهِ ، ولَم يسقِنا مِلحا اُجاجا (5) بِذُنوبِنا . (6) .

ص: 267

6473.الإمام عليّ عليه السلام ( _ في كِتابِهِ إلى حُذَيفَةَ بنِ اليَمانِ _ ) مسند ابن حنبل_ به نقل از نعيم بن سلامه ، از مردى از بنى سليم كه صحابى بود _: پيامبر صلى الله عليه و آله هر گاه از خوردنْ دست مى كشيد ، مى فرمود : «بار خدايا ! تو را سپاس كه غذا و آب دادى و سير و سيرابمان نمودى . پس تو را سپاس ، كه تو را ناسپاسى نشايد ، طاعتت را كنار نتوان نهاد ، و از تو بى نيازى اى نخواهد بود .6474.الأمالي للطوسي عن حذيفة :مكارم الاخلاق :هر گاه براى پيامبر صلى الله عليه و آله سفره نهاده مى شد ، مى فرمود : «به نام خدا . بار خدايا ! اين را نعمتى سپاس داشته قرار ده كه با آن به نعمت بهشت برسيم» .6475.مروج الذهب :سنن أبى داوود_ به نقل از ابو ايّوب انصارى _: پيامبر خدا هر گاه مى خورد يا مى آشاميد ، مى فرمود : «سپاس ، خدايى را كه غذا و آب داد و آن را گوارا ساخت ، و برايش برون رفتى قرار داد» .6476.الأمالي للطوسي عن أبي راشد :الشكر_ به نقل از انس _: پيامبر خدا هر گاه چيزى مى خورد ، مى فرمود : «سپاس و ستايش ، خدايى را كه به من غذا و آب داد و هدايتم فرمود ، و هر نعمتى نيكى را به من ارزانى داشت . سپاس و ستايش ، خداى روزى دهِ نيرومند استوار را . بار خدايا ! هر خوبى اى را كه به ما عطا كردى و هر خوبى اى را كه به ما روزى نمودى ، از ما مگير و ما را از سپاس گزارانت قرار ده» .6477.مجمع الزوائد عن سيّار أبي الحكم :امام باقر عليه السلام :پيامبر خدا هر گاه آب مى نوشيد ، مى فرمود : «سپاس و ستايش ، خدايى را كه به مهر خويش ، ما را آبى گوارا و زلال نوشانيد ، و به كيفر گناهانمان ، به ما آب شور و تلخ ننوشانْد» . .

ص: 268

6478.تاريخ الطبري عن الجارود بن أبي سبرة :مكارم الأخلاق :كانَ صلى الله عليه و آله إذا شَرِبَ بَدأَ فَسَمّى ، وحَسا حَسوَةً وحَسوَتَينِ ، ثُمَّ يَقطَعُ فَيَحمَدُ اللّهَ ، ثُمَّ يَعودُ فَيُسَمّي ، ثُمَّ يَزيدُ فِي الثّالِثَةِ ، ثُمَّ يَقطَعُ فَيَحمَدُ اللّهَ ، فَكانَ لَهُ صلى الله عليه و آله في شُربِهِ ثَلاثُ تَسمِياتٍ ، وثَلاثُ تَحميداتٍ . (1)6479.سير أعلام النّبلاء :كتاب من لا يحضره الفقيه :عَن أبي حَمزَةَ عَن عَلِيِّ بنِ الحُسَينِ عليه السلام أنَّهُ كانَ إذا طَعِمَ قالَ : الحَمدُ للّهِِ الَّذي أطعَمَنا وسَقانا وكَفانا وأيَّدَنا وآوانا وأنعَمَ عَلَينا وأفضَلَ ، الحَمدُ للّهِِ الَّذي يُطعِمُ ولا يُطعَمُ . (2)6480.الإمام عليّ عليه السلام ( _ مِن كَلامِهِ حينَ دَخَلَ البَصرَةَ _ ) المحاسن عن أبي بصير :تَغَدَّيتُ مَعَ أبي جَعفَرٍ عليه السلام ، فَلَمّا وُضِعَتِ المائِدَةُ قالَ : بِاسمِ اللّهِ . فَلَمَّا فَرَغَ قالَ : الحَمدُ للّهِِ الَّذي أطعَمَنا وسَقانا ، ورَزَقَنا وعافانا ، ومَنَّ عَلَينا بِمُحَمَّدٍ صلى الله عليه و آله ، وجَعَلَنا مُسلِمينَ . (3)6481.تاريخ اليعقوبي :الإمام الصادق عليه السلام :كانَ أبي عليه السلام جالِسا ، إذا أتاهُ أخوهُ عَبدُ اللّهِ بنُ عَلِيٍّ يَستَأذِنُ لِعَمرِو بنِ عُبَيدٍ وبَشيرٍ الرَّحّالِ وواصِلٍ ، فَدَخَلوا عَلَيهِ فَجَلَسوا ، فَقالوا : يا أبا جَعفَرٍ ، لِكُلِّ شَيءٍ حَدٌّ يَنتَهي إلَيهِ ؟ فَقالَ : نَعَم ، ما مِن شَيءٍ إلّا ولَهُ حَدٌّ يَنتَهي إلَيهِ .

قالَ : فَدَعا بِالماءِ فَاُتِيَ بِكوزٍ ، فَقالوا : يا أبا جَعفَرٍ هذا الكوزُ مِن شَيءٍ ؟ فَقالَ : نَعَم ، فَقالوا : ما حَدُّهُ؟ قالَ : إذا شَرِبَهُ الرَّجُلُ تَنَفَّسَ عَلَيهِ ثَلاثَةَ أنفاسٍ ، كُلَّما تَنَفَّسَ حَمِدَ اللّهَ ... ثُمَّ يَقولُ : الحَمدُ للّهِِ الَّذي سَقاني ماءً عَذبا فُراتا بِرَحمَتِهِ ، ولَم يَجعَلهُ مِلحا اُجاجا بِذُنوبي . (4) .

ص: 269

6482.رجال الكشّي عن أبي إسحاق :مكارم الأخلاق :پيامبر صلى الله عليه و آله هر گاه مى آشاميد ، نخست «بسم اللّه » مى گفت و يك يا دو جرعه مى نوشيد . سپس قطع مى كرد و خدا را سپاس مى گفت و دوباره «بسم اللّه » مى گفت [و مى نوشيد] . آن گاه در نوبت سوم ، همين كار را مى كرد و باز ، نوشيدن را قطع مى كرد و خدا را سپاس مى گفت .

بدين ترتيب ، ايشان هنگام نوشيدن ، سه مرتبه «بسم اللّه » و سه مرتبه حمد خدا مى گفت .6483.أصحاب الإمام أمير المؤمنين عليه السلام عن عبد الركتاب من لا يحضره الفقيه_ به نقل از ابو حمزه _: امام زين العابدين عليه السلام هر گاه غذا مى خورد ، مى فرمود : «سپاس و ستايش ، خدايى را كه به ما غذا و آب داد و نيازمان را برآورد ، و ما را يارى و سرپناه داد و از نعمت و فضل خويش ، به ما ارزانى داشت . سپاس و ستايش ، خدايى را كه خوراك مى دهد و خود خوراك نمى خورد» .6484.تاريخ الطبري :المحاسن_ به نقل از ابو بصير _: با امام باقر عليه السلام ناهار خوردم . چون سفره انداختند ، فرمود : «به نام خدا» و چون دست كشيد ، فرمود : «سپاس و ستايش ، خدايى را كه به ما غذا و آب داد ، ما را روزى و عافيت بخشيد ، نعمت وجود محمّد صلى الله عليه و آله را به ما ارزانى داشت ، و ما را مسلمان قرار داد» .6485.وقعة صفّين :امام صادق عليه السلام :پدرم عليه السلام نشسته بود كه برادرش عبد اللّه بن على بر ايشان وارد شد و براى عمرو بن عُبيد و بشير رحّال و واصل ، اجازه شرفيابى خواست . آن سه آمدند و نشستند و سپس گفتند : اى ابا جعفر! آيا براى هر چيزى حدّ و مرزى است كه به آن ، پايان بپذيرد؟

فرمود : «آرى . هيچ چيزى نيست ، مگر آن كه حدّ و مرزى دارد كه به آن منتهى مى شود» .

در اين هنگام ، پدرم آب خواست و كوزه اى آب برايش آوردند . آنها گفتند : اى ابا جعفر! آيا اين كوزه هم چيز است؟

فرمود : «آرى» .

گفتند : حدّ و مرز آن چيست؟

فرمود : «حدّش اين است كه هر گاه شخص از آن مى نوشد ، با سه نفس بياشامد و در هر نفس ، خدا را سپاس بگويد ... سپس بگويد : سپاس و ستايش ، خدايى را كه به مِهر خويش ، ما را آبى گوارا و شيرين نوشاند ، و به سبب گناهانمان ، اين آب را شور و تلخ نگردانيد » . .

ص: 270

6486.وقعة صفّين :الإمام الصادق عليه السلام :يا سِنانُ ، مَن قُدِّمَ إلَيهِ طَعامٌ فَأَكَلَهُ فَقالَ : «الحَمدُ للّهِِ الَّذي رَزَقَنيهِ بِلا حَولٍ ولا قُوَّةٍ مِنّي» غُفِرَ لَهُ قَبلَ أن يَقومَ ، أو قالَ : قَبلَ أن يُرفَعَ طَعامُهُ . (1)6487.الكامل في التاريخ :الكافي عن داوود بن كثير :تَعَشَّيتُ عِندَ أبي عَبدِ اللّهِ عليه السلام عَتَمَةً ، فَلَمّا فَرَغَ مِن عَشائِهِ حَمِدَ اللّهَ . (2)6488.الأخبار الطوال ( _ في ذِكرِ مَجيءِ الإِمامِ عَلِيٍّ عليه السلام إل ) الكافي عن عبيد بن زرارة :أكَلتُ مَعَ أبي عَبدِ اللّهِ عليه السلام طَعاما فَما اُحصي كَم مَرَّةً قالَ : الحَمدُ للّهِِ الَّذي جَعَلَني أشتَهيهِ . (3)6489.حلية الأولياء عن بلال بن المنذر ( _ بَعدَ شَهادَةِ الإِمامِ الحُسَينِ عليه السلام _ ) كنز الفوائد :ذَكَروا أنَّ أبا حَنيفَةَ أكَلَ طَعاما مَعَ الإِمامِ الصّادِقِ جَعفَرِ بنِ مُحَمَّدٍ عليه السلام فَلَمّا رَفَعَ الصّادِقُ عليه السلام يَدَهُ مِن أكلِهِ ، قالَ : الحَمدُ للّهِِ رَبِّ العالَمينَ ، اللّهُمَّ هذا مِنكَ ومِن رَسولِكَ صلى الله عليه و آله .

فَقالَ أبو حَنيفَةَ : يا أبا عَبدِ اللّهِ أجَعَلتَ مَعَ اللّهِ شَريكا؟ فَقالَ لَهُ : وَيلَكَ فَإِنَّ اللّهَ تَعالى يَقولُ في كِتابِهِ : «وَمَا نَقَمُواْ إِلَا أَنْ أَغْنَاهُمُ اللَّهُ وَرَسُولُهُ مِن فَضْلِهِ» (4) ، ويَقولُ في مَوضِعٍ آخَرَ : «وَلَوْ أَنَّهُمْ رَضُواْ مَا ءَاتَاهُمُ اللَّهُ وَرَسُولُهُ وَقَالُواْ حَسْبُنَا اللَّهُ سَيُؤْتِينَا اللَّهُ مِن فَضْلِهِ وَرَسُولُهُ» (5) .

فَقالَ أبو حَنيفَةَ : وَاللّهِ لَكَأَنّي ما قَرَأتُهُما قَطُّ . (6) .

ص: 271

6490.الأمالي للطوسي عن بنت رُشيد الهَجَري عن رُشيد الهامام صادق عليه السلام_ به پدر عبد اللّه بن سنان _: اى سِنان! هر كس كه چون برايش غذايى آوردند ، آن را بخورد و سپس بگويد! «سپاس و ستايش ، خدايى را كه اين را ، بدون توش و توانى از جانب من ، روزى ام كرد» ، پيش از آن كه از جا برخيزد _ يا فرمود : پيش از آن كه غذايش را جمع كنند _ ، گناهانش آمرزيده مى شود .6491.الإرشاد عن زياد بن النّضر الحارثي :الكافى_ به نقل از داوود بن كثير _: شبى نزد امام صادق عليه السلام شام خوردم . چون شام خود را تمام كرد ، خدا را حمد گفت .6492.ميزان الاعتدال عن زرّ بن حُبيش :الكافى_ به نقل از عبيد بن زراره _: يك بار با امام صادق عليه السلام غذا خوردم . نشمردم كه چند مرتبه فرمود : «سپاس ، خدايى را كه مرا نسبت به اين غذا ، با اشتها قرار داد» .6493.سير أعلام النّبلاء ( _ في ذِكرِ زِيادِ بنِ أبيهِ _ ) كنزالفوائد :گفته اند كه ابو حنيفه يك بار با امام صادق عليه السلام غذا خورد . چون امام ، دست از غذا كشيد ، فرمود : «ستايش ، خدايى را كه پروردگار جهانيان است . بار خدايا ! اين از [نعمت] ، تو و از پيامبر توست» .

ابوحنيفه گفت : اى ابو عبد اللّه ! آيا براى خدا شريك قرار مى دهى؟

امام صادق عليه السلام به او فرمود : «واى بر تو! خداوند متعال در كتاب خود مى فرمايد : «و به عيبجويى برنخاستند ، مگر [بعد از ]آن كه خدا و پيامبرش از فضل خود ، آنان را بى نياز گرداندند» ، و در جاى ديگر مى فرمايد : «و [قطعا برايشان بهتر بود] اگر آنان بدانچه خدا و پيامبرش به ايشان داده اند ، خشنود مى گشتند و مى گفتند : خدا ما را بس است . به زودى ، خدا و پيامبرش از كَرَم خود به ما مى دهند» .

ابو حنيفه گفت : به خدا قسم ، گويا هرگز اين دو آيه را نخوانده ام . .

ص: 272

راجع : ص 304 ح 1258.

4 / 20عِندَ النَّومِ6497.الاستيعاب :رسول اللّه صلى الله عليه و آله :مَن قالَ إذا أوى إلى فِراشِهِ : «الحَمدُ للّهِِ الَّذي كَفاني وآواني ، الحَمدُ للّهِِ الَّذي أطعَمَني وسَقاني ، الحَمدُ للّهِِ الَّذي مَنَّ عَلَيَّ فَأَفضَلَ ، اللّهُمَّ! إنّي أسأَلُكَ بِعِزَّتِكَ أن تُنجِيَني مِنَ النّارِ» فَقَد حَمِدَ اللّهَ بِجَميعِ مَحامِدِ الخَلقِ كُلِّهِم . (1)6498.تاريخ دمشق عن الشعبي :صحيح مسلم عن أنس :إنَّ رَسولَ اللّهِ صلى الله عليه و آله كانَ إذا أوى إلى فِراشِهِ قالَ : الحَمدُ للّهِِ الَّذي أطعَمَنا وسَقانا وكَفانا وآوانا ، فَكَم مِمَّن لا كافِيَ لَهُ ولا مُؤوِيَ . (2)6499.شرح نهج البلاغة :الإمام الصادق عليه السلام :كانَ رَسولُ اللّهِ صلى الله عليه و آله إذا أوى إلى فِراشِهِ ، قالَ : «اللّهُمَّ بِاسمِكَ أحيا وبِاسمِكِ أموتُ» ، فَإِذا قامَ مِن نَومِهِ قالَ : «الحَمدُ للّهِِ الَّذي أحياني بَعدَما أماتَني ، و إلَيهِ النُّشورُ». (3) .

ص: 273

ص: 274

6506.نهج البلاغة :الإمام الباقر عليه السلام :إذا قُمتَ بِاللَّيلِ مِن مَنامِكَ فَقُل : الحَمدُ للّهِِ الَّذي رَدَّ عَلَيَّ روحي لِأَحمَدَهَ وأعبُدَهُ . (1)6507.تاريخ الخلفاء :كتاب من لا يحضره الفقيه عن أبي عبيدة الحذّاء عن الإمام الباقر عليه السلام ، قال :قُلتُ : جُعِلتُ فِداكَ إن أنَا قُمتُ في آخِرِ اللَّيلِ أيَّ شَيءٍ أقولُ إذا قُمتُ؟

فَقالَ : قُل : «الحَمدُ للّهِِ رَبِّ العالَمينَ وإلهِ المُرسَلينَ ، وَالحَمدُ للّهِِ الَّذي يُحيِي المَوتى ويَبعَثُ مَن فِي القُبورِ» ؛ فَإِنَّكَ إذا قُلتَها ذَهَبَ عَنكَ رِجزُ الشَّيطانِ ووَسواسُهُ إن شاءَ اللّهُ تَعالى . (2)4 / 21عِندَ الاِستيقاظِ6510.تاريخ دمشق عن عمرو بن نعجة :رسول اللّه صلى الله عليه و آله :إذَا استَيقَظَ أحَدُكُم فَليَقُل : الحَمدُ للّهِِ الَّذي رَدَّ عَلَيَّ روحي ، وعافاني في جَسَدي ، وأذِنَ لي بِذِكرِهِ . (3)6511.مروج الذهب :مكارم الأخلاق :كانَ مِمّا يَقولُ صلى الله عليه و آله إذَا استَيقَظَ : الحَمدُ للّهِِ الَّذي أحياني بَعدَ مَوتي ، إنَّ رَبّي لَغَفورٌ شَكورٌ . (4)راجع : ص 302 ح 1255 .

.

ص: 275

ص: 276

4 / 22عِندَ رُؤيَةِ الرُّؤيَا الحَسَنَةِ6522.الطبقات الكبرى عن مِلْحان بن ثروان :رسول اللّه صلى الله عليه و آله :إذا رَأى أحَدُكُمُ الرُّؤيا يُحِبُّها ، فَإِنَّها مِنَ اللّهِ ، فَليَحمَدِ اللّهَ عَلَيها وَليُحَدِّث بِها ، وإذا رَأى غَيرَ ذلِكَ مِمّا يَكرَهُ ، فَإِنَّما هِيَ مِنَ الشَّيطانِ، فَليَستَعِذ مِن شَرِّها ، ولا يَذكُرها لِأَحَدٍ فَإِنَّها لَن تَضُرَّهُ . (1)6523.تاريخ بغداد عن حميد بن هلال :عنه صلى الله عليه و آله :مَن رَأى في مَنامِهِ خَيرا فَليَحمَدِ اللّهَ وَليَشكُرهُ ، ومَن رَأى غَيرَ ذلِكَ فَليَستَعِذ بِاللّهِ فَلا يَذكُرها فَإِنَّها لا تَضُرُّهُ . (2)4 / 23بَعدَ العَطسَةِ6526.الطبقات الكبرى عن إبراهيم :رسول اللّه صلى الله عليه و آله :لَمّا خَلَقَ اللّهُ آدَمَ عليه السلام ونَفَخَ فيهِ الرُّوحَ ، عَطَسَ آدَمُ عليه السلام فَأُلهِمَ أن قالَ : الحَمدُ للّهِِ رَبِّ العالَمينَ . (3)6527.البرصان والعرجان :عنه صلى الله عليه و آله :إذا عَطَسَ أحَدُكُم فَحَمِدَ اللّهَ فَشَمِّتوهُ (4) ، وإن لَم يَحمَدِ اللّهَ عز و جل فَلا تُشَمِّتوهُ . (5)6528.الإمام الصادق عليه السلام :عنه صلى الله عليه و آله :إذا عَطَسَ أَحدُكُم فَليَقُل : «الحَمدُ للّهِِ عَلى كُلِّ حالٍ»، وَليَقُلِ الَّذي يَرُدُّ عَلَيهِ : «يَرحَمُكَ اللّهُ»، وَليَقُل هُوَ : «يَهديكُمُ اللّهُ ويُصلِحُ بالَكُم» . (6) .

ص: 277

ص: 278

6538.الأمالي للطوسي عن منصور بن بزرج :مسند ابن حنبل عن عبد اللّه بن جعفر :إنَّ رَسولَ اللّهِ صلى الله عليه و آله كانَ إذا عَطَسَ حَمِدَ اللّهَ ، فَيُقالُ لَهُ : «يَرحَمُكَ اللّهُ» ، فَيقولُ : «يَهديكُمُ اللّهُ ويُصلِحُ بالَكُم». (1)6539.المستدرك على الصحيحين عن عوف بن أبي عثمان النّهديرسول اللّه صلى الله عليه و آله :إذا عَطَسَ أحَدُكُم فَقالَ : «الحَمدُ للّهِِ» ، قالَتِ المَلائِكَةُ : «رَبِّ العالَمينَ» ، فَإِذا قالَ : «رَبِّ العالَمينَ» ، قالَتِ المَلائِكَةُ : «رَحِمَكَ اللّهُ». (2)6540.الطبقات الكبرى عن النّعمان بن حميد :عنه صلى الله عليه و آله :إذا عَطَسَ المَرءُ المُسلِمُ ثُمَّ سَكَتَ لِعِلَّةٍ تَكونُ بِهِ ، قالَتِ المَلائِكَةُ عَنهُ : «الحَمدُ للّهِِ رَبِّ العالَمينَ» ، فَإِن قالَ : «الحَمدُ للّهِِ رَبِّ العالَمينَ» ، قالَتِ المَلائِكَةُ : «يَغفِرُ اللّهُ لَكَ». (3)6541.مروج الذهب ( _ في ذِكرِ سَلمانَ الفارِسِيِّ _ ) مسند ابن حنبل عن أبي هريرة :عَطَسَ رَجُلانِ عِندَ النَّبِيِّ صلى الله عليه و آله أحَدُهُما أشرَفُ مِنَ الآخَرِ ، فَعَطَس الشَّريفُ فَلَم يَحمَدِ اللّهَ ، فَلَم يُشَمِّتهُ النَّبِيُّ صلى الله عليه و آله ، وعَطَسَ الآخَرُ فَحَمِدَ اللّهَ فَشَمَّتَهُ النَّبِيُّ صلى الله عليه و آله .

قالَ : فَقالَ الشَّريفُ : عَطَستُ عِندَكَ فَلَم تُشَمِّتني ، وعَطَسَ هذا عِندَكَ فَشَمَّتَّهُ ! قالَ : فَقالَ صلى الله عليه و آله : إنَّ هذا ذَكَرَ اللّهَ فَذَكَرتُهُ ، وإنَّكَ نَسيتَ اللّهَ فَنَسيتُكُ. (4) .

ص: 279

6542.الطبقات الكبرى عن أبي سفيان عن أشياخه :مسند ابن حنبل_ به نقل از عبد اللّه بن جعفر _: پيامبر خدا هرگاه عطسه مى كرد ، خدا را حمد مى گفت ، پس به او گفته مى شد : «خداوند تو را بيامرزد» و او مى گفت : «خداوند هدايتتان كند و خاطرتان را شاد گردانَد» .6543.المعجم الكبير عن بقيرة ( _ امرَأَةِ سَلمانَ _ ) پيامبر خدا صلى الله عليه و آله :هر گاه يكى از شما عطسه كند و بگويد : «سپاس ، خداى را» ، فرشتگان مى گويند : «كه پروردگار جهانيان است» ، و هر گاه بگويد : «[سپاس ، خداى را] كه پروردگار جهانيان است» ، فرشتگان مى گويند : «خدا تو را رحمت كند» .6544.الطبقات الكبرى عن عطاء بن السائب :پيامبر خدا صلى الله عليه و آله :هر گاه مسلمانى عطسه كند و به هر علّتى سكوت نمايد [و الحمد للّه نگويد] ، فرشتگان از طرف او مى گويند : «سپاس ، خداى را كه پروردگار جهانيان است» ، و اگر بگويد : «سپاس ، خداى را كه پروردگار جهانيان است» ، فرشتگان مى گويند : «خدا تو را بيامرزد» .6545.الإمام عليّ عليه السلام ( _ في كِتابِهِ إلى سُليمانَ بنِ صُرَدٍ وهُوَ بِالج ) مسند ابن حنبل_ به نقل از ابو هريره _: دو مرد در حضور پيامبر صلى الله عليه و آله عطسه كردند كه يكى از آن دو ، شريف تر از ديگرى بود . آن شريف چون عطسه كرد ، حمد خدا نگفت و پيامبر صلى الله عليه و آله هم در جوابش دعا نكرد ، و ديگرى چون عطسه كرد ، حمد خدا گفت و پيامبر صلى الله عليه و آله هم برايش دعا كرد .

آن شريف گفت : من در حضور شما عطسه كردم و دعايم نكرديد ؛ ولى اين مرد عطسه كرد و دعايش كرديد!

پيامبر خدا فرمود : «اين ، خدا را ياد كرد و من هم از او ياد كردم ؛ ولى تو خدا را فراموش كردى و من هم تو را فراموش كردم» . .

ص: 280

6546.وقعة صفّين عن عون بن أبي جحيفة :الإمام الصادق عليه السلام :مَن قالَ إذا سَمِعَ عاطِسا : «الحَمدُ للّهِِ عَلى كُلِّ حالٍ ، ما كانَ مِن أمرِ الدُّنيا وَالآخِرَةِ ، وصَلَّى اللّهُ عَلى مُحَمَّدٍ وآلِهِ» ، لَم يَرَ في فَمِهِ سُوءا . (1)6547.وقعة صفّين عن عبد الرحمن بن عبيد بن أبي الكنود :عنه عليه السلام :كانَ أبي عليه السلام يَقولُ : إذا عَطَسَ أحَدُكُم وهُوَ عَلى خَلاءٍ فَليَحمَدِ اللّهَ في نَفسِهِ . (2)4 / 24عِندَ لُبسِ الثَّوبِ الجَديدِ6550.الإمام عليّ عليه السلام ( _ وقَد تُوُفِّيَ سَهلُ بنُ حُنَيفٍ الأَنصارِيُّ ب ) رسول اللّه صلى الله عليه و آله :مَن لَبِسَ ثَوبا جَديدا فَقالَ : «الحَمدُ للّهِِ الَّذي كَساني ما اُواري بِهِ عَورَتي ، وأَتَجَمَّلُ بِهِ في حَياتي» ... كانَ في كَنَفِ اللّهِ (3)6551.الطبقات الكبرى ( _ في ذِكرِ صَعصَعَةَ بنِ صوحانَ _ ) عنه صلى الله عليه و آله :إنَّ مِن اُمَّتي مَن يَأتِي السُّوقَ فَيَبتاعُ القَميصَ بِنِصفِ دينارٍ أو ثُلُثِ دينارٍ فَيَحمَدُ اللّهَ إذا لَبِسَهُ ، فَلا يَبلُغُ رُكبَتَيهِ حَتّى يُغفَرَ لَهُ . (4)6552.الأمالي للطوسي عن صعصعة بن صوحان :تاريخ بغداد عن ابن عبّاس :كانَ رَسولُ اللّهِ صلى الله عليه و آله . . . إذا لَبِسَ ثَوبا جَديدا حَمِدَ اللّهَ وصَلّى رَكعَتَينِ ، وكَسَا الخَلِقَ . (5)6553.تاريخ اليعقوبي عن صعصعة بن صوحان ( _ بَعدَ خِلافَةِ الإِمامِ عَلِيٍّ عليه السلام _ ) مكارم الأخلاق :كانَ [ رَسولُ اللّهِ] صلى الله عليه و آله إذا لَبِسَ ثَوبا جَديدا قالَ : «الحَمدُ للّهِِ الَّذي كَساني ما يُواري عَورَتي ، وأتَجَمَّلُ بِهِ فِي النّاسِ» ، وكانَ إذا نَزَعَهُ نَزَعَ مِن مَياسِرِهِ أوَّلاً ، وكانَ مِن فِعلِهِ صلى الله عليه و آله إذا لَبِسَ الثَّوبَ الجَديدَ حَمدَ اللّهِ . (6) .

ص: 281

ص: 282

6562.العقد الفريد :الأمالي للطوسي عن أبي مطر :كُنتُ بِالكوفَةِ ، فَمَرَّ عَلَيَّ رَجُلٌ فَقالوا : هذا أميرُ المُؤمِنينَ عَلِيُّ بنُ أبي طالِبٍ صَلَواتُ اللّهِ عَلَيهِ ، فَتَبِعتُهُ فَوَقَفَ عَلى خَيّاطٍ فَاشتَرى مِنهُ قَميصا بِثَلاثَةِ دَراهِمَ فَلَبِسَهُ ، فَقالَ : الحَمدُ للّهِِ الَّذي سَتَرَ عَورَتي ، وكَسانِي الرِّياشَ ، ثُمَّ قالَ : هكَذا كانَ رَسولُ اللّهِ صلى الله عليه و آله يَقولُ إذا لَبِسَ قَميصا . (1)4 / 25عِندَ النَّظَرِ فِي المِرآةِ6565.الكامل في التاريخ :الشكر عن أنس :كانَ رَسولُ اللّهِ صلى الله عليه و آله إذا نَظَرَ وَجهَهُ فِي المِرآةِ قالَ : الحَمدُ للّهِِ الَّذي سَوّى خَلقي فَعَدَّلَهُ ، وكَرَّمَ صورَةَ وَجهي وحَسَّنَها ، وجَعَلَني مِنَ المُسلِمينَ . (2)6566.خصائص الأئمّة عليهم السلام :الإمام عليّ عليه السلام :إذا نَظَرَ أحَدُكُم فِي المِرآةِ فَليَقُل : الحَمدُ للّهِِ الَّذي خَلَقَني فَأَحسَنَ خَلقي ، وصَوَّرَني فَأَحسَنَ صورَتي ، وزانَ مِنّي ما شان مِن غَيري ، وأكرَمَني بِالإِسلامِ . (3)4 / 26عِندَ التَّخَلِّي6569.الاستيعاب :رسول اللّه صلى الله عليه و آله :إذا خَرَجَ أحَدُكُم مِنَ الخَلاءِ فَليَقُل : الحَمدُ للّهِِ الَّذي أذهَبَ عَنّي ما يُؤذيني ، وأمسَكَ عَلَيَّ ما يَنفَعُني . (4) .

ص: 283

ص: 284

6578.الجمل عن أبي مخنف لوط بن يحيى :سنن ابن ماجة عن أنس :كانَ النَّبِيُّ صلى الله عليه و آله إذا خَرَجَ مِنَ الخَلاءِ قالَ : الحَمدُ للّهِِ الَّذي أذهَبَ عَنِّي الأَذى وعافاني . (1)6579.وقعة صفّين :عمل اليوم والليلة عن أنس :كانَ رَسولُ اللّهِ صلى الله عليه و آله إذا خَرَجَ مِنَ الغائِطِ قالَ : الحَمدُ للّهِِ الَّذي أحسَنَ إلَيَّ في أوَّلِهِ وآخِرِهِ . (2)6580.الإمام عليّ عليه السلام ( _ مِن كِتابٍ لَهُ إلى عَبدِ اللّه ِ بنِ عَبّاسٍ و ) عمل اليوم والليلة عن ابن عمر :إنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه و آله كانَ إذا دَخَلَ الخَلاءَ قالَ : «اللّهُمَّ إنّي أعوذُ بِكَ مِنَ الرِّجسِ النَّجِسِ الخَّبيثِ المُخبِثِ الشَّيطانِ الرَّجيمِ» ، وإذا خَرَجَ قالَ : «الحَمدُ للّهِِ [ الَّذي] (3) أذاقَني لَذَّتَهُ ، وأبقى فِيَّ قُوَّتَهُ ، وأذهَبَ عَنّي أذاهُ» . (4)6581.مختصر تاريخ دمشق عن سفيان بن عيينة :رسول اللّه صلى الله عليه و آله :إنَّ نوحا عليه السلام لَم يَقُم مِن خَلاءٍ قَطُّ إلّا قالَ : الحَمدُ للّهِِ الَّذي أذاقَني لَذَّتَهُ، وأبقى مَنفَعَتَهُ في جَسَدي ، وأخرَجَ عَنّي أذاهُ . (5)6582.رجال الكشّي عن الحارث :دعائم الإسلام :رُوِّينا عَن عَلِيٍّ عليه السلام أنَّهُ كانَ إذا دَخَلَ المَخرَجَ لِقَضاءِ الحاجَةِ ، قالَ : «بِاسمِ اللّهِ ، اللّهُمَّ إنّي أعوذُ بِكَ مِنَ الرِّجسِ النَّجِسِ الخَبيثِ الشَّيطانِ الرَّجيمِ»، فَإِذا خَرَجَ قالَ : «الحَمدُ للّهِِ الَّذي عافاني في جَسَدي ، وَالحَمدُ للّهِِ الَّذي أماطَ عَنِّي الأَذى» . (6)6583.رجال الكشّي عن الشعبي :الإمام الصادق عليه السلام :إذا دَخَلتَ المَخرَجَ : فَقُل : «بِاسمِ اللّهِ وبِاللّهِ ، أعوذُ بِاللّهِ مِنَ الرِّجسِ النَّجِسِ الخَبيثِ المُخبِثِ الشَّيطانِ الرَّجيمِ ، اللّهُمَّ كَما أطعَمتَنيهِ في عافِيَةٍ فَأَخرِجهُ مِنّي في عافِيَةٍ» فَإِذا فَرَغتَ فَقُل : «الحَمدُ للّهِِ الَّذي أماطَ عَنِّي الأَذى ، وهَنَّأَني مَساغَ طَعامي وشَرابي» . (7) .

ص: 285

6584.الإمام عليّ عليه السلام ( _ مِن كِتابٍ لَهُ إلى بَعضِ عُمّالِهِ _ ) سنن ابن ماجه_ به نقل از اَ نَس _: پيامبر صلى الله عليه و آله هر گاه از مستراح خارج مى شد ، مى گفت : «سپاس و ستايش ، خداى را كه رنج را از من دور كرد و مرا عافيت بخشيد» .6585.عيون الأخبار :عمل اليوم والليلة_ به نقل از اَ نَس _: پيامبر خدا هر گاه از مستراح خارج مى شد ، و مى گفت : «ستايش ، خدا را كه در آغاز و پايان آن [خوراكى ها] ، به من نيكى فرمود» .6586.تاريخ الطبري :عمل اليوم والليلة_ به نقل از ابن عمر _: پيامبر صلى الله عليه و آله هر گاه وارد مستراح مى شد ، مى گفت : «بار خدايا ! از پليد نجِسِ ناپاكِ ناپاك كننده ، شيطان رانده شده ، به تو پناه مى برم» ، و هر گاه خارج مى شد ، مى گفت : «ستايش ، خداى را كه لذّتش را به من چشاند و نيرويش را در من باقى گذاشت ، و رنج و گزندش را از من دور ساخت» .6587.تاريخ اليعقوبي :پيامبر خدا صلى الله عليه و آله :نوح عليه السلام هميشه پس از قضاى حاجت ، مى گفت : «ستايش ، خداى را كه لذّت آن [غذا] را به من چشاند ، و سودش را در بدنم نگه داشت ، و رنج و گزندش را از من بيرون برد» .6588.وقعة صفّين عن عبد الرحمن بن عبد اللّه :دعائم الإسلام :از على عليه السلام برايمان روايت شده است كه ايشان هر گاه براى قضاى حاجت وارد آبريزگاه مى شد ، مى گفت : «به نام خدا . بار خدايا ! من از پليدِ نجسِ ناپاك ، شيطان رانده شده ، به تو پناه مى برم» ، و چون بيرون مى آمد ، مى گفت : «سپاس و ستايش ، خدا را كه تنم را سالم بداشت ، و ستايش ، خدا را كه رنج و گزند را از من دور ساخت» .6589.وقعة صفّين عن عمرو بن شمر :امام صادق عليه السلام :هر گاه وارد آبريزگاه شدى ، بگو : «به نام خدا و به يارى خدا . به خدا پناه مى برم از پليدِ نجسِ ناپاكِ ناپاك كننده ، شيطانِ رانده شده . بار خدايا ! همان گونه كه آن [غذا] را به سلامت خوراكم ساختى ، به سلامت هم از بدنم خارج ساز» . و چون فراغت يافتى ، بگو : «ستايش ، خداى را كه رنج و گزند را از من بِبُرد ، و غذا و آب را براى من گوارا ساخت» . .

ص: 286

4 / 27عِندَ السَّفَرِ وعِندَ الرُّكوبِ6592.الغارات عن أبي روق :كنزالعمّال عن عائشة :كانَ النَّبِيُّ صلى الله عليه و آله إذا أرادَ سَفَرا تَوَضَّأَ فَأَسبَغَ الوُضوءَ ، ثُمَّ صَلّى رَكعَتَينِ ، ويَقولُ في مَجلِسِهِ مُستَقبِلَ القِبلَةِ : الحَمدُ للّهِِ الَّذي خَلَقَني ولَم أكُ شَيئا ، رَبِّ أعِنّي عَلى أهوالِ الدَّهرِ وبَوائِقِ الدَّهرِ وكُرُباتِ الآخِرَةِ ومُصيباتِ اللَّيالِي وَالأَيّامِ. رَبِّ ، في سَفَري فَاحفَظني ، [ و]في أهلي فَاخلُفني ، وفيما رَزَقتَني فَبارِك في ذلِكَ . (1)6593.الغارات عن أبي الودّاك :الأمالي للطوسي عن علي بن ربيعة الأسدي :رَكِبَ عَلِيُّ بنُ أبي طالِبٍ عليه السلام ، فَلَمّا وَضَعَ رِجلَهُ فِي الرِّكابِ قالَ : «بِاسمِ اللّهِ» فَلَمَّا استَوى عَلَى الدّابَّةِ قالَ : «الحَمدُ للّهِِ الَّذي أكرَمَنا وحَمَلَنا فِي البَرِّ وَالبَحرِ ، ورَزَقَنا مِنَ الطَّيِّباتِ ، وفَضَّلَنا عَلى كَثيرٍ مِمَّن خَلَقَ تَفضيلاً ، «سُبْحَ_نَ الَّذِى سَخَّرَ لَنَا هَ_ذَا وَ مَا كُنَّا لَهُ مُقْرِنِينَ» (2) » ثُمَّ سَبَّحَ اللّهَ ثَلاثا ، وحَمِدَ اللّهَ ثَلاثا، وكَبَّرَ اللّهَ ثَلاثا ، ثُمَّ قالَ : «رَبِّ اغفِر لي فَإِنَّهُ لا يَغفِرُ الذُّنوبَ إلّا أنتَ»، ثُمَّ قالَ : فَعَلَ رَسولُ اللّهِ صلى الله عليه و آله هذا وأنَا رَديفُهُ . (3)6594.رجال الكشّي :كنزالعمّال عن هلال بن خبّاب :إنَّ عَلِيّا اُتِيَ بِدابَّةٍ فَلَمّا وَضَعَ رِجلَهُ فِي الرِّكابِ قالَ : «بِاسمِ اللّهِ»، فَلَمَّا استَوى عَلى ظَهرِها قالَ : «الحَمدُ للّهِِ الَّذي هَدانا لِلإِسلامِ وعَلَّمَنَا القُرآنَ ، ومَنَّ عَلَينا بِمُحَمَّدٍ صلى الله عليه و آله ، وجَعَلَنا في خَيرِ اُمَّةٍ اُخرِجَت لِلنّاسِ. اللّهُمَّ لاطَيرَ إلّا طَيرُكَ ، ولا خَيرَ إلّا خَيرُكَ ، ولا إلهَ إلّا أنتَ». (4) .

ص: 287

ص: 288

6600.تاريخ الطبري عن جعفر بن حُذيفة :الإمام الباقر عليه السلام :كانَ عَلِيُّ بنُ الحُسَينِ عليه السلام إذا أرادَ الخُروجَ إلى بَعضِ أموالِهِ ، اِشتَرَى السَّلامَةَ مِنَ اللّهِ عز و جل بِما تَيَسَّرَ لَهُ ، ويَكونُ ذلِكَ إذا وَضَعَ رِجلَهُ فِي الرِّكابِ ، فَإِذا سَلَّمَهُ اللّهُ عز و جل وَانصَرَفَ ، حَمِدَ اللّهَ تَعالى وشَكَرَهُ ، وتَصَدَّقَ بِما تَيَسَّرَ لَهُ . (1)6601.وقعة صفّين عن المحلّ بن خليفة :عنه عليه السلام_ عِندَ الرُّكوبِ _: الحَمدُ للّهِِ الَّذي هَدانا لِلإِسلامِ ، وعَلَّمَنَا القُرآنَ ، ومَنَّ عَلَينا بِمُحَمَّدٍ صلى الله عليه و آله ، وَالحَمدُ للّهِِ الَّذي سَخَّرَ لَنا هذا وما كُنّا لَهُ مُقرِنينَ ، وإنّا إلى رَبِّنا لَمُنقَلِبونَ ، وَالحَمدُ للّهِِ رَبِّ العالَمينَ . (2)4 / 28عِندَ رُؤيَةِ الهِلالِ6604.وقعة صفّين :عمل اليوم والليلة عن عبد اللّه بن مطرف :كانَ رَسولُ اللّهِ صلى الله عليه و آله . . . إذا رَأَى الهِلالَ قالَ : هِلالُ خَيرٍ ، الحَمدُ للّهِِ الَّذي ذَهَبَ بِشَهرِ كَذا وكَذا ، وجاءَ بِشَهرِ كَذا وكَذا . (3) .

ص: 289

ص: 290

4 / 29عِندَ الإِفطارِ6612.عنه صلى الله عليه و آله :عمل اليوم والليلة عن معاذ :كانَ رَسولُ اللّهِ صلى الله عليه و آله إذا أفطَرَ قالَ : الحَمدُ للّهِِ الَّذي أعانَني فَصُمتُ ، ورَزَقَني فَأَفطَرتُ . (1)6613.الإمام عليّ عليه السلام ( _ في وَصفِ عَمّارٍ _ ) الإمام الصادق عليه السلام :تَقولُ في كُلِّ لَيلَةٍ مِن شَهرِ رَمَضانَ عِندَ الإِفطارِ إلى آخِرِهِ : الحَمدُ للّهِِ الَّذي أعانَنا فَصُمنا ، ورَزَقَنا فَأَفطَرنا ، اللّهُمَّ تَقَبَّل مِنّا ، وأَعِنّا عَلَيهِ ، وسَلِّمنا فيهِ ، وتَسَلَّمهُ مِنّا في يُسرٍ مِنكَ وعافِيَةٍ ، الحَمدُ للّهِِ الَّذي قَضى عَنّا يَوما مِن شَهرِ رَمَضانَ . (2)4 / 30عِندَ المَوقِفِ (عرفاتٍ)6616.رسول اللّه صلى الله عليه و آله :الإمام الصادق عليه السلام :إذا أتَيتَ المَوقِفَ (3) فَاستَقبِلِ البَيتَ . . . ثُمَّ تَحمَدُ اللّهَ عز و جلعَلى كُلِّ نِعمَةٍ أنعَمَ عَلَيكَ ، وتَذكُرُ أنعُمَهُ واحِدَةً واحِدَةً ما أحصَيتَ مِنها ، وتَحمَدُهُ عَلى ما أنعَمَ عَلَيكَ مِن أهلٍ أو مالٍ ، وتَحمَدُ اللّهَ عز و جل عَلى ما أبلاكَ ، وتَقولُ : اللّهُمَّ لَكَ الحَمدُ عَلى نَعمائِكَ الَّتي لا تُحصى بِعَدَدٍ ولا تُكافى بِعَمَلٍ . (4)4 / 31عِندَ الإِجابَةِ6619.عنه صلى الله عليه و آله :رسول اللّه صلى الله عليه و آله :ما يَمنَعُ أحَدَكُم إذا عَرَفَ الإِجابَةَ مِن نَفسِهِ ، فَشُفِيَ مِن مَرَضٍ أو قَدِمَ مِن سَفَرٍ يَقولُ : الحَمدُ للّهِِ الَّذي بِعِزَّتِهِ وجَلالِهِ تَتِمُّ الصّالِحاتُ . (5) .

ص: 291

ص: 292

راجع : ص 296 ح 1246 .

4 / 32عِندَ الخَطابَةِ6633.الكامل في التاريخ :الإمام زين العابدين عليه السلام :كانَ رَسولُ اللّهِ صلى الله عليه و آله إذا خَطَبَ حَمِدَ اللّهَ وأثنى عَلَيهِ. (1)4 / 33عِندَ خُطبَةِ التَّزويجِ6636.الإمام الكاظم عليه السلام :الكافي عن ابن العزرميّ عن أبيه :كانَ أميرُ المُؤمِنينَ عليه السلام إذا أرادَ أن يُزَوِّجَ قالَ : الحَمدُ للّهِِ ، أحمَدُهُ وأستَعينُهُ واُؤمِنُ بِهِ وأَتَوَكَّلُ عَلَيهِ ، وأشهَدُ أن لا إلهَ إلَا اللّهُ وَحدَهُ لا شَريكَ لَهُ ، وأَشهَدُ أنَّ مُحَمَّدا عَبدُهُ ورَسولُهُ . . . فَإِنَّ اللّهَ لَهُ الحَمدُ عَلى غابِرِ ما يَكونُ وماضيهِ ، ولَهُ الحَمدُ مُفرَدا وَالثَّناءُ مُخلَصا بِما مِنهُ كانَت لَنا نِعمَةً مونِقَةً وعَلَينا مُجَلِّلَةً وإلَينا مُتَزَيِّنَةً . (2)4 / 34عِندَ التَّبَخُّرِ وَالتَّعَطُّرِ6639.تاريخ الطبري بن أبيهِ ( _ في ذِكرِ طَلَبِ زِياد بن أبيهِ ومُتابَعَتِهِ أص ) الأمان :رُوِيَ أنَّ رَسولَ اللّهِ صلى الله عليه و آله كانَ يَقولُ عِندَ بُخورِهِ : الحَمدُ للّهِِ الَّذي بِنِعمَتِهِ تَتِمُّ الصّالِحاتُ ، اللّهُمَّ طَيِّب عَرفَنا ، وذَكِّ رَوائِحَنا ، وأحسِن مُنقَلَبَنا ، وَاجعَلِ التَّقوى زادَنا، وَالجَنَّةَ مَعادَنا ، ولا تُفَرِّق بَينَنا وبَينَ عافِيَتِكَ إيّانا وكَرامَتِكَ لَنا، إنَّكَ عَلى كُلِّ شَيءٍ قَديرٌ . (3) .

ص: 293

ص: 294

4 / 35كُلُّ أمرٍ ذي بالٍ6652.الاستيعاب :رسول اللّه صلى الله عليه و آله :كُلُّ أمرٍ ذي بالٍ لا يُبدَأُ فيهِ بِحَمدِ اللّهِ فَهُوَ أقطَعُ (1) . (2)6653.الاستيعاب :عنه صلى الله عليه و آله :كُلُّ أمرٍ ذي بالٍ لا يُبدَأُ فيه بِحَمدِ اللّهِ وَالصَّلاةِ عَلَيَّ فَهُوَ أقطَعُ أبتَرُ ، مَمحوقٌ (3) مِن كُلِّ بَرَكَةٍ . (4) .

ص: 295

ص: 296

4 / 36عَلى كُلِّ حالٍ6660.تاريخ بغداد عن عروة :رسول اللّه صلى الله عليه و آله :يُحشَرُ النّاسُ يَومَ القِيامَةِ في صَعيدٍ واحِدٍ فَيُسمِعُهُمُ الدّاعي وتُبعِدُهُمُ (1) البَصَرُ ، ثُمَّ يَقومُ مُنادٍ فَيُنادي يَقولُ : سَيَعلَمُ أهلُ الجَمعِ اليَومَ مَن أولى بِالكَرَمِ . فَيَقولُ : أينَ الَّذينَ يَحمَدونَ اللّهَ فِي السَّرّاءِ وَالضَّرّاءِ؟ فَيَقومونَ وهُم قَليلونَ فَيَدخُلونَ الجَنَّةَ بِغَيرِ حِسابٍ . (2)6661.الاستيعاب :الاحتجاج عن ابن عبّاس_ في خَبرِ احتِجاجِ النَّبِيِّ صلى الله عليه و آله مَعَ أربَعينَ رَجُلاً مِنَ اليَهودِ _:قالوا [ اليَهودُ] : إبراهيمُ عليه السلام خَيرٌ مِنكَ!

قالَ : ولِمَ ذاكَ؟

قالوا : لِأَنَّ اللّهَ اتَّخَذَهُ خَليلاً!

قالَ النَّبِيُّ صلى الله عليه و آله : إن كانَ إبراهيمُ عليه السلام خَليلَهُ ، فَأَنَا مُحَمَّدٌ حَبيبُهُ .

قالوا : وَلِمَ سُمّيتَ مُحَمَّدا؟

قالَ : سَمّانِي اللّهُ مُحَمَّدا وشَقَّ اسمي مِنِ اسمِهِ؛ هُوَ المَحمودُ وأنَا مُحَمَّدٌ ، واُمَّتِي الحامِدونَ عَلى كُلِّ حالٍ . (3)6662.تاريخ الإسلام عن موسى بن عقبة :رسول اللّه صلى الله عليه و آله :إذا سَأَلَ أحَدُكُم رَبَّهُ مَسأَلَةً فَتَعَرَّفَ الاِستِجابَةَ فَليَقُل : «الحَمدُ للّهِِ الَّذي بِعِزَّتِهِ وجَلالِهِ تَتِمُّ الصّالِحاتُ»، ومَن أبطَأَ عَنهُ مِن ذلِكَ شَيءٌ فَليَقُل : «الحَمدُ للّهِِ عَلى كُلِّ حالٍ» . (4) .

ص: 297

ص: 298

6668.الإمام عليّ عليه السلام ( _ في كِتابٍ كَتَبَهُ لِأَهلِ مِصرَ مَعَ قَيسِ بنِ ) رسول اللّه صلى الله عليه و آله_ فِي الدُّعاءِ _: اللّهُمَّ انفَعني بِما عَلَّمتَني ، وعَلِّمني ما يَنفَعُني ، وزِدني عِلما . الحَمدُ للّهِِ عَلى كُلِّ حالٍ ، وأعوذُ بِاللّهِ مِن حالِ أهلِ النّارِ . (1)6669.الكامل في التاريخ :الدعاء للطبراني عن حبيب بن أبي ثابت :كانَ النَّبِيُّ صلى الله عليه و آله إذا جاءَ الأَمرُ يُعجِبُهُ وَيَسُرُّهُ قالَ : «الحَمدُ للّهِِ المُنعِمِ المُفضِلِ الَّذي بِنِعمَتِهِ تَتِمُّ الصّالِحاتُ»، وكانَ يَقولُ فيما يَكرَهُهُ : «الحَمدُ للّهِِ عَلى كُلِّ حالٍ» . (2)راجع : ص 254 (في السرّاء والضرّاء) . ص 262 (بدء الكلام) .

.

ص: 299

6671.تاريخ الطبري عن أبي مخنف :پيامبر خدا صلى الله عليه و آله_ در دعا _: بار خدايا ! مرا از آنچه به من آموخته اى ، بهره مند گردان و چيزى را به من بياموز كه سودم بخشد ، و بر دانش من بيفزاى . ستايش ، خدا را بر هر حالى ، و پناه مى برم به خدا از حال و روز اهل آتش .6672.تاريخ الطبري عن أبي مخنف :الدعاء ، طبرانى_ به نقل از حبيب بن ابى ثابت _: پيامبر صلى الله عليه و آله هر گاه برايش حادثه اى دلخواه و خوشايند پيش مى آمد ، مى فرمود : «ستايش ، خداوندِ نعمت دهِ احسان بخش را كه با لطف و نعمت او كارهاى نيك ، انجام مى پذيرد» ، و در پيشامدهاى ناخوشايند ، مى فرمود : «ستايش ، خداى را بر هر حالى» .ر . ك : ص 255 (در خوشى و ناخوشى) ، ص 263 (آغاز سخن) .

.

ص: 300

الفَصلُ الخامِسُ : المحامد المأثورة5 / 1المَحامِدُ المَأثورَةُ عَن مُحَمَّدٍ رَسولِ اللّهِ6677.تاريخ اليعقوبي عن غياث :رسول اللّه صلى الله عليه و آله :مَن قالَ : «الحَمدُ للّهِِ رَبِّ العالَمينَ» أربَعَ مَرّاتٍ ، قالَ اللّهُ عز و جل : سَل تُعطَهُ . (1)6678.تاريخ الطبري عن الزهري :الإمام الصادق عليه السلام :كانَ رَسولُ اللّهِ صلى الله عليه و آله يَحمَدُ اللّهَ في كُلِّ يَومٍ ثَلاثَمِئَةِ مَرَّةٍ وسِتّينَ مَرَّةً ، عَدَدَ عُروقِ الجَسَدِ ، يَقولُ : الحَمدُ للّهِِ رَبِّ العالَمينَ كَثيرا عَلى كُلِّ حالٍ . (2)6679.وقعة صفّين عن قيس بن سعد ( _ قَبلَ حَربِ صِفّينَ _ ) عمل اليوم والليلة عن أنس :كُنتُ جالِسا مَعَ رَسولِ اللّهِ صلى الله عليه و آله فِي الحَلقَةِ ، إذ جاءَ رَجُلٌ فَسَلَّمَ عَلَى النَّبِيِّ صلى الله عليه و آله وعَلَى القَومِ ، فَقالَ : السَّلامُ عَلَيكُم ، فَرَدَّ عَلَيهِ النَّبِيُّ صلى الله عليه و آله : وعَلَيكُمُ السَّلامُ ورَحمَةُ اللّهِ وبَرَكاتُهُ .

فَلَمّا جَلَسَ الرَّجُلُ قالَ : الحَمدُ للّهِِ حَمدا كَثيرا طَيِّبا مُبارَكا فيهِ ، كَما يُحِبُّ رَبُّنا ويَرضى .

فَقالَ لَهُ النَّبِيُّ صلى الله عليه و آله : كَيفَ قُلتَ؟ فَرَدَّ عَلَى النَّبِيِّ صلى الله عليه و آله كَما قالَ .

فَقالَ النَّبِيُّ صلى الله عليه و آله : وَالَّذي نَفسي بِيَدِهِ ، لَقَدِ ابتَدَرَها (3) عَشَرَةُ أملاكٍ كُلُّهُم حَريصٌ عَلى أن يَكتُبوها ، فَبادَروا كَيفَ يَكتُبونَها حَتّى رَفَعوهُ إلى ذِي العِزَّةِ ، فَقالَ : اُكتُبوها كَما قالَ عَبدي . (4) .

ص: 301

ص: 302

6686.تاريخ دمشق عن أبي حذيفة إسحاق بن بشر ( _ في ذِكرِ وَقعَةِ اليَرموكِ _ ) رسول اللّه صلى الله عليه و آله :مَن قالَ : «الحَمدُ للّهِِ كَما هُوَ أهلُهُ» فَقَد شَغَلَ كُتّابَ السَّماواتِ ، فَيَقولونَ : اللّهُمَّ لا نَعلَمُ الغَيبَ!

فَيَقولُ اللّهُ : اُكتُبوها كَما قالَها عَبدي ، وعَلَيَّ ثَوابُها . (1)6687.وقعة صفّين عن سنان بن مالك ( _ في مُواجَهَةِ مُقَدِّمَةِ الجَيشِ قَبلَ حَربِ ص ) البلد الأمين :دُعاءُ التَّهليلِ مَروِيُّ عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه و آله : بَسمِل وقُل : لا إلهَ إلَا اللّهُ _ ثَلاثا _ . . . وَالحَمدُ للّهِِ _ ثَلاثا _ بِعَدَدِ كُلِّ تَحميدٍ حَمِدَهُ الحامِدونَ . . . وَالحَمدُ للّهِِ عَلى كُلِّ حالٍ ، وَالحَمدُ للّهِِ عِندَ انقِطاعِ الأَحوالِ ، وَالحَمدُ للّهِِ بِعَدَدِ كُلِّ مَن حَمِدَهُ ، وَالحَمدُ للّهِِ بِعَدَدِ مَن لَم يَحمَدهُ . (2)6688.شرح نهج البلاغة ( _ في وَصفِ الأَشتَرِ _ ) رسول اللّه صلى الله عليه و آله :مَن قالَ : «الحَمدُ للّهِِ بِمَحامِدِهِ كُلِّها ما عَلِمنا مِنها وما لَم نَعلَم ، عَلى كُلِّ حالٍ ، حَمدا يُوازي نِعَمَهُ ويُكافِئُ مَزيدَهُ ، عَلَيَّ وعَلى جَميعِ خَلقِهِ» ، قالَ اللّهُ تَبارَكَ وتَعالى : بالَغَ عَبدي في رِضايَ ، وأنَا مُبَلِّغُ عَبدي رِضاهُ مِنَ الجَنَّةِ . (3)6689.سير أعلام النّبلاء :الإمام عليّ عليه السلام :كانَ رَسولُ اللّهِ صلى الله عليه و آله يَقولُ حينَ يَستَيقِظُ مِن مَنامِهِ : الحَمدُ للّهِِ الَّذي بَعَثَني مِن مَرقَدي هذا ، ولَو شاءَ لَجَعَلَهُ إِلى يَومِ القِيامَةِ ، الحَمدُ للّهِِ الَّذي جَعَلَ اللَّيلَ وَالنَّهارَ خِلفَةً لِمَن أرادَ أن يَذَّكَّرَ أو أرادَ شُكورا ، الحَمدُ للّهِِ الَّذي جَعَلَ اللَّيلَ لِباسا وَالنَّومَ سُباتا وجَعَلَ النَّهارَ نُشورا ، لا إلهَ إلّا أنتَ سُبحانَكَ إنّي كُنتُ مِنَ الظّالِمينَ ، الحَمدُ للّهِِ الَّذي لا تُجِنُّ (4) مِنهُ البُحورُ ، ولا تَكُنُّ (5) مِنهُ السُّتورُ ، ولا يَخفى عَلَيهِ ما فِي الصُّدورِ . (6) .

ص: 303

6690.شرح نهج البلاغة :پيامبر خدا صلى الله عليه و آله :هر كس بگويد : «ستايش ، خداى را چنان كه او شايسته آن است» ، نويسندگانِ آسمان ها را به تكاپو مى اندازد و آنها مى گويند : بارخدايا ! ما كه غيب نمى دانيم!

و خداوند مى فرمايد : «آن را همان گونه كه بنده ام گفت ، بنويسيد . ثوابش با من» .6691.وقعة صفّين :البلد الأمين :دعاى «لا اله الا اللّه » كه از پيامبر صلى الله عليه و آله روايت شده ، چنين است كه پس از بسم اللّه ، بگو : «معبودى جز خدا نيست (سه مرتبه) ... و سپاس خداى را (سه مرتبه) ؛ به شمار هر سپاسى كه سپاسگويان در سپاس از او گويند .. . و سپاس خداى را بر هر حالى [و وضعى] ، و سپاس خداى را در هنگام برطرف شدن حالات ، و سپاس خداى را به شمار همه كسانى كه سپاسش گويند ، و سپاس خداى را به شمار همه كسانى كه سپاسش نمى گويند» .6692.الإمام عليّ عليه السلام ( _ مِن كِتابِهِ إلى مالِكِ بنِ كَعبٍ الأَرحَبِيِّ ) پيامبر خدا صلى الله عليه و آله :هر كس بگويد : «ستايش ، خداى را به همه ستايش هايش ؛ چه آن ستايش ها كه مى دانيم و چه آنها كه نمى دانيم ، بر هر حالى [و وضعى] ، ستايشى به موازات نعمت هايش و برابر با افزون دهى هايش به من و به همه خلقتش» ، خداوند _ تبارك و تعالى _ مى فرمايد : بنده ام در خشنودسازى من كوشيد من نيز بنده ام را به جايى از بهشت مى رسانم كه خشنودش سازد.6693.الإمام عليّ عليه السلام ( _ في كِتابِهِ إلى كَعبِ بنِ مالِكٍ {-1-} _ ) امام على عليه السلام :پيامبر خدا صلى الله عليه و آله ، هر گاه از خواب بيدار مى شد ، مى گفت : «ستايش ، خدايى را كه مرا از اين خوابم بيدار ساخت ؛ در حالى كه اگر مى خواست ، آن را تا روز رستاخيز قرار مى داد . ستايش ، خداى را كه شب و روز را از پى يكديگر قرار داد ، براى هر آن كس كه بخواهد پند گيرد يا بخواهد سپاس گزارى كند . ستايش ، خدايى را كه شب را پوشش قرار داد و خواب را مايه آرامش و روز را هنگام تكاپو . «معبودى جز تو نيست . پاكى تو ، من از ستمكاران بودم» . سپاس ، خداى را كه درياها چيزى را از [چشم] او نمى پوشانند (از اعماق درياها خبر دارد) و پرده ها چيزى را از او پنهان ندارد و آنچه در سينه هاست ، بر او پوشيده نيست» . .

ص: 304

6694.الإمام عليّ عليه السلام ( _ في كِتابِهِ إلى كعبِ بنِ مالِكٍ _ ) رسول اللّه صلى الله عليه و آله :مَن رَأى يَهودِيّا أو نَصرانِيّا أو مَجوسِيّا أو أحَدا عَلى غَيرِ مِلَّةِ الإِسلامِ فَقالَ : «الحَمدُ للّهِِ الَّذي فَضَّلَني عَلَيكَ بِالإِسلامِ دينا ، وبِالقُرآنِ كِتابا ، وبِمُحَمَّدٍنَبِيّا ، وبِعَلِيٍّ إماما ، وبِالمُؤمِنينَ إخوانا ، وبِالكَعبَةِ قِبلَةً» ، لَم يَجمَعِ اللّهُ بَينَهُ وبَينَهُ فِي النّار أبَدا . (1)6695.الغارات عن عبد اللّه بن حوزة الأزدي :عنه صلى الله عليه و آله :الحَمدُ للّهِِ الَّذي كانَ في أوَّلِيَّتِهِ وَحدانِيّا ، وفي أزَلِيَّتِهِ مُتَعَظِّما بِالإِلهِيَّةِ ، مُتَكَبِّرا بِكِبرِيائِهِ وجَبَروتِهِ ، اِبتَدَأَ مَا ابتَدَعَ ، وأنشَأَ ما خَلَقَ عَلى غَيرِ مِثالٍ كانَ سَبَقَ بِشَيءٍ مِمّا خَلَقَ . (2)6696.أنساب الأشراف :المستدرك على الصحيحين عن أبي هريرة :دَعا رَجُلٌ مِنَ الأَنصارِ مِن أهلِ قُباءَ النَّبِيَّ صلى الله عليه و آله فَانطَلَقنا مَعَهُ ، فَلَمّا طَعِمَ وغَسَلَ يَدَيهِ _ أو قالَ يَدَهُ _ قالَ : الحَمدُ للّهِِ الَّذي يُطعِمُ ولا يُطعَمُ ، مَنَّ عَلَينا فَهَدانا ، وأطعَمَنا وسَقانا ، وكُلَّ بَلاءٍ حَسَنٍ أبلانا ، الحَمدُ للّهِِ غَيرَ مُوَدَّعٍ ولا مُكافَأٍ ، ولا مَكفورٍ ولا مُستَغنىً عَنهُ ، الحَمدُ للّهِِ الَّذي أطعَمَ مِنَ الطَّعامِ ، وسَقى مِنَ الشَّرابِ ، وكَسا مِنَ العُريِ ، وهَدى مِنَ الضَّلالَةِ ، وبَصَّرَ مِنَ العَمايَةِ ، وفَضَّلَ عَلى كَثيرٍ مِمَّن خَلَقَ تَفضيلاً ، الحَمدُ للّهِِ رَبِّ العالَمينَ . (3) .

ص: 305

6697.تاريخ الطبري ( _ بَعدَ أن ذَكَرَ خُطبَةَ الإِمامِ عليه السلام يَ ) پيامبر خدا صلى الله عليه و آله :هر كس يهودى يا نصرانى يا مجوسى و يا كسى را كه بر غير آيين اسلام است ، ببيند و بگويد : «سپاس ، خداى را كه مرا به سبب داشتن دين اسلام و كتاب قرآن و پيامبرىِ محمّد و امامت على و برادران مؤمن و قبله اى چون كعبه ، بر تو برترى داد» ، خداوند هرگز او را با آن شخص در آتش دوزخ گرد نمى آورد.6698.صحيح مسلم عن جابر بن عبد اللّه الأنصاري ( _ في ذِكرِ حَجَّةِ الوَداعِ _ ) پيامبر خدا صلى الله عليه و آله :سپاس ، خداى را كه از همان آغاز ، يكتا بود ، و از ازل به خدايى اش نازان ، و به بزرگى و عظمتش بالان . آنچه را ابداع كرد ، بى مقدّمه آفريد و آنچه را خلق كرد ، بى هيچ نمونه پيشينى آفريد.6699.اُسد الغابة ( _ في ذِكرِ مُحَمَّدِ بنِ أبي بَكرٍ _ ) المستدرك على الصحيحين_ به نقل از ابو هُريره _: مردى از انصار ، از اهالى قُبا ، پيامبر صلى الله عليه و آله را دعوت كرد و ما هم با ايشان رفتيم . چون غذايش را خورد و دستانش _ يا : دستش _ را شست ، گفت : «سپاس ، خدايى را كه خوراك مى دهد و خود خوراك نمى خورد . بر ما منّت نهاد و هدايتمان فرمود و غذا و آبمان داد و به هر نعمت و نوازشى ، ما را نواخت . سپاس ، خداى را كه نه با او بدرود گفته شود و نه پاداش خواهد و نه ناسپاسى شود و نه مى توان از او بى نيازى جُست . ستايش ، از آنِ خداوند است كه [بندگانِ خود را] از غذا خورانْد و از آشاميدنى نوشانْد و از برهنگى پوشانْد و از گم راهى [رهانيد و] هدايت نمود و از كورْ دلى ، بصيرت عطا فرمود و بر بسيارى از آفريده هاى خويش ، برترىِ چشمگير داد. ستايش ، خداوند را كه پروردگار جهانيان است» . .

ص: 306

6700.اُسد الغابة ( _ في ذِكرِ مُحَمَّدِ بنِ أبي بَكرٍ _ ) مسند الروياني عن أبي اُمامة الباهلي :رَآنِي النَّبِيُّ صلى الله عليه و آله وأنَا اُحَرِّكُ شَفَتَيَّ ، فَقالَ : لِمَ تُحَرِّكُ شَفَتَيكَ؟ فَقُلتُ : أذكُرُ اللّهَ .

قالَ : أفَلا أدُلُّكَ عَلى شَيءٍ هُوَ أكثَرُ مِن ذِكرِكَ اللَّيلَ مَعَ النَّهارِ وَالنَّهارَ مَعَ اللَّيلِ؟ قالَ : قُلتُ : بَلى ، يا نَبِيَّ اللّهِ .

قالَ : قُل : الحَمدُ للّهِِ عَدَدَ ما خَلَقَ ، وَالحَمدُ للّهِِ مِل ءَ ما خَلَقَ ، وَالحَمدُ للّهِِ عَدَدَ ما فِي السَّماواتِ وَالأَرضِ ، وَالحَمدُ للّهِِ عَدَدَ ما أحصى كِتابُهُ ، وَالحَمدُ للّهِِ عَدَدَ كُلِّ شَيءٍ ، وَالحَمدُ للّهِِ مِل ءَ كُلِّ شَيءٍ ، وسُبحانَ اللّهِ عَدَدَ ما خَلَقَ ، وسُبحانَ اللّهِ مِل ءَ ما خَلَقَ ، وسُبحانَ اللّهِ عَدَدَ ما فِي السَّماواتِ وَالأَرضِ ، وسُبحانَ اللّهِ عَدَدَ ما أحصى كِتابُهُ ، وسُبحانَ اللّهِ عَدَدَ كُلِّ شَيءٍ ، وسُبحانَ اللّهِ مِل ءَ كُلِّ شَيءٍ . (1)6701.شرح نهج البلاغة :رسول اللّه صلى الله عليه و آله :الحَمدُ للّهِِ عَلى آلائِهِ ، وأحمَدُهُ عَلى نَعمائِهِ ، وأشكُرُهُ عَلى بَلائِهِ ، واُؤمِنُ بِقَضائِهِ ، الَّذي لا هادِيَ لِمَن أضَلَّ ، ولا خاذِلَ لِمَن نَصَرَ ، وأشهَدُ أن لا إلهَ إلَا اللّهُ وَحدَهُ لا شَريكَ لَهُ ، وأنَّ مُحَمَّدا عَبدُهُ ورَسولُهُ المُصطَفى وأمينُهُ المُرتَضى ، اِنتَجَبَهُ وحَباهُ ، وَاختارَهُ وَارتَضاهُ صَلَّى اللّهُ عَلَيهِ وآلِهِ وسَلَّمَ ، اللّهُمَّ إنّي أسأَ لُكَ إيمانا صادِقا لَيسَ بَعدَهُ كُفرٌ ، ورَحمَةً أنالُ بِها شَرَفَ كَرامَتِكَ فِي الدُّنيا وَالآخِرَةِ ، تَبارَكتَ رَبَّنا وتَعالَيتَ ، تَمَّ نورُكَ رَبّي فَهَدَيتَ ، وعَظُمَ حِلمُكَ رَبّي فَعَفَوتَ فَلَكَ الحَمدُ ، وَجهُكَ أكرَمُ الوُجوهِ وجاهُكَ أفضَلُ الجاهِ ، وعَطِيَّتُكَ أرفَعُ العَطايا (2) وأهنَؤُها ، تُطاعُ رَبَّنا فَتَشكُرُ ، وتُعصى رَبَّنا فَتَغفِرُ لِمَن تَشاءُ ، تُجيبُ دَعوَةَ المُضطَرِّ إذا دَعاكَ ، وتَكشِفُ الضُّرَّ ، وتَشفِي السَّقيمَ ، وتَغفِرُ الذَّنبَ العَظيمَ ، لا يُحصي نَعماءَكَ أحَدٌ ، رَبَّنا فَلَكَ الحَمدُ حَمدا أبَدا لا يُحصى عَدَدُهُ ، ولا يَضمَحِلُّ سَرمَدُهُ ، حَمدا كَما حَمِدَ الحامِدونَ مِن عِبادِكَ الأَوَّلينَ وَالآخِرينَ . (3) .

ص: 307

6702.الإمام عليّ عليه السلام ( _ في ذِكرِ مُحَمَّدِ بنِ أبي بَكرٍ وَالتَّفَجُّعِ ) مسند رويانى_ به نقل از ابو اُمامه باهلى _: پيامبر صلى الله عليه و آله كه ديد من لبانم را مى جنبانم ، فرمود : «چرا لبانت را مى جنبانى؟» .

گفتم : ذكر خدا مى گويم.

فرمود : «آيا تو را به چيزى ره نمون نشوم كه اگر شب تا روز و روز تا شب ذكر بگويى ، باز هم آن بيشتر است؟» .

گفتم : چرا ، اى پيامبر خدا!

فرمود : «بگو : سپاس ، خداى را به شمار آنچه آفريده . سپاس ، خداى را به اندازه همه آنچه آفريده . سپاس ، خداى را به شمار آنچه در آسمان ها و زمين است . سپاس ، خداى را به شمار آنچه كتاب او شماره كرده است . سپاس ، خداى را به شمار همه موجودات . سپاس ، خداى را به اندازه همه موجودات . منزّه باد خداى ، به شمار آنچه آفريده . منزّه باد خداى ، به اندازه آنچه آفريده . منزّه باد خداى ، به شمار آنچه در آسمان ها و زمين است . منزّه باد خداى ، به شمار آنچه كتاب او شماره كرده است . منزّه باد خداى ، به شمار همه موجودات . منزّه باد خداى ، به اندازه همه موجودات» .6703.رجال الكشّي عن أمير بن عليّ عن الإمام الرضا عليهپيامبر خدا صلى الله عليه و آله :سپاس ، خداى را بر دهش هايش . او را بر نعمت هايش مى ستايم و بر نواخت هايش سپاس مى گويم و به فرمانش گردن مى نهم ؛ خدايى كه هر كه را او گم راه كند ، كس نتواند هدايت نمايد و هر كه را او يارى دهد ، بى ياور نباشد . گواهى مى دهم كه معبودى جز خداى يگانه و بى انباز نيست و اين كه محمّد ، بنده او و فرستاده برگزيده او و امانتدار پسنديده اوست ؛ او را دستچين كرد و به او عطا نمود ، او را برگزيد و پسنديد . درود و سلام خدا بر او و خاندانش باد .

بار خدايا ! من از تو درخواست مى كنم : ايمانى راستين كه پس از آن ، هرگز به كفر نگرايم ؛ و رحمتى كه با آن به افتخار كرامت تو در دنيا و آخرت نايل آيم . خجسته اى تو _ اى پروردگار ما! _ و برينى تو . روشنايىِ تو _ اى پروردگار من! _ پُر درخشيد ، پس هدايت نمودى . بردبارىِ تو _ اى پروردگار من! _ بس عظيم است و از اين روست كه مى بخشايى ، پس تو را سپاس . روىِ تو ، گرامى ترينِ روى هاست ، پايگاه تو برترين پايگاه است و آنچه تو عطا كنى ، بهترين و گواراترينِ عطاهاست . از تو _ اى پروردگار ما! _ اطاعت مى شود ، پس تو قدردانى مى كنى و از تو _ اى پروردگار ما! _ نافرمانى مى شود ؛ اما تو آن كسى را كه بخواهى ، مى بخشى . دعاى درمانده را _ آن گاه كه بخواندت _ اجابت مى كنى ، رنج و گزند را مى زدايى ، بيمار را شفا مى بخشى ، و گناه بزرگ را مى آمرزى . هيچ كس نمى تواند نعمت هاى تو را بشمارد .

پس اى پروردگار ما ! تو را سپاس ؛ سپاسى ابدى كه تعدادش شمردنى نباشد و زمان آن به سر نيايد ؛ سپاسى به سانِ سپاس بندگان سپاس گزارت ، از اوّلين تا آخرينِ آنها . .

ص: 308

6704.تاريخ الطبري عن الزهري :عنه صلى الله عليه و آله :الحَمدُ للّهِِ عَلى سابِغِ (1) نِعَمِ اللّهِ . (2)6705.الغارات عن عليّ بن محمّد بن أبي سيف :عنه صلى الله عليه و آله :الحَمدُ للّهِِ عَلى ما أولى وأبلى ، ولَهُ الحَمدُ فِي الآخِرَةِ وَالاُولى ، وَاللّهِ لَو تَقَطَّعَت أعضائي ، وسالَت مُقلَتايَ عَلى صَدري ، لَن أقومَ للّهِِ عز و جل بِشُكرِ عُشرِ العَشيرِ مِن نِعمَةٍ واحِدَةٍ مِن جَميع نِعَمِهِ الَّتي لا يُحصيهَا العادّونَ ، ولا يَبلُغُ حَدَّ نِعمَةٍ مِنها عَلَيَّ جَميعُ حَمدِ الحامِدينَ . (3)6706.رجال الكشّي :عنه صلى الله عليه و آله :الحَمدُ للّهِِ في عِلمِهِ مُنتَهى رِضاهُ ، الحَمدُ للّهِِ بَعدَ عِلمِهِ مُنتَهى رِضاهُ ، الحَمدُ للّهِِ مَعَ عِلمِهِ مُنتَهى رِضاهُ . . . الحَمدُ للّهِِ بِجَميعِ مَحامِدِهِ عَلى جَميعِ نِعَمِهِ ، وسُبحانَ اللّهِ وبِحَمدِهِ مُنتَهى رِضاهُ في عِلمِهِ ، وَاللّهُ أكبَرُ وحَقٌّ لَهُ ذلِكَ . . . الحَمدُ للّهِِ تَحميدا لا يُحصيهِ غَيرُهُ قَبلَ كُلِّ أحَدٍ ومَعَ كُلِّ أحَدٍ وبَعدَ كُلِّ أحَدٍ ، ولا حَولَ ولا قُوَّةَ إلّا بِاللّهِ العَلِيِّ العَظيمِ تَمجيدا لا يُحصيهِ غَيرُهُ ، قَبلَ كُلِّ أحَدٍ ومَعَ كُلِّ أحَدٍ وبَعدَ كُلِّ أحَدٍ . (4)6707.اُسد الغابة :الإمام الصادق عليه السلام :إنَّ رَسولَ اللّهِ صلى الله عليه و آله دَعَا اللّهَ عز و جل يَومَ الأَحزابِ فَقالَ : الحَمدُ للّهِِ وَحدَهُ لا شَريكَ لَهُ ، الحَمدُ للّهِِ الَّذي أدعوهُ فَيُجيبُني وإن كُنتُ بَطيئا حينَ يَدعوني ، الحَمدُ للّهِِ الَّذي أسأَ لُهُ فَيُعطيني وإن كُنتُ بَخيلاً حينَ يَستَقرِضُني ، وَالحَمدُ للّهِِ الَّذي أستَعفيهِ فَيُعافيني وإن كُنتُ مُتَعَرِّضا لِلَّذي نَهاني عَنهُ ، وَالحَمدُ للّهِِ الَّذي أخلو بِهِ كُلَّما شِئتُ في سِرِّي ، وأضَعُ عِندَهُ ما شِئتُ مِن أمري مِن غَيرِ شَفيعٍ ، فَيَقضي لي رَبّي حاجَتي . (5) .

ص: 309

6708.المناقب للخوارزمي عن مجزأة السدوسي ( _ في ذِكرِ أحداثِ حَربِ الجَمَلِ _ ) پيامبر خدا صلى الله عليه و آله :سپاس ، خداى را بر نعمت هاى سرشارش .6709.الجمل :پيامبر خدا صلى الله عليه و آله :سپاس و ستايش ، خداى را بر لطف و احسانش ، و ستايشْ او را در آخرت و دنيا . سوگند به خدا كه اگر [از شدّت عبادت] اعضاى بدنم از هم بريده شوند و تخم چشم هايم آب شوند و بر سينه ام فرو ريزند ، هرگز نخواهم توانست شكرِ يك هزارم يك نعمت از نعمت هاى بى شمار خداوند عز و جل را به جا آورم ، و همه ستايشِ ستايشگران ، به حدّ يكى از نعمت هايى كه او به من داده ، نمى رسد .6710.مروج الذهب :پيامبر خدا صلى الله عليه و آله :ستايش ، خداى را در علم او ؛ تا نهايت رضايتش . ستايش ، خداى را بعد از علم او ؛ تا نهايت رضايتش . ستايش ، خداى را همراه با علم او ؛ تا نهايت رضايتش ... . ستايش ، خداى را با همه ستايش هايش بر همه نعمت هايش . منزّه است خدا و ستايشْ او را ؛ تا نهايت رضايتش در علم او . خدا بزرگ تر است و اين ، حقّ اوست . .. . ستايش ، خداى را ستايشى كه هيچ كسى جز او ، آن را شماره نتواند ؛ پيش از هر كس و با هر كس و پس از هر كس . هيچ توش و توانى نيست مگر به مدد خداى والا و بزرگ ، [و سزاوار اوست آن] بزرگداشتى كه كسى جز او ، آن را شماره نتواند ؛ پيش از هر كس و با هر كس و پس از هر كس .6711.الغارات عن عبد اللّه بن قعين ( _ بَعدَمَا اشتَرى مَصقَلَةُ اُسارى بَني ناجِيَةَ ) امام صادق عليه السلام :پيامبر خدا در روز جنگ احزاب ، به درگاه خداوند عز و جل دعا كرد و گفت : «سپاس و ستايش ، خداى يگانه و بى انباز را . سپاس و ستايش ، خدايى را كه مى خوانمش و او پاسخم مى دهد ؛ اگرچه آن گاه كه او مرا مى خواند ، من در پاسخش كندى مى ورزم . سپاس و ستايش ، خدايى را كه از او درخواست مى كنم و او به من عطا مى كند ؛ اگرچه آن گاه كه او از من قرض مى طلبد ، من دريغ مى ورزم . سپاس و ستايش ، خدايى را كه از او عافيت مى طلبم و او عافيتم مى بخشد ؛ گرچه من به چيزى مى پردازم كه او مرا از آن نهى كرده است . سپاس و ستايش ، خدايى را كه هر گاه بخواهم ، در نهانم با او خلوت مى كنم و هر كارى كه داشته باشم ، بى هيچ واسطه اى ، با او در ميان مى گذارم ، و پروردگار من حاجتم را برآورده مى سازد» . .

ص: 310

6712.تاريخ اليعقوبي :رسول اللّه صلى الله عليه و آله :اللّهُمَّ رَبَّنا لَكَ الحَمدُ مِل ءَ السَّماواتِ ومِل ءَ الأَرضِ ، ومِل ءَ ما شِئتَ مِن شَيءٍ بَعدُ . (1)6713.الإمام عليّ عليه السلام ( _ مِن كِتابِهِ إلى مَصقَلَةَ بنِ هُبَيرَةَ الشَّي ) الإمام عليّ عليه السلام :قامَ النَّبِيُّ صلى الله عليه و آله فَصَلّى رَكعَتَينِ ، فَلَمّا قالَ : سَمِعَ اللّهُ لِمَن حَمِدَهُ ، قالَ : اللّهُمَّ رَبَّنا لَكَ الحَمدُ _ ورَفَعَ صَوتَهُ يُسمِعُهُم _ مِل ءَ السَّماواتِ ومِل ءَ الأَرضِ ، ومِل ءَ ما بَينَهُما ، أهلَ المَجدِ وَالثَّناءِ ، اللّهُمَّ لا مانِعَ لِما أعطَيتَ ، ولا مُعطِيَ لِما مَنَعتَ ، ولا يَنفَعُ ذَا الجَدِّ (2) مِنكَ الجَدُّ . (3)6714.الغارات عن ذهل بن الحارث :صحيح البخاري عن رفاعة بن رافع الزرقي :كُنّا يَوما نُصَلّي وَراءَ النَّبِيِّ صلى الله عليه و آله ، فَلَمّا رَفَعَ رَأسَهُ مِنَ الرَّكعَةِ ، قالَ : «سَمِعَ اللّهُ لِمَن حَمِدَهُ» ، قالَ رَجُلٌ وَراءَهُ : رَبَّنا ولَكَ الحَمدُ حَمدا طَيِّبا مُبارَكا فيهِ .

فَلَمَّا انصَرَفَ قالَ : مَنِ المُتَكَلِّمُ؟ قالَ : أنَا ، قالَ : رَأَيتُ بِضعَةً وثَلاثينَ مَلَكا يَبتَدِرونَها ، أيُّهُم يَكتُبُها أوَّلُ . (4) .

ص: 311

6715.شرح نهج البلاغة :پيامبر خدا صلى الله عليه و آله :بار خدايا ، اى پروردگار ما ! سپاس و ستايش ، تو را به اندازه گستره آسمان ها و گستره زمين ، و به گستره هر چيزى جز اينها كه تو خواهى.6716.الغارات عن عبد اللّه بن قعين ( _ في ذِكرِ حَربِ بَني ناجِيَةَ _ ) امام على عليه السلام :پيامبر صلى الله عليه و آله برخاست و دو ركعت نماز خواند و چون گفت : «سمع اللّه لمن حمده» ، با صداى بلند _ كه ديگران بشنوند _ گفت : «خدايا ، اى پروردگار ما! ستايش ، تو را به اندازه گستره آسمان ها و گستره زمين و گستره ميان اين دو . اى سزامند بزرگى و ثنا ، بار خدايا! آنچه تو دهى ، هيچ چيز نتواند مانع آن شود ، و آنچه را تو منع كنى [و ندهى] ، كسى نتواند دهد ، و دارايىِ هيچ ثروتمندى ، او را از تو بى نياز نكند.6717.الغارات عن كعب بن قعين :صحيح البخارى_ به نقل از رفاعة بن رافع زرقى _: روزى پشت سر پيامبر صلى الله عليه و آله نماز مى خوانديم . چون سرش را از ركوع برداشت ، فرمود : «سَمِعَ اللّهُ لِمَن حَمِدَه (خداوند ، ستايش ستايشگر خويش را شنيد)».

يك نفر از مأمومان گفت : ربّنا ولك الحمد حَمْدا طيّبا مُبارَكا فيه (خداوندا ! تو را ستايش ، ستايشى پاك و بابركت).

پيامبر صلى الله عليه و آله چون نمازش را تمام كرد ، فرمود : «گوينده ، كه بود؟» .

مرد گفت : من .

پيامبر صلى الله عليه و آله فرمود : «سى و اندى فرشته را ديدم كه به طرف آن دويدند و هر يك سعى داشت زودتر از ديگرى آن را بنويسد». .

ص: 312

6718.الغارات عن أبي عبد الرحمن السلمي ( _ في ذِكرِ عَزمِ الإِمامِ عليه السلام عَلى حَربِ ) جمال الاُسبوع :عَن مُحَمَّدِ بنِ الحُسَينِ العَلَوِيِّ العَريضِيِّ عَن أبيهِ عَن جَدِّهِ عَنِ الإِمامِ الصّادِقِ عَنِ الإِمامِ الباقِرِ عليهماالسلام : كانَ لِ رَسولِ اللّهِ صلى الله عليه و آله سِرٌّ قَلَّ ما عُثِرَ عَلَيهِ _ وذَكَرَ تَمامَ الحَديثِ وفيهِ _ : يا مُحَمَّدُ! ومَن أحَبَّ مِن اُمَّتِكَ رَحمَتي وبَرَكاتي ورِضواني وتَعَطُّفي وقَبولي ووِلايَتي وإجابَتي ، فَليَقُل حينَ تَزولُ الشَّمسُ أو يَزولُ اللَّيلُ :

«اللّهُمَّ رَبَّنا لَكَ الحَمدُ كُلُّهُ ، جُملَتُهُ وتَفسيرُهُ ، كَمَا استَحمَدتَ فيهِ إِلى أهلِهِ الَّذينَ خَلَقتَهُم لَهُ وألهَمتَهُم ذلِكَ الحَمدَ كُلَّهُ ، اللّهُمَّ رَبَّنا لَكَ الحَمدُ كُلُّه كَما جَعَلتَ الحَمدَ رِضاكَ عَمَّن بِالحَمدِ رَضيتَ عَنهُ لِيَشكُرَ ما بِهِ مِن نِعمَتِكَ ، اللّهُمَّ رَبَّنا لَكَ الحَمدُ كُلُّه كَما رَضيتَ بِهِ لِنَفسِكَ وقَضَيتَ بِهِ عَلى عِبادِكَ ، حَمدا مَرعوبا (1) عِندَ أهلِ الخَوفِ مِنكَ لِمَهابَتِكَ ، ومَرهوبا عِندَ أهلِ العِزَّةِ بِكَ لِسَطَواتِكَ ، ومَشكورا عِندَ أهلِ الإِنعامِ مِنكَ لِاءِنعامِكَ ، سُبحانَكَ رَبَّنا مُتَكَبِّرا في مَنزِلَةٍ قَد تَدَهدَهَت (2) أبصارُ النّاظِرينَ ، وتَحَيَّرَت عُقُولُهُم عَن بُلُوغِ عِلمِ جَلالِها ، تَبارَكتَ في مَنازِلِكَ العُلى كُلِّها ، وتَقَدَّستَ فِي الآلاءِ الَّتي أنتَ فيها ، يا أهلَ الكِبرِياءِ يا لا إلهَ إلّا أنتَ الكَبيرُ ، لِلفَناءِ خَلَقتَنا وأنتَ الكائِنُ لِلبَقاءِ ، فَلا تُفنى ونَحنُ لا نَبقى ، وأنتَ العالِمُ بِنا ونَحنُ أهلُ الغِرَّةِ بِكَ وَالغَفلَةِ عَن شَأنِكَ ، فَأَنتَ الَّذي لا تَغفَلُ ولا تَأخُذُكَ سِنَةٌ ولا نَومٌ ، بِحَقِّكَ يا سَيِّدي ، أجِرني مِن تَحويلِ ما أنعَمتَ بِهِ عَلَيَّ فِي الدّينِ وَالدُّنيا يا كَريمُ» ، فَإِنَّهُ إذا قالَ ذلِكَ كَفَيتُهُ كُلَّ الَّذي أكفي عِبادِيَ الصّالِحينَ . (3) .

ص: 313

6719.الأمالي للطوسي عن عبد الرحمن بن جندب عن أبيه :جمال الاُسبوع_ به نقل از محمّد بن حسين علوى عُرَيضى ، از پدرش ، از جدّش: امام صادق عليه السلام از امام باقر عليه السلام روايت كرد كه فرمود : «پيامبر خدا را سرّى بود كه كمتر كسى به آن ، دست يافت» و آن حضرت تمام حديث را ذكر كرد و از جمله در آن آمده بود : «اى محمّد! هر كس از امّت تو كه رحمت و بركات و خشنودى و عنايت مرا و پذيرش و ولايت و اجابت مرا دوست دارد [و آنها را مى خواهد ] ، هنگام زوال خورشيد يا زوال شب بگويد:

خدايا ! پروردگارا ! ستايش ، همه از آنِ توست ، خلاصه اش و تفصيلش ، كه تو خود ، از اهل ستايش خواسته اى تا تو را بستايند ؛ همانان كه براى ستايشگرى ، خلقشان كردى و همه ستايشگرى ها را به آنان الهام فرمودى . خدايا ! پروردگارا ! ستايش ، همه از آنِ توست كه تو ستايش را مايه خشنودى ات از آن كسى قرار دادى كه از او پسنديدى كه تو را بستايد و بدان وسيله نعمت هاى تو را سپاس گويد . خدايا ! پروردگارا ! ستايش ، همه از آنِ توست كه تو خود آن را براى خويشتن پسنديده اى و بندگانت را نيز بدان فرمان داده اى ؛ ستايشى كه خائفان از تو ، از هيبت تو آن را بيمناكانه مى گويند ، و عزّتمندان به واسطه تو ، از خشم و قهر تو آن را با هراس مى گويند ، و برخورداران از نعمت تو ، براى سپاس از نعمت هايت بر زبانش مى آورند . پاكى تو ، اى پروردگار ما ! تو در چنان پايگاهى از كبريايى كه ديده بينندگان فرو مى غلتد [و تاب ديدن آن را نمى آورد] و خِردهايشان از درك شُكوه آن ، سرگشته مى ماند . آفرينت باد با اين همه جايگاه هاى والايى كه دارى ، و تقديست باد در الطاف و نعمت هايى كه در آنى ! اى سزامند كبريا و بزرگى ! اى كه معبودى جز تو خداوند بزرگ نيست ! تو ما را براى فنا شدن آفريدى و تو خود ، وجودى جاويدانى . پس نه تو فانى مى شوى و نه ما باقى مى مانيم . تو به ما دانايى و ما بر تو گستاخيم و از مقام تو غافل . پس ، تو آنى كه دست خوش غفلت نمى گردى و چرت و خواب ، هرگز تو را فرا نمى گيرد . به حقانيتت [سوگندت مى دهم] _ سَرورا _ كه هر آن نعمت كه در دين و دنيا به من ارزانى داشته اى ، از من نگيرى ، اى بزرگوار!» .

پس هرگاه اين جملات را گفت ، همه حاجت هايى را كه براى بندگان شايسته ام برآورده مى سازم ، از بهر او برآورده مى نمايم. .

ص: 314

6720.تاريخ اليعقوبي ( _ في ذِكرِ أحداثِ ما بَعدَ استِخلافِ عُثمانَ _ ) رسول اللّه صلى الله عليه و آله :اللّهُمَّ . . . لا اُحصي ثَناءً عَلَيكَ ، أنتَ كَما أثنَيتَ عَلى نَفسِكَ . (1)6721.الغارات عن الأعمش :عنه صلى الله عليه و آله :اللّهُمَّ لا أستَطيعُ ثَناءً عَلَيكَ ولَو حَرَصتُ ، ولكِن أنتَ كَما أثنَيتَ عَلى نَفسِكَ . (2)6722.تاريخ اليعقوبي عن غياث :الكافي عن أحمد بن محمّد بن خالد رفعه :أتى جَبرَئيلُ عليه السلام إلَى النَّبِيِّ صلى الله عليه و آله فَقالَ لَهُ : إنَّ رَبَّكَ يَقولُ لَكَ : إذا أرَدتَ أن تَعبُدَني يَوما ولَيلَةً حَقَّ عِبادَتي فَارفَع يَدَيكَ إلَيَّ وقُل :

اللّهُمَّ لَكَ الحَمدُ حَمدا خالِدا مَعَ خُلودِكَ ، ولَكَ الحَمدُ حَمدا لا مُنتَهى لَهُ دونَ عِلمِكَ ، ولَكَ الحَمدُ حَمدا لا أمَدَ لَهُ دُونَ مَشيئَتِكَ ، ولَكَ الحَمدُ حَمدا لا جَزاءَ لِقائِلِهِ إلّا رِضاكَ .

اللّهُمَّ لَكَ الحَمدُ كُلُّهُ ، ولَكَ المَنُّ كُلُّهُ ، ولَكَ الفَخرُ كُلُّهُ ، ولَكَ البَهاءُ كُلُّهُ ، ولَكَ النّورُ كُلُّهُ ، ولَكَ العِزَّةُ كُلُّها ، ولَكَ الجَبَروتُ كُلُّها ، ولَكَ العَظَمَةُ كُلُّها ، ولَكَ الدُّنيا كُلُّها ، ولَكَ الآخِرَةُ كُلُّها ، ولَكَ اللَّيلُ وَالنَّهارُ كُلُّهُ ، ولَكَ الخَلقُ كُلُّهُ ، وبِيَدِكَ الخَيرُ كُلُّهُ ، وإلَيكَ يَرجِعُ الأَمرُ كُلُّهُ ، عَلانِيَتُهُ وسِرُّهُ .

اللّهُمَّ لَكَ الحَمدُ حَمدا أبَدا ، أنتَ حَسَنُ البَلاءِ ، جَليلُ الثَّناءِ ، سابِغُ النَّعماءِ ، عَدلُ القَضاءِ ، جَزيلُ العَطاءِ ، حَسَنُ الآلاءِ ، إلهُ مَن فِي الأَرضِ وإلهُ مَن فِي السَّماءِ .

اللّهُمَّ لَكَ الحَمدُ فِي السَّبعِ الشِّدادِ ، ولَكَ الحَمدُ فِي الأَرضِ المِهادِ ، ولَكَ الحَمدُ طاقَةَ العِبادِ ، ولَكَ الحَمدُ سَعَةَ البِلادِ ، ولَكَ الحَمدُ فِي الجِبالِ الأَوتادِ ، ولَكَ الحَمدُ فِي اللَّيلِ إذا يَغشى ، ولَكَ الحَمدُ فِي النَّهارِ إذا تَجلّى ، ولَكَ الحَمدُ فِي الآخِرَةِ وَالاُولى ، ولَكَ الحَمدُ فِي المَثاني وَالقُرآنِ العَظيمِ ، وسُبحانَ اللّهِ وبِحَمدِهِ ، «وَالْأَرْضُ جَمِيعًا قَبْضَتُهُ يَوْمَ الْقِيَ_مَةِ وَ السَّمَ_وَ تُ مَطْوِيَّ_تٌ بِيَمِينِهِ سُبْحَ_نَهُ وَ تَعَ__لَى عَمَّا يُشْرِكُونَ» (3) .

سُبحانَ اللّهِ وبِحَمدِهِ ، كُلُّ شَيءٍ هالِكٌ إلّا وَجهَهُ ، سُبحانَكَ رَبَّنا وتَعالَيتَ ، وتَبارَكتَ وتَقَدَّستَ ، خَلَقتَ كُلَّ شَيءٍ بِقُدرَتِكَ ، وقَهَرتَ كُلَّ شَيءٍ بِعِزَّتِكَ ، وعَلَوتَ فَوقَ كُلِّ شَيءٍ بِارتِفاعِكَ ، وغَلَبتَ كُلَّ شَيءٍ بِقُوَّتِكَ ، وَابتَدَعتَ كُلَّ شَيءٍ بِحِكمَتِكَ وعِلمِكَ ، وبَعَثتَ الرُّسُلَ بِكُتُبِكَ ، وهَدَيتَ الصّالِحينَ بِإِذنِكَ ، وأيَّدتَ المُؤمِنينَ بِنَصرِكَ ، وقَهَرتَ الخَلقَ بِسُلطانِكَ .

لا إلهَ إلّا أنتَ ، وَحدَكَ لا شَريكَ لَكَ ، لا نَعبُدُ غَيرَكَ ، ولا نَسأَلُ إلّا إيّاكَ ، ولا نَرغَبُ إلّا إلَيكَ ، أنتَ مَوضِعُ شَكوانا ، ومُنتَهى رَغبَتِنا ، وإلهُنا ومَليكُنا . (4) .

ص: 315

6723.الأخبار الطوال :پيامبر خدا صلى الله عليه و آله :بار خدايا !... من از عهده ثناى تو برنمى آيم . تو چنانى كه خود ، خويشتن را ستوده اى.6724.الإرشاد :پيامبر خدا صلى الله عليه و آله :بار خدايا ! من هر چه بكوشم ، باز ثناى تو گفتن نتوانم كرد ؛ بلكه تو چنانى كه خود ، خويشتن را ستوده اى.6725.رجال الكشّي عن حمزة بن ميثم :الكافى_ به نقل از احمد بن محمّد بن خالد ، در حديثى كه سند آن را به پيامبر صلى الله عليه و آله رسانده است _: جبرئيل عليه السلام نزد پيامبر صلى الله عليه و آله آمد و به او گفت : پروردگارت به تو مى فرمايد : «هر گاه خواستى روزى و شبى ، مرا چنان كه در خور عبادت من است ، عبادت كنى ، دستانت را به سوى من بردار و بگو:

بار خدايا ! ستايشت باد ، ستايشى جاودان به جاودانگى خودت ، و ستايشت باد ، ستايشى بى پايان به بى پايانى علمت ، و ستايشت باد ، ستايشى كه آن را سرآمدى جز مشيّت تو نباشد ، و ستايشت باد ، ستايشى كه براى گوينده اش پاداشى جز خشنودى تو نباشد !

بار خدايا ! ستايش ، همه از آنِ توست ، و نعمت ، همه از آنِ تو ، و نازِش ، همه از آنِ تو ، و شُكوه و درخشندگى ، همه از آنِ تو ، و روشنايى ، همه از آنِ تو ، و عزّت ، سراسر از آنِ تو ، و اقتدار ، همه از آنِ تو ، و بزرگى ، همه از آنِ تو ، و دنيا همه از آنِ تو ، و آخرت ، همه از آنِ تو ، و شب و روز ، همه از آنِ تو ، و آفرينش ، همه از آنِ تو ، و خوبى ها همه در دست تو ، و همه كارها ، آشكار و نهانش ، سراسر به تو باز مى گردد.

بار خدايا ! ستايشت باد ، ستايشى ابدى . خوش است نواخت تو ، بزرگ است ثناى تو ، سرشار است نعمت هاى تو ، به داد است حكم تو ، فراوان است دهش تو ، نيكوست نعمت هاى تو . تويى معبود آن كه در زمين است و معبود آن كه در آسمان است.

بار خدايا ! ستايشت باد در هفت آسمان استوار ، و ستايشت باد در زمين گهوارسان ، و ستايشت باد به فراخور توان بندگان ، و ستايشت باد به گستره شهرها و آبادى ها ، و ستايشت باد در كوه هاى ميخ آسا ، و ستايشت باد در شب ، آن گاه كه همه جا را فرو مى پوشاند ، و ستايشت باد در روز ، آن گاه كه آشكار مى شود ، و ستايشت باد در آخرت و دنيا ، و ستايشت باد در دوگانه ها (سوره حمد) و قرآن بزرگ ، و پاكا خدا و ستايش ، او راست ! «و به روز رستاخيز ، زمين ، سراسر در مشت اوست ، و آسمان ها در دست او [طوماروار] در هم پيچيده اند . منزّه و برتر است او ، از آنچه برايش انباز مى آورند» .

پاكا خدا و ستايش ، او راست ! هر چيزى نابود مى شود ، جز روى [و ذات] او . پاكى تو _ اى پروردگار ما _ و والايى و خجسته و مقدّسى تو . همه چيز را به قدرتت آفريدى ، و همه چيز را به اقتدارت مقهور ساختى ، و با رفعتت بر فراز هر چيزى جاى دارى ، و به نيرويت بر هر چيزى چيره گشته اى، و با حكمت و دانشت هر چيزى را ابداع كردى ، و پيامبرانت را با كتاب هايت فرستادى ، و نيكان را به اذن خودت هدايت فرمودى ، و مؤمنان را با نصرتت يارى دادى ، و مخلوقات را مقهور سلطنت خويش كردى .

معبودى جز تو نيست . يگانه اى و بى انباز . جز تو را بندگى نمى كنيم ، و جز از تو ، درخواست نمى نماييم ، و جز از تو خواهش نمى كنيم . تو مرجع شكايت ما هستى ، و منتهاى خواست ما ، و معبود ما و پادشاه ما». .

ص: 316

6726.خصائص الأئمّة عليهم السلام عن ابن ميثم التمّار :رسول اللّه صلى الله عليه و آله :اللّهُمَّ لَكَ الحَمدُ عَلى حُسنِ بَلائِكَ وصُنعِكَ ، ولَكَ الحَمدُ عَلَى الإِسلامِ وَالسُّنَّةِ ، يا رَبِّ كَما هَدَيتَهُم لِدينِكَ وعَلَّمتَهُم كِتابَكَ فَاهدِنا وعَلِّمنا ، ولَكَ الحَمدُ عَلى حُسنِ بَلائِكَ وصُنعِكَ عِندي خاصَّةً ، كَما خَلَقتَني فَأَحسَنتَ خَلقي ، وعَلَّمتَني فَأَحسَنتَ تَعليمي ، وهَدَيتَني فَأَحسَنتَ هِدايَتي ، فَلَكَ الحَمدُ عَلى إنعامِكَ عَلَيَّ قَديما وحَديثا . (1)6727.رجال الكشّي عن سدير عن أبيه أبي حكيم :عنه صلى الله عليه و آله :اللّهُمَّ لَكَ الحَمدُ عَلى مَرَدِّ نَوازِلِ البَلاءِ ، وتَوالي سُبوغِ النَّعماءِ ، ومُلِمّاتِ (2) الضَّرّاءِ وكَشفِ نَوائِبِ اللَأواءِ (3) ، ولَكَ الحَمدُ عَلى هَنيءِ عَطائِكَ ومَحمودِ بَلائِكَ وجَليلِ آلائِكَ ، ولَكَ الحَمدُ عَلى إحسانِكَ الكَثيرِ وخَيرِكَ العَزيزِ وتَكليفِكَ اليَسيرِ ودَفعِ العَسيرِ ، ولَكَ الحَمدُ يا رَبِّ عَلى تَثميرِكَ قَليلَ الشُّكرِ ، وإِعطائِكَ وافِرَ الأَجرِ ، وحَطِّكَ مُثقِلَ الوِزرِ ، وقَبولِكَ ضيقَ العُذرِ ، ووَضعِكَ باهِظَ (4) الإِصرِ (5) ، وتَسهيلِكَ مَوضِعَ الوَعرِ ، ومَنعِكَ مُفظِعَ الأَمرِ ، ولَكَ الحَمدُ عَلَى البَلاءِ المَصروفِ ، ووافِرِ المَعروفِ ، ودَفعِ المَخوفِ ، وإِذلالِ العَسوفِ (6) ، ولَكَ الحَمدُ عَلَى قِلَّةِ التَّكليفِ ، وكَثرَةِ التَّخفيفِ ، وتَقوِيَةِ الضَّعيفِ ، وإغاثَةِ اللَّهيفِ ، ولَكَ الحَمدُ عَلى سَعَةِ إمهالِكَ ، ودَوامِ إفضالِكَ ، وصَرفِ إمحالِكَ (7) ، وحَميدِ أفعالِكَ ، وتَوالي نَوالِكَ ، ولَكَ الحَمدُ عَلى تَأخيرِ مُعاجَلَةِ العِقابِ ، وتَركِ مُغافَصَةِ (8) العَذابِ ، وتَسهيلِ طَريقِ المَآبِ ، وإنزالِ غَيثِ السَّحابِ . (9) .

ص: 317

6728.الإصابة عن المبرّد :پيامبر خدا صلى الله عليه و آله :بار خدايا ! تو را ستايش به خاطر لطف و احسانت ، و تو را ستايش به خاطر اسلام و آيين آن . اى پروردگار من! همان گونه كه آنان را به دينت هدايت فرمودى و كتابت را به ايشان آموختى ، ما را نيز هدايت فرما و به ما نيز تعليم ده .

و تو را ستايش به خاطر لطف و احسان خاصّى كه به من نموده اى ، كه مرا آفريدى و نيكو آفريدى ، و به من علم آموختى و نيكو آموختى ، و هدايتم كردى و خوش هدايتم كردى . پس تو را ستايش به خاطر نعمت هاى ديرين و جديدى كه به من ارزانى داشته اى .6729.الإمام الصادق عليه السلام :پيامبر خدا صلى الله عليه و آله :بار خدايا ! تو را ستايش به خاطر جلوگيرى از فرود بلاها ، و بارش پياپى نعمت ها ، و [جلوگيرى از] مصيبت هاى فلاكتبار ، و برطرف كردن رنج سختى هاى روزگار . تو را ستايش به خاطر دهش گوارايت و نواختِ نيكويت و نعمت هاى بزرگت . تو را ستايش به خاطر احسان فراوانت و خير سرشارت و تكليف آسان دادن و برداشتن تكليف دشوار . تو را ستايش _ اى پروردگار _ به بار نشانيدن سپاس گزارىِ اندك ، و دادن مزد بسيار ، و فرو افكندن بار گران [گناه از دوش ما ] و پذيرفتن اندكِ پوزش ، و برداشتن بندهاى سنگين ، و هموار كردن راه هاى دشوار [و ناهموار] ، و جلوگيرى از امور وحشتناك . تو را ستايش به خاطر بلاهاى دفع شده ، و نيكى هاى فراوان ، و دفع امور خوفناك و خوار كردن ستمگر . تو را ستايش به خاطر اندك بودن تكليف ، و بسيارى تخفيف (سبك كردن تكاليف) ، و تقويت كردن ناتوان ، و يارى دادن به گرفتار . تو را ستايش به خاطر مهلت دهىِ گسترده ات ، و لطف پايدارت ، و برطرف كردن سختى ها و خشك سالى هايت ، و كارهاى ستودنى ات و دَهِش هاى پياپى ات . تو را ستايش به خاطر تأخير در مجازات ، و ترك غافلگيرى در عذاب ، و آسان ساختن راه بازگشت ، و فرو ريزاندن بارانِ ابرها. .

ص: 318

6730.الاستيعاب عن أبي عمر :عنه صلى الله عليه و آله :اللّهُمَّ لَكَ الحَمدُ في بَلائِكَ وصَنيعِكَ إلى خَلقِكَ . اللّهُمَّ لَكَ الحَمدُ في بَلائِكَ وصَنيعِكَ إلى أهلِ بُيوتِنا . اللّهُمَّ لَكَ الحَمدُ في بَلائِكَ وصَنيعِكَ إلى أنفُسِنا خاصَّةً . اللّهُمَّ لَكَ الحَمدُ بِما هَدَيتَنا ، ولَكَ الحَمدُ بِما أكرَمتَنا ، ولَكَ الحَمدُ بِما سَتَرتَنا ، ولَكَ الحَمدُ بِالقُرآنِ ، ولَكَ الحَمدُ بِالأَهلِ وَالمالِ ، ولَكَ الحَمدُ بِالمُعافاةِ ، ولَكَ الحَمدُ حَتّى تَرضى ، ولَكَ الحَمدُ إذا رَضيتَ يا أهلَ التَّقوى ويا أهلَ المَغفِرَةِ .

اللّهُمَّ رَبَّنا آتِنا فِي الدُّنيا حَسَنَةً وفِي الآخِرَةِ حَسَنَةً وقِنا عَذابَ النّارِ _ ثَلاثَ مَرّاتٍ _ اللّهُمَّ وَاجعَل صَلَواتِكَ وبَرَكاتِكَ ومَغفِرَتَكَ ورِضوانَكَ عَلى مُحَمَّدٍ وعَلى آلِ مُحَمَّدٍ . (1) .

ص: 319

6731.المستدرك على الصحيحين عن محمّد بن عمر :پيامبر خدا صلى الله عليه و آله :خداوندا ! تو را ستايش به خاطر لطف و احسانت به آفريدگانت . خداوندا ! تو را ستايش به خاطر لطف و احسانت به خانواده هاى ما . خداوندا ! تو را ستايش به خاطر لطف و احسانت به خود ما . خداوندا ! تو را ستايش كه ما را هدايت فرمودى ، و تو را ستايش كه ما را گرامى داشتى ، و تو را ستايش كه [عيب هاى] ما را پوشاندى ، و تو را ستايش به خاطر [نعمت] قرآن ، و تو را ستايش به خاطر خانواده و اموال [كه به ما ارزانى داشتى] ، و تو را ستايش به خاطر عافيت [كه به ما بخشيدى] ، و تو را ستايش ، چندان كه خشنود شوى ، و تو را ستايش ، آن گاه كه خشنود شوى ، اى سزامند تقوا و اى اهل آمرزش !

خدايا ! «پروردگارا ! در دنيا به ما نيكى و در آخرت نيز به ما نيكى عطا فرما و از عذاب آتش ، نگاهمان بدار» (سه مرتبه) . خداوندا ! درودها و بركت ها و آمرزش و خشنودى ات را بر محمّد و خاندان محمّد ، قرار ده. .

ص: 320

6732.الإصابة عن المرزباني :عنه صلى الله عليه و آله :رَبَّنا فَلَكَ الحَمدُ حَمدا أبَدا لا يُحصى عَدَدُهُ ، ولا يَضمَحِلُّ (1) سَرمَدُهُ (2) ، حَمدا كَما حَمِدَ الحامِدونَ مِن عِبادِكَ الأَوّلينَ وَالآخِرينَ . (3)5 / 2المَحامِدُ المَأثورَةُ عَنِ الإِمامِ عَلِيِّ بنِ أبي طالِبٍ6735.وقعة صفّين عن عبد الرحمن بن عبيد بن أبي الكنود :الإمام عليّ عليه السلام :الحَمدُ للّهِِ الأَوَّلِ قَبلَ كُلِّ أوَّلٍ ، وَالآخِرِ بَعدَ كُلِّ آخِرٍ ، وبِأَوَّلِيَّتِهِ وَجَبَ أن لا أوَّلَ لَهُ ، وبِآخِرِيَّتِهِ وَجَبَ أن لا آخِرَ لَهُ . (4)6736.وقعة صفّين عن هاشم بن عتبة ( _ في جَوابِ استِنفارِ عَلِيٍّ عليه السلام قَبلَ ح ) عنه عليه السلام :الحَمدُ للّهِِ الأَوَّلِ فَلا شَيءَ قَبلَهُ ، وَالآخِرِ فَلا شَيءَ بَعدَهُ ، وَالظّاهِرِ فَلا شَيءَ فَوقَهُ ، وَالباطِنِ فَلا شَيءَ دونَهُ . (5)6737.تاريخ خليفة بن خيّاط :عنه عليه السلام :الحَمدُ للّهِِ أوَّلَ مَحمودٍ ، وآخِرَ مَعبودٍ ، وأقرَبَ مَوجودٍ ، البَديءِ (6) بِلا مَعلومٍ لاِزَلِيَّتِهِ ولا آخِرٍ لِأَوَّلِيَّتِهِ ، وَالكائِنِ قَبلَ الكَونِ بِغَيرِ كِيانٍ ، وَالمَوجودِ في كُلِّ مَكانٍ بِغَيرِ عَيانٍ ، وَالقَريبِ مِن كُلِّ نَجوى بِغَيرِ تَدانٍ. (7) .

ص: 321

ص: 322

عنه عليه السلام :الحَمدُ للّهِِ أحَقَّ مَحمودٍ بِالحَمدِ وأولاهُ بِالمَجدِ ، إلها واحِدا صَمَدا ، أقامَ أركانَ العَرشِ فَأَشرَقَ بِضَوئِهِ شُعاعُ الشَّمسِ ، خَلَقَ فَأَتقَنَ ، وأقامَ فَذَلَّت لَهُ وَطأَةُ المُستَمكِنِ . (1)

عنه عليه السلام :الحَمدُ للّهِِ أحَقَّ مَن خُشِيَ وحُمِدَ ، وأفضَلَ مَنِ اتُّقِيَ وعُبِدَ ، وأولى مَن عُظِّمَ ومُجِّدَ ، نَحمَدُهُ لِعَظيمِ غَنائِهِ ، وجَزيلِ عَطائِهِ ، وتَظاهُرِ نَعمائِهِ ، وحُسنِ بَلائِهِ . (2)

عنه عليه السلام :الحَمدُ للّهِِ أهلِ الحَمدِ ووَليِّهِ ، وَمُنتَهَى الحَمدِ ومَحَلِّهِ ، البَديءِ البَديعِ (3) ، الأَجَلِّ الأَعظَمِ ، الأَعَزِّ الأَكرَمِ ، المُتَوَحِّدِ بِالكِبرِياءِ ، وَالمُتَفَرِّدِ بِالآلاءِ ، القاهِرِ بِعِزِّهِ ، وَالمُسَلِّطِ بِقَهرِهِ ، المُمتَنِعِ بِقُوَّتِهِ ، المُهَيمِنِ (4) بِقُدرَتِهِ ، وَالمُتَعالي فَوقَ كُلِّ شَيءٍ بِجَبَروتِهِ ، المَحمودِ بِامتِنانِهِ وبِإِحسانِهِ ، المُتَفَضِّلِ بِعَطائِهِ وجَزيلِ فَوائِدِهِ ، المُوَسِّعِ بِرِزقِهِ ، المُسبِغِ بِنِعَمِهِ . نَحمَدُهُ عَلى آلائِهِ وتَظاهُرِ (5) نَعمائِهِ ، حَمدا يَزِنُ عَظَمَةَ جَلالِهِ ، ويَملَأُ قَدرَ آلائِهِ وكِبرِيائِهِ . (6)

عنه عليه السلام :الحَمدُ للّهِِ حَقَّ قَدرِهِ ، مُتَّبِعينَ أمرَهُ ، وأحمَدُهُ كَما أحَبَّ ، ولا إلهَ إلَا اللّهُ الواحِدُ الأَحَدُ الصَّمَدُ كَمَا انتَسَبَ . (7)

.

ص: 323

امام على عليه السلام :ستايش ، خدايى را كه سزوارترين ستايش شده به ستايش است و شايسته ترين موجود به تمجيد ؛ همان معبود يگانه و بى نياز . پايه هاى عرش را برافراشت و با نور آن ، پرتو خورشيد ، تابان گشت . آفريد و استوار آفريد ، و برافراشت و گامِ نيرومند ، در برابرش خوار گشت.

امام على عليه السلام :ستايش ، خدايى را كه سزاوارترين كسى است كه ترسيده و ستايش شود ، و برترين كسى است كه از او پروا دارند و بندگى اش كنند ، و شايسته ترين كسى است كه به بزرگى و عظمت ، يادش كنند. او را مى ستاييم كه بس بى نياز است و دَهِشش فراوان است و نعمت هايش پياپى است و خوش بنده پرور است.

امام على عليه السلام :ستايش ، خداى را كه سزامند ستايش و صاحب آن است ، و منتهاى ستايش و جايگاه آن است . آغازگر است و ابداع كننده ، شكوهمندترين است و بزرگ ترين ، و ارجمندترين و گرامى ترين . كبريا منحصر به اوست و نعمت ها مختصّ اوست . با عزّتش مقهور مى سازد و با قهرش تسلُّط دارد و به نيرويش توانمند است و به قدرتش استيلا دارد و به جبروتش بر هر چيزى برترى دارد . به نواخت و نيكى اش ستوده مى شود و با دَهِش و سود رسانى هاى بسيارش ، مورد لطف قرار مى دهد و روزى اش را مى گستراند و نعمت هايش را سرشار مى گرداند. او را بر موهبت هايش و نعمت هاى پياپى اش مى ستاييم ؛ ستايشى كه با عظمتِ شُكوه او هموزنى كند و با اندازه نعمت هاى او و كبريايش برابرى نمايد.

امام على عليه السلام :ستايش ، خداى را ، چنان كه در خور اوست ، در حالى كه پيرو فرمان او هستيم ، و او را چنان كه دوست دارد ، مى ستايم ، و معبودى جز خداى يكتاى يگانه بى نياز نيست ، چنان كه او [خود ، اين اوصاف را در سوره توحيد] به خويشتن نسبت داده است.

.

ص: 324

عنه عليه السلام :الحَمدُ للّهِِ الخافِضِ الرّافِعِ ، الضّارِّ النّافِعِ ، الجَوادِ الواسِعِ ، الجَليلِ ثَناؤُهُ ، الصّادِقَةِ أسماؤُهُ ، المُحيطِ بِالغُيوبِ وما يَخطُرُ عَلَى القُلوبِ . (1)

عنه عليه السلام :الحَمدُ للّهِِ خالِقِ العِبادِ ، وساطِحِ المِهادِ (2) ، ومُسيلِ الوِهادِ (3) ، ومُخصِبِ النِّجادِ (4) ؛ لَيسَ لِأَوَّلِيَّتِهِ ابتِداءٌ ، ولا لِأَزَلِيَّتِهِ انقِضاءٌ . (5)

عنه عليه السلام :الحَمدُ للّهِِ ذِي القُدرَةِ وَالسُّلطانِ ، وَالرَّأفَةِ وَالاِمتِنانِ ، أحمَدُهُ عَلى تَتابُعِ النِّعَمِ ، وأعوذُ بِهِ مِنَ العَذابِ وَالنِّقَمِ . (6)

عنه عليه السلام :الحَمدُ للّهِِ الَّذي أحمَدُهُ وأستَعينُهُ وأستَهديهِ ، وأعوذُ بِاللّهِ مِنَ الضَّلالَةِ ، مَن يَهدِ اللّهُ فَلا مُضِلَّ لَهُ ، ومَن يُضلِل فَلا هادِيَ لَهُ . (7)

عنه عليه السلام :الحَمدُ للّهِِ الَّذي أظهَرَ مِن آثارِ سُلطانِهِ وجَلالِ كِبرِيائِهِ ما حَيَّرَ مُقَلَ (8) العُقولِ مِن عَجائِبِ قُدرَتِهِ ، ورَدَعَ خَطَراتِ هَماهِمِ (9) النُّفوسِ عَن عِرفانِ كُنهِ (10) صِفَتِهِ . (11)

.

ص: 325

امام على عليه السلام :ستايش ، خدايى را كه پست كننده و بالا برنده است ، زيان بخش و سودرسان است ، بخشنده و گشاينده است ، ثنايش بزرگ است ، نام هايش راست اند ، و به غيب ها و به آنچه بر دل ها مى گذرد ، احاطه دارد.

امام على عليه السلام :ستايش ، خدايى را كه آفريننده بندگان است ، و گستراننده زمين ، و جارى كننده سيلاب در زمين هاى پست و روياننده گياهان در زمين هاى بلند . آغازين بودنش را سرآغازى نيست و پسين بودنش را پايانى نَه.

امام على عليه السلام :ستايش ، خداى را كه صاحب قدرت و سلطنت ، و مِهرورز و بنده نواز است . او را بر پياپى بودن نعمت هايش مى ستايم ، و از عذاب و كيفرها به او پناه مى برم.

امام على عليه السلام :ستايش ، خداى را كه او را مى ستايم و از او كمك مى جويم و از او راهنمايى مى خواهم ، و پناه مى برم به خدا از گم راهى ، كه هر كس خدا هدايتش كند ، كس گم راهش نتواند كرد ، و هر كه [خدا ]گم راهش كند ، كس هدايتش نتواند نمود.

امام على عليه السلام :ستايش ، خداى را كه از نشانه هاى سلطنتش و شُكوه عظمتش ، آن آشكار نمود كه ديدگانِ خِردها را از شگفتى هاى قدرتش حيرت زده ساخت ، و انديشه ها را از شناختِ كُنه حقيقتِ او باز داشت.

.

ص: 326

عنه عليه السلام :الحَمدُ للّهِِ الَّذي أنعَمَ عَلَيَّ بِالإِسلامِ ، وعَلَّمَنِي القُرآنَ ، وحَبَّبني إلى خَيرِ البَرِيَّةِ خاتَمِ النَّبِيِّينَ وسَيِّدِ المُرسَلينَ؛ إحسانا مِنهُ [ إلَيَّ] (1) ، وفَضلاً مِنهُ عَلَيَّ . (2)

عنه عليه السلام :الحَمدُ للّهِِ الَّذِي استَخلَصَ (3) الحَمدَ لِنَفسِهِ ، وَاستَوجَبَهُ عَلى جَميعِ خَلقِهِ ، الَّذي ناصِيَةُ كُلِّ شَيءٍ بِيَدِهِ ، ومَصيرُ كُلِّ شَيءٍ إلَيهِ . (4)

عنه عليه السلام :الحَمدُ للّهِِ الَّذي إلَيهِ مَصائِرُ الخَلقِ ، وعَواقِبُ الأَمرِ ، نَحمَدُهُ عَلى عَظيمِ إحسانِهِ ، ونَيِّرِ بُرهانِهِ ، ونَوامي (5) فَضلِهِ وَامتِنانِهِ ؛ حَمدا يَكونُ لِحَقِّهِ قَضاءً ، ولِشُكرِهِ أداءً ، وإلى ثَوابِهِ مُقَرِّبا ، ولِحُسنِ مَزيدِهِ مُوجِبا . ونَستَعينُ بِهِ استِعانَةَ راجٍ لِفَضلِهِ ، مُؤَمِّلٍ لِنَفعِهِ ، واثقٍ بِدَفعِهِ . (6)

عنه عليه السلام :الحَمدُ للّهِِ الَّذِي انحَسَرَتِ الأَوصافُ عَن كُنهِ مَعرِفَتِهِ ، ورَدَعَت عَظَمَتُهُ العُقولَ فَلَم تَجِد مَساغا إلى بُلوغِ غايَةِ مَلَكوتِهِ . (7)

عنه عليه السلام :الحَمدُ للّهِِ الَّذي بَطَنَ خَفِيّاتِ الاُمورِ ، ودَلَّت عَلَيهِ أعلامُ الظُّهورِ ، وَامتَنَعَ عَلى عَينِ البَصيرِ ، فَلا عَينُ مَن لَم يَرَهُ تُنكِرُهُ ، ولا قَلبُ مَن أثبَتَهُ يُبصِرُهُ . (8)

عنه عليه السلام :الحَمدُ للّهِِ الَّذي تَوَحَّدَ بِصُنعِ الأَشياءِ ، وفَطَرَ أجناسَ البَرايا عَلى غَيرِ مِثالٍ سَبَقَهُ في إنشائِها ، ولا إعانَةِ مُعينٍ عَلَى ابتِداعِها . (9)

.

ص: 327

امام على عليه السلام :ستايش ، خداى را كه نعمت اسلام را به من ارزانى داشت و قرآن را به من آموخت و مرا نزد بهترين انسان ها ، خاتم پيامبران و سَرور رسولان ، محبوب ساخت ، و اين ، احسانى بود از جانب او (خداوند) به من ، و لطفى از سوى او بر من.

امام على عليه السلام :ستايش ، خداى را كه ستايش را به خويش ويژه گردانيد و آن را بر همه آفريدگانش واجب گردانيد ؛ خدايى كه كاكل هر چيزى ، در دست اوست و حركت هر چيزى به سوى اوست.

امام على عليه السلام :ستايش ، خداى را كه بازگشت خَلق و فرجام كارها به سوى اوست . او را بر بزرگى احسانش ، و روشن بودن برهانش ، و فزونى هاى بخشش و دَهِشش مى ستاييم ، ستايشى كه حقّ او را بگزارد ، و سپاسِ او را به جا آورد ، و به پاداش او نزديك گرداند ، و موجب افزايش بخشش او گردد . و از او كمك مى جوييم ، چونان كمك جستن كسى كه به فضل او اميدوار است ، و به سودرسانى اش آرزومند ، و به پرداختنش مطمئن.

امام على عليه السلام :ستايش ، خداى را كه وصف ها از كُنه شناخت او فرو مانده اند و عظمت او ، خِردها را [از دركش ]باز داشته است و [خِردها] راهى براى رسيدن به نهايت سلطنت او نيافتند.

امام على عليه السلام :ستايش ، خداى را كه دانا به امور نهان است ، و نشانه هاى آشكار ، بر [هستى] او دلالت دارند ، و مشاهده اش با چشم سر ، محال است . پس نه چشم كسى كه او را نديده است ، انكارش تواند كرد ، و نه دل كسى كه [وجود] او را اثبات كرده است ، تواندش ديد.

امام على عليه السلام :ستايش ، خداى را كه به تنهايى ، موجودات را ساخت و انواع آدميان را بدون نمونه اى كه پيش تر آفريده شده باشد ، آفريد و در ايجاد آنها از هيچ كمك كننده اى كمك نگرفت .

.

ص: 328

عنه عليه السلام :الحَمدُ للّهِِ الَّذي جَعَلَ الأَرضَ كِفاتا (1) ، أحياءً وَأمواتا ، الحَمدُ للّهِِ الَّذي جَعَلَ مِنها خَلقَنا ، وفيها يُعيدُنا ، وعَلَيها يَحشُرُنا . (2)

عنه عليه السلام :الحَمدُ للّهِِ الَّذي جَعَلَ الحَمدَ مِفتاحا لِذِكرِهِ ، وسَبَبا لِلمَزيدِ مِن فَضلِهِ ، ودَليلاً عَلى آلائِهِ وعَظَمَتِهِ . (3)

عنه عليه السلام :الحَمدُ للّهِِ الَّذي جَعَلَ الحَمدَ _ مِن غَيرِ حاجَةٍ مِنهُ إلى حامِديهِ _ طَريقا مِن طُرُقِ الاِعتِرافِ بِلاهوتِيَّتِهِ وصَمَدانِيَّتِهِ ورَبّانِيَّتِهِ وفَردانِيَّتِهِ ، وسَبَبا إلَى المَزيدِ مِن رَحمَتِهِ ، ومَحَجَّةً لِلطّالِبِ مِن فَضلِهِ ، وكَمَّنَ في إبطانِ اللَّفظِ حَقيقَةَ الاِعتِرافِ لَهُ بِأَنَّهُ المُنعِمُ عَلى كُلِّ حَمدٍ بِاللَّفظِ وإن عَظُمَ . (4)

عنه عليه السلام : «الْحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِى خَلَقَ السَّمَ_وَ تِ وَالْأَرْضَ وَجَعَلَ الظُّ_لُمَ_تِ وَالنُّورَ ثُمَّ الَّذِينَ كَفَرُواْ بِرَبِّهِمْ يَعْدِلُونَ» (5) ، لا نُشرِكُ بِاللّهِ شَيئا ، ولا نَتَّخِذُ مِن دونِهِ وَلِيّا . «الْحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِى لَهُ مَا فِى السَّمَ_وَ تِ وَ مَا فِى الْأَرْضِ وَ لَهُ الْحَمْدُ فِى الْاخِرَةِ وَ هُوَ الْحَكِيمُ الْخَبِيرُ * يَعْلَمُ مَا يَلِجُ فِى الْأَرْضِ وَ مَا يَخْرُجُ مِنْهَا وَ مَا يَنزِلُ مِنَ السَّمَاءِ وَ مَا يَعْرُجُ فِيهَا وَ هُوَ الرَّحِيمُ الْغَفُورُ» (6) . كَذلِكَ اللّهُ لا إلهَ إلّا هُوَ إلَيهِ المَصيرُ . وَالحَمدُ للّهِِ الَّذي يُمسِكُ السَّماءَ أن تَقَعَ عَلَى الأَرضِ إلّا بِإذنِهِ إنَّ اللّهَ بِالنّاسِ لَرَؤوفٌ رَحيمٌ (7) . . . نَحمَدُهُ كَما حَمِدَ نَفسَهُ وكَما هُوَ أهلُهُ ، ونَستَعينُهُ ونَستَغفِرُهُ ونَستَهديهِ . (8)

.

ص: 329

امام على عليه السلام :ستايش ، خداى را كه زمين را جايگاه قرار داد ، هم براى مردگان و هم براى زندگان . ستايش ، خداى را كه ما را از زمين آفريد و به آن بازمان مى گرداند و بر آن ، محشورمان مى كند.

امام على عليه السلام :ستايش ، خداى را كه ستايش را سرآغاز يادش قرار داد ، و سبب افزونى بخششش ، و دليل بر نعمت ها و بزرگى اش.

امام على عليه السلام :ستايش ، خداى را كه ستايش را _ بى آن كه نيازى به ستايندگانش داشته باشد _ راهى از راه هاى اعتراف به خدايى و بى نيازى و پروردگارى و يكتايى اش قرار داد و سببى براى افزونى رحمتش و جاده اى براى جوينده فضلش ، و در دل لفظ [ستايش] ، اعتراف به اين حقيقت را نهاد كه هر حمد ستايشِ زبانى ، هر چند بزرگ باشد ، خود ، نعمتى از جانب اوست.

امام على عليه السلام : «ستايش ، خداى را كه آسمان ها و زمين را آفريد و تاريكى ها و روشنايى را پديد آورد . با اين حال ، كافران براى پروردگار خويش ، همتا مى آورند» . چيزى را شريك او نمى گردانيم و جز او ، سَرورى را بر نمى گزينيم . «ستايش ، خداى را كه آنچه در آسمان ها و آنچه در زمين است ، از آنِ اوست ، و در آخرت [نيز ] ستايش ، از آنِ اوست ، و اوست استواركار آگاه . آنچه را كه در زمين فرو مى رود و آنچه را از آن برون مى آيد و آنچه را از آسمان ، فرود مى آيد و آنچه را در آن بالا مى رود ، مى داند ، و او مهربان و آمرزگار است» . چنين است خدا . معبودى جز او نيست و بازگشت ، به سوى اوست . ستايش ، خداى را كه آسمان را نگه مى دارد از اين كه بر زمين افتد ، مگر به اذن خود او . خدا به مردم ، رئوف و مهربان است (1) ... . او را مى ستاييم و چنان كه خودش را ستوده و آن سان كه شايسته آن است ، و از او كمك و آمرزش و راهنمايى مى جوييم.

.

ص: 330

عنه عليه السلام :الحَمدُ للّهِِ الَّذي دَنا في عُلُوِّهِ ، وعَلا في دُنُوِّهِ ، وتَواضَعَ كُلُّ شَيءٍ لِجَلالِهِ ، وَاستَسلَمَ كُلُّ شَيءٍ لِعِزَّتِهِ ، وخَضَعَ كُلُّ شَيءٍ لِقُدرَتِهِ . وأحمَدُهُ مُقَصِّرا عَن كُنهِ شُكرِهِ ، واُؤمِنُ بِهِ إذعانا لِرُبوبِيَّتِهِ . وأستَعينُهُ طالِبا لِعِصمَتِهِ. وأتَوَكَّلُ عَلَيهِ مُفَوِّضا إلَيهِ . (1)

عنه عليه السلام :الحَمدُ للّهِِ الَّذي شَرَعَ الإِسلامَ فَسَهَّلَ شَرائِعَهُ لِمَن وَرَدَهُ ، وأعَزَّ أركانَهُ عَلى مَن غالَبَهُ ، فَجَعَلَهُ أمنا لِمَن عَلِقَهُ . (2)

عنه عليه السلام :الحَمدُ للّهِِ الَّذي عَلا بِحَولِهِ ، ودَنا بِطَولِهِ ، مانِحِ كُلِّ غَنيمَةٍ وفَضلٍ ، وكاشِفِ كُلِّ عَظيمَةٍ وأَزلٍ (3) ، أحمَدُهُ عَلى عَواطِفِ كَرَمِهِ ، وسَوابِغِ نِعَمِهِ ، واُؤمِنُ بِهِ أوَّلاً بادِيا ، وأستَهديهِ قَريبا هادِيا ، وأستَعينُهُ قاهِرا قادِرا ، وأتَوَكَّلُ عَلَيهِ كافِيا ناصِرا . (4)

عنه عليه السلام :الحَمدُ للّهِِ الَّذي لا إلهَ إلّا هُوَ ، كانَ حَيّا بِلا كَيفٍ ، ولَم يَكُن لَهُ كانَ ، ولا كانَ لِكانِهِ كَيفٌ ، ولا كانَ لَهُ أينٌ ، ولا كانَ في شَيءٍ، ولا كانَ عَلى شَيءٍ ، ولَا ابتَدَعَ لِكانِهِ مَكانا . (5)

.

ص: 331

امام على عليه السلام :ستايش ، خداى را كه در عين بلندمرتبگى ، نزديك است و در عين نزديكى ، بلندمرتبه ، و هر چيزى در برابر شُكوه او پست است ، و هر چيزى در برابر عزّت او سر تسليم دارد ، و هر چيزى در برابر قدرت او خاضع است . او را مى ستاييم ، در حالى كه از گزاردن حقيقت ستايش او ناتوانيم ، و به او ايمان داريم و به پروردگارى اش معترفيم ، و از او كمك مى جوييم و خواهان نگهدارى او هستيم ، و بر او توكّل مى كنيم و كارهايمان را به او وا مى گذاريم.

امام على عليه السلام :ستايش ، خداى را كه اسلام را مقرّر داشت و آبشخورهاى آن را براى كسى كه بِدان وارد شود ، [هموار و] آسان ساخت و پايه هاى آن را در برابر كسى كه در شكست آن بكوشد ، استوار داشت ، و آن را براى كسى كه بِدان بياويزد ، جايگاه امن قرار داد.

امام على عليه السلام :ستايش ، خداى را كه به سبب نيرويش در اوج است و به سبب بخشش و احسانش [به خلق ]نزديك است ، و بخشنده هر سود و دَهِشى است و زداينده هر سختى و رنجى . او را مى ستايم به خاطر احسان هاى پياپى اش ، و نعمت هاى سرشارش ، و به او ايمان دارم كه اوّل است و آشكار ، و از او راهنمايى مى طلبم كه نزديك است و راهنما ، و از او كمك مى خواهم كه چيره است و توانا ، و بر او توكّل مى كنم كه كفايت كننده است و يارى ده.

امام على عليه السلام :ستايش ، خداى را كه معبودى جز او نيست . زنده اى بى چون بود ، و بود و هستى اش را حدوثى ( / وجودى زايد بر ذاتش) نبود ، و هستى اش چگونگى نداشت ، و او را مكانى نبود ، و در چيزى جاى نداشت ، و بر روى چيزى نبود ، و براى وجود خويش ، مكانى ايجاد نكرد.

.

ص: 332

عنه عليه السلام :الحَمدُ للّهِِ الَّذي لا تُدرِكُهُ الشَّواهِدُ ، ولا تَحويهِ المَشاهِدُ ، ولا تَراهُ النَّواظِرُ ، ولا تَحجُبُهُ السَّواتِرُ ، الدّالِّ عَلى قِدَمِهِ بِحُدوثِ خَلقِهِ ، وبِحُدوثِ خَلقِهِ عَلى وُجودِهِ ، وبِاشتِباهِهِم عَلى أن لا شَبَهَ لَهُ . (1)

عنه عليه السلام :الحَمدُ للّهِِ الَّذي لا تُواري عَنهُ سَماءٌ سَماءً ، ولا أرضٌ أرضا . (2)

عنه عليه السلام :الحَمدُ للّهِِ الَّذي لا مِن شَيءٍ كانَ ، ولا مِن شَيءٍ كَوَّنَ ما قَد كانَ ، المُستَشهَدِ بِحُدوثِ الأَشياءِ عَلى أزَلِيَّتِهِ ، وبِما وَسَمَها بِهِ مِنَ العَجزِ عَلى قُدرَتِهِ ، وبِمَا اضطَرَّها إلَيهِ مِنَ الفَناءِ عَلى دَوامِهِ . (3)

عنه عليه السلام :الحَمدُ للّهِِ الَّذي لا يُبرَمُ (4) ما نَقَضَ ، ولا يُنقَضُ ما أبرَمَ ، ولَو شاءَ مَا اختَلَفَ اثنانِ مِن هذِهِ الاُمَّةِ . (5)

عنه عليه السلام :الحَمدُ للّهِِ الَّذي لا يَبلُغُ مِدحَتَهُ القائِلونَ ، ولا يُحصي نَعماءَهُ العادّونَ ، ولا يُؤَدّي حَقَّهُ المُجتَهِدونَ ، الَّذي لا يُدرِكُهُ بُعدُ الهِمَمِ ، ولا يَنالُهُ غَوصُ الفِطَنِ ، الَّذي لَيسَ لِصِفَتِهِ حَدٌّ مَحدودٌ ، ولا نَعتٌ مَوجودٌ ، ولا وَقتٌ مَعدودٌ ، ولا أجَلٌ مَمدودٌ ، فَطَرَ الخَلائِقَ بِقُدرَتِهِ ، ونَشَرَ الرِّياحَ بِرَحمَتِهِ ، ووَتَّدَ بِالصُّخورِ مَيَدانَ (6) أرضِهِ . (7)

.

ص: 333

امام على عليه السلام :ستايش ، خداى را كه حواس ، او را در نمى يابند ، و جاى ها فرايش نمى گيرند ، و ديدگان ، او را نمى بينند ، و پرده ها او را نمى پوشانند . حادث بودن آفريدگانش را دليل قديم بودن خود قرار داد ، و پيدايش خلقش را دليل بر وجود خويش ، و همانندى آنها را دليل بر اين كه او را همانندى نيست.

امام على عليه السلام :ستايش ، خداى را كه هيچ آسمان و زمينى ، آسمان و زمين ديگرى را از او پوشيده نمى دارد.

امام على عليه السلام :ستايش ، خداى را كه نه خود از چيزى پديد آمده است و نه موجودات را از چيزى آفريد ؛ او كه حدوث موجودات را گواه بر ازلى بودن خويش ، و داغ ناتوانى را كه بر آنها نهاد ، شاهد قدرت خود ، و نيستىِ گريزناپذير آنها را دليل بر پايندگى خود قرار داد .

امام على عليه السلام :ستايش ، خداى را كه آنچه را او شكسته ، كس نتواند بست و آنچه را او بسته ، كس نتواند شكست ، و اگر او مى خواست ، هرگز دو تن از اين امّت ، با يكديگر ناساز نمى شدند.

امام على عليه السلام :ستايش ، خداى را كه گويندگان از پسِ ستايش او برنمى آيند ، و شمارندگان ، از شمارش نعمت هاى او ناتوان اند ، و كوشندگان ، حقّ او را نمى گزارند ؛ او كه انديشه هاى بلند ، به او نمى رسند ، و هوش هاى ژرف ، به او دست نمى يابند ؛ او كه او را مرز و اندازه اى نيست ، و در وصف نمى گنجد ، و در زمان نمى آيد ، و او را عمرى و سرآمدى معيّن نيست . آفريدگان را با قدرتش آفريد ، و بادها را به رحمتش پراكند ، و جنبش زمينش را به وسيله كوه ها مهار كرد.

.

ص: 334

عنه عليه السلام :الحَمدُ للّهِِ الَّذي لا يَحويهِ مَكانٌ ولا يَحُدُّهُ زَمانٌ ، عَلا بِطَولِهِ ودَنا بِحَولِهِ ، سابِقِ كُلِّ غَنيمَةٍ وفَضلٍ ، وكاشِفِ كُلِّ عَظيمَةٍ وأزلٍ . أحمَدُهُ عَلى جودِ كَرَمِهِ وسُبوغِ نِعَمِهِ ، وأستَعينُهُ عَلى بُلوغِ رِضاهُ وَالرِّضا بِما قَضاهُ ، واُؤمِنُ بِهِ إيمانا ، وأتَوَكَّلُ عَلَيهِ إيقانا . (1)

عنه عليه السلام :الحَمدُ للّهِِ الَّذي لا يَفِرُهُ (2) المَنعُ وَالجُمودُ ، ولا يُكديهِ (3) الإِعطاءُ وَالجودُ ، إذ كُلُّ مُعطٍ مُنتَقِصٌ سِواهُ ، وكُلُّ مانِعٍ مَذمومٌ ما خَلاهُ ، وهُوَ المَنّانُ بِفَوائِدِ النِّعَمِ . (4)

عنه عليه السلام :الحَمدُ للّهِِ الَّذي لا يَموتُ ولا تَنقَضي عَجائِبُهُ ، لِأَنَّهُ كُلَّ يَومٍ في شَأنٍ مِن إحداثِ بَديعٍ لَم يَكُن . (5)

عنه عليه السلام :الحَمدُ للّهِِ الَّذي لَبِسَ العِزَّ وَالكِبرِياءَ واختارَهُما لِنَفسِهِ دونَ خَلقِهِ ، وجَعَلَهُما حِمىً (6) وحَرَما عَلى غَيرِهِ ، وَاصطَفاهُما لِجَلالِهِ ، وجَعَلَ اللَّعنَةَ عَلى مَن نازَعَهُ فيهِما مِن عِبادِهِ . (7)

.

ص: 335

امام على عليه السلام :ستايش ، خداى را كه هيچ مكانى ، در برگيرنده او نيست و زمان محدودش نمى كند . با توان خود ، برترى يافت و با نيرويش [به خلق] نزديك شد . منشأ هر سود و بخششى است و برطرف كننده هر سختى و رنجى. او را بر بخشش هاى بى چشمداشتش و فراوانىِ نعمت هايش مى ستايم ، و براى رسيدن به خشنودى او و خرسندى به حكمش ، از او كمك مى جويم ، و به او ايمان كامل دارم و با يقين ، به او توكّل مى كنم.

امام على عليه السلام :ستايش ، خداى را كه دريغ ورزيدن و نبخشيدن چيزى ، بر دارايى او نمى افزايد ، و دَهِش و بخشش نيز از او نمى كاهد؛ زيرا هر دهنده اى از آنچه دارد ، كاسته مى شود جز او ، و هر دريغ كننده اى در خور نكوهش است مگر او ، و اوست عطا كننده نعمت هاى سودمند.

امام على عليه السلام :ستايش ، خداى را كه هرگز نمى ميرد و شگفتى هايش پايان نمى پذيرد؛ زيرا او هر روز [و هر لحظه] در كار پديد آوردن چيزى بديع است كه پيش تر نبوده است.

امام على عليه السلام :ستايش ، خداى را كه رداى عزّت و كبريا در پوشيد و اين دو را ويژه خويش گردانيد و نه آفريدگانش ، و آنها را بر غير خود ، قدغن و حرام گردانيد ، و آنها را براى شُكوه خويش برگزيد ، و بر آن كس از بندگانش كه برابر اين دو با او بستيزند ، لعنت فرستاد.

.

ص: 336

عنه عليه السلام :الحَمدُ للّهِِ الَّذي لَم أكُن عِندَهُ مَنسِيّا . الحَمدُ للّهِِ الَّذي أثبَتَني عِندَهُ في صَحيفَةِ الأَبرارِ ، وَالحَمدُ للّهِِ ذِي الجَلالِ وَالإِكرامِ . (1)

عنه عليه السلام :الحَمدُ للّهِِ الَّذي لَم تَسبِق لَهُ حالٌ حالاً ، فَيَكونَ أوَّلاً قَبلَ أن يَكونَ آخِرا ، ويَكونَ ظاهِرا قَبلَ أن يَكونَ باطِنا . (2)

عنه عليه السلام :الحَمدُ للّهِِ الَّذي لَم يَخلُ مِن فَضلِهِ المُقيمونَ عَلى مَعصِيَتِهِ ، ولَم يُجازِهِ لِأَصغَرِ نِعَمِهِ المُجتَهِدونَ في طاعَتِهِ ، الغَنِيِّ الَّذي لا يَضَنُّ بِرِزقِهِ عَلى جاحِدِهِ ، ولا يَنقُصُ عَطاياهُ أرزاقَ خَلقِهِ. (3)

عنه عليه السلام :الحَمدُ للّهِِ الَّذي مَنَعَ الأَوهامَ أن تَنالَ إلّا وُجودَهُ ، وحَجَبَ العُقولَ أن تَتَخَيَّلَ ذاتَهُ؛ لِامتِناعِها مِنَ الشَّبَهِ وَالتَّشاكُلِ ، بَل هُوَ الَّذي لا يَتَفاوَتُ في ذاتِهِ ، ولا يَتَبَعَّضُ بِتَجزِئَةِ العَدَدِ في كَمالِهِ . . . نَحمَدُهُ بِالحَمدِ الَّذِي ارتَضاهُ مِن خَلقِهِ ، وأوجَبَ قَبولَهُ عَلى نَفسِهِ . (4)

عنه عليه السلام :الحَمدُ للّهِِ الَّذي نَصَرَ وَلِيَّهُ ، وخَذَلَ عَدُوَّهُ ، وأعَزَّ الصّادِقَ المُحِقَّ ، وأذَلَّ الكاذِبَ المُبطِلَ . (5)

.

ص: 337

امام على عليه السلام :ستايش ، خداى را كه در نزد او فراموش ناشده نبوده ام. ستايش ، خداى را كه نام مرا نزد خود ، در دفتر نيكان نگاشت ، و ستايش ، خداى شكوهمند ارجمند را.

امام على عليه السلام :ستايش ، خداى را كه هيچ حالتى از او ، بر حالت ديگرش پيشى نداشته است ، آن سان كه مثلاً آغاز بودنش بر وا پس بودنش پيشى داشته باشد و آشكار بودنش بر نهان بودنش.

امام على عليه السلام :ستايش ، خداى را كه مرتكبان نافرمانى او نيز از لطفش بى بهره نيستند ، و كوشندگان در طاعتش كوچك ترين نعمت او را جبران نتوانند كرد ؛ توانگرى كه روزى اش را [حتّى] از مُنكِرانش دريغ نمى ورزد ، و دَهِش هاى او ، از روزى هاى خلقش چيزى نمى كاهد .

امام على عليه السلام :ستايش ، خداى را كه وهم ها را از رسيدن جز به هستى اش (1) باز داشته ، و خِردها را از تخيّل كردن در ذاتش در پرده داشته است ؛ زيرا خردها نتوانند براى او همانند و همشكلى بيابند ؛ بلكه او كسى است كه در ذاتش تفاوتى نيست ، و كمالاتش تجزيه عددى نمى پذيرند ... . او را مى ستاييم با آن ستايشى كه از خَلق خويش پسنديده ، و پذيرش آن را بر خود ، واجب ساخته است .

امام على عليه السلام :ستايش ، خداى را كه دوست خود را يارى داد و دشمنش را وا نهاد ، و راستگوى بر حق را عزّت بخشيد و دروغگوى باطل گرا را خوار ساخت.

.

ص: 338

عنه عليه السلام :الحَمدُ للّهِِ الَّذي وَقَّتَ الآجالَ ، وقَدَّرَ أرزاقَ العِبادِ ، وجَعَلَ لِكُلِّ شَيءٍ قَدرا . (1)

عنه عليه السلام :الحَمدُ للّهِِ الَّذي هَدانا مِنَ الضَّلالَةِ ، وبَصَّرَنا مِنَ العَمى ، ومَنَّ عَلَينا بِالإِسلامِ ، وجَعَلَ فينَا النُّبُوَّةَ ، وجَعَلَنَا النُّجَباءَ (2) . (3)

عنه عليه السلام :الحَمدُ للّهِِ الَّذي هُوَ أوَّلُ كُلِّ شَيءٍ وبَدِيُّهُ ، ومُنتَهى كُلِّ شَيءٍ ووَلِيُّهُ ، وكُلُّ شَيءٍ خاشِعٌ لَهُ ، وكُلُّ شَيءٍ قائِمٌ بِهِ ، وكُلُّ شَيءٍ ضارِعٌ إلَيهِ ، وكُلُّ شَيءٍ مُستَكينٌ لَهُ . خَشَعَت لَهُ الأَصواتُ ، وكَلَّت دونَهُ الصِّفاتُ ، وضَلَّت دونَهُ الأَوهامُ ، وحارَت دونَهُ الأَحلامُ ، وَانحَسَرَت دونَهُ الأَبصارُ ، لا يَقضي فِي الاُمورِ غَيرُهُ ، ولا يَتِمُّ شَيءٌ مِنها دونَهُ . (4)

عنه عليه السلام :الحَمدُ للّهِِ الَّذي هُوَ أوَّلٌ بِلا بَديءٍ مِمّا (5) ، ولا باطِنٍ فيما ، ولا يَزالُ مَهما (6) ، ولا مُمازِجٍ مَعَ ما ، ولا خَيالٍ وَهما ، لَيسَ بِشَبَحٍ فَيُرى ، ولا بِجِسمٍ فَيَتَجَزَّأَ ، ولا بِذي غايَةٍ فَيَتَناهى ، ولا بِمُحدَثٍ فَيُبصَرَ ، ولا بِمُستَتِرٍ فَيُكشَفَ ، ولا بِذي حُجُبٍ فَيُحوى ، كانَ ولا أماكِنَ تَحمِلُهُ أكنافُها (7) ، ولا حَمَلَةَ تَرفَعُهُ بِقُوَّتِها ، ولا كانَ بَعدَ أن لَم يَكُن . (8)

عنه عليه السلام :الحَمدُ للّهِِ الَّذي يولِجُ اللَّيلَ فِي النَّهارِ ، ويولِجُ النَّهارَ فِي اللَّيلِ ، وَالحَمدُ للّهِِ كُلَّما وَقَبَ (9) لَيلٌ وغَسَقَ (10) ، وَالحَمدُ للّهِِ كُلَّما لاحَ نَجمٌ وخَفَقَ . (11)

.

ص: 339

امام على عليه السلام :ستايش ، خداى را كه عمرها را مشخّص ساخت و روزى هاى بندگان را تعيين كرد و براى هر چيزى ، اندازه اى قرار داد.

امام على عليه السلام :ستايش ، خداى را كه از گم راهى ، به راهمان آورد و از كورى ، بينايمان ساخت و نعمت اسلام را به ما ارزانى داشت و پيامبرى را در ميان ما نهاد و ما را از بزرگ زادگان قرار داد.

امام على عليه السلام :ستايش ، خداى را كه اوّل و آغاز هر چيز است ، و پايان و فرجام هر چيز . هر چيزى در برابر او خاشع است ، و هر چيزى به او قائم است ، و هر چيزى در برابر او خاضع است ، و هر چيزى در پيشگاه او خوار است . صداها در برابر او به خاموشى مى گرايند ، اوصاف در توصيف او در مى مانند ، اوهام در او سرگشته مى شوند ، خِردها در باره او حيران مى مانند ، و نگاه ها از مشاهده او ناتوان اند . در كارها جز او كسى حكم نمى راند ، و هيچ كارى بدون اذن او انجام نمى گيرد.

امام على عليه السلام :ستايش ، خداى را كه اوّلين است ، بدون آن كه از چيزى آغاز شده باشد ، و نه در چيزى نهان باشد ، و نه هيچ گاه به سر آيد ، و نه با چيزى آميخته باشد ، و نه در خيال و وهم بگنجد . نه كالبد است تا كه ديده شود ، نه جسم است تا كه تجزيه شود ، نه داراى نقطه پايانى است تا كه به آن منتهى شود ، نه پديدار است تا كه ديده شود ، نه پوشيده است تا كه آشكار گردانيده شود ، و نه داراى پرده هاست تا كه در پرده داشته شود . بود ، بى آن كه در مكانى باشد ، يا حاملانى باشند كه با نيروى خود ، او را بردارند ، و چنين نبود كه نبوده و بود شده باشد .

امام على عليه السلام :ستايش ، خداى را كه شب را در دل روز فرو برد و روز را در دل شب . ستايش ، خداى را تا آن گاه كه شبى در آيد و عالم را در تاريكى فرو برد . و ستايش ، خداى را تا هر آن گاه كه ستاره اى طلوع و غروب كند.

.

ص: 340

عنه عليه السلام :الحَمدُ للّهِِ رَبِّ العالَمينَ ، الَّذي لَم يَضُرَّهُ بِالمَعصِيَةِ المُتَكَبِّرونَ ، ولَم يَنفَعهُ بِالطّاعَةِ المُتَعَبِّدونَ . (1)

عنه عليه السلام :الحَمدُ للّهِِ سابِغِ النِّعَمِ ومُفَرِّجِ الهَمِّ وبارِئِ النَّسَمِ ، الَّذي جَعَلَ السَّماواتِ لِكُرسِيِّهِ عِمادا ، وَالجِبالَ لِلأَرضِ أوتادا ، وَالأَرضَ لِلعِبادِ مِهادا . (2)

عنه عليه السلام :الحَمدُ للّهِِ عَلى نِعَمِهِ الفاضِلَةِ عَلى جَميعِ خَلقِهِ؛ البَرِّ وَالفاجِرِ ، وعَلى حُجَجِهِ البالِغَةِ عَلى خَلقِهِ؛ مَن عَصاهُ وأطاعَهُ ، وإن يَعفُ فَبِفَضلٍ مِنهُ ، وإن يُعَذِّب فَبِما قَدَّمَت أيديهِم ، ومَا اللّهُ بِظَلّامٍ لِلعَبيدِ . أحمَدُهُ عَلى حُسنِ البَلاءِ ، وتَظاهُرِ النَّعماءِ ، وأستَعينُهُ عَلى ما نابَنا (3) مِن أمرِ دينِنا ، واُؤمِنُ بِهِ وأتَوَكَّلُ عَلَيهِ ، وكَفى بِاللّهِ وَكيلاً . (4)

عنه عليه السلام :الحَمدُ للّهِِ العَلِيِّ عَن شَبَهِ المَخلوقينَ ، الغالِبِ لِمَقالِ الواصِفينَ ، الظّاهِرِ بِعَجائِبِ تَدبيرِهِ لِلنّاظِرِينَ ، الباطِنِ بِجَلالِ عِزَّتِهِ عَن فِكرِ المُتَوَهِّمينَ . (5)

.

ص: 341

امام على عليه السلام :ستايش ، خداى را كه پروردگار جهانيان است ؛ خدايى كه گردن فرازان با نافرمانى خود ، زيانى به او نمى رسانند ، و عبادت پيشگان با فرمانبرى خود ، سودى به او نمى رسانند.

امام على عليه السلام :ستايش ، خداى نعمتْ ده غم زداى جان آفرين را ؛ آن كه آسمان ها را تكيه گاه تخت (سلطنت) خويش ، و كوه ها را ميخ براى زمين ، و زمين را بسترى براى بندگان قرار داد .

امام على عليه السلام :ستايش ، خداى را به خاطر نعمت هاى افزون او بر همه آفريدگانش از نيك و بد ، و به خاطر حجّت هاى رساى او بر [همه] خلقش از نافرمان و فرمان بردار ، و اگر ببخشايد ، از فضل اوست و اگر عذاب كند ، به سبب كردار خود آنان است ، و خدا هرگز به بندگان ، ستم نمى كند . او را مى ستايم به خاطر احسان ها و نعمت هاى پياپى اش ، و از او بر اين پيشامد كه در كار دين ما رخ داده است ، يارى مى جويم ، و به او ايمان دارم و بر او توكّل مى نمايم ، و كافى است كه خدا وكيل باشد.

امام على عليه السلام :ستايش ، خداى را كه از همانندى با مخلوقات ، برتر ، و از گفتار وصف كنندگان ، بالاتر است و به سبب شگفتى هاى تدبيرش ، براى بينندگان ، آشكار است ، و به سبب شُكوه عزّتش ، از انديشه انديشه گران ، نهان .

.

ص: 342

عنه عليه السلام :الحَمدُ للّهِِ غَيرَ مَقنوطٍ مِن رَحمَتِهِ ، ولا مَخلُوٍّ مِن نِعمَتِهِ ، ولا مَأيوسٍ مِن مَغفِرَتِهِ ، ولا مُستَنكَفِ عَن عِبادَتِهِ ، الَّذي لا تَبرَحُ مِنهُ رَحمَةٌ ، ولا تُفقَدُ لَهُ نِعمَةٌ . (1)

عنه عليه السلام :الحَمدُ للّهِِ الفاشي فِي الخَلقِ حَمدُهُ ، وَالغالِبِ جُندُهُ ، وَالمُتَعالي جَدُّهُ . (2) أحمَدُهُ عَلى نِعَمِهِ التُّؤامِ (3) وآلائِهِ العِظامِ . الَّذي عَظُمَ حِلمُهُ فَعَفا ، وعَدَلَ في كُلِّ ما قَضى ، وعَلِمَ ما يَمضي وما مَضى ، مُبتَدِعِ الخَلائِقِ بِعِلمِهِ ، ومُنشِئِهِم بِحُكمِهِ ، بِلَا اقتِداءٍ ولا تَعليمٍ . (4)

عنه عليه السلام :الحَمدُ للّهِِ فاطِرِ الخَلقِ ، وخالِقِ (5) الإِصباحِ ، ومُنشِرِ (6) المَوتى ، وباعِثِ مَن فِي القُبورِ . (7)

عنه عليه السلام_ لَمّا بَلَغَهُ عَن أهلِ الشّامِ ما يُؤذيهِ مِنَ الكَلامِ _: الحَمدُ للّهِِ ، قَديما وحَديثا ما عادانِي الفاسِقونَ فَعاداهُمُ اللّهُ . (8)

عنه عليه السلام :الحَمدُ للّهِِ الكائِنِ قَبلَ أن يَكونَ كُرسِيٌّ أو عَرشٌ أو سَماءٌ أو أرضٌ أو جانٌّ أو إنسٌ ، لا يُدرَكُ بِوَهمٍ ، ولا يُقَدَّرُ بِفَهمٍ ، ولا يَشغَلُهُ سائِلٌ ، ولا يَنقُصُهُ نائِلٌ ، ولا يُنظَرُ بِعَينٍ ، ولا يُحَدُّ بِأَينٍ ، ولا يوصَفُ بِالأَزواجِ ، ولا يُخلَقُ بِعِلاجٍ ، ولا يُدرَكُ بِالحَواسِّ ، ولا يُقاسُ بِالنّاسِ . (9)

.

ص: 343

امام على عليه السلام :ستايش ، خداى را كه از رحمتش نوميدى نيست ، و از نعمتش بى بهرگى نيست ، و از آمرزشش يأسى نيست ، و از عبادتش سر باز زدنى نيست ؛ آن كه رحمتش همواره برجاست و نعمتش را زوال نيست .

امام على عليه السلام :ستايش ، خداى را كه آفريدگان هم ستايش او مى گويند ، و لشكرش پيروز است ، و عظمتش بس پُرشُكوه است . او را بر نعمت هاى پى در پى و الطاف بزرگش مى ستايم ؛ آن كه بسى بردبار است و از اين رو گذشت مى كند ، و در هر آن حكمى كه داده ، دادگرى كرده است ، و به آنچه مى گذرد و گذشته است ، داناست . با دانش خود ، آفريدگان را ابداع كرد و به فرمان خويش ، پديدشان آورد ، بى آن كه از كسى پيروى كند يا آموزش ببيند.

امام على عليه السلام :ستايش ، خداى را كه آفريننده خلايق است ، و پديد آورنده صبحگاهان ، و زنده كننده مردگان ، و برانگيزنده در گورْ خفتگان.

امام على عليه السلام_ آن گاه كه خبر سخنان آزار دهنده شاميان در باره او به وى رسيد _: ستايش ، خداى را ! در گذشته و اكنون ، همواره نابه كاران با من دشمنى كرده اند و خدا هم آنان را دشمن داشته است .

امام على عليه السلام :ستايش ، خداى را كه پيش از آن كه كرسى و عرش و آسمان و زمين و پرى و آدمى وجود داشته باشند ، او بوده است . او هرگز به وهم نمى آيد و در فهم نمى گنجد ، و هيچ درخواست كننده اى مشغولش نمى دارد [به طورى كه از ديگرى غفلت كند ،] و هر چه ببخشد ، چيزى از او كم نمى شود ، و با هيچ چشمى ديده نمى شود و در مكانى ، محدود نمى گردد ، و به جفت داشتن وصف نمى شود و با ابزار نمى آفريند ، و با حواس ، درك نمى شود و با مردم ، قياس نمى گردد .

.

ص: 344

عنه عليه السلام :الحَمدُ للّهِِ كُلَّما وَقَبَ لَيلٌ وغَسَقَ ، وَالحَمدُ للّهِِ كُلَّما لاحَ نَجمٌ وخَفَقَ ، وَالحَمدُ للّهِِ غَيرَ مَفقودِ الإِنعامِ ، ولا مُكافَإِ الإِفضالِ . (1)

عنه عليه السلام :الحَمدُ للّهِِ اللّابِسِ الكِبرِياءِ بِلا تَجَسُّدٍ . . . نَحمَدُهُ بِجَميعِ مَحامِدِهِ كُلِّها عَلى جَميعِ نَعمائِهِ كُلِّها ، ونَستَهديهِ لِمَراشِدِ اُمورِنا ، ونَعوذُ بِهِ مِن سَيِّئاتِ أعمالِنا ، ونَستَغفِرُهُ لِلذُّنوبِ الَّتي سَلَفَت مِنّا . (2)

عنه عليه السلام :الحَمدُ للّهِِ المُتَجَلّي لِخَلقِهِ بِخَلقِهِ ، وَالظّاهِرِ لِقُلوبِهِم بِحُجَّتِهِ ، خَلَقَ الخَلقَ مِن غَيرِ رَوِيَّةٍ (3) ، إذ كانَتِ الرَّوِيّاتُ لا تَليقُ إلّا بِذَوِي الضَّمائِرِ ، ولَيسَ بِذي ضَميرٍ في نَفسِهِ . (4)

عنه عليه السلام :الحَمدُ للّهِِ المُتَوَحِّدِ بِالقِدَمِ وَالأَزَلِيَّةِ ، الَّذي لَيسَ لَهُ غايَةٌ في دَوامِهِ ولا لَهُ أوَّلِيَّةٌ ، أنشَأَ ضُروبَ البَرِيَّةِ لا مِن اُصولٍ كانَت بَدِيَّةً (5) ، وَارتَفَعَ عَن مُشارَكَةِ الأَندادِ ، وتَعالى عَنِ اتِّخاذِ صاحِبَةٍ وأولادٍ ، هُوَ الباقي مِن غَيرِ مُدَّةٍ ، وَالمُنشِئُ لا بِأَعوانٍ . (6)

عنه عليه السلام :الحَمدُ للّهِِ المُختَصِّ بِالتَّوحيدِ ، المُتَقَدِّمِ بِالوَعيدِ ، الفَعّالِ لِما يُريدُ ، المُحتَجِبِ بِالنّورِ دونَ خَلقِهِ ، ذِي الاُفُقِ الطّامِحِ (7) ، وَالعِزِّ الشّامِخِ ، وَالمُلكِ الباذِخِ (8) ، المَعبودِ بِالآلاءِ ، رَبِّ الأَرضِ وَالسَّماءِ . أحمَدُهُ عَلى حُسنِ البَلاءِ ، وفَضلِ العَطاءِ ، وسَوابِغِ النَّعماءِ ، وعَلى ما يَدفَعُ رَبُّنا مِنَ البَلاءِ ، حَمدا يَستَهِلُّ لَهُ العِبادُ ، ويَنمو بِهِ البِلادُ . (9)

.

ص: 345

امام على عليه السلام :ستايش ، خداى را تا هر آن گاه كه شبى فرا رسد و به تاريكى فرو شود ، و ستايش ، خداى را تا هر آن گاه كه ستاره اى بر آيد و غروب كند ، و ستايش ، خداى را كه نعمتش تمامى ندارد و احسانش را جبران نتوان كرد.

امام على عليه السلام :ستايش ، خداى را كه جامه بزرگى در پوشيد ، بى آن كه جسم باشد ... . او را با همه ستايش هايش ، به خاطر تمامى نعمت هايش مى ستاييم ، و در كارهاى خود ، از او راهنمايى مى جوييم ، و از كردارهاى بد خويش ، به او پناه مى بريم ، و از گناهان گذشته مان از او آمرزش مى جوييم .

امام على عليه السلام :ستايش ، خداى را كه با آفرينش خود ، بر آفريدگانش آشكار گشت ، و با حجّت [و آثار قدرت ]خويش بر دل هاى آنان هويدا شد . آفريدگان را ، بدون هيچ انديشه اى آفريد ؛ چرا كه انديشه كردن ، جز كارِ دارندگان انديشه نيست ، و او در درون خود ، انديشه ندارد (از داشتن انديشه ، مُبَرّاست) .

امام على عليه السلام :ستايش ، خداى را كه در ديرينگى و بى آغازى ، يگانه است ؛ آن كه نه پايندگى اش را پايانى است و نه او را آغازى است . انواع آفريدگان را ايجاد كرد نه از اصولى نخستين ، و از داشتن انبازْ برتر است ، و از داشتن زن و فرزند ، مبرّاست . اوست ماناى بى مدّت و پديد آورنده بدون يارى.

امام على عليه السلام :ستايش ، خداى را كه يگانگى ويژه اوست ؛ آن كه پيشاپيش بيم داده است ، و آنچه بخواهد ، انجام مى دهد ، و با نور خويش از خلقش در پرده است ، و داراى افق بلند است و عزّت در اوج و پادشاهى فرازمند ، و به نعمت هايش پرستيده مى شود ، پروردگار زمين و آسمان است . او را به خاطر احسانش ، و دَهِش فزاينده اش ، و نعمت هاى سرشارش ، و براى آنچه از [رنج و ]بلا كه پروردگار ما دور مى گرداند ، مى ستايم ، ستايشى كه بندگان براى او سر مى دهند ، و آبادى ها به سبب آن رشد مى نمايند.

.

ص: 346

عنه عليه السلام :الحَمدُ للّهِِ المَعروفِ مِن غَيرِ رُؤيَةٍ ، وَالخالِقِ مِن غَيرِ مَنصَبَةٍ . (1) خَلَقَ الخَلائِقَ بِقُدرَتِهِ ، وَاستَعبَدَ الأَربابَ بِعِزَّتِهِ ، وسادَ العُظَماءَ بِجودِهِ . (2)

عنه عليه السلام :الحَمدُ للّهِِ المُلهِمِ عِبادَهُ حَمدَهُ ، وفاطِرِهِم عَلى مَعرِفَةِ رُبوبِيَّتِهِ ، الدّالِّ عَلى وُجودِهِ بِخَلقِهِ ، وبِحُدوثِ خَلقِهِ عَلى أزَلِهِ ، وبِاشتِباهِهِم عَلى أن لا شِبهَ لَهُ . (3)

عنه عليه السلام :الحَمدُ للّهِِ النّاشِرِ فِي الخَلقِ فَضلَهُ ، وَالباسِطِ فيهِم بِالجودِ يَدَهُ ، نَحمَدُهُ في جَميعِ اُمورِهِ ، ونَستَعينُهُ عَلى رِعايَةِ حُقوقِهِ . (4)

عنه عليه السلام :الحَمدُ للّهِِ ، نَحمَدُهُ تَسبيحا ونُمَجِّدُهُ تَمجيدا ، نُكَبِّرُ عَظَمَتَهُ لِعِزِّ جَلالِ وَجهِهِ ، ونُهَلِّلُهُ تَهليلاً مُوَحِّدا مُخلِصا ، ونَشكُرُهُ في مُصانَعَةِ (5) الحُسنى ، أهلِ الحَمدِ وَالثَّناءِ الأَعلى . (6)

.

ص: 347

امام على عليه السلام :ستايش ، خداى را كه بى آن كه ديده آيد ، شناخته مى شود ، و بدون رنج و زحمت مى آفريند . آفريدگان را به قدرت خويش آفريد ، و خدا يگانان را به عزّت خود به بندگى كشيد ، و با جود خويش ، بر بزرگان ، آقايى ورزيد.

امام على عليه السلام :ستايش ، خداى را كه ستايش خود را به بندگانش الهام فرمود ، و شناخت ربوبيتش را در نهادِ آنان نهاد ، و آفريدگانش را دليل بر هستىِ خود داشت ، و حدوث خَلقش را دليل بر ازلى بودن خود ، و همانندى آنها را دليل بر اين كه او را همانندى نيست.

امام على عليه السلام :ستايش ، خداى را كه فضل خود را در ميان خلق گستراند ، و دست خود را به دَهِش در ميان آنان گشود . او را به خاطر همه كارهايش مى ستاييم ، و در پاسداشت حقوقش ، از او كمك مى جوييم .

امام على عليه السلام :ستايش خداى را . او را به پاكى مى ستاييم و به بزرگى يادش مى كنيم ، و عظمت او را بزرگ مى داريم كه ذاتى پُر ارج و شُكوه دارد ، و از سر اخلاص و يكتاپرستى ، او را به يگانگى وصف مى كنيم و نيكوكارى اش را سپاس مى گزاريم ، كه او سزامند ستايش و برترين ثناست.

.

ص: 348

عنه عليه السلام_ بَعدَ التَّحكيمِ وما بَلَغَهُ مِن أمرِ الحَكَمَينِ _: الحَمدُ للّهِِ وإن أتَى الدَّهرُ بِالخَطبِ الفادِحِ ، وَالحَدَثِ الجَليلِ . (1)

عنه عليه السلام :الحَمدُ للّهِِ الواحِدِ الأَحَدِ الصَّمَدِ الفَردِ المُتَفَرِّدِ الَّذي لا مِن شَيءٍ كانَ ، ولا مِن شَيءٍ خَلَقَ ما كانَ . (2)

عنه عليه السلام :الحَمدُ للّهِِ الواصِلِ الحَمدَ بِالنِّعَمِ ، وَالنِّعَمَ بِالشُّكرِ . نَحمَدُهُ عَلى آلائِهِ ، كَما نَحمَدُهُ عَلى بَلائِهِ ، ونَستَعينُهُ عَلى هذِهِ النُّفوسِ البِطاءِ عَمّا اُمِرَت بِهِ ، السِّراعِ إلى ما نُهِيَت عَنهُ . ونَستَغفِرُهُ مِمّا أحاطَ بِهِ عِلمُهُ ، وأحصاهُ كِتابُهُ . (3)

عنه عليه السلام :الحَمدُ للّهِِ وَلِيِّ الحَمدِ ومُنتَهَى الكَرَمِ ، لا تُدرِكُهُ الصِّفاتُ ، ولا يُحَدُّ بِاللُّغاتِ ، ولا يُعرَفُ بِالغاياتِ . (4)

عنه عليه السلام :الحَمدُ للّهِِ الوَلِيِّ الحَميدِ الحَكيمِ المَجيدِ ، الفَعّالِ لِما يُريدُ ، عَلّامِ الغُيوبِ ، وسَتّارِ العُيوبِ ، خالِقِ الخَلقِ ، ومُنزِلِ القَطرِ ، ومُدَبِّرِ الأَمرِ ، رَبِّ السَّماءِ وَالأَرضِ وَالدُّنيا وَالآخِرَةِ . (5)

.

ص: 349

امام على عليه السلام_ بعد از جريان حَكَميت و شنيدن عملكرد آن دو حَكَم _: ستايش ، خداى را ، هر چند روزگار ، رويداد جانكاه و پيشامدِ سخت پيش آورد.

امام على عليه السلام :ستايش ، خداى يگانه يكتاى بى نيازِ تكِ منحصر به فرد را كه نه خود از چيزى پديد آمده است ، و نه آنچه را هست ، از چيزى آفريد.

امام على عليه السلام :ستايش ، خداى را كه ستايش را به نعمت ها ، و نعمت ها را به سپاس گزارى پيوند داده است . او را بر نعمت هايش مى ستاييم ، چنان كه بر بلايش مى ستاييم ، و در برابر اين نفْسهايى كه در انجام دادن آنچه بِدان فرمان يافته اند ، كندى مى ورزند و به انجام دادن آنچه از آن نهى شده اند ، مى شتابند ، از او يارى مى جوييم ، و براى گناهانى كه او مى داند و كتابش (لوح محفوظ) آنها را ثبت كرده است ، از او آمرزش مى طلبيم.

امام على عليه السلام :ستايش ، خداى را كه صاحب ستايش و منتهاى بزرگوارى است . اوصاف ، از عهده توصيف او برنمى آيند ، و با زبان و كلمات ، تعريف نمى شود ، و به غايت ها شناخته نمى گردد.

امام على عليه السلام :ستايش ، خداى را كه حمايتگر و ستوده و استواركار و بزرگوار است و آنچه بخواهد ، انجام مى دهد . داناى نهان ها ، و پوشاننده عيب هاست . آفريننده خلق و فرو فرستنده باران و تدبير كننده كارهاست و پروردگار آسمان و زمين و دنيا و آخرت است.

.

ص: 350

عنه عليه السلام_ في ذَمِّ العاصينَ مِن أصحابِهِ _: أحمَدُ اللّهَ عَلى ما قَضى مِن أمرٍ ، وقَدَّرَ مِن فِعلٍ ، وعَلَى ابتِلائي بِكُم . (1)

عنه عليه السلام_ بَعدَ انصِرافِهِ مِن صِفّينَ _: أحمَدُهُ استِتماما لِنِعمَتِهِ ، وَاستِسلاما لِعِزَّتِهِ ، وَاستِعصاما مِن مَعصِيَتِهِ ، وَأستَعينُهُ فاقَةً إلى كِفايَتِهِ ، إنَّهُ لا يَضِلُّ مَن هَداهُ . (2)

عنه عليه السلام :أحمَدُهُ بِخالِصِ حَمدِهِ المَخزونِ ، بِما حَمِدَهُ بِهِ المَلائِكَةُ وَالنَّبِيّونَ ، حَمدا لا يُحصى لَهُ عَدَدٌ ، ولا يَتَقَدَّمُهُ أمَدٌ ، ولا يَأتي بِمِثلِهِ أحَدٌ . اُؤمِنُ بِهِ ، وأتَوَكَّلُ عَلَيهِ وأستَهديهِ وأستَكفيهِ . (3)

عنه عليه السلام :أحمَدُهُ حَمدا أستَزيدُهُ في نِعمَتِهِ ، وأستَجيرُ بِهِ مِن نِقمَتِهِ ، وأتَقَرَّبُ إلَيهِ بِالتَّصديقِ لِنَبِيِّهِ المُصطَفى لِوَحيِهِ ، المُتَخَيَّرِ لِرِسالَتِهِ ، المُختَصِّ بِشَفاعَتِهِ ، القائِمِ بِحَقِّهِ ، مُحَمَّدٍ صَلَّى اللّهُ عَلَيهِ وآلِهِ وعَلى أصحابِهِ ، وعَلَى النَّبِيِّينَ وَالمُرسَلينَ وَالمَلائِكَةِ أجمَعينَ ، وسَلَّمَ تَسليما . (4)

عنه عليه السلام :أحمَدُهُ شُكرا لِاءِنعامِهِ ، وأستَعينُهُ عَلى وَظائِفِ حُقوقِهِ ، عَزيزَ الجُندِ ، عَظيمَ المَجدِ . (5)

عنه عليه السلام :أحمَدُهُ مُقَصِّرا عَن كُنهِ شُكرِهِ ، واُؤمِنُ بِهِ إذعانا لِرُبوبِيَّتِهِ ، وأستَعينُهُ طالِبا لِعِصمَتِهِ ، وأتَوَكَّلُ عَلَيهِ مُفَوِّضا (6) إلَيهِ . (7)

.

ص: 351

امام على عليه السلام_ در نكوهش ياران نافرمانش _: خداى را مى ستايم به خاطر هر امرى كه واجب فرمود ، و به خاطر هر كارى كه مقدّر نمود ، و به خاطر گرفتار ساختن من به شما.

امام على عليه السلام_ در پى بازگشت از صفّين _: او را مى ستايم از بهر كامل گردانيدن نعمتش ، و گردن نهادن در برابر قدرتش ، و نگه داشتن از نافرمانى اش ، و از او كمك مى جويم كه نيازمند حمايت و كارسازى او هستم؛ زيرا كسى را كه او هدايت كند ، گم راه نمى شود.

امام على عليه السلام :او را مى ستايم با ستايش ناب و اندوخته اش ، با ستايشى كه فرشتگان و پيامبران ، او را بدان ستودند ؛ ستايشى كه به شماره نمى آيد ، و زمان بر آن پيشى نمى گيرد ، و هيچ كس چنان ستايشى نخواهد آورد . به او ايمان دارم ، و بر او توكّل مى نمايم ، و از او راهنمايى و كفايت مى جويم.

امام على عليه السلام :او را مى ستايم ستايشى كه بر نعمتش به من بيفزايد ، و با آن از خشم و كيفرش به او پناه برم . و به او تقرّب مى جويم با تصديق كردن پيامبرش ، كه او را براى وحى خويش برگزيد ، و از بهر رساندن پيامش انتخابش كرد ، و شفاعتش را به او ويژه گردانيد ، و بر پا دارنده حقّ اوست ، [يعنى] محمّد _ كه درود و سلام خدا بر او و بر خاندانش و بر يارانش ، و بر پيامبران و رسولان و فرشتگان ، همگى باد _ .

امام على عليه السلام :او را مى ستايم به شكرانه نعمت هايش ، و از او كمك مى جويم براى اداى حقوقش ؛ او كه لشكرش شكست ناپذير است ، و خود ، بسى بزرگ و پُرشكوه است.

امام على عليه السلام :او را مى ستايم ، در حالى كه از رسيدن به عمق سپاس گزارى اش ناتوانم ، و به او ايمان دارم و به پروردگارى اش معترفم ، و از او كمك مى جويم و خواهان نگهدارى اويم ، و بر او توكّل مى كنم و كارم را به او وا مى گذارم.

.

ص: 352

عنه عليه السلام :أحمَدُهُ وأستَعينُهُ عَلى ما أنعَمَ بِهِ مِمّا لا يَعرِفُ كُنهَهُ غَيرُهُ ، وأتَوَكَّلُ عَلَيهِ تَوَكُّلَ المُستَسلِمِ لِقُدرَتِهِ ، المُتَبَرّي مِنَ الحَولِ وَالقُوَّةِ إلّا إلَيهِ . (1)

عنه عليه السلام :حَمِدتُ مَن عَظُمَت مِنَّتُهُ ، وسَبَغَت نِعمَتُهُ ، وسَبَقَت رَحمَتُهُ ، وتَمَّت كَلِمَتُهُ ، ونَفَذَت مَشِيَّتُهُ ، وبَلَغَت حُجَّتُهُ ، وعَدَلَت قَضِيَّتُهُ . حَمِدتُ حَمدَ مُقِرٍّ بِرُبوبِيَّتِهِ ، مُتَخَضِّعٍ لِعُبودِيَّتِهِ ، مُتَنَصِّلٍ مِن خَطيئَتِهِ ، مُعتَرِفٍ بِتَوحِيدِهِ مُستَعِيذٍ مِن وعيدِهِ مُؤَمِّلٍ مِن رَبِّهِ مَغفِرَةً تُنجيهِ يَومَ يُشغَلُ عَن فَصيلَتِهِ (2) وبَنِيهِ . ونَستَعينُهُ ونَستَرشِدُهُ (3) ونُؤمِنُ بِهِ ونَتَوَكَّلُ عَلَيهِ ، وشَهِدتُ لَهُ بِضَميرٍ مُخلِصٍ مُوقِنٍ ، وفَرَّدتُهُ تَفريدَ مُؤمِنٍ مُتقِنٍ ، ووَحَّدتُهُ تَوحيدَ عَبدٍ مُذعِنٍ ، لَيسَ لَهُ شَريكٌ في مُلكِهِ ، ولَم يَكُن لَهُ وَلِيٌّ في صُنعِهِ ، جَلَّ عَن مُشيرٍ ووَزيرٍ ، وتَنَزَّهَ عَن مِثلٍ ونَظيرٍ . عَلِمَ فَسَتَرَ ، وبَطَنَ فَخَبَرَ ، ومَلَكَ فَقَهَرَ ، وعُصِيَ فَغَفَرَ ، وعُبِدَ فَشَكَرَ ، وحَكَمَ فَعَدَلَ ، وتَكَرَّمَ وتَفَضَّلَ ، لَم يَزَل ولا يَزولُ ، ولَيسَ كَمِثلِهِ شَيءٌ ، وهُوَ قَبلَ كُلِّ شَيءٍ وبَعدَ كُلِّ شَيءٍ ، رَبٌّ مُتَفَرِّدٌ بِعِزَّتِهِ ، مُتَمَلِّكٌ (4) بِقُوَّتِهِ ، مُتَقَدِّسٌ بِعُلُوِّهِ ، مُتَكَبِّرٌ بِسُمُوِّهِ ، لَيسَ يُدرِكُهُ بَصَرٌ ، ولَم يُحِط بِهِ نَظَرٌ ، قَوِيٌّ مَنيعٌ ، بَصيرٌ سَميعٌ ، عَلِيٌّ حَكيمٌ ، رَؤُوفٌ رَحيمٌ ، عَزيزٌ عَليمٌ . عَجَزَ في وَصفِهِ مَن يَصِفُهُ ، وضَلَّ في نَعتِهِ مَن يَعرِفُهُ ، قَرُبَ فَبَعُد ، وبَعُدَ فَقَرُبَ ، يُجيبُ دَعوَةَ مَن يَدعوهُ ، ويَرزُقُ عَبدَهُ ويَحبوهُ . ذو لُطفٍ خَفِيٍّ ، وبَطشٍ قَوِيٍّ ، ورَحمَةٍ موسَعَةٍ ، وعُقوبَةٍ موجِعَةٍ ، رَحمَتُهُ جَنَّةٌ عَريضَةٌ مونِقَةٌ ، وعُقوبَتُهُ جَحيمٌ مُؤصَدَةٌ موبِقَةٌ (5) . (6)

.

ص: 353

امام على عليه السلام :او را به خاطر نعمت هايى كه ارزانى داشته است و جز خود او ، كسى از كُنه آنها آگاه نيست ، مى ستايم و از او كمك مى طلبم ، و به او توكّل مى كنم ، چونان توكّل كردن كسى كه در برابر قدرت او ، سر تسليم فرود آورده است ، و براى خويشتن هيچ نيرو و توانى نمى شناسد جز به مدد او .

امام على عليه السلام :مى ستايم كسى را كه منّتش بزرگ و نعمتش سرشار است ، و رحمتش [بر خشم و عذابش ]پيشى دارد ، و سخنش تمام و خواستش نافذ است ، و حجّتش رسا و حُكمش دادگرانه است. [او را] مى ستايم ، چونان ستايش كسى كه به پروردگارى او معترف است ، به بندگى اش گردن نهاده است ، از گناهش دست شسته است ، به يگانگى او معترف است ، از تهديد او به او پناه مى برد ، از پروردگارش به آمرزش ، اميد بسته است كه در آن روزى كه [از شدّت هول و هراس] از دودمان و فرزندانش باز مى ماند ، او را نجات بخشد. و از او كمك و راهنمايى مى طلبيم ، و به او ايمان داريم و بر او توكّل مى كنيم ، و با ضميرى مخلص و يقين مند به وجود او گواهى مى دهم ، و او را تك مى دانم چونان تك دانستن مؤمن استوارْ ايمان ، و او را يگانه مى دانم چونان يگانه دانستن بنده معترف . در جهاندارى شريكى ندارد ، و در ساخت عالم ، ياورى نداشته است . والاتر از آن است كه مشاور و دستيارى داشته باشد ، و برتر از آن است كه او را مانند و همتايى باشد. مى داند و مى پوشاند ، و از نهان است و خبردار است ، و پادشاهى چيره گر است ، و نافرمانى مى شود و مى آمرزد ، و عبادت مى شود و قدردانى مى كند ، و حُكمش دادگرانه است ، و بزرگوار و با فضل است ، و همواره بوده و هرگز نابود نمى شود ، و هيچ چيزى همانند او نيست ، و پيش از هر چيز و پس از هر چيز است . پروردگارى است كه در عزّتمندى يگانه است ، با نيرويش پادشاهى مى كند ، در بلنداى قُدسيّت است ، در اوج كبرياست . هيچ ديده اى او را درنمى يابد ، و هيچ نگاهى او را در ميان نمى گيرد . نيرومند و دست نايافتنى است . بينا و شنواست . بلندمرتبه و استواركاراست . دلسوز و مهربان است . عزّتمند و داناست. وصف كننده اش در وصف او درمى ماند ، و شناسنده اش در شناساندن او سرگشته مى ماند . نزديك است و دور ، و دور است و نزديك . صداى هر كه را كه بخواندش ، پاسخ مى دهد ، و بنده اش را روزى مى دهد و بخشش مى كند. داراى لطف نهان است ، و قهرى شديد ، و مهرى فراگير ، و كيفرى دردآور . مهرش ، بهشتى پهناور و زيباست ، و كيفرش ، دوزخى فرو بسته و هلاكتبار.

.

ص: 354

عنه عليه السلام :نَحمَدُهُ عَلى ما أخَذَ وأعطى ، وعَلى ما أبلى وابتَلى ، الباطِنُ لِكُلِّ خَفِيَّةٍ ، وَالحاضِرُ لِكُلِّ سَريرَةٍ ، العالِمُ بِما تُكِنُّ الصُّدورُ ، وما تَخونُ العُيونُ . (1)

عنه عليه السلام :نَحمَدُهُ عَلى ما وَفَّقَ لَهُ مِنَ الطّاعَةِ ، وذادَ (2) عَنهُ مِنَ المَعصِيَةِ ، ونَسأَ لُهُ لِمِنَّتِهِ تَماما ، وبِحَبلِهِ اعتِصاما . (3)

عنه عليه السلام :اللّهُمَّ إنّي أحمَدُكَ وأنتَ لِلحَمدِ أهلٌ، عَلى حُسنِ صُنعِكَ إلَيَّ وتَعَطُّفِكَ عَلَيَّ ، وعَلى ما وَصَلتَني بِهِ مِن نورِكَ ، وتَدارَكتَني بِهِ مِن رَحمَتِكَ ، وأسبَغتَ عَلَيَّ مِن نِعمَتِكَ . (4)

عنه عليه السلام :اللّهُمَّ إنّي أحمَدُكَ وأنتَ لِلحَمدِ أهلٌ، عَلى ما خَصَصتَني بِهِ مِن مَواهِبِ الرَّغائِبِ ، وما وَصَلَ إلَيَّ مِن فَضلِكَ السّابِغِ ، وما أولَيتَني بِهِ مِن إحسانِكَ إلَيَّ ، وبَوَّأتَني بِهِ مِن مَظَنَّةِ العَدلِ ، وأنَلتَني مِن مَنِّكَ الواصِلِ إلَيَّ ، ومِنَ الدِّفاعِ عَنّي ، وَالتَّوفيقِ لي ، وَالإِجابَةِ لِدُعائي حينَ اُناجيكَ داعِيا . (5)

عنه عليه السلام :اللّهُمَّ حَمدي لَكَ مُتَواصِلٌ ، وثَنائي عَلَيكَ دائِمٌ مِنَ الدَّهرِ إلَى الدَّهرِ ، بِأَلوانِ التَّسبيحِ وفُنونِ التَّقديسِ خالِصا لِذِكرِكَ ، ومَرضِيّا لَكَ ، بِناصِعِ التَّوحيدِ ومَحضِ التَّحميدِ . . .. اللّهُمَّ فَلَكَ الحَمدُ حَمدا مُتَواتِرا مُتَوالِيا مُتَّسِقا مُستَوثِقا ، يَدومُ ولا يَبيدُ ، غَيرَ مَفقودٍ فِي المَلَكُوتِ ، ولا مَطموسٍ فِي العالَمِ ، ولا مُنتَقِصٍ فِي العِرفانِ ، فَلَكَ الحَمدُ حَمدا لا تُحصى مَكارِمُهُ ، فِي الَّليلِ إذا أدبَرَ ، وفِي الصُّبحِ إذا أسفَرَ (6) ، وفِي البَرِّ وفِي البَحرِ ، بِالغُدُوِّ وَالآصالِ ، وَالعَشِيِّ وَالإِبكارِ ، وَالظَّهيرَةِ وَالأَسحارِ . (7)

.

ص: 355

امام على عليه السلام :او را به خاطر گرفتن ها و دادن هايش ، و به خاطر نوازش ها و سختى هايش مى ستايم ؛ او كه داناى هر نهانى است ، و حاضر در هر نهادى ، و آگاه به رازهاى سينه ها و نگاه هاى دزدانه (خيانتكارانه) ديدگان .

امام على عليه السلام :او را مى ستاييم كه توفيق فرمانبرى داد ، و از نافرمانى دورمان داشت ، و از او مى خواهيم كه نعمتش را [بر ما] تمام گرداند ، و به ريسمانش چنگ در زنيم.

امام على عليه السلام :بار خدايا! تو را مى ستايم ، و تو سزاوار ستايشى براى نيكى كردنت به من ، و مهرورزى ات بر من ، و براى آن كه مرا به نور خودت وصل كردى ( / از نور خودت به من بخشيدى) ، و با مهرِ خويش مرا دريافتى ، و مرا در نعمتت غوطه ور ساختى.

امام على عليه السلام :بار خدايا ! تو را مى ستايم ، و تو سزاوار ستايشى ، براى مواهب خوشايندى كه به من ارزانى داشتى ، و فضل فراوانت كه به من رساندى ، و نيكى اى كه به من نمودى ، و جايگاه عدلى كه مرا در آن جاى دادى ، و نعمت مستمرّى كه به من بخشيدى ، و دفاعى كه از من كردى ، و توفيقى كه به من دادى ، و پذيرفتن دعايم آن گاه كه نجواكنان ، تو را خواندم.

امام على عليه السلام :بار خدايا! پيوسته تو را مى ستايم ، و هماره و در سرتاسر عمر ، تو را ثنا مى گويم ، به انواع تسبيح و همه گونه تقديس ، آن سان كه خالص براى ياد تو و پسندِ درگاه تو باشد ، با توحيد ناب و ستايش گويى خالص ... . بار خدايا! ستايشت باد ، ستايشى پياپى و به هم پيوسته و رشته وار و استوار ؛ ستايشى كه بپايد و نابود نشود ، و در ملكوت گم نگردد ، و در عالم از ميان نرود ، و در شناخت [تو] كم نيايد . ستايشت باد ، ستايشى كه خوبى هايش به شماره نيايد ، در شب ، آن گاه كه پشت مى كند ، و در روز ، آن گاه كه برمى دمد ، و در خشكى و در دريا ، و در بامدادان و عصرگاهان ، و شب هنگام و صبح زود ، و نيم روز و سحرگاهان.

.

ص: 356

عنه عليه السلام :اللّهُمَّ لَكَ الحَمدُ حَمدا كَما أنتَ أهلُهُ ، حَمدا تَضَعُ لَهُ السَّماءُ كَنَفَيها ، وتُسَبِّحُ لَكَ الأَرضُ ومَن عَلَيها. (1) اللّهُمَّ لَكَ الحَمدُ حَمدا يَزيدُ ولا يَبيدُ . اللّهُمَّ لَكَ الحَمدُ حَمدا سَرمَدا (2) دائِما أبَدا ، لَا انقِطاعَ لَهُ ولا نَفادَ ، ولَكَ يَنبَغي وإلَيكَ يَنتَهي ، حَمدا يَصعَدُ أوَّلُهُ ولا يَنفَدُ آخِرُهُ . اللّهُمَّ ولَكَ الحَمدُ عَلَيَّ وَمَعِيَ وفِيَّ وقَبلي وبَعدي وأمامي وفَوقي وتَحتي ولَدَيَّ ، وإذا مِتُّ وقُبِرتُ وبَقيتُ فَردا وَحيدا ثُمَّ فَنيتُ ، ولَكَ الحَمدُ إذا نُشِرتُ وبُعِثتُ يا مَولايَ . اللّهُمَّ لَكَ الحَمدُ ولَكَ الشُّكرُ بِجَميعِ مَحامِدِك كُلِّها عَلى جَميعِ نَعمائِكَ كُلِّها ، حَتّى يَنتَهِيَ الحَمدُ إلى ما تُحِبُّ وتَرضى . اللّهُمَّ لَكَ الحَمدُ عَلى كُلِّ عِرقٍ ساكِنٍ [ ولَكَ الحَمدُ عَلى كُلِّ عِرقٍ مُتَحَرِّكٍ] (3) ، ولَكَ الحَمدُ عَلى كُلِّ نَومَةٍ ويَقظَةٍ ، ولَكَ الحَمدُ عَلى كُلِّ أكلَةٍ وشَربَةٍ ، ونَفَسٍ وبَطشَةٍ ، وقَبضَةٍ وبَسطَةٍ ، ولَحظَةٍ وطَرفَةٍ ، وعَلى كُلِّ مَوضِعِ شَعرَةٍ وعَلى كُلِّ حالٍ . اللّهُمَّ لَكَ الحَمدُ كُلُّهُ ، ولَكَ الشُّكرُ كُلُّهُ ، ولَكَ المَجدُ كُلُّهُ ، ولَكَ المُلكُ كُلُّهُ ، ولَكَ الجودُ كُلُّهُ ، وبِيَدِكَ الخَيرُ كُلُّهُ ، وإلَيكَ يَرجِعُ الأَمرُ كُلُّهُ ، عَلانِيَتُهُ وسِرُّهُ ، وأنتَ مُنتَهَى الشَّأنِ كُلِّهِ . اللّهُمَّ لَكَ الحَمدُ حَمدا خالِدا مَعَ خُلودِكَ ، ولَكَ الحَمدُ حَمدا لا مُنتَهى لَهُ دونَ عِلمِكَ ، ولَكَ الحَمدُ حَمدا لا أمَدَ لَهُ دونَ مَشِيَّتِكَ ، ولَكَ الحَمدُ حَمدا لا أجرَ لِقائِلِهِ إلّا رِضاكَ . اللّهُمَّ لَكَ الحَمدُ عَلى حِلمِكَ بَعدَ عِلمِكَ ، ولَكَ الحَمدُ عَلى عَفوِكَ بَعدَ قُدرَتِكَ . اللّهُمَّ لَكَ الحَمدُ باعِثَ الحَمدِ ، ولَكَ الحَمدُ وارِثَ الحَمدِ ، ولَكَ الحَمدُ بَديعَ الحَمدِ ، ولَكَ الحَمدُ مُبتَدِعَ الحَمدِ ، ولَكَ الحَمدُ مُنتَهَى الحَمدِ ، ولَكَ الحَمدُ مُبتَدِئَ الحَمدِ ، ولَكَ الحَمدُ مُشتَرِيَ الحَمدِ ، ولَكَ الحَمدُ وَلِيَّ الحَمدِ ، ولَكَ الحَمدُ مالِكَ الحَمدِ ، ولَكَ الحَمدُ قَديمَ الحَمدِ (4) ، ولَكَ الحَمدُ صادِقَ الوَعدِ ، وَفِيَّ العَهدِ ، عَزيزَ الجُندِ ، قائِمَ المَجدِ (5) ، ولَكَ الحَمدُ رَفيعَ الدَّرَجاتِ ، مُجيبَ الدَّعَواتِ ، مُنزِلَ الآياتِ مِن فَوقِ سَبعِ سَماواتٍ ، عَظيمَ البَرَكاتِ ، مُخرِجَ النّورِ مِنَ الظُّلُماتِ ، ومُخرِجَ مَن فِي الظُّلُماتِ إلَى النِّورِ ، مُبَدِّلَ السَّيِّئاتِ حَسَناتٍ ، وجاعِلَ الحَسَناتِ دَرَجاتٍ . اللّهُمَّ لَكَ الحَمدُ غافِرَ الذَّنبِ ، وقابِلَ التَّوبِ ، شَديدَ العِقابِ ، ذَا الطَّولِ لا إلهَ إلّا أنتَ إلَيكَ المَصيرُ . اللّهُمَّ لَكَ الحَمدُ فِي اللَّيلِ إذا يَغشى ، ولَكَ الحَمدُ فِي النَّهارِ إذا تَجَلّى ، ولَكَ الحَمدُ فِي الآخِرَةِ وَالاُولى . اللّهُمَّ لَكَ الحَمدُ عَدَدَ كُلِّ نَجمٍ فِي السَّماءِ ، ولَكَ الحَمدُ عَدَدَ كُلِّ مَلَكٍ فِي السَّماءِ ، ولَكَ الحَمدُ عَدَدَ كُلِّ قَطرَةٍ نَزَلَت مِنَ السَّماءِ ، ولَكَ الحَمدُ عَدَدَ كُلِّ قَطرَةٍ فِي البِحارِ ، ولَكَ الحَمدُ عَدَدَ ما في جَوفِ الأَرَضينَ وأوزانِ مِياهِ البِحارِ ، ولَكَ الحَمدُ عَلى عَدَدِ ما عَلى وَجهِ الأَرضِ ، ولَكَ الحَمدُ عَدَدَ ما أحصى كِتابُكَ ، ولَكَ الحَمدُ عَدَدَ ما أحاطَ بِهِ عِلمُكَ ، ولَكَ الحَمدُ عَدَدَ الوَرَقِ وَالشَّجَرِ وَالحَصى وَالنَّوى وَالثَّرى ، ولَكَ الحَمدُ عَدَدَ الإِنسِ وَالجِنِّ وَالبَهائِمِ وَالسِّباعِ وَالهَوامِّ ، حَمدا كَثيرا طَيِّبا مُبارَكا فيهِ ، كَما تُحِبُّ رَبَّنا وتَرضى ، وكَما يَنبَغي لِكَرَمِ وَجهِكَ وَعِزِّ جَلالِكَ مِنَ الحَمدِ مُبارَكا فيهِ أبَدا . (6)

.

ص: 357

امام على عليه السلام :بار خدايا! تو را ستايش ؛ ستايشى چونان كه تو سزامند آنى ؛ ستايشى كه آسمان ، كرانه هايش را براى آن فرود آورَد ، و زمين و زمينيان برايت تسبيح گويند. بار خدايا! تو را ستايش ؛ ستايشى كه افزون شود و نابود نشود . بار خدايا! تو را ستايش ، ستايشى پيوسته و هميشگى و ابدى كه آن را قطع شدن و پايان پذيرفتنى نباشد ، و شايسته تو باشد و به تو منتهى شود ؛ ستايشى كه آغازش [به سوى تو ]فراز آيد و آخرش تمام نشود. بار خدايا! تو را ستايش [ ؛ ستايشى] بر دوش من و با من و در من و پيش از من و پس از من و پيش روى من و بالاى من و پايين من و نزد من ، و آن گاه كه مى ميرم و در گور مى شوم و تك و تنها مى مانم و سپس نابود مى شوم ، و تو را ستايش ، آن گاه كه زنده و برانگيخته مى شوم ، اى آقاى من ! بار خدايا! تو را ستايش و تو را سپاس ، به خاطر همه ستايش هايت بر همه نعمت هايت ، چندان كه ستايش ، به آنچه تو دوست دارى و مى پسندى ، منتهى شود. بار خدايا! تو را ستايش به خاطر هر رگ آرامى ، و تو را ستايش به خاطر هر رگ جنبانى ، و تو را ستايش به خاطر هر خفتنى و بيدار شدنى ، و تو را ستايش به خاطر هر خوردنى و نوشيدنى ، و دم زدنى و جنبشى ، و بستنى و گشادنى ، و نيم نگاهى و پلك زدنى ، و به خاطر هر جايگاه مويى و به خاطر هر حالى . بار خدايا! ستايش ، سراسر از آنِ توست و سپاس ، سراسر از آنِ توست ، و بزرگى ، سراسر از آنِ توست ، و پادشاهى ، سراسر از آنِ توست ، و بخشندگى ، سراسر از آنِ توست ، و خوبى ، همه در دست توست ، و كارها ، از آشكار و نهان ، سراسر به تو باز مى گردند ، و تو پايانه همه كارهايى. بار خدايا! تو را ستايش ، ستايشى جاويدان به جاودانگى خودت؛ و تو را ستايش ، ستايشى كه نهايت آن را تنها تو بدانى؛ و تو را ستايش ، ستايشى كه آن را سرآمدى نباشد ، مگر آن كه تو بخواهى؛ و تو را ستايش ، ستايشى كه گوينده اش را مزدى جز خشنودى تو نباشد. بار خدايا! تو را ستايش به خاطر بردبارى ات ، با آن كه [گناهان ما را] مى دانى ، و تو را ستايش به خاطر بخشودنت ، با آن كه قدرت [ بر انتقام ] دارى. بار خدايا! تو را ستايش كه ايجاد كننده ستايشى ، و تو را ستايش كه وارث ستايشى ، و تو را ستايش كه پديد آورنده ستايشى ، و تو را ستايش كه ابداع كننده ستايشى ، و تو را ستايش كه منتهاى ستايشى ، و تو را ستايش كه آغاز ( / آغازگر) ستايشى ، و تو را ستايش كه خريدار ستايشى ، و تو را ستايش كه صاحب ستايشى ، و تو را ستايش كه مالك ستايشى ، و تو را ستايش كه ديرين ستايشى ، و تو را ستايش كه راست وعده اى، وفا كننده به عهد و پيمانى ، لشكرت نيرومند است ، [و] همواره شكوهمندى . و تو را ستايش كه بالا برنده درجاتى ، اجابت كننده دعاهايى ، فرو فرستنده آيات از فراز هفت آسمانى ، پُربركتى ، بيرون آورنده روشنايى از دل تاريكى هايى ، بيرون برنده مردمان از تاريكى ها به سوى نورى ، تبديل كننده بدى ها به نيكى هايى، و قرار دهنده درجات براى نيكى هايى . بار خدايا! تو را ستايش كه آمرزنده گناهى ، پذيرنده توبه اى، سخت كيفرى ، نيرومندى و معبودى جز تو نيست و بازگشت ، به سوى توست. بار خدايا! تو را ستايش ، در شب ، آن گاه كه همه جا را فرو مى پوشاند ؛ و تو را ستايش ، در روز ، آن گاه كه آشكار مى شود ؛ و تو را ستايش ، در آخرت و دنيا. بار خدايا! تو را ستايش به شمار هر ستاره اى در آسمان ، و تو را ستايش به شمار هر فرشته اى در آسمان ، و تو را ستايش به شمار هر قطره اى كه از آسمانْ فرو مى بارد ، و تو را ستايش به شمار هر قطره اى كه در درياست ، و تو را ستايش به شمار آنچه در دل زمين هاست و به وزن آب هاى درياها ، و تو را ستايش به شمار هر آنچه در روى زمين است ، و تو را ستايش به شمار آنچه كتاب تو ثبت كرده است ، و تو را ستايش به شمار هر آنچه در حيطه علم توست ، و تو را ستايش به شمار برگ ها و درختان و ريگ ها و هسته ها و خاك ، و تو را ستايش به شمار آدميان و پريان و چارپايان و درندگان و خزندگان ؛ ستايشى فراوان و پاك و خجسته ، آن سان كه تو _ اى پروردگار ما _ دوست مى دارى و مى پسندى ، و آن سان كه در خورِ روى بزرگوار و شُكوه عزّتمند توست ؛ ستايشى خجسته و ابدى.

.

ص: 358

. .

ص: 359

. .

ص: 360

عنه عليه السلام :اللّهُمَّ لَكَ الحَمدُ عَلى ما تَأخُذُ وتُعطي ، وعَلى ما تُعافي وتَبتَلي ؛ حَمدا يَكونُ أرضَى الحَمدِ لَكَ ، وأحَبَّ الحَمدِ إلَيكَ ، وأفضَلَ الحَمدِ عِندَكَ ؛ حَمدا يَملَأُ ما خَلَقتَ ، ويَبلُغُ ما أرَدتَ ؛ حَمدا لا يُحجَبُ عَنكَ ، ولا يُقصَرُ دُونَكَ ؛ حَمدا لا يَنقَطِعُ عَدَدُهُ ، ولا يَفنى مَدَدُهُ . فَلَسنا نَعلَمُ كُنهَ عَظَمَتِكَ ، إلّا أنّا نَعلَمُ أنَّكَ حَيٌّ قَيّومٌ ، لا تَأخُذُكَ سِنَةٌ ولا نَومٌ . لَم يَنتَهِ إلَيكَ نَظَرٌ ، ولم يُدرِككَ بَصَرٌ . أدرَكتَ الأَبصارَ ، وأحصَيتَ الأعمالَ (1) ، وأخَذتَ بِالنَّواصي وَالأَقدامِ . ومَا الَّذي نَرى مِن خَلقِكَ ، ونَعجَبُ لَهُ مِن قُدرَتِكَ ، ونَصِفُهُ مِن عَظيمِ سُلطانِكَ ! وما تَغَيَّبَ عَنّا مِنهُ ، وقَصُرَت أبصارُنا عَنهُ ، وَانتَهَت عُقولُنا دونَهُ ، وحالَت سُتورُ الغُيوبِ بَينَنا وبَينَهُ أعظَمُ . فَمَن فَرَّغَ قَلبَهُ وأعمَلَ فِكرَهُ ؛ لِيَعلَمَ كَيفَ أقَمتَ عَرشَكَ ، وكَيفَ ذَرَأتَ خَلقَكَ ، وكَيفَ عَلَّقتَ فِي الهَواءِ سَماواتِكَ ، وكَيفَ مَدَدتَ عَلى مَورِ (2) الماءِ أرضَكَ ، رَجَعَ طَرفُهُ حَسيرا (3) ، وعَقلُه مَبهورا ، وسَمعُهُ والِها ، وفِكرُهُ حائِرا . (4)

.

ص: 361

امام على عليه السلام :بار خدايا! تو را ستايش به خاطر آنچه مى ستانى و مى دهى ، و عافيت مى بخشى و مبتلا مى كنى ؛ ستايشى كه پسنديده ترين ستايش براى تو باشد ، و محبوب ترين ستايش در پيشگاه تو ، و برترين ستايش در نزد تو؛ ستايشى كه آنچه را تو آفريده اى [جهان خلقت را] مالامال سازد ، و به آن اندازه كه تو مى خواهى ، برسد ؛ ستايشى كه از تو محجوب نماند ، و از پيشگاه تو منع نشود ؛ ستايشى كه شمار آن قطع نشود ، و مدّت آن به سر نيايد. ما عمق عظمت تو را نمى دانيم ؛ بلكه همين قدر مى دانيم كه تو زنده اى بيدار ( / جاويدان) هستى كه هيچ گاه چرت و خوابت نمى گيرد ، هيچ نگاهى به تو نمى رسد، وهيچ ديده اى تو را نمى بيند، [ولى تو] ديدگان را در مى يابى، وكردارها را شماره وثبت مى كنى، وكاكُل ها وپاها[ى مجرمان وگنهكاران ]را مى گيرى . (1) چه بزرگ است آنچه از آفرينش تو مى بينيم ، و از قدرتى كه در آن به كار برده اى ، به شگفت مى آييم ، و آن را از بزرگى سلطنت تو مى شماريم! در حالى كه آنچه از آفرينش تو از ما پنهان است ، و ديدگان ما آن را نمى بيند ، و خردهايمان به آستان آن نمى رسد ، و ميان ما و آن ، پرده هاى غيبْ حايل گشته اند، بيشتر است. پس ، هر كس دل خويش را فارغ گرداند و انديشه اش را به كار اندازد تا كه بداند چگونه عرش خود را برپا داشتى ، و چگونه آفريدگانت را آفريدى ، و چگونه آسمان هايت را در هوا معلّق داشتى ، و چگونه زمينت را بر روى موج آب گسترانيدى ، نگاهش خسته [و درمانده] ، و خِردش خيره ، و گوشش گيج ، و انديشه اش سرگشته مى شود .

.

ص: 362

عنه عليه السلام :اللّهُمَّ لَكَ الحَمدُ كُلُّهُ ، ولَكَ المُلكُ كُلُّهُ ، وبِيَدِكَ الخَيرُ كُلُّهُ ، وإلَيكَ يَرجِعُ الأَمرُ كُلُّهُ ، عَلانِيَتُهُ وسِرُّهُ ، وأنتَ مُنتَهَى الشَّأنِ كُلِّهُ . اللّهُمَّ لَكَ الحَمدُ عَلى عَفوِكَ بَعدَ قُدرَتِكَ ، ولَكَ الحَمدُ عَلى غُفرانِكَ بَعدَ غَضَبِكَ . اللّهُمَّ لَكَ الحَمدُ رَفيعَ الدَّرَجاتِ ، مُجيبَ الدَّعَواتِ ، مُنزِلَ البَرَكاتِ مِن فَوقِ سَبعِ سَماواتٍ ، مُعطِيَ السُّؤلاتِ (1) ، ومُبَدِّلَ السَّيِّئاتِ بِالحَسناتِ ، وجاعِلَ الحَسَناتِ دَرَجاتٍ ، وَالمُخرِجَ إلَى النُّورِ مِنَ الظُّلُماتِ . اللّهُمَّ لَكَ الحَمدُ ، غافِرَ الذَّنبِ ، وقابِلَ التَّوبِ ، شَديدَ العِقابِ ، ذَا الطَّولِ ، لا إلهَ إلّا أنتَ وإلَيكَ المَصيرُ . اللّهُمَّ لَكَ الحَمدُ فِي اللَّيلِ إذا يَغشى ، ولَكَ الحَمدُ فِي النَّهارِ إذا تَجَلّى ، ولَكَ الحَمدُ فِي الآخِرَةِ وَالاُولى . اللّهُمَّ لَكَ الحَمدُ فِي اللَّيلِ إذا عَسعَسَ ، ولَكَ الحَمدُ فِي الصُّبحِ إذا تَنَفَّسَ ، ولَكَ الحَمدُ عِندَ طُلوعِ الشَّمسِ وغُروبِها ، ولَكَ الحَمدُ عَلى نِعَمِكَ الَّتي لا تُحصى عَدَدا ، ولا تَنقَضي مَدَدا سَرمَدا . اللّهُمَّ لَكَ الحَمدُ فيما مَضى ، ولَكَ الحَمدُ فيما بَقِيَ . (2)

.

ص: 363

امام على عليه السلام :بار خدايا ! ستايش ، سراسر تو را ، و پادشاهى ، سراسر تو را ، و خوبى ، سراسر در دست توست ، و كارها سراسر ، از آشكار و نهان ، به تو باز مى گردند ، و تو منتهاى همه چيزى. بار خدايا ! تو را ستايش به خاطر بخشودنت پس از قدرتت [و مسلّط شدنت] ، و تو را ستايش به خاطر آمرزيدنت پس از خشم گرفتنت. بار خدايا ! تو را ستايش كه بالا برنده درجاتى ، اجابت كننده دعاهايى ، فرو فرستنده بركت ها از فراز هفت آسمانى ، دهنده درخواست هايى ، تبديل كننده بدى ها به خوبى هايى ، قرار دهنده درجات براى نيكى هايى ، و برون برنده از تاريكى ها به سوى روشنايى هستى. بار خدايا ! تو را ستايش كه آمرزنده گناهى ، پذيرنده توبه اى، سخت كيفرى ، توانمندى ( / بخشنده اى) ، معبودى جز تو نيست و بازگشت ، به سوى توست. بار خدايا ! تو را ستايش ، در شب ، آن گاه كه [عالم را] فرو مى پوشاند ؛ و تو را ستايش ، در روز ، آن گاه كه روشن مى شود ؛ و تو را ستايش ، در آخرت و دنيا. بار خدايا ! تو را ستايش ، در شب ، آن گاه كه تاريك مى شود ؛ و تو را ستايش ، در روز ، آن گاه كه بر مى دَمَد ؛ و تو را ستايش ، به گاهِ بر آمدن خورشيد و فرو شدن آن ؛ و تو را ستايش به خاطر نعمت هايت كه به شماره نمى آيند ، و زمان و مدّتشان به سر نمى آيد. بار خدايا ! تو را ستايش ، در آنچه گذشت ، و تو را ستايش ، در آنچه باقى مانده است .

.

ص: 364

عنه عليه السلام :اللّهُمَّ لَكَ الحَمدُ مِثلَ ما حَمِدتَ بِهِ نَفسَكَ ، وحَمِدَكَ بِهِ الحامِدونَ ، ومَجَّدَكَ بِهِ المُمَجِّدونَ ، وكَبَّرَكَ بِهِ المُكَبِّرونَ ، وعَظَّمَكَ بِهِ المُعَظِّمونَ ، حَتّى يَكونَ لَكَ مِنّي وَحدي في كُلِّ طَرفَةِ عَينٍ وأقَلَّ مِن ذلِكَ مِثلُ حَمدِ جَميعِ الحامِدينَ ، وتَوحيدِ أصنافِ المُوَحِّدينَ المُخلِصينَ ، وتَقديسِ أحِبّائِكَ العارِفينَ ، وثَناءِ جَميعِ المُهَلِّلينَ ، ومِثلُ ما أنتَ عارِفٌ بِهِ ومَحمودٌ بِهِ مِن جَميعِ خَلقِكَ مِنَ الحَيَوانِ وَالجَمادِ . (1)

عنه عليه السلام :اللّهُمَّ . . . وتَقاصَرَ وُسعُ قَدرِ العُقولِ عَنِ الثَّناءِ عَلَيكَ ، وَانقَطَعَتِ الأَلفاظُ عَن مِقدارِ مَحاسِنِكَ ، وكَلَّتِ الأَلسُنُ عَن إحصاءِ نِعَمِكَ ، فَإِذا وَلَجَت بِطُرُقِ البَحثِ عَن نَعتِكَ بَهَرَتها (2) حَيرَةُ العَجزِ عَن إدراكِ وَصفِكَ ، فَهِيَ تَرَدَّدُ فِي التَّقصيرِ عَن مُجاوَزَةِ ما حَدَّدتَ لَها ؛ إذ لَيسَ لَها أن تَتَجاوَزَ ما أمَرتَها ، فَهِيَ بِالاِقتِدارِ عَلى ما مَكَّنتَها تَحمَدُكَ بِما أنهَيتَ إلَيها ، وَالأَلسُنُ مُنبَسِطَةٌ بِما تُملي عَلَيها ، ولَكَ عَلى كُلِّ مَنِ استَعبَدتَ مِن خَلقِكَ ألّا يَمَلُّوا مِن حَمدِكَ وإن قَصُرَتِ المَحامِدُ عَن شُكرِكَ عَلى ما أسدَيتَ (3) إلَيها مِن نِعَمِكَ ، فَحَمِدَكَ بِمَبلَغِ طاقَةِ جُهدِهِمُ الحامِدونَ ، وَاعتَصَمَ بِرَجاءِ عَفوِكَ المُقَصِّرُونَ ، وأوجَسَ (4) بِالرُّبوبِيَّةِ لَكَ الخائِفونَ ، وقَصَدَ بِالرَّغبَةِ إلَيكَ الطّالِبونَ ، وَانتَسَبَ إلى فَضلِكَ المُحسِنونَ ، وكُلٌّ يَتَفَيَّأُ في ظِلالِ تَأميلِ عَفوِكَ ، ويَتَضاءَلُ بِالذُّلِّ لِخَوفِكَ ، ويَعتَرِفُ بِالتَّقصيرِ فِي شُكرِكِ. فَلَم يَمنَعكَ صُدوفُ مَن صَدَفَ (5) عَن طاعَتِكَ ، ولا عُكوفُ مَن عَكَفَ عَلى مَعصِيَتِكَ ، أن أسبَغتَ عَلَيهِمُ النِّعَمَ ، وأجزَلتَ لَهُمُ القِسَمَ ، وصَرَفتَ عَنهُمُ النِّقَمَ ، وخَوَّفتَهُم عَواقِبَ النَّدَمِ ، وضاعَفتَ لِمَن أحسَنَ ، وأوجَبتَ عَلَى المُحسِنينَ شُكرَ تَوفيقِكَ لِلإِحسانِ ، وعَلَى المُسيءِ شُكرَ تَعَطُّفِكَ بِالاِمتِنانِ ، ووَعَدتَ مُحسِنَهُم بِالزِّيادَةِ فِي الإِحسانِ مِنكَ . فَسُبحانَكَ تُثيبُ عَلى ما بَدؤُهُ مِنكَ ، وَانتِسابُهُ إلَيكَ ، وَالقُوَّةُ عَلَيهِ بِكَ ، وَالإِحسانُ فِيهِ مِنكَ ، وَالتَّوَكُّلُ فِي التَّوفيقِ لَهُ عَلَيكَ . فَلَكَ الحَمدُ حَمدَ مَن عَلِمَ أنَّ الحَمدَ لَكَ ، وأَنَّ بَدأَهُ مِنكَ ومَعادَهُ إلَيكَ ، حَمدا لا يَقصُرُ عَن بُلوغِ الرِّضا مِنكَ ، حَمدَ مَن قَصَدَكَ بِحَمدِهِ ، وَاستَحَقَّ المَزيدَ لَهُ مِنكَ في نِعَمِهِ ، ولَكَ مُؤَيِّداتٌ مِن عَونِكَ ، ورَحمَةٌ تَخُصُّ بِها مَن أحبَبتَ مِن خَلقِكَ . (6)

.

ص: 365

امام على عليه السلام :بار خدايا ! تو را ستايش ، به مانند ستايشى كه تو خود ، خويشتن را با آن ستوده اى و ستايندگان ، تو را با آن ستوده اند و تمجيد كنندگان ، تو را با آن ، تمجيد كرده اند و بزرگْ شمارندگان ، تو را با آن ، بزرگ شمرده اند و تعظيم كنندگان ، تو را با آن ، به عظمتْ ياد كرده اند، تا آن كه تو را از جانب من ، به تنهايى ، در هر نگاهى و در كمتر از آن ، [ستايشى] به اندازه ستايش همه ستايندگان باشد ، و [نيز] به اندازه توحيدگويىِ همه توحيدگويانِ مُخلص ، و تقديسِ دوستانِ عارفت ، و ثناى تمام «لا إله إلّا اللّه »گويان ، و به آن اندازه كه تو خود ، آن را مى دانى و توسّط همه آفريدگانت ، از جاندار و بى جان ، با آن ، ستايش مى شوى.

امام على عليه السلام :بار خدايا ! ... خردها از ثناى تو عاجزند ، و كلمات از بيان اندازه خوبى هاى تو ناتوان اند ، و زبان ها از بر شمردن نعمت هاى تو الكن اند . هر گاه خردها در راه هاى جستجو از نعمت هاى تو درآيند ، در حيرتِ ناتوانى از رسيدن به وصف تو فرو مى مانند ، و از حدّ و مرزى كه تو براى آنها نهاده اى ، فراتر نمى روند؛ زيرا خردها را نشايد كه از آنچه تو فرمانشان داده اى ، تجاوز كنند . پس با همان قدرتى كه تو به آنها داده اى ، بِدان اندازه كه تو تعيين فرموده اى ، ستايشت مى گويند ، و زبان ها به آنچه تو برايشان ديكته مى كنى ، گشاده اند، و تمام آفريدگانت كه از آنها خواسته اى تو را بندگى كنند ، در برابر تو وظيفه دارند كه از ستايشت خسته نشوند ، هر چند ستايش ها از گزاردن شكر تو براى نعمت هايى كه داده اى ، قاصرند . پس ، ستايشگران ، به اندازه توان خويش ، تو را ستايش مى كنند و تقصيرمندان ، به بخشش تو اميد مى بندند و بيمناكان ، از خداوندگارىِ تو هراسان اند و طلب كنندگان ، به زارى و التماس از تو روى مى آورند و نيكوكاران ، [نيكوكارىِ] خود را به فضل تو نسبت مى دهند و هر كس در سايه سار اميد به بخشايش تو بيارمد ، و از ترس تو خوارى نمايد ، و به تقصير در سپاس گزارى از تو انحراف كند ، پس ، روى گردانىِ آن كه از طاعت تو روى گردانيده و پافشارىِ آن كه در معصيت تو پافشارى مى كند ، مانع تو از آن نشود كه نعمت ها[يت] را بر آنان سرشار سازى و بهره ها[يشان] را فراوان گردانى و خشم و عذاب ها[يت] را از آنان بگردانى و ايشان را از عواقب پشيمانى بترسانى ، و به آن كه نيكى كرد ، دو چندان [پاداش] دهى ، و بر نيكوكاران واجب گردانى كه در برابر توفيق نيكوكارى ات سپاس گزارى كنند ، و بر بدكار واجب سازى كه مهربانى و بنده نوازى ات را سپاس گويند ، و به نيكوكارشان وعده داده اى كه بر نيكى خويش [به ايشان ]بيفزايى. پس پاكى تو ، كه براى چيزى پاداش مى دهى كه آغاز آن ، از خود توست و به تو منتسب است و نيروى انجام دادن آن را نيز خودت داده اى و نيكى كردن در آن ، از جانب توست و براى توفيق در انجام دادن آن ، به تو توكّل شده است. پس تو را ستايش ؛ ستايشِ كسى كه مى داند ستايش ، از آنِ توست و آغازش از تو و بازگشتش به توست ؛ ستايشى كه تو را پسند افتد و خشنود سازد ؛ ستايشِ كسى كه با ستايش خود ، تو را مى جويد و سزاوار است كه از جانب تو ، نعمتش افزون گردد ، و تو به هر يك از خلق خويش كه دوستش مى دارى ، كمك ها مى رسانى و مهر مى ورزى.

.

ص: 366

راجع : الدروع الواقية : ص 171 _ 258 (أدعية الأيّام من اليوم الأوّل إلى اليوم الثلاثين للإمام عليّ عليه السلام ) .

5 / 3المَحامِدُ المَأثورَةُ عَن فاطِمَةَ الزَّهراءِفاطمة عليهاالسلام :الحَمدُ للّهِِ الَّذي بِنِعمَتِهِ بَلَغتُ ما بَلَغتُ مِنَ العِلمِ بِهِ وَالعَمَلِ لَهُ وَالرَّغبَةِ إلَيهِ وَالطّاعَةِ لِأَمرِهِ ، وَالحَمدُ للّهِِ الَّذي لَم يَجعَلني جاحِدا لِشَيءٍ مِن كِتابِهِ ، ولا مُتَحَيِّرا في شَيءٍ مِن أمرِهِ ، وَالحَمدُ للّهِِ الَّذي هَداني إلى دينِهِ ولَم يَجعَلني أعبُدُ شَيئا غَيرَهُ . (1)

عنها عليهاالسلام :الحَمدُ للّهِِ الَّذي لا يُحصي مِدحَتَهُ القائِلونَ ، وَالحَمدُ للّهِِ الَّذي لا يُحصي نَعماءَهُ العادّونَ ، وَالحَمدُ للّهِِ الَّذي لا يُؤَدِّي حَقَّهُ المُجتَهِدونَ . . . . وَالحَمدُ للّهِِ الَّذي لا يُدرِكُ العالِمونَ عِلمَهُ ، ولا يَستَخِفُّ الجاهِلونَ حِلمَهُ ، ولا يَبلُغُ المادِحونَ مِدحَتَهُ ، ولا يَصِفُ الواصِفونَ صِفَتَهُ ، ولا يُحسِنُ الخَلقُ نَعتَهُ . وَالحَمدُ للّهِِ ذِي المُلكِ وَالمَلَكوتِ ، وَالعَظَمَةِ وَالجَبَروتِ ، وَالعِزِّ وَالكِبرِياءِ ، وَالجَلالِ وَالبَهاءِ ، وَالمَهابَةِ وَالجَمالِ ، وَالعِزَّةِ وَالقُدرَةِ ، وَالحَولِ وَالقُوَّةِ ، وَالمِنَّةِ وَالغَلَبَةِ ، وَالفَضلِ وَالطَّولِ ، وَالعَدلِ وَالحَقِّ ، وَالعُلى وَالرِّفعَةِ وَالمَجدِ ، وَالفَضيلَةِ وَالحِكمَةِ ، وَالغَناءِ وَالسَّعَةِ ، وَالبَسطِ وَالقَبضِ ، وَالحِلمِ وَالعِلمِ ، وَالحُجَّةِ البالِغَةِ وَالنِّعمَةِ السّابِغَةِ ، وَالثَّناءِ الحَسَنِ الجَميلِ وَالآلاءِ الكَريمَةِ ، مَلِكِ الدُّنيا وَالآخِرَةِ وَالجَنَّةِ وَالنّارِ وما فيهِنَّ تَبارَكَ وتَعالى . الحَمدُ للّهِِ الَّذي عَلِمَ أسرارَ الغُيوبِ ، وَاطَّلَعَ على ما تُجِنُّ (2) القُلوبُ ، فَلَيسَ عَنهُ مَذهَبٌ ولا مَهرَبٌ . الحَمدُ للّهِِ المُتَكَبِّرِ في سُلطانِهِ ، العَزيزِ في مَكانِهِ ، المُتَجَبِّرِ في مُلكِهِ ، القَوِيِّ في بَطشِهِ ، الرَّفيعِ فَوقَ عَرشِهِ ، المُطَّلِعِ عَلى خَلقِهِ ، وَالبالِغِ لِما أرادَ مِن عِلمِهِ . الحَمدُ للّهِِ الَّذي بِكَلِماتِهِ قامَتِ السَّماواتُ الشِّدادُ ، وثَبَتَتِ الأَرَضونَ المِهادُ ، وَانتَصَبَتِ الجِبالُ الرَّواسِي الأَوتادُ ، وجَرَتِ الرِّياحُ اللَّواقِحُ ، وسارَ في جَوِّ السَّماءِ السَّحابُ ، ووَقَفَت عَلى حُدودِهَا البِحارُ ، ووَجِلَتِ القُلوبُ مِن مَخافَتِهِ ، وَانقَمَعَتِ الأَربابُ لِرُبوبِيَّتِهِ . تَبارَكتَ يا مُحصِيَ قَطرِ المَطَرِ ووَرَقِ الشَّجَرِ ، ومُحيِيَ أجسادِ المَوتى لِلحَشرِ . (3)

.

ص: 367