ص: 2

ص: 3

ص: 4

ص: 5

ص: 6

ص: 7

بسم الله الرحمن الرحیم

کلمه حول موضوع الکتاب تفضل بها فضیله الاُستاد السید مرتضی الحکمی

نثبته شاکریت ذلک

بسم الله الرحمن الرحیم

بین یدی القاری الکریم هذا الکتاب الذی ینطق بالحق، و یصدع (1)بالهدایه ویدعو إلی الإیمان .

فی هذا الکتاب جوانب من الحیویه و الإبداع (2)، و التوجیه الذی یتصل بأعماق القاریء، و یلتقی بعقله و ثقافته، و فیه کل ما یستسیغه (3)من غذاء لروحه و ثقافه لفکره، و نموّ لمعرفه إیمانه. فما استوعب الکتاب من طرائف الحدیث و السیره نجد فیه کل تعالیمنا المقدّسه، و کل حیاتنا الروحیه السلیمه، و نعرف کل مبادئنا و عقائدنا، و کل ما یجلی عن أرواحنا ضدّ العصیان، و یزیل عن نفوسنا غبار الجهل، و رین المادّه و الضلال. ففی مناقب أئمتناقه و سیرتهم کل ما نحتاجه من مثالیه و إستقامه، و نضال (4)فی المبدأ، و صلابه فی العقیده و الإیمان.

ص: 8

و مهما کان المسلم ضالعاً (1)فی إسلامه، فإنه یجد فی هذه الأحادیث ما یفصح (2)له عن کثیر من المثل العلیا التی تباعد عنها، و قصر فی القیام بها، و هو فی أشدّ ضروره إلی معرفتها، و إعتناق مبادئها.

ففی کل حدیث شریف آفاق رحیبه (3)من المعرفه، و أسرار مکنونه من العلم یفتح علی المسلم أبواب الحیاه و الدین، و أبواب المعرفه بالله، و هی تستقی هدایتها من الوحی، و تعکس ظلالها من معین (4)الأئمّه الهداه علیهم السلام.

و فی الوقت الذی نقرأ فی هذا المجلد الثانی تراجم الأئمّه الإثنی عشراته عن طریق أحادیثهم نجد فیه إحاطه بسیرتهم و جهادهم، و استقصاء لجوامع کلماتهم و خطبهم، و تأمّلاتهم فی مختلف المعارف و الآفاق.

و فی الحقیقه إننا نجد بهذا الأسلوب الحدیثی الممتاز أن الأئمّه علیه السلام قد ترجموا أنفسهم بأنفسهم، و أبرزوا القدر الکافی لنا من أسرار عبقریتهم (5)و عظمتهم .

و هذه الطریقه بالذات ممّا جعل الکتاب مصدراً حدیثیّاً لمعرفه کثیر من أحوال الأئمّه علیهم السلام ، و الوقوف علی مناقبهم و معجزاتهم، و ما قال کبار المفکرین من کلمات القدسیّه فی شانهم.

و هذه هی القطره الثانیه من بحار فضائلهم أروی بها المؤلف النحریر ظمأی

فضائلهم و سیرتهم، و حکمهم الخالده .

مرتضی الحکمی

ص: 9

ص: 10

وتفضّل الاُستاد الشاعر محمود البستانی، فشطر الأبیات المتقدّمه أبدع تشطیر:

(مولای إنّی إلی عرفانک العذب)

صاد کجدب (1) الثری یهفو (2) إلی السحب

ینبوع فضلک إن یروی الظماء فأنا

(ظام ومالی سواک الیوم من أرب)

(هب لی ولو «قطره» ممّا تجود به)

روافد الخیر من سلسالک الذهبی

یا «أحمد» الخلق سلسل لی عصارته

(فعل اطفی بها قلبی من اللهب)

(فمنه «یستنبط» العرفان حیث به)

من المعارف ما یروی التعطّش بی

قل للعطاشی رووا منه فإنّ به

(فیض من العلم والإیمان والأدب)

(فدیت عرفانک العذب الشهی أباً)

وعزه اتبناها مدی الحقب

إن افتدیه واستجلی أباه فقد

(فداه فی موقف العرفان کلّ أبی)

-1)

-2)

-3)

-4)

-5)

-6)

-7)

-8)

-9)

ص: 11

ص: 12

ای دل فضائل اسداللَّه طاعت است

مدح علیّ و آل شنیدن عبادت است

بودن به ذکر حیدر کرّار یک نفس

حقّا که درمقابل صدسال طاعت است

وفی الأحادیث الخمسه عشر الّتی رواها الحسن بن زکردان الفارسی رحمه الله هذاالحدیث: حدّثنی علیّ بن عثمان قال: حدّثنی قیس بن أحمد قال: حدّثنی الحسن بن زکردان قال: سمعت أمیرالمؤمنین صلوات اللَّه علیه یقول:

قال رسول اللَّه صلی الله علیه وآله وسلم: ما من عبد یرشد عبداً ویدلّه علی معرفه أهل بیتی إلّا بعث اللَّه إلیه ملکاً یوم خروجه من القبر، یحمله علی جناحه حتّی یقف فی الموقف، ثمّ ینادی مناد: من کان یعرف هذا فلیأته.

قال: فیجتمع إلیه معارفه، ثمّ یقول عزّوجلّ: اکسوا کلّ واحد من حلل الفردوس وتوّجوه من تیجان الجنّه.

ثمّ قال: یا بنیّ، حرّض الناس علی حبّ أهل بیتنا.

وفی تفسیر فرات، قال: حدّثنی جعفر بن محمّد الفزاری معنعناً، عن أبی عبداللَّه علیه السلام فی قول اللَّه عزّ ذکره: «وَإِذَا الْمَوْءُودَهُ سُئِلَتْ» (1) یعنی مودّتنا «بِأَیِّ ذَنْبٍ قُتِلَتْ» (2) قال: ذلک حقّنا الواجب علی الناس، وحبّنا الواجب علی الخلق، قتلوا مودّتنا. (3)

وفی مجموع الرائق: عن الزهری قال: حدّثنی جدّی قال: قال رسول اللَّه صلی الله علیه وآله وسلم:من نشر علماً فله مثل أجر من عمل به. (4)

وفی خبر آخر: وخیر الناس بعدنا من ذاکر بأمرنا. (5)

ص: 13

وفی عدّه الداعی: قال أبوجعفرعلیه السلام: إنّ ذکرنا من ذکراللَّه، وذکر عدوّنا من ذکرالشیطان. (1)

وقال أبوعبداللَّه علیه السلام: اکتب وبثّ علمک فی إخوانک، فإن متّ فورّث کتبک بنیک، فإنّه یأتی علی الناس زمان هرج لایأنسون فیه إلّا بکتبهم. (2)

وعن أبی محمّد الحسن علیه السلام: من أحبّنا بقلبه، ونصرنا بیده ولسانه، فهو معنا فی الغرفه الّتی نحن فیها. (3)

وفی کتاب الأمالی: قال: قال رسول اللَّه صلی الله علیه وآله وسلم: المؤمن إذا مات وترک ورقهواحده علیها علم، تکون تلک الورقه ستراً فیما بینه وبین النار، وأعطاه اللَّه تبارک وتعالی بکلّ حرف مکتوب علیها مدینه فی الجنّه، أوسع من الدنیا سبع مرّات. (4)

وأشکر اللَّه أن وفّقنی سبحانه وتعالی للفوز بهذه النعمه العظمی والموهبهالکبری، ولیس ذاک إلّا من إفاضات مجاوره مرقد الإمام الهمام سیّدنا ومولاناأمیرالمؤمنین صلوات اللَّه علیه وعلی أولاده ومحبّیه.

ص: 14

ونحرّر قبل الخوض مقدّمه شریفه نذکر طائفه من الأخبار الّتی تشمل علی أسرارهم علیهم السلام:

673 /1 - فی تفسیر فرات: بأسانیده المفصّله عن زیاد بن المنذر قال: سمعت أباجعفر محمّد بن علیّ علیه السلام وهو یقول: ]نحن (1) ] شجره أصلها رسول اللَّه صلی الله علیه وآله وسلم وفرعها علیّ بن أبی طالب علیه السلام وأغصانها فاطمه علیها السلام بنت النبیّ صلی الله علیه وآله وسلم وثمرتها الحسن والحسین علیهما السلام.

فإنّها شجره النبوّه وبیت الرحمه ومفتاح الحکمه، ومعدن العلم، وموضع الرساله، ومختلف الملائکه، وموضع سرّ اللَّه وودیعته، والأمانه الّتی عرضت علی السماوات والأرض والجبال، وحرم اللَّه الأکبر، وبیت اللَّه العتیق وذمّته، وعندنا علم المنایا والبلایا والقضایا والوصایا وفصل الخطاب ومولد الإسلام وأنساب العرب.

کانوا نوراً مشرقاً حول عرش ربّهم، فأمرهم فسبّحوا، فسبّح أهل السماوات لتسبیحهم، وأنّهم الصافّون، وأنّهم هم المسبّحون، فمن أوفی بذمّتهم فقد أوفی بذمّه اللَّه، ومن عرف حقّهم فقد عرف حقّ اللَّه، هؤلاء عتره رسول اللَّه صلی الله علیه وآله وسلم ومن جحد حقّهم فقد جحد حقّ اللَّه.

هم ولاه أمراللَّه وخزنه وحی اللَّه وورثه کتاب اللَّه، وهم المصطفون باسم اللَّه (2) واُمناء (3) علی وحی اللَّه.

هؤلاء أهل بیت النبوّه ومضاض (4) الرساله، والمستأنسون بخفق (5) أجنحه

ص: 15

الملائکه، من کان یغذوهم (1) جبرئیل، بأمر الملک الجلیل، بخبر التنزیل وبرهان الدلیل (2) .

هؤلاء أهل البیت (3) أکرمهم اللَّه بشرفه، و شرّفهم بکرامته، وأعزّهم بالهدی وثبّتهم بالوحی، وجعلهم أئمّه هداه، ونوراً فی الظلم للنجاه، واختصّهم لدینه وفضّلهم بعلمه، وآتاهم مالم یؤت أحداً من العالمین، وجعلهم عماداً لدینه ومستودعاً لمکنون سرّه، واُمناء علی وحیه، ]مطلبا من خلقه (4) ] وشهداء علی بریّته، واختارهم اللَّه واجتباهم، وخصّهم واصطفاهم، وفضّلهم وارتضاهم وانتجبهم وأسلفهم (5) وجعلهم نوراً للبلاد، وعماداً للعباد ]وأدلّاء للاُمّه علی الصراط، فهم أئمّه الهدی، والدعاه إلی التقوی، وکلمه اللَّه العلیا (6) ] والحجّه (7) العظمی.

هم النجاه (8) والزلفی، هم الخیره الکرام، هم القضاه الحکّام، هم النجوم الأعلام، هم الصراط المستقیم، هم السبیل الأقوم، الراغب عنهم مارق، والمقصّرعنهم زاهق، واللازم لهم لاحق، هم نوراللَّه فی قلوب المؤمنین، والبحار السائغه للشاربین، أمن لمن التجأ إلیهم، وأمان لمن تمسّک بهم، إلی اللَّه یدعون، وله یسلّمون، وبأمره یعملون، وببیانه یحکمون.

فیهم بعث اللَّه رسوله، وعلیهم هبطت ملائکته، وبنبیّهم (9) نزلت سکینته

ص: 16

وإلیهم بعث الروح الأمین، منّاً من اللَّه علیهم، فضّلهم به وخصّهم بذلک، وآتاهم تقواهم،وبالحکمه قوّاهم، ]هم (1) ] فروع طیّبه واُصول مبارکه، مستقرّ قرار الرحمه،]و (2) ]خزّان العلم وورثه الحلم، واُولوا التقی والنهی والنور والضیاء، وورثه الأنبیاء وبقیّه الأوصیاء، منهم الطیّب ذکره، المبارک اسمه، محمّد المصطفی والمرتضی ورسوله الاُمّی صلی الله علیه وآله وسلم.

ومنهم الملک الأزهر والأسد المرسل (3) حمزه بن عبدالمطّلب، ومنهم المستسقی به یوم الرماده (4) العبّاس بن عبدالمطّلب عمّ رسول اللَّه صلی الله علیه وآله وسلم وصنو أبیه،وجعفر ذوالجناحین والقبلتین والهجرتین والبیعتین من الشجره المبارکه، صحیح الأدیم، وضّاح البرهان.

ومنهم حبیب محمّدصلی الله علیه وآله وسلم وأخوه، والمبلّغ عنه من بعده البرهان والتأویل ومحکم التفسیر، أمیرالمؤمنین وولیّ المؤمنین ووصیّ رسول ربّ العالمین علیّ بن أبی طالب علیه من اللَّه الصلوات الزکیّه والبرکات السنیّه.

هؤلاء الّذین افترض اللَّه مودّتهم وولایتهم علی کلّ مسلم ومسلمه، فقال فی محکم کتابه لنبیّه صلی الله علیه وآله وسلم: «قُلْ لا أَسْأَلُکُمْ عَلَیْهِ أَجْراً إِلَّا الْمَوَدَّهَ فِی الْقُرْبی وَمَنْ یَقْتَرِفْ حَسَنَهً نَزِدْ لَهُ فیها حُسْناً إِنَّ اللَّهَ غَفُورٌ شَکُورٌ» (5) .

قال أبوجعفر محمّد بن علیّ علیه السلام: اقتراف الحسنه حبّنا أهل البیت. (6)

674 /2 - فی تفسیر الإمام الحسن العسکری صلوات اللَّه علیه: قال اللَّه عزّوجلّ:«وَبِالْوالِدَیْنِ إِحْساناً» (7) .

ص: 17

قال رسول اللَّه صلی الله علیه وآله وسلم: أفضل والدیکم وأحقّهما لشکرکم محمّد وعلیّ علیهما السلام.

وقال علیّ بن أبی طالب علیه السلام: سمعت رسول اللَّه صلی الله علیه وآله وسلم یقول: أنا وعلیّ أبوا هذه الاُمّه، ولحقّنا علیهم أعظم من حقّ أبوی ولادتهم، فإنّا ننقذهم إن أطاعونا من النار إلی دارالقرار، ونلحقهم من العبودیّه بخیار الأحرار.

وقالت فاطمه علیها السلام: أبوا هذه الاُمّه محمّد و علیّ علیهما السلام یقیمان أودهم (1) وینقذانهم من العذاب الدائم إن أطاعوهما، ویبیحانهم النعیم الدائم إن وافقوهما.

وقال الحسن بن علیّ علی هما السلام: محمّد وعلیّ علیهما السلام أبوا هذه الاُمّه، فطوبی لمن کان بحقّهما عارفاً، ولهما فی کلّ أحواله مطیعاً، یجعله اللَّه من أفضل سکّان جنانه ویسعده بکراماته ورضوانه.

وقال الحسین بن علی علیهما السلام: من عرف حقّ أبویه الأفضلین محمّد و علیّ علیهما السلام وأطاعهما حقّ طاعته قیل له: تبحبح (2) فی أیّ الجنان شئت.

وقال علیّ بن الحسین علیهما السلام: إن کان الأبوان إنّما عظم حقّهما علی أولادهمالإحسانهما إلیهم، فإحسان محمّد وعلیّ علیهما السلام إلی هذه الاُمّه أجلّ وأعظم، فهما بأن یکونا أبویهم أحقّ.

وقال محمّد بن علیّ علیهما السلام: من أراد أن یعلم (3) کیف قدره عنداللَّه، فلینظر کیف قدر أبویه الأفضلین (4) عنده محمّد وعلیّ علیهما السلام.

وقال جعفر بن محمّدعلیهما السلام: من رعی حقّ أبویه الأفضلین محمّدصلی الله علیه وآله وسلم وعلیّ علیه السلام لم یضرّه ما أضاع من حقّ أبوی نفسه وسائر عباداللَّه، فإنّهما یرضیانهم بسعیهما.

وقال موسی بن جعفر علیهما السلام: یعظم ثواب الصلاه علی قدر تعظیم المصلّی علی

ص: 18

أبویه الأفضلین محمّدصلی الله علیه وآله وسلم وعلیّ علیه السلام.

وقال علیّ بن موسی الرضاعلیهما السلام: أما یکره أحدکم أن ینفی عن أبیه واُمّه الّذین ولّداه؟ قالوا: بلی واللَّه.

قال: فلیجتهد أن لاینفی عن أبیه واُمّه الّذین هما أبواه الأفضل من أبوی نفسه.

وقال محمّد بن علیّ بن موسی علیهم السلام ]حین[ قال رجل بحضرته: إنّی لاُحبّ محمّداًصلی الله علیه وآله وسلم وعلیّاً علیه السلام حتّی لو قطعت إرباً إرباً، أو قرضت لم أزل عنه. قال محمّدبن علیّ علیهما السلام:

لاجرم أنّ محمّداًصلی الله علیه وآله وسلم وعلیّاًعلیه السلام معطیاک من أنفسهما ما تعطیهما أنت من نفسک، إنّهما لیستدعیان لک فی یوم فصل القضاء مالا یفی ما بذلته لهما بجزء من مائه ألف جزء ]من ذلک[.

وقال علیّ بن محمّدعلیهما السلام: من لم یکن والدا دینه محمّدصلی الله علیه وآله وسلم وعلیّ علیه السلام أکرم علیه من والدی نسبه، فلیس من اللَّه فی حلّ ولاحرام، ولاقلیل ولاکثیر.

وقال الحسن بن علیّ علیهما السلام: من آثر طاعه أبوی دینه محمّدصلی الله علیه وآله وسلم وعلیّ علیه السلام علی طاعه أبوی نسبه، قال اللَّه عزّوجلّ له: لأوثرنّک کما آثرتنی ولاُشرّفنّک بحضره أبوی دینک، کما شرّفت نفسک بإیثار حبّهما علی حُبّ أبوی نسبک. (1)

675/3 - فی بصائر الدرجات: عمران بن موسی، عن إبراهیم بن مهزیار، عن علیّ بن الحسین بن سعید، عن الحسن بن محبوب الهاشمی، عن حنّان بن سدیر،عن أبی عبداللَّه علیه السلام قال: إنّ اللَّه عجن طینتنا وطینه شیعتنا، فخلطنا بهم وخلطهم بنا،فمن کان فی خلقه شی ء من طینتا حنّ إلینا (2) فأنتم واللَّه منّا. (3)

ص: 19

وفی خبر آخر، فیه: و سلمان خیر من لقمان. (1)

676/4 - کمال الدین للصدوق قدس سره: العطّار، عن أبیه، عن الأشعری، عن ابن أبی الخطّاب، عن أبی سعید العصفری، عن عمرو بن ثابت، عن أبی حمزه قال:سمعت علیّ بن الحسین علیه السلام یقول:

إنّ اللَّه عزّوجلّ خلق محمّداً وعلیّاً والأئمّه الأحد عشرعلیهم السلام من نور عظمته أرواحاًفی ضیاء نوره، یعبدونه قبل خلق الخلق یسبّحون اللَّه عزّوجلّ ویقدّسونه، وهم الأئمّهالهادیه من آل محمّد صلوات اللَّه علیهم أجمعین. (2)

677/5 - روی جابر بن عبداللَّه فی تفسیر قوله تعالی: «کُنْتُمْ خَیْرَ اُمَّهٍ اُخْرِجَتْ لِلنَّاسِ تَأْمُرُونَ بِالْمَعْرُوفِ» (3) قال: قال رسول اللَّه صلی الله علیه وآله وسلم:

أوّل ما خلق اللَّه نوری ابتدعه من نوره واشتقّه من جلال عظمته، فأقبل یطوف بالقدره حتّی وصل إلی جلال العظمه فی ثمانین ألف سنه، ثمّ سجد للَّه تعظیماً،ففتق منه نور علیّ علیه السلام فکان نوری محیطاً بالعظمه، ونور علیّ علیه السلام محیطاً بالقدره.

ثمّ خلق العرش واللوح والشمس وضوء النهار ونورالأبصار والعقل والمعرفه وأبصار العباد وأسماعهم وقلوبهم من نوری، ونوری مشتقّ من نوره.

فنحن الأوّلون ونحن الآخرون، ونحن السابقون، ونحن المسبّحون، ونحن الشافعون، ونحن کلمهاللَّه، ونحن خاصّهاللَّه، ونحن أحبّاءاللَّه، ونحن وجه اللَّه ونحن جنب اللَّه، ونحن یمین اللَّه، ونحن اُمناءاللَّه، ونحن خزنه وحی اللَّه

ص: 20

وسدنه (1) غیب اللَّه، ونحن معدن التنزیل و]عندنا (2) ] معنی التأویل، وفی أبیاتنا هبط جبرئیل، ]ونحن مختلف أمراللَّه، ونحن منتهی غیب اللَّه (3) ].

ونحن محالّ قدس اللَّه، ونحن مصابیح الحکمه، ونحن مفاتیح الرحمه، ونحن ینابیع النعمه، ونحن شرف الاُمّه، ونحن ساده الأئمّه، ]ونحن نوامیس (4) العصروأحبار (5) الدهر، ونحن ساده العباد ونحن ساسه (6) البلاد (7) ] ونحن الکفاه (8) والولاه والحماه والسقاه والرعاه، وطریق النجاه، ونحن السبیل والسلسبیل، ونحن النهج القویم والطریق المستقیم.

من آمن بنا آمن باللَّه، ومن ردّ علینا ردّ علی اللَّه، ومن شکّ فینا شکّ فی اللَّه ومن عرفنا عرف اللَّه، ومن تولّی عنّا تولّی عن اللَّه، ومن أطاعنا أطاع اللَّه، ونحن الوسیله إلی اللَّه، والوصله إلی رضوان اللَّه، ولنا العصمه والخلافه والهدایه، وفینا النبوّه والولایه والإمامه، ونحن معدن الحکمه وباب الرحمه وشجره العصمه ونحن کلمه التقوی والمثل الأعلی، والحجّه العظمی، والعروه الوثقی الّتی من تمسّک بها نجا. (9)

678/6 - فی بصائر الدرجات: محمّد بن الحسین، عن أبی داود المسترق، عن محمّد بن مروان، عن أبی عبداللَّه علیه السلام قال: سمعته یقول: إنّ اللَّه إذا أراد أن

ص: 21

یخلق الإمام أنزل قطره من ماء المزن (1) فیقع علی کلّ شجره، فیأکل منه، ثمّ یواقع فیخلق اللَّه منه الإمام، فیسمع الصوت فی بطن اُمّه، فإذا وقع علی الأرض رفع له منار من نور یری أعمال العباد، فإذا ترعرع (2) کتب علی عضده الأیمن: «وَتَمَّتْ کَلِمَهُ رَبِّکَ صِدْقاً وَعَدْلاً لا مُبَدِّلَ لِکَلِماتِهِ وَهُوَ السَّمیعُ الْعَلیمُ» (3) . (4)

679/7 - وفیه: أحمد بن الحسین، عن المختار بن زیاد ، عن أبی جعفر محمّدبن سلیمان، عن أبیه، عن أبی بصیر قال: کنت مع أبی عبداللَّه علیه السلام فی السنه الّتی ولدفیها ابنه موسی علیه السلام فلمّا نزلنا الأبواء (5) وضع لنا أبوعبداللَّه علیه السلام الغداء ویلأصحابه وأکثره وأطابه، فبینا نحن نتغدّی إذ أتاه رسول حمیده أنّ الطلق (6) قد ضربنی، وقد أمرتنی أن لا أسبقک بابنک هذا.

فقام أبو عبداللَّه علیه السلام فرحاً مسروراً ولم یلبث أن عاد إلینا حاسراً عن ذراعیه،ضاحکاً سنّه، فقلنا: أضحک اللَّه سنّک وأقرّ عینیک، ما صنعت حمیده؟ فقال: وهب اللَّه لی غلاماً وهو خیر من برأ اللَّه، ولقد خبّرتنی عنه بأمر کنت أعلم به منها، قلت:جعلت فداک، وما خبّرتک عنه ]حمیده[؟

قال: ذکرت أنّه لمّا وقع من بطنها وقع واضعاً یدیه علی الأرض رافعاً رأسه إلی السماء، فأخبرتها أنّ تلک أماره رسول اللَّه صلی الله علیه وآله وسلم وأماره الإمام من بعده.

فقلت: جعلت فداک، وما تلک من علامه الإمام؟

فقال: إنّه لمّا کان فی اللیله الّتی علق بجدّی فیها أتی آت جدّ أبی وهو راقد،

ص: 22

فأتاه بکأس فیها شربه أرقّ من الماء، وأبیض من اللبن، وألین من الزبد، وأحلی من الشهد، وأبرد من الثلج، فسقاه إیّاه، وأمره بالجماع، فقام فرحاً مسروراً فجامع فعلق فیها بجدّی.

ولمّا کان فی اللیله الّتی علق بی فیها بأبی أتی آت جدّی فسقاه کما سقاه (1) جدّأبی وأمره بالجماع، فقام فرحاً مسروراً فجامع فعلق بأبی؛

ولمّا کان فی اللیله الّتی علق بی ]فیها[، أتی آت أبی فسقاه وأمره کما أمرهم،فقام فرحاً مسروراً فجامع فعلق بی، ولمّا کان فی الیله الّتی علق فیها بابنی هذا،أتانی آت کما أتی جدّ أبی وجدّی وأبی، فسقانی کما سقاهم، وأمرنی کما أمرهم،فقمت فرحاً مسروراً بعلم اللَّه بما وهب لی، فجامعت فعلق بابنی.

وإنّ نطفه الإمام ممّا أخبرتک، فإذا استقرّت فی الرحم أربعین لیله نصب اللَّه له عموداً من نور فی بطن اُمّه، ینظر منه مدّ بصره، فإذا تمّت له فی بطن اُمّه أربعه أشهر أتاه ملک یقال له: حیوان، وکتب علی عضده الأیمن: «وَتَمَّتْ کَلِمَهُ رَبِّکَ صِدْقاًوَعَدْلاً لا مُبَدِّلَ لِکَلِماتِهِ وَهُوَ السَّمیعُ الْعَلیمُ» (2) .

فإذا وقع من بطن اُمّه وقع واضعاً یده علی الأرض رافعاً رأسه إلی السماء، فإذاوضع یده إلی الأرض فإنّه یقبض کلّ علم أنزله اللَّه من السماء إلی الأرض، وأمّارفعه رأسه إلی السماء فإنّ منادیاً ینادی من بطنان العرش من قبل ربّ العزّه من الاُفق الأعلی باسمه واسم أبیه، یقول:

یافلان، أثبت ثبّتک اللَّه فلعظیم ما خلقک (3) أنت صفوتی من خلقی، وموضع سرّی وعیبه علمی، لک ولمن تولاّک أوجبت رحمتی، وأسکنت جنّتی وأحللت جواری. ثمّ وعزّتی لاُصلینّ (4) من عاداک أشدّ عذابی، وإن أوسعت علیهم من

ص: 23

سعه رزقی.

فإذا انقضی صوت المنادی أجابه الوصیّ: «شَهِدَ اللَّهُ أَنَّهُ لا إِلهَ إِلّا هُوَ وَالْمَلائِکَهُ» (1) - إلی آخرها - فإذا قالها أعطاه اللَّه علم الأوّل وعلم الآخر، واستوجب زیاره الروح فی لیله القدر.

قلت: جعلت فداک، لیس الروح جبرئیل؟ فقال: جبرئیل من الملائکه، والروح خلق أعظم من الملائکه، ألیس اللَّه یقول: «تَنَزَّلُ الْمَلائِکَهُ وَالرُّوحُ» (2) . (3)

680/ 8 - وفیه وفی البرهان: بأسانیده قال: روی غیر واحد من أصحابنا أنّه قال:لاتتکلّموا فی الإمام (4) فإنّ الإمام یسمع الکلام وهو جنین فی بطن اُمّه، فإذا وضعته کتب الملک بین عینیه: «وَتَمَّتْ کَلِمَهُ رَبِّکَ صِدْقاً وَعَدْلاً لامُبَدِّلَ لِکَلِماتِهِ وَهُوَ السَّمیعُ الْعَلیمُ» (5) فإذا قام بالأمر رفع له فی کلّ بلد مناراً ]من نور (6) ] ینظر منه (7) إلی أعمال العباد. (8)

وفی روایه یونس بن ظبیان قال - بعد تفسیر الآیه - : فإذا خرج إلی الأرض اُوتی الحکمه وزیّن بالعلم والوقار، واُلبس الهیبه، وجعل له مصباح من نور فعرف (9) به الضمیر، ویری به أعمال العباد. (10)

681/9 - فی الکافی: عدّه من أصحابنا، عن سهل، عن علیّ بن مهزیار، عن

ص: 24

ابن بزیع قال: سألته - یعنی أباجعفرعلیه السلام - عن شی ء من أمر الإمام، فقلت: یکون الإمام ابن أقلّ من سبع سنین؟ فقال: نعم، وأقلّ من خمس سنین.

أقول: فی الحدیث إشاره إلی القائم علیه السلام، لأنّه علیه السلام علی أکثر الروایات کان ابن أقلّ من خمس سنین بأشهر، أو بسنه وأشهر. (1)

682/10 - فی معانی الأخبار، والخصال، والعیون: الطالقانی، عن أحمدالهمدانی، عن علیّ بن الحسن بن فضّال، عن أبیه، عن أبی الحسن علیّ بن موسی الرضاعلیهما السلام قال: للإمام علامات، یکون أعلم الناس وأحکم الناس وأتقی الناس وأحلم الناس وأشجع الناس وأسخی الناس وأعبد الناس، ویولد مختوناً ویکون مطهّراً، ویری من خلفه کما یری من بین یدیه، ولایکون له ظلّ.

وإذا وقع إلی الأرض من بطن اُمّه وقع علی راحتیه، رافعاً صوته بالشهادتین ولایحتلم، وتنام عینه ولاینام قلبه، ویکون محدِّثاً، ویستوی علیه درع رسول اللَّه صلی الله علیه وآله وسلم ولا یُری له بول ولاغائط، لأنّ اللَّه عزّوجلّ قد وکّل الأرض بإبتلاع مایخرج منه.

وتکون رائحته أطیب (2) من رائحه المسک، ویکون أولی بالناس منهم بأنفسهم،وأشفق علیهم من آبائهم واُمّهاتهم، ویکون أشدّ الناس تواضعاً للَّه عزّوجلّ، ویکون آخذ الناس بما یأمره به، وأکفّ الناس عمّا ینهی عنه، ویکون دعاؤه مستجاباً حتّی أنّه لو دعا علی صخره لانشقّت بنصفین.

ویکون عنده سلاح رسول اللَّه صلی الله علیه وآله وسلم وسیفه ذوالفقار، وتکون عنده صحیفه فیها أسماء شیعتهم إلی یوم القیامه، وصحیفه فیها أسماء أعدائهم إلی یوم القیامه.

وتکون عنده الجامعه وهی صحیفه طولها سبعون ذراعاً، فیها جمیع ما

ص: 25

یحتاج إلیه ولد آدم، ویکون عنده الجفر الأکبر والأصغر ]و (1) ] إهاب (2) ماعز (3) وإهاب کبش فیهما جمیع العلوم حتّی أرش الخدش، وحتّی الجلده ونصف الجلده وثلث الجلده، ویکون عنده مصحف فاطمهعلیها السلام. (4)

683/11 - فی الإختصاص المنسوب إلی الشیخ المفیدقدس سره، وبصائر الدرجات:محمّد بن الحسین، عن موسی بن سعدان، ]عن عبداللَّه بن القاسم[، عن عمر بن أبان الکلبی، عن أبان بن تغلب قال: کنت عند أبی عبداللَّه علیه السلام حیث دخل علیه رجل من علماء أهل الیمن، فقال أبوعبداللَّه علیه السلام: یا یمانی، أفیکم علماء؟

قال: نعم، قال: فأیّ شی ء یبلغ من علم علمائکم؟ قال: إنّه لیسیر فی لیله واحده مسیره شهر (5) یزجر الطیر ویقفوا الآثار.

فقال له: فعالم المدینه أعلم من عالمکم. قال: فأیّ شی ء یبلغ من علم عالمکم بالمدینه؟ قال: إنّه یسیر فی ]کلّ (6) ] صباح واحد مسیره سنه کالشمس إذا اُمرت،إنّها الیوم غیر مأموره، ولکن إذا اُمرت تقطع إثنی عشر شمساً، وإثنی عشر قمراً،وإثنی عشر مشرقاً، وإثنی عشر مغرباً، وإثنی عشر برّاً، وإثنی عشر بحراً، وإثنی عشر عالماً، قال: فما بقی فی یدی الیمانی، فما دری ما یقول، وکفّ أبوعبداللَّه علیه السلام. (7)

684/12 - وفی البصائر: عبداللَّه بن جعفر، عن محمّد بن عیسی، عن داود

ص: 26

النهدی، عن علیّ بن جعفر، عن أبی الحسن علیه السلام أنّه سمعه یقول: لو اُذن لنا لأخبرنابفضلنا، قال: قلت له: العلم منه؟ قال: فقال لی: العلم أیسر من ذلک. (1)

685/13 - وفیه: - فی حدیث طویل ومن جملته - قال أبوعبداللَّه علیه السلام لعبداللَّه بن بکر (2) الأرجانی: یابن بکر، إنّ قلوبنا غیر قلوب الناس، إنّا مصفّون مصطفون، نری ما لایری الناس، ونسمع ما لایسمعون، وإنّ الملائکه تنزل علینا فی رحالنا وتقلّب علی فرشنا وتشهد ]طعامنا (3) ] وتحضر موتانا.

وتأتینا بأخبار ما یحدث قبل أن یکون، وتصلّی معنا وتدعو لنا، وتلقی علینا أجنحتهم، وتتقلّب علی أجنحتها صبیاننا، وتمنع الدوابّ أن تصل إلینا، وتأتینا ممّا فی الأرض من کلّ نبات فی زمانه، وتسقینا من ماء کلّ أرض نجد ذلک فی آنیتنا.

وما من یوم ولا ساعه ولا وقت صلاه إلّا وهی تنبّهنا لها، وما من لیله تأتی علیناإلّا وأخبار کلّ أرض عندنا وما یحدث فیها، وأخبار الجنّ وأخبار أهل الهوا من الملائکه، وما ملک یموت فی الأرض ویقوم غیره إلّا اُتینا بخبره (4) وکیف سیرته فی الّذین قبله، وما من أرض من ستّه أرضین إلی السابعه إلّا ونحن نؤتی بخبرهم.

فقلت له: جعلت فداک، أین منتهی هذا الجبل؟

قال: إلی الأرض السادسه وفیها جهنّم علی وادٍ من أودیته، علیه حفظه أکثر من نجوم السماء وقطر المطر وعدد ما فی البحار وعدد الثری، قد وکّل کلّ ملک منهم بشی ء وهو مقیم علیه لایفارقه.

قلت: جعلت فداک، إلیکم ]جمیعاً[ یلقون الأخبار؟

ص: 27

قال: لا، إنّما یلقی ذاک إلی صاحب الأمر، ]و[ إنّا لنحمل ما لایقدر العباد علی]حمله ولاعلی (1) ] الحکومه فیه فنحکم فیه، فمن لم یقبل حکومتنا جبرته الملائکه علی قولنا، واُمرت الّذین یحفظون ناحیته أن یقسروه (2) ]علی قولنا[، فإن کان من الجنّ من أهل الخلاف والکفر أوثقته وعذّبته حتّی تصیر إلی ما حکمنا به.

قلت: جعلت فداک، فهل یری الإمام ما بین المشرق ]والمغرب[؟

قال: یابن بکر، فکیف یکون حجّه ]علی ما بین قطریها وهو لایراهم ولایحکم فیهم؟ وکیف یکون حجّه[ علی قوم غیّب لایقدر علیهم ولایقدرون علیه؟ وکیف یکون مؤدّیاً عن اللَّه وشاهداً علی الخلق وهو لایراهم؟ وکیف یکون حجّه علیهم وهو محجوب عنهم وقد حیل بینهم وبینه أن یقوم بأمر ربّه فیهم؟ واللَّه یقول:«وَما أَرْسَلْناکَ إِلّا کافَّهً لِلنَّاسِ» (3) یعنی به من علی الأرض.

والحجّه من بعد النبیّ صلی الله علیه وآله وسلم یقوم مقامه، وهو الدلیل علی ما تشاجرت فیه الاُمّه،والآخذ بحقوق الناس، والقیام بأمراللَّه والمنصف لبعضهم من بعض، فإذا لم یکن معهم من ینفذ قوله وهو یقول: «سَنُریهِمْ آیاتِنا فِی الْآفاقِ وَفِی أَنْفُسِهِمْ» (4) فأیّ آیه فی الآفاق غیرنا أراها اللَّه أهل الآفاق؟ وقال: «ما نُریهِمْ مِنْ آیَهٍ إِلّا هِیَ أَکْبَرُ مِنْ اُخْتِها» (5) فأیّ آیه أکبر منّا؟

واللَّه، إنّ بنی هاشم وقریشاً لتعرف ما أعطانا اللَّه، ولکن الحسد أهلکهم کما أهلک إبلیس، وإنّهم لیأتونا (6) إذا اضطرّوا وخافوا علی أنفسهم، فیسألونا فنوضح لهم فیقولون: نشهد أنّکم أهل العلم، ثمّ یخرجون فیقولون: ما رأینا أضلّ ممّن اتّبع هؤلاء ویقبل مقالاتهم.

ص: 28

قلت: جعلت فداک، فأخبرنی عن الحسین علیه السلام لو نبش کانوا یجدون فی قبره شیئاً؟

قال: یابن بکر، ما أعظم مسائلک؟ الحسین علیه السلام مع أبیه واُمّه وأخیه الحسن علیهم السلام فی منزل رسول اللَّه صلی الله علیه وآله وسلم یحیون کما یحیی ویرزقون کما یرزق، فلو نبش فی أیّامه لوجد، وأمّا الیوم فهو حیّ عند ربّه ینظر إلی معسکره، وینظر إلی العرش متی یؤمرأن یحمله، وإنّه لعلی یمین العرش متعلّق یقول: یا ربّ، أنجز لی ما وعدتنی.

وإنّه لینظر إلی زوّاره وهو أعرف بهم وبأسمائهم وأسماء آبائهم، وبدرجاتهم وبمنزلتهم عنداللَّه من أحدکم بولده وما فی رحله، وإنّه لیری من یبکیه فیستغفر له رحمه له، ویسأل أباه الإستغفار له ویقول: لو تعلم أیّها الباکی ما اُعدّلک لفرحت أکثر ممّا جزعت، ویستغفر له رحمه له کلّ من سمع بکاءه من الملائکه فی السماء وفی الحائر، وینقلب وما علیه من ذنب. (1)

686/14 - فی البحار: من کتاب منهج التحقیق إلی سواء الطریق، عن البزنطی، عن محمّد بن حمران، عن أسود بن سعید قال: کنت عند أبی جعفرعلیه السلام فقال مبتدأ من غیر أن أسأله: نحن حجّهاللَّه، ونحن باب اللَّه، ونحن لسان اللَّه ونحن وجه اللَّه، ونحن عین اللَّه فی خلقه، ونحن ولاه أمراللَّه فی عباده.

ثمّ قال: یا أسود بن سعید، إنّ بیننا وبین کلّ أرض ترّاً مثل ترّ البنّاء فإذا اُمرنا

ص: 29

فی أمرنا (1) جذبنا ذلک الترّ فأقبلت إلینا الأرض بقلبها (2) وأسواقها ودورها حتّی ننفذ فیها ما نؤمر فیها من أمراللَّه تعالی. (3)

687/15 - ومنه: یرفعه إلی ابن أبی عمیر، عن المفضّل، عن أبی عبداللَّه علیه السلام قال:لو اُذن لنا أن نعلم الناس حالنا عنداللَّه ومنزلتنا منه لما احتملتم.

فقال له: فی العلم؟ فقال علیه السلام: العلم أیسر من ذلک، إنّ الإمام وکر لإراده اللَّه عزّوجلّ، لایشاء إلّا من یشاء اللَّه. (4)

688/16 - فی الأمالی: لأبی علی ابن الشیخ الطوسی قدس سره: بأسانیده عن أبی حمزه، قال: سمعت أباعبداللَّه علیه السلام یقول: إنّ منّا لمن ینکت فی قلبه، وإنّ منا لمن یؤتی فی منامه، وإنّ منّا لمن یسمع الصوت مثل صوت السلسله فی الطشت، وإنّ منّا لمن یأتیه صوره أعظم من جبرئیل ومیکائیل.

وقال أبوعبداللَّه علیه السلام: منّا من ینکت فی قلبه، ]ومنّا من یقذف (5) فی قلبه[،ومنّا من یخاطب. (6)

----------------------------------------

689/17 - فی الإرشاد والإحتجاج: کان الصادق علیه السلام یقول: علمنا غابر و مزبور،ونکت فی القلوب، ونقر فی الأسماع، وإنّ عندنا الجفر الأحمر والجفر الأبیض ومصحف فاطمهعلیها السلام، وعندنا الجامعه، فیها جمیع ما یحتاج إلیه الناس،

ص: 30

فسئل عن تفسیر هذا الکلام.

فقال: أمّا الغابر: فالعلم بما یکون، وأمّا المزبور: فالعلم بما کان.

وأمّا النکت فی القلوب: فهو الإلهام، وأمّا النقر فی الأسماع: فحدیث الملائکه علیهم السلام نسمع کلامهم ولانری أشخاصهم.

وأمّا الجفر الأحمر: فوعاء فیه سلاح رسول اللَّه صلی الله علیه وآله وسلم ولن یخرج حتّی یقوم قائمنا أهل البیت.

وأمّا الجفر الأبیض: فوعاء فیه توراه موسی وإنجیل عیسی وزبور داود، وکتب اللَّه الاُولی.

وأمّا مصحف فاطمه علیها السلام: ففیه ما یکون من حادث، وأسماء من یملک إلی أن تقوم الساعه.

وأمّا الجامعه: فهو کتاب طوله سبعون ذراعاً، إملاء رسول اللَّه صلی الله علیه وآله وسلم من فلق (1) فیه وخطّ علیّ بن أبی طالب علیه السلام بیمینه، فیها (2) واللَّه، جمیع ما تحتاج إلیه الناس إلی یوم القیامه، حتّی أنّ فیه أرش الخدش، والجلده ونصف الجلده. (3)

690/18 - فی الإختصاص: عن الیقطینی، عن زکریّا المؤمن، عن ابن مسکان وأبی خالد القماط وأبی أیّوب الخزّاز، عن محمّد بن مسلم قال: قال أبوجعفر علیه السلام:إنّ رسول اللَّه صلی الله علیه وآله وسلم أنال فی الناس وأنال، وعندنا عری العلم وأبواب الحکم ومعاقل العلم وضیاء الأمر وأواخیه (4) فمن عرفنا نفعته معرفته، وقبل منه عمله ومن لم یعرفنا لم ینفعه اللَّه بمعرفه ما علم، ولم یقبل منه عمله. (5)

ص: 31

691/19 - فی بصائر الدرجات: أحمد بن إسحاق، عن الحسن ]بن العبّاس [بن جریش، عن أبی جعفرعلیه السلام قال: قال أبوعبداللَّه علیه السلام: إنّا أنزلناه نور کهیئه العین علی رأس النبیّ والأوصیاء، لایرید أحد منّا علم أمر من أمر الأرض، أو أمر من أمرالسماء إلی الحجب الّتی بین اللَّه وبین العرش إلّا رفع طرفه إلی ذلک النور، فرأی تفسیر الّذی أراد فیه مکتوباً. (1)

أقول: لعلّ المراد بالعین هنا عین الشمس، ویحتمل الدیدبان والجاسوس.

692/20 - وفیه: عبداللَّه بن محمّد، عن الخشّاب، عن عبداللَّه بن جندب، عن علیّ بن إسماعیل الأزرق قال: قال أبوعبداللَّه علیه السلام: إنّ اللَّه أحکم وأکرم وأجلّ وأعظم وأعدل من أن یحتجّ بحجّه ثمّ یغیّب عنه شیئاً من اُمورهم. (2)

693/21 - وفیه: إبراهیم بن هاشم، عن الحسین بن سیف، عن أبیه، عن عبدالکریم بن عمرو، عن أبی الربیع الشامی قال: قلت لأبی عبداللَّه علیه السلام: بلغنی عن عمرو بن الحمق (3) حدیث، فقال: أعرضه.

قال: دخل علی أمیرالمؤمنین علیه السلام فرأی صفره فی وجهه فقال: ما هذه الصفره؟فذکر وجعاً به.

فقال له علیّ علیه السلام: إنّا لنفرح لفرحکم، ونحزن لحزنکم، ونمرض لمرضکم،وندعو لکم، وتدعون فنؤمّن. (4)

قال عمرو: قد عرفت ما قلت، ولکن کیف ندعو فتؤمّن؟ فقال: إنّا سواء علینا

ص: 32

البادی والحاضر، فقال أبوعبداللَّه علیه السلام: صدق عمرو. (1)

694/22 - فی إرشاد القلوب: بالإسناد إلی المفید یرفعه إلی سلمان الفارسی رضوان اللَّه علیه قال: قال أمیرالمؤمنین علیه السلام:

یا سلمان، الویل کلّ الویل لمن لایعرفنا (2) حقّ معرفتنا وأنکر فضلنا. یا سلمان،أیّما أفضل: محمّدصلی الله علیه وآله وسلم أو سلیمان بن داودعلیه السلام؟

قال سلمان: بل محمّدصلی الله علیه وآله وسلم أفضل.

فقال: یا سلمان، فهذا آصف بن برخیا قدر أن یحمل عرش بلقیس من فارس إلی سبأ (3) فی طرفه عین وعنده علم من الکتاب، ولا أفعل أنا أضعاف ذلک وعندی ألف کتاب، أنزل اللَّه علی شیث بن آدم علیه السلام خمسین صحیفه، وعلی إدریس]النبیّ علیه السلام[ ثلاثین صحیفه، وعلی إبراهیم الخلیل علیه السلام عشرین صحیفه، والتوراهوالإنجیل والزبور ]و[الفرقان. فقلت: صدقت یا سیّدی.

قال الإمام علیه السلام: یا سلمان، إنّ الشاکّ فی اُمورنا وعلومنا کالمستهزی ء (4) فی معرفتنا وحقوقنا، وقد فرض اللَّه ولایتنا فی کتابه فی غیر موضع، وبیّن ما أوجب العمل به وهو ]غیر[ مکشوف. (5)

ورواه أیضاً الکراجکی رحمه الله فی الکنز. (6)

695/23 - فی أمالی الصدوق قدس سره: أبی، عن سعد، عن ابن أبی الخطّاب، عن ابن أسباط، عن البطائنی، عن أبی بصیر، عن الصادق جعفر بن محمّدعلیهما السلام أنّه

ص: 33

قال: یاأبا بصیر، نحن شجره العلم، ونحن أهل بیت النبیّ صلی الله علیه وآله وسلم وفی دارنا مهبط جبرئیل،ونحن خزّان علم اللَّه، ونحن معادن وحی اللَّه، من تبعنا نجی، ومن تخلّف عنها هلک، حقّاً علی اللَّه عزّوجلّ. (1)

696/24 - فی التوحید ومعانی الأخبار: أبی، عن سعد، عن ابن عیسی، عن الحسین بن سعید، عن فضاله، عن أبان، عن محمّد بن مسلم قال: سمعت أبا عبداللَّه علیه السلام یقول: إنّ للَّه عزّوجلّ خلقاً خلقهم من نوره ]ورحمته لرحمته (2) ] فهم عین اللَّه الناظره، واُذنه السامعه، ولسانه الناطق فی خلقه بإذنه، واُمناؤه علی ما أنزل من عُذر أو نُذر أو حجّه.

فبهم یمحوا اللَّه السیّئات، وبهم یدفع الضَیم، وبهم یُنزل الرحمه، وبهم یُحیی میتاً، وبهم یمیت حیّاً، وبهم یَبتلی خلقه، وبهم یَقضی فی خلقه قضیّته (3) .

قلت: جعلت فداک، من هؤلاء؟ قال: الأوصیاء. (4)

697/25 - فی بصائر الدرجات: أحمد بن محمّد، عن البزنطی، عن محمّد بن حمران، عن أسود بن سعید قال: کنت عند أبی جعفرعلیه السلام فأنشأ یقول ابتداءً من غیرأن یُسئل: نحن حجّهاللَّه، ونحن باب اللَّه، ونحن لسان اللَّه، ونحن وجه اللَّه، ونحن عین اللَّه فی خلقه، ونحن ولاه أمراللَّه فی عباده. (5)

698/26 - وفیه: أحمد بن موسی، عن الحسن بن موسی الخشّاب، عن علیّ ابن حسّان، عن عبدالرحمان بن کثیر قال: سمعت أباعبداللَّه علیه السلام یقول: نحن ولاه

ص: 34

أمراللَّه، وخزنه علم اللَّه، وعیبه (1) وحی اللَّه، وأهل دین اللَّه، وعلینا نزل کتاب اللَّه،وبنا عبد اللَّه، ولولانا ما عرف اللَّه، ونحن ورثه نبیّ اللَّه وعترته. (2)

أقول: قوله: «بنا عبد اللَّه» أی: نحن علّمنا الناس طریق عباده اللَّه، أو نحن عبدنااللَّه حقّ عبادته بحسب الإمکان، أو بولایتنا عبداللَّه فإنّها أعظم العبادات، أو بولایتناصحّت العبادات فإنّها من أعظم شرائطها.

وقوله: «ولولانا ما عرف اللَّه» أی: لم یعرفه غیرنا، أو نحن عرّفناه الناس، أوبجلالتنا وعلمنا وفضلنا عرفوا جلاله قدر اللَّه وعظم شأنه. (3)

699/27 - فی البحار: قال: وروی البرسی رحمه الله، عن محمّد بن سنان، عن أبی عبداللَّه علیه السلام قال: سمعته یقول: نحن جنب اللَّه، ونحن صفوه اللَّه، ونحن خیره اللَّه ونحن مستودع مواریث الأنبیاء، ونحن اُمناء اللَّه، ونحن وجه اللَّه، ونحن رایه (4) الهدی، ونحن العروه الوثقی.

وبنا فتح اللَّه، وبنا ختم اللَّه، ونحن الأوّلون ونحن الآخرون، ونحن أخیار الدهرونوامیس العصر، ونحن ساده العباد وساسه البلاد، ونحن النهج القویم، والصراط المستقیم، ونحن علّه (5) الوجود، وحجّه المعبود، ولایقبل اللَّه عمل عامل جهل حقّنا.

ونحن قنادیل النبوّه ومصابیح الرساله، ونحن نور الأنوار، وکلمه الجبّار ونحن رایه الحقّ الّتی من تبعها نجا، ومن تأخّر عنها هوی، ونحن أئمّه الدین وقائد (6) الغرّالمحجّلین، ونحن معدن النبوّه، وموضع الرساله، وإلینا تختلف

ص: 35

الملائکه، ونحن السراج لمن استضاء، والسبیل لمن اهتدی، ونحن القاده إلی الجنّه، ونحن الجسور والقناطر، ونحن السنام الأعظم.

وبنا ینزل الغیث، وبنا ینزل الرحمه، وبنا یدفع العذاب والنقمه، فمن سمع هذا الهدی فلیتفقّد فی قلبه حبّنا، فإن وجد فیه البغض لنا والإنکار لفضلنا فقد ضلّ عن سواء السبیل، لأنّا حجّه المعبود وترجمان وحیه وعیبه علمه، ومیزان قسطه.

ونحن فروع الزیتونه، وربائب (1) الکرام البرره، ونحن مصباح المشکاه الّتی فیها نور النور، ونحن صفوه الکلمه الباقیه إلی یوم الحشر المأخوذ لها المیثاق والولایه من الذرّ. (2)

700/28 - فی قصص الأنبیاء: الصدوق قدس سره، ]عن القطّان (3) ] عن السکری، عن الجوهری، عن ابن عماره، عن جابر الجعفی، عن الباقر صلوات اللَّه علیه قال: سألته عن تعبیر الرؤیا عن دانیال علیه السلام أهو صحیح؟

قال: نعم، کان یوحی إلیه وکان نبیّاً، وکان ممّن (4) علّمه اللَّه تأویل الأحادیث،وکان صدّیقا حکیماً، وکان واللَّه یدین بمحبّتنا أهل البیت، قال جابر: بمحبّتکم أهل البیت؟

قال: إی واللَّه؛ وما من نبیّ ولاملک إلّا وکان یدین بمحبّتنا. (5)

701/29 - فی الإختصاص: ابن سنان، عن المفضّل بن عمر قال: قال لی أبوعبداللَّه علیه السلام: إنّ اللَّه تبارک تعالی توحّد بملکه فعرّف عباده نفسه، ثمّ فوّض

ص: 36

إلیهم أمره وأباح لهم جنّته، فمن أراد اللَّه أن یطهّر قلبه من الجنّ والإنس عرّفه ولایتنا ومن أراد أن یطمس (1) علی قلبه أمسک عنه معرفتنا.

ثمّ قال: یا مفضّل، واللَّه ما استوجب آدم أن یخلقه اللَّه بیده وینفخ فیه من روحه إلّا بولایه علیّ علیه السلام وما کلّم اللَّه موسی تکلیماً إلّا بولایه علیّ علیه السلام ولا أقام اللَّه عیسی بن مریم آیه للعالمین إلّا بالخضوع لعلیّ علیه السلام.

ثمّ قال: أجمل الأمر، ما استأهل خلق من اللَّه النظر إلیه إلّا بالعبودیّه لنا. (2)

702/30 - فی البحار: مشارق الأنوار: بإسناده عن الحسن بن محبوب، عن جابر، عن أبی عبداللَّه علیه السلام: أنّ رسول اللَّه صلی الله علیه وآله وسلم قال لعلیّ علیه السلام: یا علیّ، أنت الّذی احتجّ اللَّه بک علی الخلائق أجمعین حین أقامهم أشباحاً فی ابتدائهم وقال لهم:«أَلَسْتُ بِرَبِّکُمْ قالُوا بَلی» (3) فقال: ومحمّد نبیّکم؟ قالوا: بلی، وعلیّ علیه السلام إمامکم؟

قال: فأبی الخلائق جمیعاً عن ولایتک والإقرار بفضلک، وعتوا عنها إستکباراً إلّاقلیلاً منهم، وهم أصحاب الیمین وهم أقلّ القلیل (4) .

وإنّ فی السماء الرابعه ملکاً یقول فی تسبیحه: سبحان من دلّ هذا الخلق القلیل من هذا العالم الکثیر علی هذا الفضل الجلیل. (5)

703/31 - الکراجکی قدس سره: وقد ورد عن النبیّ صلی الله علیه وآله وسلم أنّه قال: أنا أکرم عنداللَّه من

ص: 37

أن یدعنی فی الأرض أکثر من ثلاث، وهکذا عندنا حکم الأئمّهعلیهم السلام.

قال النبیّ صلی الله علیه وآله وسلم: لو مات نبیّ بالمشرق ومات وصیّه بالمغرب لجمع اللَّه بینهما. (1)

704/32 - کتاب القائم للفضل بن شاذان: بإسناده عن جابر بن عبداللَّه قال: اکتنفنا رسول اللَّه صلی الله علیه وآله وسلم یوماً فی مسجد المدینه فذکر بعض أصحابنا الجنّه.

فقال أبو دجانه: یا رسول اللَّه، سمعتک تقول: الجنّه محرّمه علی النبیّین وسائرالاُمم حتّی تدخلها.

فقال له: یا أبا دجانه، أما علمت أنّ للَّه تعالی لواء من نور وعموداً من نورخلقهما اللَّه قبل أن یخلق السماوات والأرض بألفی عام مکتوب علی ذلک: «لا إله إلّا اللَّه، محمّد رسول اللَّه، آل محمّد خیر البریّه» صاحب اللواء علیّ أمام القوم.

فقال علیّ علیه السلام: الحمدللَّه الّذی هدانا بک وشرّفک وشرّفنا بک، فقال له النبیّ صلی الله علیه وآله وسلم: أما علمت أنّ من أحبّنا وانتحل محبّتنا أسکنه اللَّه معنا، وتلا هذه الآیه:«فی مَقْعَدِ صِدْقٍ عِنْدَ مَلیکٍ مُقْتَدِرٍ» (2) . (3)

705/33 - قرب الإسناد: ابن عیسی، عن البزنطی قال: کتب إلیّ الرضاعلیه السلام: قال أبوجعفرعلیه السلام: من سرّه أن لایکون بینه وبین اللَّه حجاب حتّی ینظر إلی اللَّه وینظر اللَّه إلیه فلیتولّ آل محمّد، ویبرء (4) من عدوّهم، ویأتمّ بالإمام منهم، فإنّه إذا کان کذلک نظر اللَّه إلیه، ونظر إلی اللَّه. (5)

ص: 38

706/34 - أمالی ابن الشیخ الطوسی قدس سره: المفید، عن الجعابی، عن ابن عقده عن محمّد بن القاسم الحارثی، عن أحمد بن صبیح، عن محمّد بن إسماعیل الهمدانی،عن الحسین بن مصعب قال: سمعت جعفر بن محمّدعلیهما السلام یقول:

من أحبّنا للَّه وأحبّ محبّنا لا لغرض دنیا یصیبها منه، وعادی عدوّنا لا لإحنه (1) کانت بینه وبینه، ثمّ جاء یوم القیامه وعلیه من الذنوب مثل رمل عالج وزبد البحرغفر اللَّه تعالی له. (2)

707/35 - أمالی الشیخ الصدوق قدس سره: ابن المتوکّل، عن الأسدی، عن النخعی،عن النوفلی، عن علیّ بن سالم، عن أبیه، عن الثمالی، عن ابن جبیر، عن ابن عبّاس قال: قال رسول اللَّه صلی الله علیه وآله وسلم:

من سرّه أن یجمع اللَّه له الخیر کلّه فلیوال علیّاً بعدی ولیوال أولیاءه ولیعادأعداءه. (3)

708/36 - فی الخصال: ]فی حدیث[ الأربعمائه قال: قال أمیرالمؤمنین علیه السلام: من تمسّک بنا لحق، ومن سلک غیر طریقتنا غرق، لمحبّینا أفواج من رحمهاللَّه ولمبغضینا أفواج من غضب اللَّه. (4)

وقال علیه السلام: من أحبّنا بقلبه، وأعاننا بلسانه، وقاتل معنا أعداءَنا بیده، فهو معنا

ص: 39

]فی الجنّه[ فی درجتنا، ومن أحبّنا بقلبه، وأعاننا بلسانه، ولم یقاتل معنا أعداءنا، فهو أسفل من ذلک بدرجه (1) ومن أحبّنا بقلبه ولم یعن علینا (2) بلسانه ولابیده فهو فی الجنّه.

ومن أبغضنا بقلبه، وأعان علینا بلسانه ویده، فهو مع عدوّنا فی النار، ]ومن أبغضنا بقلبه، وأعان علینا بلسانه، فهو فی النار[، ومن أبغضنا بقلبه ولم یعن علینا بلسانه ولابیده، فهو فی النار. (3)

وقال علیه السلام: أنا یعسوب المؤمنین، والمال یعسوب الظلمه. واللَّه، لایحبّنی إلّامؤمن ولایبغضنی إلّا منافق. (4)

709/37 - فی المحاسن: علیّ بن الحکم أو غیره، عن حفص الدهّان قال: قال أبوعبداللَّه علیه السلام: إنّ فوق کلّ عباده عباده، وحبّنا أهل البیت أفضل عباده. (5)

وفی خبر آخر: حبّ علیّ علیه السلام سیّد الأعمال. (6)

710/38 - وفیه: أبو محمّد الخلیل (7) بن یزید، عن عبدالرحمان الحذاء، عن أبی کلده، عن أبی جعفرعلیه السلام قال: قال رسول اللَّه صلی الله علیه وآله وسلم:

الروح والراحه والرحمه والنصره والیسر والیسار والرضا والرضوان والفرج والمخرج والظهور والتمکین والغنم والمحبّه من اللَّه و]من[ رسوله لمن والی علیّاً علیه السلام وائتمّ به. (8)

وفی خبر آخر: عن الصادق علیه السلام قال: لکلّ شی ء أساس، وأساس الإسلام

ص: 40

حبّناأهل البیت. (1)

711/39 - فی البحار: من کتاب الشفاء والجلاء عن أبی عبداللَّه علیه السلام أنّه قال: کما لاینفع مع الشرک شی ء فلا یضرّ مع الإیمان شی ء. (2)

712/40 - کتاب منهج التحقیق إلی سواء الطریق: رواه من کتاب الآل لابن خالویه یرفعه إلی جابر الأنصاری قال: سمعت رسول اللَّه صلی الله علیه وآله وسلم یقول: إنّ اللَّه عزّوجلّ خلقنی وخلق علیّاً وفاطمه والحسن والحسین علیهم السلام من نور واحد، فعصر ذلک النورعصره فخرج منه شیعتنا، فسبّحنا فسبّحوا، وقدّسنا فقدّسوا، وهلّلنا فهلّلوا،ومجّدنا فمجّدوا، ووحّدنا فوحّدوا.

ثمّ خلق اللَّه السماوات والأرض وخلق الملائکه، فمکثت الملائکه مائه عام لاتعرف تسبیحاً ولاتقدیساً، فسبّحنا فسبّحت شیعتنا فسبّحت الملائکه، وکذا فی البواقی. (3)

فنحن الموحّدون حیث لاموحّد غیرنا، وحقیق علی اللَّه عزّوجلّ کما اختصّناواختصّ شیعتنا أن یزلفنا (4) وشیعتنا فی أعلی علّیّین، إنّ اللَّه اصطفانا واصطفی شیعتنا من قبل أن نکون أجساماً فدعانا فأجبناه، فغفر لنا ولشیعتنا من قبل أن نستغفراللَّه عزّوجلّ. (5)

713/41 - فی معانی الأخبار: ابن البرقی، عن أبیه، عن جدّه، عن محمّد بن

ص: 41

خلف، عن یونس، عن عمرو بن جمیع قال: کنت عند أبی عبداللَّه علیه السلام مع نفر من أصحابه فسمعته وهو یقول: إنّ رحم الأئمّهعلیهم السلام من آل محمّدصلی الله علیه وآله وسلم لتتعلّق بالعرش یوم القیامه، وتتعلّق بها أرحام المؤمنین تقول: یا ربّ، صل من وصلنا واقطع من قطعنا.

قال: فیقول اللَّه تبارک وتعالی: أنا الرحمان وأنت الرحم، شققت إسمک من إسمی، فمن وصلک وصلته، ومن قطعک قطعته، ولذلک قال رسول اللَّه صلی الله علیه وآله وسلم:الرحم شجنه (1) من اللَّه عزّوجلّ. (2)

714/42 - التوقیع الّذی خرج فی من ارتاب فی الحجّه المنتظر صلوات اللَّه علیه فی الإحتجاج، عن الشیخ الموثّق أبی عمرو العمری رحمه الله (3) قال: تشاجر ابن أبی غانم القزوینی وجماعه من الشیعه فی الخلف، فذکر ابن أبی غانم أنّ أبامحمّد علیه السلام مضی ولاخلف له، ثمّ إنّهم کتبوا فی ذلک کتاباً وأنفذوه إلی الناحیه، وأعلموه بما تشاجروافیه.

فورد جواب کتابهم بخطّه صلّی اللَّه علیه وعلی آبائه:

بسم اللَّه الرحمن الرحیم

عافانا اللَّه وإیّاکم من الضلال والفتن، و وهب لنا ولکم روح الیقین، وأجارناوإیّاکم من سوء المنقلب، إنّه أنهی (4) إلیّ ارتیاب جماعه منکم فی الدین، ومادخلهم من الشکّ والحیره فی ولاه أمرهم، فغمّنا ذلک لکم لا لنا، وساءنا فیکم لا

ص: 42

فینا، لأنّ اللَّه معنا فلا فاقه بنا إلی غیره، والحقّ معنا فلن یوحشنا من قعد عنّا، ونحن صنائع ربّنا والخلق بعد صنائعنا.

یا هؤلاء، ما لکم فی الریب تتردّدون، وفی الحیره تنعکسون؟ (1) أو ما سمعتم اللَّه عزّوجلّ یقول: «یا أَیُّهَا الَّذینَ آمَنُوا أَطیعُوا اللَّهَ وَأَطیعُوا الرَّسُولَ واُولی الأَمْرِمِنْکُمْ»؟ (2) أو ما علمتم ما جاءَت به الآثار ممّا یکون ویحدث فی أئمّتکم علی الماضین والباقین ]منهم علیهم السلام[؟ أو ما رأیتم کیف جعل اللَّه لکم معاقل تأوون إلیها وأعلاماً تهتدون بها، من لدن آدم إلی أن ظهر الماضی علیه السلام کلّما غاب عَلم بدا عَلم وإذا أفل نجم طلع نجم، فلمّا قبضه اللَّه إلیه ظننتم أنّ اللَّه أبطل دینه، وقطع السبب بینه وبین خلقه، کلاّ ما کان ذلک ولایکون حتّی تقوم الساعه، ویظهر أمراللَّه وهم کارهون.

وإنّ الماضی علیه السلام مضی سعیداً فقیداً علی منهاج آبائه علیهم السلام حذو النعل بالنعل وفینا وصیّته وعلمه، ومنه خلفه ومن یسدّ مسدّه، ولا ینازعنا موضعه إلّا ظالم آثم، ولایدّعیه دوننا إلّا جاحد کافر.

ولولا أنّ أمراللَّه لایغلب، وسرّه لایظهر ولایعلن، لظهر لکم من حقّنا ما تبهر (3) منه عقولکم، ویزیل شکوککم، لکنّه ما شاء اللَّه کان، ولکلّ أجل کتاب. فاتّقوااللَّه وسلّموا لنا، وردّوا الأمر إلینا، فعلینا الإصدار کما کان منّا الإیراد، ولاتحاولوا کشف ما غطّی عنکم، ولاتمیلوا عن الیمین وتعدلوا إلی الیسار، واجعلوا قصدکم إلینا بالمودّه علی السنّه الواضحه، فقد نصحت لکم، واللَّه شاهد علیَّ وعلیکم.

ولولا ما عندنا من محبّه صلاحکم (4) ورحمتکم والإشفاق علیکم، لکنّا عن مخاطبتکم فی شغل ] - واللَّه - (5) ] ممّا (6) قد امتحنّا ]به[ من منازعه الظالم، العتلّ

ص: 43

الضالّ، المتابع (1) فی غیّه، المضادّ لربّه، المدّعی ما لیس له، الجاحد حقّ من افترض اللَّه طاعته، الظالم الغاصب،

وفی ابنه رسول اللَّه صلی الله علیه وآله وسلم لی اُسوه حسنه، وسیردی الجاهل رداءه عمله وسیعلم الکافر لمن عقبی الدار، عصمنا اللَّه وإیّاکم من المهالک والأسواء والآفات والعاهات کلّها برحمته، فإنّه ولیُّ ذلک والقادر علی ما یشاء، وکان لنا ولکم ولیّاً وحافظاً.

والسلام علی جمیع الأوصیاء والأولیاء والمؤمنین ورحمه اللَّه وبرکاته، وصلّی اللَّه علی محمّد النبیّ وآله وسلّم تسلیماً. (2)

715/43 - الحدیث السابع من الباب السابع الآتی فی فضل مناقب الباقرعلیه السلام فراجع إلیه، وقد ذکر فیه عن حدّ الإمام وقال علیه السلام: حدّه عظیم، إلی آخر الحدیث. (3)

716/44 - الوارد فی قوله تعالی: «وَلَقَدْ آتَیْناکَ سَبْعاً مِنَ الْمَثانی وَالْقُرْآنَ الْعَظیمَ» (4) عن علیّ بن إبراهیم قال: أخبرنا أحمد بن إدریس قال: حدّثنی أحمدبن محمّد، عن محمّد بن سنان، عن سوره بن کلیب، عن أبی جعفرعلیه السلام قال: نحن المثانی (5) الّتی أعطاها اللَّه نبیّناصلی الله علیه وآله وسلم ونحن وجه اللَّه نتقلّب فی الأرض بین

ص: 44

أظهرکم،عرفنا من عرفنا فأمامه الیقین، ومن جهلنا فأمامه السعیر. (1)

وعن سماعه قال: قال أبوالحسن علیه السلام: «وَلَقَدْ آتَیْناکَ سَبْعاً مِنَ الْمَثانی وَالْقُرْآنَ الْعَظیمَ» (2) قال: لم یعط الأنبیاء إلّا محمّدصلی الله علیه وآله وسلم وهم السبعه (3) الأئمّه الّذین یدورعلیهم الفلک، والقرآن العظیم محمّدصلی الله علیه وآله وسلم. (4)

أقول: اعتبار السبعه لایکون إلّا بعدّ الاسم المتکرّر منهم واحد، وهم علیّ علیه السلام والحسن والحسین ومحمّد وجعفر وموسی والمهدی صلوات اللَّه علیهم أجمعین.

ویحتمل أن یعتبر السبعه بعدّها مع فاطمه صلوات اللَّه علیها إمّا تغلیبیّاً وإمّا بأخذ لفظه الأئمّه بالمعنی الأعمّ وهی المقتدی والحجّه، وعدّ اسم الحجّه علیه السلام ما یطابق اسم جدّه وهو محمّدصلی الله علیه وآله وسلم.

717/45 - الوارد فی قوله تعالی: «وَ لِلَّهِ الْأَسْماءُ الْحُسْنی فَادْعُوهُ بِها» (5) عن محمّد بن یعقوب، عن الحسین بن محمّد الأشعری ومحمّد بن یحیی جمیعاً، عن أحمد بن إسحاق، عن سعدان بن مسلم، عن معاویه بن عمّار، عن أبی عبداللَّه علیه السلام فی قول اللَّه عزّوجلّ: «وَلِلَّهِ الْأَسْماءُ الْحُسْنی فَادْعُوهُ بِها» قال: نحن واللَّه الأسماءالحسنی (6) الّتی لایقبل اللَّه من العباد ]عملاً[ إلّا بمعرفتنا. (7)

ص: 45

وعن العیّاشی رحمه الله وکذا المفید قدس سره فی الإختصاص: عن الرضا علیه السلام قال: إذا نزلت بکم شدّه (1) فاستعینوا بنا علی اللَّه عزّوجلّ وهو قوله: «وَلِلَّهِ الْأَسْماءُ الْحُسْنی فَادْعُوهُ بِها» قال: قال أبوعبداللَّه علیه السلام: نحن واللَّه، الأسماء الحسنی الّذی لایقبل من أحد إلّابمعرفتنا. (2)

وقال الطبرسی رحمه الله فی سوره الحشر فی تفسیر قوله تعالی: «لَهُ الْأَسْماءُ الْحُسْنی یُسَبِّحُ لَهُ ما فِی السَّمواتِ وَالْأَرْضِ وَهُوَ الْعَزیزُ الْحَکیمُ» (3) : وروی سعید بن جبیرعن ابن عبّاس قال: قال رسول اللَّه صلی الله علیه وآله وسلم: إسم اللَّه الأعظم فی ستّ آیات فی آخرسوره الحشر. (4)

ص: 46

ص: 47

زوّاری،الآن طهروا من الأرجاس.

ثمّ أخذت الناس الزلزله ثلاثه أیّام ولیالیها، وکان هذا أوّل علامات رأتها قریش عند ولادتها صلوات اللَّه علیه وآله.

719/2 - فیه: قال ابن عبّاس: سمعت أبی یحدّث عن مولده قال: لمّا ولد لأبی«عبداللَّه» رأینا فی وجهه نوراً یزهر کنور الشمس، فقال: إنّ لهذا الغلام شأناً عظیماً رأیت فی منامی کأنَّ قد خرج من منخره طائر أبیض، فطار حتّی بلغ المشرق والمغرب، ثمّ رجع حتّی سقط علی سطح الکعبه فسجدت له قریش بأسرها. فبینما الناس یتأمّلونه إذ صار نوراً بین السماء والأرض، ثمّ امتدّ بین المشرق والمغرب فأوّل من دخل فی ذلک النور حدث من ولد أبی طالب یقال له: علیّ علیه السلام،ورأیته یعلو معه ویزداد.

ثمّ رأیت الناس علی أثر ذلک، فسألت کاهنه بعد انتباهی فی بنی مخزوم فقالت:یا عبّاس، لئن صدقت لیخرجنّ من صلبه ولد یکون أهل المشرق والمغرب تبعاًله، ویکون لابن عمّه الّذی سبق. (1)

720/3 - ورد فی النبویّ المشهور صلی الله علیه وآله وسلم: أوّل ما خلق اللَّه نوری، ثمّ فتق منه نور علیّ علیه السلام. فلم نزل نتردّد فی النور حتّی وصلنا حجاب العظمه فی ثمانین ألف ألف سنه، ثمّ خلق الخلائق من نورنا، فنحن صنائع اللَّه والخلق بعد لنا صنائع. (2)

ص: 48

أقول: معنی کون الخلق صنائع لهم اُرید منه کونهم عللاً غائیاً، ویشهد علیه خبر: «لولاک لما خلقت الأفلاک». (1)

721/4 - فی عدّه الداعی: قال الصادق علیه السلام: اشتدّت حال رجل من أصحاب رسول اللَّه صلی الله علیه وآله وسلم فقالت له امرأته: لو أتیت النبیّ صلی الله علیه وآله وسلم فسألته، فجاء إلی النبیّ صلی الله علیه وآله وسلم فسمعه یقول: من سألنا أعطیناه، ومن استغنی أغناه اللَّه، فقال الرجل: ما یعنی صلی الله علیه وآله وسلم غیری، فرجع إلی امرأته فأعلمها، فقالت: إنّ رسول اللَّه صلی الله علیه وآله وسلم بشر فأعلمه، فأتاه، فلمّا رآه صلی الله علیه وآله وسلم قال: من سألنا أعطیناه، ومن استغنی أعطاه اللَّه حتّی فعل ذلک ثلاث مرّات.

ثمّ ذهب الرجل فاستعار فأساً (2) ثمّ أتی الجبل فصعده وقطع حطباً، ثمّ جاء به فباعه بنصف مدّ من دقیق، ثمّ ذهب من الغد فجاء بأکثر منه فباعه، ولم یزل یعمل ویجمع حتّی اشتری فأساً، ثمّ جمع حتّی اشتری بکرین وغلاماً، ثمّ أثری (3) وحسنت حاله، فجاء إلی النبیّ صلی الله علیه وآله وسلم فأعلمه کیف جاء یسأله وکیف سمعه فقال صلی الله علیه وآله وسلم: قلت لک: من سألنا أعطیناه، ومن استغنی أغناه اللَّه. (4)

722/5 - وفیه: عن سلمان الفارسی رضوان اللَّه علیه قال: سمعت محمّداً صلی الله علیه وآله وسلم یقول:إنّ اللَّه عزّوجلّ یقول: یا عبادی، أولیس من له إلیکم حوائج کبار لاتجودون بها إلّا أن یتحمّل علیکم بأحبّ الخلق إلیکم تقضونها کرامه لشفیعهم.

ص: 49

ألا فاعلموا، أنّ أکرم الخلق علیَّ وأفضلهم لدیَّ محمّد صلی الله علیه وآله وسلم وأخوه علیّ علیه السلام ومن بعده الأئمّه الّذین هم الوسائل إلیَّ (1) . ألا فلیدعنی من همّته حاجه یرید نفعها (2) أو دهته داهیه یرید کشف ضررها بمحمّد وآله الطیّبین الطاهرین، أقضها له أحسن ما یقضیها من تستشفعون بأعزّ الخلق علیه.

فقال له قوم من المشرکین والمنافقین وهم المستهزؤون به: یا أباعبداللَّه فما لک لاتقترح علی اللَّه (3) بهم أن یجعلک أغنی أهل المدینه؟

فقال سلمان: دعوت اللَّه وسألته ما هو أجلّ وأنفع وأفضل من ملک الدنیا بأسرها، سألته بهم صلّی اللَّه علیهم أن یهب لی لساناً ذاکراً لتحمیده وثنائه، وقلباً شاکراً لآلائه، وبدناً علی الدواهی ]الداهیه (4) ] صابراً، وهو عزّوجلّ قد أجابنی إلی ملتمسی من ذلک وهو أفضل من ملک الدنیا بحذافیرها وما تشتمل علیه من خیراتها مائه ألف ألف مرّه. (5)

723/6 - وفیه: روی جابر، عن أبی عبداللَّه علیه السلام: أنّ ملکاً من الملائکه سأل اللَّه أن یعطیه سمع العباد فأعطاه اللَّه، فذلک الملک قائم حتّی تقوم الساعه لیس أحد من المؤمنین یقول: صلّی اللَّه علی محمّد وأهل بیته وسلّم إلّا قال الملک: وعلیک السلام.

ثمّ یقول الملک: یا رسول اللَّه، إنّ فلاناً یقرؤک السلام، فیقول رسول اللَّه صلی الله علیه وآله وسلم:وعلیه السلام. (6)

ص: 50

قال أمیرالمؤمنین علیه السلام: اُعطی السمع أربعه: النبیّ صلی الله علیه وآله وسلم والجنّه، والنار، والحورالعین، فإذا فرغ العبد من صلاته فلیصلّ علی النبیّ صلی الله علیه وآله وسلم ویسأل اللَّه الجنّه ویستجیر باللَّه من النار، ویسأله أن یزوّجه من الحور العین، فإنّه من صلّی علی النبیّ صلی الله علیه وآله وسلم سمعه النبیّ صلی الله علیه وآله وسلم، رفعت دعوته، ومن سأل ]اللَّه (1) ] الجنّه، قالت الجنّه: یا ربّ، أعط عبدک ما سأل، ومن استجار باللَّه من النار، قالت النار: یا ربّ أجر عبدک ممّا استجارک منه، ومن سأل اللَّه الحور العین، قلن: یا ربّ، أعط عبدک ما سأل. (2)

724/7 - فی تفسیر الإمام علیه السلام (3) : خالد، عن ابن محبوب، عن محمّد بن یسار (4) عن أبی مالک الأسدی، عن إسماعیل الجعفی قال: کنت فی المسجد الحرام قاعداً وأبوجعفر علیه السلام فی ناحیه، فرفع رأسه فنظر إلی السماء مرّه، وإلی الکعبه مرّهً، ثمّ قال: «سُبْحانَ الَّذی أَسْری بِعَبْدِهِ لَیْلاً مِنَ الْمَسْجِدِ الْحَرامِ إِلَی الْمَسْجِدِ الْأَقْصی» (5) وکرّر ذلک - ثلاث مرّات - ثمّ التفت إلیَّ فقال: أیّ شی ء یقولون أهل العراق فی هذه الآیه یا عراقی؟

قلت: یقولون: أسری به من المسجد الحرام ]إلی المسجد الأقصی (6) ] إلی بیت المقدّس.

فقال: لیس هو کما یقولون، ولکنّه أسری به من هذه إلی هذه (7) - وأشار بیده

ص: 51

إلی السماء - وقال: ما بینهما حرم.

قال: فلمّا انتهی به إلی سدره المنتهی تخلّف عنه جبرئیل، فقال رسول اللَّه صلی الله علیه وآله وسلم:یا جبرئیل، أفی مثل هذا الموضع تخذلنی؟ فقال: تقدّم أمامک فواللَّه، لقد بلغت مبلغاً لم یبلغه خلق (1) من خلق اللَّه قبلک، فرأیت نور ربّی (2) وحال بینی وبینه السبحه. (3)

قال: قلت: وما السبحه جعلت فداک؟ فأومأ بوجهه إلی الأرض وأومأ بیده إلی السماء، وهو یقول: جلال ربّی، جلال ربّی - ثلاث مرّات - قال: یا محمّد، قلت: لبّیک یا ربّ، قال: فیم اختصم الملأ الأعلی؟ قال: قلت: سبحانک لاعلم لی إلّا ما علّمتنی، قال: فوضع یده بین ثدییَّ فوجدت بردها بین کتفیّ قال: فلم یسألنی عمّا مضی ولاعمّا بقی إلّا علمته فقال: یا محمّد، فیم اختصم الملأ الأعلی؟ قال: قلت:یا ربّ، فی الدرجات والکفّارات والحسنات، فقال: یا محمّد، إنّه قد انقضت نبوّتک، وانقطع أکلک، فمن وصیّک؟

فقلت: یا ربّ، إنّی قد بلوت خلقک فلم أر فی خلقک أحداً أطوع لی من علیّ علیه السلام، فقال: ولی یا محمّد، فقلت: یا ربّ إنّی قد بلوت خلقک فلم أر فی خلقک أحداً أشدّ حبّاً لی من علیّ بن أبی طالب علیه السلام قال: ولی یا محمّد.

فبشّره بأنّه رایه الهدی، وإمام أولیائی، ونور لمن أطاعنی، والکلمه ]الباقیه (4) الّتی ألزمتها المتّقین، من أحبّه ]فقد[ أحبّنی، ومن أبغضه ]فقد [أبغضنی، مع ماأنّی أخصّه بما لم أخصّ به أحداً.

فقلت: یا ربّ، أخی وصاحبی ووزیری ووارثی، فقال: إنّه أمر قد سبق، إنّه

ص: 52

مبتلی ومبتلی به، مع ما أنّی قد نحلته ونحلته ونحلته ونحلته أربعه أشیاء، عقدها بیده ولایفصح بها عقدها. (1)

بیان: المراد بالمسجد الأقصی: البیت المأمور، لأنّه أقصی المساجد.

قوله: «فرأیت نور ربّی» أی: بالقلب عظمته.

قوله: «السبحه»: تنزّهه وتقدّسه تعالی.

و«وضع الید» کنایه عن غایه اللطف والرحمه، وإفاضه العلوم والمعارف علی صدره الأشرف.

و«البرد» کنایه عن الراحه والسرور.

فهو صلوات اللَّه علیه محلّ وضع ید الرحمه ومن الرحمه، والرحمه منه، کما قال النبیّ صلی الله علیه وآله وسلم: «حسین منّی وأنا من حسین» (2) ، وغذّته ید الرحمه، وربّی فی حجر الرحمه ورضع من لسان الرحمه، ونبت لحمه ودمه من الرحمه، وجلده ما بین عینی الرحمه وریحانه الرحمه، ومجلسه صدر الرحمه، ومرکبه کتف الرحمه ومرتحله علی ظهر الرحمه، ومسیره بمشی الرحمه.

ومعدن خاصّ للرحمه، ومجمع لأسباب الرحمه، وجامع وسائل الرحمه ومنبع عیون الرحمه، ومشرع الواردین للرحمه، ومترع مناهل الرحمه، ومغرس حدائق الرحمه، ومظهر ثمرات الرحمه، ومنبت أغصان الرحمه، ومحرّک مواد الرحمه، وسحائب فیوض الرحمه وبه یتحصّل الکون فی موضع العفو والرحمه والدخول فی دائره اتّساع الرحمه وبالرحمه علیه یتحقّق مکتوبیّه واسع الرحمه وهو الرحمه الموصوله والرحمه المرحومه.

725/8 - فی الجعفریّات والأشعثیّات، فی باب فضل الهدیه: بأسانیده عن

ص: 53

علیّ بن أبی طالب علیه السلام: أنّ رسول اللَّه صلی الله علیه وآله وسلم اُهدیت له هدیه وعنده جلساؤه، فقال: أنتم شرکائی فیها. (1)

726/9 - عماد الدین الطبری فی بشاره المصطفی: بأسانیده المفصّله عن علیّ ابن موسی الرضا، عن آبائه، عن أمیرالمؤمنین علیهم السلام قال: قال رسول اللَّه صلی الله علیه وآله وسلم:

یا علیّ، إذا کان یوم القیامه أخذت بحجزه اللَّه عزّوجلّ، وأخذت أنت بحجزتی وأخذ ولدک بحجزتک، وأخذ شیعه ولدک بحجزتهم، فتری أین یؤمر بنا؟ (2)

727/10 - وفیه: بأسانیده المفصّله عن أبی ذرّ الغفاری رحمه الله قال: رأیت رسول اللَّه صلی الله علیه وآله وسلم وقد ضرب کتف علیّ بن أبی طالب علیه السلام بیده وقال: یا علیّ، من أحبّنا فهو العربی، ومن أبغضنا فهو العلج (3) ، شیعتنا أهل البیوتات والمعادن (4) والشرف، ومن کان مولده صحیحاً، وما علی ملّه ابراهیم علیه السلام إلّا نحن وشیعتنا،وسائر الناس منها برآء، وإنّ للَّه ملائکه یهدمون سیّئات شیعتنا کما یهدم القوم (5) البنیان. (6)

728/11 - فی الثاقب فی المناقب: عن عبدالرزّاق، عن معمّر الزبیری، عن سعید بن المسیّب قال: إنّ السماء طشت (7) علی عهد رسول اللَّه صلی الله علیه وآله وسلم لیلاً.

ص: 54

فلمّا أصبح قال لعلی علیه السلام: انهض بنا إلی العقیق ننظر إلی حسن الماء فی حفرالأرض.

]قال علی علیه السلام: فاعتمد رسول اللَّه صلی الله علیه وآله وسلم علی یدی فمضینا، فلمّا وصلنا إلی العقیق نظرنا إلی صفاء الماء فی حفر الأرض[.

قال علیّ علیه السلام: یا رسول اللَّه، لو أعلمتنی من اللیل لاتّخذت لک سفره من الطعام، فقال: یا علیّ، إنّ الّذی أخرجنا إلیه لایضیّعنا، وبینا نحن وقوف إذ نحن بغمامه قدأظلّتنا ببرق ورعد حتّی قربت منّا، فألقت بین یدی رسول اللَّه صلی الله علیه وآله وسلم سفره علیها رمّان لم تر العیون مثلها علی کلّ رمّانه ثلاثه أقشار: قشر من اللؤلؤ وقشر من الفضّه،وقشر من الذهب.

فقال صلی الله علیه وآله وسلم لی: قل: بسم اللَّه وکُل یا علیّ، هذا أطیب من سفرتک، فکسرنا من الرمّان، فإذا فیه ثلاثه ألوان من الحبّ: حبّ کالیاقوت الأحمر وحبّ کاللؤلؤ الأبیض وحبّ کالزمرّد الأخضر، فیه طعم کلّ شی ء من اللذه، فلمّا أکلت ذکرت فاطمه علیها السلام والحسن والحسین علیهما السلام فضربت بیدی إلی ثلاث رمّانات، فوضعتهن فی کمّی، ثمّ رفعت السفره.

ثمّ انقلبنا نرید منازلنا فلقینا رجلان من أصحاب رسول اللَّه صلی الله علیه وآله وسلم فقال أحدهما:من أین أقبلت یا رسول اللَّه؟ قال: من العقیق، قال: لو أعلمتنا لاتّخذنا لک سفره تصیب منها، فقال: إنّ الّذی أخرجنا لم یضیّعنا، وقال الآخر: یا أباالحسن، إنّی أجد منکما رائحه طیّبه، فهل کان عندکم ثَمّ طعام؟ فضربت یدی إلی کمّی لاُعطیهما رمّانه فلم أر فی کمّی شیئاً، فاغتممت لذلک.

فلمّا افترقنا ومضی النبیّ صلی الله علیه وآله وسلم إلی منزله وقربت من باب فاطمه علیها السلام وجدت فی کمّی خشخشه، فنظرت فإذا الرمّان فی کمّی، فدخلت وألقیت رمّانه إلی فاطمه علیها السلام والاُخریین إلی الحسن والحسین علیهما السلام، ثمّ خرجت إلی النبیّ صلی الله علیه وآله وسلم فلمّا رآنی قال: یاأباالحسن، تحدّثنی أم اُحدّثک؟ فقلت: حدّثنی یا رسول اللَّه، فإنّه

ص: 55

أشفی للغلیل، فأخبر بما کان، فقلت: یا رسول اللَّه، کأنّک کنت معی. (1)

729/12 - وفیه: عن حنش بن المعتمر، عن علیّ علیه السلام أنّه قال: دعانی رسول اللَّه صلی الله علیه وآله وسلم فوجّهنی إلی الیمن لاُصلح بینهم، فقلت: یا رسول اللَّه، إنّهم قوم کثیر ولهم سنّ وأنا شابّ حدث.

قال: یا علیّ، إذا صرت بأعلی عقبه ]أفیق (2) ] فناد بأعلی صوتک: یا شجر یا مدر یا ثری، محمّد رسول اللَّه یقرؤکم السلام.

قال: فذهبت فلمّا صرت بأعلی عقبه أفیق أشرفت علی أهل الیمن، فإذا هم بأسرهم مقبلون نحوی، مشرعون (3) رماحهم مشهرون (4) أسنّتهم (5) ، متنکّبون قسیّهم (6) شاهرون سلاحهم، فنادیت بأعلی صوتی: یا شجر یا مدر یا ثری محمّد رسول اللَّه صلی الله علیه وآله وسلم یقرؤکم السلام.

]قال: (7) ] فلم یبق شجر ولا مدر ولا ثری إلّا ارتجّ بصوت واحد: وعلی محمّد رسول اللَّه السلام وعلیک السلام، فاضطربت قوائم القوم وارتعدت رکبهم (8) فوقع السلاح من أیدیهم، وأقبلوا إلیّ مسرعین فأصلحت بینهم وانصرفت ]عنهم[. (9)

ص: 56

730/13 - وفیه: عن نافع، عن ابن عمر قال: جاء إلی رسول اللَّه صلی الله علیه وآله وسلم ]قوم[فشهدوا علی رجل بالزور أنّه سرق جملاً، فأمر النبیّ صلی الله علیه وآله وسلم بقطعه، فولّی الرجل وهو یقول:

«اللهمّ صلّ علی محمّد وآل محمّد حتّی لایبقی من الصلاه شی ء، وبارک علی محمّد وآل محمّد حتّی لایبقی من البرکات شی ء، وارحم علی محمّد وآل محمّد حتّی لایبقی من الرحمه شی ء، وسلّم علی محمّد وآل محمّد حتّی لایبقی من التسلیم شی ء». (1)

قال: فتکلّم الجمل وقال: یا رسول اللَّه، إنّه بری ء من سرقتی، فأمر النبیّ صلی الله علیه وآله وسلم بردّه وقال: یا هذا، ماقلت آنفاً؟ قال: قلت: اللهمّ صلّ علی محمّد وآل محمّد وذکرکلامه من الدعاء.

قال: کذلک نظرت إلی ملائکه]اللَّه[ یخوضون سبل المدنیه حتّی کادت تحول بینی وبینک لتردنّ علیَّ الحوض یوم القیامه، ووجهک أشدّ بیاضاً من الثلج. (2)

ص: 57

731/14 - وفیه: عن یزید بن أبی حبیب قال: أقبلت امرأه ومعها ابن لها، وهوابن شهر حتّی جاءت رسول اللَّه صلی الله علیه وآله وسلم فاکفهرّت (1) علیه بوجهها، فقال الغلام من حجرها: السلام علیک یا رسول اللَّه، السلام علیک یا محمّد بن عبداللَّه.

قال: فأنکرت الاُمّ ذلک من إبنها.

فقال رسول اللَّه صلی الله علیه وآله وسلم: وما یدریک أنّی رسول اللَّه، وأنّی محمّد بن عبداللَّه؟ فقال:علّمنیه ربّ العالمین والروح الأمین جبرئیل علیه السلام، وهو قائم علی رأسک ینظر إلیک، فقال جبرئیل علیه السلام: هذا تصدیق لک بالنبوّه، ودلاله لنبوّتک کی یؤمن بک بقیّه قومک.

قال رسول اللَّه صلی الله علیه وآله وسلم: ما اسمک یا غلام؟ قال: سمّونی عبدالعزّی وأنا به کافر فسمّنی یا رسول اللَّه، قال: أنت عبداللَّه. قال: یا رسول اللَّه، اُدع ]اللَّه[ عزّوجلّ أن یجعلنی من خدمک فی الجنّه.

فقال جبرئیل علیه السلام: اُدع اللَّه عزّوجلّ یعطیه ما قال (2) ، فقال الغلام: السعید من آمن بک، والشقیّ من کذّبک، ثمّ شهق شهقه فمات.

فأقبلت الاُمّ علیه وقالت: یا رسول اللَّه، فداک أبی واُمّی، لقد کنت مکذّبه بک إلی لدن ما رأیت من آیات نبوّتک، وأنا أشهد أن لا إله إلّا اللَّه، وأشهد أنّک رسول اللَّه، یا أسفی علی ما فات منّی.

فقال لها: أبشری، فوالّذی ألهمک الإیمان، إنّی لأنظر إلی حنوطک وکفنک مع الملائکه، فما برحت حتّی شهقت وفاضت نفسها، فصلّی رسول اللَّه صلی الله علیه وآله وسلم علیهما ودفنهما جمیعاً. (3)

ص: 58

732/15 - وفیه: عن علیّ علیه السلام أنّ أباجهل قال یوماً: أنا أقتل محمّداً ولو شاءت بنو عبدالمطّلب قتلونی به، قالوا: إنّک إن فعلت ذلک اصطنعت إلی أهل الوادی معروفاً لاتزال تذکر به، قال: إنّه لکثیر السجود حول الکعبه، فإذا جاء وسجد أخذت حجراً فشدخته (1) به.

فجاء النبیّ صلی الله علیه وآله وسلم وطاف بالبیت اُسبوعاً، ثمّ صلّی فأطال فی صلاته، وسجد وأطال فی سجوده، فأخذ أبوجهل حجراً وأتاه من قبل رأسه، فلمّا أن قرب منه أقبل فحل من قبل رسول اللَّه صلی الله علیه وآله وسلم فاغراً فاه (2) فلمّا رآه أبوجهل فزع وارتعدت یده، وطرح الحجر فشدخ رجلیه، فرجع مدمیاً متغیّراً لونه، یفیض عرقاً.

فقال أصحابه: ما رأیناک کالیوم! قال: ویحکم أعذرونی، فإنّه أقبل من عنده فحل فاغراً فاه یکاد یبتلعنی (3) ، فرمیت الحجر فشدخت رجلی. (4)

733/16 - وفیه: عن هند بنت الجون قالت: لمّا نزل رسول اللَّه صلی الله علیه وآله وسلم بخیمه اُمّ معبد توضّأ للصلاه، ومجّ (5) ماءً فی فیه علی عوسجه (6) یابسه، فاخضرّت وأنارت (7) وظهر لی ورقها، وحسن حملها، وکنّا نتبرّک بها ونستشفی بها للمرضی، فلمّا توفّی رسول اللَّه صلی الله علیه وآله وسلم ذهبت بهجتها ونضارتها.

فلمّا قتل أمیرالمؤمنین علیه السلام انقطع ثمرها، فلمّا کان بعد مدّه طویله أصبحنا یوماًوإذا بها قد نبعت من ساقها دم عبیط (8) وورقها ذابل (9) یقطر منه مثل ماء

ص: 59

اللحم، فعلمنا أنّه حدث حدث عظیم، ]فبتنا[ لیلتنا مهمومین فزعین نتوقّع الداهیه.

فلمّا أظلم اللیل علینا سمعنا بکاءً وعویلاً من تحتها، ووجبه (1) شدیده وضجّه]ورجّه (2) ]، وصوت باکیه تقول: یابن النبیّ، یابن الوصیّ، ویابن البتول، ویا بقیّهالساده الأکرمین، ثمّ کثرت الرنّات والأصوات، ولم أفهم کثیراً ممّا یقولون، فأتانابعد ذلک قتل الحسین علیه السلام ویبست الشجره وجفّت وذهبت أثرها. (3)

یقول مؤلّف القطره: أورد هذا الخبر الزمخشری بأدنی تفاوت فی بعض ألفاظه فی ربیع الأبرار من الباب الثامن، ثمّ قال: والعجب لِمَ لم یشهر أمر هذه الشجره کما اشتهر أمر الشاه فی قصّه هی من أعلام القصص. (4)

ونقلها أیضاً ابن شهراشوب قدس سره بأدنی تفاوت من کتاب أمالی الحاکم النیسابوری وهو من أعیان علماء العامّه. (5)

أقول: لاغرو فی سبب إخفائها لکونها ممّا تدلّ علی مناقب أمیرالمؤمنین والحسین علیهما السلام أیضاً، وذکرنا الحدیث من ربیع الأبرار فی المجلّد الثانی من کتابنادلائل الحقّ.

734/17 - فی صحیفه الرضا صلوات اللَّه علیه: بإسناده قال: قال رسول اللَّه صلی الله علیه وآله وسلم:أتانی ملک فقال: یا محمّد، إنّ ربّک یقرؤک السلام ویقول: إن شئت جعلت لک بطحاء مکّه ذهباً؟

قال: فرفع رأسه إلی السماء، فقال: یا ربّ أشبع یوماً فأحمدک وأجوع یوماً

ص: 60

فأسألک. (1)

735/18 - روی المحدّث البحرانی: عن ابن أبی یعفور، ]عن أبی حمزه[ عن الباقر علیه السلام قال: قال له رجل: کیف سمّیت الجمعه ]جمعه[؟

قال: إنّ اللَّه عزّوجلّ جمع فیها خلقه لولایه محمّد صلی الله علیه وآله وسلم ووصیّه فی المیثاق، فسمّاه یوم الجمعه لجمعه خلقه فیه. (2)

736/19 - الثاقب فی المناقب: عن علیّ علیه السلام قال: اجتمع آل ذُریح فی عید لهم فجاءتهم بقره لهم فصاحت: یا آل ذریح، أمر نجیح، مع رجل یصیح، بصوت فصیح فجاء بلا إله إلّا اللَّه، محمّد رسول اللَّه، عجّلوا بلا إله إلّا اللَّه تدخلوا الجنّه.

قال: فواللَّه، ما شعرنا بآل ذریح إلّا قد أقبلوا إلی النبیّ صلی الله علیه وآله وسلم یطلبونه حتّی أسلموا.

وروی هذا الخبر أطول من ذلک.

وروی: أنّ القوم أحضروا ثوراً لیذبحوه، فقال ذلک. (3)

وقد رواه أیضاً أحمد فی مسنده.

وروی الصدوق قدس سره: بإسناده عن عبدالرحمان بن کثیر، عن أبی عبداللَّه علیه السلام قال:کانت بقره فی نخل لبنی سالم من الأنصار، فقالت: یا ذُریح عمل نجیح (4) صالح (5) یصیح بلسان عربیّ فصیح بأن لا إله إلّا اللَّه ربّ العالمین، ومحمّد رسول

ص: 61

اللَّه سیّد النبیّین، وعلیّ وصیّه سیّد الوصیّین. (1)

وروی ثقه الإسلام فی الروضه: عن محمّد بن یحیی ، عن أحمد بن محمّد، عن أبی یحیی الواسطی، عن بعض أصحابنا، عن أبی عبداللَّه علیه السلام قال: إنّ من وراء الیمن واد یقال له: وادی برهوت، ولایجاوز ذلک الوادی إلّا الحیّات السود، والبوم من الطیور (2) ، فی ذلک الوادی بئر یقال لها: بلهوت، یغدی ویراح إلیها بأرواح المشرکین، یسقون من ماء الصدید، خلف ذلک الوادی قوم یقال لهم: الذریح.

لمّا أن بعث اللَّه عزّوجلّ محمّداً صلی الله علیه وآله وسلم صاح عجل لهم فیهم، وضرب بذنبه فنادی فیهم: یا آل الذریح - بصوت فصیح - أتی رجل بتهامه یدعو إلی شهاده أن لا إله إلّا اللَّه، قالوا: لأمر ما أنطق اللَّه هذا العجل! قال: فنادی فیهم ثانیه، فعزموا علی أن یبنوا سفینه فبنوها، ونزل فیها سبعه منهم، وحملوا من الزاد ما قذف اللَّه فی قلوبهم، ثمّ رفعوا شراعها وسیّبوها (3) فی البحر، فما زالت تسیر بهم حتّی رمت بهم بجدّه.

فأتوا النبیّ صلی الله علیه وآله وسلم فقال لهم النبیّ صلی الله علیه وآله وسلم: أنتم أهل الذریح، نادی فیکم العجل؟ قالوا: نعم، قالوا: أعرض علینا یا رسول اللَّه، الدین والکتاب.

فعرض علیهم رسول اللَّه صلی الله علیه وآله وسلم الدین والکتاب والسنن والفرائض والشرائع کما جاء من عند اللَّه جلّ وعزّ، وولّی علیهم رجلاً من بنی هاشم سیّره معهم، فما بینهم اختلاف حتّی الساعه. (4)

ص: 62

737/20 - فی کتاب أربعین محمّد بن أبی الفوارس: أخبرنا محمّد البرذعی بإصفهان: قال عبداللَّه بن عامر التمیمی بمدینه الرسول صلی الله علیه وآله وسلم: حدّثنی اُمّ سلمه رضی اللَّه عنها قالت: سمعت رسول اللَّه صلی الله علیه وآله وسلم یقول:

ما من قوم یذکرون فضل محمّد وآل محمّد علیهم السلام إلّا هبطت ملائکه من السماء تخبرهم وتحدّثهم، فإذا عرجت الملائکه إلی السماء فتقول لهم الملائکه: إنّا نشمّ منکم رائحه ما شممنا رائحه أطیب منها!

فیقولون: إنّا کنّا عند قوم یذکرون فضل محمّد وآل محمّد علیهم السلام فعبق (1) بنا من ریحهم، فیقولون: أهبطوا بنا إلی القوم، فیقولون: إنّهم قد تفرّقوا، فیقولون: أهبطوا بنا إلی المکان الّذی کانوا فیه لنتبرّک به. (2)

738/21 - وفیه: عن زید بن العوام وعن أبی امامه قالا: قال رسول اللَّه صلی الله علیه وآله وسلم: حبّی عمود میزان العالم، إذا کان یوم القیامه حبّی بمیزان العالم، وحبّ علیّ علیه السلام کفّتاه، وحبّ الحسن والحسین علیهما السلام خیوطه، وحبّ فاطمه علیها السلام علاقته، یوزن به محبّه المحبّ والمبغض لی ولأهل بیتی، ثمّ قرأ «فَأَمّا مَنْ ثَقُلَتْ مَوازینُهُ × فَهُوَ فی عیشَهٍ راضِیَهٍ× وَأَمّا مَنْ خَفَّتْ مَوازینُهُ × فَاُمُّهُ هاوِیَهٌ» (3) . (4)

ص: 63

739/22 - فی الثاقب فی المناقب: أمّا صاحبه الحصاه الاُولی فهی اُمّ مسلم،-وقیل: اُمّ أسلم - جاءت النبیّ صلی الله علیه وآله وسلم منزل اُمّ سلمه فسألتها عن النبیّ صلی الله علیه وآله وسلم فقالت:خرج صلی الله علیه وآله وسلم فی بعض الحوائج، الساعه یجی ء، فانتظرته عند اُمّ سلمه رضی اللَّه عنها حتّی جاء صلی الله علیه وآله وسلم فقالت اُمّ أسلم: بأبی أنت واُمّی یا رسول اللَّه، إنّی قد قرأت (1) الکتب وعلمت أنّ لکلّ نبیّ وصیّاً، فموسی علیه السلام ]کان[ له وصیّ فی حیاته ووصیّ بعد موته، وکذلک عیسی، ]فمن[ وصیّک یا رسول اللَّه؟

فقال لها: یا اُمّ أسلم، وصییّ فی حیاتی وبعد مماتی واحد، ثمّ ضرب بیده إلی حصاه فجعلها کهیئه الدقیق، ثمّ عجنها وختمها بخاتمه صلی الله علیه وآله وسلم.

ثمّ قال لها: یا اُمّ أسلم، من فعل بعدی مثل فعلی (2) فهو وصیّی فی حیاتی وبعد مماتی.

فخرجت من عنده، وأتت أمیرالمؤمنین علیه السلام وقالت له: بأبی أنت واُمّی، أنت وصیّ رسول اللَّه صلی الله علیه وآله وسلم؟ فقال: نعم یا اُمّ أسلم، ثمّ ضرب بیده إلی الحصاه فجعلها کهیئه (3) الدقیق ثمّ عجنها وختمها بخاتمه، ثمّ قال: یا اُمّ أسلم، من فعل فعلی هذا فهو وصیّی.

فأتت الحسن علیه السلام وهو غلام، فقالت له: ]سیّدی[ أنت وصیّ أبیک؟ فقال: نعم یا اُمّ أسلم، وضرب بیده إلی الحصاه ففعل بها کفعلهما.

فخرجت من عنده حتّی أتت الحسین علیه السلام وهی مستصغره له علیه السلام فقالت له: بأبی أنت واُمّی (4) ، أنت وصیّ أخیک؟ قال: نعم یا اُمّ أسلم، وفعل مثل فعل أخیه.

ثمّ لحقت بعلیّ بن الحسین علیهما السلام بعد قتل الحسین علیه السلام فی منصرفه فسألته:

ص: 64

أنت وصیّ أبیک؟ فقال: نعم، ثمّ فعل کفعلهم علیهم السلام. (1)

740/23 - بصائر الدرجات: ابن یزید، عن ابن أبی عمیر، عن غیر واحد من أصحابنا، عن أبی عبداللَّه علیه السلام قال: قال رسول اللَّه صلی الله علیه وآله وسلم لأصحابه: حیاتی خیر لکم ومماتی خیر لکم، قالوا: أمّا حیاتک یا رسول اللَّه، فقد عرفنا، فما فی وفاتک؟

قال: أمّا حیاتی فإنّ اللَّه یقول: «وَما کانَ اللَّهُ لِیُعَذِّبَهُمْ وَأَنْتَ فیهِمْ وَما کانَ اللَّهُ مُعَذِّبَهُمْ وَهُمْ یَسْتَغْفِرُونَ» (2) وأمّا وفاتی فتعرض علیَّ أعمالکم فأستغفر لکم. (3)

وروی هذا الخبر السیّد نعمه اللَّه قدس سره فی الأنوار، وزاد فی آخره: وأمّا مماتی فهوأنّ أعمالکم تعرض علیّ کلّ خمیس وجمعه، فأستغفر اللَّه لکم وأسأله التجاوز عن ذنوبکم.

وفیه أیضاً: عن أبی عبداللَّه علیه السلام قال: سمعته یقول: ما لکم تسؤون رسول اللَّه صلی الله علیه وآله وسلم؟ فقال له رجل: جعلت فداک، فکیف نسؤوه؟ فقال: أما تعلمون أنّ أعمالکم تعرض علیه؟ فإذا رأی فیها معصیه ساءه ذلک، فلا تسؤوا رسول اللَّه صلی الله علیه وآله وسلم وسرّوه. (4)

741/24 - قصص الأنبیاء: السیّدالمرتضی ابن الداعی، عن جعفر الدوریستی، عن أبیه، بأسانیده المفصّله عن ابن عبّاس رضی الله عنه قال: قال رسول اللَّه صلی الله علیه وآله وسلم: لمّا أن خلق اللَّه تعالی آدم وقفه بین یدیه فعطس، فألهمه اللَّه أن حمده، فقال اللَّه: یا آدم، أحمدتنی (5) فو عزّتی وجلالی لولا عبدان اُرید أن أخلقهما فی آخر الزمان ما

ص: 65

خلقتک.

قال آدم: یا ربّ، بقدرهما عندک ما سمّیتهما؟ (1) فقال تعالی: یا آدم، اُنظر نحو العرش، فإذا بسطرین من نور.

أوّل السطر: «لا إله إلّا اللَّه، محمّد نبیّ الرحمه، وعلیّ مفتاح الجنّه».

والسطر الثانی: «آلیت علی نفسی أن أرحم من والاهما، واُعذّب من عاداهما». (2)

742/25 - قال السیّد المحدّث المتبحّر نعمه اللَّه الجزائری فی الأنوار: وفی الروایات: أنّه لمّا نظر آدم إلی حوّاء قال: یا ربّ، زوّجنی منها، فقال جلّ اسمه: هات مهرها یا آدم، فقال آدم: یا ربّ ما أعلم.

قال اللَّه تعالی: یا آدم، صلّ علی محمّد وآل محمّد عشر مرّات، فصلّی آدم کما أمره اللَّه جلّ جلاله فزوّجه بها، فإذا کانت الصلاه مهر حوّاء، فکیف لایکون مهرحور العین؟ (3)

743/26 - قال السیّد قدس سره أیضاً فیه: وفی الروایات أیضاً: إنّ اللَّه تعالی قد خلق ملائکه سیّاحین فی الأرض، ولیس لهم غرض إلّا تبلیغ النبیّ صلی الله علیه وآله وسلم صلاه من یصلّی علیه فی أطراف الأرض، یقولون له: یا رسول اللَّه، فلان قد بلّغک السلام والصلاه، فیقول النبیّ صلی الله علیه وآله وسلم: وعلی فلان الصلاه والسلام.

وکذلک یبلّغونه زیارات الزائرین، کما یبلّغون الأئمّه الطاهرین علیهم السلام صلوات المصلّین وزیارات الزائرین وسلام المسلّمین.

744/27 - فی إثبات الوصیّه للمسعودی قدس سره: روی عن العالم علیه السلام أنّه قال: لمّا أراد اللَّه عزّوجلّ أن یظهر سیّدنا محمّداً صلی الله علیه وآله وسلم أنزل قطره من تحت العرش فألقاها

ص: 66

علی ثمره من ثمار الأرض فأکلها أبوه، فلمّا واقع آمنه وصارت فی الموضع الّذی خلقه اللَّه جلّ وعلا فیه، ومضی لها أربعون یوماً سمع الصوت فی بطن اُمّه.

فلمّا مضی له أربعه أشهر کتب علی عضده الأیمن: «وَتَمَّتْ کَلِمَهُ رَبِّکَ صِدْقاً وَعَدْلاً لامُبَدِّلَ لِکَلِماتِهِ وَهُوَ السَّمیعُ الْعَلیمُ» (1) فلمّا ظهر بأمراللَّه جلّ وعزّ رفع له فی کلّ بلده عمود من نور، ینظر به إلی أعمال العباد. (2)

745/28 - وفیه: روی: أنّ اللَّه عزّوجلّ علّم نبیّه کلّ ما کان وما هو کائن إلی یوم القیامه، ثمّ فوّض إلیه أمر الدین والشرائع، فقال: «وَما آتاکُمُ الرَّسُولُ فَخُذُوهُ وَمانَهاکُمْ عَنْهُ فَانْتَهُوا» (3) ، وقال: «وَما یَنْطِقُ عَنِ الْهَوی × إِنْ هُوَ إِلّا وَحْیٌ یُوحی» (4) وقال: «مَنْ یُطِعِ الرَّسُولَ فَقَدْ أَطاعَ اللَّهَ» (5) .

ثمّ وصفه اللَّه عزّ ذکره بما لم یصف به أحداً من أنبیائه وجمیع خلقه فقال: «وَإِنَّکَ لَعَلی خُلُقٍ عَظیمٍ» (6) . (7)

746/29 - وفیه: روی: أنّه صلی الله علیه وآله وسلم کان ]ممّا قال[ له فی تلک الحال - أی فی وصیّته صلی الله علیه وآله وسلم- : إذا أنا متُّ فغسّلنی وکفّنی وحنّطنی، ثمّ أجلسنی فسل عمّا بدا لک واکتب. (8)

747/30 - وفیه: روی عنه صلی الله علیه وآله وسلم أنّه قال: اُعطیت ما اُعطی النبیّون والمرسلون جمیعاً، واُعطیت خمسه لم یعطها أحد: نصرت بالرعب، وجعل لی ظهر الأرض مساجد وطهوراً، واُعطیت جوامع الکلم، وفضّلت بالغنیمه، واُعطیت الشفاعه فی اُمّتی.

وأعطاه اللَّه عزّوجلّ کلّ ما أعطی الأنبیاء من المعجزات والآیات والعلامات

ص: 67

وفضّل بما لم یؤته أحد منهم، ثمّ أنزل اللَّه جلّ وتعالی: «وَأَنْذِرْ عَشیرَتَکَ الْأَقْرَبینَ» (1) فجمع صلی الله علیه وآله وسلم بنی هاشم وهم فی ذلک الوقت أربعون رجلاً من المشایخ والرؤساء، فأمر أمیرالمؤمنین علیه السلام فأنضج (2) لهم رجل شاه وخبز لهم صاعاً من طعام، ثمّ أدخل إلیه منهم عشره، فأکلوا حتّی تصدروا (3) ثمّ جعل یدخل إلیه عشره بعد عشره حتّی أکلوا وشربوا جمیعاً وشبعوا، فإنّ فیهم من یأکل الجذعه (4) ویشرب الزقّ (5) . (6)

748/31 - وفیه: وروی: أنّ الإسم الأعظم علی ثلاثه وسبعین حرفاً، أعطی اللَّه آصف بن برخیا منه حرفاً واحداً، فکان من أمره فی عرش بلقیس ما کان، وأعطی عیسی علیه السلام منه حرفین، فعمل بهما ما قصّ اللَّه به، وأعطی موسی علیه السلام أربعه أحرف،وأعطی إبراهیم علیه السلام ثمانیه أحرف، وأعطی نوحاً علیه السلام خمسه عشر حرفاً، وأعطی محمّداً صلی الله علیه وآله وسلم اثنین وسبعین حرفاً.

واستأثر اللَّه جلّ وتعالی بحرف واحد، فعلّم رسول اللَّه صلی الله علیه وآله وسلم ما علّمه الأنبیاء وما لم یعلّموه، إلی آخر الحدیث. (7)

749/32 - فی البحار: قال الواقدی: فلمّا کان الیوم الرابع من ولادته صلی الله علیه وآله وسلم جاء سواد بن قارب إلی عبدالمطّلب، وکان عبدالمطّلب قاعداً علی باب بیت اللَّه

ص: 68

الحرام وقد حفّ به قریش وبنوهاشم، فدنا سواد بن قارب وقال: یا أبا الحارث ]اعلم (1) أنّی قد سمعت أنّه قد ولد لعبداللَّه ذکر، وأنّهم یقولون فیه عجائب، فاُرید أن أنظر إلی وجهه هنیئه.

وکان سواد بن قارب رجلاً إذا تکلّم سمع منه، وکان رجلاً صدوقاً، فقام عبدالمطّلب ومعه سواد بن قارب، وجاء إلی دار آمنه رضی اللَّه عنها ودخلا جمیعاً والنبیّ صلی الله علیه وآله وسلم نائم. (2)

فلمّا دخلا القبّه، قال عبدالمطّلب: اسکت یا سواد، حتّی ینتبه من نومه فسکت، فدخلا قلیلاً قلیلاً حتّی دخلا القبّه، ونظر إلی وجه النبیّ صلی الله علیه وآله وسلم وهو فی مهده نائم وعلیه هیبه (3) الأنبیاء، فلمّا کشف الغطاء عن وجهه برق من وجهه شقّ السقف بنوره، والتزق بأعنان (4) السماء، فألقی عبدالمطّلب وسواد أکمامهما علی وجههما من شدّه الضوء.

فعندها انکبّ سواد علی النبیّ صلی الله علیه وآله وسلم وقال لعبدالمطّلب: اُشهدک علی نفسی أنّی آمنت بهذا الغلام، وبما یأتی به من عند ربّه، ثمّ قبّل وجنات (5) النبیّ صلی الله علیه وآله وسلم وخرجا جمیعاً، ورجع سواد إلی موضعه وبقی عبدالمطّلب علیه السلام فرحاً نشیطاً.

]قال محمّد بن عمر الواقدی (6) ] فلمّا أتی النبیّ صلی الله علیه وآله وسلم شهر، کان إذا نظر إلیه الناظرون توهّموا (7) أنّه من أبناء سنه لوقاره جسمه وتمام فهمه صلی الله علیه وآله وسلم وکانوایسمعون من مهده التسبیح والتحمید (8) والثناء علی اللَّه تعالی. (9)

-------------------------------------------------

ص: 69

750/33 - فی المناقب: عن ابن عبّاس قال: قال أبوطالب علیه السلام لأخیه: یا عبّاس اُخبرک عن محمّد صلی الله علیه وآله وسلم إنّی ضممته فلم اُفارقه ساعه من لیل أو نهار فلم ائتمن أحداً حتّی نوَّمته فی فراشی، فأمرته أن یخلع ثیابه وینام معی، فرأیت فی وجهه الکراهیّه فقال: یا عمّاه، اصرف بوجهک عنّی حتّی أخلع ثیابی وأدخل فراشی فقلت له: ولم ذاک؟

فقال: لاینبغی لأحد أن ینظر إلی جسدی، فتعجّبت من قوله، وصرفت بصری عنه حتّی دخل فراشه، فإذا دخلت أنا الفراش إذا بینی وبینه ثوب، واللَّه، ما أدخلته فی فراشی فأمسّه (1) فإذا هو ألین ثوب، ثمّ شممته کأنّه غمس فی مسک وکنت إذاأصبحت فقدت الثوب، فکان هذا دأبی ودأبه، وکنت کثیراً ما أفتقده فی فراشی فإذا قمت لأطلبه، بادرنی من فراشی، ها أنا ذا یا عمّ، فارجع إلی مکانک.

وکان النبیّ صلی الله علیه وآله وسلم یأتی زمزم فیشرب منها شربه، فربما عرض علیه أبوطالب علیه السلام الغذاء، فیقول: لا اُریده أنا شبعان.

وکان أبوطالب علیه السلام إذا أراد أن یعشّی أولاده أو یغدّیهم یقول: کما أنتم حتّی یحضر ابنی، فیأتی رسول اللَّه صلی الله علیه وآله وسلم فیأکل معهم فیبقی الطعام. (2)

751/34 - فی العدد للشیخ رضی الدین علیّ بن یوسف بن مطهّر الحلّی أخی العلاّمه قدس سره: قالت حلیمه السعدیه: کانت فی بنی سعد شجره یابسه ما حملت قطّ، فنزلنا یوماً عندها ورسول اللَّه صلی الله علیه وآله وسلم فی حجری، فما قمت حتّی اخضرّت وأثمرت ببرکهٍ منه، وما أعلم أنّی جلست موضعاً قطّ إلّا کان له أثر، إمّا نبات، وإمّا خصب.

ولقد دخلت علی امرأه من بنی سعد یقال لها: اُمّ مسکین وکانت سیّئه الحال فحملتُه فأدخلتُه منزلها، فإذا هی قد أخصبت وحسن حالها، فکانت تجی ء کلّ

ص: 70

یوم فتقبّل رأسه.

قالت حلیمه: ما نظرت فی وجه رسول اللَّه صلی الله علیه وآله وسلم وهو نائم إلّا ورأیت عینیه مفتوحتین کأنّه یضحک، وکان لایصیبه حرّ ولا برد.

قالت حلیمه: ما تمنّیت شیئاً قطُّ فی منزلی إلّا اُعطیتُه من الغد، ولقد أخذ ذئب عنیزهً (1) لی، فدخلنی (2) من ذلک حزن شدید، فرأیت النبیّ صلی الله علیه وآله وسلم رافعاً رأسه إلی السماء، فما شعرت إلّا والذئب والعنیزه علی ظهره قد ردّها علیّ، ما عقر (3) منها شیئاً.

قالت حلیمه: ما أخرجته قطُّ فی شمس إلّا وسحابه تظلّه، ولا فی مطر إلّا وسحابه تکنّه (4) من المطر.

قالت حلیمه: فما زال من خیمتی نور ممدود بین السماء والأرض، ولقد کان الناس یصیبهم الحرّ والبرد، فما أصابنی حرّ ولا برد منذ کان عندی، ولقد هممت یوماً أن أغسل رأسه، فجئته وقد غسل رأسه ودهّن وطیّب، وما غسلت له ثوباً قطّ وکلّما هممت بغسل ثوبه سُبقتُ إلیه، فوجدت علیه ثوباً غیره جدیداً.

قالت: ما کنت أخرج لمحمّد صلی الله علیه وآله وسلم ثدیی إلّا وسمعت له نغمه، ولاشرب قطّ]إلّا[ وسمعته ینطق بشی ء، فتعجّبت منه، حتّی إذا نطق وعقد، کان یقول: بسم اللَّه ربّ محمّد صلی الله علیه وآله وسلم إذا أکل، وفی آخر ما یفرغ من أکله وشربه یقول: الحمدللَّه ربّ محمّدصلی الله علیه وآله وسلم. (5)

752/35 - فی البحار: عن أبی عبداللَّه علیه السلام قال: إنّ رسول اللَّه صلی الله علیه وآله وسلم وعد رجلاً إلی الصخره، فقال: أنالک هاهنا حتّی تأتی، فاشتدّت الشمس علیه، فقال له أصحابه:یا رسول اللَّه، لو أنّک تحوّلت إلی الظلّ، قال: وعدته إلی هاهنا، وإن لم

ص: 71

یجی ء کان منه المحشر. (1)

753/36 - عن عائشه قالت: قلت: یا رسول اللَّه، إنّک تدخل الخلاء فإذا خرجت دخلت فی أثرک (2) فلم أری شیئاً خرج منک غیر أنّی أجد رائحه المسک.

قال: یا عائشه، إنّا معشر الأنبیاء ینبت أجسادنا علی أرواح أهل الجنّه، فما خرج منّا من شی ء ]إلّا (3) ] ابتلعته الأرض. (4)

754/37 - فی روضه الواعظین: قال العیص بن القاسم: قلت للصادق علیه السلام:حدیث یروی عن أبیک علیه السلام أنّه قال: ما شبع رسول اللَّه صلی الله علیه وآله وسلم من خبز برّ قطّ، أهو صحیح؟ فقال: لا، ما أکل رسول اللَّه صلی الله علیه وآله وسلم خبز برّ قطّ، ولاشبع من خبز شعیر قطّ. (5)

755/38 - فی المناقب: قال فی حدیث نوح علیه السلام: جرت له السفینه علی الماء وهی تجری للکافر والمؤمن، ولمحمّد صلی الله علیه وآله وسلم جری الحجر علی الماء، وذلک أنّه کان علی شفیر غدیر ووراء الغدیر تلّ عظیم، فقال عکرمه بن أبی جهل: یا محمّد،إن کنت نبیّاً فادع من صخور ذلک التلّ حتّی یخوض الماء فیعبر.

فدعا بالصخره فجعلت تأتی علی وجه الماء حتّی مثّلث بین یدیه، فأمرها بالرجوع فرجعت کما جاءَت، الحدیث. (6)

ص: 72

756/39 - فی الخرائج للراوندی قدس سره کان لکلّ عضو من أعضاء النبیّ صلی الله علیه وآله وسلم معجزه: فمعجزه رأسه: أنّ الغمامه أظلّت علی رأسه.

ومعجزه عینیه: أنّه کان یری من خلفه کما یری من أمامه.

ومعجزه اُذنیه: هی أنّه کان یسمع الأصوات فی النوم کما یسمع فی الیقظه.

ومعجزه لسانه: أنّه قال للضبی (1) : من أنا؟ قال: أنت رسول اللَّه صلی الله علیه وآله وسلم.

ومعجزه یدیه: أنّه خرج من بین أصابعه الماء.

ومعجزه رجلیه: أنّه کان لجابر بئر، ماؤها زعاق (2) فشکا إلی النبیّ صلی الله علیه وآله وسلم فغسل رجلیه فی طشت، وأمر بإهراق (3) ذلک الماء فیها، فصار ماؤها عذباً.

ومعجزه عورته: أنّه ولد مختوناً.

ومعجزه بدنه: أنّه لم یقع ظلّه علی الأرض، لأنّه کان نوراً ولایکون من النورالظلّ کالسراج.

ومعجزه ظهره: ختم النبوّه، کان علی کتفیه مکتوباً: «لا إله إلّا اللَّه، محمّد رسول اللَّه». (4)

757/40 - فی تفسیر العیّاشی: عن إسماعیل - رفعه - إلی سعید بن جبیر قال:کان علی الکعبه ثلاثمائه وستّون صنماً، لکلّ حیّ (5) من أحیاء العرب الواحدوالإثنان، فلمّا نزلت هذه الآیه: «شَهِدَ اللَّهُ أَنَّهُ لا إِلهَ إِلّا هُوَ - إلی قوله – الْعَزیزُالْحَکیمُ» (6) خرّت ]الأصنام[ فی الکعبه سجّداً. (7)

758/41 - فی الخرائج: روی عمّار بن یاسر أنّه کان مع رسول اللَّه صلی الله علیه وآله وسلم فی

ص: 73

بعض أسفاره قال: فنزلنا یوماً فی بعض الصحاری القلیله الشجر، فنظر إلی شجرتین صغیرتین فقال لی: یا عمّار، صر إلی الشجرتین فقل لهما: یأمر کما رسول اللَّه صلی الله علیه وآله وسلم أن تلتقیا حتّی یقعد تحتکما، فأقبلت کلّ واحده إلی الاُخری حتّی التقیا فصارتا کالشجره الواحده ومضی رسول اللَّه صلی الله علیه وآله وسلم خلفهما، فقضی حاجته.

فلمّا أراد الخروج قال: لترجع کلّ واحده إلی مکانها، فرجعتا کذلک. (1)

759/42 - فی قصص الأنبیاء للراوندی قدس سره: الصدوق بأسانیده عن ابن عبّاس رضی الله عنه قال: جاء أعرابیّ إلی النبیّ صلی الله علیه وآله وسلم وقال: بم أعرف أنّک رسول اللَّه صلی الله علیه وآله وسلم؟ قال: أرأیت إن دعوت هذا العذق (2) من هذه النخله فأتانی، أتشهد أنّی رسول اللَّه صلی الله علیه وآله وسلم؟ قال:نعم.

فدعا العذق فجعل العذق ینزل من النخله حتّی سقط علی الأرض، فجعل یبقر (3) حتّی أتی النبیّ صلی الله علیه وآله وسلم ثمّ قال: ارجع فرجع حتّی عاد إلی مکانه، فقال: أشهدأنّک لرسول اللَّه وآمن، فخرج العامری یقول: یا آل عامر بن صعصعه، واللَّه لا اُکذّبه بشی ء أبداً.

وکان رجل من بنی هاشم یقال له: رکانه - وکان کافراً من أفتک الناس - یرعی غنماً له بواد یقال له: وادی إضَم (4) فخرج النبیّ صلی الله علیه وآله وسلم إلی ذلک الوادی فلقیه رکانه فقال: لولا رحم بینی وبینک ما کلّمتک حتّی قتلتک، أنت الّذی تشتم آلهتنا؟ ادع إلهک ینجیک منّی.

ثمّ قال: صارعنی فإن أنت صرعتنی فلک عشره من غنمی، فأخذه النبیّ صلی الله علیه وآله وسلم وصرعه وجلس علی صدره، فقال رکانه: فلست بی فعلت هذا، إنّما فعله إلهک ثمّ قال رکانه: عد، فإن أنت صرعتنی فلک عشره اُخری تختارها.

ص: 74

فصرعه النبیّ صلی الله علیه وآله وسلم فی الثانیه، فقال: إنّما فعله الهک، عُد، فإن أنت صرعتنی فلک عشره اُخری، فصرعه النبیّ صلی الله علیه وآله وسلم الثالثه.

فقال رکانه: خذلت اللات والعزّی، فدونک ثلاثین شاه فاخترها، فقال له النبیّ صلی الله علیه وآله وسلم: ما اُرید ذلک، ولکنّی أدعوک إلی الإسلام یا رکانه، وانفس رکانه (1) یصیر إلی النار، إنّک إن تُسلم تسلم.

فقال رکانه: لا، إلّا أن ترینی آیه. فقال نبی اللَّه صلی الله علیه وآله وسلم: اللَّه شهید علیک الآن إن دعوت ربّی فأریتک آیه لتجیبنی إلی ما أدعوک؟ قال: نعم.

وقربت منه شجره ثمره، قال: اقبلی بإذن اللَّه، فانشقّت باثنین، وأقبلت علی نصفها بساقها حتّی کانت بین یدی نبیّ اللَّه صلی الله علیه وآله وسلم.

فقال رکانه: أریتنی شیئاً عظیماً، فمرها فلترجع، فقال له النبیّ صلی الله علیه وآله وسلم: اللَّه شهید إن أنا دعوت ربّی یأمرها فرجعت لتجیبنی إلی ما أدعوک إلیه؟ قال: نعم.

فأمرها فرجعت حتّی التأمت بشقّها، فقال له النبیّ صلی الله علیه وآله وسلم: تسلم؟ فقال رکانه:أکره أن تتحدّت نساء مدینه أنّی إنّما أجبتک لرعب دخل فی قلبی منک، ولکن فاختر غنمک.

فقال صلی الله علیه وآله وسلم: لیس لی حاجه إلی غنمک إذا أبیت أن تسلم. (2)

وفی المناقب: روی مثله وقال: فی روایه فدعا العذق فلم یزل یأتی ویسجد حتّی انتهی إلی النبیّ صلی الله علیه وآله وسلم یتکلّم. (3)

760/43 - فی الکافی: العدّه، عن البرقی، عن التفلیسی، عن النهدی، عن أبی

ص: 75

عبداللَّه علیه السلام قال: کان رسول اللَّه صلی الله علیه وآله وسلم یمصّ النوی بفیه ویغرسه فیطلع من ساعته. (1)

761/44 - قال الواقدی فی تفسیر قوله تعالی: «إِذْ هَمَّ قَوْمٌ» (2) الآیه: إنّ رسول اللَّه صلی الله علیه وآله وسلم غزا جمعاً من بنی ذبیان ومحارب بذی أمر فتحصّنوا برؤوس الجبال، ونزل رسول اللَّه صلی الله علیه وآله وسلم بحیث یراهم، فذهب لحاجته فأصابه مطرٌ فبلّ ثوبه فنشره علی شجره واضطجع تحته، والأعراب ینظرون إلیه، فجاء سیّدهم دعثوربن الحارث حتّی وقف علی رأسه بالسیف مشهوراً، فقال: یا محمّد، من یمنعک منّی الیوم؟ فقال: اللَّه.

فدفع جبرئیل فی صدره، ووقع السیف من یده، فأخذه رسول اللَّه صلی الله علیه وآله وسلم وقام علی رأسه وقال: من یمنعک منّی الیوم؟ فقال: لا أحد، وأنا أشهد أن لا إله إلّا اللَّه وأنّ محمّداً رسول اللَّه، فنزلت الآیه. (3)

762/45 - فی المناقب والخرائج: روی: أنّ أباجهل طلب غرّته (4) فلمّا رآه ساجداً أخذ صخره لیطرحها علیه ألزقها (5) اللَّه بکفّه، فلمّا عرف أن لانجاه إلّا بمحمّد صلی الله علیه وآله وسلم سأله أن یدعو ربّه، فدعا اللَّه فأطلق یده وطرح بصخرته. (6)

763/46 - فی أمالی الصدوق قدس سره: أبی، عن سعد، عن محمّد بن عبدالحمید عن محمّد بن راشد، عن عمر بن سهل، عن سهیل بن غزوان قال: سمعت

ص: 76

أباعبداللَّه علیه السلام یقول: إنّ امرأه من الجنّ کان یقال لها: عفراء، کانت تنتاب (1) النبیّ صلی الله علیه وآله وسلم فتسمع من کلامه فتأتی صالحی الجنّ فیسلمون علی یدیها، وإنّها (2) فقدها النبیّ صلی الله علیه وآله وسلم فسأل عنها جبرئیل فقال: إنّها زارت اُختاً لها تحبّها فی اللَّه.

فقال النبیّ صلی الله علیه وآله وسلم: طوبی للمتحابّین فی اللَّه، إنّ اللَّه تبارک وتعالی خلق فی الجنّه عموداً من یاقوته حمراء علیه سبعون ألف قصر، فی کلّ قصر سبعون ألف غرفه،خلقها اللَّه عزّوجلّ للمتحابّین والمتزاورین فی اللَّه ]وجاءت عفراء فقال لها النبیّ صلی الله علیه وآله وسلم: یا عفراء أین کنت؟ فقال: زرت اُختاً لی، فقال: طوبی للمتحابّین فی اللَّه، والمتزاورین (3) ].

ثمّ قال: یا عفراء، أیّ شی ء رأیت؟ قالت: رأیت عجائب کثیره، قال: فأعجب مارأیت؟ قالت: رأیت إبلیس فی البحر الأخضر علی صخره بیضاء، مادّاً یدیه إلی السماء وهو یقول: إلهی إذا بررت قسمک وأدخلتنی نار جهنّم فأسألک بحقّ محمّدوعلیّ وفاطمه والحسن والحسین علیهما السلام إلّا خلّصتنی منها وحشرتنی معهم.

فقلت: یا حارث، ما هذه الأسماء الّتی تدعو بها؟ قال لی: رأیتها علی ساق العرش من قبل أن یخلق اللَّه آدم بسبعه آلاف سنه، فعلمت أنّهم أکرم الخلق علی اللَّه عزّوجلّ، فأنا أسأله بحقّهم.

فقال النبیّ صلی الله علیه وآله وسلم: واللَّه، لو أقسم أهل الأرض بهذه الأسماء لأجابهم. (4)

764/47 - فی المناقب: لمّا سار النبیّ صلی الله علیه وآله وسلم إلی وادی حنین للحرب إذا بالطلایع (5) قد رجعت والأعلام والألویه قد وقفت، فقال لهم النبیّ صلی الله علیه وآله وسلم: یا قوم،

ص: 77

ما الخبر؟ فقالوا: یا رسول اللَّه، حیّه عظیمه قد سدّت علینا الطریق کأنّها جبل عظیم،لایمکّننا من المسیر، فسار النبیّ صلی الله علیه وآله وسلم حتّی أشرف علیها، فرفعت رأسها ونادت:السلام علیک یا رسول اللَّه، أنا الهیثم بن طاح بن إبلیس، مؤمن بک، قد سرت إلیک فی عشره آلاف من أهل بیتی حتّی اُعینک علی حرب القوم.

فقال النبیّ صلی الله علیه وآله وسلم: انعزل عنّا وسر بأهلک عن أیماننا، ففعل ذلک وسارالمسلمون. (1)

765/48 - فی قصص الأنبیاء: الصدوق قدس سره بأسانیده المفصّله عن أبی هریره قال:کان رسول اللَّه صلی الله علیه وآله وسلم یوماً جالساً فاطّلع علیه علیّ علیه السلام مع جماعه، فلمّا رآهم تبسّم، قال: جئتمونی ]تسألونی[ عن شی ء، إن شئتم أعلمتکم بما جئتم، وإن شئتم تسألونی، فقالوا: بل تخبرنا یا رسول اللَّه.

قال: جئتم تسألونی عن الصنایع (2) لمن تحقَّ، فلا ینبغی أن یصنع إلّا لذی حسب أو دین، وجئتم تسألونی عن جهاد المرأه، فإنّ جهاد المرأه حسن التبعّل لزوجها، وجئتم تسألونی عن الأرزاق من أین؟ أبی اللَّه أن یرزق عبده إلّا من حیث لایعلم، فإنّ العبد إذا لم یعلم وجه رزقه کثر دعاؤه. (3)

766/49 - فی الکافی: العدّه، عن أحمد بن محمّد، عن ابن محبوب، عن ابن رئاب، عن محمّد بن قیس قال: سمعت أباجعفر علیه السلام یقول - وهو یحدّث الناس بمکّه - : صلّی رسول اللَّه صلی الله علیه وآله وسلم الفجر، ثمّ جلس مع أصحابه حتّی طلعت الشمس فجعل یقوم الرجل بعد الرجل حتّی لم یبق معه إلّا رجلان: أنصاری وثقفی.

فقال لهما رسول اللَّه صلی الله علیه وآله وسلم: قد علمت أنّ لکما حاجه تریدان أن تسألا عنها فإن شئتما أخبرتکما بحاجتکما قبل أن تسألانی، وإن شئتما فاسألا عنها، قالا: بل

ص: 78

تخبرنا قبل أن نسألک عنها، فإنّ ذلک أجلی للعمی، وأبعد من الإرتیاب وأثبت للإیمان.

فقال رسول اللَّه صلی الله علیه وآله وسلم: أمّا أنت یا أخا ثقیف، فإنّک جئت تسألنی عن وضوئک وصلاتک، ما لک فی ذلک من الخیر؟ أمّا وضوؤک فإنّک إذا وضعت یدک فی إنائک ثمّ قلت: بسم اللَّه تناثرت منها ما اکتسبت من الذنوب.

فإذا غسلت وجهک تناثرت الذنوب الّتی اکتسبتها عیناک بنظرها وفوک، فإذا غسلت ذراعک تناثرت الذنوب عن یمینک وشمالک، فإذا مسحت رأسک وقدمیک تناثرت الذنوب الّتی مشیت إلیها علی قدمیک، فهذا لک فی وضوئک. (1)

767/50 - فی العلل والعیون للصدوق قدس سره: وملخّص الحدیث، أنّه أسری برسول اللَّه صلی الله علیه وآله وسلم من الحجر فی طرفه عین إلی بیت الأقصی، ثمّ أقام جبرئیل فوضع سبّابته الیمنی فی اُذنه الیمنی فأذّن مثنی مثنی، ثمّ أقام مثنی مثنی، وقال فی آخرها: «قد قامت الصلاه، قد قامت الصلاه» فبرق نور من السماء ففتحت به قبور الأنبیاء، فأقبلوا من کلّ أوب (2) یلبّون دعوه جبرئیل، فوافی أربعه آلاف وأربعمائه وأربعه عشر نبیّاً، فأخذوا مصافّهم ]ولا أشکّ أنّ جبرئیل سیتقدّمنا، فلمّا استووا علی مصافّهم[ أخذ جبرئیل بضبعی (3) ثمّ قال لی:

یا محمّد صلی الله علیه وآله وسلم، تقدّم فصلّ بإخوانک، فالخاتم أحقّ من المختوم، فصلّی وفی یمینه إبراهیم علیه السلام علیه حلّتان خضراوان معه ملکان عن یمینه وملکان عن یساره، وفی یساره أمیرالمؤمنین علیه السلام علیه حلّتان بیضاوان، معه أملاک أربع.

فلمّا انقضت الصلاه قام النبیّ صلی الله علیه وآله وسلم إلی إبراهیم علیه السلام فقام إبراهیم علیه السلام إلیه، فصافحه وأخذ یمینه بکلتا یدیه وقال: مرحباً بالنبیّ الصالح والإبن الصالح،

ص: 79

والمبعوث الصالح فی الزمان الصالح، وقام إلی علیّ بن أبی طالب علیهما السلام فصافحه وأخذ بیمینه بکلتا یدیه، وقال: مرحباً بالإبن الصالح، ووصیّ النبیّ الصالح یاأباالحسن، فقلت له: یا أبت، کنّیته بأبی الحسن ولا ولد له؟ فقال: کذلک وجدته فی صحفی، وعلم غیب ربّی باسمه علیّ علیه السلام وکنیته بأبی الحسن والحسین، ووصیّ خاتم أنبیاء ربّی. (1)

أقول: قال السیّد بن طاووس قدس سره: إنّ هذا الإسراء لعلّ کان دفعه اُخری غیر ما هو مشهور، فإنّ الأخبار وردت مختلفه فی صفات الإسراء. (2)

وهذه الروایه الشریفه ممّا تدلّ علی استحباب المصافحه بعد الفریضه.

768/51 - فی التوحید للشیخ الصدوق قدس سره: أبی، عن محمّد العطّار، عن ابن عیسی، عن البزنطی، عن الرضا علیه السلام قال: قال رسول اللَّه صلی الله علیه وآله وسلم: لمّا اُسری بی إلی السماء بلغ بی جبرئیل مکاناً لم یطأه جبرئیل قطّ، فکشف لی فأرانی اللَّه عزّوجلّ من نور عظمته ما أحبَّ. (3)

769/52 - فی بصائر الدرجات: سلمه، عن عبداللَّه بن محمّد، عن الحسین المنقری، عن یونس بن أبی الفضل، عن أبی عبداللَّه علیه السلام قال: ما من لیله جمعه إلّا ولأولیاء اللَّه فیها سرور، قلت: کیف ذاک جعلت فداک؟

قال: إذا کانت لیله الجمعه وافی رسول اللَّه صلی الله علیه وآله وسلم العرش، ]ووافی الأئمّه العرش (4) ] ووافیت معه، فما أرجع إلّا بعلم مستفاد، ولو لا ذلک لنفد ما عندنا. (5)

ص: 80

770/53 - فی الکافی: عدّه من أصحابنا، عن البرقی، عن جعفر بن المثنّی الخطیب قال: کنت بالمدینه وسقف المسجد الّذی یشرف علی القبر قد سقطوا لفعله یصعدون وینزلون، ونحن جماعه.

فقلت لأصحابنا: مَن منکم له موعد یدخل علی أبی عبداللَّه علیه السلام اللیله؟ فقال مهران بن أبی نصر: أنا، وقال إسماعیل بن عمّار الصیرفی: أنا، فقلنا لهما: سلاه لنا عن الصعود لنشرف علی قبر النبیّ صلی الله علیه وآله وسلم.

فلمّا کان من الغد لقیناهما فاجتمعنا جمیعاً، فقال إسماعیل: قد سألناه لکم عمّا ذکرتم، فقال: ما اُحبّ لأحد منهم أن یعلو فوقه ولا آمنه أن یری شیئاً یذهب منه بصره، أو یراه قائماً یصلّی، أو یراه مع بعض أزواجه صلی الله علیه وآله وسلم. (1)

771/54 - فی أمالی الشیخ أبی علیّ بن الشیخ الطوسی قدس سره: ابن حشیش، عن محمّد بن عبداللَّه، عن محمّد بن القاسم بن زکریّا، عن الحسن بن عبدالواحد عن یوسف بن کلیب، عن عامر بن کثیر، عن أبی الجارود قال: حفر عند قبر النبیّ صلی الله علیه وآله وسلم (2) عند رأسه وعند رجلیه أوّل ما حُفر، فاُخرج (3) مسک أذفر لم یشکّوا فیه. (4)

772/55 - فی الکافی: محمّد بن یحیی، عن أحمد بن محمّد، عن علیّ بن الحکم، عن معاویه بن وهب قال: سمعت أباعبداللَّه علیه السلام یقول: لمّا کان سنه إحدی وأربعین أراد معاویه الحجّ، فأرسل نجّاراً وأرسل بالآله، وکتب إلی صاحب المدینه أن یقلع منبر رسول اللَّه صلی الله علیه وآله وسلم ویجعلوه علی قدر منبره بالشام.

ص: 81

فلمّا نهضوا لیقلعوه انکسفت الشمس وزلزلت الأرض فکفّوا، وکتبوا بذلک إلی معاویه، فکتب إلیهم یعزم علیهم لمّا فعلوه، ففعلوا ذلک، فمنبر رسول اللَّه صلی الله علیه وآله وسلم المدخل الّذی رأیت ]صوره خطّه (1) .[ (2)

773/56 - فی تفسیر الإمام الحسن العسکری علیه السلام: قام ثوبان مولی رسول اللَّه صلی الله علیه وآله وسلم قال: بأبی أنت واُمّی یا رسول اللَّه، متی قیام الساعه؟ قال رسول اللَّه صلی الله علیه وآله وسلم: ما أعددت لها إذ تسأل عنها؟ قال: یا رسول اللَّه ما أعددت لها کثیر عمل إلّا أنّی اُحبّ اللَّه ورسوله.

فقال رسول اللَّه صلی الله علیه وآله وسلم: وإلی ماذا بلغ حبّک لرسول اللَّه صلی الله علیه وآله وسلم؟ قال: والّذی بعثک بالحقّ نبیّاً إنّ فی قلبی من محبّتک ما لو قطّعت بالسیوف، ونشرت بالمناشیر، وقرضت بالمقاریض، واُحرقت بالنیران، وطحنت بأرحاء الحجاره کان أحبّ إلیّ وأسهل علیَّ من أن أجد لک فی قلبی غشّاً أو غلاًّ (3) أو بغضاً، ]أو [لأحد من أهل بیتک وأصحابک.

وأحبّ الخلق إلیَّ بعدک أحبّهم لک، وأبغضهم إلیَّ من لایحبّک ویبغضک أویبغض أحداً من أصحابک. یا رسول اللَّه، هذا ما عندی من حبّک وحبّ من یحبّک وبغض من یبغضک أو یبغض أحداً ممّن تحبّه، فإن قبل هذا منّی فقد سعدت، فإن اُرید (4) منّی عمل غیره فما أعلم لی عملاً أعتمده وأعتدّ به غیر هذا، اُحبّکم جمیعاً أنت وأصحابک وإن کنت لا اُطیقهم فی أعمالهم.

فقال صلی الله علیه وآله وسلم: أبشر فإنّ المرء یوم القیامه مع من أحبّه.

یا ثوبان، لو کان علیک من الذنوب ملاء ما بین الثری إلی العرش

ص: 82

لانحسرت (1) وزالت عنک بهذه الموالاه أسرع من انحدار الظلّ عن الصخره الملساء المستویه إذا طلعت علیه الشمس ومن انحسار الشمس إذا غابت عنها الشمس. (2)

أقول: انحسار الشمس، ذهاب شعاعها.

774/57 - فی العیون: بالأسانید الثلاثه (3) عن الرضا علیه السلام عن آبائه علیهم السلام قال: قال رسول اللَّه صلی الله علیه وآله وسلم: إنّ موسی سأل ربّه عزّوجلّ فقال: یا ربّ، اجعلنی من اُمّه محمّد صلی الله علیه وآله وسلم. فأوحی اللَّه تعالی إلیه: یا موسی، إنّک لاتصل إلی ذلک.

وروی أیضا فی صحیفه الرضا صلوات اللَّه علیه وآله (مثله). (4)

775/58 - فی بصائر الدرجات: أحمد بن محمّد وأحمد بن إسحاق، عن القاسم بن یحیی، عن بعض أصحابنا، عن أبی عبداللَّه علیه السلام قال: لمّا قبض رسول اللَّه صلی الله علیه وآله وسلم هبط جبرئیل ومعه الملائکه والروح الّذین کانوا یهبطون فی لیله القدر.

قال: ففتح لأمیرالمؤمنین علیه السلام بصره فرآهم فی منتهی السماوات إلی الأرض یغسلون النبیّ صلی الله علیه وآله وسلم معه، ویصلّون معه علیه، ویحفرون له، واللَّه، ما حفر له غیرهم حتّی إذا وضع فی قبره نزلوا مع من نزل فوضعوه، فتکلّم وفتح لأمیرالمؤمنین علیه السلام سمعه فسمعه یوصیهم به فبکی، وسمعهم یقولون: لا نألوه جهداً، وإنّما هوصاحبنا بعدک إلّا أنّه لیس یعایننا ببصره بعد مرّتنا هذه، حتّی إذا مات أمیرالمؤمنین علیه السلام رأی الحسن علیه السلام والحسین علیه السلام مثل ذلک الّذی رأی ورأیا النبیّ صلی الله علیه وآله وسلم أیضاً یعین الملائکه مثل الّذی صنعوه بالنبیّ صلی الله علیه وآله وسلم.

ص: 83

حتّی إذا مات الحسن علیه السلام رأی منه الحسین علیه السلام مثل ذلک، ورأی النبیّ صلی الله علیه وآله وسلم وعلیّاً علیه السلام یعینان الملائکه حتّی إذا مات الحسین علیه السلام رأی علیّ بن الحسین علیهما السلام منه مثل ذلک، ورأی النبیّ وعلیّاً والحسن علیهم السلام یعینون الملائکه، حتّی إذا مات علیّ بن الحسین علیهما السلام رأی محمّد بن علیّ علیهما السلام مثل ذلک، ورأی النبیّ صلی الله علیه وآله وسلم وعلیّاً والحسن والحسین علیهم السلام یعینون الملائکه، حتّی إذا مات محمّد بن علیّ علیهما السلام رأی جعفر علیه السلام مثل ذلک، ورأی النبیّ صلی الله علیه وآله وسلم وعلیّاً والحسن والحسین وعلیّ بن الحسین علیهم السلام یعینون الملائکه، حتّی إذا مات جعفر علیه السلام رأی موسی علیه السلام منه مثل ذلک، هکذا یجری إلی آخرنا. (1)

776/59 - کتاب الأربعین عن الأربعین: للشیخ منتجب الدین أبی الحسن علیّ بن عبیداللَّه بن الحسن یروی عنه الشهید قدس سره فی حدیث الثامن عشر من کتابه بأسانیده المفصّله عن أبی هریره قال: قال رسول اللَّه صلی الله علیه وآله وسلم: إنّ اللَّه تعالی خلق فی السماء الرابعه أربعمائه ألف ملک، وفی السماء الخامسه ثلاثمائه ألف ملک، وفی السماء السادسه مائتی ألف ملک.

وخلق فی السماء السابعه ملکاً رأسه تحت العرش ورجلاه تحت الثری،وملائکه اُخر لیس لهم طعام ولاشراب إلّا الصلاه علی رسول اللَّه صلی الله علیه وآله وسلم وعلی أمیرالمؤمنین علیّ بن أبی طالب علیه السلام والإستغفار لمحبّیه وشیعته وموالیه. (2)

777/60 - فی عدّه الداعی: عن سلمان الفارسی رضوان اللَّه تعالی علیه قال: سمعت محمّداً صلی الله علیه وآله وسلم یقول: إنّ اللَّه عزّوجلّ یقول:

ص: 84

یا عبادی، أولیس من له إلیکم حوائج کبار لاتجودون بها إلّا أن یتحمّل علیکم بأحبّ الخلق إلیکم تقضونها کرامه لشفیعهم، ألا فاعلموا أنّ أکرم الخلق علیَّ وأفضلهم لدیَّ محمّد صلی الله علیه وآله وسلم وأخوه علیّ علیه السلام ومن بعده الأئمّه الّذین هم الوسائل إلی اللَّه.

ألا فلیدعنی من همّته حاجه یرید نفعها أودهته داهیه یرید کشف ضررها بمحمّد وآله الطیّبین الطاهرین أقضها له أحسن ما یقضیها من تستشفعون بأعزّ الخلق علیه.

فقال له قوم من المشرکین والمنافقین - وهم المستهزؤن به - : یا أباعبداللَّه، فمالک لاتقترح علی اللَّه بهم أن یجعلک أغنی أهل المدینه؟

فقال سلمان رضی الله عنه: دعوت اللَّه وسألته ما هو أجلّ وأنفع وأفضل من ملک الدنیا بأسرها، سألته بهم صلّی اللَّه علیهم أن یهب لی لساناً ذاکراً لتحمیده وثنائه، وقلباً شاکراً لآلائه، وبدناً علی الدواهی الداهیه صابراً، وهو عزّوجلّ قد أجابنی إلی ملتمسی من ذلک، وهو أفضل من ملک الدنیا بحذافیرها وما تشتمل علیه من خیراتها مائه ألف ألف مرّه. (1)

778/61 - وفیه: روی جابر، عن أبی عبداللَّه علیه السلام: أنّ ملکاً من الملائکه سأل اللَّه أن یعطیه سمع العباد فأعطاه اللَّه، فذلک الملک قائم حتّی تقوم الساعه، لیس أحد من المؤمنین یقول: صلّی اللَّه علی محمّد وأهل بیته وسلّم إلّا قال الملک: وعلیک السلام.

ثمّ یقول الملک: یا رسول اللَّه، إنّ فلان یقرؤک السلام، فیقول رسول اللَّه صلی الله علیه وآله وسلم: السلام. (2)

ص: 85

779/62 - قال السیّد المحدّث المتبحّر نعمه اللَّه الجزائری فی الأنوار: روی أبوسعید فی کتاب الوفا لشرف المصطفی عن علیّ علیه السلام أنّه قال: قال رسول اللَّه صلی الله علیه وآله وسلم: أکثروا علیَّ الصلاه، قلت: وهل تبلغک الصلاه بعد أن تفارقنا؟

قال: نعم. یا علیّ، إنّ اللَّه تبارک وتعالی وکّل بقبری ملکاً یقال له: صلصائیل وهو فی صوره الدیک، متن عرفه (1) تحت عرش الرحمان، ومخالبه (2) فی تخوم الأرض السابعه، له ثلاث أجنحه إذا نشرها، واحد ]ها[ بالمشرق، والآخر بالمغرب، والآخر منتشر علی أرض قبری.

فإذا قال العبد: «اللهمّ صلّ علی محمّد وآل محمّد، کما صلّیت وبارکت وترحّمت علی إبراهیم وآل إبراهیم إنّک حمید مجید» لقطها (3) کما یلقط الطیرالحبّ، ثمّ یرفرف (4) علی قبری ویقول: یا محمّد، إنّ فلان بن فلان صلّی علیک وأقرأک السلام.

فیکتب له فی رقّ من نور بالمسک الأذفر، ویرفع له عشرون ألف حسنه، ویمحی عنه عشرون ألف سیّئه، ویغرس له عشرون ألف شجره. (5)

780/63 - فی الخصال للشیخ الصدوق قدس سره: أبوالحسن طاهر بن محمّد بن یونس، عن محمّد بن عثمان الهروی، عن أحمد بن نجده، عن أبی بشر ختن المقری، عن معتمر (6) بن سلیمان، عن أنس بن مالک قال:

قال رسول اللَّه صلی الله علیه وآله وسلم: لکلّ نبیّ دعوه قد دعا بها وقد سأل سؤلاً (7) وقد

ص: 86

أخبأت (1) دعوتی لشفاعتی لاُمّتی یوم القیامه. (2)

781/64 - فی أمالی الشیخ أبی علیّ بن الشیخ الطوسی قدس سره: الحفّار، عن إسماعیل بن علیّ الدعبلی، عن محمّد بن إبراهیم بن کثیر قال: دخلنا علی أبی نؤاس الحسن بن هانی نعوده فی مرضه الّذی مات فیه، فقال له عیسی بن موسی الهاشمی: یا أبا علیّ، أنت فی آخر یوم من أیّام الدنیا وأوّل یوم من أیّام الآخره وبینک وبین اللَّه هنات (3) فتب إلی اللَّه عزّوجلّ.

قال أبو نؤاس: سنّدونی (4) فلمّا استوی جالساً قال: إیّای تخوّفنی (5) باللَّه؟ وقدحدّثنی حمّاد بن سلمه، عن ثابت البنانی، عن أنس بن مالک قال: قال رسول اللَّه صلی الله علیه وآله وسلم: لکلّ نبیّ شفاعه، وأنا خبّأت شفاعتی لأهل الکبائر من اُمّتی یوم القیامه، أفتری لا أکون منهم؟ (6)

782/65 - فی العیون للشیخ الصدوق قدس سره: أحمد بن أبی جعفر البیهقی، عن علیّ بن جعفر المدنی، عن علیّ بن محمّد بن مهرویه القزوینی، عن داود بن سلیمان، عن الرضا، عن آبائه علیهم السلام، عن أمیرالمؤمنین علیه السلام قال: قال رسول اللَّه صلی الله علیه وآله وسلم:

إذا کان یوم القیامه ولّینا حساب شیعتنا، فمن کانت مظلمته فیما بینه وبین اللَّه عزّوجلّ حکمنا فیها فأجابنا، ومن کانت مظلمته فیما بینه وبین الناس استوهبناها

ص: 87

فوهبت لنا، ومن کانت مظلمته فیما بینه وبیننا کنّا أحقّ من عفا وصفح. (1)

یقول المؤلّف: إنّ مورد العفو والشفاعه فی الخبر الشریف «حساب شیعتنا» القاصرین، لاغیرهم من المقصّرین المتهتّکین حقوق الناس وأعراضهم، ومن البدیهی خروج تلک الطوائف عنه، وإلّا یلزم الترخیص فی دخول القبائح والمعاصی والهرج والمرج، وهو قبیح عقلاً.

783/66 - فی البحار: قال أبوالحسن البکری اُستاد الشهید الثانی رحمه الله فی کتاب الأنوار: روی عن أمیرالمؤمنین علیه السلام أنّه قال:

کان اللَّه ولاشی ء معه فأوّل ما خلق نور حبیبه محمّد صلی الله علیه وآله وسلم قبل خلق الماءوالعرش والکرسی والسماوات والأرض واللوح والقلم والجنّه والنار والملائکهوآدم وحوّا، بأربعه وعشرین وأربعمائه ألف عام، فلمّا خلق اللَّه تعالی نور نبیّنا محمّدصلی الله علیه وآله وسلم بقی ألف عام بین یدی اللَّه عزّوجلّ واقفاً یسبّحه ویحمده، والحقّ تبارک وتعالی ینظر إلیه ویقول:

یا عبدی، أنت المراد والمرید، وأنت خیرتی من خلقی، وعزّتی وجلالی لولاک ما خلقت الأفلاک، من أحبّک أحببته، ومن أبغضک أبغضته.

فتلألأ نوره وارتفع شعاعه، فخلق اللَّه منه اثنی عشر حجاباً، أوّلها حجاب]القدره، ثمّ حجاب (2) ] العظمه، ثمّ حجاب العزّه، ثمّ حجاب الهیبه، ثمّ حجاب الجبروت، ثمّ حجاب الرحمه، ثمّ حجاب النبوّه، ثمّ حجاب الکبریاء، ثمّ حجاب المنزله، ثمّ حجاب الرفعه، ثمّ حجاب السعاده، ثمّ حجاب الشفاعه ]والکرامه (3) ].

ص: 88

ثمّ إنّ اللَّه تعالی أمر نور رسول اللَّه صلی الله علیه وآله وسلم أن یدخل فی حجاب القدره، فدخل وهو یقول: «سبحان العلیّ الأعلی»، وبقی علی ذلک إثنی عشر ألف عام.

ثمّ أمره أن یدخل فی حجاب العظمه، فدخل وهو یقول: «سبحان عالم السرّ وأخفی» أحد عشر ألف عام.

ثمّ دخل فی حجاب العزّه وهو یقول: «سبحان الملک المنّان» عشره آلاف عام، ثمّ دخل فی حجاب الهیبه وهو یقول: «سبحان من هو غنیّ لایفتقر» تسعه آلاف عام.

ثمّ دخل فی حجاب الجبروت وهو یقول: «سبحان الکریم الأکرم» ثمانیه آلاف عام، ثمّ دخل فی حجاب الرحمه وهو یقول: «سبحان ربّ العرش العظیم» سبعه آلاف عام.

ثمّ دخل فی حجاب النبوّه وهو یقول: «سبحان ربّک ربّ العزّه عمّا یصفون» ستّه آلاف عام، ثمّ دخل فی حجاب الکبریاء وهو یقول: «سبحان العظیم الأعظم» خمسه آلاف عام.

ثمّ دخل فی حجاب المنزله وهو یقول: «سبحان العلیم الکریم» أربعه آلاف عام، ثمّ دخل فی حجاب الرفعه وهو یقول: «سبحان ذی الملک والملکوت» ثلاثه آلاف عام.

ثمّ دخل فی حجاب السعاده وهو یقول: «سبحان من یزیل الأشیاء ولایزول» ألفی عام، ثمّ دخل فی حجاب الشفاعه وهو یقول: «سبحان اللَّه ]العظیم (1) وبحمده سبحان اللَّه العظیم» ألف عام.

قال الإمام علیّ بن أبی طالب علیه السلام: ثمّ إنّ اللَّه تعالی خلق من نور محمّد صلی الله علیه وآله وسلم عشرین بحراً من نور، فی کلّ بحر علوم لایعلمها إلّا اللَّه تعالی، ثمّ قال لنور

ص: 89

محمّد صلی الله علیه وآله وسلم: أنزل فی بحر العزّ، فنزل، ثمّ فی بحر الصبر، ثمّ فی بحر الخشوع، ثمّ فی بحر التواضع، ثمّ فی بحر الرضا، ثمّ فی بحر الوفاء، ثمّ فی بحر الحلم، ثمّ فی بحر التقی، ثمّ فی بحر الخشیه، ثمّ فی بحر الإنابه، ثمّ فی بحر العمل، ثمّ فی بحر المزید، ثمّ فی بحر الهدی، ثمّ فی بحر الصیانه، ثمّ فی بحر الحیاء، حتّی تقلّب فی عشرین بحراً.

فلمّا خرج من آخر الأبحر قال اللَّه تعالی: یا حبیبی، ویا سیّد رسلی، ویا أوّل مخلوقاتی، ویا آخر رسلی، أنت الشفیع یوم المحشر.

فخرّ النور ساجداً، ثمّ قام فقطرت منه قطرات کان عددها مائه ألف وأربعه وعشرین ألف قطره، فخلق اللَّه تعالی من کلّ قطره من نوره نبیّاً من الأنبیاء.

فلمّا تکاملت الأنوار صارت تطوف حول نور محمّد صلی الله علیه وآله وسلم کما تطوف الحجّاج حول بیت اللَّه الحرام، وهم یسبّحون اللَّه ویحمدونه ویقولون: «سبحان من هو عالم لایجهل، سبحان من هو حلیم لایعجل، سبحان من هو غنیّ لایفتقر» فناداهم اللَّه تعالی: تعرفون من أنا؟

فسبق نور محمّد صلی الله علیه وآله وسلم قبل الأنوار ونادی: «أنت اللَّه الّذی لا إله إلّا أنت، وحدک لاشریک لک، ربّ الأرباب وملک الملوک».

فإذاً بالنداء من قبل الحقّ: أنت صفیّی وأنت حبیبی وأنت خیر خلقی، اُمّتک خیر اُمّه اُخرجت للناس.

ثمّ خلق من نور محمّد صلی الله علیه وآله وسلم جوهره، وقسّمها قسمین، فنظر إلی القسم الأوّل بعین الهیبه فصار ماء عذباً، ونظر إلی القسم الثانی بعین الشفقه فخلق منه العرش، فاستوی علی وجه الماء، فخلق الکرسی من نور العرش، وخلق من نور الکرسی اللوح، وخلق من نور اللوح القلم، وقال له: اکتب توحیدی، فبقی القلم ألف عام سکران من کلام اللَّه تعالی، فلمّا أفاق قال: اکتب. قال: یا ربّ، وما أکتب؟ قال:اکتب: «لا إله إلّا اللَّه، محمّد رسول اللَّه».

ص: 90

فلمّا سمع القلم اسم محمّد صلی الله علیه وآله وسلم خرّ ساجداً وقال: «سبحان الواحد القهّار سبحان العظیم الأعظم» ثمّ رفع رأسه من السجود وکتب: «لا إله إلّا اللَّه، محمّد رسول اللَّه».

ثمّ قال: یا ربّ، ومن محمّد الّذی قرنت اسمه باسمک وذکره بذکرک؟

قال اللَّه تعالی له: یا قلم، فلولاه ما خلقتک، ولاخلقت خلقی إلّا لأجله، فهو بشیرونذیر وسراج منیر، وشفیع وحبیب، فعند ذلک انشقّ القلم من حلاوه ذکرمحمّد صلی الله علیه وآله وسلم.

ثمّ قال القلم: السلام علیک یا رسول اللَّه، فقال اللَّه تعالی: وعلیک السلام منّی ورحمه اللَّه وبرکاته، فلأجل هذا صار السلام سنّه والردّ فریضه.

ثمّ قال اللَّه تعالی: اکتب قضائی وقدری وما أنا خالقه إلی یوم القیامه، ]ثمّ خلق اللَّه ملائکه یصلّون علی محمّد وآل محمّد، ویستغفرون لاُمّته إلی یوم القیامه[.

ثمّ خلق اللَّه تعالی من نور محمّد صلی الله علیه وآله وسلم الجنّه، وزیّنها بأربعه أشیاء: التعظیم والجلاله والسخاء والأمانه، وجعلها لأولیائه وأهل طاعته، ثمّ نظر إلی باقی الجوهره بعین الهیبه، إلی آخره.

والحدیث طویل اقتصرنا منه إلی موضع الحاجه. (1)

784/67 - الکافی: عن أحمد بن إدریس، عن الحسین بن عبداللَّه الصغیر، عن محمّد بن إبراهیم الجعفری، عن أحمد بن علیّ بن محمّد بن عبداللَّه بن عمر بن علیّ بن أبی طالب علیه السلام، عن أبی عبداللَّه علیه السلام قال: إنّ اللَّه کان إذ لا کان، فخلق الکان والمکان، وخلق نور الأنوار الّذی نوّرت منه الأنوار، وأجری فیه من نوره الّذی نوّرت منه الأنوار، وهو النور الّذی خلق منه محمّداً وعلیّاً علیهما السلام فلم یزالا

ص: 91

نورین أوَّلین، إذ لاشی ء کوّن قبلهما، فلم یزالا یجریان طاهرین مطهّرین فی الأصلاب الطاهره، حتّی افترقا فی أطهر طاهرین، فی عبداللَّه وأبی طالب علیهما السلام. (1)

أقول: قوله: «إذ لا کان» یعنی لم یکن شی ء من الممکنات، وکأنّه مصدر بمعنی الکائن کالقیل والقال، ولعلّ المراد بنور الأنوار أوّلاً نور النبیّ صلی الله علیه وآله وسلم إذ هو منوّر أرواح الخلائق بالعلوم والکمالات والهدایات والمعارف، بل سبب لوجود الموجودات وعلّه غائیه لها.

وقوله: «أجری فیه» أی: فی نور الأنوار، «من نوره الّذی نوّرت منه الأنوار» أی:نور ذاته سبحانه من إفاضاته وهدایاته الّتی نوّرت منها الأنوار کلّها حتّی نور الأنوار المذکور أوّلاً، «وهو النور» أی: نور الأنوار المذکور أوّلاً.

قوله: «إذ لا شی ء کوّن قبلهما» أی: قبل نورهما الّذی خلقا منه، أو سوی ذلک النور أوّلاً شی ء من ذوات الأرواح، «أطهر طاهرین» أی: فی زمانهما.

785/68 - ورد فی خبر: لمّا خلق اللَّه محمّداً صلی الله علیه وآله وسلم سراجاً منیراً أشرق نوره حتّی ملأ العمق الأکبر یعنی به عالم الإمکان.

(نظم)

وقد کان مجلی الذات نور محمّد صلی الله علیه وآله وسلم

علیه سلام اللَّه فی کلّ لحظه

وقد فتق اللَّه المهیمن نوره

لیظهر کلّ اسم وکلّ حقیقه

ومجلی صفات اللَّه روح محمّدصلی الله علیه وآله وسلم

وکان به أرواح کلّ البریّه

786/69 - قال الإمام العسکری علیه السلام: قال اللَّه تعالی: ]واذکروا[ یا بنی إسرائیل«وَإِذْ قُلْنَا ادْخُلُوا هذِهِ الْقَرْیَهَ فَکُلُوا مِنْها حَیْثُ شِئْتُمْ رَغَداً وَادْخُلُوا الْبابَ سُجَّداًوَقُولُوا حِطَّهٌ نَغْفِرْ لَکُمْ خَطایاکُمْ وَسَنَزیدُ الْمُحْسِنینَ» (2) ]«إذ قلنا» لأسلافکم

ص: 92

:«ادخلوا[ هذه القریه» وهی أریحا من بلاد الشام، وذلک حین خرجوا من التیه «فکلوا منها» من القریه «حیث شئتم رغداً» واسعاً، بلا تعب «وادخلوا الباب» باب القریه «سجّداً».

مثّل اللَّه عزّوجلّ علی الباب مثال محمّد صلی الله علیه وآله وسلم وعلیّ علیه السلام وأمرهم أن یسجدوا ]للَّه[تعظیماً لذلک المثال، ویجدّدوا علی أنفسهم بیعتهما وذکر موالاتهما، ولیذکرواالعهد والمیثاق المأخوذین علیهم لهما.

«وقولوا حطّه» أی قولوا: إنّ سجودنا للَّه تعالی تعظیماً لمثال محمّد وعلی علیهما السلام واعتقادنا لولایتهما حطّه لذنوبنا ومحو لسیّئآتنا.

قال اللَّه تعالی: «نغفر لکم» بهذا الفعل «خطایاکم» السالفه، ونزیل عنکم آثامکم الماضیه «وسنزید المحسنین» من کان منکم لم یقارف (1) الذنوب الّتی قارفها من خالف الولایه، وثبت علی ما أعطی اللَّه من نفسه من عهد الولایه، فإنّا نزیدهم بهذا الفعل زیاده درجات ومثوبات، وذلک قوله عزّوجلّ: «وسنزید المحسنین». (2)

787/70 - فی تفسیر فرات: قال: حدّثنی علیّ بن أحمد بن عتاب، معنعناً عن أبی جعفر، عن أبیه علیهما السلام قال: ما بعث اللَّه نبیّاً إلّا أعطاه من العلم بعضه، ما خلا النبیّ صلی الله علیه وآله وسلم فإنّه أعطاه من العلم کلّه، فقال: «تِبْیاناً لِکُلِّ شَیْ ءٍ» (3) وقال: «وَکَتَبْنا لَهُ فی الْأَلْواحِ مِنْ کُلِّ شَیْ ءٍ» (4) وقال: «الَّذی عِنْدَهُ عِلْمٌ مِنَ الْکِتابِ» (5) ولم یخبر أنّ عنده ]علم الکتاب[ والمنّ (6) لایقع من اللَّه علی الجمیع.

ص: 93

وقال لمحمّد صلی الله علیه وآله وسلم: «ثُمَّ أَوْرَثْنَا الْکِتابَ الَّذینَ اصْطَفَیْنا مِنْ عِبادِنا» (1) فهذا الکلّ ونحن المصطفون.

وقال النبیّ صلی الله علیه وآله وسلم فیما سأل ]ربّه (2) ]: «رَبِّ زِدْنی عِلْماً» (3) فهی الزیاده الّتی عندنا من العلم الّذی لم یکن عند أحدٍ من الأنبیاء والأوصیاء (4) ولا ذرّیّه ]الأنبیاء [غیرنا، فهذا (5) العلم علمنا المنایا والبلایا وفصل الخطاب. (6)

788/71 - فی الکافی: الحسین بن محمّد، عن معلّی بن محمّد، عن منصور بن العبّاس، عن علیّ بن أسباط، عن یعقوب بن سالم، عن رجل ، عن أبی جعفر علیه السلام قال: لمّا قبض رسول اللَّه صلی الله علیه وآله وسلم بات آل محمّدصلی الله علیه وآله وسلم بأطول لیله حتّی ظنّوا أن لاسماء تظلّهم ولا أرض تقلّهم، لأنّ رسول اللَّه صلی الله علیه وآله وسلم وتر (7) الأقربین والأبعدین فی اللَّه، فبینما هم (8) کذلک إذ أتاهم آت لایرونه ویسمعون کلامه.

فقال: السلام علیکم أهل البیت ورحمهاللَّه وبرکاته، إنّ فی اللَّه عزاء من کلّ مصیبه، ونجاه من کلّ هلکه، ودرکاً لما فات «کُلُّ نَفْسٍ ذائِقَهُ الْمَوْتِ وَإِنَّما تُوَفَّوْنَ اُجُورَکُمْ یَوْمَ الْقِیامَهِ فَمَنْ زُحْزِحَ عَنِ النَّارِ وَاُدْخِلَ الْجَنَّهَ فَقَدْ فازَ وَمَا الْحَیاهُ الدُّنْیا إِلّامَتاعُ الْغُرُورِ» (9) .

إنّ اللَّه اختارکم وفضّلکم وطهّرکم وجعلکم أهل بیت نبیّه واستودعکم علمه،وأورثکم کتابه، وجعلکم تابوت علمه، وعصا عزّه، وضرب لکم مثلاً من نوره،

ص: 94

وعصمکم من الزلل، وآمنکم من الفتن، فتعزّوا بعزاء اللَّه، فإنّ اللَّه لم ینزع منکم رحمته، ولن یزیل عنکم نعمته.

فأنتم أهل اللَّه عزّوجلّ الّذین بهم تمّت النعمه، واجتمعت الفرقه، وائتلفت الکلمه،وأنتم أولیاؤه، فمن تولّاکم فاز، ومن ظلم حقّکم زهق، مودّتکم من اللَّه واجبه فی کتابه علی عباده المؤمنین، ثمّ اللَّه علی نصرکم إذا یشاء قدیر، فاصبروا لعواقب الاُمور فإنّها إلی اللَّه تصیر، قد قبلکم اللَّه من نبیّه ودیعه، واستودعکم أولیاءَه المؤمنین فی الأرض، فمن أدّی أمانته آتاه اللَّه صدقه.

فأنتم الأمانه المستودعه، ولکم المودّه الواجبه، والطاعه المفروضه، وقد قبض رسول اللَّه صلی الله علیه وآله وسلم وقد أکمل لکم الدین، وبیّن لکم سبیل المخرج، فلم یترک لجاهل حجّه، فمن جهل أو تجاهل أو أنکر أو نسی أو تناسی فعلی اللَّه حسابه، واللَّه من وراء حوائجکم، واستودعکم اللَّه، والسلام علیکم.

فسألت أباجعفر علیه السلام ممّن (1) أتاهم التعزیه؟ فقال: من اللَّه تبارک وتعالی. (2)

یقول المؤلّف: هذه الزیاره ممّا یناسب أن یزار بها سیّدنا وإمامنا أمیرالمؤمنین والأئمّه الطاهرین علیهم السلام بعنوان تسلیتهم عن مصیبه هذا الیوم، وهو الیوم الثامن والعشرین من صفر.

ص: 95

ص: 96

وتوالت بشری الهواتف أن قد

ولد المصطفی وحقّ الهناء (1)

وتداعی ایوان کسری ولولا

آیه منک ما تداعی البناء

وغدا کلّ بیت نار وفیه

کربه من خمودها وبلاء

وعیون للفرس غارت (2) فهل کا

ن لنیرانهم بها إطفاء

مولد کان منه فی طالع الکف

ر وبال علیهمو ووباء

فهنیئاً به لآمنه الفض

ل الّذی شرّفت به حوّاء

من لحوّاء إنّها حملت أحمد

أو أنّها به نفساء

یوم نالت بوضعه ابنه وهب

من فخار مالم تنله النساء

وأتت قومها بأفضل ممّا

حملت قبل مریم العذراء

شمتته الأملاک إذ وضعته

وشفتنا بقولها الشفاء

رافعاً رأسه وفی ذلک الرف

ع إلی کلّ سؤدد إیماء

رافعاً طرفه السماء ومرمی

عین من شأنه العلوّ العلاء

وتدلت زهر النجوم إلیه

فأضاءَت بضوئها الأرجاء (3)

وتراءت قصور قیصر بالرو

م یراها من داره البطحاء

وبدت فی رضاعه معجزات

لیس فیها عن العیون خفاء

إذ أبته لیتمه مرضعات

قلن مافی الیتیم عنّا غناء

فأتته من آل سعد فتاه

قد أبتها لفقرها الرضعاء

أرضعته لبانها فسقتها

وبنیها ألبانهنّ الشاء

أصبحت شوّلاً (4) عجافاً (5) وأمست

مابها شائل ولا عجفاء

أخصب العیش عندها بعد محل

إذ غدا للنبیّ منها غذاء

ص: 97

یالها منّه لقد ضوعف الأج

ر علیها من جنسها والجزاء

وإذا سخّر الإله اُناساً

لسعید فإنّهم سعداء

حبّه أنبتت سنابل والعص

ف لدیه یستشرف الضعفاء

وأتت جدّه وقد فصلته

ولها من فصاله البرحاء (1)

إذ أحاطت به ملائکه اللَّه

فظنّت بأنّهم قرناء

ورأی وجدها به ومن الوج

د لهیب تصلی به الأحشاء

فارقته کرهاً وکان لدیها

ثاویاً (2) لایملّ منه الثواء

شقّ عن قلبه وأخرج منه

مضغه عند غسله سوداء

ختمته یمنی الأمین وقد أو

دع مالم یدع له أبناء

صان أسراره الختام فلا الفض

ض ملمّ به ولا الإفضاء

ألف النسک والعباده والخل

وه طفلاً وهکذا النجباء

وإذا حلّت الهدایه قلباً

نشطت للعباده الأعضاء

بعث اللَّه عند مبعثه الشه

ب حراساً وضاق عنه الفضاء

تطرد الجنّ عن مقاعد للسم

ع کما یطرد الذئاب الرعاء

فمحت آیه الکهانه آیا

ت من الوحی مالهن انمحاء

ورأته خدیجه والتقی وال

زهد فیه سجیّه والحیاء

وأتاها أنّ الغمامه والسر

ح أظلّته منهما أفیاء

وأحادیث أن وعد رسول اللَّه

بالبعث حان منه الوفاء

فدعته إلی الزواج وما أح

سن ما یبلغ المنی الأذکیاء

وأتاه فی بیتها جبرئیل

ولذی اللب فی الاُمور ارتیاء

ص: 98

فأماطت عنها الخُمُر (1) لتدری

أهوی الوحی أم هو الإغماء

فاختفی عند کشفها الرأس جبری

ل فما عاد أو اعید الغطاء

فاستبانت خدیجه أنّه الکن

ز الّذی حاولته والکیمیاء

ثمّ قام النبیّ یدعو إلی اللَّه

وفی الکفر نجده واباء

اُمماً اُشربت قلوبهم الکف

ر فداء الضلال فیهم عیاء

ورأینا آیاته فاهتدینا

وإذا الحقّ جاء زال المراء

ربّ إنّ الهدی هداک وآیا

تک نور تهدی بها من تشاء

کم رأینا مالیس یعقل قد أل

هم ما لیس یفهم العقلاء

إذ أبی الفیل ما أتی صاحب الفی

ل ولم ینفع الحجا والذکاء

والجمادات أفصحت بالّذی أخ

رس عنه لأحمد الفصحاء

ویح قوم جفوا نبیّاً بأرض

ألفته ضبابها والظباء

وسلوه وحنَّ جذع إلیه

وقلوه وودّه الغرباء

أخرجوه منها وآواه غار

وحمته حمامه ورقاء

وکفته بنسجها عنکبوت

ما کفته الحمامه الحصداء

فاختفی منهم علی قرب مرآ

ه ومن شدّه الظهور الخفاء

ونحا المصطفی المدینه فاشتا

قت إلیه من مکّه الانحاء

وتغنّت بمدحه الجنّ حتّی

طرب الإنس منه ذاک الغناء

فاقتفی أثره سراقه فاسته

وته فی الأرض صافن جرداء

ثمّ ناداه بعد ما سیمت الخسف

وقد ینجد الغریق النداء

فطوی الأرض سائراً والسماوا

ت العلی فوقها له إسراء

فصف اللیله الّتی کان للمخ

تار فیها علی البراق استواء

ص: 99

وترقی به إلی قاب قوسی

ن وتلک السیاده القعساء (1)

رتب تسقط الأمانی حسری

دونها ماوراءهنّ وراء

ثمّ وافی یحدّث الناس شکراً

إذ أتته من ربّه النعماء

وتحدّی فارتاب کلّ مریب

أو یبقی مع السیول (2) الغثاء (3)

وهو یدعو إلی الإله وإن شق

علیه کفر به وازدراء

ویدلّ الوری علی اللَّه بالتو

حید وهو المحجّه البیضاء

فبما رحمه من اللَّه لانت

صخره من ابائهم صماء

واستجابت له بنصر وفتح

بعد ذاک الخضراء والغبراء

وأطاعت لأمره العرب العر

باء والجاهلیّه الجهلاء

وتوالت للمصطفی الآیه الکب

ری علیهم والغاره الشعواء (4)

وإذا ما تلا کتاباً من اللَّه

تلته کتیبه خضراء

وکفاه المستهزئین وکم ساء

نبیّاً من قومه استهزاء

ورماهم بدعوه من فناء ال

بیت فیها للظالمین فناء

خمسه کلّهم اُصیبوا بداء

والردی من جنوده الادواء

فدهی الأسود بن مطلب أ

ی عمی میّت به الأحیاء

ودَهی الأسود بن عبد یغوث

أن سقاه کأس الردی استسقاء

وأصاب الولید خدشه سهم

قصرت عنها الحیّه الرقطاء (5)

وقضت شوکه علی مهجه العا

ص فللّه النقعه الشرکاء

ص: 100

وعلی الحرث القیوح وقد سا

ل بها رأسه وساء الوعاء

خمسه طهرت بقطعهم الأر

ض فکفّ الأذی بهم شلاّء

فدیت خمسه الصحیفه بالخم

سه إن کان للکرام فداء

فتیه بیّتوا علی فعل خیر

حمد الصبح أمرهم والمساء

یا لأمرأتاه بعد هشام

زمعه أنّه الفتی الأتاء

وزهیر والمطعم بن عدی

وأبوالبختری من حیث شاء

نقضوا مبرم الصحیفه إذ شد

دت علیه من العدا الأنداء

أذکرتنا بأکلها أکل منسا

ه سلیمان الأرضه الخرساء

وبها أخبر النبیّ وکم أخ

رج خبأ له الغیوب خباء

لاتخل جانب النبیّ مضاما

حین مسّته منهم الأسواء

کلّ أمر ناب النبیّین فالشدّ

ه فیه محموده والرخاء

لو یمسّ النظار هون من النا

ر لما اختیر للنضار الصلاء

کم یدعن نبیّه کفّها اللَّه

وفی الخلق کثره واجتراء

إذ دعا وحده العباد وأمست

منه فی کلّ مقله أقذاء

همّ قوم بقتله فأبی السیف

وفاء وفاءت الصفواء

وأبوجهل إذ رأی عنق الفح

ل إلیه کأنّه العنقاء

واقتضاه النبیّ دین الاراش

ی وقد ساء بیعه والشراء

ورأی المصطفی أتاه بما لم

ینج منه دون الوفاء النجاء

هو ما قد رآه من قبل لکن

ما علی مثله یعدّ الخطاء

وأعدت حمّاله الحطب الفه

ر وجاءت کأنّها الورقاء

یوم جاءت غضبی تقول أفی مثلی

من أحمد یقال الهجاء

وتولّت وما رأته ومن أین

تری الشمس مقله عمیاء

ثمّ سمّت له الیهودیّه الشا

ه وکم سام الشقوه الأشقیاء

ص: 101

فأذاع الذراع ما فیه من شرّ

بنطق إخفاؤه ابداء

وبخلق من النبیّ کریم

لم تقاصص بجرحها العجماء

منّ فضلاً علی هوازن إذ کا

ن له قبل ذاک فیهم رباء

وأتی السبی فیه أخت رضاع

وضع الکفر قدرها والسباء

فحباها برّاً توهّمت النا

س به إنّما السباء هداء

بسط المصطفی لها من رداء

أیّ فضل حواه ذاک الرداء

وغدت فیه وهی سیّده النس

وه والسیّدات فیه إماء

فتنزّه فی ذاته ومعانی

ه استماعاً أن عزّ منها اجتلاء

واملاء السمع من محاسن یملی

ها علیک الإنشاد والإنشاء

کلّ وصف له ابتدأت به استو

عب خیر الصفات منه ابتداء

سیّدٌ ضحکه التبسّم والمش

ی الهوینا ونومه الاغفاء

ما سوی خلقه النسیم ولا غی

ر محیاه الروضه الغناء

رحمه کلّه وحزم وعزم

ووقار وعصمه وحیاء

لاتحل البأساء منه عری الصب

ر ولاتستخفّه السرّاء

کرمت نفسه فما یخطر السو

ء علی قلبه ولا الفحشاء

عظمت نعمه الإله علیه

فاستقلّت لذکره العظماء

جهلت قومه علیه فأغضی

وأخو الحلم دأبه الإغضاء

وسع العالمین علماً وحلماً

فهو بحر لم تعیه الاعیاء

مستقل دنیاک أن ینسب الإم

ساک منها إلیه والإعطاء

شمس فضل تحقّق الظنّ فیه

أنّه الشمس رفعه والضیاء

فإذا ما ضحا محا نوره الظلّ

وقد أثبت الظلال الضحاء

فکان الغمامه استودعته

من أظلّت من ظلّه الدفقاء

ص: 102

خفیت عنده الفضائل وانجا

بت (1) به عن عقولنا الأهواء

أمع الصبح للنجوم تجل

أم مع الشمس للظلام بقاء

معجز القول والفعال کریم ال

خلق والخلق مقسط معطاء

لاتقس بالنبیّ فی الفضل خلقاً

فهو البحر والأنام أضاء

کلّ فضل فی العالمین فمن فض

ل النبیّ استعارت الفضلاء

شقّ عن صدره وشقّ له البد

رو من شرط کلّ شرط جزاء

ورمی بالحصی فأقصد جیشا

ما العصا عنده وما الإلقاء

ودعا للأنام إذ دهمتهم

سنه من محولها شهباء

فاستهلّت بالغیث سبعه أیّا

م علیهم سحابه وطفاء

تتحرّی مواضع الرعی والسق

ی وحیث العطاش توهی السقاء

وأتی الناس یشتکون أذاها

ورخاء یؤذی الأنام غلاء

فدعا فانجلی الغمام فقل فی

وصف غیث اقلاعه استسقاء

ثمّ أثری الثری وقرّت عیون

بقراها وأحییت أحیاء

فتری الأرض غبه کسماء

أشرقت من نجومها الظلماء

تخجل الدرّ والیواقیت من نو

ر رباها البیضاء والحمراء

لیته خصّنی برؤیه وجه

زال عن کلّ من رآه الشقاء

مسفر یلتقی الکتیبه بسا

ما إذا أسهم الوجوه اللقاء

جعلت مسجداً له الأرض فاهتزّت

به للصلاه منها حراء

مظهر شبحه الجبین علی البر

ء کما أظهر الهلال البراء

ستر الحسن منه بالحسن فأعجب

بجمال له الجمال وقاء

فهوکالزهرلاح من سجف (2) الآکام (3)

والعود شقّ عنه اللحاء (4)

ص: 103

کادها أن یغشی العیون سنی منه

لسرّفیه حکته ذکاء

صانه الحسن والسکینه أن تظه

هر فیه آثارها البأساء

وتخال الوجوه أن قابلته

ألبستها ألوانها الحرباء

فإذا شمت بشره ونداه

إذ هلتک الأنوار والانواء

أو بتقبیل راحه کان للَّه

وباللَّه أخذها والعطاء

تتّقی بأسها الملوک وتحظی

بالغنی من نوالها الفقراء

لاتسل سیل جودها إنّما یک

فیک من وکف سحبها الانداء

درّت الشاه حین مرّت علیها

فلها ثروه بها ونماء

نبع الماء أثمر النخل فی عام

بها سبّحت بها الحصباء

أحیت المرملین من موت جهد

أعوز القوم فیه زاد وماء

فتغذّی بالصاع ألف جیاع

وتروی بالصاع ألف ظماء

ووفی قدر بیضه من نضار

دین سلمان حین حان الوفاء

کان یدعی قنا فاعتق لما

أینعت من نخیله الاقناء

أفلا تعذرون سلمان لما

أن عرته من ذکره العرواء

أزالت بلمسها کلّ داء

أکبرته أطبّه واساء

وعیون مرت بها وهی رمد

فارتها مالم تر الزرقاء

وأعادت علی قتاده عیناً

فهی حتّی مماته النجلاء

أو بلثم التراب من قدم لا

نت حیاء من مشیها الصفواء

موطی ء الأخمص الّذی منه للقل

ب إذا مضجعی اقض وطاء

وخطی المسجد الحرام بممشا

ها ولم ینس خطوه إیلیاء

ورمت إذ رمی بها ظلم اللی

ل إلی اللَّه خوفه والرجاء

دمیت فی الوغی لتکسب طیباً

ما أراقت من الدم الشهداء

فهی قطب المحراب والحرب کم دا

رت علیها فی طاعه أرخاء

ص: 104

وأراه لو لم یسکن بها قب

ل حراء ماجت بها الدأماء

عجباً للکفّار زادوا ضلالاً

بالّذی فیه للعقول اهتداء

والّذی یسألون منه کتابا

منزل قد أتاهموا وارتقاء

أو لم یکفهم من اللَّه ذکر

فیه للناس رحمه وشفاء

أعجز الإنس آیه منه والج

نّ فهلاّ تأتی به البلغاء

کلّ یوم تهدی إلی سامعیه

معجزات من لفظه القرّاء

تتحلّی به المسامع والأف

واه فهو الحلیّ والحلواء

رق لفظاً وراق معنی فجأت

بحلاها وحلیّها الخنساء

وأرتنا فیه غوامض فضل

رقه من زلالها وصفاء

إنّما تجتلی الوجوه إذا ما

جلیت عن مراتها الأصداء

سور منه أشبهت صوراً منا

ومثل النظائر النظراء

والأقاویل عندهم کالتماثی

ل فلا یوهمنّک الخطباء

کم أبانت آیاته من علوم

عن حروف أبان عنها الهجاء

فهی کالحبّ والنوی أعجب الز

رّاع منه سنابل وزکاء

فأطالوا به التردّد والر

یب فقالوا سحر وقالوا افتراء

وإذا البیّنات لم تغن شیئاً

فالتماس الهدی بهنّ عناء

وإذا ضلّت العقول علی عل

م فماذا تقوله النصحاء

قوم عیسی عاملتمو قوم موسی

بالّذی عاملتکم الحنفاء

إلی أن قال:

وعلیّ صنو النبیّ ومن دی

ن فؤادی وداده والولاء

ووزیر ابن عمّه فی المعالی

ومن الأهل تسعد الوزراء

لم یزده کشف الغطاء یقیناً

بل هو الشمس ما علیه غطاء

ص: 105

إلی أن قال:

وباُمّ السبطین زوج علی

وبنیها ومن حوته العباء

إلی أن قال:

قد تمسّکت من ودادک بالحب

ل الّذی استمسکت به الشفعاء

وأبی اللَّه أن یمسّنی السوء

بحال ولی إلیک التجاء

إلی أن قال:

وبحبّ النبیّ فابغ رضا اللَّه

ففی حبّه الرضا والحیاء

کیف یصدأ بالذنب قلب محبّ

وله ذکرک الجمیل جلاء

هذه علّتی وأنت طبیبی

لیس یخفی علیک فی القلب داء

إلی أن قال:

کیف یستوعب الکلام سجایا

ک وهل تنزح البحار الرکاء؟ (1)

لیس من غایه لمدحک ابغی

ها وللقول غایه وانتهاء

فسلام علیک تتری من اللَّه

وتبقی به لک البأواء

وسلام علیک منک فما غی

رک منه لک السلام کفاء

وسلام من کلّ ما خلق اللَّه

لتحیا بذکرک الاملاء

وصلاه کالمسک تحمله من

نی شمال إلیک أو نکباء

وسلام علی ضریحک تخضل

ل به منه تربه وعساء (2)

وثناء قدّمت بین یدی نج

وای إذ لم یکن لدیّ ثراء

ما أقام الصلاه من عبداللَّه

وقامت بربّها الأشیاء

ص: 106

ص: 107

791/3 - فی جامع الأخبار: عنه صلی الله علیه وآله وسلم: من رأی أولادی ولم یقم بین یدیه فقدجفانی، ومن جفانی فهو منافق.

وفی حدیث آخر: من رأی أولادی ولا یقوم قیاماً تامّاً ابتلاه اللَّه تعالی ببلاء لادواء له. (1)

792/4 - فی مقتل الخوارزمی: عن رسول اللَّه صلی الله علیه وآله وسلم قال: یقوم الرجل للرجل إلّا بنی هاشم، فإنّهم لایقومون لأحد. (2)

793/5 - فی فضائل السادات: عنه صلی الله علیه وآله وسلم أنّه قال: من أکرم أولادی فقد أکرمنی (3) ،ومن أهانهم فقد أهاننی. (4)

794/6 - فی کشف الغمّه: قال البرزون بن سیف النهدی واسمه جعفر قال: سمعت جعفر بن محمّد علیهما السلام یقول: احفظوا فینا ما حفظ العبد الصالح فی الیتیمین]قال:[ «وَکانَ أَبُوهُما صالِحاً» (5) .

وقیل: إنّه کان جدّهما السابع رجلاً صالحاً. (6)

795/7 - عن الشیخ الطوسی قدس سره فی المصباح، والکفعمی فی جنّه الأمان: فی تعقیب صلاه العصر بعد سجده الشکر وقال: ثمّ تدعو بدعاء ]بعد[ الفراغ من الصلاه والتعقیب، وفی آخره: «وصلّ علی ذرّیّه نبیّک صلی الله علیه وآله وسلم». (7)

ص: 108

وقد وقع هذا التعبیر فی آخر دعاء الکامل المعروف بدعاء الحریق. (1)

وکذا فی دعاء التسبیح الوارد فی أدعیه کلّ یوم من شهر رمضان. (2)

وکذا فی دعاء السمات، وفیه: وبارکت لحبیبک محمّد صلی الله علیه وآله وسلم وعترته وذرّیّته. (3)

796/8 - فی الفقیه: إنّ النظر إلی الکعبه عباده، والنظر إلی الوالدین عباده والنظر إلی المصحف من غیر قرائه عباده، والنظر إلی وجه العالم عباده، والنظر إلی آل محمّد علیهم السلام عباده. (4)

وعن الصدوق قدس سره أیضاً فی العیون، عن الرضا علیه السلام أنّه قال: النظر إلی جمیع ذرّیّه النبیّ صلی الله علیه وآله وسلم عباده مالم یفارقوا منهاجه ولم یتلوّثوا بالمعاصی. (5)

797/9 - روی العجلی فی نکته: أنّ النبیّ صلی الله علیه وآله وسلم قال: النظر إلی وجه علیّ علیه السلام عباده. (6)

ص: 109

وعن أبی اُمامه قال: قال رسول اللَّه صلی الله علیه وآله وسلم: من نظر إلی علیّ علیه السلام کتب اللَّه له بها ألف ألف حسنه، ومحی عنه ألف ألف سیّئه، ورفع له بها خمسمائه درجه، ومن نظر إلی أحد أولاد الحسن والحسین علیهما السلام کتب اللَّه له بها مائه حسنه، ومحی عنه مائه سیّئه، ورفع له مائه درجه.

أقول: ویفهم من ذکر أولاد الحسن علیه السلام فی الروایه التعمیم لجمیع الذراری ولایختصّ بالأئمّه علیهم السلام.

798/10 - فی باب النوادر من الکافی: قال محمّد بن یعقوب قدس سره فی حدیث المعراج: ثمّ أوحی إلیه: یا محمّد، صلّ علی نفسک وعلی أهل بیتک، فقال: صلّی اللَّه علیّ وعلی أهل بیتی، وقد فعل.

ثمّ التفت فإذا الصفوف من الملائکه والمرسلین والنبیّین فقیل: یا محمّد، سلّم علیهم فقال: السلام علیکم ورحمه اللَّه وبرکاته، فأوحی اللَّه إلیه: إنّی أنا السلام،والتحیّه والرحمه والبرکات أنت وذرّیّتک. (1)

799/11 - فی مکارم الأخلاق للطبرسی قدس سره: روی عن الفضل بن یونس قال: إنّی فی منزلی یوماً فدخل علیَّ الخادم فقال: إنّ بالباب رجلاً یکنّی بأبی الحسن یسمّی موسی بن جعفر علیهما السلام فقلت: یا غلام، إن کان الّذی أتوهّم فأنت حرٌّ لوجه اللَّه.

قال: فبادرت إلیه، فإذا أنابه علیه السلام فقلت: أنزل یا سیّدی، فنزل ودخل المجلس فذهبت لأرفعه فی صدر البیت، فقال لی: یا فضل، صاحب المنزل أحقُّ بصدر البیت إلّا أن یکون فی القوم رجل ]یکون (2) ] من بنی هاشم، فقلت: فأنت إذا جعلت فداک، الخبر. (3)

ص: 110

800/12 - فی کتاب عمده صحاح الأخبار فی مناقب الأئمّه الأبرار: تألیف أبی الحسین یحیی بن الحسن بن محمّد البطریق الأسدی الحلّی قدس سره بالإسناد قال:وأخبرنا یعقوب بن السری، أخبرنا محمّد بن عبداللَّه الجنید، حدّثنا محمّد بن عبداللَّه بن أحمد بن عامر، حدّثنی أبی، حدّثنا علیّ بن موسی الرضا علیه السلام، حدّثنی أبی موسی بن جعفر، حدّثنی أبی جعفر بن محمّد، حدّثنی أبی محمّد بن علیّ، حدّثنی أبی علیّ بن الحسین، حدّثنی أبی الحسین بن علیّ، حدّثنی أبی علیّ بن أبی طالب صلوات اللَّه علیهم قال:

قال رسول اللَّه صلی الله علیه وآله وسلم: حرّمت الجنّه علی من ظلم أهل بیتی وآذانی فی عترتی،ومن صنع صنیعه إلی أحد من ولد عبدالمطّلب ولم یجازه علیها فأنا اُجازیه غداً إذالقینی یوم القیامه. (1)

801/13 - فی العلل: بإسناده عن محمّد بن مسلم أنّه قال: سمعت أباجعفر علیه السلام یقول: لفاطمه علیها السلام وقفه علی باب جهنّم، فإذا کان یوم القیامه کتب بین عینی کلّ رجل مؤمن أو کافر، فیؤمر بمحبّ قد کثرت ذنوبه إلی النار، فتقرأ فاطمه علیها السلام بین عینیه محبّاً فتقول: إلهی وسیّدی، سمّیتنی فاطمه، وفطمت بی من تولاّنی وتولّی ذرّیّتی ]من النار[، ووعدک الحقّ وأنت لاتخلف المیعاد.

فیقول اللَّه عزّوجلّ: صدقت یا فاطمه، إنّی قد سمّیتک فاطمه، وفطمت بک من أحبّک وتولاّک وأحبّ ذرّیّتک وتولاّهم من النار، ووعدی الحقّ وأنا لا اُخلف المیعاد، وإنّما أمرت بعبدی هذا ]إلی[ النار لتشفعی فیه فاُشفّعک، فلیتبیّن لملائکتی وأنبیائی ورسلی وأهل الموقف موقفک منّی ومکانتک عندی، فمن قرأت بین عینیه مؤمناً فخذی بیده وأدخلیه الجنّه. (2)

ص: 111

802/14 - فی الصواعق: وفی حدیث قال رسول اللَّه صلی الله علیه وآله وسلم: یاعلیّ، إنّ اللَّه قدغفر لک ولذرّیّتک ولولدک وأهلک ولشیعتک ولمحبّی شیعتک، فأبشر فإنّک الأنزع البطین (1) . (2)

803/15 - عن الشهید الثانی قدس سره قال: وجدت فی کتاب المدهش لأبی فرج بن الجوزی، قال بعض الصالحین: دخلت إلی مصر فوجدت بها حدّاداً یخرج الحدیدمن النار بیده ویقلّبه علی السندان، ولایجد لذلک ألماً، فقلت فی نفسی: هذا عبدصالح لاتعدو علیه النار.

فدنوت منه وسلّمت علیه، فردّ علیَّ السلام، فقلت: یا سیّدی، بالّذی منَّ علیک بهذه الکرامه إلّا ما دعوت لی، قال: فبکی وقال: واللَّه یا أخی ما أنا کما ظننت.

فقلت: یا أخی، إنّ هذا الّذی فعلته لایقدر علیه إلّا الصالحون، فقال: اسمع إنّ لهذا حدیثاً عجیباً فقلت: إن رأیت أن تطرفنی به فافعل.

فقال: نعم، کنت یوماً من الأیّام جالساً فی هذا الدکّان، وکنت کثیر التخلیط، إذوقفت علی امرأه جمیله الصوره لم أرقطّ أحسن منها وجهاً، فقالت: یا أخی، هل عندک شی ء للَّه عزّوجلّ، فلمّا نظرت إلیها فتنت بها وقلت لها: هل لک أن تمضی معی إلی البیت وأرفع إلیک ما یکفیک زماناً طویلا؟ فقالت: لست واللَّه، ممّن یفعل هذا،فقلت: فاذهبی عنّی، قال: فذهبت وغابت عنّی طویلاً، ثمّ رجعت وقالت: قد أحوجتنی الضروره إلی ما أردت.

ص: 112

قال: فقفلت الدکّان ومضیت بها إلی البیت، قال: فقالت: یا هذا، إنّ أطفالاً قد ترکتهم علی فاقه، فإن رأیت أن تعطینی شیئاً أذهب به إلیهم وأرجع إلیک فافعل، فأخذت علیها العهود والمواثیق، ثمّ دفعت إلیها دراهم، فمضت وغابت ساعه، ثمّ رجعت فدخلت إلی البیت وأغلقت الباب وسکرته، فقالت: لم فعلت هذا؟ فقلت:خوفاً من الناس، فقالت: ولم لاتخاف من ربّ الناس؟ فقلت: إنّه غفور رحیم.

ثمّ تقدّمت إلیها فوجدتها تضطرب کما تضطرب السعفه (1) فی یوم ریح عاصف، ودموعها تنحدر علی خدّیها، فقلت: ممّا اضطرابک؟ قالت: یا هذا خوفاً من اللَّه عزّوجلّ.

ثمّ قالت: یا هذا، إن ترکتنی للَّه تعالی ضمنت لک أنّ اللَّه لایعذّبک بناره لا فی الدنیا ولا فی الآخره، قال: فقمت ودفعت إلیها جمیع ما کان عندی وقلت: یا هذه اذهبی لسبیلک، قد ترکتک خوفاً من اللَّه عزّوجلّ.

قال: فلمّا فارقتنی غلبتنی عینای، فرأیت امرأه لم أر أحسن منها وجهاً، وعلی رأسها تاج من الیاقوت! فقالت: یا هذا، جزاک اللَّه عنّا خیراً. فقلت لها: ومن أنت؟

قالت: اُمّ الصبیّه الّتی أتتک وترکتها خوفاً من اللَّه عزّوجلّ، لا أحرقک اللَّه بالنار لافی الدنیا ولا فی الآخره فقلت: ومن هی یرحمک اللَّه؟ فقالت: هی من نسل رسول اللَّه صلی الله علیه وآله وسلم.

قال: فحمدت اللَّه عزّوجلّ إذ وفّقنی وعصمنی، ثمّ ذکرت قوله تعالی: «إِنَّما یُریدُ اللَّهُ لِیُذْهِبَ عَنْکُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَیْتِ وَیُطَهِّرَکُمْ تَطْهیراً» (2) ثمّ أفقت من ذلک الوقت لم تعد علیّ النار فی دار الدنیا، وأرجو أن لاتعدو علیّ فی الآخره. (3)

ص: 113

804/16 - فی بشاره المصطفی للطبری قدس سره: عن رسول اللَّه صلی الله علیه وآله وسلم - فی حدیث طویل - وفی آخره قال صلی الله علیه وآله وسلم: فمن زارنی بعد وفاتی فکأنّما زارنی فی حیاتی ومن زار فاطمه علیها السلام فکأنّما زارنی، ومن زار علیّ بن أبی طالب علیه السلام فکأنّما زار فاطمه علیها السلام، ومن زار الحسن والحسین علیهما السلام فکأنّما زار علیّاً علیه السلام، ومن زار ذرّیّتهما فکأنّما زارهما. (1)

805/17 - عن والد الصدوق علیّ بن بابویه: حدّثنا سهل بن أحمد قال: حدّثنی محمّد بن محمّد بن الأشعث، عن موسی بن إسماعیل بن موسی بن جعفر، عن أبیه، عن آبائه علیهم السلام قال: قال رسول اللَّه صلی الله علیه وآله وسلم: عیاده بنی هاشم فریضه وزیارتهم سنّه. (2)

806/18 - فی ثواب الأعمال: عنه صلی الله علیه وآله وسلم: من زارنی أو زار أحداً من ذرّیّتی زرته یوم القیامه فأنقذته من أهوالها. (3)

وفی جامع الأخبار: عنه صلی الله علیه وآله وسلم: من زار واحداً من أولادی فی الحیاه وبعدالممات فکأنّما زارنی، غفر له ألبتّه.

807/19 - کتاب تحفه النجباء من مناقب أهل العباء، وکذا فی الصواعق، قال النبیّ صلی الله علیه وآله وسلم: من أراد التوصّل (4) إلیّ وأن یکون له عندی ید أشفع ]له[ بها یوم القیامه فلیصل مع ذرّیّتی (5) ویدخل السرور علیهم. (6)

ص: 114

808/20 - فی جامع الأخبار: قال النبیّ صلی الله علیه وآله وسلم: من أکل الطعام مع أولادی]الصالحون[ حرّم اللَّه جسده علی النار.

809/21 - وفیه: عنه صلی الله علیه وآله وسلم قال: أکرموا أولادی الصالحون للَّه، والطالحون لی. (1)

810/22 - فی الروضه للکلینی قدس سره: محمّد بن یحیی، عن أحمد بن محمّد بن عیسی، عن ابن فضّال، عن عبداللَّه بن بکیر وثعلبه بن میمون وعلیّ بن عقبه، عن زراره، عن عبدالملک قال: وقع بین أبی جعفر علیه السلام وبین ولد الحسن علیه السلام کلام فبلغنی ذلک، فدخلت علی أبی جعفر علیه السلام فذهبت أتکلّم.

فقال لی: مه، لاتدخل فیما بیننا، فإنّما مثلنا ومثل بنی عمّنا کمثل رجل کان فی بنی إسرائیل، کانت له ابنتان فزوّج إحداهما من رجل زرّاع، وزوّج الاُخری من رجل فخّار، ثمّ زارهما فبدأ بامرأه الزرّاع فقال لها: کیف حالکم؟ فقالت: قد زرع زوجی زرعاً کثیراً، فإن أرسل اللَّه السماء فنحن أحسن بنی إسرائیل حالاً.

ثمّ مضی إلی امرأه الفخّار، فقال ]لها[: کیف حالکم؟ فقالت: قد عمل زوجی فخاراً کثیراً، فإن أمسک اللَّه السماء فنحن أحسن بنی إسرائیل حالاً، وانصرف وهویقول: اللهمّ أنت لهما، وکذلک نحن. (2)

811/23 - فی خلاصه المناقب - علی ما نقل عنه القاضی نوراللَّه فی مجالسه - عن رسول اللَّه صلی الله علیه وآله وسلم أنّه قال: إنّ اللَّه ]له الحمد[ عرض حبّ علیّ وفاطمه علیهما السلام وذرّیّتهما علی البریّه، فمن بادر منهم بالإجابه جعل منهم الرسل، ومن أجاب بعدذلک جعل منهم الشیعه، ومن أجاب بعد ذلک جعل منهم الأصفیاء، و]أنّ[ اللَّه جمعهم فی الجنّه. (3)

ص: 115

812/24 - روی مؤلّف منتخب البصائر: عن کتاب الواحده بإسناده عن أبی جعفر الباقر علیه السلام قال: قال أمیرالمؤمنین علیه السلام:

إنّ اللَّه تبارک وتعالی أحدٌ واحد، تفرّد فی وحدانیّته، ثمّ تکلّم بکلمه فصارت نوراً، ثمّ خلق من ذلک النور محمّداً صلی الله علیه وآله وسلم وخلقنی وذرّیّتی. (1)

813/25 - عن آیه اللَّه الداماد فی تقویم الإیمان: أنّه قال: فی کثیر من الکتب الجمهوریّه والخاصّه عن زید بن أرقم: ماکنّا نعرف المنافقین ونحن مع النبیّ صلی الله علیه وآله وسلم إلّا ببغضهم علیّاً علیه السلام وولده. (2)

814/26 - فی العیون الرضویّه: عن الرضا علیه السلام عن آبائه علیهم السلام عن النبیّ صلی الله علیه وآله وسلم: بغض علیّ علیه السلام کفر، وبغض بنی هاشم نفاق. (3)

815/27 - فی جامع الأخبار: قال النبیّ صلی الله علیه وآله وسلم: علیکم بحبّ أولادی یدخلکم الجنّه لا محاله، وإیّاکم وبغض أولادی یدخلکم النار.

816/28 - فی العلل للصدوق قدس سره، عن الرضا علیه السلام: إنّ الوزغ کان سبطاً من أسباط بنی اسرائیل یسبّون أولاد الأنبیاء ویبغضونهم، فمسخهم اللَّه أوزاغاً. (4)

817/29 - فی الأمالی للصدوق قدس سره: بإسناده عن رسول اللَّه صلی الله علیه وآله وسلم قال: إذا قمت المقام المحمود تشفّعت فی أصحاب الکبائر من اُمّتی، فیشفّعنی اللَّه فیهم واللَّه لاتشفّعت فیمن آذی ذرّیّتی. (5)

ص: 116

وبإزاء هذه الأخبار طائفه اُخری تنافی ظواهر تلک الأخبار، نذکر جمله منهاوالتوفیق بینهما.

منها: ما وردت بنحو التعلیق.

منها: ما ذکر ابن بابویه رضوان اللَّه علیه فی اعتقاداته: عن الصادق علیه السلام فی بیان المِطمَر (1) قال علیه السلام: فمن خالفکم وجازه فابرؤا منه وإن کان علویّاً فاطمیّاً. (2)

وقال علیه السلام لحمران أیضاً: فمن خالفک فی هذا الأمر فهو زندیق، فقال حمران:وإن کان علویّاً فاطمیّاً؟ فقال أبوعبداللَّه علیه السلام: وإن کان محمّدیّاً علویّاً فاطمیّاً. (3)

وفی آخر، قال علیّ بن الحسین علیه السلام للأصمعی: یا أصمعی، إنّ اللَّه تعالی خلق الجنّه لمن أطاعه ولو کان عبداً حبشیّاً، وخلق النار لمن عصاه ولو کان شریفاًقرشیّاً. (4)

أقول: إنّ هذه الأخبار کلّها وردت بنحو التعلیق، ومن البدیهی أنّ تعلیق القضیّه من حیث هی لاتلازم وقوعها أو لا وقوعها، ولذا لایوجب ذلک الإزراء والمنقصه للمعلّق علیه.

ومنها: ما وردت بنحو المفهوم ونحوه، منه قوله تعالی: «فَلا أَنْسابَ بَیْنَهُمْ یَوْمَئِذٍ وَلایَتَساءَلُونَ» (5) .

والجواب عنه: أنّ الآیه - کما فی مسند فاطمه علیها السلام - مفسّره بأنّه إذا قام القائم علیه السلام ورَّث الأخ فی الدین، ولم یُورِّث الأخ فی الولاده، وذلک قول اللَّه عزّوجلّ فی کتابه:«قَدْ أَفْلَحَ الْمُؤْمِنُونَ» (6) «فَإِذا نُفِخَ فِی الصُّورِ فَلا أَنْسابَ بَیْنَهُم یَوْمَئِذٍ

ص: 117

وَلایَتَساءَلُون» (1) . (2)

فحینئذ لاترتبط الآیه بالمقام.

ومنه: ما روی عنه صلی الله علیه وآله وسلم: یا فاطمه ابنه محمّد صلی الله علیه وآله وسلم، لا أغنی عنک من اللَّه شیئاًویا خدیجه ابنه خویلد، لا أغنی عنک من اللَّه شیئاً.

ومنه: ما روی الصدوق فی معانی الأخبار فی باب «معنی ما روی أنّ فاطمه علیها السلام أحصنت فرجها فحرّم اللَّه تعالی ذرّیّتها علی النار» : حدّثنا بأسانیده المفصّله عن الحسن ]بن[ موسی الوشّاء البغدادی قال: کنت بخراسان مع علیّ بن موسی الرضا علیه السلام فی مجلسه، وزید بن موسی حاضر، قد أقبل علی جماعه فی المجلس یفتخر علیهم ویقول: نحن ونحن، وأبوالحسن علیه السلام مقبل علی قوم یحدّثهم، فسمع مقاله زید، فالتفت إلیه فقال:

یا زید، أغرّک قول بقّالی (3) الکوفه: إنّ فاطمه علیها السلام أحصنت فرجها فحرّم اللَّه ذرّیّتها علی النار، واللَّه، ما ذلک إلّا للحسن والحسین و ولد بطنها خاصّه، فأمّا أن یکون موسی بن جعفر علیهما السلام یطیع اللَّه ویصوم نهاره ویقوم لیله، وتعصیه أنت، ثمّ تجیئان یوم القیامه سواء، لأنت أعزّ علی اللَّه عزّوجلّ منه، إنّ علیّ بن الحسین علیهما السلام کان یقول: لمحسننا کفلان من الأجر ولمسیئنا ضعفان من العذاب.

وقال الحسن الوشّاء: ثمّ التفت إلیَّ فقال علیه السلام: یا حسن، کیف تقرؤون هذه الآیه «قالَ یا نُوحُ إِنَّهُ لَیْسَ مِنْ أَهْلِکَ إِنَّهُ عَمَلٌ غَیْرُ صالِحٍ» (4) ؟

]فقلت: من الناس من یقرأ «إنّه عملٌ غیرُ صالح»، ومنهم من یقرأ «إنّه عملُ غیرصالح»[ فمن قرأ إنّه عملُ غیر صالح نفاه عن أبیه.

ص: 118

أقول: أراد علیه السلام قرائته بنحو الإضافه.

فقال علیه السلام: کلاّ لقد کان إبنه، لکن لمّا عصی اللَّه عزّوجلّ نفاه اللَّه عن أبیه، کذا من کان منّا لم یطع اللَّه عزّوجلّ فلیس منّا، و أنت إذا أطعت اللَّه فأنت منّا ]أهل البیت[. (1)

ومنه: ما فی العیون: إنّ إسماعیل قال للصادق علیه السلام: یا أبتاه، ما تقول فی المذنب منّا ومن غیرنا؟ فقال علیه السلام: «لَیْسَ بِأَمانِیِّکُمْ وَلا أَمانِیِّ أَهْلِ الْکِتابِ مَنْ یَعْمَلْ سُوءً یُجْزَ بِهِ» (2) . (3)

ویجاب بأنّ إراده الحسن والحسین علیهما السلام من قوله علیه السلام: «حرّم اللَّه ذرّیّتها علی النار» لایثبت عدم الحرمه لمطلق أولادها إلّا بالمفهوم وهو غیر ثابت.

وکذا عدم مجی ء موسی بن جعفر علیهما السلام والعاصی من مطلق أولاد النبیّ صلی الله علیه وآله وسلم یوم القیامه من حیث الجزاء بعملها، لایثبت مجازاه ما عداه بالنار کالسابق.

وقوله: «لمسیئنا ضعفان من العذاب» أعمّ من عذاب الدنیا والآخره.

وقوله: «من لم یطع اللَّه فلیس منّا» نفی الترخیص منهم علی الذنب لا أنّهم یبقون کذلک إلی الممات.

وقوله تعالی: «مَنْ یَعْمَلْ سُوءً یُجْزَ بِهِ» قد فسّر بقوله صلی الله علیه وآله وسلم: أبشروا وقاربوا وسدّدوا أنّه لایصیب أحداً منکم مصیبه إلّا کفّر اللَّه بها خطیئته حتّی الشوکه یشاکها أحدکم فی قدمه.

أقول: معنی «قاربوا وسدّدوا»: اقتصدوا فی اُمورکم واطلبوا بأعمالکم السداد والإستقامه من غیر غلوّ ولاتقصیر.

وفی الکافی: عن الباقر علیه السلام: إنّ اللَّه تعالی إذا کان من أمره أن یکرم عبداً وله ذنب ابتلاه بالسقم، فإن لم یفعل ذلک له ابتلاه بالحاجه، فإن لم یفعل ذلک به شدّد

ص: 119

علیه الموت لیکافیه بذلک الذنب، الحدیث. (1)

ونقول: حینئذ لیس بعزیز أنّ ذرّیّه الطیّبه الطاهره أن یوفّقوا قبل موتهم – ولو بقدر فواق الناقه - علی التوبه، کما اُشیر إلیه فی تفسیر قوله تعالی: «فَلا تَمُوتُنَّ إِلّاوَأَنْتُمْ مُسْلِمُونَ» (2) إکراماً وتعظیماً للنبیّ صلی الله علیه وآله وسلم.

ولذا قد ورد النهی فی الإزراء والتنقیص علیهم عنهم علیهم السلام بقولهم: مهلاً، لیس لکم أن تدخلوا فیما بیننا إلّا بسبیل الخیر. (3)

وروی ابن بطریق فی العمده من تفسیر الثعلبی: بإسناده عن عمرو بن موسی، عن زید بن علیّ بن الحسین، عن أبیه، عن جدّه، عن (4) علیّ بن أبی طالب صلوات اللَّه علیهم قال: شکوت إلی رسول اللَّه صلی الله علیه وآله وسلم حسد الناس لی (5) فقال صلی الله علیه وآله وسلم:

أما ترضی أن تکون رابع أربعه، أوّل من یدخل الجنّه أنا وأنت والحسن والحسین وأزواجنا عن أیماننا وعن شمائلنا، وذرّیّاتنا (6) خلف أزواجنا، وشیعتنا خلف ذرّیّاتنا (7) . (8)

ص: 120

ص: 121

ولد علیّ علیه السلام وفاطمه علیها السلام ما تناسلوا.

وفی المنهج: روی عن النبیّ صلی الله علیه وآله وسلم أنّه قال: إنّ اللَّه یرفع درجه ذرّیّه المؤمن فی درجته وإن کانوا دونه لتقرّبهم عنه.

ص: 122

عنده مال إلّاوأتاه محمّد صلی الله علیه وآله وسلم وعلیّ علیه السلام فی منامه وأمراه أمر تهدّد بتعجیل مال الرجل أسرع مایقدر علیه.

وأتی محمّد صلی الله علیه وآله وسلم وعلیّ علیه السلام لهذا المؤثر لقرابه رسول اللَّه صلی الله علیه وآله وسلم فی منامه فقالا له: کیف رأیت صنع اللَّه لک؟ قد أمرنا من بمصر (1) أن یعجّل إلیک مالک، أفنأمر (2) حاکمها بأن یبیع عقارک وأملاکک ویستنتج إلیک بأثمانها لتشتری بدلها من المدینه قال: بلی.

فأتی محمّد صلی الله علیه وآله وسلم وعلیّ علیه السلام حاکم مصر فی منامه فأمراه أن یبیع عقاره والسفتجه (3) بثمنه إلیک، فحمل إلیه من تلک الأثمان ثلاثمائه ألف دینار، فصارأغنی أهل المدینه.

ثمّ أتاه رسول اللَّه صلی الله علیه وآله وسلم فقال: یا عبداللَّه، هذا جزاؤک فی الدنیا علی إیثار قرابتی علی قرابتک، ولاُعطینّک فی الآخره بکلّ (4) حبّه من هذا المال فی الجنّه ألف قصرأصغرها أکبر من الدنیا، مغرز ]کلّ (5) ] إبره منها خیر من الدنیا وما فیها. (6)

ص: 123

ص: 124

فقال: یا عمّار، ائت بمن علی الباب، قال عمّار: فخرجت وإذا علی الباب امرأه فی قبّه علی جمل، وهی ]تبکی و (1) ] تصیح:

«یا غیاث المستغیثین ویا غایه (2) الطالبین، ویا کنز الراغبین، ویا ذا القوّه المتین،ویا ]مطلق الأسیر، ویا راحم الشیخ الکبیر، ویا رازق الطفل الصغیر، ویا قدیم سبق قدمه کلّ قدیم، ویا عون من لا عون له، ویا سند من لا سند له، ویا ذخر من لا ذخر له، ویا حرز من لا حرز له، یا عون الضعفاء، ویا کنز الفقراء (3) ] إلیک توجّهت]وبک توسّلت (4) ] فبیّض وجهی، وفرّج همّی، واکشف غمّی.»

قال ]عمّار[: وحولها ألف فارس بسیوف مسلوله، قوم لها وقوم علیها فی الکلام فقلت: أجیبوا أمیرالمؤمنین علیه السلام ]أجیبوا عیبه علم النبوّه، قال: (5) ] فنزلت عن الجمل ونزل القوم معها، ودخلوا المسجد، ووقفت المرأه بین یدی أمیرالمؤمنین علیه السلام وقالت: ]یا علیّ (6) ] إیّاک قصدت، فاکشف کربتی وما بی من الغمّه، إنّک ولیّ ذلک والقادر علیه ]وعالم بما کان وما یکون إلی یوم القیامه، فعند ذلک (7) ].

قال أمیرالمؤمنین علیه السلام: یا عمّار، ناد فی الکوفه ]لینظروا إلی قضاء

ص: 125

أمیرالمؤمنین علیه السلام، فنادیت فاجتمع الناس حتّی صار مقدم علیه أقدام کثیره[. (1)

ثمّ قال أمیرالمؤمنین علیه السلام: سلوا عمّا بدا لکم یا أهل الشام.

فنهض من بینهم شیخ أشیب، علیه برده یمانیّه (2) وحلّه عدنیّه، وعمامه خزّسوسنیّه (3) فقال: السلام علیک یا کنز الفقراء ویا ملجأ اللهفاء، یا مولای، هذه الجاریه ابنتی وما قرنتها (4) ببعل قطّ وهی عاتق (5) حامل، وقد فضحتنی فی عشیرتی، وأنا معروف بالشدّه والنجده والبأس والسطوه والبراعه والیراب (6) أنا المس غفرنس (7) ولیث غموس (8) ، لایخمد لی نار، ولا یضام لی جار، عزیز عندالعرب بأسی ونجدتی وحملاتی وسطواتی.

وقد بقیت یا علیّ، حائراً فی أمری فاکشف هذه الغمّه ]فإنّ الإمام ترتجیه الاُمّه وهذه الغمّه عظیمه لم أر مثلها ولا أعظم منها[. (9)

فقال أمیرالمؤمنین علیه السلام: ما تقولین یا جاریه فیما یقول لک أبوک؟ فقالت: أمّا مایقول أبی: إنّی عاتق فقد صدق، وأمّا ما یقول: إنّی حامل، فواللَّه، ما أعلم من نفسی خیانه قطّ، یا أمیرالمؤمنین أنت وصیّ رسول اللَّه صلی الله علیه وآله وسلم ووارثه، لایخفی

ص: 126

علیک شی ء، وتعلم أنّی ما کذبت فیما قلت، ففرّج عنّی غمّتی یا فارج الهمّ.

فصعد أمیرالمؤمنین علیه السلام المنبر وقال: اللَّه أکبر، اللَّه اکبر «جاءَ الحَقُّ وَزَهَقَ الباطِلُ إنَّ الباطِلَ کانَ زَهُوقاً» (1) فقال علیه السلام: وإلیَّ التسلیم، وعلیَّ بدایه (2) الکوفه، فجاءَت امرأه یقال لها: خولاء (3) وکانت قابله نساء ]أهل[ الکوفه، فقال لها: اضربی بینک وبین الناس حجاباً وانظری الجاریه هذه أعاتق حامل ]أم لا[؟

ففعلت ما أمرها ]به[ أمیرالمؤمنین علیه السلام ]ثمّ خرجت وقالت: نعم، یا مولای هی[ عاتق حامل، ]فقال علیه السلام: یا أهل الکوفه، أین الأئمّه الّذین ادّعوا منزلتی؟ أین من یدّعی فی نفسه أنّه له مقام الحقّ فیکشف هذه الغمّه؟

فقال عمرو بن حریث لعنه اللَّه کالمستهزئ: ما لها غیرک یابن أبی طالب، الیوم تثبت لنا إمامتک (4) ].

فقال أمیرالمؤمنین علیه السلام لأب الجاریه: یا أباالغضب المعطب (5) ، ألست أنت من أعمال دمشق؟ قال: بلی. قال: من قریه یقال لها: أسعار؟ فقال: نعم، فقال: هل فیکم من یقدر علی قطعه ثلج ]فی هذه الساعه[؟ فقال أبوالغضب: الثلج فی بلادنا کثیره ]ولکن ما نقدر علیه هاهنا[، فقال علیه السلام: بیننا وبین بلادکم مائتان وخمسون فرسخاً؟ قال: نعم ]یا مولای، ثمّ قال: أیّها الناس انظروا إلی ما أعطی اللَّه علیّاً من العلم النبویّ الّذی أودعه اللَّه ورسوله من العلم الربّانی (6) ].

قال عمّار: فمدّ یده وهو علی منبر جامع الکوفه وردّها وفیها قطعه من الثلج]یقطر منها، فعند ذلک ضجّ الناس وماج الجامع بأهله فقال: اسکتوا ولو شئت أتیت بجباله (7) ] ثمّ قال لدایه الکوفه: ]خذی هذا الثلج واخرجی بالجاریه من المسجد واترکی تحتها طشتاً، و (8) ] ضعی هذا الثلج ممّا یلی فرج الجاریه سترمی

ص: 127

علقه وزنها سبعه وخمسون مثقالاً (1) ودانقان. (2)

فأخذت وخرجت بها من الجامع، وجاءت بطشت ووضعت الثلج علی الموضع ]کما أمرها علیه السلام (3) ] فرمت علقه کبیره فوزنتها الدایه فوجدتها کما قال أمیرالمؤمنین علیه السلام.

وأقبلت الدایه مع الجاریه، فوضعت العلقه بین یدیه، فقال: وزّنتیها؟ قالت:نعم، فوزنها سبعه وخمسون مثقالاً ودانقان.

فقال علیه السلام: بلی «وَإنْ کانَ مِثْقالَ حَبَّهٍ مِنْ خَرْدَلٍ أَتَیْنا بِها وَکفی بِنا حاسِبینَ» (4) ثمّ قال: یا أباالغضب، إبنتک ما زنت وإنّما دخلت الموضع الّذی فیه الماء فدخلت هذه العلقه ]فی جوفها[ وهی صبیّه بنت عشر سنین، قد لبثت (5) فی بطنها إلی وقتنا هذا، فنهض أبوها وهو یقول: أشهد أنّک تعلم ما فی الأرحام وما فی الضمائر (6) . (7)

أقول: ورواه البحرانی قدس سره عن السیّد المرتضی رحمه الله أیضاً بأدنی اختلاف وأغلاط فی عباراته. (8)

819/2 - فی مناقب عتیقه: حدّثنا أبوالتحف علیّ بن محمّد بن إبراهیم المصری، عن الأشعث بن مرّه، عن المثنّی بن سعید، عن جلال بن کیسان الکرخی الخرّاز (9) عن الطیّب الفواخری، عن عبداللَّه بن سلمه الفتحی، عن شقاده

ص: 128

بن الأصید العطّار البغدادی، عن عبدالمنعم بن الطیّب، عن العلا بن وهب بن قیس عن الوزیر أبی محمّد سایلویه رضی الله عنه - فإنّه کان من أصحاب أمیرالمؤمنین علیه السلام – عن ابن جریر (1) ، عن أبی الفتح الغزالی (2) ، عن أبی سالم میثم التمّار قال:

کنت بین یدی مولای أمیرالمؤمنین علیه السلام إذ دخل علینا من الباب رجل مشذب (3) علیه قباء أدکن (4) قد اعتمّ بعمامه صفراء، ]و[قد تقلّد بسیفین، فنزل من غیر سلام ولم ینطق بالکلام، فتطاول إلیه الناس بالأعناق، ونظروا إلیه بالآماق ]وقد وقف علیه النّاس من جمیع الآفاق (5) ]، ومولانا أمیرالمؤمنین علیه السلام لایرفع رأسه إلیه.

فلمّا هدأ]ت[ من الناس الحواسّ ]أ[فصح عن لسانه کأنّه حسام صقیل جذب من غمده وقال:

أیّکم المجتبی بالشجاعه، المعمّم بالبراعه، والمدرع بالقناعه؟ أیّکم المولود فی الحرم، والعالی فی الشیم، ]و[الموصوف بالکرم؟ أیّکم أصلع الرأس، الثابت الأساس، والبطل الدعاس (6) والمضیّق للأنفاس، والآخذ بالقصاص؟

أیّکم غصن أبی طالب الرطیب والقسم النجیب؟ أیّکم الّذی نصر به محمّد صلی الله علیه وآله وسلم فی زمانه فاعتزّ به سلطانه، وعظم به شأنه؟ أیّکم قاتل العمروین وآسر العمروین ]العمروان اللذان قتلهما: عمرو بن عبدودّ وعمرو بن الأشعث المخزومی، والعمروان اللذان أسّرهما: فأبو ثور عمرو بن معدی کرب وعمرو بن

ص: 129

سعید العشابی (1) أسره فی یوم بدر (2) ].

قال أبو جعفر میثم التمّار: فقال أمیرالمؤمنین علیه السلام: أنا یا سعد بن الفضل بن الربیع بن مدرکه ]بن الطیّب بن الأشعث بن أبی سمع بن الأحبل بن فزاره بن دعیل بن عمرو الدوینی (3) ] فقال: لبّیک یا علیّ.

فقال علیه السلام: سل عمّا بدا لک فأنا کنز الملهوف، وأنا الموصوف بالمعروف، أنا الّذی قرعنی الصمّ الصلاب وهطل بأمری السحاب، وأنا المبعوث بالکتاب (4) أنا الطور (5) والأسباب، أنا «ق» والقرآن المجید، أنا النبأ العظیم، أنا الصراط المستقیم] أنا البارع، أنا العسوس (6) أنا القلمّس (7) والعفوس (8) أنا المداعس (9) أنا ذوالنبوّه والسطوه، أنا العلیم، أنا الحلیم، أنا الحفیظ، أنا الرفیع، وبفضلی نطق کلّ کتاب وبعلمی شهدوا ذووا الألباب (10) ] أنا علیّ أخو رسول اللَّه، زوج ابنته، وأبو بنیه.

فقال الأعرابی: بلغنا أنّک تحیی الموتی وتمیت الأحیاء وتفقر وتغنی وتقضی فی الأرض، فقال صلوات اللَّه علیه: قل ما بدا لک.

فقال: إنّی رسول إلیک من ستّین ألف رجل یقال لهم: العقیمه (11) وقد حملوا معی میّتاً قد مات منذ مدّه، وقد اختلفوا فی سبب موته، وهو علی باب المسجد

ص: 130

فإن أحییته علمنا أنّک صادق نجیب الأصل، وتحقّقنا أنّک حجّه اللَّه فی الأرض وإن لم تقدر علی ذلک رددته إلی قومه، وعلمنا أنّک تدّعی غیر الصواب، وتظهر من نفسک ما لا تقدر علیه.

فقال علیه السلام: یا أبا جعفر، ارکب بعیراً وطف فی شوارع الکوفه ومجالها (1) وناد: من أراد أن ینظر إلی ما أعطاه اللَّه علیّاً أخا رسول اللَّه صلی الله علیه وآله وسلم وبعل فاطمه الزهراء علیها السلام فی الفضل والعلم فلیخرج إلی النجف غداً.

فلمّا رجع میثم قال له أمیرالمؤمنین علیه السلام: خذ الأعرابی إلی ضیافتک، فأخذت الأعرابی ومعه محمل فیه صاحبه المیّت وأنزلته منزلی، وأخدمته أهلی.

فلمّا صلّی أمیرالمؤمنین علیه السلام صلاه الفجر خرج وخرجت معه، ولم یبق فی الکوفه برّ ولا فاجر ]إلّا[ وقد خرج إلی النجف.

ثمّ قال الإمام علیه السلام: إئت یا أبا جعفر بالأعرابی وصاحبه المیّت، فأتی بهما إلی النجف، ثمّ قال أمیرالمؤمنین علیه السلام: یا أهل الکوفه، قولوا فینا ما ترونه منّا، وارووا عنّا ما تسمعونه.

ثمّ قال علیه السلام: أبرک یا أعرابی جملک هذا، وأخرج صاحبک أنت وجماعه من المسلمین من التابوت.

فقال میثم: فأخرج من التابوت عصیب (2) من دیباج أصفر، فاحلّ فإذا تحته عصیب دیباج أخضر، وأحلّ، فإذا تحته بدره (3) من اللؤلؤ فیها غلام بذوائب کذوائب المرأه الحسناء.

فقال علیه السلام: کم لمیّتک هذا؟ فقال: أحد وأربعون یوماً، قال: وما کان ]سبب[موته؟ فقال الأعرابی: إنّ أهله یریدون أن تحییه لیخبرهم (4) من قتله ]فیعلموه

ص: 131

لأنّه بات سالماً وأصبح مذبوحاً من اُذنه إلی اُذنه.

فقال علیه السلام: من یطلب بدمه؟ فقال: خمسون رجلاً من قومه یقصد (1) بعضهم بعضاً فی طلب دمه، فاکشف الشکّ والریب یا أخا رسول اللَّه!

قال علیه السلام: قتله عمّه، لأنّه زوّجه بابنته فخلّاها، فتزوّج غیرها، فقتله حنقاً (2) علیه قال الأعرابی (3) : لسنا نرضی (4) بقولک، وإنّما نرید أن یشهد هذا الغلام (5) بنفسه عند أهله من قتله، ویرتفع من بینهم السیف والفتنه.

فقام علیه السلام فحمد اللَّه تعالی وأثنی علیه وصلّی علی النبیّ صلی الله علیه وآله وسلم ثمّ قال: یا أهل الکوفه، ما بقره بنی إسرائیل بأجلّ عند اللَّه تعالی من علیّ أخی رسول اللَّه، إنّها أحیی اللَّه بها میّتاً بعد سبعه أیّام.

ثمّ دنا علیه السلام من المیّت وقال: إنّ بقره بنی إسرائیل ضرب ببعضها المیّت فعاش،وإنّی لأضربه ببعضی لأنّ بعضی عند اللَّه خیر من البقره، ثمّ هزّه برجله الیمنی،وقال: قم بإذن اللَّه یا مدرکه بن حنظله بن غسّان ]بن[ ]بحر بن فهم (6) ] بن سلامه بن طیّب بن ]مدرکه بن (7) ] الأشعب بن الأخرص بن داهله بن عمر بن الفضل بن حباب، فقم قد أحیاک علیّ بإذن اللَّه.

فنهض غلام أحسن من الشمس أضعافاً، وأوضأ من القمر أوصافاً، فقال: لبّیک لبّیک ]یا محیی العظام و (8) ] یا حجّه اللَّه علی الأنام، المتفرّد بالفضل والإنعام، یا أمیرالمؤمنین، ویا وصیّ رسول ربّ العالمین، یا علیّ بن أبی طالب.

ص: 132

فقال أمیرالمؤمنین علیه السلام: من قتلک یا غلام؟ قال: عمّی ]حریث بن زمعه بن میکال بن الأصم (1) ] ثمّ قال للغلام: انطلق إلی أهلک فقال: لا حاجه بی فی القوم.

قال علیه السلام: ولِمَ؟ قال: أخاف أن یقتلنی ثانیاً ]ولاتکون أنت، فمن یحیینی؟ (2) فالتفت إلی الأعرابی فقال: امض أنت إلی أهلک، فقال الأعرابی: أنا معک ومعه إلی أن یأتی الیقین، فأقاما مع أمیرالمؤمنین علیه السلام إلی أن قتلا بصفّین رحمهما اللَّه، فصارأهل الکوفه إلی أماکنهم، اختلفوا أقوالهم وأقاویلهم فیه علیه السلام. (3)

820/3 - روی خالص بن ثعلبه، عن عمّار بن یاسر قال: کنت مع أمیرالمؤمنین علیه السلام وقد خرج من الکوفه، إذ عبر بالضیعه الّتی یقال لها: النخله (4) علی فرسخین من الکوفه، فخرج منها خمسون رجلاً من الیهود، وقالوا: أنت علیّ بن أبی طالب الإمام؟ فقال: أنا ذا، فقالوا: لنا صخره مذکوره فی کتبنا علیها اسم ستّه من الأنبیاء وها نحن نطلب الصخره فلا نجدها، فإن کنت إماماً فأوجدنا الصخره.

فقال علیه السلام: اتّبعونی، قال عمّار: سار القوم خلفه إلی ]أن[ استبطن البر (5) وإذا بجبل من رمل عظیم، فقال علیه السلام: أیّتها الریح انسفی الرمل عن الصخره، فما کان إلّاساعه حتّی نسفت الریح الرمل عن الصخره، وظهرت الصخره، فقال علیه السلام: هذه صخرتکم.

فقالوا: علیها اسم ستّه من الأنبیاء علی ما سمعناه وقرأناه فی کتبنا، ولسنا نری

ص: 133

علیها الأسماء.

فقال علیه السلام: الأسماء الّتی علیها فهی علی وجهها الّتی علی الأرض فاقبلوها فاعصوصب (1) علیها ألف رجل، فما قدروا علی قلبها.

فقال علیه السلام: تنحّوا عنها، فمدّ یده إلیها وهو راکب فقلّبها، فوجدوا علیها اسم ستّه من الأنبیاء علیهم السلام أصحاب الشریعه: آدم ونوح وإبراهیم وموسی وعیسی ومحمّد صلّی اللَّه علیهم، فقال نفر ]من[ الیهود: نشهد أن لا إله إلّا اللَّه وأنّ محمّداً رسول اللَّه وأنّک أمیرالمؤمنین وسیّد الوصیّین وحجّه اللَّه فی الأرض، من عرفک سعد ونجا،ومن خالفک ضلّ وغوی وإلی الجحیم هوی، جلّت مناقبک عن التحدید وکثرت آثار نعمک عن التعدید. (2)

821/4 - فی مناقب عتیقه خطّیّه، لعلّها نسخت منذ ثلاثمائه سنه أو أزید وفیه:وقد ذکر أنّ أعثم الکوفی - وهو رجل معاند - قال: لمّا کان یوم صفّین برز رجل من أهل الشام فقال أمیرالمؤمنین علیه السلام: ارجع فلا یدخلنّک ابن آکله الأکباد نار جهنّم.

قال الشامی: الساعه یبیّن أیّ منّا یدخل نار جهنّم، فطعنه أمیرالمؤمنین علیه السلام برمحه ورفعه علی الهواء، فصاح اللعین وقال: یا أمیرالمؤمنین، لقد رأیت نارجهنّم وأصبحت من النادمین فقال: «أَلْآنَ وَقَدْ عَصَیْتَ قَبْلُ وَکُنْتَ مِنَ المُفْسِدینَ» (3) . (4)

822/5 - فی مصباح الأنوار: حدّثنا محمّد بن عمر بإسناده عن جابر بن عبداللَّه أنّه قال: قال رسول اللَّه صلی الله علیه وآله وسلم: ما عصانی قوم من المشرکین إلّا رمیتهم بسهم اللَّه تعالی، فقیل: وما سهم اللَّه یا رسول اللَّه؟

ص: 134

قال: هو علیّ بن أبی طالب ما أبرزته فی طلب ثار، ولا بعثته فی سریّه إلّا رأیت جبرئیل علیه السلام عن یمینه، ومیکائیل عن یساره وملک الموت أمامه، وسحابه تظلّه حتّی یعطیه اللَّه خیر النصر والظفر.

یقول مؤلّف کتاب القطره: أورد الحدیث صاحب الثاقب فی المناقب أیضاً بعینه. (1)

823/6 - فیه: بالإسناد عن جابر بن عبداللَّه قال: قال رسول اللَّه صلی الله علیه وآله وسلم: إنّ اللَّه یباهی بعلیّ کلّ یوم الملائکه المقرّبین. (2)

ونقله أیضاً من کتاب الفردوس لابن شیرویه الدیلمی عن ابن عبّاس کذلک.

824/7 - فیه: عن ابن عبّاس قال: قال رسول اللَّه صلی الله علیه وآله وسلم: لو أنّ البحر مداد والغیاض أقلام، والإنس کتّاب، والجنّ حسّاب ما أحصوا فضائلکم یا أبا الحسن قال ذلک لعلیّ بن أبی طالب علیه السلام. (3)

825/8 - فرات قال: حدّثنا محمّد بن القاسم بن عبید معنعناً عن عبداللَّه بن عبّاس قال: بینا رسول اللَّه صلی الله علیه وآله وسلم جالس إذ نظر إلی حیّه کأنّها بعیر، فهمّ علیّ علیه السلام بضربها بالعصا، فقال له النبیّ صلی الله علیه وآله وسلم: إنّه إبلیس، وإنّی قد أخذت علیه شروطاً مایبغضک مبغض إلّا شارکه فی رحم اُمّه، وذلک قوله ]تعالی[: «وَشارِکْهُمْ فِی الأَمْوالِ وَالأَوْلادِ» (4) . (5)

ص: 135

826/9 - فیه: بأسانیده عن رسول اللَّه صلی الله علیه وآله وسلم قال: یا علیّ، قد غفر اللَّه تعالی لک ولأهلک ولشیعتک ومحبّی شیعتک، ومحبّی محبّی شیعتک، فأبشر فإنّک الأنزع البطین، منزوع من الشرک، بطین من العلم. (1)

827/10 - فیه: أخبرنا الحافظ أبوالفتح عبدالواحد بن الحسن البافوحی بأسانیده المفصّله عن النبیّ صلی الله علیه وآله وسلم قال: لمبارزه علیّ بن أبی طالب لعمرو بن عبدود أفضل من عمل اُمّتی إلی یوم القیامه. (2)

828/11 - فیه: بأسانیده عن أنس قال: بلغنا أنّ أمیرالمؤمنین علیه السلام اشتهی کبداً مشویّه علی خبزه لیّنه، فأقام حولاً یشتهیها، ثمّ ذکر ذلک للحسن علیه السلام وهو صائم یوم من الأیّام فصنعها له.

فلمّا أراد أن یفطر قرّبها إلیه، فوقف سائل بالباب فقال: یا بنیّ، احملها إلیه لایقرء صحیفتنا غداً «أَذْهَبْتُمْ طَیِّباتِکُمْ فی حَیاتِکُمُ الدُّنْیا وَاسْتَمْتَعْتُمْ بِها» (3) .

829/12 - فیه: عن أبی المغنم مسلم بن أوس، وجاریه بن قدامه السعدی أنّهما حضرا مجلس أمیرالمؤمنین علیه السلام وهو یخطب علی المنبر بالکوفه وهو یقول:سلونی من قبل أن تفقدونی، فإنّی لا اُسئلُ إلّا اُجیب عمّا دون العرش، لایقولهابعدی إلّا کذّاب أو مفتری.

فقام رجل من جانب المسجد - فی عنقه کتاب کالمصحف - ]وهو رجل[

ص: 136

أدم (1) طویل جعد الشعر کأنّه من متهوّده (2) العرب، فقال رافعاً صوته لعلیّ: یا أیّهاالمدّعی، ما لایعلم والمتقلّد (3) ما لایفهم! أنا سائلک فأجب.

فوثب به أصحاب أمیرالمؤمنین علیه السلام من کلّ جانب وهمّوا به فانتهرهم (4) أمیرالمؤمنین علیه السلام وقال: دعوه ولاتعجلوه، فإنّ الطیش لاتقوم به حجج اللَّه، ولابإعجال السائل یظهر براهین اللَّه تعالی.

ثمّ التفت إلی الرجل فقال: سل بکلّ لسانک ومبلغ فهمک وعلمک اُجبک إن شاء اللَّه تعالی.

قال: فقال الرجل: کم بین المشرق والمغرب؟ قال أمیرالمؤمنین علیه السلام: مسافه الهواء، قال الرجل: وما مسافه الهواء؟ قال علیه السلام: قدر دوران الفلک، قال: وما قدر دوران الفلک؟ قال: مسیره یوم للشمس، قال الرجل: صدقت، فمتی القیامه؟ قال:عند حضور المنیّه وبلوغ الأجل، قال الرجل: صدقت، فکم عمر الدنیا؟

قال أمیرالمؤمنین علیه السلام: یقال: سبعه آلاف، ثمّ لا تحدید، قال الرجل: صدقت فأین بکّه من مکّه؟ قال علیه السلام: مکّه أکناف الحرم، وبکّه موضع البیت، قال الرجل:صدقت، فلِم سمّیت مکّه؟ قال علیه السلام: لأنّ اللَّه تعالی مدّ (5) الأرض من تحتها، قال:فلِم سمّیت بکّه؟

قال أمیرالمؤمنین علیه السلام: لأنّها بکّت رقاب الجبّارین وعیون (6) المذنبین، قال الرجل : صدقت ، فأین کان اللَّه تعالی قبل أن یخلق العرش (7) ؟ قال

ص: 137

أمیرالمؤمنین علیه السلام: سبحان اللَّه الّذی لایدرک کنه صفته حمله عرشه علی قربهم (1) من کرسیّ کرامته، ولا الملائکه المقرّبین من أنوار سبحات جلاله، ویحک! لایقال للَّه:أین، ولا بِم (2) ، ولا فیم، ولا أنَّی، ولا حیث، ولا کیف.

قال الرجل: صدقت، فکم مقدار لبث عرشه علی الماء من قبل أن یخلق اللَّه تعالی الأرض والسماء؟

قال أمیرالمؤمنین علیه السلام: أتحسن أن تحسب؟ قال الرجل: نعم، قال أمیرالمؤمنین علیه السلام: أفرأیت لو کان صبّ فی الأرض خردل حتّی سدّ الهواء وملأ مابین الأرض والسماء، ثمّ اُذن (3) لک علی ضعفک أن تنقله حبّه حبّه من مقدار المشرق إلی المغرب، ومدّ فی عمرک واُعطیت القوّه فی ذلک حتّی نقلته وأحصیته،لکان أیسر من إحصاء عدد ]أعوام (4) ] ما لبث عرشه علی الماء من قبل أن یخلق الأرض والسماء، وإنّما وصفت لک ببعض عشر العشیر (5) من جزء من مائه ألف]ألف (6) ] جزء، وأستغفر اللَّه من التقلیل فی التحدید.

قال: فحرّک الرجل رأسه وقال: أشهد أن لا إله إلّا اللَّه، وأنّ محمّداً عبده ورسوله، وأنشأ الرجل یقول:

حُزت أقاصی العلوم فما

تبصر أن نوظرت (7) مغلوباً

وأنت أصل العلم یاذاالهدی

تجلو من الشکّ الغیا هیبا

لاتنثنی عن کلّ اُشکوله

تبدی إذا حلّت أعاجیبا (8)

ص: 138

830/13 - الشیخ أبو علی تیمان بن حیدر بن الحسن بن أبی عدیّ الکاتب ممّن (1) أذن له، حدّثنا الشیخ المفید بأسانیده المفصّله، عن عبدالواحد بن زید قال:کنت حاجّاً إلی بیت اللَّه الحرام، فبینا أنا فی الطواف إذ رأیت جاریتین واقفتین عندالرکن الیمانی، إحداهما تقول لاُختها: لا وحقّ المنتجب بالوصیّه والحاکم بالسویّه،والعادل فی القضیّه، العالی البیّنه (2) ، الصحیح النیّه، بعل فاطمه المرضیّه، ما کان کذاوکذا.

قال عبدالواحد: وکنت أسمع فقلت: یا جاریه، من المنعوت بهذه الصفه؟ فقالت: ذلک واللَّه، علم الأعلام، وباب الأحکام، وقسیم الجنّه والنار، وقاتل الکفّاروالفجّار، وربّانیّ الاُمّه، ورئیس الأئمّه، ذاک أمیرالمؤمنین وإمام المسلمین، الهزبر (3) الغالب أبوالحسن علیّ بن أبی طالب علیه السلام.

فقلت: من أین تعرفین علیّاً ؟ قالت: وکیف لا أعرف من قُتل أبی بین یدیه فی صفّین، ولقد دخل علی اُمّی ذات یوم، فقال لها: کیف أصبحت یا اُمّ الأیتام؟ فقالت له اُمّی: بخیر یا أمیرالمؤمنین، ثمّ أخرجتنی واُختی هذه إلیه، وکان قد أصابنی من الجدری (4) ما ذهب به واللَّه بصری، فلمّا نظر إلیَّ تأوّه، ثمّ طفق یقول:

ما إن تأوَّهت من شی ء رزیت به

کما تأوّهت للأطفال فی الصغر

قد مات والدهم من کان یکفلهم

فی النائبات وفی الأسفار والحضر

ثمّ أمرّ بیده المبارکه علی وجهی، فانفتحت عینای لوقتی وساعتی، فواللَّه یابن أخی، إنّی لأنظر إلی الجمل الشارد (5) فی اللیله الظلماء، کلّ ذلک ببرکه

ص: 139

أمیرالمؤمنین علیّ بن أبی طالب علیه السلام، ثمّ أعطانا شیئاً من بیت المال وطیّب قلوبنا ورجع.

قال عبدالواحد: فلمّا سمعت هذا القول قمت إلی دینار کان من نفقتی فأعطیتها وقلت: خذی یا جاریه هذا واستعینی به علی وقتک، فقالت: إلیک عنّی یا رجل، فقد خلفنا خیر سلف علی خیر خلف، نحن واللَّه، الیوم فی عیال أبی محمّد الحسن بن علیّ علیهما السلام فولّت وطفقت تقول:

ما نیط (1) حبّ علیّ فی خناق (2) فتی

إلّا له شهدت بالنعمه النعم

ولا له قدم زلّ الزمان به

إلّا له أثبتت من بعدها قدم

ما سرّنی أن أکن من غیر شیعته

لو أنّ لی ما حوته العرب والعجم (3)

831/14 - حدّثنا السیّد الأصیل أبو حرب المجتبی بن الداعی بن القاسم الحسنی رحمه الله بقراءَتی علیه، حدّثنا الشیخ المفید الواعظ، بأسانیده المفصّله عن الأعمش قال: کنت حاجّاً إلی بیت اللَّه الحرام فنزلت فی بعض المنازل، فإذا أنا بامرأه محجوبه البصر وهی تقول: یا رادّ الشمس علی علیّ بن أبی طالب بیضاء نقیّه بعد ما غابت، ردَّ علیَّ بصری.

قال الأعمش: فأعجبنی کلامها فأخرجت دینارین وأعطیتها فلمستهما بیدها ثمّ طرحتهما فی وجهی وقالت: یا رجل، أذللتنی بالفقر، اُفّ لک إنّ من تولّی آل محمّد علیهم السلام لایکون ذلیلاً.

قال الأعمش: فمضیت إلی الحجّ، وقضیت مناسکی، وأقبلت راجعاً إلی

ص: 140

منزلی وکانت المرأه من أکبر همّی حتّی صرت إلی ذلک المکان، فإذاً أنا بالمرأه لها عینان تبصر بهما، فقلت لها: یا إمرأه، ما فعل بک حبّ علیّ بن أبی طالب علیه السلام؟

فقالت: یا رجل، إنّی أقسمت به علی اللَّه ستّ لیال، فلمّا کان فی اللیله السابعه وهی لیله الجمعه، فإذا أنا برجل قد أتانی فی نومی.

فقال لی: یا إمرأه، أتحبّین علیّ بن أبی طالب علیه السلام؟

قالت: قلت: نعم، قال: ضعی یدک علی عینک وقال: اللهمّ إن تکن هذه المرأه تحبّ علیّ بن أبی طالب عن نیّه صادقه فردّ علیها عینها، ثمّ قال: نحّی یدک، فنحیتها فإذا أنا برجل فی منامی، فقلت: من أنت الّذی منّ اللَّه بک علیَّ؟ قال: أنا الخضر، أحبّی (1) علیّ بن أبی طالب علیه السلام، فإنّ حبّه فی الدنیا یصرف عنک الآفات،وفی الآخره یعیذک من النار. (2)

832/15 - حدّثنا شیخنا الفقیه ]منتجب[ الدین أبوالحسن علیّ بن الحسین بن علیّ الحاستی بأسانیده عن قتاده: أنّ أروی بنت الحارث بن عبدالمطّلب دخلت علی معاویه بالمدینه، وهی عجوز کبیره، فلمّا رآها معاویه قال: مرحباً بک یا خاله،کیف أنت بعدی؟ قالت: کیف أنت یابن اُختی (3) ؟ لقد کفرت النعمه، وأسأت لابن عمّک الصحبه، وتسمّیت بغیر اسمک، وأخذت غیر حقّک - إلی أن قالت آخرمقالتها - :

ثمّ قال معاویه لها: یا خاله، اقصدی بحاجتک ودعی عنک أساطیر الأوّلین.

قالت: تعطینی ألفی دینار، وألفی دینار، وألفی دینار، قال: وما تصنعین بألفی

ص: 141

دینار؟ قالت: أشتری بها عیناً خرّاره (1) فی أرض خوّاره (2) تکون لفقراء بنی الحارث بن عبدالمطّلب، قال: هی لک، قال: فما تصنعین بألفی دینار؟ قالت:اُزوّج بها فقراء بنی الحارث بن عبدالمطّلب من أکفائها، قال: هی لک.

قال: فما تصنعین بألفی دینار؟ قالت: أستعین بها علی شدّه الأیّام وزیاره بیت اللَّه الحرام، قال: هی لک، أما واللَّه، لو کان ابن عمّک علیّ حیّاً لما أمر لک بهذا، قالت: صدقت، إنّ علیّاً حفظ للَّه أمانته، وضیّعتها وخنت فی ماله.

ثمّ قالت: اترک (3) علیّاً، فضّ اللَّه فاک، وأجهد بلاک، ثمّ علا نحیبها وبکاؤها وأنشدت شعر أبی الأسود الدؤلی، وقیل: إنّه لها:

ألا یا عین ویحک أسعدینا

ألا فابکی (4) أمیرالمؤمنیا

رزئنا خیر من رکب المطایا

وجرّ (5) بها ومن رکب السفینا

ومن لبس النعال، ومن حفاها (6)

ومن قرأ المثانی والمئینا (7)

إذا استقبلت وجه أبی حسین

رأیت البدر راق (8) الناظرینا

ألا فابلغ معاویه بن حرب

فلا قرّت عیون الشامتینا

أفی الشهر الحرام فجعتمونا

بخیر الناس طرّاً أجمعینا

نعی (9) بعد النبیّ فدته نفسی

أبو حسن وخیر الصالحینا

کأنّ الناس إذ فقدوا علیّاً

نعام ضلّ (10) فی بلد عرینا (11)

فلا واللَّه لا أنسی علیّاً

وحسن صلاته فی الراکعینا

لقد علمت قریش حیث کانت

بأنّک خیرهم حسباً ودیناً

ص: 142

فلایفرح معاویه بن حرب

فإنّ بقیّه الخلفاء فینا

قال: فبکی معاویه، وقال: کان واللَّه أبوالحسن یا خاله کما قلت، وأمر لها بماسألت. (1)

833/16 - حدّثنا السیّد الزاهد أبوالحسین علیّ بن القاسم بن الرضا الحسنی رحمه الله بأسانیده إلی محمّد ]بن[ سلیمان، حدّثنا أبی - وکان ممّن شهد الصحب الأوّل -قال: سمعت زرّ بن حبیش یقول: لمّا استشهد أمیرالمؤمنین علیّ بن أبی طالب علیه السلام أتی الناعی (2) المدینه فضجّت المدینه بالبکاء والنحیب، کالیوم الّذی قبض فیه رسول اللَّه صلی الله علیه وآله وسلم فأقبل الناس یهرعون (3) إلی باب منزل عائشه، فوجدوا الخبر قد سبق إلیها، فخرجوا من عندها.

فلمّا کان غداه غد، قالوا: إنّ اُمّ المؤمنین!! عائشه غادیه (4) إلی قبر رسول اللَّه صلی الله علیه وآله وسلم فأقبل الناس یهرعون إلیها وهی لاتطیق الکلام، ولا تردّ الجواب من کثره الدمعه وشدّه العبره، والناس حولها محدقون، حتّی أتت إلی باب حجره رسول اللَّه صلی الله علیه وآله وسلم فأخذت بعضادتی الباب ونادت:

السلام علیک یا سیّد الأنبیاء، السلام علیک یا سیّد الشفعاء، السلام علیک یاأحسن من تقمّص وارتدی، وأکرم من انتعل واحتذی، السلام علیک وعلی صاحبیک أبی بکر وعمر، وأنا واللَّه ناعیه أحبّ الخلق إلیک، ونادبه أقرب الناس لدیک، قتل واللَّه ابن عمّک الّذی فضله لاینسی، قتل واللَّه حبیبک المرتضی، قتل واللَّه من زوجته سیّده النساء فاطمه الزهراء فلو کشف عنک یا رسول اللَّه الثری لرأیتنی والهه عبری، باکیه حیری، ثمّ استرجعت وقالت: إنّا للَّه وإنّا إلیه راجعون.

ص: 143

ثمّ أمرت أن یضرب بینها وبین الناس بحجاب.

ثمّ قالت: معاشر الناس ما لکم، ولما]ذا[ أنتم مجتمعون، وما أنتم قائلون؟ قالوا:یا اُمّ المؤمنین!! ما تقولین فی علیّ بن أبی طالب؟

قالت: معاشر الناس، وما عسی أن أقول فی علیّ؟ کان واللَّه سیّد الأوصیاء، وابن عمّ خاتم الأنبیاء، وإمام الأتقیاء والأصفیاء، وزوج البتول الزهراء، وسیف اللَّه المسلول علی الأعداء، أمیر البرره، وقاتل الکفره، وأحد العشره المبشّره، أقدمکم جهاداً وأسبقکم اجتهاداً، حلیف السهر (1) ، ومعدن الفکر، مشیّد الدین ومولی المؤمنین، الأنزع البطین، العقل (2) الرکین، القویّ فی دین اللَّه، القائم بأمر اللَّه.

معاشر الناس، ولقد کان بینی وبین علیّ هنات وهنات فی لیال مظلمات فی محال البصره، فیا لها من کرّه وأیه کرّه استوسق (3) ظلامها، وهجع (4) نوّامها، فرقت الکثبان (5) ورکبت القضبان حتّی أتیت خلل عسکره، فرأیته بعد کثیبین أحمرین،لایمنعه بعد السفر عن السهر، فدنوت حتّی صرت بین یدیه، فإذا هو واضع خدّه علی التراب یبکی وینتحب (6) ویتململ تململ الثکلی، وهو یقول: سجد لک وجهی، وخضع لک قلبی، واستسلم لأمرک نفسی، فکیف المفرّ غداً من ألیم عذابک، وشدید عقابک.

قالت: فدنوت منه، حتّی صرت بین یدیه وأخذت برأسه فی حجری ومسحت عوارضه من التراب، ثمّ رجعت من عنده، ولا أحد من خلق اللَّه أحبّ إلیَّ منه.

ص: 144

قال زرّ بن حبیش: ثمّ ألقت نفسها علی قبر رسول اللَّه صلی الله علیه وآله وسلم تبکی وتنتحب وهی تقول: بأبی أنت واُمّی یا نبیّ الهدی، قتل واللَّه حامل لوائک غداً، ثمّ نظرت إلی الناس یبکون فقالت: أیّها الناس ابکوا، فالیوم واللَّه طاب البکاء، فالیوم قبض محمّد المصطفی وفاطمه الزهراء.

ثمّ رأت الناس یبکون فتنفّست الصعداء، ورمت بنفسها علی القبر، فواللَّه، ما ظننتها إلّا أنّها فارقت الدنیا، فحملتها نساء قریش إلی منزلها وهی تقول:

عجبت لقوم یسألونی عن الّذی

فضائله مشهوره فی المشاهد

فجدّد حزنی واستهلّت مدامعی

لوجهک یا من یرتجی للشدائد (1)

834/17 - إنّا ذکرنا مجمل هذا الحدیث بنحو الحکایه بلاإسناد وتفصیل فیه فی المجلّد الأوّل فی صفحه 534 ]ح 651] وعثرت بعد ذلک علی أصله أذکره هاهنا أیضاً لما لایخلو ذکره کذلک عن فائده.

ولیعلم أنّا نقلناه وأربعه أحادیث السابقه من نسخه عتیقه صحیحه، وفی آخرها ما هذا لفظه: حرّره محمّد بن علیّ الحمدانی القزوینی، أواخر رجب الأصبّ سنه ثلاث عشره وستّمائه، کذا قیل بخطّ الشهید عن کاتب الأصل، والحدیث هو ذا:

حدّثنا أبوبکر محمّد بن عبدالکریم بن محمّد القلانسی العدل، بأسانیده عن إبراهیم بن مهران قال: کان بالکوفه فی جیراننا رجل فامی (2) وکان یکنّی أباجعفر وکان حسن المعامله، وکان إذا أتاه إنسان من العلویّه یطلب ما عنده لایمنعه، فإن کان عنده ثمنه أخذه وإلّا قال لغلامه: اُکتب ما أخذه علی علیّ بن أبی طالب علیه السلام.

فعاش علی ذلک زماناً، ثمّ افتقر وجلس فی بیته، ]فکان[ ینظر فی دفاتر له

ص: 145

فإن وجد من غرمائه من هو حیّ یبعث إلیه من یقبض منه، وإن وجد من قد مات ولیس له شی ء ضرب علی اسمه.

فبینما هو ذات یوم جالس علی باب داره ینظر فی ذلک الدفتر إذ مرّ به من الناصبه، فقال له کالمستهزی ء: ما فعل غریمک الکبیر یعنی علیّ بن أبی طالب علیه السلام؟واغتمّ الفامی بذلک، وقام ودخل منزله.

فلمّا کان من اللیل رأی النبیّ صلی الله علیه وآله وسلم فی المنام، وکان الحسن والحسین صلوات اللَّه علیهما یمشیان بین یدیه، فقال لهما: أین أبوکما؟ فأجابه أمیرالمؤمنین علیه السلام وکان من ورائه فقال: ها أنا ذا یا رسول اللَّه، فقال: ما لک لاتدفع إلی هذا الرجل حقّه؟ فقال: یا رسول اللَّه، هذا حقّه فی الدنیا قد جئت به، قال: فأعطه، فناولنی کیساً من صوف وقال: هذا حقّک، فقال رسول اللَّه صلی الله علیه وآله وسلم: خذه، ولاتمنع من جاءَک من ولده یطلب من عندک، وامض لا فقر علیک بعد هذا الیوم.

فانتبهت والکیس بیدی، فنادیت امرأتی: یا امرأه، أنائمه أنت أم یقظی؟

]قالت: بل یقظی[، قلت: أسرجی، فأسرجت فناولتها الکیس، فنظرت فإذا فیه ألف دینار.

فقالت: یا رجل، أشفق لایکون حملک الفقر علی أن خدعت بعض هؤلاءالتجّار، فأخذت ماله، قلت: لا واللَّه، ولکنّ القصّه هذه، فدعا بالدفتر الّذی فیه حسابه، فإذا لیس فیه ممّا کتب علی علیّ بن أبی طالب علیه السلام قلیل ولا کثیر. (1)

835/18 - من کتاب الأربعین لبعض العامّه: نقلت فی المجموع الرائق من أزهارالحدائق من نسخه جلال الدین محمد بن المعمّر الطاهر وهو استخرجها ونسخها من خزانه مشهد أمیرالمؤمنین علیه السلام من کتاب أربعین محمّد بن أبی الفوارس، وقال الذهبی فی کتاب دول الإسلام: سنه اثنتی عشره وأربعمائه، وفیها

ص: 146

مات الحافظ أبوالفتح محمّد بن أحمد بن أبی الفوارس، فی الحدیث الرابع والثلاثون بأسانیده المفصّله إلی ابن الأبقع الأسدی وکان من غلمان أمیرالمؤمنین علیه السلام (1) قال:

کنّا مع أمیرالمؤمنین علیه السلام فی فلاه، فجاء اللیل فطلب موضعاً یأوی إلیه، فنزل ونزل الناس وأخذت بشکیمه (2) بغلته، فما کان إلّا ساعه وإذا بالبغله یرفع اُذنیها ویخبط بیدیها ثمّ جذبتنی، فأحسّ أمیرالمؤمنین علیه السلام بالحرکه فاستیقظ وقال: ماهذا؟ قلت: قد شخصت البغله.

فقال: قد أحسست بسبع، وقام متقلّداً سیفه فرأی السبع فصاح به، فوقف فتقدّم إلیه، فجعل السبع یلحس رجلیه ویفعل کما یفعل السنّور (3) من القرقره فلزم اُذنه وقال: ما الّذی جاء بک إلینا؟ فسمعنا من السبع کلاماً لایفهم وهمهمه فالتفت إلینا وقال: أتدرون ما یقول؟ قلنا: لا، قال: إنّه قد استأذننی أن یمضی اللیله ویأکل سنان بن وابل (4) بالقادسیّه، وأخبر أنّه مسلّط علی من یبغض محمّداً وآل محمّد علیهم السلام وأنّ سناناً حاربنی وعاهد فیّ وغدر.

ثمّ قال للسبع: امض لشأنک، فمضی السبع وبتنا تلک اللیله، ورجع أمیرالمؤمنین علیه السلام إلی مستقرّه، فجاء الخبر من القادسیّه أنّ السبع أکل سناناً فمضی من کان مع علیّ علیه السلام إلی القادسیّه وأخبروا أهلها بما جری لعلیّ علیه السلام مع السبع فتعجّبت من ذلک.

فقال لی أمیرالمؤمنین علیه السلام: ممّا تعجّب؟ هذا أعجب أم الشمس أم العین أم الکواکب؟ فوالّذی فلق الحبّه وبرئ النسمه لو أحببت أن أری الناس ممّا علّمنی رسول اللَّه صلی الله علیه وآله وسلم من الآیات والمعجزات والعجائب لکان یرجعون کلّهم کفّاراً،الحدیث. (5)

ص: 147

وفیه: بإسناده قال: قال رسول اللَّه صلی الله علیه وآله وسلم: یا علیّ، إذا کان یوم القیامه أخذت بحجزه (1) اللَّه عزّوجلّ وأخذت أنت بحجزتی، وأخذ ولدک بحجزتک، وأخذت شیعه ولدک بحجزتهم، فتری أین یؤمر بنا؟ (2)

836/19 - ذکرنا فی الحدیث الواحد والثلاثین والمائه فی المجلّد الأوّل فی مناقب أمیرالمؤمنین علیه السلام حدیثاً عن أنس وقد رواه بریده عن رسول اللَّه صلی الله علیه وآله وسلم مزیلاً بما یرفع الإشکال علی الحدیث، أورده الحسن بن أبی الحسن بن محمّد الدیلمی فی مناقبه عن بریده قال: قال رسول اللَّه صلی الله علیه وآله وسلم:

حبّ علیّ بن أبی طالب علیه السلام حسنه لایضرّ معها سیّئه مع أداء الفرائض، وبغضه سیّئه لاینفع معها حسنه ولو أدّی الفرائض. (3)

837/20 - وفیه: عن ابن مسعود قال: قال رسول اللَّه صلی الله علیه وآله وسلم: حبّ علیّ علیه السلام حلقه معلّقه بباب الجنّه، من تعلّق بها دخل الجنّه. (4)

838/21 - وفیه: عن ابن عبّاس رحمه الله قال: عقمت النساء أن یأتین بمثل علیّ بن أبی طالب علیه السلام واللَّه، ما رأیت ولا سمعت مثله فی جمیع أحواله، ولقد رأیته فی بعض مواقف الصفّین وعلی رأسه عمامه بیضاء، وکأنّ عینیه سراجان وهو یقف

ص: 148

علی شرذمه شرذمه من أصحابه حتّی إنتهی إلیّ، ]و[ أنا فی جماعه من الناس، فقال:

یا معاشر المسلمین، إستشعروا الخشیه، وغضّوا الأصوات، وتَجَلْبَبوا السکینه، وأکملوا اللامه (1) وأقلقوا (2) السیوف قبل السلّه، ونافحوا (3) بالظبا، وَصِلوا بالخطی،والرماح بالنبال (4) فإنّکم بعین اللَّه ومع ابن عمّ رسول اللَّه صلی الله علیه وآله وسلم.

وعاودوا الکَرَّ، واستحیوا من الفرّ، فإنّه عار باق فی الأعقاب، ونار حامیه یوم الحساب، وطیبوا عن أنفسکم نفساً، واطووا عن الحیاه کشحاً، وامشوا إلی الموت مشیاً سجحاً. (5)

وعلیکم بهذا السواد الأعظم، والرواق المطنَّب (6) فاضربوا ثبجه (7) فإنّ الشیطان کامن فی کسره، قد نفج حضنیه (8) مفترشاً ذراعیه، قد قدّم للوَثْبَه یداً، وأخّر للنکوب (9) رجلاً، فَصَمْداً صمداً (10) حتّی ینجلی لکم عمود الحقّ وأنتم

ص: 149

الأعلون،واللَّه معکم ولن یترکم أعمالکم. (1)

یقول المؤلّف: قال الصفدی الشافعی: ذکر المؤرّخون أنّ علیّاً علیه السلام قتل من الخوارج یوم النهروان ألفی نفس، وکان یدخل فیضربه بسیفه حتّی ینثنی ویخرج ویقول: لاتلومونی ولوموا هذا ویقومه بعد ذلک، ومن ضرباته علی المشهور ضربته مرحباً فإنّه ضربه علی البیضه ضربه فقدّها وقدّه نصفین.

839/22 - فی معانی الأخبار: بأسانیده المعتبره عن أبی جعفر محمّد بن علیّ علیهما السلام قال: خطب أمیرالمؤمنین علیّ بن أبی طالب علیه السلام بالکوفه بعد منصرفه من النهروان، وبلغه أنّ معاویه یسبّه ویلعنه ویقتل أصحابه، فقام خطیباً، فحمد اللَّه وأثنی علیه، وصلّی علی رسول اللَّه صلی الله علیه وآله وسلم وذکر ما أنعم اللَّه علی نبیّه وعلیه.

ثمّ قال: لولا آیه فی کتاب اللَّه ما ذکرت ما أنا ذاکره فی مقامی هذا، یقول اللَّه عزّوجلّ: «وَأَمَّا بِنِعْمَهِ رَبِّکَ فَحَدِّثْ» (2) .

اللهمّ لک الحمد علی نعمک الّتی لاتحصی، وفضلک الّذی لاینسی.

یا أیّها النّاس، إنّه بلغنی مابلغنی، وإنّی ]أرانی[ قد إقترب أجلی، وکأنّی بکم وقد جهلتم أمری، وأنا تارک فیکم ما ترکه رسول اللَّه صلی الله علیه وآله وسلم کتاب اللَّه وعترتی، وهی عتره الهادی إلی النجاه خاتم الأنبیاء وسیّد النجباء والنبیّ المصطفی.

یا أیّها النّاس، لعلّکم لاتسمعون قائلاً یقول مثل قولی بعدی إلّا مفتر، أنا أخو رسول اللَّه صلی الله علیه وآله وسلم وابن عمّه، وسیف نقمته، وعماد نصرته، وبأسه وشدّته، أنا رحی جهنّم (3) الدائره وأضراسها الطاحنه، أنا مؤتم البنین والبنات، أنا قابض الأرواح و

ص: 150

بأس اللَّه الّذی لایردّه عن القوم المجرمین، أنا مجدل الأبطال وقاتل الفرسان، ومبیرمن کفر بالرحمان، وصهر خیر الأنام.

أنا سیّد الأوصیاء ووصیّ خیرالأنبیاء، أنا باب مدینه العلم وخازن علم رسول اللَّه ووارثه، وأنا زوج البتول سیّده نساء العالمین فاطمه التقیّه الزکیّه البرّه (1) المهدیّه،حبیبه حبیب اللَّه، وخیر بناته وسلالته وریحانه رسول اللَّه صلی الله علیه وآله وسلم سبطاه خیرالأسباط، وولدای خیر الأولاد، هل أحد ینکر ما أقول؟

أین مسلموا أهل الکتاب؟ أنا اسمی فی الإنجیل «إلیا»، وفی التوراه بریی ء (2) وفی الزبور «أری»، وعند الهند «کبکر» (3) وعند الروم «بطریسا»، وعند الفرس «جبتر» (4) وعند الترک «بثیر» (5) وعند الزنج «حیثر» (6) ، وعند الکهنه «بویی ء»، وعندالحبشه «بثریک» (7) وعند اُمّی «حیدره»، وعند ظئری «میمون»، وعند العرب «علیّ»، وعند الأرمن «فریق»، وعند أبی «ظهیر» (8) .

ألا وإنّی مخصوص فی القرآن بأسماء، إحذروا أن تغلبوا علیها فتضلّوا فی دینکم، یقول اللَّه عزّوجلّ: «إِنَّ اللَّهَ مَعَ الصّادِقینَ» (9) أنا ذلک الصادق، وأنا المؤذّن

ص: 151

فی الدنیا والآخره، قال اللَّه عزّوجلّ: «فَأذَّنَ مُؤَذِّنٌ بَیْنَهُمْ أَنْ لَعْنَهُ اللَّهِ عَلَی الظَّالِمینَ» (1) أنا ذلک المؤذّن، وقال عزّوجلّ: «وَأَذانٌ مِنَ اللَّهِ وَرَسُولِهِ» (2) فأنا ذلک الأذان.

وأنا المحسن یقول اللَّه عزّوجلّ: «إِنَّ اللَّهَ لَمَعَ الْمُحْسِنینَ» (3) ، وأنا ذوالقلب یقول اللَّه عزّوجلّ: «إِنَّ فی ذلِکَ لَذِکْری لِمَنْ کانَ لَهُ قَلْبٌ» (4) وأنا الذاکر یقول اللَّه عزّوجلّ: «الَّذینَ یَذْکُرُونَ اللَّهَ قِیاماً وَقُعُوداً وَعَلی جُنُوبِهِمْ» (5) .

ونحن أصحاب الأعراف، أنا وعمّی وأخی وابن عمّی، واللَّه فالق الحبّ والنوی لایلج النار لنا محبّ، ولا یدخل الجنّه لنا مبغض، یقول اللَّه عزّوجلّ: «وَعَلَی الْأَعْرافِ رجالٌ یُعْرَفُون کُلًّا بِسیماهُمْ» (6) وأنا الصهر، یقول اللَّه عزّوجلّ: «وَهُوَ الَّذی خَلَقَ مِنَ الْماءِ بَشَراً فَجَعَلَهُ نَسَباً وَصِهْراً» (7)

وأنا الاُذن الواعیه ]یقول اللَّه عزّوجلّ: «وَتَعِیَها اُذُنٌ واعِیَهٌ» (8) ] وأنا السلم لرسوله صلی الله علیه وآله وسلم یقول اللَّه عزّوجلّ: وَرَجُلاً سَلَماً لِرَجُلٍ» (9) ، ومن ولدی مهدیّ هذه الاُمّه.

ألا وقد جُعلت محنتکم، ببغضی یعرف المنافقون، وبمحبّتی إمتحن اللَّه المؤمنین، هذا عهد النبیّ الاُمیّ إلیّ أنّه لایحبّک إلّا مؤمن ولایبغضک إلّا منافق.

وأنا صاحب لواء رسول اللَّه صلی الله علیه وآله وسلم فی الدنیا والآخره، ورسول اللَّه فرطی، وأنا فرط شیعتی، واللَّه، لاعطش محبّی ولاخاف ولیّی، ]و[ أنا ولیّ المؤمنین، واللَّه ولیّی ]و[حسب (10) محبّی أن یحبّوا ما أحبّ اللَّه، وحسب مبغضی أن یبغضوا ماأحبّ اللَّه.

ص: 152

ألا وإنّه بلغنی أنّ معاویه سبّنی ولعننی، اللهمّ اشدد وطأتک علیه، وأنزل اللعنه علی المستحقّ آمین یا ربّ العالمین، ربّ إسماعیل وباعث إبراهیم، إنّک حمید مجید.

ثمّ نزل علیه السلام عن أعواده فما عاد إلیها حتّی قتله ابن ملجم لعنه اللَّه. (1)

840/23 - فی الکافی وإکمال الدین: بأسانیده المفصّله عن أبی سعید الخدری قال: کنت حاضراً لمّا هلک أبوبکر واستخلف عمر، أقبل یهودیّ من عظماء یهود یثرب وتزعم یهود المدینه أنّه أعلم أهل زمانه حتّی رفع (2) إلی عمر، فقال له: یا عمر، إنّی جئتک اُرید الإسلام، فإن أخبرتنی عمّا أسألک عنه فأنت أعلم أصحاب محمّد بالکتاب والسنّه وجمیع ما اُرید أن أسأل عنه،

قال: فقال له عمر: إنّی لست هناک (3) لکنّی اُرشدک إلی من هو أعلم اُمّتنا بالکتاب والسنّه وجمیع ما قد تسأل عنه، وهو ذاک فأومأ إلی علیّ علیه السلام.

فقال له الیهودی: یا عمر، إن کان هذا کما تقول فما لک ولبیعه الناس، وإنّما ذاک أعلمکم؟! فزبره (4) عمر.

ثمّ إنّ الیهودی قام إلی علیّ علیه السلام فقال له: أنت کما ذکر عمر؟ قال: وما قال عمر؟فأخبره، قال: فإن کنت کما قال سألتک عن أشیاء اُرید أن أعلم هل یعلمه أحد منکم؟ فأعلم أنّکم فی دعواکم خیر الاُمم وأعلمها صادقین ومع ذلک أدخل فی دینکم الإسلام.

فقال أمیرالمؤمنین علیه السلام: نعم، أنا کما ذکر لک عمر، سل عمّا بدا لک، اُخبرک

ص: 153

به

إن شاء اللَّه، قال: أخبرنی عن ثلاث وثلاث وواحده، فقال له علیّ علیه السلام: یا یهودی ولم لم تقل أخبرنی عن سبع؟

فقال له الیهودی: إنّک إن أخبرتنی بالثلاث سألتک عن البقیّه وإلّا کففت، فإن أنت أجبتنی فی هذه السبع فأنت أعلم أهل الأرض وأفضلهم وأولی الناس بالناس.

فقال له: سل عمّا بدا لک یا یهودی.

قال: أخبرنی عن أوّل حجر وضع علی وجه الأرض، وأوّل شجره غرست علی وجه الأرض، وأوّل عین نبعت علی وجه الأرض؟ فأخبره أمیرالمؤمنین علیه السلام.

ثمّ قال له الیهودی: أخبرنی عن هذه الاُمّه کم لها من إمام هدی؟ وأخبرنی عن نبیّکم محمّد صلی الله علیه وآله وسلم أین منزله فی الجنّه؟ وأخبرنی من معه فی الجنّه؟

فقال له أمیرالمؤمنین علیه السلام: إنّ لهذه الاُمّه اثنی عشر إمام هدی من ذرّیّه نبیّنا وهم منّی، وأمّا منزل نبیّنا صلی الله علیه وآله وسلم فی الجنّه، ففی أفضلها وأشرفها جنّه عدن، وأمّا من معه فی منزله فیها: فهؤلاء الإثنا عشر من ذرّیّته واُمّهم وجدّتهم واُمُّ اُمُّهم وذراریهم،لایشرکهم فیها أحد. (1)

أقول: هذا مطابق نسخه الکافی وأمّا ما فی کتاب إکمال الدین بدل قوله: «فأخبره أمیرالمؤمنین علیه السلام» إلی آخره هکذا: فقال أمیرالمؤمنین علیه السلام:

أمّا سؤالک عن أوّل شجره نبتت علی وجه الأرض: فإنّ الیهود یزعمون أنّها الزیتونه وکذبوا، وإنّما هی النخله من العجوه، هبط بها آدم علیه السلام معه من الجنّه فغرسها، وأصل النخل کلّه منها.

وأمّا قولک: أوّل عین نبعت علی وجه الأرض، فإنّ الیهود یزعمون أنّها العین

ص: 154

الّتی ببیت المقدّس تحت الحجر (1) وکذبوا، هی عین الحیوان الّتی ما انتهی إلیها أحد إلّا حیی (2) وکان الخضر علیه السلام علی مقدّمه ذی القرنین فطلب (3) عین الحیاه، فوجدها الخضر علیه السلام وشرب منها ولم یجدها ذوالقرنین.

وأمّا قولک: أوّل حجر وضع علی وجه الأرض، فإنّ الیهود یزعمون أنّه الحجرالّذی ببیت المقدّس وکذبوا، وإنّما هو الحجر الأسود، هبط به آدم علیه السلام معه من الجنّه فوضعه فی الرکن، والناس یستلمونه، وکان أشدّ بیاضاً من الثلج فاسودّ من خطایا بنی آدم. (4)

841/24 - فی مدینه المعجزات: مرفوعاً وفی بعض مناقب عتیقه لبعض الإمامیّه بأسانید مفصّله عن حذیفه الیمان قال: کنّا بین یدی رسول اللَّه صلی الله علیه وآله وسلم إذ حفّنا صوت عظیم، فقال رسول اللَّه صلی الله علیه وآله وسلم:

اُنظروا، ما دهاکم ونزل بکم، فخرجنا إلی ظاهر المدینه، فإذا بأربعین راکباً علی أربعین ناقه، بأربعین مرکباً من العقیق، علی کلّ واحده منهم بدنه من اللؤلؤه وعلی رأس کلّ واحد منهم قلنسوه مرصّعه بالجواهر الثمینه، یقدمهم غلام لانبات بعارضیه (5) کأنّه فلقه قمر، وهو ینادی: الحذار الحذار، البدار البدار إلی محمّد المختار، المبعوث فی الأقطار.

قال حذیفه: فرجعت إلی رسول اللَّه صلی الله علیه وآله وسلم وأخبرته.

فقال: یا حذیفه، انطلق إلی حجره کاشف الکرب، وهازم العرب، اللیث

ص: 155

العقور (1) واللسان الشکور، والعالم الصبور الّذی جری إسمه فی التوراه والإنجیل والزبور.

قال حذیفه: فأسرعت إلی حجره مولای علیّ علیه السلام اُرید ]إخباره[ فإذا به قد لقینی وقال: یا حذیفه، جئتنی لتخبرنی بقوم أنا بهم عالم منذ خلقوا وولدوا؟

قال حذیفه: وأقبل سائراً وأنا خلفه حتّی دخل المسجد، والقوم حافّون برسول اللَّه صلی الله علیه وآله وسلم.

فلمّا رأوه نهضوا له قیاماً، فقال صلی الله علیه وآله وسلم: کونوا علی أماکنکم، فلمّا استقرّ به المجلس قام الغلام الأمرد قائماً دون أصحابه وقال: أیّکم الراهب إذا انسدل (2) الظلام؟ أیّکم المنزّه عن عباده الأصنام والأوثان؟ أیّکم الشاکر لما أولاه المنّان؟أیّکم الصابر یوم الضرب والطعان؟ أیّکم قاتل الأقران ومهدّم البنیان وسیّد الإنس والجانّ؟ أیّکم أخو محمّد المختار ومبدّد (3) المارقین فی الأقطار؟ أیّکم لسان الحقّ الصادق ووصیّه الناطق؟ أیّکم المنسوب إلی أبی طالب بالولد، والقاعد للظالمین بالرصد (4) ؟

فقال صلی الله علیه وآله وسلم: یا علیّ، أجب الغلام وقم بحاجته، فقال علیه السلام: یا غلام، ادن منّی فإنّی اُعطیک سؤلک واُشفی غلیلک بعون اللَّه سبحانه وتعالی ومشیّته، فانطق بحاجتک لاُبلّغک منیّتک ]و[لیعلم المسلمون إنّی سفینه النجاه، وعصا موسی والکلمه الکبری، والنبأ العظیم الّذی هم فیه مختلفون، والصراط المستقیم الّذی من حاد عنه ضلّ وغوی.

فقال الغلام: إنّ معی أخاً مولعاً بالصید والقنص، فخرج فی بعض الأیّام

ص: 156

متصیّداً، فعارضته بقرات وحش، فرمی إحداهنّ فقتلها فانفلج بفیه (1) فی الوقت وقلّ کلامه حتّی ما یکلّمنا إلّا إیماء، وقد بلغنا أنّ صاحبکم یدفع عنه، ونحن من بقایا قوم عاد، نسجد للأصنام ونقسم بالأزلام، فإن شفی صاحبکم أخی آمنّا علی یده، ونحن تسعون ألفاً، فینا البأس والنجده (2) ، والقوّه والشدّه، ولنا الکنوز من الذهب والفضّه، نحن سیّاف (3) جِلاد (4) ، سواعدنا شداد وأسیافنا حداد، وقد أخبرتکم بما عندی.

فقال أمیرالمؤمنین علیه السلام: وأین أخوک یا غلام؟ فقال: سیأتی فی هودج له فقال علیه السلام: إذا جاء أخوک شفیت علّته، فالناس علی مثل ذلک، إذ أقبلت امرأه عجوز تحت محمل علی جمل، فأنزلته بباب المسجد، فقال الغلام: یا علیّ، جاء أخی.

فنهض علیه السلام ودنا من المحمل، وإذا فیه غلام له وجه صبیح، فلمّا نظرأمیرالمؤمنین علیه السلام إلیه، بکی الغلام وقال بلسان ضعیف: إلیکم الملجأ والمشتکی یاأهل بیت النبوّه.

فقال أمیرالمؤمنین علیه السلام: أخرجوا اللیله إلی البقیع فتجدون من علیّ عجباً.

فقال حذیفه: فاجتمعوا الناس من العصر فی البقیع إلی أن هدأ اللیل.

ثمّ خرج إلیهم أمیرالمؤمنین علیه السلام وقال لهم: اتّبعونی فاتّبعوه، وإذا بنارین متفرّقه قلیله وکثیره، فدخل فی النار القلیله.

قال حذیفه: فسمعنا زمجره (5) کزمجره الرعد، فقلّبها علی النار الکثیره، ودخل فیها ونحن بالبعد وننظر إلی النیران إلی أن أسفر الصبح، ]ثمّ خمدت

ص: 157

النار (1) ] ثمّ طلع منها - وقد کنّا آیساً منه - وبیده رأس ]فیه[ ذروه، ]له[ سبع عشر (2) إصبعاً، له عین واحده فی جبهته.

فأقبل إلی المحمل الّذی فیه الغلام وقال: قم بإذن اللَّه یا غلام، فما علیک من بأس، فنهض الغلام ویداه صحیحتان ورجلاه سالمتان، فانکبّ علی رجل أمیرالمؤمنین علیه السلام وقبّلها وأسلم، وأسلم القوم الّذین کانوا معه والناس متحیّرون لایتکلّمون، فالتفت إلیهم وقال:

أیّها الناس، هذا رأس عمرو بن الأخیل بن لاقیس بن إبلیس، کان فی اثنی عشرألف فیلق (3) من الجنّ، وهو الّذی بالغلام ما فعل، فقاتلتهم وضربتهم بالإسم المکتوب علی عصا موسی علیه السلام الّتی ضرب بها البحر فانفلق البحر اثنی عشر طریقاً، فماتوا کلّهم، فاعتصموا باللَّه تعالی وبنبیّه صلی الله علیه وآله وسلم ووصیّه. (4)

842/25 - فی إرشاد القلوب: من کفایه الطالب للحافظ الشافعی، عن أنس بن مالک قال: قال رسول اللَّه صلی الله علیه وآله وسلم: مررت لیله اُسری بی إلی السماء، وإذا أنا بملک جالس علی منبر من نور والملائکه تحدق به، فقلت: یا جبرئیل، من هذا الملک؟ فقال: اُدن منه وسلّم علیه.

فدنوت منه وسلّمت علیه، فإذا أنا بأخی وابن عمّی علیّ بن أبی طالب علیه السلام فقلت: یا جبرئیل، سبقنی علیّ بن أبی طالب علیه السلام إلی السماء الرابعه؟ فقال: لا محمّد، ولکنّ الملائکه شکت حبّها لعلیّ علیه السلام فخلق اللَّه هذا الملک من نورٍ علی صوره علیّ علیه السلام (5) ، فالملائکه تزوره فی کلّ لیله جمعه ویوم جمعه سبعین ]ألف

ص: 158

مرّه، یسبّحون اللَّه تعالی ویقدّسونه، ویهدون ثوابه لمحبّ علیّ علیه السلام. (1)

843/26 - مناقب محمّد بن أحمد بن شاذان: بإسناده عن أبی هریره قال: قال رسول اللَّه صلی الله علیه وآله وسلم: إنّ اللَّه خلق فی السماء الرابعه مائه ألف ملک، وفی السماء الخامسه ثلاثمائه ألف ملک، وفی السماء السابعه ملکاً رأسه تحت العرش ورجلاه تحت الثری، وملائکه أکثر من ربیعه ومضر، لیس لهم طعام ولاشراب إلّا الصلاه علی أمیرالمؤمنین علیّ بن أبی طالب علیه السلام ومحبّیه، والإستغفار لشیعته المذنبین وموالیه. (2)

844/27 - المناقب لابن شاذان استاذ الکراجکی: بإسناده عن ابن عبّاس قال: قال رسول اللَّه صلی الله علیه وآله وسلم:

یا علیّ، إنّ جبرئیل أخبرنی فیک بأمر قرّت به عینی وفرح به قلبی، قال لی: یا محمّد، إنّ اللَّه تعالی قال لی: إقرأ محمّداً منّی السلام وأعلمه أنّ علیّاً علیه السلام إمام الهدی، ومصباح الدجی، والحجّه علی أهل الدنیا، وإنّه الصدّیق الأکبر والفاروق الأعظم.

وإنّی آلیت بعزّتی أن لا اُدخل النار أحداً تولّاه وسلّم له وللأوصیاء من بعده ولا ا ُدخل الجنّه من ترک ولایته والتسلیم له وللأوصیاء من بعده، وحقّ القول منّی لأملأنَّ جهنّم وأطباقها من أعدائه، ولأملأنَّ الجنّه من أولیائه وشیعته. (3)

845/28 - من کتاب القائم للفضل بن شاذان: عن صالح بن حمزه، عن الحسین بن عبداللَّه، عن أبی عبداللَّه علیه السلام قال: قال أمیرالمؤمنین علیه السلام علی منبر الکوفه: واللَّه،إنّی لدیّان الناس یوم الدین، وقسیم اللَّه بین الجنّه والنار، لایدخلها

ص: 159

داخل إلّا علی أحد قسمیَّ، وأنا الفاروق الأکبر، وقرن من حدید، وباب الإیمان وصاحب المیسم وصاحب السنین، وأنا صاحب النشر الأوّل والنشر الآخر، وصاحب القضاء وصاحب الکرّات ودوله الدول.

وأنا إمام لمن بعدی، والمؤدّی من کان قبلی، ما یتقدّمنی إلّا أحمد صلی الله علیه وآله وسلم وإنّ جمیع الملائکه والرسل والروح خلفنا، وإنّ رسول اللَّه صلی الله علیه وآله وسلم لیدعی فینطق، واُدعی فأنطق علی حدّ منطقه.

ولقد اُعطیت السبع الّتی لم یسبق إلیها أحد قبلی، بُصّرت سبل الکتاب]وفتحت لی الأسباب وعلمت الأنساب (1) ] ومجری الحساب، وعلّمت المنایا والبلایا والوصایا وفصل الخطاب، ونظرت فی الملکوت فلم یعزب عنّی شی ء غاب عنّی، ولم یفتنی ما سبقنی، ولم یشرکنی أحد فیما أشهدنی یوم شهاده الأشهاد، وأنا الشاهد علیهم وعلی یدی یتمّ موعد اللَّه وتکمل کلمته، وبی یکمل الدین، وأنا النعمه الّتی أنعمها اللَّه علی خلقه، وأنا الإسلام الّذی ارتضاه لنفسه، کلّ ذلک منّ من اللَّه. (2)

846/29 - فی کتاب الأربعین عن الأربعین: الحدیث الحادی والثلاثون بأسانیده عن ثوبان قال: شهدت علیّ بن أبی طالب علیه السلام وقد أقبل إلی النبیّ صلی الله علیه وآله وسلم فقال جبرئیل - وهو علی یمینه - : یا محمّد، هذا علیّ علیه السلام یمشی الهوینا، هو إمام الهدی،وقائد البرره وقاتل الفجره، والمتکلّم بالعدل والتوحید، والنافی عن اللَّه الجور.

یا محمّد، إنّ ملائکه علیّ علیه السلام یفتخرون علی سائر الملائکه، لأنّهم ما کتبوا

ص: 160

علی علیّ علیه السلام کذباً. وأقبل النبیّ صلی الله علیه وآله وسلم علی علیّ علیه السلام فأخبره بمقاله جبرئیل.

فقال علیّ علیه السلام: إن شاء اللَّه أن یعذّبنی فأنا عبده، وإن شاء أن یرحمنی فبتفضّل منه علیّ.

فقال النبیّ صلی الله علیه وآله وسلم: قال لی جبرئیل: لقد آلی ربّنا الرحمان علی نفسه أن لایعذّب علیّاً بالنار، ولاشیعته ولا أحبّاءَه أبداً.

قال أبو ربیعه أحد رواه هذا الحدیث: معنی آلی ربّنا: حلف، وأوجب. (1)

847/30 - فی مناقب الدیلمی: قال المأمون یوماً للرضا علیه السلام: أخبرنی بأکبر فضیله لأمیرالمؤمنین علیه السلام یدلّ علیه القرآن؟

فقال الرضا علیه السلام: فضیلته فی المباهله وأنّ رسول اللَّه صلی الله علیه وآله وسلم باهل بعلیّ وفاطمه زوجته والحسن والحسین علیهم السلام وجعله منها کنفسه وجعل لعنه اللَّه علی الکاذبین وقدثبت أنّه لیس أحد من خلق اللَّه یشبه رسول اللَّه صلی الله علیه وآله وسلم فوجب له من الفضل ما وجب له إلّا النبوّه، فأیَّ فضل وشرف وفضیله أعلی من هذا؟

فقال المأمون: ما أنکرت أن یکون رسول اللَّه صلی الله علیه وآله وسلم أشار بالنفس إلی نفسه.

فقال الرضا علیه السلام: لایجوز ذلک، لأنّه خرج بهم جمیعاً وباهل بهم جمیعاً، فلو کان أراد نفسه دون نفس علیّ علیه السلام لأخرجه من المباهله، وقد ثبت بإجماع المسلمین دخوله فیها.

فقال المأمون: إذا ورد الجواب سقط الخطاب. (2)

وفیه: قال بعضهم فی ذلک شعراً وقد تصرّفنا ببعض أبیاتها إصلاحاً لها:

إنّ النبیّ محمّداً ووصیّه

وابنیه والبتول الطاهره

أهل العباء فإنّنی بولائهم

أرجوا السلامه والنجاه فی الآخره

ص: 161

فهم الّذین الرجس عنهم ذاهب

تطهیرهم کالشمس إذ هی ظاهره

فنفوسهم وجسادهم وثیابهم

أنقی وأطهر من بحار زاخره

ما فی القرابه والصحابه مثلهم

أبنائنا وأنفسنا هی عامره

تنبئک عن هذا المباهله الّتی

فی آل عمران الّتی هی قاهره

ذلّت نصاری أهل نجران وقد

جاءَت لتطغی إذ هی کافره

فثبت بآل محمّد توحیده

واعطواالجزاء (1) صاغرین وصاغره

هذا دلیل أنّهم أحبابه

الطاهرین الطیّبین عناصره

بعصمتهم من لم یقرّ فکافر

وابن لفاجر، واُمّه هی فاجره

وهم الحجج من بعد سیّد خلقه

فبهم قوام الدین لا بکوافره

وعلی النبیّ وآله صلواته

فهم الشموس هم النجوم الزاهره

وقال آخر:

لمن باهل اللَّه وکان الرسول بهم أبهلا

فهذا الکتاب وإعجازه علی من وفی بیت من أنزلا

وقال آخر:

یا من یقیس به سواه جهاله

دع عنک هذا فالقیاس مضیّع

لو لم یکن فی النصّ إلّا أنّه

نفس النبیّ کفاه هذا الموضع

ولإبن حمّادرحمه الله:

وسمّاه ربّ العرش فی الذکر نفسه

فحسبک هذا القول إن کنت ذا خبر

وقال لهم: هذا وصییّ ووارثی

ومن شدّ ربّ العالمین به أزری

ص: 162

علیّ کزرّی من قمیصی إشاره

بأن لیس یستغنی القمیص عن الزرّ

848/31 - وفیه: إنّ لأمیرالمؤمنین علیه السلام أسماء کثیره فی الکتاب العزیز، أنا أذکرمنها مائه إسم.

فالأوّل: الولی، لقوله تعالی: «إنَّما وَلِیُّکُمُ اللَّهُ - إلی قوله - وَهُمْ راکِعُونَ» (1) .

الثانی: الحسنه، فی قوله تعالی: «مَنْ جاءَ بِالْحَسَنَهِ فَلَهُ خَیْرٌ مِنْها وَهُمْ مِنْ فَزَعِ یَوْمَئِذٍ آمِنُونَ» (2) اسم لولایه علیّ علیه السلام. (3)

الثالث: المثل، فی قوله تعالی: «وَلَمَّا ضُرِبَ ابْنُ مَرْیَمَ مَثَلاً إذا قَوْمُکَ مِنْهُ یَصِدُّونَ» (4) . (5)

الرابع: الکفایه، فی قوله تعالی: «وَکَفَی اللَّهُ الْمُؤْمِنینَ الْقِتالَ» (6) بعلیّ بن أبی

ص: 163

طالب علیه السلام، حیث قتل عمرو بن عبدود وانهزم المشرکون. (1)

الخامس: المنفق، فی قوله تعالی: «الَّذینَ یُنْفِقُونَ أَمْوالَهُمْ بِاللَّیْلِ وَالنَّهارِ سِرّاً وَعَلانِیَهً» (2) قال ابن عبّاس: کان عند علیّ بن أبی طالب علیه السلام أربعه دراهم، فتصدّق بدرهم فی النهار، وبدرهم لیلاً، وبدرهم سرّاً، وبدرهم علانیهً، فنزلت الآیه. (3)

السادس: الخصم، عن أبی جعفر علیه السلام فی قوله تعالی: «هذانِ خَصْمانِ اخْتَصَمُوا فی رَبِّهِمْ» (4) قال: علیّ علیه السلام وبنی اُمیّه. (5)

السابع: الشاری نفسه، عن ابن عبّاس: نزلت آیه «وَمِنَ النَّاسِ مَنْ یَشْری نَفْسَهُ ابْتِغاءَ مَرْضاتِ اللَّه» (6) فی علیّ علیه السلام. (7)

الثامن: النسب والصهر، فی قوله تعالی: «وَهُوَ الَّذی خَلَقَ مِنَ الْماءِ بَشَراً فَجَعَلَهُ نَسَبَاً وَصِهْراً» (8) عن النبیّ صلی الله علیه وآله وسلم: نزلت الآیه فی علیّ علیه السلام. (9)

التاسع: الثلّه، عن الصادق علیه السلام فی قوله تعالی: «ثُلَّهٌ مِنَ الْأَوَّلینَ» (10) مؤمن آل فرعون «وَثُلَّهٌ مِنَ الْآخِرینَ» (11) علیّ بن أبی طالب علیه السلام. (12)

العاشر: اللسان، فی قوله تعالی: «وَوَهَبْنا لَهُمْ مِنْ رَحْمَتِنا وَجَعَلْنا لَهُمْ لِسانَ

ص: 164

صِدْقٍ عَلِیّاً» (1) عن أبی الحسن علیه السلام: یعنی به أمیرالمؤمنین علیه السلام. (2)

الحادی عشر: دابّه الأرض، فی قوله تعالی: «وَإِذا وَقَعَ الْقَوْلُ عَلَیْهِمْ أَخْرَجْنا لَهُمْ دابَّهً مِنَ الْأَرْضِ تُکَلِّمُهُمْ» (3) عن أبی جعفر علیه السلام قال: تکلّمهم، تسمهم علی آنافهم، وتسمّی الکافر باسمه، والمؤمن باسمه، وقال: دابّه الأرض علیّ بن أبی طالب علیه السلام. (4)

الثانی عشر: صالح المؤمنین، عن ابن عبّاس فی قوله تعالی: «وَإِنْ تَظاهَرا عَلَیْهِ فَإِنَّ اللَّهَ هُوَ مَوْلاهُ وَجِبْریلُ وَصالِحُ الْمُؤْمِنینَ» (5) قال: علیّ بن أبی طالب علیه السلام هو صالح المؤمنین. (6)

الثالث عشر: جنب اللَّه، فی قوله تعالی: «أَنْ تَقُولَ نَفْسٌ یا حَسْرَتی عَلی ما فَرَّطْتُ فی جَنْبِ اللَّه» (7) عن أبی الحسن علیه السلام قال: هو أمیرالمؤمنین علیه السلام. (8)

الرابع عشر: الذکر والمسؤول عنه، عن أبی جعفر علیه السلام فی قوله تعالی: «وَإِنَّه لَذِکْرٌ لَکَ وَلِقَوْمِکَ وَسَوْفَ تُسْئَلُونَ» (9) قال: نحن أهل الذکر ونحن المسؤولون. (10)

وقال فی قوله تعالی: «وَقِفُوهُمْ إِنَّهُمْ مَسْؤُولُون» (11) عن ولایه (12) علیّ بن أبی طالب علیه السلام. (13)

ص: 165

وقال علیه السلام فی قوله تعالی: «بَلْ آتَیْناهُمْ بِذِکْرِهِمْ فَهُمْ عَنْ ذِکْرِهِمْ مُعْرِضُونَ» (1) قال: علیّ بن أبی طالب علیه السلام هو الذکر، ألا تری إلی قوله تعالی: «الَّذینَ کانَتْ أَعْیُنُهُمْ فی غِطاءٍ عَنْ ذِکْری» قال: عنی علیّاً علیه السلام «وَکانُوا لایَسْتَطیعُونَ سَمْعاً» (2) یعنی ذکره عندهم لشدّه عداوتهم له ولأهل بیته. (3)

الخامس عشر: الزلفه، عن الصادق علیه السلام فی قوله تعالی: «فَلَمَّا رَأَوْهُ زُلْفَهً سیئَتْ وُجُوهُ الَّذینَ کَفَرُوا» (4) بما رأوا یوم القیامه من عظیم منزلته وزلفته عند اللَّه تعالی تسوّد وجوههم. (5)

السادس عشر: النعمه، قال أمیرالمؤمنین علیه السلام: أنا واللَّه، نعمه اللَّه الّتی أنعم اللَّه تعالی علی عباده، وبی وبأهل بیتی یفوز من فاز یوم القیامه. (6)

السابع عشر: الهادی، عن أبی جعفر علیه السلام: أنّ رسول اللَّه صلی الله علیه وآله وسلم قال لعلیّ علیه السلام: أنا المنذر وأنت الهادی. (7)

الثامن عشر: الاُذن الواعیه، عن الصادق علیه السلام فی قوله تعالی: «وَتَعِیَها اُذُنٌ واعِیَهٌ» (8) قال: قال رسول اللَّه صلی الله علیه وآله وسلم: الاُذن الواعیه اُذن علیّ بن أبی طالب علیه السلام. (9)

التاسع عشر: المؤذّن، عن أبی الحسن موسی بن جعفر علیهما السلام فی قوله تعالی: «فَأَذَّنَ مُؤَذِّنٌ بَیْنَهُمْ أَنْ لَعْنَهُ اللَّهِ عَلَی الظالِمینَ» (10) قال: المؤذّن

ص: 166

أمیرالمؤمنین علیه السلام. (1)

العشرون: الأذان، عبداللَّه بن سنان قال: قال الصادق علیه السلام: إنّ لأمیرالمؤمنین علیه السلام أسماء ما یعلمها إلّا العالمون، وإنّ منها الأذان عن اللَّه ورسوله، وهو الأذان. (2)

الحادی والعشرون: الرادفه، قال الصادق علیه السلام فی قوله تعالی: «یَوْمَ تَرْجُفُ الرَّاجِفَهُ» الحسین بن علیّ علیهما السلام «تَتْبَعُهَا الرَّادِفَهُ» (3) علیّ بن أبی طالب علیه السلام. (4)

الثانی والعشرون: الشاهد، عن موسی بن جعفر علیهما السلام فی قوله تعالی: «أَفَمَنْ کانَ عَلی بَیِّنَهٍ مِنْ رَبِّهِ وَیَتْلُوهُ شاهِدٌ مِنْهُ» (5) قال: قال رسول اللَّه صلی الله علیه وآله وسلم: أنا علی بیّنه من ربّی وعلیّ علیه السلام شاهد منّی. (6)

الثالث والعشرین: الصدّیق، عن ابن عبّاس فی قوله تعالی: «الَّذینَ آمَنُوا بِاللَّهِ وَرُسُلِهِ اُولئِکَ هُمُ الصِّدّیقُونَ وَالشُّهَداءُ عِنْدَ رَبِّهِمْ» (7) قال: علیّ بن أبی طالب علیه السلام وهو الصدّیق الشهید. (8)

الرابع والعشرون: الّذی عنده علم الکتاب، عن الصادق علیه السلام فی قوله تعالی: «قُلْ کَفی بِاللَّهِ شَهیداً بَیْنی وَبَیْنَکُمْ وَمَنْ عِنْدَهُ عِلْمُ الْکِتابِ» (9) قال: هو علیّ بن أبی طالب علیه السلام وما کان علم الکتاب إلّا عنده. (10)

الخامس والعشرون: الوالد، عن الصادق علیه السلام فی قوله تعالی: «وَوالِدٍ وَما

ص: 167

وَلَدَ» (1) قال: الوالد أمیرالمؤمنین علیه السلام والولد الحسن والحسین والأئمّه علیهم السلام. (2)

السادس والعشرون: المؤمن، عن أبی جعفر علیه السلام فی قوله تعالی: «أَفَمَنْ کانَ مُؤْمِناً کَمَنْ کانَ فاسِقاً لایَسْتَوُونَ» (3) قال: المؤمن علیّ بن أبی طالب علیه السلام والفاسق الولید بن عقبه. (4)

السابع والعشرون: العهد، عن الصادق علیه السلام فی قوله تعالی: «لایَمْلِکُونَ الشَّفاعَهَ إِلاَّ مَنِ اتَّخَذَ عِنْدَ الرَّحْمنِ عَهْداً» (5) قال: العهد ولایه أمیرالمؤمنین علیه السلام والأئمّه من بعده علیهم السلام. (6)

الثامن والعشرون: الودّ والمبشّر به، روی فی قوله تعالی: «إنَّ الَّذینَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحاتِ سَیَجْعَلُ لَهُمُ الرَّحْمنُ وُدّاً» هو أمیرالمؤمنین علیه السلام فقال اللَّه تعالی:«فَإِنَّما یَسَّرْناهُ بِلِسانِکَ - یعنی النبیّ صلی الله علیه وآله وسلم - لِتُبَشِّرَ بِهِ الْمُتَّقینَ - یعنی أولیاءَه المحبّین له - وَتُنْذِرَ بِهِ قَوْماً لُدّاً» یعنی أعداءَه الباغضین له. (7)

التاسع والعشرون: القانت، عن الصادق علیه السلام فی قوله تعالی: «أَمَّنْ هُوَ قانِتٌ آناءَ اللَّیْلِ ساجِداً وَقائِماً یَحْذَرُ الْآخِرَهَ وَیَرْجُوا رَحْمَهَ رَبِّهِ» إلی آخر الآیه (8) .

قال: نزلت فی علیّ بن أبی طالب علیه السلام أخبر بفضله وعلمه وعبادته وعظیم منزلته عند اللَّه تعالی. (9)

الثلاثون: العلیّ، عن الصادق علیه السلام فی قوله تعالی: «وَإِنَّهُ فی اُمِّ الْکِتابِ لَدَیْنا لَعَلِیٌّ حَکیمٌ» (10) قال: هو أمیرالمؤمنین علیه السلام. (11)

ص: 168

وعن ابن عبّاس: فی قوله تعالی: «الصِّراطَ المُسْتَقیم» (1) قال: هو علیّ بن أبی طالب علیه السلام. (2)

الحادی والثلاثون: الصراط الحمید، فی قوله تعالی: «وَهُدُوا إِلی صِراطِ الْحَمید» (3) قال: هم واللَّه، أولیاء أمیرالمؤمنین علیه السلام المحبّون له ولأهل بیته علیهم السلام. (4)

الثانی والثلاثون: سبیل اللَّه، عن الصادق علیه السلام فی قوله تعالی: «الَّذینَ کَفَرُوا وَصَدُّوا عَنْ سَبیلِ اللَّه» (5) قال: هم بنو اُمیّه صدّوا عن ولایه أمیرالمؤمنین علیه السلام وولایه أولاده، وهو سبیل اللَّه الّذی من تبعه کفی عذاب الجحیم. (6)

الثالث والثلاثون: النور، عن الصادق علیه السلام فی قوله تعالی: «قَدْ جاءَکُمْ بُرْهانٌ مِنْ رَبِّکُمْ وَأَنْزَلْنا إِلَیْکُمْ نُوراً مُبیناً» (7) قال: «البرهان» رسول اللَّه صلی الله علیه وآله وسلم، و«النور]المبین[» علیّ بن أبی طالب علیه السلام، ]والقرآن المجید (8) .[ (9)

الرابع والثلاثون: حبل اللَّه، عن أبی الحسن موسی علیه السلام فی قوله تعالی: «وَاعْتَصِمُوا بِحَبْلِ اللَّهِ جَمیعاً» (10) قال: هو علیّ بن أبی طالب علیه السلام، ولاتتفرّقوا عن ولایته. (11)

ص: 169

الخامس والثلاثون: الثواب، قال رسول اللَّه صلی الله علیه وآله وسلم لعلیّ علیه السلام: أنت وأنصارک الأبرار الّذین یعدکم اللَّه ثواب ما عنده فی قوله تعالی: «وَاللَّهُ عِنْدَهُ حُسْنُ الثَّواب» (1) . (2)

السادس والثلاثون: والهادی إلی الحقّ، عن الصادق علیه السلام قال: قال سلمان لأمیرالمؤمنین علیه السلام - وقد حکم بحکم لم یهتدوا إلیه المزیلون له عن مقامه - :

دعاک إلی إرشادهم إلیه؟ وهلّا ترکتهم فی طغیانهم یعمهون؟

فقال علیه السلام: إنّما أردت إظهار الحقّ والردّ علیهم به تأکیداً للحجّه علیهم، وقد أنزل اللَّه تعالی فی کتابه: «أَفَمَنْ یَهْدی إلَی الْحَقِّ أَحَقُّ أَنْ یُتَّبَعَ أَمَّنْ لایَهِدّی إِلّا أَنْ یُهْدی فَما لَکُمْ کَیْفَ تَحْکُمُونَ» (3) . (4)

السابع والثلاثون: السابق المقرّب، عن الصادق علیه السلام فی قوله تعالی:«وَالسَّابِقُونَ السَّابِقُونَ × اُولئِکَ الْمُقَرَّبُونَ» (5) قال: هذه الآیه خاصّه لأمیرالمؤمنین علیه السلام لأنّه السابق إلی الإیمان دون کلّ الناس، ومدحه اللَّه تعالی لذلک. (6)

الثامن والثلاثون: الآیه، عن أبی بصیر قال: سمعت أباجعفر علیه السلام یقول فی قوله تعالی: «إِنْ نَشَأْ نُنَزِّلْ عَلَیْهِمْ مِنَ السَّماءِ آیَهً فَظَلَّتْ أَعْناقُهُمْ لَها خاضِعینَ» (7) قال: نزلت الشمس ما بین زوال الشمس إلی وقت العصر، ثمّ یظهر رجل یعرف

ص: 170

بوجهه وحسبه ونسبه أمام الشمس، قلت: ومن هو؟

قال: عسی أن یکون واللَّه أمیرالمؤمنین علیه السلام، وهو الآیه.

وفی قوله تعالی: «لِتُنْذِرَ بِهِ» (1) مخاطبه للنبیّ صلی الله علیه وآله وسلم یعنی: لتخبر به وبمکانه أنّه حجّه اللَّه علی خلقه. (2)

التاسع والثلاثون: الکتاب المنزل، بالسند فی قوله تعالی: «کِتابٌ أَنْزَلْناهُ إِلَیْکَ مُبارَکٌ» (3) قال: المبارک أمیرالمؤمنین علیه السلام یفسّر القرآن الّذی هو الکتاب المنزل، مبارک علی اُمّه محمّد صلی الله علیه وآله وسلم.

وقوله: «وَلِیَتَذَکَّرَ اُولُوا الْأَلْبابِ» (4) یعنی شیعه المأول (5) له والمحبّون. (6)

الأربعون: العروه الوثقی، وبالسند فی قوله تعالی: «فَقَدِ اسْتَمْسَکَ بِالْعُرْوَهِ الْوُثْقی» (7) قال: العروه الوثقی: أمیرالمؤمنین والأئمّه من ولده علیهم السلام. (8)

الحادی والأربعون: ]الفضل[ عن أبی الحسن علیه السلام فی قوله تعالی: «وَلَوْلا فَضْلُ اللَّهِ عَلَیْکُمْ وَرَحْمَتُهُ لَاتَّبَعْتُمُ الشَّیْطانَ إِلّا قَلیلاً» (9) ، قال: الرحمه رسول اللَّه صلی الله علیه وآله وسلم والفضل أمیرالمؤمنین علیه السلام. (10)

الثانی والأربعون: الید المبسوطه، عن علیّ بن الحسین علیهما السلام قال فی قوله تعالی: «بَلْ یَداهُ مَبْسُوطَتانِ» (11) یعنی محمّداً وعلیّاً الصلاه والسلام علیهما مبسوطتان

ص: 171

فی حقّه یدعوان إلی اللَّه تعالی ویأمران بالمعروف وینهیان عن المنکر.

الثالث والأربعون: قدم صدق، عن ]أبی[ عبداللَّه علیه السلام فی قول اللَّه تعالی: «وَبَشِّرِالَّذینَ آمَنُوا أَنَّ لَهُمْ قَدَمَ صِدْقٍ عِنْدَ رَبِّهِمْ» (1) قال: ولایه أمیرالمؤمنین علیه السلام. (2)

الرابع والأربعون: الإحسان، عن أبی جعفر علیه السلام فی قول اللَّه تعالی: «إِنَّ اللَّهَ یَأْمُرُ بِالْعَدْلِ وَالْإحْسانِ وَإیتاءِ ذِی الْقُرْبی» (3) .

قال: «العدل» شهاده الإخلاص وأنّ محمّداً رسول اللَّه صلی الله علیه وآله وسلم «والإحسان» ولایه علیّ علیه السلام، والإتیان بطاعتهما صلّی اللَّه علیهما «وإیتاء ذی القربی» الحسن والحسین والأئمّه من ولده صلّی اللَّه علیهم أجمعین «وَیَنْهی عَنِ الْفَحْشاءِ وَالْمُنْکَرِ وَالْبَغِی» (4) عن ظلمهم وقتلهم ]و[منعهم حقوقهم، وموالاه أعدائهم هی المنکر الشنیع ]والأمر [الفظیع. (5)

الخامس والأربعون: المصدّق، عن الصادق علیه السلام فی قوله تعالی: «وَالَّذی جاءَ بِالصِّدْقِ وَصَدَّقَ بِهِ» (6) قال: «الّذی جاء بالصدق» رسول اللَّه صلی الله علیه وآله وسلم، والّذی صدّق به علیّ بن أبی طالب علیه السلام. (7)

السادس والأربعون: المؤثر، عن الصادق علیه السلام قال: قالت فاطمه لأمیرالمؤمنین علیه السلام: اذهب إلی أبی فأت منه بشی ء، قال: فمشی إلیه، فأعطاه دیناراً وقال: إشتر به لأهلک طعاماً، فمضی لیشتری فلقیه المقداد، فشاوره شاکیاً إلیه سوءحاله، فأعطاه الدینار، وانطلق إلی باب المسجد فوضع رأسه ونام، فاستبطاه النبی صلی الله علیه وآله وسلم فخرج بطلبه فوجده نائماً.

فلمّا رآه قال: یا أباالحسن ما صنعت؟ قال: یا رسول اللَّه، خرجت من عندک

ص: 172

فلقینی المقداد، فشاورنی بحاله فأعطیته الدینار.

فقال رسول اللَّه صلی الله علیه وآله وسلم: إنّ جبرئیل قد أتانی وأنبأنی بذلک، قد أنزل اللَّه تعالی فیک: «وَیُؤْثِرُونَ عَلی أَنْفُسِهِمْ وَلَوْ کانَ بِهِمْ خَصاصَهٌ وَمَنْ یُوقَ شُحَّ نَفْسِهِ فَاُولئِکَ هُمُ الْمُفْلِحُونَ» (1) . (2)

السابع والأربعون: المناجی، عن الصادق علیه السلام فی قوله تعالی: «یا أَیُّهَا الَّذینَ آمَنُوا إِذا ناجَیْتُمُ الرَّسُولَ فَقَدِّمُوا بَیْنَ یَدَیْ نَجْواکُمْ صَدَقَهً» (3) .

قال: نزلت فی أمیرالمؤمنین علیه السلام وذلک أنّ الأغنیاء کفّوا عن مناجاته شحّاً علی أموالهم، والفقراء لأجل فقرهم.

وکان عند أمیرالمؤمنین علیه السلام عشره دراهم و رأسان من الغنم، فناجاه عشره مرّات بصدقه عشره دراهم وذبح رأسین من الغنم، وتصدّق بهما ولم یفعل ذلک غیره، فنزل قوله: «ءَأَشْفَقْتُمْ أَنْ تُقَدِّمُوا بَیْنَ یَدَیْ نَجْواکُمْ صَدَقاتٍ» (4) فنسخها اللَّه، وتفرّد بعملها أمیرالمؤمنین علیه السلام دون غیره. (5)

الثامن والأربعون: المنتظر، عن أبی جعفر علیه السلام فی قول اللَّه تعالی: «فَمِنْهُمْ مَنْ قَضی نَحْبَهُ وَمِنْهُمْ مَنْ یَنْتَظِرُ» (6) قال: نزلت فی حمزه وعلیّ علیه السلام وجعفر «فمنهم من قضی نحبه» حمزه وجعفر، «ومنهم من ینتظر» علی علیه السلام انتظر الشهاده صلّی اللَّه علیه وآله وضاعف الألیم علی قاتله. (7)

التاسع والأربعون: السبیل المقیم، قال الصادق علیه السلام فی قوله تعالی: «وَأَنَّها لَبِسَبیلٍ مُقیمٍ» (8) نحن المتوسّمون، وأمیرالمؤمنین علیه السلام السبیل المقیم. (9)

ص: 173

الخمسون: الرحمه، قال الصادق علیه السلام فی قوله تعالی: «یُدْخِلُ مَنْ یَشاءُ فی رَحْمَتِهِ (1) قال: ولایه أمیرالمؤمنین علیه السلام هو رحمه اللَّه علی عباده، من دخل فیها کان من الناجین المقرّبین، ومن تخلّف عنها کان من الهالکین. (2)

الحادی والخمسون: العدل، عن الصادق علیه السلام قال فی قوله تعالی: «فَجَزاءُ مِثْلُ ماقَتَلَ مِنَ النَّعَمِ یَحْکُمُ بِهِ ذَوا عَدْلٍ مِنْکُمْ» (3) قال: عنی به رسول اللَّه صلی الله علیه وآله وسلم و أمیرالمؤمنین علیه السلام أنّه القائم مقامه بعده والحاکم بحکمه. (4)

الثانی والخمسون: العلم، بالإسناد فی قوله تعالی: «وَإنَّهُ لَعِلْمٌ لِلسَّاعَهِ» (5) قال:یعنی بذلک أمیرالمؤمنین علیه السلام قال: قال رسول اللَّه صلی الله علیه وآله وسلم: یا علیّ، أنت العلم لهذاالاُمّه مَن اتّبعک نجا ومَن تخلّف عنک هلک. (6)

الثالث والخمسون: البلاغ، وبالسند فی قوله تعالی: «هذا بَلاغٌ لِلنَّاسِ وَلِیُنْذَرُوابِهِ» قال: «البلاغ» أمیرالمؤمنین علیه السلام «وَلِیُنْذَروا» بولایته «وَلِیَذَّکَّرَ اُولُوا الألْبابِ» (7) شیعته هم اُولوا الألباب.

الرابع والخمسون: طور سینین، قال الصادق علیه السلام فی قوله تعالی: «وَالتّین وَالزَّیْتُونِ × وَطُورِ سینینَ» (8) قال: «التین والزیتون» الحسن والحسین علیهما السلام «وطورسینین» أمیرالمؤمنین علیه السلام . (9)

الخامس والخمسون: الکلمه التامّه، قال الصادق علیه السلام : إنّ الإمام یسمع الصوت فی بطن اُمّه فإذا سقط إلی الأرض کتب علی عضده الأیمن: «وَتَمَّتْ کَلِمَهُ

ص: 174

رَبِّکَ صِدْقاً وَعَدْلاً» (1) ، وإذا ترعرع نصب له عموداً من نور من السماء ]إلی الأرض[،یری به أعمال عباد اللَّه، وأنّ علیّاً علیه السلام کان کلمه من تلک الکلمات التامّات. (2)

السادس والخمسون: الحقّ الیقین، قال الصادق علیه السلام فی قوله تعالی: «وَإنَّهُ لَحَقّ الْیَقینِ» (3) قال: ولایه علیّ بن أبی طالب علیه السلام فمن کذّب بها کانت علیه حسره، کان قد کذّب بالحقّ الیقین من وجوب ولایته. (4)

السابع والخمسون: اللسان، قال أبوجعفر علیه السلام فی قوله تعالی: «أَلَمْ نَجْعَلْ لَهُ عَیْنَیْنِ × وَلِساناً وَشَفَتَیْنِ» (5) ، قال: «العینان» رسول الله صلی الله علیه وآله وسلم «واللسان» أمیرالمؤمنین علیه السلام «والشفتین» الحسن والحسین علیهما السلام. (6)

الثامن والخمسون: القول المختلف، قال أبوعبداللَّه علیه السلام فی قوله تعالی: «إنَّکُمْ لَفی قَوْلٍ مُخْتَلِفٍ» (7) یعنی حیث أخبرهم بولایه أمیرالمؤمنین علیه السلام اختلفوا. (8)

وفی قوله تعالی: «وَأَسِرُّوا قَوْلَکُمْ أَوِ اجْهَرُوا بِهِ إنَّهُ عَلیمٌ بِذاتِ الصُّدُورِ» (9) یعنی إنّ اللَّه تعالی یعلم ما أضمرتم من الضغائن له والعداوه.

وفی قوله تعالی: «وَلَقَدْ وَصَّلْنا لَهُمُ الْقَوْلَ» (10) معناه: وصّلنا إماماً بعد إمام. (11)

التاسع والخمسون: الإنسان، قال الرضا علیه السلام فی قول اللَّه تعالی: «اَلرَّحْمنُ ×

ص: 175

عَلَّمَ الْقُرْآنَ × خَلَقَ الْإِنْسانَ × عَلَّمَهُ الْبَیانَ» (1) عنی بذلک أمیرالمؤمنین علیه السلام «علّمه البیان» ]علّمه اللَّه سبحانه بیان[ کلّ شی ء ممّا یحتاج إلیه ]الناس[. (2)

الستّون: الحیاه، قال أبوجعفر علیه السلام فی قوله تعالی: «یا أَیُّهَا الَّذینَ آمَنُوا اسْتَجیبُوا للَّهِِ وَللِرَّسُولِ إِذا دَعاکُمْ لِما یُحْییکُمْ» (3) نزلت فی ولایه أمیرالمؤمنین علیه السلام . (4)

الحادی والستّون: التجاره، قال الصادق علیه السلام فی قوله تعالی: «یا أَیُّهَا الَّذینَ آمَنُوا هَلْ أَدُلُّکُمْ عَلی تِجارَهٍ تُنْجیکُمْ مِنْ عَذابٍ أَلیمٍ» (5) .

قال أمیرالمؤمنین علیه السلام : أنا التجاره العظمی المربحه المنجیه من عذاب اللَّه الألیم الّتی دلّ اللَّه تعالی فی کتابه. (6)

وعن ابن عبّاس فی قوله تعالی: «وَمَنْ یُطِعِ اللَّهَ وَرَسُولَهُ وَیَخْشَ اللَّهَ وَیَتَّقْهِ» (7) قال: نزلت فی علیّ بن أبی طالب علیه السلام . (8)

الثانی والستّون: الوصیّه، قال الصادق علیه السلام : قال رسول الله صلی الله علیه وآله وسلم: لیله اُسری بی وأوحی اللَّه إلیّ فقال: یا محمّد، علیّ وصیّک، یا محمّد، أنا اللَّه لا إله إلّا أنا عالم الغیب والشهاده، الرحمان الرحیم.

یا محمّد، علیّ وصیّک وهو أوّل من أخذت میثاقه من الوصیّین، وآخر من أقبض روحه من الأوصیاء، وهو الدابّه الّتی تکلّمهم، ولیس لک أن تکتمه شیئاً من علمی، ]ما خلقت من حلال أو حرام إلّا وعلیّ علیم به[. (9)

ص: 176

الثالث والستّون: السِلْم، قال أبوجعفر علیه السلام فی قوله تعالی: «یا أیُّهَا الَّذینَ آمَنُوا ادْخُلُوا فِی السِّلْمِ کافَّهً» (1) قال: السلم ولایه أمیرالمؤمنین علیه السلام وولایه أولاده الأئمّه علیهم السلام قال: اقبلوها کافّه ولاتنکروها. (2)

وفی قوله: «إنَّ اللَّهَ مَعَ الَّذینَ اتَّقَوْا وَالَّذینَ هُمْ مُحْسِنُونَ» (3) قال: عنی بذلک أمیرالمؤمنین علیه السلام والأئمّه من بعده علیه وعلیهم السلام.

وفی قوله تعالی: «وَسَنَجْزِی الشَّاکِرینَ» (4) عنی بذلک أمیرالمؤمنین علیه السلام وشکره اللَّه تعالی وعبادته. (5)

الرابع والستّون: الیمین، کثیر عن أبی عبداللَّه علیه السلام قال فی قول اللَّه تعالی: «وَأمَّا إنْ کانَ مِنْ أَصْحابِ الْیَمینِ» (6) قال: «الیمین» أمیرالمؤمنین علیه السلام «وأصحاب الیمین» شیعته. (7)

الخامس والستّون: السماء، عن أبی بصیر، عن أبی عبداللَّه علیه السلام فی قوله تعالی: «ما خَلَقْنَا السَّماءَ وَالْأرْضَ وَما بَیْنَهُما باطِلاً ذلِکَ ظَنُّ الَّذینَ کَفَرُوا» (8)

قال: «السماء» مدح لعلیّ علیه السلام «والأرض» فاطمه علیها السلام «وما بینهما» یعنی ولده الأئمّه علیهم السلام.

السادس والستّون: الإیمان، عن أبی حمزه الثمالی قال: سألت أباجعفر علیه السلام عن قوله تعالی: «وَمَنْ یَکْفُرْ بِالْإیمانِ فَقَدْ حَبِطَ عَمَلُهُ» (9) قال: «الإیمان» علیّ بن أبی طالب علیه السلام .

وفی قوله تعالی: «وَلکِنَّ اللَّهَ حَبَّبَ إِلَیْکُمُ الْإیمانَ وَزَیَّنَهُ فی قُلُوبِکُمْ» عنی به

ص: 177

أمیرالمؤمنین علیه السلام «وَکَرِهَ إلَیْکُمُ الْکُفْرَ وَالْفُسُوقَ وَالْعِصْیانَ» ولایه أعدائه المتقدّمین علیه. (1)

السابع والستّون: کلمه التقوی، عن مالک قال: قلت للرضا علیه السلام : «وَأَلْزَمَهُمْ کَلِمَهَ التَّقْوی وَکانُوا أَحَقَّ بِها وَأهْلَها» (2) قال: هی ولایه أمیرالمؤمنین علیه السلام . (3)

الثامن والستّون: الأمانه، أبوبصیر، عن أبی عبداللَّه علیه السلام فی قوله تعالی: «إنَّ اللَّهَ یَأْمُرُکُمْ أنْ تُؤَدُّوا الْأماناتِ إِلی أَهْلِها» (4) قال: هی واللَّه، ولایه أمیرالمؤمنین علیه السلام وما أخذ علیهم من العهد بالبیعه له والأئمّه من ولده علیهم السلام. (5)

التاسع والستّون: السائق، عن جابر، عن أبی عبداللَّه علیه السلام قال فی قول اللَّه تعالی: «وَجاءَتْ کُلُّ نَفْسٍ مَعَها سائِقٌ وَشَهیدٌ» (6)

قال: «السائق» أمیرالمؤمنین علیه السلام «والشهید» رسول الله صلی الله علیه وآله وسلم. (7)

السبعون: الساعه، أبوالصامت قال: قال أبوعبداللَّه علیه السلام : ]إنّ[ اللیل والنهار اثنتاعشره ساعه، وإنّ علیّ بن أبی طالب علیه السلام أشرف ساعه من تلک الساعات، وذلک قوله تعالی: «بَلْ کَذَّبُوا بِالسَّاعَهِ وَأَعْتَدْنا لِمَنْ کَذَّبَ بِالسَّاعَهِ سَعیراً». (8) (9)

الحادی والسبعون: القسط، جابر، عن أبی عبداللَّه علیه السلام فی قوله تعالی: «قائِماً بِالْقِسْطِ» (10) «القسط» العدل، أقامه اللَّه تعالی ل أمیرالمؤمنین علیه السلام عدلاً بین الناس وقسطاً، یقیم الحقّ بینهم وبین اللَّه تعالی، إن أطاعوه هداهم. (11)

ص: 178

الثانی والسبعون: الصراط السویّ، حفص الکناسی قال: سمعت أبا عبداللَّه علیه السلام یتلو: «فَسَتَعْلَمُونَ مَنْ أصْحابُ الصِّراطِ السَّوِیِّ وَمَنِ اهْتَدی» (1) قال: هو أمیرالمؤمنین علیه السلام «ومن اهتدی» بولایته والآخذ عنه. (2)

الثالث والسبعون: الماء المعین، جمیل بن درّاج، عن أبی عبداللَّه علیه السلام فی قوله تعالی: «قُلْ أَرَأَیْتُمْ إنْ أصْبَحَ ماؤُکُمْ غَوْراً فَمَنْ یَأْتیکُمْ بِماءٍ مَعینٍ» (3) .

قال: أرأیتم إن أذهب اللَّه تعالی عنکم إمامکم فمن یأتیکم بإمام من بعده، یبیّن لکم ما اختلفتم فیه؟ (4)

الرابع والسبعون: الأحسن، عن أبی بصیر، عن أبی عبداللَّه علیه السلام فی قول اللَّه تعالی: «وَاتَّبَعُوا أَحْسَنَ ما اُنْزِلَ إِلَیْکُمْ مِنْ رَبِّکُمْ» (5)

قال: هی ولایه أمیرالمؤمنین علیه السلام وما علم اللَّه تعالی فیه من مصالح الاُمّه. (6)

الخامس والسبعون: المشهود، عبدالرحمان بن کثیر، عن أبی عبداللَّه علیه السلام فی قول اللَّه تعالی: «وَشاهِدٍ وَمَشْهُود» (7) قال: «الشاهد» رسول الله صلی الله علیه وآله وسلم و«المشهود» علیّ بن أبی طالب علیه السلام . (8)

السادس والسبعون: الاُمّه، أبان، عن حمزه، عن أبی جعفر علیه السلام فی قوله تعالی: «وَمِمَّنْ خَلَقْنا اُمَّهٌ یَهْدُونَ بِالْحَقِّ وَبِهِ یَعْدِلُونَ» (9)

قال: هو علیّ بن أبی طالب علیه السلام سمّاه اللَّه تعالی اُمّه کما سمّی إبراهیم علیه السلام فی

ص: 179

قوله تعالی: «إِنَّ إِبْراهیمَ کانَ اُمَّهً قانِتاً لِلَّهِ» (1) . (2)

السابع والسبعون: العرف، أبوالخطّاب، عن أبی عبداللَّه علیه السلام فی قول اللَّه تعالی: «خُذِ الْعَفْوَ وَأْمُرْ بِالْعُرْفِ» (3) قال: «العرف» ولایه أمیرالمؤمنین علیه السلام .

وقوله تعالی: «وَأَعْرِضْ عَنِ الْجاهِلینَ» (4) الّذین ترکوا ولایته ولم یقبلوها مع علمهم أنّها حقّ من اللَّه تعالی. (5)

الثامن والسبعون: الإستقامه، جابر، عن أبی عبداللَّه علیه السلام فی قوله تعالی: «إِنّ الَّذینَ قالُوا رَبُّنَا اللَّهُ ثُمَّ اسْتَقامُوا تَتَنَزَّلُ عَلَیْهِمُ الْمَلائِکَهُ أَنْ لاتَخافُوا وَلاتَحْزَنُوا» (6) قال: نزلت فی علیّ بن أبی طالب علیه السلام والأئمّه من ولده، وشیعته. (7)

التاسع والسبعون: المستخلف، عبداللَّه بن سنان، عن أبی عبداللَّه علیه السلام فی قول اللَّه تعالی: «وَعَدَ اللَّهُ الَّذینَ آمَنُوا مِنْکُمْ وَعَمِلُوا الصَّالِحاتِ لَیَسْتَخْلِفَنَّهُمْ فی الْأَرْضِ کَمَا اسْتَخْلَفَ الَّذینَ مِنْ قَبْلِهِمْ» (8) قال: نزلت فی علیّ بن أبی طالب علیه السلام والأئمّه من ولده علیهم السلام قال: «وَلَیُمَکِّنَنَّ لَهُمْ دینَهُمُ الَّذی ارْتَضی لَهُمْ وَلَیُبَدِّلَنَّهُمْ مِنْ بَعْدِ خَوْفِهِمْ أَمْناً» (9) عنی به ظهور القائم علیه السلام . (10)

الثمانون: القلم، محمّد بن الفضیل، عن أبی الحسن علیه السلام فی قوله تعالی: «ن وَالْقَلَمِ وَما یَسْطُرُونَ» (11) قال: «ن» رسول الله صلی الله علیه وآله وسلم و«القلم» أمیرالمؤمنین علیه السلام . (12)

الحادی والثمانون: فرع الشجره، عمر بن یزید قال: سألت أباجعفر علیه السلام عن

ص: 180

قوله تعالی: «کَشَجَرَهٍ طَیِّبَهٍ أَصْلُها ثابِتٌ وَفَرْعُها فی السَّماءِ». (1)

قال: الشجره رسول الله صلی الله علیه وآله وسلم و أمیرالمؤمنین علیه السلام والأئمّه من ولده علیهم السلام فرعها وأغصانها، وعلمهم ثمرها، وشیعتهم ورقها، وإنّ المؤمن لیموت فیسقط ورقه من تلک الشجره، وأنّه لیولد فتورق ورقه فیها.

وقوله: «تُؤْتی اُکُلَها کُلَّ حینٍ بِإِذْنِ رَبِّها» (2) قال: ما یخرج إلی الناس من علم الإمام فی کلّ حین یسئل عنه. (3)

الثانی والثمانون: الطریقه، أبوحمزه، عن أبی جعفر علیه السلام فی قول اللَّه تعالی: «وَأَنْ لَوِ اسْتَقامُوا عَلَی الطَّریقَهِ لَأَسْقَیْناهُمْ ماءً غَدَقاً» (4) قال: «الطریقه» حبّ علیّ بن أبی طالب علیه السلام والأوصیاء من ولده علیهم السلام. (5)

الثالث والثمانون: الحقّ، أبوبصیر، عن أبی عبداللَّه علیه السلام فی قوله تعالی: «قُلْ إِنّ رَبّی یَقْذِفُ بِالْحَقِّ عَلّامُ الْغُیُوبِ« (6) قال: الحقّ أمیرالمؤمنین علیه السلام والأئمّه من ولده علیهم السلام.

قال: قلت: قوله تعالی: «جاءَ الْحَقُّ وَزَهَقَ الْباطِلُ» (7) قال: الحقّ موعد الإمام.

قال: قلت: «کَذلِکَ یَضْرِبُ اللَّهُ الْحَقَّ وَالْباطِلَ» (8) قال: الحقّ أمیرالمؤمنین علیه السلام والباطل عدوّه.

قال: قلت: فقوله: «وَقُلِ الْحَقُّ مِنْ رَبِّکُمْ فَمَنْ شاءَ فَلْیُؤْمِنْ - یعنی بولایه علیّ بن أبی طالب علیه السلام - وَمَنْ شاءَ فَلْیَکْفُرْ - بترکها - » (9) قال: قلت: «بَلْ جاءَهُمْ بِالْحَقّ

ص: 181

وَأَکْثَرُهُمْ لِلْحَقِّ کارِهُونَ» (1) فأکثرهم کارهون ولایته. (2)

الرابع والثمانون: الهدی، محمّد بن الفضیل، عن أبی الحسن علیه السلام فی قوله تعالی: «وَأَنَّا لَمَّا سَمِعْنَا الْهُدی آمَنَّا بِهِ» (3) .

قال: «الهدی» ما أوعز علیهم رسول الله صلی الله علیه وآله وسلم من ولایه أمیرالمؤمنین علیه السلام وأولاده الأئمّه علیهم السلام، مَن قبلها وأتی بها یوم القیامه فلا یخاف بخساً ولا رهقاً قال: قلت: تنزیل أم تأویل؟ قال: بل تأویل. (4)

الخامس والثمانون: المقتدی، عمّار بن یاسر فی قوله تعالی: «اُولئِکَ الَّذینَ هَدَی اللَّهُ فَبِهُدیهُمُ اقْتَدِهْ» (5) قال: أمر اللَّه تعالی أن یقتدوا بهم ویأخذوا بأقوالهم فیهتدوا بأفعالهم فیفلحوا وینجحوا، وذلک کلّه ظاهر فی علیّ ]و[الأئمّه من ولده علیه وعلیهم السلام.

السادس والثمانون: المختصّ بالرحمه، عن أبی صالح، عن حمّاد، عن الرضا علیه السلام ، عن آبائه، عن جعفر علیهم السلام فی قوله تعالی: «یَخْتَصُّ بِرَحْمَتِهِ مَنْ یَشاءُ» (6) .

قال: المختصّون بالرحمه نبیّ اللَّه ووصیّه وعترتهما علیه وعلیهم السلام، إنّ للَّه مائه رحمه، تسعه وتسعون عنده مذخوره لمحمّد وعلیّ وعترتهما علیه وعلیهم السلام وجزء واحد مبسوط علی سائر الموحّدین. (7)

السابع والثمانون: القول المختلف، یعنی قول النبیّ صلی الله علیه وآله وسلم فیما أوحی اللَّه تعالی إلیه عن ولایه علیّ علیه السلام .

ص: 182

وقوله: «یُؤْفَکُ عَنْهُ مَنْ اُفِکَ» (1) عنی من خالف ما أمراللَّه تعالی به، أدخله النار. (2)

الثامن والثمانون: النفس المطمئنّه، عن عبدالرحمان بن الحجّاج، عن أبی عبداللَّه علیه السلام فی قوله تعالی: «یا أَیَّتُهَا النَّفْسُ الْمُطْمَئِنَّهُ × إِرْجِعی إلی رَبِّکِ راضِیَهً مَرْضِیَّهً × فَادْخُلی فی عِبادی × وَادْخُلی جَنَّتی» (3) یعنی نفس أمیرالمؤمنین علیه السلام راضیه بما رأت فی ولیّها، ومرضیّه فیما رأت فی عدوّها. (4)

التاسع والثمانون: الإمام، داود بن سلیمان قال: حدّثنی الرضا علیه السلام قال: قال رسول الله صلی الله علیه وآله وسلم فی قول اللَّه تعالی: «یَوْمَ نَدْعُوا کُلَّ اُناسٍ بِإِمامِهِمْ» (5) قال: نزلت فی علیّ بن أبی طالب علیه السلام وولده علیهم السلام یدعی کلّ اُمّه بإمام زمانهم وکتاب ربّهم وسنّه نبیّهم. (6)

ثمّ قال: یا علیّ، أنت سیّد الوصیّین وإمام المتّقین و أمیرالمؤمنین وقائد الغرّالمحجّلین ویعسوب الدین.

فقیل: یا رسول اللَّه، ألست إمام الناس کلّهم؟

فقال: أنا رسول اللَّه إلی الناس أجمعین، ولکن سیکون من بعدی أئمّه علی الناس من أهل بیتی، یقومون فی الناس بالعدل، وتظلمهم أئمّه الکفر وأشیاعهم وأتباعهم.

ألا فمن والاهم واتبعهم وصدّقهم فهو منّی ومعی وسیلقانی، ألا ومن ظلمهم

ص: 183

وأعان علی ظلمهم وکذّبهم، فلیس منّی ولا معی وأنا منه بری ء. (1)

التسعون: الملقی، ]عن شریک قال: کنت عند سلیمان[ الأعمش فی مرضه الّذی مات فیه، إذ دخل علینا ابن أبی لیلی ]وابن شبرمه[ وأبوحنیفه، فقال له أبوحنیفه: یا أبامحمّد، اتّق اللَّه فإنّک فی أوّل یوم من أیّام الآخره وآخر یوم من أیّام الدنیا، وقد کنت تروی (2) فی علیّ بن أبی طالب علیه السلام أحادیث لو سکتَّ عنها کان خیراً لک.

فقال الأعمش: لمثلی یقال هذا، اسندونی ]ثمّ أقبل علی أبی حنیفه، فقال: یا أباحنیفه[ حدّثنی أبو المتوکّل الناجی عن أبی سعید الخدری قال: قال رسول الله صلی الله علیه وآله وسلم:

إذا کان یوم القیامه یقول اللَّه تعالی لی ولعلیّ: أدخلا النار من عاداکما وأبغضکما،وأدخلا الجنّه من والاکما وأحبّکما، وذلک قول اللَّه تعالی: «ألْقِیا فی جَهَنَّمَ کُلَّ کَفَّار ٍعَنیدٍ» (3)

وعن عبایه بن ربعی قال: سمعت علیّاً علیه السلام یقول: أنا قاسم الجنّه والنار أقول: هذا لی وهذا لک، وأبی ذر ورسول اللَّه صلی الله علیه وآله وسلم، جالسان علی الصراط، فمن أنکر نبوّه النبیّ وأنکر ولایتی اُلقی فی جهنّم، وذلک قوله تعالی: «أَلْقِیا فی جَهَنَّمَ کُلّ کَفَّارٍ عَنیدٍ» الکفّار من جحد نبوّه محمّد صلی الله علیه وآله وسلم، والعنید من جحد ولایتی وعاندنی. (4)

وعن محمّد بن حمران قال: سألت أباعبداللَّه علیه السلام عن قول اللَّه تعالی: «أَلْقِیا فی جَهَنَّمَ کُلَّ کَفَّارٍ عَنیدٍ» قال: إذا کان یوم القیامه وقف محمّد صلی الله علیه وآله وسلم علی الصراط، فلایجوز علیه إلّا من کان معه براءَه، قلت: وما براءه؟ قال: ولایه علیّ بن أبی

ص: 184

طالب والأئمّه من ولده علیهم السلام.

ثمّ ینادی مناد: یا محمّد، یا علیّ، «ألقیا فی جهنّم کلّ کفّار» بنبوّتک و«عنید» لعلیّ بن أبی طالب و ولده علیه وعلیهم السلام. (1)

الحادی والتسعون: المتّقی، محمّد بن علیّ، عن أبی عبداللَّه علیه السلام فی قوله تعالی:«أَفَمَنْ وَعَدْناهُ وَعْداً حَسَناً فَهُوَ لاقیهِ» (2) .

]قال:[ الموعود علیّ بن أبی طالب علیه السلام وعده ]اللَّه تعالی[ أن ینتقم له من أعدائه] فی الدنیا[، و]وعده[ الجنّه له ولعترته ]ولأولیائه (3) فی الآخره[. (4)

وذلک فی قوله تعالی: «أَمْ نَجْعَلُ الْمُتَّقینَ کَالْفُجَّارِ» (5) فالمتّقون علیّ والحسن والحسین والأئمّه علیهم السلام وذرّیّتهم، والفجّار الّذین تظهروا علیهم بالعداواه والعمی. (6)

الثانی والتسعون: المنصور، ]عن[ الفرج بن أبی شیبه قال: سمعت أباعبداللَّه علیه السلام وقد تلا قوله تعالی: «وَإِذْ أَخَذَ اللَّهُ میثاقَ النَّبیِّینَ لَما آتَیْتُکُمْ مِنْ کِتابٍ وَحِکْمَهٍ ثُمَّ جاءَکُمْ رَسُولٌ مُصَدِّقٌ لِما مَعَکُمْ لَتُؤْمِنُنَّ بِهِ - یعنی رسول الله صلی الله علیه وآله وسلم – وَلَتَنْصُرُنَّهُ» (7) عنی وصیّه أمیرالمؤمنین علیه السلام .

ولم یبعث اللَّه نبیّاً ولا رسولاً إلّا وأخذ علیه المیثاق لمحمّد صلی الله علیه وآله وسلم بالنبوّه ولعلیّ علیه السلام بالإمامه. (8)

الثالث والتسعون: اُولی الأمر، أبو مریم الأنصاری قال: سألت أباجعفر علیه السلام عن قوله تعالی: «یا أَیُّهَا الَّذینَ آمَنُوا أَطیعُوا اللَّهَ وَأَطیعُوا الرَّسُولَ واُولی الْأَمْرِ

ص: 185

مِنْکُمْ» (1) قال: نزلت فی علیّ بن أبی طالب والأئمّه من ولده علیهم السلام. (2)

الرابع والتسعون: الزیتونه والشجره المبارکه، محمّد بن علیّ الحلبی، عن أبی عبداللَّه علیه السلام فی قوله تعالی: «یُوقَدُ مِنْ شَجَرَهٍ مُبارَکَهٍ زَیْتُونَهٍ» (3) قال: الزیتونه علیّ بن أبی طالب علیه السلام .

قال: قلت: «یَکادُ زَیْتُها یُضیی» (4) قال: یکاد نور علمه ینتشر فی الأرض. (5)

الخامس والتسعون: البیت، سلمان بن جعفر قال: سألت الرضا علیه السلام فی قوله تعالی: «رَبِّ اغْفِرْلی وَلِوالِدَیَّ وَلِمَنْ دَخَلَ بَیْتی مُؤْمِناً». (6)

قال: إنّما عنی اللَّه تعالی بالبیت ولایه علیّ بن أبی طالب علیه السلام من دخل فیها دخل بیوت الأنبیاء علیهم السلام. (7)

السادس والتسعون: القربی، أبوالحسن المثنّی قال: حدّثنی جعفر بن محمّد علیه السلام لمّا نزلت قوله تعالی: «قُلْ لا أَسْأَلُکُمْ عَلَیْهِ أجْراً إلاَّ الْمَوَدَّهَ فی الْقُرْبی» (8) قام النبیّ صلی الله علیه وآله وسلم وقال:

أیّها النّاس، إنّ اللَّه تعالی فرض علیکم فرضاً فهل أنتم مؤدّوه؟ فلم یجبه أحد، فقام فیهم من الغد مثل ذلک فلم یجبه أحد. فلمّا کان الیوم الثالث قام فیهم بمثل ذلک فلم یجبه أحد.

فقال: أیّها الناس، إنّه لیس بذهب ولافضّه ولامطعم ولامشرب ولا ملبس فقالوا:وما هو یا رسول اللَّه؟

ص: 186

فقال: إنّ اللَّه تعالی أنزل علیّ «قُلْ لا أَسْأَلُکُمْ عَلَیْهِ أَجْراً إِلاَّ الْمَوَدَّهَ فی الْقُرْبی»،قالوا: أمّا هذا فنعم.

قال أبوعبداللَّه علیه السلام : ما وفی منهم غیر سبعه نفر: سلمان وأبوذر والمقداد وعمّاروجابر ومولی لرسول الله صلی الله علیه وآله وسلم وزید بن أرقم، وإنّما عنی بالقربی أمیرالمؤمنین علیه السلام والأئمّه من ولده علیهم السلام. (1)

المائه: المبیضّ الوجه، مالک بن ضمره، عن أبی الخیر قال: لمّا سیق أبوذر إلی الربذه اجتمع هو وعلیّ بن أبی طالب علیه السلام والمقداد وحذیفه وعمّار وعبداللَّه بن مسعود، فقال أبوذر: ألستم تشهدون أنّ رسول الله صلی الله علیه وآله وسلم قال: إنّ اُمّتی ترد علیّ الحوض ]علی[ خمس رایات، أوّلها: رایه العجل فإذا أخذت بیده اسودّ وجهه ورجفت قدماه وخفقت أحشاؤه ومن تبعه.

ثمّ ترد علیّ رایه عبداللَّه بن قیس، فإذا أخذت بیده اسودّ وجهه ورجفت قدماه وخففت أحشاؤه ومن تبعه.

ثمّ ترد علیّ رایه المخدج، فإذا أخذت بیده اسودّ وجهه ورجفت قدماه وخففت أحشاؤه ومن تبعه.

ثمّ ترد علیّ رایه رابعه فأقول: اسلکوا سبیل أصحابکم، فینصرفون کلّهم مسودّه وجهوههم، لایردون الحوض، ولایشربون منه جرعه.

ثمّ یرد علیّ أمیرالمؤمنین وقائد الغرّ المحجّلین، فأقوم وآخذ بیده فیبیض وجهه ووجوه أصحابه، فأقول: بماذا خلّفتمونی فی الثقلین بعدی؟ فیقولون: أتبعنا الأکبر وصدّقناه، ووازرنا الآخر ونصرناه، وقتلنا معه.

فأقول: ردّوا فیشربون شربه لایظمأون أبداً وینصرفون مبیضّه وجوههم کالشمس الطالعه وکالقمر لیله تمامه.

ص: 187

فقال أبوذر لعلیّ علیه السلام وللجماعه معه: ألستم تشهدون علی ذلک؟ قالوا: بلی، قال: وأنا علی ذلک من الشاهدین، وذکر تأویله قوله تعالی: «یَوْمَ تَبْیَضُّ وُجُوهٌ وَتَسْوَدُّ وُجُوهٌ» (1) والحمد للَّه ربّ العالمین. (2)

یقول المؤلّف: قد سقط بین السادس والتسعون والمائه فی الأصل الّذی نسخت منه هذه النسخه، وکرّر «القول المختلف» من الأسماء فی موضعین، فعلی هذا تنقص من المائه أربعه أسماء، لکن الّذی یصحّح النسخه أنّه عدّ فی الثامن والعشرین وفی السابع والثلاثین وفی الثلاثین وفی التاسع والأربعین فی کلّ واحد منها أسماء واحد، والحال أنّه ذکر فی کلّ واحد منها اسمین، وإذا ضممنا الأربعه الزائده إلی ستّه وتسعین فتکمل المائه.

وقال العلاّمه المجلسی قدس سره فی البحار: قال صاحب کتاب الأنوار: إنّ له علیه السلام فی کتاب اللَّه ثلاثمائه اسم. (3)

849/32 - فی کتاب سلیم بن قیس قال سلیم: ثمّ سألت المقداد فقلت: حدّثنی رحمک اللَّه بأفضل ما سمعت من رسول الله صلی الله علیه وآله وسلم یقول فی علیّ بن أبی طالب علیه السلام قال: سمعت من رسول الله صلی الله علیه وآله وسلم یقول:

إنّ اللَّه توحّد بملکه فعرّف أنواره نفسه، ثمّ فوّض إلیهم أمره و أباحهم جنّته]فمن[ أراد أن یطهّر قلبه من الجنّ والإنس عرّفه ولایه علیّ بن أبی طالب علیه السلام ومن أراد أن یطمس علی قلبه أمسک عنه معرفه علیّ ابن أبی طالب علیه السلام .

والّذی نفسی بیده ما استوجب آدم أن یخلقه اللَّه وینفخ فیه من روحه، وأن یتوب علیه، ویردّه إلی جنّته إلّا بنبوّتی، والولایه لعلیّ علیه السلام بعدی، والّذی نفسی

ص: 188

بیده ما أری إبراهیم ملکوت السماوات والأرض، ولا اتّخذه خلیلاً إلّا بنبوّتی والإقرار لعلیّ علیه السلام بعدی.

والّذی نفسی بیده ما کلّم اللَّه موسی تکلیماً، ولا أقام عیسی آیه للعالمین إلّا بنبوّتی ومعرفه علیّ علیه السلام بعدی.

والّذی نفسی بیده ما تنبّأ نبیّ قطّ إلّا بمعرفته والإقرار لنا بالولایه، ولا استأهل خلق من اللَّه النظر إلیه إلّا بالعبودیّه له والإقرار لعلیّ علیه السلام بعدی، ثمّ سکت.

فقلت: فغیر هذا رحمک اللَّه، قال: نعم، سمعت رسول الله صلی الله علیه وآله وسلم یقول: علیّ دیّان هذه الاُمّه والشاهد علیها والمتولّی لحسابها، وهو صاحب السنام الأعظم،وطریق الحقّ الأبهج، ]والسبیل[ وصراط اللَّه المستقیم، به یهدی بعدی من الضلاله، ویبصر به من العمی، به ینجو الناجون، ویجار من الموت، ویؤمن من الخوف، ویمحی به السیّئات ویدفع الضیم وینزل الرحمه.

وهو عین اللَّه الناظره، واُذنه السامعه، ولسانه الناطق فی خلقه، ویده المبسوطه علی عباده بالرحمه، و وجهه فی السماوات والأرض، وجنبه الظاهر (1) الیمین، وحبله القویّ المتین، وعروته الوثقی الّتی لاانفصام لها، وبابه الّذی یؤتی منه، وبیته الّذی من دخله کان آمناً، وعلمه علی الصراط فی بعثه، من عرفه نجا إلی الجنّه،ومن أنکره هوی إلی النار. (2)

850/33 - فی سعد السعود: ذکر أبو عمر الزاهد - واسمه محمّد بن عبدالواحد - فی کتابه، بإسناده إلی علیّ بن أبی طالب علیه السلام وکذلک روی النقّاش أیضاً بعد إسناده، عن ابن عبّاس قال: قال لی علیّ علیه السلام : یا أبا عبّاس، إذا صلّیت العشاء الآخره فالحقنی إلی الجبّانه، قال: فصلّیت ولحقته، وکانت لیله مقمره (3)

ص: 189

قال: فقال لی: ماتفسیر الألف من الحمد، والحمد جمیعاً؟ قال: فما علمت حرفاً فیها اُجیبه، قال: فتکلّم فی تفسیرها ساعه تامّهً.

ثمّ قال لی: فما تفسیر اللام من الحمد؟ قال: فقلت: لا أعلم، قال: فتکلّم فی تفسیرها ساعه تامّه.

]ثمّ قال: فما تفسیر الحاء من الحمد؟ قال: فقلت: لا أعلم، قال: فتکلّم فی تفسیرها ساعه تامّه[.

ثمّ قال ]لی[: فما تفسیر المیم من الحمد؟ قال: فقلت: لا أعلم، قال: فتکلّم فی تفسیرها ساعه ]تامّه[، ثمّ قال: فما تفسیر الدال من الحمد؟ قال: قلت: لا أدری، فتکلّم فیها إلی أن برق عمود الفجر.

قال: فقال لی: قم یا أبا عبّاس، إلی منزلک، تتأهّب لفرضک، فقمت وقد وعیت کلَّ ما قال علیه السلام .

قال: ثمّ تفکّرت فإذا علمی بالقرآن فی علم علیّ علیه السلام کالقراره فی المثعنجر (1) .قال: القراره الغدیر، والمثعنجر البحر. (2)

وذکر النقّاش أیضاً وقال ابن عبّاس: علیّ علیه السلام علم علماً علّمه رسول الله صلی الله علیه وآله وسلم و رسول الله صلی الله علیه وآله وسلم علّمه اللَّه، فعلم النبیّ صلی الله علیه وآله وسلم من علم اللَّه، وعلم علیّ علیه السلام من علم النبیّ صلی الله علیه وآله وسلم وعلمی من علم علیّ علیه السلام وما علمی وعلم أصحاب محمّد صلی الله علیه وآله وسلم فی علم علیّ علیه السلام إلّا کقطره فی سبعه أبحر. (3)

851/34 - فی إثبات الوصیّه: روی عن العالم علیه السلام أنّه قال: الإسم الأعظم علی ثلاثه وسبعین حرفاً، اُعطی جمیع ]الأنبیاء[ منه خمسه عشر حرفاً، واُعطی محمّد صلی الله علیه وآله وسلم اثنین وسبعین حرفاً، واُعطی أمیرالمؤمنین علیه السلام ما اُعطی

ص: 190

رسول الله صلی الله علیه وآله وسلم. (1)

852/35 - المستدرک من الفردوس، بإسناده عن جابر قال: قال رسول الله صلی الله علیه وآله وسلم:إنّ اللَّه عزّوجلّ یباهی بعلیّ بن أبی طالب علیه السلام کلّ یوم الملائکه المقرّبین حتّی تقول: بخّ بخّ هنیئاً لک یا علیّ. (2)

853/36 - فی معانی الأخبار للصدوق قدس سره: ]قال جابر: أخبرنی محمّد بن علیّ علیهما السلام[ قال: کانت ظئر (3) علیّ علیه السلام ]الّتی[ أرضعته امرأه من بنی هلال، خلّفته فی خبائها (4) ومعه أخ له من الرضاعه، وکان أکبر منه سنّاً ]بسنه[ إلّا أیّاماً، وکان عند الخبأ قلیب (5) فمرّ الصبیّ نحو القلیب، ونکس رأسه فیه، فحبا (6) علیّ علیه السلام خلفه فتعلّقت رِجل علیّ علیه السلام بطنب الخیمه، فجرّ الحبل حتّی أتی علی أخیه فتعلّق بفرد قدمیه وفرد یدیه، أمّا الید ففی فیه، وأمّا الرجل ففی یده.

فجاءَته اُمّه فأدرکته فنادت: یاللحی یاللحی یا للحی، من غلام میمون أمسک علیّ ولدی، فأخذوا الطفل (7) من عند رأس القلیب وهم یعجبون من قوّته علی صباه، ولتعلّق رجله بالطنب، ولجرّه الطفل حتّی أدرکوه، فسمّته اُمّه میموناً - أی مبارکاً - فکان الغلام فی ]بنی[ هلال یعرف بمعلّق میمون وولده إلی الیوم. (8)

أقول: هذا قوّته وشجاعته فی صباه، وقد ذکرنا فی المجلّد الأوّل خبر نتره القماط وقتله الحیّه فی مهده.

ص: 191

وأمّا حاله علیه السلام بعده، ففی خبر أنّه علیه السلام ضرب یده فی الاُسطوانه حتّی دخل إبهامه فی الحجر.

وقال ]ابن[ شهراشوب رحمه الله: هو باق فی الکوفه وکذلک مشهد الکفّ ب«تکریت» و«الموصل» وغیر ذلک، وأثر سیفه علیه السلام فی صخره جبل ثور، وأثر رمحه علیه السلام فی بعض الجبال، ]والوائه قطب الرحی فی عنق بعض (1) .[ (2)

وروی فی تفسیر الإمام الحسن العسکری علیه السلام : أنّه علیه السلام أمسک الجدار الکبیر حیث توقّف رجالاً خلف الحائط بخشب یعتمدون بها علی الحائط ویدفعونه علی علیّ علیه السلام ومن معه لیموتوا تحته.

فجلس علیّ علیه السلام تحت الحائط فتلقّاه بیساره وأوقفه، وکان الطعام بین أیدیهم، فقال علیه السلام : کلوا بسم اللَّه، وجعل یأکل معهم حتّی أکلوا وفرغوا وهو یمسک الحائط بشماله - والحائط ثلاثون ذراعاً طوله فی خمسه عشر ذراعاً سمکه (3) فی ذراعین غلظه - وقال علیه السلام : إنّی لست أجد له من المسّ بیساری إلّا أقلّ ممّا أجد من ثقل هذه اللقمه بیمینی. (4)

وتقدّم منّا أنّه علیه السلام صعد علی الکعبه وقلع الأصنام بحیث یهتزّ حیطان البیت ویرمی بها فتنکسر.

وفی تفسیر علیّ بن إبراهیم، قال معاویه: سمعت رسول الله صلی الله علیه وآله وسلم یقول: واللَّه یاعلیّ، لو بارزک أهل الشرق والغرب لقتلتهم أجمعین. (5)

وقال الصفدی: ذکر المؤرّخون: أنّ علیّاً علیه السلام قتل من الخوارج یوم النهروان

ص: 192

ألفی نفس وکان یدخل فیضرب بسیفه حتّی ینثنی ویخرج ویقول: لاتلومونی ولوموا هذا ویقومه بعد ذلک.

وقال بعض لفلان لمّا أراد أن یرسل جماعه لقتل علیّ علیه السلام فی واقعه أشجع الثقفی: أتعلم إلی من توجّهنا؟ إلی الجزّار الأعظم الّذی یخطف الأرواح بسیفه خطفاً. واللَّه، إنّ لقاء ملک الموت أسهل علینا من لقاء علیّ بن أبی طالب علیه السلام .

ولقد أجاد الشیخ حسین بن شهاب الدین العاملی فی وصفه علیه السلام .

فخاض أمیرالمؤمنین بسیفه

لظاها وأملاک السماء له جند

وصاح علیهم صیحه هاشمیّه

تکاد لهاشم الشوانح تنهد

غمام من الأعناق تهطل بالدماء

ومن سیفه برق ومن صوته رعد

وصیّ رسول الله صلی الله علیه وآله وسلم وارث علمه

ومن کان فی خمّ له الحلّ والعقد

لقد ضلّ من قاسی الوصیّ بضدّه

فذو العرش یأبی أن یکون له ندّ

854/37 - فی العلل والخصال: ابن الولید بالأسانید عن الصادق علیه السلام قال: عرج بالنبیّ صلی الله علیه وآله وسلم إلی السماء مائه وعشرین مرّه، ما من مرّه إلّا وقد أوصی اللَّه عزّوجلّ فیها النبیّ صلی الله علیه وآله وسلم بالولایه لعلیّ والأئمّه علیهم السلام أکثر ممّا أوصاه بالفرائض. (1)

855/38 - وفی إثبات الوصیّه: روی: أنّ الحسن علیه السلام قام خطیباً بعد دفنه، فعلا منبر الکوفه وعلیه عمامه سوداء مسدوله (2) وطیلسان أسود، فحمد اللَّه وأثنی علیه ثمّ قال:

ص: 193

إنّه واللَّه، قد قبض فی هذه اللیله رجل ما سبقه الأوّلون ولایدرکه الآخرون إنّه کان لصاحب رایه رسول اللَّه، جبرئیل عن یمینه، ومیکائیل عن یساره لاینثنی حتّی یفتح اللَّه علی یدیه.

واللَّه، ما ترک بیضاء ولا حمراء إلّا سبعمائه درهم من فضل عطائه، ولقد قبض فی اللیله الّتی نزل فیها القرآن، وفی اللیله الّتی قبض فیها یوشع بن نون، وفی اللیله الّتی رفع فیها عیسی بن مریم. (1)

856/39 - فی المناقب: سئل أمیرالمؤمنین علیه السلام کیف أصبحت؟ فقال: أصبحت وأنا الصدّیق الأکبر (2) والفاروق الأعظم، وأنا وصیّ خیر البشر، وأنا الأوّل، وأنا الآخر، وأنا الباطن، وأنا الظاهر، وأنا بکلّ شی ء علیم، وأنا عین اللَّه، وأنا جنب اللَّه وأنا أمین اللَّه علی المرسلین، بنا عبد اللَّه، ونحن خزّان اللَّه فی أرضه وسمائه، وأنا احیی واُمیت، وأنا حیّ لا أموت، فتعجّب الأعرابی من قوله.

فقال علیه السلام : أنا الأوّل: أوّل من آمن برسول الله صلی الله علیه وآله وسلم، وأنا الآخر: آخر من نظر فیه لمّا کان فی لحده، وأنا الظاهر: ظاهر الإسلام، وأنا الباطن: بطین من العلم، وأنا بکلّ شی ء علیم: فإنّی علیم بکلّ شی ء، أخبر اللَّه به نبیّه فأخبرنی به.

فأمّا عین اللَّه: فأنا عینه علی المؤمنین والکفره، وأمّا جنب اللَّه: ف«أَنْ تَقُولَ نَفْسٌ یا حَسْرَتی عَلی ما فَرَّطْتُ فی جَنْبِ اللَّهِ» (3) ومن فرّط فیَّ فقد فرّط فی اللَّه.

ولم یجز لنبیّ نبوّه حتّی یأخذ خاتماً من محمّد صلی الله علیه وآله وسلم فلذلک سمّی خاتم النبیّین، محمّد سیّد النبیّین وأنا سیّد الوصیّین، وأمّا خزّان اللَّه فی أرضه: فقد علمنا ما علّمنا رسول الله صلی الله علیه وآله وسلم بقول صادق.

وأنا اُحیی: اُحیی سنّه رسول الله صلی الله علیه وآله وسلم، وأنا اُمیت: اُمیت البدعه، وأنا حیّ لا

ص: 194

أموت: لقوله تعالی: «وَلاتَحْسَبَنَّ الَّذینَ قُتِلُوا فی سَبیلِ اللَّهِ أَمْواتاً بَلْ أَحْیاءٌ عِنْدَ رَبِّهِمْ یُرْزَقُونَ» (1) . (2)

857/40 - فی الإحتجاج للطبرسی قدس سره: قال سلیم بن قیس رضی الله عنه: سأل رجل علیّ ابن أبی طالب علیه السلام فقال له - وأنا أسمع - : أخبرنی بأفضل منقبه لک، قال: ما أنزل اللَّه فی کتابه، قال: وما أنزل اللَّه فیک؟ قال: «أَفَمَنْ کانَ عَلی بَیِّنَهٍ مِنْ رَبِّهِ وَیَتْلُوهُ شاهِدٌ مِنْهُ» (3) قال: أنا الشاهد من رسول الله صلی الله علیه وآله وسلم.

وقوله: «وَیَقُولُ الَّذینَ کَفَرُوا لَسْتَ مُرْسَلاً قُلْ کَفی بِاللَّهِ شَهیداً بَیْنی وَبَیْنَکُمْ وَمَنْ عِنْدَهُ عِلْمُ الْکِتابِ» (4) إیّای عنی بمن عنده علم الکتاب، فلم یدع شیئاً أنزله اللَّه فیه إلّا ذکره.

ومثل قوله: «إِنَّما وَلِیُّکُمُ اللَّهُ وَرَسُولُهُ وَالَّذینَ آمَنُوا الَّذینَ یُقیمُونَ الصَّلاهَ وَیُؤْتُونَ الزَّکاهَ وَهُمْ راکِعُونَ» (5) وقوله: «أَطیعُوا اللَّهَ وَأَطیعُوا الرَّسُولَ وَاُولِی الْأَمْرِمِنْکُمْ» (6) وغیر ذلک.

قال: قلت: فأخبرنی بأفضل منقبه لک من رسول الله صلی الله علیه وآله وسلم، فقال: نصبه إیّای یوم غدیر خم، فقام لی بالولایه بأمر اللَّه عزّوجلّ بقوله: أنت منّی بمنزله هارون من موسی إلّا أنّه لا نبیّ بعدی، وسافرت مع رسول الله صلی الله علیه وآله وسلم لیس له خادم غیری وکان له لحاف لیس له لحاف غیره، ومعه عائشه وکان رسول الله صلی الله علیه وآله وسلم ینام بینی وبین عائشه لیس علینا ثلاثتنا لحاف غیره.

فإذا قام إلی صلاه اللیل یخط بیده اللحاف من وسطه بینی وبین عائشه حتّی یمسّ اللحاف الفراش الّذی تحتنا.

ص: 195

فأخذتنی الحمّی لیله، فسهر رسول الله صلی الله علیه وآله وسلم لسهری فبات لیلته بینی وبین مصلّاه یصلّی ما قدّر له، ثمّ یأتینی ویسألنی وینظر إلیّ فلم یزل ذلک دأبه حتّی أصبح فلمّا صلّی بأصحابه الغداه قال: اللهمّ اشف علیّاً وعافه فإنّه أسهر فی اللیله ممّا به.

ثمّ قال رسول الله صلی الله علیه وآله وسلم - بمسمع من أصحابه - : أبشر یا علیّ، قلت: بشّرک اللَّه بخیر یا رسول اللَّه وجعلنی فداک.

قال: إنّی لم أسأل اللَّه اللیله شیئاً إلّا أعطانیه ولم أسأله لنفسی شیئاً إلّا سألت لک مثله، وإنّی دعوت اللَّه أن یواخی بینی وبینک ففعل، وسألته أن یجعلک ولیَّ کلّ مؤمن ومؤمنه ففعل.

فقال رجلان أحدهما لصاحبه: أرأیت ما سأل؟ فواللَّه، لصاع من تمر خیر ممّا سأل، ولو کان سأل ربّه أن ینزل علیه ملکاً یعینه علی عدوّه أو ینزل علیه کنزاً ینفعه وأصحابه - فإنّ بهم حاجه - کان خیراً ممّا سأل وما دعا علیّاً علیه السلام قطّ إلی خیر إلّا استجیب له. (1)

858/41 - فی أمالی الشیخ أبی علیّ بن الشیخ الطوسی قدس سره: المفید، عن أحمد بن الولید، عن أبیه، عن سعد، عن أیّوب بن نوح، عن صفوان، عن أبان بن عثمان،عن أبی عبداللَّه جعفر بن محمّد علیهما السلام قال: إذا کان یوم القیامه نادی مناد من بطنان العرش: أین خلیفه اللَّه فی أرضه؟

فیقوم داود النبیّ علیه السلام فیأتی النداء من عند اللَّه عزّوجلّ: لسنا إیّاک أردنا وإن کنت للَّه تعالی خلیفه.

ثمّ ینادی ثانیه: أین خلیفه اللَّه فی أرضه؟ فیقوم أمیرالمؤمنین علیّ بن أبی طالب علیه السلام فیأتی النداء من قبل اللَّه عزّوجلّ: یا معشر الخلائق، هذا علیّ بن أبی

ص: 196

طالب خلیفه اللَّه فی أرضه، وحجّته علی عباده، فمن تعلّق بحبله فی دار الدنیا فلیتعلّق بحبله فی هذا الیوم یستضی ء بنوره ولیتبعه إلی الدرجات العلی من الجنان.

قال: فیقوم الناس الّذین قد تعلّقوا بحبله فی الدنیا فیتبعونه إلی الجنّه.

ثمّ یأتی النداء من عند اللَّه جلّ جلاله: ألا من ائتمَّ بإمام فی دار الدنیا فلیتبعه إلی حیث یذهب به، فحینئذٍ «تبرّء (1) الّذین اُتُّبِعوا من الّذین اتّبعوا ورأوا العذاب وتقطّعت بهم الأسباب، وقال الّذین اتَّبعوا: لو أنّ لنا کرّه فنتبرّأ منهم کما تبرّؤوا منّا، کذلک یُریهم اللَّه أعمالهم حسرات علیهم وما هم بخارجین من النار» (2) . (3)

859/42 - فی الخصال: أبی، عن المؤدِّب، عن أحمد الإصبهانی، عن الثقفی عن جعفر بن الحسن العیسی، عن محمّد بن علیّ السلمی، عن عبداللَّه بن محمّد بن عقیل، عن جابر ]بن عبداللَّه[ الأنصاری قال: لقد سمعت رسول الله صلی الله علیه وآله وسلم یقول:إنّ فی علیّ علیه السلام خصالاً لو کانت واحده منهنّ فی جمیع الناس لاکتفوا بها فضلاً.

قوله صلی الله علیه وآله وسلم: «من کنت مولاه فعلیٌّ مولاه»، وقوله صلی الله علیه وآله وسلم: «علیّ منّی کهارون من موسی» ]وقوله صلی الله علیه وآله وسلم: «علیّ منّی وأنا منه»[.

وقوله صلی الله علیه وآله وسلم: «علیّ منّی کنفسی، طاعته طاعتی ومعصیته معصیتی» وقوله صلی الله علیه وآله وسلم: «حرب علیّ علیه السلام حرب اللَّه، وسلم علیّ علیه السلام سلم اللَّه»، وقوله صلی الله علیه وآله وسلم: «ولیّ علیّ علیه السلام ولیّ اللَّه وعدوّ علیّ علیه السلام عدوّ اللَّه»، وقوله صلی الله علیه وآله وسلم: «علیّ حجّه اللَّه وخلیفته علی عباده»، وقوله صلی الله علیه وآله وسلم: «حبّ علیّ علیه السلام إیمان وبغضه کفر» وقوله صلی الله علیه وآله وسلم: «حزب علیّ علیه السلام حزب اللَّه، وحزب أعدائه حزب الشیطان».

ص: 197

وقوله صلی الله علیه وآله وسلم: «علیّ مع الحقّ والحقّ معه، لایفترقان حتّی یردا علیَّ الحوض» وقوله صلی الله علیه وآله وسلم: «علیّ علیه السلام قسیم الجنّه والنار»، وقوله صلی الله علیه وآله وسلم: «من فارق علیّاً فقد فارقنی ومن فارقنی فقد فارق اللَّه عزّوجلّ»، وقوله صلی الله علیه وآله وسلم: «شیعه علیّ علیه السلام ]هم [الفائزون یوم القیامه». (1)

860/43 - فی أمالی الشیخ أبی علیّ بن الشیخ الطوسی قدس سره: بأسانیده المفصّله قال: أعطی النبیّ صلی الله علیه وآله وسلم علیّاً علیه السلام خاتماً لینقش علیه «محمّد بن عبداللَّه» فأخذه أمیرالمؤمنین علیه السلام فأعطاه النقّاش، فقال له: انقش علیه «محمّد بن عبداللَّه».

فنقش النقّاش وأخطأت یده، فنقش علیه: «محمّد رسول الله صلی الله علیه وآله وسلم» فجاء أمیرالمؤمنین علیه السلام فقال: ما فعل الخاتم؟ فقال: هو ذا، فأخذه ونظر إلی نقشه فقال: ما أمرتک بهذا؟ قال: صدقت ولکن یدی أخطأت، فجاء به إلی رسول الله صلی الله علیه وآله وسلم فقال علیه السلام : یا رسول اللَّه، ما نقش النقّاش ما اُمرت به وذکر أنّ یده أخطأت.

فأخذ النبیّ صلی الله علیه وآله وسلم ونظر إلیه فقال: یا علیّ، أنا محمّد بن عبداللَّه وأنا محمّد رسول الله صلی الله علیه وآله وسلم وتختّم به.

فلمّا أصبح النبیّ صلی الله علیه وآله وسلم نظر إلی خاتمه، فإذا تحته منقوش «علیٌّ ولیٌّ اللَّه» فتعجّب النبیّ صلی الله علیه وآله وسلم من ذلک، فجاء جبرئیل علیه السلام فقال: یا جبرئیل، کان کذا وکذا فقال: یامحمّد، کتبت ما أردت، وکتبنا ما أردنا. (2)

861/44 - فی الروضه وفضائل ابن شاذان قدس سره: عن ابن عبّاس قال: قال رسول الله صلی الله علیه وآله وسلم: لمّا عرج بی إلی السماء فلمّا وصلت إلی السماء الدنیا قال جبرئیل علیه السلام : یا محمّد، صلّ بملائکه السماء الدنیا فقد اُمرت بذلک، ]فصلّیت[بهم، وکذلک فی السماء الثانیه والثالثه، فلمّا صرت فی السماء الرابعه رأیت بها

ص: 198

مائه ألف نبیّ ]وأربعه[ وعشرین ألف نبیّ.

فقال جبرئیل علیه السلام : تقدّم وصلّ بهم، فقلت: یا أخی جبرئیل، کیف أتقدّم بهم وفیهم أبی آدم وأبی إبراهیم؟ فقال: إنّ اللَّه تعالی قد أمرک أن تصلّی بهم، فإذا صلّیت بهم فاسألهم بأیّ شی ء بعثوا فی وقتهم وفی زمانهم؟ ولم نشرتم قبل أن ینفخ فی الصور؟ فقال: سمعاً وطاعه للَّه.

ثمّ صلّی بالأنبیاء علیهم السلام فلمّا فرغوا من صلاتهم علیهم السلام قال لهم جبرئیل علیه السلام : بمَ بعثتم؟ ولمَ نشرتم الآن یا أنبیاء اللَّه؟

قالوا بلسان واحد: بعثنا ونشرنا لنقرّ لک یا محمّد بالنبوّه، ولعلیّ بن أبی طالب علیه السلام بالإمامه. (1)

862/45 - وفیهما: بالإسناد عن جابر، عن أمیرالمؤمنین علیه السلام قال: خرجت أنا و رسول الله صلی الله علیه وآله وسلم إلی صحراء المدینه، فلمّا صرنا فی الحدائق بین النخل صاحت نخله بنخله: «هذا النبیّ المصطفی، وذا علیّ المرتضی».

ثمّ صاحت ثالثه برابعه: «هذا موسی، وذا هارون» ثمّ صاحت خامسه بسادسه: «هذا خاتم النبیّین، وذا خاتم الوصیّین».

فعند ذلک تبسّم النبیّ صلی الله علیه وآله وسلم وقال: یا أباالحسن أما سمعت؟ قلت: بلی یا رسول الله صلی الله علیه وآله وسلم. قال: ما تسمّی هذا النخل؟ قلت: اللَّه ورسوله أعلم، قال: نسمّیه الصیحانی، لأنّهم صاحوا بفضلی وفضلک یا علیّ. (2)

863/46 - من مناقب الخوارزمی: عن مجاهد، عن ابن عبّاس قال: قال

ص: 199

رسول الله صلی الله علیه وآله وسلم: لو أنّ الریاض (1) أقلام والبحر مداد، والجنّ حسّاب، والإنس کتّابٌ ما أحصوا فضائل علیّ بن أبی طالب علیه السلام . (2)

وعنه مرفوعاً إلی ابن عبّاس وقد قال له رجل: سبحان اللَّه، ما أکثر مناقب علیّ علیه السلام وفضائله! إنّی لأحسبها ثلاثه آلاف منقبه، قال ابن عبّاس: أو لا تقول إنّها إلی ثلاثین ألفاً أقرب. (3)

864/47 - فی الخرائج للقطب الراوندی قدس سره: روی عن رمیله: أنّ علیّاً علیه السلام مرّ برجل یخبط (4) هو هو، فقال: یا شابّ، لو قرأت القرآن لکان خیراً لک، فقال: إنّی لا أحسنه ولوددت أن اُحسن منه شیئاً.

فقال: اُدن منّی، فدنا منه، فتکلّم فی اُذنه بشی ء خفیّ، فصوّر اللَّه القرآن کلّه فی قلبه فحفظ کلّه. (5)

865/48 - وفیه: روی أنّه صعب علی المسلمین قلعه فیها کفّار، ویئسوا من فتحها، فقعد علیه السلام فی المنجنیق ورماه الناس إلیها وفی یده ذوالفقار، فنزل علیهم وفتح القلعه. (6)

أقول: وروی أنّه رمی إلی حصن ذات السلاسل فی المنجنیق، ونزل علی

ص: 200

حائط الحصن، وکان الحصن قد شدّ علی حیطانه سلاسل، فیها غرائر (1) من تبن أو قطن حتّی لایعمل فیها المنجنیق إذا رمی الحجر، فقالت الغلاه: فمرّ فی الهواء والترس تحت قدمیه ونزل علی الحائط وضرب السلاسل ضربه واحده فقطعها وسقطت الغرائر وفتح الحصن، وروت الغلاه أنّه نزلت فیه: «وَظَنُّوا أَنَّهُمْ مانِعَتُهُمْ حُصُونُهُمْ مِنَ اللَّهِ فَأَتاهُمُ اللَّهُ مِنْ حَیْثُ لَمْ یَحْتَسِبُوا» (2) وذلک إن صحّ مثل صعود الملائکه ونزولهم واسراء النبیّ صلی الله علیه وآله وسلم. (3)

866/49 - فی المناقب: صالح بن کیسان وابن رومان رفعاه إلی جابر الأنصاری قال: جاء العبّاس إلی علیّ علیه السلام یطالبه بمیراث النبیّ صلی الله علیه وآله وسلم فقال له: ما کان لرسول الله صلی الله علیه وآله وسلم شی ء یورث إلّا بغلته دلدل، وسیفه ذوالفقار، ودرعه، وعمامته السحاب، وأنا أربأ بک (4) أن تطالب بما لیس لک، فقال: لابدّ من ذلک وأنا أحقّ عمّه ووارثه دون الناس کلّهم، فنهض أمیرالمؤمنین علیه السلام ومعه الناس حتّی دخل المسجد، ثمّ أمر بإحضار الدرع والعمامه والسیف والبغله فاُحضر.

فقال للعبّاس: یا عمّ، إن أطقت النهوض بشی ء منها فجمیعه لک، فإنّ میراث الأنبیاء لأوصیائهم دون العالم ولأولادهم، فإن لم تطق النهوض فلا حقّ لک فیه قال: نعم.

فألبسه أمیرالمؤمنین علیه السلام الدرع بیده، وألقی علیه (5) العمامه والسیف ثمّ قال:انهض بالسیف والعمامه یا عمّ، فلم یطق النهوض، فأخذ السیف منه وقال له: انهض بالعمامه فإنّها آیه من نبیّنا صلی الله علیه وآله وسلم فأراد النهوض فلم یقدر علی ذلک، وبقی متحیّراً.

ثمّ قال له: یا عمّ، وهذه البغله بالباب لی خاصّه ولولدی، فإن أطقت رکوبها

ص: 201

فارکبها، فخرج ومعه عدوّی، فقال له: یا عمّ رسول الله صلی الله علیه وآله وسلم، خدعک علیّ علیه السلام فیما کنت فیه، فلا تخدع نفسک فی البغله، إذا وضعت رجلک فی الرکاب فاذکر اللَّه وسمّ واقرأ: «إِنَّ اللَّهَ یُمْسِکُ السَّمواتِ وَالْأَرْضَ أَنْ تَزُولا» (1) .

قال: فلمّا نظرت البغله إلیه مقبلاً مع العبّاس نفرت وصاحت صیاحاً ما سمعناه منها قطّ، فوقع العبّاس مغشیّاً علیه، واجتمع الناس وأمر بإمساکها فلم یقدر علیها.

ثمّ إنّ علیّاً علیه السلام دعا البغله بإسم ما سمعناه، فجاءت خاضعه ذلیله، فوضع رجله فی الرکاب ووثب علیها فاستوی علیها راکباً، فاستدعا أن یرکبا الحسن والحسین علیهما السلام فأمرهما بذلک، ثمّ لبس علیّ علیه السلام الدرع والعمامه والسیف ورکبها وسار علیها إلی منزله وهو یقول: هذا من فضل ربّی لیبلونی ءأشکر (2) أنا وهما، أم تکفر أنت یا فلان. (3)

867/50 - فی تفسیر الإمام الحسن العسکری علیه السلام : إنّ رجلاً من محبّی علیّ بن أبی طالب علیه السلام کتب إلیه من الشام: یا أمیرالمؤمنین، أنا بعیالی مثقل (4) وعلیهم إن خرجت خائف، وبأموالی الّتی اُخلّفها إن خرجت ظنین (5) وأخر (6) اللحاق بک والکون فی جملتک والخفوق (7) فی خدمتک، فجد لی یا أمیرالمؤمنین .

فبعث إلیه علیّ علیه السلام : أجمع أهلک وعیالک وحصّل عندهم مالک، وصلّ علی

ص: 202

ذلک کلّه علی محمّد وآله الطاهرین، ثمّ قل: «اللهمّ هذه کلّها ودائعی عندک بأمرعبدک وولیّک علیّ بن أبی طالب علیه السلام» ثمّ قم وانهض إلیَّ.

ففعل الرجل ذلک واُخبر معاویه بهربه إلی علیّ بن أبی طالب علیه السلام ، فأمر معاویه أن یسبی عیاله ویسترقّوا، وأن تنهب أمواله (1) فذهبوا، فألقی اللَّه تعالی علیهم شبه عیال معاویه ]و[حاشیته وأخصّ حاشیته کیزید بن معاویه (2) یقولون: نحن أخذنا هذا المال وهو لنا، وأمّا عیاله فقد استرققناهم وبعثناهم إلی السوق، فکفّوا لمّا رأوا ذلک، وعرّف اللَّه عیاله أنّه قد ألقی علیهم شبه عیال معاویه وعیال خاصّه یزید فأشفقوا من أموالهم أن تسرقها اللصوص.

فسمخ اللَّه المال عقارب وحیّات، کلّما قصد اللصوص لیأخذوا منه لدغوا ولسعوا، فمات منهم قوم وضنی (3) آخرون ودفع اللَّه عن ماله بذلک - إلی أن قال - علیّ علیه السلام یوماً للرجل: أتحبّ أن یأتیک عیالک ومالک؟ قال: بلی.

قال علیّ علیه السلام : ]اللهمّ[ إئت بهم، فإذا هم بحضره الرجل لایفقد من عیاله وماله شیئاً، فأخبروه بما ألقی اللَّه تعالی من شبه عیال معاویه وخاصّته وحاشیه یزید علیهم، وبما مسخه من أمواله عقارب وحیّات تلسع اللص الّذی یرید أخذ شی ء منه.

قال علیّ علیه السلام : إنّ اللَّه تعالی ربّما أظهر آیه لبعض المؤمنین لیزید فی بصیرته ولبعض الکافرین لیبالغ فی الإعذار إلیه. (4)

868/51 - فی الإختصاص المنسوب إلی الشیخ المفید قدس سره: محمّد بن علیّ

ص: 203

عن أبیه، عن علیّ، عن أبیه، عن ابن أبی عمیر، عن أبان الأحمر قال: قال الصادق علیه السلام : یا أبان، کیف ینکر الناس قول أمیرالمؤمنین علیه السلام لمّا قال: «لو شئت لرفعت رجلی هذه فضربت بها صدر ابن أبی سفیان بالشام فنکسته عن سریره»ولاینکرون تناول آصف وصیّ سلیمان عرش بلقیس وإتیانه سلیمان به قبل أن یرتدّ إلیه طرفه؟

ألیس نبیّنا صلی الله علیه وآله وسلم أفضل الأنبیاء ووصیّه علیه السلام أفضل الأوصیاء؟ أفلا جعلوه کوصیّ سلیمان؟ حکم اللَّه بیننا وبین من جحد حقّنا وأنکر فضلنا. (1)

869/52 - فی المناقب: شکی أبوهریره إلی أمیرالمؤمنین علیه السلام شوق أولاده فأمره علیه السلام بغضّ الطرف، فلمّا فتحها کان فی المدینه فی داره، فجلس فیها هنیئه فنظر إلی علیّ علیه السلام فی سطحه وهو یقول: هلمّ ننصرف، وغضّ طرفه فوجد نفسه فی الکوفه، فاستعجب أبوهریره، فقال أمیرالمؤمنین علیه السلام : إنّ آصف أورد تختاً من مسافه شهرین بمقدار طرفه عین إلی سلیمان، وأنا وصیّ رسول الله صلی الله علیه وآله وسلم. (2)

870/53 - فی الدلائل للطبری: بأسانیده إلی فاطمه صلوات اللَّه علیها قالت: أتیت النبیّ صلی الله علیه وآله وسلم فقلت: السلام علیک یا أبه، فقال: وعلیک السلام یا بنیّه.

]قالت[: فقلت: واللَّه، ما أصبح یا نبیَّ اللَّه فی بیت علیّ علیه السلام حبّه طعام ولادخل بین شفتیه طعام منذ خمس، ولا أصبحت له ثاغیه ولا راغیه (3) ولا أصبح فی بیته سُفَّه ولا هِفَّه (4) .

فقال لها: اُدنی منّی، فدنت (5) منه، فقال ]لها[: أدخلی یدک بین ظهری

ص: 204

وثوبی، فإذا ]هی[ بحجر بین کتفی النبیّ صلی الله علیه وآله وسلم مربوط بعمامته إلی صدره، فصاحت فاطمه علیها السلام صیحهً شدیده وقال: ما اُوقدت فی بیوت آل محمّد نارٌ منذ شهر.

ثمّ قال صلی الله علیه وآله وسلم: أتدرین ما منزله علیّ علیه السلام ؟ کفانی أمری وهو ابن اثنتی عشره سنه،وضرب بین یدیَّ بالسیف وهو ابن ستّ عشره سنه، وقتل الأبطال وهو ابن تسع عشره سنه، وفرّج همومی وهو ابن عشرین سنه، ورفع باب خیبر وهو ابن نیّف وعشرین (1) وکان لایرفعه خمسون رجلاً.

فأشرق لون فاطمه علیها السلام ولم تقرّ قدماها مکانها حتّی أتت علیّاً علیه السلام ، فإذا البیت قد أنار بنور وجهها، فقال لها علیّ علیه السلام : یا ابنه محمّد، لقد خرجت من عندی ووجهک علی غیر هذه الحال؟ فقالت: إنّ النبیّ صلی الله علیه وآله وسلم حدّثنی بفضلک، فما تمالکت حتّی جئتک.

فقال لها: کیف لو حدَّثک (2) بکلّ فضلی. (3)

871/54 - فی کتاب المجموع الرائق من أزهار الحدائق: وروی عن أمیرالمؤمنین علیه السلام قال: لمّا نهضت إلی عمرو سمعت قائلاً یقول:

قتل علیّ عمرواً، قصم علیّ ظهراً

أبرم علیّ أمراً، هتک علیّ ستراً

فقلت: الحمد للَّه الّذی أظهر الإسلام وقمع الشرک. (4)

872/55 - فی البحار: قد ورد خبر عن بعض تألیفات القدماء ما حاصله: إنّ

ص: 205

أصحاب أمیرالمؤمنین علیه السلام اجتمعوا فی جامع الکوفه وخطب بهم أمیرالمؤمنین علیه السلام ثمّ أشار بیده إلی الجوّ فدمدم (1) وأقبلت غمامه فرکبها مع عمّار، ثمّ غابا ورجعا بعدساعه، ثمّ صعد أمیرالمؤمنین علیه السلام المنبر وأخذ بالخطبه الشقشقیّه.

قال الناس له: یا أمیرالمؤمنین، أعطاک اللَّه هذه القدره الباهره وأنت تستنهض الناس لقتال معاویه؟ فقال: إنّ اللَّه تعبّدهم بمجاهده الکفّار والمنافقین والناکثین والقاسطین والمارقین.

واللَّه، لو شئت لمددت یدی هذه القصیره فی أرضکم هذه الطویله، وضربت بها صدر معاویه بالشام، وأخذت (2) بها من شاربه - أو قال: من لحیته - فمدّ یده وردّها وفیها شعرات کثیره.

ثمّ وصل الخبر بعد مدّه أنّ معاویه سقط من سریره فی الیوم الّذی کان علیه السلام مدّ یده وغشی علیه، ثمّ أفاق وافتقد من شاربه ولحیته شعرات. (3)

873/56 - کنز الفوائد: روی شیخ الطائفه بإسناده عن أخطب خوارزم (4) رفعه إلی ابن عبّاس رضی الله عنه قال: سأل قوم النبیّ صلی الله علیه وآله وسلم فیمن نزلت هذه الآیه «وَعَدَ اللَّهُ الَّذینَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحاتِ مِنْهُمْ مَغْفِرَهً وَأَجْراً عَظیماً» (5) ؟

فقال: إذا کان یوم القیامه عقد لواء من نور أبیض، ونادی مناد: لیقم سیّد

ص: 206

المؤمنین ومعه الّذین آمنوا بعد بعث محمّد صلی الله علیه وآله وسلم.

فیقوم علیّ بن أبی طالب علیه السلام فیُعطی (1) اللواء من النور الأبیض بیده، وتحته جمیع السابقین الأوّلین من المهاجرین والأنصار، لایخالطهم غیرهم حتّی یجلس علی منبر من نور ربّ العزّه، ویُعرض الجمیع علیه رجلاً رجلاً فیعطیه أجره ونوره، فإذا اُتی علی آخرهم قیل لهم: قد عرفتم صفتکم (2) ومنازلکم فی الجنّه، إنّ ربّکم یقول: إنّ لکم عندی مغفره وأجراً عظیماً یعنی الجنّه.

فیقوم علیّ علیه السلام والقوم تحت لوائه معه حتّی یدخل بهم الجنّه، ثمّ یرجع إلی منبره، فلا یزال یعرض علیه جمیع المؤمنین فیأخذ نصیبه منهم إلی الجنّه، وینزل (3) أقواماً علی النار، فذلک قوله تعالی: «وَالَّذینَ آمَنُوا بِاللَّهِ وَرُسُلِهِ اُولئِکَ هُمُ الصِّدّیقُونَ وَالشُّهَداءُ عِنْدَ رَبِّهِمْ لَهُمْ أَجْرُهُمْ وَنُورُهُمْ - یعنی السابقین الأوّلین والمؤمنین وأهل الولایه له - وَالَّذینَ کَفَرُوا وَکَذَّبُوا بِآیاتِنا اُولئِکَ أَصْحابُ الْجَحیمِ» (4) یعنی کفروا وکذّبوا بالولایه وبحقّ علیّ علیه السلام . (5)

874/57 - فی کتاب المجموع الرائق من أزهار الحدائق: المائه المنقبه المخصوصه ل أمیرالمؤمنین علیّ بن أبی طالب علیه السلام والتحیّه، ]وذلک[ ممّا رواه الشیخ السعید أبوجعفر محمّد بن علیّ بن الحسین بن ]موسی[ بن بابویه قدس سره یوم الغدیر من سنه إحدی وستّین وثلاثمائه، یرفعه إلی رسول الله صلی الله علیه وآله وسلم ممّا خصّ اللَّه تعالی به أمیرالمؤمنین علیه السلام وأنا أنتخب منها ]ثمانیه و[عشرین منقبه إختصاراً.

ص: 207

الأوّل: أنّ اللَّه ]تبارک[ وتعالی خلقه من نور عظمته، کما قال النبیّ صلی الله علیه وآله وسلم: خُلقت أنا وعلیّ من نور واحد.

السابع: أنّه کان یعبداللَّه فی أصلاب آبائه وأرحام اُمّهاته من لدن آدم.

العاشر: أنّه لمّا وُلد ظهر نور من عنان السماء إلی ظهر الکعبه، وسقطت الأصنام الّتی کانت علی الکعبه ]علی وجوهها[، وصاح إبلیس وقال: ویل للأصنام وعبدتها من هذا المولود.

الرابع عشر: أنّه ]کان[ یفسّر حدیث رسول الله صلی الله علیه وآله وسلم ویذکر حدیث کلّ نبیّ.

السابع والعشرون: أنّه عیبه علم رسول الله صلی الله علیه وآله وسلم.

الخامس والثلاثون: أنّه مفرّج الکرب عن وجه رسول الله صلی الله علیه وآله وسلم.

التاسع والثلاثون: أنّه شبیه عیسی بن مریم علیه السلام فی دلالته إلّا النبوّه.

الأربعون: أنّه شبیه أیّوب علیه السلام فی صبره.

الثالث والأربعون: أنّه شبیه إبراهیم علیه السلام فی سخائه.

الرابع والأربعون: أنّه شبیه داود علیه السلام فی قوّته وصوته. (1)

الخامس والأربعون: أنّه شبیه سلیمان علیه السلام فی بهجته وملکه.

السادس والأربعون: أنّه شبیه لقمان علیه السلام فی حکمته.

السابع والأربعون: أنّه شبیه إسماعیل علیه السلام فی تسلیمه وصدقه.

الثامن والأربعون: أنّه شبیه نوح علیه السلام فی إجابه دعائه.

التاسع والأربعون: أنّه شبیه ذی النون فی أمره.

الخمسون: أنّه شبیه رسول الله صلی الله علیه وآله وسلم فی قضائه إلّا النبوّه.

الثالث والخمسون: أنّه کان ]فی الغزوات (2) ] جبرئیل عن یمینه، ومیکائیل عن یساره، وملک الموت بین یدیه فلایرجع حتّی یفتح اللَّه علیه.

ص: 208

التاسع والخمسون: أنّه أوّل من یدعی باسمه یوم القیامه.

الخامس والستّون: أنّ الملائکه تتقرّب إلی اللَّه ]تعالی[ بولایته.

الحادی والسبعون: أنّه قالع باب خیبر الرامی به خلف ظهره أربعین ذراعاً ثمّ جعله جسراً، ]حمله[ علی کفّه حتّی عبّر ]علیه[ جمیع العسکر.

الخامس والسبعون: أنّ ولایته عرضت علی بقاع الأرضین، فمن قبل ولایته طاب وزکا، ومن لم یقبل صار سباخاً. (1)

السابع والسبعون: أنّ ولایته عرضت علی النبات، فما قبل ولایته صار نافعاً (2) للناس، ومن لم یقبل صار سمّاً قاتلاً.

الثانی والثمانون: أنّ القمر کلّمه لیله القدر.

السادس والثمانون: استغناؤه عن جمیع الناس وافتقارهم إلیه فی العلوم.

الخامس والتسعون: أنّه کان مع کلّ نبیّ سرّاً ومع رسول الله صلی الله علیه وآله وسلم جهراً.

السادس والتسعون: أنّ حلقه باب الجنّه إذا ضربت طنّت وقالت: یا علیّ.

السابع والتسعون: أنّ شجره طوبی فی الجنّه فی داره، وأغصانها فی دورالمؤمنین.

التاسع والتسعون: أنّه کتاب اللَّه الناطق. (3)

875/58 - فی الثاقب فی المناقب: عن أبی الزبیر قال: سألت جابر بن عبداللَّه رضی الله عنه هل کان لعلیّ صلوات اللَّه علیه آیات؟ فقال: إی واللَّه، کانت له ]سیره[حضرتها الجماعه والجماعات، لاینکرها إلّا معاند، ولایکتمها إلّا کافر.

منها: إنّا سرنا معه فی مسیر، فقال لنا: امضوا لأن نصلّی تحت هذه السدره رکعتین، فمضینا ونزل تحت السدره، فجعل یرکع ویسجد، فنظرنا إلی السدره

ص: 209

وهی ترکع إذا رکع، وتسجد إذا سجد، وتقوم إذا قام، فلمّا رأینا ذلک عجبنا ووقفنا حتّی فرغ من صلاته، ثمّ دعا فقال: اللهمّ صلّ علی محمّد وآل محمّد، فنطقت أغصان الشجره تقول: آمین آمین.

ثمّ قال: اللهمّ صلّ علی شیعه محمّد وآل محمّد، فقالت أوراقها وأغصانها وقضبانها: آمین آمین.

ثمّ قال: اللهمّ العن مبغضی محمّد وآل محمّد، ومبغضی شیعه محمّد وآل محمّد، فقالت الأوراق والقضبان والأغصان والسدره: آمین آمین.

وفی الحدیث طول. (1)

876/59 - وفیه: عن سفیان الثوری، عن أبی عبداللَّه علیه السلام ، عن آبائه علیهم السلام قال:دخل رسول الله صلی الله علیه وآله وسلم علی عائشه فأخذ منها ما یأخذ الرجل من المرأه فاستلقی صلی الله علیه وآله وسلم علی السریر فنام، فجاءَت حیّه حتّی صارت علی بطنه، فنظرت عائشه إلی النبیّ صلی الله علیه وآله وسلم والحیّه علی بطنه، فوجّهت إلی أبی بکر، فلمّا أراد أبوبکر أن یدخل علی رسول الله صلی الله علیه وآله وسلم وثبت الحیّه فی وجهه فانصرف.

ثمّ وجّهت (2) إلی عمر بن الخطّاب، فلمّا أراد أن یدخل وثبت فی وجهه فانصرف، فقالت لها میمونه واُمّ سلمه رضی اللَّه عنهما: وجّهی إلی علیّ بن أبی طالب صلوات اللَّه علیه.

قالت: فوجّهت إلی علیّ علیه السلام ، فلمّا دخل علیّ علیه السلام قامت الحیّه فی وجهه تدورحول علیّ علیه السلام وتلوذ به، ثمّ صارت فی زاویه البیت، فانتبه النبیّ صلی الله علیه وآله وسلم فقال: یاأباالحسن، أنت هاهنا؟ فقلیلاً ما کنت تدخل دار عائشه! فقال: یا رسول اللَّه دعیت.

ص: 210

فتکلّمت الحیّه وقالت: یا رسول اللَّه، إنّی ملک غضب علیَّ ربّ العالمین فجئت إلی هذا الوصیّ أطلب إلیه أن یشفع لی إلی اللَّه تعالی، فقال: ادع له حتّی اُؤمّن علی دعائک، فدعا علیّ علیه السلام وأمّن النبیّ صلی الله علیه وآله وسلم فقالت الحیّه: یا رسول اللَّه، قد غفر ]اللَّه[ لی، وردّ علیَّ جناحی. (1)

877/60 - وفیه: عن المفضّل، عن أبی عبداللَّه صلوات اللَّه علیه قال: إنّ مالک الأشتر رضی الله عنه قال: حدّثتنی نفسی أنّی أشدّ أم (2) أمیرالمؤمنین صلوات اللَّه علیه، فحرّک دابّته إلی ذی الکلاع الحمیری فاستلبه من ]فوق[ سرجه، ورمی به إلی فوق وتلقّاه بسیفه، فقدّه نصفین، ثمّ قال: یا أشتر، أنا أم أنت؟

فقلت: بل أنت یا أمیرالمؤمنین علیک الصلاه والسلام. (3)

878/61 - وفیه: وذکر عبداللَّه بن أحمد بن حنبل فیما رواه عن مشیخته، عن جابر رضی الله عنه أنّ النبیّ صلی الله علیه وآله وسلم دفع الرایه إلی علیّ بن أبی طالب صلوات اللَّه علیه وآله یوم خیبر بعد أن دعا له، فجعل علیّ ]یسیرهم و (4) ] یسرع السیر، وأصحابه یقولون له: ارفق حتّی انتهی إلی الحصن، فاجتذب بابه، فألقاه فی الأرض، ثمّ اجتمع علیه سبعون رجلاً، وکان جهدهم أن أعادوا الباب. (5)

وروی أبوعبداللَّه الجدلی قال: سمعت أمیرالمؤمنین صلوات اللَّه علیه یقول: عالجت باب خیبر وجعلته مجناً (6) لی، وقاتلت القوم، فلمّا أخزاهم اللَّه وضعت الباب علی حصنهم طریقاً، ثمّ رمیت به فی خندقهم، فقال له رجل: لقد حملت

ص: 211

منه ثقلاً ! فقال علیه السلام : ما کان إلّا مثل جُنّتی الّتی فی عدتی (1) فی غیر ذلک المقام، وقال الشاعر] فی ذلک[:

إنّ امرءاً حمل الرتاج (2) بخبیر

یوم الیهود بقدره لمؤیّدُ (3)

حمل الرتاج، رتاج باب فوقها (4)

والمسلمون وأهل خیبر حشدوا (5)

فرمی به ولقد تکلّف ردّه

سبعون کلّهم له متشدّد (6)

ردّوه بعد مشقّه وتکلّف

ومقام (7) بعضهم لبعض أرندوا (8) (9)

879/62 - وفیه: علیّ بن النعمان ومحمّد بن سنان، رفعاه إلی أبی عبداللَّه صلوات اللَّه علیه قال: إنّ عائشه (10) قالت: التمسوا ]لی[ رجلاً شدید العداوه لهذا الرجل، حتّی أبعثه إلیه. فاُتیت برجل، فمثّل بین یدیها، فرفعت رأسها وقالت: ما بلغ من عداوتک لهذا الرجل؟ فقال لها: کثیراً ما أتمنّی علی ربّی أنّه وأصحابه فی] بطنی و (11) ] وسطی فضُرِبْتُ ضربه بالسیف، فسبق السیف الدم.

قالت: فأنت له، فاذهب بکتابی هذا، فادفعه إلیه ظاعناً (12) کان أو مقیماً، أما

ص: 212

إنّک لو رأیته راکباً علی بغله رسول الله صلی الله علیه وآله وسلم متنکّباً قوسه، معلّقاً کنانته (1) بقربوس (2) سرجه، وأصحابه خلفه کأنّهم طیر (3) صواف.

ثمّ قالت له: (4) إن عرض علیک طعامه وشرابه فلاتتناول منه شیئاً، فإنّ فیه السحر، ]فمضی[ واستقبله راکباً، فناوله الکتاب ففضّ خاتمه، ثمّ قرأه وقال: «هذا واللَّه ما لایکون» فثنّی رجله ونزل، فأحدق به الناس - أی أصحابه (5) - .

ثمّ قال: أسألک؟ قال: نعم، قال: وتجیبنی؟ قال: نعم.

قال: اُنشدک باللَّه، هل قالت: التمسوا لی رجلاً شدید العداوه لهذا الرجل؟فاُتیت بک، فقالت: لک ما بلغ من عداوتک لهذا الرجل؟ قلت: کثیراً ما أتمنّی علی ربّی أنّه وأصحابه فی وسطی واُضرب بالسیف ضربه فسبق السیف الدم؟

ثمّ قال: اُنشدک باللَّه، أقالت ]لک[: اذهب بکتابی ]هذا فادفعه إلیه[ ظاعناً کان أو مقیماً، أما إنّک إن وافیته ظاعناً رأیته راکباً بغله رسول الله صلی الله علیه وآله وسلم متنکّباً قوسه، معلّقاً کنانته بقربوس سرجه، وأصحابه خلفه کأنّهم طیر صواف؟ قال: اللهمّ نعم.

قال: اُنشدک باللَّه، هل قالت لک: إن عرض علیک طعامه وشرابه فلا تتناول منه شیئاً، فإنّ فیه السحر؟ قال: اللهمّ نعم.

قال: أفمبلّغ أنت عنّی؟ قال: اللهمّ نعم، فإنّی قد أتیتک وما علی وجه الأرض خلق أبغض إلیَّ منک، وأنا الساعه ما علی وجه الأرض خلق أحبّ إلیَّ منک فمرنی بما شئت، قال: ادفع إلیها کتابی، وقل لها: ما أطعت اللَّه ولا رسوله حیث أمرک بلزوم بیتک فخرجت تتردّدین فی العساکر.

وقل لطلحه والزبیر: ما أنصفتما اللَّه ولا رسوله حیث خلّفتما حلائلکما فی

ص: 213

بیوتکما وأخرجتما حلیله رسول الله صلی الله علیه وآله وسلم.

فجاء بکتابه حتّی طرحه إلیها، وأبلغها (1) رسالته، ثمّ رجع إلی أمیرالمؤمنین صلوات اللَّه علیه فاُصیب بصفّین.

فقالت: ما نبعث إلیه أحداً إلّا أفسده علینا. (2)

880/63 - فی کتاب الأربعین لمحمّد بن أبی الفوارس: فی الحدیث السابع عشر بأسانیده عن أبی هریره قال: مرّ علیّ بن أبی طالب علیه السلام بنفر من قریش فی المسجد فتغامزوا علیه، فدخل علی رسول الله صلی الله علیه وآله وسلم وشکاهم إلیه.

فخرج النبیّ صلی الله علیه وآله وسلم غضبان فقال: یا أیّها النّاس، مالکم إذا ذکر إبراهیم و آل إبراهیم أشرقت وجوهکم وطابت نفوسکم، وإذا ذکر محمّد وآل محمّد قست قلوبکم وغشیت (3) وجوهکم، والّذی نفسی بیده لو عمل أحدکم عمل سبعین نبیّاً من أعمال البرّ ما دخل الجنّه حتّی یحبّ هذا وولده، وأشار إلی علیّ علیه السلام .

ثمّ قال صلی الله علیه وآله وسلم: إنّ للَّه حقّاً لایعلمه إلّا اللَّه وأنا وعلیّ، وإنّ لی حقّاً لایعلمه إلّا اللَّه وعلیّ، وإنّ لعلیّ حقّاً لایعلمه إلّا اللَّه وأنا. (4)

881/64 - فی أربعین أسعد بن إبراهیم الإربلی: الحدیث الأوّل بسنده إلی أبی جعفر میثم التمّار قال: کنت جالساً بین یدی أمیرالمؤمنین علیّ بن أبی طالب صلوات اللَّه علیه بالکوفه، و حوله جماعه من أصحاب رسول الله صلی الله علیه وآله وسلم إذ قدم علیه رجل طوال، علیه قباء خزّ أدکن (5) وقد اعتمَّ بعمامه صفراء، وتقلّد بسیفین فنزل

ص: 214

عن جواده، وحیّا تحیّه الملوک، ثمّ قال:

أیّکم الإمام الأورع، والبطین الأنزع، المولود فی الحرم، العالی الهمم؟ أیّکم حیدر أبوتراب، قالع الباب، وهازم الأحزاب؟

فأشار بعض الحاضرین إلی أمیرالمؤمنین علیه السلام وقال: هذا مرادک وإرشادک، فتقدّم إلی علیّ علیه السلام وقال: إنّی رسول إلیک من قوم لهم أعراق عمیقه (1) وقبائل کریمه وفضائل رحیمه (2) یقال لهم: «العقیمه» وکان لأمیرهم المکنّی بطاعن الأسنّه ولد، تری الشمس من غرّته، ولایحبّ الدنیا إلّا لمحبّته، وقد وجد الولد الجلیل وهوقتیل، لایُعرف من قتله؟ ولا یُفهم من جدّله؟ وقد وقع بین القبائل بسببه الوقائع الدامغه (3) بشیاطین الفتن البازغه (4) وتعدّت الفتن إلی رجم الغیب، وران علی القلوب اختلاف الشکّ والریب.

وقد ارتضوا بإنفاذ المقتول إلیک، والحکم بما یعتمدون فی اتّباعه علیک، ولهم حسن الظنّ فیک، وفی معجزک أن تعرّفهم من قتله؟ وإلّا یقع السیف بین القبائل، وأنت جدیر بحلّ المشکلات وحقن الدماء بین المسلمین والمسلمات.

فقال أمیرالمؤمنین علیه السلام : وأین المقتول؟ فأحضر تابوتاً وأخرج منه شابّاً مسجّی بالدیباج والأطلس والخزّ، یضوع منه أرج (5) العنبر والندّ (6) ، فقام علیه السلام وصلّی وأطال فی صلاته، ثمّ التفت وقال: هذا قتله عمّه حریث، وسببه أنّه زوّج ابنته وقد تزوّج علیها بحضرته (7) فحنق علیه فقتله.

فقال الأعرابیّ: هو ذلک، وإنّما نرید أوضح من هذا أن تستنطقه لیبیّن معجزک

ص: 215

والسرّ المودّع فیک.

فقام أمیرالمؤمنین صلّی اللَّه علیه وجعل یصلّی ویتضرّع وسمعناه یقول: إلهی]أنت[ أحییت میّت بنی إسرائیل ببعض لحم بقره، وقلت: «إِضْرِبُوهُ بِبَعْضِها کَذلِکَ یُحْیِ اللَّهُ الْمَوْتی» (1) وإنّی لأضربه ببعضی وأعلم أنّ بعضی عندک أکرم، و وکزه برجله الیمنی ثمّ ناداه: قل بإذن اللَّه: من قتلک؟ وأنا علیّ بن أبی طالب الوصیّ، ثمّ قال ثانیه وثالثه.

فوالّذی بعث محمّداً صلی الله علیه وآله وسلم بالحقّ لقد نطق المیّت بکلام خفیّ سمعه من کان حاضراً وقال: قتلنی عمّی حریث، فأمسک، فوقع جماعه علی وجوههم سجّداً لعلیّ علیه السلام ، قال علیه السلام : السجود للَّه، وإنّما تکلّم بإذن اللَّه، وادّعوا فیه ما ادّعوا.

وهذا الحدیث رواه عامّه محدّثی الکوفه. (2)

882/65 - فی أربعین محمّد بن أبی الفوارس، فی الحدیث الثانی والثلاثون:أخبرنا محمّد بن محمود بن شهریار فی البصره فی جامعها یرفعه عن جماعه عن الصادقین یسندونه إلی عائشه أنّها قالت: ما رأیت رجلاً أحبّ إلی رسول الله صلی الله علیه وآله وسلم من علیّ علیه السلام ومن فاطمه علیها السلام.

قالت: قالت فاطمه یوماً وأنا حاضره: فدتک نفسی یا رسول اللَّه صلّی اللَّه علیک، أیّ شی ء رأیت لی؟ فقال لی: یا فاطمه، أنت خیر النساء فی البریّه، وأنت سیّده نساء أهل الجنّه وأهلها.

قالت: یا رسول اللَّه، فما لابن عمّک علیّ علیه السلام ؟ فقال لها: لایقاس به أحد من خلق اللَّه.

قالت: والحسن والحسین علیهما السلام؟ قال: هما ولدای وسبطای وریحانتای أیّام حیاتی وبعد وفاتی.

ص: 216

قالت: فبینما هما فی الحدیث إذ أتی علیّ علیه السلام ، فقال له: فداک أبی واُمّی یا رسول اللَّه صلّی اللَّه علیک، أیّ شی ء رأیت لی؟ فقال: یا علیّ، أنا وأنت وفاطمه والحسن والحسین فی غرفه من درّه، أساسها من رحمه، وأطرافها من رضوان وهی تحت عرش اللَّه.

یا علیّ، بینک وبین نور اللَّه باب فتنظر إلیه وینظر إلیک، وعلی رأسک تاج من نور، قد أضاء نوره ما بین المشرق والمغرب، وأنت ترفل (1) فی حلل حمر وردیه،وخلقت وخلقنی ربّی وخلق محبّینا من طینه تحت العرش، وخلق مبغضینا من طینه الخبال (2) . (3)

883/66 - وفیه: أخبرنا حمزه بن جعفر النیسابوری یرفعه عن الصادقین علیهما السلام یرفعونه إلی ابن عبّاس رضی الله عنه أنّه قال: کنت عند علیّ بن أبی طالب علیه أفضل الصلاه والسلام فقضی بین صخرتین قد وقعت إحداهما علی الاُخری فخدشتها، قضی لها بالخدش مثله، فقلت: فاستغاثا إلی علیّ بن أبی طالب علیه السلام ؟

قال ابن عبّاس: إی والّذی بعث محمّداً بالحقّ نبیّاً، لقد رأیت الحجران یستغیثان بعضهما علی بعض، والسلام. (4)

884/67 - فی مجمع البحرین: فی مادّه شیع قال قدس سره: وروی أنّ النبیّ صلی الله علیه وآله وسلم جلس لیلاً یحدّث أصحابه فی المسجد فقال: یا قوم، إذا ذکرتم الأنبیاء الأوّلین فصلّوا علیَّ ثمّ صلّوا علیهم، وإذا ذکرتم أبی إبراهیم علیه السلام فصلّوا علیه ثمّ صلّوا علیّ قالوا: یا رسول اللَّه بما نال إبراهیم علیه السلام ذلک؟

قال: اعلموا أنّ لیله عُرج بی إلی السماء فرقیت السماء الثالثه نصب لی منبر من نور فجلست علی رأس المنبر، وجلس إبراهیم تحتی بدرجه، وجلس جمیع

ص: 217

الأنبیاء الأوّلین حول المنبر، فإذا بعلیّ علیه السلام قد أقبل وهو راکب ناقه من نور ووجهه کالقمر، وأصحابه حوله کالنجوم.

فقال ابراهیم علیه السلام : یا محمّد، هذا أیّ نبیّ معظّم؟ أو أیّ ملک مقرّب؟ قلت: لانبیّ معظّم ولا ملک مقرّب هذا أخی وابن عمّی وصهری ووارث علمی علیّ بن أبی طالب علیه السلام قال: وما هؤلاء الّذین حوله کالنجوم؟ قلت: شیعته.

فقال إبراهیم علیه السلام : اللهمّ اجعلنی من شیعه علیّ علیه السلام ، فأتی جبرئیل علیه السلام بهذه الآیه:«وَإِنَّ مِنْ شیعَتِهِ لَإِبْراهیمَ» (1) . (2)

885/68 - روی الشیخ الفقیه محمّد بن جعفر المشهدی قدس سره فی کتابه الموسوم بکتاب «ما اتّفق فیه من الأخبار فی فضل الأئمّه الأطهار»: بإسناده إلی عبداللَّه بن العبّاس وعبدالرحمان بن عوف قالا: کان النبیّ صلی الله علیه وآله وسلم جالساً فی مسجده إذ هبط الأمین جبرئیل علیه السلام فقال: یا محمّد، العلیّ الأعلی یقرؤک السلام ویقول لک: اقرأ. قال: وما أقرأُ؟

قال: اقرأ «إِنَّ الْمُتَّقینَ فی جَنَّاتٍ وَعُیُونٍ × اُدْخُلُوها بِسَلامٍ آمِنینَ × وَنَزَعْنا مافی صُدُورِهِمْ مِنْ غِلٍّ إِخْواناً عَلی سُرُرٍ مُتَقابِلینَ × لایَمَسُّهُمْ فیها نَصَبٌ وَما هُمْ مِنْها بِمُخْرَجینَ» (3) .

فقال: یا جبرئیل، وما هؤلاء القوم الّذین جعلهم اللَّه إخواننا (4) علی سرر متقابلین؟ فقال: أصحابک المنتجبون الّذین أوفوا بعهدک ولم ینقضوا عهدک، ألا وإنّ اللَّه یأمرک أن تؤاخیَ بینهم فی الأرض کما واخی اللَّه بینهم فی السماء، فقال النبیّ صلی الله علیه وآله وسلم: إنّی لا أعرفهم.