فارسی

صحافی شده با : : مفاتیح الاصول/ طباطبایی1145918

موضوع : زبان عربی -- واژه نامه ها -- فارسی

شناسه افزوده : کرانی، علی رضا بن محمدرضا ، قرن 13ق. کاتب

شناسه افزوده : کلانتری، داریوش، فروشنده

بیتها؛ أو ضرب قنفذ علی یدها و جنبها و ظهرها حین حالت بین علی علیه السّلام و بین المنافقین؛ فإن هذا الضرب المنکر أثّر فی وجهها أثرا شدیدا حتی غشیت علیها و سقطت علی الأرض، و بقی أثرها إلی شهادتها و بعد شهادتها کما رأی علیا علیه السّلام أثرها حین الغسل.

و نورد هنا ما نقل عن المعصومین علیهم السّلام و فی أقوال العلماء فی سبب ذلک. یأتی فی هذا الفصل العناوین التالیه فی 32 حدیثا:

کلام الإمام الباقر علیه السّلام فی سبب مرضها أن قنفذ لکزها بنعل السیف بأمر عمر.

فی حدیث عمار: إن أصل مرضها و وفاتها ضرب الباب علی بطنها و إسقاط ولدها.

فی حدیث سلیم: إن سبب مرضها و شهادتها إلجاؤها إلی عضاده الباب و دفعه و کسر ضلع من جنبها.

کفّ عمر عن إغرام قنفذ شکرا لضربه فاطمه علیها السّلام علی عضدها.

إقرار ابن أبی الحدید بقصه الهجوم علی بیت فاطمه علیها السّلام و ضربها و نسبته ضربها بالسوط و ضغطها بین الباب و الجدار و إسقاطها المحسن علیه السّلام إلی عمر؛ و نقل ترویع زینب بفعل هبّار و إهدار النبی صلّی اللّه علیه و آله دم هبّار.

کلام ابن أبی جمهور الأحسائی مع الهروی فی إحراق بیت فاطمه علیها السّلام و ضغطها بین الباب و الجدار و ضرب قنفذ إیاها بالسوط و سقط المحسن علیه السّلام.

ضرب قنفذ فاطمه علیها السّلام بالسوط حین حیلولتها بینه و بین علی علیه السّلام.

الموسوعه الکبری عن فاطمه الزهراء، الأنصاری ،ج 15،ص:10

کلام صدر الدین الشیرازی فی أن الشهاده عهد من اللّه إلی أهل البیت علیهم السّلام و إلی أمهم فاطمه علیها السّلام.

أبیات الشیخ الکمبانی فی شهاده فاطمه علیها السّلام، منها:

لهفی لها لقد أضیع

قدرهاحتی تواری بالحجاب بدرها أبیات المنصوری فی سقط الجنین، منها:

أبتاه میراثی زووه و أسقطواحملی و ها أنا قد سئمت حیاتی کلام علی علیه السّلام عند دفن الزهراء علیها السّلام مخاطبا رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله.

منع عمر عن إغرام قنفذ و کلام علی علیه السّلام فی سببه.

أشعار الشیخ حبیب فی رثاء فاطمه علیها السّلام، منها:

إلی أن قضت مکسوره الضلع مسقطاجنین لها بالضرب مسودّه الکفّ الکلام فی أن قاتل فاطمه علیها السّلام عمر بن الخطاب لدفع الباب علی بطنها و إسقاط محسنها و ضرب مولاه قنفذ إیاها بالسیاط و کسر یدها و أثر ذلک فی شهادتها.

هجوم عمر مع ثلاثمائه أو أربعه آلاف من أعوانه علی بیتها و لکز عمر برجله الباب و سقط جنینها المحسن علیه السّلام و مرضها و شهادتها من ذلک الضرب.

کلام العلامه المجلسی فی ترویع فاطمه علیها السّلام و ضربها بغمد السیف و إسقاط جنینها و شهادتها من ذلک.

شکوی فاطمه علیها السّلام من أبی بکر و عمر فی أخذ فدک و ضرب عمر إیاها بالسوط و کسر یدها و ضرب الباب علی بطنها و إسقاط ولدها و مرضها من ذلک و شهادتها.

مناظره العلوی مع العباسی فی قصه الهجوم و إحراق عمر الباب و عصر عمر فاطمه علیها السّلام بین الحائط و الباب و إسقاط جنینها و نبت مسمار الباب فی صدرها و ضربها

الموسوعه الکبری عن فاطمه الزهراء، الأنصاری ،ج 15،ص:11

بالسیاط و إدماء جسمها و بقاء آثارها و مرضها و شهادتها بسبب ما فعل عمر بن الخطاب.

کلام العلیاری فی أن سبب شهاده فاطمه علیها السّلام من الضرب و السقط.

کلام المولی محمد صالح المازندرانی فی إطلاق الشهید علی فاطمه علیها السّلام لقتلها ظلما بضرب الباب

علی بطنها و سقط جنینها.

إخبار اللّه تعالی نبیه صلّی اللّه علیه و آله عن ظلم ابنتها و سقط ولدها و موتها من ذلک الضرب.

شعر القاضی نعمان فی شهادتها، و منها:

فاقتحموا حجابها فعوّلت فضربوها بینهم فأسقطت کلمه المحقق الأردبیلی فی دفع عمر الباب علی بطن فاطمه علیها السّلام و ضرب غلامه بالسیاط علی کتفها بأمر عمر و إسقاط ولدها و شهادتها من ذلک.

عصر عمر فاطمه علیها السّلام خلف الباب و إسقاط جنینها و نبت مسمار الباب فی صدرها و مرضها و شهادتها.

دفع عمر الباب و إصابتها بطن فاطمه علیها السّلام و إسقاط جنینها و شهادتها من ذلک.

سبب شهاده فاطمه علیها السّلام ضرب قنفذ علی عضدها.

کلام الخوانساری بأن سبب شهاده فاطمه علیها السّلام ضربه عمر علی ظهرها.

دفع المهاجمین باب البیت بقوه و کسر أضلاع فاطمه علیها السّلام و سقط ولدها و سقوطها علی الأرض مغشیه علیها من تلک الآلام و شهادتها.

قصیده الکیشوان القزوینی، منها:

فانتهروها بسیاط قنفذو کسروا بالضرب منها أضلعها

الموسوعه الکبری عن فاطمه الزهراء، الأنصاری ،ج 15،ص:12

کلام الملطی الشافعی فی رفس أبی بکر فی بطن فاطمه علیها السّلام و إسقاط جنینها و شهادتها.

کلام الإمام الحسن بن علی علیه السّلام فی احتجاجه مع مغیره فی ضربها بنت رسول اللّه علیها السّلام و إدمائها و إلقاء ما فی بطنها.

الموسوعه الکبری عن فاطمه الزهراء، الأنصاری ،ج 15،ص:13

ه؛ فی مصدر واحد.

15. 21 رجب الأصب، سنه 11 ه؛ فی ثلاثه مصادر.

16. 18 شعبان المعظم، سنه 11 ه؛ فی مصدر واحد.

17. 26 شعبان المعظم، سنه 11 ه؛ فی ثلاثه مصادر.

الموسوعه الکبری عن فاطمه الزهراء، الأنصاری ،ج 15،ص:34

18. 28 شعبان المعظم، سنه 11 ه؛ فی 126 مصدرا.

19. 3 شهر رمضان المبارک، سنه 11 ه؛ فی 45 مصدرا.

20. 28 شهر رمضان المبارک، سنه 11 ه؛ فی مصدرین.

21. 28 شوال المکرم، سنه 11 ه؛ فی 36 مصدرا.

الموسوعه الکبری عن فاطمه الزهراء، الأنصاری ،ج 15،ص:35

العاشر، الفصل الأول، القول الثانی.

الموسوعه الکبری عن فاطمه الزهراء، الأنصاری ،ج 15،ص:37

12. بحار الأنوار: ج 43 ص 214 ح 44، عن بعض الکتب القدیمه، مثل ما أوردناه فی المجلد العاشر، الفصل الأول، القول الثانی.

13. بعض کتب المناقب القدیمه، علی ما فی البحار، مثل ما أوردناه فی المجلد العاشر، الفصل الأول، القول الثانی.

15. مجمع النورین: ص 154، مثل ما أوردناه فی المجلد العاشر، الفصل الأول، القول الثانی.

16. بحار الأنوار: ج 43 ص 177 ح 15، عن بعض الکتب، مثل ما أوردناه فی المجلد العاشر، الفصل الأول، القول الثانی.

17. بعض الکتب المناقب، علی ما فی البحار، مثل ما أوردناه فی المجلد العاشر، الفصل الأول، القول الثانی.

18. کشف الغمه: ج 1 ص 449، عن تاریخ الموالید، مثل ما أوردناه فی المجلد العاشر، الفصل الأول، القول الثانی.

19. تاریخ الموالید و وفیات أهل البیت علیهم السّلام، علی ما فی کشف الغمه، مثل ما أوردناه فی المجلد العاشر، الفصل الأول، القول الثانی.

20. کشف الغمه: ج 1 ص 500، مثل ما أوردناه فی المجلد العاشر، الفصل الأول، القول الثانی.

21. فاطمه الزهراء علیها السّلام للکعبی: ج 2 ص 226، مثل ما أوردناه فی المجلد العاشر، الفصل الأول، القول الثانی.

الموسوعه الکبری عن فاطمه الزهراء، الأنصاری ،ج 15،ص:38

22. بحار الأنوار: ج 43 ص 186 ح 18، عن کشف الغمه، مثل ما أوردناه فی المجلد العاشر، الفصل الأول، القول الثانی.

23. کتاب سلیم بن قیس الهلالی: ج 2 ص 862 ح 48، مثل ما أوردناه فی المجلد العاشر، الفصل الأول، القول الثانی.

24. بحار الأنوار: ج 43 ص 197 ح 29، شطرا من الحدیث، مثل ما أوردناه فی المجلد العاشر، الفصل الأول، القول الثانی.

25. بحار الأنوار: ج 81 ص 256

ح 18، مثل ما أوردناه فی المجلد العاشر، الفصل الأول، القول الثانی.

26. بحار الأنوار: ج 28 ص 304، مثل ما أوردناه فی المجلد العاشر، الفصل الأول، القول الثانی.

27. عوالم العلوم: ج 11 ص 589 ح 1، مثل ما أوردناه فی المجلد العاشر، الفصل الأول، القول الثانی.

28. الاحتجاج: ج 2 ص 119، مثل ما أوردناه فی المجلد العاشر، الفصل الأول، القول الثانی.

29. منهاج البراعه: ج 9 ص 30، عن کتاب سلیم، مثل ما أوردناه فی المجلد العاشر، الفصل الأول، القول الثانی.

30. مقاتل الطالبیین: ص 31، مثل ما أوردناه فی المجلد العاشر، الفصل الأول، القول الثانی.

31. بحار الأنوار: ج 43 ص 215 ح 45، عن المقاتل، مثل ما أوردناه فی المجلد العاشر، الفصل الأول، القول الثانی.

الموسوعه الکبری عن فاطمه الزهراء، الأنصاری ،ج 15،ص:39

32. عوالم العلوم: ج 11 ص 798 ح 32، عن المقاتل، مثل ما أوردناه فی المجلد العاشر، الفصل الأول، القول الثانی.

33. منهاج البراعه: ج 9 ص 130، مثل ما أوردناه فی المجلد العاشر، الفصل الأول، القول الثانی.

34. منتخب التواریخ: ص 84، مثل ما أوردناه فی المجلد العاشر، الفصل الأول، القول الثانی.

35. مجمع النورین: ص 155، مثل ما أوردناه فی المجلد العاشر، الفصل الأول، القول الثانی.

36. مرآه العقول: ج 5 ص 312، مثل ما أوردناه فی المجلد العاشر، الفصل الأول، القول الثانی.

37. بدائع الموالید: ص 12، مثل ما أوردناه فی المجلد العاشر، الفصل الأول، القول الثانی.

38. الرسول الأعظم و أهل بیته الأطهار علیهم السّلام: ص 76، مثل ما أوردناه فی المجلد العاشر، الفصل الأول، القول الثانی.

39. العمده لابن البطریق: ص 390 ح 775، مثل ما أوردناه فی المجلد العاشر، الفصل الأول، القول الثانی.

40. مروج الذهب: ج 1

ص 282، مثل ما أوردناه فی المجلد العاشر، الفصل الأول، القول الثانی.

41. الأنوار لولی الدین (مخطوط): النور الثانی، مثل ما أوردناه فی المجلد العاشر، الفصل الأول، القول الثانی.

الموسوعه الکبری عن فاطمه الزهراء، الأنصاری ،ج 15،ص:40

42. فاطمه الزهراء علیها السّلام لتوفیق أبی علم: ص 201، مثل ما أوردناه فی المجلد العاشر، الفصل الأول، القول الثانی.

43. منظومه فی تاریخ النبی و الأئمه علیهم السّلام (مخطوط): ص 17، مثل ما أوردناه فی المجلد العاشر، الفصل الأول، القول الثانی.

44. أعیان النساء: ص 458، مثل ما أوردناه فی المجلد العاشر، الفصل الأول، القول الثانی.

45. فاطمه الزهراء علیها السّلام: ج 2 ص 30، مثل ما أوردناه فی المجلد العاشر، الفصل الأول، القول الثانی.

46. بیت الأحزان: ص 160، مثل ما أوردناه فی المجلد العاشر، الفصل الأول، القول الثانی.

47. ناسخ التواریخ: مجلدات الخلفاء ج 1 ص 184، مثل ما أوردناه فی المجلد العاشر، الفصل الأول، القول الثانی.

48. تاریخ الیعقوبی: ج 2 ص 115، مثل ما أوردناه فی المجلد العاشر، الفصل الأول، القول الثانی.

49. الهدایه الکبری: ص 176، مثل ما أوردناه فی المجلد العاشر، الفصل الأول، القول الثانی.

50. تذکره الخواص: ص 320، مثل ما أوردناه فی المجلد العاشر، الفصل الأول، القول الثانی.

51. أبواب الجنان و بشائر الرضوان (مخطوط): الفصل السادس، مثل ما أوردناه فی المجلد العاشر، الفصل الأول، القول الثانی.

الموسوعه الکبری عن فاطمه الزهراء، الأنصاری ،ج 15،ص:41

52. بحار الأنوار: ج 43 ص 212 ح 41، عن عیون المعجزات، مثل ما أوردناه فی المجلد العاشر، الفصل الأول، القول الثانی.

53. عیون المعجزات، علی ما فی البحار، مثل ما أوردناه فی المجلد العاشر، الفصل الأول، القول الثانی.

54. مناقب الأئمه الاثنی عشر علیهم السّلام لابن العربی: ص 17، مثل ما

أوردناه فی المجلد العاشر، الفصل الأول، القول الثانی.

2 ص 30، مثل ما أوردناه فی المجلد العاشر، الفصل الأول، القول الرابع.

الموسوعه الکبری عن فاطمه الزهراء، الأنصاری ،ج 15،ص:43

10. عوالم العلوم: ج 11 ص 785 ح 9، عن المستدرک، مثل ما أوردناه فی المجلد العاشر، الفصل الأول، القول الرابع.

11. مستدرک الصحیحین: ج 3 ص 163، علی ما فی العوالم، مثل ما أوردناه فی المجلد العاشر، الفصل الأول، القول الرابع.

12. مسند فاطمه الزهراء علیها السّلام: ص 430 ح 60، عن المستدرک، مثل ما أوردناه فی المجلد العاشر، الفصل الأول، القول الرابع.

13. فاطمه الزهراء علیها السّلام لأبی علم: ص 201، عن المستدرک، مثل ما أوردناه فی المجلد العاشر، الفصل الأول، القول الرابع.

14. أعیان النساء: ص 457، عن مصباح الأنوار، مثل ما أوردناه فی المجلد العاشر، الفصل الأول، القول الرابع.

15. مصباح الأنوار (مخطوط): ص 459، مثل ما أوردناه فی المجلد العاشر، الفصل الأول، القول الرابع.

16. هدیه الأبرار للمازندرانی: ص 224، مثل ما أوردناه فی المجلد العاشر، الفصل الأول، القول الرابع.

17. بحار الأنوار: ج 81 ص 233، عن المصباح، مثل ما أوردناه فی المجلد العاشر، الفصل الأول، القول الرابع.

18. الاکتفاء: ص 270 ح 103، عن تاریخ دمشق، بسند آخر، مثل ما أوردناه فی المجلد العاشر، الفصل الأول، القول الرابع.

19. عوالم العلوم: ج 11 ص 782 ح 4، عن المستدرک، مثل ما أوردناه فی المجلد العاشر، الفصل الأول، القول الرابع.

الموسوعه الکبری عن فاطمه الزهراء، الأنصاری ،ج 15،ص:44

20. المستدرک علی الصحیحین: ج 3 ص 162، علی ما فی العوالم، مثل ما أوردناه فی المجلد العاشر، الفصل الأول، القول الرابع.

21. مسند فاطمه علیها السّلام للعطاردی: ص 427 ح 54، مثل ما أوردناه فی المجلد العاشر، الفصل الأول، القول الرابع.

22. تاریخ الخمیس: ص 278،

مثل ما أوردناه فی المجلد العاشر، الفصل الأول، القول الرابع.

23. ریاحین الشریعه: ج 2 ص 95، مثل ما أوردناه فی المجلد العاشر، الفصل الأول، القول الرابع.

الحق: ج 10 ص 461، عن الجمع بین رجال الصحیحین،، مثل ما أوردناه فی المجلد العاشر، الفصل الأول، القول الخامس.

15. الروضه الفیحاء فی تواریخ النساء: ص 224 ح 51، مثل ما أوردناه فی المجلد العاشر، الفصل الأول، القول الخامس.

الموسوعه الکبری عن فاطمه الزهراء، الأنصاری ،ج 15،ص:46

16. تاریخ الخمیس: ص 278، مثل ما أوردناه فی المجلد العاشر، الفصل الأول، القول الخامس.

17. تاریخ خلیفه بن خیاط: ص 96، فی وقائع سنه إحدی عشر.

المجلد العاشر، الفصل الأول، القول السادس.

11. المناقب لابن شهرآشوب: ج 3 ص 132، مثل ما أوردناه فی المجلد العاشر، الفصل الأول، القول السادس.

12. بحار الأنوار: ج 43 ص 180 ح 16، عن المناقب، مثل ما أوردناه فی المجلد العاشر، الفصل الأول، القول السادس.

13. عوالم العلوم: ج 11 ص 797 ح 29، عن المناقب، مثل ما أوردناه فی المجلد العاشر، الفصل الأول، القول السادس.

14. روضه تحفه الواعظین: ص 59، عن المناقب، مثل ما أوردناه فی المجلد العاشر، الفصل الأول، القول السادس.

15. الدمعه الساکبه: ج 1 ص 235، عن المناقب، مثل ما أوردناه فی المجلد العاشر، الفصل الأول، القول السادس.

16. الإیقاد: ص 15 الفصل الثانی، عن المناقب، مثل ما أوردناه فی المجلد العاشر، الفصل الأول، القول السادس.

17. فاطمه الزهراء علیها السّلام للکعبی: ج 2 ص 30، عن المناقب، مثل ما أوردناه فی المجلد العاشر، الفصل الأول، القول السادس.

الموسوعه الکبری عن فاطمه الزهراء، الأنصاری ،ج 15،ص:48

18. أعیان النساء: ص 458، عن المناقب، مثل ما أوردناه فی المجلد العاشر، الفصل الأول، القول السادس.

19. مرآه العقول: ج 5 ص 322، عن المناقب، مثل ما أوردناه فی المجلد العاشر، الفصل الأول، القول السادس.

20. مجمع النورین: ص 157، عن المناقب، مثل ما أوردناه فی المجلد العاشر، الفصل الأول، القول السادس.

الفصل الأول، القول السابع.

5. الکافی: ج 1 ص 458 ح 1، مثل ما أوردناه فی المجلد العاشر، الفصل الأول، القول السابع.

6. بحار الأنوار: ج 43 ص 195 ح 22، عن الکافی، مثل ما أوردناه فی المجلد العاشر، الفصل الأول، القول السابع.

الموسوعه الکبری عن فاطمه الزهراء، الأنصاری ،ج 15،ص:49

7. المحتضر: ص 26، مثل ما أوردناه فی المجلد العاشر، الفصل الأول، القول السابع.

8. عوالم العلوم: ج 11 ص 789 ح 24، عن الخرائج، مثل ما أوردناه فی المجلد العاشر، الفصل الأول، القول السابع.

9. الخرائج و الجرائح، علی ما فی العوالم، مثل ما أوردناه فی المجلد العاشر، الفصل الأول، القول السابع.

10. مجموعه مقالات الزهراء علیها السّلام: ص 244، مثل ما أوردناه فی المجلد العاشر، الفصل الأول، القول السابع.

11. رساله فی التاریخ فی وفاه الزهراء علیها السّلام (مخطوط)، مثل ما أوردناه فی المجلد العاشر، الفصل الأول، القول السابع.

12. الکافی: ج 4 ص 561 ح 4، مثل ما أوردناه فی المجلد العاشر، الفصل الأول، القول السابع.

13. بحار الأنوار: ج 43 ص 195 ح 24، عن الکافی، مثل ما أوردناه فی المجلد العاشر، الفصل الأول، القول السابع.

14. بحار الأنوار: ج 100 ص 216 ح 12، مثل ما أوردناه فی المجلد العاشر، الفصل الأول، القول السابع.

15. لوامع صاحبقرانی: ج 2 ص 486، مثل ما أوردناه فی المجلد العاشر، الفصل الأول، القول السابع.

16. منتقی الجمان: ج 1 ص 308، عن الکافی، مثل ما أوردناه فی المجلد العاشر، الفصل الأول، القول السابع.

الموسوعه الکبری عن فاطمه الزهراء، الأنصاری ،ج 15،ص:50

17. وسائل الشیعه: ج 5 ص 279 ح 1، مثل ما أوردناه فی المجلد العاشر، الفصل الأول، القول السابع.

18. مجمع البحرین: ص 554، مثل ما أوردناه فی المجلد

العاشر، الفصل الأول، القول السابع.

19. عوالم العلوم: ج 11 ص 789 ح 23، مثل ما أوردناه فی المجلد العاشر، الفصل الأول، القول السابع.

20. أعیان الشیعه: ج 2 ص 309، مثل ما أوردناه فی المجلد العاشر، الفصل الأول، القول السابع.

21. مناقب الأئمه الاثنی عشر: ص 170، مثل ما أوردناه فی المجلد العاشر، الفصل الأول، القول السابع.

22. منتخب التواریخ: ص 84، عن الکافی، مثل ما أوردناه فی المجلد العاشر، الفصل الأول، القول السابع.

23. الذکری للشهید: ص 72، عن الکافی، مثل ما أوردناه فی المجلد العاشر، الفصل الأول، القول السابع.

24. کشف اللثام: ج 1 ص 384، مثل ما أوردناه فی المجلد العاشر، الفصل الأول، القول السابع.

25. الدروس البهیه للّواسانی، ص 22، مثل ما أوردناه فی المجلد العاشر، الفصل الأول، القول السابع.

26. الهدایه الکبری: ص 176.

27. حبیب السیر: ج 1 الجزء الثالث.

28. العمده لابن البطریق: ص 390 ح 775.

الموسوعه الکبری عن فاطمه الزهراء، الأنصاری ،ج 15،ص:51

29. تاریخ أهل البیت علیهم السّلام: فی ذکر فاطمه علیها السّلام.

30. الکافی: ج 1 ص 241 ح 5.

31. بحار الأنوار: ج 22 ص 545 ح 63، عن الکافی.

32. بحار الأنوار: ج 43 ص 79 ح 67.

33. الدره الیتیمه: ص 7.

34. بحار الأنوار: ج 43 ص 156 ح 4، عن الخرائج.

35. الخرائج و الجرائح: علی ما فی البحار.

36. الوافی: ج 2 ص 172.

37. الاختصاص: ص 185.

38. أبواب الجنان و بشائر الرضوان (مخطوط): الفصل السادس فیما یتعلق بزیاره البتول الزهراء علیها السّلام.

39. الإمامه و السیاسه: ص 14.

40. فی رحاب محمد و أهل بیته علیهم السّلام: ص 46.

41. کفایه الأثر: ص 62.

42. بحار الأنوار: ج 36 ص 308 ح 146، عن کفایه الأثر.

43. فرائد السمطین: ج 2 ص

84 ح 403.

44. إحقاق الحق: ج 9 ص 262، عن المعجم الکبیر.

45. المعجم الکبیر: ص 135، علی ما فی الاحقاق، بتفاوت یسیر.

الموسوعه الکبری عن فاطمه الزهراء، الأنصاری ،ج 15،ص:52

46. ذیل اللآلی للسیوطی: ص 56، علی ما فی الإحقاق.

47. مفتاح النجا (مخطوط): ص 18، علی ما فی الإحقاق.

48. إحقاق الحق: ج 5 ص 271، عن مجمع الزوائد.

49. مجمع الزوائد: ج 9 ص 165.

50. إحقاق الحق: ج 4 ص 108، عن فرائد السمطین.

51. إحقاق الحق: ج 4 ص 111، عن مفتاح النجا.

52. عقد الدرر فی أخبار المنتظر علیه السّلام: ص 225.

53. تنزیه الشریعه المرفوعه: ج 1 ص 1404.

54. المعجم الکبیر: ج 3 ص 58.

55. المناقب لابن شهرآشوب: ج 3 ص 337.

56. تذکره الهداه: ص 20.

57. کشف الغمه: ج 1 ص 449.

58. تاریخ موالید الأئمه علیهم السّلام و وفیاتهم: فی ذکر فاطمه الزهراء علیها السّلام، علی ما فی کشف الغمه.

59. بحار الأنوار: ج 43 ص 7 ح 8، عن کشف الغمه.

60. نخبه الأخبار للشیرازی (مخطوط): العنوان الثامن، المقاله الأولی.

61. بحار الأنوار: ج 43 ص 212 ح 41، عن عیون المعجزات.

62. عیون المعجزات، علی ما فی البحار.

الموسوعه الکبری عن فاطمه الزهراء، الأنصاری ،ج 15،ص:53

63. أخبار ماتم مجمع أحوال المولد: ص 658 الفصل الثالث.

64. دلائل الإمامه: ص 10.

65. بحار الأنوار: ج 43 ص 9 ح 16، عن دلائل الإمامه.

66. مفاتیح الدرر فی حال الأربعه عشر علیهم السّلام: المفتاح الثانی.

67. المناقب لابن شهرآشوب: ج 3 ص 357.

68. بحار الأنوار: ج 43 ص 180 ح 16، عن المناقب.

69. الإیقاد: ص 15 الفصل الثانی، عن المناقب.

70. منهاج البراعه فی شرح نهج البلاغه: ج 13 ص 10.

71. لوامع صاحبقرانی: ج 8 ص 588.

72. تاریخ الخمیس: ص

278.

73. حدیقه الشیعه: ص 719.

74. ریاض المصائب فی رزایا آل أبی طالب (مخطوط).

75. تذکره الأئمه علیهم السّلام (مخطوط).

76. ریاض المؤمنین فی أحوال المعصومین علیهم السّلام (مخطوط).

77. ناسخ التواریخ: مجلدات الخلفاء ج 1 ص 184.

78. المرأه فی ظلّ الإسلام: ص 230.

79. جنات الخلود: ص 18 ح 8.

80. الرسول الأعظم و أهل بیته الأطهار علیهم السّلام: ص 72.

الموسوعه الکبری عن فاطمه الزهراء، الأنصاری ،ج 15،ص:54

81. أعیان النساء للحکیمی: ص 458.

82. معالم الزلفی للسید البحرانی، علی ما فی أعیان النساء.

83. المفجعه للساروی (مخطوط).

84. ناسخ التواریخ: مجلد فاطمه الزهراء علیها السّلام ص 240.

85. المجالس فی المقتل (مخطوط): باب الزهراء علیها السّلام.

86. مناقب أهل البیت علیهم السّلام: ص 234.

87. الإستیعاب (المطبوع بهامش الإصابه): ج 4 ص 375، علی ما فی المناقب.

88. الفاطمیه لمحمد أمین (مخطوط): الباب الثامن الفصل الثالث.

89. تاریخ الأئمه علیهم السّلام لابن أبی الثلج: ص 3.

90. منتخب الروضه (مخطوط): باب أحوال فاطمه علیها السّلام.

91. فاطمه الزهراء علیها السّلام: ج 2 ص 30.

92. مستدرک الوسائل: ج 2 ص 34.

93. الروضه الفیحاء فی تواریخ النساء لیاسین العمری: ص 224.

94. تاریخ بعد النبی صلّی اللّه علیه و آله: ص 22.

95. روضه تحفه الواعظین للشهیدی: ص 59.

96. لوامع الأنوار: ص 97.

97. مختصر تاریخ دمشق: ج 3 ص 340، علی ما فی الإحقاق.

98. إحقاق الحق: ج 33 ص 376.

الموسوعه الکبری عن فاطمه الزهراء، الأنصاری ،ج 15،ص:55

99. مراقد أهل البیت علیهم السّلام بالقاهره: ص 19.

100. نسب رسول اللّه و الأئمه المعصومین علیهم السّلام (مخطوط): ص 6.

101. مجمع البحرین: ص 427.

102. القطره: ج 1 ص 264، عن مجمع البحرین.

103. حلیه الأبرار: ج 2 ص 701.

104. تقویم الشریعه: فی ذکر السنه الحادیه عشر.

105. جمره الفؤاد: ص 239.

106. منهاج

العارفین: الباب الحادی عشر.

107. فاطمه الزهراء علیها السّلام أسوه المرأه المسلمه: ص 101.

108. بحار الأنوار: ج 28 ص 358، عن الإمامه و السیاسه.

الکامل فی التاریخ: ج 3 ص 341.

21. مسند فاطمه علیها السّلام للعطاردی: ص 430 ح 45، عن الکامل.

22. التبیین فی أنساب القرشیین: ص 92.

23. إحقاق الحق: ج 33 ص 386، عن أخبار النساء.

24. أخبار النساء فی العقد الفرید: ص 184، علی ما فی الإحقاق.

25. مرآه العقول: ج 5 ص 12.

26. منهاج البراعه: ج 12 ص 10.

27. تاریخ الخمیس للدیار بکری: ص 278.

28. تذکره الخواص لابن الجوزی: ص 321.

29. نسب رسول اللّه و الأئمه المعصومین علیهم السّلام (مخطوط): ص 6.

30. الدروس البهیه: ص 22 الدرس الثانی.

31. نخبه الأخبار لعبد الوهاب الشیرازی (مخطوط): العنوان الثامن المقاله الأولی.

32. مفتاح النجا للبدخشی (مخطوط): الباب الرابع الفصل الثالث.

33. بدائع الموالید للحسینی: ص 12.

الموسوعه الکبری عن فاطمه الزهراء، الأنصاری ،ج 15،ص:58

34. المرأه فی ظلّ الإسلام: ص 230.

35. ریاض المؤمنین فی أحوال المعصومین علیهم السّلام للاهیجی (مخطوط): فی أحوال فاطمه علیها السّلام.

36. ریاض المصائب فی رزایا آل أبی طالب علیهم السّلام (مخطوط).

37. فاطمه الزهراء علیها السّلام للکعبی: ج 2 ص 30.

38. ناسخ التواریخ: مجلد فاطمه الزهراء علیها السّلام ص 240.

39. ناسخ التواریخ: مجلدات الخلفاء ج 1 ص 184، بتفاوت یسیر.

40. مجمع النورین: ص 155، عن مقاتل الطالبیین.

41. مقاتل الطالبیین: ص 31.

42. أعیان النساء للحکیمی: ص 458.

43. فاطمه الزهراء علیها السّلام من قبل المیلاد إلی بعد الاستشهاد: ص 374.

44. فاطمه الزهراء علیها السّلام: ص 201.

45. الاکتفاء للسید الجلالی: ص 271 ح 106، عن تاریخ مدینه دمشق.

46. الاکتفاء: ص 271 ح 107، عن تاریخ مدینه دمشق.

47. تاریخ مدینه دمشق: ج 3 ص 160، علی ما فی الاکتفاء.

48. تاریخ مدینه دمشق: ج 3 ص 160، بتفاوت یسیر، علی ما فی الاکتفاء.

49. الاکتفاء: ص 272 ح 108

بتفاوت یسیر، عن تاریخ مدینه دمشق.

50. تاریخ مدینه دمشق: ج 3 ص 160، بتفاوت فی الألفاظ.

الموسوعه الکبری عن فاطمه الزهراء، الأنصاری ،ج 15،ص:59

51. تذهیب التذهیب: ص 134، علی ما فی الإحقاق.

52. إحقاق الحق: ج 10 ص 460، عن التهذیب.

53. نور الأنوار فی فضائل و تراجم و تواریخ و مناقب مزارات آل بیت الأطهار علیهم السّلام للرفاعی: ص 5.

54. الأنوار لولی الدین علی الخوانساری: النور الثانی.

55. زوجات النبی صلّی اللّه علیه و آله للخیامی: ص 341.

56. حدیقه السعداء بالترکیه (مخطوط): الباب الرابع.

57. المستدرک علی الصحیحین: ج 3 ص 162.

58. اللمعه البیضاء فی شرح خطبه الزهراء علیها السّلام: ص 106.

59. البدء و التاریخ: ج 5 ص 20، علی ما فی التاریخ.

60. إحقاق الحق: ج 1 ص 461، عن البدء و التاریخ و المسمّیات بفاطمه.

61. المسمّیات بفاطمه: ص 46، علی ما فی الإحقاق.

62. غایه المرام للبازلی الشافعی: ص 295، علی ما فی الإحقاق.

63. إحقاق الحق: ج 25 ص 566.

64. تهذیب الکمال: ج 22 ص 144، علی ما فی الإحقاق.

65. التبیین فی أنساب القرشیین: ص 11، علی ما فی الإحقاق.

66. تاریخ الیعقوبی: ج 2 ص 115.

67. الذریه الطاهره، علی ما فی کشف الغمه.

68. تاریخ مختصر الدول لغریغوریوس الملطی: ص 96.

الموسوعه الکبری عن فاطمه الزهراء، الأنصاری ،ج 15،ص:60

الأنوار: ج 43 ص 188 ح 19، عن کشف الغمه، مثل ما أوردناه فی المجلد العاشر، الفصل الأول، القول العاشر.

6. الذریه الطاهره، علی ما فی کشف الغمه، مثل ما أوردناه فی المجلد العاشر، الفصل الأول، القول العاشر.

7. عوالم العلوم: ج 11 ص 796 ح 27، مثل ما أوردناه فی المجلد العاشر، الفصل الأول، القول العاشر.

8. موالید الأئمه علیهم السّلام: فی أحوال فاطمه علیها السّلام، مثل ما أوردناه فی المجلد العاشر، الفصل الأول، القول العاشر.

9. فی ظلال نهج البلاغه: ج 3 ص 218، مثل ما أوردناه فی المجلد العاشر، الفصل الأول، القول العاشر.

الموسوعه الکبری عن فاطمه الزهراء، الأنصاری ،ج 15،ص:61

10. راحه الأرواح (مخطوط): الفصل الرابع، مثل ما أوردناه فی المجلد العاشر، الفصل الأول، القول العاشر.

11. التاریخ و السیره: ص 30، مثل ما أوردناه فی المجلد العاشر، الفصل الأول، القول العاشر.

12. ربیع الشیعه لابن طاوس، مثل ما أوردناه فی المجلد العاشر، الفصل الأول، القول العاشر.

13. أعیان النساء: ص 458، مثل ما أوردناه فی المجلد العاشر، الفصل الأول، القول العاشر.

14. معاجز الولایه: ص 76، مثل ما أوردناه فی المجلد العاشر، الفصل الأول، القول العاشر.

15. المجالس فی المقتل (مخطوط): المجلس الثانی، مثل ما أوردناه فی المجلد العاشر، الفصل الأول، القول العاشر.

16. کفایه الأثر: ص 64، مثل ما أوردناه فی المجلد العاشر، الفصل الأول، القول العاشر.

17. بحار الأنوار: ج 36 ص 307 ح 146، عن کفایه الأثر، مثل ما أوردناه فی المجلد العاشر، الفصل الأول، القول العاشر.

18. عوالم العلوم: ج 11 ص 784 ح 8، مثل ما أوردناه فی المجلد العاشر، الفصل الأول، القول العاشر.

19. البرهان: ج 3 ص 65 ح 8، مثل ما أوردناه فی المجلد العاشر، الفصل الأول، القول

العاشر.

20. کشف الغمه، علی ما فی البحار.

الموسوعه الکبری عن فاطمه الزهراء، الأنصاری ،ج 15،ص:62

21. تنقیح المقال: ج 1 ص 186.

22. دلائل الإمامه للطبری: ص 45.

23. بحار الأنوار: ج 43 ص 9 ح 4، عن الدلائل.

24. الأنوار النعمانیه: ج 2 ص 139.

25. نخبه الأخبار للشیرازی: العنوان الثامن.

26. بحار الأنوار: ج 100 ص 198 ح 17، عن الإقبال.

27. بحار الأنوار ج 98 ص 375، عن الإقبال.

28. الإقبال: ص 623.

29. الإقبال: ص 98.

30. نسب رسول اللّه و الأئمه المعصومین علیهم السّلام (مخطوط): ص 16.

31. ریاض المصائب فی رزایا آل أبی طالب لمیرزا علی أکبر التبریزی (مخطوط).

32. منظومه فی تاریخ النبی و الأئمه علیهم السّلام للحرّ العاملی (مخطوط): ص 8.

33. بحار الأنوار: ج 43 ص 170 ح 11، عن دلائل الإمامه.

34. مسارّ الشیعه للمفید: ص 67.

35. نجاه الخافقین لمحمد بن محمد تقی القائینی (مخطوط): المجلس الرابع ص 34.

36. لوامع الأنوار فی معرفه الأئمه الأطهار علیهم السّلام لعلی بن الحسن الزواری (مخطوط):

ص 258.

37. المصباح للکفعمی ص 511.

الموسوعه الکبری عن فاطمه الزهراء، الأنصاری ،ج 15،ص:63

38. الأخبار الدخلیه للتستری: ص 51.

39. منتهی الآمال: ج 1 ص 99.

40. الأنوار البهیه للقمی: ص 49.

41. ساقطات الآثار الباقیه عن القرون الخالیه لأبی الریحان البیرونی: ص 7.

42. لوامع الأنوار: ص 97.

43. الدمعه الساکبه: ج 1 ص 331.

44. الدروس البهیه للّواسانی: ص 22.

45. بدائع الموالید للتفرشی: ص 12.

46. أخبار ماتم مجمع أحوال المولد لمحمد حسین بن محمد علی: ص 658.

47. الإیقاد للشاه عبد العظیمی: ص 15.

48. الأنوار لولی الدین علی الخوانساری (مخطوط): النور الثانی.

49. بحار الأنوار: ج 43 ص 215 ح 46، عن المصباح.

50. مصباح المتهجد: ص 793.

51. بحار الأنوار: ج 43 ص 196 ح 26، عن الإقبال.

52. معاجز

الولایه: ص 76.

53. فاطمه الزهراء علیها السّلام للشیرازی: ص 36.

54. الرسول الأعظم و أهل بیته الأطهار علیهم السّلام للحسّون، ص 76.

55. أعیان الشیعه: ص 307.

الموسوعه الکبری عن فاطمه الزهراء، الأنصاری ،ج 15،ص:64

56. تراجم أعلام النساء للأعلمی: ج 2 ص 302.

57. أساس الأدیان (مخطوط): ص 178.

58. لغت نامه دهخدا: ج 10 ص 14944.

59. زبده التواریخ للیزدی (مخطوط).

60. عمده الزائر فی الأدعیه و الزیارات للسید حیدر: الباب الثانی.

61. إحقاق الحق: ج 33 ص 376.

62. تذکره الهداه: ص 20.

63. بهجه الآمال فی شرح زبده المقال للعلیاری: ج 7 ص 634.

64. الجنّه العاصمه: ص 355.

65. حقوق آل البیت علیهم السّلام: ص 184.

66. توضیح المقاصد للشیخ البهائی: فی شهر جمادی الثانیه.

67. مفاتیح الدرر فی حال الأنوار الأربعه عشر علیهم السّلام: المفتاح الثانی.

68. المجالس الحسینیه لعلی محمد علی دخیّل: ص 39.

69. مرآه العقول: ج 5 ص 312.

70. منهاج البراعه: ج 13 ص 18.

العاشر، الفصل الأول، القول الحادی عشر.

8. ذخائر العقبی، علی ما فی تاریخ الخمیس، مثل ما أوردناه فی المجلد العاشر، الفصل الأول، القول الحادی عشر.

9. إحقاق الحق: ج 10 ص 461، عن البدء و التاریخ، مثل ما أوردناه فی المجلد العاشر، الفصل الأول، القول الحادی عشر.

10. البدء و التاریخ: ج 5 ص 20، علی ما فی الإحقاق، مثل ما أوردناه فی المجلد العاشر، الفصل الأول، القول الحادی عشر.

11. اللمعه البیضاء: ص 106، مثل ما أوردناه فی المجلد العاشر، الفصل الأول، القول الحادی عشر.

الموسوعه الکبری عن فاطمه الزهراء، الأنصاری ،ج 15،ص:66

12. فاطمه الزهراء علیها السّلام للکعبی: ج 2 ص 30، مثل ما أوردناه فی المجلد العاشر، الفصل الأول، القول الحادی عشر.

13. بحار الأنوار: ج 43 ص 213 ح 44، عن بعض کتب المناقب، مثل ما أوردناه فی المجلد العاشر، الفصل الأول، القول الحادی عشر.

14. بعض کتب المناقب القدیمه، علی ما فی البحار، مثل ما أوردناه فی المجلد العاشر، الفصل الأول، القول الحادی عشر.

15. عوالم العلوم: ج 11 ص 797 ح 31، مثل ما أوردناه فی المجلد العاشر، الفصل الأول، القول الحادی عشر.

16. المعارف لابن قتیبه، علی ما فی کشف الغمه.

17. وصول الأخیار إلی أصول الأخبار: ص 41.

18. زبده التواریخ (مخطوط): فی ذکر فاطمه علیها السّلام.

ص 290.

الموسوعه الکبری عن فاطمه الزهراء، الأنصاری ،ج 15،ص:70

26. التبیین فی أنساب القرشیین (مخطوط): ص 11.

27. جواهر المطالب فی مناقب الإمام أبی الحسنین علی بن أبی طالب علیه السّلام: ص 21.

27. تاریخ الأحمدی: ص 132.

29. سیدات نساء أهل الجنه: ص 153.

30. تاریخ مدینه دمشق: ج 1 ص 435.

31. تاریخ مدینه دمشق: ج 1 ص 436.

32. دلائل النبوه: ج 6 ص 365.

33. تهذیب الکمال: ج 22 ص 144.

34. زاد المعاد فی هدی خیر العباد لابن قیّم الجوزیه: ج 1 ص 40.

35. ذیل المذیل: ص 68.

36. وسیله الإسلام: ص 63.

37. إحقاق الحق: ج 19 ص 175، عن عده کتب.

38. إحقاق الحق: ج 25 ص 561، عن عده کتب.

39. إحقاق الحق: ج 32 ص 45، عن عده کتب.

40. عوالم العلوم: ج 11 ص 782 ح 2.

41. حلیه الأولیاء: ج 2 ص 42.

42. إحقاق الحق: ج 10 ص 456.

43. بعض کتب المناقب القدیمه، علی ما فی البحار.

الموسوعه الکبری عن فاطمه الزهراء، الأنصاری ،ج 15،ص:71

44. بحار الأنوار: ج 43 ص 214 ح 44.

45. المقدمات الممهدات: ج 3 ص 352.

46. إحقاق الحق: ج 32 ص 45.

47. لغت نامه دهخدا: ج 10 ص 14944.

48. تاریخ الثقات للعجلی: ص 523 ح 2108.

49. سیر أعلام النبلاء: ج 2 ص 128، علی ما فی الإحقاق.

50. إعراب الحدیث: ص 243.

51. إحقاق الحق: ج 19 ص 175، عن عده کتب.

52. المعجم الکبیر: ج 22 ص 262، علی ما فی الإحقاق.

53. المعجم الکبیر: ج 22 ص 399، علی ما فی الإحقاق.

54. إحقاق الحق: ج 25 ص 62.

55. ذهول العقول بوفاه الرسول صلّی اللّه علیه و آله: ص 115.

56. الصحابه علی لسان رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله: ص 184.

57. المعجم

الکبیر: ج 2 ص 421.

58. تاریخ المدینه المنوره: ج 1 ص 197.

59. مشکل الآثار للطحاوی: ج 1 ص 48.

60. مسند أحمد بن حنبل: ج 1 ص 6.

61. صحیح البخاری: ج 5 ص 82.

الموسوعه الکبری عن فاطمه الزهراء، الأنصاری ،ج 15،ص:72

62. الحدائق لابن الجوزی: ج 1 ص 322.

63. تعلیقات محمد جواد مشکور سعد بن عبد اللّه الأشعری: ص 158.

64. زوجات النبی صلّی اللّه علیه و آله و أولاده ص 341.

65. نخبه الأخبار (مخطوط): العنوان الثامن المقاله الأولی.

66. بحار الأنوار: ج 103 ص 185 ح 13، عن مصباح الأنوار.

67. مصباح الأنوار، علی ما فی البحار.

68. بحار الأنوار: ج 43 ص 200 ح 30، عن مصباح الأنوار.

69. بحار الأنوار: ج 39 ص 112، عن العمده.

70. العمده لابن البطریق: ص 390.

71. بحار الأنوار: ج 43 ص 183 ح 16، عن المناقب.

72. إحقاق الحق: ج 33 ص 355.

73. المناقب للشروانی: ص 412.

74. بحر الأنساب: ص 2.

75. بحار الأنوار: ج 8 (قدیم) ص 90، عن من لا یحضره الفقیه و العمده.

76. بحار الأنوار: ج 8 (قدیم) ص 103، عن کشف الغمه.

77. بحار الأنوار: ج 8 (قدیم) ص 135.

78. إتمام الوفاء فی سیره الخلفاء: ص 15، علی ما فی الإحقاق.

79. أصهار رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله: ص 68، بزیاده فیه، علی ما فی الإحقاق.

الموسوعه الکبری عن فاطمه الزهراء، الأنصاری ،ج 15،ص:73

80. إحقاق الحق: ج 33 ص 367.

81. السنن الکبری للبیهقی: ج 4 ص 29، علی ما فی الإحقاق.

82. السنن الکبری للبیهقی: ج 6 ص 300، علی ما فی الإحقاق.

83. حلیه الأولیاء: ج 2 ص 42، علی ما فی الإحقاق.

84. حلیه الأولیاء: ج 2 ص 43، علی ما فی الإحقاق.

85. تاریخ أبی الفداء:

ج 1 فی ذکر أبی بکر.

86. ریاض المؤمنین فی أحوال المعصومین علیهم السّلام (مخطوط): فی ذکر عمرها.

87. العقد الفرید: ج 2 ص 176.

88. إتحاف السائل: ص 94.

89. نزل الأبرار: ص 132.

90. شرح نهج البلاغه لمیثم بن علی البحرانی: ج 2 ص 27.

91. الروضه المستطابه: ص 69 ح 76.

92. إحقاق الحق: ج 2 ص 369.

93. الذریه الطاهره: ص 51.

94. المشرع الروی فی مناقب الساده الکرام آل أبی علوی: ص 85.

95. إثبات الهداه: ج 2 ص 332.

96. المعرفه و التاریخ: ج 3 ص 270.

97. المناقب الثلاثه للإمام علی بن أبی طالب علیه السّلام: ص 121.

الموسوعه الکبری عن فاطمه الزهراء، الأنصاری ،ج 15،ص:74

98. تاریخ الأمم و الملوک: ج 3 ص 202.

99. کفایه الطالب: ص 370.

100. المغازی النبویه: ص 165.

101. المصنّف لعبد الرزاق: ج 5 ص 472.

102. الثغور الباسمه: ص 49.

103. إثبات الهداه: ج 2 ص 383.

104. مقتل الحسین علیه السّلام للخوارزمی: ج 1 ص 80.

105. مقتل الحسین علیه السّلام للخوارزمی: ج 1 ص 83.

106. تاریخ مدینه دمشق: ج 3 ص 158 ح 103، علی ما فی الاکتفاء.

107. الاکتفاء: ص 270.

108. تاریخ مدینه دمشق: ج 3 ص 159 ح 105.

109. تاریخ مدینه دمشق: ج 3 ص 161 ح 112.

110. تاریخ مدینه دمشق: ج 3 ص 160 ح 108.

111. جمل من أنساب الاشراف: ج 2 ص 30.

112. مرآه الجنان و عبره الیقظان: ج 1 ص 61.

113. خاتم النبیین محمد صلّی اللّه علیه و آله: ج 2 ص 37.

114. العبر فی خبر من غبر للذهبی: ج 1 ص 11.

115. الوفیات لأبی العباس: ص 25.

الموسوعه الکبری عن فاطمه الزهراء، الأنصاری ،ج 15،ص:75

116. مختصر تاریخ دمشق: ج 13 ص 92.

117. شذرات الذهب: ج 1 ص

15.

118. الجامع فی السنن: ص 321 ح 278.

119. تاریخ خلیفه بن خیاط: ص 96.

120. تذکره الخواص: ص 320.

121. المنجد فی الأعلام: ص 518.

122. تاریخ الإسلام ص 219.

123. أنساب الأشراف: ص 402.

124. الفصول فی سیره الرسول صلّی اللّه علیه و آله: ص 241.

125. إحقاق الحق: ج 25 ص 15.

الأبصار: ص 53.

الموسوعه الکبری عن فاطمه الزهراء، الأنصاری ،ج 15،ص:77

23. مقتل الحسین علیه السّلام للخوارزمی: ج 1 ص 83.

24. إحقاق الحق: ج 19 ص 176.

25. إحقاق الحق: ج 20 ص 554.

26. تاریخ الخمیس: ص 278.

27. الإتحاف بحب الأشراف: ص 33.

28. الکامل لابن الاثیر: ج 2 ص 231.

29. ذیل المذیل: ص 68.

30. ذیل المذیل: ص 45.

31. روضه الأئمه علیهم السّلام: ص 24.

32. کتاب التاریخ (مخطوط): فی أحوال فاطمه الزهراء علیها السّلام.

33. شهیدات النساء: ص 42.

34. هدایه الأنام: ص 68، بروایه العاصمی.

35. المنتظم فی تاریخ الملوک و الأمم: ص 95.

36. بحار الأنوار: ج 43 ص 214 ح 44.

37. بحار الأنوار: ج 22 ص 167 ح 25.

38. نور الأبصار: ص 51.

39. إسعاف الراغبین: ص 91.

40. منهاج البراعه: ج 13 ص 10.

الموسوعه الکبری عن فاطمه الزهراء، الأنصاری ،ج 15،ص:78

41. حبیب السیر: ج 1 الجزء الثالث.

42. رجال صحیح البخاری: ص 169.

43. المشرع الروی: ص 15.

44. الثغور الباسمه: ص 48.

45. تاریخ الأمم و الملوک: ج 3 ص 220.

مثل ما أوردناه فی المجلد العاشر، الفصل الأول، القول الثامن عشر.

13. فاطمه الزهراء علیها السّلام للکعبی: ج 2 ص 30، مثل ما أوردناه فی المجلد العاشر،

الموسوعه الکبری عن فاطمه الزهراء، الأنصاری ،ج 15،ص:80

الفصل الأول، القول الثامن عشر.

14. اللمعه البیضاء: ص 106، مثل ما أوردناه فی المجلد العاشر، الفصل الأول، القول الثامن عشر.

15. ذیل المذیل للطبری: ص 5، مثل ما أوردناه فی المجلد العاشر، الفصل الأول، القول الثامن عشر.

16. بحار الأنوار: ج 43 ص 215 ح 45، مثل ما أوردناه فی المجلد العاشر، الفصل الأول، القول الثامن عشر.

17. مقاتل الطالبیین: ص 31، مثل ما أوردناه فی المجلد العاشر، الفصل الأول، القول الثامن عشر.

18. مرآه العقول: ج 5 ص 312، مثل ما أوردناه فی المجلد العاشر، الفصل الأول، القول الثامن عشر.

19. الأنوار المحمدیه للنبهانی: ص 485، مثل ما أوردناه فی المجلد العاشر، الفصل الأول، القول الثامن عشر.

20. إحقاق الحق: ج 10 ص 461، مثل ما أوردناه فی المجلد العاشر، الفصل الأول، القول الثامن عشر.

21. تذهیب التهذیب: ص 134، مثل ما أوردناه فی المجلد العاشر، الفصل الأول، القول الثامن عشر.

22. إحقاق الحق: ج 10 ص 462، عن تذهیب التهذیب، مثل ما أوردناه فی المجلد العاشر، الفصل الأول، القول الثامن عشر.

23. المسمّیات بفاطمه: أحوال فاطمه الزهراء علیها السّلام.

24. إحقاق الحق: ج 10 ص 462، عن المسمّیات، مثل ما أوردناه فی المجلد

الموسوعه الکبری عن فاطمه الزهراء، الأنصاری ،ج 15،ص:81

العاشر، الفصل الأول، القول الثامن عشر.

25. تاریخ مدینه دمشق: ج 1 ص 435، مثل ما أوردناه فی المجلد العاشر، الفصل الأول، القول الثامن عشر.

26. إحقاق الحق: ج 25 ص 563، عن تاریخ مدینه دمشق، مثل ما أوردناه فی المجلد العاشر، الفصل الأول، القول الثامن

عشر.

27. إحقاق الحق: ج 25 ص 563، عن تاریخ الإسلام، مثل ما أوردناه فی المجلد العاشر، الفصل الأول، القول الثامن عشر.

28. تاریخ الإسلام: ج 3 ص 47، مثل ما أوردناه فی المجلد العاشر، الفصل الأول، القول الثامن عشر.

29. المقدمات و الممهّدات: ج 3 ص 352، مثل ما أوردناه فی المجلد العاشر، الفصل الأول، القول الثامن عشر.

30. إحقاق الحق: ج 32 ص 45، عن المقدمات، مثل ما أوردناه فی المجلد العاشر، الفصل الأول، القول الثامن عشر.

31. المستدرک علی الصحیحین: ج 3 ص 162، مثل ما أوردناه فی المجلد العاشر، الفصل الأول، القول الثامن عشر.

32. مسند فاطمه علیها السّلام: ص 427 ح 54، مثل ما أوردناه فی المجلد العاشر، الفصل الأول، القول الثامن عشر.

33. مسند فاطمه علیها السّلام: ص 430 ح 59، مثل ما أوردناه فی المجلد العاشر، الفصل الأول، القول الثامن عشر.

34. عوالم العلوم: ج 11 ص 782 ح 5، مثل ما أوردناه فی المجلد العاشر، الفصل

الموسوعه الکبری عن فاطمه الزهراء، الأنصاری ،ج 15،ص:82

الأول، القول الثامن عشر.

35. بحار الأنوار: ج 43 ص 213 ح 44، عن بعض کتب المناقب، مثل ما أوردناه فی المجلد العاشر، الفصل الأول، القول الثامن عشر.

36. بعض کتب المناقب القدیمه، علی ما فی البحار، مثل ما أوردناه فی المجلد العاشر، الفصل الأول، القول الثامن عشر.

37. عوالم العلوم: ج 11 ص 797 ح 31، مثل ما أوردناه فی المجلد العاشر، الفصل الأول، القول الثامن عشر.

38. الوفیات لأبی العباس: ص 25.

الموسوعه الکبری عن فاطمه الزهراء، الأنصاری ،ج 15،ص:83

طیبها و ما جری عند وفاتها مع الأسماء و الحسن و الحسین علیهم السّلام و کلام الصدوق فی دفنها و غسلها.

تمریض أم سلمی فاطمه علیها السّلام و ما جری بینها و بین فاطمه علیها السّلام عند وفاتها من غسلها و لبس أثوابها الجدد و استقبال القبله.

کلام الفتّال النیشابوری فی حال فاطمه علیه السّلام حین وفاتها و کلامها مع الحسنین علیهما السّلام.

مکث فاطمه علیها السّلام أربعین لیله فی مرضها و نعیها إلی نفسها، وصیتها لعلی علیه السّلام و کلامهما و بکاؤهما علیهما السلام.

حدیث فضه الخادمه مع ورقه بن عبد اللّه فی مرض وفاه الزهراء علیها السّلام و ما جری بینها و بین أمیر المؤمنین علیه السّلام حین وفاتها و وصیتها لعلی علیه السّلام.

بکاء فاطمه علیها السّلام علی مصائب أمیر المؤمنین علیه السّلام بعد وفاتها.

کلام أم سلمی امرأه أبی رافع فی مرض فاطمه علیها السّلام و تجهیز نفسها للوفاه من الغسل و لبس ثیابها الجدد، قصه علی علیه السّلام فی ذی قار و إراءته صحیفه بخطه و إملاء رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و فیها کیفیه قتل الحسین علیه السّلام و أنصاره، و کیفیه شهاده فاطمه علیها السّلام و شهاده الحسن علیه السّلام.

الموسوعه الکبری عن فاطمه الزهراء، الأنصاری ،ج 15،ص:86

کلام الشیخ حسین الدرازی البحرانی فی عمل فاطمه علیها السّلام فی آخر ساعات عمرها عجینا للخبز و وضع الطین لغسل رأس ولدیها الحسن و الحسین علیهما السّلام و مکالمتها مع علی علیه السّلام، و أمرها أسماء ببعض أمور الحسنین علیهم السّلام، جلوس علی علیه السّلام عند رأسها علیها السّلام و وصیتها لعلی علیه السّلام لأشیاء منها منع حضور أبی بکر و عمر عند جنازتها و حکایتها قصه

الهجوم علی دارها و منع إرثها و خرق صحیفتها و إحراق بابها و ضربها بالسوط، إلی آخر الحدیث.

طلب فاطمه علیها السّلام بقیه حنوط الجنه و وصیتها لأسماء و إخبار الجواری خبرها لعلی علیه السّلام، حضوره علیه السّلام عند رأسها علیها السّلام و مکالمتهما فی آخر ساعات عمرها.

وصیه فاطمه علیها السّلام لأسماء و إرسال الحسنین علیهما السّلام إلی روضه جدهما و وداعها ابنتیها زینب و أم کلثوم و ما جری بعد شهادتها فی مجی ء الحسنین علیهما السّلام عند جنازتها علیها السّلام.

قصه فاطمه علیها السّلام مع الحسنین علیهم السّلام فی آخر ساعه من عمرها و مناجاتها و صلاتها و ما جری بینها و بین أسماء بنت عمیس و شهادتها و غسل علی علیه السّلام إیاها و صلاته رکعتین.

بکاء علی علیه السّلام و جزعه بعد قبض فاطمه علیها السّلام و حال الحسنین علیهما السّلام و أسماء عند رأسها علیها السّلام.

شده مرض فاطمه علیها السّلام و حالها مع أمیر المؤمنین علیه السّلام، نقل قصه عرسها لعلی علیه السّلام، إعطاؤها قمیصا جدیدا للسائل و لبسها قمیصها الخلق و إعطاء اللّه فاطمه علیها السّلام سجلا فی سندس أخضر مکتوب فیه: غفران عصاه أمه النبی صلّی اللّه علیه و آله ممن فی قلبه محبه فاطمه علیها السّلام و أمها و بعلها و بنیها، وصیه فاطمه علیها السّلام لعلی علیه السّلام و مجی ء الحسنین علیهما السّلام عند رأسها علیها السّلام و بکاؤهما.

وصیه فاطمه علیها السّلام لعلی علیه السّلام فی تزویجه بعدها و عمل نعش لها و دفنها بعد قبضها و منع حضور الأعداء للصلاه علیها.

تمریض سلمی لفاطمه علیها السّلام فی مرضها و إجراء أوامرها و وفاتها و دفنها بغسل نفسها.

أمر فاطمه علیها السّلام

أسماء بنت عمیس لعمل سریر فی تشییع جسدها.

وصیه فاطمه علیها السّلام فی غسلها علی علیه السّلام و أسماء بنت عمیس.

الموسوعه الکبری عن فاطمه الزهراء، الأنصاری ،ج 15،ص:87

کلام صاحب جنات الخلود فی دفن فاطمه علیها السّلام فی بیتها جنب مسجد الرسول صلّی اللّه علیه و آله، عمل نعش من الأخشاب لتشییعها.

طلب فاطمه علیها السّلام من علی علیه السّلام قمیص رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و إعطاؤه و غشیتها من رؤیتها.

مجی ء عائشه بعد وفاه فاطمه علیها السّلام و منعها أسماء عن الدخول و شکواها لأبی بکر، جواب أسماء إنه أمر فاطمه علیها السّلام، کیفیه وفاتها و غسل علی علیه السّلام إیاها مع الحسن و الحسین علیهما السّلام و دفنها لیلا و تسویه قبرها.

کلام اللاهیجی فی أن عمر فاطمه علیها السّلام ثمانیه عشر سنه و أیاما و أن قاتلها ابن الخطاب و ذکر مقدمات شهادتها فی اختلاف الأقوال فی حضور علی علیه السّلام عند الزهراء علیها السّلام حین شهادتها و استماع وصایاها و عدم حضوره.

کلام الإمام الصادق علیه السّلام فی حال فاطمه علیها السّلام بعد رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و کیفیه شهادتها و حضور علی علیه السّلام عند رأسها.

کلام الشیخ علی البلادی فی عمل فاطمه علیها السّلام العجین و الطین آخر یوم من عمرها، نقل رؤیا لعلی علیه السّلام و نعی نفسها و بکاء علی علیه السّلام و بکاء فاطمه علیها السّلام، غسل فاطمه علیها السّلام قمیص و لدیها و رأسیهما و أمرها لأسماء بإحضار الطعام لهما و إرسالها علیا و الحسن و الحسین علیهم السّلام إلی قبر رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله، کلامها مع علی علیه السّلام و وصایاها له، مجی ء

الحسن و الحسین علیهما السّلام و إخبارهما عن نداء الهاتف و نداء من قبر النبی صلّی اللّه علیه و آله، احتضار فاطمه علیها السّلام و إحضار بناتها و أمر الحسن و الحسین علیهما السّلام بکفالتهن، استیذانها من علی علیه السّلام فی الخروج إلی قبر أبیها للوداع، شکواها إلی أبیها صلّی اللّه علیه و آله و أخذه قبضه من صعید قبره و وضعها علی عینها و إنشاؤها أبیات منها:

ما ذا علی من شمّ تربه أحمدأ لا یشمّ مدی الزمان غوالیا أمرها لأم سلمه بسکب الماء و لبسها ثیابها الطاهره و بسط فراشها وسط البیت و انضجاعها علی یمینها مستقبله القبله و مناجاتها ربها و وفاتها و مجی ء الحسن و الحسین علیهما السّلام عند رأسها بعد قبضها و بکاؤها.

الموسوعه الکبری عن فاطمه الزهراء، الأنصاری ،ج 15،ص:88

کلام السید الهاشمی للمشککین فی ضرب الزهراء علیها السّلام و إسقاط جنینها و شهادتها و جوابه بقول موسی بن جعفر علیه السّلام بأن فاطمه علیها السّلام صدیقه الشهیده.

کلام المولی محمد صالح المازندرانی فی أن المقتول ظلما کفاطمه علیها السّلام شهید و هی مقتوله بضرب الباب علی بطنها و سقط حملها، ذکر روایات أخری علی أن موتها بالقتل و أنها شهیده: منها ما فی کتاب سلیم: أن شهادتها بإلجائها قنفذ إلی عضاده الباب، و منها ما فی کتاب کامل الزیارات لابن قولویه عن الإمام الصادق علیه السّلام: ... و قاتل أمیر المؤمنین علیه السّلام و قاتل فاطمه و محسن علیهما السّلام و قاتل الحسن و الحسین علیهما السّلام، و منها ما رواه الطبرسی فی الاحتجاج، و منها ما رواه شاذان بن جبرئیل فی الفضائل، إلی غیرهم.

کلام سلمی فی مرض فاطمه علیها السّلام و شهادتها

و دفن علی علیه السّلام إیاها بغسل نفسها.

الموسوعه الکبری عن فاطمه الزهراء، الأنصاری ،ج 15،ص:89

فاطمه علیها السّلام کفّنت فی سبعه أثواب.

و عن حسین بن علوان، عن سعد بن طریف، عن أبی جعفر علیه السّلام، قال: بدو مرض فاطمه علیها السّلام بعد خمسین لیله من وفاه رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله؛ فعلمت أنها الوفاه. فاجتمعت لذلک تأمر علیا علیه السّلام بأمرها و توصیه بوصیتها و تعهد إلیه عهودها، و أمیر المؤمنین علیه السّلام یجزع لذلک و یطیعها فی جمیع ما تأمره.

فقالت: یا أبا الحسن، إن رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله عهد إلیّ و حدثنی أنی أول أهله لحوقا به، و لا بد مما لا بد منه. فاصبر لأمر اللّه تعالی و ارض بقضائه. قال: و أوصته بغسلها و جهازها و دفنها لیلا، ففعل. قال: و أوصته بصدقتها و ترکتها. قال: فلما فرغ أمیر المؤمنین علیه السّلام من دفنها، لقیه الرجلان فقالا له: ما حملک علی ما صنعت؟ قال: وصیتها و عهدها.

هذه الدار و ما هذا النهر؟ فقالوا: هذه الدار الفردوس الأعلی الذی لیس بعده جنه، و هی دار أبیک و من معه من النبیین و من أحبّ اللّه. قلت: فما هذا النهر؟ قالوا:

هذا الکوثر الذی وعده أن یعطیه إیاه. فقلت: فأین أبی؟ قالوا: الساعه یدخل علیک.

فبینا أنا کذلک، إذ برزت لی قصور هی أشدّ بیاضا و أنور من تلک و فرش هی أحسن من تلک الفرش، و إذا بفرش مرتفعه علی أسرّه، و إذا أبی صلّی اللّه علیه و آله جالس علی تلک الفرش و معه جماعه.

الموسوعه الکبری عن فاطمه الزهراء، الأنصاری ،ج 15،ص:92

فلما رآنی، أخذنی فضمّنی و قبّل ما بین عینیّ و قال: مرحبا بابنتی! و أخذنی و أقعدنی فی حجره، ثم قال لی: یا حبیبتی! أ ما ترین ما أعدّ اللّه لک و ما تقدمین علیه؟

فأرانی قصورا مشرقات فیها ألوان الطرائف و الحلیّ و الحلل، و قال: هذه مسکنک و مسکن زوجک و ولدیک و من أحبک و أحبهما؛ فطیبی نفسا فإنک قادمه علیّ إلیّ أیام.

قالت: فطار قلبی و اشتدّ شوقی و انتبهت من رقدتی مرعوبه.

قال أبو عبد اللّه: قال أمیر المؤمنین علیه السّلام: فلما انتبهت من مرقدها، صاحت بی. فأتیتها فقلت لها: ما تشتکین؟ فخبّرتنی بخبر الرؤیا، ثم أخذت علیّ عهد اللّه و رسوله صلّی اللّه علیه و آله أنها إذا توفّت لا أعلم أحدا إلا أم سلمه زوج رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و أم أیمن و فضه، و من الرجال ابنیها و عبد اللّه بن عباس و سلمان الفارسی و عمار بن یاسر و المقداد و أبو ذر و حذیفه، و قالت: إنی أحللتک من أن ترانی بعد موتی؛

فکن مع النسوه فیمن یغسّلنی و لا تدفنّی إلا لیلا و لا تعلم أحدا قبری.

فلما کانت اللیله التی أراد اللّه أن یکرمها و یقبضها إلیه، أقبلت تقول: و علیکم السلام و هی تقول لی: یا ابن عم، قد أتانی جبرئیل مسلّما و قال لی: السلام یقرأ علیک السلام یا حبیبه حبیب اللّه و ثمره فؤاده، الیوم تلحقین بالرفیع الأعلی و جنّه المأوی، ثم انصرف عنی. ثم سمعناها ثانیه تقول: و علیکم السلام، فقالت: یا ابن عم، هذا و اللّه میکائیل و قال لی کقول صاحبه.

ثم تقول: و علیکم السلام، و رأیناها قد فتحت عینیها فتحا شدیدا ثم قالت: یا ابن عم، هذا و اللّه الحق، و هذا عزرائیل قد نشر جناحه بالمشرق و المغرب و قد وصفه لی و هذه صفته. فسمعناها تقول: و علیک السلام یا قابض الأرواح، عجّل بی و لا تعذّبنی. ثم سمعناها تقول: إلیک ربی لا إلی النار. ثم غمضت عینیها و مدّت یدیها و رجلیها کأنها لم تکن حیه قط.

الموسوعه الکبری عن فاطمه الزهراء، الأنصاری ،ج 15،ص:93

تجبها، فنادت: یا بنت محمد المصطفی صلّی اللّه علیه و آله! یا بنت أکرم من حملته النساء! یا بنت خیر من وطی ء الحصا! یا بنت من کان من ربه قاب قوسین أو أدنی! قال: فلم تجبها. فکشفت الثوب عن وجهها فإذا بها قد فارقت الدنیا. فوقعت علیها تقبّلها و هی تقول: فاطمه! إذا قدمت علی أبیک رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله فاقرئیه عن أسماء بنت عمیس السلام.

فبینا هی کذلک إذ دخل الحسن و الحسین علیهما السّلام فقالا: یا أسماء! ما ینیم أمّنا فی هذه الساعه؟ قالت: یا ابنی رسول اللّه، لیست أمکما نائمه، قد فارقت الدنیا. فوقع علیها الحسن علیه السّلام یقبّلها مره و یقول: یا أماه، کلّمینی قبل أن تفارق روحی بدنی. قالت: و أقبل الحسین علیه السّلام یقبّل رجلها و یقول: یا أماه، أنا ابنک الحسین علیه السّلام، کلّمینی قبل أن یتصدّع قلبی فأموت.

قالت لهما أسماء: یا ابنی رسول اللّه، انطلقا إلی أبیکما علی علیه السّلام فأخبراه بموت أمکما.

فخرجا حتی إذا کانا قرب المسجد، رفعا أصواتهما بالبکاء. فابتدرهما جمیع الصحابه فقالوا: ما یبکیکما یا ابنی رسول اللّه، لا أبکی اللّه أعینکما؟! لعلکما نظرتما إلی موقف جدکما فبکیتما شوقا إلیه؟

فقالا: لا، أو لیس قد ماتت أمّنا فاطمه علیها السّلام. قال: فوقع علی علیه السّلام علی وجهه یقول: بمن العزاء یا بنت محمد؟ کنت بک أتعزّی، ففیم العزاء من بعدک؟! ثم قال:

لکل اجتماع من خلیلین فرقهوکل الذی دون الفراق قلیل

و إن افتقادی فاطما بعد أحمددلیل علی أن لا یدوم خلیل ثم قال علیه السّلام: یا أسماء غسّلیها و حنّطیها و کفّنیها. قال: فغسّلوها و کفّنوها و حنّطوها و صلّوا علیها لیلا، و دفنوها

بالبقیع و ماتت بعد العصر.

الموسوعه الکبری عن فاطمه الزهراء، الأنصاری ،ج 15،ص:95

و قال ابن بابویه: جاء هذا الخبر کذا، و الصحیح عندی أنها علیها السّلام دفنت فی بیتها. فلما زاد بنو أمیه فی المسجد صارت فی المسجد. قلت: الظاهر و المشهور مما نقله الناس و أرباب التواریخ و السیر أنها علیها السّلام دفنت بالبقیع کما تقدم.

و روی مرفوعا إلی سلمی أم بنی رافع، قالت: کنت عند فاطمه بنت محمد علیها السّلام فی شکواها التی ماتت فیها، قالت: فلما کان فی بعض الأیام و هی أخفّ ما نراها. فغدا علی بن أبی طالب علیه السّلام فی حاجته و هو یری یومئذ أنها أمثل ما کانت، فقالت: یا أمّه، اسکبی لی غسلا. ففعلت، فاغتسلت کأشدّ ما رأیتها، ثم قالت لی: أعطینی ثیابی الجدد. فأعطیتها فلبست، ثم قالت: ضعی فراشی و استقبلنی، ثم قالت: إنی قد فرغت من نفسی، فلا أکشفن، إنی مقبوضه الآن. ثم توسّدت یدها الیمنی و استقبلت القبله فقبضت.

فجاء علی علیه السّلام و نحن نصیح، فسأل عنها فأخبرته، فقال: إذا و اللّه لا تکشف. فاحتملت فی ثیابها فغیّبت.

أقول: إن هذا الحدیث قد رواه ابن بابویه کما تری، و قد روی أحمد بن حنبل فی مسنده عن أم سلمی، قالت: اشتکت فاطمه علیها السّلام شکواها التی قبضت فیه، فکنت أمرّضها.

فأصبحت یوما کأمثل ما رأیتها فی شکواها ذلک.

قالت: و خرج علی علیه السّلام لبعض حاجته فقالت: یا أماه، اسکبی لی غسلا. فسکبت لها غسلا، فاغتسلت کأحسن ما رأیتها تغتسل، ثم قالت: یا أماه، أعطینی ثیابی الجدد.

فأعطیتها فلبستها، ثم قالت: یا أماه، قدّمی لی فراشی وسط البیت. ففعلت، فاضطجعت و استقبلت القبله و جعلت یدها تحت خدها، ثم قالت:

یا أماه، إنی مقبوضه الآن و قد تطهّرت، فلا یکشفنی أحد. فقبضت مکانها، قالت: فجاء علی علیه السّلام فأخبرته.

و اتفاقهما من طریق الشیعه و السنه علی نقله، مع کون الحکم علی خلافه عجیب، فإن الفقهاء من الطریقین لا یجیزون الدفن إلا بعد الغسل إلا فی مواضع لیس هذا منه، فکیف رؤیا هذا الحدیث؟ و لم یعلّلاه و لا ذکرا فقهه، و لا نبّها علی الجواز و لا المنع، و لعل هذا أمر یخصّها علیها السّلام، و إنما استدل الفقهاء علی أنه یجوز للرجل أن یغسّل زوجته بأن علیا غسّل فاطمه علیها السّلام و هو المشهور.

الموسوعه الکبری عن فاطمه الزهراء، الأنصاری ،ج 15،ص:96

و روی ابن بابویه مرفوعا إلی الحسن بن علی علیه السّلام أن علیا علیه السّلام غسّل فاطمه علیها السّلام، و عن علی علیه السّلام أنه صلّی علی فاطمه علیها السّلام، و کبّر علیها خمسا، و دفنها لیلا، و عن محمد بن علی علیه السّلام أن فاطمه علیها السّلام دفنت لیلا.

کان فی البیت، ثم قالت: یا ابن عم، ما عهدتنی کاذبه و لا خائنه، و لا خالفتک منذ عاشرتنی. فقال: معاذ اللّه! أنت أعلم باللّه و أبرّ و أتقی و أکرم و أشدّ خوفا من اللّه من أن أوبّخک بمخالفتی. قد عزّ علیّ مفارقتک و تفقّدک، إلا أنه أمر لا بد

الموسوعه الکبری عن فاطمه الزهراء، الأنصاری ،ج 15،ص:98

منه، و اللّه جدّدت علیّ مصیبه رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و قد عظمت وفاتک و فقدک، فإنا للّه و إنا إلیه راجعون من مصیبه ما أفجعها و آلمها و أمضها و أحزنها؛ هذه و اللّه مصیبه لا عزاء لها و رزیّه لا خلف لها.

ثم بکیا جمیعا ساعه، و أخذ علی علیه السّلام رأسها و ضمّها إلی صدره، ثم قال: أوصینی بما شئت، فإنک تجدنی فیها أمضی کما أمرتنی به و أختار أمرک علی أمری.

ثم قالت: جزاک اللّه عنی خیر الجزاء، یا ابن عم رسول اللّه.

بعدی لا تصبر علی قله التزویج؛ فإن أنت تزوّجت امرأه، اجعل لها یوما و لیله و اجعل لأولادی یوما و لیله. یا أبا الحسن، و لا تصح فی وجوههما، فیصبحان یتیمین غریبین منکسرین، فإنهما بالأمس فقدا جدهما و الیوم یفقدان أمهما؛ فالویل لأمه تقتلهما و تبغضهما. ثم أنشأت تقول:

ابکنی إن بکیت یا خیر هادی و اسبل الدمع فهو یوم الفراق

یا قرین البتول أوصیک بالنسل فقد أصبحا حلیف اشتیاق

ابکنی و ابک للیتامی و لا تنس قتیل العدی بطفّ العراق

فارقوا فاصبحوا یتامی حیاری یحلف اللّه فهو یوم الفراق قالت: فقال لها علی علیه السّلام: من أین لک یا بنت رسول اللّه هذا الخبر، و الوحی قد انقطع عنا؟ فقالت: یا أبا الحسن، رقدت الساعه فرأیت حبیبی رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله فی قصر من الدرّ الأبیض، فلما رآنی قال: هلمّی إلیّ یا بنیه، فإنی إلیک مشتاق. فقلت: و اللّه إنی لأشد شوقا منک إلی لقائک. فقال: أنت اللیله عندی، و هو الصادق لما وعد و الموفی لما عاهد.

فإذا أنت قرأت یس فاعلم أنی قد قضیت نحبی. فغسّلنی و لا تکشف عنی، فإنی طاهره مطهّره، و لیصلّ علیّ معک من أهلی الأدنی فالأدنی و من رزق أجری و ادفنی لیلا فی قبری؛ بهذا أخبرنی حبیبی رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله.

الموسوعه الکبری عن فاطمه الزهراء، الأنصاری ،ج 15،ص:100

فقال علی علیه السّلام: و اللّه لقد أخذت فی أمرها و غسّلتها فی قمیصها و لم أکشفه عنها؛ فو اللّه لقد کانت میمونه طاهره مطهّره، ثم حنّطها من فضله حنوط رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و کفّنتها و أدرجتها فی أکفانها ....

بعض الکتب.

و تمام الحدیث و بقیه المصادر مثل ما أوردناه فی المجلد الرابع عشر، الفصل الثانی.

،ج 15،ص:103

لما رأیت الرؤیا، أیقنت أنی راحله عنک فی عشیّه هذه اللیله المستقبله، و هذا العجین أخبزه فی هذا الیوم و الطین أغسل به رءوس أولادی، لأنک غداه غد مشغول بتجهیزی و غسلی و دفنی و أخاف تجوع أولادی و تبقی رءوسهم مغیّره و ثیابهم دکنه؛ فعملت هذین العملین فی هذا الیوم لأجل ذلک.

فلما سمع أمیر المؤمنین علیه السّلام من فاطمه الزهراء علیها السّلام کلمه الفراق جعل یبکی و یقول: یا فاطمه، حزن فراق أبیک حینئذ فی قلبی، و کیف لی أن أزیده بحزن فراقک؟ فقالت له:

یا ابن العم، اصبر علی فراقی کما صبرت علی فراق أبی، فإن اللّه مع الصابرین.

و هی مع ذلک تبکی و تغسل قمیص ولدیها و تمشط رأسیهما و تقول: یا لیتنی کنت أعلم بالذی یصور «1» علیکما بعدی من السمّ و القتل و إلی أیّ شی ء یؤول أمرکما. فبکیا بین یدیها لما سمعا منها ذلک الکلام، و قالت لهما: یا قرتی عینی، امضیا إلی قبر جدکما و اسألا اللّه تعالی أن یمنّ علیّ بالشفاء؛ مرادها عدم حضورهما وقت موتها لئلا یصیبهما فزع و ینالهما جزع.

فمضیا من عندها، فأمرت فضه أن تبسط لها فراش المرض، فاضطجعت علیه فقالت: اجلس عندی- یا ابن العم- هذا وقت الوداع. فجلس أمیر المؤمنین علیه السّلام عند رأسها، و أمرت أسماء بنت عمیس أن تصنع للحسن و الحسین علیهما السّلام طعاما؛ فإذا أتیا یأکلان و یمضیان لشأنهما. ففعلت ما أمرتها، فقالت: یا أسماء، إذا أقبل ولدای فاجلسیهما فی موضع لا یرونی، و احملی لهما طعاما لیتناولا و یمضیا و لا تدعیهما یأتیان إلیّ.

فما کان إلا ساعه إذ أقبلا، فسمعت أسماء صوتیهما. فخرجت إلیهما و استقبلتهما و أجلستهما

فی المکان الذی أمرت به أمهما فأحضرت لهما الطعام، فقالا: یا أسماء! هل رأیتینا نأکل وحدنا بغیر أمّنا و ما فعلنا حتی تفرقی بیننا و بین أمنا؟ فقالت لهما: إن أمکما عندها بعض التصدیع. فقالا: لا نأکل إلا معها.

______________________________

(1). هکذا فی المصدر.

الموسوعه الکبری عن فاطمه الزهراء، الأنصاری ،ج 15،ص:104

فقاما من مکانهما و دخلا علی أمهما، فوجداها متکئه علی فراشها و علی علیه السّلام جالس عند رأسها. فلما رأتهما أمهما قالت: یا أمیر المؤمنین! امض بولدیک إلی قبر جدهما.

فقام علی علیه السّلام و أخذ بیدیهما و قال: امضیا إلی قبر جدکما فإن أمکما قد غفت عیناها بالنوم لئلا تتیقّض من نومها.

فرجع أمیر المؤمنین علیه السّلام و جلس عند رأسها، فقالت: یا ابن العم، اجلس عندی هنیئه فقد حان الفراق. فأخذ برأسها و وضعه فی حجره. فانتبهت و فتحت عینیها فرأته یبکی، فقالت: یا ابن العم، هذا وقت الوصیه لا وقت التعزیه. فقال لها و ما وصیتک؟ فقالت: لی عندک أربع وصایا:

الأولی: إن کان وقع منی تقصیر فاعف عنی و اسمح لی. فقال: حاشاک یا سیده النساء و التقصیر، بل کنتی فی کمال المحبه و نهایه المودّه و الشفقه و الرضا و الشکر و القناعه بما یأتیک منی.

ثم قال: و أما الوصیه الثانیه فإنی أوصیک- یا ابن العم- إن تلتفت إلی أولادی و لا تصح فی وجهیهما و لا تنهرهما، فإنهما سیقتلان بعدی و تشرّد زراریهما؛ فإنی سمعت أبی یقول ذات یوم و أنا و أنت و ابنای حوله: یا أهل بیتی، کیف لی بکم إذا کنتم صرعی و قبورکم شتّی؟ فقال الحسین علیه السّلام: یا جد! نموت موتا أو نقتل قتلا. فقال: یا بنی، بل تقتل ظلما

و عدوانا و تشرّد ذراریکم شرقا و غربا.

فقال الحسین علیه السّلام: من یقتلنا یا جد؟ قال: یقتلکم شرار الناس. قال: فهل یزورنا بعد قتلنا أحد من أمتک؟ قال: نعم، طائفه من أمتی یزورون قبورکم و یبکون علیکم و یندبون و ینوحون حزنا علی مصابکم، یریدون بذلک برّی وصلتی.

الثالثه: إنک تدفنّی لیلا حتی لا یشاهد جنازتی الغرباء و الأعداء، کما لم یرونی فی حال الحیاه فلا یرونی فی حال الممات.

الرابعه: إنک لا تقطعنی من زیارتک فإن لی بک أنسا عظیما.

الموسوعه الکبری عن فاطمه الزهراء، الأنصاری ،ج 15،ص:105

فقال علی علیه السّلام: قبلت ذلک و رضیت به، و لکن أنت أیضا اصغی لوصایای. فقالت:

اذکرها لی. فقال: یا بنت العم، لی عندک ثلاث وصایا: الأولی: أنه إن حدث منی لجنابک جرم أو ذنب أو تقصیر فاعفیه عنی و اسمحیه لی. الثانیه: إذا لقیتی أباک فأعرضی علیه سلامی و بلّغیه تحیّتی. الثالثه: إذا قدّمتی علی أبیک فلا تشتکی منی إلیه.

فبینما هما فی الکلام، إذ سمعا أصواتا عالیه بکاء و عویلا و هم یقولون: وا ویلاه، وا مصیبتاه، وا حزناه، وا کربتاه. فخرجت لهما فضه و إذا هی بالحسن و الحسین علیهما السّلام، فقال لهما أبوهما: ما بالکما یا قره عینیّ؟! فقالا: یا أبتاه، أمرتنا بالمسیر إلی قبر جدنا، فسرنا فلما وصلنا سمعنا هاتفا یقول: هذا إبراهیم الخلیل یقول: إن یتامی فاطمه الزهراء علیها السّلام قد أتیا، و هذا إسماعیل الذبیح یقول: إن شفعاء یوم القیامه قد جاء، و هذا محمد المصطفی صلّی اللّه علیه و آله یقول: ولدیّ و قرتی عینی أقبلا.

فلما سمعنا الأصوات و أتینا إلی قبر جدنا، سمعنا من داخل القبر قائلا یقول: ارجعا- یا ولدیّ- إلی أمکما و

ودّعاها قبل وفاتها، فإنی قد جئت مع جمع من الأنبیاء لاستقبال روح أمکما، فرجعنا.

ثم إنهما أتیا إلی أمهما، فرأیاها متّکئه علی فراشها و هی تجود بنفسها الشریفه.

فجعلا یقبّلان یدیها و رجلیها و یقولان: افتحی عینیک و انظری إلی یتاماک. فلما سمعت صوتهما فتحت عینها، فرأتهما فضمّتهما إلی صدرها و قالت: یا قرتی عینی، ما أدری ما یقع علیکما بعدی من الأعداء و ما تلقونه من المحنه و الأذی و المشقه و الجفاء.

ثم إنها أمرت بإحضار بناتها و أوصت الحسن و الحسین علیهما السّلام بکفالتهنّ و الالتفات لأحوالهن. ثم إنها لما حضرتها الوفاه قالت لأسماء بنت عمیس: إذا أنا متّ فانظری إلی الدار فإذا رأیتی سجفا من سندس الجنه قد ضرب فی جانب الدار. فاحملینی و زینب و أم کلثوم و اجعلونی وراء السجف و خلّونی و بین نفسی.

فلما توفّیت و ظهر السجف، حملنها و جعلنها وراءه. فغسّلت و کفّنت و حنّطت بالحنوط، و کان ذلک کافور أنزله جبرئیل من الجنه و کان ثلاث صرر، فقال: یا

الموسوعه الکبری عن فاطمه الزهراء، الأنصاری ،ج 15،ص:106

رسول اللّه، ربک یقرؤک السلام و یقول: لک هذا حنوطک و حنوط ابنتک و حنوط أخیک علی علیه السّلام مقسوم أثلاثا، و إن أکفانها و ماءها و أوانیها من الجنه، و إنها أکرم علی اللّه تعالی أن یتولّی ذلک منها أحد غیرها.

و أنها لما توفّیت لم یحضرها إلا أمیر المؤمنین و الحسن و الحسین علیهم السّلام و زینب و أم کلثوم و فضه جاریتها و أسماء بنت عمیس، و إن أمیر المؤمنین علیه السّلام أخرجها و معه الحسنان علیهما السّلام فی اللیل و صلّوا علیها و لم یعلموا بها أحدا و لا حضروا وفاتها

و لا صلّی علیها أحد من الناس غیرهم، لأنها أوصت بذلک و قالت:

لا تصلّی علیّ أمه نقضت عهد اللّه و عهد أبی رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله فی أمیر المؤمنین علیه السّلام، و ظلموا حقی، و أخذوا إرثی، و خرقوا صحیفتی التی کتبها لی أبی بملک فدک، و کذّبوا شهودی، و هم و اللّه جبرئیل و میکائیل و أمیر المؤمنین علیه السّلام و أم أیمن. فطفت علیهم فی بیوتهم و أمیر المؤمنین علیه السّلام یحملنی و الحسن و الحسین علیهما السّلام لیلا و نهارا، أذکّرهم باللّه و برسوله صلّی اللّه علیه و آله تظلمونا و لا تغصبونا حقنا الذی جعله اللّه لنا؛ فیجیبونا لیلا و یقعدون عن نصرتنا نهارا.

ثم ینفدون إلی داری قنفذا و معه عمر و خالد بن الولید لیخرجوا ابن عمی علیا علیه السّلام إلی سقیفه بنی ساعده لسعایتهم «1» الخاسره، فلم یخرج إلیهم متشاغلا بوصیه رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و بتألیف القرآن. فجمعوا الحطب الجزل علی بابنا و أتوا بالنار لیحرّقوه و یحرّقونا. فأخذت بعضاده الباب و ناشدتهم باللّه و بأبی أن یکفّوا عنا و ینصرفوا. فأخذ عمر السوط من ید قنفذ مولی أبی بکر و ضرب به عضدی، فالتوی السوط علی عضدی حتی صار کالدملج، و لکز الباب برجله فردّ علیّ و أنا حامل. فسقطت لوجهی و النار تستعر، و صفّع وجهی بیده حتی نثر أقراطی من أذنی. فجاءنی المخاض فأسقط محسنا قتیلا بغیر جرم.

______________________________

(1). هکذا فی المصدر المخطوط و لا معنی لها، و لعل الصحیح: لسعایتهم الخاسره؛ السعایه: یقال: سعایه و سعیا، بفلان عند الأمیر نمّ علیه.

الموسوعه الکبری عن فاطمه الزهراء، الأنصاری ،ج 15،ص:107

فهذه أمه تصلّی

علیّ؟! و قد تبرّأ اللّه و رسوله صلّی اللّه علیه و آله منهم و تبرّأت منهم.

فعمل أمیر المؤمنین علیه السّلام بوصیتها و لم یعلم أحدا بها، و سوّی فی البقیع لیله دفنت فاطمه علیها السّلام أربعین قبرا مزوّره.

ثم إن المسلمین لما علموا بموتها و دفنها، جاءوا إلی أمیر المؤمنین علیه السّلام یعزّونه بها و قالوا: یا أخا رسول اللّه، أمرت بتجهیزها و دفنها، إنا للّه و إنا إلیه راجعون؛ ماتت بنت نبینا- و لم یخلف فینا ولدا غیرها- و لا نصلّی، إن هذا لشی ء عظیم. فقال لهم أمیر المؤمنین علیه السّلام: حسبکم بما جنیتم به علی اللّه و علی رسوله صلّی اللّه علیه و آله فی أهل بیته علیهم السّلام، و لم أکن و اللّه لأغضبها و قد أوصت بأن لا یصلّی علیها أحد منکم، و ما بعد العهد فاعذروا.

فنفضوا القوم ثیابهم و قالوا: لا بد من الصلاه علی بنت رسول اللّه، و مضوا من فورهم إلی البقیع. فوجدوا فیه أربعین قبرا فاشتبه علیهم قبرها من بین تلک القبور. فضجّ الناس و لا بعضهم بعضا و قالوا: لم تحضروا وفاه بنت نبیکم و لا تصلوا علیها و لا تعرفوا قبرها فتزوروه. فقال أبو بکر: هاتوا من تقاه المسلمین من ینبش هذه القبور حتی تجدوا قبرها فتصلّوا علیها و تزورها.

فبلغ ذلک أمیر المؤمنین علیه السّلام، فخرج من داره مغضبا و قد احمرّ وجهه و دارت عیناه و انتفخت أوداجه و علی بدنه قباه الأصفر الذی لم یکن یلبسه إلا فی کریهه، یتوکّأ علی سیفه ذی الفقار، حتی ورد البقیع. فسبق إلی الناس النذیر فقال لهم: هذا علی بن أبی طالب علیه السّلام قد أقبل کما ترون،

یقسم باللّه إن بحث من هذه القبور حجرا واحدا لأضعنّ السیف علی غابری الأمه. فولّوا القوم هاربین.

عمک علی بن أبی طالب علیه السّلام.

ففتحت عیناها فی وجهه و نظرت إلیه، و بکی و بکت، ثم قال: ما الذی تجدین یا بنت رسول اللّه؟ قالت: هو الموت الذی لا بد منه و لا محیص عنه، و أنا أعلم بأنک بعدی ما تصبر عن النساء؛ فإن تزوّجت بامرأه فاجعل لها یوما و لولدی یوما یا أبا الحسن و بلّغهما أسئلتهما، و لا تنهرهما و لا تصح فی وجهیهما؛ فیصبحان غریبین منکسرین، لأنهما بالأمس قد فقدا جدهما و الیوم یفقدان أمهما؛ فالویل لمن یبغضهما، ثم قالت:

الموسوعه الکبری عن فاطمه الزهراء، الأنصاری ،ج 15،ص:109 ابکنی إن بکیت یا خیر هادی و اسکب الدمع قبل یوم الفراق

یا قرین البتول أوصیک بالنسل فقد أصبحا حلیف اشتیاق

ابکنی و ابک للیتامی و لا تنس قتیل العدی بأرض العراق

فارقوا جدهم فأضحوا یتامی من نبی سری بظهر البراق قال لها علی: من أین لک هذا الوحی و قد انقطع عنا؟ قالت: یا أبا الحسن، رقدت الساعه فرأیت حبیبی رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و هو فی دره بیضاء، فلما رآنی قال: هلمّی یا بنیه، فأنا إلیک مشتاق. فقلت: و اللّه إنی لأشدّ شوقا إلیک و إلی لقائک. فقال: اللیله أنت عندی، و هو الصادق فیما و عد و الموفی بما عاهد؛ فإذا أنت قرأت سوره یس فاعلم إنی قضیت نحبی. فغسّلنی فی خماری هذه فإنها طاهره مطهره، و لیصلّ علیّ من أهل بیتی الأدنی و من رزق أجری، و ادفنّی لیلا بقبری؛ بهذا أخبرنی أبی رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله.

جسدی، و وقع الحسین علیه السّلام علی رجلیها و قبّلها و قال لها: یا أماه، أنا ولدک الحسین؛ کلّمینی قبل أن یفارق روحی عن جسدی.

فقالت أسماء: اذهبا إلی المسجد و أخبرا أباکما. فإذا بلغا المسجد علا صوتهما بالبکاء. فاستقبل الأصحاب و سألوا سبب بکائهما، قالا: إن أمّنا قد فارقت الدنیا. و إذا وصل الخبر إلی أمیر المؤمنین علیه السّلام وقع علی وجهه و بکی.

فلما انتشر هذا الخبر فی المدینه، أقبل أهلها من الرجال و النساء للتغریه إلی بیت أمیر المؤمنین علیه السّلام باکین؛ فبکی علی علیه السّلام و بکی الناس لبکائه ....

لنا موتک إذ ماتت أمنا.

ثم أخبرا علیا علیه السّلام و هو فی المسجد فغشی علیه، حتی رشّ علیه الماء، ثم أفاق.

فحملهما حتی أدخلهما بیت فاطمه الزهراء علیها السّلام فرآها و عند رأسها أسماء تبکی و تقول:

وا یتامی محمداه، کنا نتعزّی بفاطمه علیها السّلام بعد موت جدکما، فبمن نتعزّی بعدها؟

الموسوعه الکبری عن فاطمه الزهراء، الأنصاری ،ج 15،ص:112

ثم کشف علی علیه السّلام عن وجهها فإذا برقعه عند رأسها، فنظر فیها فإذا فیها:

بسم اللّه الرحمن الرحیم، هذا ما أوصت به فاطمه بنت محمد؛ أوصت و هی تشهد أن لا إله إلا اللّه و أن محمدا عبده و رسوله، و أن الجنه حق، و أن النار حق، و أن الساعه آتیه لا ریب فیها، و أن اللّه یبعث من فی القبور. یا علی، أنا فاطمه بنت محمد؛ زوّجنی اللّه منک لأکون لک فی الدنیا و الآخره؛ فأنت أولی بی من غیرک. فحنّطنی و کفّنی و غسّلنی باللیل و صلّ علیّ و ادفنّی باللیل و لا تعلم أحدا، و استودعک اللّه و أقرأ علی ولدی السلام إلی یوم القیام.

فلما جنّ اللیل، غسّلها علی علیه السّلام و وضعها علی السریر، و قال للحسن علیه السّلام: ادع لی أبا ذر.

فدعاه، فحملاه إلی المصلّی. فصلّی علیها، ثم صلّی رکعتین و رفع یدیه إلی السماء و نادی: هذه بنت نبیک فاطمه؛ أخرجها من الظلمات إلی النور. فأضاءت میلا فی میل ....

و قد علم العزیز الجبار إنی بکیت خوفا بهذه الدموع التی فی القاروره عند الأسحار و جعلتها ذخیره فی قبری، أجدها یوم حشری.

فبکی علی علیه السّلام، فجعلت فاطمه علیها السّلام تأخذ من دموعه و تمسح به وجهها، ثم قالت:

یا أبا الحسن، لو بکی محزون فی أمه محمد صلّی اللّه علیه و آله لرحم اللّه تعالی تلک الأمه، و إنک لمحزون-

الموسوعه الکبری عن فاطمه الزهراء، الأنصاری ،ج 15،ص:115

یا ابن عمی- لفراقی، و دمعه المحزون إذا وقعت علی الأمّه خصّها اللّه بالرحمه، فکیف إذا وقعت علی أمه، و قد مسحت وجهی بها طمعا للرحمه، فإنی أمه اللّه و بنت رسول اللّه.

و أخذت بالبکاء، فبکی الحسن و الحسین علیه السّلام.

ثم سألها علی علیه السّلام ما فی هذه الحقّه ففتحها، فإذا فیها حریره خضراء، و فی الحریره ورقه بیضاء فیها أسطر مکتوبه و النور یلمع. قالت: یا أبا الحسن، لما زوّجنی منک أبی، کان عندی فی لیل الزواج قمیصان: أحدهما جدید و الآخر عتیق مرقّع. فبینما أنا علی سجاده إذ طرق الباب سائل و قال: یا أهل بیت النبوه و معدن الخیر و الفتوه، جرت العاده فی الناس یقصدون بیوت الأعراس لأنها لا تخلوا من الطعام لمن حضر من الخاص و العام، و إن کان عندکم قمیص خلق فإنی به جدیر لأنی رجل فقیر یا أهل بیت محمد، فقیرکم عاری الجسد. فعمدت إلی القمیص الجدید فدفعته إلیه و لبست القمیص الخلق.

قالت: یا أبا الحسن، فلما أصبحت عندک بالقمیص الخلق، دخل رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله علیّ فقال: یا بنیّه! أ لیس قد کان لک القمیص الجدید، فلم لا تلبسیه؟ فقلت: یا أبه، تصدّقتها لسائل. فقال: نعم ما فعلت،

و لو لبست الجدید لأجل بعلک و تصدّقت بالعتیق لحصل لک بالحالین التوفیق. قلت: یا رسول اللّه، بک اهتدینا و اقتدینا، إنک لما تزوّجت بأمی خدیجه و انفقت جمیع ما أعطتک فی طاعه المولی، حتی أفضت بک الحال أن وقف ببابک بعض السائلین فأعطیته قمیصک و التحفت بالحصیر، حتی نزل جبرئیل بهذه الآیه: «و لا تبسطها کل البسط فتقعد ملوما محسورا». «1»

فبکی النبی صلّی اللّه علیه و آله ثم ضمّنی إلی صدره، فنزل جبرئیل و قال: إن اللّه یقرؤک السلام و یقول لک: اقرأ علی فاطمه السلام و قل لها: تطلب ما شاءت و لو طلبت ما فی الخضراء و الغبراء و بشّرها أنی أحبّها. فقال لی: بنیه، إن ربک یسلّم علیک و یقول لک: اطلبی ما شئت.

______________________________

(1). سوره الإسراء: الآیه 29.

الموسوعه الکبری عن فاطمه الزهراء، الأنصاری ،ج 15،ص:116

فقلت: یا أبتاه، قد شغلنی لذه خدمته عن مسألته حاجه لی غیر النظر إلی وجهه الکریم فی دار السلام. فقال: یا بنیه، ارفعی یدیک. فرفعت یدی و رفع یدیه و قال: اللهم اغفر لأمتی، و أنا أقول: آمین. فجاء جبرئیل برساله من الجلیل: قد غفرت لعصاه أمتک ممن فی قلبه محبه فاطمه و أمها و بعلها و بنیها علیهم السّلام.

فقال صلّی اللّه علیه و آله: أرید بذلک سجلّا. فأمر اللّه جبرئیل أن یأخذ سندسه خضراء و سندسه بیضاء و کان فیهما: کتب ربکم علی نفسه الرحمه و شهد جبرئیل و میکائیل و شهد الرسول.

و قال: یا بنیه، یکون هذا الکتاب فی هذه الحقّه، فإذا کان یوم وفاتک فعلیک بالوصیه أن یوضع فی لحدک. فإذا قام الناس فی القیامه و انقطع المذنبون و سحبتهم الزبانیه إلی النار، فسلّمی الودیعه

إلیّ حتی أطلب ما أنعم اللّه علیّ و علیک؛ فأنت و أبوک رحمه للعالمین.

و عن کتاب زهره الریاض:

قالت: یا أبا الحسن، إذا أردت دفنی، فأخرج من هذه الحقّه کاغذه و اجعلها فی کفنی و لا تنظر فیه. قال علی علیه السّلام: ما فی الکاغذ؟ قالت: سرّ. قال علی علیه السّلام: بحق النبی صلّی اللّه علیه و آله أن تخبرنی. قالت فاطمه علیها السّلام: حین أراد أبی أن یزوّجنی منک قال: یا فاطمه، هل ترضین أن أزوّجک من علی علیه السّلام بصداق أربعمائه درهم؟ قلت: رضیت بعلی علیه السّلام و لا رضیت بصداق أربعمائه درهم.

فجاء جبرئیل و قال: یا رسول اللّه، یقول اللّه تعالی: جعلت الجنه و ما فیها صداقا لفاطمه علیها السّلام. قلت: لا أرضی. قال: أیّ شی ء تریدین یا فاطمه؟ قلت: أرید أمتک، لأن قلبک مشغول بأمتک. فرجع جبرئیل ثم جاء بهذه الورقه، مکتوب فیها: جعلت شفاعه أمه محمد صلّی اللّه علیه و آله صداقا لفاطمه؛ إذا کان یوم القیامه آخذ هذا الکاغذ و أقول: إلهی، هذه قباله شفاعه أمه محمد.

الموسوعه الکبری عن فاطمه الزهراء، الأنصاری ،ج 15،ص:117

ثم قالت: یا أبا الحسن، لم یبق لی إلا رمق من الحیاه و حان زمان الرحیل و الوداع، فاستمع کلامی فإنک لا تسمع بعد ذلک صوت فاطمه أبدا. أوصیک یا أبا الحسن أن لا تنسانی و تزورنی بعد مماتی، فإنی ما فارقتک مده حیاتی و الآن أقیم فی بیت الغربه و الوحشه و لا أجد من یرحم وحدتی و یؤنس وحشتی، و أوصیک بکذا و کذا.

فبکی علی علیه السّلام و قال: یا فاطمه، إذا لقیت حبیبی رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله فاقرئیه منی السلام و اشرحی

له ما أصابنی من أمته من الظلم و العدوان.

ثم التفتت إلی ولدیها و قالت: یا ولدیّ و یا نور عینی، إذا متّ فمن یتولّی أمرکما و من یتفقّدکما؟ فلما سمعا ذلک، انتحبا و بکیا، فعزّ علیهما و قالت: یا ولدیّ، اذهبا إلی البقیع و اسألا اللّه أن یعافی أمکما.

فسارا إلی البقیع، و استلقت فاطمه علیها السّلام علی فراشها و قالت لأسماء: یا أسماء، أعدّی لهما طعاما، إذا رجعا من البقیع أطعمیهما و لا تدعیهما یشاهدان ما أنا فیه.

فقام علی علیه السّلام و خرج إلی المسجد، و اشتغلت فاطمه علیها السّلام بالبکاء و الدعاء، و سمعتها تدعو اللّه و تقول: إلهی و سیدی، أسألک بالذین اصطفیتهم و ببکاء ولدی فی مفارقتی أن تغفر لعصاه شیعتی و شیعه ذریتی. قالت أسماء: فمکثت ساعه، ثم أتیتها و نادیتها، فلم تردّ جوابی. فدخلت الحجره و کشفت عن وجهها و إذا بها قد فارقت روحها الدنیا.

فبکیت و صرخت: وا فاطمتاه.

فبینما هی فی صراخ و عویل، إذ دخل الحسنان علیهما السّلام باکیان. فأقبلت إلیهما أسماء و أجلستهما و أحضرت لهما طعاما، فقالا: یا أسماء، هل رأیتنا نأکل من غیر أمنا؟ یا أسماء، مضینا إلی البقیع و دعونا لأمنا، ثم انصرفنا إلی قبر جدنا رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله فسمعناه یقول: یا ولدی، انصرفا إلی أمکما فإنها تفارق الدنیا. ثم قاما و دخلا الحجره.

فی البحار: فوقع الحسن علیه السّلام علیها، یقبّلها مره و یقول: یا أماه، کلّمینی قبل أن تفارق روحی بدنی. قالت: و أقبل الحسین علیه السّلام یقبّل رجلها و یقول: یا أماه، أنا ابنک الحسین علیه السّلام، کلّمینی قبل أن ینصدع قلبی فأموت.

الموسوعه الکبری عن فاطمه الزهراء، الأنصاری

،ج 15،ص:118

قالت لهما أسماء: یا بنی رسول اللّه، انطلقا إلی أبوکما علی علیه السّلام و أخبراه بموت أمکما.

فخرجا حتی إذا کانا قریبا من المسجد، رفعا أصواتهما بالبکاء. فابتدرهما جمع من الصحابه و قالوا: ما یبکیکما یا بنی رسول اللّه لا أبکی اللّه أعینکما؟ لعلکما نظرتما إلی موقف جدکما صلّی اللّه علیه و آله فبکیتما شوقا إلیه؟! فقالا: أو لیس قد ماتت أمنا فاطمه علیها السّلام؟

قال: فوقع علی علیه السّلام علی وجهه یقول: بمن العزاء یا بنت محمد؟ کنت بک أتعزّی، ففیم العزی من بعدک؟ و فی خبر غشی علیه حتی رشّ علیه الماء فأفاق.

الأنصاری ،ج 15،ص:122

4. فی الناسخ و المنسوخ: نا عبد اللّه بن محمد البغوی، قال: نا علی بن مسلم الطوسی، قال: نا نوح بن یزید، قال: نا إبراهیم بن سعد، عن محمد بن سعد، عن محمد بن إسحاق، عن عبد اللّه بن علی بن أبی رافع مولی رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله، عن أبیه، عن أمه سلمی.

البیت، ثم قالت: یا ابن العم، ما عهدتنی کاذبه و لا خائنه و لا خالفتک منذ عاشرتنی. فقال: معاذ اللّه! أنت أعلم و أبرّ و أتقی و أکرم و أشدّ خوفا من اللّه من أن أوبّخک بمخالفتی، و قد عزّ علیّ مفارقتک و فقدک، إلا أنه أمر لا بد منه؛ و اللّه لقد جدّدت علی مصیبه رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و قد عظمت وفاتک و فقدک. فإنا للّه و إنا إلیه راجعون من مصیبه ما أفجعها و آلمها و أحزنها؛ هذه و اللّه مصیبه لا عزاء عنها و رزیّه لأخلف لها.

ثم بکیا جمیعا ساعه، و أخذ علی علیه السّلام رأسها و ضمّها إلی صدره، ثم قال: أوصینی بما شئت، فإنک تجدیننی وفیّا، أمضی کلما أمرتنی به و أختار أمرک علی أمری. ثم قالت:

جزاک اللّه عنی خیر الجزاء یا ابن العم؛ أوصیک أولا أن تتزوّج بعدی بابنه أختی أمامه، فإنها تکون لولدی مثلی، فإن الرجال لا بد لهم من النساء ....

ثم أتمّت وصیتها، و قد بدأتها بتلک.

و هو واقف علی مکان مرتفع، یلتفت یمینا و شمالا کأنه ینتظر أحدا. فقلت له: یا أبتاه! مضیت عنی و ترکتنی وحیده فریده، أبکی علیک لیلی و نهاری و عشیتی و بکاری؛ لا ألتذّ بطعام و لا أتهنّئ بمنام. فقال: یا فاطمه، (أنا) «1» هاهنا واقف للانتظار.

قلت: فلم تنتظر یا أبتاه؟ قال: أنتظرک یا فاطمه، فإن مده الفراق قد تجاوزت و لیالی الأشواق و الهموم قد تصرّمت و قرب وقت الارتحال، لتفوزی بالملاقاه و الوصال

______________________________

(1). الزیاده منا.

الموسوعه الکبری عن فاطمه الزهراء، الأنصاری ،ج 15،ص:131

و تقلعی أطناب خیمه بدنک من المضایق السفلیه و تنصبینها فی العوالم العلویه، و تفرّی من مطموره الدنیا و تسکنی معموره العقبی. یا فاطمه، عجّلی أنا فی انتظارک و لا أبرح من مکانی حتی أنت تأتی. فأسرعی یا فاطمه، و سأخبرک بأن وقت وصولک إلیّ عندی فی اللیله القابله.

و هذا العجین أخبزه فی هذا الیوم و هذا الطین أغسل به رءوس أولادی و ثیابهم، لأنک فی غداه مشتغل فی تجهیزی و غسلی و دفنی و أخاف أن تجوع أولادی و تبقی رءوسهم مغبره و ثیابهم دکنه. فعملت هذین العملین فی هذا الیوم لأجل ذلک.

قال المؤلف:

یا نفس إن تتلقی صبرا فقد ظلمت بنت النبی رسول اللّه و ابناها

تلک التی أحمد المختار والدهاو جبریل أمین اللّه ربّاها

لهفی لها إذ غدت بالطیف شاکیهما نالها لأبیها حین ناجاها

فقال: یا بنت قرّی و أبشری إن الملاقاه قد هبت نعاماها

فأصبحت و هی ذاک الیوم مصلحهما إن به بغد یقتات سبطاها

طینا و خبزا لانقاء الثیاب و ذاللأکل فأعجب لمن طابت مزایاها قال الراوی:

فلما سمع أمیر المؤمنین علیه السّلام من فاطمه الزهراء علیها السّلام کلمه الفراق، جعل یبکی بأسف و احتراق و قال:

یا فاطمه، حزن أبیک حینئذ باق فی صمیم قلبی، فکیف لی أن أزیده بفراقک؟ فقالت له: یا ابن العم، اصبر علی فراقی کما صبرت علی فراق أبی، فإن اللّه مع الصابرین.

و هی مع ذلک تبکی و تغسّل قمیص ولدیها و تمشط رأسیهما، و هی تقول: یا لیتنی کنت أعلم بالذی یصدر علیکما من السمّ و القتل و إلی أیّ شی ء یؤول أمرکما. فبکیا بین یدیها لما سمعا منها ذلک الکلام، فقالت لهما: یا قره عینی، امضیا إلی قبر جدکما و اسألاه أن یمنّ علی بالشفاء؛ مرادها عدم حضورهما وقت موتها لئلا یصیبهما جزع و ینالهما

الموسوعه الکبری عن فاطمه الزهراء، الأنصاری ،ج 15،ص:132

فزع. فمضیا من عندها، فأمرت فضه أن تفرش لها فراش المرض. فانضجعت علیه و قالت: اجلس عندی یا ابن العم، فهذا وقت الوداع.

فجلس أمیر المؤمنین علیه السّلام عندها و أمرت أسماء بنت عمیس أن تضع طعاما للحسن و الحسین علیهما السّلام، فإذا أتیا یأکلان و یمضیان لشأنهما. ففعلت ما أمرتها، و قالت: یا أسماء، إذا أقبلا ولدای فاجلسیهما و احملی لهما طعاما لیتناولان و یمضیان.

فما کان إلا ساعه إذ أقبلا. فسمعت أسماء أصواتهما، فخرجت إلیهما و استقبلتهما و أجلستهما فی مکان الذی أمرت به أمهما و أحضرت لهما الطعام. فقالا: یا أسماء! أ رأیت ان نأکل وحدنا بغیر أمنا، و ما فعلنا حتی تفرقی بیننا و بین أمنا؟ فقالت: إن أمکما عندها بعض التصدیع. فقالا: إنا لا نأکل إلا معها.

فقاما من مکانهما و دخلا علی أمهما، فوجداها متّکأه علی فراشها و علی علیه السّلام جالس عند رأسها. فلما رأتهما قالت: یا أمیر المؤمنین! امض بولدیک إلی قبر جدهما. فقام علی علیه السّلام و أخذهما بأیدیهما

و قال لهما: امضیا إلی قبر جدکما یا بنیّ. فمضیا و رجع أمیر المؤمنین علیه السّلام و جلس عند رأسها، و قالت له: یا ابن العم، اجلس عندی هنیئه فقد حان الفراق.

فأخذ رأسها و وضعه فی حجره و جعل یقول:

هو الزمان فلا تفنی عجائبه عن الکرام و لا تهدوا نوائبه

فلیت شعری إلی کم ذا تجاذبنافنونه و إلی کم ذا نجاذبه فقالت: یا ابن العم، هذا وقت الوصیه لا وقت التعزیه. فقال: و ما وصیتک یا بنت العم؟

قالت: لی عندک أربع وصایا:

الأولی: إن کان وقع منی فی مده حیاتی معک تقصیر فاعف عنی و اسمحه. فقال:

حاشاک یا سیده نساء العالمین و التقصیر، بل کنتی فی نهایه المحبه لی و الموده و الشفقه علیّ و الرضا و الشکر و القناعه بما یأتیک منی.

الموسوعه الکبری عن فاطمه الزهراء، الأنصاری ،ج 15،ص:133

فقالت: و الوصیه الثانیه: فإنی أوصیک یا ابن العم أن تلتفت إلی أولادی و لا تصح فی وجوههما و لا تنهرهما، فإنهما سیقتلان بعدنا و تشرّد ذراریهما.

و الثالثه: أن تدفنّی لیلا و لا تشاهد جنازتی الغرباء و الأعداء؛ کما لم یرونی فی حال الحیاه فلا یرونی فی حال الممات.

و الرابعه: أن لا تقطعنی من زیارتک، لأن لی بک أنس عظیم.

فقال علی علیه السّلام: قبلت ذلک و رضیت به، و لکن أنت أیضا اصغی لوصایای و اقبلیها.

قالت: أذکر وصایاک یا ابن العم. فقال علی علیه السّلام: لی عندک یا بنت العم ثلاث وصایا:

الأولی: إنه إن کان حدث منی ذنب أو جرم أو تقصیر فاعفیه عنی و اسمحیه لی.

و الثانیه: إذا لقیت أباک فأعرضی علیه سلامی و أبلغیه تحیتی.

و الثالثه: إذا قدّمت علی أبیک فلا تشکی منی إلیه.

فبینما هما فی الکلام، إذ

سمعا أصواتا عالیه و بکاء عالیا و عویلا و هم یقولون:

وا ویلاه، وا مصیبتاه، وا حزناه، وا کربتاه. فخرجت فضه و إذا هی بالحسن و الحسین علیهما السّلام یبکیان.

فقال لهما أبوهما: ما بالکما تبکیان یا قره عینی؟ فقالا: یا أبتاه، أمرتنا بالمسیر إلی قبر جدنا، فلما وصلناه سمعنا هاتفا یقول: هذا إبراهیم الخلیل یقول: إن یتامی فاطمه علیها السّلام قد أتیا، و هذا إسماعیل الذبیح یقول: إن شفیعنا یوم القیامه قد جاء، و هذا محمد المصطفی صلّی اللّه علیه و آله یقول: إن ولدای و قره عینی قد أقبلا.

فلما سمعنا تلک الأصوات، أتینا إلی قبر جدنا و سمعنا من داخل القبر قائلا یقول:

ارجعا یا ولدای إلی أمکما و دعاها قبل وفاتها، فإنی قد جئت مع جمع من الأنبیاء لاستقبال روح أمکما، فرجعا.

الموسوعه الکبری عن فاطمه الزهراء، الأنصاری ،ج 15،ص:134

ثم أتیا إلی أمهما، فرأیاها متّکأه علی فراشها و هی تجود بنفسها الشریفه. فجعلا یقبّلان یدیها و رجلیها و هما یقولان: یا أماه، افتحی عینیک و انظری إلی یتیمک. فلما سمعت صوتهما، فتحت عینیها فرأتهما یبکیان. فضمّتهما إلی صدرها و هی تبکی و تقول: یا قره عینی، ما أدری ما تقع علیکما بعدی من الأعداء و تلقیانه من المحنه و الأذی و المشقّه و الجفاء.

ثم إنها أمرت بإحضار بناتها و أوصت الحسن و الحسین علیهما السّلام بکفالتهنّ و الالتفات إلی أحوالهن.

شعر للمؤلف سامحه اللّه:

إیه خلیلیّ اسعدانی فی البکاءلبکاء فاطمه علی ابنائها

تذری الدموع و قلبها متوقّدمن فرط لاهب و جدها و شجائها

و تقول من ألم ألّم ببالهاو رسیس شجو صار حشو حشائها

لم أدر ما ذا تلقیان من الأذی بعدی من الأرجاس من طلقائها

فلمثلها یا عین جودی بالدماإن غاض دمعک و

اسهری لعزائها و فی نقل آخر، إنها لما نعت إلیها نفسها، وجّهت نحو علی علیه السّلام. فأتی، فقالت:

یا ابن العم، نعیت إلیّ نفسی و لا أری إلا أنی لاحقه برسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله فی هذه الساعه أو التی تلیها، و اعلم یا ابن العم إنی أرید أن أوصیک بأشیاء کانت فی نفسی.

فأخرج علی علیه السّلام من کان فی البیت و جلس و أخذ رأسها و وضعه فی حجره و قال لها:

أوصینی بما أحببتی، تجدینی ممضیا جمیع ما أمرتنی به إن شاء اللّه تعالی.

فقالت: یا ابن العم، ما عهدتنی کاذبه و لا خاطئه مذ عرفتک. فقال: معاذ اللّه أن یکون ذلک، و لقد عزّ علیّ مفارقتک و فقدک، إلا أنه شی ء لا بد منه، و لقد جدّدت علیّ مصیبه رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله، و لقد عظمت وفاتک و فقدک، فإنا للّه و إنا إلیه راجعون.

الموسوعه الکبری عن فاطمه الزهراء، الأنصاری ،ج 15،ص:135

و بکیا ساعه، ثم قال لها: أوصینی بما تریدین، أختار أمرک علی أمری و رأیک علی رأیی. فقالت: یا ابن العم، أوصیک أن تتزوّج بعدی بابنه أختی أمامه، و لا تشهد جنازتی أحدا ممن ظلمنی و منعنی میراثی، فإنهم أعداء اللّه و أعداء رسوله صلّی اللّه علیه و آله و أعدائی، و ادفنّی باللیل، إذا هدأت العیون و نامت الأبصار.

شعر للمؤلف:

نح ما حییت أخا الوداد لفاطمهبمدامع هی کالسحائب ساجمه

و ألبس لها إن کنت لها من أهل الولاءثوب الشجاء و دع العزاء و لوازمه

فلقد أصیبت بعد فقد المصطفی بمصائب و نوائب متفاقمه

فقضت علی مضض و وجد مکمدو کأنه بین الضلوع ملازمه قال المؤلف: و أما ما ورد فی معنی وفاتها، فقد روی

إنه لما کانت لیله من اللیالی و قد اشتدّ بها المرض حتی أنها لم تطق القیام و أیقنت بالوفاه، قالت لأمیر المؤمنین علیه السّلام:

کم مضی من اللیل یا ابن العم؟ قال: ثلثه. قالت: ائذن لی بالخروج إلی قبر أبی لأودّعه قبل الموت، فقد حان الفراق لک یا ابن العم. فبکی علی علیه السّلام و قال: إنک بهذه الحاله لم تستطیعی القیام!؟ فقالت: لا بد من الوداع عن قبر رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله. فقال: الأمر إلیک.

فنهضت و توجّهت نحو القبر المقدس؛ فتاره تقوم و تاره تطیح، حتی وصلت إلی قبر رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و علی علیه السّلام معها. فلما نظرت إلی القبر، أنّت أنّه تزلزلت لها الأرضین و قالت: یا أبتاه، سکنت التراب و فارقت الأحباب و أسلمتنا للخطوب و فوادح الکروب، و بکت حتی انصدع قلبها.

فقال لها أمیر المؤمنین علیه السّلام: أقلّی من البکاء و تعزّی بالعزاء، فإنی أخاف علیک أن تکونی من الهالکین. فقالت: یا ابن العم، تلمّنی و أعذرنی، فإن الفراق مرّ المذاق، خصوصا فراق أبی؛ سلطان الرسل و هادی السبل و حبیب قلبی و نور عینی و سیدی و سنادی و ملجئی و ملاذی و عصمه أمری و قوه ظهری رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله.

الموسوعه الکبری عن فاطمه الزهراء، الأنصاری ،ج 15،ص:136

ثم أخذت قبضه من صعید قبره الشریف و وضعتها علی أنفها و عینها و شمّتها، و أنشأت علیها السّلام:

ما ذا علی من شمّ تربه أحمدأ لا یشمّ مدی الزمان غوالیا

صبّت علیّ مصائب لو أنهاصبّت علی الأیام صرن لیالیا

قل للمغیّب تحت أطباق الثری إن کنت تسمع صرختی و ندائیا

قد کنت لی جبلا ألوذ بظلّه و الیوم

تسلمنی إلی أعدائیا

و إذا بکت قمریه فی لیلهاشجنا علی غصن بکیت صباحیا قال الراوی: ثم قالت لأم سلمه: اسکبی لی ماء أغتسل به. فأتت به فاغتسلت، و لبست ثیابا طاهره و أمرتها أن تبسط فراشها بوسط الحجره. فانضجعت علی یمینها مستقبله القبله و وضعت یدها الیمنی تحت خدها.

و فی روایه أخری: قالت لأسماء: اسکبی لی ماء، و اغتسلت به ثم قالت: ناولینی ثیابی الجدد. فلبستها ثم قالت: آتینی ببقیه حنوط والدی من موضع کذا و کذا فضعیه تحت رأسی، ثم أخرجی عنی و انتظرینی هنیئه، فإنی أرید أناجی ربی عز و جل.

قالت أسماء: فخرجت عنها، فسمعتها تناجی ربها. فدخلت علیها و هی لا تشعر بی، فرأیتها رافعه یدیها إلی السماء و هی تقول:

اللهم إنی أسألک بمحمد المصطفی صلّی اللّه علیه و آله و شوقه إلیّ، و ببعلی علی المرتضی علیه السّلام و حزنه علیّ، و بالحسن المجتبی علیه السّلام و بکائه علیّ، و بالحسین الشهید علیه السّلام و کآبته علیّ، و ببناتی الفاطمیات و تحسّر هنّ علیّ؛ أنک ترحم و تغفر للعصاه من أمه محمد صلّی اللّه علیه و آله و تدخلهم الجنه، إنک أکرم المسئولین و أرحم الراحمین.

قالت أسماء: لما سمعت ذلک الدعاء من سیدتی الزهراء علیها السّلام، لم أتمالک و استولی علیّ البکاء. فالتفتت إلیّ و قالت لی: یا أسماء! أ ما قلت لک لا تحضری عندی هذه الساعه و لکن انتظرینی هنیئه؟ قالت أسماء: فخرجت عنها و انتظرتها ساعه، فنادیتها بعد ذلک: یا قره عین الرسول، فلم تجبنی. فدخلت علیها و کشفت الرداء من علی

الموسوعه الکبری عن فاطمه الزهراء، الأنصاری ،ج 15،ص:137

وجهها، فوجدتها قد انتقلت إلی جوار ربها العلی الکبیر. فقبّلت یدیها و

رجلیها و بکیت و قلت: یا سیده النساء، إذا قدّمت علی أبیک فاقرئیه منی السلام.

و فی هذه الساعه أقبل الحسن و الحسین علیهما السّلام فقالا: یا أسماء، ما حال أمنا؟ فلم تتمالک من البکاء. فجذبت مقنعتها و خمشت وجهها. فلما نظراها علی هذا الحال، بکیا و دخلا علیها. فحرّکها الحسن علیه السّلام فإذا هی میته، فقال للحسین علیه السّلام: عظّم اللّه لک الأجر فی الوالده.

و خرجا یبکیان حتی إذا کان قربا من المسجد، رفعا صوتیهما بالبکاء، و ابتدر لهما جمع من الصحابه فقالوا: ما یبکیکما؟ لعلکما نظرتما إلی موقف جدکما فبکیتما مشوقا إلیه؟ فقالا: أو لیس قد ماتت أمنا فاطمه الزهراء علیها السّلام؟ فوقع علی علیه السّلام علی وجهه و هو یقول: ممن المعزّی بعدک یا بنت محمد؟ و أنشأ علیه السّلام یقول:

و کنا کندمانی جذیمه برههمن الدهر حتی ظنّ أن لن یتصدّعا

و لما تفرّقنا کأنی و فاطم لطول اجتماع لم نبت لیله معا و روی الشیخ فی التهذیب، یرفعه إلی أبی عبد اللّه علیه السّلام، قال: أول نعش أحدث فی الإسلام نعش فاطمه علیها السّلام.

الداله علی ذلک.

عدو ولده بری ء. فإنی مسلم لأمرهم.

و لقد دخلت علی علی بن أبی طالب ابن عم رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله بذی قار، فأخرج لی صحیفه و قال: یا ابن عباس، هذه الصحیفه إملاء رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و خطی بیدی. قال: فقلت:

یا أمیر المؤمنین، اقرأها علیّ. فقرأها و إذا فیها کل شی ء منذ قبض رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله إلی یوم قتل الحسین علیه السّلام، و کیف یقتل و من یقتله و من ینصره و من یستشهد معه فیها.

ثم بکی بکاء شدیدا و أبکانی، و کان فیما قرأه کیف یصنع به و کیف تستشهد فاطمه ....

الموسوعه الکبری عن فاطمه الزهراء، الأنصاری ،ج 15،ص:140

6. ما رواه الشیخ الصدوق ضمن حدیث طویل یذکر فیه النبی صلّی اللّه علیه و آله ما سیجری علی أهل البیت علیهم السّلام من الظلم، و جاء فیه:

فتکون أول من یلحقنی من أهل بیتی؛ فتقدّم علیّ محزونه مکروبه مغمومه مغصوبه مقتوله.

و قال الشیخ الصدوق فی الفقیه: و إنی لما حججت بیت اللّه الحرام، کان رجوعی علی المدینه بتوفیق اللّه عز و جل. فلما فرغت من زیاره النبی صلّی اللّه علیه و آله، قصدت إلی بیت فاطمه علیها السّلام، و هو من عند الأسطوانه التی یدخل إلیها من باب جبرائیل إلی مؤخّر الحظیره التی فیها النبی صلّی اللّه علیه و آله.

فقمت عند الحظیره و یساری إلیها و جعلت ظهری إلی القبله و استقبلتها بوجهی و أنا علی غسل، و قلت: السلام علیک یا بنت رسول اللّه ...، السلام علیک أیتها الصدیقه الشهیده ...، السلام علیک أیتها المظلومه المغصوبه، السلام علیک أیتها المضطهده المقهوره.

ثم قال الشیخ الصدوق بعد ما

انتهی من زیارتها: قال مصنف هذا الکتاب: لم أجد فی الأخبار شیئا موظّفا محدودا لزیاره الصدیقه علیها السّلام. فرضیت لمن نظر فی کتابی هذا من زیارتها ما رضیت لنفسی، و اللّه الموفق للصواب، و هو حسبنا و نعم الوکیل.

علیها السّلام و إخبار علی علیها السّلام بدفنها لیلا لوصیتها علیها السّلام بذلک.

وصیه فاطمه علیها السّلام لعلی علیه السّلام بتزویج أمامه و اتخاذ النعش فی تشییعها و منع أعداء اللّه عن الحضور فی جنازتها و دفنها و الصلاه علیها، ارتجاج المدینه بالبکاء کیوم قبض رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و دفن علی علیه السّلام لها باللیل و همّ عمر بنبش قبرها و تهدید علی علیه السّلام إیاها و انصراف عمر عن قصده و رجوعه.

کلام الإمام الصادق علیه السّلام فی غسل فاطمه علیها السّلام بید علی علیه السّلام لأنها صدیقه و هو صدیق.

تکفین فاطمه علیها السّلام فی سبعه أثواب، اغتسال فاطمه علیها السّلام نفسها و دفنها بمن دون غسل آخر بعد الوفاه.

أشعار أبی بکر بن أبی قریعه فی مصائب الزهراء علیها السّلام و دفنها لیلا.

قصیده الشیخ حسن البیضائی، منها:

لم شیّعت لیلا و عفی قبرها و هی الودیعه

الموسوعه الکبری عن فاطمه الزهراء، الأنصاری ،ج 15،ص:146

أشعار الشیخ حسن الحمّود فی مصائبها، منها:

ما شیّعوا نعشها السامی غلا و لقدتزاحمت خلفها الأملاک تنتحب وصیه فاطمه علیها السّلام لعلی علیه السّلام و أسماء بنت عمیس فی غسلها.

تغسیل علی علیه السّلام فاطمه علیها السّلام لقول رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله لعلی علیه السّلام: «هی زوجتک فی الدنیا و الآخره».

رؤیا فاطمه علیها السّلام رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و تبشیرها باللحوق و قولها بعد الانتباه بدفنها لیلا، حضور أم سلمه و أم أیمن و فضه و سلمان و عمار و المقداد و حذیفه و الحسنین علیهم السّلام و العباس فی دفن فاطمه علیها السّلام.

دفن علی علیه السّلام فاطمه علیها السّلام بالروضه و إخفاء موضع قبرها و عمله

فی البقیع أربعین قبرا.

حنوط فاطمه علیها السّلام من ثلث کافور النبی صلّی اللّه علیه و آله التی جی ء بها من الجنه و هی أربعون درهما.

صلاه علی علیه السّلام علی فاطمه علیها السّلام و تکبیرها فیها خمسا و دفنها لیلا.

کلام جعفر بن محمد علیهم السّلام فی تکبیر صلاه فاطمه علیها السّلام خمس تکبیرات، و فی روایه خمسا و عشرین تکبیره.

وصیه فاطمه علیها السّلام فی غسلها و کفنها و دفنها لیلا و منع حضور أبی بکر و عمر فی تجهیزها، بکاء فاطمه علیها السّلام حین الوفاه، دفن علی علیه السّلام إیاها لیلا و تصویره حولها سبع قبور، غضب أبی بکر و عمر عن فعال علی علیه السّلام.

حدیث ورقه بن عبد اللّه عن فضه فی مرض وفاه فاطمه علیها السّلام، وصیتها لعلی علیه السّلام.

عمل علی علیه السّلام بوصیتها من غسلها فی قمیصها، وداعها أولادها و فضّه عند دفنها، ما جری بینها بین الحسنین علیهم السّلام من مدّ یدیها و ضمّهما إلی قبر أبیها و السلام علی

الموسوعه الکبری عن فاطمه الزهراء، الأنصاری ،ج 15،ص:147

رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و شکواه إلیه و إنشاؤه بهذه الأبیات بعد دفنها:

أری علل الدنیا علیّ کثیره ... إلی آخر الأبیات.

وصیه فاطمه علیها السّلام لعلی علیه السّلام بثلاث: تزویجه أمامه و اتخاذ النعش لها و منع حضور الظالمین جنازتها و الصلاه علیها.

ردّ ابن بابویه قول دفن فاطمه علیها السّلام بالبقیع بقوله: و الصحیح عندی أنها مدفونه فی بیتها.

أخذ علی علیه السّلام فی جهازها فی جوف اللیل و الصلاه علیها و دفنها لیلا، مجی ء أبی بکر و عمر علی الصباح عائدین لفاطمه علیها السّلام و إخبار رجل إیاهما عن وفاتها و دفنها و ما جری

بینهما و بین علی علیه السّلام.

مکث فاطمه علیها السّلام بعد أبیها خمسه و سبعون یوما أو أربعون یوما، دفنها باللیل و مجی ء الناس صباحا و ملامه بعضهم بعضا، اهتمام عمر بنبش قبرها و الصلاه علیها و زیاره قبرها، خروج أمیر المؤمنین علیه السّلام إلیهم مغضبا و انصرافهم عن البقیع.

إخبار علی بن الحسین علیه السّلام ابنه زید عن ترک صلاه أبی بکر و عمر علی رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله فضلا عن فاطمه علیها السّلام.

حمل فاطمه علیها السّلام بعد وفاتها إلی وراء سجف من سندس فی فسطاط جانب الدار، غسل فاطمه علیها السّلام و تکفینها و تحنیطها بکافور الجنه، عدم حضور أحد فی تجهیزها إلا أمیر المؤمنین و الحسن و الحسین علیهم السّلام و زینب و أم کلثوم و فضّه جاریتها و أسماء، وصیه فاطمه علیها السّلام بمنع حضور الظالمین فی تجهیزها و الصلاه علیها، عمل أمیر المؤمنین علیه السّلام بوصیتها و دفنها لیلا، اجتماع الناس صباحا و مجی ء أبی بکر و عمر لنبش قبرها و خروج أمیر المؤمنین علیه السّلام فی قباء أصفر متوکّئا علی سیفه ذی الفقار و انصراف القوم هاربین قطعا قطعا.

الموسوعه الکبری عن فاطمه الزهراء، الأنصاری ،ج 15،ص:148

کلام قاضی القضاه فی صلاه أبی بکر علی فاطمه علیها السّلام و ردّ السید علیه فی الشافی بالروایات المشهوره و ما فی کتب الآثار و السیر من أن أمیر المؤمنین علیه السّلام صلّی علی فاطمه علیها السّلام.

شعر الهلالی فی الملحمه العلویه فی مصائب الزهراء علیها السّلام:

و بلیل قد دفنت سرّاو بذا للسخط تؤکده قصیده السید بحر العلوم فی ردّ قصیده مروان بن أبی حفصه، منها:

بهم سیئت الزهراء و أوذی أحمدو صنو النبی المصطفی خاتم

الرسل رجوع علی علیه السّلام بعد دفن الزهراء علیها السّلام إلی البیت و جزعه و إنشاؤه هذه الأبیات:

أری علل الدنیا علیّ کثیرهو صاحبها حتی الممات علیل وصیه فاطمه علیها السّلام لعلی علیه السّلام باتخاذ النعش لها و هو أول نعش علی وجه الأرض و وصیتها بمنع حضور ظالمیها فی جنازتها و الصلاه علیها، صیحه أهل المدینه فی وفاتها و صرخه نساء بنی هاشم و إقبال الناس علی علی علیه السّلام، خروج أم کلثوم مبرقعه متجلّله بردائها، تأخیر تشییع جنازه فاطمه علیها السّلام إلی العشیّه و انصراف الناس و دفنها بحضور أمیر المؤمنین و الحسن و الحسین علیهم السّلام و عمار و المقداد و عقیل و الزبیر و أبو ذر و سلمان و بریده و نفر من بنی هاشم و الصلاه علیها فی جوف اللیل و بناء قبورا مزوّره حوالیها.

صلاه علی علیه السّلام علی فاطمه علیه السّلام و غسلها مع أسماء و دفنها لیلا و تغطیه جسدها بالنعش و کذلک بعدها جسد زینب بنت جحش.

سؤال رجل عن موسی بن عبد اللّه بن الحسن عن صلاه أبی بکر و عمر علی فاطمه علیها السّلام و جواب موسی لها: اللهم لا و لا علی رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله.

مکالمه یزید بن علی الثقفی عبد اللّه بن الحسن فی: منع فاطمه علیها السّلام إرثها و وصیتها عن منع صلاتهما علیها، بیعه الناس قبل دفن رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله، بیعه علی علیه السّلام لهم مکرها، آخر

الموسوعه الکبری عن فاطمه الزهراء، الأنصاری ،ج 15،ص:149

کلام یزید بن علی بعد سؤالاته: إنی منهما بری ء و أنا علی رأی علی و فاطمه علیهم السّلام.

منع فاطمه علیها السّلام فی وصیتها عن

صلاتها الناقضین عهد اللّه و عهد رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و عهد أمیر المؤمنین علیه السّلام و ظالمی فاطمه علیها السّلام و الآخذین إرثها و المکذّبین شهودها ....

استدلال الفقهاء لجواز غسل الرجل زوجته بغسل علی فاطمه علیها السّلام، غسل علی علیه السّلام فاطمه علیها السّلام و الصلاه علیها بخمس تکبیرات و دفنها لیلا.

کلام الفیض الکاشانی فی مطاعن الثلاثه: تخلّفهم عن جیش أسامه و منع أبی بکر فدک مع ادعائها النحله لها و شهاده علی علیه السّلام و أم أیمن بذلک و عدم تصدیقه لهم و تصدیقه الأزواج فی ادعاء الحجره لهنّ من غیر شاهد ....

غسل علی علیه السّلام فاطمه علیها السّلام و وضعها علی السریر و دعوته أبا ذر و حملها إلی المصلّی للصلاه علیها رکعتان و دفنها و نداؤه علیه السّلام: یا أرض! هذه ودیعتی بنت رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و نداء الأرض له علیه السّلام: یا علی، أنا أرفق بها منک، و رجوع علی علیه السّلام و انسداد القبر.

إرسال العباس لعلی علیه السّلام و استدعائه إجماع المهاجرین و الأنصار فی تشییع فاطمه علیها السّلام و الصلاه علیها لإصابتهم الأجر و ردّ أمیر المؤمنین علیه السّلام کلامه بأن فاطمه علیها السّلام مظلومه و حقها ممنوعه عن میراثها و وصیه فاطمه علیها السّلام بستر أمرها.

کلام الأمینی فی ردّ أکذوبه المخالفین فی الصلاه علی فاطمه علیها السّلام.

کلام ابن شهرآشوب فی مصائب أهل البیت علیهم السّلام: ... و من کثره الظلم دفن الإمام علیه السّلام فاطمه علیها السّلام لیلا و وصیه نفسه سرّا.

ردّ أبی بکر شهاده أم أیمن من أهل الجنه و غضب فاطمه علیها السّلام علیهما و حلفها بترک تکلّمهما

حتی ملاقاه أبیها و الشکوی إلیه، وصیتها بدفنها لیلا و منع صلاتهم علیها.

استحباب وضع خشب أو جرید فوق سریر المرأه لفعل فاطمه علیها السّلام ذلک.

أقلّ المجزی من الکافور مثقال و الفضل فی أربعه مثاقیل ...

الموسوعه الکبری عن فاطمه الزهراء، الأنصاری ،ج 15،ص:150

کلام البدائع فی تسجیه قبر المرأه بثوب کتسجیه قبر فاطمه علیها السّلام.

کلام الطوسی فی قدر کافور الحنوط بالمثقال الشرعی و الصیرفی.

کلام الطوسی فی تغسیل الزوج امرأته بروایه أبی بصیر و روایه أبی حمزه و منعها بدلیل انقطاع العلقه الزوجیه بالموت، غسل علی علیه السّلام فاطمه علیها السّلام بتعلیل أن فاطمه علیها السّلام صدیقه و علی علیه السّلام صدیق و إن مریم صدیقه و عیسی المسیح نبی صدیق ...

کلام تلخیص الحبیر فی تغسیل علی علیه السّلام و أسماء فاطمه علیها السّلام و النقض و الإبرام فیه.

کلام المفید: أقل حنوط المیت درهم و أفضل منه أربعه مثاقیل و الأکمل ثلاثه عشر درهما و ثلث.

کلام طه حسین المصری فی غضب فاطمه علیها السّلام علی أبی بکر و دفنها لیلا و حرمانه عن حضور جنازتها و الصلاه علیها.

کلام مختصر المزنی فی بحث تغسیل أحد الزوجین الآخر.

کلام النهایه فی جواز تغسیل الرجل زوجته لتغسیل علی علیه السّلام فاطمه علیها السّلام.

کلام النهایه فی تحنیط المیت واجبا و مسح مساجده السبعه بالکافور.

کلام النووی فی اتخاذ النعش أو نحوه للمرأه لاستتارها.

کلام علی علیه السّلام فی تجهیزه و تحنیطه بحنوط الجنه.

کلام السبکی فی معنی السریر من خشب أو قصب کالقبّه.

کلام السبط ابن الجوزی فی غسل علی علیه السّلام و أسماء فاطمه علیها السّلام و هو بمنزله الإجماع.

کلام السید حامد حسین فی غضب فاطمه علیها السّلام علی أبی بکر و البحث فیه.

کلام ابن عبد البرّ

فی غسل الرجل امرأته و نقله الأقوال من العامه و البحث فیه و فی الأقوال.

الموسوعه الکبری عن فاطمه الزهراء، الأنصاری ،ج 15،ص:151

کلام القرطبی فی منع حضور جنازه زینب بنت جحش إلا ذو محرم منها و دلاله أسماء بنت عمیس علی سترها بالنعش.

کلام أبی حنیفه المغربی فی تجهیز فاطمه علیها السّلام و عمل نعش لها.

کلام الحائری المازندرانی فی تشییع فاطمه علیها السّلام بحضور ملائکه الرحمن و الحسن و الحسین علیهما السّلام و أربع نفر کل منهم شمس مشرقه: أبو ذر و المقداد و عمار و سلمان.

کلام الحلی فی جواز غسل الرجل امرأته لروایه محمد بن مسلم و منعها لتعصّب أهلها.

غسل فاطمه علیها السّلام نفسها قبل موتها و لبسها کفنها و اکتفاء علی علیه السّلام بذلک.

کلام البهوئی الحنبلی فی جواز غسل کل واحد من الزوجین صاحبه بشرط عدم کون الزوجه ذمّیه لغسل علی علیه السّلام فاطمه علیها السّلام.

کلام السهیلی فی أن قابله إبراهیم بن رسول اللّه و قابله بنی فاطمه علیها السّلام کلهم سلمی امرأه أبی رافع مولی رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و هی و أسماء مباشر غسل فاطمه علیها السّلام.

کلام الشیخ الحر العاملی فی منظومته فی باب دفن الزهراء علیها السّلام:

و دفنه لیلا له أسباب و لیس فی ثبوته ارتیاب فی مفاتیح الدرر فی غسل فاطمه علیها السّلام:

وصیّها إلی الوری علی و هو الکریم السید الوفی

و قد تولّی غسلها و کفنهاو حملها و لحدها و دفنها کلام الطبری فی الصلاه علی الزهراء علیها السّلام و دفنها من جانب منبر الرسول صلّی اللّه علیه و آله، مجی ء أبی بکر و عمر و الناس صباحا لتجهیز فاطمه علیها السّلام و الصلاه علیها و ما جری بین أبی بکر

و عمر و المقداد و بینهما و بین علی علیه السّلام.

الموسوعه الکبری عن فاطمه الزهراء، الأنصاری ،ج 15،ص:152

قصیده السید المرتضی فی دفن فاطمه علیها السّلام:

و غسلها الهادی الوصی و ضمّهاإلی قبرها لیلا و أودعها سرا

فلما أضاء أصبح جاءوا لدفنهافما وجدوا الزهراء و لا عرفوا القبرا إلی آخر القصیده.

کلام الإستیعاب فی سلمی مولاه صفیه و قابله بنی فاطمه و اشتراکها فی غسل فاطمه علیها السّلام.

کلام مغنیه فی تغسیل و تجهیز علی علیه السّلام للزهراء علیها السّلام بمساعده أسماء و دفنها الإمام سرّا فی جوف اللیل بوصیه منها.

کلام أحمد بن عیسی فی جواز غسل المرأه زوجها و الرجل المرأه لغسل علی علیه السّلام فاطمه علیها السّلام.

الکلام المبسوط فی تغطیه القبر بالثوب لتغطیه علی علیه السّلام جنازه فاطمه علیها السّلام.

شهاده فاطمه علیها السّلام و حال الناس بعد شهادتها و دفن علی علیه السّلام لها لیلا و مجی ء الناس و أبی بکر و عمر و إراده نبش قبرها و ما جری بین علی علیه السّلام و بینهما.

تشریح کیفیه شهاده فاطمه علیها السّلام من غسلها و لبس ثیابها الجدد و بسط فراشها وسط البیت مستقبله القبله و مکالمتها مع أسماء، و مجی ء أمیر المؤمنین و الحسنین علیهم السّلام و أم کلثوم بعد وفاتها و ما جری عند جنازتها معهم و تجهیز أمیر المؤمنین علیه السّلام إیاها و کفنها فی سبعه أثواب، نداء علی علیه السّلام عند عقد الرداء أم کلثوم و زینب و حسن و حسین علیهما السّلام و فضه لوداع أمهم الزهراء علیها السّلام، صلاه علی و الحسن و الحسین علیهم السّلام و عقیل و عمار و سلمان و المقداد و أبو ذر علیها و دفنها فی بیتها، کلام علی

علیه السّلام عند وضعها فی اللحد، تسویه سبعه قبور فی البقیع أو أربعین قبرا لإشکال الأمر علیهم و همّهم نبش قبرها و خروج أمیر المؤمنین علیه السّلام مغضبا و انصرافهم و تفرّق الناس.

الموسوعه الکبری عن فاطمه الزهراء، الأنصاری ،ج 15،ص:153

کلام المقرّم فی أن الإنسان بعد موته لا بد من الغسل إلا فاطمه الزهراء علیها السّلام بدلاله أحادیث تطهیرها و لبس ثیابها الجدد قبل الوفاه و النقض و الأبرام فی غسلها و الصلاه علیها و تکفینها و تحنیطها.

أشعار سلامه الموصلی فی تجهیز فاطمه علیها السّلام:

لما قضت فاطمه الزهراء غسّلهاعن أمرها بعلها الهادی و سبطاها أشعار الحمیری فی الصلاه علیها:

و فاطمه قد أوصت بأن لا یصلّیاعلیها و أن لا یدنو من رجا القبر شعر ابن حمّاد فی إخفاء تجهیزها:

فغسّلها الوصی أبو حسین و واراها و جنح اللیل مغش کلام الکعبی فی تجهیز الزهراء علیها السّلام فی جوف اللیل و دفنها سرّا و مجی ء أبی بکر و عمر صباحا و إقبالها إلی علی علیه السّلام و مشاجرتهما و إراده نبش قبرها و الکلام بینهما و بین علی علیه السّلام.

کلام باقر المقدسی فی مناقب فاطمه علیها السّلام و مجی ء أبی بکر و عمر لاسترضاء فاطمه علیها السّلام و إسکات الجماهیر عن التحدّث فی غضب الزهراء علیها السّلام علی الرجلین و تأکید الزهراء علیها السّلام غضبها و سخطها علیهما، وصیتها بمنع حضورهما فی جنازتها و الصلاه علیها، مناظره نظام العلماء التبریزی مع رجل من أهل المدینه فی إخفاء تشییعها و قبرها، دفاع بعض العامه کقاضی عبد الجبار عن الشیخین فی غضب الزهراء علیها السّلام علیهما و التجائهم بالکذب و التلفیق، جواب و ردّ السید المرتضی علیه و النقض و الإبرام فیها و

نقل الأقوال فی دفنها لیلا و عدم حضور أبی بکر و عمر فی تشییعها و دفنها و الصلاه علیها.

کلام السید المرتضی فی فضل أبی ذر و هو أحد المصلّین علی فاطمه الزهراء علیها السّلام.

کلام المحدث القمی فی تجهیز فاطمه علیها السّلام و غسلها، کلمته علیه السّلام حین غسل فاطمه علیها السّلام:

الموسوعه الکبری عن فاطمه الزهراء، الأنصاری ،ج 15،ص:154

اللهم إنها أمتک و ابنه رسولک و صفیک و خیرتک من خلقک ....

أشعار الشیخ سلمان البحرانی فی رثاء الزهراء علیها السّلام، منها:

ما هو السرّ حین تدفن سرّاو جهارا أتوا إلی التشییع أشعار السید صالح الحلی فی رثاء فاطمه علیها السّلام، منها:

و لم تبرح علی فرش من الأسقام و العلهإلی أن دفنت سرّا و لم تعلم لها قبرا أشعار السید صالح الحلی أیضا مخاطبا للإمام المهدی علیه السّلام، منها:

ما دفنها باللیل سرّا و مانبش الثری منهم عنادا جهار أشعار السید المدرسی فی مصائب الزهراء علیها السّلام، منها:

فواها للعزیزه ثم واهاأ یحمل نعش فاطم فی الظلام أشعار الحویزی فی رثائها، منها:

أوصت الطهر لا یصلّی علیهاأحد منهم لیوم فناها أشعار الکاظمی فی رثاء فاطمه علیها السّلام، منها:

قبرها المجهول رمز المعتقدهی سرّ الواحد الفرد الصمد أشعار الفرطوسی فی استشهادها و دفنها، منها:

و أهال الثری علیها و عفی قبرها فی غیاهب الظلماء أشعار المنصوری فی رثائها و دفنها، منها:

فمن وجدها أوصت علیا بدفنهاخفاء و هذا للموالین آلم أشعار الیعقوبی فی قصیده، منها:

الموسوعه الکبری عن فاطمه الزهراء، الأنصاری ،ج 15،ص:155 باللیل و اراها الوصی و قبرها عفی ترابه أشعار السید مهدی الشیرازی فی مدحها و مصائبها، منها:

قتلت جهرا و سرّا دفنت فبعین اللّه غارت فی الرسول أشعار کاشف الغطاء فی رثائها، منها:

دفنت لا یری لها الناس نعشالا و لم

یدر لحدها أین شقا کلام القراجه داغی الأنصاری فی نقل خبر تغسیل الزهراء علیها السّلام و نقضه و إبرامه فی غسل نفسها قبل الوفاه و غسلها علی علیه السّلام بعده.

أشعار شریف مکه فی ذکر جدته فاطمه علیها السّلام، منها:

أم لأن البتول أوصت بأن لایشهدا دفنها فی شهداها کلام السید محمد الحسینی فی ذکر وصایا فاطمه علیها السّلام فی تجهیزها و غسلها و حنوطها و الصلاه علیها، حمل جنازتها و تشییعها و دفنها لیلا سرّا و إخفاء قبرها، رؤیه علی علیه السّلام رقعه عند رأس فاطمه علیها السّلام و فیها: بسم اللّه الرحمن الرحیم ...، منعها أبا بکر و عمر عن حضورهما فی تشییعها و الصلاه علیها، نقل الأقوال عن الشیعه و العامه فی دفنها لیلا و تشییعها بالنعش و إخفاء قبرها، ذکر عله وصایا فاطمه علیها السّلام بالتشریح، البحث فی تشییعها و إخفاء موضع دفنها، مجی ء أبی بکر و عمر بعد الدفن و غضب علی علیه السّلام علیهما و إرجاعهما و انصرافهما عن ارادتهما.

نقل شعر الأزری فی الزهراء علیها السّلام، منها:

و لأیّ الأمور تدفن سرّابضعه المصطفی و یعفی ثراها

الموسوعه الکبری عن فاطمه الزهراء، الأنصاری ،ج 15،ص:156

خلق تقدیر لا خلق تکوین.

و الناس، یریدون الصلاه علی فاطمه علیها السّلام. فقال المقداد: قد دفنّا فاطمه علیها السّلام البارحه. فالتفت عمر إلی أبی بکر فقال: أ لم أقل لک إنهم سیفعلون؟ فقال العباس: إنها أوصت أن لا تصلّیا علیها.

فقال عمر: و اللّه لا تترکون- یا بنی هاشم- حسدکم القدیم لنا أبدا؛ إن هذه الضغائن التی فی صدورکم لن تذهب. و اللّه لقد هممت أن أنبشها فأصلّی علیها.

فقال علی علیه السّلام: و اللّه لو رمت ذلک- یا ابن صهاک- لأرجعت إلیک یمینک، و اللّه لئن سللت سیفی لا غمدته دون إزهاق نفسک، فرم ذلک. فانکسر عمر و سکت و علم أن علیا علیه السّلام إذا حلف صدق.

ثم قال علی علیه السّلام: یا عمر، أ لست الذی همّ بک رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و أرسل إلیّ، فجئت متقلّدا بسیفی، ثم أقبلت نحوک لأقتلک. فأنزل اللّه عز و جل: «فَلا تَعْجَلْ عَلَیْهِمْ إِنَّما نَعُدُّ لَهُمْ عَدًّا»؟ «1» فانصرفوا.

اللّه صلّی اللّه علیه و آله و لم نحضرها؟ قال:

ذلک عهدها إلیّ. قال: فسکت أبو بکر، فقال عمر: هذا و اللّه شی ء فی جوفک.

فثار إلیه أمیر المؤمنین علیه السّلام فأخذ بتلابیبه، ثم جذبه فاسترخی فی یده، ثم قال: و اللّه لو لا کتاب سبق و قول من اللّه، و اللّه لقد فررت یوم خیبر و فی مواطن، ثم لم ینزل اللّه لک توبه حتی الساعه. فأخذه أبو بکر و جذبه و قال: قد نهیتک عنه.

أشهد اللّه أنها قد حنّت و أنّت و مدّت یدیها و ضمّتهما إلی صدرها ملیّا، و إذا بهاتف من السماء ینادی: یا أبا الحسن، ارفعهما عنها فلقد أبکیا و اللّه ملائکه السماوات فقد اشتاق الحبیب إلی المحبوب. قال: فرفعتهما عن صدرها، و جعلت أعقد الرداء و أنا أنشد بهذه الأبیات:

فراقک أعظم الأشیاء عندی و فقدک فاطم أدهی الثکول

سأبکی حسره و أنوح شجواعلی خلّ مضی أسنی سبیل

ألا یا عین جودی و اسعدینی فحزنی دائم أبکی خلیلی ثم حملها علی یده و أقبل بها إلی قبر أبیها و نادی:

السلام علیک یا رسول اللّه، السلام علیک یا حبیب اللّه، السلام علیک یا نور اللّه، السلام علیک یا صفوه اللّه؛ منی السلام علیک و التحیه واصله منی إلیک ولدیک، و من ابنتک النازله علیک بفنائک، و إن الودیعه قد استردّت و الرهینه قد أخذت؛ فوا حزناه علی الرسول، ثم من بعده علی البتول، و لقد اسودّت علیّ الغبراء، و بعدت عنی الخضراء؛ فوا حزناه ثم وا أسفاه.

ثم عدل بها علی الروضه، فصلّی علیه فی أهله و أصحابه و موالیه و أحبائه و طائفه من المهاجرین و الأنصار.

فلما و اراها و ألحدها فی لحدها، أنشأ بهذه الأبیات یقول:

أری علل الدنیا علیّ کثیرهو صاحبها حتی الممات علیل

لکل اجتماع من خلیلین فرقهو إن بقائی عندکم لقلیل

و إن افتقادی فاطما بعد أحمددلیل علی أن لا یدوم خلیل

الموسوعه الکبری عن فاطمه الزهراء، الأنصاری ،ج 15،ص:180

الصوت و لم أر الصوره: لا تنزع قمیص رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله، و لقد سمعت الصوت یکرّره علیّ. فأدخلت یدی من بین القمیص فغسّلته، ثم قدّم إلی الکفن فکفّنته. ثم نزعت القمیص بعد ما کفّنته.

و أما الحسن ابنی علیه السّلام، فقد تعلمان و یعلم أهل المدینه أنه کان یتخطّی الصفوف حتی یأتی النبی صلّی اللّه علیه و آله و هو ساجد، فیرکب ظهره فیقوم النبی صلّی اللّه علیه و آله و یده علی ظهر الحسن علیه السّلام و الأخری علی رکبته حتی یتمّ الصلاه. قالا: نعم قد علمنا ذلک.

ثم قال: تعلمان و یعلم أهل المدینه أن الحسن علیه السّلام کان یسعی إلی النبی صلّی اللّه علیه و آله و یرکب علی رقبته و یدلی الحسن علیه السّلام رجلیه علی صدر النبی صلّی اللّه علیه و آله حتی یری بریق خلخالیه من أقصی المسجد و النبی صلّی اللّه علیه و آله یخطب، و لا یزال علی رقبته حتی یفرغ النبی صلّی اللّه علیه و آله من خطبته و الحسن علیه السّلام علی رقبته. فلما رأی الصبی علی منبر أبیه غیره شقّ علیه ذلک؛ و اللّه ما أمرته بذلک و لا فعله عن أمری.

الموسوعه الکبری عن فاطمه الزهراء، الأنصاری ،ج 15،ص:188

و أما فاطمه علیها السّلام فهی المرأه التی استأذنت لکما علیها، فقد رأیتما ما کان من کلامها لکما. و اللّه لقد أوصتنی أن لا تحضرا جنازتها و لا الصلاه علیها، و ما کنت الذی أخالف أمرها و وصیتها إلیّ فیکما. فقال عمر: دع عنک هذه الهمهمه؛ أنا أمضی إلی المقابر فأنبشها حتی أصلّی علیها. فقال له علی علیه السّلام: و اللّه لو ذهبت تروم من

ذلک شیئا و علمت أنک تصل إلی ذلک حتی یندر عنک الذی فیه عیناک، فإنی کنت لا أعاملک إلا بالسیف قبل أن تصل إلی شی ء من ذلک.

فوقع بین علی علیه السّلام و عمر کلام حتی تلاحیا و استبسل، و اجتمع المهاجرون و الأنصار فقالوا: و اللّه ما نرضی بهذا أن یقال فی ابن عم رسول اللّه و أخیه و وصیه، و کادت أن تقع فتنه، فتفرّقا.

هم- و اللّه- جبرئیل و میکائیل و أمیر المؤمنین علیه السّلام و أم أیمن، و طفت علیهم فی بیوتهم و أمیر المؤمنین علیه السّلام یحملنی و معی الحسن و الحسین علیهما السّلام لیلا و نهارا إلی منازلهم، أذکّرهم باللّه و برسوله صلّی اللّه علیه و آله ألا تظلمونا و لا تغصبونا حقنا الذی جعله اللّه لنا. فیجیبونا لیلا و یقعدون عن نصرتنا نهارا.

الموسوعه الکبری عن فاطمه الزهراء، الأنصاری ،ج 15،ص:193

ثم ینفذون إلی دارنا قنفذا و معه عمر بن الخطاب و خالد بن الولید لیخرجوا ابن عمی علیا علیه السّلام إلی سقیفه بنی ساعده لبیعتهم الخاسره، فلا یخرج إلیهم متشاغلا بما أوصاه به رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و بأزواجه و بتألیف القرآن و قضاء ثمانین ألف درهم وصّاه بقضائها عنه عداه و دینا.

فجمعوا الحطب الجزل علی بابنا و أتوا بالنار لیحرقوه و یحرقونا. فوقفت بعضاده الباب و ناشدتهم باللّه و بأبی أن یکفّوا عنا و ینصرونا. فأخذ عمر السوط من ید قنفذ مولی أبی بکر فضرب به عضدی، فالتوی السوط علی عضدی حتی صار کالدملج، و رکل الباب برجله فردّه علیّ و أنا حامل. فسقطت لوجهی و النار تسعر و تسفع وجهی. فضربنی بیده حتی انتثر قرطی من أذنی و جاءنی المخاض. فأسقطت محسنا قتیلا بغیر جرم، فهذه أمه تصلّی علیّ؟! و قد تبرّأ اللّه و رسوله صلّی اللّه علیه و آله منهم و تبرّأت منهم.

فعمل أمیر المؤمنین علیه السّلام بوصیتها و لم یعلم أحدا بها؛ فأصنع فی البقیع لیله دفنت فاطمه علیها السّلام أربعون قبرا جددا.

ثم إن المسلمین لما علموا بوفاه فاطمه و دفنها جاءوا إلی أمیر المؤمنین علیه السّلام یعزّونه بها، فقالوا:

یا أخا رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله! لو أمرت بتجهیزها و حفر تربتها. فقال علیه السّلام: قد ورّیت و لحقت بأبیها صلّی اللّه علیه و آله. فقالوا: إنا للّه و إنا إلیه راجعون، تموت ابنه نبینا محمد صلّی اللّه علیه و آله و لم أکن- و اللّه- لأعصیها فی وصیتها التی أوصت بها فی أن لا یصلّی علیها أحد منکم، و لا بعد العهد فأعذر.

فنفض القوم أثوابهم و قالوا: لا بد لنا من الصلاه علی ابنه رسول اللّه علیها السّلام. و مضوا من فورهم إلی البقیع، فوجدوا فیه أربعین قبرا جددا. فاشتبه علیهم قبرها علیها السّلام بین تلک القبور، فصح «1» الناس و لام بعضهم بعضا و قالوا: لم تحضروا وفاه بنت نبیکم علیها السّلام و لا الصلاه علیها و لا تعرفون قبرها فتزورونه؟ فقال أبو بکر: هاتوا من ثقات المسلمین من ینبش هذه القبور حتی تجدوا قبرها فنصلّی علیها و نزورها.

______________________________

(1). هکذا فی المصدر، و لعله «فضجّ».

الموسوعه الکبری عن فاطمه الزهراء، الأنصاری ،ج 15،ص:194

فبلغ ذلک أمیر المؤمنین علیه السّلام، فخرج من داره مغضبا و قد احمرّ وجهه، و قامت عیناه و درّت أوداجه، و علی یده قباه الأصفر الذی لم یکن یلبسه إلا فی یوم کریهه؛ یتوکّأ علی سیفه ذی الفقار حتی ورد البقیع. فسبق الناس النذیر فقال لهم: هذا علی علیه السّلام قد أقبل کما ترون؛ یقسم باللّه لإن بحث من هذه القبور حجر واحد لأضعنّ السیف علی غائر هذه الأمه. فولّی القوم هاربین قطعا قطعا.

بعد الاستشهاد: ص 341، عن البحار.

إحقاق الحق: ج 10 ص 471، عن الإستیعاب.

13. الإستیعاب: ج 2 ص 752، علی ما فی الإحقاق.

14. حلیه الأولیاء لأبی نعیم: ج 2 ص 43، علی ما فی الإحقاق، باختصار فیه.

15. کنز العمال: ج 16 ص 289، علی ما فی الإحقاق.

16. أنساب الأشراف: ص 405، علی ما فی الإحقاق.

17. تاریخ الإسلام للذهبی: ج 2 ص 94، علی ما فی الإحقاق.

18. وفاء الوفاء: ج 2 ص 93، علی ما فی الإحقاق.

19. الجواهر الحسان: ص 91، علی ما فی الإحقاق.

20. المنهل العذب المورد: ج 9 ص 30، علی ما فی الإحقاق.

21. أعلام النساء: ج 3 ص 1221، علی ما فی الإحقاق.

22. وسیله المآل: ص 92، علی ما فی الإحقاق.

23. جامع الأحادیث للمدنیان: ج 1 ص 551، علی ما فی الإحقاق.

24. إحقاق الحق: ج 10 ص 551، عن جامع الأحادیث.

25. إحقاق الحق: ج 19 ص 176، عن سیر أعلام النبلاء.

26. سیر أعلام النبلاء: ج 2 ص 128، علی ما فی الإحقاق، بتفاوت فیه.

27. وسائل الشیعه: ج 2 ص 876 ح 6، شطرا منه.

28. تاریخ الخمیس: ص 277.

29. التبیین فی أنساب القریشیین: ص 92.

30. الروضه الفیحاء فی تواریخ النساء: ص 224، بتفاوت یسیر.

31. عنوان النجابه: ص 244.

32. الدره الیتیمه (مخطوط): ص 7.

33. علّموا أولادکم محبه آل بیت النبی علیهم السّلام: ص 96، بزیاده و نقیصه.

الموسوعه الکبری عن فاطمه الزهراء، الأنصاری ،ج 15،ص:202

34. جامع الأحادیث للسیوطی: ج 18 ص 229.

35. أعیان الشیعه: ج 2 ص 314.

36. جامع الأحادیث: ج 13 ص 145.

37. المواهب اللدنیه: ج 1 ص 395.

38. منهاج البراعه: ج 13 ص 21.

39. مناقب أهل البیت علیهم السّلام للشروانی: ص 233.

40. فاطمه الزهراء علیها السّلام أم الأئمه و سیده النساء:

ص 13.

سلمی، قالت:

اشتکت فاطمه علیها السّلام شکواها التی قبضت فیه، فکنت أمرّضها. فأصبحت یوما و خرج علی علیه السّلام لبعض حاجته، فقالت: یا أمّه، اسکبی لی غسلا. فسکبت لها غسلا، فاغتسلت کأحسن ما رأیتها تغتسل، ثم قالت: یا أمّه، اعطنی ثیابی الجدد فلبستها، ثم قالت: یا أمّه، قرّبی فراشی وسط البیت.

فاضطجعت و استقبلت القبله، و جعلت یدها تحت خدّها و قالت: یا أمّه، إنی مقبوضه و قد تطهّرت، فلا یکشفنی أحد، فقبضت مکانها. فجاء علی علیه السّلام، فأخبرته فقال:

لا و اللّه، لا یکشفها أحد؛ فدفنها بغسلها ذلک.

متجلّله برداء علیها تسحبها و هی تقول: یا أبتاه، یا رسول اللّه، الآن حقّا فقدناک فقدا لا لقاء بعده أبدا.

و اجتمع الناس فجلسوا، و هم یرجون و ینظرون أن تخرج الجنازه فیصلّون علیها، و خرج أبو ذر فقال: انصرفوا فإن ابنه رسول اللّه علیها السّلام قد أخّر إخراجها فی هذه العشیه. فقام الناس و انصرفوا.

فلما أن هدأت العیون و مضی من اللیل، أخرجها علی و الحسن و الحسین علیهم السّلام و عمار و المقداد و عقیل و الزبیر و أبو ذر و سلمان و بریده و نفر من بنی هاشم و خواصّه، صلّوا علیها و دفنوها فی جوف اللیل، و سوّی علی حوالیها قبورا مزوّره مقدار سبعه حتی لا یعرف قبرها.

الموسوعه الکبری عن فاطمه الزهراء، الأنصاری ،ج 15،ص:205

خبر رواه أحمد من طریق أم سلمی زوج أبی رافع؛ کذا فی المسند، و الصواب سلمی أم رافع، و هو حدیث أورده ابن الجوزی فی الموضوعات، و فی العلل المتناهیه و أفحش القول فی ابن اسحاق روایه و غیره، و قد تولّی ردّ ذلک علیه ابن عبد الهادی فی التنقیح.

بن أبی طالب علیه السّلام.

فأقبلوا إلی علی علیه السّلام و هو جالس فی باب داره، قال عمر: یا ابن أبی طالب! أ لا تترک حسدک القدیم، فغسّلت رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و صلّیت علی جسد فاطمه علیها السّلام فی غیابنا و علّمت الحسن علیه السّلام و نادی لأبی بکر: انزل عن منبر أبی؟! و علی علیه السّلام ساکت لم یقل شی ء.

فأجابه عقیل: و أنتم و اللّه أشدّ الناس حسدا و أقدم عداوه لرسول اللّه و أهل بیته علیهم السّلام؛ ضربتموها بالأمس و خرجت من الدنیا و ظهرها مضرّج) بدم، و هی غیر راضیه عنکما ...

فاجتمعت نسوه بنی هاشم و رفعن أصواتهن و قلن: أردتم قتل رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله فلم تقدروا علیه، فقتلتم ابنته بالأمس و تریدون قتل أخیه؟ وا غوثاه باللّه و برسوله، ما من منکر فینکر؟ ما من مسلم یقوم فیتکلم بالحق بما صنع بوصی رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و خلیفته من بعده؟ فلم یتکلّم إلا عده قلیل جدا.

إذا حلف صدق.

ثم قال علی علیه السّلام: یا عمر، أ لست الذی همّ بک رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و أرسل إلیّ، فجئت متقلّدا سیفی ثم أقبلت نحوک لأقتلک، فأنزل اللّه عز و جل: «فلا تعجل علیهم إنما نعدّ لهم عدّا». «1»

قد أوحشت فانسها، و هجرت فصلها و ظلمت فاحکم لها یا أحکم الحاکمین.

و خرجت أم کلثوم متجلّله برداء و هی تصیح: یا أبتاه یا رسول اللّه! الآن حقا فقدناک فقدا لا لقاء بعده. و کثر الصراخ فی المدینه علی ابنه رسول اللّه علیها السّلام و اجتمع الناس ینتظرون خروج الجنازه. فخرج إلیهم أبو ذر و قال: انصرفوا، إن ابنه رسول اللّه علیها السّلام أخّر إخراجها هذه العشیّه.

الموسوعه الکبری عن فاطمه الزهراء، الأنصاری ،ج 15،ص:258

و أخذ أمیر المؤمنین علیه السّلام فی غسلها، و علّله الإمام الصادق علیه السّلام بأنها صدیقه فلا یغسّلها إلا صدیق، کما أن مریم لم یغسّلها إلا عیسی، و قال علیه السّلام: إن علیا علیه السّلام أفاض علیها من الماء ثلاثا و خمسا و جعل فی الخامسه شیئا من الکافور، و کان یقول: اللهم إنها أمتک و بنت رسولک و خیرتک من خلقک؛ اللهم لقّنها حجتها و أعظم برهانها و اعل درجتها و اجمع بینها و بین محمد صلّی اللّه علیه و آله.

و حنّطها من فاضل حنوط رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله الذی جاء به جبرئیل، فقال النبی صلّی اللّه علیه و آله: یا علی و یا فاطمه، هذا حنوط من الجنه، دفعه إلیّ جبرئیل و هو یقرؤکما السلام و یقول لکما:

اقسماه و اعز لا منه لی و لکما. فقالت فاطمه علیها السّلام: ثلثه لک و الباقی ینظر فیه علی علیه السّلام. فبکی رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و ضمّها إلیه و قال: إنک موفّقه رشیده مهدیه ملهمه، یا علی، قل فی الباقی.

فقال: نصف منه لها و النصف لمن تری یا رسول اللّه. قال: هو لک.

و کفّنها فی سبعه أثواب

و قبل أن یعقد الرداء علیها نادی: یا أم کلثوم، یا زینب، یا فضه، یا حسن، یا حسین، هلمّوا و تزوّدوا من أمکم الزهراء علیها السّلام، فهذا الفراق و اللقاء فی الجنه. فأقبل الحسنان علیهما السّلام یقولان: وا حسرتا، لا تنطفی من فقد جدنا محمد المصطفی صلّی اللّه علیه و آله و أمنا الزهراء علیها السّلام، إذا لقیت جدنا فأقرئیه منا السلام و قولی له: إنا بقینا بعدک یتیمین فی دار الدنیا.

فقال أمیر المؤمنین علیه السّلام: أشهد اللّه أنها حنّت و أنّت و مدّت یدیها و ضمّتهما إلی صدرها ملیّا، و إذا بهاتف من السماء ینادی: یا أبا الحسن! ارفعهما عنها، فلقد أبکیا و اللّه ملائکه السماء. فرفعهما عنها و عقد الرداء علیها.

و صلّی علیها و معه الحسن و الحسین علیهما السّلام و عقیل و عمار و سلمان و المقداد و أبو ذر و دفنها فی بیتها؛ و لما وضعها فی اللحد قال: بسم اللّه الرحمن الرحیم، بسم اللّه و باللّه و علی مله رسول اللّه محمد بن عبد اللّه صلّی اللّه علیه و آله. سلّمتک أیتها الصدیقه إلی من هو أولی بک منی و رضیت لک بما رضی اللّه لک. ثم قرأ: «منها خلقناکم و فیها نعیدکم و منها نخرجکم تاره أخری». «1»

______________________________

(1) سوره طه: الآیه 55.

الموسوعه الکبری عن فاطمه الزهراء، الأنصاری ،ج 15،ص:259

و فی حدیث غیرنا: إن أمیر المؤمنین علیه السّلام لما أنزلها فی القبر و سوّاه علیها، سألها الملکان: من ربک؟ قالت: اللّه ربی. قالا: و من نبیک؟ قالت: أبی محمد صلّی اللّه علیه و آله. قالا: و من إمامک؟ قالت: هذا القائم علی قبری علی علیه السّلام.

ثم إنه علیه السّلام سوّی فی

البقیع سبعه قبور أو أربعین قبرا، و لما عرف الشیوخ دفنها و فی البقیع قبور جدد، أشکل علیهم الأمر، فقالوا: هاتوا من نساء المسلمین من ینبش هذه القبور لنخرجها و نصلّی علیها. فبلغ ذلک أمیر المؤمنین علیه السّلام، فخرج مغضبا علیه قباؤه الأصفر الذی یلبسه عند الکریهه و بیده ذو الفقار و هو یقسّم باللّه: لئن حوّل من القبور حجر لیضعنّ السیف فیهم.

فتلقاه عمر و معه أصحابه، فقال له: ما لک؟ و اللّه یا أبا الحسن لننبشن قبرها و نصلّی علیها. فأخذ أمیر المؤمنین علیه السّلام بمجامع ثوبه و ضرب به الأرض و قال له: یا ابن السوداء! أما حقی فقد ترکته مخافه أن یرتدّ الناس عن دینهم، و أما قبر فاطمه علیها السّلام فو الذی نفس علی علیه السّلام بیده لئن حوّل منه حجر لأسقینّ الأرض من دمائکم. و جاء أبو بکر و أقسم علیه برسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله أن یترکه فخلّی عنه و تفرّق الناس.

الحدیث و لم یعلّلاه و لا ذکرا فقهه؟.

ثم قال: و لعل هذا یخصّها علیها السّلام، و وافقه المحدث النوری علی کونه من خصائصها، و ما ورد فی بعض الروایات من أن علیا علیه السّلام غسّلها بعد الوفاه لا ینافی کون الغسلین من خصائصها، کما اعترف به بعضهم.

و روی السید هاشم البحرانی فی معالم الزلفی ص 90: إن فاطمه علیها السّلام لما حضرتها الوفاه، قالت لأسماء بنت عمیس: إذا أنا متّ فانظری فی الدار، فإذا رأیت سجفا من سندس من الجنه قد ضرب فسطاطا فی جانب الدار، فاجعلینی من وراء السجف و خلّینی و بین نفسی.

قالت أسماء: فلما توفّیت و ظهر السجف، حملتها و وضعتها وراءه. فغسّلت و کفّنت و حنّطت بالحنوط، و کان کافورا أنزله جبرئیل من الجنه فی ثلاث صرر و قال: یا

الموسوعه الکبری عن فاطمه الزهراء، الأنصاری ،ج 15،ص:261

رسول اللّه! إن اللّه تعالی یقرؤک السلام و یقول لک: هذا حنوطک و حنوط ابنتک و حنوط أخیک علی علیه السّلام مقسوم أثلاثا. و کانت أکفانها و ماؤها و أوانیها من الجنه، و أنها أکرم علی اللّه من أن یتولّی ذلک منها أحد غیرها.

و بعد أن ورد أن حدیث أهل البیت علیهم السّلام صعب مستصعب، لا یتحمله إلا نبی مرسل أو ملک مقرب أو مؤمن امتحن اللّه قلبه بالإیمان، لا یرمی بالإعراض أمثال هذه الأحادیث مما لا تصل إلیه الأفکار بعد، إن لم یکن من المستحیلات العقلیه، و إلا فقد ورد أن فاطمه بنت أسد کبّر علیها النبی صلّی اللّه علیه و آله أربعین و کبّر علی حمزه سبعین، مع أن التکبیر علی المیت خمسین، کما أن أمیر المؤمنین علیه السّلام أوصی الحسن علیه السّلام أن

یکبّر علیه سبعا و أخبره بأنه لا یصحّ ذلک إلا للمهدی علیه السّلام من ولد الحسین علیه السّلام. فما لم تنکشف الحقیقه یرجع علمه إلیهم علیهم السّلام.

اللّه علیه و آله، و لقد سمعت الصوت یکرّره علیّ؛ فأدخلت یدی من بین القمیص فغسّلته. ثم قدّم إلیّ الکفن فکفّنته، ثم نزعت القمیص بعد ما کفّنته.

و أما الحسن علیه السّلام ابنی ...، إلی آخر الحدیث، کما أوردناه سابقا.

یقول: «إن الذین یؤذون اللّه و رسوله لعنهم اللّه فی الدنیا و الآخره و أعدّ لهم عذابا مهینا». «1»

کل هذا سمعوه من اللّه و الرسول صلّی اللّه علیه و آله، و اشتهر بین الناس غضب الزهراء علیها السّلام و سخطها علی الرجلین و أنهما آذیاها، فهجرتهما بعد منعهما حقها، حتی قال عمر لأبی بکر: انطلق بنا إلی فاطمه علیها السّلام فإنا قد أغضبناها. کل ذلک بغیه کسب رضاها و إسکات الجماهیر عن التحدّث عن غضب الزهراء علیها السّلام علی الرجلین.

و بعد محاولات کثیره، تمکّنوا من الدخول علیها، و لکنهم لم یستطیعوا کسب رضاها؛ فخرجوا منها خائبین.

______________________________

(1) سوره الأحزاب: الآیه 57.

الموسوعه الکبری عن فاطمه الزهراء، الأنصاری ،ج 15،ص:265

و لکن الزهراء علیها السّلام خافت أن یذیعا بأنهما دخلا علیها و أرضیاها، و ارتفع عن نفسها ما کان من الغضب علیهما، فأرادت أن تؤکّد غضبها و سخطها علیهما. فعهدت إلی علی علیه السّلام أن لا یصلّیا علی جنازتها و لا یحضرا تشییعها و لا یقدّما علی قبرها، کما أوصت بدفنها لیلا، فقالت فی وصیتها: و أوصیک أن لا یشهد جنازتی أحد من هؤلاء الذین ظلمونی، و لا تترک أحدا یصلّی علیّ منهم و لا من أتباعهم، و ادفنّی لیلا إذا هدأت العیون و نامت الأبصار.

و نفّذ علی علیه السّلام وصایاها؛ فغسّلها و صلّی علیها و دفنها لیلا و عفّی موضع قبرها حتی لا یقوما علیه، و لم یعلمهما بوفاتها. فعاتباه علی ترک إعلامهما بشأنها و عدم إحضارهما الصلاه علیها، فأخبرهما بأنه فعل ذلک بوصیه منها.

و هذا الاحتجاج صریح منها علی فعل الرجلین، و تأکید منها علی استمرار غضبها علیهما، و إخفاء قبرها مع عظم شأنها دلیل آخر علی سخطها

و عدم رضاها.

قال نظام العلماء التبریزی فی کتابه «الشهاب الثاقب»: إنی تحدّثت مع رجل من إخواننا السنه فی المدینه المنوره، فسألته قائلا: لما ذا دفنت الزهراء علیها السّلام لیلا و لم یعملوا لها تشییعا عظیما و هی ابنه رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله؟ فقال لی المدنی: لقد صار للزهراء علیها السّلام یوم وفاتها تشییع عظیم.

قال: فقلت له: أسألک عن نافع من القراء، کم حضر تشییعه یوم وفاته؟ قال: لا أدری، و لکن ما یزید علی خمسمائه إنسان. قال: فقلت له: و هل معروف موضع قبره أم لا؟

قال: نعم، مدفون فی البقیع و قبره معلوم.

فقلت له: فإذا کانت الزهراء علیها السّلام قد صار لها تشییع عظیم و حضرها الآلاف من أهل المدینه، فکیف لم یعلموا موضع قبرها و محل دفنها؟ قال: لا أدری، بل أنت قل لی ما السبب؟

قال نظام العلماء: فقلت له: إن سببه لأنها هی أوصت بدفنها لیلا، و عدم إخبار الناس بوفاتها. قال المدنی: و ما سبب ذلک؟ قلت: لأن الرجلین کانا قد ظلماها بعد أبیها

الموسوعه الکبری عن فاطمه الزهراء، الأنصاری ،ج 15،ص:266

و أغضباها. فسخطت علیهما فأوصت بعدم إخبارهما بوفاتها لئلا یحضرا تشییعها و دفنها و الصلاه علیها، و لا یمکن منع الرجلین و حدهما من حضورها. فأوصت بدفنها لیلا و إخفاء قبرها احتجاجا علی موقفهما منها بعد أبیها. «1»

و هذا المعنی أشار إلیه شریف مکه بقوله:

قل لنا أیها المجادل فی القول عن الغاصبین إذ غصباها إلی آخر قصیدتها کما سیجی ء.

و تأکیدا لغرض الزهراء فاطمه علیها السّلام فی إظهار سخطها و عدم رضاها علی الرجلین بإخفاء قبرها، استمرّ الأئمه علی عدم إظهار قبرها، من عهد الإمام أمیر المؤمنین علیه السّلام إلی عهدنا الحاضر،

و إلا فالإمام أمیر المؤمنین و الحسن و الحسین علیهم السّلام و عقیل و عمار و أبو ذر و العباس، کانوا ممن حضروا دفنها فی جوف اللیل.

و قد قام بعض المسلمین القائلین بصحه خلافه الشیخین بمحاولات یائسه للدفاع عن الشیخین فی هذه القضیه، و التجئوا إلی الکذب و التلفیق عملا بالرأی القائل: الغایه تبرّر الواسطه. فمنهم قاضی القضاه عبد الجبار عند استعراضه اعتراضات الشیعه علی الرجلین، یقول: و مما یذکرونه أن فاطمه علیها السّلام لغضبها علی أبی بکر و عمر أوصت ألا یصلّیا علیها، و أن تدفن سرّا منهما، فدفنت لیلا.

ثم یرد علیهم قائلا: و أما أمر الصلاه فقد روی أن أبا بکر هو الذی صلّی علی فاطمه علیها السّلام و کبّر علیها أربعا، و هذا أحد ما استدلّ به کثیر من الفقهاء فی التکبیر علی المیت.

______________________________

(1) یلاحظ إن الوهابیین فی العصر الحاضر یؤکّدون علی أن الزهراء علیها السّلام مدفونه فی الساحه المدفون بها الأئمه الأربعه الحسن و السجاد و الباقر و الصادق علیهم السّلام، بینما لم یقل بهذا ثقاه المؤرخین، و إنما هو قبر فاطمه بنت أسد أم الإمام أمیر المؤمنین علیه السّلام، و أعتقد أنها محاوله منهم للدفاع عن الشیخین فی هذه القضیه.

الموسوعه الکبری عن فاطمه الزهراء، الأنصاری ،ج 15،ص:267

و لا یصحّ أیضا أنها دفنت لیلا، و إن صحّ ذلک فقد دفن رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله لیلا، و دفن عمر ابنه لیلا، و قد کان أصحاب رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله یدفنون بالنهار و یدفنون باللیل، فما فی هذا مما یطعن به، بل الأقرب فی النساء أن دفنهنّ لیلا أستر و أولی بالسنه.

و قد ردّ علیه السید المرتضی علم

الهدی بقوله: و أما قوله أن أبا بکر هو الذی صلّی علی فاطمه علیها السّلام و کبّر أربعا و أن کثیرا من الفقهاء یستدلّون به فی التکبیر علی المیت، و هو شی ء ما سمع إلا منه، و إن کان تلقاه عن غیره فمن یجری مجراه فی العصبه، و إلا فالروایات المشهوره و کتب الآثار و السیر خالیه من ذلک، و لم یختلف أهل النقل فی أن علیا علیه السّلام هو الذی صلّی علی فاطمه علیها السّلام، إلا روایه نادره شاذّه وردت بأن العباس صلّی علیها.

و روی الواقدی بأسناده فی تاریخه عن الزهری، قال: سألت ابن عباس متی دفنتم فاطمه علیها السّلام؟ قال: دفنّاها بلیل بعد هدأه. قال: قلت: فمن صلّی علیها؟ قال: علی علیه السّلام.

و روی الطبری عن الحارث بن أبی أسامه، عن المدائنی، عن أبی زکریا العجلانی:

أن فاطمه علیها السّلام عمل لها نعش قبل وفاتها، فنظرت إلیه فقالت: سترتمونی سترکم اللّه.

قال أبو جعفر محمد بن جریر الطبری: و التثبیت فی ذلک أنها زینب- أی بنت رسول اللّه- لأن فاطمه علیها السّلام دفنت لیلا و لم یحضرها إلا علی علیه السّلام و العباس و المقداد و الزبیر.

و روی القاضی أبو بکر أحمد بن کامل بأسناده فی تاریخه عن الزهری، قال: حدثنی عروه بن الزبیر: أن عائشه أخبرته أن فاطمه بنت رسول اللّه علیها السّلام عاشت بعد رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله سته أشهر. فلما توفّیت، دفنها علی علیه السّلام لیلا و صلّی علیها، و ذکر فی کتابه هذا أن علیا و الحسن و الحسین علیهم السّلام دفنوها لیلا و غیّبوا قبرها.

و روی سفیان بن عیینه، عن عمرو بن عبید، عن الحسن بن الحنفیه:

أن فاطمه علیها السّلام دفنت لیلا.

الموسوعه الکبری عن فاطمه الزهراء، الأنصاری ،ج 15،ص:268

و روی عبد اللّه بن أبی شیبه، عن یحیی بن سعید القطان، عن معمر، عن الزهری مثل ذلک.

و قال البلاذری فی تاریخه: إن فاطمه علیها السّلام لم تر متبسّمه بعد وفاه النبی صلّی اللّه علیه و آله و لم یعلم أبو بکر و عمر بموتها.

و الأمر فی هذا أوضح و أشهر من أن نطنب فی الاستشهاد علیه و نذکر الروایات فیه.

فأما قوله: و لا یصحّ أنها دفنت لیلا و إن صحّ فقد دفن فلان و فلان لیلا، فقد بیّنا أن دفنها لیلا فی الصحه أظهر من الشمس و أن منکر ذلک کالدافع للمشاهدات، و لم یجعل دفنها لیلا بمجرده هو الحجه لیقال: لقد دفن فلان و فلان لیلا، بل یقع الاحتجاج بذلک علی ما وردت به الروایات المستفیضه الظاهره التی هی کالتواتر: أنها أوصت بأن تدفن لیلا حتی لا یصلّی الرجلان علیها، و صرّحت بذلک و عهدت فیه عهدا.

بعد أن کانا استأذنا علیا علیه السّلام فی مرضها لیعودها، فأبت أن تأذن لهما. فلما طالت علیهما المدافعه، رغبا إلی أمیر المؤمنین علیه السّلام فی أن یستأذن لهما و جعلاها حاجه إلیه، و کلّمها علیه السّلام فی ذلک و ألحّ علیها. فأذنت لهما فی الدخول، ثم أعرضت عنهما عند دخولهما و لم تکلّمهما. فلما خرجا، قالت لأمیر المؤمنین علیه السّلام: هل صنعت ما أردت؟

قال: نعم. قالت: فهل أنت صانع ما آمرک به؟ قال: نعم. قالت: فإنی أنشدک اللّه ألا یصلّیا علی جنازتی و لا یقوما علی قبری.

و روی أنه عفی قبرها و علّم علیه، و رشّ أربعین قبرا فی البقیع و لم یرشّ علی قبرها حتی

لا یهتدی إلیه، و أنهما عاتباه علی ترک إعلامهما بشأنها و إحضارهما الصلاه علیها.

فمن هاهنا احتججنا بالدفن لیلا، و لو کان لیس غیر الدفن باللیل من غیر ما تقدّم علیه و ما تأخّر عنه لم یکن فیه حجه.

قال ابن أبی الحدید مؤیدا السید المرتضی بما قال فی ردّه علی قاضی القضاه قائلا:

و أما إخفاء القبر و کتمان الموت و عدم الصلاه و کل ما ذکره المرتضی فیه، فهو الذی یظهر و یقوی عندی، لأن الروایات به أکثر و أصحّ من غیرها.

الموسوعه الکبری عن فاطمه الزهراء، الأنصاری ،ج 15،ص:269

و قال فی ج 16 ص 253: لست أعتقد أنها انصرفت راضیه کما قال قاضی القضاه، بل أعلم أنها انصرفت ساخطه و ماتت و هی علی أبی بکر واجده.

و روی ابن أبی الحدید فی ج 16 ص 232: عن داوود بن المبارک، قال: أتینا عبد اللّه بن موسی بن عبد اللّه بن حسن بن الحسن و نحن راجعون من الحج فی جماعه، فسألناه عن مسائل و کنت أحد من سأله؛ فسألته عن أبی بکر و عمر فقال: سئل جدی عبد اللّه بن الحسن بن الحسن عن هذه المسأله فقال: کانت أمی صدیقه علیها السّلام بنت نبی مرسل صلّی اللّه علیه و آله؛ فماتت و هی غضبی علی إنسان، فنحن غضاب لغضبها، و إذا رضیت رضینا.