الأحوال الخارجه عن الطبع.

(ل) فی الزینه و ما یضطر الیه من اصلاح الخد و تحسینه لا فی تدبیر المسافرین فی البر و البحر.

کامل الصناعه الطبیه، ج 3، ص: 4

أو تجفف أو ترطب و بمنزله صدمه الحجر و قطع السیف و لدغ الهوام و نهشها، و إن کان الأمر علی هذا فإن من الابدان غیر منفکه عن التغیر دائماً فهی إذاً تحتاج ضروره الی تدبیر یصلح ذلک التغیر و یمنعها من الفساد و یحفظها علی حال صحتها الی وقت الهرم و الفناء الطبیعی، إذ کان منع الفناء غیر ممکن لأن السبب الذی یکون به الفناء الطبیعی حرکته من نفس طبیعه الأبدان، و إن کان الفساد من نفس طبیعه الابدان لم یمکن منعه، إلّا أن الطبیب إذا استعمل التدبیر الذی ینبغی أن یستعمل فی الأبدان من التحرز من الأسباب المضره بها علی ذینک الشیئین الضروریین لم یسرع الیها الفساد و الفناء، أعنی أنه لا یسرع الیه الهرم، و ذلک انه اذا تقدم فتحفظ من الاسباب المفسده غیر الضروریه و دبر الأبدان علی حسب ما ینبغی اصلح بذلک الأسباب

کامل الصناعه الطبیه، ج 3، ص: 5

الضروریه فلم یسرع الیها الفساد، و هذا التدبیر هو حفظ الصحه علی الاصحاء وردها علی المرضی، و حفظ الصحه أولی بأن یتقدم ذکره لأنه أجل من مداواه المرض و أعظم نفعاً إذ کان الغرض المقصود إلیه فی صناعه الطب إنما هو الصحه، کالذی قال جالینوس فی صدر کتابه فی فرق الطب:

إن قصد الطبیب کالتماس الصحه و غایته احرازها، فتبیّن من هذا الکلام أن غایه صناعه الطب انما هی الصحه، و قد قال الاولون من أهل هذه الصناعه:

إن حفظ الصحه أجل من معالجه المرض، لأن الصحه فی الأصحاء موجوده و فی المرضی معدومه، و حرز الشی ء الموجود أجل من طلب الشی ء المفقود، و أیضاً فان حفظ الصحه أقدم فی العقل و الزمان من مداواه

المرض اذ کان الإنسان مجبولًا علی الصحه، و الصحه: هی اعتدال البدن، و هذا الاعتدال أما أن یکون فی الغایه حتی تکون سائر الافعال الجاریه فی المجری الطبیعی علی أفضل ما یکون و أکمله، و لست أعنی بالاعتدال فی الغایه الاعتدال الذی بین جمیع الاطراف بالحقیقه اذ کان ذلک غیر موجود، لکن الاعتدال الخاص بالانسان، و أما أن یکون ناقصاً عن الاعتدال الذی یکون فی الغایه، الا أن ذلک النقصان لا یضر بالأفعال و لا یقطع عن الاشغال، فاذا کانت الصحه هی علی ما ذکرنا فإن الأبدان المعتدله فی الغایه واحده و الناقصه عن الاعتدال کثیره مختلفه فی خروجها عن الاعتدال بالزیاده و النقصان، و اذا کان الأمر کذلک فان الطرق المسلوکه الی حفظ الصحه تختلف، و ذلک أن حفظ الصحه ینقسم إلی ثلاثه أقسام:

أحدها: حفظ صحه الأبدان الصحیحه.

و الثانی: حفظ صحه الأبدان الضعیفه التی تحتاج إلی إنعاش.

و الثالث: حفظ صحه الأبدان التی قد أشرفت علی الوقوع فی الأمراض، و التحرز من نزولها بها؛ و حفظ الصحه للأبدان الصحیحه ینقسم إلی قسمین: أحدهما عامی و الآخر خاصی، أما التدبیر العامی فهو تدبیر الأبدان بحسب الأسباب العامیه المشترکه بین الصحه و المرض. و أما الخاصی فینقسم قسمین: أحدهما حفظ صحه الأبدان التی أدیم من صحتها شی ء، و هی المعتدله المزاج المستویه الترکیب، و الثانی حفظ صحه الأبدان الخارجه عن الاعتدال فی المزاج و الترکیب، إلّا أن ضرر أفعالها غیر محسوس. و نحن تبین أولًا کیف یکون التدبر العامی لحفظ صحه الأبدان فنقول: إن هذا التدبیر یکون بتدبیر الأسباب العامیه المشترکه بین الصحه و المرض، و هی الأمور التی لیست بطبیعیه المغیّره للبدن

کامل الصناعه الطبیه، ج 3، ص:

6

و استعمالها علی حال موافقه للصحه، و أول هذه الأسباب هو الهواء المحیط بنا و الریاضه و الدلک و الاستحمام و الأطعمه و الأشربه و النوم و الیقظه و الجماع و تنقیه الأبدان و الأعراض النفسانیه و النظر فی العادات لهذه الأسباب، و نحن نبتدئ أولًا بالتدبیر الذی یکون بحسب حالات الهواء، فاعلم ذلک.

زمان الشتاء و جمدت قبل أن تذوب بحراره الصیف فتنصب الی بعض الأعضاء فتحدث فیه مرضاً، و قد قال جالینوس فی ذلک هذا

کامل الصناعه الطبیه، ج 3، ص: 7

القول: من یکثر تولد الفضول فی بدنه فینبغی أن یبادر باستفراغه فی ابتداء الربیع قبل أن تذوب الاخلاط التی قد اجتمعت فی الشتاء و تنصب الی بعض الأعضاء الرئیسیه. و قال أیضاً: الربیع یبسط الدم و یجعله أکثر ممّا کان فیحدث له کالغلیان حتی لا تسعه العروق فتدفعه الی بعض الأعضاء فیحدث فیها عللًا کثیره، و کذلک سائر الأخلاط التی کانت جامده فی الشتاء یعرض لها مثل ذلک، و هذا الزمان موافق لجمیع الأسنان لا سیما الکهول و أصحاب المزاج البارد الیابس، و ینبغی أن یکون التدبیر إذا کان الهواء معتدلًا علی هذا المثال.

فی التدبیر الذی یکون فی الصیف

فأمّا الصیف فلأن الهواء فیه حار، یابس، فینبغی أن یکون تدبیر الأبدان المعتدله فیه زائداً عن الاعتدال الی البرد و الرطوبه بحسب مقدار زیاده حرار الصیف و یبسه علی الرّبیع، و یحتال فی تدبیر الهواء ما أمکن، و تکون المأوی فی المواضع القریبه من المیاه العذبه، و تکون أبواب المجالس مما یلی مهب الشمال، و یکثر من الرش و الترویح و القعود تحت الخیشات التی یخترقها الهواء، و وضع ألوان الطیب المبرد فی الباذاهنجات، و لبس ثیاب الکتان الخفیف النسج المصقوله، و الإقلال من الریاضه، و الاستحمام بالماء البارد العذب، و کثره السباحه فیه لان الحراره الغریزیه فی هذا الوقت تمیل الی ظاهر البدن و تقل من داخله، فینبغی أن تکون الأغذیه قلیله لطیفه سریعه الانهضام، و لذلک قال ابقراط:

أصعب ما یکون احتمال الغذاء علی الابدان فی الصیف و الخریف

و أسهل ما یکون احتمالها له فی الشتاء، فقد یجب لذلک أن یکون الغذاء قلیلًا لطیفاً سهل الانهضام بمنزله السمک الرضراضی و الفراریج و الطیاهیج و لحوم الجدی المعموله بالخل و ماء الرمان المز و ماء الحصرم، و ماء التفاح الحامض، و الألبان و البوارد المعموله بهذه العصارات، و القثاء و الخیار و القرع، و البقله الحمقاء، و من الفواکه: الأجاص و الخوخ و التوت و التفاح المز و العنب الذی لیس بصادق الحلاوه و الرمان و ما أشبه ذلک مبرداً بالثلج، و لیحذر تناول الأغذیه الحاره الحریفه و یهجر الشراب، إلّا ما کان منه أبیض رقیقاً لیس بالعتیق، و إن وقع الی شرب غیره فلیکثر مزاجه بماء الثلج، فأما الأبدان التی مزاجها حار یابس فینبغی أن تستکثر أصحابها من استعمال هذه الأشیاء کلها، إذ کان هذا الزمان من أردأ الأوقات لأصحاب المزاج الحار الیابس، و ینبغی أن یقلل من الجماع فی هذا الوقت من السنه، لکثره ما یتحلل من الأبدان من الحراره الغریزیه، فأما النوم فینبغی أن یستکثر منه و یجتنب شرب الأدویه القویه الاسهال و الحاره، فإن

کامل الصناعه الطبیه، ج 3، ص: 8

اضطر الإنسان إلی شرب شی ء منها فلیستعمل ماء اللبلاب و البنفسج و ماء الفاکهه و الخیار شنیر و الأهلیلج أو شراب الورد و ما شاکل ذلک، فإنها محموده العاقبه، فأما القی ء فإن استعماله فی هذا الوقت موافق، و هذا الزمان من السنه موافق للمشایخ و لأصحاب المزاج البارد الرطب و للبلغمیین، و کذلک متی کان الهواء حاراً یابساً فینبغی أن یکون التدبیر علی هذا المثال.

فی التدبیر الذی یکون فی الخریف

فأمّا الخریف، فلأنه بارد یابس، یجب أن یکون تدبیر الأبدان المعتدله فیه مائلًا

إلی الحراره و الرطوبه، و یحتال فی أن یکون الهواء المحیط مائلًا إلی هذا المزاج، و لا یتعرض لبرد الهواء و التکشف باللیل و بالغدوات و لا سیما الرأس لئلّا تسرع الیه النزلات، و کذلک یتوقی الحر فی انتصاف النهار إذا کان الهواء فی هذا الوقت یکون مختلفاً ردیئاً، و لتکن الریاضه معتدله و الاستحمام بالماء العذب الفاتر المائل الی الحراره، و لیجتنب الاستحمام بالماء البارد، و تکون الأغذیه حاره رطبه تولد دماً محموداً کلحوم الحوالی من الضأن و صغار المعز، و ما کان منه خصیاً مطبوخاً اسفیدباج و زیرباج و مطجن و مشوی، و الامراق المعموله بالهلیون و الجزر و السلجم، و ما شاکل ذلک من الحلوی ما کان منه معمولًا باللوز و الفستق و السکّر، فأمّا الفواکه فلیحذر أکلها فإنها تولد دماً ردیئاً، فإن اضطر الی أکلها فلا یستکثر منها، و لیأکل العنب و التفاح الشامی و الأصفهانی و الموز، و من الیابسه: التین الیابس و الزبیب الخراسانی و المشمش، و لیختر من الأشربه ما کان لونه أحمر ناصعاً معتدلًا، فیما بین الحدیث و العتیق، الطیّب الرائحه و الطعم بمزاج متوسط، و لا یستکثر منه، و یقلّل من شرب الماء البارد، و یشتمّ النرجس، و الخیری و البهرامج، و من الطیب: المسک المخلوط بالکافور، و الصندل المفتوت فیه المسک، أو القرنفل و البسباسه لیعتدل، و ینبغی أن تعلم أن هذا الوقت موافق لأصحاب المزاج المعتدل، و هو لأصحاب المزاج الحار الرطب أشد موافقه. فأما أصحاب المزاج البارد الیابس و الکهول، فان أحوالهم فی هذا الوقت تکون ردیئه، فیجب أن یکون هذا التدبیر لهم زائداً، فأما أصحاب المزاج الحار الیابس، فیجب أن یزداد فی

رطوبه تدبیرهم، و تکون حرارتهم باعتدال، و لیحذروا الجماع، و لیقللوا منه فی هذا الوقت من السنه، و یجتنبوا أیضاً الأعراض النفسانیه، فانها کلها ردیئه سوی الفرح و السرور، فینبغی أن یستکثروا منه، فان فی هذا الزمان غلبه السوداء، و ینبغی أن یعلم أن هذا فصل ردی ء الهواء، خبیث الأمراض، لشده یبسه،

کامل الصناعه الطبیه، ج 3، ص: 9

و اختلاف الهواء فیه، و لذلک قال أبقراط: إن الأمراض تکون فی الخریف أحدّ ما تکون، و أقبل فی أکثر الأمر، و أما الربیع فأصح الاوقات، و أقلها موتاً. و انما قال ذلک لان الهواء یکون فی الخریف شدید الاختلاف، لانه قد یختلف فی الیوم الواحد مراراً، لأن الاخلاط فی الصیف تحترق فی کثیر من الأبدان، فإذا جاء الخریف حقن ببرده الفضل، و رده الی قعر البدن فیحدث الأمراض الردیئه، لا سیما فیما کان من الناس تدبیره تدبیراً ردیئاً، فیجب لذلک أن یلزم الانسان التدبیر الذی ذکرناه، و یحذر و یتوقی ما خالفه إلی أن تأتی الأمطار، فیرطب الهواء و یستوی اختلافه. و ینبغی أن یتعاهد الابدان فی هذا الوقت بشر الدواء المسهل الذی قد اعتید تحرزاً من ورود برد الشتاء، و حقن الفضول فی الأبدان و امتناعها من التحلل، و ینبغی أن تعلم أن هذا الوقت من السنه موافق للصبیان و الفتیان، و أصحاب المزاج الحار الرطب، فإفهم ذلک.

فی التدبیر الذی یکون فی الشتاء

فأما الشتاء، فمزاجه بارد رطب، یجب أن یکون التدبیر فیه لأصحاب الأمزجه و الأبدان المعتدله الی الحراره و الیبس ماهو بحسب مقدار الشتاء و رطوبته، و أن تستعمل أنواع الدثار التی تمنع من وصول الهواء البارد الی البدن کالسمور و السنجاب و الفراء و المرعزی

و الثیاب القطنیه اللینه، و یصطلی بالنار التی وقودها حطباً محموداً لیس بردی ء الرائحه، و یکون ذلک بقدر قوّه برد الهواء و ضعفه، و إذا کثرت الأمطار فینبغی أن تکون المجالس فی المواضع العالیه التی تطلع علیها الشمس، و یستعمل من الریاضه و التعب أکثر ممّا یستعمل فی غیره من الأزمنه، و کذلک ینبغی أن یستعمل من الدلک مقداراً کثیراً، و لا سیما لأصحاب الأبدان الرطبه، و من الغذاء ما هو أکثر من المعتدل، لان الحراره الغریزیه تکون فی هذا الوقت قویه لانها تنعکس الی داخل البدن فتکثر فیه، فیجود بذلک الهضم کما قال ابقراط فی کتاب الفصول: الأجواف فی الشتاء و الربیع أحر و أسخن ما یکون بالطبع، و النوم أطول ما یکون الی آخر الفصل. و قال فی فصل آخر: أسهل ما یکون احتمال الطعام علی الأبدان فی الشتاء و من بعده الربیع، و أصعب ما یکون فی احتمالها له فی الصیف و من بعده الخریف، فینبغی لذلک أن یکون الغذاء فی هذا الوقت أکثر و أغلظ، بمنزله لحوم الضأن و المعز المستکمل، و لحوم العجاجیل و لحوم الوحش، و النمکسود، و مطبوخ البیض بالتوابل الحاره، و القلایا الناشفه، و الطباهجات و المشوی، و المکبب النضیج، و الهرائس، و الکبیس، و فراخ الحمام، و النواهض، و العصافیر، و ما شاکل ذلک، و أن یجتنب الأغذیه المولده

کامل الصناعه الطبیه، ج 3، ص: 10

للبلغم، بمنزله لحوم الخرفان، و السمک الطری، و الألبان، و ما یجری هذا المجری. فأما الشراب فینبغی أن یکون ما یستعمل منه أقل مقداراً، و أقوی حراره و ذلک بسببین:

أحدهما: أن الشراب یرطب البدن، و الأبدان فی هذا الوقت لیس تحتاج الی الترطیب.

و

الثانی: أن الشراب قلیل الغذاء، و الأبدان فی هذا الوقت تحتاج الی غذاء کثیر، و أما قوه حراره الأبدان فالکی یقاوم برد الشتاء، و کذا ینبغی أن تستعمل منه ما کان أصفر صرفاً، و المزاج قلیل، و أصحاب المزاج الحار الیابس، و الشباب فی هذا الوقت تکون أحسن حالًا، فینبغی أن یعدل تدبیرهم و ینقصوا من التسخین، فأما الشیوخ و أصحاب المزاج البارد الرطب فیکونون أردأ حالًا، فینبغی لذلک أن یزدادوا من التدبیر المسخن المجفف، و کذلک ینبغی أن یکون التدبیر فی أی وقت کان الهواء بارداً رطباً علی هذا المثال. و هذا ما أردنا بیانه فی تدبیر الأبدان بحسب حالات الهواء فی أوقات السنه انتهی.

إلی الاستقصاء فی تدبیر الغذاء، و التوقّی من الأشیاء الضارّه،

کامل الصناعه الطبیه، ج 3، ص: 11

و تعاهد بدنه بالتنقیه.

و قال أیضاً فی کتابه فی تدبیر الصحه: الریاضه یمکن بها حل الفضول و استفراغها، و هی أفضل و أکثر منفعه من الأغذیه المطلقه، و الأدویه المسهله، لأنّ الأدویه ترقق الأعضاء، و تنقص من اللحم، و الریاضه تحلل من غیر إضرار شی ء من الأعضاء. و قال أیضاً فی کتابه فی حیله البرء:

و الریاضه تقوّی المعده و الکبد و سائر الأعضاء، و تعینها علی جوده الهضم. و قال فی تفسیره للاهویه و المیاه و البلدان: الحرکه و الریاضه ممّا تلطف المزاج و تصلحه. فأما الوقت الذی یختار فی استعمال الریاضه، فهو بعد انهضام الغذاء الذی اغتذی به بالأمس انهضاماً تاماً فی المعده و العروق، و قد ابتدأت الطبیعه ترتاح الی تناول غذاء آخر، و أنت تعرف ذلک من لون البول، فإن البول إذا کان لونه أبیض، دلّ علی أن الغذاء لم ینهضم فی العروق، و إن کان لونه أصفر، دلّ علی أن الغذاء انضم فی العروق، و حینئذٍ ینبغی أن یستعمل الریاضه، و إن کان لونه ناریاً فان الغذاء قد انهضم فی العروق منذ مدّه، و هذا الوقت هو وقت الحاجه إلی الغذاء، و إذا ظهرت فی البول علامه وقت الریاضه، فینبغی أن ینقص البدن من فضول الغذاء بالبراز و البول لینقی بذلک الامعاء و المثانه، ثم یدلک البدن دلکاً معتدلًا فی سائر الأعضاء بالأیدی و المنادیل، و یمرخها بالدهن الموافق للمزاج دلکاً و مرخاً لیناً، ثم یزید فی ذلک قلیلًا قلیلًا حتی یتناهی به الی المقدار المعتدل لیلین بذلک الاعضاء، و لا تجففها الریاضه. ثمّ حینئذٍ یستعمل من

الریاضه بمقدار حاجه البدن الی ذلک لتنحل بذلک فضول الاعضاء و تقویها و تقوی الحراره الغریزیه، و لتکن الریاضه أیضاً بحسب العاده التی قد اعتیدت، و بحسب ما یحتاج الیه مزاج البدن الطبیعی علی ما نذکره فی وقت التدبیر الخاص لکل واحد من الأبدان. و لتکن الریاضه أیضاً فی القوه و الضعف، بحسب الغذاء فی غلظه، و لطافته، و قلته، و کثرته، و لا ینبغی أن یستعمل الریاضه بعد الغذاء و عقبه، فإن دعت ضروره الی ذلک، فینبغی أن یترک الی أن ینحدر الغذاء عن المعده فتکون قد اخذت منه حقها، و غیرت التغییر الذی یسهل علی الکبد قلبه إلی الدم الجید، فإنک إن استعملت الریاضه بعقب الغذاء انحدر الغذاء عن المعده إلی الأمعاء قبل أن یستحکم نضجه فیها، فیولد سدداً فی العروق التی بین الکبد و الامعاء، و ذلک لأن الریاضه من شأنها أن تحلل الفضول من الاعضاء و تستفرغها منها، فان أسرفت حللت من جوهر الأعضاء شیئاً، فإذا کان ذلک اشتاقت الأعضاء الی أن تخلف مکان ما یتحلّل منها، فیجتذب الغذاء من العروق، فإذا خلت العروق اجتذبت الغذاء من الکبد، و الکبد یجتذب الغذاء من العروق المعروفه بالجداول، و هذه أیضاً تجتذب الغذاء من الامعاء الدقاق، و الأمعاء تجتذب الغذاء من المعده، و هو فج لم ینهضم

کامل الصناعه الطبیه، ج 3، ص: 12

و یلحج فی العروق و المجاری و یولد سدداً، و یجتمع منه فی العروق خلط فج فیولد أمراضاً ردیئه، فلذلک ما ینبغی أن لا یستعمل الریاضه بعقب الغذاء، و لا ینبغی أن یستعمل الریاضه علی الجوع، فإن أبقراط قد نهی عن ذلک، فی کتابه فی الفصول حیث قال: متی کان بإنسان جوع

فلا ینبغی أن یتعب، و ذلک لأن البدن یحتاج فی حال الجوع الی الغذاء، و الریاضه تُحلل من البدن ما فیه من الغذاء الذی فی الأعضاء، و لا ینبغی أن یستعمل الریاضه القویه من کان بدنه ضعیفاً، و من کانت الأخلاط فی بدنه لطیفه قلیله، لکن یستعمل الریاضه الضعیفه، کما انّ الریاضه القویه تصلح لمن کان بدنه قویاً، و من کان فی بدنه فضول غلیظه کثیره. و ینبغی أن یکون حدّ الریاضه الوقت الذی یحسّ صاحبها بالإعیاء، و هو الوقت الذی یأخذ الانسان فی التنفس و یبتدئ مجی ء العرق، فحینئذ ینبغی أن یقطع الریاضه من أی نوع کانت لئلّا یحدث له الإعیاء. کما قال ابقراط فی کتابه فی الفصول: کل حرکه یتحرکها البدن بالریاضه، فإراحته حین یبتدئ به الاعیاء أحسن من أن یحدث له الاعیاء. و هاهنا أیضاً نوع آخر من الریاضه لآلات التنفس یکون بحصر النفس تاره و بالصوت المعتدل تاره، فانه یجتذب بذلک الهواء کثیراً الی الرئه و الصدر، فیوسع الصدر و المنافذ التی فی البدن، و ینبغی أن یکون حصر النفس و الصوت فی القوه و الضعف بحسب حاجتها إلی ذلک علی ما سنذکره فی التدبیر الخاص. و قد ینبغی لمن کان فی بدنه عضو ضعیف أن یتوقی اتعابه، و یعمل لراحته و تسکینه، مثال ذلک من کان یعرض له النقرس و الخراجات فی رجله أن یقلل تعب الرجلین، فأما الدّعه و الراحه فلا خیر فیهما، و غیر موثوق بهما فی حفظ الصحه، و لا بمأمون فی حدوث المرض، و ذلک أنهما یفسدان المزاج، و یجتمع فی البدن منهما فضول کثیره، لامتناعها من النضج و التحلل، فیضعف لذلک الحراره الغریزیه، فیکون لسبب

حدوث أمراض کثیره علی ما بینّا فی غیر هذا الموضع. و قد قال جالینوس: السکون الدائم خاف منه أن یطفئ الحراره الغریزیّه، فینبغی لمن أراد حفظ صحّته أن یجتنب الدعه و الراحه، الّا أن یکون البدن متخلخلًا و المسام واسعه، فیکثر تحلل الفضول منها، فیستغنی بذلک صاحبها عن الریاضه. و من لم یکن له ریاضه و کان صاحب دعه و راحه، فینبغی أن یلطّف غذاءه و یقلله و یتعاهد بدنه بالتنقیه فی کلّ قلیل بقصد العرق، و الدواء المسهل، و القی ء بما یوافق بدنه، لتدوم صحته بذلک ان شاء اللّه تعالی.

کامل الصناعه الطبیه، ج 3، ص: 13

فی هذا الحال یسیر و لیس بالردی ء، و الذی یظهر انه یعرض لصاحبه کسل عن الحرکه و عسر الانحناء، و اذا لمست بدنه وجدته أسخن ما یکون علیه بدن صاحب الاعیاء القروحی، و لیس یظهر فی بدن صاحب هذه الحال ضمور، فینبغی لمن ناله ذلک أن یستعمل الدلک القلیل اللین و التمریخ بدهن البنفسج المفتر، و استعمال الدعه و السکون و النوم بعد ذلک، و الاستحمام بماء معتدل الحراره و إطاله المکث فی الابزن، و إذا خرج من الابزن فلینشف من الماء ثم یمرخ بدهن و یلبس ثیابه فی الحمام إذا کان الزمان شتاءً، و یخرج و یصبر ساعه ثمّ یغتذی بغذاء سهل الانهضام کالفراریج و السمک الهازلی الرضراضی، و یقلل من غذائه، و یقدم علی طعامه شیئاً من الاجاص و التوت و العنب إن حضر، و یستعمل الدعه و الراحه، فاذا کان فی الیوم الثانی تدبر بمثل هذا التدبیر بعینه من الدلک و التمریخ و النوم و الاستحمام فانه یزول عنه الاعیاء، فإن زال فی الیوم الثانی و إلّا فلیستعمل هذا التدبیر فی الیوم الثالث، فانه یزول عنه جمیع ما یجده. فأما متی وجد الانسان مع الاعیاء ضرباناً شبیهاً بضربان الورم، فحدوثه یکون عند ما یسخن العضل سخونه شدیده بسبب الحرکه القویه، فیجذب الیه شیئاً من الفضول القریبه منه، و یتبع هذا النوع من الاعیاء وجع شدید عند تلیین البدن، و تری الاعضاء کلها أغلظ ما کانت فی حال الصحه، و یقال لهذا الصنف من الاعیاء: الورمی. و أکثر ما یعرض ذلک لمن لم یعتد الریاضه و التعب، و أما من قد اعتاد التعب فقلّما یعرض له ذلک، الّا عند التعب الشدید، و مداواه

هذا الصنف من الاعیاء یکون بالدک اللین الرقیق جداً و التدهن بدهن البنفسج و النیلوفر المفتر اللین، و اللبث الطویل فی ابزن الماء المعتدل الحراره، و استعمال الدعه و الراحه

کامل الصناعه الطبیه، ج 3، ص: 14

الدائمه، و شرب الجلاب و شراب البنفسج و ماء بزر البقله، و تناول الغذاء الیسیر المرطب بمنزله ماء الشعیر و سویق الشعیر المغسول بالماء الحار المبرد بالثلج، و السکر الطبرزد، و مص الرمان الاملیسی، و أکل التوت و العنب و البطیخ الهندی و القثاء و الخیار، فان لم یسغ له السویق فلیأکل السمک الرضراضی المسکبج أو الفراریج بماء الحصرم أو ماء الرمان و القرع و ما أشبه ذلک. و أما متی وجد صاحب الاعیاء یبساً شدیداً و قحلًا فی الاعضاء حتی لا یمکنها الحرکه بسهوله، فینبغی أن یستعمل الدعه و الراحه و الدلک المعتدل و الاستحمام بالماء الحار، و استعمال الغذاء المألوف بعد أن یمیل الی الرطوبه، فاذا کان الغذاء فلیستعمل الریاضه بالشی ء الرقیق، و دلک البدن، و التمسح بالدهن، و الاستحمام بالماء الحار، فانه یزول عنه ما یجد من الاعیاء، فاعلم ذلک.

انه متی کان الإنسان صاحب ترفه و لم یکن ممّن یحتاج إلی أن یقوی أعضاءه، فلیکن الدلک فی سائر البدن دلکاً معتدلًا. و إن کان ممّن یحتاج إلی تقویه الأعضاء، بسبب الأعمال أو بسبب الشجاعه، فینبغی أن یکون الدلک قویاً فی سائر الأعضاء بسبب الأعمال، فإن أردت أن تلین الأعضاء فلیکن الدلک قلیلًا لیناً بمندیل، و قد ذکرنا سائر أصناف الدلک و الحاجه إلی کلّ واحد من أصنافه فی الجزء الأوّل عند ذکرنا أمر الریاضه. و لیس ینبغی للانسان أن یرتاض و لا یستحم بعد الطعام بته، و لا یستحم أیضاً من غیر أن یرتاض، و لا سیما إن کان الطعام غلیظاً، و ذلک انه متی ارتاض أو استحم بعد التملؤ من الطعام امتلأ الرأس منه بخاراً، و نالته أمراض قویه ردیئه، و ذلک

کامل الصناعه الطبیه، ج 3، ص: 15

للأسباب التی ذکرناها آنفاً. و کذلک أیضاً لا ینبغی أن یستعمل الانسان الغذاء عند خروجه من الحمام، فإن الطعام عند ذلک یطفو علی فم المعده، و یملأ الرأس بخاراً، و إن وقع الخطأ فی استعمال شی ء من ذلک و امتلأ الرأس بخاراً، فأسهل صاحبه بشی ء من ایارج فیقرا مع فلوس الخیارشنبر، فإن بلغ ذلک ما یحب، و إلّا فاضمم إلیه شیئاً من البسفایج و التربد، و تأمر صاحب ذلک بالمشی الرقیق، و شدّ الساقین، و دلک القدمین، فإن عرض للکبد شی ء من السدد فعالج ذلک بالسکنجبین البزوری و شراب الافسنتین، و غیر ذلک ممّا یجری هذا المجری ممّا سنذکره فی علاج السدد، إلّا أنه قد ینبغی أن تعلم أن الاستحمام بعد الغذاء قد یوافق من کان قضیفاً، إذا لم یکن فی کبده سده و لا فی معدته

نفخ. فأمّا الاستحمام من غیر ریاضه، فمتی کان جلد صاحبه متخلخلًا و قد کان قد اعتاد ذلک، فلا ینبغی أن ینقله عن عادته، فلیس یناله من ذلک ضرر، إذ کانت الفضول من أبدان هؤلاء تنحل بسهوله کما تنحل بالریاضه. فأمّا من لم یکن کذلک، فلا ینبغی أن یستحم من غیر أن یرتاض، و لا ینبغی للانسان أن یرتاض بعد الاستحمام، فإن ذلک ممّا یحلّ القوّه و یضعفها، فاعلم ذلک.

إن اتفق للانسان أن یغتذی بأغذیه غیر موافقه لمزاجه، فینبغی أن یخلط بأغذیه تکسر عادتها، و تزیل ضررها، بمنزله ما یخلط الخس بالکرفس لیعتدل مزاجه و ینقص من حره، و بمنزله ما یتبع السمک الطری بالعسل و بالزنجبیل المربی، أو یؤکل بالأصباغ الحاره المعموله بالخردل و الفلفل و الکرویا و ما شاکل ذلک. فأما النظر فی جوهر الغذاء فان الغذاء الغلیظ بمنزله لحم البقر، و خبز الفطیر موافق لمن کانت حراره معدته الغریزیه کثیره، و الصفراء فیها غزیره، و لمن کان یتعب کثیراً قبل الطعام، و فی زمان الشتاء لبرد الهواء و کثره النوم، لأن هذه الاغذیه فی مثل هذه الأحوال تنهضم فی المعده انضاماً تاماً، و تغذی غذاءً کثیراً، و تزید فی القوه، فأما متی أکلها من کان علی خلاف هذا الحال، یعنی أن تکون معدته قلیله الحراره و المرار فیها یسیر و ریاضته و نومه قلیلًا، فإن هذه الأطعمه لا تنهضم عن معدته جیداً و تولد کیموساً غلیظاً و سدداً فی الأحشاء، لا سیما إن کان الغذاء غلیظاً لزجاً. فأمّا الأغذیه اللطیفه بمنزله لحم الفراریج و الطیاهیج و الدراریج و أجنحه الطیر و البقول و ما شاکل ذلک فإنها موافقه لمن لم یکن له تعب. و لمن الحراره فی بدنه و معدته قویه، فإن هذه الاغذیه غیر موافقه له و لا یستمرئها لأنها تستحیل فی معدته الی الدخانیه، و لذلک صار بعض الناس یستمرئ لحم البقر و لا یستمرئ لحم الدراج. و السبب فی ذلک أن المعده القویه الحراره التی ینصب الیها مرار کثیر تحتاج إلی غذاء غلیظ لتعمل فیه، فأما الغذاء اللطیف فإنه یحترق فیها بسرعه و یتدخن، و مثل ذلک مثل

النار القویه إذا ألقیت علیها الخوص و الحلفاء أحرقته علی المکان و ضعفت و خمدت، و اذا أنت القیت فیها حطباً قویاً متیناً کحطب البلوط عملت فیه عملًا جیداً علی مهل و قویت بذلک. فأما المعتدله الحراره، فالأغذیه المتوسطه بین اللطیفه و الغلیظه موافقه لها، و کذلک أصحاب الریاضه المعتدله و النوم المعتدل فی الأزمنه المعتدله.

النظر فی کمیه الغذاء

فأمّا النظر فی کمیّه الطعام فإنه ینبغی للإنسان أن لا یکثر من الطعام حتی یثقل علی معدته، و یعرض له فیه التخمه، محموداً کان أو مذموماً، فان ذلک اذا أدمن علیه ولد فی البدن دماً مذموماً و ملأ العروق خلطاً ردیئاً و ولّد أمراضاً ضغیفه، و ما یجلبه التملؤ من الأغذیه الحاره الردیئه أعظم

کامل الصناعه الطبیه، ج 3، ص: 17

ضرراً من الأغذیه المحموده، و ذلک انه إن کان التملؤ من الأغذیه الحاره المولده للصفراء أحدث عنها حمیات ردیئه و أمراض حاده، فإن انصبت الماده الی بعض الأعضاء أحدثت فیه القروح المعروفه بالنمله و الحمره و غیر ذلک من العلل الحاده. و إن کان التملؤ من الأغذیه الغلیظه أحدثت وجع المفاصل و النقرس و وجع الکلی و الربو و صلابه الکبد و الطحال، و إن کانت مع ذلک لزجه أحدثت السدد فی هذه الأعضاء. و إن کان التملؤ من الأغذیه المولده للسوداء أحدثت عنها أمراض سوداویه بمنزله الوسواس السوداوی و حمی الربع و السرطان و الجرب و الیرقان الأسود و ما یجری هذا المجری من الامراض السوداویه. و إن کان التملؤ من أغذیه تولد أخلاطاً مختلفه حدثت عنها القروح الخبیثه و حمیات مختلطه تزول تاره و تعود أخری. و إن کان الأمر علی هذا فینبغی أن یجتنب التملؤ من

الغذاء و متواتره التخم، إلا أن یکون صاحب ذلک ممن له ریاضه قویه، و تعب کثیر، و جلده یتخلخل. فأما غیر هؤلاء فإن التملؤ من الغذاء لهم مذموم جداً، فإن وقع الخطأ و تملّأ الإنسان من الغذاء فی بعض الاوقات حتی یثقل علی معدته، فینبغی أن یستعمل القی ء بإدخال الریشه الملطخه بدهن الحل و الاصبع و تناول الماء الحار، و لا یؤخر ذلک، و لینظف معدته منه، و یشرب بعد ذلک قدحاً من شراب ریحانی، و لا یقرب فی ذلک الیوم شیئاً من الغذاء، فإن لم یتفق القی ء و منع منه مانع بمنزله وجع الحلق أو الحنک أو وجع فی الصدر فینبغی أن یستعمل النوم الطویل، ثم الریاضه الکثیره، و شرب الشراب الصرف، و تقلیل الغذاء. فإن عرض لصاحب التخمه اسهال حتی یخرج الغذاء غیر منهضم، فینبغی أن لا یستعمل صاحب ذلک التعب و لیقلل منه، و کذلک یقلل من الغذاء و یلطفه بمنزله الخبز الجید الاختمار مثروداً فی الشراب الریحانی، و مرق الفراریج، و الطیاهیج، و استعمال النوم، و الدعه و الراحه. و متی عرض ذلک لمن جلده مستحصف فینبغی أن یدلک البدن و یمرخ مرخاً جیداً بدهن کثیر فاتر، و ینغمس فی ابزن الماء الفاتر و یطیل اللبث فیه. فإن أصبح الإنسان و فی معدته بقیه من الغذاء فلا ینبغی أن یغتذی بشی ء الی أن تنحدر تلک البقیه و یستمرئ، و یتبین آثار الهضم عند ما یری المعده فارغه قد انخفضت و الجشاء طیباً و البول قد ابتدأ ینصبغ، فإن لم یتبین شی ء من ذلک فینبغی أن یستعمل الریاضه بحسب العاده، و الاستحمام بعد ذلک نافع.

النظر فی ترتیب الغذاء

کامل الصناعه الطبیه، ج 3،

ص: 18

فأما النظر فی ترتیب الطعام فإن من الأغذیه ما ینبغی أن یقدم أکلها، و منها ما ینبغی أن یؤخر، و ذلک إنه ینبغی أن یقدم الانسان الأغذیه السریعه الانهضام عن المعده علی ما کان بطی ء الانحدار، و کذلک ینبغی أن یقدم الغذاء الملین للبطن علی الغذاء الحابس لها، فیکون الغذاء السریع الانحدار یطرق الغذاء البطی ء الانحدار، بمنزله ما یتناول الانسان البطیخ و المشمش قبل الخبز و اللحم. و الغذاء الملین للبطن یطرق الغذاء الحابس لها بمنزله تناول البقول المسلوقه المطیبه بالمری و الزیت علی الکمثری و السفرجل. فأما متی قدم الغذاء البطی ء الانحدار علی الغذاء السریع الانحدار و انهضم الغذاء السریع الانهضام لم یجد سبیلًا إلی الخروج عن المعده لتأخر البطی ء الانحدار عن الخروج، فیفسد لذلک و یستحیل فی المعده، و یحیل معه الغذاء البطی ء الانحدار. و کذلک یجری الأمر فی الأغذیه الملینه للبطن إذا قدمت الحابسه علی الملینه، فإن الملین للبطن إذا لم یجد سبیلًا الی الخروج فسد و أفسد الغذاء الحابس و انعقلت البطن. فأما الغذاء الغلیظ البطی ء الانهضام فینبغی أن یقدم علی الغذاء اللطیف السریع الانهضام بمنزله ما تقدم: لحوم الغنم علی لحوم الطیر، و لحوم البقر علی لحوم الغنم، و ذلک إن قعر المعده أسخن من أعلاها و أجود هضماً، لأن الغالب علیه اللحم فهو لذلک یعمل فی الغذاء الغلیظ و یهضمه، و متی قدمت الغذاء اللطیف علی الغلیظ لم ینهضم الغلیظ لیرد علو المعده إذا کان الغالب علیه الجوهر العصبی.

النظر فی وقت تناول الغذاء

فأما أوقات تناول الغذاء فینبغی أن یکون ذلک بعد نقاء المعده، و قوه الحراره بالریاضه الکافیه، و الدلک، و دخول الحمام عند ما یری البول قد

انصبغ و الشهوه قد قویت، و الجوع قد بان، فعند ذلک لا ینبغی أن یؤخر الغذاء، فإنه إن أخر اجتذبت المعده إلیها فضول البدن فتبطل شهوتها، و یفسد الطعام بمخالطه تلک الرطوبات. فإن اتفق أن یؤخر الغذاء، و اجتذبت المعده الیها اخلاطاً فیغبنی أن یعطی صاحب ذلک سکنجبیناً و جلاباً و یمتص رماناً مرّاً و یصبر علیه قلیلًا، ثم یغذیه بعد ذلک. فینبغی أن یکون الغذاء فی الأوقات البارده عند ما تکون الحراره مجتمعه فی باطن البدن، و یجتنب ذلک فی الأوقات الحاره، لأن حراره الهواء تجتذب الحراره الغریزیه الی خارج و تقللها فی باطن البدن، فلا ینهضم الغذاء جیداً، و لذلک صار الناس یستمرءون الغذاء فی الشتاء أکثر من استمرائهم فی الصیف، لأن المعده فی هذا الوقت تکون أقوی حراره علی ما ذکرنا

کامل الصناعه الطبیه، ج 3، ص: 19

آنفاً. فلذلک قد ینبغی أن یکون تناول الغذاء فی الصیف بالغدوات عند ما یکون الهواء طیباً، و ینبغی أن لا یتغذی الإنسان بعقب الریاضه إلّا بعد السکون و الهدوء، و لا أقل من ساعه أو أکثر، و کذلک من بعد الاستحمام بساعه أو أکثر، فاعلم ذلک.

النظر فی کیفیه الشهوه

فأما تدبیر الغذاء بحسب کیفیه الشهوه، فإن للشهوه فی استمرا الغذاء فعلًا حسناً لأنها تدل علی موافقه الغذاء و ملاءمته للبدن، و ذلک أنه متی کان طعامان متساویین فی الجوده و کانت الشهوه تمیل إلی أحدهما، أمر بتناول الغذاء المشتهی لأنه أشد ملاءمه للبدن، و أوفق له و أسهل استمراءً، و کذلک أیضاً متی کان غذاءان أحدهما أجود من الآخر، و کانت الشهوه تمیل الی الذی هو أقل جوده اخترناه علی الآخر، لأن المعده تستمرئه أجود لحسن قبول النفس

له و الأعضاء، لذلک تقبله فهو جید، فاعلم ذلک.

النظر بحسب الاعضاء

فأما تدبیر الغذاء بحسب الاعضاء الألمه فإنه ینبغی متی کان فی بعض الاعضاء آفه أن یستعمل الأغذیه الموافقه لذلک، و یجتنب الأغذیه الزائده فی تلک الآفه، و إن کان سائر البدن محتاجاً الی خلافها، و ذلک أنه متی کان الانسان یسرع إلیه الصداع، فینبغی أن یتوقی الاغذیه المبخره کالجوز و اللبن و الثوم و البصل و ما أشبه ذلک. و من کان فی معدته ضعف فیتوقی الأغذیه المرخیه لها بمنزله السمن و الزبد و السمسم و ما أشبه ذلک. و من کان یطفو الطعام علی فم معدته فینبغی أن یستعمل الأغذیه الغلیظه لینزلها ثقلها الی قعر المعده، أو یؤمر بحرکه یسیره بعد الطعام لینحط الطعام عن فم المعده. و من کان فی معدته بلغم فینبغی أن یتوقی الأغذیه المولده للبلغم، و یعطی ما یقطعه بمنزله السکنجبین العسلی، و من کان یتولد فی معدته المره الصفراء کثیراً فینبغی أن یتوقی الأغذیه المولده للصفراء بمنزله العسل و البصل و الثوم، و أن یعطی ما یقمع الصفراء بمنزله الرمان الحامض و التمر هندی و رُبّ الحصرم و ما أشبه ذلک، و متی کان الطعام بطی ء الانحدار عن المعده و الأمعاء فینبغی أن یتوقی الاطعمه القابضه و الغلیظه و أن یعطی ما یحدره سریعاً و یلین الطبیعه بمنزله ما یتناول من البقول الطیبه قبل الغذاء. و من کان الطعام ینحدر عن معدته قبل

کامل الصناعه الطبیه، ج 3، ص: 20

انهضامه فلیعطَ الأغذیه القابضه و الماسکه بمنزله السفرجل و الکمثری و البلوط و الخرنوب الشامی و الغبیراء قبل الغذاء. و من کانت کبده بارده ضیقه المجاری فینبغی أن یجتنب الأغذیه الغلیظه، و

یعطی الأغذیه اللطیفه. و من کانت کبده حاره فینبغی أن یعطی الاغذیه المبرده، و یتوقی الأغذیه الحاره. و کذلک سائر الأعضاء إذا کان بها آفه قد ینبغی أن یتوقی ما یزید فی تلک الآفه، و یستعمل ما یضادها و ینقصها. و إن اتفق أن یتناول الإنسان فی بعض الأوقات غذاءً غیر موافق لما یجده فی بعض أعضائه، فینبغی أن یتبعه بما یدفع ضرره علی ما ذکرنا فی غیر هذا الموضع.

و إن هو لم یتبین ضرره بالعاجل فإنه عند کبر السن و الشیخوخه تظهر به مده المضار و أمراض أخر عسره البرء. و لا ینبغی أن یشرب الماء البارد بعقب الجماع فإنه ردی ء، و لا بعقب الحمام، و لا بعقب الریاضه القویه إلّا بعد أن یهدأ و یشرب قبله جلاباً و سکنجبیناً ممزوجین، و لا بأس باستعمال الماء المبرد بالثلج بعد الغذاء قلیلًا قلیلًا و مع النبیذ، فاعلم ذلک.

کامل الصناعه الطبیه، ج 3، ص: 21

عصبه ضعیفاً ضره مضره شدیده. و ینبغی أن یجتنبه من کان به شی ء مما ذکرنا، و من کان مزاجه بارداً و لا بد له من شربه فلیشرب منه الأبیض الرقیق أو المورد الممزوج بالمزاج الکثیر، و یجتنب الأنبذه الحاره و العتیقه، فإن دفع الی شرب شی ء منها فلیمزجه بالماء العذب قبل شربه إیاه بست ساعات، و یشربه بالثلج من کان محروراً، و یلقی فی إنائه الورد الصحیح و اللوز الحلو و قطع التفاح و السفرجل، و من أحب أن یأمن غائلته فلینقع فیه الخبز السمیذ قبل شربه إیاه بست ساعات ثم یصفی و یشرب و یتنقل علیه بالرمان و أصول الخس و الخشخاش و التفاح المر و الطین الخراسانی المطیب بالکافور. و من کان یسرع الیه الصداع، فلیأکل بعد الفراغ من شربه شیئاً یسیراً من الطعام أو قطیعات سفرجل لیمنع صعود البخار الی الرأس. و یمتنع من شربه فی الصیف بالواحد، و لا ینبغی أن یشرب الشراب علی الریق، و لا علی الطعام المالح، و لا الحامض، و لا الحریف، فان ذلک مما یحدث سحجاً فی المعده و الامعاء، و لا ینبغی أن یشرب بعقب الطعام فإن ذلک ردی ء لأنه ینفذ الغذاء غیر منهضم و لا سیما من کان فی کبده و عروقه سدد فإنه یولد الاستسقاء، لأن

کامل الصناعه الطبیه، ج 3، ص: 22

الغذاء اذا انحدر غیر نضیج و لا منسحق لم ینفذ فی المجاری الضیقه فیبقی فیها و یزیدها سدداً. و من کان یعرض له من شرب الشراب ضعف فی المعده فلیتنقل بالسفرجل مع شی ء من المسک، أو حب الآس الطری، أو الزبیب القابض منزوع العجم إذا کان ضعفها من حراره. فأما إن کان ضعفها

من بروده فلتنقل بالسعد و القرنفل المنقوع بماء الورد، و یمتص شیئاً من السک قلیلًا قلیلًا، و لا ینبغی أن یدیم الإنسان السکر فإن ذلک یفسد الذهن، و یجلب الدق، و نفث الدم، و الأمراض الحاده، و وجع المفاصل، و ضعف العصب، و الرعشه و السکته و الخوانیق و الموت فجأه عند ما تمتلئ بطون الدماغ و العروق من الشراب، و لا یکون فیها موضع للتنفس، کالذی یعرض للسراج اذا ملئ دهناً أن یعمی النار و یطفئها. و قد قال جالینوس فی کتاب المزاج: إنه قد یحدث عن شرب الشراب العلل القویه البرد، بمنزله السکته و الفالج و السبات و الاسترخاء و التشنج و الصرع و ما شاکل ذلک عند ما تمتلئ بطون الدماغ من بخار الشراب و ما یصل إلیه من العروق فیسدها، فتبرد لذلک الحراره الغریزیه فیحدث مثل هذه العلل. و إذا کان الامر کذلک فینبغی أن لا یفرط فی شربه، و یجتنب السکر إلا أن یکون ذلک فی کلّ شهر أو شهرین مره، و یستعمل القی ء بعقبه و یعتنی بتنظیف معدته فإن ذلک مما ینفی البدن من الفضول، و ینفی المعده. فإن کان صاحبه محروراً فلیشرب بعقب القی ء سکنجبیناً و جلاباً، و من کان مزاجه بارداً فلیشرب بعده الخندیقون أو شراب التفاح المطیب، و شراب العود، و قد ینبغی لمن أراد أن یستکثر من شرب النبیذ و یبطئ سکره أن یقلل من الغذاء و یتحسی الأمراق الدسمه لا سیما الکرثبیه بلحم جمل سمین، و الحلواء بالسکر المعمول بدهن اللوز، و الشیرج الطری إذا أکل منه مقدار معتدل منع السکر لا سیما الفالوذج و الخبیص، فإن الأشیاء الدسمه و الحلوه تکسر حده الخمر

و تعدله بما یملأ خلل المعده و یغریها و یمنع من ترقی بخارات الشراب إلی فوق. فأما الکرنب فإنه یمنع السکر بسبب تجفیفه رطوبه الشراب، فاعلم ذلک. و ذکر جالینوس فی کتاب الأدویه المفرده أن اللوز المرّ إذا أکل منه مقدار یسیر قبل الشراب نفع من السکر و الخمار.

صفه دواء یمنع من السکر

یؤخذ ماء ورق الکرم الأبیض أوقیتین، خل نصف أوقیه، رُبّ حصرم نصف أوقیه، یتجرع من ذلک قلیلًا قلیلًا علی النبیذ.

صفه اخری و إن شئت فخذ بزر الکرئب وزن درهمین، یشرب برُبّ الحصرم قبل شرب النبیذ نافع.

کامل الصناعه الطبیه، ج 3، ص: 23

فی الخمار

فأما الخمار فإنه ألم ینال الدماغ و الحواس عند ترقی البخار الحادث عن شرب الشراب فیملؤها أخلاطاً حاره، یحدث أکثر ذلک لمن کان دماغه حاراً ضعیفاً یقبل الفضل البخاری فیضعف عن هضمه و تحلیله، فأما من کان دماغه قویاً، و کان لا یقبل من الفضل المشاکل لطبع البخار شیئاً فإن الخمار لا یعرض له، و علی قدر قوه الدماغ و ضعفه یکون ما یعرض من صعوبه الخمار و لینه.

فی تدبیر المخمور

فأما تدبیر المخمور و مداواه الخمار فینبغی أن تنظر؛ فإن کان الخمار ضعیفاً لیس بالقوی فمر صاحبه بالریاضه الرقیقه بمثل المشی، و أن یستحم بالماء العذب فی حمام معتدل الحراره، و یصبر قلیلًا، و یغتذی بالیسیر من غذاء سهل الانهضام سریع الانحدار عن المعده، ثم ینام نوماً صالحاً، فإن الخمار ینحل عنه و یعود الی حاله. و إن کان الخمار قویاً حتی یکون البدن مضطرباً و النفس متثوّره و الرأس متألماً، فلا ینبغی أن یتناول شیئاً من الغذاء و الشراب، و یستعمل الکون و الدعه، و یدلک أسفل قدمیه، و یغمز ساقیه

غمزاً رقیقاً، و ینام نوماً صالحاً، لتنهضم فضله الشراب عن معدته، و تنحل الفضله البخاریه عن دماغه، فإذا انتبه من نومه و تبین له خفه فی بدنه، و سکن اضطرابه و ألم رأسه و تثوّر نفسه فلیستعمل الریاضه الضعیفه ثم یدخل الی حمام معتدل الحراره، و یمسح بدنه بالدهن، و یدلک سائر بدنه دلکاً رقیقاً و ینطل علیه الماء المعتدل الحراره لا سیما علی الرأس، أو یدخل أبزن الماء الحار المعتدل الحراره و یصبر فیه قلیلًا ثم یخرج عنه، فإن اشتد الصداع فلیصب علی الرأس دهن ورد مبرد لیس بشدید البرد، فإن کان الزمان صیفاً فلینطل علیه الماء البارد ثم ینشف الماء، و یهدأ قلیلًا ثم یشرب سکنجبیناً و جلاباً أو شراب الحصرم، أو شراب الرمان، أو شراب اللیمون، أو شراب الاجاص مبرد بالثلج، و یصبر قلیلًا و یتشاغل بالحدیث و غیره، ثم یغتذی بما خف و لطف و سهل انهضامه، بمنزله حساء البیض النیمیرشت، و حساء المرق المعمول بالکرنب النبطی بلحم سمین، و یأکل العدسیه المزّه و الفراریج المعموله بماء الحصرم و ماء الرمان و السمک الرضراضی المسکبج، و المصوص من دراج أو طیهوج بکسفره یابسه أو رطبه بغیر سذاب، و یطعم الخس و الهندبا

کامل الصناعه الطبیه، ج 3، ص: 24

المربی و ما شاکل ذلک إن مال الیه، و لا یمشی بعد الغذاء إلی أن یمضی ثلاث ساعات، بل یستلقی فی موضع بارد إن کان الزمان صیفاً، و إن کان شتاء فموضع معتدل، و یشم الصندل و ماء الورد و الکافور و الورد و اللینوفر، و یتبخر بالعود النیئ مع الکافور، و یشرب من شراب هذه صفته و هو نافع من الخمار لا سیما أصحاب

المزاج الحار: یؤخذ أجاص ثلاثین حبه، تمر هندی منقی من حبه و لیفه نصف رطل، یطبخان بخمسه أرطال ماء الی أن یرجع الی رطل و یصفی و یلقی من ماء الرمان المز نصف رطل، و ماء حماض الأترج أربع أواق، و یطبخ بنار معتدله و تنزع رغوته حتی یصیر فی قوام الجلاب، و ینزل عن النار و یصفی و یستعمل منه عند الحاجه. و إن کان الزمان صیفاً فبالثلج، و إن تعذر ذلک فلیشرب ماء الرمان المز ثم ینام لیلته، فإذا کان من الغد فیدخل الحمام بالغداه و یصب علی رأسه الماء الحار مرات و ینام بعقب ذلک فاذا انتبه فأعطه سکنجبیناً مبرداً، فإن أنت استعملت هذا الدواء مع ماء الرمّان سکن الخمار تسکینا بیناً، وصفته یؤخذ طین أرمنی و حب الأمیرباریس و لب حب الخیار و لسان الثور من کل واحد خمسه دراهم، بزر الکرنب سبعه دراهم کهربا، بزر الکشوث و بزر البقله الحمقاء من کل واحد درهمان، کافور درهم یدق و ینخل و یعجن بماء الرمان المز و یجفف، الشربه منه وزن درهمین بماء الرمان أو بشراب الحصرم مبرداً بالثلج إن کان صیفاً نافع باذن اللّه تعالی. و شراب الافسنتین مع الرمان قبل الطعام نافع من الخمار، فإن بقی معه من الصداع بقیه لم تسکن فانطل علی الرأس طبیخ البابونج و الشبث و یستنشق صاحبه شیئاً من دهن

السوسن و دهن الشبث و یمسح علی الرأس منهما لتتحلل بقایا الخمار، و یجتنب دهن الورد فی بقایا الصداع الخماری، فإذا سکن الصداع فلیعطوا شیئاً من الشراب الابیض الرقیق المائی، فإنهم ینتفعون به لتلطیف بقایا الشراب الغلیظ، فإن طال أمر الصداع و بقی أیاماً و کان

سبب ذلک بخاراً غلیظاً فلیستعط صاحبه بدهن البابونج و دهن الشبث مسخناً و یدهن به الرأس فإنه یحلل بقایا الخمار، و لا ینبغی أن یستعمل الشراب و لا الریاضه ما دام یجد المخمور صداعاً. و ذکر دیسقور یدوس أن رُبّ الآس اذا شرب قبل النبیذ منع من الخمار.

کامل الصناعه الطبیه، ج 3، ص: 25

یستعمله و قد سخن البدن خیر من أن یستعمله و قد برد، و أن یستعمله و قد رطب خیر من أن یستعمله و قد جف، و متی أسرف الانسان فی استعماله نقصت حرارته و رطوبته الغریزیه و تخلخل بدنه، فینبغی أن ینطل علی بدنه الماء البارد لتتکاثف المسام و تتوفر الحراره الغریزیه فی داخل البدن، و لا یسرف فی نطل الماء البارد، و یغتذی بمرق اللحم المعمول اسفیدباجا و المدقوق بالبصل و الحمص، و یتناول

کامل الصناعه الطبیه، ج 3، ص: 26

شراباً ریحانیاً عتیقاً بمزاج معتدل و الا نبیذا عتیقاً و یبخر بالند و یتضمخ بالغالیه، و ما یجری هذا المجری مما یقوّی النفس، و یستعمل الدعه و الراحه و النوم الطویل، و متی عرض فی الجماع تقصیر فینبغی أن یتعرف السبب الذی حدث عنه التقصیر، و یدبر صاحبه بالتدبیر المضاد له من الاغذیه و الأدویه علی ما تبین من ذلک عند ذکر مداواه العلل.

التی لیست بطبیعیه.

ینزل من اللهوات و ما ینفث من الصدر، فإن رأی شیئاً من هذا قد قل و لیس خروجه یحسب ما یوجبه تناول الغذاء، و لا بحسب العاده الجاریه، أو تأخر عن الوقت الذی کان یخرج فیه، فیجب أن یستدعی خروجه الی أن یرجع الی حالته الطبیعیه، و کذلک إن رأی فی البدن أو بعض الاعضاء قد اجتمعت فیه فضول بمنزله الصدر و المعده و الکلی و المثانه فینبغی أن یعبأ باستفراغ ذلک الفضل من البدن، و من ذلک العضو الذی قد اجتمع فیه، فإن کانت الطبیعه قد احتبست و البراز قد قل فینبغی أن یتعرّف السبب الذی منه احتبست، فإن کان احتباسها بسبب قله الطعام و الشراب فینبغی أن یزداد فی غداء صاحبه، و إن کان ذلک انما أتی بسبب غذاء یابس فینبغی أن یستعمل الاغذیه المرطبه، بمنزله البقول الملینه للبطن کالسلق و السرمق و البقله الیمانیه و اللبلاب مطیبه بالزیت و المری، و إن کان أتی ذلک بسبب أغذیه قابضه أو عفصه فینبغی أن یستعمل مع صاحبه الأمراق الدسمه و الحلو المعمول بالشیرج، و إن کان ذلک إنما أتی من قبل خطأ عرض فی ترتیب الغذاء فینبغی أن یغیر الترتیب و یرد صاحب ذلک الی عادته، و إن کان ذلک إنما أتی من قبل سوء مزاج عرض للمعده أو الامعاء فینبغی أن یقابل بما یضاده، فان کانت المعده و الامعاء قد سخنت و یبست فینبغی أن یعطی صاحبها الأغذیه المبرده المرطبه بمنزله ماء الشعیر بالترنجبین و الأجاص الحلو و التوت الحلو و الساملوج النضیج و البقول المرطبه، فإن کانت قد بردت و یبست فینبغی أن یعطی صاحبها الاغذیه المسخنه المرطبه، بمنزله الاسفیدباج المعمول بلحم

الجمل، و السلق، و الهلیون، و العنب الحلو، و التین الحلو و التمر و الرطب و المیبختج و قصب السکر و ما یجری هذا المجری،

کامل الصناعه الطبیه، ج 3، ص: 28

و استعمال فلوس الخیارشنبر و الترنجبین. فإن کان احتباس الطبیعه أتی من خلط غلیظ الزج، و قله المرار فی الامعاء، فینبغی أن یعطی صاحب ذلک مرق الدیوک العتیقه بلعاب القرطم و البسفائج، و یتناول العسل و الماء الحار و السکنجبین العسلی بالماء الحار، و یعطی أیضاً لعوق الخیارشنبر المعمول بالتربد، فإن لم یبلغ ذلک لأن الخلط فی الأمعاء السفلی فینبغی أن یستعمل الحقنه المؤلفه من ماء السلق و الشیرج و المری و السکر الأحمر، فإن کان البلغم کثیراً فینبغی أن یجعل مکان السکر العسل و یزاد فیه البورق. فأما البول فینبغی أن ینظر، فإن کان قد قل و کان ذلک من قبل الحراره فینبغی أن یعطی صاحبه البزرقطونا و الجلاب و لب القثاء و الخیار أو بزرهما و بزر البطیخ أو البطیخ الهندی. و إن کان ذلک من قبل البروده فلیعط صاحبه الکرفس و الرازیانج و بزرهما و الکمون و الانیسون و الدوقوا و الماء المطبوخ فیه هذه الاشیاء، و یخلط فی طعامه الکرفس و الهلیون و النانخواه و الکمون و الحمص الأسود و الجزر و السلجم و ما شاکل ذلک. و ینبغی لمن حصره البراز أو البول أن لا یؤخر اخراجهما، فإن حبس البراز یورث القولنج و الریاح و الکرب و الدوار، و حبس البول یورث عسر البول و قروح المثانه، و قد ینتفع بإدرار البول من وجع المفاصل و الظهر، و یجفف البدن، و یبرئ من الاستسقاء و کثیر من الامراض الرطبه، إلا أن

إدمانه یورث یبس البدن، حتی إنه ربما أدی الی الدق و الذبول و قروح المثانه و العله المعروفه بدیا بیطس. فإن احتبس العرق فکان سبب ذلک الاستحصاف من البرد استدعیته بالدلک و الریاضه و دخول الحمام و نطل الماء الحار علی البدن، و إن کان حبسه بسبب السمائم و حر الشمس استدعیته بنطل الماء العذب الفاتر و التمریخ بدهن البنفسج و دهن النیلوفر و الدلک اللین، و ذلک یفعل بمن استحصف جلده بسبب الاستحمام بماء الشب و الکبریت. و إن کان احتباس العرق إنما أتی من قبل فضول غلیظه لزجه فبالتدبیر الملطف المسخن بمنزله تقلیل الغذاء و أکل المزورات بالسلق و لحوم الطیر و البقول الحریفه و الدلک القوی، و الریاضه القویه، و الاستحمام بالماء المطبوخ فیه الحشائش الملطفه المحلله کالبابونج و الشبث و البرنجاسف و المرزنجوش بعد استفراغ الخلط بالأدویه المسهله للبلغم بمنزله التربد و الغاریقون و لباب القرطم، فإن احتبس دم الحیض فینبغی أن یعتاد لإدراره بتناول الحلبه و اللوبیا الاحمر و ماء الحمص الاسود و النانخواه و بزر الکرفس و شرب الافسنتین، فهذا اذا کان الاحتباس إنما أتی بسبب البرد، فإن کان إنما أتی بسبب حراره مفرطه فینبغی أن تعطی المرأه ماء الشعیر و ماء القثاء و الخیار و الطرحشقوق و ما یجری هذا المجری، و یحجم الساقین. و لمن احتبس ما کان ینزل من اللهوات فینبغی أن یستعمل السواک بالمساویک و الغرغره بالماء الحار و ماء العسل و مضغ الکندر و العلک، فإن ذلک ینقی الدماغ من الفضول الرطبه و ینقی العین

کامل الصناعه الطبیه، ج 3، ص: 29

و السمع و الحلق. فإن احتبس المخاط و کان فی الدماغ فضول فینبغی أن یدیم

استدعاء العطاس بإدخال فتائل فی الأنف و الانکباب علی الماء المغلی فیه البابونج و إکلیل الملک، فإن ذلک مما ینقی الدماغ و یدفع عنه الأمراض الحادثه عن الاخلاط الغلیظه کالصرع و السکته، و إن کانت الفضول قد کثرت فی المعده حتی حدث الغثی، و تغلیت النفس، و اختلاج الشفه السفلی، و قله الشهوه، و الکرب، و تغیر طعم الفم الی المراره أو الملوحه أو الحموضه فینبغی أن یستعمل القی ء، لا سیما اذا کان الزمان صیفاً بادخال الریشه الملوثه بالدهن، و استعمال الأغذیه المعینه علی ما نذکره آنفاً. فإن اجتمع فی الصدر و الرئه فضول رطبه فیجب أن یستعمل الماء المطبوخ فیه التین و الزبیب و العسل واصل السوسن و البرشاوشان، و أکل الزبد و العسل أو السکر أو الحساء المعمول بماء النخاله و السکر و ما یجری هذا المجری. و إن اجتمع فی الکلی و المثانه فضول، فینبغی أن تنقی تلک الفضول بالاشیاء المدره للبول، کالکرفس و الرازیانج و بزرهما و الدوقوا و بزر الخیار و القثاء و البطیخ، و القعود فی ابزن الماء الحار المغلی فیه البابونج و الرازیانج و الکرفس و ما أشبه ذلک. و علی هذا القیاس ینبغی أن یستفرغ ما یحصل فی کل واحد من الاعضاء. فأما متی کان الفضل قد اجتمع فی سائر البدن فینبغی أن یستفرغ الخلط الغالب، فإن کان الدم قد زاد فی البدن فلیستعمل فصد العرق الأکحل لمن أمکن فیه ذلک أعنی إن ساعد الزمان و البلد و السن و إلّا فلیحجم من الاخدعین أو الساقین، فإن کانت صفراء قد زادت فاستفرغها باللبلاب و ماء الرمان بشحمه مع السکر أو بالاهلیلج مع التمر الهندی أو شراب الورد

مع السکنجبین مع الافتیمون، أو ماء العسل مع الافتیمون، و یتناول البسفایج مع الأهلیلج الهندی المطبوخ، و إن کان الخلط بلغمیاً فیتناول أیارج فیقرا مخمراً بالعسل مع شی ء من تربد أو شی ء من لباب القرطم مع التربد و ما اشبه ذلک من الأدویه المسهله للبلغم مما لیست بالقویه، و استعمال أیارج الفیقرا المخمر بالعسل فی کل أسبوع نافع لمن یجتمع فی دماغه و معدته و أمعائه بلغم و رطوبات، لانه ینقیها من ذلک تنقیه عجیبه، و کذلک ینفع لمن کان یجتمع فی الاعصاب منه فضول لزجه، فإنه یلطفها و ینقیها و یخرجها بإسهال، الشربه منه وزن أربعه دراهم. و من کان فی هذه الاعضاء منه فضول مختلفه فلیأخذ من الأیارج الیابس وزن درهمین الی ثلاثه، یعجنه بالسکنجبین لا سیما السکنجبین السکری السفرجلی.

و هذه صفه أیارج ینقی المعده و الأمعاء و الأعصاب من الفضول، و یحلل الریاح و یفتح السدد التی فی الکبد و الطحال و الکلی، و یجود شهوه الغذاء، و یقوّی الاستمراء و یصفی الذهن و یبطئ بالشیب، و هو نافع لمن أراد حفظ صحته لا سیما لمن کان البلغم أغلب علی طبیعته.

کامل الصناعه الطبیه، ج 3، ص: 30

یؤخذ بزر الکرفس و أنیسون من کل واحد أربعه دراهم، بزر الرازیانج و نانخواه و أصل السوسن المحکوک، و أفسنتین رومی من کل واحده ثلاثه دراهم مسطکی و سنبل الطیب و دارصینی من کل واحد وزن درهمین، صبر مقطری وزن ثلاثین درهماً یدق الجمیع ناعماً و ینخل بحریره؛ فمن کان الغالب علیه البلغم فالشربه منه وزن درهمین الی ثلاثه معجوناً بماء ورق الاترج. و من کان فی بدنه مع ذلک صفراء فلیعجنه بالسکنجبین، و من کان یظهر

فی بدنه مع ذلک الخلط السوداوی، فلیضف الی هذه الأدویه أفتیمون أقریطی وزن خمسه دراهم، و یعجن منه درهمین الی ثلاثه بماء الباذرنبویه الرطب، أو ماء الفوتنج النهری. و من کان یحدث فی مقعدته شی ء من البواسیر، فلیجعل فی هذه المیاه شیئاً من المقل الازرق، مع کل شربه وزن درهمین، فإنه عجیب المنفعه لحفظ الصحه اذا استعمل عند الحاجه. و من أفضل ما یستعمل فی الامتلاء الکائن فی سائر البدن الاستفراغ بالقی ء، فإنه مع ذلک قد ینفع من علل کثیره، منها: أنه ینفع من أوجاع الکلی، و یفتح السدد التی تکون فی الاحشاء بقوّه الحرکه، و اخراج الاخلاط الغلیظه التی فی المجاری و فی اقاصی البدن بمنزله الورکین و الرکبتین و القدم، کعرق النسا و وجع الرکبه و النقرس و ما أشبه ذلک، فإنه فی هذه العلل أبلغ من الاسهال. فأما فی أمراض الرأس و الرقبه و الصدر و الاضلاع، فالاسهال أوفق من القی ء، لأن القی ء ربما زاد فی هذه العلل فی اوّل الامر.

و ذکر جالینوس فی کتاب حیله البرء أن القی ء ینفع من خروج الدم الذی یکون من انفجار العروق الضوارب و غیر الضوارب، و من المقعده و الکلی و الرحم و المثانه، و إنما یفعل ذلک بنقصان الامتلاء، و جذب الماده و اخراجها من ضد الجهه التی تخرج منها، و ذلک إنه کما أنّا إذا أردنا أن نقطع القی ء استعملنا الحقنه لجذب المادّه الی أسفل، کذلک یستعمل القی ء لجذب المادّه من الأعضاء السفلی إلی فوق. و قد ینتفع بالقی ء فی علل کثیره، و هو جید لحفظ الصحه و تدبیر موافق لا سیما من کان یتولد فی معدته بلغم کثیر غلیظ، فإنه فی هذه

الحاله أوفق من الاسهال بالدواء، لأن هذه الاخلاط کثیراً ما تجمع فی خمل المعده و فی أعلاها، فالقی ء ینقّی هذه المواضع تنقیه جیده. و الدواء المسهل ینزل الی قعرها فینقیه، و أکثر ما ینبغی استعمال القی ء فی الصیف لذوبان الاخلاط فی ذلک الوقت و طفوها فی العلو. و ینبغی اذا أردت أن تقیئ أصحاب الابدان العبله، و من کان الغالب علیه البلغم أن یکون ذلک قبل الغذاء و بعد الریاضه و الاستحمام لیذوب الخلط و یلطف و تتسع المجاری. و یستدعی بأکل الفجل منقعاً بالسکنجبین و ماء العسل و ماء الشبت، فإن لم یسهل قبل الغذاء فبعد التملؤ من الاغذیه الملطفه بمنزله السمک المالح و طبیخ الفجل

کامل الصناعه الطبیه، ج 3، ص: 31

و الشبت، و الخردل، و أکل الفجل المنقوع فی السکنجبین، و شرب ماء الشعیر المطبوخ فیه الحاشا و الزوفا بالعسل، و الصبر عن شرب الماء و إن اشتد العطش. فإن استعمل القی ء فلیجتهد فی تنقیه المعده و تنظیفها و یغسل الفم بعد الفراغ من القی ء بالشراب و الماورد، و یشرب بعد ذلک شیئاً من الخندیقون و شراب التفاح المطیب بالعود و السک و المسک، أو یتناول الزنجبیل المربی و الأهلیلج المربی.

فأما أصحاب الأبدان القضیفه، و من کان فی معدته الاخلاط المریه، فلیکن استعمالک القی ء فیهم من غیر ریاضه لکن بعد الاستحمام بالماء الحار من غیر لبث طویل، و بعد الطعام و الشراب، و استدعائه بشراب السکنجبین و الماء الحار و السمک الطری و أکل البطیخ و السرمق و کشک الشعیر بالسکنجبین و الماء الحار و ما أشبه ذلک، لیسهل به خروج الفضل منهم اذا کانت أبدانهم قلیله الرطوبه، و لیشربوا بعد القی ء الجلاب و

السکنجبین و شراب التفاح و شراب الرمّان و ما یجری هذا المجری. فأما اصحاب الأبدان التی بین القضافه و السمن و من کان فی بدنه فضول مختلفه، فلیکن استعمالک القی ء فیهم بعد تناول الاغذیه المختلفه الطبائع و الطعوم، لیکون بعضها یحلها و بعضها یقطع و یلطف و بعضها یهیج القی ء، و لیشربوا بعدها أنبذه مختلفه، بعضها عتیقه حاره، و بعضها حلوه حدیثه، لیفعل مثل ذلک. و ینبغی أن یشربوا الشراب من بعد الغذاء بساعه، و یکون شربهم له متواتراً کثیراً لا قلیلًا قلیلًا، و یتقیّئوا بعد ساعه من تناول الشراب لئلّا ینفذ الشراب عن المعده و ینفذ الغذاء معه، و یتعهدوا التنقیه لجمیع ما یتحصل فی المعده بادخال الاصبع و الریشه مغموسه فی دهن خل و الماء المغلی فیه الشبت و العسل دفعات حتی یتقیّأوا.

و مما یعین علی سهوله القی ء، الدهن المضروب بالماء المغلی، و تکمید المعده و السره، فاذا استکفوا من القی ء فلیمسحوا وجوههم بماء ورد ممزوجاً بخل یسیر، و یتمضمضوا به، فإن ذلک نافع للاسنان یمنع عنها ضرر القی ء، و یشربوا بعد القی ء السکنجبین و الجلاب و شراب التفاح و ما أشبه ذلک، و لا ینبغی أن یتناول الغذاء بعد القی ء الی أن یمضی منه ست ساعات أو أکثر، و لیکن الغذاء عند تناول ذلک قلیلًا لطیفاً کلحوم الفراریج و الطیاهیج و الحجل و ما یجری هذا المجری. و لا بأس أن یستعمل الانسان القی ء فی الشهر مره أو مرتین لا سیما فی الصیف، لینقی المعده و البدن من الفضول، و من أجود الامور فی ذلک أن یستعمل القی ء یومین متوالیین لیکون فی الیوم الثانی مستنظف المعده و یخرج ما لم یکن خروجه

من الفضل فی الیوم الأول، و ذلک لأن القی ء فی أول یوم یجتذب ما فی العروق البعیده من الفضل، و یتحلب الی المعده قلیلًا قلیلًا،

کامل الصناعه الطبیه، ج 3، ص: 32

و لا یمکن خروجه فی الیوم الأول لقلته، و اذا کان فی الیوم الثانی فیکون قد اجتمع فی المعده، فینبغی أن یعاود القی ء لیخرج ذلک الفضل و تنقی المعده منه. و لیس ینبغی أن یجعل للقی ء وقتاً معلوماً لئلّا یصیر عاده، بل ینبغی أن یخالف بین أوقاته فیقدمه تاره و یؤخره أخری، فبهذا الطریق ینبغی أن یستعمل القی ء.

فأما الادویه المسهله فلا ینبغی أت تستعمل إلا فی الفصلین، أعنی الربیع و الخریف، فإن الابدان فی هذین الوقتین أحمل لاستعمال الادویه التی تستفرغ بقوّه، و نحن نذکر هذه الأدویه فیما یستأنف عند ذکرنا مداواه الامراض، و قد ینبغی أن یجتذب القی ء من کان بدنه نحیفاً مستعداً لقبول السل. و من کان فی صدره أو حلقه أو عینه عله متمکنه، و من لم یکن له عاده، و من کان یصعب علیه و یزعجه و یعسر خروجه، فإنه لا یؤمن علی من هذه حاله أن یناله من ذلک مضره قویه فی هذه الاعضاء فاعلم ذلک. فإذا کان فی البدن فضول حریفه، و معرفه ذلک أن یجد الانسان لذعاً فی الجلد و حرقه فی البول و البراز، فینبغی أن یسقی صاحب ذلک ماء الجبن أیاماً بحسب الحاجه، فإن کان یثقل فی المعده فینبغی أن یُلقی علیه شی ء من الملح أو السکر طبرزد، فإن کان یسهل ذلک علی حسب ما یجب، و إلّا فیلقی علیه إهلیلج أصفر بقدر الحاجه، فإن ذلک مما ینقی البدن من الفضول الحاده إن شاء اللّه تعالی.

قد ینبغی أن یستعان فی سائر أبواب حفظ الصحه بالنظر فی العادات إذا کان النظر فیها باباً کبیراً فی حفظ الصحه و مداواه الامراض، لأنها إذا طالت مدتها صارت کالشی ء الطبیعی، و لذلک قال أبقراط: إن العاده طبیعه ثانیه، و عادات الناس مختلفه فی فنون کثیره، فمنها: ملاقاه الهواء، و منها: الریاضه، و منها: الاستحمام، و منها: الاطعمه و الاشربه، و منها: النوم و الیقظه، و منها: الجماع، و منها: أنواع الاستفراغات، و غیر ذلک من الاشیاء التی ذکرنا التدبیر بها بحفظ الصحه مما قد یعتادها الانسان و یألفها مده طویله حتی یصیر له کالطبع فیعسر انتقاله عنها و اللّه أعلم.

کامل الصناعه الطبیه، ج 3، ص: 33

فی ملاقاه الهواء

فأما ملاقاه الهواء فإن من شأن الناس ممن قد اعتاد التصرف فی الحر الشدید و البلدان الحاره فلا یناله منها ضرر، فإن تعرض للهواء البارد و صار إلی البلدان البارده ناله من ذلک ضرر و لم یصبر علیه کالذین یسکنون شاطئ البحر الجنوبی و البلدان الجنوبیه و المواضع الجنوبیه، و بمنزله من یمارس العمل بالنار کالحدادین و الوقادین و الصاغه، فإن هؤلاء لا یتأذون بالحراره، و الأمراض الحاره علیهم أسهل و هم لها أحمل من الأمراض البارده. و بالضد فإن من الناس من قد اعتاد أن ینصرف فی الهواء البارد، فإذا لاقی الحر تأذی به و أضر بجسمه کالذین یسکنون نواحی الشمال و المواضع البارده کالمواضع الصخوریه، و بمنزله من تکون صناعته ممارسه الماء، کصیادی السمک و القصارین و الملاحین، فهؤلاء لا یتأذون بالبرد و إذا عرضت لهم أمراض بارده کانت أهون علیهم و هم لها أحمل من الامراض الحاره. و کذلک فإن من الناس من قد اعتاد

التصرف فی المواضع التی هواؤها بارد یابس، کالجبال و البراری، و بمنزله من مهنته الفلاحه و صیادی الوحش و الطیر و أمثال هؤلاء لا یتأذون بالشمس، و اذا عرضت لهم الأمراض البارده الیابسه کانت أهون علیهم من الامراض الرطبه و کانوا لها أحمل و أسهل برءاً.

فی الریاضه

فأما الریاضه فإن من الناس من قد اعتاد التعب و الکد و کثره الحرکه، فهو محتمل ذلک و یسهل علیه و لا یناله منه إعیاء، و إن دفع الی الراحه لحقه من ذلک تأذٍّ و اضطراب فی جسمه لامتناع ما کان یتحلل من جسمه بالریاضه. و من الناس من قد اعتاد الدعه و الراحه فإن دفع الی التعب و إن کان یسیر أعرض له منه اعیاء. و ریاضه الناس مختلفه، فمنهم من قد اعتاد تعب رجلیه بمنزله الرقاصین و دقاقی الارز، و منهم من قد اعتاد تعب بدنه کله کالمثقفین و رماه النشاب و النساجین و کثیر من الصناع، و هؤلاء أیضا منهم من تعبه تعب قوی بمنزله دقاقی الجص و ضرابی الحدید و الصفر بالمطرقه، و منهم من ریاضته ضعیفه بمنزله الکتاب و المصورین و الخیاطین و من یجری مجراهم، و من الناس من یتعب ظهره بمنزله الحمالین علی ظهورهم و کل واحد من هؤلاء الذین قد اعتادوا تعباً.

کامل الصناعه الطبیه، ج 3، ص: 34

فأما إذا رام أن یتعب نفسه بریاضه غیر الریاضه التی قد اعتادها لم یصبر علیها و لم تحملها قوّته، فإن من قد اعتاد أن یتعب بدنه لا یصبر علی حمل شی ء ثقیل و لا یمشی مکاناً بعیداً، و لذلک قال ابقراط: من کان قد اعتاد تعباً ما، و إن کان شیخاً ضعیفاً، فهو أحمل ممن

لم یعتده و إن کان شاباً قویاً، و ذلک لأن کل واحد إن أدیم الفعل الخاص به أکسبه ذلک قوه و جلداً، فیکون لذلک أصبر علی ذلک الفعل من غیره من الاعضاء التی تدیم السکون و الهدء، و من الناس من قد اعتاد الدعه و الراحه فهو لا یقدر علی التعب، و إن دفع الیه الیسیر من ذلک حدث له الاعیاء بسرعه.

فی الاستحمام

فأما العادات للاستحمام فإن من الناس من قد اعتاد الاستحمام فی کل یوم، فان تأخر عنه أیاماً ناله من ذلک ضرر فی جسمه لامتناع ما کان یتحلل بالاستحمام، و مثل هؤلاء ینبغی للطبیب أن یطلق لهم فی الحمیات الاستحمام بالماء الذی قد اعتادوه و إن کان النضج لم یظهر، و منهم من لا یکاد یستحم فان استحم فی الحمام سخن بدنه، و إن طال المکث عرض له منه کرب و غشی، فمن عرض له شی ء من ذلک فینبغی أن یؤمر برش الماء البارد علی وجهه و یسقی سکنجبیناً أو جلاباً مبرداً بالثلج بعد خروجه من الحمام، و یطعم خبزاً مبلولًا بشراب ممزوج. و من الناس من قد اعتاد أن یستحم بعد الغذاء، فإن هو دخل الحمام قبل الغذاء ناله من ذلک ضعف و غشی، و هذا یعرض أکثر لمن کان جلده متخلخلًا لکثره ما یتحلل من بدنه، فینبغی أن یغذی صاحب ذلک قبل دخول الحمام بالیسیر من الغذاء.

فی العادات

باستعمال الأطعمه و الاشربه، فمنها ما یکون فی الکیفیه و منها ما یکون فی الکمیه و منها فی الاوقات و منها فی عدد المرات؛ أما فی الکیفیه فإن من الناس من قد اعتاد أن یتغذی بالأغذیه الحاره فهو لا یتأذی بها، و یتأذی بتناول الاغذیه

البارده، و بالعکس فإن من الناس من قد اعتاد تناول الاغذیه البارده فهو لا یحتمل الاغذیه الحاره بل یتأذی بها، فینبغی لمن تناول من ذلک ما لم یعتده أن یستعمل من التدبیر ما یضاده. و من الناس من قد اعتاد تناول الأغذیه الغلیظه البطیئه الانهضام و العسره الاستمراء جداً، و لا یستمرئ الاغذیه اللطیفه التی لم یعتدها لأن معدهم لا تقبلها و لا

کامل الصناعه الطبیه، ج 3، ص: 35

تتوق إلیها. و أمثال هؤلاء من الناس لا یصبرون علی الجوع و یتأذون به، و إذا مرضوا لم یجب أن یمنعوا من الغذاء بحسب الطاقه، و إن منعوا من الغذاء هلکوا ضعفاً. و منهم من قد اعتاد تناول الاغذیه اللطیفه بمنزله لحوم الفراریج و الزراریح و الطیاهیج و البقول و ما شاکل ذلک، فهو لا یقدر علی تناول الاغذیه الغلیظه و لا یستمرئها، و متی اغتذی بها لم تنهضم عن معدته و أحدثت له ثقلًا و کسلًا و إبطاءً عن الحرکه، فینبغی لهؤلاء متی تناولوا الاغذیه الغلیظه و تأذوا بها أن یستعملوا القی ء، فإن لم یمکن فلیستعملوا النوم الکثیر و التباعد عن وقت الغذاء. و من الناس من قد اعتاد تناول الاغذیه المعتدله، کاللحوم المعتدله و الخبز النقی، و من الفواکه التین و العنب و ما اشبه، فهم یتأذون بتناول الاغذیه الغلیظه و الأغذیه اللطیفه جمیعاً، أما الأغذیه الغلیظه فلا یستمرءونها و لا تنحدر عن معدتهم سریعاً، و أما الأغذیه اللطیفه فتنقص من قواهم و یحدث لهم استرخاء و ذبول. و فی هذا الباب من الناس من قد اعتاد تناول الخبز السمیذ فلا یوافقه الخبز الخشکار، و منهم من قد اعتاد الخبز الخشکار فلا یمرئه خبز السمیذ، و

منهم من قد اعتاد خبز الشعیر و غیره من الحبوب فلا یوافقه الخبز المتخذ من الحنطه، و کذلک یجری الامر فی اعتیاد الناس بصنوف من الأغذیه حتی إن من الناس من قد اعتاد تناول الاغذیه الردیئه التکیموس، فهو یستلذها و یستعذبها ما لا یستلذ غیرها، و هی توافقه و تلائمه ما لا یوافقه غیرها من الاغذیه الطیبه الجیده الکیموس. فلذلک قد ینبغی أن ینظر الی ما قد اعتاده الانسان زماناً طویلًا و ما نفسه الیه أمیل و أوفق و فی فیه ألذ، و إن کان غذاء لیس بالجید فلا یمنعه إیاه و إجراءه علی عادته فانه أوفق و ألأم لبدنه و أعضائه و أقبل له من غیرها ما لم یعتده و إن کان غذاءً محموداً. و کذلک إن الانسان اذا طالت مده استعماله الغذاء و ألفته معدته و أعضاؤه، استحالت طبیعه أعضائه الی طبیعه ذلک الغذاء، فنمت الاعضاء الی ما یشاکلها و یلائمها، و کانه ذلک الشی ء الملائم لها أسرع تغیراً و انقلاباً الی طبیعتها، و یشبهها لجوهرها لأن کلّ شی ء من الأشیاء المتغیره یستحیل الی ما یشاکله بسرعه، إلّا انه ینبغی متی کان ذلک الغذاء مذموماً جداً مفرط الرداءه انه ینتقل عنه، و ذلک إن کثیراً من الناس یدمنون علی تناول أغذیه ردیئه الکیموس، و الدم المتولد منها مذموم جداً فیغترون بجوده استمرائهم لها و سلامتهم منها، و هی علی طول المده یجتمع منها فی البدن أخلاط ردیئه تتولد منها أمراض صعبه، و ذلک أن من الناس من یدمن علی تناول الأغذیه المولده للصفراء، بمنزله الأغذیه الحریفه القویه الحراره، کالثوم، و البصل، و الکراث، و الخردل، و الحرف، و التوابل الحاره کالفلفل، و الزنجبیل،

و شرب الشراب العتیق و الصرف و ما شاکل ذلک، فیسخن بدنه و یرقق دمه و یقلله و یکثر تولد الصفراء فیه، فإن طال الزمان باستعماله لها أحدثت له أمراضاً صفراویه: کحمی الغب

کامل الصناعه الطبیه، ج 3، ص: 36

، و حمی الکبد، و الیرقان، فإن دام استعماله لها، و لم تحدث شیئاً من ذلک، أحرقت الدم و قلبته الی السواد، و جففت الأعضاء الصحیحه لأنه یضعف القوه و یخمد الحراره الغریزیه لقله ما یورد علیها من الماده، و تنهک الجسم و تجففه و تجلب أمراضاً عسره البرء، و یکاد ما یرجع البدن منها إلی الحال الطبیعیه، و ذلک أن القوه المدبره إذا ضعفت باستعمال التدبیر اللطیف لم یمکنها مقاومه ما یحدث فی البدن من التغاییر و المضار.

و لذلک قال ابقراط فی کتاب الفصول: فی التدبیر اللطیف قد تخطئ المرضی علی أنفسهم خطأ یعظم ضرره علیهم، و ذلک انّ جمیع ما یکون منه من الخطأ أعظم من الذی یکون من الغذاء الذی له أدنی غلظ، و من قبل هذا صار التدبیر البالغ فی اللطافه أعظم خطراً من أمر التدبیر الذی هو أغلظ قلیلًا. و کل ذلک إنما ذکره أبقراط لأن التدبیر اللطیف ینهک الجسم، و یجفف البدن، و یحلل القوّه، و ینقص من جوهر الحراره الغریزیه، فیعسر زوال ما یعرض للبدن من هذه الأحوال، لأنّ البدن فی هذا الحال یکتسب یبساً، و تقل رطوبته. و علاج الامراض الیابسه عسر، برؤها بطی ء. و قد ینبغی للإنسان أن لا یدمن علی التدبیر اللطیف، و لا یعود نفسه الا أن یکون فی بدنه اخلاط غلیظه لزجه و رطوبه غالبه، و به سدد و غلظ فی کبده أو طحاله أو بعض

الامراض البطیئه الانحلال، أو یکون قلیل الریاضه کثیر الدعه، فمن کان کذلک فإن التدبیر اللطیف موافق له، فأما غیر هؤلاء فلا ینبغی أن یدمن علی التدبیر اللطیف، و من کان قد عود نفسه ذلک فینبغی أن ینقلها عنه الی ما هو أغلظ منه.

فأما العاده فی کمیه الغذاء، فإن من الناس من قد اعتاد أن یتناول الغذاء القلیل فلا یصبر علی تناول الغذاء الکثیر، و إذا أکثر من الغذاء عرض له ثقل و کرب و کسل عن الحرکه، و من عرض له ذلک فینبغی أن یستعمل التدبیر الذی وصفناه لمن أتخم. و من الناس من اعتاد تناول الاغذیه الکثیره فهم لا یصبرون علی قله الغذاء لأنه یعرض لهم منه ضعف قوه و ذبول.

فی عادات أوقات الغذاء

فأما العاده فی أوقات تناول الغذاء فإن من الناس من قد اعتاد أن یغتذی فی آخر النهار، و کل واحد من هؤلاء لا یصبر عن الوقت الذی قد اعتاد أن یغتذی فیه، فان تأخر غذاؤه عن ذلک الوقت أو قدمه لحقه من ذلک ضرر و تأذٍّ، و ذلک أنه إن قدم طعامه عن الوقت الذی کان یغتذی فیه ثقل علیه بدنه و اعتراه کسل و استرخاء، فإن هو تعشی بعد ذلک، و لیس تلک عادته، عرض له من ذلک کرب و اضطراب و تجشأ جشاءً حامضاً،

کامل الصناعه الطبیه، ج 3، ص: 37

و ربما عرض لمن یفعل ذلک الاسهال. و إن هو تأخر طعامه عن الوقت تأخراً کثیراً، لحقه من ذلک غشی و لذع فی فم المعده و مراره فی الفم لما ینصب إلی المعده من المرار، و کسل عن الحرکه بسبب ضعف القوّه و یصفر لونه و برازه، و یخیل الیه أن

أحشاءه معلقه لما یعرض من خلو المعده و فراغها، فینقص حتی لا یکون للکبد و الطحال شی ء یعمدان الیه جیداً، فان تأخر ذلک تأخراً مفرطاً غارت عیناه و لطء صدغاه و بردت أطرافه، فإن هو تعشی بعد ذلک عرض له ثقل و کسل و کرب شدیداً إذ کان العشاء لم یکن من عادته.

فأما العاده فی عدد المرار الذی یتناول فیها الغذاء؛ فإنّ من الناس من قد اعتاد أن یغتذی فی النهار مرتین فهو لا یصبر علی أن یغتذی مره واحده، و منهم من قد اعتاد أن یغتذی ثلاث مرات فهو لا یصبر علی مرتین، و من فعل ذلک ناله منه استرخاء و ضعف القوّه و کسل عن العمل، و من الناس من قد اعتاد أن یغتذی مره واحده فی الیوم، فمتی أکل أکلتین ناله من ذلک مثل ما ینال من قدم غذاءه عن وقت العاده من الاسترخاء و الکسل و الامتناع من النوم، فینبغی متی وقع الخطأ فی شی ء من ذلک أن ینظر، فإن کان قد اعتاد أن یغتذی مرتین أو ثلاثاً فاغتذی مره واحده، أو قد اعتاد أن یغتذی فأخر غذاءه أن یتوقی صاحب ذلک التعب و ملاقاه الهواء الحار لما قد ناله من الضعف و الاضطراب، و یستعمل الدعه، و شرب السکنجبین السکری لینفذ ما قد انصب إلی معدته، فمن المرار، فمن کان قد تأخر غذاؤه فلا ینبغی أن یتعشی إلّا بأقل مما قد جرت عادته أن یغتذی به لأن معدته ضعیفه قد أنکأها انصباب المرار الیها، و یکون غذاءً مرطباً کالأمراق و البقول و البیض النیمرشت و الاحساء لأنه یرطب المعده مما قد نالها من الجفاف، فیشرب شیئاً من الشراب الصرف لتقوی

معدته، و اذا کان من الغد فلیقلل غذاءه لما قد استعمل من العشاء و تأخیر غذائه بالأمس.

فأما من اعتاد أن یغتذی مره واحده و اغتذی مرتین فینبغی أن یستعمل النوم لتنعکس الحراره الی داخل فینهضم الغذاء، و یتمشی مشیاً کثیراً رفیقاً، و یشرب شراباً قلیلًا قریباً من الصرف لینحدر الغذاء الی أسفل المعده فینهضم من غیر أن ینحدر قبل أن یستمرأ، و إذا کان من الغد فلیخفف غذاءه و یجعله أقل مما جرت به عادته. و أصلح الامر فی باب الغذاء أن یجعل الانسان غذاء یوم مرّتین و یوم مره واحده لتکون معدته عند الیوم الثانی الذی یأکل فیه مرتین خفیفه، فیعمل فی بقایا الغذاء المتقدّم و یهضم الغذاء الوارد علیها فی مره واحده هضماً جیداً، و یصبح من الغد و هی نقیه و الحراره الغریزیه فیها قویه. و ینبغی لمن کان له أشغال و أعمال أن لا یتغذی، لأن أصحاب ذلک یحتاجون الی التصرف من بعد الغذاء

کامل الصناعه الطبیه، ج 3، ص: 38

فینحدر الغذاء عن المعده و الامعاء الدقاق غیر منهضم و یمر فی العروق المعروفه بالجداول فیولد سدداً، علی ما ذکرنا فی باب من یرتاض بعد الطعام، فأما العشاء فإنه أحمد من الغذاء، و ذلک لأن صاحبه یستقر من بعده و یهدأ و ینام فتفور الحراره الغریزیه الی قعر البدن فیهضم الغذاء هضماً جیداً، غیر أن فی العشاء مضره واحده، و هو أن یضر بالعین الضعیفه و المریضه لتراقی بخارات الغذاء من المعده الی الدماغ و العینین فیؤذیهما. فینبغی لصاحب ذلک إن کان ممن قد اعتاد العشاء أن یجعل طعامه قبل غروب الشمس لیکون وقت النوم قد انحدر الغذاء عن معدته.

فی العاده فی شرب

الماء و شرب الشراب

فأما العاده فی الشرب فإن من الناس من قد اعتاد شرب الماء البارد الشدید البرد فلا یصبر الی شرب غیره و یتأذی بما سواه، و إذا عرض لمن هذه حاله الحمی الحاده المحرقه أعطیناه الماء البارد جداً، إذ کان الماء البارد نافعاً جداً فی مثل هذه الحمی، و زدنا فیما نعطیه من ذلک، و لو کان فی معدته و کبده بعض الضعف لموضع العاده الجاریه. و من الناس من قد اعتاد شرب الماء الذی لیس بالبارد و الماء الحار فهو موافق لهم، و الماء البارد و الثلج یؤذیانه لأنهما یقرعان معدته و کبده و یضعفانهما، و متی عرض لصاحب ذلک الحمی المحرقه لم یستجز أن یعطیه الماء البارد و لو کانت معدته و کبده فی غایه القوّه إذ کان ذلک خارجاً عن عادته. و من الناس من قد اعتاد شرب ماء المطر، و منهم من قد اعتاد شرب میاه أخر لیست بعذبه بمنزله الماء الذی تخالطه قوّه الشب أو الکبریت أو القیر أو غیر ذلک، فکل هؤلاء إذا دفعوا إلی شرب ما لم یعتادوا شربه نالهم منه تأذٍّ و ضرر فی المعده و الامعاء و تغیرت علیهم أمزجتهم، لا سیما إذا انتقلوا من شرب ماء العنب إلی غیره، فینبغی لهؤلاء متی انتقلوا عن بلدانهم أن یحملوا معهم من ذلک الماء الذی قد اعتادوه، و یخلطون به الماء الذی یدفعون الی شربه قلیلًا قلیلًا إلی أن یألفوا ذلک الماء و یعتادوه، أو یکون معهم من الطین الذی فی مواضع المیاه التی قد اعتادوا شربها فیخلطوه بالماء الذی قد صاروا إلی شربه و یترکوه حتی یصفو أو یصفوه و یشربوه إلی أن یعتادوه فیأمنوا

من ضرره.

فی النبیذ

کامل الصناعه الطبیه، ج 3، ص: 39

فأما النبیذ فإن من الناس من قد اعتاد شرب الخمر، و منهم من قد اعتاد شرب الزبیبی، و منهم من قد اعتاد شرب التمری و الدوشابی، و غیر ذلک من الأشربه، و منهم من قد اعتاد شرب النبیذ الطری، و منهم من قد اعتاد شرب النبیذ العتیق، و منهم من قد اعتاد شرب النبیذ الحلو، و منهم من قد اعتاد شرب النبیذ المز، و منهم من قد اعتاد أن یشرب النبیذ صرفاً، و منهم من یشربه ممزوجاً کثیر المزج، و کل واحد من هؤلاء إذا شرب نبیذاً غیر ما اعتاده تأذی به و أحدث له ضرراً بحسب طبیعته، و کثیر من هؤلاء متی عدموا الشراب یوماً أو یومین أحس فی بدنه بتغیر و اضطراب.

و من الناس من لا یشرب النبیذ قط فإذا شربه عرض له منه صداع و حمی و سکر من الیسیر، و عرض له خمار شدید، فیجب أن یجری کل واحد من هؤلاء علی عادته و لا یغیر علیه؛ فإذا دفع الی شرب شراب غیر الشراب الذی قد ألف شربه فینبغی أن تکون النقله إلیه قلیلًا قلیلًا، و لا یشرب ما لم یألفه دفعه. فأما من لم یکن شرب النبیذ من شأنه و أراد شربه فلا ینبغی أن یشرب الکثیر دفعه، بل یشرب فی أوّل یوم قلیلًا ثم یزید منه فی کل یوم شیئاً إلی أن یتناهی إلی مقدار حاجته، و لیکن شربه أولًا بمزج کثیر ثم یقلل منه علی تدریج.

فی النوم و الیقظه

فأما العاده فی النوم و الیقظه فإن من الناس من قد اعتاد النوم الکثیر و لا یصبر علی السهر، و متی دفع

الی السهر ناله من ذلک ضرر، و سخن بدنه، و یبست أعضاؤه، و فسدت صحته، و قل استمراؤه للغذاء، و أحدث له تهیجاً و صفره فی اللّون، و غوراً فی العین. و من الناس من قد اعتاد السهر فهو صبور علیه محتمل له، و لا یکاد یثقل فی نومه، و إن هو نام نوماً کثیراً أحدث له استرخاءً فی القوّه المحرکه، و ضعفاً فی الحواس، و کدراً فی الذهن، و زیاده فی البرد و الرطوبه، و نقصاناً فی الحراره الغریزیه. فینبغی للإنسان أن لا یعوّد نفسه السرف فی النوم و الیقظه، و من کان له فی ذلک عاده فلینتقل عنها علی تدریج لا فی دفعه واحده. و فی الناس أیضاً من قد اعتاد أن یسهر باللیل و ینام بالنهار، و لعل ذلک بمنزله المهنه و الصناعه، فإن ذلک لیس منه ضرر فینبغی أن یجری علی عادته.

فی عاده الجماع

کامل الصناعه الطبیه، ج 3، ص: 40

فأما العاده فی استعماله فإن من الناس من قد اعتاد کثره استعماله فهو لا یصبر عنه، و منهم من قد اعتاد الصبر عنه زماناً طویلًا فهو لا یقدر علی استعماله فی کل وقت. و لیس ینبغی للإنسان أن یعوّد نفسه مداومته، فإن ذلک مما یحل القوّه و یضعف الحراره الغریزیه، و یضر خاصه بالصدر و الرئه و المعده و الکبد و یبرد البدن و یجففه و یحدث له کسلًا و بلاده. و لذلک لا ینبغی للإنسان أن یعوّد نفسه کثره الجماع و السرف فی استعماله، فإن ذلک مما یسرع الی صاحبه مع ما ذکرنا الشیخوخه و الهرم لا سیما لمن کان مزاجه بارداً، و أردأ من ذلک لمن کان مزاجه باردا یابساً

أو مزاج أنثییه کذلک، فإن ذلک ما یجتمع منه فی أوعیه المنی منیّ کثیر فیعرض منه أوجاع فی هذه المواضع و فی الحالبین، و یتراقی منه بخار إلی أعالی البدن فیعرض منه للدماغ أمراض ردیئه، فإن سخن المنی فی آلاته أحدث الحمیات لما تتأدّی الحراره من عضو إلی عضو إلی أن یصل الی القلب. و لذلک قد ینبغی للإنسان أن یعوّد نفسه استعمال الجماع فی أوقات لیست بالمتقاربه و لا بالمتباعده حتی یکون إذا استعمله لم ینله منه ضرر، بل یری فی جسمه خفه و فی نفسه نشاطاً، علی ما قدمنا ذکره فی المواضع التی ذکرنا فیها الجماع.

فی الاستفراغات

فأما عاده الاستفراغات فإنّ من الناس من قد اعتاد کثره الاستفراغ بالفصد و اخراج الدم بالحجامه فی کل قلیل فلا یمکنه أن یؤخره عن الوقت الذی قد اعتاده، فإن فعل ذلک عرض له کسل و ثقل فی البدن و حمی و امتلاء. و هؤلاء متی عرض لهم مرض من الأمراض الدمویه و احتاج المتطبب الی استعمال الفصد فیهم أخرج لهم من الدم بقدر الحاجه من غیر توقٍّ و لا حذر، و کذلک یفعل فیمن یجری منه الدم من أفواه العروق التی فی المقعده، و فیمن یعتاده الرعاف إذا احتاج الی الفصد فی کل سنه، و منهم من لا یفصد بالواحده، فمتی اضطر فی بعض الاوقات الی استعمال الفصد أحدث له ضعف قوّه و غشیاً علی المکان، و مثل هؤلاء إذا مرضوا أو احتاج الطبیب فیهم الی الفصد لم یستکثر من إخراج الدم، و لیس ینبغی لأحد أن یعوّد نفسه کثره الفصد و إخراج الدم فی أوقات متقاربه، لأن ذلک مما یؤدی الی فساد المزاج و ضعف الکبد

و الاستسقاء و ضعف القلب و المعده و الفالج و الصرع و السکته و غیر ذلک من الامراض التی یحدثها البرد، و لا سیما فی المشایخ و أصحاب المزاج البارد، فإن هؤلاء یعرض لهم سقوط القوّه و ذبول النفس و سرعه الهرم. و کذلک أیضاً لا ینبغی أن یهمل الفصد حتی یصیر ترکه عاده فإن ذلک یجلب أمراضاً

کامل الصناعه الطبیه، ج 3، ص: 41

ردیئه دمویه بمنزله الحمیات المطبقه و الأورام الحاره و الخوانیق و الطواعین و السکتات و نفث الدم، لا سیما من کان شاباً و یکون مزاجه حاراً رطباً، بل ینبغی أن یعوّد الانسان نفسه إخراج الدم و التخفیف عن العروق بحفظ الصحه فی الفصول و لا سیما فی الفصل الربیعی لیأمن بذلک من حدوث الأمراض الدمویه و غیرها من الأمراض الامتلائیه. و کذلک من کان من الناس یعتاده خروج الدم من المقعده فاحتبس ذلک علیه أحدث له أمراضاً دمویه، و کذلک یجری الأمر فی الاستفراغ بالادویه المسهله، فانّ من الناس من قد اعتاد شرب الدواء المسهل فی کل قلیل فلا یقدر علی تأخیره لما یحدثه فی جسمه من الأمراض بحسب الخلط الذی کان من شأنه استفراغه، و کل واحد ممن قد شرب دواءً قد ألف شربه لا یسهل علیه شرب دواء غیره و لا یوافقه سواه، و ربما اعتاد الانسان تناول دواء مسهل و هو غیر نافع له، و متی لم یتناول منه ناله من ذلک ضرر لان الطبیعه تطلب ما اعتاده من ذلک، و أمثال هؤلاء إذا احتاجوا الی شرب دواء مسهل بسبب بعض الأمراض الامتلائیه فإن الطبیب یقدم علی استفراغهم بقدر ما یحتاج الیه بلا توقٍّ و یعطیهم الدواء الذی قد ألفوه،

و کذلک تفعل فیمن قد جرت عادته بحدوث الهیضه فی کل قلیل إذا احتجت الی استفراغه بالدواء المسهل. و من الناس من لا یشرب الدواء المسهل و لا یقربه فقد صار له ذلک عاده، فإن دفع فی بعض الاوقات الی تناول شی ء من ذلک تأذی به، و لم یقدم الطبیب علی استفراغه بحسب الحاجه، بل بتوقٍّ و حذر قلیلًا قلیلًا، فلیس ینبغی لمن أراد حفظ صحته أن یکثر من شرب الدواء المسهل لا سیما من کان بدنه قضیفاً یابساً، و من کان دون الشراسیف منه منهوکاً، فان ذلک مما یفنی رطوبات بدنه و یجففه و یورثه سحجاً و یحرق بدنه حتی إنه ربما أحدث له ذبولًا. فقد قال أبقراط: من کان ما دون الشراسیف منه رقیقاً فشرب الدواء المسهل له یعسر. فقد ینبغی أن یجتنبه أیضاً من کان بدنه مفرط اللین، و من کا ن مسامه واسعه لکثره ما یتحلل من بدنه، و کذلک أیضاً لا ینبغی أن یترک شربه لا سیما من کان بدنه خصباً، و من کان یکثر من الأطعمه و الأشربه، و یقل من الریاضه و الاستحمام، فإن ذلک یجلب علیه أمراضاً بحسب الخلط الغالب، لکن ینبغی أن یعوّد نفسه الاستفراغ بالدواء المسهل فی الفصلین، و إذا أحس فی بدنه بفضل فلیستفرغ من بدنه نوع الخلط المؤذی بالدواء الذی من شأنه استفراغ ذلک الخلط. و کذلک یجری الأمر فی الاستفراغ بالقی ء، فإن من الناس من قد عوّد نفسه کثره القی ء فهو یسهل علیه، و هذا ردی ء لأن الإدمان علیه و إن کان ینقی البدن فإنه یضعف البصر و یضر بالصدر و الرئه و یرخی المعده و یضعفها و ربما خرق عرقاً من

عروق الصدر فأحدث نفث الدم. و من الناس من لا یتقیأ قط فهو لا یسهل علیه و لیس ینبغی أن یهمل ذلک بالواحده فإنّ فیه منافع لا سیما لمن یجتمع فی معدته رطوبات

کامل الصناعه الطبیه، ج 3، ص: 42

بلغمیه و اخلاط صفراویه، و لذلک قد ینبغی أن یعوّد الانسان نفسه القی ء فی کلّ شهر مره أو شهرین مره لیسهل بذلک علیه القی ء أی وقت احتاج الیه، و لا ینبغی أن یجعل للقی ء وقتاً معلوماً، بل یکون ذلک فی أوقات مختله لینتفع به إن شاء اللّه تعالی. و کذلک قد یعتاد الانسان أشیاء کثیره مما لم نذکرها من أصناف العادات الجیده و الردیئه حتی یصیر ذلک له شبیهاً بالطبع فلا یقدر علی ترکها، فینبغی للطبیب أن یسأل عن العادات و یبحث عنها، فإنها مما تعینه علی حفظ الصحه، فإنه ینظر الی ما قد اعتاده الانسان زماناً طویلًا، فان کان أمر بدنه بذلک التدبیر جاریاً علی سداد و صحه بذلک التدبیر دائمه و هو لا یکاد یمرض، و إن هو مرض ففی الندره، فإنه متی خالفه اضطرب علیه بدنه و ناله منه مضره، فینبغی أن یجری أمره علی عادته و لا ینتقل عنها الی غیرها، و إن کانت تلک العاده ردیئه إلّا أنها لیست بمفرطه الرداءه، أما متی کانت عاده الانسان ردیئه مفرطه الرداءه بمنزله استعمال الأغذیه الردیئه، و شرب المیاه الردیئه، و السکر الدائم، و الاستفراغات المفرطه، و الجماع الدائم، و التعب المفرط، و الامساک عن الغذاء زماناً طویلًا، و ما یجری هذا المجری من العادات المفرطه الرداءه المخوفه غائلتها، لا سیما إذا کانت العاده غیر موافقه للمزاج الطبیعی فینبغی أن ینقله عن تلک العاده و یردّه

الی عاده جیده لا یخاف غائلتها. فأما حاجه الطبیب الی البحث عن العادات فی مداواه الامراض فإنه قد ینبغی لمن أراد أن تکون مداواته للأمراض مداواه صواب أن یبحث عن العادات بحثاً حسناً فإنه ربما أردنا أن نعطی بعض المرضی غذاءً ما أو دواءً ما نظرنا، فان کان ذلک المریض ممن قد اعتاد تناول ذلک الغذاء أو ذلک الدواء أو کانت نفسه تمیل الیه أعطیناه ذلک و زدنا فیما نعطیه منه و وثقنا بشفائه. و إن کان المریض ممن لم یعتد تناول شی ء منه، و کانت نفسه تأباه و تمیل الی غیره مما هو أقل منفعه مما قد اعتاده و ألفه منعناه ذلک الدواء و الغذاء و أعطیناه مما قد کانت نفسه تمیل الیه، و إن کان أقل منفعه فإنه أنفع له و أوفق مما اخترناه أوّلًا، و کذلک یجری الأمر فی الاستفراغ بالفصد و الدواء المسهل علی ما ذکرناه آنفاً فاعلم ذلک. و مع ما ذکرنا فینبغی متی أردت أن تنقل إنساناً عن عادته صحیحاً کان أو مریضاً أن لا تنقله عنها دفعه لکن قلیلًا قلیلًا، فإنک إن نقلته عن حال قد اعتادها الی ضدّها دفعه فقد جلبت علیه مضره عظیمه، و لأن تترکه علی حال عادته و إن کانت ردیئه أصلح من أن تنقله الی حال جیده دفعه. و کذلک ینبغی إذا أردت أن تنقل إنساناً من کثره الغذاء إلی قلته فینبغی أن یکون نقصانک إیاه قلیلًا قلیلًا إلی أن ینتهی به إلی ما یحتاج إلیه؛ فإن کان نقلتک إیّاه من قله الغذاء إلی کثرته فینبغی أن تزیده أیضاً قلیلًا قلیلًا إلی أن ینتهی به الی مقدار الحاجه، کذلک یجری الأمر فی الشراب.

و إن أردت أن تنقله من تناول الغذاء مرتین فی الیوم إلی مره واحده

کامل الصناعه الطبیه، ج 3، ص: 43

، فینبغی أن تعطیه فی المره الثانیه قلیلًا فی أوّل یوم، و فی الیوم الثانی أقل من ذلک إلی أن تقتصر به علی المرّه الواحده، و إن کان نقلتک إیاه من مره واحده واحده الی مرتین مرتین فینبغی أن تعطیه فی المرّه الثانیه قلیلًا ثم تزیده فی کل یوم قلیلًا الی أن تؤدّیه الی ما یحتاج الیه من الغداء فی المره الثانیه، فإن أردت أن تنقل إنساناً من الغذاء الی العشاء فینبغی أن تؤخر عنه غداءه فی کل یوم ساعه الی أن ینتهی به إلی الوقت الذی ترید أن تعشیه فیه. و کذلک إن أردت أن تنقله من العشاء إلی الغداء فینبغی أن تقدّم عشاءه فی کل یوم ساعه الی أن ینتهی به إلی وقت غدائه. و کذلک یجری الأمر فی سائر الاوقات التی ترید أن تنقل التدبیر فیها الی غیرها. و کذلک أیضاً متی أردت أن تنقل إنساناً من کثره الاستفراغ الی قلته و کان نقلتک له من کثره الفصد الی قلته أن تؤخر فصده فی کل دفعه خمسه أیام إلی أن ینتهی به الوقت الذی یحتاج الیه أن تفصده فیه من أوقات السنه، فإن کان نقلتک إیّاه من ترک الفصد إلی استعماله فینبغی أن تخرج له فی فصل الربیع قلیلًا، و فی فصل الخریف أکثر قلیلًا، ثم فی فصل الربیع أزید قلیلًا حتی یستقرّ علی ذلک و ینتهی به إلی أن یخرج له من الدم بمقدار الحاجه إن شاء اللّه تعالی. و کذلک یجری الأمر فی شرب الدواء المسهل علی هذا المثال. و کذلک متی

أردت أن تنقل الانسان من کثره التعب إلی الراحه فینبغی أن تقلل من تعبه فی کلّ یوم قلیلًا قلیلًا، و ینقص منه فی کل یوم إلی أن ینتهی به إلی الراحه. فإن أردت أن تنقله من الراحه إلی التعب فینبغی أن تکون ریاضته فی الیوم الأول قلیله ضعیفه، و فی الیوم الثانی أکثر و أقوی لیصیر به إلی ما یحتاج إلیه من الریاضه. و علی هذا المثال یجری الأمر فی سائر ما یحتاج الیه أن ینقل منه الإنسان إلی ضدّه أن لا یکون دفعه واحده بل قلیلًا قلیلًا، فإن أبقراط بقول: الانتقال من الضد إلی الضد دفعه ردی ء، و ذلک لأنه یرد علی البدن شی ء لم یجر علیه به عاده فیتأذی به و یلحقه منه ضرر. فهذا ما أردنا أن نذکره من التدبیر العامّی بحفظ الصحه، فأما التدبیر الخاصی لکل واحد من الأبدان فإنّا نذکره فی هذا الموضع إن شاء اللّه تعالی.

کمیاتها و کیفیاتها، و ترتیب استعمالها و أوقاتها، و لأن أول هذه الأسباب هو الهواء المحیط بنا، فیجب لصاحب هذا المزاج أن لا یتعرض للهواء البارد الذی یقشعر منه، و لا للهواء الحار الذی یکر به و یعرق منه، بل یحتال أن یکون الهواء المحیط به بمنزله هواء الربیع، و أن یکون هواءً صافیاً لذیذاً لمستنشق، و إن کان حاراً عدله بالتبرید و حلول المواضع البارده، و إن کان بارداً عدله بالتسخین و حلول المواضع الحاره، و لا یتجاوز فی ذلک مقدار الاعتدال فیزیل البدن الی أحد الطرفین. فأما الریاضه فینبغی أن تکون کما ذکرنا بعد انهضام الغذاء الذی قد اغتذی به بالأمس انهضاماً تاماً فی المعده و فی العروق و قد ظهر فی البول التلوین القلیل، و قد ینقص البدن من البراز و البول و دلک سائر الاعضاء دلکاً معتدلًا، و مرخ بالدهن المعتدل بمنزله دهن الخیری الممزوج بدهن البنفسج أو دهن النرجس ممزوجاً بدهن البنفسج مرخاً و دلکاً رقیقاً، ثم یزید فی ذلک قلیلًا قلیلًا حتی یتناهی الی المقدار المعتدل، ثم یستعمل الریاضه المعتدله لیتخلخل بذلک فضول الأعضاء و تقوی الحراره الغریزیه، و لیکن ذلک بالمستحم المعتدل أو الرکوب و اللعب بالکره الصغیره من غیر تحریک قوی لکن باعتدال- أعنی أن لا یکون سریعه و لا بطیئه و لا کثیره و لا قلیله و لا ضعیفه و لا قویه- و یجزی أن تکون الریاضه بما یتحرک فیها جمیع الأعضاء، و لا یتعب بعضها دون بعض، و یفعل ذلک ما دام البدن یربو و یحسن لونه و لم یکل و لا عرض له کسل، و قد ابتدأ العرق عرقاً قلیلًا حاراً، فإذا کان ذلک

فلیقطع الریاضه قبل حدوث الإعیاء، و یستعمل الدعه و الراحه، و کذلک یستعمل الریاضه التی تکون بحصر التنفس و بالقراءه المعتدله لیتحلل ما فی آلات النفس من الفضول و یوسع مجاریها.

کامل الصناعه الطبیه، ج 3، ص: 45

فی الاستحمام

فأما الاستحمام فینبغی أن یتقدم الانسان بعد الریاضه و قبل دخول الحمام فیستعمل الدلک الرقیق المعتدل لیستفرغ الفضول التی قد بقیت من الریاضه فیما بین الجلد و اللحم، و لئلّا یحدث له إعیاء، و لتمدّد المدلوک من أعضائه تمدداً مستویاً لکی ما یتسفرغ جمیع الفضل فیما بین الجلد و اللحم، و إن أمکن أن یدلک البدن بأیدٍ کثیره لیستفرغ الفضل من الأعضاء کلها بالسواء کان ذلک أوفق، و یغرق البدن بالدهن المعتدل المزاج ثم یستحم فی حمام معتدل الحراره، و لا یطیل المکث فیه لئلّا یسخنه، فإن صاحب هذا المزاج قد استکفی بتسخین الدلک و الریاضه، ثم تسخین الحمام، و إنما یحتاج إلی الحمام لیغسل بدنه من الغبار و الدهن و یدخل ابزن الماء المعتدل الحراره و یدلک بالنخاله و الاشنان اللین و الصندل المخلط به البنک المحمص أو بالزریره المطیبه، و یغتسل من ذلک. و إن کان الزمان صیفاً و الهواء حاراً و الوقت انتصاف النهار فینبغی أن یغوص فی أبزن فیه ماء بارد عذب دفعه واحده، و ینطل علیه ماءً بارداً کثیراً دفعه، و ینبغی أن یجتنب استعمال الماء البارد بعقب الجماع و التعب و السهر و الدواء المسهل و القی ء فإن ذلک خطر. و إذا خرج من الحمام فلیستودع قلیلًا و یشرب سکنجبیناً سکریاً أو جلاباً أو شراب اللینوفر مع المیبه، و لا ینبغی أن یغتذی بعقب خروجه من الحمام، لکن بعد ذلک بساعه زمانیه حتی

تسکن الحراره المکتسبه من الحراره، لئلّا یحمی الغذاء فی المعده فتترقی منه بخارات الی الرأس. و یجب أن یکون ما یتناوله من الغذاء معتدلًا فی الحراره و البروده و اللطافه و الغلظ، بمنزله خبز الخشکار النقی الجید الاختمار التام النضج فی نار معتدله، و من اللحم الحولی من الضأن و الصغیر من المعز و لحوم الدجاج و القبج، و لحوم العجاجیل مما قد أتی علیها نصف حول، و یختار من الحیوان ما کان سلیماً صحیح الجسم، و من أعضاء الحیوان المواشی العضل و لا سیما وسط العضله لانها معتدله فی الرطوبه و الیبس، و البیض النیمرشت موافق لهم، و یکون الطبیخ بتوابل معتدله، و لا یکون فیها الثوم و البصل و الزنجبیل و الفلفل إلّا أن یکون من الأطبخه التی ینفع فیها اللبن و ماء الحصرم و ماء الرمان فیکسر بردها، و یعدل بالتوابل الحاره و السمک الهازلی المتولد فی الأودیه الکثیره الصخور، المشوی و المقلی بالزیت أیضاً موافق لهم.

فأما البقول فلیکن الخس و الهندبا مخلوطاً بالنعنع و الباذرنجویه و الطرخون لیعدل مزاجها، و من الحلوی المعموله بالسکر الطبرزد، و اللوز القلیل بمنزله الخشتنانک المحشوّ باللوز، جزء و من السکر جزأین و لیکن دقیقه جیداً قد خمر و أنضج جیداً، و الخبیص المعمول بالکعک

کامل الصناعه الطبیه، ج 3، ص: 46

المسحوق و سکر طبرزد، و الزیت و العسل یخلط بدهن اللوز الطری و ما یجری هذا المجری.

و من الفواکه التین و العنب قبل الطعام، و الکمثری الحلو النضیج، و التفاح الشامی و الاصفهانی و الهندی، و الرمان المز الاملیسی بعد الطعام.

و من الفواکه الیابسه الزبیب الخراسانی و المشمش مع اللوز و التین و عصیر العنب و ما

یجری هذا المجری من الاغذیه المعتدله. و إذا لم تتفق الأغذیه المعتدله فلیجمع بین الأغذیه الحاره و البارده و الرطبه و الیابسه لیعتدل مزاجها بمنزله ما یطبخ العدس بلحوم الحملان و الاسفاناخ و السلق مع الارز، و کذلک یرکّب غیر هذه الأدویه الحاره و البارده و الرطبه و الیابسه حتی یلتئم منها غذاء معتدل. و مع ما ذکرنا فینبغی أن ینظر الی ما یستلذه صاحب هذا المزاج فلا تمنعه فإنه أغذی و أوفق لبدنه، و کذلک کل غذاء یستلذه آکله فإنه أوفق له مما لا یستلذه، لا سیما صاحب هذا المزاج، فإن نفسه فی أکثر ذلک تمیل إلی ما یوافقه.

و أما الوقت فی تناول الغذاء فهو وقت الجوع، لأنه لا ینبغی أن یؤخر الغذاء عن وقت الجوع، و الشهوه کثیره، إذا کانت الشهوه فی أبدان أصحاب المزاج المعتدل صحیحه، و حرکتها تکون فی وقت حاجه البدن الی الغذاء، فإن تأخر الغذاء عن ذلک الوقت اجتذت المعده أخلاط البدن إلیها و نال الإنسان من ذلک انقطاع الشهوه علی ما بینا فی غیر هذا الموضع.

و أما تدبیر الغذاء و غیره من التدبیر فالغذاء ینبغی أن یکون بحسب ما ذکرنا آنفاً. فأما الماء فینبغی لصاحب هذا المزاج أن لا یشرب الماء البارد الذی یفزع المعده و الأسنان لشدّه برده، و الأشربه فی وقت تناول الأغذیه إلّا بعد الفراغ من الأکل و السکون و نزول الطعام من علو المعده و استقراره فی قعرها علی ما بینا.

فی الشراب

فأما الشراب، فینبغی أن یتناوله هذا الإنسان فی الساعه الثالثه أو الرابعه من وقت تناول الغذاء، و لیکن ما یشربه منه ما کان لونه خوصیاً أو طیب الرائحه، معتدل القوام، لیس بالعتیق و

لا بالحدیث، بمزاج قصد و مقدار، و یشرب منه ما تطیب به النفس و یجتنب السکر، فانه ردی ء یورث مضار علی ما ذکرنا آنفاً، و یتنقل علی الشراب بالرمان الحلو و التفاح الشامی و اللوز و السکر و ما أشبه ذلک، و یشتم من الریاحین الشاه سفرم

کامل الصناعه الطبیه، ج 3، ص: 47

و البهرامج و البرم وام غیلان، و یتطیب بالطیب المرکب من المسک و الکافور و العنبر لیعتدل مزاجه.

فی النوم

فأما النوم فإن صاحب هذا المزاج یجب أن یستعمله فی الوقت الذی تدعوه الطبیعه الیه، و یکون انتباهه فی الوقت الذی یستکفی فیه.

فی الاستفراغ

فأما الاستفراغ فإنه إذا کان تدبیره هذا التدبیر کان خروج البراز و البول بمقدار معتدل أوجبه ما تناوله من الطعام و الشراب، و ما ینحل من سائر البدن یکون بحسب ما یستعمله من الریاضه فی الاعراض النفسانیه، فأما الأعراض النفسانیه فیجب أن یحذر جمیعها ما سوی الفرح و السرور فإنه موافق لهذا المزاج مقوٍّ للحراره الغریزیه، إلا أنه ینبغی أن یخلط مع الفرح الدائم فی بعض الأوقات الفکر و التمییز لیقوی بذلک الذهن، و یستعمل الغضب أحیاناً لتقوی به النفس الشهوانیه.

فی الجماع

فأما الجماع فیجب أن یجتنب الاکثار منه، و أن یکون بین الوقت الذی یستعمله فیه و الوقت الآخر مقدار ما یجد معه راحه و خفه و نشاطاً، و لا یناله منه ضعف و لا استرخاء، و یکون استعماله له و البدن متوسط بین جمیع الحالات العارضه من خارج حتی لا یکون شبعان و لا جائعاً و لا قد برد بدنه و لا قد سخن و لا قد رطب و لا قد جف، و لا بعقب السهر و لا بعقب التعب، فإن وقع

فی استعماله خطأ فلیکن ذلک عند الشبع لا عند الجوع، و قد سخن لا و قد برد، و قد رطب لا و قد یبس، فی وقت الراحه لا بعقب التعب، فعلی هذا القیاس ینبغی أن یکون تدبیر الأبدان المعتدله التی لا یذم من صحتها شی ء. فمن أراد أن یحفظ اعتدال مزاجه علی حاله فینبغی له أن لا یبعد الی غیر هذا التدبیر، و لا یسی ء فی تدبیره و لا سیما فی الأطعمه و الأشربه، فإن الأغذیه الردیئه الکیموس المولده للفضول الردیئه تفسد اعتدال المزاج و جوده الطبع. و قد ذکر جالینوس فی کتابه فی

کامل الصناعه الطبیه، ج 3، ص: 48

حفظ الصحه أن کثیراً من أصحاب الطبائع الجیده یؤدیهم الشره الی سوء التدبیر فی الغذاء فیفسدون بذلک جوده طبائعهم، و ینقلونها الی الرداءه، کما أن أصحاب الطبائع الردیئه یؤدیهم حسن التدبیر و إصلاحه الی اعتدال المزاج و جوده الطبع، فاعلم ذلک.

کان سوء مزاجها الطبیعی لیس ببعید عن الاعتدال بعیداً کثیراً.

و الثانی نقل ذلک المزاج الی الاعتدال بالأشیاء المضاده له، و هذان یفعلهما من لیس له اشتغال یقطعه عن القیام بأمر نفسه لحفظ صحته.

و الثالث حفظ صحه الأبدان التی لأصحابها أشغال تعوقهم عن استعمال هذین الطریقین. و نحن نذکر تدبیر هذه الأبدان بعد قلیل.

فأما کیف ینبغی أن یکون حفظ صحه هذه الابدان الخارجه عن الاعتدال علی حالها، فإن ذلک یکون بالتدبیر المشاکل الملائم لأمزجتها باستعمال الأبدان المشترکه بین الصحه و المرض علی وجه مشاکل لمزاج البدن و مساوٍ لخروجه عن الاعتدال، فیبقی البدن علی حاله، و إن کان مزاج البدن حاراً دبرت صاحبه بالأشیاء المسخنه بمقدار حراره البدن من التصرف فی الهواء الحار و الریاضه و الدلک و الاستحمام و الغذاء و النوم

کامل الصناعه الطبیه، ج 3، ص: 49

و الجماع. و الأعراض النفسانیه إذا استعملت علی وجه سخنت البدن بمقدار حرارته، و کذلک یستعمل التدبیر المبرد فی أصحاب المزاج الرطب، و التدبیر المجفف فی أصحاب المزاج الیابس. و أنت تعرف کل واحد من هذه التدبیرات من کلامنا فی نقل المزاج علی ما نذکره ههنا.

فأما تدبیر الأبدان التی یحتاج أن یبدل مزاجها و ینقل الی المزاج المعتدل فهذا الطریق خاص لا یقدر علیه إلّا من کان له فراغ و بطاله عن الأشغال، إذ کان یحتاج معه إلی عنایه تامه و تدبیر دقیق مستقصی، و نحن نبتدئ من ذلک بتدبیر أصحاب المزاج الحار.

فی تدبیر أصحاب المزاج الحار

فنقول: إن من کان مزاجه حاراً أو کان فی الرطوبه و الیبس علی حال اعتدال فإنه فی وقت النش ء الی أن ینتهی الی سن الفتیان یکون مزاجه معتدلًا أو قریباً من الاعتدال، فینبغی

فی هذا السن أن یدبر صاحبه بالتدبیر الذی وصفناه لأصحاب المزاج المعتدل، فإذا استکمل و صار فی سن الفتوه و قویت الحراره فی بدنه، و أردت أن تنقله إلی الاعتدال، فینبغی أن یکون التدبیر بالأشیاء المبرده بمقدار المزاج الحار خارجاً عن الاعتدال- أعنی إذا کان المزاج الحار قویاً یکون التدبیر قویاً، و إن کان ضعیفاً فلیکن التدبیر ضعیفاً- و کذلک الأمر فی الأمزجه الباقیه، و یکون مأواه فی المواضع التی یکون الهواء فیها بارداً، و یحتال فی تدبیر المواضع التی ینزلها لا سیما إذا کان الزمان صیفاً، و یجتنب التعرض للشمس و السهر و التعب، و یستعمل الدعه و الراحه فی أکثر الأوقات لا سیما إذا کان المزاج حاراً یابساً، فإن ابقراط یقول فی کتابه فی حفظ الصحه للطبائع الحاره:

و ینبغی أن یودع و لا یتعب، فإن استعملوا الریاضه فیجب أن تکون لینه رقیقه فإنّ ذلک ینمی اللحم. فأما جالینوس فإنه قال: إنی حفظت صحه رجل کان یمرض فی کل صیفیه بأن منعته من الریاضه لأن مزاجه کان حاراً جداً یابساً. و ینبغی أن یستعمل أصحاب هذا المزاج الاستحمام بالماء العذب البارد إذا کان الزمان صیفاً أو کان السن منتهی الشباب، و البدن لیس بالقضیف، بعد أن یتقدم و یسخن البدن بالدلک لتتفتح المسام، و یدخل الماء البارد إلی داخل البدن. فإن لم یکن الأمر کذلک فینبغی أن یکون الاستحمام بالماء الفاتر، و یقللوا من دخول الحمام، و لیکن دخولهم الیه بعد تناولهم القلیل من الغذاء، و لا یطیل المکث فیه، و تدلک أبدانهم برفق، و یدخلوا أبزن الماء الفاتر المطبوخ فیه الورد و البنفسج و النیلوفر، فإذا خرجوا منه تدهنوا و تمرخوا ببعض هذه

الأدهان، و یغسلوا رؤسهم بلعاب بزرقطونا، و یتدلکوا بالأشنان الأبیض و نخاله الحواری،

کامل الصناعه الطبیه، ج 3، ص: 50

و یتطیبوا بعد غسل أبدانهم بالصندل الأبیض و الماورد و الکافور، و لیمضغوا الصندل و النوفل و الورد لتطیب النکهه و تقوی اللثه و لیستاکوا بخشب الخلاف و الصندل و یتنشقوا باللیل بدهن البنفسج و الورد، و یستعملوا السعوط بدهن البنفسج مع شی ء من ألبان النساء علی الریق وقت خلو المعده، و یغتذوا بالأغذیه البارده بمنزله کشک الشعیر، و السموک الطریه، و لحوم الجداء، و الدجج و الفراریج مطبوخه بماء الحصرم، و ماء الرمان، و أصول الخس و القرع و ما یجری هذا المجری. و من الفواکه العنب الذی لیس بصادق الحلاوه و الخوخ و الأجاص و المشمش و التوت و التفاح و الکمثری البالغ و العناب و ما أشبه ذلک، و من الفواکه، المبرده المرطبه، و یکون ما یتناوله من ذلک مبرد بالثلج فی الأوقات الحاره و المعتدله، و لیشرب الشراب الأبیض الرقیق الممزوج، و یجتنب الأحمر و الأصفر و العتیق، فإن ذلک یحدث لهم عطشاً و جفافاً فی البدن و زیاده فی الصفراء و ثقلًا فی الرأس، لا سیما إذا کان صرفاً، فإن دفع الی شرب شی ء من ذلک فلیمزجه قبل شربه بست ساعات بماء عذب و یلقی فیه قطیعات خبز سمید، ثم یروق و یشرب ممزوجاً بالماء و الثلج، و یتنقل علیه بالرمان و التفاح المز، و یشم الورد و البنفسج و النیلوفر و اللفاح و ما یجری هذا المجری. و إن استعمل الجماع بقصد لم یضره ذلک إلّا أن یکون المزاج مع حرارته یابساً فیجب أن یقلل منه، و النوم الکثیر ینتفع به صاحب

هذا المزاج، و ینبغی أن یجتنب ما ضاد و خالف هذا التدبیر، و أن لا یکون انتقاله منه دفعه بل قلیلًا قلیلًا، و أنت تعلم مقدار قوه کل واحد من الأغذیه و الأشربه و سائر التدبیرات المبرده من المواضع التی ذکرنا فیها هذه الأشیاء، و کذلک یستعمل فی سائر الأمزجه التی یرید نقلها الی حال الاعتدال.

فی تدبیر أصحاب المزاج البارد

فأما متی کان المزاج بارداً معتدلًا فی الرطوبه و الیبس، فإن نقله الی المزاج المعتدل یکون بالتدبیر المسخن المعتدل فی الرطوبه و الیبس حتی یکون تصرفه و مأواه فی المواضع الحاره، و یستعمل من أنواع الریاضه ما کان أقوی و أسرع، و یستعمل من الدلک قبل الریاضه ما تربو معه الأعضاء ثم یقطع و یستحم بالماء العذب الحار المطبوخ فیه المرزنجوش و إکلیل الملک و البابونج مع شی ء من البنفسج لیعدله، و یطیل المکث فی الحمام و التمریخ بدهن السوسن و دهن الخیری و دهن البابونج و الزنبق، ثم یعود بعد ذلک الی الأبزن، فإذا خرج من الأبزن فلیتنشف و یتطیب بالغالیه أو

کامل الصناعه الطبیه، ج 3، ص: 51

المسک المحض، و یتبخر بالعود و الند، و یتغذی بلحم الماعز و الضأن الفتیه السن المطبوخه بالتوابل الحاره، بمنزله الکمون و الکراویا و الدارصینی و الشبت و الفلفل و الثوم و البصل، و من البقول الجرجیر و الکرفس و الطرخون و الفجل و النعنع، و من الحواء ما عمل بالعسل و السکر و الجوز و البطم، و من الفواکه ما کان صادق الحلاوه، و من الشراب الأحمر الناصع و الأصفر المعتدل فی العتق، و لیقلل من مزجه فإن المزج الکثیر فی مثل هؤلاء یحدث برداً فی المعده و نفخاً

و ریاحاً فی الأمعاء، و یکون شربه الماء المغلی فیه المصطکی، و یجتنب شرب الماء بالثلج، و یشتم النرجس و المرزنجوش و الأقحوان و السوسن و الأترج، و یتطیب بالطیب الحار کالمسک و العنبر و الند و الدهن المطیب و التمسح بدهن المعشوق و دهن الساطع، و یجتنب الجماع و ما یعین علی سخونه البدن و یزید فی جوهر الحراره الغریزیه و یقویها، و یجوّد الهضم ضم صبی خصب البدن الی البطن و الصدر، و یجتنب الجماع لا سیما إن کان المزاج بارداً یابساً، و ینبغی أن یتوقی ما ضاد هذا التدبیر من أراد أن ینقل طبیعه من أصحاب هذا المزاج الی المزاج المعتدل.

فی تدبیر أصحاب المزاج الرطب

فأما متی کان المزاج رطباً و أردت أن تنقله الی المزاج المعتدل، فینبغی أن یستعمل التدبیر المجفف، و هذا یکون بالتعرض للقاء السمائم، و المأوی فی المواضع العالیه الیابسه، و الاکثار من الریاضه و التعب علی الریق و الاستحمام بالماء المالح و الشبی و الکبریتی، و یستعملوا من الدلک ما کان قویاً حتی ینضم البدن بعد الانتفاخ، و یدهنوا بدهن الشبت و البابونج، و یطیلوا المکث فی الحمام، و یقعدوا فی ابزن الماء الذی قد طبخ فیه البابونج و البرنجاسف مع القرظ و الشب و الخروب، و ما أشبه ذلک من الاشیاء المجففه، ثم من بعد ذلک ینطلوا علی أبدانهم الماء المغلی فیه الآس و المرزنجوش و یدهنوا بدهن الشبت و الآس و دهن القسط، و یتمرغوا أحیاناً فی الرّمل الفاتر و یقللوا من الغذاء، و یکثروا من الصوم، و یتغذوا بلحوم الوحش و الطیور الجبلیه، کالغزلان و القبج و الطیهوج، و اللحمان المملوحه، و السمک المملوح، و

کل ما عمل بالخل و المری و الکراویا و ما طبخ فیه العدس و الکرنب، و من الفواکه الزبیب القابض و البلوط و الشاه بلوط و الغبیراء و النبق الیابس و البسر المغلی و الشراب القابض، و یقللوا من النوم و یکثروا من الجماع و یشتمّوا القیصوم و الشیح و البابونج، و یجتنبوا من التدبیر ما خالف هذا و ضاده.

کامل الصناعه الطبیه، ج 3، ص: 52

فی تدبیر أصحاب المزاج الیابس

فأما من کان مزاج البدن منه یابساً و أردت أن تنقله الی المزاج المعتدل فینبغی أن یکون التدبیر بالأشیاء المرطبه، فکیون المأوی بالقرب من مواضع المیاه العذبه و إدمان النظر الیها، و استعمال الدعه و الراحه، و ترک التعب و التعرض للسمائم و الغموم و السهر، و کثره الانغماس فی الماء العذب الفاتر المغلی فیه البنفسج و النیلوفر و قشور القرع و الشعیر المرضوض، و یکون ذلک بعد الغذاء، و التمسح بدهن البنفسج و النیلوفر المعمولین من حب القرع و اللوز و شرب ماء الشعیر و الأحساء المرطبه، و الاستحمام بعد ذلک و التدلک المعتدل و لا یطیل أصحاب هذا المزاج المکث فی الحمام و یجتنبوا العرق فیه، و یخرجوا حین یبتدئ العرق، و یأکلوا لحوم الخرفان و أکارعها مطبوخه بالقرع و السرمق و البقله الیمانیه و الاسفاناخ و السموک الطریه، و السرطانات النهریه، و اللوز الرطب، و الخشخاش الرطب، و التین و العنب الرطب، و الخوخ و البطیخ و القثاء و الخیار و الباقلاء الطری، و الشراب الأبیض، و الخوصی الممزوج، و شم الریاحین البارده الرطبه کالبنفسج و النیلوفر، و الإکثار من النوم و ترک الجماع بالواحده، و ما یجری هذا المجری من التدبیر و لیجتنب ما

خالفه، فإن کان هذا المزاج مفرطاً فینبغی أن یدبر صاحبه بتدبیر أصحاب الدق، و یعطیه من بعد خروجه من الحمام لبن الأتن و لبن النساء و غیر ذلک مما سنذکره فی تدبیر أصحاب المزاج البارد الیابس و أصحاب الدق.

فی تدبیر أصحاب المزاج المرکب

فأما متی کان المزاج مرکباً- أعنی حاراً یابساً أو حاراً رطباً أو بارداً یابساً أو بارداً رطباً- و أردت أن تنقل مزاج صاحبه الی الاعتدال فینبغی أن ترکب له التدبیر المضاد لمزاجه.

فی تدبیر سوء المزاج الحار الیابس

فإن کان سواء المزاج حاراً یابساً فینبغی أن یدبر صاحبه فی سن الصبا الی وقت سن الفتوه بالتدبیر المائل عن الاعتدال الی البروده و الرطوبه

کامل الصناعه الطبیه، ج 3، ص: 53

قلیلًا، فاذا صار إلی سن الشباب فینبغی أن یستعمل التزید من الترطیب مقداراً أکثر حتی یکون مأواه فی المواضع التی هواؤها بارد رطب بالقرب من الانهار و الغدران، و تغذیته بالأطعمه و الأشربه التی هی کذلک، و یمنعه من الریاضه الکثیره القویه، و من السهر و الغضب و الغم، و جمیع الأسباب المسخنه المجففه، و یستعمل الخفض و الدعه فی أکثر الأمر، فقد قال أبقراط فی کتابه فی تدبیر الحه: الأبدان الحاره الیابسه یجب أن ترتاح و لا ترتاض، و إن استعملوا الریاضه فلتکن خفیفه فإن ذلک ینمی اللحم. و قال جالینوس: إنی حفظت صحه رجل کان یمرض فی کل سنه صیفیه بأن منعته من الریاضه لأن مزاجه کان حاراً یابساً. و ینبغی أن یدخلهم الحمام بعد تناولهم الغذاء المرطب بمنزله ماء الشعیر و الحساء المتخذ من النشاء و دقیق الحواری، و یسقیهم اللبن الحلیب من الأتن و الماعز الفتی السن الطری مع السکر، و یحمیهم بالماء البارد

العذب إذا کان الزمان صیفاً شدید الحر، و إن لم یکن صیفاً فالماء الفاتر العذب، و یسقیهم بعده الماء البارد. و کلما أمعن فی سن الشباب ازددت فی هذا التدبیر و بحسب مقدار خروج البدن عن الاعتدال الی الحراره و الیبس، فینبغی أن یکون استعمالک الأشیاء المبرده المرطبه، و لما کان هذا المزاج یکثر فی بدن صاحبه المره الصفراء احتیج إلی معاهده باستفراغ الخلط الصفراوی بالأدویه التی تفعل ذلک بمنزله اللبلاب و شراب الورد مع السکنجبین و الثلج و ماء الرمانین بشحمهما مع السکر، أو بشی ء من السقمونیا مع الجلاب أو مع رُبّ الأجاص و ما شاکل ذلک مما یسهل الصفراء.

فی تدبیر سوء المزاج الحار الرطب

فأما متی کان المزاج حاراً رطباً فینبغی أن یستعمل مع صاحبه من التدبیر ما کان بارداً یابساً، و یکون مأواه فی المواضع البارده الیابسه و مواضع مهب الشمال و المواضع العالیه، و أن یستعمل من الریاضه مقداراً معتدلًا بمقدار ما یجفف الرطوبه و لا یزید فی الإسخان، و یستعملوا من الدک قبل الریاضه ما تحمر معه الأعضاء ثم یقطع، و یدخلوا الحمام بعد الریاضه و یستحموا بالمیاه المالحه، و إن اتفق ماء الشب أو الکبریت کان ذلک أوفق، و یکون الغذاء بارداً یابساً یولّد دماً محموداً، و من الشراب ما کان أحمر ناصعاً لیدر البول، و یستعمل سائر التدبیر الذی ذکرنا أنه یبرد و یجفف علی الانفراد، و مجموعاً متی لم یتفق أشیاء بارده یابسه، و لأنه قد یکثر فی مثل هذا البدن الدم فینبغی أن یتعاهد صاحبه بالفصد و الحجامه، و یخرج لصاحبه من الدم بمقدار ما یفضل فی بدنه عن الحاجه و لا یمنع من الجماع.

کامل الصناعه الطبیه،

ج 3، ص: 54

فی تدبیر سوء المزاج البارد الرطب

فأما المزاج البارد الرطب إذا أردت أن تنقل صاحبه إلی المزاج المعتدل فینبغی أن یغیره بالتدبیر المسخن المجفف، و هو أن یجعل مأواه فی المواضع الحاره الیابسه، و یستعمل من الدلک ما کان صلباً و هو الذی یضمر معه البدن من بعد الانتفاخ من غیر دهن، ثم یرتاض ریاضه قویه کثیره فی هواء حار و بقرب الشمس، و یطیل المکث فی الحمام، و یتدلک بالاشنان الأخضر وحده أو مع البورق، و الاستحمام فی الحمأه الکبریتیه و الصبریه، و یغتذی بالأغذیه المسخنه المجففه بمنزله لحوم الحیوان الجبلی و البری و النمکسود و السمک المملوح بالخردل و العسل و السکنجبین، و یشرب الشراب المغلی الأصفر و الأحمر الناصع العتیق و القلیل المزاج، و یشرب الماء المغلی فیه المصطکی و ما یجری هذا المجری من التدبیر المسخن المجفف، و لیکن ذلک المقدار مما فی البدن خارجاً عن الاعتدال فی البرد و الرطوبه، و یقللوا من الجماع ما أمکنهم لأنه قد یجتمع فی البدن الذی هذه حاله بلغم، فقد ینبغی أن یتفقد فی کل قلیل فلیستفرغ بالأدویه المسهله للبلغم بمنزله التربد و لباب القرطم و حب النیل، و استعمال القی ء بالأشیاء المخرجه مما ذکرناه فی غیر هذا الموضع.

فی تدبیر أصحاب سوء المزاج البارد الیابس

فأما سوء المزاج البارد الیابس فینبغی أن تعلم أنه من أردأ الأمزجه و أنه إن أفرط هذا المزاج کان منه مرض لا یزول، و یقال لهذا المزاج الشیخوخی، و ذلک أن مزاج المشایخ الطبیعی بارد یابس، و کلما ازدادوا هرماً کان مزاجهم أشد برداً و یبساً، و اذا کان الامر کذلک فإن الشیخوخه موجوده فی اصحاب هذا المزاج منذ

أول الامر- أعنی فی سن الصبا و الحداثه- إلا انهم فی الصبا یکونون احسن حالًا. و أیضاً فإن طبیعه هذا المزاج طبیعه الموت، إذ کان طبع الحی حاراً رطباً و طبع الموت بارداً یابساً، و لهذا ینبغی أن یعتنی بإسخان هذا البدن و ترطیبه غایه لئلّا یجف و تفنی رطوبته و تخمد حرارته الغریزیه اذا لم یجد رطوبه یغتذی بها، و العنایه به أن یکون تصرفه فی المواضع التی هواؤها حار رطب بمنزله السواحل، و یستعمل الریاضه المعتدله بعد التهییج و التمریخ بدهن کثیر و الدلک المعتدل لتسخن أعضاؤه و لا ینالها الیبس من الریاضه المعتدله،

کامل الصناعه الطبیه، ج 3، ص: 55

من بعد ذلک فلیعط شیئاً من ماء الشعیر أو الحسو المتخذ من دقیق الحواری و الخشخاش و السکر و دهن اللوز، ثم یدلک البدن أیضاً دلکاً معتدلًا حتی تربو الأعضاء و تحمر، ثم یدخل أبزن الماء المعتدل الحراره المطبوخ فیه الورد و البنفسج و النیلوفر مع البابونج لیعتدل، و لیطل المکث فی الأبزن و لا یطیل المکث فی هواء الحمام، و اذا خرج من الأبزن یتمرخ بالدهن و یلبس ثیابه ثم یعطی من ساعته شیئاً من ألبان الأتن أو لبن الماعز الفتیه السن لیست ببعیده العهد بالولاده و لا قریبه منه قد حلب لوقته، و لیکن علف العنز و الأتان علفاً محموداً مبرداً مرطباً، کالخس و حشیش الشعیر، و یخلط فی اللبن شیئاً من عسل نقی، ثم یصبر علیه الی أن ینحدر اللبن عن المعده. و أنت تعرف ذلک اذا أنت لمست المعده فوجدتها قد انخفضت، و هذا یکون أقله فی أربع ساعات أو فی خمس ساعات، فاذا کان کذلک فلیدهن البدن بالدهن المسخن المرطب

کدهن البنفسج الممزوج بدهن النرجس، و تدخله فی أبزن الماء المعتدل الحراره و یطیل مکثه فیه، فإذا خرج من الأبزن فلیمرس بدهن البنفسج الممزوج بغیره من الادهان الحاره، و یعطیه شیئاً من الجلاب و یصبر علیه قلیلًا و یغذیه بلحوم الفراریج و أکارع الحملان من المقادیم و البیض المعمول أسفیدباجا أو السمک الرضراضی من المهازبا و الشبابیط و نبات معمول أسفیدباجا أو مقلی بالزیت الغسیل أو مکبباً و البیض النیمرشت.

و بالجمله فلیکن غذاؤه مرطباً محموداً سهل الانهضام، و یسقیه من الشراب الأبیض الحدیث، و یستعمل النوم و الراحه. و اذا کان آخر النهار فینبغی أن تدخله أبزن الماء و یمکث فیه قدر ساعه، ثم تدهنه و تلبسه ثیابه و تعطیه الیسیر من الحساء اذا رأیت لذلک وجهاً- أعنی اذا کان الغذاء الاول قد انهضم انهضاماً تاماً- و یکون نومه علی فرش وطیئه، و لبسه الثیاب الناعمه کالمور و الخز و الفنک و السمور و ما یجری هذا المجری علی حسب ما یمکن، و ینبغی أن یکون هذا التدبیر المستقصی اذا کان الیبس مفرطاً و خفت علی البدن الوقوع فی المرض الشیخوخی، فأما متی کان الیبس قلیلًا فینبغی أن یستکفی ببعض ما وصفنا و یغلظ غذاء صاحبه قلیلًا و یعطیه لحوم الحملان و الجداء و الدجاج و خبز السمیذ و الفاکهه و الحلواء المعموله بالسکر و اللوز و الطلع و الجمار و یسقیه الشراب، و یستکفی مع ذلک بالاستحمام مره واحده بالنهار، و تمنعه من استعمال الجماع و التعب. و من کان من هؤلاء لم یغلب علی اعضائهم الیبس، بل کان الخلط الیابس قد اجتمع فی أبدانهم و هو الخلط السوداوی، فینبغی أن یعتنی بتنقیتها من

هذا الخلط بتناول الافتیمون و البسفائج مع السکنجبین أو باطریفل الزبیب بمطبوخ الهلیلج الهندی مع الافتیمون و الغاریقون. و ینبغی أن تکون قوه الدواء الذی یستفرغ به هذا الخلط بحسب کمیته و بحسب قوه البدن؛ فإن کان الخلط کثیراً و القوه قویه فلیکن الدواء قویاً

کامل الصناعه الطبیه، ج 3، ص: 56

یفی بإخراجه، و إن کان الخلط قلیلًا و القوه ضعیفه فلیکن الدواء ضعیفاً بحسب قله الخلط و ضعف القوّه. فبهذا التدبیر ینبغی أن تحفظ الابدان الخارجه عن الاعتدال اذا أردت نقلها الی المزاج المعتدل، فإذا ظهرت لک علامات المزاج المعتدل فقد نقلت البدن الی أفضل الهیئات، و حینئذ ینبغی أن تحفظها علی الاعتدال باستعمال التدبیر المعتدل، و لما کانت حالات الأبدان تابعه لمزاجها الطبیعی احتجنا أن نتبع قولنا بتدبیر الصحه بحسب حالات البدن فی القضافه و السمن و تکاثف الجلد و تخلخله.

السمینه لها، فأصحابها لذلک اقل اعماراً، اذا کان ضیق العروق یتبعها ضعف الحراره الغریزیه و نقصانها، و هذان یتبعان نقصان الروح و کثره الفضول و تولید الامراض الامتلائیه بمنزله الفالج و السکته و عسر النفس و ما اشبه ذلک، و أیضاً لثقل أبدانهم تعسر علیهم الحرکه فی الاعمال و لا یکادون ینجبون فی التولید، و من کان منهم من السمن علی حال افراط و کان ممن یستعمل الریاضه فهو علی خطر، کما قال ابقراط فی کتاب

کامل الصناعه الطبیه، ج 3، ص: 57

الفصول: خصب البدن المفرط لأصحاب الریاضه خطر اذا کانوا قد بلغوا منه الغایه القصوی، فهم لا یمکنهم أن یتزیدوا، و ذلک لأن الحرکه تقوی الحراره الغریزیه و تزکیها فیجود لذلک الهضم و یزید فی خصب البدن. و اذا کانت الابدان من هؤلاء قد انتهت فی الخصب و لم یکن فیها موضع للزیاده انضغطت العروق فلا یصل الهواء الداخل بالاستنشاق الی الاعضاء فانقطعت الحراره الغریزیه و کان من ذلک الموت فجأه، فلذلک ینبغی أن یبادر فی من هذه حالته الی نقصان بدنه.

فأما الابدان القضیفه فردیئه لما یغلب علی مزاجها من الیبس، فهی لا تقدر علی الریاضه و الاعمال کثیراً لأن ذلک مما یسخنها و یجففها فتزداد نحافه، و أصحاب هذه الابدان لا یقدرون علی الحر و البرد لأن هذین یصلان الی اعضائهما الباطنه بسرعه لتعرّی أبدانهم من اللحم، و هم مع ذلک اذا صدمهم جسم من خارج ذو صلابه او وقعوا علیه نالهم الضرر منه بسرعه و تهشمت اعضاؤهم او انکسرت عظامهم، و ربما وصلت المضره الی داخل ابدانهم من عدم اللحم الذی یمنع من بلوغ الآفه الی داخل، و لذلک إن لقیه جسم قاطع بمنزله

السیف و غیره بلغ الی داخل ابدانهم بسرعهٍ، و استعمال الدواء المسهل فی مثل هؤلاء خطر لا سیما اذا کان ما دون الشراسیف منهم مهزولًا، و مع ذلک فإن هذه الابدان مستعده لحدوث الدق و قروح الرئه و الصدر بسبب یبس أعضائهم، فالسبب الیسیر من أسباب هذین یکفیهم فی الوقوع فیها، و قد ذکر جالینوس فی تفسیره کتاب ابذیمیا فی المقاله الثانیه: أن الأبدان القضیفه الیابسه أحمل للجوع من الأبدان الخصبه، و ذلک أن الأبدان الخصبه یتحلل من جوهرها أکثر مما یتحلل من جوهر الأبدان الیابسه، لأن الابدان الرطبه بمنزله الرطوبه التی تنحل دائماً، و الأبدان الیابسه بمنزله الحجاره التی لا ینحل منها شی ء، و إن تحلل فالسیّئ أکثر، و إن کان الأمر علی هذا من رداءه ما بین السحنتین- أعنی السمن المفرط و القضافه المفرطه- فینغی أیضاً أن یعتنی بتسمین المهزول و تهزیل السمین.

فی تدبیر الابدان المهزوله

فأما المهزوله فتسمینها یکون باستعمال الدعه و الراحه فی أکثر الأحوال، و الریاضه الضعیفه بمنزله ما یقوی الحراره الغریزیه، و الدلک اللین و التمسح بالأدهان المرطبه، و التعهد بما یسر النفس و یبهجها، و ترک التعرض للغموم، و لبس الناعم، و الزیاده فی الغذاء، و تناول الاغذیه المرطبه

کامل الصناعه الطبیه، ج 3، ص: 58

کلحوم الحملان و الجداء و رءوسها معموله اسفیدباجا و الجواذیب المعموله من الدجاج و البط السمین و أکل لحومها و لحوم الفراخ السمینه و الهرائس و الأخبصه المعموله بدهن الجوز و دهن الخل و الارز باللبن و السمک الطری معمول اسفیدباجا، و یکون الغذاء فی الیوم مرتین و ثلاثاً لتألف المعده کثره الغذاء، و تقوی علی هضم ما یرد علیها فتقبله الاعضاء و یزید فیها، و

یستعمل الاستحمام بالماء العذب بعد الغذاء فی الیوم مرتین، و التمسح بدهن البنفسج المعمول من حب القرع عند الخروج من الحمام، و شرب لبن الماعز و الحساء المعمول منه قبل الاستحمام، و إذا کان مزاج الإنسان حاراً فیعطی ماء الشعیر و لباب خبز السمیذ مطبوخاً بماء القرع، و یصب علیه ماء الرمان المز و الحساء المعمول من الباقلاء بالماء العذب، و دهن اللوز الحلو نافع، و استعمال الحساء الموصوف لأصحاب الدق.

و هذه صفته: یؤخذ حنطه و شعیر مقشوران من کل واحد کف، و ارز و کعک من کل واحد کف، یطبخ بماء عذب حتی یتهری و یصب علیه دهن لوز حلو و یلقی علیه شی ء من کمون و یتحسی.

أو یؤخذ حمص و لوبیاء و عدس ورز أبیض مغسول و شعیر مرضوض من کل واحد کف، و من الحنطه النقیه المقشره المرضوضه کفان ینقع ذلک بلبن النعاج الحلیب یوماً و لیله و یخرج من الغد و یجفف و یؤخذ منه عند الحاجه کف و یدق ناعماً و یطبخ بلبن حلیب و دهن لوز حلو أو شیرج طری أو شحم البط أو الدجاج و یلقی علیه شی ء من کعک السمیذ و یتحسی و هو فاتر.

صفه اخری: مغاث مائه درهم، شقفند و مستعجله و حمص و ماش من کل واحد وزن خمسین درهماً، ارز مغسول و حب المسنه و شعیر مرضوض من کل واحد ثلاثون درهماً، و یصب علی الجمیع لبن حلیب ما یغمره و یترک یوماً و لیله، و یخرج و یجفف فی الظل و یدق ناعماً و یلقی علیه ضعفه دقیق سمیذ و کمون کرمانی و نانخواه و کمون نبطی، و کثیراً مسحوقاً ناعماً و لوز

مقشر من قشریه من کل واحد عشرون درهماً، و یعجن ذلک کله و یخمر بخمیر و یخبز فی تنور نار معتدله و یجفف، و یؤخذ منه بالغداه و العشی مقدار الحاجه، و یدق و یطبخ بلبن حلیب و دهن لوز حلو أو دهن البط أو دهن الدجاج و یتحسی به فإنه مجرب. و یدخل الحمام بعد الحساء فإذا خرج من الحمام یصبر ساعه ثم یغتذی بالأغذیه التی وصفناها، و یستعمل الشراب بعقب الطعام و أکل الخبز بالشراب فإنه نافع فی هذا الباب.

صفه سمنه: یؤخذ دقیق سمیذ خمسه أرطال، عنزروت أو قیتان یخلطان جمیعا و یلتان بزبد الغنم و یخبزان فی تنورٍ ناره لینه هادئه، و یجفف

کامل الصناعه الطبیه، ج 3، ص: 59

و یؤخذ منه وزن عشره دراهم، یدق و یشرب بماء بارد فإنه نافع، و ینبغی أن لا یستعمل شیئاً مما وصفنا لسمن المهزول دفعه، لکن قلیلًا قلیلًا، و الحقنه المسمنه فی هذا الباب جیده.

صفه حقنه مجربه: یؤخذ رأس ضأن و مقادمه و جنبه، وتین أبیض عشره عدداً، و زبیب جید أبیض لحیم عشره دراهم، لباب القرطم عشره دراهم، جوز مقشر نصف رطل، حنطه و شعیر مقشرین مرضوضین من کل واحد نصف رطل، حمص و حب السمنه مرضوضه من کل واحد ربع رطل، حلبه و نارجیل مدقوق و حب البطم من کل واحد أُوقیتین، کمون اوقیه، جزر رطل، جوز رطل، یطبخ الجمیع بعشرین رطلًا ماء الی أن یرجع إلی ثلاثه أرطال، و یمرث و یصفی و یؤخذ منه نصف رطل، و من دهن اللوز و دهن حب القرع و دهن السوسن من کل واحد نصف أوقیه، دهن شیرج أوقیتین، و یحتقن به و هو فاتر فی

أوّل اللیل و ینام علیه، و یعمل ذلک ثلاث لیال، و یغبّ أسبوعاً، و یعاد ثلاث لیال أخر، یفعل ذلک ثلاث دفعات فی مده نیف و عشرین یوماً، و تکون الأغذیه ما وصفنا أوّلًا فإن ذلک مجرّب.

و ذکر جالینوس فی کتابه فی حفظ الصحه، أنه ینبغی لمن أراد أن یخصب بدنه من المهزولین أن یطلی بالزفت، و یستعمل الدلک المعتدل بالمنادیل المعتدله بین اللین و الخشونه إلی أن یحمرّ البدن و یدلک بعد ذلک دلکاً کثیراً صلباً، ثم یستعمل بعد ذلک الریاضه المعتدله، و یستحم و لا یطیل المکث فی الحمام، ثم یتنشف و یتمرّخ بعد ذلک بدهن یسیر ثم یتناول الغذاء، و إن کان مما یحتمل صب الماء البارد فلینطله علیه، لتنعکس الحراره داخل البدن فیجود الهضم، فأما متی کان بعض الاعضاء قضیفاً جدا بسبب سده وقعت به أو رباط بمنزله ما یعرض للأعضاء التی تشد بسبب الکسر و الخلع، فتهزل بسبب قله حرکتها، فینبغی أن تدهن ذلک العضو یعود الی حاله فی الخصب.

فی تهزیل السمین

فأما تهزیل السمین فیکون باستعمال الریاضه، و کثره التعب قبل الغذاء، و کثره الصوم و تقلیل الغذاء، و کثره لقاء السمائم و الاستحمام بالمیاه المالحه و الکبریتیه، و استعمال الدلک القوی قبل الاستحمام، و المرخ بالادهان المحلله کدهن الشبت و دهن القسط و الاستحمام بعد ذلک، و إطاله المکث فی الحمام، و بعد الخروج بساعه یغتذی بغذاء قلیل التغذیه کثیر المقدار بمنزله خبز الخشکار الکثیر النخاله، و البقول کالسلق

کامل الصناعه الطبیه، ج 3، ص: 60

و القطف و الاسفاناخ، و الإدمان علی تناول الاغذیه الحاره الیابسه و المالحه و القابضه، و أیضا فإن استعمال الأغذیه الدسمه نافع فی هذا الباب لأن

الیسیر منها یشبع و یمنع عن استعمال الکثیر، و تقلیل النوم و کثره السهر و النوم فی المواضع الخشنه و لبس الخشن، و التعرض للهموم و الغموم و کثره التفکر و استفراغ البدن بالأدویه المسهله للبلغم، و ما شاکل ذلک من التدبیر المجفف الذی یهزل البدن و ینقصه.

فی تدبیر الابدان المعتدله فیما بین المستحصفه و المتخلخله

فأما الأبدان المعتدله بین السخافه و الکثافه، و هی المتوسطه فیما بین الأصغر و الأذب فأقل الأبدان مرضاً، لأن هذه الأبدان ما ینفش و یتحلل منها لیس بالکثیر المضعف للقوّه کالذی یتحلل من الابدان المتخلخله و لا یحتقن فیها الفضل و یمتنع من التحلل جداً کالابدان المستحصفه. و من بعد هذه فی الجوده الأبدان المتخلخله و علامتها کثره الشعر و غلظه و کثره درور العرق، فإن البدن الذی هذا حاله أفضل من البدن المستحصف، لأن صاحبه یحتمل من تناول الغذاء أکثر مقداراً و أکثر جوهراً مما یحقل صاحب البدن المستحصف لکثره ما یتحلل منه، و هو أیضاً أحمل للتعب لأن الإعیاء لا یسرع الیه لکثره ما یتحلل من الغذاء الذی یخلفه مکان ما یتحلل من التعب، لأن الفضل المجتمع فی العضل مما تذیبه الحراره فی وقت التعب یتحلل و لا یبقی فیه و لا یحدث الإعیاء، و إذا قلّت الفضول فی البدن کان نفوذ الغذاء الی سائر البدن نفوذاً سهلًا، فیکون هضم الأغذیه لذلک أجود و أسهل.

فی البدن المستحصف

فأما البدن المستحصف فعلامته زعاره الجلد و کثافته، ورقه الشعر و قله درور العرق، و کثره البول و البراز، و کثره تزاید اللحم، و ذلک لقله ما یتحلل من البدن بالانفشاش و العرق، و لذلک صار هذا البدن أردأ الأبدان، إذ کان

صاحبه لا یتحمل تناول الکثیر من الغذاء لقله ما یتحلل منه من الفضول و الغذاء، و لذلک لا ینفذ إلی الاعضاء نفوذاً جیداً، و لا یحتمل التعب لأن الاعیاء یلحقه من ذلک سریعاً لاحتقان الفضل الذی تذیبه الحراره الحادثه من التعب فیبقی فی البدن لا یتحلل، و أیضاً فإن الفضول تجتمع فی مثل هذا البدن کثیراً لقله ما یتحلل منه فیحدث لصاحبه

کامل الصناعه الطبیه، ج 3، ص: 61

أمراضاً بحسب الخلط المجتمع، و لذلک لا یحتاج صاحب هذا البدن إلی أن یکون غذاؤه قلیلًا لطیفاً رطباً لیسهل تحلله، و لا یجتمع منه فی البدن خلط قدر و لا غلظ و هذا البدن متنی احتیج الی تسمینه صار الی الخصب بسرعه لقله ما یتحلل منه.

فأما الأبدان الواسعه المسام المتخلخله فلا تسرع الی الخصب لکثره ما یتحلل منها، لأنّ الأبدان المستصحفه تسرع إلیها الأمراض من الأسباب التی من داخل، کالامتلاء و رداءه الخلط، إذ کان الفضل یتولد فیها سریعاً من أدنی زیاده فی مقدار الغذاء و غلظه، لأن تحلیل الفضل منها عسر و لیس ینالها ضرر کثیر مما یلقاها من خارج من حر و برد إلّا أن یکون مفرطاً، لأن وصول مثل هذه الأشیاء الی داخل البدن عسر غیر سهل.

فأما الأبدان المتخلخله فسببها یبس الطبیعه، و قضافه البدن، و ذلک لکثره ما یتحلل منها، فأصحاب هذه الأبدان تسرع إلیهم الأمراض من الأسباب التی من خارج کبرد الهواء و سخونته، و لذلک قال أبقراط: الأبدان المتخلخله أحمد من الأبدان الکثیفه، و هی أصح و أقل أمراضاً من فضول الغذاء، و أکثر أمراضاً من الآلام الخارجه مثل الحر و البرد الا انّ الهضم فیها أجود.

الأبدان التی منها سوء المزاج الطبیعی فی أعضاء مختلفه و التی هیئتها هیئه ردیئه، فأوّل ما ینبغی أن تعلمه من ذلک أن من کان بدنه أو عضو من أعضائه مستعداً لمرض من الأمراض متهیّئاً لقبوله أن تتقدم فتحرسه و تدبره تدبیراً لمنع من حدوث ذلک المرض، فإنک إن لم تفعل ذلک و تلحقه فلا بد و أن یقع فیه؛ مثال ذلک من کانت عروق کبده ضعیفه بالطبع فإن السدد تعرض لکبده من الخبز النقی و اللحم الخفیف فضلًا عن غیره، فلذلک ینبغی أن یدبر بما یفتح السدد، و کذلک أنّ أصحاب الأبدان النحیفه المستعده لحدوث الدق و السل فینبغی أن یدبروا بما یرطب علی ما سنذکره فی هذا الباب.

و نبتدئ من ذلک بالقول فی الرأس و ما یلیه من الأعضاء علی ترتیب، فنقول: إنه متی کان مزاج الرأس ردیئاً بالطبع حتی یتولد من ذلک فیه

کامل الصناعه الطبیه، ج 3، ص: 62

فضول کثیره، تأدت مضرته الی جمیع أعضاء البدن، و یکون ما یناله من المضره بحسب طبیعه الفضل المائل إلیها، و ما شأنه أن یحدث من الأمراض و العلل فی کل واحد من الاعضاء، فینبغی إذا تبین أنّ مزاج الدماغ الطبیعی ردی ء أن یقصد لتقویته بإصلاح ذلک المزاج باستعمال الاشیاء المضاده له، فإن کان سوء المزاج حاراً فینبغی أن یدبر صاحبه بالتدبیر المبرد من الأغذیه و الأدویه، و ینطل علی الرأس ماءً فاتراً عذباً قد طبخ فیه الورد و البنفسج و النیلوفر و الشعیر المرضوض و قشور الخشخاش، و یدهن الرأس فی الصیف بدهن الورد و البنفسج و النیلوفر، و استنشاق ذلک، و شم الریاحین البارده کالورد و البنفسج و النیلوفر و شم الصندل و الماورد و

الکافور، و یمنع من استعمال الأغذیه المسخنه و المبخره کالجوز و الجبن العتیق و الجرجیر و البادروج، و شرب الشراب لا سیما الأصفر العتیق، و اذا احتیج الی استعماله فالأبیض الرقیق المائی

فإنه أوفق.

فی الشتاء

فأما فی الشتاء فادهنه بدهن الخیری و دهن السوسن و النرجس إذا خلطت معه دهن اللوز و دهن الورد و البنفسج، و ینطل علی الرأس الماء المطبوخ فیه البابونج و اکلیل الملک و المرزنجوش و الورد و البنفسج لیعتدل، و یغذی صاحبه بأغذیه معتدله فی الکمیه و الکیفیه، فأما متی کان سوء مزاج الدماغ بارداً فینبغی أن یستعمل مع صاحبه التدبیر المسخن من الأطعمه و الأشربه و الأدویه، و یأمره بتغطیه الرأس لا سیما فی الأوقات البارده، و یدهن الرأس فی الشتاء بدهن الخیری و النرجس و السوسن و الیاسمین و دهن الناردین و غیرها من الادهان الحاره، و ینطل علی الرأس الماء المطبوخ فیه البابونج و إکلیل الملک و المرزنجوش و الشیح و القیصوم.

فی الصیف

و أما فی الصیف فینبغی أن یستعمل التدبیر المعتدل علی ما ذکرنا آنفاً، فإن کان فی العروق الضوارب التی فی الرأس سدد و حدث عن ذلک صداع، فافصد صاحب ذلک الصداع فی العرقین اللذین فی الصدغین، و قد یعرض الصداع کثیراً للإنسان بسبب خلط مری ینصب إلی فم المعده

کامل الصناعه الطبیه، ج 3، ص: 63

، إذ کان العصب الذی یأتیها من الدماغ قوی الحس، فینبغی إذا علمت ذلک أن تستعمل التدبیر الذی ینفع من انصباب المرار الی المعده علی ما نذکره فیما بعد اذا صرنا الی تدبیر المعده. فأمّا الآن فإنا نأخذ فی ذکر ما یحتاج إلیه من حفظ الصحه فی الأعضاء التی تتلو الدماغ و هی العینان

و الأذنان و الفم و ما یلیها من الأعضاء. و من أعظم ما ینبغی أن یعتنی به و یحرص من نزول الضرر به و یحفظ علی حال صحته من هذه الأعضاء، العینان و الاذنان، إذ کانت أعضاء عظیمه المنفعه ذکیه الحس، و لذکاء حسها و لطافته صار یسرع إلیه الآلام من أدنی سبب مؤذٍ. و التدبیر العام لها أن یمنع من انصباب المواد من الرأس إلیها بأن یستفرغ ما یجری الیها من المنخرین فبتحریک العطاس بإدخال فتیله من قرطاس فی الأنف و استعمال الأدویه المفتحه للسدد کالشونیز و الیسیر من الکندس، و أمّا من الحنک فاستعمال الغرغره بالسکنجبین و الماء الحار الذی قد طبخ فیه العاقرقرحا و المبویزج و الوج لینحدر و بذلک الفضل من الرأس الی الفم و الحنک. و ینبغی مع هذا أن تنظر قبل استعمال هذا التدبیر هل البدن نقی؟

فإن کان نقیاً فاستعمل ذلک، و إلّا فاستفرغه بالأدویه المسهله التی من شأنها أن تنقی سائر البدن لا سیما الرأس، ثم حینئذ تأخذ فی تنقیه الدماغ.

فأما التدبیر الخاص- أعنی العنایه بأمر کل واحد من هذه الاعضاء- فعلی ما أصف.

فی العینین

فأما العینان فینبغی أن توقیهما من الحرّ الشدید و البرد الشدید، و الغبار و الدخان و النظر الی الشمس، و الادمان علی النظر إلی الأشیاء الصقیله و الألوان البیض، و المشی فی الثلج، و الاکباب علی النظر فی الکتب و النقوش الدقیقه، و کثره البکاء، و یحذر النوم علی القفا مده طویله، و یحذر استقبال الهواء البارد و الثلج و الغبار و الدخان، و الأغذیه المضره بالبصر کالعدس و الکرنب و النمکسود و الأشیاء المصدعه للرأس کالثوم و البصل و ما أشبههما من الاشیاء

المبخره فإنها تضر بالرأس و البصر جمیعاً، و الاغذیه البطیئه الانهضام و المولده للأخلاط الغلیظه، و العشاء باللیل، و کثره الجماع و مداومه السکر مما یضر بالبصر و یضعفه، و التوقی من هذه الأشیاء مما یمنع من حدوث الآفات بالعین. و مما یحلل الفضول المجتمعه فیها و یؤمنها من الرمد، الإکباب علی الماء الحار المطبوخ فیه إکلیل الملک و یتلقّی بخاره. و مما یقویها و یمنع عنها الآفات الاکتحال بالإثمد، و التوتیاء الهندی المربی بماء الکسفره و التوتیاء الکرمانی الأخضر الرقیق مع الاهلیلج الأصفر المربی بماء الحصرم. و الحضض المذاب بالماء

کامل الصناعه الطبیه، ج 3، ص: 64

المغلی مما یقوّی العین و یجتذب ما فیها من الرطوبات إذا اکتحل به فی کل یوم مرتین أو ثلاثه.

فأما ما یجلو البصر فالتوتیاء الهندی المربی بماء الرازیانج الطری، و یستعمل برود الرمّان.

و هذه صفته: یؤخذ ماء الرمّان المز و یغلی حتی یبقی منه النصف و یلقی علیه مثل نصفه عسلًا منزوع الرغوه، و یغلی حتی یختلط، و یجعل فی الشمس الحاره عشرین یوماً، و یکتحل منه فإنه یجلو البصر جلاءً جیداً.

و هذه صفه أخری أقوی فعلًا فی ذلک: یؤخذ رمّان منقی من شحمه و یعتصر ماؤه و یوضع فی إناء زجاج فی الشمس الحاره عشرین یوماً الی شهر، و یلقی علیه من بعد ذلک مراره القبج و مراره الشبوط علی کل أوقیه من ماء الرمّان وزن نصف درهم، و من الصبر الصقطری وزن نصف درهم، یدق الجمیع ناعماً، فإن کانت المرارات رطبه فتداف فیه و یرفع فی إناء و یستعمل عند الحاجه.

صفه برود آخر یجلو و یقوی العین: یؤخذ توتیاء هندی و اقلیمیا الذهب و إثمد من کل واحد جزء،

یدق ذلک دقّاً ناعماً و یربی بماء الاملج و السماق و الحصرم و ماء المرزنجوش، ثم یلقی علی کل خمسه دراهم من ذلک الدواء من المسک و الکافور من کل واحد حبه و یکتحل به العین کحلًا خفیفاً، و الاکتحال بشحوم الأفاعی و أکل لحومها مما یقوی البصر.

و مما یقوی البصر أن یغوص الانسان فی الماء البارد و یفتح عینه فیه مده طویله فإنه یفید البصر ضیاءً کثیراً، فإن زید فی ذلک لقرّاء الکتب فإنه یفید البصر قوّه، و قد یعرض للبصر الضعف بسبب مرض حاد یعرض للرأس، أو بسبب نزف الدم کثیراً، أو بسبب القی ء و الصیاح الشدید و یکون مع هذه ضمور العین و غورها، و یقل ما یسیل من العین و الأنف، و یشتد بعقب الجوع و التعب فی الصیف و عند الاسهال قریباً، و بتناول الأدویه الحاره، فینبغی إذا رأیت ذلک أن تبادر بترطیب الدماغ و تمریخ البدن بدهن البنفسج و النیلوفر المعمولین بدهن حب القرع، بأن یستنشق صاحب ذلک منه و یستفرغ الخلط الحاد من البدن بماء الجبن، و یسعط ببعض ما ذکرنا من الادهان مع شی ء من لبن جاریه، و یتغدی و یتعشی صاحب ذلک بالأغذیه المرطبه کماء الشعیر و القرع و الخس و الخوخ و اللوز الرطب و العناب الرطب، و یطعمهم لحوم الحملان الرضع و الجداء الرضع و المقادم و البیض معموله اسفیدباجا و یزیدهم فی غذائهم قلیلًا قلیلًا، و ینطل علی رؤسهم و سائر أبدانهم الماء المطبوخ فیه الخس و الشعیر المرضوض و البنفسج و جراده القرع و سائر ما یرطب، و یحلب فی العین أحیاناً لبن جاریه. فإن عرض للعین أن تجحظ بسبب ضربه أو

صیحه فینبغی أن یفصد

کامل الصناعه الطبیه، ج 3، ص: 65

صاحبها القیفال و یضمد العین بالأقاقیا و الحضض و الرامک و الطراثیث معجوناً بماء الآس، و ترفد و تشد جیداً و یمنع صاحبها من السعال و الصیاح و العطاس و یقلل غذاؤه و یستلقی علی ظهره. و إن کان ضعف البصر من قبل الحراره و الرطوبه فاکحله ببرود ماء الرمّان الذی تقع فیه فی کل عشره أجزاء من ماء الرمّان جزء من العسل الفائق المصفی و قد وضع فی الشمس عشرین یوماً، و یکتحل بإهلیلج أصفر محکوک علی مسن بماء بارد، فإن عرض لها حکه فیقطر فیها شی ء من ماء السماق، و یضمد بورق الدلب المطبوخ بالخل. فإن کان الضعف من برد و رطوبه فلیکتحل بالدارصینی و الوج و السرطان البحری و عود البلسان و حبه و اللوز المر و الفلفل و ماء البصل و الحاشا و الجاوشیر؛ و إن عرض للبصر ضعف من النظر الی الشمس فأمر صاحبه بشرب الشراب و النوم الطویل. فإن عرض للأجفان بعقب النوم أن یعسر فتحها فیجب أن یکثر من دخول الحمام وصب الماء الحار و الدهن علی الرأس و تکمد الأجفان بماء حار و دهن بنفسج. انتهی.

فأما الأذن و علاجها

فینبغی أن یتوقی من الأصوات الحاده کالصریر، و من الأصوات الشدیده کالرعد، و یتوقی من أن یقع فی ثقب السمع حجر أو غیره، فقد رأیت من وقع فی أذنه حبه من خروب فثقل سمعه و لم یخرج تلک الحبه شی ء من العلاج، و یحذر أن یدخلها شی ء من الهواء، و لیتعاهد ما یجتمع فی المجری من الوسخ بتنقیته بالآله التی ینقی بها الاذن أو بخلاله ملفوف علیها قطن بعد أن یقطر

فی الاذن شی ء من دهن بنفسج، فإن أحس فیها بریاح غلیظه فیجب أن یکبها علی ماء مغلی فیه الفوتنج مع الخل، و تقطیر دهن المرزنجوش و دهن السوسن.

و مما یحفظ السمع من انصباب المواد إلیه أن یقطر فی الأذن شیاف مامیثا محکوک علی حجر أو علی مسن بشی ء من الخل ممزوج فی کل اسبوع مره، و کذلک الحضض المداف بماء الورد و الاشیاف المتخذه بالمامیثا و السنبل، و الشراب یقوی الأذن تقویه عجیبه، فإن أحس فی بعض الأوقات فیها بوجع و لذع فلیقطر فیها شی ء من دهن ورد مع ماء الحصرم، أو ماء ورد و شی ء من خل خمر و لبن جاریه، و إن عرض سحج أو تقرح فقطر فیها شیافاً أبیض مدافاً بماء ورد و دهن ورد و لبن جاریه، و إذا أذبت القرص المعروف بازرو من ورد و دهن ینفع من ذلک منفعه بینه.

وصفته یؤخذ من العفص جزء، و من المر و الزراوند من کل واحد نصف جزء، و من الصبر و القلقنت و الزاج و الزعفران من کل واحد ربع جزء،

کامل الصناعه الطبیه، ج 3، ص: 66

یدق الجمیع ناعماً و یعجن بشراب و ماء السفرجل و یعمل اقراصاً و یستعمل عند الحاجه، و إن أحس بالأذن ثقلًا فلیشرب حب الایارج و یقطر فیها المرزنجوش مع شی ء من دهن السوسن أو مع شی ء من دهن الفجل. انتهی.

فی الاسنان

و أما الأسنان فیجب أن یعتنی بها و یقیها من دخول الآفات علیها، أما من الکسر بأن لا یمضغ علیها شی ء صلب و لا شی ء علک، و أما من التعفن فلیقلل من الاشیاء الحلوه کالتمر و الناطف، و شرب الماء البارد بعقب ذلک، و من تناول الألبان

و الأشیاء الحریفه، و من الإدمان علی القی ء، و غسل الفم بعد القی ء بالشراب و السکنجبین، و کذلک بعد أکل اللبن، و باستعمال الخلال بعد الأکل، و توقی الأضراس بتجنب الأشیاء الصادقه الحموضه، فإذا مرض الضرس فلیداوَ بتناول البقله الحمقاء و الملح الجریش، و یتوقی الخدر بالتوقی من شرب ماء الثلج بعقب الطعام الحار بالفعل، و یتوقی من حدوث الحفر بالسواک المعتدل من غیر إفراط بالأشیاء التی تجلو بمنزله دقیق الشعیر المحرق و الشیح المحرق و زبد البحر و کسر الفخار الصینی مفرداً و مجموعاً.

و مما یقوّی الأسنان و اللثه و یطیب النکهه، السواک المعتدل بالخشب الذی فیه مراره و قبض و السعد و الاذخر و الشب الاحمر، و ینبغی أن لا یکثر من استعمال السواک بالمسواک فإنه یسحج اللثه و یفسدها و ینقصها و یزعزع الاسنان، و لکن یدلک الأسنان بالخرق الخشنه مع السنون الجلاء إن أردت نقاءها و بیاضها.

صفه سنون یجلو الأسنان و یطیب النکهه و یقوّی اللثه: یؤخذ دقیق شعیر محرق معجون بشراب محرق وزن عشره، و ملح اندرانی مدقوق معجون بعسل محرق وزن بللم، شیح محرق وزن حم، ناب سرطان بحری بللم، ورد أحمر مثله، کزمازج درهمین، شب أحمر درهمین، قشر الاترج الیابس و عودنی و قاقله و سک و کبابه من کل واحد خمسه دراهم، یدق الجمیع ناعماً و یرفع فی إناء و یستعمل عند الحاجه.

صفه سنون آخر: زبد البحر و کزمازج من کل واحد عشره دراهم، قاقله و کبابه و عاقرقرحا من کل واحد خمسه دراهم، طباشیر و ورد من کل واحد درهمین، أذخر و فوتنج و شیح محرق و سک من کل واحد درهمین، رماد فحم القصب عشرین

درهماً، ملح العجین أربعین درهماً، یدق

کامل الصناعه الطبیه، ج 3، ص: 67

الجمیع ناعماً و یعجن بعسل و یحرق علی مقلاه حتی یجف، و یدق ناعماً، و یلقی علیه کافور و مسک من کل واحد ربع درهم و یستعمل عند الحاجه.

و مما یطیب النکهه استعمال السعد و القرنفل و السبادج و العود النی و الکبابه، إذا جمع ذلک ودق ناعماً و استعمل انتفع به.

و مما یذهب برائحه الثوم و البصل و غیرهما من الأشیاء المنکره الرائحه، مضغ الکسفره الرطبه و السذاب و الفوتنج و قشر الاترج و ورقه و المضمضه بالشراب الریحانی.

و مما ینفع من سقوط الاسنان السواک بالکزمازج و الشب و الجلنار و الورد و الصندل و ما أشبه ذلک.

فأما من کان ینزل من رأسه الی صدر ه مواد کثیراً فینبغی أن یتوقی أسباب ذلک و یتعاهد نفسه برب الخشخاش المعمول بالأدویه و الدیافود الموصوف للنزلات، فإن کانت الماده حاده فلیتناول شراب الخشخاش الساذج و یتغرغر بالماورد و یتنشق بخار النخاله و الخل إذا طرح فیها الحصی المحمی، و استنشاق قتار الصندل و الکافور الموضوع علی الجمر، فإن کانت الماده بلغمیه فلیستنشق بخار العود النی و العود الطری أو یشم الشونیز و ما شاکل ذلک فإنه نافع.

فی النزلات

فأمّا من ینزل من رأسه إلی معدته فضول مراریه و مزاج معدته الطبیعی حار، فینبغی أن یمنع انصباب المواد الی المعده بأن یعطی صاحب ذلک غذاءً جیداً یسیراً قبل وقت انصبابه، و لا ینتظر به الجوع فإنه یجلب مراراً کثیراً، و یکون ما یعطیه من ذلک غذاءً مبرداً کسویق الشعیر بالماء البارد، و امتصاص ماء الرمّان المز و لحوم الطیر معموله بماء الحصرم أو ماء السماق، و أن یستفرغ

المرار الذی ینصب الی معدته بالقی ء و الإسهال بما یخرج الصفراء، بمنزله مطبوخ الافسنتین و ماء الاهلیلج الأصفر و التمر هندی المقوی بأیارج فیقرا فی الشهر مرتین و ثلاثاً، و یضمد المعده بضماد نقع فیه الورد و الصندل و الاقاقیا و الرامک معجوناً بماء السفرجل أو ماء الطلع أو ماء الآس، أیّها حضر، و یمرخ بدهن السفرجل أو دهن الورد، و لا سیما فی الزمان الصیفی، فأما فی الزمان الشتوی فینبغی أن یضاف إلی هذا التدبیر أیضاً أشیاء مسخنه بأن یمرخ بالأدهان و یضمد

کامل الصناعه الطبیه، ج 3، ص: 68

بالضمادات البارده و المسخنه لیعتدل.

فأما متی کان ما ینحدر من الرأس خلطاً بلغمیاً و کانت المعده بارده، فینبغی أن یستعمل فی هذا التدبیر المسخن بأن یعطی صاحبه جوارشن العنبر و جوارشن الفلافل و الزنجبیل المربی و دواء المسک و الایارج المخمر بالعسل، و یکون غذاؤه قلایا ناشفه و مطجنات معموله بالفلفل و الدارصینی و الخولنجان و والکراویا، و یعطی الناطف المعمول بالعسل و الحبه الخضراء قد فتق فیه شی ء یسیر من الزنجبیل، و یعطی الشراب الصرف بمقدار معتدل و نبیذ الزبیب المعسل المعمول بالافاویه، و الخندیقون أیضاً نافع لمثل هؤلاء، و المیسوس اذا شرب منه الیسیر ممزوجاً مع الشراب الریحانی ینفع من ذلک، و یدهن الرأس بدهن السوسن و النرجس و الخیری، و کذلک تدهن المعده و تضمدها بالضماد الذی نقع فیه اللاذن و السک و الجوزبوا و القرنفل من کل واحد وزن درهم، صبر اسقطری ثلاثه دراهم، افسنتین رومی درهمین، یدق الجمیع ناعماً و یذوب له شمع أحمر وزن درهمین مع دهن الناردین أو دهن الزنبق أوقیه و یلقی علیه الأدویه و یصبر و یطلی به

علی خرقه و یضمد به المعده، و یضمد أیضاً بالقیروطی المسخن.

وصفته: یؤخذ دهن زنبق و دهن سوسن من کل واحد عشره دراهم، یلقی علیه شمع أحمر وزن خمسه دراهم، و یلقی فی هاون و یسقی من ماء النمام و ماء القیصوم و المرزنجوش و الشیح أو الفوتنج قلیلًا قلیلًا، و یدعک بدست الهاون حتی یختلط و یصیر له قوام، و یغمس فیه خرقه کتان و یضمد بها المعده، إلا أنه ینبغی إن کان الزمان صیفاً أن یضاف إلی ذلک أشیاء مبرده، و ینقص من الأشیاء المسخنه، و إن کان شتاء فلیزد فی الاشیاء المسخنه، و إن کان ربیعاً أو خریفاً فلیستعمل هذه الاشیاء بمقدار معتدل.

فأما متی کان سوء مزاج المعده بارداً أو کان ینزل إلیها من الرأس خلط حار أو کانت حاره، و کان ینزل الیها من الرأس خلط بارد، فینبغی أن یدبر صاحب ذلک بالتدبیر المعتدل فیما بین الحار و البارد، فیزداد فی الاشیاء المسخنه فی الشتاء و فی الأشیاء المبرده فی الصیف، و هاتان الحالتان من أحوال المعده و الدماغ حالتان ردیئتان، و أردأ ما یکون ذلک إذا کانت الطبیعه یابسه لا یجیب إلیها الإسهال بسرعه و لا یسهل علیه القی ء، فإن کان مزاج المعده حاراً و الرأس بارد و ینحدر منه الی المعده بلغم فینبغی أن یعطی صاحب ذلک الاشیاء التی تقطع البلغم من غیر اسخان بمنزله السکنجبین، و استعمال القی ء بالسکنجبین بالماء الحار و الملح الجریش، و یعطی سکنجبین العسل مع المیبه، و یعطی أیضاً بعض الجوارشنات

کامل الصناعه الطبیه، ج 3، ص: 69

التی لیست بمسخنه بمنزله هذا الجوارشن.

وصفته: یؤخذ أنیسون و بزر الرازیانج منقوعین بخل خمر یوماً و لیله مقلیین قلیاً خفیفاً

و مصطکی من کل واحد وزن درهمین عود نی و طباشیر و صندل أبیض من کل واحد وزن ثلاثه دراهم، نعنع یابس مثل ذلک، سعد و قاقله و کبابه من کل واحد وزن درهم، ورد أحمر منزوع الاقماع ثلاثه دراهم، کافور وزن نصف درهم، یدق الجمیع ناعماً و ینخل بالحریر و یعجن بعسل منزوع الرغوه. فأما متی کان مزاج المعده معتدلًا و کان ینزل إلیها من الرأس بلغم فینبغی أن یعطی صاحب ذلک جوارشن الکمون، فإن کانت الطبیعه مع ذلک مائله الی الیبس فینبغی أن یضعف البورق الذی فی نسخه الجوارشن، و إن کانت الطبیعه مائله إلی اللین فینبغی أن تجعل من البورق النصف مما فی النسخه. فأما متی کانت المعده ضعیفه، و کان مع ذلک غثیان و یبس الطبیعه فینبغی أن تأمر صاحب ذلک أن یقدم علی طعامه بعض البقول المصلوقه المطیبه بالخل و المری و الزیت و الکراویا، و یأخذ بعد الطعام ما یقوی المعده لیعین علی إطلاق البطن کالسفرجل و الکمثری و التفاح القابض و ما یجری هذا المجری هذا المجری. فأما من کان یعتاده الخفقان فینبغی أن یتعاهد الفصد و استعمال ربوب الفاکهه کالتفاح و السفرجل، و یضمد الصدر بالصندل و الماورد و الکافور. و من کان قلبه ضعیفاً بارداً فیعاهد بشراب التفاح المطیب و المیبه الممسکه و المیسوس، و منعه من الغذاء الکثیر دفعه و من شرب الماء المبرد بالثلج و الصادق البرد، و جنبه مشاهده الاشیاء المخوفه الهائله و جمیع ما یخاف منه و ما یحزن و ما یغم فإنه ربما مات من کانت هذه حالته من هذه الاشیاء فجأه.

فأما من کان فی کبده سدد و کان یحس فیها

بتمدد أحیاناً و ثقل فینبغی أن یستعمل معه الاشیاء المفتحه للسدد کطبیخ الاصول و البزور و السفوف المعمول من الکمون و الصعتر و الفردمانا و الدوقو و بزر الکرفس و الفوتنج و الانیسون، و جوارشن الکمون نافع فی هذا الباب، و تقلیل الغذاء و تلطیفه و الامتناع من الاشیاء الحلوه لا سیما ما عمل بالدقیق و غیر ذلک من الادویه الغلیظه اللزجه، و من الأشربه الحلوه الغلیظه. فأما من کانت معدته أو کبده صغیرین بالطبع فلیس ینبغی أن یعطی غذاءه فی دفعه واحده لکن فی مرتین و ثلاث، و لیحذر الغداء أوّلًا فأوّلًا و لا یکثر علی المعده ما لا تسعه، و لتکن أغذیته معتدله سریعه الانهضام.

فأما من کانت کلاه من شأنها تولید الحصاه و کان بدنه قضیفاً فینبغی أن یدبر صاحب ذلک تدبیراً متوسطاً بین اللطیف و الغلیظ، بمنزله ماء

کامل الصناعه الطبیه، ج 3، ص: 70

الشعیر بثفله و السمک الرضراضی و لحوم الدجاج و الفراریج و القبج و الحجل، و ألبان الأتن موافقه له. و متی کان صاحب ذلک عبل البدن فینبغی أن یستعمل التدبیر الملطف بمنزله الطیهوج و الفرّوج و المزورات المعموله بالقطف و الاسفاناخ و شرب لب بزر البطیخ و بزر القثاء بالجلاب و السکنجبین.

فأما من کانت انثیاه حارتی المزاج کثیرتی التولید للمنیّ حتی تطالبه نفسه بالجماع الکثیر، فإذا استفرغ المنی استرخت أعضاؤه، و ضعفت معدته و عرض له الغشی، فینبغی أن یمنع من الجماع و یجتنب الأغذیه المولده للمنی، و یستعمل التدبیر المقلل له، القاطع لشهوه الجماع بإدمان الریاضه القویه التی تتحرک فیها الاعضاء العلیا من البدن کاللعب بالکره، و شیل الحجر، و الاستحمام بالماء العذب البارد، و تمریخ الحقو بدهن الورد

و دهن النیلوفر و دهن السفرجل، و طلاء الظهر بالأفیون المداف بماء الخس و ماء الکسفره و ماحیّ العالم، و یضمد بالبزرقطونا مع دهن الورد بالصندل و الکافور، و یشد علی القطن الرصاص و القلعی، و لیفترشوا ورق الفنجنکشت و ورق السذاب و ورق الخس و ورق الورد، و لیأکلوا الشهدانج و الکسفره، و یستفّوا الکسفره و بزر الخس و بزر البقله الحمقاء بالسویه مدقوقه. فإذا اجتمع فی بدن صاحب هذا الحال منی کثیر و تأذی به فینبغی أن یستعمل الجماع و لا یزید علی مره واحده بعد أن یتدبر فی ذلک الیوم بأغذیه تولد دماً محموداً و خلطاً جیداً بمنزله لحوم الحملان و الجداء مدقوقه مع الکسفره و الدارصینی مرشوشاً علیها شی ء من الشراب الطیب الرائحه، و إذا کان فی آخر النهار استعمل الجماع ثم نام من بعد ذلک، فإذا کان من الغد فلیدلک جمیع بدنه بالمنادیل الی أن تحمر أعضاؤه و یمرّخه بدهن البنفسج مرخاً معتدلًا و یصبر قلیلًا، و یأکل خبزاً مبلولًا بالشراب ممزوجاً، ثم یستعمل الریاضه القلیله، ثم یعود الی الطعام فیأکل منه مقداراً معتدلًا.

و أما النساء

فمن کان الرحم منها صغیراً فینبغی أن تمنعها من الجماع لئلّا تحبل، فإن الجنین إذا تولد فی مثل هذا الرحم لم یسعه ذلک، إما أن یتمدد حتی یضغط العروق و الشرایین فیمتنع الهواء الذی یدخل بالنفس من الهواء الی سر الأعضاء فتهلک المرأه، و إما أن یعرض لها فی وقت خروج الجنین من الشده و الصعوبه بسبب ضیق فم الرحم ما یهلک المرأه لأن الجنین لا یمکنه الخروج بسبب ضیق المخرج، فینبغی لذلک إذا جومعت أن تحذر

کامل الصناعه الطبیه، ج 3، ص: 71

من صب المنی فی

الرحم.

و أما من کانت عصبته ضعیفه فینبغی أن تدبره بالتدبیر المسخن المجفف، و تمنعه من الشراب الصرف و الشراب القوی، و تمنعه کثره الجماع و الأشیاء الحامضه لا سیما التفاح الحامض، و اللبن الحامض، و کثره الاستحمام، و النوم فی المواضع البارده، فإن هذه الاشیاء کلها له ردیئه تجلب علیه الزمانه.

و أما من یتعاهد أوجاع المفاصل، فقد ذکرنا فیما تقدم من کتابنا هذا أن أکثر من تحدث به هذه العلل من تکون مفاصله ضعیفه بالطبع، و من الامتلاء و من الاخلاط التی تسرع الیه، و الامتلاء یحدث عن کثره استعمال الاغذیه الغلیظه مع الراحه و الدعه، و ترک الاستحمام، و استعمال الجماع الدائم و لا سیما بعد الطعام، فینبغی لمن کان تعتاده هذه العله أن یجتنب جمیع ما ذکرنا ما أمکنه، و أن یقتصر علی الأغذیه المعتدله المحموده الکیموس السهله الانهضام، و أن یستعمل الدلک و الریاضه المعتدله قبل الغذاء و یتجنبها بعد الغذاء، و لا یتعب العضو العلیل و یستعمل الاستحمام بعد الریاضه و قبل الغذاء، و أن یتقدم قبل الوقت الذی من عادته أن یعرض له فیه الوجع باستفراغ الخلط المحدث له، إما بالفصد إن کانت العله دمویه، و إما بماء اللبلاب أو مطبوخ الفاکهه إن کانت العله صفراویه، و إما بحب السورنحان و الشیطرج إن کانت العله بلغمیه، و إما بمطبوخ الافتیمون إن کانت العله سوداویه، و إذا فعلت ذلک فینبغی أن تسعمل الأطلیه و الأضمده التی تقوی العضو لیمتنع من قبول المواد المنصبه الیه فیدفعها عن نفسه، و ینبغی أن تعمل فی سائر الاعضاء الضعیفه التی من شأنها قبول المواد المنصبه إلیها فیدفعها عن نفسه، و ینبغی أن تعمل فی سائر

الاعضاء الضعیفه التی من شأنها قبول المواد المنصبه إلیها فإنک إذا فعلت ذلک و استعملت التحرز لم یتولد فی البدن شی ء من العلل التی من شأنها أن تحدث فی ذلک العضو الضعیف ان شاء اللّه تعالی. و نحن نذکر جمیع ما یحتاج الیه من تدبیر صاحب هذه العله و غیرها عند ذکرنا مداواه الأمراض. و ینبغی أن تعلم أنا و إن کنا قد خرجنا فی هذا الباب عن حد الأمور الطبیعیه، فإنا فعلنا ذلک لیکون الکلام منا فی حفظ الاعضاء تاماً غیر ناقص، إذ کان ذلک مشاکلًا لغرضنا غیر بعید منه، و إذ قد ذکرنا تدبیر صحه الأبدان الخارجه عن الأمر الطبیعی و حفظ صحتها فینبغی أن نذکر و نتبع ذلک تدبیر أبدان الذین لا یمکنهم حفظ صحتهم بسبب اشغال تعوقهم عن ذلک، و اللّه أعلم.

کامل الصناعه الطبیه، ج 3، ص: 72

کله لا یغطون رؤسهم و یستکفون بطاق واحد من القمص، و لا ینالهم منه ضرر، و أما الصیف فلست أحتاج أن أقول إنهم کانوا یتوقّون فیه الشمس و الحر. و لذلک ینبغی أن یستعمل من لا یمکنه حفظ صحته أن لا یتوقی الحر و البرد لیألف ذلک.

فأما الریاضه فینبغی أن لا تهمل من النوع الذی قد اعتاده الانسان علی ما قد ذکرناه، فإن الریاضه رکن وثیق من أرکان حفظ الصحه، إذ کانت مما یحلل الفضل و یعین علی الهضم و غیر ذلک مما ذکرناه فی غیر هذا الموضع من کتابنا هذا. و الاستحمام بعد ذلک علی ما ینبغی بما ذکرناه قبل الطعام لا ینبغی أن یخالف الاطعمه و الأشربه، فینبغی لمن کان بهذه الصوره أن یعود نفسه التخلیط فی طعامه و شرابه، و یغتذی بالحار و البارد، و الرطب و الیابس، و الغلیظ و اللطیف، و الحلو و الحامض، و القابض و المالح، و الماء البارد و غیر البارد، و اختلاف الأنبذه فی وقت واحد أو فی وقت دون وقت، لا سیما لمن کان معاشه فی الأسفار و التنقل فی الامصار، إلا أنه ینبغی یقدموا من الأغذیه ما ینبغی أن یقدم و یؤخروا ما ینبغی أن یؤخر، و أن یغیروا أوقات تناول الغذاء، و لا یجعلوا له وقتاً معلوماً، إذ کانوا ربما قطعتهم الاشغال عن تناول الاغذیه فی الوقت الذی قد اعتادوه فیحدث ذلک لهم ضرراً، و لا ینبغی أن یدمنوا علی غذاء واحد و لا تدبیر واحد لا سیما الاغذیه الردیئه الکیموس فإنها تولد لهم أمراضاً من طبیعه

کامل الصناعه الطبیه، ج 3، ص: 73

الخلط الذی من شأنه تولیدها، و أشدّ ذلک من کان بدنه مستعداً

لحدوث ذلک المرض، و ینبغی لمن کانت به فی بعض أعضائه آفه أن یتوقی من الأغذیه و الأشربه ما من شأنها أن تحفظ تلک الآفه أو تزید فیها بمنزله من یسرع إلیه الصداع، فإنه ینبغی له أن یحذر تناول الأغذیه المبخره الی الرأس کالجوز و اللبن و الثوم و البصل، و کذلک سائر العلل ینبغی أن یتوقی صاحبها الأغذیه المولده لها علی ما ذکرنا فی غیر هذا الموضع، فمتی اضطر بعضهم إلی تناول بعض الأغذیه الضاره الزائده فیما یجده من العله فینبغی أن یقرنه أو یتبعه بما یدفع ضرره علی ما ذکرنا فی باب الاغذیه.

فأما النوم فینبغی لأمثال هؤلاء أن یغیروا أوقاته حتی لا یکون لأوقاته عاده فیتأذوا بها. فأما الجماع فینبغی أن یحذر الاستکثار منه سائر الناس إلّا من کان مزاجه الطبیعی حاراً رطباً و من کان إذا تأخر عن فعله أضرّ به، و قد ینبغی لهؤلاء أن یتعاهدوا أنفسهم بتناول الأدویه المسهله و باستعمال القی ء و بفصد العروق و غیر ذلک مما ینقی أبدانهم، و لا سیما فی الفصول علی ما بیناه فی غیر هذا الموضع و لا یهملوا ذلک، فإن أمثال هؤلاء یجتمع فی أبدانهم فضول کثیره لسوء تدبیرهم، إلّا من یکون صاحب کد و تعب و بریاضه قویه فإنه کثیراً ما یستکفی بذلک عن تنقیه بدنه بالدواء المسهل و الفصد و غیرهما، 1 ه.

تولد الأمراض فیهم، و لذلک یحتاجون الی تدبیر برفق یحفظ صحتهم. و أما أبدان الناقهین فإن الدم فیها قلیل، فهی لذلک ضعیفه تحتاج إلی تدبیر ینعشها و یزید الدم فیها، و إذا کانت هذه الأبدان بهذه الصفه فبالواجب تحتاج الی تدبیر خاص یحفظ صحتها. و أنا أذکر هذا التدبیر فی هذا الموضع، و نبتدئ ذلک بتدبیر أبدان الأطفال و أولًا فی الحوامل.

کامل الصناعه الطبیه، ج 3، ص: 74

فأقول: إنه ینبغی أن یکون تدبیر المرأه حین یرفع طمثها و یعرض لها الوحم- و هو الغثیان و القی ء و التبزق و وجع فم المعده و قله الشهوه- بأن تعطیها شراب التفاح المطیب بالعود و المسک و الجوزبوا و المیبه المطیبه و شراب العود، و تمضغ العود الرطب و المصطکی، و تشم الأشیاء الطیبه الرائحه، و یکون غذاؤها الفراریج، و لحوم الجداء متخذه بماء الرمان و الحصرم و النعنع و الطرخون، و تتفکّه بالتفاح و الرمان و السفرجل و الکمثری، و لا تکثر من الغذاء و تجعله فی النهار ثلاث دفعات قلیلًا قلیلًا لئلّا یثقل علی المعده، و تسقی من الشراب الریحانی الممزوج، و تُمنع من تناول الأشیاء المره و الحریفه و الأغذیه التی تدر الطمث کالحمص و اللوبیاء الحمراء و السذاب و الکرفس و الرازیانج و الحلبه بقلها و بزرها و الحندقوقا، و یمنعها أیضاً الأشیاء الشدیده الحلاوه، و إذا کان فی شهوتها نقصان فالتُعطَ شراب التفاح المز و المیبه خاصه، و تمضغ العود النیئ و تمص الرمان المز فإنه یقوی الشهوه إذا کان نقصانها من حراره، فإن عرض لها سوء استمراء فأعطها من هذا السفوف، فإنه یقوی معدتها و یجود استمراءها للطعام و یذهب الریاح و الشهوات

الردیئه و یحسن اللون.

وصفته: یؤخذ کمون کرمانی و بزر الکرفس من کل واحد ثلاثه دراهم، نانخواه و کندر من کل واحد وزن درهم، نعنع یابس و سمسم مقشر من کل واحد وزن درهم و نصف، زرنباد و بادروج من کل واحد درهمین، حب الرمان وزن خمسه دراهم، یدق الجمیع ناعماً و یستعمل عند الحاجه، السفه منه وزن درهمین. فإن احتاجت الحامل فی بعض الأوقات الی الفصد أو شرب الدواء المسهل بسبب بعض العلل فلا ینبغی أن یقدم علی ذلک فی أوّل الأمر إلی أن یصیر لها أربعه اشهر و یفعل ذلک فی الشهر الخامس و السادس و السابع، و یجتنب ذلک فی الشهر الثامن و التاسع، لأن الأربعه الأشهر الأول یکون الجنین فیها ضعیفاً محتاجاً الی الغذاء، و الاستفراغ ینقص من غذائه فیموت، و فی الشهر الثامن و التاسع یکون الجنین قد کبر و یحتاج الی غذاء أکثر، فإذا استفرغت المرأه قل غذاء الجنین و لم یبق حیاً، فإن دعت الضروره إلی الاستفراغ فی هذه الاوقات و خیف علی المرأه الموت إن أخر ذلک فلا تحفل بالجنین، و لتکن الوالده أحب إلیک منه، و قد یعرض لبعض الحوامل أن تهیج أقدامهن فینبغی أن تطبخ الشبت بالخل و تغمر فیه الصوف و تلزمه أقدامهن و تشده و القیمولیا؛ و هو رخام یکون فیما بین الطین السبراقی إذا عجن و طلی به القدم نفع من ذلک، و إذا قرب وقت الولاده فینبغی أن یمرخ ظهر المرأه و أسفل بطنها بدهن الخیری و دهن البنفسج ممزوجین مفترین مرخاً رقیقاً، و ینطل علی هذه المواضع الماء المعتدل الحراره فی حمام کذلک، أو یقعدها فی أبزن فیه ماء معتدل الحراره،

و تحسیها الامراق الدسمه من لحم خاروف

کامل الصناعه الطبیه، ج 3، ص: 75

معمول اسفیدباجا و شحم الدجاج و تطعم الخبیص و السمیذ بالسکر و دهن اللوز، أو بشیرج طری. فاذا حانت الولاده و حضر الطلق فلیمرخ أسفل البطن و الخاصرتین و الظهر بدهن الخیری مفتراً، و تمشی تاره و تقعد تاره علی کرسی، فإذا اشتد الطلق فینبغی أن تحصر نفسها الی داخل و إلی أسفل و تزحر و تقعد القابله وراء ظهرها، و تمر یدها علی بطنها و نواحی الخواصر إلی أسفل. فإن أبطأت الولاده فلتحسُ مرق الاسفیدباج متخذاً من لحم الجمل السمین أو شحم الدجاج، فإن عسرت الولاده فلتعطَ من المنسکطرا مشبع وزن درهم بماء الحلبه المطبوخه، أو تأخذ لها عش الخطاف فتمرسه بالماء و تصفیه و تسقیها، فإن عسرت الولاده جداً و خیف علیها فلتسقَ ماء الحلبه المطبوخه بالعسل و دهن اللوز و دهن الشیرج قلیلًا قلیلًا، و تحسی ماء اللوبیا الأحمر مطبوخاً مع الأبهل و العسل، و تعطیها من المنسکطرا مشبع وزن درهم، و من الدحمرثا نصف درهم أو من السکنجبین مدافاً بماء اللوبیاء، أو بماء الحمص الاسود، أو بماء الترمس المطبوخ، أو تعطیها من الغالیه نصف درهم إلی نصف مثقال مدافاً بشراب عتیق، و تحفظ قوتها بماء اللحم و الشراب و الطیب و البخور. و إذا ولدت و بقیت المشیمه فینبغی أن تعطس المرأه بإدخال فتیله من قرطاس فی الأنف أو بالکندس، فإن سقطت و إلّا فاطبخ الأبهل مع الحلبه و اسقها من مائه قدر أوقیتین مع وزن نصف درهم سکبینج و نصف دانق جندبیدستر و نصف درهم قنه، أو یبخرها بالمر و القنه، بأن تضع البخور فی مجمره تحت جانه مثقوبه

أو کرسی مثقوب و تقعد المرأه علیه، فإن المشیمه تخرج، فإن مات الجنین فاستعمل الأدویه الموصوفه لإخراج المشیمه المحتبسه، فإن أفرط بقاء النفاس حتی یحل القوّه فاستعمل فیها الأدویه الموصوفه فی أصحاب النزف، فإن لم تنقَ المرأه من دم النفاس فلتعالج بما یعالج به احتباس الطمث، علی من سنذکره فی کتاب مداواه الأمراض، و لا یهملن شیئاً من ذلک فإن احتباسه یورث أمراضاً ردیئه، و اللّه أعلم.

یجلب له النوم، و لا ینوّم فی موضع مضی ء لأن بصر الطفل ضعیف و الضیاء یبدد النور و الظلمه تجمع النور و تقوی البصر، و إن کان المولود ذکراً فلیکن التمریخ قویاً إلی أن یتم له أربعه أشهر، لأن التمریخ الکثیر یصلب الأعضاء و یقوّیها، و الرجال أحوج الی ذلک من النساء، و إن کان المولود أنثی فلیکن التمریخ بدهن البنفسج مرخاً لیناً مده شهرین ثم یقطع، لأن التمریخ القلیل الرفیق یرطب البدن و الکثیر القوی یجفف، و النساء أحوج الی الترطیب. و قد ینبغی أن یتفقد الطفل إذا هو بکی و یبحث عما یؤذیه بالحدس و التخمین ممن قد ارتاض فی تربیه الاطفال، فان الطفل لا یبکی إلّا لشی ء یؤذیه إذ کان لیس به استطاعه للشکوی. و الأذی ینال الطفل إما من خارج و إما من داخل؛ أما من خارج فبسبب الحر و البرد أو الذباب أو البق و ما أشبه ذلک، فینبغی أن یزال عنه ذلک السبب، و أما من داخل فبسبب الجوع و العطش أو احتباس البول و البراز أو بسبب وجع فی بعض الاعضاء. أما الجوع و العطش فینبغی أن یُتعاهد بالغذاء و اللبن و بإسقائه الماء إن کان قد سقی الماء، و أما احتباس البول فینبغی أن یسقی لب بزر البطیخ مع الجلاب و تعطی مرضعته شیئاً من ذلک، و ینطل علی عانته الماء الحار و یمرخ بدهن الخیری أو الزنبق. و أما احتباس الطبیعه فینبغی أن یحمل شیافه من خرء الفار أو شیئاً یسیراً من ترنجبین أو من قضبان الکبر المعمول کامخا، أو من الناطف، أو من الخطمی و الملح، و تطعم المرضعه البقول الملینه للبطن المطیبه بالزیت و

المری و الخل و الأجاص و التین الیابس مع لب البطیخ. فإن عرض للطفل فی بعض أعضائه عله فلینظر ما هی و لیعالج بمضادها، و قد یعرض للأطفال فی بعض أعضائهم علل و أمراض خاصه بهم، و هی العلل التی ذکرها أبقراط فی کتاب الفصول، حیث قال: إن الأطفال حین یولدون یعرض لهم القلاع و القی ء و السهر و التفزع و ورم السره و رطوبه الأذنین، و إذا قرب وقت نبات

کامل الصناعه الطبیه، ج 3، ص: 77

أسنانهم عرض لهم ورم و مضیض فی اللثه و حمیات و تشنج و اختلاف، لا سیما إذا نبتت الأسنان خاصه، و ربما عرض لهم ورم الحلق و حکه فی الأذنین و رمد، و التشنج یعرض للعلیل من الصبیان و لمن کان بطنه معتقله، فقد ینبغی لذلک أن تتفقد هذه العلل و الاعراض و یجتهد فی حسمها.

أما القلاع

فینبغی أن یطلی اللسان بالمرداسنج و الاسفیداج معمولًا بدهن ورد و شمع، و إن احتجت الی فضل مزید فزد فیه شیئاً من کافور.

دواء آخر: یؤخذ سماق و ورد و کسفره یابسه و زعفران یدق الجمیع ناعماً و یعجن بشمع مذاب بدهن ورد و یطلی به اللسان.

صفه أخری: یؤخذ عفص و قشور الکندر تدق ناعماً و تخلط بالعسل و تطلی به الموضع، و تحمی المرضعه و تطعمها العدسیه و الحصرمیه و تعطیها الهندبا و الخس و الکشوت و البقله الحمقاء و الطرحشقوق و ما شاکل ذلک بالخل. و إن کان القلاع شدید البیاض فینبغی أن تأخذ شیئاً من العفص و الورد أجزاء متساویه، زعفران نصف جزء، یدق الجمیع ناعماً و یجبل بدهن ورد و شمع مذاب و یطلی به اللسان. فإن کان القلاع الی السواد

محترقاً فهو ردی ء قتّال، إلا أنه ینبغی أن یؤخذ ماء عنب الثعلب و ماء الکسفره و شمع مذاب و دهن ورد و یضرب فی الهاون حتی یستوی، و یطلی به علی اللسان، فإن بقی فی اللسان و اللثه آثار القروح فاطلها برماد السمک المملوح، و متی عرض للطفل القی ء فینبغی أن یعطی ماء التفاح الشامی أو الاصفهانی أو القوقانی مع شی ء من قشور الفستق الخارجه، و یغلی النعنع بماء الرمان و ماء ورد و یسقی منه.

و یؤخذ أیضاً نعنع یابس و فوتنج یابس و قشور الفستق الخارجه، یدق ناعماً و یسقی بماء التفاح المز، و یضمد معدته بسک و صندل و عود و أقاقیا و ماء ورد.

آخر و قد ینفع من ذلک إذا کان القی ء بلغمیاً، یؤخذ زراوند و فوتنج و شی ء من زعفران یسقی منه العلیل بماء النعنع، و تحمی المرضعه من الأغذیه الغلیظه الکثیره الفضول، و یکون غذاؤها الشی ء المز و ما عمل بالرمان و التمر هندی.

و أما السهر

کامل الصناعه الطبیه، ج 3، ص: 78

فمتی عرض له فینبغی أن تطعم المرضعه لب الخس و حب الخشخاش مدقوقاً ناعماً مع السکر و الکعک، و تطلی الرأس بقشور الخشخاش مدقوقاً ناعماً مجبولًا بماء الخس، و یسقیه دهن البنفسج أو دهن حب القرع، و یعطی أیضاً الطفل شیئاً من قشور الخشخاش مع السکر قلیلًا، و یخلط فی غذائه الخشخاش، و یسقی الطفل للنوم أفیوناً معجوناً بعسل من حبه الی ثلاث حبات.

آخر أقاقله و خشخاش و کثیراء و أفیون من کل واحد وزن درهم، زعفران دانق یعجن بعسل.

فی السعال

فأما السعال إذا عرض فینبغی أن یعطی اللعوق المعمول من الکثیراء و اللوز و لب حب السفرجل معجوناً بعسل

الطبرزد أو الجلاب، فإن ظهرت مع ذلک آثار الرطوبه فینبغی أن تطلی الرأس بالعسل، و یغمز علی لسانه غمزاً رقیقاً فإنه یتقایا بلغماً کثیراً، و إن کان مع ذلک زکام فأدخله الحمام و انطل علی رأسه الماء الحار، فإن عرض له ضیق فی نفسه فلیلعق بزر الکتان معجوناً بالعسل أو کموناً معجوناً بالعسل، و یجرّع ماء العسل قلیلًا قلیلًا.

و إذا عرض التفزع للطفل فینبغی أن تحمی المرضعه و تمنع من الاکثار من الطعام لا سیما الأطعمه الغلیظه المولده للبلغم، فإنه لا ینبغی أن تقربها، و لا تکثر علی الطفل اللبن و الغذاء، و أن تغذی بغذاء محمود الکیموس فإن أکثر ما یعرض من ذلک لمن کان من الصبیان نهماً أو کانت مرضعته کذلک أو کان لبنها غلیظاً فینبغی لتلک أن تنظف فبنها بإعطائها السکنجبین و الرزیانج و الکرفس، و غیر ذلک من التدبیر اللطیف، و أن یعطی الصبی بعض السفوفات المزبه بمنزله السفوف الذی یقع فیه الصعتر و الکمون و النانخواه و الکراویا، و یعطی أیضاً من أصفر سلیم أو من معجون الغیاثی بقدر الحاجه، و یحمم بماء قد طبخ فیه البابونج و إکلیل الملک و المرزنجوش و الفوتنج و أصل السوسن، و یکمد بطنه بدهن الحناء و دهن قثاء الحمار مع دهن البنفسج.

و أما ورم السره

کامل الصناعه الطبیه، ج 3، ص: 79

فیعرض للمولودین القریبی العهد بالولاده بسبب قطع سررهم، فینبغی أن یطلی بالمرداسنج و الحضض و الاسفیداج و شیاف مامیثا و الکسفره الرطبه، و ینفع أیضاً من ورم السره زنجار و علک البطم مذاباً بدهن شیرج، یطلی علی سره الصبی و یسقی منه.

و لنتوء السره من غیر ورم یلطخ بنانخواه مدقوقاً ناعماً معجوناً ببیاض

البیض، و إذا قطعت سره الطفل فلینثر علیها عروق و دم الأخوین و انزروت و مر و کندر بالسویه، تدق دقاً ناعماً و تنثر علیه.

و أما رطوبه الأذنین

و ما یسیل منها فنعالج بالشیاف الابیض الذی یکحل به العین محکوکاً بماء ورق النیلوفر، و یغمر فیه فتیله من صوف و توضع فی الاذن، أو یؤخذ شب یمانی و یسحق بشراب و یغمس فیه فتیله من صوف و تجعل فی الأذن، أو یؤخذ زعفران فیداف بشراب و یقطر فی الأذن، فإن کان مع ذلک وجع فیقطر فیها شیاف أبیض مدافاً بلبن النساء أو یقطر فیها دهن ورد مفتراً.

و أما ما یعرض للطفل من مضیض اللثه فی وقت نبات الأسنان فینبغی أن تلدک اللثه بشحم الدجاج أو بالزبد أو بدماغ الارنب دلکاً رقیقاً، فإذا نبتت الأسنان فتمرخ اللحیین و العنق بدهن البنفسج مفتراً أو تقطر منه فی الأذن، و یصب علی رأسه ماء مغلی فیه بابونج و اکلیل الملک صباً دائماً، و یضمد لحیاه بضماد محلل کدقیق الشعیر و الخطمی و البابونج و الحلبه. و اذا طلعت أسنانه فلیشد رأسه و عنقه و خدّاه بصوف أبیض ناعم، و ینطل علیه الماء الفاتر، و لا تکثر علی الطفل الغذاء و یعدل غذاؤه، و لا یعطی الأشیاء المسخنه، و لا الاشیاء المبرده.

و اعلم أن الأسنان تنبت للصبیان بعضم فی سبعه أشهر و بعضهم فی أکثر من ذلک، فإن عرض له فی هذا الحال حمّی فینبغی أن تدبر المرضعه بالتدبیر المطفئ للحمی، و یعطی الطفل الطباشیر و بزر بقله مع الرمان و ماء الخیار، فإن عرض له إسهال فلیعطَ سویق الغبیراء، أو سویق النبق و سویق التفاح و سویق حب الرمان

بماء السفرجل، و یضمد بطنه بالصندل و الورد و الرامک و الاقاقیا و الطین الارمنی مجبولًا بماء الآس أو بماء ورق الکرم، و یضمد أیضاً بمیسوس و نضوح ماء الورد و ماء الآس مع شی ء من بنک، و قد یفعل ذلک الکمون إذا دق، و الانیسون إذا دق، و ذر علی صوفه و ضمد به بطن الصبی و یفعل ذلک متی لم یکن هناک حراره، و یسقی شیئاً من أنفحه الجدی وزن دانق بماء بارد، و تعطی المرضعه

کامل الصناعه الطبیه، ج 3، ص: 80

سفوف حب الرمان، و یطعم السفرجل و الکمثری علی الریق و الزبیب بعجمه، و یغذی بطیهوج و دراج معمولًا زیرباجا بزبیب و حب رمان أو سماق أو زرکشیه، و یمتنع من تناول الأغذیه اللینه للبطن کالسلق و الاسفاناخ و الاجاص و ما أشبه ذلک، فإذا اعتقلت طبیعه الطفل فاخلط فی طعامه العسل و السکر و مرخ بطنه بالشیرج، فإن أجابت الطبیعه و إلّا فأعطه من صمغ البطم مقدار حمصه، أو یحمل خرء الفار أو شیافه من سکر و خطمی معقود أو ملح و خطمی، و تلطخ السره بمراره البقر أو ببخور مریم معجوناً بعسل. و إن تولّد فی معی الصبی الدود فأطعمه الشیح مع التمر أو عصاره الشیح مع السکر، و أطعمه نارجیل غض. و إن تولّد فی مقعدته الدود فحمّله شیافه من نفط أسود، فإن خرجت مقعده الصبی فلیجلس فی ماء قد طبخ فیه آس وجفت بلوط و قشور رمان و جوز السرو، و ینثر علی المقعده رماد شیح محروق.

و قد یعرض للصبی فی غشاء الدماغ ورم أو سوء مزاج حار، و علامه ذلک أن یری یافوخه قد انخفض و فی عینیه

صفره، و تسمی النساء ذلک العطاس.

و علاجه: أن یضمّد الیافوخ بصفره بیض مضروبه بدهن ورد، أو بجراده القرع و قشور البطیخ و ماء الکسفره الرطبه و البقله الحمقاء و ماء عنب الثعلب مضروباً بدهن ورد، أو یطلی ببیاض البیض و دهن ورد. و متی رأیت الطفل قد سخن مزاجه و ظهرت به بثور فافصد المرضعه أو احجمها، و اسقها ماء الشعیر و ماء الرمان و القثاء و الخیار و شراب الجلاب و بزر البقله، و امنعها من الحلواء و الشراب، و أعط الطفل الطباشیر و ماء بزر البقله الحمقاء و ماء الرمان و ماء الخیار، فإن کانت به حمی فزد فیه شیئاً من کافور، فإن کان هناک عطش فلیؤخذ من النشاستج و الطباشیر و بزر البقله الحمقاء من کل واحد جزء، و سک و عود نیی ء من کل واحد نصف جزء، یدق الجمیع ناعماً و یسقی منه للصبی وزن نصف درهم إلی درهم بمثله دهن ورد، و تضمد المعده بماء الخلاف و ماء البقله و دهن ورد و ماء لیف الکرم.

و أما البثور العارضه فی خده فینبغی أن یحمم بماء قد طبخ فیه ورد و آس، و تطلی البثور بمرداسنج و اسفیداج و دهن ورد، فإن رأیت أن حراره الطفل قد نقصت و ظهرت فیه علامات البرد فأعطِ المرضعه الأغذیه الحاره کاللحوم المطبوخه بالتوابل الحاره، و الحلو المعمول بالعسل، و الزبیب الصادق الحلاوه، و الشراب العتیق، و الخندیقون، و تدخل الحمام قبل الغذاء، و یعطی الطفل الیسیر من دواء المسک أو من الغیاثی، أو من اصفر سلیم و ما اشبه ذلک، و کذلک سائر ما یؤلم الطفل ینبغی أن یعالج بمضاده.

کامل الصناعه الطبیه، ج 3، ص:

81

و اذا عرض للطفل انتفاخ العین فینبغی أن تطلی الأجفان بحضض معجوناً بلبن، و تغسل العین بطبیخ الفوتنج، و تشیف العین بشیاف مامیثا مع شی ء من البابونج و الحضض یحک علی حجر بماء و یکحل به العین. و ربما عرض للطفل من کثره البکاء أن شکا عینه فلیکتحل بعصاره عنب الثعلب و تطلی الاجفان بمرداسنج قد حک علی کوز خزف بدهن ورد، و إذا عرض للطفل ریح فی معدته و أمعائه فلیؤخذ من الجندبیدستر و الصعتر و الکمون من کل واحد دانق یدق ناعماً و یسقی من الجمیع وزن حبتین بماء المرزنجوش.

و إن عرض له الفواق فلیسقَ من الجندبیدستر وزن حبه بماء النمام، أو وزن حبه من أبوال الإبل مع ماء النمام، و إذا عرض للطفل سحج فی فخذیه فینبغی أن ینثر علیه الآس و الورد المدقوقین بعد أن یطلی بدهن ورد أو یطلی بمرداسنج و دهن ورد، فإذا کبر الطفل و احتاج الی غذاء أقوی من اللبن فلیغتذِ بالکعک و السکر و دهن اللوز و الشیرج الطری، و یقتصر علی الیسیر من اللبن، فإذا ابتدأ یتکلم فلیمسح لسانه بالعسل و السکر و یلقن خفیف الکلام، فإذا کان وقت الفطام ابتدأ یتکلم، و علی الامر الاکثر یکون بعد تمام سنتین، فینبغی أن یعود الاکل و یدرج علی تناول الأغذیه اللطیفه و الخبز المفتوت فی مرقه الاسفیدیاج و الزیرباج بلحوم الفراریج، و یعطی الخشکنانک المعمول باللبن و السکر و دهن اللوز، و ینقص من إرضاعه فی کل یوم قلیلًا قلیلًا و لا یقطع عنه اللبن دفعه واحده، و یزاد فی غذائه قلیلقاً علی تدریج، حتی یعلم أنه قد استکفی بمقدار من الغذاء فحینئذ یقطع عنه الرضاع،

و لیکن الفطام فی الأوقات المعتدله، و لیحذر فطامه فی الصیف و الأوقات الحاره و کذلک فی الشتاء الشدید البرد، و لا ینبغی أن یطلق له المشی فی غیر حینه إلّا بعد أن تقوی أعضاؤه و تشتد، فإن ذلک مما یورث السحج فی الفخذین و التعوج فی الساقین، و لا ینبغی أن تسقی الاطفال الشراب أیضاً، فإنه یزید فی رطوبه أبدانهم إذ کانت طبیعتهم الرطوبه، و أیضاً فإنه یملأ رؤوسهم بخاراً ردیئاً فیفسد أذهانهم. اه و اللّه أعلم.

المنزله، و تستحم بالماء العذب الفاتر، و یدلک بدنها دلکاً معتدلًا، و تغذی بالأغذیه المحموده المولده للدم الجید المعتدل کالخبز الخشکار النقی و لحم الحولی من المعز و الضأن و السمک الرضراضی و لحوم الطیر المحموده، و یطبخ طبخاً معتدلًا محموداً کالاسفیدباج و الزیرباج و المشوی و المطجن و الطباهجات و المدقوقات، و تعطی الأحساء المتخذه بالأرز و الحنطه و اللبن الحلیب و السکر و السمید المعمول بالسکر و دهن اللوز و ما شاکل ذلک، و من الفواکه التین و العنب و الموز و اللوز الحلو مع السکر فإنه یدر اللبن، و ینقی الدم، و یولد دماً محموداً، و إن قل اللبن فلتعط الحمص و الباقلاء المطبوخ و الحسا المتخذ من دقیق السمید و دقیق الحمص مع شی ء من بزر الرازیانج إذا عمل منه حساء باللبن کان جیداً، و من البقول الخس و الرازیانج و الجزر و الخل و الشبت و الکرفس، و ما شاکل ذلک، و تعطی المرضعه لبن البقر و لبن المعز مع بزر الرازیانج أو بزر روح الرطبه و ما شاکل ذلک، و ینبغی أن تمنع المرضعه النعنع و الباذروج و الأغذیه الحریفه، و الفواکه القابضه، و المزه و الحامض جداً و ما شاکل ذلک من الأغذیه المفسده للبن، و ینبغی أیضاً أن تمنع من الجماع بالواحده، فإن ذلک من أعظم الأسباب المفسده للدم لأنه یحرک دم الطمث للخروج و یغیر اللبن عن حدوثه، و إن هی حبلت کان ذلک أعظم ضرراً بالطفل لأن الدم الجید ینصرف فی غذاء الجنین و یبقی الردی ء فیفسد ذلک اللبن و ینقص منه و ینعقد اللبن، و یختار منه ما کان محموداً جیداً. و اللبن الجید

ما کان نقی البیاض معتدل القوام بین الغلظ و الرقه، طیب الرائحه، حلو الطعم. و یُعلم غلظ اللبن ورقته بأن یقطر منه علی الظفر قطره فإن انبسطت و سالت، کان اللبن رقیقاً، و إن هی استدارت علی الظفر و صارت کحبه اللؤلؤ، و إذا لمسته وجدته لزجاً یلصق بالأصابع

کامل الصناعه الطبیه، ج 3، ص: 83

کان اللبن غلیظاً، و إن کان إذا وقع علی الظفر انبسط قلیلًا و لم یسل فإن اللبن معتدل. و أیضاً فینبغی أن یحلب منه فی إناء زجاج و یترک لیله، فإن کان الذی یرق منه أکثر مما یجمد فإن اللبن رقیق، و إن کان الذی یتجبن منه أکثر ما یرق فإن اللبن غلیظ، و إن کان ما یتجبن منه مثل ما یرق فإن اللبن معتدل، فینبغی أن یختار منه أعدله فإنه أجود غذاء للطفل، فإن کان اللبن رقیقاً و أردت تعدیله فغلظ غذاء المرضعه بأن تطعمها الأرز و الحنطه المطبوخین باللبن و لحوم الضأن و لحوم العجاجیل و خبز المسیذ و البیض المعتدل و الشراب الحلو و المیختج و ما یجری هذا المجری، و أمرها بالدعه و الراحه و قله التعب. و إن کان غلیظاً و أردت ترقیقه و تلطیفه فغذِّ المرضعه بلحوم الطیر و القلایا المعموله بالخل و المری و الکراویا و أدخلها الحمام قبل الغذاء و انطل علی ثدیها الماء الحار و اسقها بالغدوات کالسکنجبین و أمرها بالقی ء الذی یکون بالفجل و السکنجبین و الریاضه قبل الغذاء، و أعطها الصعتر و الفوتنج و الدوفا و الحاشا، فإن کان اللبن سهکاً فینبغی أن تعطیها الشراب الریحانی و الاغذیه التی یقع فیها الزعفران و السنبل و التوابل الطیبه الرائحه، و اللّه أعلم.

و یرطب ما یعرض لهم من الیبس عن التعب و غیره من المنافع التی ذکرناها فی غیر هذا الموضع، و لا یطلق لهم الإکثار منه. فأما الماء البارد فلیس ینبغی أن یمنعوا منه لا سیما بعد الطعام و فی الازمنه الحاره، فإن احتاج الصبیان الی إخراج الدم فلیستعملوا منهم الحجامه، و إذا جاوز الصبی هذه السنین و بلغ سبع سنین فینبغی أن یستعمل معه الریاضه التی لا سرف فیها، و یحم بالماء المعتدل الحراره، و یمنع من الاستحمام بالماء البارد فإن ذلک مما یزید فی نشوّه و نموّه، و یغذی بالأغذیه المحموده کما ذکرت لک، و لا تطلق له الریاضه بعد الغذاء، و یعوّدوا الاخلاق الجمیله و یردعوا عند الغضب و القحه و الشؤن، فإن أتی علی الصبی اثنا عشر سنه فینبغی أن یراض الصبی فیما یحتاج إلیه من التعلیم و التصرف، فإن ذلک مما یحتاج أن یکون شجاعاً بطلًا فینبغی أن ترتاض أعضاؤه بالحرکه القویه و الدلک القوی الذی یفید الأعضاء صلابه و قوه، و یجرأ علی الأشیاء التی تُهاب و تُخاف لیکون مقداماً، و إن کان ممن یحتاج أن یکون فیلسوفاً فلیصلح أخلاقه حتی یکون سلس القیاد، أعنی لا یعوّد الغضب و المخالفه بل یعوّد الحلم و القبول، ثم یأخذ فی تعلیمه التعالیم الأربعه، ثم ما یتبع ذلک من علم الفلسفه. و إن کان یراد به التصرف فی التجاره و الأعمال الخفیفه فینبغی أن یعوّد الریاضه المعتدله و یستعمل معه المسلک المعتدل و ما أشبه ذلک. و أما من یراد به التصرف فی الأعمال القویه المتعبه بمنزله البناء و النجاره و غیر ذلک من الخدمه القویه فلیعوّدوا الریاضه القویه و الدلک القوی الشدید

و یغذوا بالأغذیه الکثیره لتزید فی قوه أعضائهم و لا یزال یفعل بهم ذلک الی أن یبلغوا سن الفتوّه و سن الشباب.

کامل الصناعه الطبیه، ج 3، ص: 85

اللبلاب و شراب الورد و لا سیما فی الربیع، و یکون تدبیرهم بحسب ما یوافق مزاجهم الطبیعی فی کل فصل من فصول السنه.

و أما الکهول فینبغی أن یکون تصرفهم فی مواضع معتدله الهواء ما أمکن، و لتکن مائله الی الحراره و الرطوبه، و لا یکثروا من الکد و التعب، بل یعدلوا ریاضتهم، و یکثروا من الاستحمام بالماء الحار العذب، و لا یطیلوا المکث فی هواء الحمام بل فی الابزن، و یدلکوا دلکاً معتدلًا و یتمرخوا بدهن البنفسج مختلطاً بدهن الخیری لیرطب بذلک أبدانهم و یسخنها باعتدال، و لیکن غذاؤهم معتدلًا فی الکمیه و الکیفیه الی الحراره و الرطوبه ما هو، و لیتجنبوا الأغذیه البارده الیابسه و المولده للسوداء کلحوم البقر و العدس و الکرنب و ما أشبه ذلک، و لیقللوا من الجماع ما أمکن و کذلک من اخراج الدم إلّا عند الضروره، و أما الاسهال فموافق لهم بحسب الحاجه، فإنهم إذا استعملوا هذا التدبیر و لم یهملوا النظر فی مزاجهم الطبیعی و مزاج أوقات السنه لم یکادوا یمرضوا فی هذا السن، فإن أبقراط یقول: الکهول أقل الناس مرضاً و ذلک لیبس مزاجهم و برده، و لأن المزاج البارد الیابس لا یسرع الیه التعفن کما یسرع الی غیره من الأمزجه، لا سیما المزاج الحار الرطب فإن العفن یسرع الیه.

کامل الصناعه الطبیه، ج 3، ص: 86

من النوم بالغداه فتمرخ أبدانهم بالدهن، و لیکن دهن الخیری و دهن بنفسخ ممزوج بدهن بابونج أو بدهن الشبت، و من بعد ذلک تستعمل الریاضه المعتدله کالمشی المعتدل و الرکوب المعتدل الذی لا یعرض لهم منه إعیاء و لیکن ذلک بحسب قواهم، فمن کان منهم ضعیفاً فلیستعمل الرکوب، و لیقلل من المشی الذی لا یتعب، و کل من کان منهم أضعف فلتکن ریاضته أقل و یوقی التعب و الریاضه القویه ثم یستحم بالماء الحار العذب فی حمام معتدل الحراره.

و أما المشایخ الهرمی فلا ینبغی أن یستحموا دائماً لکن فی کل أسبوع أو فی کلّ عشره أیام مره فإن قوتهم لا تحتمل، و من کان منهم ضعیفاً ففی کل شهر مره، فإذا فرغ من الاستحمام فلیتودع ساعه ثم یغذی بالأغذیه الحاره الرطبه السهله الانهضام، السریعه الانحدار عن المعده، بمنزله الخبز المحکم الصنعه الجید الاختمار، و السمک الرضراضی و لحوم الفراریج و الدراریج و الدجاج و القبج، و أجنحه الأوز، و ما کان من الطیر سمیناً، و لحوم الجداء و الحملان، و البیض النیمرشت، و من کان منهم ینهضم اللبن فی معدته علی ما ینبغی و لم تکن عله فی کبده فاسقه إیاه و لا تمنعه منه، و من البقول الخس و الهندبا و الخبازی و السلق، و ینبغی أن یجتنبوا الأغذیه الغلیظه و البطیئه الانهضام، بمنزله لحوم البقر و التیوس و ما شاکل ذلک، و من الأطبخه، الهرائس و الرءوس و التنوریات، و من الحلواء ما عمل بالنشا و ما عمل بالدقیق فإن هذه الأغذیه إذا أدمن علیها المشایخ ولدت فهیم الاستسقاء و السدد فی الکبد و الطحال و الحصی فی الکلی و المثانه، فإن اتفق

فلیتناول بعدها شیئاً من الجوارشن الکمونی أو الفلافلی أو العنبری أو الفوتنجی و الزنجبیل المربی.

کامل الصناعه الطبیه، ج 3، ص: 87

و هذه صفه جوارشن الفوتنج: یؤخذ فوتنج نهری و جبلی و بزر الکرفس البستانی و حاشا من کل واحد درهمین، بزر کرفس جبلی و ساسالیوس رومی من کل واحد سته دراهم، زوفا ثمانیه دراهم، فلفل أسود أربعه و عشرون درهماً، یدق الجمیع ناعماً و یعجن بعسل منزوع الرغوه للواحد من الدواء ثلاثه من العسل و یرفع فی إناء و یستعمل عند الحاجه، الشربه منه وزن درهم الی مثقال، و ینبغی أن یجتنبوا جمیع الأغذیه المولده للکیموس الردی ء، ما کان منها حریفاً مولد للصفراء کالخردل و الثوم و البصل، و ما کان منها مولداً للبلغم کالفطر و الکمأه، و ما کان مولداً للسوداء کالعدس و الکرنب، و یجتنبوا أیضاً الأغذیه السریعه الفساد فی المعده کالتوت و المشمش و البطیخ و القرع. و یستعمل من الفاکهه التین و العنب و التین الیابس و الزبیب الطائفی مع الجوز و اللوز.

و ینبغی أن یعطیهم غذاءهم فی النهار مرتین، و من کان منهم یضعف فلیکن غذاؤه فی النهار ثلاث مرات قلیلًا قلیلًا، فإن حرارتهم الغریزیه لا تحتمل تناول الغذاء دفعه واحده لأنها لا تقوی علی هضم الکثیر لضعفها، و یکون الدواء فی الساعه الثالثه من النهار الجید الصنعه مع العسل و الحسو المعمول من الحنطه و الأرز بالعسل، فإذا کان بعد انتصاف النهار بساعه فلیستحم بالماء العذب المعتدل الحراره، و یعطی بعض الأغذیه الملینه للبطن، بمنزله الأجاص الیابس المبلول بشراب البنفسج، أو یعطی السلق المطیب بالزیت و المری و من بعد ذلک یتغذی بأغذیه محموده سریعه الانهضام و الانحدار عن المعده،

و إذا کان وقت الغروب فلیعطَ خبزاً مبلولًا بشراب أو غیره من الأغذیه المحموده السریعه الانهضام. و أما الشراب فلیکن شراباً خوصیاً طیب الرائحه، و لیشم من الریاحین النرجس و السوسن و المرزنجوش، و لیتطیبوا بالغالیه و یبتخروا بالند و العود المطری، و لیمنعوا من الجماع بالواحده و لیتوقّوا الأعراض النفسانیه، و لتکن فرشهم وطیئه لینه.

و لما کانت الأغذیه فی أبدان المشایخ لا تنهضم جیداً لضعف حرارتهم الغریزیه، و کان یجتمع فی أبدانهم بلغم کثیر بسبب أن قوی أبدانهم إلی البرد و الرطوبه، فینبغی لذلک أن یدبروا فی بعض الأوقات بالأشیاء المطلقه و المقطعه للبلغم، و لا یدمنوا علی ذلک، و الذی یحتاج إلیه فی هذا الحال أن یستعمل ما یدر البول کالسکنجبین و الشراب اللطیف و أکل الکرفس و الرازیانج، و یلین بطونهم إذا احتبست فإن کثیراً من الناس تکون بطونهم فی شبابهم لینه، فإذا شاخوا یبست بطونهم.

و منهم من یکون بالضد من هذه الحال، کالذی قال ابقراط فی کتاب الفصول: من کان بطنه فی شبابه لیناً فإنه إذا شاخ لان بطنه، و الذی ینبغی

کامل الصناعه الطبیه، ج 3، ص: 88

أن یلین به بطن من احتبس علیه منهم أن یعطی شراب النیلوفر، و شراب البنفسج، و السلق و السرمق و الاسفاناخ و الخبازی، و ما أشبه ذلک، مسلوقاً مطیباً بالمری و الزیت، و لیحتسوا علی الریق زیتاً مملحاً و یأکلوا التین الیابس مع لب القرطم أجزاء سواء أو مع صمغ البطم، فإن دام الاحتباس فلیعطوا من جوارشن الشهر باذات أو جوارشن التمر ما یحرکهم مجلسین أو ثلاثه، فإن الاستفراغ الکثیر یحل قوتهم، و لیستعملوا أشیاء من التریاق او یحتقنوا بماء السلق و الزیت و المری،

و لا یقربوا الحقن الحاده فإنها تجفف بطونهم.

و ذکر جالینوس فی کتابه فی حفظ الصحه أن الحقنه بالزیت من أوفق الاشیاء للمشایخ لأنه یلین الفضول الصلبه و یزلقها، و یرطب اعضاءهم التی قد قحلت، و لا ینبغی أن یعطوا الأدویه القویه الکریهه کالایارجات و غیرها.

و یستعمل أیضاً معهم فی بعض الاوقات الاهلیلج و البلیلج المربی بالعسل، و فی بعض الاوقات یحسون مرق الدیوک العتیقه معموله اسفیدباجات، و فی بعض الاوقات یلقی البسفایج علی المرق، و ما أشبه ذلک.

و لا ینبغی لهم أن یدمنوا علی تناول نوع واحد من أنواع الاشیاء الملینه و یهملوا ما سواه، فإن الطبیعه إذا ألفت شیئاً واحداً هان علیها و مرنت علیه و لم یعمل فیها، فبهذا الطریق ینبغی أن یدبروا المشایخ فإنهم اذا لزموا هذا التدبیر لم یسرع الیهم الهرم و لم تنهدم قوتهم بسرعه، و اللّه أعلم.

بثلاثه أیام کتدبیرهم الذی کان فی وقت المرض من تلطیف الغذاء و أکل المزورات و ما أشبهها لیأمنوا بذلک من عوده المرض، ثم ینتقلوا الی ما هو أغلظ منه قلیلًا قلیلًا علی تدریج، بمنزله رقاب الفراریج و الطیاهیج و أفخاذها و أجنحتها، ثم ینتقلوا الی صدورها، و إلی السمک الهزالی الدجلی و النهری، ثم إلی اکارع الجداء و الحملان و رقابها، ثم الی لحومها قلیلًا قلیلًا، و لا یزالون علی ذلک، و یزیدهم فی کل یوم مقدار ما تحتمل قوتهم الی أن یصیروا الی الغذاء الذی قد اعتادوه علی تدریج، و یکون شرابهم فی أوّل الامر أبیض رقیقاً طیب الرائحه بمزاج صالح، ثم یترقون منه الی ما هو قوی منه الی أن یرجعوا الی مقدار عادتهم التی کانت فی حفظ الصحه، و لیحذروا التملؤ من الغذاء و الشراب فإن حرارتهم لا تقوی علی هضم الکثیر فیحدث لهم عوده من المرض، و کذلک أیضاً لیس ینبغی أن یصبروا علی الجوع و العطش فإن ذلک مما یضعف حرارتهم الغریزیه، و یسقط شهوتهم و یسخن مزاجهم فی أوّل الامر ثم یبرده. و لیحذروا أیضاً الاغذیه المسخنه و یستعملوا الاستحمام بالماء العذب الفاتر فی البیت الاوسط من الحمام متی لم یکن هناک حراره ظاهره، و لا یطیلوا المکث فیه، و لیحذروا الریاضه الصعبه المتعبه، و التعرض للشمس و الغضب و السهر، فان هذه کلها تسخن مزاجهم و تحلل من جوهر أبدانهم مقداراً کثیراً فتضعف لذلک قواهم، فأما الجماع فینبغی أن یجتنبوه جداً لأنه یستفرغ من البدن الماده الجیده فتضعف لذلک القوه، و ینبغی أن یقدر أمر الناقه أن لا یکون بدنه لم ینقَ بعد من المرض جیداً، و أنه

قد بقیت فی بدنه منه بقایا.

و مما یعلم به ذلک إن برء المریض لم یکن ببحران- أعنی باستفراغ أو ورم أو خراج أو غیر ذلک من الاشیاء التی یکون بها البحران- أو کان ببحران غیر تام، أو یری فی النبض سرعه و تواتراً، و فی البول انصباغاً، أو یجد مراره فی الفم أو عطشاً او صداعاً او تکسیراً أو ثقلًا فی البدن، أو یجده یعرق عرقاً کثیراً، لا سیما فی وقت النوم، لأن ذلک کله مما یدل علی أن فی البدن فضلًا و أنه یحتاج الی تنقیه، فإن کان مع ذلک یجد کلالًا فی مفاصله او تعباً فی بعض أعضائه فتوقع له خراجاً فی ذلک العضو، فینبغی إذا رأیت شیئاً من ذلک أن یکون الحذر و التوقی من عوده المرض، و أن تجعل تدبیرک للناقه کتدبیرک المریض أو قریباً منه باستعمالک الأشیاء المبرده الملطفه، و تلطیف الغذاء و استفراغ البدن، لا سیما إن کان العلیل مع ذلک ناقص الشهوه أو کان یشتهی الغذاء، و یغتذی و لا یزید بدنه فإن ذلک مما یؤکد الدلاله علی أن بدنه غیر نقی، کالذی قال أبقراط فی کتاب الفصول: إذا کان الناقه من المرض لا ینال من الغذاء شیئاً، أو کان ینال منه و لا یزید فإن بدنه یحتاج الی استفراغ. فإن رأیت ذلک فینبغی أن

کامل الصناعه الطبیه، ج 3، ص: 90

تقلل غذاءه کما قلنا و تلطفه و تنقی بدنه، فإنک إن لم تفعل ذلک عاد المرض و لم یصح بدن المریض، کالذی قال ابقراط فی کتاب الفصول:

الأبدان التی لیست بنقیه کلما غذیتها إنما تزیدها شراً. و قد ینبغی لذلک أن تنظر؛ فإن کانت علامات الدم فیه بیّنه، فینبغی أن

تستعمل الفصد و تخرج له من الدم بمقدار الحاجه، و ما تحمله القوه و لا تزید فی إخراجه، فإن الناقه من المرض یحتاج الی تزید الدم الجید فی بدنه، و إن کانت علامات الصفراء أبین، فینبغی أن تستعمل الاستفراغ بالدواء المسهل للصفراء ما لطف به و کان إسهاله برفق بمنزله مطبوخ الفاکهه و الخیارشنبر و الترنجبین و اللبلاب و البنفسج الیابس مع السکر، أو شراب الورد لیأمن بذلک من عوده المرض، ثم تأخذ فی تدبیره علی ما رسمت لک. فإن رأیت الناقه بعد الاستفراغ لا یهضم الغذاء جیداً، و یلین و لا یزید بدنه فان الناقه یزید فی غذائه علی ما قال أبقراط: الناقه من المرض إذا کان ما ینال من الغذاء و لیس یقوی به بدنه فإنه یدل علی أن به داء یحمل علی بدنه من الغذاء فوق ما یحتمله. فینبغی لذلک أن تقلل من غذائه و تعطیه من الجلنجبین السکری بالغدوات وزن خمسه دراهم الی سبعه دراهم، و یشرب بعد ساعه السکنجبین السفرجلی وزن خمسه عشر درهماً الی عشرین درهماً فإن ذلک نافع له، فإذا استعملت هذا التدبیر فی الناقه رجع الی حال صحته، و ازدادت قوته، و خصب بدنه سریعاً، کالذی قال أبقراط: الأبدان التی تهزل فی زمان یسیر فرجوعها الی الخصب فی زمان یسیر، و التی تهزل فی زمان طویل فرجوعها الی الخصب فی زمان طویل.

انتهی، و اللّه أعلم.

الأمراض الوارده علی البدن من خارج، و هی أسباب الامراض الوبائیه التی یسمیها ابقراط الوافده، و التوقی من

کامل الصناعه الطبیه، ج 3، ص: 91

الأمراض المعدیه.

و الثانی: حسم أسباب الأمراض المتحرکه من داخل، و هی التی تکون عن کثره الاخلاط أورداءتها.

و نحن نبتدئ أولًا بالتحرز من الأمراض الوارده من خارج فنقول: إذ قد کنا ذکرنا فیما تقدم من قولنا فی الجزء الاول من کتابنا هذا عند ذکرنا أمر الأمراض التی تحدث عن تغیر الهواء، إما أن تکون عن تغیر مزاج الهواء فی فصول السنه عن حالته الطبیعیه فیحدث فی الناس أمراض خاصه بذلک المزاج، و إما أن تکون بسبب تغیر جوهر الهواء أو استحالته الی الفساد و التعفن، فیحدث فی الناس أمراض ردیئه قتّاله بمنزله الطواعین و الحمیات الخبیثه المهلکه و الجدری، و غیر ذلک مما ذکرناه فی المواضع التی ذکرنا فیها ما یحدثه الهواء الوبائی فی الأبدان، فقلنا هناک إن الأمراض الوبائیه لیست تحدث لجمیع الناس، لکن ما کان منها حادثاً عن تغیر مزاج الهواء فمن شأنها أن تحدث لمن مزاجه مشاکل لمزاج الهواء فی ذلک الوقت، و ما کان منها حادثاً، عن تغیر جوهر الهواء فمن شأنه أن یحدث أکثر ذلک بمن کان فی بدنه أخلاط ردیئه مشاکله لجوهر الهواء الردی ء، لأنها فی ذلک الوقت مستعده لقبول ما یورثه فیها من تلک العلل و الامراض، و إذا کان الامر کذلک فینبغی أن تنظر فإن کان حدوث تلک الأمراض و العلل بتغیر مزاج الهواء فإن التحرز منها یکون بالتقدم باستعمال التدبیر المضاد لمزاج الهواء فی ذلک الوقت من الأغذیه و الادویه، و غیر ذلک من الأسباب المشترکه بین الصحه و المرض مما ینتفع به، و استفراغ

الخلط المشاکل لمزاج الهواء فی ذلک الوقت و حسم مواده علی ما نذکره عند ذکرنا مداواه الأمراض، فأما إذا کان حدوثها عن فساد الهواء و استحاله جوهره، فإنه لما کانت هذه الحال تحدث فی الهواء فی أکثر الأمر من إفراط الحراره و الرطوبه علیه وجب أن یکون الاحتراز من حدوث هذه الامراض أولًا بالفصد ثم بالدواء المسهل الذی من شأنه استفراغ الفضول الحاره، ثم استعمال التدبیر المبرد المجفف و التجنب لملاقاه الهواء الحار و السمائم و التعرض للشمس، و استعمال الدعه و الراحه فی المواضع البارده و بقرب المیاه الجاریه و المنازل المرتفعه المستقبل بها الشمال، و تفرش المنازل بالخلاف و الآس و الورد، و توضع الأثواب التی فیها الآس المدقوق المطیب بالماورد و الصندل و الکافور المطیب بذلک فی الباذهتجات، و تبخر المنازل بالصندل و الکافور، و رشها بالماء و الخل الممزوجین، و الاستحمام بالماء العذب البارد، و ترک التملّؤ من الغذاء، و قله الصبر علی الجوع و العطش، و اجتناب لحوم المواشی الکبیره السن و الأغذیه المولده للکیموس الردی ء، فإن کان الوباء قد وقع فی شی ء من المواشی فلیجتنب لحوم تلک الماشیه، و لیقتصر علی الطیر بمنزله

کامل الصناعه الطبیه، ج 3، ص: 92

الفراریج و الدراریج و الطیاهیج و القبج و ما شاکل ذلک، مطبوخاً بالخل و العدس و ماء الحصرم و ماء السماق و ماء الرمان الحامض، و الامیر باریس، و البوارد المتخذه ببعض هذا، و بلب الخیار و القثاء و لب الخس و الهندباء المربی، و لیتوقَّ الحلو و الفواکه الحلوه و السریعه الفساد، و یأکل الرمان و الکمثری و السفرجل و التفاح المز منها و الحامض و الاجاص و الخوخ و ما

یجری هذا المجری، و یشرب الماء و الثلج، و لا یقرب النبیذ، و لیُعتاض عنه برُبّ التفاح و رُبّ الریباس و رُبّ الحصرم و شراب اللیمون بالثلج.

و مما ینتفع به فی هذا الباب تناول الطین الأرمنی بخل ممزوج بالماء و المیبختج، فإن کان الزمان صیفاً شدید الحر و کان یعرض للناس العطش کثیراً فینبغی أن یعطوا أقراص الکافور مع السکنجبین الساذج أو مع رُبّ الحصرم، و لأن أکثر من یخاف علیه حدوث الأمراض الوبائیه من کان مزاجه حاراً رطباً، و من کان صبیاً أو حدثاً لأن المزاج الحار الرطب أغلب علی أبدان هؤلاء، فینبغی أن یستکثروا من إخراج الدم بالفصد، و یزیدوا فی استعمال الأشیاء المبرده و المجففه علی ما ذکرنا، و یتوقوا کل التوقی من التدبیر المسخن المرطب، فقد تحدث الامراض الوبائیه المهلکه کثیراً إذا کان الخریف شدید الیبس، قلیل المطر، بعقب صیف شدید الحر، بمنزله الحمیات المحرقه و الصفراویه التی یکثر فیها القی ء من المرار و الکرب و العطش، فیجب عند ذلک أن یتقدم باستعمال التدبیر المرطب کماء الشعیر و لعاب بزرقطونا و لعاب حب السفرجل و الجلاب و الثلج و أکل البطیخ الهندی و الرقی و لب القثاء و الخیار، و المزورات المعموله بالقطف، و البقله الیمانیه، و الفراریج المعموله بماء العدس، و ماء الحصرم و ماء الرمان، و دهن اللوز، و شرب سویق الشعیر بالماء البارد و السکر الطبرزد و ما شاکله من التدبیر، و یجتنب ما سواه.

و ینبغی أن تنظر الی ما حدث فی ذلک الوقت من الأمراض، و ما قد فشا منها فی الناس، فتتقدم بالاحتراز من حدوث ذلک المرض بما یمتنع به منه من الأدویه و الأغذیه، فإنه

ربما کثرت الخوانیق و أوجاع الحلق فینبغی عند ذلک أن یتقدم بالفصد و الحجامه علی الساق، و استعمال الحقن اللینه و الغرغره بالماورد المنقوع فیه السماق، و برُبّ التوت مع شی ء من ماء الکزبره الرطبه و الماء المغلی فیه العدس و ماء الرمان المز و العدس و غیر ذلک مما ینتفع به فی هذه العله. و ربما کثرت الأمراض البارده و البلغمیه، بمنزله السکته و الفالج و غیر ذلک، فینبغی أن یتقدم بنقص البدن بالملطف علی ما ذکرناه من ذلک فی باب علاج الأمراض البارده، و کذلک ینبغی متی عرض فی الناس غیر هذه الأمراض أن یدبروا من ذلک بتنقیه البدن بما یشفی من ذلک الخلط المحدث له و إیراد البدن مورداً موافقاً له من الأغذیه و الأدویه.

کامل الصناعه الطبیه، ج 3، ص: 93

فی الأمراض الوبائیه

و لما کانت الأمراض الوبائیه قد تحدث أیضاً من قبل بخارات عفنه تخالط الهواء، بمنزله البخارات المتحلله من جثت الموتی من الناس و البهائم، و التی تتحلل من الماء الذی نقع فیه البقول و الفاکهه الکثیره فتعفن، وجب مع ما ذکرنا من تنقیه الأبدان و التدبیر المضاد لما یحدث فی البدن أن یتنحی عن ذلک البلد، و عن المواضع التی قد اتفق ذلک فیها إن أمکن ذلک، و إلا فلیکن المأوی فوق الریح التی تمر بتلک العفونات أو فی السرادیب القلیله الندی و البیوت التی لا یدخلها هواء کثیر، و ترش بالخل و تفرش بالآس و الریاحین البارده، و تبخر المواضع التی تأویها بالبخورات الطیبه کالعود و الصندل و الکافور و المسک و الند، و إن بخرت المواضع بالکندر و السندروس کان ذلک موافقاً جیداً، و یکثروا من اشتمام الریاحین البارده

الطیبه، فعلی هذا المثال ینبغی أن یتدبر من أراد أن یتخلص من الأمراض الوبائیه.

فی الامراض المعدیه

فأما التحرز من الأمراض المعدیه کالجذام و الجرب و السل و البرسام و الجدری و الرمد و السبل فإن هذه الأمراض تعدی من یجالس صاحبها، فینبغی أن لا یجالس الإنسان أمثال هؤلاء، و لا یأوی مع من هذه حالته فی بیت واحد، و أن یتباعد عنهم إلی مواضع تکون فوق الریح الهافه منهم.

فهذه جمله من التدبیر ینتفع بها من أراد التخلص من الأمراض الوبائیه و المعدیه، و فیما ذکرنا من ذلک کفایه، فینبغی أن نذکر حسم أسباب الامراض المتحرکه من داخل.

فی حیله البرء. و أن یکون الاستفراغ من جمیع بالسواء إذا کانت الاخلاط ردیئه، فبالاسهال و القی ء، و أن یودع البدن ماده محموده، و إذا کان الأمر کذلک فینبغی أن تنظر متی رأیت علامات الامتلاء التی تکون من الدم علی ما وصفنا فی باب الدلائل فافصد صاحب ذلک فی العرق المعروف بالأکحل، و أخرج له من الدم بمقدار الحاجه إذا کانت القوه قویه، و السن منتهی الشباب، و الوقت الحاضر ربیعیاً و البلد معتدلًا، و إن کانت هذه الأشیاء بهذه الصفه أو أکثرها کذلک فینبغی أن یستفرغ من الدم الی أن یظهر الغشی، أو الی أن یتغیر الدم الی الحمره إن کان الذی یخرج أسود، و إلا فینبغی أن یستخرج بقدر الحاجه لا سیما فیمن قد جرت عادته بالفصد، و باستفراغ الدم من العروق التی فی المقعده، و فی انقطاع دم الحیض فی غیر حینه- کالذی ذکره جالینوس فی المرأه التی احتبس طمثها- أسهل، و کانت فی غایه الهزال، و بطلت شهوتها من الطعام، فإنه حین رآها کذلک استفرغ منها من الدم فی ثلاثه أیام أکثر من ثلاثه أرطال، فلما فعل بها ذلک عاد بدنها الی الخصب فی أیام یسیره، و ذلک إن هزال هذه المرأه إنما أتی من ضعف الدم الذی فی اللحم، و کثره الدم الردی ء الذی فی العروق الضوارب و غیر الضوارب. فأما متی لم تساعدک القوه و السن و الزمان و غیر ذلک فینبغی أن یخرج من الدم قلیلًا قلیلًا فی دفعات، و کذلک یفعل فی سائر ما یستفرغ عنه من البدن بالدواء المسهل، و إن کان السن فی الصبا فینبغی أن یستعمل فیه الحجامه علی الکاهل، و إن کان لیس

یمکن الطبیب أن یقدر کمیه الدم الردی ء الذی فی البدن و غیره من الاخلاط، فقد ینبغی لذلک أن یستعمل التخمین الصناعی و لا تحترق علیه الأوعیه، فإنک إن توانیت عن ذلک و أهملته حدثت فی البدن أمراض کثیره ردیئه من الأمراض التی ذکرها بمنزله الطواعین و الأورام الفلغمونیه

کامل الصناعه الطبیه، ج 3، ص: 95

و غیرها، و إذا استفرغت البدن فینبغی أن تخلف مکان ذلک ماده محموده و یقلل من الغذاء و تمنعه لحوم المواشی و الحلواء، و یکون ما یدفع الی صاحب ذلک شراب العناب و شراب التفاح و شراب اللینوفر، و یغذیه بلحوم الفراریج و الطیاهیج و الدجاج متخذه بماء الحصرم و ماء الرمان و العدس و الماش و ما یجری هذا المجری، و من البقول الخس و بقله الحمقاء و الهندبا، و من الفواکه الرمان و التفاح و الکمثری و السفرجل و الجمار و الحقوی.

و لیقلل من الغذاء و لا یکثر منه، فإن کثره الغذاء تزید فی الدم و غیره و إن کانت تزید فی القوه، و قلته تنقص الدم و غیره من المواد و إن کانت تنقص من القوه، و یستعمل الدعه و الراحه، و یجتنب التعب فإن التعب یسخن الأبدان، و یذیب الاخلاط الردیئه التی تکون فی البدن، و ربما انصبت الی بعض الأعضاء الرئیسیه أو إلی غیرها فأحدثت فیه ورماً، أو غیر ذلک من الأمراض الردیئه، فینبغی أن یتجنب أصحاب الامتلاء، لا سیما من کان فی بدنه أخلاط ردیئه، و کذلک أیضاً تمنعه من دخول الحمام فإنه یفعل مثل ذلک بعینه، ثم تنظر بعد ذلک الی تلک الأعراض التی کانت دلت علی الامتلاء و غلبه الدم، فإن کانت باقیه أو بعضها

باقیاً و کانت القوه ممکنه فینبغی أن یفصد صاحب ذلک ثانیه و یخرج له من الدم بمقدار الحاجه، و یلزم ذلک التدبیر الذی وصفته الی أن تزول تلک الأعراض، و یرجع البدن الی حالته الطبیعیه، فإن کانت هناک أسباب تمنع من الفصد و إخراج الدم بمنزله ضعف القوّه أو ضعف المعده أو الکبد أو غیر ذلک من الاعراض، فینبغی أن یستعمل تقلیل الغذاء و تلطیفه بحسب احتمال القوه لتعطف الطبیعه علی ذلک الدم فتصلحه و تنضجه، فإن قله الغذاء و تلطیفه بحسب احتمال القوه من أبلغ التدبیر فی الأمراض الامتلائیه، و یکون ما یستعمله من التدبیر مبرداً مجففاً بمنزله ماء الرمان و شراب الحصرم و شراب التفاح الساذج و رُبّ الریباس و رُبّ حماض الاترج و ما یجری هذا المجری، و یغذیه بالمزورات و البوارد، فإن لم یحتمل المزورات فلحوم الطیر الخفیفه السهله الانهضام المتخذه بما ذکرنا آنفاً، و یکون مأواه فی المواضع البارده التی یخترقها الشمال مفروشه بالریاحین البارده و الأبزار و الصندل و الماورد و الکافور و ما یجری هذا المجری، و لا یزال یفعل مثل ذلک الی أن ینصلح الدم و ینضج و یفنی بعضه بقله الغذاء و یرجع البدن الی الحاله الطبیعیه، فأما الأخلاط الباقیه إذا هی غلبت أو فسدت فینبغی أن یبادر باستفراغها إما بالقی ء إن کان الزمان صیفاً و کان العلیل یحس بغثی أو لذع فی معدته فینقیه بالسکنجبین و الماء الحار أو بماء الشعیر و بزر البطیخ و بزر السرمق و بزر الخبازی، فإن کان الزمان لیس بصیف فاستفرغ البدن بالإسهال بماء الفاکهه و الاهلیلج

کامل الصناعه الطبیه، ج 3، ص: 96

الاصفر المقوی بالسقمونیا إذا أخذ منه أربع اواق، و

من السکنجبین أوقیتین، و من السقمونیا نصف دانق الی ثمن درهم علی حسب ما تری من احتمال القوه و السن و البلد و العاده، و إن سقیت صاحبه ماء اللبلاب بالسکر کان ذلک موافقاً لأنه یسهل الصفراء برفق مع سهوله، و الإهلیلج الأصفر اذا أخذ منه وزن خمسه عشر درهماً الی عشرین درهماً مدقوقاً جریشاً قد أغلی بالماء علیه جیداً، و مرس مرساً جیداً، مع وزن خمسه عشر درهماً تمر هندی وصفی و ألقی علیه وزن عشره دراهم سکراً سلیمانیاً و شرب و هو فاتر استفرغ الصفراء استفرغاً صالحاً، و ینتفع به منفعه عظیمه. فإن أنت فعلت ذلک فینبغی أن تودع البدن ماده محموده بأن تعطی صاحبه من بعد الاستفراغ الجلاب مع لعاب البزرقطونا، و تمصه رماناً و تفاحاً مزّاً و تغذیه الفراریج المتخذه بماء الحصرم أو بماء حماض الأترج و ماء الرمان و ما شاکل ذلک، و تدبره بسائر التدبیر الذی ذکرناه لمن غلب علیه الدم، و یتجنب الأشیاء الحلوه و الحریفه و المالحه و جمیع الأغذیه الیابسه الحاره، و یستعمل الخفض و الدعه، و یقلل التعب و الاستحمام بالماء الحار، و یجتنب الغضب و الغم، ثم یتفقد الأعراض التی دلت علی غلبه الصفراء، فإن کانت قد زالت و إلّا فلیعد سقی الأدویه التی ذکرناها بمقدار ما یحتاج الیه، و یلزم التدبیر الذی وصفته لک إلی أن یرجع البدن الی الحال الطبیعیه.

فی المره السوداء

فأما المره السوداء إذا غلبت فینبغی أن تبادر باستفراغ الخلط السوداوی مره بالقی ء إن کان صیفاً أو خریفاً بما یقیّئ السوداء، بمنزله الإهلیلج و بزر الفجل و جوز القی ء إذا أخذ من کل واحد وزن درهم و نصف ودق ناعماً و

شرب بالسکنجبین و ماء الشبت، و مره بالدواء المسهل للسوداء بمنزله مطبوخ الافتیمون و مطبوخ الغاریقون، فإن لم یسهل علی صاحبه شرب المطبوخ فلیستعمل هذا الحب.

وصفته: یؤخذ غاریقون و افتیمون أقریطی و بسفائج و اسطوخودس، من کل واحد وزن درهم، خربق أسود وزن نصف درهم، حجاره اللازورد وزن دانقین، ملح نفطی وزن نصف درهم، یدق الجمیع ناعماً و ینخل بحریره و یعجن بماء ورق الباذرنبویه و یحبب و یجفف فی الظل، الشربه منه وزن ثلاثه دراهم الی أربعه بماء فاتر، فاذا استفرغته فأعطه یوم الاستفراغ- أعنی بعقبه- الجلاب بالیسیر من البزرقطونا، و تغذیه بمرق لحم جمل و أکارعه اسفیدباجا، و من بعد ذلک الزیرباج المطجن و المشوی و السمک الرضراضی معمولًا اسفیدباجا أو مشویاً أو مقلیاً بالشیرج أو

کامل الصناعه الطبیه، ج 3، ص: 97

بالزیت الغسیل و ما اشبه ذلک، و من الحلواء الخبیص و الفالوذج، و من الفاکهه التین و العنب الحلو و الزبیب اللحیم و التین الیابس و ما یجری هذا المجری، و من البقول النعنع و الباذرنبویه، و من الشراب الریحانی الذی قد نقع فیه لسان الثور، و شراب السکر المطیب بالقرنفل و الباذرنبویه، و یأخذ المعجون المفرّح الذی وصفه الکندی فی کل یوم نصف مثقال الی مثقال، و یستعمل هذا الشراب.

و هو هذا: یؤخذ من ماء التفاح الشامی أو الاصفهانی ثلاثه أرطال، فإن لم یحضر ذلک فماء التفاح القوقانی، و من ماء السفرجل الأصفهانی رطلان، و یغلی فی قدر برام بنار لطیفه، و یؤخذ من القرنفل وزن درهم و نصف، عود نیّئ هندی درهمان، ورق الباذرنبویه و لسان الثور من کل واحد وزن ثلاثه دراهم، یدق جریشاً و یصرُّ فی خرقه کتان متخلخله

الشد و تلقی فی القدر، و یطبخ بنار معتدله إلی أن ینقص الثلث، ثم یصفی فی إناء غضار و یلقی علیه شراب ریحانی صاف لیس بالحدیث و لا بالعتیق رطلان، سکر طبرزد رطل و نصف، و من ورق الأترج الغض خمس أواق، و من الورد الأحمر وزن درهمین، و من لسان الثور ثلاثه دراهم، و یسد رأسه و یوضع فی الشمس عشرین یوماً و یرفع فی إناء و یستعمل عند الحاجه فإنه یقوی القلب، و یسر النفس، و ینفع من السوداء منفعه بینه، و إن استعملت من المیسوس فی کل یوم نصف أوقیه إلی أوقیه قبل الغذاء و بعده، نفع لهؤلاء منفعه بینه، و ینبغی لهؤلاء أن یتجنبوا الغم و یکثروا من الفرح و السرور، و یتجنبوا الغضب و التعب و یستعملوا الاستحمام بالماء العذب الحار بعد تناول الیسیر من الغذاء مع التدهن بدهن البنفسج، و یجتهد أن یکون الهواء المحیط بهم معتدلًا أو حاراً رطباً باعتدال، و لا یزال یستعمل هذا التدبیر إلی أن یفنی هذا الخلط و یرجع الی الحال الطبیعیه، و إن علمت أنه قد بقی فی البدن من هذا الخلط شی ء فینبغی أن تعاود الاستفراغ بالادویه التی ذکرناها، و بالتدبیر الموافق إلی أن یفنی هذا الخلط و تزول الاعراض السوداویه، و لا یضیق صدرک من استعمالک هذه الأدویه مرات فإن هذا الخلط عسر القبول فی العلاج، فلذلک لا ینبغی أن یهمل استعمال ما ذکرنا.

فی علاج البلغم و تنقیته

فأما البلغم فمتی ظهر علامات غلبته فینبغی أن تبادر باستفراغه بالقی ء إن کان الزمان صیفاً أو خریفاً، أو غیر ذلک من الزمان فبالدواء المسهل للبلغم، فأما القی ء فینبغی أن یکون بالسکنجبین العسلی مع الرقع

الیمانی أو السکندس او الجبلهنک أو ماء مغلی فیه الشبت، فأما الإسهال فبحب

کامل الصناعه الطبیه، ج 3، ص: 98

الاصطمحیقون، و بحب المنتن و ایارج اللوغاذیا و غیر ذلک من الادویه التی تستفرغ البلغم، و ینبغی أن تستعمل هذه الاشیاء متی کان الخلط نضیجاً و قد لطف، فإن لم یکن کذلک فلا ینبغی أن یتعرض للإسهال دون تلطیف الخلط بماء الأصول، و تقلیل الغذاء و تلطیفه بمقدار غلظ الخلط و کمیته، فإن أنت فعلت ذلک و علمت أن البلغم قد لطف و سهل استفراغه و نفوذه فی المجاری، فحینئذ ینبغی أن یستفرغ صاحبه بحب الاصطمحیقون المسهل للبلغم علی ما اصفه، فإن لم یف ذلک باستفراغ الخلط فاستعمل حب المنتن.

و أولًا فاستعمل هذا الحب: وصفته: یؤخذ من الشبرم و حب النیل الحدیث من کل واحد درهم، شحم الحنظل وزن دانقین، انیسون دانسق و نصف، کثیراء دانق، یدق الجمیع ناعماً بورق دانق و نصف، یعجن بسکبینج محلولًا بالماء و یحبب کأمثال الفلفل فإنه نافع من استفراغ البلغم و تنقیه البدن منه.

و هذا الحب نافع أیضاً:

وصفته: یؤخذ من الشبرم و حب النیل من کل واحد وزن أربعه دوانیق، تربد ابیض محکوک درهم، صبر سقطری نصف درهم، مقل ازرق دانقین، یحل المقل بماء الکراث و یعجن به الأدویه بعد دقها و نخلها بحریره، و یحبب. و هی شربه تامه و تستعمل، و یعطی صاحبه فی یوم الدواء الجلاب لیکسر حده الدواء و لذعه، و یغذیه بمرق طیهوج اسفیدباجا بزیت غسیل، و تدبره من بعد ذلک بالقلایا الناشفه من لحوم الطیر الجبلیه بالکمون و الدارصینی و الفلفل و ماء الحمص بفراخ نواهض، و یجتنب الأغذیه المولده للبلغم کلحوم الحملان و السمک الطری

و الألبان و الفواکه الرطبه و غیر ذلک مما أشبهه، و لیستکثر من الریاضه قبل الغذاء، و الاستحمام بالماء المالح و الکبریتی بعد النضج و نقصان الامتلاء، و یسقیه الشراب العتیق الأصفر و الأحمر الناصع و شراب العسل و الخندیقون. و ملاک الامر لمن یتجبن اکثر البلغم فی بدنه أن یؤمر بتقلیل الغذاء و تلطیفه، فإن تقلیل الغذاء و تلطیفه ربما أغنی عن استعمال الأدویه المسهله، لأن ذلک مما یلطف هذا الخلط و ینضجه و یعین الطبیعه علی احالته الی الدم، إذ کان البلغم انما هو قد نضج نصف نضجه و صیرته دماً، و لیس علی ذلک فی الخلط الصفراوی و السوداوی لیبسهما.

کامل الصناعه الطبیه، ج 3، ص: 99

الطعام أن تزید فإن ذلک یدل إما علی سوء مزاج بارد عرض لفم المعده، فیجب أن یستعمل شرب الشراب، و تناول الأغذیه المسخنه، و إما أن یکون بلغماً حامضاً قد تشبث بفم المعده فیجب أن یستعمل القی ء مع ما ذکرت لک. فإن نقصت شهوه الطعام فإن ذلک یدل إما علی سخونه فم المعده، فینبغی أن یستعمل القی ء فی ذلک الأشیاء المطفئه بمنزله ماء الرمان الحامض و شراب الحصرم و ماء التمر هندی و ما شاکل ذلک، و یضمد المعده بالصندل و الورد و الکافور، و یغذیه بالأغذیه البارده کالسمک الرضراضی المسکبج و الفراریج مصوصاً و متخذه بماء الحصرم. و إما أن یکون البدن ممتلئاً فیجب أن یستفرغ البدن من الخلط الغالب، فإن مالت الشهوه الی الاشیاء الحامضه بذلک دل علی المرار الأصفر، فینبغی أن یستعمل الاشیاء الملطفه المطفئه، و استدعاء القی ء بالسکنجبین و الماء الحار، و إن مالت الشهوه الی الأشیاء الحاره أو الحریفه أو الحلوه، فذلک یدل علی سوء مزاج بارد، و ینبغی أن یستعمل الأشیاء المسخنه من الأغذیه و الأدویه، أو یدل علی خلط حامض، فینبغی أن یستعمل القی ء، و إن مالت الشهوه الی الاشیاء البارده فذلک یدل علی سوء مزاج حار قد عرض لفم المعده، فینبغی أن یستعمل الاشیاء المطفئه التی ذکرناها آنفاً. و إن عرض للإنسان عطش فذلک یدل علی سوء مزاج حار یابس قد عرض لفم المعده، فینبغی أن یستعمل الأشیاء المبرده المرطبه کلعاب البزرقطونا و لعاب حب السفرجل مع

کامل الصناعه الطبیه، ج 3، ص: 100

الجلاب و ماء البطیخ الهندی مع السکر الطبرزد و شی ء من الطباشیر و ماء الرمان المز مع بزر البقله الحمقاء و الاغذیه المشاکله لذلک ما خلا

السمک و اللبن. فإن قلت الشهوه لشرب الماء فان ذلک یدل علی سوء مزاج بارد رطب قد عرض لفم المعده أو بلغم احتقن فیها فیستعمل الأشیاء المسخنه بمنزله العسل و الشراب الریحانی العتیق و شراب الخندیقون و الجوارشنات کالکمونی و العبدادهون و جوارشن النعنع و الفلافلی و الشجرینا، و یستعمل القی ء بالعسل و الماء الحار المغلی فیه الشبث و الفجل إن کان هناک بلغم، و إن دفعت الطبیعه بأکثر مما ینبغی، و کان ذلک من کثره الغذاء، فینبغی أن یقلل الغذاء، و إن کان دفعاً من الطبیعه ذلک لکثره الفضل فینبغی أن تعاون الطبیع بتناول شی ء مسهل؛ فإن کان البراز أصفر فینبغی أن یسهل بالاهلیلج الاصفر مع السکر، و إن کان لونه أبیض مع رطوبه فبجوارشن السفرجل المسهل، و إن کان الی السواد ما هو فلیتناول الاهلیلج الأسود مع الافتیمون و البسفائج و ما یجری هذا المجری؛ فإن قل المرار و کان ذلک من قله مقدار الغذاء فینبغی أن یزاد فی مقداره، و إن کان ذلک من تناول غذاء یابس أو قابض فینبغی أن یستعمل الأمراق الدسمه اسفیدباجا و البقول المطیبه بالزیت و المری، و یتحسی من الزیت بالملح علی الریق مقدار أوقیه، و یتناول التین الیابس مع لباب القرطم، و إن کانت قله البراز و یبسه من قله البلغم و قله ما ینحدر الی الامعاء من المرار فینبغی أن تلین الطبیعه بجوارشن التمر أو بجوارشن الشهریاران أو تربد مدقوق ناعماً مع أیارج فیقرا و معجون العسل و الایارج المخمر بالعسل، و إن کان ذلک بسبب حراره و یبس غالب علی المعی فینبغی أن تلین الطبیع بالبنفسج الیابس مع السکر أو اللبلاب مع فلوس الخیارشنبر،

و إن عرض للبراز أن یتقدم أو یتأخر عن وقت العاده فینبغی أن یبحث عن السبب و یحسم بما یضاده، و إن عرضت ریاح فی المعده و الامعاء، و کان ذلک عن کثره الغذاء فینبغی أن یستعمل الریاضه و تأخیر الغذاء عن وقت العاده و تقلیله، و إن کان ذلک بسبب أغذیه مولده للریاح فینبغی أن یتناول الأشیاء المفششه للریاح بمنزله الصعتر و بزر الکرفس و النانخواه، و الکمون و جوارشن النعنع و جوارشن البزر و ما أشبه ذلک.

و أما البول فمتی کان أزید مما ینبغی، و کان سبب ذلک شرب الماء الکثیر فینبغی أن یقلل من شربه، و إن کان ذلک دفعاً من الطبیعه من جهه البحران فلا ینبغی أن یتعرض له إلا أن یسرف و یعالج بما ذکرناه فی مداواه الامراض. و إن کان عن برد فی الکلی و المثانه و استرخاء المثانه فینبغی أن یستعمل الاطریفل الصغیر أو قشور الکندر مع السکر، و إن قل البول و کان ذلک عن قله شرب الماء فلیستعمل الماء البارد، و إن کان ذلک عن حراره و یبس فینبغی أن یتناول القثاء و الخیار و البطیخ أو بزرها مع الجلاب، و إن کان ذلک عن خلط غلیظ فلیستعمل بزر الکرفس و الرازیانج

کامل الصناعه الطبیه، ج 3، ص: 101

و الانیسون و بزر الجزر البری و النانخواه و ما یجری هذا المجری من الاشیاء المدره للبول.

فإن کان مع البول حرقه فینبغی أن یستعمل البزرقطونا مع الجلاب أو السکر و لب حب القرع و لب حب الخیار و القثاء، و یشرب ماء الخیار مع الجلاب.

و أما الطمث فینبغی أن کان قد کثر و غزر، و کان ذلک دفعاً من الطبیعه

لکثره الدم علی جهه البحران فینبغی أن لا یتعرض لقطعه إلا أن یسرف، و إن لم یکن ذلک عن دفع الطبیعه و کان بسبب شده القوه الدافعه و ضعف الماسکه أو سعه المجاری و تخلخل الآلات فینبغی أن یستعمل فی ذلک ربط العضدین و الفخذین، و تسقی الخل ممزوجاً بماء البقله الحمقاء و الطین الأرمنی و القبرصی و ماء السماق، و تغذی المرأه بلحوم الطیر السریعه الانهضام متخذه بماء السماق، فإن أسرف ذلک فاستعمل ما أصفه لک فی باب العلاج بالأدویه، و إن قل الطمث أو احتبس فلم یجئ فینبغی أن تدخل المرأه الحمام، و تنطل الماء الحار علی نواحی السره و العانه و تمرخ الموضع بدهن الزنبق و تشد الساقین و الفخذین بعصائب أو یفصد الباسلیق، فإن لم ینجع ذلک فینبغی أن تأخذ فی علاجه من الموضع الذی أذکر فیه مداواه الأمراض، و کذلک ینبغی أن تستعمل فیمن زاد علیه خروج الدم من المقعده او احتبس مثل هذا التدبیر.

(و أما العرق) فمتی کثر و غلظ و غزر و کان ذلک دفعاً من الطبیعه علی جهه البحران فینبغی أن لا یمنعه إلا أن یسرف، فإن کان بسبب الإکثار من الغذاء فینبغی أن یستعمل التنقیه بالدواء المسهل، فإن کان للعرق رائحه منتنه فإن ذلک یدل علی عفونه فینبغی أن تنظر تلک العفونه فی أی الأخلاط هی و تستفرغ ذلک الخلط بالدواء الذی من شأنه استفراغه.

و أما ما یحبسه من الأدویه فشرب الماء المغلی فیه الکسفره و السماق و الارز المغسول، و التدهن بدهن ورد و المصطکی بالتوتیاء الکرمانی مبلولًا بماء الآس و ماء ورق السوسن، و إن امتنع العرق و قل فتمرخ البدن بدهن البابونج و

دهن الشبت قد دیف فیه شی ء من البورق الأرمنی أو شی ء من السلیخه و الدارصینی مدقوقاً ناعماً.

فأما العطاس فینبغی متی کثر و کان ذلک من غیر نزله، فینبغی أن ینطل علی الرأس الماء الحار المغلی فیه البابونج و أکلیل الملک و مرزنجوش و قیصوم و شیح، و ما یجری هذا المجری من الاشیاء المحلله للریاح، و إن یشتم المرزنجوش، و إن کثر ما یجری من المنخرین و زاد فلیتبخر

کامل الصناعه الطبیه، ج 3، ص: 102

بالسندروس و العود الصرف، و یشتم الشونیز المقلو و ما شاکل ذلک، فإن قل ما یجری من ذلک فینبغی أن یستعمل صب الماء الحار علی الرأس و الانکباب علی الماء المطبوخ فیه البابونج و إکلیل الملک.

و أما ما یجری من اللهوات فإن کان قد کثر فینبغی أن یمنع ذلک بالغرغره بالماورد و الماء المطبوخ فیه العفص و الآس و الکسفره، و إن قل ما یجری منها فینبغی أن یستدعی ذلک بالسواک بأیارج فیقرا و العاقرقرحی إذا أغلی بالماء و تغرغر به، و المیویزج إذا خلط بالسکنجبین و تغرغر به فعل ذلک.

و أما النوم فمتی کثر و زاد و کان ذلک من مزاج رطب غالب علی الدماغ فینبغی أن یستعمل الأشیاء المسخنه المجففه، و یدلک الرأس بالخردل و العاقرقرحی و یتغرغر بالمیویزج و العاقرقرحی بالعسل و الماء الحار، فإن کان ذلک من بلغم غالب علی الدماغ فینبغی أن ینقی الدماغ بحب الأیارج و حب الصبر و حب الذهب و السواک و الغرغره بما ذکرنا. و أما متی عرض السهر و قل النوم، فإنّ ذلک دلیل علی یبس الدماغ، فینبغی أن یستعمل التنطیل بالماء العذب الفاتر المطبوخ فیه الخشخاش بقشره و قشور القرع و

ورق الخس و البنفسج و النیلوفر و أکل الخشخاش و الخس المربی و الکسفره الرطبه، و یتنشق بدهن البنفسج و النیلوفر المعمول بدهن حب القرع، و یلزم رأسه البنفسج الرطب إن حضر ذلک.

و أما الجماع فمتی طالبت النفس به أکثر من العاده فإنه یدل إما علی زیاده الحراره و الرطوبه، فینبغی أن یستعمل فی ذلک التدبیر المبرد المطفئ مع التخدیر، بمنزله الخشخاش و الخس و البقله الحمقاء و الکسفره الرطبه و ما یجری هذا المجری، و إما علی زیاده الدم فینبغی أن یستعمل الفصد و یتناول الأغذیه المبرده و الاستحمام بالماء البارد إن کان الهواء یحتمل ذلک. و أما متی نقص الجماع عن العاده، فإن ذلک یدل علی سوء مزاج بارد یابس، فینبغی أن یدبر صاحبه بالتدبیر المسخن المرطب کلحوم الحملان بالبصل و الحمص المرضوض اسفیدباجا، و خصی الدیوک، و الحنطه و الحمص المسلوقین مع اللحم، و الحلتیت و الهلیون و الزبیب الخراسانی و المیختج و ما یجری هذا المجری.

و أما متی عرض للذهن أن ینقص و عرضت من ذلک البلاده فإن ذلک من قبل البلغم، و دواؤه الاستفراغ بحب الأیارج، و تناول الاطریفل الصغیر مع ایارج فیقرا، و الاطریفل الکبیر إن لم یف الصغیر مع الایارج، و استعمال الغرغره بالایارج، و الأغذیه المسخنه المجففه، و یجتنب ما خالف ذلک. و علی هذا المثال ینبغی أن یدبر الأبدان التی قد تغیرت عن حالها الطبیعیه بعض التغییر، و یحسم أسباب ذلک لئلّا تعظم و تزید

کامل الصناعه الطبیه، ج 3، ص: 103

فتحدث أمراضاً ردیئه.

حال الحدوث، فإنا ذاکروها ههنا علی الترتیب الذی وصفناه عند ذکرنا العلامات المنذره بحدوث الأمراض، فنقول: إنه متی حدث بإنسان إعیاء من تلقاء نفسه من غیر تعب فإنه ینذر بحمی أو بغیرها من الأمراض، فإن کان بصاحب ذلک ألم کألم القروح فإن حدوثه عن أخلاط حاده صفراویه، فإن کان ما یجده من ذلک یسیراً و کان نحو الجلد فینبغی أن یأمر صاحبه بالریاضه الیسیره و مسح البدن بدهن البنفسج و النیلوفر و الدلک الضعیف، ثم یغذی بعد ذلک بغذاء مرطب کسویق الحنطه النقیع بالسکر و الماء البارد، و تأمره بالنوم. و إن کان الاعیاء شدیداً حتی إن صاحبه یجد ألم القروح فی جانب الأعضاء، فینبغی أن یجتنب الاعیاء، و یستعمل الدعه و الراحه فی أول یوم ثم یمرّخ البدن آخر النهار بدهن الشبت مخلطاً بدهن البنفسج جزأین متساویین، و تعطیه الحسو المتخذ من قطاعه الحواری و سکّر و دهن لوز مقداراً یسیراً و السویق و السکر، ثم یستعمل النوم، فإن سکن الألم فرده الی عادته علی تدریج، فإن لم یسکن الألم و عرض له فی اللیل قلق و سهر و ألم فان ذلک یدل علی خلط هائج، و یحتاج الی استفراغ، فإن کان الدم غالباً و القوّه جیده فمر صاحبه بالفصد، و إن کانت الصفراء أظهر فاستفرغه بدواء مسهل للصفراء کطبیخ الفاکهه و الخیارشنبر و الترنجبین أو ماء اللبلاب أو شراب الورد، فإذا أنت استفرغته فمره بالسکون و الدعه، و امنعه من الحرکه، و غذه بمرق فروج متخذاً زیرباجاً أو بماء الحصرم أو بماء الرمان و لب الخس و لب الهندباء و لب القثاء و الخیار، ثم مره بالنوم، فإن لم یسکن الإعیاء بهذا التدبیر

فأدخله من الغد الحمام و امرخه بدهن البنفسج مرخاً رقیقاً و باشره بالهدء و النوم، فإن انتبه فغذه بماء الشعیر، أو ببعض الاحساء، أو بالسمک الهازلی الرضراضی و لحوم الفراریج طبخاً

کامل الصناعه الطبیه، ج 3، ص: 104

محموداً، و اسقه من الشراب الأبیض الرقیق الیسیر، فإن سکن هذا العارض فی الیوم الثالث و إلّا اعدت هذا التدبیر بعینه الی أن یسکن و یعود الانسان الی عادته من الریاضه و الغذاء، فإن صاحب الإعیاء یجد الماشبیها بألم الورم الحار، و إن حدوث ذلک یکون عن امتلاء من دم ردی ء، فینبغی أن تأمر صاحبه أن یفصد الاکحل إن کان الامر فی سائر البدن و نواحی الصدر و التدبیر للاعضاء، و إن کان الألم فوق التراقی و نحو الرأس فافصده القیفال، فإن کان الألم فی القطن و الفخذین و الساقین فافصده الباسلیق، و أخرج له من الدم فی دفعتین أو ثلاث بمقدار الحاجه- أعنی بمقدار ما تعلم أن الدم الردی ء قد استفرغ، و الالم قد سکن- و إنما یحتاج إلی إخراج الدم فی دفعات لکی یجتمع الدم الردی ء فی کلّ دفعه، و تطلب الطبیعه إخراجه من موضع الفصد، و کذلک ینبغی أن تخرج الدم فی الیوم الثانی و الثالث إذا لم یمکن إخراجه فی الیوم الأول، ثمّ تعطیه من بعد ذلک ماء الشعیر و تمصه الرمان و تغذیه بما وصفنا آنفاً، ثمّ مره بالسکون و الدعه و امنعه من الحرکه، و إذا کان فی الیوم الثانی فأدخله الحمام الأوسط وصب علیه الماء المعتدل الحراره و ادهنه بدهن البنفسج الخالص، و إذا خرج من الحمام و هدأ ساعه فأعطه ماء الشعیر بتفله أو مزوره قرع و ماش أو سویق و اسفاناخ

و البقله الیمانیه، فإن لم ینفعه ذلک أو لم یشتهه فأعطه السمک الرضراضی الهازلی الطری مسکبجاً، و کذلک الفعل فی الیوم الثالث إلی أن یزول عنه ما یجده، و أنت تعرف ذلک من قوّه النبض و استوائه و نضج البول علی ما ذکرناه فی غیر هذا الموضع، فإنّ صاحب هذا الإعیاء یجد الماشبیها بالتمدّد و التمطی، لأن ذلک إما من امتلاء أو من ریح، فإن کان الامتلاء من دم فاستعمل الفصد، و إن کان من غیره من الأخلاط فاستفرغ ذلک الخلط ثم أدخله الحمام و مرخه بدهن بنفسج و اسقه بعد خروجه من الحمام سکنجبیناً و جلاباً و غذّه بأکارع الجداء و الحملان و لحوم الطیر المحموده الکیموس. فإن کان ذلک التمدد من ریح فینبغی أن تأمر صاحبه بالریاضه الخفیفه، و بدخول الحمام و استعمال التمریخ بدهن الشیت و الخیری و البابونج و السوسن، و أما متی رأیت الإنسان یعرق عرقاً منتناً أو یبول بولًا منتناً فإن ذلک یدل علی عفونه، فینبغی أن تنظر ذلک الخلط العفن أیّ خلط هو فاستفرغه بالدواء الذی من شأنه استفراغه، و تدبر صاحبه بتدبیر موافق له مضاد لذلک الخلط، و خفف الغذاء و لطّفه و امنعه من الإکثار منه، و اسقه السکنجبین السکری و امنعه من الحمام إلی أن تری علامات النضج بینه ظاهره، فإن أسرف العرق فی الخروج فادهنه بدهن الآس و اطل بدنه بالمرداسنج المربی و الاسفیداج أو التوتیا الکرمانی، فإن کان ذلک من قبل کثره الأخلاط فاسقه الدواء المسهل، و إذا کثر البهق الأبیض فی البدن فإنه یخاف منه البرص فینبغی أن یستفرغ صاحبه بالدواء المنقی للبلغم، و یمنع من

کامل الصناعه الطبیه، ج 3، ص: 105

الاغذیه المبرده

المرطبه کلحوم الحملان و السمک الطری و الألبان فإنها تولد البلغم، و غذهم بما یسخن و یجفف کلحوم الصید المعموله شیّاً و مقلواً بالزیت و المری و الخل و الکراویا و الفلفل و ما شاکل ذلک، و أمرهم باستعمال الکد و التعب و الریاضه فی الشمس و السمائم و الدلک الکثیر فی الحمام علی الریق و غیر ذلک من التدبیر المنقی للبلغم و الرطوبه علی ما نذکره فی مداواه الأمراض.

فأما متی حدث بإنسان بحه و حمره فی الوجه فإن ذلک ینذر بالجذام، فینبغی أن یبادر فی هذا بفصد الودجین و إخراج الدم دفعات کثیره شیئاً صالحاً بحسب ما تحتمله القوه، و یساعد الوقت و السن و المزاج الطبیعی، و یغذیه بلحوم الجداء الرضع و الحملان و لحوم الدجاج و البط المسمنه، و یستفرغ بدنه بعد أیام بطبیخ الافتیمون و الغاریقون، و یمنعه من الأغذیه المولده للسوداء کالعدس و الکرنب و لحوم البقر المستکمل و غیر ذلک مما أشبهه، و یسقی ماء الجبن بالاهلیلج الأسود و الافتیمون و الملح النقطی و الخربق الاسود، و حمّه بالماء العذب المطبوخ فیه البنفسج و النیلوفر و الشعیر المرضوض و امنعه من التعب و أعطه التریاق الکبیر و دبره بهذا التدبیر و ما أشبه، و لا تتوان عنه إذا رأیت العلامات التی ذکرناها فإنک إذا أهملت ذلک آل الأمر إلی أن لا یمکن فجره.

فأما متی کثرت الدمامیل فی البدن و البثور فإنها تنذر بخراج، فاستعمل مع صاحب ذلک فصد الاکحل و الباسلیق، و یجتنب الموضع الذی ظهرت فیه الدمامیل و اسقه مطبوخ الاهلیلج و اسقه ماء الشاهترج بالسکر مع شی ء من الصبر بمقدار الحاجه، و امنعه اللحمان لا سیما لحوم

المواشی و امنعه الأغذیه الحلوه و غذه بالبارده، و انطل علی بدنه من ماء الحمامات الشبیهه بالکبریتیه، و أمره أن یغمس فیها أو فی ماء البحر فإن ذلک نافع یمنع من حدوث الخراج.

فأما السلع فمتی کثرت فی البدن فإنها تنذر بحدوث الدبیلات، فینبغی أن یمنع صاحب ذلک من الأغذیه الغلیظه بمنزله لحم البقر و الجزور و الهرائس و الخبز الفطیر، و کل ما عمل باللبن، و ما عمل من الحلواء بالسکر و القطن و الکمأه و البیض المنعقد و ما أشبه ذلک، و لطّف الغذاء و استفرغ البدن من البلاغم الغلیظه اللزجه و استعمل معه الاستحمام کثیراً و وقه من الاستحمام بعد الغذاء، و کذلک الریاضه و الجماع بعقب الغذاء فإن ذلک ما یولد فی البدن اخلاطاً غلیظه.

فأما الصداع الدائم الحادث بالکهول و غیرهم فإنه ینذر بالعمی، فینبغی أن یعالج صاحبه بحب الایارج و حب القوقایا ثم من بعد ذلک

کامل الصناعه الطبیه، ج 3، ص: 106

بأیارج لوغازیا و أیارج روفس، فإن سکن ذلک و إلّا فلیشرب نقوع الصبر، وصفته: یؤخذ أفسنتین رومی وزن عشره دراهم، أسارون خمسه دراهم، قنطربون دقیق أربعه دراهم، مصطکی ثلاثه دراهم، صبر اسقطری خمسه دراهم، تجمع هذه الأدویه مرضوضه و تجعل فی قنینه و یصب علیها ثلاثه أرطال ماءً حاراً و توضع فی النهار فی الشمس و باللیل فی موضع دف ء، و یؤخذ منه مصفی وزن ثلاثین درهماً، و یقطر علیه وزن درهم دهن لوز حلو و یشرب فی السحر نافع، و یتناول حب الصبر فی کل أسبوع مرتین باللیل فی وقت النوم و یکثر تلقی بخار الماء المغلی فیه البابونج و إکلیل الملک و المرزنجوش، و یستعمل السعوطات بالأدویه التی ذکرناها

فی غیر هذا الموضع، فإن لم ینجب ذلک فینبغی أن یسل له الشریانین اللذین فی الصدغین أو یفصد له عرق الجبهه، و یتجنب الأغذیه المولده للصداع بمنزله الثوم و البصل و الجوز و الجبن العتیق و ما اشبه ذلک من الاغذیه المبخره.

فأما متی کان یری قدام عینیه بقّاً أو ذباباً یطیر أو شعراً فإن ذلک ینذر بنزول الماء فی العین فینبغی أن ینقی دماغ صاحب ذلک و معدته بحب الایارج و القوقای ثم بأیارج لوغازیا، و یمنع صاحبه من الأغذیه الردیئه المولده للسوداء المضره بالبصر و یتوقی العشاء باللیل و اتعاب البصر. و یستعمل الکحل الاصفهانی و التوتیا الهندی مربی بالرازیانج و أشیاف المرارات و غیر ذلک من الاکحال التی نذکرها عند ذکرنا علاج أمراض العین، بمنزله الأشیاف أسطقطقار و الباسیقون و الروشنای.

فأمّا الاختلاج العارض فی الوجه فإنه ینذر بلقوه، فینبغی أن یبادر باستعمال الأدویه المنقیه للرأس بمنزله الحبوب التی ذکرناها و الغرغره بماء أغلی فیه عاقرقرحا و میویزج و السواک بأیارج فیقرا أو الغرغره، و یمنع من الأغذیه المولده للبلغم، و یستعمل الأدویه المسخنه الملطفه و لا یمتلئ من الطعام، و یستعمل الاستحمام بالمیاه الکبریتیه و یتلقی بخار الماء المغلی فیه البابونج و البرنجاسف و المرزنجوش، و یدهن الوجه بدهن المصطکی و الناردین، و یستعمل السعوطات التی ذکرناها لهذا المرض بحسب قوه الاختلاج و ضعفه، و کذلک إن عرض الاختلاج و الخدر فی جمیع البدن فانه ینذر بالفالج، فینبغی أن یستعمل صاحبه التدبیر المسخن المجفف و یغذیه بماء الجص بالزیت و الکمون و الشبت و لحوم الفراریج النواهض مع الخردل و أکل العسل، و شرب الأدویه المسهله للبلغم المقطعه بمنزله الحبوب و الایارجات القویه

الاسهال، و اجتناب الأغذیه المولده للبلغم، و الاستحمام بالماء المغلی فیه الحشائش الحاره فی حمام قوی الحراره مع الدلک الکثیر القوی و الریاضه قبل

کامل الصناعه الطبیه، ج 3، ص: 107

الحمام و قبل الطعام فی المواضع الحاره و ما شاکل ذلک.

و إذا عرض للانسان الکابوس کثیراً فإنه ینذر بالصرع فلیتوقَّ صاحب ذلک الأغذیه الغلیظه المولده للبلغم، و یقلل الغذاء و یلطفه، فإن کان النبض عظیماً سریعاً فیبادر بالفصد أو بحجامه النقره و یعطی حب الاسطوخودس و حب السیسالبوس، فإن أنجبت هذه المعالجه بهذه الأدویه و إلّا فلیعط ایارج روفس، و یدخل الحمام بعد الریاضه القویه و قبل الغذاء و یدلک البدن دلکاً جیداً بالأیدی و المنادیل حتی یحمر و یربو و یبتدئ یضمر، فإن استکفی بهذا التدبیر و إلّا فلیستعمل الأدویه التی ذکرناها فی علاج هذا المرض، و کذلک یفعل بمن به امتلاء و ثقل فی الرأس و خدر فی الحواس مثل هذا التدبیر الذی ذکرناه من الأغذیه و الأدویه المنقیه للرأس، و یجتنب الأغذیه المولده للفضول الغلیظه لیأمن بذلک حدوث السکته و الفالج و ما أشبه ذلک من الأمراض. فاذا عرض فی الوجه انتفاخ و کان مع ذلک صداع و حمره فی عروق العین، أنذر ذلک بالبرسام و السرسام فینبغی أن یبادر بفصد القیفال و إخراج الدم بحسب ما تتحمله القوه و السن و الزمان، و إذا ساعدت هذه فأخرج من الدم إلی أن یظهر الغشی، و غذّ صاحبه فی یوم الفصد بالفروج و الطیهوج متخذاً بماء الرمان و الحصرم أو بصفار البیض النیمرشت و الهندبا و الخس و لب القثاء و الخیار، و یتودع فی موضع بارد إذا کان الزمان صیفاً أو ربیعاً، و یضع

علی الرأس خرقه مبلوله بصندل و ماء ورد و خل خمر یسیر، ثم تعطیه بعد ذلک بیوم أو یومین مطبوخ الخیارشنبر و تسقیه ماء الشعیر و ماء الرمان و السکنجبین الساذج و ما أشبه ذلک الی أن تزول عنه تلک الاعراض.

فأما متی عرض للإنسان غم و فکر و خبث نفس من غیر سبب فإن ذلک ینذر بالوسواس السوداوی، فینبغی أن یبادر لصاحب ذلک بإسقائه مطبوخ الافتیمون و الغاریقون، و یلقی فیه شی ء من الخربق الأسود، و یعطیه حب الاسطوخودس. و إن وجدت فی النبض امتلاءً فاستعمل الفصد من الأکحل، و یخرج له من الدم مقدار معتدل إن کان ما یخرج من الدم أسود، فإن کان أحمر فاقطع اخراجه و غذه بأغذیه مسخنه مرطبه کلحوم الحملان و الجداء و أطرافها اسفیدباجا و أعطه الباذرنجبویه و القرنجمشک، و جنبه الاغذیه المولده للسوداء و عرضه للفرح و السرور و تحریک أوتار العیدان و الطنابیر بلحون رقیقه ما أمکنک، و جنبه ما یؤدی الی الغم و الغضب و الفزع و ما أشبه ذلک.

و متی کانت النزلات تعرض للإنسان کثیراً و کان قضیفاً و کان صدره ضیقاً فإن ذلک ینذر بذات الرئه و السل، فینبغی أن یحال فی تنقیه دماغه من الفضول أحیاناً بحب الصبر و حب الذهب و حب الأیارج، و أحیاناً بنقوع الصبر، فإذا عرضت النزلات فاستعمل شراب الخشخاش

کامل الصناعه الطبیه، ج 3، ص: 108

و اللعوق المعمول بالخشخاش الطری و بعر مع المیبختج فإن ذلک یمنع من نزول الفضل من الدماغ، و لیکن الرأس موقی من الحر و البرد و لا سیما فی الخریف، و یحتاج صاحب ذلک إلی أن یخصب بدنه و یسمن، و تمنعه من الکد و

التعب و تلزمه الراحه فی أکثر الأحول. و إذا وجد الإنسان ثقلًا فی الجانب الأیمن عند الشراسیف أو نخساً أو تمدداً فإن ذلک ینذر بعله تعرض للکبد، فإن کان ما یجده الانسان ثقلًا فإنه ینذر بسدد فینبغی أن یعطی صاحبه السکنجبین و الماء المغلی فیه بزر الکرفس و الرازیانج و أصلهما، فإن کانت السده قویه فلیعط السکنجبین العنصلی بالزور و شراب الأفسنتین و قرص الملک و جوارشن و الفوتنج أو جوارشن الفلافلی، و یتولع باللوز المر، فإن کان ما یجده نخساً فإن ذلک ینذر بورم حار فینبغی أن یبادر بفصد الباسلیق و إعطاء فلوس الخیارشنبر مع ماء الهندبا و عنب الثعلب، و یغذیه بالمزورات المعموله بالسرمق و الاسفاناخ و دهن اللوز و ما یجری هذا المجری، و یأکل الهندبا و الکشوث مع الخل، و یضمد الکبد و ما یلیها بالصندل و ماء الورد و الکافور، و یمنع من الأشیاء الحلوه، و إذا کان البراز الی البیاض ما هو فأنه ینذر بیرقان، فینبغی أن یدبر صاحبه بمثل هذا التدبیر الذی ذکرناه لأصحاب حراره الکبد فإنه یزیل ما یتوقع حدوثه من الیرقان.

فأما متی رأیت الوجه متهیجاً و الجفن الأسفل منتفخاً فإنه ینذر بالاستسقاء، فینبغی أن یبادر صاحب ذلک بتقلیل الغذاء و تلطیفه، و الامتناع من الأشیاء الحلوه لا سیما ما عمل بالدقیق و النشا، و من الشراب الحلو الغلیظ، و من شرب الماء الکثیر الکدر، و استعمال الریاضه عند خلو المعده و الراحه بعد الغذاء، و إسهال الطبیعه بحب الأیارج و القی ء بالسکنجبین أحیاناً و التأدم بقضبان الکبر المخلل و الزیتون المخلل، فإنک إذا ألزمت صاحب هذه العله هذا التدبیر أمنت علیه من حدوث الاستسقاء.

فأما متی عرض

للإنسان مغص و أوجاع فی نواحی السره و دام ذلک فإنه ینذر بحدوث الاستسقاء الطبلی، فینبغی أن یستعمل مع صاحبه بعض السفوفات المعموله من البزور کبزر الکرفس و الانیسون و الرازیانج و الصعتر و الکمون و النانخواه و الکراویا و القردمانا و الفوتنج الجبلی اجزاء سواء تدق ناعماً و یستف منه مثقال إلی درهمین علی الریق بشراب ریحانی، و یقلل الغذاء و یستعمل الریاضه و التعب قبل الغذاء، و یسهل الطبیعه بحب السکبینج فإنه مما ینتفع به فی هذا الباب.

و إن عرض للإنسان غثیان و ریاح فی الناحیه الیسری و الیمنی مما دون الشراسیف، و عرض مع ذلک ذهاب شهوه الطعام

کامل الصناعه الطبیه، ج 3، ص: 109

فإن ذلک ینذر بالقولنج، فینبغی أن یقلل من الغذاء و یلطف و یقلل من شرب الماء البارد، و یستعمل الریاضه فی الحمام و النوم الطویل فإن لم یزل ذلک فأعطه بعض الجوارشنات المسهله او حب السکبینج فإنه یزول.

و إذا عرض فی الخاصرتین ثقل و تمدد أنذر بورم الکلی، فإن کان الوجع من خارج فتوق حدوث الورم فی العضل الخارج، و إن کان الوجع من داخل فتوق حدوث الورم من داخل فی نفس الکلیتین، فینبغی فی هذا الحال أن یستعمل فصد الباسلیق من الجانب العلیل، و أعط صاحبه ماء الشعیر و أعطه شیئاً من لب حب القثاء و لب حب الخیار و القرع و بزر البقله بالسویه، یدق ناعماً و یؤخذ منه وزن ثلاثه دراهم بجلاب، و یضمد الموضع بما یقویه و تمنعه من انصباب المواد الیه بمنزله الضماد المعمول من الصندلین الأبیض و الأحمر و الورد و اشیاف المامیثا و الحضض و الطین الأرمنی بماء الهندبا و ماء الکسفره و

ما أشبه ذلک، و ینقص البدن بالمطبوخ أو بماء اللبلاب و ما یجری هذا المجری.

و متی رسب فی البول رمل فإنه ینذر بحصی یتولد فی الکلی، فینبغی أن یستعمل صاحب ذلک الریاضه المعتدله قبل الغذاء لیستفرغ الفضل و ینضج الرطوبه البلغمیه و یمنع الإکثار من الغذاء لا سیما الاغذیه الغلیظه لئلّا یجتمع فی البدن فضل غلیظ، و کذلک متی بال الانسان بولًا فیه رسوب شبیه بالمراسنج و الآجر المدقوق فإنه ینذر بحصی یحدث فی المثانه، فینبغی أن یمنع صاحبه من الإکثار من الغذاء لا سیما الأغذیه الغلیظه اللزجه کالهرایس و الجواذبات و الارز و الحنطه المتخذه باللبن و الجبن الرطب، و من اللبا و الحلواء المعمول بالدقیق و النشا و البیض المشتد و السمک الطری و لحم البقر و التیوس و النعاج و طیور الآجام، و یحذر أیضاً الخبز الفطیر و السمید و کل خبز غیر محکم العجن و التنضیج فی التنور، و الفواکه البطیئه الانهضام کالتفاح الفج و السفرجل و الکمثری الفج، و یحذر الریاضه بعقب الغذاء، و یستفرغ البدن بالأدویه المسهله للبلغم مما لیست بشدیده الحراره، و یعطی الأدویه المدره للبول کبزر البطیخ و القثاء و الخیار و سائر البزور بالسکنجبین و الأشیاء المدره للبول و ما شاکل ذلک.

و متی کان بالانسان حرقه البول فإن ذلک ینذر بقروح تحدث فی المثانه و القضیب، فینبغی أن یستعمل صاحب ذلک الأغذیه المبرده المرطبه بمنزله ماء الشعیر بدهن اللوز الحلو و ماء بزر البقله الحمقاء، و لعاب حب السفرجل، و لعاب بزرقطونا و دهن لوز حلو و دهن ورد بجلاب، و یمنع من الأغذیه الحلوه و شرب الشراب. و متی عرض مع الاسهال مغص و حرقه

فی المعده انذر ذلک بسحج فینبغی أن یعطی صاحبه سفوف

کامل الصناعه الطبیه، ج 3، ص: 110

الطین المؤلف من بزرقطونا و بزر مرو و بزر الشاهسفرم و نشا و طین أرمنی، أجزاء سواء مقلوه ملتوته بدهن ورد، الشربه منه بقدر الحاجه مع رُبّ الآس أو رُبّ السفرجل و زیرباجه بزبیب و حب الرمان أو باللبن المخیض الملقی فیه حجاره محمیه و قطع حدید محمیه.

و إذا دامت الحکه فی المقعده فإن ذلک ینذر بالبواسیر، فینبغی أن یمنع صاحبه من الأغذیه المولده للسوداء و البارده، و یغذی بالأسفیدباج و الطیاهیج بلحم جمل لطیف و کراث نبطی، و یعطی فی الأسبوع وزن درهمین حب المقل، و یدهن المقعده بدهن نوی المشمش و دهن الورد.

فهذا ما أردنا ذکره من حسم أسباب الأمراض المزمنه علی الحدوث و هو آخر الکلام فی حفظ صحه الأبدان، و قد بقی علینا أن نضیف الی ما ذکرنا أشیاء یحتاج الیها الانسان فی حال الصحه، و هی قریبه من الضروره، و هی العنایه بنظافه البدن و تحسینه و ترطیبه و تدبیر المسافرین لیکون الکلام فی حفظ الصحه تاماً غیر ناقص، و اللّه أعلم.

ذلک فی کل أسبوع مره و مرتین و یغتسل فی الحمام، و مما یؤمن به حدوث هذا العرض و یزیله الحب المعروف بحب الخبار: و هو حب یجلب من بلاد فارس علی مثال الحلبه إلا أنه أشد تدویراً و صفره و طعمه مر، و تستعمله الأکراد، و هو مجرب إذا أخذ ودق و عجن بالماء وحشی به الرأس، فأما الرجال فبالحلق الدائم و الغسل، و بما ذکرناه آنفاً یؤمن حدوث الحزاز فی الشعر.

کامل الصناعه الطبیه، ج 3، ص: 111

فأما الأشیاء المقویه للشعر المانعه من تساقطه و اصلاح ما یعرض له من الفساد و یبطئ بالشیب و یمنع من الصلع و ما یعرض له بعقب الأمراض الحاده من الفساد و التناثر، فهی دهن الآس یدهن به الرأس، و الدهن المطبوخ فیه الأملج و الاهلیلج و الآس الطری و دهن اللاذن و دهن الافسنتین و دهن الشقائق.

و أما الشعر الذی قد نالته آفه بعقب الأمراض الحاده فیجب أن یحلق بالنوره مرتین و ثلاثاً، و یعالج بما ذکرناه من الادهان و یحشی الرأس و الشعر بالغسله الرومیه و الازادرخت و الآس المدقوق المطیب أو المطبوخ و البرشاوشان الطری، و أن ذلک مما یطول الشعر و یقویه. و متی عرض الیبس للشعر حتی یتقصف و یتشقق و تقحل أصوله، فینبغی أن یدهن بدهن اللوز الحلو و دهن البنفسج، و یغسل بلعاب البزرقطونا و لعاب بزر الکتان مع دهن البنفسج الخالص المحض الکوفی، و أیضاً بطیخ البنفسج مع شی ء من الکثیراء، فبهذا التدبیر ینبغی أن تدبر الشعر اذا أصابه ذلک.

فأما متی عظمت الآفه و تساقط حتی یعرض الصلع فإنا نذکر علاجه فی الموضع الذی یذکر فیه مداواه الأمراض إن شاء اللّه

تعالی.

فأما متی أبطأ نبات شعر اللحیه و غیره أو کان شعر الحاجب خفیفاً فینبغی أن یدهن بدهن البان و دهن الاترج، و یطلی بالحبه الخضراء المحرقه و اللوز المر المحرق و حب الغار المدقوق المعجون بالزیت، و یطلی المواضع بالغالیه فإن ذلک مما یعجل نبات الشعر، و مما ینتفع به فی هذا الباب دواء و هذه صفته: یؤخذ دهن القرع المر و قثاء الحماره بشیح أرمنی محرق، یدق الجمیع و یعجن بدهن البلسان أو دهن الاترج و یطلی به الموضع.

و مما یفعل ذلک الشونیز المحرق إذا عجن بشحم الذئب أو بشحم الدب المذاب و یطلی به الموضع الذی یحتاج الی نبات الشعر فیه، فإذا أردت أن تمنع نبات شعر اللحیه أو شعر الابطین أو العانه فاطل الموضع بدم الضفادع أو دم السلحفاه أو بیظ النمل، أو بدهن قد طبخ فیه عظاءه، أو دهن طبخ فیه قنفذ، و یطلی بالبنج و الأفیون، فإن کان الشعر قد نبت فیجب أن ینتف مراراً کثیره، و یطلی علیه بعد النتفت هذه الأطلیه، و یدهن بهذه الادهان.

فأما الشیب فمتی ظهر قبل حینه فینبغی أن یجتنب الأغذیه المولده للبلغم، و یکون طعامه اللحوم المشویه و القلایا الناشفه و العصافیر و الشفانین و الفراخ النواهض و ما أشبه ذلک، و یشرب الشراب الصرف العتیق، و یتناول الاطریفل الصغیر فی کل یوم و الاطریفل الکبیر فی کل

کامل الصناعه الطبیه، ج 3، ص: 112

أسبوع، و الکلکلانج وقتاً بعد وقت و غیر ذلک من التدبیر الذی یمنع من تولد البلغم علی ما وصفناه فیما تقدم من قولنا؛ فإن کان الشیب إنما یأتی فی سن الکهوله و الشیخوخه فإن ذلک غیر منجب، فینبغی أن یستعمل الخضاب المسود

للشعر علی ما نذکره إن شاء اللّه تعالی.

صفه خضاب مسود للشعر: یؤخذ عفص مقلی بزیت رکابی حتی یحترق وزن أربعین درهماً، نحاس محرق و شب أزرق من کل واحد أوقیه، کثیراء أربعه دراهم، نوشادر و ملح اندرانی من کل واحد خمسه دراهم، یدق الجمیع ناعماً و ینخل بحریره و یعجن بماء حار و یصبر علیه ساعتین أو ثلاثاً و یخضب به الرأس و اللحیه من اللیل، و یغطی بورق الازادرخت أو ورق الخروع أو ورق السلق، و إذا کان من الغد غسل بالماء الحار و دهن اللوز.

صفه خضاب آخر: مجرب یؤخذ خطر أربعین درهماً، حناء زیدانی خمسه دراهم، یخلطان و یسحقان ناعماً فی الهاون حتی یحمر الهاون ثم یلت بدهن ورد لتاً جیداً و یعجن بماء حار و یترک حتی یختمر ثم یخضب به من اللیل، فإذا کان من الغد غسل بماء حار قد أغلی فیه الآس فإنه یخرج أسود فی النهایه.

صفه خضاب آخر: و صفه جالینوس فی کتاب الأدویه المرکبه: یؤخذ ورد الجوز قبل أن یفتح، و هو کالعناقید فیسحق بزیت و یخلط معه مقل الیهود و یستعمل مجرب.

صفه أخری: یؤخذ خبث الحدید مدقوقاً ناعماً و براده الرصاص بالسویه فتطبخ بخل خمر حتی یغلظ ثم یختضب به.

صفه أخری: یؤخذ نوره جزءاً و مرداسنج نصف جزء و طین جزءاً أو جزأین، و فی نسخه أخری ثلاثه أجزاء، یدق و ینخل و یعجن بماء و یخضب به الشعر فیخرج أسود حالکاً.

صفه أخری: یؤخذ شقائق النعمان و ورد الباقلاء یدق دقاً ناعماً فی هاون رصاص و یصب علیه دهن شیرج مقدار ما یغمره، و یوضع فی الشمس مغطی بخرقه و یسحق فی کل یوم ثلاث مرات سحقاً

جیداً، یفعل به ذلک عشره أیام و یرفع فی إناء و یستعمل عند الحاجه فإنه یسود الشعر تسویداً حسناً.

صفه دهن آخر یسود الشعر: یؤخذ قشور الجوز الرطب وزن عشرین درهماً، سادج هندی و اظفار الطیب من کل واحد عشره دراهم،

کامل الصناعه الطبیه، ج 3، ص: 113

حب البان و لوز حلو محرقان من کل واحد خمسه دراهم، عفصه واحده، یصب علیه من دهن الآس و دهن البان من کل واحد نصف رطل، یطبخ بنار معتدله الی أن یذهب منه النصف، و یصفی و یرفع فی إناء و یستعمل عند الحاجه.

صفه دهن اللاذن یسود الشعر و یقویه: یؤخذ من دهن الآس رطل، و من اللاذن أوقیه، و یترک یوماً و لیله، ثم یغلی فی قدر مضاعفه حتی ینحل اللاذن، و یرفع و یستعمل وقت الحاجه.

صفه دهن الاملج: یؤخذ أملج منقی من النوی و آس و قشور أصل الصنوبر بالسویه، و یطبخ بالماء طبخاً جیداً، ثم یصفی و یصب علیه مثل نصفه دهن شیرج، و یطبخ بنار معتدله فی قدر مضاعفه حتی یفنی الماء و یبقی الدهن.

صفه دهن الافسنتین یسود الشعرو و یقویه: یؤخذ حب الغار و لاذن و افسنتین من کل واحد جزء، و جوز السرو جزآن، یدق و ینخل و یشد فی خرقه رقیقه و ینقع فی دهن الآس أسبوعاً ثم یمرس فیه حتی ینحل، و یرفع فی اناء و یستعمل وقت الحاجه.

صفه دهن الشقائق: یؤخذ ورد الشقائق الاحمر المنقی و یجفف فی الظل و یسحق و ینخل بحریره و یشمس عشرین یوماً، ثم یرفع فی إناء و یستعمل عند الحاجه.

صفه تجعید الشعر السبط: و من أراد تجعید الشعر فینبغی أن یأخذ من النوره جزءاً، و من

المرداسنج و الاملج و العفص من کل واحد جزأین، یدق الجمیع ناعماً و یبل بماء الآس و یطلی به الشعر، و تلف خصله بخیوط الغزل لفّاً محکماً و یشد و یطلی من قبل بالدواء، و یترک ثلاثه أیام بلیالیها ثم یجعد و ینقض و یغسل بالسدر و یدهن بدهن البنفسج أو ورد، فإن أردت أن تبسط الشعر فاستعمل ما ذکرناه فی باب یبس الشعر و کیفیته.

صفه حلق الشعر بالنوره: فأما حلق الشعر بالنوره فینبغی أن یؤخذ من النوره البیضاء رطل، و من الزرنیخ الاصفر مسحوقاً ناعماً أوقیتان، و من رماد الکرم و الخطمیه من کل واحد نصف أوقیه، یجبل بالماء الحار و یطلی به بعد أن یمسح البدن بدهن الورد قبل الطلاء، و یصبر علیه إلی أن یعمل ثم یغسل و یدهن بدهن ورد خالص، ثم یطلی علیه الورد الأحمر المطحون، فإن أحرقت النوره و شیطت فلیصب علی البدن الماء البارد مرات و یطلی بدقیق العدس مضروباً بدهن ورد و ماء ورد، فإن کانت الحرقه شدیده فلیعالج بما یعالج به حرق النار.

کامل الصناعه الطبیه، ج 3، ص: 114

و مما یقطع رائحه النوره: أن یطلی الموضع بالصندل أو السک المحمص و الورد و الحناء و ما شاکل ذلک.

فیما یبیض اللون و یصفی البشره: و متی کان اللون شیحیاً لیس بنقی البیاض و أردت تبییضه، فینبغی أن تستعمل فیه هذه الغمره، و یؤخذ عدس و حمص و باقلا و دقیق ترمس و شعیر و لوز حلو مقشراً مدقوقاً ناعماً من کل واحد جزء، یدق الجمیع ناعماً، و یعجن بلبن حلیب و یطلی به الوجه و یترک علیه یوماً و لیله، ثم یغسل بماء قد أغلی فیه نخاله الحواری،

و یعاد ثانیه و ثالثه حتی یبیض اللون.

صفه غمره أخری إن استعملت کانت جیده: أشنان مربی بماء البطیخ ثلاثه أیام مجفف مدقوق، جزء قشور لعدس و قشور أصل القصب و بزر البطیخ من کل واحد ربع جزء، یدق و یجبل بماء الشعیر و یطلی علی الوجه.

صفه غمره أخری: یؤخذ ترمس ثلاثه دراهم، دقیق الباقلاء درهمین، شعیر و حمص من کل واحد وزن درهم و نصف، بزر البطیخ ثلاثه دراهم، کثیراء وزن درهم، زعفران دانق، یدق الجمیع ناعماً و یعجن بلبن النساء و یطلی به باللیل و یغسل بالغداه بماء قد طبخ فیه النخاله.

غمره أخری: یؤخذ ترمس و باقلا مقشر و بزر البطیخ من کلٍّ جزء، و عدس مقشر نصف جزء، و یدق الجمیع ناعماً و یعجن بماء و یطلی به الوجه.

فی تحمیر الوجه

إذا أردت أن تورد لون الوجه فلیدمن صاحب ذلک علی أکل اللحمان و شرب الشراب الجید العتیق و أکل البصل و الثوم و العسل، و الاستحمام بالماء الحار کثیراً، و یدلک الوجه بالخرق دلکاً معتدلًا، و یطلی بالکلکوز المتخذ من اللک الجید الصنعه مع شی ء من اسفیداج الرصاص.

فإن کان فی الوجه أو فی غیره من الاعضاء آثار من القروح و الجدری فینبغی أن یطلی بهذا الطلاء، وصفته: یؤخذ بزر الکرنب و الترمس من کل واحد درهمین، بورق درهم، یدق و ینخل بحریره و یعجن بماء و یطلی به الوجه مراراً، فإن لم تنقلع الآثار السود بذلک فلیؤخذ بلاذر و یسحق فی الهاون بدهن البنفسج و الفستق و یطلی به آثار القروح، و یشرط البثره و یطلی بهذا الطلاء فانه یقلعها بإذن اللّه تعالی.

فإن کان فی الوجه نمش أو برش أو کلف فینبغی أن

یستعمل فیه الأدویه التی نصفها فی باب الکلف، فإن عرض فی الوجه و الشفه

کامل الصناعه الطبیه، ج 3، ص: 115

و الکف الشقاق، فیمسح بدهن البنفسج و شحم البط المذاب مع شمع، و یلقی الیسیر من الکثیراء، یفعل ذلک مراراً کثیره.

مما یمنع ثدی المرأه أن یعظم و یبقی علی حاله: من أراد ذلک فلیطله بالقرظ المدقوق ناعماً بماء الآس أو بالعفص أو بالطین القبرصی، أو یؤخذ من الشب الیمانی الذی یستعمله الصباغون و مرداسنج أصفهانی و طین قیمولیا یعجن بماء الآس و یضمّد به الثدی.[2]

کامل الصناعه الطبیه ؛ ج 3 ؛ ص115

أو یؤخذ جوز السرو فیدق ناعماً و یعجن بماء السیال و هو خرنوب یدق و یصبغ بماء السیال و یضمّد به الثدی، و یشد شداً صالحاً و یترک ثلاثه أیام ثم یحل و یغسل بماء بارد أو بالخل و الماء، و یغب ثلاثه أیام و یطلی ثلاثه أیام یفعل به ذلک مرات إلی أن یجمع الثدی نفسه و یقوی علی ذلک.

و مما یفعل ذلک أیضاً أن یؤخذ کندر و ودع، یسحقان ناعماً و یلقی علیهما مثلهما دقیق شعیر و یعجن بخل و یطلی به الثدیان. أو یؤخذ شب یمان و دردی الخمر و عفص أخضر، یدق الجمیع ناعماً و یعجن بشراب و یطلی به الثدیان و یوضع فوقهما اسفنجه مبلوله بماء و خل ممزوجین و یربطان. و لا ینبغی أن یکثر الولوع بهما و المس لهما، فإذا کان الثدیان صغیرین و أردت أن یبقیا علی حالهما فلیطلیا بطین قیمولیا و اسفیداج بالسویه، و یعجنا بماء مغلی فیه بزر البنج و یضمد به، و الشوکران اذا دق و عجن بماء و خل و ضمد به نفع ذلک،

و کذلک یفعل بخصی الصبیان إذا أردت أن لا تعظم.

و مما یعالج به الصنان فأما ما یعالج به الصنان فالتوتیاء الکرمانی و الکزمازج، إذا دقّا دقاً ناعماً و عجنا بماء الورد و طلی به الإبط.

و یؤخذ المرداسنج و یلقی علیه شی ء من کافور و یستعمل عند الحاجه.

و إن أخذت المرداسنج و ربیته فیما بین الورد الطری أیاماً، و کلّما جف الورد غیرته علیه، یفعل ذلک أیاماً فإن المرداسنج یأخذ رائحه الورد و یدق ناعماً و یبیض بالملح و الماورد و یطلی منه تحت الإبط فانه یذهب برائحه الصنان.

و أیضاً یؤخذ توتیاء کرمانی أبیض جزء، و قرنفل ربع جزء، و یدق الجمیع ناعماً و ینخل بالحریر و یعجن بماء ورد و یقرص و یجفف فی الظل و یستعمل فی وقت الحاجه.

و أیضاً یؤخذ ورق السوسن و یجفف فی الظل و یدق ناعماً و یستعمل فإنه یذهب برائحه الصنان.

کامل الصناعه الطبیه، ج 3، ص: 116

و متی کانت الرجل تعرق عرقاً کثیراً و أسرف ذلک فیجب أن یخضب أسفل الرجل بحناء یخلط معه شیئاً من ورق السوسن المدقوق و الشب الیمانی أو شب الحمره، و تطلی أیضاً الرجل بشب الحمره مع الکزمازج مدقوقاً ناعماً بماء الآس و ماء ورد، و إن وضعت الرجل فی ماء معجون العقم الذی یستعمله النساء لحبس الدم من النفاس انتفع به و اللّه أعلم.

بعیداً، و ینبغی أن یتناول من الدواء المسهل ما قد ألفه و اعتاده لیکون بدنه بذلک نقیاً من الفضول، لأن التعب و الحرکه یسخنان البدن فتذوب لذلک الاخلاط الردیّه، فتنتقل من موضع الی موضع، فأما أن ینصب الی بعض الأعضاء الرئیسه أو غیرها فیحدث به ورم بحسب کیفیته و کمیته، و أما أن یخالط الأخلاط الجیده فیفسدها و یحدث عنها حمّی أو غیرها من الأمراض، فلذلک ما ینبغی أن ینقی البدن قبل السفر علی الظهر و راجلًا، و من لم یکن له عاده المشی فلیرض نفسه بالمشی قبل ذلک و یعودها ذلک قلیلًا قلیلًا، و یزید فی مقداره فی کل یوم علی تدریج حتی یألفه و یهون علیه و یعود نفسه أیضاً السهر، و ینام من اللیل القلیل فلعله یدفع الی الیسیر باللیل فیکون صبوراً علیه، و کذلک ممن کان له عاده بالاستحمام فلیترکه علی تدریج، و لینظر أیضاً الی الوقت الذی یقدر فیه أن یناله راحه فی سفره فلیعود نفسه تناول الغذاء فی ذلک الوقت، و لیکن انتقاله الیه قلیلًا قلیلًا، و کذلک یفعل فی سائر ما یحتاج الیه أن یتدبر به فی سفره حتی اذا صار الیه لم یحدث له ضرراً، فإذا فعل ذلک و عزم علی السفر و کان ممن یرید السیر ماشیاً فلیلف عضل ساقیه باللفائف و العصائب، و یشد وسطه بمشدّه لیقوی به ظهره علی الحرکه، و یکون معه عکازه یتوکأ علیها فی بعض الأوقات فإنها مما تعین المسافر علی المشی و تخفف عنه الإعیاء، و مع هذا فلا ینبغی أن یسیر علی الخواء فإنّ ذلک مما یضعف قوّته و یحللها الکثره ما یتحلل من

کامل الصناعه الطبیه، ج 3، ص: 117

بدنه

بالحرکه، و لا یسیر أیضاً و هو ممتلئ فإنّ ذلک مما یمنعه من سرعه المسیر و یحدث له ضیق النفس، إلّا أن یکون الجلد من صاحبه متخلخاً و مسامه واسعه، فإن کان علی غیر ذلک فینبغی أن یکون ما یتناوله قبل مسیره بساعه من الغذاء یسیر المقدار، و یغتذی غذاءً کثیراً بمنزله کبود المواشی و قوانص الطیر و لحوم العجاجیل و البیض المستدیر و ما شاکل ذلک من الاغذیه الغلیظه الکثیره الغذاء، و ینبغی أن یکون سیره کما قلنا فی أول یوم قلیلًا قلیلًا ثم یزید فی سرعه السیر کل یوم إن أمکنه ذلک، فإن لم یمکنه و اضطر الی سرعه السیر فینبغی إذا أحس بالإعیاء أن یستریح و یودع نفسه إن أمکنه ذلک، و یغمز غمزاً رقیقاً و یمسح سائر البدن و أعضاءه بدهن البنفسج مسحاً رقیقاً لا سیما الرجلین و الظهر لیرطب الأعضاء مما قد لحقها من الیبس، و یتدبر بسائر التدبیر الذی ذکرناه لمن ناله إعیاء و تعب. فإن اتفق السفر فی وقت صائف فینبغی أن یجعل سیره لیلًا و علی برد الهواء و راحته نهاراً لیأمن بذلک ضرر الشمس و الحر، فإنه ربما أحدث السیر فی الشمس و الحر أمراضاً ردیئه بمنزله الصداع و حمیات الدق و یبس البدن و ذبوله و غیر ذلک من الامراض الحاره الیابسه لا سیما لأصحاب الأمزجه الحاره الیابسه و الابدان القضیفه، و فیمن لم یعتد التصرف فی الحر. فأما من اعتاد المشی فی الحر و کان مزاجه بارداً رطباً و بدنه خصباً فإنّ ذلک لا یحدث له کثیر ضرر، فینبغی للمسافر أن یتوقی المسیر فی الحر الشدید بالنهار، فإن اضطره أمر الی المسیر بالنهار فینبغی

أن یقی نفسه من الحر بلبس الثیاب الصیفیه و الجباب لیمتنع بذلک من وصول الحر الی بدنه، و یغطی رأسه و وجهه بالعمامه و ما یقوم مقامها لیقل استنشاقه للهواء الحار، و لا یعرض له سخونه، و ینبغی لصاحب ذلک أن یتوقّی الأغذیه المعطشه کالمملوح من السمک و الطری منه و الألبان و الجبن العتیق و الباقلاء المطبوخ، و سائر الاشیاء المالحه و الحریفه و الحاره، و غیر ذلک مما قد یحدث عطشاً، و یستعمل الأغذیه المبرده کسویق الشعیر و سویق البُر بالماء البارد و السکر و الخس و البقله الحمقاء و البطیخ و بزر البقله و القرع و الماش و ما یجری هذا المجری، و ما عمل بالخل و الحصرم و الدوغ، و لا یستکثر من الغذاء فإن کثرته تعطش. و إن کان الحر شدیداً أو خاف من العطش فلیشرب قبل مسیره لعاب البزرقطونا و عصاره بزر البقله مع شی ء من ماء الرمّان و دهن اللوز و دهن حب القرع، و لیمسک فی فیه شیئاً من حب السفرجل و من الحب المسکن للعطش؛ و هذه صفته: یؤخذ لب حب القرع و لب القثاء و لب الخیار و بزر البقله من کل واحد خمسه دراهم، نشا و کثیراء و طباشیر من کل واحد وزن درهمین، یدق الجمیع ناعماً و یعجن بلعاب البزرقطونا و یعمل حباً کباراً مفرطحاً و یمسک فی الفم، فإن لم یحضر فلیمسک فی فیه قطعه رصاص أو درهماً أطلس، فإنّ ذلک مما یسکن العطش، و یقلل الحاجه الی شرب الماء. فإن لحق

کامل الصناعه الطبیه، ج 3، ص: 118

الإنسان تأذٍّ من الحر و سخن بدنه و یبس فلیصب علی وجهه الماورد المبرد و الماء

المبرد، و یشرب شیئاً من الجلاب أو من ماء الرمّان المز المبرد، و یشرب الدوغ المبرد بالثلج، و یتناول الفاکهه المرطبه مبرده بالثلج کالتوت و الاجاص و العنب و القثاء و الخیار و ما أشبه ذلک، أو یشرب سویق البر النقیع بالسکر و الماء البارد، و یغذی بغذاء لطیف سهل الانهضام کسمک هازلی مکسبیح أو بأظلاف الجداء و القرع المعمول بماء الحصرم أو بالخل و الزیت و غیر ذلک مما یجری هذا المجری. و یشتمّ الصندل و الکافور و الماورد و یتضمخ به، و ینام طویلًا فی مکان بارد مخترفه الشمال لیقوی بذلک بدنه و ترجع الحراره الغریزیه الی حال اعتدالها، فإن عرض له صداع فلیصب علیه ماء ورد و دهن ورد و شیئاً یسیراً من خل خمر مضروباً مبرداً، و غیر ذلک مما نذکره فی باب علاج الصداع الحادث عند حر الشمس.

فأما متی اتفق السفر فی الشتاء و المواضع البارده فینبغی لصاحب ذلک أن یکون مسیره بالنهار و راحته باللیل، و یوقی بدنه و یستره من البرد بالثیاب ذات الزنبر، و یلبس الفرو من النوع الذی یمکن، و یحتاط فی تغطیه الرأس و ستر الوجه بالقلانس اللینه و العمائم الخزان أمکن و غیرهما، و یعنی بصیانه الاطراف و توقیتها و لف الرجلین باللفائف المتخذه من الصوف المرعزی أو الخز أو غیره مما یدبر الرجل و یوقیها من البرد غایه ما یمکن، و لا سیما من کان راکباً فإن الراجل قد یحمیه المشی و کثره الحرکه، و إن کان السفر فی المواضع التی فیها الثلج فینبغی أن یزید فی الدثار و توقیه الأعضاء و الأطراف و الوجه و لا سیما إن هبت مع ذلک ریح

فإن ذلک أصعب و أجلب للضرر، فینبغی أن یتقدم صاحب ذلک فیأکل من الثوم و البصل مقداراً صالحاً، و یغتذی بأغذیه یقع فیها التوابل الحاره کالفلفل و الزنجبیل، و یدهن بدنه و رجلیه بدهن البان و الزنبق و الزیت أو دهن الغار او ما أشبه ذلک من الادهان الحاره لیحتمل البدن البرد و لا یصل الی أعضائه منه شی ء بسبب سد الدهن للمسام و دخول الحراره الی داخل البدن و إسخان الدهن ظاهره، و لیحترز من أن ینال الیدین و الرجلین البرد لا سیما الراکب بأن یضع بین الأصابع شعر المرعز و یلفها بالکاغد و یلبس علیها الجوارب ثم الخف، و یعلی الخف بالخرکس- و هو خف یعمل من فرو- و یدخل الید فی منجدکست معمول من فرو فإن ذلک یحفظ الأطراف و یمنع من أن یصل الیها البرد، و ینبغی أیضا أن یتحرز من أن ینال البصر الضعف بسبب النظر الی الثلج فإن ذلک یفرق النور الباصر و یقلله بأن یعلق علی العین الخرق السود، و تکون العمامه سوداء، و إن أمکن أن تکون ثیابه سوداء کحلیه أو خضراً فلیفعل ذلک فإن هذه الألوان تجمع النور الباصر و تمنع من تفرقه، و اللون الاسود أقواها فعلًا فی ذلک. و متی نال الانسان تأذ من البرد فاستحصف جلده فینبغی أن یدثر بالثیاب التی من

کامل الصناعه الطبیه، ج 3، ص: 119

شأنها أن تدفئ، و یصطلی بالنار ساعه بعد ساعه، ثم یدخل الحمام و یصبر فیه ساعه و یدخل ابزن الماء و ینطل علیه منه نطلًا متوالیاً ثم یمسح بدنه بدهن الشبت و دهن البان، و یلبس ثیابه فی فی الحمام و الدهن علیه، فإذا خرج من الحمام

فلیسترح ساعه زمانیه فی موضع دف ء، ثم یغتذی بمرق اللحم اسفیدباج و لیقلل منه، و لیستعمل النوم طویلًا فی دثار جید، فإن عرض مع ذلک للأطراف مضره من قبل الثلج و خیف علیها السقوط فلیمسح بدهن البان مسحاً جیداً أو دهن الزنبق أو دهن الغار، و یضع علی الأصابع و فیما بینها قطعاً من سنجاب أو اسمور أو مرعزی، و یدخل الرجل فی جراب مرعزی و یحفظ من وصول البرد الیها فإن ذلک یدفع الضرر الحادث و یمنع من حدوث شی ء آخر. و ینبغی أن تعلم أن المشی لصاحب هذا الحال أوفق من الرکوب لأن الراکب یناله من الآفه ما لا ینال الراجل إذا کان یسیر فی البرد و الثلج إن یعسر لسکون الوجع بعد أن قد کان ذلک یدل علی فساد الحس فلا ینبغی أن یغفل عنه، و لیتفقد الأصابع عند ذلک فإن کانت لم یعرض لها الخضره و السواد بل کانت قد ورمت فینبغی أن یمرخ بالأدهان الحاره التی ذکرناها، و لتوضع فی الماء الحار الذی قد أغلی فیه البابونج و إکلیل الملک و الشبت و النخاله و ما شاکل ذلک من الاشیاء المسخنه المحلله، فإن کانت الأصابع قد اخضرت أو اسودّت فینبغی أن یشرط شرطاً عمیقاً و یترک فی الماء الحار حتی یخرج منها الدم، و یترک حتی ینقطع من ذاته، فإذا انقطع خروجه و قل فلیطل بالأرمنی معجوناً بخل و ماء ورد و یشد یوماً و لیله ثم یغسل بشراب، و یعاد علیها الطلاء الی أن ینبت اللحم فی ذلک الموضع و یصلب و تجف القرحه، فإن آل الامر الی سقوط الأصابع و غیرها فلیس ینفع فیها العلاج إلا أنه أوفق

ما یستعمل فیها الضماد بورق الخطمی و الخبازی و عنب الثعلب مدقوقاً مخلوطاً بدهن البنفسج، و یضمد به و هو حار فی کل یوم مرتین و ثلاثاً إلی أن تسقط المواضع العفنه ثم یعالج بعد ذلک بما یعالج به القروح من التجفیف و غیره علی ما سنذکره فی مداواه القروح.

تدبیر المسافر فی البحر

فإن کان السفر فی البحر و عرض لصاحبه الغثی و القی ء فلیستعمل شراب الحصرم أو شراب الرمّان بالنعنع و شراب التفاح و التمر هندی و امتصاص الرمّان المز و السفرجل المز، و یشتم ذلک أیضاً و یقلل من الغذاء، فإن غلب علیه القی ء فلیتقیأ و ینقِّ معدته من المرار، ثم یستعمل بعد ذلک ما وصفنا، و یشتم الصندل و الماورد و الطین الحر مبلولًا بالخل أو بالشراب، و یکون غذاؤه الاشیاء الحامضه کالمصوص و الهلام و ما عمل

کامل الصناعه الطبیه، ج 3، ص: 120

بالحماض و السماق و الحمص و ما یجری هذا المجری، و یقلل النظر الی الماء فإنّ ذلک نافع. و قد یعرض للمسافر کثره القمل فی البدن بسبب العرق و الوسخ و قله الاستحمام، فإذا عرض ذلک فلیطل البدن بالزنبق المقتول بالدهن مع شی ء من الزراوند الطویل و المدحرج و المیویزج و الدفلی، و یدخل الحمام من الغد و ینظف بدنه بالدلک الجید، و یغسل رأسه بالخطمیه و السلق و البورق، و یلبس الثیاب الکتان الناعمه النظیفه فإنّ ذلک مما یزیله.

تمت المقاله الأولی

کامل الصناعه الطبیه، ج 3، ص: 121

استحالته و عسرها.

د- فی امتحان الدواء من سرعه جموده و عسره.

ه- فی امتحان الدواء من طعمه.

و- فی امتحان الدواء من رائحته.

ز- فی امتحان الدواء من لونه.

ح- فی معرفه القوی الثوانی من قوی الأدویه.

ط- فی معرفه قوی الأدویه المفتحه.

کامل الصناعه الطبیه، ج 3، ص: 122

ی- فی معرفه قوی الأدویه الملینه.

یا- فی معرفه قوی الأدویه المصلبه.

یب- فی معرفه قوی الأدویه المسدده.

یج- فی معرفه قوی الأدویه الفتاحه.

ید- فی معرفه قوی الأدویه المخلخله.

یه- فی معرفه الأدویه المکثفه.

یو- فی معرفه قوی الأدویه المفتحه.

یز- فی معرفه قوی الأدویه المضیقه.

یح- فی قوی الأدویه المحرقه.

یط- فی الأدویه الدامله المعفنه.

ک- فی الأدویه المذیبه للحم.

کا- فی الأدویه الدامله.

کب- فی الأدویه التی تبنی اللحم.

کج- فی الأدویه الجاذبه و الدافعه.

کد- فی الأدویه المخلصه و البادزهریه.

که- فی الأدویه المسکنه للاوجاع.

کو- فی وصف القوی الثوالث، و الأدویه المفتته للحصی.

کز- فی الأدویه المدره للبول.

کامل الصناعه الطبیه، ج 3، ص: 123

کح- فی الأدویه المدره للطمث.

کط- فی الأدویه المدره للبن.

ل- فی الأدویه المولده للمنی.

لا- فی الأدویه القاطعه للمنی.

لب- فی الأدویه المنقیه للصدر.

لج- فی تقسیم الأدویه وصفتها.

لد- فی ذکر الحشائش و قواها.

له- فی قوی البزور و الحبوب.

لو- فی ذکر الأدویه التی تکون من الورق.

لز- فی الانوار و الورد.

لح- فی الأدویه التی تکون من ثمر الشجر.

لط- فی الأدویه التی هی أدهان.

م- فی الأدویه التی هی عصارات.

ما- فی الأدویه التی هی صموغ.

مب- فی الأدویه التی هی خشب.

مج- فی أصول النبات.

مد- فی الأدویه المعدنیه و الینابیع.

مه- فی الأدویه التی هی حجاره.

کامل الصناعه الطبیه، ج 3، ص: 124

مو- فی الملح و أنواعه.

مز- فی الزاج و أصنافه.

مح- فی الاجساد المعدنیه.

مط- فی الأدویه التی من الحیوان.

ن- فی الرطوبات التی تکون من الحیوان، و أولًا فی اللبن.

نا- فی الأبوال و الزبل.

نب- فی منافع

أعضاء الحیوان.

نج- فی جمله الکلام فی الأدویه المسهله.

ند- فی أصناف الادویه المسهله.

نه- فی ذکر الأدویه المقیئه.

نو- فی تدبیر من شرب مسهلًا و مقیّئاً.

نز- فی القوانین التی یختار بها الأدویه و کیف ینبغی أن تحفظ الأدویه المفرده و تمنع من فسادها.

کامل الصناعه الطبیه، ج 3، ص: 125

تلک العله و تشفی منها، فإنا إذا فعلنا ذلک کان أوفق و أجود فیما یقصد إلیه، إذ کانت هذه الطرق تؤدینا الی جمیع أصناف المداواه التی تکون بالادویه.

إذا کان الامر علی هذا فإنا نبتدئ بذکر الطریق الاول- أعنی ذکر کل واحد من الادویه المفرده و نصف مزاجه و قوّته و منفعته- و نقدم ذکر الطرق التی بها یمتحن و تحس قوی الأدویه المفرده، فنقول: إنه یجب علی من أراد علم مداواه الأمراض أن یکون عارفاً بقوی الادویه المفرده و أفعالها

کامل الصناعه الطبیه، ج 3، ص: 126

و منافعها، و قوی الأدویه ثلاثه: منها ما یقال له القوی الأُوَل، و هی الأمزجه، و منها ما یقال له القوی الثوانی و حدوثها عن المزاج، و هی: المنضجه و الملینه و المصلبه و المسدده و الفتاحه و الجلایه و المحلله و المکثفه و المفتحه لأفواه العروق و الناقصه للحم و الجاذبه و البادزهریه و المسکنه للوجع، و القوی الثوالث، و هی: المفتته للحصی و المدره للبول و الطمث و المعینه علی نفث ما فی الصدر و المولده للمنی و اللبن. فمن أراد معرفه ذلک فینبغی أن یکون عارفاً بالقوانین التی بها یمتحن کل واحد من الأدویه المفرده، و یستدل علی مزاجه و قوته و منفعته فی البدن، و لذلک نحن ذاکرون أولًا فی صدر کلامنا فی الأدویه المفرده الطرق التی یمتحن بها قواه، و هی سته طرق:

احدها: الطریق المأخوذ من تجربه الدواء علی الأبدان و العلل.

و الثانی: الطریق الماخوذ من سرعه استحاله الدواء و عسره.

و الثالث: الطریق المأخوذ من سرعه جمود الدواء و عسر جموده.

و الرابع: الطریق المأخوذ من طعمه.

و الخامس: الطریق المأخوذ من رائحته.

و السادس: الطریق المأخوذ من لونه.

و

نحن نبتدئ أوّلًا بالطریق المأخوذ من التجربه علی الأبدان التی بها الأمراض.

یجب من قبل أن الشوکران یبرد بدن الانسان أن یبرد بدن الزرازیر، و ذلک إن الشوکران غذاء للزارزیر و لا یقتلها لأن عروقها التی ینفذ فیها الغذاء الی قلوبها ضیقه لا ینفذ فیها الشوکران بسرعه، فهو إذن یصیر الی القلب و قد انهضم انهضاماً تامّاً و تغیر طبعه الی الحراره، و استحال الی طبیعه أبدان الزرازیر، و کذلک أیضاً لا یجب من قبل أن الخریق غذاء للسمان أن یکون غذاء للانسان.

و الثامن: أن یفرق بین الغذاء بکیفیته و الدواء، لأن الدواء یسخن البدن أو یبرده بکیفیته، و الغذاء یفعل ذلک بجمله جوهره، أعنی إنه یزید فی جوهر البدن و ینمیه لملائمته له.

فعلی هذه الشرائط الثمانیه ینبغی أن یکون امتحانک الدواء و تجربتک إیاه علی الابدان و العلل علی ما قاله جالینوس.

و أنا أقول: إنّ أفضل ما امتحن به الدواء و جرب لمعرفه مزاجه علی الأبدان المعتدله، فإنه إذا امتحن علی هذه الشرائط یبین فعله سریعاً،

کامل الصناعه الطبیه، ج 3، ص: 128

و أنت قادر أن تقیس ما یفعله الدواء فی البدن المعتدل علی ما یفعله فی البدن الخارج عن الاعتدال.

إنها تلهبه سریعاً، و حراره بدن الانسان لا تفعل به ذلک، و لذلک یسخن بدن الانسان، و قد یعلم ذلک من شیئین:

أحدهما: الزیت، و الآخر: القصب و الشعر. أما الزیت فمتی لقی النار اشتعل بها أو التهب سریعاً، و متی طلی به البدن لم یسخنه سریعاً إسخاناً بیّناً، و ذلک لأنّ الزیت غلیظ الجوهر لزج، فهو إذا لقی البدن بسبب لزوجته و غلظ جوهره یتشبث و یتعلق بالبدن تعلقاً یعسر مفارقته له إلّا بعد أن تطول مدته، و ذلک لأنه لا یمکن أن یرق و یلطف بالهواء سریعاً فیتحلل کما یتحلل الماء إذا لقی البدن و لا ینفذ و یصل الی باطن البدن، و الدلیل علی غلظ جوهر الزیت و لطافه الماء إنک متی خلطت زیتاً و ماءً و طبختهما وجدت الماء یغلی قبل الزیت للطافته. فأما القصب الیابس و الشعر فإنک اذا أدنیتهما من النار احترقا بسرعه، و لیس یسخنان بدن الانسان لشیئین:

أحدهما: بسبب جوهر الحراره و الآخر طبیعه الماده، و أما من قبل جوهر الحراره فإن النار لما کانت فی غایه اللطافه و الحراره صارت تغوص فی الاجسام التی من شأنها إحراقها حتی تبلغ الی باطنها بأهون سعی و أسرع نفوذ فتفرق أجزاءها و تلطفها و تحللها و تقلبها الی طبیعتها. و أما حراره بدن الإنسان فلأنها ضعیفه بخاریه غلیظه صارت لا تعمل فیما یلقاها عملًا بحیله و لا تقلبها الی طبیعتها، و جمیع ما یسخن البدن یحتاج أن تعمل

کامل الصناعه الطبیه، ج 3، ص: 129

فیه حراره البدن أولًا و لا تغیره الی طبیعتها حتی یرجع بعد ذلک و یسخن البدن، فأما السبب الذی من قبل طبیعه الماده فنقول: إنّ القصب و الشعر لا

یمکن فیهما أن ینقسما الی أجزاء صغار بالدق و السحق حتی یصیرا کالغبار لیمکن حراره البدن أن تغیرها و تقلبها الی طبیعتها، و من قبل هذا صارت الذریره تسخن أبدان الناس، لأنه یمکن فیها أن تندق و تنسحق و تصیر مثل الغبار. فبهذا الطریق یمکن أن یستدل علی قوه الدواء من سهوله استحالته الی النار و عسرها، و اللّه أعلم.

یؤثر فیها قیل له تفه و مسیخ- أی لا طعم له- بمنزله الماء الخالص، و الطین المفرد الذی لا یخالطه شی ء من الأجسام المغیره لکیفیته، و بمنزله الأدویه التی الغالب علیها الارضیه کالتوتیاء و الاقلیمیاء و الاسفیداج و النشاء و ما شاکل ذلک. و أما التی الغالب علیها المائیه، و هی الأشیاء الرطبه الزجه کبیاض البیض و الزیت الغسیل غیر مملح فإنّ الزیت مع ذلک قد یغلب علیه مع المائیه الهوائیه، فأما بیاض البیض فیغلب علیه مع المائیه الأرضیه، فمثل هذه الأشیاء و ما أشبهها لا تؤثر فی حس المذاق. فأما الشی ء الذی یؤثر فیه حاسه المذاق إذا لقی اللسان فإنه إما أن یحدث فیه لذه، و إما أن یحدث فی أذی، فأما الذی یحدث فیه لذه فهو ملائم لطبیعه الإنسان مُشاکل لمزاجه، و ما کان کذلک و کانت المائیه علیه أغلب قیل له دسم، و ما کانت الأرضیه علیه أغلب قیل له حلو، و إن کانت المائیه و الأرضیه أغلب قیل له عذب، و الشی ء الحلو هو الذی إذا لقی اللسان ملأ خلله و ملس خشونته، و سکن ما فیه من اللذع و لذذه، فأما الدسم فإنه یفعل مثل ذلک إلا أن لذاذته یسیره، فأما العذب فإنه متوسط فیما بین هذین الطعمین، فأما الطعم الذی یحدث فی حاسه المذاق الأذی فإنه یفعل ذلک بتلذیعه اللسان، و التلذیع من أنواع تفرق الاتصال، و الشی ء الذی یفعل ذلک إما أن یجمع أجزاء اللسان جمعاً شدیداً و إما أن یفرق أجزاءه تفریقاً مفرطاً، و ما کان مما یحدث فی اللسان تفریقاً فمنه ما هو فی جوهر غلیظ أرضی و منه ما جوهره لطیف ناری و الذی جوهره

غلیظ أرضی إما أن یفرق أجزاء اللسان تفریقاً قویاً و یغسله غسلًا جیداً حتی یخشنه تخشیناً شدیداً و یسمی مراً، و إما أن یفرقه تفریقاً لیس بالقوی و یغسله غسلًا من غیر تخشین فیسمی مالحاً، فأما الشی ء الذی جوهره لطیف ناری و یحدث فی اللسان لذعاً شدیداً فیسمی حریفاً، و أما الشی ء الذی یجمع اللسان فهو أیضا إما أن یکون غلیظاً أرضیاً و إما لطیفاً مائیاً، فما کان منه غلیظاً أرضیاً و کان یجمع اللسان جمعاً شدیداً حتی یعصره و یخشنه و یجففه و یفعل ذلک بقوّه سمی عفصاً، فإن کان ما یحدثه فی اللسان من هذه الأعراض دون ذلک قیل له قابض، و أما ما کان لطیفاً مائیاً یحدث فی اللسان لذعاً و یغوص فی

کامل الصناعه الطبیه، ج 3، ص: 131

نفس جوهره من غیر أن یسخنه فإنه یسمی حامضاً، فقد بان مما ذکرنا أن الطعوم ثمانیه: و هی: الدسم، و الحلو، و المر، و المالح، و الحریف، و القابض، و العفص، و الحامض، و ما لا طعم له فغیر موصوف فی الطعوم، و کل شی ء حلو فحار معتدل الحراره، و لذلک صار یرخی و ینضج من غیر أن یسخن اسخاناً قویاً، و کل شی ء دسم فمائی هوائی و لذلک صار یرطب و یلین و یرخی من غیر اسخان، و کل شی ء مر فأرضی و لذلک صار ینقی المجاری و یفتح السدد و یجلو و یقطع الغلظ و یسخن اسخاناً لیس بالشدید، و کل شی ء مالح فأرضی حار لیس بناری فلذلک صار یجلو و یشد من غیر تسخین شدید، و کل شی ء حریف فحار قوی الحراره ناری و لذلک صار یلطف و ینقی و یحرق لشده

اسخانه، و کل شی ء عفص أو قابض فبارد أرضی و لذلک صار یجمع و یکثف المسام و یدفع و یغلظ و یبرد و یجفف و یدبغ. و ینبغی أن تعلم أن ما ذکرناه من الحراره و البروده و الرطوبه و الیبوسه التی فی کل واحد من الاجسام المطعومه فلیست کلها بمقدار واحد، بل بعضها مساوٍ لبعض فی الحراره و البروده، مخالف فی الرطوبه و الیبس، و بعضها بالعکس- أعنی متساویه فی الرطوبه و الیبس مختلفه فی الحراره و البروده- و بعض مخالف لبعض فی مقدار کل واحد من الکیفیات الاربع علی مقدار ما الشی ء المطعوم مرکب من الاستقصات الأربعه، و الشی ء الحامض و الشی ء القابض متساویان فی البرد إلا أنّ القابض غلیظ أرضی و الحامض لطیف مائی، و الدلیل علی ذلک یتبین من وجهین: أحدهما: من الحس، و الآخر من القیاس؛ أما من الحس فإنا نری جمیع الثمار فی ابتداء کونها قابضه عفصه یابسه شبیهه بطبع شجرها کالعنب و السفرجل و التفاح و ما شاکل ذلک، فإذا مر بها الزمان تطیب و صار بعضها الی الحموضه ثم تتغیر قلیلًا قلیلًا الی أن یستعمل النضج فیصیر حلواً، و بعضها ینتقل الی الحلاوه من غیر أن یصیر حامضاً کثمر النخل و التفاح الحلو و الزیتون، و نضج الثمر یکون بالحراره الغریزیه التی فی نفس جوهر الثمره، و الحراره الخارجه التی هی حراره الشمس، فإذا کان الطعم القابض و العفص باردین غلیظین و کان انتقالهما الی الحموضه إنما هو بالحراره علمنا أن الشی ء الحامض قد لطفته الحراره حتی صار حامضاً، و أما من القیاس فإن الشی ء العفص و القابض یبطؤ نفوذه فی الأبدان و أکثر فعله فی ظاهر

الابدان بجمعه لها و تکثیفه إیاها، و هذا دلیل علی غلظه و برده، و لأنّ من شأن البرد أن یکثف و من شأن الغلیظ أن لا ینفذ سریعاً، فأما الشی ء الحامض فإنه ینفذ فی الأبدان سریعاً و یغوص فی عمقها، و هذا دلیل علی لطافته، و من أدل الاشیاء علی أن الحامض لطیف أن کونه من الحراره الضعیفه التی لا یمکنها انضاج الشی ء و تغییره بمنزله ما یعرض للطعام إذا لم تهضمه حراره المعده هضماً جیداً أن یحمض، و متی ضعفت الحراره عن هضم الطعام و لم تغیره البته لم یحمض

کامل الصناعه الطبیه، ج 3، ص: 132

کالذی یعرض فی زلق الأمعاء، و أیضاً فإنا نری اللبن و الشراب الرقیق و ما شاکل ذلک اذا برد جیداً لم یحمض، و إذا وضع فی هواء حار حمض، و لذلک لا یوجد حامض قوی البرد لأن کونه من الحراره، و کذلک أیضاً لا یوجد شی ء من الأدویه التی تقبل البرد حامضاً، و هذا دلیل علی أن الشی ء العفص و القابض غلیظان أرضیان و الحامض لطیف مائی، و أما الشی ء الحلو و المر فحاران إلّا أن الحلو حار رطب باعتدال و کذلک الشی ء الدسم، فأما المر فإنه أقوی حراره من الحلو و أیبس منه، و أنت تعرف ذلک من وجهین: أحدهما: الحس، و الآخر: القیاس؛ أما من الحس فإنا قد نری جمیع الرطوبات الممزوجه إذا طبختها الحراره الغریزیه التی فیها و الحراره الخارجه عن طبیعتها کالنار و الشمس فإنها أولًا تحلو، فإن أفرطت علیها الحراره غلبت علیها المراره، کما نجد العسل الدوشاب اذا عفن بسبب حرارته الغریزیه صار فیه مراره، و لذلک إذا افرطت علیه فی الطبخ فإنه یصیر الی

المراره. فأما من القیاس فإنا نری الحلو و المر جمیعاً یحلوان إلّا أن الجلاء الذی فی الحلو معتدل مستوٍ یفرق الاتصال لکن لذیذ مرطب، فأما المر فإنّه یجلو جلاء أقوی حتی انه یفرق الاتصال و معه أذی و کراهه، و هذا یدل علی أنه أرضی غلیظ یابس، و مما یدل علی یبس الشی ء المر أنه لا یعفن و لا یدوّد، فأما الحریف و المر فإنهما حاران یابسان إلا أن الحریف أقواهما و ألطفهما جوهراً إلا أنه ناری و لذلک یأکل و یحرق و یذیب، فأما المر فإنه أقل حراره من الحریف لأنه غلیظ أرضی و لذلک إن استعمل من خارج جلا و بیّضَ و أکلَ اللحم الزائد فی القروح، و اذا شرب قطع الفضول الغلیظه و فتح سدد العروق، و لذلک یدر الطمث و یعین علی نفث الرطوبه الغلیظه من الرأس و الصدر، و ینفع من الصرع بتقطیعه الخلط الغلیظ لأنه لا ینفذ سریعاً کما ینفذ الشی ء الحریف، و لا یمنع من النفوذ کامتناع القابض و العفص. فأما المالح فهو أیضاً أرضی حار إلّا أنه أقل حراره من المر. فهذا ما أردنا أن نبین من الطریق المستدل بها علی مزاج کل واحد من الأدویه و طعمه.

مثل ما تحرک من حاسه المذاق، و کذلک قد نجد أشیاء کثیره لم یذقها الانسان قط لقذرها بمنزله الزبل و الأشیاء المنتنه الرائحه قد عرفوا طعمها من رائحتها، فهم بهذا السبب لا یرومون ذوقها بنفسهم بما یؤدی الیهم من رائحتها. و هاهنا أشیاء أخر لیست تنبئ رائحتها عن طباعها، و هی إما أشیاء مختلفه الطبائع و إما أشیاء عدیمه الروائح، فأما الأشیاء المختلفه الطبائع فهی الأشیاء الطیبه الرائحه، و لا سیما الورد، فإنه قد یخالف رائحه المذاق مخالفه بینه جداً، و ذلک أنه لیس یتفق دلاله الرائحه و دلاله الطعم فی الورد و أشباهه، لأن الورد مختلف القوی غیر متشابه الأجزاء، فمذاقته مرکبه من مراره و عفوصه و مائیه، و الجزء المر منه حار لطیف و الجزء العفص بارد غلیظ، و الجزء المائی مسیخ الطعم متوسط فیما بین اللطافه و الغلظ، و جوهر الاشیاء المشمومه إنما هو جوهر بخاری یتحلل من الجسم المشموم بتدبیر الحراره، و البخار انما یتولد من الحراره و لیس یتحلل البخار من جمیع أجزاء الشی ء المشموم، فرائحه الورد لیست تدل إلّا علی الشی ء الحار اللطیف من أجزائه فقط، و لذلک صار کل ما له رائحه فهو حار، و إذا کان الامر کذلک فإن الاستدلال علی طبیعه الأشیاء الطیبه الرائحه غیر موثوق به و خاصه الورد. فأما الاشیاء التی لا روائح لها بمنزله الشی ء المالح و الحلو فلیس یبین حراره قواها إلا الطعم، و ذلک أن الاشیاء التی لا رائحه لها بعدمها الحرکه هو أما لأن البخار المنحل منها فی غایه القله، و أما لأن البخار المنحل منها غیر موافق للشم فی الاعتدال بین اللطافه و الغلظ، و لذلک صارت الأشیاء الحامضه

و الأشیاء الحریفه من قبل لطافه جوهرها لها روائح مشاکله لطعومها، و صارت الأشیاء المالحه و الأشیاء العفصه لا رائحه لها لأن هذین النوعین جمیعاً غلیظا الجوهر و العفص منهما غلیظ جوهرهما بارد المزاج، فصار بهذا السبب لا ینحل من الشی ء المالح و العفص بخار یؤدی الی حاسه الشم رائحه یستدل بها علی مزاجه. فأما ذوات الروائح فإن رائحتها تدل علی أنها لطیفه الجوهر، حاره المزاج، لکن لیس یتبین من هذه کم مقدار لطافه جوهرها و حراره مزاجها، فلهذا صار الحکم من روائح الأشیاء علی جمله مزاجها غیر موثوق به، و اللّه أعلم.

کامل الصناعه الطبیه، ج 3، ص: 134

خطراً بالنفس إذا کان لا یأمن صاحب التجربه أن یکون الشی ء الذی یجربه من الاشیاء القاتله و هو لا یعلم فیهلک الانسان الذی یجرب علیه. و لذلک ینبغی للطبیب متی وجد الأدویه التی یحتاج إلیها فی شفاء کل واحد من الامراض أن لا یستعمل التجربه علی أبدان الناس، و لا یخاطر بأنفسهم، فإنه لیس کل الأدویه التی یستعملها المتطببون عرفتها الأوائل فقصدتها بتجربتها علی الأبدان منذ أول الامر، لکن بعضهم کان یتفق لهم أسباب یعرفون منها فعلها فی الأبدان التی بها عله من المنفعه و المضره فیجربونها هم أیضاً علی بدن آخر حتی یصح لهم ذلک الفعل، و ذلک أنه ربما کان یتفق لهم بعض الأوقات أنهم رأوا إنساناً قد تناول دواءً فأسخنه أو برده أو رطبه أو جففه أو شفاه من مرض ما أو أحدث له مضره فیحفظون ذلک ثم یمتحونه علی انسان آخر مره ثانیه و ثالثه، فإذا رأوه یفعل ذلک الفعل بعینه مراراً کثیره نسبوه الی ذلک المزاج أو إلی تلک المنفعه أو المضره و حفظوا ذلک و أثبتوه عندهم و دوّنوه، و إما لأنهم کانوا یرون فی المنام أن دواء کذا ینتفع به من عله کذا فیجربونه به، فإن صح لهم ذلک نسبوا إلیه تلک المنفعه و حفظوا ذلک و دونوه، و إما لأنهم کانوا یرون بعض الحیوان غیر الناطق یتداوی من علل به ببعض الأدویه دون بعض فاستعملوها فی الانسان فنفعه. من ذلک إن أبقراط ما استخرج علم الحقنه إلّا من طائر کان فی البحر رآه یستکثر من أکل السمک، و إذا تملّأ منه و تأذی به أخذ من ماء البحر فی فیه و وضع منقاره فی دبره و صبه

فی أمعائه فیستفرغ ما کان أکله، فلما رأی من ذلک الطائر ما رأی استعمل الحقنه و جربها فصحت له، فاستعملها فیمن کان فی أمعائه ثقل محتبس

کامل الصناعه الطبیه، ج 3، ص: 135

فاستفرغه و حفظ ذلک! و أیضاً فإن الأفاعی و الحیات فی الشتاء و الأوقات البارده تکمن فی باطن الأرض منقلبه علی ظهورها الشتاء کله فتظلم لذلک أعینها، و یضعف بصرها، و إذا کان فی أیام الربیع خرجن من باطن الأرض و طلبن نبات الرازیانج فأکلن منه و مرت علیه أعینها فیذهب عنها الظلمه التی قد کانت عرضت لها و یحد أبصارها، فلما رأی المتطببون ذلک استعملوا عصاره الرازیانج فی تقویه البصر وحدته و خلطوه بأدویه العین فحمدوا فعله و نفعه فی ذلک. و یقال إن البازی اذا اشتکی جوفه عمد الی طائر یقال له بالیونانیه دویقوس فاصطاده، و أکل من کبده فسکن وجع جوفه. و غیر ذلک مما یطول شرحه مما أخذه الأطباء الحکماء من الحیوان غیر الناطق. فعلی هذه الوجوه کان أکثر تجربتهم الأدویه علی الأبدان، و قلّما کانوا یقصدون الدواء علی الأبدان من غیر أن تتقدم لهم هذه الأسباب التی ذکرناها، و لذلک لم تدرک هذه الصناعه فی زمان یسیر لکن فی زمان طویل و ألوف من السنین بتجربه ألوف من الناس، و ذلک لأن الاوائل کانوا إذا جربوا أشیاء نفعت أو ضرت أثبت کل واحد منهم ما قد جربه و خلفه علی من کان بعده، و یجرب من بعده أشیاء یضیفها الی تلک و یثبتها و یخلفها علی من بعده، و کذلک یجرب هذا أشیاء و یضیفها الی ما خلف علیه من کان قبله، فعلی هذا القیاس کان یجری أمرهم فی التجربه

حتی جمعت لهم التجارب فی زمان طویل جمیع ما یحتاج الیه مما قد استعمله أهل زماننا هذا، و کثیراً ما یتفق لأهل زماننا هذا بالتجربه أدویه نافعه فی بعض العلل لم تکن الأوائل عرفوها، من ذلک أن بعسکر مکرم- و هی کوره من کور الأهواز- عقارب تسمی الجراره صغاراً فإذا لدغت الإنسان لم یکد یتخلص من الموت، و کان ذلک دأبهم دهراً طویلًا، فلما کان فی عصرنا هذا وقع لهم بالتجربه أن یفتصدوا فی وقت اللدغه و یخرجوا من الدم مقداراً صالحاً، و یشربوا من الکافور مثقالًا إلی درهمین فیشفیهم من ذلک و یخلصوا من الموت. و کذلک لعله أن یتفق لمن بعدنا أن یجربوا أشیاء تنفع أو تضر فیعرفونها، و یستعملون ما ینفع و یتوقّون ما یضر.

فلذلک لا ینبغی للإنسان أن یقصد تجربه دواء علی أبدان الناس لأن ذلک مخاطره. و لذلک قال ابقراط فی صدر کتاب الفصول: العمر قصیر، و الصناعه طویله، و التجربه خطره، و إنما قال ذلک لیعلم الناس أن السبب الذی دعا الی وضع کتاب الفصول هو أن بین ما قد جربته الاوائل من العلماء قوماً بعد قوم، و أثبتته فی کتاب لمن بعدهم، إذ کان لیس یمکن أحداً من الناس أن یدرک جمیع ما یحتاج إلیه فی مده عمره بالتجربه و لو کان عمره أطول الأعمار، لأن عمر الانسان لا یفی بتجربه جمیع ما یحتاج إلیه من هذه الصناعه لطولها، فإنه لیس ینبغی أن یستعمل الطبیب التجربه علی أبدان الناس، لأنها خطره بالأنفس، فإنه إنما أثبت جمیع ما قد کان جرب من قبله، و ما کان قد جربه هو فی طول عمره لئلّا یحوج

کامل الصناعه الطبیه، ج 3، ص: 136

الناس

الی التجربه و المخاطره بالأنفس. و إذا کان الأمر کذلک فالتجربه علی أبدان الناس خطره، فیجب أن لا یتلبس بشی ء من ذلک ما وجدت أشیاء قد جربت و عرفت منافعها زماناً طویلًا، فإن اضطرک الأمر إلی معرفه قوه دواء من الأدویه و فعله فی البدن فلا تقدم علی تجربته علی البدن دون أن تجربه أولًا بالطعم و الرائحه لئلّا یکون من بعض الأدویه القاتله فإن الرائحه إذا کانت کریهه شنیعه جداً أنبأت عن رداءه الدواء و أنه مفسد للبدن، و یحرک من البدن أشیاء تزعجه و تکربه و تبین بعض ضرره، و إذا کان ذلک فلا ینبغی أن تعطیه أحداً من الناس و لا تورده الی داخل البدن، فإذا اعرفت أن الدواء غیر مضر بالحیوان و أردت أن تجربه علی بدن الإنسان فلیکن ذلک علی الشرائط التی ذکرت، و اللّه أعلم.

نذکره فی هذا الکتاب. و إذا کان الأمر کذلک فلیست لنا حاجه إلی تعدد الأدویه التی قوتها قوه واحده بل نذکر المزاج الذی به یکون الدواء بتلک القوه، لیکون متی احتجنا الی دواء فیه قوه من هذه القوه التمسنا من الأدویه ما مزاجه ذلک المزاج بمنزله الدواء المفتح- أعنی الذی یجمع المده- فانه حار رطب باعتدال، و الدواء المفتح للسدد حار یابس لطیف، و کذلک سائر الأدویه التی لها أفعال و منافع إنما صار لها ذلک من مقدار المزاج علی ما سنذکره فی هذا الموضع، و نبتدئ أولًا بالأدویه المفتحه و اللّه تعالی أعلم.

کامل الصناعه الطبیه، ج 3، ص: 137

رطب باعتدال شبیه بمزاج البدن بمنزله صب الماء الحار المعتدل الحراره، أو دقیق الحنطه المطبوخ بالزیت و الماء الحار، أو الخبز المطبوخ بالزیت و الماء و ما أشبه ذلک، و أما دواء مغری یسد المسام و یمنع من تحلل الحراره الغریزیه، و یخفیها داخل الورم لیعطف علی الماده فینضجها، بمنزله شحم الخنزیر و شحم البط و الزبد متی کان الورم شدید الحراره، و کان الزمان صیفاً، و قد ینفع فی ذلک بزر القطونا المضروب بالماء و الدهن لما یحقن الحراره داخل البدن، و أما دواء یجمع الحالین جمیعاً- أعنی اعتدال الحراره و اللزوجه المسدده للمسام- بمنزله بزر الکتان و بزر المرو و بزر الشاهفرم و بصل النرجس المدقوق، و قد یفعل فی ذلک السلق المطبوخ بالزیت أو الشیرج إذا ضمد به الورم و هو فاتر، و ینبغی متی کان البدن خارجاً عن الاعتدال الی الحراره أن یکون الدواء أسخن من المعتدل بمقدار ما البدن علی الاعتدال فی الحراره، و لا ینبغی أن یستعمل فی جمع المده الأدویه الحاره الیابسه و القویه الحراره فإن ذلک مما یوسع المسام و یحلل الحراره الغریزیه و یعینها فتجفف المادّه، و هذا ما ینبغی أن تعلمه من أمر الدواء المفتح، و نحن نذکر جمیع هذه الأدویه علی

کامل الصناعه الطبیه، ج 3، ص: 138

الاستقصاء عند ذکرنا مداواه الأمراض.

إلی أدویه مرطبه، و أما ما یعرض من تعقد بسبب البروده فإنه یحتاج إلی أدویه مسخنه، و أما ما یعرض من التمدد بسبب الامتلاء فإنه یحتاج إلی أدویه مسهله حتی یدفع الماده و یرطبها علی العضو، و إما إلی أدویه تسخن و تحلل الرطوبه و تخرجها بالبخار، و إما إلی أدویه مجففه مغریه فإن هذه تنفع من ذلک علی وجهین: إما لأنها تنشف الرطوبه التی تکون فی مسام العضو، و إما لأنها تغیر العضو کله إلی الیبس.

و الأدویه التی تبرئ الصلابه الحادثه عن الیبس و الامتداد العارض عن الامتلاء لیست تسمی ملینه بل تسمی مرطبه و تسمی مغریه.

فأما الأدویه التی یقال لها خاصه الملینه فهی تبرئ الأورام الصلبه المعروفه بسقیروس، و التعقد الذی یکون فی أطراف العضل و الأوتار و حدوثه عن البلغم الغلیظ الذی قد یبس، فإن هذه کلها تحتاج من الأدویه الی ما یسخن، و یجفف من غیر افراط حتی تکون فی إسخانها فی الدرجه الثانیه و تجفیفها فی الدرجه الاولی، و ذلک أنه متی کان الدواء قوی الاسخان و التجفیف حلل رطوبه الماده و لطفها و صار الباقی شدید الیبس متحجراً، فیعسر برؤه، و ذلک أنه یعرض له ما یعرض للطین إذا طبخ بالنار أن یصیر جافاً متحجراً، فلهذه الحال لیس ینبغی أن یکون الدواء الذی یعالج به الأورام الصلبه لا شدید الحراره و لا شدید الیبس و لا جامع الامرین جمیعاً، بل کما ذکرنا حتی یحلل الأورام قلیلًا قلیلًا باعتدال.

و ینبغی مع هذا أیضاً أن یکون اسخان الدواء و تجفیفه بحسب مقدار صلابه الورم، فإن کانت الصلابه أزید عولجت بما هو أقوی من هذا التحلیل، بمنزله شحم الأوز و شحم التیوس،

و شحم الثیران أقوی من شحم التیوس إلا أنه دون شحمه العنز، و بعده شحمه الإبل، و بعده مخ

کامل الصناعه الطبیه، ج 3، ص: 139

العجل، و غیر ذلک من الادویه المحلله لأن هذه حاره یابسه باعتدال، و أفضل هذه و أجودها تحلیلًا ما کان منها طریاً غیر مملح، و ذلک إنه کلما عتقت هذه الشحوم صارت أکثر تجفیفاً وحده، و مما هو أقوی من هذا فی التحلیل المقل الذی یجلب من بلاد الصقالیه و المیعه و الاشق و الزیت العتیق و دهن السوسن و شحم الخنزیر غیر مملح ینفعک ذلک بقوه، و اللّه أعلم.

من شأنها أن تقطع و تلطف الاخلاط اللزجه الغلیظه، و لا سیما ما کان منها مجتمعاً فی الصدر و الرئه فإن لها فی تنقیه هذه الأعضاء فعلًا قویاً، حتی إنها تنقی المعده التی تکون هناک، و قد تفعل هذه الأدویه فی سدد الکبد و الطحال أیضاً فعلًا حسناً ما لم تکن السدد قویه، لأنّ السدد التی تکون فی الطحال إذا کانت قویه تحتاج من الأدویه الی ما هو أقوی من هذه، بمنزله قشور أصل الکبر و الاسقولوقندریون و قشور أصل الطرفاء، فإن هذه الأدویه تستعمل فی سدد الکبد مفرده، و فی سدد الطحال مخلطه مع الخل و تطبخ به، فأما فی علل الصدر و الرئه فتطبخ مع ماء الشعیر أو تشرب مع ماء العسل و السکنجبین. و أما الأدویه الجلّاءه فإن جنسها جنس الادویه الفتاحه، و فعلها کفعلها إلا أنها أضعف فعلًا، و هذه الأدویه من شأنها أن تجلو الوسخ الذی فی ظاهر البدن، و تقلع الکلف و آثار القروح من الجلد، بمنزله بزر البطیخ و العدس و قشور أصل القصب المحرق و الحلزون المحرق، و جمیع جلد الحیوان الخزفی و زبد البحر و خرء الزرازیر التی تعتلف الارز و المیویزج و اللوز و الخربق الابیض و الشعیر و الباقلاء و ما شاکل ذلک، فان هذه الأدویه کلها تفعل هذا الفعل بالقوه الجلاءه التی فیها کما تفعل الأدویه الفتاحه للمنافذ غیر أن

کامل الصناعه الطبیه، ج 3، ص: 141

هذه الأدویه الجلاءه لیس فیها قبض و لا لها من القوه ما تقدر به علی التفتیح للسدد و تلطیف الاخلاط الغلیظه، فاعلم ذلک.

یرخی و یحلل جوهر البدن، فلیس ینبغی أن تکون شدیده الاسخان و لا حاده، فإن ذلک إذا لاقی الجلد أحدث القشعریره، و لا تکون أیضاً قویه التجفیف فإن ذلک مما یحدث ألماً، و لا تکون أیضاً مع اسخانها و تجفیفها غلیظه الجوهر لأن ما کان من الأدویه کذلک کان محرقاً، فالأدویه التی بهذه الصفه هی أنواع البابونج و الخطمیه و الخروع و الفجل و الدهن المتخذ منها و الزیت العتیق و الشیح المحرق و ما شاکل ذلک، فاعلمه.

للبدن، إلا أن مضادتها له علی جهه لیس یبلغ بها الامر أن تغلبه، أو هی مشارکه للطرفین جمیعاً، لأن وضعها فی الوسط فیما بین الشی ء القاتل و المقتول، و کذلک متی أخذ منها إنسان شیئاً فی وقت الصحه أضر بالبدن، و کذلک إن أخذ منها من تناول سمّاً کثیراً کانت مضرتها عظیمه، و کذلک یجب أن یکون مقدار ما یؤخذ منها المقدار الذی لا یضر بالبدن بسبب کثرته، و لا یغلبه السم بسبب قلته.

کامل الصناعه الطبیه، ج 3، ص: 146

البنج و بزره الأبیض لأنه أفضل من الاسود، و بعض هذه الأدویه تضاد أبداننا بجمیع جوهرها، و ذلک إن أخذ منها مقدار یسیر فهو لا محاله یضر، مثل الثافسیا، و لهذا السبب لا یلقی منها شی ء فی الحجوبات المخلصه کما یلقی من الأفیون و المر و المیعه و الزعفران لأن هذه متی شرب منها مقدار کثیر عرض من بعضها جنون و جلب بعضها الموت، فإن خلط منها مقدار معتدل نفع، و أما ما کان منها یضر بالدماغ فأکثرها یملأ الرأس بخاراً ردیئاً فیحدث فیه ثقلًا و سدراً، و بعضها یضر فم المعده فیشارکه الرأس فی الألم.

و بالجمله فإن هذه الأدویه تضر بالدماغ لأمرین: إما لمضادتها إیاه بجمیع جوهرها، و إما لتغییرها مزاجه فی إحدی الکیفیات أو فی اثنتین منها، فهذا ما أردنا أن نبینه من أمر القوی الثوانی، و نحن نأخذ فی ذکر القوی الثالث فی الباب التالی لهذا الباب إن شاء اللّه تعالی، و اللّه الموفق.

کامل الصناعه الطبیه، ج 3، ص: 147

المحرق و خل العنصل و ما أشبهها، و أصل الفاوانیا و الحمص و اللوز.

کثیر من الافاویه، فاعلم ذلک.

من الأدویه السقنقور و ما شاکل ذلک.

ما ذکرنا، فاعلم ذلک.

اللمعیه التی لم تنبت أسرع نباتها لأنه یوسع المسام بلطافته و لذعه.

البرنجاسف: نوعان: أحدهما أصفر، و الآخر أبیض، و أفضلهما الأصفر، و هو حار فی الدرجه الثانیه، یابس فی الاولی، إذا طبخ بالماء

کامل الصناعه الطبیه، ج 3، ص: 152

وصب علی الرأس نفع صاحب الصداع الکائن من بروده، و صاحب الدر و الدوار، و إذا شرب منه مع الشراب فتت الحصی التی تکون فی الکلی بعض التفتیت، و ینفع من برد الأرحام، و إذا أحرق و ذرّ رماده علی قروح الفرج بردها و جففها، و اذا شرب مع ماء العسل منه ثلاثه دراهم قتل الدود و القرع.

الجعده: أفضل الجعده ما کانت شامیه، و مزاجها حار یابس، و فیها حده و لطافه، و طعمها مرّ، و لذلک تدرّ البول و الحیض، و تخرج الدود و حب القرع، و اذا دقت و هی رطبه و وضعت علی الجراحه أبرأتها، و تنفع من القروح الردیئه إذا نثرت علیها، و من لدغ العقارب إذا شرب منها مثقال بالنبیذ.

لسان الثور: أفضله الحدیث و ما جلب من الشام و هو حار رطب، ینفع أصحاب السوداء و الذین یعرض لهم الفکر و الغم من غیر سبب إذا شرب مع الشراب لأنه یفرح القلب.

السالیوس: أفضله الرومی الصغار الورق و هو حار یابس، یدرّ البول، نافع من الصرع إذا شرب منه، و من العله التی یقال لها انتصاب النفس.

الشاهترج: أفضله الحدیث الأخضر، و ورقه أجود من قضبانه، و هو معتدل فی الحراره یابس فی الدرجه الثانیه، و فیه مراره و قبض، و لذلک ینفع المعده التی فیها فضول صفراویه و یخرج ذلک منها و من العروق باسهال.

حشیشه المامیثا: أفضلها ما کان أخضر واسع الورق و ما

ینبت بنواحی الشام، و مزاجها بارد یابس فی الدرجه الثانیه، و فیها قبض، و لذلک تنفع الأورام الحاره و لا سیما ما کان منها فی العین و الورم المعروف بالشوکه.

الخطمی: أجوده الأخضر و مزاجه حار فی الدرجه الاولی، و فیه بعض القبض، و هو محلل ملین منضج للورم الحار البطی ء النضج، و فیه بعض الجلاء، و کذلک یجلو الکلف من الوجه.

الحاشا: أفضله ما جلب من نواحی الشام، و مزاجه حار یابس فی الدرجه الثانیه مقطع، و هو مدرّ للبول و الحیض، و هو ینقی المعده و الکبد و سائر الاحشاء اذا سحق و عجن بالعسل و شرب بماء حار، و قد یعین علی خروج ما فی الرئه و الصدر من الرطوبه الغلیظه.

حشیشه الغافت: أفضله ما جلب من نواحی الروم و ما جلب من بلاد فارس، و مزاجه معتدل فی الحراره یابس فی الأولی، و فیه مراره قویه

کامل الصناعه الطبیه، ج 3، ص: 153

مع قبض، و لذلک یفتح السدد التی تکون فی الکبد و یقویها إذا شرب مع قشور أصل الکبر من کل واحد وزن درهم بسکنجبین، و فیه مع ذلک قوه ملطفه مقطعه، فهی لذلک قویه فی هذا الفعل، و هو یدر الحیض.

الحماما: حشیشه کالعنقود، و أفضله ما جلب من أرمینیه، و هو حابس و فیه قبض، و اذا ضمد به علی الجنبین نوّم و سکن الوجع، و یحلل الأورام، و ینفع من لدغ العقارب، و ینفع من وجع الارحام اذا تحمل به بصوفه، و إذا شرب طبیخه نفع الکبد و الکلیتین.

الحناء: فیه تحلیل و قبض، و اذا صب ماؤه المطبوخ فیه علی حرق النار و الأورام الحاره الملتهبه و الحمره نفع منه منفعه بینه، و

اذا مضغ نفع القروح العارضه فی الفم.

البرشاوشات: أفضله ما کان أخضر و عوده أسود و ورقه یشبه ورق الکرفس، و هو معتدل فی الحراره و البروده، و فیه یبس قلیل مع لطافه، و فیه قوّه محلله تحلل الخنازیر إذا ضمد بورقه المدقوق، و ینفع من داء الثعلب إذا طلی علیه مع الخل و الزیت، و یخرج الفضول الغلیظه من الصدر و الرئه و یذیبها، و یفتت الحصی الذی فی المثانه و یدرّ البول اذا شرب منه وزن ثلاثه دراهم، و ینبت الشعر اذا أحرق وحشی به الرأس.

البابونج: أفضله ما کان أصفر اللون بیاضه ساطع، حدیث طیب الرائحه، ورده کبار، و هو حار یابس فی الدرجه الاولی باعتدال ملطف محلل، و فیه بعض التلیین، و دهنه موافق لمن به التعب لأنه یسکن و یرخی المواضع المتمدده، و هو موافق لمن عرضت له حمی عن استحصاف الجلد، و یسکن الاورام التی تعرض فیما دون الشراسیف، و اذا جلست المرأه فی مائه المطبوخ درّ الطمث و أخرج الجنین، و یدر البول و یفتت الحصی الذی فی الکلی، و ینفع من أورام الکبد إذا ضمدت به.

حشیشه الجاوشیر: أفضله ما کان طریاً و ما جلب من جبال فارس و هی حاره یابسه، و فیها تحلیل قوی و هی شبیهه فی قوّتها بالبابونج إلا أنها أحدّ و أشد رائحه.

اکلیل الملک: أفضله ما کان حدیثاً قد بزر و لو صغر بزره، و هو معتدل إلا أنه أمیل الی الحراره قلیلًا، و هو یحلل، و فیه قبض.

الفراسبون: أفضله ما کان مائلًا الی الحمره، و ما جلب من نواحی الروم، و هو حار فی الدرجه الثانیه یابس فی الثالثه، و فیه مراره بها تفتح

السدد التی فی الکبد و الطحال، و ینقی الرطوبه من الصدر و الرئه و یدر الحیض، و إذا شُرب ماؤه المعصور مع العسل جلا لبصر و قواه، و إذا استُعِطَ

کامل الصناعه الطبیه، ج 3، ص: 154

بعصارته اذهب الیرقان، و إذا قطر فی الأذن ینفع من القروح التی فیها، و إذا کانت أوجاعها مزمنه أبرأ منها.

البیوهم: مزاجه بارد یابس باعتدال، و فیه بعض القبض، و ما کان منه طریاً فهو أبرد، و لذلک إذا شرب عصیره فتت الحصی الذی فی المثانه.

الریباس: أجوده ما ینبت فی جبال فارس، و ما طال عوده و غلظ، و هو بارد یابس مسکن للحراره قامع للصفراء نافع لإسهالها مقو للمعده و الکبد الحارتین، و ماؤه إذا خلط مع دقیق الشعیر و طلی علی الحمره نفع.

المرائیه: و اسمه بالفارسیه (هرم المجوس)، أجوده ما کان أغبر حدیثاً یعلوه صفره، و مزاجه بارد یابس باعتدال، و فیه بعض الحلاوه و الحده، و هو یحبس الدم الذی یخرج من الجراحات اذا دق و وضع علیها، و ینفع الجراحه بتبریده المواضع، و ینشف الرطوبه بعض التنشیف و یذیب الحصی إذا طبخ و شرب ماؤه و یدر البول.

الرطبه: أجودها الخضراء الملساء الورق، و مزاجها حار رطب، و فیها نفخه و لذلک تزید فی المنی اللبن.

الهوفاریقون: أفضله ما کان یجلب من الشام، و مزاجه حار یابس لطیف، ینقی العروق و الرحم و الکبد، و لذلک یدرّ البول و الحیض، و یجفف القروح الرطبه الردیئه.

الحشیشه التی یقال لها فلفل الماء: حاره یابسه قویه الاسخان، و اذا دقت و هی طریه مع بزرها و طلی بها الوجه الذی فیه الآثار قلعتها، و تحلل الأورام الصلبه.

بخور مریم: حار یابس جلّاء مقطع محلل

جاذب مفتح، و لذلک صارت عصارته تفتح أفواه العروق التی فی المقعده، فإن تحمل منها بصوفه اسهلت الطبیعه، و کذلک تفعل إذا طلی بها أسفل السره، فإن شربت أخرجت الدود و حب القرع و الحیات و أحدرت الحیض و قتلت الجنین الحی و أخرجت المیت، و تنفع من الیرقان إذا شربت مع السکنجبین، و تنفع من داء الثعلب إذا دلک بها الرأس، و تقلع الکلف و جمیع البثور، و إذا ضمد بها الطحال الصلب نفعت إن شاء اللّه تعالی.

الباذاورد: أفضله ما کان أبیض حدیثاً و هو بارد فی الدرجه الاولی، و فیه بعض اللطافه و التحلیل و التنقیه و ینفع من الحمی البلغمیه العتیقه و من ضعف المعده و وجع الاسنان، و اذا مضغ و وضع علی لدغ الحیوان نفع منه.

کامل الصناعه الطبیه، ج 3، ص: 155

الشکاعی: أفضله ما کان أخضر حدیثاً، و هو شبیه بالباذاورد فی القوّه.

الشاه سفرم: أفضله ما یجلب من بلاد الروم، و هو شبیه بالأفسنتین فی مزاجه و قوته إلا أنه أشد قبضاً منه، و هو لذلک یقوّی المعده و الکبد.

الکمادریوس: أفضله الحدیث البری، و هو حار فی الدرجه الثانیه یابس فی الثالثه، و فیه مراره و لذلک یقطع الفضول و ینقیها، و ینفع من وجع الطحال إذا شرب من مائه المطبوخ فیه، و اذا ضمد به من خارج یدر البول و الحیض.

الفوتنج: أجوده ما کان أخضر، و هو أبیض، و ورقه إذا مضغ نفع من القلاع و قروح الفم.

الکمافیطوس: أجوده ما جلب من بلاد الشام حار فی الثانیه و یابس فی الثالثه، و فیه مراره، و لذلک یلطف و یقطع الفضول الغلیظه و یفتح سدد الکبد و الطحال و یدر الحیض

و البول و ینفع من الیرقان و عرق النسا.

البرسنبدار: و هو عصا الراعی، أجوده ما کان أخضر طریاً، و هو بارد یابس فی الدرجه الثانیه قابض ینفع من الرمد إذا دق و ضمد به العین، و إذا احتقن به نفع من السحج و من اسهال الدم و المغص العارض من شرب الادویه الحاره، و إذا استُعِطَ بمائه مع شی ء من الکافور قطع الرعاف، و یقطع الدم الرقیق الذی یسیل من النساء و یقطع نفث الدم، و اذا ضمد به الأورام الحاده کالحمره و النمله نفع منها و یسکن حرارتها، و کذلک إذا ضمد به المعده اللینه، و یلحم الجراحات الطریه.

الاسطرخودس: أجوده ما کان أغبر اللون حدیثاً، و هو حار فی الدرجه الاولی یابس فی الثانیه، و طعمه مر قابض مفتح ملطف فیه جلاء و انضاج، یقوی الأحشاء کلها و ینفع من المره السوداء المتراقیه للدماغ و من الصرع.

الحشیشه المسماه فراسطاریون: و اسمها بالفارسیه البواتران، مزاجها حار رطب و فیها تحلیل و إذا دقت و وضعت علی الورم البارد نفعت منه، و اذا ضمد بها لدغ العقرب نفعت.

القنطریون: أجوده ما کان طیب الرائحه، و هو نوعان: أحدهما: دقیق، و الآخر غلیظ، و هما جمیعاً حاران یابسان، و فیهما قبض مع حده و قوه مسهله للبلغم، إذا طبخا و احتقن بمائهما نفع من القولنج الذی یکون من البلغم الغلیظ.

و ذکر (دیسقوریدوس) إنه یسهل المره و یدر الحیض و یخرج الجنین المیت و دم النفاس و یضر الجنین الحی، و الغلیظ منهما أقوی فعلًا.

کامل الصناعه الطبیه، ج 3، ص: 156

الشل و البل و الفل: و هی أدویه هندیه، و مزاجها حار یابس تنفع من استرخاء العصب.

العنطالبون: و هو ذو

الخمسه الاوراق، و ذکر قوم إنه الفنجنکشت، و هو یجفف تجفیفاً قویاً و لیس بحاد، و لذلک صار کثیر المنافع.

الحسک: أجوده ما کان أخضر حدیثاً، و هو بارد باعتدال یابس، ینفع من انصباب الموادّ الی الاعضاء، و حدوث الأورام و یفتت الحصی الذی یتولد فی الکلی، و یحل عسر البول و یزید فی الباه، و ینفع من القولنج و وجع الظهر إذا احتقن بطبیخه.

حشیشه البزرقطونا: أجوده ما کان حدیثاً طریاً و هو بارد یابس یطفئ الحراره، و إذا طلی الأورام الحاره من عصارته نفع منها، و إذا کانت طریه نفعت من نفث الدم، و قوتها شبیهه بقوه الکسفره الرطبه.

عنب الثعلب: أجوده ما کان أخضر طریاً و مزاجه بارد یابس فی الدرجه الثانیه، و فیه قبض یسیر، و عصارته إذا طلیت بها الاورام الحاره نفعت، و إذا شربت مع الخیارشنبر نفعت من الأورام التی تکون فی الاحشاء و لا سیما أورام الکبد و المعده، و تنفع من أوجاع المفاصل اذا کانت، و هی تسهل الخلط المراری برفق و تنفع من الاستسقاء الحار إذا شربت مع فلوس الخیارشنبر. و ینبغی أن تشرب عصارتها بعد أن تغلی و تخرج رغوتها فإنها إذا شربت من غیر أن تغلی غضت.

الکاکنج: أجوده البستانی، و هو بارد یابس فیه قبض، و عصیره إذا طلی علی الأورام نفع و إذا شرب مع فلوس الخیارشنبر نفع من ورم الکبد.

لحیه التیس: تسمی بالرومیه الهوقا فسطیداس، و هی بارده یابسه فی الدرجه الثالثه قابضه تنفع من نزف الدم من الارحام و من نفثه و إسهاله إذ شربت مع الماء أو مع الشراب، و تنفع من الذرب و تلصق الجراحات العظیمه إذا وضعت علیها و إن کان

قد انقطع معها عصب، و تنفع من قیله الامعاء إذا طلیت علی الانثیین، و تقوی الأعضاء المسترخیه من قبل الرطوبه، و تخلط فی الضمادات المقویه للمعده و الکبد، و أفضلها ما کان طریاً.

حشیشه الزوفا: حاره یابسه فی الدرجه الثالثه، تنفع من السعال الکائن من البلغم و من ضیق النفس.

خانق النمر: قوه هذا الدواء معفنه، و لذلک ینبغی أن یحذر تناوله فی طعام أو شراب، فأما إذا أراد الانسان أن یعفن من خارج شیئاً بمنزله البواسیر و الثآلیل و غیر ذلک فإنه نافع، و خاصه أصله.

کامل الصناعه الطبیه، ج 3، ص: 157

حی العالم: أجوده ما کان بستانیاً غضاً طریاً، و هو بارد فی الدرجه الثانیه یابس فی الاولی، و هو نافع من الأورام الحاره إذا طلی علیها من عصارتها لا سیما الحمره و النمله، و کذلک إذا ضمد به الکبد و الصدر و عمل منه قیروطی نفع من حرارتهما، و إذا سحق فی الهاون ناعماً و خلط مع دهن ورد و الیسیر من خل خمر نفع من الصداع الحادث من حراره.

السنبل: أجوده الأخضر الذی یضرب الی الحمره، و هو بارد باعتدال متوسط فی الرطوبه و الیبس، ینفع من الأورام الحاره اذا ضمد بها، و إذا سقیت عصارته لأصحاب الاستسقاء مع فلوس الخیارشنبر ینتفعون بها.

الفاشرا و الفاشرشین: الفاشرا هو الکرم الأبیض، و هو الهزارجشان، إذا شربت عصارته و هی طریه ادرت البول ادراراً ضعیفاً، و أصله جلّاء مجفف لطیف، و إذا ضمد به مع اللبن المطبوخ بالخل ینفع من الجرب فی العله التی یتقشر فیها الجلد.

و أما الفاشرشین فهو شبیه به إلا أنه أضعف منه.

آذان الفار: هذه الحشیشه نوعان: أحدهما له ورد لازوردی، و هو الأجود إذا کان

حدیثا، و الآخر له ورد أحمر، و هما جمیعاً یلطفان تلطیفاً بالغاً، و فیهما حراره یسیره و جذب یخرج به السلاء، و عصارتهما تنقی الرأس إذا استعطَ بها أصحاب اللقوه، و فیهما قوه مجففه من غیر لذع، و لذلک صارا یلصقان الجراحات و ینفعان المواضع التی قد تعفنت.

الحشیشه الخراسانیه: أجودها ما کان أخضر و طعمه مر و رائحته ساطعه، و هی حاره یابسه تخرج الدود و حب القرع لمرارتها.

الفوتنج الجبلی: أجوده ما کان طیب الرائحه صغار الورق مجفف ملطف تلطیفاً قویاً، و لذلک ینفع من الرطوبات الغلیظه اللزجه التی فی الصدر و الرئه و یخرجها بسهوله و یدر الطمث.

المشکطرامشیع: أجوده المائل الی الصفره، و یشبه فی قوته و مزاجه بالفوتنج الجبلی إلا أنه الطف منه، و لذلک صار دواءً کبیراً فی إخراج الأجنّه و إدرار الطمث.

الفوتنج النهری: شدید الحراره و الیبس ملطف، و اذا دق و شربت عصارته مع ماء العسل سخن اسخاناً قویاً و أخرج العرق، و هو نافع من النافض الذی یأخذ بأدوار إذا شرب مع شراب رقیق، و اذا طلی به البدن بالریشه مع تدلیک قوی، و ینفع من عرق النسا إذا ضمد به الورکان لأنه

کامل الصناعه الطبیه، ج 3، ص: 158

یجتذب ما فی عمق الورکین الی ظاهرهما و یسخن المفصل، و یحدر الطمث إذا شرب بشراب و تحمل به بصوفه، و اذا طبخ بالشراب و ضمد به أصحاب الجذام و طلوا به أبدانهم انتفعوا به لما فیه من التحلیل و التلطیف و التقطیع، و إذا دیف بعصارته قتل الدود و حب القرع، و قد ینتفع به أصحاب الربو و ضیق النفس إذا شرب ماؤه المطبوخ فیه ماء العسل، و ینفع من الیرقان

لما فیه من تفتیح السدد.

الفوتنج الجبلی: تسمیه أهل فارس دملا، أقوی فعلًا فی هذه الاشیاء.

النمام: أجوده المشبع الخضره و الحاد الرائحه، و هو حار یابس فی الدرجه الثالثه ملطف محلل ینفع من احتباس الطمث، و یدر البول و ینفع الفواق الذی یکون من الامتلاء و یفتت الحصی، و إذا طبخ بخل خمر و دهن ورد و ضمد به الرأس نفع الصداع العارض من بروده و لا سیما القوی.

النعنع: أجوده البستانی الغض و مزاجه حار یابس، إلا أن فیه رطوبه فضلیه بها تهیج شهوه الجماع تهیجاً صالحاً، و إذا أُکل مع الخل سکن الغشی و القی ء.

الصعتر: نوعان: احدهما طوال الورق، و هو أقوی فعلًا، و الثانی: مدور الورق، و هو حار یابس فی الثانیه، یسخن المعده و الامعاء محلل للریاح ملطف للاخلاط، و إذا طبخ بالخل نفع من وجع الضرس.

الشبت: أفضله ما کان قد أخرج زهرته و الحدیث من یابسه، و هو حار فی الدرجه الثانیه مجفف فی أوّل الثانیه، و اذا طبخ بالزیت و دهن الخل کان الدهن محللًا تحلیلًا حسناً، نافعاً من الإعیاء، مسکناً للأوجاع، جالباً للنوم، منضجاً للأورام الفجیه، و الشبت الطری أکثر إنضاجاً و أقل تحلیلًا من الیابس، و الیابس أقوی تجفیفاً و أکثر تحلیلًا، و اذا أحرق و نثر علی الأورام الصلبه نفعها، و یدمل القروح العتیقه الخاصه فی الفروج و القلفه ادمالًا جیداً، و طبیخه مع العسل ینقی البلغم و الصفراء.

البقله المبارکه: أجودها ما کان قضیبها الی الحمره، و هی بارده رطبه فی الدرجه الثالثه، و فیها قبض و لذلک صارت تنفع من سیلان المواد الحاره الی البطن لا سیما المواد المریه، و یکسر کیفیتها و یبردها تبریداً قویاً إذا

أکلت أو شربت عصارتها، و إذا ضمد بها الصدر و الجنبین و المعده نفعت من الالتهاب العارض فیها، و هی تنفع من سیلان الطمث و النزف و اختلاف الدم، و عصارتها أقوی فعلًا فی هذا الباب، و إذا طلی بها الرأس مع سویق الشعیر نفعت من الصداع و أوجاع العین من حراره، و إذا خلطت مع دهن ورد نفعت من الصداع الکائن من حر الشمس.

کامل الصناعه الطبیه، ج 3، ص: 159

السرمق: أجوده ما کان طریّاً یمیل الی السواد، و هو معتدل فی البرد و رطوبته فی الدرجه الثالثه، مائی و لذلک ینفع من الأورام الحاره فی وقت منتهاها، و هو غذاء جید لأصحاب السعال اذا طبخ بدهن الورد.

الکراث: أجوده النبطی الحریف الرائحه، و هو حار حاد ملطف جداً یدر البول و یقطع الرطوبه التی فی الصدر و الرئه، و یعین علی نفثها لا سیما إذا طبخ بالشعیر، و إذا طبخ مع السمن ینفع من البواسیر، و کذلک إذا أکل و ضمد به المقعده، و فیه قبض، و لذلک عصارته إذا شربت قطعت دم البواسیر.

الکسفره: لطیفه فاتره قابضه، و عصارتها إذا طلیت علی الاورام الحاره و الحمره نفعت، و تحلل الأورام اللینه، و ذکر دیسقوریدس أن ماءها یفسد الذهن، و إن أکثر منه قتل.

الخامالاون: أجوده ما جلب من أرمینیه و کان لونه ذهبیاً شبیهاً بالعناقید.

السذاب: أجوده الأخضر الحاد الرائحه، و البری منه حار یابس فی الدرجه الثالثه قوی التجفیف، و البستانی منه أقل تجفیفاً و اسخاناً، و فیهما حده و حرافه و شی ء یسیر من مراره، فهو لذلک أقوی تحلیلًا مقطع للأخلاط الغلیظه اللزجه و یستفرغها بالبول، و هو محلل للریاح و النفخ، و من قبل ذلک

صار یقطع شهوه الجماع و یمنع من الانعاظ، و إذا شرب ماؤه نفع من النافض الذی یأخذ بأدوار، و إذا احتقنت به المرأه نفعها من اختناق الرحم، و اذا اکل أو اکتحل به مع العسل أحدّ البصر، و اذا طبخ بالزیت و کمد به المثانه نفع من عسر البول، و ینفع من وجع القولنج المتولد من ریاح إذا شرب ماؤه.

الثافسیا: حار یابس فی الدرجه الرابعه، و هو حاد قوی الحده، و لذلک الذی یجمع لبنه لا یقوم مقابل الریح، لان رائحته تنفخ الوجه و تنفطه و تؤثر فی الماشر و تجمد الدم، و ربما عرض لصاحبه الرعاف الذی لا ینقطع الی أن یموت، و فیه مع هذا السبب قوّه الحده قوّه جاذبه یجذب بها من عمق البدن، و یحلل ما یجذبه، و لبنه إذا طلی به داء الثعلب أنبت الشعر، و إذا أخذ منه وزن نصف درهم مع العسل أسهل و قیأ و نقع أصحاب الاستسقاء، و إذا طلی به الکلف الغلیظ قلعه، و لا ینبغی أن یترک أکثر من ساعه الی ساعتین و یغسل بماء مغلی فیه نخاله.

الخس: أجوده البستانی الطری، و هو بارد رطب فی الدرجه الثالثه یجلب النوم و یقطع العطش، و عصارته اذا طلیت علی الأورام الحاره

کامل الصناعه الطبیه، ج 3، ص: 160

نفعتها، و یقطع شهوه الجماع، و بزره أقوی فعلًا فی هذا الباب، و اذا أدمن أکله أظلم البصر.

اللبلاب: أفضله الکبار الورق، و هو بارد رطب و فیه لزوجه و شی ء من قبض، و یسهل المره الصفراء إذا شرب مع السکر، و أجوده ما لا یغلی، و إذا طبخ بدهن اللوز و أطعم صاحب قرحه المعی و الدبیله و أصحاب السعال

انتفعوا به، و هو ینفع من الجراحات إذا طبخ لشراب و ضمد به، و یبرئ القروح الخبیثه، و ینفع من حرق النار، و إذا طبخ بالخل نفع أصحاب الطحال الغلیظ، و ورده أقوی من ورقه، و إذا استُعِطَ بعصارته نقی الدماغ، و یقطع المواد المزمنه التی تنصب الی الاذن، و یبرئ القروح التی تتکون منها.

الکرنب: أجوده النبطی الصغار الورق، و هو مختلف القوی و فیه حراره و فیه برد و هو قوی الیبس، و لذلک یلصق الجراحات، و یبرئ القروح الخبیثه، و ینفع من الأورام الصلبه العسره الانحلال، و فیه قوّه جلاء تجلو الجرب و تنفع الجلد المتقشر، و ماؤه المطبوخ فیه یلین الطبیعه و ینقی دم النفاس و ینفع من لدغ الهوام، و مرقه ینفع الخمار.

الحماض: أجوده ما کان بستانیاً و کان حامضاً، و هو بارد یابس فیه بعض التحلیل، و لذلک إذا طلی به الأورام الحاره دفع الماده و ردعها و حللها، و إذا أکل نیّئاً و مطبوخاً نفع الذرب و قطع إسهال الدم، و ما کان منه بلا طعم له ففعله فیما ذکرنا ضعیف.

الملوکیه: و هی الخبازی أفضلها البستانی، و مزاجها حار فی الدرجه الاولی رطب فی الثانیه، و هی محلله ملینه، و إذا سلقت و أکلت بدهن اللوز نفعت من السعال، و اذا احتقن بعصارتها نفعت اللذع العارض فی المعی مع دهن اللوز.

الکرفس: حار یابس فی الدرجه الثانیه یدر البول و الطمث و یحلل الریاح، و ماؤه نافع من سدد الکبد و بردها، و ینفع من الاستسقاء، و عصارته تنفع من الحمی البلغمیه، و النافض الذی یکون بأدوار من غیر حمی لا سیما مع عصاره الرازیانج.

الهندبا: أجوده البستانی، و مزاجه بارد

فی أوّل الدرجه الاولی، یابس فی الثانیه، نافع من سدد الکبد و الیرقان و من أورام الاحشاء الحاره، إذا شرب مع فلوس الخیارشنبر، و اذا طلی من خارج مع الصندل نفع الاورام الحاره، لأنه ینضج و یحلل.

الکشوت: أجوده ما کان علی الشوک، و هو بارد یابس، و فیه حراره یسیره بسبب مرارته و لذلک یفتح سدد الکبد و الطحال، و ینفع من الیرقان إذا شرب ماؤه مع فلوس الخیارشنبر، و ینفع أصحاب الاستسقاء من حراره.

کامل الصناعه الطبیه، ج 3، ص: 161

الرازیانج: أفضله البستانی الطری، و هو حار فی الدرجه الثانیه، یابس فی الاولی، مولد للبن، و عصارته إذا اکتحل بها نفعت من الماء النازل فی العین، و من ظلمه البصر، و یدر البول و الطمث و یحلل الریاح، و عصارته إذا شربت نفعت من سوء مزاج الکبد البارد و أصحاب الاستسقاء.

الحندقوقا: أجوده البستانی، و إذا شربت عصارته نفعت من وجع الجنبین و عسر البول و الصرع و الاستسقاء، و من اختناق الرحم، و یدر الطمث، و یقوّی المعده البارده المزاج و یسخنها، و یحلل الریاح الغلیظه، و ینفع من الهیضه، و یشد الطبیعه إذا أکل، و إذا صب الماء المطبوخ فیه علی لدغ العقرب سکن الوجع و حلل السم، و عصارته إذا اکتحل بها أحدت البصر إذا خلطت بالعسل.

الباذرنبویه: أجوده الطری الذی لیس بالعتیق، و هو معتدل الحراره یابس فی الدرجه الثانیه، ینفع أصحاب السوداء، و یفرح النفس و یجود الاستمراء، و ینفع من الغثی، و یقوّی القلب، و ینفع من الخفقان.

الافرنجمشک: حار یابس، و یبسه أقل من یبس الباذرنبویه، و هو ینفع مما ینفع منه الباذرنبویه لأصحاب المره السوداء إذا أکل أو اشتم، و إذا

طرح فی المطبوخ لأنه یفرح النفس.

المرزنجوش: أفضله البستانی، و هو حار لطیف یحلل و ینفع من الصداع الذی یکون من برد و بلغم إذا شم و إذا طبخ فی الماء وصب علی الرأس و أغلی فی الدهن، و ینشف الدهن، و دهنه إذا صب فی الأذن نفع الوجع الذی یکون من بروده و ریح، و هو یثقل الرأس و ینوّم.

الاذخر: أفضله ما کان حدیثاً فیه حمره قلیله، و یلذع اللسان عند الذوق، و هو حار یابس فی الدرجه الاولی، و فیه قبض یسیر و لطافه و لذلک صار یدر البول و الطمث، و ینفع من الأورام التی تکون فی الکبد و المعده.

فقاح الاذخر: نافع من نفث الدم، و اذا أدیم شمه ثقل الرأس و نوم، و طبیخه یفتت الحصی، و کذلک ورقه.

الطحلب: بارد فی الدرجه الاولی، رطب فی الثانیه، ینفع من الأورام الحاره إذا طلی علیها.

القاقلی: یشبه نبات الأشنان، و فیه بعض الحراره، و هو ینفع من الاستسقاء لأنه یسهل الماء إذا شرب من عصیره وزن مائه درهم مع سکر أو عسل.

البردی: منه یعمل بمصر القراطیس، و هو بارد یابس فی الدرجه الثانیه، ینفع من النواصیر إذا نقع فی خل و لف علیه خیط کتان و ترک حتی

کامل الصناعه الطبیه، ج 3، ص: 162

یجف، و یستحصف و یدخل فی الناصور فإنه یمتلئ من الرطوبات التی فیه، و إذا أحرق کان رماده مجففاً للقروح التی فی الفم و المقعده، و القراطیس المحرقه أقوی تجفیفاً منه، و لذلک یقع فی الحقنه، ینفع من القروح و السحج فی الأمعاء، و ینفع من قروح الرئه و من السل و من جمیع أوجاع الرئه، اذا عجن بماء السرطانات النهریه المطبوخه حتی

تنهری، و شرب بماء الورد المعتصر من الورد الطری، و هذا البردی یغذی، و لذلک أهل مصر یمتصونه کما یمتصون قصب السکر.

المرو: و هو صنفان، فمنه الطیب الرائحه و هو المرماخور، و هو حار فی الدرجه الأولی، یابس فی الثانیه محلل ملطف باعتدال، یقوّی المعده و الکبد اللتین قد نالهما أدنی برد، و یمنع من القی ء و الغثی و یعین علی الاستمراء، و منه صنف آخر أشد حراره و أقوی تلطیفاً و تحلیلًا.

البقله الخراسانیه: ورقها شبیه بورق الکرنب، و هی بارده یابسه فی الدرجه الثالثه و مذاقها حامض، تنفع من المره الصفراء و تعقل البطن و تشهی الطعام إذا کان نقصان الشهوه من حراره، و هی نافعه للمحرورین.

الشهدانج: حار یابس، محلل ملطف للفضول البلغمیه التی فی المعده، و یحلل الریاح من بطون الصبیان و من الارحام.

الباذروج: حار فی الدرجه الثانیه و فیه رطوبه فضلیه، و لیس و فیه منفعه إذا تناوله الإنسان من داخل، و أما إذا ضمد به فإنه ینضج و یحلل.

الاشنه: أجودها ما کان أبیض طیب الرائحه، و هی معتدله المزاج و فیها قبض یسیر و تحلیل و تلیین، و تفتت الحصی لا سیما ما أخذ منها من البلوط و الجوز و الصنوبر، و تنفع من القی ء و الغثی إذا طبخت بالخل و کمد بها الطحال نفعه، و الشراب المنقوع فیه الأشنه ینوم نوماً حسناً، و طبیخها ینفع من أوجاع الرحم إذا جلست المرأه فیه، و اذا دقت و طلیت علی الابطین و الأربیتین و أصول الآذان الضعیفه قوّتها و منعت من رائحه الصنان.

السنبل: قریب من نوع الحشائش، و أجوده ما کان صحیحاً طیب الرائحه، و مزاجه حار یابس جید للمعده و الکبد

الباردتین، مدر للبول، منقٍّ للکلی، نافع للیرقان، مانع من انصباب المواد الی البطن، حابس للطبیعه.

اسقولوقندریون: مزاجه معتدل فی الحراره، یابس، ینفع من غلظ الطحال، و یفتت الحصی إذا طبخ بالشراب و شرب.

الکفیجل: حار یابس معطش نافع من الجرب إذا خلط مع الخل.

کامل الصناعه الطبیه، ج 3، ص: 163

مدر للبن، مهیج لشهوه الجماع، و إذا بخر به تحت المنخرین نفع الصداع الذی یکون من برد و رطوبه.

بزر الرازیانج: یسخن إسخاناً قویاً و یجفف تجفیفاً یسیراً، و لذلک یولد اللبن و یدر البول و یحلل الریاح من البطن، و هو شبیه بالانیسون إلّا أنه أضعف منه، و أجوده الأخضر الرزین.

بزر القطونا: أجوده الأبیض الرزین الذی یرسب فی الماء، و هو بارد رطب فی الدرجه الثالثه، مطفئ للحراره مسکن للکرب، ملین للخشونه التی فی الفم و المعی و القروح و ما یلیها، و إذا قلی نفع من استطلاق البطن المراری و لعابه. ینفع من قوّه الحراره و الحمی و یبس الفم و اللسان،

کامل الصناعه الطبیه، ج 3، ص: 164

و یسکن اللذع العارض فی المعده، و إذا ضمد به الأورام الحاره نفعها منفعه بینه، و ما کان من شأنها أن تنضج فتحها، و إن ضمد به مع الخل النقرس الحار سکن وجعه، و إذا ضرب مع الماورد و الدهن ورد نفع من الصداع من حراره، و نفع من بروز السره اذا ضمد به، و إذا دق کان برده أشد و منه اسود و هو أشد برداً منه.

بزر الخطمی: أجوده الأسود البالغ، و مزاجه معتدل فی الحراره و الرطوبه، یحلل و یلین الاورام الصلبه، منقٍّ لما فی الصدر و الرئه من الرطوبه، و یجلو الکلف من الوجه، و یفتت الحصی الذی فی الکلی، و فیه بعض القبض، و لذلک ینفع من به نزف الدم و نفثه نفعاً ضعیفاً.

بزر الخبازی: شبیه بقوّه بزر الخطمی، بل هو أقوی فعلًا.

بزر الانجره: أجوده الرزین، و هو حار یابس فی الدرجه الثانیه، و یبسه أقوی من حرارته و معه تلطیف و تحلیل، و

لذلک صار یلین الأورام الصلبه التی خلف الآذان، و به نفخه بها یزید فی الباه و شهوه الجماع إذا شرب بالمثلث، و إذا دق و نثر علی الاکله انتفع به.

القردمانا: و هو الکراویا البری، أجوده الأصفر الطویل الرزین، و هو حار یابس ملطف، و فی طعمه مراره بها یقتل الدود و حب القرع، و إذا وضع من ظاهر الجسد قرحه، و إذا دق ناعماً و عجن بالخل و طلی به الجرب و السعفه نفع، و ینفع من لدغ العقارب إذا شرب و إذا طلی مدقوقاً معجوناً بالزیت.

الافتیمون: أجوده ما جلب من أقریطش، و کان یضرب الی الحمره، و کان طیب الرائحه و قوّته شبیهه بقوّه الحاشا إلا أنه أقوی منه، و فیه قوّه مسهله بها یسهل المره السوداء، و یحلل الریاح العارضه فی المعده.

بزر العلیق: و هو بزر الرطبه، أجوده ما کان أصفر رزیناً، و مزاجه حار رطب، و فیه نفخه و لذلک صار یزید فی شهوه الجماع و یدر البول.

بزر الکرّاث: أجوده الحدیث، و هو حار یابس فیه جلاء و حدّه، ینفع من الحجاره المتولده فی الکلی، و إذا بخر به البواسیر انتفع به، و إذا قلی مع حب الرشاد بالزیت أمسک الطبیعه، و قطع الزحیر إذا کان ذلک من برد و بلغم.

بزر المرو: أجوده الحدیث الرزین، و هو حار رطب باعتدال، یجمع المده فی الأورام المفتحه و ینضجها و یفجرها.

بزر البنج: أجوده الأبیض، و الأسود، قاتل، و الادکن متوسط الحال فی الرداءه، و ثلاثتها بارده یابسه، و الابیض أقلها برداً، و هو مخدر

کامل الصناعه الطبیه، ج 3، ص: 165

مسکن للأوجاع، و قوّته شبیهه بقوّه الأفیون.

بزر الخس: أجوده الأسود، و هو بارد مخدر مسکن للصداع،

و إذا دق مع بزر البنج و طلی به الرأس یقطع شهوه الجماع و یکسر الانعاظ و ینوم.

بزر الحرمل: و یسمی بالفارسیه صندلدانج، أفضله الأسود الرزین، و هو حار فی الدرجه الثالثه ملطف، و لذلک یقطع الأخلاط الغلیظه اللزجه و یحلل تحلیلًا قویاً و یدر البول، و إذا سحق و عجن بعسل مطبوخ و مراره الدجاج و الزعفران و عصاره الرازیانج تنفع من غشاوه البصر.

بزر الفنجنکشت: أجوده ما کان حاد الرائحه، و هو حار فی الدرجه الاولی، یابس فی الثانیه، ینفع من أورام الطحال الصلبه إذا شرب منه وزن درهمین مع السکنجبین، و إن أغلی فی الخل و کمد به الطحال نفعه، و یقطع شهوه الجماع إذا شرب منه و یجفف المنی.

الخردل: أجوده ما کان کباراً و داخله أصفر، و منه نوع أبیض یقال له اسفیدر و لیس له حرافه، و هما حاران یابسان، إلا أن الأصفر حرارته و یبسه فی الدرجه الرابعه، و هو مقطع للبلغم، ملطف للأخلاط الغلیظه، و إذا دق و ضرب بالماء وصفی و خلط بالعسل و تغرغر به اجتذب البلغم من الرأس، و إذا استنشق به هیج العطاس، و ینفع من الصرع إذا أکل و تغرغر به، و ینفع من اختناق الرحم إذا تحملت به المرأه، و إذا صب علی رأس صاحب النسیان نفعه، و ینفع من عرق النسا إذا ضمد به الورک، و بالجمله فإنه ینفع من کل مرض بلغمی و یجتذب ما یحتاج الی جذبه من عمق البدن الی خارج.

بزر الرشاد: أفضله البابلی الأبیض، و هو حار یابس، و الابیض أقل حراره من الاحمر، و هو نافع من الزحیر الذی یکون من بلغم، و إذا شرب بماء حار

و دهن ورد نفع من المغص، و إذا دق و عجن و ضمد به الورک نفع من عرق النسا و سکن الوجع، و کذلک إذا احتقن به، و بنفع من وجع الرأس إذا کان من بروده، و إذا دق و شرب منه وزن ثلاثه دراهم نفع من القولنج.

بزر الحماض: أجوده الرزین القانی، و هو بارد یابس شدید القبض، یحبس البطن المستطلق، و یقطع إسهال الدم لا سیما بزر النوع الحامض منه.

بزر لسان الحمل: أجوده الأسود الرزین، و هو بارد یابس قابض شبیه ببزر الحماض فی قوّته و فعله.

کامل الصناعه الطبیه، ج 3، ص: 166

الشونیز: أجوده الرزین، و هو حار یابس فی الدرجه الثالثه، قوی التلطیف، و لذلک صار یحلل الریاح و النفخ الذی یکون فی البطن، و إذا دق و شرب مع شراب ممزوج أخرج الدود و الحیات من البطن، و إذا شرب مع خل ممزوج یذهب أیضاً بالجرب و الثآلیل و النمله و البرص و یدر الطمث اذا کان حبسه من غلظ الماده، و إذا قلی بالنار و صرّ فی خرقه و استنشق رائحته نفع من الزکام الذی تسیل منه الرطوبه من المنخرین کثیراً، و إذا دق ناعماً و ضمد به الجبهه نفع من الصداع البارد المزمن.

بزر الخشخاش: أنواع کثیره و جمیعه بارد مرطب، و الأبیض منه فی الدرجه الثالثه، و الاسود فی الدرجه الرابعه، و الابیض ینتفع به من السعال الذی یکون من مواد حاره تنحدر من الدماغ الی الصدر، و یمنع ما ینفث من الصدر، و هو ینوم و قشره أشد تنویماً من بزره إذا طبخ بالماء وصب علی الرأس أو ضمد به، فأما الأسود فردی ء مخدر یورث سباتاً، و اذا دق و

طلی به الأعضاء الآلمه سکن وجعها و ألمها.

التودری: أجوده الأصفر، و هو حار رطب، یزید فی المنی، یرطب الأبدان و یخصبها.

الحبه: أجودها الحمراء الحلوقیه و ما جلب من بلاد الاکراد، و هی حاره رطبه و رطوبتها قویه تنفع أصحاب السوداء إذا شربت مع السکر، و هی تخصب البدن.

بزر الحندقوقا: إذا شرب مع السکنجبین نفع من لدغ الهوام.

بزر الشبت: حار یابس باعتدال و قوّته مثل قوّه الشبت.

بزر البصل: حار یابس، فیه رطوبه فصلیه بها تحرک شهوه الجماع و تزید فی المنی لأصحاب المزاج البارد.

السمسم: حار فی أول الدرجه الاولی، رطب فی الثانیه، و طبیخه یلین الشقاق و الأورام الصلبه، و ینفع من به السعفه الیابسه، و یسکن الحده و اللذع العارض فی المعده و من خلط حاد و من شرب الشراب أو دواء حاد.

بزر الخیری: و تسمیه اهل فارس دبیان و به یقال له أیضاً: تخدیر، حار یابس طیب الرائحه، یحلل الریاح التی فی المعده و المعی و یسخنها اسخاناً باعتدال، و یجود الهضم، و یسکن الفواق الذی یکون من الامتلاء.

الزوفرا: أجوده الحدیث الاصفر، و هو حار یابس فی الدرجه الثانیه، فیه حرافه به تسخن المعده، و یحلل النفخ و الریاح و یعین علی

کامل الصناعه الطبیه، ج 3، ص: 167

الاستمراء، و ینفع من لدغ العقارب إذا طبخ و شرب ماؤه وصب ماؤه علی موضع اللدغه، و یدر البول و الحیض، و یذهب شهوه الجماع و یقطع المنی.

بزر الکتان: حار فی الدرجه الاولی معتدل فی الیبس و الرطوبه، و یحلل و یلین کل ورم ظاهر و باطن حاراً کان أو بارداً لا سیما إذا خلط مع عسل و دهن بنفسج و ماء من غیر أن یطبخ، و یحلل

الأورام الصلبه التی خلف الآذان، و هو مدر للبول، و إذا طبخ بالماء و جلست المرأه فی مائه حلل الأورام الجاسیه فی الارحام.

الحلبه: مزاجها شبیه ببزر الکتان إلا أنها أقوی منه فعلًا، و کذلک قد تنفع من جمیع ما ینفع منه بزر الکتان، بل هی أقوی فعلًا، و هی مدره للحیض منقیه لدم النفاس إذا طبخت بالعسل، و هی مع ذلک تسهل الأخلاط الردیئه التی فی الامعاء لا سیما البلغمیه، و تنفع من وجع الظهر و تنفع السعال العارض من البلغم و تجلو الصدر و الرئه و تقطعه اذا طبخت مع التین وصفی ماؤها و ألقی علیها عسل و طبخت ثانیاً حتی تصیر کاللعوق فإنها تکون أبلغ فی تنقیه الصدر من البلغم الغلیظ اللزج، و إذا ضمد بها الأورام الصلبه مع بزر الکتان حللت تحلیلًا قویاً.

الکراویا: حاره یابسه فی الدرجه الثالثه، حاده تحلل الریاح و النفخ من الجوف، و تدر البول، و تقتل الدود، و هی أوفق للمعده و أمرأ للطعام.

الکمون: نوعان، منه کرمانی و منه نبطی، و هما جمیعاً یشبهان فی سائر أحوالهما الکراویا إلا أنهما أقوی فی تحلیل الریاح، و الأخضر- و هو النبطی- أقوی فعلًا، و إذا مضغ و عصر ماؤه و قطر فی العین التی بها طرفه نفعها و یقطع الدم السائل منها.

الکاشم: أجوده الأصفر الشبیه بالانجدان، و هو شبیه فی قوّته بالکمون.

بزر الجزر البستانی: هو فی فعله شبیه بالدوقوا إلّا أنه أضعف منه فعلًا، یدر البول و الطمث، و ینقی القروح المتأکله، و ینفع من الاستسقاء و وجع الجنبین و عض الحیوان و لسع الهوام.

بزر البقله: بارد رطب، ینفع من الحمیات الصفراویه، و إذا دق و مرس بالماء و عصر

و شرب مع السکر نفع من السعال إذا کان من حراره، و سکنت اللذع العارض فی المعده، و یقطع شهوه الجماع إذا أفرط.

بزر السذاب: أجوده الأسود، و هو حار یابس فی الدرجه الثالثه، و ینفع من الفواق الذی یکون من الامتلاء اذا شرب منه وزن درهمین

کامل الصناعه الطبیه، ج 3، ص: 168

مدقوقاً مع ماء العسل أو مع الشراب، و یسخن المعده و یحلل الریاح منها و من المعی، و یقطع شهوه الجماع.

بزر النمام: أجوده الأسود، و هو حار یابس یدر الطمث و یسهل الولاده، و ینفع من الریاح التی تکون فی البطن، و من الفواق الحادث عن الامتلاء.

الشوکران: بارد مخدر قاتل بالبرد إذا تناول منه الانسان الیسیر فی النبیذ نوم.

الکسفره: أجودها ما کان حدیثاً أخضر ساطع الرائحه، و قال بعض الناس: إنها بارده یابسه. و قال ابقراط: إنها فاتره و فیها قبض یسیر، و إن طبخت بالماورد و تغرغر بها نفعت من أورام الحلق، و إذا دقت ناعماً و خلطت مع الورد المدقوق نفعت من البثر التی تکون فی الفم، و إن سقی منها وزن ثلاثه دراهم قطعت شهوه الجماع، و إذا شرب منها مع لعاب البزرقطونا سکن لهیب المعده، و إذا خلطت مع أدویه الأورام الحاره نفعت منفعه بینه.

بزر السرمق: معتدل فی الحراره و البرد، یابس فی الدرجه الاولی، فیه جلاء، و ینفع من الیرقان العارض فی سدد الکبد.

بزر الفجل: أجوده ما کان أحمر مائلًا الی السواد، و هو حار فی الدرجه الثالثه یابس فی الثانیه، و فیه تحلیل قوی حتی إنه یحلل المده المحتقنه فی اللحم، و فیه جلاء إذا طلی به الکلف و البهق الأسود مع الخل نفعه.

بزر الخیری: أجوده الأصفر، فیه قوّه

جلاءه بها یدر البول، و یحدر الطمث، و یخرج المشیمه و الاجنه إذا شرب مدقوقاً بماء العسل.

بزر الجبلهنج: أجوده ما کان فی لون الحناء، و هو مقیئ للبلغم و الاخلاط الغلیظه.

بزر الورد: بارد یابس قابض، یصلح للأقلاع إذا دق ناعماً و أمسک فی الفم، و إذا شرب منه مع بعض الأشربه القابضه نفع الاسهال المری.

بزر الشاهسفرم: أجوده الأسود الرزین الصغار الطیب الرائحه، معتدل الحراره و البروده، و إذا قلی و شرب أمسک الطبیعه و نفع من السحج و عصر الامعاء.

بزر الهندبا: معتدل فی الحراره و البروده، یابس، و طعمه مر، و لذلک صار نافعاً من سدد الکبد و من الیرقان الحادث عن السدد.

بزر الکشوت: شبیه فی أکثر حالاته ببزر الهندبا إلا أنه أشد مراره و أیبس مزاجاً، و لذلک هو أقوی فعلًا فی تفتیح السدد فی الکبد و الطحال.

کامل الصناعه الطبیه، ج 3، ص: 169

بزر الجرجیر: حار یابس فی الدرجه الثانیه، محلل جلاء یجلو البهق الأسود إذا دق و طلی بالخل، و یزید فی شهوه الجماع و المنی، و إذا شرب منه مع السکنجبین و الماء الحار قیأ بلغماً.

فی الحبوب

أولًا: فی الحنطه: الحنطه معتدله المزاج إلا أنها مائله الی الحراره قلیلًا و إذا مضغت و وضعت علی الأورام أنضجتها، و إذا وضعت علی قطعه حدید محماه و سحقت و طلی بها القوابی نفعت منفعه بینه.

النخاله: نخاله الحنطه حاره محلله للریاح، و لذلک إذا أحمیت و وضعت فی صره و کمد بها الأوجاع العارضه فی الجوف من ریح سکنتها بتحلیلها، و إذا نقعت النخاله فی خل خمر و وضعت علی الجمر و تنشق بخارها جففت الرطوبات النازله من الرأس الی المنخرین، و إذا مرست النخاله فی ماء

حار وصفیت و عمل منها حساء بدهن اللوز أو الشیرج نفع من الخشونه التی فی قصبه الرئه و الحنجره وجلا الرطوبه التی فی الصدر.

فی الشعیر: الشعیر بارد یابس، و فیه تحلیل لموضع الیبس، و إذا رض و أسخن بالنار و کمد به الاوجاع التی من قبل الحراره سکنها، و کذلک إذا ضمد به الأورام الحاره حللها، و لذلک کثیراً ما یضمد به أوجاع المفاصل فیسکنها، و إذا طبخ الشعیر طبخاً جیداً علی ما ذکرنا فی غیر هذا الموضع و أخذ ماؤه نفع المحمومین منفعه بینه و سکن العطش و نوم و أدر البول، و ذلک لما فیه من الخصال الموافقه لذلک التی لیست فی سائر الحبوب اذا طبخت، و لذلک إنه یکتسب من الماء رطوبه بکثره الماء، و تزول عنه الریاح بکثره الطبخ، و فیه مع ذلک زلق و جلاء بهما یسرع انحداره عن المعده، و فیه ملاسه بها ینتفع من الخشونه التی فی الحنجره، و فیه اتصال، و لذلک تعمل فیه حراره المعده عملًا مستویاً، و لیست هذه الخصال فی غیره من الحبوب.

الباقلاء: أجوده الکبار الأبیض الفضاح، مزاجه بارد یابس، و فیه قوّه جلاءه یقلع الکلف، و إذا دق و طبخ جیداً و عمل منه حساء بدهن اللوز نفع أصحاب السعال و ذوات الرئه و الجنب، و فیه بعض القبض و لذلک اذا طبخ بماء و خل نفع من عقر الامعاء و عقل الطبیعه، و نفع من الحمی،

کامل الصناعه الطبیه، ج 3، ص: 170

و إذا طبخ و سحق بشحم الخنزیر و ضمد به أوجاع المفاصل نفعها، و قد یضمد بدقیق الباقلاء الانثیان أو الثدیان إذا کان بهما ورم حار، و لا سیما إذا تجبن اللبن

فی الثدی، و اذا عجن بالعسل نفع من الورم الحادث عن ضربه.

الماش: أجوده الاسود الرزین، و هو بارد فی الدرجه الاولی، معتدل فی الرطوبه و الیبس، و فیه بعض الجلاء، و إذا دق ناعماً و عجن بماء الآس نفع الاعضاء الواهیه و سکن وجعها، و هو نافع للمحرورین، و لمن کان به سعال و طبیعته لینه فلیقشره و یحمصه ثم یطبخه.

الذره: أجودها الأبیض الرزین، و هی بارده یابسه مجففه و لذلک صارت تقطع الاسهال، و إذا استعملت من خارج کالضمادات بردت و جففت.

الشیلم: أجوده الأدکن الرزین، حار فی الدرجه الثالثه یابس فی الثانیه، قوی التحلیل، و فیه جذب اذا دق و عجن و وضع علی عضو قد دخل فیه شوک أو علی سلی جذبه و أخرجه.

الدوثر: مثل الشیلم فی قوّته، و هو یبرئ الاورام التی قد صلبت و یبرئ داء الثعلب.

الجاورس: أجوده الأصفر الرزین، بارد فی الدرجه الاولی، یابس فی الثالثه، لطیف یحبس البطن، و اذا کمد به فی خرقه نفع الاعضاء التی تحتاج الی تجفیف و تحلیل من غیر لذع منفعهً بینه.

الحمص: أقواه فعلًا الأسود، و هو حار رطب مولد للمنی و اللبن و یدر البول، و الأسود أقوی فعلًا فی إدرار البول و الحیض، و الماء الذی قد طبخ فیه مفتت للحصی، و فی الحمص قوّه جاذبه محلله جلاءه مقطعه، و لذلک ینقی الکبد و الطحال و الکلی، و یحلل الاورام التی تعرض خلف الاذنین و یقلع الجرب و القوباء، و یلین صلابه الانثیین، و ینفع من القروح إن طلیت به مع العسل.

الترمس: أجوده الکبار، و هو حار یابس، و طعمه مر و لذلک یقتل الدود و الحیات التی تکون فی البطن إذا

عجن بالعسل و أکل و شرب مع الخل ممزوجاً، و إذا شرب مع الشراب و الفلفل نقی الکبد و الطحال و أدر الطمث، و أخرج الاجنه المیته إذا تحمل به مع المر و العسل، و فیه جلاء و تحلیل، به یقلع الکلف و البهق الاسود، و ینفع البرص و السعفه و الحصف و ذلک انه یجفف من غیر لذع، و یذهب بالخضره و یحلل الخنازیر، و إذا دق ناعماً و عجن بخل و عسل و ضمد به الورک نفع من عرق النسا.

کامل الصناعه الطبیه، ج 3، ص: 171

الارز: فیه حراره یسیره و قبض، و ما کان منه أحمر فهو أقوی فعلا فی ذلک، و یعقل البطن، و الفارسی الاحمر أشد عقلًا للطبیعه لا سیما إذا قلی بقشره الاحمر، و إذا عمل من الأبیض حساء نفع من اللذع العارض فی الامعاء و المعده، و إذا احتقن بماء الاحمر المطبوخ مع بعض الأدویه القابضه نفع من السحج فی الامعاء.

اللوبیاء الحمراء: حاره فی الدرجه الاولی و ماؤها المطبوخه هی فیه یدر الطمث و ینقی دم النفاس و یخرج الأجنه المیته و المشیمه اذا احتبست.

الکرسنه: و هی الجلبان، حاره فی الدرجه الاولی و یابسه فی الثانیه، تقطع و تجلو و تفتح السدد، فإن أکثر منها أنزلت الدم و أنبتت اللحم فی الجراحات.

حب البطیخ: أجوده الأبیض الرزین و فیه جلاء یفتح السدد التی فی الکلی و یفتت الحصی منها و من المثانه و یدر البول إدراراً قویاً و یقلع الکلف و البهق الرقیق.

حب القرع: بارد رطب فی الدرجه الثانیه، ینفع من السعال إذا کان من حراره و یبس، و إذا أکل مع السکر سکن العطش، و إذا شرب مع الجلاب نفع

من الامراض الحاره و من عسر البول إذا کان من حراره.

بزر القثاء: أجوده الرزین الأبیض مزاجه بارد رطب جلاء یقطع و یدر البول، و إذا دق و طلی به البدن حسن اللون و برقه.

بزر الخیار: أجوده الأصفر الرزین، و هو فی جمیع حالاته شبیه ببزر القثاء.

الکاکنج: أجوده الکبار الجبلی، و هو بارد باعتدال، مدر للبول و ینفع من قروح الکی و المثانه.

حب الهلیون: حار رطب فی الدرجه الثانیه، منفخ و لذلک یحرک شهوه الجماع و یزید فی المنی.

لسان العصافیر: أفضله ما کان فی طعمه مراره و کان طیب الرائحه، و مزاجه حار رطب، و یزید فی المنی و فی شهوه الجماع.

حب المحلب: أجوده ما کان رزیناً، و هو حار یابس، فیه مراره و جلاء قوی و تحلیل و لذلک یقلع الکلف، و إذا دق و طلی به الموضع قتل الدود و حب القرع، و یفتح سدد الکبد و الطحال، و یعین علی نفث ما فی الصدر و الرئه من الرطوبه.

کامل الصناعه الطبیه، ج 3، ص: 172

حب البان: أجوده الکبار الرزین، حار لین، و فیه مراره قویه یخالطها قبض، و لذلک صار یجلو و یقطع و یجمع و یقلع الثآلیل و الکلف و البثور الکائنه فی الوجه و الجرب و الحکه و البرص، و یفتح سدد الکبد و الطحال و یلین صلابتها لا سیما اذا خلط مع دقیق الکرسنه.

الهیل: حار یابس مفتح للسدد، و ینفع من عرق النسا.

الکبابه: أجودها طیب الرائحه تحذو اللسان، حاره یابسه، مفتحه للسدد، منقیه للمجاری من البلغم، و تدر البول و تمسک الطبیعه و تصفی الحلق الأبحّ من البلغم، و تنفع من الشری الأبیض إذا شرب منها وزن دانقین بسکنجبین.

القاقله: نوعان: منها کبار،

و منها صغار، حاره و حرارتها فی آخر الدرجه الثانیه، تنفع من أوجاع الکبد البارده و السده العارضه فیها، إذا شرب منها وزن درهم بسکنجبین تسعه أیام، و تنفع من الحصی الکائن فی الکلیتین إذا خلطت ببزر الخیار و القثاء أجزاء سویه و شرب منه وزن درهمین فی کل یوم، و تنفع من الصرع و الاغماء إذا نفخت فی الحلق، و تنفع من الأوجاع العارضه فی الرأس إذا کانت من ریح.

حب الریباس: أجوده الحدیث، و هو بارد یابس قابض، ینفع الحلقه المزمنه کما ینفع بزر الحماض.

حب الامیر باریس: بارد یابس قابض، ینفع الحلقه المزمنه المریه، و یطفئ الحراره، و ینفع الکبد الحاره التی فیها ورم حار، و ینفع من القی ء و یقوی القلب.

حب الرمان: أجوده ما کان حامضاً رزیناً و هو بارد قابض یابس، یشد الطبیعه إذا کان الاسهال مریاً، و یسکن الغثی و یمنع القی ء، و یقوی فم المعده الحاره، و یمنع من انصباب المواد الیها.

حب الآس: قابض فیه حلاوه، و لذلک ینفع أصحاب السعال إذا کان بهم إسهال، و ینفع من نفث الدم الذی یکون من الصدر و من الرئه و من المعده، و ینفع من قروح الاعضاء الباطنه و یقوّیها، و إذا خلطت عصارته بشراب نفعت من عض الرتیلاء، و ینفع من قرحه المثانه رطباً و یابساً، و اذا طبخ بالشراب و ضمد به نفع من القروح التی فی الکفین و القدمین و أبرأها، و إذا دق و هو طری و خلط باللبن و ذر علی العین الوارمه حلل ورمها، و ینفع من الغرب، و ینفع من الورم العارض فی المقعده، و من البواسیر و التوث العارضین فیها، و یقوی المعده، و

ینفع القلاع، و إذا سحق و طلی به الوجه أذهب الکلف.

کامل الصناعه الطبیه، ج 3، ص: 173

حب السفرجل: بارد رطب فی الدرجه الثانیه، ینفع من السعال الذی یکون من حراره و یبس إذا دق و استفّ مع السکر و الفانیذ، و لعابه یبرد و یرطب و یسکن الحراره و یطفئها، و ینفع من الیبس العارض فی الفم و المعده، و هو أقوی تسکیناً للسعال الحادث من الحراره و الیبس اذ أخذ مع سکر طبرزد و دهن اللوز.

حب السمنه: أجوده ما کان دسماً، و هی حاره رطبه تصلح لمن یرید أن یخصب بدنه، و إذا دقت و مرست بالماء وصفیت. و ألقی علیها الیسیر من الدقیق و السکر و الدهن اللوز الحلو و الشیرج الطری نفعت أصحاب الأبدان القضیفه من البرد و الیبس.

حب الزلم: أجوده ما کان أبیض یجلب من شهر زور، حار و فیه رطوبه فاضله، بها یقوی شهوه الجماع و یزید فی المنی.

ذابح ابرویک: هو حب یؤتی به من جبل فارس مثلث الشکل، حار فی الدرجه الاولی، معتدل فی الرطوبه و الیبس، یزید فی المنی و یحرک شهوه الجماع.

حب الدادی: أجوده ما کان حدیثاً طیب الرائحه مزاجه بارد یابس إلا أن فیه مراره یسیره توجب بعض الحراره، و فیه قبض، و إذا شرب منه وزن درهمین مع السکر نفع البواسیر. و کذلک إذا طبخ و جلس فی مائه جففها، فإن کانت المقعده أو الرحم بارزه فإنه یقبضها و یردها. و إذا عجن بالعسل و لعق قتل الدود و الحیات التی فی الجوف.

حب الغار: حار یابس فی الدرجه الثالثه، و إذا شرب منه مثقالان مع شراب أو میبختج نفع من عسر الولاده و نفع من تقطیر

البول، و یحدر الطمث و ینفع من لدغ الهوام.

حب الصنوبر: أجوده الکبار الطری الابیض، و هو حار رطب، و إذا کان طریاً ففیه مراره، و لذلک صار من أوفق الاشیاء لمن کان فی صدره رطوبه غلیظه أو مده فإنه ینقیها بسهوله. و الیابس منه إذا نقع فی الماء و أکل ملس الخشونه التی تکون من برد و یبس، و حب الصنوبر الصغار أضعف فعلًا من الکبار.

حب الأترج: حار فی الدرجه الثانیه محلل و دهنه ینفع من البواسیر اذا طلی به و لبه اذا أکل نفع من ذلک و اذا شرب منه مثقال بشراب کان نافعاً من السموم و أسهل الطبیعه و کذلک یفعل اذا دق و وضع علی موضع لسعه الهوام.

کامل الصناعه الطبیه، ج 3، ص: 174

حب الراسن: و هو حب یجلب من بلاد الاکراد و بلاد فارس، و یسمونه ذابح، و هو یقوی شعر الرأس و یمنع الآفات عنه و یطوله، فاعلم ذلک.

هو دواء قوی التجفیف من غیر لذع، و إذا دقت عصاره ورقه أو عصاره قشره الرطب و سحق و طبخ بدهن ورد فی قشر رمان نفع من وجع الاذن الذی من حراره، و طبیخه إذا صب علی رجل صاحب النقرس نفع منفعه بینه.

ورق الکرم: إذا دق ناعماً و ضمد به الصداع الذی من حراره سکنه، و إذا ضمد به الجوف مع الرامک قطع الاسهال، و إذا مضغ قوی اللثه المسترخیه.

ورق الطرفاء: قابض یابس منق، و إذ طبخ ورقه و کمد به الطحال أو صب علیه نفع، و قوی اللثه و نفع من استرخائها.

ورق السرو: قوی القبض من غیر لذع معتدل فی الحراره و البروده، و إذا دق و هو رطب و وضع علی الجرح الطری ألحمه و أبرأه، و رماده إذا أحرق و ذر علی حرق النار و سائر القروح الرطبه انتفع به، و إذا ضمد به الفتق نفعه، و یقوی اللثه المسترخیه، و إذا دق و خلط مع دقیق الشعیر و ضمد به الأورام الحاره نفعها.

کامل الصناعه الطبیه، ج 3، ص: 175

ورق الابهل: أجوده الأخضر، و هو حار حاد قابض قوی التجفیف، و لذلک صار یجفف القروح العفنه الخبیثه الردیئه، و یأکل عفنها و ینقی القروح الوسخه المسوده إذا وضع علیها مع العسل، و یدر البول و الحیض، و یخرج الجنین المیت و المشیمه، و ینقی دم النفاس، و یقتل الجنین الحی.

ورق الازادرخت: أجوده الأخضر، مزاجه حار یابس و طعمه مرّ و عصارته نافعه من السموم إذا شربت بالعسل و المیبختج، و إذا دق وحشی به الشعر منع الآفات عنه و طوله و حسنه، و حبه إذا أکل قتل الدود، و هو شدید المراره.

ورق الزربندرخت:

أجوده الأخضر، و إذا دق ورق هذه الشجره و شربت عصارتها مع المیبختج نفع من عسر البول و من لسع الهوام و من عرق النسا، و یدر البول و الحیض و الدم الجامد من المثانه.

الساذج: أجوده ما کان ذکی الرائحه، و ورقه لیس بالعریض، و هو فی قوته و فعله شبیه بالسنبل، و هو مع ذلک مدر للبول، و إذا دق و هو یابس و ذر علی الداحس نفع منه منفعه بینه، و یذهب نتن الابط.

ورق الآس: مزاجه بارد یابس، و فیه جوهر لطیف حار، و فیه قوّه مختلفه، و عصاره ورقه و طبیخه إذا قطر فی الاذن التی یسیل منها القیح نفعها، و کذلک یفعل شراب الآس، و اذا تمضمض به قوی اللثه المسترخیه و فیه تجفیف، و إذا طبخ بالماء و جلس فی مائه نفع من خروج المقعده و بروز الرحم و نزف الدم، و ینفع الحزاز و قروح الرأس و بثوره و ینبت الشعر المنتثر، و إذا ضمد به المفاصل المسترخیه قواها و قوی العظام التی لم تنجبر جیداً، و إذا طبخ مع الشراب و ضمد به القروح جففها، و اذا ضمد به و سویق الشعیر سکن ورمها، و طبیخه إذا نطل علی من أسرف علیه العرق نفعه، و یقوی القلب الضعیف من سرف العرق، و إذا دق وصب علیه ماء و دهن ورد و ضمد به ورم الانثیین نفعهما.

ورق الشاهدانج: و اسمه بالفارسیه جواسفرم، و مزاجه حار یابس منق ملطف محلل للفضول البلغمیه من المعده، و ینفع من ریاح الأرحام و الامعاء و المعده، و ینفع من الصرع اذا سعط من مائه.

الدفلی: أجودها ما کان أخضر کبار الورق، و هی حاره

یابسه فی الدرجه الثالثه، و هی قاتله لسائر الحیوان، و إذا طبخ ورقها و ضمد به الأورام الصلبه حللتها، و عصارتها إذا طلیت بها الحکه و الجرب نفعتهما، و إذا دق ورقها و هو ناشف و نثر علی القروح جففها.

کامل الصناعه الطبیه، ج 3، ص: 176

ورق اللوف: ینفع القروح الرطبه و یلصق الجراحات الطریه.

ورق الغار: حار یابس قوی الاسخان و التجفیف، فیه مراره و قبض یسیر، و لذلک یفتت الحصی الذی فی الکلی، و ینفع من سدد الکبد، و إذا طبخ بالخل نفع من وجع الأسنان و الأضراس.

ورق التین: لطیف، فیه قبض معتدل، مجفف للشعر، یمنع من انتثاره، و یحبس البطن، و ینضج الأورام، و فیه تحلیل.

ورق شجره التین: قابض فیه جلاء، و لذلک صار الورق الطری منه إذا طلی به مع الخل نفع من العله التی ینقشر منها الجلد، و إذا دق و هو طری الصق الجراحات و إذا ضمد به العظام الواهنه أو المکسوره أو نطل الماء المطبوخ هو فیه علیها قواها و نفعها منفعه بینه.

ورق المصطکی: متوسط فی الحراره و البروده، و هو مجفف تجفیفاً قویاً، و عصارته إذا شربت نفعت من اختلاف الدم و نفثه، و من النزف و الاسهال الذی یکون عن ضعف المعده إذا کان عن رطوبه، و إذا ضمد به الرحم و المقعده البارزتان قبضهما وردهما.

ورق الحبه الخضراء: مزاجه حار فی الدرجه الثانیه، و هو شدید القبض و لذلک صار یجفف إذا کان طریاً، و ما کان منه یابساً کان تجفیفه أقوی.

السنا: أجوده المکی، و هو حار یابس فی الدرجه الاولی، یسهل المرّه الصفراء و السوداء و یغوص الی المواضع البعیده، و یقوی جرم القلب، و إذا شرب وحده

فالشربه منه مدقوقاً ناعماً ثلاثه دراهم، و إن طبخ مع المطبوخ فوزن خمسه دراهم الی سبعه دراهم.

الوسمه: هی الخطر، تسوّد الشعر و فیها قوّه محلله، و هی معتدله فی البرد، و إذا دقت و ضمد بها الورم الحار نفعت و سکنت وجعه، و إذا مضغ ورقها و تمضمض بعصارته نفع من البثر التی تکون فی الفم و القلاع، و ینفع من حرق النار إذا دق و نثر علیه.

ورق السوس: معتدل فی الحراره و البروده یابس فی الدرجه الاولی، و لذلک صار یجفف القروح و البثور إذا دق و نثر علیها من غیر لذع.

ورق الخلاف: بارد یابس، و فیه مراره و شی ء من قبض و لذلک صارت عصارته تنفع من أوجاع الطحال و صلابته و سدده.

ورق الجوز الرومی: حار فی الدرجه الثالثه، معتدل فی الیبس و الرطوبه.

ورق الزیتون: معتدل فی الحراره و البرد، یابس فی الدرجه الثانیه، ینفع من وجع الأسنان إذا طبخ بالخل، و ماؤه المطبوخ فیه ینفع من

کامل الصناعه الطبیه، ج 3، ص: 177

القلاع الابیض إذا أمسک فی الفم.

ورق الطالیسفر: و هو ورق الزیتون الهندی، أجوده ما کان عطری الرائحه، فیه قبض، و مزاجه حار یابس فی الدرجه الثانیه، نافع من البواسیر.

ورق الشوکه المصریه: و هی أم غیلان، لها قوه مجففه قابضه، و لذلک تنفع من النزف و دم اللهاه و الأورام الحاره فی المقعده، و تلصق الجراحات و تحبس الدم.

ورق التنبول: و هو یؤتی به من الهند، و هو معتدل فی الحراره، معه قبض قوی، یقوی اللثه و المعده و یحمر الشفه.

ورق السمسم: بارد رطب، إذا دق و غسل به الشعر طوّله و لینه و ذهب بالابریه العارضه فیه.

ورق الکبر: مر حار قابض، إذا

قطر من مائه المعصور فی الاذن التی فیها الدود قتله، و إذا ضمد به الخنازیر مع شی ء من دقیق الشعیر حللها و نفعها منفعه بینه، و إذا طلی علی البهق و القوابی نفعها.

ورق الحنظل: حار یابس و فیه قوه مسهله للبلغم و السوداء، و ینبغی أن یؤخذ منه ما کان فی أصل نباته إذا اصفر لونه، و یجفف فی الظل و یستقی منه مع شی ء من النشاء و الصمغ، و یخلط أیضاً مع الأدویه التی من شأنها اسهال المره السوداء فإنه ینفع المالیخولیا و الصرع و داء الثعلب و أصحاب الجذام.

ورق الاترج: حار یابس، فیه تحلیل و تجفیف، و عصارته إذا شربت نفعت من رطوبه المعده و بردها، و إذا مضغ طیّب النکهه و قطع رائحه الثوم و البصل.

ورق العلیق: مبرد مجفف فی الدرجه الاولی، یشفی النمله و الجمره إذا طلی بعصارته.

ورق الاجاص: إذا طبخ بشراب و تغرغر به قطع سیلان المواد الی اللثه لا سیما البری.

ورق التوت: إذا دق ناعماً و خلط بالزیت و ضمد به حرق النار نفعه، و إذا طبخ بماء المطر و ورق الکرم خضب الشعر، و إذا طبخ جید بالماء و تمضمض به نفع من وجع الاسنان.

کامل الصناعه الطبیه، ج 3، ص: 178

ورق الانجذان: أفضله السرخسی الصغیر الورق، و مزاجه حار یابس حاد، محلل للخنازیر إذا دق و خلط مع الشمع و الزیت، و إذا طلیت به الآثار الکائنه فی الوجه مع الزیت نفعها، و ینفع من عرق النسا إذا خلط بدهن السوسن، و هو یقاوم السموم و الأدویه القتاله، و هو مما یعین علی الاستمراء إذا خلط بالطعام إلا أنه یلین البراز.

ورق الجوز: فیه قبضٌ ما، و هو یجفف، و

إذا مضغ نفع القروح و البثر التی فی الفم، و أما قشره الخارج الاخضر فإنه اذا طبخ و عمل منه رُبّ نفع من الخوانیق التی تکون من رطوبه و بلغم، و أما قشره الصلب اذا أحرق کان رماده مجففاً للقروح تجفیفاً حسناً من غیر لذع.

ورق المازریون: أجوده ما یشبه ورق الآس الکبار و ما رقّ منه، و هو حار یابس فی الدرجه الثالثه، و فیه مع ذلک قبض وحده، و هو قوی الإسهال، و من شأنه إسهال الماء الاصفر و الرطوبات البلغمیه، و لا یصلح أن یشرب فی البلاد الحاره، و لا أصحاب النزف، و ینبغی إن أردت أن تسقیه لهم فانقعه فی الخل یوماً و لیله ثم جففه و دقه ناعماً ولته بدهن اللوز الحلو، الشربه منه دانقان الی أربعه دوانق.

فی الدرجه الثالثه، ینفع أصحاب اللقوه و الفالج، و من قد برد دماغه و رطب منفعه بینه.

کامل الصناعه الطبیه، ج 3، ص: 179

النرجس: معتدل الحراره لطیف، ینفع الزکام الذی یکون من بروده، و فیه تحلیل قوی.

البنفسج: أجوده المشبع اللازوردی و ما جلب من أرجان و من الکوفه فهو یکون أفضل، و هو بارد فی الدرجه الثانیه، رطب فی الثالثه، نافع للدماغ الذی قد عرضت له الحراره و الاحتراق، و إذا دق ورقه مع دقیق الشعیر و ضمد به الورم الحار فی المعده و الکبد نفعهما و سکن حرارتهما، و إن طبخ مع البابونج وصب ماؤه علی الرأس نفع من الصداع الذی یکون مع الحمی، و إذا ضمد به الرأس و هو طری نوّم، و فیه قوه مسهله، و إذا دق وزن ثلاثه دراهم الی أربعه مع مثله سکراً و شرب بماء حار أسهل الطبیعه، و إذا ربی مع السکر نفع السعال الکائن من الحراره، و إذا عمل منه شراب برد و أطفأ و لین الطبیعه.

النیلوفر: أجوده البنفسجی، و قوته شبیهه بقوه البنفسج إلّا أنه أبرد منه، و لذلک إذا ضمدت به الأورام الحاره نفعها، و إذا شمه صاحب الصداع الحار سکن صداعه، و إذا غلی بالماء وصب علی رأس من قد نالته حراره فی دماغه نفعه.

السوسن: هو ضروب کثیره، و أجوده الاسمانجونی، و هو حار فی الدرجه الأولی، معتدل فی الیبس، و فیه تحلیل و تلطیف.

ورد اللوز و التفاح و السفرجل و الکمثری و الخلاف: کلها بارده مقویه للقلب و الدماغ لذکاء رائحتها، و الخلاف أقواها برداً.

ورد الخیری: أجوده الأصفر، و هو حار فی الدرجه الاولی، معتدل فی الیبس، و فیه تحلیل، و شمه ینفع من

بروده الدماغ و رطوبته إذا لم تکن قویه، و یحلل الریاح القویه الغلیظه من الدماغ، و إذا طبخ و شرب ماؤه أدرَّ الطمث و أسقط المشیمه، و یحلل الورم الذی یکون فی الرحم إذا نطل علی العانه.

ورد البهرامج و البلخیه: معتدلا المزاج طیبا الرائحه یطیبان النفس و ینفعان من الریاح التی تکون فی الرأس.

ورد أم غیلان: شبیه فی مزاجه و فعله بالبهرامج.

العصفر: حار فیه بعض قبض إذا سحق و عجن بالخل و طلی علی القویاء نفعها، و إذا عجن بالعسل و طلی به لسان الصبیان نفع من القلاع و البثر التی فیه.

ورد البابونج: حار یابس باعتدال، و فیه تحلیل و تلطیف و تلیین.

کامل الصناعه الطبیه، ج 3، ص: 180

الاقحوان: حار فی الدرجه الثانیه قوی التحلیل، و هو شبیه فی جمیع أحواله بالبابونج غیر أنه أقوی منه، و ینفع من الربو و السوداء، و ینوم و یسبت إذا أدیم شمه، و ورقه ینفع من الحصی الذی یکون فی الکلی، و طبیخه ینفع من صلابه الأرحام إذا جلست فیه المرأه، و من بقایا الاورام الحاره، و الأبیض منه یحلل الدم الجامد فی المعده و المثانه، و إذا شرب منه مع شراب عتیق ذوب الدم الجامد فی الجوف، و کذلک یفعل ورقه الغض إذا دق و شرب مع العسل.

البهار: أجوده الأصفر، و هو حار یابس محلل شبیه فی قوته بالاقحوان، و هو أقوی تحلیلًا و لذلک صار یبرئ الأورام الصلبه إذا خلط بالسمن و الدهن.

الآذریون: شبیه فی طبیعته بالبهار إلا أنه أضعف منه مزاجاً و فعلًا.

ورد الباقلاء: بارد رطب، یسکن الحراره العارضه للدماغ، و إذا سحق فی هاون رصاص و وضع فی الشمس صار منه خضاب جید یسود الشعر.

ورد

الخشخاش: بارد رطب، إذا شم سکن الحراره و الیبس العارض للدماغ، و إذا ضمد به الرأس من خارج نفع من السهر و نوم نوماً صالحاً.

الورس: أجوده ما کان شبیهاً بالزعفران، و هو یجلو البشره و ینظف البدن بالقوه الجلائیه التی هی فیه.

الجلنار: أجوده الفارسی، و هو بارد یابس، و فیه قبض قوی، و هو یجفف القروح و ینفع من القلاع و البثر التی تکون فی الفم، و یحبس الإسهال القوی، و یقطع إسهال الدم و النزف، و یرد المقعده البارزه.

البستابرور: یابس بارد یسکن الحراره التی تکون فی المعده و الکبد إذا شرب من مائه المطبوخ فیه بالجلاب أو السکنجبین.

الزعفران: أجوده ما غلظت شعرته، و کان ساطع الرائحه، و هو حار یابس لطیف مجفف تجفیفاً مع قبض یسیر، و لذلک صار یدر البول، و فیه قوّه منضجه و ینفع أورام الأعضاء الباطنه إذا شرب و ضمد به من خارج، و یفتح السدد التی فی الکبد أو فی العروق، و یقوی جمیع الأعضاء الباطنه، و ینفذ الأدویه التی یخلط بها الی جمیع البدن.

فقاح الاذخر: یسخن اسخناناً یسیراً، و فیه قبض یسیر و تلطیف، و لذلک صار یدر البول و الطمث، و ینفع من الاورام البارده التی فی المعده

کامل الصناعه الطبیه، ج 3، ص: 181

و الکبد.

ورد العوسج: بارد قابض، ینفع من استطلاق البطن و ضعف المعده و نفث الدم.

الجعده: أجودها ما جلب من الشام، و ما کان منها أبیض حدیثاً، و هی مسخنه لطیفه و فیها تحلیل قوی ینفع من سدد الکبد و الطحال و الأورام البارده التی فیها.

النارمشک: أجوده ما کان طیب الرائحه، و هو حار فی الدرجه الاولی، یابس فی الثانیه، ملطف للأخلاط الغلیظه، و فیه تحلیل.

شقائق

النعمان: فیه قوه جلائیه حادیه مفتحه و لذلک صارت عصارته تجلو آثار القروح من العین، و تنفی القروح الوسخه، و تقلع الجرب، و تحرک الطمث إذا تحمل منها بصوفه، و تنقی الرأس و المنخرین.

ورد العلیق: بارد یابس قابض مجفف، ینفع من اختلاف الدم و نفثه و ضعف المعده و الذرب.

الدم، و إذا دق و نثر علی القروح الرطبه جففها تجفیفاً عجیباً.

البلوط بارد یابس قابض، و لذلک صار یحبس الطبیعه، و الشاه بلوط یفعل فعله إلا أنه أضعف منه، و الدوی أعذب من البلوط.

الاهلیلج: هو ثلاثه أنواع: أحدها: الأصفر، الثانی: الکابلی، الثالث: الاسود الهندی، و جمیع ذلک قابض، و أما الأصفر فأجوده ما کان أصفر مائلًا الی الخضره رزیناً، و فیه حراره یسیره، و هو مجفف و یسهل المره الصفراء إذا شرب مع السکر. و أما الکابلی فأجوده الکبار الرزین، و هو أمیل الی البرد و الیبس، و بمزاجه شی ء یسیر من الحراره بسبب المراره، و هو یسهل المره السوداء و ینشف البلغم و یسهل أیضاً المره الصفراء إذا شرب مع السکر إلّا أن خاصیته إسهال المره السوداء، و کذلک الأسود الهندی فعله کفعل الکابلی إلّا أنه أضعف منه.

الاملج أجوده الاسود، و هو بارد یابس قابض یقوی الشعر و یشد أصوله و یسوده و یدفع الآفات عنه، و یقوّی المعده و یدبغها، و یشد المقعده المسترخیه، و ینفع من البواسیر، و ما ینفع منه باللبن- و هو الشیراملج- هو أقل قبضاً منه، و یطفئ حراره الدم، و یقوی الشهوه، و یقطع النزف و القی ء.

البلیلج: شبیه فی القوه بالأملج إلا أنه أضعف منه.

التمر هندی: بارد مطفئ للحراره الصفراویه، و یمنع من القی ء، و یلین الطبیعه خفیفاً.

الخیارشنبر: أجوده ما کان هندیاً، و ما کان قصبه غلیظاً، رقیق القشر، و هو أسود کثیر العسل، و هو معتدل المزاج الی الحراره ما هو قلیل ملین للطبیعه محلل للأورام و الدبیلات التی تکون فی الجوف و أورام المفاصل إذا شرب منه مع ماء عنب الثعلب، و یحلل أیضاً الأورام التی تکون

کامل

الصناعه الطبیه، ج 3، ص: 183

فی الحلق إذا تغرغر به مع الکسفره، و یسهل الأخلاط التی تکون فی المعده و الأمعاء، و ینفع من القولنج.

جوز القی ء: حار یابس ینقی الرطوبه و البلغم، نافع من الفالج و اللقوه و ما أشبه ذلک، و هو شبیه بالخربق الابیض فی قوته.

جوز مائل: هو مخدر منوم مسبت، و إن أکثر منه قتل و یغثی و یقیئ.

جوز الرقع الیمانی: حار یابس یقیئ بقوه، نافع من البلغم الکثیر فی المعده، و من الامتلاء من الخلط الغلیظ اللزج.

جوزبوا: أجوده الأسود القشر الرزین، و هو حار یابس، معقل للبطن، جید لأمراض الکبد و المعده إذا کان ذلک من بروده.

الأبلیجه: حاره یابسه مقویه للمعده و الکبد الباردتین.

اللوز المر: أجوده ما کان کباراً، و هو حار یابس یجلو جلاء قویاً و یلطف، و لذلک یذهب الکلف و یعین علی نفث الدم و الاخلاط الغلیظه من الصدر و الرئه معونه جیده، و یفتح السدد التی فی الکبد و الطحال و الکلی، و إذا دق و عجن بالخل و طلی به الرأس نفع الشقیقه إذا کانت من بروده.

اللوز الحلو: شبیه باللوز المر فی فعله إلا أنه أضعف کثیراً من المر، و ینفع السعال الذی یکون من الیبس.

ثمر العلیق: فیه مراره معتدله، و ما لم ینضج فالغالب علیه التجفیف الخفیف، و ینفع من اختلاف الاسهال، و من ضعف المعده إذا کان من حراره، و ینفع من البثر التی تکون فی الفم.

الزبیب الخراسانی: أجوده ما کان کباراً حلواً، و قوته قابضه محلله باعتدال، و الحلو الکبار منه إذا غلی بدهن البنفسج نفع من السعال و خشونه الصدر إذا کان ذلک من بروده.

الفستق: حار لطیف، فیه مراره یسیره، یفتح السدد التی

فی الکبد و التی فی الرئه، و ینفع من السعال الذی یکون من البلغم.

الخرنوب الشامی: قوته مجففه قابضه فیها حلاوه، و إن کان طریاً أسهل الطبیعه و إن کان یابساً حبسها.

المقل المکی: هو بارد یابس قابض، معقل للبطن، نافع من الاستطلاق.

الخرنوب النبطی: بارد یابس یعقل البطن، و إذا طبخ بالماء و جلس فیه نفع خروج المقعده و بروز الرحم و قطع دم البواسیر و الحیض.

النبق: أجوده ما کان طریاً رطباً، و هو بارد رطب یولد البلغم، و ما کان یابساً فمزاجه بارد یابس قابض، ینفع من الاسهال إذا قلی ودق من نواه

کامل الصناعه الطبیه، ج 3، ص: 184

. الغبیراء: بارد یابس قابض، شبیه بالنبق إلا أنه أقوی قبضاً منه، و لذلک صار أشد حبساً للبطن المستطلق.

العناب: معتدل فی الحراره و البروده رطب ملین للبطن، مطفئ للدم، و ماؤه المطبوخ فیه أصلح منه.

الزعرور: و هو الجبلی بارد یابس فیه قوه و قبض، ینفع الخلفه الصفراویه، و الأحمر منه و هو البستانی أقل عملًا من ذلک.[4]

کامل الصناعه الطبیه ؛ ج 3 ؛ ص184

اللفاح: یبرد تبریداً قویاً، و فیه حراره ما، و لذلک أشبهت قوته إلّا إنه علی کل حال یبرد و یرطب، و لذلک صار ینوم من أدام شمه، و من أکله أورثه سباتاً و برد مزاجه.

التوت: أجوده الکبار الحلو، و ما کان نضیجاً فهو یسهل الطبیعه، و ما کان منه فجاً فهو یحبس البطن المستطلق لا سیّما إن جف، و ینفع من اختلاف الدم نفعاً بیناً.

خصی الثعلب: أجوده ما کان فی طعمه حلاوه، و هو بارد رطب و فیه نفخه، و لذلک صار یزید فی شهوه الجماع.

قثاء الحمار: أجوده ما کان متوسطاً فی قدره أخضر فی لونه

شدید المراره، و هو حار یابس فی أول الدرجه الثالثه، و فیه قوّه مسهله للبلغم و الرطوبه الغلیظه و المره السوداء، و لذلک صار ینفع وجع المفاصل و النقرس و عرق النسا و الفالج و اللقوه و القولنج إذا شرب منه وزن دانق و نصف الی دانقین مع شی ء من النشا و الصمغ العربی إذا کان حدیثاً، و ینفع فی الحقن التی تنفع من عرق النسا وزن درهم و نصف الی المثقال، و إذا طبخ مع دهن الخل أو دهن البزور و طلی به البواسیر نفع من ذلک و جففها.

التین الیابس: فیه تلطیف و تحلیل، و لذلک صار ینضج الأورام الصلبه و یحللها إذا طبخ و ضمد به، و إذا تغرغر بمائه المطبوخ حلل الخوانیق و أنضجها و فتحها.

الحبه الخضراء: أجودها الحدیث الرزین، و هی حاره یابسه فی الدرجه الرابعه، و حرارتها أقوی من یبسها و لذلک صارت تدر البول و تزید فی شهوه الجماع، و تنفع من سدد الطحال و غلظه، و إذا أحرقت و طلیت علی داء الثعلب أنبتت الشعر فی الرأس و غیره.

الحنظل: حار یابس، و فیه قوّه مسهله إسهالًا قویاً إذا شرب من شحمه وزن نصف درهم مع عسل و شراب مع أدویه أخری فمن دانق و نصف

کامل الصناعه الطبیه، ج 3، ص: 185

الی دانقین، و هو نافع من المره السوداء و المالیخولیا و الصرع و ما شاکل ذلک، و أجوده ما کان أصفر و دارکاً أیام الخریف، و قد یقع ذلک فی الحقن التی تکون لأصحاب القولنج و أصحاب عرق النسا و ما اشبه ذلک، و إذا طبخ شحم الحنظل بالخل نفع من وجع الضرس، و إذا بخر به البواسیر نفعها

نفعاً بیناً.

الأترج: قشره و حماضه إذا طبخا نفعا من الخفقان الکائن من الحراره، و یطفئ الحراره الصفراویه.

الزبد الصینی: هو ثلاثه أنواع، أجوده ما کان شبه الفستق، و نوع آخر یشبه حب الخروع یجلب من بلاد الصین و هو أجوده، و النوع الثالث متوسط فی الکبر و الصغر یؤتی به من بلاد الهند، و هو حار یابس فی الدرجه الرابعه، و هو مسهل للأخلاط الغلیظه اللزجه التی تکون فی المفاصل و الرکب و ما أشبه ذلک.

الزیتون: أجوده ما کان نضیجاً، فهو حار یابس فی الدرجه الاولی، و الفج هو یومئذ بارد یابس، و خیر الزیتون الذی قد أخرج دهنه إذا طبخ فی قدر نحاس حتی یصیر قوامه کقوام العسل نفع مما ینفع منه الحضض، و ینفع أیضاً من أوجاع الأسنان و الأضراس، و إذا طلی به الجرح مع المیبختج أو شراب العسل فتحه و حلله، و یقلع الأسنان المتأکله، فاعلم ذلک.

بیناً.

دهن النیلوفر: هو أیضاً شبیه فی القوّه بدهن البنفسج إلّا أنه أقوی فعلًا منه فی الصداع الحار فإنه ینفع منفعه بینه.

دهن اللوز الحلو: هو بارد باعتدال قوی الرطوبه، نافع لأصحاب السرسام و لخشونه الحلق و قصبه الرئه، و ینفع من السعال، و یسکن العارض فی المعده، نافع للمثانه و الکلی إذا نالهما حراره.

دهن الشیرج: نافع من السعال و الخشونه التی تکون فی الحلق، مرخٍّ للمعده، مضاد للسموم.

دهن الجوز: قوی الحراره، محلل، نافع لأصحاب اللقوه و الفالج و التشنج إذا استُعِطَ به أو مرخ البدن به فإنه ینفعه نفعاً صالحاً.

دهن الخروع: هو حار یابس، مسهل للبلغم، منقٍّ للأعصاب من الرطوبات اللزجه و ما أشبه ذلک.

دهن السوسن: هو حار لطیف، ملین للأعصاب، نافع من أوجاع الارحام و من أوجاع الأذن البارده و من الطنین العارض فیها.

دهن الغار: حار یابس، نافع من الاختلاج و الامراض البارده و سائر أوجاع العصب، و من الصداع و الشقیقه إذا کانا من برد و رطوبه.

دهن النرجس: قریب من دهن السوسن إلّا أنه أقل حراره منه.

دهن الفجل: حار لطیف، محلل، ینفع من وجع الأذن الحادث من برد أو ریح.

دهن البان: حار ملین للعصب، نافع من الشقاق الحادث من البرد فی الشتاء.

دهن النارجیل: حار مسخن، ینفع من نقصان الباه.

دهن الآس: بارد، مقوٍّ للشعر، نافع من استرخاء المفاصل، و ینفع القروح الرطبه التی تکون فی الرأس، و یحبس العرق و البول، و ینفع من الیبس و الشقاق، و من السحج فی المقعده و البواسیر.

دهن الزنبق: حار یابس، نافع لأصحاب الرطوبه و أوجاع الکلی إذا کان ذلک من بروده، و إذا مرخ به بدن المفلوج نفعه.

دهن الخیری: حار لطیف محلل.

کامل الصناعه الطبیه، ج 3، ص: 187

دهن الإذخر:

ینفع جمیع أنواع الحکه فی الناس و البهائم، و ینفع من الاعیاء و البرص إذا طلی علیه.

دهن الأقحوان: مسخن، موافق للجراحات التی فی العضل و التواء الأعصاب إذا غمس فیه صوفه و وضعت علی الموضع، و هو یدرّ العرق و البول و الطمث إذا تحمل به، و ینفع من أورام المقعده الحاره، و ینفع من صلابه الأرحام إذا تحمل به و من الأورام التی تعرض فیها.

دهن البلسان: أجوده الحدیث القوی الرائحه الذی لیس فیه رائحه الحموضه، و إذا قطر منه علی اللبن جمده، و إذا خلط مع الماء صار له قوام کقوام اللبن، و ما کان منه فیه غش فإنه یطفو فوق الماء، و أیضاً فإنک إذا غمزت فیه مسله أو ورقه کراث و أشعلتها بالنار التهبت، و هو حار لطیف، قوی الحراره و الیبس، قوی التحلیل، نافع من الأمراض البلغمیه البطیئه الانحلال، مفتت للحصی، و إن احتملته المرأه التی لا تحبل بسبب السده انتفعت به و حملت، و یسقی لمن سقی خانق النمر، و لمن سقی الأفیون، و لمن أکل الفطر إذا شرب منه وزن نصف درهم مع ماء أغلی فیه نانخواه.

دهن الاترج: حار یابس، قوی الحراره، نافع من جمیع الأمراض البلغمیه، و من برد الأعصاب و استرخائها، و من وجع الکلی و المثانه إذا کان من بروده، و من وجع الأسنان الحادث من البروده إذا طلی بها، و من الصداع الحادث من البروده، و إذا طلی به المواضع التی أبطأ بها نبات الشعر أنبته سریعاً.

دهن اللوز المر: حار یابس، مفتح ملطف للسدد، نافع لأصحاب البلغم و الرطوبه إذا شرب مع ماء الاصول، و إذا استنشقه صاحب الصداع من بروده نفع و سکن صداعه.

دهن

نوی المشمش: شبیه القوه بدهن اللوز المر، ینفع من الزحیر و البواسیر التی تکون من البرد و الرطوبه.

دهن القرطم: حار یابس مسهل للبلغم.

دهن الحناء: معتدل، قابض، مسود للشعر، نافع من عرق النسا إذا مرخ به الورک و سائر أوجاع العصب.

دهن الشبت: معتدل فی الحراره، مفتح لأفواه العروق التی فی المقعده، محلل، مسکن للأوجاع، مهدئ للتعب.

دهن البابونج: مسخن، مجفف باعتدال، محلل، ملین للصلابه، نافع من الریاح التی تکون فی الأعضاء. و هذه صفه قوی الأدهان المفرده.

کامل الصناعه الطبیه، ج 3، ص: 188

و أمّا الأدهان المرکبه و المطبوخه فإنا نذکرها عند ذکرنا الأدویه المرکبه.

ینفع أیضاً الآثار التی تکون فی الوجه و البثور التی تکون فی الفم و أورام المقعده و النمله و القروح الخبیثه و الاذن التی یسیل منها القیح، و ینفع الداحس إذا بل بماء ورد و طلی علیه.

الاقاقیا: أجوده ما کان طیب الرائحه یمیل الی الخضره و فیه حده، و إذا غسل ذهبت عنه حدته، ینفع من نزف الدم إذا تحمل به و إذا شرب، و ینفع من قروح اللثه، و ینفع من الذوسنطاریا، و إذا ضمد به البطن حبس الاسهال، و یقوی الأعضاء، و إذا صب علی الأعضاء المسترخیه شدها و قواها، و إذا ضمد به الرحم البارزه ردها، و ینفع من الداحس و الشقاق العارض من البرد، و إذا دق ناعماً و ذر به العین مع الشاذنج المغسول نفع من البثور، و إذا طلیت به المقعده البارزه ردها، و إذا خلط ببیاض البیض و طلی علی حرق النار لم ینفط و أبرأه، و إذا طلی علی الأورام الحاره نفعها منفعه بینه و منع المواد من الانصباب الیها.

کامل الصناعه الطبیه، ج 3، ص: 189

السنادروان: بارد یابس، مقبض، یحبس الدم إذا شرب أو ضمد به من خارج أو تحمل به و یقوی الشعر.

دم الاخوین: أجوده الأحمر الصافی الذی لیس فیه خشب، و هو بارد قابض، یلحم الجراحات و یحبس الدم، و ینفع من سحج الامعاء إذا شرب منه وزن نصف درهم فی بیضه.

الافیون: أجوده الکثیف الرزین المر القوی الرائحه، سهل الانحلال إذا نقع فی الماء، و هو بارد فی الدرجه الرابعه و لذلک یخدر و ینوم و یسبت و یسکن الاوجاع بتخدیره العضو الألم، و یحبس الطبیعه، و إن شرب منه أکثر من نصف مثقال الی الدرهم قتل

بالبرد.

عصاره الغافت: أجودها ما کانت سوداء براقه مره الطعم، و هی لطیفه مقطعه جلّاءه و لذلک تفتح السدد العارضه فی الکبد لأن فیها قبضاً یسیراً، و تنفع من حمی الربع و الحمیات البلغمیه العتیقه إذا شرب منها مقدار الحاجه مع السکنجبین.

عصاره المامیثا: أجودها الأصفر الخفیف الوزن الذی یجلب من نیسابور و ما تعمله الرهبان بنواحی الموصل، و هو بارد یابس محلل للأورام الحاره مطفئ لحرارتها نافع من الرمد الحدیث و العتیق.

عصاره الافسنتین: مسخنه، مقبضه، منقیه للمره الصفراء الراسخه فی المعده، نافعه من الیرقان.

عصاره السوس: معتدله فی الحراره و الرطوبه، فیها قبض یسیر، و هو یملس خشونه قصبه الرئه، و ینفع من قروح المثانه، و یقطع العطش، و یکسر قوّه الأدویه الحاره الحاده.

عصاره لحیه التیس: بارده یابسه تنفع من نفث الدم و من الذوسنطاریا، و من نزف النسا، و إذا ضمد بها الأعضاء المسترخیه قواها.

عصاره الامیر باریس: بارده قابضه، تنفع من حراره الکبد و المعده، و من الاورام الحادثه فیها، و الماء الذی یسیل من عیدان الکرم نافع من الجرب، و یفتت الحصی الذی یکون فی الکلی و المثانه.

اللاذن: حار رطب ملین للصلابه التی تکون فی المعده و الکبد و یقوّیهما إذا کان قد نالهما برد و ضعف.

الزوفا الرطب: هی وسخ الصوف الذی یکون فی ألیه غنم الضأن بأرمینیه، و هو حار فی الدرجه الثالثه، ملین للأعضاء و الأمراض الجاسیه لا سیما ما کان فی الکلیتین و المثانه و الکبد.

کامل الصناعه الطبیه، ج 3، ص: 190

الرامک: بارد یابس، فیه قبض، و ینفع المعده الحاره، و إذا ضمد به البطن من أصحاب الذرب أمسک الطبیعه، و یقوی الکبد و الأمعاء.

السک: حار یابس فیه قبض، و ینفع ما ینفع

منه الرامک، و هو أشد تقویه للمعده و الکبد من الرامک.

النیل: و هو النیلج، أجوده الطافی فوق الماء، البستانی منه مجفف تجفیفاً قویاً من غیر لذع، و ذلک لأنه فیه مراره و قبضاً بها تلصق الجراحات التی تکون فی الأبدان الصلبه لا سیما ما کان منها من أطراف العضل، و یقطع دم الطمث و یحلل الاورام الرخوه.

لبن الیتوعات: یخرج من أنواع کثیره من أنواع النبات کالمازریون و اللاعبه و الطین و العرطنیثا و الحلتیت، و الذی یستعمله المتطببون من هذه هو لبن اللاعبه، و ذلک أن لها لبناً غزیراً إذا قطعت شیئاً من ورقها، و قوّته قوّه حاره محرقه مسهله إسهالًا قویاً، و تقیّئ أیضاً شیئاً کثیراً من البلغم و الصفراء و تستفرغ الماء الاصفر، و أما سائر لبن الیتوعات فردی ء مفسد للبدن، و إذا وقع منه شی ء علی بدن الإنسان أحرقه و نقطه و قرّحه.

دردی الشراب: حار یابس محلل للأورام.

الخل: مرکب من قوّتین مختلفتین إحداهما بارده و الاخری حاره، و هو لطیف، و الجوهر البارد إذا غلب علیه فهو قویّ التجفیف اذا کان ثقیفاً.

خل العنصل: ینفع من عرق النسا و ضیق النفس و الربو، و إذا تمضمض به شدّ اللثه و أذهب نتن الفم، و إذا صب فی الأذن نفع من ثقل السمع، و إذا تجرع منه علی الریق ثلاث جرعات أحدّ البصر و قوی الأسنان.

دردی الخل: مسکن للأورام الحاره إذا طلی علیها.

ثفل الزیت: مسخن من غیر لذع.

الخمیره: فیها قوّه مسخنه، و کذلک یجذب بها من عمق البدن من غیر أذی و لا لذع، و تحلّل، و فیها قوی متضاده و ذلک أن فیها بروده من قبل الحموضه، و حراره من قبل العفونه، و

حراره طبیعیه من قبل الملح و الدقیق، و هی تنضج الدمامیل.

نشاستج الحنطه: بارد یابس مجفف للقروح التی فی العین، و ینشف الدموع، و یحبس الطبیعه إذا قلی، و اللّه تعالی أعلم.

کامل الصناعه الطبیه، ج 3، ص: 191

و هو شبیه بالمصطکی غیر أنه لیس فیه قبض، و لذلک صار یحلل، و ینفع من الحکه العتیقه إذا خلط بماء الفوتنج النهری و الخل و طلی علی البدن، و ینفع من السعال الذی یکون من الرطوبه و یدر البول.

کامل الصناعه الطبیه، ج 3، ص: 192

علک الانباط: حار نافع من الشقاق و القروح، و یجذب من قعر البدن الرطوبه، و یجذب السلاء و الشوک و ما ینشب فی البدن، و ینبت اللحم فی القروح إذا خلط فی المراهم.

اللبان: و هو الکندر، حار یابس فیه قبض، و إذا مضغ جذب الرطوبه و البلغم من الرأس، و إذا دق و ذر علی الجراحات ألحمها و قطع الدم عنها، و إذا سقی أصحاب الزحیر مع شی ء من النانخواه نفعهم، و إن خلط مع الزعفران و تحمل به صاحب الزحیر نفعه.

السندروس: حار یابس یمنع من انصباب المواد من الرأس الی المعده إذا تبخر به، و یجفف النواصیر التی فی المقعده إذا تبخرت أیضاً.

الکهربا: أجوده العریی الأحمر الصافی، و هو بارد یابس، یحبس نفث الدم من أی موضع کان من البدن، و یمنع من انصباب المواد من الرأس الی المعده، و ینفع من الخفقان اذا شرب منه مثقال بماء بارد، و أجوده ما کان صافیاً شبیهاً بالسندروس، و أصفر یضرب الی البیاض.

المر: أجوده الصافی المائل الی الحمره، قوی المراره، و هو حار یابس فیه قبض، و لذلک هو مجفف للبلغم، منقٍّ للأعضاء الباطنه، و بسبب مرارته یفتح سدد الکبد، و إذا طلی به مع المغاث علی کسر العظام و وهنها جبرها و شدها، و إذا شربت المرأه التی قد أسرف علیها درور الحیض وزن نصف درهم مع بیضه نیمرشت أمسک الدم

و قتل الدود و حب القرع و الاجنه، و یخرجهم، و ینفع من قروح الصدر و الرئه إذا أزمنت، و یلصق الجراحات، و إذا تحمل به مع الکندر و الزعفران نفع من الزحیر الکائن من رطوبه.

الانزروت: منه أبیض و منه أحمر، و یکون بجبال فارس و الکوردخان، و طعمه مر، و أجوده الأبیض السریع التفتت النقی من الخشب، و الأحمر یلصق الجراحات بغیر لذع علی ما ذکر جالینوس، و الأبیض یصلح البله النازله فی العین و یجفف الدمعه.

السکبینج: أجوده ما کان مائلًا الی البیاض، و هو حاد الرائحه، حار فی الدرجه الثالثه، یحلل الریاح التی تکون فی المعده و الامعاء و الارحام، و یدر البول و الطمث، و یسهل الماء الأصفر، و یقنت الحصی الذی فی الکلی و المثانه، و ینفع القولنج، و إذا اکتحل منه أصحاب الماء النازل فی العین فی بدء الامر انتفعوا به، و إذا سعط به أصحاب الصرع نفعهم، و إذا طلی علی موضع لدغ العقارب و الحیات أو شرب منه نفع ذلک، و یقتل الدود و حب القرع، و إذا شمه صاحب الصداع البارد نفعه.

الجاوشیر: أجوده الأبیض المائل الی الصفره القوی الرائحه الذی قد جلب من بلاد اللور، و کان طعمه مراً، و هو مسخن مجفف یلحم

کامل الصناعه الطبیه، ج 3، ص: 193

الجراحات من غیر لذع، و ینفع من قروح العین.

الحلتیت: أجوده الأبیض المائل الی الصفره القوی الرائحه، و هو مسخن مجفف بقوه، و لذلک هو قوی التحلیل محلل الریاح من المعده و الامعاء. و ینفع من القولنج، و ینقی الأعضاء و الکبد و الطحال و الصدر، و یدر البول و الطمث، و یخرج الجنین المیت و المشیمه، و ینفع السعال

العتیق الذی یکون من الخلط الغلیظ اللزج.

الاشق: أجوده ما کان أبیض یضرب الی الزرقه بقلیل، حار الرائحه، و هو حار یابس محلل و لذلک یحلل صلابه الطحال إذا طلی علیه أو شرب منه وزن درهم بسکنجبین، و یحلل الصلابه التی تکون فی المفاصل، و یحلل الخنازیر، و یقتل الدود و حب القرع، و یدر البول و الحیض، و یجذب الرطوبه من عمق البدن، و یجذب الشوک و السلاء إذا دخل فی الاعضاء، و إن شرب منه نصف مثقال مع العسل نفع من الصرع و من الرطوبه التی فی الصدر، و یحلل الخشونه التی فی الاجفان إذا حکت به، و إذا ضمد به المقعده و السلع حللها لا سیما إذا خلط بالزفت.

الاصطرک: و هو ضرب من المیعه مسخن ملین منضج لسعال و النزلات البارده و الزکام و بحوحه الصوت و انقطاعه، و إذا شرب أو تحمل به نفع من انضمام فم الرحم و الصلابه فیه، و لأنه مسخن ملین ینبغی أن یستعمل فیما کان من الأمراض بارده غلیظه.

المقل: حار یابس فی الدرجه الثالثه، و أجوده الصافی المائل الی الحمره قلیلًا الطیب الرائحه، و هو ملین محلل ینفع الأورام التی تکون فی الرقبه و الخنازیر و من قرو الماء بعد أن یعجن بریق صائم حتی یصیر کالمرهم، و یحلل الأریاح التی تکون فی الأعضاء و أوجاع الأضلاع، و ینفع من هتک العضل، و یفتت حصی الکلی و المثانه و یدر البول، و ینفع من البواسیر اذا شرب أو طلی منه علی المقعده مع دهن بزر الکتان، و إذا دهن به أیضاً.

الفربیون: أجوده الحدیث الصافی الأصفر الحاد الرائحه الحریف الطعم، و هو حار یابس فی الدرجه الرابعه، قوی

الحده أکّال، ینفع من الماء الأصفر إذا شرب، و ینفع من عرق النسا إذا خلط مع الافاویه، و إذا طلی علی لسع الهوام نفعه، و ینفع من عض الکلب الکلِب.

البارزذ: و هو القنه، أجودها الصافیه التی فی قوام العسل القوی الرائحه، و هی ثلاثه أنواع: بریه و بحریه و جبلیه، و کلها حاره یابسه محلله ملینه.

کامل الصناعه الطبیه، ج 3، ص: 194

القطران: أجوده ما کان أسود طیب الرائحه مراً، و هو حار یابس.

من وجع المفاصل إذا کان من بروده، و ینفع الریاح العارضه فی المعده، و ینفع من البلغم.

أصل الاذخر: حار یابس، محلل، ینفع أورام الکبد و المعده لما فیه من طیب الرائحه و التلطیف، و طبیخه نافع من الأورام الحاره فی الرحم إذا جلست المرأه فیه، و إذا أخذ منه مثقال مع مثقال فلفل أسود و سقی المستسقی نفعه منفعه بینه، و یسکن الغثی الذی یکون من البلغم، و إذا طبخ ماؤه کان نافعاً من الأورام الحاره فی الرحم إذا جلست فیه المرأه.

الموز: حار، یابس، نافع من عسر البول إذا شرب أو ضمد به العانه.

کامل الصناعه الطبیه، ج 3، ص: 195

الایرسا: و هو أصل السوسن الاسمانجونی، حار یابس فی الدرجه الاولی، ملطف و فیه قوّه أرضیه، و هو کثیر المنافع ینقی الصدر و الرئه من الاخلاط الغلیظه، و یدر البول و الطمث، و یحلل الأورام التی تکون فی الرحم، و ینفع من أوجاع العصب و من نهش الحیات إذا ضمد به النهشه، و إذا شرب منه مع العسل.

أصل السوسن: معتدل فی الحراره و البروده و الرطوبه، الیبوسه، و فیه قوّه قابضه یسیره ممازجه للرطوبه، ینفع من خشونه الصدر و قصبه الرئه و الحلق، و فیه تسکین العطش. و قال دیسقوریدوس: إنه إذا اکتحل بعصارته و هو رطب أذهب الطرفه من العین. و ینفع من الاختلاج و وجع العصب.

الوج: حار یابس فی الدرجه الثانیه، فیه حده و لطافه، شبیه فی قوّته بالأسارون، یفتح سدد الطحال، و یحلل الریاح من البطن و الامعاء، و یدر البول، و إذا سحق و اکتحل به جلا البصر إذا کانت الظلمه من الرطوبه.

دیودار: حار قوی الحراره، ینفع الأورام البارده الرطبه بمنزله الفالج و

اللقوه و التشنج، و ینفع من بروده الکبد و المعده.

الأصابع الصفر: ینفع من السموم و لسع الهوام و تساقط الأجنه.

الزراوند: ضربان: أحدهما طویل، و الثانی مدحرج، و المدحرج طیب الرائحه، لطیف، فیه بعض المراره و الحده، و هو أقوی تلطیفاً من الطویل، و ینفع من لدغ الهوام و الأدویه القتاله، و یفتح السدد من الاحشاء، و یحلل الریاح الغلیظه، و یخرج السهام المنتشبه فی البدن، و ینقی القروح الوسخه، و یجلو الأسنان، و یقوّی اللثّه، و ینفع من الربو و ضیق النفس و النقرس و التشنج العارض فی الاعضاء و العضل إذا شرب بالماء.

فأما الزراوند الطویل فإنه ملطف أیضاً قوی المراره، فهو کذلک یقتل الدود و حب القرع و یدر البول و الطمث و یخرج الاجنه المیته و یقتل الاحیاء و یحلل غلظ الارحام، و إذا طلی به البدن مع الدهن قتل القمل، و إذا نثر علی القروح العتیقه جففها و أبرأها لا سیما إذا عجن بالعسل.

العروق الصفر: حاره یابسه فی الدرجه الثالثه مجففه للقروح و البثور، و إذا دقت و اکتحل بها جلت البصر و قوته و إذا وضعت علی الضرس الوجع من بروده نفعته.

المیمران: صنفان: منه صینی، و هو أصفر اللون دقیق العود، و هو عقد ملس، و هو أفضلها، و منه خراسانی، و هو کمد اللون الی الخضره،

کامل الصناعه الطبیه، ج 3، ص: 196

فیه غلظ و له عروق دقاق، و هو من جوهر العروق، و هو حار یابس، و قوّته فی جلاء البصر أکثر من جلاء العروق، و إذا سحق و خلط بالخل جلا الکلف.

بصل الفار: و هو بصل الاشقیل، حار یابس فی الدرجه الثانیه، و فیه تلطیف و تنقیه قویه، و لیس

یمکن شربه دون أن یطبخ أو یشوی لأنّ فیه حده قویه تلذع الفم و المعده و تؤذی البدن، و إذا سحق و عجن بالعسل و شرب منه مقدار الحاجه نفع من الربو و السعال المزمن، و ینقی الرطوبه من الصدر و الرئه، و إذا طلی علی الرجلین نفع من الشقاق الکائن من البرد، و ینفع من الاستسقاء و الیرقان و وجع الکلیتین، و الخل الذی ینقع فیه کثیر المنافع حتی إنه یحد البصر، و إذا طبخ بالخل جیداً حتی ینضج و ضمد به لدغه الأفاعی کان نافعاً، و إن طبخ بالعسل و أکل أسهل بلغماً لزجاً، و إن سلق و أکل فعل ذلک، و ینبغی أن یجتنبه من به سحج.

بصل النرجس: حار فیه جذب و انضاج للأورام الحاره و یجمع المده.

البصل: حار یابس فی الدرجه الرابعه، و فیه شی ء من الرطوبه بها یزید فی المنی و یهیج شهوه الجماع، و إذا دق و عجن بعسل و وضع علی الکلف الغلیظ و القوابی و البهق الاسود قطع ذلک، و کذلک أیضاً إذا دلک به الرأس ودق ناعماً و طلی به نفع داء الثعلب، و إن أحرق کان أنفع، و ینفع من عضه الکلب الکلِب و من نهش الحیات، و إذا اکتحل بعصیره جفف الدمعه القویه.

أصل الکراث الشامی: حار یابس و فیه شی ء من رطوبه، و هو یزید فی المنی، و إذا تبخرت به المرأه أدر الحیض، و إذا دق و عجن بالعسل و شرب منه مثقالان لطف الخلط الغلیظ و قطعه و أخرجه من الصدر و الرئه، و إذا دق و عجن بالخل و ضمد به عرق النسا و المفاصل التی فیها البلغم نفع منفعه بینه،

و إذا ضمد به لدغ العقارب سکن الوجع.

الکندس: حار یابس فی الدرجه الرابعه، فیه حده و جلاء بهما یقطع الکلف الغلیظ و البهق الاسود و یدر الطمث، و إذا شرب منه الیسیر قیّأ و إن شمه الإنسان بعد الدق هیج العطاس، و هو من الأدویه القتاله إذا لم یحسن استعماله.

الثوم: حار یابس فی الدرجه الرابعه، یدر الطمث، و إذا دق و عجن بالخل و طلی به الأعضاء التی بها رطوبه مجتمعه لطفها و حللها، و إن دلک به داء الثعلب نفع، و إذا دق و عجن بخل و عسل نفع الضرس المأکول، و الثوم البری و هو الاسقوردیون أقوی من البستانی.

کامل الصناعه الطبیه، ج 3، ص: 197

الاذریون: و هو أصل العرطنیثا، حار یابس فی الدرجه الثالثه، إذا شرب منه القلیل بالمطبوخ أو المثلث نفع من الأدویه القتاله و من لدغ الهوام. و ذکر دیسقوریدوس أن المرأه الحامل إذا تحملت منه أسقطت، و إن تحملت به امرأه لا تحبل أسرعت الحبل.

بلبوس: و هو بصل یؤکل مهیج للباء، و إن طلی به الکلف و البهق قلعه، و کذلک إن دلک به البرص الخفیف قلعه.

السورنجان: منه أبیض و منه أحمر، و الأبیض حار یابس جید لأوجاع المفاصل و النقرس و عرق النسا إذا شرب منه درهم الی المثقال بالسکر و إذا طلی به من خارج، و أما الاحمر فلا خیر فیه، و هو مع ذلک ردی ء مفسد للبدن.

الغاریقون: أجودوه الأبیض السریع التفتت، و هو مرکب من جوهر هوائی و أرضی قد لطفته الحراره، و فیه حلاوه و مراره، فهو لذلک مقطع منق مفتح لسدد الکبد و الطحال و سائر الاحشاء، و فیه قوّه مسهله بها یسهل الصفراء المحترقه و

السوداء و البلغم أیضاً، و قد ینفع من النافض و من الصرع و من لدغ العقارب إذا شرب منه وزن درهم بشراب و إذا ضمد به من خارج، و یجفف السم، و ینقی الاعضاء الباطنه، و یدر البول إذا شرب مع السکنجبین، و ینفع من اختناق الرحم و وجع المفاصل و النقرس إذا شرب منه مثقال مع فلوس الخیارشنبر، و ینفع من وجع الأرحام إذا شرب مع الشراب، و یقاوم الأدویه القتاله إذا شرب منه مثقال مع الشراب.

الخربق: نوعان: منه أسود، و هو یسهل المره السوداء، و منه أبیض، و هو ینقی البلغم و الرطوبه، و کلاهما حار یابس فی الدرجه الثالثه، و إسهالهما قوی فینبغی أن یتوقی فی شربهما فإنهما ربما أحدثا تشنجاً، و الأبیض إذا سحق و عجن بالخل و طلی علی القوابی و الکلف و البهق و الحکه و البرص نفع من ذلک، و إن أخذ علی هذه الصفه وحشی به الضرس المتأکل قلعه.

البهمن: منه أبیض، و هو الجزر البری، و منه أحمر، و کلاهما حار، فیهما رطوبه فضلیه بها یحرکان شهوه الجماع.

الزنجبیل: أجوده الصینی الأبیض الذی یمیل الی الصفره قلیلًا، و هو حار یابس فیه رطوبه فاضله بها تهیج شهوه الجماع، و هو نافع من الریاح التی تکون فی المعده و الامعاء، و ینفع من الظلمه اذا اکتحل به.

الدرونج: حار یابس ینفع من الریاح الغلیظه فی المعده و الامعاء، و الأورام یلطفها و یحللها، و ینفع من الخفقان إذا کان من بروده و من لدغ العقارب.

کامل الصناعه الطبیه، ج 3، ص: 198

الزرنباد: حار یابس محلل من المعده و الامعاء، و ینفع من نهش الهوام و لدغها.

المحروث: حار یابس محلل للریاح و النفخ،

معین علی الهضم.

أصول القصب: فیه قوه جاذبه، و لذلک إذا دق و ضمد به العضو الذی قد دخل فیه الشوک أو الحدید جذبه و أخرجه، و إذا سحق و عجن بالخل نفع من أوجاع المفاصل، و إذا دق ناعماً و خلط مع الترمس نفع من الکلف.

أصول اللوف: حار یابس فی أوّل الدرجه الرابعه، و فیه جلاء و لذلک یقطع الأخلاط الغلیظه اللزجه التی تکون فی الصدر و الرئه و فی الأمعاء. و منه نوع یقال له: درایویطون، و هو أشد حرافه وحده، و فیه مراره و قبض و لذلک ینقی و یفتح سدد الکبد و سائر الأحشاء، و یقطع الأخلاط اللزجه الغلیظه، و ینفع من القروح الخبیثه و من البهق اذا طلی مع الخل.

أصل الخمثی: و هو الاشراس، حار یابس جلاء، و إذا أحرق کان أقوی حراره و تجفیفاً، و هو فی جمیع أحواله شبیه بأصول اللوف، ینفع من داء الثعلب إذا طلی علیه، و إذا دق و شرب أدر البول و الطمث، و ینفع من أوجاع الجنبین و السعال، و إذا طلی علی الفتق نفعه.

الفوکش: یسخن اسخاناً قویاً، و یجفف تجفیفاً وسطاً، و یدر الحیض و البول، و ینقی العروق و الصدر.

أصل لسان الحمل: بارد یابس، فیه قبض قوی، یقطع الدم السائل من اللثه إذا مضغ، و إذا تمضمض بمائه المطبوخ فیه، و إذا دق و شرب مع السکنجبین نفع من سدد الکبد و الکلی.

أصل العلیق: بارد قابض، فیه تلطیف، و لذلک قد ینفع من القلاع و البثر التی تکون فی الفم، و من استطلاق البطن و اسهال الدم، و یفتت الحصی الذی فی الکلی.

أصل الفاوانیا: حار فی الدرجه الاولی، مجفف تجفیفاً قویاً، و

هو منق ملطف و لذلک إذا شرب مع العسل حرک الطمث و فتح سدد الکبد و الطحال و الکلی، و إذا طبخ بشراب قابض منع المواد التی تنصب الی المعده و الامعاء، و إذا سقی مع ماء العسل لمن به صرع انتفع به، و کذلک اذا علق علیه.

أصل اللوز المر: إذا أنعم دقه و طبخ و خلط بخل و دهن ورد و ضمد به الجبهه نفع من الصداع البارد.

کامل الصناعه الطبیه، ج 3، ص: 199

السعد: یسخن و یجفف من غیر لذع و لذلک یدمل القروح العسره الاندمال و یجففها، و ینفع من قروح الفم و یشد اللثه و یطیب النکهه، و فیه قوه مقطعه بها یفتت الحصی و یدر البول و الطمث.

قشر أصل التوت: فیه قوه مسهله و مراره، و لذلک یخرج الدود و الحیات و حب القرع اذا طبخ بالشراب و شرب منه مقدار أوقیه، فاعلم ذلک.

یسهل قلعه منه، و هو بارد یابس مجفف فیه قبض معتدل، و ینفع من نفث الدم و النزف و الطمث و الذوسنطاریا الکبدیه و الامعائیه، و من قروح الامعاء إذا شرب منه أو احتقن به بعد أن یحقن العلیل بالماء و الملح، و ماء العسل ینظف القرحه من الوسخ ثم تتبعه الحقنه بهذا الطین، و ینفع من الأدویه القتاله إذا شرب منه وزن درهم بمطبوخ و ماء بارد، و یجفف القروح الردیئه إذا طلی علیها مع الخل و الشراب، و ینفع الأورام الحاره إذا طلی علیها بماء عنب الثعلب أو ماء البقله.

طین الکوکب: بارد یابس باعتدال، و هو ألین جواهر الطین، و ینفع جمیع أنواع الحراره اذا طلی بماء علی العضو الذی فیه الحراره.

کامل الصناعه الطبیه، ج 3، ص: 200

المغره: بارده یابس قابضه تنفع الأورام الحاره إذا طلیت علیها، و إذا شربت قتلت الدود الکائن فی الامعاء.

الشادنج: أجوده ما کان شبیهاً بالعدس، و هو بارد یابس قابض مجفف ینفع من نفث الدم و خشونه الاجفان، و إذا غسل جفف القروح التی فی العین.

الجبسین- و هو الاسفیداج: مجفف لزج ینفع من الجروح و خروج الدم و من قطع الشریان إذا خلط ببیاض البیض، و وبر الأرنب إذا أحرق قلب لزوجته و صار أقل تجفیفاً و أکثر نفعاً.

اسفیداج الرصاص: أجوده الرزین الشدید البیاض الناعم اللین، و هو بارد یابس، یجفف القروح اذا خلط علیها، و ینفع من الرمد إذا طلی بأدویه العین و یدمل قروحها، و إذا طلی علی الاورام الحاره سکن لهیبها.

طین قیمولیا: و هو رخام یکون فی الطین السیرافی الذی یجلب من کریدان، و أجوده البراق الصافی، و هو بارد یابس مجفف ینفع الأورام الحاره إذا

طلی علیها.

الجص: بارد یابس، و اذا عجن بالخل و طلی به رأس المرعوف سکن الرعاف، و إن طلی به الکسر و الوهن الحادث فی العظام نفعها.

النوره: ما کان منها لم یطفأ فهو مسخن شدید الاحراق مذیب للحم، و إذا غسلت جففت القروح من غیر لذع، و تنفع من حرق النار إذا غسلت مراراً کثیره.

الصابون: یدخل فی باب المعدنیات من أجل النوره التی تقع فیه، و هو حار محرق جلاء قوی الجلاء.

الطباشیر: و إن کان لیس من المعادن فإنه نوع من أنواع الطین، یخرج من القلی إذا أحرق، و أجوده ما کان أبیض سریع التفرک و السحق خفیف الوزن، و هو بارد یابس قوی فیهما، ینفع من الحمی الحاده إذا شرب بالماء البارد و السکر، و یسکن العطش، و یمسک الطبیعه من الاسهال الصفراوی إذا شرب مع بعض الربوب القابضه، و ینفع من حراره الکبد و الخفقان إذا کان من حراره إذا شرب بماء بارد، و من القلاع إذا خلط بالورد و مسک فی الفم، و اللّه أعلم.

کامل الصناعه الطبیه، ج 3، ص: 201

و ینفع من لسعه الأفعی إذا علق علیه.

حجاره اللازورد: یسهل المره السوداء و ینفع أصحاب المالیخولیا.

الحجر الیهودی: نوعان: منه مدوّر مفرطح، و منه مطاول زیتونی الشکل، و هو أجوده، ینفع من عسر البول و الحصی فی المثانه إذا شرب منه نصف درهم بشراب ممزوج.

الحصی الذی یتولد فی الاسفنج: هذا الحجر یفتت الحصاه و الحجاره التی فی الکلی، و لیس له قوه یفتت الحصاه التی فی المثانه.

حجر المغناطیس: هذا الحجر یشبه فی قوته الشادنج، و قد قال قوم إنه إذا أمسک فی الید سکن وجع الیدین و الرجلین و التشنج.

الحجاره التی یحک بها الورق: و تسمی القیشور، لطیف یابس یجلو الأسنان و یبیضها إذا استن به، و إذا أمر علی البدن و الرأس حلق الشعر و أنبت الحم فی القروح، و یحک به الورق و یقطع السواد منه.

حجاره لحا عنطل: هذا الحجر أسود اللون یسطع منه رائحه القیر و قوته شدیده الیبس و لذلک قد یلحم الجراحات العظیمه الغائره إذا کانت بدمها، و إذا تبخر به نفع أصحاب الصرع و من اختناق الرحم، و یطرد الهوام، و قد یخلط فی ضماد النقرس.

السنبادج: قوی الجلاء و لذلک یجلو الاسنان من الاوساخ جلاءً عجیباً.

کامل الصناعه الطبیه، ج 3، ص: 202

حجاره الارنب البحری: هو حجر من جنس الصدف، یجفف تجفیفاً قویاً، و فیه جلاء یجلو الأسنان.

الاثمد: أجوده ما کان نقیاً من الحجاره، یلمع إذا کسرته، و هو بارد فیه قبض، ینفع من الحراره و الرطوبه التی فی العین إذا اکتحل به، و ینشف الدمعه و ینقی قروح العین الوسخه، و ینفع من حرق النار إذا طلی علیه مع شحم عتیق، و إذا شربته المرأه التی بها نزف قطعه، و نفع

من الرعاف العارض من الاغشیه التی فوق الدماغ، و یدمل القروح و یذهب باللحم الزائد فیها.

اقلیمیا الفضه: أجوده ما کان رقیقاً شبیه المرداسنج، معتدل فی الحراره و البروده، یابس فی المزاج، مجفف، قابض، جلّاء للبصر، و إذا أحرق و غسل جلا و جفف من غیر لذع، و یملأ قروح العین لحماً و یجفف القروح الظاهره فی البدن.

إقلیمیا الذهب: أجوده ما کان رقیقاً یشبه الزجاج اللازوردی الذی یعمل منه قواریر الماورد، و هو یشبه فی فعله اقلیمیا الفضه إلا أنه أشد تجفیفاً و أقوی جلاءً، و إذا أحرق الاقلیمیا و غسل جفف قروح العین بلا لذع.

التوتیا: أفضله الهندی الابیض و بعده الکرمانی الاخضر، و هو دخان الصفر المعدنی، و منه الطیسی الاصفر، و هو أقلها نفعاً، فأما الکرمانی الاخضر فهو یابس بغیر لذع، مجفف، لا سیما ما کان مغسولًا، و إذا اکتحل به نشف الدمعه وجلا الظلمه من البصر و قطع المواد الجاذبه المنصبه فی العین.

و قال جالینوس: إنه أشد من سائر الأدویه التی یعالج بها العین.

المرداسنج: أجوده الأصفهانی الذی یضرب الی الحمره، و مکسره براق کالصفائح لین فی مکسره، و هو معتدل فی الحراره و البروده، مجفف ینفع القروح الرطبه و الأورام الحاره إذا طلی علیها، و فیه بعض التنقیه و القبض فهو لذلک ینبت اللحم فی القروح الرطبه.

خبث الحدید: أجوده السیلان الصافی لیس فیه خشونه القطع الصغار الرقیق الأملس، و هو شدید التجفیف، و إذا دق ناعماً و نقع بالخل و جفف و شرب مع الشراب أو نبیذ الزبیب و العسل نفع المعده اللینه الکثیره الرطوبه، و ینفع من أوجاع الطحال، و إذا قطر منه فی الأذن التی تخرج منها المده نفع، و إذا

تحملته المرأه بصوفه قطع نزف الدم و الطمث، و ینفع من الداحس.

خبث الفضه: أجوده الأخضر الرقیق، قابض مجفف قوی التجفیف، و لذلک قد یخلط فی المراهم التی یحتاج فیها الی الادمال.

کامل الصناعه الطبیه، ج 3، ص: 203

السرطان البحری: أجوده الکبار، بارد یابس، ینشف الرطوبات من العین، و یجفف آثار القروح فیها و یحد البصر، و یجلو الأسنان إذا دق و استن به.

الخزف: مجفف، لا سیما خزف التنور فإنه یدمل القروح، و إذا طلی به البدن مع الخل نفع الحکه و السعفه و الجرب و القوباء و الحصف.

القلی: حار یابس حاد یأکل اللحم، فاعلم ذلک.

البحر: حاد جلّاء یجلو آثار القروح من العین، و یجلو الأسنان إذا حرق، و فیه لطافه، إذا طلی مع الخل علی داء الثعلب نفعه و أنبت الشعر.

علی حجر بشی ء من الشراب و الزیت نفع من الأورام الحادثه فی العانه و فی المقعده، و إذا ضمد بقطعه منه العضو سکن شهوه الجماع.

الابار: و هو الرصاص المحرق، فیه قوّه مجففه مع حده، و إذا غسل صار مجففاً بغیر لذع، و هو دواء نافع للقروح الردیئه، و لا سیما قروح العین فإنه ینشف رطوبتها و یملؤها و یدملها.

الزئبق: أجوده الحی الذی یستعمل فی الطلاء، و هو حار محرق، و إذا قتل بالدهن کان نافعاً من الجرب و الحکه و القمل لا سیما إذا خلط بالزراوند الطویل.

الزجاج: إذا دق ناعماً و شرب مع الشراب الریحانی فتت الحصا الذی یکون فی الکلی و المثانه.

الکبریت: نوعان: منه أصفر، و منه أبیض، و أجوده الأصفر، و هو حار ملطف ینفع من الجرب و القوابی و تقشیر الجلد و البرص إذا طلی به، و هو یضاد الحیوان السمی إذا سحق و نثر علی موضع اللسعه.

الیسد: أجوده الأحمر الرقیق، و هو بارد یابس قابض جلاء و لذلک یملأ قروح العین و یدملها و ینشف الدمعه و یجلو الآثار الکائنه فیها، و ینفع من نفث الدم و عسر البول.

اللؤلؤ: أجوده النقی البیاض لطیف یابس مجفف للرطوبه التی فی العین و یجلوها، و ینفع من الخفقان العارض للقلب لأنه یلطف ما کان

کامل الصناعه الطبیه، ج 3، ص: 206

هناک من دم غلیظ فی السابع.

الزفت: حار یابس ینبت اللحم فی القروح.

المومیا: نافع من الکسر و الوهن، و إن استعط منه نفع من الصداع الکائن من البروده، ینفع نفث الدم.

النفط الأبیض: حار یابس ینفع من اللقوه و الفالج و وجع المفاصل إذا کان من بلغم إذا مرخ به و إذا شرب منه، و ینفع من الریاح

الغلیظه فی الأرحام إذا تحمل به، و یخرج الاجنه المیته و المشیمه إذا احتبست، و یقتل الدود و حب القرع و ینفع الربو و السعال الکائن من البلغم إذا شرب منه بماء حار.

هو ینضج و یفتح الأورام التی فی الأبدان اللینه، و ینضج الدبیلات التی فی الجوف و الاورام التی فی الاذن، و یلین اللثه، و یعین علی نبات اسنان الاطفال إذا دلکت لثاتهم، و إذا لعق مع العسل أعان علی نفث الرطوبات الغلیظه من الصدر و الرئه، و ینفع أصحاب ذات الجنب، و إذا أکل وحده کان نضجه أکثر و نفثه أقل، و إن کان مع العسل و اللوز کان النفث أکثر و النضج أقل.

الانفحه: أجودها الیابس الذی قد زال عنه رطوبه اللبن، و جمیع الانفحات حاره محلله ملطفه تنفع من اللبن الجامد فی المعده، و إذا شرب منها نصف مثقال نفعت من لسع الهوام و من الاسهال و الذوسنطاریا المعائیه، و من نزف الدم للنساء، و نفث الدم من الصدر، و إذا تحملت به المرأه بعد النقاء من الطمث أعان علی الحبل.

انفحه الفرس: تنفع من الاسهال المزمن و قرحه المعی.

انفحه الجدی و الخشف و العجل و فرخ الجاموس و فرخ الابل: کل ینفع من شرب الشوکران و من أکل الفطر.

البیض: أما بیاض البیض فبارد رطب مغری ینفع من الرمد الحار إذا قطر فی العین، و ینفع من السعال الذی یکون من حده الاخلاط و خشونه الحنجره، و إذا حشی خلیقه البیض النیمرشت، و ینفع من حرق النار إذا فقشت علی الموضع المحترق، و إذا خلطت الصفره مع دهن الورد و ضمد به العین الرمده سکن وجعها، و کذلک إذا ضمدت بها العین التی قد نالتها طرفه أو عولجت بالحدید نفعها و سکن وجعها.

کامل الصناعه الطبیه، ج 3، ص: 208

بیض العصافیر: یزید فی الباه.

قشور البیض: إذا غسل جیداً ودق ناعماً و ذر فی العین التی فیها البثر

نفعها وجلا البیاض منها، و إذا طلی به الکلف مع بزر البطیخ قلعه.

العرق: عرق الانسان إذا عجن بغبار المواضع التی یکون فیها الصراع حلل أورام الثدی و أطفأ لهیبها، و إن ضمد به الدبیله أنضجها.

البصاق: بصاق الانسان علی الریق نافع من القوابی إذا طلی علیها، و ینضج الجراحات إذا خلط مع الحنطه الممضوغه، و یجلو آثار القروح الخفیفه، و یضاد جمیع الحیوان ذی السم إذا تفل الانسان علیها علی الریق.

وسخ الاذن: یشفی الأورام القریبه من الأظفار، فاعلم ذلک.

الرمان، و من لدغ جمیع الحیوان.

بول الماعز: جید للاستسقاء.

بول البقر: اذا استنقع فیه الاشنان کان جیداً للمعده الوجعه من بروده و نافع من البواسیر.

بول الجاموس: إذا خلط مع مر مسحوق و صیر فی الأذن سکن وجعها إذا کان من بروده.

بول الخفاش: حار یابس ینفع من البیاض فی العین.

بول الخنزیر البری: یفعل مثل ذلک إلا أن خاصیته یفتت الحصی الکائن فی المثانه.

کامل الصناعه الطبیه، ج 3، ص: 210

ذکر منافع الزبل

الزبل کله حار بالجمله یابس، و قد تختلف قوته بحسب الحیوان الذی هو منه و بحسب غذائه.

زبل الأطفال الذین یربون بترفه و یحفظون من التخلیط: ینفع من الذبحه و الخوانیق إذا نفخ فی الحلق.

زبل الکلب: حار یابس ینقی و یجلو من الذبحه التی تکون من الرطوبه لا سیما زبل الکلاب التی قد أکلت العظام إذا دق ناعماً و نفخ فی الحلق، و إذا طلی مع عسل من داخل و من خارج، و قد ینقی القرحه العتیقه التی فی الامعاء إذا سقی مع اللبن، و ینفع أصحاب القولنج اذا سقی بماء حار.

زبل الذئب الابیض الذی فیه شعر و یوجد علی الشوک: نافع من القولنج إذا سقی منه، و إذا علق علی صاحبه بخیط صوف من کبش قد افترسه ذئب أو بقطعه من جلد ابل، و هو أقوی فعلًا من خرء الکلب و من خرء الناس فی هذا المرض.

روث البرذون: إذا دخنت به المرأه أخرج المشیمه و الجنین المیت.

روث الحمار الاهلی: إذا کبس به انبعاث الدم الذی یکون من قطع شریان أو عرق حبسه، و کذلک إن قطر من مائه فی أنف المرعوف حبس الرعاف.

بعر المعز: حار یابس ینفع من ورم الطحال إذا دق ناعماً و عجن بخل و ضمد

به، و ینفع کثیراً من الأورام الصلبه، و إذا أحرق و سحق بالخل و طلی به الرأس نفع من داء الثعلب، فإن شرب مع الخل نفع من لسع الهوام، و إن طلی به علی بطن المستسقین انتفعوا به، و إذا عجن بالعسل و طلی به صاحب وجع المفاصل انتفع به.

زبل الضأن: إذا دق و عجن بالخل نفع من الثآلیل النملیه التی یحس فیها بدبیب النمل، و ینفع اللحم الزائد و الثآلیل کلها، و إذا دق و عجن بالخل و الزیت و طلی علی داء الثعلب نفعه، و إذا تحمل به الصبیان الذین قد یبست بطونهم لینها، و إذا اکتحل به لبیاض العین قلعه.

اخثاء البقر: إذا ضمد به الأورام الغلیظه حللها، و إذا أحرق و نفخ فی النف سکن الرعاف، و إذا طلی به بطن صاحب الاستسقاء مع شی ء من النطرون أو البورق نفع منفعه بینه، و إذا ضمد به لسع الزنابیر نفع، و إذا عجن بالخل و طلی علی الرکبه الألمه نفعها.

کامل الصناعه الطبیه، ج 3، ص: 211

زبل الضب: أجوده الأبیض، و هو حار حاد ینقی الکلف من الوجه و یجلو البیاض من العین.

زبل الزرازیر التی قد اعتلفت الأرز: إذا دق ناعماً و عجن بالخل نفع البهق الاسود، و إذا طلی علیها ذهب به، و کذلک یجلو الکلف.

زبل الحمار: حار حاد جداً ینفع من کل مرض بارد، و إذا طلی بالخل علی بدن صاحب الاستسقاء نفعه، و کذلک اذا سقی بالسکنجبین، و إذا دق مع بزر الکتان و عجن بالخل و طلی به الخنازیر حللها، و إذا ضمد به الرأس مع بزر الجرجیر و الخل فی الصداع المزمن المعروف بالبیضه انتفع به.

زبل العصافیر: ینقی و یذهب

بالکلف من الوجه، و إذا عجن ببصاق إنسان و طلی به الثآلیل قلعها.

خرء الدجاج و الدیوک: إذا سحق منه وزن درهمین و سقی مع السکنجبین قیأ فضلًا بلغمیاً، و اذا شرب بالعسل نفع الخناق العارض من أکل الفطر، و قد یسقی أصحاب القولنج علی هذه الصفه.

زبل الفار: إذا دق و عجن بالزیت و طلی به داء الثعلب نفعه، و إذا تحمل به الصبیان الذین قد یبست بطونهم لینها، و إذا کحل به البیاض الذی فی العین قلعه.

زبل الفیل: ذکروا أنه إذا تحملت المرأه منه بصوفه لم تحبل، و إذا تبخر به صاحب الحمی العتیقه نفعه نفعاً عظیماً.

أخرج جوفه و ملح و جفف فی الظل و شرب منه مثقالین مع مطبوخ نفع من الصرع و من لسع الهوام، و یقاوم الأدویه الردیئه، و إن أحرق فی قدر نحاس نفع من رماده من وجع النقرس.

دم ابن عرس: إذا طلی علی الخنازیر نفعها، و یقال: إنه کاف فی تحلیل وجع المفاصل.

جوف ابن عرس: إذا حشی بکسفره و جفف نفع من نهش الهوام.

دماغ ابن عرس: إذا جفف و شرب مع الخل نفع من الصرع.

الضبعه العرجاء: إذا طبخت بالماء و الشبت و الحمص نفعت من وجع المفاصل منفعه بینه.

الثعلب: إذا طبخ و هو حی بالزیت نفع ذلک الزیت من التعقید و الصلابه التی تعرض من وجع المفاصل.

الجرذان: اذا شققت و وضعت علی لسع العقرب سکنت.

الضفادع: إذا رضّت و وضعت علی لسع العقارب و الحیات نفعت من ذلک، و إذا جففت و سحقت و شرب منها وزن مثقال، نفع من لدغ الهوام، و رمادها إذا عجن بالزیت و طلی به داء ثعلب نفعه.

دم الضفدع الاصفر: إذا طلی علی الأسنان أنبتها، و إذا نفخ رمادها فی الأنف قطع الرعاف.

الدیک و الدجاجه: إذا شقّا حیین و وضعتهما علی نهش الأفاعی و الحیات و السباع نفعت من ذلک.

مرق الدیوک المسمنه: إذا طبخت اسفیدباج بشبت و دارصینی و بسفائج مرضوض نفعت أصحاب القولنج.

السنور: لحمه حار رطب، ینفع من أوجاع البواسیر، و یسخن الکلی، و ینفع من وجع الظهر.

کامل الصناعه الطبیه، ج 3، ص: 213

السقنقور: لحمه نافع لمن یقصر فی الجماع، و یزید فی المنی، و یقوی الشهوه و لا سیما سرته و کلاه.

الارنب البحری: یقرح الرئه إذا شرب، و الدهن الذی یطبخ به یحلق الشعر، و کذلک إذا دق و سحق مع

الدهن فإنه یحلق الشعر.

التیس البحری: إذا شق و ضمد به موضع اللدغه کان دواءً نافعاً.

الخطاطیف: إذا أحرقت و خلط رمادها بالعسل و طلی به الحلق من صاحب الذبحه و جمیع الأورام التی تکون فی الحنک نفعها، و إذا اکتحل بها مع العسل أحدت البصر، و إذا شقت و جففت و سحقت و شرب منها وزن مثقال نفعت من الخوانیق.

العقارب: إذا فسخت و وضعت علی موضع لدغتها سکنت الوجع، و إذا نقعت فی الزیت کان ذلک الزیت دواءً نافعاً من لدغتها، و إذا جففت و سحقت و شربت منها أصحاب الحجاره التی فی الکلی و المثانه نفعتها.

العلق: إذا وضعت علی المواضع التی فیها دم فاسد أو سعفه أو بلحیه أو توتیه أو قوباء امتص ذلک الدم الردی ء الذی فی الموضع و نفع منفعه بینه، و کذلک ینفع مما یعرض فی الوجه و الانف من الحمره و الاحتراق منفعه بینه، و ینبغی أن لا یفعل ذلک إلا بعد تنقیه البدن بالفصد و شرب الدواء المسهل لئلّا یکون فی البدن ماده یجتذبها العلق الی الموضع.

الذراریح: حاره حاده تنفع من الجرب و تقتل القمل، و تنفع من البرص إذا طلیت علیه بالخل، و یخلط منها الیسیر بالأدویه التی تدر البول حتی ینفذها الی المثانه، و هو من الادویه القتاله التی تقرح المثانه.

الذباب: ینفع من أوجاع العین و من انتشار الاجفان، و إذا أحرق و طلی بالعسل علی داء الثعلب أنبت الشعر.

الجراد الطوال: إذا علقت علی من به حمی الربع نفعته.

السرطان: إذا دق و وضع علی موضع النصل أخرجه، و إذا وضع علی موضع لدغ العقرب و علی موضع نهش الأفاعی و الحیات نفعها، و إذا أحرق وبل رماده بالخل

و وضع علی عضه الکلب الکلِب نفع من ذلک، و إذا شق بطنه و غسل بالرماد و الملح و طبخ مع الشعیر نفع أصحاب السل، و رماده إذا شرب مع لبن الأتن نفع من نفث الماده من الصدر.

السام أبرص: إذا دق و وضع علی موضع السهم اجتذبه لا سیما الذی یکون فی البساتین.

کامل الصناعه الطبیه، ج 3، ص: 214

الشحوم: کلها بالجمله حاره رطبه، و قد تختلف أفعالها بحسب طبیعه الذی هی منه بحسب غذائه و بحسب السن و الذکوره و الانوثه و الخصی و الفحل.

شحم الاسد: أسخن الشحوم و أیبسها و أقواها تحلیلًا للأورام الصلبه.

شحم الخنزیر: أقل یبساً، بل مائل الی الرطوبه، و هو منضج مرطب ینفع من لدغ الهوام.

شحم الماعز: أشد یبساً، و ینفع من اللذع العارض فی الامعاء الغلاظ إذا احتقن به من ذوسنطاریا معائیه، و من به زحیر، و ما کان منه من خصی فإنه أقل یبساً.

شحم البقر: متوسط من شحم الخنازیر و شحم السباع.

شحم العجل: أقل حراره من شحم البقر و أقل یبساً.

شحم الدب: یشفی من داء الثعلب.

شحم الثعلب: إذا ذوب بدهن السوسن نفع من وجع الاذن إذا وضع فیها بقطنه، و من وجع الاسنان.

شحم السمک البحری: اذا ذیب و خلط بالعسل و اکتحل به جلا البصر و قواه، و ینفع من ابتداء الماء فی العین.

مخ العظام: الأمخاخ کلها تلین الاعضاء الصلبه و الخشنه، و تنفع من الشقاق فی الیدین و الرجلین، و أفضل الأمخاخ مخ الایل و بعده مخ العجل، و بعده مخ الثیران و التیوس فإنها شدیده الیبس.

فی الرؤس و الادمغه: رأس الضأن إذا طبخ و احتقن بمرقه رطب الأمعاء السفلی و الکلی و خصب البدن، و زاد فی الباه

إذا کان انقطاعه بسبب الحراره و الیبس.

رأس الفأر: إذا جففت و أحرقت و دقت ناعماً و خلطت مع العسل نفعت من داء الثعلب.

رأس الارنب إذا خلط رماده بشحم الدب: فأما دماغ الأرنب فإنه إذا طلی به اللثه سهل خروج أسنان الاطفال.

قال جالینوس: لیس یفعل ذلک بخاصیته و لکن بالقوّه التی یفعل بها السمن و الزیت و العسل، و ذکر قوم أنه إذا أکل نفع من الرعشه، و رأسه إذا

کامل الصناعه الطبیه، ج 3، ص: 215

أحرق و خلط بشحم دب أو خل نفع من داء الثعلب إذا طلی به لا سیما البحری، و دماغ ابن عرس إذا شرب یابساً و شرب بخل نفع من الصرع.

فی القرون

القرون کلها مجففه، و قرن الأیل و الماعز إذا أحرقت جلت الأسنان و قوت اللثه الرهله، و إذا اکتحل بها بعد أن تدق ناعماً جلت البصر، و نفعت العین التی تنصب الیها المواد إذا غسل بعد الحرق، و إذا سحق مع الشراب و وضع علی الاسنان قواها، و إذا غسل رمادها جیداً و شربت نفعت من الذوسنطاریا و الذرب، و إذا طبخ من غیر أن یحرق یحل و تمضمض به نفعت من وجع الضرس، و اذا دق و شرب نفع من لدغ الافاعی، و إن بخر به طرد الهوام، و ینفع من نفث الدم و نزفه لا سیما اذا شرب مع الکثیراء، و ینفع من وجع المثانه، و ینفع من الیرقان مع السکنجبین، اذا دق و شرب منه مثقال نفع من نهش الافاعی.

قرون البقر: إذا دقت و شربت مع الزاج بالماء قطعت انبعاث الماء.

فی الرئات

فأما رئه الجمل و الخنزیر: إذا أحرقتا و نثر رمادهما علی عقر الخف نفعه.

رئه الثعلب: إذا کبست بخل

العنصل نفعت من ضیق النفس و الربو.

رئه حمار الوحش: إذا جففت و دقت و شربت نفعت من ضیق النفس و السعال.

الاکباد

کبد الکلب الکلِب: إذا شویت و أطعمت نفعت من عضه الکلب الکلِب منفعه بینه.

کبد الماعز: إذا شویت نفع الصدید الذی یخرج منها إذا اکتحل به من الشبکره لا سیما إذا نثر علیه شی ء من الدار فلفل المسحوق، و کذلک

کامل الصناعه الطبیه، ج 3، ص: 216

إذا تلقّی أصحاب هذه العله البخار الصاعد منها بأعینهم و أکلوها بعد ذلک، و قد ینفع أصحاب الصرع.

کبد الضأن: إذا شوی و أکل حبس البطن المستطلق.

کبد الحمار الأهلی: إذا أکله أصحاب الصرع نفعهم.

کبد الخنزیر البری: إذا کبست بالخل نفعت من لدغ الهوام.

کبد الحجل: إذا جفف ودق و شرب نفع من الصرع.

کبد الذئب: إذا جفف ودق ناعماً و خلطت به الأدویه نفعت من وجع الکبد منفعه بینه.

الخصی

خصی الأیل: إذا جففت و شربت بشراب نفعت من لسع الافاعی.

خصی العجل: إذا جففت و دقت و شربت انعظت انعاظاً بیناً.

الجندبیدستر: لطیف محلل، ینفع من وجع الأعصاب العارضه من کثره الاخلاط الغلیظه اللزجه، و یسخن إسخاناً قویاً بسرعه إذا استعمل من داخل و من خارج، و ینفع من الریاح الغلیظه فی المعده و الأمعاء و الارحام، و ینفع أصحاب الفالج و اللقوه و السبات و النسیان، و یدر الطمث إذا شرب بماء الفوتنج، و یخرج الجنین المیت و المشیمه المحتبسه، و اذا ألقی علی الجمر و استنشق بخاره فعل ذلک، و ینفع من الرعشه، و من الفواق العارض من الامتلاء اذا شرب مع ماء النمام، و إذا خلط بدهن الیاسمین و مرخ به البطن نفع من الریاح، و إذا صب فی القضیب نفع من عسر البول الذی

یکون من خلط غلیظ بلغمی.

قضیب الیحمور و الایل: إذا جفف ودق و شرب منه مثقال نفع من لدغ الحیات، و کذلک قضیب الایل ینفع مثله.

الاظلاف

کامل الصناعه الطبیه، ج 3، ص: 217

ظلف الماعز: إذا أحرق و سحق و عجن بخل نفع من داء الثعلب.

حافر حمار الوحش: إذا أحرق و شرب نفع من الصرع، و إذا خلط رماده بالزیت حلل الخنازیر، و اذا طلی مع الزیت علی داء الثعلب نفع منه، و حافر البرذون یفعل ذلک.

العظام المحرقه: تحلل و تجفف.

کعب الخنزیر: إذا أحرقت و استن بها قوّت الاسنان، و تنفع خاصه من المغص، و النفخ فی البطن.

کعب البقر: إذا أحرق قوّی الأسنان المتحرکه، و إذا شرب مع السکنجبین ذوّب الطحال، و یحرک شهوه الجماع، و ینفع من البرص.

السوق

ساق البقر: إذا أحرق ودق و شرب نفع من استطلاق البطن و نزف الدم.

الجلود

سلخ الحیه: اذا أغلی بالخل نفع من وجع الأسنان.

جلد القنفذ: إذا جفف ودق و عجن بالعسل و طلی به داء الثعلب انتفع به.

جلد الماعز و النعجه: إذا ألقی ساعه ما یسلخ علی مَنْ ضرب بالسیاط نفعه منفعه بینه، و کذلک ینفع من لدغ حیه أو أفعی.

جلد ابن آوی: إذا علق علی من به عضه الکلب الکلِب لم یخف من الماء، و الجلد العتیق الذی فی أسافل الخفاف إذا أحرق و نثر رماده علی عقر الخف نفعه إذا کان من غیر ورم، و یجفف حرق النار، و ینفع من السحج العارض فی الأفخاذ من الرکوب.

غری الجلود: نافع من السعفه إذا طلی علیها و الفتق اذا ضمد به مع جوز السرو.

أطراف الحیوان البحری: کلها تجلو و تجفف و أقواها فعلًا السرطان البحری، و کذلک یستعمل إذا أحرق للکلف، و

لنهش الکلب الکلِب،

کامل الصناعه الطبیه، ج 3، ص: 218

و لبیاض العین، و یجلو الأسنان، و کذلک الشنج إذا أحرق ودق ناعماً نفع من قروح العین، و من البیاض، و یجلو الأسنان.

الصدف: أجوده الأبیض فإنه إذا أحرق یجلو الأسنان، و یجفف القروح، و ینفع من قروح العین، و من حرق النار، و الودع یفعل مثل ذلک إلا انه أضعف من الشنج.

الصوف و الشعر: الصوف المحرق مجفف حار لطیف، یذیب اللحم الرهل الذی یکون فی القرحه، و کذلک الشعر إذا أحرق و طلی علی موضع حرق النار نفعه، و المسح البالی اذا أحرق و نثر علی المقعده الخارجه دفعها وردها الی موضعها.

شعر الإنسان: إذا أحرق و سحق مع الخل و طلی علی عضه الکلب الکلِب نفع من ذلک، و ینبغی إذا أردت احراق الصوف و الشعر أو غیر ذلک أن تملأ منه قدراً جدیده و یطبق رأسها بطبق مثقوب ثم تضعه علی النار و تحرقها.

السمکه المخدره: اذا وضعت و هی حیه علی رأس من به صداع نفعته بالتخدیر.

الخلط المشاکل لها بمنزله السقمونیا فإنها تجذب الصفراء من سائر البدن کما یجذب حجر المغناطیس الحدید، و کذلک سائر الأدویه التی تسهل بالجذب فإنها تسهل الخلط المشاکل لها علی هذا المثال. و قد اختلفت الأطباء فی کیفیه اجتذاب الدواء المسهل للخلط، فمنهم من قال: إن الدواء المسهل إذا ازدرده

کامل الصناعه الطبیه، ج 3، ص: 219

الإنسان و صار الی المعده خرج عنها و صار الی العضو الذی فیه الفضل الذی من شأنه اجتذابه لملازمته له و جذبه الی نفسه، ثم إن العضو یدفع الدواء عن نفسه بما فیه من القوّه الدافعه لتأذیه به و منافرته له، فیرجع الدواء و الخلط معاً فیصیران إلی الأمعاء فیکون الاسهال. و هذا خطأ لأن الجاذب کما یصیر الحدید الی حجر لا یصیر الی المجذوب، بل المجذوب یصیر الی الجاذب المغنطیس عند جذبه إیاه.

و منهم من قال: إن الدواء المسهل إذا صار الی المعده فمن شأنه أن یجتذب الخلط الملازم له من العضو الذی هو فیه الی المعده، کما یجذب حجر المغنطیس الحدید، ثم حینئذ یخرج منها بالإسهال. و هذا رأی غیر صحیح لأنه لو کان الأمر کذلک لکان إذا صار الخلط الی المعده، و قارب الدواء بقیا جمیعاً فیها متحابین، کما تری حجر المغناطیس إذا جذب إلیه الحدید و ماسّه لم یفارقه.

و منهم من قال: إن الدواء المسهل اذا ورد الی المعده فمن شأنه أن یجتذب الخلط المشاکل له، الذی من شأنه اجتذابه من أی عضو کان قریباً من المعده أو بعیداً منها من أقاصی البدن، فیجری ذلک الخلط فی العروق التی یصیر فیها الدم من الکبد الی ذلک العضو علی ما بیّنا من ذلک فی تشریح العروق غیر الضوارب، و

لا یزال یمر فی تلک العروق الی أن یصیر الی الکبد، ثم الی العرق المعروف بالباب، ثم الی المرابض، ثم الی المعی الصائم وذی الاثنی عشر إصبعاً، فإذا صار الی هذا المعی دفعه و أخرجه الی الأمعاء الغلاظ، ثم الی خارج، و دفع المعی لهذا الخلط علی جهه دفع الشی ء المؤذی و نفیه. و هذا الرأی هو الذی یصح بالقیاس إذ کان ذلک أسهل علی الطبیعه من أن یصعد الخلط المجتذب من المعی الصائم الی ذی الاثنی عشر إصبعاً، ثم الی البواب، ثم الی المعده، ثم ترده ثانیه الی المعی و تخرجه عنها مع ما فی ذلک من الضرر اللاحق بالمعده إذا وصل الیها الخلط الردی ء المراری، و غیره من الکرب و الغم و القلق و الغثی و تقلب النفس، و ما شاکل ذلک بسبب قوه حس المعده فإن هذا رأی لا یقبله القیاس و لا یصح إلّا أن یکون الخلط المجذوب فی بطن الدماغ و اللهوات و الحنجره و قصبه الرئه، و إن هذا الخلط إذا کان فی هذه المواضع اجتذبه الدواء الی المری ء و المعده، و خرج حینئذ الی المعی؛ فأمّا متی کانت الأخلاط فی العروق التی فی الدماغ، فإن من شأن الدواء أن یجتذبها من تلک العروق و یمر بها فی الودجین، ثم سائر البدن الی الکبد علی مثال ما تجتذب الاخلاط من سائر البدن الی الکبد، ثم الی المرابض و إلی المعی الاثنی عشر إصبعاً و المعی الصائم، ثم یخرج منها الی المعی الغلیظ، فاعلم ذلک.

و ینبغی أن تعلم أن الأدویه المسهله ما کان منها یسهل بقوه جاذبه فإن فیها کیفیه سمومیه مضاده للبدن، و متی استعملت علی غیر ما ینبغی

کامل

الصناعه الطبیه، ج 3، ص: 220

فی الکمیه و الکیفیه و الوقت أسرفت فی الإسهال حتی یهلک الانسان أو یحدث له آفه. و قد قال الفاضل أبقراط فی کتابه فی طبیعه الانسان: إن کل واحد من الأدویه المسهله إذا ورد المعده، فمن شأنه أن یجذب أولًا الخلط الذی من شأنه اجتذابه، فإن کان قد بقیت فیه قوه اجتذب بعد ذلک أسهل الأخلاط اجتذاباً، و هو ما رقّ و لطف منها، و ذلک أنه متی کان الدواء من شأنه استفراغ الخلط الصفراوی استفرغ أولًا ما أمکن استفراغه، فإن بقیت فیه قوه بعد ذلک یمکن بها اجتذاب شی ء آخر اجتذب البلغم إن کان أرق من السوداء و ألطف، فإن بقیت فیه قوه اجتذب السوداء، فإن بقیت فیه قوه اجتذب الدم، و کذلک إن کان الدواء من شأنه اسهال البلغم استفرغ أولًا البلغم، ثم من بعد ذلک الصفراء ثم السوداء، و إن بقیت فی قوته یکفیه أولًا السوداء، ثم الصفراء، ثم البلغم، ثم من بعد ذلک الدم. و إنما یستفرغ الدم فی آخر الأمر لأنه أغلظ الأخلاط لکن الطبیعه تسمج علی هذا الخلط و تتمسک به غایه التمسک، إذ کان قوام البدن به فلا تسمح به إلا بعد سقوط القوه فی آخر الأمر، و إنما یجتذب الدواء الدم فی آخر الأمر إذا ضعفت القوه الماسکه جداً، و اتسعت أفواه العروق بسبب ما ینالها من لذع الدواء و قوه اجتذابه للأخلاط، و لیس فی کل حال ینبغی استفراغ الخلط بالدواء المسهل خروج الدم، لأنه کثیراً ما یموت الانسان عند استفراغ خلط من هذه الاخلاط بأسره أو خلطین، فإنما یکون ذلک إذا اتفق أن یکون ذلک الدواء شدید القوه، و القوه قویه

تحتمل أن یستفرغ الاخلاط الثلاثه، و یبقی أن یستفرغ الدم، فإذا اتفق أن یکون الدواء من شأنه نوع واحد من الاخلاط، فإن کثیراً من الأدویه من شأنها أن تستفرغ خلطین من هذه الثلاثه، و أن لا یکون أیضاً بالقرب من المعده خلط یخالف الخلط الذی من شأن الدواء اجتذابه، فإن کثیراً ما یکون فی الأمعاء الدقاق و العروق المعروفه بالجداول أو فی المعده خلط مخالف لما من شأن الدواء المسهل اجتذابه، فیخرج أولًا ذلک الخلط قبل أن تصل قوه الدواء الی الخلط البعید، و إنما یعرض ذلک إذا تأذی الموضع الذی فیه الخلط القریب بکیفیه الدواء، فیحرک القوه لدفعه، لا لأن الدواء یجتذبه بالطبع، و إذ کان الأمر علی ما ذکرناه فینبغی أن لا یستعمل الانسان الدواء المسهل إلّا بتوقٍّ و حذر، و أن یتناول منه المقدار الذی ینبغی من النوع الذی یحتاج إلیه فی کل واحد من العلل و لکل خلط من الاخلاط الغالبه، فإنه اذا فعل ذلک استفرغ به الخلط المؤذی و شفی من العله و صح به البدن. فإن استعمل علی خلاف ذلک أدی الی إحدی حالتین: إما الی آفه یحدثها فی البدن، و إما الی التلف، مثال ذلک السقمونیا فإنه متی تناول منه الانسان أکثر من مقدار الشربه التامه أو أکثر من مقدار الحاجه، أو استعمل منه النوع الردی ء الذی لیس بجید الکیفیه، أو کان استعماله له مفرداً من غیر أن یکون معه من الأدویه الکاسره لحدته بمقدار الحاجه،

کامل الصناعه الطبیه، ج 3، ص: 221

و استعماله فی وقت صائف شدید الحر أسرف علیه فی الاسهال و استفرغه استفراغاً مفرطاً، و یستفرغ معه الروح و یحدث له غشیاً و کرباً و عصراً علی

فم المعده لا سیما إن دفع السقمونیا الی من الغالب علیه البلغم، أو لمن سنه سن المشایخ، فإنه یستفرغ منه المواد الذی هو أحوج الی کونها فی البدن لمقاومتها البلغم، و انفرد البلغم و قوی علی البدن و أحدث لصاحبه أمراضاً صعبه متلفه، فإن کان للسقمونیا بعد استفراغ الصفراء قوه جذبت البلغم و غیره إلی أن تجذب الدم کما ذکرنا آنفاً. فأما متی یستعمل السقمونیا بمقدار الحاجه و اختیر منه النوع الجید و قرن معه من الأدویه ما یکسر غائلته بمنزله النشاء و الانیسون، و کان استعماله له فی الاوقات المعتدله بمنزله الربیع، و فیمن کان سنه سن الشباب، و فیمن قد کثر فی بدنه المرار، أسهل المره الصفراء المؤذیه له، و ینقی بدنه منها، و انتفع به منفعه بینه. و کذلک ینبغی أن یستعمل فی کل واحد من الأدویه المسهله من التدبیر ما یزیل ضرره، و یکسر عادیته، و ینفع المستعمل له علی ما نصفه فی هذا الباب التالی لهذا الباب إن شاء اللّه تعالی.

مع بعض الأدویه، فمن وزن نصف دانق الی الدانق، فأما متی أعطی منه أکثر من ثلثی درهم أسهل إسهالًا عظیماً، یهلک صاحبه أو یحدث له تشنجاً یهلک منه.

و ربما لم یسهل، و یصیب المتناول له کرب و مغص و عرق بارد و غشی، و یضر بالکبد مضره عظیمه.

فأما ما ینبغی أن یخلط معه مما یدفع ضرره فالنشاء و الانیسون من کل واحد بمقدار الحاجه، و ذلک أنه إن کانت الشربه من السقمونیا شربه

کامل الصناعه الطبیه، ج 3، ص: 222

مفرده فینبغی أن یجعل من الجمیع بوزن السقمونیا مسحوقاً لذلک ناعماً معجوناً بجلاب، و إن کان مرکباً مع أدویه أخر، فیکون ما یخلط به من النشاء و الانیسون وزن دانق، و ینبغی متی کان المتناول للسقمونیا صاحب ترفّه و دعه، و کان مزاجه حاراً أن یشوی السقمونیا فی تفاحه أو سفرجله، و ذلک بأن یأخذ تفاحه فیقوّرها و یخرج ما فیها من البزر، و یلقی فیها من السقمونیا بقدر الحاجه، و یطبق علیها ما کان قوره منها و یشکه بخلاله، و یطلیها بعجین ثخین، و یضعها فی نار معتدله، فإذا علم أنها قد نضجت نضجا تاماً فلیخرج عن النار، و یخرج منها السقمونیا و یجففه فی الظل، و یسقی منه وزن دانق الی دانقین، نافع بإذن اللّه تعالی.

شحم الحنظل: فأما شحم الحنظل فمزاجه حار یابس، و هو یسهل بالحده و الجذب، و خاصیته اسهال البلغم الغلیظ اللزج، و المخاطی من المفاصل، و یسهل المره السوداء أیضاً من الدماغ، و أفضل الحنظل ما کان أصفر مدرکاً قد جنی فی آخر السنه عند غروب الثریا، فإن ما اتخذ منه علی هذه الجهه کان نافعاً لما یقصد للعلاج به منه. فأما

ما اجتنی و هو أخضر فی أول السنه و لم یستحکم إدراکه فإنه یحدث مغصاً شدیداً و قیأ عنیفاً و کرباً و غثیاناً و غشیاً و ضیق نفس، و إذا أخذ منه مع ذلک أکثر من المقدار الذی ینبغی قتل. و لا ینبغی أیضاً أن یستعمل من الحنظل ما کان فی شجرته حنظله واحده لم تحمل سواها، فإن شحم هذه الحنظله یسهل اسهالًا مفرطاً حتی إنه ربما هلک صاحبه، و لا ینبغی أن یشرب شحم الحنظل فی الصیف و الحر الشدید و لا سائر الادویه القویه الاسهال، فإن شربها فی ذلک الوقت مخاطره. و الشربه التامه من شحم الحنظل من نصف درهم الی ثلثی درهم و أقله وزن دانق، و الذی یکسر عادیته النشاء و الصمغ العربی و الکثیراء من الجمیع أو من واحد منها بوزن شحم الحنظل. و ینبغی أن تعلم أن شحم الحنظل إذا أخرج من بطیخه و مضی علیه ثلاثه أشهر انکسرت قوته، و کلما مضی علیه الزمان کان أضعف لعمله و الأصلح أن یکون فی بطیخه.

الصبر: فأما الصبر فحار یابس یسهل الصفراء و الاخلاط الردیئه من المعده، و ینقی الدماغ من الفضول. المجتمعه فیه و من البلغم، و ینفع البخار الصاعد من المعده الیه فینقی لذلک أعصاب البصر، و یقوی النظر لأنه یتصاعد منه جزء لطیف الی العصبین الأجوفین فینقی ما فیهما من الفضول و الصبر ثلاثه انواع: منه الصبر الاسقطری و هو افضلها کلها و انفعها فی الاستعمال، و هذا النوع له بریق کبریق الصمغ أصفر إذا سحق طیب الرائحه سریع التفرک، و إذا استقبلته بنفسک صار لونه لون الکبد و رائحته رائحه الموز. و منه الصبر العربی، و هو

دون الاسقطری فی الصفره

کامل الصناعه الطبیه، ج 3، ص: 223

و الرائحه و البریق و سرعه التفرک، فهو لذلک أضعف فعلًا منه و أقل منفعه. و منه الصبر السمجانی لا خیر فیه و هو ردی ء فی الاستعمال یضر و لا ینفع، و علامته أن لونه أسود کمد کریه الرائحه صلب بطی ء التکسیر، و هو علی غایه المضاده للاسقطری، و لذلک لیس ینبغی أن یستعمل فی شی ء من الأدویه و لا یختار علی الاسقطری شی ء و بعده العربی. و لا ینبغی أن یسقی الصبر فی الحر الشدید و لا فی البرد الشدید، فإنه إن استعمل فی أحد هذین الوقتین أضر بالمقعده و البواسیر، إذ کانت هذه خاصیته اضراره، و إذا اردت إصلاحه لتأمن ضرره بالمقعده فاخلط معه المصطکی و الورد و المقل، و الشربه منه مفرداً وزن درهمین الی الثلاثه، و مع الأدویه المرکبه من نصف درهم الی نصف مثقال. و الصبر أصلح ما استعمل إذا غسل بالماء الافاویه علی ما نذکره فی غیر هذا الموضع، و ما کان منه حدیثاً فهو أبلغ فی الاستعمال، فأما إذا عتق فإن قوته تضعف، و المغسول لا یکاد یبقی علی قوته إلا زماناً یسیرا.

التربد: حار یابس یسهل البلغم اسهالًا حسناً، و أفضله ما کان مجوفاً أملس معتدلًا فی الدقه و الغلظ مصمغ الخارج أبیض الداخل سریع التفرک و السحق، و إذا تطعمته وجدت فی طعمه بعض الحده و اللذع للسان، و لا یکون عتیقاً فإن العتیق تعمل فیه الفاره فتراه مثقباً ثقباً دقاقاً، و ما کان علی هذه الصفه فهو أجود التربد و أقواه اسهالًا، و ما کان علی خلاف ذلک فهو ردی ء لا خیر فیه، و إذا أردت أن تسقیه

إنساناً فیجب أن تحک سطحه حکاً جیداً الی أن یبلغ الی البیاض، فإذا أردت أن تخلطه مع المعجونات فیجب أن یکون دقه و نخله ناعماً، و إن أردت أن تخلطه جیداً فی الأدویه المسهله کالمطبوخ و غیره فلیکن دقه متوسطاً لئلّا یلصق بخمل المعده، فإن أنت فعلت ذلک فلته بدهن لوز حلو، و الشربه منه وزن مثقال الی درهمین، فإن أردت أن تطبخه مع المطبوخ فمن وزن درهمین الی ثلاثه.

الغاریقون: مزاجه حار یابس یسهل الصفراء المحترقه و البلغم أیضاً اسهالًا برفق، و ینذرق بالأدویه و یبلغ بها الی اقصی البدن، و ینفع من ضرر السموم و الادویه القتاله إذا خلط بالمعجونات الکبار، و إذا سقی شارب السم منه بمقدار الحاجه انتفع به. و أجود الغاریقون ما کان ابیض شدید البیاض سریع التفرک و السحق، و ما کان علی خلاف ذلک فلیس بالجید، و الشربه مفرداً وزن مثقال، و مع غیره نصف مثقال الی الدرهم.

البسفایج: حار فی الدرجه الاولی معتدل فی الرطوبه و الیبس، و هو یسهل المره الصفراء برفق و مهل، و أفضله ما کان حدیثاً غلیظ العود ظاهره الی الحمره قلیلًا و هو أخضر المکسر، و إذا شرب منه مدقوقاً ناعماً مع السکر کان إسهاله برفق، و قد یخلطه کثیر من الناس إذا یبست

کامل الصناعه الطبیه، ج 3، ص: 224

طبیعتهم فی مرق الاسفیدباج فیسهلهم، فالشربه منه مفرداً وزن ثلاثه دراهم الی الأربعه، و إن خلط مع الأدویه فوزن مثقال الی الدرهمین، و إن طبخ مع المطبوخ فوزن أربعه دراهم.

الأفتیمون: حار یابس فی الدرجه الثانیه، و خاصیته إسهال المره السوداء، و لا یصلح لأصحاب المره الصفراء لأنه لا یوافقهم، و یعرض لهم منه کرب و غثیان،

و هو نافع لأصحاب الوسواس السوداوی، و أصحاب الاحتراقات و الکهول و المشایخ، و أفضل الافتیمون ما جلب من جزیره اقریطش، و کان لونه یضرب الی الحمره قلیلًا، أجرد و رائحته قویه، و الشربه منه علی الانفراد من درهمین الی ثلاثه دراهم، و فی المطبوخ من خمسه دراهم الی عشره دراهم، و لا ینبغی أن یطبخ مع سائر الأدویه منذ أول الامر، لکن إذا نضج المطبوخ ینبغی أن یلقی علیه الافتیمون، و ینزل به عن النار و یصبر علیه حتی یبرد ثم یمرس مرساً رفیقاً و یصفی و یشرب.

حب النیل: حار یابس فی الدرجه الثانیه، و فیه حده و من شأنه أن یسهل البلغم و الرطوبه الغلیظه، و إذا شرب وحده من غیر أن یخالطه شی ء من الأدویه المسهله أبطأ فی إسهاله و عرض منه لصاحبه کرب و مغص شدید و غثی و قبض علی فم المعده، و الصواب أن یخلط مع الاهلیلج و السقمونیا بمقدار الحاجه، فإنهما یعینانه علی الاسهال و یکسران عادیته و یخرجانه من البدن بسرعه فیسهل حینئذ البلغم و المرار الاصفر، و إن خلط بالتربد کان إسهاله للبلغم و المرار الأصفر اسهالًا قویاً، و الشربه التامه منه وزن درهم و أقلها نصف درهم إذا وقع مع أدویه أخر.

السورنجان: حار فی الدرجه الثالثه یابس فی الثانیه، و من شأنه إسهال الخلط البلغمی من المفاصل، و یسکن أوجاع النقرس و عرق الخدر، و أفضله ما کان أبیض الداخل و الخارج صلب المکسر، و أردؤه الأسود و الأحمر، و الشربه التامه منه وزن مثقال مع السکر و شی ء یسیر من زعفران، و إذا خلط مع شی ء من الأدویه من نصف مثقال إلی درهم أو

أقل بحسب الحاجه.

الشبرم: حار یابس فی الدرجه الثالثه أو یابس فی آخر الثانیه و فیه قبض وحده، و إسهاله إسهال قوی، و له لبن مثل لبن الیتوع، و ینتفع به أصحاب الاستسقاء لأنه یسهل الماء الأصفر و البلغم و الرطوبه الغلیظه التی فی المفاصل، و یسهل المره السوداء و ینفع من القولنج، و أما لبنه فلا خیر فیه، و أجود الشبرم ما جلب من نصیبین و کان لونه مائلًا الی الحمره خفیفاً رقیقاً یشبه الجلد الملفوف، فأما ما کان علی خلاف هذه الصفه- أعنی أن یکون غلیظاً کمد اللون صلب المکسر و فیه مستدل شبیه بالخیوط- فهو أردأ الشبرم و أجلبه للضرر العظیم کالکرب و المغص و العصر علی

کامل الصناعه الطبیه، ج 3، ص: 225

فم المعده، فمن أراد شرب الشبرم فینبغی أن ینقعه فی اللبن یوماً و لیله فقط لئلّا تضعف قوته، و یغیر علیه اللبن فی الیوم و اللیله ثلاث مرات أو أربعاً لتنقص حدته و قبضه، و یمنع من ضرره، ثم یخرجه و یجففه فی الظل، فإذا أردت خلطه مع الأدویه المسهله و شربه فاخلطه مع الأنیسون و الرازیانج و الکمون الکرمانی و الهلیلج فإنک إذا فعلت ذلک کسرت عادیته و منعت ضرره، فإن أردت أن تسقیه لأصحاب القولنج الکائن من الریح الغلیظه و البلغم، فاخلطه مع شی ء من المقل و السکبینج و الاشق، و صیره حباً و اسقه ایام، و إن خلطت معه شیئاً من خرء الذئب انتفع به صاحب القولنج و أسرع اسهاله، و إن أردت أن تعالج به صاحب الاستسقاء فانقعه بعد إخراجک إیاه من اللبن و تدییفک إیاه فی ماء الهندبا أو ماء عنب الثعلب أو ماء الرازیانج المصفی ثلاثه

ایام، ثم خذ العصاره فجففها و اعمل منها اقراصاً بعد أن تخلط معها شیئاً من ملح هندی و تربد و اهلیلج و صبر، فإنه ینفع لأصحاب الاستسقاء منفعه بینه، و یسهلهم الماء برفق.

المازریون: حار یابس و فیه حده و قبض و أجوده الکبار الورق الرقیق الدقیق، فأما الصغار الورق الغلیظ الجعد و الدقیق الطوال الورق فردی ء، و قوته مثل قوه الشبرم إلا أنه أقوی منه و یسهل اسهالًا عنیفاً فینبغی أن یشرب منه بمقدار، و یصلح بما یکسر قوته، فإنه متی شرب من غیر اصلاح عرض منه غم و کرب شدید و قیأ و أسهل معاً، و خاصیته اسهال البلغم و السوداء و الماء الاصفر، و إصلاحه إن ینقع فی خل ثقیف یومین و لیلتین، و یغیر له الخل مرتین أو ثلاثاً، ثم صب ذلک الخل عنه و اغسله بالماء العذب مرتین أو ثلاثاً، و جففه فی الظل أو فی الشمس إن لم یجف فی الظل حتی تذهب عنه النداوه، ثم دقّه دقاً لیس بالناعم لئلا یلتصق بخمل المعده، ولته بدهن لوز حلو أو دهن بنفسج أو دهن خل، فإن أردته لاسهال الماء الأصفر فاخلط معه أصل السوسن الاسمانجونی و توبال النحاس و الاسارون و المر الصافی و السکبینج و الملح الهندی و الهلیلج الاصفر و بزر الکرفس و سنبل الطیب و المصطکی من کل واحد من هذه بقدر الحاجه، و اسقه بماء عنب الثعلب و الرازیانج المعصور المغلی المصفی، و إن أردته لإسهال البلغم و السوداء فاخلطه بالتربد و الافتیمون و الهلیلج الهندی و الورد و الکمون الکرمانی و الملح الهندی، الشربه منه بعد اصلاحه مع الأدویه التی ذکرنا من دانقین الی نصف درهم،

و ینبغی أن لا یسقی المازریون لمن کانت قوّته ضعیفه، و لا لأصحاب الترفه و الدعه و الراحه، لکن لمن کان قویاً و فی الأوقات المعتدله لا الکد و التعب، و لا لمن یدبر بالتدبیر الغلیظ بمنزله الفلاحین و الملاحین و من یجری مجراهم.

کامل الصناعه الطبیه، ج 3، ص: 226

فی الیتوعات: إن الیتوع نبات إذا قطف ورقه أو کسر شی ء من قضبانه خرج منه لبن کثیر، فمنه المازریون، و هو الذی یستعمل، و قد ذکرنا قوته و فعله، و منه اللاعبه: و هی شجره تنبت فی رؤس الجبال لها ورق و ورد له بعض الرائحه الطیبه، و النحل یقع علی نواره فی أیام الربیع فیأکل منه، و له لبن کثیر، و هو حار یسهل اسهالًا قویاً، و إذا وقع من لبنها شی ء علی البدن قرحه، و کذلک سائر أنواع الیتوعات فیه من الحده ما یحرق الجلد، و هو نافع من الاستسقاء لأنه یسهل الماء، و ورقه إذا طبخ و أطعم صاحب هذا المرض نفع بإسهاله إیاه الماء إسهالًا قویاً و قیّأه، و إن دق ورقها و عصر ماؤه و سقیه انسان أسهله و قیأه، إلا أن اللبن أقل فعلًا من الورق.

فی الماهودانه: أیضا لها لبن کلبن الیتوع إلا أن لبنها أقل حده، و هو نبات له ورق طوال فی طول الإصبع مشرف أشبه شی ء بالسمک الصغار و لها بزر أسود أکبر من السابانیخ، إذا تناول منه الإنسان وزن درهمین أسهل البلغم و الصفراء اسهالًا بیناً و انتفع به من کان فی بدنه فضل بلغمی و صفراوی.

قثاء الحمار: قثاء الحمار البری، و هو شبیه بالخیار الصغار حار فی الدرجه الثانیه، یابس فی الثالثه، و فیه مراره وحده

و مرارته أقل من مراره الحنظل، وحدته أقوی، و من شأنه اسهال البلغم الغلیظ اللزج و المره السوداء و الماء الاصفر، و ینفع من وجع المفاصل إذا کان من بلغم و من الفالج و اللقوه و القولنج، و لیس ینبغی أن یؤخذ مفرداً لأنه دواء قوی لکن ینبغی أن یخلط بالصبر و القنطریون الدقیق و السورنجان و الکمافیطوس وفوه الصباغین، فإنه إذا خلط ببعض هذه الأدویه ینفع مما ذکرنا منفعه بینه. و أجوده ما اجتنی عند غروب الثریا لأنه عند ذلک یکون مدرکاً قد اصفر، و عصارته أقوی منه و اصلح، و ینبغی أن یعصر و لا یدق فی الهاون، و ینبغی أن یلقی عصارته فی إناء حتی یصفو و یصب علیه ماؤه الصافی و یقرض الثفل، و یوضع علیه رماد منخول فی الظل حتی یجف، و یرفع الی وقت الحاجه. و من شأنه إذا عتق أن تنکسر قوته، و إن أردت أن تسقیه إنساناً فاجعل الشربه منه وزن دانق الی الدانق و نصف و أقله ثلاثه قراریط، و أکثره دانقان، و إن أردت أن تدفع ضرره فاخلط معه مثل وزنه من صمغ عربی و نصف وزنه نشاء.

الخربق الاسود: حار یابس فی الدرجه الثانیه، و خاصیته إسهال المره السوداء و الصفراء المحترقه، و أجوده ما کان أسود حدیثاً لیس بالغلیظ و لا بالرقیق و هو ینفع من الوسواس السوداوی و البهق الاسود و الجذام و الکلف و کل مرض من السوداء، و الشربه منه نصف درهم إلی

کامل الصناعه الطبیه، ج 3، ص: 227

نصف مثقال مع مطبوخ الافتیمون و الغاریقون و الاسطوخودس بعد أن یخلط معه من الفوتنج أو الصعتر بوزنه.

القنطریون: حار یابس، أجوده الدقیق، و خاصیته

إسهال المره الصفراء المخالطه للبلغم المخاطی، و ینفع من وجع المفاصل و عرق النسا و وجع القولنج إذا شرب طبیخه أو احتقن به، الشربه منه مثقالان، و إذا طبخ للحقنه فوزنه خمسه دراهم.

الفربیون: حار یابس فی الدرجه الرابعه، قوی الحده أکال، و أفضله الحدیث الصافی الأصفر القوی الرائحه الحریف الطعم، و خاصیته إسهال الماء الاصفر، و ینقی الفضول البلغمیه من المفاصل و الاعصاب، و کذلک ینفع من الفالج و اللقوه و عرق السنا إذا سقی مع أدویه أخری، و الشربه منه إذا خلط مع الأدویه من ست حبات الی الدانق، و أقله نصف دانق بعد أن یسحق سحقاً لیس باللین، فإن زید علی هذا المقدار أورث صاحبه غماً و کرباً و قبضاً علی فم المعده و عرقاً بارداً و غثیاً، و اصلاحه بأن یخلط معه الصمغ العربی، و هو موافق لأصحاب البلغم الغلیظ اللزج، و من کان به من العلل ما ذکرنا، و هو ردی ء لأصحاب المزاج الحار، و لمن یغلب علیه الدم و المره الصفراء، و من کان قویاً فی طبیعته خصب البدن.

توبال النحاس: أجوده القبرصی و ما کان رقیقاً و سواده مائل الی الطاوسیه، و خاصیته إسهال البلغم و الماء الاصفر، الشربه منه مثقال و نصف مرکب مع علک البطم.

الخروع: حار رطب و خاصیته اسهال البلغم، و ینفع من علل القولنج و الفالج و اللقوه و وجع المفاصل إذا کان من رطوبه، و الشربه منه عشر حبات الی خمس عشره حبه الی عشرین حبه مقشوره.

لباب القرطم: حار یابس، و خاصیته اسهال البلغم، و ینفع اصحاب القولنج و الاستسقاء الزقی و اللحمی، و الشربه خمسه مثاقیل مع شی ء من صعتر و ملح هندی.

بزر الانحزه:

حار رطب، و خاصیته اسهال الماء الأصفر و البلغم، و الشربه وزن نصف درهم الی نصف مثقال مقشور بماء حار و مع ماء العسل.

المقل: حار رطب و خاصیته إسهال البلغم، الشربه منه مفرداً وزن درهمین بماء العسل و الهلیلج الاسود و الاملج و البلیلج وزن نصف مثقال، و هو ینفع من البواسیر و النواصیر التی فی المقعده.

کامل الصناعه الطبیه، ج 3، ص: 228

الاشق: حار یابس، و خاصیته اسهال البلغم، و ینفع المستسقین و المطحولین و أصحاب الفالج و اللقوه و من یجری هذا المجری.

الهلیلج: ثلاثه اصناف: أحدها: الاصفر، و هو بارد یابس، و فیه مراره یسیره و قبض، یوجب بعض الحراره، و هو یسهل المره الصفراء بالقبض و العصر.

و الثانی: الکابلی، و مزاجه بارد یابس، فیه حراره إلا أن حرارته أقل من حراره الاصفر، لأن فیه طعم الحموضه قلیلًا، و هو أقل مراره من الاصفر، و خاصیته إسهال المره السوداء و البلغم، و ینشف ما یکون منها فی المعده، و قد یسهل شیئاً من المره الصفراء إلا أن فعله فیها أضعف.

و الصنف الثالث: الهندی الأسود و قوّته قریبه من قوّه الکابلی و فعله کذلک إلا أن أکثر فعله فی السوداء، و من أراد شرب الهلیلج لشی ء مما ذکرنا فإنه قد یشرب علی وجوه شتی؛ فمنه ما یشرب مفرداً و مع السکر و مع الترنجبین، و إذا شرب علی هذه الصفه فمنه ما یشرب مسحوقاً ناعماً مع ضعفه سکراً و یستف، و یشرب ماءً حاراً، و یداف بالماء و یشرب، و مقدار الشربه من الأصفر علی هذه الصفه من ثلاثه دراهم الی خمسه دراهم الی سبعه، و من الکابلی و الأسود من ثلاثه الی خمسه. و منه

ما یشرب مدقوقاً ممروساً بماء حار مع سکر، و الشربه من الاصفر علی هذه الصفه من عشره دراهم الی خمسه عشر درهماً مع أوقیتین سکر، و من الکابلی و الهندی من سبعه دراهم الی عشره دراهم. و ینبغی أن تعلم أن الهلیلج إذا شرب علی هذه الصفه یعقب بعد الاسهال یبساً فی الطبیعه، فأما مقدار ما یلقی منه فی المطبوخ فمن الأسود مرضوض من عشره دراهم الی خمسه عشر درهماً، و من الکابلی و الهندی الأصفر من خمسه دراهم الی سبعه، بقدر الحاجه الی کل واحد منهما لإخراج الفضل الذی یحتاج الی إخراجه یکون مقدار ما یلقی فی المطبوخ و مقدار ما یشرب.

البلیلج: مشاکل فی فعله للهلیلج الاصفر و الأملج مشاکل للهلیلج الکابلی و الهندی، و إذا عمل من هذه الاصناف الخمسه معجون یعرف بالاطریفل نفع نفعاً بیناً من الأمراض السوداویه و البلغمیه و ضعف البدن، و حسن اللون و سوّد الشعر، و قد ینقع الأملج فی بعض البلدان بلین حلیب فیخرج عنه بعض ما فیه من القبض و یسمی شیر أملج.

الافسنتین: حار فی أول الدرجه الثانیه، یابس فی الاولی، فیه مراره و قبض، و لذلک صار یفتح سدد الکبد و یبرئ من الیرقان، فیسهل المره الصفراء، و عصارته أقوی من ورقه فی الاسهال، و هو ینفع من حمیات الغب غیر الخالصه، و یسهل الفضل المری من المعده و ینقیها منه، و ینقی

کامل الصناعه الطبیه، ج 3، ص: 229

العروق من هذا الفضل، و ینفع من أصحاب المره السوداء إذا رکب مع الافتیمون، و الافسنتین أنواع کثیره فمنه ما یجلب من فارس و من نواحی المشرق و لیس بالجید، و منه ما یجلب من طرسوس و بلاد

سوریه و هو المختار، و أجوده ما کان اصفر قوی الصفره کأنه الزغب الذی یکون علی الفراخ، و فیه عقد کأنه الصعتر، و طعمه قوی المراره، و فیه عطریه، و یرتفع منه إلی الانف کما یرتفع من الصبر، الشربه منه فی المطبوخ من خمسه دراهم الی سبعه، و من عصارته من مثقال الی درهمین.

حشیش الغافت: هو و عصارته یسهلان المره السوداء، و لذلک ینفع من حمی الربع و الحمیات العتیقه و من أورام الاحشاء إذا شرب من عصارته مع شی ء من الورد بالسویه و من أصل السوسن نصف جزء، و الشربه نصف مثقال مع السکنجبین ینفع من حمی الربع، و اذا ألقی من حشیشه أربعه دراهم الی خمسه فی مطبوخ أسهل المره السوداء، و ینفع من جمیع ما ذکرنا نفعاً بیناً.

الاقحوان: قال دیسقوریدوس: إن الأقحوان إذا جفف ودق ناعماً مع ملح و شرب بسکنجبین کما یشرب الافتیمون أسهل بلغماً و سوداء.

السنا: هو حار یابس فی الدرجه الأولی من شأنه إسهال مره صفراء و سوداء و غوص علی الفضل إلی عمق الأعضاء، و هو جید لأوجاع المفاصل و النقرس و عرق النسا إذا کان ذلک من مره صفراء و بلغم، و إذا طبخ منه سبعه دراهم مع ثلاثین درهماً زبیباً خراسانیاً و قطر علیه شی ء من دهن اللوز و شرب و هو فاتر نفع أصحاب المرار و البلغم، و إن أضیف الیه خمسه دراهم افتیمون نفع أصحاب السوداء أیضاً.

الشاهترج: بارد یابس فی الثالثه، فیه مراره توجب بعض الحراره، خاصیته إسهال مره صفراء من المعده برفق، و ینقیها من الفضول المحترقه، و ینفع من الحکه و الجرب و الاحتراقات التی تکون فی الجلد إذا دق و عصر

ماؤه و شرب منه نصف رطل الی ثلثی رطل مع عشره دراهم سکراً من غیر أن یغلی.

اللبلاب: حار رطب فیه لزوجه بها یسهل المره الصفراء برفق من غیر أذی اذا شرب من مائه المعصور نصف رطل الی ثلثی رطل مع عشرین درهماً سکراً أحمر، فإن السکر الأحمر أعون علی الاسهال، و ینبغی أن لا یغلی ماء اللبلاب بالنار فإنه إن أغلی ضعفت قوته، و إن جعل مکان السکر فلوس الخیارشنبر خمسه عشر درهماً ممروساً بماء حار کان إسهاله أقوی، و ینفع من السعال إذا کان مع حبس الطبیعه، و ینفع من القولنج الذی یکون من خلط حار و من سوء مزاج حار، و إذا خلط معه شی ء من التربد کان نافعاً من القولنج الکائن من بلغم مع حراره المزاج، و ینفع

کامل الصناعه الطبیه، ج 3، ص: 230

أصحاب الأکباد الحاره و یحلل الاورام التی تکون فی الاحشاء و المفاصل اذا استعمل مع فلوس الخیارشنبر فقط.

القاقلی: هو نبات یشبه الاشنان معتدل الحراره، و فیه یبس، و هو یسهل الماء الأصفر إذا کان ذلک من حراره إذا سقی من عصیره غیر مغلی، و قدر الشربه منه ثلثا رطل الی رطل مع أوقیه سکر أبیض أو أحمر.

البنفسج: بارد رطب، خاصیته إسهال مرار أصفر. و ذکر بعض الأطباء أنه یسهل باللزوجه. و لیس الامر کذلک بل فیه قوّه مسهله جاذبه، و ذلک أنه متی تطعمته وجدت فیه حده و لذعاً کما تجده فی التربد و غیره من الادویه المسهله بالجذب، و هو قوی الاسهال غیر أن معه کرباً قلیلًا، و إذا تناول منه أصحاب المرار ثلاثه دراهم الی أربعه مع مثله سکراً بماء حار أسهلهم مجالس صالحه و نفعهم، و من

أراد أن یزید فی إسهاله فلیضف الیه شیئاً من سقمونیا و تربد، و إذا أردت أن یسهل مع الصفراء بلغماً فلتکسر من عادیته برب السوس.

الخیارشنبر: مزاجه حار رطب، و قال قوم: إنه یسهل بالجلاء و اللزوجه. و أنا أری أن فیه مع ذلک قوه جاذبه، و هو یسهل الطبیعه برفق و ینقی المعده و الأمعاء من المرار و الرطوبات، و یسهل خروج البراز المنعقد، و إذا سقی مع تربد نفع من أوجاع القولنج، و قد رأیته مراراً کثیره یخرج رطوبات عجیبه سیما إذا سقی مع تربد، فإنه یخرج ما لا یخرجه التربد علی الانفراد، و إذا سقی مع التمر هندی أخرج الاخلاط الصفراویه، و نفع المحمومین، و إذا سقی مع ماء الهندبا أو ماء عنب الثعلب نفع من وجع المفاصل، و من الیرقان و أورام الکبد الحاره اذا أضیف الی ذلک ماء الکشوث، و إذا تغرغر به مع ماء الکسفره الرطبه و ماء عنب الثعلب حلل أورام الحلق، و أجوده ما کان فی قصبه و لم ینزع عنه الا وقت الحاجه، و أجود القصب ما کان رقیق القشر غلیظاً کثیر العسل.

الرمان: الأخضر الحدیث إذا قشر من قشره ودق مع شحمه فی هاون الحجاره و عصر بالید و أخذ منه نصف رطل مع أوقیتین سکراً أحمر أسهل الطبیعه بالقبض و أخرج المره الصفراء، و ینبغی أن یکون ما یعتصر منه حلواً و حامضاً معاً فإنه إذا کان کذلک کان أبلغ فی إسهاله للمره الصفراء و فی تطفئه حراره الحمی و تسکین الصداع العارض من ارتفاع الحراره.

کامل الصناعه الطبیه، ج 3، ص: 231

أقاصی البدن، مخالفه لها من جهه استفراغها و قوه جذبها للأخلاط؛ أما من جهه استفراغها فإن الأدویه المسهله من شأنها اجتذاب الخلط و استفراغه من أسفل، و الادویه المقیئه من شأنها اجتذاب الخلط الی فوق و استفراغه من المری ء و الفم، و أما مخالفتها فی قوه الجذب فإن الادویه المسهله جذبها للفضل أبطأ و أسکن من الأدویه المقیئه، و ذلک أن الادویه المقیئه تجتذب الفضل من أقاصی البدن بقوّه شدیده و استکراه الی أن یصیر بها الی المعده و تخرجها بازعاج شدید و سرعه حرکه، و إنما احتاج هذا الدواء الی أن تکون قوته شدیده لیقهر بها القوی الدافعه التی فی الامعاء و المعده، إذ کان من شأن القوّه الدافعه التی فی هذه الاعضاء دفع الفضل الی أسفل، و من شأن الدواء المقیئ جذب الخلط من أسفل الی فوق، و أیضاً فإن الادویه المقیئه تحتاج الی جذب الخلط الغلیظ اللزج من المواضع البعیده و تصییره الی المعده و اخراجه، و هذه الحال مخالفه لما فی الطبع، فلهذا صارت الأدویه المقیئه أشد قوّه من الأدویه المسهله، حتی إنها تزعج البدن ازعاجاً شدیداً. و أنا أبین ذلک لک إذا علمت ذلک، و أبین لک قوّه کل صنف من أصناف الأدویه المقیئه؛ منها ما یجذب الفضول بقوّه من أقاصی البدن و من عمقه، و یقطع الأخلاط الغلیظه اللزجه، و هذه الأدویه هی: الخربق الأبیض، و هو أشدها

جذباً و أقواها فعلًا و بعده الجبلهنج و بعده الکندس و حب الشبرم و حب المازریون، و بعد هذه فی القوّه الرقع و جوز القی ء فهذه کلها تجذب الأخلاط المنبثه المتشبثه بالأعضاء، و یؤخذ مع ماء العسل و الماء الحار المغلی فیه

الشبت و السکنجبین و ما اشبه ذلک مما یفعل ذلک، و دون هذه فی القوه الملح الهندی و البورق و بزر الفجل و الفجل المنقوع فی السکنجبین و الخردل و ما أشبه ذلک.

فأما الأدویه المقیئه برفق و سهوله للأخلاط الضعیفه و الصفراء فإنها هی الکنکرزد، و هو صمغ الحرشف، و بزر السرمق و ورقه اذ طبخ و بزر البطیخ و لحمه و أصله و ماء اللوبیا و أصل السوسن و الخبازی إذا طبخ ذلک مع سکنجبین، و ماء الشعیر اذا طبخ فیه کراث، و الفقاع مع ماء الشبت، و بصل النرجس، إذا اکل مع الطعام و السمک الطری و ما شاکله من الاغذیه، فکل ذلک یخرج ما فی المعده و یجتذب ما قرب منها الخلط اللطیف و البلغم و النضیج السهل الانجذاب و الرطوبات الرقیقه التی تکون فی المعده، و أما الأدویه المسهله و المقیئه المرکبه فنحن نذکرها عند مکانها إن

کامل الصناعه الطبیه، ج 3، ص: 232

شاء اللّه تعالی.

وقت من الاوقات و قرحه الامعاء. و ینبغی أن یتناول الإنسان من الدواء ما یستفرغ الخلط الغالب فی بدنه، و لا یتناول ما یستفرغ الخلط المخالف له فإنه إن کان الغالب علی بدن الانسان المرار ثم تناول دواء یسهل البلغم فقد استفرغ بدنه من الرطوبه و خلی المرار فی بدنه فقوی فأحدث له أمراضاً حاده قویه یعسر برؤها، و ربما أهلکته. و لذلک قال أبقراط: إن استفرغ الخلط الذی ینبغی أن ینقی منه البدن نفع من ذلک و سهل احتماله، و إن لم یکن ذلک کان الأمر بالضد. و لا ینبغی أن یعطی الدواء المسهل من کان بدنه صحیحاً معتدلًا لا یغلب علیه خلط من الاخلاط، فإن ذلک خطر لأنه یجذب من الاخلاط الجیده من الاعضاء و یجففها، و ربما لم یسهله لضرر الاعضاء بالاخلاط الجیده فیحدث فی البدن مزاجاً ردیئاً.

و ینبغی لمن أراد أن یتناول الدواء المسهل أن یعد بدنه لذلک بأن یستعمل قبل تناوله الدواء بیومین و ثلاثه دخول الحمام المعتدل الحراره، وصب الماء الفاتر علی البدن، و یغتذی بالاسفیدباجات و ماء حمص بزیت غسیل لتلطیف الخلط، و لیسهل خروجه عن البدن، و یمنع من ضرر الأدویه الحاره، و لا یستعمل التعب، و إذا تناول الدواء المسهل إن کان ممن لا یثبت الدواء فی معدته فیستعمل القی ء قبل ذلک بیوم أو یومین

کامل الصناعه الطبیه، ج 3، ص: 233

علی التملّؤ و بالماء الحار و الدهن و الملح و الشبت و ما یجری مجراه. و إذا شربه فیشد عضدیه و یربطهما بعصائب و یحصر نفسه و یشم طین حرّ مع خل، أو یعطی شیئاً من نعناع و مرزنجوش یابس مدقوق مع شی ء من طین خراسانی، و

إذا تناول الدواء فیحذر النوم إذا أخذ الدواء فی الاسهال فإن النوم مما یقطع عمل الدواء، فأما فی أول تناول الدواء فلا بأس بالنوم الخفیف، و إن أبطأ عمل الدواء فیجب أن یتمشی مشیاً معتدلًا، و یتجرّع ماءً حاراً إما مفرداً او مع سکر أو فانیذ سکری، و یغمز ساقیه و یدلک أسفل قدمیه، فإن ذلک مما یجتذب الخلط الی أسفل، و ینبغی أن لا یتناول الانسان دواءین مسهلین فی یوم واحد، لا سیما من الادویه القویه فإنه لا یأمن أن یتحرک عمل الدواءین فیفرط علیه الاسهال أو یناله مضره من شأنها أن تحدث عن ذلک الدواء، و ربما اجتذب الدواء فضولًا کثیره و لم تقدر الطبیعه علی احتمالها فتضعف لذلک القوه و یهلک، فإذا أبطأ عمل الدواء و لم یعمل فیه تناول الماء الحار أو أحدث کرباً و عسراً و قبضاً علی فم المعده فیبادر بإخراج ذلک الدواء بالقی ء بالماء الحار و الدهن و ادخال الاصبع و الریشه، و یجتهد فی تنظیف المعده من ذلک الدواء، و تناول الجلاب و الماء البارد بعد ذلک، فإن عمل الدواء فاصبر علیه، و لا یقطع بشی ء ما دام الانسان یجد طعم الدواء فی الجشا ما لم یعرض له عطش فإذا طاب الجشا و حدث العطش فبادر الی تناول جلاب و بزرقطونا بماء بارد و ثلج یسیر إن کان الهواء حار، و یتحسی شیئاً من مرق و یصبر علیه قلیلًا، ثم یصب علیه ماءً فاتراً، ثم یهدأ ساعه و یغتذی بغذاء قلیل خفیف من لحم فروج معمول زیرباج، فإن کان الاسهال کثیراً زائداً علی ما ینبغی فلیکن الغذاء زیرباجه بزبیب و حب رمان أو سماقیه أو زرکشیه، و

هی المعموله بالامیرباریس، و لیکن الشراب علیه لمن کان إسهاله معتدلًا جلاباً بماء بارد، فإن کان الاسهال مفرطاً فاسقه شراب تفاح أو شراب سفرجل بماء بارد، و إن کان الدواء مما لا یسهل البلغم فلیکن الشراب بعده شراباً ریحانیاً بمزاج کثیر و شراب العسل، فإن کان الإسهال مع ذلک کثیراً فلیکن الشراب میبه ممسکه. و ینبغی لشارب الدواء بعد شربه ایاه بثلاثه أیام أن یتوقی و یجتنب کثره الغذاء و یخففه، و یتناول بالغدوات جلاباً إن کان تناول الدواء بسبب المراره، و إن کان تناوله إیاه بسبب البلغم فیأخذ جلنجبیناً سکریاً أو عسلیاً.

و أمّا من أسرف علیه الاسهال حتی یخاف علیه سقوط القوه فلیدخل الحمام، و یصب علیه ماءً حاراً سیما علی بدنه و رجلیه لیجتذب قوه الدواء و الماده الی خارج و إلی الاطراف، و یعطی سفوف الطین و رُبّ السفرجل و رُبّ الآس و رُبّ الریباس و غیر ذلک من الأدویه القابضه، و اسقه الدوغ الذی قد طرح فیه قطع الحدید المحماه مع کعک مدقوق، فإن عرض له فواق فأعطه بزرقطونا مع دهن ورد بماء بارد، و یربط اعضاؤه ربطاً

کامل الصناعه الطبیه، ج 3، ص: 234

جیداً، فإن عرض له حرقه و لدغ فأعطه دهن لوز أو دهن ورد أو دهن حب القرع أو لعاب بزرقطونا أو لعاب حب السفرجل، فإن عرض لشارب الدواء شی ء من الأعراض التی من شأن کل واحد من الادویه القویه إن یحدثه فلیعالج بالتدبیر الذی نصفه، أما من تناول شیئاً من أنواع الیتوعات فأسرف علیه الاسهال و عرضت له أعراض ردیئه حتی یخاف منها الموت فیعطی لبناً و سمناً و زبداً، فإنه مما یکسر حدتها، و یبطل فعلها، و إذا

أراد الامساک فیعطی سفوف الطین مع بعض الربوب الحابسه.

و أما من تناول المازریون و عرضت له منه أعراض ردیئه فأعطه اللعاب بجلاب و دهن لوز و یعطی لبناً و زبداً مرات کثیره، و من بعد ذلک یعطی خلًا ممزوجاً بماء بارد.

فأما الرند فقال قوم: إنه الفستق الهندی، فإذا أسرف علی شاربه فی الاسهال فیعطی لبناً و رُبّ السفرجل و غیره، و یصب علی رأسه ماء بارد.

و أما من تناول الفربیون و عرض له منه کرب وحده فلیعط زبداً و سمناً و لعابات مع دهن ورد و ماء ورد مع ثلج أو مبرد و ماء الرمان و ماء التفاح، و یعطی ماء الشعیر أو ماء سویق الشعیر بدهن ورد و صمغ عربی، و یتحسی مرق دجاج مسمن، و إن کان الإسهال کثیراً فیعطی ماء سویق الشعیر مع صمغ عربی و طین و یشم صندلًا و ماء ورد و کافوراً فإنه نافع، و کذلک یفعل فی سائر الأدویه القویه الاسهال، و إن عرض لشارب الدواء سحج فیستعمل سفوف الطین ملتوتاً بدهن ورد، و یستعمل الحقن التی من شأنها إمساک الدم علی ما نذکره فی غیر هذا الموضع.

فأما أدویه القی ء مثل الخربق و الرقع و الجبلهنک فمتی أسرفت علی متناولها من القی ء فیعطی الأدویه المسکنه للقی ء، و یستعمل الحقن التی یقع فیها شحم الحنظل و البورق، فإن أبطأ القی ء و عرض منه کرب و غثی أو کان ما یخرج منه یسیراً فأعطه ماء حاراً مغلی فیه شبت مع عسل و ملح، فإنه یعین علی القی ء، فإن عرض من شرب الخربق أو غیره من الأدویه تشنج فیسقی العلیل زبداً و سمناً و دهن اللوز و ماء الشعیر، و یمرخ

أعضاءه بدهن البنفسج و الشمع الأبیض مفتراً، و یجلس فی ابزن الماء الفاتر العذب، و لا یزال یفعل ذلک مراراً الی أن یسکن ما یجده. و اللّه أعلم.

کامل الصناعه الطبیه، ج 3، ص: 235

المواضع الحاره الرطبه و فی المواضع السهله.

و أما البزور فینبغی أن یختار منها ما کان ممتلئاً رزیناً.

و أما العصارات فینبغی أن یعتصر من النبات و الأوراق الغضه الطریه التی قد اخذت منتهاها و اتسعت سوقها، و ما کان من عصاره الثمار فلتکن تلک الثمار بالغه نضیجه.

و أما الأصول و الأغصان و القشور فینبغی أن تؤخذ و النبات قد ابتدأ ینثر ورقه و یجفف فی الظل فی مواضع غیر ندیه بعد أن تغسل من طینها غسلًا جیداً، فبهذه الدستورات ینبغی أن تختار الادویه المفرده.

فأما حفظها و المنع من فسادها فینبغی إذا أردت رفعها و حفظها أن ترفع الحشائش و البزور و العصارات و القضبات، و قد جفت جفافاً جیداً و لم یبق فیها نداوه، و یکون تجفیفک إیاها فی الشمس، و تخزن الحشائش و القضبان و الورد و العصارات فی صنادیق، و إن أمکن أن یکون من خشب العرعر و الدردار فهو أجود.

کامل الصناعه الطبیه، ج 3، ص: 236

فأما البزور فإن أصلح الاشیاء أن تکون فی حشائشها و تعلق فإنها تبقی کذلک زماناً طویلًا، و إن لم یتفق أن تکون فی حشائشها فلتخزن فی کاغده، و کذلک تجعل العصارات فی کاغد، و اعلم أن الحشائش إذا حفظت علی ما ینبغی فإن قواها تبقی ثلاث سنین الی أربع.

و أما الأدویه الطیبه الرائحه فیجب أن تجنی فی أوانی فضه أو زجاج أو غضار صینی، و یحکم سد رأسها.

و أما الأدویه الرطبه التی تصلح للعین فما کان فیها یصلح للجرب و السبل و الظلمه فتوضع فی أوانی نحاس.

و أما المخاخ و الشحوم فتوضع فی أوانی رصاص. فهذا ما أردنا وصفه من اختیارات الأدویه و حفظها، و لیس ینبغی للطبیب و

غیره أن یتوانی فی اختیارات الادویه و حفظها، أو کانت الحاجه الی ذلک فی المداواه شدیده اضطراریه، فاعلم ذلک.

تمت المقاله الثانیه من الجزء الثالث من کتاب کامل الصناعه الطبیه، و یلیها المقاله الثالثه إن شاء اللّه تعالی و باللّه التوفیق.

کامل الصناعه الطبیه، ج 3، ص: 237

ص: 240

فإذا انحطت فأدخله الحمام الاوسط، وصب علی رأسه و سائر اعضائه الماء العذب الفاتر صباً متواتراً لیرطب بدنه بذلک و یتحلل، و إن طبخ فی الماء الحار بنفسج یابس و نیلوفر و بابونج کان أبلغ و أنفع فی ترطیب البدن إذ کان قد اکتسب من حر الشمس و السمائم یبساً، و کذلک ینبغی أن یصب علی الرأس بعد الاستحمام قلیل [من] دهن بنفسج و نیلوفر و دهن حب القرع لیرطب الرأس بعد الاستحمام ترطیباً جیداً، فإذا خرج من الحمام فلیسترح ساعه ثم یعطی ماء الشعیر مبرداً بسکر، فإن حضر ذلک و إلّا فیعطی خبزاً نقیاً مبلولًا بماء مبرداً بثلج، أو یعطی سویق البر النقیع مغسولًا بماء حار مبرداً بثلج مع سکر طبرزدا و خل وزیت بلب القثاء و الخیار و بقله

کامل الصناعه الطبیه، ج 3، ص: 241

الحمقاء، أو مزوره القرع و الماش من غیر توابل حاره، فإن تاقت نفسه الی شی ء من الفاکهه فیعطی قبل الطعام توتاً و إجاصاً و رماناً و عنباً لیس بصادق الحلاوه مبرداً بثلج، و تأمره بعد الغذاء بالنوم و السکون فإن الحمی تزول بهذا التدبیر إن شاء اللّه تعالی.

الجید ساعه، ثم یغذی بغذاء لطیف کالفراریج و الطیاهیج و الدراریج، و ما یجری هذا المجری معمولًا اسفیدباجا و زیرباجا و مشویاً و مطجناً، و یشمم مرزنجوشاً و نماماً و شیحاً، و یسقی شیئاً من الشراب الریحانی إذا کان الاستحصاف یسیراً لتتفتح المسام بحرارته، و یتحلل ما قد احتقن.

و أما متی کان الاستحصاف شدیداً فلیس ینبغی أن یسقی شراباً، و ذلک لأن الشراب لا یقوی علی تفتیح المسام القویه للاستحصاف، و یذیب الأخلاط و یحللها و تنصب الی المسام فلا یمکنها الخروج فیحدث سدداً، و إذا أنتَ دبرتَ صاحب هذه الحمی بهذا التدبیر و بقیت من الحمی بقیه فعاود صاحبها الی الحمام من غد و دبره بسائر التدبیر الذی ذکرنا.

و أما متی کان الاستحصاف من ماء الشب أو من بعض المیاه القابضه، فینبغی أن یکون تدبیرک لأصحابها مثل هذا التدبیر، إلا أنه ینبغی أن یستکثر من الدلک بدهن البنفسج الکثیر أو دهن النیلوفر و دهن حب القرع فی الحمام، وصب الماء العذب الفاتر أکثر.

فأما من طالت به نوبه الحمی، و کان ابتداؤها شبیهاً بابتداء الحمی المطبقه، و خفتَ أن یؤول أمرها الی حمی العفن، فینبغی أن تبادر الی مداواتها علی ما ذکر جالینوس فإنه قال: إن هذه الحمی یؤل أمرها علی أکثر ذاک الی الحمی المطبقه. فینبغی متی کانت القوه و السن و الوقت

کامل الصناعه الطبیه، ج 3، ص: 242

الحاضر لا یمنع من الفصد أن یبادر الی الفصد، و یخرج لصاحبه من الدم بقدر الحاجه. و إن کانت القوه قویه فلیکن اخراجک الدم الی أن یظهر الغشی، فإن صاحب هذه الحمی یحتاج الی الفصد أکثر من حاجته الیه فی غیرها من الحمیات لاحتقان الفضل و اسخانه

و امتناعه من التحلل، فإذا أنت فعلت ذلک فاغذ العلیل بماء الشعیر الذی قد طبخ فیه بزر الرازیانج أو قشور أصله، و أعطه بعد ذلک بثلاث ساعات او أربع السکنجبین أو شراب الافسنتین أو شراب اللیمون فی زمانک هذا إن حضر، فإن هذا التدبیر نافع فی تفتیح السدد و تقطیع الاخلاط اللزجه التی قد احتقنت فی داخل البدن و تنقیتها، و لا ینبغی أن یعطی العلیل الأشیاء المفتحه للسدد من قبل الاستفراغ فإنک لا تأمن إذا انفتحت السدد جرت الاخلاط فی المجاری من أن تنجذب معها أشیاء أخر من الأخلاط التی فی العروق فتلحج فی المجاری، إما لکثرتها أو لغلظها أو للزوجتها، و لا سیما إن کان مرورها فی مجارٍ ضیقه فإن السده تصیر أشد و أقوی و تحدث حمی عفنیه لا محاله، و أنت تعرف مقدار السده من قوه الحمی و شدتها، فإذا أنت استفرغت العلیل بالفصد و أعطیته ما ذکرنا فی أول یوم فأعطه فی الیوم الثانی أیضاً سکنجبیناً أو شراب اللیمون أو شراب الافسنتین، و اغذه بعد ذلک بساعتین أو ثلاث بماء الشعیر بثفله أو غذه بمزوره زیرباج إن لم یغتذ بماء الشعیر أو بحسو معمول من ماء النخاله، فإن کان فی الیوم الثالث، و تبینتَ فی الحمی نقصاناً بیناً، و لم یکن فی النبض شی ء من علامات العفن، و لا فی البول دلاله علی السده و عدم النضج، فینبغی أن تأمر العلیل بدخول الحمام، و أن یدلک بدنه بالأشیاء التی تجلو و تفتح و تنقی بمنزله دقیق الشعیر و دقیق الباقلاء و الاشنان الاصبهانی و النجران. و ینبغی متی علمتَ أن للحمی وقتاً تشتد فیه أن یستعمل الاستحمام قبل ذلک الوقت،

و أقل ما ینبغی أن یکون بینهما أربع ساعات، فإذا خرج من الحمام فأعطه بعض ما تقدم ذکره من الأشربه و غذه بما کنت غذیته بالأمس، و لا تطلق لصاحب ذلک شیئاً من الشراب البته فإنه یقوی الحمی، فإذا کان فی الیوم الرابع، و تبینتَ أنه قد بقی فی النبض و البول شی ء من دلائل الحراره و السده فینبغی أن تعید العلیل الی الحمام و تدبره بمثل ذلک التدبیر بعینه، فإن الحمی تزول و تنقص، فإذا کان فی الیوم الخامس فأعطه سکنجبیناً أو جلاباً و غذه بفروج أو دراج و ما شاکل ذلک و رده الی عادته فی الغذاء علی تدریج. انتهی.

کامل الصناعه الطبیه، ج 3، ص: 243

طری، و إن شئت سویق شعیر أو سویق البر المنقوع بماء بارد و سکر طبرزد، و یبیت باللیل علی لعاب بزرقطونا و لعاب حب سفرجل بسکر طبرزد، أو جلاباً و دهن حب القرع أو دهن لوز حلو، و إن کان شتاءً فلیأکل خساً مربی و خبازی، و یکون استلقاؤه فی موضع معتدل الهواء، و إن کان صیفاً فأعطه بقله و لب قثاء و خیاراً و یمتص رماناً و یأکل اجاصاً و توتاً و خوخاً نضیحاً بالغاً، و یضمد الکبد و المعده بصندل و ماء ورد و قیروطی مبرده متخذه بماء ورد و ماء الکسفره و ماء الخس و ماء البقله و دهن بنفسج و دهن ورد و شمع أبیض بقدر الحاجه، و لا ینبغی أن یقرب صاحب هذه الحمی الشراب و لا یدخل الحمام.

فأما متی حدثت هذه الحمی عن شرب الشراب القوی فیسقی صاحبها ماء الرمان المز و شراب الحصرم و ماء الثلج، و تدلک أطرافه، و یودع و ینام، فإذا انحطت الحمی فیدخل الحمام و ینطل علی رأسه ماء کثیر فاتر و ینشق دهن بنفسج، و یخرج من الحمام و یودع نفسه ساعه زمانیه ثم یغذی ببوارد و مزورات و فراریج بماء حصرم و ماء الرمان، و یستکثر من النوم فإن الحمی تزول عنه سریعاً.

و أما مداواه الحمی الحادثه عن التخم فقد ذکرنا أن منها ما یکون مع لین الطبیعه، و منها ما یکون من احتباس الطبیعه- و هی أصعب و أشد- فأما مداواه هذه الحمی إذا کانت مع لین من الطبیعه فینبغی أن تنظر، فإن کان ما یخرج من الشی ء الفاسد فی المعده فقط فینبغی إذا سکنت

کامل الصناعه الطبیه، ج 3، ص: 244

الحمی أن

یدخل العلیل الحمام، ثم یغذی بخبز یسیر مبلول بماء الرمان أو بماء الحصرم أو بمرقه فروج معمول بذلک، و یمتص شیئاً من التفاح و الکمثری قبل الغذاء، أو یعطی سویق الشعیر و الکعک مبلولًا بماء رمان أو بماء تفاح مز. و متی کان الاسهال مفرطاً حتی یعرض منه غشی فینبغی أن تعالجه بعلاج الغشی الکائن من الاستفراغ برش ماء ورد مبرد علی الوجه، و دلک البدن، و غیر ذلک مما نذکره من بعد فی علاج الغشی. فإذا أفاق فغذه بما ذکرنا من غیر أن تدخله الحمام، فإذا دام الاسهال فأعطه سفوف حب الرمان و ادهن المعده بدهن تفاح و دهن سفرجل، و هو أن یغلی دهن الورد بماء السفرجل القابض و ماء التفاح حتی یذهب الماء، و یسقی الدهن، و یضمد المعده بأضمده متخذه من صندل و ورد، و أقاقیا، و سک، و رامک، و عصاره لحیه التیس، و ماء الآس، و ماء ورق الکرم، و ماء عصا الراعی، و ما یجری مجراه، فإذا انقطع الاسهال فمرخ المعده بدهن الافسنتین، فان عرض فی المعده ألم و ضعف، فینبغی أن تکمد المعده بمنادیل مسخنه، إما یابسه أو مبلوله بدهن زنبق مسخن، أو دهن الخلوق، أو دهن سوسن، أو الدهن المستطرق، و غیر ذلک من الأدهان الطیبه، و لتکن مسخنه، فإذا سکن الألم و انقطع الاسهال فینبغی أن یغذی العلیل بفروج أو طیهوج مشوی بماء الحصرم و ماء الرمان و السمک الرضراضی مشویاً و مقلواً، فإذا ضعفت الشهوه فأعطه جوارشن السفرجل و جوارشن التفاح الممسک المطیب و جوارشن الجوزی بقدر الحاجه، و إن کان من الغد فأدخله الحمام و مرخه بأدهان طیبه، و لا تطل مکثه فی

الحمام، فهذا تدبیره اذا کانت طبیعته لینه.

و أما متی کانت الطبیعه محتبسه، فینبغی أن تملس ما دون الشراسیف کله، و تنظر إن کان الطعام قد انحدر الی الأمعاء الدقاق أو إلی المعی المسمی قولون، و تسأل العلیل فی أی موضع یحس من بطنه بثقل أو لذع، و أی طعم هو طعم جشائه، فإذا فعلت ذلک و علمت أن الطعام الفاسد فی أعلی المعی فینبغی أن یعطی العلیل جارشن کمونیاً مما فیه بورق ضعف ما فی النسخه، و انطل علی البطن ماء حاراً نطلًا متواتراً. و إذا کان الطعام الفاسد قد انحدر الی الامعاء السفلی فینبغی أن ینطل الماء الحار علی أسفل البطن، فإذا تحرک الطعام إلی أسفل البطن تحریکاً بیناً فحمل العلیل شیافه أو احقنه بحقنه لینه. فإذا کان العلیل یجد لذعاً فلتکن الحقنه من عناب و سبستان و شعیر مرضوض و بنفسج و دهن بنفسج و دهن البط و الدجاج، فإن کان العلیل یجد نفخاً و ریاحاً فینبغی أن یحقن بحقنه یقع فیها شی ء مما یفش تلک الریاح کبزر الکرفس و بزر الرازیانج و کمون و ما شاکل ذلک، و إذا استفرغت العلیل بالحقنه فغذه بمزوره معموله بسلق اسفیدباج أو باسفاناخ إن کان یجد لذعاً، و إن کان یجد ریحاً فماء حمص

کامل الصناعه الطبیه، ج 3، ص: 245

بزیت و کمون و دارصینی، فإن کان من غد فأدخل العلیل الحمام و اغمسه فی الابزن، فإن أحس العلیل بشی ء من الثقل فی أمعائه فأعطه فلوس الخیار شنیر و جلنجبین ممروس بماء حار، فإذا لانت طبیعته فغذه بمرق فروج زیرباج و أمره بالنوم، فإذا نام یوماً تاماً و سکنت الحمی و الألم فرده الی عادته علی تدریج. انتهی.

قلیلًا من شراب أبیض رقیق کثیر المزاج، و یستکثر من النوم و الراحه و الدعه، فإن الحمی تزول سریعاً، و إن بقی بعد ذلک بقیه من الحمی فلیعد علیه التدبیر الذی ذکرناه من الاستحمام و غیره. انتهی.

کامل الصناعه الطبیه، ج 3، ص: 246

تنتشر الحراره فی بدنه.

أو ینضج و یستفرغ ما فیه، و یتوقی دخول الحمام و شرب الشراب الی أن ینقضی المرض. فهذا ما کان ینبغی لنا أن نذکره فی مداواه أصناف حمی یوم، و نحن نأخذ الآن فی مداواه حمی العفن، و نقدم أولًا المداوات العامه لجمیع العفن علی ما ینبغی.

الریاضه فی مداواه الأمراض، فاعلم ذلک. فأما المداواه فی ذلک بحسب مزاج البدن الطبیعی، فإنه متی کان مزاج البدن الطبیعی بارداً احتجنا فی الحمی الی استعمال الاشیاء القویه التبرید، لأن هذا البدن قد تباعد فی

کامل الصناعه الطبیه، ج 3، ص: 249

الحراره عن مزاجه الطبیعی بعداً کثیراً، و إن کان مزاج البدن الطبیعی حاراً احتجنا الی استعمال الأشیاء القلیله التبرید، لأن البدن لم یتباعد عن مزاجه الطبیعی کثیراً. و کذلک یجری الأمر فی سائر مداواه الأمراض الحادثه عن أصناف سوء المزاج علی هذا المثال، لأن مداواه الأمراض عامه إنما هی رد البدن المریض الی مزاجه الطبیعی، فأما استعمالنا الأشیاء المبرده بحسب سن المریض و الوقت الحاضر من أوقات السنه و البلد الذی یسکنه المریض فإن هذه الأشیاء متی کانت حاره أو أکثرها حاراً وجب أن یکون تطفئتنا لحراره الحمی و تدبیرنا لها کثیراً، و إن کانت بارده أو أکثرها بارداً وجب أن یکون التبرید و التطفئه قلیلًا، و علی هذا القیاس تکون المداواه لسائر أصناف المزاج الباقیه- أعنی البروده و الرطوبه و الیبس- علی القانون الذی ذکرنا.

من البدن المقدار المحدث للمرض، و قد قلنا إن هذا شی ء لا یمکن الطبیب معرفته علی الحقیقه، و إنما یعرفه بالحدس و التخمین الصناعی علی التقریب، و هذا یعرفه من قد ارتاض فی صناعه الطب، و داول الامراض، و خدم فی البیمارستان مده طویله، و لا ینبغی أن یعطی الدواء المسهل فی أول المرض و الخلط لم ینضج الا أن یکون الخلط هائجاً، و ذلک أنک متی استعملت الدواء المسهل و الخلط لم ینضج فإنه یستفرغ لطیفه و رقیقه، و یبقی غلیظه منفرداً بذاته لیس معه ما یلطفه و ینضجه فیعسر نضجه و تتعب الطبیعه فی هضمه فیطول لذلک المرض، فأما متی رأیت المرض هائجاً، و هو أن ینتقل من موضع الی موضع فیؤذی المریض و یقلقه

کامل الصناعه الطبیه، ج 3، ص: 250

فحینئذ استفرغ الخلط فی أول الامر و لا تنتظر به النضج لیستریح المریض، و مع ما ذکرنا فلا ینبغی أن یستدل علی مقدار ما یحتاج الی استفراغه من کمیه الخلط المستفرغ، لکن ینبغی أن ننظر الی کیفیته، فإن کان ما یستفرغ هو الخلط المحدث للمرض، فینبغی أن یستفرغ منه المقدار الذی یحتاج الیه إذا کانت القوّه قویه، فأما متی کان ما یخرج بالاسهال ضد الخلط المحدث للمرض فینبغی أن یقطعه و یمنع من استفراغه، فإن ذلک مما یزید فی المرض و لا تحتمله قوّه المریض لأن الشی ء الذی یخرج فی هذه الحال هو الخلط الذی یحتاج إلیه، و ینبغی أن ینظر عند استفراغ ما یحتاج الی استفراغه فی سته أشیاء، و هی: قوّه المریض، و سنه، و الوقت الحاضر من أوقات السنه، و البلد الذی یسکنه المریض، و عادته فی الاستفراغ، و إلی میل

الخلط؛ فأما النظر فی قوه المریض فهو أن ینظر متی کانت قوته قویه فینبغی أن یستفرغ منه مقدار ما یحتاج الی استفراغه دفعه، فإن کانت ضعیفه لم یستفرغه لکن یستعمل الاشیاء المبرده و المطفئه إلی أن تتراجع القوه، ثم حینئذ یستفرغ ما یحتاج الی استفراغه، و إن کانت القوّه لیست قویه و لا ضعیفه استفرغنا ما یحتاج الی استفراغه قلیلًا قلیلًا فی دفعات کثیره لئلّا تجوز القوه و تسقط. فأما النظر فیما یستفرغ بحسب سن المریض و الوقت الحاضر و البلد، فینبغی أن ینظر فإن کان السن سن الشباب و الوقت الحاضر من أوقات السنه ربیعاً أو خریفاً و الهواء معتدل و البلد کذلک فینبغی أن یستفرغ ما یحتاج الی استفراغه دفعه، فإن کان السن سن الصبیان أو المشایخ و الوقت الحاضر صیفاً أو شتاء و الهواء حار شدید الحراره أو بارد شدید البروده و البلد بارد کبلاد الصفالبه، أو حار کبلاد السودان لم یستفرغ المریض، فإن دعت ضروره الی استفراغه فاستفرغه یسیراً فی دفعات، و فی هذا الباب ینبغی أن تنظر عند حاجتک الی الاستفراغ إن کان الزمان صیفاً فینبغی أن یستفرغ العلیل من فوق بالقی ء، و إن کان شتاءً فبالدواء المسهل، و لیکن اسقاؤک الدواء فی الصیف علی برد الهواء فی الوقت الذی تکون فیه الحراره الغریزیه قویه، و فی الشتاء ضحوه نهار فی الوقت الذی تکون الحراره الغریزیه فیه قد انتشرت فی سائر البدن. فأما النظر فی مقدار ما یستفرغ من البدن بحسب العاده، فإنه ینبغی أن ینظر فإن کان المریض ممن قد اعتاد الاستفراغ بدواء مسهل و احتجت الی استفراغه فاستفرغه بالمقدار الذی یحتاج الیه من غیر توقف و لا تهیب،

و إن کان ممن لم یعتد الاستفراغ فلیکن استفراغک إیاه بتوقٍّ، و إن کان ممن قد اعتاد الاستفراغ بالقی ء دون الدواء المسهل أو بالدواء المسهل دون القی ء فینبغی أن تستفرغه من الجهه التی قد اعتادها فإنه أوفی له و انفع، و لذلک یحمل الأمر فی الاستفراغ بالفصد، و هو إن کان المریض قد اعتاد الاستفراغ بالفصد، و احتجت الی اخراج الدم منه فأخرج له منه بقدر حاجتک، و إن کان ممن لم یعتد ذلک فأخرج له من

کامل الصناعه الطبیه، ج 3، ص: 251

الدم دون الحاجه قلیلًا. فأما النظر فی الاستفراغ بحسب میل الماده فینبغی أن ینظر إن کانت الماده مائله الی ناحیه الکبد، و کان ذلک الی ناحیه الجانب المحدث استفرغناها بأدویه مدره للبول، و إن کانت مائله الی الجانب المقعر استفرغناها بدواء مسهل، و إن کانت مائله الی ناحیه المعده و کان میلها الی أعلاها استفرغناها بالقی ء، و إن کانت مائله الی أسفلها استفرغناها بالدواء المسهل، و إن کانت مائله الی الأمعاء استفرغناها بالحقنه، و علی هذا القیاس ینبغی أن یکون استفراغک لما یحتاج الی استفراغه فی سائر الأمراض. انتهی.

الثانی و الثالث و الرابع و الخامس، و بعضها حاده بقول مطلق، و هی التی تنقص فی السابع و التاسع و الحادی عشر الی الرابع عشر، و بعضها حاده فیها ابطاء، و هی ما جاوزت الرابع عشر الی العشرین، و بعضها أبطأ من هذه، و قد ذکرنا مراتب هذه الأمراض فی المواضع التی ذکرنا فیها طبیعه الامراض و أوقاتها؛ فإذا کان المرض فی غایه الحده فینبغی أن یکون الغذاء فی غایه اللطافه بمنزله الماء القراح و الممزوج بجلاب أو ماء العسل و السکنجبین، و إذا کان المرض مما ینقضی فی السابع فینبغی أن یعطی ماء الشعیر بسکر أو بجلاب و شراب البنفسج، و إن کان مما ینقضی فی التاسع الی الرابع عشر فأعطه ماء الشعیر بتفله أو ماء الشعیر مصفی فی النهار مرتین أو ماء الشعیر فی أول النهار، و بعد انتصافه مزوره بقرع و اسفاناخ، و غیرها مما یحضر، و کذلک یجری الأمر فی تدبیر الأمراض التی هی أقل حده من هذه مما هو أغلظ من هذا التدبیر، و کلما کان المرض أحدّ فینبغی أن یکون الغذاء ألطف، و کلما کان أطول فینبغی أن یکون

کامل الصناعه الطبیه، ج 3، ص: 252

الغذاء أغلظ، حتی إنک تعطی فی بعض الأمراض الحاده ماء الشعیر رقیقاً، و ما کان أطول من ذلک فماء الشعیر غلیظاً و ماء الشعیر بتفله.

فأما الأمراض المتطاوله بمنزله حمی الغب غیر الخالصه و الحمی المواظبه، و حمی الربع، و ما شاکل ذلک من الامراض المتطاوله، فیجب أن یغلظ فیها الغذاء و لا یلطف، و یزید فی مقداره الی أن ینتهی منتهاه، فإنک متی لطفت الغذاء فی مثل هذه الأمراض لم تأمن علی القوه إن تسقط

عند منتهی المرض، و لم یکن للمریض قوّه یقاوم بها المرض إذ کان المرض أقوی ما یکون عند المنتهی، فلذلک ینبغی أن یکون تلطیف الغذاء و تقلیله فی الأمراض المتطاوله عند المنتهی لتشتغل القوه بمقاومه المرض عن هضم الغذاء بهزمه و قهره. و قد شبه القدماء قوه العلیل بالزاد و المرض بالسفر و الطبیب بالمسافر و منتهی المرض الموضع المقصود، و ذلک أن المسافر یقدّر الزاد للسفر بحسب قربه و بعده، کذلک الطبیب یعد القوه لمقاومه المرض بحسب قصره و طوله، فإن رأی أن المرض قصیر المده و منتهاه قریب لطف الغذاء و قلله، کالمسافر الذی سفره قریب فهو یحتاج من الزاد الی القلیل، و إن رأی المرض طویلًا حفظ القوه منذ أول ما یبتدئ المرض لئلّا تسقط القوه قبل المنتقی، فإذا کان وقت المنتهی کانت متماسکه، کذلک المسافر إذا کان سفره بعیداً استعد من الزاد مقداراً کثیراً لئلّا ینفد زاده قبل بلوغه الموضع الذی یقصده فتضعف قوّته و تسقط.

و أما تقدیر الغذاء بحسب أوقات المرض فإنه ینبغی أن یکون الغذاء فی أول المرض قلیلًا مائلًا الی الغلظ، لئلّا یکون إسهال المریض من الغذاء الغلیظ الی الغذاء اللطیف دفعه، فیضر ذلک به، و ینحل قوته و یضعفها، و من بعد ذلک ینقص من غلظ الغذاء، و یلطفه قلیلًا قلیلًا علی تدریج إلی إن ینتهی المرض منتهاه، فحینئذ ینبغی أن یکون الغذاء فی غایه اللطافه، بمنزله ترک الغذاء و الاعتماد علی الجلاب و ماء العسل و شراب البنفسج لتکون القوه لا تتشاغل بهضم الغذاء و تصرف عنایتها الی مقاومه المرض و مدافعته، فإذا أخذ المرض فی الانحطاط فینبغی أن یغلظ الغذاء و یدبر المریض بتدبیر الناقه.

و

أما تدبیر الغذاء بحسب قوّه المریض فینبغی أن ینظر فان کانت قوه المریض قویه، و کان المرض حاداً جداً، و کان قد انتهی المرض منتهاه فدبره بالغذاء اللطیف جداً، أما ترک الغذاء و الجلاب و شراب البنفسج ممزوجاً بماء بارد، و إن کانت القوّه ضعیفه و المرض لیس بحاد و المنتهی بعیداً غذوت العلیل بأغذیه مائله الی الغلظ فی دفعات کثیره قلیلًا قلیلًا لیحفظ بذلک قوه المریض الی وقت المنتهی، و إن کانت القوّه قویه

کامل الصناعه الطبیه، ج 3، ص: 253

و المنتهی بعیداً غذونا المریض بأغذیه معتدله فی دفعه واحده، و إن کانت القوه قویه و المنتهی قریباً غذونا العلیل بغذاء لطیف، و هو أن لا یغذیه بته أو بماء العسل او الجلاب، و إن کانت القوّه معتدله و المنتهی بعیداً غذونا المریض بغذاء معتدل فی دفعه واحده، و إن کانت القوّه معتدله و المنتهی قریباً غذونا المریض بغذاء لطیف فی دفعات کثیره، و ذلک لأن الزیاده فی الغذاء و تغلیظه یزید فی القوّه و یزید فی المرض و تلطیف الغذاء و نقصانه ینقص من القوه و ینقص من المرض، و الغذاء المعتدل فی جوهره و کمیته یحفظ القوه علی حالها، و لذلک ینبغی متی کان المرض من الامتلاء و کانت القوه قویه أن یلطف الغذاء و یقلل الکمیه، و متی کان المرض من الاستفراغ و القوّه ضعیفه فینبغی أن یغلظ الغذاء و ینقص من کمیته، و یعطی إیاه فی دفعات کثیره، و متی کانت القوه ضعیفه و المرض من الامتلاء أو کانت القوه قویه و المرض من الاستفراغ أن یکون الغذاء معتدلًا فی جوهره و کمیته.

فأما تدبیر الغذاء بحسب أوقات السنه فینبغی أن یکون الغذاء

فی الصیف قبل انتصاف النهار فی الوقت الذی تکون الحراره الغریزیه فیه قویه، و أن یکون سائر ما یغذی به المریض بارداً بالفعل لتکون النفس له أقبل و الیه أسکن، فإن کان الزمان شتاءً فینبغی أن یکون الغذاء عند انتصاف النهار فی الوقت الذی تکون الحراره الغریزیه فیه قویه و قد انتشرت فی جمیع البدن، و أن یکون ما یعطی من غذاء أو دواء حاراً بالفعل، و کذلک ینبغی أن یفعل فی سائر الأمراض.

فأما تدبیر الغذاء بحسب العاده فینبغی أن تنظر، فإن کان قد جرت عاده المریض فی صحته الاکثار من الغذاء فینبغی أن لا تقطع عنه الغذاء و لا تمنعه إیاه و إن کانت طبیعه المرض لا توجب ذلک، فإن منعک إیاه الغذاء مما ینحل قوته و یهلکه، فإن کانت عادته التقلیل من الغذاء فینبغی أن یمنع من الغذاء أو یغذی بألطف ما یکون، فإنک إن غذیته لم تحتمل قوته و أثقلتها فیضعف و ینحل و یهلک المریض و إن کان المرض لیس بالحاد.

و أما تقدیر الغذاء بحسب سحنه المریض فإنه متی کان البدن متخلخلًا کثیر التخلخل فلا یمنع صاحبه من الغذاء و أن تغذیه بحسب ما توجبه طبیعه المرض، و إن کان بدن المریض مستحصفاً فقلل غذاءه و لطفه و تمنعه إیاه إن رأیت ذلک رأیاً.

و أما تقدیر الغذاء بحسب أوقات النوائب فینبغی أن تنظر، فإن کانت الحمی نوبیه و کانت أدوارها غیر مختلفه و لا مختلطه فامنعه من الغذاء

کامل الصناعه الطبیه، ج 3، ص: 254

فی وقت النوبه و قبلها بست ساعات الی أن تنحط الحراره و تنقضی النوبه، فإن لم یصبر المریض إلی أن تنقضی نوبه الحمی انقضاءً تاماً فینبغی أن لا یغذی

و الحراره فی أعالی البدن أو منبسطه فی سائر الاعضاء، و لیکن بعد انحطاط الحراره من الصدر و البطن و خفتها عن هذه المواضع و مصیرها الی الاطراف.

فأما فی الحمیات المطبقه فینبغی أن یمنع من الغذاء فی أوقات صعوبه الحمی، فإن ذلک أوفق و أجود فی الانهضام و أسرع فی الانحدار لخفه الحراره، و ذلک لأنه متی غذیت المریض فی وقت نوبه الحمی و صعوبتها شغلت الطبیعه عن مقاومه الحمی لهضم الغذاء، و لأن المعده إذا سخنت بالحراره الغریزیه لم ینهضم الغذاء و استحال الی ماده الحمی و زاد فیها، و طالت مده المرض و أحدث سدداً فی العروق.

فأما متی کانت نوبه الحمی مختلفه غیر منظمه فینبغی أن یغذی المریض فی وقت الحاجه الی الغذاء.

و أما تدبیر الغذاء بحسب شهوه المریض و میله الی ما یمیل الیه من الغذاء، فینبغی أن ینظر فإن کان المریض یوافقه أغذیه کثیره نافعه إلا أن بعضها أقل منفعه من بعض و کان المریض تمیل نفسه الی الغذاء الذی هو أقل منفعه فینبغی أن یتبع شهوه المریض، و یعطیه ذلک الغذاء الذی تمیل نفسه إلیه فإنه أوفق له من الکثیر المنفعه و ألأم لبدنه لقبول نفسه له، و کذلک یجری الأمر فی سائر الاشیاء التی یداوی بها المریض و یدبر.

و أما تقدیر الغذاء بحسب ما یعرض للمریض من الأسباب المانعه عن تناول الغذاء فینبغی أن ینظر، فإن کان فی معده المریض فضله من الغذاء أو فی أمعائه شی ء من الأثقال فینبغی أن لا یغذی بشی ء البته، إلا أن ینقی معدته و یخرج الاثقال من أمعائه، و کذلک متی کان العلیلل محتاجاً الی استفراغ بدواء مسهل او بحقنه او بشیافه أو

بفصد أو بغیر ذلک، فینبغی أن لا یعطی الغذاء إلّا بعد أن یستفرغ البدن و ینقی.

فأما التدبیر بالشراب فینقسم الی ثلاثه أقسام: أحدها: الماء، و الآخر: الأشربه الدوائیه، و الثالث: الخمر.

أما الماء فمن شأنه أن یبرد و یرطب، فإن کانت الحمی من الحمیات المطبقه و المحرقه، و کانت علامات النضج بینه و القوه قویه و عاده المریض شرب الماء البارد، و لم یکن عضو من الاعضاء الجلیله الشریفه الباطنه ضعیفاً و لا وارماً فینبغی أن لا یمنع صاحب ذلک من شرب الماء الشدید البرد جداً، فأما متی لم تظهر علامه من علامات النضج و کانت القوّه ضعیفه و بعض الأعضاء الشریفه فیها ورم و لم یکن عاده المریض

کامل الصناعه الطبیه، ج 3، ص: 255

شرب الماء البارد فینبغی أن یمنعه من شرب الماء البارد الشدید البرد و إن کان الزمان صیفاً و الحمی فی غایه الحده، لا سیما متی کانت المعده و الکبد باردتین ضعیفتین، بل یعطی الماء المعتدل البرد.

فأما متی کانت الحمی نائبه بأدوار فینبغی أن یسقی صاحبها الماء البارد فی وسط نوبه الحمی، و أما فی وقت ابتداء النوبه فلا یطلق له الماء البارد، و کذلک متی کانت الحمی غیر حاده و الخلط فجاً، فینبغی أن یمنع من شرب الماء البارد و الإکثار من شرب الماء، فإن ذلک یجلب مضار کثیره علی ما ذکر أبقراط فی کتاب الامراض الحاده، من ذلک أنه یبطئ نفوذه و انحداره و یعسر نضجه و یطول لبثه فی المعده، و یحدث فی أکثر الأمر قراقر، و إن اتفق أن یکون الغالب علی المعده المرار فسد الماء فیها و استحال الی المرار، و إذا انحدر بعد طول المده الی المعی الصائم

لم ینفذ عنه بسهوله الی الکبد و الکلی و الصدر و الرئه، و إذا کان الأمر کذلک فإنه لا یدر البول، و لا یسکن العطش فی هذه الحال، لأنه لا ینفذ عن المعده سریعاً و لا یصیر الی عمق البدن، و کذلک لا ینبغی أن یسقی الماء مع بعض الأشربه کالجلاب و السکنجبین.

فأما الأشربه الدوائیه فمنها السکنجبین و هو شراب موافق للمحمومین. أما الساذج فهو موافق لأصحاب الحمیات الصفراویه و المحرقه لأنه یبرد و یطفئ و یقطع لزوجه الخلط و یلطفه و ینفذ ما فی العروق و یفتح السدد، و یخرج الخلط العفن بالبول، إلا أنه لا یصلح للسعال و لا للأمعاء التی ینصب الیها خلط حاد لأنه یسحجها و یخرجها، و أما ما کان معمولًا بالبزور فإنه یصلح فی الحمیات البلغمیه لأنه أشد تنفیذاً و تلطیفاً و إدراراً للبول.

و أما الجلاب فإنه یبرد و یطفئ و یسکن العطش، و منه ماء العسل فانه یلطف و یقطع البلغم من غیر تبرید شدید، و منه شراب البنفسج، و هو یلین الطبیعه، و یلمس خشونه قصبه الرئه و الصدر، و یسکن الحده.

و أما الشراب- أعنی الخمر- فإنه یسخن و یلطف و یقوّی البدن و یجود الهضم إلا أنه لا یطلقه لأصحاب الحمیات الصفراویه، و لا فی الحمیات الحاده، فأما فی الحمیات المتطاوله کحمی الغب غیر الخالصه و حمی الربع المتطاوله إذا ظهرت فیها آثار النضج فینبغی أن یعطی صاحبها الشراب الرقیق الذی لیس بعتیق و لا بحدیث بمزج قلیل فإنه مما یعین الطبیعه علی انضاج المادّه و تلطیفها اذا کانت هذه الحمیات حدوثها عن اخلاط غلیظه، و ینبغی أن یمنع من اعطاء ذلک لمن کان یجد ثقلًا

فی الرأس لأن الشراب یملأ الرأس فضولًا، لأنه بسبب حرارته

کامل الصناعه الطبیه، ج 3، ص: 256

یسرع ارتفاعه الی الرأس، و یرفع معه الاخلاط التی فی البدن، و قد ینتفع بالشراب أصحاب الحمیات الضعیفه متی کانت قوتهم ضعیفه و علامات النضج بینه إذا تناولوا من الشراب المائی الرقیق.

فعلی هذا القیاس ینبغی أن یکون التدبیر بالغذاء و الشراب، فهذا ما کان ینبغی لنا أن نذکره من التدبیر العامی فی الحمیات الحادثه عن عفونه الاخلاط، فأما المراره الخاصیه لکل واحد منها علی الانفراد فإنا نبتدئ به فی هذا الموضع، و أول ما أبدأ به من ذلک ذکر تدبیر حمی الغب الخالصه، فاعلم ذلک.

السکر الاحمر و المری لتنجذب الماده الی أسفل، و یکون موضع العلیل بارداً تخترقه الشمال إن کان الزمان صیفاً، و إن کان شتاءً ففی مواضع معتدله الهواء، فإذا أنت استفرغت العلیل فانظر الیه من الغد، فإن کان یوم النوبه فاسقه ماء الرمان المز، و جلاباً مع شی ء من بزر بقله مدقوقاً ناعماً، أو ماء التمر هندی ممروساً مصفی مع شی ء من ماء البطیخ الهندی، أو ماء الخیار مع شی ء من بزر بقله و طباشیر، و اسقه فی وقت النوبه بعد انقضاء

کامل الصناعه الطبیه، ج 3، ص: 257

النافض ماءً بارداً قوی البرد متی کانت المعده و الکبد لیس فیهما ضعف، لا سیما إن کان الخلط قد نضج فإن له فعلًا حسناً فی کسر عادیه الحراره، و احذر أن یعطی الماء البارد فی وقت نوبه الحمی لمن کانت حماه لیست غباً خالصه أو غیرها من الحمیات التی تنوب ما لم یظهر النضج، فإن ذلک مما یفجج الخلط و یزیده قوه، فان کان فی یوم اخلاء النوبه فأعطه وزن أربعین الی خمسین درهماً ماء الشعیر مع وزن عشرین درهماً سکراً، أو شراب بنفسج، فإن کان بعد تناوله ماء الشعیر بأربع ساعات فاسقه وزن خمسه عشر درهماً الی عشرین سکنجبیناً ساذجاً بماء ورد، و أمصّه رماناً مزاً، و لا ینبغی أن یعطی السکنجبین بعقب ماء الشعیر، و لا یخلط معه لئلّا ینفذه عن المعده قبل أن ینهضم فیها فلا یغذو البدن غذاءً جیداً، و أیضاً فإن ماء الشعیر إنما یبرد و یرطب ما دام فی المعده قبل أن یصیر الی الکبد و یستحیل دماً، و لا بأس بأن یعطی العلیل السکنجبین قبل ماء الشعیر بساعه، فإن ذلک موافق جید لأنه

یسقی فیجلو ما فی المعده و الأمعاء و العروق، و ینفذ ما فیها، و یطرق لماء الشعیر فیسرع نفوذه عند انهضامه، ثم یعطیه بعد ماء الشعیر أیضاً بأربع ساعات سکنجبیناً لینفذ ماء الشعیر عن المعده و الامعاء الدقاق إلی الکبد بسهوله، ثم یعطیه بعد ذلک بساعه مزوره معموله بقرع و قطف و اسفاناخ، و بقله یمانیه، و خبازی، و أصل الخس، أیها حضر بماء حصرم، أو ماء الرمان بدهن لوز، أو شیرج أو خل وزیت بدهن لوز و لب القثاء و الخیار و الخس و البقله، أو بارده بماء حصرم أو ماء الرمان المز، أو ماء الاجاص الطری، أو ماء الزرشک، و ما أشبه ذلک من الأغذیه البارده فإنها موافقه لصاحب هذه الحمی و لسائر الحمیات، کما قال أبقراط فی کتاب الفصول، حیث قال: إن الأغذیه الرطبه موافقه لجمیع المحمومین لا سیما الصبیان و النساء، و من کان أرطب مزاجاً. و إنما أراد بقوله من کان أرطب مزاجاً أن المداواه إنما هی رد البدن المریض الی حاله طبیعته، و الحمیات من شأنها أنها تسخن الأبدان و تجففها، فهی تحتاج فی ردها الی حالتها الطبیعیه الی ما یبرد و یرطب، و الصبیان أرطب مزاجاً من الشباب، و النساء أرطب مزاجاً من الرجال، فیحتاجون فی الحمیات الی ترطیب أزید حتی یرجعوا إلی حال طبیعتهم.

و ینبغی مع هذا إذا کان الزمان صیفاً أن یبرد أغذیتهم بالثلج، و یحذر من ذلک فیمن کانت معدته أو کبده ضعیفه، و إذا کان باللیل فینبغی أن یبیتوا علی شی ء من شراب حصرم أو ماء الرمان، و طباشیر و ماء بزر بقله و لعاب بزرقطونا من کل واحد بقدر الحاجه بماء بارد، فإذا

کان فی یوم النوبه للحمی فلا تسقه ماء الشعیر، و یؤخر الغذاء الی وقت انقضاء النوبه، أو وقت خفتها، فإن کانت النوبه فی آخر النهار فلا بأس أن یعطی فی أوّل النهار ماء الشعیر الی الرقه ما هو، و لا یزال یدبره علی هذه الحاله بالأشیاء المبرده المطفئه إلی أن تتبین علامات النضج فی البول، فإن هذه الحمی

کامل الصناعه الطبیه، ج 3، ص: 258

إذا کانت خالصه أکثر ما تنوب سبعه أدوار، فإذا ظهرت علامات النضج فأدخل العلیل الحمام المعتدل الحراره، و أجلسه فی البیت الاوسط من الحمام، و انطل علیه ماءً عذباً معتدل الحراره لیحلل الماده و یکمل نضجها، و لا بأس علیک إن أدخلت صاحب هده الحمی الخالصه فی الحمام بعد الیوم السابع إن لم یکن قد تبین شی ء من علامات النضج، إذ کانت الماده فی هذه الحمی قلیله لطیفه، فهی لذلک سهله التحلل، لا سیما إن کان المریض ممن قد اعتاد دخول الحمام فی کل یوم أو یوم و یوم، لا سیما إن کانت نفسه تمیل الی الاستحمام کان ذلک أوفق له، و لیکن إدخالک إیاه الحمام فی یوم إخلاء النوبه و معدته خالیه من الغذاء، و لا ینبغی أن یستعمل مع المریض فی الحمام الدلک الکثیر لئلّا یحدث له تعباً، بل یکون غرضک فی إدخاله الحمام صب الماء المعتدل الحراره برفق لیحلل بقایا المواد و یرطب تجفیف البدن، و ینبغی أن یکون صبک الماء الحار علی البدن علی تدریج، فیکون أولًا الماء الفاتر، ثم ما هو أسخن منه قلیلًا، ثم من بعد ذلک الماء المعتدل الحراره إذ کان الانتقال من الضد الی الضد دفعه ردیئاً فی کل حال، و إذا کان بعد خروجه

من الحمام فدبره بالتدبیر الذی وصفناه، فإن مالت نفسه الی شی ء من السمک الرضراضی و الهازلی و الفراریج الصغار فلا بأس بإطعامک إیاه ذلک، فإنه مما یرطب بدنه، و یصلح له السمک المملح و الفراریج بماء الحصرم و ماء الرمان، و ما یجری هذا المجری. و إن عرض للعلیل غثی و أحس بمراره فی فیه، فلا بأس باستعمالک القی ء بسکنجبین و ماء حار، و تنظف معدته و تعطیه بعد القی ء شراب الرمان أو شراب الحصرم بماء بارد و جنبه سائر الاشیاء التی فیها حده و حراره و حرافه من غذاء و غیره، و لیستعمل معه الدعه و الراحه، و لا یحوج الی الغضب، فإن ذلک مما یقوی الصفراء علیه، فإن صاحب هذه الحمی الغب الخالصه إذا استعمل هذا التدبیر لم یتجاوز سبعه أیام، و کثیراً ما تنقضی فی الدور الرابع و الخامس و السادس.

لما کان فیها طول احتیج إلی ما یحفظ القوه الی وقت منتهی المرض، فأما یوم النوبه فغذه بمزوره أو لب قثاء و خیار فإنه یبرد و یرطب و یدر البول، و یکون ذلک بعد انقضاء النوبه.

و ینبغی أن تنظر الی الطبیعه فإن کانت یابسه لینها بفلوس الخیارشنبر و ترنجبین و تمر هندی بقدر ما تعتدل الطبیعه، لأنه لا ینبغی أن یستعمل الاستفراغ القوی فی هذه الحمی فی أول الامر إلی أن تنضج الماده، ثم من بعد ذلک یعطی ماء الشعیر، و بعده سکنجبین. هذا فی یوم اخلاء النوبه، و أما فی یوم النوبه فأعطه سکنجبیناً وحده و غذه بعد انقضاء النوبه بالمزورات، فإذا أتی علی العلیل سبعه أیام، و رأیت علامات النضج قد ظهرت، فینبغی أن تأخذ فی شی ء من الاستفراغ، إما بالاسهال أو بالقی ء أو بإدرار البول؛ أما بالإسهال فیکون بطبیخ الافسنتین، فإن الافسنتین له فی هذه الحمی منفعه بینه من وجوه: أحدها: أن فیه قبضاً فهو لذلک مقو للمعده، إذ کانت المعده فی هذه الحمی تضعف بسبب البلغم، فینبغی أن تقوی حتی ینهضم الغذاء، و لا یولد البلغم، فإن البلغم أکثر ما یتولد عن ضعف المعده إذا لم تقدر علی هضم الأغذیه، و أیضاً فإن الافسنتین یدر البول بتلطیفه الخلط البلغمی و تفتیحه المجاری، و فیه قوه جاذبه للصفراء، و هو أصل الکیموس المحدث لهذه الحمی، و لا ینبغی أن یستعمل الافسنتین إلا بعد نضج الماده، فإنک إن استعملته قبل النضج أحدث ضرراً بیناً، و ذلک أن فی الافسنتین قوتین متضادتین، أحداهما قابضه، و الاخری مسهله، فإذا استعمل قبل النضج زاد الماده بقبضه فجاجه و صلابه یعسر تحللها، و تروم القوّه المسهله إسهال

ذلک الخلط فلا تقدر علیه لفجاجته و متانته، فیحدث للطبیعه فی هذه الحاله أذی و تعب فتضعف قوّتها. و أما متی استعمل الافسنیتن بعد النضج فإن القوّه القابضه التی فیه تقوی الاعضاء و تشدها و تعینها علی دفع المواد و إخراجها، و الماده للطافتها تسرع للخروج من غیر أذی و لا کلفه علی الطبیعه.

و قد ینبغی أن یستعمل فی بعض الأوقات ماء اللبلاب مع شی ء من التربد أو البسفایج مع السکر أو بفلوس الخیارشنبر بحسب ما تدعو الیه الحاجه من الکمیه، و إن استعملت قرص البنفسج بهذه الصفه نفع منه.

کامل الصناعه الطبیه، ج 3، ص: 260

وصفته: بنفسج ریحانی درهمان، تربد أبیض درهم، سقمونیا نصف دانق، رُبّ سوس نصف درهم، یدق الجمیع ناعماً، و ینخل بحریره، و یخلط معه خمسه دراهم سکراً أحمر و یشرب بماء حار، فإنه دواء جید فی هذه الحمی، لأن من شأن القرص إسهال الصفراء و البلغم، و لا ینبغی أن یستعمل دواء مسهل من أول المرض إلا بعد أن ینضج الخلط، و تتبین علامات النضج، إلا أن یکون الخلط هائجاً، و ینتقل من موضع الی موضع، و یقلق المریض، فی حینئذ ینبغی أن یستفرغ الخلط و لا یؤخره، و أما متی لم یکن الخلط هائجاً، و لم تتبین علامات النضج فلا یستعمل دواءً مسهلًا، فإنک إن فعلت ذلک استفرغت لطیف الخلط و بقی الغلیظ منفرداً یعسر نضجه، لأن الخلط اللطیف إذا کان مع الغلیظ أنضجه و لطفه فیسهل بذلک خروجه بعد النضج. و ینبغی أیضاً أن یستعمل الحقنه متی رأیت الماده مائله الی الجانب المقعر من الکبد و العروق، أو الی الامعاء فإن کان الخلط البلغمی أغلب استعملت الحقن الحاده التی تغسل

الأمعاء من البلغم، و إن کان الخلط الصفراوی أغلب استعملت الحقن المعتدله بین اللینه و الحاده، و إن کان الخلط مائلًا الی فوق و ناحیه فم المعده، و کان العلیل یجد مراره فی الفم أو لذعاً أو غثیاً، فینبغی أن یستعمل الاستفراغ بالقی ء بعد الغذاء، فإنه أسهل لخروجه إذ کان دفع الشی ء الکثیر أهون من دفع الشی ء الیسیر، و لأن الخلط أیضاً یختلط بالغذاء و یمازجه فیخرج معه بسهوله. و إن کان الغالب فی هذه الحمی الخلط البلغمی، فینبغی أن یخلط مع الغذاء أشیاء ملطفه مقطعه کالفوتنج و الصعتر و الفجل، و إن کان المرار الغالب فیها فأطعم العلیل کشک الشعیر و السمک الطری و الخل و الهندبا و السرمق و ما یجری مجراه، فإذا استفرغ بالقی ء فینبغی أن ینقی المعده بالقی ء بسکنجبین و ماء حار و لا یبقی فی المعده شیئاً من الغذاء أو غیره، فإذا علمت أن المعده قد نقیت فینبغی أن تعطیه شربه من شراب تفاح ساذج. و إذا رأیت الخلط مائلًا الی الجانب المحدب من الکبد، و هو أن یجد فیما یلی الشراسیف الیمنی ثقلًا فاستعمل الأدویه المدره للبول، و الأغذیه الفاعله لذلک، و لیکن الدواء المدر للبول مما لا یکون قوی الحراره بمنزله طبیخ الکرفس و الرازیانج و لب حب البطیخ و بزر الرازیانج و بزر الجزر البری أجزاءً سواء تدق و یشرب منها وزن درهمین بجلاب أو بسکنجبین فی وقت النوم بماء بارد، و اذا رأیت هذه الحمی قد طالت فینبغی أن تنظر، فإن رأیت علامات غلبه الدم ظاهره بمنزله حمره اللون و عظم النبض و غیرهما من العلامات التی ذکرناها فی غیر هذا الموضع فافصد له العرق الاکحل،

و أخرج له من الدم بحسب ما توجبه القوه و جمیع ما یستدل به علی الحاجه للاستفراغ بالفصد، و استعمل التطفئه و التغذیه بالفرّوج و الطیهوج، و تعطیه من أقراص الطباشیر الملینه فی کل یوم مثقالًا بأوقیه و نصف سکنجبیناً و ماء بارد، و متی لم

کامل الصناعه الطبیه، ج 3، ص: 261

تظهر علامات الدم فلا تفصد، فإن کانت علامات البلغم أظهر فینبغی أن تستعمل الأدویه التی تستفرغ البلغم بالاسهال و القی ء کما ذکرنا، و ینبغی أن یکون فیما بین الاستفراغ و الاستفراغ من الزمان بقدر ما یکون البدن فیه قوه و الخلط قد نضج و لا یواتر الاستفراغ فیجحف بالقوه، و ینبغی من بعد الاستفراغ فی هذه الحمی إذا تطاولت أن تستعمل من أقراص الورد المعموله بطباشیر وزن مثقال بأوقیه و نصف سکنجبیناً ممزوجاً بماء فی کل یوم، و إن کان البول منصبغاً، و فی النبض سرعه، فاستعمل ماء الشعیر قد طبخ فیه شی ء من بزر الرازیانج و أقراص الطباشیر مع ماء الهندبا و تغذیه بلحم طیر لطیف کالفروج و الطیهوج معمول زیرباجا أو مطجناً أو اسفیدباجا، و استعمل الغذاء بعد خلو النوبه، فأما یوم النوبه فاستعمل ترک الغذاء أو تلطیفه بعد انقضاء النوبه لیکون ترک النوبه یحفظ القوّه، و یوم النوبه تتشاغل القوّه بمقاومه المرض و افناء الماده، فإن لم تحتمل قوّه المریض ترک الغذاء یوم النوبه و لا کانت له عاده بترک الغذاء فینبغی أن یغذی فی یوم النوبه بحساء متخذ من ماء النخاله و سکر و دهن لوز و کشک الشعیر بسکر أو شی ء من سویق البر بماء بارد علی قدر میل نفس العلیل، و یکون ذلک بعد انقضاء النوبه و انحطاط الحراره

الی أسفل عن الصدر و البطن، و ینبغی أن یتجنب الأغذیه البطیئه الانهضام، فإن ذلک مما یتعب القوّه و یضعفها عن إحاله الغذاء الی الدم فیصیر بلغماً و یزید فی ماده المرض. فأما الشراب فینبغی أن یستعمل إذا کانت علامه النضج قد ظهرت فی البول، و یسقی منه بعد الغذاء بساعه شراباً أبیض رقیقاً، و الذی لیس بعتیق و لا بحدیث ممزوج بماء بارد فإنه ینتفع به، و ذلک أنه ینفذ مع الغذاء الی الاعضاء فیقویها و یدر البول و العرق و یعدل المزاج، و یجید الهضم. و أما متی استعمل الشراب قبل النضج فإن الحراره تزید و تقوی بزیادتها الصفراء، و تذیب الخلط و تنشره فی جمیع البدن، و یحدث سدداً، و یخلط الاخلاط الجیده و یفسدها، و لیس ینبغی أن یستعمل الشراب فی هذه الحمی و فی غیرها إلا بعد ظهور علامات النضج، و ینبغی أن یضمد المعده فی هذه العله بضماد و یسخنها و یقویها، و ینضج ما فیها من الخلط البلغمی، و یمنع من تولده.

صفه ضماد لذلک: لاذن ثلاثه دراهم یذوب بدهن سوسن، و دهن ورد، و یخلط به ورد أحمر منزوع الاقماع، سک و رامک من کل واحد دراهمان یدق ناعماً و یخلط باللاذن المذوب بالدهن، و یضمد به المعده و هی خالیه من الغذاء، و یستعمل أیضاً الاستحمام بماء حار مطبوخ فیه بابونج و إکلیل الملک و مرزنجوش، لا سیما متی رأیت الخلط مائلًا الی ظاهر الجلد بمنزله اللذغ و الحکه و البثور الظاهره فیه، و ینطل أیضاً علی المعده لیسخنها، و لا ینبغی أن یستعمل الاستحمام فی هذه الحمی خاصه و فی الحمی البلغمیه و الربع إلا بعد

النضج، فإنک إن استعملت

کامل الصناعه الطبیه، ج 3، ص: 262

الاستحمام قبل النضج فی مثل هذه الحمیات التی الماده أغلب علیها من الکیفیه و مادتها غلیظه لم تلطف أحدثت ثلاث مضار، إحداها: أن الخلط إذا ذاب و لم یتحلل ذاب و سال و زاد فی السدد فزادت عفونته. و الثانیه: أن الخلط العفن إذا ذاب بحراره الحمی انتشر فی البدن و خالط الاخلاط الجیده و عفنها. و الثالثه: أن الاستحمام یحلل لطیف الماده و یبقی غلیظها فیعسر نضجه و تحلله. و قد ینبغی لصاحب هذه الحمی أن یستعمل الراحه و الدعه لیکون الخلط ساکناً فی موضعه الی أن ینضج و یتجنب الحرکه و التعب، فإن ذلک مما یذوّب الخلط و ینشره و یخالط الأخلاط الجیده و یفسدها و یحیلها الی العفن، و یزید فی ماده الحمی، و یطول مکثها. و قد قال جالینوس: إن هذه الحمی حدثت برجل شاب فمکثت علیه سته أشهر. و قد رأیت أنا من حدثت به هذه الحمی فی آخر الصیف فمکثت به الی وقت الربیع، علی أن تدبیری له کان تدبیراً جیداً، فینبغی أن یستعمل فی تدبیر هذه الحمی ما ذکرناه، و یجتنب ما سواه، و اللّه أعلم.

أسفیدباجا و مطجناً، و امنعه من الاطعمه الغلیظه و الحبوب و السمک و الألبان و الفواکه و سائر ما یولد الریاح، و اقتصر به علی تناول الجلنجبین فی کل یوم سبعه دراهم، و من بعده سکنجبین، و فکهه بزبیب خراسانی منزوع العجم مع اللوز الحلو و الفستق، فإن هذه الحمی إذا دبرتها بهذا التدبیر أقلعت بسرعه.

و أما متی حدثت هذه الحمی فی آخر الصیف، و فی الخریف أو الشتاء فإنها تکون طویله المده، فینبغی أن تنظر فی أول حدوثها، فإن رأیت

کامل الصناعه الطبیه، ج 3، ص: 263

النبض عظیماً، و فیه سرعه لیست بالکثیره و البول أحمر غلیظ و السن منتهی الشباب فینبغی أن یبادر بفصد العرق المعروف بالباسلیق، أو الاکحل من الید الیسری، و تنظر فإن کان لون الدم أسود عکراً فأخرج له من الدم بقدر الحاجه إن ساعدت القوّه، و إن کان الدم أحمر فینبغی أن یسد العرق، و لا یخرج منه شی ء فإن کان من الدم علی هذه الصفه فهو دم جید فإذا استفرغته أضعفت القوّه و لم یمکنها مقاومه المرض، و أیضاً فإنک إذا استفرغت الدم الجید بقی الخلط الردی ء فی البدن منفرداً فازداد قوّه و عتوّاً، و لم یکن فی البدن شی ء یقاومه، فإن وقع الفصد صواباً فینبغی أن یغذی العلیل بغذاء محمود الکیموس بمنزله لحم الفراریج و الدراج و خصی الدیوک المسمنه و البیض النمیرشت و لحوم الجداء و الحملان مطبوخه طبخاً محموداً کالزیرباجه و الطیاهجه و الاسفیدباج و الأطبخه التی یقع فیها الدارصینی و الکراویا و الشبت، و یمنعه من الأغذیه التی تولد کیموساً غلیظاً أو سوداویاً، بمنزله لحوم کبار المعز و البقر المستکمل و الکوامیخ و الألبان و الکرنب

و العدس و سائر الحبوب و ما شاکل ذلک. و متی لم یجد علامات غلبه الدم فلا یفصد، و لا ینبغی أن یستفرغ العلیل بشی ء من الأدویه المسهله فی أوّل الأمر ما دام الخلط فجاً، فإنک متی استعملت فی مثل هذه الحال الدواء المسهل لم یمکنه استفراغ الخلط السوداوی الفج لغلظه و عسره بل یستفرغ الخلط الجید النافع، و یبقی الخلط الردی ء فی البدن منفرداً فتقوی لذلک هذه الحمی و یعسر انقلاعها. و لهذه الاشیاء لا ینبغی أن یستعمل دواء مسهل للخلط السوداوی فی أوّل الامر، لکن ینبغی أن تکون الطبیعه معتدله الی اللین ما هی باستعمال الاغذیه الملینه للبطن کالبقول المعموله بالمری و الخل و الزیت بمنزله السلق و الاسفاناخ و السرمق و مرق الدیوک و القنابر اسفیدباجا، و التفکّه بزبیب خراسانی و إجاص حلو وتین یابس مع شی ء من لباب القرطم. و إن اعتقلت الطبیعه فأسهلها بماء الاجاص الحلو و الزبیب و السنا و الخیارشنبر و الترنجبین و ماء الجبن بالسکر، و ما شاکل ذلک، فإن لم تلن الطبیعه بهذه الاشیاء فاستعمل حقنه ملینه بماء السلق و الشیرج و المری. و ینبغی أن یعدل الغذاء فی هذه الحمی، و لا یستعمل غذاء غلیظ عسیر الانهضام فیزید فی ماده الحمی، و لا یستعمل غذاءً لطیفاً فیجحف بالقوّه و یضعفها لأن هذه الحمی من الاعراض المتطاوله البعیده المنتهی، فإذا أنت لطفت الغذاء ضعفت القوّه فی وقت منتهی المرض، اذ کان وقت المنتهی أقوی أوقات المرض، فلذلک ینبغی أن یعدل الغذاء لیحفظ القوّه الی وقت منتهی المرض و ینقص من غلظه قلیلًا قلیلًا، فإذا انتهت الحمی منتهاها حینئذ ینبغی أن یلطف الغذاء لتشتغل القوه بمدافعه المرض،

و کذلک فی سائر الأمراض کما بینا فی غیر هذا الموضع، و یقتصر فی کل یوم علی جلنجبین و سکنجبین أیاماً متوالیه، و امتنع من الغذاء فی یوم

کامل الصناعه الطبیه، ج 3، ص: 264

نوبه الحمی لتشغل الطبیعه بمقاومه المرض، و لا ینبغی أن یستعمل الاستحمام فی هذه الحمی البته الا بعد منتهاها و أخذها فی الانحطاط، لأن الحمام من شأنه استفراغ الشی ء اللطیف، و مادّه هذه الحمی غلیظه، فإن أنت استفرغت الشی ء اللطیف منها إزداد الباقی غلظاً و متانه و عسر نضجه، و الذی ینبغی أن یستعمل هو المشی الرقیق و الدلک الرقیق بمقدار معتدل لتتسع المسام و ترق المادّه، و لا یزال یستعمل مثل هذا التدبیر فی هذه الحمی إلی أن تظهر علامات النضج، فإذا کان ذلک فاستعمل أدویه مسهله للسوداء مثل هذا المطبوخ:

وصفته: یؤخذ هلیلج کابلی و أسود هندی من کل واحد عشره دراهم، بلیلج و أملج من کل واحد خمسه دراهم، إجاص عشرون حبه، زبیب خراسانی منزوع العجم عشرون درهماً، سنا و أصل السوسن من کل واحد خمسه دراهم، افسنتین رومی و لسان ثور و ورق باذرنبویه و بسفائج مرضوض من کل واحد أربعه دراهم، اسطوخودوس ثلاثه دراهم، أصل السوسن خمسه دراهم، یطبخ جمیعه بأربعه أرطال ماء حتی یبقی رطل و یلقی علیه سبعه دراهم فلوس خیارشنبر و مثقال افتیمون اقریطی و ینزل عن النار و یصبر علیه ساعه و یمرس الافتیمون مرساً جیداً و یصفی من مائه عشر آواق، و یلقی علیه مثقال صبر اسقطری، غاریقون نصف درهم، ملح نفطی مثله، خربق أسود مثله، و دانقان حجر أرمنی مدقوق ناعماً، و یشرب و هو فاتر، نافع باذن اللّه تعالی. و لیکن استعمالک

الدواء فی الیوم الثانی من النوبه، فإذا استعملت ذلک فینبغی أن تعطی المریض بعد النوبه قرص الغافت وزن مثقال بأوقیتین سکنجبین سکری ممزوج بماء، و اذا کان یوم النوبه فاستعمل سکنجبیناً منقعاً فیه الفجل بماء مغلی فیه شبت، و استدعِ القی ء فإن الخلط فی یوم النوبه یکون هائجاً و حراره الحمی تذیبه و یستفرغ بسهوله، و ینبغی لصاحب هذه الحمی أن یستفرغ بعد النضج فی کل أسبوع بدواء، هذه صفته: یؤخذ هلیلج هندی و کابلی من کل واحد سبعه دراهم، بسفایج و افتیمون من کل واحد ثلاثه دراهم، یدق جمیعه ناعماً و یؤخذ منه ثلاثه دراهم مع مثلها سکراً سلیمانیاً، و یشرب بعده ماء حار، و یکون ذلک من غد یوم النوبه، فإذا تمادی الزمان لهذه الحمی و طالت مدتها و لحق بها الشتاء و ظهرت آثار النضج فیستعمل معها بعض المعجونات الحاده کمعجون الحلتیت و حب الحلتیت فی کل ثلاثه أیام نصف مثقال الی درهم أو شیئاً من معجون القاقلی، وصفته: یؤخذ فلفل أبیض و أسود و دارفلفل من کل واحد عشرون درهماً، عود بلسان ثمن درهم، زنجبیل و بزر کرفس و سلیخه و سیسالیوس و اسارون و راسن من کل واحد درهم، سنبل و حماما من کل واحد أربعه دراهم، یدق جمیعه ناعماً و یعجن بعسل منزوع الرغوه، و تعطیه أیضاً فی کل أسبوع من معجون المثرودیطوس أو التریاق من کل واحد

کامل الصناعه الطبیه، ج 3، ص: 265

بقدر الحاجه و مقدار ما تحتمله طبیعه المریض لتلطف الخلط.

دواء آخر له صفه معجون ینفع من حمی الربع بعد النضج: یؤخذ زنجبیل و فلفل أسود من کل واحد ثلاثه دراهم، حلتیت أربعه دراهم، نانخواه و سلیخه من

کل واحد ثمانیه دراهم، سنبل ثمن درهم، فوتنج جبلی و انیسون من کل واحد خمسه دراهم، یدق جمیعه ناعماً و ینخل بحریره و یعجن بعسل منزوع الرغوه، للواحد من الدواء ثلاثه من العسل، الشربه درهم بماء الرازیانج أو الکرفس، هذا یستعمل بعد نضج الخلط.

و قد ینبغی أن تحذر هذه المعجونات و یتوقی أخذها قبل النضج فإنها تجلب مضار کثیره، منها أنها لا تقدر علی استفراغ الخلط لفجاجته و غلظه فتزعجه و تسیله فیختلط بالأخلاط الجیده و یحیلها الی طبیعته فتقوی بذلک الحمی و تعظم، و ربما انصبت هذه المادّه الی موضعین من البدن فتحدث حمیین، و إن انصبت الی ثلاثه مواضع أحدث ثلاث حمیات ربع، و ینبغی أن یتوقاها أصحاب المزاج الحار و فی سن الشباب و فی زمن الصیف، فإن دعت هؤلاء ضروره الی أخذها فلیتناول منها الیسیر بتوقٍّ و یقتصر علی الأمر الاکثر فی مثل هذه الحال علی أقراص الغافت بسکنجبین و جلنجبین، و علی استعمال القی ء فی یوم النوبه، و علی تناول سکنجبین بماء قد طبخ فیه فوتنج نهری و افتیمون.

و أما متی کان الزمان شتاءً و سن العلیل فی الشیخوخه و مزاجه بارد رطب و الخلط قد ابتدأ بنضج، فلا بأس أن تعطیه أحد هذه المعجونات الحاره، و احم المریض من الاغذیه البارده الیابسه و المولده للسوداء و الغلیظه الجوهر.

و ینبغی أن یعطی صاحب هذه الحمی الشراب بعد نضج الخلط، و لیکن شراباً لا بعتیق و لا بحدیث بمزاج قلیل، فإذا بلغت هذه الحمی منتهاها فدبر صاحبها بتدبیر لطیف بمنزله الدراریج و الطیاهیج و المزورات فی وقت المنتهی و أجنحه الطیور و رقابها و ما شاکل ذلک لتشتغل القوّه بمقاومه المرض

و تقی مادته، و یستعمل الدعه و الراحه و قله الحرکه لتشتغل الطبیعه بالمرض و لا تعوقها الحرکه عن مقاومته. و ینبغی أن یعنی بالکبد و الطحال فی هذه الحمی لأن الکبد هی المولده للأخلاط فیعنی بها لئلّا تولد الخلط السوداوی، و أما الطحال فلأنه معدن لهذا الخلط فالعنایه بهما لئلّا یضعفا و یحدث بهما سدد أو غلظ بإعطاء المریض قرص الأمیر باریس و قرص الغافت بسکنجبین فی وسط المرض و آخره بعد النضج، فأما فی ابتدائه فالسکنجبین من أوفق ما یستعمل إن شاء اللّه تعالی.

کامل الصناعه الطبیه، ج 3، ص: 266

قد انحدر و خلت المعده منه، یفعل ذلک أیاماً إلی أن تنقص الحراره، فإن لم تکن هناک حده و لا حراره فلا یستعمل ماء الشعیر، و یستعمل الجلنجبین و السکنجبین علی ما وصفنا الی أن یتبین لک علامات النضج، و یکون الغذاء مزوره معموله بماء السلق و الاسفاناخ و خل و مری و کراویا و دارصینی، فإن کان الزمان صیفاً فأعطه خلًا و زیتاً معمولًا بسکر و نعناع و طرخون و کراویا، فإن کانت القوّه ضعیفه فغذه بالدراج و الطیهوج مطجناً و مشویاً مکرداً و توابله قلیله فلفل و کمون و دارصینی، فإذا بقیت علامات النضج فاستفرغ العلیل ببعض الأدویه المسهله للبلغم بمنزله الغاریقون و التربد و لباب القرطم.

صفه دواء یسهل البلغم: یؤخذ تربد و حب النیل من کل واحد درهم، غاریقون و أیارج فیقرا من کل واحد أربعه دراهم، ملح هندی دانقان، یدق جمیعاً ناعماً و یعجن و یحبب و یجفف فی الظل و یشرب فی السحر بماء فاتر نافع إن شاء اللّه تعالی.

صفه دواء آخر له: یؤخذ تربد أبیض و لباب القرطم من کل واحد درهم، غاریقون أربعه دوانق، ملح نبطی دانقان، بزر کرفس و أنیسون من کل واحد دانق و نصف، یدق جمیعه ناعماً و ینخل و یعجن بماء و یحبب و یجفف فی الظل و یشرب سحراً و یتجرع بعده ماء حار نافع، و لکن

کامل الصناعه الطبیه، ج 3، ص: 267

استعمالک هذا الدواء فی کل اسبوع مره، و فی وسط الاسبوع یستعمل القی ء بالسکنجبین المنقع فیه الفجل، و یأکل ذلک الفجل و یشرب السکنجبین بالماء الحار بعده مع شی ء من ملح جریش، فإن ذلک مما یقطع البلغم و یلطفه و یسهل خروجه،

و إن استعملت ذلک فی وقت النوبه کان جیداً، و إن لم یسهل القی ء علی خلو المعده فلیغتذ بشی ء من السمک المالح مع الفجل، و أیضاً فلیستعمل القی ء ببزر الفجل و بزر السرمق معجوناً بسکنجبین عسلی، و ماء مغلی فیه شبت مع ملح جریش، و ینبغی أن یستعمل أحیاناً فی هذه الحمی الأشیاء المدره للبول بمنزله الکرفس و الرازیانج الطری، و یخلط ذلک مع الأدویه أو یتناول طبیخ الأصول بعد تناول الجلنجبین، أو یمرس فیه الجلنجبین و یصفی، و ذلک إن تأخذ قشر أصل الرازیانج و قشر اصل الکرفس و بزرهما و الانیسون و الحاشا من کل واحد بقدر الحاجه، و یطبخ بالماء طبخاً جیداً و یصفی و یمرس فیه الجلنجبین و یؤخذ و هو فاتر.

صفه طبیخ آخر یستعمل مع الجلنجبین: یؤخذ أصل الکرفس و أصل الرازیانج و أصل السوسن من کل واحد عشره دراهم، حشیش الغافت و حاشا و افسنتین من کل واحد سبعه دراهم، شکاعی و باذاورد من کل واحد اربعه دراهم، سلیخه و مصطکی و سنبل الطیب من کل واحد درهم و نصف، اهلیلج کابلی و أسود هندی و أصفر من کل واحد خمسه دراهم، زبیب خراسانی منزوع العجم عشرون درهماً، یطبخ جمیعه بأربعه أرطال ماء إلی أن یرجع الی رطل و نصف، و یؤخذ کل یوم منه أربع أواق مع سبعه دراهم جلنجبین سکری، فإذا تطاولت هذه الحمی و تمادی بها الزمان فینبغی أن یعنی بفم المعده و تقویتها بأن یضمد بضماد قد نقع فیه لاذن و ورد و رامک و سک، فإن فم المعده فی مثل هذه الحمی تضعف بسبب البلغم و إذا کانت المعده ضعیفه کنت أکثر تولیداً للبلغم،

فلذلک ینبغی أن یصرف العنایه الیها باستعمال الأدویه المسخنه و المقویه.

صفه ضماد لذلک: یؤخذ سک جید ثلاثه دراهم، لاذن درهمان، ورد احمر و قصب الذریره من کل واحد خمسه دراهم، زعفران درهم، یدق جمیعه ناعماً و ینخل بحریره و یعجن بنضوح و میسوسن أو بماء المرزنجوش، و النمام و ما یجری مجراه، و یعطی ما یقوی المعده و یلطف البلغم مثل قرص الورد وزن درهم، مصطکی دانقین، عود نی مثله، و یدق جمیعه ناعماً، و یعجن بوزن سبعه دراهم جلنجبین، و ینبغی أن یمضغ الجلنجبین مضغاً جیداً لیسرع انهضامه و یجود عمله، و إن أعطیته قرص الغافت مع السکنجبین کان ذلک موافقاً جیداً، و إن کان البلغم کثیراً

کامل الصناعه الطبیه، ج 3، ص: 268

و القاروره بیضاء فلیکن السکنجبین معسلًا. و متی خفت أن یحدث فی الکبد سدد أو یبرد مزاجها فأعطه قرص الافسنتین و قرص الملک مع سکنجبین، و امنعه من کثره شرب الماء سیما الماء المبرد بالثلج، فإن ذلک مما یبرد الکبد و المعده و یزید فی تولید البلغم الذی هو مادّه هذه الحمی، فإن تطاولت هذه الحمی و البول أبیض و الوقت الحاضر شتاء أو بارد أو السن سن الشیخوخه و مزاج العلیل بارد رطب فأعط العلیل من التریاق الکبیر یوماً و یوماً دانقین الی نصف درهم بماء قد طبخ فیه کمون و حاشا أو شی ء من الاسارون، و إن أعطیته من معجون القاقلی و غیره من المعجونات الحاره کالمثرودیطوس و الشجریانا مثل البندقه کان ذلک نافعاً، و أما متی کان الزمان صیفاً و مزاج العلیل حاراً و سنه سن الشباب، فینبغی أن لا یعطیه تریاقاً و لا شیئاً من المعجونات الحاره و یقتصر

علی الأقراص التی ذکرناها بالسکنجبین السکری أو العسلی أو الجلنجبین بحسب ما تری من قوّه المریض و ضعفه و سائر الاشیاء التی یستدل بها و بموافقتها فیما یحتاج الیه. و ینبغی لصاحب هذه العله أن یمتنع من جمیع الفاکهه الرطبه و جمیع الاشیاء التی تولد البلغم کالالبان و السموک و غیرها، و أعطه الزبیب الابیض الذی فیه أدنی قبض، و السکر و العسل مع شی ء من لب القرطم و الفستق و لب الحبه الخضراء، و أعطه فی بعض الاوقات جوارشن السکر، فإنه ینتفع به، و امنعه من الحمام ما لم تظهر علامات النضج و لم تأخذ الحمی فی الانحطاط، فإن ذلک ردی ء کما ذکرنا آنفاً، فإذا ظهرت علامات النضج فأطلق له الحمام و نطل الماء الحار المطبوخ فیه بابونج و إکلیل الملک و مرزنجوش و نمام و نرجس و شیح و ما یجری مجراه من الاشیاء المسخنه الملطفه.

فأما متی لم تساعد القوّه و السن و مزاج العلیل و الوقت الحاضر علی اخراج الدم الکثیر دفعه فینبغی أن یخرج له من الدم بحسب ما توجبه هذه الأشیاء قلیلًا قلیلًا، فإن ذلک یخفف هذه الحمی، و ینبغی بعد الفصد أن یستعمل ماء الرمان الحلو و الحامض مع شی ء من سکنجبین ساذج أو ماء التمر هندی مع الجلاب أو رُبّ الحصرم أو رُبّ الاجاص المز أو رب حماض الاترج و ما شاکل ذلک بالماء البارد أو المثلج إن کان الزمان صیفاً، و یغذیه فی یوم الفصد إن کانت القوّه قویه بمزوره معموله بقرع و اسفاناخ أو أصول الخس أو قضبان البقله أو لب قثاء و خیار بماء الحصرم أو ماء الرمان أو ماء حماض الاترج أو ماء عصاره الأمیر باریس و العدس و الماش. و أما إن کانت القوّه ضعیفه فلیعط العلیل فی یوم الفصد مرق الفروج أو الدراج أو الطیهوج و ما شاکل ذلک، و إذا کان من غد یوم الفصد فینبغی أن ینظر هل هذا المرض من الأمراض التی فی غایه الحده، أو من الحاده المطلقه أو من الحاده التی فیها إبطاء؛ فإن کان من الأمراض الحاده فی الغایه التی لا تجاوز الیوم الرابع، و کانت القوّه جیده فاقتصر بصاحبها علی جلاب أو شراب البنفسج و ماء الرمان المز أو رُبّ الحصرم، فإن کانت القوّه ضعیفه فأعطه ماء الشعیر مع شی ء من ماء الرمان المز بسکر أو بجلاب أو بماء حماض الاترج بسکر أو برُبّ الحصرم و لا یکون معه شی ء من القبض، ثم من بعد ذلک بساعتین یعطی أربعین درهماً من ماء الشعیر مع عشره دراهم سکر طبرزد، فإذا کان بعد ذلک

بأربع ساعات فأعطه خمسه عشر درهماً سکنجبیناً سکریاً ساذجاً بماء بارد، و بیته باللیل علی لعاب بزرقطونا و لب حب السفرجل بجلاب أو بماء الرمان، و إن بیته علی هذا الشراب انتفع به منفعه بینه:

وصفته: یؤخذ اجاص حلو کبار ثلاثین حبه، تمر هندی نصف رطل، یطبخ جمیعه بثلاثه أرطال ماء الی أن یرجع الی رطل، و یصفی و یلقی علیه من ماء الرمان المز و من حماض الأترج من کل واحد نصف رطل، و یطبخ بنار معتدله حتی یرجع الی النصف، و یلقی علیه رطل سکر طبرزد و ربع رطل ماء ورد، و یغلی و تنزع رغوته و ینزل عن النار و یبرد، و یؤخذ کل لیله منه خمسه عشر درهماً الی عشرین مع وزن درهمین بزر بقله مسحوقاً ناعماً. فإن کانت الحراره قویه و العطش شدیداً فلیضف الیه شی ء من لعاب بزرقطونا و نصف درهم طباشیر، فإن کان العلیل ضعیفاً أو کان فی صحته معتاداً لکثره الأکل أو کان یتغذی فی النهار مرتین فینبغی أن یعطی فی النهار ماء الشعیر مرتین، فإن لم تمل نفس العلیل الی شی ء من

کامل الصناعه الطبیه، ج 3، ص: 270

ذلک فلیعط فی آخر النهار کعکاً مدقوقاً ناعماً بسکر و ماءً بارداً أو سویق الشعیر أو سویق البر و الخشخاش مغسولًا بماء حار مبرد مع سکر طبرزد، فإن لم یجب الی ذلک فأعطه خلًا و زیتاً بلب القثاء و الخیار و دهن لوز و سکر طبرزد مفتوت علیه ثلج، و ما شاکل ذلک.

و أما متی کان المرض من الأمراض التی من شأنها أن تنقضی فی أربعه عشر یوماً، أو فی سبعه عشر یوماً، فینبغی أن یعطی صاحبها کما قلنا قبل طلوع

الشمس شیئاً من ماء الرمان أو من الشراب الذی وصفناه مع ماء الخیار و ماء البطیخ الهندی، و بعد طلوع الشمس ماء الشعیر بسکر، و أتبعه فی الساعه الرابعه بسکنجبین ساذج بماء بارد، و غذه بعد قلیل بمزورات معموله بما وصفنا من البقول بماء حصرم أو غیره، سیما إن کانت القوّه ضعیفه و عاده العلیل الاکل فی النهار مرتین. و أما ما ینقضی من الأمراض فی أکثر من هذا الزمان فینبغی أن یکون الغذاء أکثر من هذا و أغلظ علی ما وصفنا فی غیر هذا الموضع من تدبیر الامراض. و ینبغی أن یتفقد الطبیعه مع هذا إن کانت یابسه فلیلینها بفلوس خیارشنبر و ترنجبین و تمر هندی بحسب الحاجه، و أعطه الاجاص المنقوع فی شراب البنفسج، فإن لم یحتمل ذلک فأصلح له شیافه معموله من خطمی و بورق و سکر أحمر، أو یؤخذ شی ء من ترنجبین فیعمل شیافه و یتحمل بها، فإن لم تجب الطبیعه بشی ء من ذلک فاستعمل حقنه لینه معموله من سکر و شیرج و مری، أو معموله من شعیر مرضوض و بنفسج یابس و ورق سلق و سبستان و دهن بنفسج و سکر أحمر، أو ماء السلق المعصور و سکر و شیرج و مری، و ما شاکل ذلک. و لا ینبغی أن یعطی العلیل ماء الشعیر إن کانت الطبیعه محتبسه إلا بعد أن تلین الطبیعه، فإنک إن فعلت ذلک جلبت علی المریض بلیه کبیره، و کذلک متی احتاج المریض الی الفصد فلا ینبغی أن یعطی ماء الشعیر دون استعمال الفصد، و کذلک إن وجد العلیل وجعاً فی بعض الأعضاء الباطنه فلا ینبغی أن یعطی ماء الشعیر و لا الغذاء الا بعد سکون

الوجع، و إذا خشن اللسان أو أسودّ فلیمسح بخرق کتان مبلول بلعاب بزرقطونا و دهن لوز حلو و سکر طبرزد، و إن کان العطش شدیداً فلیعط من لعاب بزرقطونا و جلاب و دهن لوز حلو، و یسقی ماء القرع المشوی مع شی ء من ماء الرمان و البطیخ الهندی.

و أما متی کانت الحمی المطبقه من عفن الصفراء و کانت قویه الحده و الحراره، و کانت تشتد غباً بمنزله الحمی المعروفه بقادسوس، و هی المحرقه، فینبغی أن تستکثر من التبرید و التطفئه ما امکنک، فإن هذا التدبیر من أوفق شی ء تعمله فی هذا المرض، و إن کا ن یبطئ بالنضج و البحران فلیس فیه ضرر، و متی قصر فی هذا التدبیر فإنه مخاطره بالعلیل، فینبغی لذلک أن یعطی العلیل فی أوّل النهار من ماء القرع المشوی

کامل الصناعه الطبیه، ج 3، ص: 271

ثلاثین درهماً مع عشره دراهم جلاب و نصف درهم طباشیر، فان کان مع ذلک کرب شدید و عطش فأعطه من ماء القرع ذلک مع قرص الکافور، و أتبع ذلک بعد قلیل بماء الشعیر مع ماء الرمان، و یسقی وقت النوم ماء الخیار او ماء البطیخ الهندی مع شی ء من جلاب أو شراب الخشخاش أو الشراب الذی ذکرنا آنفاً مع وزن نصف درهم طباشیر و درهم بزر بقله و درهم لب الخیار و نصف درهم لب حب القرع، کل ذلک إن کان الزمان صیفاً أو ربیعاً مبرد بالثلج، و یبرد الکبد و المعده بخرق کتان معموله بقیروطی مفرده معموله من ماء الهندبا و الکزبره و البقله و ماء ورد مضروب بشمع أبیض مذاب بدهن ورد و دهن بنفسج مع یسیر من خل خمر مبرد إن کان الزمان صیفاً،

و إن کان الزمان شتاء فلتکن القیروطی مفتره، و ینبغی إذا کان الزمان صیفاً أن یشتم النیلوفر و البنفسج الطری و الصندل و ماء الورد و الکافور، و یکون موضعه بارداً إما فی خیش مخترقه الشمال أو فی مواضع مرشوشه یخترقها الشمال مفروشه بالخلاف و الورد و بورق التفاح و السفرجل، و یکون حوالیه أوانی خزف فیها ماء بارد مثلج، و یلقی فیه الحصی لیولع به العلیل، و ینبغی أن یکون موضع العلیل بارداً کالخیش، و إن یدثر بدثار و یدعه یستنشق الهواء البارد لیطفئ الحراره الخارجه عن الطبع و یقوی الحراره الغریزیه التی فی صدره و قلبه، و یکون الدثار یمنع من حقن الحراره داخل البدن، و لا یعوقها عن التحلل، و لا ینبغی أن یؤذی العلیل بکثره الکلام و الصیاح بمنزله أو جیرانه، و لا یزال تدبیره هذا التدبیر الی أن ینتهی المرض منتهاه و یحضر وقت البحران، فحینئذ ینبغی أن یلطف الغذاء غایه اللطافه، و یقتصر علی الجلاب و ماء الرمان و ماء التفاح المز و شراب البنفسج، الی أن یتم البحران و ینحط المرض، و ینبغی أن تنظر فإن علمت أن البحران یکون بعرق و لم تشک فأخرج العلیل من الموضع البارد الی موضع قلیل البرد، و إن رأیت أن البحران یکون بنوع آخر فاترکه مکانه، فإذا تم البحران و انحط المرض فدبره بتدبیر الناقه کما ذکرنا فی غیر هذا الموضع، و متی بقی فی البدن بقیه من المرض لم تتحلل و فی العروق بقایا من الاخلاط تحتاج الی تلطیف و تنفیذ فأعط العلیل ماء الهندبا و ماء الکشوت المعصور المغلی المنزوع رغوته من کل واحد عشرون درهماً مع أوقیه و

نصف سکنجبین مبرد ثلاثه أیام أو خمسه، فإن ذلک مما یلطف البقایا الغلیظه و ینفذها فی الطرق و المجاری، و یصلح الکبد و یدرّ البول و فیه المنفعه الکثیره فی بقایا الحمیات، و إن کانت الطبیعه مع هذه الحمیات یابسه فاستعمل نقوع المشمش فإنه ینقی البدن و یخرج عنه بقایا الاخلاط الحاره فی رفق و سهوله، وصفته: یؤخذ عشرون إجاصه و عشرون عنابه و ثلاثون سبستانه، زبیب منزوع العجم عشرون درهماً، تمر هندی عشرون درهماً، ورد أحمر و سنا مکی من کل واحد سبع دراهم، بنفسج ریحانی و بزر هندبا و کشوت من کل واحد

کامل الصناعه الطبیه، ج 3، ص: 272

أربعه دراهم، شاهترج عشره دراهم، بزر الرازیانج و الانیسون من کل واحد درهمان، هلیلج أصفر خمسه عشر درهماً، یصب علی سته أرطال ماء و یغلی غلیه خفیفه و یوضع فی قنینه واسعه الرأس فی الشمس بالنهار و باللیل فی بیت دفئ، و یؤخذ منه بعد ثلاثه أیام فی کل یوم أربع أواق بأوقیه سکنجبین و أوقیه شراب بنفسج. و ینبغی أن یدبر صاحب ذلک المرض الحاد بهذا التدبیر، و احذر أن یُخطأ علی المریض فإن أدنی خطأ خُطئ علی صاحب المرض الحاد یعظم ضرره بغذاء کان أو دواء إذا استعمل فی غیر وقته، و أما فی الأمراض المتطاوله فلا تظهر مضره الخطأ الیسیر الا أن یستکثر من ذلک أو یدمن علیه.

من خلطین فینظر هل ممتزج أحدهما بالآخر، أو کل واحد منهما منفرد فی موضع من البدن، و إذا کان کذلک فهل الحمیان المرکبتان متساویتان فی القوّه أو إحداهما أقوی من الاخری أو أشد خطراً فإنه متی کانتا متساویتین احتجنا فی علاجهما الی أن یمزج التدبیر بالأدویه و الأغذیه الموافقه لعلاج کل واحده منهما أحدهما بالآخر مزجاً متساویاً، و إن کانت إحداهما أقوی من الأخری کان استعمال التدبیر الموافق لعلاج الحمی القویه أزید و أکثر و أقوی و للحمی الضعیفه أقل و أضعف، و إن کانت إحداهما أشد خطراً من الأخری فإنه یجب أن یقبل بالعلاج و التدبیر نحو الحمی التی هی أشد خطراً لتأمن بذلک علی العلیل، و کذلک ینبغی أن یعمل فی سائر الحمیات المرکبه علی هذا القیاس لأن الحمیات المرکبه کثیره العدد مختلفه الترکیب بالزیاده و النقصان، و لا یمکن أن یوضع لکل واحده منها ترکیب خاص و کلام مفرد، لأن ذلک مما یطول شرحه، لکن ینبغی للمتولی علاج هذه الحمیات أن یکون قد ارتاض فی مداواه الحمیات المفرده، و عرف صوره کل واحده منها و علاجها علی الانفراد، فإنه إذا عرف ذلک أمکنه أن یداوی سائر ما یرکب

کامل الصناعه الطبیه، ج 3، ص: 273

منها بجوده القیاس.

مثاله الحمی المعروفه بشطر الغب فإنها مرکبه من حمی مواظبه و مطبقه و حمی غب نائبه، و هی حمی صعبه ذات خطر لأن بدن صاحبها لیس یخلو من حمی لاطباق الحمی المواظبه علیه و تکرار الغب، و فی یوم نوبه الحمی الغب تکون صعبه یشتدّ فیها النافض و تقوی فیها الحراره، و یکون البول منصبغاً، و ینزعج البدن و تنکیه نکایه قویه لاجتماع الحمیین علی البدن، و کثیراً

ما یؤول أمر هذه الحمی الی الدق لشده نکایتها للبدن و افنائها رطوباته؛ ففی أوّل الامر ینبغی أن یسقی صاحبها ماء الشعیر بسکر و یعطی بعده بثلاث ساعات سکنجبیناً و جلاباً، و یغذی فی یوم النوبه بمزوره معموله بقرع و ماش و قطف و اسفاناخ مره زیرباج و مره بماء الرمان، فإذا کان یوم اخلاء النوبه فینبغی أن یغذی صاحبها بفروج أو طیهوج اسفیدباج أو زیرباج أو مشوی بماء الرمانین و الحصرم، و یعطی فی یوم النوبه عصاره بزر البقه المدقوقه الممروسه بالماء مع الجلاب و الماء البارد و لب حب القثاء و لب حب الخیار، فإن رأیت البدن فی هذه الحمی صالحاً فی القوه و لیس یعرض له الهزال و الجفاف فینبغی أن یسهل الطبیعه فی بعض الاوقات بشی ء من فلوس الخیارشنبر مع تمر هندی مضافاً الیه شی ء من تربد و فی بعض الاوقات الحقن اللینه، و لیکن تدبیرک لهذه الحمی بحسب قوی إحدی الحمیین، و إن کانت حمی الغب أقوی و أشد أذی فلیکن قصدک لتطفئه الحراره و استفراغ الصفراء أکثر، و إن کانت الحمی المواظبه أقوی و أشد أذی فلیکن قصدک لتلطیف الخلط و استفراغ البلغم أکثر، و إن کانتا متساویتین فی القوه فلیکن قصدک تعدیل المداواه و خلطها من الصنفین جمیعاً، فإذا طالت الحمی فأعطه قرص الطباشیر الملینه مع السکنجبین أیاماً، و إن رأیت الحراره قویه و البول أحمر و النبض فیه دقه و صلابه و سرعه و البدن قد مکث فیه الحمی و أخذ فی الجفاف فأعطه قرص الکافور و اتبعه بماء الشعیر و دبره بما یدبر به أصحاب حمی الدق و رطب البدن ما أمکن بما سنذکره فی تدبیر

حمی الدق.

کالجلنجبین و المصطکی مع ماء مغلی فیه بزر الرازیانج و بزر الکرفس و أنیسون، و یعطی سکنجبیناً عسلیاً و سکنجبیناً عنصلیاً مع ماء الحاشا أو ماء الفوتنج الجبلی، و یقرص الافسنتین فی بعض الاوقات بسکنجبین، و یعطی أیضاً معجون الحلتیت أحیاناً بحسب ما یری من الحاجه الیه، و یعطی أیضاً معجون الفلافلی و التریاق، و لیکن ذلک بعد النضج و الاستفراغ بدواء مسهل مرکب من التربد و الغاریقون و أیارج و شحم الحنظل و حب النیل، و غیر ذلک مما یسهل البلغم، فإن لم یحتمل ذلک الوقت و المزاج و السن فاستفرغه بمطبوخ نقع فیه اهلیلج کابلی و هندی، و یدخل الحمام و ینطل علی بدنه ماء مطبوخ فیه بابونج و اکلیل الملک و الحاشا و الفوتنج، و یدهن البدن بدهن مطبوخ فیه بابونج و شیح و قیصوم و شبت أو بدهن القسط کل خمسه أیام أو سته أیام نافع، فاعلم ذلک.

کامل الصناعه الطبیه، ج 3، ص: 275

ضعفاً

کامل الصناعه الطبیه، ج 3، ص: 276

و انحلت الحراره الغریزیه باخراج الدم، و لکن یقصد لمداواه المعده و تقویتها حتی یستقیم أمرها ثم حینئذ یفصد العلیل.

مثال أیضاً: أن إنساناً به حمی حاده و أصابه غشی فقد یضطرنا الامر فی ذلک الی إعطاء المریض الشراب لیغذوه، و استعمال أشیاء مسخنه خوفاً علیه من انحطاط القوه الحیوانیه، و إن کان الشراب یزید فی الحمی، فإن الغشی أعظم خطراً؛ فعلی هذا القیاس ینبغی أن تعالج الحمیات و الاعراض التابعه لها، و سائر الأمراض التی معها أعراض کالذی یفعل فی امراض القولنج إذا اشتدت، و یجب أن یعطی صاحبها أشیاء مخدره و إن زادت فی سبب المرض. و الأعراض التابعه للحمی کثیره مختلفه، فمنها النافض، و منها القشعریره، و منها الصداع، و منها السهر، و منها السعال، و منها العطاس، و منها فساد شهوه الطعام، و منها لین الطبیعه و یبسها، و منها القی ء، و منها الغثی، و منها العرق المفرط.

فأما النافض و القشعریره فمداواتهما أن یجرع العلیل جرعات کثیره ماءً حاراً و یشد عضد ساقیه بعصائب عریضه، و یدلک أسفل رجلیه و راحته، و یضع یدیه و رجلیه فی الماء الحار و یلزمه الدثار، فإن کان النافض و القشعریره یحدث دائما کثیراً فینبغی أن یدلک البدن بأید کثیره دلکاً معتدلًا حتی یعم الدلک سائر أعضاء البدن فی زمان لا عرض له، و یمسح بدهن قد طبخ فیه حاشا و بابونج و فوتنج جبلی و قسط و ما أشبه ذلک، فإن کانت الحمی بلغمیه و البرد قویاً فینبغی أن یعتق فی هذه الادهان شی ء من فلفل و جندبیدستر و غاریقون، إذا شرب منه وزن درهم الی مثقال نفع من النافض

الحادث من الاخلاط البلغمیه الغلیظه اللزجه منفعه بینه، و کذلک الفوتنج النهری إذا شرب مع ماء العسل.

فأما الصداع العارض مع الحمی فمداواته أن یصب علی الرأس ماء ورد و خل خمر و دهن ورد، و یکون الخل جزءاً و الدهن جزأین و الماورد ثلاثه أجزاء، و إن خلط معه شی ء من ماء البقله أو ماء الخیار أو ماء حی العالم أو ماء جراده القرع انتفع به منفعه بینه، و إن خلط مع هذا شی ء من الصندل و الورد و البنفسج و النیلوفر کان جیداً، و کذلک إن وضعت علی الرأس بنفسجاً طریاً کان جیداً، فإن سکن الصداع بذلک و إلّا فاستعمل دانق أفیون و دقیق شعیر و خطمیه من کل واحد درهم، و أشیاف مامیثا و قشور الخشخاش من کل واحد درهمین، یدق جمیعه ناعماً و یبل بماء الخس و ماء البقله و شی ء من خل خمر و یضمد به الرأس، و ینشق دهن النیلوفر المعمول بدهن حب القرع، و یشم النیلوفر و البنفسج الطری، و یربط الاطراف بعصائب و تدلک جیداً، و یعطی العلیل مع ماء الشعیر ماء الرمان المز، فإن علمت إن فی المعده شیئاً من المرار یتراقی بخاره الی الدماغ فاستعمل السکنجبین و الماء الحار، و مر العلیل بالقی ء و أن ینظف معدته، و یتبعه بشراب الحصرم أو شراب التمر هندی أو ماء الرمان و ما

کامل الصناعه الطبیه، ج 3، ص: 277

یجری مجراه.

لعاب حب السفرجل و لعاب بزرقطونا مع شی ء من سکر طبرزد و دهن لوز حلو، و یغذی بمزوره اسفاناخ أو السرمق أو القطف أو الخبازی بالماش المقشر و الکسفره الرطبه و الیابسه بدهن لوز حلو و یعطی من سفوف، صفته: یؤخذ لب حب القرع و القثاء و الخیار من کل واحد أربعه دراهم، طباشیر و صمغ عربی و نشا و کثیراء من کل واحد درهم و نصف، لب حب السفرجل درهمین، یدق جمیعه ناعماً و ینخل بحریره و یسقی منه درهمین بجلاب أو یسقاه أیاماً مع مثله سکر طبرزد.

و أما العطاس فی الحمیات اذا أفرط فإنه یملأ الرأس و یضعف القوّه و یزعج البدن، و ربما انبعث شی ء من الدم، فنیبغی أن یمنع ذلک بأن یدلک العین و الأنف و الجبهه و الحنک بشده، و یکثر من الجشأ و حصر النفس و دلک الأطراف و سائر البدن لا سیما الرقبه بالادهان الرطبه کدهن البنفسج، وصب شی ء منه مقطراً فی الأذن و تکمید نقره القفا بخرقه مسخنه أو صوف، و یتوقی صاحب ذلک الدخان و الغبار.

فأما متی احتبس العطاس و أردت مجیئه فاستدعه بإدخال فتیله من قرطاس فی الأنف و مد العنق الی فوق و استقبل بالأنف عین الشمس أو شم الکندس فإنه یجی ء.

کامل الصناعه الطبیه، ج 3، ص: 278

بدهن طیب، و یضمد فم المعده بشی ء من الرامک و الصندل و ماء التفاح و السفرجل و ماء الطلع و دهن الخلاف، و ینبغی أن یتولی اعطاء الغذاء للعلیل من یأنس به و یستحیی منه و یقبل قوله، و لا یهمل أمر هذا العارض و العنایه به، فإن ترک الغذاء یضعف القوه و یحلها. و إن عرض ذهاب شهوه الطعام للذین قد فارقتهم الحمیات- أعنی الناقهین من المرض- فاستفرغ أبدانهم ببعض الأدویه المسهله الملینه بقدر ما تتحمل قوتهم أو یتقیأون إن سهل ذلک علیهم، و یستعمل معهم التدبیر الذی ذکرناه و الریاضه الرفیقه بمنزله المشی الرفیق و القعود فی الارجوحه و القراءه و ما أشبه ذلک من الریاضه، و استعمال الدلک، و لیتناولوا قبل الطعام شیئاً من شراب الافسنتین أو یتجرعوا جرعات من خل العنصل فإن ذلک مما ینتفع به منفعه بینه، و لیقدم الیهم الأغذیه التی لها رائحه طیبه کالخبز الحار و المشوی الحار کالفراریج و الحجل و الاغذیه المره، و یقدم الیهم الاغذیه التی کانوا یشتهونها و یحبونها فی صحتهم و تعرض علیهم، فإن ذلک مما یقوی شهوتهم و یفتقها و یعین علی طلب الغذاء و اللّه، تعالی أعلم.

ما لم یکن السهر من علامات

کامل الصناعه الطبیه، ج 3، ص: 279

البحران.

و أما متی کان السهر بسبب البحران فلا یحرک العلیل و لا یسهل طبیعته بشی ء، و لا ینبغی أن یقرب رأس العلیل اللبن فإنه ربما أحدث ضرراً عظیماً لأنه یخاف منه أن یرم الدماغ، و ذلک لأن اللبن فیه تحلیل قوی فإذا صادف فی الرأس ماده حللها و بثها فیه، و إن عرض للعلیل سبات فعالجه بما ذکرنا فی باب مداواه السبات و إدرار العرق.

وزن درهم، و یکون قد طبخ فیه سویق السفرجل و شراب الشعیر و حب الآس و قطع سفرجل، و یسقی شراب الریباس و یعطی سفوفاً معمولًا من بزرقطونا و بزر الشاهسفرم مقلواً قلیاً خفیفاً مع شی ء من الصمغ العربی و الطین القبرصی و الطباشیر، و یغذی بمزوره زیرباج بزبیب و حب رمان و بعیدان البقله

کامل الصناعه الطبیه، ج 3، ص: 280

الحمقاء أو بقله الحماض معموله سماقیه أو حصرمیه او زرشکیه، أو کعک بماء السفرجل أو ماء التفاح، و إن لم یصلح ماء سویق الشعیر فاسقه قرص الطباشیر الحابس مع شراب السفرجل، و إن کان لین الطبیعه مع دم فیسقی سفوف الطین أو سفوف الکهرباء مع ماء السماق أو ماء البقله الحمقاء، و غیر ذلک مما سنذکره فی علاج هذه الاعراض علی الانفراد.

فی القی ء: اسق صاحبه شراب الرمان المعمول بالنعنع، أو رُبّ الریباس أو رُبّ السفرجل أو رُبّ الحصرم، و یسقی سویق التفاح و ماء التفاح المز مع قشور الفستق الخارجه، و یضمد المعده بصندل و ماء ورد و ماء التفاح و ماء الآس و ماء الخلاف مع شی ء من لاذن و رامک، و ینبغی أن تنظر فإن کان استطلاق البطن حدث بسبب بحران فلا ینبغی أن تقطعه بل تترکه ما دامت القوه تحتمله إلا أن یسرف و یجوز القوه فیستعمل ما ذکرنا مما یحبس البطن.

و أما العرق إن کان غریزاً مفرطاً و خیف علی القوه أن تسقط فیجب أن یمسح بدن العلیل بماء الآس أو دهن الآس بالتوتیا المسحوق بالماء ورد، و یمسح البدن بدهن الخلاف و ینثر علیه ورد یابس و عفص مسحوق، و انظر فإن کان موضع العلیل حاراً فحوله من ذلک الموضع إلی

موضع بارد یخترقه الهواء الشمالی لیقوی بذلک بدنه و یستمسک العرق.

نوبه الحمی، بعد أن تنظر، فإن کان الغشی الذی عرض له صعب فلیعط خبزاً مبلولًا بشراب رقیق، و إن کان الشراب یزید فی الحمی فإنه یقوی القوه الحیوانیه و یغذو البدن، و أعطه شراب التفاح و ماء التفاح و ماء السفرجل و اربط یدیه و رجلیه و ادلکهما لتنجذب الماده الی الاطراف و تمیلها الی خارج. و إن کان الغشی الذی یعرض له لیس بالقوی فلیطعم العلیل قبل النوبه تفاحاً و کمثری و رماناً لتقوی به المعده و یحفظ القوه الحیوانیه، و أما متی کانت الحمی قد ابتدأت و عرض الغشی فلیغذ صاحبها بخبز مبلول بشراب مسخن لیسرع نفوذه الی الاعضاء فیرطبها و یمنع من تجفیفها.

هذا فی الغشی الحادث مع الحمیات، و أما غیر ذلک من أنواع الغشی فنذکره عند ذکرنا علل القلب لأنه مرض من أمراض القلب.

أوانی خزف فیها ماء بارد عذب و ریاحین بارده کالورد و النیلوفر و البنفسج و نوار التفاح و الکمثری و ورق الخلاف و أطراف الکرم و آس و صندل و ماء ورد و کافور، و النوم علی فرش وطیئه ناعمه و ما أشبه ذلک. و إن کان الزمان شتاءً فیکونون فی مواضع معتدله الهواء بحیث لا یقشعرون فیها، و امنعهم من التعب و الحرکه و السهر و الجوع و العطش و الجماع، و لا یتعرضون للغضب و الغم، و أعطهم ماء الشعیر فی کل یوم بسکر طبرزد بقدر الحاجه، و من بعد تناولهم ماء الشعیر یعطون جلاباً و شراب الخشخاش و شراب العناب نحو أوقیتین بماء بارد، و أدخلهم الی ابزن ماء عذب فاتر و أخرجهم منه و غذهم بفراریج رطبه و أطراف الجداء معموله اسفیدباجا مع شی ء من القرع و أصول الخس أو الاسفاناخ و القطف، و حسهم فی بعض الأوقات حسواً معمولًا من دقیق حواری بسکر و دهن لوز حلو و من الأطریه، و غذهم أحیاناً بسمک هازلی طری معمول اسفیدباجا أو مقلو بدهن لوز أو مشوی ملقی فی ماء و ملح، و غذهم أحیاناً بمخیض من ماعز طری السن صحیح الجسم، و إن لم یکن هناک حمی ظاهره و کانت لینه فغذهم بلبن حلیب لا سیما لبن الأتن و بیض نیمرشت فإنه موافق لهم و لب القثاء أو الخیار و أصل الخس و لب الهندبا المربی و ما یجری هذا المجری، و یکون غذاؤهم فی النهار مرتین قلیلًا قلیلًا بمقدار ما تهضمه معدهم سریعاً و تقبله أعضاؤهم، و أعطهم من الفاکهه مثل رمان املیسی و خوخ نبطی نضیج و عناب رطب و

تفاح و لا تکثر منه وتین و عنب غیر مذموم إذا تناولوا منه مقداراً معتدلًا نضیجاً و موز و من الحلو ما عمل بخشخاش رطب و سکر و ما عمل بلوز رطب و لب حب القرع الحلو و لب حب الخیار و ما یجری هذا المجری، و لا تمنعهم من الماء البارد، و احمهم من الأغذیه الحاره الیابسه، و ألق علی صدورهم و علی أکتافهم خرقاً مبلوله بصندل و ماء ورد أو بقیروطی معمول بماء ورد و ماء البقله الحمقاء و ماء الکزبره الرطبه و ماء حی العالم بدهن ورد و دهن بنفسج، و إذا حمیت الخرق تبدل بما هو أبرد، و ینشقون دهن بنفسج مربی بدهن حب القرع و دهن النیلوفر، و یکون لباسهم ثیاب کتان ناعمه کالشبه و القصب إن أمکن ذلک، و إن أمکن أن تصبغ ثیابهم بصندل و ماء ورد زاد ذلک فی قوه نفوسهم و اعضائهم، فبهذا التدبیر یدبر أصحاب الدق ما لم تظهر فیهم علامات الذبول فإنه یصلح حالهم و یصیرهم الی البرء.

فأما من ابتدأ أن یظهر فیهم شی ء من علامات الذبول، و کانت الحمی ظاهره فینبغی أن یوقوا من الهواء البارد لئلّا تعرض لهم النزلات، و أن

کامل الصناعه الطبیه، ج 3، ص: 283

یعطوا فی کل یوم قبل طلوع الشمس قرصاً من أقراص الکافور بماء الرمان و ماء البطیخ الهندی أو ماء القرع أو ماء الخیار، فإذا طلعت الشمس فلیعطوا ماء الشعیر قد طبخ فیه خشخاش و عناب و یقطر علیه دهن لوز حلو أو دهن حب القرع مثقال، فإن کان بعد ثلاث ساعات فأعطهم شیئاً من شراب العناب أو الجلاب و أدخلهم الابزن الذی فیه ماء عذب مطبوخ فیه

نیلوفر و شیح و قشور القرع، و یکون ذلک فی البیت الاوسط من الحمام أو موضع معتدل الهواء، و لا یدخلون البیت الحار من الحمام و لا موضعاً یکونون فیه و یعرقون، و یمکثون فی الابزن مکثاً معتدلًا، و یخرجون من الابزن و یمسح البدن بدهن بنفسج أو بدهن حب القرع، ثم ینشفون و یصبرون قلیلًا و یغذون بعد ذلک بفراریج اسفیدباجا بدهن لوز و بالأطریه، و یکون فیها قرع أو لب خس و جمیع ما ذکرنا، و إذا کان بعد العصر فیدخلون ابزن الماء الفاتر کما عمل بهم فی صدر النهار و یغذون مثل ذلک الغذاء و لا یکثرون منه، و یعطون عند النوم جلاباً أو شراب العناب بلعاب بزرقطونا أو لعاب حب السفرجل و عصاره بزر البقله مدقوقاً ممروساً بماء عذب مع وزن درهم دهن لوز حلو، و یستعمل معه جمیع ما ذکرنا من التدبیر المبرد المرطب مع استعمال القیروطی المبرد.

صفه قرص الکافور: یؤخذ لب حب البطیخ و لب حب القرع و لب حب الخیار و لب حب السفرجل من کل واحد خمسه دراهم، ورد أحمر منزوع الاقماع و رُبّ السوس و طباشیر من کل واحد ثلاثه دراهم، صمغ عربی و صندل أبیض و نشاء و کثیراء من کل واحد درهمین، بزر الرازیانج درهم، کافور من نصف درهم الی نصف مثقال، یدق جمیعه ناعماً و یعجن بلعاب بزرقطونا و یجفف و یستعمل. فإن کان مع هذه الحمی لینُ طبیعه فأعط لصاحبها هذا القرص:

وصفته: خشخاش أبیض و لب حب القرع و لب حب القثاء و بزر البقله و لب حب السفرجل مقلواً من کل واحد سته دراهم، صمغ عربی و طباشیر و بزر الحماض

و طین قبرصی من کل واحد ثلاثه دراهم، نشاء درهمین، ورد أحمر منزوع الاقماع خمسه دراهم، کافور درهم، یدق جمیعه ناعماً و یعجن بلعاب بزرقطونا و یقرص کل قرص مثقال و یسقی بماء التفاح أو ماء الکمثری أو ماء السفرجل فی السحر، و إذا کان بعد طلوع الشمس یسقی ماء سویق الشعیر قد طبخ فیه شی ء من حب الآس أو قطعیات سفرجل و یلقی علیه صمغ عربی و طین قبرصی بقدر الحاجه.

و هذه صفه اقراص تنفع من حمی الدق إذا کان معها إسهال: یوخذ لب حب القرع و لب حب السفرجل و لب القثاء مقلوه من کل واحد خمسه دراهم، طین أرمنی و شاه بلوط من کل واحد أربعه دراهم، ورد أحمر منزوع الاقماع و حب الآس و بزر الحماض و کهربا من کل واحد

کامل الصناعه الطبیه، ج 3، ص: 284

ثلاثه دراهم، طباشیر و صمغ عربی من کل واحد درهمین، یدق جمیعه ناعماً و یعجن بماء السفرجل و یقرص من مثقال و یشرب برُبّ الآس و ماء بارد فی السحر، و یکون الغذاء بماش مقشر محمص مطبوخ، أو دخن مقشر مطبوخ اسفیدباجا.

فأما من ظهرت فیه علامات الذبول ظهوراً بیناً إلا أنه لم یصر إلی الحال التی لم یکن فیها البرء فینبغی أن یدبر مثل التدبیر الذی وصفنا، و یستعمل قرص الکافور فی السحر مع شی ء من ألبان الأتن أو ألبان النساء قد ألقی علیه من قطع الحدید المحمیه، و تنزع رغوته و زبده، هذا إذا لم یکن به حمّی قویه حاده، ثم یدخل أبزن الماء الفاتر فی موضع کبیر أو فی البیت الاوسط من الحمام بقرب الباب و یمکث فیه هنیهه و یخرج عنه و ینغمس فی

ماء بارد عذب إن کان الزمان صیفاً و إن کان الزمان شتاء فلیکن فی الماء الفاتر، ثم إنه یمسح البدن بدهن بنفسج خالص، و إن کان معمولًا بحب القرع کان أنفع، ثم یلبث هنیهه و یسقی ماء الشعیر بجلاب أو شراب الخشخاش، و إذا کان بعد ثلاث ساعات یعاود دخول الابزن بماء فاتر مطبوخ فیه بنفسج و نیلوفر و قشور القرع و قشور الخشخاش و شعیر مقشور مرضوض و ورد البابونج و بزر الخبازی و الخطمیه و ورقهما و ورق الخس و حی العالم و ما شاکل ذلک، و یمکث فیه هنیهه و یخرج منه و ینغمس فی ماء بارد لیس بشدید البرد یفزع البدن و یقشعر منه، ثم یخرج منه و یمسح بدهن بنفسج و نیلوفر و یلبس الثیاب و یغذی بفروج أو طیهوج أو سمک رضراضی أو هازلی أو غیره من الاغذیه السهله الانهضام، و لا یمتلئ من الغذاء، و لیکن الغذاء مقدار ما ینهضم سریعاً، فإذا کان آخر النهار و قد نقیت المعده و خلت من الاغذیه فیستعمل الحسو الذی ینتفع به فی هذا المرض:

وصفته: یؤخذ شعیر مقشر مرضوض عشرون درهماً، باقلا أبیض عشره دراهم، ماش مقشر و خشخاش أبیض من کل واحد سبعه دراهم، لوز حلو مقشر خمسه دراهم، یطبخ جمیعه بثلاثه أرطال ماء الی أن ینضج و یصفی و یصب علیه ماء القرع و یطبخ ثانیه طبخاً جیداً و یصفی ذلک الماء و یصب علیه ماء الرمان المز و دهن لوز حلو و یفت فیه لباب خبز السمیذ بقدر الحاجه و یتحسی من ذلک أربع اواق الی نصف رطل، و یصبر علیه هنیهه و یدخل الابزن و یعمل فیه کما عمل

فی أول النهار، فإذا خرج منه و کانت معدته خالیه و قد انهضم جمیع ما تناوله جیداً و انحدر عن المعده فلیعط ما ذکرناه من اللعاب و الجلاب أو ماء الرمان أو شراب الخشخاش، و متی لم تکن حمی فینبغی أن یمتص لبن النساء من الثدی أو یعطی لبن الأتن حین یحلب، فإن کان هناک حراره و حمی فلا یقربه اللبن و أعطه مخیض البقر علی ما وصفناه [فی] غیر هذا الموضع، و ضمد

کامل الصناعه الطبیه، ج 3، ص: 285

الصدر بقیروطی مبرد، فإن احتبست الطبیعه فی بعض الأوقات فلیعط خیارشنبر و ترتجبیناً أو لعوق الاجاص أو الاجاص النبطی أو القبرصی منقوعاً فی شراب البنفسج و ما أشبه ذلک، و احذر أن تلین الطبیعه فإن ذلک مذموم فی هذا المرض، و متی لانت الطبیعه فأعط صاحبها سفوف الطین مع شراب الآس ماء سویق الشعیر مع صمغ عربی و طین قبرصی، أو یعطی أقرص الطباشیر الممسکه و ینقص من زعفرانها مع شراب الآس.

و یعطی من هذا القرص فإنه نافع، وصفته: یوخذ لب حب القرع و لب حب القثاء و الخیار مقلوه من کل واحد ثلاثه دراهم، صمغ عربی و نشا و طین قبرصی من کل واحد درهم و نصف، بزر بقله مقلواً أربع دراهم، صندل أبیض درهم، طباشیر و بزر الحماض و شاه بلوط من کل واحد درهمین، کافور نصف درهم، یدق جمیعه ناعماً و یعجن بلعاب بزرقطونا و یقرص کل قرص مثقال الی الدرهمین و یشرب برُبّ الآس و یغذی بمخیض ملقی فیه کعک مسحوق أو مزوره معموله بماش مقشر محمض مطبوخ معه سفرجل و ینثر علیه شی ء من البلوط، و یولع بالشاه بلوط و الغبیراء و الزعرور

و نبق یابس، و یطبخ فی المزوره قطع سفرجل و ینثر فیها شی ء من البلوط و یتفکه فیها بنبق یابس، فإن آل الأمر بصاحب هذه الحمی الی الذبول و استحکم یبس البدن و جفافه و فنیت عنه الرطوبات و ذهبت عنه نضاره الحیاه فلیس ینجع فیه العلاج و لا سبیل الی برئه، لکن علی کل الاحوال ینبغی أن تحفظ قوّته لیبقی حیاً مدّه ما، و ینبغی أن یعطی لبن النساء یمتصه من الثدی و ینطل علی بدنه لبن حلیب مما قد حلب فی وقته، و إن أمکن أن یجلس فی ابزن فیه لبن حلیب فلیفعل ذلک، و إذا خرج فلینطل علی بدنه ماء عذب مغلی فیه بنفسج و نیلوفر، ثم یمسح بدنه بدهن بنفسج خالص، و یغذی بفراریج و دراریج و طیاهیج مدققه قد ألقی فیها قطع التفاح الشامی و سفرجل و یسیر من الشراب، و إن ألقی فی المدققه موضع الدارصینی قطع عود نیئ کان جیداً و یتحسی مرقتها و یستخرج له ماء اللحم من لحم جدی صغیر أو فراریج بماء التفاح و السفرجل و یلقی علیه شی ء من الکعک فإن ذلک مما یحفظ قوّته بعض الحفظ. و یستخرج ماء اللحم بهذه الصفه:

یؤخذ اللحم فیشرح رقیقاً و یلقی فی قدر حجر و یوقد تحته بنار لینه، فإن أرخی ماءه یصفی فی إناء و یعاد الی النار، و کلما أرخی ماءً یصفی و یستعمل، و لا یمنعه شهوه یشتهیها، و یلزمه الروائح الطیبه کالصندل و الماورد و الکافور، و یبخر بقطع صندل أو عود نیئ و کافور، و یصبغ قمیصه بصندل و ماء ورد، و یفرش موضعه بالریاحین و الشاه سفرم و النیلوفر و ورد و

أنوار الفاکهه و الخلاف، و إن کان صیفاً فیوضع حوالیه أوانٍ فیها ماء ورد

کامل الصناعه الطبیه، ج 3، ص: 286

و لخالخ طیبه، و یکون مأواه بحیث یخترقه الهواء و الریاح البارده، و یرش أحیاناً علی وجهه ماء ورد مبرد، و یستعمل مع من هذه حالته هذا التدبیر، فإنه إن فعل به ذلک طالت أیامه فضل قلیل و لم یسرع إلیه الموت.

الحاضر من أوقات السنه، ثم یطلی علی العضو الوارم فی أوّل الامر ما دامت الماده فی انصبابها أشیاء مبرده قابضه لینقی العضو و یدفع الماده و یمنعها من الانصباب بتبریدها و قبضها کالصندلین و الفوفل و الطین الارمنی و أشیاف مامیثا و الاقاقیا و الورد بماء الهندبا و ماء حی العالم و ماء الخس و ماء جراده القرع و الطحلب و بزرقطونا مضروباً بأحد هذه المیاه، و إن طبخ العدس المقشور و سحق مع أحد هذه المیاه التی ذکرنا و ضمد به الورم انتفع بذلک.

کامل الصناعه الطبیه، ج 3، ص: 287

و هذه صفته دواء نافع فی هذا الباب: یؤخذ صندل أبیض و أحمر من کل واحد ثلاثه دراهم، شیاف مامیثا درهمین، طین قیمولیا و فوفل من کل واحد درهم و نصف، یدق جمیعه ناعماً و ینخل بحریره و یحل بماء الهندبا أو ماء حی العالم أو ماء البقله أو ماء الخس، فإذا کان بعد ذلک بثلاثه أیام أو أربعه منذ ما یکون الورم فی التبرید فینبغی أن یخلط مع الاشیاء المانعه أشیاء محلله بمنزله دقیق الشعیر و الحنطه، و یحل بماء الهندبا أو ماء عنب الثعلب أو ماء الکزبره أو ما یجری هذا المجری، و یزید فی التحلیل قلیلًا قلیلًا الی أن یتناهی الورم منتهاه و ینقطع انصباب الماده، فحینئذ ینبغی أن تکون الاشیاء المانعه و المحلله متساویه فی المقدار و القوّه بمنزله البرد و المرس محلول بماء عنب الثعلب أو ماء الکاکنج أو ماء الشبت و ما یجری هذا المجری من المیاه المحلله، و انظر فإن کان مع الورم فی أوّل الامر وجع فلا تستعمل أشیاء مبرده مقویه لکن استعمل أشیاء فیها قبض و ارخاء

کالقیروطی المتخذ من شمع و دهن ورد مع شراب حلو و تغمس فیه صوفه وسخه و تلزم الموضع، فإن کان الزمان صیفاً فلیکن القیروطی مبرده بالفعل، و إن کان الزمان شتاء فلتکن مفتره و یصیر فوق العضو مع ذلک خرقه کتان مبلوله بخل خمر ممزوج بماء بارد، و یحمی العلیل من الاشیاء الحلوه و الحریفه، و بالجمله من کل غذاء حار، و یقتصر علی مزورات متخذه من قرع و ماش و اسفاناخ و سرمق أو الخل و الزیت و لب القثاء و الخیار، و إن کانت الحراره قویه و هناک حمی فاسقه ماء الشعیر أو ماء الرمان أو السکنجبین و بزر بقله و ما شاکل ذلک، و إذا أخذ الورم فی الانحطاط فلا ینبغی أن یستعمل الاشیاء المبرده علی وجه و لا سبب فإن ذلک مما یجمد الماده و یصلبها حتی یؤول الامر فیها الی الجساء و الصلابه و یعسر حینئذ برؤها، لکن ینبغی أن یضمد العضو بأشیاء محلله بمنزله البابونج و إکلیل الملک و الخطمیه و الشبت و البرشاوشان و الصبر و ما شاکل ذلک محلوله بلعاب بزر کتان أو ماء الکرنب، و إذا خلطت مع هذه الادویه شیئاً من الزعفران نفع.

فأما متی أخذ الورم فی التقیح و جمع المده فینبغی أن تضمده بالأشیاء المنضجه بمنزله بزر المرو و بزر کتان مجبولین بماء و دهن بنفسج، فإن کان الزمان صیفاً و الحراره الغریزیه فی البدن کثیره و الخلط المحدث للورم لیس بردی ء فاستعمل من الأدویه ما یحقن الحراره الغریزیه و یعکسها علی الماده و ینضجها کالبزرقطونا و دقیق الحنطه، و أما متی کانت الحراره الغریزیه ضعیفه و الخلط ردیئاً فاحذر أن تستعمل مثل هذه

الادویه فإنها تعفن، و استعمل المنضجه مع تحلیل بمنزله الخبز المخمر مع دقیق شعیر مطبوخ بماء و دهن بنفسج أو زیت غسیل أو دهن الخیری، و ینطل علی الورم ماء مغلی فیه أصل الخطمیه مع شی ء من زیت غسیل، أو تأخذ التین الابیض اللحیم الحلو فتطبخه و تخرج عسله و تعجن به بزر کتان و حلبه

کامل الصناعه الطبیه، ج 3، ص: 288

، أو تأخذ دقیق خشکار و تعجنه بشیرج نقع فیه التین و سمن الغنم، أو تأخذ خمیراً حامضاً و تیناً مطبوخاً و بزر مرو یعجن و یلزم الموضع فإنه ینضج الورم، و إن أخذت عصاره التین المطبوخ جیداً و عجنت به بزر کتان و حلبه من کل واحد جزء، برشوشان نصف جزء، و زوفا ربع جزء، مدقوقاً ناعماً و ضمدت به الورم أنضجه و جمع الماده بسرعه. و بصل النرجس المدقوق ناعماً اذا عجن به شی ء من بزر کتان و أصل السوسن الاسمانجونی مدقوقاً ناعماً ینضج و یجمع الماده. و قد رأیت من ضمد خراجاً بالتمر المطبوخ مع السمن فنضجه نضجاً جیداً، و یضمد أیضاً بالتین المطبوخ مع السمن أو یضمد بخروع و بزر مرو یدقان ناعماً و یعجنان بماء و یلزمان الخراج، فإن رأیت الورم عسر النضج و الفتح فلیخبص بسلق مطبوخ بدهن حل و هو حار و یبدل کلما برد فإنه ینضج الدبیلات و الخراجات. و البصل المطبوخ بالماء اذا سحق ناعماً و أغلی مع شی ء من الزیت و خبص به الورم و هو حار أنضج الماده و جمع المده، فإذا انتفخ و جمع و لم ینفتح فینبغی أن یبط. و علی هذا المثال ینبغی أن یجری تدبیر سائر الاورام التی تحتوی علی

المواد، و هی التی من شأنها الانضاج و التفتیح و البط إذا لم تنجع فیها الادویه. و ینبغی أن تعلم أن الورم الحار الدموی إذا حدث فی بعض الاعضاء و کان عظیماً حتی یضغط العروق و الشرایین التی فی العضو و یمنعها من الانقباض و الانبساط لترویح الحراره الغریزیه خمدت حرارته الغریزیه، و ربما خمدت غایه الخمود و انطفأت فحدث عن ذلک موت العضو و فساد جوهره حتی ینتن ما حوله من اللحم و الجلد، و یقال لهذا الخبیثه و لیس فی مثل هذا علاج سوی القطع لئلّا یسری الفساد الی ما یلیه من الاعضاء، و متی لم تخمد الحراره الغریزیه لم یفسد العضو فساداً تاماً و قیل لهذه العله غانغرانا و مداواتها باستفراغ ذلک الدم من العضو بالشرط الغائر، و یداوی بعد ذلک بما یوضع علی العضو من الأدویه التی تمنع العفونه، و سنذکر ذلک عند ذکر علاج القروح.

له من الدم بقدر الحاجه، و یسهل الطبیعه بمطبوخ الفاکهه، و یطلی علی العضو فی اوّل الامر الأطلیه التی ذکرناها فی باب الورم الدموی فی الابتداء و الصعود و المنتهی علی ذلک المثال. و بهذا الطریق ینبغی أن یعالج الورم المرکب من الورم المعروف بالحمره و الورم المعروف بالفلغمونی بأدویه مرکبه من الادویه الموافقه فی علاج کل واحد من الورمین، و یکون الأغلب علی الدواء المرکب الدواء الموافق فی علاج أقوی الورمین.

تجفیفاً بمنزله القیمولیا بخل و ماء ورد أو یطلی بشعیر محرق، و إن لم تبلغ هذه الادویه ما یحتاج الیه و طال المکث فیطلی بقرص معروف بإیدرون، و هذه صفته: یؤخذ من العفص الاخضر و الکندر من کل واحد ثمانیه دراهم، و من القلقدیس درهم، شب یمانی و مر صافی من کل واحد أربعه دراهم، زرواند أثنا عشر درهما، یدق جمیعه ناعماً و یعجن بشراب و یقرص و یجفف، و إذا احتیج الی استعماله فیدق ناعماً و ینخل ناعما بحریره و یعجن بماء ورد حتی یصیر مثل وسخ الحمام و یطلی علی الموضع.

و هذه صفه مرهم نافع من النمله المتأکله و سائر القروح التی تحتاج الی تجفیف:

یؤخذ عفص أخضر و آس یابس بالسویه یدق ناعماً و یلقی علیه دهن ورد قد ذوّب فیه من الشمع مقدار ثلثه و یصیر مرهماً و یطلی به الموضع، و إن زدت فیه جزءاً من ورق السوسن کان أنفع.

أخری لذلک: یؤخذ مرداسنج و عروق الصباغین من کل واحد جزء، عفص و جلنار و زراوند و سنبل من کل واحد نصف جزء، یدق جمیعه ناعماً، و یذوّب له شمع بدهن ورد و یصیر مرهماً و یطلی به علی النمله ینفع بإذن اللّه تعالی.

شحم الحنظل و لباب القرطم و بحب الایارج و غیره من الادویه المفرده و المرکبه و حمیه العلیل من الاغذیه المولده للبلغم کالسموک و الألبان و ما أشبه ذلک، و یضمد العضو بأدویه من شأنها أن تشد و تحلل

کامل الصناعه الطبیه، ج 3، ص: 291

کالخل و الماء الممزوجین مع شی ء من نطرون إذا غمست فیه اسفنجه جدیده فإن فیها تحلیلًا، و إن لم یجد اسفنجه فالصوف الوسخ، و انظر فإن کان البدن الذی قد حدث فیه الورم بدناً لیناً فیکون الماء أغلب من الخل و النطرون قلیلًا، و إن کان بدناً صلباً فلیکن الخل أغلب و النطرون أکثر لیرد البدن الی حال طبیعته بزیاده الاشیاء المجففه، فإن کان البدن معتدلًا فلیکن الخل و الماء سواء، فإن کان البدن صلباً و لم یف بهذا الدواء فیخلط معه شی ء من شب و شی ء من رماد الکرم، فإن بلغ لک ما ترید، و إلّا فضمده بهذا الضماد، وصفته: صبر و افسنتین أجزاء سواء یدق ناعماً و ینخل و یعجن بماء و خل و یضمد به العضو، و إذا استعملت هذه الأضمده فشد العضو و اربطه إن أمکن فیه ذلک، و یکون الرباط یبتدئ من أسفل و یرتقی الی فوق، و یکون من أسفل رخواً و من فوق صلباً کی لا یقبل العضو شیئاً من الماده المنصبه الیه. و یضمد أیضاً بهذا الضماد، وصفته: ملح و صبر بالسویه یدق ناعماً و یبل بماء الآس و شی ء من خل و یضمد به، لا سیما للأبدان الصلبه، نافع.

أما من قبل ماده سوداویه انصبت الی العضو و تولدت فیه، فأما ما کان حدوثه من قبل بقایا الورم الحار فدواؤه بالأشیاء المسخنه الملینه، و هذه الاشیاء هی ما کان اسخانها فی الدرجه الثالثه و یبسها فی الدرجه الاولی علی ما بینا فی المقاله الثانیه من هذا الجزء عند ذکرنا الأدویه الملینه، و التی هی کذلک من الادویه مثل مخ ساق البقر مع شمع و دهن بنفسج و شحم الایل و الثور و الدب یذوّب مع المقل و یستعمل، أو یستعمل مرهم الدیاخیلون أو یؤخذ من المقل الازرق و الیهودی و الاشق من کل واحد خمسه دراهم، مرزنجوش طری مدقوق ناعماً ثلاثه دراهم، شحم الاوز عشره دراهم، یحل المقل و الاشق بماء حار و یخلط مع سائر الادویه حتی یصیر کالمرهم و یطلی به الورم الصلب.

و أما متی کان الورم الصلب من ماده سوداویه انصبت الی العضو أو تولدت فیه فمداواتها شرب أدویه مسهله منقیه للسوداء بمنزله مطبوخ

کامل الصناعه الطبیه، ج 3، ص: 292

الافتیمون و شرب ماء الجبن المستخرج بالانفحه مع هذا السفوف:

وصفته: هلیلج أسود هندی و کابلی من کل واحد سبعه دراهم، افتیمون اقریطی و بسفائج هندی من کل واحد أربعه دراهم، ملح هندی درهم و نصف، یدق جمیعه ناعماً و یشرب منه ثلاثه دراهم مع ماء الجبن بقدر الحاجه نافع. و یجتنب الاغذیه الغلیظه المولده للسوداء کلحوم المعز و البقر و العدس و الکرنب و النمکسود و ما أشبه ذلک، و یضمد الموضع بمرهم الدیاخیلون، أو بضماد هذه صفته: أشق و مقل و بارزد أجزاء سواء یدعک فی الهاون مع شی ء من شحم البط أو الدجاج و دهن البان أو دهن السوسن حتی یصیر

کالمرهم و یطلی علی خرقه و یضمد به الموضع.

دواء آخر له: تین أبیض حلو یطبخ بالماء جیداً حتی ینضج، ثم یلقی علیه دقیق حلبه و بزر کتان و شی ء من الخطمیه البضاء بالسویه، یسحق جمیعه فی الهاون مع شی ء من دهن السوسن حتی یستوی و یطلی به الورم فإنه نافع فی التحلیل و التلیین.

دواء آخر له: یؤخذ شحم الأسد و الدب و الأیل من کل واحد خمسه دراهم، مقل و اشق و جاوشیر من کل واحد درهمین، یذوب الشحوم بدهن ورد و یسحق الصموغ بماء حار و یخلط جمیعه و یمرخ به الورم.

آخر: یؤخذ میعه رطبه مع زیت عتیق یمسح به الورم.

ذلک، فإن کانت العله بامرأه فینبغی أن یعنی بادرار طمثها، و یستفرغ البدن بأدویه تستفرغ السوداء بمنزله طبیخ الافتیمون و الغاریقون و غیره، و لا یقتصر علی استعمال ذلک دفعه و دفعتین بل أکثر الی أن ینقی البدن من هذا الخلط، فإن هذا الخلط عسر الحرکه بسبب برده و یبسه.

و هذه صفه حب یوافق استفراغ الخلط السوداوی و المره السوداء: یؤخذ هلیلج أسود هندی درهم، افتیمون اقریطی و بسفائج و اسطوخودس من کل واحد درهم و نصف، ملح نفطی دانقین، خربق أسود نصف درهم، غاریقون درهم، یدق جمیعه ناعماً و یعجن و یحبب، الشربه ثلاثه دراهم الی أربعه، فإذا استفرغت البدن من هذا الخلط فدبر صاحبه بالتدبیر المعتدل المائل الی الرطوبه المسکن لحده السوداء لیکون ما یتولد فی البدن دماً جیداً، و لیکن مأواه فی مواضع معتدله الهواء و یغذی بأغذیه محموده الکیموس کلحم الدجاج و الفراریج و لحوم الحملان و الجداء و السمک الرضراضی متخذاً طبیخاً محموداً بالبقله الیمانیه و القرع و القطف، و یتناول أیضاً ماء الشعیر و ماء الجبن مع السفوف الذی ذکرنا انه یسهل السوداء.

و أما ما یوضع علی العضو العلیل فینبغی أن یکون فی أوّل الامر قبل استفراغ أدویه تمنع و تدفع باعتدال کعنب الثعلب و ماء الهندبا و الکاکنج و ما أشبه ذلک، فإذا استفرغت البدن و نقیته من الخلط السوداوی، و خاصه إن أنت استعملت ماء الجبن مع الافتیمون، کان دواءً جیداً فی تنقیه المره السوداء، فینبغی أن یستعمل الأدویه المحلله باعتدال بمنزل الدواء المتخذ بالتوتیاء، وصفته: یؤخذ توتیا کرمانی مدقوق مغسول و مرداسنج و اسفیداج الرصاص جزءاً جزءاً یدق ناعماً و ینخل بحریره و یؤخذ جزء دهن

ورد و ربع جزء شمع یذوب بالدهن و تلقی علیه الادویه و یصیر مرهماً و یستعمل، و المتخد بالقلقطار المنسوب الی جالینوس، و نحن نصف عمل ذلک فی المقاله العاشره من هذا الجزء و هی الآخره من الکتاب التی یذکر فیها الادویه المرکبه فی باب المراهم، و مرهم الزنجفر و مرهم الرسل ینفعان من ذلک و من سائر الاورام الصلبه، و ذلک أن

کامل الصناعه الطبیه، ج 3، ص: 294

الادویه الضعیفه التحلیل لا تقدر علی تحلیل المره السوداء لغلظها و الأدویه القویه التحلیل تحلل لطیف الخلط و یبقی غلیظه بمنزله الحجاره و لا یمکن فیه التحلیل بعد ذلک. فإذا تقرح السرطان فیعالج بهذا المرهم، وصفته: اسفیداج الرصاص و توتیاء مغسول بالسویه یسخن بدهن ورد و ماء عنب الثعلب أو بماء البقله أو بماء الکسفره الرطبه و یوضع علیه قبل أن یتقرح أیضاً فیمنع من تقرحه.

دواء آخر له: یؤخذ هاون رصاص أسرب و دستج مثله و یلقی علیه طین أرمنی و طین مختوم و یسحق بخل ممزوج أو مع لبن سحقاً جیداً حتی یسود، و یطلی به السرطان المتقرح، و إن سحق معه حی العالم و دهن ورد نفع.

الادویه المفتحه فإنها ربما نضجت و انفتحت أو بطئت فخرج ما فیها من المادّه و عولجت حینئذ بما یأکل و یعفن مما نصفه فی غیر هذا الموضع. و أما متی تمادی بها الزمان فینبغی أن تعالج بأدویه ملینه مثل مرهم الدیاخیلون، فإن له فعلًا عجیباً فی هذه العله و فی سائر الأورام الصلبه. أو یضمد بهذا الضماد، وصفته: دقیق الباقلاء و دقیق شعیر و شحم أبیض و شحم الأوز من کل واحد عشره دراهم، أصل السوسن الاسمانجونی و أصل الخطمیه و زفت رطب من کل واحد خمسه دراهم، یدق من الأدویه ما اندق ناعماً و یلت ببول صبی ما احتلم و یذاب ما انذاب منها بزیت انفاق عتیق و تعجن به الادویه و یضمد به الخنازیر، و مرهم الزنجفر و مرهم الرسل أیضاً نافعان فی ذلک.

کامل الصناعه الطبیه، ج 3، ص: 295

دواء آخر له: یؤخذ دقیق شعیر و ترمس بالسویه یدق ناعماً و ینخل بحریره و یعجن ببول صبی و زفت رطب و یضمد به فإنه یحللها و ینضجها، فإنها إذا نضجت و انفتحت فاستعمل معها الدواء الحاد و الزمها إیاه فانه جید بمنزله القلدفیون و من بعده السمن حتی یسقط ما قد أکله القلدفیون أو الدیک بردیک ثم السمن الی أن ینقی، فإذا نقی و تنظف فالزمه مرهم الزنجار الی أن یندمل.

أنواع السلع، فإن کانت عسلیه فعالجها بأدویه محلله، فإن أنجبت و إلّا فاستعمل فیها احد علاجین إما أدویه حاده کالقلدفیون والدیک بردیک أو القطع، و إن کانت ازدهالجیه فلا ینجع فیها الأدویه المحلله لکن تحتاج الی أدویه معفنه أو القطع، و إن کانت لحمیه فلیس ینجع فیها الأدویه المحلله و لا المعفنه و لا دواء الا القطع و إسراعها من موضعها، و نحن نبین کیف ینبغی أن یکون قطعها و استئصالها عند ذکرنا علاج الید ان شاء اللّه تعالی.

و أما التعقد الذی یعرض فی البدن فدواؤه بمرهم الدیاخیلون و الحمیه من الاغذیه المولده للبلغم و السوداء و استفراغ البدن من هذین الخلطین، فإن أنجب فیه ذلک المرهم و إلّا فلیغمز علیها غمزاً قویاً بالابهام، و تفدغ و توضع علیها بعد التفدیغ قطعه أسرب أو غیره من الاشیاء الصلبه، و تشد شداً جیداً فإنها تزول و تبرأ. فهذا ما أردنا ذکره من أمور الأورام و هو آخر الکلام فی مداواه الامراض الظاهره العامه لظاهر البدن و باطنه، و نحن نذکر بعد ذلک الأمراض الخاصه بظاهر الجلد و غیر ذلک و مداواتها إن شاء اللّه تعالی.

تمت المقاله الثالثه من الجزء الثالث من کتاب کامل الصناعه الطبیه المعروف بالملکی، و لله الحمد و المنه.

کامل الصناعه الطبیه، ج 3، ص: 296

البثور الصغار.

ط- فی علاج الثآلیل و المسامیر.

کامل الصناعه الطبیه، ج 3، ص: 297

ی- فی مداواه القوباء و تنفط الجلد و تقشره.

یا- فی مداواه العرق اذا أسرف أو احتبس.

یب- فی مداواه العلل الخاصه بسطح کل واحد من الاعضاء، و أوّلًا فی داء الثعلب و تساقط الشعر.

یج- فی علاج السعفه و الحزاز.

ید- فی علاج من عظم رأسه من تفرق الشؤن.

یه- فی علاج الآثار و الکلف فی الوجه و التوته التی تکون فی الوجه و الشقاق.

یو- فی العلل العارضه فی الیدین و الرجلین، و أوّلًا فی العرق المدینی.

یز- فی الشقاق العارض فی الکفین و القدمین و الرجلین و عقر الخف و انتفاخ الاصابع و رض الاظفار.

یح- فی مداواه العلل العارضه فی ظاهر البدن عن أسباب من خارج، و أولًا فی مداواه الجراحات و القروح المفرده.

یط- فی مداواه الجراحات و القروح المرکبه.

ک- فی علاج القرحه المرکبه مع مرض آلی.

کا- فی مداواه القرحه المرکبه مع تفرق الاتصال.

کب- فی علاج القرحه المرکبه مع عرض.

کج- فی علاج النواصیر.

کد- فی اخراج الازجه و الشوک و السلاء.

که- فی علاج حرق النار.

کو- فی علاج من ضرب بالسیاط.

کز- فی نهش الحیوان.

کامل الصناعه الطبیه، ج 3، ص: 298

کح- فی عضه الانسان و الکلب و القرد.

کط- فی عضه الاسد و النمر و الفهد.

ل- فی عضه ابن عرس و العظایه.

لا- فی عضه الکلب الکلِب.

لب- فی مداواه من لدغته افعی.

لج- فی مداواه لدغ العقارب.

لد- فی مداواه لدغ الزنابیر و النحل.

له- فی لدغ الرتیلا و العنکبوت.

لو- فی مداواه لسع العقارب الجراره.

لز- فی مداواه لسعه قمله النسر.

لح- فی مداواه عامیه لمن سقی دواءً قتالًا.

لط- فیمن سقی البیش و قرون السنبل.

م- فیمن سقی الذراریج.

ما- فیمن سقی مراره النمر و مراره الافاعی.

مب- فیمن سقی طرف ذنب

الأیل و عرق الدابه.

مج- فیمن سقی الافیون و الشوکران.

مد- فیمن سقی الثلج و الیبروح و جوز ماثل.

مه- فیمن سقی بزرقطونا و أکل الکزبره الرطبه.

کامل الصناعه الطبیه، ج 3، ص: 299

مو- فی مداواه من أکثر من أکل الفطر و الکماه.

مز- فی مداواه من جمد فی معدته اللبن و من أکل شوی قد غم أو سمک بارد.

مح- فیمن سقی الضفادع أو الارنب البحری.

مط- فیمن سقی الجندبیدستر و البلادر.

ن- فی مداواه من سقی الدفلا و بصل العنصل.

نا- فی مداواه من سقی الجبسین و المرتک.

نب- فیمن سقی الزئبق أو صب فی أذنه.

نج- فی مداواه من شرب اسفیداج الرصاص أو نوره أو زرنیخاً.

کامل الصناعه الطبیه، ج 3، ص: 300

إن کان هناک سعال و ألم فی الحلق، و إن لم یکن هناک سعال فماء الرمان المز، و یعطیه بعد ذلک شیئاً من شراب العناب أو شراب الخشخاش و أمصه الاملیسی، و یغذیه بمزوره معموله بقرع و عدس و ماء الرمان المز و دهن لوز حلو، فإن کان هناک سعال فلتکن المزوره باسفاناخ أو بقطف أو بخبازی و ما أشبه ذلک. و إن أبطأ خروج الجدری فاحتل فی إخراج الماده و خروج الجدری الی خارج بسرعه لأن لا یعرض لصاحبه خفقان و موت بأن یسقیه هذا الدواء، وصفته: یؤخذ بزر الرازیانج درهمین، لک منقّی نصف درهم، عدس مقشر خمسه دراهم، کثیراء ثلاثه دراهم، یطبخ ذلک فی نصف رطل ماء الی أن یرجع الی ربع رطل، و یصفی و یلقی علیه طباشیر دانقین، و یشرب و هو بارد، و إن ألقی علیه شی ء من الرمان کان أنفع.

صفه اخری لظهور الجدری: یؤخذ عدس مقشر خمسه مثاقیل، کثیراء مثله، رازیانج مثقالین، لک ثلاثه مثاقیل، تین خمسه عدداً، یطبخ برطل و نصف ماء الی أن یبقی منه الثلث، و یداف فی شی ء من زعفران و یسقی نافع له إن شاء اللّه تعالی. و متی کان فی الصدر شی ء من خشونه فلیعط لعاب بزر کتان و لب حب السفرجل أو لعاب بزرقطونا مع شی ء من دهن لوز حلو، و احمه من الاشیاء الحلوه الحاره، و لطف غذاءه

کامل الصناعه الطبیه، ج 3، ص: 301

کالذی یفعل مع المحمومین، و إذا انتهی منتهاه فأوقد بین یدی العلیل الطرفاء أو قضبان الکرم إن کان الزمان شتاءً، و إن کان صیفاً فبخره بالصندل و الآس و انثر فی فراشه الورد المطحون. و إذا یبست الطبیعه فألق

فی ماء الشعیر شیئاً من الترنجبین، فإن لم تلن الطبیعه فأعطه شیئاً من فلوس خیارشنبر و ترنجبین أو لعوق الاجاص. و إن کانت الطبیعه لینه فاسقه ماء سویق الشعیر مطبوخاً فیه حب الآس مع شی ء من الصمغ العربی و الطین الارمنی أو القبرصی- و هو أجود- و أعطه قرص الطباشیر الحابس مع رُبّ الآس أو رُبّ السفرجل بماء بارد، أو ماء السفرجل و الکمثری المعصور.

و إن کان به سعال فبرُبّ الآس و غذه بالعدس المقشر المقلی مطبوخاً بماء الرمان المز، أو بالمزوره المعموله بورق الحماض مع العدس المطبوخ المصبوب منه الماء الاول، أو بالجاورس المطبوخ مع سویق الشعیر، و أعطه التفاح و الکمثری و السفرجل. و احذر من لین الطبیعه بعد السابع و لا سیما الحصبه فی آخر المرض فإن الاسهال فیها خطر، و ذلک لأن باقی الماده ادا لم یخرج الی خارج فمن شأنه أن یغوص فی عمق البدن فتلذع الامعاء و تحدث الذرب و السحج.

صفه اقراص الطباشیر الحابسه: یؤخذ ورد سته دراهم، بزر حماض اربعه دراهم، صمغ عربی و طباشیر من کل واحد ثلاثه دراهم، امیر باریس و حب الآس من کل واحد أربعه دراهم، طین قبرصی ثلاثه دراهم، نشاء محض درهمین، زعفران درهم، یدق الجمیع ناعماً و یعجن بلعاب بزرقطونا و یقرص کل قرصه من درهم الی مثقال و یشرب بشراب الآس أو بشراب السفرجل، و لا یزال یدبر صاحبه بهذا التدبیر الی أن ینتهی المرض منتهاه، و حینئذ فاطل علیه بالقرص المعروف باندرون:

وصفته: شب یمانی و مر من کل واحد اربعه مثاقیل، قلقدیس مثقال، کندر ثمانیه مثاقیل، یدق الجمیع ناعماً و یعجن بشراب و یقرص و یجفف فی الظل.

صفه طلاء آخر:

شب یمانی و شمع مصفی من کل واحد أربعه مثاقیل، زراوند اثنا عشر مثقالًا، عفص فج ثمانیه مثاقیل، یدق الجمیع ناعماً و یعجن بشراب حلو و یقرص و یستعمل عند الحاجه بأن یدق و یبل بماء ورد حتی یصیر مثل وسخ الحمام و یطلی علیه، فإذا اخذ فی الجفاف فلیستعمل الملح المدقوق ناعماً مع الشیرج و یطلی به البدن فی الشمس إن کان الزمان شتاءً او ربیعاً أو خریفاً، و یغتسل بماء قد طبخ فیه آس، فإن رأیته قد تقشر و إلّا فأعد علیه الملح ثانیه ثلاثه أیام، فاذا تقشر فاطله بطین الکرکست الابیض مع شی ء من ملح و یترک نحو خمس

کامل الصناعه الطبیه، ج 3، ص: 302

ساعات، ثم یغتسل بماء قد طبخ فیه آس وتین ثم یترک یومین أو ثلاثه، ثم اطله بدقیق الارز الابیض و الجاورس و شی ء من زعفران و یترک علیه یوماً و لیله، فاذا کان من غد فلیغسل بماء قد أغلیت فیه نخاله و تبن. و ینبغی أن یعنی بالعین منذ اول الأمر لئلّا یظهر فیها الجدری بأن یقطر فیها ماء الکزبره و ماء الرمان المز فإن ظهر فیها شی ء من البثر فانفص فیها الکحل الاصفهانی المربی بماء

الکزبره الرطبه، و یقطر فیها ماء الورد قد نقع فیه سماق قبل أن یظهر فیها، و لیس ینبغی أن یطعم صاحب الجدری الفرّوج الی أن تفارقه الحمی و تسقط قشوره و تزول الحراره.

الورد و یبل فیه قطنه و یشرب الموضع وقتاً بعد وقت. و أما إذا کان النار الفارسی مفرداً فینبغی أن یبادر صاحبه الی الفصد و یخرج له من الدم بمقدار الحاجه و حسبما تحتمله القوّه و غیرها، ثم تثقب النفاخات بإبره حتی یسیل صدیده، ثم یضمد بمرهم الاسفیداج قد فتق فیه شی ء من کافور، و کلما اجتمع فیه شی ء من الماء فلینقَّ و یطلی بهذا المرهم، و من بعد ذلک بالطین الارمنی مبلولًا بالخل و الماء، نافع إن شاء اللّه تعالی.

من حملان سمان اسفیدباجا و السمک الرضراضی معمولًا اسفیدباجا و مقلیاً بدهن اللوز، و من الفاکهه تین و عنب، و حلواء معموله من السکر و اللوز و دهنه و الفستق، و الحساء المتخذ من لباب الحنطه بدهن اللوز و سکر طبرزد، و اللبن الحلیب حین یحلب فی أول الامر من أوفق الاشیاء لهم، و الغرغره بلبن النساء و دهن اللوز متی کان الحلق فیه بحوحه، حتی اذا ابتدأت العله أن تسکن فاقطع عنهم اللبن، و إذا کان الزمان صیفاً فاستعمل القی ء بالأشیاء الحریفه کالفجل و الجرجیر و الملح، و یشرب بعده شراب الافسنتین و شراب الفودنج، و یستعمل الاسهال بالأدویه التی نقع فیها الخربق، و لا ینبغی أن یعطی الخربق لمن قد استحکم مرضه لأن ذلک مما یسهل الرطوبات من بدنه و یجفف، و ینبغی أن یکون مأواهم فی المواضع التی یکون هواؤها حاراً رطباً، و یتجنب الهواء البارد و المواضع الیابسه کالجبال و البراری، و اجعل غذاءهم فی الیوم مرتین، و یتجنبوا الاغذیه المولده للسوداء کلحوم البقر المستکمل و الجزور و الوحش و النمکسود و العدس و ما شاکل ذلک، و یستعملون الریاضه المعتدله قبل الغذاء و بعد النقاء من البراز و البول، و الدلک المعتدل و التسمح بشحم الدب و الثعلب مع شی ء من دهن البنفسج و دهن حب القرع و شحم البط و الدجاج أیضاً جیده، و یستحم من بعد ذلک، و ینطل علیه ماء قد أغلی فیه بابونج و اکلیل الملک، و من بعد ذلک یدلک البدن بدقیق الحمص و الباقلاء، یفعل ذلک فی أول المرض و یدبر صاحبه بهذا التدبیر، فإن البدن یرجع الی حال الصحه و تزول عنه هذه

العله، فإذا استحکمت هذه العله فینبغی أن یتعاهد صاحبها بالفصد من الودجین فی زمان الربیع و الخریف و یعلق المحاجم الفارغه علی فم المعده و ما دون الشراسیف من غیر شرط، و یستعمل معه الاضمده

کامل الصناعه الطبیه، ج 3، ص: 304

المسماه درونافس ویراخون، وصفتها: یؤخذ حماما و سنبل و قردمانا و دارفلفل و سلیخه و کندر و قسط مروعا قرقرحا و مصطکی و مرّ و مقل و حب البلسان و أشق و صبر و میعه و سیسالیوس و زراوند طویل و مدحرج و سعد و اکلیل الملک و قرنفل و اصول السوسن الاسمانجونی و دهن البلسان من کل واحد أوقیه، لاذن درهمین و نصفاً، زعفران نصف أوقیه، علک الانباط و شمع من کل واحد ثلاثون درهماً، تذاب المائعه بدهن الناردین و یلقی علیه الأدویه بعد أن تلت بدهن البلسان و حرکه حتی یستوی، و یستعمل بعد ذلک الدواء المسهل فی کل فصل مرتین- أعنی فصل الربیع و الخریف- و اسقهم أیضاً من ماء الجبن بالسفوف المسهل للسوداء، وصفته: یؤخذ کابلی منزوع و أسود هندی من کل واحد خمسه دراهم، غاریقون ثلاثه دراهم، بسفایج و افتیمون اقریطی و اسطوخودس و لسان الثور من کل واحد أربعه دراهم، ملح نفطی و حجر اللازورد من کل واحد درهم و نصف، خربق أسود درهم و نصف، یدق الجمیع ناعماً، الشربه منه ثلاثه دراهم مع ثلثی رطل من ماء الجبن المستخرج بلباب القرطم.

و اسقهم أیضاً من هذا الدواء، وصفته: یؤخذ من الخل الثقیف قدر أوقیه و نصف، قطران و عصاره ماء الکرنب من کل واحد أوقیه، تخلط هذه الاشیاء و یسقی منها بالغذاه و العشی، و یعطون أیضاً فی کل یوم

من بصل العنصل وزن نصف مثقال مع شراب العسل و مع العسل کاللعوق، و أعطهم کل ثلاثه أیام من الحلتیت نصف درهم مسحوقاً مع عسل و سمن ثلاثه أیام. و أنفع من هذا کله اقراص الافاعی إذا اخذ منها مثقال مع خمسه و عشرین درهماً شراباً ریحانیاً، و أقراص الاشقیل إذا أخذ منها مثقال مع عصاره الفوتنج الرطب. و أجود من هذا کله تریاق الغاریقون إذا شرب منه درهم الی مثقال بماء قد طبخ فیه الافتیمون و الاسطوخودس و الخربق الاسود و لسان الثور. و إذا طلیت بالتریاق بدن صاحب هذه العله انتفع به، و إذا أعطیتهم لحوم الافاعی بعد أن تقطع رؤسها و أذنابها مقدار أربعه اصابع و تنظف أجوافها و تسلخ جلودها و تطبخها اسفیدباجا بشبت و کراث و ملح انتفعوا به منفعه لیست بالقلیله، و ینبغی أن تصطاد الافاعی من مواضع جیده التربه و احذر أن تکون بلوطیه أو معطشه أو مصطاده من نواحی البحر و السباخ، و لیکن صیدها فی أیام الربیع، فإذا استعملوا الملح الذی یعمل فی لحوم الافاعی فی أطعمتهم انتفعوا به.

و ینبغی أن تطلی أبدانهم بهذا الدواء، وصفته: یؤخذ نطرون و أشق و فربیون و کبریت أصفر و ورق التین من کل واحد جزء یدق ناعماً و یسحق و یبل بالخل و تلطخ به أبدانهم.

صفه اخری: یؤخذ زرنیخ أحمر خمسه عشر درهماً، کبریت أصفر مثله، قسط ثمانیه دراهم، نوره سته دراهم، ورق شجر الصنوبر و حب

کامل الصناعه الطبیه، ج 3، ص: 305

الغار الیابس من کل واحد اثنا عشر درهماً، تدق هذه الأدویه و تعجن بعصاره ورق الجوز أو بماء قد أغلی فیه ورق الجوز حتی یصیر مثل وسخ الحمام

و یطلی به البدن، و ینبغی إذا طلی به البدن إن کان الزمان صیفاً أن یقوم فی الشمس و فی الشتاء فی الحمام، ثم یغتسل بعد ذلک بالخطمی الأبیض و بماء النخاله و الماء المغلی فیه البنفسج و النیلوفر و الشعیر المطبوخ المرضوض و ما یجری هذا المجری. و ینبغی أن یلازموا هذا التدبیر، فإنهم اذا فعلوا ذلک رجوت لهم أن یصلحوا من هذه العله و علامه برئهم أن ینثر من جلودهم شی ء شبیه بالقشور، فإنه إذا کان کذلک صلحوا و رجعوا الی حال الصحه.

دانقان، یدق الجمیع ناعماً و ینخل بحریره و یعجن بماء الکرفس النبطی أو بماء الکراث و یحبب و یجفف، الشربه درهمان و نصف الی ثلاثه دراهم بماء حار، و یستعمل هذا فی کل عشره أیام شربه منه أو فی کل خمسه عشر یوماً شربه یشرب من ذلک شربات،

کامل الصناعه الطبیه، ج 3، ص: 306

و یتناول فیما بین الشربات جلنجبین العسل بماء مغلی فیه بزر الکرفس و رازیانج، و یوماً من الاطریفل الکبیر وزن مثقالین بماء قد أغلی فیه بزر الکرفس و کمون و فوتنج جبلی. و یعطیه أیضاً هذا المعجون فإنه مجرب، وصفته: یؤخذ ثلاث فلافل و دارصینی و قرنفل و قرفه و قشور السلیخه و سعد و ابرنج مقشر و جوزبوا من کل واحد مثقال، حب النیل سبعه مثاقیل، تربد أبیض و سکر أبیض من کل واحد اثنا عشر مثقالًا، یدق الجمیع ناعماً و یعجن بعسل منزوع الرغوه، و الشربه منه للإسهال من خمسه الی سبعه الی تسعه، و یغب ثلاثه ایام و یعطی منه فی کل یوم مثقال علی الریق بماء حار، یستعمل ذلک أیاماً فإنه نافع، و إذا کان من بعد خروجه من الدواء المسهل بالحب و غیره فأعطه معجون الکلکلانج ثلاثه أیام فی کل یوم مثقال الی درهمین، ثم من بعد ذلک إن کان الزمان شتاءً فأعطه من المثرودیطوس أو من التریاق الکبیر بقدر ما یتحمله السن و الوقت بماء مغلی فیه نانخواه أو سذاب، و إن أعطیته قبل التریاق أیارج لوغاذیا أو أیارج جالینوس من أیهما شئت أربعه دراهم الی أربعه مثاقیل بماء قد أغلی فیه الزبیب و بزر الکرفس الجبلی و الفوتنج الجبلی و القنطریون و الهلیلج الکابلی انتفع به

منفعه بینه و إلّا مفرداً نافع أیضاً من هذه العله کثیر النفع.

و إذا أنت فعلت جمیع ما وصفت لک و علمت أن البدن قد نقی من الفضل البلغمی فینبغی أن تطلیه بهذه الاطلیه: أولًا بالزفت و النفط الابیض أحیاناً و أحیاناً بالزرنیخ و الأشج و الخردل و الشونیز و البورق و بصل الفار و الشیطرج و قشور أصل الکبر و عاقرقرحا و کندس من کل واحد جزء، إذا دق ناعماً وبل بالخل و طلی به موضع البیاض نفع منه منفعه بینه أیها حضر.

صفه طلاء آخر: یؤخذ من ورق الدفلی المدقوق ناعماً خمسه عشر درهماً و یغلی برطل زیت غلیاً جیداً، ثم یصفی الزیت و یؤخذ ربع رطل شمع و یذوب بهذا الزیت، و یلقی علیه کبریت أصفر مسحوقاً ناعماً أربع أواق و یطلی علی موضع البیاض فی الشمس أو فی الحمام.

طلاء آخر: و إن أخذت من العصفر و ورق الدفلی و أغلیته بالزیت و عملت بذلک الزیت مرهماً بالکبریت و الزرنیخ الاحمر و طلیت به فی الحمام أو فی الشمس نفع.

طلاء آخر: یؤخذ خربق أبیض و أسود و ترمس و أصل الکرم الابیض من کل واحد جزء، یدق و یعجن بالخل، و هذا مما کان یطلی به الموفق.

طلاء کان یطلی به هرون: یؤخذ خربق أسود و بزر الجرجیر و کندس و بزر الفجل و شونیز و خردل و نمام و عاقرقرحا و حنظل و قشور أصل

کامل الصناعه الطبیه، ج 3، ص: 307

الکبر و تافسیا و کرسنه من کل واحد خمسه دراهم، بزر الکرنب و شقائق النعمان و لوز مر و مازریون و انیسون و ورس و ترمس و دمادم من کل واحد عشره دراهم، شیطرج و

أصل السوسن الاسمانجونی و فوه و بقم من کل واحد سبعه دراهم، یدق الجمیع ناعماً و یعجن بماء البقم و ماء الفوه و نشاستج العصفر و دم حیه سوداء أو دم غراب أبقع و دم سلحفاه و دم فرخ الحمام، و یقرص و یجفف، فإن أردت استعماله فدقه بقنه أو زفت و شمع و اطل به فی الشمس أو فی الحمام، و من أحب أن یزید فی قوته فیزید فیه عسل البلادر و یعجنه بالنفط الابیض و القطران.

صفه اخری للبرص: یؤخذ کبریت و خربق أسود من کل واحد درهمان، بلادر خمسه دراهم، عاقرقرحا و شیطرج من کل واحد درهم، یعجن بخل و یستعمل.

صفه أخری: یؤخذ شیطرج و خربق أسود و شونیز و خردل و حضض و شقائق و مر و عفص و دمادم و شب و جوز کندم و حناء و حجر الفلفل و زرنیخ أحمر و اقاقیا اجزاء متساویه، یدق ناعماً و یعجن بالخل و یطلی به الموضع. و الانغماس فی الحمامات الکبریتیه و القیریه نافع لهؤلاء.

فأما ما یضیع البرص و یخفیه فأشیاء کثیره، منها:

صبغ البرص: یؤخذ نیل درهمان، فوه الصبغ درهم، یدق ناعماً و یعجن بخل خمر ثلاثه أیام و یستعمل.

صبغ آخر: یؤخذ خبث الحدید و مر و ینقع فی ماء قشور الرمان ثلاثه أیام و یستعمل.

صبغ آخر: یؤخذ أطراف أغصان التین الأسود و ینقع فی خل خمر و یسحق ناعماً و یخلط معه بورق و کبریت أصفر و شیطرج هندی، و یطلی به بعد أن یغسل بالخل و البورق، و ینبغی أن یطلی الموضع قبل استعمال الدواء من ماء العفص، و من هذا الدواء بماء الزاج و الشب الاسود، و فیما وصفناه

کفایه.

فی البهق الابیض

و أما البهق الأبیض فعلاجه مثل علاج البرص، إلا أن أدویته أضعف قوه من أدویه البرص یحسب فضل قوه البرص علی البهق.

و من أدویته هذا الدواء، وصفته: یؤخذ نوره مطفأه فتداف بالماء و یطلی علی الموضع أو یطلی بالترمس مدقوقاً ناعماً معجوناً بالخل أو

کامل الصناعه الطبیه، ج 3، ص: 308

قشور أصل الکبر بالخل.

صفه أخری: یؤخذ شیطرج هندی و عاقرقرحا و بزر الفجل و کندس و خردل أجزاء متساویه، یدق الجمیع ناعماً و یعجن بخل خمر و یطلی به فی الشمس.

صفه أخری: یؤخذ نحاس محرق و نوشادر من کل واحد اوقیه و نصف، نوره أوقیتان، تبل بخل و تترک فی الشمس أسبوعاً و یطلی به.

صفه أخری: زنجار جزء، نطرون جزآن، یدق ناعماً و یحل بعسل و یطلی به فی الشمس أو الحمام.

فی البهق الاسود

و أما البهق الاسود فمداواته أن ینفض البدن بالأدویه المنقیه للسوداء، و یمنع من الاغذیه المولده لها، و یودع البدن ماده معتدله بالأغذه المعتدله، فإذا نقی البدن فلیطل علی الموضع هذه الاطلیه، وصفتها:

یؤخذ خرء الزرازیر التی قد اعتلفت الأرز و یدق ناعماً و یبل فی الخل و یطلی علی الموضع، أو یؤخذ أصل السوسن الاسمانجونی فیدق ناعماً و یعجن بعسل او سکنجبین و یطلی به فی الشمس أو فی الحمام، أو یؤخذ خربق أسود فیعمل به مثل ذلک.

صفه أخری: یؤخذ زرنیخ أحمر و زاج و کبریت أجزاء متساویه یدق ناعماً و یعجن بخل و یطلی به.

و یعجن بماء بزر البطیخ أو بماء القاقلی و یطلی به الآثار.

کامل الصناعه الطبیه، ج 3، ص: 309

صفه لآثار الجدری: یؤخذ طحلب یطبخ بزیت الی أن یغلظ و یطلی به الموضهع، أو یؤخذ شحم حمار وحشی أو شحم البط فیمسح به علی الموضع مرات. و إن أخذت مراره الماعز و مراره البقر و طلیت به الاثر قلعه، أو تؤخذ عصاره الکرفس و فراسیون مدقوقاً ناعماً و یخلط مع شی ء من عسل و یطلی به الموضع، أو یؤخذ مرداسنج مبیض و اسفیداج الرصاص و یعجن بخل و یطلی به الموضع.

فی الخضره

فأما الخضره فإنها تقلع بهذه الأدویه: یؤخذ نطرون أحمر یدق ناعماً و یعجن بخل و یطلی به الموضع، أو یغسل الموضع بنطرون و یضمد بعلک الانباط.

أو یضمد بهذا الضماد، وصفته: یؤخذ نطرون و کندس و صمغ الاجاص أجزاء متساویه یدق الجمیع ناعماً و یعجن بعسل و یضمد به الخضره و یشد، و یغیر کل ثلاثه أیام، و إن غرزت موضع الخضره بإبره و مسحت منه الدم فی مواضع کثیره و دلکت الموضع بملح مسحوق و ضمدته بنطرون و علک البطم فانه یقلع الخضره. و أبلغ من هذا الدواء الحاد المعروف بالدیک بردیک إذا طلی به أیاماً و ألزم فإنه یحرق الموضع و یسود، ثم یعالجه بالسمن ثم بالمرهم المنبت للحم فإنه یقلعها و یستأصلها، فاعلم ذلک.

و بالحناء المعجون بخل الخمر و بزر البطیخ مع دهن ورد و ماء السلق و الخبازی، و ینطل علی البدن ماء النخاله و ماء مغلی فیه قشور الکرم، و یکثر

کامل الصناعه الطبیه، ج 3، ص: 310

الاستحمام بماء الملح و ینطل علیه فی الحمام ماء مغلی فیه قشور الکرم و شیلم و دقیق الباقلاء و حلبه و نخاله. و الخل المسخن إذا نطل علی البدن مع ماء ورد کان نافعاً، و کذلک الماء المطبوخ فیه قثاء الحمار، و یدلک بالید و شی ء من دقیق الترمس و الباقلاء و لب بزر البطیخ مدقوقاً ناعماً.

فإن کانت الحکه من خلط غلیظ و طالت مدتها فلیمسح البدن فی الحمام بماء الکرفس و خل خمر و دهن ورد و شی ء من بورق فإنه یسکنها، فإن سکنت بذلک و إلّا فلیؤخذ شی ء من أفیون مدقوق ناعماً مداف بدهن ورد و شمع و یطلی من اللیل و یدخل الحمام من الغد فإنه یسکن الحکه و یطفئ حرارتها. و المیعه السائله مع دهن ورد إذا طلی به فی الحمام نفع. و إذا طلی البدن ببول صبی لم یحتلم انتفع به. و الاستحمام بماء البحر أیضاً نافع للحکه.

صفه دواء للحکه: یؤخذ أشیاف مامیثا جزء، و بورق نصف جزء، و قسط مر ربع جزء، یدق الجمیع ناعماً و یعجن بخل ممزوج و یطلی به فی الحمام. و ینبغی لصاحب الحکه أن لا یدمن الحک و یصبر علیه، فإنه متی أدمن علیه انجذبت المواد الی الجلد و أحدثت الجرب و القروح الردیئه و طال مکثه. و ینبغی لصاحب الحکه أن ینقی البدن من الوسخ و یعنی بتنظیفه و یلبس الثیاب الکتان النظیفه و یلزم التدبیر الذی وصفناه فإن

الحکه تزول.

فی مداواه الجرب

فأما الجرب فینبغی متی حدث أن یبادر بالفصد من الاکحل و یشرب المطبوخ المقوی بالصبر و التربد و یشرب طبیخ الاهلیلج و السنا و الزبیب، وصفته:

یؤخذ اهلیلج أصفر منزوع مرضوض خمسه عشر درهما، زبیب خراسانی منزوع العجم ثلاثین درهماً، سنا مکی سبعه دراهم، شاهترج عشره دراهم، تمر هندی منزوع الحب و اللیف خمسه عشر درهماً، یصب علیه ثلاثه أرطال ماء و یطبخ بنار لینه معتدله الی أن یرجع الی رطل و یصفی و یشرب و هو فاتر، و أما الشاهترج المعصور إن أخذ منه ثلاثه أیام أو خمسه فی کل یوم نصف رطل مع عشره دراهم سکراً، بعد أن یأخذ قبله من الصبر الاسقطری مثقالًا مدقوقاً ناعماً و یعجن بماء الرازیانج محبباً، و إن أعطیته هذا الحب نفعه منفعه بینه، وصفته:

کامل الصناعه الطبیه، ج 3، ص: 311

یؤخذ اهلیلج أصفر منزوع و صبر اسقطری و کثیراء و ورد من کل واحد درهم، زغفران ثلاثه دراهم، یدق ناعماً و یعجن بماء الهندبا و یحبب مثل الحمص و یشرب منه علی الریق مثقال الی درهمین، و یتناول بعده من ماء الشاهترج المقصور المصفی نصف رطل. و الحب المعروف بحب الشاهترج نافع من الجرب.

صفه حب الشاهترج: یؤخذ اهلیلج أصفر و کابلی و هندی من کل واحد خمسه دراهم، صبر اسقطری سته دراهم، سقمونیا ثلاثه دراهم، یدق الجمیع ناعماً و یربی فی الهاون بماء الشاهترج ثلاث أو أربع دفعات، کلما جف یسقی ماء الشاهترج، و یحبب کأمثال الحمص و یجفف، الشربه منه درهم الی مثقال یوماً و یوماً نافع ان شاء اللّه تعالی. و إذا نقی البدن من الخلط الردی ء فینبغی أن یستعمل الاطلیه المجففه، من ذلک

هذا الطلاء، وصفته:

یؤخذ میویزج و قردمانا من کل واحد عشره دراهم، کبریت أصفر خمسه دراهم، یدق الجمیع ناعماً و یطلی به فی الحمام.

طلاء آخر: یؤخذ زئبق مقتول و دفلی و اقلیمیا الفضه و مرداسنج و کندس اجزاء متساویه، یدق ناعماً و یعجن بخل خمر و دهن ورد و یطلی به فی الحمام.

طلاء آخر: یؤخذ بورق و ملح و قسط و کندس من کل واحد درهمان، میعه سائله عشره دراهم، یدق الجمیع ناعماً و یعجن بدهن ورد و خل خمر و یطلی به من اللیل و ینام علیه و یدخل الحمام من الغد و یغسله باشنان فارسی.

طلاء آخر: تؤخذ نوره مغسوله تسحق بالخل و یطلی بها فی الحمام.

طلاء آخر: یؤخذ کبریت محرق و فربیون و خربق أسود من کل واحد درهمان، لاذن خمسه دراهم، عاقرقرحا و شیطرج من کل واحد درهم و نصف، یدق الجمیع ناعماً و یعجن بخل خمر و یستعمل.

طلاء آخر: یؤخذ دفلی و سنا مکی من کل واحد عشره دراهم، زراوند طویل و کبریت أصفر من کل واحد اربعه دراهم، یدق الجمیع ناعماً و یعجن بدهن ورد و خل خمر و یطلی به فی الحمام أو فی الشمس، ثم یغسل بماء قد طبخ فیه الآس و ورق السوسن، و من بعد ذلک بالماء ورد و الصندل.

کامل الصناعه الطبیه، ج 3، ص: 312

طلاء آخر: یؤخذ کندس و کبریت أبیض و زرنیخ أحمر من کل واحد جزء، رماد خشب الکرم مثل الجمیع، یدق الجمیع ناعماً و یداف بدهن ورد و یطلی به فی الشمس أو فی الحمام و یغسل منه بماء قد طبخ فیه آس و ورد.

طلاء آخر مثله: یؤخذ بورق خمسه دراهم، زراوند طویل و

مدحرج من کل واحد درهمان، و قاقلی و ورق السوسن و ورق الحناء من کل واحد ثلاثه دراهم، یدق و یعجن بدهن ورد و یستعمل فی الحمام، فإن رأیت له انجاحاً و صلاحاً بهذه الأدویه و إلّا فاسقه کل یوم نصف رطل من ماء الشاهترج الرطب بوزن مثقال صبر یتناوله قبل ذلک فإنه نافع ان شاء اللّه تعالی.

فی الجرب الیابس

و إن کان الجرب یابساً فبرؤه عسر، و اطله بهذا الطلاء، وصفته:

یؤخذ زاج و مرداسنج و سنا مکی من کل واحد درهمان، دهن سمسم و لوز مر من کل واحد ثلاثه دراهم، یدق الجمیع ناعماً و یعجن بخل و دهن ورد و یطلی به بعد تنقیه البدن بالمطبوخ.

و ربما آل الامر من الجرب و الحکه إلی أن یحدث فی البدن احراقات و قروحاً عسره البرء، فعلیک عند ذلک بمطبوخ الافتیمون و الغاریقون و من بعده ماء الجبن، و یطلی بشی ء من أقراص السعفه، و الأدویه التی نذکرها فی باب السعفه.

الحمام من الغد و یغتسل بالماء الحار، و من بعد ذلک بماء مغلی فیه الشیح الأرمنی و البرنجاسف فإن ذلک مما یقلع القمل و یستأصله. و الزرواند الطول و المدحر و الزرنیخ الاحمر إذا دق و عجن بدهن البان و طلی به البدن و اغتسل من بعده بماء النخاله و دقیق الباقلاء نفع من القمل.

صفه أخری: یؤخذ قسط مر و قردمانا و مراره البقر من کل واحد جزء، یدق الجمیع ناعماً و یعجن بدهن فستق و یطلی به البدن و یغسل بماء نخاله الحواری.

و اطل البدن بشی ء من ماء الکرفس و سویق

کامل الصناعه الطبیه، ج 3، ص: 314

الشعیر، فإن صلح العلیل بذلک و الّا فاسقه المطبوخ بالهلیلج و ماء الفاکهه، و قوّه بالتربد و الایارج، فإن صلح بذلک و إلّا فاسقه ماء الجبن مع هذا السفوف، وصفته:

یؤخذ اهلیلج کابلی و أسود هندی من کل واحد خمسه دراهم، تربد ثلاثه دراهم، غاریقون درهمین، بزر الرازیانج درهم، و نصف رطل ماء الجبن، و عشره دراهم سکر، یشرب ذلک ثلاثه أیام الی خمسه، و یزید فی کل یوم قلیلًا قلیلًا الی أن ینتهی الی رطل.

صفه للشری الاحمر: یؤخذ فوذخ الکامخ عشره دراهم، یبل بالماء و یصفی، و یلقی علیه سکر خمسه دراهم، کافور نصف دانق، و یستفّ و هو نافع.

فأما الحصف فیؤخذ له لحم البطیخ و یعجن بشی ء من شراب الورس و یطلی به فی الحمام بعد العرق، و یکثر الاستحمام بالماء الحار المطبوخ فیه إکلیل الملک و نخاله، و یمنع صاحبه من صب الماء البارد علی البدن. و یطلی أیضاً بلحم البطیخ معجوناً بدقیق الشعیر و دهن ورد أحمر، أو یؤخذ خل خمر و جنی مکی و ملح جریش و یدلک به فی الحمام. و إن أخذ من العفص و العروق أجزاء سواء و دقّا ناعماً و عجنا بخل خمر و دهن ورد و طلی به فی الحمام بعد العرق کان نافعاً. و دقیق الباقلاء و الترمس و دقیق الشعیر اذا عجن بخل خمر و طلی به فی الحمام نفع من الحصف.

فی علاج البثر الصغار

أما البثر الصغار فإنه قد یعرض فی ظاهر البدن من قبل کیموسات ردیئه غلیظه تدفعها الطبیعه الی ظاهر البدن فتحتقن فیه بین اللحم و الجلد، و دواؤه

شرب حب الایارج و المطبوخ المقوی بالأریاح و التربد و شرب نقیع الفاکهه بالهلیلج الکابلی و الاسود الهندی و التربد المرضوض، و یحتمی من الأغذیه المولده لاخلاط الغلیظه، و یکمد الجلد بالخرق المغموسه فی الماء الحار لتخرج البثور من اللحم الی ظاهر البدن، و یطلی بهذا الطلاء، وصفته:

یؤخذ دفلی و سذاب و مر من کل واحد جزء، یدق ناعماً و یعجن بالخل و یطلی به البثر، أو یؤخذ الکندر فیدق ناعماً و یعجن بالزیت و یطلی

کامل الصناعه الطبیه، ج 3، ص: 315

به البثر. و لیحذر التکمید و الطلاء قبل تنقیه البدن لئلّا تجذب الماده الی ظاهر البدن فتکثر البثور و تقوی.

و یشد الثؤلول بشعره و یصیر علیه هذا الدواء فیسقط فی الیوم الثالث.

صفه للثؤلول قویه أیضاً: یؤخذ الزنجار و النحاس المحرق و شحم الحنظل و بورق و نوشادر و قلی و زرنیخ اصفر و مراره البقره و اشنان فارسی من کل واحد جزء، و نوره لم تطفأ نصف جزء، یؤخذ و یدق فی الهاون ناعماً و یعجن بماء الصابون و بماء الاشج و یلزم الثؤلول بعد أن یشد أصله بشعره.

صفه أخری: یؤخذ نوره غیر مطفأه و دردی الخمر فیدقان ناعماً و یعجنان بدقیق و یلزم الثؤلول فانه یجففه و یحرقه، فإن انجبت هذه الأدویه و إلّا فاستعمل القطع بالموسی أو غیره و اکبسه بالدواء الحار أو بمرهم الزنجار أو بعسل البلاذر حتی یستأصل أصله و یحرقه. و ینبغی أن لا یقطعه بالحدید دون استفراغ البدن من الخط الغلیظ، و اللّه أعلم.

کامل الصناعه الطبیه، ج 3، ص: 316

الرطوبه و یطلی به القوبا، أو یؤخذ بزر الفنجنکشت و یدق ناعماً و یعجن بخل و یلزم الموضع، أو یؤخذ من غرا الجلود خمسه دراهم، و من الکندر درهمین، یدق ناعماً و یعجن بالغرا المذاب بالماء و یطلی علی القوبا.

فی مداواه التنفط

و أما التنفط فینبغی أن یفقأ النفاخه و یخرج ما فیها من الصدید و یضمد بعدس مطبوخ، و إن اخذت أغصان شجر الرمان و أشعلتها بالنار و کویتها به حتی تنفجر، فإذا انفجرت فضع علیها مرداسنج مسحوقاً مع شحم الخنزیر، فإنه ینفع من ذلک.

فأما تقشر الجلد فاطله بهذا الطلاء، وصفته:

میویزج و ترمس و قردمانا من کل واحد جزء، و یسحق و یداف بخل خمر و یطلی به، أو یسحق أصل السوسن الاسمانجونی و یعجن بعسل و یطلی به و یدخل بعده الحمام، أو یؤخذ کبریت و حمص و بعر الماعز یدق ناعماً و یعجن بخل و یطلی به، و إن سحقت المرداسنج بخل

کامل الصناعه الطبیه، ج 3، ص: 317

و دهن ورد و طلیت به البدن نفعه منفعه بینه.

الی الربع، و یصفی و یصب علیه مثل نصفه دهن ورد و یطبخ بنار لینه فی قدر مضاعفه حتی یفنی الماء و یبقی الدهن و یصفی و یستعمل، فإن احتبس العرق و إلّا فیستفرغ عن البدن بالدواء المسهل کالمطبوخ لیجذب المادّه من ظاهر البدن الی باطنه، و أما متی احتبس العرق و لم یدر فینبغی أن ینظر الی السبب فی احتباسه ما هو؛ فإن کان من استحصاف المسام فینبغی أن ینطل علی البدن الماء الحار المغلی فیه الشبت و البابونج و البرنجاسف فی الحمام، و ینشر علی البدن البورق الأحمر مدقوقاً ناعماً و یدلکه بالأیدی و المنادیل، و یدهنه بدهن البابونج مفرداً أو مع شی ء من الفلفل، أو تدلکه بدهن الغار أو دهن الشبت، و یمنع صاحبه من الإکثار من الغذاء، و إن کان احتباس العرق بسبب ملاقاه السمائم و تجفیفها للبدن فینبغی أن یدخل صاحبه الحمام الاوسط، و ینطل علیه الماء العذب الحار، و یمرخه بدهن البنفسج و النیلوفر و استعمال الدلک اللین، و إن کان احتباسه بسبب اخلاط لزجه فینبغی أن تستفرغ الأبدان بالأدویه المنقیه للبلغم و الرطوبه اللزجه، ثم تستعمل الأدویه المدره للعرق.

و إذ قد ذکرنا الآن مداواه العل العامه لظاهر البدن فلنذکر الآن مداواه العل الخاصه بظاهر کل واحد من الاعضاء، و نبدأ من ذلک بالعل العارضه

کامل الصناعه الطبیه، ج 3، ص: 318

للرأس و الوجه.

منها ما یخص الأصابع و هی: الداحس و انتفاخ الأصابع العارض فی الشتاء، و منها ما یخص الیدین و المعصمین و الرجلین و هی: العرق المدینی، و منها ما یخص الساق و هی: داء الفیل و الدوالی، و منها ما یخص الکعبین و القدمین و هی: الشقاق، و منها ما یخص القدمین و هی: عقر الخف، و منها ما یخص الاظفار و هی: تقوسها و رضها و البرص العارض فیها، و نحن نبتدئ أولًا بمداواه [داء] الثعلب.

فی داء الثعلب

ینبغی أن ینظر أوّلًا فإن کان داء الثعلب حدوثه من قبل الدم فافصد صاحبه فی القیفال و أخرج له من الدم مقدارا حاجه، و إن کان ن البلغم فینقی بدنه بحب الایارج و حب القوقایا و حب الصبر و الأدویه المرکبه من التربد و شحم الحنظل و الصبر و الغاریقون و الملح النفطی و ما یجری هذا المجری، و إن کان الزمان شتاءً فأعطه أیارج اللوغاذیا و ایارج جالینوس و غرغره بالخردل و المیویزج و أصل الکبر مع السکنجبین المعمول بخل العنصل و سائر الغرغرات التی یغرغر بها أصحاب اللقوه، تفعل ذلک مراراً کثیره، و جنبه الأغذیه المولده للبلغم بمنزله السموک و الالبان و لحوم الحملان الصغار و ما یجری هذا المجری، و إن کان حدوثه من قبل السوداء فأسهله بحب الاسطوخودس و الاصطمحیقون و مطبوخ الافتیمون

کامل الصناعه الطبیه، ج 3، ص: 319

و ایارج روفس و ایارج ارکاغانس و الادویه التی یقع فیها الخربق الاسود و الغاریقون و الافتیمون، و ما یجری هذا المجری مما یخرج السوداء، و جنبه الاغذیه المولده للسوداء بمنزله لحوم البقر و الجزور و کبار المعز و النمکسود و العدس و الکرنب و سائر

التدبیر المولد للسوداء. و إن کان حدوثه عن الصفراء فلینقص بدنه بمطبوخ الهلیلج الاصفر و السنا و الشاه ترج و الأفسنتین و الصبر و السقمونیا و ما یجری هذا المجری، و امنعه من التدبیر المولد صفراء، فإذا نقصت البدن و نقیت الرأس فأقبل علی علاج سقوط شعر الرأس، و أول ما تفعل من ذلک أن تدلک الرأس بخرقه خشنه حتی یحمر، فإن لم یحمر الموضع فإنه عسر البرء، فإذا احمرّ فاشرط الموضع شرطات کثیره و اطل علیه ثوماً مسحوقاً. و إن کانت العله من البلغم فبالحبه الخضراء المحرقه أو بصل العنصل أو قشور البندق محرقه أو لوز مرّ أو حب البان أو حب المحلب المحرق، و اطله أیضاً بالفریبون المدقوق ناعماً مع دهن البان أو الزفت المداف بدهن البان أو دهن الاترج أو بحرق الشیح الارمنی و یدقه ناعماً و یخلطه بدهن الاترج أو دهن البان أو دهن الزنبق و یطلی به الموضع، ثم یغسل الرأس بماء السلق و البورق. و مما ینتفع به أیضاً فی هذا شحم الدب أو شحم الذئب أو شحم الضبع أو شحم الأسد، و أجوده ما کان عتیقاً إذا سحقت بالخل و طلی بها الرأس. و خرء الفار إذا دق ناعماً و سحق مع الزیت و طلی به نفع من ذلک.

و قشور أصل القصب مع الوز المر محرقین مسحوقین بخل خمر نافع من ذلک.

صفه طلاء لداء الثعلب: یؤخذ زبد البحر خمسه دراهم، بورق و خردل و کبریت أصفر و تافیسیا و فربیون من کل واحد درهمین، میویزج و ذراریح من کل واحد درهم، یدق ناعماً و یعجن بزیت و یطلی به الموضع، و متی استعملت هذه الادویه و عرض للموضع احتراق

و تنفط فأغب الدواء و اطل علیه دهن ورد و اسفیذاج و شحم البط و الدجاج، و إذا سکن فعاود الدواء. و إن کانت العله من قبل الصفراء فاطل الموضع بالشیح الارمنی و زبد البحر و الحضض و الشعیر المحرق المسحوق مع دهن الآس أو دهن الخلاف، ثم اغسل الرأس بالخطمی و النخاله و ماء الخلاف.

و إن کانت العله من قبل السوداء فاطل الموضع بالعاقرقرحا و المیویزج المحرق أو مراره البقر و مراره الذئب، و یغسل بماء الحلبه المطبوخه أو بماء بزر الکتان، و اطله أیضاً بالتافیسیا و دهن الناردین بعد أن تدلکه ببصل خربق أو ثوم، أو یؤخذ لوز مرّ و قشور البندق محرقین و بورق أرمنی أجزاء سواء، یعجن بدهن الغار و یطلی به، و یقال إن رؤوس الذباب إذا دلک بها داء الثعلب انبتت الشعر.

صفه دواء ینبت الشعر فی داء الثعلب: یؤخذ ذراریح ثلاثه دراهم بعد أن تقطع رؤسها و أجنحتها و یدق ناعماً، و یعجن بدهن بان

کامل الصناعه الطبیه، ج 3، ص: 320

و یلقی علیه شی ء من مسک و یستعمل.

فی داء الحیه

و أما داء الحیه فإن علاجه مثل علاج داء الثعلب، و أما تساقط الشعر و انتثاره فما کان منه من تخلخل الجلد و أتساع المسام و نقصان الغذاء، فالتدبیر الموافق له استعمال الاغذیه المحموده المولده للدم الجید بمنزله الخبز الخشکار النقی، و لحم الحولی من الضأن و الماعز و لحوم الدجاج و صفار البیض النیمرشت، و السمک الرضراضی، و الشراب الریحانی بمقدار معتدل، و دخول الحمام و الاغتسال بالماء العذب المعتدل الحراره، و یغسل الرأس بالخطمی الابیض و البزرقطونا و ورق الخلاف. و یدهن بدهن النیلوفر و البنفسج، و یشم البنفسج

الطری و النیلوفر و الخلاف، و أما ما کان من سقوط الشعر عن ضیق المسام بسبب الرطوبه المسدده له، فعلاجه یکون بدخول الحمام و بطول اللبث فیه و دلک الرأس احیاناً بالملح و احیاناً بالشیح الارمنی و القیصوم، و غسله بالنطرون و البورق و مراره البقر، و لا یقرب شیئاً من الادهان، و أن یتدبر بالتدبیر المسخن، و یقلل من الغذاء، و یلقی فی أغذیته التوابل الحاره کالکراویا و الدارصینی و الفلفل و شرب الشراب العتیق القلیل المزاج. و أما ما کان من سقوط الشعر بعقب مرض حار فینبغی أن یستعمل معه التدبیر المرطب، کالزیاده فی الغذاء و أکل لحوم الحملان و الجداء و السموک و الفاکهه الرطبه و الالبان، و الدعه و الراحه، و دخول الحمام من غیر ابطاء، وصب الماء العذب الفاتر علی الرأس، و یدهنه بدهن الآس فانه یقوی الشعر، و کذلک الدهن المطبوخ بالأملج و اذا ابتدأ الشعر ینبت فاحلقه بالموسی و النوره و ادلکه بخرقه کتان خشنه فی کل یوم، و ادهنه بدهن قد طبخ فیه برشاوشان و بابونج و آس.

صفه دهن الأملج: یؤخذ أملج رطل و یصب علیه أربعه ارطال ماء و یترک یوماً و لیله، ثم یغلی علیه غلیه جیده و یصب علیه رطل دهن خل، و یطبخ بنار معتدله الی أن یفنی الماء و یبقی الدهن و یصفی، و یذوب فیه شی ء من لاذن، و یرفع فی إناء و یستعمل.

و أما تساقط الشعر الذی یکون من السل فلا حیله فیه لفناء الرطوبه الجیده التی تکون بها الحیاه، و کذلک لا سبیل فی إنبات الشعر فی الصلع الطبیعی لأن ذلک إنما یکون من یبس طبیعی یغلب علی مزاج

الدماغ و جلده الرأس، و اللّه أعلم.

کامل الصناعه الطبیه، ج 3، ص: 321

اقماع الرمان الحامض وراتینج و قنبیل و عروق و اقلیمیا الفضه و خبث الفضه بالسویه، یدق الجمیع ناعماً و ینخل بحریره و یربی فی الهاون عند الحاجه.

کامل الصناعه الطبیه، ج 3، ص: 322

أخری له: أملج و زاج محرقین و عفص و عروق و خبث الفضه و زراوند طویل و مرّ و تراب الزئبق من کل واحد جزء، یدق الجمیع ناعماً و یربی بدهن ورد و خل خمر فی الهاون و یطلی به السعفه الکثیره الرطوبه و التی فی الابدان الصلبه.

صفه أخری: یؤخذ طین سباکین الفضه فیدق ناعماً و یعجن بدهن ورد جید و یطلی به الرأس بعد أن یحلق بالنوره.

صفه أخری لجالینوس: یؤخذ قرطاس محرق و اسرب محرق مغسول و انزروت من کل واحد أوقیه، کبریت أربعه دراهم، یدق الجمیع ناعماً و یعجن بخل خمر و یستعمل، و القرطاس المحرق إذا عجن بخل و طلیت به السعفه أبرأها.

صفه أخری: یؤخذ خزف التنور و ذرق الحمام و ملح جریش من کل واحد جزء، یدق ناعماً و یعجن بزیت و یطلی به الموضع.

صفه أخری: إذا أخذت من الخزف الاخضر لا سیما الشیوخ التی قد استعملت فیدقها ناعماً، و من دخان التنور، و عجنته ببول صبی لم یحتلم و طلیت به طشت صفر و کببته علی بلوعه یوماً و لیله ثم کشطته منه و عجنته بدهن ورد و طلیت به الموضع نفع، فإن أنجبت هذه الأدویه و إلّا فافصد صاحبها من العرقین اللذین خلف الاذنین، و اطل الرأس بالدم الذی یخرج منها. و إن کانت السعفه یابسه بیضاء ینقشر منها قشور بیض فینبغی أن یدبر صاحبها بالأغذیه المرطبه و یسعط بدهن لوز حلو و دهن حب القرع أو دهن

بنفسج جید، و یدهن الرأس أیضاً بهذه الادهان. فإن کانت السعفه صلبه فیجب أن یحکها بالحدید حتی یخرج منها الدم، و یطلیها بالقلدفیون مع الخل ثم من بعد ذلک بالمرهم الاحمر و یسعط صاحبها بماء السرطان المدقوق مع دهن النیلوفر، و إن حدثت السعفه فی الوجه فینبغی أن تأخذ من الصبر الاسقطری جزءاً و من المرداسنج نصف جزء و یسحق فی الهاون بدهن ورد و خل یسیر، و إن کانت السعفه التی فی الوجه یابسه فاطلها بالطین الارمنی و الکافور و الزعفران مجبولًا بخل خمر و ماء الورد فإنه نافع.

فی مداواه الحزاز: و أما الحزاز فینبغی أن ینقی بدن صاحبه إن کان ممتلئاً بالمطبوخ المقوی بأیارج، و إن کان البدن نقیاً فاقصد لتنقیه الرأس بحب الایارج و حب الصبر و حب الذهب و ما یجری هذا المجری، و من بعد ذلک ینبغی أن یغسل الرأس بالخطمی الابیض و ماء السلق و البورق و ماء الحمص و الباقلاء المدقوق و ورق السمسم.

و یغسل الرأس کل ثلاثه أیام بهذا الدواء، وصفته: یؤخذ دقیق الحمص أربعین درهماً، دقیق الحلبه و بورق الجیر و نخاله و زجاج ابیض

کامل الصناعه الطبیه، ج 3، ص: 323

مدقوق و خردل من کل واحد ثمانیه دراهم، خطمی سته دراهم، یعجن بخل ممزوج بماء و یغسل به الرأس، و یدمن حلق الرأس و دهنه بدهن ورد و یسیر من خل فإنه یزیله. و مراره الثور و قیمولیا معجون بخل خمر نافع من الحزاز، و اللّه تعالی أعلم.

بالماء و یجعل علی خرقه و یضمد به الرأس فی الموضع الذی فیه العظم فإنه نافع. و إن أخذ عروق الصباغین و سحقها ناعماً و عجنها بدهن اللوز المر و طلیت به المواضع ثلاث مرات نفع منفعه بینه. و السعوط بمراره کرکی و مراره ذئب و مسک و عود هندی و سکر طبرزد بالسویه مدقوق ناعماً، و یسعط منه بمثل العدسه بماء المرزنجوش.

سعوط آخر: یؤخذ عود هندی و مر و صبر و زبد البحر و فستق و صنوبر و مسک و عنبر من کل واحد درهم، زعفران نصف درهم، یعجن بدهن زنبق و یتخذ منه حب مثل العدس و یسعط منه بحبه أوّل یوم من الشهر و حبهٍ فی الوسط من الشهر و حبه فی آخر الشهر فإنه ینفع منفعه بینه.

سعوط للکندی نافع من ذلک: یؤخذ مراره الکرکی و مراره النسر و مراره شبوط و زعفران و جندبیدستر و عیدان الحناء و بسباسه من کل واحد جزء، سکر طبرزد جزءین، یدق و ینخل بحریره و یعجن بماء البزرقطونا الرطب و یجعل حباً مثل العدس و یجفف فی الظل و یسعط منه فی الشهر ثلاثه أیام فی کل یوم بحبه بماء بارد، و یقدر الرأس بخیط من یوم ینقص الهلال و یوم یهل فإنه یکون قد نقص، ثم اسعطه علی ذلک المثال فإنه یعود الی حاله. و أما الورم الذی یکون فوق القحف تحت الجلد فعلاجه أن یؤخذ قشور الرمان و جوز السرو، یدقان و یخلطان بخل و یلزم الموضع و یشد فإنه یفنی تلک الرطوبه و یطیب الموضع، و اللّه سبحانه و تعالی أعلم.

کامل الصناعه الطبیه، ج 3، ص: 324

فقد ذکرنا أن حدوثهما من بخار الدم المحترق، و لذلک ینبغی أن یستعمل فی صاحبه فصد القیفال و یشرب الدواء المسهل للخلط السوداوی و الأخلاط المحترقه کمطبوخ الافتیمون و الغاریقون و شرب ماء الجبن بالسفوف الذی یقع فیه الهلیلج الهندی و الکابلی و البسفائج و الملح النفطی و ما شاکل ذلک، و یحتمی من الاغذیه القویه الحراره المولده للسوداء و یعتمد علی الاغذیه المعتدله و التدبیر المعتدل، و إذا فعل فلیطل الوجه بهذه الاطلیه التی أصفها:

صفه دواء للکلف و النمش: یوخذ بزر البطیخ و قشور أصل القصب من کل واحد خمسه دراهم، بزر الفجل و الجرجیر و الکندس من کل واحد درهمین، یدق الجمیع ناعماً و یعجن بماء الفجل و یطلی به الکلف باللیل و من الغد یغسل بماء النخاله.

صفه أخری للکلف: یؤخذ أشنان مربی ببزر البطیخ عشره دراهم، قشور البیض و شیح محرق من کل واحد ثلاثه دراهم، دقیق الباقلاء و دقیق العدس من کل واحد خمسه دراهم، یدق الجمیع ناعماً و یعجن بماء و یطلی به الوجه.

و متی کان الکلف غلیظاً فینبغی أن یطلی بهذا الطلاء، وصفته: خرء العصافیر و دقیق الشعیر من کل واحد جزء، یدق و ینخل فی وقت الحاجه و یعجن بماء عنب الثعلب و یجفف فی الظل و یداف فی وقت الحاجه بماء و یطلی به.

صفه للکلف الغلیظ: یوخذ خردل فیدق ناعماً و یعجن بشیرج التین و یطلی به الوجه، فإن احترق الموضع فألق علی الموضع کثیراء محلولًا بلبن حلیب و یغسل بماء النخاله، فإذا سکن فأعد علیه الدواء و احذر أن یتقرح الوجه.

صفه أخری: یوخذ حب المحلب و حب البان و لوز مر مقشر و ترمس و عنزروت

و بزر الفجل أجزاء سواء، یدق و ینخل و یعجن بماء العصفر.

صفه أخری للکلف الغلیظ: فلفل و قسط مر و لوز مر و تراب الزئبق و بورق و أصل السوسن الاسمانجونی و کندس و بزر الفجل من کل

کامل الصناعه الطبیه، ج 3، ص: 325

واحد جزء، یدق الجمیع ناعماً و یعجن بخل و ماء و یطلی علی الموضع من اللیل و یغسل من الغد بماء قد أغلی فیه برشاوشان و نخاله.

صفه للکلف: یؤخذ لوز حلو مقشر من قشره و یسحق ناعماً و یقتل به الزئبق و یطلی به الوجه.

فی النمش

و أما النمش و البرش فإن أطلیته قریبه من هذه الأطلیه:

صفه طلاء للبرش و النمش: یؤخذ لوز مقشر و عدس یدق ناعماً و یعجن بماء طبیخ التین و یطلی به الوجه، و إن کان غلیظاً فیطلی بالخردل المدقوق المعجون بماء التین.

صفه اخری: یؤخذ أصل السوسن الاسمانجونی جزء، و زرق العصافیر جزءین، قسط مر ثلاثه اجزاء، یدق الجمیع ناعماً و یعجن بخل ممزوج بماء و یطلی به الوجه و یغسل بماء النخاله.

صفه للبرش الغلیظ: یؤخذ زرنیخ أصفر جزءین، کندس جزء، یدق و یعجن برائب لبن البقر و یطلی به الوجه. و ینبغی لصاحب ذلک أن یدمن أکباب الوجه علی الماء الحار.

فی الشقاق فی الوجه

و أما الشقاق فی الوجه فیؤخذ له شمع أبیض و دهن بنفسج و یذوب و یلقی علیه کثیراء مسحوق و یطلی به الوجه.

صفه أخری: یؤخذ شمع أصفر و زوفا رطب و شحم البط و نشا و کثیراء و لعاب حب السفرجل، تدق الأدویه و تذاب بالشمع و الشحم بالدهن و تطرح علیه الادویه الیابسه و تدعک فی الهاون، و یطلی الشقاق غدوه و عشیه بعد أن

یغسل الوجه بماء فاتر، و یدخل الحمام و یغتسل بماء نخاله الحواری، أو یؤخذ عکر الزیت و یذوب فیه شی ء من الزفت و یطلی به الوجه، أو یؤخذ شحم البط و عکر الزیت و علک البطم یذوب الجمیع و یطلی به الوجه و الشفه إذا عرض بها الشقاق، و یؤخذ قرن أیل محرق فیدق ناعماً و یعجن بشحم عنز و یطلی به الشقاق.

کامل الصناعه الطبیه، ج 3، ص: 326

فی البثور العدسیه

و أما البثور التی کالعدس تعرض فی الوجه فینبغی أن تلین بالشمع و الدهن و لعاب بزر الکتان، ثم یطلی بهذا الطلاء. وصفته: یؤخذ صمغ و بورق و کندس و کبریت أصفر أجزاء سواء، یدق ناعماً و یعجن بخل و یطلی به الوجه، فإن عرضت مع ذلک حکه فلیطل بالأفیون.

فی آثار القروح

و أما متی کان فی الوجه آثار غلیظه فلیطل ببعض الأدویه الحاده کالبلادر و دهن لوز مر و غیرهما مما ذکرناه فی الکلف الغلیظ.

فی علاج التوته

و أما التوته فدواؤها مرهم الزنجار و الدواء الحار و یوضع علی مقدارها، فإن لم ینجب ذلک فلیحک بالعمادین أو بالسکر حکاً جیداً حتی یدمی، و یستأصل أصلها بالحک حتی یظهر اللحم غائراً ثم یوضع علیها مرهم الزنجار حتی یأکل أصلها و یفضی الی اللحم الصحیح الطری، ثم حینئذ تعالجه بالمرهم الأحمر، و إن لم یکن هناک حراره فبالمرهم الأسود و غیره من المراهم المنبته للحم.

فی الاحتراقات فی الوجه

و أما الاحتراقات فی الوجه فعلاجها أوّلًا یکون بفصد القیفال و تنقیه البدن بمطبوخ الافتیمون و الغاریقون و شرب السنا و الشاه ترج و الهلیلج الکابلی و الزبیب الخراسانی و شرب ماء الجبن مع السفوف الذی ینقص السوداء، وصفته:

یؤخذ هلیلج کابلی و أسود

هندی من کل واحد عشره دراهم، بسفایج و افتیمون من کل واحد خمسه دراهم، اسطوخودوس اربعه دراهم، غاریقون ثلاثه دراهم، ملح نفطی درهمین، یدق الجمیع ناعماً و یؤخذ منه ثلاثه دراهم مع نصف رطل ماء الجبن و عشره دراهم سکر طبرزد فإنه

کامل الصناعه الطبیه، ج 3، ص: 327

نافع ینقی البدن من السوداء، فإذا نقی البدن فأرسل علی الموضع العلق فإنه یمتص جمیع ما فیه من الدم المحترق، و إن أنت حککت الموضع حکّاً جیداً حتی یتنظف ثم طلیت علیه المرهم الأحمر المعمول بالمرداسنج و العروق و الخل و الزیت و عالجته بعلاج القروح نفع من ذلک.

المرطبه بماء الشعیر و غیره مما أشبهه. و إن لم یکن فی البدن حمی و کانت الحراره فی موضع خروج العرق فینبغی أن یعطی صاحبه نقیع الصبر بماء الهندبا، فاذا ظهر جیداً فینبغی أن یشد ما ظهر منه علی قطعه اسرب و تلف علیه و یعقد، و کلما خرج منه جزء یلف و یعقد و یمد قلیلًا قلیلًا برفق لئلّا ینقطع، فإنه إن انقطع ارتفع الی فوق و دخل الی اللحم و أورث ورماً و عفناً و قروحاً، و لذلک ینبغی أن یداری و یمد قلیلًا قلیلًا حتی یخرج کله و لا یبقی فی البدن منه شی ء، و یضمد بهذا الضماد، وصفته:

یؤخذ شمع ربع رطل، شیرج رطل، مرداسنج و رماد القصب من کل واحد ثلاثه دراهم، کزبره درهم، یذوب الشمع مع الشیرج و یلقی علیه الادویه و یصیر مرهماً و یطلی به الموضع. و یضمد أیضاً ببزرقطونا و دهن بنفسج فإن ذلک یعین علی خروجه، و احذر أن ینقطع فإن انقطع فینبغی

کامل الصناعه الطبیه، ج 3، ص: 328

أن یبط بطّاً بالطول الی الناحیه التی یجی ء منها العرق حتی یتفرغ کل ما هناک من ماده، و یوضع فیه السمن و القطن الخلق حتی یتعفن و یأکل کل ما بقی منه، و یعالج بما ینبت اللحم.

فی الدوالی

فأما الدوالی فإنه لما کان حدوثها من کثره تعب الرجلین بمنزله الحمل الثقیل و العدو، و من الادمان علی تناول الاغذیه المولده للسوداء أوجب لذلک أن یستعمل صاحب هذه العله الدعه و الراحه و قله اتعاب الرجلین و التدبیر المعتدل المولد للدم الجید و الکیموس المحمود، و تنقیه البدن بالأدویه المسهله للسوداء، و فصد الباسلیق و فصد الدوالی و اخراج شی ء صالح

من الدم، و الاستحمام بالماء العذب.

فی البلخیه

فأما البلخیه فلیس لها علاج غیر القطن الخلق و الاشنان فقط بالماء العذب، و الصواب أن یترک علاجها.

فی داء الفیل

و أما داء الفیل فإنه مرض سوداوی، و هو من الأمراض العسره البرء، و إن لم یتدارک فی اوّل امره لم ینجع فیه العلاج، و ینبغی أن یدبر صاحبه بتدبیر أصحاب الدوالی من استعمال الدعه و الراحه و ترک استعمال الاغذیه الغلیظه المولده للسوداء، و استعمال الاغذیه المحموده الکیموس و تنقیه البدن من السوداء بشرب حب الصبر أو نقیعه أو شرب ماء الجبن، و حب السورنجان جید فی هذا الباب و لذلک القی ء نافع لهم، و الطلی بالصبر و الاقاقیا و الرامک و المرّ و عصاره لحیه التیس، و یدام الطلاء علیه و یشد الساق و یربط من أسفل الی فوق بالعصائب القویه و التکک العریضه من موضع الکعب الی حد الرکبه، فإذا تمادی بها الزمان یضمد بهذا الضماد، وصفته: یؤخذ بزر الکرنب و رماد الکرم و ترمس و نطرون و بعر المعز و دقیق الحلبه و سکبینج من کل واحد جزء، و یحل السکبینج بماء الکرنب و ماء الرطبه، و یعجن به الأدویه مدقوقه منخوله و یضمد به،

کامل الصناعه الطبیه، ج 3، ص: 329

و یغیر فی کل ثلاثه أیام، فإنه یحله تحلیلًا قویاً.

و غذه بالأکارع من مقادم الحملان، و غیر ذلک من الاغذیه المرطبه، و اسقه مطبوخ الافتیمون. و لشقاق الرجلین یخضب بالحناء معجوناً معه حلبه مدقوقه ناعماً فإنه ینتفع به.

فی الشقاق فی العقب

یؤخذ شحم الماعز یذوب و یلقی علیه عفص مسحوق ناعماً و یدعک به فی الهاون جیداً حتی یستوی و یحشی به الشقاق الذی فیه العقب، و إن اخذت شیئاً من القنه و خلطته بدهن الاکارع و طبخت ذلک حتی یثخن و طلیت به الشقاق نفع. و أیضاً الدهن المعمول من السندروس نافع فی هذا الباب منفعه جیده، و الکثیراء و العفص إذا دقا ناعماً و خلطا بشمع و دهن بنفسج نفع، و مخ ساق البقر إذا ذوب مع الشمع و دهن البنفسج و خلط به شی ء من المرداسنج نفع من الشقاق.

فی السحج العارض من الرکوب

کامل الصناعه الطبیه، ج 3، ص: 330

یطلی الموضع بمرداسنج محلول بماء ورد، أو یطلی بطین أرمنی بماء ورد، أو یطلی بدهن الورد و ینثر علیه الورد المطحون و الآس المدقوق ناعماً.

فی عقر الخف

و أما عقر الخف فیعالجه بأن یؤخذ جلد من أسفل خف خلق فیحرقه و یدقه و ینثره علی العقر فإنه یمنعه من أن یرم. و إن أخذت رئه ماعز و رئه خنزیر و أحرقتهما و نثرتهما علی العقر انتفع به، و إذا سکن الوجع فألزمه العفص المحرق المدقوق و تطلیه بالاقاقیا المدقوق المعجون بالخل.

فی علاج الداحس

فأما الداحس فدواؤه الفصد إن أمکن لأنه ورم حار، و إن یلزم بزرقطونا مبلولًا بماء و شیئاً یسیراً من خل فإنه یسکن الوجع، و ینبغی أن یبرد البزرقطونا بالثلج و بغیره إذا حمی، فإن سکن الوجع و الضربان و إلّا فألزمه بعض الأدویه

التی تنضج بمنزله بزر المر و بزر الکتان، و یلقی فوق ذلک خرقه کتان مطلیه ببزرقطونا فإن انفجر و إلّا فافتح الموضع برأس المبضع و اعصره حتی یخرج ما فیه فإنه یسکن الوجع من ساعته، و ألزمه حینئذ المرهم الاحمر أو مرهم الاسفیداج أو العدس المطبوخ بالماء و الورد الیابس، و قد ینفع الداحس أن یسحق الکندر و یوضع علیه، أو یضمد بالعفص و قشور الرمان الحمض و توبال النحاس و التین الیابس المحرق من کل واحد جزء، و یسحق و یخلط بعسل و یضمد به علی خرقه و یشد، فإن رأیت الموضع قد حمی فألزمه التدبیر الذی ذکرناه أولًا، فإن اشتد وجعه و لم یسکن فأطله بالبنج و الافیون و الخل و یوضع علیه خرقه مبلوله ببزرقطونا.

و ذکر أبقراط فی المقاله الثانیه عشره من ابذیمیا أنه ینبغی أن یعالج الداحس بالعفص الاخضر المطبوخ بالعسل إذا طلی علیه نفع.

فی انتفاخ الاصابع مع الحکه

کامل الصناعه الطبیه، ج 3، ص: 331

أما انتفاخ الأصابع العارض فی الشتاء فعلاجه النخاله المطبوخه بماء البحر إذا وضعت الیدین و الرجلین فیه، و إن ضمدت الاصابع بالعدس المقشر المسحوق نفع. و الماء المغلی فیه التین و الکرنب و العدس بقشره إذا نطل علی الید و الرجل، و الماء المطبوخ فیه الکرنب و العدس بقشره و الترمس و السلق و السلجم، و إن اخذت التین الیابس و طبخته بالشراب و سحقته ناعماً و صببت علیه شیئاً من الزیت و ضمدت به الأصابع نفع، فإن لم ینجب فانطل علیه شیئاً من الماء المطبوخ فیه البنج، فإن صار لون الاصابع الی الخضره و الکموده فاشرطها و ضمدها بالعدس المطبوخ.

فی برص الاظفار

إذا برصت الأظفار فعالجها بأن

تأخذ کبریتاً و زرنیخاً أحمر و تدقهما ناعماً و تعجنهما بخل و تطلی علی الظفر، أو تأخذ من الدبق و الزرنیخ من کل واحد جزءاً، و من الذراریح ربع جزء، و نشا نصف جزء، یدق الجمیع ناعماً و یعجن بخل ثقیف و یوضع علی الظفر، أو یؤخذ بزر کتان و حلبه و یعجنان بسکنجبین و یطلی علیه نافع.

فی تعقف الاظفار

تدهن بدهن بنفسج مذاب فیه شمع، أو یلزم مرهم الدیاخیلون محلولًا بدهن بنفسج و دهن لوز و یضمد الظفر بمصطکی محلول بدهن البان معجون به زبیب منزوع العجم.

فی رض الأظفار

متی عرض للظفر من ضربه أو عضه أو غیر ذلک أن یرتض فینبغی أن تأخذ ورق الآس و ورق الرمان فیدقان ناعماً و یلقی علیهما شی ء من ماء الرمان و یسحقان ناعماً و یضمد بهما الظفر، أو یضمد بدقیق حنطه معجون بزیت، أو یؤخذ شی ء من الکبریت فیدق ناعماً و یعجن بشحم المعز و یلزم الظفر.

کامل الصناعه الطبیه، ج 3، ص: 332

و أما العثره فمداواتها أن یبال علیها دفعات و تشد بخرقه، فإن فسد الظفر و أردت قلعه فضمده بمرهم الدیاخیلون حتی یلین، ثم اطله بهذا الطلاء، وصفته:

یؤخذ زرنیخ أحمر و أصفر و جاوشیر یدق ناعماً و یدعک فی الهاون بدهن لوز مر وزیت فإنه یقلعه، و إن أنت أخذت الزفت و ذوبته بزیت و ألقیت علیه شیئاً من زرنیخ أحمر و کبریت مدقوقین ناعماً و ضمدت به الظفر قلعه.

هذه الاسباب إما أن تکون عن أجسام غیر متنفسه بمنزله قطع السیف و غیره، و إما إن تکون عن أجسام متنفسه بمنزله لدغ الهوام و نهش السباع، و لکن نبدأ أوّلًا بما کان حدوثه من أجسام غیر متنفسه و هی الجراحات و القروح، فنقول: إن من الجراحات ما تکون بسیطه و منها مرکبه، و الجراحات البسیطه إما أن تکون شقاً و إما أن تکون غائره، و نحن نبتدئ أوّلًا بمداواه الجراحات البسیطه فنقول: إنه متی کانت الجراحه شقاً من غیر غور و هی طریه بدمها فعلاجها إن تضم شفتیها و تجمعهما، و تحذر أن یقع فیما بین الشفتین شی ء جاسٍ بمنزله الغبار و الشعر و الدهن، و ترفدها بأربع رفائد: رفادتین عن جنبی الجرح من کل جانب واحده، و رفادتین من فوق و أسفل، و تشدها فإن کانت شفتا الجرح قد انفرجت کل واحه منهما الی ورائها فینبغی أن تبتدی بالرباط من الجهتین جمیعاً حتی تردهما الی الوسط، و إن کانت إحدی الشفتین قد وقعت الی جانب فینبغی أن تبتدئ بالرباط من ذلک الجانب الذی مالت الشفه إلیه حتی تردها الی الشفه الاخری، و إن کانت الشفتان لا تجتمعان و لا تنضمان فینبغی أن تستعمل الخیاطه، و أکثر ما یکون ذلک إذا أوقعت الجراحه فی عرض البدن، و متی حمیت الجراحه فلیوضع علی الرفائد الصندل الیابس، فإن الصندل المبلول إذا شد علی العضو حمی العضو، و یطلی ما یلی

کامل الصناعه الطبیه، ج 3، ص: 333

الموضع بالورد و الصندلین و ماء الهندبا و الکزبره و ما أشبه ذلک من الاشیاء التی تمنع من انصباب المواد. و أما متی صادفت الجراحات فی الیوم الثانی و الثالث و هی

طریه لم تفتح بعد إلا أنها لیست بدمها فینبغی أن تحک الشفتین برأس المجس العریض حتی تدمی ثم تجمعهما و تلقی علیهما الرفائد کما وصفنا، و تبرأ هذه الجراحات- أعنی البسیطه- بالرباط فقط من یوم الی ثلاثه أیام من غیر أن یحتاج الی مداواه، و إن کانت الجراحه عظیمه من غیر غور فینبغی أن یذر علیها هذا الذرور ثم یضم شفتیها و یشدها؛ و هذه صفه الذرور:

یؤخذ عنزروت درهمین، صبر درهم، مرّ نصف درهم، أفیون و أشیاف مامیثا من کل واحد درهم، زعفران دانق، دم الاخوین و کندر من کل واحد نصف درهم، تجمع الأدویه مدقوقه منخوله و تستعمل عند الحاجه. و أما متی کانت الجراحه لیس لها غور و قد سقط منها شی ء من اللحم فلیس یمکن أن تنضم أجزاؤها الی القعر لأنه لا بدّ من أن یبقی فیها فضاء، و هذا الفضاء یحتاج الی أن یمتلئ لحماً، و ذلک یکون بالأدویه التی معها یبس و جلاء لیجفف یبسها الرطوبه المجتمعه فی القرحه التی تمنع من انبات اللحم، و تنقی لجلائها الوسخ الذی یکون فیها، و ذلک أن کل قرحه لا بدّ من أن یجتمع فیها الرطوبه و الوسخ، لأن الفضول التی تجتمع فی الأعضاء من فضل غذائها تدفعها الطبیعه دائماً و تخرجها من المسام الی الجلد، فما کان منها لطیفاً ینفش و یخرج خروجاً غیر محسوس، و ما کان غلیظاً خرج منه الوسخ الذی یکون علی الجلد، و هاتان الفضلتان تبقیان فی القرحه لضعف العضو عن اخراجهما، و الفضل اللطیف الرقیق یکون منه الصدید، و الفضل الغلیظ یقال له الوسخ، و لذلک صارت القرحه تحتاج فی مداواتها الی ادویه تجفف و تغسل و تجلو

باعتدال معاً؛ أما التجفیف فبسبب الصدید، و أما الجلاء و الغسل فبسبب الوسخ. و لیس ینبغی أن یکون الدواء شدید التجفیف لئلّا تجف القرحه و یمنعها من انبات اللحم، لکن ینبغی أن یکون تجفیفها بمقدار ما فی القرحه من الصدید و الوسخ؛ و مما یفعل ذلک باعتدال الکندر و الصبر و الزراوند و أصول السوسن الاسمانجونی و اقلیمیا الفضه و التوتیا أجزاء سواء، یدق ناعماً و ینثر علی الجرح، فإن هذه الأدویه منها تجفیف و جلاء. و إن کانت الرطوبه و الوسخ فی القرحه کثیراً فینبغی أن تعجن هذه الأدویه بالعسل و تعمل کالمرهم و تطلی علی خرقه کتان و یلزم الجرح فإن العسل فیه جلاء قوی و غسل. و مما ینتفع به فی هذا الباب أن یؤخذ من الصبر و الکندر و العنزروت و دم الاخوین أجزاء سواء، یدق ناعماً و ینثر علی الجرح فإنه ینقی الرطوبه من القرحه و ینبت اللحم. و إن کانت الجراحه فی الرأس و لم تصل الی تحت القحف فخذ دهن ورد عشره دراهم، شمع ثلاثه دراهم، یذوب بالدهن و یلقی علیه صبر و مر و أقاقیا و دم الاخوین مسحوقاً ناعماً

کامل الصناعه الطبیه، ج 3، ص: 334

و یصیر مرهماً و یستعمل فانه نافع جداً فی إنبات اللحم.

مرهم جید فی انبات اللحم

مرداسنج أوقیه یؤخذ ربع رطل زیت انفاق و یحرک حتی ینحل و یلقی علیه عنزروت و کندر واصل السوسن الاسمانجونی من کل واحد درهمین، مدقوقاً ناعماً، و یساط حتی یغلظ و یستعمل. و مما ینفع فی انبات اللحم مرهم الباسلیقون إذا لم تکن القرحه حامیه و لم یکن الزمان صیفاً شدید الحرّ، و إن کانت الجراحه لها غور و لیست بواسعه

الفم فینبغی أن یوضع علی فم الجراحه القطن الخلق و السمن و تدخل فیه الفتل أو یزرق فیها الادویه المنبته للحم بالزراقه، و إذا کان فم الجراحه واسعاً و هی ذات غور فضم الشفتین و اربطهما، و لیکن اشد لفاف الرباط عند غور فم الجراحه و ارخاها عند فمها لیتحلب الفضل و الصدید الی فم الجرح و یخرج عنها، و یشکل العضو بشکل فم الجرح الی أسفل لیسیل منه الصدید، فإن لم یکن ذلک فی العضو و کان فی العضو صدید کثیر إذا أنت عصرته من أسفل الی فوق نحو فم الجرح فالصواب أن یبط الجرح من أسفل الی فوق موضع فی العضو عند نهایه الغور لیسهل خروج الماده و الصدید من ذلک الموضع، و إن أنت کشفته بالبط الی حد الموضع الصحیح ثم عالجته بعد ذلک کان أصوب. و کذلک یجری الأمر فی مداواه الأورام التی یحصل فیها ماده إذا بطت و أخرج ما فیها من الدم الفاسد و المده و العکر و غیر ذلک و نظفت علاجها بمنزله علاجات الجراحات الغائره، و ذلک أنه ینبغی أن تحشی بالقطن الخلق حشواً جیداً حتی لا یترک فیها موضع خالٍ، یفعل هذا فی أول یوم ثم ینظر الیها من الغد؛ فإن کانت نقیه فالزمها بدهن الورد مع القطن الخلق، و إن کانت غیر نقیه فالزمها السمن و القطن الخلق و تحشوه بذلک حشواً یبلغ جمیع تقعرها فإن ذلک مما ینقی القرحه و یأخذ ما فیها.

و مما ینتفع به فی ذلک أن یغسل الجرح بعد البط و اخراج ما فیه بالخل أو الشراب ممزوجین أو بماء العسل فان ذلک یجفف و ینقی الجراح، و قد یفعل ذلک

بکل قرحه فیها صدید، ثم تنظر بعد ذلک فإن رأیت القرحه قد نظفت من الصدید و المده و الوسخ، و کانت سلیمه من الحمی و سائر الاعراض التی تتبع القروح، فالزمها القطن الخلق یوماً حتی تنشف و یوماً المرهم الأسود المعروف بالباسلیقون فإنه ینبث اللحم و یفعل فعلًا حسناً.

کامل الصناعه الطبیه، ج 3، ص: 335

و مما ینبت اللحم شقائق النعمان إذا احرق وحشی الجرح به، و الفراسیون إذا دق و عجن بالعسل و ألزم الجرح کالمرهم، و إذا نبت اللحم و صار مساویاً لسطح البدن ینبغی حینئذٍ أن یستعمل الأدویه التی تدمل الجراحه و تختم، و هذه الادویه ینبغی أن تکون أخف من تلک الأدویه التی تعالج بها القرحه فی انبات اللحم لأنها تحتاج أن تجفف اللحم و تصلّبه حتی یصیر جلداً، و لذلک صارت الأدویه المدمله أکثرها قابضه کالعفص و الشب و قشور الرمان، و قد تفعل ذلک الأدویه الحاده إذا استعمل فیها الیسیر، من ذلک أن یؤخذ من الاشنان الفارسی جزء، و من القلی نصف جزء، و من الزنجار ربع جزء، و یدق ذلک ناعماً و ینثر علی القرحه منه الشی ء الیسیر غدوه و عشیه و ینظفه فی کل یوم مره و یلقی علیه من الدواء شی ء.

صفه دواء یابس یدمل القروح: یؤخذ مرداسنج و ورق السوس و هلیلج و عفص من کل واحد جزء، قشور الرمان من کل واحد نصف جزء، یدق الجمیع ناعماً و ینثر علی القرحه.

صفه: أو یؤخذ صبر و عروق و جلنار و عفص و مر من کل واحد جزء، یدق ناعماً و یستعمل. و أما القروح المتقادمه فیدملها الدبق و الکندر من کل واحد جزء، زنجار سدس جزء، یدق الجمیع

ناعماً و یذوب بشمع و دهن الآس و ینثر علیه الادویه و یضرب حتی یصیر مرهماً و یطلی علی الموضع فإنه دواء قوی الادمال. و ربما اکتفی فی الأبدان اللینه بمنزله أبدان النساء و الصبیان و الخصیان بما یجفف من غیر لذع بمنزله المرداسنج و الشیح المحرق إذا سحقا ناعماً و ینثر علی الموضع، و ربما اکتفی فی ذلک بوضع القطن الخلق علی القرحه، و یضیق مقدار القطن فی کل یوم قلیلًا قلیلًا حتی لا یحتاج الی شی ء آخر، فإن القرحه تجف و یصلب لحمها. و أما الأبدان الصلبه الجلد فانها تحتاج فی إدمال قروحها الی أدویه قویه التجفیف لتردها الی حال طبیعیتها بمنزله الدواء الذی یقع فیه العفص و الجلنار و الصبر و ورق السوس و العروق و الیسیر من الزنجار، و کلما کانت الابدان أصلب فینبغی أن تکون الأدویه المجففه أقوی بمنزله أبدان الاکره و الفلاحین و صیادی البر و غیرهم من أصحاب الکد و التعب و الریاضه فی الشمس لیرد الجلد منهم الذی قد رطب الی حاله الطبیعه من الصلابه. فعلی هذا القیاس ینبغی أن یکون تدبیرک الجراحات و القروح إذا کانت مفرده سلیمه من الأعراض، فاعلم ذلک إن شاء اللّه تعالی.

کامل الصناعه الطبیه، ج 3، ص: 336

او شراب الورد، أو قرص البنفسج، بحسبما یسیل الی القرحه فی کمیته و کیفیته و بحسب ما تحتمل القوّه، و یغذی العلیل بالأغذیه اللطیفه المجففه بمنزله الطواهیج و الدراریج مشویه و مکردنه و مطجنه، و یحمی من الاشیاء المرطبه و الاکثار من الغذاء، ثم یعالج القرحه من بعد ذلک بأدویه منقیه قویه التجفیف بمنزله المرهم المتخذ من المرداسنج و العروق المربی بالخل و الزیت، فإن کان السیلان کثیراً و الرطوبه کثیره فزد شیئاً من العفص و الجلنار و الشب الیمانی و اقلیمیا الفضه من کل واحد بقدر الحاجه الی التجفیف.

و ذکر جالینوس أن العسل وحده کافٍ فی تنقیه القرحه، و إن أخذت من الاشق أربعه دراهم، زنجار درهمین، زراوند درهم، یحل الاشق بالخل و تجمع به الأدویه فإنه مرهم جید للقرحه الوضره.

و أما القرحه المرکبه مع مرض فلیس یخلو من أن تکون مرکبه مع مرض من سوء مزاج أو مع مرض آلی أو مع تفرق الاتصال، إما فی العظم و إما فی العصب و إما فی العروق و إما فی شریان؛ فإن کانت القرحه مرکبه مع سوء مزاج، و کان سوء المزاج حاراً فنبغی أن یفصد العلیل من جانب القرحه العرق الموافق لذلک العضو الذی فیه القرحه، و یخرج له من الدم بحسبما تحتمل القوّه و بحسب ما یوجبه المرض و السن و الوقت، و یستعمل مع صاحبه التدبیر المبرد المطفئ کماء الشعیر و ماء الرمان و ماء التمر هندی و ما شاکل ذلک، و تغذیه یوم الفصد بالفرّوج و بالمزوره و بالبوارد إن کان هناک حمی، و إن لم یکن حمی فلا یمنعه الفروج بماء الحصرم أو بماء الرمان، و یطعمه الرمان و التفاح

المز و الإجاص و التوت و الکمثری و الخوخ، و تداوی القرحه بالمرهم المبرد بمنزله مرهم المرداسنج المتخذ بالخل و العروق أو مرهم الاسفیداج أو مرهم الزنجار، و یوضع علی الرفائد الصندل الیابس، و یطلی حول القرحه بما یطلی به الأورام الحاره کالصندلین و ماء الهندبا و ماء عنب الثعلب و الکزبره و البقله

کامل الصناعه الطبیه، ج 3، ص: 337

الحمقاء. و إن کانت القرحه مرکبه مع سوء مزاج بارد فینبغی أن یدبر صاحبها بالأشیاء الحاره، و أن یکمد القرحه بالماء الفاتر فی کل یوم مرات، و یغذیه بماء اللحم بالتوابل الحاره و یعطیه الزبیب الخراسانی و التین الیابس و یسقیه الشراب الیسیر و یقلل من شرب الماء البارد، و یداوی القرحه بمرهم الباسلیقون و بالمرهم الاسود الذی هذه صفته:

یؤخذ زیت ثلث رطل مرداسنج أوقیه، یدق ناعماً و یغلی حتی یسود، و یلقی علیه دم الاخوین و کندر و انزروت من کل واحد درهمین، و یساط جیداً حتی یصیر مرهماً و یرفع فی إناء و یستعمل. و إن کانت القرحه مرکبه مع سوء مزاج یابس فینبغی أن تکمد القرحه بالماء الفالتر و دهن البنفسج و شی ء من السمن غدوه و عشیه، و یغذی صاحبها بالغذاء المرطب کالحسا و الأمراق الدسمه و البیض النیمرشت، و یزاد فی غذائه بحسب احتماله، و یداوی القرحه بالأدویه القلیله التجفیف بمنزله الدواء المعمول بدقیق الشعیر و دقیق الکرسنه. و إن ترکبت القرحه مع سوء مزاج رطب فینبغی أن ینقی البدن بشی ء من الهلیلج و التربد و یدبره بالأغذیه الملطفه المنشفه کالذی فعلت فی تدبیر القرحه التی معها انصباب ماده، و امنعه من شرب الماء الکثیر، و استعمل مع القرحه المراهم القویه التجفیف کالمرهم

المعمول بالجلنار و العفص.

صفه مرهم قوی التجفیف: یؤخذ مرداسنج مسحوق مربی بالزیت و خل خمر فی الهاون حتی یربو و یبیض، ثم یلقی علیه جلنار و عفص و عروق و نحاس محرق و دم الاخوین و اسرنج و شب یمانی و اقلیمیا الفضه مثل ربع المرداسنج، و یلقی علیه و یسحق حتی یستوی، و یلزم القرحه أو الجرح یوماً الی آخر النهار، و إذا کان آخر النهار یلزم القطن الخلق فإنه ینشف القرحه و یصلبها و یجففها، و إذا کان من الغد اعدت علیه المرهم الی آخر النهار، فان بلغ ذلک ما ترید من التجفیف و إلّا فاستعمل هذا المرهم، وصفته:

یؤخذ کندر و دقیق الشعیر و أصول السوسن و زراوند طویل و اقلیمیا الفضه و توتیا کرمانی، یدق الجمیع ناعماً و یعجن بعسل منزوع الرغوه، و یستعمل فی الجراح الکثیره الوسخ و الصدید، فإن بلغ ذلک و إلّا فاستعمل مرهم الزنجار بمقدار معتدل، و لا تکثر منه و لا تطل وضعه علیه لئلّا یأکل القرحه بل استعمله یوماً و یوماً القطن الخلق فإنه ینشف القرحه و ینقیها من الاوساخ، فإذا فعلت ذلک فانقلها الی مرهم الباسلیقون، و إن لم یبلغ هذا الدواء الغرض و رأیت القرحه کثیره الرطوبه و الرهل حتی یعفن اللحم و یفسد فینبغی أن یستعمل الدواء الحاد فإنه یجففه، فإذا فعلت ذلک و صارت فیه خشکریشه ضع علیه السمن و القطن الخلق حتی تفنی الخشکریشه، فإن لم یبلغ ذلک ما ترید من التجفیف فاستعمل الکی علی

کامل الصناعه الطبیه، ج 3، ص: 338

ما نصفه فی باب العمل بالید، و لیکن ذلک حتی یحرق اللحم الردی ء و یفضی الی اللحم الصحیح الاحمر ثم یعالج بالسمن حتی

تسقط الخشکریشه، ثم یعالج بالأدویه المنبته للحم، فاعلم ذلک إن شاء اللّه تعالی.

ینقطع فاکبس الموضع بخرق مبلوله بخل و ماء بارد وضع الخرق المبلوله بذلک علی الموضع الذی فوق ذلک العضو العلیل و بدّلها مراراً کثیره، و إن کان خروج الدم من الیدین و الرجلین فینبغی أن یربط الموضع الذی فوق العضو العلیل، فإنه ینتفع به منفعه بینه، و یکون الرباط لیس بالشدید جداً و لا بالمسترخی، فإن الرباط الشدید یجذب الماده الی العضو و یحدث وجعاً، و أما الرباط المسترخی فلا یحبس الدم، فإن انقطع الدم بذلک و إلّا فاکبس الموضع بصمغ البلاط أو تراب الجزار حین یخرج من الاتون، أو یکبس بالراتینج و النوره و غبار الدقیق، فإن کان الشریان أو العرق ظاهراً فضع إصبعک علیه و امسکه ساعه، ثم خذ دقاق الکندر جزءاً، و صبراً نصفاً و اعجنه ببیاض البیض، و خذ وبر الأرنب فلوثه و ضعه علی فم العرق و اربطه ربطاً جیداً بلفائف کثیره و اترکه ثلاثه أیام ثم حله و انظر الیه، فإن کان الدواء لازماً للجرح فصیر حوله من الدواء شیئاً آخر، و إن کان انقلع الدواء فاغمز علی الموضع باصبعک برفق و نح الدواء عنه قلیلًا قلیلًا و صیر مکانه من ذلک الدواء و شده شداً جیداً و لف علیه العصابه أربع لفات أو خمس، و لا تزال تفعل ذلک إلی أن ینبت الحم علی فم العرق أو الشریان.

صفه ضماد یقطع الدم من الشریان: یؤخذ عفص محرق بطفأ بشراب أو بخل و یدق ناعماً، و ینشر علی الجرح و الشریان، و الجبسین إذا خلط مع غبار الرحی و عجن ببیاض البیض و غمس فیه وبر الأرنب و الزم الموضع قطع الدم.

فی جراحه العصب

و أما متی وقعت الجراحه بالعصب أو

بالقرب منه فینبغی أن لا یلحمها حتی یأتی علیها أیام، و یأمن حدوث الورم، فإنه متی حدث بالعصب ورم لم یأمن أن یتشنج و یبلغ ذلک التشنج الی الدماغ فیهلک العلیل، و الذی ینبغی أن یفعل فی تدبیرها أن یضع علیها الادویه المفتحه و تغریق العضو بالسمن أو الزیت أو دهن البنفسج المفتر و کمده بصوف قد غمس فی زیت حار، و احذر أن یقرب العضو شی ء من الماء أو دواء قد حل بالماء غایه الحذر، و لکن یکمده بالصوف المغموس فی الزیت المفتر یومین أو ثلاثه، و أن خلطت مع الزیت الیسیر من الخلل کان أبلغ فی ذلک

کامل الصناعه الطبیه، ج 3، ص: 340

، فإذا مضی یومان و سکن الوجع و أمنت الورم فحینئذ عالجه بما یلحم، و أما متی وقعت بالعصب نخسه من شی ء حاد دقیق کالسلاءه و المسله فقد یحتاج فی مداواته الی مداواه أقوی و أشد حده لئلّا تضعف قوّتها فی نفوذها الی الجلد و یغیرها الی موضع العصب، و الدواء الذی یفعل ذلک المرهم المتخذ بالفربیون.

صفه مرهم الفربیون: یؤخذ من زیت الانفاق عشره دراهم، شمع احمر درهمان و نصف، فربیون حدیث درهم، یذوب الشمع بالزیت و یلقی علیه الفربیون و یصیر مرهماً، و إن کان الفربیون عتیقاً فینبغی أن یزاد فی کمیته بحسب عتقه و لا ینبغی أن یستعمل فربیون عتیق جداً، و هذا دواء جید، و متی عرض فی العضو الذی فیه العصب ورم حار قوی الحراره فینبغی أن یستعمل الأدویه المتخذه بالخل بمنزله هذا الدواء، وصفته:

قلقدیس أربعه دوانیق، زاج اربعه دراهم، توبال النحاس اثنا عشر درهماً، قنه خمسه دراهم و نصف، قشار الکندر ثمانیه دراهم و نصف، شمع سبعه

و ثلاثون درهماً، تسحق الأدویه بالخل أیاماً متوالیه و یذوب ما یذاب منها و یلقی فی قدر حجاره و یحرک جیداً حتی یثخن و یستوی، و یستعمل عند الحاجه بأن یطلی علی العضو و یوضع فوقه صوفه قد بلت بخل وزیت، و لا ینبغی أن یقرب الأعصاب التی قد نالها جراحه شی ء من الأدویه البارده. و أما متی عرض التشنج فی جراحه العصب فبادر بقطع تلک العصبه التی قد تشنجت لئلّا یبلغ التشنج الی الدماغ فیهلک العلیل، ثم امرخ فقار الظهر بدهن البنفسج مذوباً بشحم البط و الدجاج. و کذلک متی وقعت فی الرأس جراحه و بلغت الی نواحی الدماغ و الغشاء فلا ینبغی أن یبادر الی الادویه التی تدمل و تلحم، فإنک إن فعلت ذلک جلبت علی العلیل العطب، لأنه یورم الدماغ و یخلط العقل و یحدث التشنج، لکن یجعل فیه صوفه قد غمست فی زیت ثلاثه أیام لیأمن من الورم و التشنج، ثم بعد ذلک یستعمل المراهم و الذرورات الملحمه بمنزله الذرور المعمول من المر و الصبر و الکندر و المرهم الاسود و ما شاکل ذلک. و أما متی ترکبت القرحه مع عظم مکسور فیعالج العظم مع علاج القرحه بالضماد المقوی الذی یستعمل فی جبر العظام المکسوره، فإن وقعت جراحه بالرأس أو انکسر عظم القحف و لم یضر بالغشاء فینبغی أن یضمد موضع العظم بالزراوند المدحرج مدقوقاً ناعماً معجوناً بالماء فإنه یخرج العظم، ثم یعالج بعد ذلک بالمرّ و الکندر أجزاء سویه مدقوقاً منخولًا معجوناً بعسل و شراب مطبوخ حتی ینعقد و الطخ به فتیله و استعمله کما تستعمل المراهم علی ما وصفناه فیما تقدم. و متی صادف بعض القروح

کامل الصناعه الطبیه، ج 3،

ص: 341

فیها عظم عفر، و علامته أن یری القرحه تندمل أحیاناً ثم تعود فتنفتح و یسیل منها صدید، و إذا أدخلت رأس المجس فی القرحه أحسست له بخشخشه، فإذا علمت ذلک فالزمه الدواء الحاد لیأکل الحم المیت، فإذا فعلت ذلک و صار الموضع کالخشکریشه أو کاللحمه الرخوه فاسقه السمن المفتر حتی یسقط اللحم و ینکشف العظم، فإذا استبان لک العظم و أمکن قطعه فاقطعه و إلّا فاسقه السمن المفتر ثانیه حتی یتعفن و یسقط، ثم یعالج یوماً بمرهم الزنجار و یوماً بالقطن الخلق حتی ینبت اللحم و یندمل الجرح.

الحمقاء، و إن کان فی القوّه ضعف فأعطه الفرّوج، و یضمد الموضع الاسود بالسمن و أطراف الهندبا و ورق الخطمی و عنب الثعلب مدقوقاً ناعماً مع شی ء من دهن بنفسج أو دهن ورد لتقف العله، فإن رأیتها قد وقفت و علامتها أن تراها قد استرخت و لانت و تری فی حدود السواد مثل الزیج الأبیض کما تدور فالزمه حینئذ السمن أو مرهم الزنجار مع شی ء من عنزروت مسحوقاً ناعماً حتی یسقط السواد و یبلغ الی اللحم الاحمر، ثم عالجه بعد ذلک بما ینبت اللحم، و إذا رأیت القرحه تتسع و لا تلتحم

کامل الصناعه الطبیه، ج 3، ص: 342

و یری فیها مثل التحبیب فالزمها دهن ورد و مرهم الاسفیداج، و وقِّ صاحبها الاغذیه الردیئه الکیموس و المسخنه و غذه بأغذیه مبرده.

أن یتنفط ماء الزیتون المملح أو ماء الرماد، فإذا تنفط فاطله بمرهم الاسفیداج أو مرهم النوره.

نهش أو لدغ قاتلًا بمنزله الافاعی و الحیات المعطشات إذا کان العضو مما یمکن أن یقطع، فإن جالینوس ذکر أن رجلًا کان یعمل فی کرم فلدغه أفعی فی أصبعه فلما علم أنه أفعی قطع أصبعه بالمنجل فنجا من الموت. فإن انتر السم فی البدن فینبغی أن یفصد العلیل من ساعته لا سیما إن کان فی بدنه فضل دموی، و ینبغی أن یعطی فی الغداء شیئاً من البصل و الثوم و یسقی شراباً عتیقاً و یضمد الموضع بأشیاء من شأنها أن تسخن و تلذع الجلد، بمنزله بصل الاشقیل و الثوم البری، أو یؤخذ رماد الکرم و رماد شجره التین مع خل و مری و بصل مع سویق أو خبز و کراث و دقیق و ملح، أو قطران، أو بعر المعز، و یصلح أیضاً لتنطیل بخل قد أغلی فیه فوتنج أو سکبینج، و ینبغی أن تشق دیکاً مشویاً و تضعه و هو حار علی موضع النهشه او اللسعه فإنه یجذب السم و یسکن الوجع أو یخففه، و یستعمل المرهم الذی یعمل بالملح و المرهم المعمول بالقاقله، و یسقون أیضاً الهندبا المر، او کعب الخنزیر مدقوقاً ناعماً مع خل، أو شراب، أو یسقون من ملح ابن عرس قد ملح وزن ثلاثه دراهم مع شراب، أو دم سلحفاه بحریه، أو یسقی

کامل الصناعه الطبیه، ج 3، ص: 345

جندبیدستر درهم و نصف مع شراب ممزوج، أو بخور مریم، او قثاء الحمار وزن درهم و نصف مع شراب و خل ممزوج، أو بزر السلجم، أو حب الغار، أو سرطان بحری مشوی، و یؤخذ زراوند مدحرج وزن درهم مع عصاره الکراث وزن عشره دراهم بشراب مثله، أو بزر السلجم أو حب الغار. و أصل

الحرمل إذا شرب منه وزن نصف مثقال بشراب کان قوی النفع فی ذلک. و قد ینتفع هؤلاء بهذا المعجون، وصفته:

یؤخذ حب الغار و جاوشیر و أصل السوسن الاسمانجونی و زنجبیل و زراوند مدحرج من کل واحد خمسه دراهم، دقاق الکندر و سداب بری من کل واحد أربعه دراهم، دقیق الکرسنه ثلاثه دراهم، یدق الجمیع ناعماً و یعجن بشراب و یسقی منه نصف مثقال، و یسقون أیضاً تریاق الاربعه بماء الذاب و إلّا فلیعطوا من التریاق الکبیر نصف مثقال الی درهم، فهذا تدبیر عام لدغ سائر الهوام و نهش الحیوان ذی السم، فأما ما یخص کل واحد من اللدغ و النهش فإنا نذکره فی موضعه إن شاء اللّه تعالی.

أوقیه، و زنجار و أصل السوسن الاسمانجونی من کل واحد جزء، و خبث الفضه جزآن، یدق الجمیع ناعماً، و ما لم یدق یذوب بالزیت و الشمع و یخلط مع الادویه المدقوقه، و یعمل مرهماً و یلزم موضع العضه.

صفه مرهم آخر و هو موافق لعضه الانسان و الکلب و القرد: یؤخذ من الشحم و الشمع و البارود من کل واحد خمسه دراهم، زیت اثنا عشر درهماً، ذوّب الشحم و ألقه مع الزیت و الشمع و یصیر مرهماً و یطلی به موضع العضه فانه یبرأ من ذلک.

و یذوب الزفت و یلقی علی ذلک و یطبخ و یخلط جیداً و یستعمل، و هو دواء جید یصلح للأبدان الصلبه. و إن کان المعضوض بدنه لیناً فینبغی أن یضمد الموضع بالسلق و الجرجیر و البصل المطبوخ بالسمن أو بالزیت المغسول، و یضمد أیضاً بالثوم و البصل و الملح المدقوق ناعماً و یخلط معه

کامل الصناعه الطبیه، ج 3، ص: 348

رماد خشب الکرم مجبولًا بالزیت و یلزمه الموضع، فإن هذه الادویه کلها تأکل فم القرحه و توسعها و تجذب السم منها، و لا تزال تفعل ذلک منذ أول یوم وقعت العضه أیاماً متوالیه، قبل أن یعرض للعلیل الخوف و الفزع من الماء و الا لم یکد أن یتخلص، و قد یتوقع الخوف من الماء بعد سبعه أیام أو بعد اثنین و أربعین یوماً، و قد ینبغی أن لا یدمل الجرح الی أن یمضی له اثنان و أربعون یوماً، و یسقی العلیل مع ما وصفنا من استعمال المراهم و الضمادات.

صفه دواء السرطان: یؤخذ سرطانات أحیاء و توضع فی قدر نحاس و یوقد تحتها حتی تصیر رماداً ثم یؤخذ من الرماد عشره دراهم، و من الکندر درهم، و من الجنطیانا أربعه دراهم، یدق الجمیع ناعماً و یسقی العلیل فی أول ما تعرض له العضه وزن درهم، و إن کان العلیل قد أتت علیه أیام فاسقه درهمین بشراب ممزوج أو بماء بارد و خل و عسل. و ذکر جالینوس أنه قد جرب هذا الدواء فوجده نافعاً و أنه لم یر من سقی هذا الدواء یعرض له الخوف من الماء.

و قد تنتفع أصحاب هذه العله بتناول تریاق الفاروق من نصف درهم الی مثقال فی أول الامر نافعاً نفعاً بیناً، و قد

ینبغی أن یسقی صاحب ذلک الادویه المسهله للسوداء بمنزله مطبوخ الافتیمون أو حب الاسطوخودس أو حب الاصطمحیقون المرکب بالافتیمون، و إذ أنت فعلت ذلک کله و لم تر العلیل یفزع من الماء فلا تغتر بذلک و لا تدمل الجرح دون أن تجرب العضه بما أصف لک، و هو أنه تأخذ الجوز المدقوق ناعماً و تضمد به الجرح یوماً و لیله، ثم تأخذه فتلقیه لدیک أو دجاجه فإن أکلته و لم تمت فإن العلیل قد یبرأ و أمنت علیه الخوف من الماء، فحینئذ کن علی ثقه من أدمالک الجرح، و إن مات الدیک أو الدجاجه فینبغی أن تعاود الأضمده، و أعط العلیل التریاق و غیره من الادویه المسهله للسوداء، أو توقیه الاغذیه المولده لها، و یکون غذاؤه لحوم الحملان و الجداء و الدجاج اسفیدباج، و من الفواکه التین و الجوز و العنب و الزبیب الخراسانی مع اللوز، و من الحلوا: الفالوذج و الخبیص المعمول بالسکر و دهن اللوز، و من البقول: الباذرنبویه و النعنع و الفوتنج، و تدبره بسائر التدبیر الموافق لأصحاب المره السوداء الی أن تعلم أن بدنه قد نقی من السم و أمنت علیه الخوف من الماء. و أما متی عرض له الخوف من الماء فإنه لا یتخلص من هذه العله. و ینبغی أن تدبر من عرض له ذلک بتدبیر أصحاب الوسواس السوداوی، و أن یصب الماء فی فمه بالقمع، و ذکر بعض القدماء أنه إذا قدم له إناء من خشب فیه ماء و وضع علیه جلد الضبعه العرجاء قبلته نفسه و شربه، و ینبغی أن یسقی ماء الشعیر و اللعابات و الاقراص المسکنه للعطش.

کامل الصناعه الطبیه، ج 3، ص: 349

صفه قرص یسکن العطش: یؤخذ

لب حب القرع و لب حب القثاء و الخیار و حب السفرجل و بذر البقله من کل واحد جزء، صمغ عربی و نشا و کثیراء و طباشیر من کل واحد نصف جزء، یدق الجمیع ناعماً و یعجن بلعاب البزرقطونا و یقرص و یجفف فی الظل، و یسقی منه وزن مثقال بماء بارد، او یصب فی حلقه بقمع طویل الانبوب، و کذلک یسقی الماء بهذا الانبوب فإنه نافع. و ذکر بعض الحکماء أن کبد الکلب الکلِب إذا شویت و أطعمت المعضوض نفعه منفعه بینه.

شیئاً من أنفخه أرنب نصف درهم الی نصف مثقال نفع. و إن سقیته من ذکر الأیل الیابس مدقوقاً ناعماً وزن درهم بشی ء من الشراب، و إن أخذت من عصاره السذاب و الکراث من کل واحد أوقیه و نصف مع نصف مثقال زرواند مدحرج مدقوقاً ناعماً و سقیته نفع، و العقارب المدقوقه ناعماً ممروسه بماء المرزنجوش و ماء السذاب إذا شربت نفعت منفعه بینه. و إن أخذت من تریاق الأربعه من نصف درهم الی نصف مثقال و سقیته بماء السذاب کان نافعاً من کل لدغ. و التریاق الکبیر إذا

کامل الصناعه الطبیه، ج 3، ص: 350

حضر کان أکثر نفعاً من سائر الأشیاء کلها لا سیما الحدیث منه فینبغی أن یقدمه علی ما ذکرناه للوقت، و إن لم یحضر فلیستعمل المثرودیطوس فإنه یقوم مقام التریاق و هو نافع باذن اللّه تعالی.

صفه تریاق نافع من کل لدغ مجرب: یؤخذ فلفل درهمان، انیسون عشره دراهم، زراوند مدحرج و حب الغار و جندبیدستر من کل واحد درهم و نصف، یدق الجمیع ناعماً و یعجن بمیبختج، و یستعمل عند الحاجه مقدار باقلاءه [و] أکثر و أقل بشی ء من ماء السذاب مع المبیختج و ماء ورق التفاح الحامض، و هو دواء نافع باذن اللّه تعالی.

صفه دواء آخر نافع: یؤخذ حندقوقا و زراوند مدحرج و سذاب بری و دقیق الکرسنه اجزاء سواء، یدق و یعجن و یشرب بشراب، الشربه منه مثقال بشراب عتیق.

صفه دواء آخر: یؤخذ جندبیدستر و سلیخه و زراوند مدحرج من کل واحد درهم، انیسون و فلفل من کل واحد أربعه دراهم، یدق الجمیع ناعماً و یعجن بمیبختج و یعطی منه مقدار باقلاءه و أکثر و أقل بحسب القوه، و هذا الدواء یستعمل

فی أوّل الامر، و من بعد ذلک إذا سری السم فی البدن فینبغی أن یسقی الملدوغ ماء الشعیر مع السرطانات النهریه، و یسقی أیضاً اللبن الحلیب و یوضع العضو الملدوغ فی اللبن الحلیب، فإن رأیت العضو الملدوغ قد أخذ فی باب العفن یضمد العضو العفن بالدواء الحاد بمنزله القلدقیون و غیره، و اطل حوالی العضو بالطین الأرمنی و القبرصی و العدس المقشر و خل خمر، و اسقه من التریاق الکبیر و غیره من المعجونات فی أول الامر. و إذا رأیت العلیل قد عرض له الغشی و ذبول النفس و العرق البارد، فإن زالت هذه الأعراض فعلیک بماء الشعیر متخذاً بالسرطانات و اللبن الحلیب، و معالجه موضع النهشه بالاضمده التی ذکرناها و وصفناها، و اللّه أعلم.

دراهم، قشور أصل الکبر درهمان، حندقوقا درهم، یدق ناعماً و الشربه من ذلک درهمان بشراب عتیق أو نبیذ الزبیب.

تریاق نافع من لدغ العقارب: یؤخذ زراوند مدحرج أوقیه جندبیدستر و سذاب بری و فوتنج نهری و حب الغار و مر و عاقرقرحا و جنطیانا و زنجبیل و فلفل اسود و حلتیت و شونیز أجزاء سواء، یدق الجمیع ناعماً و یعجن بعسل منزوع الرغوه الشربه منه مثل البندقه بشراب، أو یؤخذ الثوم فیدق ناعماً و یطبخ بشراب و یسقی الملدوغ من ذلک الشراب، و ینطل علی الموضع الماء المغلی فیه النخاله و البابونج و السذاب و البرنجاسف و النخاله و هو حار نافع، و یطلی بدهن الزیت او دهن البان مع شی ء من فربیون او شی ء من جندبیدستر و یدلک به بدن الملدوغ جیداً، أو یطعمه السمن البقری مع العسل.

معجون ینفع من ذلک: یؤخذ فلفل ثمانیه دراهم، دارفلفل خمسه دراهم، سنبل درهمان، زراوند و أصل الزوفرا من کل واحد ثلاثه دراهم، یدق ناعماً و یعجن بشراب و یحبب، الشربه نصف درهم.

معجون آخر: یؤخذ جندبیدستر و قشور أصل الکبر و زراوند و عاقرقرحا و راوند من کل واحد جزء، یدق ناعماً و یعجن بعسل منزوع الرغوه، الشربه منه درهمان بشراب عتیق، و اللّه أعلم.

کامل الصناعه الطبیه، ج 3، ص: 352

أو یوضع علیه الثلج، و یقال إن الذباب إذا فسخ و دلک به اللسعه سکن الوجع بإذن اللّه تعالی.

و یسقی ماء الشعیر و المخیض، و یطعم التفاح الجلفت و الدوغ الحامض و سویق التفاح الحامض و الطرحشقوق، و یغذی بالفراریج و الدجاج معموله بماء الرمان و ماء التفاح، و یعطی من هذا التریاق، وصفته: یؤخذ طرحشقوق یابس و ورق التفاح الحامض و کزبره یابسه، یدق ذلک ناعماً و یسف منه ثلاث ملاعق فإن ذلک نافع.

و کل أهل عسکر مکرم ذکروا و رکبوا هذا، وصفته: یؤخذ قشور أصل الکبر و أصل الحنظل و جنطیانا و افسنتین و زراوند مدحرج و بخور مریم و طرحشقوق یابس، یدق الجمیع ناعماً و یسقون منه درهمین بشراب.

و ذکر أبو علی السمح أن أبا یعقوب بن عبدان الاهوازی الطبیب خبر أن أهل عسکر مکرم قد أعدوا لمداواه لدغ هذه العقرب فی ممراتهم آنیه فیها التفاح الجلفت، فإذا لدغ واحد منهم بادر و شرب من ذلک الماء فیسکن ألمه و یبرأ من وجعه بإذن اللّه تعالی، و کانوا أیضاً یسقون من أصل الحرمل مثقالًا مدقوقاً ناعماً فینتفعون به، و اللّه تعالی أعلم.

و أمصه الرمان و أطعمه الخوخ و لب الخیار و القثاء و البقله الحمقاء و الخس و الطرحشقوق، و طیبه بالصندل الأبیض و الماورد و الکافور، و ضمد صدره و کبده بخرق کتان مبلوله بصندل و ماء ورد، و احقنه بالحقن الملینه و المسکنه للدغ بمنزله الحقنه المعموله من ماء الشعیر و البنفسج الیابس و العناب و السبستان و دهن اللوز و دهن الورد مفتراً و ما شاکل ذلک. و أما متی کان الإنسان یجد فی بدنه خدراً و جموداً و ثقلًا فی الیدین و الرجلین و ثقلًا فی اللسان

کامل الصناعه الطبیه، ج 3، ص: 355

فاعلم أن الدواء الذی شربه بارد فینبغی أن یعطی صاحبه الثوم و البصل و السذاب، و یسقی تریاق الأربعه و المثرودیطوس مع شی ء من ماء السذاب. و إن لم یحضر التریاق و المثرودیطوس فاسقه دواء الحلتیت، و هذه صفته:

یؤخذ مر و قسط و ورق السذاب و فوتنج و فلفل و عاقرقرحا و قردمانا اجزاء سواء، حلتیت مثل الجمیع، یدق الجمیع ناعماً و یعجن بعسل منزوع الرغوه الشربه من نصف درهم الی نصف مثقال. و اسقه هذا الدواء أیضاً، وصفته: یؤخذ قنه درهمین، مر درهم، یدق ذلک و یلین بشی ء من الشراب و یسقی، أو یسقی ورق السذاب مع جوز وتین و ملح و یکمد المعده و الامعاء بماء قد أغلی فیه السذاب و الفوتنج و النمام، و یدلک بدنه حتی یحمر، و حسه مرق الاسفیدباج بفراخ سمان معموله بالشبت و الدارصینی و الخولنجان و الفلفل و الکمون و الزیت المغسول و دهن الیاسمین مضروباً بالماء الفاتر. و إن کان الانسان یجد ذبولًا و سقوط نفس و غشی و انحلال قوّه فاعلم

بأن الدواء الذی سقی ذلک الانسان سم مضاد لجوهر ذلک البدن، و هو أردأ السموم و أسرعها قتلًا، ینبغی بعد القی ء أن یعطی علی المکان التریاق الکبیر و المثرودیطوس و أقراص الافاعی، فإن لم یوجد شی ء من ذلک فلیسق من المر درهم و من القنه درهم بشراب ریحانی، أو یؤخذ طین مختوم و شیح أرمنی درهمین، و غاریقون و أصل الفوتنج الجبلی و جندبیدستر و بزر الانجره و ناردین اقلیطی و عصاره الفراسیون، و یسقی من هذه الأدویه مفرده و مجموعه مثقالًا بشراب ریحانی، و یطعم البندق و التین و السذاب و یسقی ماء الحسک مدقوقاً معصوراً. و یؤخذ الانجذان درهم، و شیح أرمنی درهمین، و یعجن بعسل و یسقی بماء التفاح الجلفت و الشراب العتیق، و یشم الصندل و الماورد و الکافور قد فتق فیه شی ء من مسک، و یبخر بالعود و العنبر و یدلک صدره و فم معدته حتی یحمر، و یغذی بالمرققات المعموله من لحوم الدجاج بزیت مغسول مرشوش علیه شراب ریحانی عتیق و ماء ورد و یبرز بالعود المدقوق ناعماً، فأنا أرجو أن یصلح بهذا التدبیر. فإن طال- و العیاذ باللّه- الغشی و سقط النبض و غارت العینان و عرق عرقاً بارداً فلیس فی حیاته مطمع. و ینبغی أن تعلم أنه متی حدث لمن سقی دواءً قتالًا یرقان فقد أضر بکبده، و متی حدث به غشی فقد أضر بقلبه، و متی حدث به تشنج فقد أضر بدماغه، و ینبغی أن یقصد لتقویه ذلک العضو الذی قد نالته الآفه و یعالجه، و اللّه أعلم.

کامل الصناعه الطبیه، ج 3، ص: 356

الانسان، فمن سقی شیئاً منها فمن علاماته الدوار و الغشی و ورم اللسان و غئور العینین، فاذا علمت ذلک فمر صاحبه بالقی ء بالماء الحار و السمن و العسل، و یعطی اللبن الحلیب و الماء الذی قد طبخ فیه التین الیابس مع شحم الدجاج و دهن البنفسج، و یعطی شیئاً من الماء الحار المغلی فیه بزر السلجم و ماء السذاب البری قد مرس فیه شی ء من المثرودیطوس مع السمن البقری، و یعطی شیئاً من البادزهر الخالص المحلول بالماء و قشور أصل الکبر المدقوق ناعماً مع ماء السذاب.

و أما قرون السنبل من سقی منها شیئاً فإنه یبول دماً و یسود لسانه و یختلط عقله، فینبغی أن یسقی صاحبها شیئاً من الکافور من ثلاثه قراریط مع شی ء من الماورد مبرداً بالثلج، و یسقی ماء الخیار مع شی ء من ماء الرمان، و یسقی اللعاب و الجلاب و لعاب حب السفرجل و ماء بزر بقله مع شی ء من دهن اللوز الحلو و دهن الورد مبرداً بالثلج، و یسقی مخیض البقر مع شی ء من أقراص الکافور، أو یسقی اللبن الحلیب أو ماء الشعیر مع ماء الرمان، و یضمد المعده و الکبد بالصندل و الماورد و الکافور بالقیروطی المعمول من ماء الورد و ماء البقله و ماء الخس و ماء حیّ العالم بدهن ورد و شمع أبیض مبرداً بالثلج مغموسه فیه خرق کتان یضمد بها الصدر و المعده و الکبد، و اللّه أعلم.

فبادر و قیّئه بالماء الحار و السمن و دهن الحل و طبیخ التین، و من بعد التنقیه بالقی ء فاسقه لبناً حلیباً قد ضرب فیه شی ء من بزرقطونا، و اسقه لعاب بزرقطونا و ماء بزر بقله مع الجلاب مقطراً علیه دهن اللوز الحلو و دهن حب القرع، و یطعم

کامل الصناعه الطبیه، ج 3، ص: 357

الزبد و یحسی مرق اسفیدباج بلحم جمل سمین أو بلحوم الخنانیص و صفره البیض مع اللوز، و یطعم القثاء و لب الخیار، و یحقن بماء الشعیر قد طبخ فیه عناب و بنفسج یابس و سبستان مع دهن الورد و دهن البنفسج، و یصب فی احلیله بیاض البیض و أشیاف أبیض و دهن ورد و لبن جاریه، و کلما أصاب حرقه فی المثانه و لذعاً فینبغی أن یسقی اللعاب و دهن اللوز الحلو و دهن الورد مع الجلاب و اللبن الحلیب مع دهن اللوز و الجلاب نافع.

و ینبغی أن یسقی بعد ذلک ربوب الفواکه کرب التفاح و السفرجل و ما أشبه ذلک.

و أما من سقی شیئاً من مراره الافعی فإنه لا یکاد یتخلص، و دواؤه سقی السمن و دهن الحل و الزبد و الماء الحار و القی ء مرات کثیره، و یسقی الماء المحکوک فیه البادزهر الجید المجرب، و یعطی تریاق الفاروق و المثرودیطوس، و یسقی بعد ذلک ماء الشعیر و اللبن الحلیب نافع إن شاء اللّه تعالی.

کامل الصناعه الطبیه، ج 3، ص: 358

بعسل منزوع الرغوه، الشربه منه نصف مثقال الی مثقال بشراب صرف أو بماء النمام علی قدر قوّه الاعراض و ضعفها، و الشجرینا نافع فی هذا الباب، و أطعمه الثوم و البصل و العسل و الجوز و اسقه الشراب العتیق الصرف، و ادلک بدنه فی الحمام دلکاً جیداً و امرخه بدهن الیاسمین مع شی ء من الجندبیدستر او دهن القسط، و أقعده فی ابزن فیه ماء حار قد طبخ فیه السذاب و النمام و المرزنجوش و الشیح و البرنجاسف فإن ذلک کله مما ینتفع به.

و أما من سقی الشوکران فعلامته قریبه من علامات الافیون مع غشاوه فی البصر و اختناق و برد الاطراف و ثقل فی الیدین و الرکبتین، و ینبغی أن یداوی صاحب ذلک بمثل ما ذکرناه فی مداواه من سقی الافیون أو غیره، و اللّه أعلم.

الانجدان و الفوتنج الجبلی، فإذا سکنت الحمره عن الوجه و العین فدبره بالتدبیر الذی ذکرنا لمن سقی الافیون.

کامل الصناعه الطبیه، ج 3، ص: 360

و أما من سقی الجوز ماثل فدواؤه مثل ما وصفنا من دواء من سقی الیبروح.

أو یعطی شیئاً من الزراوند و الافسنتین مع شراب العسل، أو یعطی شیئاً من الجاوشیر مع الشراب، و یطعم الفجل الشدید الحرافه، و یکمد المعده و نواحیها بالماء الحار المغلی فیه البابونج و الصعتر و البرنجاسف، و قد یستعمل فی ذلک أیضاً الحقن، فمنها الحقنه بالماء المغلی فیه الافسنتین و البرنجاسف و السذاب مع العسل و البورق و دهن الزنبق، أو یعطی بعض الادهان الحاره مع شی ء من الجاوشیر و السکبینج.

الهیضه.

و أما من أکل سمکاً مشویاً قد أتی علیه أیام و هو بارد و غطی و غم حین أخرج من التنور فإنه یعرض له ما یعرض لآکل الفطر، و ینبغی لمن عرض له ذلک أن یبادر بالقی ء بالماء الحار و العسل و الملح و یعطی شیئاً من شراب صرف مع الفلفل، أو مع شی ء من الزراوند أو یعطی شیئاً من

کامل الصناعه الطبیه، ج 3، ص: 362

الشجرینا أو دواء المسک بقدر الحاجه مع ماء مغلی فیه الکمون و الفوتنج الجبلی.

من شراب الخشخاش أو شراب العناب.

تمراً و حلبه و سمناً و أمراقاً دسمه و أخبصه و فالوذجات معموله بسمن و زبد و دهن لوز و ما شاکل ذلک، و یقال إن بزر الفنجنکشت إذا طبخ و سقیت الدابه التی قد سقیت ذلک نفعها و تخلصت به. و أما من تناول العنصل فینبغی أن یعطی اللبن الحلیب و سفوف الطین إن حدث لصاحبه سحج، و إن لم یکن سحج یتناول بیاض البیض و لعاب حب السفرجل قد حل فیه صمغ عربی، و یتجرع دهن اللوز و دهن الحل و یتحسی الأمراق الدسمه من الاسفیدباج.

کامل الصناعه الطبیه، ج 3، ص: 364

إذا برد و یصب غیره مما هو أسخن منه، و یمیل رأسه الی جانب الاذن العلیله، و یضع یده علیها و یحرکها تحریکاً شدیداً فإذا لم یخرج فلیتخذ میلًا من رصاص و یدخله فی الاذن و یحرک

کامل الصناعه الطبیه، ج 3، ص: 365

و یقلب فإن الزئبق یعلق بالرصاص.

المقاله. و ینبغی أن تعلم أنی قد أردت أن لا أذکر اسم شی ء من الادویه القتاله و السموم، و لا أدل علیها فی مداواتها علی المداواه العامیه لکل من سقی منها شیئاً أو شربه، إذ کان الاوائل قد نهوا عن ذلک لئلّا تجد الاشرار السبیل الی قتل الاخیار، فإن جالینوس الحکیم ذکر فی مقالته فی الادویه المسهله أن رجلًا کان معه کبد و هو خارج من بعض القری الی غیرها، فأخذه البول فوضع الکبد من یده علی بعض الحشائش و قعد لیبول، فلما فرغ من ذلک عاد لیأخذ الکبد فوجدها قد ذابت و انحلت الی الدم، فعلم من ذلک أن الحشیش الذی کانت الکبد علیه من شأنه اجتذاب الدم و اسهاله، فأخذ منه شیئاً کثیراً و قتل به خلقاً من الناس، فوقف الناس منه علی ذلک و سلموه الی السلطان فأمر بقتله فی الصحراء، فلما قدم لیقتل عصبت عیناه لئلّا یومئ الی تلک الحشیشه فتعرفها الناس، إلا

کامل الصناعه الطبیه، ج 3، ص: 366

أنی لما رأیت الحدّث من الاطباء قد ذکروا ذلک فی کتبهم، و أن کثیراً من الناس من أهل زماننا قد عرفوا کثیراً من الادویه القتاله رأیت أن أبین و أشرح الحال فی کل واحد منها و ما تحدثه الآفه فی البدن و ما یشفی به من تلک الآفه لیکون کتابی هذا تاماً غیر ناقص، فاعلم ذلک.

تمت المقاله الرابعه

کامل الصناعه الطبیه، ج 3، ص: 367

بارد.

ز- فی مداواه الصداع الحادث من سوء مزاج بارد مع ماده بلغمیه أو سوداویه.

ح- فی مداواه الصداع الحادث عن السدد و الریح.

ط- فی مداواه الصداع الحادث عن خلط فی المعده.

ی- فی مداواه الصداع.

کامل الصناعه الطبیه، ج 3، ص: 368

یا- فی مداواه الصداع الحادث عقب الولاده عن سائر الاستفراغات و عن الجماع و البلغم.

یب- فی مداواه الشقیقه.

یج- فی مداواه السرسام.

ید- فی مداواه الماشرا.

یه- فی مداواه عله لیترغس.

یو- فی مداواه السبات المفرد.

یز- فی مداواه قوما و هو السبات السهری.

یح- فی مداواه العله المسماه فاطاحوس.

یط- فی فساد الذکر.

ک- فی مداواه السدر و الدوار.

کا- فی مداواه الصرع.

کب- فی مداواه السکته.

کج- فی مداواه المالیخولیا.

کد- فی مداواه القطرب.

که- فی مداواه العشق.

کو- فی مداواه الفالج و الاسترخاء.

کز- فی مداواه اللقوه.

کح- فی مداواه المرض المرکب من الاسترخاء و التشنج و علاج الخلع الحادث عن القولنج.

کامل الصناعه الطبیه، ج 3، ص: 369

کط- فی مداواه الخدر.

ل- فی مداواه التشنج الحادث عن الامتلاء.

لا- فی مداواه التشنج الذی یکون من الاستفراغ.

لب- فی مداواه الرعشه و الاختلاج.

لج- فی مداواه الحدب.

لد- فی مداواه الرمد.

له- فی مداواه الانتفاخ.

لو- فی مداواه الجساء الحادث فی الملتحم.

لز- فی مداواه الحکه فی العین.

لح- فی مداواه السبل.

لط- فی مداواه الطرفه و الودقه.

م- فی مداواه الظفره.

ما- فی مداواه قروح العین.

مب- فی مداواه البثر.

مج- فی مداواه المده.

مد- فی مداواه نتوء العنبیه.

مه- فی مداواه الاثر و البیاض.

مو- فی مداواه السرطان.

کامل الصناعه الطبیه، ج 3، ص: 370

مز- فی العلل الحادثه فیما بین الطبقه العنبیه و القرنیه کالماء و الانتشار.

مح- فی علل، و أولًا فی الشرناق.

مط- فی مداواه الجرب.

ن- فی مداواه البرد الحادث فی الاجفان.

نا- فی مداواه التحجر و الشعیره و الالتزاق.

نب- فی الشعر الزائد و المنتثر.

نج- فی مداواه القمل فی الاجفان.

ند- فی

علاج الوردینج.

نه- فی علاج السلاق.

نو- فی علاج الکمنه و الشتره.

نز- فی علاج التوته و النمله و السعفه و السلع.

نح- فی علاج الماق، و أولًا فی السیلان.

نط- فی علاج الغده.

س- فی مداواه الغرب.

سا- فی مداواه الشبکره.

سب- فی مداواه علل الاذن.

سج- فی مداواه ورم الاذن الحاره و البارده.

سد- فی مداواه الدم و المده.

کامل الصناعه الطبیه، ج 3، ص: 371

سه- فی مداواه السده العارضه فی الاذن.

سو- فی مداواه الطنین و الدوی.

مز- فی مداواه الطرش.

سح- فی مداواه البثره العارضه فی الانف.

سط- فی علاج اللحم الزائد فی الانف.

ع- فی مداواه نتن الأنف.

عا- فی مداواه الرعاف.

عب- فی مداواه الخشم و هو عدم الشم.

عج- فی مداواه الزکام.

عد- فی مداواه علل اللسان.

عه- فی مداواه أوجاع اللسان.

عو- فی أورام اللسان.

عز- فی الغده التی تنعقد تحت اللسان.

عح- فی مداواه علاج الاسنان.

عط- فیما یجلو الاسنان.

ف- فی مداواه قروح اللثه و أورامها.

فا- فی مداواه نتن الفم و البخر.

فب- فیما یقطع الرطوبه التی تسیل من الفم.

کامل الصناعه الطبیه، ج 3، ص: 373

موضعه. الخامسه: المأخوذه من مشارکته بما یشارکه من الاعضاء المشارکه له. السادسه: المأخوذه من موضع العضو و مشارکته لغیره معاً. السابعه: المأخوذه من قوه العضو و شرفه. الثامنه: المأخوذه من ذکاء الحس و قوته.

فاما الاستدلال علی مداواه العضو من مزاجه الطبیعی فإنه لما کان بعض الاعضا مزاجه حاراً بمنزله اللحم و بعضها بارد بمنزله العظم و العصب و بعضها معتدل بمنزله الجلد صار متی تغیر مزاج واحد منها و خرج عن حالته الطبیعیه احتجنا فی مداواته الی أن نرده الی مزاجه الطبیعی، و ذلک یکون باستعمال الأدویه و الأغذیه المضاده فی مزاج للمزاج الخارج عن الطبیعه عن سوء المزاج الحادث فی العضو، یکون مقدار مزاج الدواء و الغذاء مقدار خروج ذلک العضو عن مزاجه الطبیعی حتی یرجع الی حالته الطبیعیه، مثال ذلک أنه إذا کان مزاج العضو حاراً بمنزله اللحم و حدث به مرض حار احتجنا فی مداواته الی دواء قلیل البرد إذا کان خروج العضو عن مزاجه الطبیعی لیس بالکثیر و رجوعه الی حالته الطبیعیه سریع، و أما متی حدث به مرض بارد فإنه یحتاج الی دواء قوی الحراره لأن العضو قد خرج عن مزاجه الطبیعی خروجاً کثیراً و رجوعه الی حالته الطبیعیه بطی ء، و کذلک یجری الأمر فی العضو الذی مزاجه بارد إذا حدث به مرض حار من استعمال الادویه البارده علی هذا المثال.

کامل الصناعه الطبیه، ج 3، ص: 374

و أما الاستدلال المأخوذ من جوهر العضو علی مداواته فإن من الاعضاء ما جوهره سخیف متخلخل بمنزله الرئه، و منها جوهره کثیف بمنزله الکلیتین، و منها ما جوهره معتدل بین هذین بمنزله الکبد و الطحال، فما کان من الاعضاء سخیف الجوهر فهو غیر محتمل الادویه

القویه لأنها تحل قوته لکن یحتاج الی أدویه ضعیفه، فأما الاعضاء الکثیفه الجوهر فإنها تحتاج فی مداواتها الی أدویه قویه لأنها تحتمل لها فهی لا تتأذی بها، فأما الاعضاء المتوسطه بین المتخلخله و الکثیفه فإنها تحتاج الی أدویه لیست بالقویه و لا بالضعیفه.

و أما الاستدلال المأخوذ من خلقه العضو علی مداواته فإن من الاعضاء ما له تجویف، و منها ما هو مصمت، و منها ما تجویفه من داخل بمنزله المعده و العروق الضوارب و غیر الضوارب، و منها ما تجویفه من خارج بمنزله الاعصاب التی من داخل الصفاق، و منها ما تجویفه من داخل و من خارج بمنزله الرئه، فإن الرئه یحیط بها من خارج فضاء الصدر و من داخلها أقسام قصبه الرئه و العروق، و أما الاعضاء المصمته بمنزله أعصاب الیدین و الرجلین، فهذه متی انصبت الیها ماده أو اجتمع الیها شی ء من الفضول فإنها تحتاج الی أدویه قویه لأنها تحتمل ذلک، و لذلک صرنا نغذی فی أوجاع الاعصاب الادویه القویه کالحبوب و المعجونات، و أما الا عضاء فما کان منها تجویفه من الوجهین جمیعاً فإنها إن کانت مع ذلک کثیفه ملززه الجرم فإنها تحتاج الی أدویه متوسطه فی القوه، و إن کانت متخلخله الجرم فتحتاج الی أدویه ضعیفه، فأما ما کان منها له تجویف من وجه واحد فتحتاج الی أدویه أقوی مما تحتاج الیه الاعضاء المجوفه من الوجهین و أضعف مما تحتاج الیه الاعضاء المصمته.

و أما الاستدلال المأخوذ من موضع العضو علی مداواته فینتفع به فی مداواه سوء المزاج الحادث فی ذلک العضو من دون ذلک أنه متی کان العضو قریباً حتی یمکن أن یلقاه الدواء و قوته باقیه علی حاله احتاج الی

أدویه قویه مساویه لقوه المرض بمنزله المری ء و المعده فإن الدواء یصل الی هذین العضوین بسرعه من غیر أن یمر بشی ء من الاعضاء فیضعف قوته، و إن کان العضو بعیداً لا یمکن أن یصل الیه الدواء و قوّته باقیه علیه احتیج فی مداواته الی دواء هو أزید قوّه مما یحتاج الیه لتکون تلک الزیاده تنقص فی طریقه الذی یسلکه الی العضو و تبقی فیه القوّه التی یحتاج الیها کما نفعل فی مداواه الرئه، فإنا نزید فی قوّه دوائها لأن الدواء الذی نعالجها به إن کان مما یتناول من داخل فإنه یحتاج أن یمر أولًا بالفم ثم بالمری ء ثم بالمعده ثم بالبواب و المعی الاثنا عشری و المعی الصائم ثم بالجداول و العروق التی فی الجانب المقعر من الکبد و التی فی الجانب المحدب و بالعرق الاجوف ثم الی القلب ثم الی الرئه، فإن کان استعمال الدواء من خارج فانه یحتاج الی أن ینفذ فی الجلد ثم فی عضل الصدر ثم

کامل الصناعه الطبیه، ج 3، ص: 375

فی عظام الاضلاع ثم فی الغشاء المستبطن للأضلاع ثم فی الغشاء المجلل للرئه ثم فی نفس جرم الرئه، و إن کان الامر کذلک فإن الدواء الذی یعالج به الرئه من الوجهین جمیعاً تنقص قوّته و یضعف الی أن یصل الیها لا سیما الادویه التی تشتغل من داخل فإن قوتها تضعف بما یخالطها من رطوبات الاعضاء التی تمر بها، فلهذا ما تحتاج الی أن تزید فی قوّه الدواء الذی یعالج به الاعضاء البعیده بمقدار ما تعلم أنه ینقص فی ممره و إلی أن یصل الی ذلک العضو.

و أما الاستدلال المأخوذ من مشارکه العضو لما یشارکه من الأعضاء علی مداواته فینتفع به فی

استفراغ الماده، و ذلک أنه متی أردنا أن نستفرغ ماده من الکبد نظرنا فإن کانت الماده فی الجانب المقعر من الکبد استفرغناها بالدواء المسهل، لأن الجانب المقعر من الکبد مشارک للأمعاء بالعرق المعروف بالبواب و العروق المعروفه بالجداول، و إن کانت الماده فی الجانب المحدب استفرغناها بالأدویه المدره للبول لأن حدبه الکبد مشارکه للکلیتین إذ کان عنقاها معاً تنتشران العرق الاجوف الخارج من حدبه الکبد.

و أما الاستدلال المأخوذ من مشارکه العضو لما یشارکه و من وضعه علی مداواته فانه ینتفع به فی استفراغ الماده، و فی اجتذابها و فعلها، و ذلک أنه متی کان عضو من الاعضاء قد انصبت الیه ماده نظرنا فإن کانت الماده بعد فی انصبابها فانها تجذبها من عضو بعید من ذلک العضو مسامت فی الوضع، بمنزله ما اذا کان العضو العلیل فی أعالی البدن استفرغنا الماده من أسفل البدن، و إن کان العضو أسفل استفرغنا الماده من أعلاه، و یکون استفراغنا لها من الجانب العلیل- أعنی أنه متی کانت العله فی الجانب الایمن استفرغنا الماده من عضو فی الجانب الایمن، و إن کانت فی الجانب الأیسر استفرغنا الماده من عضو فی الجانب الایسر- مثال ذلک أنه متی کانت الماده قد انصبت الی عضو من الاعضاء التی فوق التراقی استفرغناها بفصد القیفال من الجانب العلیل، و إن کانت فی عضو دون التراقی و کان ذلک فی وسط البدن استفرغناها بفصد الاکحل فإن کانت فی أسفل البدن استفرغناها بفصد الباسلیق من الجانب العلیل، و أما متی کانت الماده قد دخلت فی العضو و انقطع انصبابها و کانت قریبه العهد بالحصول فیه و لم یطل مکثها فإنا نجتذبها من موضع قریب من العضو الذی

قد حصل فیه مشارکه له بمنزله ما اذا حصلت ماده فی الرحم اجتذبناها فی محاجم نضعها علی الفخذ أو بفصد الصافن، و إن کان قد مضی علی الماده زمان طویل منذ حصلت فی العضو فإنا نستفرغها من نفس العضو کالذی یفعل فی الذبحه إذا طالت مدتها بأن فصد العرق الذی تحت اللسان، و بمنزله اخراجنا الماده من الجراح بالبط.

کامل الصناعه الطبیه، ج 3، ص: 376

و اما الاستدلال المأخوذ من قوّه العضو و ضعفه علی مداواه العضو فإنه متی کان العضو أصلًا و مبدأ لقوه تصل الیه الی سائر البدن بمنزله الدماغ و القلب و الکبد، أو کانت منفعته عامه لأعضاء کثیره بمنزله المعده و الحجاب، و احتجنا أن نورد علیه دواءً بسبب عله به أو بعضو غیره توقینا و حذرنا أن یکون الدواء مما یحلل القوّه دفعه أو مما یبرد تبریداً شدیداً، و إن کانت من الادویه التی کیفیتها غیر موافقه للعضو، أما مما یحلل قوّته دفعه بمنزله ما إذا احتجنا أن نداوی الکبد و المعده بدواء محلل خلطنا مع الادویه المحلله أدویه قابضه قویه طیبه الرائحه لتحفظ قوّه هذه الاعضاء علیها، و أما فیما یبرد العضو تبریداً شدیداً فبمنزله المعده و الکبد إذا کانتا ضعیفتین بالطبع منعنا من شرب الماء البارد فی وقت نوبه الحمی، و إن کانت من الحمیات المحرقه جداً، لئلّا یزداد بردهما فتنحل قوّتهما فیهلک العلیل. و أما الأدویه التی هی غیر موافقه فکالذی تفعل إذا کانت المعده و الکبد ضعیفتین توقینا أن نعطی العلیل السقمونیا و الشبرم إذا اضطررنا الی استعمال الدواء المسهل خلطنا معه بعض الأدویه التی تصلح کیفیته کیلا یحل الدواء قوّه المعده و الکبد.

و أما الاستدلال من ذکاء

حس العضو علی مداومته، فانه متی کان العضو من الاعضاء الذکیه الحس و احتجنا أن نورد علیه دواءً قویاً ما بسبب عله لم نورد علیه الدواء دفعه بل قلیلًا قلیلًا فی دفعات کثیره لئلّا تنحل قوته مما یناله من لذع الدواء، کالذی یفعل فی علل العین من إیراد الدواء علیها بالمیل قلیلًا قلیلًا. و إن کان العضو من الاعضاء التی لیس لها حس کثیر و لا ذکاء و احتجنا أن نورد علیه دواءً قویاً داویناه بذلک الدواء من غیر توقٍّ و لا حذر من انحلال قوّته، لانه یحتمل ذلک و لا یتأذی به، و اللّه أعلم.

علی الرأس و یغمس فیه خرقه کتان و توضع علی الرأس، و إن کان الزمان صیفاً فلیبرد بالثلج و یدلک الرجلان دلکاً جیداً و یشد عضل الساقین بعصائب و یضمد الرأس بالصندل و ماء الورد و ماء البقله و ماء الخیار، و ینطل علی الرأس ماء قد طبخ فیه بنفسج و شعیر و خشخاش مبرداً فی الصیف مفتراً فی الشتاء، فإن کان مع سهر فاحلب علی الرأس لبن امرأه لها ابنه، و إن کان الصداع الذی مع الحمی حدث عن خلط محتقن فی المعده فأعط العلیل السکنجبین و الماء الحار و مره أن یتقیأه و ینظف معدته من ذلک الخلط، و إن کان إنما عرض الصداع عن خلط فی جمیع البدن فیجب أن یستفرغ البدن من ذلک الخلط بمطبوخ الفاکهه، و إن کان إنما أتی الصداع و الحمی من قبل ضعف الدماغ فینبغی أن یقوی الرأس بالأضمده المقویه بمنزله الضماد المتخذ من الصندل الابیض معجوناً بماء الورد و ماء الخلاف و ماء الطلع و ماء حی العالم و ماء عصا الراعی و ما شاکل ذلک، فهذه المداواه تعالج الصداع التابع للحمی.

فأما الصداع المفرد فمنه ما یکون من سوء مزاج ساذج و منه ما یکون مع ماده، و نحن نبتدئ أولًا بمداواه الصداع الکائن من سوء المزاج الحار المفرد الحادث من سبب من خارج.

مع شی ء من ماء الورد و خل خمر و صندل أبیض و خطمیه بیضاء، و یکون ذلک کله مبرداً، أو بزر القطنه بماء الورد و خل خمر مبرد نافع.

و قال جالینوس: لا ینبغی أن یبرد مؤخر الرأس فإنه یضر بمنشأ العصب. و کلما سخن الضماد رفع و أعید بدله، یفعل ذلک ساعه و اثنتین و ثلاثاً، و یسقی العلیل الجلاب و رُبّ الحصرم بماء بارد أو بالثلج و یمص الرمان و یغذی بسویق شعیر و سکر طبرزد و ماء بارد.

و قال جالینوس فی کتاب الادویه المرکبه: إن الصداع العارض من حر الشمس أو برد الهواء إن أنت بادرت بعلاجه سکن بسهوله، و إن ترکته حتی تطول مدته کان برؤه عسراً. و إن حدث الصداع عن تناول أغذیه أو أدویه حاره فینبغی أن یبادر بالفصد و یخرج من الدم مقدار الحاجه، و یعطی صاحبه الجلاب بلعاب بزرقطونا و بزر البقله و یضمد الرأس بالصندل و ماء الورد و الکافور، و یشم مع ذلک البنفسج الرطب و النیلوفر، و یدبر بسائر التدبیر الذی ذکرناه لمن صدع من حراره الشمس. فأما الصداع الحادث عن الحار فینبغی أن ینظر ینظر فی مداواته فی الموضع الذی ذکر من به الحار فی المقاله الاولی من الجزء الثالث التی ذکرت فیها حفظ الصحه.

یبل بماء الخیار أو ماء الخس و یسیر من دهن ورد و خل خمر و یضمد به الموضع الألِم من الرأس.

ضماد آخر: دقیق الشعیر و خطمی و بابونج و إکلیل الملک و بزر الخس و قشور الخشخاش و بنفسج و نیلوفر یابس من کل واحد ثلاثه دراهم،

کامل الصناعه الطبیه، ج 3، ص: 379

بزر البنج درهم و نصف، اقاقیا درهمین، زعفران دانق و نصف، یدق الجمیع ناعماً و یعجن بماء البقله أو بماء حی العالم أو ماء الخس أو ماء القرع.

ضماد آخر للصداع من حراره: قشور الخشخاش و ورقه و خطمی بیضاء و دقیق شعیر من کل واحد أربعه دراهم، قشر أصل اللفاح و بزر البنج و بزر الخس من کل واحد ثلاثه دراهم، أفیون درهم، یدق الجمیع ناعماً و یعجن بخل خمر و یطلی به الموضع، أو یطلی علی قرطاس و یضمد به الصدغان أو غیره من الرأس.

ضماد آخر: سویق شعیر و بزرقطونا یعجن بماء عصا الراعی أو ماء البقله أو الخس أو الخیار و یضمد به الرأس، و یبدل کلما سخن.

فإن کان الصداع شدیداً جداً لا صبر معه فلیضمد بهذا الضماد، وصفته: صندل أبیض درهمان، انزروت درهم، أفیون دانقان، یعجن بماء الخس أو الکزبره أو حی العالم و یطلی الموضع و یوضع علی الصدغ صفیحه من رصاص لیثقل الشریان.

صفه أخری للصداع: ماء ورد و ماء البقله و ماء حی العالم و ماء الخس و الکزبره و الهندبا و الخیار و القرع و لسان الحمل و ورق الخلاف، و تجمع هذه کلها أو ما اتفق منها، و یخلط معه شی ء من دهن ورد و ماء الورد، و یفتق فیه شی ء من کافور و یغمس فیه خرقه

کتان، و توضع علی الصدغ و تبدل إذا حمیت، و یشم صاحبه ماء ورد و خل خمر مضروبین مفتوقاً فیهما شی ء من الافیون، أو یسعط بحبه أفیون و حبه کافور مدافاً بدهن نیلوفر أو دهن بنفسج مع لبن مرضعه ابنه، و یشم الصندل و ماء الورد و الکافور و النیلوفر و البنفسج الطری و الورد و ما شاکل ذلک، و ینشق الماء المغلی فیه الورد و البنفسج، و یطلی علی الرأس الافیون الجید المعجون بخل خمر فإنه یسکن.

و إن لم یسکن الصداع فلیسعط العلیل بهذا السعوط، وصفته: عصاره البقله و الخس و القرع و حی العالم و یصفی بخرقه، و یلقی علیه شی ء من دهن النیلوفر و الورد معجوناً بحب القرع أو دهن حب القرع الحلو، و یسعط العلیل منه مقدار الحاجه و یسعط أیضاً بهذا السعوط، وصفته:

ماء حی العالم و جراده القرع و ماء الخیار بالسویه، طباشیر سدس جزء، و دهن النیلوفر نصف جزء، و لبن مرضعه ابنه مثل الجمیع، یخلط ذلک و یفتق فیه شی ء من کافور و یسعط منه مقدار الحاجه.

سعوط آخر قوی النفع: سرطان نهری مدقوق مطبوخ فی ماء مبرد مع شی ء من دهن حب القرع أو دهن النیلوفر أو دهن البنفسج و یسعط

کامل الصناعه الطبیه، ج 3، ص: 380

منه مقدار الحاجه. سعوط آخر له: یؤخذ طباشیر و سکر من کل واحد نصف جزء، أفیون و نشا من کل واحد دانق و نصف، و یعجن بماء و یحبب مثل العدس و یسعط منه بواحده مع دهن ورد و ماء حی العالم. و ینبغی أن یربط الساقان بعصائب و توضع القدمان فی الماء الحار، و یمنع العلیل من الحرکه و الکلام و الغضب، و

یوقی من الصوت الشدید، و یجتنب الاغذیه الحاره و الالبان، و مره بالنوم و السکون و الدعه، و یعطی ماء الشعیر مع الجلاب و یسقی الجلاب و السکنجبین السکری ساذجین أو یسقی ماء التمر هندی مع الجلاب و بزرقطونا أو بزر البقله بماء الرمان أو الخلاف.

و مما ینتفع به فی هذا الصداع أن یسقی صاحبه درهمین کزبره یابسه مدقوقه ناعمه بجلاب أو بماء بارد، و یکون الغذاء من ورق قرع و ماش و ماء رمان أو ماء حصرم أو ماء الاسفاناخ أو أصول الخس أو البقله الیمانیه بدهن اللوز و کزبره یابسه و رطبه، و أطعمه السمک الهازلی و الرضراضی، فإن لم تحتمل القوّه و لم تکن حمی فأطعمه الفروج أو الطیهوج و ما یجری هذا المجری، و من الفاکهه: الرمان و الخوخ النبطی و التوت و الاجاص و الشاه ترج مبرداً بالثلج إذا کان صیفاً، فاعلم ذلک إن شاء اللّه تعالی.

المسهل أو فصد القیفال لیجذب بذلک الماده الی ضد العضو الذی فیه المرض، ثم استعمل سائر الاضمده

کامل الصناعه الطبیه، ج 3، ص: 381

و النطولات و السعوطات التی ذکرناها فیما تقدم لأصحاب الصداع الحادث عن سوء مزاج حار، و غذه بالمزوره بعدس مقشر بماء الرمان او ماء الحصرم، و فکهه بالاجاص و الخوخ و العناب و ما اشبه ذلک.

فی مداواه الصداع الحادث عن الصفراء

و أما متی کان الصداع عن ماده صفراویه فینبغی أن یستعمل مع صاحبه الفصد و یخرج له من الدم مقدار یسیر، فإن الصفراء تستفرغ مع الدم و تنقص من الحراره إذا کانت الصفراء ممیزه من الدم، و استعمل من بعد ذلک الاسهال بما یستفرغ الصفراء کالمطبوخ بالهلیلج و التمر هندی، و هو أن تأخذ عشرین درهما من الهلیلج الاصفر منزوع النوی مرضوضاً فتطبخه برطلین ماء حتی یرجع الی عشره أواق و یصفی علی عشرین درهماً من التمر هندی، و یمرس و یشرب و هو حار، أو یؤخذ من الإجاص الکبار الحلو ثلاثون حبه تمر هندی أصفر حدیث ینقی من حبه و لیفه ثلاثون درهماً یطبخان بثلاثه ارطال ماء حتی یعود الی عشر أواق و یصفی، و یلقی علیه سکر سلیمانی عشرون درهماً، سقمونیا مشوی من نصف دانق الی دانق علی قدر الحاجه و یشرب و هو فاتر. أو یؤخذ رُبّ الاجاص مقوی بالسقمونیا أو شراب الورد مع السکنجبین أو ماء اللبلاب. أو یؤخذ هذا المطبوخ فإنه یخرج الصفراء، وصفته: اهلیلج أصفر منزوع النوی مرضوض خمسه عشر درهماً، اجاص عشرون، حبه عناب عشرون، حبه تمر هندی خمسه عشر درهماً، شاهترج عشره دراهم، ورد و بنفسج و افسنتین رومی من کل واحد خمسه دراهم، یطبخ بأربعه

ارطال ماء حتی یرجع الی عشر أواق و یصفی ذلک و یلقی علیه صبر اسقطری نصف مثقال، سقمونیا نصف دانق، فإذا استفرغت العلیل فاستعمل معه من الأضمده و الاطلیه و النطولات ما ذکرناه فی باب الصداع الحادث عن الحراره، و احذر أن تضمد الرأس بشی ء من الأضمده قبل أن تستفرغ البدن فتنقیه جیداً فإن ذلک مما یزید فی الصداع لاجتذاب الدواء الماده من سائر البدن الی الرأس او لاجتذابها من الراس الی الدماغ و یکون ذلک سبباً لآفه عظیمه، و اللّه أعلم.

کامل الصناعه الطبیه، ج 3، ص: 382

و مرزنجوش و سذاب رطب تدق و تعصر من مائها بالسویه، شمع أحمر ثلاثه دراهم، دهن الزنبق أو دهن السوسن و دهن السذاب من کل واحد نصف أوقیه، یذاب الشمع بهذه الادهان و یلقی فی هاون و یسقی من تلک العصارات قلیلًا قلیلًا، و یضرب بدستج الهاون و یغمس فیه خرقه و توضع علی الرأس و هو فاتر.

و یضمد الرأس إذا کان الصداع من سوء مزاج بارد من غیر ماده بهذا الضماد، وصفته: فربیون و زبل الحمام و فلفل بالسویه، یدق الجمیع ناعماً و یعجن بخل و یلطخ به الرأس.

ضماد آخر للصداع من البرد: قسط و کندر ذکر و شیح أرمنی من کل واحد ثلاثه دراهم، مر صافٍ و صبر سقطری و صمغ السذاب و جندبیدستر من کل واحد درهم و نصف، فربیون درهم، أفیون أربعه دوانق، یدق الجمیع ناعماً و یعجن بماء النمام أو بماء المرزنجوش أو بماء السذاب و یضمد به الرأس، و إن کانت البروده قویه فلیزد فیه جاوشیر نصف درهم، مسک دانق، و یسعط بهذا السعوط، وصفته: مر و صبر من کل واحد درهم، شونیز و حضض من کل واحد درهم و نصف، جندبیدستر و سکبینج و جاوشیر و زعفران من کل واحد نصف درهم، صعتر

کامل الصناعه الطبیه، ج 3، ص: 383

فارسی درهمان، مسک نصف دانق، مراره القبج و الکرکی من کل واحد دانق و نصف، یدق الجمیع ناعماً و یعجن بماء الشاهترج و یحبب کالعدس و یسعط منه بحبه مذابه فی ماء المرزنجوش، و یسعط بالسعوط الذی یسعط به الفالج و اللقوه و الغرغرات النافعه من ذلک فإنها نافعه فی هذا الباب.

فإن لم یسکن الصداع فاسقه ماء الاصول، و هذه صفته:

قشور أصل الکرفس و الرازیانج و الانیسون من کل واحد عشره دراهم، بزر الکرفس و الرازیانج و الانیسون من کل واحد خمسه دراهم، مصطکی و سنبل الطیب من کل واحد درهم و نصف، سلیخه و اسارون من کل واحد درهمان، زبیب ثلاثون درهماً، یطبخ الجمیع بثلاثه أرطال ماء حتی یرجع الی رطل و یصفی، و یؤخذ فی کل یوم أربع أواق مع درهم دهن لوز مر و درهم دهن لوز حلو و یشرب و هو فاتر، فإن کان البرد شدیداً فلیمرس فیه نصف درهم شجرینا، فإن کان الصداع من قبل الهواء البارد فیمسح علی الرأس دهن السذاب قد فتت فیه شی ء من الفربیون إن کانت البروده قویه أو دهن المرزنجوش أو دهن الغار أو دهن الحبه الخضراء، واسق صاحبه إذا لم تسکن حمی شراباً عتیقاً قد طبخ فیه بزر الکرفس و الانیسون و الرازیانج. فإن حدث الصداع من شرب الماء البارد فأعط صاحبه شراباً أبیض رقیقاً فیه قبض یسیر فإنه یسکنه، و هو یسکن الصداع الحادث عن خلط ردی ء فی المعده إذا لم یکن بالحار لأنه یعدل و یسهل خروجه، و یکون غذاء صاحب هذا الصداع ماء الحمص بشبت وزیت و دارصینی و کمون و خولنجان، أو یتأدم بالمری و الزیت و الصعتر و الکمون و الانجدان، فإن لم یحتمل فلیغذ بالفراخ النواهض معموله بما وصفنا، و لیحذر تناول الاغذیه البارده بمنزله الألبان و السموک الطریه و الفواکه لا سیما الألبان، و لیجتنب الاغذیه المنجره الی الرأس کالجوز و الشهدانج و الجرجیر و البادروج و الثوم و البصل و الشراب الاصفر العتیق و ما یجری هذا المجری، و اللّه أعلم.

کامل الصناعه الطبیه، ج 3، ص: 384

النوم، و یسعط بعصاره حب الفنجنکشت مع دهن المرزنجوش و السعوط بالمومیا مع دهن البنفسج أو بالمقلیاثا نافع.

صفه حب نافع من الصداع الکائن من البلغم: هلیلج کابلی درهم، صبر اربعه دوانق، مصطکی و أنیسون من کل واحد دانق، یدق الجمیع ناعماً و یعجن بماء الکرفس و یحبب، و هو شربه تامه فی السحر بماء فاتر.

صفه حب نافع من الصداع البلغمی: تربد درهم و نصف، ایارج فیقرا درهم، شحم الحنظل دانقان، سقمونیا، انیسون، و عود من کل واحد دانق، ملح هندی دانقان، یدق الجمیع ناعماً و یعجن بماء و یحبب، و هو شربه تامه. و یضمد بهذا الضماد و لا سیما إذا کان الصداع عتیقاً أو

کامل الصناعه الطبیه، ج 3، ص: 385

من خلط غلیظ بارد: یؤخذ فربیون و بورق بیض من کل واحد مثقالان، بزر الحرمل و خردل أبیض من کل واحد مثقال و نصف، یدق الجمیع ناعماً و یعجن بماء المرزنجوش و یطلی به الرأس.

صفه أخری للصداع من برد و بلغم: یحلق الرأس و یؤخذ کف ملح جریش یحل برطل ماء و یعجن به حناء و یخضب به الرأس و یترک اللیل کله فانه یزیله.

صفه أخری للصداع العتیق: یؤخذ عصاره قثاء الحمار و بخور مریم و نطرون بالسویه، یدق ناعماً و ینفخ فی الأنف، و إن عجن هذا بدهن السوسن و طلی به المنخران کان نافعاً، و إن سحقت الکبابه و عجنت بماء ورد و طلی بها علی الهامه نفع من الصداع البارد.

و ینبغی أن یدبر صاحب هذا الصداع الذی من البلغم و الرطوبه بسائر تدبیر أصحاب الصداع الحادث عن البروده من الضمادات و النطولات و السعوط بعد الاستفراغ و الحقن القویه، و بالأغذیه المجففه المسخنه،

فإن کان الصداع من ماده سوداویه أو بلغم و سوداء فلیسق صاحبه مطبوخ الغاریقون، و أن ینشق صاحبه دهن البنفسج یخلط بدهن السوسن أو دهن النیلوفر مع شی ء من دهن النرجس أو دهن المرزنجوش، و ینطل علی الرأس الماء المطبوخ فیه البنفسج و النیلوفر و السوسن و البابونج و إکلیل الملک و الباذرنجویه و ورق الساذج و قرنفل و شعیر مرضوض، و یکون الغذاء لحوم الحملان أو لحوم الجداء[10] أو دجاج اسفیدباج و یخفف هذا الغذاء.

و هذه صفه مطبوخ نافع من الصداع من خلط سوداوی إذا کان معه بلغم: هلیلج کابلی و هندی من کل واحد سبعه دراهم، بلیلج، أملج من کل واحد أربعه دراهم، زبیب طائفی منزوع العجم ثلاثون درهماً، اسطوخودوس و لسان الثور و قنطریون دقیق و حشیش الغافت من کل واحد ثلاثه، افتیمون خمسه، بسفایج مرضوض و تربد مرضوض من کل واحد ثلاثه، زعفران درهمان، غاریقون و بزر الکرفس و أنیسون من کل واحد درهم، مصطکی و ساذج هندی من کل واحد درهم و نصف، أصل السوسن محکوکاً أربعه دراهم، یطبخ الجمیع بأربعه أرطال ماء حتی یعود الی رطل، و یصفی و یلقی علیه هذه التقویه: تربد أبیض محلول درهم، غاریقون و أیارج فیقرا من کل واحد أربعه دوانق، شحم الحنظل و حجر اللازورد

کامل الصناعه الطبیه، ج 3، ص: 386

و ملح نبطی من کل واحد دانقان، یلقی ذلک علی المطبوخ و یشرب. و إن أحب التقویه صیره حباً و ابتلع قبل المطبوخ ثم یتبع بالمطبوخ، و اللّه تعالی أعلم.

باب الصداع الحادث عن البلغم، و إن کانت السده إنما حدثت عن ورم فینبغی أن یعالجها بمداواه ذلک الورم علی ما سنصفه فی علاج أورام الدماغ إن شاء اللّه تعالی.

و أما الصداع الحادث عن الریح الذی یمدد غشاء الدماغ و الرأس فینبغی أن یعالج بالأشیاء المحلله للریاح بمنزله النطول الذی نقع فیه البابونج و اکلیل الملک و الکرفس و الرازیانج و بزرها و الکمون و الصعتر و المرزنجوش و الشبت، و یکمد به الرأس. و یسعط صاحبه بهذا السعوط و هو نافع للریح، وصفته:

صبر و مر و کندس من کل واحد درهم، زعفران و فلفل أبیض و جاوشیر من کل واحد نصف درهم، مسک دانق، یدق الجمیع ناعماً و یعجن بماء المرزنجوش، و یحبب صغاراً و یصعط به فی وقت الحاجه بقدر حبه الی حبتین بماء المرزنجوش، و شم المرزنجوش خاصه نافع للصداع الحادث عن ریح غلیظ، و من أدمن شمه لم یعرض له هذا النوع من الصداع، و التعطیس نافع من ذلک و من الصداع الذی یکون من البخار الکثیر الصاعد فی الرأس من فم المعده.

و أما الصداع الحادث عن التخمه فعلاجه القی ء بالماء الحار و النوم الطویل و الاسهال بجوارشن الشهریاران و التکمید بالماء الحار، فإن اشتد الصداع فلیصب علی الرأس الماء الحار الکثیر و یضع فی الاذن صوفه قد غمست فی دهن حار.

کامل الصناعه الطبیه، ج 3، ص: 387

صفه سعوط لهذه العله: مومیا و جندبیدستر و سک و سک مسک و فربیون، تجمع هذه الأدویه بدهن الزنبق و یقطر منها فی الانف، و اللّه أعلم.

کان الخلط صفراویاً فبالسکنجبین و الماء الحار أو بالسکنجبین و ماء الشعیر و شی ء من ملح جریش أو بزر البطیخ و السویق و بزر الخبازی و الشبت مدقوقاً ناعماً بسکنجبین و ماء حار، و السمک الطری و البطیخ و السرمق و الخبازی إذا أکل و شرب بعده سکنجبین و ماء حار قیأ الصفراء.

قال جالینوس: من کان به صداع من صفراء محتقنه فی معدته و تقیأ من ذاته فإن الصداع یزول عنه من ساعته.

و قال: و من الناس من یجتمع فی فم معدته مرار فیصدع إن لم یبادر کل یوم فیتغذی قبل أن یصدع.

و علاج هؤلاء القی ء بالماء الحار قبل الغذاء إن سهل علیهم، و إن لم یسهل فلیبادروا بالغذاء المحمود الجید للمعده، و لیکن مقداره قلیلًا، و لا ینبغی لصاحب ذلک أن یصابر الجوع. و ینبغی أن یستعمل بعد ذلک نقیع الصبر، و هذه صفته:

افسنتین رومی سبعه دراهم، ورد أحمر خمسه دراهم، بزر الهندبا و الکشوت من کل واحد ثلاثه دراهم، شکاعا و باذاورد من کل واحد أربعه دراهم، زبیب طائفی عشرون درهماً، تمر هندی عشرون درهماً، شاهترج و اهلیلج أصفر منزوع النوی مرضوض من کل واحد عشره دراهم، یصب علیه سته ارطال ماء و یغلی بنار لینه الی أن یذهب الربع و ینزل عن النار و یوضع فی إناء زجاج فی الشمس بالنهار و باللیل فی موضع دفئ، و یؤخذ منه فی کل یوم ثلاث أواق مع درهم صبر سقطری و یشرب ذلک ثلاثه أیام الی الخمسه، و یکون الغذاء علیه فروج زیرباجاً أو رمانیه بدهن لوز حلو.

کامل الصناعه الطبیه، ج 3، ص: 388

و إن استعملت السکنجبین السکری المعمول علی هذه الصفه نفع منفعه بینه،

وصفته: یؤخذ الهندبا و الشکوت و الشاه ترج و الورد الاحمر المنزوع الاقماع من کل واحد عشره دراهم، و یصب علیه من الخل الثقیف خمسه أرطال و من الماء العذب رطلان و یطبخ بنار لینه الی أن یبقی منه النصف، ثم یصفی و یلقی علیه سکر طبرزد ثلاثه أمنان و یطبخ و تؤخذ رغوته، و ینزل عن النار و یلقی علیه ثلاث أواق صبر سقطری مسحوق، و یرفع فی إناء و یستعمل عند الحاجه، الشربه منه من عشره الی خمسه عشر درهماً بماء بارد.

و یستعمل أیضاً هذا الحب فانه ینقی المعده من الصفراء وصفته:

هلیلج أصفر خمسه دراهم، ورد أحمر منزوع الاقماع ثلاثه دراهم، سقمونیا درهم، یدق الجمیع ناعماً و یعجن بماء و یحبب و یجفف، الشربه منه درهم و نصف، و یشرب بعده ماء الشاهترج المعصور المنزوع الرغوه من ربع رطل الی ثلث رطل مع سکر سلیمانی عشره دراهم، و إن استعمله أیضاً بطبیخ الهلیلج و التمر هندی و الافسنتین انتفع بذلک. فإذا استفرغت البدن فینبغی أن تدبر الرأس بما وصفناه من الأدویه النافعه من الصداع الحادث عن حراره و یضمد بالضماد المقوی للرأس لیمنع من الفضول، و اللّه أعلم.

و هذه صفه ضماد مقو للرأس: ورد و صندل أبیض من کل واحد ثلاثه دراهم، أقاقیا و حضض من کل واحد درهم، طین أرمنی درهمان، یدق الجمیع ناعماً و یبل بماء الآس و الخلاف و ماء عصا الراعی أو ماء اغصان الورد أو ماء ورق الکرم أو ماء الطلع أو ما یجری هذا المجری مما یقوی العضو و یمنع من قبول الفضول المراریه، و ینبغی أن یشد عضل الساق بعصائب و یدلک القدمین لینجذب الفضل الی أسفل.

و قد قال جالینوس فی کتاب حیله البرء: و إذا کان بإنسان صداع بسبب مراری تولد فی معدته فحسه بالغداء حسواً متخذاً من لباب خبز السمیذ بماء الرمان المز و بماء حب الرمان فإنه یقوی معدته و یقمع الصفراء، و یطول لبث هذا الحسو فی معدته من اجل الرمان، و یغتذی به قلیلًا، و لا ینصب فی معدته المرار فلا یعود له الصداع.

و قد جربناه نحن بأن أمرنا صاحب الصداع بأن یأکل سفرجلًا، و أشیاء قابضه فسکن هذا الصداع و لم ینله، لأن فم معدته قوی فلم یقبل المرار.

و ینبغی أن تکون الاشیاء القابضه مع الاغذیه لتبقی و یطول مکثها فی البطن، و یغذی أولًا فأولًا.

و ذکر جالینوس فی تفسیره لکتاب ابذیمیا أنه قد یعرض للصحیح صداع دفعه واحده من غیر سبب ظاهر، و ذلک یکون من فضول حاده

کامل الصناعه الطبیه، ج 3، ص: 389

تجتمع فی المعده، و أشار بأن یطعم صاحبه خبزاً حاراً مبلولًا بشراب قلیل المزج، لأن هذا الطعام معتدل الحراره فهو یعدل تلک الفضول و یعین علی انهضامها.

فی مداواه الخلط البلغمی إذا کان فی المعده

فمتی کان الصداع عن خلط بلغمی محتقن فی المعده فلیؤمر صاحبه بالقی ء بالفجل المقطع المنقوع فی السکنجبین العسلی ساعه جیده، و یسقی بعد ذلک السکنجبین بماء قد طبخ فیه فجل و شبت، و یعطی الأدویه المقیئه بمنزله هذا الدواء، وصفته:

بزر الفجل و بزر الشبت و بزر الجرجیر بالسویه، یدق ناعماً و یتحلل و یعجن بعسل و یمرس بماء حار مع شی ء من ملح و یشرب، و یحرک القی ء بریشه مبلوله بدهن شیرج أو زیت أو بالأصبع، و یجتهد فی تنقیه المعده، فإذا نقیت معدته فلیشرب ماء العسل أو شراب

العسل بماء بارد أو شیئاً من الشراب الریحانی ممزوجاً بالماء، و بعد أن یتمضمض بشی ء منه یتناول حب القوقایا و حب الأیارج فانهما مانعان من الصداع، فإن أخذ من الاطریفل الصغیر فی کل یوم درهمین معجوناً بنصف مثقال ایارج فیقرا کان نافعاً، و الأیارج المخمر بالعسل أیضاً نافع إذا أخذ منه کل یوم مثقالین ثلاثه أیام فإنه ینقی المعده من البلغم الراسخ فیها، و الهلیلج المربی نافع من ذلک، و حب الصبر إذا أخذ فی کل ثلاثه أیام مثقال بماء حار فی وقت النوم کان نافعاً.

و حب الذهب أیضاً إذا أخذ منه درهم و نصف بماء حار نقی من الخلط، و إن لم یسکن الصداع و أزمن فأعطه أیارج ارکاغانیس بماء مطبوخ الافتیمون و ملح نبطی. و هذه صفه حب أیارج نافع من ذلک ینقی المعده من البلغم: تربد أبیض محلول درهمان، شحم الحنظل درهم، بزر الکرفس نصف درهم، یدق الجمیع ناعماً و یعجن بماء و یحبب، الشربه درهمان و نصف الی ثلاثه.

حب الصبر النافع من البلغم الراسخ فی المعده: اهلیلج کابلی و تربد أبیض من کل واحد خمسه دراهم، ورد احمر منزوع الاقماع اربعه دراهم، مصطکی درهمان، صبر سقطری عشره، یدق الجمیع ناعماً و یعجن و یحبب، الشربه مثقال فی وقت النوم.

صفه نقوع الصبر النافع من البلغم الراسخ فی المعده: أصل الکرفس و أصل الرازیانج من کل واحد سبعه دراهم، سنبل الطیب و مصطکی

کامل الصناعه الطبیه، ج 3، ص: 390

و بزر الکرفس و الرازیانج و الانیسون من کل واحد درهمان، و أسارون و حب البلسان من کل واحد ثلاثه، سلیخه و ورد احمر و عود البلسان من کل واحد اربعه، عاقرقرحا درهمان، افسنتین رومی خمسه،

یطبخ الجمیع بسته ارطال ماء حتی یعدو الی النصف، و یوضع فی إناء زجاج فی الشمس ثلاثه أیام، و یؤخذ منه کل یوم أربع أواق مع درهم صبر سقطری.

صفه نقوع صبر آخر: افسنتین رومی خمسه دراهم، اسارون ثلاثه، مصطکی و سنبل الطیب و عاقرقرحا من کل واحد درهم و نصف، هلیلج کابلی أربعه دراهم، جنطیانا مرضوضتان، بزر الکرفس و الرازیانج من کل واحد ثلاثه دراهم، یصب علیها أربعه أرطال ماء حار و یوضع فی النهار فی الشمس و باللیل فی موضع دفئ، و یؤخذ منه کل یوم أربعون درهماً مع مثقال صبر سقطری و درهم دهن لوز حلو، و یکون الغذاء علیه مرق اسفیدباج بلحم حمل صغیر، و لا یؤکل اللحم الّا بفراخ نواهض أو بماء الحمص و ما یجری هذا المجری، و یشرب علیه شراب ریحانی ممزوج.

و ینبغی أن یضمد مع هذه بأضمده مسخنه ملطفه لتمنع من تولید البلغم بمنزله هذا الضماد، وصفته:

مسک و رامک و لاذن و عود نیّی ء من کل واحد ثلاثه دراهم، ورد أحمر منزوع الاقماع أربعه دراهم، سنبل الطیب و مصطکی من کل واحد درهمان، مسک دانق، یدق الجمیع ناعماً و یعجن بماء النمام أو ماء المرزنجوش و یضمد به المعده و هی خالیه من الغذاء، أو یؤمر صاحب ذلک أن یشم الفلفل و الکندس و الصعتر و الکمون و الشونیز و یعطس بذلک، و ینشق بماء السلق و ماء المرزنجوش و ماء الفوتنج فإنه نافع من ذلک.

فی مداواه الصداع الحادث عن السوداء المحتقنه فی المعده

فإن کان الخلط الذی فی المعده سوداویاً فینبغی أن یستعمل القی ء بما ذکرنا فی باب الصداع الحادث عن البلغم و السوداء، و یعطی مطبوخ الافتیمون

و الغاریقون و حب الاسطوخودس و نقیع الصبر النافع من السوداء، فإن لم ینجب فأعطه أیارج جالینوس و ایارج روفس.

و هذه صفه نقیع الصبر النافع من السوداء الکائنه فی المعده: هلیلج هندی و کابلی من کل واحد عشره دراهم، افسنتین رومی خمسه دراهم، شکاعا و باذاورد و بسفائج مرضوض و حشیشه الغافت و اسطوخودس و بزر الباذرنجویه و فوتنج جبلی من کل واحد اربعه، قرنفل

کامل الصناعه الطبیه، ج 3، ص: 391

مرضوض درهم، ساذج هندی درهمان، خربق أسود و مصطکی و سنبل الطیب من کل واحد درهم و نصف، اصل السوس المحلول مرضوضاً خمسه دراهم، یغلی الجمیع بخمسه أرطال ماء غلیه واحده و یوضع فی الشمس، و یؤخذ منه فی کل یوم أربع أواق، و یلقی علیه درهم صبر سقطری، غاریقون اربعه دوانق مدقوقاً ناعماً، و یقطر علیه دهن لوز حلو.

صفه حب الاسطوخودس النافع من ذلک: اهلیلج کابلی و هندی و صبر سقطری و بسفائج من کل واحد ثلاثه دراهم، افتیمون اقریطی و اسطوخودس من کل واحد خمسه دراهم، شحم الحنظل درهمان و نصف، خربق اسود درهمان، یدق الجمیع ناعماً و یعجن بماء الباذرنجویه و یحبب، الشربه درهمان و نصف الی ثلاثه علی قدر قوه العلیل و ضعفه.

و ینبغی أن یدبر صاحب ذلک بالتدبیر النافع لأصحاب الصداع الحادث عن السوداء بمنزله أطراف الجداء[11] أو الحملان و الفراریج المسمنه و خبز السمیذ و صفره البیض النیمرشت و الاحساء المتخذه من لباب الحنطه و السکر الطبرزد و دهن اللوز و الزبیب و المشمش و اللوز و التین الیابس و ما شاکل ذلک، و یجتنب الاغذیه المولده للسوداء، و یستحم بالماء العذب فی حمام معتدل الحراره، و یسقی کل یوم

سکنجبیناً سکریاً مع وزن مثقال افتیمون مدقوق ناعماً، فانه ینتفع به إن شاء اللّه تعالی.

فی مداواه الصداع الحادث عن أخلاط مختلفه فی المعده

فإن کان فی المعده أخلاط صفراویه و سوداویه و بلغمیه فینبغی أن یستعمل فی ذلک القی ء بعد التملّؤ من أغذیه مختلفه کالسمک الطری المالح و الفجل و السویق و البطیخ و بقل الخردل و الحرف و ما یجری هذا المجری، و شرب السکنجبین بماء حار قد أغلی فیه الشبت و الفجل، و یستعمل ذلک إذا کان الزمان صیفاً أو خریفاً فی الأسبوع مره أو مرتین، و إن کان الزمان ربیعاً أو شتاءً فاسقه هذا المطبوخ و هو یسهل أخلاطاً مختلفه، وصفته: هلیلج أصفر و کابلی و أسود هندی من کل واحد سبعه دراهم، بنفسج أربعه دراهم، ورد سته دراهم، سنا و شاهترج من کل

کامل الصناعه الطبیه، ج 3، ص: 392

واحد خمسه دراهم، بلیلج و املج من کل واحد اربعه دراهم، اجاص و عناب من کل واحد عشرون حبه، تین أبیض مقطع عشره عدداً، زبیب خراسانی منزوع العجم عشرون درهماً، تمر هندی منقی من حبه و لیفه خمسه عشر درهماً، شکاعا و باذاورد و حشیش الغافت و لسان الثور و أصل السوسن المحلول المرضوض من کل واحد أربعه دراهم، اسطوخودوس و کمافیطوس و تربد و بنفسج مرضوض و بزر هندبا و أکشوت من کل واحد ثلاثه، بزر الزازیانج و انیسون و بزر الباذرنجویه و بزر الفرنجمشک من کل واحد درهمان، یطبخ الجمیع بسته أرطال ماء حتی یرجع الی رطل، و یصفی منه عشره أواق، و تلقی علیه هذه التقویه: تربد أبیض محلول درهمان، غاریقون و أیارج فیقرا من کل واحد أربعه دوانق، شحم الحنظل ربع

درهم، ملح نفطی دانقان، سقمونیا نصف دانق، یدق الجمیع ناعماً و یلقی علی المطبوخ و یشرب سحراً و هو فاتر، و اللّه أعلم.

إکلیل الملک و دهن الورد، یذر و یکمد به الرأس نافع. و إن دققت الآس الرطب و طیبته بشی ء من النضوح و ضمدت به الرأس انتفع به منفعه بینه. و إن کان قد لحق غشاء الدماغ من السقطه أو الضربه ورم فینبغی أن یجعل علی الرأس دهن ورد مفتر و خل خمر، فإن کان العظم قد انکسر و انکشف الغشاء المجلل للدماغ أو کان مع ذلک وجع شدید جداً فلا تخلط مع الدهن ورد خل الخمر، و لکن انطل علیه دهن الورد الخالص مفتر أو دهن البابونج، و حذره الشمس و الحمام و الشراب و الاطعمه الحریفه. فإن کان الصداع مع سهر فینبغی أن ینطله بدهن البنفسج أو دهن النیلوفر مفتراً، فإن عرض من ذلک اختلاط دهن فضمد الرأس بخطمی و دقیق الشعیر و بنفسج و دهن ورد و یسیر من خل خمر. و ینبغی أن تعلم أنه إنما یخلط الخل مع دهن الورد فی ورم الدماغ و غشائه لیوصل دهن الورد الی داخل القحف و یدوف به للطافته لان الخل ینفع الورم إذا کان لیس فیه تسکین و لا تحلیل لا فی الاوجاع الحاره و لا فی الاوجاع البارده، و یستعمل فی الأورام البارده مع الفربیون و غیره من الاشیاء الحاره.

دهن نیلوفر مستخرج بدهن حب القرع و لبن جاریه، و یحلب علی الرأس من لبنها مع دهن البنفسج أو الدهن المستخرج من الخبیص و الفالوذج، و یطعم الخبیص المتخذ من البیض و دهن اللوز، و یطعم السمک الرضراضی و هازلی اسفیدباج مقلواً بدهن لوز أو شیرج طری، و إن کان هناک حمی فلیعط المزوره بالقرع أو السرمق أو الاسفیدباج و ما یجری هذا المجری، و کذلک یجب أن یکون تدبیرک لأصحاب الصداع الکائن من سائر الاستفراغات.

و أما الصداع الکائن بعقب الجماع فعلاجه تنقیه البدن بالاسهال و الفصد إن کان البدن ممتلئاً، و استعمال ما یقوی الرأس بمنزله صب الماء العذب المطبوخ فیه الورد و المرور علی الرأس، و ادهنه بدهن ورد و خل خمر لیقوی الرأس و لا یقبل البخار، و ینبغی لصاحب ذلک أن لا یجامع الّا بعد الغذاء و یتناول شیئاً من سفرجل أو کمثری.

و أما الصداع الحادث عن البلغم فدواؤه النوم و ترطیب الدماغ باستنشاق دهن البنفسج و دهن حب القرع.

و أما الصداع الحادث عن قوّه حس الدماغ فینبغی أن تعالجه بالأضمده القویه المخدره التی نقع فیها الافیون و الورد و أصل اللفاح و قشور الخشخاش و بزره مجبولًا بماء الخس أو ماء الخیار أو ماء البقله و الاغذیه المبرده المرطبه. و إذا عرض الصداع عن نزله فلا تتعرض للرأس بأدهان و لا تبرده، و لکن تشد الاطراف و تربطها و تدلکها و تضعها فی الماء الحار، و تسهل الطبیعه بفلوس الخیارشنبر و ماء الفاکهه و البنفسج و الشراب الریحانی، فهذا ما کان ینبغی أن نذکره من الصداع و مداواته.

کامل الصناعه الطبیه، ج 3، ص: 395

أن مداواتها تکون علی الأکثر کمداواه الصداع الکائن فی الرأس کله إذا کانت الاسباب الفاعله لها علی الامر الأکثر هی الأسباب الفاعله للصداع فی جمیع الرأس، إلّا أنها إما أن تکون تلک الاسباب فی نفس الدماغ أو فی أغشیته، و إما أن یتراقی الیها من أعضاء أخر کالمعده أو غیرها من الاعضاء فی العروق و الشرایین الصائره الی الدماغ، و إذا کان الامر کذلک فإن العلاج العام للشقیقه هو علاج الصداع الحادث عن سوء مزاج مع ماده علی ما ذکرنا قبل فی تقیه البدن بالفصد و بالدواء المسهل و استعمال النطولات و الاضمده و غیر ذلک. فأما العلاج الخاص بعد الاستفراغ فهو تمریخ الجبهه و عضل الصدغ من الجانب العلیل قبل وقت الدور بالادهان و الاضمده الموافقه لذلک، ثم باجتذاب الماده الی أسفل بالحقن اللینه إن کانت الماده حاره، و إن کانت بارده غلیظه فبالحقن التی فیها أدنی حده، فان لم تسکن العله بذلک و طالت مدتها فأعط العلیل هذا الحب، وصفته:

صبر خمسه دراهم، فربیون درهمان و نصف، شحم حنظل و سقمونیا من کل واحد أربعه، نطرون مثله و قشور الخربق الاسود من کل واحد خمسه، یدق کل واحد علی حدته و ینخل بحریره و یعجن بماء الکرنب المعصور، الشربه منه درهم الی درهمین و نصف، و أعطه أیارج اللوغاذیا و ایارج جالینوس أو نقیع الصبر الموصوف فیما تقدم، فإذا نقیت البدن کله فادلک الشق العلیل بمندیل حتی تراه قد احمر و سخن و انتشرت فیه الحراره، فافعل ذلک قبل وقت الدور و اطله بهذا الطلاء، وصفته:

فربیون أربعه مثاقیل، حلتیت و ثافیسیا من کل واحد ثلاثه مثاقیل، مر صافٍ و جاوشیر من کل واحد مثقال،

یعجن بخل و یطلی به الموضع العلیل.

و قال جالینوس: إنی اتخذت دواء من فربیون و لم احتج معه إلی غیره. و هذه صفته: قیروطی من زیت غسیل رطل، شمع احمر ربع رطل، و یلقی علیه أوقیه فربیون مسحوق و یداف و یعمل مرهماً و یطلی علی الشق العیل، فإن أخذت من الفربیون یسیراً فاخلطه بزیت و قطر منه فی الاذن من الجانب العلیل ینفع منفعه بینه. و إن سعط صاحبه بدهن لوز مر بماء المرزنجوش من المنخر المحاذی للموضع العلیل نفع نفعاً عجیباً،

کامل الصناعه الطبیه، ج 3، ص: 396

و کذلک دهن نوی المشمش، فإن سعط العلیل بهذا السعوط کان نافعاً، وصفته: جندبیدستر و جاوشیر و زعفران و مراره الذئب بالسویه، یدق ناعماً و یعجن بماء المرزنجوش الرطب و یحبب مثل العدس و یسعط منه بلبن جاریه و دهن بنفسج. و قد ینبغی أن تعالج الشقیقه إذا کانت من بروده أو خلط بلغمی بأن یقطر فی الانف دهن المرزنجوش مفتوتاً فیه فربیون، و شرب الشراب الصرف بعد الطعام ینفع الشقیقه إذا کانت مع بروده و بلغم، و أما من قبل الطعام فردی ء لأنه یرفع البخارات الی الرأس فیشتد الوجع.

و إن کانت الشقیقه من حراره و الوجع شدید فاسعطه بهذا الصعوط، وصفته: سکر طبرزد و زعفران و کافور بالسویه، یسحق ناعماً و یسعط بوزن حبتین بماء الخیار أو ماء القثاء أو ماء عنب الثعلب، و إن زید فیه الیسیر من الافیون نفع. فإن علمت أن الشقیقه عن اخلاط متراقیه من فم المعده الی الدماغ فنقِّ المعده من ذلک الخلط بالقی ء و الاسهال، فإن لم تسکن العله سکوناً و علمت أن سبب حدوثها إنما هو من خلط ردی ء فی

العروق التی خلف الاذنین أو فی الشرایین التی فی الصدغ من جانب العله و العرق الذی خلف الاذنین أو الشرایین التی فی الصدغین عند ما تراها ممتلئه سریعه الحرکه فینبغی أن تقطع العرق الذی فی الصدغ من جانب العله و العرق الذی خلف الاذنین فإنه غایه علاجها و مداواتها. فأما مداواه سائر انواع الشقیقه فیکون بحسب ما ذکرناه فی مداواه الصداع. فأما متی عرض انقطاع الصوت بسبب الصداع الشدید بغته فینبغی أن ینطل علی الرأس الماء الحار الکثیر و یقطر فی الاذن دهن الورد مفتراً و تحشی الاذن بقطن، و اللّه أعلم.

أعطه لعوق الاجاص مع لعوق خیارشنبر بماء فاتر، و اسقه شراب الورد بالسکنجبین و الماء البارد، و إن کانت القوّه قویه تحتمل و لم یکن به عطش فأسهله بشی ء من ماء اللبلاب نصف رطل بعشرین درهماً سکراً، أیّ هذه حضر و سهل علی العلیل تناوله فأعطه ذلک، و إن کان العلیل یسهل علیه استعمال الحقنه کان ذلک أوفق لأنها تجذب الماده الی أسفل، و لتکن الحقنه ماء السلق أربع أواق، مری أوقیه، شیرج أوقیه. أو احقنه بهذه الحقنه اللینه، وصفتها: شعیر مقشر مرضوض عشرون درهماً، بنفسج یابس خمسه دراهم، سبستان ثلاثون حبه، عناب عشرون حبه، یطبخ الجمیع بثلاثه أرطال ماء الی أن یرجع الی رطل و یصفی منه نصف رطل، و یمرس فیه عشره دراهم خیارشنبر، و یصفی و یلقی علیه أوقیه دهن بنفسج و درهم و نصف ملح العجین مسحوقاً ناعماً و یحقن به. و أی وقت یبست فیه طبیعه المریض و لم یحتمل الدواء و لا الحقنه فاستعمل معه الشیافه المعموله من خطمی و بورق و سکر أحمر أو الشیافه المعموله بالترنجبین. فإذا استفرغت العلیل بالفصد و لینت الطبیعه فصب علی رأسه دهن ورد مضروباً بخل خمر و ماء ورد مبرداً و اغمس فیه خرقه کتان و ألزمه رأسه فإن ذلک مما یرطب الدماغ و یقویه و یمنع البخارات و یردعها.

و بالجمله ینبغی أن تعتنی فی هذه العله بتبرید الرأس و ترطیبه غایه العنایه و شد عضل الساق بعصابه و ادلک قدمه، و أعطه ماء الشعیر فی کل غدوه أربعین درهماً بعشره دراهم سکر طبرزد، و إن کان الزمان صیفاً فلیکن ماء الشعیر بارداً، و إن کان شتاءً فلیکن فاتراً، و إن کان

من بعد ذلک بأربع ساعات فأعطه خمسه عشر درهماً من سکنجبین ساذج سکری بماء بارد، فإن کانت حراره العلیل قویه فاسقه ماء الشعیر بماء الرمان المز، و ألق علیه من هذا السفوف مثقالًا، وصفته: لب حب القرع و الخیار و القثاء و بزر البقله و الطباشیر بالسویه، یدق کل واحد علی حدته و ینخل بحریره و یلقی علی ماء الشعیر منه مثقال، و الشربه عند النوم درهمان مع ربع رطل من ماء الرمان المز أو شراب التمر هندی، و إن اشتدت الحراره و قوی اللهیب و العطش فلیعط من ماء القرع المشوی أو ماء الخیار المدقوق المعصور أربعین درهماً مع درهمین بزر بقله مسحوقاً و نصف درهم طباشیر، و اسقه حماض الاترج مع شی ء من الجلاب وقتاً بعد وقت، و یعطی لعاب بزرقطونا مع شی ء من دهن لوز حلو و سکر طبرزد مسحوق

کامل الصناعه الطبیه، ج 3، ص: 398

مبرد بالثلج إن کان الزمان صیفاً وقتاً بعد وقت ملعقه أو ملعقتین، و یکون الغذا بحسب ما توجبه القوّه و قرب المنتهی و بعده، و ذلک أنه اذا کانت القوّه قویه و منتهی المرض قد قرب فاقتصر علی ماء الشعیر و الجلاب أو شراب البنفسج أو شراب الخشخاش أو ماء الرمان أو ما یجری هذا المجری، و إن کانت ضعیفه و منتهی المرض بعیداً فینبغی أن تعطیه ماء الشعیر و المزورات المعموله بالقرع أو الاسفاناخ أو القطف أو تسقیه الکعک مع سکر طبرزد و اللوز المقشر المسحوق، و أعطه من لب الخیار و القثاء و أصلح له المزورات بلب الخس و غیر ذلک، و لیکن تدبیرک بالغذاء علی ما بیناه فی غیر هذا الموضع. و إن کان الزمان

شتاء فیکون فی موضع معتدل الحراره و لا یکثر الکلام بین یدیه و لا الضجر و لا الصیاح و لا یحوج الی الصیاح، و الضجر لا سیما إذا حضر وقت البحران فإنه ربما امتنعت الطبیعه عن مقاومه المرض بسبب الضجر و الصیاح و بسبب غضب العلیل، ثم تنتظر فی الاعراض التی تبین هذه العله فتدبرها بما یجب؛ فإن رأیت لسان العلیل قد خشن و اسودّ فمره أن یمسح بخرقه کتان خشنه مغموسه فی لعاب بزر قطن و لعاب حب السفرجل مع سکر طبرزد و دهن لوز حلو أو دهن حب القرع، و یمسح الشفه أیضاً بدهن اللوز. فإن رأیت العلیل قد اشتد اختلاط ذهنه فخذ خرقه کتان و بلها بدهن ورد و خل خمر ممزوج بماء ورد أو بماء بارد وضعها علی رأسه لتمنع البخارات المتراقیه الی الدماغ من الصعود الیه، و یؤمر أن یدلک أسفل القدمین بالید دلکاً جیداً.

و ذکر بعضهم أن طبیخ الرؤس و الأکارع ینفع اختلاط الذهن إذا طلی به الرأس بعد أن یحلق، فإن عرض له السهر و لم ینم و لم یکن ذلک من علامات البحران فاحتل فی تنومه و تسکینه فإن تنویمه علاج کبیر بأن تسقیه شراب الخشخاش و تطعمه الخشخاش مع السکر، و تطعمه لب الخس و أصوله اسفیدباجا، و احلب علی رأسه لبن مرضعه بنت مع شی ء من دهن البنفسج، و اطبخ له الشعیر المرضوض المقشر و البنفسج و النیلوفر و الخشخاش بقشره و الخس و بزره و أصل اللفاح بالماء العذب طبخاً جیداً، و اغمس فیه خرقه کتان أو قطعه اسفنج کبیره و کمد به رأسه و هو فاتر، و نشقه دهن بنفسج خالصاً أو دهن

نیلوفر مستخرجاً من دهن حب القرع، و إن مزجت هذه الادهان بخل خمر و ماء خس أو ماء ورق الخشخاش و صببته علی الرأس نوّم العلیل و ذهب بالسهر، و إن کانت قوّته قویه فنشقه شیئاً من الافیون مع خل خمر، و إن أسعطته بحبتین منه بماء ورد انتفع به و نومه، و إن عرض للعلیل هیمان و رأیته یسب الناس و یطلق یدیه و لسانه بالقبیح فاستعمل معه المداراه و الرفق، و أحضر بین یدیه بعض أصدقائه ممن یستحی منه لیلطف له فی الکلام و یوبخه بالتی هی أحسن و لا یحضر بین یدیه من کان یبغضه فی صحته فیغتاظ منه

کامل الصناعه الطبیه، ج 3، ص: 399

و یزداد مرضه و لا من یکلمه بکلام قبیح و لا من یحرک نفسه بشی ء یغضبه أو یحزنه أو یغمه فان ذلک مما یزید فی حده مرضه. و أما متی عرض للعلیل سبات و لم یکن ذلک من دلائل البحران، و کان یستغرق فی النوم حتی یخاف أن تغوص الحراره الغریزیه الی قعر البدن جداً فتخمد، فینبغی أن ینبه و یعطس و تدلک أطرافه دلکاً جیداً، و إن احتبست طبیعته و لم یحضر وقت البحران فأعطه الاجاع المنقوع بشراب البنفسج أو لعوق الاجاص أو شرابه أو شیئاً منه علی ما ذکرنا فی غیر هذا الموضع، و إن لانت طبیعته و لم یکن ذلک بسبب البحران فأعطه ماء سویق الشعیر مع الطین القبرصی و الصمغ العربی أو اقراص الطباشیر الممسکه مع ماء السفرجل و أمصه السفرجل و أعطه التفاح الشامی المنقوع فی ماء الورد، و ضمخ بطنه بالصندل و الورد و ماء الورد و ماء ورق الکرم، و کذلک تعمل

فی سائر الأعراض التی تلحق هذا المرض بأن تدبرها بالتدبیر الذی ذکرناه فی مداواه الاعراض التابعه للحمیات، و لا یزال تدبیر العلیل بما ذکرنا الی وقت منتهی المرض و حضور وقت البحران، فإذا کان ذلک الوقت و کانت القوّه قویه فینبغی أن تمنعه من الغذاء أو تغذیه من ماء التفاح أو شراب البنفسج او الجلاب أو الرمان قد نقع فیه الکعک، فإن رأیت القوّه ضعیفه و کان وقت البحران لیس بالقریب فینبغی أن یعطی العلیل ماء الفروج أو ماء الدراج أو الطهیوج مع الکعک المدقوق أو التفاح الشامی و یلقی الکعک فی الماء الذی یشربه. و إذا حضر وقت البحران فینبغی أن لا یحرک العلیل بشی ء و لا یزعج و لا یکثر علیه الکلام کما ذکرنا أیضاً، و یؤمر الخدم أن لا یضجروا و لا یصیحوا و لا یحرکوه بشی ء البته و لا یحضر بین یدیه الّا من یعلله فقط، و یمنع الغذاء أو یعطی السویق بالجلاب أو ماء الرمان أو ماء التفاح الی أن یتم البحران و یأخذ المرض فی الانحطاط، فإذا أخذ المرض فی الانحطاط فینبغی أن تدبر العلیل بالتدبیر الذی کنت دبرته به فی أوّل المرض إلی أن یجاوز ثلاثه أیام، ثم تأخذ فی تدبیر الناقهین من المرض علی ما ذکرناه فی المقاله التی ذکرنا فیها تدبیر الصحه.

فاما البرسام فینبغی أن یکون تدبیر صاحبه علی منوال التدبیر بعینه إذا کان البرسام إنما یحدث فی الدماغ بسبب ورم یحدث فی الحجاب، فینبغی أن ینحو فی علاجه جمیع الانحاء التی ذکرناها فی هذا الموضع، و اللّه أعلم.

کامل الصناعه الطبیه، ج 3، ص: 400

تخرج له من الدم الی أن یغشی علیه إذا کانت القوّه تحتمل ذلک، و تعطیه بعد الفصد ماء الرمان و شیئاً من بزر بقله و طباشیر، و تغذیه بالمزورات المعموله بالعدس و القرع و ماء الرمان و الاسفاناخ و القطف، ثم تنظر بعد ذلک فإن رأیت المرض فی تزید و قوّه فافصد العلیل من الید الاخری و أخرج له من الدم مقداراً کثیراً إن ساعدت القوّه، و أعطه ماء الشعیر بماء الرمان المز و غذه بما غذیته فی أمسه، و انطل علی الرأس و الوجه ماء الورد و الصندلین و ماء الهندبا و ماء الکزبره و ماء البقله و ماء حی العالم أو ماء خص أو ماء عنب الثعلب و الکاکنج، هذه کلها أو ما حضر منها، و یلزم صاحبه التدبیر المبرد المرطب کماء الشعیر و غیره، و یعطی الحسو المعمول من ماء النخاله بسکر و دهن لوز حلو و ما یجری هذا المجری، و تلین طبیعته بماء الفاکهه أو بالترنجبین بماء الشعیر.

سلیخه من کل واحد درهم و نصف، زبیب خراسانی منزوع العجم عشرون درهماً، یطبخ الجمیع بثلاثه ارطال ماء الی أن یرجع الی رطل، و یؤخذ منه کل یوم أربعون درهماً یمرس فیه جلنجبین سکری عشره دراهم،

کامل الصناعه الطبیه، ج 3، ص: 401

و یصفی، و یقطر علیه درهم دهن لوز حلو و یشرب و هو فاتر فی السحر.

و ذکر الاسکندر و الافرودیسی أنه متی کانت القوّه قویه فیجب أن تفصد صاحب هذه العله و تصب الخل و دهن الورد علی رأسه، و إذا انحطت العله فاطل جبهته بالجندبیدستر و الفوتنج و الصعتر، و عطّسه بالکندس، فإن کان هناک حمی فلتحذر ماء الاصول و لا تعطه شیئاً سوی سبعه دراهم جلنجبین سکری، و یعطی بعد ذلک ماء الشعیر قد طبخ فیه فوتنج و زوفا أو بزر الرازیانج، فإن کانت الحمی قویه فاکتف ببزر الرازیانج مع ماء الشعیر بالسکر و تسقیه السکنجبین البزوری، و جنبه ما سوی ذلک من الاشیاء البارده الرطبه و جمیع الفاکهه لا سیما الخوخ و التفاح و السفرجل و الکمثری و ما شاکل ذلک، و لا بأس أن یتفکه بالیسیر من الزبیب المنزوع العجم و یتجنب الالبان خاصه فانها ردیئه للرأس و السموک و الحبوب و الباقلاء و العدس و اللوبیا و ما یجری هذا المجری، و شد عضل ساقیه بعصائب شداً جیداً، و کذلک ساعدیه و ادلک أسفل قدمیه دلکاً جیداً بشی ء من بورق و عاقرقرحا و دهن سوسن لیجتذب من الرأس الماده الی أسفل، و یصب علی الرأس دهن سوسن و دهن ورد مع الیسیر من خل خمر لیقوی بذلک الدماغ و لا یقبل البخار المتراقی الیه من البدن. و إذا لم یکن

حمی فاسقه ماء الاصول کما ذکرنا حتی تظهر علامات النضج، فإذا رأیت ذلک فاستفرغ العلیل بطبیخ الغاریقون بحب الایارج بعد أسبوع، و من بعد ذلک حب القوقایا، فإذا نقیت البدن من الخلط البلغمی فاعتن بالدماغ نفسه. و یستعمل السعوط المرکب من السکبینج و الجاوشیر و فلفل أبیض و جندبیدستر و زعفران و عاقرقرحا و شونیز من کل واحد جزء، صبر اسقطری جزآن، تنقع الصموغ بماء الشهدانج و تعجن بها المدقوقه المنخوله بحریره، و تحبب کل حبه مثل العدس، و یسعط بحبتین الی ثلاث حبات بشی ء من دهن السوسن، و یحلق رأسه و یصب علیه دهن سوسن و دهن الیاسمین مضروباً بخل العنصل و بماء النمام أو ماء الشهدانج، و اطل بهذا الطلاء، وصفته:

جندبیدستر درهمان، عاقرقرحا و میویزج من کل واحد أربعه، بورق و خردل من کل واحد ثلاثه دراهم، یدق الجمیع ناعماً بماء النمام أو الشهدانج أو ماء المرزنجوش أو ماء الرمان المز مع شی ء من خل العنصل و یطلی به الجبهه و مؤخر الرأس، و یعطس العلیل بشم الفلفل و الجندبیدستر و الفربیون و ما أشبه ذلک، فإن لم ینجب فأسعطه بشی ء من السیسالیوس بماء الشهدانج، و أعطه فی خلال ذلک الایارج المخمر بالعسل و السکنجبین العنصلی و الاطریفل الکبیر، و غرغره بأیارج مع سکنجبین، و غذه بماء الحمص بشبت و دارصینی و خولنجان بزیت غسیل

کامل الصناعه الطبیه، ج 3، ص: 402

أو بمرق القنابر و العصافیر اسفیدباجا، و أطعمه العسل، و بسائر التدبیر المسخن الملطف، و یکون موضعه فی الصیف معتدلًا و فی الشتاء البیوت الحاره، و شممه المسک و الغالیه و بخره بالند و ما شاکل ذلک، فإن رأیت ذلک بالغاً بک ما تحتاج

الیه و رأیت آثار الصلاح فالزم هذا التدبیر. و إن تکن الأخری و تمادت العله و رأیت البدن قد غلب علیه الخدر و الارتعاش و البرد فاستعمل معه أیارج لوغاذیا أربعه مثاقیل قد طبخ فیه زبیب خراسانی و انیسون و بزر الکرفس الجبلی و فوتنج جبلی أربعه أواق، و یمرس فیه الایارج و یشرب، و من بعد ذلک أیارج جالینوس، و من بعده الانقردیسا، فإذا أعطیت العلیل الایارجات فأعد علیه الأطلیه التی ذکرناها و کمد الرأس بهذا الکماد، وصفته:

نمام و مرزنجوش و بابونج و شبت و ورق الغار و برنجاسف و قسط مرضوض و عاقرقرحا مرضوض، یطبخ ذلک کله بالماء طبخاً جیداً و یکمد به الرأس بعد أن یحلق الشعر، و ادهن الرأس بدهن الناردین و دهن القسط و دهن قثاء الحمار مفتوقاً فیه شی ء من الجندبیدستر، و إن أخذت بعض هذه الادهان فمزجتها بشی ء من خل العنصل و طلیت به الرأس انتفع بذلک، و أنشقه شیئاً من دهن لوز مر أو دهن نوی المشمش أو دهن الغار، و أشممه الفربیون و الجندبیدستر. و بالجمله فإنه ینبغی أن یدبر صاحب هذه العله بالتدبیر المسخن الملطف و بسائر التدبیر الذی ذکرناه، و إذا لم تکن حمی فلا ینبغی أن تستعمل شیئاً من الادویه المقویه الحراره و المعجونات الکبار إذا کان الزمان صیفاً أو کان البلد حاراً و جذب النبض سریعاً عظیماً، و إن أنت عالجت العلیل و دبرته بما وصفنا علی حسب ما ذکرت من التوقی و ظهرت أدنی علامه من علامات النحج فأدخل العلیل الحمام و انطل علی بدنه الماء الحار الذی لیس بقوی الحراره، و إن أنت أقعدته فی ابزن قد أغلی فی مائه

البابونج و اکلیل الملک و المرزنجوش و نطلت الماء علی رأسه انتفع به منفعه بینه، و لا تطل المکث فی الحمام و لا فی الابزن أوّل دفعه، و لا یکون الماء قوی الحراره بل معتدل، و تدرجه علی ذلک، ثم من بعد ذلک تغذیه الغذاء الموافق، و من الشراب الریحانی شیئاً بعد شی ء لیلطف الماده و ینضجها أو ینشر الحراره بعد فی البدن کله بإذن اللّه تعالی.

کامل الصناعه الطبیه، ج 3، ص: 403

السذاب مفتوقاً فیه شی ء من الفربیون أو الجندبیدستر و یدلک الرجلان دلکاً جیداً، و یشد عضل الساق شداً قویاً، و یضمد القدمان ببصل العنصل المدقوق ناعماً و العاقرقرحا مدقوقاً معجوناً بالخل الثقیف، و یعطس بالأدویه المعطسه فإنها تنهیه، و یکون الغذاء ماء حمص بزیت غسیل أو شبت و دارصینی و خولنجان، و یطعم العسل مع لب القرطم و الحبه الخضراء و جنبه شرب الماء البارد و النوم فی المواضع البارده، و إن کان حدوث ذلک من ماده بلغمیه فینبغی أن تبتدئ قبل النطول علی الرأس و تستعمل ما ذکرنا من استفراغ البدن و تنقیه الدماغ بحب الایارج او حب القوقایا أو بالحقن الحاده و غیر ذلک من الادویه المسهله للبلغم و المعجونات التی ذکرناها فی هذا الموضع لا سیما فی باب النسیان، و یستعمل ذلک بسائر التدبیر علی ذلک المثال.

و تصب علی الرأس دهن السذاب و دهن الشبت ممزوجاً بخل خمر و النطولات الموافقه، و تستعمل فی ذلک من التدبیر ما ذکرنا فی علاج السرسام و علاج لیثرغس، و سقی ماء الشعیر ینتفع به فی هذه العله منفعه بینه.