بسمه تعالی

طبع هذا الکتاب المستطاب فی ألفی نسخة

بامر سمامة آیة الله العظمی مرجع المسلمین زعیم الحوزة العلمیة

الحاج السید أبو القاسم الخوئی مد ظله العالی

هویة الکتاب

الکتاب: جامع أحادیث الشیعة

المؤلف: الف تحت اشراف آیة الله العظمی الحاج آقا حسین الطباطبائی

البروجردی أعلی الله مقامه الشریف

الناشر: المؤلف

المطبعة: العلمیة - قم

التعداد: الألفان (2000)

تاریخ الطبع: 1366 - 1407

السعر: 1800 ریال

ص :تعریف بالکتاب 2

بسم الله الرحمن الرحیم

الحمد لله رب العالمین والصلاة والسلام علی خیرته من خلقه محمد وآله الطیبین الطاهرین

واللغة الدائمة علی أعدائهم أجمعین. وبعد فلما کان کتاب (جامع أحادیث الشیعة)

الذی ألف ماهر سماحة آیة الله العظمی سید الطائفة الحاج السید حسین الطباطبائی

البروجردی قدس الله نفسه الطاهرة فریدا فی نوعه وجمیلا فی أسلوبه وقد قابل مشقة

هذا المشروع الحیوی الدینی برجائه صدره وعلو همته. فتغمده الله برحمته. وزاد فی علو درجاته

وجزاه خیر جزاء المحسنین. کما ابتهل إلی الله تعالی ان یوفق العلماء العاملین الذین ساهموا

تحت إشراف سماحة فی تألیف هذا السفر الدینی الجلیل وبذلوا جهودهم فیه حتی أخرجوه إلی

خیر الوجود وممن علیهم بالأجر الجزیل والثناء الجمیل. وممن بذل جهوده فیه العلامة المحقق

حجة الاسلام الحاج شیخ إسماعیل المعزی الملایری دامت برکات وجوده فإنه أیده الله تعالی.

قد أنصب نفسه فی تألیف هذا الکتاب وترتیبه حتی أخرجه بأحسن أسلوب وأجمل نظام فشکرا

له علی استمرار جهوده بهذه الخدمة الدینیة الجلیلة ونسأله تعالی ان تجزیه أحسن الجزاء.

ویوفقه لاخراج بقیة الأجزاء وکان قد طبع منه کتاب الطهارة وشطر من کتاب الصلاة

ولما کان الکتاب موضع تقدیری واهتمامی أجبت منذز من طبع بقیة اجزائه ونشرها

خدمة للدین ودعما للمذهب. والحمد لله علی تحقیق الآمال فقد خرجت عدة من اجزائه

الباقیة من الطبع ونسأله التوفیق لاخراج بقیة اجزائه. واتمام هذا المشروع الدینی. وانجازه فإنه ولی التوفیق والسداد والحمد لله بدءا وختاما الخوئی.

حرر فی 12 ج 2 - 1397 ه

ص :تقدیم 3

س الانعام (6) وما الحیاة الدنیا الا لعب ولهو وللدار الآخرة خیر للذین

یتقون افلا تعقلون (32) وذر الذین اتخذوا دینهم لعبا ولهوا وغرتهم الحیاة

الدنیا (70).

س التوبة (9) قل ان کان آباؤکم وأبنائکم واخوانکم وأزواجکم

وعشیرتکم وأموال اقترفتموها وتجارة تخشون کسادها ومساکن ترضونها أحب

إلیکم من الله ورسوله وجهاد فی سبیله فتربصوا حتی یأتی الله بامره والله لا یهدی

القوم الفاسقین (24) أرضیتم بالحیوة الدنیا من الآخرة فما متاع الحیاة الدنیا فی

الآخرة الا قلیل (38).

س یونس (10) ان الذین لا یرجون لقائنا ورضوا بالحیوة الدنیا واطمأنوا بها

والذین هم عن آیاتنا غافلون (7) أولئک مأواهم النار بما کانوا یکسبون (8).

س هود (11) من کان یرید الحیاة الدنیا وزینتها نوف إلیهم اعمالهم فیها

وهم فیها لا یبخسون (15) أولئک الذین لیس لهم فی الآخرة الا النار وحبط ما صنعوا

فیها وباطل ما کانوا یعملون (16).

س الرعد (13) وفرحوا بالحیوة الدنیا وما الحیاة الدنیا فی الآخرة الا متاع.

س إبراهیم علیه السلام (14) الذین یستحبون الحیاة الدنیا علی الآخرة

ویصدون عن سبیل الله ویبغونها عوجا أولئک فی ضلال بعید.

س النحل (16) ذلک بأنهم استحبوا الحیاة الدنیا علی الآخرة (107).

س الکهف (18) واصبر نفسک مع الذین یدعون ربهم بالغداة والعشی

یریدون وجهه ولا تعد عیناک عنهم ترید زینة الحیاة الدنیا (28).

س طه (20) ولا تمدن عینیک إلی ما متعنا به أزواجا منهم زهرة الحیاة

الدنیا لنفتنهم فیه ورزق ربک خیر وأبقی (131).

س المؤمنون (23) أیحسبون انما نمدهم به من مال وبنین (55) نسارع

لهم فی الخیرات بل لا یشعرون (56).

س القصص (28) أفمن وعدناه وعدا حسنا فهو لا قیه کمن متعناه متاع الحیاة

ص :2

الدنیا (61) قال الذین یریدون الحیاة الدنیا یا لیت لنا مثل ما أوتی قارون (79).

س العنکبوت (29) وما هذه الحیاة الدنیا الا لهو ولعب وان الدار الآخرة

لهی الحیوان (64).

س الأحزاب (33) ان کنتن تردن الحیاة الدنیا وزینتها فتعالین أمتعکن

وأسرحکن سراحا جمیلا (28) وان کنتن تردن الله ورسوله والدار الآخرة فان

الله أعد للمحسنات منکن اجرا عظیما (29).

س فاطر (35) یا ایها الناس ان وعد الله حق فلا تغرنکم الحیاة الدنیا

ولا یغرنکم بالله الغرور (5).

س ص (38) فقال انی أحببت حب الخیر عن ذکر ربی حتی توارت بالحجاب (32)

س المؤمن (40) یا قوم انما هذه الحیاة الدنیا متاع وان الآخرة هی دار

القرار (39). س الفتح (48) سیقول لک المخلفون من الاعراب شغلتنا أموالنا

وأهلونا فاستغفر لنا (11).

س الحدید (57) اعلموا انما الحیاة الدنیا لعب ولهو وزینة وتفاخر بینکم

وتکاثر فی الأموال والأولاد کمثل غیث أعجب الکفار نباته ثم یهیج فتراه مصفرا

ثم یکون حطاما وفی الآخرة عذاب شدید ومغفرة ومن الله ورضوان وما الحیاة

الدنیا الا متاع الغرور (20)

س نوح (71) قال نوح رب انهم عصونی واتبعوا من لم یزده ماله وولده

الا خسارا. س النازعات (79) فاما من طغی (37) وآثر الحیاة الدنیا (38) فان

الجحیم هی المأوی (39).

س الا علی (87) بل تؤثرون الحیاة الدنیا (16) والآخرة خیر وأبقی (17)

س اللیل (92) وما یغنی عنه ماله إذا تردی (11).

س العادیات (100) وانه لحب الخیر لشدید (8) س تبت (111) ما أغنی عنه

ماله وما کسب (2) وما تدل علیه من الآیات کثیرة جدا وفی ذلک غنی وکفایة.

1863 (1) کا 238 ج 2 - علی بن إبراهیم عن أبیه عن ابن أبی عمیر عن

ص :3

درست ابن أبی منصور عن رجل عن أبی عبد الله علیه السلام وهشام عن أبی عبد الله

علیه السلام قال رأس کل خطیئة حب الدنیا أمالی الطوسی 275 ج 2 - حدثنا

الشیخ أبو جعفر محمد بن الحسن بن علی بن الحسن الطوسی رضی الله عنه قال

أخبرنا أبو عبد الله الحسین بن إبراهیم القزوینی قال أخبرنا أبو عبد الله محمد بن

وهبان الهنائی البصری قال حدثنی أحمد بن إبراهیم بن أحمد قال أخبرنی

أبو محمد الحسن بن علی بن عبد الکریم الزعفرانی قال حدثنی أحمد بن محمد بن

خالد البرقی أبو جعفر قال حدثنی أبی عن محمد بن أبی عمیر عن هشام بن سالم

عن أبی عبد الله علیه السلام مثله الخصال 25 - حدثنا أبی رضی الله عنه قال حدثنا

سعد بن عبد الله عن یعقوب بن یزید عن محمد بن أبی عمیر مثله سندا ومتنا بتقدیم

وتأخیر فی المتن الغرر 380 - عن علی علیه السلام مثل ما فی الخصال.

1864 (2) العوالی 27 - بأسناده قال أبو العباس حدثنی السید السعید

بهاء الدین علی بن عبد الحمید قال روی لی الخطیب الواعظ الأستاذ الشاعر یحیی

بن النحل الکوفی الزیدی مذهبا عن صالح بن عبد الله الیمنی کان قدم الکوفة

قال یحیی ورأیته بها سنة أربع ثلثین وسبعمأة عن أبیه عبد الله الیمنی وانه کان

من المعمرین وأدرک سلمان الفارسی رضی الله عنه وانه روی عن النبی صلی الله علیه وآله أنه قال

" حب الدنیا رأس کل خطیئة ورأس العبادة حسن الظن بالله ".

1865 (3) ک 331 و 342 - القطب الراوندی فی لب اللباب قال قال

عیسی بن مریم قسوة القلوب من جفوة العیون وجفوة العیون من کثرة الذنوب

وکثرة الذنوب من حب الدنیا وحب الدنیا رأس کل خطیئة وأوحی الله تعالی إلی

داود علیه السلام ان کنت تحبنی فاخرج حب الدنیا من قلبک فأن حبی وحبها

لا یجتمعان فی قلب.

1866 (4) الغرر 183 - قال علیه السلام أفضل (أعظم - ک) الخطایا حب

الدنیا 380 - حب الدنیا رأس الفتن وأصل المحن 413 - رأس الآفات التوله

بالدنیا 446 - شر المحن حب الدنیا 534 - قرنت المحنة بحب الدنیا 288 -

ص :4

انک لن تلقی الله سبحانه بعمل أضر علیک من حب الدنیا 431 - سبب فساد العقل

حب الدنیا 381 - حب الدنیا یفسد العقل ویصم القلب عن سماع الحکمة ویوجب

ألیم العقاب 380 - حب الدنیا یوجب الطمع.

1867 (ه) الاختصاص 243 - وقال الصادق علیه السلام من ازداد فی

الله علما وازداد للدنیا حبا ازداد من الله بعدا وازداد الله علیه غضبا.

1868 (6) کا 128 ج 8 - علی بن إبراهیم عن أبیه عن القاسم بن محمد [وعلی بن محمد عن القاسم بن محمد] عن سلیمان بن داود المنقری عن حفص

بن غیاث عن أبی عبد الله علیه السلام قال (فی حدیث) والله ما أحب الله من أحب الدنیا

1869 (7) الغرر 278 - قال علیه السلام ان کنتم تحبون الله فاخرجوا

من قلوبکم حب الدنیا 555 - کیف یدعی حب الله من سکن قلبه حب الدنیا

572 - کما أن الشمس واللیل لا یجتمعان کذلک حب الله وحب الدنیا لا یجتمعان

1870 - (8) ک 331 - القطب الراوندی فی لب اللباب وروی ان سلیمان

علیه السلام لقی إبلیس إلی أن قال قال فما أنت صانع بأمة محمد صلی الله علیه وآله وسلم قال أرضی

منهم بالمحقرات لأنهم لا یطیعوننی بالشرک فأحببت إلیهم الدنیا حتی تکون أحب

إلیهم من الله ورسوله.

1871 (9) تحف العقول 399 - وصیة الإمام موسی بن جعفر علیهما السلام

لهشام یا هشام من أحب الدنیا ذهب خوف الآخرة من قلبه وما أوتی عبد علما

فازداد للدنیا حبا الا ازداد من الله بعدا وازداد الله علیه غضبا الدعائم 82 - وعنهم

عن رسول الله صلی الله علیه وآله وسلم أنه قال من أحب وذکر نحوه وأسقط قوله (ازداد من الله بعدا).

1872 (10) کنز الفوائد 16 - قال رسول الله صلی الله علیه وآله من أحب دنیاه

أضر بآخرته.

1873 (11) نهج البلاغة 1123 - وقال علیه السلام ان الدنیا والآخرة

عدوان متفاوتان وسبیلان مختلفان فمن أحب الدنیا وتولاها أبغض الآخرة وعاداها

وهما بمنزلة المشرق والمغرب وماش بینهما کلما قرب من واحد بعد من الآخر

ص :5

وهما بعد ضرتان.

1874 (12) ک 331 - القطب الراوندی فی لب اللباب عن الصادق (ع)

فی قوله تعالی الا من أتی الله بقلب سلیم قال هو قلب الذی سلم من حب الدنیا وقال

حب الدنیا یعمی ویصم.

1875 (13) کا 239 ج 2 - علی بن إبراهیم عن أبیه وعلی بن محمد جمیعا

عن القاسم بن محمد عن سلیمان المنقری عن عبد الرزاق بن همام عن معمر بن راشد

عن الزهری (عن - ئل) محمد بن مسلم بن عبید الله قال سئل علی بن الحسین علیهما السلام

أی الأعمال أفضل عند الله؟ قال ما من عمل بعد معرفة الله عز وجل ومعرفة

رسوله صلی الله علیه وآله أفضل من بغض الدنیا فأن لذلک لشعبا کثیرة وللمعاصی شعب فأول

ما عصی الله به الکبر معصیة إبلیس حین أبی واستکبر وکان من الکافرین ثم الحرص

وهی معصیة آدم وحوا علیهما السلام حین قال الله عز وجل لهما کلا من حیث شئتما ولا

تقربا هذه الشجرة فتکونا من الظالمین فأخذا مالا حاجة بهما الیه فدخل ذلک علی

ذریتهما إلی یوم القیامة وذلک أن أکثر ما یطلب ابن آدم ما لا حاجة به الیه ثم

الحسد وهی معصیة ابن آدم حیث حسد أخاه فقتله فشعب من ذلک حب النساء

وحب الدنیا وحب الریاسة وحب الراحة وحب الکلام وحب العلو والثروة فصرن

سبع خصال فاجتمعن کلهن فی حب الدنیا فقال الأنبیاء والعلماء بعد معرفة ذلک

حب الدنیا رأس کل خطیئة والدنیا دنیاءان دنیا بلاغ ودنیا ملعونة.

1876 (14) کا 220 ج 2 - عده من أصحابنا عن أحمد بن محمد بن خالد

عن نوح بن شعیب عن عبد الله الدهقان عن عبد الله بن سنان عن أبی عبد الله علیه السلام قال قال رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) ان أول ما عصی الله عز وجل به ست حب

الدنیا وحب الریاسة وحب الطعام وحب النوم وحب الراحة وحب النساء الخصال

330 - حدثنا أبی رض قال حدثنا علی بن إبراهیم بن هاشم عن أبیه عن علی بن

معبد عن عبد الله بن القاسم عن عبد الله بن سنان مثله المحاسن 295 - البرقی عن

نوح بن شعیب النیسابوری عن عبید بن عبد الله الدهقان عن عبد الله بن سنان مثله

ص :6

1877 (15) ک 330 - جعفر بن أحمد القمی فی کتاب الغایات عن

رسول الله صلی الله علیه وآله أنه قال ما من عمل أفضل عند الله بعد معرفة الله

ومعرفة رسوله

وأهل بیته من بغض الدنیا.

1878 (16) کا 239 ج 2 - علی بن إبراهیم عن أبیه وعلی بن محمد جمیعا

عن القاسم بن محمد عن المنقری عن حفص بن غیاث عن أبی عبد الله علیه السلام

قال فی مناجاة موسی علیه السلام یا موسی ان الدنیا دار عقوبة عاقبت فیها آدم

عند خطیئته وجعلتها ملعونة ملعون ما فیها الا ما کان فیها لی یا موسی ان عبادی

الصالحین زهدوا فی الدنیا بقدر علمهم وسائر الخلق رغبوا فیها بقدر جهلهم وما من

أحد عظمها فقرت عیناه فیها ولم یحقرها أحدا لا انتفع بها الثواب 263 -

أبی رحمه الله قال حدثنی سعد بن عبد الله عن القاسم بن محمد عن سلیمان ابن داود

عن حفص بن غیاث عن أبی عبد الله علیه السلام قال إن الله عز وجل قال فی مناجاته

لموسی علیه السلام وذکر نحوه.

1879 (17) مکارم الاخلاق 453 - فی وصیة النبی صلی الله علیه وآله لابن مسعود

یا ابن مسعود الدنیا ملعونة ملعون من فیها وملعون من طلبها وأحبها ونصب لها

وتصدیق ذلک فی کتاب الله تعالی کل من علیها فان ویبقی وجه ربک ذو الجلال والاکرام " وقوله تعالی کل شئ هالک الا وجهه ".

1880 (18) أمالی الطوسی 144 ج 2 - بالاسناد المتقدم فی باب فضل

الصلاة عن أبی ذر فی حدیث وصیة النبی صلی الله علیه وآله له یا أبا ذر ان الدنیا ملعونة ملعونة

ملعون ما فیها الا ما ابتغی به وجه الله عز وجل یا أبا ذر ما من شئ أبغض إلی الله من

الدنیا خلقها ثم أعرض عنها فلم ینظر إلیها ولا ینظر إلیها حتی تقوم الساعة وما من شئ

أحب إلی الله تعالی من الایمان به وترک ما أمر ان یترک یا أبا ذر ان الله تعالی أوحی

إلی أخی عیسی علیه السلام یا عیسی لا تحب الدنیا فانی لست أحبها وأحب الآخرة

فإنها (فإنما هی - خ کا) دار المعاد.

1881 (19) ارشاد القلوب 206 - فی حدیث المعراج روی عن

ص :7

أمیر المؤمنین علیه السلام ان النبی صلی الله علیه وآله سأل ربه سبحانه لیلة المعراج (إلی أن قال)

یا أحمد لو صلی العبد صلاة أهل السماء والأرض وصام صیام أهل السماء والأرض

وطوی من الطعام مثل الملائکة ولبس لباس العاری ثم أری فی قلبه من حب

الدنیا ذرة أو سمعتها أو ریاستها أو حلیتها أو زینتها لا یجاورنی داری ولأنزعن

من قلبه محبتی وعلیک سلامی ومحبتی.

1882 (20) ک 330 - القطب الراوندی باسناده إلی الصدوق عن محمد

بن موسی بن المتوکل عن عبد الله بن جعفر الحمیری عن أحمد بن محمد عن

عبد الله ابن أبی یعفور عن أبی عبد الله علیه السلام قال کان فیما ناجی الله تعالی

به موسی لا ترکن إلی الدنیا کون الظالمین ورکون من اتخذها اما وأبا یا موسی

لو وکلتک إلی نفسک تنظرها لغلب علیک حب الدنیا وزهرتها إلی أن قال واعلم أن

کل فتنة بذرها حب الدنیا الخبر.

1883 (21) أمالی الصدوق 231 المعانی 197 - حدثنا محمد بن

إبراهیم بن إسحاق قال حدثنا أحمد بن محمد الهمدانی قال حدثنا الحسن بن

القاسم قراءة قال حدثنا علی بن إبراهیم بن المعلی قال حدثنا أبو عبد الله محمد

بن خالد قال حدثنا عبد الله بن بکر المرادی عن موسی بن جعفر عن أبیه عن جده

عن علی بن الحسین علیهما السلام قال بینا أمیر المؤمنین علیه السلام ذات یوم جالس مع

أصحابه یعبیهم للحرب إذ أتاه شیخ علیه شحبة (شخبة - المعانی) السفر فقال أین

أمیر المؤمنین علیه السلام فقیل هو ذا فسلم علیه ثم قال یا أمیر المؤمنین انی اتیتک

من ناحیة الشام وأنا شیخ کبیر قد سمعت فیک من الفضل ما لا أحصی وانی أظنک

ستغتال فعلمنی مما علمک الله قال نعم یا شیخ من اعتدل یوماه فهو مغبون ومن

کانت الدنیا همته اشتدت حسرته عند فراقها ومن کان غده شر یومیه فمحروم

ومن لم یبال بما (ما - المعانی) رزء من آخرته إذ سلمت له دنیاه فهو هالک ومن

لم یتعاهد النقض من نفسه غلب علیه الهوی ومن کان فی نقص فالموت خیر له (الأمالی -

یا شیخ ان الدنیا خضرة حلوة ولها اهل وان الآخرة لها اهل ظلفت أنفسهم عن مفاخرة

ص :8

اهل الدنیا لا یتنافسون فی الدنیا ولا یفرحون بغضارتها ولا یحزنون لبؤسها یا شیخ

من خاف البیات قل نومه ما أسرع اللیالی والأیام فی عمر العبد فاخزن لسانک

وعد کلامک یقل کلامک الا بخیر).

یا شیخ ارض للناس ما ترضی لنفسک وأت إلی الناس ما تحب ان یؤتی

إلیک ثم اقبل علی أصحابه فقال ایها الناس اما ترون إلی اهل الدنیا یمسون

ویصبحون علی أحوال شتی فبین صریع یتلوی وبین عائد ومعود وآخر بنفسه

یجود وآخر لا یرجی وآخر مسجی وطالب الدنیا والموت یطلبه وغافل (و - أمالی)

لیس بمغفول عنه وعلی اثر الماضی یصیر الباقی.

فقال له یزید بن صوحان العبدی یا أمیر المؤمنین ای سلطان أغلب وأقوی

قال الهوی قال فأی ذل أذل قال الحرص علی الدنیا قال فأی فقر أشد قال الکفر

بعد الایمان قال فأی دعوة أضل قال الداعی بما لا یکون (قال فأی عمل أفضل قال

التقوی - المعانی) قال فأی عمل أنجح قال طلب ما عند الله قال فأی صاحب شر قال

المزین لک معصیة الله قال فأی الخلق أشقی قال من باع دینه بدنیا غیره قال فأی

الخلق أقوی قال الحلیم قال فأی الخلق أشح قال من اخذ المال من غیر حله

فجعله فی غیر حقه.

قال فأی الناس أکیس قال من أبصر رشده من غیه فمال إلی رشده قال فمن

أحلم الناس قال الذین لا یغضب قال فأی الناس أثبت رأیا قال من لم یغره (تغره - المعانی)

الناس من نفسه ولم تغره الدنیا بتشوفها قال فأی الناس أحمق قال المغتر بالدنیا

وهو یری ما فیها من تقلب أحوالها قال فأی الناس أشد حسرة قال الذی حرم

الدنیا والآخرة ذلک هو الخسران المبین قال فأی الخلق أعمی قال الذی عمل لغیر

الله یطلب بعمله الثواب من عند الله عز وجل.

قال فأی القنوع أفضل قال القانع بما أعطاه الله قال فأی المصائب أشد قال

المصیبة بالدین قال فأی الاعمال أحب إلی الله عز وجل قال انتظار الفرج قال فأی الناس

خیر عند الله عز وجل قال أخوفهم لله وأعملهم بالتقوی وأزهدهم فی الدنیا قال فأی

ص :9

الکلام أفضل عند الله عز وجل قال کثرة ذکره والتضرع الیه ودعاؤه (1)قال فأی

القول أصدق قال شهادة أن لا إله إلا الله قال فأی الاعمال أعظم عند الله عز وجل

قال التسلیم والورع قال فأی الناس أکرم (2) قال من صدق فی المواطن.

ثم اقبل علیه السلام علی الشیخ فقال یا شیخ ان الله عز وجل خلق خلقا ضیق الدنیا

علیهم نظرا لهم فزهدهم فیها وفی حطامها فرغبوا فی دار السلام الذی (3) دعاهم

الیه (4) وصبروا علی ضیق المعیشة وصبروا علی المکروه واشتاقوا إلی ما عند الله

من الکرامة وبذلوا أنفسهم ابتغاء رضوان الله وکانت خاتمة اعمالهم الشهادة

فلقوا الله وهو عنهم راض وعلموا ان الموت سبیل من مضی ومن بقی فتزودوا لآخرتهم

غیر الذهب والفضة ولبسوا الخشن وصبروا علی القوت (5) وقدموا الفضل وأحبوا

فی الله عز وجل وابغضوا فی الله عز وجل أولئک المصابیح (فی الدنیا - المعانی) وأهل النعیم

فی الآخرة والسلام فقال الشیخ فأین الذهب وأدع الجنة وأنا أراها واری أهلها معک

یا أمیر المؤمنین جهزنی بقوة أتقوی بها علی عدوک فأعطاه أمیر المؤمنین (ع)

سلاحا وحمله فکان فی الحرب بین یدی أمیر المؤمنین علیه السلام یضرب (قدما

المعانی) قدما وأمیر المؤمنین علیه السلام یعجب مما یصنع فلما اشتدت الحرب

أقدم فرسه حتی قتل (رحمة الله علیه - المعانی) وتبعه (6) رجل من أصحاب

أمیر المؤمنین علیه السلام فوجده صریعا ووجد دابته ووجد سیفه فی ذراعه فلما

انقضت الحرب أتی أمیر المؤمنین علیه السلام بدابته وسلاحه وصلی أمیر المؤمنین

علیه السلام علیه وقال هذا والله لسعید (7) حقا فترحموا علی أخیکم (8) ک 109

ص :10

ورواه جعفر بن أحمد القمی فی کتاب الغایات مثله.

1884 (22) کا 168 ج 8 - عدة من أصحابنا عن سهل بن زیاد عن ابن محبوب

عن الحسن بن السری عن أبی مریم عن أبی جعفر علیه السلام قال سمعت جابر بن

عبد الله یقول إن رسول الله صلی الله علیه وآله مر بنا ذات یوم ونحن فی نادینا وهو علی ناقته

وذلک حین رجع من حجة الوداع فوقف علینا فسلم فرددنا علیه السلام ثم قال

مالی أری حب الدنیا قد غلب علی کثیر من الناس حتی کأن الموت فی هذه الدنیا

علی غیرهم کتب وکان الحق فی هذه الدنیا علی غیرهم وجب وحتی کان لم

یسمعوا ویروا من خبر الأموات قبلهم سبیلهم سبیل قوم سفر عما قلیل إلیهم راجعون

بیوتهم أجداثهم ویأکلون تراثهم فیظنون انهم مخلدون بعدهم هیهات هیهات اما یتعظ

آخرهم بأولهم لقد جهلوا ونسوا کل واعظ فی کتاب الله وآمنوا شر کل عاقبة

سوء ولم یخافوا نزول فادحة وبوائق حادثة طوبی لمن شغله خوف الله عز وجل

عن خوف الناس طوبی لمن منعه عیبه عن عیوب المؤمنین من إخوانه طوبی لمن

تواضع لله عز ذکره وزهد فیما أحل الله له من غیر رغبة عن سیرتی ورفض زهرة الدنیا

من غیر تحول عن سنتی واتبع الأخیار من عترتی من بعدی وجانب اهل الخیلاء

والتفاخر والرغبة فی الدنیا المبتدعین خلاف سنتی العاملین بغیر سیرتی طوبی

لمن اکتسب من المؤمنین مالا من غیر معصیة فأنفقه فی غیر معصیة وعاد به علی

اهل المسکنة طوبی لمن حسن مع الناس خلقه وبذل لهم معونته وعدل عنهم شره

طوبی لمن أنفق القصد وبذل الفضل وامسک قوله عن الفضول وقبیح الفعل.

1885 (23) کا 226 ج 2 - محمد بن یحیی عن أحمد بن محمد عن محمد

بن سنان عن إسماعیل بن جابر عن یونس ابن ظبیان قال سمعت أبا عبد الله

علیه السلام یقول قال رسول الله صلی الله علیه وآله ان الله عز وجل یقول ویل للذین یختلون

الدنیا بالدین وویل للذین یقتلون الذین یأمرون بالقسط من الناس وویل للذین

یسیر المؤمن فیهم بالتقیة أبی یغترون أم علی یجترؤون فبی حلفت لأتیحن لهم

فتنة تترک الحلیم منهم حیران فقه الرضا علیه السلام 51 - أروی عن العالم (ع)

ص :11

ان الله تعالی قال ویل وذکر نحوه إلی قوله من الناس.

1886 (38) ک 325 ج 3 - جعفر بن أحمد القمی فی کتاب الغایات عن

مکحول عن أبی ذر قال الخاسر من عمر دنیاه بخراب آخرته والخاسر من استصلح

معاشه بفساد دینه الخبر.

1887 (35) الغرر 457 - وقال علیه السلام صن دینک بدنیاک (تربحهما - خ)

ولا تصن دنیاک بدینک فتخسرهما وقال علیه السلام صن الدین بالدنیا تنجیک

ولا تصن الدنیا بالدین فتردیک 200 - أفضل الناس من عصی هواه وأفضل منه من

رفض دنیاه.

1888 (25) الثواب 334 - بالاسناد المتقدم فی باب عیادة المریض عن أبی

هریرة وابن عباس عن رسول الله صلی الله علیه وآله وسلم قال فی آخر خطبة خطبها ومن عرضت

له دنیا وآخرة فاختار الدنیا علی الآخرة لقی الله تعالی ولیست له حسنة یتقی بها

النار ومن اخذ الآخرة وترک الدنیا لقی الله عز وجل یوم القیامة وهو راض عنه.

1889 (26) قرب الإسناد 15 - هارون بن مسلم عن مسعدة بن زیاد

قال حدثنی جعفر (بن محمد - خ) عن أبیه ان الله تعالی انزل کتابا من کتبه علی

نبی من أنبیائه وفیه أنه سیکون خلق من خلقی یلحسون الدنیا بالدین ویلبسون

مسوک الضأن علی قلوب کقلوب الذئاب أشد مرارة من الصبر وألسنتهم أحلی

من العسل وأعمالهم الباطنة أنتن من الجیف أبی (1) یغترون أم إیای یخدعون

أم علی یتجبرون (یجترؤن - عقاب) فبعزتی حلفت لأبعثن (2) لهم الفتنة تطأ فی

خطامها (3) حتی تبلغ أطراف الأرض یترک الحکیم فیها حیرانا العقاب 304 -

أبی رحمه الله قال حدثنی عبد الله بن جعفر عن هارون بن مسلم عن مسعدة ابن زیاد

عن جعفر بن محمد عن أبیه علیهما السلام نحوه وزاد فیها رأی ذی الرأی وحکمة الحکیم

ألبسهم شیعا وأذیق بعضهم بأس بعض انتقم من أعدائی بأعدائی فلا أبالی (بما أعذبهم

جمیعا ولا أبالی - خ).

ص :12

1890 (38) تحف العقول 514 - وصیة المفضل بن عمر لجماعة الشیعة

أوصیکم بتقوی الله (إلی أن قال) لا تأکلوا الناس بآل محمد علیهم السلام فانی سمعت

أبا عبد الله علیه السلام یقول افترق الناس فینا علی ثلث فرق فرقة أحبونا انتظار

قائمنا علیه السلام لیصیبوا من دنیانا فقالوا وحفظوا کلامنا وقصروا عن فعلنا

فسیحشرهم الله إلی النار وفرقة أحبونا وسمعوا کلامنا ولم یقصروا عن فعلنا

لسیتأکلوا الناس بنا فیملأ الله بطونهم نارا یسلط علیهم الجوع والعطش وفرقة أحبونا

وحفظوا قولنا وأطاعوا امرنا ولم یخالفوا فعلنا فأولئک منا ونحن منهم.

1891 (29) آخر السرائر 491 - ومن ذلک ما استطرفناه من روایة

أبی القاسم بن قولویه عن أبی ذر قال من تعلم علما من علم الآخرة لیرید به غرضا

من غرض الدنیا لم یجد ریح الجنة.

1892 (30) کا 39 ج 1 - علی بن إبراهیم رفعه إلی أبی عبد الله (ع) قال

طلبة العلم ثلاثة فأعرفهم بأعیانهم وصفاتهم صنف یطلبه للجهل والمراء وصنف

یطلبه للاستطالة والختل وصنف یطلبه للفقه والعقل فصاحب الجهل والمراء موذ

ممار متعرض للمقال فی أندیة الرجال بتذاکر العلم وصفة الحلم قد تسر بل

بالخشوع و تخلی من الورع فدق الله من هذا خیشومه وقطع منه حیزومه وصاحب

الاستطالة والختل ذو خب وملق یستطیل علی مثله من أشباهه ویتواضع للأغنیاء من

دونه فهو لحلوانهم هاضم ولدینه حاطم فأعمی الله علی هذا خبره وقطع من آثار العلماء

أثره وصاحب الفقه والعقل ذو کآبة وحزن وسهر قد تحنک فی برنسه وقام اللیل

فی حندسه یعمل ویخشی رجلا داعیا مشفقا مقبلا علی شأنه عارفا باهل زمانه

مستوحشا من أوثق إخوانه فشد الله من هذا أرکانه وأعطاه الله یوم القیامة أمانه.

1893 (31) کا 240 ج 2 - عدة من أصحابنا عن أحمد بن محمد بن خالد

عن منصور بن العباس عن سعید بن جناح عن عثمان بن سعید عن عبد الحمید بن علی

الکوفی عن مهاجر الأسدی عن أبی عبد الله علیه السلام قال مر عیسی (ع)

علی قریة قد مات أهلها وطیرها ودوابها فقال اما انهم لم یموتوا الا بسخطة

ص :13

ولو ماتوا متفرقین لتدافنوا فقال الحواریون یا روح الله وکلمته ادع الله ان یحییهم

لنا فیخبرونا ما کانت اعمالهم فنجتنبها فدعا عیسی علیه السلام ربه فنودی من

الجو ان نادهم فقام عیسی علیه السلام باللیل علی شرف من الأرض فقال یا اهل هذه

القریة فأجابه منهم مجیب لبیک یا روح الله وکلمته فقال ویحکم ما کانت أعمالکم

قال عبادة الطاغوت وحب الدنیا مع خوف قلیل وامل بعید وغفلة فی لهو ولعب

فقال کیف کان حبکم للدنیا قال کحب الصبی لامه إذا أقبلت علینا فرحنا وسررنا

وإذا أدبرت عنا بکینا وحزنا قال کیف کانت عبادتکم للطاغوت قال الطاعة لأهل

المعاصی قال کیف کان عاقبة امرکم قال بتنا لیلة فی عافیة وأصبحنا فی الهاویة

فقال وما الهاویة فقال سجین قال وما السجین قال جبال من جمر توقد علینا إلی یوم

القیامة قال فما قلتم وما قیل لکم قال قلنا ردنا إلی الدنیا فنزهد فیها قیل لنا

کذبتم قال ویحک کیف لم یکلمنی غیرک من بینهم قال یا روح الله انهم ملجمون

بلجام من نار بأیدی ملائکة غلاظ شداد وانی کنت فیهم ولم أکن منهم فلما نزل

العذاب عمنی معهم فانا معلق بشعرة علی شفیر جهنم لا أدری أکبکب فیها أم

أنجو منها فالتفت عیسی علیه السلام إلی الحواریین فقال یا أولیاء الله اکل الخبز

الیابس والنوم علی المزابل خیر کثیر مع عافیة الدنیا والآخرة.

1894 (32) کا 238 ج 2 - عدة من أصحابنا عن أحمد بن أبی عبد الله عن

یعقوب بن یزید عن زیاد القندی عن أبی وکیع عن أبی إسحاق السبیعی عن الحارث

الأعور عن أمیر المؤمنین علیه السلام قال قال رسول الله صلی الله علیه وآله وسلم (ان - کا) الدینار والدرهم

أهلکا من کان قبلکم وهما مهلکاکم الخصال 43 - حدثنا أبی رضی الله عنه

قال حدثنا سعد بن عبد الله عن یعقوب بن یزید مثله سندا ومتنا.

1895 (33) کا 238 ج 2 - علی بن إبراهیم عن أبیه عن ابن فضال عن

ابن بکیر عن حماد بن بشیر قال سمعت أبا عبد الله علیه السلام یقول ما ذئبان ضاریان

فی غنم قد فارقها رعاؤها أحدهما فی أولها والآخر فی آخرها بأفسد فیها من حب

المال والشرف فی دین المؤمن ک 336 ج 2 - الحسین بن سعید فی کتاب الزهد

ص :14

عن فضالة بن أیوب عن سیف بن عمیرة عن علی بن المغیرة عن اخ له قال سمعت أبا

عبد الله علیه السلام (وذکر نحوه).

1896 (34) کا 238 ج 2 - علی بن إبراهیم عن أبیه عن عثمان بن عیسی

عن أیوب عن محمد بن مسلم عن أبی جعفر علیه السلام قال ما ذئبان ضاریان

فی غنم لیس لها راع هذا فی أولها وهذا فی آخرها بأسرع فیها من حب المال

والشرف فی دین المؤمن.

1879 - (35) ک 336 - الشیخ الطوسی فی أمالیه بالسند المتقدم عن أبی ذر

قال قال رسول الله صلی الله علیه وآله یا باذر حب المال والشرف اذهب لدین الرجل من ذئبین

ضاریین فی زربة الغنم فأغارا فیها حتی أصبحا فماذا أبقیا منها.

1898 (36) ک 336 - القطب الراوندی فی لب اللباب عن انس قال

دخلت علی النبی صلی الله علیه وآله وهو نائم علی حصیر قد أثر فی جنبه قال أمعک أحد غیرک

قلت لا قال اعلم أنه قد اقترب أجلی وطال شوقی إلی لقاء ربی والی لقاء إخوانی

الأنبیاء قبلی ثم قال لیس شئ أحب إلی من الموت ولیس للمؤمن راحة دون لقاء الله

ثم بکی قلت لم تبکی قال وکیف لا أبکی وانا أعلم ما ینزل بأمتی من بعدی قلت

وما ینزل بأمتک من بعدک یا رسول الله قال الأهواء المختلفة وقطیعة الرحم وحب

المال والشرف واظهار البدعة.

1899 (37) کا 238 ج 2 - محمد بن یحیی عن أحمد بن محمد بن عیسی

عن محمد بن یحیی الخزاز عن غیاث بن إبراهیم عن أبی عبد الله علیه السلام قال إن

الشیطان یدیر (ویدین - خ ئل) ابن آدم فی کل شئ فإذا أعیاه جثم له عند

المال فأخذ برقبته.

1900 (38) أمالی الصدوق 168 - حدثنا جعفر بن محمد بن مسرور

قال حدثنا الحسین بن محمد بن عامر عن عمه عبد الله بن عامر عن محمد بن أبی

عمیر عن أبان بن عثمان عن أبان بن تغلب عن عکرمة عن ابن عباس قال إن

أول درهم ودینار ضربا فی الأرض نظر إلیهما إبلیس فلما عاینهما أخذهما فوضعهما

ص :15

علی عینیه ثم ضمهما إلی صدره ثم صرخ صرخة ثم ضمهما إلی صدره ثم قال أنتما

قرة عینی وثمرة فؤادی ما أبالی من بنی آدم إذا أحبوا کما أن لا یعبدوا وثنا وحسبی

من بنی آدم ان یحبو کما.

1901 (39) الخصال 43 - حدثنا أبی رضی الله عنه قال حدثنا محمد

بن یحیی العطار عن محمد بن أحمد بن یحیی بن عمران یرفع الحدیث قال

الذهب و الفضة حجران ممسوخان فمن أحبهما کان معهما.

1902 (40) الخصال 129 - بهذا الاسناد عن محمد بن أحمد بن یحیی بن عمران

الأشعری عن محمد بن عیسی عن محمد بن إبراهیم النوفلی عن الحسین بن

المختار بأسناده یرفعه قال قال رسول الله صلی الله علیه وآله ملعون ملعون من أکمه أعمی

[عن ولایة أهل بیتی] ملعون ملعون من عبد الدینار والدرهم ملعون ملعون من

نکح بهیمة.

1903 (41) الغرر 862 - ینبغی للعاقل ان یحترس من سکر المال.

1904 (42) الخصال 74 - أخبرنی الخلیل بن أحمد قال أخبرنا أبو العباس

السراج قال حدثنا قتیبة قال حدثنا عبد العزیز عن عمرو بن أبی عمرو عن عاصم بن

عمر بن قتادة عن محمد بن لبید ان رسول الله صلی الله علیه وآله قال شیئان یکرههما ابن آدم

یکره الموت والموت راحة للمؤمن من الفتنة ویکره قلة المال وقلة المال أقل للحساب.

وتقدم فی روایة برید (1) من باب (31) حکم دفع الزکاة إلی الإمام علیه السلام

قوله علیه السلام ولا تؤثرون دنیاک علی آخرتک.

وفی روایة أحمد بن محمد (14) من باب (1) فرض جهاد النفس قوله

علیه السلام واجعل مالک کعاریة تردها وفی روایة هشام (13) من باب (6)

فضل العقل ما یدل علی ذم الدنیا وفی کثیر من أحادیث باب (7) وجوب اجتناب

الشهوات ما یدل علی ذم الدنیا.

وفی روایة معاذ (6) من باب (11) جملة من الخصال المحرمة قوله فاضربوا

بهذا العمل وجه صاحبه انما أراد بهذا عرض الدنیا وفی غیر واحد من أحادیثه

ص :16

أیضا ما یناسب ذلک خصوصا روایة حمران (33) وفی حدیث وصیة النبی صلی الله علیه وآله (8)

من باب (13) شرار الناس قوله علیه السلام شر الناس من باع آخرته بدنیاه وشر

منه من باع آخرته بدنیا غیره وفی روایة الاختصاص (9) قوله علیه السلام وشر

منه من باع آخرته بدنیا غیره.

وفی روایة ابن عباس (12) من باب (11) ما ورد فی جملة من الخصال

المحرمة قوله علیه السلام ان من أشراط القیامة إضاعة الصلاة (إلی أن قال) وبیع

الدنیا بالدین وفی روایة تحف العقول (8) من باب (24) حرمة التکبر قوله (ع)

کن فی الدنیا کساکن دار لیست له انما ینتظر الرحیل وفی روایة الراوندی

(50) قوله علیه السلام بئس العبد عبد خلق للعبادة فألهته العاجلة عن الآجلة

فاز بالرغبة العاجلة وشقی بالعاقبة وفی روایة تحف العقول (18) من باب (33)

ما یوجب قسوة القلب قوله علیه السلام ان کثرة المال مفسدة للدین.

ویأتی فی أحادیث الباب التالی وما یتلوه وباب (46) کراهة الحرص

وباب (48) کراهة الطمع ما یدل علی ذلک وفی روایة ابان (5) من باب (51)

کراهة الضجر قوله علیه السلام وان کانت الدنیا فانیة فالطمأنینة إلیها لماذا

وفی روایة هشام (22) من باب (53) وجوب طاعة الله قوله علیه السلام فإنما الدنیا ساعة فما مضی منها فلیس تجد له سرورا ولا حزنا وما لم یأت منها فلیس تعرفه الخ

وفی روایة عثمان (23) نحوه.

وفی روایة یونس (13) من باب (54) أداء الفرائض قوله علیه السلام

وأغفل الناس من لم یتعظ بتغییر الدنیا من حال إلی حال وأعظم الناس فی الدنیا

خطرا من لم یعجل للدنیا عنده خطر وفی روایة ابن أسباط (11) من باب (57)

الیقین قوله علیه السلام عجبت لمن رأی الدنیا وتقلبها کیف ترکن إلیها وفی

روایة الجعفریات (12) ونحوه وفی روایة صالح (10) من باب (56) وجوب

الخوف قوله علیه السلام ان حب الشرف والذکر لا یکونان فی قلب الخائف الراهب.

وفی روایة العقیلی (13) من باب (60) اعتزال اهل الدنیا قوله علیه السلام

ص :17

ولا تکن الدنیا أکبر همک وفی روایة حفص (17) قوله (ع) لا خیر فی الدنیا الا لاحد

الرجلین رجل یزداد فیها کل یوم احسانا ورجل یتدارک منیته بالتوبة الخ وقوله (ع)

ما أحب الله من أحب الدنیا وفی روایة جامع الاخبار (13) من باب (63) مکارم

الاخلاق قوله علیه السلام اترکوا الدنیا ومخالطة الناس تستریحوا فی الدارین

وتأمنوا من العذاب وفی روایة نهج البلاغة (56) من باب (75) وجوب التوبة

قوله علیه السلام لیس الخیر ان یکثر مالک وولدک ولکن الخیر ان یکثر علمک

وان یعظم حلمک وفی روایة الراوندی (33) من باب (1) فضل الأمر بالمعروف

من أبواب الأمر بالمعروف قوله علیه السلام بئس القوم قوم یختارون الدنیا

علی الدین.

وفی روایة نهج البلاغة (6) من باب (7) ذم من یأمر بالمعروف ولا یأتمر

قوله علیه السلام وکان یعظمه فی عینی صغر الدنیا فی عینه وفی روایة الجعفریات

(45) من باب (9) الدعابة والمزاح من أبواب العشرة قوله علیه السلام عجبا لمن

رأی الدنیا وتقلبها باهلها ثم هو یطمئن إلیها.

وفی روایة جامع الاخبار (40) من باب (41) من لا ینبغی مواخاته قوله

علیه السلام أناس من أمتی یأتون المساجد یقعدون فیها حلقا ذکرهم الدنیا

وحب الدنیا لا تجالسوهم الخ

وفی روایة عمرو (14) من باب (70) المشاورة قوله علیه السلام مکتوب

فی التوریة من أصبح علی الدنیا حزینا فقد أصبح لقضاء الله ساخطا وفی غیر واحد

من أحادیث باب (102) الحب فی الله ما یدل علی أن الحب للدنیا مذموم جدا.

وفی روایة السکونی من باب کراهة ترک ذکر الله من أبواب الذکر قوله

تعالی یا موسی لا تفرح بکثرة المال فان کثرة المال ینسی الذنوب.

وفی روایة الأصبغ من باب کراهة الافراط فی حب النساء من أبواب

مقدمات النکاح قوله علیه السلام ومن أحب الدینار والدرهم فهو عبد الدنیا وقال

عیسی علیه السلام الدنیا داء الدین الخ.

ص :18

عبد الله عن فضیل بن یسار عن أبی جعفر علیه السلام قال سلامة الدین وصحة

البدن خیر من المال والمال زینة الدنیا حسنة. محمد بن إسماعیل عن

الفضل بن شاذان عن حماد عن ربعی عن أبی جعفر علیه السلام مثله.

وتقدم فی روایة معویة وعمرو بن ثابت (29) من باب (10) عدد الرکعات

من أبواب فضل الصلاة قوله علیه السلام مالک ودمک دون دینک.

أصحاب الجنة هم فیها خالدون.

س الرعد (13) الذین آمنوا وعملوا الصالحات طوبی لهم وحسن مآب (29).

س النحل (16) من عمل صالحا من ذکر أو أنثی وهو مؤمن فلنحیینه حیاة

طیبة ولنجزینهم اجرهم بأحسن ما کانوا یعملون (97).

س الکهف (18) المال والبنون زینة الحیاة الدنیا والباقیات الصالحات

خیر عند ربک ثوابا وخیر املا (46) واما من آمن وعمل صالحا فله جزاء الحسنی

وسنقول له من امرنا یسرا (88) فمن کان یرجوا لقاء ربه فلیعمل عملا صالحا

ولا یشرک بعبادة ربه أحدا (110).

س مریم (19) الا من تاب وآمن عمل صالحا فأولئک یدخلون الجنة ولا

یظلمون شیئا (60) والباقیات الصالحات خیر عند ربک ثوابا وخیرا مردا (76)

أفرأیت الذی کفر بآیاتنا وقال لأوتین مالا وولدا (77).

س الشعراء (26) یوم لا ینفع مال ولا بنون (88) الا من أتی الله بقلب

سلیم (89).

س العنکبوت (28) وقال الذین أوتوا العلم ویلکم ثواب الله خیر لمن

آمن وعمل صالحا ولا یلقیها الا الصابرون (80).

س الروم (30) ومن عمل صالحا فلأنفسهم یمهدون (44) لیجزی الذین

آمنوا وعملوا الصالحات من فضله (45).

س الأحزاب (33) ومن یقنت منکن لله ورسوله وتعمل صالحا نؤتها اجرها

مرتین واعتدنا لها رزقا کریما (31).

س سبأ (34) وقالوا نحن أکثر أموالا وأولادا وما نحن بمعذبین (35) وما

أموالکم ولا أولادکم بالتی تقربکم عندنا زلفی الامن آمن وعمل صالحا فأولئک

لهم جزاء الضعف بما عملوا وهم فی الغرفات آمنون (37).

س المؤمن (40) من عمل سیئة فلا یجزی الا مثلها ومن عمل صالحا من

ذکر أو أنثی وهو مؤمن فأولئک یدخلون الجنة یرزقون فیها بغیر حساب (40).

ص :21

س محمد صلی الله علیه وآله وسلم (47) ان الله یدخل الذین آمنوا وعملوا الصالحات جنات

تجری من تحتها الأنهار (12).

س المنافقون (63) یا ایها الذین آمنوا لا تلهکم أموالکم ولا أولادکم عن

ذکر الله ومن یفعل ذلک فأولئک هم الخاسرون (9).

س التغابن (64) یا ایها الذین آمنوا ان من أزواجکم و أولادکم عدوا

لکم فاحذروهم (14) انما أموالکم وأولادکم فتنة والله عنده اجر عظیم (15).

س القلم (68) عتل بعد ذلک زنیم (13) ان کان ذا مال وبنین (14).

س الفجر (89) وتحبون المال حبا جما (20).

س التین (95) إلا الذین آمنوا وعملوا الصالحات فلهم اجر غیر ممنون (6).

س العصر (103) إلا الذین آمنوا وعملوا الصالحات وتواصوا بالحق وتواصوا

بالصبر (3) والآیات الدالة علی ذلک کثیرة جدا.

1911 (1) کا 231 ج 3 - علی بن إبراهیم عن أبیه عن عمرو بن عثمان

وعدة من أصحابنا عن سهل بن زیاد عن أحمد بن محمد ابن أبی نصر والحسن بن علی

جمیعا عن أبی جمیلة مفضل بن صالح عن جابر عن عبد الأعلی عن سوید

بن غفلة قال قال أمیر المؤمنین صلوات الله علیه ان ابن آدم إذا کان فی آخر یوم

من أیام الدنیا وأول یوم من أیام الآخرة مثل له ماله وولده وعمله فیلتفت إلی

ما له فیقول والله انی کنت علیک حریصا شحیحا فمالی عندک، فیقول خذ منی

کفنک قال فیلتفت إلی ولده فیقول والله انی کنت لکم محبا وانی کنت علیکم

محامیا فماذا لی عندکم؟ فیقولون نؤدیک إلی حفرتک نواریک فیها قال فیلتفت

إلی عمله فیقول والله انی کنت فیک لزاهدا وإن کنت علی لثقیلا فماذا لی عندک؟

فیقول أنا قرینک فی قبرک ویوم نشرک حتی أعرض أنا وأنت علی ربک قال فإن کان

لله ولیا اتاه أطیب الناس ریحا وأحسنهم منظرا وأحسنهم ریاشا.

فقال (فیقول خ ل) أبشر بروح وریحان وجنة نعیم ومقدمک خیر مقدم

فیقول له من أنت فیقول انا عملک الصالح ارتحل من الدنیا إلی الجنة وانه لیعرف

ص :22

غاسله ویناشد حامله ان یعجله فإذا ادخل قبره اتاه ملکا القبر یجران أشعارهما

ویحذان الأرض بأقدامهما أصواتهما کالرعد القاصف وأبصارهما کالبرق الخاطف

فیقولان له من ربک وما دینک ومن نبیک فیقول: الله ربی ودینی الاسلام ونبیی

محمد صلی الله علیه وآله فیقولان ثبتک الله فیما تحب وترضی وهو قول الله عز وجل یثبت الله

الذین آمنوا بالقول الثابت فی الحیاة الدنیا وفی الآخرة ثم یفسحان له فی قبره

مد بصره ثم یفسحان له بابا إلی الجنة ثم یقولان له نم قریر العیش نوم الشاب الناعم

فان الله عز وجل یقول أصحاب الجنة یومئذ خیر مستقرا وأحسن مقیلا قال وان کان

لربه (لله - خ) عدوا فإنه یأتیه أقبح من خلق الله زیا ورؤیا وأنتنه ریحا فیقول له

أبشر بنزل من حمیم وتصلیة جحیم وانه لیعرف غاسله ویناشد حملته ان یحبسوه

فإذا ادخل القبر اتاه ممتحنا القبر فألقیا عنه أکفانه ثم یقولان له من ربک

وما دینک ومن نبیک فیقول لا أدری فیقولان لا دریت ولا هدیت فیضربان یافوخه

بمرزبة معهما ضربة ما خلق الله عز وجل من دابة الا وتذعر لها ما خلا الثقلین ثم

یفتحان له بابا إلی النار ثم یقولان له نم بشر حال فیه من الضیق مثل ما فیه القنا

من الزج حتی أن دماغه لیخرج من بین ظفره ولحمه ویسلط الله علیه حیات

الأرض وعقاربها وهو أمها فتنهشه حتی یبعثه الله من قبره وانه لیتمنی قیام الساعة

فیما هو فیه من الشر أمالی ابن الطوسی 358 - أخبرنا الشیخ المفید أبو

علی الطوسی قال أخبرنا والدی رحمه الله قال أخبرنا ابن الصلت عن ابن عقدة

عن عباد عن عمه عن أبیه عن جابر عن إبراهیم بن عبد الأعلی ذکر ان علی بن

أبی طالب وعبد الله بن عباس ذکر (ذکرا ظ) أن ابن آدم إذا کان وذکر نحوه.

1912 (2) أمالی الصدوق 95 - معانی الاخبار 232 - حدثنا

محمد بن علی (ما جیلویه - معانی) رضی الله عنه قال حدثنا عمی محمد بن أبی القاسم

قال حدثنا هارون بن مسلم عن مسعدة بن زیاد عن الصادق جعفر بن محمد علیهما السلام

عن أبیه عن آبائه علیهم السلام قال قال علی علیه السلام ان للمرء المسلم ثلاثة أخلاء

فخلیل یقول له " أنا معک حیا ومیتا وهو عمله وخلیل یقول له أنا معک حتی تموت

ص :23

وهو ماله فإذا مات صار للورثة وخلیل یقول له أنا معک إلی باب قبرک ثم أخلیک

وهو ولده الخصال 114 - حدثنا أبی رضی الله عنه قال حدثنا عبد الله بن جعفر

الحمیری عن هارون بن مسلم عن مسعدة بن زیاد عن جعفر بن محمد عن أبیه عن

جده علیهم السلام قال قال علی علیه السلام وذکر نحوه.

1913 (3) ک 354 - ج 2 - أبو یعلی الجعفری فی نزهة الناظر عن

رسول الله صلی الله علیه وآله أنه قال انما مثل أحدکم وأهله وماله وعمله کرجل له ثلاثة اخوة

فقال لأخیه الذی هو ماله حین حضرته الوفاة ونزل به الموت ما عندک فقد تری ما

نزل بی فقال له أخوه الذی هو ماله مالک عندی غنا ولا نفع الا ما دمت حیا فخذ

منی الآن ما شئت فإذا فارقتک فسیذهب بی إلی ما ذهب غیر مذهبک وسیأخذنی

غیرک فالتفت النبی صلی الله علیه وآله إلی أصحابه فقال هذا الذی هو ماله فأی أخ ترون هذا

فقالوا أخ لا نری به طائلا ثم قال لأخیه الذی هو أهله وقد نزل به الموت ما عندک

فی نفعی والدفع عنی فقد نزل بی ما تری فقال عندی ان أمر ضک وأقوم علیک فإذا

مت غسلتک ثم کفنتک ثم حنطتک ثم أتبعک مشیعا إلی حفرتک فاثنی علیک خیرا

عند من سألنی عنک وأحملک فی الحاملین فقال النبی صلی الله علیه وآله هذا أخوه الذی هو

أهله فأی أخ ترون هذا قالوا أخ غیر طائل یا رسول الله ثم قال لأخیه الذی هو عمله

ماذا عندک فی نفعی والدفع عنی فقد تری ما تری فقال له أؤنس وحشتک واذهب غمک

فأجادل عنک فی القبر وأوسع علیک جهدی ثم قال صلی الله علیه وآله وسلم هذا أخوه الذی هو عمله

فأی أخ ترون هذا قالوا خیر أخ یا رسول الله قال فالامر هکذا.

1914 (4) ک 354 ج 2 - کتاب عاصم بن حمید الحناط عن أبی بصیر

قال سمعت أبا جعفر علیه السلام یقول فی عظته یا مبتغی العلم کأن شیئا من الدنیا

لم یک شیئا الا عمل ینفع خیره أو یضر شره یا مبتغی العلم لا یشغلک أهل ولا مال

عن نفسک أنت الیوم تفارقهم کضیف بت فیهم ثم غدوت من عندهم إلی غیرهم والدنیا

والآخرة کمنزلة تحولت منها إلی غیرها وما بین الموت والبعث کنومة نمتها ثم

استیقظت منها.

ص :24

1915 (5) الغرر 86 - اشتغال النفس بما لا یصاحبها بعد من أکبر الوهن

(237) ان للعاقل بنفسه عن الدنیا وما فیها وأهلها شغلا.

1916 (6) کا 27 ج 1 - علی بن إبراهیم عن أحمد بن محمد البرقی

عن علی بن الحکم عن علی بن أبی حمزة عن أبی بصیر قال سمعت أبا عبد الله

علیه السلام یقول من علم خیرا فله مثل أجر من عمل به قلت فان علمه غیره

یجری ذلک له قال إن علمه الناس کلهم جری له قلت فان مات قال وان مات.

1917 (7) کا 27 ج 1 - علی بن إبراهیم عن أحمد بن محمد البرقی

عن محمد بن عبد الحمید عن العلاء بن رزین عن أبی عبیدة الحذاء عن أبی

جعفر علیه السلام قال من علم باب هدی فله مثل اجر من عمل به ولا ینقص أولئک

من أجورهم شیئا ومن علم باب ضلال کان علیه مثل أوزار من عمل به ولا ینقص

أولئک من أوزارهم شیئا.

1918 (8) المحاسن 27 ج 1 - البرقی عن أحمد بن محمد بن أبی نصر

قال حدثنی ابان بن محمد البجلی عن العلاء بن رزین عن محمد بن مسلم عن أبی

جعفر علیه السلام قال من علم باب هدی کان له اجر من عمل به ولا ینقص

أولئک من أجورهم ومن علم باب ضلال کان علیه مثل وزر من عمل به ولا ینقص

أولئک من أوزارهم.

1919 (9) الثواب 160 - حدثنی أحمد بن محمد عن أبیه عن أحمد

بن محمد عن أبی عبد الله البرقی عمن رواه عن أبان بن عبد الرحمن بن أبی

عبد الله قال قال أبو عبد الله علیه السلام الا یتکلم الرجل بکلمة حق فأخذ بها

الا کان له مثل اجر من اخذ بها ولا یتکلم بکلمة ضلال یؤخذ بها الا کان علیه مثل

وزر من اخذ بها الاختصاص 250 - قال أبو عبد الله علیه السلام لا یتکلم الرجل

بکلمة هدی وذکر نحوه.

1920 (10) ک 367 ج 2 - الشیخ ورام فی تنبیه الخواطر عن النبی صلی الله علیه وآله وسلم

أنه قال أیما داع دعا إلی الهدی فاتبع فله مثل أجورهم من غیر أن ینقص من

ص :25

أجورهم شئ وأیما داع دعا إلی ضلالة فاتبع فان علیه مثل أوزار من اتبعه من غیر أن

ینقص من أوزارهم شئ ک 368 - ج 2 - القطب الراوندی فی لب اللباب

عن النبی صلی الله علیه وآله أنه قال أیما داع دعا إلی الهدی فاتبع فله مثل أجور من تبعه

وأیما داع دعا إلی ضلالة فاتبع فعلیه مثل أوزار من تبعه.

1921 (11) الثواب 160 حدثنی محمد بن موسی بن المتوکل قال حدثنی

عبد الله بن جعفر الحمیری عن أحمد بن محمد عن الحسن بن محبوب عن معاویة

بن وهب عن میمون القداح عن أبی جعفر علیه السلام قال أیما عبد من عباد الله

سن سنة هدی کان له (اجر - خ) مثل أجر من عمل بذلک من غیر أن ینقص من

أجورهم شئ وأیما عبد من عباد الله سن سنة ضلال (لة - خ ل) کان علیه مثل وزر

من فعل ذلک من غیر أن ینقص من أوزارهم شئ.

1922 (12) کا 56 ج 7 - عدة من أصحابنا عن یب 233 ج 9 - أحمد بن

محمد بن عیسی عن محمد بن عیسی أمالی الصدوق 38 - حدثنا محمد بن علی

ره قال حدثنا علی بن إبراهیم عن محمد بن عیسی عن منصور عن هشام بن سالم

عن أبی عبد الله (الصادق جعفر بن محمد - الأمالی) علیه السلام قال لیس یتبع الرجل

(المیت - یب) بعد موته من الاجر الا ثلث خصال صدقة أجراها فی حیاته فهی تجری

بعد موته وسنة هدی (هو - یب) سنها فهی تعمل بها بعد موته وولد صالح

یدعو له (یستغفر له - الأمالی).

1923 (13) الدعائم 340 ج 2 - عن جعفر بن محمد علیهما السلام أنه قال

لیس یتبع الرجع بعد موته من الاجر الا ثلاث خصال صدقة أجراها فی حیاته فهی

تجری له بعد وفاته أو ولد صالح یدعو له أو سنة هدی استنها فهی تعمل بها بعده.

1924 (14) المحاسن 27 - البرقی عن ابن محبوب عن إسماعیل

الجعفری (الجعفی - ئل) قال سمعت أبا جعفر علیه السلام یقول من استن بسنة

عدل فاتبع کان له أجر من عمل بها من غیر أن ینقض من أجورهم شئ ومن استن

بسنة جور فاتبع کان له مثل وزر من عمل به من غیر أن ینقص من أوزارهم شئ

ص :26

أمالی المفید 191 - حدثنا الشیخ الجلیل المفید أبو عبد الله محمد بن محمد

بن النعمان الحارثی قال حدثنی أحمد بن محمد عن أبیه محمد بن الحسن بن الولید

القمی عن محمد بن الحسن الصفار عن العباس بن معروف عن علی بن مهزیار عن أحمد

بن محمد عن حماد بن عثمان قال قال إسماعیل الجعفی (وذکر مثله).

1925 (15) الاحتجاج 374 ج 1 - قال علی علیه السلام فی حدیث

الزندیق الذی جمع متناقضات القرآن وعرضها علیه علیه السلام ولذلک قال النبی

صلی الله علیه وآله وسلم ومن استن سنة حق کان له اجرها واجر من عمل بها إلی یوم القیمة (ومن

استن بسنة باطل کان علیه وزرها ووزر من عمل بها إلی یوم القیامة ک) ولهذا

القول من النبی صلی الله علیه وآله وسلم شاهد من کتاب الله وهو قول الله عز وجل فی قصة قابیل قاتل

أخیه من أجل ذلک کتبنا علی بنی إسرائیل انه من قتل نفسا بغیر نفس أو فساد

فی الأرض فکأنما قتل الناس جمیعا ومن أحیاها فکأنما أحیی الناس جمیعا.

1926 (16) الاختصاص 251 - وعن العالم علیه السلام من استن بسنة

حسنة فله اجرها واجر من عمل بها من غیر أن ینقص من أجورهم شئ ومن استن

بسنة سیئة فعلیه وزرها ووزر من عمل بها من غیران ینقص من أوزارهم شئ.

1927 - (17) الهدایة 12 - قال النبی صلی الله علیه وآله وسلم من سن سنة حسنة فله اجرها

واجر من عمل بها من غیر أن ینقص من أجورهم شئ.

1928 - (18) ک 368 ج 2 - جعفر بن أحمد القمی فی کتاب الغایات عن

فضیل عن أبی عبد الله علیه السلام قال سئلته عن الجهاد أسنة أم فریضة قال الجهاد

علی أربعة أوجه إلی أن قال واما الجهاد الذی هو سنة فکل سنة أقامها الرجل

وجاهد فی اقامتها وبلوغها واحیائها بالعمل والسعی فیها من أفضل الاعمال قال

النبی صلی الله علیه وآله وسلم من سن وذکر مثله.

1929 (19) مجمع البیان 449 ج 9 - ویؤید هذا القول ما جاء فی

الحدیث ان سائلا قام علی عهد النبی صلی الله علیه وآله وسلم فسأل فسکت القوم ثم إن رجلا أعطاه فأعطاه القوم فقال النبی صلی الله علیه وآله وسلم من استن خیرا فاستن به فله أجره ومثل أجور من

اتبعه من غیر منتقص من أجورهم ومن استن شرا فاستتن به فعلیه وزره ومثل

ص :27

أوزار من اتبعه من غیر منتقض من أوزارهم قال فتلا حذیفة بن الیمان علمت

نفس ما قدمت وأخرت.

1930 (20) کنز الفوائد 162 - قال أمیر المؤمنین علیه السلام لم یمت

من ترک أفعالا یقتدی بها من الخیر ومن نشر حکمة ذکر بها.

1931 (21) ک 368 ج 2 جامع الاخبار عن کتاب جمل الغرایب بإسناده عن

النبی صلی الله علیه وآله وسلم أنه قال خمسة فی قبورهم وثوابهم یجری إلی دیوانهم من غرس

نخلا ومن حفر بئرا ومن بنی لله مسجدا ومن کتب مصحفا ومن خلف ابنا صالحا.

1932 (22) ک 368 ج 2 وفیه عنه عن النبی صلی الله علیه وآله وسلم قال إذا مات ابن آدم

انقطع عمله إلا عن ثلاث ولد صالح یدعو له وعلم ینتفع به وصدقة جاریة.

1933 (23) کا 169 ج 1 - عدة من أصحابنا عن سهل بن زیاد عن جعفر

بن محمد الأشعری الخصال 134 - حدثنا حمزة بن محمد بن أحمد العلوی ره

قال أخبرنی علی بن إبراهیم بن هاشم عن جعفر بن محمد الأشعری عن (عبد الله

خصال) بن (میمون - خصال) القداح عن أبی عبد الله علیه السلام عن آبائه (ع)

قال فقیه 30 ج 2 - قال رسول الله صلی الله علیه وآله وسلم کل معروف صدقة والدال علی الخیر

کفاعله والله عز وجل یحب إعانة (إغاثة - فقیه - خصال) اللهفان.

1934 (24) ئل 398 - وفی ثواب الاعمال عن النبی صلی الله علیه وآله وسلم قال الدال علی

الخیر کفاعله.

1935 (25) الغرر 213 - قال علی علیه السلام اظلم الناس من سن سنن

الجور ومحی سنن العدل.

1936 (26) المحاسن 28 - البرقی عن الحسن بن علی بن یقطین عن

سعدان بن مسلم عن إسحاق بن عمار عن أبی عبد الله علیه السلام قال ما من مؤمن

سن علی نفسه سنة حسنة وشیئا من الخیر ثم حال بینه وبین ذلک حائل الا کتب

الله له ما اجری علی نفسه أیام الدنیا.

1937 (27) المحاسن 27 - البرقی عن الحسین بن سیف عن أخیه علی

ص :28

عن أبیه سیف بن عمیرة عن أبی جعفر علیه السلام عن أبیه قال قال رسول الله صلی الله علیه وآله وسلم

من تمسک بسنتی فی اختلاف أمتی کان له أجر مئة شهید.

وتقدم فی روایة حفص وفضیل (1) من باب (20) أقسام الجهاد من أبوابه

قوله صلی الله علیه وآله وسلم من سن سنة حسنة فله اجرها واجر من عمل بها إلی یوم القیمة.

ویأتی فی روایة السکونی (13) من باب (1) فضل الأمر بالمعروف من

أبوابه قوله صلی الله علیه وآله وسلم أو دل علی خیر أو أشار به فهو شریک ومن امر بسوء أو دل علیه أو

أشار به فهو شریک وفی روایة الجعفریات (14) نحوه وفی روایة الدعائم (11)

من باب (1) عشرة الناس من أبوابها قوله " ع " لا نغنی عنهم من الله شیئا الا بعمل صالح

وفی أحادیث باب استحباب الوقوف والصدقة ما یدل علی ذلک.

1940 - (3) ک 335 ج 2 - جعفر بن أحمد فی کتاب الغایات عن أبی عبد الله

علیه السلام قال تبع حکیم حکیما سبعمأة فرسخ فی سبع کلمات فلما لحق به

قال یا هذا ما ارفع من السماء وأوسع من الأرض وأغنی من البحر وأقسی من

الحجر وأشد حرارة من النار وأشد بردا من الزمهریر وأثقل عن الجبال الراسیات

فقال له یا هذا الحق أرفع من السماء والعدل أوسع من الأرض وغنی النفس أغنی

من البحر وقلب الکافر أقسی من الحجر والحریص المشجع أشد حرارة من النار

والیأس من روح الله أشد بردا من الزمهریر والبهتان علی البرئ أثقل من الجبال

الراسیات.

1941 (4) الخصال 69 - حدثنا أحمد (محمد - ئل) بن هارون الفامی

قال حدثنا محمد بن جعفر بن بطة قال حدثنا أحمد بن أبی عبد الله البرقی عن

أبیه یرفعه إلی أبی عبد الله علیه السلام قال حرم الحریص خصلتین ولزمته خصلتان

حرم القناعة فافتقد الراحة وحرم الرضا فافتقد الیقین.

1942 (5) الغرر 24 - قال علیه السلام الحریص عبد المطامع (14)

الحرص مطیة التعب.

1943 (6) ک 336 ج 2 - أبو یعلی الجعفری فی النزهة عن علی بن محمد

علیهما السلام أنه قال ما استراح ذو الحرص.

1944 (7) تحف العقول 90 - فی وصیة أمیر المؤمنین علیه السلام لابنه

الحسین علیه السلام یا بنی الحرص مفتاح التعب ومطیة النصب وداع إلی التقحم

فی الذنوب والشرة جامع لمساوئ العیوب.

1945 (8) ک 336 - عن غرر الحکم قال علیه السلام قرن الحرص بالعناء

1946 (9) ک 335 - (جعفر بن أحمد القمی فی کتاب الغایات) سئل

أمیر المؤمنین علیه السلام ای ذل أذل قال الحرص علی الدنیا.

1947 (10) الغرر 7 - قال علیه السلام القناعة عز وغنا، 25 الحرص

ذل وعنا 59 - الحرص ذل ومهانة لمن یستشعره (30) الشره یزری ویردی

ص :30

الحرص یذل ویشقی 741 - ما أذل کالحرص 59 - الحرص ینقص قدر

الرجل ولا یزید فی رزقه 78 - الحرص لا یزید فی الرزق ولکن یذل الفقیر 544

کل حریص فقیر (18) الحریص ذمیم المغبة (24) الحرص علامة الأشقیاء (449)

عبد الحرص مخلد الشقاء (174) أشقاکم أحرصکم (24) الحرص یفسد الایقان

(37) الحرص یزری بالمروة (38) الحرص موقع فی کثیر العیوب (الذنوب - خ)

(645) من أیقن بالآخرة لم یحرص علی الدنیا (114) انتقم من حرصک بالقنوع

کما تنتقم من عدوک بالقصاص.

1948 (11) معانی الاخبار 244 - أبی رحمه الله قال حدثنا سعد بن

عبد الله عن أحمد بن أبی عبد الله عن بعض أصحابنا بلغ به سعد بن طریف عن الأصبغ

بن نباتة عن الحارث الأعور قال کان فیما سأل عنه علی بن أبی طالب ابنه الحسن

علیهما السلام أنه قال له ما الفقر؟ قال الحرص والشره.

1949 (12) ک 335 - جعفر بن أحمد فی کتاب الغایات عن أبی جعفر

علیه السلام حدثنی أبی عن أبیه عن جده قال قال رسول الله صلی الله علیه وآله وسلم أغنی الناس من

لم یکن للحرص أسیرا.

1950 (13) الخصال 73 - حدثنا أبو أحمد محمد بن جعفر البندار

الفرغانی بفرغانة قال حدثنی أبو القاسم سعید بن أحمد بن أبی سالم قال حدثنا

أبو زکریا یحیی بن الفضل الوراق قال حدثنی قتیبة بن سعید قال حدثنا أبو عوانة

عن قتادة عن أنس عن النبی صلی الله علیه وآله وسلم قال یهرم ابن آدم ویشب منه اثنان الحرص علی

المال والحرص علی العمر.

1951 (14) الخصال 73 - أخبرنی الخلیل بن أحمد السجزی قال

أخبرنا محمد بن معاذ قال حدثنا الحسین بن الحسن عن عبد الله بن المبارک قال

أخبرنا شعبة بن الحجاج عن قتادة عن أنس بن مالک أن النبی صلی الله علیه وآله وسلم قال یهلک

أو قال یهرم ابن آدم ویبقی منه اثنتان الحرص والأمل.

1952 (15) نهج البلاغة 1103 و 1293 - قال علیه السلام القناعة مال

ص :31

لا ینفد وقد روی بعضهم هذا الکلام عن النبی صلی الله علیه وآله وسلم.

1953 (16) کا 241 ج 2 - علی بن إبراهیم عن محمد بن عیسی عن یونس

عن ابن سنان عن حفص بن قرط عن أبی عبد الله علیه السلام قال من کثر اشتباکه

بالدنیا کان أشد لحسرته عند فراقها.

1954 (17) کنز الفوائد 194 - روی أنه سئل أمیر المؤمنین علیه السلام

عن الحرص ما هو فقال هو طلب القلیل بإضاعة الکثیر.

1955 (18) کا 109 ج 2 - عدة من أصحابنا عن أحمد بن محمد بن

خالد عن القاسم بن یحیی عن جده الحسن ابن راشد عن أبی عبد الله علیه السلام

قال قال رسول الله صلی الله علیه وآله وسلم مالی وللدنیا انما مثلی ومثلها کمثل الراکب رفعت له

شجرة فی یوم صائف فقال (1) تحتها ثم راح وترکها.

1956 (19) ک 334 ج 2 - محمد بن أحمد بن علی الفتال فی روضة

الواعظین روی ان سعد ابن أبی وقاص دخل علی سلمان الفارسی یعوده فبکی

سلمان فقال له سعد ما یبکیک یا أبا عبد الله توفی رسول الله صلی الله علیه وآله وسلم وهو عنک راض

ترد علیه الحوض فقال سلمان اما أنا لا أبکی جزعا من الموت ولا حرصا علی

الدنیا ولکن رسول الله صلی الله علیه وآله عهد الینا فقال لیکن بلغة أحدکم کزاد الراکب

وحولی هذه الأساور وانما حوله أجانة وجفنة ومطهرة.

1957 (20) تنبیه الخواطر 215 ج 2 - قیل أن سلمان الفارسی " رض "

لما مرض مرضه الذی مات فیه اتاه سعد یعوده فقال کیف تجدک یا أبا عبد الله فبکی فقال

ما یبکیک فقال والله ما أبکی حرصا علی الدنیا ولا حبا لها ولکن رسول الله صلی الله علیه وآله وسلم

عهد الینا عهدا فقال لیکن بلاغ أحدکم کزاد الراکب فأخشی أن یکون قد

جاوزنا أمره وهذه الأساور حولی ولیس حوله الا مطهرة وإجانة وجفنة.

1958 (21) ک 334 ج 2 کتاب عاصم بن حمید الحناط عن أبی بصیر

قال سمعت أبا جعفر علیه السلام یقول جاء إلی رسول الله صلی الله علیه وآله وسلم ملک فقال یا محمد

ص :32

ان ربک یقرئک السلام وهو یقول لک إن شئت جعلت لک بطحاء مکة رضراض

ذهب قال فرفع رأسه إلی السماء فقال یا رب اشبع یوما فأحمدک وأجوع یوما

فأسئلک.

1959 (22) الخصال 161 - أمالی الصدوق 315 - حدثنا (أبو الحسن

- خصال) محمد بن أحمد بن علی بن أسد الأسدی قال حدثنا عبد الله بن سلیمان

وعبد الله بن محمد الوهبی وأحمد ابن عمیر ومحمد بن أبی أیوب قالوا حدثنا محمد

بن (1) بشر بن هانئ بن عبد الرحمن قال حدثنا أبی عن عمه إبراهیم (2) عن أم الدرداء

عن أبی الدرداء قال قال رسول الله صلی الله علیه وآله وسلم من أصبح معافی فی جسده آمنا سربه (3)

عنده قوت یومه فکأنما حیزت (خیرت - أمالی) له الدنیا یا ابن خثعم (4) (5) یکفیک

منها ما سد جوعک (6) وواری عورتک فأن یکن بیت یکنک فذاک وان تکن

دابة ترکبها فبخ (7) والا فالخبز وماء البحر (8) وما بعد ذلک حساب علیک

أو عذاب ک 334 ج 2 - کتاب عاصم بن حمید الحناط عن ثابت عن أبی جعفر

علیه السلام نحوه إلی قوله الدنیا. 1960 (23) نهج البلاغة 1165 - وقال علیه السلام یا ابن آدم ما کسبت

فوق قوتک فأنت فیه خازن لغیرک.

1961 (23) ک 333 ج 2 - علی بن محمد بن علی الخزاز الکوفی فی کفایة

الأثر عن محمد بن وهبان البصری عن داود بن الهیثم بن إسحاق عن جده إسحاق بن

البهلول عن أبیه البهلول بن حسان عن طلحة بن زید الرقی عن الزبیر بن عطاء عن عمیر

بن هانی عن جنادة بن أبی أمیة عن الحسن بن علی علیهما السلام أنه قال قال له فی حدیث

واعلم انک لا تکسب من المال شیئا فوق قوتک الا کنت فیه خازنا لغیرک واعلم

ص :33

ان فی حلالها حسابا وفی حرامها عقابا وفی الشبهات عتابا فأنزل الدنیا بمنزلة

المیتة خذ منها ما یقیک فأن کان ذلک حلالا کنت قد زهدت فیها وان کان حراما

لم یکن فیه وزر فاخذت کما أخذت من المیتة وان کان العتاب فان العتاب

یسیر واعمل لدنیاک کأنک تعیش أبدا واعمل لآخرتک کأنک تموت غدا الخبر.

1962 (25) ک 334 ج 2 - کتاب درست بن أبی منصور عن عبد الله بن

مسکان عن بعض أصحابنا قال قال أمیر المؤمنین علیه السلام ما عدا الأزار وظل

الجدار وخلف الحیر (1) وماء الحر فنعم أنت ابن آدم مسئول عنه یوم القیامة.

1963 (26) ک 334 ج 2 - القطب الراوندی فی لب اللباب عن النبی صلی الله علیه وآله وسلم

قال فروا من فضول الدنیا کما تفرون من الحرام وهونوا علی أنفسکم الدنیا کما

تهونون الجیفة وتوبوا إلی الله من فضول الدنیا وسیئات أعمالکم تنجوا من شدة

العذاب وقال صلی الله علیه وآله وسلم لا تنالون الآخرة الا بترککم الدنیا والتعری منها أوصیکم أن

تحبوا ما أحب الله وتبغضوا ما أبغض الله.

1964 (27) نهج البلاغة 957 - ومن کتاب له علیه السلام إلی عثمان

ابن حنیف الأنصاری قال علیه السلام ألا وان لکل مأموم اماما یقتدی به ویستضئ

بنور علمه ألا وان امامکم قد اکتفی من دنیاه بطمریه ومن طعمه بقرصیه ألا

وانکم لا تقدرون علی ذلک ولکن أعینونی بورع واجتهاد وعفة وسداد فوالله

ما کنزتم من دنیاکم تبرا ولا ادخرت من غنائمها وفرا ولا أعددت لبالی ثوبی طمرا

1965 (28) نهج البلاغة 500 - ومن خطبة له علیه السلام فتأس بنبیک

الأطیب الأطهر صلی الله علیه وآله وسلم فأن فیه أسوة لمن تأسی وعزاء لمن تعزی وأحب العباد إلی

الله المتأسی بنبیه والمقتص لأثره قضم الدنیا قضما ولم یعرها طرفا أهضم أهل

الدنیا کشحا وأخمصهم من الدنیا بطنا عرضت علیه الدنیا فأبی أن یقبلها وعلم أن

الله سبحانه أبغض شیئا فأبغضه وحقر شیئا فحقره وصغر شیئا فصغره ولو لم یکن

ص :34

فینا الا حبنا ما أبغض الله ورسوله وتعظیمنا ما صغر الله ورسوله لکفی به شقاقا

لله ومحادة عن امر الله ولقد کان صلی الله علیه وآله وسلم یأکل علی الأرض ویجلس جلسة العبد

ویخصف بیده نعله ویرقع بیده ثوبه ویرکب الحمار العاری ویردف خلفه ویکون

الستر علی باب بیته فتکون فیه التصاویر فیقول یا فلانة لاحدی أزواجه غیبیه

عنی فانی إذا نظرت الیه ذکرت الدنیا وزخارفها فأعرض عن الدنیا بقلبه وأمات

ذکرها من نفسه وأحب أن تغیب زینتها عن عینه لکیلا یتخذ منها ریاشا ولا یعتقدها

قرارا ولا یرجو فیها مقاما فأخرجها من النفس وأشخصها عن القلب وغیبها عن البصر

وکذلک من أبغض شیئا أبغض أن ینظر الیه وأن یذکر عنده ولقد کان فی رسول الله

صلی الله علیه وآله وسلم ما یدلک علی مساوی الدنیا وعیوبها إذ جاء فیها مع خاصته وزویت عنه

زخارفها مع عظیم زلفته فلینظر ناظر بعقله أکرم الله محمدا بذلک أم أهانه؟ فان

قال أهانه فقد کذب والله العظیم وأتی بالإفک العظیم وان قال أکرمه فلیعلم أن

الله قد أهان غیره حیث بسط الدنیا له وزواها عن أقرب الناس منه فتأسی متأس

بنبیه واقتص أثره وولج مولجه وإلا فلا یأمن الهلکة فان الله جعل محمدا صلی الله علیه وآله وسلم

علما للساعة ومبشرا بالجنة ومنذرا بالعقوبة خرج من الدنیا خمیصا وورد الآخرة

سلیما لم یضع حجرا علی حجر حتی مضی لسبیله وأجاب داعی ربه فما أعظم منة

الله عندنا حین أنعم علینا به سلفا نتبعه وقاعدا نطأ عقبه والله لقد رقعت مدرعتی

هذه حتی استحییت من راقعها ولقد قال لی قائل الا تنبذها عنک فقلت أعزب عنی

فعند الصباح یحمد القوم السری.

1966 (29) ک 334 ج 2 - السید فضل الله الراوندی فی نوادره باسناده

الصحیح عن موسی بن جعفر قال قال جعفر بن محمد عن أبیه عن آبائه علیهم السلام ان

رسول الله صلی الله علیه وآله وسلم کان یأتی أهل الصفة وکانوا ضیفان رسول الله صلی الله علیه وآله وسلم کانوا هاجروا

من أهالیهم وأموالهم إلی المدینة فأسکنهم رسول الله صلی الله علیه وآله وسلم صفة المسجد وهم أربعمائة

رجل یسلم علیهم بالغداة والعشی فأتاهم ذات یوم فمنهم من یخصف نعله ومنهم من

یرفع ثوبه ومنهم من یتفلی وکان رسول الله صلی الله علیه وآله وسلم یرزقهم مدا مدا من تمر فی

ص :35

کل یوم فقام رجل منهم فقال یا رسول الله التمر الذی ترزقنا قد أحرق بطوننا فقال

رسول الله صلی الله علیه وآله وسلم اما انی لو استطعت ان أطعمکم الدنیا لأطعمتکم ولکن من عاش

منکم بعدی فسیغدی علیه بالجفان ویراح علیه بالجفان ویغدو أحدکم فی قمیصة

ویروح فی أخری وتنجدون بیوتکم کما تنجد الکعبة فقام رجل فقال یا رسول الله

أنا إلی ذلک الزمان بالأشواق فمتی هو قال صلی الله علیه وآله وسلم زمانکم هذا خیر من ذلک الزمان

انکم ان ملأتم بطونکم من الحلال توشکون أن تملأوها من الحرام الخبر.

1967 (30) ک 335 ج 2 - ابن فهد فی التحصین نقلا من کتاب المنبئ

عن زهد النبی صلی الله علیه وآله وسلم لجعفر بن أحمد القمی عن أحمد بن علی بن بلال عن عبد الرحمن

بن حمدان عن الحسن بن محمد عن أبی الحسن بشر بن أبی بشر البصری عن الولید

بن عبد الواحد عن حنان البصری عن إسحاق بن نوح عن محمد بن علی عن سعید

بن زید عن عمرة بن نفیل قال سمعت النبی صلی الله علیه وآله وسلم یقول وأقبل علی أسامة بن

زید فقال یا أسامة علیک بطریق الحق وإیاک أن تختلج دونه بزهرة رغبات الدنیا

وغضارة نعیمها وباید سرورها وزایل عیشها إلی أن قال ألا ولا یقوم الساعة حتی

یبغض الناس من أطاع الله ویحبون من عصی الله فقال عمر یا رسول الله والناس یومئذ

علی الاسلام قال وأین الاسلام یومئذ یا عمر المسلم یومئذ کالغریب الشرید ذاک

الزمان یذهب فیه الاسلام ولا یبقی الا اسمه ویندرس فیه القرآن ولا یبقی الا رسمه

فقال عمر یا رسول الله وفیما یکذبون من أطاع الله ویطردونهم ویعذبونهم فقال

یا عمر ترکوا القوم الطریق ورکنوا إلی الدنیا ورفضوا الآخرة وأکلوا الطیبات

ولبسوا الثیاب المزینات وخدمهم أبناء فارس والروم فهم یعبدون فی طیب الطعام

ولذیذ الشراب وذکی الریح ومشید البنیان ومزخرف البیوت ومنجدة المجالس

ویتبرج الرجل منهم کما تبرج المرأة لزوجها وتتبرج النساء بالحلی والحلل

المزینة زیهم یومئذ زی الملوک الجبابرة یتباهون بالجاه واللباس وأولیاء الله علیهم

العباء شحبة ألوانهم من السهو ومنحنیة أصلابهم من القیام قد لصقت بظهورهم من

طول الصیام إلی أن قال فإذا تکلم منهم متکلم بحق أو تفوه بصدق قیل له اسکت

ص :36

فأنت قرین الشیطان ورأس الضلالة یتأولون کتاب الله علی غیر تأویله ویقولون

من حرم زینة الله التی اخرج لعباده والطیبات من الرزق الخبر.

1968 (31) فقیه 271 ج 4 - ومن ألفاظ رسول الله صلی الله علیه وآله وسلم الموجزة ما قل

وکفی خیر مما کثر وألهی.

1969 (32) نهج البلاغة 1263 - قال علیه السلام کل مقتصر علیه کاف

1970 (33) فقیه 276 ج 4 - وقال أمیر المؤمنین علیه السلام فی وصیته

لابنه محمد الحنفیة رضی الله عنه یا بنی لا مال أذهب للفاقة من الرضا بالقوت ومن

اقتصر علی بلغة الکفاف فقد انتظم الراحة وتبوأ خفض الدعة الحرص داع إلی

التقحم فی الذنوب.

1971 (34) تفسیر القمی 146 ج 2 - عن أبیه عن القاسم بن محمد عن

سلیمان بن داود المنقری عن حفص بن غیاث قال قال (لی - خ) أبو عبد الله (ع)

یا حفص والله ما منزلة الدنیا من نفسی الا بمنزلة المیتة إذا اضطررت إلیها أکلت

منها الخبر.

1972 (35) بحار 111 ج 73 - من کتاب عیون الحکم والمواعظ لعلی بن

محمد الواسطی کتبناه من أصل قدیم عن أمیر المؤمنین علیه السلام قال احذروا

هذه الدنیا الخداعة الغدارة (إلی أن قال علیه السلام) ثم انزلوا (ای الصالحون)

أنفسهم الصبر وأنزلوا الدنیا من أنفسهم کالمیتة التی لا یحل لاحد أن یشبع منها

الا فی حال الضرورة إلیها وأکلوا منها بقدر ما أبقی لهم النفس وأمسک الروح

وجعلوها بمنزلة الجیفة التی اشتد نتنها فکل من مر بها امسک علی فیه فهم یتبلغون

بأدنی البلاغ ولا ینتهون إلی الشبع من النتن ویتعجبون من الممتلئ منها شبعا

والراضی بها نصیبا الخبر.

1973 (36) کا 110 ج 2 - علی بن إبراهیم عن أبیه عن عبد الله بن المغیرة

عن غیاث بن إبراهیم عن أبی عبد الله علیه السلام قال إن فی کتاب علی صلوات الله

علیه انما مثل الدنیا کمثل الحیة ما ألین مسها وفی جوفها السم الناقع یحذرها

ص :37

الرجل العاقل ویهوی إلیها الصبی الجاهل.

1974 (37) فقیه 262 ج 4 - بالاسناد المتقدم فی باب أمکنة التخلی عن علی

علیه السلام فی حدیث وصیة النبی صلی الله علیه وآله وسلم له یا علی الدنیا سجن المؤمن وجنة

الکافر یا علی أوحی الله تبارک وتعالی إلی الدنیا أخدمی من خدمنی وأتعبی من

خدمک یا علی ان الدنیا لو عدلت عند الله تبارک وتعالی جناح بعوضة لما سقی الکافر

منها شربة من ماء یا علی ما أحد من الأولین والآخرین الا وهو یتمنی یوم القیامة

أنه لم یعط من الدنیا الا قوتا.

1975 (38) کا 106 ج 2 - علی بن إبراهیم عن أبیه عن ابن أبی عمیر عن

ابن بکیر عن أبی عبد الله علیه السلام قال قال رسول الله صلی الله علیه وآله وسلم ان فی طلب

الدنیا اضرارا بالآخرة وفی طلب الآخرة اضرارا بالدنیا فأضروا بالدنیا فإنها أولی

بالأضرار.

1976 (39) کا 104 ج 2 - محمد بن یحیی عن أحمد بن محمد بن عیسی

عن الحسن بن محبوب عن الهیثم بن واقد الجزری (الجریری - خ ئل) عن أبی

عبد الله علیه السلام قال من زهد فی الدنیا أثبت الله الحکمة فی قلبه وأنطق

بها لسانه وبصره عیوب الدنیا داءها ودواءها وأخرجه من الدنیا سالما إلی

دار السلام مشکاة الأنوار 114 - عن أبی عبد الله علیه السلام مثله.

1977 (40) الثواب 200 - حدثنی محمد بن الحسن رضی الله عنه قال

حدثنی محمد بن الحسن الصفار عن العباس بن معروف عن علی بن مهزیار عن

جعفر بن بشیر عن سیف عن أبی عبد الله علیه السلام قال من لم یستحی من طلب

المعاش خفت مؤونته ورخی باله ونعم عیاله ومن زهد فی الدنیا " وذکر مثله ".

1978 (41) الغرر 758 - قال علیه السلام مع الزهد تثمر الحکمة.

1979 (42) تحف العقول 387 - وصیة الإمام موسی بن جعفر علیهما السلام

لهشام یا هشام ان العقلاء زهدوا فی الدنیا ورغبوا فی الآخرة لأنهم علموا أن

الدنیا طالبة ومطلوبة والآخرة طالبة ومطلوبة فمن طلب الآخرة طلبته الدنیا حتی

ص :38

یستوفی منها رزقه ومن طلب الدنیا طلبته الآخرة فیأتیه الموت فیفسد علیه

دنیاه وآخرته.

1980 (43) کا 105 ج 2 - علی بن إبراهیم عن علی بن محمد القاسانی

عمن ذکره عن عبد الله بن القاسم عن أبی عبد الله علیه السلام قال إذا أراد الله بعبد

خیرا وزهده فی الدنیا وفقهه فی الدین وبصره عیوبها ومن أوتیهن فقد أوتی خیرا

الدنیا والآخرة وقال لم یطلب أحد الحق بباب أفضل من الزهد فی الدنیا وهو ضد

لما طلب أعداء الحق قلت جعلت فداک مما ذا؟ قال من الرغبة فیها وقال ألا

من صبار کریم فإنما هی أیام قلائل ألا إنه حرام علیکم ان تجدوا طعم الأیمان حتی

تزهدوا فی الدنیا قال وسمعت أبا عبد الله علیه السلام یقول إذا تخلی المؤمن من

الدنیا سما ووجد حلاوة حب الله وکان عند أهل الدنیا کأنه قد خولط وانما

خالط القوم حلاوة حب الله فلم یشتغلوا بغیره قال وسمعته یقول إن القلب إذا

صفا ضاقت به الأرض حتی یسمو المشکاة 114 - عن أبی عبد الله علیه السلام

مثله إلی قوله حتی تزهدوا فی الدنیا.

1981 (44) أمالی الطوسی 144 ج 2 - بالاسناد المتقدم فی باب

فضل الصلاة عن أبی ذر فی حدیث وصیة النبی صلی الله علیه وآله وسلم له یا أبا ذر إذا أراد الله بعبد

خیرا فقهه فی الدین وزهده فی الدنیا وبصره بعیوب نفسه یا أبا ذر ما زهد عبد فی

الدنیا الا أثبت الله الحکمة فی قلبه وانطلق بها لسانه وبصره عیوب الدنیا وداءها

ودواءها وأخرجه منها سالما إلی دار السلام یا أبا ذر إذا رأیت أخاک قد زهد فی

الدنیا فاستمع منه فإنه یلقی إلیک الحکمة فقلت یا رسول الله من ازهد الناس؟

قال من لم ینس المقابر والبلی وترک ما یفنی لما یبقی ومن لم یعد غدا من أیامه

وعد نفسه فی الموتی.

1982 (45) ک 332 ج 2 - من کتاب زهد النبی صلی الله علیه وآله وسلم وعن أبی أیوب

الأنصاری قال قال رسول الله صلی الله علیه وآله وسلم لعلی علیه السلام ان الله زینک بزینة لم یزین

العباد بشئ أحب إلی الله منها ولا أبلغ عنده منها الزهد فی الدنیا قد أعطاک ذلک

ص :39

وجعل الدنیا لا تنال منک شیئا وجعل لک سیماء تعرف بها.

1983 (46) کا 104 ج 2 - علی بن إبراهیم عن أبیه وعلی بن محمد

القاسانی جمیعا عن القاسم بن محمد عن سلیمان بن داود المنقری عن حفص

بن غیاث عن أبی عبد الله علیه السلام قال سمعته یقول جعل الخیر کله فی بیت

وجعل مفتاحه الزهد فی الدنیا ثم قال قال رسول الله صلی الله علیه وآله وسلم لا یجد الرجل حلاوة الأیمان

فی قلبه حتی لا یبالی من أکل الدنیا ثم قال أبو عبد الله علیه السلام حرام علی

قلوبکم أن تعرف حلاوة الأیمان حتی تزهد فی الدنیا.

1984 (47) کا 104 ج 2 - علی بن إبراهیم عن محمد بن عیسی عن یونس

عن أبی أیوب الخزاز عن أبی حمزة عن أبی جعفر علیه السلام قال قال

أمیر المؤمنین علیه السلام ان من أعون الاخلاق علی الدین الزهد فی الدنیا

1985 (47) مشکاة الأنوار 113 - من کتاب المحاسن قال قال أمیر المؤمنین

علیه السلام ان من أعوان الاخلاق علی الدین الزهد فی الدنیا وقال علیه السلام أیضا

الزهد فی الدنیا قصر الأمل وشکر کل نعمة والورع عن کل ما حرم الله علیک.

1986 (49) الغرر 116 - قال علیه السلام أزهد فی الدنیا یبصرک الله

عیوبها ولا تغفل فلست بمغفول عنک 292 - انکم ان زهدتم خلصتم من شقاء

الدنیا وفزتم بدار البقاء 685 - من زهد فی الدنیا أعتق نفسه وأرضی ربه 711

من زهد فی الدنیا قرت عیناه بجنة المأوی 47 - الزهد فی الدنیا الراحة العظمی

1987 (50) ک 333 ج 2 - ابن فهد فی کتاب التحصین روی ان عیسی

علیه السلام اشتد من المطر والرعد والبرق یوما فجعل یطلب شیئا یلجأ الیه

فرفعت له خیمة من بعید فأتاها فإذا فیها امرأة فحاد عنها فإذا هو بکهف فی جبل

فأتاها فإذا فیها أسد فوضع یده علیه فقال الهی لکل شئ مأوی ولم تجعل لی مأوی

فأوحی الله الیه مأواک فی مستقر رحمتی ولأزوجنک یوم القیامة بمئة حوراء خلقتها

بیدی ولأطعمن فی عرسک أربعة آلاف عام کل یوم منها کعمر الدنیا ولآمرن منادیا

ینادی أین الزهاد فی الدنیا هلموا إلی عرس الزاهد عیسی بن مریم علیه السلام.

ص :40

1988 (51) أمالی الصدوق 188 - حدثنا محمد بن أحمد الأسدی قال

حدثنا أحمد بن محمد بن الحسن العامری قال حدثنا إبراهیم بن عیسی بن عبید

السدوسی قال حدثنا سلیمان بن عمرو عن عبد الله بن حسن بن حسن بن علی عن

أمه فاطمة بنت الحسین عن أبیها علیه السلام قال قال رسول الله صلی الله علیه وآله وسلم ان صلاح

أول هذه الأمة بالزهد والیقین وهلاک آخرها بالشح والامل ک 509 - ج 1 -

أبو القاسم الکوفی فی کتاب الاخلاق قال رسول الله صلی الله علیه وآله وسلم وذکر نحوه.

1989 (52) کا 107 ج 2 - محمد بن یحیی عن أحمد بن محمد بن عیسی

عن علی بن الحکم عن أبی أیوب الخزاز عن عمر بن أبان عن أبی حمزة عن أبی

جعفر علیه السلام قال قال علی بن الحسین صلوات الله علیهما ان الدنیا قد

ارتحلت مدبرة وان الآخرة قد ارتحلت مقبلة ولکل واحدة منهما بنون فکونوا

من أبناء الآخرة ولا تکونوا من أبناء الدنیا [الا] وکونوا من الزاهدین فی الدنیا

الراغبین فی الآخرة ألا إن الزاهدین فی الدنیا اتخذوا الأرض بساطا والتراب

فراشا والماء طیبا وقرضوا من الدنیا تقریضا الا ومن اشتاق إلی الجنة سلا عن الشهوات

ومن أشفق من النار رجع عن المحرمات ومن زهد فی الدنیا هانت علیه المصائب

ألا إن لله عبادا کمن رأی أهل الجنة فی الجنة مخلدین وکمن رأی أهل النار فی النار

معذبین شرورهم مأمونة وقلوبهم محزونة أنفسهم عفیفة وحوائجهم خفیفة صبروا

أیاما قلیلة فصاروا بعقبی راحة طویلة أما اللیل فصافون أقدامهم تجری دموعهم

علی خدودهم وهم یجأرون إلی ربهم یسعون فی فکاک رقابهم وأما النهار فحلماء

علماء بررة أتقیاء کأنهم القداح قد برأهم الخوف من العبادة ینظر إلیهم الناظر

فیقول مرضی وما بالقوم من مرض أم خولطوا فقد خالط القوم أمر عظیم من ذکر

النار وما فیها.

1990 (53) ئل 314 ج 11 - الحسین بن سعید (فی کتاب الزهد) عن فضالة

بن أیوب عن أبی المعزا عن زید الشحام عن عمرو بن سعید بن هلال قال قلت

لأبی عبد الله علیه السلام انی لا ألقاک الا فی السنین فأوصنی بشئ حتی آخذ به قال

ص :41

أوصیک بتقوی الله والورع والاجتهاد وإیاک أن تطمح إلی من فوقک وکفی بما

قال الله عز وجل لرسول الله صلی الله علیه وآله وسلم ولا تمدن عینیک إلی ما متعنا به أزواجا منهم زهرة

الحیاة الدنیا وقال ولا تعجبک أموالهم ولا أولادهم فان خفت ذلک فاذکر عیش

رسول الله صلی الله علیه وآله وسلم فإنما کان قوته من الشعیر وحلواه من التمر ووقوده من السعف إذا

وجده وإذا أصبت بمصیبة فی نفسک أو مالک أو ولدک فاذکر مصابک برسول الله صلی الله علیه وآله وسلم

فان الخلائق لم یصابوا بمثله قط أقول وقد روی الحسین بن سعید فی کتاب الزهد

أحادیث کثیرة جدا فی هذا المعنی وفی غیره من أنواع جهاد النفس وکذلک روی

ورام بن أبی فراس فی کتابه وصاحب مکارم الاخلاق وصاحب روضة الواعظین

والدیلمی فی الارشاد والرضی فی نهج البلاغة وغیرهم وترکنا ذکرها للاختصار

1991 (54) کا 105 ج 2 - علی بن إبراهیم عن أبیه وعلی بن محمد عن

القاسم بن محمد عن المنقری عن سفیان بن عیینة قال سمعت أبا عبد الله (ع)

وهو یقول کل قلب فیه شک أو شرک فهو ساقط وانما أرادوا بالزهد فی الدنیا

لتفرغ قلوبهم للآخرة.

1992 (55) ک 333 ج 2 - القطب الراوندی فی لب اللباب عن النبی صلی الله علیه وآله وسلم

قال ما عبد الله بشئ أفضل من الزهد فی الدنیا وقال صلی الله علیه وآله إذا رأیتم الرجل قد

أعطی زهدا فی الدنیا فاقتربوا منه فإنه یلقن الحکمة وقال صلی الله علیه وآله وسلم ما اتخذ الله نبیا

الا زاهدا وقال صلی الله علیه وآله وسلم لمعاذ لما بعثه إلی الیمن أدعهم إلی الزهد فی الدنیا والرغبة

فی الآخرة وان یحاسبوا أنفسهم وقال رجل یا رسول الله دلنی علی عمل یحبنی الله

ویحبنی الناس فقال ازهد فی الدنیا یحبک الله وازهد عما فی أیدی الناس یحبک

الناس وقال صلی الله علیه وآله وسلم لیس الزهد فی الدنیا تحریم الحلال ولا إضاعة المال ولکن

الزهد فی الدنیا الرضا بالقضاء والصبر علی المصائب والیأس عن الناس وقال صلی الله علیه وآله وسلم

خیارکم عند الله أزهدکم فی الدنیا وأرغبکم فی الآخرة وقال صلی الله علیه وآله وسلم ما زهد عبد

فی الدنیا الا أثبت الله الحکمة فی قلبه وبصره عیوبها وقال علی علیه السلام

طوبی للراغبین فی الآخرة الزاهدین فی الدنیا أولئک قوم اتخذوا مساجد الله

ص :42

بساطا وترابها فراشا ومائها طهورا والقرآن شعارا والدعاء دثارا ثم قبضوا الدنیا

علی منهاج عیسی علیه السلام.

1993 (56) کا 14 ج 8 - محمد بن یحیی عن أحمد بن محمد بن عیسی

وعلی بن إبراهیم عن أبیه جمیعا عن الحسن بن محبوب عن مالک بن عطیة عن أبی

حمزة قال ما سمعت بأحد من الناس کان أزهد من علی بن الحسین علیهما السلام

الا ما بلغنی من علی بن أبی طالب علیه السلام قال أبو حمزة کان الإمام علی بن الحسین

علیهما السلام إذا تکلم فی الزهد ووعظ أبکی من بحضرته قال أبو حمزة وقرأت صحیفة فیها

کلام زهد من کلام علی بن الحسین علیهما السلام وکتبت ما فیها ثم اتیت علی بن الحسین

صلوات الله علیه فعرضت ما فیها علیه فعرفه وصححه وکان ما فیها بسم الله الرحمن

الرحیم کفانا الله وإیاکم کید الظالمین وبغی الحاسدین وبطش الجبارین.

أیها المؤمنون لا یفتننکم الطواغیت وأتباعهم من اهل الرغبة فی هذه الدنیا

المائلون إلیها المفتنون بها المقبلون علیها وعلی حطامها الهامد وهشیمها البائد

غدا واحذروا ما حذرکم الله منها وازهدوا فیما زهدکم الله فیه منها ولا ترکنوا

إلی ما فیه هذه الدنیا رکون من اتخذها دار قرار ومنزل استیطان والله ان لکم مما

فیها علیها [ل - خ] دلیلا وتنبیها من تصریف أیامها وتغیر انقلابها ومثلاتها وتلاعبها

بأهلها انها لترفع الخمیل وتضع الشریف وتورد أقواما إلی النار غدا ففی هذا

معتبر ومختبر وزاجر لمنتبه ان الأمور الواردة علیکم فی کل یوم ولیلة من

مظلمات الفتن وحوادث البدع وسنن الجور وبوائق الزمان وهیبة السلطان

ووسوسة الشیطان لتثبط القلوب عن تنبهها وتذهلها عن موجود الهدی ومعرفة

أهل الحق الا قلیلا ممن عصم الله فلیس یعرف تصرف أیامها وتقلب حالاتها وعاقبة

ضرر فتنتها الا من عصم الله ونهج سبیل الرشد وسلک طریق القصد ثم استعان علی

ذلک بالزهد فکرر الفکر واتعظ بالصبر فازدجر وزهد فی عاجل بهجة الدنیا

وتجافی عن لذاتها ورغب فی دائم نعیم الآخرة وسعی لها سعیها وراقب الموت وشنأ

الحیاة مع القوم الظالمین نظر إلی ما فی الدنیا بعین نیرة حدیدة البصر وأبصر

ص :43

حوادث الفتن وضلال البدع وجور الملوک الظلمة فلقد لعمری استدبرتم الأمور

الماضیة فی الأیام الخالیة من الفتن المتراکمة والانهماک فیما تستدلون به علی

تجنب الغواة وأهل البدع والبغی والفساد فی الأرض بغیر الحق فاستعینوا بالله

وارجعوا إلی طاعة الله وطاعة من هو أولی بالطاعة ممن اتبع فأطیع فالحذر الحذر

من قبل الندامة والحسرة والقدوم علی الله والوقوف بین یدیه وتالله ما صدر قوم

قط عن معصیة الله الا إلی عذابه وما آثر قوم قط الدنیا علی الآخرة ألا ساء منقلبهم

وساء مصیرهم وما العلم بالله والعمل الا الفان مؤتلفان فمن عرف الله وخافه وحثه

الخوف علی العمل بطاعة الله وان أرباب العلم واتباعهم الذین عرفوا الله فعملوا له

ورغبوا الیه وقد قال الله " انما یخشی الله من عباده العلماء " فلا تلتمسوا شیئا مما فی

هذه الدنیا بمعصیة الله واشتغلوا فی هذه الدنیا بطاعة الله واغتنموا أیامها واسعوا

لما فیه نجاتکم غدا من عذاب الله فأن ذلک أقل للتبعة وأدنی من العذر وأرجا

للنجاة فقدموا أمر الله وطاعة من أوجب الله طاعته بین یدی الأمور کلها ولا تقدموا

الأمور الواردة علیکم من طاعة الطواغیت من زهرة الدنیا بین یدی الله وطاعته

وطاعة أولی الأمر منکم.

واعلموا أنکم عبید الله ونحن معکم یحکم علینا وعلیکم سید حاکم غدا

وهو موقفکم ومسائلکم فأعدوا الجواب قبل الوقوف والمسائلة والعرض علی رب

العالمین یومئذ لا تکلم نفس الا بأذنه وأعلموا أن الله لا یصدق یومئذ کاذبا ولا

یکذب صادقا ولا یرد عذر مستحق ولا یعذر غیر معذور له الحجة علی خلقه بالرسل

والأوصیاء بعد الرسل فاتقوا الله عباد الله واستقبلوا فی اصلاح أنفسکم وطاعة الله وطاعة

من تولونه فیها لعل نادما قد ندم فیما فرط بالأمس فی جنب الله وضیع من حقوق

الله واستغفروا الله وتوبوا الیه فإنه یقبل التوبة ویعفو عن السیئة ویعلم ما تفعلون

وإیاکم وصحبة العاصین ومعونة الظالمین ومجاورة الفاسقین احذروا فتنتهم وتباعدوا

من ساحتهم واعلموا أنه من خالف أولیاء الله ودان بغیر دین الله واستبد بأمره

دون أمر ولی الله کان فی نار تلتهب تأکل أبدانا قد غابت عنها أرواحها وغلبت

ص :44

علیها شقوتها فهم موتی لا یجدون حر النار ولو کانوا أحیاء لوجدوا مضض حر النار

واعتبروا یا أولی الابصار واحمدوا الله علی ما هداکم واعلموا أنکم لا تخرجون

من قدرة الله إلی غیر قدرته وسیری الله عملکم ورسوله ثم الیه تحشرون فانتفعوا

بالعظة وتأدبوا بآداب الصالحین.

1994 (57) المعانی 343 - حدثنا أبی رحمه الله قال حدثنا سعد بن عبد الله

عن القاسم بن محمد الأصبهانی عن سلمیان بن داود المنقری عن حفص بن غیاث

النخعی قال سمعت موسی بن جعفر علیهما السلام عند قبر وهو یقول إن شیئا هذا

آخره لحقیق أن یزهد فی أوله وان شیئا هذا أوله لحقیق أن یخاف آخره.

1995 (58) ک 332 ج 2 - الحسین بن سعید فی کتاب الزهد عن فضالة بن

أیوب عن عبد الله بن فرقد عن أبی کهمش عن عبد المؤمن الأنصاری عن أبی جعفر

علیه السلام قال قال رسول الله صلی الله علیه وآله وسلم استحیوا من الله حق الحیاء فقیل یا رسول الله

ومن یستحیی من الله حق الحیاء فقال من استحیی من الله حق الحیاء فلیکتب أجله

بین عینیه ولیزهد فی الدنیا وزینتها ویحفظ الرأس وما حوی والبطن وما طوی

ولا ینسی المقابر والبلی.

1996 (59) ک 332 ج 2 - محمد بن أحمد الفتال فی روضة الواعظین روی أنه قال رجل للنبی صلی الله علیه وآله وسلم علمنی شیئا إذا أنا فعلته أحبنی الله من السماء وأحبنی الناس

من الأرض فقال له ارغب فیما عند الله عز وجل یحبک الله وازهد فیما عند الناس

یحبک الناس.

1997 (60) ارشاد القلوب 199 - روی عن أمیر المؤمنین علیه السلام

ان النبی صلی الله علیه وآله وسلم سأل ربه سبحانه لیلة المعراج فقال یا رب ای الاعمال أفضل إلی أن

قال تعالی أیا أحمد ان أحببت أن تکون أورع الناس فازهد فی الدنیا

وارغب فی الآخرة فقال الهی کیف أزهد فی الدنیا فقال خذ من الدنیا حفنا

(خفا - ک) من الطعام والشراب واللباس ولا تدخر لغد ودم علی ذکری

(إلی أن قال) یا أحمد هل تعرف ما للزاهدین عندی قال لا یا رب قال یبعث الخلق

ص :45

ویناقشون الحساب وهم من ذلک آمنون ان أدنی ما أعطی الزاهدین فی الآخرة

ان أعطیهم مفاتیح الجنان کلها حتی یفتحوا أی باب شاءوا ولا احجب عنهم

وجهی ولأنعمنهم بألوان التلذذ من کلامی ولأجلسنهم فی مقعد صدق وأذکرهم

ما صنعوا وتعبوا فی دار الدنیا وافتح لهم أربعة أبواب باب یدخل علیهم الهدایا

بکرة وعشیا من عندی وباب ینظرون منه إلی کیف شاؤوا بلا صعوبة وباب

یطلعون منه إلی النار فینظرون إلی الظالمین کیف یعذبون وباب یدخل علیهم

منه الوصائف والحور العین قال یا رب من هؤلاء الزاهدون الذین وصفتهم قال

الزاهد هو الذی لیس له بیت یخرب فیغتم لخرابه ولا له ولد یموت فیحزن لموته

ولا له شئ یذهب فیحزن لذهابه ولا یعرفه انسان لیشغله عن الله طرفة عین ولا له

فضل طعام یسأل عنه ولا له ثوب لین.

یا أحمد وجوه الزاهدین مصفرة من تعب اللیل وصوم النهار وألسنتهم کلال

من ذکر الله تعالی قلوبهم فی صدورهم مطعونة من کثرة صمتهم قد أعطوا

المجهود فی أنفسهم لا من خوف نار ولا من شوق جنة ولکن ینظرون فی ملکوت

السماوات والأرض فیعلمون ان الله سبحانه أهل للعبادة.

1998 (61) ک 332 ج 2 - محمد بن أحمد الفتال عن روضة الواعظین

وعن أمیر المؤمنین علیه السلام أنه قال فی خطبة طویلة ایها الناس انما الناس ثلاثة

زاهد وراغب وصابر فاما الزاهد فلا یفرح بشئ من الدنیا اتاه ولا یحزن علی شئ

منها فاته وأما الصابر فیتمناها بقلبه فان أدرک منها شیئا صرف عنها نفسه لما یعلم

من سوء عاقبتها واما الراغب فلا یبالی من حل أصابها أم من حرام.

1999 (62) کا 70 ج 5 - عدة من أصحابنا عن یب 327 ج 6 - أحمد بن

أبی عبد الله عن الجهم بن الحکم المعانی 251 - حدثنا محمد بن الحسن

بن أحمد بن الولید رضی الله عنه قال حدثنا محمد بن الحسن الصفار عن أحمد بن أبی

عبد الله قال حدثنی الجهم بن الحکم عن إسماعیل بن مسلم قال قال أبو عبد الله

علیه السلام لیس الزهد فی الدنیا بإضاعة المال ولا تحریم (بتحریم - معانی)

ص :46

الحلال بل الزهد فی الدنیا أن لا تکون بما فی یدک أوثق (منک کا - معانی)

بما عند الله (1) عز وجل مشکاة الأنوار 113 - عن أبی عبد الله علیه السلام

مثله کما فی المعانی.

2000 (63) کا 71 ج 5 - محمد بن یحیی عن أحمد بن محمد بن عیسی

عن محمد بن سنان معانی الاخبار 251 - حدثنا محمد بن الحسن بن أحمد

بن الولید رضی الله عنه قال حدثنا محمد بن الحسن الصفار عن أحمد بن أبی عبد

الله عن أبیه عن محمد بن سنان عن مالک بن عطیة (الأحمسی - معانی) عن معروف

بن خربوذ عن أبی الطفیل قال سمعت أمیر المؤمنین صلوات الله علیه یقول

الزهد فی الدنیا قصر الأمل وشکر کل نعمة والورع عن کل ما حرم (2) الله علیک

2001 (64) ک 333 ج 2 - أحمد بن محمد بن فهد فی عدة الداعی عن

أمیر المؤمنین علیه السلام أنه قال الزهد قصر الأمل وتنقیة القلب وان لا یفرح

بالثناء ولا یغتم بالذم ولا یأکل طعاما ولا یشرب شرابا ولا یلبس ثوبا حتی یعلم ان

أصله طیب وأن لا یلتزم الکلام فیما لا یعنیه وأن لا یحسد علی الدنیا وان یحب

العلم والعلماء أن لا یطلب الرفعة والشرف.

2002 (65) ک 332 ج 2 - ومن کتاب زهد النبی صلی الله علیه وآله وسلم قال لیس الزهد

فی الدنیا لبس الخشن وأکل الجشب ولکن الزهد فی الدنیا قصر الأمل.

2003 (66) الغرر 188 - قال علیه السلام أصل الزهد حسن الرغبة فیما

عند الله.

2004 (67) کا 105 ج 2 - علی بن إبراهیم عن أبیه عن ابن محبوب عن

العلاء بن رزین عن محمد بن مسلم عن أبی عبد الله علیه السلام قال قال أمیر

المؤمنین علیه السلام ان علامة الراغب فی ثواب الآخرة زهده فی عاجل زهرة

الدنیا أما ان زهد الزاهد فی هذه الدنیا لا ینقصه مما قسم الله عز وجل له فیها وان

زهد وان حرص الحریص علی عاجل زهرة [الحیاة - خ] الدنیا لا یزیده فیها وان حرص

ص :47

فالمغبون من حرم حظه من الآخرة مشکاة الأنوار 113 - عن أبی عبد الله علیه السلام

مثله.

2005 (68) ک 332 ج 2 - محمد بن أحمد الفتال فی روضة الواعظین عن

أمیر المؤمنین علیه السلام قال الزهد ثروة والورع جنة وأفضل الزهد اخفاء الزهد

الدهر یخلق الأبدان ویجدد الآمال ویقرب المنیة ویباعد الأمنیة من ظفر به نصب ومن

فإنه تعب ولا کرم کالتقوی ولا تجارة کالعمل الصالح ولا ورع کالوقوف عند الشبهة

ولا زهد کالزهد فی الحرام الزهد کله بین کلمتین قال الله تعالی لکیلا تأسوا

علی ما فاتکم ولا تفرحوا بما آتیکم فمن لم یأس علی الماضی ومن لم یفرح بالآتی

فقد أخذ الزهد بطرفیه أیها الناس الزهادة قصر الأمل والشکر عند النعم والورع عند

المحارم فان عزب ذلک عنکم فلا یغلب الحرام صبرکم ولا تنسوا عند النعم شکرکم

فقد أعذر الله إلیکم بحجج مسفرة ظاهرة وکتب بارزة العذر واضحة.

2006 (69) العیون 52 ج 2 و 312 - أمالی الصدوق 293 - حدثنا

أبو الحسن محمد بن القاسم المفسر الجرجانی (الاسترآبادی - أمالی) رضی الله عنه

قال حدثنا أحمد بن الحسن الحسینی عن الحسن بن علی (بن الناصر - أمالی) عن

أبیه (علی بن محمد عن أبیه - عیون) محمد بن علی عن أبیه الرضا عن (أبیه - عیون)

موسی بن جعفر علیهم السلام قال سئل الصادق علیه السلام عن الزاهد فی الدنیا قال الذی

یترک حلالها مخافة حسابه ویترک حرامها مخافة عقابه.

2007 (70) الجعفریات 232 - بأسناده عن علی علیه السلام قال الزاهد

عندنا من علم فعمل ومن أیقن فحذر وأن أمسی علی عسر حمد الله وان أصبح علی

یسر شکر الله فهو الزاهد.

2008 (71) الجعفریات 233 - بأسناده عن علی علیه السلام قال الزاهد

فی الدنیا من وعظ فاتعظ ومن علم فعمل ومن أیقن فحذر فالزاهدون فی الدنیا

قوم وعظوا فاتعظوا وأیقنوا فحذروا وعلموا فعملوا ان أصابهم یسر شکروا وان

أصابهم عسر صبروا.

ص :48

2009 (72) الغرر 572 - قال علیه السلام کسب العلم الزهد (التزهد - ک)

فی الدنیا.

2010 (73) المعانی 260 - حدثنا أبی رحمه الله قال حدثنا سعد بن

عبد الله عن أحمد بن أبی عبد الله عن أبیه فی حدیث مرفوع إلی النبی صلی الله علیه وآله وسلم عدة

الداعی 84 - عن أبی عبد الله فی حدیث مرفوع إلی النبی صلی الله علیه وآله وسلم قال جاء جبرئیل " ع "

إلی النبی صلی الله علیه وآله وسلم فقال یا رسول الله ان الله تبارک وتعالی أرسلنی إلیک بهدیة لم

یعطها أحدا قبلک قال رسول الله صلی الله علیه وآله وسلم قلت وما هی قال الصبر وأحسن منه (قلت وما

هو قال القناعة وأحسن منه - العدة) قلت وما هو قال الرضا وأحسن منه قلت وما هو

قال الزهد وأحسن منه (إلی أن قال) قلت یا جبرئیل فما تفسیر الزهد قال الزاهد

یحب من (ما - خ ل) یحب خالقه ویبغض من (ما - خ ل) یبغض خالقه ویتحرج

من حلال الدنیا ولا یلتفت إلی حرامها فأن حلالها حساب وحرامها عقاب ویرحم

جمیع المسلمین کما یرحم نفسه ویتحرج من الکلام (فیما لا یعنیه - العدة) کما

یتحرج (من الحرام ویتحرج من کثرة الأکل کما یتحرج - العدة) من المیتة

التی قد اشتد نتنها ویتحرج عن حطام الدنیا وزینتها کما یتجنب النار أن تغشاه

وان یقصر أمله (آماله - العدة) وکان بین عینیه أجله

2011 (74) الغرر 44 - قال علیه السلام الزهد أن لا تطلب المفقود حتی

یعدم الموجود.

2012 (75) المعانی 251 - أبی رحمه الله قال حدثنا علی بن إبراهیم

عن أبیه عن النوفلی عن السکونی عن أبی عبد الله علیه السلام قال قیل

لأمیر المؤمنین علیه السلام ما الزهد فی الدنیا قال تنکب حرامها ک 332 ج 2

الحسین بن سعید بن کتاب الزهد عن عبد الله بن المغیرة عن إسماعیل بن أبی زیاد

یرفع الحدیث إلی أمیر المؤمنین علیه السلام وذکر نحوه.

2013 (76) کا 104 ج 2 - علی بن إبراهیم عن أبیه وعلی بن محمد عن

القاسم بن محمد عن سلیمان بن داود المنقری عن علی بن هاشم بن البرید عن

ص :49

أبیه أن رجلا سأل علی بن الحسین علیهما السلام عن الزهد فقال عشرة أشیاء فأعلی درجة الزهد

أدنی درجة الورع وأعلی درجة الورع أدنی درجة الیقین وأعلی درجة الیقین أدنی

درجة الرضا ألا وان الزهد فی آیة من کتاب الله عز وجل " لکیلا تأسوا علی ما فاتکم

ولا تفرحوا بما آتاکم " مشکاة الأنوار 113 - سئل علی بن الحسین علیهما السلام عن

الزهد فقال الزهد عشرة أشیاء وذکر مثله المعانی 252 - حدثنا محمد بن الحسن بن

أحمد بن الولید رض قال حدثنا سعد بن عبد الله الخصال 437 - حدثنا أبی رضی الله عنه

قال حدثنا سعد بن عبد الله عن القاسم بن محمد الأصبهانی عن سلیمان بن داود المنقری

عن علی بن هاشم (بن - خصال) البرید عن أبیه عن علی بن الحسین (1) علیهما السلام نحوه

2014 (77) نهج البلاغة 1281 - وقال علیه السلام الزهد کله بین

کلمتین من القرآن قال الله سبحانه (ولکیلا تأسوا علی ما فاتکم ولا تفرحوا بما

آتاکم) ومن لم یأس علی الماضی ولم یفرح بالآتی فقد أخذ (2) الزهد بطرفیه

وتقدم فی روایة أبی عبیدة (6) من باب (13) علامة المرائی من أبواب

المقدمات قوله تعالی ان من اغبط أولیائی عندی رجلا خفیف الحال (إلی أن قال)

جعل رزقه کفافا فصبر علیه وفی روایة بکر (7) نحوه وفی روایة محمد بن

قیس (46) من باب (16) کراهة استکثار الخیر قوله علیه السلام کان علی علیه السلام

یأکل اکل العبد یجلس جلسة العبد وانه کان لیشتری القمیص السنبلانیین فیخیر

غلامه الخ وفی روایة الکرخی (3) من باب (4) الاقبال فی الصلاة من أبواب

کیفیة الصلاة قوله علیه السلام لا یجمع الله تعالی لمؤمن الورع والزهد فی الدنیا

الا رجوت له الجنة وفی أحادیث باب (40) استحباب القناعة من أبواب ما یتأکد

استحبابه من الحقوق فی کتاب الزکاة ما یناسب ذلک فراجع وفی غیر واحد من

أحادیث باب (11) ما ورد فی جملة من الخصال المحرمة من أبواب جهاد النفس

ما یدل علی ذلک وفی روایة السکونی (5) من باب (33) قسوة القلب قوله صلی الله علیه وآله وسلم

من علامات الشقاء شدة الحرص فی طلب الدنیا.

ص :50

وفی روایة العلاء (9) من باب (35) الحسد قول الشیطان لعنه الله لنوح

علیه السلام إیاک والحرص فهو الذی عمل بآدم ما عمل وفی روایة وصیة النبی

صلی الله علیه وآله وسلم (11) قوله صلی الله علیه وآله وسلم أنهاک من ثلث خصال الحسد والحرص.

وفی روایة الحارثی (9) من باب (41) البخل قوله علیه السلام لا یکون

المؤمن جبانا ولا حریصا وفی روایة نهج البلاغة (25) قوله علیه السلام البخل

والجبن والحرص غرائز شتی یجمعها سوء الظن بالله ولا حظ سائر أحادیث

الباب فان ما یدل منها علی مذمة الشح یدل علی مذمة الحرص لان معنی الشح

هو البخل والحرص وفی روایة ابن مسلم (13) من باب (43) ذم حب الدنیا قوله

علیه السلام ثم الحرص وهی معصیة آدم وحوا علیهما السلام.

وفی روایة حفص (16) قوله علیه السلام یا موسی ان عبادی الصالحون

زهدوا فی الدنیا بقدر علمهم وفی روایة عبد الله (21) قوله فأی ذل أذل قال الحرص

علی الدنیا وقوله علیه السلام فأی الناس خیر عند الله قال أخوفهم لله وأعملهم بالتقوی

وأزهدهم فی الدنیا.

ویأتی فی أحادیث الباب التالی وما یتلوه ما یدل علی بعض المقصود

وفی روایة ابان (5) من باب (51) کراهة الضجر قوله علیه السلام وان کان

الرزق مقسوما فالحرص لماذا وفی روایة الراوندی (7) من باب (54) وجوب

أداء الفرایض قوله علیه السلام واقنع بما رزقتک تکن من أغنی الناس.

وفی روایة السکونی (9) نحوه وفی روایة یونس (12) قوله علیه السلام

ازهد الناس من اجتنب الحرام وقوله علیه السلام وأغنی الناس من لم یکن للحرص

أسیرا وفی روایة تحف العقول (13) من باب (57) الیقین قوله واما علامة

الزاهد فعشرة یزهد فی المحارم الخ.

وفی روایة ابن أبی عمیر (101) من باب (59) وجوب الخوف قوله تعالی

ان عبادی لم یتقربوا إلی بشئ أحب إلی من ثلث خصال الزهد فی الدنیا

وفی روایة الوصافی (103) قوله تعالی ولا تزین لی المتزینون بمثل الزهد

ص :51

فی الدنیا وقوله علیه السلام واما المتقربون إلی بالزهد فی الدنیا فانی أمنحهم

الجنة بحذافیرها یتبوؤن منها حیث یشاؤن وفی غیر واحد من أحادیث باب (63)

مکارم الاخلاق ما یدل علی ذلک وفی روایة هیثم (10) من باب (66) وجوب تقوی الله

قوله علیه السلام ومن زهد فی الدنیا أثبت الله الحکمة فی قلبه. وفی روایة

ارشاد (6) من باب (7) ذم من یأمر بالمعروف ولا یأتمر من أبواب الأمر بالمعروف

قوله علیه السلام الزاهدون فی الدنیا قوم وعظوا فاتعظوا وخوفوا فحذروا وعلموا

فعملوا الخ فلاحظ وفی روایة یونس (3) من باب (94) ان خیر الناس أنفعهم

للناس من أبواب العشرة قوله علیه السلام أغنی الناس من لم یکن للحرص أسیرا.

محمد بن محمد قال حدثنا أبو حفص عمر بن محمد المعروف بابن الزیات قال حدثنا

علی بن مهرویه القزوینی قال حدثنی داود بن سلیمان الغازی قال حدثنی الرضا علی بن

موسی علیهما السلام قال حدثنی أبی موسی بن جعفر قال حدثنی أبی جعفر بن محمد قال

حدثنی أبی محمد بن علی قال حدثنی أبی علی بن الحسین قال حدثنی أبی الحسین

بن علی علیهما السلام قال قال أمیر المؤمنین علیه السلام لو رأی العبد اجله وسرعته الیه

لا بغض الامل وترک طلب الدنیا.

2017 (3) نهج البلاغة 1235 - قال علیه السلام لو رأی العبد الاجل

ومسیره لا بغض الامل وغروره.

2018 (4) أمالی الطوسی 139 - ج 2 - بالاسناد المتقدم فی باب

فضل الصلاة عن أبی ذر (فی حدیث وصایا النبی صلی الله علیه وآله وسلم) یا أبا ذر إیاک والتسویف

بأملک فإنک بیومک ولست بما بعده فان یکن غد لک تکن فی الغد کما کنت فی

الیوم وإن لم یکن غد لک لم تندم علی ما فرطت فی الیوم یا أبا ذر کم من مستقبل یوما

لا یستکمله ومنتظر غدا لا یبلغه یا أبا ذر لو نظرت إلی الاجل ومسیره لأبغضت الامل

وغروره یا أبا ذر کن فی الدنیا کأنک غریبا وکعابر سبیل وعد نفسک فی أهل القبور

یا أبا ذر إذا أصبحت فلا تحدث نفسک بالمساء وإذا أمسیت فلا تحدث نفسک بالصباح

2019 (5) فقیه 84 ج 1 - قال الصادق علیه السلام من عد غدا من اجله

فقد أساء صحبة الموت.

2020 (6) الخصال 15 - حدثنا محمد بن الحسن بن أحمد بن الولید

رضی الله عنه قال حدثنا محمد بن الحسن الصفار عن العباس بن معروف عن أبی همام

إسماعیل بن همام عن محمد بن سعید بن (1) غزوان عن السکونی عن جعفر

بن محمد عن أبیه عن آبائه عن علی علیهم السلام قال من أطال أمله ساء (2) عمله.

نهج البلاغة 1093 - عن علی علیه السلام نحوه.

2021 (7) الخصال 51 - حدثنا محمد بن أحمد الأسدی قال حدثنا

ص :53

محمد بن أبی عمران قال حدثنا أبو مصعب أحمد بن أبی بکر الزهری قال حدثنا

علی بن أبی علی اللهبی عن محمد بن المنکدر عن جابر بن عبد الله قال قال

رسول الله صلی الله علیه وآله وسلم ان أخوف ما أخاف علی أمتی الهوی وطول الامل اما الهوی فإنه

یصد عن الحق واما طول الامل فینسی الآخرة وهذه الدنیا قد ارتحلت مدبرة وهذه

الآخرة قد ارتحلت مقبلة (1) ولکل واحدة منهما بنون فان استطعتم ان تکونوا

من أبناء الآخرة ولا تکونوا من أبناء الدنیا فافعلوا فإنکم الیوم فی دار عمل ولا حساب

وأنتم غدا فی دار حساب ولا عمل الخصال 52 - حدثنا أبو أحمد محمد بن جعفر

البندار الشافعی الفرغانی بفرغانة قال حدثنا أبو العباس الحمادی قال حدثنا أحمد بن

محمد الشافعی قال حدثنا عمی إبراهیم بن محمد قال حدثنا علی بن أبی علی

اللهبی عن محمد بن المنکدر عن جابر بن عبد الله عن رسول الله صلی الله علیه وآله وسلم نحوه.

وقعة الصفین 3 - أنبأنا نصر بن مزاحم التمیمی قال عمر بن سعد بن أبی الصید

الأسدی عن الحارث بن حصیرة عن عبد الرحمن بن عبید بن أبی الکنود وغیره

(فی حدیث نحوه).

2022 (8) أمالی المفید 345 - حدثنا الشیخ الجلیل المفید أبو عبد الله

محمد بن محمد بن النعمان أید الله تمکینه قال أخبرنی أبو بکر محمد بن عمر

الجعابی قال حدثنا محمد بن الولید قال حدثنا غندر محمد قال حدثنا شعبة عن

سلمة بن کهیل عن أبی الطفیل عامر بن واثلة الکنانی رحمه الله قال سمعت

أمیر المؤمنین علیه السلام یقول إن أخوف ما أخاف علیکم طول الامل واتباع الهوی

(وذکر نحوه) أمالی ابن الشیخ 236 - أخبرنا الشیخ الاجل المفید أبو علی

الحسن بن محمد بن الحسن بن علی الطوسی ره قال حدثنا الشیخ السعید الوالد

أبو جعفر محمد بن الحسن بن علی الطوسی رضی الله عنه قال أخبرنا الشیخ السعید

أبو عبد الله محمد بن محمد بن النعمان رحمه الله قال أخبرنا أبو حفص عمر بن محمد

ص :54

الصیرفی قال حدثنا محمد بن مخلد بن حفص قال حدثنا محمد بن الولید قال حدثنا

غندر بن (1) محمد قال حدثنا سعید عن سلمة بن کهیل عن أبی الطفیل قال

قال أمیر المؤمنین علی بن أبی طالب علیه السلام فی خطبة له ان أخوف ما أخاف

علیکم وذکر نحوه الا ان فیه واما اتباع الهوی فیضل عن الحق أمالی المفید

207 - حدثنا الشیخ الجلیل المفید أبو عبد الله محمد بن محمد بن النعمان الحارثی

(أدام الله حراثته) قال حدثنی أحمد بن محمد عن أبیه محمد بن الحسن بن الولید

القمی عن محمد بن الحسن الصفار عن العباس بن معروف عن علی بن مهزیار عن

عاصم عن فضیل الرسان عن یحیی بن عقیل قال قال علی علیه السلام انما أخاف

علیکم اثنتین اتباع الهوی وطول الامل وذکر نحوه وفیه 93 - حدثنا الشیخ المفید

أبو عبد الله محمد بن محمد بن النعمان (أدام الله تأییده) قال أخبرنی أبو بکر محمد

بن عمر الجعابی قال حدثنا الفضل بن الحباب الجمحی قال حدثنا مسلم بن عبد الله

البصری قال حدثنی أبی قال حدثنا محمد بن عبد الرحمن النهدی قال حدثنا شعبة

عن سلمة بن کهیل عن حبة العرنی قال سمعت أمیر المؤمنین علی بن أبی طالب

علیه السلام یقول انی أخشی علیکم اثنتین طول الأمل وذکر نحوه.

2023 (9) نهج البلاغة 118 - قال علیه السلام ایها الناس ان أخوف ما

أخاف علیکم اثنان اتباع الهوی وطول الامل فاما اتباع الهوی فیصد عن الحق

واما طول الامل فینسی الآخرة ألا وان الدنیا قد ولت حذاء فلم یبق منها إلا صبابة

کصبابة الاناء اصطبها صابها ألا وان الآخرة قد أقبلت ولکل منهما بنون فکونوا

من أبناء الآخرة ولا تکونوا من أبناء الدنیا فان کل ولد سیلحق بأمه یوم القیامة

وان الیوم عمل ولا حساب وغدا حساب ولا عمل.

2024 (10) نهج البلاغة 89 - قال علیه السلام اما بعد فان الدنیا قد

أدبرت وآذنت بوداع وان الآخرة قد أقبلت وأشرفت باطلاع (إلی أن قال) وان

أخوف ما أخاف علیکم اتباع الهوی وطول الامل فتزودوا فی الدنیا من الدنیا

ص :55

ما تحرزون به أنفسکم غدا.

2025 (11) الخصال 51 - حدثنا أبی رضی الله عنه قال حدثنا محمد

بن یحیی العطار عن أحمد بن محمد بن عیسی عن أبیه عن حماد بن عیسی عن

عمر بن أذینة عن ابان بن أبی عیاش عن سلیم بن قیس الهلالی عن أمیر المؤمنین

علیه السلام عن النبی صلی الله علیه وآله وسلم أنه قال فی کلام له العلماء رجلان رجل عالم اخذ بعلمه

فهذا ناج ورجل عالم تارک لعلمه فهذا هالک وان اهل النار لیتأذون بریح العالم

التارک لعلمه وان أشد اهل النار ندامة وحسرة رجل دعا عبدا إلی الله عز وجل

فاستجاب له وقبل منه وأطاع الله عز وجل فادخله الله الجنة وادخل الداعی النار

بترکه علمه واتباعه الهوی ثم قال أمیر المؤمنین علیه السلام الا ان أخوف ما

أخاف علیکم خصلتان اتباع الهوی وطول الامل اما اتباع الهوی فیصد عن الحق

وطول الامل ینسی الآخرة.

2026 (12) کا 252 ج 2 - الحسین بن محمد عن معلی بن محمد عن الوشاء

عن عاصم بن حمید المحاسن 211 - البرقی عن محمد بن عبد الحمید العطار

البجلی عن عاصم بن حمید عن أبی حمزة (الثمالی - المحاسن) عن یحیی بن عقیل

قال قال أمیر المؤمنین (علی - المحاسن) علیه السلام انما (1) أخاف علیکم اثنتین (2)

اتباع الهوی وطول الامل واما اتباع الهوی فإنه یصد (3) عن الحق واما طول

العمل فینسی الآخرة.

2027 (13) ک 88 ج 1 - إبراهیم بن محمد الثقفی فی کتاب الغارات عن

یحیی بن سعید عن أبیه قال خطب علی علیه السلام فقال انما أهلک الناس خصلتان

هما أهلکتا من کان قبلکم وهما مهلکتان من یکون بعد کم امل ینسی الآخرة

وهوی یضل عن السبیل ثم نزل.

2028 (14) ک 88 ج 1 - محمد بن علی الفتال فی روضة الواعظین روی

ان أسامة بن زید اشتری ولیدة بمئة دینار إلی شهر فسمع رسول الله صلی الله علیه وآله وسلم فقال

ص :56

الا تعجبون من أسامة المشتری إلی شهر ان أسامة لطویل الامل والذی نفس محمد

صلی الله علیه وآله وسلم بیده ما طرفت عینای الا ظننت أن شفری لا یلتقیان حتی یقبض الله روحی وما

رفعت طرفی وظننت انی خافضه حتی اقبض ولا تلقمت لقمة الا ظننت انی لا أسیغها

انحصر بها (1) من الموت ثم قال یا بنی آدم تعقلون فعدوا أنفسکم من الموتی

والذی نفسی بیده انما توعدون وما أنتم بمعجزین تنبیه الخواطر 271

قال أبو سعید الخدری اشتری أسامة بن زید ولیدة (وذکر نحوه الا ان فیه لا أسیغها

حتی أغص بها).

2029 (15) نهج البلاغة 1085 - قال علیه السلام من جری فی عنان أمله

عثر بأجله.

2030 (16) نهج البلاغة 1088 - وقال علیه السلام إذا کنت فی ادبار

والموت فی اقبال فما أسرع الملتقی.

2031 (17) کنز الفوائد 163 - أخبرنی شیخنا (المفید) عن جعفر بن

محمد بن قولویه قال حدثنی جعفر بن محمد بن مسعود عن أبیه عن الحسین بن

خالد عن النوفلی عن السکونی عن أبی عبد الله علیه السلام قال حدثنی أبی عن

آبائه عن أمیر المؤمنین علیهم السلام قال من أیقن انه یفارق الأحباب ویسکن التراب

ویواجه بالحساب ویستغنی عما خلف ویفتقر إلی ما تقدم کان حریا بقصر الامل

وطول العمل.

2032 (18) مکارم الاخلاق 452 - (فی حدیث موعظة رسول الله صلی الله علیه وآله

لابن مسعود) قال رسول الله صلی الله علیه وآله وسلم یا بن مسعود قصر أملک فإذا أصبحت فقل انی

لا أمسی وإذا أمسیت فقل انی لا أصبح واعزم علی مفارقة الدنیا وأحب لقاء الله ولا تکره

لقائه فان الله یحب لقاء من یحب لقائه ویکره لقاء من یکره لقائه ک 88 - ورواه

الحسن بن علی بن شعبة فی تحف العقول عنه صلی الله علیه وآله وسلم مثله.

ص :57

2033 (19) کا 255 ج 3 - علی بن إبراهیم عن أبیه عن ابن أبی عمیر عن

هشام بن سالم عن أبی عبد الله علیه السلام قال جاء جبرئیل إلی النبی صلی الله علیه وآله وسلم فقال

یا محمد عش ما شئت فإنک میت واحبب من شئت فإنک مفارقة واعمل ما شئت

فإنک لاقیه.

2034 (20) ک 88 ج 1 - القطب الراوندی فی دعواته عن النبی صلی الله علیه وآله وسلم قال

کن کأنک عابر سبیل وعد نفسک فی أصحاب القبور عش ما شئت فإنک میت واحبب

من أحببت فإنک مفارقة عجبت لمؤمل دنیا والموت یطلبه.

2035 (21) الجعفریات 240 - بإسناده عن علی علیه السلام أنه قال من

یأمل ان یعیش غدا فإنه یأمل ان یعیش ابدا ومن یأمل ان یعیش ابدا یقسو قلبه

ویرغب فی دنیاه ویزهد فیما الذی (وعده ظ - ک) ربه تبارک وتعالی کنز الفوائد 16

قال رسول الله صلی الله علیه وآله وسلم من کان یأمل ان یعیش غدا فإنه یأمل ان یعیش ابدا.

2036 (22) الجعفریات 163 - بإسناده عن علی علیه السلام قال قال

رسول الله صلی الله علیه وآله وسلم لرجل اعمل عمل من یظن انه یموت غدا.

2037 (23) کا 255 ج 3 - (علی بن إبراهیم عن أبیه - معلق) عن ابن أبی

عمیر عن (أبی - ظ) أیوب عن أبی عبیدة کا 107 ج 2 - محمد بن یحیی عن أحمد بن

محمد بن عیسی عن علی بن الحکم عن أبی أیوب الخزاز عن أبی عبیدة الحذاء قال

قلت لأبی جعفر علیه السلام حدثنی بما (1) انتفع به فقال یا أبا عبیدة أکثر ذکر

الموت فإنه لم یکثر انسان ذکر الموت (2) الأزهد فی الدنیا.

2038 (24) ئل 648 ج 2 - ورواه الحسین بن سعید فی کتاب الزهد عن

ابن أبی عمیر مثله. الدعائم 221 - عن أبی جعفر محمد بن علی علیهما السلام انه أوصی

بعض أصحابه فقال أکثروا ذکر الموت (وذکر نحوه).

2039 (25) أمالی ابن الطوسی (27) بالاسناد المتقدم فی باب (16)

کیفیة الوضوء وعلته فی الکتاب الذی کتبه أمیر المؤمنین علیه السلام إلی محمد

ص :58

بن أبی بکر وأمره ان یقرأه علی اهل مصر فأکثروا ذکر الموت عندما تنازعکم

الیه أنفسکم من الشهوات وکفی بالموت واعظا وکان رسول الله صلی الله علیه وآله وسلم کثیرا ما یوصی

أصحابه بذکر الموت فیقول أکثروا ذکر الموت فإنها هادم اللذات حائل بینکم

وبین الشهوات.

2040 (26) نهج البلاغة 917 - فی وصیة علی للحسن بن علی علیهما السلام

یا بنی أکثر من ذکر الموت وذکر ما تهجم علیه وتفضی بعد الموت الیه حتی

یأتیک وقد اخذت منه حذرک وشددت له ازرک ولا یأتیک بغتة فیبهرک.

3041 (27) نهج البلاغة 1058 - فی کتاب له علیه السلام إلی الحارث

الهمدانی وأکثر ذکر الموت وما بعد الموت.

2042 (28) ک 87 - مجموعة الشهید ره قال قیل یا رسول الله هل یحشر مع

الشهداء أحد قال نعم من یذکر الموت بین الیوم واللیلة عشرین مرة.

2043 (29) کنز الفوائد 17 - قال أمیر المؤمنین علیه السلام من أکثر

ذکر الموت رضی من الدنیا بالیسیر.

2044 (30) العیون 70 ج 2 - حدثنا محمد بن أحمد بن الحسین بن یوسف

البغدادی قال حدثنا علی بن محمد بن عیینة (1) قال حدثنا القاسم بن محمد بن

العباس بن موسی بن جعفر العلوی ودارم بن قبیصة النهشلی قالا حدثنا علی بن موسی

الرضا علیهما السلام قال سمعت أبی یحدث عن أبیه عن جده محمد بن علی عن علی بن

الحسین عن أبیه ومحمد بن الحنفیة عن علی بن أبی طالب علیه السلام قال قال رسول

الله صلی الله علیه وآله وسلم أکثروا من ذکر هادم اللذات.

2045 (31) ج 1 - القطب الراوندی فی دعواته عن النبی

صلی الله علیه وآله وسلم قال لیس بعد الموت مستعتب أکثروا من ذکر هادم اللذات ومنغص الشهوات.

2046 (32) العوالی 247 - قال صلی الله علیه وآله وسلم أکثروا من ذکر هادم اللذات فما

ذکر فی قلیل الا وقد کثره ولا کثیر الا وقلله.

ص :59

2047 (33) الجعفریات 199 - بإسناده عن علی بن أبی طالب علیه السلام

قال قال رسول الله صلی الله علیه وآله وسلم أکثروا من ذکر هادم اللذات فقیل یا رسول الله وما هادم اللذات قال الموت فان أکیس المؤمنین أکثر هم للموت ذکرا وأحسنهم

للموت استعدادا الدعائم 221 - عن رسول الله صلی الله علیه وآله وسلم أنه قال أکثروا من ذکر هادم

اللذات وذکر نحوه.

2048 (34) ک 88 ج 1 - القطب الراوندی فی لب اللباب رأی النبی صلی الله علیه وآله وسلم

قوما یکنزون فقال اما انکم لو کنتم أکنزتم ذکر هادم اللذات تسلکم عما أری

أکثروا ذکر هادم اللذات وسئل ای المؤمنین أکیس قال أکثرهم للموت ذکرا

وأشدهم له استعدادا.

2049 (35) أمالی الطوسی 144 ج 2 - باسناده المتقدم فی باب

فضل الصلاة عن أبی ذر (فی حدیث وصایا النبی صلی الله علیه وآله وسلم) یا أبا ذر إذا رأیت اخاک

قد زهد فی الدنیا فاستمع منه فإنه یلقی إلیک الحکمة فقلت یا رسول الله من ازهد

الناس قال من لم ینس المقابر والبلی وترک ما یفنی لما یبقی ومن لم یعد غدا من أیامه

وعد نفسه فی الموتی (إلی أن قال) قال قلت یا رسول الله ای المؤمنین أکیس قال

أکثرهم للموت ذکرا وأحسنهم له استغفارا (استعدادا - خ صح).

2050 (36) کا 257 ج 3 - محمد بن یحیی عن أحمد بن محمد عن علی بن

النعمان عن ابن مسکان عن داود بن فرقد [أبی یزید] عن ابن أبی شیبة الزهری

عن أبی جعفر علیه السلام قال قال رسول الله صلی الله علیه وآله وسلم الموت الموت الا ولا بد من الموت

جاء الموت بما فیه جاء بالروح والراحة والکرة المبارکة إلی جنة عالیة لأهل

دار الخلود الذین کان لها سعیهم وفیها رغبتهم وجاء الموت بما فیه بالشقوة والندامة

وبالکرة الخاسرة إلی نار حامیة لأهل دار الغرور الذین کان لها سعیهم وفیها رغبتهم

ثم قال وقال إذا استحقت ولایة الله والسعادة جاء الاجل بین العینین وذهب الامل

وراء الظهر وإذا استحقت ولایة الشیطان والشقاوة جاء الامل بین العینین وذهب

الاجل وراء الظهر قال وسئل رسول الله صلی الله علیه وآله وسلم ای المؤمنین اکس فقال أکثرهم ذکرا

ص :60

للموت وأشدهم له استعدادا ئل 649 - ج 2 - ورواه الحسین بن سعید فی کتاب

الزهد عن علی بن النعمان مثله.

2051 (37) الدعائم 221 - عن رسول الله صلی الله علیه وآله وسلم أنه قال لقوم من أصحابه

من أکیس الناس قالوا الله ورسوله اعلم قال أکثرهم (وذکر مثله).

2052 (38) ک 87 ج 1 - جعفر بن أحمد القمی فی کتاب الغایات عن أبی

عبد الله علیه السلام قال إن المؤمنین أکیاس وان أکیس المؤمنین أکثرهم

ذکرا للموت.

2053 (39) الجعفریات 199 - بإسناده عن علی بن أبی طالب علیه السلام

ان رسول الله صلی الله علیه وآله وسلم أوصی رجلا من الأنصار بثلاث ونهاه عن ثلاث فقال له أوصیک بذکر

الموت انه یسلیک عن الدنیا وأوصیک بکثرة الدعاء فإنک لا تدری متی یستجاب

لک وذکر الحدیث.

2054 (40) الدعائم 221 - عن رسول الله صلی الله علیه وآله وسلم انه أوصی رجلا من الأنصار

فقال أوصیک بذکر الموت فإنه یسلیک عن امر الدنیا.

2055 (41) کا 255 ج 3 - (علی بن إبراهیم عن أبیه معلق) عن ابن أبی

عمیر عن علی بن أبی حمزة عن أبی بصیر قال شکوت إلی أبی عبد الله علیه السلام

الوسواس فقال یا أبا محمد اذکر تقطع أوصالک فی قبرک ورجوع أحبابک عنک

إذا دفنوک فی حفرتک وخروج بنات الماء من منخریک واکل الدود لحمک فان

ذلک یسلی عنک ما أنت فیه قال أبو بصیر فوالله ما ذکرته الا سلی عنی ما انا فیه من

هم الدنیا.

2056 (42) أمالی الصدوق 283 - حدثنا أبی قال حدثنا سعد بن عبد الله

عن أیوب بن نوح عن محمد بن أبی عمیر عن مثنی بن أبی الولید الحناط عن أبی

بصیر قال قال لی أبو عبد الله الصادق علیه السلام اما تحزن اما تهتم اما تألم قلت

بلی والله قال فإذا کان ذلک منک فاذکر الموت ووحدتک فی قبرک وسیلان عینیک

علی خدیک وتقطع أوصالک واکل الدود من لحمک وبلاک وانقطاعک عن الدنیا

ص :61

فان ذلک یحثک علی العمل ویردعک عن کثیر من الحرص علی الدنیا.

2057 (43) ک 87 ج 1 - جامع الاخبار عن النبی صلی الله علیه وآله وسلم قال أفضل الزهد

فی الدنیا ذکر الموت وأفضل العبادة ذکر الموت وأفضل التفکر ذکر الموت فمن

أثقله ذکر الموت وجد قبره روضة من ریاض الجنة.

6058 (44) العوالی 279 - قال صلی الله علیه وآله وسلم ان القلوب تصدأ کما یصدأ الحدید قیل

یا رسول الله وما جلائها قال قراءة القرآن وذکر الموت.

2059 (45) ک 87 ج 1 - القطب الراوندی فی دعواته عن النبی صلی الله علیه وآله وسلم قال

من ترقب الموت لهی عن اللذات ومن زهد فی الدنیا هانت علیه المصیبات.

2060 (46) الجعفریات 200 - بإسناده عن علی علیه السلام قال قال

رسول الله صلی الله علیه وآله وسلم إذا دعیتم إلی الجنائز فاسرعوا فإنه یذکر الآخرة.

2061 (47) العیون 52 ج 2 - أمالی الصدوق 293 - حدثنا (أبو الحسن

- عیون) محمد بن القاسم الاسترآبادی (1) قال حدثنا أحمد بن الحسن الحسینی

(الحسنی - عیون) عن الحسن بن علی (بن الناصر - أمالی) عن أبیه (علی بن محمد - عیون)

عن (أبیه - عیون) محمد بن علی عن (أبیه - أمالی) الرضا عن موسی بن جعفر (2) علیهما السلام

قال رأی الصادق علیه السلام رجلا قد اشتد جزعه علی ولده فقال یا هذا (أ - عیون)

جزعت للمصیبة الصغری وغفلت عن المصیبة الکبری لو کنت لما صار الیه ولدک

مستعدا لما اشتد علیه جزعک فمصابک بترکک الاستعداد له أعظم من مصابک بولدک.

2062 (48) ک 87 ج 1 - القطب الراوندی فی دعواته عن الصادق علیه السلام

قال قال عیسی علیه السلام هول لا یدری متی یغشیک ما یمنعک ان تستعد له قبل أن

یفجأک.

2063 (49) العیون 297 - أمالی الصدوق - 97 - حدثنا محمد بن (أبی - الأمالی)

القاسم (3) المفسر رضی الله عنه قال حدثنا أحمد بن الحسن الحسینی

ص :62

عن الحسن بن علی عن أبیه (علی بن محمد - عیون) عن (أبیه - عیون) محمد بن علی

عن أبیه الرضا (علی بن موسی - عیون) عن (أبیه - أمالی) موسی بن جعفر عن أبیه

جعفر بن محمد عن أبیه محمد بن علی عن أبیه علی بن الحسین (عن أبیه الحسین - الأمالی)

بن علی علیه السلام قال قیل لأمیر المؤمنین علیه السلام ما الاستعداد للموت قال

أداء الفرائض واجتناب المحارم والاشتمال علی المکارم ثم لا یبالی ان وقع (1)

علی الموت أو (2) الموت وقع علیه والله لا یبالی (3) ابن أبی طالب ان وقع (4)

علی الموت أو الموت وقع علیه (5).

وتقدم فی أحادیث باب (43) ذم حب الدنیا وباب 46 - کراهة الحرص ما

یناسب ذلک فراجع وفی روایة فاطمة (69) من باب (46) کراهة الحرص قوله

علیه السلام وهلاک آخرها بالشح والامل وفی روایة یونس (13) من باب (54)

وجوب أداء الفرائض قوله علیه السلام أکیس الناس من کان أشد ذکرا للموت

وفی روایة عبد الرحمن (30) من باب (71) التواضع قوله علیه السلام ومن أکثر

ذکر الموت أحبه الله.

ویأتی فی أحادیث الباب التالی ما یناسب ذلک

والذی یخرجه منه قال الطمع.

2065 (2) أمالی الصدوق 238 - حدثنا أحمد بن محمد بن یحیی

العطار قال حدثنا أبی عن محمد بن أحمد ابن یحیی بن عمران الأشعری قال حدثنی

أحمد بن أبی عبد الله البرقی عن أبیه عن یونس بن عبد الرحمن عن عبد الله بن

سنان عن الصادق جعفر بن محمد عن آبائه علیهم السلام عن الحسین (الحسن - خ ل)

بن علی علیه السلام أنه قال سئل أمیر المؤمنین علی بن أبی طالب علیه السلام ما ثبات

الأیمان، فقال الورع فقیل له ما زواله قال الطمع.

2066 (3) الغرر 452 - قال علیه السلام صلاح الأیمان الورع وفساده

الطمع - 430 - سبب فساد الیقین الطمع.

2067 (4) فقه الرضا علیه السلام 50 - وأروی الیأس غنی والطمع

فقر حاضر.

2068 (5) تحف العقول 399 - فی وصیة موسی بن جعفر علیهما السلام

لهشام - یا هشام إیاک والطمع وعلیک بالیأس مما فی أیدی الناس وأمت الطمع

من المخلوقین فان الطمع مفتاح للذل واختلاس العقل واختلاق المروات وتدنیس

العرض والذهاب بالعلم.

2069 (6) ک 337 ج 2 - غرر الحکم عن الآمدی قال علیه السلام إیاک

وغرور الطمع فإنه وخیم المرتع.

2070 (7) ک 337 ج 2 - البحار عن الدیلمی فی اعلام الدین عن ابن

ودعان بأسناده عن رسول الله صلی الله علیه وآله وسلم أنه قال فی حدیث وإیاکم واستشعار الطمع

فإنه یشوب القلب شدة الحرص ویختم علی القلوب بطابع حب الدنیا وهو مفتاح

کل سیئة ورأس کل خطیئة وسبب احباط کل حسنة.

2071 (8) نهج البلاغة 1174 - وقال علیه السلام أکثر مصارع العقول

تحت بروق المطامع.

2072 (9) کا 241 ج 2 - عدة من أصحابنا عن أحمد بن محمد بن خالد

ص :64

عن أبیه عمن ذکره بلغ به أبا جعفر علیه السلام قال بئس العبد عبد له طمع یقوده

وبئس العبد عبد له رغبة تذله.

2073 (10) ک 337 - السید فضل الله الراوندی فی نوادره بأسناده

عن موسی بن جعفر عن آبائه عن علی علیهم السلام عن رسول الله صلی الله علیه وآله وسلم أنه قال فی خطبة

بئس العبد عبد له طمع یقوده إلی طبع (طمع - خ ل).

2074 (11) کا 241 ج 2 - عدة من أصحابنا عن أحمد بن محمد بن خالد

عن علی بن حسان عمن حدثه عن أبی عبد الله علیه السلام قال ما أقبح بالمؤمن ان

تکون له رغبة تذله صفات الشیعة 74 - أبی رحمه الله قال حدثنا سعد بن

عبد الله عن حباب الواسطی عن أبی عبد الله علیه السلام مثله.

2075 (12) نهج البلاغة 920 - فی وصیة علیه السلام لابنه الحسن (ع)

وإیاک أن توجف بک مطایا الطمع فتوردک مناهل الهلکة وان استطعت أن لا یکون

بینک وبین الله ذو نعمة فافعل فإنک مدرک قسمک وآخذ سهمک وان الیسیر من الله

سبحانه أعظم وأکرم من الکثیر من خلقه وان کان کل منه وفیه 1078 - وقال (ع)

أزری بنفسه من استشعر الطمع ورضی بالذل من کشف ضره وهانت علیه نفسه

من أمر علیه لسانه وفیه 1160 - وقال علیه السلام الطمع رق مؤبد وفیه 1176 -

وقال علیه السلام الطامع فی وثاق الذل.

2076 (13) الغرر 407 - قال علیه السلام ذل الرجال فی المطامع وفناء

الآجال فی غرور الآمال 203 - أعظم الناس ذلا الطامع (و - خ) الحریص والمریب

690 - من لم ینزه نفسه عن دنائة المطامع فقد أذل نفسه وهو فی الآخرة أذل

وأخزی 544 - کل طامع أسیر.

2077 (14) ک 337 - الشیخ أبو الفتوح فی تفسیره عن أمیر المؤمنین

علیه السلام أنه قال الیأس حر والرجاء عبد وقال علیه السلام الحر عبد ما طمع والعبد

حر إذا قنع.

2078 (15) تحف العقول 286 - وصیة الامام أبی جعفر علیه السلام

ص :65

لجابر الجعفی أنه قال واطلب بقاء العز بإماتة الطمع وادفع ذل الطمع بعز الیأس

واستجلب عز الیأس ببعد الهمة.

2079 (16) ک 337 - ج 2 القطب الراوندی فی قصص الأنبیاء باسناده إلی

الصدوق عن أبیه عن سعد بن عبد الله عن القاسم بن محمد عن سلیمان بن داود

عن حماد بن عیسی عن الصادق علیه السلام فی حدیث قال قال لقمان لابنه فأن

أردت أن تجمع عز الدنیا فاقطع طمعک عما فی أیدی الناس فإنما بلغ الأنبیاء

والصدیقون ما بلغوا بقطع طمعهم.

2080 (17) فقیه 280 ج 4 - وقال أمیر المؤمنین علیه السلام فی وصیته

لابنه محمد بن الحنفیة یا بنی وان أحببت أن تجمع خیر الدنیا والآخرة فاقطع

طمعک مما فی أیدی الناس والسلام علیک یا بنی ورحمة الله وبرکاته.

2081 (18) الخصال 122 حدثنا أبی رض قال حدثنا سعد بن عبد الله

قال حدثنی قاسم بن محمد عن سلیمان بن داود قال حدثنی حماد بن عیسی قال

أبو عبد الله علیه السلام فان أردت أن تقر عینیک وتنال خیر الدنیا والآخرة فاقطع

الطمع عما فی أیدی الناس وعد نفسک فی الموتی ولا تحدثن نفسک انک فوق أحد

من الناس واخزن لسانک کما تخزن مالک.

2082 (19) کا 241 - ج 2 علی بن إبراهیم عن أبیه عن القاسم بن محمد عن

المنقری عن عبد الرزاق عن معمر عن الزهری قال قال علی بن الحسین علیهما السلام

رأیت الخیر کله قد أجتمع فی قطع الطمع عما فی أیدی الناس.

2083 (20) الغرر 388 - قال علیه السلام خیر الأمور ما عری عن الطمع

452 - صلاح النفس قله (بقلة - خ) الطمع 432 - سبب صلاح النفس الورع

سبب فساد الورع الطمع 405 - ذر الطمع والشره وعلیک بلزوم العفة والورع 543

قلیل الطمع یفسد کثیر الورع 533 کیف یملک الورع من یملک الطمع 647

من کثر طمعه عظم مصرعه.

2084 (21) ک 337 - ج 2 - جعفر بن أحمد القمی فی کتاب الغایات

ص :66

عن أبی جعفر عن أبیه عن جده عن أبیه قال قال رسول الله صلی الله علیه وآله وسلم أفقر الناس الطماع

معانی الاخبار 195 - حدثنا محمد بن الحسن بن أحمد بن الولید رض قال

حدثنا محمد بن الحسن الصفار عن أیوب بن نوح عن محمد بن أبی عمر عن سیف

بن عمیرة عن أبی حمزة الثمالی عن الصادق جعفر بن محمد علیهما السلام (فی حدیث) مثله

2085 (22) نهج البلاغة 1211 - وقال علیه السلام ان الطمع مورد

غیر مصدر وضامن غیر وفی وربما شرق شارب الماء قبل ریه وکلما عظم قدر الشئ

المتنافس فیه عظمت الرزیة لفقده والأمانی تعمی أعین البصائر والحظ یأتی من لا یأتیه.

2086 (23) تحف العقول 303 - وصیة أبی عبد الله علیه السلام لابن

جندب یا أبن جندب شیعتنا لا یهرون هریر الکلب ولا یطمعون طمع الغراب.

وتقدم فی روایة معمر (31) من باب (4) الاقبال فی الصلاة من أبواب کیفیتها

قوله علیه السلام وإیاک والطمع فإنه الفقر الحاضر وفی أحادیث باب استحباب

القناعة والتعفف من أبواب ما یتأکد استحبابه من الحقوق فی کتاب الزکاة ما یدل

علی ذلک وفی روایة ابن النعمان (33) من باب (2) ذم النفس من أبواب جهاد

النفس قوله علیه السلام أظهر الیأس من الناس فان ذلک هو الغنی وأقل طلب الحوائج

إلیهم فان ذلک فقد حاضر وفی روایة یزید (35) من باب (6) فضل العقل قوله (ع)

وقوی العقل بعشرة أشیاء (إلی أن قال) والقنوع وفی روایة ابن فهد (8) من

باب (7) اجتناب الشهوات قوله علیه السلام إذا لم یدنس القلوب الطمع أو یقسیها النعم

فسوف تکون أوعیة الحکمة.

وفی روایة أبی حمزة (11) من باب (9) اجتناب المحارم قوله علیه السلام

من قنع بما قسم الله له فهو من أغنی الناس وفی روایة أبی حمزة (15) وان قنعت

بما رزقتک فأنت أغنی الناس وفی أحادیث باب (11) ما ورد فی جملة من الخصال

المحرمة ما یدل علی ذم الطمع وفی روایة الراوندی (42) من باب (24) حرمة

التکبر قوله علیه السلام بئس العبد عبد له طمع یقوده إلی طبع وفی روایة

عبد الله (21) من باب (43) حب الدنیا قوله علیه السلام فأی القنوع أفضل قال (ع)

ص :67

القانع بما أعطاه الله.

ویأتی فی روایة یونس (12) من باب (54) وجوب أداء الفرایض قوله

علیه السلام وأفقر الناس الطماع وفی روایة الراوندی (19) من باب (58) الاعتصام

بالله قوله علیه السلام من توکل وقنع ورضی کفی المطلب وفی روایة جعفر (12)

من باب (59) وجوب الخوف قوله علیه السلام فأی الناس خیر عند الله قال (ع)

أخوفهم وأعلمهم بالتقوی وأزهدهم فی الدنیا وفی کثیر من أحادیث باب (63)

مکارم الاخلاق ما یدل علی ذلک.

وفی روایة ابان (31) من باب (66) وجوب التقوی قوله والذی یخرج

الایمان من العبد الطمع وفی حدیث وصیة النبی صلی الله علیه وآله وسلم (61) قوله صلی الله علیه وآله وسلم ومن قنع

بما رزقه الله فهو من اقنع الناس وفی روایة أبی حمزة (2) من باب (73) تدبر العاقبة

قوله صلی الله علیه وآله وسلم علیک بالیأس عما فی أیدی الناس فإنه الغنی الحاضر وقوله صلی الله علیه وآله وسلم إیاک

والطمع فإنه الفقر الحاضر وفی روایة یونس (3) من باب (94) ان خیر الناس

أنفعهم للناس من أبواب العشرة قوله علیه السلام وأفقر الناس الطمع وفی روایة

حماد (27) من باب (102) الحب فی الله قوله علیه السلام فان أردت أن تقر عینک

وتنال خیر الدنیا والآخرة فاقطع الطمع مما فی أیدی الناس.

وفی روایة الدیلمی من باب استحباب لبس ثوب الغلیظ من أبواب

الملابس قوله علیه السلام ولم یمد صلی الله علیه وآله وسلم یده إلی طمع قط.

إلی المؤمن أموره کلها ولم یفوض الیه ان یکون ذلیلا اما تسمع (قول - کا) الله

تعالی یقول والله العزة ولرسوله وللمؤمنین فالمؤمن یکون عزیزا ولا یکون ذلیلا

(ثم - کا) قال إن المؤمن أعز من الجبل ان الجبل یستقل منه بالمعاول والمؤمن

لا یستقل من دینه (بشئ - یب).

ک 364 ج 2 - سبط الطبرسی فی مشکاة الأنوار عن أبی عبد الله علیه السلام

قال إن الله عز وجل فوض إلی المؤمن امره کله وذکر مثله.

2088 (2) کا 63 ج 5 - عدة من أصحابنا عن أحمد بن محمد عن عثمان

بن عیسی عن سماعة قال قال أبو عبد الله علیه السلام ان الله عز وجل فوض إلی

المؤمن أموره کلها ولم یفوض الیه ان یذل نفسه الم تسمع لقول الله عز وجل ولله

العزة ولرسوله وللمؤمنین فالمؤمن ینبغی ان یکون عزیزا ولا یکون ذلیلا یعزه

الله بالایمان والإسلام کا 64 ج 5 - محمد بن أحمد عن عبد الله بن الصلت عن

یونس عن سعدان عن سماعة عن أبی عبد الله علیه السلام مثله إلی قوله ولا یکون

ذلیلا.

2089 (3) کا 63 ج 5 علی بن إبراهیم عن أبیه عن عثمان بن عیسی عن

عبد الله بن مسکان عن أبی بصیر عن أبی عبد الله علیه السلام قال إن الله تبارک

وتعالی فوض إلی المؤمن کل شئ الا اذلال نفسه.

2090 (4) الخصال 23 ج 1 - حدثنا أبی رضی الله عنه قال حدثنا سعد

بن عبد الله قال حدثنی یعقوب بن یزید عن محمد بن أبی عمیر عن خلاد عن أبی

حمزة الثمالی عن علی بن الحسین علیهما السلام قال ما أحب أن لی بذل نفسی حمر النعم

وما تجرعت (من - ک) جرعة أحب إلی من جرعة غیظ لا أکافئ بها صاحبها

ک 364 ج 2 - کتاب خلاد السدی البزاز الکوفی وذکر مثله سندا ومتنا الا ان

فیه جرعة غیظ لا أکلم فیها صاحبها.

2091 (5) ک 364 - کتاب سلیم بن قیس بن الهلالی عن الحسن البصری

فی حدیث طویل قال قال رسول الله صلی الله علیه وآله وسلم لیس للمؤمن ان یذل نفسه قیل یا رسول الله

ص :69

وکیف یذل نفسه قال یتعرض للبلاء.

2092 (6) کا 63 ج 5 - محمد بن یحیی عن أحمد بن محمد بن عیسی عن

یب 180 ج 6 - الحسن بن محبوب عن داود الرقی قال سمعت أبا عبد الله (ع)

یقول لا ینبغی للمؤمن ان یذل نفسه قیل له وکیف یذل نفسه قال یتعرض لما

لا یطیق.

2093 (7) تحف العقول 399 - فی وصیة الإمام موسی بن جعفر (ع)

لهشام یا هشام ان العاقل اللبیب من ترک ما لا طاقة له به وأکثر الصواب فی خلاف

الهوی ومن طال أمله ساء عمله.

2094 (8) کا 15 ج 1 - أبو عبد الله الأشعری عن بعض أصحابنا رفعه عن

هشام بن الحکم قال قال لی أبو الحسن موسی بن جعفر علیهما السلام فی حدیث طویل

إلی أن قال یا هشام ان العاقل لا یحدث من یخاف تکذیبه ولا یسأل من یخاف منعه

ولا یعد ما لا یقدر علیه ولا یرجو ما یعنف برجائه ولا یقدم علی ما یخاف فوته

بالعجز عنه.

2095 (9) الخصال 437 - حدثنا أحمد بن محمد بن یحیی العطار رضی الله عنه

قال حدثنا أبی وسعید بن عبد الله قالا حدثنا أحمد بن أبی عبد الله البرقی

عن الحسن بن علی بن أبی عثمان عن موسی بن بکر عن أبی الحسن الأول (ع)

عن أبیه قال قال أمیر المؤمنین علیه السلام عشرة یفتنون أنفسهم وغیرهم ذو العلم

القلیل یتکلف ان یعلم الناس کثیرا والرجل الحلیم ذو العلم الکثیر لیس بذی فطنة

والذی یطلب ما لا یدرک ولا ینبغی له والکاد غیر المتئد والمتئد الذی لیس له مع

تؤدته علم وعالم غیر مرید للصلاح ومرید للصلاح ولیس بعالم والعالم یحب الدنیا

والرحیم بالناس یبخل بما عنده وطالب العلم یجادل فیه من هو أعلم فإذا علمه

لم یقبل منه.

2096 (10) کا 64 ج 5 عدة من أصحابنا عن یب 180 ج 6 - أحمد بن

محمد بن خالد عن أبیه عن محمد بن سنان عن مفضل بن عمر قال قال أبو

ص :70

عبد الله علیه السلام لا ینبغی للمؤمن ان یذل نفسه قلت بما (1) یذل نفسه قال یدخل

فیما یعتذر منه.

2097 (11) نهج البلاغة 1057 - من کتاب له علیه السلام إلی الحارث

الهمدانی وتمسک بحبل القرآن واستنصحه وأحل حلاله وحرم حرامه وصدق بما

سلف من الحق واعتبر بما مضی من الدنیا ما بقی منها فان بعضها یشبه بعضا وآخرها

لا حق بأولها وکلها حائل مفارق وعظم اسم الله ان تذکره الا علی حق وأکثر

ذکر الموت وما بعد الموت ولا تتمن الموت الا بشرط وثیق واحذر کل عمل یرضاه

صاحبه لنفسه ویکره لعامة المسلمین واحذر کل عمل یعمل به فی السر ویستحی

منه فی العلانیة واحذر کل عمل إذا سئل عنه صاحبه أنکره واعتذر منه الخ.

2098 (12) ک 365 ج 2 - القطب الراوندی فی دعواته عن ربیعة بن

کعب عن النبی صلی الله علیه وآله وسلم أنه قال فی حدیث وإیاک وما یعتذر منه الخبر.

2099 (13) أمالی المفید 183 - قال حدثنا الشیخ الجلیل المفید أبو

عبد الله محمد بن محمد بن النعمان الحارثی قال حدثنی أحمد بن محمد عن أبیه

محمد بن الحسن بن الولید القمی عن محمد بن الحسن الصفار عن العباس بن معروف

عن علی بن مهزیار عن علی بن حدید عن علی بن النعمان رفعه قال کان علی بن

الحسین علیهما السلام یقول ویح من غلبت واحدته عشرته وکان أبو عبد الله صلوات الله

علیه یقول المغبون من غبن عمره ساعة بعد ساعة وکان علی بن الحسین صلوات

الله علیهما یقول أظهر الیأس من الناس فان ذلک هو الغنی وأقل طلب الحوائج

إلیهم فان ذلک فقر حاضر وإیاک وما یعتذر منه وصل صلاة مودع وان استطعت

ان تکون الیوم خیرا منک أمس وغدا خیرا منک الیوم فافعل.

2100 (14) ئل 425 - ج 11 - الحسین بن سعید فی کتاب الزهد عن

محمد بن سنان عن عمار بن مروان والحسین بن المختار عن أبی بصیر عن أبی عبد

الله علیه السلام قال إیاک وما تعتذر منه فان المؤمن لا یسیئ ولا یعتذر والمنافق یسیئ

ص :71

کل یوم ویعتذر.

2101 (15) ک 365 - ج 2 - ابن شهرآشوب فی المناقب عن أبی هاشم

الجعفری عن داود بن الأسود قال دعانی سیدی أبو محمد علیه السلام فدفع إلی

خشبة کأنها رجل باب مدورة طویلة ملاء الکف فقال صر بهذه الخشبة إلی العمری

إلی أن ذکر أنه ضرب بالخشبة بغل سقاء فانشقت فإذا فیها کتب فرجع إلی أن قال

فلما دنوت من الدار استقبلنی عیسی الخادم عند الباب الثانی فقال یقول لک مولای

أعزه الله لم ضربت البغل وکسرت رجل الباب فقلت یا سیدی لم أعلم ما فی رجل

الباب فقال ولم احتجت ان تعمل عملا احتجت ان تعتذر منه، إیاک بعدها ان تعود إلی

مثلها ابدا الخبر. 2102 (16) نهج البلاغة 1233 - قال علی علیه السلام الاستغناء عن العذر

أعز من الصدق به.

ویأتی به فی أحادیث باب استحباب التجمل من أبواب احکام الملابس وباب

استحباب إظهار الغنی وباب کراهة مباشرة الرجل السری الأشیاء الدنیة من الملابس

وغیرها واستحباب لبس ثوب الحسن من الخارج ما یناسب الباب.

عن الحسن بن محبوب عن هشام بن سالم عن أبی حمزة الثمالی قال قال علی بن

الحسین علیهما السلام عجبا للمتکبر الفخور الذی کان بالأمس نطفة ثم هو غدا جیفة.

2104 (2) کا 247 ج 2 - عدة من أصحابنا عن أحمد بن محمد بن خالد

عن عثمان بن عیسی بن الضحاک قال قال أبو جعفر علیه السلام عجبا للمختال

الفخور وانما خلق من نطفة ثم یعود جیفة وهو فیما بین ذلک لا یدری ما یصنع به

ک 330 - القطب الراوندی فی لب اللباب عن النبی صلی الله علیه وآله وسلم نحوه.

2105 (3) ک 341 ج 2 - القطب الراوندی فی لب اللباب عن رسول الله

صلی الله علیه وآله وسلم قال عجبت للمکذب بالنشأة الأخری وهو یری النشأة الأولی وعجبت للمصدق

بدار الخلود کیف لا یسعی لدار الخلود وعجبت للمختال الفخور وقد خلق من نطفة

ثم یعود جیفة.

2106 (4) نهج البلاغة 1284 - وقال علیه السلام ما لابن آدم والفخر

أوله نطفة وآخره جیفة لا یرزق نفسه ولا یدفع حتفه.

2107 (5) کا 247 ج 2 - علی بن إبراهیم عن أبیه عن النوفلی عن السکونی

عن أبی عبد الله علیه السلام قال قال رسول الله صلی الله علیه وآله وسلم آفة الحسب الافتخار والعجب

کا 247 ج 2 بهذا الاسناد مثله إلی قوله الافتخار الجعفریات 164 بإسناده عن

علی علیه السلام عن رسول الله صلی الله علیه وآله وسلم مثله إلی قوله الافتخار.

2108 (6) فقیه 258 ج 4 فی حدیث وصیة النبی صلی الله علیه وآله وسلم لعلی یا علی آفة

الحسب الافتخار وفیه 262 ج 4 - یا علی أن الله تبارک وتعالی قد أذهب بالاسلام

نخوة الجاهلیة وتفاخرها بآبائها ألا إن الناس من آدم وآدم من تراب وأکرمهم

عند الله أتقاهم.

2109 (7) الغرر 106 - قال علیه السلام الافتخار من صغر الاقدار.

2110 (8) الجعفریات 147 - بإسناده عن علی علیه السلام قال قال

رسول الله صلی الله علیه وآله وسلم ان الله تبارک وتعالی رفع عنکم عینته کذا (عینة - خ ل) الجاهلیة

وفخرها بالاباء فالناس بنو آدم وآدم خلق من تراب.

ص :73

2111 (9) العلل 393 - حدثنا الحسین بن أحمد رحمه الله عن أبیه عن

محمد بن أحمد عن إبراهیم بن هاشم عن جعفر بن محمد بن إبراهیم الهمدانی

عن العباس بن العاص عن إسماعیل بن دینار (1) یرفعه إلی أبی عبد الله علیه السلام

قال افتخر رجلان عند أمیر المؤمنین علیه السلام فقال أتفتخر ان بأجساد بالیة

وأرواح فی النار ان یکن لک عقل فان لک خلقا وان یکن لک تقوی فان لک کرما

والا فالحمار خیر منک ولست بخیر من أحد.

2112 (10) کا 247 ج 2 - علی بن إبراهیم عن أبیه عن النوفلی عن السکونی

عن أبی عبد الله علیه السلام قال أتی رسول الله صلی الله علیه وآله وسلم رجل فقال یا رسول الله أنا فلان

بن فلان حتی عد تسعة فقال له رسول الله صلی الله علیه وآله وسلم أما انک عاشرهم فی النار.

2113 (11) الخصال 409 - حدثنا أبی ومحمد بن الحسن رضی الله عنهما

قالا حدثنا محمد بن یحیی العطار وأحمد بن إدریس جمیعا قالا حدثنا محمد بن

یحیی بن عمران الأشعری قال حدثنی بعض أصحابنا یعنی جعفر بن محمد بن عبید

الله عن أبی یحیی الواسطی عمن ذکره أنه قال لأبی عبد الله (ع) أتری هذا الخلق

کله من الناس؟ فقال الق منهم التارک للسواک والمتربع فی موضع الضیق والداخل

فیما لا یعنیه والمماری فیما لا علم له والمتمرض من غیر علة والمتشعث من غیر مصیبة

والمخالف علی أصحابه فی الحق وقد اتفقوا علیه والمفتخر یفتخر بآبائه وهو خلو

من صالح أعمالهم فهو بمنزلة الخلنج یقشر لحاء عن لحاء حتی یوصل إلی جوهریته

وهو کما قال الله عز وجل " ان هم الا کالأنعام بل هم أضل سبیلا المحاسن 11

البرقی عن أبی الحسن یحیی الواسطی عمن ذکره انه قیل لأبی عبد الله (ع) أتری هذا

الخلق وذکر نحوه.

2114 (12) ک 340 ج 2 - الحسین بن سعید الأهوازی (فی کتاب الزهد)

عن الحسن بن محبوب عن علی بن رئاب عن أبی عبیدة الحذاء عن أبی جعفر

علیه السلام قال لما کان یوم فتح مکة قام رسول الله صلی الله علیه وآله وسلم فی الناس خطیبا فحمد الله

ص :74

وأثنی علیه ثم قال ایها الناس لیبلغ الشاهد الغائب ان الله تبارک وتعالی قد أذهب

عنکم نخوة الجاهلیة والتفاخر بآبائها وعشائرها ایها الناس انکم من آدم وآدم

من طین ألا وان خیرکم عند الله وأکرمکم علیه أتقاکم وأطوعکم له ألا وان

العربیة لیست بأب والد ولکنها لسان ناطق فمن طعن بینکم وعلم أنه یبلغه

رضوان الله حسبه الا وان کل دم مظلمة أو إحنة کانت فی الجاهلیة فهی تظل

تحت قدمی إلی یوم القیامة.

2115 (13) ک 340 ج 2 - الحسین بن سعید الأهوازی فی کتاب الزهد

عن النضر بن سوید عن الحسن بن موسی والحسن بن رئاب عن زرارة قال سمعت

أبا جعفر علیه السلام یقول أصل المرء دینه وحسبه خلقه وکرمه تقواه وان

الناس من آدم شرع سواه.

2116 (14) الاختصاص 341 - بلغنا أن سلمان الفارسی رضی الله عنه

دخل مجلس رسول الله صلی الله علیه وآله وسلم ذات یوم فعظموه وقدموه وصدروه اجلالا لحقه

واعظاما لشیبته واختصاصه بالمصطفی وآله فدخل عمر فنظر الیه فقال من هذا

العجمی المتصدر فیما بین العرب فصعد رسول الله صلی الله علیه وآله وسلم المنبر فخطب فقال إن

الناس من عهد آدم إلی یومنا هذا مثل أسنان المشط لا فضل للعربی علی العجمی

ولا للأحمر علی الأسود الا بالتقوی سلمان بحر لا ینزف وکنز لا ینفد سلمان منا

أهل البیت سلسل (1) یمنح الحکمة ویعطی البرهان.

2117 (15) 772 - نهج البلاغة فی الخطبة القاصعة قال فالله الله فی

کبر الحمیة وفخر الجاهلیة فإنه ملاقح الشنئان ومنافخ الشیطان التی خدع بها

الأمم الماضیة والقرون الخالیة الخ.

2118 (16) الخصال 68 - حدثنا محمد بن أحمد أبو عبد الله القضاعی

رضی الله عنه قال أخبرنا أبو عبد الله إسحاق بن العباس بن إسحاق بن موسی بن

جعفر عن أبیه عن آبائه عن الحسین بن علی علیهم السلام قال قال أمیر المؤمنین (ع)

ص :75

أهلک الناس اثنان خوف الفقر وطلب الفخر.

2119 (17) رجال الکشی 587 - وجدت بخط جبرئیل بن أحمد

الفاریابی حدثنی محمد بن عبد الله بن مهران قال أخبرنی أحمد بن محمد بن أبی

نصر قال دخلت علی أبی الحسن " علیه السلام " انا وصفوان بن یحیی ومحمد

بن سنان وأظنه قال عبد الله بن المغیرة أو عبد الله بن جندب وهو بصری قال فجلسنا

عنده ساعة ثم قمنا فقال لی اما أنت یا أحمد فاجلس فجلست فأقبل یحدثنی فأسأله

فیجیبنی حتی ذهب عامة اللیل فلما أردت الانصراف قال لی یا أحمد تنصرف

أو تبیت قلت جعلت فداک ذاک إلیک ان أمرت بالانصراف انصرفت وان أمرت بالمقام

أقمت قال أقم فهذا(1) الحر وقد هدأ اللیل وناموا فقام وانصرف فلما ظننت أنه

قد دخل خررت لله ساجدا فقلت الحمد لله حجة الله ووارث علم النبیین انس بی

من بین إخوانی وحببنی فأنا فی سجدتی وشکری فما علمت الا وقد رفسنی برجله

ثم قمت فأخذ بیدی فغمزها ثم قال یا أحمد ان أمیر المؤمنین علیه السلام عاد

صعصعة بن صوحان فی مرضه فلما قام من عنده قال یا صعصعة لا تفتخرن علی

إخوانک بعیادتی إیاک واتق الله ثم انصرف عنی.

2120 (18) رجال الکشی 588 - محمد بن الحسن البراتی وعثمان

بن حامد الکشیان قالا حدثنا محمد بن یزداد وحدثنا الحسن بن علی بن نعمان

عن أحمد بن محمد بن أبی نصر قال کنت عند الرضا علیه السلام فأمسیت عنده

قال فقلت انصرف؟ فقال لی لا تنصرف فقد أمسیت قال فقال لجاریته هاتی مضربتی

ووسادتی فافرشی لأحمد فی ذلک البیت قال فلما صرت فی البیت دخلنی شئ

فجعل یخطر ببالی من مثلی فی بیت ولی الله وعلی مهاده فنادانی یا أحمد ان

أمیر المؤمنین علیه السلام عاد صعصعة بن صوحان فقال یا صعصعة لا تجعل عیادتی

إیاک فخرا علی قومک وتواضع لله یرفعک الله.

2121 (19) ک 341 - الشیخ شرف الدین النجفی فی تأویل الآیات نقلا

ص :76

عن تفسیر الثقة محمد بن العباس قال حدثنا أحمد بن محمد النوفلی عن محمد

بن حماد الشاشی عن الحسن (1) بن أسد الطفاوی عن علی بن إسماعیل المیثمی

عن عباس الصائغ عن سعد الإسکاف عن الأصبغ بن نباتة قال خرجنا مع

أمیر المؤمنین علیه السلام حتی انتهینا إلی صعصعة بن صوحان رحمه الله فإذا هو

فی (2) فراشه فلما رأی علیا علیه السلام خف له فقال له علی صلوات الله علیه

لا تتخذن زیارتنا إیاک فخرا علی قومک قال یا أمیر المؤمنین ولکن ذخرا وأجرا الخبر.

2122 (20) العقاب 304 - أبی رحمه الله قال حدثنی سعد بن عبد الله

عن یعقوب بن یزید عن محمد بن إبراهیم النوفلی عن الحسین بن المختار رفعه

إلی أمیر المؤمنین علیه السلام قال من صنع شیئا للمفاخرة حشره الله یوم القیامة أسود

2123 (21) الاختصاص 188 - روی عن أمیر المؤمنین علی بن

أبی طالب علیه السلام أنه قال المفتخر بنفسه أشرف من المفتخر بأبیه لأنی أشرف

من أبی والنبی صلی الله علیه وآله وسلم أشرف من أبیه وإبراهیم علیه السلام أشرف من تاریخ قیل

وبم الافتخار قال بإحدی ثلث مال ظاهر أو أدب بارع أو صناعة لا یستحیی المرء منها

وتقدم فی روایة ابن حمران (4) من باب (2) عدم جواز الاستسقاء

بالأنواء من أبواب صلاة الاستسقاء قوله علیه السلام ثلاثة من عمل الجاهلیة الفخر

بالأنساب وفی روایة عبد الله (6) قوله صلی الله علیه وآله وسلم أربعة لا تزال فی أمتی إلی یوم القیامة

الفخر بالأحساب والطعن بالأنساب.

وفی روایة سلیم (4) من باب (11) جملة من الخصال المحرمة من أبواب

جهاد النفس قوله (ع) والحفیظة علی أربع شعب علی الکبر والفخر والحمیة والعصبیة

وفی روایة أبی بصیر (45) من باب (24) حرمة التکبر قوله علیه السلام ثلث

إذا کن فی المرأة (الرجل - خ) فلا تتحرج ان تقول انها فی جهنم الخیلا والفخر

وفی روایة معاویة (5) من باب (35) تحریم الحسد قوله آفة الدین الحسد

والعجب والفجر وفی روایة تحف العقول (29) قوله (ع) أفضل ما یتقرب به العبد

ص :77

بعد المعرفة الصلاة وبر الوالدین وترک العجب وفی روایة جامع

الاخبار (42) من باب (63) مکارم الاخلاق قوله (ع) المؤمن وعاء العلم (إلی أن

قال) ولا یفتخر بمال الدنیا.

إلی الصدوق عن أبیه عن سعد بن عبد الله عن القسم بن محمد عن سلیمان بن داود

عن حماد بن عیسی عن الصادق علیه السلام قال قال لقمان یا بنی أیاک والضجر

وسوء الخلق وقلة الصبر فلا یستقیم علی هذه الخصال صاحب.

2127 (4) الغرر 308 - قال علیه السلام آفة النجاح الکسل.

2128 (5) أمالی الصدوق 16 - حدثنا الحسین بن أحمد رحمه الله

قال حدثنا أبی قال حدثنا محمد بن أبی الصهبان قال حدثنا أبو أحمد محمد بن

زیاد الأزدی قال حدثنی أبان الأحمر عن الصادق جعفر بن محمد علیهما السلام

أنه جاء الیه رجل فقال له بأبی أنت وأمی یا ابن رسول الله علمنی موعظة فقال

علیه السلام ان کان الله تبارک وتعالی قد تکفل بالرزق فاهتمامک لماذا وان کان

الرزق مقسوما فالحرص لماذا وان کان الحساب حقا فالجمع لماذا وان کان

الثواب من الله فالکسل لماذا؟ وان کان الخلف من الله عز وجل حقا فالبخل لماذا

وان کانت العقوبة من الله عز وجل النار فالمعصیة لماذا وان کان الموت حقا فالفرح

لماذا وان کان العرض علی الله عز وجل حقا فالمکر لماذا وان کان الشیطان

عدوا فالغفلة لماذا وان کان الممر علی الصراط حقا فالعجب لماذا وان کان

کل شئ بقضاء وقدر فالحزن لماذا وان کانت الدنیا فانیة فالطمأنینة إلیها لماذا

2129 (6) تحف العقول 285 - روی عن الإمام الباقر علیه السلام أنه قال

لجابر یا جابر إیاک والتوانی فیما لا عذر لک فیه فإلیه یلجأ القادمون.

2130 (7) نهج البلاغة 1183 - وقال علیه السلام من أطاع التوانی

ضیع الحقوق ومن أطاع الواشی ضیع الصدیق.

2131 (8) الغرر 70 - قال علی علیه السلام التوانی فی الدنیا إضاعة

وفی الآخرة حسرة 5 - الحزم بضاعة التوانی إضاعة 6 - الجهل موت التوانی

فوت 18 - التوانی سجیة النوکی. 178 - أقبح العی الضجر.

2132 (9) العلل 498 - حدثنا أحمد بن محمد بن عیسی العلوی

الحسینی رضی الله عنه قال حدثنا محمد بن إبراهیم بن أسباط قال حدثنا احمد

ص :79

بن محمد بن زیاد القطان قال حدثنا أبو الطیب أحمد بن محمد بن عبد الله قال

حدثنی عیسی بن جعفر العلوی العمری عن آبائه عن عمر بن علی عن أبیه علی بن أبی

طالب علیه السلام أن النبی صلی الله علیه وآله وسلم قال علامة الصابر فی ثلاث أولها أن لا یکسل

والثانیة أن لا یضجر والثالثة أن لا یشکو من ربه تعالی لأنه إذا کسل فقد ضیع

الحق وإذا ضجر لم یؤد الشکر وإذا شکا من ربه عز وجل فقد عصاه.

2133 (10) الجعفریات 232 بإسناده عن علی علیه السلام قال للکسلان

ثلث علامات یتوانی حتی یفرط ویفرط حتی یضیع ویضیع حتی یأثم ک 336

ج 2 - ورواه الصدوق فی العیون عن أبیه عن سعد عن القسم بن محمد عن

سلیمان بن داود عن حماد عن أبی عبد الله علیه السلام قال قال لقمان لابنه

وذکر مثله.

وتقدم فی روایة عبد الرحمن (25) من باب (4) الدعاء عن رؤیة الهلال

من أبواب فضل شهر رمضان قوله علیه السلام اللهم اذهب عنی فیه النعاس والکسل

والسأمة والفترة وفی روایة أبی خالد (26) من باب (11) ما ورد فی جملة من

الخصال المحرمة من أبواب جهاد النفس قوله علیه السلام والذنوب التی تکشف

الغطاء الاستدانة بغیر نیة الأداء واستعمال الضجر والکسل وفی روایة تحف

العقول (13) من باب (57) الیقین قوله علیه السلام واما علامة الکسلان فأربعة

یتوانی حتی یفرط ویفرط حتی یضیع ویضیع حتی یأثم ویضجر.

وفی روایة أبی القاسم (23) من باب (63) مکارم الاخلاق قوله (ع)

وإیاک والکسل والضجر فیما یقربک منه وفی روایة عجلان (62) إیاک والکسل

والضجر وقوله علیه السلام انک إذا تکاسلت لم تؤد إلی الله حقه وان ضجرت لم

تؤد إلی أحد حقه وفی روایة حماد (27) من باب (102) الحب فی الله من

أبواب العشرة قوله علیه السلام وللکسلان ثلث علامات یتوانی حتی یفرط ویفرط

حتی یضیع ویضیع حتی یأثم وفی أحادیث باب کراهة الکسل فی امر الدنیا

من أبواب مقدمات التجارة ما یدل علی ذلک.

ص :80

المؤمن ما لا یعلم وما لا یتعمد والنسیان والسهو والغلط وما استکره علیه وما اتقی

فیه وما لا یطیق.

2136 (3) الاختصاص 31 - وقال أبو عبد الله الصادق علیه السلام رفع

عن هذه الأمة ست الخطأ والنسیان وما أکرهوا علیه وما لا یعلمون وما لا یطیقون

وما اضطروا الیه نوادر أحمد بن محمد 62 - فضالة عن سیف بن عمیرة عن إسماعیل

الجعفی عن أبی عبد الله علیه السلام نحوه.

2137 (4) کا 335 ج 2 - الحسین بن محمد عن معلی بن محمد عن أبی

داود المسترق قال حدثنی عمرو بن مروان قال سمعت أبا عبد الله علیه السلام

یقول قال رسول الله صلی الله علیه وآله وسلم رفع عن أمتی أربع خصال خطؤها ونسیانها وما أکرهوا

علیه وما لم یطیقوا وذلک قول الله عز وجل " ربنا لا تؤاخذنا ان نسینا أو أخطأنا

ربنا ولا تحمل علینا اصرا کما حملته علی الذین من قبلنا ربنا ولا تحملنا ما لا طاقة

لنا به وقوله الا من أکره وقلبه مطمئن بالأیمان تفسیر العیاشی 160 ج 1 -

عن عمرو بن مروان الخزاز نحوه.

2138 (5) ک 328 - الدعائم 95 - وعن جعفر بن محمد علیهما السلام أنه قال

رفع الله عن هذه الأمة ما لا یستطیعون وما استکرهوا علیه وما نسوا وما جهلوا حتی

یعلموا.

2139 (6) نوادر أحمد بن محمد 62 - عن ربعی عن أبی عبد الله علیه السلام

قال قال رسول الله صلی الله علیه وآله وسلم عفی عن أمتی ثلث الخطأ والنسیان والاستکراه وقال

أبو عبد الله علیه السلام وفیها رابعة ما لا یطیقون.

2140 (7) 62 - وعن الحلبی عن أبی عبد الله علیه السلام قال قال

رسول الله صلی الله علیه وآله وسلم (لی) وضع عن أمتی الخطأ والنسیان وما استکرهوا علیه.

2141 (8) 62 - وعن أبی الحسن علیه السلام قال قال رسول الله صلی الله علیه وآله وسلم

وضع عن أمتی ما اکرهوا علیه ولم یطیقوا وما أخطأوا.

2142 (9) الدعائم 274 - وعن علی علیه السلام أنه قال فی قول الله

ص :82

تعالی ربنا لا تؤاخذنا ان نسینا أو أخطأنا قال استجیب لهم ذلک فی الذی ینسی

فیفطر فی شهر رمضان وقد قال رسول الله صلی الله علیه وآله وسلم رفع الله عن أمتی خطأها ونسیانها

وما أکرهت علیه.

2143 (10) ک 328 - القطب الراوندی فی لب اللباب عن النبی صلی الله علیه وآله وسلم

ان الله رفع عن أمتی الخطاء والنسیان وما حدثت به أنفسهم.

2144 (11) العوالی 408 - عن النبی صلی الله علیه وآله وسلم قال إن الله تجاوز لأمتی

عما حدثت به أنفسنا.

وتقدم فی باب (32) ما ورد لدفع السهو والوسوسة من أبواب القواطع

ما یدل علی بعض المقصود وفی روایة حمزة (26) من باب (35) تحریم الحسد

قوله علیه السلام ثلاثة لم ینج منها نبی فمن دونه التفکر فی الوسوسة فی الخلق

والطیرة وفی أحادیث باب ترک التطیر من أبواب آداب السفر ما یناسب ذلک.

وأولی الأمر منکم (59) من یطع الله والرسول فأولئک مع الذین أنعم الله علیهم

من النبیین والصدیقین والشهداء والصالحین وحسن أولئک رفیقا (69).

س المائدة (5) وأطیعوا الله وأطیعوا الرسول واحذروا فان تولیتم فاعلموا انما

علی رسولنا البلاغ المبین (92).

س الأعراف (7) قال موسی لقومه استعینوا بالله واصبروا ان الأرض لله یورثها

من یشاء من عباده والعاقبة للمتقین (128) وتمت کلمة ربک الحسنی علی بنی

إسرائیل بما صبروا ودمرنا ما کان یصنع فرعون وقومه وما کانوا یعرشون (137)

س الأنفال (8) یا ایها الذین آمنوا أطیعوا الله ورسوله ولا تولوا عنه وأنتم

تسمعون (20) وأطیعوا الله ورسوله ولا تنازعوا فتفشلوا وتذهب ریحکم واصبروا

ان الله مع الصابرین (46).

س الرعد (13) سلام علیکم بما صبرتم فنعم عقبی الدار (24).

س النحل (16) ولنجزین الذین صبروا اجرهم بأحسن ما کانوا یعملون (96)

س طه (20) وان ربکم الرحمن فاتبعونی وأطیعوا امری (90)

س المؤمنون (23) انی جزیتهم الیوم بما صبروا انهم الفائزون (111).

س النور (24) قل أطیعوا الله وأطیعوا الرسول فان تولوا فإنما علیه ما حمل

وعلیکم ما حملتم وان تطیعوه تهتدوا (54).

س الفرقان (25) أولئک یجزون الغرفة بما صبروا و یلقون فیها تحیة

وسلاما (75) س الشعراء (26) فاتقوا الله وأطیعون (108).

س القصص (28) أولئک یؤتون اجرهم مرتین بما صبروا ویدرؤن بالحسنة

السیئة (54) س الأحزاب (33) ومن یطع الله ورسوله فقد فاز فوزا عظیما (71).

س محمد صلی الله علیه وآله وسلم (47) یا ایها الذین آمنوا أطیعوا الله وأطیعوا الرسول

ولا تبطلوا أعمالکم (33).

س الحجرات (49) وان تطیعوا الله ورسوله لا یلتکم من أعمالکم شیئا ان الله

غفور رحیم (14).

ص :84

س التغابن (64) وأطیعوا الله وأطیعوا الرسول فان تولیتم فإنما علی رسولنا

البلاغ المبین (12) واسمعوا وأطیعوا وأنفقوا خیرا لأنفسکم (16).

س الدهر (76) وجزیهم بما صبروا جنة وحریرا (12).

س البلد (90) وتواصوا بالصبر وتواصوا بالمرحمة (17).

س العصر (103) وتواصوا بالحق وتواصوا بالصبر (3) وما تدل علی ذلک

من الآیات أکثر من ذلک انما ترکناها اختصارا.

2145 - (1) فقیه 292 ج 4 - وروی الحسن بن محبوب عن سعد بن أبی

خلف عن أبی الحسن موسی ابن جعفر علیهما السلام أنه قال لبعض ولده یا ولدی (بنی - خ)

إیاک ان یراک الله عز وجل فی معصیة نهاک عنها وإیاک ان یفقدک الله عز وجل عند طاعة

أمرک بها وعلیک بالجد ولا تخرجن نفسک من التقصیر عن عبادة الله فان الله عز وجل

لا یعبد حق عبادته وإیاک والمزاح فإنه یذهب بنور ایمانک ویستخف بمروتک وإیاک

والکسل والضجر فإنهما یمنعانک حظک من الدنیا والآخرة السرائر 481 - قال

الحسن بن محبوب قال سعد بن أبی خلف عن أبی الحسن علیه السلام نحوه. 2146 (2) السرائر 494 - نقلا من کتاب العیون والمحاسن للمفید قال

أتی رجل أبا عبد الله علیه السلام فقال یا بن رسول الله أوصنی فقال لا یفقدک الله حیث

أمرک ولا یراک حیث نهاک قال زدنی قال لا أجد.

2147 (3) نهج البلاغة 1258 - وقال علیه السلام احذر ان یراک الله

عند معصیته ویفقدک عند طاعته فتکون من الخاسرین وإذا قویت فاقو علی طاعة الله

وإذا ضعفت فأضعف عن معصیة الله.

2148 (4) نهج البلاغة 1248 - وقال علیه السلام ان الله سبحانه وضع

الثواب علی طاعته والعقاب علی معصیته زیادة لعباده عن نقمته وحیاشة لهم إلی جنته

2149 (5) ک 297 ج 2 - علی بن محمد بن الخزاز فی کفایة الأثر عن محمد

بن وهبان البصری عن داود بن الهیثم بن إسحاق عن إسحاق بن بهلول عن أبیه بهلول

بن حسان عن طلحة بن زید عن الزبیر بن عطا عن عمیر بن هانی عن جنادة بن أبی أمیة

ص :85

عن الحسن بن علی بن أبی طالب علیهما السلام أنه قال فی حدیث وإذا أردت عزا بلا عشیرة

وهیبة بلا سلطان فأخرج من ذل معصیة الله إلی عز طاعة الله عز وجل الخبر.

2150 (6) ک 298 ج 2 - کتاب جعفر بن محمد بن شریح عن حمید

بن شعیب قال سمعت جعفرا علیه السلام یقول ما من عبد یخطو خطوات فی

طاعة الله الا رفع الله له بکل خطوة درجة وحط عنه بها سیئة.

2151 (7) ک 298 ج 2 - الدیلمی فی ارشاد القلوب روی أن الله تعالی

یقول فی بعض کتبه یا بن آدم أنا حی لا أموت أطعنی فیما أمرتک حتی أجعلک حیا

لا تموت یا بن آدم أنا أقول للشیئ کن فیکون أطعنی فیما أمرتک أجعلک تقول

للشئ کن فیکون.

2152 (8) ک 297 ج 2 - الجعفریات بإسناده عن علی علیه السلام قال قال

رسول الله صلی الله علیه وآله وسلم أطیعوا الله عز وجل یطیعکم.

2153 (9) ک 298 ج 2 - القطب الراوندی فی لب اللباب وعنه صلی الله علیه وآله وسلم قال

یقول الله أنا العزیز فمن أراد أن یعز فلیطع العزیز.

2154 (10) ک 298 - جعفر بن محمد بن أحمد القمی فی کتاب الغایات

سئل العالم علیه السلام أی شئ أفضل ما یتقرب به إلی الله عز وجل قال طاعة الله وطاعة

رسوله وحب الله وحب رسوله.

2155 (11) الغرر 598 - قال علیه السلام لیس علی وجه الأرض أکرم

علی الله سبحانه من النفس المطیعة لأمره 420 - راکب الطاعة منقلبه الجنة 422 -

رضی الله سبحانه مقرون بطاعته.

2156 (12) ک 297 ج 2 - القطب الراوندی فی لب اللباب عن النبی صلی الله علیه وآله وسلم قال إن

فی الجنة حوراء یقال لها لعبة خلقت من أربعة أشیاء من المسک والکافور والعنبر

والزعفران وعجن طینها بماء الحیوان لو بزقت فی البحر بزقة لعذب ماء البحر

من طعم ریقها مکتوب علی نحرها من أراد أن یکون مثلی - کذا فلیعمل بطاعة ربی

2157 (13) کتاب الزهد للحسین بن سعید 17 - النضر بن سوید عن حسن

ص :86

عن أبی بصیر قال سألت أبا عبد الله " علیه السلام " عن قول الله عز وجل " اتقوا الله

حق تقاته " قال یطاع فلا یعصی ویذکر فلا ینسی ویشکر فلا یکفر معانی الاخبار

240 - حدثنا محمد بن الحسن بن أحمد بن الولید رض قال حدثنا محمد بن الحسن

الصفار عن أحمد بن محمد عن أبیه عن النضر عن أبی الحسین عن أبی بصیر مثله

2158 (14) أمالی الصدوق 263 - حدثنا الحسین بن أحمد بن إدریس

قال حدثنا أبی عن محمد بن أحمد بن یحیی بن عمران الأشعری قال حدثنا أحمد بن

أبی عبد الله عن أبیه عن وهب بن وهب القاضی عن الصادق جعفر بن محمد

عن أبیه عن آبائه علیهم السلام قال قال رسول الله صلی الله علیه وآله وسلم قال الله جل جلاله یا بن آدم

أطعنی فیما امرتک ولا تعلمنی ما یصلحک.

2159 (15) أمالی الصدوق 395 - حدثنا محمد بن الحسن بن أحمد

بن الولید قال حدثنا محمد بن الحسن الصفار قال حدثنا أحمد بن عیسی عن

ابن فضال عن مروان بن مسلم قال قال أبو عبد الله جعفر بن محمد علیهما السلام

حدثنی أبی عن آبائه علیهم السلام عن رسول الله صلی الله علیه وآله وسلم قال قال الله جل جلاله أیما عبد

أطاعنی لم اکله إلی غیری وأیما عبد عصانی وکلته إلی نفسه ثم لم أبال فی ای

واد هلک.

2160 (16) نهج البلاغة 1233 - قال علیه السلام ان الله سبحانه جعل

الطاعة غنیمة الا کیاس عند تفریط العجزة.

2161 (17) الغرر 515 - قال علیه السلام فی کل شئ یذم السرف الا فی

صنایع المعروف والمبالغة فی الطاعة.

2162 (18) تحف العقول 387 - فی وصیة الکاظم علیه السلام

لهشام یا هشام نصب الخلق لطاعة الله ولا نجاة الا بالطاعة والطاعة بالعلم والعلم

بالتعلم والتعلم بالعقل یعتقد ولا علم الا من عالم ربانی ومعرفة العالم بالعقل الخبر

2163 (19) ک 297 ج 2 - البحار عن کتاب الإمامة والتبصرة لعلی بن

بابویه عن القاسم بن علی العلوی عن محمد بن أبی عبد الله عن سهل بن زیاد عن

ص :87

النوفلی عن السکونی عن جعفر بن محمد عن أبیه عن آبائه علیهم السلام قال قال رسول الله

صلی الله علیه وآله وسلم الطاعة قرة العین.

2164 (20) کا 60 ج 2 - علی بن إبراهیم عن أبیه ومحمد بن إسماعیل

عن الفضل بن شاذان جمیعا عن أبن أبی عمیر عن هشام بن الحکم عن أبی عبد الله

علیه السلام قال إذا کان یوم القیامة یقوم عنق من الناس فیأتون باب الجنة فیضربونه

فیقال لهم من أنتم؟ فیقولون نحن اهل الصبر فیقال لهم علی ما صبرتم؟ فیقولون

کنا نصبر علی طاعة الله ونصبر عن معاصی الله فیقول الله عز وجل صدقوا أدخلوهم

الجنة وهو قول الله عز وجل " انما یوفی الصابرون أجرهم بغیر حساب " أمالی

ابن الطوسی 100 - حدثنا الشیخ المفید أبو علی الحسن بن محمد الطوسی ره

قال حدثنا الشیخ السعید الوالد ره قال أخبرنا محمد بن محمد قال أخبرنی

أبو الحسن أحمد بن محمد بن الحسن بن الولید قال حدثنا أبی قال حدثنا محمد

بن الحسن الصفار عن أحمد بن محمد بن عیسی عن محمد بن أبی عمیر عن صباح

الحذاء عن أبی حمزة الثمالی عن أبی جعفر محمد بن علی الباقر عن آبائه علیهم السلام

عن رسول الله صلی الله علیه وآله وسلم قال إذا کان یوم القیامة جمع الله الخلائق فی صعید واحد

وینادی مناد من عند الله یسمع آخرهم کما یسمع أولهم یقول أین اهل الصبر؟

قال فیقوم عنق من الناس فتستقبلهم زمرة من الملائکة فیقولون لهم ما کان صبرکم

هذا الذی صبرتم فیقولون صبرنا أنفسنا علی طاعة الله وصبرناها عن معصیة الله قال

فینادی مناد من عند الله صدق عبادی خلوا سبیلهم لیدخلوا الجنة بغیر حساب الخبر

2165 (21) فقه الرضا علیه السلام 50 - وروی إذا کان یوم القیامة

نادی مناد أین الصابرون فیقوم عنق من الناس فیقال لهم اذهبوا إلی الجنة بغیر

حساب قال فتلقاهم الملائکة فیقولون لهم ای شئ کانت أعمالکم فیقولون کنا

نصبر علی طاعة الله ونصبر عن معصیة الله فیقولون نعم أجر العاملین ونروی ان فی

وصایا الأنبیاء صلوات الله علیهم اصبروا علی الحق وان کان مرا.

2166 (22) مکارم الاخلاق 446 - (فی موعظة النبی صلی الله علیه وآله وسلم لابن

ص :88

مسعود) یا ابن مسعود قال الله تعالی انما یوفی الصابرون أجرهم بغیر حساب أولئک

یجزون الغرفة بما صبروا انی جزیتهم الیوم بما صبروا وانهم هم الفائزون یا ابن

مسعود قول الله تعالی وجزاهم بما صبروا وجنة وحریرا أولئک یؤتون أجرهم مرتین

بما صبروا یقول الله تعالی أم حسبتم ان تدخلوا الجنة ولما یأتکم مثل الذین

خلوا من قبلکم مستهم البأساء والضراء ولنبلونکم بشئ من الخوف والجوع ونقص

من الأموال والأنفس والثمرات وبشر الصابرین قلنا یا رسول الله فمن الصابرون؟

قال صلی الله علیه وآله وسلم الذین یصبرون علی طاعة الله واجتنبوا معصیته، الذین کسبوا طیبا وأنفقوا

قصدا وقدموا فضلا فأفلحوا وأصلحوا یا ابن مسعود علیهم الخشوع والوقار والسکینة

والتفکر واللین والعدل والتعلیم والاعتبار والتدبیر والتقوی والاحسان والتحرج

والحب فی الله والبغض فی الله وأداء الأمانة والعدل فی الحکمة وإقامة الشهادة

ومعاونة أهل الحق [علی المسئ - خ] والعفو عمن ظلم یا ابن مسعود إذا ابتلوا صبروا

وإذا أعطوا شکروا وإذا حکموا عدلوا وإذا قالوا صدقوا وإذا عاهدوا وفوا وإذا

أساؤوا استغفروا وإذا أحسنوا استبشروا وإذا خاطبهم الجاهلون قالوا سلاما الآیة

2167 (23) تحف العقول 396 - (فی وصیة الکاظم علیه السلام

لهشام) یا هشام اصبر علی طاعة الله واصبر عن معاصی الله فإنما الدنیا ساعة فما مضی

منها فلیس تجد له سرورا ولا حزنا وما لم یأت منها فلیس تعرفه فاصبر علی تلک

الساعة التی أنت فیها فکأنک قد اغتبطت.

2168 (24) کا 328 ج 2 - عدة من أصحابنا عن أحمد بن محمد بن خالد

عن عثمان بن عیسی عن بعض أصحابنا عن أبی عبد الله علیه السلام قال قال اصبروا

علی الدنیا فإنها هی ساعة فما مضی منه فلا تجد له ألما ولا سرورا وما لم یجئ

فلا تدری ما هو؟ وانما هی ساعتک التی أنت فیها فاصبر فیها علی طاعة الله واصبر فیها

عن معصیة الله.

2169 (25) ارشاد القلوب 126 - وقال أمیر المؤمنین علیه السلام انا

وجدنا الصبر علی طاعة الله أیسر من الصبر علی عذابه و قال اصبروا علی عمل

ص :89

لا غنی لکم عن ثوابه واصبروا علی عمل لا طاقة لکم علی عقابه.

2170 (26) ک 298 ج 2 - أبو القاسم الکوفی فی کتاب الاخلاق قال

قال عیسی بن مریم للحواریین یا معشر الحواریین انکم لا تدرکون ما تأملون

الا بالصبر علی ما تکرهون ولا تبلغون ما تریدون الا بترک ما تشتهون.

2171 (27) نهج البلاغة 1133 - وقال علیه السلام شتان ما بین عملین

عمل تذهب لذته وتبقی تبعته وعمل تذهب مؤونته ویبقی أجره.

2172 (28) کا 74 ج 2 - عدة من أصحابنا عن أحمد بن أبی عبد الله عن

إسماعیل بن مهران عن درست ابن أبی منصور عن عیسی بن بشیر عن أبی حمزة

قال قال أبو جعفر علیه السلام لما حضرت أبی علی بن الحسین علیهما السلام الوفاة ضمنی

إلی صدره وقال یا بنی أوصیک بما أوصانی به أبی حین حضرته الوفاة وبما ذکر ان

أباه أوصاه به یا بنی أصبر علی الحق وان کان مرا فقیه 293 ج 4 - وروی

أبو حمزة الثمالی قال قال لی أبو جعفر علیه السلام لما حضرت أبی علیه السلام

الوفاة ضمنی إلی صدره ثم قال یا بنی اصبر علی الحق وان کان مرا یوف أجرک

بغیر حساب.

2173 (29) کا 74 ج 2 - محمد بن یحیی عن أحمد بن محمد عن ابن سنان

عن أبی الجارود عن الأصبغ قال قال أمیر المؤمنین صلوات الله علیه: الصبر

صبران صبر عند المصیبة حسن جمیل وأحسن من ذلک الصبر عندما حرم الله عز وجل

علیک والذکر ذکران: ذکر الله عز وجل عند المصیبة وأفضل من ذلک ذکر الله

عند ما حرم علیک فیکون حاجزا الغرر 88 - قال علیه السلام الصبر صبران صبر فی

البلاء حسن جمیل وأحسن منه الصبر فی المحارم التمحیص 64 - قال أبو عبد الله

علیه السلام الصبر وذکر نحوه فقه الرضا علیه السلام 50 - أروی ان الصبر

علی البلاء وذکر نحوه.

2174 (30) کا 74 ج 2 - عدة من أصحابنا عن أحمد بن أبی عبد الله عن

أبیه [عن یونس بن عبد الرحمن] رفعه عن أبی جعفر " علیه السلام " قال الصبر

ص :90

صبران صبر علی البلاء حسن جمیل وأفضل الصبرین الورع عن المحارم.

2175 (31) نهج البلاغة 1102 - وقال علیه السلام: الصبر صبران

صبر علی ما تکره وصبر عما تحب.

1276 (32) فقه الرضا " ع " 50 - واروی عن العالم (ع) الصبر علی العافیة

أعظم من الصبر علی البلاء یرید بذلک ان یصبر علی محارم الله مع بسط الله علیه

فی الرزق وتحویله النعم وان یعمل بما أمره الله به فیها.

2177 (33) ک 298 ج 2 أبو علی محمد بن همام فی کتاب التمحیص

عن أمیر المؤمنین (ع) أنه کان یقول الصبر ثلاثة الصبر علی المصیبة والصبر علی

الطاعة والصبر عن المعصیة.

2178 (34) کا 75 ج 2 - محمد بن یحیی عن أحمد بن محمد بن عیسی قال

أخبرنی یحیی بن سلیم الطائفی قال أخبرنی عمرو بن شمر الیمانی یرفع الحدیث

إلی علی (ع) قال قال رسول الله صلی الله علیه وآله وسلم الصبر ثلاثة صبر عند المصیبة وصبر علی الطاعة

وصبر عن المعصیة فمن صبر علی المصیبة حتی یردها بحسن عزائها کتب الله له

ثلاثمأة درجة ما بین الدرجة إلی الدرجة کما بین السماء إلی الأرض ومن صبر علی

الطاعة کتب الله له ستمأة درجة ما بین الدرجة إلی الدرجة کما بین تخوم الأرض

إلی العرش ومن صبر عن المعصیة کتب الله له تسعمأة درجة ما بین الدرجة إلی

الدرجة کما بین تخوم الأرض إلی منتهی العرش.

2179 (35) الغرر 82 - قال علیه السلام الصبر عن الشهوة عفة وعن الغضب

نجدة وعن المعصیة ورع.

2180 (36) کا 59 ج 2 - علی بن إبراهیم عن أبیه عن أحمد بن محمد بن أبی

نصر عن محمد أخی غرام عن محمد بن مسلم عن أبی جعفر علیه السلام قال

لا تذهب بکم المذاهب فوالله ما شیعتنا الا من أطاع الله عز وجل.

2181 (37) کا 60 ج 2 - أبو علی الأشعری عن محمد بن سالم وأحمد بن أبی

عبد الله عن أبیه جمیعا عن أحمد بن النضر عن عمرو بن شمر عن جابر عن

ص :91

أبی جعفر علیه السلام قال قال لی یا جابر أیکتفی من انتحل التشیع أن یقول بحبنا أهل

البیت فوالله ما شیعتنا الا من اتقی الله وأطاعه وما کانوا یعرفون یا جابر الا بالتواضع

والتخشع والأمانة وکثرة ذکر الله والصوم والصلاة والبر بالوالدین والتعاهد

للجیران من الفقراء وأهل المسکنة والغارمین والأیتام وصدق الحدیث وتلاوة

القرآن وکف الألسن عن الناس الامن خیر وکانوا أمناء عشائرهم فی الأشیاء

قال جابر فقلت یا ابن رسول الله ما نعرف الیوم أحدا بهذه الصفة فقال یا جابر لا تذهبن

بک المذاهب حسب الرجل أن یقول أحب علیا وأتولاه ثم لا یکون مع ذلک فعالا؟

فلو قال انی أحب رسول الله فرسول الله صلی الله علیه وآله وسلم خیر من علی ثم لا یتبع سیرته ولا یعمل

بسنته، ما نفعه حبه إیاه شیئا فاتقوا الله واعملوا لما عند الله لیس بین الله وبین أحد

قرابة أحب العباد إلی الله عز وجل [وأکرمهم علیه] أتقاهم وأعملهم بطاعته یا جابر والله

ما یتقرب ألی الله تبارک وتعالی الا بالطاعة وما معنا برائة من النار ولا علی الله

لاحد من حجة من کان لله مطیعا فهو لنا ولی ومن کان لله عاصیا فهو لنا عدو ما تنال

ولایتنا الا بالعمل والورع. صفات الشیعة 53 - أبی رحمه الله قال حدثنی علی بن

الحسین السعد آبادی عن جابر الجعفی عن أبی جعفر علیه السلام نحوه. 2182 (38) أمالی ابن الطوسی 279 ج 1 - أخبرنا الشیخ الجلیل

المفید أبو علی الحسن بن محمد بن الحسن الطوسی ره عن والده قال أخبرنا أبو

عمر قال حدثنا احمد قال حدثنا جعفر بن عنبسة بن عمرو قال حدثنا إسماعیل

بن ابان قال حدثنا مسعود بن سعد عن جابر عن أبی جعفر علیه السلام قال انما

شیعتنا من أطاع الله عز وجل.

2183 (39) کا 61 ج 2 - حمید بن زیاد عن الحسن بن محمد بن سماعة

عن بعض أصحابه عن أبان عن عمرو بن خالد عن أبی جعفر علیه السلام قال یا معشر

الشیعة شیعة آل محمد کونوا النمرقة الوسطی یرجع إلیکم الغالی ویلحق بکم

التالی فقال له رجل من الأنصار یقال له سعد جعلت فداک ما الغالی؟ قال قوم

یقولون فینا ما لا نقوله فی أنفسنا فلیس أولئک منا ولسنا منهم قال فما التالی؟ قال

ص :92

المرتاد یرید الخیر یبلغه الخیر یوجر علیه ثم أقبل علینا فقال والله ما معنا من

الله براءة ولا بیننا وبین الله قرابة ولا لنا علی الله حجة ولا نقرب إلی الله الا بالطاعة

فمن کان منکم مطیعا لله تنفعه ولایتنا ومن کان منکم عاصیا لله لم تنفعه ولایتنا

ویحکم لا تغتروا ویحکم لا تغتروا.

2184 (40) مشکاة الأنوار 60 - عن عمرو بن سعید بن هلال قال دخلت

علی أبی جعفر علیه السلام ونحن جماعة فقال کونوا النمرقة الوسطی یرجع إلیکم

الغالی ویلحق بکم التالی واعلموا یا شیعة آل محمد والله ما بیننا وبین الله من

قرابة ولا لنا علی الله حجة ولا یتقرب إلی الله الا بالطاعة من کان مطیعا نفعته ولایتنا

ومن کان عاصیا لم تنفعه ولایتنا قال ثم التفت الینا وقال لا تغتروا ولا تغتروا قلت

ومن النمرقة الوسطی قال الا ترون اهلا تأتون ان تجعلوا للنمط الأوسط فضله.

2185 (41) کا 7 ج 8 - بالاسناد المتقدم فی باب ان السنة النبویة حجة من

أبواب المقدمات عن حفص وعن إسماعیل بن جابر فی رسالة أبی عبد الله (ع)

إلی أصحابه فأعطوا الله من أنفسکم الاجتهاد فی طاعته فان الله لا یدرک شئ من

الخیر عنده الا بطاعته واجتناب محارمه التی حرم الله فی ظاهر القرآن وباطنه

(إلی أن قال) واعلموا انه أنما أمر ونهی لیطاع فیما أمر به ولینتهی عما نهی عنه

فمن اتبع أمره فقد أطاعه وقد أدرک کل شئ من الخیر عنده ومن لم ینته عما

نهی الله عنه فقد عصاه فان مات علی معصیته أکبه الله علی وجهه فی النار واعلموا

أنه لیس بین الله وبین أحد من خلقه ملک مقرب ولا نبی مرسل ولا من دون ذلک

من خلقه کلهم الا طاعتهم له فاجتهدوا فی طاعة الله ان سرکم ان تکونوا مؤمنین

حقا حقا ولا قوة الا بالله وقال وعلیکم بطاعة ربکم ما استطعتم فان الله ربکم واعلموا

ان الاسلام هو التسلیم والتسلیم هو الاسلام فمن سلم فقد أسلم ومن لم یسلم

فلا اسلام له ومن سره أن یبلغ إلی نفسه فی الاحسان فلیطع الله فإنه من

أطاع الله فقد أبلغ إلی نفسه فی الاحسان (ألی ان قال) 11 - واعلموا أنه

لیس یغنی عنکم من الله أحد من خلقه شیئا لا ملک مقرب ولا نبی مرسل ولا من

ص :93

دون ذلک فمن سره أن تنفعه شفاعة الشافعین عند الله فلیطلب إلی الله أن یرضی

عنه واعلموا أن أحدا من خلق الله لم یصب رضا الله الا بطاعته وطاعة رسوله

وطاعة ولاة أمره من آل محمد صلوات الله علیهم إلی أن قال ومن سره أن یعلم أن

الله یحبه فلیعمل بطاعة الله ولیتبعنا.

2186 (42) ک 297 - الأمام العسکری علیه السلام فی تفسیره عن أمیر المؤمنین

علیه السلام أنه قال اما المطیعون لنا فیغفر الله ذنوبهم امتنانا إلی احسانهم قالوا

یا أمیر المؤمنین وما المطیعون لکم قال الذین یوحدون ربهم ویصفونه بما یلیق به

من الصفات ویؤمنون بمحمد صلی الله علیه وآله وسلم ویطیعون الله فی اتیان فرائضه وترک محارمه

ویحیون أوقاتهم بذکره وبالصلاة علی نبیه محمد صلی الله علیه وآله وسلم الطاهرین ویتقون علی

أنفسهم الشح والبخل ویؤدون کل ما فرض علیهم من الزکوات ولا یمنعونها.

2187 (43) صفات الشیعة 92 - قال أبو جعفر محمد بن علی بن

الحسین بن موسی بن بابویه الفقیه حدثنا عبد الواحد بن محمد بن عبدوس العطار

النیسابوری رضی الله عنه قال حدثنا علی بن محمد بن قتیبة عن الفضل بن

شاذان قال قال علی بن موسی الرضا علیهما السلام من أقر بتوحید الله ونفی التشبیه

عنه ونزهه عما لا یلیق به وأقر بأن لا الحول والقوة والإرادة والمشیة والخلق

والأمر والقضاء والقدر وأن أفعال العباد مخلوقة خلق تقدیر لا خلق تکوین وشهد

أن محمدا رسول الله وان علیا والأئمة بعده حجج الله ووالی أولیاءهم واجتنب

الکبائر وأقر بالرجعة والمتعتین وآمن بالمعراج والمسألة فی القبر والحوض

والشفاعة وخلق الجنة والنار والصراط والمیزان والبعث والنشور والجزاء

والحساب فهو مؤمن حقا وهو من شیعتنا أهل البیت.

وتقدم فی روایة ابن میمون (13) من باب (2) الاختلاف إلی المساجد

من أبوابه قوله علیه السلام من أهلک الذین تظلهم فی ظل عرشک (إلی أن قال)

الذین یکتفوا بطاعتی کما یکتفی الصبی الصغیر باللبان وفی غیر واحد من

أحادیث باب (8) ذکر الله تعالی عند ما حرم وأحل من أبواب جهاد النفس ما یدل

ص :94

علی ذلک وفی روایة سلیمان (23) من باب (9) اجتناب المحارم قوله تعالی إذا

أطعت رضیت وإذا رضیت بارکت ولیس لبرکتی نهایة وفی روایة سماعة (56)

قوله علیه السلام وسارعوا إلی إطاعة الله وفی روایة کنز الفوائد (57) قوله (ع)

ان الله عز وجل کتم رضاه فی طاعته وفی روایة سفیان (13) من باب (32) ذم سوء

الخلق قوله من أراد عزا بلا عشیرة وغنی بلا مال وهیبة بلا سلطان فلینتقل من ذل

معصیة الله إلی عز طاعته.

وفی روایة المفضل (38) من باب (43) حب الدنیا قوله علیه السلام

وفرقة أحبونا وسمعوا کلامنا ولم یقصروا فعلنا لیستأکلوا الناس بنا فیملأ الله

بطونهم نارا یسلط علیهم الجوع والعطش وفرقة أحبونا وحفظوا قولنا وأطاعوا

امرنا ولم یخالفوا فعلنا فأولئک منا ونحن منهم وفی روایة أبی حمزة (56) من

باب (46) الحرص علی الدنیا قوله علیه السلام وارجعوا إلی طاعة الله وطاعة من

هو أولی بالطاعة وقوله فقدموا امر الله وطاعة من أوجب الله طاعته بین یدی الأمور

کلها ولا تقدموا الأمور الواردة علیکم من طاعة الطواغیت من زهرة الدنیا بین

یدی الله وطاعته وطاعة أولی الأمر منکم وقوله علیه السلام فاتقوا الله عباد الله

فاستقبلوا فی اصلاح أنفسکم وطاعة الله وطاعة من تولونه وفی روایة ابن

جندب (23) من باب (48) کراهة الطمع قوله علیه السلام شیعتنا لا یهرون

هریر الکلب ولا یطمعون طمع الغراب.

ویأتی فی أحادیث الباب التالی وما یتلوه وباب (57) الیقین وباب (58)

الاعتصام بالله وباب (59) وجوب الخوف ما یدل علی لزوم طاعة الله وعلی فضلها

وفی روایة ارشاد القلوب (68) قوله علیه السلام ولا بین أحد وبین الله قرابة وفی

مرسلة فقیه (8) من باب (56) ما فرض الله علی الجوارح قوله " ع " وإیاک ان یراک

الله تعالی عند معصیته أو یفقدک عند طاعته فتکون من الخاسرین ولا حظ سائر

أحادیث الباب فإنها تدل علی ذلک.

وفی روایة جامع الاخبار (15) من باب (63) مکارم الاخلاق قوله (ع)

ص :95

وطلبت السلامة فما وجدت الا بطاعة الله أطیعوا الله تسلموا وفی غیر واحد من

أحادیثه أیضا ما یدل علی ذلک وفی روایة أبی القاسم (2) من هذا الباب قوله

علیه السلام شیعتنا من کان عاقلا فهیما فقیها حلیما أدیبا أریبا مداریا صبورا

صدوقا وفی روایة ابن أبی یعفور (44) قوله علیه السلام ان شیعة علی کانوا خمص

البطون ذبل الشفاه اهل رأفة وعلم وحلم یعرفون بالرهبانیة فأعینوا علی ما أنتم

علیه بالورع والاجتهاد وفی روایة عمرو بن أبی المقدام (45) وروایة مهزم (46)

ما یدل علی أوصاف الشیعة وأخلاقهم وکذا فی روایة محمد بن حمران (43)

من باب (66) وجوب التقوی وحنان (44) وأبی بصیر (45) وروایة عمر (46)

وابن جندب (54) من هذا الباب وفی غیر واحد من أحادیث باب (65) الصبر

ما یدل علی لزوم الصبر علی الطاعة وعن المعصیة.

وفی روایة المفضل (10) من باب (67) عفة البطن قوله علیه السلام انما

شیعة جعفر من عف بطنه وفرجه واشتد جهاده الخ وفی روایة خیثمة (41) من

باب (69) وجوب العدل قوله علیه السلام أبلغ شیعتنا انه لن ینال ما عند الله

الا بعمل الخ فراجع وقوله واعلم یا خیثمة انا لا نغنی عنهم من الله شیئا الا العمل

الصالح وفی روایة علی بن محمد بن سیار (58) من باب (1) وجوب التقیة

من أبوابها قوله علیه السلام ویحکم ان شیعته الحسن والحسین وسلمان وأبو ذر

والمقداد وعمار ومحمد بن أبی بکر الذین لم یخالفوا شیئا من أوامره و أنتم فی

أکثر أعمالکم له مخالفون الخ.

وفی روایة جابر (10) من باب (11) الرفق بالمؤمنین من أبواب الأمر بالمعروف

قوله علیه السلام کونوا من السابقین بالخیرات وکونوا ورقا لا شوک فیه

وفی روایة الدعائم (10) من باب (1) عشرة الناس من أبوابها قوله (ع) أوصیکم بتقوی

الله والعمل بطاعته وفی أحادیث باب (101) حب اهل طاعة الله ما یدل علی ذلک

وفی روایة إبراهیم (2) من هذا الباب قوله علیه السلام لیس بین الله وبین أحد

قرابة ولا ینال أحد ولایة الله الا بالطاعة ولقد قال رسول الله صلی الله علیه وآله وسلم لبنی عبد المطلب

ص :96

ائتونی باعمالکم لا بأحسابکم وأنسابکم وفی روایة عثمان من باب کثرة ذکر

الله من أبواب الذکر قوله من أکرم الخلق علی الله قال علیه السلام أکثرهم

ذکرا لله وأعملهم بطاعته.

ورابطوا علی الأئمة الخبر.

2190 (3) نهج البلاغة 1125 - قال علیه السلام: ان الله افترض علیکم

فرائض فلا تضیعوها وحد لکم حدودا فلا تعتدوها ونهاکم عن أشیاء فلا تنتهکوها

وسکت لکم عن أشیاء ولم یدعها نسیانا فلا تتکلفوها.

2191 (4) بشارة المصطفی 28 - أخبرنا الشیخ أبو البقاء إبراهیم

بن الحسین بن إبراهیم البصری قال حدثنا أبو طالب محمد بن الحسن بن عتبة

قال حدثنا أبو الحسن محمد بن حسین بن أحمد قال أخبرنا محمد بن وهبان

الدبیلی قال حدثنا علی بن أحمد بن کثیر العسکری قال حدثنی أحمد بن المفضل

أبو سلمة الأصبهانی قال أخبرنی راشد بن علی ابن وآیل القرشی قال حدثنی

عبد الله بن حفص المدنی قال أخبرنی محمد بن إسحاق عن سعید بن زید بن أرطأة

قال لقیت کمیل بن زیاد وسألته عن فضل أمیر المؤمنین علی بن أبی طالب (ع)

فقال الا أخبرک بوصیة أوصانی بها یوما هی خیر لک من الدنیا بما فیها فقلت بلی

(إلی أن قال) قال علیه السلام یا کمیل لا رخصة فی فرض ولا شدة فی نافلة یا کمیل

ان الله عز وجل لا یسألک الا عما فرض وانما قدمنا عمل النوافل بین أیدینا للأهوال

العظام والطامة یوم المقام تحف العقول 174 فی وصیة علی علیه السلام لکمیل

بن زیاد مثله إلی قوله فی نافلة.

2192 (5) کا 66 - ج 2 عدة من أصحابنا عن سهل بن زیاد وعلی بن

إبراهیم عن أبیه جمیعا عن ابن محبوب عن أبی حمزة الثمالی قال قال علی بن

الحسین صلوات الله علیهما من عمل بما أفترض الله علیه فهو من خیر الناس

ک 302 - کتاب عاصم بن حمید الحناط عن أبی حمزة عن علی بن الحسین

علیهما السلام قال کنا عنده فرفع رأسه فقال خذوها منی من عمل وذکر مثله.

2193 (6) کا 68 ج 2 - الحسین بن محمد عن معلی بن محمد عن الوشاء

عن عاصم بن حمید عن أبی حمزة عن علی بن الحسین علیهما السلام قال من عمل بما افترض الله

علیه فهو من أعبد الناس. ک 302 ج 2 - جعفر بن أحمد القمی فی کتاب الغایات

ص :98

عن أبی حمزة نحوه.

2194 (7) ک 303 ج 2 - القطب الراوندی فی لب اللباب مرسلا قال قال الله

تعالی عبدی أد ما افترضت تکن من اعبد الناس وانته عما نهیتک تکن من أورع

الناس واقنع بما رزقتک تکن من أغنی الناس.

2195 (8) کا 66 ج 2 - علی بن إبراهیم عن أبیه عن النوفلی عن السکونی

عن أبی عبد الله علیه السلام قال قال رسول الله صلی الله علیه وآله وسلم اعمل بفرائض الله تکن اتقی الناس

2196 (9) أمالی ابن الطوسی 120 - أخبرنا الشیخ المفید أبو علی

الحسن بن محمد الطوسی قال حدثنا الشیخ السعید الوالد رحمه الله قال حدثنا محمد

بن محمد قال حدثنی المظفر بن محمد البلخی قال حدثنا محمد بن همام أبو علی

قال حدثنا حمید بن زیاد قال حدثنا إبراهیم بن عبید بن حنان قال حدثنا الربیع

بن سلمان عن إسماعیل بن مسلم السکونی عن الصادق جعفر بن محمد

علیهما السلام عن أبیه عن جده علیهم السلام قال سمعت رسول الله صلی الله علیه وآله وسلم یقول اعمل

بفرائض الله تکن من اتقی الناس وارض بقسم الله تکن من أغنی الناس وکف عن

محارم الله تکن أورع الناس وأحسن مجاورة من یجاورک تکن مؤمنا وأحسن

مصاحبة من صاحبک تکن مسلما.

2197 (10) کا 66 ج 2 - عدة من أصحابنا عن أحمد بن محمد عن ابن

فضال عن أبی جمیلة عن محمد الحلبی عن أبی عبد الله علیه السلام قال قال الله

تبارک وتعالی ما تحبب إلی عبدی بأحب مما افترضت علیه

(2198) (11) ک 332 - القطب الراوندی فی لب اللباب وروی ان ملکا ینادی

من الکعبة من ترک فرائض الله خرج من أمان الله وینادی مناد من بیت المقدس

الا من کان قوته حراما رد الله علیه عمله وینادی مناد من قبر رسول الله صلی الله علیه وآله وسلم من

ترک سنة هذا النبی صلی الله علیه وآله وسلم برء من شفاعته.

2199 (12) أمالی الصدوق 27 - حدثنا محمد بن أحمد السنانی

قال حدثنا محمد بن أبی عبد الله الکوفی عن موسی بن عمران النخعی عن عمه

ص :99

الحسین بن یزید عن محمد بن سنان عن المفضل بن عمر عن یونس بن ظبیان

عن الصادق جعفر بن محمد علیهما السلام أنه قال الاشتهار بالعبادة ریبة ان أبی حدثنی

عن أبیه عن جده عن علی علیه السلام ان رسول الله صلی الله علیه وآله وسلم قال اعبد الناس من أقام

الفرائض وأسخی الناس من أدی زکاة ماله وازهد الناس من اجتنب الحرام

واتقی الناس من قال الحق فیما له وعلیه واعدل الناس من رضی للناس ما یرضی

لنفسه وکره لهم ما یکره لنفسه وأکیس الناس من کان أشد ذکرا للموت

وأغبط الناس من کان تحت التراب أمن العقاب ویرجو الثواب وأغفل الناس

من لم یتعظ بتغیر الدنیا من حال إلی حال وأعظم الناس فی الدنیا خطرا من لم

یجعل للدنیا عنده خطر (خطرا - المعانی) واعلم الناس من جمع علم الناس

إلی علمه وأشجع الناس من غلب هواه وأکثر الناس قیمة أکثرهم علما وأقل

الناس قیمة أقلهم علما وأقل الناس لذة الحسود وأقل الناس راحة البخیل وأبخل

الناس من بخل بما افترض الله عز وجل علیه وأولی الناس بالحق أعلمهم به وأقل

الناس حرمة الفاسق وأقل الناس وفاء الملوک وأقل الناس صدیقا (1) الملک وأفقر الناس

الطماع وأغنی الناس من لم یکن للحرص أسیرا وأفضل الناس ایمانا أحسنهم خلقا

وأکرم الناس اتقاهم وأعظم الناس قدرا من ترک ما لا یعنیه وأورع الناس من ترک

المراء وان کان محقا وأقل الناس مروة من کان کاذبا وأشقی الناس المملوک

(الملوک - معانی) وأمقت الناس المتکبر وأشد الناس اجتهادا من ترک الذنوب واحلم

الناس من فر من جهال الناس وأسعد الناس من خالط کرام الناس واعقل الناس

أشدهم مداراة للناس وأولی الناس بالتهمة من جالس اهل التهمة وأعتی الناس

من قتل غیر قاتله أو ضرب غیر ضاربه وأولی الناس بالعفو أقدرهم علی العقوبة

وأحق الناس بالذنب السفیه المغتاب وأذل الناس من أهان الناس وأحزم

الناس أکظمهم للغیظ وأصلح الناس أصلحهم للناس وخیر الناس من انتفع به الناس

المعانی 195 - حدثنا محمد بن الحسن بن أحمد بن الولید رض قال حدثنا محمد

ص :100

بن الحسن الصفار عن أیوب بن نوح عن محمد بن أبی عمیر عن سیف بن عمیرة عن

أبی حمزة الثمالی عن الصادق جعفر بن محمد علیهما السلام مثله ک 302 ج 2 - جعفر

بن أحمد القمی فی کتاب الغایات عن أبی جعفر علیه السلام نحوه إلی قوله أقام

الفرائض وعن أبی عبد الله علیه السلام اعبد الناس من أقام الفرائض.

وتقدم فی کثیر من أحادیث باب (1) فضل النوافل خصوصا روایة حسین

بن سعید (3) وباب (2) استحباب النوافل ما یدل علی ذلک.

وفی غیر واحد من أحادیث باب (6) فضل العقل من أبواب جهاد النفس

ما یدل علی ذلک وفی روایة أبی حمزة (11) من باب (9) اجتناب المحارم قوله

علیه السلام من عمل بما افترض الله علیه فهو من خیر الناس وفی روایة جعفر (14)

قوله علیه السلام اعبد الناس من أقام الفرائض وفی روایة أبی حمزة (15) قوله

علیه السلام إذا صلیت ما افترضت علیک فأنت اعبد الناس.

وفی روایة سعید (8) من باب (42) الحث علی الجود قوله علیه السلام

ولکن السخی الذی یؤدی إلی الله عز وجل ما افترض علیه.

وفی روایة احمد (64) قوله فان الجواد الذی یؤدی ما افترض الله علیه

وفی أحادیث الباب المتقدم ما یدل علی ذلک وکذا فی أحادیث الباب التالی

وما یتلوه وفی حدیث وصیة النبی صلی الله علیه وآله وسلم (61) من باب (66) وجوب التقوی قوله

علیه السلام من أتی الله بما افترض علیه فهو من اعبد الناس.

وفی روایة السکونی (27) من باب (76) إیذاء الجار من أبواب العشرة

قوله علیه السلام اعمل بفرائض الله تکن من اتقی الناس وفی روایة یونس (3)

من باب (94) ان خیر الناس أنفعهم للناس قوله علیه السلام اعبد الناس من أقام

الفرائض.

عن سید العابدین علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب علیهم السلام قال حق الله الأکبر

علیک أن تعبده ولا تشرک به شیئا فإذا فعلت ذلک باخلاص جعل لک علی نفسه أن

یکفیک أمر الدنیا والآخرة وحق نفسک علیک أن تستعملها بطاعة الله عز وجل

وحق اللسان اکرامه عن الخنا وتعویده الخیر وترک الفضول التی لا فایدة لها

والبر بالناس وحسن القول فیهم وحق السمع تنزیهه عن سماع الغیبة وسماع ما لا یحل

سماعه وحق البصر أن تغضه عما لا یحل لک وتعتبر بالنظر به وحق یدیک أن لا تبسطها

إلی ما لا یحل لک وحق رجلیک أن لا تمشی بهما إلی ما لا یحل لک فبهما تقف علی

الصراط فانظر أن لا تزلا بک فتردی فی النار وحق بطنک أن لا تجعله وعاء للحرام

ولا تزید علی الشبع وحق فرجک أن تحصنه عن الزنی وتحفظه من أن ینظر الیه.

وحق الصلاة أن تعلم انها وفادة إلی الله عز وجل فإنک (وأنت - خ) فیها

قائم بین یدی الله عز وجل فإذا علمت ذلک قمت مقام العبد الذلیل الحقیر الراغب

الراهب الراجی الخائف المستکین المتضرع المعظم لمن کان بین یدیه بالسکون

والوقار وتقبل علیها بقلبک وتقیمها بحدودها وحقوقها.

وحق الحج أن تعلم أنه وفادة إلی ربک وفرار الیه من ذنوبک وفیه قبول

نوبتک وقضاء الفرض الذی أوجبه الله عز وجل علیک وحق الصوم أن تعلم أنه حجاب

ضربه الله عز وجل علی لسانک وسمعک وبصرک وبطنک وفرجک لیسترک به من

النار فان ترکت الصوم خرقت ستر الله عز وجل علیک.

وحق الصدقة أن تعلم أنها ذخرک عند ربک وودیعتک التی لا تحتاج إلی

الاشهاد علیها وکنت لما تستودعه سرا أوثق منک بما تستودعه علانیة وتعلم أنها

تدفع عنک البلایا والأسقام فی الدنیا وتدفع عنک النار فی الآخرة.

وحق الهدی أن ترید به الله عز وجل ولا ترید به خلقه ولا ترید به الا التعرض

لرحمة الله عز وجل ونجاة روحک یوم تلقاه.

وحق السلطان أن تعلم أنک جعلت له فتنة وانه مبتلی فیک بما جعله الله

عز وجل له علیک من السلطان وأن علیک أن لا تتعرض لسخطه (بسخطه - خ) فتلقی

ص :102

بیدک إلی التهلکة وتکون شریکا له فیما یأتی إلیک من سوء، وحق سایسک

بالعلم التعظیم له والتوقیر لمجلسه وحسن الاستماع الیه والاقبال علیه وأن لا ترفع

صوتک علیه (وأن - خ) لا تجیب أحدا یسأله عن شئ حتی یکون هو الذی یجیب

ولا تحدث فی مجلسه أحدا ولا تغتاب عنده أحدا وأن تدفع عنه إذا ذکر عندک

بسوء وأن تستر عیوبه وتظهر مناقبه ولا تجالس له عدوا ولا تعادی له ولیا فإذا فعلت

ذلک شهدت لک ملائکة الله عز وجل بأنک قصدته وتعلمت علمه لله عز وجل اسمه

لا للناس.

وأما حق سایسک بالملک فأن تطیعه ولا تعصیه الا فیما یسخط الله عز وجل

فإنه لا طاعة لمخلوق فی معصیة الخالق.

وأما حق رعیتک بالسلطان فأن تعلم أنهم صاروا رعیتک لضعفهم وقوتک فیجب

أن تعدل فیهم وتکون لهم کالوالد الرحیم وتغفر لهم جهلهم ولا تعاجلهم بالعقوبة

وتشکر الله عز وجل علی ما أتاک من القوة علیهم.

وأما حق رعیتک بالعلم فأن تعلم أن الله عز وجل انما جعلک قیما لهم فیما

أتاک من العلم وفتح لک من خزائنه فان أحسنت فی تعلیم الناس ولم تخرق بهم

ولم تضجر علیهم زادک الله من فضله وان أنت منعت الناس علمک أو خرقت بهم

عند طلبهم العلم منک کان حقا علی الله عز وجل أن یسلبک العلم وبهاءه ویسقط من

القلوب محلک.

وأما حق الزوجة فأن تعلم أن الله عز وجل جعلها لک سکنا وانسا فتعلم أن ذلک

نعمة من الله عز وجل علیک فتکرمها وترفق بها وان کان حقک علیها أوجب فان

لها علیک أن ترحمها لأنها أسیرک وتطعمها وتکسوها وإذا جهلت عفوت عنها.

وأما حق مملوکک فأن تعلم أنه خلق ربک وابن أبیک وأمک ولحمک ودمک

لم تملکه لأنک ما صنعته دون الله عز وجل ولا خلقت شیئا من جوارحه ولا أخرجت

له رزقا ولکن الله عز وجل کفاک ذلک ثم سخره لک وائتمنک علیه واستودعک

إیاه لیحفظ لک ما تأتیه من خیر الیه فأحسن الیه کما أحسن الله إلیک وان کرهته

ص :103

استبدلت به ولم تعذب خلق الله عز وجل (ولا حول - خ) ولا قوة الا بالله.

وأما حق أمک فأن تعلم انها حملتک حیث لا یحتمل أحد أحدا وأعطتک من ثمرة قلبها

ما لا یعطی أحد أحدا ووقتک بجمیع جوارحها ولم تبالی أن تجوع وتطعمک وتعطش

وتسقیک وتعری وتکسوک وتضحی وتظلک وتهجر النوم لأجلک ووقتک الحر والبرد

لتکون لها فإنک لا تطیق شکرها الا بعون الله تعالی وتوفیقه وأما حق أبیک فأن تعلم

أنه أصلک فإنک لولاه لم تکن فمهما رأیت من نفسک ما یعجبک فاعلم أن أباک أصل

النعمة علیک فیه فاحمد الله واشکره علی قدر ذلک ولا قوة الا بالله.

وأما حق ولدک فأن تعلم أنه منک ومضاف إلیک فی عاجل الدنیا بخیره وشره

وانک مسؤول عما ولیته به من حسن الأدب والدلالة علی ربه عز وجل والمعونة

(له - خ) علی طاعته فاعمل فی أمره عمل من یعلم أنه مثاب علی الاحسان الیه

معاقب علی الإساءة الیه.

وأما حق أخیک فأن تعلم أنه یدک وعزک وقوتک فلا تتخذه سلاحا علی

معصیة الله عز وجل ولا عدة للظلم لخلق الله عز وجل ولا تدع نصرته علی عدوه والنصیحة

له فان أطاع الله عز وجل والا فلیکن الله أکرم علیک منه ولا قوة الا بالله.

وأما حق مولاک المنعم علیک فان تعلم أنه أنفق فیک ما له وأخرجک من

ذل الرقیة ووحشته إلی عز الحریة وأنسها فأطلقک من أسر الملکیة وفک عنک

قید العبودیة وأخرجک من السجن وملکک نفسک وفرغک لعبادة ربک وتعلم أنه

أولی الخلق بک فی حیاتک وموتک وان نصرته علیک واجبة بنفسک وما احتاج الیه

منک ولا قوة الا بالله.

وأما حق مولاک الذی أنعمت علیه فأن تعلم أن الله عز وجل جعل عتقک

له وسیلة الیه وحجابا لک من النار وان ثوابک فی العاجل میراثه إذا لم یکن له

رحم مکافاة لما أنفقت من مالک ومن الآجل الجنة.

وأما حق ذی المعروف علیک فأن تشکره وتذکر معروفه وتکسبه المقالة

الحسنة وتخلص له الدعاء فیما بینک وبین الله عز وجل فإذا فعلت ذلک کنت قد

ص :104

شکرته سرا وعلانیة ثم إن قدرت علی مکافاته یوما کافیته.

وأما حق المؤذن أن تعلم أن مذکر لک ربک عز وجل وداع لک إلی حظک

وعونک علی قضاء فرض الله علیک فاشکره علی ذلک شکرک للمحسن إلیک.

وأما حق امامک فی صلاتک فأن تعلم أنه یقلد السفارة فیما بینک

وبین ربک عز وجل وتکلم عنک ولم تتکلم عنه ودعا لک ولم تدع له وکفاک هول

المقام بین یدی الله عز وجل، فإن کان نقص کان علیه (به - خ) دونک وان کان

تماما کنت شریکه ولم یکن له علیک فضل فوقی نفسک بنفسه وصلاتک بصلاته

فتشکر له علی قدر ذلک.

وأما حق جلیسک فان تلین له جانبک وتنصفه فی مجاراة (مجازاة - خ)

اللفظ ولا تقوم من مجلسک الا باذنه ومن یجلس إلیک (تجلس الیه - خ) یجوز له

القیام عنک بغیر اذنک وتنسی له زلاته (وتنسی زلاته - خ) وتحفظ خیراته ولا تسمعه

الا خیرا وأما حق جارک فحفظه غایبا و اکرامه شاهدا ونصرته إذا کان مظلوما

ولا تتبع له عورة وان علمت علیه سوء سترته (علیه - خ) وان علمت ان یقبل

نصیحتک نصحته فیما بینک وبینه ولا تسلمه عند شدائده وتقیل عثرته وتغفر ذنبه

وتعاشره معاشرة کریمة ولا قوة الا بالله.

وأما حق الصاحب فأن تصحبه بالتفضل والانصاف وتکرمه کما یکرمک

ولا تدعه یسبق إلی مکرمة فان سبق کافیته وتؤده کما یؤدک وتزجره عما یهم به

من معصیة وکن علیه رحمة ولا تکن علیه عذابا ولا قوة الا بالله وأما حق الشریک

فان غاب کفیته وان حضر رعیته ولا تحکم دون حکمه ولا تعمل برأیک دون

مناظرته وتحفظ علیه مالک ولا تخنه (تخونه - خ) فیما عز أوهان من أمره فان

ید الله تبارک وتعالی علی الشریکین ما لم یتخاونا ولا قوة الا بالله.

وأما حق مالک فان لا تأخذه الا من حله ولا تنفقه الا فی وجهه ولا تؤثر علی

نفسک من لا یحمدک فاعمل فیه بطاعة ربک ولا تبخل به فتبوء بالحسرة والندامة مع التبعة

ولا قوة الا بالله وأما حق غریمک الذی بطأ إلیک (یطالبک - خ) فان کنت موسرا

ص :105

أعطیته وإن کنت معسرا أرضیته بحسن القول ورددته عن نفسک ردا لطیفا وأما

حق الخلیط أن لا تغره ولا تغشه ولا تخدعه وتتقی الله فی أمره (ولا قوة الا بالله.

وأما حق الخصم المدعی علیک فإن کان ما یدعی علیک حقا کنت شاهده علی

نفسک ولم تظلمه وأوفیته حقه وان کان ما یدعی باطلا رفقت به ولم تأت فی

أمره غیر الرفق ولم تسخط ربک فی أمره ولا قوة الا بالله، وأما حق خصمک الذی

تدعی علیه ان کنت محقا فی دعواک أجملت مقاولته ولم تجحد حقه وإن کنت

مبطلا فی دعواک اتقیت الله عز وجل وتبت الیه وترکت الدعوی، وأما حق المستشیر

ان علمت (أن - خ) له رأیا حسنا أشرت الیه وإن لم تعلم له أرشدته إلی من یعلم،

(وأما - خ) حق المشیر علیک أن لا تتهمه فیما لا یوافقک من رأیه ولمن (وان - خ)

وافقک حمدت الله عز وجل، وأما حق المستنصح أن تؤدی الیه النصیحة ولیکن

مذهبک الرحمة له والرفق به.

و (أما - خ) حق الناصح أن تلین له جناحک وتصغی الیه بسمعک فان أتی

بالصواب حمدت الله عز وجل وإن لم یوافق (یوفق - خ) رحمته ولم تتهمه وعلمت

أنه أخطأ ولم تؤاخذه بذلک إلا أن یکون مستحقا للتهمة فلا تعبأ بشئ من أمره علی

حال ولا قوة الا بالله وأما حق الکبیر توقیره لسنه واجلاله لتقدمه فی الاسلام قبلک

وترک مقابلته عند الخصام ولا تسبقه إلی طریق ولا تتقدمه ولا تستجهله وان جهل

علیک احتملته وأکرمته لحق الاسلام وحرمته وأما حق الصغیر رحمته فی تعلیمه

والعفو عنه والستر علیه والرفق به والمعونة له وأما حق السائل اعطاؤه علی

قدر حاجته وأما حق المسؤول ان أعطی فاقبل منه بالشکر والمعرفة بفضله وان

منع فاقبل عذره.

وأما حق من سرک لله تعالی ذکره أن تحمد الله تعالی أو لا ثم تشکره وأما حق

من أساءک أن تعفو عنه وان علمت أن العفو یضره انتصرت قال الله ولمن انتصر بعد

ظلمه فأولئک ما علیهم من سبیل وأما حق أهل ملتک اضمار السلامة والرحمة لهم

والرفق بمسیئهم وتألفهم واستصلاحهم وشکر محسنهم وکف الأذی عنهم وتحب

ص :106

لهم ما تحب لنفسک وتکره لهم ما تکره لنفسک وأن یکون شیوخهم بمنزلة أبیک

وشبابهم بمنزلة اخوتک وعجایزهم بمنزلة أمک والصغار بمنزلة أولادک واما حق

الذمة أن تقبل منهم ما قبل الله عز وجل منهم ولا تظلمهم ما وافوا الله عز وجل بعهده

أمالی الصدوق 301 - حدثنا الشیخ الفقیه أبو جعفر محمد بن علی بن الحسین بن

موسی بن بابویه القمی قال حدثنا علی بن أحمد بن موسی قال حدثنا محمد بن جعفر

الکوفی الأسدی قال حدثنا محمد بن إسماعیل البرمکی قال حدثنا عبد الله بن أحمد

قال حدثنا إسماعیل بن الفضل عن الثابت بن دینار الثمالی عن سید العابدین علی بن

الحسین بن علی بن أبی طالب قال حق نفسک علیک ان تستعملها بطاعة الله وذکر

نحوه وزاد فی آخره ولا قوة الا بالله الحمد لله رب العالمین وصلواته علی خیر خلقه

محمد وآله أجمعین مکارم الاخلاق 419 - روی إسماعیل بن فضل عن ثابت

بن الدنیار الثمالی عن سید العابدین علی بن الحسین علیهما السلام قال حق الله الأکبر

وذکر مثله بتفاوت یسیرة.

2201 (2) تحف العقول 255: رسالة السجاد علیه السلام المعروفة

برسالة الحقوق: اعلم رحمک الله أن الله علیک حقوقا محیطة لک فی کل حرکة

تحرکتها، أو سکنة سکنتها أو منزلة نزلتها، أو جارحة قلبتها وآلة تصرفت بها،

بعضها أکبر من بعض. وأکبر حقوق الله علیک ما أوجبه لنفسه تبارک وتعالی من

حقه الذی هو أصل الحقوق ومنه تفرع ثم أوجبه علیک لنفسه من قرنک إلی قدمک

علی اختلاف جوارحک، فاجعل لبصرک علیک حقا ولسمعک علیک حقا وللسانک

علیک حقا ولیدک علیک حقا ولرجلک علیک حقا ولبطنک علیک حقا ولفرجک

علیک حقا فهذه الجوارح السبع التی بها یکون الأفعال.

ثم جعل عز وجل لأفعالک علیک حقوقا، فاجعل لصلاتک علیک حقا ولصومک

علیک حقا ولصدقتک علیک حقا و لهدیک علیک حقا ولأفعالک علیک حقا ثم تخرج

الحقوق منک إلی غیرک من ذوی الحقوق الواجبة علیک وأوجبها علیک حقا أئمتک

ثم حقوق رعیتک ثم حقوق رحمک، فهذه حقوق یتشعب منها حقوق فحقوق أئمتک

ص :107

ثلاثة أوجبها علیک حق سائسک بالسلطان ثم سائسک بالعلم ثم حق سائسک بالملک

وکل سائس امام.

وحقوق رعیتک ثلاثة أوجبها علیک حق رعیتک بالسلطان ثم حق رعیتک

بالعلم فان الجاهل رعیة العالم وحق رعیتک بالملک من الأزواج وما ملکت من

الایمان. وحقوق رحمک کثیرة متصلة بقدر اتصال الرحم فی القرابة فأوجبها

علیک حق أمک، ثم حق أبیک ثم حق ولدک، ثم حق أخیک ثم الأقرب فالأقرب

والأول فالأول، ثم حق مولاک المنعم علیک، ثم حق مولاک الجاری نعمته علیک،

ثم حق ذی المعروف لدیک، ثم حق مؤذنک بالصلاة، ثم حق امامک فی صلاتک

ثم حق جلیسک ثم حق جارک، ثم حق صاحبک، ثم حق شریکک، ثم حق مالک

ثم حق غریمک الذی تطالبه، ثم حق غریمک الذی یطالبک، ثم حق خلیطک،

ثم حق خصمک المدعی علیک ثم حق خصمک الذی تدعی علیه.

ثم حق مستشیرک، ثم حق المشیر علیک، ثم حق مستنصحک ثم حق الناصح

لک، ثم حق من هو أکبر منک ثم حق من هو أصغر منک، ثم حق سائلک، ثم حق

من سألته، ثم حق من جری لک علی یدیه مساءة بقول أو بفعل أو مسرة بذلک بقول

أو فعل عن تعمد منه أو غیر تعمد منه، ثم حق أهل ملتک عامة ثم حق أهل الذمة،

ثم الحقوق الجاریة بقدر علل الأحوال وتصرف الأسباب فطوبی، لمن أعانه الله علی

قضاء ما أوجب علیه من حقوقه ووفقه وسدده.

1 - فأما حق الله الأکبر فإنک تعبده لا تشرک به شیئا، فإذا فعلت ذلک

بالاخلاص جعل لک علی نفسه أن یکفیک أمر الدنیا والآخرة ویحفظ لک ما تحب

منها (منهما - الظاهر).

2 - وأما حق نفسک علیک فأن تستوفیها فی طاعة الله، فتؤدی إلی لسانک

حقه والی سمعک حقه والی بصرک حقه والی یدک حقها والی رجلک حقها والی

بطنک حقه والی فرجک حقه وتستعین بالله علی ذلک.

3 - وأما حق اللسان فاکرامه عن الخنی وتعویده علی الخیر وحمله علی

ص :108

الأدب واجمامه (واجماعه - خ) الا لموضع الحاجة والمنفعة للدین والدنیا واعفاؤه

عن الفضول الشنعة القلیلة الفائدة التی لا یؤمن ضررها مع قلة عائدتها وبعد شاهد

العقل والدلیل علیه وتزین العاقل بعقله حسن سیرته فی لسانه ولا قوة الا بالله

العلی العظیم.

4 - وأما حق السمع فتنزیهه عن أن تجعله طریقا إلی قلبک الا لفوهة کریمة

تحدث فی قلبک خیرا أو تکسب خلقا کریما فإنه باب الکلام إلی القلب یؤدی

الیه ضروب المعانی علی ما فیها من خیر أو شر ولا قوة الا بالله.

5 - وأما حق بصرک فغضه عما لا یحل لک وترک ابتذاله الا لموضع عبرة

تستقبل بها بصرا أو تستفید (تعتقد - خ) بها علما، فان البصر باب الاعتبار.

6 - وأما حق رجلیک فأن لا تمشی بهما إلی ما یحل لک ولا تجعلهما مطیتک

فی الطریق المستخفة بأهلها فیها فإنها حاملتک وسالکة بک مسلک الدین والسبق

لک ولا قوة الا بالله.

7 - وأما حق یدک فأن لا تبسطها إلی ما لا یحل لک فتنال بما تبسطها الیه

من الله العقوبة فی الآجل ومن الناس بلسان اللائمة فی العاجل ولا تقبضها مما

افترض الله علیها ولکن توقرها بقبضها عن کثیر مما لا یحل لها وبسطها إلی کثیر

مما لیس علیها، فإذا هی قد عقلت وشرفت فی العاجل وجب لها حسن الثواب

فی الآجل.

8 - وأما حق بطنک فان لا تجعله وعاءا لقلیل من الحرام ولا لکثیر وان

تقتصد له فی الحلال ولا تخرجه من حد التقویة إلی حد التهوین وذهاب المروة

وضبطه اذاهم بالجوع والظمأ فان الشبع المنتهی بصاحبه إلی التخم مکسلة ومثبطة

ومقطعة عن کل بر وکرم. وان الری المنتهی بصاحبه إلی السکر مسخفة ومجهلة

ومذهبة للمروة.

9 - وأما حق فرجک فحفظه مما لا یحل لک والاستعانة علیه بغض البصر،

فإنه من أعون الأعوان وکثرة ذکر الموت والتهدد لنفسک بالله والتخویف لها

ص :109

به وبالله العصمة و التأیید ولا قوة الا به.

10 - فاما حق الصلاة فان تعلم انها وفادة إلی الله و انک قائم بها بین یدی الله

فإذا علمت ذلک کنت خلیقا ان تقوم فیها مقام الذلیل الراغب الراهب الخائف الراجی

المسکین المتضرع المعظم من قام بین یدیه بالسکون والاطراق وخشوع الأطراف

ولین الجناح وحسن المناجاة له فی نفسه والطلب الیه فی فکاک رقبتک التی أحاطت

به خطیئتک واستهلکتها ذنوبک ولا قوة الا بالله.

11 - واما حق الصوم فان تعلم أنه حجاب ضربه الله علی لسانک وسمعک

وبصرک وفرجک وبطنک لیسترک به من النار وهکذا جاء فی الحدیث " الصوم جنة

من النار " فان سکنت أطرافک فی حجبتها رجوت ان تکون محجوبا وان أنت ترکتها

تضطرب فی حجابها وترفع جنبات الحجاب فتطلع إلی ما لیس لها بالنظرة الداعیة

للشهوة والقوة الخارجة عن حد التقیة لله لم تأمن ان تخرق الحجاب وتخرج منه

ولا قوة الا بالله.

12 - واما حق الصدقة فان تعلم انها ذخرک عند ربک وودیعتک التی لا تحتاج

إلی الاشهاد فإذا علمت ذلک بما استودعته سرا أوثق بما استودعته علانیة

وکنت جدیرا ان تکون أسررت الیه أمرا أعلنته وکان الامر بینک وبینه فیها سرا

علی کل حال ولم تستظهر علیه فیما استودعته منها [ب] أشهاد الأسماع والأبصار

علیه بها کأنها أوثق فی نفسک لا کأنک (وکأنک - خ) لا تثق به فی تأدیة ودیعتک

إلیک. ثم لم تمتن بها علی أحد لأنها لک فإذا امتننت بها لم تأمن ان تکون بها

مثل تهجین حالک منها إلی من مننت بها علیه لأن فی ذلک دلیلا علی انک لم ترد

نفسک بها ولو أردت نفسک بها لم تمتن بها علی أحد ولا قوة الا بالله.

13 - وأما حق الهدی فان تخلص بها الإرادة إلی ربک والتعرض لرحمته

وقبوله ولا ترید عیون الناظرین دونه، فإذا کنت کذلک لم تکن متکلفا ولا متصنعا

وکنت انما تقصد إلی الله واعلم أن الله یراد بالیسیر ولا یراد بالعسیر کما أراد بخلقه

التیسیر ولم یرد بهم التعسیر وکذلک التذلل أولی بک من التدهقن لأن الکلفة

ص :110

والمؤونة فی المتدهقنین فاما التذلل التمسکن فلا کلفة فیهما ولا مؤونة علیهما

لأنهما الخلقة وهما موجودان فی الطبیعة ولا قوة الا بالله.

14 - فاما حق سائسک بالسلطان فأن تعلم انک جعلت له فتنة وانه مبتلی

فیک بما جعله الله له علیک من السلطان وان تخلص له فی النصیحة وان لا تماحکه

وقد بسطت یده علیک فتکون سبب هلاک نفسک وهلاکه وتذلل وتلطف لاعطائه

من الرضی ما یکفه عنک ولا یضر بدینک وتستعین علیه فی ذلک بالله ولا تعازه ولا تعانده

فإنک ان فعلت ذلک عققته وعققت نفسک فعرضتها لمکروهه وعرضته للهلکة فیک

وکنت خلیقا ان تکون معینا له علی نفسک وشریکا له فیما أتی إلیک (فیما یأتی

إلیک من سوء - خ) ولا قوة الا بالله.

15 - وأما حق سائسک بالعلم فالتعظیم له والتوقیر لمجلسه وحسن الاستماع

الیه والاقبال علیه والمعونة له علی نفسک فیما لا غنی بک عنه من العلم بان تفرغ له

عقلک وتحضره فهمک وتذکی له [قلبک - خ] وتجلی له بصرک بترک اللذات ونقص

الشهوات وان تعلم انک فیما ألقی [إلیک - خ] رسوله إلی من لقیک من أهل الجهل

فلزمک حسن التأدیة عنه إلیهم ولا تخنه فی تأدیة رسالته والقیام بها عنه إذا تقلدتها

ولا حول ولا قوة الا بالله.

16 - واما حق سائسک بالملک فنحو من سائسک بالسلطان الا ان هذا یملک

ما لا یملکه ذاک تلزمک طاعته فیما دق وجل منک الا ان تخرجک من وجوب

حق الله ویحول بینک وبین حقه وحقوق الخلق، فإذا قضیته رجعت إلی حقه

فتشاغلت به ولا قوة الا بالله.

17 - فاما حقوق رعیتک بالسلطان فان تعلم انک انما استرعیتهم بفضل

قوتک علیهم فإنه انما أحلهم محل الرعیة لک ضعفهم وذلهم، فما أولی من کفاکه

ضعفه وذله حتی صیره لک رعیة وصیر حکمک علیه نافذا، لا یمتنع منک بعزة

ولا قوة ولا یستنصر فیما تعاظمه منک الا [بالله] بالرحمة والحیاطة والأناة وما أولاک

إذا عرفت ما أعطاک الله من فضل هذه العزة والقوة التی قهرت بها أن تکون لله

ص :111

شاکرا ومن شکر الله أعطاه فیما أنعم علیه ولا قوة الا بالله.

18 - واما حق رعیتک بالعلم، فان تعلم ان الله قد جعلک لهم فیما آتاک

من العلم وولاک من خزانة الحکمة، فان أحسنت فیما ولاک الله من ذلک وقمت

به لهم مقام الخازن الشفیق الناصح لمولاه فی عبیده، الصابر المحتسب الذی إذا

رأی ذا حاجة أخرج له من الأموال التی فی یدیه کنت راشدا وکنت لذلک آملا

معتقدا والا کنت له خائنا ولخلقه ظالما ولسلبه وعزه متعرضا.

19 - واما حق رعیتک بملک النکاح، فان تعلم أن الله جعلها سکنا ومستراحا

وانسا وواقیة وکذلک کل واحد منکما یجب ان یحمد الله علی صاحبه ویعلم

أن ذلک نعمة منه علیه ووجب ان یحسن صحبة نعمة الله ویکرمها ویرفق بها

وان کان حقک علیها أغلظ وطاعتک بها ألزم فیما أحببت وکرهت ما لم تکن

معصیة، فان لها حق الرحمة والمؤانسة وموضع السکون إلیها قضاء اللذة التی

لا بد من قضائها وذلک عظیم ولا قوة الا بالله.

20 - واما حق رعیتک بملک الیمین فان تعلم انه خلق ربک ولحمک

ودمک وانک تملکه لا أنت صنعته دون الله ولا خلقت له سمعا ولا بصرا ولا أجریت

له رزقا ولکن الله کفاک ذاک بمن سخره لک وائتمنک علیه واستودعک إیاه

لتحفظه فیه وتسیر فیه بسیرته فتطعمه مما تأکل وتلبسه مما تلبس ولا تکلفه ما

لا یطیق فان کرهت [ه] خرجت إلی الله منه واستبدلت به ولم تعذب خلق الله

ولا قوة الا بالله.

21 - فحق أمک ان تعلم انها حملتک حیث لا یحمل أحد أحدا وأطعمتک من

ثمرة قلبها ما لا یطعم أحد أحدا وانها وقتک بسمعها وبصرها ویدها ورجلها وشعرها

وبشرها وجمیع جوارحها مستبشرة بذلک، فرحة موبلة، محتملة لما فیه مکروهها

والمها وثقلها وغمها حتی دفعتها عنک ید القدرة وأخرجتک إلی الأرض فرضیت ان

تشبع تجوع هی وتکسوک وتعری و ترویک وتظمأ وتظلک وتضحی وتنعمک

ببؤسها وتلذذک بالنوم بأرقها وکان بطنها لک وعاءا وحجرها لک حواءا وثدیها

ص :112

لک سقاءا ونفسها لک وقاءا تباشر حر الدنیا وبردها لک ودونک فتشکرها علی قدر

ذلک ولا تقدر علیه الا بعون الله وتوفیقه.

22 - واما حق أبیک فتعلم انه أصلک وانک فرعه وانک لولاه لم تکن، فمهما

رأیت فی نفسک مما یعجبک فاعلم أن أباک أصل النعمة فیه واحمد الله واشکره

علی قدر ذلک [ولا قوة الا بالله].

23 - واما حق ولدک فتعلم انه منک ومضاف إلیک فی عاجل الدنیا بخیره

وشره وانک مسؤول عما ولیته من حسن الأدب والدلالة علی ربه المعونة له علی

طاعته فیک وفی نفسه فمثاب علی ذلک ومعاقب فاعمل فی أمره عمل المتزین بحسن

أثره علیه فی عاجل الدنیا، المعذر إلی ربه فیما بینک وبینه بحسن القیام علیه

والأخذ له منه ولا قوة الا بالله.

24 - واما حق أخیک فتعلم انه یدک التی تبسطها وظهرک الذی تلتجئ الیه

وعزک الذی تعتمد علیه وقوتک التی تصول بها فلا تتخذه سلاحا علی معصیة الله

ولا عدة للظلم بحق الله (للظلم لخلق الله - خ) ولا تدع نصرته علی نفسه ومعونته

علی عدوه والحول بینه وبین شیاطینه وتأدیة النصیحة الیه والاقبال علیه فی الله،

فان انقاد لربه وأحسن الإجابة له والا فلیکن الله آثر عندک وأکرم علیک منه.

25 - واما حق المنعم علیک بالولاء فان تعلم انه أنفق فیک ماله وأخرجک

من ذل الرق ووحشته إلی عز الحریة وانسها وأطلقک من أسر الملکة وفک عنک

حلق العبودیة وأوجدک رائحة العز وأخرجک من سجن القهر ودفع عنک العسر

وبسط لک لسان الانصاف وأباحک الدنیا کلها فملکک نفسک وحل أسرک وفرغک

لعبادة ربک واحتمل فی ذلک (بذلک - خ) التقصیر فی ماله. فتعلم انه أولی الخلق

بک بعد أولی رحمک فی حیاتک وموتک وأحق الخلق بنصرک ومعونتک ومکانفتک

فی ذات الله فلا تؤثر علیه نفسک ما احتاج إلیک (أحدا - خ).

26 - واما حق مولاک الجاریة علیه نعمتک فان تعلم ان الله جعلک حامیة

علیه وواقیة وناصرا ومعقلا وجعله لک وسیلة وسببا بینک وبینه فبالحری

ص :113

ان یحجبک عن النار فیکون فی ذلک ثواب منه (ثوابک منه - خ) فی الآجل

ویحکم لک بمیراثه فی العاجل إذا لم یکن له رحم مکافأة لما أنفقته من مالک

علیه وقمت به من حقه بعد انفاق مالک؟ (فان لم تخفه) (1)خیف علیک أن لا یطیب

لک میراثه ولا قوة الا بالله.

28 - واما حق ذی المعروف علیک فان تشکره وتذکر معروفه وتنشر له

المقالة الحسنة وتخلص له الدعاء فیما بینک وبین الله سبحانه، فإنک إذا فعلت ذلک

کنت قد شکرته سرا وعلانیة. ثم إن أمکن مکافأته بالفعل کافأته والا کنت

مرصدا له موطنا نفسک علیها.

28 - واما حق المؤذن فان تعلم انه مذکرک بربک وداعیک إلی حظک

وأفضل أعوانک علی قضاء الفریضة التی افترضها الله علیک فتشکره علی ذلک شکرک

للمحسن إلیک وإن کنت فی بیتک متهما لذلک لم تکن لله فی أمره متهما وعلمت

أنه نعمة من الله علیک لا شک فیها فأحسن صحبة نعمة الله بحمد الله علیها علی کل

حال ولا قوة الا بالله.

29 - واما حق امامک فی صلاتک فان تعلم أنه قد تقلد السفارة فیما بینک

وبین الله والوفادة إلی ربک وتکلم عنک ولم تتکلم عنه ودعا لک ولم تدع له وطلب

فیک ولم تطلب فیه وکفاک هم المقام بین یدی الله والمسائلة له فیک. ولم تکفه

ذلک فإن کان فی شئ من ذلک تقصیر کان به دونک وان کان آثما لم تکن شریکه

فیه ولم یکن لک علیه فضل، فوقی نفسک بنفسه ووقی صلاتک بصلاته، فتشکر له

علی ذلک ولا حول ولا قوة الا بالله.

30 - واما حق الجلیس فان تلین له کنفک وتطیب له جانبک وتنصفه فی

مجاراة (مجازاة - ک) اللفظ ولا تغرق فی ترع اللحظ إذا لحظت وتقصد فی اللفظ

إلی افهامه إذا لفظت وإن کنت الجلیس الیه کنت فی القیام عنه بالخیار وان کان

الجالس إلیک کان بالخیار ولا تقوم الا باذنه ولا قوة الا بالله

ص :114

31 - واما حق الجار فحفظه غائبه وکرامته شاهدا ونصرته ومعونته فی

الحالین جمیعا لا تتبع له عورة ولا تبحث له عن سوء [ة - خ] لتعرفها فان عرفتها

منه عن غیر إرادة منک ولا تکلف کنت لما علمت حصنا حصینا وسترا ستیرا. لو

بحثت الا سنة عنه ضمیرا لم تتصل الیه لانطوائه علیه. لا تستمع (لا تسمع - خ)

علیه من حیث لا یعلم. لا تسلمه عند شدیدة ولا تحسده عند نعمة، تقیل عثرته

وتغفر زلته ولا تدخر حلمک عنه إذا جهل علیک ولا تخرج ان تکون سلما له ترد

عنه لسان الشتیمة وتبطل فیه کید حامل النصیحة وتعاشره معاشرة کریمة ولا حول

ولا قوة الا بالله.

32 - واما حق الصاحب فان تصحبه بالفضل ما وجدت الیه سبیلا وإلا فلا

أقل من الانصاف وان تکرمه کما یکرمک وتحفظه کما یحفظک ولا یسبقک فیما

بینک وبینه إلی مکرمة، فان سبقک کافأته ولا تقصر به عما یستحق من المودة

تلزم نفسک نصیحته وحیاطته ومعاضدته علی طاعة ربه ومعونته علی نفسه فیما

لا یهم به من معصیة ربه، ثم تکون (علیه - خ) رحمة ولا تکون علیه عذابا ولا

قوة الا بالله.

33 - واما حق الشریک فان غاب کفیته وان حضر ساویته (1) ولا تعزم علی

حکمک دون حکمه ولا تعمل برأیک دون مناظرته وتحفظ علیه ماله وتنفی عنه

خیانته (2) تتقی خیانته - خ) فیما عز أو هان فإنه بلغنا " ان ید الله علی الشریکین

ما لم یتخاونا " ولا قوة الا بالله.

34 - واما حق المال فان لا تأخذه الا من حله ولا تنفقه الا فی حله ولا تحرفه

عن مواضعه ولا تصرفه عن حقائقه ولا تجعله إذا کان من الله الا الیه وسببا إلی الله

ولا تؤثر به علی نفسک من لعله لا یحمدک وبالحری أن لا یحسن خلافته فی ترکتک

ولا یعمل فیه بطاعة ربک فتکون معینا له علی ذلک وبما أحدث فی مالک أحسن

نظرا لنفسه فیعمل بطاعة ربه فیذهب بالغنیمة وتبوء بالاثم والحسرة والندامة مع

ص :115

التبعة ولا قوة الا بالله.

35 - واما حق الغریم الطالب لک فان کنت موسرا أوفیته وکفیته وأغنیته

ولم تردده وتمطله فان رسول الله صلی الله علیه وآله وسلم قال: " مطل الغنی ظلم " وإن کنت معسرا

أرضیته بحسن القول وطلبت الیه طلبا جمیلا ورددته عن نفسک ردا لطیفا ولم

تجمع علیه ذهاب ماله وسوء معاملته، فان ذلک لؤم ولا قوة الا بالله.

36 - واما حق الخلیط فان لا تغره ولا تغشه ولا تکذبه ولا تغفله ولا تخدعه

ولا تعمل فی انتفاضة عمل العدو الذی لا یبقی علی صاحبه وان اطمأن إلیک استقصیت

له علی نفسک وعلمت ان غبن المسترسل ربا ولا قوة الا بالله.

37 - واما حق الخصم المدعی علیک فإن کان ما یدعی علیک حقا لم تنفسخ

فی حجته ولم تعمل فی ابطال دعوته وکنت خصم نفسک له والحاکم علیها والشاهد

له بحقه دون شهادة الشهود، فان ذلک حق الله علیک وان کان ما یدعیه باطلا رفقت

به وروعته وناشدته بدینه وکسرت حدته عنک بذکر الله وألقیت حشو الکلام

ولغطه الذی لا یرد عنک عادیة عدوک بل تبوء باثمه وبه یشحذ علیک سیف عداوته

لان لفظة السوء تبعث الشر والخیر مقمعة للشر ولا قوة الا بالله.

38 - واما حق الخصم المدعی علیه فإن کان ما تدعیه حقا أجملت فی مقاولته

بمخرج الدعوی فان للدعوی غلظة فی سمع المدعی علیه وقصدت قصد حجتک بالرفق

وأمهل المهلة وأبین البیان وألطف اللطف ولم تتشاغل عن حجتک بمنازعته بالقیل

والقال فتذهب عنک حجتک ولا یکون لک فی ذلک درک ولا قوة الا بالله.

39 - واما حق المستشیر فان حضرک له وجه رأی جهدت له فی النصیحة

وأشرت علیه بما تعلم أنک لو کنت مکانه عملت به وذلک لیکن منک فی رحمة

ولین، فان اللین یؤنس الوحشة وان الغلظ یوحش موضع الأنس وإن لم یحضرک له

رأی وعرفت له من تثق برأیه وترضی به لنفسک دللته علیه وأرشدته الیه، فکنت

لم تأله خیرا ولم تدخره نصحا ولا حول ولا قوة الا بالله.

40 - واما حق المشیر علیک فلا تتهمه فیما یوافقک علیه من رأیه إذا أشار

ص :116

علیک فإنما هی الآراء وتصرف الناس فیها واختلافهم. فکن علیه فی رأیه بالخیار

إذا اتهمت رأیه فأما تهمته فلا تجوز لک إذا کان عندک ممن یستحق المشاورة ولا تدع

شکره علی ما بدا لک من اشخاص رأیه وحسن وجه مشورته، فإذا وافقک حمدت

الله وقبلت ذلک من أخیک بالشکر والارصاد بالمکافأة فی مثلها ان فزع إلیک

ولا قوة الا بالله.

41 - واما حق المستنصح فان حقه أن تؤدی الیه النصیحة علی الحق الذی

تری له انه یحمل ویخرج المخرج الذین یلین علی مسامعه. وتکلمه من الکلام

بما یطیقه عقله فان لکل عقل طبقة من الکلام یعرفه ویجتنبه ولیکن مذهبک

الرحمة ولا قوة الا بالله.

42 - واما حق الناصح فان تلین له جناحک ثم تشرئب له قلبک وتفتح له سمعک

حتی تفهم عنه نصیحته ثم تنظر فیها، فإن کان وفق فیها للصواب حمدت الله علی ذلک

وقبلت منه وعرفت له نصیحته وإن لم یکن وفق لها فیها رحمته ولم تتهمه وعلمت

أنه لم یألک نصحا الا انه أخطأ. الا ان یکون عندک مستحقا للتهمة فلا تعبأ بشئ

من أمره علی کل حال ولا قوة الا بالله.

43 - واما حق الکبیر فان حقه توقیر سنه واجلال اسلامه إذا کان من أهل

الفضل فی الاسلام بتقدیمه فیه وترک مقابلته عند الخصام ولا تسبقه إلی طریق ولا

تؤمه فی طریق ولا تستجهله وان جهل علیک تحملت وأکرمته بحق اسلامه مع

سنه فإنما حق السن بقدر الاسلام ولا قوة الا بالله.

44 - واما حق الصغیر فرحمته وتثقیفه وتعلیمه والعفو عنه والستر علیه والرفق

به والمعونة له والستر علی جرائر حداثته فإنه سبب للتوبة والمداراة له وترک

مماحکته فان ذلک أدنی لرشده.

45 - واما حق السائل فاعطاؤه إذا تهیأت صدقة وقدرت علی سد حاجته

والدعاء له فیما نزل به والمعاونة له علی طلبته وان شککت فی صدقة وسبقت الیه

التهمة له ولم تعزم علی ذلک لم تأمن أن یکون من کید الشیطان أراد أن

ص :117

یصدک عن حظک ویحول بینک وبین التقرب إلی ربک وترکته بستره ورددته ردا

جمیلا وان غلبت نفسک فی أمره وأعطیته علی ما عرض فی نفسک منه فان. ذلک

من عزم الأمور.

46 - واما حق المسؤول فحقه ان أعطی قبل منه ما أعطی بالشکر له والمعرفة

لفضله وطلب وجه العذر فی منعه وأحسن به الظن واعلم أنه ان منع [ف] ماله

منع وان لیس التثریب فی ماله، وان کان ظالما فان الانسان لظلوم کفار.

47 - واما حق من سرک الله به وعلی یدیه، فإن کان تعمدها لک حمدت

الله أولا ثم شکرته علی ذلک بقدره فی موضع الجزاء وکافأته علی فضل الابتداء

وأرصدت له المکافأة وإن لم یکن تعمدها حمدت الله وشکرته وعلمت انه منه

توحدک بها وأحببت هذا إذا کان سببا من أسباب نعم الله علیک وترجو له بعد

ذلک خیرا فان أسباب النعم برکة حیث ما کانت وان کان لم یعتمد ولا قوة الا بالله.

48 - واما حق من ساءک القضاء علی یدیه بقول أو فعل فإن کان تعمدها

کان العفو أولی بک لما فیه له من القمع وحسن الأدب مع کثیر أمثاله من الخلق

فان الله یقول: " لمن انتصر بعد ظلمه فأولئک ما علیهم من سبیل - إلی قوله -

من عزم الأمور " وقال عز وجل: " وان عاقبتم فعاقبوا بمثل ما عوقبتم به ولئن صبرتم

لهو خیر للصابرین " هذا فی العمد فان لم یکن عمدا لم تظلمه بتعمد الانتصار

منه فتکون قد کافأته فی تعمد علی خطأ ورفقت به ورددته بألطف ما تقدر علیه

ولا قوة الا بالله.

49 - واما حق اهل ملتک عامة فاضمار السلامة ونشر جناح الرحمة والرفق

بمسیئهم وتألفهم واستصلاحهم وشکر محسنهم إلی نفسه والیک فان احسانه إلی

نفسه احسانه إلیک إذا کف عنک اذاه وکفاک مؤونته وحبس عنک نفسه فعمهم

جمیعا بدعوتک وانصرهم جمیعا بنصرتک وأنزلتهم جمیعا منک منازلهم، کبیرهم

بمنزلة الوالد وصغیرهم بمنزلة الولد وأوسطهم بمنزلة الأخ. فمن أتاک تعاهدته

بلطف ورحمة وصل أخاک بما یجب للأخ علی أخیه.

ص :118

50 - واما حق أهل الذمة فالحکم فیهم أن تقبل منهم ما قبل الله وتفی

(وکفی - خ) بما جعل الله لهم من ذمته وعهده وتکلهم الیه فیما طلبوا من

أنفسهم وأجبروا علیه وتحکم فیهم بما حکم الله به علی نفسک فیما جری بینک

[وبینهم - خ] من معاملة ولیکن بینک وبین ظلمهم من رعایة ذمة الله والوفاء

بعده وعهد رسول الله صلی الله علیه وآله وسلم حائل فإنه بلغنا أنه قال: " من ظلم معاهدا کنت خصمه "

فاتق الله ولا حول ولا قوة الا بالله.

فهذه خمسون حقا محیطا بک لا تخرج منها فی حال من الأحوال یجب

علیک رعایتها والعمل فی تأدیتها والاستعانة بالله جل ثناؤه علی ذلک ولا حول

ولا قوة الا بالله والحمد لله رب العالمین. الخصال 564 - حدثنا علی بن أحمد

بن موسی رضی الله عنه قال: حدثنا محمد بن أبی عبد الله الکوفی قال حدثنا جعفر

بن محمد بن مالک الفزاری قال حدثنا خیران بن داهر قال حدثنی أحمد بن علی

بن سلیمان الجبلی عن أبیه عن محمد بن علی عن محمد بن فضیل عن أبی حمزة

الثمالی قال هذه رسالة علی بن الحسین إلی بعض أصحابه اعلم أن لله عز وجل علیک

حقوقا محیطة وذکر نحوه إلی قوله ان یکفیک امر الدنیا والآخرة (ثم قال) وحق

نفسک علیک ان تستعملها بطاعة الله عز وجل وذکر نحو ما نقلناه عن الفقیه فی

صدر الباب فراجع.

ویأتی فی أحادیث باب (36) مواساة الاخوان من أبواب العشرة ما یدل

علی جملة من الحقوق فراجع.

أعلی الأعمال درجة وأشرفها منزلة وأسناها حظا، قال قلت: الا تخبرنی عن الایمان

أقول هو وعمل أم قول بلا عمل؟ فقال. الایمان عمل کله والقول بعض ذلک العمل

بفرض من الله بین فی کتابه. واضح نوره، ثابتة حجته، یشهد له به الکتاب ویدعو

الیه، قال قلت: صفه لی جعلت فداک حتی أفهمه، قال: الایمان (الایمان - خ)

حالات ودرجات وطبقات ومنازل، فمنه التام المنتهی تمامه ومنه الناقص البین

نقصانه ومنه الراجح الزائد رجحانه، قلت: إن الایمان لیتم وینقص ویزید؟

قال: نعم.

قلت: کیف ذلک؟ قال: لأن الله تبارک وتعالی فرض الایمان علی جوارح

ابن آدم وقسمه علیها وفرقه فیها فلیس من جوارحه جارحة الا وقد وکلت من الایمان

بغیر ما وکلت به أختها، فمنها قلبه الذی به یعقل ویفقه ویفهم وهو أمیر بدنه

الذی لا ترد الجوارح ولا تصدر إلا عن رأیه وأمره ومنها عیناه اللتان یبصر بهما

وأذناه اللتان یسمع بهما ویداه اللتان یبطش بهما ورجلاه اللتان یمشی بهما وفرجه

الذی الباه من قبله، ولسانه الذی ینطل به ورأسه الذی فیه وجهه، فلیس من هذه

جارحة الا وقد وکلت من الایمان بغیر ما وکلت به أختها بفرض من الله تبارک

اسمه، ینطق به الکتاب لها ویشهد به علیها.

ففرض علی القلب غیر ما فرض علی السمع وفرض علی السمع غیر ما فرض علی

العینین وفرض علی العینین غیر ما فرض علی اللسان وفرض علی اللسان غیر

ما فرض علی الیدین وفرض علی الیدین غیر ما فرض علی الرجلین وفرض علی

الرجلین غیر ما فرض علی الفرج وفرض علی الفرج غیر ما فرض علی الوجه، فاما

ما فرض علی القلب من الایمان فالاقرار والمعرفة والعقد والرضا والتسلیم بأن

لا إله إلا الله وحده لا شریک له، إلها واحدا، لم یتخذ صاحبة ولا ولدا وأن محمدا

عبده ورسوله صلوات الله علیه وآله والاقرار بما جاء من عند الله من نبی أو کتاب

فذلک ما فرض الله علی القلب من الاقرار والمعرفة وهو عمله وهو قول الله عز وجل

" الا من أکره وقلبه مطمئن بالایمان ولکن من شرح بالکفر صدرا " وقال: " الا

ص :120

بذکر الله تطمئن القلوب " وقال: " من الذین قالوا آمنا بأفواههم ولم تؤمن

قلوبهم " وقال: " ان تبدوا ما فی أنفسکم أو تخفوه یحاسبکم به الله فیغفر لمن

یشاء ویعذب من یشاء " فذلک ما فرض الله عز وجل علی القلب من الاقرار

والمعرفة وهو عمله وهو رأس الایمان وفرض الله علی اللسان القول والتعبیر عن

القلب بما عقد وأقر به قال الله تبارک وتعالی " وقولوا للناس حسنا " وقال:

" قولوا آمنا بالله وما انزل الینا وما انزل إلیکم والهنا وإلهکم واحد ونحن له

مسلمون " فهذا ما فرض الله علی اللسان وهو عمله وفرض علی السمع أن یتنزه

عن الاستماع إلی ما حرم الله وأن یعرض عما لا یحل له مما نهی الله عز وجل عنه

والاصغاء إلی ما أسخط الله عز وجل فقال فی ذلک: " وقد نزل علیکم فی الکتاب

أن إذا سمعتم آیات الله یکفر بها ویستهزء بها فلا تقعدوا معهم حتی یخوضوا فی

حدیث غیره " ثم استثنی الله عز وجل موضع النسیان فقال، " واما ینسینک الشیطان

فلا تقعد بعد الذکری مع القوم الظالمین " وقال " فبشر عباد الذین یستمعون القول

فیتبعون أحسنه أولئک الذین هدیهم الله وأولئک هم أولوا الألباب " وقال عز وجل:

" قد أفلح المؤمنون الذین هم فی صلاتهم خاشعون، والذین هم عن اللغو معرضون،

والذین هم للزکاة فاعلون ": وقال: وإذا سمعوا اللغو أعرضوا عنه وقالوا لنا

أعمالنا ولکم أعمالکم " وقال. " وإذا مروا باللغو مروا کراما " فهذا ما فرض علی

السمع من الایمان أن لا یصغی إلی ما لا یحل له وهو عمله وهو من الایمان وفرض

علی البصر أن لا ینظر إلی ما حرم الله علیه وأن یعرض عما نهی الله عنه مما لا یحل

له. وهو عمله وهو من الایمان فقال تبارک وتعالی: " قل للمؤمنین یغضوا من أبصارهم

ویحفظوا فروجهم " فنهاهم أن ینظروا إلی عوراتهم وأن ینظر المرء إلی فرج أخیه

ویحفظ فرجه أن ینظر الیه وقال: " وقل للمؤمنات یغضضن من أبصارهن ویحفظن

فروجهن " من أن تنظر إحداهن إلی فرج أختها وتحفظ فرجها من أن ینظر إلیها

وقال: کل شئ فی القرآن من حفظ الفرج فهو من الزنی الا هذه الآیة فإنها من

النظر ثم نظم ما فرض علی القلب واللسان والسمع والبصر فی آیة أخری فقال:

ص :121

" وما کنتم تستترون أن یشهد علیکم سمعکم ولا أبصارکم ولا جلودکم " یعنی بالجلود

: الفروج والأفخاذ وقال: " ولا تقف ما لیس لک به علم أن السمع والبصر والفؤاد کل

أولئک کان عنه مسؤولا " فهذا ما فرض الله علی العینین من غض البصر عما حرم

الله عز وجل وهو عملهما وهو من الایمان وفرض الله علی الیدین أن لا یبطش بهما

إلی ما حرم الله وأن یبطش بهما إلی ما أمر الله عز وجل وفرض علیهما من الصدقة

وصلة الرحم والجهاد فی سبیل الله والطهور للصلاة، فقال " یا ایها الذین آمنوا

إذا قمتم إلی الصلاة فاغسلوا وجوهکم وأیدیکم إلی المرافق وامسحوا برؤوسکم

وأرجلکم إلی الکعبین " وقال: " فإذا لقیتم الذین کفروا فضرب الرقاب حتی

إذا أثخنتموهم فشدوا الوثاق فاما منا بعد واما فداء حتی تضع الحرب أوزارها "

وهذا ما فرض الله علی الیدین لأن الضرب من علاجهما وفرض علی الرجلین

أن لا یمشی بهما إلی شئ من معاصی الله وفرض علیهما المشی إلی ما یرضی الله

عز وجل فقال: " ولا تمش فی الأرض مرحا انک لن تخرج الأرض ولن تبلغ الجبال

طولا " وقال: " واقصد فی مشیک واغضض من صوتک ان أنکر الأصوات لصوت الحمیر "

وقال فیما شهدت الأیدی والأرجل علی أنفسهما وعلی أربابهما من تضییعهما

لما أمر الله عز وجل به وفرضه علیهما: الیوم نختم علی أفواههم وتکلمنا أیدیهم

وتشهد أرجلهم بما کانوا یکسبون " فهذا أیضا مما فرض الله علی الیدین وعلی

الرجلین وهو عملهما وهو من الایمان وفرض علی الوجه السجود له باللیل

والنهار فی مواقیت الصلاة فقال " یا أیها الذین آمنوا ارکعوا واسجدوا واعبدوا ربکم

وافعلوا الخیر لعلکم تفلحون " فهذه فریضة جامعة علی الوجه والیدین والرجلین

وقال فی موضع آخر: " وان المساجد لله فلا تدعوا مع الله أحدا " وقال

فیما فرض علی الجوارح من الطهور والصلاة بها وذلک أن الله عز وجل لما صرف

نبیه صلی الله علیه وآله وسلم إلی الکعبة عن البیت المقدس فأنزل الله عز وجل " وما کان الله لیضیع

ایمانکم ان الله بالناس لرؤوف رحیم " فسمی الصلاة ایمانا فمن لقی الله عز وجل

حافظا لجوارحه موفیا کل جارحة من جوارحه ما فرض الله عز وجل علیها لقی الله

ص :122

عز وجل مستکملا لایمانه وهو من أهل الجنة ومن خان فی شئ منها أو تعدی

ما أمر الله عز وجل فیها لقی الله عز وجل ناقص الایمان، قلت: قد فهمت نقصان الایمان

وتمامه فمن أین جاءت زیادته فقال: قول الله عز وجل: " وإذا ما أنزلت سورة

فمنهم من یقول أیکم زادته هذه ایمانا فأما الذین آمنوا فزادتهم ایمانا وهم

یستبشرون، وأما الذین فی قلوبهم مرض فزادتهم رجسا إلی رجسهم " وقال:

نحن نقص علیک نبأهم بالحق انهم فتیة آمنوا بربهم وزدناهم هدی " ولو کان

کله واحدا لا زیادة فیه ولا نقصان لم یکن لأحد منهم فضل علی الآخر ولاستوت

النعم فیه ولاستوی الناس وبطل التفضیل ولکن بتمام الایمان دخل المؤمنون

الجنة وبالزیادة فی الایمان تفاضل المؤمنون بالدرجات عند الله وبالنقصان دخل

المفرطون النار الدعائم 4 - وقد روینا عن أبی عبد الله جعفر بن محمد علیهما السلام

ان سائلا سأله عن ای الاعمال أفضل عند الله عز وجل فقال ما لا یقبل الله عز وجل

عملا الا به وذکر الحدیث الا ان فیه زیادة ونقیصة واختلافا فمن أراد فلیراجع.

2023 (2) ک 271 - محمد بن إبراهیم النعمانی فی تفسیره عن أحمد بن

محمد بن سعید بن عقدة، عن جعفر بن أحمد بن یوسف بن یعقوب الجعفی عن

إسماعیل بن مهران عن الحسن بن علی ابن أبی حمزة عن أبیه عن إسماعیل

بن جابر، عن أبی عبد الله جعفر بن محمد الصادق علیهما السلام فی خبر طویل عن

أمیر المؤمنین علیه السلام أنه قال: فالایمان بالله تعالی هو أعلی الایمان درجة

وأشرفها منزلة وأسناها حظا، فقیل له علیه السلام: الایمان قول وعمل أم قول

بلا عمل؟ فقال: الایمان تصدیق بالجنان واقرار باللسان وعمل بالأرکان وهو عمل

کله ومنه التام الکامل تمامه والناقص البین نقصانه ومنه الزائد البین زیادته،

ان الله تعالی ما فرض الایمان علی جارحة واحدة وما من جارحة من جوارح

الانسان الا وقد وکلت بغیر ما وکلت به الأخری، فمنها قلبه الذی یعقل به

ویفقه ویفهم ویحل ویعقد ویرید وهو أمیر البدن وامام الجسد الذی لا ترد

الجوارح ولا تصدر إلا عن أمره ورأیه ونهیه.

ص :123

ومنها اللسان الذین ینطق به، ومنها أذناه اللتان یسمع بهما، ومنها عیناه

اللتان یبصر بهما، ومنها یداه اللتان یبطش بهما، ومنه رجلاه اللتان یسعی بهما

ومنها فرجه الذی الباه من قبله، ومنها رأسه الذی فیه وجهه ولیس جارحة

من جوارحه الا وهی مخصوصة بفریضة، ففرض علی القلب غیر ما فرض علی

اللسان وفرض علی اللسان غیر ما فرض علی السمع وفرض علی السمع غیر ما

فرض علی البصر وفرض علی البصر غیر ما فرض علی الیدین وفرض علی الیدین

غیر ما فرض علی الرجلین وفرض علی الرجلین غیر ما فرض علی الفرج وفرض

علی الفرج غیر ما فرض علی الوجه وفرض علی الوجه غیر ما فرض علی اللسان

فأما فرضه علی القلب من الایمان الاقرار والمعرفة والعقد علیه والرضا بما فرض

علیه والتسلیم لأمره والذکر والتفکر والانقیاد إلی کل ما جاء عن الله عز وجل

فی کتابه مع حصول المعجز فیجب علیه اعتقاده وأن یظهر مثل ما بطن الا لضرورة

کقوله تعالی: " الا من اکره وقلبه مطمئن بالایمان " وقوله تعالی: " لا یؤاخذکم

الله باللغو فی ایمانکم ولکن یؤاخذکم بما کسبت قلوبکم " وقوله سبحانه:

" ویتفکرون فی خلق السماوات والأرض ربنا وما خلقت هذا باطلا " وقوله تعالی:

" افلا یتدبرون القرآن أم علی قلوب اقفالها " وقال عز وجل: " فإنها لا تعمی الأبصار

ولکن تعمی القلوب التی فی الصدور " ومثل هذا کثیر فی کتاب الله وهو رأس

الایمان، وأما ما فرضه علی اللسان فقوله عز وجل فی معنی التفسیر لما عقد علیه

القلب فقوله تعالی: قولوا آمنا بالله وما انزل الینا وما انزل إلی إبراهیم وإسماعیل

وإسحاق ویعقوب " الآیة، وقوله سبحانه: " وقولوا للناس حسنا وأقیموا الصلاة

وآتوا الزکاة " وقوله سبحانه: " ولا تقولوا ثلاثة انتهوا خیر لکم انما هو اله واحد "

فأمر سبحانه بقول الحق ونهی عن قول الباطل، وأما ما فرضه علی الاذنین

فالاستماع إلی ذکر الله تعالی والانصات لما یتلی من کتابه وترک الاصغاء لما

یسخطه فقال سبحانه: " فإذا قرئ القرآن فاستمعوا له وانصتوا لعلکم ترحمون "

وقال تعالی " وقد نزل علیکم فی الکتاب ان إذا سمعتم آیات الله یکفر بها

ص :124

ویستهزء بها فلا تقعدوا معهم حتی یخوضوا فی حدیث غیره " الآیة ثم استثنی برحمته

موضع النسیان فقال: " واما ینسینک الشیطان فلا تقعد بعد الذکری مع القوم

الظالمین " وقال عز وجل: " فبشر عباد الذین یستمعون القول فیتبعون أحسنه أولئک

الذین هدیهم الله وأولئک هم أولوا الألباب " وقال تعالی: " وإذا سمعوا اللغو أعرضوا

عنه وقالوا لنا أعمالنا ولکم أعمالکم سلام علیکم لا نبتغی الجاهلین " وفی کتاب

الله ما معناه معنی فرضه الله علی السمع وهو الایمان، وأما ما فرضه علی العینین

فهو النظر إلی آیات الله وغض النظر عن محارم الله عز وجل قال الله تعالی: " افلا

ینظرون إلی الإبل کیف خلقت والی السماء کیف رفعت والی الجبال کیف

نصبت والی الأرض کیف سطحت " وقال الله تعالی: " أو لم ینظروا فی ملکوت

السماوات والأرض وما خلق الله من شئ " وقال سبحانه: " انظروا إلی ثمره إذا

أثمر وینعه " وقال: " فمن أبصر فلنفسه ومن عمی فعلیها " وهذه الآیة جامعة لابصار

العیون وابصار الظنون، قال الله تعالی: " فإنها لا تعمی الابصار ولکن تعمی القلوب

التی فی الصدور " ومنه قوله تعالی: " قل للمؤمنین یغضوا من أبصارهم ویحفظوا

فروجهم ذلک أزکی لهم " معناه لا ینظر أحدکم إلی فرج أخیه المؤمن أو یمکنه

من النظر إلی فرجه ثم قال سبحانه: " قل للمؤمنات یغضضن من أبصارهن ویحفظن

فروجهن " أی ممن یلحقهن النظر کما جاء فی حفظ الفروج فالنظر سبب ایقاع

الفعل من الزنا وغیره ثم نظم تعالی ما فرض علی السمع والبصر والفرج فی آیة

واحدة فقال: " وما کنتم تستترون ان یشهد علیکم سمعکم ولا ابصارکم ولا جلود کم

ولکن ظننتم ان الله لا یعلم کثیرا مما تعملون " یعنی بالجلود هنا الفروج وقال

تعالی: " ولا تقف ما لیس لک به علم أن السمع والبصر والفؤاد کل أولئک کان عنه

مسئولا " هذا ما فرض الله تعالی علی العینین من تأمل الآیات والغض عن تأمل المنکرات

وهو من الایمان، وأما ما فرضه الله سبحانه علی الیدین فالطهور وهو قوله تعالی:

" یا ایها الذین آمنوا إذا قمتم إلی الصلاة فاغسلوا وجوهکم وأیدیکم إلی المرافق

وامسحوا برؤسکم وأرجلکم إلی الکعبین " وفرض علی الیدین الانفاق فی سبیل الله

ص :125

تعالی فقال: " انفقوا من طیبات ما کسبتم ومما أخرجنا لکم من الأرض " وفرض الله

تعالی علی الیدین الجهاد لأنه من عملهما وعلاجهما فقال: وإذا لقیتم الذین کفروا

فضرب الرقاب حتی إذا أثخنتموهم فشدوا الوثاق " وذلک کله من الایمان.

وأما ما فرضه الله تعالی علی الرجلین فالسعی بهما فیما یرضیه واجتناب

السعی فیما یسخطه وذلک قوله سبحانه: فاسعوا إلی ذکر الله وذروا البیع " وقوله

سبحانه: " ولا تمش فی الأرض مرحا " وقوله " واقصد فی مشیک واغضض من صوتک "

وفرض علیهما القیام فی الصلاة فقال: " وقوموا لله قانتین " ثم أخبر أن الرجلین

من الجوارح التی تشهد یوم القیامة حتی تنطق بقوله سبحانه: " الیوم نختم علی

أفواههم وتکلمنا أیدیهم وتشهد أرجلهم بما کانوا یکسبون " وهذا مما فرضه الله

تعالی علی الرجلین وهو من الایمان.

وأما ما افترضه الله سبحانه علی الرأس فهو أن یمسح من مقدمه بالماء فی

وقت الطهور للصلاة بقوله: " وامسحوا برؤسکم " وهو من الایمان وفرض علی

الوجه الغسل بالماء عند الطهور وقال تعالی: " یا ایها الذین آمنوا إذا قمتم إلی

الصلاة فاغسلوا وجوهکم " وفرض علیه السجود وعلی الیدین والرکبتین و الرجلین

الرکوع وهو من الایمان وقال فیما فرض علی هذه الجوارح من الطهور والصلاة

وسماه فی کتابه ایمانا حین فرض علیه استقبال القبلة فی الصلاة وسماه ایمانا

حین تحویل القبلة من بیت المقدس إلی الکعبة فقال المسلمون: یا رسول الله ذهبت

صلاتنا إلی بیت المقدس وطهورنا ضیاعا فأنزل الله سبحانه: " وما جعلنا القبلة التی

کنت علیها الا لنعلم من یتبع الرسول ممن ینقلب علی عقبیه و ان کانت لکبیرة

الا علی الذین هداهم الله وما کان الله لیضیع ایمانکم ان الله بالناس لرؤوف رحیم "

فسمی الصلاة والطهور ایمانا وقال رسول الله صلی الله علیه وآله وسلم: من لقی الله کامل الایمان

کان من أهل الجنة ومن کان مضیعا لشئ مما افترضه الله تعالی علی هذه الجوارح

وتعدی ما أمر الله به وارتکب ما نهی عنه لقی الله تعالی ناقص الایمان وقال الله

عز وجل: " وما أنزلت سورة فمنهم من یقول أیکم زادته هذه ایمانا فأما الذین

ص :126

آمنوا فزادتهم ایمانا وهم یستبشرون " وقال تعالی " انما المؤمنون الذین إذا ذکر الله

وجلت قلوبهم وإذا تلیت علیهم آیاته زادتهم ایمانا وعلی ربهم یتوکلون " وقال

سبحانه: " انهم فتیة آمنوا بربهم وزدناهم هدی " وقال: " والذین اهتدوا زادهم

هدی وآتاهم تقواهم " وقال " وهو الذی انزل السکینة فی قلوب المؤمنین لیزدادوا

ایمانا مع ایمانهم " الآیة ولو کان الایمان کله واحدا لا زیادة فیه ولا نقصان لم یکن

لأحد فضل علی أحد ولتساوی الناس فی تمام الایمان وبکماله دخل المؤمنون

الجنة ونالوا الدرجات فیها وبذهابه ونقصانه دخل آخرون النار الخبر.

2024 (3) تفسیر العیاشی 293: ج 2 - عن أبی عمرو الزبیری، عن أبی

عبد الله صلوات الله علیه قال: إن الله تبارک وتعالی فرض الایمان علی جوارح

بنی آدم وقسمه علیها فلیس من جوارحه جارحة الا وقد وکلت به من الایمان

بغیر ما وکلت به أختها ومنها عیناه اللتان ینظر بهما ورجلاه اللتان یمشی ففرض

علی العین أن لا تنظر إلی ما حرم الله علیه وأن تغض عما نهاه الله عنه مما لا یحل له

وهو عمله وهو من الأیمان قال الله تبارک وتعالی: " ولا تقف ما لیس لک به علم أن

السمع والبصر والفؤاد کل أولئک کان عنه مسئولا " فهذا ما فرض الله من غض

البصر عما حرم الله وهو عملها وهو من الایمان، وفرض الله علی الرجلین أن لا یمشی

بهما إلی شئ من معاصی الله وفرض علیهما المشی فیما فرض الله فقال: " ولا تمش

فی الأرض مرحا انک لن تخرق الأرض ولن تبلغ الجبال طولا " وقال: " واقصد فی

مشیک واغضض من صوتک ان أنکر الأصوات لصوت الحمیر ".

2025 - (4) العلل 605 - حدثنی محمد بن موسی بن المتوکل رحمه الله

قال: حدثنا علی بن الحسین (الحسن - خ) السعد آبادی عن أحمد بن أبی عبد الله

البرقی عن عبد العظیم بن عبد الله الحسنی قال: حدثنی علی بن جعفر عن أخیه

موسی بن جعفر عن أبیه علیهما السلام قال: قال علی بن الحسین علیهما السلام: لیس لک

أن تقعد مع من شئت لأن الله تبارک وتعالی یقول: " وإذا رأیت الذین یخوضون فی

آیاتنا فأعرض عنهم حتی یخوضوا فی حدیث غیره " " واما ینسینک الشیطان فلا

ص :127

تقعد بعد الذکری مع القوم الظالمین ولیس لک ان تتکلم بما شئت لأن الله عز وجل

قال: " ولا تقف ما لیس لک به علم " ولأن رسول الله صلی الله علیه وآله وسلم قال: رحمه الله عبدا قال

خیرا فغنم أو صمت فسلم ولیس لک أن تسمع ما شئت لأن الله عز وجل یقول: " ان

السمع والبصر والفؤاد کل أولئک کان عنه مسئولا ".

2026 (5) کا 31 ج 2 - عدة من أصحابنا. عن أحمد بن محمد بن خالد،

عن أبیه ومحمد بن یحیی عن أحمد بن محمد بن عیسی جمیعا عن البرقی عن النضر

بن سوید عن یحیی بن عمران الحلبی عن عبید الله بن (الحسن عن الحسن بن - خ)

هارون قال: قال لی أبو عبد الله علیه السلام: " ان السمع والبصر والفؤاد کل

أولئک کان عنه مسئولا " قال: یسأل السمع عما سمع والبصر عما نظر الیه

والفؤاد عما عقد علیه تفسیر العیاشی 292 ج 2 - عن الحسین (الحسن - ک) بن

هارون، عن أبی عبد الله نحوه.

2027 (6) وفیه 292 ج 2 - عن الحسن قال: کنت أطیل القعود فی المخرج

لأسمع غناء بعض الجیران قال: فدخلت علی أبی عبد الله علیه السلام فقال لی:

یا حسن " ان السمع والبصر والفؤاد کل أولئک کان عنه مسئولا " السمع وما

وعی والبصر وما رأی والفؤاد وما عقد علیه.

2028 (7) فقیه 381 ج 2 - قال أمیر المؤمنین علیه السلام فی وصیته لابنه محمد

ابن الحنفیة رضی الله عنه: یا بنی لا تقل ما لا تعلم بل لا تقل کلما تعلم فان الله

تبارک وتعالی قد فرض علی جوارحک کلها فرایض یحتج بها علیک یوم القیامة

ویسألک عنها وذکرها ووعظها وحذرها و أدبها ولم یترکها سدی، فقال الله

تعالی: " ولا تقف ما لیس لک به علم أن السمع والبصر والفؤاد کل أولئک کان

عنه مسئولا " وقال الله عز وجل: " إذ تلقونه بألسنتکم وتقولون بأفواهکم ما لیس

لکم به علم وتحسبونه هنیئا وهو عند الله عظیم " ثم استعبدها بطاعته فقال عز وجل:

" یا أیها الذین آمنوا ارکعوا واسجدوا واعبدوا ربکم وافعلوا الخیر لعلکم

تفلحون " فهذه فریضة جامعة واجبة علی الجوارح وقال الله تعالی: " وان المساجد لله

ص :128

لله فلا تدعوا مع الله أحدا " یعنی بالمسجد، الوجه والیدین والرکبتین

والإبهامین وقال عز وجل: " وما کنتم تستترون أن یشهد علیکم سمعک ولا أبصارکم

ولا جلودکم " یعنی بالجلود الفروج ثم خص کل جارحة من جوارحک بفروض ونص

علیها، ففرض علی السمع أن لا تصغی به إلی المعاصی فقال عز وجل: " وقد نزل

علیکم فی الکتاب أن إذا سمعتم آیات الله یکفر بها ویستهزء بها فلا تقعدوا

معهم حتی یخوضوا فی حدیث غیره انکم إذا مثلهم " وقال عز وجل: " وإذا رأیت

الذین یخوضون فی آیاتنا فأعرض عنهم حتی یخوضوا فی حدیث غیره " ثم استثنی

عز وجل موضع النسیان فقال: " واما ینسینک الشیطان فلا تقعد بعد الذکری مع

القوم الظالمین " وقال عز وجل: " فبشر عباد الذین یستمعون القول فیتبعون أحسنه

أولئک الذین هداهم الله وأولئک هم أولوا الألباب " وقال عز وجل " وإذا مروا باللغو مروا

کراما " وقال عز وجل: " والذین إذا سمعوا اللغو أعرضوا عنه " فهذا ما فرض

الله عز وجل علی السمع وهو عمله وفرض علی البصر أن لا تنظر به إلی ما حرم الله

تعالی علیه، فقال عز من قائل: " قل للمؤمنین یغضوا من أبصارهم ویحفظوا فروجهم "

وحرم (الله - خ) أن ینظر (أحد - خ) إلی فرج غیره وفرض علی اللسان الاقرار

والتعبیر عن القلب بما عقد علیه، فقال عز وجل: " قولوا آمنا بالله وما انزل الینا "

الآیة، وقال عز وجل: " وقولوا للناس حسنا ".

وفرض علی القلب وهو أمیر الجوارح الذی به تعقل وتفهم وتصدر عن أمره

ورأیه فقال عز وجل: " الا من اکره وقلبه مطمئن بالایمان " الآیة، وقال تعالی

حین أخبر عن قوم أعطوا الایمان بأفواههم ولم تؤمن قلوبهم فقال تعالی: " الذین

قالوا آمنا بأفواههم ولم تؤمن قلوبهم " وقال عز وجل: " ألا بذکر الله تطمئن القلوب "

وقال عز وجل: " وان تبدوا ما فی أنفسکم أو تخفوه یحاسبکم به الله فیغفر لمن

یشاء ویعذب من یشاء "، وفرض علی الیدین أن لا تمدهما إلی ما حرم الله عز وجل

علیک وأن تستعملها بطاعته فقال عز وجل: " یا ایها الذین آمنوا إذا قمتم إلی

الصلاة فاغسلوا وجوهکم وأیدیکم إلی المرافق وامسحوا برؤوسکم وأرجلکم إلی

ص :129

الکعبین " وقال عز وجل: " فإذا لقیتم الذین کفروا فضرب الرقاب " وفرض علی

الرجلین أن تنقلهما فی طاعته وأن لا تمشی بهما مشیة عاص فقال عز وجل: " ولا تمش

فی الأرض مرحا انک لن تخرق الأرض ولن تبلغ الجبال طولا کل ذلک کان

سیئة عند ربک مکروها " وقال عز وجل: " الیوم نختم علی أفواههم وتکلمنا أیدیهم

وتشهد أرجلهم بما کانوا یکسبون " فأخبر عنها أنها تشهد علی صاحبها یوم القیامة،

فهذا ما فرض الله تبارک وتعالی علی جوارحک فاتق الله یا بنی واستعملها بطاعته

ورضوانه، وإیاک أن یراک الله تعالی عند معصیته أو یفقدک عند طاعته فتکون من

الخاسرین، وعلیک بقراءة القرآن والعمل بما فیه ولزوم فرایضه وشرایعه وحلاله

وحرامه وأمره ونهیه والتهجد به وتلاوته فی لیلک ونهارک فإنه عهد من الله تبارک

وتعالی إلی خلقه فهو واجب علی کل مسلک أن ینظر کل یوم فی عهده ولو خمسین

آیة، واعلم أن درجات الجنة علی عدد آیات القرآن فإذا کان یوم القیامة یقال

لقارئ القرآن اقرأ وارق فلا یکون فی الجنة بعد النبیین والصدیقین أرفع درجة

منه. والوصیة طویلة أخذنا منها موضع الحاجة.

2029 (8) کا 32 ج 2 - محمد بن یحیی، عن أحمد بن محمد بن عیسی

، عن ابن أبی عمیر، عن جمیل بن دراج، قال: سألت أبا عبد الله علیه السلام عن

الایمان، فقال: شهادة أن لا إله إلا الله، وأن محمدا رسول الله، قال: قلت: ألیس

هذا عمل، قال: بلی، قلت: فالعمل من الایمان؟ قال: لا یثبت له الایمان الا

بالعمل والعمل منه.

2030 (9) کا 32 ج 2 - أبو علی الأشعری: عن محمد بن عبد الجبار عن

صفوان أو غیره عن العلاء عن محمد بن مسلم عن أبی عبد الله علیه السلام قال:

سألته عن الایمان فقال: شهادة أن لا إله إلا الله [وأن محمدا رسول الله] والاقرار

بما جاء من عند الله وما استقر فی القلوب من التصدیق بذلک قال: قلت الشهادة

ألیست عملا؟ قال: بلی قلت: العمل من الایمان؟ قال: نعم الایمان لا یکون الا بعمل

والعمل منه ولا یثبت الایمان الا بعمل.

ص :130

2031 (10) کا 32 ج 2 - عدة من أصحابنا عن أحمد بن محمد بن خالد

عن أبیه، عن النضر بن سوید، عن یحیی بن عمران الحلبی، عن أیوب بن الحر،

عن أبی بصیر: قال کنت عند أبی جعفر علیه السلام فقال له سلام: ان خیثمة ابن أبی

خیثمة یحدثنا عنک أنه سألک عن الاسلام فقلت له: ان الاسلام من استقبل

قبلتنا وشهد شهادتنا ونسک نسکنا ووالی ولینا وعادی عدونا فهو مسلم فقال:

صدق خیثمة، قلت وسألک عن الایمان فقلت: الایمان بالله والتصدیق بکتاب

الله وأن لا یعصی الله، فقال: صدقة خیثمة.

2032 (11) الدعائم 11 - قال جعفر بن محمد صلوات الله علیه فی

قول الله عز وجل: " ومن یکفر بالایمان فقد حبط عمله، قال: کفره به ترکه

العمل بالذی أمر به، وهذا أیضا مما یؤید القول الذی قدمناه من أن الایمان

قول وعمل واعتقاد. ولن یکون القول والعمل والاعتقاد الا مع الایمان والتصدیق

فحینئذ یکمل الایمان، ومن قال وعمل واعتقد خلاف الایمان والحق لم یکن

مؤمنا ولم ینفعه عمله ولو أدأب نفسه، قال الله عز وجل " وقدمنا إلی ما عملوا من

عمل فجعلناه هباء منثورا " وقال عز وجل: " وجوه یومئذ خاشعة، عاملة ناصبة،

تصلی نارا حامیة " والدلائل علی ذلک کثیرة.

2033 (12) ک 274 ج 2 - القطب الراوندی فی لب اللباب عن الصادق

علیه السلام قال: الأمانة حفظ اللسان والعین والفرج والقلب، فخصم الفرج

المؤمنون وخصم العین الملائکة وخصم اللسان الأنبیاء وخصم القلب الله تعالی.

2034 (13) کا 32 ج 2 - عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد بن خالد

عن عثمان بن عیسی، عن عبد الله بن مسکان، عن بعض أصحابه، عن أبی عبد الله

علیه السلام قال: قلت له: ما الاسلام؟ فقال: دین الله اسمه الاسلام، وهو دین الله

قبل أن تکونوا حیث کنتم وبعد ان تکونوا فمن أقر بدین الله فهو مسلم ومن عمل

بما امر الله عز وجل به فهو مؤمن.

ص :131

س الزمر (39) قل أفرأیتم ما تدعون من دون الله ان أرادنی الله بضر هل هن

کاشفات ضره أو أرادنی برحمة هل من ممسکات رحمته قبل حسبی الله علیه یتوکل

المتوکلون (38) س الفتح (48) قل فمن یملک لکم من الله شیئا ان أراد بکم ضرا

أو أراد بکم نفعا بل کان الله بما تعملون خبیرا (11).

س المجادلة (58) انما النجوی من الشیطان لیحزن الذین آمنوا ولیس

بضارهم شیئا الا بأذن الله وعلی الله فلیتوکل المؤمنون (10).

وما تدل علیه من الآیات أکثر من ذلک وفی ذلک غنی وکفایة.

2035 (1) کا 48 ج 2 (عدة من أصحابنا - معلق) عن أحمد بن محمد

بن خالد عن علی بن الحکم عن صفوان الجمال عن أبی عبد الله علیه السلام

قال کان أمیر المؤمنین علیه السلام یقول: لا یجد عبد طعم الایمان حتی یعلم

أن ما أصابه لم یکن لیخطئه وأن ما أخطأه لم یکن لیصیبه وأن الضار النافع

هو الله عز وجل کا 48 ج 2 - الحسین بن محمد عن معلی بن محمد عن الوشاء عن

أبان عن زرارة عن أبی عبد الله (ع) قال: قال أمیر المؤمنین صلوات الله علیه

علی المنبر لا یجد أحدکم طعم الایمان وذکر مثله إلی قوله لیصیبه التمحیص 62

عن أمیر المؤمنین علیه السلام نحوه إلی قوله لیصیبه.

2036 (2) کا 47 ج 2 - الحسین بن محمد عن معلی بن محمد عن الحسن

بن علی الوشاء عن المثنی بن الولید عن أبی بصیر عن أبی عبد الله علیه السلام

قال: لیس شئ الا وله حد قال: قلت: جعلت فداک فما حد التوکل؟ قال:

الیقین، قلت: فما حد الیقین؟ قال: ألا تخاف مع الله شیئا.

2037 (3) ک 284 - أبو علی محمد بن همام فی کتاب التمحیص عن أبی

بصیر عن أبی عبد الله علیه السلام قال ما من شئ الا وله حد قلت فما حد الیقین

قال الا یخاف شیئا.

2038 (4) کا 48 ج 2 - علی بن إبراهیم عن أبیه عن ابن أبی عمیر عن زید

الشحام عن أبی عبد الله علیه السلام أن أمیر المؤمنین صلوات الله علیه جلس إلی

ص :133

حائط مائل یقضی بین الناس فقال بعضهم لا تقعد تحت هذا الحائط فإنه معور فقال

أمیر المؤمنین صلوات الله علیه: حرس امرء أجله فلما قام سقط الحائط قال:

و کان أمیر المؤمنین علیه السلام مما یفعل هذا وأشباهه وهذا الیقین.

2039 (5) نهج البلاغة 1222 - عن أمیر المؤمنین علیه السلام أنه قال:

کفی بالأجل حارسا.

2040 (6) کا 48 ج 2 - محمد بن یحیی عن أحمد بن محمد بن عیسی

عن الوشاء عن عبد الله بن سنان عن أبی حمزة عن سعید بن قیس الهمدانی قال:

نظرت یوما فی الحرب إلی رجل علیه ثوبان فحرکت فرسی فإذا هو أمیر المؤمنین

علیه السلام فقلت یا أمیر المؤمنین فی مثل هذا الموضع؟ فقال: نعم یا سعید بن

قیس انه لیس من عبد الا وله من الله حافظ وواقیة معه ملکان یحفظانه من أن

یسقط من رأس جبل أو یقع فی بئر فإذا نزل القضاء خلیا بینه وبین کل شئ.

2041 - (7) وقعة صفین 250 - نصر عن عمرو بن شمر عن جابر عن أبی

إسحاق قال خرج علی علیه السلام یوم صفین وفی یده عنزة فمر علی سعید

بن قیس الهمدانی فقال له سعید: أما تخشی یا أمیر المؤمنین أن یغتالک أحد وأنت

قرب عدوک؟ فقال له علی (علیه السلام - ک): " انه لیس من أحد الا علیه من الله

حفظة یحفظونه من أن یتردی فی قلیب أن یخر علیه حائط أو تصیبه آفة فإذا جاء

القدر خلوا بینه وبینه ".

2042 (9) وفیه 249 - نصر عن عمر بن سعد عن مالک بن أعین عن زید

بن وهب قال علیه السلام ان أهل الشام دنوا من علی علیه السلام فوالله ما یزید

قربهم منه (ودونهم الیه - خ) الا سرعة فی مشیه فقال له الحسن علیه السلام

ما ضرک لو سعیت حتی تنتهی إلی هؤلاء الذین صبروا لعدوک من أصحابک

(قال یعنی ربیعة المیسرة - خ) قال یا بنی (ان) لأبیک یوما لن یعدوه ولا یبطئ

به عنه السعی ولا یعجل به الیه المشی ان أباک والله ما یبالی وقع علی الموت أو

وقع الموت علیه.

ص :134

2043 (9) کا 49 ج 2 - علی بن إبراهیم عن محمد بن عیسی عن یونس

عمن ذکره قال: قیل للرضا علیه السلام انک تتکلم بهذا الکلام والسیف یقطر

دما؟ فقال: ان لله وادیا من ذهب حماه بأضعف خلقه النمل فلو رامه البخاتی

لم تصل الیه.

2044 (10) کا 48 ج 2 - عدة من أصحابنا عن أحمد بن محمد بن خالد

عن أحمد بن محمد ابن أبی نصر عن صفوان الجمال قال: سألت أبا عبد الله

علیه السلام عن قول الله عز وجل: وأما الجدار فکان لغلامین یتیمین فی المدینة

وکان تحته کنز لهما " فقال: أما انه ما کان ذهبا ولا فضة وانما کان أربع کلمات:

لا اله الا أنا، من أیقن بالموت لم یضحک سنه، ومن أیقن بالحساب لم یفرح قلبه

ومن أیقن بالقدر لم یخش الا الله.

2045 (11) کا 48 ج 2 - الحسین بن محمد عن معلی بن محمد عن علی

بن أسباط قال: سمعت أبا الحسن الرضا علیه السلام یقول: کان فی الکنز

الذی قال الله عز وجل: " وکان تحته کنز لهما " کان فیه: بسم الله الرحمن الرحیم

عجبت لمن أیقن بالموت کیف یفرح وعجبت لمن أیقن بالقدر کیف یحزن وعجبت

لمن رأی الدنیا وتقلبها بأهلها کیف یرکن إلیها؟ وینبغی لمن عقل عن الله أن

لا یتهم الله فی قضائه ولا یستبطئه فی رزقه فقلت: جعلت فداک أرید أن اکتبه

قال: فضرب والله یده إلی الدواة لیضعها بین یدی فتناولت یده فقبلتها وأخذت

الدواة فکتبته.

2046 (12) الجعفریات 237 - بإسناده عن علی بن أبی طالب (ع)

قال قلت: یا رسول الله أخبرنی عن قول الله عز وجل " وکان تحته کنز لهما " ما ذلک

الکنز الذی أقام الخضر الجدار (علیه - ظ) فقال صلی الله علیه وآله وسلم یا علی علم مدفون فی لوح

من ذهب مکتوب فیه بسم الله الرحمن الرحیم الله الذی لا اله الا أنا الله الواحد

القهار لا شریک لی محمد رسول الله صلی الله علیه وآله وسلم عبدی أختم به رسلی عجبا لمن أیقن

بالنار ثم هو یضحک عجبا لمن أیقن بالموت ثم هو یفرح وعجبا لمن رأی الدنیا

ص :135

وتقلبها باهلها ثم هو یطمئن إلیها وعجبا لمن أیقن بالقدر ثم هو یأسف وعجبا

لمن أیقن بالحساب غدا ثم هو لا یعمل:

2047 (13) تحف العقول 19 - ومن حکمه صلی الله علیه وآله وسلم وکلامه فی جملة

خبر طویل ومسائل کثیرة سأله عنها راهب یعرف بشمعون بن لاوی بن یهودا

من حواری عیسی علیه السلام فأجابه عن جمیع ما سأل عنه علی کثرته فآمن به

وصدقه وکتبنا منه موضع الحاجة الیه (إلی أن قال): فأخبرنی عن علامة الصادق

وعلامة المؤمن وعلامة الصابر وعلامة التائب وعلامة الشاکر وعلامة الخاشع

وعلامة الصالح وعلامة الناصح وعلامة الموقن وعلامة المخلص وعلامة الزاهد

وعلامة البار وعلامة التقی وعلامة المتکلف وعلامة الظالم وعلامة المرائی وعلامة

المنافق وعلامة الحاسد وعلامة المسرف وعلامة الغافل وعلامة الخائن (الجائر - خ)

وعلامة الکسلان وعلامة الکذاب وعلامة الفاسق؟ فقال رسول الله صلی الله علیه وآله وسلم:

أما علامة الصادق فأربعة: یصدق فی قوله ویصدق وعد الله ووعیده ویوفی

بالعهد ویجتنب الغدر.

واما علامة المؤمن: فإنه یرؤف ویفهم (یرحم - خ) ویستحیی. وأما علامة

الصابر فأربعة: الصبر علی المکاره والعزم فی أعمال البر والتواضع والحلم.

وأما علامة التائب فأربعة: النصیحة لله فی عمله وترک الباطل ولزوم الحق

والحرص علی الخیر.

وأما علامة الشاکر فأربعة: الشکر فی النعماء والصبر فی البلاء والقنوع

بقسم الله ولا یحمد ولا یعظم الا الله.

وأما علامة الخاشع فأربعة: مراقبة لله فی السر والعلانیة ورکوب الجمیل

والتفکر لیوم القیامة والمناجاة لله. واما علامة الصالح فأربعة: یصفی قلبه ویصلح

عمله ویصلح کسبه ویصلح أموره کلها.

وأما علامة الناصح فأربعة یقضی بالحق ویعطی الحق من نفسه ویرضی للناس

ما یرضاه لنفسه ولا یعتدی علی أحد.

ص :136

وأما علامة الموقن فستة: أیقن بالله حقا (بان الله حق - خ) فآمن به وأیقن

بأن الموت حق فحذره وأیقن بأن البعث حق فخاف الفضیحة وأیقن بأن الجنة حق

فاشتاق إلیها وأیقن بأن النار حق فظهر (فطهر - خ) سعیه للنجاة منها وأیقن بأن

الحساب حق فحاسب نفسه.

وأما علامة المخلص فأربعة یسلم قلبه وتسلم جوارحه وبذل خیره وکف شره.

وأما علامة الزاهد فعشرة: یزهد فی المحارم ویکف نفسه ویقیم فرائض

ربه فإن کان مملوکا أحسن الطاعة وان کان مالکا أحسن المملکة ولیس له حمیة

(محمیة - خ) ولا حقد یحسن إلی من أساء الیه وینفع من ضره ویعفو عمن ظلمه

ویتواضع لحق الله. وأما علامة البار فعشرة: یحب فی الله ویبغض فی الله ویصاحب

فی الله ویفارق فی الله ویغضب فی الله ویرضی فی الله ویعمل لله ویطلب الیه ویخشع

لله خائفا مخوفا طاهرا مخلصا مستحییا مراقبا ویحسن فی الله.

وأما علامة التقی فستة یخاف الله ویحذر بطشه ویمسی ویصبح کأنه یراه لا تهمه

الدنیا ولا یعظم علیها منها شئ لحسن خلقه (بحسن خلقه - خ) (یحسن خلقه - ظ).

وأما علامة المتکلف فأربعة: الجدال فیما لا یعنیه ولا ینازع من فوقه

ویتعاطی ما لا ینال ویجعل همه لما لا ینجیه.

وأما علامة الظالم فأربعة: یظلم من فوقه بالمعصیة ویملک من دونه

بالغلبة ویبغض الحق ویظهر الظلم (یظاهر الظلمة - خ).

وأما علامة المرائی فأربعة: یحرص فی العمل لله إذا کان عنده أحد ویکسل

إذا کان وحده ویحرص فی کل أمره علی المحمدة ویحسن سمته بجهده.

وأما علامة المنافق فأربعة: فاجر دخله یخالف لسانه قلبه وقوله فعله

وسریرته علانیته فویل للمنافق من النار.

وأما علامة الحاسد فأربعة: الغیبة والتملق والشماتة بالمصیبة.

وأما علامة المسرف فأربعة: الفخر بالباطل ویأکل ما لیس عنده ویزهد

فی اصطناع المعروف وینکر من لا ینتفع بشئ منه.

ص :137

وأما علامة الغافل فأربعة العمی والسهو واللهو والنسیان.

وأما علامة الکسلان فأربعة: یتوانی حتی یفرط ویفرط حتی یضیع ویضیع

حتی یأثم ویضجر.

وأما علامة الکذاب فأربعة: ان قال لم یصدق وان قیل له لم یصدق والنمیمة

والبهت. وأما علامة الفاسق فأربعة: اللهو واللغو والعدوان والبهتان.

وأما علامة الخائن (الجائر - خ) فأربعة: عصیان الرحمن وأذی الجیران

وبغض الأقران والقرب إلی الطغیان.

2048 (14) التحمیص 62 - عن جابر الجعفی عن أبی عبد الله (ع)

أنه قال یا أخا جعفی ان الیقین أفضل من الایمان وما من شئ أعز من الیقین.

2049 (15) الغرر 175 - قال علیه السلام أفضل الدین الیقین 182 و

208 - أفضل الایمان حسن الایقان ک 285 وقال علیه السلام ان الدین کشجرة اصلها

الیقین (322) إذا أراد الله بعبد خیرا فقهه فی الدین وألهمه الیقین (330) بالیقین

تتم العبادة ک 285 ثبات الدین بقوة الیقین (449) شیئا هما ملاک الدین الصدق

والیقین (485) علیکم بلزوم الیقین والتقوی فإنهما یبلغانکم جنة المأوی (108)

أیقن تفلح ک 285 المؤمن یری یقینه فی عمله (604) لو صح یقینک لما استبدلت الفانی

بالباقی ولا بعت السنی بالدنی (645) من أیقن بالآخرة لم یحرص علی الدنیا (651)

من أیقن بالمعاد استکثر من الزاد (655) من حسن یقینه حسنت عبادته (672) من

أیقن بالآخرة سلا عن الدنیا (697) من أیقن بالقدر لم یکترث بما نابه من رضی

بالقدر لم یکترثه الحذر (702) من لم یوقن قلبه لم یطعه عمله (743) ما أیقن بالله

من لم یرع عهوده وذممه (742) ما أعظم سعادة من یؤثر قلبه ببرد الیقین (744)

ما غدر من أیقن المرجع (847) لا ایمان لمن لا یقین له (854) لا یعمل بالعلم

الا من أیقن بفضل الأجر فیه (864) یستدل علی الیقین بقصر الأمل واخلاص

العمل والزهد فی الدنیا.

2050 (16) الجعفریات 150 - بإسناده عن علی بن أبی طالب علیه السلام

ص :138

قال سمعت رسول الله یقول لا حسب الا (ب - خ) التواضع ولا کرم الا (ب - خ) التقوی

ولا عمل الأبنیة ولا عبادة الا بیقین.

2051 (17) کا 47 ج 2 (محمد بن یحیی عن أحمد بن محمد عن - معلق)

ابن محبوب عن هشام بن سالم قال: سمعت أبا عبد الله علیه السلام یقول: ان

العمل الدائم القلیل علی الیقین أفضل عند الله من العمل الکثیر علی غیر یقین.

2052 (81) العلل 559 - حدثنا محمد بن موسی بن المتوکل رحمه الله

قال حدثنا عبد الله بن جعفر الحمیری عن محمد بن عیسی عن ابن محبوب

اختصاص المفید 227 - عن هشام بن سالم قال سمعت أبا عبد الله صلی الله علیه وآله وسلم یقول

لحمران بن أعین یا حمران انظر إلی من هو دونک (فی المقدرة - اختصاص) ولا تنظر

إلی من هو فوقک فی المقدرة فان ذلک أقنع (1) لک بما (2) قسم لک وأحری

أن تستوجب الزیادة من ربک عز وجل واعلم أن العمل الدائم القلیل علی الیقین

أفضل عند الله عز وجل من العمل الکثیر علی غیر یقین واعلم أنه لا ورع أنفع من

تجنب محارم الله عز وجل والکف عن أذی المسلمین (3) واغتیابهم ولا عیش أهنأ

من حسن الخلق ولا مال أنفع من القنوع بالیسیر المجزی ولا جهل أضر من العجب

2053 (19) کا 47 ج 2 - الحسین بن محمد عن معلی عن الحسن بن علی

الوشاء عن عبد الله بن سنان عن أبی عبد الله علیه السلام ومحمد بن یحیی عن

أحمد بن محمد عن ابن محبوب عن أبی ولاد الحناط وعبد الله بن سنان عن أبی

عبد الله علیه السلام قال: من صحة یقین المرء المسلم أن لا یرضی الناس بسخط

الله ولا یلومهم علی ما لم یؤته الله فان الرزق لا یسوقه حرص حریص ولا یرده

کراهیة کاره ولو أن أحدکم فر من رزقه کما یفر من الموت لأدرکه رزقه

کما یدرکه الموت ثم قال: إن الله بعدله وقسطه جعل الروح والراحة فی الیقین

والرضا وجعل الهم والحزن فی الشک والسخط.

2054 (20) ک 284 - أبو یعلی الجعفری تلمیذ المفید فی النزهة عن

ص :139

رسول الله صلی الله علیه وآله وسلم أنه قال یا علی أن من الیقین أن لا ترضی بسخط الله أحدا ولا تحمد

أحدا علی ما آتاک الله ولا تذم أحدا علی ما لم یؤتک فان الرزق لا یجره حرص حریص

ولا یصرفه کراهة کاره.

2055 (21) المحاسن 247 - البرقی عن أبیه عمن ذکره عن عبد الله

بن سنان عن أبی عبد الله علیه السلام قال: قال رسول الله صلی الله علیه وآله وسلم: کفی بالیقین غنی

وبالعبادة شغلا.

2056 (22) وفیه 248 - البرقی عن أبیه رفعه قال: قال أمیر المؤمنین

علیه السلام فی خطبة له: یا أیها الناس سلوا الله الیقین وارغبوا الیه فی العافیة

فان أجل النعمة العافیة وخیر ما دام فی القلب الیقین والمغبون من غبن دینه

والمغبوط من غبط یقینه قال: وکان علی بن الحسین علیهما السلام یطیل القعود

بعد المغرب یسأل الله الیقین.

2057 (23) وفیه 247 - البرقی عن محمد بن عبد الحمید عن صفوان

بن یحیی قال: سألت أبا الحسن الرضا علیه السلام عن قول الله لإبراهیم (ع):

" أو لم تؤمن؟ قال: بلی ولکن لیطمئن قلبی " أکان فی قلبه شک؟ قال: لا کان علی

یقین: ولکنه أراد من الله الزیادة فی یقینه.

2058 (24) ک 284 - السید علی بن طاووس فی فلاح السائل بإسناده عن

هارون بن موسی التلعکبری عن أبن عقدة عن محمد بن سالم بن جهان عن عبد العزیز

عن الحسن بن علی عن سنان عن عبد الواحد عن رجل عن معاذ عن رسول الله

صلی الله علیه وآله وسلم فی حدیث طویل قال قلت یا رسول الله ما أعمل قال اقتد بنبیک یا معاذ فی

الیقین قال قلت أنت رسول الله وأنا معاذ قال وان کان فی علمک تقصیر الخبر

ورواه ابن فهد فی عدة الداعی عن جعفر بن أحمد بن علی القمی فی کتاب المنبئ

عن زهد النبی صلی الله علیه وآله وسلم عن عبد الواحد عمن حدثه عن معاذ.

2059 (25) المحاسن 249 - البرقی عن أبیه عن ابن سنان عن محمد

بن حکیم عمن حدثه عن أبی عبد الله علیه السلام قال: قال علی علیه السلام:

ص :140

اعلموا أنه لا یصغر ما ضر یوم القیامة ولا یصغر ما ینفع یوم القیمة فکونوا فیما

أخبرکم الله کمن عاین.

2060 (26) وفیه 250 - عنه عن الحسن بن محبوب عن جمیل بن صالح

عن أبی عبیدة الحذاء عن أبی جعفر علیه السلام قال إن أناسا اتوا رسول الله صلی الله علیه وآله وسلم

بعد ما أسلموا فقالوا یا رسول الله أیؤخذ الرجل منا بما عمل فی الجاهلیة بعد

اسلامه فقال صلی الله علیه وآله وسلم من حسن اسلامه وصح یقین ایمانه لم یأخذه الله بما عمل فی الجاهلیة

ومن سخف اسلامه ولم یصح یقین ایمانه اخذه الله بالأول والاخر.

وتقدم فی روایة الدعائم (26) من باب (1) فضل الجهاد من أبواب جهاد

العدو قوله (ع) للایمان أربعة أرکان الیقین وفی روایة یزید (35) من باب (6)

فضل العقل من أبواب جهاد النفس قوله (ع) وقوی العقل بعشرة أشیاء بالیقین والایمان

وفی روایة سلیم (4) من باب (11) جملة من الخصال المحرمة قوله علیه السلام ومن

نجا من ذلک فمن فضل الیقین ولم یخلق الله خلقا أقل من الیقین وقوله علیه السلام

بنی الکفر علی أربع دعائم الفسق والغلو والشک والشبهة وفی روایة البرقی (4)

من باب (46) الحرص علی الدنیا قوله علیه السلام حرم الحریص خصلتین (إلی أن قال)

وحرم الرضا فافتقد الیقین وفی روایة فاطمة (68) قوله علیه السلام ان صلاح

أول هذه الأمة بالزهد والیقین وفی روایة أبی حمزة (69) قوله الا ان لله عبادا

کمن رأی اهل الجنة فی الجنة مخلدین وکمن رأی اهل النار فی النار معذبین الخ

وفی روایة سفیان (71) قوله علیه السلام کل قلب فیه شک أو شرک فهو ساقط.

وفی روایة علی بن هاشم (93) قوله علیه السلام وأعلی درجات الورع

أدنی درجات الیقین وفی روایة ابان (5) من باب (51) کراهة الضجر قوله (ع)

ان کان الله تبارک وتعالی قد تکفل بالرزق فاهتمامک لماذا وان کان الرزق

مقسوما فالحرص لما إذا.

ویأتی فی روایة أبی بصیر (27) من الباب التالی قوله فما حد الیقین قال

علیه السلام أن لا یخاف مع الله شیئا وفی روایة هشام (1) من باب (60) اعتزال

ص :141

اهل الدنیا قوله علیه السلام الصبر علی الوحدة علامة قوة العقل (إلی أن قال)

وکان الله انسه فی الوحشة وصاحبه فی الوحدة وغناه فی العیلة ومعزه من غیر عشیرة

وفی کثیر من أحادیث باب (63) مکارم الاخلاق ما یناسب ذلک.

وفی روایة ابن میمون (6) من باب (65) الصبر قوله علیه السلام فان

استطعت ان تعمل بالصبر مع الیقین فافعل وفی روایة الاختصاص (12) من باب

(71) التواضع قوله علیه السلام کمال العقل فی ثلاثة فی التواضع وحسن الیقین.

وفی روایة التحف (31) من باب (9) حرمة مصاحبة اهل البدع من أبواب

الأمر بالمعروف قوله (ع) خیر ما لزم القلب الیقین وأحسن الیقین التقی.

وفی روایة هشام (35) من باب (122) حرمة اغتیاب المؤمن من أبواب

العشرة قوله (ع) واعلم أن العمل الدائم القلی علی الیقین أفضل عند الله عز وجل

من العمل الکثیر علی غیر یقین.

بلغ ما انزل إلیک من ربک وإن لم تفعل فما بلغت رسالته والله یعصمک من الناس (67)

س الأعراف (7) وسع ربنا کل شئ علما علی الله توکلنا ربنا افتح بیننا

وبین قومنا بالحق وأنت خیر الفاتحین (89).

س الأنفال (8) انما المؤمنون الذین إذا ذکر الله وجلت قلوبهم وإذا تلیت

علیهم آیاته زادتهم ایمانا وعلی ربهم یتوکلون (2) ومن یتوکل علی الله فان الله

عزیز حکیم (49).

س التوبة (9) قل لن یصیبنا الا ما کتب الله لنا هو مولینا وعلی الله فلیتوکل

المؤمنون (51) فقل حسبی الله لا اله الا هو علیه توکلت وهو رب العرش العظیم (129)

س یونس (10) وقال موسی یا قوم ان کنتم آمنتم بالله فعلیه توکلوا ان

کنتم مسلمین (84) فقالوا علی الله توکلنا ربنا لا تجعلنا فتنة للقوم الظالمین (85)

س یوسف (12) ان الحکم الا لله علیه توکلت وعلیه فلیتوکل المتوکلون (67)

س إبراهیم (14) وما لنا الا نتوکل علی الله وقد هدینا سبلنا (12)

س النحل (16) الذین صبروا وعلی ربهم یتوکلون (42) انه لیس له سلطان

علی الذین آمنوا وعلی ربهم یتوکلون

س الحج (22) واعتصموا بالله هو مولیکم فنعم المولی ونعم النصیر (78).

س العنکبوت (29) الذین صبروا وعلی ربهم یتوکلون (59).

س الزمر (39) قل حسبی الله علیه یتوکل المتوکلون (38).

س الشوری (42) وما عند الله خیر وأبقی للذین آمنوا علی ربهم یتوکلون (36)

س الممتحنة (60) ربنا علیک توکلنا والیک أنبنا والیک المصیر (4).

س التغابن (64) الله لا اله الا هو وعلی الله فلیتوکل المؤمنون (13).

س الطلاق (65) ومن یتوکل علی الله فهو حسبه ان الله بالغ امره قد جعل الله

لکل شئ قدرا (3) وما تدل علی ذلک من الآیات أکثر من ذلک وفی ذلک غنی.

2061 (1) کا 52 ج 2 - محمد بن یحیی عن أحمد بن محمد عن محمد بن

سنان عن مفضل عن أبی عبد الله علیه السلام قال: أوحی الله عز وجل إلی داود (ع)

ص :143

ما اعتصم بی عبد من عبادی دون أحد من خلقی عرفت ذلک من نیته، ثم تکیده

السماوات والأرض ومن فیهن الا جعلت له المخرج من بینهن وما اعتصم عبد من

عبادی بأحد من خلقی عرفت ذلک من نیته الا قطعت أسباب السماوات

(والأرض کا) من (بین - مشکاة) یدیه وأسخت الأرض من تحته ولم أبالی بأی

واد هلک مشکاة الأنوار 16 - من کتاب المحاسن عن أبی عبد الله (ع) مثله

فقه الرضا علیه السلام 48 - مثله.

2062 (2) کا 53 ج 2 - محمد بن یحیی عن أحمد بن محمد بن عیسی

عن ابن محبوب عن عبد الله بن سنان عن أبی عبد الله علیه السلام قال: أیما عبد

أقبل قبل ما یحب الله عز وجل أقبل الله قبل ما یحب ومن اعتصم بالله عصمه الله ومن

أقبل الله قبله وعصمه لم یبال لو سقطت السماء علی الأرض أو کانت نازلة نزلت علی

أهل الأرض فشملتهم بلیة (و - خ) کان فی حزب (حرز - مشکاة) الله بالتقوی من کل بلیة

ألیس الله عز وجل یقول: " ان المتقین فی مقام أمین " مشکاة الأنوار 18 -

من کتاب المحاسن عن أبی عبد الله علیه السلام نحوه.

2063 (3) ک 288 - محمد بن علی الفتال فی روضة الواعظین عن أبی

جعفر علیه السلام أنه قال من اعتصم بالله لا یهزم الغرر 619 - عن أمیر المؤمنین

علیه السلام أنه قال من اعتصم بالله نجاه (630) من اعتصم بالله لم یضره شیطان

(119) اعتصم فی أحوالک کلها بالله فإنک (تعتصم - خ) منه سبحانه فی مانع عزیز.

2064 (4) (118) ألج نفسک فی الأمور کلها إلی الأهل فإنک تلجها إلی

کنف حریز - وفی نسخة المستدرک 288 - ألجئ نفسک فی الأمور کلها إلی إلهک

فإنک تلجئها إلی کهف حریز - والظاهر أن ما فی المستدرک صحیح.

2065 (5) الخصال 285 - حدثنا أحمد بن هارون الفامی رضی الله عنه

قال: حدثنا محمد بن جعفر بن بطة قال: حدثنا أحمد ابن أبی عبد الله البرقی عن

أبیه عن صفوان بن یحیی یرفعه إلی أبی عبد الله علیه السلام أنه قال قال إبلیس

خمسة [أشیاء] لیس لی فیهن حیلة وسائر الناس فی قبضتی: من اعتصم بالله

ص :144

عن نیة صادقة واتکل علیه فی جمیع أموره ومن کثر تسبیحه فی لیله ونهاره، ومن

رضی لأخیه المؤمن بما یرضاه لنفسه، ومن لم یجزع علی المصیبة حین تصیبه

ومن رضی بما قسم الله له ولم یهتم لرزقه.

2066 (6) ک 288 - القطب الراوندی فی کتاب لب اللباب عن النبی صلی الله علیه وآله وسلم

قال یقول الله ما من عبد نزلت به بلیة فاعتصم بی دون خلقی الا أعطیته قبل أن یسألنی

2067 (7) ک 288 - محمد بن علی الفتال فی روضة الواعظین عن النبی

صلی الله علیه وآله وسلم أنه قال یقول الله عز وجل ما من مخلوق یعتصم بمخلوق دونی الا قطعت أسباب

السماوات والأرض دونه فان سألنی لم اعطه وان دعانی لم أجبه وما من مخلوق

یعتصم بی دون خلقی الا ضمنت السماوات والأرض رزقه فان سألنی أعطیته وان

استغفرنی غفرت له ک 288 - صحیفة الرضا علیه السلام مسندا عنه صلی الله علیه وآله وسلم مثله.

2068 (8) کا 53 ج 2 - عدة من أصحابنا عن أحمد بن محمد بن خالد

عن غیر واحد عن علی بن أسباط عن أحمد بن عمر الحلال عن علی بن سوید عن أبی

الحسن الأول علیه السلام قال: سألته عن قول الله عز وجل: " ومن یتوکل

علی الله فهو حسبه " فقال: التوکل علی الله درجات منها أن تتوکل علی الله فی

أمورک کلها فما فعل بک کنت عنه راضیا، تعلم أنه لا یألوک خیرا وفضلا وتعلم

أن الحکم فی ذلک له فتوکل علی الله بتفویض ذلک الیه وثق به فیها وفی غیرها

مشکاة الأنوار 16 - من کتاب المحاسن عن أبی الحسن الأول علیه السلام سأله

علی بن سوید السائی عن قول الله عز وجل ومن یتوکل علی الله فهو حسبه قال

وذکر نحوه الا ان فیه لا یألوک الا خیرا وفضلا.

2069 (9) الجعفریات 232 - بإسناده عن علی بن أبی طالب علیه السلام

قال الایمان له أرکان أربعة التوکل علی الله تعالی والتفویض الیه والتسلیم

لأمر الله تعالی والرضاء بقضاء الله تعالی ورواه فی المحاسن عنه علیه السلام مثله

2070 (10) کا 53 ج 2 - عدة من أصحابنا عن سهل بن زیاد وعلی بن إبراهیم

عن أبیه جمیعا عن یحیی ابن المبارک عن عبد الله بن جبلة عن معاویة بن وهب

ص :145

عن أبی عبد الله علیه السلام قال من أعطی ثلثا لم یمنع (1) ثلثا من أعطی الدعاء أعطی

الإجابة ومن أعطی الشکر أعطی الزیادة ومن أعطی التوکل أعطی الکفایة ثم

قال أتلوت کتاب الله عز وجل ومن یتوکل علی الله فهو حسبه ولئن شکرتم

لأزیدنکم ادعونی استجب لکم المحاسن 3 - البرقی عن معاویة الخصال 101

حدثنا أبی رض قال حدثنا سعد بن عبد الله قال: حدثنا أحمد بن أبی عبد الله

البرقی عن أبیه عن محمد بن أبی عمیر عن معاویة بن وهب، عن أبی عبد الله

علیه السلام نحوه.

2071 (11) کا 52 ج 2 - أبو علی الأشعری عن محمد بن عبد الجبار عن ابن

محبوب عن أبی حفص الأعشی عن عمر [و] بن خالد عن أبی حمزة الثمالی عن علی

بن الحسین صلوات الله علیهما قال خرجت حتی انتهیت إلی هذا الحائط فاتکأت

علیه فإذا رجل علیه ثوبان أبیضان ینظر فی تجاه وجهی ثم قال یا علی بن الحسین مالی

أراک کئیبا حزینا؟ أعلی الدنیا؟ فرزق الله حاضر للبر والفاجر، قلت: ما علی هذا

أحزن وانه لکما تقول قال: فعلی الآخرة؟ فوعد صادق یحکم فیه ملک قاهر -

أو قال: قادر - قلت: ما علی هذا أحزن وانه لکما تقول فقال: مم حزنک؟ قلت:

[مما] نتخوف من فتنة ابن الزبیر وما فیه الناس قال: فضحک ثم قال: یا علی بن

الحسین هل رأیت أحدا دعا الله فلم یجبه؟ قلت: لا، قال: فهل رأیت أحدا توکل

علی الله فلم یکفه؟ قلت: لا، قال: فهل رأیت أحدا سأل الله فلم یعطه؟ قلت:

لا، ثم غاب عنی. علی بن إبراهیم عن أبیه عن ابن محبوب مثله.

2072 (12) کا 53 ج 2 - عدة من أصحابنا عن سهل بن زیاد عن علی بن

حسان عن عمه عبد الرحمن بن کثیر عن أبی عبد الله علیه السلام قال: إن الغنی

والعز یجولان، فإذا ظفرا بموضع التوکل أوطنا. عدة من أصحابنا عن أحمد ابن أبی

عبد الله عن محمد بن علی عن علی بن حسان مثله مشکاة الأنوار 16 من کتاب

المحاسن عن أبی عبد الله (ع) مثله ک 289 ج 2 - القطب الراوندی فی لب اللباب عن

ص :146

الحسین بن علی علیهما السلام نحوه.

2073 (13) ک 289 ج 2 - العلامة الکراجکی فی معدن الجواهر قال

أمیر المؤمنین علیه السلام: خصلة من عمل بها کان من أقوی الناس، قیل: وما هی

یا أمیر المؤمنین؟ قال: التوکل علی الله عز وجل.

2074 (14) ک 288 ج 2 - الشیخ الطوسی فی أمالیه عن جماعة عن أبی

المفضل عن أبی الحسین رجاء بن یحیی العبرتائی الکاتب عن محمد بن الحسن

بن شمون عن عبد الله بن عبد الرحمن الأصم عن الفضیل بن یسار عن وهب بن

عبد الله الهنائی عن أبی حرب بن أبی الأسود الدؤلی عن أبیه عن أبی ذر، قال قال

رسول الله صلی الله علیه وآله وسلم: یا أبا ذر ان سرک أن تکون أقوی الناس فتوکل علی الله وان سرک

أن تکون أکرم الناس فاتق الله عز وجل وان سرک أن تکون أغنی الناس فکن

بما فی یدی الله عز وجل أوثق منک بما فی یدیک، یا أبا ذر لو أن الناس کلهم

أخذوا بهذه الآیة لکفتهم " ومن یتق الله یجعل له مخرجا ویرزقه من حیث لا یحتسب

ومن یتوکل علی الله فهو حسبه ان الله بالغ امره قد جعل الله لکل شئ قدرا.

2075 (15) ک 288 ج 2 - محمد بن علی الفتال فی روضة الواعظین عن

النبی صلی الله علیه وآله وسلم أنه قال من أحب أن یکون أقوی الناس فلیتوکل علی الله ومن سره

أن یکون أکرم الناس فلیتق الله ومن سره أن یکون أغنی الناس فلیکن بما

فی ید الله أوثق مما فی یده وقال صلی الله علیه وآله وسلم لو أن رجلا توکلا علی الله بصدق النیة

لاحتاجت الیه الأمور ممن دونه فکیف یحتاج هو ومولاه الغنی الحمید.

2076 (16) ک 288 ج 2 - وفیه عن الباقر علیه السلام أنه قال من توکل

علی الله لا یغلب.

2077 (17) ک 288 ج 2 - وفیه عن النبی صلی الله علیه وآله وسلم قال من أحب أن یکون

أتقی (أقوی - ظ) الناس فلیتوکل علی الله.

2078 (18) ک 288 ج 2 - القطب الراوندی فی لب اللباب عن النبی

صلی الله علیه وآله وسلم أنه قال من توکل وقنع ورضی کفی المطلب.

ص :147

2079 - (19) ک 289 ج 2 - وفیه عن النبی صلی الله علیه وآله وسلم قال قضی الله علی نفسه

أنه من آمن به هداه ومن اتقاه وقاه ومن توکل علیه کفاه ومن أقرضه أنماه ومن وثق

به أنجاه ومن التجأ الیه آواه ومن دعاه أجابه ولباه وتصدیقها من کتاب الله " ومن

یؤمن بالله یهد قلبه ومن یتق الله یجعل له مخرجا ومن یتوکل علی الله فهو حسبه

من ذا الذی یقرض الله قرضا حسنا فیضاعفه ومن یعتصم بالله فقد هدی وأنیبوا

إلی ربکم وإذا سألک عبادی الآیة.

2080 (20) ک 288 ج 2 - وفیه وقال صلی الله علیه وآله وسلم من أصابته فاقة فأنزلها بالناس

لم یسدوا فاقته ومن أنزلها بالله أو شک الله له الغنی اما موتا عاجلا أو غنی آجلا.

2081 (21) ک 288 ج 2 - وفیه وقال صلی الله علیه وآله وسلم لو توکلتم علی الله حق

توکله لرزقکم کما یرزق الطیر تغدو خماصا وتروح بطانا، ورأی رسول الله صلی الله علیه وآله وسلم

قوما لا یزرعون قال ما أنتم قال نحن المتوکلون قال لا بل أنتم المتکلون.

2082 (22) الاختصاص 336 - عن الأوزاعی أن لقمان الحکیم -

رحمه الله - لما خرج من بلاده نزل بقریة بالموصل یقال لها: کوملیس

(کوماس - خ) قال: فلما ضاق بها ذرعه واشتد بها غمه ولم یکن بها أحد یعینه

علی أمره أغلق الباب وأدخل ابنه یعظه (إلی أن قال) یا بنی من ذا الذی عبد الله

فخذله ومن ذا الذی ابتغاه فلم یجده یا بنی ومن ذا الذی ذکره فلم یذکره

ومن ذا الذی توکل علی الله فوکله إلی غیره ومن ذا الذی تضرع الیه جل ذکره

فلم یرحمه.

2083 (23) ارشاد القلوب 199 - روی عن أمیر المؤمنین علیه السلام

ان النبی صلی الله علیه وآله وسلم سأل ربه سبحانه لیلة المعراج فقال یا رب ای الاعمال أفضل فقال

الله تعالی لیس شئ أفضل عندی من التوکل علی والرضا بما قسمت الخبر.

2084 (24) ک 289 ج 2 - القطب الراوندی فی لب اللباب، وقال صلی الله علیه وآله وسلم

لا تتکل إلی غیر الله فیکلک الله الیه ولا تعمل لغیر الله فیجعل ثوابک علیه.

2085 (25) ک 289 ج 2 - وفیه، وسأل النبی صلی الله علیه وآله وسلم جبرئیل عن تفسیر

ص :148

التوکل فقال الأیاس من المخلوقین وأن یعلم أن المخلوق لا یضر ولا ینفع ولا یعطی

ولا یمنع.

2086 (26) ک 288 ج 2 - کتاب مثنی بن الولید الحناط عن أبی بصیر

عن أبی عبد الله علیه السلام قال قال لی ما من شئ الا وله حد قال فقلت وما حد

التوکل قال الیقین قلت فما حد الیقین قال أن لا یخاف مع الله شیئا.

2087 (27) ک 289 ج 2 - الشیخ أبو الفتوح الرازی فی تفسیره عن أمیر

المؤمنین علیه السلام انه مر یوما علی قوم فرآهم أصحاء جالسین فی زاویة المسجد

فقال علیه السلام من أنتم قالوا نحن المتوکلون قال علیه السلام لا بل أنتم المتأکلة

فان کنتم متوکلین فما بلغ بکم توکلکم قالوا إذا وجدنا أکلنا وإذا فقدنا

صبرنا قال علیه السلام هکذا تفعل الکلاب عندنا قالوا فما نفعل قال کما نفعل

قالوا کیف تفعل قال علیه السلام إذا وجدنا بذلنا وإذا فقدنا شکرنا.

2088 (28) کا 53 ج 2 - الحسین بن محمد عن معلی بن محمد عن أبی

علی عن محمد بن الحسن عن الحسین ابن راشد عن الحسین بن علوان قال

کنا فی مجلس نطلب فیه العلم وقد نفدت نفقتی فی بعض الأسفار فقال لی بعض

أصحابنا من تؤمل لما قد نزل بک فقلت فلانا، فقال إذا والله لا تسعف حاجتک

ولا یبلغک أملک ولا تنجح طلبتک قلت وما علمک ورحمک الله. قال إن أبا عبد الله

علیه السلام حدثنی أنه قرأ فی بعض الکتب أن الله تبارک وتعالی یقول وعزتی

وجلالی ومجدی وارتفاعی علی عرشی لأقطعن أمل کل مؤمل [من الناس - خ] غیری بالیأس ولأکسونه ثوب المذلة عند الناس ولا نحینه من قربی ولأبعدنه من فضلی

أیؤمل غیری فی الشدائد والشدائد بیدی ویرجو غیری ویقرع بالفکر باب غیری

وبیدی مفاتیح الأبواب وهی مغلقة وبابی مفتوح لمن دعانی فمن ذا الذی أملنی

لنوائبه فقطعته دونها ومن ذا الذی رجانی لعظیمة فقطعت رجاءه منی جعلت آمال

عبادی عندی محفوظة فلم یرضوا بحفظی و ملأت سماواتی ممن لا یمل من تسبیحی

وأمرتهم أن لا یغلقوا الأبواب بینی وبین عبادی، فلم یثقوا بقولی ألم یعلم [أن - خ]

ص :149

من طرقته نائبة من نوائبی أنه لا یملک کشفها أحد غیری الا من بعد اذنی فمالی

أراه لاهیا عنی أعطیته بجودی ما لم یسألنی ثم انتزعته عنه فلم یسألنی رده وسأل

غیری أفیرانی أبدأ بالعطاء قبل المسألة ثم اسأل فلا أجیب سائلی أبخیل أنا فیبخلنی

عبدی أو لیس الجود و الکرم لی أو لیس العفو والرحمة بیدی أو لیس أنا محل الآمال

فمن یقطعها دونی أفلا یخشی المؤملون أن یؤملوا غیری فلو أن أهل سماواتی

وأهل أرضی أملوا جمیعا ثم أعطیت کل واحد منهم مثل ما أمل الجمیع ما انتقص

من ملکی مثل عضو ذرة و کیف ینقص ملک أنا قیمه فیا بؤسا للقانطین من من رحمتی

ویا بؤسا لمن عصانی و لم یراقبنی کا 54 ج 2 - محمد بن یحیی عن محمد بن

الحسن (الحسین - خ) عن بعض أصحابنا عن عباد بن یعقوب الرواجنی عن

سعید بن عبد الرحمن قال کنت مع موسی بن عبد الله بینبع وقد نفدت نفقتی

فی بعض الأسفار فقال لی بعض ولد الحسین علیه السلام تؤمل لما قد نزل بک

فقلت: موسی بن عبد الله فقال إذا لا تقضی حاجتک ثم لا تنجح طلبتک قلت ولم ذاک

قال لأنی قد وجدت فی بعض کتب آبائی أن الله عز وجل یقول ثم ذکر مثله

(هکذا فی - کا) فقلت: یا ابن رسول الله أمل علی، فأملاه علی فقلت لا والله ما

أسأله حاجة بعدها.

2089 (29) ک 289 ج 2 - صحیفة الرضا علیه السلام باسناده قال قال لی

الحسین علیه السلام روی عن رسول الله صلی الله علیه وآله وسلم أنه قال یقول الله عز وجل: لأقطعن

أمل کل مؤمن أمل دونی بالایاس ولا لبسنه ثوب مذلة بین الناس ولا نحینه من

وصلی ولأبعدنه من قربی من ذا الذی أملنی لقضاء حوائجه فقطعت به دونها أم من

ذا الذی رجانی بعظیم جرمه فقطعت رجاءه منی أیأمل أحد غیری فی الشدائد

وأنا الحی الکریم وبابی مفتوح لمن دعانی یا بؤساء للقانطین من رحمتی ویا شقوة

لمن عصانی ولم یراقبنی.

2090 (30) ک 289 ج 2 - البحار عن مجموع الدعوات المنسوب إلی أبی

محمد هارون بن موسی التلعکبری قال قال نوف البکالی رأیت أمیر المؤمنین

ص :150

صلوات الله علیه مولیا مبادرا فقلت أین ترید یا مولای فقال دعنی یا نوف ان

آمالی تقدمنی فی المحبوب فقلت یا مولای وما آمالک فقال قد علمها المأمول

واستغنیت عن تبیینها لغیره وکفی بالعبد أدبا أن لا یشرک فی نعمه وإربه غیر ربه

فقلت یا أمیر المؤمنین انی خائف علی نفسی من الشره و التطلع إلی طمع من أطماع

الدنیا فقال لی وأین أنت من عصمة الخائفین وکهف العارفین فقلت دلنی علیه

قال إن الله العلی العظیم یصل أملک بحسن تفضله و تقبل علیه بهمک وأعرض عن النازلة عن قلبک فان أحلک بها فانا الضامن من موردها وانقطع إلی الله سبحانه

فإنه یقول وعزتی وجلالی لأقطعن أمل کل من یؤمل غیری بالیأس ولأکسونه

ثوب المذلة فی الناس ولأبعدنه من قربی ولأقطعنه عن وصلی ولأخلین ذکره

حین یرعی غیری أیؤمل ویله لشدائده غیری وکشف الشداید بیدی ویرجو سوای

وأنا الحی الباقی ویطرق أبواب عبادی وهی مغلقة ویترک بابی وهو مفتوح فمن ذا

الذی رجانی لکثیر جرمه فخیبت رجاءه جعلت آمال عبادی متصلة بی وجعلت

رجاءهم مذخورا لهم عندی وملأت سماواتی ممن لا یمل تسبیحی وأمرت ملائکتی

أن لا یغلق الأبواب بینی وبین عبادی ألم یعلم من فدحته نائبة من نوائبی أن

لا یملک أحد کشفها الا باذنی فلم یعرض العبد بعمله عنی وقد أعطیته ما لم یسألنی

فلم یسألنی وسأل غیری أفترانی ابتدأ خلقی من غیر مسألة ثم اسئل فلا أجیب

سائلی أبخیل أنا فیبخلنی عبدی أو لیس الدنیا والآخرة لی أولیس الکرم والجود

صفتی أو لیس الفضل والرحمة بیدی أو لیس الآمال لا ینتهی الا إلی فمن یقطعها

دونی وما عسی أن یؤمل المؤملون من سوای وعزتی وجلالی لو جمعت آمال

الأرض والسماء ثم أعطیت کل واحد منهم ما نقص من ملکی بعض عضو الذرة

وکیف ینقص نائل أنا أفضته یا بؤسا للقانطین من رحمتی یا بؤسا لمن عصانی وتوثب

علی محارمی ولم یراقبنی واجترأ علی.

2091 (31) تفسیر العیاشی 176 ج 2 - عن طربال عن أبی عبد الله

علیه السلام قال: لما أمر الملک بحبس یوسف فی السجن ألهمه الله علم تأویل

ص :151