بسمه تعالی

طبع هذا الکتاب المستطاب فی الفی نسخة

بامر سماحة ایة الله العظمی مرجع المسلمین زعیم الحوزة العلمیة

الحاج السید أبو القاسم الخوئی مد ظله العالی

علی نفقة المؤلف

هویة الکتاب

الکتاب: جامع أحادیث الشیعة فی احکام الشریعة

المؤلف: الحاج الشیخ إسماعیل المعزی الملایری

الناشر: المؤلف

اللکامبیوتر: زرکان کامبیوتر قم

اللیتوغراف: واصف قم

المطبعة: المهر - قم

تاریخ الطبع: 1371 - 1412

التعداد: ألألفان - 2000

حقوق الطبع محفوظة لمؤلفه

ص :تعریف بالکتاب 2

بسم الله الرحمن الرحیم

الحمد لله رب العالمین والصلاة والسلام علی خیرته من خلقه محمد وآله الطیبین الطاهرین

واللعنة الدائمة علی أعدائهم أجمعین. وبعد فلما کان کتاب (جامع أحادیث الشیعة)

الذی ألف بامر سماحة ایة الله العظمی سید الطائفة الحاج السید حسین الطباطبائی

البروجردی قدس الله نفسه الطاهرة فرید فی نوعه وجمیلا فی أسلوبه وقد قابل الشیعة

هذا المشروع الحیوی الدینی برحابة صدره وعلو همته فتغمده الله برحمته وزاد فی علوه درجاته

وجزاه خیر جزاء المحسنین کما ابتهل إلی الله تعالی ان یوفق العلماء العاملین الذین ساهموا

تحت اشراف سماحته فی تألیف هذا السفر الدینی الحلیل وبذلوا جهودهم فیه حتی أخرجوه إلی

حیز الوجود ویمن علیهم بالأجر الجزیل والثناء الجمیل. وممن بذلوا جهوده فیه العلامة المحقق

حجة الاسلام الحاج شیخ إسماعیل المعزی الملایری دامت برکات وجوده فإنه أیده الله تعالی

قد أتعب نفسه فی تألیف هذا الکتاب وترتیبه حتی أخرجه بأحسن أسلوب وأجمل نظام فشکرا

له علی استمرار جهوده بهذه الخدمة الدینیة الجلیلة ونسأله تعالی ان یجزیه أحسن الجزاء

ویوفقه لإخراج بقیة الاجزاء وکان قد طبع منه کتاب الطهارة وشطر من کتاب الصلاة.

ولما کان الکتاب موضع تقدیری واهتمامی أحببت منذ زمن طبع بقیة اجزائه ونشرها

خدمة للدین ودعما للمذهب والحمد لله علی تحقیق الآمال فقد خرجت عدة من اجزائه

الباقیة من الطبع ونسأله التوفیق لاخراج بقیة اجزائه واتمام هذا المشروع الدینی

وانجازه فإنه ولی التوفیق والسداد والحمد لله بدءا وختاما الخوئی

فی 12 ج 2 1397.

ص :تقدیم 3

أحمد بن محمد بن العباس بن موسی فقیه 241 ج 3 - عن محمد بن زیاد عن

الحسن (1)بن زید قال سمعت أبا عبد الله علیه السلام یقول یحل الفرج (2)بثلاث نکاح

بمیراث ونکاح بلا میراث ونکاح بملک الیمین. کا 364 ج 5 - علی بن إبراهیم عن محمد

ابن عیسی عن یونس عن الحسین بن زید مثله.

یب 240 ج 7 - محمد بن یعقوب عن کان 364 ج 5 - علی بن إبراهیم عن أبیه

عن النوفلی عن السکونی عن أبی عبد الله علیه السلام قال یحل (وذکر مثله إلا أن فیه

ونکاح ملک الیمین).

الخصال 119 - حدثنا أحمد بن علی بن إبراهیم بن هاشم (رض) عن أبیه عن

جده عن النوفلی عن السکونی عن جعفر بن محمد عن أبیه عن آبائه علیهم السلام قال

قال أمیر المؤمنین علیه السلام تحل الفروج بثلاثة وجوه (وذکر مثله).

(2) یب 241 ج 7 - محمد بن أحمد بن یحیی عن أحمد بن الحسین عن عمر بن

یزید بیاع السابری عن أبی عبد الله حفص الجوهری عن الحسین بن زید قال

کنت عند أبی عبد الله علیه السلام فدخل علیه عبد الملک بن جریح المکی فقال له أبو

عبد الله علیه السلام ما عندک فی المتعة قال حدثنی أبوک محمد بن علی. فقیه 297

ج 3 - عن جابر بن عبد الله (الأنصاری - فقیه) ان رسول الله صلی الله علیه وآله خطب

الناس فقال أیها الناس إن الله تعالی أحل لکم الفروج علی ثلاثة معان فرج موروث وهو البتات

وفرج غیر موروث وهو المتعة وملک أیمانکم.

(3) تحف العقول 338 - عن الصادق علیه السلام (فی حدیث) قال: أما

ما یجوز من المناکح فأربعة وجوه نکاح بمیراث ونکاح بغیر میراث ونکاح الیمین ونکاح

بتحلیل من المحلل له من ملک من یملک.

(4) فقه الرضا علیه السلام 232 - اعلم یرحمک الله أن وجوه النکاح الذی أمر

الله جل وعز بها أربعة أوجه منها نکاح میراث وهو بولی وشاهدین ومهر معلوم ما یقع

علیه التراضی من قلیل وکثیر وانه احتیج إلی الشهود. والمطلق من عدد النسوة فی هذا

ص :2

الوجه من النکاح أربع ولا یجوز لمن له أربع نسوة إذا عزم علی التزویج إلا بطلاق إحدی

الأربع ولا یتزوج حتی تنقضی عدة المطلقة منهن وتحل لغیره من الرجال لأنها ما لم تحل

للرجال فی حبالته.

والوجه الثانی: نکاح بغیر شهود ولا میراث وهی نکاح المتعة بشروطها وهی أن

تسأل المرأة فارغة هی أم مشغولة بزوج أو بعدة أو بحمل فإذا کانت خالیة من ذلک قال

لها تمتعینی نفسک علی کتاب الله وسنة نبیه صلی الله علیه وآله نکاحا غیر سفاح کذا

وکذا بکذا وکذا. وتبین المهر والأجل علی أن لا ترثینی ولا أرثک وعلی ان الماء أضعه

حیث أشاء وعلی أن الأجل إذا انقضی کان علیک عدة خمسة وأربعین یوما. فإذا أنعمت

قلت لها قد متعتنی نفسک وتعید جمیع الشروط علیها لأن القول الأول خطبة وکل شرط

قبل النکاح فاسد وإنما ینعقد الأمر بالقول الثانی فإذا قالت فی الثانی نعم دفع إلیها المهر

أو ما حضر منه وکان ما یبقی دینا علیک وقد حل لک حینئذ وطؤها.

والوجه الثالث: نکاح ملک الیمین وهو أن یبتاع الرجل الأمة فحلال له نکاحها

إذا کانت مستبرأة.

والوجه الرابع: نکاح التحلیل وهو أن یحل الرجل أو المرأة فرج الجاریة مدة

معلومة فان کانت لرجل فعلیه قبل تحلیلها أن یستبرئها بحیضة ویستبرئها بعد أن تنقضی

أیام التحلیل وإن کانت المرأة استغنی عن ذلک.

ویأتی تفصیل ذلک انشاء الله تعالی فی الأبواب الآتیة وما یحرم بالتزویج

وأبواب المتعة ونکاح العبید.

ألا تقسطوا فی الیتامی فانکحوا ما طاب لکم من النساء مثنی وثلاث ورباع فان خفتم الا

تعدلوا فواحدة أو ما ملکت أیمانکم ذلک أدنی ألا تعولوا (الآیة 3).

الأعراف (7): هو الذی خلقکم من نفس واحدة وجعل منها زوجها لیسکن

إلیها (الآیة 189).

النور (24): وانکحوا الأیامی منکم والصالحین من عبادکم وإمائکم ان یکونوا

فقراء یغنهم الله من فضله والله واسع علیم (الآیة 32) ولیستعفف الذین لا یجدون نکاحا

حتی یغنیهم الله من فضله (الآیة 33).

الزمر (39): خلقکم من نفس واحدة ثم جعل منها زوجها وأنزل لکم من

الأنعام ثمانیة أزواج (الآیة 6).

5 (1) فقیه 239 ج 2 - روی عن زرارة بن أعین أنه قال: سئل أبو عبد الله علیه

السلام عن خلق حواء وقیل له: إن أناسا عندنا یقولون: إن الله عز وجل خلق حواء من

ضلع آدم الأیسر الأقصی فقال: سبحان الله وتعالی عن ذلک علوا کبیرا. أیقول من یقول

هذا، إن الله تبارک وتعالی لم یکن له من القدرة ما یخلق (1)لآدم زوجة (2)من غیر

ضلعه ویجعل للمتکلم من أهل التشنیع (3)سبیلا إلی الکلام أن یقول: إن آدم کان ینکح

بعضه بعضا إذا کانت من ضلعه ما لهؤلاء حکم الله بیننا وبینهم. ثم قال علیه السلام: إن الله

تبارک وتعالی لما خلق آدم علیه السلام من طین وأمر الملائکة فسجدوا له، ألقی علیه

السبات (4)، ثم ابتدع له حواء فجعلها فی موضع النقرة التی بین ورکیه وذلک لکی تکون

المرأة تبعا للرجل، فأقبلت تتحرک، فانتبه لتحرکها، فلما انتبه نودیت أن تنحی عنه، فلما

نظر إلیها نظر إلی خلق حسن شبه (5)صورته غیر أنها أنثی، فکلمها فکلمته بلغته فقال لها:

من أنت؟ قالت: خلق خلقنی الله کما تری. فقال آدم علیه السلام عند ذلک: یا رب ما هذا

الخلق الحسن الذی قد آنسنی قربه والنظر الیه؟ فقال الله تبارک وتعالی یا آدم، هذه أمتی

ص :4

حواء أفتحب أن تکون معک تؤنسک وتحدثک وتکون تبعا لأمرک؟ فقال: نعم. یا رب

ولک علی بذلک الحمد والشکر ما بقیت فقال له عز وجل: فاخطبها إلی، فإنها أمتی وقد

تصلح لک أیضا زوجة للشهوة، وألقی الله عز وجل علیه الشهوة وقد علمه قبل ذلک

المعرفة بکل شئ فقال: یا رب، إنی أخطبها إلیک فما رضاک لذلک فقال (له - خ)

عز وجل: رضای أن تعلمها معالم دینی فقال: ذلک لک علی یا رب (1)إن شئت ذلک لی

فقال عز وجل: وقد شئت ذلک، وقد زوجتکها، فضمها إلیک فقال لها آدم علیه السلام:

إلی فاقبلی فقال له: بل أنت فاقبل إلی: فأمر الله عز وجل آدم أن یقوم إلیها ولولا ذلک

لکان النساء هن یذهبن إلی الرجال حتی یخطبن علی أنفسهن فهذه قصة حواء صلوات

الله علیها.

6 (2) العلل 17 - حدثنا محمد بن الحسن بن أحمد بن الولید (رض) قال: حدثنا

أحمد بن إدریس ومحمد بن یحیی العطار جمیعا قالا: حدثنا محمد بن أحمد بن یحیی

بن عمران الأشعری (2)قال حدثنا أحمد بن الحسن بن علی بن فضال عن أحمد بن

إبراهیم بن عمار قال حدثنا ابن نویه (3)رواه عن زرارة قال سئل أبو عبد الله علیه السلام

کیف بدؤ النسل من ذریة آدم علیه السلام فإن عندنا أناس یقولون: إن الله تبارک وتعالی

أوحی إلی آدم علیه السلام أن یزوج بناته من بنیه، وان هذا الخلق کله أصله من الأخوة

والأخوات. قال أبو عبد الله علیه السلام: سبحان الله وتعالی عن ذلک علوا کبیرا، یقول

من یقول هذا إن الله عز وجل جعل أصل صفوة خلقه وأحبائه وأنبیائه ورسله والمؤمنین

والمؤمنات والمسلمین والمسلمات من حرام ولم یکن له من القدرة ما یخلقهم من

الحلال وقد أخذ میثاقهم علی الحلال والطهر الطاهر الطیب، والله لقد نبأت (4)أن بعض

البهائم تنکرت (5)له أخته فلما نزا (6)علیها ونزل کشف له عنها وعلم أنها أخته أخرج

عزموله، ثم قبض علیه بأسنانه ثم قلعه ثم خر میتا: قال زرارة: ثم سئل علیه السلام عن

ص :5

خلق حواء (وذکر نحوه).

7 (3) فقیه 241 ج 3 - روی عن عبد الله بن الحکم عن أبی جعفر علیه السلام

قال قال رسول الله صلی الله علیه وآله ما بنی بناء فی الاسلام أحب إلی الله تعالی من

التزویج. الهدایة 67 - قال صلی الله علیه وآله ما بنی (وذکر مثله).

8 (4) کا 328 ج 5 - محمد بن یحیی عن أحمد بن محمد بن عیسی عن علی بن

الحکم عن صفوان بن مهران عن أبی عبد الله علیه السلام قال قال رسول الله صلی الله

علیه وآله تزوجوا وزوجوا ألا فمن حظ امرئ مسلم إنفاق قیمة أیمة (1)وما من شئ

أحب الله الله عز وجل من بیت یعمر فی الاسلام بالنکاح وما من شئ أبغض إلی الله

عز وجل من بیت یخرب فی الاسلام بالفرقة یعنی الطلاق، ثم قال أبو عبد الله علیه السلام:

إن الله عز وجل إنما وکد فی الطلاق وکرر فیه القول من بغضه الفرقة.

9 (5) ک 154 ج 14 - المولی سعید المزیدی فی تحفة الاخوان عن أبی بصیر

عن جعفر بن محمد علیهما السلام (فی حدیث طویل) لیس شئ مباح أحب إلی الله من

النکاح، فإذا اغتسل المؤمن من حلاله بکی إبلیس وقال یا ویلتاه هذا العبد أطاع ربه وغفر

له ذنبه.

10 (6) کا 329 ج 5 محمد بن یحیی عن أحمد بن محمد عن القاسم بن یحیی

عن جده الحسن بن راشد عن محمد بن مسلم عن أبی عبد الله علیه السلام قال قال

أمیر المؤمنین علیه السلام تزوجوا فإن رسول الله صلی الله علیه وآله قال من أحب أن

یتبع سنتی فإن من سنتی التزویج.

11 (7) کا 496 ج 5 - عدة من أصحابنا عن سهل بن زیاد عن محمد بن الحسن

بن شمون عن عبد الله بن عبد الرحمن عن مسمع أبی سیار عن أبی عبد الله علیه السلام

قال قال رسول الله صلی الله علیه وآله ومن أحب أن یکون علی فطرتی فلیسن بسنتی

ص :6

وإن (1) من سنتی النکاح. الجعفریات 89 - بإسناده عن علی علیه السلام قال قال

رسول الله صلی الله علیه وآله من أحب (وذکر مثله). الدعائم 189 ج 2 - عن رسول

الله صلی الله علیه وآله أنه قال من أحب (وذکر مثله). ک 150 ج 14 - ورواه السید فضل

الله الراوندی فی نوادره باسناده الصحیح عن موسی بن جعفر عن أبیه عن آبائه عن

النبی صلوات الله علیهم (مثله).

12 (8) الهدایة 67 - عن النبی صلی الله علیه وآله أنه قال من سنتی التزویج

فمن رغب عن سنتی فلیس منی.

13 (9) العوالی 261 ج 2 - قال صلی الله علیه وآله النکاح من سنتی فمن

رغب عنه فقد رغب عن سنتی.

14 (10) ک 154 ج 14 - القطب الراوندی فی لب اللباب عن النبی صلی

الله علیه وآله قال إن من سنتی وسنة الأنبیاء قبلی النکاح والختان والسواک والعطر.

15 (11) فقیه 242 ج 2 - روی (عن - خ) علی بن رئاب عن محمد بن مسلم

أن أبا عبد الله علیه السلام قال: إن رسول الله صلی الله علیه وآله قال تزوجوا فإنی مکاثر

بکم الأمم غدا فی القیامة حتی أن السقط لیجیئ محبنطئا (2) علی باب الجنة فیقال له:

ادخل الجنة فیقول: لا. حتی یدخل أبوای (الجنة - فقیه) قبلی.

المعانی 291 - حدثنا محمد بن موسی بن المتوکل قال حدثنا عبد الله بن جعفر

الحمیری عن أحمد بن محمد بن عیسی عن الحسن بن محبوب عن ابن رئاب عن

محمد بن مسلم أو غیره عن أبی عبد الله علیه السلام قال قال رسول الله صلی الله علیه

وآله تزوجوا (وذکر مثله).

16 (12) الدعائم 191 ج 2 - عن رسول الله صلی الله علیه وآله أنه قال: أیها

الناس تزوجوا فإنی مکاثر بکم الأمم یوم القیامة وخیر النساء الودود الولود، ولا تنکحوا

الحمقاء فإن صحبتها بلاء، وولدها ضیاع.

ص :7

17 (13) العوالی 259 ج 1 - قال صلی الله علیه وآله تناکحوا تناسلوا فإنی

أباهی بکم الأمم یوم القیامة.

18 (14) الخصال 614 - بالاسناد المتقدم فی حدیث الأربعمائة عن علی

علیه السلام تزوجوا، فإن رسول الله صلی الله علیه وآله کثیرا ما کان یقول: من کان یحب

أن یتبع سنتی فلیتزوج، فإن من سنتی التزویج، واطلبوا الولد، فانی أکاثر بکم الأمم غدا،

19 (15) العوالی 286 ج 3 - قال رسول الله صلی الله علیه وآله أنه قال

والمولود فی أمتی أحب إلی مما طلعت علیه الشمس.

20 (16) کا 328 ج 5 - علی بن محمد بن بندار عن أحمد بن محمد بن خالد

عن الجامورانی عن الحسن بن علی بن أبی حمزة عن کلیب بن معاویة الأسدی عن أبی

عبد الله علیه السلام قال قال رسول الله صلی الله علیه وآله من تزوج أحرز نصف دینه،

وفی حدیث آخر فلیتق الله فی النصف الآخر أو الباقی. فقیه 241 ج 3 - روی الحسن

ابن علی بن أبی حمزة عن أبی عبد الله علیه السلام مثله إلا أن فیه (فی النصف الباقی).

21 (17) أمالی ابن الطوسی 132 ج 2 - حدثنا الشیخ الامام المفید أبو علی

الحسن بن علی الطوسی (ره) قال: أخبرنا الشیخ السعید الوالد أبو جعفر محمد بن الحسن

بن علی الطوسی (رض) قال: أخبرنا جماعة عن أبی المفضل قال: حدثنا أبو محمد الفضل

بن محمد بن المسیب الشعرانی بجرجان قال: حدثنا هارون بن عمرو بن عبد العزیز بن

محمد أبو موسی المجاشعی قال: حدثنا محمد بن جعفر بن محمد عن أبیه أبی عبد الله

علیه السلام قال المجاشعی: وحدثنا الرضا علی بن موسی عن أبیه موسی علیه السلام عن

جعفر بن محمد علیه السلام، وقالا جمیعا عن آبائهما عن أمیر المؤمنین علیه السلام قال:

قال رسول الله صلی الله علیه وآله: من تزوج فقد أحرز نصف دینه فلیتق الله فی النصف

الباقی. ک 154 ج 14 - القطب الراوندی فی لب اللباب عن النبی صلی الله علیه

وآله نحوه. العوالی 289 ج 3 - المقنع عن رسول الله صلی الله علیه وآله مثله.

22 (18) ک 154 ج 14 - القطب الراوندی فی لب اللباب قال النبی صلی

الله علیه وآله: من تزوج فقد أعطی نصف السعادة. وقال: هو أغض للبصر، وأعف

ص :8

للفرج، وأکف وأشرف.

23 (19) ک 153 ج 14 - ابن أبی جمهور فی در اللئالی عن النبی صلی الله

علیه وآله أنه قال: یا معشر الشباب، من استطاع منکم الباه فلیتزوج فإنه أغض للبصر،

وأحصن للفرج، ومن لم یستطع فلیصم فإن الصوم له وجاء والوجاء بالمد وکسر الواو:

عروق الأنثیین حین تنفضخ فیکون شبیها بالخصی. وقال صلی الله علیه وآله ما بنی بناء

فی الاسلام أحب إلی الله من التزویج. وقال من سره أن یلقی الله طاهرا مطهرا فلیلقه

بزوجة.

24 (20) الجعفریات 89 - بإسناده عن علی علیه السلام قال: قال رسول الله

صلی الله علیه وآله: ما من شاب تزوج فی حداثة سنه إلا عج شیطانه یا ویله یا ویله عصم

منی ثلثی دینه فلیتق الله العبد فی الثلث الآخر (1)ک 150 ج 14 - ورواه السید فضل

الله الراوندی فی نوادره باسناده الصحیح عن موسی بن جعفر عن أبیه عن آبائه عنه

صلوات الله علیهم مثله. الدعائم 190 ج 2 - عن رسول الله صلی الله علیه وآله قال ما من

شاب (وذکر نحوه).

25 (21) الدعائم 190 ج 2 - عن علی علیه السلام أنه قال لم یکن أحد من

أصحاب رسول الله یتزوج الا قال رسول الله صلی الله علیه وآله کمل دینه.

26 (22) فقیه 243 ج 3 - قال النبی صلی الله علیه وآله من سره أن یلقی الله

تعالی طاهرا مطهرا فلیلقه بزوجة، ومن ترک التزویج مخافة العیلة (2)فقد أساء الظن بالله

عز وجل. المقنع 98 - وعلیک بالتزویج، فإن رسول الله صلی الله علیه وآله قال: من سره

(وذکر مثله). المقنعة 76 - قال رسول الله صلی الله علیه وآله: من أحب ان یلقی الله

(وذکر مثله إلی قوله: بزوجة). الجعفریات 89 - بإسناده عن علی علیه السلام قال قال

رسول الله صلی الله علیه وآله: من أحب (وذکر نحو ما فی المقنعة). ک 150 ج 14 -

ورواه السید فضل الله الراوندی فی نوادره باسناده الصحیح عن موسی بن جعفر عن

أبیه عن آبائه صلوات الله علیهم مثله.

ص :9

27 (23) الدعائم 189 ج 2 - روینا عن جعفر بن محمد عن أبیه عن آبائه

أن رسول الله صلی الله علیه وآله قال من أحب أن یلقی الله طاهرا مطهرا

فلیتعفف (1)بزوجة.

28 (24) تنبیه الخواطر 7 - عن رسول الله صلی الله علیه وآله ان الله یحب

عبده الفقیر المتعفف بعیال.

29 (25) الدعائم 190 ج 2 - عن علی علیه السلام أنه قال: جاء عثمان بن

مظعون إلی رسول الله صلی الله علیه وآله فقال: یا رسول الله قد غلبنی حدیث النفس ولم

أحدث شیئا حتی استأمرک قال بم حدثتک نفسک یا عثمان؟ قال: هممت أن أسبح فی

الأرض قال فلا تسح فی الأرض، فان سیاحة أمتی المساجد قال: وهممت أن أحرم علی

نفسی اللحم فقال رسول الله صلی الله علیه وآله: لا تفعل، فإنی أشتهیه وآکله ولو سألت

الله أن یطعمنیه کل یوم لفعل فقال وهممت أن أجب نفسی قال: یا عثمان، لیس منا من

فعل ذلک بنفسه ولا بأحد إن وجاء أمتی الصیام قال وهممت أن أحرم خولة علی نفسی

یعنی امرأته قال: لا تفعل یا عثمان، فإن العبد المؤمن إذا اتخذ بید زوجته. کتب الله له

عز وجل عشر حسنات ومحا عنه عشر سیئات، فان قبلها کتب الله له مائة حسنة ومحا عنه

مائة سیئة فان ألم (2)بها کتب الله له ألف حسنة ومحا عنه الف سیئة وحضرتهما

الملائکة، وإذا اغتسلا لم یمر الماء علی شعرة من کل واحد منهما إلا کتب الله لهما

حسنة ومحا عنهما سیئة فان کل ذلک فی لیلة باردة قال الله تعالی للملائکة أنظروا إلی

عبدی هذین (3)اغتسلا فی هذه اللیلة الباردة علما منهما أنی ربهما أشهدکم أنی قد

غفرت لهما، فإن کان لهما فی وقعتهما تلک ولد کان لهما وصیفا (4)فی الجنة، ثم ضرب

رسول الله صلی الله علیه وآله بیده علی صدر عثمان وقال: یا عثمان لا ترغب عن سنتی

فان من رغب عن سنتی (فلیس منی - خ) عرضت له الملائکة یوم القیامة فصرفت وجهه

ص :10

عن حوضی.

30 (26) الدعائم 191 ج 2 - عن رسول الله صلی الله علیه وآله أنه قال: إذا

أقبل الرجل المؤمن علی امرأته المؤمنة اکتنفه (1)الملکان وکان کالشاهر سیفه فی سبیل

الله فإذا فرغ منها تحاتت (2)عنه الذنوب کما یتحات ورق الشجر أوان سقوطه، فإذا هو

اغتسل انسلخ من الذنوب فقالت امرأة: بأبی أنت وأمی یا رسول الله، هذا للرجال فما

للنساء؟ قال: هی إذا حملت کتب الله لها أجر الصائم القائم فإذا أخذها الطلق لم یدر

مالها من الأجر إلا الله، فإذا وضعت کتب الله لها بکل مصة - یعنی من الرضاع - حسنة

ومحا عنها سیئة وقال: النفساء إذا ماتت من نفاسها قامت یوم القیامة بغیر حساب لأنها

تموت بغمها.

31 (27) الدعائم 191 ج 2 - عن جعفر بن محمد علیهما السلام أنه قال:

ما من مؤمنین یجتمعان بنکاح حلال حتی ینادی مناد من السماء ألا إن الله قد زوج فلانا

من فلانة، وما یفترق زوجان مؤمنان عن نکاح حتی ینادی مناد من السماء ألا إن الله قد

أذن بفراق فلان من فلانة.

32 (28) جامع الأخبار 101 - قال رسول الله صلی الله علیه وآله: یفتح

أبواب السماء بالرحمة فی أربع مواضع: عند نزول المطر، وعند نظر الولد فی وجه

الوالدین (3)، وعند فتح باب الکعبة، وعند النکاح.

33 (29) العوالی 64 ج 1 - فی حدیث أبی ذر، قال لرسول الله صلی الله علیه

وآله فی مباضعة الرجل أهله أنلذ یا رسول الله ونؤجر؟ قال: أرأیت لو وضعته فی حرام

أکنت تأثم؟! قال نعم. قال فکذلک تؤجر فی وضعک فی الحلال.

34 (30) فقیه 242 ج 3 - قال رسول الله صلی الله علیه وآله اتخذوا الأهل

فإنه أرزق لکم.

35 (31) الجعفریات 91 - بإسناده عن علی علیه السلام قال قال رسول الله

صلی الله علیه وآله إنما الدنیا متاع وخیر متاع الدنیا الزوجة الصالحة. ک 150 ج 14 -

ورواه السید فضل الله الراوندی فی نوادره باسناده الصحیح عن موسی بن جعفر عن

ص :11

أبیه عن آبائه عنه صلوات الله علیهم مثله. الدعائم 195 ج 2 - عن رسول الله صلی

الله علیه وآله مثله.

36 (32) کا 320 ج 5 - محمد بن إسماعیل عن الفضل بن شاذان وعلی بن

إبراهیم عن أبیه جمیعا عن ابن أبی عمیر عن إبراهیم بن عبد الحمید عن سکین النخعی،

وکان تعبد وترک النساء، والطیب، والطعام، فکتب إلی أبی عبد الله علیه السلام یسأله عن

ذلک فکتب إلیه: أما قولک فی النساء فقد علمت ما کان لرسول الله صلی الله علیه وآله من

النساء، وأما قولک فی الطعام فکان رسول الله صلی الله علیه وآله یأکل اللحم والعسل.

37 (33) الکشی 370 - محمد بن مسعود قال: کتب إلی الفضل بن شاذان یذکر

عن ابن أبی عمیر عن إبراهیم بن عبد الحمید قال: حججت وسکین النخعی فتعبد

وترک النساء والطیب والثیاب والطعام الطیب وکان لا یرفع رأسه داخل المسجد إلی

السماء فلما قدم المدینة دنا من أبی إسحاق فصلی إلی جانبه فقال جعلت فداک: إنی أرید

أن أسألک عن مسائل قال: اذهب فاکتبها وأرسل بها إلی فکتب جعلت فداک رجل دخله

الخوف من الله عز وجل حتی ترک النساء والطعام الطیب ولا یقدر أن یرفع رأسه إلی

السماء وأما الثیاب فشک فیها فکتب: أما قولک فی ترک النساء (وذکر نحوه وزاد) وأما

قولک انه دخله الخوف حتی لا یستطیع أن یرفع رأسه إلی السماء فلیکثر من تلاوة هذه

الآیات (الصابرین والصادقین والقانتین والمنفقین والمستغفرین بالأسحار).

38 (34) کا 331 ج 5 - أبو علی الأشعری عن بعض أصحابه عن صفوان بن

یحیی عن معاویة بن وهب عن أبی عبد الله علیه السلام فی قول الله عز وجل:

(ولیستعفف الذین لا یجدون نکاحا حتی یغنیهم الله من فضله) قال: یتزوجوا حتی

یغنیهم من فضله.

39 (35) کا 330 ج 5 - علی بن إبراهیم (عن أبیه - خ) عن صالح بن السندی

عن جعفر بن بشیر عن علی بن أبی حمزة عن أبی بصیر عن أبی عبد الله علیه السلام قال

أتی رسول الله صلی الله علیه وآله شاب من الأنصار، فشکا الیه الحاجة. (فقال

ص :12

له (1)تزوج فقال (له - خ) الشاب انی لأستحیی أن أعود إلی رسول الله صلی الله علیه وآله،

فلحقه رجل من الأنصار فقال إن لی بنتا وسیمة فزوجها إیاه) قال: فوسع الله علیه (قال -

خ) فأتی الشاب النبی صلی الله علیه وآله، فأخبره فقال رسول الله صلی الله علیه وآله:

یا معشر الشباب، علیکم بالباه (2)

40 (36) کا 330 ج 5 - عدة من أصحابنا عن أحمد بن أبی عبد الله عن أبی

عبد الله الجامورانی عن الحسن بن علی بن أبی حمزة عن المؤمن عن إسحاق بن عمار

قال: قلت لأبی عبد الله علیه السلام: الحدیث الذی یرویه الناس حق أن رجلا أتی النبی

صلی الله علیه وآله فشکا الیه الحاجة فأمره بالتزویج ففعل ثم أتاه فشکا إلیه الحاجة فأمره

بالتزویج حتی أمره ثلاث مرات؟ فقال أبو عبد الله علیه السلام: (نعم - خ) هو حق، ثم

قال: الرزق مع النساء والعیال.

41 (37) کا 331 ج 5 - (عدة من أصحابنا عن أحمد بن أبی عبد الله - معلق)

عن محمد بن علی عن حمدویه بن عمران عن ابن أبی لیلی قال: حدثنی عاصم بن حمید

قال: کنت عند أبی عبد الله علیه السلام فأتاه رجل فشکا إلیه الحاجة، فأمره بالتزویج قال:

فاشتدت به الحاجة، فأتی أبا عبد الله علیه السلام فسأله عن حاله فقال له: اشتدت بی

الحاجة فقال: ففارق، ثم أتاه فسأله عن حاله فقال: أثریت وحسن حالی فقال أبو عبد الله

علیه السلام: إنی أمرتک بأمرین أمر الله بهما قال الله عز وجل: (وانکحوا الأیامی منکم -

إلی قوله - والله واسع علیم) (3)وقال: (وإن یتفرقا یغن الله کلا من سعته) (4).

42 (38) الجعفریات 91 - بإسناده عن علی علیه السلام قال: قال رسول الله

صلی الله علیه وآله تزوجوا أیاماکم فان الله تعالی یحسن لهن فی أخلاقهن، ویوسع لهن

فی أرزاقهن، ویزیدهن فی مروءاتهن.

ص :13

43 (39) ک 173 ج 14 - الشیخ أبو الفتوح فی تفسیره عن عبد الله بن العباس

قال قال رسول الله صلی الله علیه وآله التمسوا الرزق بالنکاح.

44 (40) فقیه 245 ج 3 - قال رسول الله صلی الله علیه وآله: تزوجوا الزرق

فإن لهن (1)البرکة.

45 (41) کا 330 ج 5 - علی بن إبراهیم عن أبیه عن ابن أبی عمیر عن أبان بن

عثمان عن حریز عن ولید بن صبیح عن أبی عبد الله علیه السلام قال: من ترک التزویج

مخافة العیلة (2)فقد أساء بالله عز وجل الظن (3)ک 172 ج 14 - ابن أبی جمهور فی

درر اللئالی عن النبی صلی الله علیه وآله مثله. فقیه 243 ج 3 - روی عن محمد بن أبی

عمیر عن حریز عن الولید قال قال أبو عبد الله علیه السلام: من ترک وذکر مثله وزاد ان

الله عز وجل یقول: (إن یکونوا فقراء یغنهم الله من فضله). کا 330 ج 5 - عدة من

أصحابنا عن أحمد بن أبی عبد الله عن الجامورانی عن الحسن بن علی بن أبی حمزة عن

محمد بن یوسف التمیمی عن محمد بن جعفر عن أبیه عن آبائه علیهم السلام قال: قال

رسول الله صلی الله علیه وآله: من ترک (وذکر مثله مع الزیادة) العوالی 281 ج 3 -

روی الصادق علیه السلام عن أبیه عن آبائه علیهم السلام یرفعه إلی رسول الله صلی الله

علیه وآله أنه قال: من ترک (وذکر مثله مع الزیادة). الدعائم 191 ج 2 - عن رسول الله

صلی الله علیه وآله أنه قال: من ترک (وذکر نحو ما فی الفقیه).

46 (42) مجمع البیان 140 ج 7 - عن أبی أمامة عن النبی صلی الله علیه

وآله قال: أربع لعنهم الله تعالی من فوق عرشه وأمنت علیه ملائکته الذی یحصر نفسه

فلا یتزوج ولا یتسری لئلا یولد له، والرجل یتشبه بالنساء وقد خلقه الله ذکرا، والمرأة

تتشبه بالرجال وقد خلقها الله أنثی ومضلل الناس یرید الذی یهزء بهم یقول للمسکین:

هلم أعطک فإذا جاء یقول: لیس معی شئ ویقول للمکفوف: إتق الدابة ولیس بین یدیه

شئ، والرجل یسأل عن دار القوم فیضلله. ورواه الشیخ أبو الفتوح الرازی فی تفسیره. نحوه.

ص :14

47 (43) یب 405 ج 7 - عنه عن النوفلی (1)کا 331 ج 5 - علی بن إبراهیم

عن أبیه عن النوفلی عن السکونی عن أبی عبد الله علیه السلام قال: قال أمیر المؤمنین

علیه السلام: أفضل الشفاعات أن تشفع بین اثنین فی نکاح حتی یجمع الله بینهما.

48 (44) الجعفریات 240 - بإسناده عن علی بن أبی طالب علیه السلام أنه

قال: من أسرق السراق من سرق لسان الأمیر، وأعظم الخطایا اقتطاع مال امرئ مسلم

بغیر حق، وأفضل الشفاعات من یشفع بین اثنین فی نکاح حتی یجمع الله شملهما، ومن

أحسن الحسنات عیادة المریض وساعدة الدعاء عند العطاس إجابة. ک 173 ج 14 -

ورواه جعفر بن أحمد القمی فی کتاب الغایات عن علی علیه السلام (مثله وفیه أن

تشفع بین اثنین فی نکاح).

49 (45) عقاب الاعمال 340 - بالأسناد المتقدم فی باب (6) تأکد استحباب

عیادة المریض عن أبی هریرة وابن عباس قالا: خطبنا رسول الله صلی الله علیه وآله

(إلی أن قال): ومن عمل فی تزویج بین مؤمنین حتی یجمع بینهما زوجه الله عز وجل

ألف امرأة (2)من الحور العین کل امرأة فی قصر من در ویاقوت وکان له بکل خطوة

خطاها فی ذلک أو (بکل - ئل) کلمة تکلم بها فی ذلک عمل سنة، قیام لیلها وصیام

نهارها، ومن عمل فی فرقة بین امرأة وزوجها کان علیه غضب الله ولعنته فی الدنیا

والآخرة وکان حقا علی الله أن یرضخه (3)بألف صخرة من نار ومن مشی فی فساد

ما بینهما ولم یفرق کان فی سخط الله عز وجل ولعنته فی الدنیا والآخرة وحرم (الله علیه -

ئل) النظر إلی وجهه.

50 (46) یب 404 ج 7 - محمد بن یعقوب عن کا 331 ج 5 - عدة من

أصحابنا عن أحمد بن محمد عن عثمان بن عیسی عن سماعة بن مهران عن أبی عبد الله

ص :15

علیه السلام قال: من زوج أعزبا (1)کان ممن ینظر الله عز وجل الیه یوم القیامة.

51 (47) الخصال 22 - حدثنا حمزة بن محمد بن أحمد العلوی (رض) قال

أخبرنی علی بن إبراهیم بن هاشم عن أبیه عن عثمان بن عیسی عن سماعة بن مهران عن

أبی عبد الله علیه السلام قال: أربعة ینظر الله عز وجل إلیهم یوم القیامة: من أقال نادما، أو

أغاث لهفانا، أو أعتق نسمة (2)، أو زوج عزبا.

52 ((48) الخصال 141 - حدثنا أبی (رض) قال حدثنا سعد بن عبد الله عن

أحمد بن أبی عبد الله عن النهیکی عن علی بن جعفر عن أخیه موسی بن جعفر علیه

السلام قال: ثلاثة یستظلون بظل عرش الله یوم لا ظل الا ظله: رجل زوج اخاه المسلم أو

أخدمه، أو کتم له سرا.

53 (49) قرب الإسناد 123 - محمد بن عبد الحمید قال: أخبرنی عبد السلام

بن سالم عن الحسن بن سالم قال: بعثنی أبو الحسن موسی علیه السلام إلی عمته یسألها

شیئا کان لها تعین به محمد بن جعفر فی صداقه فلما قرأت الکتاب ضحکت، ثم قالت

لی: فقل له: - بأبی أنت وأمی - الأمر إلیک فاصنع به ما ترید فی ذلک فقلت لها: فدیتک أی

شئ کتب إلیک؟ فقالت تهدی (3)إلیک قدر برام (4)أخبرک به؟ قلت: نعم. فأعطتنی

الکتاب فقرأته، فإذا فیه: إن لله ظلا تحت یده یوم القیامة لا یستظل تحته إلا نبی أو وصی

نبی أو مؤمن أعتق عبدا مملوکا أو مؤمن قضی مغرم (5)مؤمن أو مؤمن کف أیمة

مؤمن.

54 (50) ک 173 ج 14 - السید أبو حامد ابن أخ ابن زهرة فی الأربعین عن

شاذان بن جبرئیل بإسناده عن أبی الفتح الکراجکی عن المفید عن جعفر بن قولویه عن

أبیه محمد عن سعد بن عبد الله عن أحمد بن محمد بن عیسی عن أبیه عن عبد الله بن

سلیمان النوفلی عن الصادق علیه السلام (فی حدیث طویل) أنه کتب إلی عبد الله

النجاشی: حدثنی أبی عن آبائه عن علی عن النبی صلی الله علیه وآله: ومن زوج أخاه

ص :16

المؤمن امرأة یأنس بها وتشد عضده ویستریح إلیها زوجه الله من الحور العین وآنسه

بمن أحب من الصدیقین من أهل بیت نبیه صلی الله علیه وآله وإخوانه وآنسهم به

الخبر.

55 (51) یب 239 ج 7 - محمد بن یعقوب عن کا 329 ج 5 - علی بن محمد

(ابن بندار - کا) عن محمد بن علی عن عبد الرحمن بن خالد عن (محمد - کا) الأصم

عن أبی عبد الله علیه السلام قال قال رسول الله صلی الله علیه وآله رذال موتاکم العزاب

فقیه 242 ج 3 - روی أن رسول الله صلی الله علیه وآله قال إن أراذل (وذکر مثله).

ک 157 ج 14 - ابن أبی جمهور فی درر اللئالی عن النبی صلی الله علیه وآله

مثله.

56 (52) المقنعة 76 - قال رسول الله صلی الله علیه وآله لأصحابه شرار

موتاکم العزاب.

57 (53) البحار 222 ج 103 - عن کتاب الإمامة والتبصرة عن هارون بن

موسی عن محمد بن علی عن محمد بن الحسین عن علی بن أسباط عن ابن فضال عن

الصادق عن أبیه عن آبائه علیهم السلام عن النبی صلی الله علیه وآله قال شرار أمتی

عزابها.

58 (54 فقیه 242 ج 3 - روی أن رسول الله صلی الله علیه وآله قال أکثر

أهل النار العزاب.

59 (55) ک 156 ج 14 - القطب الراوندی فی لب اللباب عن أبی سعید

العصفری عباد عن العرزمی عن ثویر بن یزید عن خالد بن معدان عن جویر بن نعیر

الحضرمی قال قال رسول الله صلی الله علیه وآله لعن الله وأمنت الملائکة علی رجل

ص :17

تأنث، وامرأة تذکرت، ورجل متحصر، ولا حصور (1)بعد یحیی. الخبر.

60 (56) ک 156 ج 14 - جامع الأخبار عن النبی صلی الله علیه وآله أنه قال

شرارکم عزابکم والعزاب إخوان الشیاطین. وقال صلی الله علیه وآله خیار أمتی

المتأهلون وشرار أمتی العزاب.

61 (57) ک 155 ج 14 - الشیخ أبو الفتوح الرازی فی تفسیره عن عکاف بن

وداعة (2)الهلالی قال أتیت إلی رسول الله صلی الله علیه وآله فقال لی یا عکاف، ألک

زوجة؟ قلت لا. قال ألک جاریة؟ قلت لا. قال وأنت صحیح موسر؟ قلت نعم.

والحمد لله. قال فإنک إذا من إخوان الشیاطین، أما أن تکون من رهبان النصاری وأما أن

تصنع کما یصنع المسلمون، وأن من سنتنا النکاح شرارکم عزابکم وأراذل موتاکم

عزابکم (إلی أن قال) ویحک یا عکاف تزوج، تزوج، فإنک من الخاطئین. قلت یا رسول

الله زوجنی قبل أن أقوم فقال صلی الله علیه وآله زوجتک کریمة بنت کلثوم الحمیری. و

رواه باختصار القطب الراوندی فی لب اللباب عنه صلی الله علیه وآله (مثله).

62 (58) جامع الأخبار 101 - قال رسول الله صلی الله علیه وآله لرجل

اسمه (عکاف) ألک زوجة؟ قال لا یا رسول الله، قال ألک جاریة؟ قال لا یا رسول الله،

قال صلی الله علیه وآله أفأنت موسر؟ قال نعم. قال تزوج وإلا فأنت من المذنبین. وفی

روایة تزوج وإلا فأنت من رهبان النصاری. وفی روایة تزوج وإلا فأنت من إخوان

الشیاطین.

63 (59) 239 ج 7 - محمد بن یعقوب عن کا 329 ج 5 - علی بن محمد

بن بندار (وغیره - کا) عن أحمد بن أبی عبد الله (البرقی - کا) عن ابن فضال وجعفر بن

محمد عن ابن القداح (3)عن أبی عبد الله علیه السلام قال جاء رجل إلی أبی علیه

السلام فقال له هل لک من زوجة؟ فقال لا. فقال أبی وما أحب (4)أن لی الدنیا وما فیها

ص :18

وأنی بت لیلة (و - یب) لیست لی زوجة، ثم قال: الرکعتان یصلیهما رجل متزوج أفضل

من رجل أعزب یقوم لیله، ویصوم نهاره، ثم أعطاه أبی سبعة دنانیر (ثم - کا) قال له:

تزوج بهذه. ثم قال أبی علیه السلام قال رسول الله صلی الله علیه وآله اتخذوا الأهل فإنه

أرزق لکم.

64 (60) یب 240 ج 7 - محمد بن یعقوب عن کا 329 ج 5 - علی بن محمد

بن بندار عن أبیه عن عبد الله بن المغیرة عن أبی الحسن علیه السلام (مثله وزاد فیه:

فقال محمد بن عبید (الله - یب) جعلت فداک فأنا لیس لی أهل فقال: ألیس لک جواری

أو قال أمهات أولاد؟ قال: بلی. قال: فأنت لیس بأعزب (1).

65 (61) قرب الإسناد 11 - محمد بن عیسی عن عبد الله بن میمون القداح

عن جعفر بن محمد عن أبیه قال جاء رجل إلی أبی فقال له (وذکر نحوه) وزاد قال

ما أفاد عبد فائدة خیرا من زوجة صالحة، إذا رآها سرته، وإذا غاب عنها حفظته فی

نفسها و (حاله - خ) ماله.

66 (62) یب 405 ج 7 - علی بن الحسین عن الحسن بن علی بن یوسف عن

صفوان بن یحیی عن عبد الله بن المغیرة عن أبی الحسن علیه السلام قال جاء رجل

إلی أبی جعفر علیه السلام فقال أبی هل لک من زوجة قال لا. قال علیه السلام ما أحب

أن لی الدنیا وما فیها وأنی أبیت لیلة لیس لی زوجة، ثم قال أبی علیه السلام رکعتین

یصلیهما رجل متزوج أفضل من رجل یقوم لیله ویصوم نهاره أعزب.

67 (63) ئل 8 ج 14 - علی بن الحسین المرتضی فی (رسالة المحکم

والمتشابه) نقلا من تفسیر النعمانی باسناده الآتی عن علی علیه السلام قال إن جماعة من

الصحابة کانوا حرموا علی أنفسهم النساء، والافطار بالنهار والنوم باللیل، فأخبرت أم

سلمة رسول الله صلی الله علیه وآله، فخرج بذلک إلی أصحابه فقال أترغبون عن السناء؟

أنی آتی النساء، وآکل بالنهار، وأنام باللیل، فمن رغب عن سنتی فلیس منی، وأنزل الله

(لا تحرموا طیبات ما أحل الله لکم ولا تعتدوا إن الله لا یحب المعتدین وکلوا مما رزقکم

ص :19

الله حلالا طیبا واتقوا الله الذی أنتم به مؤمنون) (1)فقالوا یا رسول الله، إنا قد حلفنا

علی ذلک فأنزل الله (لا یؤاخذکم الله باللغو فی أیمانکم) (2)إلی قوله (ذلک کفارة

أیمانکم إذا حلفتم واحفظوا أیمانکم) (3).

68 (64) یب 239 ج 7 - محمد بن یعقوب عن کا 328 ج 5 - عدة من

أصحابنا عن أحمد بن محمد عن ابن فضال (عن ابن القداح - کا) قال قال أبو

عبد الله علیه السلام رکعتان یصلیهما المتزوج أفضل من سبعین رکعة یصلیها الأعزب (4)

کا 328 ج 5 - عدة من أصحابنا عن سهل بن زیاد عن جعفر بن محمد الأشعری عن ابن

القداح عن أبی عبد الله علیه السلام (مثله). المقنعة 76 - قال صلی الله علیه وآله رکعة

یصلیها متزوج (وذکر مثله). ثواب الاعمال 62 - أبی (ره) قال

حدثنی سعد بن عبد الله عن أحمد بن محمد عن الحسن بن علی عن إبراهیم بن

عبد الحمید عن ولید بن صبیح عن أبی عبد الله علیه السلام (نحوه). ئل 8 ج 14 - فی

(الخصال) قال قال علیه السلام (وذکر مثل ما فی الثواب). فقیه 242 ج 3 - روی

عبد الله بن میمون عن جعفر بن محمد عن أبیه علیهما السلام قال الرکعتان (وذکر مثله)

69 (65) وفیه وقال قال النبی صلی الله علیه وآله الرکعتان یصلیهما متزوج

أفضل من رجل عزب یقوم لیله ویصوم نهاره).

70 (66) جامع الأخبار 101 - قال رسول الله صلی الله علیه وآله المتزوج

النائم (5)أفضل عند الله من الصائم القائم العزب.

71 (67) العوالی 283 ج 3 - عن النبی صلی الله علیه وآله أنه قال لو خرج

العزاب من أمواتکم (6)إلی الدنیا لتزوجوا.

72 (68) ک 156 ج 14 - القطب الراوندی فی لب اللباب عن النبی صلی

الله علیه وآله أنه قال خیر أمتی أولها المتزوجون وآخرها العزاب.

73 (69) کا 509 ج 5 - محمد بن یحیی عن أحمد بن محمد عن ابن محبوب

ص :20

عن علی بن رئاب عن ابن أبی یعفور عن أبی عبد الله علیه السلام قال نهی رسول الله صلی

الله علیه وآله النساء أن یتبتلن (1)ویعطلن أنفسهن من الأزواج.

74 (70) کا 509 ج 5 - عدة من أصحابنا عن أحمد بن أبی عبد الله عن

عبد الصمد بن بشیر قال دخلت امرأة علی أبی عبد الله علیه السلام فقالت: أصلحک الله

إنی امرأة متبتلة فقال وما التبتل عندک؟ قالت لا أتزوج، قال ولم؟ قالت ألتمس بذلک

الفضل فقال انصرفی، فلو کان ذلک فضلا لکانت فاطمة علیها السلام أحق به منک، انه

لیس أحد یسبقها إلی الفضل. أمالی ابن الطوسی 380 ج 1 - بالاسناد المتقدم فی

باب (8) جواز التقیة فی إظهار کلمة الکفر من أبواب التقیة عن علی بن علی الدعبلی عن

الرضا عن آبائه علیهم السلام أن امرأة سألت أبا جعفر علیه السلام فقالت أصلحک الله

(وذکر نحوه).

75 (71) الدعائم 193 ج 2 - عن رسول الله صلی الله علیه وآله أنه نهی عن

الترهب، قال لا رهبانیة فی الاسلام، تزوجوا فانی مکاثر بکم الأمم، ونهی عن التبتل

ونهی النساء أن یتبتلن ویقطعن أنفسهن من الأزواج.

76 (72) کا 494 ج 5 - عدة من أصحابنا عن سهل بن زیاد عن جعفر بن محمد

الأشعری عن ابن القداح عن أبی عبد الله علیه السلام قال جاءت امرأة عثمان بن

مظعون إلی النبی صلی الله علیه وآله فقالت یا رسول الله ان عثمان یصوم النهار ویقوم

اللیل. فخرج رسول الله صلی الله علیه وآله مغضبا یحمل نعلیه حتی جاء إلی عثمان

فوجده یصلی فانصرف عثمان حین رأی رسول الله صلی الله علیه وآله فقال له یا عثمان

لم یرسلنی الله تعالی بالرهبانیة ولکن بعثنی بالحنیفیة السهلة السمحة أصوم وأصلی

وألمس أهلی فمن أحب فطرتی فلیستن بسنتی ومن سنتی النکاح.

77 (73) کا 496 ج 5 - الحسین بن محمد عن معلی بن محمد عن أبی داود

المسترق عن بعض رجاله عن أبی عبد الله علیه السلام قال إن ثلاث نسوة أتین رسول الله

صلی الله علیه وآله فقالت إحداهن ان زوجی لا یأکل اللحم وقالت الأخری ان زوجی

لا یشم الطیب وقالت الأخری ان زوجی لا یقرب النساء فخرج رسول الله صلی الله علیه

وآله یجر رداءه حتی صعد المنبر فحمد الله وأثنی علیه ثم قال ما بال أقوام من أصحابی

ص :21

لا یأکلون اللحم ولا یشمون الطیب ولا یأتون النساء أما انی آکل اللحم وأشم الطیب وآتی

النساء فمن رغب عن سنتی فلیس منی.

78 (74) الدعائم 193 ج 2 - عن جعفر بن محمد علیهما السلام انه سئل عن

رجل دخله الخوف من الله حتی ترک النساء والطعام الطیب ولا یقدر علی أن یرفع رأسه

إلی السماء تعظیما لله فقال علیه السلام أما قولک فی ترک النساء فقد علمت ما کان

لرسول الله منهن وأما قولک فی ترک الطعام الطیب فقد کان رسول الله صلی الله علیه

وآله یأکل اللحم والعسل وأما قولک دخله الخوف من الله حتی لا یستطیع أن یرفع رأسه

إلی السماء فإنما الخشوع فی القلب ومن ذا یکون أخشع وأخوف لله من رسول الله

صلی الله علیه وآله فما کان یفعل هذا وقد قال الله عز وجل (لقد کان لکم فی رسول الله

أسوة حسنة لمن کان یرجو الله والیوم الآخر) (1).

وتقدم فی روایة ابن بکیر (1) من باب (2) استحباب الصیام للشباب الذی لم

یستطع الباه من أبواب الصیام المندوب قوله صلی الله علیه وآله یا معشر الشباب علیکم

بالباه. وفی روایة الراوندی (2) ومقنعة (3) قوله صلی الله علیه وآله یا معشر الشباب

من استطاع منکم الباه فلیتزوج.

وفی روایة عثمان (4) قوله انی أردت أن أترهب قال صلی الله علیه وآله

لا تفعل یا عثمان فان ترهب أمتی القعود فی المساجد وانتظار الصلاة بعد الصلاة قال فانی

أردت یا رسول الله أن أختصی قال صلی الله علیه وآله لا تفعل یا عثمان فان اختصاء

أمتی الصیام. وفی روایة الرضی (6) قوله صلی الله علیه وآله من استطاع منکم الباه

فلیتزوج. وفی روایة أبی حمزة (64) من باب (87) قضاء حاجة المؤمن من أبواب

العشرة قوله علیه السلام ومن زوج أخاه المؤمن زوجة یأنس بها ویسکن إلیها آنسه الله

فی قبره بصورة أحب أهله الیه.

وفی غیر واحد من أحادیث باب (1) أن السفر فی معصیة الله حرام من أبواب

السفر وذیله ما یدل علی حکم الرهبانیة فلاحظ. وفی روایة معمر (1) من باب (1)

ص :22

حکم جز الشعر من أبواب شعر الرأس قوله علیه السلام: ثلاث من سنن المرسلین علیهم

السلام العطر وکثرة الطروقة. وفی مرسلة الصدوق (9) قوله علیه السلام أربع من أخلاق

الأنبیاء علیهم السلام التطیب وکثرة الطروقة.

وفی مرسلة الصدوق (14) من باب (1) استحباب السواک من أبوابه قوله

علیهم السلام أربع من سنن المرسلین التعطر والنساء. وفی روایة طلحة (16) قوله علیه

السلام ثلاث أعطیهن الأنبیاء علیهم السلام العطر والأزواج. وفی روایة جعفر (17)

قوله علیه السلام النشرة (النشوة - خ) فی عشرة أشیاء المشی والنظر إلی المرأة الحسناء

والجماع. وفی روایة أبی موسی (35) من باب (1) کراهة الدین من أبوابه قوله قلت

یستقرض ویتزوج قال نعم. انه ینتظر رزق الله غدوة وعشیة.

ویأتی فی أحادیث الباب التالی وما یتلوه وکثیر من أحادیث أبواب التزویج

ما یدل علی ذلک. وفی روایة إبراهیم (3) من باب (23) استحباب اتیان الزوجة

خصوصا عند میلها إلی ذلک من أبواب مباشرة النساء قوله صلی الله علیه وآله أما أنه إذا

اقبل اکتنفه ملکان فکان کالشاهر سیفه فی سبیل الله فإذا هو جامع تحات عنه الذنوب کما

یتحات ورق الشجر فإذا هو اغتسل انسلخ من الذنوب.

وفی روایة أبی هاشم من باب ان الله یبغض الطلاق من أبوابه قوله علیه السلام ان الله

عز وجل یحب البیت الذی فیه العرس، وما یدل علی استحباب التزویج فی الأبواب

المختلفة کثیرة جدا وفیما ذکر غنی وکفایة.

صعد المنبر ذات یوم فحمد الله وأثنی علیه، ثم قال أیها الناس ان جبرئیل علیه السلام

أتانی عن اللطیف الخبیر فقال إن الابکار بمنزلة الثمر علی الشجر إذا أدرک ثمره (1)فلم

یجتن (2)أفسدته الشمس ونثرته (3)الریاح وکذلک الابکار إذا أدرکن ما تدرک النساء

فلیس لهن دواء الا البعولة والا لم یؤمن علیهن الفساد لأنهن بشر قال فقام الیه رجل فقال

یا رسول الله فمن نزوج؟ (4)فقال الاکفاء. فقال یا رسول الله (و - کا) من الاکفاء؟ فقال

المؤمنون بعضهم أکفاء بعض، المؤمنون بعضهم أکفاء بعض - کا یب خ.

80 (2) العیون 289 العلل 578 - (حدثنا - العیون) أبی (ره) قال حدثنا

القاسم (5)بن محمد بن علی بن إبراهیم النهاوندی عن صالح بن راهویه عن أبی

حیون (6)مولی الرضا علیه السلام عن الرضا علیه السلام قال نزل جبرئیل علی النبی صلی

الله علیه وآله فقال یا محمد ان ربک یقرئک السلام ویقول إن الأبکار من النساء بمنزلة

الثمر علی الشجر فإذا أینع الثمر فلا دواء له الا اجتناؤه (وذکر نحوه إلی قوله أکفاء بعض

وزاد ثم لم ینزل حتی زوج ضباعة (بنت زبیر بن عبد المطلب - العیون) المقداد بن

الأسود (7)(الکندی - العلل) ثم قال یا أیها الناس انی (8)زوجت ابنة عمی المقداد

لیتضع النکاح.

81 (3) کا 336 ج 5 - محمد بن یحیی عن أحمد بن محمد بن عیسی عن

بعض أصحابه عن أبی عبد الله علیه السلام قال من سعادة المرء أن لا تطمث (9)ابنته فی

بیته. فقیه 2، 3 ج 3 - قال رسول الله صلی الله علیه وآله من سعادة الرجل (وذکر مثله).

وتقدم فی روایة مطر (1) من باب (1) استحباب سعة المنزل من أبواب أحکام

المساکن قوله علیه السلام ثلاثة للمؤمن فیها راحة ابنة أو أخت یخرجها من منزله إما

بموت أو بتزویج.

ویأتی فی أحادیث باب (46) استحباب حبس المرأة فی البیت من أبواب

ص :24

مباشرة النساء ومعاشرتهن ما یمکن ان یستفاد منه ما یدل علی ذلک.

بإسناده عن النبی صلی الله علیه وآله مثله.

86 (5) کا 321 ج 5 - علی بن إبراهیم عن أبیه عن صالح بن السندی عن جعفر

ابن بشیر عن فقیه 242 ج 3 - أبان. کا 320 ج 5 - محمد بن یحیی العطار عن عبد الله

ابن محمد عن علی بن الحکم عن أبان (بن عثمان - کا) عن عمر بن یزید عن أبی عبد الله

علیه السلام قال ما أظن رجلا یزداد فی الایمان (1)

خیرا إلا ازداد حبا للنساء.

87 (6) فقیه 242 ج 3 - روی أبو مالک الحضرمی عن أبی العباس قال:

سمعت الصادق علیه السلام (2)یقول العبد کلما ازداد للنساء حبا ازداد فی الایمان

فضلا.

88 (7) الجعفریات 90 - بإسناده عن علی علیه السلام قال قال رسول الله

صلی الله علیه وآله کلما ازداد العبد ایمانا ازداد حبا للنساء. ک 157 ج 14 - ورواه

السید فضل الله الراوندی فی نوادره بإسناده عن النبی صلی الله علیه وآله (مثله).

89 (8) السرائر 491 - من روایة أبی القاسم بن قولویه عن أبی عبد الله علیه

السلام کل من اشتد لنا حبا اشتد للنساء حبا.

90 (9) کا 321 ج 5 - عدة من أصحابنا عن أبی عبد الله البرقی عن الحسن بن

أبی قتادة عن رجل عن جمیل بن دراج قال قال أبو عبد الله علیه السلام ما تلذذ الناس فی

الدنیا والآخرة بلذة أکثر لهم من لذة النساء وهو قول الله عز وجل (زین للناس حب

الشهوات من النساء والبنین) إلی آخر الآیة ثم قال وان أهل الجنة ما یتلذذون بشئ من

الجنة أشهی عندهم من النکاح لا طعام ولا شراب. تفسیر العیاشی 164 ج 1 - عن

جمیل بن دراج قال قال أبو عبد الله علیه السلام ما تتلذذ الناس بشئ فی الجنة (وذکر

مثله).

91 (10) کا 321 ج 5 - محمد بن یحیی عن سلمة بن الخطاب عن علی بن

حسان عن بعض أصحابنا قال سألنا أبو عبد الله علیه السلام أی الأشیاء ألذ قال فقلنا غیر

شئ فقال هو علیه السلام ألذ الأشیاء مباضعة النساء.

92 (11) فقیه 243 ج 3 - روی عن ابن فضال عن یونس بن یعقوب عمن

ص :26

سمع أبا عبد الله علیه السلام یقول أکثر الخیر فی النساء. کا 569 ج 5 - عدة من أصحابنا

عن أحمد بن محمد بن خالد عن عثمان بن عیسی عن عمرو بن جمیع عن أبی عبد الله

علیه السلام قال قال رسول الله صلی الله علیه وآله قول الرجل للمرأة انی أحبک لا یذهب

من قلبها أبدا.

93 (12) یب 404 ج 7 - محمد بن یعقوب عن کا 322 ج 5 - عدة من

أصحابنا عن أحمد بن أبی عبد الله عن أبیه عن سلیمان بن جعفر الجعفری عمن ذکره

عن أبی عبد الله علیه السلام قال فقیه 247 ج 3 - قال رسول الله صلی الله علیه وآله

ما رأیت (من - کا) ضعیفات الدین (و - کا) ناقصات العقول أسلب لذی لب منکن.

94 (13) فقیه 247 ج 3 - مر رسول الله صلی الله علیه وآله علی نسوة فوقف

علیهن ثم قال یا معاشر (1)النساء ما رأیت نواقص عقول ودین أذهب بعقول ذوی

الألباب منکن، انی قد رأیت أنکن أکثر أهل النار یوم القیامة، فتقربن إلی الله عز وجل

ما استطعتن، فقالت امرأة منهن: یا رسول الله، ما نقصان دیننا وعقولنا؟ فقال أما نقصان

دینکن فالحیض الذی یصیبکن فتمکث إحداکن ما شاء الله لا تصلی ولا تصوم، وأما

نقصان عقولکن فشهادتکن، إنما شهادة المرأة نصف شهادة الرجل.

95 (14) ک 159 ج 14 - الشیخ أبو الفتوح فی تفسیره عن النبی صلی الله

علیه وآله قال: النساء حبائل الشیطان. وعن عکاف بن وداعة (2)الهلالی عن رسول الله

صلی الله علیه وآله فی حدیث قال قال صلی الله علیه وآله ما للشیطان سلاح أبلغ فی

الصالحین من النساء الا المتزوجون أولئک المطهرون المبرؤون (من الخنا - خ) ویحک یا

عکاف، إنهن صواحب أیوب وداود ویوسف وکرسف، قلنا یا رسول الله من کرسف؟

قال رجل کان یعبد الله بساحل البحر ثلاثمائة (3)عام یصوم النهار ویقوم اللیل، ثم إنه

کفر بالله العظیم فی سبب امرأة عشقها وترک ما کان علیه من عبادة الله عز وجل، ثم

ص :27

استدرکه الله ببعض ما کان منه فتاب علیه ویحک یا عکاف، تزوج. الخبر.

96 (15) الغرر 156 - قال أمیر المؤمنین علیه السلام إیاک وکثرة الوله (1)

بالنساء والاغراء (2)بلذات الدنیا فان الوله بالنساء ممتحن والغری (3)باللذات ممتهن.

97 (16) کا 322 ج 5 - (عدة من أصحابنا - معلق) عن أحمد بن أبی عبد الله

عن الحجال عن غالب بن عثمان عن عقبة بن خالد قال أتیت أبا عبد الله علیه السلام

فخرج إلی ثم قال یا عقبة شغلتنا عنک هؤلاء النساء.

98 (17) الغرر 47 - قال أمیر المؤمنین علیه السلام الاستهتار بالنساء (4)شیمة

النوکی (5)

99 (18) الغرر 52 - قال علیه السلام المرأة عقرب حلوة اللسبة (6)

100 (19) الخصال 113 - حدثنا محمد بن موسی بن المتوکل (رض) قال

حدثنا علی بن الحسین السعد آبادی قال حدثنا أحمد بن أبی عبد الله البرقی عن أبیه عن

محمد بن سنان عن زیاد بن المنذر عن سعد بن طریف عن الأصبغ بن نباته قال قال

أمیر المؤمنین علیه السلام الفتن ثلاث حب النساء وهو سیف الشیطان وشرب الخمر وهو

فخ الشیطان (7)وحب الدینار والدرهم وهو سهم الشیطان فمن أحب النساء لم ینتفع

بعیشه ومن أحب الأشربة حرمت علیه الجنة ومن أحب الدینار والدرهم فهو عبد الدنیا

وقال قال عیسی بن مریم علیه السلام الدینار داء الدین والعالم طبیب الدین فإذا رأیتم

الطبیب یجر الداء إلی نفسه فاتهموه واعلموا أنه غیر ناصح لغیره.

وتقدم فی روایة ابن سنان (14) من باب (43) ما ورد فی ذم حب الدنیا من

أبواب جهاد النفس قوله صلی الله علیه وآله ان أول ما عصی الله عز وجل به ست حب

الدنیا وحب النساء وفی روایة أبی بصیر (41) من باب (63) مکارم الاخلاق قوله علیه

السلام ان لأهل الدین علامات یعرفون بها (إلی أن قال) قلة المراقبة للنساء أو قال قلة

ص :28

المواتاة للنساء.

وفی روایة أبی المجبر (30) من باب (8) ما ورد فی إظهار الکراهة لأهل

المعاصی من أبواب الأمر بالمعروف قوله علیه السلام أربع مفسدة للقلوب الخلوة

بالنساء والاستمتاع منهن.

وفی مرسلة الصدوق (14) من باب (1)استحباب السواک من أبوابه أربع من

سنن المرسلین التعطر والنساء. وفی روایة طلحة (16) قوله علیه السلام ثلاث أعطیهن

الأنبیاء علیهم السلام العطر والأزواج. وفی روایة جعفر (17) قوله علیه السلام: النشرة

فی عشرة أشیاء المشی والنظر إلی المرأة الحسناء.

وفی روایة حفص (5) من باب (1) استحباب التطیب من أبواب الطیب قول

النبی صلی الله علیه وآله ما أحب من دنیاکم الا النساء والطیب. وفی روایة المکارم (6)

قوله صلی الله علیه وآله جعل الله تعالی لذتی فی النساء والطیب. وفی روایة أنس (7)

قوله صلی الله علیه وآله حبب إلی من الدنیا ثلاث النساء.

وفی کثیر من أحادیث باب (2) بدؤ التزویج وفضله ما یناسب ذلک.

مثنی بن الولید الحناط عن أبی بصیر قال قال (لی - کا ج 3 - فقیه) أبو عبد الله علیه

السلام (1)إذا تزوج أحدکم کیف یصنع (قال - یب) قلت (له - یب) لا أدری (2)(جعلت

فداک - یب - فقیه) قال (ف - یب) إذا هم بذلک فلیصل رکعتین ولیحمد (3)الله عز وجل.

ثم یقول (4)ویقول - یب. (7) مماتی - کا

ج 3.

اللهم إنی أرید أن أتزوج (5)(اللهم - یب - فقیه) فقدر لی من النساء أعفهن

فرجا وأحفظهن لی فی نفسها و (فی - کا ج 3 - یب) مالی وأوسعهن رزقا وأعظمهن

برکة وقدر (6)لی (منها - یب - فقیه) ولدا طیبا تجعله (لی - فقیه) خلفا صالحا فی

حیاتی وبعد موتی (7)(کا ج 5 - یب) (قال - کا) فإذا دخلت الیه (8)فلیضع یده علی

ناصیتها ولیقل (9)اللهم علی کتابک تزوجتها وفی أمانتک أخذتها وبکلماتک استحللت

فرجها فان قضیت (لی - کا) فی رحمها شیئا فاجعله مسلما سویا ولا تجعله شرک شیطان

(قال - کا) قلت وکیف یکون شرک شیطان قال (ان الرجل إذا دنا من المرأة وجلس

مجلسه حضره الشیطان - یب) فان (هو - یب) ذکر اسم الله تنحی الشیطان (عنه - یب)

وان فعل ولم یسم أدخل (الشیطان - یب) ذکره فکان العمل منهما جمیعا والنطفة

واحدة (یب - قلت فبأی شئ یعرف هذا جعلت فداک قال بحبنا وبغضنا).

102 (2) الجعفریات 109 - بإسناده عن علی علیه السلام قال من أراد منکم

التزویج فلیصل رکعتین ولیقرأ فیهما فاتحة الکتاب ویس، فإذا فرغ من الصلاة

فلیحمد الله تعالی ولیثن علیه ولیقول (10)اللهم ارزقنی زوجة ودودا ولودا شکورا غیورا ان

أحسنت شکرت وان أسأت غفرت وان ذکرت الله تعالی أعانت وان نسیت ذکرت وان

خرجت من عندها حفظت، وان دخلت علیها سرتنی وان أمرتها أطاعتنی وان أقسمت

علیها أبرت قسمی، وان غضبت علیها أرضتنی یا ذا الجلال والاکرام هب لی ذلک فإنما

أسألکه ولا آخذ الا ما مننت وأعطیت وقال من فعل ذلک أعطاه الله ما سأل.

103 (3) المقنع 98 - فإذا أردت التزویج فصل رکعتین واحمد الله وأرفع

یدیک وقل اللهم إنی أرید أن أتزوج فقدر لی من النساء أعفهن فرجا وأحسنهن خلقا

وأحفظهن لی فی نفسها ومالی وأوسعهن رزقا وأعظمهن برکة وقیض لی منها ولدا طیبا

ص :30

تجعله لی خلفا صالحا فی حیاتی وبعد موتی.

104 (4) ک 217 ج 14 - الشیخ إبراهیم الکفعمی فی الجنة فی خواص سورة

الفرقان قال من کتب منها قوله (ربنا هب لنا من أزواجنا وذریاتنا قرة أعین واجعلنا

للمتقین إماما أولئک یجزون الغرفة بما صبروا ویلقون فیها تحیة وسلاما خالدین فیها

حسنت مستقرا ومقاما) ومن کان عزبا وأراد التزویج فلیصم ثلاثة أیام ویقرأ کل لیلة

عند أخذ مضجعه الآیات احدی وعشرین مرة ویسأل الله تعالی الإجابة یقول ذلک کل

شهر فإنه سبحانه یسهل له التزویج وقال فی سورة طه من جعلها معه ومضی إلی قوم یرید

التزویج منهم زوجوه. ک قلت ویظهر من مجموعة الشهید وغیرها ان ما نقل من

الخواص مروی عن الصادق علیه السلام والله العالم.

105 (5) فقیه 364 ج 3 - وکان النبی صلی الله علیه وآله یقول فی دعائه: اللهم إنی

أعوذ بک من ولد یکون علی ربا ومن مال یکون علی ضیاعا ومن زوجة تشیبنی قبل

أوان مشیبی ومن خلیل ماکر عیناه ترانی وقلبه یرعانی وان رأی خیرا دفنه وان رأی شرا

أذاعه وأعوذ بک من وجع البطن

صم إذا سمعوا خیرا ذکرت به

وان ذکرت بشر عندهم أذنوا

106 (6) الجعفریات 219 - بإسناده عن علی بن أبی طالب علیه السلام أن

رسول الله صلی الله علیه وآله کان یدعو بهذا الدعاء: اللهم إنی أعوذ بک من امرأة تشیبنی

قبل المشیب وأعوذ بک من ولد یکون علی ربا، وأعوذ بک من مال یکون علی عقابا،

وأعوذ بک من صاحب خدیعة ان رأی حسنة دفنها، وان رأی سیئة أفشاها.

وتقدم فی باب (14) ما ورد من الصلاة عند إرادة التزویج من أبواب صلاة

الحوائج ما یدل علی ذلک. ویأتی فی باب (4) ما یستحب للزوجین قبل الدخول من

التوضی والصلاة من أبواب مباشرة النساء ما یناسب ذلک.

أیوب الخزاز عن محمد بن مسلم قال سألت أبا جعفر علیه السلام عن الرجل یرید أن

یتزوج المرأة أینظر إلیها قال نعم إنما یشتریها بأغلا الثمن.

108 (2) العلل 500 - أبی (رحمه الله) عن سعد بن عبد الله عن أحمد بن

محمد بن عیسی عن البزنطی عن یونس بن یعقوب قال قلت لأبی عبد الله علیه السلام

الرجل یرید أن یتزوج المرأة یجوز ان ینظر إلیها قال نعم. وترقق له الثیاب لأنه یرید أن

یشتریها بأغلا ثمن.

109 (3) الجعفریات 93 - بإسناده عن علی علیه السلام قال قال رسول الله

صلی الله علیه وآله إذا أراد أحدکم أن یتزوج المرأة فلا بأس أن یولج بصره (1)فإنما هو

مشتری. الدعائم 201 ج 2 - عن رسول الله صلی الله علیه وآله أنه قال إذا أراد

(وذکر مثله).

110 (4) کا 365 ج 5 - الحسین بن محمد عن معلی بن محمد عن بعض

أصحابنا عن أبان بن عثمان عن الحسن بن السری عن أبی عبد الله علیه السلام أنه سأله

عن الرجل ینظر إلی المرأة قبل أن یتزوجها قال نعم فلم یعطی ماله.

111 (5) یب 435 ج 7 - أحمد بن محمد بن عیسی عن محمد بن یحیی عن

غیاث بن إبراهیم عن جعفر عن أبیه عن علی علیهم السلام فی رجل ینظر إلی محاسن

امرأة یرید أن یتزوجها قال لا بأس إنما هو مستام فان یقض (2)أمر یکون.

112 (6) قرب الإسناد 74 - هارون بن مسلم عن مسعدة بن الیسع الباهلی

عن أبی عبد الله علیه السلام عن آبائه قال قال أمیر المؤمنین علیه السلام لا بأس أن ینظر

الرجل إلی محاسن المرأة قبل أن یتزوجها انما هو مستام (3)فان یقض أمر یکن (4)

113 (7) المجازات النبویة 114 - ومن ذلک قوله علیه الصلاة والسلام

للمغیرة بن شعبة وقد خطب امرأة لیتزوجها، لو نظرت إلیها فإنه أحری أن یؤدم بینکما.

114 (8) کا 365 ج 5 - عدة من أصحابنا عن أحمد بن محمد بن خالد عن

ص :32

أبیه عن عبد الله بن الفضل عن أبیه عن رجل عن أبی عبد الله علیه السلام قال قلت له

أینظر الرجل إلی المرأة یرید تزویجها فینظر إلی شعرها ومحاسنها قال لا بأس بذلک إذا لم

یکن متلذذا.

115 (9) یب 435 ج 7 - أحمد بن محمد بن عیسی عن الهیثم بن أبی

مسروق النهدی عن الحکم بن مسکین عن عبد الله بن سنان قال قلت لابی عبد الله

علیه السلام الرجل یرید أن یتزوج المرأة فینظر إلی شعرها فقال نعم انما یرید أن یشتریها

بأغلی الثمن. فقیه 260 ج 3 - سأل عبد الله بن سنان أبا عبد الله علیه السلام عن

الرجل یرید (وذکر مثله).

116 (10) کا 365 ج 5 - علی بن إبراهیم عن أبیه عن ابن أبی عمیر عن هشام

ابن سالم وحماد بن عثمان وحفص بن البختری کلهم عن أبی عبد الله علیه السلام قال

لا بأس بأن ینظر إلی وجهها ومعاصمها إذا أراد أن یتزوجها.

117 (11) کا 365 ج 5 - أبو علی الأشعری عن محمد بن عبد الجبار عن

صفوان عن ابن مسکان عن الحسن بن السری قال قلت لابی عبد الله علیه السلام

الرجل یرید أن یتزوج المرأة یتأملها وینظر إلی خلفها والی وجهها قال نعم لا بأس بأن

ینظر الرجل إلی المرأة إذا أراد أن یتزوجها ینظر إلی خلفها والی وجهها.

118 (12) العوالی 262 ج 2 قال النبی صلی الله علیه وآله لصحابی خطب

امرأة انظر إلی وجهها وکفیها.

119 (13) الجعفریات 93 - بإسناده عن علی علیه السلام قال قال رسول الله

صلی الله علیه وآله إذا أراد أحدکم أن یتزوج المرأة فلا بأس أن ینظر إلی ما یدعوه الیه

منها. قال جعفر بن محمد قال لنا أبی ذکرت هذا لجابر بن عبد الله الأنصاری فقال لنا

جابر لما سمعت هذا الحدیث من رسول الله صلی الله علیه وآله اختبأت بجاریة من

الأنصار فی حائط لأبیها فنظرت إلی ما أردت والی ما لم أرد فتزوجتها فکانت خیر امرأة.

ک 194 ج 14 - ورواه الراوندی فی نوادره بإسناده عن موسی بن جعفر عن آبائه

علیهم السلام عنه صلی الله علیه وآله مثله.

ص :33

120 (14) العوالی 262 ج 2 - قال النبی صلی الله علیه وآله من تاقت نفسه

إلی نکاح امرأة فلینظر منها إلی ما یدعوه إلی نکاحها.

121 (15) یب 448 ج 7 - علی بن الحسن بن فضال عن محمد بن الولید

ومحسن بن أحمد جمیعا عن یونس بن یعقوب قال سألت أبا عبد الله علیه السلام عن

الرجل یرید أن یتزوج المرأة فأحب أن ینظر إلیها. قال تحتجر ثم لتقعد ولیدخل فلینظر

قال قلت تقوم حتی ینظر إلیها قال نعم. قلت فتمشی بین یدیه قال ما أحب أن تفعل.

122 (16) کا 559 ج 5 - عدة من أصحابنا عن أحمد بن محمد بن عیسی عن

علی بن الحکم عن زرعة بن محمد قال کان رجل بالمدینة وکان له جاریة نفیسة

فوقعت فی قلب رجل واعجب بها فشکا ذلک إلی أبی عبد الله علیه السلام قال تعرض

لرؤیتها وکلما رأیتها فقل أسأل الله من فضله، ففعل فما لبث الا یسیرا حتی عرض لولیها

سفر فجاء إلی الرجل فقال یا فلان أنت جاری وأوثق الناس عندی وقد عرض لی سفر

وأنا أحب ان أودعک فلانة جاریتی تکون عندک فقال الرجل لیس لی امرأة ولا معی فی

منزلی امرأة فکیف تکون جاریتک عندی فقال أقومها علیک بالثمن وتضمنه لی تکون

عندک فإذا أنا قدمت فبعنیها أشتریها منک وإن نلت منها نلت ما یحل لک ففعل وغلظ

علیه فی الثمن وخرج الرجل فمکثت عنده ما شاء الله حتی قضی وطره منها ثم قدم رسول

لبعض خلفاء بنی أمیة یشتری له جواری فکانت هی فیمن سمی أن یشتری فبعث الوالی

الیه فقال له جاریة فلان قال فلان غائب فقهره علی بیعها وأعطاه من الثمن ما کان فیه ربح

فلما أخذت الجاریة وأخرج بها من المدینة قدم مولاها فأول شئ سأله سأله عن الجاریة

کیف هی فأخبره بخبرها وأخرج الیه المال کله الذی قومه علیه والذی ربح فقال هذا

ثمنها فخذه فأبی الرجل وقال لا آخذ الا ما قومت علیک، وما کان من فضل فخذه لک

هنیئا فصنع الله له بحسن نیته.

123 (17) یب 435 ج 7 - الحسن بن محبوب عن داود بن أبی یزید

العطار عن بعض أصحابنا قال قال أبو عبد الله علیه السلام إیاکم والنظر فإنه سهم من سهام

ص :34

إبلیس وقال لا بأس بالنظر إلی ما وضعت (1)الثیاب.

وتقدم فی باب (8) ان الرجل یجوز له أن ینظر إلی محاسن أمة یرید شرائها من

أبواب بیع العبید ما یناسب ذلک.

الیسیر. معانی الاخبار 317 - حدثنا محمد بن موسی بن المتوکل (ره) قال: حدثنا

عبد الله بن جعفر الحمیری عن أحمد بن محمد بن عیسی عن الحسن بن محبوب عن

إبراهیم الکرخی قال قلت لابی عبد الله علیه السلام إن صاحبتی هلکت (وذکر مثله

کما فی فقیه). المقنع 100 - الا ان النساء خلقن شتی وذکر نحوه الا ان فیه وامرأة

صخامة وهی التی تخاصم زوجها أبدا وامرأة ولاجة. وهی المتبرجة التی لا تستر عن

الرجال ولا تلزم بیتها متی ما طلبها زوجها کانت خارجة وامرأة همازة وهی التی تذکر

الناس بالقبیح.

125 (2) فقه الرضا علیه السلام 234 - واعلم أن النساء شتی فمنهن الغنیمة

والغرامة وهی المتحببة لزوجها والعاشقة له ومنهن الهلال إذا تجلی ومنهن الظلام

الحندیس (1)المقطبة (2)فمن ظفر بصالحهن یسعد ومن وقع فی طالحهن فقد ابتلی

ولیس له انتقام.

126 (3) أکا 324 ج 5 - عدة من أصحابنا عن سهل بن زیاد ومحمد بن یحیی

عن أحمد بن محمد بن عیسی وعلی بن إبراهیم عن أبیه جمیعا عن الحسن بن محبوب

عن علی بن رئاب عن أبی حمزة قال سمعت جابر بن عبد الله یقول کنا عند النبی صلی

الله علیه وآله فقال إن خیر نسائکم الولود الودود، العفیفة العزیزة فی أهلها، الذلیلة مع

بعلها، المتبرجة (3)مع زوجها، الحصان علی غیره التی تسمع قوله، وتطیع أمره، وإذا

خلا بها بذلت له ما یرید منها ولم تبذل کتبذل الرجل.

127 (4)کا 325 - بهذا الاسناد عن أبی حمزة عن جابر بن عبد الله قال

سمعته یقول فقیه 247 ج 3 - قال رسول الله صلی الله علیه وآله ألا أخبرکم بشرار

نسائکم (قالوا بلی یا رسول الله فأخبرنا. قال من شر نسائکم - فقیه) الذلیلة فی أهلها

العزیزة مع بعلها العقیم الحقود التی لا تتورع من قبیح المتبرجة إذا غاب عنها بعلها (4)

الحصان معه إذا حضر (التی - فقیه) لا تسمع قوله ولا تطیع أمره وإذا خلا بها (بعلها - کا)

ص :36

تمنعت (منه کما - کا) تمنع الصعبة عن (1)رکوبها (و - فقیه) لا تقبل منه (2)عذرا

ولا تغفر له ذنبا.

یب 400 ج 7 - الحسن بن محبوب عن علی بن رئاب عن أبی حمزة قال

سمعت جابر الأنصاری یحدث قال کنا جلوسا مع رسول الله صلی الله علیه وآله فذکرنا

النساء وفضل بعضهن علی بعض فقال رسول الله صلی الله علیه وآله ألا أخبرکم (بخیر

نسائکم - فقیه) فقلنا (3)بلی یا رسول الله، فأخبرنا فقال إن من خیر نسائکم الولود

الودود الستیرة (العفیفة - فقیه) العزیزة فی أهلها، الذلیلة مع بعلها، المتبرجة مع زوجها،

الحصان عن غیره (4)التی تسمع قوله، وتطیع أمره، وإذا خلا بها بذلت له ما أراد منها،

ولم تبذل له تبذل الرجل، ثم قال ألا أخبرکم بشر نسائکم؟ قالوا بلی. قال إن من شر

نسائکم الذلیلة فی أهلها، العزیزة مع بعلها، العقیم الحقود التی لا تتورع من قبیح المتبرجة

إذا غاب عنها بعلها، الحصان (5)معه إذا حضر، التی لا تسمع قوله، ولا تطیع أمره، وإذا

خلا بها بعلها تمنعت منه تمنع الصعبة (6)عند رکوبها، ولا تقبل له (منه - خ) عذرا،

ولا تغفر له ذنبا، ثم قال أفلا أخبرکم بخیر رجالکم؟ فقلنا بلی. فقال إن من خیر رجالکم

التقی النقی، السمح (7)الکفین، السلیم الطرفین، البر بوالدیه، ولا یلجئ عیاله إلی غیره،

ثم قال أفلا أخبرکم بشر رجالکم؟ فقلنا بلی. قال إن من شر رجالکم البهات (8)الفاحش،

الآکل وحده، المانع رفده (9)، الضارب أهله وعبده، البخیل الملجئ عیاله إلی غیره،

العاق بوالدیه.

فقیه 246 ج 3 - روی علی بن رئاب عن أبی حمزة الثمالی عن جابر بن

عبد الله الأنصاری قال کنا جلوسا مع رسول الله صلی الله علیه وآله قال فتذاکرنا (وذکر

ص :37

مثله إلی قوله تبذل الرجل). ک 166 ج 14 - محمد بن أحمد الفتال فی روضة

الواعظین عن جابر بن عبد الله الأنصاری قال کنا جلوسا عند رسول الله صلی الله علیه

وآله (وذکر مثله). إلی قوله ولا تغفر له ذنبا إلا أنه أسقط قوله (الحصان معه إذا حضر التی

لا تسمع قوله ولا تطیع أمره). وفیه - ابن أبی جمهور فی درر اللئالی عن رسول الله صلی

الله علیه وآله (مثله وزاد بعد الستیرة العفیفة).

128 (5) ک 161 ج 14 - جعفر بن أحمد القمی فی کتاب الغایات عن

رسول الله صلی الله علیه وآله أنه قال ألا أخبرکم بخیر نسائکم قلنا بلی یا رسول الله قال

إن من خیر نسائکم الولود الودود، والستیرة العفیفة العزیزة فی أهلها، الذلیلة مع بعلها

الحصان مع غیره، التی تسمع له، وتطیع أمره، إذا خلا بها بذلت ما أراد منها.

129 (6) ک 162 ج 14 - القطب الراوندی فی لب اللباب عن النبی صلی

الله علیه وآله أنه قال خیر نسائکم الودود الولود المؤاتیة (1)، وشرها اللجوج، وقال صلی

الله علیه وآله ما استفاد رجل بعد الایمان بالله أفضل من زوجة موافقة. وقال صلی الله

علیه وآله أعظم النساء برکة أیسرهن مؤنة (2).

130 (7) کا 325 ج 5 - عدة من أصحابنا عن أحمد بن محمد البرقی عن

إسماعیل بن مهران عن سلیمان الجعفری عن أبی الحسن الرضا علیه السلام قال قال

أمیر المؤمنین علیه السلام خیر نسائکم الخمس. قیل: یا أمیر المؤمنین وما الخمس؟ قال

الهینة (3)اللینة المؤاتیة التی إذا غضب زوجها لم تکتحل (عینها - أمالی) بغمض (4)حتی

یرضی و (التی - أمالی) إذا غاب (عنها - کا) زوجها حفظته فی غیبته فتلک عاملة من

عمال الله وعامل الله لا یخیب (5).

أمالی ابن الطوسی 379 ج 1 - أخبرنا الشیخ المفید أبو علی الحسن بن محمد بن

الحسن الطوسی قال أخبرنا والدی (ره) قال أخبرنا أبو الفتح هلال بن محمد بن جعفر

الحفار قال أخبرنا أبو القاسم بن علی بن علی الدعبلی قال حدثنی أبی أبو

ص :38

الحسن علی بن رزین بن عثمان بن عبد الرحمن بن عبد الله بن بدیل بن ورقاء أخو

دعبل بن علی الخزاعی (رض) قال حدثنا سیدی أبو الحسن علی بن موسی الرضا علیه

السلام قال قال أمیر المؤمنین علی بن أبی طالب علیه السلام قال رسول الله صلی الله علیه

وآله خیر نسائکم (وذکر مثله).

131 (8) کا 325 ج 5 - (عدة من أصحابنا عن أحمد بن محمد البرقی - معلق)

عن أبیه عن محمد بن سنان عن بعض رجاله قال قال أبو عبد الله علیه السلام خیر

نسائکم الطیبة الریح، الطیبة الطعام (1)التی إذا (2)أنفقت أنفقت بمعروف، وإذا (3)

أمسکت أمسکت بمعروف، فتلک (عامل - کا) من عمال الله، وعامل الله لا یخیب

ولا یندم. کا 325 ج 5 - حمید بن زیاد عن الحسن بن موسی الخشاب عن الحسن بن

علی بن یوسف بن بقاح. یب 402 ج 7 - علی بن الحسن بن فضال عن الحسن بن علی

بن یوسف عن معاذ (بن ثابت - یب) الجوهری عن عمرو بن جمیع عن أبی عبد الله علیه

السلام (عن أبیه علیه السلام - یب) قال فقیه 246 ج 3 - قال رسول الله صلی الله علیه

وآله خیر نسائکم (وذکر مثله إلی قوله لا یخیب).

132 (9) ک 161 ج 14 - جعفر بن أحمد القمی فی کتاب الغایات عن

الصادق علیه السلام أنه قال خیر نسائکم التی إن أنفقت بمعروف، وإن أمسکت

أمسکت بمعروف، وتلک من عمال الله، وعمال الله لا یخیب.

133 (10) ک 160 ج 14 - وعن رسول الله صلی الله علیه وآله أنه قال

خیر نسائکم التی إذا دخلت مع زوجها خلعت درع الحیاء. وقال صلی الله علیه وآله التی

إن غضبت أو غضب زوجها تقول لزوجها یدی فی یدک، لا أکتحل عینی بغمض حتی

ترضی عنی.

134 (11) کا 324 ج 5 - عدة من أصحابنا عن أحمد بن محمد بن خالد

البرقی عن أحمد بن محمد بن أبی نصر عن حماد بن عثمان عن أبی بصیر عن أبی

عبد الله علیه السلام قال: خیر نسائکم التی إذا خلت مع زوجها خلعت له درع الحیاء،

ص :39

وإذا لبست لبست معه (1)درع الحیاء.

135 (12) یب 399 ج 7 - علی بن الحسن (2)بن فضال عن الحسن بن علی

ابن یوسف ومحمد بن علی عن سعدان بن مسلم عن بهلول عن رجل عن أبی جعفر علیه

السلام قال قال أبو جعفر علیه السلام خیر النساء من التی إذا دخلت مع زوجها فخلعت

الدرع خلعت معه الحیاء، وإذا لبست الدرع لبست معه الحیاء.

136 (13) کا 324 ج 5 - الحسین بن محمد عن معلی بن محمد عن بعض

أصحابه عن أبان بن عثمان عن یحیی بن أبی العلاء والفضل بن عبد الملک عن أبی

عبد الله علیه السلام قال قال رسول الله صلی الله علیه وآله خیر نسائکم العفیفة

الغلمة (3)

137 (14) الجعفریات 92 - بإسناده عن علی علیه السلام قال قال رسول الله

صلی الله علیه وآله خیر نسائکم العفیفة الغلمة العفیفة (4)فی فرجها غلمة علی زوجها.

الدعائم 197 ج 2 - عن رسول الله صلی الله علیه وآله أنه قال خیر نسائکم (وذکر

مثله). ک 160 ج 14 - رواه السید فضل الله الراوندی فی نوادره بإسناده عن النبی

صلی الله علیه وآله مثله.

138 (15) فقیه 246 ج 3 - جاء رجل إلی رسول الله صلی الله علیه وآله فقال

إن لی زوجة إذا دخلت تلقتنی، وإذا خرجت شیعتنی، وإذا رأتنی مهموما قالت ما یهمک؟

إن کنت تهتم لرزقک فقد تکفل لک به غیرک، وإن کنت تهتم بأمر آخرتک فزادک الله

هما، فقال رسول الله صلی الله علیه وآله إن لله عمالا وهذه من عماله لها نصف أجر

الشهید.

139 (16) یب 404 ج 7 - محمد بن یعقوب عن کا 324 ج 5 - علی بن

إبراهیم عن أبیه عن النوفلی عن السکونی عن أبی عبد الله علیه السلام قال قال رسول الله

صلی الله علیه وآله أفضل نساء أمتی أصبحهن وجها وأقلهن مهرا. فقیه 234 ج 3 -

ص :40

روی إسماعیل بن مسلم عن الصادق جعفر بن محمد عن أبیه عن آبائه علیهم السلام

عن رسول الله صلی الله علیه وآله مثله. الجعفریات 92 - بإسناده عن علی علیه السلام

عن رسول الله صلی الله علیه وآله مثله. الدعائم 197 ج 2 - عن رسول الله صلی الله

علیه وآله مثله. ک 160 ج 14 - ورواه السید فضل الله الراوندی فی نوادره بإسناده عن

النبی صلی الله علیه وآله (مثله). ک 161 ج 14 - جعفر بن أحمد القمی فی کتاب

الغایات عن الصادق علیه السلام أنه قال خیر نسائکم (وذکر مثله).

140 (17) وعنه علیه السلام أنه قال خیر نسائکم التی إن أعطیت شکرت، وإن

منعت رضیت.

141 (18) یب 404 ج 7 - محمد بن یعقوب عن کا 322 ج 5 - علی بن

إبراهیم عن أبیه عن النوفلی عن السکونی عن أبی عبد الله علیه السلام قال قال رسول الله

صلی الله علیه وآله، أو قال أمیر المؤمنین صلوات الله علیه النساء أربع جامع مجمع،

وربیع مربع، وکرب مقمع (1)وغل قمل (2)یب - وفی حدیث آخر (وخرقاء (3)

مقمع) بدل (وکرب). الدعائم 197 ج 2 - عن رسول الله صلی الله علیه وآله مثله. کا

324 ج 5 - محمد بن یحیی عن سلمة بن الخطاب عن سلیمان بن سماعة عن الحذاء عن

عمه عاصم عن أبی عبد الله علیه السلام عن رسول الله صلی الله علیه وآله مثله الا ان فیه

وخرقاء مقمع.

142 (19) فقیه 244 ج 3 - روی عن مسعدة بن زیاد عن جعفر بن محمد عن

أبیه علیهما السلام قال النساء أربع أصناف: (فمنهن - فقیه) ربیع مربع (4)و (منهن -

فقیه) جامع مجمع و (منهن - فقیه) کرب مقمع و (منهن - فقیه) غل قمل. قال أحمد بن

ص :41

أبی عبد الله البرقی جامع مجمع: أی کثیرة الخیر مخصبة، وربیع مربع التی فی حجرها

ولد وفی بطنها آخر، وکرب مقمع: أی سیئة الخلق مع زوجها، وغل قمل: هی عند

زوجها کالغل القمل وهو غل من جلد یقع فیه القمل، فیأکله فلا یتهیأ له أن یحل (1)منها

شیئا وهو مثل للعرب. المعانی 317 - حدثنا أبی (ره) قال حدثنا أحمد بن إدریس عن

عبد الله بن محمد بن عیسی عن أبیه عن عبد الله بن المغیرة عن إسماعیل بن أبی زیاد

السکونی عن جعفر بن محمد عن أبیه علیهما السلام عن رسول الله صلی الله علیه وآله

قال النساء أربع: جامع مجمع (وذکر مثله). الا ان فیه فلا یتهیأ له ان یحل منه شئ.

الخصال 241 - حدثنا جعفر بن علی بن الحسن بن علی بن عبد الله بن المغیرة

الکوفی (رض) عن جده الحسن بن علی عن جده عبد الله بن المغیرة عن إسماعیل بن أبی

زیاد السکونی عن جعفر بن محمد عن أبیه عن آبائه عن علی علیهم السلام قال رسول

الله صلی الله علیه وآله النساء أربع (وذکر نحوه) الا ان فیه بدل قوله (قال أحمد بن أبی

عبد الله البرقی) قال مصنف هذا الکتاب. المقنع 99 - واعلم أن النساء أربع (وذکر

نحوه وزاد فیه بعد کلمة جلد: فیه شعر).

143 (20) أمالی الطوسی 379 ج 1 - بالاسناد المتقدم فی هذا الباب قال

قال أمیر المؤمنین علیه السلام النساء أربع: جامع مجمع وربیع مربع وکرب مقمع وغل

قمل یجعله الله فی عنق من یشاء وینتزعه منه إذا شاء.

144 (21) الجعفریات 92 - بإسناده عن علی علیه السلام قال قال رسول الله

صلی الله علیه وآله النساء أربع: ربیع مربع وجامع مجمع وخرقاء مقمع وعاقر. ک

160 ج 14 - ورواه السید فضل الله الراوندی فی نوادره بإسناده عن النبی صلی الله

علیه وآله مثله.

145 (22) فقه الرضا علیه السلام 234 - وهن ثلاث: فامرأة ولود ودود،

تعین زوجها علی دهره لدنیاه وآخرته، ولا تعین الدهر علیه، وامرأة عقیم (2)لا ذات (ولد

ولا - ک) جمال ولا خلق ولا تعین زوجها علی خیر، وامرأة صخابة ولاجة همازة،

ص :42

تستقل الکثیر، ولا تقبل بالیسیر، وإیاک أن تغتر بمن هذه صفتها، فإنه قال رسول الله صلی

الله علیه وآله إیاکم وخضراء الدمن، قیل یا رسول الله ومن خضراء الدمن؟ قال المرأة

الحسناء فی منبت السوء.

146 (23) ک 165 ج 14 - جعفر بن أحمد القمی فی کتاب الغایات عن

رسول الله صلی الله علیه وآله أنه قال ألا أخبرکم بشر نسائکم؟ قالوا بلی یا رسول الله

قال إن من شر نسائکم العقیم الحقود (1)التی لا تتورع عن قبیح، المتبرجة إذا غاب عنها

زوجها، الحصان مع بعلها التی لا تسمع قوله، ولا تطیع أمره، إذا خلا بها بعلها تمنعت علیه

تمنع الصعب عند رکوبها، ولا تقبل منه عذرا ولا تغفر له ذنبا. وقال صلی الله علیه وآله

شر الأشیاء المرأة السوء.

147 (24) معانی الأخبار 318 - الخصال 316 - حدثنا أبو الحسن محمد

ابن عمرو (بن علی بن عبد الله - المعانی) البصری قال حدثنا أبو الحسن علی بن الحسن

ابن بندار التمیمی الطبری بأسفراین (2)فی (مسجد - المعانی) الجامع قال حدثنا أبو

نصر (3)محمد بن یوسف الطوسی بطبران قال حدثنا أبی قال حدثنا علی بن خشرم

المروزی قال حدثنا الفضل بن موسی النسائی (4)المروزی قال قال (لی - المعانی) أبو

حنیفة النعمان بن ثابت أفیدک حدیثا طریفا (5)لم تسمع أطراف منه قال فقلت نعم. فقال

أبو حنیفة أخبرنی حماد بن أبی سلیمان عن إبراهیم النخعی عن عبد الله ابن نجیة (6)عن

زید بن ثابت قال قال (لی - الخصال) رسول الله صلی الله علیه وآله یا زید تزوجت

(قال - خصال) قلت لا. قال تزوج تستعف مع عفتک، ولا تزوجن خمسا، قال زید: من

هن یا رسول الله؟ فقال رسول الله صلی الله علیه وآله لا تزوجن شهبرة، ولا لهبرة،

ولا نهبرة، ولا هیدرة، ولا لفوتا، قال زید: یا رسول الله ما عرفت مما قلت شیئا، وأنی

بآخرهن (7)لجاهل فقال رسول الله صلی الله علیه وآله ألستم عربا؟ أما الشهبرة:

ص :43

فالزرقاء البذیة، وأما اللهبرة: فالطویلة المهزولة، وأما النهبرة، فالقصیرة الدمیمة، وأما

الهیدرة: فالعجوز المدبرة، وأما اللفوت: فذات الولد من غیرک.

148 (25) العوالی 259 ج 1 - قال النبی صلی الله علیه وآله إیاکم من

النساء خمسا: لا تتزوجوهن فقالوا یا رسول الله من هن؟ قال الشهیرة والنهیرة واللهیرة

والهیدرة واللفوت، فقالوا یا رسول الله ما نعرف مما قلت شیئا فقال صلی الله علیه وآله

ألستم عربا؟ الشهیرة: الزرقاء البذیة، والنهیرة: العجوز المدبرة واللهیرة: الطویلة المهزولة،

والهیدرة: القصیرة الذمیمة، واللفوت: ذات الولد من غیرک.

149 (26) جامع الأخبار 102 - قال رسول الله صلی الله علیه وآله لأحد

(من - ک) أصحابه وهو زید بن ثابت: تزوج فان فی التزویج برکة، والتعفیف (1)مع

عفتک ولا تزوج اثنتی عشرة نساء قال یا رسول الله وما اثنتا عشرة؟ (یا رسول الله - ک)

قال رسول الله صلی الله علیه وآله لا تزوج هنفصة (2)ولا عنفصة (3)ولا شهبرة

ولا سلقلقة (4)ولا مذبوبة ولا مذمومة (5)ولا حنانة (6)ولا منانة ولا رفثاء (7)ولا هدبرة (8)

ولا ذقناء (9)ولا لفوتا. وفی روایة أخری: ولا لهبرة ولا نهیرة (10)

150 (27) ک 165 ج 14 - جعفر بن أحمد القمی فی کتاب الغایات عن

رسول الله صلی الله علیه وآله أنه قال شر نسائکم الجفة الفرتع، والجفة من النساء

(الناس - خ): القلیلة الحیاء والفرتع: العابسة.

151 (28) کا 326 ج 5 - عدة من أصحابنا عن أحمد بن محمد بن خالد عن

بعض أصحابه عن ملحان عن عبد الله بن سنان قال قال رسول الله صلی الله علیه وآله

ص :44

شرار نسائکم المعقرة (1))، الدنسة، اللجوجة، العاصیة، الذلیلة فی قومها، العزیزة فی نفسها

الحصان علی زوجها الهلوک علی غیره.

152 (29) یب 3 403 ج 7 - محمد بن یعقوب عن کا 332 ج 5 - علی بن

إبراهیم عن أبیه عن النوفلی عن السکونی عن أبی عبد الله علیه السلام قال فقیه 248

ج 3 - قام النبی صلی الله علیه وآله خطیبا فقال أیها الناس، إیاکم وخضراء الدمن؟

قیل (2)یا رسول الله، وما خضراء الدمن؟ قال المرأة الحسناء فی منبت السوء. المقنع

100 - وقال النبی صلی الله علیه وآله إیاکم (وذکر مثله). المقنعة 78 - فقد روی عن

النبی صلی الله علیه وآله أنه قال إیاکم (وذکر مثله). المجازات النبویة 69 - ومن

ذلک قوله علیه الصلاة والسلام إیاکم وخضراء الدمن. معانی الأخبار 316 - حدثنا

محمد بن أحمد الشیبانی قال حدثنی محمد بن أبی عبد الله الکوفی قال حدثنا سهل بن

زیاد قال حدثنی أحمد بن بشیر البرقی (3)عن یحیی بن المثنی قال حدثنا محمد بن أبی

طلحة الصیرفی قال سمعت أبا عبد الله جعفر بن محمد علیهما السلام یقول سمعت أبی

یحدث عن أبیه عن جده علیهم السلام إن رسول الله صلی الله علیه وآله قال للناس:

إیاکم وخضراء الدمن. العوالی 258 ج 1 - فی حدیث أبی عبیدة عن رسول الله صلی

الله علیه وآله أنه قال: (وذکر مثله). وفیه 301 ج 3 - روی عن النبی صلی الله علیه وآله

أنه قال إیاکم وخضراء الدمن.

153 (30) فقیه 247 ج 3 - روی الأصبغ بن نباتة عن أمیر المؤمنین علیه

السلام قال سمعته یقول یظهر فی آخر الزمان، واقتراب الساعة - وهو شر الأزمنة - نسوة

کاشفات، عاریات، متبرجات، خارجات من الدین، داخلات فی الفتن، مائلات إلی

الشهوات، مسرعات إلی اللذات، مستحلات للمحرمات، فی جهنم (داخلات - خ)

خالدات.

154 (31) فقیه 247 ج 3 - روی عن عبد الله بن سنان عن أبی عبد الله علیه

ص :45

السلام قال أغلب الأعداء للمؤمن زوجة السوء. ک 165 ج 14 - جعفر بن أحمد

القمی فی کتاب الغایات عن رسول الله صلی الله علیه وآله أنه قال أغلب (وذکر نحوه).

155 (32) ک 306 ج 14 - وجدت فی غیر واحد من المجامیع وبعضها

بخط بعض الأفاضل خبرا طویلا فی مکالمة الباقر علیه السلام مع الحجاج فی صغر سنه

أوله: حدثنا أبو عبد الله الکرخی رحمة الله علیه قال حضرت مجلس الحجاج بن

یوسف الثقفی وعنده جماعة من الأعیان والناس حوله محدقون ولهیبته مطرقون، وهو

کالجمل الهائج (1)إذ دخل علینا صبی صغیر السن لم یبلغ الحلم حسن الشباب نقی

الثیاب لا نبات بعارضه (2)وهو کأنه البدر فی لیلة تمامه فسلم علی الحاضرین فردوا علیه

السلام وقاموا له إجلالا له فأعجب الحجاج من حسنه وجماله وبهائه وکماله وأدبه

وفصاحته وهیبته فقال له الحجاج من أین أقبلت یا صبی؟ فقال من ورائی وساق الخبر

(إلی أن قال) ثم قال الحجاج أی النساء أجود؟ قال الصبی ذات الدلال والکمال

والجمال الفاضل. قال فما تقول فی بنت العشر سنین؟ قال لعبة اللاعبین. قال فما تقول فی

بنت العشرین؟ قال قرة أعین الناظرین. قال فما تقول فی بنت الثلاثین؟ قال لذة

للمباشرین. قال فما تقول فی بنت الأربعین؟ قال ذات شحم ولحم ولین. قال فما تقول فی

بنت الخمسین؟ قال ذات بنات وبنین. قال فما تقول فی بنت الستین؟ قال آیة للسائلین.

قال فما تقول فی بنت السبعین؟ قال عجوز فی الغابرین. قال فما تقول فی بنت الثمانین؟

قال لا تصلح لدنیا ولا دین. قال فما تقول فی بنت التسعین؟ قال أعوذ بالله من الشیطان

الرجیم. قال فما تقول فی بنت المئة؟ قال لا تسأل عن أصحاب الجحیم. قال فعند ذلک.

قال الحجاج قد وصفتها لی نثرا فصفها لی نظما فأنشأ الباقر علیه السلام هذه الأبیات

یقول:

(متی تلق بنت العشر قد نط نهدها (3)

کلؤلؤة الغواص یهتز جیدها (4)

وأما ابنة العشرین لا شئ مثلها

فتلک التی تلهو بها وتریدها

ص :46

وبنت الثلاثین الشفاء فی حدیثها

خیار النساء طوبی لمن یستفیدها

وإن تلق بنت الأربعین فإنها

هی العیش لم تهزل (1)ولم یعس (2)عودها

وأما ابنة الخمسین لله درها (3)

بعقل وتدبیر تربی ولیدها

وأما ابنة الستین قد رق جلدها

وفیها بقایا والحریص یریدها

وأما ابنة السبعین یرعش رأسها

من الکبر المنفی وقل ولیدها

وبنت الثمانین السقام (4)بعینها

وعند هجوم اللیل قل رقودها (5)

وأما ابنة التسعین لا در درها

وقد خلعت عمرا وکش (6)وریدها

وإن زیدت العشر التوالی فلیتها

تغرق (7)فی بحر وحوت یقودها)

فقال الحجاج أحسنت أحسنت یا صبی. الخبر.

وتقدم فی روایة ابن مسکان (2) من باب (28) ما ورد فی أن من سعادة المرء

أن یکون متجره فی بلده من أبواب ما یستحب للتاجر من شقاء المرء أن تکون عنده

امرأة معجب بها وهی تخونه. وفی روایة عبد الله (3) قوله علیه السلام: ثلاثة من

السعادة الزوجة المؤاتیة. وفی روایة جعفریات (5) نحوه. وفی روایة جعفر (4) قوله

علیه السلام من سعادة المرء حسناء إذا نظر إلیها سر بها وإذا غاب عنها حفظته فی

نفسها. وفی روایة أبی بصیر (1) من باب (5) ما ورد من الصلاة والدعاء لمن أراد

التزویج. من أبوابه قوله علیه السلام یقول اللهم قدر لی من النسأ أعفهن فرجا وأحفظهن

لی فی نفسها وفی مالی وأوسعهن رزقا وأعظمهن برکة.

ویأتی فی أحادیث الباب التالی وما یتلوه وباب (11) استحباب اختیار الولود و

با (13) ما ورد فی اختیار السمراء العجزاء وباب (14) اختیار المرأة التی طاب

عرفها وباب (15) الترغیب فی تزویج البیضاء والزرقاء وباب (16) الترغیب فی تزویج

الجمیلة الضحوک وباب (17) أن خیر الجواری ما کان فیها هوی وکان لها عقل وأدب

ص :47

ما یناسب الباب فراجع.

وأرحمهن بأولادهن المجون لزوجها الحصان لغیره قلنا (له - ک) وما المجون قال التی

لا تمنع (1)ک 167 ج 14 - جعفر بن أحمد القمی فی کتاب الغایات عن النبی صلی الله

علیه وآله أنه قال خیر نسائکم (وذکر مثله).

161 (6) کا 327 ج 5 - أبو علی الأشعری عن محمد بن عبد الجبار عن صفوان

عن إسحاق بن عمار عن أبی بصیر عن أحدهما علیهما السلام قال خطب النبی صلی الله

علیه وآله أم هانی بنت أبی طالب فقالت یا رسول الله انی مصابة، فی حجری أیتام

ولا یصلح لک الا امرأة فارغة فقال رسول الله صلی الله علیه وآله ما رکب الإبل مثل نساء

قریش أحناه علی ولد ولا أرعی (2)علی زوج فی ذات یدیه.

لا یکاد یقدر علیه - کا 515) قال الأبیض احدی رجلیه). کا 515 ج 5 - أحمد بن

محمد العاصمی عن علی بن الحسن بن فضال عن علی بن أسباط عن عمه یعقوب بن

سالم عن محمد بن مسلم عن أبی جعفر علیه السلام قال قال رسول الله صلی الله علیه

وآله إنما مثل المرأة (وذکر مثله).

163 (2) الدعائم 195 ج 2 - عن رسول الله صلی الله علیه وآله أنه نهی أن

تنکح المرأة (1)لمالها وجمالها، وقال مالها یطغیها، وجمالها یردیها (2)، فعلیک بذات

الدین.

164 (3) کا 333 ج 5 - علی بن محمد بن بندار عن أحمد بن أبی عبد الله عن

أبیه عن أحمد بن النضر عن بعض أصحابه عن إسحاق بن عمار قال سمعت أبا عبد الله

علیه السلام یقول من تزوج امرأة یرید مالها ألجأه الله (3)إلی ذلک المال.

165 (4) الدعائم 196 ج 2 - عن جعفر بن محمد علیهما السلام أنه قال إذا

تزوج الرجل المرأة لحسنها أو لمالها وکل إلی ذلک، وإن تزوجها لدینها وفضلها رزقه

الله المال والجمال، قال الله تعالی (وانکحوا الأیامی منکم والصالحین من عبادکم و

إمائکم إن یکونوا فقراء یغنهم الله من فضله والله واسع علیم).

166 (5) یب 403 ج 7 - محمد بن یعقوب عن کا 333 ج 5 - علی (بن

إبراهیم - کا) عن أبیه ومحمد بن إسماعیل عن الفضل بن شاذان جمیعا عن ابن أبی عمیر

عن فقیه 248 ج 3 - هشام بن الحکم عن أبی عبد الله علیه السلام قال إذا تزوج الرجل

المرأة لجمالها أو مالها (4)(وکل إلی ذلک (5)- کا - یب) وإذا (6)تزوجها لدینها رزقه

الله عز وجل الجمال والمال (7)

167 (6) یب 399 ج 7 - علی بن الحسن بن فضال عن محمد وأحمد عن علی

ابن یعقوب عن مروان بن مسلم عن برید عن أبی جعفر علیه السلام قال حدثنی جابر

ص :50

ابن عبد الله أن النبی صلی الله علیه وآله قال من تزوج امرأة لمالها وکله الله الیه، ومن

تزوجها لجمالها رأی فیها ما یکره، ومن تزوجها لدینها جمع الله له ذلک.

168 (7) ئل 32 ج 14 - ورام ابن أبی فراس فی کتابه قال قال علیه السلام من

تزوج امرأة لجمالها جعل الله جمالها وبالا علیه.

169 (8) یب 399 ج 7 - علی بن الحسن بن فضال عن محمد بن عبد الله بن

زرارة عن الحسن بن علی عن علی بن عقبة عن برید العجلی عن أبی جعفر علیه السلام

قال قال رسول الله صلی الله علیه وآله من تزوج امرأة، لا یتزوجها إلا لجمالها لم یر فیها

ما یحب، ومن تزوجها لمالها لا یتزوجها الا له وکله الله الیه، فعلیکم بذ (و - خ) ات الدین.

170 (9) فقیه 243 ج 3 - قال علی بن الحسین سید العابدین علیه السلام من

تزوج لله عز وجل ولصلة الرحم توجه الله تعالی بتاج الملک والکرامة.

171 (10) ئل 32 ج 14 - سعید بن هبة الله الراوندی فی الخرایج

والجرایح عن الحسین علیه السلام أن رجلا استشاره فی تزویج امرأة فقال لا أحب ذلک

- وکانت کثیرة المال، وکان الرجل أیضا مکثرا - فخالف الحسین علیه السلام، وتزوج

بها، فلم یلبث الرجل حتی افتقر فقال له الحسین علیه السلام قد أشرت علیک، الآن فخل

سبیلها فان الله یعوضک خیرا منها، ثم قال: علیک بفلانة فتزوجها، فما مضی سنة حتی کثر

ماله، وولدت له ورأی منها ما یحب.

172 (11) عقاب الأعمال 333 - بالاسناد المتقدم فی باب (6) استحباب

عیادة المریض من أبواب ما یتعلق بالمرض عن أبی هریرة وعبد الله بن عباس قالا

خطبنا رسول الله صلی الله علیه وآله قبل وفاته - وهی اخر خطبة خطبها بالمدینة (إلی أن

قال) -: ومن نکح امرأة حلالا بمال حلال غیر أنه أراد بها فخرا أو ریاء لم یزده الله

عز وجل بذلک الا ذلا وهوانا (1)وأقامه الله بقدر ما استمتع منها علی شفیر جهنم ثم

یهوی فیها سبعین خریفا (2)

173 (12) الدعائم 196 ج 2 - عن رسول الله صلی الله علیه وآله أنه نهی عن

ص :51

نکاح یراد به غیر وجه الله والعفة، ونهی عن النکاح بالریاء والسمعة.

174 (13) المجازات النبویة 54 - ومن ذلک قوله علیه الصلاة والسلام

تنکح المرأة لمیسمها (1)

175 (14) کا 327 ج 5 - محمد بن إسماعیل عن الفضل بن شاذان عن صفوان

بن یحیی عن أبی الحسن علی بن موسی الرضا علیهما السلام قال ما أفاد عبد فائدة خیرا

من زوجة صالحة، إذا رآها سرته وإذا غاب عنها حفظته فی نفسها وماله.

176 (15) العوالی 183 ج 1 - قال رسول الله صلی الله علیه وآله ألا

أخبرکم بخیر ما یکنز، المرأة الصالحة، إذا نظر إلیها تسره، وإذا أمرها أطاعته، وإذا غاب

عنها حفظته.

177 (16) یب 240 ج 7 - محمد بن یعقوب عن کا 327 ج 5 - عدة من

أصحابنا عن سهل بن زیاد عن جعفر بن محمد الأشعری عن عبد الله بن میمون القداح

عن أبی عبد الله علیه السلام عن آبائه علیهم السلام قال فقیه 246 ج 3 - قال النبی (2)

صلی الله علیه وآله ما استفاد امرؤ مسلم فائدة بعد الاسلام أفضل من زوجة مسلمة،

تسره إذا نظر إلیها، وتطیعه إذا أمرها، وتحفظه إذا غاب عنها فی نفسها وماله. المقنعة

76 - قال رسول الله صلی الله علیه وآله ما استفاد المرء المسلم فائدة (وذکر مثله إلا أنه

أسقط قوله مسلمة). ئل 23 ج 14 - ورواه المحقق فی الشرائع.

178 (17) ک 169 - 14 - القطب الراوندی فی لب اللباب عن رسول الله

صلی الله علیه وآله أنه قال ما أفاد رجل بعد الایمان خیرا من امرأة ذات دین وجمال

تسره إذا نظر إلیها، وتطیعه إذا أمرها، وتحفظه فی نفسها وماله إذا غاب عنها، وأوحی إلی

موسی علیه السلام أنی أعطیت فلانا خیر الدنیا والآخرة وهی امرأة صالحة.

179 (18) کا 327 ج 5 - عدة من أصحابنا عن أحمد بن محمد عن ابن فضال

عن علی بن عقبة عن برید بن معاویة العجلی عن أبی جعفر علیه السلام قال قال رسول

الله صلی الله علیه وآله قال الله عز وجل إذا أردت أن أجمع للمسلم خیر الدنیا والآخرة

ص :52

جعلت له قلبا خاشعا، ولسانا ذاکرا، وجسدا علی البلاء صابرا، وزوجة مؤمنة تسره إذا

نظر إلیها، وتحفظه إذا غاب عنها فی نفسها وماله. الدعائم 194 ج 2 - عن رسول الله

صلی الله علیه وآله أنه قال: یقول الله عز وجل إذا أردت أن أعطی العبد خیرا من الدنیا

والآخرة (وذکر مثله).

180 (19) کا 327 ج 5 - محمد بن یحیی عن أحمد بن محمد عن محمد بن

إسماعیل عن حنان بن سدیر عن أبیه عن أبی جعفر علیه السلام قال قال رسول الله

صلی الله علیه وآله إن من القسم (1)المصلح (الصالح - خ) للمرء المسلم أن یکون له

المرأة، إذا نظر إلیها سرته وإذا غاب عنها حفظته، وإذا أمرها أطاعته.

181 (20) تنبیه الخواطر 3 - عن رسول الله صلی الله علیه وآله أنه قال ما

أعطی أحد شیئا خیرا من امرأة صالحة إذا رآها سرته، وإذا أقسم علیها أبرته، وإذا غاب

عنها حفظته فی نفسها وماله.

182 (21) یب 401 ج 7 - الحسن بن محبوب عن علی بن رئاب عن الحلبی

عن أبی عبد الله علیه السلام قال ثلاثة أشیاء لا یحاسب (الله - الخصال) علیهن المؤمن

طعام یأکله، وثوب یلبسه، وزوجة صالحة تعاونه وتحصن (بها - یب) فرجه. الخصال

80 - حدثنا محمد بن الحسن رضی الله عنه قال حدثنا سعد بن عبد الله عن یعقوب بن

یزید عن الحسن بن علی عن ابن زیاد (2)عن الحلبی عن أبی عبد الله علیه السلام مثله.

مکارم الأخلاق 197 - عن الصادق علیه السلام (مثله).

183 (22) الخصال 284 - حدثنا أبی (رض) قال حدثنا محمد بن یحیی

العطار عن محمد بن أحمد قال حدثنی أبو عبد الله الرازی عن سجادة عن درست عن

أبی خالد السجستانی عن أبی عبد الله علیه السلام قال خمس خصال من لم تکن فیه

خصلة منها فلیس فیه کثیر مستمتع: أولها الوفاء، والثانیة التدبیر، والثالثة الحیاء، والرابعة

حسن الخلق، والخامسة، وهی تجمع هذه الخصال: الحریة (3)وقال علیه السلام خمس

ص :53

خصال من فقد واحدة منهن لم یزل ناقص العیش زائل العقل مشغول القلب فأولها صحة

البدن، والثانیة الأمن، والثالثة السعة فی الرزق، والرابعة الأنیس الموافق قلت وما الأنیس

الموافق قال الزوجة الصالحة، والولد الصالح، والخلیط (1)الصالح، والخامسة وهی

تجمع هذه الخصال الدعة (2)

184 (23) ک 170 ج 14 - الشیخ الطوسی فی أمالیه عن جماعة عن أبی

المفضل عن عبید الله بن الحسین بن إبراهیم العلوی عن إبراهیم بن أحمد العلوی عن عمه

الحسن بن إبراهیم عن أبیه إبراهیم بن إسماعیل عن أبیه إسماعیل عن أبیه إبراهیم بن

الحسن بن الحسن علیه السلام عن أمه فاطمة بنت الحسین عن أبیها الحسین بن علی عن

أبیه علی بن أبی طالب علیه السلام قال قال رسول الله صلی الله علیه وآله من أعطی أربع

خصال فی الدنیا فقد أعطی خیر الدنیا والآخرة وفاز بحظه منهما: ورع یعصمه من محارم

الله، وحسن خلق یعیش به فی الناس، وحلم یدفع به جهل الجاهل، وزوجة صالحة تعینه

علی أمر الدنیا والآخرة.

185 (24) ک 170 ج 14 - دعائم الاسلام عن رسول الله صلی الله علیه وآله

قال لما نزلت هذه الآیة - یعنی قوله تعالی (والذین یکنزون الذهب والفضة) (3)الآیة -

قالوا فأی المال نتخذ قال لسانا ذاکرا، وقلبا شاکرا، وزوجة تعینک علی دینک.

186 (25) العوالی 67 ج 2 - روی عن النبی صلی الله علیه وآله أنه قال لما

نزل قوله تعالی والذین یکنزون الذهب والفضة الآیة قال تبا (4)للذهب والفضة قالها

ثلاثا، فقالوا أی مال نتخذ؟ فقال لسانا شاکرا، وقلبا خاشعا، وزوجة تعین أحدکم علی

دینه.

187 (26) ک 171 ج 14 - القطب الراوندی فی دعواته عن ربیعة بن کعب

عن النبی صلی الله علیه وآله قال سمعته یقول من أعطی خمسا لم یکن له عذر فی ترک

ص :54

عمل الآخرة زوجة صالحة تعینه علی أمر دنیاه وآخرته، وبنون أبرار، ومعیشة فی بلده،

وحسن خلق یداری به الناس، وحب أهل بیتی.

188 (27) الجعفریات 230 - بإسناده عن علی بن أبی طالب علیه السلام قال

قال رسول الله صلی الله علیه وآله أربع من أعطیهن فقد أعطی خیر الدنیا والآخرة بدنا،

صابرا، ولسانا ذاکرا، وقلبا شاکرا، وزوجة صالحة.

189 (28) کا 327 ج 5 - علی بن إبراهیم عن أبیه عن النوفلی عن السکونی

عن أبی عبد الله علیه السلام قال قال رسول الله صلی الله علیه وآله من سعادة المرء

الزوجة الصالحة.

190 (29) کا 515 ج 5 - عدة من أصحابنا عن أحمد بن محمد بن خالد عن

محمد بن علی عن محمد بن الفضیل عن سعد بن أبی عمر [و] الجلاب عن أبی عبد الله

علیه السلام أنه قال لامرأة سعد هنیئا لک یا خنساء، فلو لم یعطک الله شیئا الا ابنتک أم

الحسین لقد أعطاک الله خیرا کثیرا، انما مثل المرأة الصالحة فی النساء کمثل الغراب

الأعصم فی الغربان، وهو الأبیض احدی الرجلین.

191 (30) الدعائم 195 ج 2 - عن رسول الله صلی الله علیه وآله أنه قال:

المرأة الصالحة کالغراب الأعصم، ولن یوجد الا قلیلا، والغراب الأعصم هو الأبیض

احدی الرجلین.

192 (31) أمالی الطوسی 226 ج 2 - حدثنا الشیخ أبو جعفر محمد بن

الحسن بن علی بن الحسن الطوسی (قدس الله روحه) قال أخبرنا جماعة عن أبی المفضل

قال حدثنی إبراهیم بن حفص بن عمر العسکری بالمصیصة (1)قال حدثنا عبید بن الهیثم

الأنماطی بحلب قال حدثنا الحسین بن علوان الکاتب قال سمعت جعفر بن محمد

علیهما السلام یحدث عن آبائه علیهم السلام عن علی صلوات الله علیه رفعه قال حسن

البشر بالناس نصف العقل، والتقدیر نصف المعیشة، والمرأة الصالحة أحد الکاسبین

(وفی نسخة الکاسیین).

ص :55

193 (32) الغرر 62 - قال أمیر المؤمنین علیه السلام المرأة (1) الصالحة أحد

الکاتمین (2) فیه 63 - وقال الزوجة الموافقة إحدی الراحتین فیه 443 - وقال شر

الزوجات من لا تؤاتی.

194 (33) فقیه 246 ج 3 - روی جمیل بن دراج عن أبی عبد الله علیه

السلام قال خیر نسائکم التی ان غضبت أو أغضبت قالت لزوجها یدی فی یدک

لا أکتحل بغمض حتی ترضی عنی.

195 (34) کا 515 ج 5 - علی بن إبراهیم عن أبیه عن ابن أبی عمیر عن حفص

ابن البختری عن أبی عبد الله علیه السلام قال مثل المرأة المؤمنة مثل الشامة فی الثور

الأسود. الشامة: علامة تخالف البدن التی هی فیه.

وتقدم فی روایة مطرف (1) من باب (1)استحباب سعة المنزل من أبواب

أحکام المساکن قوله علیه السلام ثلاثة للمؤمن فیها راحة امرأة صالحة تعینه علی أمر

الدنیا والآخرة. وفی روایة الجعفریات (5) قوله علیه السلام من سعادة المرء المسلم

الزوجة الصالحة.

وفی روایة عبد الله (3) من باب (28) ما ورد فی أن من سعادة المرء أن یکون

متجره فی بلده من أبواب ما یستحب للتاجر قوله علیه السلام ثلاثة من السعادة الزوجة

المؤاتیة. وفی روایة الجعفریات (5) نحوه. وفی روایة جعفر (4) قوله علیه السلام من

سعادة المرء امرأة حسناء إذا نظر إلیها سر بها وإذا غاب عنها حفظته فی نفسها. وفی

روایة الدعائم (6) قوله علیه السلام خمسة من السعادة الزوجة الصالحة.

وفی الجعفریات (32) من باب (2)بدؤ التزویج وفضله قوله صلی الله علیه

وآله انما الدنیا فناء وخیر متاع الدنیا الزوجة الصالحة. وفی روایة ابن میمون (62) قوله

علیه السلام ما أفاد عبد فائدة خیرا من زوجة صالحة إذا رآها سرته وإذا غاب عنها

حفظته فی نفسها وماله ولاحظ باب (7) جملة مما ینبغی اختیاره واجتنابه من صفات

النساء للتزویج فان فیها ما یناسب الباب.

ص :56

الله علیه وآله اختاروا (وذکر مثله). الدعائم 194 ج 2 - روینا عن جعفر بن محمد عن

أبیه عن آبائه أن رسول الله صلی الله علیه وآله قال اختاروا (وذکر مثله).

198 (3) کا 332 ج 5 - علی بن إبراهیم عن أبیه عن النوفلی عن السکونی عن

أبی عبد الله علیه السلام قال قال رسول الله علیه وآله انکحوا الأکفاء وانکحوا فیهم (1)

واختاروا لنطفکم. الجعفریات 90 - بإسناده عن علی علیه السلام قال قال رسول الله

صلی الله علیه وآله انکحوا (وذکر مثله، وزاد وإیاکم ونکاح الزنج فإنه خلق مشوه).

الدعائم 194 ج 2 - عن رسول الله صلی الله علیه وآله أنه قال: انکحوا (وذکر مثله).

199 (4) فقیه 303 ج 2 - ابن أبی عمیر عن یحیی بن عمران عن أبی

عبد الله علیه السلام قال الشجاعة فی أهل خراسان، والباه فی أهل بربر، والسخاء

والحسد فی العرب، فتخیروا لنطفکم.

یحضنهم (1)إبراهیم وتربیهم سارة فی جبل من مسک وعنبر وزعفران؟! الجعفریات

92 - بإسناده عن علی علیه السلام قال قال رسول الله صلی الله علیه وآله تزوجوا سوداء

ودودا ولودا (وذکر نحوه إلا أنه أسقط قوله وعنبر) ک 177 ج 14 - ورواه السید

فضل الله فی نوادره باسناده عنه صلی الله علیه وآله (مثله). الدعائم 197 ج 2 - عن

رسول الله صلی الله علیه وآله أنه قال تزوجها (وذکر نحوه إلی قوله یوم القیامة).

202 (3) مکارم الأخلاق 202 - من کتاب الریاض قال رسول الله صلی الله

علیه وآله ذروا الحسناء العقیم وعلیکم بالسوداء الولود، فانی مکاثر بکم الأمم حتی بالسقط.

203 (4) ک 178 ج 14 - الشیخ أبو الفتوح فی تفسیره عن عیاض بن غنم

الأشعری (2)قال قال رسول الله صلی الله علیه وآله لا تزوجن عجوزا ولا عاقرا، فانی

مکاثر بکم یوم القیامة. وعنه صلی الله علیه وآله أنه قال تزوجوا الودود الولود فانی

مکاثر بکم الأنبیاء.

204 (5) فقیه 248 ج 3 - قال علیه السلام (3)اعلموا أن المرأة السوداء إذا

کانت ولودا أحب إلی من الحسناء العاقر.

205 (6) مکارم الأخلاق 202 - من کتاب الریاض قال قال رسول الله صلی

الله علیه وآله شوهاء (4)ولود خیر من حسناء عقیم.

206 (7) کا 568 ج 5 - (عدة من أصحابنا عن أحمد بن محمد بن خالد -

معلق) عن عثمان بن عیسی عن خالد بن نجیح عن أبی عبد الله علیه السلام قال تذاکروا

الشوم عند أبی عبد الله علیه السلام (5)فقال الشوم فی ثلاث فی المرأة والدابة والدار،

فأما شوم المرأة فکثرة مهرها وعقم رحمها.

207 (8) کا 333 ج 5 - عدة من أصحابنا عن أحمد بن محمد وسهل بن زیاد

ص :59

جمیعا عن ابن محبوب عن عبد الله بن سنان عن أبی عبد الله علیه السلام قال جاء

رجل إلی رسول الله صلی علیه وآله فقال یا نبی الله، ان لی ابنة عم قد رضیت جمالها

وحسنها ودینها ولکنها عاقر فقال لا تزوجها، ان یوسف بن یعقوب لقی أخاه فقال یا

أخی کیف استطعت أن تتزوج النساء بعدی فقال إن أبی أمرنی وقال إن استطعت أن

تکون لک ذریة تثقل الأرض بالتسبیح فافعل قال فجاء رجل من الغد إلی النبی صلی الله

علیه وآله فقال له مثل ذلک فقال له تزوج سوءاء ولودا، فانی مکاثر بکم الأمم یوم

القیامة قال فقلت لأبی عبد الله علیه السلام ما السوءاء قال القبیحة. کا 329 - علی بن

إبراهیم عن أبیه عن ابن أبی عمیر عن عبد الله بن سنان عن أبی عبد الله علیه السلام

قال لما لقی یوسف علیه السلام أخاه فقال یا أخی (وذکر مثله إلی قوله فافعل).

208 (9) العیاشی 183 ج 2 - عن علی بن مهزیار عن بعض أصحابنا عن

أبیه عن أبی عبد الله علیه السلام قال وقد کان هیأ لهم طعاما، فلما دخلوا الیه قال لیجلس

کل بنی أم علی مائدة قال فجلسوا وبقی ابن یامین قائما فقال له یوسف مالک لا تجلس؟

قال له إنک قلت لیجلس کل بنی أم علی مائدة ولیس لی منهم ابن أم فقال یوسف أما کان

لک ابن أم قال له ابن یامین بلی. قال یوسف فما فعل؟ قال زعم (1)هؤلاء أن الذئب أکله

قال فما بلغ من حزنک علیه؟ قال ولد لی أحد عشر ابنا کلهم اشتق له اسم من اسمه فقال له

یوسف أراک قد عانقت النساء وشممت الولد من بعده قال له ابن یامین إن لی أبا صالحا

وأنه قال تزوج لعل الله أن یخرج منک ذریة یثقل الأرض بالتسبیح فقال له تعالی فاجلس

معی علی مائدتی فقال إخوة یوسف لقد فضل الله یوسف وأخاه حتی أن الملک قد

أجلسه معه علی مائدته.

209 (10) کا 333 ج 5 - علی بن إبراهیم عن أبیه عن ابن أبی عمیر عن أحمد

ابن عبد الرحمن عن إسماعیل بن عبد الخالق عمن حدثه قال شکوت إلی أبی عبد الله

علیه السلام قلة ولدی وأنه لا ولد لی فقال لی إذا أتیت العراق فتزوج امرأة ولا علیک أن

تکون سوءاء قلت - جعلت فداک - وما السوءاء؟ قال امرأة فیها قبح فإنهن أکثر

ص :60

أولادا.

210 (11) العوالی 258 ج 1 - قال رسول الله صلی الله علیه وآله حصیر

ملفوف فی زاویة البیت خیر من امرأة عقیم.

الاختصاص 132 - أحمد قال حدثنا عمرو بن حفص (1)وأبو

نصر عن محمد بن الهیثم عن إسحاق بن نجیح عن حصیب عن مجاهد عن الخدری

قال أوصی رسول الله صلی الله علیه وآله علی بن أبی طالب علیه السلام (إلی أن قال

صلی الله علیه وآله) والحصیر فی ناحیة البیت خیر من امرأة لا تلد.

وتقدم فی غیر واحد من أحادیث باب (2) بدؤ التزویج ان من حکمة التزویج

طلب النسل وکثرة الأمة الاسلامیة. وفی روایة الکرخی (1) من باب (7) جملة مما

ینبغی اختیاره واجتنابه من صفات النساء قوله علیه السلام وهن ثلاث فامرأة بکر ولود

ودود تعین زوجها علی دهره لدنیاه وآخرته ولا تعین الدهر علیه وامرأة عقیمة لا ذات

جمال ولا خلق ولا تعین زوجها علی خیر.

وفی روایة جابر (2) قوله ان خیر نسائکم الولود الودود العفیفة الخ.

وفی روایة جابر (3) قوله صلی الله علیه وآله من شر نسائکم الذلیلة فی أهلها

العزیزة مع بعلها العقیم الحقود الخ.

ویأتی فی روایة عبد الأعلی (1) من الباب التالی قوله صلی الله علیه وآله أما

علمتم انی أباهی بکم الأمم یوم القیامة حتی بالسقط یظل محبنطئا علی باب الجنة.

وفی روایة أبی سعید (1) من باب (2) استحباب اکرام العروس من أبواب

مباشرة النساء قوله علیه السلام یا رسول الله ولأی شئ امنعها هذه الأشیاء الأربعة قال

صلی الله علیه وآله لأن الرحم تعقم وتبرد من هذه الأربعة الأشیاء عن الولد ولحصیر فی

ناحیة البیت خیر من امرأة لا تلد.

وفی روایة ابن القداح (1) من باب (1) ما ورد من الحث علی نکاح الإماء من

أبواب نکاح العبید قوله صلی الله علیه وآله علیکم بأمهات الأولاد فان فی أرحامهن

ص :61

البرکة. وفی روایة أبی حمزة (2) قوله صلی الله علیه وآله اطلبوا الأولاد من أمهات

الأولاد فان فی أرحامهن البرکة.

أرحاما.

213 (3) العوالی 258 ج 1 - قال رسول الله صلی الله علیه وآله علیکم

بالأبکار من النساء فإنهن أعذب أفواها وأنتق (1)أرحاما وأرضی بالیسیر.

214 (4) مکارم الأخلاق 20 - عن جابر بن عبد الله قال غزا رسول الله

صلی الله علیه وآله (إلی أن قال) فقال صلی الله علیه وآله هل تزوجت؟ قلت نعم. قال

بمن؟ قلت بفلانة بنت فلان بأیم (2)کانت بالمدینة. قال فهلا فتاة تلاعبها وتلاعبک؟ قلت

یا رسول الله، کن عندی نسوة خرق - یعنی أخواته - فکرهت أن آتیهن بامرأة خرقاء

فقلت هذه أجمع لأمری قال أصبت ورشدت. الخبر.

وتقدم فی روایة الکرخی (1) من باب (7) جملة مما ینبغی اختیاره من النساء

قوله علیه السلام فان کنت لا بد فاعلا فبکرا تنسب إلی الخیر والی حسن الخلق الخ. وفی

روایة ابن مسلم (1) من الباب المتقدم قوله صلی الله علیه وآله تزوجوا بکرا ولودا الخ.

أمیر المؤمنین علیه السلام تزوج سمراء (وذکر مثله).

216 (2) مکارم الأخلاق 201 - من کتاب نوادر الحکمة عن

أمیر المؤمنین علیه السلام قال من أراد الباءة فلیتزوج بامرأة قریبة من الأرض (1)،

بعیدة ما بین المنکبین، سمراء اللون فان لم یحظ بها فعلی مهرها.

217 (3) کا 335 ج 5 - الحسین بن محمد عن معلی بن محمد عن أحمد بن

محمد بن عبد الله قال قال لی الرضا علیه السلام إذا نکحت فانکح عجزاء.

218 (4) کا 334 ج 5 - عدة من أصحابنا عن سهل بن زیاد عن أحمد بن محمد

بن أبی نصر عن عبد الله بن المغیرة عن أبی الحسن علیه السلام قال سمعته یقول

علیکم بذوات الأوراک (2)فإنهن أنجب (3)یب 402 ج 7 - علی بن الحسن بن فضال

عن معاویة بن حکیم عن أحمد بن محمد ابن أبی نصر عن عبد الله بن المغیرة عن أبی

الحسن علیه السلام (مثله).

ویأتی فی روایة أبی زیاد من باب اطعام الحبلی اللبان من أبواب أحکام الأولاد

قوله صلی الله علیه وآله اطعموا حبالاکم اللبان (إلی أن قال) وان ولدت أنثی عظمت

عجیزتها فتحظی عند زوجها. وفی روایة ابن سنان نحوه.

فان طاب لیتها طاب عرفها وانظری (إلی - یب) کعبها، فان درم کعبها عظم کعثبها (1)

فقیه 245 ج 3 - کان رسول الله صلی الله علیه وآله إذا أراد أن یتزوج امرأة بعث إلیها

من ینظر إلیها وقال شمی لیتها فان طاب لیتها طاب عرفها وان درم کعبها عظم کعثبها.

(قال مصنف هذا الکتاب (ره) اللیت صفحة العنق، والعرف: الریح الطیبة. قال الله

عز وجل (ویدخلهم الجنة عرفها لهم) أی طیبها لهم، وقد قیل: إن العرف: العود الطیب

الریح، وقوله علیه السلام درم کعبها: أی کثر لحم کعبها ویقال امرأة درماء: إذا کانت

کثیرة لحم القدم والکعب، والکعثب: الفرج. المقنع 100 - کان رسول الله صلی الله

علیه وآله إذا أراد أن یتزوج امرأة بعث إلیها وقال شم (وذکر مثله).

صلی الله علیه وآله تزوجوا الزرقاء فان فیهم یمنا.

الجمالین. الدعائم 196 ج 2 - عن رسول الله صلی الله علیه وآله أنه قال إذا أراد

(وذکر مثله). الجعفریات 94 - بإسناده عن علی علیه السلام قال قال رسول الله صلی

الله علیه وآله إذا أراد (وذکر مثله).

229 (7) الجعفریات 107 - بإسناده عن علی علیه السلام قال قال رسول الله

صلی الله علیه وآله علیکم بقصار الجرم فإنه أقوی لکم فیما تریدون.

230 (8) وفیه - بإسناده عن علی علیه السلام قال قال رسول الله صلی الله علیه

وآله بارک الله لأمتی فی وعاها وقصار الجرم.

وتقدم فی حدیث وصیة النبی صلی الله علیه وآله (3) من باب (1) استحباب

سعة المنزل من أبواب المساکن قوله صلی الله علیه وآله یا علی العیش فی ثلاثة جاریة

حسناء. وفی روایة السکونی (16) من باب (7) جملة مما ینبغی اختیاره من صفات

النساء. قوله صلی الله علیه وآله أفضل نساء أمتی أصبحهن وجها.

ولیس لها عقل ولا أدب فتجعل فیما بینک وبینها البحر الأخضر، قال فأخذت بلحیتی

أرید أن أضرط (1)فیها لکثرة خوضنا لما لم نقم فیه علی شئ ولجمعه الکلام فقال لی

مه، ان فعلت لم أجالسک.

الغرباء ممن یدخل فی الاسلام من أهل الحاجة بالمدینة وضاق بهم المسجد فأوحی الله

عز وجل إلی نبیه صلی الله علیه وآله أن طهر مسجدک وأخرج من المسجد من یرقد فیه

باللیل ومر بسد أبواب من کان له فی مسجدک باب الا باب علی علیه السلام ومسکن

فاطمة علیها السلام ولا یمرن فیه جنب ولا یرقد فیه غریب قال فأمر رسول الله صلی الله

علیه وآله بسد أبوابهم الا باب علی علیه السلام وأقر مسکن فاطمة علیها السلام علی

حاله قال ثم إن رسول الله صلی الله علیه وآله أمر أن یتخذ للمسلمین سقیفة (1)، فعملت

لهم وهی الصفة ثم أمر الغرباء والمساکین ان یظلوا فیها نهارهم ولیلهم، فنزلوها

واجتمعوا فیها فکان رسول الله صلی الله علیه وآله وسلم یتعاهدهم بالبر والتمر والشعیر

والزبیب إذا کان عنده، وکان المسلمون یتعاهدونهم ویرقون علیهم لرقة رسول الله صلی

الله علیه وآله ویصرفون صدقاتهم إلیهم، فان رسول الله صلی الله علیه وآله نظر إلی

جویبر ذات یوم برحمة منه له ورقة علیه فقال له یا جویبر، لو تزوجت امرأة فعففت بها

فرجک وأعانتک علی دنیاک وآخرتک فقال له جویبر: یا رسول الله بأبی أنت وأمی من

یرغب فی؟ فوالله ما من حسب ولا نسب ولا مال ولا جمال فأیة امرأة ترغب فی فقال له

رسول الله صلی الله علیه وآله یا جویبر ان الله قد وضع بالاسلام من کان فی الجاهلیة

شریفا وشرف بالاسلام من کان فی الجاهلیة) وضیعا (2)وأعز بالاسلام من کان فی

الجاهلیة ذلیلا، وأذهب بالاسلام ما کان من نخوة الجاهلیة وتفاخرها بعشائرها،

وباسق (3)أنسابها، فالناس الیوم کلهم، أبیضهم، وأسودهم، وقرشیهم، وعربیهم،

وعجمیهم من آدم وان آدم علیه السلام خلقه الله من طین، وان أحب الناس إلی الله

عز وجل یوم القیامة أطوعهم له وأتقاهم، وما أعلم یا جویبر لأحد من المسلمین علیک

الیوم فضلا الا لمن کان أتقی لله منک وأطوع ثم قال له: انطلق یا جویبر إلی زیاد بن لبید

فإنه من أشرف بنی بیاضة حسبا فیهم فقل له: ان رسول رسول الله إلیک وهو یقول لک

زوج جویبرا ابنتک الذلفاء قال فانطلق جویبر برسالة رسول الله صلی الله علیه وآله إلی

زیاد بن لبید، وهو فی منزله وجماعة من قومه عنده، فاستأذن فأعلم فأذن له وسلم

ص :69

علیه، ثم قال یا زیاد بن لبید، انی رسول رسول الله إلیک فی حاجة لی فأبوح (1) بها أم أسرها

إلیک؟ فقال له زیاد بل بح بها، فان ذلک شرف لی وفخر فقال له جویبر، ان رسول الله

صلی الله علیه وآله یقول لک زوج جویبرا ابنتک الذلفاء فقال له زیاد أرسول الله صلی

الله علیه وآله أرسلک إلی بهذا فقال له نعم. ما کنت لأکذب علی رسول الله صلی الله علیه

وآله فقال له زیاد إنا لا نزوج فتیاتنا الا أکفائنا من الأنصار فانصرف یا جویبر حتی ألقی

رسول الله صلی الله علیه وآله فأخبره بعذری فانصرف جویبر وهو یقول والله ما بهذا

نزل القرآن ولا بهذا ظهرت نبوة محمد صلی الله علیه وآله فسمعت مقالته الذلفاء بنت

زیاد وهی فی خدرها (2)فأرسلت إلی أبیها أدخل إلی فدخل إلیها فقالت له ما هذا الکلام

الذی سمعته منک تحاور به جویبر فقال لها ذکر لی أن رسول الله صلی الله علیه وآله

أرسله وقال یقول لک رسول الله صلی الله علیه وآله زوج جویبرا ابنتک الذلفاء فقالت له

والله ما کان جویبر لیکذب علی رسول الله صلی الله علیه وآله بحضرته فابعث الآن

رسولا یرد علیک جویبرا فبعث زیاد رسولا فلحق جویبرا فقال له زیاد یا جویبر مرحبا

بک اطمئن حتی أعود إلیک، ثم انطلق زیاد إلی رسول الله صلی الله علیه وآله فقال له بأبی

أنت وأمی ان جویبرا أتانی برسالتک، وقال إن رسول الله صلی الله علیه وآله یقول لک

زوج جویبرا ابنتک الذلفاء فلم ألن له بالقول ورأیت لقاءک ونحن لا نتزوج الا أکفاءنا

من الأنصار فقال له رسول الله صلی الله علیه وآله یا زیاد، جویبر مؤمن والمؤمن کفو

للمؤمنة، والمسلم کفو للمسلمة، فزوجه یا زیاد ولا ترغب عنه قال فرجع زیاد إلی منزله

ودخل علی ابنته فقال لها ما سمعه من رسول الله صلی الله علیه وآله فقالت له انک ان

عصیت رسول الله صلی الله علیه وآله کفرت، فزوج جویبرا، فخرج زیاد فأخذ بید

جویبر ثم أخرجه إلی قومه، فزوجه علی سنة الله وسنة رسول الله صلی الله علیه وآله،

وضمن صداقه قال فجهزها زیاد وهیأوها ثم أرسلوا إلی جویبر فقالوا له ألک منزل

فنسوقها إلیک؟ فقال والله مالی من منزل قال فهیأها وهیأوا لها منزلا وهیأوا فیه فراشا

ص :70

ومتاعا، وکسوا جویبرا ثوبین وأدخلت الذلفاء فی بیتها، وأدخل جویبر علیها معتما (1)،

فلما رآها نظر إلی بیت ومتاع وریح طیبة قام إلی زاویة البیت فلم یزل تالیا للقرآن راکعا

وساجدا حتی طلع الفجر، فلما سمع النداء خرج وخرجت زوجته إلی الصلاة، فتوضأت

وصلت الصبح فسئلت هل مسک؟ فقالت ما زال تالیا للقرآن، وراکعا وساجدا حتی سمع

النداء، فخرج فلما کانت اللیلة الثانیة فعل مثل ذلک وأخفوا ذلک من زیاد، فلما کان الیوم

الثالث فعل مثل ذلک، فأخبر بذلک أبوها، فانطلق إلی رسول الله صلی الله علیه وآله فقال

له بأبی أنت وأمی یا رسول الله أمرتنی بتزویج جویبر ولا والله ما کان من مناکحنا ولکن

طاعتک أوجبت علی تزویجه فقال له النبی صلی الله علیه وآله فما الذی أنکرتم منه؟

فقال إنا هیئنا له بیتا ومتاعا وأدخلت ابنتی البیت وأدخل معها معتما فما کلمها ولا نظر

إلیها ولا دنا منها بل قام إلی زاویة البیت فلم یزل تالیا للقرآن راکعا وساجدا حتی سمع

النداء، فخرج ثم فعل مثل ذلک فی اللیلة الثانیة ومثل ذلک فی (اللیلة - خ) الثالثة ولم یدن منها

ولم یکلمها إلی أن جئتک، وما نراه یرید النساء فانظر فی أمرنا فانصرف زیاد وبعث

رسول الله صلی الله علیه وآله إلی جویبر فقال له أما تقرب النساء؟ فقال له جویبر أو ما

أنا بفحل (2)؟ بلی یا رسول الله، انی لشبق (3)نهم (4)إلی النساء فقال له رسول الله صلی

الله علیه وآله قد خبرت بخلاف ما وصفت به نفسک، قد ذکر لی أنهم هیئوا لک بیتا

وفراشا ومتاعا وأدخلت علیک فتاة حسناء عطرة وأتیت معتما فلم تنظر إلیها ولم تکلمها

ولم تدن منها، فما دهاک (5)إذن؟ فقال له جویبر یا رسول الله، دخلت بیتا واسعا ورأیت فراشا ومتاعا وفتاة حسناء عطرة وذکرت حالی التی کنت علیها وغربتی وحاجتی

ووضیعتی (6)وکسوتی مع الغرباء والمساکین، فأحببت إذ أولانی الله ذلک أن أشکره

ص :71

علی ما أعطانی وأتقرب الیه بحقیقة الشکر، فنهضت إلی جانب البیت فلم أزل فی صلاتی

تالیا للقرآن راکعا وساجدا أشکر الله حتی سمعت النداء فخرجت فلما أصبحت رأیت

أن أصوم ذلک الیوم، ففعلت ذلک ثلاثة أیام ولیالیها ورأیت ذلک فی جنب ما أعطانی

الله یسیرا، ولکنی سأرضیها وأرضیهم اللیلة إن شاء الله، فأرسل رسول الله صلی الله علیه

وآله إلی زیاد فأتاه، فأعلمه ما قال جویبر فطابت أنفسهم قال ووفی لها جویبر بما قال،

ثم إن رسول الله صلی الله علیه وآله خرج فی غزوة له ومعه جویبر فاستشهد رحمه الله

تعالی فما کان فی الأنصار أیم أنفق (1)منها بعد جویبر.

233 (2) کا 343 ج 5 - بعض أصحابنا (2)عن علی بن الحسین بن صالح

التیملی (3)عن أیوب بن نوح عن محمد بن سنان عن رجل عن أبی عبد الله علیه

السلام قال أتی رجل النبی صلی الله علیه وآله فقال یا رسول الله عندی مهیرة العرب (4)

وأنا أحب أن تقبلها وهی ابنتی قال فقال قد قبلتها، قال فأخری (5)یا رسول الله، قال وما

هی؟ قال لم یضرب علیها صدغ (6)قط قال لا حاجة لی فیها، ولکن زوجها من

حلبیب (7)، قال فسقط رجلا الرجل مما دخله (8)، ثم أتی أمها، فأخبرها الخبر فدخلها

مثل ما دخله، فسمعت الجاریة مقالته، ورأت ما دخل أباها فقالت لهما أرضیا لی ما رضی

الله ورسوله لی قال فتسلی ذلک عنهما، وأتی أبوها النبی صلی الله علیه وآله فأخبره

الخبر فقال رسول الله صلی الله علیه وآله قد جعلت مهرها الجنة. وزاد فی صفوان قال

فمات عنها حلبیب، فبلغ مهرها بعده مائة ألف درهم.

234 (3) کا 347 ج 5 - عدة من أصحابنا عن أحمد بن محمد عن علی بن

ص :72

الحکم عن أبان عن رجل عن أبی عبد الله علیه السلام قال الکفؤ أن یکون عفیفا

و (یکون - یب خ) عنده یسار. یب 394 ج 7 - أحمد بن محمد بن عیسی عن أبی

عبد الله البرقی عن محمد بن الفضیل عمن ذکره عن أبی عبد الله علیه السام (مثله). فقیه

249 ج 3 - قال الصادق علیه السلام الکفؤ (وذکر مثله). یب 394 ج 7 - علی بن

الحسن بن فضال عن سندی بن محمد البزاز عن أبان بن عثمان الأحمر عن محمد بن

الفضیل الهاشمی قال قال أبو عبد الله علیه السلام الکفؤ (وذکر مثله. المعانی 239 -

أبی (ره) قال: حدثنا سعد بن عبد الله قال: حدثنی إبراهیم بن هاشم عن إسماعیل بن مرار

عن یونس بن عبد الرحمن قال حدثنی جماعة من أصحابنا عن أبی عبد الله علیه

السلام (مثل ما فی کا).

235 (4) فقیه 249 ج 3 - قال الصادق علیه السلام المؤمنون بعضهم أکفاء

بعض.

وتقدم فی روایة محمد بن یعقوب (1) من باب (3) استحباب تزویج البنت عند

بلوغها قوله علیه السلام المؤمنون بعضهم أکفاء بعض. ویأتی فی الباب التالی وباب

(21) انه یجوز للرجل أن یتزوج امرأة دونه حسبا ونسبا وشرفا وباب (24) ما ورد فی

أن من خطب إلیکم فرضیتم دینه وخلقه وأمانته فزوجوه ما یناسب الباب.

عن أبی بکر الحضرمی عن أبی عبد الله علیه السلام قال إن رسول الله صلی الله علیه وآله

زوج مقداد بن الأسود (الکندی - یب) ضباعة بنت (1)الزبیر بن عبد المطلب وانما زوجه

لتتضع المناکح (2)، ولیتأسوا برسول الله صلی الله علیه وآله، ولیعلموا أن أکرمهم عند الله

أتقاهم. کا 344 ج 5 - عدة من أصحابنا عن أحمد بن محمد بن عیسی عن علی بن

الحکم عن هشام بن سالم عن رجل عن أبی عبد الله علیه السلام، أن رسول الله صلی

الله علیه وآله زوج المقداد بن أسود ضباعة بنت الزبیر بن عبد المطلب ثم قال انما زوجها

المقداد لتتضع المناکح ولیتأسوا برسول الله صلی الله علیه وآله ولتعلموا أن أکرمکم

عند الله أتقاکم وکان الزبیر أخا عبد الله وأبی طالب لأبیهما وأمهما. الدعائم 199 ج 2 -

عن جعفر بن محمد علیهما السلام (نحوه).

237 (2) یب 395 ج 7 - علی بن الحسن بن فضال عن محمد بن عبد الله عن

محمد بن أبی عمیر عن معاویة بن عمار عن أبی عبد الله علیه السلام قال إن رسول الله

صلی الله علیه وآله زوج ضبیعة بنت الزبیر بن عبد المطلب من مقداد بن الأسود فتکلمت

فی ذلک بنو هاشم فقال رسول الله صلی الله علیه وآله انی أنما أردت أن تتضع المناکح.

238 (3) الدعائم 199 ج 2 - عن جعفر بن محمد علیهما السلام ان رسول الله

صلی الله علیه وآله زوج الموالی القرشیات لیتضع المناکح ولیتأسوا فیها برسول الله صلی

الله علیه وآله وزوج النبی صلی الله علیه وآله المقداد بن الأسود ضباعة بنت الزبیر بن

عبد المطلب وزوج تمیما الداری امرأة من بنی هاشم بن عبد مناف.

239 (4) ک 185 ج 14 - أبو القاسم الکوفی فی کتاب الاستغاثة عن رسول الله

صلی الله علیه وآله أنه زوج ابنة عمه ضباعة بنت الزبیر بن عبد المطلب من المقداد، وکان

المقداد من موالی کندة وقال صلی الله علیه وآله أتعلمون لم زوجت المقداد من ضباعة

ابنة عمی قالوا لا. قال لتسع (3) النکاح فیناله کل منکم (4) ولتعلموا أن أکرمکم عند الله

أتقاکم. وفیه - وقیل لأمیر المؤمنین علیه السلام أیجوز تزویج الموالی من العربیات

فقال، أتتکافأ دماؤکم ولا تتکافأ فروجکم.

ص :74

240 (5) یب 395 ج 7 - محمد بن یعقوب عن کا 345 ج 5 - الحسین بن

الحسن (1) الهاشمی عن إبراهیم بن إسحاق الأحمر وعلی بن (محمد بن - کا) بندار عن

السیاری عن بعض البغدادیین عن علی بن بلال قال لقی هشام بن الحکم بعض

الخوارج فقال یا هشام ما تقول فی العجم؟ یجوز أن یتزوجوا فی العرب؟ قال نعم قال

فالعرب یتزوجوا (2) من قریش قال نعم قال فقریش یتزوج (3) فی بنی هاشم؟ قال نعم.

قال عمن أخذت هذا؟ قال عن جعفر بن محمد علیهما السلام سمعته یقول أتتکافأ (4)

دماءکم ولا تتکافأ فروجکم؟ قال فخرج الخارجی حتی أتی أبا عبد الله علیه السلام فقال إنی

لقیت هشاما فسألته عن کذا فأخبرنی بکذا وکذا وذکر (5) انه سمعه منک فقال نعم قد

قلت ذلک (6) فقال الخارجی فها أنا ذا قد جئتک خاطبا فقال له أبو عبد الله علیه السلام

انک لکفو فی دمک (7) وحسبک فی قومک ولکن الله عز وجل صاننا عن الصدقة وهی

أوساخ أیدی الناس فتکره (8) أن نشرک فیما فضلنا الله به من لم یجعل الله له مثل ما

جعل (الله - کا) لنا فقام الخارجی وهو یقول تالله ما رأیت رجلا قط مثله والله ردنی

أقبح رد وما خرج من (9) قول صاحبه. المناقب 258 ج 4 - قال بعض الخوارج لهشام

بن الحکم العجم تتزوج فی العرب قال نعم. وذکر نحوه الا ان فیه انک لکفو فی دینک

وحسبک فی قومک.

241 (6) الکشی 16 - أبو صالح خلف بن حماد الکشی قال حدثنی

الحسن بن طلحة المروزی یرفعه عن حماد بن عیسی عن إبراهیم بن عمر الیمانی عن

أبی عبد الله علیه السلام قال تزوج سلمان امرأة من کندة، فدخل علیها فإذا لها خادمة

وعلی بابها عباءة فقال سلمان ان فی بیتکم هذا لمریضا أو قد تحولت الکعبة فیه فقیل ان

المرأة أرادت ان تستر علی نفسها فیه قال فما هذه الجاریة قالوا کان لها شئ فأرادت أن

تخدم قال إنی سمعت رسول الله صلی الله علیه وآله یقول أیما رجل کانت عنده جاریة

ص :75

فلم یأتها أو لم یزوجها من یأتیها ثم فجرت کان علیه وزرها (1) ومن أقرض قرضا

فکأنما تصدق بشطره، فان أقرضه الثانیة کان برأس المال (2) ، وأداء الحق إلی صاحبه أن

یأتیه به فی بیته أو فی رحله فیقول ها وخذه (3) .

242 (7) رجال الکشی 15 - طاهر بن عیسی قال حدثنی أبو سعید قال حدثنی

الشجاعی عن یعقوب بن یزید عن ابن أبی عمیر عن خزیمة بن ربیعة یرفعه قال خطب

سلمان إلی عمر فرده ثم ندم فعاد الیه فقال انما أردت أن أعلم ذهبت حمیة الجاهلیة عن

قلبک أم هی کما هی؟.

243 (8) الدعائم 198 ج 2 - عن أبی جعفر محمد بن علی علیهما السلام أنه

قال خطب رسول الله صلی الله علیه وآله یوم فتح مکة فحمد الله وأثنی علیه ثم قال أیها

الناس، ان الله قد أذهب نخوة الجاهلیة وتفاخرها بآبائها ألا انکم من ولد آدم، وآدم من

طین، ألا إن خیر عباد الله عند الله أتقاکم، ان العربیة لیست بأب والد (4) ولکنها لسان

ناطق فمن قصر به عمله لم یبلغ به حسبه (5)، ألا إن کل دم فی الجاهلیة أو إحنة (6) فهی

تحت قدمی إلی یوم القیامة.

244 (9) فقیه 249 ج 3 - ونظر النبی صلی الله علیه وآله إلی أولاد علی

وجعفر علیهم السلام فقال بناتنا لبنینا وبنونا لبناتنا. فقه الرضا علیه السلام 355 - نروی

أن رسول الله صلی الله علیه وآله نظر إلی ولدی أمیر المؤمنین الحسن والحسین صلوات

الله علیهم وبنات جعفر بن أبی طالب صلوات الله علیه فقال (وذکر مثله).

245 (10) أمالی ابن الطوسی 350 ج 1 - عن أبیه قال أخبرنا أبو الحسن

أحمد بن محمد بن هارون بن الصلت قال أخبرنا ابن عقدة قال أخبرنا علی بن محمد بن

علی العلوی قال حدثنی جعفر بن محمد بن عیسی قال حدثنا عبد الله بن علی قال حدثنا

علی بن موسی عن أبیه عن جده عن آبائه عن علی علیهم السلام قال قال رسول الله

ص :76

صلی الله علیه وآله کل نسب وصهر منقطع یوم القیامة الا نسبی وسببی.

246 (11) کنز الفوائد 166 - حدثنی القاضی السلمی أسد بن إبراهیم قال

أخبرنی العتکی عمر بن علی قال حدثنی محمد بن إسحاق البغدادی قال حدثنا

الکدیمی (1) قال حدثنا بشر بن مهران (2) قال حدثنا شریک بن شبیب عن عرقدة عن

المستطیل بن حصین قال خطب عمر بن الخطاب إلی علی بن أبی طالب علیه السلام

ابنته فاعتل علیه بصغرها وقال إنی أعددتها لابن أخی جعفر فقال عمر انی سمعت رسول

الله صلی الله علیه وآله یقول کل حسب (3) ونسب فمنقطع یوم القیامة ما خلا حسبی

ونسبی وکل بنی أنثی عصبتهم لأبیهم ما خلا بنی فاطمة فانی أنا أبوهم وانا عصبتهم.

وتقدم فی روایة ابن أبی قرة (7) من باب (23) اختیار التجارة من أسباب الرزق

من أبواب طلب الرزق قوله فذهب إلیهم أمیر المؤمنین صلوات الله علیه فکلمهم فیهم

فصاح الأعاریب أبینا ذلک یا أبا الحسن أبینا ذلک فخرج علیه السلام وهو مغضب یجر

رداه وهو یقول یا معشر الموالی ان هؤلاء قد صیروکم بمنزلة الیهود والنصاری یتزوجون

إلیکم ولا یزوجونکم ولا یعطونکم مثل ما یأخذون.

وفی باب (8) أن خیر نسائکم نساء قریش للتزویج من أبوابه وباب (18) ان

المؤمن کفو المؤمن ما یناسب الباب. ویأتی فی أحادیث باب (21) انه یجوز للرجل أن

یتزوج امرأة دونه حسبا ونسبا وشرفا وباب (24) ان من خطب إلیکم فرضیتم دینه

وخلقه فزوجوه ما یمکن ان یناسب ذلک.

العلل) قلت یبلغها قال أی والله. العلل 590 - محمد بن علی ماجیلویه عن محمد بن

یحیی عن أحمد بن محمد عن أبیه عن ابن أبی عمیر عن أبان بن عثمان عن حماد قال

سمعت أبا عبد الله علیه السلام یقول (وذکر مثله).

الله جاء بالاسلام فرفع به الخسیس، وأتم به الناقص، وأکرم به اللؤم، فلا لؤم علی امرئ

مسلم، فإنما اللؤم لؤم الجاهلیة، وقد أعتق رسول الله أمته وتزوجها وعنده نساء من

قریش، و (فی رسول الله أسوة حسنة لمن کان یرجو الله والیوم الآخر). ئل 50 ج 14 -

الحسین بن سعید فی (کتاب الزهد) عن علی بن رئاب عن زرارة عن أبی جعفر علیه

السلام قال إن علی بن الحسین علیهما السلام رأی امرأة فی بعض مشاهد مکة فأعجبته

فخطبها إلی نفسه وتزوجها فکانت عنده وکان له صدیق من الأنصار فاغتم لذلک وسأل

عنها فأخبر أنها من بنی شیبان فی بیت عال من قومها، فأقبل علی علی بن الحسین علیهما

السلام (وذکر نحوه).

250 (3) کا 344 ج 5 - عدة من أصحابنا عن أحمد بن محمد بن خالد عن

أبیه عن أبی عبد الله (1) عن عبد الرحمن بن محمد عن یزید بن حاتم قال کان لعبد الملک بن

مروان عین بالمدینة یکتب الیه بأخبار ما یحدث فیها، وأن علی بن الحسین علیهما السلام

أعتق جاریة ثم تزوجها، فکتب العین إلی عبد الملک، فکتب عبد الملک إلی علی بن

الحسین علیهما السلام أما بعد فقد بلغنی تزویجک مولاتک وقد علمت أنه کان فی

أکفائک من قریش من تمجد به فی الصهر وتستنجبه فی الولد، فلا لنفسک نظرت ولا علی

ولدک أبقیت والسلام. فکتب الیه علی بن الحسین علیهما السلام أما بعد، فقد بلغنی

کتابک تعنفنی (2) بتزویجی مولاتی، وتزعم أنه کان فی نساء قریش من أتمجد به فی

الصهر، وأستنجبه فی الولد، وأنه لیس فوق رسول الله صلی الله علیه وآله مرتقی فی

مجد ولا مستزاد فی کرم، وانما کانت ملک یمینی خرجت منی أراد الله عز وجل منی بأمر

ألتمس به ثوابه ثم ارتجعتها علی سنة، ومن کان زکیا فی دین الله فلیس یخل به شئ من

أمره، وقد رفع الله بالاسلام الخسیسة، وتمم به النقیصة، وأذهب اللؤم، فلا لؤم علی

امرئ مسلم انما اللؤم لؤم الجاهلیة والسلام، فلما قرأ الکتاب رمی به إلی ابنه سلیمان،

فقرأه فقال یا أمیر المؤمنین لشد ما فخر علیک علی بن الحسین علیهما السلام فقال یا بنی،

ص :79

لا تقل ذلک فإنه ألسن بنی هاشم التی تفلق (1) الصخر وتغرف من بحر، ان علی بن

الحسین علیهما السلام یا بنی یرتفع من حیث یتضع (2) الناس.

251 (4) یب 449 ج 7 - محمد بن یعقوب عن کا 361 ج 5 - علی بن إبراهیم

عن أبیه عن أحمد بن محمد ابن أبی نصر عن أبی الحسن الرضا علیه السلام قال سألته

عن الرجل یتزوج المرأة ویتزوج أم ولد أبیها (3) فقال لا بأس بذلک (کا - فقلت له بلغنا

عن أبیک أن علی بن الحسین علیهما السلام تزوج ابنة الحسن بن علی علیهما السلام وأم

ولد الحسن، وذلک أن رجلا من أصحابنا سألنی أن أسألک عنها فقال لیس هکذا، انما

تزوج علی بن الحسین علیهما السلام ابنة الحسن وأم ولد لعلی بن الحسین المقتول

عندکم، فکتب بذلک إلی عبد الملک بن مروان فعاب علی علی بن الحسین علیهما السلام،

فکتب الیه فی ذلک، فکتب الیه الجواب، فلما قرأ الکتاب قال إن علی بن الحسین علیهما

السلام یضع نفسه وان الله یرفعه). قرب الإسناد 163 - أحمد بن محمد بن عیسی عن

أحمد بن محمد ابن أبی نصر قال وسألت الرضا علیه السلام عن الرجل (وذکر نحو ما فی

کا).

252 (5) یب 397 ج 7 - علی بن الحسن بن فضال عن محمد بن عبد الله بن

زرارة عن محمد بن أبی عمیر عن هشام بن سالم عن محمد بن مسلم عن أحدهما

علیهما السلام قال لما زوج علی بن الحسین علیهما السلام أمه مولاه، وتزوج هو مولاته

کتب الیه عبد الملک بن مروان کتابا یلومه فیه ویقول له انک قد وضعت شرفک وحسبک،

فکتب الیه علی بن الحسین علیهما السلام ان الله تعالی رفع بالاسلام کل خسیسة، وأتم به

الناقصة، وأذهب به اللوم فلا لوم علی مسلم، وانما اللوم لؤم الجاهلیة، وأما تزویج أمی

فانی انما أردت بذلک برها، فلما انتهی الکتاب إلی عبد الملک قال لقد صنع علی بن

الحسین علیهما السلام أمرین ما کان یصنعهما أحد الا علی بن الحسن علیهما السلام

فان (4) بذلک قد زاد شرفا.

253 (6) ک 187 ج 14 - دعائم الاسلام عن جعفر بن محمد علیهما السلام

ص :80

أنه قال کان بالمدینة رجل من العرب له أم ولد فمات عنها فتزوجها علی بن الحسین

علیهما السلام، فبلغ ذلک عبد الملک بن مروان، فکتب الیه أما کان لک فی قریش وأفناء

العرب (1) کفایة تحجزک عن أم ولد رجل؟ فکتب الیه علی بن الحسین علیهما السلام

أما بعد: فان الله تبارک وتعالی رفع بالاسلام الخسیسة وأتم به الناقصة ولا لوم علی

امرئ مسلم، وانما اللوم لوم الجاهلیة، وقد أعتق رسول الله صلی الله علیه وآله أمته

وتزوجها وعنده نساء من قریش (وفی رسول الله صلی الله علیه وآله أسوة حسنة لمن

کان یرجو الله والیوم الآخر).

254 (7) کا 345 ج 5 - علی بن إبراهیم عن أبیه عن ابن فضال عن ثعلبة بن

میمون عمن یروی عن أبی عبد الله علیه السلام أن علی بن الحسین علیهما السلام تزوج

سریة کانت للحسن بن علی علیهما السلام فبلغ ذلک عبد الملک بن مروان، فکتب الیه فی

ذلک کتابا انک صرت بعل الإماء، فکتب الیه علی بن الحسین علیهما السلام ان الله رفع

بالاسلام الخسیسة، وأتم به الناقصة، فأکرم به من اللؤم، فلا لؤم علی مسلم، انما اللؤم لؤم

الجاهلیة، ان رسول الله صلی الله علیه وآله أنکح عبده ونکح أمته، فلما انتهی الکتاب

إلی عبد الملک قال لمن عنده خبرونی عن رجل إذا أتی ما یضع الناس لم یزده الا شرفا:

قالوا ذاک أمیر المؤمنین قال لا والله ما هو ذاک قالوا ما نعرف، الا أمیر المؤمنین قال فلا

والله ما هو بأمیر المؤمنین ولکنه علی بن الحسین علیه السلام.

255 (8) کتاب الزهد 60 - النضر بن سوید عن حسین بن موسی عن زرارة عن

أحدهما علیهما السلام قال إن علی بن الحسین علیهما السلام تزوج أم ولد عمه الحسن

علیه السلام وزوج أمه مولاه فلما بلغ ذلک عبد الملک بن مروان کتب الیه یا علی بن

الحسین کأنک لا تعرف موضعک من قومک وقدرک عند الناس، تزوجت مولاة وزوجت

مولاک بأمک فکتب الیه علی بن الحسین فهمت کتابک ولنا أسوة برسول الله صلی الله

علیه وآله فقد زوج زینب بنت عمه زیدا مولاه وتزوج مولاته صفیة بنت حی بن أخطب.

وتقدم فی باب (18) ان المؤمن کفو المؤمنة ویأتی باب (24) أن من خطب

ص :81

إلیکم فرضیتم دینه وخلقه فزوجوه ما یناسب ذلک.

ما من مرزئة (1) أشد علی عبد من أن یأتیه ابن أخیه فیقول زوجنی فیقول لا أفعل أنا أغنی

منک.

(الثانی - یب) علیه السلام أسأله عن النکاح فکتب علیه السلام (إلی - کا) من خطب

إلیکم فرضیتم دینه وأمانته (کائنا من کان - فقیه) فزوجوه (إلا تفعلوه تکن فتنة فی

الأرض وفساد کبیر). فقیه 248 ج 3 - روی محمد بن الولید عن الحسین بن بشار (1)

قال کتبت إلی أبی جعفر علیه السلام فی رجل خطب إلی فکتب علیه السلام من خطب

(وذکر مثله).

263 (3) یب 394 ج 7 - علی بن الحسن بن فضال عن محمد بن عبد الله بن

زرارة عن عیسی بن عبد الله عن أبیه عن جده عن علی علیه السلام قال قال رسول الله

صلی الله علیه وآله یوما ونحن عنده إذا جاءکم من ترضون خلقه ودینه فزوجوه قال

قلت یا رسول الله وان کان دنیا فی نسبه قال إذا جاءکم من ترضون خلقه ودینه فزوجوه

إنکم (الا تفعلوه تکن فتنة فی الأرض وفساد کبیر).

264 (4) الجعفریات 89 - بإسناده عن علی علیه السلام قال قال رسول الله

صلی الله علیه وآله إذا أتاکم من ترضون دینه وأمانته فزوجوه، فان لم تفعلوا (2) تکن

فتنة فی الأرض وفساد کبیر. ک 189 ج 14 - أبو القاسم الکوفی فی کتاب الاستغاثة

عن رسول الله صلی الله علیه وآله نحوه. المقنع 101 - وإذا خطب إلیک رجل رضیت

دینه وخلقه وأمانته فزوجه، فان الله یقول (إن یکونوا فقراء یغنهم الله من فضله) (3) .

وأبو جعفر علیه السلام یقول إذا خطب إلیکم رجل فرضیتم دینه (وذکر مثله).

265 (5) الدعائم 196 ج 2 - عن رسول الله صلی الله علیه وآله انه نهی أن

یرد المسلم أخاه المسلم إذا خطب الیه إذا رضی دینه، وقال (الا تفعلوه تکن فتنة فی

الأرض وفساد کبیر).

266 (6) فقه الرضا علیه السلام 237 - إن خطب إلیک رجل رضیت دینه

وخلقه فزوجه ولا یمنعک فقره وفاقته قال الله تعالی (وإن یتفرقا یغن الله کلا من

سعته) (4) وقوله (إن یکونوا فقراء یغنهم الله من فضله والله واسع علیم).

ص :84

267 (7) کتاب المؤمن 55 - عن إبراهیم التیمی قال کنت فی الطواف إذ

أخذ أبو عبد الله علیه السلام بعضدی فسلم علی (إلی أن قال) یا إبراهیم، ما أفاد المؤمن

من فائدة أضر علیه من مال یفیده المال أضر علیه من ذئبین ضاریین (1) فی غنم قد

هلکت رعاتها واحد فی أولها وأخر (2) فی آخرها ثم قال فما ظنک بهما؟ قلت یفسدان

- أصلحک الله - قال صدقت، ان أیسر ما یدخل علیه أن یأتیه أخوه المسلم فیقول

زوجنی، فیقول لیس لک مال.

268 (8) ک 189 ج 14 - الشیخ أبو الفتوح الرازی فی تفسیره عن أنس بن

مالک قال کان رسول الله صلی الله علیه وآله جالسا یوما فدخل أعرابی وسلم وقال یا

رسول الله أیمنع سوادی ودمامة (3) وجهی من دخول الجنة قال صلی الله علیه وآله لا.

ما کنت خائفا من الله ومؤمنا برسوله فقال یا رسول الله، والله الذی شرفک بالنبوة، انی

قبل ذلک بثمانیة أشهر آمنت وأقررت بأن الله واحد وأنک رسوله بالحق، فقال رسول

الله صلی الله علیه وآله أنت من القوم، لک مالهم وعلیک ما علیهم، فقال فلم خطبت من

هؤلاء الحاضرین فلم یجبنی منهم أحد ولا أری مانعا غیر دمامة الوجه وسواء اللون والا

فأنا فی قومی بنی سلیم ذو حسب وآبائی معروفون، ولکن غلبنی سواد أخوالی، فقال

رسول الله صلی الله علیه وآله هاهنا عمر بن وهب - وکان رجلا من ثقیف صعب

الجانب وفیه أنفة (4) - قالوا لا یا رسول الله فقال للأعرابی تعرف داره؟ قال نعم. قال

اذهب إلی داره ودق الباب دقا رقیقا، وإذا دخلت فسلم وقل ان رسول الله صلی الله علیه

وآله أعطانی بنتک، وکانت له بنت ذات جمال وعقل وعفاف، فجاء ودق الباب، فلما

فتح ورأوا سواد وجهه ودمامته اشمأزوا منه وأظهروا الکراهة فقال إن رسول الله صلی

الله علیه وآله أعطانی بنتک فزجروه وردوه ردا قبیحا، فقام وخرج، فلما خرج قالت

البنت لأبیها: اذهب واستخبر الحال، فإن کان النبی صلی الله علیه وآله أعطانیه فانی

راضیة بما فعله رسول الله صلی الله علیه وآله، فذهب فی أثر الرجل وأتی رسول الله

ص :85

صلی الله علیه وآله، وقد کان الرجل شکاه الیه فقال له رسول الله صلی الله علیه وآله یا

هذا أنت الذی رددت رسولی؟ فقال یا رسول الله، فعلت وبئس ما فعلت وأنا أستغفر الله،

وانما رددته لأنه کان رجلا من العرب ظننته یکذب، والآن یا رسول الله فاحکم فی

نفوسنا وبیوتنا وأموالنا، وانا نعوذ بالله من غضبه وغضب رسوله صلی الله علیه وآله،

فقال رسول الله صلی الله علیه وآله قم یا أعرابی فانی أعطیتک بنته، فاذهب إلی بیتها فقال

الرجل یا رسول الله، أنا رجل من العرب فقیر وأستحیی أن أدخل بیت المرأة ویدی

صفة فقال له أمرر علی ثلاثة من الصحابة وخذ منهم ما تحتاج الیه، اذهب إلی عند

علی (1) علیه السلام وعند عثمان، وعند عبد الرحمن بن عوف، فأتی علیا علیه السلام

فأعطاه مائة درهم وکذا عثمان، وعبد الرحمن. الخبر.

269 (9) أمالی ابن الطوسی 132 ج 2 - عن أبیه قال أخبرنا جماعة عن أبی

المفضل قال حدثنا الفضل بن محمد البیهقی قال حدثنا هارون بن عمرو المجاشعی قال

حدثنا محمد بن جعفر قال حدثنا أبی أبو عبد الله، قال المجاشعی: وحدثنا الرضا علی بن

موسی عن أبیه عن أبی عبد الله جعفر بن محمد عن آبائه عن علی بن أبی طالب علیهم

السلام قال قال النبی صلی الله علیه وآله إنما النکاح رق (2) ، فإذا أنکح أحدکم فلیته (3)

فقد أرقها فلینظر أحدکم لم یرق کریمته.

ویأتی فی باب (29) کراهة تزویج سیئ الخلق ما یناسب ذلک فلاحظ. وفی باب

ان الله تعالی یبغض الطلاق من أبوابه ما یدل علی أنه لا بأس برد المطلاق.

أن یزوج إذا خطب، ولا یصدق إذا حدث ولا یشفع ولا یؤتمن علی أمانة فمن

ائتمنه علی أمانة فأکلها أو ضیعها فلیس للذی ائتمنه علی الله عز وجل أن یأجره

ولا یخلف علیه، وقال أبو عبد الله علیه السلام انی أردت أن أستبضع بضاعة إلی الیمن

فأتیت أبا جعفر علیه السلام فقلت له اننی أرید ان استبضع (1) فلانا بضاعة فقال لی أما

علمت أنه یشرب الخمر فقلت قد بلغنی من المؤمنین انهم یقولون ذلک فقال لی صدقهم

فان الله عز وجل یقول (یؤمن بالله ویؤمن للمؤمنین) ثم قال إنک ان استبضعته فهلکت أو

ضاعت فلیس لک علی الله عز وجل أن یأجرک ولا یخلف علیک، فاستبضعته فضیعها،

فدعوت الله أن یأجرنی فقال یا بنی مه (2) ، لیس لک علی الله أن یأجرک، ولا یخلف

علیک، قال قلت له ولم فقال لی ان الله عز وجل یقول (ولا تؤتوا السفهاء أموالکم التی

جعل الله لکم قیاما) (3) فهل تعرف سفیها أسفه من شارب الخمر؟ قال ثم قال علیه

السلام لا یزال العبد فی فسحة (4) من الله عز وجل حتی یشرب الخمر، فإذا شربها خرق

الله عز وجل عنه سرباله (5) ، وکان ولیه وأخوه إبلیس - لعنه الله - وسمعه، وبصره، ویده،

ورجله یسوقه إلی کل ضلال ویصرفه عن کل خیر.

275 (4) ک 191 ج 14 - القطب الراوندی فی لب اللباب عن الصادق

علیه السلام أنه قال لیس شارب الخمر أهلا أن یزوج وأن یؤتمن علی أمانة لقوله

(ولا تؤتوا السفهاء أموالکم).

276 (5) کا 397 ج 6 - أبو علی الأشعری عن محمد بن عبد الجبار عن صفوان

عن العلاء عن بعض أصحابنا عن أبی عبد الله علیه السلام قال قال رسول الله صلی الله

علیه وآله شارب الخمر ان مرض فلا تعودوه، وان مات فلا تحضروه، وان شهد فلا تزکوه،

وان خطب فلا تزوجوه، وان سألکم أمانة فلا تأتمنوه.

277 (6) جامع الأخبار 151 - روی عن الصادق علیه السلام أنه قال شارب

الخمر إذا مرض فلا تعودوه، وإذا مات فلا تشهدوه، وإذا شهد فلا تزکوه، وإذا خطب

ص :88

إلیکم فلا تزوجوه، فإنه من زوج ابنته شارب الخمر فکأنما قادها إلی الزنا.

278 (7) یب 398 ج 7 - محمد بن یعقوب عن کا 347 ج 5 - عدة من

أصحابنا عن أحمد بن محمد رفعه قال قال أبو عبد الله علیه السلام من زوج کریمته

من شارب الخمر (1) فقد قطع رحمها.

279 (8) العوالی 272 ج 1 - قال النبی صلی الله علیه وآله من زوج کریمته

من شارب الخمر فکأنما ساقها إلی الزنا.

280 (9) فقه الرضا علیه السلام 237 - ولا تزوج شارب خمر فان من فعل

فکأنما قادها إلی الزنا.

281 (10) فیه 280 - وإیاک أن تزوج شارب الخمر فان زوجته فکأنما

قدت (2) إلی الزنا.

282 (11) العوالی 272 ج 1 - قال النبی صلی الله علیه وآله من زوج کریمته

من فاسق نزل علیه کل یوم ألف لعنة.

وتقدم فی روایة حریز (5) من باب (6) ان من ائتمن شارب الخمر فلیس له علی

الله ضمان من أبواب الودیعة ج 18 قوله علیه السلام ان شارب الخمر لا یزوج إذا خطب

ولاحظ سائر أحادیث الباب ویأتی فی باب کراهة قبول شفاعة شارب الخمر من أبواب

الأشربة المحرمة ما یدل علی ذلک.

کتبت إلی أبی الحسن علیه السلام ان لی ذا قربة قد خطب إلی وفی خلقه سوء قال

لا تزوجه ان کان سیئ الخلق.

285 (3) قرب الإسناد 108 - عبد الله بن الحسن العلوی عن جده علی بن

جعفر عن أخیه موسی بن جعفر علیهما السلام قال وسألته أن زوج بنتی غلام فیه لین

وأبوه لا بأس به قال إذا لم تکن فاحشة فزوجه یعنی الخنث (1) .

286 (4) البحار 286 ج 10 - ما وصل إلینا من أخبار علی بن جعفر عن أخیه

موسی بن جعفر علیهما السلام قال وسألته عن رجل زوج ابنته غلاما فیه لین وأبوه لا بأس

به قال إن لم تکن به فاحشة فیزوجه - یعنی الخنث.

وتقدم فی باب (25) ما ورد فی أن من خطب إلیکم فرضیتم دینه وخلقه

فزوجوه ما یناسب الباب.

هوی وکان لها عقل وأدب قوله علیه السلام وجاریة لیس لک فیها هوی ولیس لها عقل

ولا أدب فتجعل فیما بینک وبینها البحر الأخضر. ویأتی فی الباب التالی ما یناسب ذلک.

وفی روایة زرارة (21) من باب (1) حکم مناکحة الکفار من أبوابها قوله

لا یصلح للمسلم أن ینکح یهودیة ولا نصرانیة وانما یحل له منهن نکاح البله.

عمار عن أبی عبد الله علیه السلام قال قال إن قبلت ومرت فالقوابل أکثر من ذلک، وان

قبلت وربت حرمت علیه. فقیه وروی عن معاویة بن عمار قال قال أبو عبد الله علیه

السلام (وذکر مثله). (حمله الشیخ (ره) فی التهذیبین علی ضرب من الکراهیة إذا کانت

القابلة قد قبلت وربت المولود). المقنع 109 - ولا تحل القابلة للمولود ولا ابنتها وهی

کبعض أمهاته وفی حدیث أخر ان قبلت وذکر مثله بتقدیم وتأخیر.

292 (3) ک 416 ج 14 - کتاب خلاد السدی البزاز الکوفی عن عمرو بن شمر

قال قلت لأبی عبد الله علیه السلام یتزوج الرجل قابلته قال لا ولا ابنتها.

293 (4) یب 455 ج 7 - صا 176 ج 3 - أحمد بن محمد بن عیسی عن علی

ابن الحکم عن علی ابن أبی حمزة عن أبی بصیر عن أبی عبد الله علیه السلام قال

لا یتزوج المرأة التی قبلته ولا ابنتها.

294 (5) الدعائم 237 ج 2 - عن رسول الله صلی الله علیه وآله أنه نهی أن

یتزوج الرجل قابلته ولا ابنتها.

295 (6) کا 448 ج 5 - حمید بن زیاد عن عبد الله (1) بن أحمد عن علی بن

الحسن عن محمد بن زیاد بن عیسی بیاع السابری (2) عن أبان بن عثمان عن إبراهیم عن

أبی عبد الله علیه السلام قال إذا استقبل الصبی القابلة بوجهه حرمت علیه وحرم علیه

ولدها.

296 (7) یب 455 ج 7 - صا 176 ج 3 - أحمد بن محمد بن عیسی عن

(إبراهیم - صا) ابن أبی عمیر عن إبراهیم بن عبد الحمید قال سألت أبا الحسن علیه السلام

عن القابلة تقبل الرجل أله أن یتزوجها فقال إن کانت قبلته المرة والمرتین والثلاثة فلا

بأس، وان کانت قبلته وربته وکفلته فانی أنهی نفسی عنها وولدی. وفی خبر آخر

وصدیقی.

297 (8) قرب الإسناد 170 - محمد بن الحسین ان أبی الخطاب (3) قال

ص :92

أخبرنا أحمد بن محمد أبن أبی نصر قال سألت (أبا الحسن الرضا علیه السلام) عن

المرأة تقبلها القابلة فتلد الغلام یحل للغلام أن یتزوج قابلة أمه قال سبحان الله وما یحرم

علیه من ذلک.

298 (9) یب 455 ج 7، صا 176 ج 3 - محمد بن علی بن محبوب عن

أحمد بن محمد ابن أبی نصر قال قلت للرضا علیه السلام یتزوج الرجل المرأة التی

قبلته فقال سبحان الله ما حرم الله علیه من ذلک.

صلی الله علیه وآله لا تسبوا قریشا، ولا تبغضوا العرب، ولا تذلوا الموالی، ولا تساکنوا

الخوز، ولا تزوجوا إلیهم، فان لهم عرقا یدعوهم إلی غیر الوفاء.

302 (4) العلل 566 - حدثنا أبی (ره) قال حدثنا محمد بن یحیی العطار عن

الحسین بن ظریف عن هشام عن أبی عبد الله علیه السلام قال یا هشام، النبط لیس من

العرب، ولا من العجم، فلا تتخذ منهم ولیا ولا نصیرا، فان لهم أصولا تدعو إلی غیر

الوفاء.

303 (5) کا 569 ج 5 - (محمد بن یحیی - معلق) عن أحمد بن محمد عن علی

ابن الحکم عن أبیه عن سدیر قال قال لی أبو جعفر علیه السلام یا سدیر بلغنی عن نساء

أهل الکوفة جمال وحسن تبعل (1) فابتغ لی امرأة ذات جمال فی موضع فقلت: قد

أصبتها - جعلت فداک - فلانة بنت فلان ابن محمد بن الأشعث بن قیس فقال لی یا سدیر

أن رسول الله صلی الله علیه وآله لعن قوما فجرت اللعنة فی أعقابهم إلی یوم القیامة وأنا

أکره أن یصیب جسدی جسد أحد من أهل النار.

304 (6) الخصال 110 - حدثنا الحسن بن أحمد بن إدریس (ره) عن أبیه عن

محمد بن أحمد عن محمد بن علی الهمدانی یرفعه إلی داود بن فرقد عن أبی جعفر

أو أبی عبد الله علیه السلام قال ثلاثة لا ینجبون أعور یمین، وأزرق کالفص، ومولد

السند. (وفی بعض النسخ مولد السنة).

وتقدم فی روایة أبی الربیع (1) من باب (23) کراهة شراء السودان من أبواب

بیع العبید قوله علیه السلام. ولا تنکحوا من الأکراد أحدا فإنهم جنس من الجن کشف

عنهم العطاء ولاحظ باب (19) أن المؤمن کفو المؤمنة وباب (25) أن من خطب إلیکم

فرضیتم دینه وخلقه فزوجوه.

قال سمعت أبا جعفر علیه السلام یقول ما أحب للرجل المسلم أن یتزوج امرأة إذا کانت

ضرة لامه (1) مع غیر أبیه.

صفوان بن یحیی عن العلاء عن محمد بن مسلم عن أحدهما علیهما السلام (نحوه).

310 (5) الدعائم 244 ج 2 - عن أبی جعفر وأبی عبد الله علیهما السلام

أنهما قالا لا بأس بنکاح الحر الأمة إذا اضطر إلی ذلک قال أبو جعفر علیه السلام

ولا یتزوج الحر الأمة حتی یجتمع فیه الشرطان العنت (1) وعدم الطول ولو لم یکن یکره

نکاح الأمة من غیر ضرورة الا لاسترقاق الولد لکان ذلک مما ینبغی أن لا یفعله الا من

اضطر الیه ولم یجد غیره.

311 (6) یب 334 ج 7 - محمد بن یعقوب عن کا 359 ج 6 - عدة من

أصحابنا عن أحمد بن محمد بن عثمان بن عیسی عن سماعة عن أبی بصیر عن أبی

عبد الله علیه السلام فی الحر یتزوج الأمة قال لا بأس إذا اضطر إلیها.

312 (7) یب 334 ج 7 - محمد بن یعقوب عن کا 360 ج 5 - محمد بن

یحیی عن أحمد بن محمد عن ابن فضال عن ابن بکیر عن بعض أصحابنا عن أبی

عبد الله علیه السلام قال لا ینبغی (2) أن یتزوج الرجل الحر المملوکة الیوم انما کان ذلک

حیث قال الله عز وجل (ومن لم یستطع منکم طولا) والطول المهر، ومهر الحرة الیوم

(مثل - یب) مهر الأمة أو أقل.

313 (8) تفسیر العیاشی 235 ج 1 - عن عباد بن صهیب عن أبی عبد الله علیه

السلام قال لا ینبغی للرجل المسلم أن یتزوج من الإماء الا من خشی العنت ولا یحل له

من الإماء الا واحدة.

314 (9) العوالی 128 ج 2 - قال النبی صلی الله علیه وآله الحرائر صلاح

البیت والإماء هلاکه.

ویأتی فی روایة أبی بصیر (13) من الباب التالی قوله لا ینبغی للحر ان یتزوج

الأمة وهو یقدر علی الحرة. وفی روایة یونس (15) من باب (1) حکم مناکحة الکفار

من أبوابها قوله علیه السلام لا ینبغی للمسلم الموسر أن یتزوج الأمة إلا أن لا یجد حرة.

ص :96

علی الأمة إذا کانت الأمة أولاهما ویقسم بینهما للحرة لیلتین وللأمة لیلة (واحدة - خ)

وکذلک یفضل الحرة فی النفقة من غیر أن یضر بالأمة ولا ینقصها من الکفایة.

321 (7) الدعائم 244 ج 2 - عن رسول الله صلی الله علیه وآله انه نهی ان

تنکح الأمة علی الحرة والکافرة علی المسلمة.

322 (8) نوادر أحمد بن محمد 117 - النضر عن عبد الله بن سنان عن

أبی عبد الله علیه السلام (قال - ک) لا ینکح الرجل الأمة علی الحرة وان شاء نکح الحرة

علی الأمة ثم یقسم للحرة مثلی ما یقسم للأمة.

323 (9) الجعفریات 105 - بإسناده عن علی علیه السلام فی الرجل یتزوج

الأمة علی الحرة فقال یفرق بینه وبینها ویغرم لها الصداق بما استحل به من فرجها فان

لم یدخل بها فلا شئ لها.

324 (10) فقیه 270 ج 3 - قال (1) وقال أبو جعفر علیه السلام تزوج الأمة

علی الأمة ولا تزوج الأمة علی الحرة وتزوج الحرة علی الأمة فان تزوجت الحرة علی

الأمة فللحرة الثلثان وللأمة الثلث ولیلتان ولیلة.

325 (11) الدعائم 245 ج 2 - عن علی علیه السلام أنه قال فی الرجل

یتزوج الأمة علی الحرة قال یفرق بینه وبینها ویغرم لها الصداق بما استحل من فرجها ان

کان دخل بها وإن لم یدخل بها فلا شئ علیه.

326 (12) نوادر أحمد بن محمد 118 - القاسم عن أبان عن

عبد الرحمن عن أبی عبد الله علیه السلام قال سألته هل للرجل ان یتزوج النصرانیة علی

المسلمة والأمة علی الحرة قال لا یتزوج واحدة منهما علی المسلمة ویتزوج المسلمة علی

الأمة والنصرانیة وللمسلمة الثلثان وللأمة والنصرانیة الثلث.

327 (13) کا 360 ج 5 - علی بن إبراهیم عن أبیه عن إسماعیل بن مرار عن

یونس عن ابن مسکان عن أبی بصیر عن أبی عبد الله علیه السلام قال لا ینبغی للحر ان

ص :98

یتزوج الأمة وهو یقدر علی الحرة ولا ینبغی ان یتزوج الأمة علی الحرة ولا بأس ان یتزوج

الحرة علی الأمة فان تزوج الحرة علی الأمة فللحرة یومان وللأمة یوم. یب 421 ج 7 -

علی بن الحسن عن العباس بن عامر عن أبان بن عثمان عن عبد الرحمان ابن أبی عبد الله

عن أبی عبد الله علیه السلام قال سألته عن الرجل یتزوج الأمة علی الحرة قال لا یتزوج

الأمة علی الحرة ویتزوج الحرة علی الأمة وللحرة لیلتان وللأمة لیلة.

ویأتی فی الباب التالی وما یتلوه ما یناسب الباب. وفی أحادیث باب ان من کان

عنده الحرة والأمة یقسم للحرة مثلی ما یقسم للأمة من أبواب القسم والنشوز ما یدل

علی ذلک.

أبی عبد الله علیه السلام فی رجل یتزوج (وذکر نحو ما فی کا).

330 (3) الدعائم 245 ج 2 - عن جعفر بن محمد علیهما السلام أنه قال إذا

نکح الرجل الأمة وهو لا یجد طولا لحرة وکان یخشی العنت ثم وجد بعد ذلک طولا

لحرة فنکحها ولم تعلم أن عنده أمة فهی بالخیار إذا علمت ان شاءت أقامت وإن شاءت

فارقته إذا کان قد رغب فی الأمة وان فارقته قبل أن یدخل بها فلا شئ لها، وان کان قد

دخل بها فلها الصداق بما استحل من فرجها فان فارق الأمة لم یکن للحرة خیار.

331 (4) یب 345 ج 7 - صا 209 ج 3 - البزوفری قال حدثنا (1) أحمد بن

هوذة (2) عن إبراهیم بن إسحاق النهاوندی عن عبد الله بن حماد عن حذیفة بن منصور

قال سألت أبا عبد الله علیه السلام عن رجل تزوج أمة علی حرة لم یستأذنها قال یفرق

بینهما (قال - صا) قلت علیه أدب قال نعم اثنا عشر سوطا ونصف ثمن حد الزانی وهو

صاغر (3) (وفی روایة أخری أن علیه الحد - صا).

وتقدم فی الباب المتقدم. ویأتی فی الباب التالی من یناسب ذلک.

الرجل حرة وأمة فی عقد واحد فنکاحهما فاسد. ک 422 ج 14 - ورواه السید فضل

الله الراوندی فی نوادره باسناده المعتبر عن موسی بن جعفر عن آبائه عنه (علیهم

السلام) مثله.

علیه وآله رجل فقال یا رسول الله لیس عندی طول فأنکح النساء فإلیک أشکو العزوبیة

فقال وفر شعر جسدک، وأدم الصیام ففعل فذهب ما به من الشبق (1) .

338 (2) فقیه 303 ج 3 - فی روایة إسماعیل ابن أبی زیاد عن جعفر بن

محمد عن أبیه علیهما السلام قال قال علی علیه السلام ما کثر شعر رجل قط الا قلت

شهوته.

وتقدم فی باب (2) استحباب الصیام للشاب الذی لم یستطع الباه من أبواب

الصیام المندوب ما یناسب ذلک.

وفی روایة ابن أبی جمهور (20) من باب (2) بدؤ التزویج وفضله قوله صلی

الله علیه وآله ومن لم یستطع فلیصم فان الصوم له وجاء (2).

القیمة (1) معها (إلی - کا) الباب لتغلقه (علی - کا) فقلت لا تغلقیه، لک الذی تریدین فلما

رجعت إلی أبی فأخبرته بالأمر کیف کان فقال (أما - کا) انه لیس لها علیک الا (النصف

یعنی - یب - صا) نصف المهر وقال إنک تزوجتها فی ساعة حارة.

341 (3) یب 467 ج 7 - صا 229 ج 3 - روی علی بن مهزیار عن حماد بن

عیسی عن الحسین بن المختار عن أبی بصیر قال تزوج أبو جعفر علیه السلام امرأة فأغلق

الباب فقال افتحوا ولکم ما سألتم فلما فتحوا صالحهم. الدعائم 226 ج 2 - قال أبو

جعفر علیه السلام تزوجت امرأة فی حیاة أبی علی بن الحسین علیهما السلام فتاقت

نفسی إلیها نصف النهار فقال أبی یا بنی لا تدخل بها فی هذه الساعة ففعلت فلما دخلت

إلیها کرهتها وقمت لأخرج فقامت مولاة لها فأغلقت الباب وأرخت الستر فقلت مه دعیه

فقد وجب لک الذی تریدین.

346 (5) فقیه 250 ج 3 - روی أنه یکره التزویج فی محاق الشهر (1) .

347 (6) العلل 514 - العیون 288 ج 1 - حدثنا محمد بن أحمد

السنانی (2) (رحمه الله) قال حدثنا محمد بن أبی عبد الله الکوفی قال حدثنا سهل بن

زیاد الآدمی عن عبد العظیم بن عبد الله الحسنی قال حدثنی علی بن محمد العسکری

عن أبیه محمد بن علی عن أبیه الرضا علی بن موسی عن أبیه موسی عن أبیه جعفر (3) عن

أبیه علیهم السلام (فی حدیث) قال علیه السلام من تزوج والقمر فی العقرب لم یر

الحسنی وقال علیه السلام من تزوج فی محاق الشهر فلیسلم (4) لسقط الولد.

وتقدم فی روایة ابن حمران (1) من باب (5) کراهة السفر والقمر فی برج

العقرب من أبواب السفر قوله علیه السلام من سافر أو تزوج والقمر فی العقرب لم یر

الحسنی. وفی أحادیث باب (6) ما یستحب اختیاره من أیام الشهر للسفر ما یدل علی

بعض المقصود فلاحظ.

دخل بفاطمة علیها السلام بعد وفاة أختها رقیة زوجة عثمان بستة عشر یوما وذلک بعد

رجوعه من بدر وذلک لأیام خلت من شوال وروی أنه دخل بها یوم الثلاثاء لست خلون

من ذی الحجة والله تعالی أعلم.

زینب فأنزل الله (یا أیها الذین آمنوا لا تدخلوا بیوت النبی إلا أن یؤذن لکم) وذلک

أنهم کانوا یدخلون بلا إذن.

353 (4) مکارم الأخلاق 212 - عن أنس أن النبی صلی الله علیه وآله تزوج

حفصة أو بعض أزواجه فأولم (1) علیها بتمر وسویق.

354 (5) وعنه أیضا قال لقد حضرت لرسول الله صلی الله علیه وآله ولیمة

لیس فیها خبز ولا لحم قیل فماذا کان قال أتی بالأنطاع (2) فبسطت ثم أتی بتمر وسمن

فأکلوا، ولیس التمر لرسول الله صلی الله علیه وآله کثیرا.

355 (6) مدینة المعاجز 135 - عن صاحب کتاب مسند فاطمة علیها السلام

قال حدثنی أبو الحسین محمد بن هارون بن موسی قال حدثنا أبی قال حدثنا أحمد بن محمد بن

سعید قال حدثنی یحیی بن زکریا بن شیبان قال حدثنا محمد بن جعفر عن أبی عبد الله جعفر

ابن محمد علیهما السلام قال لما زوج رسول الله صلی الله علیه وآله فاطمة بعلی علیهما

السلام قال حین عقد العقد من حضر نکاح علی علیه السلام فلیحضر إلی طعامه قال

فضحک المنافقون وقالوا إن محمدا قد صنع طعاما ما یکفی عشرة أناس وحشر الناس،

الیوم یفتضح محمد وبلغ ذلک الیه، فدعا بعمیه حمزة والعباس، فأقامهما علی باب داره

وقال أدخلا الناس عشرة عشرة وأقبل علی علی وعقیل فوزرهما (3) ببردین یمانیین

وقال انقلا إلی أهل التوحید الماء واعلم یا علی ان خدمتک للمسلمین أفضل من کرامتک

لهم قال وجعل الناس یردون عشرة عشرة فیأکلون ویصدرون حتی أکل من طعام

أملاک (4) علی علیه السلام من الناس ثلاثة أیام والنبی صلی الله علیه وآله یجمع بین

الصلاتین الظهر والعصر والمغرب والعشاء الآخرة وجعل الناس یصدرون ولا یردون قال

یا ابن أخی ما فی المدینة مؤمن (5) الا وقد أکل من طعامک حتی أن جماعة من المشرکین

دخلوا فی عداد المؤمنین فأحببنا أن لا نمنعهم لیروا ما أعطاک الله من المنزلة العظیمة

ص :106

والدرجة الرفیعة قال النبی صلی الله علیه وآله یا عم (1) تعرف عدد القوم قال لا علم لی،

قال ولکن ان أردت أو أحببت أن تعرف عدد القوم فعلیک بعمک حمزة فنادی النبی

صلی الله علیه وآله أین عمی حمزة فأقبل یسعی وهو یجر سیفه علی الصفا (2) وکان

لا یفارقه سیفه شفقة علی دین الله، فلما دخل علی النبی صلی الله علیه وآله فرآه ضاحکا

فقال له النبی صلی الله علیه وآله مالی أری الناس یصدرون ولا یردون، قال لکرامتک

علی ربک أطعم الناس من طعامک حتی ما تخلف موحد ولا ملحد، قال کم طعم منهم

هل تعرف عددهم قال والله أنا علی (3) رجل واحد أکل من طعامک فی أیامک تلک

ثلاثة آلاف وعشرة من المسلمین فضحک النبی صلی الله علیه وآله حتی بدت نواجذه

ثم دعا بصحاف (4) وجعل یغرف فیها ویبعث به مع عبد الله بن الزبیر وعبد الله بن عقبة

إلی بیوت الأرامل والضعفاء من المساکین والمسلمین والمسلمات والمعاهدین

والمعاهدات حتی لم یبق یومئذ بالمدینة دار ولا منزل الا ودخل الیه من طعام النبی صلی

الله علیه وآله الخبر.

356 (7) فقیه 254 ج 3 - یب 409 ج 7 - موسی بن بکر (5) عن أبی

الحسن (الأول - فقیه) علیه السلام أن رسول الله صلی الله علیه وآله قال لا ولیمة الا فی

خمس فی عرس أو خرس أو عذار أو وکار (6) أو رکاز فالعرس التزویج (7) والخرس

ص :107

النفاس بالولد والعذار (1) الختان والوکار (2) الرجل (3) یشتری الدار (4) والرکاز

الرجل (5) یقدم من مکة. فقیه 257 ج 4 - فی حدیث وصیة النبی صلی الله علیه وآله

لعلی علیه السلام یا علی لا ولیمة (وذکر مثله). المعانی 272 - حدثنا محمد بن الحسن

بن أحمد بن الولید (رضی الله عنه) قال حدثنا محمد بن الحسن الصفار عن محمد بن

یحیی العطار قال حدثنی محمد بن أحمد قال حدثنی أبو عبد الله الرازی عن سجادة عن

موسی بن بکر قال قال أبو الحسن الأول علیه السلام قال رسول الله صلی الله علیه وآله

لا ولیمة (وذکر مثله). الخصال 313 حدثنا محمد بن علی ماجیلویه (رضی الله عنه)

قال حدثنی عمی محمد بن أبی القاسم عن أحمد بن أبی عبد الله البرقی عن سجادة العابد

- واسمه الحسن بن علی ابن أبی عثمان - عن موسی بن بکر قال قال أبو الحسن الأول

علیه السلام قال رسول الله صلی الله علیه وآله لا ولیمة (وذکر مثله).

357 (8) الدعائم 205 ج 2 - روینا عن جعفر بن محمد عن أبیه عن آبائه أن

رسول الله صلی الله علیه وآله أنه مر ببنی زریق فسمع عزفا (6) فقال ما هذا قالوا یا رسول الله

نکح فلان فقال کمل دینه هذا النکاح لا السفاح ولا یکون نکاح فی السر حتی یری دخان

أو یسمع حس دف وقال الفرق ما بین النکاح والسفاح ضرب الدف.

358 (9) یب 409 ج 7 - محمد بن یعقوب عن کا 368 ج 5 - عدة من

أصحابنا عن أحمد بن محمد عن ابن فضال رفعه إلی أبی جعفر علیه السلام قال الولیمة

یوم ویومان (7) مکرمة وثلاثة أیام ریاء وسمعة. المحاسن 417 - البرقی عن ابن

فضال رفعه إلی أبی جعفر علیه السلام قال الولیمة (وذکر مثله).

359 (10) کا 368 ج 5 - علی بن إبراهیم عن أبیه عن النوفلی عن السکونی

عن أبی عبد الله علیه السلام قال قال رسول الله صلی الله علیه وآله الولیمة أول یوم حق

والثانی معروف وما زاد ریاء وسمعة. الجعفریات 164 - بإسناده عن علی علیه السلام

ص :108

عن رسول الله صلی الله علیه وآله نحوه. الدعائم 205 ج 2 - روینا عن جعفر بن

محمد عن أبیه عن آبائه أن رسول الله صلی الله علیه وآله قال الولیمة (وذکر نحوه).

360 (11) الجعفریات 164 - قال جعفر بن محمد وأخبرنی أبی قال دعی أبی

إلی ولیمة أول یوم فأجاب ثم دعی فی الیوم الثانی فأجاب ثم دعی فی الیوم الثالث فأمر

بالرسول فطرد حتی تواری عنه.

361 (12) ک 200 ج 14 - روی الشیخ أبو الفتوح فی تفسیره حدیثا طویلا

فی تزویج فاطمة علیها السلام وفیه معاجز غریبة، وفیه أن الولیمة کانت ثلاثة أیام.

ویأتی فی روایة عبد الرحمان (4) من باب (45) ما ورد من الخطبة فی النکاح

قولها قد زوجتک یا محمد نفسی والمهر علی فی مالی فأمر عمک فلینحر ناقة فلیولم بها

وادخل علی أهلک (إلی أن قال) ونحر أبو طالب ناقة ودخل رسول الله صلی الله علیه

وآله بأهله.

وفی روایة الحسن بن علی (3) من باب (1) ان من السنة التزویج والزفاف باللیل

من أبواب مباشرة النساء قوله علیه السلام ومن السنة التزویج باللیل واطعام الطعام. وفی

روایة السکونی (4) قوله علیه السلام زفوا عرائسکم لیلا وأطعموا ضحی.

ابن محبوب عن علی بن رئاب عن أبی عبد الله علیه السلام قال إن جماعة من بنی أمیة

فی أمارة عثمان اجتمعوا فی مسجد رسول الله صلی الله علیه وآله فی یوم جمعة وهم

یریدون أن یزوجوا رجلا منهم وأمیر المؤمنین علیه السلام قریب منهم فقال بعضهم

لبعض هل لکم أن نخجل علیا علیه السلام الساعة نسأله أن یخطب بنا ویتکلم فإنه

یخجل ویعیی بالکلام، فأقبلوا الیه فقالوا یا أبا الحسن إنا نرید أن نزوج فلانا فلانة ونحن

نرید أن تخطب بنا فقال فهل تنتظرون أحدا فقالوا لا فوالله ما لبث حتی قال الحمد لله

المختص بالتوحید المتقدم بالوعید الفعال لما یرید المحتجب بالنور دون خلقه، ذو الأفق

الطامح (1) ، والعز الشامخ (2) ، والملک الباذخ (3) ، المعبود بالآلاء رب الأرض

والسماء أحمده علی حسن البلاء وفضل العطاء وسوابغ (4) النعماء وعلی ما یدفع ربنا

من البلاء حمدا یستهل (5) له العباد وتنمو به البلاد، وأشهد أن لا إله إلا الله وحده

لا شریک له لم یکن شئ قبله ولا یکون شئ بعده وأشهد أن محمدا صلی الله علیه وآله

عبده ورسوله، اصطفاه بالتفضیل وهدی به من التضلیل اختصه لنفسه وبعثه إلی خلقه

برسالاته وبکلامه یدعوهم إلی عبادته وتوحیده والاقرار بربوبیته والتصدیق بنبیه صلی

الله علیه وآله بعثه علی حین فترة من الرسل وصدف (6) عن الحق وجهالة بالرب وکفر

بالبعث والوعید فبلغ رسالاته وجاهد فی سبیله ونصح لامته وعبده حتی أتاه الیقین صلی

الله علیه وآله وسلم کثیرا أوصیکم ونفسی بتقوی الله العظیم فان الله عز وجل قد جعل

للمتقین المخرج مما یکرهون والرزق من حیث لا یحتسبون فتنجزوا (7) من الله موعوده

واطلبوا ما عنده بطاعته والعمل بمحابه فإنه لا یدرک الخیر الا به ولا ینال ما عنده الا

بطاعته ولا تکلان فیما هو کائن الا علیه ولا حول ولا قوة الا بالله، أما بعد فان الله أبرم

الأمور وأمضاها علی مقادیرها فهی غیر متناهیة عن مجاریها دون بلوغ غایاتها فیما قدر

وقضی من ذلک وقد کان فیما قدر وقضی (8) من أمره المحتوم وقضایاه المبرمة ما قد

ص :110

تشعبت به الاخلاف (1) وجرت به الأسباب وقضی من تناهی القضایا بنا وبکم إلی حضور

هذا المجلس الذی خصنا الله وإیاکم للذی کان من تذکرنا آلائه وحسن بلائه وتظاهر

نعمائه فنسأل الله لنا ولکم برکة ما جمعنا وإیاکم علیه وساقنا وإیاکم الیه ثم إن فلان بن

فلان ذکر فلانة بنت فلان وهو فی الحسب من قد عرفتموه وفی النسب من لا تجهلونه

وقد بذل لها من الصداق ما قد عرفتموه فردوا خیرا تحمدوا علیه وتنسبوا الیه وصلی الله

علی محمد وآله وسلم.

364 (2) فقیه 251 ج 3 - وخطب أبو طالب (رحمه الله) لما تزوج النبی

صلی الله علیه وآله خدیجة بنت خویلد (رحمها الله) بعد أن خطبها إلی أبیها ومن الناس

من یقول إلی عمها فأخذ بعضادتی الباب (2) ومن شاهده من قریش حضور فقال

الحمد لله الذی جعلنا من زرع إبراهیم وذریة إسماعیل وجعل لنا بیتا محجوجا وحرما

آمنا یجبی (3) الیه ثمرات کل شئ وجعلنا الحکام علی الناس فی بلدنا الذی نحن فیه ثم إن

ابن أخی محمد بن عبد الله بن عبد المطلب لا یوزن برجل من قریش الا رجح ولا یقاس

بأحد منهم (4) الا عظم عنه وان کان فی المال قل فان المال رزق عائل (5) وظل زائل وله

فی خدیجة رغبة ولها فیه رغبة والصداق ما سألتم عاجله وآجله من مالی وله خطر عظیم

وشأن رفیع ولسان شافع (6) جسیم فزوجه ودخل بها من الغد فأول ما حملت وولدت

عبد الله بن محمد صلی الله علیه وآله. ک 202 ج 14 - ورواه الشیخ المفید فی رسالة

المهر (مثله). المناقب 42 ج 1 - قال النسوی فی تاریخه أنکحه إیاها أبوها خویلد بن

أسد فخطب أبو طالب بما رواه الخرگوشی فی شرف المصطفی والزمخشری فی ربیع

الأبرار وفی تفسیره الکاشف وابن بطة فی الإبانة والجوینی فی السیر عن الحسن

والواقدی وأبی صالح والعتبی فقال الحمد الله الذی جعلنا من زرع إبراهیم الخلیل ومن

ذریة الصفی إسماعیل (وذکر ما یقرب من ذلک).

365 (3) ک 203 ج 14 - الشیخ أبو الحسن البکری فی الأنوار فی خبر

ص :111

طویل فی تزویج خدیجة (إلی أن قال) فقال خویلد ما الانتظار عما طلبتم اقضوا الأمر فان

الحکم لکم وأنتم الرؤساء والخطباء والبلغاء والفصحاء فلیخطب خطیبکم ویکون العقد

لنا ولکم فقام أبو طالب علیه السلام فأشار إلی الناس أن انصتوا فأنصتوا فقال الحمد لله

الذی جعلنا من نسل إبراهیم الخلیل وأخرجنا من سلالة إسماعیل وفضلنا وشرفنا علی

جمیع العرب وجعلنا فی حرمه وأسبغ علینا من نعمه، وصرف عنا شر نقمته وساق الینا

الرزق من کل فج (1) عمیق ومکان سحیق (2) والحمد لله علی ما أولانا وله الشکر علی ما

أعطانا وما به حبانا وفضلنا علی الأنام وعصمنا عن الحرام وأمرنا بالمقاربة (3) والوصل

وذلک لیکثر منا النسل وبعد فاعلموا یا معاشر من حضر أن ابن أخینا محمد بن عبد الله

(صلی الله علیه وآله) خاطب کریمتکم الموصوفة بالسخاء والعفة وهی فتاتکم المعروفة

المذکور فضلها الشامخ وهو قد خطبها من أبیها خویلد علی ما تحب من المال ثم نهض

ورقة وکان إلی جانب أخیه خویلد وقال یزید مهرها المعجل دون المؤجل أربعة آلاف

دینار ذهبا ومائة ناقة سود الحدق حمر الوبر وعشر حلل (4) وثمانیة وعشرین عبدا وأمة

ولیس ذلک بکثیر علیکم قال له أبو طالب رضینا بذلک فقال خویلد قد رضیت وزوجت

خدیجة بمحمد (صلی الله علیه وآله) فقبل النبی صلی الله علیه وآله عقد النکاح. الخبر.

366 (4) کا 374 ج 5 - بعض أصحابنا عن علی بن الحسین عن علی بن حسان

عن عبد الرحمن بن کثیر عن أبی عبد الله علیه السلام قال لما أراد رسول الله صلی الله

علیه وآله أن یتزوج خدیجة بنت خویلد أقبل أبو طالب فی أهل بیته ومعه نفر من قریش

حتی دخل علی ورقة بن نوفل عم خدیجة فابتدأ أبو طالب بالکلام فقال الحمد لرب هذا

البیت الذی جعلنا من زرع إبراهیم وذریة إسماعیل وأنزلنا حرما آمنا، وجعلنا الحکام

علی الناس وبارک لنا فی بلدنا الذی نحن فیه ثم إن ابن أخی هذا - یعنی رسول الله صلی

الله علیه وآله - ممن لا یوزن برجل من قریش الا رجح به، ولا یقاس به رجل الا عظم

ص :112

عنه ولا عدل له فی الخلق وان کان مقلا فی المال فان المال رفد (1) جار وظل زائل وله

فی خدیجة رغبة ولها فیه رغبة وقد جئناک لنخطبها إلیک برضاها وأمرها والمهر علی فی

مالی الذی سألتموه عاجله وآجله وله ورب هذا البیت حظ عظیم ودین شائع ورأی

کامل ثم سکت أبو طالب وتکلم عمها وتلجلج (2) وقصر عن جواب أبی طالب وأدرکه

القطع (3) والبهر (4) ، وکان رجلا من القسیسین فقالت خدیجة مبتدأة یا عماه انک وإن کنت

أولی بنفسی منی فی الشهود فلست أولی بی من نفسی قد زوجتک یا محمد نفسی

والمهر علی فی مالی فأمر عمک فلینحر ناقة فلیولم بها وأدخل علی أهلک قال أبو طالب

أشهدوا علیها بقبولها محمدا وضمانها المهر فی مالها فقال بعض قریش یا عجباه المهر

علی النساء للرجال فغضب أبو طالب غضبا شدیدا وقام علی قدمیه - وکان ممن یهابه

الرجال ویکره غضبه - فقال إذا کانوا مثل ابن أخی هذا طلبت الرجال بأغلا الأثمان

وأعظم المهور وإذا کانوا أمثالکم لم یزوجوا الا بالمهر الغالی ونحر أبو طالب ناقة ودخل

رسول الله صلی الله علیه وآله بأهله وقال رجل من قریش یقال له (عبد الله بن غنم):

هنیئا مریئا یا خدیجة قد جرت

لک الطیر فیما کان منک بأسعد

تزوجته خیر البریة کلها

ومن ذا الذی فی الناس مثل محمد

وبشر به البر ان عیسی بن مریم

وموسی بن عمران فیا قرب موعد

أقرت به الکتاب قدما بأنه

رسول من البطحاء هاد ومهتد

367 (5) المناقب 350 ج 3 - خطب النبی صلی الله علیه وآله علی المنبر فی

تزویج فاطمة علیها السلام خطبة رواها یحیی بن معین فی أمالیه وابن بطة فی الإبانة

باسنادهما عن أنس بن مالک مرفوعا، ورویناها عن الرضا علیه السلام فقال الحمد لله

المحمود بنعمته المعبود بقدرته المطاع فی سلطانه المرغوب الیه فیما عنده المرهوب من

عذابه النافذ أمره فی سمائه وأرضه (الذی - ک) خلق الخلق بقدرته ومیزهم بأحکامه

وأعزهم بدینه وأکرمهم بنبیه محمد صلی الله علیه وآله (ثم - ک) ان الله تعالی جعل

ص :113

المصاهرة نسبا لاحقا وأمرا مفترضا وشج (1) بها الأرحام وألزمها الأنام قال الله تعالی

(وهو الذی خلق من الماء بشرا فجعله نسبا وصهرا) ثم إن الله تعالی أمرنی أن أزوج

فاطمة من علی وقد زوجتها إیاه علی أربعمائة مثقال فضة ان رضیت یا علی، قال رضیت

یا رسول الله، وروی ابن مردویه قال لعلی، تکلم خطیبا لنفسک فقال (الحمد لله الذی

قرب من حامدیه ودنا من سائلیه ووعد الجنة من یتقیه وأنذر بالنار من یعصیه، نحمده

علی قدیم احسانه وأیادیه حمد من یعلم أنه خالقه وباریه وممیته ومحییه ومسائله عن

مساوئه، ونستعینه ونستهدیه ونؤمن به ونستکفیه ونشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شریک

له شهادة تبلغه وترضیه وأن محمدا عبده ورسوله صلی الله علیه وآله صلاة تزلفه وتحظیه

وترفعه وتصطفیه والنکاح ما أمر الله به ویرضیه واجتماعنا مما قدره الله وأذن فیه وهذا

رسول الله زوجنی ابنته فاطمة علی خمسمائة درهم وقد رضیت فاسألوه واشهدوا).

368 (6) ک 207 ج 14 - الشیخ أبو الفتوح الرازی فی تفسیره (مثله) وقال

ثم جلس النبی صلی الله علیه وآله وقال یا علی قم واخطب لنفسک فقام أمیر المؤمنین

علی علیه السلام وخطب بهذه الخطبة (الحمد لله الذی قرب من حامدیه ودنا من سائلیه

ووعد الجنة من یتقیه وأنذر بالناس من یعصیه، نحمده علی قدیم احسانه وأیادیه حمد

من یعلم أنه خالقه وباریه وممیته ومحییه وسائله عن مساویه ونستعینه ونستهدیه ونؤمن

به ونستکفیه، ونشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شریک له شهادة تبلغه وترضیه وأن محمدا

عبده ورسوله صلاة تزلفه وتجلیه وترفعه وتصطفیه، ان خیر ما أفتتح به وأختم قول الله

تعالی: (وانکحوا الأیامی منکم والصالحین من عبادکم وإمائکم) الآیة الخبر.

369 (7) أمالی الصدوق 448 - حدثنا الشیخ الفقیه أبو جعفر محمد بن علی

بن الحسین بن موسی بن بابویه القمی قال حدثنا محمد بن الحسن بن أحمد بن الولید قال

ص :114

حدثنا محمد بن الحسن الصفار عن سلمة بن الخطاب البراوستانی عن إبراهیم بن مقاتل

قال حدثنی حامد بن محمد عن عمرو بن هارون عن الصادق عن أبیه عن آبائه عن

علی بن أبی طالب علیهم السلام قال لقد هممت بتزویج فاطمة علیها السلام ابنة محمد

صلی الله علیه وآله حینا ولم أتجرأ أن أذکر ذلک للنبی صلی الله علیه وآله وأن ذلک

اختلج فی صدری لیلی ونهاری حتی دخلت علی رسول الله صلی الله علیه وآله فقال یا

علی، قلت لبیک یا رسول الله قال هل لک فی التزویج قلت رسول الله صلی الله علیه وآله

أعلم وإذا هو یرید أن یزوجنی بعض نساء قریش وأنی لخائف علی فوت فاطمة

فما شعرت بشئ إذا أتانی رسول رسول الله صلی الله علیه وآله فقال لی أجب النبی وأسرع فما

رأینا رسول الله أشد فرحا منه الیوم قال فأتیته مسرعا فإذا هو فی حجرة أم سلمة، فلما

نظر إلی تهلل وجهه فرحا وتبسم حتی نظرت إلی بیاض أسنانه یبرق فقال أبشر یا علی،

فان الله عز وجل قد کفانی ما قد کان همنی من أمر تزویجک فقلت وکیف ذلک یا رسول

الله؟ قال أتانی جبرائیل ومعه من سنبل الجنة وقرنفلها فناولنیهما فأخذتهما وشممتهما

فقلت ما سبب هذا السنبل والقرنفل، فقال إن الله تبارک وتعالی أمر سکان الجنان من

الملائکة ومن فیها أن یزینوا الجنان کلها بمغارسها وأشجارها وثمارها وقصورها وأمر

ریحها فهبت بأنواع العطر والطیب وأمر حور عینها بالقراءة فیها بسورة (طه وطواسین و

یس وحمعسق) ثم نادی مناد من تحت العرش إلا أن الیوم یوم ولیمة علی بن أبی طالب

علیه السلام ألا إنی أشهدکم أنی قد زوجت فاطمة بنت محمد صلی الله علیه وآله من

علی بن أبی طالب، رضی منی بعضهما لبعض ثم بعث الله تبارک وتعالی سحابة بیضاء

فقطرت علیهم من لؤلؤها وزبرجدها ویواقیتها وقامت الملائکة فنثرت من سنبل الجنة

وقرنفلها هذا مما نثرت الملائکة، ثم أمر الله تبارک وتعالی ملکا من ملائکة الجنة یقال

له (راحیل) ولیس فی الملائکة أبلغ منه فقال أخطب یا راحیل فخطب بخطبة لم یسمع

بمثلها أهل السماء ولا أهل الأرض ثم نادی مناد ألا یا ملائکتی وسکان جنتی بارکوا

علی علی بن أبی طالب علیه السلام حبیب محمد صلی الله علیه وآله وفاطمة بنت محمد

فقد بارکت علیهما ألا إنی زوجت أحب النساء إلی من أحب الرجال إلی بعد النبیین

ص :115

والمرسلین فقال راحیل الملک یا رب وما برکتک فیهما بأکثر مما رأینا لهما فی جنانک و

دارک فقال عز وجل یا راحیل ان من برکتی علیهما أن أجمعهما علی محبتی وأجعلهما

حجة علی خلقی وعزتی وجلالی لأخلقن منهما خلقا ولأنشأن منهما ذریة أجعلهم

خزانی فی أرضی ومعادن لعلمی ودعاة إلی دینی بهم أحتج علی خلقی بعد النبیین

والمرسلین فأبشر یا علی فان الله عز وجل أکرمک کرامة لم یکرم بمثلها أحدا وقد

زوجتک ابنتی فاطمة علی ما زوجک الرحمن وقد رضیت لها بما رضی الله لها، فدونک

أهلک فإنک أحق بها منی ولقد أخبرنی جبرائیل أن الجنة مشتاقة إلیکما، ولو أن الله

عز وجل قدر أن یخرج منکما ما یتخذه علی الخلق حجة لأجاب فیکما الجنة وأهلها،

فنعم الأخ أنت، ونعم الختن أنت، ونعم الصاحب أنت، وکفاک برضی الله رضی، قال

علی علیه السلام فقلت یا رسول الله بلغ من قدری حتی أنی ذکرت فی الجنة وزوجنی

الله فی ملائکته فقال صلی الله علیه وآله ان الله عز وجل إذا أکرم ولیه وأحبه أکرمه بما لا عین

رأت ولا أذن سمعت فأحباها الله لک یا علی فقال علی علیه السلام رب أوزعنی أن أشکر

نعمتک التی أنعمت علی فقال رسول الله صلی الله علیه وآله آمین.

370 (8) ک 208 ج 14 - فی تفسیر الشیخ أبو الفتوح ان الله تعالی أمر أن

ینصب منبر الکرامة فی البیت المعمور وهو المنبر الذی خطب علیه آدم یوم علمه الله

الأسماء وأن ینزل الیه ملائکة السماء السابعة والسادسة وأن یصعد الیه ملائکة السماء

الدنیا والثانیة والثالثة.

371 (9) المناقب 347 ج 3 - وقد جاء فی بعض الکتب أنه خطب راحیل فی

البیت المعمور فی جمع من أهل السماوات السبع فقال الحمد لله الأول قبل أولیة الأولین الباقی

بعد فناء العالمین (الباقین - ک)، نحمده إذ جعلنا ملائکة روحانیین، وبربوبیته مذعنین،

وله علی ما أنعم علینا شاکرین، حجبنا من الذنوب، وسترنا من العیوب وأسکننا فی

السماوات، وقربنا إلی السرادقات وحجب عنا النهم (1) للشهوات، وجعل نهمتنا وشهوتنا

فی تقدیسه (تهلیله - ک) وتسبیحه الباسط رحمته، الواهب نعمته، جل عن إلحاد أهل

ص :116

الأرض من المشرکین، وتعالی بعظمته عن إفک الملحدین. ثم قال بعد کلام اختار الملک

الجبار صفوة کرمه و (عبد - خ) عظمته لأمته سیدة النساء بنت خیر النبیین وسید المرسلین

وامام المتقین فوصل حبله بحبل رجل من أهله وصاحبه المصدق دعوته المبادر إلی کلمته

علی الوصول بفاطمة البتول بنت الرسول وروی أن جبرئیل روی عن الله تعالی عقیبها قوله

عز وجل (الحمد ردائی والعظمة کبریائی والخلق کلهم عبیدی وإمائی زوجت فاطمة أمتی من

علی صفوتی اشهدوا ملائکتی) (ونقله المستدرک عن تفسیر الشیخ أبو الفتوح

والمناقب إلا أنه قال بعد قوله (عن افک الملحدین) أنذرنا بأسه. وعرفنا سلطانه توحد فعلا فی

الملکوت الأعلی واحتجب عن الابصار وأظلم نور عزته الأنوار وکان من إسباغ نعمته

واتمام قضیته أن رکب الشهوات فی بنی آدم وخصهم بالأمر اللازم ینشر لهم الأولاد وینشئ

لهم البلاد فجعل الحیاة سبیل ألفتهم والموت غایة فرقتهم والی الله المصیر اختار الملک

الجبار صفوة کرمه وعظمته لامته (وذکر الحدیث إلی قوله بفاطمة البتول بنت الرسول

صلی الله علیه وآله) ثم قال - قال الله عز وجل زوجت عبدی من أمتی فاشهدوا ملائکتی.

372 (10) البحار 269 ج 103 - مسند فاطمة صلوات الله علیها عن [محمد

ابن] هارون بن موسی عن أبیه عن أحمد بن محمد بن أبی العریب عن محمد بن زکریا بن

دینار عن شعیب بن واقد عن اللیث عن جعفر بن محمد علیهما السلام عن أبیه عن جده

عن جابر قال لما أراد رسول الله صلی الله علیه وآله أن یزوج فاطمة علیا علیهما السلام

قال له أخرج یا أبا الحسن إلی المسجد فانی خارج فی أثرک ومزوجک بحضرة الناس

وذاکر من فضلک ما تقر به عینک قال علی فخرجت من عند رسول الله صلی الله علیه وآله

وأنا لا أعقل فرحا وسرورا فاستقبلنی أبو بکر وعمر قالا ما وراک یا أبا الحسن فقلت

یزوجنی رسول الله صلی الله علیه وآله فاطمة وأخبرنی أن الله قد زوجنیها وهذا رسول

الله صلی الله علیه وآله خارج فی أثری لیذکر بحضرة الناس ففرحا وسرا فدخلا معی

المسجد قال علی فوالله ما توسطناه حتی لحق بنا رسول الله صلی الله علیه وآله وأن

وجهه یتهلل فرحا وسرورا فقال أین بلال فأجاب لبیک وسعدیک یا رسول الله ثم قال

أین المقداد فأجاب لبیک یا رسول الله (صلی الله علیه وآله) ثم قال أین سلمان فأجاب

ص :117

لبیک یا رسول الله (صلی الله علیه وآله) ثم قال أین أبو ذر فأجاب لبیک یا رسول الله

(صلی الله علیه وآله) فلما مثلوا بین یدیه قال انطلقوا بأجمعکم فقوموا فی جنبات المدینة

وأجمعوا المهاجرین والأنصار والمسلمین فانطلقوا لأمر رسول الله صلی الله علیه وآله

وأقبل رسول الله صلی الله علیه وآله فجلس علی أعلا درجة من منبره فلما حشد

المسجد بأهله قام رسول الله صلی الله علیه وآله فحمد الله وأثنی علیه (فقال الحمد لله

الذی رفع السماء فبناها وبسط الأرض فدحاها (1) وأثبتها بالجبال فأرساها (2) ، أخرج

منها ماءها ومرعاها الذی تعاظم عن صفات الواصفین وتجلل عن تحبیر (3) لغات

الناطقین، وجعل الجنة ثواب المتقین والنار عقاب الظالمین وجعلنی نقمة للکافرین

ورحمة ورأفة علی المؤمنین عباد الله إنکم فی دار أمل، وعد وأجل، وصحة وعلل، دار

زوال وتقلب أحوال، جعلت سببا للارتحال، فرحم الله امرءا قصر من أمله وجد فی

عمله، وأنفق الفضل من ماله، وأمسک الفضل من قوته، قدم لیوم فاقته، یوم یحشر فیه

الأموات، وتخشع له الأصوات، وتذکر الأولاد والأمهات، وتری الناس سکاری وما هم

بسکاری (یوم یوفیهم الله دینهم الحق ویعلمون أن الله هو الحق المبین) (یوم تجد کل

نفس ما عملت من خیر محضرا وما عملت من سوء تود لو أن بینها وبینه أمدا بعیدا)

(ومن یعمل مثقال ذرة خیرا یره ومن یعمل مثقال ذرة شرا یره) لیوم تبطل فیه الأنساب،

وتقطع الأسباب، ویشتد فیه علی المجرمین الحساب، ویدفعون إلی العذاب (فمن زحزح

عن النار وادخل الجنة فقد فاز وما الحیاة الدنیا الا متاع الغرور) أیها الناس انما الأنبیاء

حجج الله فی أرضه، الناطقون بکتابه، العاملون بوحیه، أن الله عز وجل أمرنی أن أزوج

کریمتی فاطمة بأخی وابن عمی وأولی الناس بی علی بن أبی طالب وان الله قد زوجه فی

السماء بشهادة الملائکة وأمرنی أن أزوجه وأشهدکم علی ذلک ثم جلس رسول الله

صلی الله علیه وآله، ثم قال قم یا علی فاخطب لنفسک قال یا رسول الله أخطب وأنت

حاضر قال أخطب فهکذا أمرنی جبرئیل أن آمرک أن تخطب لنفسک ولولا أن الخطیب

فی الجنان داود لکنت أنت یا علی، ثم قال النبی صلی الله علیه وآله (أیها الناس اسمعوا

ص :118

قول نبیکم، ان الله بعث أربعة آلاف نبی لکل نبی وصی وأنا خیر الأنبیاء ووصیی خیر

الأوصیاء) ثم أمسک رسول الله صلی الله علیه وآله وابتدأ علی فقال (الحمد لله الذی

ألهم بفواتح علمه الناطقین، وأنار بثواقب عظمته (1) قلوب المتقین، وأوضح بدلائل

أحکامه طرق الفاصلین، وأنهج بابن عمی المصطفی العالمین، وعلت دعوته لدواعی

الملحدین، واستظهرت کلمته علی بواطل المبطلین، وجعله خاتم النبیین، وسید المرسلین،

فبلغ رسالة ربه وصدع بأمره، وبلغ عن الله آیاته، والحمد لله الذی خلق العباد بقدرته،

وأعزهم بدینه وأکرمهم بنبیه محمد صلی الله علیه وآله، ورحم وکرم وشرف وعظم،

والحمد لله علی نعمائه وأیادیه، وأشهد أن لا إله إلا الله شهادة تبلغه وترضیه، وصلی الله

علی محمد صلاة تربحه وتحظیه (2) ، والنکاح مما أمر الله به وأذن فیه، ومجلسنا هذا مما

قضاه ورضیه وهذا محمد بن عبد الله زوجنی ابنته فاطمة علی صداق أربعمائة درهم

ودینار قد رضیت بذلک فاسألوه وأشهدوا فقال المسلمون زوجته یا رسول الله، قال نعم

قال المسلمون بارک الله لهما وعلیهما وجمع شملهما). مدینة المعاجز 134 - عن

صاحب کتاب مسند فاطمة عن الشریف أبی محمد الحسن بن محمد العلوی المحمدی

النقیب التلعکبری قال حدثنی أبی (رض) قال أخبرنی أبو الحسن أحمد بن محمد ابن

أبی الغریب الصبی قال حدثنا محمد بن زکریا بن دینار العانی قال حدثنا شعیب بن واقد

(وذکر مثله سندا ونحوه متنا إلا أنه أسقط قوله - ثم قال أین سلمان فأجاب لبیک یا

رسول الله).

373 (11) کا 564 ج 5 - محمد بن یحیی عن أحمد بن محمد عن ابن محبوب

عن ابن سنان عن أبی عبد الله علیه السلام قال ما من مؤمنین یجتمعان بنکاح حلال

حتی ینادی مناد من السماء ان الله عز وجل قد زوج فلانا فلانة، ولا یفترق زوجان

حلالا حتی ینادی مناد من السماء ان الله قد أذن فی فراق فلان وفلانة.

374 (12) کا 560 ج 5 - محمد بن یحیی عن أحمد بن محمد عن ابن محبوب

ص :119

عن أبی أیوب عن برید العجلی قال سألت أبا جعفر علیه السلام عن قول الله عز وجل

(وأخذن منکم میثاقا غلیظا) قال المیثاق هی الکلمة التی عقد بها النکاح، وأما قوله

(غلیظا) فهو ماء الرجل یفضیه إلی امرأته. تفسیر العیاشی 229 ج 1 - عن یوسف

العجلی قال سألت أبا جعفر علیه السلام (وذکر نحوه).

375 (13) ک 209 ج 14 - بعض المناقب القدیمة عن بعض معاصری

الکلینی فی خبر سبی الفرس وتزویج شهر بانویه من أبی عبد الله علیه السلام (إلی أن قال

فقال أمیر المؤمنین علیه السلام لحذیفة بن الیمان وکان کبیر القوم فی المجلس اخطب یا

حذیفة فخطب وزوجت من الحسین علیه السلام.

376 (14) الاحتجاج 240 ج 2 - عن الریان بن شبیب قال لما أراد المأمون

أن یزوج ابنته أم الفضل أبا جعفر محمد بن علی علیهما السلام بلغ ذلک العباسیین فغلظ

علیهم (إلی أن قال) ثم أقبل إلی أبی جعفر فقال له أتخطب یا أبا جعفر قال نعم یا

أمیر المؤمنین فقال له المأمون أخطب لنفسک جعلت فداک فقد رضیتک لنفسی وأنا

مزوجک أم الفضل ابنتی وان رغم أنوف قوم لذلک فقال أبو جعفر علیه السلام الحمد لله

اقرارا بنعمته ولا إله إلا الله إخلاصا لوحدانیته وصلی الله علیه (محمد - ک) سید بریته

والأصفیاء من عترته أما بعد: فقد کان من فضل الله علی الأنام أن أغناهم بالحلال عن

الحرام فقال سبحانه (وانکحوا الأیامی منکم والصالحین من عبادکم وإمائکم ان یکونوا

فقراء یغنهم الله من فضله والله واسع علیم) ثم إن محمد بن علی بن موسی یخطب أم

الفضل بنت عبد الله المأمون وقد بذل لها من الصداق مهر جدته فاطمة بنت محمد

علیهما السلام وهو (خمسمائة درهم) جیادا فهل زوجته یا أمیر المؤمنین بها علی هذا

الصداق المذکور فقال المأمون نعم قد زوجتک یا أبا جعفر أم الفضل ابنتی علی الصداق

المذکور فهل قبلت النکاح قال أبو جعفر علیه السلام نعم قد قبلت ذلک ورضیت به فأمر

المأمون ان یقعد الناس علی مراتبهم من الخاصة والعامة. الخبر. إرشاد المفید 321 - روی

الحسن بن محمد بن سلیمان عن علی بن إبراهیم بن هاشم عن أبیه عن الریان بن شبیب

قال لما أراد المأمون أن یزوج ابنته أم الفضل أبا جعفر محمد بن علی علیهما السلام بلغ

ص :120

ذلک العباسیین فغلظ علیهم (إلی أن قال) ثم أقبل (وذکر مثله بتفاوت یسیر).

377 (15) تفسیر القمی 182 ج 1 - حدثنی محمد بن الحسین عن محمد بن عون

النصیبی قال لما أراد المأمون أن یزوج أبا جعفر محمد بن علی بن موسی علیهم السلام

ابنته أم الفضل (إلی أن قال) ونشط المأمون فقال نخطب یا أبا جعفر فقال نعم یا

أمیر المؤمنین فقال المأمون الحمد لله اقرارا بنعمته ولا إله إلا الله اخلاصا لعظمته وصلی

الله علی محمد عند ذکره وقد کان من فضل الله علی الأنام أن أغناهم بالحلال عن

الحرام فقال (وانکحوا الأیامی منکم والصالحین من عبادکم وإمائکم ان یکونوا فقراء

یغنهم الله من فضله والله واسع علیم) ثم إن محمد بن علی ذکر أم الفضل بنت عبد الله

وبذل لها من الصداق خمسمائة درهم وقد زوجتک فهل قبلت یا أبا جعفر قال أبو

جعفر علیه السلام نعم یا أمیر المؤمنین قد قبلت هذا التزویج بهذا الصداق ثم أولم علیه

المأمون وجاء الناس علی مراتبهم الخاص والعام. الخبر.

إثبات الوصیة 189 - عن علی بن إبراهیم بن هاشم عن أبیه عن الریان بن

شبیب خال المأمون قال لما أراد المأمون أن یزوج أبا جعفر علیه السلام ابنته (إلی أن

قال) وقال المأمون تخطب یا أبا جعفر لنفسک فقام علیه السلام فقال الحمد لله منعم

النعم برحمته والهادی إلی فضله بمنه وصلی الله علی محمد خیر خلقه الذی جمع فیه

من الفضل ما فرقه فی الرسل قبله وجعل تراثه إلی من خصه بخلافته وسلم تسلیما، وهذا

أمیر المؤمنین زوجنی ابنته علی ما جعل الله للمسلمات علی المسلمین إمساک بمعروف

أو تسریح (1) باحسان وقد بذلک لها من الصداق ما بذله رسول الله صلی الله علیه وآله

لأزواجه وهو خمسمائة درهم ونحلتها من مالی مائة ألف درهم زوجنی یا أمیر المؤمنین

فروی أن المأمون قال الحمد لله اقرارا بنعمته ولا إله إلا الله اخلاصا لعظمته وصلی الله

علی محمد عبده وخیرته وکان من قضاء الله علی الأنام أن أغناهم بالحلال عن الحرام

فقال (وانکحوا الأیامی منکم والصالحین من عبادکم وإمائکم ان یکونوا فقراء یغنهم

الله من فضله والله واسع علیم) ثم إن محمد بن علی علیهما السلام خطب أم الفضل بنت

ص :121

عبد الله وبذل لها من الصداق خمسمائة درهم وقد زوجته فهل قبلت یا أبا جعفر فقال

أبو جعفر علیه السلام قد قبلت هذا التزویج بهذا الصداق. الخبر. البحار 271 ج 103 -

مسند فاطمة علیها السلام عن أبی الفضل عن بدر بن عمار الطبرستانی عن الصدوق عن

محمد المحمودی عن أبیه قال حضرت مجلس أبی جعفر حین تزویج المأمون (إلی

أن قال) وهذا أمیر المؤمنین وذکر نحوه إلا أن فیه ما جعل الله للمسلمین علی المسلمین.

378 (16) فقیه 252 ج 3 - ولما تزوج أبو جعفر محمد بن علی الرضا علیهما

السلام ابنة المأمون خطب لنفسه فقال الحمد الله متمم النعم برحمته والهادی إلی شکره

بمنه وصلی الله علیه محمد خیر خلقه الذی جمع فیه من الفضل ما فرقه فی الرسل قبله

وجعل تراثه إلی من خصه بخلافته وسلم تسلیما وهذا أمیر المؤمنین زوجنی ابنته علی ما

فرض الله عز وجل للمسلمات علی المؤمنین (من إمساک بمعروف أو تسریح بإحسان)

وبذلت لها من الصداق ما بذله رسول الله صلی الله علیه وآله لأزواجه وهو اثنتا عشرة

أوقیة ونش وعلی تمام الخمس مئة وقد نحلتها (1) من مالی مائة ألف زوجتنی یا

أمیر المؤمنین قال بلی قال قبلت ورضیت.

379 (17) الجعفریات 92 - أخبرنا عبد الله أخبرنا محمد حدثنی موسی قال

حدثنا أبی عن أبیه عن جده جعفر بن محمد علیهما السلام قال کنت أری أبی إذا زوج

أو تزوج یقول الحمد لله نحمده ونستعینه ونستغفره ونعوذ به من شرور أنفسنا من یهده

الله فلا مضل له ومن یضلل الله فما له من هاد وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شریک له

وأشهد أن محمدا عبده ورسوله (یا أیها الذین آمنوا اتقوا الله الذی تساءلون به

والأرحام ان الله کان علیکم رقیبا) (یا أیها الذین آمنوا اتقوا الله حق تقاته ولا تموتن الا

وأنتم مسلمون) یا أیها الذین آمنوا اتقوا الله وقولوا قولا سدیدا (2) یصلح لکم

أعمالکم ویغفر لکم ذنوبکم ومن یطع الله ورسوله فقد فاز فوزا عظیما) إن فلان بن

فلان قد ذکر فلانة بنت فلان فزوجوه علی ما أمر الله به من إمساک بمعروف أو تسریح

بإحسان أقول قولی هذا وأستغفر الله لی ولکم قال جعفر بن محمد علیهما السلام وربما

ص :122

اختصر فتکلم وتشهد وصلی علی النبی ولم یقرأ.

380 (18) یب 408 ج 7 - محمد بن یعقوب عن کا 368 ج 5 - عدة من

أصحابنا عن سهل بن زیاد عن جعفر بن محمد (بن علی - یب) الأشعری عن عبد الله بن

میمون القداح عن أبی عبد الله علیه السلام أن علی بن الحسین علیهما السلام کان یتزوج

وهو یتعرق عرقا (1) ، یأکل ما (2) یزید علی أن یقول الحمد لله وصلی الله علیه محمد

وآله ویستغفر (3) الله عز وجل وقد زوجناک علی شرط الله، ثم قال علی بن الحسین

علیهما السلام إذا حمد الله فقد خطب.

381 (19) مکارم الأخلاق 206 - یستحب أن یخطب بخطبة الرضا علیه

السلام تبرکا بها لأنها جامعة فی معناها وهی: (الحمد لله الذی حمد فی الکتاب نفسه

وافتتح بالحمد کتابه وجعله أول محل نعمته وآخر جزاء أهل طاعته وصلی الله علی

محمد خیر بریته وعلی آله أئمة الرحمة ومعادن الحکمة والحمد لله الذی کان فی نبأه

الصادق وکتابه الناطق، أن من أحق الأسباب بالصلة وأولی الأمور بالتقدمة سببا، أوجب

نسبا، وأمرا أعقب حسبا، فقال جل ثناؤه (وهو الذی خلق من الماء بشرا فجعله نسبا

وصهرا وکان ربک قدیرا) (4) وقال (وأنکحوا الأیامی منکم والصالحین من عبادکم

وإمائکم ان یکونوا فقراء یغنهم الله من فضله والله واسع علیم) ولو لم یکن فی المناکحة

والمصاهرة أیة محکمة منزلة ولا سنة متبعة لکان فیما جعل الله فیها من بر القریب

وتآلف البعید ما رغب فیه العاقل اللبیب وسارع الیه الموفق المصیب، فأولی الناس بالله

من اتبع أمره وأنفذ حکمه وأمضی قضاءه ورضی جزاءه ونحن نسأل الله تعالی أن

ینجز لنا ولکم علی أوفق الأمور، ثم إن فلان بن فلان من قد عرفتم مروءته وعقله

وصلاحه ونیته وفضله وقد أحب شرکتکم وخطب کریمتکم فلانة وبذل لها من الصداق

کذا فشفعوا شافعکم وانکحوا خاطبکم فی یسر غیر عسر، أقول قولی هذا واستغفر الله

ص :123

لی ولکم.

382 (20) الدعائم 203 ج 2 - قد روی عن رسول الله صلی الله علیه وآله

أنه قال کل نکاح لا خطبة فیه فهو کالید الجذماء (1) .

383 (21) یب 249 - 408 ج 7 - محمد بن یعقوب عن کا 368 ج 5 -

محمد بن یحیی عن أحمد بن محمد عن الحسن بن علی بن فضال عن علی بن یعقوب

عن هارون (2) بن مسلم عن عبید بن زرارة قال سألت أبا عبد الله علیه السلام عن التزویج

بغیر خطبة فقال أو لیس عامة ما یتزوج فتیاننا (3) ونحن نتعرق الطعام علی الخوان نقول یا

فلا زوج (فلانا - کا - یب 249) فلانة فیقول نعم قد فعلت.

384 (22) کا 370 ج 5 - أحمد بن محمد عن إسماعیل بن مهران عن أیمن بن

محرز عن عمرو بن شمر عن جابر عن أبی جعفر علیه السلام قال زوج أمیر المؤمنین علیه

السلام امرأة من بنی عبد المطلب وکان یلی أمرها فقال الحمد لله العزیز الجبار الحلیم

الغفار الواحد القهار الکبیر المتعال (سواء منکم من أسر القول ومن جهر به ومن هو

مستخف باللیل وسارب (4) بالنهار) أحمده واستعینه وأؤمن به وأتوکل علیه وکفی بالله

وکیلا (من یهدی الله فهو المهتد ولا مضل له ومن یضلل فلا هادی له ولن تجد من دونه

ولیا مرشدا) واشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شریک له له الملک وله الحمد وهو علی کل

شئ قدیر واشهد ان محمد صلی الله علیه وآله عبده ورسوله بعثه بکتابه حجة علی

عباده من أطاعه أطاع الله ومن عصاه عصی الله صلی الله علیه وآله وسلم کثیرا إمام

الهدی والنبی المصطفی ثم إنی أوصیکم بتقوی الله فإنها وصیة الله فی الماضین والغابرین

ثم تزوج.

385 (23) یب 354 ج 7 - محمد بن یعقوب عن کا 380 ج 5 - محمد بن

یحیی عن أحمد بن محمد عن علی بن الحکم عن العلاء بن رزین عن محمد بن مسلم

عن أبی جعفر علیه السلام قال جاءت امرأة إلی النبی صلی الله علیه وآله فقالت زوجنی

ص :124

فقال رسول الله صلی الله علیه وآله من لهذه فقام رجل فقال أنا یا رسول الله، زوجنیها

فقال ما تعطیها، فقال مالی شئ فقال لا. قال فأعادت فأعاد رسول الله صلی الله علیه

وآله (الکلام - کا) فلم یقم أحد غیر الرجل ثم أعادت فقال رسول الله صلی الله علیه

وآله فی المرة الثالثة، أتحسن من القرآن شیئا قال نعم، فقال قد زوجتکها (1) علی ما

تحسن من القرآن فعلمها إیاه.

386 (24) العوالی 263 ج 2 - روی سهل الساعدی أن النبی صلی الله علیه

وآله جاءت الیه امرأة فقالت یا رسول الله انی قد وهبت نفسی لک فقال علیه السلام

لا إربة (2) لی فی النساء فقالت زوجنی بمن شئت من أصحابک فقام رجل فقال یا رسول الله

زوجنیها فقال علیه السلام هل معک شئ تصدقها فقال والله ما معی الا ردائی هذا فقال

علیه السلام ان أعطیتها إیاه تبقی ولا رداء لک هل معک شئ من القرآن فقال نعم سورة

کذا وکذا فقال علیه السلام زوجتها (3) علی ما معک من القرآن.

387 (25) کا 423 ج 7 - علی بن محمد عن إبراهیم بن إسحاق الأحمر قال

حدثنی أبو عیسی یوسف بن محمد - قرابة لسوید بن سعید الامرانی - قال حدثنی سوید

ابن سعید عن عبد الرحمن بن أحمد الفارسی عن محمد بن إبراهیم ابن أبی لیلی عن الهیثم

بن جمیل عن زهیر عن أبی إسحاق السبیعی عن عاصم بن حمزة (4) السلولی قال

سمعت غلاما بالمدینة وهو یقول یا أحکم الحاکمین أحکم بینی وبین أمی فقال له عمر

ابن الخطاب یا غلام، لم تدعو علی أمک فقال یا أمیر المؤمنین انها حملتنی فی بطنها تسعة

أشهر، وأرضعتنی حولین، فلما ترعرعت (5) وعرفت الخیر من الشر ویمینی عن شمالی

طردتنی وانتفت منی، وزعمت أنها لا تعرفنی، فقال عمر أین تکون الوالدة قال فی

سقیفة (6) بنی فلان، فقال عمر علی بأم الغلام فأتوا بها مع أربعة اخوة لها وأربعین

ص :125

قسامة (1) یشهدون لها أنها لا تعرف الصبی، وأن هذا الغلام غلام مدع ظلوم غشوم (2)

یرید أن یفضحها فی عشیرتها، وأن هذه جاریة من قریش لم تتزوج قط وأنها بخاتم

ربها، فقال عمر یا غلام ما تقول فقال یا أمیر المؤمنین هذه والله أمی حملتنی فی بطنها

تسعة أشهر وأرضعتنی حولین فلما ترعرعت وعرفت الخیر من الشر ویمینی من شمالی

طردتنی وانتفت منی وزعمت أنها لا تعرفنی، فقال عمر یا هذه ما یقول الغلام، فقالت یا

أمیر المؤمنین والذی احتجب بالنور فلا عین تراه، وحق محمد وما ولد، ما أعرفه

ولا أدری من أی الناس هو، وانه غلام مدع یرید أن یفضحنی فی عشیرتی، وانی جاریة

من قریش لم أتزوج قط وانی بخاتم ربی، فقال عمر ألک شهود فقالت نعم هؤلاء،

فتقدم الأربعون القسامة فشهدوا عند عمر أن الغلام مدع یرید أن یفضحها فی عشیرتها

وأن هذه جاریة من قریش لم تتزوج قط وانها بخاتم ربها، فقال عمر خذوا هذا الغلام

وانطلقوا به إلی السجن حتی نسأل عن الشهود، فان عدلت شهادتهم جلدته حد المفتری،

فأخذوا الغلام ینطلق به إلی السجن، فتلقاهم أمیر المؤمنین علیه السلام فی بعض الطریق،

فنادی الغلام یا ابن عم رسول الله صلی الله علیه وآله اننی غلام مظلوم وأعاد علیه الکلام

الذی کلم به عمر، ثم قال وهذا عمر قد أمر بی إلی الحبس فقال علی علیه السلام ردوه

إلی عمر فلما ردوه قال لهم عمر، أمرت به إلی السجن فرددتموه إلی، فقالوا یا

أمیر المؤمنین أمرنا علی بن أبی طالب علیه السلام أن نرده إلیک، وسمعناک وأنت تقول

لا تعصوا لعلی علیه السلام أمرا فبیناهم کذلک إذ أقبل علی علیه السلام، فقال علی بأم

الغلام، فأتوا بها فقال علی علیه السلام، یا غلام ما تقول فأعاد الکلام، فقال علی علیه السلام

لعمر أتأذن لی أن أقضی بینهم، فقال عمر سبحان الله، وکیف لا، وقد سمعت رسول الله

صلی الله علیه وآله یقول، أعلمکم علی بن أبی طالب، ثم قال للمرأة یا هذه ألک شهود

قالت نعم، فتقدم الأربعون القسامة، فشهدوا بالشهادة الأولی فقال علی علیه السلام

ص :126

لأقضین الیوم بقضیة بینکما هی مرضاة الرب من فوق عرشه علمنیها حبیبی رسول الله

صلی الله علیه وآله، ثم قال لها ألک ولی قالت نعم هؤلاء اخوتی فقال لاخوتها أمری

فیکم وفی أختکم جائز فقالوا نعم یا ابن عم محمد صلی الله علیه وآله أمرک فینا وفی

أختنا جائز فقال علی علیه السلام اشهد الله واشهد من حضر من المسلمین انی قد زوجت هذا

الغلام من هذه الجاریة بأربعمائة درهم والنقد من مالی، یا قنبر علی بالدراهم فأتاه قنبر

بها فصبها فی ید الغلام قال خذها فصبها فی حجر امرأتک ولا تأتنا الا وبک أثر العرس -

یعنی الغسل - فقام الغلام فصب الدراهم فی حجر المرأة ثم تلببها (1) فقال لها قومی

فنادت المرأة النار النار یا ابن عمر محمد ترید أن تزوجنی من ولدی هذا والله ولدی،

زوجنی اخوتی هجینا (2) فولدت منه هذا الغلام فلما ترعرع وشب أمرونی أن أنتفی منه

وأطرده، وهذا والله ولدی، وفؤادی یتقلی أسفا علی ولدی، قال ثم أخذت بید الغلام

وانطلقت، ونادی عمر، واعمراه لولا علی لهلک عمر.

وتقدم فی باب (25) ان تلبیة الأخرس وتشهده وقرائته تحریک لسانه من أبواب

القراءة ما یدل علی ذیل الباب. ویأتی فی روایة الحلبی (2) من باب (55) ثبوت الولایة

للوکیل فی عقد النکاح قوله اشهدوا أن ذلک لها عندی وقد زوجتها (من - خ) نفسی

وفی باب صیغة المتعة من أبوابها ما یناسب الباب. ولاحظ باب (11) شروط المتعة من

أبوابها.

النساء قال ما شاء من شئ قلت قوله (لا یحل لک النساء من بعد ولا أن تبدل بهن من

أزواج) فقال لرسول الله صلی الله علیه وآله ان ینکح ما شاء من بنات عمه وبنات عماته و

بنات خاله وبنات خالاته وأزواجه اللاتی هاجرن معه وأحل معه وأحل له أن ینکح من عرض

المؤمنین بغیر مهر وهی الهبة ولا تحل الهبة الا لرسول الله صلی الله علیه وآله فأما لغیر

رسول الله صلی الله علیه وآله فلا یصلح نکاح الا بمهر وذلک معنی قوله تعالی (وامرأة

مؤمنة ان وهبت نفسها للنبی) قلت أرأیت قوله (ترجی من تشاء منهن وتؤوی إلیک من

تشاء) قال من أوی فقد نکح ومن أرجا (1) فلم ینکح قلت قوله (لا یحل لک النساء من

بعد) قال انما عنی به النساء اللاتی حرم علیه فی هذه الآیة (حرمت علیکم أمهاتکم

وبناتکم وأخواتکم - إلی آخر الآیة - ولو کان الأمر کما یقولون کان قد أحل لکم ما لم

یحل له ان أحدکم یستبدل کلما أراد ولکن لیس الأمر کما یقولون ان الله عز وجل أحل

لنبیه صلی الله علیه وآله ما أراد من النساء الا ما حرم علیه فی هذه الآیة التی فی النساء.

389 (2) الدعائم 222 ج 2 - عن جعفر بن محمد علیهما السلام انه سئل عن

قول الله عز وجل (یا أیها النبی انا أحللنا لک أزواجک - الآیة) قال أحل له من النساء

ما شاء وأحل له ان ینکح من المؤمنات بغیر مهر وذلک قول الله عز وجل (وامرأة مؤمنة

إن وهبت نفسها للنبی إن أراد النبی ان یستنکحها) ثم بین ذلک عز وجل ان ذلک انما هو

خاص للنبی صلی الله علیه وآله فقال الله (خالصة لک من دون المؤمنین قد علمنا ما

فرضنا علیهم فی أزواجهم وما ملکت ایمانهم لکیلا یکون علیک حرج) ثم قال جعفر بن

محمد صلوات الله علیهما فلا تحل الهبة الا لرسول الله صلی الله علیه وآله، أما غیره فلا

یصلح أن ینکح الا بمهر یفرضه قبل أن یدخل بها ما کان ثوبا أو درهما أو شیئا قل أو

کثر.

390 (3) کا 384 ج 5 - عدة من أصحابنا عن سهل بن زیاد عن أحمد ابن محمد بن أبی

نصر عن داود بن سرحان عن زرارة عن أبی جعفر علیه السلام قال سألته عن قول الله

عز وجل (وامرأة مؤمنة إن وهبت نفسها للنبی) فقال لا تحل الهبة الا لرسول الله صلی الله

ص :128

علیه وآله وأما غیره فلا یصلح نکاح الا بمهر. کا 384 ج 5 - محمد بن یحیی عن أحمد

ابن محمد عن محمد بن إسماعیل عن محمد بن الفضل عن أبی الصباح الکنانی عن أبی

عبد الله علیه السلام قال لا تحل الهبة وذکر مثله. یب 364 ج 7 - الحسین بن سعید عن

أحمد بن محمد عن داود بن سرحان عن زرارة قال سألته کم أحل لرسول الله صلی الله

علیه وآله من النساء قال ما شاء من شئ قلت أخبرنی عن قول الله عز وجل (وامرأة

مؤمنة الخ) وذکر مثله.

391 (4) یب 450 ج 7 - محمد بن یعقوب عن کا 389 ج 5 - عدة من

أصحابنا عن سهل بن زیاد عن ابن أبی نجران عن عبد الکریم بن عمرو عن أبی بکر

الحضرمی عن أبی جعفر علیه السلام فی قول الله عز وجل لنبیه صلی الله علیه وآله (یا

أیها النبی انا أحللنا لک أزواجک) کم أحل له من النساء قال ما شاء من شئ، قلت قول

الله (1) عز وجل (وامرأة مؤمنة ان وهبت نفسها للنبی) فقال لا تحل الهبة الا لرسول الله

صلی الله علیه وآله وأما لغیر رسول الله صلی الله علیه وآله فلا یصلح نکاح الا بمهر قلت

أرأیت قول الله عز وجل (لا یحل لک النساء من بعد) فقال انما عنی به لا یحل لک النساء

التی حرم الله (علیه - یب) فی هذه الآیة (حرمت علیکم أمهاتکم وبناتکم وأخواتکم

وعماتکم وخالاتکم - إلی آخرها -) ولو کان الأمر کما تقولون (2) کان قد أحل لکم ما

لا یحل له لأن أحدکم یستبدل کلما أراد (3) و (لکن - کا) لیس الأمر کما یقولون ان الله

عز وجل أحل لنبیه صلی الله علیه وآله أن ینکح من النساء ما أراد الا ما حرم علیه فی

هذه الآیة فی سورة النساء.

392 (5) یب 481 ج 7 - أحمد بن محمد بن عیسی عن صفوان عن موسی عن

زرارة عن أبی جعفر علیه السلام قال لا تحل الهبة لأحد بعد رسول الله صلی الله علیه

وآله.

393 (6) کا 384 ج 5 - أبو علی الأشعری عن محمد بن عبد الجبار عن صفوان

ومحمد بن إسماعیل عن الفضل بن شاذان عن صفوان ومحمد بن سنان جمیعا عن ابن

ص :129

مسکان عن الحلبی قال سألت أبا عبد الله علیه السلام عن المرأة تهب نفسها للرجل

ینکحها بغیر مهر، فقال انما کان هذا للنبی صلی الله علیه وآله وأما لغیره فلا یصلح هذا

حتی یعوضها شیئا یقدم إلیها قبل أن یدخل بها قل أو کثر ولو ثوب أو درهم، وقال

یجزئ الدرهم.

394 (7) کا 384 ج 5 - علی بن إبراهیم عن أبیه عن بعض أصحابه عن

عبد الله بن سنان عن أبی عبد الله علیه السلام فی امرأة وهبت نفسها لرجل أو وهبها له

ولیها فقال لا، انما کان ذلک لرسول الله صلی الله علیه وآله ولیس لغیره الا ان یعوضها

شیئا قل أو کثر.

395 (8) کا 568 ج 5 - علی بن إبراهیم (1) عن أبیه عن ابن محبوب عن ابن

رئاب عن محمد بن قیس عن أبی جعفر علیه السلام قال جاءت امرأة من الأنصار إلی

رسول الله صلی الله علیه وآله فدخلت علیه وهو فی منزل حفصة والمرأة متلبسة

متمشطة، فدخلت علی رسول الله صلی الله علیه وآله فقالت یا رسول الله ان المرأة

لا تخطب الزوج وأنا امرأة أیم لا زوج لی منذ دهر ولا ولد فهل لک من حاجة فان تک فقد

وهبت نفسی لک ان قبلتنی، فقال لها رسول الله صلی الله علیه وآله خیرا ودعا لها ثم قال

یا أخت الأنصار جزاکم الله عن رسول الله خیرا، فقد نصرنی رجالکم ورغبت فی

نساؤکم، فقالت لها حفصة ما أقل حیاءک وأجرأک وأنهمک للرجال فقال لها رسول

الله صلی الله علیه وآله کفی عنها یا حفصة فإنها خیر منک رغبت فی رسول الله فلمتها

وعیبتها ثم قال للمرأة انصرفی رحمک الله فقد أوجب الله لک الجنة لرغبتک فی

وتعرضک لمحبتی وسروری وسیأتیک أمری ان شاء الله فأنزل الله عز وجل (وامرأة

مؤمنة ان وهبت نفسها للنبی ان أراد النبی أن یستنکحها خالصة لک من دون المؤمنین)

قال فأحل الله عز وجل هبة المرأة نفسها لرسول الله صلی الله علیه وآله ولا یحل ذلک

لغیره.

396 (9) کا 385 ج 5 - عدة من أصحابنا عن أحمد بن محمد عن أبی القاسم

ص :130

الکوفی عن عبد الله بن المغیرة عن رجل عن أبی عبد الله علیه السلام فی امرأة وهبت

نفسها لرجل من المسلمین قال إن عوضها کان ذلک مستقیما.

397 (10) الدعائم 247 ج 2 - عن جعفر بن محمد علیهما السلام أنه نهی

عن عاریة الفروج کالرجل یبیح للرجل وطئ أمته أو المرأة تبیح لزوجها أو لغیره

وطئ أمتها من غیر نکاح ولا ملک یمین، وقال جعفر بن محمد صلوات الله علیها عاریة

الفروج هو الزنا وأنا برئ إلی الله ممن یفعله، والقرآن ینطق بهذا قال الله تعالی (والذین

هم لفروجهم حافظون الا علی أزواجهم أو ما ملکت أیمانهم فإنهم غیر ملومین فمن

ابتغی وراء ذلک فأولئک هم العادون) فلم یبح الله تعالی وطئ الفروج الا بوجهین بنکاح

أو بملک یمین.

398 (11) نوادر أحمد بن محمد 91 - عن ابن أبی عمیر عن القاسم بن

عروة (عن أبی عروة - ک) عن أبی العباس البقباق قال کنت عند أبی عبد الله علیه السلام

فقال له رجل - أصلحک الله - ما تقول فی عاریة الفرج قال زناء حرام ثم مکث قلیلا

ثم] قال لا بأس بأن یحل الرجل جاریته لأخیه.

ویأتی فی روایة ابن قیس (1) من باب (53) حکم نکاح الأمة التی بعضها حر

من أبواب نکاح العبید قوله علیه السلام ان الحرة لا تهب فرجها ولا تعیره ولا تحلله ولاحظ سائر

أحادیث الباب.

یرض (1) بهما الا عدلین وأمر فی کتابه بالتزویج فأهمله بلا شهود فأثبتم شاهدین فیما

أهمل وأبطلتم الشاهدین فیما أکد.

400 (2) قرب الإسناد 110 - عبد الله بن الحسن العلوی عن جده علی بن

جعفر عن أخیه موسی بن جعفر علیهما السلام قال وکنت مع أخی فی طریق بعض

أمواله وما معنا غیر غلام له فقال تنح یا غلام فانی أرید ان أتحدث فقال لی ما تقول فی

رجل تزوج امرأة فی هذه المواضع وفی غیرها (2) بلا بینة ولا شهود فقلت یکره ذلک

فقال لی بل فانکحها فی هذا الموضع وفی غیره بلا شهود ولا بینة.

401 (3) کا 387 ج 5 - علی بن إبراهیم عن أبیه ومحمد بن إسماعیل عن

الفضل بن شاذان عن ابن أبی عمیر عن حفص بن البختری عن أبی عبد الله علیه السلام

فی الرجل یتزوج بغیر بینة قال لا بأس.

402 (4) کا 387 ج 5 - علی بن إبراهیم عن أبیه عن ابن أبی عمیر عن عمر بن

أذینة عن زرارة بن أعین قال سئل أبو عبد الله علیه السلام عن الرجل یتزوج المرأة بغیر

شهود فقال لا بأس بتزویج (3) البتة (بغیر شهود - یب) فیما بینه وبین الله انما (4) جعل

الشهود فی تزویج البتة من أجل الولد (و - یب) لولا ذلک لم یکن به بأس. یب 249

ج 7 - الحسین بن سعید عن القاسم بن عروة عن ابن بکیر عن زرارة قال سألت أبا عبد الله

علیه السلام عن رجل تزوج متعة بغیر شهود قال (وذکر مثله).

403 (5) فقیه 251 ج 3 - روی حنان بن سدیر عن مسلم بن بشیر عن أبی

جعفر علیه السلام قال سألته عن رجل تزوج امرأة ولم یشهد فقال أما فیما بینه وبین الله

عز وجل فلیس علیه شئ ولکن ان أخذه سلطان جائر عاقبه.

404 (6) الدعائم 219 ج 2 - عن أبی جعفر محمد بن علی (علیهما السلام) أنه

سئل عن عقد النکاح بغیر شهود فقال انما ذکر الله الشهود فی الطلاق فان لم یشهد فی

النکاح فلیس علیه شئ فیما بینه وبین الله ومن أشهد فقد توثق للمواریث وأمن من خوف

ص :132

عقوبة السلطان والشهادة فی النکاح أوثق وأعدل وعلیه العمل.

405 (7) کا 387 ج 5 - علی بن إبراهیم عن أبیه ومحمد بن یحیی عن عبد الله

بن محمد جمیعا عن ابن أبی عمیر عن هشام بن سالم عن أبی عبد الله علیه السلام قال

انما جعلت البینات للنسب والمواریث، وفی روایة أخری والحدود.

406 (8) یب 248 - 409 ج 7 - أحمد بن محمد بن عیسی عن الحسین بن

سعید (أو غیره - 248) عن صفوان عن محمد بن حکیم عن محمد بن مسلم عن أبی

جعفر (1) علیه السلام قال انما جعلت البینة فی النکاح من أجل المواریث.

407 (9) العلل 498 - حدثنا محمد بن الحسن (رحمه الله) قال حدثنا محمد

بن الحسن الصفار قال حدثنا إبراهیم بن هاشم عمن ذکره عن درست ابن أبی منصور عن

محمد بن عطیة عن زرارة قال قال أبو جعفر علیه السلام انما جعل (2) الشهادة فی

النکاح للمیراث. المحاسن 319 - البرقی عن أبیه عن یونس عن ابن مسکان عن زرارة

عن أبی جعفر علیه السلام قال انما (وذکر نحوه).

408 (10) قرب الإسناد 109 - عبد الله بن الحسن العلوی عن جده علی بن

جعفر عن أخیه موسی بن جعفر علیهما السلام قال سألته عن الرجل هل یصلح له أن

یتزوج المرأة متعة بغیر بینة قال إذا کانا مسلمین مأمونین فلا بأس.

ویأتی فی روایة مهلب (6) من باب (7) حکم التمتع بالبکر بغیر إذن أبیها قوله

علیه السلام التزویج الدائم لا یکون الا بولی وشاهدین. وفی أحادیث باب (21) انه

لا یجب فی المتعة الاشهاد ما یدل علی ذلک.

ابن یسار ومحمد بن مسلم وزرارة (ابن أعین - یب - صا - کا) وبرید بن معاویة

(العجلی - صا) عن أبی جعفر علیه السلام قال المرأة التی قد ملکت نفسها غیر

السفیهة (1) ولا المولی علیها (ان - کا - یب - صا) تزویجها بغیر ولی جائز.

410 (2) کا 392 ج 5 - الحسین بن محمد عن معلی بن محمد عن الحسن بن

علی عن أبان عن عبد الرحمن ابن أبی عبد الله عن أبی عبد الله علیه السلام قال تزوج

المرأة من شاءت إذا کانت مالکة لأمرها فإن شاءت جعلت ولیا.

411 (3) الجعفریات 100 - بإسناده عن علی علیه السلام أنه قال لرجل تزوج

امرأة بغیر ولی ولکن تزوجها بشاهدین فقال علی علیه السلام النکاح جائز صحیح انما

جعل الولی لیثبت الصداق.

ویأتی فی الباب التالی وما یتلوه وباب (50) أن الولایة فی عقد البکر البالغ

الرشیدة هل هی بیدها أم مشترکة بینها وبین أبیها وباب (51) ان الولایة علی الصغیر لأبیه

وجده من قبل الأب ما یناسب الباب فلاحظ.

قد نکحت زوجا قبل ذلک. فقیه 251 ج 3 - روی عن عبد الحمید بن عواض عن

عبد الخالق قال سألت أبا عبد الله علیه السلام عن المرأة الثیب (وذکر مثله الا انه اسقط

قوله (لا بأس به).

414 (3) یب 384 ج 7 - الحسین بن سعید عن القاسم عن أبان عن

عبد الرحمن ابن أبی عبد الله قال سألت أبا عبد الله علیه السلام عن الثیب تخطب إلی

نفسها قال هی أملک بنفسها تولی أمرها من شاءت إذا کانت قد تزوجت زوجا قبله.

415 (4) یب 386 ج 7 - صا 235 ج 3 - أحمد بن محمد بن عیسی عن

البرقی عن ابن فضال عن ابن بکیر عن رجل عن أبی عبد الله علیه السلام قال لا بأس أن

تزوج المرأة نفسها إذا کانت ثیبا بغیر إذن أبیها، إذا کان، لا بأس بما صنعت

416 (5) الهدایة 68 - ولا ولایة لأحد علی البنت الا لأبیها ما دامت بکرا، فإذا

صارت ثیبا فلا ولایة له علیها وهی أملک بنفسها.

417 (6) العوالی 313 ج 3 - روی ابن عباس عن النبی صلی الله علیه وآله

أنه قال لیس للولی مع الثیب أمر.

418 (7) ک 315 ج 14 - أبو القاسم الکوفی فی کتاب الاستغاثة فی جملة

کلام له مع ما یرویه کلهم أن رسول الله صلی الله علیه وآله قال الأیم أملک بنفسها من

ولیها وهی التی قد مات عنها زوجها أو طلقها بعد الدخول بها.

419 (8) کا 394 ج 5 - حمید بن زیاد عن الحسن بن محمد بن سماعة عن

جعفر بن سماعة عن أبان عن فضل بن عبد الملک عن أبی عبد الله علیه السلام قال

لا تستأمر الجاریة التی بین أبویها إذا أراد أبوها أن یزوجها، هو أنظر لها، وأما الثیب فإنها

تستأذن وان کانت بین أبویها إذا أراد أن یزوجاها.

ویأتی فی الباب التالی وما یتلوه ما یدل علی ذلک فراجع.

420 (1) یب 380 ج 7 - روی محمد بن علی بن محبوب عن العباس عن

صفوان عن منصور بن حازم عن أبی عبد الله علیه السلام قال تستأمر البکر وغیرها

ولا تنکح الا بأمرها.

421 (2) یب 379 ج 7 - أحمد بن محمد بن عیسی عن ابن فضال عن

صفوان قال استشار عبد الرحمن موسی بن جعفر علیهما السلام فی تزویج ابنته لابن

أخیه فقال افعل ویکون ذلک برضاها فان لها فی نفسها نصیبا قال فاستشار خالد بن داود

موسی بن جعفر علیهما السلام فی تزویج ابنته علی بن جعفر علیه السلام فقال إفعل

ویکون ذلک برضاها فان لها فی نفسها حظا.

422 (3) الدعائم 218 ج 2 - عن رسول الله صلی الله علیه وآله أنه نهی أن

تنکح المرأة حتی تستأمر.

423 (4) الدعائم 218 ج 2 - عن علی علیه السلام أنه قال لا ینکح أحدکم

ابنته حتی یستأمرها فی نفسها فهی أعلم بنفسها، فان سکتت أو بکت أو ضحکت فقد

أذنت وان أبت لم یزوجها.

424 (5) یب 380 ج 7 - صا 236 ج 3 - محمد بن علی بن محبوب عن

العباس عن سعدان بن مسلم قال قال أبو عبد الله علیه السلام لا بأس بتزویج البکر إذا

رضیت من غیر اذن أبیها (ئل - أقول حمله الشیخ علی المتعة وعلی من عضلها أبوها).

یب 254 ج 7 - محمد بن أحمد بن یحیی عن العباس بن معروف عن سعدان بن مسلم

عن رجل عن أبی عبد الله علیه السلام قال لا بأس بتزویج البکر إذا رضیت من غیر اذن

أبویها. ک 319 ج 14 - الشیخ المفید فی رسالة المتعة عن جعفر بن محمد بن قولویه

عن أبیه عن سعد بن عبد الله عن أحمد بن محمد بن عیسی عن رجاله مرفوعا إلی

الأئمة علیهم السلام منهم محمد بن مسلم قال قال أبو عبد الله علیه السلام (وذکر مثله).

452 (6) کا 391 ج 5 - الحسین بن محمد عن معلی بن محمد عن الحسن بن

علی عن أبان بن عثمان عن أبی مریم عن أبی عبد الله علیه السلام قال الجاریة البکر التی

لها أب لا تتزوج الا باذن أبیها وقال إذا کانت مالکة لأمرها تزوجت متی شاءت.

ص :136

426 (7) یب 380 ج 7 - صا 235 ج 3 - أحمد بن محمد بن عیسی عن ابن

فضال عن صفوان عن أبی المعزا عن إبراهیم بن میمون عن أبی عبد الله علیه السلام

قال إذا کانت الجاریة بین أبویها فلیس لها مع أبویها أمر، وإذا کانت قد تزوجت لم

یزوجها الا برضی منها.

427 (8) البحار 253 ج 10 - ما وصل الینا من أخبار علی بن جعفر عن

أخیه موسی بن جعفر علیهما السلام قال سألته عن الرجل هل یصلح أن یزوج ابنته بغیر

إذنها قال نعم لیس یکون للولد مع الوالد أمر إلا أن تکون امرأة قد دخل بها قبل ذلک

فتلک لا یجوز نکاحها إلا أن تستأمر.

428 (9) یب 378 ج 7 - صا 234 ج 3 - علی بن إسماعیل المیثمی عن فضالة

بن أیوب عن موسی بن بکر عن زرارة عن أبی جعفر علیه السلام قال إذا کانت

المرأة (1) مالکة أمرها تبیع وتشتری وتعتق وتشهد وتعطی من مالها ما شاءت فان أمرها

جائز، تزوج ان شاءت بغیر إذن ولیها وإن لم یکن کذلک فلا یجوز تزویجها الا بأمر (2)

ولیها.

429 (10) یب 381 ج 7 - الحسین بن سعید عن ابن أبی عمیر کا 393 ج 5 -

علی بن إبراهیم عن أبیه عن ابن أبی عمیر عن حماد بن عثمان عن الحلبی عن أبی

عبد الله علیه السلام فی الجاریة یزوجها أبوها بغیر رضی منها قال لیس لها مع أبیها أمر

إذا أنکحها جاز نکاحه وان کانت کارهة (کا قال سئل عن رجل یرید أن یزوج أخته قال

یؤامرها فان سکتت فهو اقرارها وان أبت لم یزوجها).

430 (11) یب 385 ج 7 - صا 234 ج 3 - أحمد بن محمد بن عیسی عن