نام کتاب: المسائل فی الطب للمتعلمین
نویسنده: حنین بن اسحاق
تاریخ وفات مؤلف: 260 ه. ق
موضوع: مبانی طب
زبان: عربی
تعداد جلد: 1
ناشر: دار الجامعات المصریة
مکان چاپ: قاهره
سال چاپ: 1978 م
نوبت چاپ: اول‌

جاء فی مقدمة ماکس مایرهوف[1] لکتاب العشر مقالات فی العین المنسوب لحنین بن اسحق منذ خمسین عاما علی وجه التقریب أنه لم تکتب بلغة أوربیة ترجمة وافیة لحیاة حنین. إذ لا نجد سوی مقالات قصیرة لا تتناسب و مکانة حنین.
و فی العربیة نجد فصلا مسهبا أفرده ابن أبی أصیبعة[2] لحیاة حنین و ترجماته و مؤلفاته أفاد ابن أبی أصیبعة مادته من السابقین علیه کالقفطی[3] و ابن الندیم[4] و ابن جلجل[5].
یخلص مایرهوف[6] إلی أن التراجم العربیة التی بین أیدینا بعیدة تماما عن أن تفی بالمرام. و لذلک یجتهد مایرهوف فی أن یستقی مادته من
______________________________
(1) مایرهوف (ماکس): مقدمة العشر مقالات فی العین المنسوب لحنین ابن اسحق. طبعة القاهرة سنة 1928 م.
(2) ابن أبی أصیبعة: عیون الأبناء فی طبقات الأطباء و الحکماء ص 184- 200 طبعة القاهرة سنة 1882 م.
(3) القفطی: تاریخ الحکماء ص 173 طبعة لیبزج سنة 1903 م.
(4) ابن الندیم: الفهرست ص 409- المطبعة التجاریة- القاهرة سنة 1348 ه.
(5) ابن جلجل: طبقات الأطباء و الحکماء ص 68- طبعة القاهرة سنة 1955 م.
(6) مایرهوف (ماکس): مقدمة العشر مقالات فی العین المنسوب لحنین ابن اسحاق ص 15.
المسائل فی الطب للمتعلمین، المقدمة، ص: 6
رسالة حنین[7] إلی علی بن یحیی المنجم فی ذکر ما ترجم من کتب جالینوس إلی السریانیة و العربیة و ما لم یترجم. و منذ ذلک الحین لم یقدم البحث العلمی جدیدا فی هذا الصدد. و مع ذلک لا بأس من محاولة جدیدة تضیف إلی رصید المحاولات السابقة و تفید منها.
تکاد تجمع المصادر علی أن أبا زید حنین بن اسحق العبادی ولد بالحیرة[8] سنة 194 ه/ 809 م و توفی[9] سنة 260 ه/ 875 م العباد[10] قوم من النصاری من قبائل شّی اجتمعوا و انفردوا عن الناس فی قصور ابتنوها لأنفسهم بظاهر الحیرة و تدینوا بدین النصرانیة و قالوا نرید أن نقسمی بعبید اللّه ثم قالوا العبید اسم بشارک فیه المخلوق الخالق فی التسمیة لأنه یقال عبید اللّه و عبید فلان. و العباد اسم اختص اللّه به فیقال عباد اللّه و لا یقال عباد فلان فسموا بالعباد.
کان اسحق والد حنین صیدلانیا من أهل الحیرة من ولد العباد الذین اجتمعوا علی النصرانیة.
______________________________
(1) حنین بن اسحق: رسالة الی علی بن یحیی نشرة برجشتراسر طبعة لیبزج سنة 1925 المخطوطة تحت رقم 3631 أیاصوفیا.
(2) تکاد تجمع المصادر علی أن الحیرة مسقط رأس حنین خلا البیهقی (تتمة صوان الحکمة ص 3) یجعل حنین بغدادی المولد و عنه ینقل الشهر زوری حرفیا فی کتابه «نزهة الارواح و روضة الأفراح» مخطوط.
الاکثر اقناعا أن حنینا ولد فی الحیرة و تربی و تعلم فی بغداد.
(3) أجمعت کتب التراجم علی وفاة حنین یوم الثلاثاء لست خلون من صفر سنة ستین و مائتین و هو أول یوم من کانون الاول من سنة 1185 للاسکندر متابعین فی ذلک الفهرست لابن الندیم أما ابن أبی أصیبعة فقد ذکر وفاته یوم الثلاثاء أول کانون الاول من سنة 1188 للاسکندر و هو لست خلون من صفر سنة 264 ه.
(4) القفطی: تاریخ الحکماء ص 173 العباد بکسر العین و فتح الباء الخفبفة من بطون القبائل العربیة التی تنصرت فی الآجیال الأولی للمسیحیة و استوطن قسم منها الحیرة. و ظلت علی الدین المسیحی بعد الفتح الاسلامی.
المسائل فی الطب للمتعلمین، المقدمة، ص: 7
أراد حنین هو الآخر أن یدرس الطب و الصیدلة فانتسب إلی أکادیمیة الطب المشهورة فی جندیسابور (مدرسة طبیة فی خوزستان من أعمال فارس).
و کانت معهدا أنشأه شابور الثانی أحد ملوک الساسانیین فی أوائل القرن الرابع المیلادی.
کان أستاذ حنین فی ذلک العهد یوحنا[11] بن ماسویه (243 ه/ 857 م) الذی هاجر من بغداد فی أوائل القرن الثالث الهجری (التاسع المیلادی).
و هناک أقام بیمارستانا. و کان الخلیفة المأمون قد جعله رئیسا لبیت الحکمة الذی أنشأه سنة 215 ه و جعله مدرسة للمترجمین. و فی هذه المدرسة تتلمذ حنین لفترة من الزمان.
کان حنین[12] یقرأ علی یوحنا کتاب فرق الطب الموسوم باللسان الرومی و السریانی بهراسیس.
و کان حنین إذ ذاک صاحب سؤال و ذلک یصعب علی یوحنا. و کان یباعد بینهما أن حنینا من أبناء الصیارفة من أهل الحیرة و أهل جندیسابور و متطببوها ینحرفون عن أهل الحیرة و یکرهون أن یدخل فی صناعتهم أبناء التجار فسأله حنین فی بعض الأیام عن بعض ما کان یقرأ علیه مسألة
______________________________
(1) ابو زکریا یوحنا بن ماسویه من أطباء مدرسة جندیسابور هاجر الی بغداد فی أوائل القرن الثالث الهجری و هناک أقام بیمارستانا. و جعله الخلیفة المأمون سنة 215 ه رئیسا لبیت الحکمة و توفی سنة 243 ه.
کان حنین من أشهر تلامذته.
(2) القفطی: تاریخ الحکماء سنة 1745 و عیون الأبناء لابن أبی أصیبعة ص 184.
المسائل فی الطب للمتعلمین، المقدمة، ص: 8
مستفهم لما یقرأ فغضب یوحنا[13] و قال ما لأهل الحیرة و تعلم صناعة الطب و أمر به فأخرج من داره.
خرج حنین باکیا مکروبا. لکنه لم بیأس. بل أکب علی دراسة اللغة الیونانیة[14] حتی حذقها تماما. و عند ما حقق أمنیته قصد البصرة فأتقن فیها لغة الضاد[15] و بذلک استطاع حنین أن یستقی العلوم الطبیة من أساطینها
______________________________
(1) ابن أبی أصیبعة: عیون الأبناء ص 185.
(2) ابن جلجل: طبقات الأطباء و الحکماء ص 68 «و تعلم لسان الیونانیة بالاسکندریة» و ابن خلکان فی وفیات الأعیان ص 455 یذکر أن حنینا کان یعرف لغة الیونانیین معرفة تامة حتی انه وضع کتابا فی أحکام الاعراب علی مذاهب الیونانیین.
(3) یقول صاعد الأندلس فی کتابه «طبقات الأمم» ص 47 طبعة القاهرة بدون تاریخ «و تعلم العربیة فی البصرة من الخلیل بن أحمد و هو أدخل کتاب العین بغداد. و لم یکن الخلیل بن أحمد بأرض فارس و انما کان بالبصرة و توفی بها».
و یقول القفطی فی کتابه «تاریخ الحکماء» ص 171.
«و دخل البصرة و لزم الخلیل بن أحمد حتی برع فی اللسان العربی».
و هذه الأخبار منقولة عن ابن جلجل فی کتابه «طبقات الأطباء و الحکماء» ص 69.
«و کان الخلیل بن أحمد النحوی رحمه اللّه بأرض فارس فلزمه حنین حتی برع فی لسان العرب و أدخل کتاب العین بغداد».
یقول ابن أبی أصیبعة فی عیون الأبناء ص 189.
«ان حنین بن اسحق کان یشتغل فی العربیة مع سیبویه و غیره ممن کانوا یشتغلون علی الخلیل بن أحمد و هذا لا یبعد فانهما کانا فی وقت واحد علی زمان المأمون».
من المستحیل أن یکون حنین قد درس علی الخلیل بن أحمد. لعله درس علی تلامذته و الأصوب أنه درس فی کتابه المعروف بالعین.
یعلق القفطی بقوله:
«هذا عمله یوحنا لأن هؤلاء الجندیسابوریین کانوا یعتقدون أنهم أهل هذا العلم و لا یخرجونه عنهم و عن أولادهم و جنسهم» تاریخ الحکماء ص 174.
و یعلق مایرهوف بقوله «انها التعصب و الانغلاق و هی الغطرسة و الکبریاء جعلت یوحنا یتخذ هذا الموقف الخاطی‌ء من حنین» مقدمة کتاب العشر مقالات فی العین ص 12.
المسائل فی الطب للمتعلمین، المقدمة، ص: 9
الأصلیین و هم أبقراط 370 ق م و جالینوس 201 م و غیرهم کثیرون.
بعد ذلک عاد حنین[16] إلی بغداد حوالی سنة 211 ه/ 826 م و قد ألم باللغة الیونانیة و السریانیة و العربیة. و دخل فی خدمة جبرائیل بن بختیشوع المتوفی سنة 204 ه أشهر أفراد عائلة بختیشوع و طبیب المأمون الخاص.
ترجم حنین[17] لبختیشوع کتاب جالینوس «أصناف الحمیات» و کتابه «فی القوی الطبیعیة». لکن حنینا نفسه لم یرض لا عن ترجمة هذین الکتابین و لا عن ترجمة کتب أخری أنجرها فی صباه فصححها جمیعا. بل ترجم بعضا منها من جدید.
اغتبط جبرائیل بذکاء حنین و کفایته اللغویة و امتدحه عند الخلیفة فعینه عمیدا لبیت الحکمة. و لم یزل أمره یقوی و علمه یتزاید حتی دفع إلی معلمه یوحنا بن ماسویه تلک الفصول المسماة بالجوامع «الفاعلات».
فما کان من یوحنا إلا أن طلبه و سأله ترجمة کتب جالینوس إلی السریانیة و العربیة ففعل حنین و فی هذا الصدد یقول ابن أبی أصیبعة[18].
«کان حنین أعلم أهل زمانه باللغة الیونانیة و السریانیة و الفارسیة و الدرایة فیهم مما لم یعرفه غیره من النقلة الذین کانوا فی زمانه مع ما دأب
______________________________
(1) مایرهوف (ماکس): مقدمة کتاب العشر مقالات فی العین المنسوب لحنین بن اسحق ص 15.
(2) المصدر السابق- نفس الصفحة.
(3) ابن أی أصیبعة: عیون الأنباء فی طبقات الأطباء و الحکماء ص 186.
المسائل فی الطب للمتعلمین، المقدمة، ص: 10
أیضا فی اتقان العربیة و الاشتغال بها حتی صار من جملة المتمیزین فیها «یذکر المسعودی[19] لحنین بعض المواقف المشهودة فی مجلس الخلیفة الوائق 847 م و قد کان یحضره جماعة من الفلاسفة و المتطببین یقول المسعودی[20]» و کان الواثق باللّه محبا للنظره مکرما لأهله مبغضا للتقلید و أهله، محبا للاشراف علی علوم الناس و آرائهم، من تقدم و تأخر من الفلاسفة و غیرهم من الشرعیین، فحضرهم ذات یوم جماعة من الفلاسفة و المتطببین، فجری بحضرتة ذکر أنواع من علومهم فی الطبیعیات و ما بعد ذلک من الالهیات.
و قد کان ابن بختیشوع و ابن ماسویه و میخائیل فیمن حضره و قیل: إن حنین بن اسحق و سلمویه فیمن حضر هذا المجلس «و یذکر المسعودی[21] فی الصفحات التالیة أجوبة عدیدة لحنین فی آلات الغذاء و المسائل الطبیعیة و أوقات السنة و الکواکب و الریاح و البلدان و تأثیر البحار فیها فقد سأله الواثق عن آلات الغذاء فأجاب بحکمة فطلب إلیه أن یصنف له کتابا یذکر فیه الفرق بین الغذاء و الدواء المسهل و آلات الجسد. کما أنه سأله فی مسائل شتی جمعها بعد ذلک فی کتاب «المسائل الطبیعیة».
و فی زمن الخلیفة المتوکل 861 م قعد حنین فی جملة المترجمین لکتب
______________________________
(1) هو أبو الحسین علی بن الحسینی بن علی المسعودی البغدادی المعتزلی المتوفی بالقاهرة سنة 957 م صاحب کتاب «مروج الذهب و معادن الجوهر» و کتاب «التنبیه و الاشراف».
(2) المسعودی: مورج الذهب و معادن الجوهر ج 3 ص 482- طبعة بیروت سنة 1965 م.
(3) المسعودی: مروج الذهب و معادن الجوهر ج 3 ص 492- 494.
المسائل فی الطب للمتعلمین، المقدمة، ص: 11
الحکمة و استخراجها من الیونانی إلی السریانی و العربی و جعل له المتوکل کتابا نحاریر عالمین بالترجمة. کانو یترجمون و یتصفح ما ترجموا کاصطفن[22] ابن بسیل و حبیش[23] و موسی[24] بن خالد و یحیی[25] بن هارون.
کانت حرکة الترجمة للمصنفات الیونانیة إلی العربیة قد نشطت فی عصر المأمون. فقد راسل المأمون ملک الروم و أنقذ إلیه جماعة من العلماء یقول ابن أبی أصیبعة[26] إن ملک الروم أجاب إلی مطلبه بعد إمتناع فأنقذ المأمون جماعة من المترجمین و العلماء لاستحصال کتب العلوم القدیمة منهم الحجاج بن مطر و ابن البطریق و سلما صاحب بیت الحکمة و یوحنا بن ماسوبه و حنین بن اسحق.
فکان أن اجتمعت فی عاصمة الدولة العباسیة أهم الکتب الطبیة و الفلسفیة الیونانیة التی أفاد منها طلاب المعرفة و قد عاون علی هذه النهضة
______________________________
(1) اصطفن بن بسیل أحد الذین اشتهروا بالترجمة الی العربیة.
قال عنه ابن أبی أصیبعة «کان یقارب حنین فی النقل الا أن عبارة حنین أفصح و أحلی».
(2) حبیش بن الحسن الدمشقی المعروف بحبیش الأعسم هو ابن أخت حنین بن اسحق و تلمیذه.
اشتهر بالطب و الترجمة. یذکر القفطی «أن من جملة سعادة حنین صحبة حبیش له. فان أکثر ما نقله حبیش نسب الی حنین و کثیرا ما یری الجهال شیئا من الکتب القدیمة مترجما بنقل حبیش. فیظن الغر منهم أن الناسخ أخطأ فی الاسم و یغلب علی ظنه أنه حنین و قد صحف فیکشطه و یجعله حنین.
(3) موسی بن خالد الترجمان قال عنه ابن أبی أصیبعة «و کان لا یصل الی درجة حنین أو یقرب منها».
(4) یحیی بن هارون لم أعثر له علی ترجمة دقیقة و قد خلط الکثیرون بینه و بین یحیی النحوی المترجم المشهور المتوفی فی القرن السادس المیلادی.
(5) ابن أبی أصیبعة: عیون الأنباء ص 186.
المسائل فی الطب للمتعلمین، المقدمة، ص: 12
تشجیع الحلفاء و کذلک أبناء[27] موسی بن شاکر الثلاثة. إذ کانوا ینفقون الأموال الطائة للحصول علی الترجمات و المؤلفات[28] و فی هذا العصر برز حنین بن اسحق فکان شیخ المترجمین. کان ینقل کتب الیونان إلی السریانیة ثم یقوم بترجمتها إلی العربیة أو یعهد بذلک إلی تلامیذه[29] و سبب تفضیله النقل إلی السریانیة قبل العربیة غزارة المصطلحات العلمیة و الحکمیة السریانیة إذا قورنت بالعربیة أنذاک[30].
تختلف طریقة حنین فی الترجمة عن طریقة ابن البطریق[31] المتقیدة بالحرف. کان حنین بتوخی أداء المعنی بتعبیر سلس و دقة علمیة متحاشیا الغموض و متجنبا التحویر[32]. لم یکن حنین یکتفی بمخطوطة واحدة یترجم عنها بل
______________________________
(1) هم أبو جعفر محمد المتوفی سنة 873 و الحسن و أحمد. عنی الاولان بالهندسة و الاخیر بعلم الحیل و من العسیر تمییز الآثار الخاصة بکل من الثلاثة تمییزا خالصا.
(2) ابن أبی أصیبعة: عیون الأنباء ص 187.
(3) ابن جلجل: طبقات الأطباء و الحکماء ص 68 و أخبار الحکماء ص 171 و عیون الأنباء ص 186.
(4) مایرهوف (ماکس): مقدمة کتاب العشر مقالات فی العین لحنین ابن اسحق. یذکر مایرهوف فی مقاله من «الاسکندر الی بغداد» ص 58.
ان الترجمة فی النصف الاول من القرن التاسع المیلادی کانت من الیونانیة الی السریانیة و فی النصف الثانی ازدادت حرکة الترجمة الی العربیة شیئا فشیئا. و قام المترجمون أیضا باصلاح الترجمات القدیمة.
(5) أبو زکریا یوحنا (یحیی) بن البطریق مترجم مشهور فی أوائل القرن الثالث الهجری ترجمته فی الفهرست 244 و الاخبار 379 و العیون 205 و مقدمة تاریخ العلم لسارطون ج 1 ص 556 و طبقات الأطباء و الحکماء ص 67- 68.
(6) مایرهوف (ماکس): مقدمة کتاب العشر مقالات فی العین المنسوب لحنین بن اسحق ص 29.
یری برجشتر اسر أن حنینا و حبیشا تجشما عناء کبیرا فی التعبیر عن أصول الکتب الیونانیة بقدر ما یستطاع من الوضوح. و أن تراجم حنین أفضل و دقتها أعظم و دحض بذلک الرأی القائل بأن تراجم حنین و حبیش حافلة بالفقرات الغریبة.
المسائل فی الطب للمتعلمین، المقدمة، ص: 13
کان یعمد إلی جمع أکبر عدد من المخطوطات للکتاب الواحد قبل إقدامه علی ترجمته. و یرجع إلی الترجمات السابقة للکتاب عینه إن توفرت و یستنیر بآراء القدماء للوصول إلی درجة الجودة و الاتقان و فی سبیل ذلک راجع حنین ترجمات سالفیه أمثال سرجیس و أیوب الرهاوی و کذلک ترجمات تلامذته.
و کان حنین یتوفی الکمال فی أعماله و لذلک نراه لا یرتاح إلی الترجمات التی قام بها فی حداثة سنة. فیراجعها و یترجم بعضها من جدید یقول حنین عن کتاب «الفرق» لجالینوس «ترجمته و أناشاب .. من نسخة خطیة یونانیة مشوهة ثم لما بلغت الأربعین طلب إلی تلمیذی جیش أن أصلحها بعد أن کنت قد جمعت قدرا من المخطوطات الیونانیة و عند ذلک رتبت هذه بحیث نسقت منها نسخة صحیحة قارنقها بالنص السریانی ثم صححتها و تلک عادتی التی أتبعتها فی کل ما ترجمته»[33].
لم یکن حنین یترجم وحده. بل کان له معاونوه[34]. و لما کانوا لا
______________________________
(1) دائرة المعارف الاسلامیة مادة حنین المجلد الثامن ص 134- 135.
(2) تذکر المصادر من معاونی حنین ابنة اسحق المتوفی سنة 298 ه.
فقد کان یساعد أباه فی نقل الکتب الیونانیة الی السریانیة و العربیة و عنه قال ابن خلکان «کان یلحق بأبیه فی النقل و فی معرفة اللغات و فصاحته فیها» وفیات الاعیان ج 1 ص 185.
أما ابنه داود فلم یشتهر کأبیه أو أخیه و عنه یقول ابن أبی أصبیعة.
«لا یوجد له من الکتب ما یدل علی براعته و علمه. و ان کان الذی یوجد له انما هو کناش واحد».
المسائل فی الطب للمتعلمین، المقدمة، ص: 14
یجیدون الیونانیة کان حنین یعهد إلیهم ترجمة ما کان ینقله هو من الیونانیة إلی السریانیة. فینقلونه إلی العربیة أو ینقلون إلی السریانیة ما یترجم حنین من الیونانیة إلی العربیة رأسا ثم یتولی مراجعة هذه الترجمات و تدقیقها.
بلغ إهتمام حنین بترجمة الآثار الیونانیة مبلغا جعله یجوب الأقطار فی طلبها و الحصول علیها. مثال ذلک کتاب البرهان لجالینوس کان نادر الوجود فی القرن الثالث الهجری. قال عنه[35] حنین «إننی بحثت عنه بحثا دقیقا وجبت فی طلبه أرجاء العراق و سوریا و فلسطین و مصر إلی الاسکندریة و لم أظفر إلا بما یقرب من نصفه بمدینة دمشق» لم یکتف حنین بالترجمة.
بل کثیرا ما کان یلخص کتب الأقدمین و یضعها علی هیئة السؤال و الجواب أو یفسرها و یشرحها أو یؤلف کتب جدیدة مختارة من عدة مقالات لحکماء الیونان و یصنفها علی هیئة مجامیع.
و فی ذلک یقول القفطی[36] عن حنین «کان جلیلا فی ترجمته و هو الذی أوضح معانی کتب أبقراط و جالینوس و لخصها أحسن تلخیص».
بلغ حنین[37] قمة مجده کمترجم و طبیب أیام الخلیفة المتوکل. و لکنه مع ذلک نکب بمحن شدیدة جرها علیه سوء ظن المتوکل به و حسد زملائه
______________________________
(1) ابن أبی أصیبعة: عیون الانباء ص 187.
(2) القفطی: تاریخ الحکماء ص 171.
(3) مایرهوف (ماکس): مقدمة کتاب العشر مقالات فی العین المنسوب لحنین بن اسحق ص 22.
المسائل فی الطب للمتعلمین، المقدمة، ص: 15
النصاری له. و أول هذه المحن ما رواه القفطی[38] من أن المتوکل أحب امتحانه حتی یزول ما فی نفسه علیه ظنا منه أن ملک الروم ربما عمل شیئا من الحیلة به فاستدعاه یوما و قال له بعد أشیاء جرت «أرید أن تصف لی دواء یقتل عدوا نرید قتله و لم یمکن إشهاره و نریده سرا. فقال حنین یا أمیر المؤمنین إنی لم أتعلم إلا الأدویة النافعة و ما علمت أن أمیر المؤمنین یطلب منی غیرها فإن أحب أن أمضی و أتعلم فعلت ذلک فقال هذا شی‌ء یطول و رغبه و هدده و هو لا یزال علی ماله إلی أن أمر بحبه فی بعض القلاع»[39].
مکث حنین فی حبسه سنة دأبه النقل و التفسیر و التصنیف[40] غیر مکترث بما هو فیه. ثم عاود الخلیفة ترغیبه و تهدیده بالقتل إن لم یفعل ما أمره به فکان جواب حنین[41] «قد قلت لأمیر المؤمنین أنی لم أحسن إلا الشی‌ء النافع و لم أتعلم غیره» فلما رأی الخلیفة إصراره علی موقفه قال «یا حنین طب نفسا وثق إلینا، فهذا الفعل کان منا لامتحانک لأننا حذرنا من کید الملوک و إعجابنا بک فأردنا الطمأنینة إلیک و الثقة بک لننتفع بعلمک»[42] و سأله الخلیفة عما منعه من الإجابة .. قال حنین[43] «شیئان یا أمیر المؤمنین الدین
______________________________
(1) القفطی: تاریخ الحکماء ص 179 و عیون الانباء ص 188.
(2) القفطی: تاریخ الحکماء ص 178.
(3) یذکر البیهقی فی تتمة صوان الحکمة ص 3- 4 أن حنین صنف مدة حبسه المسائل المنسوبة الیه فی الطب و فسر کتب أرسطو و أفلاطون.
(4) القفطی: تاریخ الحکماء ص 180.
(5) نفس المصدر- نفس الصفحة.
(6) نفس المصدر- نفس الصفحة.
المسائل فی الطب للمتعلمین، المقدمة، ص: 16
و الصناعة. الدین یأمرنا بفعل الخیر و الجمیل مع أعدائنا فکیف بأصحابنا و أصدقائنا! و الصناعة تمنعنا من الاضرار بأبناء الجنس لأنها موضوعة لنفعهم و مقصورة علی مصالحهم و قد جعل اللّه فی رقاب الأطباء عهدا مؤکدا بأیمان مغلظة أن لا یعطوا دواء قتالا و لا ما یؤذی فلم أر أن أخالف هذین الأمرین من الشریعتین. فقال الخلیفة[44] «إنهما لشریعتان جلیلتان».
لم تمض سوی سنوات قلیلة نکب بعدها حنین بمحنة أخری فاقت فی نتائجها ما تقدمها من محن. و فی هذا الصدد یقول[45] «و لعمری لقد لحقت جالینوس محن عظیمه إلا أنها لم تکن تبلغ ما بلغت بی أنا هذه المحن» تعبیرا عن هول ما رأی من الذین ناصبوه العداوة و البغضاء من أشرار أطباء زمانه» تذکر الروایات[46] أن بختیشوع[47] بن جبرائیل و إسرائیل[48] بن
______________________________
(1) نفس المصدر- نفس الصفحة.
(2) ابن أبی أصیبعة- عیون الانباء ص 197.
(3) یختلف المؤرخون فی سردهم نکبة حنین. فی روایة ابن جلجل و القفطی أن الطیفوری أوقع بحنین بینما یصر ابن أبی أصیبعة علی أنه بختیشوع بن جبرائیل مع ان ابن أبی أصیبعة یعرف الروایة الاخری و ینقلها بدلیل قوله «و کذلک أیضا وجدت أحمد بن یوسف بن ابراهیم قد ذکر فی رسالته فی المکافأة ما یناسب هذه الحکایة عن حنین» عیون الانباء ص 190
(4) بختیشوع بن جبرائیل کان طبیبا حاذقا نکبه الواثق فی أول أمره لوشایات دسها علیه ابن الزیات و ابن أبی دؤاد فقبض أفلاکه و نفاه الی جندیسابور. و لکنه رجع لبغداد بعد وفاة الواثق و انضم لخدمة المتوکل فحسن حاله و عظمت منزلته و مات سنة 256 ه فقیرا معدما بعد أن تنکر له المتوکل و نکل به سنة 244 ه، تاریخ الحکماء ص 102.
(5) اسرائیل بن زکریا الطیفوری متطبب الفتح بن خاقان. کان مقدما فی صناعة الطب، جلیل القدر عند الخلیفة المتوکل لقب جده بالطیفوری لانه کان طبیبا لطیفور مولی الخیزران أم الهادی و الرشید. عیون الانباء ج 1 ص 157- 158.
المسائل فی الطب للمتعلمین، المقدمة، ص: 17
زکریا الطیفوری المتطیب عادا حنینا و کادا له و احتالا علیه بخدیعة عند الخلیفة المتوکل. فقد انهما حنین فی دینه و معتقده. إذ کان یعارض عبادة الصور و تقدیسها متمشیا فی ذلک مع التعالیم المسیحیة. و لکن أعداءه استکثروا علیه وقفته هذه فشوهوا صورته و زیفوا موقفه أمام الخلیفة المتوکل فأمر بحبسه و تعذیبه، و فی رسالة ألفها حنین[49] فیما أصابه من المحن و الشدائد ذکرها ضمن رسالته إلی علی بن یحیی قال حنین «إنه لحقنی من أعدائی و مضطهدی الکافرین بنعمیّ الجاحدین لحقی الظالمین لی المقعدین علیّ من المحن و المصائب و الشرور ما منعنی من النوم و أسهر عینی و أشغلنی عن مهماتی و کل ذلک من الحسد لی علی علمی و ما وهبه اللّه عز و جل لی من علو المرتبة علی أهل زمانی و أکثر أولئک أهلی و أقربائی فإنهم أول شروری و ابتداء محنی ثم من بعدهم الذین علمتهم و أقرأتهم و أحسنت إلیهم و أرقدتهم و فضلتهم علی جماعة أهل البلد من أهل الصناعة و قربت إلیهم علوم جالینوس فکافأونی عوض المحاسن مساوی‌ء بحسب ما أوجبته طباعهم و بلغوا بی إلی أقبح ما یکون من إذاعة أوحش الأخبار و کتمان جلیل الأسرار حتی ساءت بی الظنون و امتدت إلی العیون».
و یمضی حنین[50] فی قوله واصفا ما آل إلیه حاله «... فآلت القضیة بی إلی أن بقیت بأسوأ ما یکون من الحال من الإضافة و الضر محبوسا
______________________________
(1) ابن أبی أصیبعة: عیون الانباء ص 191.
(2) نفس لا لمصدر- نفس الصفحة.
المسائل فی الطب للمتعلمین، المقدمة، ص: 18
مضیقا علی من الزمان لا تصل یدی إلی شی‌ء من ذهب و لا فضة و لا کتاب و بالجملة و لا ورقة أنظر فیها».
ینفرج الکرب بعد ذلک و یصبح حنین حظیا عند الخلیفة- المتوکل و تدور الدائرة علی أعدائه فیصیبهم شی‌ء مما أصاب حنین[51]. عاش حنین بمد نکبته الأخیرة مبجلا من الخلفاء الذین تعاقبوا بعد وفاة المتوکل حتی توفی فی خلافة المعتمد علی اللّه (279 ه). قیل إنه مات بالذرب[52] و قیل إنه مات قبل أن یتم ترجمة کتاب «فی أجزاء الطب لجالینوس»[53] لقد کان اشتغال حنین بالترجمة الحافز الأول لاشتغاله بالطب. هذه الحقیقة ینبغی النظر الیها فی الحکم علی جهوده لقد کان الهدف الأساسی لجهود حنین[54]. فیما یبدو- نقل مؤلفات الأطباء الیونان إلی اللغة العربیة علی أن تکون الترجمة واضحة و مفهومة بقدر الإمکان. لمعتمد حنین[55] فی هذا العمل علی ترجمة نصوص الکتب، کما اعتمد أیضا علی الشروح المصنفة علیها و الملخصات المعدة لها. أطلق حنین علی نتاج هذه الجهود ألفاظ
______________________________
(1) یذکر ابن أبی أصیبعة فی عیون الانباء ص 196 أن الخلیفة المتوکل رأی المسیح فی منامه ینصحه بالعفو عن حنین. اذ جعل الله شفاءه علی یدیه. و کان الخلیفة قد اعتل فی الیوم الخامس من الشهر الرابع لحبسه حنین. ففعل الخلیفة ما أمره به المسیح و برأ من علته.
(2) مایرهوف (ماکس): مقدمة کتاب العشر مقالات فی العین المنسوب لحنین بن اسحق ص 26.
(3) حنین بن اسحق: رسالة الی علی بن یحیی. ترجم حنین من هذا الکتاب قبل وفاته بنحو شهرین زیادة علی النصف و أتمه اسحق ابنه الی العربیة.
(4) سزجین (فؤاد) تاریخ التراث العربی ج 3 مادة حنین بن اسحق
(5) نفس المصدر- نفس الصفحة.
المسائل فی الطب للمتعلمین، المقدمة، ص: 19
«ثمار» «و تفسیر» و «جوامع». یبدو ذلک جلیا فی الثبت الذی أورده ابن أبی أصیبعة لترجمانه و مؤلفاته.
ترجم حنین من مؤلفات جالینوس إلی السریانیة وحدها ثمانیة و خمسین مصنفا و إلی العربیة وحدها إثنی عشر مصنفا و إلی السریانیة ثم العربیة إثنین و عشرین مصنفا. و بذلک یصیر مجموع ما ترجمه من مصنفات جالینوس و تفسیراته باللغتین السریانیة و العربیة اثنین و تسعین مصنفا عدا إضافاته و تلخیصاته و إصلاحاته لترجمات تلامذته و المتقدمین علیه أمثال أیوب[56] الرهاوی و سرجیس[57] الرسعنی.
یذکر مایرهوف[58] أنه یؤخذ من قائمة وضعها حنین و أتمها أحد تلامذته أنه ترجم إلی السریانیة من کتب جالینوس خمسة و تسعین و إلی العربیة تسعة و ثلاثین و عدا ذلک راجع و أصلح ما ترجمه تلامذته و هی ستة إلی السریانیة. و نحوا من سبعین إلی العربیة. کما راجع و أصلح معظم
______________________________
(1) أیوب الرهاوی عالم سریانی عاش فی بدء القرن التاسع المیلادی.
عمل تراجم کثیرة من الیونانیة الی السریانیة، و تبعا لحنین ابن اسحق ترجم خمسة و ثلاثین کتابا لجالینوس الی السریانیة. و توجد فی الوقت الحاضر طبعة حدیثة لکتابه دائرة المعارف للعلوم الاسلامیة المعروف باسم الکنوز کما کانت تعلم ببغداد سنة 817.
(2) سرجیس الرسعنی المتوفی سنة 536 م من أقدم السریانیین الذین اشتغلوا بترجمة الکتب الیونانیة الی السریانیة نقل بعض مؤلفات أبقراط و جالینوس الی السریانیة. کان الکل یحسبونه مرجعا من المراجع العلیا فی الطب و الفلسفة یقال أنه أسس مدرسة سریانیة فی الطب. درس سرجیس الطب و الکیمیاء بالاسکندریة. أما نشأته فکانت برأس العین فی العراق.
(3) مایرهوف (ماکس): مقدمة کتاب العشر مقالات فی العین المنسوب لحنین بن اسحق ص 28.
المسائل فی الطب للمتعلمین، المقدمة، ص: 20
الخمسین کتابا التی کان قد ترجمها إلی السریانیة سرجیس الرسعنی و أیوب الرهاوی و سواهما من الأطباء المتقدمین.
لم یکن مایرهوف مدققا حقا فیما ذکر. فما أوردناه رجعنا فیه إلی نص رسالة حنین إلی علی بن یحیی. و من خلال هذه الرسالة یبدو بوضوح استخدام حنین لألفاظ «ثمار» و «تفسیر» و «جوامع».
ترجم حنین[59] من مؤلفات أبقراط بتفسیر جالینوس خمسة عشر کتابا منها.
1- تفسیره لکتاب عهد أبقراط. یقول عنه حنین[60] «ترجمته إلی السریانیة و أضفت إلیه شرحا عملته للمواضع المستصعبة منه».
2- تفسیره لکتاب تدبیر الأمراض الحادة. یقول عنه حنین[61] «و اختصرت معانیه علی جهة السؤال و الجواب».
3- تفسیره لکتاب «ابیذیمیا» الأمراض الوافدة. یقول عنه حنین «أضفت إلی ترجمة ما ترجمته من تفسیر جالینوس للمقالة الثانیة من کتاب ابیذیمیا ترجمة فص کلام بقراط فی تلک المقالة إلی السریانیة و إلی العربیة مجردا علی حدته ثم ترجمت من بعد الثمان مقالات التی فسر فیها
______________________________
(1) حنین بن اسحق: رسالة الی علی بن یحیی- النسخة المخطوطة.
(2) نفس المصدر السابق.
(3) نفس المصدر السابق.
المسائل فی الطب للمتعلمین، المقدمة، ص: 21
جالینوس المقالة السادسة من کتاب ابیذیمیا إلی العربیة فلما حصل من تفسیر الأربع مقالات من کتاب بقراط المعروف ابیذیمیا و هی المقالة الأولی و الثانیة و الثالثة و السادسة لجالینوس تسع عشرة مقالة اختصرت معانیها علی جهة السؤال و الجواب بالسریانیة.
4- تفسیره لکتاب قطیطریون (حانوت الطبیب) یقول عنه حنین[62] «نسخته بالیونانیة فی کتبی ثم ترجمته من بعد إلی السریانیة و عملت له جوامع».
5- تفسیره لکتاب الهواء و الماء و المساکن. یقول عنه حنین[63] ترجمت فص کلام بقراط و أضفت إلیه شرحا و جیزا إلا أنی لم أتمه و ترجمت أیضا الفص إلی العربیة».
6- تفسیره لکتاب الغذاء. یقول عنه حنین[64] «ترجمت فص کلام بقراط و أضفت إلیه شرحا وجیزا.
7- و عن کتاب جالینوس فی کتب أبقراط الصحیحة و غیر الصحیحة یقول حنین 4 «و عملت له جوامع».
و فیما عدا ذلک ترجم حنین بتفسیر جالینوس من کتب أبقراط.
______________________________
(1) حنین بن اسحق: رسالة الی علی بن یحیی- النسخة المخطوطة.
(2) المصدر السابق.
(3) نفس المصدر السابق.
المسائل فی الطب للمتعلمین، المقدمة، ص: 22
الفصول، و الکسر، و رد الخلع، تقدمة المعرفة، القروح، الأخلاط، طبیعة الجنین، طبیعة الانسان.
و بخلاف هذه الترجمات یورد ابن أبی أصیبعة[65] قائمة بمؤلفات حنین تحتوی علی مائة مؤلف فی فروع المعرفة المختلفة و إن کانت تدور فی الأغلب حول الطب و الفلسفة و المنطق و النحو و التاریخ و الدیانات بوجه عام و الواقع أن بعضا مما نسبه ابن أبی أصیبعة لحنین لیس صحیح النسبة إلیه. ففی کثیر من الأحیان حدث خلظ بین ما لجالینوس و ما لحنین. و علی أیة حال تذکر لنا المصادر[66] الموجود فی الوقت الحاضر فی المکتبات من مؤلفات حنین و ترجماته.
یتصدر کتاب المسائل فی الطب قائمة مؤلفات حنین التی أوردها ابن أبی أصیبعة و عنه یقول ابن أبی أصیبعة[67] «کتاب المسائل و هو المدخل إلی صناعة الطب لأنه قد جمع فیه جملا و جوامع تجری مجری المبادئ و الأوائل لهذا العلم. لیس جمیع هذا الکتاب لحنین. بل إن تلمیذه الأعسم حبیشا تممه».
من هذا القول یتضح أن المسائل أو المدخل مؤلف واحد. فقد ظن
______________________________
(1) ابن أبی أصیبعة: عیون الانباء ص 198 و ما بعدها.
(2) سزجین (فؤاد): تاریخ التراث العربی ج 3 مادة حنین بن اسحق.
(3) ابن أبی أصیبعة: عیون الانباء ص 198.
المسائل فی الطب للمتعلمین، المقدمة، ص: 23
بعض الباحثین[68] أن لحنین مؤلفین باسم «المسائل» و «المدخل إلی صناعة الطب».
قال ابن أبی صادق[69] فی شرحه لکتاب المسائل «إن حنینا جمع معانی هذا الکتاب فی طروس و مسودات بیض منها البعض فی مدة حیاته. ثم إن حبیش بن الحسن تلمیذه و ابن أخته رتب الباقی بعده و زاد فیه من عنده زوائد ألحقها بما أثبته حنین فی دستوره. و لذلک یوجد هذا الکتاب معنونا بکتاب المسائل لحنین بزیادات حبیش الأعسم. و الذی یوجد فی النسخ من هذا الکتاب أن زیادات حبیش من عند ذکر أوقات الأمراض الأربعة إلی آخر الکتاب».
و أردف ابن أبی صادق[70] قوله «إن زیادات حبیش انما هی من الکلام فی التریاق و استدل علی ذلک بأن قال ثم إن حنین عمل مقالتین شرح فیهما ما قاله جالینوس فی التریاق. و لو کان قاله حنین لکان یقول ثم إنی عملت مقالتین شرحت فیهما کذا و کذا».
من ذلک یتضح أن ابن أبی صادق یری أن زیادات حبیش تهتدی‌ء
______________________________
(1) مایرهوف (ماکس): مقدمة کتاب العشر مقالات فی العین المنسوب لحنین بن اسحق ص 66 «أظن أن کتاب حنین المسمی المدخل و کتابه المسمی مسائل الطب قد اتخذ أساسا لمؤلفات الطب العام».
(2) ابن أبی صادق: شرح المسائل لحنین بن اسحق نسخة خطیة بمعهد ویلکولم لتاریخ الطب بلندن. المقدمة.
(3) المصدر السابق.
المسائل فی الطب للمتعلمین، المقدمة، ص: 24
إما من أوقات الأمراض أو من التریاق و القول الآخر هو الأصح. و الدلیل علی ذلک ما جاء فی کتاب المسائل «.. ثم إن حنین بن اسحق من بعد ما تقدم من جالینوس فی هذا انتزع مما قالة قولا مجملا و جعله بمنزلة البذر لطالب الغلة. و ما مر له من المعانی القویة فی غیر کتاب من کتبه التی هی کالخزائن لأهل العلم، و ألف کتابا فی التریاق و جعله مقالتین شرح فیهما أمر التریاق بأوضح قول ...»[71].
شرع حنین[72] فی تألیف کتابه هذا ببغداد أیام الخلیفة المتوکل.
و جعله علی نمط کتاب جالینوس المسمی‌Ars Parva فی السؤال و الجواب.
لعب هذا الکتاب دورا أساسیا فی طب العصور الوسطی بالغرب تحت اسم‌Jsagoge Gohannitii and Tagni Galeni (Ars Pawa)
إذ بفضله[73] عرف الغرب الطب الیونانی و العربی. ترجم هذا الکتاب[74] إلی اللاتینیة و تعد التراجم اللاتینیة من أکثر الکتب العربیة انتشارا فی الغرب. تختلف الترجمات بعضها عن بعض. فکل واحدة منها فی صیاغة موجزة و تختلف عناوین قسطنطین الافریقی و مارکوس الطلیطلی
______________________________
(1) حنین بن اسحق: المسائل فی الطب- النسخة الخطیة تحت رقم 568 طب القاهرة.
(2) ابن أبی أصیبعة: عیون انباء ص 198.
(3) جورجی زیدان: تاریخ التمدن الاسلامی ص 939 عرف فی الغرب باسم‌Gohannitius و بفضل کتابه المدخل عرف العالم الغربی الطب الیونانی و العربی.
(4) مییلی (ألدو): العلم عند العرب و أثره فی تطور العلم العالمی- الترجمة العربیة ص 140- طبعة القاهرة سنة 1962.
المسائل فی الطب للمتعلمین، المقدمة، ص: 25

Jsagoge Gohannitii, Jsagoge in Artom Porvam Galeni Liber Jntrodu Ctoruis in Medicinam.
توجد فی المکتبة البریطانیة تحت رقم‌so .0966 مخطوطة قال عنها ناسخها[75] «کتاب الیاغوجی لجالینوس انتحله حنین بن اسحق و مات من غیر تتمه. و أنتحل جیش تتمته و ادعاه لهما، و لذلک هو مغون بمسائل حنین بزیادات جیش. و لم یشعر الأطباء المتأخرون بذلک قسمی لهما.
بفحص هذه المخطوطة تبین أنها نسخة من کتاب المسائل لحنین انتسخت فی القرن التاسع الهجری 829 ه أی بعد وفاة حنین بستة قرون.
المسائل فی الطب عبارة عن مقدمة للطلب العام. لم ینشر هذا الکتاب قبلا. و لم تظهر له ترجمات حدیثة، و لأهمیته فی الکشف عن إسهام حنین فی تکوین المصطلح الطبی العربی تأنی هذه المحاولة للحکم علی مکانة حنین فی تاریخ الطب العربی. و لا شک أن الحکم الموضوعی علی مکانة حنین فی تاریخ الطب یعد من المهام المنوطة بالبحث العلمی.
______________________________
(1) جاء فی خاتمة هذه النسخة المخطوطة.
«نظر فیه و نسخه و دعا لمالکه بالمغفرة الخلیل الحنفی أحمد بن محمد ابن جلیله و ذلک سابع العشر الاوسط من جمادی الآخرة سنة تسع و عشرین و ثمانمائة».
المسائل فی الطب للمتعلمین، المقدمة، ص: 26
یتساءل حنین فی بدایة مؤلفه عن أجزاء الطب. و یأتی الجواب بقسمة الطب إلی جزءین هما النظر و العمل إن التفرقة بین ما هو نظری و عملی تکاد تکون المعمی الملاحظ عند المحدثین فی التفرقة بین العلم البحت و العلم التطبیقی النظر عند حنین نظر فی الأمور الطبیعیة و هی الکلیات فی الطب کالأرکان و الأمزجة و الأخلاط و الأعضاء و القوی و الأفعال و الأرواح کل واحدة من هذه الأمور السبعة تنقسم أقساما و تتفرع فروعا و نظر کذلک فی الأسباب و الدلائل.
یعالج حنین هذه الأمور العاما فی الفصول الأولی من کتابه إذ یجعل الفصل الأول لکلیات الطب دون جزئیاته. و الفعل الثانی لعلم الأمراض (الأجناس و حالات البدن). و الفصل الثالث للأسباب (الأجناس و الأنواع) و الفصل الرابع للدلائل (الأجناس و الأصناف) و الفصل الخامس للعلاج و الفصل السادس للأدویة (الأجناس و القوی و الأوزان).
یبدأ حنین بدراسة الکلیات ثم ینتقل إلی الکلام عن الأمراض و أسبابها و دلائها. و ذلک قبل الانتقال إلی الکلام عن معالجاتها. إذن المنهج الذی أتبعه حنین فی کتابة «المسائل» هو الانتقال من الکلیات إلی الجزئیات. أی منهج القیاس تأتی الجزئیات فی المرحلة التالیة للفراغ من الکلیات، جاءت أولویة الکلیات فی البحث علی الجزئیات انعکاسا لفلسفة العلم آنذاک. فقد کان المراد الوصول إلی ماهیة المرض و أسبابه و علاجه.
المسائل فی الطب للمتعلمین، المقدمة، ص: 27
و ماهیة الشی‌ء أیا کانت کلیة دائما. إن حنین کان متأثرا فی تبویب کتابه و عرض ما اشتمل علیه من حقائقه الطب بالفلسفة- و المنطق السائدین فی وقته مما جعل الأثر الفلسفی واضحا فی کتاباته الطبیة. فقسمة الطب إلی نظری و عملی انعکاس لقسمة الحکمة إلی نظریة و عملیة. إن السؤال الذی یطرح نفسه هنا هو تجاوز حنین النتائج المعروفة حتی عصره و المتاحة له؟ و إلی أی حد کان جهده فی هذه العمل؟
لا یمکن الإجابة عن هذین السؤالین إلا بعد دراسة تحلیلیة و نقدیة لکتاب «المسائل» و هذا ما نحاوله فی التعلیقات.
المسائل فی الطب للمتعلمین، المقدمة، ص: 29

أتبعنا فی تحقیق نص کتاب «المسائل فی الطب» الأسلوب التالی:
1- کتبت عناوین الفصول بالخط الکبیر وسط الصفحة إن لم تکن موجودة هکذا علی سبیل المثال.
الفصل الأول
2- بدأنا بالتقسیمات الداخلیة فی الفصل من أول السطر فکتبت بخط کبیر و إذا لم توجد عباره تشیر إلی هذه التقسیمات و التفریعات وضعنا بین معقوفتین [] الزیادات التی اقتضاها فهم السیاق.
مثالنا فی ذلک من الفصل الأول.
إلی کم جزء ینقسم الطب؟
إلی جزئین.
و ما هما
النظر و العمل (هکذا فی المخطوط).
التحقیق
+
المسائل فی الطب للمتعلمین، المقدمة، ص: 30
إلی کم جزء ینقسم الطب.
[ینقسم الطب] إلی جزءین و ما هما؟
[هما] النظر و العمل.
3- وضعنا علامة+ کبدایة لکل صفحة فی المخطوط توضع العلامة فوقه أول کل کلمة فی الصفحة.
4- وضعنا فی الهامش الأیسر رقم صفحة المخطوط.
5- تقسمت صفحة المخطوط إلی سطور. ذکرنا رقم السطر تحت أول کلمة منه مثل «إلی ......» و ما هما 2 ..... «النظر».
6- رقمنا المصطلحات الطبیة و الفلسفیة بوضعها فی الجانب الأیمن مثل «الأرکان» و «الأسباب» و «الدلائل»
7- رقمنا الأقسام و صنفناها عددیا.
هکذا «أولا» و «ثانیا» و «ثالثا».
8- تقسمت الأقسام بعد ذلک و تفرعت عددیا إلی.
1-
2-
3- و هکذا
9- وضعنا النقطة دلیلا علی إنتهاء الکلام.
المسائل فی الطب للمتعلمین، المقدمة، ص: 31
10- وضعنا نقطتین أفقیتین قبل أی قول مثل یقول حنین:
11- استخدمنا لفظ أذن فی الاستنتاج و رمزنا لها أحیانا ینقاط ثلاث.
12- للاستطراد استخدمنا عددا من النقاط المتواصلة و المنفصلة هدفنا من تحقیقه نص کتاب «المسائل فی الطب» هو تصحیح النص المتحقق تصحیحا یمکن القاری‌ء من قراءته و فهمه فهما جیدا و لهذا.
13- استعرنا من النسج الخطیة الأخری کل ما یساعد علی تحقیقه هذا الهدف.
14- استخدمنا لقطة «هکذا» فی حالة إتفاق النسخ الخطیة الأخری مع النسخة الأم.
15- استخدمنا لفظة «أما» و رمزنا لها بالرمز «//» فی حالة عدم إتفاقه النسخ الخطیة مع بعضها البعض أو مع النسخة الأم.
16- استکملنا نقص النسخة الأم من النسخ الخطیة الأخری و وضعنا النصوص المستفادة بین أقواس.
المسائل فی الطب للمتعلمین، النص، ص: 1

إلی کم جزء ینقسم الطب[76]؟
(ینقسم الطب[77]) إلی جزئین و ما هما؟
(هما[78]) النظر و العمل.
إلی[79] کم جزء ینقسم النظر؟
(ینقسم النظر[80]) إلی ثلاثة أجزاء.
و ما هی؟
(هذه الأجزاء هی[81]):
(أولا[82]) النظر فی الأمور الطبیعیة: و منه یستخرج علم الأمراض بزوال الأمور الطبیعیة عن أحوالها.
______________________________
(1)- هکذا فی سائر النسخ-- ف یبدا المخطوط هکذا «قال حنین» و الی کم جزء ینقسم الطب. و یلاحظ أن عبارة «قال حنین» تتکرر عند الرد علی التساؤل.
(2)- زیادة اقتضاها فهم السیاق.
(3)- زیادة اقتضاها فهم السیاق.
(4)- هکذا فی سائر النسخ-- ل، تح، ص «و الی کم جزء».
(5)- زیادة اقتضاها فهم السیاق.
(6)- زیادة اقتضاها فهم السیاق.
(7)- زیادة اقتضاها فهم السیاق.
المسائل فی الطب للمتعلمین، النص، ص: 2
(ثانیا[83]) و النظر[84] فی الأسباب.
(ثالثا[85]) و النظر[86] فی الدلائل.
(أولا: الأمور الطبیعیة)[87]
کم هی الأمور الطبیعیة؟ (هی[88]) سبعة أشیاء[89]
و ما هی؟ (هی[90]) الأرکان و الأمزجة و الأخلاط و الاعضاء و القوی و الافعال[91] و الأرواح.
(1- الأرکان[92])
کم هی الأرکان؟ (الأرکان[93]) اربعه.
و ما هی؟ (هی[94]) النار و الهواء و الماء و الأرض.
______________________________
(1)- زیادة اقتضاها فهم السیاق.
(2)- هکذا فی سائر النسخ-- ط، ل «و الی النظر»-- ج «النظر».
(3)- زیادة اقتضاها فهم السیاق.
(4) هکذا فی سائر النسخ-- ط، ل «و الی النظر».
(5)- زیادة اقتضاها فهم السیاق.
(6)- زیادة اقتضاها فهم السیاق.
(7)- هکذا فی سائر النسخ-- ط لم نرد.
(8)- زیادة اقتضاها فهم السیاق.
(9)- هکذا فی سائر النسخ-- ح «الافعال و القوی».
(10)- زیادة اقتضاها فهم السیاق.
(11)- زیادة اقتضاها فهم السیاق.
(12)- زیادة اقتضاها فهم السیاق.
المسائل فی الطب للمتعلمین، النص، ص: 3
(أ- النار[95])
ما قوة النار؟ (النار[96]) حارة یابسة
(ب- الهواء[97])
ما قوة الهواء؟ (الهواء[98]) حار رطب
(ج- الماء[99])
ما قوة الماء؟ (الماء[100]) بارد[101] رطب[102].
(د- الأرض[103])
ما قوة الأرض؟ (الأرض[104]) باردة یابسة.
(2- الأمزجة[105])
کم هی أصناف المزاج؟
______________________________
(1)- زیادة اقتضاها فهم السیاق.
(2)- هکذا فی ج-- سائر النسخ لم ترد.
(3)- زیادة اقتضاها فهم السیاق.
(4)- زیادة اقتضاها فهم السیاق.
(5)- زیادة اقتضاها فهم السیاق.
(6)- زیادة اقتضاها فهم السیاق.
(7) هکذا فی سائر النسخ-- ج، س باردة.
(8)- هکذا فی سائر النسخ-- ج، رطبة.
(9)- زیادة اقتضاها فهم السیاق.
(10) زیادة اقتضاها فهم السیاق.
(11)- زیادة اقتضاها فهم السیاق.
المسائل فی الطب للمتعلمین، النص، ص: 4
(أصناف المزاج[106]) تسعة- و ما هی؟
(توجد[107]) ثمانیة منها غیر معتدلة، و واحد معتدل
و (یوجد[108]) من الثمانیة الخارجة عن الاعتدال
أربعة مفردة[109]، و هی، الحار، و البارد، و الرطب و الیابس[110]، و اربعة مرکبة و هی:
الحار الیابس، و الحار الرطب، و البارد الیابس، و البارد الرطب[111].
(3- الأخلاط[112])
کم هی الاخلاط[113]؟
(الأخلاط[114]) أربعة. و ما هی؟
(هی[115]) الدم، و البلغم، و المرة الصفراء، و المرة السوداء[116].
______________________________
(1)- زیادة اقتضاها فهم السیاق.
(2)- زیادة اقتضاها فهم السیاق.
(3)- زیادة اقتضاها فهم السیاق.
(4)- هکذا فی سائر النسخ-- تح بسیطة.
(5) هکذا فی سائر النسخ-- تح الحار و الرطب و البارد و الیابس.
(6)- هکذا فی سائر النسخ-- تح الحار الیابس و الحار الرطب و البارد الرطب و البارد الیابس.
(7)- زیادة اقتضاها فهم السیاق.
(8)- هکذا فی سائر النسخ-- تح لم ترد.
(9)- زیادة اقتضاها فهم السیاق.
(10)- زیادة اقتضاها فهم السیاق.
(11)- هکذا فی سائر النسخ-- تح لم ترد «و المرة الصفراء و المرة السوداء».
المسائل فی الطب للمتعلمین، النص، ص: 5
ما قوة الدم؟
(الدم[117]) حار رطب[118].
ما قوة البلغم[119]؟
(البلغم[120]) بارد رطب.
ما قوة المرة الصفراء[121]؟
(المرة الصفراء[122]) حارة یابسة[123]
ما قوة المرة السوداء[124]؟
(المرة السوداء[125]) باردة یابسة[126].
کم هی أصناف البلغم؟ خمسة (اصناف)[127]
و ما هی؟ و ذلک أن منه ما هو مالح[128] و هو أسخن أصناف
______________________________
(1)- زیادة اقتضاها فهم السیاق.
(2)- هکذا فی سائر النسخ-- ط صارت رطبة.
(3)- هکذا فی سائر النسخ-- ل المرة الصفراء.
(4)- زیادة اقتضاها فهم السیاق.
(5)- هکذا فی سائر النسخ-- ف لم ترد، ل السوداء.
(6)- زیادة اقتضاها فهم السیاق.
(7)- هکذا فی سائر النسخ-- ف لم ترد.
(8)- هکذا فی سائر النسخ-- ف لم ترد، ل البلغم.
(9)- زیادة اقتضاها فهم السیاق.
(10)- هکذا فی سائر النسخ-- ف لم ترد.
(11)- زیادة اقتضاها فهم السیاق.
(12)- هکذا فی ف، تح-- سائر النسخ مالحا.
المسائل فی الطب للمتعلمین، النص، ص: 6
البلغم[129] و أجفها. و منه حلو[130]:
و هو یمیل إلی الحرارة و الرطوبة. و منه حامض[131] و هو یمیل إلی البرد و الیبس. و منه ما یشبه
الزجاج[132] المذاب[133]، و هذا الصنف[134] أبرد أصناف البلغم و أرطبها[135] و أغلظها و منه ما لا طعم له و هو خالص البرودة و الرطوبة، و یقال له مسخ الطعم أی التفه[136].
______________________________
(1)- هکذا فی سائر النسخ-- ط الاصناف من البلغم.
(2)- هکذا فی سائر النسخ-- ف لم ترد فی موضعها و ورد بدلا منها «و منه حامض».
(3)- هکذا فی سائر النسخ-- ف لم نرد فی موضعها و ورد بدلا منها «و منه حلو».
(4)- هکذا فی سائر النسخ-- ج القزاز
(5)- هکذا فی سائر النسخ-- ف، س لم ترد و ورد بدلا منها فی س «و اسمه الزجاجی» ح، ص «الذائب».
(6)- هکذا فی سائر النسخ-- ف لم ترد بدلا منها «و هو».
(7)- هکذا فی سائر النسخ-- ج أرطبها.
(8)- هکذا فی ط
-- ل «و منه ما لا طعم له و هو خالص البرد و الرطوبة و یقال له مسخ الطعم.
ف «و منه ما لا طعم له و هو خالص البرد و الرطوبة و یقال له التفه الطعم».
ج «و منه ما لا طعم له و هو خالص البرد و الرطوبة و یقال له التفه الذی لا طعم له».
س «و منه تفه و هو ما لا طعم له و هو خالص البرد و الرطوبة
المسائل فی الطب للمتعلمین، النص، ص: 7
کم هی أصناف المرة الصفراء[137]؟ خمسه [أصناف[138]]
و ما هی؟ منها ما لونه أحمر ناصع، و هذا الصنف[139] منها هو الطبیعی الاصلی و تولده (یکون[140]) فی الکبد[141]. و منها ما لونه أصفر[142]، و تولده[143] یکون من مخالطة الرطوبة[144] المائیة للمرار الاحمر الناصع؟
و لذلک[145] صار هذا الصنف أقل سخونة من غیره. و منها ما یشبه مح
______________________________
تح «و منه تفه و هو ما لا طعم له و هو خالص البرد و الرطوبة و یقال له التفه الذی لا طعم له».
ح، ص و منه ما لا طعم له و هو خالص البرد و الرطوبة و یقال له التفه.
(1)- هکذا فی سائر النسخ-- ل، ف، تح ما قوة المرة الصفراء حارة یابسة کم هی أصناف المرة الصفراء.
(2)- زیادة اقتضاها فهم السیاق.
(3)- هکذا فی سائر النسخ-- ط لم ترد «الصنف منها»، ف «الصفراء منها».
(4)- هکذا فی سائر النسخ-- ط، س لم ترد.
(5)- هکذا فی سائر النسخ-- ف لم ترد.
(6)- هکذا فی سائر النسخ-- ف لم ترد، س «لونه ما هو أصفر».
(7)- هکذا فی سائر النسخ-- س فتولده.
(8)- هکذا فی سائر النسخ-- ف الرطوبة الرقیقة.
(9)- هکذا فی سائر النسخ-- ح و لهذا.
المسائل فی الطب للمتعلمین، النص، ص: 8
البیض؟ و تولده یکون من مخالطة الرطوبة الغلیظة البلغمیة[146] للمرار الأحمر الناصع، و لذلک صار هذا الصنف أیضا أقل[147] سخونة من غیره.
و منها ما لونه لون الکرات، و تولد هذا الصنف أکثر ما یکون فی المعدة.
و منها ما یشبه الزنجار و الصدأ[148] و سم ذوات[149] السموم،
و تولده یکون من شدة الاحتراق، و لذلک صار هذا الصنف، مفرط الحرارة مائلا[150] إلی الرداءة.
کم هی أصناف المرة السوداء[151]؟
(هما[152]) صنفان. و ما هما؟ منها ما هو طبیعی أصلی[153]،
و هو بمنزلة عسکر الدم و ثفله، و یعرف بالخلط السوداوی.
و هذا الصنف منها بالحقیقة بارد[154] یابس.
______________________________
(1)- هکذا فی سائر النسخ-- ص لم ترد.
(2)- هکذا فی سائر النسخ-- س أقل أیضا
(3)- هکذا فی ط، س الصدی-- سائر النسخ لم ترد.
(4)- هکذا فی سائر النسخ-- ج دوار.
(5)- هکذا فی سائر النسخ-- ط مائل، ح و مائلا.
(6)- هکذا فی سائر النسخ-- ل، ف، ح ما قوة المرة السوداء حارة یابسة کم هی أصناف المرة السوداء.
(7)- زیادة اقتضاها فهم السیاق.
(8)- هکذا فی سائر النسخ-- ل، س لم ترد.
(9)- هکذا فی سائر النسخ-- ف باردا.
المسائل فی الطب للمتعلمین، النص، ص: 9
و منها صنف خارج عن الامر الطبیعی و یتولد[155] عن احتراق[156] الاخلاط، و هو الذی یسمی بالحقیقة مرة سوداء[157]، و هو أسخن و اجف من الصنف الاول، و له حدة، و کیفیته کیفیة[158] ردیئة مهلکة[159]
(4- الأعضاء[160]):
کم هی أصناف الاعضاء أربعة [أصناف[161]]
و ما هی؟ منها ما هی رئیسیة[162] کالأصول و المعادن و هی: أربعة، أعنی[163] الدماغ و القلب و الکبد و الانثیین و منها ما یخدم تلک الأعضاء الرئیسیة. أعنی الدماغ یخدمه العصب، و القلب تخدمه[164] العروق
______________________________
(1)- هکذا فی سائر النسخ-- ف و تولده یکون من
(2)- هکذا فی سائر النسخ-- س احتراق سائر الاخلاط.
(3)- هکذا فی سائر النسخ-- ص المرة السوداء.
(4)- هکذا فی سائر النسخ-- ص لم ترد.
(5)- هکذا فی سائر النسخ-- ص لم ترد.
(6)- زیادة اقتضاها فهم السیاق.
(7)- زیادة اقتضاها فهم السیاق.
(8)- هکذا فی ط، ل، ف-- سائر النسخ «ما هو رئیسی».
(9)- هکذا فی سائر النسخ-- ف لم ترد و ورد بدلا منها «و هی».
(10)- هکذا فی سائر النسخ-- ج تخدمها.
المسائل فی الطب للمتعلمین، النص، ص: 10
الضوارب، و الکبد تخدمه العروق غیر الضوارب[165] و الانثیان[166] تخدمها[167] أوعیة المنی.
و من الأعضاء[168] أعضاء فیها قوی غریزیة بها یکون تدبیرها، و قوام أمرها[169] مثل العظام و الغضاریف و الاغشیة
و الرباطات و الشحم و اللحم[170]:
و منها ما له[171] قوی غریزیة فیها[172]، و قوی أخری[173] تجری الیها من تلک الاصول، مثل: المعدة و الأمعاء و الکلی و الطحال[174] و جمیع
______________________________
(1)- هکذا فی سائر النسخ-- س ورد بعدها «و الأوتاد سیاستها من ذاتها».
(2)- هکذا فی سائر النسخ-- ج، ح، ف و الانثیین.
(3)- هکذا فی سائر النسخ-- ف تخدمها.
(4)- هکذا فی سائر النسخ-- ل و من الاعضاء أیضا.
(5)- هکذا فی سائر النسخ-- ح، س، ص ورد بعدها «من ذاتها و سیاستها من ذاتها».
(6)- هکذا فی سائر النسخ-- ط و اللحم و الشحم.
(7)- هکذا فی ط، س-- سائر النسخ «لها».
(8)- هکذا فی سائر النسخ-- ص منها.
(9)- هکذا فی سائر النسخ-- ل لم ترد.
(10)- هکذا فی ط-- سائر النسخ لم ترد.
المسائل فی الطب للمتعلمین، النص، ص: 11
العضل، فإن هذه الأعضاء فیها قوی عزیزیة بها تجذب الغذاء و تغیره و تفعل سائر أفعالها علی الحالة[175] الطبیعیة و لها أیضا قوی أخری تجری الیها تلک الأصول: اما أن یکون بها الحس[176] و الحیاة فقط[177] و اما أن یکون بها مع ذلک الحرکه الارادیة.
(5- القوی)[178]:
کم هی أصناف القوی: ثلاثه [أصناف][179]
و ما هی: منها ما هی طبیعیة، و منها ما هی حیوانیة. و منها ما هی نفسانیة.
کم[180] هی أصناف القوی الطبیعیة؟ صنفان
و ما هما؟ منها[181] ما یخدمها غیرها، و منها ما تخدم[182] هی غیرها.
______________________________
(1)- هکذا فی ط، ل-- سائر النسخ الحال.
(2)- هکذا فی سائر النسخ-- ط لم ترد العبارة «الحس و الحیاة فقط».
(3)- هکذا فی سائر النسخ-- ط لم ترد العبارة «و اما أن یکون بها مع ذلک».
(4)- زیادة اقتضاها فهم السیاق.
(5)- زیادة اقتضاها فهم السیاق.
(6)- هکذا فی سائر النسخ-- ل و کم.
(7)- هکذا فی سائر النسخ-- ل هی منها.
(8)- هکذا فی سائر النسخ-- ط ما تخدم هی.
المسائل فی الطب للمتعلمین، النص، ص: 12
کم هی أصناف[183] القوی الطبیعیة المخدومة؟ ثلاثة [أصناف][184] و ما هی؟
(هی)[185] المولدة و المربیة الغاذیة.
کم هی أصناف[186] القوی الطبیعیة الخادمة؟ أربعة [أصناف][187] و ما هی؟ (هی)[188] الجاذبة و الماسکة و الهاضمه و الدافعة[189]
و ذلک أن هذه القوی تخدم القوة الغاذیة، کما أن القوة الغاذیة تخدم القوة المربیة، و القوة[190] المولدة تخدمها قوتان أخریان، أعنی: القوة المغیرة الأولی، و القوة المغیرة[191] الثانیة، و هی المصورة.
______________________________
(1)- هکذا فی ط، ل سائر النسخ لم ترد.
(2)- زیادة اقتضاها فهم السیاق.
(3)- زیادة اقتضاها فهم السیاق.
(4)- هکذا فی ط، ل سائر النسخ لم ترد.
(5)- زیادة اقتضاها فهم السیاق.
(6)- زیادة اقتضاها فهم السیاق.
(7)- هکذا فی سائر النسخ-- ط الجاذبة و الهاضمة و الماسکة و الدلصعة ج، س الممسکة بدلا من الماسکة.
(8)- هکذا فی سائر النسخ-- ح لم ترد.
(9)- هکذا فی ط-- سائر النسخ لم ترد العبارة «و القوة المغیرة الثانیة و هی المصورة و ورد بدلا منها «و القوة المصورة».
المسائل فی الطب للمتعلمین، النص، ص: 13
ما الفرق بین القوة المغیرة الأولی و بین القوة[192] المغیرة الثانیة ان القوة المغیرة الأولی تغیر و تخدم القوة المولدة من[193] غیر تشبیه بشی‌ء، و القوة المغیرة الثانیة تغیر و تخدم القوة الغاذیة[194] بطریق التشبیه ما هی أفعال القوة المصورة؟ (أفعالها هی[195]:)
الشکل و التقصیر و المنافذ و الخشونة و الملاسة.
کم هی أصناف القوی الحیوانیة: صنفان و ما هما؟
ان منها ما هی فاعلة، و منها ما هی منفعلة. أما الفاعلة (فهی[196])
القوة[197] التی تحدث انبساط القلب و العروق الضوارب، و القوة التی
______________________________
(1)- هکذا فی سائر النسخ-- ط، ح و بین القوة.
(2)- هکذا فی سائر النسخ-- ف بغیر
(3)- هکذا فی سائر النسخ-- ف علی طریق.
(4)- زیادة اقتضاها فهم السیاق.
(5)- زیادة اقتضاها فهم السیاق.
(6)- وردت فی سائر النسخ «ما قوة» و صحتها «القوة».
المسائل فی الطب للمتعلمین، النص، ص: 14
تحدث انقباضها و أما القوة[198] المنفعلة فالقوة التی یکون بها الغضب، و القوة التی تکون بها الأنفة
و القوة التی تکون بها المنازعة للغلبة و الترأس و النباهة و الأحداث النفسانیة[199].
کم هی أصناف القوی النفسانیة؟ ثلاثة [أصناف][200] و ما هی
(ان[201]) منها ما هی مدبرة سیاسة[202]، و منها ما تحرک بإرادة، و منها حساسة.
و القوی المدبرة ثلاثة [قوی][203] و هی: القوة التی یکون بها التخیل، و القوة یکون بها الفکر، و القوة[204] التی یکون بها الذکر.
______________________________
(1)- هکذا فی سائر النسخ-- ف لم ترد، ص القوی.
(2)- هکذا فی ط-- تح النفسیة، سائر النسخ لم ترد.
(3)- زیادة اقتضاها فهم السیاق.
(4)- هکذا فی سائر النسخ-- ط لم ترد.
(5)- هکذا فی ج، ط-- س، ف سایسة، سائر النسخ لم ترد.
(6)- زیادة اقتضاها فهم السیاق.
(7)- هکذا فی سائر النسخ-- س «الذکرو و الحفظ»، تح، ص «القوة التی یکون بها التخیل و القوة التی یکون بها الذکر و القوة التی بکون بها الفکر.
المسائل فی الطب للمتعلمین، النص، ص: 15
و القوی[205] المحرکة بإرادة، هی القوی[206] التی تحرک العضل.
فتتحرک بها الأعضاء المتحرکة بإرادة.
و القوی الحساسة خمس[207] (قوی[208]) هی قوة
البصر[209]، و قوة السمع، و قوة الشم، و قوة المذاق[210]، و قوة اللمس.
من أین ابتداء القوی الطبیعیة؟
[تبتدی‌ء[211]] من الکبد.
من أین ابتداء القوی الحیوانیة؟
[تبتدی‌ء[212]] من القلب:
من أین ابتداء القوی النفسانیة؟
______________________________
(1)- هکذا فی سائر النسخ-- ط، ل، س و القوة.
(2)- هکذا فی سائر النسخ-- ط، ل، س القوة.
(3)- هکذا فی سائر النسخ-- ل لم ترد و ورد بدلا منها «من».
(4)- زیادة اقتضاها فهم السیاق.
(5)- هکذا فی سائر النسخ-- ف لم ترد.
(6)- هکذا فی ط، ح، س-- سائر النسخ «الذوق» ج لم ترد.
(7)- زیادة اقتضاها فهم السیاق.
(8)- زیادة اقتضاها فهم السیاق.
المسائل فی الطب للمتعلمین، النص، ص: 16
[تبتدی‌ء[213]] من الدماغ.
(الأفعال)[214]:
کم هی أصناف الأفعال؟
(الأفعال)[215] صنفان.
و ما هما؟
ان منها أفعالا مفردة: و هی الأفعال التی یفعل کل واحد منها قوة واحدة، مثل الجذب و الإمساک و الهضم و الدفع.
و منها أفعال[216] مرکبة: و هی التی تفعلها قوتان أو أکثر[217]
من ذلک مثل الشهوة و نفوذ الغذاء، فإن الشهوة[218] تتم بفعل قوتین: أحدهما[219] القوة الجاذبة، و الأخری القوة الحساسة[220]
______________________________
(1)- زیادة اقتضاها فهم السیاق.
(2)- زیادة اقتضاها فهم السیاق.
(3)- زیادة اقتضاها فهم السیاق.
(4)- هکذا فی ح-- سائر النسخ أفعال.
(5)- هکذا فی ط-- ل، ف و أکثر.
(6)- هکذا فی سائر النسخ-- ط «فان الشهوة و نفوذ الغذاء».
(7)- هکذا فی سائر النسخ-- ج، ح أحدیهما.
(8)- هکذا فی سائر النسخ-- ف «و الاخری القوة الدافعة»، س «القوة الحساسة الماسکة، ج القوة الحساسیة.
المسائل فی الطب للمتعلمین، النص، ص: 17
و نفوذ[221] الغذاء أیضا یتم بفعل[222] قوتین إحداهما القوة الجاذبة و الأخری القوة الدافعة.
(7) (الأرواح)[223].
کم هی الأرواح؟
(الأرواح[224]) ثلاثة[225] و ما هی؟ (هی[226]) الروح الطبیعیة و الروح الحیوانیة و الروح النفسانیة.
و الروح[227] الطبیعیة تنبعث من الکبد، و تنفذ فی العروق غیر الضوارب إلی جمیع البدن، و تخدم القوی الطبیعیة. و الروح[228]
______________________________
(1)- هکذا فی سائر النسخ-- ف لم ترد العبارة «و نفوذ الغذاء أیضا یتم بفعل قوتین إحداهما القوة الجاذبة و الاخری القوة الدافعة»
(2)- هکذا فی سائر النسخ-- س لم ترد
(3)- زیادة اقتضاها فهم السیاق
(4)- زیادة اقتضاها فهم السیاق
(5)- هکذا فی سائر النسخ-- ج، س ثلاث
(6)- زیادة اقتضاها فهم السیاق
(7)- هکذا فی سائر النسخ-- ط فالروح
(8)- هکذا فی سائر النسخ-- ف، ح «و الروح الحیوانی»
المسائل فی الطب للمتعلمین، النص، ص: 18
الحیوانیة تنبعث من القلب و تنفذ فی العروق الضوارب إلی جمیع البدن[229]، و تخدم القوی الحیوانیة.
و الروح النفسانیة[230] تنبعث من الدماغ
و تنفذ فی العصب إلی جمیع[231] البدن و تخدم القوی النفسانیة[232].
______________________________
(1)- هکذا فی سائر النسخ-- س «الجسد»
(2)- هکذا فی سائر النسخ-- ج، ف و الروح النفسانی
(3)- هکذا فی سائر النسخ-- ح، س، ص لم ترد
(4)- هکذا فی سائر النسخ-- ح ورد بعدها «آخر الکلام فی الامور الطبیعیة»
المسائل فی الطب للمتعلمین، النص، ص: 19

ما الذی یحدثه[234] کل واحد من الأمور الطبیعیة إذا زال عن حاله فی البدن؟
یحدث[235] إما مرضا، و إما حالا لیست بصحة و لا مرض.

کم هی أجناس الأمراض؟
ثلاثة (أجناس[237]).
و ما هی؟
______________________________
(1)- زیادة اقتضاها فهم السیاق
(2)- وردت فی سائر النسخ «یحدث» و صحتها «یحدثه»
(3)- هکذا فی ل-- سائر النسخ لم ترد
(4)- زیادة اقتضاها فهم السیاق
(5)- زیادة اقتضاها فهم السیاق
المسائل فی الطب للمتعلمین، النص، ص: 20
(هی[238]) 1- المرض الحادث فی الأعضاء المتشابهة الأجزاء المشارک فی الاسم للأعضاء[239] الحادث[240] فیها 2- و المرض الحادث فی الأعضاء الآلیة (الذی یسمی[241]) أیضا باسم مشترک بینه و بین تلک الأعضاء، 3- و المرض العام المشترک بین هذین الصنفین من الأعضاء هو:
تفرق الاتصال.

کم هی أصناف الأمراض المتشابهة الأجزاء؟
______________________________
(1)- زیادة اقتضاها فهم السیاق
(2)- هکذا فی سائر النسخ-- ف «الأعضاء»
(3)- هکذا فی سائر النسخ-- س «التی تحدث»
(4)- هکذا فی سائر النسخ-- ط، ج، ل (التی تسمی)
(5)- زیادة اقتضاها فهم السیاق
(6)- زیادة اقتضاها فهم السیاق
المسائل فی الطب للمتعلمین، النص، ص: 21
هی[244] ثمانیة (أصناف[245])
و ما هی؟
أربعة (أصناف[246]) مفردة و هی:
الحار، و البارد، و الرطب، و الیابس.
و أربعة (أصناف[247]) مرکبة و هی:
الحار الیابس، و الحار الرطب، و البارد الیابس، و البارد الرطب.
کم هی أصناف کل واحد من هذه الثمانیة (أصناف[248])؟
(هی[249]) صنفان. و ما هما؟
إما[250] أن یکون[251] من کیفیة مفردة، و إما[252] مع[253] انصباب
______________________________
(1)- زیادة اقتضاها فهم السیاق
(2)- زیادة اقتضاها فهم السیاق
(3)- زیادة اقتضاها فهم السیاق
(4)- زیادة اقتضاها فهم السیاق
(5)- زیادة اقتضاها فهم السیاق
(6)- زیادة اقتضاها فهم السیاق
(7)- هکذا فی سائر النسخ-- ف لم ترد «إما»
(8)- هکذا فی سائر النسخ-- ط «تکون»
(9)- هکذا فی سائر النسخ-- ح لم ترد لفظة «إما»
(10)- هکذا فی سائر النسخ-- ف «من»
المسائل فی الطب للمتعلمین، النص، ص: 22
مادة. ما مثال المرض الحار من کیفیة مفردة؟ (هو[254]) الحمی التی تتشبث[255] بالأعضاء الأصلیة التی یسمیها[256] الیونانیون أقطیقوس[257] و هی حمی الدق.
ما مثال المرض الحار الذی یکون مع انصباب[258] مادة؟ (مثاله[259]) الحمی التی[260] تحدث عن العفونة.
ما مثال المرض البارد من غیر مادة؟
(مثاله[261] الجمود الذی یحدث بمن[262] ناله البرد فی السفر فی الثلج[263]. ما مثال المرض البارد مع انصباب مادة؟ (مثاله)
______________________________
(1)- زیادة اقتضاها فهم السیاق
(2)- هکذا فی سائر النسخ-- ح یتشبث
(3)- هکذا فی ط-- سائر النسخ «یعرفها» ل «تعرفها»
(4)- هکذا فی ط-- سائر النسخ «بأقطیقوس»، ف یحمی أقطیقوس
(5)- هکذا فی ط ل-- س «معه مادة» «ص ما مثال المرضی الحار مع مادة» و فی سائر النسخ «مع مادة»
(6)- زیادة اقتضاها فهم السیاق
(7)- هکذا فی سائر النسخ-- ل «الذی یحدث، ف» الحادثة
(8)- وردت فی سائر النسخ «مثل» و صحتها «مثاله»
(9)- هکذا فی سائر النسخ-- ل «قد ناله»
(10)- هکذا فی ف-- سائر النسخ «البرد و الثلج»، ل «البرد أو الثلج»
المسائل فی الطب للمتعلمین، النص، ص: 23
الفالج.
ما مثال المرض الرطب من غیر مادة؟
(مثاله[264]) أن یکون لحم القرحة رهلا، أو لحم سائر البدن مسترهلا.
ما مثال المرض الرطب مع مادة؟
(مثاله[265]) الاستسقاء. ما مثال المرض الیابس من غیر مادة؟
مثاله[266]) التشنج الکائن[267] عن الاستفراغ. ما مثال المرض الیابس مع مادة؟ (مثاله[268]) السرطان[269].
______________________________
(1)- وردت فی سائر النسخ «مثل» و صحتها «مثاله»
(2)- وردت فی سائر النسخ «مثل» و صحتها «مثاله»
(3)- وردت فی سائر النسخ «مثل» و صحتها «مثاله»
(4)- هکذا فی ط-- ف «التشنج من الاستفراغ و کالذبول»-- سائر النسخ «التشنج من الاستفراغ»
(5)- زیادة اقتضاها فهم السیاق
(6)- هکذا فی سائر النسخ-- س «السرطان و هو الخلط السوداوی»
المسائل فی الطب للمتعلمین، النص، ص: 24

کم هی أصناف[271] الأمراض الآلیة؟
أربعة (أصناف[272]) و ما هی؟ (هی[273]) المرض الذی یکون فی الخلقة و هی الصورة، و المرض الذی یکون فی مقدار الأعضاء، و المرض الذی یکون فی عددها[274] و المرض الذی یکون فی وضعها[275].

کم هی أصناف الأمراض الآلیة التی تکون فی الخلقة[277]
______________________________
(1)- زیادة اقتضاها فهم السیاق
(2)- هکذا فی سائر النسخ-- ط «الاصناف»
(3)- زیادة اقتضاها فهم السیاق
(4)- زیادة اقتضاها فهم السیاق
(5)- هکذا فی سائر النسخ-- ف «العدد»
(6)- هکذا فی سائر النسخ-- ف الوضع
(7)- زیادة اقتضاها فهم السیاق
(8)- هکذا فی سائر النسخ-- ف «کم هی الامراض التی تکون فی الخلقة»
المسائل فی الطب للمتعلمین، النص، ص: 25
و هی الصورة؟ (هی[278]) خمسة
2- أ (الأمراض الآلیة)[279]:
کم هی أصناف[280] الأمراض الآلیة؟
أربعة (أصناف[281]) و ما هی؟ (هی[282]) 1- المرض الذی یکون فی الخلقة و هی الصورة، 2- و المرض الذی یکون فی مقدار الأعضاء، 3- و المرض الذی یکون فی عددها[283] 4- و المرض الذی یکون فی وضعها[284].
______________________________
(1)- زیادة اقتضاها فهم السیاق
(2)- زیادة اقتضاها فهم السیاق
(3)- هکذا فی سائر النسخ-- ط «الاصناف»
(4)- زیادة اقتضاها فهم السیاق
(5)- زیادة اقتضاها فهم السیاق
(6)- هکذا فی سائر النسخ-- ف «العدد»
(7)- هکذا فی سائر النسخ-- ف الوضع
المسائل فی الطب للمتعلمین، النص، ص: 26
(أمراض الخلقة[285]):
کم هی أصناف الأمراض الآلیة التی تکون فی الخلقة[286] و هی الصورة؟ (هی[287]) خمسة
(أمراض[288]). و ما هی؟) (هی[289]): 1- المرض الذی یکون فی الشکل، 2- و المرض الذی یکون فی التجویف، 3- و المرض الذی یکون فی المجاری، 4- و المرض الذی یکون من الخشونة، 5- و المرض[290] الذی یکون من الملاسة.
ما مثال المرض الذی یکون فی الشکل؟ (مثاله[291]) الرأس المسفط[292].
______________________________
(1)- زیادة اقتضاها فهم السیاق
(2)- هکذا فی سائر النسخ-- ف «کم هی الامراض التی تکون فی الخلقة»
(3)- زیادة اقتضاها فهم السیاق
(4)- زیادة اقتضاها فهم السیاق
(5)- زیادة اقتضاها فهم السیاق
(6)- زیادة اقتضاها فهم السیاق
(7)- وردت فی سائر النسخ «مثل» و صحتها «مثاله»
(8)- هکذا وردت فی سائر النسخ-- ط لم ترد
المسائل فی الطب للمتعلمین، النص، ص: 27
ما مثال المرض الذی یکون فی التجویف؟
(مثاله[293]) أن یکون موضع الأخمص من القدم، أو باطن الراحة من الکف ممتلئین.
ما مثال المرض الذی یکون فی المجاری؟ (مثاله[294]) إما بأن تضیق[295] (المجاری[296]) و إما بأن تتسع[297]
ما مثال المرض الذی یکون من الخشونة؟
(مثاله[298]) خشونة قصبیة الرئة. ما مثال المرض الذی یکون من الملاسة؟ (مثاله[299]) ملاسة الرحم.

کم هی أصناف الأمراض الآلیة التی تکون
______________________________
(1)- وردت فی سائر النسخ «مثل» و صحتها «مثاله»
(2)- وردت فی سائر النسخ (مثل) و صحتها (مثاله)
(3)- هکذا فی سائر النسخ-- ط «إما بأن تتسع»
(4)- زیادة اقتضاها فهم السیاق
(5)- هکذا فی سائر النسخ-- ط «إما بأن تضیق»
(6)- وردت فی سائر النسخ «مثل» و صحتها «مثاله»
(7)- وردت فی سائر النسخ «مثل» و صحتها «مثاله»
(8)- زیادة اقتضاها فهم السیاق
المسائل فی الطب للمتعلمین، النص، ص: 28
فی مقدار الأعضاء؟ (هی[301]): صنفان[302].
و ما هما؟ (هما[303]): اما من طریق الزیادة فی مقدار العضو متی عظم بأکثر مما یجب مثل الرأس الکبیر و اللسان الغلیظ[304]؟
و إما من طریق نقصانه و صغره[305] عما یجب مثل[306] الرأس الصغیر و المعدة و الکبد إذا کانتا صغیرتین.

کم هی أصناف الأمراض الآلیة التی تکون فی عدد الأعضاء؟
(هما) إثنان و ما هما؟ [إنهما[308]] [یکونان[309]] إما بطریق الزیادة، و إما بطریق النقصان[310].
______________________________
(1)- زیادة اقتضاها فهم السیاق
(2)- هکذا فی ل-- سائر النسخ «اثنان»
(3)- زیادة اقتضاها فهم السیاق
(4)- هکذا فی سائر النسخ-- س ورد بعدها العبارة الزائدة «بأکثر من المقدار الذی ینبغی»
(5)- هکذا فی سائر النسخ-- ط «نقصانه»
(6)- هکذا فی ط، ل، ف-- ج، ح، س «بمنزلة»
(7)- زیادة اقتضاها فهم السیاق
(8)- زیادة اقتضاها فهم السیاق و قد ورد فی سائر النسخ «إنه» و فی «ل» إما أن
(9)- زیادة اقتضاها فهم السیاق و قد ورد فی سائر النسخ «یکون»
(10)- هکذا فی سائر النسخ-- ط «إما من طریق الزیادة و إما من طریق النقصان»
المسائل فی الطب للمتعلمین، النص، ص: 29
علی[311] کم ضرب یکون بطریق[312] الزیادة؟ علی ضربین و ما هما؟ [هما[313]] اما من جنس ما یجری المجری الطبیعی مثل الإصبع الزائدة، و إما من جنس ما هو خارج عن المجری الطبیعی، کالدود[314]، و حب القرع، و الثآلیل.
و علی کم ضرب[315] یکون بطریق[316] النقصان؟ علی ضربین.
و ما هما؟ إنه إما أن یکون النقصان نقصانا کلیا[317]
مثل قطع الاصبع بأسرها، و إما أن یکون النقصان نقصانا جزئیا، مثل قطع سلامیة من سلامیات[318] الأصابع.
______________________________
(1)- هکذا فی سائر النسخ-- ج. ل. س «و علی»
(2)- هکذا فی سائر النسخ-- ط لم ترد و ورد بدلا منها «أما من طریق الزیادة فعلی ضربین»
(3)- زیادة اقتضاها فهم السیاق
(4)- هکذا فی ط-- سائر النسخ «مثل الدود»
(5)- هکذا فی سائر النسخ-- ط «ضربان»
(6)- هکذا فی سائر النسخ-- ط «من طریق»
(7)- هکذا فی سائر النسخ-- س «کلیا و کاملا»
(8)- هکذا فی سائر النسخ-- وردت فی الهامش و فی المتن عبارة «سب الاسباب». ف «سلامیة»
المسائل فی الطب للمتعلمین، النص، ص: 30

کم هی أصناف الأمراض الآلیة التی تکون فی وضع الأعضاء؟
(هما[320]) صنفان. و ما هما؟ انه یکون إما بنقلة العضو عن موضعه مثل الخلع، و إما بفسلد مشارکة العضو لما یتصل[321] به من الأعضاء مثل الشفتین[322] و الأصابع[323] إذا[324] اتصلت فلم[325] تتفرق، أو تفرقت فلم تتلاق[326].

کیف[328] صار انفصال الاتصال مرضا عاما[329]؟ من قبل
______________________________
(1)- زیادة اقتضاها فهم السیاق
(2)- زیادة اقتضاها فهم السیاق
(3)- هکذا فی ط-- سائر النسخ «لما یشارکه»
(4)- هکذا فی سائر النسخ-- ل «الشفتین»
(5)- هکذا فی سائر النسخ-- ج «الأصابع و الأجفان»
(6)- هکذا فی سائر النسخ-- ح «فإنها إذا»
(7)- هکذا فی سائر النسخ ص «و لم تتفرق»
(8)- هکذا فی سائر النسخ-- «او تتفرق فلم تتصل»
(9)- زیادة اقتضاها فهم السیاق
(10)- هکذا فی سائر النسخ-- ج، ف «کم»
(11)- وردت فی سائر النسخ «عامیا» و صحتها «عاما»
المسائل فی الطب للمتعلمین، النص، ص: 31
أنه قد یکون فی الأعضاء المتشابهة الأجزاء وحدها دون غیرها، و یکون أیضا[330] فی الأعضاء الآلیة.
ما مثال ذلک[331] فی الأعضاء المتشابهة الأجزاء وحدها دون غیرها، و یکون أیضا فی الأعضاء الآلیة.
ما مثال ذلک فی الأعضاء المتشابهة الأجزاء وحدها دون غیرها؟
انه قد یکون فی العظم، و (قد[332]) یکون فی اللحم و (قد[333]) یکون فی العصب، و (قد[334]) یکون فی العروق الضوارب، و غیر الضوارب[335]، و فی[336] العضل، و فی الجلد[337].
فإذ حدث فی العظم سمی کسرا، و إذا حدث فی اللحم، و کان
______________________________
(1)- هکذا فی سائر النسخ-- ل «و یکون و أیضا»
(2)- هکذا فی سائر النسخ-- ف «ما مثال المرض ذلک»
(3)- زیادة اقتضاها فهم السیاق
(4)- زیادة اقتضاها فهم السیاق
(5)- زیادة اقتضاها فهم السیاق
(6)- هکذا فی سائر النسخ-- ل ورد بعدها «و الضوارب»
(7)- هکذا فی سائر النسخ-- غ «و یکون فی العضل»
(8)- هکذا فی سائر النسخ-- ف. غ لم ترد، ل مذکورة فی الهامش. ح: ص «و یکون فی الجلد»
المسائل فی الطب للمتعلمین، النص، ص: 32
قریب العهد[338] سمی جرحا[339]، فإذا تقادم عهده[340] سمی قرحة، و إذا حدث فی العصب سمی بترا[341]، و إذا حدث[342] فی العروق سمی باسم آخر. فإذا[343] کان العرق ضاربا سمی الجرح أم الدم و بالیونانیة أیورسیما[344]، و إن[345] کان غیر ضارب سمی فزرا، و إن کان فی العضل ثم کان منه فی طرفی العضلة قیل له هتکا، و إذا کان فی
______________________________
(1)- هکذا فی ف-- سائر النسخ «ثم کان قریب العهد»
(2)- هکذا فی سائر النسخ-- ف خرجا
(3)- هکذا فی سائر النسخ-- ف «فاذا هدم» ح «فاذا تقادم» ص «لم ترد»
(4)- هکذا فی ط-- ل، ف «و إذا حدث فی العصب سمی بغیر ذلک، ج سمی «شدخا».
س «سمی فسخا» ح «سمی شدحا بغیر ذلک»
(5)- هکذا فی ط-- سائر النسخ «و إذا کان»
(6)- هکذا فی سائر النسخ-- غ. ص «فان»
(7)- هکذا فی ط-- ل «فان کان العرق ضاربا سمی الجرح أم الدم و یسمی بالیونانیة أیورسیما ج، ح، ف، س فان کان العرق ضاربا سمی الجرح أم الدم.
(8)- هکذا فی سائر النسخ-- غ. س «و إذا کان»
المسائل فی الطب للمتعلمین، النص، ص: 33
وسط[346] العضلة سمی فسخا[347] و بالیونانیة أیورسیما، و إذا حدث فی الجلد سمی سلخا[348].
و إذا تقادم عهده سمی تفرقا. ما مثال ذلک فی الأعضاء الآلیة؟
(مثاله[349]) قطع الید و الرجل[350].

کم هی حالات البدن؟ (حالات[352]) ثلاث[353]. و ما هی؟
______________________________
(1)- هکذا فی ط-- ل، ف لم ترد. ج، س «و إذا کان و الجلد ثم کان قریب العهد سمی سلخا فاذا تقادم سمی تفرقا» ح «و إذا کان قد حدث ذلک فی الجلد سمی سلخا و إذا تقادم عهده سمی تفرق الاتصال»
(2)- هکذا فی سائر النسخ-- ط ورد بعدها «و بالیونانیة أیورسیما»
(3)- هکذا فی ط، ج، ح، س-- ل «و اذا کان فی العضلة ثم کان منها فی طرفی العضلة قیل له هتک. و إذا کان فی وسط العضلة سمی فسخا» تح لم ترد «فی»
(4)- زیادة اقتضاها فهم السیاق
(5)- هکذا فی، ط، ل-- ف «قطع البدن و الرجل» و فی سائر النسخ «قطع الید أو الرجل»
(6)- زیادة اقتضاها فهم السیاق
(7)- زیادة اقتضاها فهم السیاق
(8)- هکذا فی سائر النسخ-- ط «ثلاثة»
المسائل فی الطب للمتعلمین، النص، ص: 34
(هی[354]) الصحة، و المرض، و الحال التی لیست بصفة و لا مرض.

ما هی الصحة؟ الصحة هی حال للبدن[356] تتم بها الأفعال الجاریة علی[357] المجری الطبیعی.

ما هو المرض؟ المرض[359] هو حال للبدن[360] خارجة[361] عن المجری الطبیعی بها تنال الأفعال[362] الضرر من غیر متوسط[363].

ما هی الحال التی لیست بصحة و لا مرض؟
______________________________
(1)- زیادة اقتضاها فهم السیاق
(2)- زیادة اقتضاها فهم السیاق
(3)- هکذا فی سائر النسخ-- ل، ف «البدن»
(4)- هکذا فی سائر النسخ-- تح لم ترد
(5)- زیادة اقتضاها فهم السیاق
(6)- هکذا فی سائر النسخ-- ط لم ترد
(7)- هکذا فی سائر النسخ-- ل، ف البدن
(8)- هکذا فی سائر النسخ-- ط خارج
(9)- هکذا فی سائر النسخ-- تح أفعال
(10)- هکذا فی سائر النسخ-- ف، س «توسط»
(11)- زیادة اقتضاها فهم السیاق
المسائل فی الطب للمتعلمین، النص، ص: 35
الحال التی لیست بصحة و لا مرض
هی[365] حال للبدن[366] إذا کان[367] به[368] لم ینسب إلی أنه صحیح و لا إلی أنه مریض علی الإطلاق.
علی کم ضرب تقال الحال التی لیست[369] بصحة و لا مرض؟
(تقال[370]) علی ثلاثة أضرب[371]. و ما هی؟ (هی[372]) 1- [انه[373]] إذا کان البدن الواحد فیه الصحة و المرض مما فی أعضاء مختلفة مثل بدن[374] الأعمی[375] و الأعرج[376]،
______________________________
(1)- هکذا فی سائر النسخ-- س لم ترد
(2)- هکذا فی ط، ج، س-- سائر النسخ «البدن»
(3)- وردت فی سائر النسخ «بها» و صحتها «به»
(4)- هکذا فی سائر النسخ-- ف لم ترد
(5)- هکذا فی سائر النسخ-- تح، ص لا تنتسب إلی صحة و لا مرض
(6)- زیادة اقتضاها فهم السیاق
(7)- هکذا فی ط-- سائر النسخ «ضروب»
(8)- زیادة اقتضاها فهم السیاق
(9)- زیادة اقتضاها فهم السیاق
(10)- هکذا فی سائر النسخ-- س أبدان
(11)- هکذا فی سائر النسخ-- س العمیان
(12)- هکذا فی سائر النسخ-- س و العرج
المسائل فی الطب للمتعلمین، النص، ص: 36
2- و إذا[377] لم یخلص[378] للبدن[379] (واحد[380]) منها علی غایته[381] مثل بدن الشیخ و الناقة[382]، 3- و إذا[383] کان البدن فی بعض الأوقات صحیحا و فی بعض الأوقات مریضا. ما[384] مثال ذلک؟
ان من کان مزاجه حارا، فإنه[385] فی الصیف یمرض فی أکثر الحالات و یصح فی الشتاء. و من کان مزاجه باردا فإنه[386]
______________________________
(1)- وردت فی سائر النسخ «و أما إذا» و صحتها «و إذا»
(2)- هکذا فی سائر النسخ-- ف یخص
(3)- هکذا فی ط-- سائر النسخ البدن
(4)- زیادة اقتضاها فهم السیاق فی سائر النسخ «و لا واحد» و فی س «و لا واحدا»
(5)- هکذا فی سائر النسخ-- ف غایة
(6)- هکذا فی سائر النسخ-- س «الناقة و الشیخ»
(7)- وردت فی سائر النسخ «و أما إذا» و صحتها «و إذا»
(8)- هکذا فی ط-- و سائر النسخ «و ما مثال»
(9)- هکذا فی ط-- سائر النسخ «فهو»
(10)- هکذا فی ط-- سائر النسخ «فهو»
المسائل فی الطب للمتعلمین، النص، ص: 37
فی الشتاء یمرض علی أکثر الحالات[387] و یصح فی الصیف و من کان مزاجه رطبا فإنه یکون فی صباء مریضا. فی أکثر الحالات.
فإذا صار إلی حال الشباب و إلی[388] حال الشیخوخة صح[389] بدنه.
و من کان مزاجه یابسا فانه یکون فی[390] صباه صحیحا علی الأمر الأکثر[391] و یکون[392] فی شبیبته و شیخوخته مریضا.
فی[393] کم شی‌ء یوجد کل واحد من الصحة و المرض و الحال التی لیست بصحة و لا مرض؟
______________________________
(1)- هکذا فی ط، و فی ج، س «فی أکثر الحالات» و ما عداها من النسخ «علی الأمر الأکثر»
(2)- هکذا فی سائر النسخ-- س «و فی»
(3)- هکذا فی سائر النسخ-- ط «و یصح»
(4)- هکذا فی سائر النسخ-- ف «صبایة»
(5)- هکذا فی ط، ج، ح-- ل «فی أکثر الأمر»، ف «فی أکثر الأمور»، س لم ترد
(6)- هکذا فی ط-- ل، «فاذا صار إلی حال الشباب و الشیخوخة صار مریضا» ف «و یکون فی شبابه و شیخوخته مریضا» تح، ص، ج، ح س «فانه یکون فی صباه صحیحا و فی شیخوخته مریضا»
(7)- هکذا فی سائر النسخ-- س «ما موصفات الحالات الثلاثة»
المسائل فی الطب للمتعلمین، النص، ص: 38
(توجد[394]) فی ثلاثة أشیاء؟ ما هی؟ (هی[395]) اما فی البدن الذی توجد فیه إحدی هذه الحالات الثلاثة، و اما فی السبب الذی یفعلها أو یحفظها، و اما فی الدلیل[396] الذی یدل علیها[397]
______________________________
(1)- زیادة اقتضاها فهم السیاق
(2)- زیادة اقتضاها فهم السیاق
(3)- هکذا فی سائر النسخ-- ل «الدلائل»
(4)- هکذا فی سائر النسخ-- ف «علیه»، ح ورد بعدها «آخر الفصل الثانی من الجزء العلمی»
المسائل فی الطب للمتعلمین، النص، ص: 39

کم هی أجناس الأسباب؟ (هی[400]) جنسان و ما هما؟ إن[401] منها ما طبیعیة و منها ما هی خارجة عن المجری الطبیعی. و الأسباب الطبیعیة اما أن تکون حافظة للصحة و إما أن تکون فاعلة لها[402] أما الأسباب الحافظة لها[403] ففی الأصحاء. و أما الأسباب الفاعلة لها[404] ففی المرضی.
______________________________
(1)- زیادة اقتضاها فهم السیاق
(2)- زیادة اقتضاها فهم السیاق
(3)- زیادة اقتضاها فهم السیاق
(4)- هکذا فی سائر النسخ-- ف لم ترد
(5)- هکذا فی ج، ح-- ل، ف «إما أن تکون فاعلة للصحة و إما أن تکون حافظة لها»-- فی ل، ف «إما أن تکون فاعلة للصحة و إما أن تکون حافظة لها»-- ر، ط «إما أن تکون فاعلة للصحة أو حافظة لها»-- ص «إما أن تکون حافظة للصحة أو فاعلة لها»
(6)- هکذا فی سائر النسخ-- ل «للصحة»
(7)- هکذا فی سائر النسخ-- ل «للصحة»
المسائل فی الطب للمتعلمین، النص، ص: 40
و أما[405] الأسباب الخارجة عن المجری الطبیعی فمنها أسباب للمرض[406] و منها أسباب للحال[407] التی لیست بصحة و لا مرض.
أما[408] الأسباب التی هی للأمراض فهی الأسباب التی[409] تحدث الأمراض، و الأسباب التی تحفظها. و أما الأسباب التی هی للحال التی لیست بصحة و لا مرض فهی الأسباب التی تحدث الحال التی لیست بصحة و لا مرض، و الأسباب التی تحفظها.

کم هی أصناف الأسباب (العامة[411]) المشترکة[412] للصحة
______________________________
(1)- هکذا فی سائر النسخ-- ف «فأما»
(2)- هکذا فی سائر النسخ-- ف «المرض»
(3)- هکذا فی سائر النسخ-- ف «الحال»
(4)- هکذا فی ط-- سائر النسخ «و أما»
(5)- هکذا فی سائر النسخ-- ج «الذی»
(6)- زیادة اقتضاها فهم السیاق
(7)- وردت فی سائر النسخ العامیة و صحتها «العامة» س «العامیة و الخاصة»
(8)- هکذا فی سائر النسخ-- ح المشترکة س وردت العبارة الآتیة: الأسباب جنان و ما هما:
(1) طبیعیة حافظة للصحة أو فاعلة لها فی المرض
(2) و غیر طبیعیة فاعلة المعرض أو الحالة المتوسطة أو حافظة لهما
ما هی الأسباب: هذه الأسباب العامیة للصحة و المرض ستة (مکررة)
المسائل فی الطب للمتعلمین، النص، ص: 41
و المرض؟ (هی[413]) ستة (أسباب[414]). و ما هی[415]؟
الهواء المحیط بأبدان الناس، و ما یؤکل و یشرب، و الحرکة، و السکون، و النوم و الیقظة، و الاستفراغ و الاحتقان، و الأحداث النفسانیة.
فإن هذه[416] الستة إذا قدرت[417] بالمقدار[418] الذی ینبغی فی الکمیة و الکیفیة، و الوقت، و الترتیب، حفظت[419] الصحة و أحدثتها[420]. و إذا[421] استعملت علی ضد[422] ذلک اما فی
______________________________
(1)- زیادة اقتضاها فهم السیاق
(2)- زیادة اقتضاها فهم السیاق
(3)- هکذا فی سائر النسخ-- س لم ترد
(4)- هکذا فی سائر النسخ-- س «فهذه الستة»
(5)- هکذا فی سائر النسخ-- ط «إذا هی»
(6)- هکذا فی سائر النسخ-- س «علی ما و کما و کیفا و وقتا و ترتیبا»
(7)- هکذا فی سائر النسخ-- ط «و حفظتها»، س «أو حفظتها»
(8)- هکذا فی سائر النسخ-- ط أحدثت
(9)- هکذا فی ط، ج-- سائر النسخ «و إذا»، س «و إن»
(10)- هکذا فی سائر النسخ-- س «الضد» و لم ترد فی س العبارة «إما فی الکمیة و إما فی الکیفیة و إما فی الوقت و إما فی الترتیب»
المسائل فی الطب للمتعلمین، النص، ص: 42
الکمیة[423]، و إما فی الکیفیة[424] و إما فی الوقت[425] و إما فی الترتیب. أحدثت المرض و حفظته.

کم هی أصناف[427] الأسباب الممرضة؟ (هی[428]) ثلاثة (أصناف[429]) و ما هی؟
منها ما تدعی بادیة، و هی الأسباب التی ترد علی البدن من خارج مثل الحر و البرد[430]، و منها ما تدعی سابقة[431] و هی الأسباب المتحرکة[432] من داخل البدن مثل الامتلاء.
______________________________
(1)- هکذا فی سائر النسخ-- ط «الکمیة»
(2)- هکذا فی سائر النسخ-- ط «الکیفیة»
(3)- هکذا فی سائر النسخ-- ط «الوقت الحاضر»
(4)- زیادة اقتضاها فهم السیاق
(5)- هکذا فی سائر النسخ-- س لم ترد
(6)- زیادة اقتضاها فهم السیاق
(7)- زیادة اقتضاها فهم السیاق
(8)- هکذا فی ط، ف-- ل «الحر الشدید و البرد الشدید»، ج «الحر الشدید و البرد المفرط» ح «البرد و الحر»، س «البرد الشدید و الحر المفرط»
(9)- هکذا فی سائر النسخ-- ل «بارسیة سابقة» و اللفظة غیر واضحة المعنی
(10)- هکذا فی سائر النسخ-- تح التی تتحرک
المسائل فی الطب للمتعلمین، النص، ص: 43
و منها ما تدعی[433] واصلة و هی الأسباب التی ما دامت حاضرة، کان المرض حاضرا بحضورها. فإذا زالت، زال المرض بزوالها[434]، مثل العفونة المحدثة للحمی.

کم هی أصناف[436] أسباب الأمراض علی ضرب[437] آخر من القسمة؟ (هی[438]) صنفان. و ما هما؟ إما أن تکون (عامة[439]) و إما أن تکون (خاصة[440]).

کم هی أصناف الأسباب العامة[442] المحدثة[443] للأمراض؟
______________________________
(1)- هکذا فی سائر النسخ-- ج «ما یدعی»
(2)- هکذا فی ط، ف-- سائر النسخ لم ترد
(3)- زیادة اقتضاها فهم السیاق
(4)- هکذا فی سائر النسخ-- ط لم ترد
(5)- هکذا فی سائر النسخ-- س «طروب»
(6)- زیادة اقتضاها فهم السیاق
(7)- زیادة اقتضاها فهم السیاق و قد وردت فی جمیع النسخ «عامیة»
(8)- زیادة اقتضاها فهم السیاق و قد وردت فی جمیع النسخ «و خاصیة»
(9)- زیادة اقتضاها فهم السیاق
(10)- وردت فی سائر النسخ «عامیة» و صحتها «عامة»
(11)- هکذا فی سائر النسخ-- ج، س لم ترد
المسائل فی الطب للمتعلمین، النص، ص: 44
(هی) صنفان. و ما هما؟ اما أن تکون عرضیة، و إما أن[444] تکون ضروریة. ما مثال الأسباب العرضیة؟
صدمة الحجر و قطع السیف، و حرق النار، و لسع الهوام[445]، و نهش السباع. ما[446] مثال الأسباب الضروریة؟ الأسباب الضروریة هی[447] الستة[448] التی ذکرناها فقلنا إنها مشترکة للصحة و المرض[449].

کم هی أصناف[451] الأسباب الخاصة المحدثة للأمراض؟
(هی[452]) ثلاثة (أصناف[453]). و ما هی؟ اما أن تحدث
______________________________
(1)- هکذا فی سائر النسخ-- س لم ترد
(2)- هکذا فی سائر النسخ-- ل، س لسع الهوام و نهشها
(3)- هکذا فی سائر النسخ-- ج «و ما مثال»
(4)- هکذا فی سائر النسخ-- ط لم ترد
(5)- هکذا فی سائر النسخ-- ط «الستة المواد»
(6)- هکذا فی سائر النسخ-- ط ورد بعدها «و الحال التی لیست بصحة و لا مرض»
(7)- زیادة اقتضاها فهم السیاق
(8)- هکذا فی سائر النسخ-- ط لم ترد
(9)- زیادة اقتضاها فهم السیاق
(10)- زیادة اقتضاها فهم السیاق
المسائل فی الطب للمتعلمین، النص، ص: 45
الأمراض التی تکون[454] فی الأعضاء المتشابهة الأجزاء، أو تحفظها و اما أن تحدث أو تحفظ الأمراض التی تکون[455] فی الأعضاء الآلیة، و إما أن تحدث أو تحفظ تفرق الاتصال.

کم هی أسباب[458] المرض الحار؟ (هی[459]) خمسة (أسباب[460]) و ما هی؟ أولها الحرکة المجاورة للاعتدال، إما من حرکات النفس[461] و إما من حرکات البدن[462]. اما من حرکات النفس
______________________________
(1)- هکذا فی سائر النسخ-- ل لم ترد
(2)- هکذا فی ط، س-- سائر النسخ «الأمراض الآلیة»
(3)- زیادة اقتضاها فهم السیاق
(4)- زیادة اقتضاها فهم السیاق
(5)- هکذا فی سائر النسخ-- ص أصناف
(6)- زیادة اقتضاها فهم السیاق
(7)- زیادة اقتضاها فهم السیاق
(8)- هکذا فی سائر النسخ-- س «البدن»
(9)- هکذا فی سائر النسخ-- س «النفس» س لم ترد
المسائل فی الطب للمتعلمین، النص، ص: 46
فمثل الغضب و الهم[463]. و إما من حرکات البدن فمثل الریاضة.
و السبب الثانی ملاقاة الحرارة الظاهرة، بالفعل، مثل ملاقاة حر النار أو[464] حر الشمس. و السبب الثالث الحرارة الواردة علی البدن بالقوة[465] مثل ما ینال البدن من الحرارة من أکل البصل و الثوم و الخردل[466] و الفلفل[467] و ما أشبهها[468]. و السبب الرابع تکائف المسلم[469]. و السبب الخامس العفونة.
______________________________
(1)- هکذا فی ط-- سائر النسخ «لم ترد»
(2)- هکذا فی ط-- سائر النسخ «و»
(3)- هکذا فی ط-- ل، ج، ح «الحرارة بالقوة الواردة علی البدن»، ف «الحرارة الواردة بالقوة علی البدن»
(4)- هکذا فی ط، ل-- ف، ج، ح لم ترد، س «الخردل و الثوم و البصل»، ص «الثوم و البصل» تح لم ترد «الخردل»
(5)- هکذا فی ط-- ل «و العسل» سائر النسخ لم ترد
(6)- هکذا فی ط-- ل «و ما أشبه ذلک» سائر النسخ لم ترد
(7)- هکذا فی سائر النسخ-- ل «المثام»
المسائل فی الطب للمتعلمین، النص، ص: 47

کم هی[471] أسباب المرض البارد[472]؟ ثمانیة (أسباب[473]) و ما هی؟ أما السبب الأول فملاقاة برودة أخری ظاهرة بالفعل مثل برودة الثلج. و السبب الثانی ورود الشی‌ء[474] البارد بالقوة علی البدن مثل لبن الخشخاش[475] الأسود[476] و هو المسمی أفیونا[477].
و السبب الثالث کثرة ما یرد[478] علی البدن حتی یغمره[479] و یطفی‌ء الحرارة الغریزیة و السبب الرابع إفراط قلة ما یرد علی البدن حتی
______________________________
(1)- زیادة اقتضاها فهم السیاق
(2)- هکذا فی سائر النسخ-- س «أصناف أسباب»
(3)- هکذا فی سائر النسخ-- س «الباردة»
(4)- زیادة اقتضاها فهم السیاق
(5)- هکذا فی سائر النسخ-- ل لم ترد
(6)- هکذا فی سائر النسخ-- س الکافور و لبن الخشخاش
(7)- هکذا فی ط، ل، ف-- ج «ح» س لم ترد
(8)- وردت فی سائر النسخ «أفیون» و صحتها «افیونا»
(9)- هکذا فی سائر النسخ-- ل «ما یرد ما یرد»
(10)- هکذا فی س-- سائر النسخ «یغمر»
المسائل فی الطب للمتعلمین، النص، ص: 48
یخمد و یزیل[480] الحرارة الغریزیة. و السبب الخامس التکائف المفرط الذی یحقن الفضول حتی یغمر[481] الحرارة الغریزیة و السبب السادس إفراط[482] سخانة البدن و تخلخله حتی تتحلل الحرارة الغریزیة. و السبب السابع الحرکة المفرطة حتی یکثر ما یتحلل منها[483]، و السبب الثامن السکون المفرط.

کم هی أسباب المرض الیابس؟ أربعة (أسباب)[485].
و ما هی؟ أما السبب الأول فملاقاة یبس آخر ظاهر بالفعل مثل یبس السمایم[486]. و السبب الثانی ورود الشی‌ء الیابس بالقوة
______________________________
(1)- هکذا فی سائر النسخ-- ط «یزیل و یخمد»
(2)- هکذا فی سائر النسخ-- س لم ترد و ورد بدلا منها «من»
(3)- هکذا فی ط، س-- سائر النسخ لم ترد
(4)- هکذا فی سائر النسخ-- س «ما یتحلل منها من الرطوبات»
(5)- زیادة اقتضاها فهم السیاق
(6)- زیادة اقتضاها فهم السیاق
(7)- السمایم جمع «سموم»
المسائل فی الطب للمتعلمین، النص، ص: 49
علی البدن مثل الخل و الملح[487]. و السبب الثالث قلة ما یؤکل و یشرب. و السبب الرابع الحرکة المفرطة.

کم هی أسباب المرض الرطب؟ أربعة (أسباب)[489]
و ما هی؟ أما السبب الأول فملاقاة الشی‌ء الذی یرطب[490] بالفعل مثل الحمام[491]. و السبب الثانی ورود الشی‌ء الذی یرطب بالقوة[492] علی البدن مثل السمک الطری. و السبب الثالث کثرة ما یؤکل و یشرب. و السبب الرابع الخفض و الدعة[493].
______________________________
(1)- هکذا فی ط، ل، س-- سائر النسخ «الملح و الخل»
(2)- زیادة اقتضاها فهم السیاق
(3)- زیادة اقتضاها فهم السیاق
(4)- هکذا فی سائر النسخ-- س «یرطب البدن»
(5)- هکذا فی سائر النسخ-- ط «کالحمام»
(6)- هکذا فی سائر النسخ-- س «یرطب المتعنی بالقوة»
(7)- هکذا فی سائر النسخ-- ل «الحفظ و الدعة»
المسائل فی الطب للمتعلمین، النص، ص: 50

کم هی أسباب المرض الذی یکون من سوء المزاج مع مادة تجری إلی العضو العلیل؟ خمسة (أسباب[495])
و ما هی؟ [هی[496]] قوة العضو الدافع، و ضعف العضو القابل و کثرة المادة، و ضعف القوة الغاذیة، و سعة المجاری[497]

علی کم ضرب تدخل الآفة علی شکل العضو الطبیعی؟
علی خمسة أضرب. و ما هی؟ اما فی الرحم[500] فی[501] وقت
______________________________
(1)- زیادة اقتضاها فهم السیاق
(2)- زیادة اقتضاها فهم السیاق
(3)- زیادة اقتضاها فهم السیاق
(4)- هکذا فی سائر النسخ-- ط «و اتساع المجاری»، ل «سعة المجاری و ضعف القوة الغاذیة»
(5)- زیادة اقتضاها فهم السیاق
(6)- زیادة اقتضاها فهم السیاق
(7)- هکذا فی سائر النسخ-- ح «فی العضو»
(8)- هکذا فی سائر النسخ-- ل لم ترد
المسائل فی الطب للمتعلمین، النص، ص: 51
تولد الجنین، و إما فی وقت الولادة، و إما فی وقت القماط، و إما فی وقت التربیة، و إما لعلة[502] تعرض فی واحد من هذه الأوقات أو فیما[503] بعد ذلک.
أما[504] فی[505] وقت تولد الجنین فی الرحم فیفسد شکل العضو إما لکثرة المادة إذا کان المنی کثیرا، و إما لقلة المادة إذا کان المنی وتحا، و إما لقلة موافقة کیفیة المنی إذا کان غلیظا أو[506] کان رقیقا مائیا و اما فی وقت ولادة[507] الطفل فیفسد الشکل إذا خرج[508] الطفل خروجا ردیا
______________________________
(1)- هکذا فی سائر النسخ-- ح «العلة»
(2)- هکذا فی سائر النسخ-- ل لم ترد
(3)- هکذا فی سائر النسخ-- ل «و أما»
(4)- هکذا فی سائر النسخ-- ف لم ترد
(5)- هکذا فی سائر النسخ-- ل «و کان»
(6)- هکذا فی سائر النسخ-- س «ولاد»
(7)- هکذا فی سائر النسخ-- تح، ف «إذا کان خروج»
المسائل فی الطب للمتعلمین، النص، ص: 52
إما علی ظهره، و إما علی رکبتیه. و إما فی وقت القماط فإذا أسیی‌ء فی قماطه، و أما فی وقت التربیة فإذا أسیی‌ء فی إمساکه أو[509] فی وقت ما بوجر اللبن أو یرضعه[510]. و أما العلة[511] التی[512] تعرض فی کل[513] واحد من هذه الأوقات أو فیما بعد ذلک فمثل علة تعرض للطفل[514] مثل[515] قطع عصب[516] أو تشنج یعرض فی العصب[517]، أو استرخاء فی العصب[518]
______________________________
(1)- هکذا فی سائر النسخ-- ص، تح لم ترد
(2)- هکذا فی سائر النسخ-- ص ورد بعدها «لم یمسک حین یجلب اللبن فی فمه فینتقل إلی جنبة من الجنبات فیبقی علی ذلک»
(3)- هکذا فی ط، ج، ح، س-- ل «العلة تعرض فی واحد من هذه الاوقات» ف «لعلة ما تعرض فی واحد من هذه الأوقات» تح «لعلة تعرض» ص «لعلة التی تعرض»
(4)- هکذا فی سائر النسخ-- ط «الذی»
(5)- هکذا فی ط،-- سائر النسخ لم ترد «واحد من هذه الأوقات»
(6)- هکذا فی سائر النسخ-- ح «لطفل»
(7)- هکذا فی سائر النسخ-- ح، تح، س «من»
(8)- هکذا فی سائر النسخ-- ح «العصب»
(9)- هکذا فی سائر النسخ-- تح لم ترد
(10)- هکذا فی ط، ل، ف-- ج، ح، س «استرخاء»، تح، ص لم ترد «فی العصب»
المسائل فی الطب للمتعلمین، النص، ص: 53
أو أثر[519] قرحة أو ورم.

من کم سبب تدخل الآفة علی شکل العضو الطبیعی من سبعة أسباب. و ما هی؟ إما من الظیر
و إما من الطبیب. و إما من العلیل نفسه، و إما من کسر، و إما من رض
و إما من فضل مادة، و إما من نقصانها، أما من الظیر فإذا هی أساءت[521]
فی إمساک الطفل، و إذا هی أطلقت له المشی قبل الوقت الذی ینبغی له[522] أن یمشی فیه، و أما من الطبیب فإذا هو[523] لم یحسن
______________________________
(1)- هکذا فی سائر النسخ-- ح «أثار»
(2)- زیادة اقتضاها فهم السیاق
(3)- هکذا فی سائر النسخ-- ل «فإذا هی أطلقت له المشی قبل الوقت الذی ینبغی أن یمشی فیه و أساءت فی إمساکه»
(4)- هکذا فی ط-- سائر النسخ لم ترد
(5)- هکذا فی ط-- سائر النسخ لم ترد
المسائل فی الطب للمتعلمین، النص، ص: 54
جبر الأعضاء التی[524] یحدث[525] فیها الکسر و شدها و أما من المریض نفسه[526] فإذا (هو[527]) حرک العضو الذی یجبر قبل أن یشتد و یقوی. و أما من الکسر فمثل تثلم افریز مفصل الورک، حتی[528] یلتوی الفخذ و أما من الرض فمثل أن ینشدخ الأنف، فیعرض[529] من ذلک الفطسة، و أما من فضل المادة[530] فکالذی یصیب المجذومین، و أما من نقصان المادة فکالذی یصیب أصحاب السل‌

من کم سبب یکون ضیق المجاری؟ من ثلاثة
______________________________
(1)- هکذا فی سائر النسخ-- ط «الذی»
(2)- هکذا فی سائر النسخ-- تح، ص «یعرض»
(3)- هکذا فی ط-- سائر النسخ لم ترد
(4)- زیادة اقتضاها فهم السیاق
(5)- هکذا فی سائر النسخ-- س «حین»
(6)- هکذا فی سائر النسخ-- ل «یعرض»، ح «فیعرض له»
(7)- هکذا فی سائر النسخ-- تح، ل مادة
(8)- زیادة اقتضاها فهم السیاق
المسائل فی الطب للمتعلمین، النص، ص: 55
أسباب و ما هی؟ إما لانضمامها و إما لالتحامها و إما لسدة[532] تعرض فیها، و الانضمام[533] یکون إما لشدة القوة الماسکة، و إما لضعف[534] القوة الواقعة، و إما لغلبة البرد، و إما لغلبة القبض[535] و إما لغلبة الیبس[536]، و إما بسبب تضاغط یعرض فی ذلک الموضع، مثل ما یعرض من الوثاق بالشد و إما لآفة تدخل علی شکل العضو الطبیعی و إما لورم یحدث فیه، و الالتحام یکون إذا تقدم قبل حدوث قرحة. و أما السدة[537] فإما لشی‌ء[538] یقع
______________________________
(1)- هکذا فی سائر النسخ-- ف «لشدة»
(2)- هکذا فی سائر النسخ-- ط «فالانضمام»
(3)- هکذا فی سائر النسخ-- ح «لضعف من»
(4)- هکذا فی سائر النسخ-- ل «الیبس»
(5)- هکذا فی سائر النسخ-- ل «القبض»
(6)- هکذا فی سائر النسخ-- س «السدة فتکون»
(7)- هکذا فی سائر النسخ-- ف «التی»
المسائل فی الطب للمتعلمین، النص، ص: 56
فی جوف المجری مثل کیموس أو حجر أو دم جامد أو مدة، و إما لشی‌ء ینبت فی المجری مثل اللحم الزائد و الثآلیل[539].

من کم سبب یکون اتساع المجاری؟ من أربعة أسباب و ما هی؟ إما لحرکة[541] ردیة من القوة الدافعة و إما لضعف من القوة الماسکة[542]، و إما لغلبة الحرارة و الرطوبة، و إما بسبب أدویة فتاحة.

من کم سبب تحدث الملاسة؟ من سببین
______________________________
(1)- هکذا فی سائر النسخ-- تح لحم زائد و ثآلیل
(2)- زیادة اقتضاها فهم السیاق
(3)- هکذا فی سائر النسخ-- ج لحرکة، تح لحرکة زائدة ردیة
(4)- هکذا فی سائر النسخ-- ج، ح المسکة
(5)- زیادة اقتضاها فهم السیاق
المسائل فی الطب للمتعلمین، النص، ص: 57
و ما هما؟ إما من سبب من داخل[544] و إما من سبب من خارج[545] أما السبب من داخل[546] فمثل الخلط اللزج[547]، و أما السبب[548] من خارج فمثل الشمع المذاب بالدهن[549].

من کم سبب تحدث الخشونة؟ من سببین
إما من[551] سبب من داخل[552] و إما من سبب من[553] خارج[554]
______________________________
(1)- هکذا فی سائر النسخ-- س «بسبب من داخل»
(2)- هکذا فی سائر النسخ-- س «بسبب من خارج»
(3)- هکذا فی ط-- ل، ج «و أما من السبب الداخل»، ف، س، ح، تح ص «أما من السبب الداخل»
(4)- هکذا فی سائر النسخ-- س «خلط غلیظ لزج»
(5)- وردت فی ط «السبب الذی من خارج»، ل، ف، ج، ح، س، تح، ص «من السبب الخارج» و صحتها «السبب من خارج»
(6)- هکذا فی سائر النسخ-- س ورد بعدها «و المروخ اللینة»
(7)- زیادة اقتضاها فهم السیاق
(8)- هکذا فی سائر النسخ-- س «بسبب»
(9)- هکذا فی سائر النسخ-- ط «من خارج»
(10)- هکذا فی سائر النسخ-- س «بسبب»
(11)- هکذا فی سائر النسخ-- ط «من داخل»، ح «خارج»
المسائل فی الطب للمتعلمین، النص، ص: 58
أما من[555] السبب الداخل فمثل الفضل الحار، و أما من[556] السبب الخارج
فمثل الدخان و الغبار[557].

من کم سبب یحدث أن[559] تزید الأعضاء فی عددها؟
من سببین و ما هما؟ إن کانت تلک الزیادة[560] طبیعیة فإنها تکون من فضل مادة طبیعیة طیبة[561]، و من فضل قوة و إن[562] کانت خارجة عن الأمر الطبیعی، فانها تکون من
______________________________
(1)- هکذا فی سائر النسخ-- ح لم ترد
(2)- هکذا فی سائر النسخ-- ح لم ترد
(3)- هکذا فی سائر النسخ-- ط «الغبار و الدخان»
(4)- زیادة اقتضاها فهم السیاق
(5)- زیادة اقتضاها فهم السیاق
(6)- هکذا فی سائر النسخ-- تح «إن تلک الزیادة إن کانت طبیعیة» ص «أما إن کانت تلک الزیادة طبیعیة»
(7)- هکذا فی سائر النسخ-- س لم ترد و ورد بدلا منها «موافقة»
(8)- هکذا فی سائر النسخ-- س «و إن»
المسائل فی الطب للمتعلمین، النص، ص: 59
فضل مادة غیر طبیعیة[563]، و من فضل قوة.
من کم سبب یکون نقصان الأعضاء فی عددها؟ من سببین. و ما هما؟ إما من سبب داخل و إما من سبب من خارج أما من السبب الداخل[564] فمن نقصان المادة و أما من السبب الخارج[565]
فمن حرق نار، أو من برد[566] أو من[567] عفونة
أو من قطع، و العفونة تحدث إما من الأدویة التی تمیت و تعفن و إما من احتقان ما یتحلل[568]
______________________________
(1)- هکذا فی ط-- ل، ف، ج، ح، «غیر طیبة»، س «غیر طبیعیة و لا طیبة و لا موافقة»
(2)- هکذا فی ط، ل، ف-- ج، ح، س «سبب من داخل»
(3)- هکذا فی ط، ل، ف-- ج، ح، س «من سبب من خارج»
(4)- هکذا فی سائر النسخ-- س لم ترد و ورد بدلا منها «عفولة»
(5)- هکذا فی سائر النسخ-- ح بارد
(6)- هکذا فی سائر النسخ-- تح، س وردت العبارة الزیادة الآتیة «لأنها انما تعفن العضو بعد أن تخدره و یزیل الحرارة الغریزیة عنه فإذا مات فحینئذ یلحقه ما یلحق القطعة من اللحم إذا فارق البدن»
المسائل فی الطب للمتعلمین، النص، ص: 60

من کم سبب یکون عظم الأعضاء؟ من ثلاثة أسباب و ما هی؟
اما من کثرة المادة، و إما من[570] فضل القوة، و إما من اجتماعهما. من کم سبب یکون صغر الأعضاء؟ من ثلاثة أسباب، و ما هی؟
اما من ضعف القوة و إما نقصان المادة الطبیة[571]، و إما من علة من خارج مثل القطع و حرق النار و العفونة[572] و البرد.

من کم سبب یکون انتقال العضو عن موضعه؟ من سببین[574] و ما هما؟ اما من حرکة مفرطة، و إما من رطوبة مجاوزة
______________________________
(1)- زیادة اقتضاها فهم السیاق
(2)- هکذا فی سائر النسخ-- ح لم ترد
(3)- هکذا فی سائر النسخ-- ل، س، تح، ص الطبیعیة
(4)- هکذا فی سائر النسخ-- ل و العفونة و القطع و البرد-- تح «و البرد و العفونة»
(5)- زیادة اقتضاها فهم السیاق
(6)- هکذا فی سائر النسخ-- ط شیئین
المسائل فی الطب للمتعلمین، النص، ص: 61
للاعتدال ترخی العضو و تزلقه. من کم سبب تکون نقلة[575] العضو عن حاله[576] فی اتصاله بغیره؟ من سببین اما من اجتماع لا بسهل افتراقه و اما من افتراق[577] لا یتهیأ اجتماعه. من[578] أی الأسباب یکون کل واحد من هذین ان کان ذلک علی طریق اجتماع[579] من غیر افتراق فإما أن تکون من مولد الإنسان و إما أن یکون حادثا عن قرحة[580]، فان کان علی طریق افتراق من غیر اجتماع فحدوثه یکون إما من[581] غلظ و إما من[582] أثر قرحة و إما[583] عن[584] تشنج.
______________________________
(1)- هکذا فی سائر النسخ-- تح انتقال
(2)- هکذا فی سائر النسخ-- تح موضعه
(3)- هکذا فی سائر النسخ-- ط أو
(4)- هکذا فی سائر النسخ-- س و من
(5)- هکذا فی سائر النسخ-- س الاجتماع
(6)- هکذا فی سائر النسخ-- س أثر قرحة
(7)- هکذا فی سائر النسخ-- ط عن
(8)- هکذا فی سائر النسخ-- ط عن
(9)- هکذا فی سائر النسخ-- ص أو
(10)- هکذا فی سائر النسخ-- ح، س من
المسائل فی الطب للمتعلمین، النص، ص: 62
من کم سبب یکون تفرق الاتصال[585]؟ من سببین. و ما هما؟
اما من سبب من خارج و اما من سبب من داخل، و السبب[586] من خارج اما أن یکون مما یصدع، و یهتک مثل الحرکة العنیفة و اما مما یقطع مثل السیف، و إما مما یمدد مثل الحبل و إما مما یشدخ و یرض مثل الحجر[587].
و أما السبب من داخل[588] فیکون اما من کیموس حاد یقطع، و اما من ریح غلیظة تمدد، و اما من کیموس غلیظ یهتک.
______________________________
(1)- هکذا فی سائر النسخ-- ط افتراق المتصل، س افتراق الاتصال
(2)- هکذا فی سائر النسخ-- ط و السبب الخارج، ف، تح أما من السبب الخارج، ص
(3)- هکذا فی سائر النسخ-- س «مما یشدخ و یرض مثل الحجر بعد الحرکة العنیفة» ط «و إما مما یشدخ و یرض مثل الحجر» وردت قبل «و إما مما یقطع مثل السیف»
(4)- هکذا فی سائر النسخ-- ل و السبب من داخل، ف و أما السبب الداخل
المسائل فی الطب للمتعلمین، النص، ص: 63

کم هی أجناس الدلایل[590]؟ ثلاثة [أجناس][591] و ما هی؟
منها[592] ما یدل علی الصحة، و منها ما یدل علی المرض[593]، و منها ما یدل علی الحال التی لیست بصحة و لا مرض.
کم هی أجناس الدلایل التی[594] تدل علی کل واحد من هذه الثلاثة أعنی الصحة و المرض و الحال التی لیست بصحة و لا مرض؟
جنسان. و ما هما؟ ان منها ما یدل علی الأعضاء المتشابهة الأجزاء، و منها ما یدل علی الأعضاء الآلیة.
______________________________
(1)- زیادة اقتضاها فهم السیاق
(2)- هکذا فی سائر النسخ-- ص لم ترد و ورد بدلا منها «کیف یسلک الناس فی أمر قوی الأدویة و أفعالها»
(3)- زیادة اقتضاها فهم السیاق
(4)- هکذا فی سائر النسخ-- ف إن منها
(5)- هکذا فی سائر النسخ-- ط المریض
(6)- هکذا فی سائر النسخ-- ط فلم ترد
المسائل فی الطب للمتعلمین، النص، ص: 64

کم هی أصناف الدلایل التی تدل علی أمراض[596] الأعضاء المتشابهة الأجزاء؟ صنفان، و ما هما؟ ان منها ما هی[597] جوهریة، و منها ما هی[598] عرضیة أی الدلایل هی الدلایل الجوهریة الحرارة و البرودة و الرطوبة و الیبوسة[599]. کم[600] هی الدلایل العرضیة؟
ثلاثة، و ما هی؟ منها ما یدرک باللمس مثل الصلابة و اللین و منها ما یدرک بالبصر مثل البیاض و الحمرة[601]
______________________________
(1)- زیادة اقتضاها فهم السیاق
(2)- هکذا فی ط، س تح-- سائر النسخ لم ترد «أمراض»
(3)- هکذا فی سائر النسخ-- ج لم ترد العبارة «منها ما هی جوهریة و منها ما هی عرضیة أی الدلائل هی الدلائل الجوهریة الحرارة و البرودة، و الرطوبة و الیبوسة» کم هی الدلائل العرضیة ثلاثة و ما هی إن «منها ما یدرک بالرؤیة»
(4)- هکذا فی سائر النسخ-- ف ماهیة
(5)- هکذا فی سائر النسخ-- س، ح و الیبوسة و الرطوبة
(6)- هکذا فی سائر النسخ-- ح، ف، س و کم
(7)- هکذا فی سائر النسخ-- ط الحمرة و البیاض
المسائل فی الطب للمتعلمین، النص، ص: 65
و منها ما یعرف من[602] طریق الکمال مثل الأفاعیل التامة الکاملة.
کم هی أصناف الدلایل التی تدل علی[603] أمراض الأعضاء الآلیة؟ صنفان. و ما هما؟ ان منها ما هی جوهریة، و منها ما هی عرضیة کم هی أصناف[604] الدلایل الجوهریة؟ أربعة [أصناف[605]] و ما هی؟
الصیغة، و المقدار، و العدد، و الوضع. کم هی[606] أصناف[607] الدلایل العرضیة؟ أربعة [أصناف[608]] الحسن و القبح.
و الفعل المستکمل، و المارق.
______________________________
(1)- هکذا فی سائر النسخ-- ط عن
(2)- هکذا فی سائر النسخ-- س تکرر أمراض، ص، ح، ل ف لم ترد لفظة «أمراض»
(3)- هکذا فی سائر النسخ-- تح ل، ف، س، ص لم ترد
(4)- زیادة اقتضاها فهم السیاق
(5)- هکذا فی سائر النسخ-- ط فکم، تح، ص کم
(6)- هکذا فی سائر النسخ-- ل، ف لم ترد ل، ح، س «کم الدلائل العرضیة»، ف ح، س لم ترد ل، ح، س «و کم هی الدلائل العرضیة»
(7)- زیادة اقتضاها فهم السیاق
المسائل فی الطب للمتعلمین، النص، ص: 66
کم هی أجناس الدلایل التی هی أعم أجناسها؟
ثلاثة (أجناس[609]) ان منها ما یدل علی ما قد جاز و مضی[610] و یسمی[611] مذکرة مثال ذلک أنا متی رأینا البدن ندیا علمنا أنه قد تقدم ذلک[612] عرق[613]، و منها ما یدل علی ما هو حاضر و یلقب بالدالة[614] مثال ذلک أنا إذا وجدنا النبض عظیما سریعا استدللنا بذلک[615] علی أن الحرارة غالبة، و منها ما یدل علی ما سیکون و یلقب بسابق العلم[616]، و مثال ذلک أنا إذا نظرنا إلی[617]
______________________________
(1)- زیادة اقتضاها فهم السیاق
(2)- هکذا فی سائر النسخ-- ل ما جاز و مضی، س ما قد کان جاز و مضی
(3)- هکذا فی سائر النسخ-- س و یقال له
(4)- هکذا فی سائر النسخ-- تح، ص قبل ذلک
(5)- هکذا فی سائر النسخ-- س عن عرق
(6)- هکذا فی سائر النسخ-- تح، ص قبل ذلک
(7)- هکذا فی ط، ح-- تح، ص، ل، ف لم ترد
(8)- هکذا فی سائر النسخ-- ح العظم
(9)- هذا فی سائر النسخ-- ط رأینا
المسائل فی الطب للمتعلمین، النص، ص: 67
الشقة السقلی و هی تختلج تقدمنا فعلمنا أن قیئا[618] سیحدث فاذا بحنا بذلک سمی[619] تقدمة انذار.

ما الفرق بین الدلایل و الاعراض؟ الفرق بینهما بالاضافة إلی ما یضاف الیه کل واحد منهما. و ذلک أن الشی‌ء الذی[621] یقصد الیه منهما[622] جمیعا أمر واحد لکنهما[623] عند المریض أعراض و عند الطبیب دلایل.

کم هی أجناس الأعراض[625]؟ ثلاثة [أجناس][626] و ما هی؟
______________________________
(1)- هکذا فی سائر النسخ-- ط أنه سیحدث قیی‌ء
(2)- هکذا فی سائر النسخ-- ط سمی ذلک
(3)- زیادة اقتضاها فهم السیاق
(4)- هکذا فی سائر النسخ-- ط لم ترد
(5)- هکذا فی سائر النسخ-- تح کل واحد منهما
(6)- هکذا فی ط-- ل، س، ف، ح لکنها
(7)- زیادة اقتضاها فهم السیاق
(8)- هکذا فی ط، ح-- ل کم أجناس الأعراض، ف کم هی أجناس الأعراض المرضیة، س کم هی أجناس دلائل الأعراض
(9)- زیادة اقتضاها فهم السیاق
المسائل فی الطب للمتعلمین، النص، ص: 68
منها ما یوجد فیما یدخل علی الافعال من الآفات مثل سوء الهضم، و منها ما یوجد فی سوء حالات البدن[627] مثل الیرقان، و منها ما یوجد فی حال ما یبرز من البدن مثل البول الاسود.

کم هی أصناف[629] الأعراض التی تحدث فی الآفات التی تدخل[630] علی الافعال ثلاثة [أصناف[631]] و ما هی؟ ان منها ما یکون حدوثه ببطلان الفعل، مثل العمی و التخمة و منها ما یکون حدوثه بنقصانه مثل ظلمة البصر و إبطاء الهضم، و منها ما یکون حدوثه بتغیره[632] عن حاله مثل رؤیة من یری قدام عینیه بقا أو
______________________________
(1)- هکذا فی سائر النسخ-- ط الأبدان
(2)- زیادة اقتضاها فهم السیاق
(3)- هکذا فی سائر النسخ-- س أصناف دلائل الأعراض
(4)- هکذا فی ط-- سائر النسخ الداخلة
(5)- زیادة اقتضاها فهم السیاق
(6)- هکذا فی سائر النسخ-- ط بتغییره
المسائل فی الطب للمتعلمین، النص، ص: 69
عیدانا[633]، أو[634] بتغیر[635] الطعام فی حال انهضامه إلی الحموضة.
أو إلی الدخانیة[636].
کم هی أصناف[637] الأعراض التی تحدث[638] فی[639] حالات الأبدان؟
أربعة [أصناف[640]]. و ما هی؟ ان منها ما یدرک بالبصر[641] مثل الیرقان و البرص و البهق و سواد اللسان و الحمرة و البیاض و ما أشبه ذلک. و منها ما یدرک بالشم مثل نتن التنفس و نتن العرق و نتن[642] المنخرین، و صنان[643] الابط، و منها ما یدرک بالمذاق
______________________________
(1)- هکذا فی سائر النسخ-- ل غبارا و عیدانا
(2)- هکذا فی سائر النسخ-- س أو ذبابا و تغیر الطعام
(3)- هکذا فی سائر النسخ-- ف، ح تغیر
(4)- هکذا فی سائر النسخ-- ل إلی الدخانیة حدوثه
(5)- هکذا فی سائر النسخ-- س أصناف دلائل الأعراض
(6)- هکذا فی سائر النسخ-- التی تکون
(7)- هکذا فی سائر النسخ-- ح فی سوء حالات
(8)- زیادة اقتضاها فهم السیاق
(9)- هکذا فی ط-- سائر النسخ الرؤیة
(10)- هکذا فی سائر النسخ-- ف، ج، ح أو نتن
(11)- هکذا فی ط، س-- سائر النسخ أو صنان
المسائل فی الطب للمتعلمین، النص، ص: 70
مثل المرارة و الملوحة و الحموضة و الحلاوة[644].
و منها ما یدرک باللمس مثل اللین و الصلابة[645].
کم هی أصناف الأعراض[646] التی تکون فی حالة[647] ما یبرز من البدن؟ صنفان و ما هما؟ ان منها ما یدرک بالسمع و منها ما یخرج خروجا مطلقا. کم[648] هی المدرکة بالسمع؟ صنفان[649]. و ما هما؟
[هما[650]) الأصوات و النغم، أما الأصوات فکصوت[651] الجشا و القرقرة[652] و الریح التی تخرج من أسفل، و أما النغم فمثل النغمة
______________________________
(1)- هکذا فی ط-- ل، ح الملوحة و المرارة و الحموضة، ف الملوحة و المرارة و الحموضة و الحلاوة س الملوحة و الحموضة و الحرارة و المرارة، ج الملوحة و الحرارة و الحموضة.
(2)- هکذا فی سائر النسخ-- ح، ص الصلابة و اللین
(3)- هکذا فی سائر النسخ-- س اصناف دلائل الاعراض
(4)- هکذا فی ط-- ل، ج حالات، ف نوع حالات، ح لحالات، س، ص حالات، تح نوع حالات
(5)- هکذا فی ط، س-- تح، ص و کم
(6)- هکذا فی ط، ل-- تح، ص صنفان اثنان، ف اثنان، و لم ترد فی س و وردت بدلا منها ج اثنان، ح اثنان و ما هی
(7)- زیادة اقتضاها فهم السیاق
(8)- هکذا فی سائر النسخ-- ط کصوت
(9)- هکذا فی سائر النسخ-- ل و القراقر
المسائل فی الطب للمتعلمین، النص، ص: 71
التی تنسب إلی البحة[653] و النغمة التی تنسب إلی الحسیة[654]، و کم هی (الأعراض[655]) الخارجة خروجا مطلقا؟ ثلاثة (أعراض[656]) و ما هی؟ ان منها ما هی فی جملة جنسها خارجة عن المجری الطبیعی مثل انفجار الدم و منها ما هی خارجة عن المجری الطبیعی[657] فی کمیتها مثل الخلفة و الرعاف، و منها ما هی خارجة عن المجری الطبیعی فی کیفیتها مثل البول الاسود.
بأی الدلائل یستدل[658] علی الأعضاء التی تحدث فیها العلل؟
ان کانت تلک الأعضاء فی ظاهر البدن استدللنا[659] علیها مما
______________________________
(1)- هکذا فی سائر النسخ-- ج التخمة
(2)- هکذا فی سائر النسخ-- ط الحدة و الرعد
(3)- زیادة اقتضاها فهم السیاق
(4)- زیادة اقتضاها فهم السیاق
(5)- هکذا فی سائر النسخ-- ف لم ترد العبارة «و منها ما هی خارجة عن المجری الطبیعی فی کمیتها مثل الخلقة و الرعاف، ل لم ترد «و الرعاف» س الرعاف و الخلقة
(6)- هکذا فی سائر النسخ-- ط تستدل
(7)- هکذا فی سائر النسخ-- ح استدلنا
المسائل فی الطب للمتعلمین، النص، ص: 72
یظهر للحس مثل تغیر لون الجلد و ما یحدث له من اللین و الصلابة و الحرارة و البرودة و عظم العضو و عدد أجزائه. و إن کانت تلک الأعضاء باطنة استدللنا علیها بستة طرق، الطریق الأول من الآفات الداخلة علی الأفعال. و الطریق الثانی مما یبرز من البدن و الطریق الثالث من الوجع الذی یخص کل واحد من الأعضاء.
و الطریق الرابع من موضع العضو العلیل[660]. و للطریق الخامس من الانفراد بالعلة و المشارکة فیها[661] و الطریق السادس من البحث و المسائلة[662].
ما[663] هی أسباب الأعراض الأمراض؟
______________________________
(1)- هکذا فی سائر النسخ-- ل، تح، ص لم ترد
(2)- هکذا فی سائر النسخ-- ط، س لم ترد
(3)- هکذا فی سائر النسخ-- طالمسایلة
(4)- هکذا فی سائر النسخ-- ح و ما هی
المسائل فی الطب للمتعلمین، النص، ص: 73
و ذلک أن الأعراض إنما تحدث[664]، إما عن[665] سوء مزاج، و إما من مرض آلی، و إما من تفرق الاتصال[666].
______________________________
(1)- هکذا فی سائر النسخ-- ل اما أن تحدث
(2)- هکذا فی ط، س-- سائر النسخ «من»
(3)- هکذا فی سائر النسخ-- ط اتصال
المسائل فی الطب للمتعلمین، النص، ص: 75

إلی کم جزء ینقسم علاج الطب؟
إلی جز أین. و ما هما؟
(1)- حفظ الأصحاء هی صحتهم التی[668] تکون بالأشیاء المشابهة للحال التی[669] هم علیها.
(2)- و مداواة المرضی[670] حتی یبرأوا بالأشیاء المضادة لأمراضهم.
إلی کم جزء ینقسم حفظ الأصحاء علی صحتهم؟
______________________________
(1)- زیادة اقتضاها فهم السیاق
(2)- هکذا فی ط، ج، س-- ل، ح الذی، ف لم ترد
(3)- هکذا فی سائر النسخ-- ج الذی
(4)- هکذا فی ط-- ل «حتی یبرأوا و تکون بالاشیاء المضادة لأمراضهم»، ف «یکون بالاشیاء المضادة لامراضهم»
ح «حتی یبرأوا البرء التی تکون بالاشیاء المضادة لامراضهم»
ج «حتی یبرأ بالتی تکون الاشیاء المضادة لامراضهم»
س، ص، تح «حتی یبرأوا البرء الذی یکون بالاشیاء المضادة لامراضهم»
المسائل فی الطب للمتعلمین، النص، ص: 76
إلی ثلاثة أجزاء. و ما هی؟
(1) الأول حفظ الأبدان التی هی بحال من الصحة لا یذم منها شی‌ء.
(2) و الثانی التقدم بالحفظ[671] للأبدان[672] التی بدأت[673] تحید[674] عن حال الصحة.
(3) و الثالث تدبیر الأبدان الضعیفة.
بما ذا یکون حفظ صحة من لا یذم من صحته شی‌ء؟
بتعدیل تلک الأسباب[675] الستة (العامیة) المشترکة و هی[676] الهواء المحیط بأبداننا و ما یؤکل و یشرب و النوم و الیقظة و الاستفراغ و الاحتقان و الحرکة و السکون و الأحداث
______________________________
(1)- هکذا فی سائر النسخ-- ح «یحفظ»
(2)- هکذا فی سائر النسخ-- ح الابدان
(3)- هکذا فی ف-- ط «بدت ان» ل قد یدت، ج، ح، س قد بدأت
(4)- هکذا فی سائر النسخ-- ف تحدث، ح، ص ان تحید
(5)- هکذا فی سائر النسخ-- تح الاشیاء
(6)- هکذا فی سائر النسخ-- ص و ما هی
المسائل فی الطب للمتعلمین، النص، ص: 77
النفسانیة[677].
بما ذا یکون التقدیر فی حفظ الأبدان التی قد أشرفت علی أن تمیل عن صحتها:
بشیئین. و ما هما؟
(1) استفراغ الخلط الغالب فی البدن.
(2) و أن یودع البدن مادة محمودة من هذه[678] (الأسباب[679]) الستة التی ذکرناها[680] (قبلا[681]) أی الأبدان هی الأیدان الضعیفة التی تحتاج إلی التدبیر[682] لحفظ صحتها؟
أبدان الأطفال، و أبدان المشایخ، و أبدان الناقهین[683].
______________________________
(1)- هکذا فی سائر النسخ-- ط «الهواء المحیط بأبداننا و ما یؤکل و یشرب و الحرکة و السکون و الیقظة و الاستفراغ و الاحتقان و الاحداث النفسانیة»
(2)- هکذا فی ط، س-- سائر النسخ تلک
(3)- زیادة اقتضاها فهم السیاق
(4)- هکذا فی سائر النسخ-- ط ذکرت
(5)- وردت فی سائر النسخ «قبل» و صحتها «قبلا»
(6)- هکذا فی سائر النسخ-- ف التدبیر اللطیف
(7)- هکذا فی سائر النسخ-- ل أبدان الناقهین من المرضی
المسائل فی الطب للمتعلمین، النص، ص: 78
فأما[684] أبدان الأطفال و المشایخ فلضعفها و لکثرة[685] الفضول المتولدة فیها، و لأنها غیر بعیدة (عن[686]) الخطر، و أما أبدان الناقهین فلقلة الدم فیها و حاجتهم[687] إلی أن[688] یزید فیها.

و ما هما؟
ان منها ما هو عامی و ذلک یکون بتقدیر تلک الأسباب الستة[689] التی ذکرناها[690]، و منها ما هو خاصی.

ثلاثة (أصناف[691]) و ما هی؟
______________________________
(1)- هکذا فی سائر النسخ-- س، ف، ح و أما
(2)- هکذا فی سائر النسخ-- ط و کثرة
(3)- وردت فی سائر النسخ «من» و صحتها «عن»
(4)- هکذا فی سائر النسخ-- ص و لحاجتهم
(5)- هکذا فی ل-- ط إلی ما یزید فیها، ف، ح، س، تح، ص إلی ان یتزید فیها
(6)- هکذا فی سائر النسخ-- ف لم ترد
(7)- هکذا فی سائر النسخ-- تح ذکرت
(8)- زیادة اقتضاها فهم السیاق
المسائل فی الطب للمتعلمین، النص، ص: 79
(1) أما أن[692] تکون فی أمراض الأعضاء المتشابهة الأجزاء[693]
(2) و إما أن تکون[694] فی أمراض الأعضاء الآلیة.
(3)- و إما فی تفرق الاتصال.
المرض[695] الحادث فی الشکل بما ذا یداوی؟
برد الشکل[696] إلی الحال[697] الطبیعیة و شده حتی یبقی علی تلک الحال.
المرض الذی یکون فی تقعیر الأعضاء بما ذا یداوی؟
ان کل ذلک التقعیر أزید من المقدار الذی ینبغی، کانت مداواته بالسکون و الشد، و إن کان أنقص مما یحتاج إلیه کانت مداواته بإدمان فعل ذلک العضو و بحصر النفس.
______________________________
(1)- هکذا فی سائر النسخ-- ف بأن
(2)- هکذا فی سائر النسخ-- ص «المتشابهة الاجزاء و ذلک یکون بالتغییر بالضد»
(3)- هکذا فی سائر النسخ-- ح، س «و اما فی امراض الاعضاء الآلیة»
(4)- هکذا فی سائر النسخ-- ط و المرض
(5)- هکذا فی سائر النسخ-- تح برد ذلک العضو
(6)- هکذا فی سائر النسخ-- س لم ترد، ج، ف حاله الطبیعیة
المسائل فی الطب للمتعلمین، النص، ص: 80
المرض الذی یکون[698] من سعة المجاری بما ذا یداوی؟
بالأشیاء التی یداوی بها المرض الذی یکون فی زیادة تقعیر الأعضاء و بما هو مضاد للسبب المحدث له.
بما ذا یداوی المرض الحادث عن ضیق المجاری؟
إن کان ضیق المجاری إنما حدث من فضل شدة القوة الماسکة[699]، فمداواته[700] تکون بما یرخی ذلک العضو مما ینطل[701] علیه و مما یکمد به، و إن کان ضیقة[702] من ضعف القوة الدافعة، فبما یفتح السدد و یقوی، و إن کان الضیق[703] إنما حدث عن برد[704] فبالتسخین، و إن کان حدث عن قبض فبما یرخی[705]
______________________________
(1)- هکذا فی سائر النسخ-- س «المرض الکائن»
(2)- هکذا فی سائر النسخ-- ح، س «الممسکة»
(3)- هکذا فی سائر النسخ-- س «فمداواته إنما تکون»
(4)- هکذا فی سائر النسخ-- ف «مما یصب و ینطل»
(5)- هکذا فی سائر النسخ-- تح «و إن کان الموضع ضیقا»
(6)- هکذا فی سائر النسخ-- ل «و إن کان الضیق له بما حدث عن برد»
(7)- هکذا فی سائر النسخ-- ط البرد
(8)- هکذا فی سائر النسخ-- ط لم ترد العبارة «و إن کان حدث عن قبض فبما یرخی»
المسائل فی الطب للمتعلمین، النص، ص: 81
و إن کان حدث عن یبس فبالترطیب، و إن کان حدث عن شد وثاق فبالإطلاق و الحل، و إن کان حدث عن فساد الشکل، فبإصلاح[706] الشکل، و إن کان حدث عن ورم، فمداواته تکون بعلاج ذلک الورم حتی یبرأ، و إن کان حدوثه عن[707] التحام، فبالفتق، و إن کان ذلک الضیق لوقوع[708] شی‌ء وقع فی ذلک[709] المجری فبالأدویة الفتاحة[710] أو بالبط، و إن کان لنبات شی‌ء ینبت فی ذلک المجری فعلاجه یکون بقطع[711] الشی‌ء الذی نبت فیه.
______________________________
(1)- هکذا فی سائر النسخ-- ل فبصلاح
(2)- هکذا فی ط-- ل، س، ح لم ترد و ورد بدلا منها «و إن کان بالتحام» ف «حدث»، تح «و إن کان من الالتحام»
ص «و إن کان عن التحام»
(3)- هکذا فی ف، ص-- سائر النسخ «بوقوع»
(4)- هکذا فی سائر النسخ-- تح، ص لم ترد
(5)- هکذا فی سائر النسخ-- س الفتاحة و المغنیة
(6)- هکذا فی سائر النسخ-- س یقلع
المسائل فی الطب للمتعلمین، النص، ص: 82
بما ذا تداوی الملاسة؟ بالتخشین.
بما ذا تداوی الخشونة؟ بالتملیس.
بما ذا یداوی فضل العدد؟
اما بإنذاره کما[712] یفعل بالجنازیر، و اما بنقله عن موضعه، کما یفعل بالماء[713] الذی یجتمع فی العین.
فیمن یبرأ نقصان العدد، و فیمن لا یبرأ؟
إن کان العضو الناقص تولده من الدم، فیمکن أن یبرأ فی جمیع الأسنان.
و إن کان تولده من المنی فإنما یمکن أن یبرأ فی سن الصبیان فقط.
بما ذا یداوی عظم الأعضاء؟ بالسکون و الشد.
______________________________
(1)- هکذا فی سائر النسخ-- س بإزالته
(2)- هکذا فی سائر النسخ-- ط فی الماء
المسائل فی الطب للمتعلمین، النص، ص: 83
بما ذا یداوی صغر الأعضاء؟ بالحرکة و الدلک.
انتقال العضو عن موضعه بما ذا یداوی؟
بتمدید[714] العضو و رده[715] إلی موضعه.
بما ذا یداوی تغیر[716] الأعضاء فی مشارکتها بعضها لبعض فی الوضع؟
إن کان ذلک بأنها[717] حالت إلی اجتماع لا یمکن أن یکون[718] معه افتراق، فمداواتها تکون بالتفریق. و إن کان ذلک بأنها حالت إلی افتراق لا یمکن أن یکون[719] معه اجتماع ثم کان ذلک بسبب أثر قرحة، فعلاجه یکون بالحدید. و إن کان ذلک بسبب ورم
فمداواته[720] تکون بتحلیل ذلک الورم. و إن کان بسبب
______________________________
(1)- هکذا فی سائر النسخ-- ط بتمدید ذلک العضو
(2)- هکذا فی سائر النسخ-- ف ورداته
(3)- هکذا فی سائر النسخ-- ط تغییر
(4)- هکذا فی سائر النسخ-- ط لأنها
(5)- هکذا فی سائر النسخ-- ط لم ترد
(6)- هکذا فی سائر النسخ-- ط لم ترد
(7)- هکذا فی سائر النسخ-- ط فمداواتها
المسائل فی الطب للمتعلمین، النص، ص: 84
تشنج، فمداواته تکون بالتحلیل و الإرخاء.
کم من شی‌ء[721] یحتاج إلیه فی مداواة تفرق الاتصال حتی یبرأ؟
أربعة أشیاء. و ما هی؟
(1) جمع ما قد تفرق.
(2) و حفظ ما قد جمع علی حاله.
(3) و المنع من أن یقع بین ما قد تفرق شی‌ء[722].
(4) و حفظ طبیعة ذلک العضو[723].
بکم شی‌ء[724] تتم[725] المداواة؟
بأحد ثلاثة أشیاء.
و ما هی؟
(1) اما بإصلاح تلک الستة المواد الضروریة التی ذکرناها
______________________________
(1)- هکذا فی سائر النسخ-- ف «سبب»
(2)- هکذا فی سائر النسخ-- س شی‌ء مثل الشعر و الغبار و الدهن و ما یمنع من وصالها
(3)- هکذا فی سائر النسخ-- ح «الموضع» تح «طبیعة ذلک العضو علیه»
(4)- هکذا فی سائر النسخ-- تح «سببا»، ف «سبب»
(5)- هکذا فی ط-- سائر النسخ «تکون»
المسائل فی الطب للمتعلمین، النص، ص: 85
قبلا[726]
(2) و إما باستعمال الأدویة.
(3) و إما بعلاج الید.

صنفان. و ما هما؟
(1) إنا[728] ربما استعملناها من داخل.
(2) و ربما استعملناها[729] من خارج.
أما من داخل فبورودها[730] علی البدن من الفم أو من المنخرین أو من الأذنین أو من الدبر أو من القبل.
و أما من خارج فمثل استعمال التکمید و التنطیل و السکب
______________________________
(1)- وردت فی سائر النسخ «قبل» و صحتها «قبلا»
(2)- هکذا فی سائر النسخ-- ط لم ترد
(3)- هکذا فی سائر النسخ-- تح إنه
(4)- هکذا فی سائر النسخ-- ص لم ترد العبارة «ربما استعملناها»
(5)- هکذا فی ط، ل-- ف، س فبلیرادها، ح فبایراد
المسائل فی الطب للمتعلمین، النص، ص: 86
و الطلاء و المسح و النشر و التلیین و الأضمدة و المراهم[731].
علی کم جهة یستعمل الدواء من داخل البدن؟
علی ثلاث جهات[732]. و ما هی؟
(1) اما لیستفرغ شیئا مما فی البدن بمنزلة السقمونیا.
(2) و اما لیمنع ما یستفرغ من البدن بمنزلة السفرجل.
(3) و إما لتغییر مزاج البدن بمنزلة الماء البارد فی وقت الحمی[733].
و علی[734] کم (جهة[735]) یستعمل الدواء من خارج
علی أربعة جهات[736] و ما هی؟
______________________________
(1)- هکذا فی ط-- ل، ف، ح لم ترد «و التلیین»، س «التکمید و التنطیل و الکب و الطلی و المسح و الشد و الاضمدة و المراهم و التلیین»
س «التکمید و التطیل و السکب و الطلی و النثر و المسح و الاضمدة و المراهم»
تح «التکمید و التنطیل و السکب و المسح و النثر و الاضمدة و المراهم و الطلی»
(2)- هکذا فی سائر النسخ-- ح و جهات
(3)- هکذا فی سائر النسخ-- ف الحمی المحرقة
(4)- هکذا فی سائر النسخ-- ط علی کم وجه
(5)- هکذا فی سائر النسخ ط، ل وجه
(6)- وردت فی سائر النسخ «أوجه» و صحتها «جهات»
المسائل فی الطب للمتعلمین، النص، ص: 87
(1) اما لینقص من البدن بمنزلة الدواء[737] الأکول.
(2) و اما لیزید فیه بمنزلة الدواء المنبت للحم.
(3) و اما لیمنع ما یخرج منه بمنزلة الدواء الحابس للدم[738].
(4) و اما لیغیر مزاجه بمنزلة الماء البارد إذا سکب علی البدن.
فی وقت الحمی.

صنفان و ما هما؟
(1) إنا ربما[739] استعملناه فی اللحم.
(2) و ربما استعملناه فی العظام[740].
______________________________
(1)- هکذا فی سائر النسخ-- ط الأکال
(2)- هکذا فی سائر النسخ-- تح، ص ورد بعدها «اما لیستفرغ من البدن کالادویة المحللة و المنشفة»
(3)- هکذا فی سائر النسخ-- ص قد استعملناه
(4)- هکذا فی سائر النسخ-- تح العظم
المسائل فی الطب للمتعلمین، النص، ص: 88
ما مثال[741] استعمالنا[742] هذا العلاج فی اللحم؟
البط[743] و القطع و الکی و الخیاطة[744].
و ما مثال استعمالنا[745] له فی العظام؟
إما برد الخلع، و إما بجبر الکسر.
بکم طریق[746] تتم المداواة حتی یکون البرء فی الأمراض عامة؟
بخمسة طرق. و ما هی؟
(1) بوزن[747] کیفیات الأدویة.
(2) و بوزن کمیاتها[748].
(3) و بحسن جهة[749] استعمالها.
______________________________
(1)- هکذا فی سائر النسخ-- تح، ص و ما مثال استعمال هذا العلاج
(2)- هکذا فی سائر النسخ-- ل، س استعمال، ف لم ترد
(3)- هکذا فی سائر النسخ-- تح، ص فی البط
(4)- هکذا فی سائر النسخ-- ح، س لم ترد
(5)- هکذا فی ط-- سائر النسخ استعماله
(6)- هکذا فی سائر النسخ-- ف، ح طریقا
(7)- هکذا فی سائر النسخ-- ط بوزن بقدر، س بمعرفة کیفیات الأدویة
(8)- هکذا فی سائر النسخ-- ص ورد بعدها «و بتقدیر الوقت الموافق لاستعمالها»
(9)- هکذا فی سائر النسخ-- ط، س وجه
المسائل فی الطب للمتعلمین، النص، ص: 89
(4) و بتقدیر الوقت الموافق لاستعمالها[750].
(5) و بحسن اختیارها.
مما ذا[751] یستخرج وزن[752] کیفیات الأدویة؟
من نوع المرض، و ذلک أنه إن کان المرض[753] حارا فینبغی أن تکون الأدویة التی یعالج بها أدویة[754] تبرد. و إن کان باردا فبأدویة تسخن. و علی هذا[755] المثال یجری الأمر فی وزن سائر الکیفیات المفردة و المرکبة، أعنی أن تکون[756] کیفیات الأدویة[757] التی یداوی بها المرض[758] مضادة لکیفیة المرض.
______________________________
(1)- هکذا فی سائر النسخ-- ص لم ترد
(2)- هکذا فی سائر النسخ-- ط مما، تح بما ذا، س «بما ذا»
(3)- هکذا فی سائر النسخ-- ص معرفة کیفیات
(4)- هکذا فی سائر النسخ-- تح لم ترد
(5)- هکذا فی سائر النسخ-- تح لم ترد
(6)- هکذا فی سائر النسخ-- ح هذه
(7)- هکذا فی سائر النسخ-- ل لم ترد
(8)- هکذا فی سائر النسخ-- ط کیفیة
(9)- هکذا فی سائر النسخ-- س المرضی
المسائل فی الطب للمتعلمین، النص، ص: 90
مما ذا[759] یستخرج وزن کمیات الأدویة؟
من مزاج البدن، و من کمیة[760] المرض، و من سائر الأشیاء التی یستدل بالتئامها و اتفاقها[761] علی ما تحتاج إلیه.
ما مثال استخراج وزن کمیات الأدویة من مزاج البدن؟
إنه[762] إن کان البدن حار المزاج فأصابه مرض حار[763]، فینبغی أن یکون تبریدنا إیاه[764] یسیرا لأنه انما تباعد من مزاجه الطبیعی یسیرا[765]، و إن کان البدن بارد المزاج و مرض[766] مرضا حارا فقد زال عن مزاجه الأول کثیرا، فینبغی بهذا السبب أن یکون تبریدنا[767] إیاه کثیرا حتی یرجع إلی حاله الطبیعی و مزاجه
______________________________
(1)- هکذا فی سائر النسخ-- تح بما ذا
(2)- هکذا فی سائر النسخ-- ط کمیته
(3)- هکذا فی ط-- سائر النسخ لم ترد
(4)- هکذا فی سائر النسخ-- ط لم ترد
(5)- هکذا فی سائر النسخ-- ل الحار
(6)- هکذا فی سائر النسخ-- ط له
(7)- هکذا فی ط، ف، تح-- سائر النسخ قلیلا
(8)- هکذا فی ف، ل تح، س-- ط فمرض، ح، ص و المرض
(9)- هکذا فی سائر النسخ-- ط له
المسائل فی الطب للمتعلمین، النص، ص: 91
الأول[768].
ما مثال استخراج وزن کمیات الأدویة من کمیة[769] المرض؟
إنه إن کان المرض قوی الحرارة فیحتاج[770] أن یداوی بأدویة شدیدة البرودة،
و إن کان قلیل الحرارة فبأدویة قلیلة البرودة.
ما هی الأشیاء التی یستدل بالتئامها علی ما تحتاج إلیه، و کیف یستخرج منها وزن کمیات الأدویة؟
الأشیاء التی یستدل بالتئامها[771] علی ما تحتاج إلیه هی[772]؟
______________________________
(1)- هکذا فی ط-- سائر النسخ مزاجه و طبعه الأول
(2)- هکذا فی ل-- ط استخراج وزن کمیات الأدویة من کمیات المرض
ف «قدر کمیات الأدویة من کمیة المرض
س «وزن کمیات الأدویة من کیفیة المرض
ح «کیفیات الأدویة من کیفیة المرض
(3)- هکذا فی سائر النسخ-- ف فیحتاج إلی، س فهو یحتاج إلی
(4)- هکذا فی سائر النسخ-- ط، ل بالئامها یستدل
(5)- هکذا فی سائر النسخ-- ط و هی و قد وردت فی ط العبارة الآتیة مکررة
الاشیاء التی بالتئامها یستدل علی ما یحتاج إلیه و هی القوة و السن و وقت السنة و البلد و المادة و المزاج و حال الهواء و المهنة و التدبیر و السحنة و ذلک ان الاشیاء التی یستدل بالتئامها علی ما یحتاج إلیه و هی
المسائل فی الطب للمتعلمین، النص، ص: 92
البلد الذی یسکنه المریض و الوقت الحاضر من أوقات السنة الذی فیه حدث به المرض و حال الهواء فی ذلک الوقت.
فإن هذه الأشیاء إذا کانت حارة و المرض حارا دلت علی أنه ینبغی[773] لنا أن نکثر من التبرید، و إن[774] کانت باردة و المرض حارا دلت علی أنه ینبغی أن یکون التبرید قلیلا.
من أی الأشیاء یعرف الوقت الموافق لاستعمال الأدویة؟
من أوقات المرض و من قوة المریض و من سائر الأشیاء التی یستدل بالتئامها[775] علی ما نحتاج إلیه.
ما[776] مثال العلم بذلک من أوقات المرض؟
إنه إن کان المرض فی مبدأه، و کان حادا[777]، دلنا ذلک علی[778]
______________________________
(1)- هکذا فی سائر النسخ-- ط قد ینبغی
(2)- هکذا فی سائر النسخ-- س فان
(3)- هکذا فی ط، ح-- سائر النسخ باتفاقها
(4)- هکذا فی سائر النسخ-- ل، ح، س و ما مثال
(5)- هکذا فی سائر النسخ-- ل حارا
(6)- هکذا فی سائر النسخ-- ط علی دلک، ح، ف دلنا علی أنه
المسائل فی الطب للمتعلمین، النص، ص: 93
أنه ینبغی لنا[779] أن ندبر المریض بالتدبیر اللطیف، و إن کان مزمنا فبالتدبیر الغلیظ، و إن کان المرض قد بلغ منتهاه دلنا ذلک علی[780] أنه ینبغی أن ندبر المریض[781] بالتدبیر[782] اللطیف لا محالة و إن کان المرض قد انحط دلنا ذلک علی[783] أنه ینبغی لنا[784] أن ندبر صاحبه بتدبیر الناقه من المرض. و ما مثال[785] المعرفة بذلک من قوة المریض انه إن کانت[786] قوة المریض قویة و احتجنا إلی[787] أن نستفرغ بدنه و هو محموم استفرغناه منذ أول الأمر بلا تهیب،
______________________________
(1)- هکذا فی سائر النسخ-- فی ف، ح لم ترد
(2)- هکذا فی سائر النسخ-- ط دلنا علی ذلک، ح دلنا علی انه
(3)- هکذا فی سائر النسخ-- ط صاحبه
(4)- هکذا فی سائر النسخ-- ط بتدبیر
(5)- هکذا فی سائر النسخ-- ط لم ترد
(6)- هکذا فی سائر النسخ-- ط لم ترد
(7)- هکذا فی سائر النسخ-- ط و أما مثال، ل ما مثال
(8)- هکذا فی سائر النسخ-- ل ان کان
(9)- هکذا فی سائر النسخ-- ص ط لم ترد
المسائل فی الطب للمتعلمین، النص، ص: 94
و إن کانت[788] ضعیفة لم نستفرغه لکنا نستعمل فیه[789] أولا الأشیاء المبردة اللطیفة حتی إذا تراجعت قوته استفرغناه.
ما مثال الوقوف علی ذلک من سائر[790] الأشیاء التی باتفاقها و التئامها یستدل علی ما نحتاج إلیه؟
إنا إذا احتجنا إلی استعمال الأشیاء التی یستفرغ بها البدن استعملناها[791] فی الشتاء عند انتصاف النهار لا بالغداة[792]، و فی الصیف فی السحر خاصة[793]، و إذا[794] احتجنا أن نغذو المریض فی الصیف غذوناه بالغذوات خاصة لا عند انتصاف النهار[795].
______________________________
(1)- هکذا فی سائر النسخ-- ل و إن کان
(2)- هکذا فی سائر النسخ-- ل فیه الاشیاء
(3)- هکذا فی سائر النسخ-- ط بسائر
(4)- هکذا فی سائر النسخ-- س استعملناه
(5)- هکذا فی سائر النسخ-- ل و لا
(6)- هکذا فی ط-- ل، س و فی الصیف فی السحر، ف و فی الصیف فی السحر لا بالغداة ح لم ترد العبارة کلها س «و فی الصیف بالسحر»
(7)- هکذا فی سائر النسخ-- ط و کذلک و إذا
(8)- هکذا فی سائر النسخ-- ل، ف، ح ورد بعدها «فی الأکثر»
المسائل فی الطب للمتعلمین، النص، ص: 95
من أی الأشیاء یستخرج العلم بحسن جهة استعمال الأدویة؟
من مقدار قوة المریض و من نفس الموضع العلیل[796] و من سائر الأشیاء التی یستدل باتفاقها علی ما تحتاج إلیه.
ما مثال استخراج ذلک من مقدار قوة المریض؟
انه ان کانت قوة المریض قویة و احتجنا إلی الزیادة فی بدنه أو النقصان[797] منه فعلنا ما نرید من ذلک دفعة فی مرة واحدة بمقدار حاجتنا[798]، و إن کانت[799] قوتة ضعیفة لم نفعل ذلک دفعة بل فی[800] دفعات کثیرة قلیلا قلیلا.
ما مثال الوقوف علی ذلک من نفس الموضع العلیل؟
______________________________
(1)- هکذا فی سائر النسخ-- س الموضع المریض
(2)- هکذا فی سائر النسخ-- ل، س، تح و النقصان
(3)- هکذا فی سائر النسخ-- ص حاجتها، ط حاجتنا إلیه
(4)- هکذا فی سائر النسخ-- ص و إن کان
(5)- هکذا فی سائر النسخ-- ط لم ترد
المسائل فی الطب للمتعلمین، النص، ص: 96
انه إذا[801] کان بالإنسان سجح و کانت القرحة فی الأمعاء العلیا و هی الأمعاء[802] الدقاق داویناه بأشیاء تشرب، و إن کانت القرحة فی الأمعاء الغلاظ و هی السفلی عالجناه بالحقن[803].
ما[804] مثال المعرفة بذلک من سائر الأشیاء التی بالتئامها یستدل علی ما نحتاج إلیه؟
انه إن کان الوقت الحاضر وقتا صائفا استعملنا ما نرید[805] استعماله من الأشیاء التی تبرد[806] و هی باردة بالفعل، و إن کان الوقت شتاءا استعملنا ما نرید[807] أن نستعمله منها و هو مفتر[808]،
______________________________
(1)- هکذا فی سائر النسخ-- ط إن کان
(2)- هکذا فی سائر النسخ-- تح، س لم ترد
(3)- هکذا فی سائر النسخ-- ل بالحقن علی ما یحتاج إلیه
(4)- هکذا فی سائر النسخ-- تح، ح و ما مثال
(5)- هکذا فی سائر النسخ-- ل، ف إستعملنا ما نستعمله منها
(6)- هکذا فی سائر النسخ-- ط المبرد
(7)- هذا فی ط-- سائر النسخ استعملنا ما نستعمله
(8)- هکذا فی سائر النسخ-- س و هی مفترة
المسائل فی الطب للمتعلمین، النص، ص: 97
و إن احتجنا إلی استفراغ و کان الوقت صائفا[809] استفرغناه[810] من فوق بالقیی‌ء و إن کان الوقت شتاءا استفرغناه من أسفل بالإسهال.
من أی الأشیاء یستخرج العلم بحسن اختبار مواد الأدویة؟
من قوة المریض و من مزاج البدن.
ما مثال استخراج ذلک من قوة المریض؟
إنه متی کانت قوة المریض قویة و احتجنا إلی أن نغذوه، غذوناه[811] بأغذیة[812] للجوهر[813] الیسیر منها غذاء کثیر بمنزلة لحم الخنزیر[814] و ما شاکلة[815] و إن کانت[816] قوة المریض ضعیفة
______________________________
(1)- هکذا فی سائر النسخ-- ط و الوقت صائف
(2)- هکذا فی سائر النسخ-- ح، س استفرغنا
(3)- هکذا فی سائر النسخ-- ح لم ترد
(4)- هکذا فی سائر النسخ-- تح بأغذیة محمودة
(5)- هکذا فی سائر النسخ-- ف الجوهر
(6)- هکذا فی سائر النسخ-- س الخنزیر و الحمل
(7)- هکذا فی سائر النسخ-- تح لم ترد
(8)- هکذا فی سائر النسخ-- ح، س و إذا کانت، ل و متی کانت
المسائل فی الطب للمتعلمین، النص، ص: 98
غذوناه بأغذیة للجوهر الکثیر[817] منها غذاء یسیر بمنزلة البقول.
ما مثال استخراج ذلک من مزاج البدن؟
انه ان کان مزاج البدن علی ما لم یزل علیه من[818] مجری طبیعیة[819]، غذونا[820] المریض بأغذیة مشابهة فی مزاجها لمزاج البدن، و ان کان قد تغیر عن مزاجه غذوناه باغذیة دوائیة و هی الأغذیة التی یکون مزاجها مخالفا لمزاج البدن.

بأربع طرق. و ما هی؟
(1) أولها الطریق المأخوذ من مزاج العضو العلیل.
______________________________
(1)- هکذا فی سائر النسخ-- ط الکبیر
(2)- هکذا فی سائر النسخ-- ص «عن»
(3)- هکذا فی سائر النسخ-- ح «مجری الطبیعیة»
(4)- هکذا فی سائر النسخ-- ص غذوناه
المسائل فی الطب للمتعلمین، النص، ص: 99
(2) و الثانی الطریق المأخوذ من خلقته[821].
(3) و الثالث الطریق المأخوذ من وضعه.
(4) و الرابع الطریق المأخوذ من قوته.
ما مثال الطریق المأخوذ من مزاج العضو العلیل؟
انه لما کان بعض الأعضاء الحرارة علیه أغلب من البرودة، مثل اللحم و بعضها البرودة أغلب علیه من الحرارة مثل العصب و بعضها معتدل المزاج بتألفه[822] فی الأصل من أجزاء متساویة العناصر متکافئة مثل الجلد صار کل واحد منها اذا تغیر مزاجه الطبیعی یحتاج منا و یقتضینا أن نرده إلی مزاجه الطبیعی، فوجب لهذا[823]
______________________________
(1)- هکذا فی سائر النسخ-- ف خلقه
(2)- هکذا فی سائر النسخ-- ل، ف تألیفه
(3)- هکذا فی سائر النسخ-- ط، ل، ح بهذا
المسائل فی الطب للمتعلمین، النص، ص: 100
السبب أن یکون الدواء الذی یرد العضو فی وقت ما یتغیر[824].
مزاجه إلی المزاج الأول الطبیعی حایدا عن المزاج المعتدل مایلا إلی خلاف الوجه الذی مالت[825] لعلة بمزاج العضو الیه
ما مثال الطریق المأخوذ من خلقة العضو؟
أن ینظر[826] فی جوهر العضو العلیل أی الجواهر هو[827] و فی تقعیره هل هو أجوف أو[828] غیر أجوف.
ما مثال النظر فی جوهر العضو أی الجواهر هو؟
ان من الأعضاء ما[829] جوهره سخیف متخلخل مثل الرئة، و منها ما جوهره ملزز
______________________________
(1)- هکذا فی سائر النسخ-- ل لم ترد
(2)- هکذا فی سائر النسخ-- ص أمالته
(3)- هکذا فی سائر النسخ-- س هو أن ینظر
(4)- هکذا فی ط-- سائر النسخ فی تقعیره
(5)- هکذا فی سائر النسخ-- س أم
(6)- هکذا فی سائر النسخ-- ط منها ما جوهره
المسائل فی الطب للمتعلمین، النص، ص: 101
کثیف[830] مثل الکلیتین، و منها ما جوهره متوسط[831] بین هذین مثل الکبد و الطحال فما کان من الأعضاء من الجوهر الأول فهو لا یتحمل أن یداوی بأدویة قویة[832] القوة، و ما کان منها من الجوهر الثانی فهو یحتمل الأدویة القویة و لا یتأذی بها، و ما کان منها من الجوهر[833] الثالث فحاله فی احتمال الأدویة القویة و غیر احتمالها حال متوسط[834].
ما مثال النظر فی تقعیر العضو هل هو أجوف[835] أو غیر أجوف؟
______________________________
(1)- هکذا فی سائر النسخ-- تح، ص کثیف ملزز
(2)- هکذا فی سائر النسخ-- س وسط، ل وسط ما
(3)- هکذا فی ط-- ح، تح، س فهو لا یحتمل أن یداوی بالادویة القویة و یتأذی منها
(4)- هکذا فی سائر النسخ-- ط الجواهر
(5)- هکذا فی سائر النسخ-- ح، س حاله متوسطة
(6)- هکذا فی سائر النسخ-- ص أم
المسائل فی الطب للمتعلمین، النص، ص: 102
ان من الأعضاء ماله تجویف اما من داخل[836] فقط بمنزلة المعدة و العروق الضوارب و غیر الضوارب التی فی الیدین و الرجلین
و اما من خارج فقط بمنزلة[837] الأعصاب التی[838] من داخل الصفاق، و اما من داخل و من خارج[839] معا بمنزلة[840] الرئة فان الرئة یحیط بها من[841] خارجها فضاء الصدر و فی[842] داخلها أقسام قصبة[843] الرئة و العروق الضوارب مبثوثة متفرقة فیها، و من الأعضاء ما هو مصمت لا تجویف له أصلا بمنزلة الأعصاب التی
______________________________
(1)- هکذا فی سائر النسخ-- ص «اما من داخل و اما من خارج، و اما من داخل و من خارج معا أما من داخل فقط فبمنزلة المعدة»
(2)- هکذا فی سائر النسخ-- ط فمثل
(3)- هکذا فی سائر النسخ-- س فی
(4)- هکذا فی سائر النسخ-- ط من خارج و من داخل معا
(5)- هکذا فی سائر النسخ-- ط فمنزله
(6)- هکذا فی سائر النسخ-- س لم ترد
(7)- هکذا فی سائر النسخ-- ط و من
(8)- هکذا فی سائر النسخ-- ل لم ترد
المسائل فی الطب للمتعلمین، النص، ص: 103
فی الیدین و الرجلین و لذلک صرنا متی احتجنا[844] أن نجفف الأعضاء و نفنی ما فیها من الفضل المجتمع جعلنا ما یستدل[845] به علی السبیل فی ذلک من کل واحد منها[846] غیر[847] ما یستدل به علیه من الآخر و ذلک أن الأعضاء التی لا تجویف لها من[848] داخل و لا من خارج یتحلب و ینصب الیها[849] ما یجتمع[850] من الفضل مما[851] تحتاج الی ادویة قویة جدا و الاعضاء التی لها تجویف من الوجهین ان کانت کثیفة ملززة الجرم فهی تحتاج من الأدویة إلی ما هو فی الطبقة الوسطی من
______________________________
(1)- هکذا فی سائر النسخ-- تح احتجنا إلی أن، ل احتجنا إلی تجفیف
(2)- هکذا فی سائر النسخ-- ل ما به یستدل
(3)- هکذا فی سائر النسخ-- ل منهما
(4)- هکذا فی سائر النسخ-- ل من غیر
(5)- هکذا فی سائر النسخ-- ط لا من
(6)- هکذا فی سائر النسخ-- ح، ص إلیه
(7)- هکذا فی سائر النسخ-- ل، ح ما یجتمع فیها
(8)- هکذا فی سائر النسخ-- ط وردت فهی «بدلا من «مما یحتاج»، س «و یحتاج»، ل لم ترد
المسائل فی الطب للمتعلمین، النص، ص: 104
القوة و ان کانت سخیفة متخلخلة الجرم فهی تکتفی[852] بالادویة الضعیفة، و اما الاعضاء التی لها تجویف، من وجه واحد فقط فهی تحتاج إلی أدویة أقوی من الأدویة التی تحتاج الیها هذه الأعضاء[853] لأنها[854] تستغنی بما هو فی القوة دون ما تحتاج الیه الأعضاء المصمتة التی لا تجویف لها
ما مثال الطریق المأخوذ[855] من وضع العضو؟
إنه لما کان الوضع یدل علی أمرین أحدهما الموضع[856] الذی فیه العضو، و الآخر مشارکة العضو لما[857] یتصل به و یشارکه[858] من الأعضاء[859] المشارکة له صار[860] یستدل علی مداواة کل واحد من
______________________________
(1)- هکذا فی سائر النسخ-- ط تکفی
(2)- هکذا فی سائر النسخ-- الاعضاء السخیفة
(3)- هکذا فی سائر النسخ-- ل، ح إلا أنها
(4)- هکذا فی سائر النسخ-- ل لم ترد
(5)- هکذا فی سائر النسخ-- ل الوضع
(6)- هکذا فی سائر النسخ-- ط بما
(7)- هکذا فی سائر النسخ-- تح لم ترد
(8)- هکذا فی سائر النسخ-- تح لم ترد
(9)- هکذا فی سائر النسخ-- ط ضربا
المسائل فی الطب للمتعلمین، النص، ص: 105
الأعضاء بکل واحد من هذین الوجهین علی الانفراد[861] و بالوجهین کلیهما[862] معا. فیما ذا ینتفع بالاستدلال من کل واحد من هذین[863] الوجهین علی حدة و من کلیهما معا، أما الاستدلال المأخوذ من موضع العضو[864] العلیل فیحتاج الیه و ینتفع به فی مداواة الأمراض الحادثة
عن رداءة المزاج، و أما الاستدلال المأخوذ من مشارکة العضو لما یشارکه[865] من الأعضاء المتصلة به فینتفع به و یحتاج الیه فی استفراغ المادة، و أما الاستدلال[866] منهما جمیعا ففی استفراغ المادة[867] و فی اجتذابها و فی سلها
______________________________
(1)- هکذا فی سائر النسخ-- ص لم ترد «علی الانفراد» ورد بدلا منها «من هذین الوجهین کلیهما معا»
(2)- هکذا فی سائر النسخ-- ط کلاهما
(3)- هکذا فی سائر النسخ-- ط لم ترد
(4)- هکذا فی سائر النسخ-- ط وضع
(5)- هکذا فی سائر النسخ-- ل شارکه
(6)- هکذا فی سائر النسخ-- الاستدلال للأخوذ
(7)- هکذا فی سائر النسخ-- ل فی اجتذابها
المسائل فی الطب للمتعلمین، النص، ص: 106
ما مثال الاستدلال من موضع[868] العضو علی ما یحتاج الیه من مداواة سوء المزاج[869]؟
أنه ان کان العضو قریب الموضع حتی یمکن أن یلقاه الدواء و قوة الدواء باقیة علی حالها داویناه بدواء قوته[870] تفی بشفاء[871] علة العضو لا غیر،
و ان کان موضع العضو بعیدا[872] حتی لا یمکن أن یصل الیه الدواء أو قوة الدواء باقیة علی حالها زدنا فی قوة الدواء بمقدار ما نعلم أن قوتة[873] تسقط بنقص فی طریقه الذی یسلکه فیها حتی یصل الیه و ما[874] مثال ذلک؟ إنا اذا قصدنا بالمداواة[875] المری‌ء و المعدة
______________________________
(1)- هکذا فی سائر النسخ-- س بموضع
(2)- هکذا فی ط، ف، ج، ح-- تح، ص، س، ل مزاجه
(3)- هکذا فی سائر النسخ-- ل لم ترد، س داویناه بأدویة قویة
(4)- هکذا فی سائر النسخ-- س لشفاء
(5)- هکذا فی سائر النسخ-- س قویا بعیدا
(6)- هکذا فی ط-- ل «قوته فی طریقه الذی یسلکه حتی أن یصل إلیه»، ح قوة تنقص فی طریقه الذی یسلکه حتی یصل إلیه، س قوته تنتقص فی طریقه الذی یسلکه حتی یصل إلیه»
(7)- هکذا فی سائر النسخ-- ط ما مثال
(8)- هکذا فی ط-- سائر النسخ المداواة، ل مداواة المری‌ء أو مداواة المعدة
المسائل فی الطب للمتعلمین، النص، ص: 107
داوینا کل واحد منهما[876] بدواء معه من القوة ما یفی بشفاء الداء اذا کان الدواء یلقی[877] کل واحد[878] منهما من غیر أن یمر بعضو آخر یحول بینه و بینه[879]، و اذا قصدنا بالمداواة الرئة جعلنا الأدویة التی نداویها[880] بها أقوی و أشد بحسب[881] الأعضاء الکثیرة التی یمر بها الدواء و تسلک قوته فیها حتی یبلغ فیصل[882] الی الرئة.
فی أی الأعضاء تسلک و تنفذ قوة الدواء الذی تداوی به الرئة؟
أما الدواء الذی تداوی به الرئة من خارج فتسلک و تنفذ قوته ضرورة فی عضل الصدر و فی نفس عظام الأضلاع و فی الغشاء
______________________________
(1)- هکذا فی سائر النسخ-- ط متهم
(2)- هکذا فی سائر النسخ-- ل لم ترد
(3)- هکذا فی سائر النسخ-- ط واحدة
(4)- هکذا فی سائر النسخ-- ل بینهما
(5)- هکذا فی سائر النسخ-- س تداوی
(6)- هکذا فی سائر النسخ-- ل، س حسب
(7)- هکذا فی ط-- ل، س «حتی یبلغ إلی الرئة»، ح «حتی یصل إلی الرئة»، ص لم ترد اللفظتان «یبلغ» و «فیصل»
المسائل فی الطب للمتعلمین، النص، ص: 108
المستبطن للأضلاع و فی الغشاء المجلد المرئة بمنزلة اللفافة ثم[883] یلقی جرم الرئة و یغوص فی نفس[884] جوهرها و أما الدواء الذی یداوی به[885] من داخل فیجب ضرورة أن یجوز الفم[886] و یمر بالمری‌ء و بالمعدة[887] و بالبواب[888] و هو المنفذ من المعدة الی الأمعاء، و بالمعا[889] المعروف الصایم و یدخل فی العروق المنتجة بین[890] الکبد و الأمعاء و هی المعروفة.
بالمریض و فی العروق التی فی الجانب المقعر من الکبد و فی
______________________________
(1)- هکذا فی سائر النسخ-- ط حتی
(2)- هکذا فی سائر النسخ-- ط لم ترد
(3)- هکذا فی سائر النسخ-- ج تداوی به الرئة
(4)- هکذا فی سائر النسخ-- ط بالفم، ل فی الفم
(5)- هکذا فی سائر النسخ-- ط المعدة
(6)- هکذا فی سائر النسخ-- ط و المعروف بالبواب
(7)- هکذا فی سائر النسخ-- ص و بالمعا المعروف بالاثنا عشر و بالمعا المعروف بالصائم
(8)- هکذا فی سائر النسخ-- ل المنتجة من بین
المسائل فی الطب للمتعلمین، النص، ص: 109
العروق[891] التی فی الجانب المقبب[892] منها ثم ینفذ فی العرق[893] الأعظم الملقب بالأجوف ثم فی القلب[894] و حینئذ یبلغ و یصل الی الرئة و اذا کان الأمر فی الأدویة التی تداوی بها الرئة علی ما وصفنا فقد یعرض لما یداوی به منها الرئة من خارج أن تضعف قوتها عند نفوذها فی الأعضاء التی ذکرناها و یعرض لما یداوی به منها داخل أن یضعف[895] أیضا بممرها فی الأعضاء التی بین[896] الفم و الرئة و ان ینکسر قوتها مع ذلک بما یخالطها من المواد الأخری الموجودة فی الأعضاء التی لا بد لها من أن یجوز فیها.
ما[897] مثال الاستدلال بمشارکة العضو لما یتصل به و یشارکه من
______________________________
(1)- هکذا فی سائر النسخ-- ط العروق
(2)- هکذا فی سائر النسخ-- ط المحدب
(3)- هکذا فی سائر النسخ-- ح العروق
(4)- هکذا فی سائر النسخ-- ط بالقلب
(5)- هکذا فی سائر النسخ-- ط تضعف قوتها عند ممرها
(6)- هکذا فی سائر النسخ-- ط فیما بین
(7)- هکذا فی سائر النسخ-- ط و ما مثال
المسائل فی الطب للمتعلمین، النص، ص: 110
الأعضاء[898] إنا إذا أردنا أن نستفرغ مادة فی[899] الکبد نظرنا فان کانت المادة فی الجانب المقعر من الکبد استفرغناها بالدواء المسهل لأن الجانب المقعر من الکبد مشارک للأمعاء[900] خاصة، و إن کانت المادة فی الجانب المقبب[901] استفرغناها بالأدویة المدرة للبول لأن حدبة الکبد مشارکة للکلیتین خاصة.
ما مثال الاستدلال بموضع العضو و بمشارکته[902] لغیره من الأعضاء علی استفراغ المادة و اجتذابها و سلها؟
أنه متی کان عضو قد انصبت إلیه مادة نظرنا[903] فإن کانت
______________________________
(1)- هکذا فی سائر النسخ-- ط لم ترد
(2)- هکذا فی سائر النسخ-- ل من
(3)- هکذا فی سائر النسخ-- ل الامعاء
(4)- هکذا فی سائر النسخ-- ط المحدب
(5)- هکذا فی سائر النسخ-- ط و مشارکته
(6)- هکذا فی سائر النسخ-- ل و نظرنا
المسائل فی الطب للمتعلمین، النص، ص: 111
المادة منصبة بعد[904] علمنا أنه ینبغی لنا[905] أن نجتذبها من موضع بعید عن ذلک العضو مخالف له فی الناحیة مشارک له فی بعض الأحوال محاذ له فی السمت، و إن کانت المادة قد وقفت و انقطع مصبها علمنا أنه ینبغی لنا أن نجتذبها أو نسلها[906] من نفس الموضع من حیث قد حصلت[907]
ما مثال اجتذاب المادة من موضع بعید مخالف؟
انه إن کان العضو فی أعالی البدن جعلنا الاستفراغ من أسافل البدن، و إن کان فی أسافله[908] جعلناه من الأعالی.
ما مثال اجتذاب المادة من موضع مشارک للعضو الذی هی
______________________________
(1)- هکذا فی سائر النسخ-- ل لم ترد، س المادة بعد منصبة
(2)- هکذا فی سائر النسخ-- ط له
(3)- هکذا فی سائر النسخ-- ط و نسلها
(4)- هکذا فی ط-- ل لم ترد العبارة «من نفس الموضع حیث قد حصلت»
ح أو نسلها من موضع العضو العلیل
س أو نسلها من الموضع الذی قد حصلت منه
ص أو نسلها من نفس الموضع
(5)- هکذا فی ط-- ح، س أسافل البدن، تح، ل أسفل البدن
المسائل فی الطب للمتعلمین، النص، ص: 112
فیه[909]؟
انه إن کانت المادة قد مالت إلی الرحم و اجتمعت فیه و انصبت إلیه اجتذبناها إلی ناحیة الثدیین و إن کانت قد مالت و انصبت[910] إلی واحد من الأعضاء التی فوق التراقی استفرغناها بفصد[911] العرق القیفال[912]، و إن کانت قد[913] انصبت و مالت إلی واحد من الأعضاء التی دون التراقی استفرغناها بقصد العرق[914] الباسلیق.
ما[915] مثال اجتذاب المادة من الموضع المحاذی للعضو الذی فیه[916] السمت؟
انه إن کانت العلة فی الجانب الأیمن من البدن استفرغنا المادة
______________________________
(1)- هکذا فی سائر النسخ-- ح هی فیه السمت
(2)- هکذا فی سائر النسخ-- ص لم ترد
(3)- هکذا فی سائر النسخ-- ح، تح ص «من فصد».
(4)- هکذا فی ط-- ل. عرق القیفال، س العرق من القیفال
(5)- هکذا فی ط-- سائر النسخ لم ترد
(6)- هکذا فی سائر النسخ-- ط لم ترد، ل عرق
(7)- هکذا فی سائر النسخ-- ط و ما منال
(8)- هکذا فی ح-- ط الذی هی فیه السمت، ل، س الذی هی فیه فی السمت
المسائل فی الطب للمتعلمین، النص، ص: 113
الفاعلة لها من الید أو[917] الرجل الیمنی[918]، و کذلک[919] إن کانت العلة فی الجانب الأیسر من البدن استفرغنا المادة الفاعلة لها من الجانب الأیسر[920].
و ما مثال اجتذاب المادة التی وقفت و انقطع مصبها أو سلها[921]
من حیث[922] قد حصلت أنه إن کانت[923] المادة[924] التی قد حصلت فی العضو[925].
______________________________
(1)- هکذا فی سائر النسخ-- ط أو من الرجل الیمنی، ح و الرجل الیمنی
(2)- هکذا فی سائر النسخ-- س وردت بعدها العبارة الآتیة (لان الجانب الأیسر مخالف الجانب الأیمن فی السمت)
(3)- هکذا فی سائر النسخ-- ط لم ترد
(4)- هکذا فی ط-- ل من الید أو الرجل من الجانب الأیسر، ح من الجانب الایسر من الید و الرجل الیسری س من الجانب الأیسر
(5)- هکذا فی سائر النسخ-- ط و سلها
(6)- هکذا فی سائر النسخ-- ل حصلت فیه
(7)- هکذا فی سائر النسخ-- ط کان
(8)- هکذا فی سائر النسخ-- ط، س لم ترد
(9)- هکذا فی سائر النسخ-- ل، س، ص قد حصلت فیه، ح لم ترد
المسائل فی الطب للمتعلمین، النص، ص: 114
لم[926] یمر لها زمان[927] طویل و لم یطل مکثها فیه بعد أن[928] اجتذبناها من موضع قریب من العضو الذی[929] قد حصلت فیه مشارک له کما نفعل اذا حصلت مادة فی الرحم[930] فانا نجتذبها حینئذ بمحاجم نعلقها علی باطن الفخذین أو بفصد العرق الصافن، و ان کان قد مر للمادة منذ حصلت فی العضو زمان طویل انتزعناها و سللناها من نفس العضو الذی هی حاصلة فیه بمنزلة ما نفعل[931] فی الذبحة اذا نحن[932] فصدنا العروق[933] التی تحت اللسان.
______________________________
(1)- هکذا فی سائر النسخ-- ح و لم یمر
(2)- هکذا فی سائر النسخ-- س، ص لم ترد
(3)- هکذا فی ط-- ل بعد المادة التی اجتذبناها-- سائر النسخ بعد اجتذبناها
(4)- هکذا فی سائر النسخ-- ط التی
(5)- هکذا فی سائر النسخ-- س ورد بعدها «لم یمر لها زمان»
(6)- هکذا فی سائر النسخ-- ط ما یعمل، س ما یفعل
(7)- هکذا فی سائر النسخ-- تح لم ترد
(8)- هکذا فی سائر النسخ-- ص العرق
المسائل فی الطب للمتعلمین، النص، ص: 115

(1) الاول[935] منها أن یکون العضو مبدأ واصلا لقوة تصل منه الی سائر الأعضاء بمنزلة السدماغ و القلب و الکبد[936]
(2) و الثانی أن یکون العضو[937] یفعل فعلا عاما[938] ینتفع منه جمیع البدن[939] بمنزلة المعدة و الحجاب.
(3) و الثالث أن یکون العضو کثیر الحس ذکیه بمنزلة العین. ما مثال الاستدلال المأخوذ من قوة العضو من جهة أنه مبدأ و أصل لقوة تجری منه الی سائر الأعضاء و أنه[940] یفعل فعلا
______________________________
(1)- هکذا فی سائر النسخ-- ط «أضرب»
(2)- هکذا فی سائر النسخ-- ل «الاول»
(3)- هکذا فی سائر النسخ-- ط الدماغ و الکبد و القلب
(4)- هکذا فی ل-- سائر النسخ لم ترد
(5)- هکذا فی سائر النسخ-- س عامیا
(6)- هکذا فی ط-- ل ینتفع به فی جمیع البدن، ح، س ینتفع به منه جمیع البدن
(7)- هکذا فی سائر النسخ-- ط أو
المسائل فی الطب للمتعلمین، النص، ص: 116
عاما[941] شاملا لجمیع الأعضاء نافعا لها؟
ان کان العضو مبدأ و أصلا و معدنا لقوة تحتاج الیها سائر الأعضاء، أو کان یفعل فعلا تعم منفعته جمیعها[942] ثم احتجنا إلی[943] أن نورد علیه أدویة بسبب علة به أو بعضو غیره علمنا أنه ینبغی لنا أن نتوقی و نتجنب فیما نورده علیه منها أن تکون مما تحل قوته دفعة، أو یکون مما یبرده تبریدا شدیدا أو نتوقی[944] أیضا
أن نورد علیه أدویة کیفیاتها غیر موافقة، و ان لم یکن مبدأ لقوة تجری منه إلی أعضاء أخر و لم یکن یفعل فعلا یشمل جمیع الأعضاء الانتفاع به، داویناه من الأدویة بما یحتاج الیه.
و ما[945] مثال التوقی و الحذر من أن تنحل قوة العضو دفعة؟
______________________________
(1)- هکذا فی ط-- سائر النسخ عامیا
(2)- هکذا فی سائر النسخ-- ل جمیعا
(3)- هکذا فی سائر النسخ-- ط لم ترد
(4)- هکذا فی سائر النسخ-- ط أو
(5)- هکذا فی سائر النسخ-- ط ما مثال
المسائل فی الطب للمتعلمین، النص، ص: 117
إنا اذا احتجنا أن نداوی الکبد أو المعدة[946] بضماد محلل خلطنا مع الأدویة المحللة أدویة أخر قابضة طیبة الرائحة، نرید بذلک استبقاء قوی هذه الأعضاء و حفظها علی ما هی علیه.
و ما[947] مثال الاحتیاط و التحرز من أن یبرد العضو تبریدا[948] شدیدا؟
أنه متی کانت المعدة أو الکبد فی واحد من الناس ضعیفة بالطبع توقینا و امتنعنا من أن نطلق له فی الحمی شرب الماء البارد الشدید البرودة[949] و لو کانت حماه من الحمیات المحرقة القویة جدا التی[950] یحتاج صاحبها إلی شرب الماء البارد غایة البرودة.
و ما[951] مثال التجنب لا یراد الأدویة التی کیفیاتها غیر موافقة؟
______________________________
(1)- هکذا فی سائر النسخ-- ل و المعدة
(2)- هکذا فی سائر النسخ-- ط ما مثال
(3)- هکذا فی سائر النسخ-- ط بردا
(4)- هکذا فی سائر النسخ-- ط البرد
(5)- هکذا فی سائر النسخ-- ط الذی
(6)- هکذا فی سائر النسخ-- ط ما مثال
المسائل فی الطب للمتعلمین، النص، ص: 118
انا اذا احتجنا إلی نقض البدن بدواء مسهل توقینا أن
نسقی من معدته أو کبده [الضعیفة[952]] سقمونیا أو شبر ما أو خلطنا[953] مع[954] الدواء المسهل الذی نسقیه ایاه بعض ما یصلح کیفیته کیما[955] لا تنحل قوة المعدة أو قوة الکبد.
ما مثال الاستدلال من ذکاء حس العضو؟
أنه متی کان العضو غیر حساس أو کان من الأعضاء القلیلة الحس أمکننا أن نورد علیه من الدواء الذی یداوی[956] به مقدار ما یحتاج إلیه منه فی دفعة[957] واحدة و إن[958] کان[959] الدواء فی الغایة[960] من
______________________________
(1)- زیادة اقتضاها فهم السیاق و قد ورد فی سائر النسخ «ضعیفة» و صحتها «الضعیفة»
(2)- هکذا فی سائر النسخ-- ط، ح و خلطنا
(3)- هکذا فی سائر النسخ-- ط من
(4)- هکذا فی سائر النسخ-- ل لکیما
(5)- هکذا فی سائر النسخ-- ح، س نداویه، ل نداوی به
(6)- هکذا فی سائر النسخ-- ج لم ترد
(7)- هکذا فی سائر النسخ-- ط لم ترد، ج و لو
(8)- هکذا فی سائر النسخ-- ط، ح، س و لو کان
(9)- هکذا فی سائر النسخ-- ج فی غایة شدة القوة
المسائل فی الطب للمتعلمین، النص، ص: 119
شدة القوة و التلذیع لأن ما هذا[961] سبیله من الأعضاء فلیس
یخاف علیه أن تنحل قوته بما یناله من الأذی[962] من شدة قوة الأدویة و من[963] تلذیعها، و متی کان العضو من الأعضاء الکثیرة الحسی فلیس یؤمن علیه أن تنحل قوته[964] بما یناله من أذی الأدویة الشدیدة القوة اللذاعة[965]، و لذلک ینبغی[966] أن لا نورد[967] علیه من الأدویة القویة التلذیع مقدارا کثیرا و لا فی دفعة واحدة، لکن نجعل ما نورده علیه منها[968] متفرقا فی مدة طویلة بحذر
______________________________
(1)- هکذا فی سائر النسخ-- س هذه
(2)- هکذا فی سائر النسخ-- ص «أذی الأدویة الشدیدة القوة اللذاعة»
(3)- هکذا فی سائر النسخ-- ط من
(4)- هکذا فی سائر النسخ-- ج قوته علیه
(5)- هکذا فی سائر النسخ-- ص الأدویة التلذیع
(6)- هکذا فی سائر النسخ-- ج لا ینبغی
(7)- هکذا فی سائر النسخ-- ج نورد
(8)- هکذا فی سائر النسخ-- ل، س منها علیه
المسائل فی الطب للمتعلمین، النص، ص: 120
شدید و احتیاط[969].
کم هی الاستدلالات المأخوذة من الأربعة الطرق[970] التی تسلک فی مداواة کل واحد من الأعضاء فی خاصة نفسه اذا اعتل؟
و ما هی اذا وصفت بقول وجیز؟
ان[971] هذه الاستدلالات علی ما وصف من امرها خمسة ...
(1) الأول منها هو الاستدلال المأخوذ من مزاج العضو الذی یستدل به علی وزن مقدار الدواء الذی یداوی به ذلک[972] العضو[973].
(2) و الثانی الاستدلال المأخوذ من شمول فعل العضو و هو الذی یستدل به علی تحدید مقدار[974] الدواء بمنزلة ما یفعل ذلک
______________________________
(1)- هکذا فی سائر النسخ-- ج، تح، س، ص باحتیاط و حذر شدید
(2)- هکذا فی سائر النسخ-- ص الطرق الأربعة
(3)- هکذا فی ط-- تح، ص فهذه الاستدلالات، سائر النسخ لم ترد
(4)- هکذا فی سائر النسخ-- ط لم ترد
(5)- هکذا فی سائر النسخ-- ط العوض
(6)- هکذا فی سائر النسخ-- تح وزن مقدار، ح مقدار قوة
المسائل فی الطب للمتعلمین، النص، ص: 121
فی علل الحجاب او من انه معدن[975] تجری[976] منه قوة إلی جمیع البدن بمنزلة ما یفعل ذلک فی علل القلب.
(3) و الثالث الاستدلال المأخوذ من خلقة العضو و هو الذی یستدل[977] به علی جهة الاستفراغ لما هو محتقن حاصل فی العضو.
(4) و الرابع الاستدلال المأخوذ من وضع العضو و من مشارکته لسائر الأعضاء و هو الذی یستدل به علی تقویة الدواء و تضعیفه[978] و علی جهة استعماله.
(5) و الخامس الاستدلال المأخوذ من مقدار حسی العضو و لطاقته و هو الذی یستدل به علی مقدار قوة[979] الدواء.
______________________________
(1)- هکذا فی سائر النسخ-- ح معدن لقوة
(2)- هکذا فی سائر النسخ-- ل و تجری
(3)- هکذا فی سائر النسخ-- ج لم ترد
(4)- هکذا فی سائر النسخ-- ل علی تقویه و إضعافه، س تقویة الدواء و إضعافه
(5)- هکذا فی سائر النسخ-- ل لم ترد
المسائل فی الطب للمتعلمین، النص، ص: 122
کم ینبغی أن تکون و علی عدد المرار التی ینبغی أن نورد فیها علی العضو؟

عشرة (أغراض[981]) و ما هی؟
(1) أولها الغرض المقصود إلیه بدلالة نوع المرض.
(2) و الثانی المأخوذ من سبب المرض.
(3) و الثالث المأخوذ من قوة المرض[982].
(4) و الرابع المأخوذ[983] من مزاج البدن الحادث علی غیر المجری الطبیعی.
(5) و الخامس المأخوذ[984] من المزاج الطبیعی.
______________________________
(1)- هکذا فی سائر النسخ-- س عند القصد للمداواة
(2)- زیادة اقتضاها فهم السیاق
(3)- هکذا فی ط، ل-- سائر النسخ المریض
(4)- هکذا فی سائر النسخ-- ج، ح لم ترد
(5)- هکذا فی سائر النسخ-- ط لم ترد
المسائل فی الطب للمتعلمین، النص، ص: 123
(6) و السادس المأخوذ[985] من سن المریض.
(7) و السابع المأخوذ[986] من عادته.
(8) و الثامن المأخوذ[987] من الوقت الحاضر من أوقات السنة.
(9) و التاسع المأخوذ[988] من البلد الذی یسکنه المریض.
(10) و العاشر المأخوذ[989] من حال الهوا فی وقت مرضه.
علی کم ضرب یقال إن الشی‌ء حار[990]؟
إما بالفعل و إما بالقوة، أما بالفعل، فمثل النار، و أما بالقوة[991] فمثل[992] العاقر قرحا و الفلفل.
______________________________
(1)- هکذا فی سائر النسخ-- ط لم ترد
(2)- هکذا فی سائر النسخ-- ط لم ترد
(3)- هکذا فی سائر النسخ-- ط لم ترد
(4)- هکذا فی سائر النسخ-- ط لم ترد
(5)- هکذا فی سائر النسخ-- ط لم ترد
(6)- هکذا فی ط-- سائر النسخ علی ضربین و ما هما و ذلک أنه یکون حارا
(7)- هکذا فی سائر النسخ-- ح و أما بمنزلة القوة
(8)- هکذا فی ط-- سائر النسخ فبمنزلة
المسائل فی الطب للمتعلمین، النص، ص: 124
و ما[993] الشی‌ء الذی هو بالقوة[994] و علی کم ضرب یقال إن الشی‌ء بالقوة إذا کان شیئا موجودا إلا أنه لم یصر بعد فی الحال التی یوصف بها لکنه یمکن أن یکون. هذا ینصرف علی وجهین و ذلک انه یخرج عن القوة و یصیر بالفعل[995] إما بأن یتغیر و إما بأن یتکون، أما تغیره فیکون إذا بقی نوعه علی ما لم یزل علیه کالشی‌ء الأبیض إذا صار أحمر، و أما تکونه فإذا استحال و انقلب بمنزلة الخبز إذا صار دما فإنه یکون قبل ذلک[996] دما بالقوة فإذا انقلب و استحال صار دما بالفعل و لم یبق علی ما کان[997] خبزا.
علی کم ضرب یقال فی الشی‌ء انه یسخن البدن؟
علی ضربین. و ما هما؟
______________________________
(1)- هکذا فی سائر النسخ-- ط و ما الشی‌ء
(2)- هکذا فی سائر النسخ-- ل ما الشی‌ء الذی بالقوة
(3)- هکذا فی سائر النسخ-- ط و یصیر إلی الفعل
(4)- هکذا فی سائر النسخ-- ط فإنه قبل ذلک یکون
(5)- هکذا فی سائر النسخ-- س ما کان علیه
المسائل فی الطب للمتعلمین، النص، ص: 125
و ذلک أنه انما[998] یسخن البدن اما بأن یزید فی کیفیة حرارته و ینمیها و اما بأن یزید فی جوهره فان کان اسخانه للبدن[999] انما هو بزیادته فی کیفیة حرارته سمی[1000] دواء مسخنا، و المدواء المسخن لا یخلوا سخانه من ان یکون[1001] اما بالفعل، و إما بالقوة.
اما بالفعل فبمنزلة[1002] النار، و اما بالقوة فعلی طریق أنه نوع لا علی طریق أنه مادة، و هذا النوع اما ان یکون قریبا[1003] غایة القرب و اما ان یکون اقل قربا، و اما أن یکون أکثر فی قلة القرب- و أما النوع الذی هو[1004] فی غایة القرب فبمنزلة[1005] سم
______________________________
(1)- هکذا فی سائر النسخ-- ط اما
(2)- هکذا فی سائر النسخ-- ط البدن
(3)- هکذا فی سائر النسخ-- س و یسمی
(4)- هکذا فی سائر النسخ-- ط لم ترد
(5)- هکذا فی سائر النسخ-- ل بمنزلة
(6)- هکذا فی سائر النسخ-- ط قریبا علی
(7)- هکذا فی سائر النسخ-- ط لم ترد
(8)- هکذا فی سائر النسخ-- فمنزلة
المسائل فی الطب للمتعلمین، النص، ص: 126
الافاعی، و اما النوع الذی هو أقل قربا فبمنزلة الزراریح، و هذان[1006] جمیعا یفسدان البدن، فأما النوع الاکثر فی قلة القرب فبمنزلة العاقر قرحا أیضا و القربیون[1007] و النوعان[1008] الأول من هذه الثلاثة داخلان[1009] فی جنس الاشیاء القتالة، و اما الشی‌ء الذی یسخن البدن بأن یزید فی جوهره فلیس یخلوا أیضا[1010] من أن یکون إما[1011] بالفعل و اما بالقوة
اما بالفعل فمثل صبی خصب البدن یضمه الإنسان إلیه حتی یلقی[1012] معدته مغذیة[1013] و إما بالقوة فمثل الغذاء الوارد علی البدن
______________________________
(1)- هکذا فی سائر النسخ-- ص و هما، ج و الأوفربیون
(2)- هکذا فی سائر النسخ-- ط و کذلک أیضا
(3)- هکذا فی سائر النسخ-- تح لم ترد العبارة القائلة «و النوعان الأولان من هذه الثلاثة داخلان فی جنس الاشیاء القتالة»
(4)- هکذا فی ص-- سائر النسخ داخله
(5)- هکذا فی سائر النسخ-- ط و لما
(6)- هکذا فی سائر النسخ-- ط لم ترد
(7)- هکذا فی سائر النسخ-- ط یلتقی، س تلقاه معدته
(8)- هکذا فی ط، ح-- ل بمعدته، ج، تح، ص لم ترد
المسائل فی الطب للمتعلمین، النص، ص: 127

علی ثلاثة ضروب[1014]
و ذلک لأن الشی‌ء الوارد علی البدن منه ما یقهره البدن غایة القهر، و منه ما یقهر البدن غایة القهر[1015]، و منه ما یکون فی أول الأمر هو القاهر للبدن ثم ان البدن فی آخر الأمر یقهره، فاما الشی‌ء الذی یقهره البدن غایة القهر فیسمی غذاءا، و أما الشی‌ء الذی یقهر البدن غایة القهر فیسمی دواء، و أما الشی الذی یکون فی أول الأمر قاهرا للبدن ثم ان البدن یقهره فی آخر الأمر فیسمی غذاءا دوائیا[1016].

کم هی أجناس الأدویة؟
______________________________
(1)- هکذا فی سائر النسخ-- ط، ح أضرب و ما هی
(2)- هکذا فی سائر النسخ-- س «یکون فی أول الامر قاهرا للبدن یقهره البدن غایة القهر فیسمی غذاءا»
(3)- هکذا فی سائر النسخ-- تح دواء غذائیا
المسائل فی الطب للمتعلمین، النص، ص: 128
أربعة [أجناس[1017]] و ما هی[1018]؟
و ذلک أن منها ما لا یغیره البدن و هو یغیر البدن، و هذا الجنس هو جنس الأدویة القتالة. و هذه الأدویة تقتل إما بالحرارة بمنزلة[1019] سم الافاعی و اما بالبرودة بمنزلة الافیون.
و منها ما یغیره البدن[1020] ثم یرجع هو فیغیر البدن و یفسده، و تغییر هذا الجنس[1021] یکون اما بان[1022] یرق و یلطف مثل[1023] ما یعرض للشوکران و اما بان یعفن مثل[1024] ما یعرض للزراریح[1025]، و هذا الجنس أیضا مفسد للبدن، و منها ما یغیره البدن ثم یرجع هو
______________________________
(1)- زیادة اقتضاها فهم السیاق
(2)- هکذا فی ط-- سائر النسخ «کم هی أجناس الادویة و ما هی أجناس الادویة»
(3)- هکذا فی سائر النسخ-- ط فبمنزله
(4)- هکذا فی سائر النسخ-- س البدن و یفسده
(5)- هکذا فی سائر النسخ-- ط العنف
(6)- هکذا فی سائر النسخ-- س أن
(7)- هکذا فی سائر النسخ-- س کمثل
(8)- هکذا فی سائر النسخ-- س مثل عثل
(9)- هکذا فی سائر النسخ-- س من الزراریح
المسائل فی الطب للمتعلمین، النص، ص: 129
فیغیر البدن و یسخنه اسخانا شدیدا بمنزلة العاقر قرحا و الجندبادستر و منها ما یغیر البدن فی أول الأمر[1026] ثم ان البدن بعد ذلک یغیره فاذا غیره زاد هو فی جوهر[1027] حرارة البدن ان کان من الاشیاء الحارة فضل[1028] حرارة مثل البصل و الثوم و ان کان
من الأشیاء الباردة فضل برودة مثل الخس و کشک الشعیر لم[1029] صارت أجناس الأدویة أربعة؟
لأن الشی‌ء الوارد علی البدن إن کانت قوته مساویة لقوة البدن فالبدن[1030] یعمل فیه، ثم یرجع هو فیعمل فی البدن و یسمی علی الاطلاق دواء و ان کان[1031] أقوی من البدن حتی لا یقدر البدن
______________________________
(1)- هکذا فی سائر النسخ-- ط أمره، س مرة
(2)- هکذا فی سائر النسخ-- ط کیفیة
(3)- هکذا فی سائر النسخ-- ط الحارة أو فیه
(4)- هکذا فی سائر النسخ-- ل و کم
(5)- هکذا فی سائر النسخ-- ط و البدن
(6)- هکذا فی سائر النسخ-- ط کانت قوته أقوی
المسائل فی الطب للمتعلمین، النص، ص: 130
أن یعمل فیه[1032] و لا یغیره بل یکون هو المغیر للبدن فهو لا محالة مفسد قتال، و ان کان البدن اقوی منه حتی یغیره و یحیله حتی یشبهه بجوهره سمی غذاءا[1033] علی أن الغذاء أیضا قد یؤثر فی اعضاء البدن علی حال تأثیر ما یغیره[1034] بعض[1035]
التغییر و هذا التأثیر و التغییر ربما کان بینا للحس و ربما لم یکن بینا فی أول الأمر، لکنه یتبین بعد مدة طویلة، و ما کان من الغذاء یؤثر فی البدن أثرا بینا فهو یسمی غذاءا دوائیا مثل الخس و الثوم فان هذین قبل أن ینهضما یؤثر ان فی البدن[1036]، فالخس یبرد و لذلک ینوم و الثوم یسخن و لذلک یعطش، ثم انهما من بعد أن یستمرا[1037] یزیدان فی مقدار جوهر البدن فقط من غیر
______________________________
(1)- هکذا فی سائر النسخ-- ح فیه شیئا
(2)- هکذا فی سائر النسخ-- ص یسمی
(3)- هکذا فی سائر النسخ-- ل ما تغیر به، ص لم ترد
(4)- هکذا فی سائر النسخ-- ص لم ترد
(5)- هکذا فی سائر النسخ-- ج، س لم ترد
(6)- هکذا فی ج-- ط، س بعد ما یستمریان، ل، ح «من بعد أن یستمریا
المسائل فی الطب للمتعلمین، النص، ص: 131
أن یغیراه فی کیفیته.
لم[1038] صارت الأدویة التی تسخن البدن أو تبرده بالقوة، بعضها إذا ورد[1039] علی البدن[1040] من ظاهره ضره[1041]، و إذا ورد علیه من باطنه[1042] لم یضر، بمنزلة البصل و الثوم، و بعضها یضر من داخل و لا یضر من خارج بمنزلة.
الاسفیداج، و بعضها[1043] ینفع أو یضر من خارج أو من داخل[1044] لأن الصنف الأول أعنی البصل و الثوم و ما أشبهما إذا لقی ظاهر[1045]
______________________________
(1)- هکذا فی سائر النسخ-- ج کم
(2)- هکذا فی سائر النسخ-- تح، ص أورد
(3)- هکذا فی سائر النسخ-- ج لم ترد
(4)- هکذا فی ص-- ط یضر سائر النسخ «ضر»
(5)- هکذا فی سائر النسخ-- ج، تح، ص داخله
(6)- هکذا فی سائر النسخ-- ل لم ترد
(7)- هکذا فی س، ح-- ط من داخل أو من خارج، ل و من داخل معا، ج من داخل و لا یضر من خارج
(8)- هکذا فی سائر النسخ-- ط لم ترد
المسائل فی الطب للمتعلمین، النص، ص: 132
البدن من خارج أقرحه[1046]، و إذا ورد إلی داخله[1047] لم یقرحه، و لذلک لأسباب ستة
(1) أحدها أنه یتغیر فی المعدة و الکبد.
(2) و الثانی أن الدواء یختلط من داخل[1048] مع الأخلاط التی فی البدن فتنکسر حدته.
(3) و الثالث ان الدواء الذی[1049] هذا سبیله إنما یرد البدن مع اشیاء اخر من الاطعمة.
(4) و الرابع انه اذا ورد[1050] لم یلبث فی موضع واحد من البدن[1051] لکنه ینتقل من مکان إلی مکان.
______________________________
(1)- هکذا فی سائر النسخ-- ط قرحه
(2)- هکذا فی سائر النسخ-- ط داخل البدن، ص إذا ألقی و ورد إلی داخله
(3)- هکذا فی ط-- ل فی داخل، ص داخلا علی، س داخلا فی، ح إن الدواء الذی هذا سبیله یختلط من داخل
(4)- هکذا فی سائر النسخ-- ح، س هذه
(5)- هکذا فی سائر النسخ-- ص ورد علی البدن
(6)- هکذا فی سائر النسخ-- ل من الکبد
المسائل فی الطب للمتعلمین، النص، ص: 133
(5) و الخامس أنه اذا تمیز فی البدن صار الجید النافع منه غذاءا و اندفع و خرج[1052] ما لا یصلح[1053] للغذاء مع الاثغال
(6) و السادس انه إنما[1054] یتناول الانسان مما هذا سبیله[1055] بمقدار الحاجة و فی[1056] الوقت الذی ینبغی فلا یضره[1057]، و ان تجاوز[1058] ذلک ضره، فاما[1059] الاسفیداج و غیره مما یجری مجراه[1060] فانما صار إذا ورد إلی داخل البدن أضر[1061]، و إذا ورد علیه من خارج[1062] لم یضر لأنه غلیظ الجوهر، و ذلک لأن ما کان من
______________________________
(1)- هکذا فی سائر النسخ-- ط و خرج منه
(2)- هکذا فی سائر النسخ-- ط ما لا یصلح منه
(3)- هکذا فی سائر النسخ-- ط ما
(4)- هکذا فی سائر النسخ-- ح ما هذا سبیله
(5)- هکذا فی سائر النسخ-- ط، ح فی
(6)- هکذا فی سائر النسخ-- ط و لا یضره
(7)- هکذا فی ط، ل-- سائر النسخ فان
(8)- هکذا فی سائر النسخ-- ل و أما
(9)- هکذا فی سائر النسخ-- ط هذا المجری
(10)- هکذا فی ط-- سائر النسخ ضر
(11)- هکذا فی سائر النسخ-- ل من داخل، ج، س «من خارجه»
المسائل فی الطب للمتعلمین، النص، ص: 134
الأدویة لطیف الجوهر فهو[1063] یغوص و یبلغ إلی قعر البدن سریعا و ما کان منها غلیظ الجوهر فلیس یصل الا فی زمان طویل، و اما الاشیاء التی تنفع أو[1064] تضر من ظاهر البدن و من باطنه فهی لطیفة الجوهر بمنزلة سم الأفاعی[1065] و لعاب الکلب، فانهما یضران من[1066] الوجهین جمیعا، و المصطکی و سنبل الطیب.
فانهما ینفعان من الوجهین کلیهما[1067].
لم صارت الخمر اذا وردت[1068] الی داخل البدن اسخنته، و اذا لقیته من خارج لم تسخنه؟ صارت[1069] الخمر اذا وردت الی
______________________________
(1)- هکذا فی سائر النسخ-- ل فانه
(2)- هکذا فی سائر النسخ-- ل و تضر
(3)- هکذا فی سائر النسخ-- ج، س الأفعی
(4)- هکذا فی سائر النسخ-- ط مع
(5)- هکذا فی سائر النسخ-- ل کلیهما معا، س جمیعا و ذلک للطافة جوهرهما
(6)- هکذا فی سائر النسخ-- ط وصلت
(7)- هکذا فی سائر النسخ-- ص انما صارت
المسائل فی الطب للمتعلمین، النص، ص: 135
داخل البدن أسخنته لأنها اذا غیرها البدن و شبهها به صارت له غذاءا، و اذا لقیت البدن من خارج لم تسخنه لأن البدن لا یغیرها من قبل أن الحرارة الغریزیة لا یلقاها فیغیرها و یشبهها بالبدن و لیس کلما وردت الخمر ایضا[1070] الی داخل البدن أسخنته لکنها انما تفعل ذلک اذا[1071] کان ما یتناوله الانسان منها مقدارا[1072]
معتدلا و هی فی ذلک نظیرة[1073] للطعام فکما[1074] أن الطعام اذا کان مقداره معتدلا أنمی الحرارة الطبیعیة[1075] و زاد فی جوهرها و اذا[1076]
______________________________
(1)- هکذا فی سائر النسخ-- ط لم ترد
(2)- هکذا فی سائر النسخ-- ص إن
(3)- هکذا فی ط-- سائر النسخ بمقدار معتدل
(4)- هکذا فی سائر النسخ-- ص نظیر
(5)- هکذا فی ط-- سائر النسخ و کما
(6)- هکذا فی سائر النسخ-- ل الغریزیة
(7)- هکذا فی سائر النسخ-- ط فاذا
المسائل فی الطب للمتعلمین، النص، ص: 136
أفرط[1077] خنق الحرارة[1078] و أطفاها[1079] و صار[1080] فی هذه[1081] الحال نظیر[1082] الحطب[1083] الکثیر یوضع[1084] علی نار یسیر، فکذلک[1085] الخمر اذا شربت بمقدار معتدل أسخنت من طریق أنها تکون غذاءا، و اذا أفرط فی شربها یردت البدن.
لم صارت الأدویة القتالة قد یتناولها الناس مرارا کثیرة[1086] فلا[1087] تقتلهم؟
السبب فی ذلک قلة مقدارها[1088] و لیس ذلک بعجب اذ[1089] کانت
______________________________
(1)- هکذا فی سائر النسخ-- س أفرط فی شربها
(2)- هکذا فی سائر النسخ-- ج، ح الحرارة الغریزیة
(3)- هکذا فی سائر النسخ-- ط طفاها
(4)- هکذا فی سائر النسخ-- ط صارت
(5)- هکذا فی سائر النسخ-- ط هذا
(6)- هکذا فی سائر النسخ-- ط نظیرة
(7)- هکذا فی سائر النسخ-- ط کثیر، س حطب، ل لحطب کثیر
(8)- هکذا فی سائر النسخ-- ل لم ترد
(9)- هکذا فی ج، ح-- ل، ط، س و کذلک
(10)- هکذا فی سائر النسخ-- تح، ص لم ترد
(11)- هکذا فی سائر النسخ-- ط و لا تقتلهم
(12)- هکذا فی سائر النسخ-- ط قلة المقدار أعنی مقدارها من الوزن
(13)- هکذا فی سائر النسخ-- ط ان، ج إذا
المسائل فی الطب للمتعلمین، النص، ص: 137
الأجزاء[1090] الصغار من النار لا تسخن فضلا عن أن تحرق، و کذلک أیضا[1091] الأجزاء الصغار من الثلج لا تبرد[1092] و لیس یجب بسبب ذلک[1093] أن تقول إن للنار غیر محرقة[1094] اذا کانت أجزاؤها الصغار لا تحرق، بل أنما یجب أن نحکم علی فعل الأدویة القتالة أنها[1095] تقتل من مضادتها للبدن لا من مقادیرها[1096].
لم صار[1097] الأفیون اذا سخن بالنار حتی یصیر حارا بالفعل ثم[1098] ورد علی البدن برده؟
السبب فی ذلک أن الشی‌ء الحار لا یخلو من أن تکون حرارته
______________________________
(1)- هکذا فی سائر النسخ-- ج، ح أجزاؤها
(2)- هکذا فی ط-- سائر النسخ لم ترد
(3)- هکذا فی ط-- سائر النسخ لم ترد
(4)- هکذا فی سائر النسخ-- س لذلک
(5)- هکذا فی سائر النسخ-- تح لیست محرقة
(6)- هکذا فی ط-- سائر النسخ انما
(7)- هکذا فی سائر النسخ-- ل ورد بعدها «و کذلک الحکم فی سائر الاشیاء التی یداوی البدن بها»
(8)- هکذا فی سائر النسخ-- ح صارت
(9)- هکذا فی سائر النسخ-- ح ثم إذا
المسائل فی الطب للمتعلمین، النص، ص: 138
اما بالطبع و اما بالعرض، و کذلک الشی‌ء الحار لا یخلو من أن تکون حرارته اما بالطبع و اما بالعرض، و کذلک الشی‌ء البارد و فی جمیع الأمور القوة الطبیعیة أقوی[1099] و أغلب من القوة العرضیة و القوة الطبیعیة من شأنها أن تلبث[1100]، و القوة[1101] العرضیة من شأنها أن تتحول و تتغیر فبهذا[1102] یمکننا أن نفرق بین ما یسخن أو یبرد بالطبع و ما یفعل[1103] ذلک بطریق العرض.

کل واحد من الأدویة المفردة یمتحن حتی تعرف قوته، ما هی بثمانیة طرق:
______________________________
(1)- هکذا فی سائر النسخ-- ص لم ترد العبارة «أقوی و أغلب من القوة العرضیة»
(2)- هکذا فی سائر النسخ-- ص تثبت، ل لم ترد و ورد بدلا منها «لا تحول و لا تتغیر»
(3)- هکذا فی سائر النسخ-- ج، ص، ل لم ترد
(4)- هکذا فی سائر النسخ-- ج و بهذا، ح و بهذا السبب
(5)- هکذا فی سائر النسخ-- ط و بین ما یفعل
(6)- هکذا فی سائر النسخ-- ل و الطریق
المسائل فی الطب للمتعلمین، النص، ص: 139
(1) أحدها أن یکون الداء خلوا من کل کیفیة مکتسبة، عرضیة.
(2) و الثانی أن تکون العلة التی یمتحن الدواء فیها[1105] علة بسیطة مفردة غیر مرکبة.
(3)- و الثالث أن یداوی به علل متضادة.
(4)- و الرابع أن تکون قوة الدواء مساویة[1106] لقوة العلة التی تداوی به مساویة حتی یبین[1107] فعله فیها بیانا شافیا.
(5) و الخامس أن یتفقد عمل الدواء هل یکون عمله فی الاسخان أو التبرید ساعة یتناول، فانه ان کان انما[1108] یسخن بعد مدة و قد کان فی أول أمره برد فاسخانه انما هو بطریق العرض
______________________________
(1)- هکذا فی سائر النسخ-- ط فیها الدواء
(2)- هکذا فی سائر النسخ-- ط مشابهة، ح متساویة
(3)- زیادة اقتضاها فهم السیاق بدلا من «یتبین» فی سائر النسخ، ل «یتبین به»
(4)- هکذا فی سائر النسخ-- ط «فانه إن کان فی أول أمره برد فاسخانه انما هو بطریق العرض و کذلک ان کان أیضا انما برد بعد مدة و قد کان فی أول الأمر أسخن فتبریده أیضا من طریق العرض»
المسائل فی الطب للمتعلمین، النص، ص: 140
و کذلک أیضا[1109] ان کان انما یبرد بعد مدة و قد کان فی أول الأمر أسخن فتبریده انما هو بطریق العرض.
(6) و السادس أن یتفقد عمله هل هو عمل[1110] واحد فی
کل بدن و فی کل وقت فیکون تبریده أو اسخانه أمرا[1111] دائما فانه ان کان
کذلک[1112] ففعله بالطبع، و ان لم یکن کذلک ففعله بطریق العرض.
(7) و السابع أن یکون امتحان الدواء فی ذلک الشی‌ء الذی الیه ینسب إسخانه[1113] أو تبریده لا فی غیره، فان کان الدواء انما[1114] ینسب اسخانه[1115] الی بدن انسان، فینبغی أن یقال إن حار من
______________________________
(1)- هکذا فی سائر النسخ-- ط، ل ان کان أیضا
(2)- هکذا فی سائر النسخ-- ل فعل
(3)- هکذا فی سائر النسخ-- ل أمرا عمل
(4)- هکذا فی سائر النسخ-- سائر النسخ «ذلک»
(5)- هذا فی سائر النسخ-- ط و تبریده
(6)- هکذا فی سائر النسخ-- ط أیضا
(7)- هکذا فی سائر النسخ-- ط اسخانه بامتحان أو تبریده
المسائل فی الطب للمتعلمین، النص، ص: 141
طریق أنه یسخن بدن الانسان لا من قبل أنه یفعل ذلک فی حیوان آخر أو فی جسم آخر، فانه لیس یجب من قبل أن الشوکران یبرد بدن الانسان أن یبرد[1116] أیضا أبدان الذرازیر[1117] و لا یجب أیضا من قبل أن الخریق[1118] غذاء للسمان[1119] أن یکون[1120]
غذاءا للانسان.
(8) و الثامن أن یفرق[1121] بین الغذاء و الدواء بعد أن یعلم[1122]
الفاعل لذلک أن الدواء یسخن أو[1123] یبرد البدن[1124] بکیفیته و الغذاء یفعل ذلک بأن[1125] یزید فی جوهر البدن و ینمیه
______________________________
(1)- وردت فی سائر النسخ «یکون یبرد» و صحتها «یبرد»، س «یجب ان یکون یبرد»
(2)- هکذا وردت فی سائر النسخ-- طفلا
(3)- هکذا فی سائر النسخ-- ل الخریف
(4)- هکذا فی سائر النسخ-- متن للسماناة، ج السمان، ج للسمانی
(5)- هکذا فی سائر النسخ-- تح یکون أیضا
(6)- هکذا فی سائر النسخ-- س نفرق
(7)- هکذا فی سائر النسخ-- ط یفعل
(8)- هکذا فی سائر النسخ-- ل و یبرد
(9)- هکذا فی سائر النسخ-- تح لم ترد
(10)- هکذا فی ح-- ط، ل، ح، ف بأنه، س فانه
المسائل فی الطب للمتعلمین، النص، ص: 142
و هل[1126] هاهنا طریق آخر سوی هذا[1127] الطریق الذی یستعمل فیه من أراد معرفة قوی الأدویة غیر هذه القوانین و الدستورات التی تقدم ذکرها[1128] یمکن[1129] أن یستخرج به العلم یقوی الأدویة؟
نعم هاهنا طرق أخر کثیرة یستظهر بها فی ذلک و تقوم للمستعمل لها مقام ما یغزر[1130] به علمه و تقوی[1131] به حجته، و هی خمسة طرق-
(1) أحدها الطریق المأخوذ من سرعة استحالة الشی‌ء و عسر استحالته[1132].
(2) الثانی[1133] الطریق[1134] المأخوذ من سرعة جمود الشی‌ء و عسر
______________________________
(1)- هکذا فی سائر النسخ-- ط فهل
(2)- هکذا فی سائر النسخ-- ط هذه
(3)- هکذا فی سائر النسخ-- ص ورد بعدها «فی الطریق الذی»
(4)- هکذا فی سائر النسخ-- ح و یمکن
(5)- هکذا فی سائر النسخ-- س ما یقوی، ف یعرف
(6)- هکذا فی سائر النسخ-- س، ص و تکثر
(7)- هکذا فی سائر النسخ-- ح استحالة
(8)- هکذا فی ف-- سائر النسخ و الآخر
(9)- هکذا فی سائر النسخ-- ل و الطریق الآخر
المسائل فی الطب للمتعلمین، النص، ص: 143
جموده[1135]
(3) و الثالث الطریق المأخوذ من طعم الشی‌ء.
(4) و الرابع الطریق المأخوذ من رائحة[1136] الشی‌ء.
(5) و الخامس الطریق[1137] من لون الشی‌ء.
و کیف تکون المعرفة بقوة الدواء من سرعة استحالته و عسرها[1138]؟
ان کل دواء[1139] یسهل استحالته الی طبیعة النار فهو حار بالقوة الا أنه لیس بواجب ضروره أن یکون ما هذا سبیله من الأدویة أن یسخن[1140] بدن الانسان، بل انما یجب ذلک[1141] فیه ضروره متی کان
______________________________
(1)- هکذا فی سائر النسخ-- ح جمود الشی‌ء
(2)- هکذا فی سائر النسخ-- تح، ص لون
(3) هکذا فی سائر النسخ-- ط لم ترد
(4)- هکذا فی سائر النسخ-- ح و عسر استحالته
(5)- هکذا فی سائر النسخ-- ط انه ان کان الدواه
(6)- هکذا فی ط، ل-- سائر النسخ «فهو یسخن»
(7)- هکذا فی سائر النسخ-- ح فیه ذلک
المسائل فی الطب للمتعلمین، النص، ص: 144
لطیف الجوهر مدمجا[1142] صلبا لا خلل فیه، لأنه متی کان غلیظ الجوهر او کان[1143] متخلخل الجسم أمکن أن تحیله النار[1144] و تقلبه[1145] إلی طبیعتها[1146] سریعا، و تکون حرارة بدن الانسان لا تفعل به[1147] ذلک فیکون بهذا السبب لا یسخن البدن[1148]
و من أین یعلم أن الذی تعمل[1149] فیه الحرارتان[1150] جمیعا بالسواء، أعنی حرارة النار و حرارة البدن[1151] انما هو ما کان لطیف الجوهر کثیف الجسم[1152]، (و أن ما هو) غلیظ الجوهر متخلخل
______________________________
(1)- هکذا فی سائر النسخ-- تح لم ترد
(2)- هکذا فی سائر النسخ-- ص لم ترد
(3)- وردت فی سائر النسخ «أمکن أن تکون النار تحیله و تقلبه» و الصحیح ما ورد فی المتن
(4)- هکذا فی سائر النسخ-- س أو تقلبه
(5)- هکذا فی سائر النسخ-- ح طبعها
(6)- هکذا فی سائر النسخ-- ص لم ترد
(7)- هکذا فی سائر النسخ-- فی ط بدن الإنسان
(8)- هکذا فی سائر النسخ-- ف یعلم
(9)- هکذا فی سائر النسخ-- ل الحرارتین
(10)- هکذا فی سائر النسخ-- ط الجسم
(11)- هکذا فی سائر النسخ-- س لم ترد و ورد بدلا منها «غواصا فی البدن بسرعة مثل الصبر کثیف الجسم»
المسائل فی الطب للمتعلمین، النص، ص: 145
الجسم فحرارة النار تقوی علیه و تقهره سریعا، و حرارة البدن لا تقهره و لا تظهر علیه سریعا؟
یعلم ذلک من شیئین، أحدهما الزیت و الآخر القصب الیابس و الشعر، اما الزیت فیدل علی ذلک من قبل أنه سریع الاشتعال[1153] اذا قرب من النار و متی لقی البدن لم یسخنه اسخانا سریعا و لا إسخانا بینا، و أما القصب الیابس و الشعر فانهما اذا لقیا النار احترقا سریعا، و اذا وردا[1154] بدن الانسان[1155] لم یسخناء.
و لم صار[1156] الزیت و طبعه طبع ما اذا لقی النار ألکدها[1157]
______________________________
(1)- هکذا فی سائر النسخ-- ل فیدل علی أنه سریع الاشتعال
(2)- هکذا فی سائر النسخ-- ل ورد
(3)- هکذا فی سائر النسخ-- ح علی بدن الانسان
(4)- هکذا فی سائر النسخ-- ل لم ترد
(5)- هکذا فی سائر النسخ-- ط لم ترد، ح ألهبها
المسائل فی الطب للمتعلمین، النص، ص: 146
و اشتعل لا یسخن[1158] البدن ساعة یلقاه؟
هذا لأن الزیت لزج غلیظ الجوهر فهو اذا لقی البدن تشبت و تعلق[1159] بسبب لزوجته و غلظ جوهره بالاجزاء التی یلقاها أولا من البدن تشبثا و تعلقا یعسر معه تخلصه منها و مفارقته لها الا بعد أن تطول[1160] مدته و لذلک صار یطول مکثه فی جمیع[1161] الاجسام التی تدهن[1162] به و السبب فی ذلک أنه لا یمکن فیه أن یرق و یلطف بالهواء سریعا و یتحلل[1163].
کما یتحلل الماء الذی یلقی البدن فیحلله الهواء و لا[1164] ینفذ و یصل الی باطن البدن و الدلیل علی ذلک انک اذا[1165] صببت فی اناء
______________________________
(1)- هکذا فی سائر النسخ-- ط، ل، س و لا یسخن
(2)- هکذا فی سائر النسخ-- ط، س و تعلق به
(3)- هکذا فی سائر النسخ-- ح یطول
(4)- هکذا فی سائر النسخ-- ط لم ترد
(5)- هکذا فی سائر النسخ-- س یدهن
(6)- هکذا فی سائر النسخ-- ط و یتخلل
(7)- وردت فی سائر النسخ «و لا أن ینفذ»، ف «أولا ینفذ» و صحتها ما ورد فی المتن
(8)- هکذا فی سائر النسخ-- ط، س إن
المسائل فی الطب للمتعلمین، النص، ص: 147
واحد ماءا و زیتا و طبختهما وجدت الماء یفنی قبل الریت.
و لم صار[1166] القصب الیابس و الشعر یسرع کل واحد منهما فی[1167] الاحتراق و لا یسخنان بدن الانسان؟
صار ذلک[1168] لسببین[1169] أحدهما جوهر الحرارة و الآخر طبیعة المادة، و ذلک أن النار لما کانت ألطف الأجسام کلها و أحرها صارت تغوص فی الاجسام التی شأنها احراقها حتی تبلغ إلی باطنها و قعرها بأهون سعی و اسهل نفوذ فتفرق أجزاءها
و تلطفها الی طبیعتها، و أما[1170] حرارة أبد ان الناس فانها لما کانت[1171] غلیظة بخاریة ضعیفة صارت لا تقدر أن تعمل فیما یلقاها
______________________________
(1)- هکذا فی سائر النسخ-- ل لم ترد
(2)- هکذا فی سائر النسخ-- ط لم ترد
(3)- هکذا فی ط-- ل، ج، ح هذا صار، ف صار هذا، س «هذا الشیئین»
(4)- هکذا فی ط، ف-- فی ل، ج بسبین، ح بشیئین، س لشیئین
(5)- هکذا فی سائر النسخ-- ط و أما
(6)- هکذا فی سائر النسخ-- س کانت رطبه
المسائل فی الطب للمتعلمین، النص، ص: 148
عملا تحیله و تقلبه إلی طبیعتها[1172] و جمیع ما یسخن البدن یحتاج إلی[1173] أن تعمل فیه حرارة البدن أولا و تغیره[1174] حتی یرجع هو بعد ذلک فیسخن البدن[1175] و هذا هو السبب الذی[1176] من قبل جوهر الحرارة و أما[1177] السبب الذی من قبل طبیعة المادة فهو أن هذین لا یمکن فیهما أن ینقسما و تتفرق اجزاؤهما بالدق و السحق تفرقا یصیران به فی حد الغبار فکل ما ترید من[1178] الادویة[1179] ان تسخن البدن فهو یحتاج ان ینقسم الی أصغر ما یکون من
الأجزاء حتی یسهل قبوله لعمل حرارة البدن و تأثیرها فیه و تغییرها
______________________________
(1)- هکذا فی سائر النسخ-- ل طبیعتها سریعا
(2)- هکذا فی ط، ل-- سائر النسخ لم ترد
(3)- هکذا فی سائر النسخ-- ط فلا تغیره
(4)- هکذا فی سائر النسخ-- ط لم ترد
(5)- هکذا فی سائر النسخ-- ط الذی هو
(6)- هکذا فی سائر النسخ-- ط فآما
(7)- هکذا فی سائر النسخ-- ح، تح فکلما
(8)- هکذا فی سائر النسخ-- ط هذه الأدویة
المسائل فی الطب للمتعلمین، النص، ص: 149
له و من قبل هذا صار قصب الدوبرة[1180] یسخن ابدان الناس أکثر مما یسخنها غیره مما عندنا من أنواع القصب. أما الطریق الذی یستدل به علی قوة الدواء من سرعة استحالته الی النار و عسر استحالته[1181] فقد تبیین و وضح فینبغی الان ان نوضح و نبین[1182] الطریق الذی یستدل به علی ذلک من سرعة الجمود و عسره، هذان الطریقان کلاهما ضروریان فی البحث عن قوی الأدویة الا أن الأول منهما انما یحتاج الیه فی النظر فی أمر الأدویة الحارة بالقوة، و الثانی یحتاج الیه عند[1183] النظر فی امر الأدویة الباردة بالقوة و علی[1184] حسب هذا الثانی حتی کان شیئان أمرهما فی غلظ الجوهر و لطافته یجری علی مثال واحد فأسرعهما قبولا للجمود بالبرد هو أبردهما مزاجا
______________________________
(1)- هکذا فی ط-- سائر النسخ الذریرة
(2)- هکذا فی ط-- سائر النسخ «من سرعة استحالته و عسر استحالته إلی النار»
(3)- هکذا فی سائر النسخ-- س فشرح الطریق
(4)- هکذا فی سائر النسخ-- ح فی النظر
(5)- هکذا فی سائر النسخ-- ح، ل علی حسب
المسائل فی الطب للمتعلمین، النص، ص: 150
و حتی کان شیئان أمرهما فی لطافة الجوهر[1185] و غلظه لا یجری علی مثال واحد، فانه ان کان غلظ الجوهر فی[1186] الواحد منهما بحسب[1187] برودة مزاج[1188] الآخر فهما جمیعا یجمدان علی مثال واحد إلا أن أحدهما و هو الأغلظ[1189] جوهرا[1190] یتوهم الملقب له إنه أشد جمودا بسبب صلابة[1191] جوهره الغلیظ، و إن کان برد مزاج أحدهما أشد من غلظ جوهر[1192] الآخر و کانا[1193] علی خلاف ذلک فلیس یمکن أن یکون جمودها فی مقدار من الزمان[1194]
______________________________
(1)- هکذا فی سائر النسخ-- ف الجواهر
(2)- هکذا فی سائر النسخ-- ط لم ترد
(3)- هکذا فی ط، ف، ح-- سائر النسخ «حسب»
(4)- هکذا فی سائر النسخ-- ط لم ترد
(5)- هکذا فی سائر النسخ-- ط الغلیظ
(6)- هکذا فی سائر النسخ-- ط الجوهر
(7)- هکذا فی سائر النسخ-- ط صلوبة
(8)- هکذا فی سائر النسخ-- ط جوهره
(9)- هکذا فی سائر النسخ-- ط أو کان
(10)- هکذا فی سائر النسخ-- ل زمان
المسائل فی الطب للمتعلمین، النص، ص: 151
واحد بل یجب أن یکون أبردهما مزاجا أو[1195] أغلظهما جوهرا یجمد فی مدة من الزمان أقل[1196]، و یکون[1197] جمود أقلهما بردا أو أقلهما غلظا فی مدة من الزمان أطول و کذلک أیضا یجری الأمر فی أن یکون أحدهما أصلب کثیرا أو أصلب قلیلا من صاحبه فإن ذلک إنما یعرض له حسب[1198] مقدار إفراطه فی أحد الوجهین ضرورة.
قد أتی القول علی شرح طریقین[1199] من الطرق الداخلة فی باب البحث عن قوی الأدویة المفردة و إیضاحهما ببیان بین، فینبغی الآن أن نشرح أیضا[1200] الطریق الثالث المؤدی إلی معرفة قوة
______________________________
(1)- هکذا فی سائر النسخ-- ط أو
(2)- هکذا فی سائر النسخ-- ل أطول
(3)- هکذا فی سائر النسخ-- ل لم ترد العبارة الآتیة «و یکون جمود أقلهما بردا أو أقلهما غلظا فی مدة من الزمان أطول»
(4)- هکذا فی سائر النسخ-- ف، س بحسب
(5)- هکذا فی سائر النسخ-- ص الطریق
(6)- هکذا فی سائر النسخ-- ط لم ترد
المسائل فی الطب للمتعلمین، النص، ص: 152
الدواء من طعمه، کیف الحال فیه فنقول[1201] إنه لما کانت جمیع الأجسام مرکبة من الاسطقسات الأربعة[1202] و کانت الاسطقسات غیر متساویة المقادیر فی ترکیب الأجسام صار[1203] للاجسام[1204] من قبل اختلاف مقادیر الاسطقسات فی ترکیبها[1205] خواص کثیرة[1206] و صارت[1207] للطعوم أیضا من قبل اختلاف هذه المقادیر خواص کثیرة و لما کانت الطعوم و هی المذاقات کثیرة
______________________________
(1)- هکذا فی سائر النسخ-- ط، ف، س فنقول
(2)- هکذا فی سائر النسخ-- ط الأربع
(3)- هکذا فی سائر النسخ-- ص صارت
(4)- هکذا فی سائر النسخ-- ط الاجسام
(5)- هکذا فی سائر النسخ-- ف تراکیبها
(6)- هکذا فی سائر النسخ-- ط کبیرة
(7)- هکذا فی سائر النسخ-- ف و صار
المسائل فی الطب للمتعلمین، النص، ص: 153
احتیج إلی آلة یفرق بها بین ما هو منها[1208] موافق أو غیر موافق للبدن فجعلت هذه الآلة اللسان و کیما یکون اللسان کثیر الحس جعل ما یتصل به من العصب کثیر العدد و ذلک أنه یتصل به ست عصبات لیکون بسبب ما له من فضل الحس یفرق بین ما یلقاه من الحار و البارد و الرطب و الیابس و یفرق أیضا بین الموافق[1209] و غیر الموافق للبدن، و لما کانت الأشیاء[1210] الموافقة الطبیعة[1211] البدن
______________________________
(1)- هکذا فی سائر النسخ-- ط لم ترد، ل «آلة تفرق بین ما هو منها موافق و ما هو غیر موافق للبدن»
ف «آلة یفوق بها بین ما هو موافق و ما هو غیر موافق للبدن»
س «آلة یفرق بها بین ما هو منها موافق و ما هو غیر موافق للبدن»
ح «آلة یفرق بها بین ما هو منهما موافق و ما هو منهما غیر موافق للبدن»
(2)- هکذا فی سائر النسخ-- ف الموافق للبدن
(3)- هکذا فی سائر النسخ-- ط هذه الأشیاء
(4)- هکذا فی سائر النسخ-- ل، س، ف لم ترد
المسائل فی الطب للمتعلمین، النص، ص: 154
تتفاضل فیکون بعضها أکثر موافقة لطبیعة البدن[1212] و بعضها أقل و کذلک الأشیاء المخالفة لطبیعة البدن بعضها أکثر مخالفة له[1213] و بعضها أقل وجب ضرورة أن تکون کیفیات الأشیاء التی تذاق کثیرة أعنی طعومها-

أما المرکبات منها[1214] فلا نهایة لها لأنها إنما[1215] تحدث عن الزیادة و النقصان فی الترکیب
و أما المفردات البسیطة فثمانیة[1216] و هی ... العفوصة و المرارة و الحرافة و الحموضة و القبض و الملوحة و الدسومة و الحلاوة[1217].
______________________________
(1)- هکذا فی سائر النسخ-- ط للبدن
(2)- هکذا فی سائر النسخ-- ط لم ترد
(3)- هکذا فی سائر النسخ-- ط لم ترد
(4)- هکذا فی سائر النسخ-- ل لم ترد
(5)- هکذا فی ط-- سائر النسخ فثمان
(6)- هکذا فی سائر النسخ-- ل «و الملوحة و الدسومة و الحلاوة و القبض»
المسائل فی الطب للمتعلمین، النص، ص: 155
و مما ذا[1218] تتولد هذه المذاقات الثمانیة؟
من اختلاف جوهر الجسم الذی یذاق فی لطافته و غلظه و من اختلاف مزاجه، و کیف یکون تولدها من قبل اختلاف جوهر الشی‌ء الذی یذاق فی لطافته و غلظه؟
انه إن کان جوهره جوهرا غلیظا صار بسبب غلظ جوهره إما حلوا و إما عفضا و إما مرا، و إن کان جوهره جوهرا[1219] لطیفا صار بسبب لطافة جوهره إما حریفا و إما حامضا و إما دسما، و إن کان جوهره جوهرا وسطا بین الغلظ[1220] و اللطافة[1221] صار بسبب توسط جوهره بین اللطافة و الغلظ[1222] إما قابضا و إما مالحا.
______________________________
(1)- هکذا فی سائر النسخ-- ح ط من ما ذا
(2)- هکذا فی سائر النسخ-- ط لم ترد
(3)- هکذا فی سائر النسخ-- ط، ف الغلیظ، س اللطافة
(4)- هکذا فی سائر النسخ-- ط، ف اللطیف، س الغلظ
(5)- هکذا فی سائر النسخ-- ط و بین الغلظ، س لم ترد العبارة «بسبب توسط جوهره بین اللطافة و الغلظ»
المسائل فی الطب للمتعلمین، النص، ص: 156
و کیف یکون تولدها من قبل اختلاف مزاج الجسم[1223] الذی یذاق؟
إنه إن کان مزاجه حارا صار طعمه إما مرا و إما حریفا و إما مالحا، و إن کان مزاجه باردا صار طعمه إما عفضا و إما حامضا و إما قابضا و إن کان مزاجه وسطا بین الحار و البارد صار طعمه إما حلوا و إما دسما فإذا ترکبت أصناف لطافة الجوهر و غلظه مع أصناف حرارة مزاج[1224] الجسم و برودته.
کم نوعا[1225] من الترکیب[1226] یحدث عنها؟
یحدث عن هذه الاصناف اذا ترکبت تسعة نواع من الترکیبات، أحدها نوع ما لا طعم له من الاجسام اعنی النوع الذی یجتمع فیه
______________________________
(1)- هکذا فی سائر النسخ-- ط الشی‌ء
(2)- هکذا فی سائر النسخ-- ط لم ترد، ف حرارة المزاج
(3)- هکذا فی سائر النسخ-- ط، ل، س نوع
(4)- هکذا فی سائر النسخ-- ط الترکیب
المسائل فی الطب للمتعلمین، النص، ص: 157
التوسطان[1227] زمعا و هما[1228] التوسط بین ما هو لطیف الاجزاء و بین ما هو غلیظها و بین ما هو حار المزاج و ما هو بارد[1229] و الثمانیة الأخر أنواع الاجسام التی لها طعوم.
و کم[1230] هی أصناف الأشیاء التی لا طعم لها و مثل أی شی‌ء هی[1231] و ما ذا یقال لها؟
ما کان من الأشیاء لا طعم[1232] له فهو[1233] یسمی مسخ الطعم بمنزلة الماء
الخالص و اصناف هذه الأشیاء صنفان و ذلک أن منها ما هو یابس[1234]
______________________________
(1)- هکذا فی سائر النسخ-- ل التوسطین
(2)- هکذا فی سائر النسخ-- ط، س، ل و هو
(3)- هکذا فی سائر النسخ-- ط و بین ما هو بارد المزاج، س بارده
(4)- هکذا فی سائر النسخ-- ط کم
(5)- هکذا فی سائر النسخ-- ح هو
(6)- هکذا فی سائر النسخ-- ط، س ما لا
(7)- هکذا فی سائر النسخ-- س و هو
(8)- هکذا فی سائر النسخ-- ح حار یابس
المسائل فی الطب للمتعلمین، النص، ص: 158
و منها ما هو لزج فالصنف[1235] الیابس منهما[1236] یوصف بأنه یلحج[1237] فی مسام البدن و یسدها، و الصنف اللزج یوصف بانه لا طعم له، و مثال الیابس[1238] من الصنفین[1239] النشا[1240] و التوتیا و اسنیداج الرصاص[1241] و القلیمیا[1242] و النورة إذا کان کل واحد من هذه قد غسل غسلا محکما[1243]، و مثال الصنف اللزج الزیت العذب و بیاض البیض و الجبن الطری و السمین من بدن الخنزیر و الموم العذب المغسول و هو الشمع المصفی.
______________________________
(1)- هکذا فی سائر النسخ-- ط و الصنف، ح و الصنف الثانی
(2)- هکذا فی ف-- سائر النسخ منها
(3)- هکذا فی سائر النسخ-- س یرسخ
(4)- هکذا فی سائر النسخ-- تح و مثال الطعم الیابس
(5)- هکذا فی سائر النسخ-- ف الصنفین البد
(6)- هکذا فی سائر النسخ-- س النشاسنج
(7)- هکذا فی سائر النسخ-- ط و الاسفیداج الرصاص
(8)- هکذا فی سائر النسخ-- ج، ح الاقلیمیا
(9)- هکذا فی سائر النسخ-- س ورد بعدها «و ما لم یغسل فهو أغلظ جوهرا»
المسائل فی الطب للمتعلمین، النص، ص: 159
و کیف یکون ترکیب الثمانیة الأنواع التی لها طعوم[1244] تذاق؟
لما[1245] کان یدخل فی ترکیب هذه أربعة أشیاء أعنی غلظ الجوهر و لطافته و حرارة مزاج الجسم و برودته صار یتولد عن ترکیب الجوهر الغلیظ مع حرارة المزاج و برودته و التوسط بینهما[1246] ثلاثة أنواع من الترکیب، و عن ترکیب الجوهر اللطیف مع صنفی المزاج ثلاثة أنواع أخر و عن ترکیب التوسط[1247] بین الجوهرین مع کل واحد من المزاجین نوعان ..
و ما هی[1248] الثلاثة الأنواع الحادثة عن ترکیب الجوهر الغلیظ مع حرارة المزاج و برودته و التوسط بینهما؟
______________________________
(1)- هکذا فی ط، ج-- سائر النسخ طعم
(2)- هکذا فی سائر النسخ-- ط و لما، ف انه لما کان
(3)- هکذا فی ح، ص-- سائر النسخ لم ترد
(4)- هکذا فی سائر النسخ-- ح المتوسط
(5)- هکذا فی سائر النسخ-- ط و إنما هی
المسائل فی الطب للمتعلمین، النص، ص: 160
إنه[1249] إن ترکب[1250] الجوهر الغلیظ مع المزاج[1251] البارد تولد عنهما الطعم العفص، و إن ترکب مع الجوهر الغلیظ المزاج الحار تولد عنهما الطعم[1252] المر[1253]. و إن ترکب[1254] الجوهر الغلیظ مع التوسط من المزاج الحار و المزاج البارد تولد عنهما الطعم الحلو[1255] و ما هی الثلاثة الأنواع[1256] الأخر[1257] الحادثة[1258] عن ترکیب الجوهر اللطیف مع کل واحد من الثلاثة الأمزجة[1259] الموصوفة إنه إن ترکب[1260] الجوهر اللطیف مع المزاج الحار تولد عنهما الطعم
______________________________
(1)- هکذا فی سائر النسخ-- س، ح و إن ترکب
(2)- هکذا فی سائر النسخ-- ف ترکیب
(3)- هکذا فی سائر النسخ-- ح مزاج
(4)- هکذا فی سائر النسخ-- ط لم ترد
(5)- هکذا فی ط، س-- سائر النسخ المر
(6)- هکذا فی سائر النسخ-- ل و إن کان ترکب
(7)- هکذا فی سائر النسخ-- ل الحلو المر
(8)- هکذا فی سائر النسخ-- ف أنواع
(9)- هکذا فی سائر النسخ-- س، ج لم ترد
(10)- هکذا فی سائر النسخ-- ص لم ترد
(11)- هکذا فی ف، س-- سائر النسخ الأمزاج
(12)- هکذا فی سائر النسخ-- ف ترکبت
المسائل فی الطب للمتعلمین، النص، ص: 161
الحریف و ان ترکب الجوهر اللطیف مع المزاج البارد تولد عنهما الطعم الحامض[1261] و ان ترکب الجوهر اللطیف مع التوسط بین[1262] الکیفیتین أعنی الحرارة و البرودة تولد عنهما الطعم الدسم و ما هما النوعان الباقیان الحادثان عن ترکیب التوسط بین الجوهر الغلیظ و الجوهر اللطیف مع المزاج الحار و المزاج البارد؟
انه أن ترکب[1263] هذا التوسط بین الجوهرین مع المزاج البارد تولد عنهما الطعم القابض و ان ترکب مع المزاج الحار تولد عنهما الطعم المالح و کیف نفرق بین کیفیات الطعوم عند المذاق؟
إنه متی کان الجسم الذی یذاق إذا دنا من اللسان لم یعمل فیه شیئا
______________________________
(1)- هکذا فی سائر النسخ-- ل المالح
(2)- هکذا فی سائر النسخ-- ل من
(3)- هکذا فی سائر النسخ-- ف ترکبت
المسائل فی الطب للمتعلمین، النص، ص: 162
و لا[1264] نحس منه بأذی و لا بلذة عند لقائه له سمی مسخ الطعم و متی[1265] کان الجسم الذی یذاق اذا دنا من اللسان جففه و جمعه و خشنه فانه ان کان ما یفعله به[1266] من ذلک فعلا قویا سمی عفصا و ان کان فعله لیس بالقوی سمی قابضا و متی کان لا یفعل باللسان شیئا مما ذکرنا[1267] بل یفعل ضد ذلک کله فیغسل اللسان و یجلو ما فیه حتی انه إن کان قد لصق[1268] به شی‌ء من الأشیاء القابضة جلاه و غسله سمی مالحا و ان کان لجلائه فضل قوة سمی أیضا[1269] بورقیا و متی کان یجلو أکثر مما یجلو المالح و البورقی حتی انه یخشن اللسان تخشینا مؤذیا سمی مرا و متی کان اذا لقی اللسان أحدث فیه لذعا[1270] و أکلا مع حرارة شدیدة
______________________________
(1)- هکذا فی سائر النسخ-- ط فلا نحس
(2)- هکذا فی سائر النسخ-- ط و کان
(3)- هکذا فی سائر النسخ-- ج، ح لم ترد
(4)- هکذا فی سائر النسخ-- س مما ذکرناه
(5)- هکذا فی سائر النسخ-- س لزق
(6)- هکذا فی سائر النسخ-- ط لم ترد
(7)- هکذا فی سائر النسخ-- تح لذعا و تنفطا
المسائل فی الطب للمتعلمین، النص، ص: 163
سمی حریفا و متی کان اللذع الذی یحدثه خلوا من الحرارة التی یحدثها الحریف و کان مع ذلک یحدث فیما یلقاه شبیها بالغلیان سمی حامضا و متی کان اذا لقی اللسان أصلح منه و سکن أذی[1271] قد ناله و ملس خشونته و صار کالمرهم الذی یملأ الخلل و یدسم القحل فانه ان کان لقاؤه ایاه مع استلذاذ من اللسان له بین[1272] سمی حلوا و ان کان لا یستلذه[1273] استلذاذا بینا سمی دسما.
قد أتی القول علی شرح أصناف[1274] المذاقات کم هی و مما ذا یتولد کل واحد منها و کیف یعرف، و بقی الآن أن نشرح[1275] أمر الروائح اذ کان ذلک مما ینبغی ان یضاف إلی ما تقدم من ذکر
______________________________
(1)- هکذا فی سائر النسخ-- س أذی ما قد ناله
(2)- هکذا فی سائر النسخ-- ط لم ترد
(3)- هکذا فی سائر النسخ-- س یستلذه اسلذاذا مما
(4)- هکذا فی سائر النسخ-- ط لم ترد عبارة «شرح أصناف»
(5)- هکذا فی سائر النسخ-- ط، س أن نشرح
المسائل فی الطب للمتعلمین، النص، ص: 164
الطعوم و یجب اولا أن نشرح کیف منزلة الرائحة من المذاق[1276].
أن الرائحة علی الأمر الاکثر[1277] تکون موافقة للطعم[1278] و ذلک ان کل البخارات تؤثر فی الحس مثل ما[1279] تؤثر المذاقات من ذلک ان الخل و جمیع الأشیاء الحامضة[1280] و الأشیاء الحریفة أیضا بمنزلة الثوم و البصل ینال حاسة الشم منها ما لیس هو بدون ما ینال حاسة المذاق و کذلک فی کل واحد من سائر الاشیاء الاخر یکون ما تحسه حاسة الشم من الروائح شبیها[1281] بما تحسه حاسة المذاق من الطعم علی الأمر الاکثر و لذلک قد نجد أشیاء کثیرة لم
______________________________
(1)- هکذا فی سائر النسخ-- س من الطعم
(2)- هکذا فی سائر النسخ-- ص لم ترد
(3)- هکذا فی سائر النسخ-- ف للطعوم
(4)- هکذا فی سائر النسخ-- ط لم ترد و ورد بدلا منها کما
(5)- هکذا فی سائر النسخ-- ل لم ترد
(6)- هکذا فی سائر النسخ-- ط ما تحسه
المسائل فی الطب للمتعلمین، النص، ص: 165
یذقها الناس قط لقذرها بمنزلة الزبل و الأطعمة[1282] العفنة التی لها روائح سوء مؤذیة قد[1283] عرفوا طعمها من رائحتها فهم لهذا السبب لا یرومون[1284] ذوقها لکثرة ثقتهم بما یؤدی الیهم رائحتها و فی بعض الأشیاء و خاصة ما کان منها فی الغایة من طیب الرائحتها بمنزلة الورد قد[1285] تخالف الرائحة[1286] المذاق[1287] مخالفة کثیرة جدا فیجب بسبب هذه المخالفة الا تتفق دلالة الرائحة و دلالة المذاق فی الورد و أشباهه و ما[1288] السبب الذی[1289] له صارت رائحة الورد مخالفة لطعمه السبب فی ذلک أن ما فیه
______________________________
(1)- هکذا فی سائر النسخ-- ط الأشیاء
(2)- هکذا فی سائر النسخ-- ط و قد
(3)- هکذا فی سائر النسخ-- ط ذوقها
(4)- هکذا فی سائر النسخ-- ط فقد
(5)- هکذا فی سائر النسخ-- ط رائحته
(6)- هکذا فی سائر النسخ-- ط و المذاق
(7)- هکذا فی سائر النسخ-- ط و أما
(8)- هکذا فی سائر النسخ-- ط الثانی
المسائل فی الطب للمتعلمین، النص، ص: 166
قوة[1290] المذاق مرکبة من مرارة و عفوصة و مائیة فهو[1291] لذلک غیر متساوی[1292] الاجزاء اذ[1293] کان الجزء المر علی ما ذکرنا قبل لطیفا حارا و الجزء العفص غلیظا باردا و الجزء المائی مسخ الطعم فهو لذلک بارد وسط بین اللطافة و العلظ و جوهر الأشیاء المشمومة انما هو جوهر بخاری و انما یؤثر عمله فی بطون الدماغ و ذلک لأن المحرک لحاسة الشم حتی تحس بروائح الأجسام انما هو ما ینحل[1294] و یجری من البخار الذی یخرج
من الاجسام المشمومة[1295] و یخالط الهواء فیجتذبه[1296] الدماغ[1297]
______________________________
(1)- هکذا فی ط سائر النسخ من قوة
(2)- هکذا فی ط سائر النسخ و هو
(3)- هکذا فی ط-- سائر النسخ متشابه
(4)- هکذا فی سائر النسخ-- ط إذا
(5)- هکذا فی سائر النسخ-- ط یتحلل
(6)- هکذا فی سائر النسخ-- ط، ح المسمومة
(7)- هکذا فی سائر النسخ-- ف فیجذبه
(8)- هکذا فی سائر النسخ-- ج، س البدن
المسائل فی الطب للمتعلمین، النص، ص: 167
إلیه من المنخرین بالاستنشاق. و لذلک صار جمیع ماله من الأجسام رائحة فهو لا محالة حار، إذ کان یجب أن یکون البخار الکثیر[1298] إنما یتولد من الحرارة، و إذا کان الأمر علی ما وصفنا، فبالواجب صارت هاتان الحاستان[1299] اللتان[1300] هما فی أکثر الأمر متفقتان[1301] فی الاجسام المشمومة، غیر متفقتین فی الورد خاصة.
و کم هی أجناس الأشیاء المشمومة و ما السبب فی اختلافها؟
أما أجناسها فجنسان[1302] و هما[1303] (1) الطیب الرائحة
______________________________
(1)- هکذا فی سائر النسخ-- ل الکبیر
(2)- هکذا فی سائر النسخ-- ل الحاستین
(3)- هکذا فی سائر النسخ-- ل لم ترد
(4)- هکذا فی سائر النسخ-- س متوافقتان
(5)- هکذا فی سائر النسخ-- ط فاثنان
(6)- هکذا فی سائر النسخ-- ط لم ترد، ص و ما هما
المسائل فی الطب للمتعلمین، النص، ص: 168
(2) و المنتن الرائحة.
أما الطیب الرائحة فموقعه[1304] من الدماغ و قیاسه عنده کموقع الشی‌ء الحلو من اللسان و قیاسه عنده.
و أما المنتن الرائحة فموقعه من الدماغ و قیاسه عنده کموقع ما لیس بحلو من اللسان و قیاسه عنده.
هذان[1305] الجنسان یخالف أحدهما الآخر، بأن[1306] أحدهما ملائم للروح النفسانی الذی فی الدماغ مشاکل له خاص[1307] به، و الآخر منافر[1308] له مباین غیر موافق، و کما أن طعم[1309] الأشیاء التی تلقی اللسان انما الموافق
منها له الخاص به واحد فقط و هو الحلو، و الذی هو منها غیر
______________________________
(1)- هکذا فی سائر النسخ-- ل کموقعه
(2)- هکذا فی سائر النسخ-- ل و هذان
(3)- هکذا فی سائر النسخ-- ص لأن، ح کان
(4)- هکذا فی سائر النسخ-- س خاص
(5)- هکذا فی سائر النسخ-- ط لم ترد، «منافر له»، س «مناف»
(6)- هکذا فی ط، س-- سائر النسخ «طعوم»
المسائل فی الطب للمتعلمین، النص، ص: 169
موافق فأصنافه[1310] کثیرة، کذلک أیضا البخار المشموم ما کان منه موافقا للروح[1311] الذی فی الدماغ خاصا به، فهو محبوب لذیذ.
و ما لم یکن موافقا له فأصنافه کثیرة مکروهة[1312] غیر لذیذة[1313] و ما کان من الاجسام لا رائحة فما السبب فی عدمة الرائحة؟
و ما مثل أی شی‌ء هو ما کان من الاجسام لا رائحة له فلیس یخلو من أن یکون عدمه الرائحة اما لأن البخار المنحل[1314] منه فی غایة القلة، و اما لأن البخار الخارج منه غیر موافق[1315] لمجاری الاشتمام فی
______________________________
(1)- هکذا فی سائر النسخ-- س «و أصنافه»
(2)- هکذا فی سائر النسخ-- ج، ح «الروح النفسانی»
(3)- هکذا فی سائر النسخ-- ط، ج، ح مکروه
(4)- هکذا فی سائر النسخ-- ط، ج، ح لذیذ
(5)- هکذا فی سائر النسخ-- ح، س «المتحلل»
(6)- هکذا فی سائر النسخ-- ط مواتی
المسائل فی الطب للمتعلمین، النص، ص: 170
الاعتدال[1316] بین اللطافة و الغلظ، و لذلک صارت الأشیاء الحامضة و الاشیاء الحریفة من قبل أنها لطیفة الجوهر لها روائح مشاکلة لطعومها، و صارت الأشیاء المالحة و الاشیاء العفصة[1317] لا رائحة لها لأن هذین النوعین جمیعا غلیظان و واحد[1318] منهما مع غلظ جوهره بارد المزاج، فصار لهذا السبب ما ینحل[1319] منهما جمیعا أعنی من الشی‌ء المالح و من الشی‌ء العفص قلیلا و تحا[1320] غلیظ الجوهر أرضیا، فصار بهذا السبب لا یدخل إلی الدماغ مع الهواء بالاستنشاق أ فمن[1321] الجزم أن نحکم علی مزاج الأدویة التی لها روائج من روائحها، کما نحکم علی مزاج الأدویة التی لها طعوم من مذاقاتها أم لا أما[1322] الحکم علی
______________________________
(1)- هکذا فی سائر النسخ-- س اعتدال من
(2)- هکذا فی سائر النسخ-- ط القابضة العفصة
(3)- هکذا فی سائر النسخ-- ل واحد
(4)- هکذا فی سائر النسخ-- س ما یتحلل
(5)- هکذا فی سائر النسخ-- ط لم ترد
(6)- هکذا فی سائر النسخ-- ط فمن
(7)- هکذا فی سائر النسخ-- ط و أما
المسائل فی الطب للمتعلمین، النص، ص: 171
مزاج الدواء من رائحته فممکن[1323] الا أنه لیس هو مما صاحبه منه علی ثقة، و ذلک لأن[1324] الرائحة انما یستدل بها علی ما قد تقدم[1325] ذکره فقط، أعنی ان کل شی‌ء له رائحة فهو حار المزاج لطیف الجوهر، فأماکم مقدار حرارته و لطافته فلیس مما یقف الانسان علی ذلک من علمه[1326] بأنه حار لطیف، و أما المذاق فالحکم منه علی مزاج الدواء[1327] هو شی‌ء صاحبه منه علی ثقة أبدا، فیما نحکم علی مزاج الشی‌ء الذی یذوقه مما[1328] نجد من طعمه؟
و لم صار الحکم علی قوی الأدویة من روائحها غیر موثوق به و الحکم علی ذلک من طعمها موثوقا[1329] به؟
______________________________
(1)- هکذا فی سائر النسخ-- ط لم ترد
(2)- هکذا فی سائر النسخ-- ط أن
(3)- هکذا فی سائر النسخ-- ل تقدم، ط ما تقدم
(4)- هکذا فی سائر النسخ-- ل عمله فانه، ف عمله
(5)- هکذا فی سائر النسخ-- ح، س و هو
(6)- هکذا فی سائر النسخ-- ط بما
(7)- هکذا فی س-- سائر النسخ موثوق به
المسائل فی الطب للمتعلمین، النص، ص: 172
لأن الرائحة انما تدل علی ما ینحل[1330] من الدواء من البخار، و البخار لیس ینحل من جمیع أجزاء الشی‌ء المشموم[1331] و لو کان أیضا ینحل البخار من جمیعها، لم یکن تحریکه لحاسة الشم و عمله فیها تحرکا[1332] واحدا[1333]، و عملا واحدا، و حاسة المذاق حاسة[1334] تلقی اللسان معها و یحرک منه[1335] حسی الذوق جمیع أجزاء الشی‌ء الذی یذاق و یفعل ذلک کل واحد من تلک الأجزاء حسب[1336] طبیعته فلذلک صار الحکم علی مزاج الدواء من طعمه أجزم و أوثق من
______________________________
(1)- هکذا فی سائر النسخ-- س یتحلل
(2)- هکذا فی سائر النسخ-- س المشموم لأنه غیر مشابه الاجزاء
(3)- هکذا فی سائر النسخ-- ل، تح عملا واحد
(4)- هکذا فی سائر النسخ-- ل، تح و تحریکا واحدا
(5)- هکذا فی سائر النسخ-- تح لم ترد
(6)- هکذا فی سائر النسخ-- س معه
(7)- هکذا فی سائر النسخ-- ح بحسب
المسائل فی الطب للمتعلمین، النص، ص: 173
الحکم علی ذلک من رائحة الدواء[1337] و ما[1338] السبب الذی له[1339] صارت رائحة الشی‌ء الذی له رائحة لا تدل[1340] دلالة بینة علی مزاجه، السبب فی ذلک أن أکثر الاجسام فی ترکیبها الأول من العناصر مختلفة الاجزاء، فصار اختلاف اجزاء[1341] جواهرها[1342] من أعظم الأسباب فی جمیع ماله من الاجسام رائحة أن لا تدل[1343] روائحها علی مزاجها دلالة بینه و ذلک لأن ما لا رائحة له من الأجسام فغلظ جوهره[1344] یمنع من أن ینحل منه
______________________________
(1)- هکذا فی سائر النسخ-- ط الرائحة
(2)- هکذا فی سائر النسخ-- ط أما
(3)- هکذا فی سائر النسخ-- ص لم ترد، ل «به»، ط صارت به
(4)- هکذا فی سائر النسخ-- ح لا تدل له
(5)- هکذا فی سائر النسخ-- س لم ترد
(6)- هکذا فی ف، ج، ح-- ط، ل، س جوهرها
(7)- وردت فی سائر النسخ «تکون روائحها لا تدل» و صحتها «لا تدل»
(8)- هکذا فی سائر النسخ-- س جوهرها
المسائل فی الطب للمتعلمین، النص، ص: 174
بخار[1345] و لیس یعلم من (عدم[1346]) هذه[1347] الرائحة[1348] کیف حاله فی حرارة المزاج و برودته، فأما ذوات الروائح فرائحتها[1349] تدل علی أنها لطیفة الجوهر حارة المزاج و لکن لیس یتبین من هذا کم مقدار لطافة[1350] جوهرها و حرارة مزاجها، فلهذا صار الحکم من روائح الأشیاء علی جملة مزاجها غیر موثوق به، و کیف نعلم أن السبب فی أنه لا یتبین من الرائحة شی‌ء یدل عد مزاج الشی‌ء المشموم کما یدل الطعم مما یذاق انما هو تغیر[1351] اجزاء الجوهر[1352] و اختلافها؟
یعلم ذلک من مثال أضربه لک و هو الورد. فان الورد فیه
______________________________
(1)- هکذا فی سائر النسخ-- ص «البخار» ف «فغلظ جوهره بخار یمنع من أن یتحلل منه» ح «ینحل عنه بخار»
(2)- وردت فی سائر النسخ «عدمان» و صحتها «عدم»
(3)- هکذا فی سائر النسخ-- ح، س، ل هذا
(4)- هکذا فی سائر النسخ-- س للرائحة
(5)- هکذا فی سائر النسخ-- ف فروائحها
(6)- هکذا فی سائر النسخ-- ط لطافته
(7)- هکذا فی سائر النسخ-- ط تغیر تغیره، ل من تغیر
(8)- هکذا فی سائر النسخ-- ف الجواهر
المسائل فی الطب للمتعلمین، النص، ص: 175
شی‌ء عفص و شی‌ء مر، و شی‌ء مائی[1353]. و العفص منه یجب ضرورة أن یکون أرضیا غلیظا بارد المزاج و المر لطیفا حارا[1354]، و المائی بارد المزاج وسطا[1355] بین[1356] اللطیف و الغلیظ و من[1357] قبل هذا الجزء المائی صار ما فی الورد من العفوصة و المرارة لیستا[1358] فی الغایة و صارت رائحته طیبة و ذلک أنه لما نضج و انهضم هذا الجزء المائی بالحرارة و لطف[1359] و سخن، صار ینحل[1360] منه البخار بأسهل ما یکون و لذلک اجتمع للورد[1361] طیب رائحة و سرعة جفاف[1362]
______________________________
(1)- هکذا فی سائر النسخ-- ف «شی‌ء عفص و شی‌ء مر و شی‌ء مائی» ج، ح، س «شی‌ء مر و شی‌ء مائی و العفص»
(2)- هکذا فی سائر النسخ-- ف لطیفا حار المزاج، س حارا لطیفا
(3)- هکذا فی سائر النسخ-- ج، ف «وسط»
(4)- هکذا فی سائر النسخ-- ط «من»
(5)- هکذا فی سائر النسخ-- ط «من»
(6)- هکذا فی سائر النسخ-- تح، س لیست
(7)- هکذا فی سائر النسخ-- س «و لطف لطفا أکثر مما کان فی الاول قبل أن یختلط بالاسطقساط الآخر»
(8)- هکذا فی سائر النسخ-- ل «ما ینحل منه من البخار»، س «یتحلل»
(9)- هکذا فی سائر النسخ-- ف «فی الورد»
(10)- هکذا فی سائر النسخ-- س فالرطوبة التی فیه تسرع التحلل بالهواء. و لذلک سرع الیها الجفاف»
المسائل فی الطب للمتعلمین، النص، ص: 176
و هذه کلها خصال[1363] اذا امتحنت بالمذاق أمکن للمتحن[1364] أن یحکم بأنها موجودة فی الورد و لیس یمکنه اذا شم الورد أن یحکم من رائحته[1365] بأنها موجودة فیه إذ لیس کل جزء من اجزاء الورد ینحل منه البخار و لا کل أجزائه یعمل فی حاسة الشم[1366] عملا واحدا کما وصفنا ذلک[1367] من قبل[1368] و من أین یعلم أن الورد متفاوت الأجزاء غیر متشابهها؟
هذا یعلم من وجهین، أحدهما أن فی الورد (شیئین[1369])
أعنی شیئا حاویا و شیئا محویا، و الشی‌ء الحاوی هو شی‌ء الصلب الأرضی أعنی جسم الورد[1370] و المحوی[1371] هو الشی‌ء الرطب الذی یحتوی علیه الجرم الصلب، أعنی عصارة الورد و فی هذه العصارة
______________________________
(1)- هکذا فی ف-- سائر النسخ خصال کلها
(2)- هکذا فی سائر النسخ-- ل، ف، ج الممتحن
(3)- هکذا فی ف-- ل «و لیس یمکن إذا اشتم الورد أن یحکم من رائحته»
تح «و لیس یمکنه أن یحکم إذا شم الورد من رائحته»
(4)- هکذا فی سائر النسخ-- ج، ل الاشتمام
(5)- هکذا فی سائر النسخ-- س لم ترد
(6)- هکذا فی ل-- سائر النسخ قبل
(7)- هکذا فی سائر النسخ-- تح شیئان
(8)- هکذا فی سائر النسخ-- تح، ص لم ترد
(9)- هکذا فی سائر النسخ-- تح، ص و الشی‌ء المحوی
المسائل فی الطب للمتعلمین، النص، ص: 177
ثلاثة أشیاء هی فضل لها مثل الفضل الموجود فی سائر العصارات.
و الوجه الثانی من الوجهین اللذین یعلم منهما أن الورد غیر متشابه الأجزاء هو أن هذه الفضلات الثلاثة[1372] الموجودة فی عصارة الورد مختلفة الطبائع، و ذلک لأن الواحدة منها أرضیة و منزلتها من عصارة الورد منزلة[1373] دردی الخمر من الخمر الراسب فی أسفله، و الأخری
هوائیة و منزلتها منها[1374] منزلة ما یطفو فوق الخمر و یعلوها، و الثالث مائیته و هذه الفضلة المائیة فی جمیع العصارات هی سبب غلیانها و سبب فساد ما یفسد منها و قد تکون[1375] هذه الفضلة المائیة سببا لغلیان العصارات و قد تکون سببا لفسادها.
و بما ذا نمنع من افسادها و لم لا تفسدها الفضلتان[1376] الأخرتان؟
هذه الفضلة تکون سببا لغلیان العصارة عند ما تتحرک الحرارة
______________________________
(1)- هکذا فی سائر النسخ-- ل الثلاثة الفضلات، تح، ص الثلاث الفضلات
(2)- هکذا فی ل، ف-- تح، ص بمنزلة
(3)- هکذا فی سائر النسخ-- ل منه
(4)- هکذا فی سائر النسخ-- ح کان
(5)- هکذا فی سائر النسخ-- ل الفضلین
المسائل فی الطب للمتعلمین، النص، ص: 178
الطبیعیة التی فی العصارة و تأخذ فی انضاجها حتی تظهر علیها و تکون أیضا سببا لفساد العصارة عند ما لا تقدر الحرارة علی انضاجها فی وقت الغلیان، فتکون هی القاهرة للحرارة[1377] اذا لم تتغیر[1378] و تستحل استحالة تامة فی ذلک الوقت و أما منع هذه الفضلة من افساد العصارات فیکون بأحد أمرین، اما بطبخ العصارة بالنار حتی تفنی مائیتها، و اما بتجفیفها[1379] فی شمس أحرما تکون. و أما الفضلتان الأخرتان، أعنی الهوائیة و الأرضیة، فانهما لا تفسدان العصارات لسببین: احدهما أنهما تتمیزان من العصارة و یفارقانها بعد قلیل فیبقی جوهر العصارة خاصة خلوا منهما[1380] کما قد نری ذلک عیانا[1381] و السبب الآخر أنهما بعیدتا الطبع عن العفونة[1382] و جوهرهما عسر[1383] القبول لها اذ کانتا یابستی المزاج.
______________________________
(1)- هکذا فی سائر النسخ-- ح الحرارة
(2)- هکذا فی سائر النسخ-- ل، ح و لم تستحل
(3)- هکذا فی سائر النسخ-- ج تجفیفها
(4)- هکذا فی سائر النسخ-- ل منها
(5)- هکذا فی سائر النسخ-- تح، ص لم ترد، س کما تری ذلک عیانا
(6)- هکذا فی سائر النسخ-- ل لأن جوهرهما
(7)- هکذا فی سائر النسخ-- س جوهر عسر القبول
المسائل فی الطب للمتعلمین، النص، ص: 179
أما أن الحکم علی قوی الأدویة المفردة من مذاقاتها أجزم و أوثق من الحکم علی قواها من روائحها، فقد تبین[1384] بیانا ظاهرا فأخبرنا الآن عن الحکم علی قوة الدواء من لونه کیف الحال فیه.
الحال فی ذلک أن الحکم علی قوة الدواء من لونه أبعد[1385] کثیرا عن الثقة، و الجزم من الحکم علی ذلک من رائحته[1386] و السبب فی ذلک أنا نجد فی کل واحد من الألوان أدویة حارة و أدویة باردة و أدویة یابسة و أدویة رطبة[1387] و لکنا قد نجد مع ذلک فی کل[1388] واحد من أجناس البذور و الاصول و العصارات أشیاء یمکن معها أن نستدل باللون بعض الاستدلال علی المزاج. مثال ذلک ان الخمر و العنصل و البصل کلما کان کل واحد منها أشد بیاضا فهو[1389] أقل حرارة، و کلما کان أشد صفرة أو[1390] أمیل إلی الحمرة
______________________________
(1)- هکذا فی ج، ح، ل-- ف، س یتبین
(2)- هکذا فی سائر النسخ-- ل بعد
(3)- هکذا فی ج، ف-- سائر النسخ برائحته
(4)- هکذا فی سائر النسخ-- ل أدویة حارة و أدویة باردة و أدویة رطبة و أدویة یابسة ف أدویة حارة و أدویة یابسة و أدویة باردة و أدویة رطبة
(5)- هکذا فی سائر النسخ-- ل واحد
(6)- هکذا فی سائر النسخ-- ط کان
(7)- هکذا فی سائر النسخ-- ط، ف و أمیل
المسائل فی الطب للمتعلمین، النص، ص: 180
فهو أشد حرارة و کذلک أیضا[1391] الأمر[1392] فی الحنطة و الجاورس و اللوبیا و الحمص و أصول[1393] السوسن الاسمانجونی و أصول الخنثی[1394] و أصول أخر کثیرة
و بذور أخر شبیهة بهذه و قد تهیأ[1395] فیها هذا بعینه و ذلک أن فی[1396] کل واحد من هذه الأجناس علی الأمر الأکثر ما کان أصفر أو أحمر فهو أشد حرارة من الأبیض فعلی هذا الوجه یستدل علی قوة الدواء من لونه إلا أن الأجود و الأوثق أن یستدل علی قوی[1397] الأدویة من التجربة لها الجاریة علی التحدید و الاتفاق[1398]
______________________________
(1)- هکذا فی سائر النسخ-- ط لم ترد
(2)- هکذا فی سائر النسخ-- ط أمر
(3)- هکذا فی سائر النسخ-- ف أصل
(4)- هکذا فی سائر النسخ-- ج، س الخنثی و هو الأشراس، ف و هو أشراس الا ما کفة ل و أصول الشبح
(5)- هکذا فی سائر النسخ-- ط بینا، ج نبهنا
(6)- هکذا فی سائر النسخ-- ط، ل، ف لم ترد
(7)- هکذا فی سائر النسخ-- ط، ح قوة
(8)- هکذا فی سائر النسخ-- ف، ح، س و الاتفاق
المسائل فی الطب للمتعلمین، النص، ص: 181
و حسب[1399] الشرائط و القوانین التی قدمنا ذکرها فی أول الکلام.
و أما[1400] من[1401] قبل التجربة فالمذاق فی أکثر الأمر یدل علی قواها و الرائحة أیضا
تشهد للمذاق قلیلا فأما اللون فدلالته علی ذلک أقل من دلالة الطعم و الرائحة جمیعا. فهذه هی السبل[1402] التی تؤدی إلی استخراج قوی الأدویة المفردة فینبغی لمن أراد العلم بذلک أن یسلکها.

و لم صار بعض الأدویة یلقی منه فی الدواء المؤلف مقدار[1405]
______________________________
(1)- هکذا فی سائر النسخ-- ح بحسب، س حسب
(2)- هکذا فی سائر النسخ-- ط فاما
(3)- هکذا فی سائر النسخ-- ط لم ترد
(4)- هکذا فی سائر النسخ-- س السبیل
(5)- هکذا فی ط-- سائر النسخ لم ترد
(6)- هکذا فی سائر النسخ-- ح یعتمد
(7)- هکذا فی سائر النسخ-- ط مقدارا
المسائل فی الطب للمتعلمین، النص، ص: 182
کثیر[1406] و بعضها مقدار یسیر[1407]؟
أما الدستورات[1408] و الفرایض[1409] و القوانین[1410] المعمول علیها فهی اثنان. و أحد[1411] هذین الإثنین مفرد و الآخر مرکب.
ما مثال الدستور[1412] المفرد[1413]؟
إنه إذا[1414] کان الدواء الذی[1415] یلقا دواء[1416] شدید القوة فینبغی أن یلقی منه[1417] مقدار یسیر و إن[1418] کان ضعیفا فینبغی أن یلقی
______________________________
(1)- هکذا فی سائر النسخ-- ط کثیرا
(2)- هکذا فی سائر النسخ-- ف مقدارا قلیلا
(3)- هکذا فی سائر النسخ-- ف لم ترد
(4)- هکذا فی سائر النسخ-- ف، ح، ص، تح لم ترد
(5)- هکذا فی سائر النسخ-- ح، س لم ترد
(6)- هکذا فی سائر النسخ-- ل أحد
(7)- هکذا فی سائر النسخ-- س الدستورات
(8)- هکذا فی سائر النسخ-- س المفردة
(9)- هکذا فی سائر النسخ-- ل، س ان کان
(10)- هکذا فی سائر النسخ-- ط لم ترد
(11)- هکذا فی سائر النسخ-- ح لم ترد
(12)- هکذا فی سائر النسخ-- ط منه فی الدواء المرکب
(13)- هکذا فی سائر النسخ-- ط، ف، ج «و إذا»
المسائل فی الطب للمتعلمین، النص، ص: 183
منه مقدار کثیر لیستدرک[1419] بالزیادة فی مقداره[1420] ما یدخله[1421] من النقصان فی کیفیته و کذلک أیضا ینبغی أن یلقی من الدواء الکثیر المنافع مقدار کثیر لیستدرک[1422] بزیادة مقداره[1423] بلوغ ما بسببه[1424] طلب، و یلقی من الدواء القلیل المنافع مقدار[1425] یسیر[1426] اذا[1427] کان ما یحصل علیه الأمر فی قلة عمله انما یکون بحسب قلة منافعه و ما[1428] مثال الدستور المرکب[1429]؟
انه اذا[1430] کان الدواء المفرد قد اجتمع فیه[1431] أن قوته شدیدة
______________________________
(1)- هکذا فی سائر النسخ-- ط کیما
(2)- هکذا فی سائر النسخ-- ط مقدار
(3)- هکذا فی سائر النسخ-- ف ما یدخل
(4)- هکذا فی سائر النسخ-- ط یستدرک
(5)- هکذا فی سائر النسخ-- ل بالزیادة فی مقداره، ج بمقدار زیادته، ص بالزیادة
(6)- هکذا فی سائر النسخ-- ح بلوغ الغرض الذی بسببه
(7)- هکذا فی سائر النسخ-- ط مقدارا
(8)- هکذا فی سائر النسخ-- ط یسیرا
(9)- هکذا فی سائر النسخ-- ج، ح، س إذ
(10)- هکذا فی سائر النسخ-- ج و أما، ف ما مثال
(11)- هکذا فی سائر النسخ-- س، ص الدستورات المرکبة
(12)- هکذا فی سائر النسخ-- ط، ل إن
(13)- هکذا فی سائر النسخ-- ط لم ترد عبارة «فیه أن قوته شدیدة و منافعه کثیرة فینبغی أن یلقی منه»
المسائل فی الطب للمتعلمین، النص، ص: 184
و منافعه کثیرة فینبغی أن یلقی منه فی الدواء المرکب مقدار قصد معتدل[1432] لأنه لیس ینبغی أن یکثر منه اذا کان قویا و لا ینبغی أن یقلل منه لأن[1433] منافعه کثیرة.
و اذا کان الدواء شدید القوة و منافعه قلیلة فینبغی أن یلقی منه مقدار یسیر جدا و ذلک لأنه[1434] قد یمکن فیه[1435] أن یبلغ بشدة[1436] قوته المنفعة التی أحتیج الیه بسببها، و کذلک أیضا اذا کان الدواء[1437] ضعیف القوة کثیر المنافع فینبغی أن یلقی[1438] منه مقدار کثیر جدا لتکون الزیادة فی مقداره[1439] تفی بما کان
______________________________
(1)- هکذا فی سائر النسخ-- ط المقدار القصد المعتدل، ل، ح مقدارا قصدا معتدلا
(2)- هکذا فی سائر النسخ-- ط اذا کانت
(3)- هکذا فی سائر النسخ-- ل أنه
(4)- هکذا فی سائر النسخ-- ح «قد یمکن فیه لشدة قوته أن یبلغ ...»
(5)- هکذا فی ط، ف-- سائر النسخ لشدة
(6)- هکذا فی سائر النسخ-- ط لم ترد
(7)- هکذا فی سائر النسخ-- س یلقی معه منه
(8)- هکذا فی سائر النسخ-- ص المقدار
المسائل فی الطب للمتعلمین، النص، ص: 185
یبلغه لو کان شدید القوة. و اذا کان الدواء ضعیف القوة قلیل المنافع فینبغی أن یلقی منه مقدار معتدل قصد[1440] بلا زیادة و لا نقصان اذ[1441] کان یجب أن لا یکثر منه لأنه قلیل المنفعة و لا ینقص من مقداره لضعف قوته.

اثنان. و ما هما؟
ان الأمر ینبنی فیما[1443] یلقی من الأدویة المفردة فی الدواء المرکب علی أمرین[1444]، أحدهما[1445] الغرض الذی له[1446] یتخذ[1447]
______________________________
(1)- هکذا فی ف-- سائر النسخ مقدارا معتدلا قصدا
(2)- هکذا فی سائر النسخ-- ل إذا
(3)- هکذا فی سائر النسخ-- س و مقدار
(4)- هکذا فی سائر النسخ-- ل علی ما یلقی
(5)- هکذا فی سائر النسخ-- ط أحد أمرین
(6)- هکذا فی سائر النسخ-- ف أحدهما حسب
(7)- هکذا فی سائر النسخ-- ح الغرض الذی لأجله
(8)- هکذا فی سائر النسخ-- ط انفذ
المسائل فی الطب للمتعلمین، النص، ص: 186
ذلک الدواء المرکب بمنزلة ما یلقی[1448] لحوم[1449] الأفاعی فی التریاق، و الآخر حسب ما یستحقه و یحتاج إلیه کل واحد من تلک الأدویة المفردة التی منها یؤلف ذلک الدواء المرکب.
و ما مثال ما یستحقه و یحتاج إلیه کل واحد من الأدویة المفردة التی منها یؤلف الدواء المرکب؟
إن الدواء المفرد یتعمد[1450] القاؤه فی الدواء المرکب، اما لیغیر[1451] کیفیة ضارة موجودة فی الادویة التی تقع فیه[1452]، و أما لیزید فی قوة تلک[1453] الأدویة و یشد منها[1454]، و أما لینقص و یکسر من قوتها[1455]، و اما لینفذ و یبذرق قوتها حتی تصل الی الموضع الذی
______________________________
(1)- هکذا فی سائر النسخ-- ط «من»، ج «فی»
(2)- هکذا فی سائر النسخ-- ل، س لحم
(3)- هکذا فی سائر النسخ-- ل یعتمد
(4)- هکذا فی سائر النسخ-- ط فیها
(5)- هکذا فی سائر النسخ-- ط لتغییر
(6)- هکذا فی سائر النسخ-- ل لم ترد
(7)- هکذا فی ل، ف-- ط، س، ح یشدها «ج یشهدها»
(8)- هکذا فی سائر النسخ-- ط لیکسر و ینقص، ح لنقص من قوة الأدویة و یکسر قوتها
المسائل فی الطب للمتعلمین، النص، ص: 187
تحتاج الیها[1456] فیه من البدن و أما[1457] لتحفظ علی الأدویة قوتها.
و ما[1458] مثال ذلک؟
أما الدواء الذی یراد به[1459] تغیر القوة الضارة فمثل ما یخلط[1460] مع السقمونیا فلفل و أنیسون، و أما الذی یراد به الزیادة فی قوة[1461] الأدویة فمثل ما یلقی فی التریاق أصول السوسن الاسمانجونی المعروفة بایرسا و الوج و الغاریقون، و أما الذی یراد به أن ینقص من قوة[1462] الأدویة و یکسر منها فمثل ما یلقی الصمغ[1463] فی التریاق، و أما الذی یراد به تنفیذ الأدویة و بذرقتها، فمثل ما یلقی
______________________________
(1)- هکذا فی سائر النسخ-- ط الیه
(2)- هکذا فی سائر النسخ-- ط إما
(3)- هکذا فی سائر النسخ-- ط ما مثال
(4)- هکذا فی سائر النسخ-- ح تغییر
(5)- هکذا فی سائر النسخ-- ط أن
(6)- هکذا فی سائر النسخ-- ط قوی
(7)- هکذا فی سائر النسخ-- ط قوی
(8)- هکذا فی سائر النسخ-- ل الصمغ العربی و لم ترد «یلقی»
المسائل فی الطب للمتعلمین، النص، ص: 188
الشراب فی التریاق، و أما الذی یراد به حفظ[1464] قوة الأدویة علیها[1465] فمثل ما یلقی الأفیون فی الادویة المعجونة الحارة.
ما الدستور[1466] الذی[1467] یعمل علیه[1468] فی تألیف الدواء المرکب حسب مقدار الشربة منه، إنا متی أردنا تألیف دواء فینبغی أن نأخذ من کل واحد من الأدویة المفردة مقدار شربة[1469] تامة و نجمعها، ثم نأخذ من الجمیع شربة یکون مقدارها[1470] حسب ما توجبه الأجزاء المجتمعة من تلک الأدویة، فان کانت[1471] دواءین وجب
______________________________
(1)- هکذا فی سائر النسخ-- ط قوی
(2)- هکذا فی سائر النسخ-- ج لم ترد
(3)- هکذا فی سائر النسخ-- ط «و أما الدستورات»، ل «ما مثال»،
س «ما مثال الدستورات التی یعمل علیها»
ج «أما الدستور»
(4)- هکذا فی سائر النسخ-- ط، س «التی»
(5)- هکذا فی سائر النسخ-- ط، س «علیها»
(6)- هکذا فی سائر النسخ-- ح لم ترد و کذلک العبارة «و نجمعها ثم نأخذ من الجمیع شربه»
(7)- هکذا فی سائر النسخ-- ل مقدار
(8)- هکذا فی سائر النسخ-- ط «کان المؤلف من»، ف «کانت الأدویة المفردة التی یؤلف منها ذلک الدواء المرکب دواءین»
المسائل فی الطب للمتعلمین، النص، ص: 189
أن یکون فی الشربة من کل واحد منهما نصف شربة، و ان کانت ثلاثة فثلث، و ان کانت أربعة فربع، و علی هذا القیاس یجزی الأمر فی سائر اعداد الأدویة التی یؤلف منها[1472] ذلک الدواء المرکب[1473]. و ما مثال ذلک؟ انه ان کان الدوء مؤلفا من سقمونیا و شحم الحنظل و صبر[1474] و غاریقون[1475].
و قد علمنا أن الشربة التامة من السقمونیا أکثر ما تکون نصف درهم و من شحم الحنظل أربعة دوانیق[1476] و من کل واحد من الصبر و الغاریقون درهمین.
فینبغی أن تجعل للشربة من هذا الدواء درهما واحدا و دانقین[1477]
______________________________
(1)- هکذا فی سائر النسخ-- س «یؤلف ذلک الدواء منها»
(2)- هکذا فی ط، ل، ف-- سائر النسخ لم ترد
(3)- هکذا فی سائر النسخ-- ح الصبر
(4)- هکذا فی سائر النسخ-- ط أغاریقون، ح الناریقون
(5)- هکذا فی سائر النسخ-- ط ثلثی درهم
(6)- هکذا فی سائر النسخ-- ط ورد بعدها «لأنه أربعة حوائج من کل حاجة الربع و قد ترکبت شربة»
المسائل فی الطب للمتعلمین، النص، ص: 190
لیکون[1478] قد وقع فیها[1479] من السقمونیا ثمن درهم و من شحم الحنظل سدس درهم و من کل واحد من الصبر و الغاریقون نصف درهم و ان رجع[1480] السقمونیا حتی تصیر سدسا فلا ضیر[1481]

بسبب[1485] ستة أشیاء و ما هی؟
(1) أولها اختلاف مقادیر حالات البدن[1486] الجاریة علی غیر الامر الطبیعی
______________________________
(1)- هکذا فی سائر النسخ-- ل فیکون
(2)- هکذا فی سائر النسخ-- ج، ح فیه، ل، ف و کذا
(3)- هکذا فی سائر النسخ-- س جعل
(4)- هکذا فی سائر النسخ-- ط ورد بعدها «العلم فی ترکیب المرکبة المفردة»
(5)- هکذا فی سائر النسخ-- ط لم ترد
(6)- هکذا فی سائر النسخ-- ط التألیف
(7)- هکذا فی سائر النسخ-- ج الأدویة المفردة
(8)- هکذا فی سائر النسخ-- ط السبب
(9)- هکذا فی سائر النسخ-- س الابدان
المسائل فی الطب للمتعلمین، النص، ص: 191
(2) و الثانی اختلاف جهات استعمال الأدویة.
(3) و الثالث اصلاح ما لا[1487] یخلو منه کثیر من الأدویة من الکیفیات البشعة الکریهة.
(4) و الرابع الحاجة إلی کسر[1488] قوة الدواء الضار بشدة[1489] قوته
(5) و الخامس مقاومة[1490] العلل التی نحتاج فیها الی أدویة[1491] تجتمع فیها قوی متضادة
(6) و السادس أن[1492] یتهیأ للطبیب دواء واحد[1493] یمکنه أن یستعین به عند بوادر[1494] من العلل کثیرة تهجم و لم یستعد لها.
______________________________
(1)- هکذا فی سائر النسخ-- ط ما یخلو
(2)- هکذا فی سائر النسخ-- ف کثیر
(3)- هکذا فی سائر النسخ-- تح» ج، ص لشدة
(4)- هکذا فی سائر النسخ-- ل ان مقاومة
(5)- هکذا فی سائر النسخ-- ط لم ترد
(6)- هکذا فی سائر النسخ-- ل لیس أن
(7)- هکذا فی سائر النسخ-- ط لم یرد
(8)- هکذا فی سائر النسخ-- ل نوادر
المسائل فی الطب للمتعلمین، النص، ص: 192
ما مثال[1495] الحاجة الأولی التی اضطرت الی ذلک؟
انه لو کان یمکن[1496] الطبیب[1497] أن یداوی جمیع ما یحدث فی البدن من الحالات الخارجة عن الأمر الطبیعی بأدویة مفردة لم یحتج فی شی‌ء من الأوقات بتة[1498] الی دواء مرکب و لما کان ذلک مما لا یتهیأ أحتیج الی الأدویة المرکبة و ذلک أنا ربما احتجنا مرارا کثیرة الی اسخان[1499] البدن بمقدار من المقادیر فلا نجد دواء مفردا یسخن بذلک المقدار و الدواء الشافی للداء إنما ینبغی أن یکون مقداره بحسب[1500] مقدار الدواء الذی یشفیه[1501] فتدعونا[1502] الحاجة عند
______________________________
(1)- هکذا فی سائر النسخ-- س و ما مثال
(2)- هکذا فی سائر النسخ-- ف یمکنه
(3)- هکذا فی سائر النسخ-- ح للطبیب
(4)- هکذا فی سائر النسخ-- ط البتة
(5)- هکذا فی سائر النسخ-- ط امتحان
(6)- هکذا فی سائر النسخ-- ط حسب
(7)- هکذا فی سائر النسخ-- ط یسقیه
(8)- هکذا فی سائر النسخ-- ط فتدءوا
المسائل فی الطب للمتعلمین، النص، ص: 193
مثل هذا إلی أن نخلط دواءین أحدهما أسخن من المزاج المعتدل بمقدار أکثر و الآخر أقل منه اسخانا حتی یؤلف منهما[1503] دواء یسخن اسخانا وسطا لأنه یکون أشد اسخانا من المزاج المعتدل بمقدار معتدل وسط
و ما مثال الحاجة الثانیة التی اضطرت الی ذلک؟
أن کثیرا من الأدویة المفردة لا یمکن أن تستعمل علی جهتها دون أن یخلطها[1504] مع شی‌ء آخر بمنزلة ما یعرض إذا احتجنا أن[1505] نداوی عضوا من الأعضاء بدواء یقوم مقام المرهم فانا اذا أردنا ذلک لم نجد شیئا من الأدویة المفردة یصلح له و اذا کان ذلک فبالواجب تلطف الأطباء و احتالوا عند حاجتهم کانت[1506] فی أول
______________________________
(1)- هکذا فی سائر النسخ-- ط منها
(2)- هکذا فی سائر النسخ-- ف، س یخلط معها، ح یخلط مع
(3)- هکذا فی سائر النسخ-- ف إلی أن
(4)- هکذا فی سائر النسخ-- ص لم ترد
المسائل فی الطب للمتعلمین، النص، ص: 194
الأمر الی المراهم فی خلط الادویة بالزیت و فی طبخ الأدویة المحتقرة منها به[1507] و إذابة ما یذوب منها معه و القاء ما یحتاج الیه فی تألیفها من الأدویة التی تؤخذ من النبات معها مجففة مدقوقة منخولة حتی التأم لهم من الجمیع مرهم
و ما[1508] مثال الحاجة الثالثة التی اضطرت[1509] الی ذلک؟
انه ربما احتیج فی کثیر من العلل دواء واحد فقط مفرد علی ما جعل بالطبع لا تحتاج العلة معه الغی غیره و لکنا نحن نخلط معه أدویة أخر لأحد أمرین فمرة نرید بذلک[1510] کسر عادیة[1511] قوته و مرة نرید به اصلاح ما فیه من طعم کریه بشع أو من رائحة کریهة منکرة و هاتان حاجتان[1512]
______________________________
(1)- هکذا فی سائر النسخ-- ل لم ترد، ح المحتقرة منها
(2)- هکذا فی سائر النسخ-- ج لم ترد
(3)- هکذا فی سائر النسخ-- ف اضطرهم
(4)- هکذا فی سائر النسخ-- س، ح به
(5)- هکذا فی سائر النسخ-- ج، ل، ف، ح عدوان قوته
(6)- هکذا فی سائر النسخ-- ف الحاجتان
المسائل فی الطب للمتعلمین، النص، ص: 195
و ما مثال الحاجة الأولی من هاتین الحاجتین و هی الحاجة الثالثة من الست؟
انا نخلط مع الأدویة التی تعرف بمسکنة[1513] الوجع[1514] و هی التی تتحد بأصل الیبروج و ابن الخشخاش و هو الأفیون[1515] أدویة أخری حارة المزاج[1516] مثل[1517] الجندبادستر[1518] و ما مثال الحاجة الثانیة[1519] منها[1520] و هی الرابعة من الست؟ انه متی کان الدواء الذی یحتاج إلیه کریه الطعم و الرائحة خلطنا معه واحد من الأدویة التی تکسر کراهة[1521] رائحته[1522] حتی یطیب کما خلط أبقراط مع الخریق الأسود الدوقو و بزر[1523] الکرفس الجبلی و الکمون[1524] و الأنیسون و غیر
______________________________
(1)- هکذا فی ل، ج، س-- ف، ح بالمسکنة
(2)- هکذا فی ل، ج، س-- ف، ح للوجع
(3)- هکذا فی سائر النسخ-- ل، تح، س المسمی الأفیون
(4)- هکذا فی سائر النسخ-- ل، ج حارة المزاج جدا، س حارة المزاج جدا لطیفة الاجزاء
(5)- هکذا فی سائر النسخ-- تح، س بمنزلة
(6)- هکذا فی سائر النسخ-- ص لم یرد یوجد نقص ابتداء من هنا- إلی عبارة «و هذا موضع الحاجة»
(7)- هکذا فی سائر النسخ-- ج الثالثة
(8)- هکذا فی سائر النسخ-- ج لم ترد
(9)- هکذا فی سائر النسخ-- ج رائحة
(10)- هکذا فی سائر النسخ-- ج کراهیته، س رائحته و طعمه
(11)- هکذا فی سائر النسخ-- ح، س ورد بعدها «و هو بزر الجزر البری»
(12)- هکذا فی سائر النسخ-- س أو الکمون أو الانیسون
المسائل فی الطب للمتعلمین، النص، ص: 196
ذلک[1525] من الأدویة الطیبة الروائح و خلط مع الدواء المعروف بفرفیز[1526] البرجلتیتا. و لم احتاج الدواء المسهل و هو الذی إلیه الحاجة فی هذا الموضع أن نخلط معه شی‌ء یطیبه احتاج[1527] إلی ذلک لشیئین و ما هما؟ أحدهما لیسهل شربه و الآخر لیثبت فی المعدة فان کثیرا من الأدویة المشروبة یبلغ من کراهته عند تناول من یشربه أن یفثی و یحدث من تقلب النفس و منافرة[1528] المعدة ما لا یستقر[1529] معه حتی تقذفه المعدة[1530] من ساعته و منها ما یستقر فی المعدة و یلبث قلیلا و لکنه بعد ذلک ینافر المعدة حتی تقذفه لرداءة[1531] ما یحدثه و یحرکه من الجشاء. و ما مثال الحاجة الخامسة إلی اتخاذ الأدویة المرکبة؟
إنه قد یعرض فی بعض العلل أن یحتاج فی مداواتها إلی أشیاء تجتمع فیها قوی متضادة بمنزلة العلل المحتاجة إلی أدویة تمنع و تردع[1532]
______________________________
(1)- هکذا فی سائر النسخ-- تح أو نحو ذلک
(2)- هکذا فی سائر النسخ-- ج، ح بفرفین
(3)- هکذا فی سائر النسخ-- ج احتیج
(4)- هکذا فی سائر النسخ-- ج لم ترد و ورد بدلا منها «و تنافر»
(5)- هکذا فی سائر النسخ-- ل لم ترد العبارة «ما لا یستقر معه حتی تقذفه المعدة»
(6)- هکذا فی سائر النسخ-- ف لم ترد
(7)- هکذا فی سائر النسخ-- س برداءة
(8)- هکذا فی سائر النسخ-- تح ورد بعدها کالغلغمونی فی تزیده ما لم یکن عن دفع رئیسی
المسائل فی الطب للمتعلمین، النص، ص: 197
و أدویة تحلل معا، أو[1533] إلی أدویة تجلو[1534] و أدویة تملس، أو إلی أدویة تغلظ الأخلاط کشطر الغب[1535] و أدویة ترققها و تلطفها[1536] فتکون الحاجة فی مثل هذه العلل الی الأدویة المرکبة أعظم منها فی سائر[1537] العلل. و لذلک یحتاج حینئذ إلی أن نداویها بدواء جامع لقوتین متضادتین لأن هذا فی ذلک الوقت یکون أکثر نفعا و أجل قدرا.
و ما مثال الحاجة السادسة؟ إنا اذا احتجنا أن یکون[1538] لنا دواء واحد یقاوم سموما کثیرة من سمومات ذوات السموم و یقام أدویة کثیرة من الأدویة القتالة اتخذنا دوء مرکبا ینفع من هذه السموم و الأدویة القتالة. و هذا موضع الحاجة کانت فی الزمن الاول الی اتخاذ التریاق و قبل التریاق الدواء المعجون المعروف بمرود یطوس و غیرهما من الأدویة المعجونه التی تجری هذا المجری و لم سمی التریاق تریاقا؟
______________________________
(1)- هکذا فی سائر النسخ-- ج و أدویة، س و إلی أدویة
(2)- هکذا فی سائر النسخ-- تح ورد بعدها کالربو
(3)- هکذا فی ل، تح-- ف، س، ج، ح لم ترد
(4)- هکذا فی تح، ح، س-- ج و تلطفها و أدویة ترققها، ورد بعدها کالربو
(5)- هکذا فی تح، ح-- سائر النسخ جمیع
(6)- هکذا فی سائر النسخ-- س لم ترد
المسائل فی الطب للمتعلمین، النص، ص: 198
لأن کل حیوان ینهش فاسمه فی لغة الیونانیین تیریون و لما کان هذا المعجون أعنی التریاق نافعا من سموم ذوات النهش و ذوات السموم[1539] اشتق له الیونانیون فی لغتهم اسما من أسماء ذوات النهش فسمی[1540] بتریاقی و أصلحته العرب فسمته تریاقا و مما حث الیونانیین أیضا علی تسمیة هذا الدواء[1541] بتریاقی أنه تقع فیه لحوم الأفاعی و اسم الأفاعی فی لغتهم داخل فی جملة اسم ذوات النهش فمن[1542] کان المبدع[1543] للتریاق و من کان المتمم و المکمل له و من صحح أمره و کشف و أظهر[1544] محاسنه
أما المبدع الأول له فکان[1545] باغنوس الفیلسوف و أما المتمم و المکمل له فهو اندرو ما خس اذ کان هذا هو الذی زاد فیه لحوم الأفاعی التی هی أوفق من سائر أدویته للغرض المقصود بتألیفه و المعنی الذی من أجله ألفه مبدعه. و أما المصحح له[1546]
______________________________
(1)- هکذا فی سائر النسخ-- س السم
(2)- هکذا فی سائر النسخ-- س فسموه
(3)- هکذا فی سائر النسخ-- س التریاق
(4)- هکذا فی سائر النسخ-- ج، ل من
(5)- هکذا فی سائر النسخ-- س المبتدع، ف المبدع الاول
(6)- هکذا فی سائر النسخ-- تح، ص لم ترد
(7)- هکذا فی سائر النسخ-- ل کان
(8)- هکذا فی سائر النسخ-- ف، تح، ص المصحح الموضح له
المسائل فی الطب للمتعلمین، النص، ص: 199
و المظهر لمحاسنه و فضائله فهو جالینوس. اذ کان هو أخبر[1547] بسبب ما وقع فیه من الأدویة واحدا واحدا و سبب مقادیر الشربات منه علی[1548] اختلافها و بسبب الأشیاء المختلفة التی تشربه بها من یحتاج إلیه. ثم أن حنین بن اسحق من بعد ما تقدم من جالینوس فی هذا انتزع مما قاله قولا مجملا و جعله بمنزلة البذر[1549] لطالب الغلة و ما[1550] مر له من المعانی القویة فی غیر کتاب من کتبه التی هی کالخزائن لأهل العلم و ألف کتابا فی التریاق و جعله مقالتین شرح فیهما أمر التریاق بأوضح قول ما هی الفضیلة و الشرف الذی[1551] خص به التریاق فی منافعه حتی صار بسببه أفضل من سائر الأدویة المرکبة[1552] المشروبة و أنفعها. انه لما کانت الأدویة المرکبة منها ما یتقدم فیحفظ الصحة من حدوث[1553] المرض[1554] باصلاح ما[1555] یعرض للبدن من الآفات بالخطأ الیسیر
______________________________
(1)- هکذا فی سائر النسخ-- تح، ص أول من أخبر، ح الذی أخبر
(2)- هکذا فی سائر النسخ-- تح، س لم ترد
(3)- هکذا فی سائر النسخ-- س البدن، ل البارد
(4)- هکذا فی سائر النسخ-- س لم ترد و ورد بدلا منها «و ماله»
(5)- هکذا فی سائر النسخ-- ل، ف التی
(6)- هکذا فی سائر النسخ-- ل، ج، س لم ترد
(7)- هکذا فی سائر النسخ-- ح حال حدوث
(8)- هکذا فی سائر النسخ-- ف الامراض
(9)- هکذا فی سائر النسخ-- س و ما یعرض
المسائل فی الطب للمتعلمین، النص، ص: 200
و منها ما یشفی المرض من بعد حدوثه: و کان التریاق جامعا للأمرین کلیهما معا صار من أفضل الأدویة و أشرفها و ذلک أنه یستقذ الانسان من الآفة النازلة به من ذوات السموم و من الأدویة القتالة و هو[1556] مع هذا إذا[1557] تقدم الانسان فشربه یحفظ[1558] البدن من أن تضره هذه السمومات و هذه الأدویة القتالة مع أنه أیضا لیس انما یحفظ[1559] من المضار الواردة علی البدن من خارج و یمنعها فقط.
بل قد یمنع أیضا ما قد[1560] تولد فی البدن و ما قد یتوقع أن یتولد فیه من الأشیاء الضارة من أن تضره[1561].

تشکک بعض الناس فی أمر قوی[1562] الأدویة و أفعالها من وجهین أحدهما
______________________________
(1)- هکذا فی سائر النسخ-- ل مع هذه، ف لم ترد العبارة «و هو مع هذا إذا تقدم الانسان فشربه یحفظ البدن من أن تضره السمومات و هذه الأدویة القتالة»
(2)- هکذا فی سائر النسخ-- تح، ص إن
(3)- هکذا فی سائر النسخ-- ج حفظ
(4)- هکذا فی سائر النسخ-- ف لم ترد
(5)- هکذا فی سائر النسخ-- ح ما یتولد
(6)- هکذا فی سائر النسخ-- ج، س تضر
(7)- هکذا فی سائر النسخ-- ج، س «الأدویة و قواها»
المسائل فی الطب للمتعلمین، النص، ص: 201
أنهم شکوا فیما یوصف به کل[1563] واحد منها من القوة. و الآخر أنهم شکوا فی تألیف ما یؤلف منها. و ما مثال شکهم فی أفعالها و قواها. إنهم قالوا إن کان کل ما یزدرده الانسان و یبلغ[1564] المعدة فلا بد له من ینفذ أولا إلی الکبد[1565] ثم یصل[1566] مع الدم إلی جمیع البدن.
فمن أین یجوز أن یقال[1567] أن من الأدویة ما ینفع الکبد خاصة و منها ما ینفع الطحال و منها ما ینفع الکلیتین و المثانه[1568]. فبماذا ینحل هذا الشک و کیف الجواب فیه؟
نقول إنا قد نجد وجودا بینا بالتجارب أن الأرنب البحری و هو[1569] بعض ما یخرج من البحر إذا[1570] ورد البدن أحدث فی الرئة خاصة دون سائر أعضاء البدن قرحة و نجد الذراریح إذا وردت
______________________________
(1)- هکذا فی تح، ص، ف--، ل، س، ج واحد واحد، ح کل واحد واحد
(2)- هکذا فی ل، ح-- تح، ص، س ما یزدرد و برد المعدة، ف ما یزدرد و یبلع و یرد المعدة، ج کلما یرد المعدة
(3)- هکذا فی سائر النسخ-- ج الکبد خاصة
(4)- هکذا فی سائر النسخ-- ج لم ترد العبارة «ثم یصل مع الدم إلی جمیع البدن فمن أین یجوز أن یقال أن من الادویة ما ینفع الکبد خاصة»
(5)- هکذا فی سائر النسخ-- ل نقول
(6)- هکذا فی سائر النسخ-- ح أو المثانة
(7)- هکذا فی سائر النسخ-- ف لم ترد العبارة «و هو بعض ما یخرج من البحر»
(8)- هکذا فی سائر النسخ-- ج لم ترد العبارة «إذا ورد البدن أحدث فی الرئة خاصة دون سائر أعضاء البدن قرحة و تجد الذراریح»
المسائل فی الطب للمتعلمین، النص، ص: 202
البدن[1571] تحدث[1572] قرحة فی المثانة خاصة و إذا کان هذا مما یوجد عیانا فقد یمکن أیضا أن تکون بعض الأدویة تفتت الحصا المتولد فی المثانة و بعضها یرقق
ما یجتمع فی الصدر[1573] و تعینه علی سهولة الخروج بالتفتت[1574] و یکون واحد واحد من سائر الأدویة[1575] یفعل فی واحد واحد من الأعضاء فعلا یخصه دون غیره
و ما مثال شکهم فی تألیف الأدویة قالوا أن التی قواها متضادة[1576] لا یمکن[1577] اذا ألفت[1578] و خالط بعضها بعضا أن تبقی قواها علی حالها. لکن تفسد قواها[1579] و تبطل و مما یشهد علی صحة ذلک شهادة بینة مخالطة الأشیاء الرطبة بعضها لبعض. و ذلک أنک ان خلطت ماءا یغلی غلیانا شدیدا بماء بارد جدا لم یبق و لا واحد من نوعی الماء المخلوطین علی ما کان علیه قبل ذلک. لکن یتولد
______________________________
(1)- هکذا فی سائر النسخ-- ح علی البدن
(2)- هکذا فی سائر النسخ-- ح أحدثت
(3)- هکذا فی سائر النسخ-- س «الصدر بعینه»
(4)- هکذا فی سائر النسخ-- ج بالتفتیت، س بالنفث
(5)- هکذا فی سائر النسخ-- ج «و یکون واحد واحد من الأعضاء فعلا یخصه دون غیره
(6)- هکذا فی سائر النسخ-- ج ورد بعدها «التی قواها متضادة»
(7)- وردت فی سائر النسخ «لیس یمکن» و صحتها «لا یمکن»
(8)- هکذا فی سائر النسخ-- ج التفت
(9)- هکذا فی سائر النسخ-- ل، ف ورد بعدها البتة، ح، س بتة
المسائل فی الطب للمتعلمین، النص، ص: 203
منهما شی‌ء آخر ثالث هو غیر النوعین جمیعا و إذا کان الأمن فی الماء الحار البارد اذا خلطا علی ما وصفنا فالأدویة أیضا التی قواها أضداد[1580] قد[1581] یعرض لها هذا بعینه إذا ألفت. و هذا مما یدل علی أن قواها تفسد فبماذ ینحل هذا الشک و کیف الجواب فیه.
نقول إن الأدویة و سائر ما یری علی البدن مما یداوی به منها ما یفعل فعله بقوتة الطبیعیة و منها ما یفعل فعله[1582] بقوته العرضیة[1583] فما کان منها یفعل ما یفعله بقوة مکتسبه عرضیة بمنزله الماء البارد و الماء المقلی فلیس تبقی معه قوته[1584] عند الترکیب و ما کان یفعل فعله بقوة طبیعیة فقوته تبقی علیه. و لو أنه اکتسب قوة أخری عرضیة لم تفارقة تلک الطبیعیة و من أجل ذلک کل ما کان من هذه الأشیاء قوته قویة حارة مثل الخردل فهو إن أنت بردته تبریدا عرضیا یسخن البدن لا محالة متی طال لبثه فی ملاقاته قوة باردة بمنزلة الشوکران و الأفیون
______________________________
(1)- هکذا فی سائر النسخ-- ف، ج متضادة
(2)- هکذا فی سائر النسخ-- ج لم ترد العبارة «قد یعرض لها هذا بعینه إذا ألفت و هذا مما یدل علی أن قواها»
(3)- هکذا فی سائر النسخ-- س لم ترد
(4)- هکذا فی سائر النسخ-- س المکتسبة العرضیة
(5)- هکذا فی سائر النسخ-- قوة
المسائل فی الطب للمتعلمین، النص، ص: 204
فهو لا محالة یبرد البدن متی طال لبثه فی ملاقاته ایاه و لو کان قد اکتسب حرارة عرضیة و یبلغ من اسخانه تلک و تبرید هذه للبدن أن الذی یلقی بدنه یظن و یخیل الیه أن بدنه من تلک الحرارة[1585] بالقوة یکاد أن[1586] یحترق احتراقا و من هذه الباردة بالقوة یکاد أن[1587] یبطل حسه. کم رأیا تعتقده الأطباء فی أمر الأدویة المرکبة؟ رأیان و ما هما.
أحدهما رأی أصحاب التجارب و الآخر رأی أصحاب القیاس.
و ما الرأی الذی یعتقده فیها[1588] أصحاب التجارب؟ ان هؤلاء زعموا[1589] أن الأدویة المرکبة کلها إنما ألفت حسب ما رآه الناس فی المنام و حسب ما وقع لهم بالاتفاق و البحث من[1590] غیر تعمد و أن منها فردا بعد فرد دل علی تألیفه و أرشد إلیه الفکر العام الموجود فی جمیع الناس بمنزلة ما یتهیأ أن تکون أدویة کثیرة قد[1591] جریت فوجدت تفعل فعلا واحد الا أن کل واحد منها وجد فعله فی بعض الأبدان أکثر و فی بعضها أقل. قالوا فإنا[1592] عند ما رأینا و شاهدنا
______________________________
(1)- هکذا فی سائر النسخ-- ل الحرارة التی بالقوة
(2)- هکذا فی سائر النسخ-- ج یکاد یحترق
(3)- هکذا فی سائر النسخ-- ج یکاد یبال
(4)- هکذا فی سائر النسخ-- ح، ف، س لم ترد
(5)- هکذا فی سائر النسخ-- ج یزعمون
(6)- هکذا فی سائر النسخ-- ج، ف، س عن
(7)- هکذا فی سائر النسخ-- ح و قد
(8)- هکذا فی سائر النسخ-- ج إنا
المسائل فی الطب للمتعلمین، النص، ص: 205
بطریق التجارب أدویة قصتها هذه القصة دلتنا عقولنا علی أنه ینبغی أن تؤلف أدویة کثیرة حالها هذه الحال و نعالج[1593] الناس بالدواء المرکب منها فعساه أن یقع فیه و لو احد من الأدویة المفردة موافقا[1594] لطبیعة ذلک الانسان الذی یعالجه.
و ما الرأی الذی یعتقده فیها[1595] أصحاب القیاس؟ إن هؤلاء قالوا أن لکل[1596] واحد من الأمراض أدویة تخصه و قواها قوی موافقة لمداواته و شفاه سقمه. فاذا ألفت هذه الأدویة أعان بعضها بعضا علی ما یحتاج الیه المریض من البرء. و من الأدویة أدویة أخر و ان کانت[1597] لیس منها شی‌ء موافق لمداواة المرضی متی أفرد وحده لکنها[1598] اذا ألفت بعضها مع بعض اکتسبت من التألیف قوه أخری موافقة لمداواة المرض و برء المریض[1599]. و ما مثال ذلک؟
ان القرحة التی تحتاج إلی أدویة تنبت اللحم فأوفق[1600] الأدویة
______________________________
(1)- هکذا فی سائر النسخ-- س و نعالج بها
(2)- هکذا فی سائر النسخ-- ل موافقة، س دواء موافق
(3)- هکذا فی سائر النسخ-- ح «ف» س لم ترد
(4)- هکذا فی سائر النسخ-- ل کل
(5)- هکذا فی سائر النسخ-- س کان
(6)- هکذا فی سائر النسخ-- س فإنها
(7)- هکذا فی سائر النسخ-- ج لم ترد
(8)- هکذا فی سائر النسخ-- ح و أوفق
المسائل فی الطب للمتعلمین، النص، ص: 206
لها الأبرسا و هو أصل السوسن الاسمانجونی و الزراوند و أصول الجاوشیر و دقیق الکرسنة و دقاق الکندر لأن هذه کلها تنبت اللحم فان داوی انسان القرحة بشمع مذاب بدهن قد خلط[1601] معه زنجار فهو یداویها بدواء ینبت اللحم بسبب تألیفه. فأما کل واحد من الدواءین اللذین هو مرکب منهما فهو علی غایة المضادة لا نبات اللحم و ذلک لأن الزنجار یأکل
لحم القرحة أکلا و یذیبه و یفنیه من قبل انه دواء حار حاد و الشمع المذاب بالدهن هو دواء لبن غیر لذاع و لکنه یولد فی القرحة مکان اللحم و سخا. فأما الدواء المؤلف منهما أعنی من الموم المذاب بالدهن و من الزنجار فهو ینبت اللحم فی القروح المحتاجة إلی أن ینبت فیها اللحم[1602] و ذلک لأن کل واحد من هذین الدواءین عند اختلاطهما یکسر عادیة صاحبه و یدفع شره أعنی الموم المذاب بالدهن و الزنجار
أی الرأیین المنتحلین فی الأدویة المرکبة أصح و من أین تعرف صحته؟
أما الرأی الذی ینتحله أصحاب التجارب فغیر صحیح لأن الأدویة (لا[1603] یکون) تألیفها بلا قیاس فکری. بل بقیاس فکری
______________________________
(1)- هکذا فی سائر النسخ-- ح یخلط
(2)- هکذا فی سائر النسخ-- س لحم
(3)- وردت فی سائر النسخ «لیس یکون» و صحتها «لا یکون»
المسائل فی الطب للمتعلمین، النص، ص: 207
و أما الرأی الذی ینتحله أصحاب القیاس فحق[1604] صحیح و ذلک لأن هؤلاء مع اعتقادهم بأن الأدویة انما ینبغی أن تؤلف بما یوجبه الفکر و القیاس حسب قوی الأدویة المفردة التی تؤلف منها و حسب أصناف الحالات الخارجة عن الأمر الطبیعی التی توافقها تلک الأدویة و حسب طبیعة العضو العلیل و حسب اتفاق الأشیاء التی یستدل بالتئامها علی ما یحتاج الیه و هی السن و المزاج و الوقت[1605] الحاضر من أوقات السنة و حال الهواء فی ذلک الوقت و البلد و المهن و العادات قد[1606] یعرفون مع ذلک أیضا السبب الذی من أجله صار کل واحد من الأدویة المرکبة ینفع أو یضر و مثال ذلک أن الزنجار علی ما قلنا إذا خلط بالموم المذاب بالدهن صار منه دواء ینبت اللحم و المعنی[1607] الذی له صار هذا هو شی‌ء لا یقدر صاحب التجارب علی معرفته و الاخباریه. و اما صاحب القیاس فیعرفه و یخبر به[1608] و یرد بذلک علی صاحب التجارب و یفسخ قوله.
______________________________
(1)- هکذا فی سائر النسخ-- ج، ل، س فهو
(2)- هکذا فی سائر النسخ-- ف لم ترد العبارة «و الوقت الحاضر من أوقات السنة و حال الهواء فی ذلک الوقت»
(3)- هکذا فی سائر النسخ-- س و قد
(4)- هکذا فی سائر النسخ-- ل و السبب و المعنی
(5)- هکذا فی سائر النسخ-- س و یجر به
المسائل فی الطب للمتعلمین، النص، ص: 208
ما الذی هو القیاس وحده علی الانفراد و التجارب[1609] وحدها علی الانفراد فی أمر الدواء المرکب؟
ان القیاس به یستخرج تألیف الدواء علی حسب ما توجبه الأغراض التی ذکرناها و التجربة بها تمتحن فضیلة الدواء المرکب المستخرج[1610] بالقیاس. و ذلک أن فضیلة تألیف الدواء و جودته إنما تعرف عند ما تشهد له التجربة بالفضل و جودة العمل فی الدواء الذی له اتخذ. هل یوجو فی تألیفات الأدویة المرکبة تألیف هو أجود التألیفات و أفضلها؟
لا لعمری ما ذلک مما یوجد فی البتة. لکن یوجد تألیف دون تألیف هو لمرض دون مرض أنفع فأما علی الأطلاق من غیر تحدید فلیس من تألیفات الأدویة شی‌ء یمکن أن یقال فیه أنه أفضل من جمیع التألیفات.
فعلی[1611] أی وجه یقال فی الدواء المرکب أنه جید أو فاضل و من ذا الذی یقدر علی استعماله فی موضعه؟ فاما الدواء المرکب فیقال انه أجود و أفضل لا علی الاطلاق بأنه أفضل من کل دواء مرکب لکن علی أنه أفضل و أجود الأدویة المرکبة التی تفعل کذا[1612]
______________________________
(1)- هکذا فی سائر النسخ-- ج لم ترد «و التجارب وحدها علی الانفراد»
(2)- هکذا فی سائر النسخ-- ف لم ترد «المستخرج بالقیاس و ذلک أن فضیلة تألیف الدواء المرکب»
(3)- هکذا فی سائر النسخ-- ج علی، س و علی
(4)- هکذا فی تح، ص، ح-- ل، ج، ف فعل کذا، س تفعل کذا
المسائل فی الطب للمتعلمین، النص، ص: 209
و کذا و أما الذی یقدر أن یستعمل هذا الدواء فی موضعه فهو الرجل العالم بقوة کل واحد من الأدویة المفردة التی هو مرکب منها.
من احتاج إلی استعمال أدویة مرکبة فأی الأمرین أصلح له؟
الأصلح[1613] له أن یستعمل الأدویة[1614] التی قد امتحنت بالتجربة[1615] بعد أن یکون قد عرف الطریق فی استعمالها
فان اضطره أمر من الأمور إلی تألیف دواء دوء ألف لنفسه أدویة و استعملها و إن کان لم یجربها. کیف المرجل أن یعلم إذا وجد دواء مرکبا علی أی وجه و أی معنی تألف ذلک الدواء و إذا أراد هو أن یؤلف دواء غیر موجود فعلی[1616] أی طریق و أی دستور یؤلفه؟
هذان الأمران[1617] إنما[1618] یعرفان[1619] جمیعا من أشیاء أخر قد تعلمها
______________________________
(1)- هکذا فی تح، س-- سائر النسخ لم ترد
(2)- هکذا فی سائر النسخ-- ج لم ترد
(3)- هکذا فی سائر النسخ-- ج، ح، س بالتجارب و ورد بعدها فی ج، ح، س «أو أن یؤلف هو أدویة لم تجرب و لیستعملها» و یلاحظ أنه ورد بعد ذلک النص المذکور فی المتن
(4)- هکذا فی ط، ف-- سائر النسخ «علی»
(5)- هکذا فی ل، ح-- سائر النسخ أمران
(6)- هکذا فی سائر النسخ-- ج، ح لم ترد
(7)- هکذا فی سائر النسخ-- ط یعرفا
المسائل فی الطب للمتعلمین، النص، ص: 210
الرجل و حذقها[1620] فیما تقدم[1621] من عمره و ذلک ان الرجل إذا[1622] تقدم فعرف طبیعة کل واحد من الأمراض[1623] التی یرید مداواتها و الطریق الذی به یقف علی الغرض فی مداواة کل واحد منها و عرف قوة کل واحد من الأدویة المفردة لم یذهب عنه و لم یفته العلم بالمذهب و الفکر الذی نحا إلیه المؤلف للدواء الموجود و بالطریق الذی ینبغی له أن یسلکه فی تألیف الدواء الذی یحتاج الیه متی وجد الرجل أدویة مرکبة کثیرة[1624] ضمانها کلها فیما تفعله ضمان[1625] واحد
فأیها ینبغی له[1626] أن یختار[1627] (من[1628]) هذه[1629] و أمثالها یختار من
______________________________
(1)- هکذا فی سائر النسخ-- تح، ص و تحذقها و تجربها، ل حذقها و جربها ج تعلمها الرجل و تحذقها
(2)- هکذا فی سائر النسخ-- ط یتقدم
(3)- هکذا فی سائر النسخ-- ط لم ترد العبارة «إذا تقدم فعرف طبیعة کل واحد»
(4)- هکذا فی سائر النسخ-- ط الأعراض
(5)- هکذا فی سائر النسخ-- ط أدویة کثیرة مرکبة
(6)- هکذا فی سائر النسخ-- ط ضمانا
(7)- هکذا فی سائر النسخ-- ط لم ترد
(8)- هکذا فی سائر النسخ-- ط «یختار فیما یفعله له من هذه، تح فیما یفعله»
(9)- زیادة اقتضاها فهم السیاق
(10)- هکذا فی سائر النسخ-- ط هذه الأدویة
المسائل فی الطب للمتعلمین، النص، ص: 211
الدواء الذی هو مؤلف من أدویة أقل عددا و أسهل وجودا و الذی هو أکثرها منافعا[1630] و الذی[1631] هو أکثر موافقة[1632] و مشاکلة للغرض المقصود[1633] بذلک الدواء

أوقات الأمراض أربعة و هی[1634] الابتداء[1635] و التزید و الانتهاء[1636] و الانحطاط، حد الابتداء هو أن تکون الأفعال الطبیعیة قد نالها الضرر و تکون القوة الطبیعیة لم تبتدی‌ء بعد فی إنضاج السبب الفاعل للمرض و حد التزید هو أن یکون المرض یزید و یقوی و القوة تضعف بزیادته و تکون القوة قد أخذت تعمل فی المرض إلا أن
______________________________
(1)- هکذا فی سائر النسخ-- ف منفعة، ج لم ترد
(2)- هکذا فی سائر النسخ-- ج لم ترد العبارة «و الذی هو أکثر»
(3)- هکذا فی سائر النسخ-- ل موافقا
(4)- هکذا فی سائر النسخ-- ط المقصود الیه
(5)- هکذا فی سائر النسخ-- ل لم ترد، ف و ما هی
(6)- هکذا فی سائر النسخ-- س، تح، ص، ل المبدأ
(7)- هکذا فی سائر النسخ-- س المنتهی
المسائل فی الطب للمتعلمین، النص، ص: 212
عملها یجری علی غیر نظام و علی غیر کمال، و حد المنتهی هو أن یکون المرض یقف فلا[1637] یزید و تکون القوة[1638] قد أظهرت علامات تدل علی قهر الطبیعة للمرض أو قهر المرض للطبیعة، و حد الانحطاط هو أن یکون المرض قد نقص و انخذل[1639] و قد[1640] تکون الطبیعة، مع إنضاجها للمرض قد دفعته و حلت عقدته[1641] جملة
______________________________
(1)- هکذا فی سائر النسخ-- س فلا یتزید ح، و لا یزید
(2)- هکذا فی سائر النسخ-- س لم ترد
(3)- هکذا فی سائر النسخ-- ط و الحل، ح و انخزل و انحط، ج لم ترد العبارة الآتیة ابتداء من «أو قهر المرض للطبیعة.
و حد الانخطاط هو أن یکون المرض»
(4)- هکذا فی ط-- ل، ف ح و تکون، س أو تکون
(5)- هکذا فی سائر النسخ-- ف عقداته
(6)- هکذا فی سائر النسخ-- ط لم یرد
المسائل فی الطب للمتعلمین، النص، ص: 213

ما هو نبض العروق الضوارب[1644]؟
النبض هو حرکه مکانیة یتحرکها[1645] القلب و العروق الضوارب بانبساطها و انقباضها لحفظ الحرارة الغریزیة علی اعتدالها و للزیادة فی الروح الحیوانی و لتولید الروح النفسانی و یجد أیضا بحد آخر النبض هو رسول لا یکذب[1646] و مناد أخرس یخبر عن أشیاء خفیة بحرکاته الأضداد الظاهرة:
______________________________
(1)- زیادة اقتضاها فهم السیاق
(2)- وردت فی ط فحسب-- سائر النسخ لم ترد
(3)- هکذا فی سائر النسخ-- ط لم ترد
(4)- هکذا فی سائر النسخ-- ح، ص یحرکها، ل بتحریکها
(5)- هکذا فی سائر النسخ-- ح، تح لا یکذب به
المسائل فی الطب للمتعلمین، النص، ص: 214
بأی الأشیاء[1647] یکون حفظ الحرارة الغریزیة علی اعتدالها؟
بخروج البخار الحار الذی یخرج بالانقباض و دخول[1648] الهواء البارد الذی یدخل بالانبساط
کم هی الأشیاء[1649] المغیرة للنبض؟
ثلاثة [أشیاء[1650]] و ما هی؟
(1) الأشیاء الطبیعیة.
(2) و الأشیاء التی لیست بطبیعیة.
(3) و الأشیاء الخارجة عن الأمر الطبیعی
ما مثال الأشیاء الطبیعیة؟
الأشیاء الطبیعیة هی بمنزلة طبیعة[1651] الذکور و الاناث و المزاج
______________________________
(1)- هکذا فی سائر النسخ-- ل، ف، س شی‌ء
(2)- هکذا فی سائر النسخ-- ط و دخول
(3)- هکذا فی سائر النسخ-- ج، ح، س الاسباب
(4)- زیادة اقتضاها فهم السیاق
(5)- هکذا فی سائر النسخ-- ص لم ترد
المسائل فی الطب للمتعلمین، النص، ص: 215
الحار و البارد و الرطب و الیابس[1652] و سحنة البدن القصیف المهزول[1653] و السمین الممتلی‌ء و أوقات السنة و هی الربیع و الصیف و الخریف و الشتاء[1654] و حالات الهواء المختلفة و الأسنان و النوم و الیقظة و الخفض[1655] و الراحة[1656] و الحرکات الریاضیة
و ما مثال الأشیاء التی لیست بطبیعیة؟
هی الأشیاء التی تکون من الانسان بارادته و لا تکون من الطبع الا أن الطبیعة تحب اعتدالها و تمیل إلیها[1657] و هی ثلاثة أصناف و ذلک أن منها ما یلقی البدن من خارج بمنزلة الحر و البرد[1658]
______________________________
(1)- هکذا فی سائر النسخ-- س و المزاج الحار أو البارد أو الیابس أو الرطب، ج، ح و المزاج الحار و البارد و الیابس أو الرطب
(2)- هکذا فی سائر النسخ-- ل، س، ج أو
(3)- هکذا فی سائر النسخ-- ط الربیع و الخریف و الصیف و الشتاء
(4)- هکذا فی سائر النسخ-- ف لم ترد و ورد بدلا منها «و الدعة»
(5)- هکذا فی سائر النسخ-- ل، ج، ف و الحفظ
(6)- هکذا فی سائر النسخ-- ج، ح، ف، ل «الیه»
(7)- هکذا فی ط، ج-- سائر النسخ البرد و الحر و الاستحمام
المسائل فی الطب للمتعلمین، النص، ص: 216
و الاستحمام و منها ما یرده من داخل بمنزلة الطعام و الشراب و الدواء و منها ما یفعله الانسان فعلا بمنزلة الریاضة.
و ما مثال الأشیاء الخارجة عن الأمر الطبیعی؟
الأشیاء الخارجة عن الأمر الطبیعی هی[1659] ما لیس کونه من الطبیعة و لا من الارادة و هی أشیاء بعضها یحل القوة[1660] بمنزلة الاستفراغ و بعضها یثقل القوة و یفتحها[1661] بمنزلة الامتلاء،
کم هی أجناس النبض؟
عشرة [أجناس[1662]] و ما هی؟
الجنس الأول[1663] هو المأخوذ من مقدار الانبساط و الثانی من وقت الحرکة و الثالث من مقدار[1664] القوة و الرابع من مقدار صلابة
______________________________
(1)- هکذا فی سائر النسخ-- ج لم ترد العبارة «هی ما لیس کونه من الطبیعة و لا من الإرادة»
(2)- هکذا فی سائر النسخ-- س یحل القوة و یضعفها
(3)- هکذا فی سائر النسخ-- س و یفدحها، ج یفتحه، ص و بضعفها
(4)- زیادة اقتضاها فهم السیاق
(5)- هکذا فی سائر النسخ-- ط و هو
(6)- هکذا فی سائر النسخ-- ط لم یرد
المسائل فی الطب للمتعلمین، النص، ص: 217
جرم العرق و لینه و الخامس من مقدار ما هو مصبوب فی تجویفه و السادس من کیفیة حرارة جرم العروق و السابع من من وقت الفتور و السکون و الثامن من وزن الحرکات و الفترات و التاسع من خاصیة الکمیة[1665] و العاشر من عدد نبضات العرق[1666] فالجنس[1667] الأول هو[1668] المأخوذ من الانبساط و هذا الجنس[1669] ینقسم إلی النبض العظیم و الصغیر و المعتدل و الثانی إلی السریع و البطی‌ء و المعتدل و الثالث إلی القوی و الضعیف و المعتدل و الرابع إلی الصلب و اللین و المعتدل و الخامس إلی الممتلی‌ء و الخالی و المعتدلی و السادس إلی الحار و البارد و المعتدل و السابع إلی المتواتر و المتفاوت
______________________________
(1)- هکذا فی سائر النسخ-- س ورد بعدها یرید به عدد النبضات
(2)- هکذا فی سائر النسخ-- س العرق
(3)- هکذا فی سائر النسخ-- ط فالجنس
(4)- هکذا فی سائر النسخ-- ط و هو
(5)- هکذا فی سائر النسخ-- ط، ف لم ترد
المسائل فی الطب للمتعلمین، النص، ص: 218
و المعتدل[1670] و الثامن إلی الحسن الوزن و السی‌ء الوزن و هذا السی‌ء الوزن ینقسم إلی النبض الذی سوء وزنه خارج عن الوزن بمنزلة ما یتهیأ اذا کان[1671] نبض الغلام یشبه[1672] نبض[1673] الرجل الشاب و إلی النبض الذی سوء وزنه مجانب للوزن بمنزلة ما یتهیأ اذا کان نبض الصبی یشبه[1674] نبض[1675] الشیخ و إلی النبض البعید عن الوزن بمنزلة ما یتهیأ اذا کان نبض الغلام غیر شبیه بنبض سن من سائر[1676] الأسنان و التاسع ینقسم إلی النبض المستوی و المختلف و العاشر إلی المنتظم و غیر المنتظم و هو اللازم المنظام و الخارج من النظام[1677].
______________________________
(1)- هکذا فی سائر النسخ-- ج لم ترد و کذلک ما یتهیأ حتی لفظة «و أما النبض المنتظم و غیر المنتظم فیکون خاصة»
(2)- هکذا فی ط-- ل ما إذا کان
(3)- هکذا فی سائر النسخ-- ط شبیها
(4)- هکذا فی سائر النسخ-- ط و ینبغی
(5)- هکذا فی سائر النسخ-- ط شبیها
(6)- هکذا فی سائر النسخ-- ط لبض
(7)- هکذا فی سائر النسخ-- ل سائر لبض الاسنان
(8)- هکذا فی سائر النسخ-- ط و الخارج عن النظام
المسائل فی الطب للمتعلمین، النص، ص: 219
إلی ما ذا[1678] یحتاج کل واحد من أصناف النبض حتی یستکمل[1679] و یتم أمره؟
أما النبض العظیم فیحتاج إلی قوة قویة و إلی حاجة تدعو الیه شدیدة و إلی آلة لینة مطاوعة أعنی جرم العرق[1680] نفسه[1681] و أما النبض الصغیر فیتم أمره بواحدة[1682] من الخصال المخالفة لهذه الثلاثة أعنی أنه یکون[1683] اما من ضعف القوة و اما من قلة الحاجة و إما من صلابة الآلة و أما النبض السریع فیحتاج إلی حاجة تدعو الیه و إلی قوة صحیحة قویة[1684] و أما النبض البطیی‌ء فیحتاج إلی واحد من الشیئین المخالفین لهذین حتی یکون بطیئا و أما النبض القوی
______________________________
(1)- هکذا فی سائر النسخ-- ف ان ما ذا
(2)- هکذا فی سائر النسخ-- ف یکمل
(3)- هکذا فی سائر النسخ-- ط، تح، س العروق
(4)- هکذا فی سائر النسخ-- ط بنفسه
(5)- هکذا فی سائر النسخ-- ط، ف بواحد
(6)- هکذا فی سائر النسخ-- تح أن
(7)- هکذا فی سائر النسخ-- ف قویة شدیدة
المسائل فی الطب للمتعلمین، النص، ص: 220
فیحتاج فی کونه إلی صحة من القوة و إلی لین و مواتاة[1685] من الآلة و أما النبض الضعیف فیکون[1686] من واحد[1687] من السببین[1688] المخالفین لهذین و أما النبض الصلب فیکون من صلابة جرم العرق[1689] فقط و النبض اللین من[1690] لین جرم العرق و أما النبض الممتلی‌ء فیکون اما من کثرة
الروح و اما من کثرة الدم[1691] و اما من کثرتهما جمیعا و أما النبض الخالی فیکون[1692] من قلة کل واحد من هذین[1693] و نقصانه[1694] و أما النبض المتواتر فیکون من کثرة الحاجة الداعیة الیه و شدتها
______________________________
(1)- هکذا فی سائر النسخ-- ص لین. مواتاة
(2)- هکذا فی سائر النسخ-- ح فیکون فیکون
(3)- هکذا فی سائر النسخ-- تح، ف کل واحد، سس، ص أحد
(4)- هکذا فی سائر النسخ-- ط الشیئین
(5)- هکذا فی سائر النسخ-- ص الآلة
(6)- هکذا فی سائر النسخ-- ص فمن
(7)- هکذا فی ط، ف-- ل اما من کثرة الدم و إما من کثرة الروح
(8)- هکذا فی سائر النسخ-- ل، تح، ح لم ترد و ورد بدلا منها «فمن فلة»
(9)- هکذا فی سائر النسخ-- ل، س، ح هذه
(10)- هکذا فی سائر النسخ-- ح و نقصانها
المسائل فی الطب للمتعلمین، النص، ص: 221
و المتفاوت[1695] من قلة الحاجة إلی ذلک و أما النبض الحار و البارد فیکون من حرارة المادة المصبوبه فی العروق[1696] أو برودتها[1697] و أما حسن الوزن و سوء الوزن و الاستواء و الاختلاف و النظام و خلافه فهی أشیاء تکون فی أربعة أجناس من أجناس النبض أعنی فی الجنس الماخوذ من کیفیة الحرکة[1698] و هو الذی[1699] ینقسم إلی النبض السریع و البطی و المعتدل و فی الجنس المأخوذ من مقدار الانبساط و هو الذی ینقسم إلی النبض القوی و الضعیف[1700] و المعتدل و فی الجنس المأخوذ من وقت الفتور و هو الذی ینقسم إلی النبض المتواتر و المتفاوت و المعتدل[1701] و أما النبض المنتظم و غیر المنتظم
______________________________
(1)- هکذا فی سائر النسخ-- ف و أما النبض المتفاوت
(2)- هکذا فی سائر النسخ-- ل العرق
(3)- هکذا فی سائر النسخ-- ط أو برودتها
(4)- هکذا فی سائر النسخ-- ط مقدار الانبساط
(5)- هکذا فی سائر النسخ-- ط و هذا
(6)- هکذا فی سائر النسخ-- ط و الضعیف و المعتدل
(7)- هکذا فی سائر النسخ-- ط و المتفاوت و المعتدل
المسائل فی الطب للمتعلمین، النص، ص: 222
فیکونان خاصة فی النبض المختلف و أما فی المستوی[1702] فلا. لم صار إنما یحس من جمیع ما فی البدن من العروق الضوارب العرقان اللذان[1703] فی المعصمین فقط؟؟
لثلاثة أسباب، و ما هی؟؟
أحدها[1704] أن جسهما أسهل و الثانی[1705] أن جسهما أجمل و الثالث أن جسهما[1706] أوفق و کیف صار جسهما أسهل؟؟
لأن اللحم فی المعصم قلیل و العرق[1707] فیه ظاهر،
و کیف صار جسهما أجمل؟؟
لأنه لیس یضطرنا الأمر فی جس هذین العرقین الی کشف شی‌ء
______________________________
(1)- هکذا فی سائر النسخ-- ط النبض المستوی
(2)- هکذا فی سائر النسخ-- ط اللذین
(3)- هکذا فی ط، ف-- سائر النسخ «الواحد»
(4)- هکذا فی سائر النسخ-- س لم ترد
(5)- هکذا فی سائر النسخ-- س لم ترد
(6)- هکذا فی سائر النسخ-- س، ف و العروق فیه ظاهرة، ل و العرق ظاهر فیه
المسائل فی الطب للمتعلمین، النص، ص: 223
من البدن[1708] اذ لیس[1709] من عادة[1710] الناس أن یستروا أیدیهم و کیف صار جسمها أوفق؟؟
لأن وضعها وضع مستقیم فهو[1711] أبلغ فی[1712] ادراک حرکاتهما علی الاستقصاء و ذلک لما هو علیه من محاذاة[1713] القلب فی استقامتهما[1714].
______________________________
(1)- هکذا فی سائر النسخ-- ح، ل إذا
(2)- وردت سائر النسخ «کان لیس» و صحتها «لیس»
(3)- هکذا فی سائر النسخ-- ل عادت
(4)- هکذا فی سائر النسخ-- ط و هو
(5)- هکذا فی سائر النسخ-- ط من
(6)- هکذا فی سائر النسخ-- ح محاذات
(7)- هکذا فی سائر النسخ-- س ورد بعدها و لأنهما عرقان ممتدان من القلب علی الاستواء من غیر اعوجاج و لذلک إدراک حرکتهما إدراک حرکة القلب علی الاستقصا مفنهما»
المسائل فی الطب للمتعلمین، النص، ص: 225

کیف قسم قوم آخرون نظر الطب و عمله[1717] بغیر القسمة المتقدمة؟
و کم شیئا[1718] زادوا فی الأشیاء الطبیعیة و ما هی[1719] تلک الأشیاء التی زادوها؟
ان قوما من الأطباء قسموا نظر الطب بهذه القسمة فقالوا[1720] إن نظر الطب ینقسم إلی العلم بالأمور الطبیعیة و العلم بالأمور التی لیست بطبیعیة[1721] و العلم بالأمور الخارجة عن الأمر الطبیعی، و زادوا
______________________________
(1)- زیادة اقتضاها فهم السیاق
(2)- هکذا فی ط-- سائر النسخ لم ترد
(3)- هکذا فی سائر النسخ-- ل، ف و علمه، سائر النسخ لم ترد
(4)- هکذا فی سائر النسخ-- ط، س شی‌ء
(5)- هکذا فی سائر النسخ-- س لم ترد
(6)- هکذا فی ط، ف-- ل، ج، ح، س قالوا قالوا
(7)- هکذا فی سائر النسخ-- ف لم ترد، س بالطبیعة
المسائل فی الطب للمتعلمین، النص، ص: 226
فی عدد تلک السبعة الأمور الطبیعیة التی ذکرناها
أربعة أمور أخر هی لاحقة متصلة بها و هی أسنان الناس و ألوانهم و سحتاتهم و الفرق بین الذکر منهم و الأنثی[1722]، و کم[1723] هی الأمور التی لیست بطبیعیة؟؟
ستة أمور[1724] و ما هی؟؟
أحدها[1725] الهواء المحیط بأبدان الناس
الثانی[1726] الحرکة و السکون[1727]
الثالث[1728] الاستحمام[1729]
الرابع[1730] الأطعمة و الأشربة[1731]
______________________________
(1)- هکذا فی سائر النسخ-- ط الذکر و الأنثی منهم، س الذکر و الأنثی
(2)- هکذا فی سائر النسخ-- ل، ف کم
(3)- زیادة اقتضاها فهم السیاق
(4)- هکذا فی سائر النسخ-- ط لم ترد
(5)- هکذا فی سائر النسخ-- ط لم ترد
(6)- هکذا فی سائر النسخ-- ف لم ترد و ورد بدلا منها ما یؤکل و اشرب
(7)- هکذا فی سائر النسخ-- ط لم ترد و ورد بدلا منها و الاستحمام
(8)- هکذا فی سائر النسخ-- ج، تح، ح الاستحمامات، ف الحرکة و السکون
(9)- هکذا فی سائر النسخ-- ط لم ترد و ورد بدلا منها و الأطعمة
(10)- هکذا فی سائر النسخ-- ف الاستحمام
المسائل فی الطب للمتعلمین، النص، ص: 227
الخامس[1732] النوم و الیقظة[1733] و الاستفراغ
السادس[1734] الاحتقان و النکاح
و زاد قوم فیها الأحداث النفسانیة[1735]
و کم هی الأمور الخارجة عن الأمر الطبیعی؟؟
ثلاثة (أمور[1736]) و ما هی؟
الأمراض و الأسباب الفاعلة لها و الأعراض[1737] المتصلة بها

کم هی الأسنان؟؟
______________________________
(1)- هکذا فی سائر النسخ-- ط لم ترد و ورد بدلا منها و النوم
(2)- هکذا فی سائر النسخ-- ط و الیقظة و الاستفراغ و الاحتقان
(3)- هکذا فی سائر النسخ-- ط لم ترد و ورد بدلا منها و الاحتقان
(4)- هکذا فی سائر ط-- ل، ج، س» و قد زاد بعض الناس مع هذه الستة الاحداث النفسانیة ف و زاد قوم مع هذه الستة الاحداث النفسانیة
ح و قد زاد بعض الناس مع هذه السنة من الاحداث النفسانیة
س و قد زاد بعض الناس مع هذه السنة أمر من الاحداث النفسانیة و فی هامش ط «و قد زاد الناس بعد ذلک مع هذه الستة
أمر الاحداث النفسانیة»
(5)- زیادة اقتضاها فهم السیاق
(6)- هکذا فی سائر النسخ-- ط الافعال
(7)- هکذا فی ط-- سائر النسخ لم ترد
المسائل فی الطب للمتعلمین، النص، ص: 228
أربعة (أسنان[1739]) و ما هی؟
سن الفتیان و سن الشباب المتناهی[1740] الشباب و سن المکتهلین[1741] و سن المشایخ
أی الأسنان هی سن الفتیان؟؟
السن التی یکون[1742] البدن فیها (زائدا[1743]) فی النمو و منتهاها[1744] فی أکثر الأحوال نحو[1745] ثلاثین سنة
أی الأسنان هی سن الشباب المتناهی الشباب؟؟
السن التی[1746] قد استکمل فیها النمو و لم یبتدی فیها البدن بعد[1747]
______________________________
(1)- زیادة اقتضاها فهم السیاق
(2)- هکذا فی سائر النسخ-- ط المتناهین
(3)- هکذا فی سائر النسخ-- ط، ح المکتهلین
(4)- هکذا فی سائر النسخ-- ج لم ترد
(5)- زیادة اقتضاها فهم السیاق و فی سائر النسخ وردت «ذائبا» تح «دائما»
(6)- هکذا فی سائر النسخ-- ل أو منتهاها
(7)- هکذا فی سائر النسخ-- س، ج یکون نحو
(8)- هکذا فی سائر النسخ-- تح الذی
(9)- وردت فی ط، ف» بعد فیها البدن»، ل، ج، ح «البدن فیها» تح، س بالبدن فیها. و الصحیح ما ورد فی المتن
المسائل فی الطب للمتعلمین، النص، ص: 229
فی النقصان و منتهاها[1748] یکون[1749] فی أکثر الأحوال نحو خمسة و ثلاثین سنة
أی الأسنان هی سن المکتهلین؟
السن التی قد تبین فیها النقصان و الانحطاط من غیر أن تکون القوة فیها قد خارت و انهدت[1750] و منتهاها فی أکثر الأحوال یکون نحو ستین سنة
أی[1751] الأسنان[1752] هی سن المشایخ؟
السن التی قد تبین فیها ضعف القوة و هی من[1753] بعد الستین الی آخر العصر
ما مزاج سن الفتیان؟ حار رطب
______________________________
(1)- هکذا فی سائر النسخ-- س، ج منتهاها
(2)- هکذا فی سائر النسخ-- ل، س فی أکثر الاحوال یکون
(3)- هکذا فی سائر النسخ-- ط انهزمت
(4)- هکذا فی سائر النسخ-- ف، س لم ترد
(5)- هکذا فی سائر النسخ-- س، ج، ح أیة
(6)- هکذا فی سائر النسخ-- ط، ف الاسنان التی
(7)- هکذا فی سائر النسخ-- س، ج، ح لم ترد
المسائل فی الطب للمتعلمین، النص، ص: 230
ما مزاج سن الشباب المتناهی الشباب[1754] حار یابس ما مزاج سن المکتهلین[1755]؟ بارد یابس
ما مزاج سن المشایخ؟ أما الأعضاء الأصلیة منهم فمزاجها[1756] بارد یابس، و اما بحسب الرطوبات التی تجتمع فی أبدانهم فمزاجها[1757] بارد رطب‌

أربعة [رطوبات][1758] و ما هی؟
(1) الرطوبة التی تکون[1759] فی العروق الصغار[1760]
(2)- و الرطوبة المبثوثة فی کل واحد من الأعضاء کندی الطل
______________________________
(1)- هکذا فی سائر النسخ-- ط لم ترد العبارة «المتناهی الشباب»
س ورد «المتناهی» لم یرد «الشباب»
(2)- هکذا فی سائر النسخ-- ح لم ترد العبارة «ما مزاج سن المکتهلین»
(3)- هکذا فی سائر النسخ-- ط لم ترد و ورد بدلا منها «فمزاجها بارد یابس»
(4)- هکذا فی سائر النسخ-- س فمزاجهم
(5)- زیادة اقتضاها فهم السیاق
(6)- هکذا فی سائر النسخ-- س لم ترد
(7)- هکذا فی سائر النسخ-- س لم ترد
المسائل فی الطب للمتعلمین، النص، ص: 231
(3) و الرطوبة التی فی المواضع الخالیة التی فیما[1761] بین أجزاء الأعضاء
(4) و الرطوبة التی یکون[1762] بها اتصال أجزاء کل واحد من الأعضاء بعضها ببعض[1763] و هی التی إذا فنیت عطب البدن‌

کم هی أصناف ألوان[1765] الجلد؟
صنفان، و ما هی هما؟
ان منها ما یحدث عن اسباب من داخل و منها ما یحدث من أسباب من خارج[1766]
و أی الأصناف هی تلک[1767] الأصناف التی تحدث من داخل؟
______________________________
(1)- هکذا فی سائر النسخ-- ج فیها
(2)- هکذا فی ط، ف-- ل، س، ج، ح «بها یکون»
(3)- هکذا فی سائر النسخ-- ح إلی بعض
(4)- زیادة اقتضاها فهم السیاق
(5)- هکذا فی سائر النسخ-- ط ألوان أصناف
(6)- هکذا فی سائر النسخ-- ط ان منها ما یحدث عن أسباب من خارج و منها ما یحدث عن أسباب من داخل»
(7)- هکذا فی سائر النسخ-- س، ف لم ترد
المسائل فی الطب للمتعلمین، النص، ص: 232
ما کان حدوثه منها من غلبة الأخلاط أو من اعتدالها
و أی[1768] الألوان هو[1769] الدال علی الاعتدال[1770]؟
اللون المرکب من البیاض و الحمرة
أی الألوان هی الألوان التی تدل علی الافراط و الخروج عن الاعتدال؟
اللون الأسود و اللون الأصفر و اللون الأحمر و اللون الأبیض و اللون الأشقر. فاللون الأسود و اللون الأصفر و اللون الأحمر[1771] تدل علی غلبة[1772] الحرارة الا أن اللون الأصفر یدل علی غلبة المرة الصفراء و اللون الأسود یدل علی غلبة المرة السوداء و اللون
______________________________
(1)- هکذا فی ج، ط-- سائر النسخ أی
(2)- هکذا فی سائر النسخ-- ل هی الالوان الدالة، ف، ج، ح، س هو اللون الدال
(3)- هکذا فی سائر النسخ-- ح اعتدال
(4)- هکذا فی سائر النسخ-- ط و اللون الاصفر و اللون الاسود و اللون الاحمر
ف فاللون الاسود و اللون الاحمر و اللون الاصفر
(5)- هکذا فی سائر النسخ-- ج لم ترد
المسائل فی الطب للمتعلمین، النص، ص: 233
الأحمر یدل علی غلبة الدم و أما اللون الابیض و اللون الأشتر فیدلان علی غلبة البرد و البلغم[1773]
کم هی أصناف ألوان الجلد الحادث عن الأسباب[1774] من خارج؟
صنفان، و ما هما؟
أن منها ما یحدث عن مزاج الهواء مثل البیاض الحادث عن برد بلاد الصقالبة و السواد الحادث عن سخونة بلاد[1775] للسودان[1776] و منها ما یکون عن الأحداث النفسانیة مثل الصفرة الحادثة عن الغم و الحمرة الحادثة عن الخجل‌

______________________________
(1)- هکذا فی سائر النسخ-- ط البلغم و البرد.
(2)- هکذا فی سائر النسخ-- ط أسباب، للاسباب التی
(3)- هکذا فی سائر النسخ-- س، ح بلد
(4)- هکذا فی ط، س-- سائر النسخ «الحبشة»
المسائل فی الطب للمتعلمین، النص، ص: 234
أربعة [أصناف[1777]] و ما هی؟
الأسود الأحمر و الأشقر و الأشیب
مما ذا یکون سواد لون[1778] الشعر؟؟
من کثرة الحرارة حتی[1779] تحدث احتراقا شدیدا
مما ذا تکون حمرة لون الشعر؟؟
من نقصان الحرارة و الاحتراق
مما ذا تکون شقرة لون[1780] الشعر؟؟
من نقصان الحرارة عن المقدار الذی یحدث حمرة الشعر مما ذا یکون الشیب؟؟
من غایة ضعف الحرارة الغریزیة و تکرج[1781] البلغم العفن و لذلک انما یحدث علی الأمر الأکثر[1782] فی حال الشیخوخة
______________________________
(1)- زیادة اقتضاها فهم السیاق
(2)- هکذا فی سائر النسخ-- ل، س لم ترد
(3)- هکذا فی سائر النسخ-- ل لم ترد و ورد بدلا منها «التی»
(4)- هکذا فی سائر النسخ-- ل، س، ج، ح لم ترد
(5)- هکذا فی سائر النسخ-- ل و من تکرج
(6)- هکذا فی سائر النسخ-- ط فی أکثر الأمر، س عن الأمر الاکثر
المسائل فی الطب للمتعلمین، النص، ص: 235

أربعة (أصناف[1783]) و ما هی؟
الأکحل و الأزرق و الأشهل و الأشعل
من کم سبب تکون کحلة العین[1784]؟؟
من سبعة أسباب[1785]، و ما هی؟؟
اما من نقصان الروح الباصر و اما من کدورته و اما من صغر الرطوبة الجلیدیة و اما من أن[1786] موضعها یکون غائرا و اما من کثرة الرطوبة الشبیهة ببیاض البیض و اما من کدورتها و اما من سواد لون الطبقة العنبیة
من کم سبب[1787] تکون رزقة العین؟؟
من سبعة أسباب، و ما هی؟
______________________________
(1)- زیادة اقتضاها فهم السیاق
(2)- هکذا فی ط-- ل کم من سبب تکون کحلة العین، ف، ج، ح، س مما ذا تکون کحلة العین
(3)- هکذا فی سائر النسخ-- س أشیاء
(4)- هکذا فی سائر النسخ-- ل لم ترد
(5)- هکذا فی سائر النسخ-- ج، س، ف مما ذا
المسائل فی الطب للمتعلمین، النص، ص: 236
هی[1788] أضداد تلک التی تفعل الکحلة و هی کثرة الروح الباصر[1789] و صفاؤها[1790] و عظم الرطوبة الجلیدیة و نتوءها و نقصان الرطوبة الشبیهة ببیاض البیض و صفاؤها و نقصان سواد[1791] لون[1792] الطبقة العنبیة. مما ذا تکون شهلة العین و شعلتها؟؟
اذا التأمت[1793] بعض الاسباب المحدثة[1794] للکحلة[1795] مع بعض الاسباب المحدثة[1796] الزدقة و اللون الاشهل یدل علی أن الروح الباصر[1797]
______________________________
(1)- هکذا فی سائر النسخ-- ج لم ترد
(2)- هکذا فی سائر النسخ-- ح، س البصر
(3)- هکذا فی سائر النسخ-- ف و صفاؤه
(4)- هکذا فی سائر النسخ-- ح لم ترد
(5)- هکذا فی ط، ج-- سائر النسخ لم ترد
(6)- هکذا فی ط، ف، ل-- ج، ح، س التأم
(7)- هکذا فی سائر النسخ-- ط الفاعلة
(8)- هکذا فی سائر النسخ-- ط الکحلة
(9)- هکذا فی سائر النسخ-- ط الفاعلة
(10)- هکذا فی سائر النسخ-- س، ج، ح البصر
المسائل فی الطب للمتعلمین، النص، ص: 237
أکثر و أصفی منه مع الأشعل.

خمسة (أصناف[1798]) و ما هی؟
خصب البدن و الهزال و السخافة و التلزز و الاعتدال: مما ذا یکون خصب البدن؟؟
اما من کثرة اللحم و اما من کثرة الشحم
مما ذا تکون کثرة اللحم[1799]؟؟
من کثرة الرطوبة مع الحرارة مما ذا تکون کثرة الشحم[1800]؟؟
من کثرة الرطوبة مع البرودة[1801]
مما ذا یکون الهزال؟؟
______________________________
(1)- زیادة اقتضاها فهم السیاق
(2)- هکذا فی سائر النسخ-- ط، ل، س مما ذا یکثر اللحم
(3)- هکذا فی سائر النسخ-- ل، ط مما ذا یکثر الشحم
(4)- هکذا فی سائر النسخ-- ط، ف البرد
المسائل فی الطب للمتعلمین، النص، ص: 238
إما من نقصان اللحم و إما من نقصان الشحم
مما ذا ینقص اللحم؟؟
من الیبس و خاصة اذا کان معه[1802] برد مما ذا[1803] ینقص الشحم؟؟
من الحرارة و خاصة إذا کان معها[1804] یبس مما ذا[1805] تحدث السخافة[1806]؟؟
اما من الحرارة و اما من الرطوبة و اما من اجتماعهما
مما ذا یحدث[1807] التلزز[1808]؟
إما من البرد[1809] و إما من الیبس و إما من اجتماعهما
______________________________
(1)- هکذا فی سائر النسخ-- س مع
(2)- هکذا فی سائر النسخ-- ط مما، ح، س من ما ذا
(3)- هکذا فی سائر النسخ-- ف مع
(4)- هکذا فی سائر النسخ-- ط مما
(5)- هکذا فی سائر النسخ-- ل التلزز
(6)- هکذا فی سائر النسخ-- ف یکون
(7)- هکذا فی سائر النسخ-- ل السخافة
(8)- هکذا فی سائر النسخ-- ح البرودة
المسائل فی الطب للمتعلمین، النص، ص: 239
مما ذا یکون[1810] اعتدال السحنة[1811]؟
من اعتدال المزاج
ما الفرق بین الذکر و الأنثی؟
ان الذکر أسخن و أجف[1812]، و الأنثی أبرد و أرطب‌

من کم سبب[1814] یتغیر الهواء؟
من خمسة أسباب، و ما هی؟
الأول أوقات السنة و الثانی[1815] طلوع الکواکب و غروبها و الثالث الریاح و الرابع البلدان و الخامس البخارات
کم هی أوقات السنة؟
______________________________
(1)- هکذا فی سائر النسخ-- ل یحدث
(2)- هکذا فی سائر النسخ-- ف و رعت قبل السؤال عن «مما ذا یکون الهزال»
(3)- هکذا فی سائر النسخ-- ط أحر و أخف
(4)- هکذا فی ط-- سائر النسخ لم ترد
(5)- هکذا فی سائر النسخ-- تح شی‌ء
(6)- هکذا فی سائر النسخ-- ط و أما الثانی
المسائل فی الطب للمتعلمین، النص، ص: 240
أربعة [أوقات][1816] و ما هی؟
الربیع و الصیف و الخریف و الشتاء ما مزاج الربیع؟ معتدل[1817]، ما مزاج الصیف، حار یابس ما مزاج الخریف؟ بارد یابس، ما مزاج الشتاء؟ بارد رطب کیف أ تغیر الکواکب مزاج الهواء؟
ان الشمس متی[1818] قویت منها أو قویت هی من الشمس کان الهواء أزید سخونة و خاصة کلما کانت أعظم و متی بعدت الشمس عنها[1819] أو بعدت هی عن[1820] الشمس کان الهواء أزید برودة

کم هی الریاح؟
______________________________
(1)- زیادة اقتضاها فهم السیاق
(2)- هکذا فی سائر النسخ-- س ورد بعدها «بالاضافة الی مزاج بدن الانسان»
(3)- هکذا فی سائر النسخ-- ف کلما
(4)- هکذا فی سائر النسخ-- «منها» و صحتها «عنها»
(5)- هکذا فی سائر النسخ-- «من» و صحتها «من»
(6)- هکذا فی ط-- سائر النسخ لم ترد
المسائل فی الطب للمتعلمین، النص، ص: 241
أربع، و ما هی؟
الشمال و الجنوب و الصبا و الدبور
ما قوة کل واحدة من هذه الریاح؟؟
أما الشمال فباردة یابسة، و أما الجنوب فحارة رطبة، و أما الصبا و الدبور فمعتدلتان غیر أن الصبا أمیل إلی الحرارة و الیبس و الدبور أمیل إلی البرودة[1822] و الرطوبة.
کم هی أصناف اختلاف البلدان؟؟
أربعة، و ما هی؟
أولها النواحی و الثانی الارتفاع و الانخفاض و الثالث مجاورة الجبال و البحار و الرابع طبیعة تربة الأرض کم هی النواحی[1823] و ما قوة کل واحدة[1824] منها؟؟
______________________________
(1)- هکذا فی سائر النسخ-- ط الحرارة
(2)- هکذا فی سائر النسخ-- ح النواحی و ما هی
(3)- هکذا فی سائر النسخ-- ف، س واحد
المسائل فی الطب للمتعلمین، النص، ص: 242
النواحی أربع و هی الجنوب و الشمال و الشرق و الغرب و ناحیة الجنوب أسخن و ناحیة الشمال أبرد، و أما الشرق و الغرب فمعتدلتان[1825]
کیف تختلف البلدان بحسب ارتفاعها و انخفاضها؟
ان ارتفاعها یجعلها أبرد و انخفاضها یجعلها أسخن.
کیف تختلف البلدان بحسب[1826] مجاورة البحار لها[1827]؟؟
إنه[1828] إن کان البحر من البلد فی ناحیة الجنوب کان ذلک البلد أسخن و أرطب، و إن کان البحر من البلد فی ناحیة الشمال جعل[1829] ذلک البلد أبرد[1830].
کیف تختلف البلدان بحسب مجاورة الجبال[1831] لها؟؟
______________________________
(1)- هکذا فی سائر النسخ-- ط لم ترد العبارة «و ناحیة الجنوب أسخن و ناحیة الشمال أبرد و أما الشرق و الغرب فمعتدلتان»
(2)- هکذا فی سائر النسخ-- س، ح بمجاورة
(3)- هکذا فی ط، ف-- ل، ح، س الجبال
(4)- هکذا فی سائر النسخ-- ف لم ترد
(5)- هکذا فی سائر النسخ-- س کان
(6)- هکذا فی سائر النسخ-- ط أبرد و أرطب
(7)- هکذا فی ط، ف-- ل، ح، س البحار
المسائل فی الطب للمتعلمین، النص، ص: 243
انه متی کان الجبل[1832] من البلد فی ناحیة الجنوب جعل ذلک البلد أزید بردا لأنه یستتر عن الریاح الجنوبیة و انما تهب فیه.
الریاح الشمالیة[1833] فقط، و متی کان الجبل من البلد فی ناحیة الشمال جعل ذلک البلد أسخن
کیف تختلف البلدان بحسب طبیعة تربتها؟؟
إنه[1834] ان کانت أرضها صخریة جعلت ذلک البلد أبرد و أجف و إن کانت تربة البلد جصیة جعلت ذلک البلد أسخن و أجف و ان کانت[1835] طینا[1836] طیبا جعلته[1837] أبرد و أرطب
کیف[1838] یتغیر الهواء من قبل البحار اذا جاورته نقایع أو جیف
______________________________
(1)- هکذا فی ط-- ل، ف، س ان الجبل متی کان، ح ان الجبال متی کان
(2)- هکذا فی سائر النسخ-- ط ریح شمالیة
(3)- هکذا فی سائر النسخ-- ط، ل، ف انها
(4)- هکذا فی سائر النسخ-- س «و إن کانت تربة البلد طینیا»
ح «و إن کانت طینیة»
(5)- هکذا فی سائر النسخ-- ح، س لم ترد
(6)- هکذا فی سائر النسخ-- ط جعلت ذلک البلد
(7)- هکذا فی سائر النسخ-- ط و یکف
المسائل فی الطب للمتعلمین، النص، ص: 244
أو یقول عفتة أو غیر ذلک مما یعفن کیف تغیر الحرکة البدن؟؟
انها[1839] متی کانت معتدلة أسخنته اسخانا معتدلا و متی کانت خارجة عن الاعتدال فانها تسخنه أولا[1840] اسخانا مفرطا ثم انها من[1841] بعد تبرده
کیف یغیر السکون البدن؟؟
انه یبرده و یرطبه رطوبة غریبة
کم هی أصناف الاستحمام؟؟
صنفان[1842]، و ما هی؟؟
ان منه ما یکون بالماء العذب و منه ما یکون بغیر الماء العذب
ما فعل الاستحمام بالماء العذب؟؟
______________________________
(1)- هکذا فی سائر النسخ-- تح انه
(2)- هکذا فی سائر النسخ-- ط لم ترد
(3)- هکذا فی سائر النسخ-- ج لم ترد
(4)- هکذا فی ط، ل-- سائر النسخ إثنان
المسائل فی الطب للمتعلمین، النص، ص: 245
إنه یرطب[1843] البدن لا محالة ان کان الاستحمام بالماء و هو بارد برد[1844] و ان کان الاستحمام بالماء[1845] و هو حار أسخن
ما فعل الاستحمام بالماء[1846] الذی لیس یعذب؟؟
إنه یجفف البدن لا محالة و لیس یسخنه أو[1847] یبرده لا محالة لکنه إن کان الاستحمام بماء مالح أو مر أو کبریتی فإنه یسخنه و إن کان ماءا تغلب علیه قوة الشب[1848] فإنه یبرده
[الأطعمة][1849]
کم هی أصناف الأطعمة؟؟
صنفان، و ما هی؟
______________________________
(1)- هکذا فی سائر النسخ-- ط رطب
(2)- هکذا فی ط-- ف لم ترد، ج، س تح، ص
«ان کان الاستحمام بالماء و هو بارد و إن کان الاستحمام بالماء و هو حار إلا أنه إن کان»
(3)- هکذا فی سائر النسخ-- ط لم ترد و ورد بدلا منها «به»
(4)- هکذا فی سائر النسخ-- ط لم ترد
(5)- هکذا فی سائر النسخ-- ط و لا
(6)- هکذا فی سائر النسخ-- ط الشیب
(7)- زیادة اقتضاها فهم السیاق
المسائل فی الطب للمتعلمین، النص، ص: 246
ان منها ما یولد کیموسا محمودا[1850]، و منها ما یولد کیموسا مذموما
کم هی أصناف الأطعمة المولدة الکیموس[1851] المحمود؟؟
ثلاثة (أصناف[1852]) ما هی؟
ان منها لطیفة و منها معتدلة و منها غلیظة[1853]
ما مثال[1854] الطعام اللطیف المولد للکیموس[1855] المحمود؟
مثل لحم الدراج[1856] و الزراریج[1857] و الفراریج[1858] و السمک الرضراضی[1859]
______________________________
(1)- هکذا فی سائر النسخ-- ط لم ترد
(2)- هکذا فی ط، ل، ف-- ج، ح، س للکیموس
(3)- زیادة اقتضاها فهم السیاق
(4)- هکذا فی سائر النسخ-- ط، ف و منها غلیظة و منها معتدلة
(5)- هکذا فی سائر النسخ-- ل و ما مثال
(6)- هکذا فی سائر النسخ-- ط، ف الکیموس
(7)- هکذا فی سائر النسخ-- ط لحوم
(8)- هکذا فی سائر النسخ-- ط، س الدراج
(9)- هکذا فی سائر النسخ-- ط و السمک الرضراضی
(10)- هکذا فی سائر النسخ-- ط و الفراریج
المسائل فی الطب للمتعلمین، النص، ص: 247
ما مثال الطعام المعتدل المولد للکیموس المحمود[1860]؟
مثل الخبز النقی و لحم الحولی من الضأن و الماعز[1861]
ما مثال الطعام الغلیظ المولد للکیموس[1862] المحمود؟
مثل لحم[1863] الخنازیر و العجاجیل[1864]
کم هی أصناف الأطعمة المولدة للکیموس[1865] المذموم؟
صنفان[1866]، و ما هما؟
ان منها ما هی لطیفة[1867] و منها ما هی غلیظة
أی الطعام[1868] هو الطعام اللطیف المولد الکیموس المذموم؟
______________________________
(1)- هکذا فی سائر النسخ-- ط کیموس محمود، ف الکیموس
(2)- هکذا فی ط-- سائر النسخ الماعز و الضأن
(3)- هکذا فی سائر النسخ-- ط، ف الکیموس
(4)- هکذا فی سائر النسخ-- ل لحوم
(5)- هکذا فی سائر النسخ-- ط العجاجیل و الخنازیر
(6)- هکذا فی سائر النسخ-- ف الکیموس
(7)- هکذا فی سائر النسخ-- ج، ح، س إثنان
(8)- هکذا فی سائر النسخ-- ف طبیعیة
(9)- هکذا فی سائر النسخ-- ف الطعام
المسائل فی الطب للمتعلمین، النص، ص: 248
کل طعام یولد المرة الصفراء بمنزلة الخردل و الحرف و الثوم
أی الطعام هو الطعام الغلیظ المولد[1869] للکیموس[1870] المذموم[1871]؟
الطعام الذی یولد المرة السوداء أو[1872] البلغم،
أما الذی یولد المرة السوداء فمثل العدس و الکرتب
و لحوم التیوس و الثیران، و أما الذی یولد البلغم فمثل الفطر[1873] و لحوم الحملان و الخبابیص‌

کم هی أصناف الأشربة؟
ثلاثة، و ما هی؟
______________________________
(1)- هکذا فی سائر النسخ-- ج المولدة
(2)- هکذا فی ف-- ط، ج الکیموس
(3)- هکذا فی ط، ج-- سائر النسخ الطعام الغلیظ المذم الکیموس
(4)- هکذا فی سائر النسخ-- ط و البلغم
(5)- هکذا فی سائر النسخ-- ح الفطیر
(6)- زیادة اقتضاها فهم السیاق
المسائل فی الطب للمتعلمین، النص، ص: 249
ان منها ما لا تبلغ إلا مبلغ الشراب فقط بمنزلة الماء و منها ما یبلغ مع ذلک مبلغ الغذاء بمنزلة الخمر و النبیذ[1875] و منها ما یبلغ مع المبلغین الأولین مبلغ الدواء أیضا بمنزلة الربوب
ما مبلغ الشراب أعنی المنفعة[1876] التی تنال منه؟
إنه یکون مرکبا للغذاء یحمله و یبدرقه[1877] إلی البدن[1878]
ما مبلغ الغذاء أعنی المنفعة منه؟
إنه یخلف مکان ما ینحل[1879] من البدن حتی تحفظ طبیعته[1880] علی حالها.
______________________________
(1)- هکذا فی سائر النسخ-- ط لم ترد
(2)- هکذا فی سائر النسخ-- ص منفعته
(3)- هکذا فی سائر النسخ-- ل یحمله و یبذوقه و ینقذه، ف یحمله و ینقذه
(4)- هکذا فی سائر النسخ-- ف أقاصی البدن
(5)- هکذا فی ط، ف-- ل، ح، س «ما یتحلل»، ج لم ترد العبارة «إنه یخلف مکان ما ینحل من البدن حتی تحفظ»
(6)- هکذا فی سائر النسخ-- ل، ح حتی یحفظ الطبیعة علی حالها
المسائل فی الطب للمتعلمین، النص، ص: 250
ما مبلغ الدواء أعنی منفعته[1881]؟
إنه یقلب طبیعة بدن الإنسان إلی طبیعته[1882]
کیف یغیر النوم البدن؟
أما فی أول الأمر فتبریده ظاهره و إسخانه باطنه و ترطیبه[1883] إیاه أیضا ثم من بعد إذا طال فتبریده باطن البدن.

کیف تغیر الیقظة البدن؟
بإسخانها ظاهره و تبریدها باطنه و تجفیفها أیضا إیاه‌

ما فعل[1886] الجماع فی البدن؟
______________________________
(1)- هکذا فی سائر النسخ-- تح المنفعة التی منه
(2)- هکذا فی سائر النسخ-- ط ورد بعدها «فالنوم سکران الحواس علی طبیعته»
(3)- هکذا فی ط-- ل، س و ترطیبه أیضا إیاه، ف، ج، ح «و ترطیبه ایاه أیضا»
(4)- زیادة اقتضاها فهم السیاق
(5)- زیادة اقتضاها فهم السیاق
(6)- هکذا فی سائر النسخ-- ف فضل
المسائل فی الطب للمتعلمین، النص، ص: 251
إنه[1887] یجففه لا محالة و ینقص من[1888] حرارته الغریزیة فهو بهذا[1889] السبب یبرده[1890] و قد یمکن أن یسخنه بفرط[1891] الحرکة

ما الذی تفعله الاحداث النفسانیة فی البدن؟؟
ان منها ما یحرک الحرارة و ینهضها إلی ظاهر البدن اما دفعة و اما قلیلا قلیلا، اما دفعة فالغضب و اما قلیلا قلیلا فاللذة و منها ما یقبض[1893] الحرارة الی داخل و یخمدها اما دفعة و اما قلیلا قلیلا اما دفعة فالجزع[1894] و اما قلیلا قلیلا فالحزن[1895] و منها ما یحرک الحرارة
______________________________
(1)- هکذا فی سائر النسخ-- ط أن
(2)- هکذا فی سائر النسخ-- ط، س لم ترد
(3)- هکذا فی سائر النسخ-- ل بهذه
(4)- هکذا فی سائر النسخ-- س یبرد
(5)- هکذا فی سائر النسخ-- ط بإفراط، ف، س بإفراط
(6)- زیادة اقتضاها فهم السیاق
(7)- هکذا فی سائر النسخ-- ط ما ینقص
(8)- هکذا فی ط-- سائر النسخ فالرعب
(9)- هکذا فی سائر النسخ-- ط فالحزن و الغم
المسائل فی الطب للمتعلمین، النص، ص: 252
الغریزیة مرة الی داخل و مرة إلی خارج مثل الهم و الخجل[1896]

کم هی أصناف الأعضاء اذا قسمت بحسب جواهرها؟
صنفان، و ما هما؟
ان منها ما هی بسیطة مفردة عنه الحس و یقال لها المتشابهة الأجزاء و منها ما هی مرکبة و تسمی أعضاء آلیة
ما مثال الأعضاء المتشابهة الأجزاء؟
العظام و الغضاریف و العصب[1898] و الأغشیة و العروق الضوارب و غیر الضوارب و اللحم المفرد و بالجملة کل عضو تسمی جملته و کل جزء منه[1899] باسم واحد و یحد هو و أجزاؤه[1900] بحد واحد[1901]
______________________________
(1)- هکذا فی ط-- ل الخجل و الهم، ج، ح، س، ف الهم
(2)- زیادة اقتضاها فهم السیاق
(3)- هکذا فی سائر النسخ-- ط الأعصاب
(4)- هکذا فی سائر النسخ-- تح لم ترد
(5)- هکذا فی سائر النسخ-- ص أبعاضه
(6)- هکذا فی سائر النسخ-- ط ورد بعدها «و فی نسخة أخری أعنی بحد الجزء و منها بحد الکل»
المسائل فی الطب للمتعلمین، النص، ص: 253
ما مثال الأعضاء الآلیة؟
الرأس و الید و الرجل و الفؤاد و الکبد و الطحال و بالجملة کل عضو لا یسمی هو و أجزاؤه باسم واحد و لا تحد[1902] جملته و أبعاضه[1903] بحد واحد
کم هی أصناف الأعضاء اذا قسمت بحسب قواها و جلالة أقدارها؟
أربعة [أصناف[1904]] و ما هی؟
الأعضاء الرئیسیة[1905] و الاعضاء التی تخدم الرئیسة[1906] و الأعضاء
______________________________
(1)- هکذا فی سائر النسخ-- س لا تحد، ج لم ترد
(2)- هکذا فی سائر النسخ-- ف و أبعاضه و أجزاؤه
(3)- زیادة اقتضاها فهم السیاق
(4)- هکذا فی سائر النسخ-- ط الریاسیة
(5)- هکذا فی سائر النسخ-- ط الریاسیة
المسائل فی الطب للمتعلمین، النص، ص: 254
التی لها قوی غزیزیة[1907] و قوی أخر جاریة الیها من غیرها[1908] بها یکون تدبیرها و قوام أمرها[1909] و الأعضاء التی لها قوی غزیزیة
کم هی الأعضاء الرئیسیة التی هی کالاصول و المعادن[1910]؟
أربعة، (أعضاء[1911]) و ما هی؟
الدماغ و القلب و الکبد و الانثیان
ما الشی‌ء الذی الدماغ أصل و معدن له؟
الحس و الحرکة
______________________________
(1)- هکذا فی سائر النسخ-- ف غریزیة فیها
(2)- هکذا فی سائر النسخ-- ل «و قوی أخری تجری الیها من غیرها التی هی کالأصول و المعادن»
ف، تح «و الاعضاء التی لها قوی غریزیة و قوی جاریة الیها من غیرها»
س «و قوی جاریة الیها من غیرها التی هی کالاصول و المعادن»
ح «و قوی أخری تجری الیها من غیرها»
ص «و قوی أخری جاریة الیها من غیرها التی هی کالاصول و المعادن»
(3)- هکذا فی ط، ص-- سائر النسخ لم ترد
(4)- هکذا فی ط، ف، ح-- سائر النسخ لم ترد
(5)- زیادة اقتضاها فهم السیاق
المسائل فی الطب للمتعلمین، النص، ص: 255
ما الشی‌ء الذی القلب أصل و معدن له؟
الحیاة
ما الشی‌ء الذی الکبد أصل و معدن له؟
الغذاء
ما الشی‌ء الذی الانثیان أصل و معدن له؟
التناسل
التناسل و الذکوریة و الانوثیة[1912]
کم هی القوی المخدومة؟
ثلاثة[1913] (قوی[1914])، و ما هی القوة[1915] المولدة و القوة المربیة و القوة الغاذیة أی القوی[1916] هی المولدة؟
______________________________
(1)- هکذا فی سائر النسخ-- ط و الانوثیة و الذکوریة، س، ح و الذکورة و الانوثة
(2)- هکذا فی سائر النسخ-- ط ثلاث
(3)- زیادة اقتضاها فهم السیاق
(4)- هکذا فی سائر النسخ-- ط لم ترد
(5)- هکذا فی سائر النسخ-- ط القوة
المسائل فی الطب للمتعلمین، النص، ص: 256
القوة[1917] التی تحیل النطفة و تغیرها حتی تعمل منها أعضاء متشابهة الاجزاء ثم تؤلف من هذه الأعضاء أعضاء آلیة و تؤلف[1918] من الأعضاء الآلیة جملة البدن
أی القوی[1919] هی القوة المربیة؟
القوة التی تمدد الأعضاء طولا و عرضا[1920] و عمقا و تنقلها من الصغر إلی العظم[1921]
أی القوی[1922] هی القوة الغاذیة؟
القوة التی تشبه الغذاء بالمغتذی و تجعله خلفا مکان ما نقص[1923] منه
أی القوی[1924] هی القوة الخادمة؟
______________________________
(1)- هکذا فی سائر النسخ-- ط لم ترد
(2)- هکذا فی سائر النسخ-- ط ثم تولد
(3)- هکذا فی سائر النسخ-- ط القوة
(4)- هکذا فی سائر النسخ-- ل عرضا و طولا
(5)- هکذا فی سائر النسخ-- ط الکبر
(6)- هکذا فی سائر النسخ-- ط القوة
(7)- هکذا فی سائر النسخ-- ط، س ینقص
(8)- هکذا فی سائر النسخ-- ط القوة
المسائل فی الطب للمتعلمین، النص، ص: 257
أما القوة المولدة فتخدمها القوة المربیة و القوة الغاذیة، و أما القوة الغاذیة فتخدمها أربع قوی و هی الجاذبة و الماسکة[1925] و المغیرة[1926] و الدافعة[1927]
کم هی القوی المحرکة؟
أما جنسها فجنس واحد[1928] و هو جنس القوة النافذة من الدماغ و النخاع فی[1929] العصب إلی العضل المحرک للأعضاء المتحرکة بالحرکات الارادیة، و أما أنواعها فعددها بحسب عدد[1930] الأعضاء المتحرکة[1931]. أما السبب الذی له لما کان الدماغ[1932] هو أصل و مبدأ منه ینبعث
______________________________
(1)- هکذا فی سائر النسخ-- ح، س الممسکة
(2)- هکذا فی سائر النسخ-- ل، ف الهاضمة
(3)- هکذا فی سائر النسخ-- ط ورد بعد «و هی الجاذبة و فعلها بالحر و الیبس و الماسکة و فعلها بالبرد و الیبس و المغیرة و فعلها بالحرارة و الرطوبة، و الدافعة و فعلها بالرطوبة و البرد»
(4)- هکذا فی سائر النسخ-- س فواحدة
(5)- هکذا فی سائر النسخ-- ح و العصب
(6)- هکذا فی سائر النسخ-- ط لم ترد
(7)- هکذا فی سائر النسخ-- ط ورد بعدها «العلة فی کون الدماغ بالطبع باردا»
(8)- هکذا فی سائر النسخ-- ط «جعل الدماغ کان أصلا»
المسائل فی الطب للمتعلمین، النص، ص: 258
الحس و الحرکة الإرادیة و کان هذان[1933] لا یتم أمرهما بالحرارة جعل الدماغ بالطبع باردا رطبا[1934]. أما برد الدماغ بالطبع فجعل لشیئین أحدهما لأن الحرکات فیه و منه حرکات کثیرة مثل حرکة التخیل و حرکة الفکر و حرکة الذکر و حرکات الحس و الحرکات الإرادیة و کل حرکة تتصل[1935] بها و تتبعها[1936] حرارة فجعل الدماغ لهذا السبب بارداکی لا[1937] یعرض له عند ما یتحرک هذه الحرکات کلها أن یلتهب و یحترق، و السب الآخر أن الدماغ هو أصل و مبدأ للفکر یحتاج إلی تأیید[1938] و ثبات و کما أن الحرارة من شأنها سرعة الحرکة و سرعة التنقل، کذلک من شأن البرودة الثبات و طول
______________________________
(1)- هکذا فی سائر النسخ-- ل هاتین
(2)- هکذا فی سائر النسخ-- ف بارد راطب
(3)- هکذا فی سائر النسخ-- س، ح فیتصل
(4)- هکذا فی سائر النسخ-- ل لم ترد
(5)- هکذا فی سائر النسخ-- ف لئلا
(6)- هکذا فی سائر النسخ-- س تأن
المسائل فی الطب للمتعلمین، النص، ص: 259
اللبث و لذلک جعل الدماغ باردا لیصیر للفکر بسبب برودته[1939] تمکن و ثبات و أما رطوبة الدماغ فجعلت أیضا[1940] بالطبع لسببین، أحدهما أن لا یجف بسبب کثرة حرکاته إذ کانت الحرکة یلزمها تولید الحرارة و کانت الحرارة متی کثرت فالیبس و الجفاف تابع لها و لذلک جعل الدماغ رطبا لیحتمل الحرکات و یصبر علیها و لا یجف جفافا مفرطا
و السبب الثانی أنه احتیج إلی[1941] أن یکون لینا لسببین[1942]
أحدهما لیکون سهل التغیر سریع الحرکة
و الثانی لتنبت منه أعصاب لینة تصلح للحس‌

[1943] ما هی الحمی؟ الحمی حرارة خارجة عن المجری[1944] الطبیعی[1945]
______________________________
(1)- هکذا فی سائر النسخ-- ف لم ترد
(2)- هکذا فی سائر النسخ-- ف لم ترد
(3)- هکذا فی سائر النسخ-- س لم ترد
(4)- هکذا فی سائر النسخ-- تح، س لشیئین
(5)- زیادة اقتضاها فهم السیاق
(6)- هکذا فی ف، تح، ص-- ل، ج، ح، س مجری
(7)- هکذا فی تح، ص، ف-- ل، ج، ح، س الطبع
المسائل فی الطب للمتعلمین، النص، ص: 260
تنبعث[1946] من القلب و تجری[1947] فی العروق الضوارب[1948] إلی[1949] سائر[1950] أعضاء[1951] البدن[1952] تضر[1953] بأفعالها[1954]
کم هی أجناس الحمیات؟ ثلاثة [أجناس[1955]] و ما هی[1956]؟
[هی[1957]] 1- جنس الحمیات التی تحدث فی الروح و یقال لها حمی یوم 2- جنس الحمیات التی تکون فی الأخلاط و یقال لها حمی العفونة 3- و جنس الحمیات التی تتشبث بالأعضاء الأصلیة الثابتة و هی جنس[1958] حمی الدق. مما ذا تکون[1959] حمی یوم؟
من الأسباب البادیة المحدثة[1960] کم هی أجناس الأسباب البادیة المحدثة لحمی یوم
______________________________
(1)- هکذا فی سائر النسخ-- س تنتشر
(2)- هکذا فی ص-- سائر النسخ لم ترد
(3)- هکذا فی سائر النسخ-- ف الضوارب و تتأدی
(4)- هکذا فی تح، ص، ف-- سائر النسخ لم ترد
(5)- هکذا فی تح، ص، س-- سائر النسخ لم ترد و ورد بدلا منها فی ل، ح جمیع
(6)- هکذا فی سائر النسخ-- ف لم ترد و ورد بدلا منها الجسم
(7)- هکذا فی سائر النسخ-- ح تضر
(8)- هکذا فی س، ص، ح-- ل بأفعال الأعضاء الطبیعیة، ف بالافعال الطبیعیة ضررا أولیا، تح لم ترد
(9)- زیادة اقتضاها فهم السیاق
(10)- هکذا فی سائر النسخ-- س لم ترد
(11)- زیادة اقتضاها فهم السیاق
(12)- هکذا فی سائر النسخ-- ف لم ترد
(13)- هکذا فی تح، ص، ح-- ل، ف تحدث، س تکون و تحدث
(14)- هکذا فی تح، ص، ج-- سائر النسخ لم ترد
المسائل فی الطب للمتعلمین، النص، ص: 261
أربعة (أسباب[1961]) و ما هی؟ أولها جنس الأشیاء التی تلقی البدن من خارج بمنزلة الحر[1962] الشدید و البرد الشدید و الاستحمام بالمیاه التی تخالطها أشیاء قواها قوی الأدویة. و الثانی جنس الأشیاء التی ترد علی البدن من داخل بمنزلة الطعام و الشراب و الدواء[1963] الحار[1964]. و الثالث جنس الأشیاء التی تحرک حرکة مفرطة اما للبدن بمنزلة[1965] الریاضة. و اما[1966] للنفس بمنزلة الغضب و الغم[1967] و الرابع جنس العلل التی تعرض فی الأعضاء الظاهرة من أسباب ظاهرة بمنزلة الورم الحادث فی الحالب بسبب قرحة تحدث فی الرجل عن عثرة.
مما ذا تحدث حمی العفونة؟ من الأسباب السابقة. کم هی الأسباب السابقة التی تحدث[1968] حمی العفونة خمسة [أسباب][1969]
______________________________
(1)- زیادة اقتضاها السیاق فهم
(2)- هکذا فی سائر النسخ-- ل البرد
(3)- هکذا فی سائر النسخ-- ل الادویة
(4)- هکذا فی سائر النسخ-- ل الحارة
(5)- هکذا فی سائر النسخ-- ف فمنزلة
(6)- هکذا فی سائر النسخ-- ف و إما
(7)- هکذا فی سائر النسخ-- ف و الهم
(8)- هکذا فی سائر النسخ-- ف المحدثة
(9)- زیادة اقتضاها فهم السیاق
المسائل فی الطب للمتعلمین، النص، ص: 262
و ما هی؟ 1- کثرة مقدار الأخلاط 2- و غلظها 3- و لزوجتها 4- و السدد الحادثة عنها[1970] 5- و العفن اللازم لها ضرورة إذا طال مکثها و هی بهذه الحال بسبب ما یعرض للأخلاط عند ذلک من عدم التنفس[1971]. مما ذا تحدث حمی الدق؟ (تحدث[1972]) من أسباب مختلفة و ذلک أنها فی بعض الأوقات تحدث عن الأسباب البادیة مثل الغم و الهم و السهر[1973] و سائر ما یجفف البدن تجفیفا مفرطا مع إسخانه إیاه. و یکون فی بعض الأوقات بسبب مرض[1974] آخر یتقدمها بمنزلة مرض حار یسخن البدن و یجففه[1975] إسخانا و تجفیفا[1976] شدیدا، أو مرض مزمن یذوّب البدن و یزیله عن الاعتدال إلی الحرارة و الیبوسة[1977] و ربما حدثت[1978] بسبب ورم
______________________________
(1)- هکذا فی سائر النسخ-- ف عنها من عدم التنفس
(2)- هکذا فی تح، ص-- سائر النسخ التحلل، ل التنفس و التحلل
(3)- زیادة اقتضاها فهم السیاق
(4)- هکذا فی سائر النسخ-- ف الهم و الغم و الهر
(5)- هکذا فی سائر النسخ-- ف علل
(6)- هکذا فی سائر النسخ-- ل لم ترد
(7)- هکذا فی سائر النسخ-- ل لم ترد
(8)- هکذا فی سائر النسخ-- ل الحرارة و الیبس
(9)- هکذا فی سائر النسخ-- ل حدث
المسائل فی الطب للمتعلمین، النص، ص: 263
حار یحدث فی بعض الأحشاء و تتصل[1979] آفته بالقلب فتناله من ذلک هذه الحمی بطریق المشارکة.
کم هی الأنواع العامیة[1980] الشاملة لحمی العفونة؟ أما البسیطة المفردة فأربع (أنواع[1981]) و ما هی؟ 1- النوع[1982] الذی یکون من عفونة الدم و هی الحمی المطبقة التی یقال[1983] لها سونوخوس أی الحمی الدائمة[1984] 2- النوع[1985] الذی یکون من عفونة المرة الصفراء و هی حمی[1986] الغب و تنوب یوما و یوما لا و تسمی بالیونانیة طریطاوس[1987] 3- و النوع[1988] الذی یکون من عفونة البلغم و هی الحمی التی تنوب[1989] فی کل یوم و تسمی بالیونانیة[1990]
______________________________
(1)- هکذا فی سائر النسخ-- ل فتتصل
(2)- وردت فی سائر النسخ «العامیة» و صحتها «العامة»
(3)- زیادة اقتضاها فهم السیاق
(4)- هکذا فی سائر النسخ-- ل أحدها النوع
(5)- هکذا فی تح، ص-- سائر النسخ و یقال لها، ل و یقال لها بالیونانیة ج، ح التی یقال لها بالیونانیة
(6)- هکذا فی تح، ص-- سائر النسخ حمی دائمة
(7)- هکذا فی سائر النسخ-- ل و النوع الثانی
(8)- هکذا فی تح، ص-- سائر النسخ الحمی الغب
(9)- هکذا فی سائر النسخ-- س لم ترد العبارة (و تسمی بالیونانیة طریطاوس)
(10)- هکذا فی سائر النسخ-- ل و النوع الثالث
(11)- هکذا فی سائر النسخ-- س لم ترد
(12)- هکذا فی سائر النسخ-- تح، س، ص لم ترد
المسائل فی الطب للمتعلمین، النص، ص: 264
أمفیمیرینوس[1991] و النوع[1992] الذی یکون من عفونة المرة[1993] السوداء و هی تنوب یوما و یومین لا[1994] و یقال لها الربع[1995] و تسمی[1996] بالیونانیة[1997] طاطرطاوس. و أما أنواعها المرکبة فکثیرة.
و ذلک أنها تترکب اما واحدة مع واحدة و اما واحدة مع اثنتین، و اما اثنین[1998] مع اثنتین[1999] و اما ثلاث منهن و اما[2000] أربعتهن[2001] معا.
کم هی الأنواع الخاصة فی کل واحدة من هذه الأربع الحمیات الحادثة عن العفونة؟ أما أنواع الحمی المطبقة فثلاثة أحدها نوع الحمی التی لا تزال فی تزید منذ أولها إلی انقضائها.
و الثانی نوع الحمی التی لا تزال فی تنقص منذ أولها إلی انقضائها.
و الثالث نوع الحمی التی تبقی علی حال واحدة منذ أولها إلی انقضائها
______________________________
(1)- هکذا فی سائر النسخ-- تح، ص طریطاوس، س لم ترد
(2)- هکذا فی سائر النسخ-- تح، ص و الحمی التی تکون
(3)- هکذا فی سائر النسخ-- ج لم ترد
(4)- هکذا فی سائر النسخ-- ج لم ترد
(5)- هکذا فی سائر النسخ-- ف حمی الربع، ل و هی الحمی الربع و تنوب یوما و یومین لا
(6)- هکذا فی سائر النسخ-- ل و یقال لها
(7)- هکذا فی ف، ج، ح-- س لم ترد
(8)- هکذا فی س، ل-- سائر النسخ إثنان
(9)- هکذا فی سائر النسخ-- ج إثنان
(10)- هکذا فی سائر النسخ-- ف أو
(11)- هکذا فی سائر النسخ-- ج أربعهن
المسائل فی الطب للمتعلمین، النص، ص: 265
و أما[2002] الثلاثة الأنواع الباقیة من هذه الأنواع الأربعة من حمیات العفونة ففی کل واحدة منها.
صنفان و ذلک أنها إما[2003] أن تکون دائمة و إما أن تکون لها فترات. من[2004] قبل أی شی‌ء تکون الحمی دائمة و من قبل أی شی‌ء تکون لها فترات. أما دوام الحمی فإنه یکون إذا کانت العفونة فی داخل العروق. و أما الحمی التی لها فترات فتکون إذا کانت العفونة خارجة[2005] من العروق فی بعض الأعضاء. کم هی أصناف حمیات[2006] العفن الشاملة لها و ما هی؟
صنفان و ذلک أن منها ما یکون مع علة تحدث فی بعض الأعضاء و منها ما یکون من غیر علة تحدث فی شی‌ء من الأعضاء. أما التی تکون مع[2007] علل الأعضاء فمثل الحمی التی تحدث مع ورم بعض الأحشاء. و أما التی[2008] تکون خلوا من علل الأعضاء فمنها
______________________________
(1)- هکذا فی سائر النسخ-- تح، ص فأما
(2)- هکذا فی سائر النسخ-- ل أن منها ما تکون دائمة و منها ما تکون لها فترات
(3)- هکذا فی سائر النسخ-- س، ل و من
(4)- هکذا فی سائر النسخ-- ج، ل خارجا
(5)- هکذا فی سائر النسخ-- تح، ص حمی
(6)- هکذا فی سائر النسخ-- ف، ج من
(7)- هکذا فی سائر النسخ-- س فاما
المسائل فی الطب للمتعلمین، النص، ص: 266
ما یکون مع أعراض غریبة مثل اختلاط الذهن و الغشی، و منها ما یکون مع أعراض مشاکلة خاصیة مثل الصداع و العطش. من قبل أی شی‌ء صارت العفونة التی فی داخل العروق تحدث حمی دائمة.
هذا یکون لشیئین: أحدهما أن الشی‌ء الذی قد عفن یکون مجتمعا فی موضع واحد أعنی فی تجویف العروق الکبار و لا یکون متفرقا منقسما. علی مثال[2009] ما یکون الشی‌ء الذی یعفن خارج العروق و یجتمع شیئا بعد شی‌ء إلی الموضع الذی فیه مبدأ العفونة فی المدد التی فیما بین کل نوبتین من نوائب الحمی. و السبب الآخر أن الشی‌ء الذی فی داخل العروق إذا عفن اشتعل کله بالسواء من[2010] الحرارة الخارجة عن الأمر الطبیعی. و من قبل هذین الشیئین لا تزال الحمی متصلة دائمة حتی یفنی ذلک الشی‌ء الذی قد عفن و یضمحل کله أو ینضج و یصلح[2011] أو یناله الأمران جمیعا. و هذا شی‌ء یکون علی ما وصفنا فی الحمی الحادثة عن عفونة الدم. و أما فی الحمیات الحادثة عن عفونة الثلاثة الأخلاط الأخر فالسبب فی دوام الحمی إذا کانت العفونة[2012] فی داخل العروق إنما[2013] هو امتناع تحلل ما یعفن من
______________________________
(1)- هکذا فی سائر النسخ-- ل علی مثال الشی‌ء
(2)- هکذا فی سائر النسخ-- ل علی الحرارة
(3)- هکذا فی سائر النسخ-- تح، ف، ص أو یصلح
(4)- هکذا فی سائر النسخ-- تح، ص مادة العفونة
(5)- هکذا فی سائر النسخ-- س دائما
المسائل فی الطب للمتعلمین، النص، ص: 267
الخلط المحدث للحمی. و ذلک أنه لما کانت المادة العفنة محصورة فی أوعیة ماززة[2014] مکتنزة الجرم[2015] صار لا یمکن فیها أن یستفرغ لا بالعرق و لا بغیره من الاستفراغات الظاهرة. و لذلک صار ما یبقی من الحرارة بعد انقضاء الکرة الأولی بقیة تدوم حتی تلحقها ابتداء الکرة الثانیة و یتحرک من تلک العفونة حرارة أخری مثل الحرارة الأولی و لا یزال هذا یتصل فیلحق انقضاء الکرة المتقدمة ابتداء الکرة التابعة لها حتی تصیر جملة الحمی[2016] دائمة کالمطبقة إلی انقضاء أمر العفونة و سکونها أما السبب الذی من أجله صارت حمی الدم مرة تکون متساویة الحال[2017] و مرة تکون متزیدة و مرة تکون منتقصة من قبل أنه متی کان ما یعفن من الدم أکثر مما یفنی و ینحل[2018] منه بعد ما تعفن صارت الحمی تزید أولا فأولا حتی
______________________________
(1)- هکذا فی سائر النسخ-- تح، ص متلززة
(2)- هکذا فی سائر النسخ-- س بالجرم
(3)- هکذا فی سائر النسخ-- س جملة الدور حمی دائمة
(4)- هکذا فی سائر النسخ-- س التحلل
(5)- هکذا فی سائر النسخ-- س، ح و یتحلل
المسائل فی الطب للمتعلمین، النص، ص: 268
تبلغ منتهاها و انقضاءها و تلقب حینئذ بالمتزیدة و متی کان ما یفنی من الدم أکثر مما یعفن صارت الحمی تنقضی أولا فأولا حتی تنقص جملة و یقال لها حینئذ المنحطة و متی کان ما یفنی من الدم العفن مساویا للذی یعفن منه دامت الحمی علی حال[2019] واحدة إلی وقت منتهاها و انقضائها و تسمی حینئذ حمی[2020] متساویة الحال.
من قبل ما ذا یعرض للدم أن تختلف أحواله فیما یعفن و ینحل منه؟
هذا یعرض للدم من ثلاثة أسباب، و ما هی؟
(1) الواحد[2021] حسب کمیة الدم و کیفیته.
(2) و الآخر[2022] حسب صحة القوة المدبرة للبدن[2023] و ضعفها.
(3)- و الثالث حسب تلزز[2024] البدن و سخافته، و کیف ذلک أن
______________________________
(1)- هکذا فی سائر النسخ-- ح حاله
(2)- هکذا فی سائر النسخ-- ط لم ترد
(3)- هکذا فی سائر النسخ-- ط الأول
(4)- هکذا فی سائر النسخ-- ط الثانی
(5)- هکذا فی سائر النسخ-- ط لم ترد
(6)- هکذا فی سائر النسخ-- ط تکرر
المسائل فی الطب للمتعلمین، النص، ص: 269
الدم کلما کان مقداره أکثر و مزاجه أرطب و القوة المدبرة له أضعف و الأوعیة الحاویة له أشد تلززا و تکائفا کان تعفنه أسهل و کان تحلل ما تعفن منه أبطأ و الدم الذی یکون فی هذه الأحوال[2025] علی خلاف هذا فحاله أیضا تکون فی العفونة و التحلل بعدها علی خلاف ما وصفنا فأما[2026] الدم الذی یکون فی بعض أحواله شبیها بالأول و فی بعضها مخالفا[2027] له فالأمران یکونان فیه[2028] علی حال[2029] وسط[2030] أعنی العفونة و التحلل بعدها
کیف یعرض للدم أن یعفن خارجا من العروق و علی أی وجه یکون منه فی هذه الحال حمی؟
______________________________
(1)- هکذا فی سائر النسخ-- ط الخلال
(2)- هکذا فی سائر النسخ-- س و أما
(3)- هکذا فی سائر النسخ-- ط مخالف
(4)- هکذا فی سائر النسخ-- ف فیه یکونان
(5)- هکذا فی سائر النسخ-- ح حالة
(6)- هکذا فی سائر النسخ-- ح وسطی
المسائل فی الطب للمتعلمین، النص، ص: 270
الدم[2031] یعفن خارجا من العروق متی اجتمع منه[2032] فی عضو من الأعضاء الباطنة أو الظاهرة مقدار کثیر حتی یحدث فیه ورما و یعفن[2033] فی ذلک الورم و إنما[2034] یحدث فی مثل هذا الحال الحمی[2035] لأن عفونة الدم المجتمع فی الورم تولد حرارة و تلک الحرارة تسخن أولا ذلک العضو الوارم ثم تنتشر منه[2036] فی الأعضاء المجاورة له فتسخنها لاتصالها به و تنفذ من هذه الأعضاء إلی غیرها مما یتصل به فیجوز من واحد[2037] إلی آخر[2038] حتی یصل[2039] إلی القلب إذ
______________________________
(1)- هکذا فی سائر النسخ-- ص الدم الذی یعفن
(2)- هکذا فی سائر النسخ-- ل لم ترد
(3)- هکذا فی سائر النسخ-- س و ما یعفن
(4)- هکذا فی سائر النسخ-- ص فإنما
(5)- هکذا فی سائر النسخ-- ط، ل حمی
(6)- هکذا فی سائر النسخ-- ل لم ترد
(7)- هکذا فی سائر النسخ-- ط کل واحد
(8)- هکذا فی سائر النسخ-- ل یتصل بها
(9)- هکذا فی سائر النسخ-- ط، س الآخر
المسائل فی الطب للمتعلمین، النص، ص: 271
کانت الأعضاء کلها متصلة[2040] بعضها ببعض من طریق المجاورة و من طریق المشارکة فی العروق فإذا سخن القلب حتی تفرط علیه الحرارة وصلت حرارته إلی جمیع البدن بمشارکته إیاه فی العروق الضوارب المنفرقة منه فی الأعضاء التی تحتاج إلیها فإذا اشتملت تلک الحرارة الغریبة[2041] علی جمیع البدن صارت حمی
متی یکون النافض[2042] فی الحمی و مما ذا یکون؟
أما فی[2043] الحمی التی لها فترات فیکون النافض فی مبدأ نوبة الحمی. و أما فی الحمی الدائمة فیحدث النافض عند البحران إما[2044] قبله إذا کانت منذرة به، و إما[2045] فی وقته إذا کانت[2046] مثل
______________________________
(1)- هکذا فی سائر النسخ-- س، ح متصلا
(2)- هکذا فی سائر النسخ-- ل العرضیة
(3)- هکذا فی سائر النسخ-- ط فی
(4)- هکذا فی سائر النسخ-- ط أن
(5)- هکذا فی سائر النسخ-- س أو قبله
(6)- هکذا فی سائر النسخ-- س أو فی وقته
(7)- هکذا فی سائر النسخ-- ط کان، مال کانت فی
المسائل فی الطب للمتعلمین، النص، ص: 272
واحد[2047] من الأعراض الباحوریة[2048] الحادثة معه. و حدوث النافض یکون[2049] من انصباب الفضل العفن علی الأعضاء الحساسة[2050] حتی یلذعها أو یبردها. و لذلک صار[2051] النافض یکون فی الحمیات التی لها فترات دائما لأن العفونة فی هذه الحیات تکون خارجة[2052] من العروق و فی الحمی الدائمة لا تکون إلا فی وقت البحران فقط لأن الطبیعة فی ذلک الوقت تدفع الفضل العفن و تخرجه عن العروق التی کانت حاصرة له من قبل أی شی‌ء اختلفت أدوار[2053] الحمیات التی لها فترات فصارت الحمی الحادثة[2054] عن عفونة المرة الصفراء تنوب یوما و یوما لا و الحمی الحادثة عن عفونة المرة السوداء
______________________________
(1)- هکذا فی سائر النسخ-- س واحدة
(2)- هکذا فی سائر النسخ-- س البحرانیة
(3)- هکذا فی ط، ل، ح-- ف، س مع
(4)- هکذا فی سائر النسخ-- ح الحاسة
(5)- هکذا فی ط-- سائر النسخ صارت
(6)- هکذا فی ح، ص-- سائر النسخ خارجا
(7)- هکذا فی سائر النسخ-- ط أدوات
(8)- هکذا فی سائر النسخ-- ط الحادث
المسائل فی الطب للمتعلمین، النص، ص: 273
تنوب یوما و یومین لا و الحمی الحادثة[2055] عن عفونة البلغم تنوب فی[2056] کل یوم؟
صار هذا[2057] من قبل ثلاثة أسباب، و ما هی؟
(1) أحدها سهوله اجتماع الخلط. الذی یعفن و عسر اجتماعه
(2) و الثانی سهولة تعفنه و عسر تعفنه؟
(3) و الثالث سهولة استفراغه و تحلله و عسر ذلک و کیف ذلک؟ إن البلغم صار یحدث حمی تنوب فی کل یوم من طریق أنه سهل الاجتماع بسبب کثرة مقدارة و سهل التعفن بسبب[2058] رطوبته و عسر التحلل و الاستفراغ بسبب لزوجته و المرة السوداء صارت تحدث حمی تنوب یوما و یومین لا من قبل انها عسرة التجمع بسبب قلة مقدارها
______________________________
(1)- هکذا فی سائر النسخ-- ط التی تحدث
(2)- هکذا فی سائر النسخ-- س لم ترد
(3)- هکذا فی سائر النسخ-- ط هذا صار، ح لم ترد و ورد بدلا منها «إنما اختلفت أدوار هذه الحمیات»
(4)- هکذا فی سائر النسخ-- س لسبب
المسائل فی الطب للمتعلمین، النص، ص: 274
عسرة التعفن بسبب بردها و یبسها سهلة[2059] التحلل لأنها لیست بلزجة و المرة الصفراء صارت تحدث حمی تنوب یوما و یوما لا من قبل أنها کالواسطة بین البلغم و بین السوداء فی هذه الحالات[2060] الثلاث. و ذلک أنها اذا قیست بالبلغم وجدت أعسر تجمعا منه لأنها أقل مقدارا منه و وجدت أعسر تعفنا منه لأنها یابسة المزاج و وجدت أسهل تحللا منه لأنها لطیفة حارة و إذا قیست بالسوداء وجدت أسهل تجمعا منها لأنها[2061] أکثر منها مقدارا[2062] و وجدت أسهل تعفنا منها لأنها حارة المزاج و وجدت أسهل تحللا منها لأنها لطیفة رقیقة الجوهر فلهذه[2063] الأسباب صار البلغم یحدث حمی تنوب فی کل یوم
______________________________
(1)- هکذا فی ط-- سائر النسخ و سهلة
(2)- هکذا فی سائر النسخ-- س الخصال
(3)- هکذا فی سائر النسخ-- ط منه
(4)- هکذا فی سائر النسخ-- أکبر منها مقدارا، ف أکثر مقدارا منها
(5)- هکذا فی سائر النسخ-- ط فلهذا
المسائل فی الطب للمتعلمین، النص، ص: 275
و المرة السوداء تحدث حمی تنوب یوما و یومین لا و المرة الصفراء تحدث حمی تنوب یوما و یوما لا
لم صارت أدوار الحمیات التی لها فترات بعضها یکون لازما للترتیب و النظام و بعضها غیر لازم للنظام و الترتیب[2064]؟
اما لزوم أدوار الحمی للنظام و الترتیب فیکون عند ما یبقی[2065] ذلک الخلط الذی عفن منذ أول الأمر علی حاله لا یتغیر و یکون تحلبه[2066] و أنصبابه الی الموضع اللذی یجتمع فیه تحلبا واحدا و الصبابا واحد و یکون حال العضو الذی فیه یجتمع و یعفن باقیا[2067] علی ما لم یزل و یکون تدبیر المریض علی ما کان علیه و أما خروج الأدوار عن النظام و الترتیب فیکون اما لأن الأخلاط تتغیر عند ما ینقلب
______________________________
(1)- هکذا فی سائر النسخ-- ح للترتیب و النظام، ف النظام و الترتیب
(2)- هکذا فی سائر النسخ-- ط یقی
(3)- هکذا فی سائر النسخ-- ط تحلیله
(4)- هکذا فی ط، ح-- ل باقیة علله، ف ما فیه، س باقیة علی حالها
المسائل فی الطب للمتعلمین، النص، ص: 276
أحدها إلی الآخر کما یعرض للدم[2068] ان یستحیل و ینقلب[2069] مرة إلی الصفراء و مره إلی السوداء و اما لأن أخلاطا أخر[2070] تقع فیما بین الأدوار و ذلک عند ما یبتدئ خلط من الأخلاط یعفن و یثیر حمی تنوب بحسب طبیعته فیبدده خلط آخر[2071] ینصب من أعضاء أخر هو موجود فیها دون غیرها أو هو موجود فی جمیع البدن و تحدث حمی تنوب بحسب طبیعته، و إما الخطأ یقع فی التدبیر اذا کان المریض یخطی‌ء فی تدبیره فیتولد فی بدنه بسبب الخطأ أخلاط مختلفه الأنواع و تحدث عنها حمیات مختلفة من کل واحد منها حمی مشاکلة لطبیعته فإنه قد یجب ضرورة متی عرض ذلک أن تکون أدوار الحمیات إما أن[2072] تتقدم تقدما کثیرا و إما أن یحدث معها
______________________________
(1)- هکذا فی سائر النسخ-- ل من ذلک الدم، س من ذلک للدم
(2)- هکذا فی سائر النسخ-- ط فینقلب
(3)- هکذا فی سائر النسخ-- ط آخر أخلاط
(4)- هکذا فی سائر النسخ-- س لم ترد
(5)- هکذا فی سائر النسخ-- س، ص لم ترد
المسائل فی الطب للمتعلمین، النص، ص: 277
أدوار أخر غیر الأدوار التی کانت منذ أول الأمر و إذا[2073] کان ذلک کذلک فلا بد من أن یفسد نظام الأدوار و ترتیبها
ما السبب الذی له صارت نوائب الحمیات التی لها فترات مرة تکون مدة أحدها أطول و مرة أقصر. هذا یکون لسببین[2074] و ما هما؟
الواحد طبیعة[2075] الخلط و جوهره المخصوص به
و الآخر ما یتهیأ من الزیادة و النقصان فی الأشیاء التی تعین علی طول مکث النوبة أو تعوق عنه و کیف یکون ذلک؟ (یکون ذلک[2076]) بسبب[2077] جوهر الخلط المخصوص به إن خلط البلغم لما کان فی طبیعته لزجا عسر التحلل و الاستفراغ صارت نوبة الحمی الحادثة عنه تمکث علی الأمر الأکثر ثمانی[2078] عشر ساعة، و خلط المرة السوداء لما کان أیضا باردا عسر[2079] التعفن صارت نوبة الحمی
______________________________
(1)- هکذا فی سائر النسخ-- ح فإذا
(2)- هکذا فی سائر النسخ-- تح، ص لشیئین
(3)- هکذا فی سائر النسخ-- ل بطبیعة
(4)- زیادة اقتضاها فهم السیاق
(5)- هکذا فی سائر النسخ-- ل سبب
(6)- هکذا فی سائر النسخ-- ل ثمانیة
(7)- هکذا فی سائر النسخ-- ج عنه
المسائل فی الطب للمتعلمین، النص، ص: 278
الحادثة عنه تمکث علی أکثر الحالات أربعة و عشرین ساعة و خلط المرة الصفراء لما کان أسهل تعفنا من خلط السوداء[2080] و أسرع تحللا من خلط البلغم صارت الحمی الحادثة عنه أکثر ما تمکث نوبتها اثنتی عشر ساعة. و کیف یکون[2081] ذلک؟
(یکون[2082] ذلک) بسبب[2083] ما یتهیأ من الزیادة و النقصان فی الأشیاء التی تعین النوبة علی طول المکث أو تعوقها[2084] عنه. انه لما کانت الأمور المعینة علی ذلک و العائقة[2085] عنه ثلاثة (أمور[2086]) و کانت أحوال کل واحد من هذه الثلاثة تختلف، وجب أن تکون مدة نوبة الحمی أیضا تختلف. و ما (هی[2087]) هذه الأمور الثلاثة[2088] 1- أحدها طبیعة الفضل الذی یعفن 2- و الآخر مقدار قوة المریض 3- و الثالث بنیة بدنه و کیف یکون طول نوبة الحمی
______________________________
(1)- هکذا فی سائر النسخ-- ل المرة السوداء
(2)- هکذا فی سائر النسخ-- ف و کیف ذلک
(3)- زیادة اقتضاها فهم السیاق
(4)- هکذا فی سائر النسخ-- س لم ترد
(5)- هکذا فی سائر النسخ-- ج، ل تعوق عنه
(6)- هکذا فی سائر النسخ-- س و المعیقة
(7)- زیادة اقتضاها فهم السیاق
(8)- زیادة اقتضاها فهم السیاق
(9)- هکذا فی سائر النسخ-- ف الثلاثة الأمور
المسائل فی الطب للمتعلمین، النص، ص: 279
و قصرها من قبل طبیعة الفضل؟ إن الفضل کلما کان أکثر و أغلظ و أشد لزوجة و بردا صارت النوائب أطول مدة. و کلما کان أقل و ألطف و أسخن و أنقص لزوجة صارت النوائب بسببه[2089] أقصر مدة. و کیف یکون طول مدة النوائب و قصرها من قبل قوة المریض؟ إن القوة إذا کانت أقوی صارت النوائب بسببها أقصر مدة و إذا کانت أضعف صارت النوائب بسبب ضعفها أطول مدة. و کیف تکون النوائب[2090] بسبب بنیة البدن أطول أو أقصر مدة إن البدن کلما کان أسخف و أکثر تخلخلا صارت النوائب بسببه أقصر مدة[2091]. و کلما کان أکثر تلززا و أشد کثافة صارت النوائب بسببه أطول مدة. فأی الأشیاء الآن إذا اجتمعت طالت بسببها نوائب الحمی؟ و أی الأشیاء إذا اجتمعت قصرت النوائب بسببها[2092]؟
أطول ما تکون نوائب الحمی عند ما یکون الفضل کثیرا غلیظا باردا و تکون القوة الدافعة ضعیفة و تکون المخارج التی[2093]
______________________________
(1)- هکذا فی سائر النسخ-- س لسببه
(2)- هکذا فی سائر النسخ-- مدة النوائب
(3)- هکذا فی سائر النسخ-- ف أقصر
(4)- هکذا فی سائر النسخ-- ف «فأی الأشیاء الآن إذا اجتمعت قصرت النوائب بسببها و أی الأشیاء إذا اجتمعت طالت نوائب الحمی بسببها
(5)- هکذا فی سائر النسخ-- ل الذی
المسائل فی الطب للمتعلمین، النص، ص: 280
منها یخرج ما یستفرغ من الفضل ضیقة و أقصر ما تکون إذا کان الفضل قلیلا لطیفا حادا. و کانت[2094] القوة الدافعة قویة و کانت المسالک التی یسلکها ذلک الفضل عند استفراغه أوسع. لم صارت[2095] بعض نوائب الحمی التی لها فترات ینقی منها المحموم و تترکه الحمی[2096] و بعضها لا تترک المحموم فیها حماه و لا ینقی منها. السبب فی ذلک أنه متی کان وقت مدة النوبة الأولی قصیرا حتی تنقضی فیه النوبة الأولی قبل أن تبتدی‌ء النوبة الثانیة صار المحموم فی جمیع الوقت الذی فیما بین مبدأ النوبة الثانیة و بین انقضاء النوبة الأولی غیر محموم و متی سبقت النوبة الثانیة فدخلت قبل انقضاء النوبة الأولی و استنظافها[2097] لم یبق بین النوبتین وقت یکون فیه المریض خلوا من الحمی.
ما مثال الحمیات[2098] العفونیة[2099] الحادثة مع علل بعض أعضاء البدن. مثال الحمی الحادثة مع علة الکبد و الحمی التی تحدث مع علة
______________________________
(1)- هکذا فی سائر النسخ-- س فکانت
(2)- هکذا فی سائر النسخ-- ل، ج، تح، ص صار
(3)- هکذا فی سائر النسخ-- تح، ص حماه
(4)- هکذا فی سائر النسخ-- ل و انقضائها
(5)- هکذا فی سائر النسخ-- تح، ص الحمی
(6)- هکذا فی سائر النسخ-- ل العفنیة
المسائل فی الطب للمتعلمین، النص، ص: 281
الکلیتین المنسوبة کل واحدة منهما إلی العضو الذی یکون مع علته المسماة باسم مشتق من اسمه[2100].
من کم سبب تسمی الحمیات الحادثة عن العفونة بأسماء مختلفة غیر الأسماء التی تشتق[2101] لها من علل الأعضاء؟ من خمسة أسباب و ما هی 1- أولها کثرة المادة المحدثة للحمی 2- و الثانی کیفیتها 3- و الثالث نوع حرکة الحرارة 4- و الرابع اختلاف الحرارة 5- و الخامس ما یتبعها و یتصل بها
ما مثال تسمیة الحمی باسم یدل علی کثرة مادتها؟ الحمی التی یقال لها بالیونانیة الوذیس فإن هذه الحمی یکون معها رطوبة کثیرة جدا مخالطة للحرارة. و ما مثال[2102] الحمی المسماة باسم یدل علی کیفیة[2103] المادة المحدثة لها[2104]؟ الحمی المحرقة التی یقال لها بالیونانیة قاوسوس أی حمی محرقة فإنه یکون معها فی الصدر و ناحیة المعدة احتراق شدید لحده المرار المحدث لها.
______________________________
(1)- هکذا فی سائر النسخ-- تح ورد بعدها «و ما یشبه هذه»
(2)- هکذا فی سائر النسخ-- ف اشتق، ج تسمی بها علل الأعضاء
(3)- هکذا فی سائر النسخ-- ج «ما مثال تسمیة الحمی باسم»
(4)- هکذا فی سائر النسخ-- ج کیفیتها
(5)- هکذا فی سائر النسخ-- ج لم ترد «المادة المحدثة لها»
المسائل فی الطب للمتعلمین، النص، ص: 282
ما مثال الحمی المسماة باسم یدل علی اختلاف الحرارة فیها[2105] ان[2106] الیونانیین[2107] یسمون باسماء تدل علی اختلاف حرارة الحمی أربع حمیات و هی اثنیالوس و لیفوریا و قروموذیس و طیفوذیس.
و کیف یکون اختلاف الحرارة فی اثنیالوس و لم تختلف؟ الحمی المسماة اثبنیالون یکون فیها برد و حرارة معا من ظاهر البدن و من باطنه. أما البرد فبسبب البلغم الذی لم یعفن بعد و أما الحرارة فبسبب البلغم الذی قد استحکمت عفونته و کیف یکون اختلاف الحرارة فی لیفوریا[2108] و لم تختلف؟ الحمی المسماة لیفور یا یکون فیها[2109] قعر البدن شدید الحرارة و بشرته کالفاترة و ذلک بسبب غلظ الخلط المحدث لها و لزوجته لأن الحرارة لا تنتشر و تتأدی من باطن البدن إلی ظاهره بسهولة لکنها تبقی فی موضع العفونة محصورة محتقنة[2110]. و کیف یکون اختلاف الحرارة فی قروموذیس و لم تختلف الحمی المسماه قرموذیس و تفسیرها الزمهریریة یکون
______________________________
(1)- هکذا فی سائر النسخ-- س فیهما، س فیهما، ج لم ترد
(2)- هکذا فی یح، ص-- سائر النسخ لم ترد
(3)- هکذا فی تح، ص-- سائر النسخ الیونانیون
(4)- هکذا فی سائر النسخ-- تح لیبوریا
(5)- هکذا فی سائر النسخ-- ل یکون معها فی
(6)- هکذا فی سائر النسخ-- ل و محتقنة
المسائل فی الطب للمتعلمین، النص، ص: 283
معها فی بشرة البدن برد شدید لأن[2111] الخلط الفاعل لها هو بلغم بارد جدا. فهو لذلک عسر ما یسخن. و کیف یکون اختلاف الحرارة فی طیقوذیس و لم تختلف؟
الحمی المسماه طیقوذیس یکون معها فی باطن البدن حرارة قویة و یرتفع منها إلی البشرة بخار شبیه بما یرتفع من الخنادق و الآبار الردیة. و ذلک لأن الرطوبة التی تعفن فی مثل هذه الحمی و تحدثها تنحل و یتولد منها البخار بسهولة لأنها لیست بکثیرة اللزوجة إلا أن بخارها یکون حادا لأن مزاجها یمیل إلی الیبوسة. بکم ضرب تترکب الحمیات الحادثة عن العفونة؟ (تترکب[2112]) بثلاثه ضروب و ما هی؟ انها تترکب 1- اما حمی لها فترات مع حمی لها فترات 2- و اما حمی دائمة مع حمی دائمة 3- و اما حمی لها فترات مع حمی دائمة[2113] و علی کم ضرب یکون دخول نوائب الحمیات المرکبة؟ علی ضربین و ما هما؟ ان الحمتین المرکبتین لا تخلو نوائبهما من أن یبتدئا معا فی وقت واحد أو یبتدئا فی وقتین مختلفین کل واحدة منهما[2114] علی حدة الأول من هذین یقال له مزاج، و الثانی مشارکة[2115] و علی کم
______________________________
(1)- هکذا فی سائر النسخ-- ف أن
(2)- زیادة اقتضاها فهم السیاق
(3)- هکذا فی سائر النسخ-- س لم ترد «و إما حمی لها فترات مع حمی دائمة»
(4)- هکذا فی سائر النسخ-- س، ل واحد
(5)- هکذا فی سائر النسخ-- ل مشابکة و مشارکة
المسائل فی الطب للمتعلمین، النص، ص: 284
ضرب یترکب الخلطان المحدثان للحمتین المرکبتین؟
علی ضربین و ما هما؟ أحدهما الترکیب الذی یکون معه الخلطان المترکبان متساوین[2116] متکافئین
و الآخر الترکیب الذی یکون معه واحد من الخلطین أغلب.
کم هی أصناف الحمی المتشبثه بالأعضاء الأصلیة و هی حمی الدق؟
ثلاثه (أصناف[2117]) و ما هی؟ 1- أحدها الصنف الذی تنقص معه الرطوبة التی فی العروق الصغار المخصوص بها کل واحد من الأعضاء الأصلیة[2118] و تشبث الحراره بالرطوبة التی فی الأعضاء الرخصة مثل اللحم و الشحم 2- و الآخر الصنف الذی تفنی معه هذه الرطوبة أیضا فیکون تشبث الحرارة بالرطوبة المبثوثة فیما بین أجزاء الأعضاء المتشابهه الاجزاء فی المواضع الخالیة بمنزلة الندی و الطل و هی التی منها تغتذی[2119] هذه الأعضاء[2120] 3- و الثالث الصنف الذی تفنی معه هذه الرطوبة أیضا و تتشبث الحرارة بالرطوبة التی بها تتصل و تلتئم أجزاء کل واحد من الأعضاء بعضها إلی بعض
______________________________
(1)- هکذا فی سائر النسخ-- ل المتساویین
(2)- زیادة اقتضاها فهم السیاق
(3)- هکذا فی ل، س-- تح، ص لم ترد «الأصلیة و تتشبث الحرارة بالرطوبة التی فی الأعضاء»
(4)- هکذا فی تح، ص، س-- ل «تتغذی منها»
(5)- هکذا فی تح، س ل-- س ورد بعدها «و یقال لهذا الصنف من الحمی المنشفة»
المسائل فی الطب للمتعلمین، النص، ص: 285
حتی لا تتفرق[2121]. ما السبب الذی من أجله لما کانت الحمی تستحوز[2122] علی أجزاء البدن کلها بالسواء صار[2123] یقال مرة أن الحمی فی الروح و مرة أنها فی الأخلاط و مرة أنها فی[2124] الأعضاء الأصلیة. السبب فی ذلک أن الحمی هی علة تشتمل الثلاثه الأجناس التی منها یترکب[2125] البدن، أعنی الأصلیة و الأشیاء الرطبة و الأرواح، إلا أنها تسمی بأسماء مشتقة من ذلک الشی‌ء الذی منه یبتدئ حدوثها و ذلک أنها اذا کانت انما حدثت[2126] و تولدت[2127] من أسباب شأنها أن تسخن الروح أولا[2128] ثم انتشرت و تأدت من الروح إلی الرطوبات ثم أسخنت بعد الرطوبات الأعضاء الأصلیة سمیت حمی یوم و اذا کانت انما تبتدی‌ء من الرطوبة التی[2129] قد عفنت ثم تسخن الروح و بعد ذلک تأخذ فی الأعضاء الأصلیة سمیت
______________________________
(1)- هکذا فی تح، ص، ل-- س ورد بعدها «و یقال لهذا الصنف من الحمی الدق المجئف»
(2)- هکذا فی تح، ص، س،-- ل تحتوی
(3)- هکذا فی تح، ص، س-- ل صار لها
(4)- هکذا فی تح، ص، س-- ل بالاعضاء
(5)- هکذا فی تح، ص، س-- ل ترکیب
(6)- هکذا فی تح، ص، س-- ل تحدث
(7)- هکذا فی تح، ص، س-- ل و تتولد
(8)- هکذا فی تح، ص، ل-- س ورد بعدها «کالطعام الحار و الشمس و التعب و الغضب و غیره مما یجانسة»
(9)- هکذا فی تح، ص، س-- ل «الذی»
المسائل فی الطب للمتعلمین، النص، ص: 286
حمی العفونه و اذا کانت الأعضاء الأصلیه هی التی تسخن أولا ثم تتأدی منها الحرارة إلی الروح و إلی الأخلاط سمیت حمی الدق. کل واحدة من حمی الغب و حمی الربع اللتین لهما فترات کم یکون مقدار ساعات أخذها من مقدار ساعات ترکها؟ الأخذ من نوبة[2130] کل واحدة[2131] من هاتین الحمتین یکون مثل الثلث من ترکها و فترتها تکون مثل ثلاثه أضعاف[2132] أخذها و لذلک صارت نوبه الغب اثنتی عشر ساعة و فترتها ستة و ثلاثین ساعة فتکون جملة الدور الواحد من أدوارها ثمانیة[2133] و أربعین[2134] ساعة. و صار أخذ الربع ثمانیة[2135] عشرة ساعة و ترکها أربعة و خمسین ساعة[2136] فتکون جمله الدور الواحد من أدوارها اثنتین و سبعین ساعة.
علی کم ضرب یسیل من عضو ما کان قبل ذلک محتقنا فیه و علی کم ضرب یحتقن و یحتبس فیه ما کان قبل ذلک یسیل منه أما سیلان الشی‌ء الذی قد کان محتقنا فیکون
______________________________
(1)- هکذا فی تح، ص، ل-- س لم ترد
(2)- هکذا فی تح، ص، ل-- س واحد
(3)- هکذا فی تح، س، ل-- ص أمثال
(4)- هکذا فی تح، ص، ل-- س ثمانیا
(5)- هکذا فی تح، ص، س-- ل و أربعون
(6)- هکذا فی تح، ل، س-- ص أربعة و عشرین ساعة
(7)- هکذا فی تح، ل، س-- ص ثمانیة و أربعون ساعة
المسائل فی الطب للمتعلمین، النص، ص: 287
بواحد[2137] من ستة أسباب 1- أحدها أن تکون مادته قد لطفت و رقت مثل ما یعرض للنساء من النزف، 2- و الثانی أن یکون الشی‌ء قد کثر کما یعرض للناس فی وقت السکر 3- و الثالث أن یکون جرم العضو الحاوی له قد سخف و تخلخل و اتسعت المجاری النافذة منه مثل ما یعرض فی وقت الجماع 4- و الرابع أن یجتذبه شی‌ء اما من خارج مثل الهواء الحار و الدواء الجاذب و اما من داخل مثل حرارة تکون فی عضو غیر ذلک العضو الحاوی له 5- و الخامس أن تکون القوی الممسکة[2138] له ضعیفة مثل ما یعرض عند الغشی فی بعض الاوقات مثل خروج البراز 6- و السادس أن تکون القوة الدافعة قد قویت مثل ما یعرض من شرب الماء البارد فی الحمی المحرقة من[2139] درور العرق. و أما أجناس ما یسیل فیکون من ستة أسباب و هی أضداد هذه[2140] الأسباب التی ذکرناها أعنی أنه یحتبس اما لغلظ مادته و اما لقلتها و إما لاکتناز جرم المجاری و اما لأنه لیس شی‌ء یجتذبه لا من داخل و لا من خارج و اما لضعف من
______________________________
(1)- هکذا فی تح، ص، ل-- س لم ترد
(2)- هکذا فی تح، ص، س-- ل الماسکة له
(3)- هکذا فی تح، ص ل-- ل س دور
(4)- هکذا فی تح، ص،-- ل، س لهذه
المسائل فی الطب للمتعلمین، النص، ص: 288
من القوة الدافعة و اما لصحة[2141] من القوة الممسکة[2142]. علی کم ضرب یکون الجذب الجذب یکون بواحد من ثلاثه ضروب و ما هی؟
و ما مثال کل واحد منها؟
اما من الحرارة مثل ما نجده فی وقود السراج و اما من اضطرار الخلاء مثل ما نجده فی الأنابیب التی تمص و فی أزقاق[2143] الحدادین التی تفتح و تطبق و اما من قوة جاذبة طبیعیة مثل ما نجد فی حجر المغناطیس.
کم هی أصناف الأورام؟ أما البسیطة المفردة فأربعة و هی 1- الورم الحادث عن الدم و یسمی فلغمونی 2- و الورم الحادث عن المرة الصفراء و یعرف بالحمرة 3- الورم الحادث عن البلغم و یقال له أوذیما[2144] 4- و الورم الحادث عن المرة السوداء المعروف بالجسا و الصلابة[2145] و أما الأورام المرکبة فکثیرة و ذلک أنها تترکب اما من دم[2146] و مرة صفراء و إما من دم و بلغم و اما من دم و سوداء و اما من مرة صفراء و سوداء و إما من مرة صفراء و بلغم و اما من بلغم و سوداء. و قد یمکن أیضا أن
______________________________
(1)- هکذا فی تح، ص، س-- ل لم ترد
(2)- هکذا فی تح، ص، س-- ل الماسکة
(3)- هکذا فی تح، ص، س-- ل زق
(4)- هکذا فی تح، ص-- ل ورد بعدها «أعنی التربل»، س ورد بعدها «الورم الرخو»
(5)- هکذا فی ل، س-- تح، ص ورد تعدها و یسمی سقیروس
(6)- هکذا فی تح، ص، س-- ل لم ترد
المسائل فی الطب للمتعلمین، النص، ص: 289
یکون الورم مرکبا من ثلاثة من هذه الأخلاط الأربعة و من اجتماع[2147] أربعتها. و ترکیب هذه الأخلاط المحدثة للأورام المرکبة یکون علی ضربین لأن الأخلاط لا تخلو من أن تکون متکافئة متساویة المقدار أو[2148] یکون بعضها أغلب. ما علامات الورم الحادث عن الدم؟ الحمرة و الصلابة و المدافعة للحس[2149] و الوجع و الحرارة و الانتفاخ ما دلائل الورم الحادث عن الصفراء المعروف بالحمرة[2150] الحراره و الحمرة التی تشوبها صفرة و قلة الوجع و سرعة سعی الورم.
ما دلائل[2151] الورم الحادث عن البلغم؟ البیاض و الرخاوة و أن یبقی موضع غمز الأصابع غائرا و أ لا یکون معه وجع. ما دلائل الورم الحادت عن المرة السوداء؟ الصلابة الشدیدة و أن یکمون عدیما للحس. لم[2152] صار الموضع الذی یضرب یوم؟ لأن من شأن الطبیعة أن ترسل إلی کل عضو موادا یصلح بها و خاصة إلی الأعضاء
______________________________
(1)- هکذا فی تح، ص-- ل، س اجتماعها
(2)- هکذا فی تح، ص، س-- ل و یکون
(3)- هکذا فی تح، ص-- ل للید، س لم ترد
(4)- هکذا فی تح، ص، س-- ل الحمرة
(5)- هکذا فی تح، س، ل-- ص لم ترد العبارة «ما دلائل الورم الحادث عن البلغم»؟
البیاض و الرخاوة و أن یبقی موضع غمز الأصابع غائرا و أ لا یکون معه وجع»
(6)- هکذا فی تح، ص، س-- ل کم
المسائل فی الطب للمتعلمین، النص، ص: 290
الضعیفة لتشفیها فبسبب ما یرد علی العضو المضروب من هذه المادة و بسبب الوجع الحادت عن الضرب و بسبب الحرارة التی تحدث عنه ضرورة اذ[2153] کان الوجع یحرک المواد و یجتلبها[2154] و الحرارة[2155] بجذب المادة[2156] إلی الموضع الذی تکثر فیه وجب ضرورة[2157] أن یکون الموضع الذی یضرب تنصب الیه المواد فتورمه
ما دلائل الورم المرکب؟ أن تجتمع فیه علامات مختلفة من العلامات الدالة علی الأورام البسیطة[2158] المفردة التی ذکرناها و یکون الأغلب علیها علامات النوع الأغلب من الأخلاط التی منها ترکب[2159] ذلک الورم لم صار البول إذا لمس خارجا من الحمام وجد حارا و إذا لمس داخل[2160] الحمام وجد باردا. قال جالینوس ان البول هو واحد بعینه من خارج الحمام و فی[2161] داخله إلا أنه یتغیر ملمسه بحسب الهواء و ذلک أنه فی داخل الحمام یلمس باردا
______________________________
(1)- هکذا فی تح، ص، س-- ل إذا
(2)- هکذا فی ل، س-- تح، ص لم ترد
(3)- هکذا فی تح، ص، س-- ل الحرارة
(4)- هکذا فی تح، ص، س-- ل المواد
(5)- هکذا فی تح، ص-- ل، س لم ترد
(6)- هکذا فی تح، ص، س-- ل لم ترد
(7)- هکذا فی تح، ص، ل-- س ترکیب
(8)- هکذا فی تح ص-- ل، س داخلا من
(9)- هکذا فی تح، ص، ل-- س لم ترد
المسائل فی الطب للمتعلمین، النص، ص: 291
لحرارة هواء الحمام و خارج الحمام یلمس حارا لبرودة الهواء الذی هو[2162] خارج الحمام[2163]

کم هی أجزاء البول؟
جزءان، و ما هما؟
المائیة المنسکبة و الشی‌ء الذی یتمیز و یرسب فی القارورة مما هو مخالط للمائیة
کم هی أجزاء المائیة المنسکبة؟
جزءان[2164]، و ما هما؟
القوام و اللون کم هی أصناف الشی‌ء الذی یتمیز فی[2165] البول و یثفل[2166] فیه
______________________________
(1)- هکذا فی سائر النسخ-- ط لم ترد
(2)- هکذا فی سائر النسخ-- س لم ترد
(3)- هکذا فی سائر النسخ-- س، ح إثنان
(4)- هکذا فی ط، س-- ل، ح من
(5)- هکذا فی سائر النسخ-- س، ح یرسب
المسائل فی الطب للمتعلمین، النص، ص: 292
ثلاثة [أصناف[2167]] و ما هی؟
الغمام و هو ما یتمیز فی أعلی القارورة، و المتعلق و هو ما یتمیز فی الوسط و الراسب و هو ما یستقر أسفل[2168]
کم هی أصناف القوام؟
ثلاثة [أصناف[2169]] و ما هی؟
الرقیق و الثخین و المعتدل
کم هی أصناف اللون؟
ستة [أصناف[2170]] و ما هی؟
الأبیض و الأصفر و هو لون الأثرج و الناری و هو لون النار و الاحمر الناصع و هو لون شعر[2171] الزعفران و الأحمر القانی و هو لون الدم
______________________________
(1)- زیادة اقتضاها فهم السیاق
(2)- هکذا فی سائر النسخ-- ح فی أسفل القارورة
(3)- زیادة اقتضاها فهم السیاق
(4)- زیادة اقتضاها فهم السیاق
(5)- هکذا فی سائر النسخ-- س الشعر
المسائل فی الطب للمتعلمین، النص، ص: 293
و الأسود[2172]
مما ذا[2173] یحدث کل واحد من هذه الالوان فی البول؟
اما اللون الابیض فیکون اما لأنه لا یخالط البول شی‌ء من المرار الذی یصبغه و اما لبلغم کثیر یختلط[2174] به و اما اللون الأصفر فیکون من مرار یسیر یخالط البول فیصیغه و اما الناری فیکون من مرار کثیر یخالط البول فیصبغه- و اما الاحمر الناصع فیکون من مرار مقداره أکثر من الأول یخالط البول و یصبغه[2175] و اما الاحمر القانی فیکون من دم کثیر[2176] یخالط البول و أما الاسود فیکون[2177]
______________________________
(1)- هکذا فی سائر النسخ-- ح و اللون الاسود
(2)- هکذا فی سائر النسخ-- ط مما
(3)- هکذا فی ط، ل، س-- ح و أما أن یختلط به بلغم کثیر، ج و أما البلغم کثیر یختلط به
(4)- هکذا فی ط، س، ح-- ل فیصبغه، ج لم ترد، ض لم ترد العبارة «و أما الاحمر الناسع فیکون من مرار مقداره أکثر من الاول لا یخالط البول و یصبغه»
(5)- هکذا فی ط-- ل، ح، س لم ترد العبارة «و أما الاحمر الثانی فیکون من دم کثیر یخالط البول»
(6)- هکذا فی سائر النسخ-- ط اما أن یکون
المسائل فی الطب للمتعلمین، النص، ص: 294
إما من برودة مفرطة و إما من احتراق شدید و إما من مرة تسوداء تستفرغ و تخالط البول
(أحمد البول[2178])
أی البول هو أحمد بول[2179]؟
ما کان فیه ثقل راسب أبیض أملس مستوفی جمیع مدة المریض و یجب ضرورة اذا کان الثقل الراسب علی هذه[2180] الحال أن یکون لون البول أیضا معتدلا فی صفرته و یکون[2181] قوامه معتدلا فیما بین الرقیق و الثخین
مما ذا تکون رقة قوام البول؟
إما من التخمة[2182] و إما من السدد
مما ذا یکون ثخن قوام البول؟
______________________________
(1)- هکذا فی سائر النسخ-- ج، ح أحمد البول فی المرض
(2)- هکذا فی سائر النسخ-- ط لم ترد
(3)- هکذا فی سائر النسخ-- ط هذا
(4)- هکذا فی سائر النسخ-- ط و فی
(5)- هکذا فی سائر النسخ-- ل تخمة
المسائل فی الطب للمتعلمین، النص، ص: 295
إما من نضج الأخلاط و إما من خلط غلیظ یستفرغ فیخالط البول
مما ذا یکون اعتدال قوام البول؟
من اعتدال الأخلاط فی کمیتها[2183] و کیفیتها و من حسن نضجها کم هی أصناف البول الرقیق؟
صنفان، و ما هما؟
انه[2184] إما أن یبال رقیقا[2185] و یبقی علی رقته[2186] و إما أن یبال رقیقا و یثخن من بعد[2187]
کم هی أصناف البول الثخین؟
صنفان، و ما هما؟
______________________________
(1)- هکذا فی سائر النسخ-- ط کمیاتها
(2)- هکذا فی سائر النسخ-- ط لم ترد
(3)- هکذا فی سائر النسخ-- ط و هو رقیق
(4)- هکذا فی سائر النسخ-- ط حالته
(5)- هکذا فی سائر النسخ-- ط فیما بعد
المسائل فی الطب للمتعلمین، النص، ص: 296
انه اما أن یبال[2188] ثخینا و بعد ذلک یصفو و یروق و إما أن یبال ثخینا و یبقی علی[2189] ثخنه
علی ما ذا یدل البول الرقیق الذی یبقی علی رقته؟
یدل علی أن الطبیعة لم تبتدی‌ء بعد فی إنضاج المادة المحدثة للمرض و لم تؤثر فیها البتة
علی ما ذا یدل البول الذی یبال و هو رقیق ثم یثخن[2190] بعد ذلک[2191] و یتکرر؟
یدل علی أن[2192] الطبیعة قد ابتدأت فی إنضاج المادة المحدثة للمرض
علی ما ذا یدل البول الذی یبال و هو ثخین و یبقی علی ثخنه؟
______________________________
(1)- هکذا فی سائر النسخ-- ط یبال و هو
(2)- هکذا فی سائر النسخ-- ط لم ترد، س انه إما أن یبال ثخینا و یبقی علی تخنه و إما أن یبال تخینا و بعد ذلک یصفو و بروق
(3)- هکذا فی سائر النسخ-- ح یثخن و یختر
(4)- هکذا فی سائر النسخ-- ط من بعد
(5)- هکذا فی سائر النسخ-- ط لم ترد
المسائل فی الطب للمتعلمین، النص، ص: 297
یدل علی أن أخلاط[2193] البدن فی منتهی غلیانها[2194]
علی ما ذا یدل البول الذی یبال و هو ثخین ثم یصفو بعد ذلک و یروق[2195]
یدل علی أن غلیان الأخلاط قد سکن و أنها قد ابتدأت تتمیز
علی ما ذا یدل[2196] للبول الأبیض الرقیق؟
اما فی وقت الصحة فیدل علی ضعف من القوة تابع لبرودة المزاج بمنزلة ما یکون[2197] فی الشیوخ و إما فی وقت المرض فیدل علی أحوال مختلفه و ذلک أنه فی الأمراض المختلفة المزمنة یدل علی أن المادة المحدثة للمرض لم تنضج بعد بمنزلة ما یکون ذلک فی حمی
______________________________
(1)- هکذا فی سائر النسخ-- س الاخلاط
(2)- هکذا فی سائر النسخ-- س ورد بعدها «و علی مجاهدة الطبیعة المرض أنها بفضل قوتها قدرت علی ثورانه إلی أن یخرج الفضلات المؤذیة»
(3)- هکذا فی ط-- سائر النسخ-- سائر النسخ و یرق
(4)- هکذا فی سائر النسخ-- ط علی ما یدل
(5)- هکذا فی سائر النسخ-- ط ما ذا یکون
المسائل فی الطب للمتعلمین، النص، ص: 298
الربع[2198] إذا کان البول علی هذا و قد دارت الحمی أدوارا کثیرة لأن البول إذا کان علی هذه الصفة فی أول حمی الربع فإنما یدل علی السدد[2199] و أما فی الأمراض الحارة مثل الحمی المحرقة فمتی کان البول علی هذا و لم یحدث بعده بالمریض[2200] اختلاط الذهن فهو یدل علی سرسام[2201] سیحدث به و إن کان قد حدث بالمریض[2202] اختلاط الذهن فهو یدل علی الموت[2203].
علی ما ذا[2204] یدل البول الرقیق الأصفر؟
علی أن الطبیعة ضعیفة فلذلک لم یمکنها إنضاج مادة المرض فثخن البول و لکنها قد ابتدأت فی الإنضاج[2205] ابتداءا ضعیفا
______________________________
(1)- هکذا فی سائر النسخ-- س الربیع
(2)- هکذا فی سائر النسخ-- ط سدد
(3)- هکذا فی سائر النسخ-- ط بعده للمریض
(4)- هکذا فی سائر النسخ-- س سرسام سیحدث و علی اختلاط الذهن
(5)- هکذا فی سائر النسخ-- ط المریض
(6)- هکذا فی سائر النسخ-- ط، ل موت
(7)- هکذا فی سائر النسخ-- ط ما یدل
(8)- هکذا فی سائر النسخ-- ط بالإنضاج
المسائل فی الطب للمتعلمین، النص، ص: 299
و لذلک[2206] غیرت لون البول إلی الصفرة[2207]
علی ما ذا یدل البول الرقیق الذی لونه لون النار؟
علی أن فعل الطبیعة فی اللون قد تبین أکثر إلا أنها لم تعمل[2208] بعد فی القوام شیئا
علی ما ذا یدل البول الرقیق الناصع الحمرة؟
اما علی أن المرض لم ینضج بعد متی دام علی هذا الحال[2209] مدة طویلة
و إما علی قلة المادة و عوزها کما نجد[2210] ذلک فی الشباب[2211] إذا[2212] لم یتناول[2213] الغذاء
______________________________
(1)- هکذا فی سائر النسخ-- ط فلذلک
(2)- هکذا فی سائر النسخ-- س «الرقة و الصفرة یدل علی أن البول قد انصبغ بمقدار یسیر فلذلک صار لون البول إلی الصفرة
(3)- هکذا فی سائر النسخ-- ط لم تفعل
(4)- هکذا فی ط-- ل هذه، ج، س هذا
(5)- هکذا فی سائر النسخ-- ط یحدث
(6)- هکذا فی سائر النسخ-- ل الشباب
(7)- هکذا فی سائر النسخ-- س إذا هو
(8)- هکذا فی سائر النسخ-- ل لم یتناولوا
المسائل فی الطب للمتعلمین، النص، ص: 300
و إما علی حرارة شدیدة فی باطن البدن یتولد منها مرار[2214] کثیر[2215] مثل ما یعرض ذلک فی حمی[2216] الغب و إما علی أرق و سهر و هم[2217] قد أسخن البدن إسخانا مفرطا
لم صار البول الرقیق لا یمکن أن یکون لونه أحمر قانیا و لا أسود؟
لأن البول إنما یکون لونه أحمر قانیا من الدم و الدم لا یکون تمامه إلا بالاستمراء و النضج[2218] و الاستمراء و النضج[2219] إنما یثخن به البول و لذلک[2220] صار اللون الأحمر القانی لا یمکن أن یکون مع بول رقیق إذ کانت[2221] رقة قوام البول إنما تدل علی التخمة و عدم
______________________________
(1)- هکذا فی سائر النسخ-- ط مرارا
(2)- هکذا فی سائر النسخ-- ط کثیرا
(3)- هکذا فی ج، ح، س-- ط، ل الحمی
(4)- هکذا فی سائر النسخ ط و غم، ل و هم و حزن
(5)- هکذا فی سائر النسخ-- ج، ل أو النضج
(6)- هکذا فی سائر النسخ-- ج أو النضج
(7)- هکذا فی سائر النسخ-- فلذلک
(8)- هکذا فی سائر النسخ-- ط کان
المسائل فی الطب للمتعلمین، النص، ص: 301
النضج و أما اللون الأسود فإنما صار لا یمکن أن یکون مع البول الرقیق لأن سواد لون الجول إنما یکون من قبل مرة سوداء تخالطه و إما من قبل حرارة قویة تحرق إلأخلاط و أما من قبل برودة تجمدها و أی هذه[2222] کان فإنما[2223] یثخن المواد[2224] فلذلک[2225] صار لا یمکن أن یکون[2226] البول معه رقیقا
علی ما ذا یدل البول الثخین الأبیض؟
علی کیموس خام[2227] قد اجتمع و کثر فی العروق
لم صار القوام الثخین من قوامات البول لا یکون مع اللون الأصفر و لا مع اللون[2228] الناری و لا مع اللون الأحمر الناصع؟
______________________________
(1)- هکذا فی سائر النسخ-- ط ذلک
(2)- هکذا فی سائر النسخ-- ح فإنها
(3)- هکذا فی سائر النسخ-- ط البول
(4)- هکذا فی سائر النسخ-- ط و لذلک
(5)- هکذا فی سائر النسخ-- ل لم ترد
(6)- هکذا فی سائر النسخ-- س ورد بعدها خلط غلیظ غیر نضیج
(7)- هکذا فی سائر النسخ-- ط البول
المسائل فی الطب للمتعلمین، النص، ص: 302
لأن هذه الألوان الثلاثة إنما تکون من قلة المادة و من ضعف القوة الهاضمة و البول الثخین إنما یکون من صحة القوة الهاضمة[2229] و من کثرة المادة فلذلک صارت هذه الألوان الثلاثة لا یکون و لا واحد[2230] منها مع الثخین من قوامات البول
علی ما ذا یدل البول الثخین القانی الحمرة؟
علی کثرة[2231] الدم مثل ما یعرض ذلک فی الحمی المطبقة علی ما ذا یدل البول الثخین الأسود؟
اما علی غلبة البرودة مثل ما یعرض ذلک[2232] لمن قد خمدت و طغیت حرارته الغریزیة و إما علی احتراق الدم کما یعرض ذلک لمن[2233] یحترق بدنه من الأسباب الحارة احتراقا شدیدا و إما علی
______________________________
(1)- هکذا فی سائر النسخ-- ط لم ترد
(2)- هکذا فی سائر النسخ-- س و لا واحدة
(3)- هکذا فی سائر النسخ-- ل غلبة
(4)- هکذا فی سائر النسخ-- ط لم ترد
(5)- هکذا فی سائر النسخ-- ل من
المسائل فی الطب للمتعلمین، النص، ص: 303
استفراغ المرة السوداء بمنزلة ما یعرض ذلک فی وقت ائحطاط حمی الربع و فی انقضاء الوسواس السوداوی
کم شیئا[2234] ینبغی أن یعلم من أمر ما یتمیز من البول، و ما هی؟
أما الأشیاء التی ینبغی أن تعلم من أمر ما یتمیز من البول فهی أربعة (أشیاء[2235]) و ما[2236] هی؟
(1) أحدها لون ما یتمیز
(2)- و الثانی موضعه الذی یری فیه
(3) و الثالث قوام جرمه
(4) و الرابع وقت رؤیته
ما مثال ما یحتاج إلیه من معرفة لونه؟
أن یعلم أبیض هو أم أسود أم أحمر أم أصفر أم[2237] أکمد
______________________________
(1)- هکذا فی سائر النسخ-- ط شی‌ء
(2)- زیادة اقتضاها فهم السیاق
(3)- هکذا فی ط، ح-- سائر النسخ و أما ما هی فأحدهما
(4)- هکذا فی سائر النسخ-- ط أو، ص أم أخضر أم أکمد
المسائل فی الطب للمتعلمین، النص، ص: 304
و ما[2238] مثال ما یحتاج أن یعلم من موضعه[2239]؟
إنه ربما کان فی أعلا القارورة مرتفعا و ربما کان فی الوسط متعلقا و ربما کان فی[2240] أسفل القارورة راسبا، و ما مثال ما یحتاج إلی معرفته من قوام جرمه مثل ما یعرض أن یکون متصلا أملس أو یکون متقطعا جرشا أو کالصفائح أو کالدشیش[2241] أو متحببا أو شبیها بالنخالة أو شبیها بحب الکرسنة أو شبیها بالرمل أو من جنس الدم أو من جنس القیح
و ما مثال[2242] ما یحتاج إلی العلم به[2243] من[2244] وقت رؤیته؟
أنه قد یری فی مدة المرض کلها و یری أیضا فی بعض الأیام و فی
______________________________
(1)- هکذا فی سائر النسخ-- ط ما مثال
(2)- هکذا فی ط، ج، س-- ل ما مثال ما یحتاج الیه من معرفة موضعه، ح و ما مثال
ما یحتاج الیه أن یعلم من موضعه، س، تح ما مثال
ما یحتاج الیه من العلم بموضعه، ص ما مثال ما یحتاج أن یعلم من أمر موضعه
(3)- هکذا فی سائر النسخ-- ج، ح، تح، س لم ترد
(4)- هکذا فی سائر النسخ-- ح أو یکون کالدشیش
(5)- هکذا فی سائر النسخ-- ط ما مثال
(6)- هکذا فی سائر النسخ-- ط معرفته
(7)- هکذا فی سائر النسخ-- ل فی وقت
المسائل فی الطب للمتعلمین، النص، ص: 305
بعضها لا یری و یری منذ[2245] ابتداء المرض و یری بعد أیام کثیرة أحمد ما یتمیز[2246] من البول هو[2247] ما کان منه راسبا فی أسفل القارورة أبیض أملس[2248] مستویا فی مدة المرض و أیامه کلها إذا کان الثقل الراسب فی البول أبیض أملس و کان فی بعض الأیام یری علی هذا الحال و فی بعضها لا[2249]، فعلی ما ذا یدل؟ یدل علی أن القوة ضعیفة فهی[2250] لا تقدر أن تنضج فی الأوقات کلها ما فی البدن من المادة المحدثة للمرض إذا کان الثقل الراسب فی البول أبیض و کان أسفل فی جمیع الأیام[2251] و لیس بأملس فعلی[2252] ما ذا یدل؟
______________________________
(1)- هکذا فی سائر النسخ-- س منذ أول ابتداء
(2)- هکذا فی سائر النسخ-- ط ما یکون مما یتمیز
(3)- هکذا فی سائر النسخ-- ط ما هو
(4)- هکذا فی سائر النسخ-- ج، ح أملس أبیض
(5)- هکذا فی سائر النسخ-- ط لا یری
(6)- هکذا فی سائر النسخ-- ط، س و هی
(7)- هکذا فی سائر النسخ-- ل، ح ورد یعدها «فی جمیع الایام»
(8)- هکذا فی سائر النسخ-- ط و علی ما ذا
المسائل فی الطب للمتعلمین، النص، ص: 306
یدل علی أن الطبیعة قد عجزت عن أن تنضج نضجة واحدة علی التمام و لذلک صار هذا أشر و أردأ من الذی قبله من قبل أن الثقل الراسب الأول إنما کان یعرض للطبیعة فیه عدم النجح[2253] فی النضج فهو لذلک أشر و أردأ
ما[2254] السبب الذی له[2255] یکون الثقل الراسب فی البول متشتتا متقطعا غیر أملس؟
السبب فی ذلک أن ریحا غلیظة[2256] یتولد فی الکیموس الذی ترید الطبیعة إنضاجه فیقطعه و یشتته و ینقص اتصاله إذا کان الثقل
الراسب فی البول أبیض مستقرا إلی أسفل القارورة غیر أملس
______________________________
(1)- هکذا فی سائر النسخ-- ل، س ورد بعدها «فی مرة فیما بین مرار و هذا یعرض للطبیعة فیه
ج، ح عدم الفلاح فی کل وقت فهو لذلک أشر و أردأ
ط عدم الصلاح أی النجح
(2)- هکذا فی سائر النسخ-- س و أما
(3)- هکذا فی سائر النسخ-- ص الذی یکون له
(4)- هکذا فی سائر النسخ-- س غلیظ
المسائل فی الطب للمتعلمین، النص، ص: 307
فمتی یکون محمودا و متی یکون غیر محمود
و لم کل[2257] واحد من هذین کذلک[2258]؟
أما الحال التی یکون فیها غیر محمود[2259] فهی أن یدوم فی الأیام کلها علی حال واحدة لأنه إذا کان کذلک دل علی أن الریح من
الکثرة و الغلظ[2260] ما لا یمکن الطبیعة معهما أن تلطفها و تحللها و ذلک أردی ما یکون، و أما الحال التی[2261] یکون فیها محمودا فهی أن تکون مرة کذا أو مرة لیس بکذا[2262] فإنه إذا کان کذلک دل علی أن الریح یسیرة المقدار قلیلة الغلظ فهی[2263] تلطف[2264] سریعا مما ذا
______________________________
(1)- هکذا فی ط-- ل و لم کان کل واحد، س و علی ما ذا یدل کل واحد
(2)- هکذا فی ط-- سائر النسخ لم ترد
(3)- هکذا فی سائر النسخ-- ل وردت الحال المحمودة قبل الحلل غیر المحمودة
(4)- هکذا فی سائر النسخ-- ط الخلط
(5)- هکذا فی سائر النسخ-- ط الذی
(6)- هکذا فی سائر النسخ-- ح علی خلاف ذلک
(7)- هکذا فی سائر النسخ-- س و هی
(8)- هکذا فی سائر النسخ-- ج تلطف فتنفش
المسائل فی الطب للمتعلمین، النص، ص: 308
یعرض لما تمیز من البول أن یکون غیر راسب أسفل[2265] لکن[2266] اما متعلقا فی الوسط[2267] و إما طافیا فوق[2268] من ریح تحتقن فی المادة التی تهضمها و تنضجها الطبیعة و ذلک أنه متی لم یلطف الریح[2269] و تتحلل فی وقت الهضم و النضج و بقیت محتقنة فی جوف ما یتمیز من البول لغلظها حملته و رفعته إلی فوق و لم تدعه یلبث مستقرا أسفل[2270] إلا أنها ان[2271] کانت کثیرة المقدار رفعته إلی أعلی المواضع[2272] فصار غمامة و سمی[2273] بهذا الاسم و إن لم تکن
______________________________
(1)- هکذا فی سائر النسخ-- ح فی أسفل القارورة
(2)- هکذا فی سائر النسخ-- ط لکی یکون
(3)- هکذا فی سائر النسخ-- ح وسط القارورة
(4)- هکذا فی سائر النسخ-- ح فوقها
(5)- هکذا فی سائر النسخ-- ح مادة الریح
(6)- هکذا فی سائر النسخ-- ح فی أسفل
(7)- هکذا فی سائر النسخ-- ل إذا
(8)- هکذا فی سائر النسخ-- ط لم ترد و ورد بدلا منها «البول»
(9)- هکذا فی سائر النسخ-- ط و یسمی
المسائل فی الطب للمتعلمین، النص، ص: 309
کثیرة[2274] المقدار رفعته إلی موضع وسط[2275] فیبقی[2276] متعلقا و یسمی[2277] المتعلق علی ما ذا یدل الثقل الراسب فی البول و علی ما ذا یدل الثقل الطافی و هو الغمام؟
أما[2278] النقل الراسب فیدل علی النضج التام الکامل لأن الریح تکون قد لطفت و تحللت، و أما الثقل المتعلق فیدل علی نضج وسط أعنی نضجا بینا[2279] لأن الریح التی ترفع هذا یسیرة[2280] المقدار تلطف و تنفش سریعا، و أما الثقل الطافی و هو الغمام فیدل علی نضج ضعیف خفی لأن الریح تکون فی هذه[2281] کثیرة غلیظة[2282].
______________________________
(1)- هکذا فی سائر النسخ-- ط کثیر
(2)- هکذا فی سائر النسخ-- ط الوسط، ح وسط الاناء
(3)- هکذا فی ح، ل-- ط صار، سائر النسخ فبقی
(4)- هکذا فی ط-- سائر النسخ و سمی
(5)- هکذا فی سائر النسخ-- ل و أما
(6)- هکذا فی ج، ح-- ط، ل أبین
(7)- هکذا فی سائر النسخ-- ح، ص هی یسیرة، ل یسیرة المقدار قلیلة الغلظ
(8)- هکذا فی ط، ل-- ج هذا، ح فی مثل هذا
(9)- هکذا فی سائر النسخ-- ل، ج غلیظة کثیرة
المسائل فی الطب للمتعلمین، النص، ص: 310
اختلاف مواضع الثقل الذی یتمیز من[2283] البول فیکون عالیا أو وسطا[2284] أو مستقرا[2285] کیف مراتبه[2286] فی الدلالة علی الخیر و الشر؟
إنه إن کان مذموما ردیا بمنزلة الثقل الأسود[2287] فهو إن[2288] کان طافیا کانت دلالته علی الشر أقل و أخفی و إن کان متعلقا کان ما یدل علیه من الشر وسطا بیتا، و إن کان راسبا کانت دلالته علی الشر و الرداءة أعظم و أتم و إن کان محمودا جیدا بمنزلة الثقل الأبیض المستوی[2289] الأملس فهو إن کان طافیا کانت دلالته علی الخیر دلالة ضعیفة خفیة و إن کان متعلقا کان ما یدل علیه من الخیر
______________________________
(1)- هکذا فی سائر النسخ-- ط فی
(2)- هکذا فی سائر النسخ-- ط وسط
(3)- هکذا فی سائر النسخ-- ل مستقرا أسفل
(4)- هکذا فی سائر النسخ-- ح لم ترد و ورد بدلا منها «دلالته»
(5)- هکذا فی سائر النسخ-- ص فإنه
(6)- هکذا فی سائر النسخ-- ل إذ
(7)- هکذا فی سائر النسخ-- ط، ص الثقل المستوی الابیض الاملس
المسائل فی الطب للمتعلمین، النص، ص: 311
دلالة متوسطة[2290] و إن کان مستقرا أسفل کان الخیر الذی یدل علیه أعظم[2291] و أکمل[2292] و إذا کان الأمر علی هذا[2293] فاختلاف مواضع[2294] الثقل المتمیز من البول[2295] دال علی اختلاف مقادیر الخیر و الشر
علی ما ذا[2296] یدل الثقل الراسب فی البول إذا کان لونه أحمر؟
[یدل[2297]] علی التخمة و عدم النضج و ذلک انه من دم صدیدی[2298] لم یستحکم انهضامه و نضجه بعد فهو لذلک یدل علی طول من المرض من قبل ان الطبیعة تحتاج فی استتمام إنضاج الدم
______________________________
(1)- هکذا فی سائر النسخ-- ط، س بینا وسطا، ج وسطا بینا، ح دلالة متوسطة بین القویة و الضعیفة
(2)- هکذا فی سائر النسخ-- ل من أعظم، ح أقوی و أتم و أکمل
(3)- هکذا فی سائر النسخ-- ح، تح الثقل راسبا فی أسفل الاناء کانت دلالته علی الخیر أقوی و أتم و أکمل
(4)- هکذا فی سائر النسخ-- س علی خلاف هذا
(5)- هکذا فی سائر النسخ-- ط موضع و تکررة عبارة «موضع الثقل المتمیز من البول»
(6)- هکذا فی سائر النسخ-- ط البول هو
(7)- هکذا فی سائر النسخ-- ل علی ما یدل
(8)- زیادة اقتضاها فهم السیاق
(9)- هکذا فی سائر النسخ-- س دم صدیدی أی مائی
المسائل فی الطب للمتعلمین، النص، ص: 312
إلی مدة طویلة. و المرض إنما ینقضی إذا تم انهضام الدم و نضجه علی ما ذا یدل الثقل الراسب[2299] الکمد اللون؟
علی غلبة من[2300] البرد و موت[2301] من القوة[2302]
علی ما ذا یدل الثقل الراسب الأصفر؟
علی حرارة کثیرة جدا و علی خبث و رداءة من المرض[2303]. علی ما ذا یدل الثقل[2304] الأسود؟
مرة یدل علی حرارة مفرطة تحرق ما فی البدن من المادة و مرة علی برد شدید یجمد المادة و یسودها[2305]
______________________________
(1)- هکذا فی سائر النسخ-- الراسب فی البول
(2)- هکذا فی سائر النسخ، س-- ط لم ترد
(3)- هکذا فی سائر النسخ-- تح، ص و علی موت
(4)- هکذا فی سائر النسخ-- س القوة الطبیعیة فی الکبد
(5)- هکذا فی سائر النسخ-- ل المریض، ح الأمراض
(6)- هکذا فی سائر النسخ-- ح الثقل الراسب الأسود
(7)- هکذا فی سائر النسخ-- ح و یبردها
المسائل فی الطب للمتعلمین، النص، ص: 313
کیف یفرق بین سواد[2306] الثقل الراسب هل هو من حرارة أو من برودة؟
إنه إن کان أولا یضرب إلی الکمودة ثم صار بعد ذلک أسود فسبب سواده هو البرد و إن کان[2307] أولا أصفر ثم صار[2308] بعد ذلک أسود فسبب سواده هو[2309] الحرارة
بما ذا یفرق بین الثقل الراسب الأبیض و بین الخام الشبیه[2310] له فی اللون[2311] و بین المدة البیضاء؟
بأن الثقل الراسب الأبیض یکون من اتصال الأجزاء و اندماجها فی حد لا یوجد له[2312] معه أجزاء متباینة، فأما[2313] الخمام فیکون
______________________________
(1)- هکذا فی سائر النسخ-- ص لم ترد
(2)- هکذا فی سائر النسخ-- ل کان لا و یضرب إلی الصفرة
(3)- هکذا فی سائر النسخ-- ط لم ترد
(4)- هکذا فی سائر النسخ-- ط لم ترد
(5)- هکذا فی سائر النسخ-- ط المشبه، ح الشبیه به، ج الشبیه فی اللون
(6)- هکذا فی سائر النسخ-- ل لم ترد
(7)- هکذا فی سائر النسخ-- ط لم ترد
(8)- هکذا فی سائر النسخ-- ط و أما
المسائل فی الطب للمتعلمین، النص، ص: 314
له أجزاء متباینة صغار مثل الرمل و أما المدة البیضاء فیفرق بینها و بینهما جمیعا بنتن رائحتها
أی البول[2314] هو البول الزیتی و کم هی أصنافه[2315]؟
البول الزیتی یراد به البول الشبیه بالزیت و مشابهة البول للزیت تکون إما فی اللون و إما فی القوام و إما فیهما جمیعا. علی ما ذا یدل البول الزیتی؟
البول الزیتی یدل بالجملة علی ذوبان الشحم إما من الکلیتین و إما من سائر الأعضاء و أما علی التفصیل[2316] فهو[2317] مختلف الدلالة و ذلک انه إن کان إنما هو زیتی فی اللون فقط فهو یدل علی
______________________________
(1)- هکذا فی سائر النسخ-- ل الأموال
(2)- هکذا فی سائر النسخ-- ج و کم أصناف البول الزیتی
ح و کم هی أصناف البول الزیتی
(3)- هکذا فی سائر النسخ-- ل تفصیل
(4)- هکذا فی سائر النسخ-- ط و هو
المسائل فی الطب للمتعلمین، النص، ص: 315
أن الذوبان فی ابتدائه فإن[2318] کان زیتیا فی القوام فهو یدل علی أن الذوبان فی التزید، و إن کانت زیتیة فی الأمرین جمیعا أعنی فی اللون و القوام حتی یظن به
من[2319] یراه أنه زیت بالحقیقة فهو یدل علی أن الذوبان قد بلغ عنفوانه و منتهاه
بما ذا یفرق بین زیتیة البول التی تکون من ذوبان شحم الکلیتین[2320] و بین[2321] التی تکون من ذوبان سائر[2322] أعضاء البدن کلها؟
______________________________
(1)- هکذا فی سائر النسخ-- ط فان
(2)- هکذا فی سائر النسخ-- ل لم ترد
(3)- هکذا فی سائر النسخ-- ط الکلی
(4)- هکذا فی ط، س-- تح، ح، ل لم ترد
(5)- هکذا فی ف-- ط لم ترد، ل «شحم سائر الأعضاء الذی فی البدن کلها»
ج «شحم سائر الأعضاء کلها»
ح «شحم سائر الاعضاء الذی فی البدن کله»
س «شحم سائر أعضاء البدن کلها»
تح «سائر الاعضاء»
ص «سائر الاعضاء فی البدن کله»
المسائل فی الطب للمتعلمین، النص، ص: 316
بأن[2323] شحم الکلی إذا ذاب فهو یخرج مع البول مجتمعا[2324] کله جملة فیکون[2325] خروجه سریعا و یطفو فوق البول[2326] بمنزلة الدسم منذ أول المرض، و أما شحم سائر البدن کله و دسمه إذا ذاب فهو یخرج شیئا بعد[2327] شی‌ء و یبطئ فی الخروج
مما ذا یکون الثقل الراسب الشبیه بحب الکرسنة؟
من ذوبان اللحم، إما لحم الکلیتین[2328] و إما لحم سائر الأعضاء و بما ذا یفرق بین الثقل الراسب[2329] إذا کان علی هذه الصفة هل هو من ذوبان لحم الکلیتین أو[2330] من ذوبان لحم[2331] غیرهما[2332] من الأعضاء؟
______________________________
(1)- هکذا فی سائر النسخ-- س أن
(2)- هکذا فی سائر النسخ-- ص متجمعا
(3)- هکذا فی سائر النسخ-- ط فیکون
(4)- هکذا فی سائر النسخ-- ح البدن
(5) هکذا فی سائر النسخ-- ل لم ترد العبارة «شیئا بعد»
(6)- هکذا فی سائر النسخ-- س الکلی
(7)- هکذا فی سائر النسخ-- ل بین الثقل و الراسب
(8)- هکذا فی سائر النسخ-- ل أم
(9)- هکذا فی سائر النسخ-- ل شحم
(10)- هکذا فی سائر النسخ-- ط غیرها
المسائل فی الطب للمتعلمین، النص، ص: 317
بأن یکون البول لضیجا أو غیر نضیج و بالحمی[2333] بأن تکون حادة أو غیر حادة و ذلک أنه إن کان الثقل الراسب الشبیه بحب الکرسنة مع بول نضیج فالعلة إنما هی فی[2334] الکلی فقط و إن کان مع بول[2335] غیر نضیج فالعلة فی جمیع البدن و کذلک أیضا متی کان الثقل الراسب الشبیه بحب الکرسنة مع حمی حادة فالعلة فی جمیع البدن و متی لم یکن معه حمی أو کانت حمی و لم تکن حادة فالعلة فی الکلی[2336] فقط
علی ما ذا یدل الثقل الراسب الشبیه بالصفائح؟
علی أن السطح الظاهر من الأعضاء الأصلیة هو ذا ینجرد أو السطح[2337] الباطن من المثانة
______________________________
(1)- هکذا فی سائر النسخ-- ط الحمی
(2)- هکذا فی سائر النسخ-- ط لم ترد
(3)- هکذا فی سائر النسخ-- ل لم ترد
(4)- هکذا فی سائر النسخ-- ل فالعلة إنما هی فی الکلی
(5)- هکذا فی سائر النسخ-- ل سطح
المسائل فی الطب للمتعلمین، النص، ص: 318
و بما ذا یعلم هل[2338] الثقل الراسب الشببیه بالصفائح بسبب انجراد الأعضاء الأصلیة أو[2339] بسبب[2340] انجراد المثانة[2341]؟
بما یکون معه من الحمی و من نضج البول
و کیف یعرف ذلک من الحمی؟
انه متی کان الثقل الراسب الشبیه بالصفائح مع حمی فهو[2342] یدل علی أن السطح الظاهر من الأعضاء الأصلیة هو المنجرد و متی کان من غیر حمی فهو یدل علی أن السطح الباطن من المثانة هو[2343] المنجرد[2344]،
و کیف یعرف ذلک من[2345] نضج البول؟
______________________________
(1)- هکذا فی سائر النسخ-- تح لم ترد
(2)- هکذا فی سائر النسخ-- ل، ح أم، ط هو أو
(3)- هکذا فی سائر النسخ-- ل یشبه
(4)- هکذا فی سائر النسخ-- ل الثانیة
(5)- هکذا فی سائر النسخ-- ل فهو ذا
(6)- هکذا فی سائر النسخ-- ل و هو
(7)- هکذا فی سائر النسخ-- س ورد بعدها «لأن السطح الظاهر منه ملتزق باللحم و داخله أجوف و الأعواد لا یمکن أن تکون إلا فی التجاویف:
(8)- هکذا فی سائر النسخ-- ل لم ترد
المسائل فی الطب للمتعلمین، النص، ص: 319
أنه متی کان الثقل الراسب الشبیه بالصفائح مع بول نضیج فهو یدل علی أن العلة فی المثانة وحدها، و متی کان الثقل[2346] مع بول غیر نضیج فهو یدل علی أن العلة فی جمیع البدن. علی ما ذا یدل الثقل الراسب الشبیه بالنخالة؟
علی أن الحرارة قد أثرت فی العروق أثرا بلغ إلی عمقها حتی تجاوز جردها لها و تقطیعها إیاها[2347] السطح الظاهر منها إلی أجزائها الباطنة الغائرة[2348]
و هو مع هذا یدل أیضا[2349] علی أن المثانة علة من جنس الجرب بما ذا یفرق بین النخالة التی تخرج مع البول بسبب علة فی عروق
______________________________
(1)- هکذا فی سائر النسخ-- ل، ح لم ترد
(2)- هکذا فی سائر النسخ-- ط لها
(3)- هکذا فی سائر النسخ-- س ورد بعدها «إذا کان معه حمی فان لم یکن فهو جهة المثانة»
(4)- هکذا فی سائر النسخ-- ط لم ترد، س أیضا یدل
المسائل فی الطب للمتعلمین، النص، ص: 320
البدن کلها و بین النخالة التی تخرج بسبب جرب المثانة؟
بالحمی[2350] التی تکون معها أو لا تکون، و بالبول الثخین و الرقیق، و کیف ذلک؟
انه متی کانت[2351] مع هذه النخالة[2352] حمی فالعلة فی جمیع البدن، و متی لم تکن معها حمی فالعلة فی المثانة وحدها و کذلک أیضا متی کانت النخالة[2353] مع بول[2354] ثخین أعنی بولا نضیجا فالعلة فی المثانة وحدها، و متی کانت[2355] مع بول رقیق أعنی غیر نضیج فالعلة فی جمیع عروق البدن.
علی ما ذا یدل الثقل الراسب الشبیه بالدشیش؟
علی أن تأثیر الحرارة فی الأعضاء الأصلیة قد تخطی السطح
______________________________
(1)- هکذا فی سائر النسخ-- ح یفترق ذلک بالحمی
(2)- هکذا فی سائر النسخ-- ج، ح کان
(3)- هکذا فی سائر النسخ-- ح انه متی کان مع هذا الثنل الشبیه بالنخالة حمی کان ذلک دلیلا علی أن العلة فی جمیع البدن
(4)- هکذا فی سائر النسخ-- ح متی کان هذا الثقل الشبیه بالنخالة
(5)- هکذا فی سائر النسخ-- ط البول الثخین
(6)- هکذا فی سائر النسخ-- ح کان
المسائل فی الطب للمتعلمین، النص، ص: 321
الظاهر منها و بلغ إلی الغوص[2356] و العمق من جرمها فأثر[2357] فیه، و قد یدل أیضا فی بعض الأوقات علی احتراق الدم
بما ذا یفرق بین الثقل الراسب الدشیشی الحادث عن ذوبان الأعضاء الأصلیة و بین ما یحدث منه عن[2358] احتراق الدم؟
بأن الثقل الراسب الدشیشی الحادث عن ذوبان الأعضاء الأصلیة یکون أبیض و الذی یحدث منه عن احتراق الدم یکون أحمر
علی ما ذا یدل البول المنتن الرائحة؟
یدل علی عفونة کثیرة المقدار ردیئة الکیفیة و علی موت[2359] من طبیعة البدن و ضعف من القوة الهاضمة المنضجة شدید[2360]
______________________________
(1)- هکذا فی سائر النسخ-- س الغوص، ج لم ترد و ورد بدلا منها «بلغ إلی العمق من جرمها» ط «و بلغ إلی العمق و الغور»
(2)- هکذا فی سائر النسخ-- ط و أثر
(3)- هکذا فی سائر النسخ-- ل من
(4)- هکذا فی سائر النسخ-- ط خور
(5)- هکذا فی سائر النسخ-- ح شدید جدا
المسائل فی الطب للمتعلمین، النص، ص: 322
أی الأبوال لا یمکن أن یرسب فیه ثقل و ما السبب فی ذلک[2361] کل بول تکون مائیة رقیقة جدا و إن اختلفت ألوانه فلیس یمکن أن یرسب فیه ثقل و ذلک لأن رقة مائیة البول هی تابعة لعوز[2362] المادة و قلتها و الثقل الراسب إنما هو شی‌ء یفوق القوة[2363] الهاضمة فلا یهضمه و إذا کان علی هذا الأمر[2364] فمن البین أنه لیس یمکن أن یکون فی البول الذی هو فی غایة الرقة ثقل راسب إذ کان الواجب[2365] أن یثخن البول أولا ثم یتمیز منه ثفل یرسب[2366] فیه[2367] فأما الألوان التی لا یمکن أن یکون معها[2368] ثقل راسب متی کان
______________________________
(1)- هکذا فی سائر النسخ-- ط فیه
(2)- هکذا فی سائر النسخ-- ط لبروز
(3)- هکذا فی سائر النسخ-- ل قوته
(4)- هکذا فی سائر النسخ-- ط لم ترد
(5)- هکذا فی سائر النسخ-- ل الواجاد
(6)- هکذا فی ط، ل، س-- ج، ح راسب
(7)- هکذا فی سائر النسخ-- تح لم ترد
(8)- هکذا فی سائر النسخ-- ط لم ترد
المسائل فی الطب للمتعلمین، النص، ص: 323
البول فی غایة الرقة فهی[2369] الأصفر و الأبیض و الناری و الناصع الحمرة البول الثخین الذی مائیته بیضاء و الثقل الراسب فیه أبیض علی ما ذا یدل؟ یدل علی أنه قد اجتمع فی البدن من الخام مقدار کثیر[2370] البول الثخین الأحمر[2371] الذی[2372] الثقل الراسب فیه أحمر علی ما ذا یدل؟ و من قبل ما ذا؟
علی کثرة[2373] الدم و عدم النضج و علی طول من المرض و سلامة منه
أما دلالته علی کثرة الدم و عدم[2374] النضج فلم کان الثخن و الحمرة؟ لأن[2375] هاتین[2376] الخصلتین[2377] تابعتان[2378] لغزارة الدم
______________________________
(1)- هکذا فی سائر النسخ-- ط و هو الأبیض و الأصفر
س، ح فهی الأبیض و الأصفر
(2)- هکذا فی سائر النسخ-- س ورد بعدها و هو البلغم
(3)- هکذا فی سائر النسخ-- ح الاحمر الناصع
(4)- هکذا فی سائر النسخ-- ف الذی یکون
(5)- هکذا فی سائر النسخ-- ج، ح، س، ف کثرة من
(6)- هکذا فی سائر النسخ-- س، ج «عدمان»
(7)- هکذا فی سائر النسخ-- ل لأنها، ف «فان»
(8)- هکذا فی سائر النسخ-- ل لم ترد و ورد بدلا منها «بین خصلتین»
(9)- هکذا فی سائر النسخ-- ط لم ترد، تح، ح، س خصلتان»
(10)- هکذا فی سائر النسخ-- ح، س تابعتان
المسائل فی الطب للمتعلمین، النص، ص: 324
و کثرة مقداره، و أما دلالته علی طول مدة المرض[2379] فلأن الدم الکثیر العدیم النضج[2380] یحتاج إلی زمان طویل حتی ینضج النضج التام، و أما دلالته علی السلامة[2381] من المرض فلأن الخلط الفاعل للمرض أعنی الدم هو[2382] أخص الأخلاط الطبیعة
علی ما ذا یدل البول الثخین الأحمر الذی فیه ثقل راسب أبیض[2383]؟
یدل[2384] علی أن الدم کثیر المقدار قلیل العدم[2385] للنضج و أن[2386] المرض سیطول إلا أنه لیس یطول کثیرا
لم کان بیاض الثقل الراسب؟
لأن[2387] هذا نضیج
______________________________
(1)- هکذا فی سائر النسخ-- ف «من المرض»
(2)- هکذا فی سائر النسخ-- س للنضج
(3)- هکذا فی سائر النسخ-- ص سلامة
(4)- هکذا فی ط، ف، ح-- ل و هو، ج «فهو» و «س» لم ترد
(5)- هکذا فی سائر النسخ-- ص «ثقل أبیض راسب»
(6)- هکذا فی ط-- سائر النسخ لم ترد
(7)- هکذا فی ط-- سائر النسخ «العدمان»
(8)- هکذا فی سائر النسخ-- ط لم ترد
(9)- هکذا فی سائر النسخ-- ط لأنها
المسائل فی الطب للمتعلمین، النص، ص: 325
علی ما ذا یدل البول الثخین الأسود الذی فیه ثقل راسب أملس مستقر متساو[2388]؟ علی أن المرض غیر نضیج إذ[2389] کان هذا بولا[2390] لم ینضج فی لونه و لا فی قوامه فهو بهذا السبب یدل علی الشر[2391] متی لم یکن سواده بسبب نقص من الطبیعة للمرة السوداء لینقی بذلک البدن[2392]
ما السبب الذی له صار البول لا یکون معتدل القوام إذا کان أبیض اللون[2393] لأن الإعتدال فی القوام هو دلیل علی النضج[2394]
______________________________
(1)- هکذا فی سائر النسخ-- س ورد بعدها «و فی مدة المرض»
(2)- هکذا فی سائر النسخ-- ل ان کان
(3)- هکذا فی سائر النسخ-- ط بول، ل البول لم ینضج
(4)- هکذا فی سائر النسخ-- ط شر
(5)- هکذا فی سائر النسخ-- س ورد بعدها «عند بحارین الامراض السودانیة و البحران هو تغیر سریع یعرض العلیل إما نحو الحیاة و إما نحو الموت مثل حمی الربع و المالیخولیا
(6)- هکذا فی ط، ل-- سائر النسخ معتدل القوام أبیض اللون
(7)- هکذا فی سائر النسخ-- ح عدمان النضج
المسائل فی الطب للمتعلمین، النص، ص: 326
و اللون الأبیض دلیل[2395] علی عدم[2396] النضج و لیس یمکن أن تکون الطبیعة و هی المنضجة لما فی البدن تعجز عن تغییر لون البول[2397] إلی النضج[2398] و هو أسهل و أخف و تقوی[2399] علی تغییر قوام البول و إنضاجه و هو أعسر تغیرا[2400] و أنکد[2401] نضجا علی ما ذا[2402] یدل البول إذا کان قوامه معتدلا و لونه أصفرا؟
علی أن لون البول إنما تغیر بسبب رطوبة من شرب ماء کثیر خالطت[2403] المرار فغیرت مائیة البول عن الناریة أو عن الحمرة
______________________________
(1)- هکذا فی سائر النسخ-- ط هو دلیل
(2)- هکذا فی ط-- سائر النسخ عدمان
(3)- هکذا فی ط، ل، ف، ج-- س قوام لون البول، ح اللون الذی للبول
(4)- هکذا فی ط، ج-- ل و النضج، س، ح بالنضج
(5)- هکذا فی سائر النسخ-- ط و لا تعجز عن
(6)- هکذا فی سائر النسخ-- تح، ص تغیر
(7)- هکذا فی سائر النسخ-- ط و أنکد و أبعد
(8)- هکذا فی سائر النسخ-- ح علی ما یدل
(9)- هکذا فی سائر النسخ-- ل خالط، ص خالطه
المسائل فی الطب للمتعلمین، النص، ص: 327
الناصعة إلی الصفرة[2404] و أما قوامه فصار إلی الاعتدال لأن مائیته نضجت[2405]
لم صار ما کان من البول علی هذه الصفة لا یکون فیه ثقل راسب؟
لأن رقة[2406] البول إنما تکون من قلة المادة و من[2407] أنها لم تنضج نضجا کبیرا و هاتان خلتان[2408] تمنعان من أن یثقل فی[2409] البول شی‌ء[2410] یرسب[2411] إذا کان البول معتدلا فی قوامه مائلا
______________________________
(1)- هکذا فی سائر النسخ-- س ورد بعدها «و لو کان الماء قلیلا لما کان یتغیر بمخالطة المرار»
(2)- هکذا فی سائر النسخ-- ط قد نضجت، س ورد بعدها و الدلیل علیه المرار لان مخالطته للمائیة تدل علی نضج الاخلاط لان المرار لا توجد إلا بعد نضج الاخلاط فاذا نضج تمیز المرار و وجد»
(3)- هکذا فی سائر النسخ-- ط رقة قوام
(4)- هکذا فی سائر النسخ-- ط أو من
(5)- هکذا فی سائر النسخ-- ص خصلتان، تح، ج، ح، س الخلتان
(6)- هکذا فی سائر النسخ-- ط لم ترد
(7)- هکذا فی سائر النسخ-- ط شیئا
(8)- هکذا فی سائر النسخ-- ج، ف أو یرسب
المسائل فی الطب للمتعلمین، النص، ص: 328
إلی لون النار[2412] فعلی ما ذا یدل إذا کان معه ثقل راسب؟ و علی ما ذا یدل إذا کان خلوا من الثقل الراسب؟
أما مع الثقل الراسب المحمود فیدل علی نضج محمود[2413] و ذلک عام فیه شامل لجمیع أصنافه و قد یدل أیضا إذا لم یکن فیه ثقل راسب دلالة خاصة[2414] علی النضج فیمن یدمن الهم و السهر[2415] ممن[2416] لیس فی بدنه فضل مادة کثیرة ما السبب الذی له صار البول الأحمر القانی و البول الأسود لا یکون معهما للبول[2417] قوام معتدل؟
لأن حمرة البول و سواده إنما تکونان من الإفراط و الخروج
______________________________
(1)- هکذا فی سائر النسخ-- ح الناری
(2)- هکذا فی سائر النسخ-- ط لم ترد
(3)- هکذا فی سائر النسخ-- ط «دلالة صحیحة علی النضج خاصة فی بدء من العمر و الشهر ممن لیس فی بدنه فضل مادة کثیرة»
(4)- هکذا فی سائر النسخ-- ف للغم و السهر
(5)- هکذا فی سائر النسخ-- ح و فیمن
(6)- هکذا فی سائر النسخ-- ل البول
المسائل فی الطب للمتعلمین، النص، ص: 329
عن الاعتدال و هما مشاکلان للقوام الثخین و اعتدال القوام إنما هو خاص بالاعتدال مشاکل له فهو إنما[2418] یکون مع الألوان المعتدلة الثقل الراسب فی البول متی یکون جیدا[2419] محمودا و متی یکون ردیئا مذموما؟
أحمد ما یکون[2420] و أجوده إذا کان من بعد النضج و قد کان البول[2421] قبل ذلک رقیقا، و أبعد ما یکون عن السبیل المحمود إذا کان قبل النضج بسبب ثقل المادة[2422]
إذا کان فی البول دم وقیح فعلی ما ذا یدل؟
یدل لا محالة علی قرحة إلا أنه لیس یدل علی قرحة فی عضو[2423]
______________________________
(1)- هکذا فی سائر النسخ-- ط لم ترد
(2)- هکذا فی سائر النسخ-- ط لم ترد
(3)- هکذا فی سائر النسخ-- ط ما یکون البول
(4)- هکذا فی سائر النسخ-- ط لم ترد
(5)- هکذا فی سائر النسخ-- س ورد بعدها «یعنی المادة الغیر نضیجة»
(6)- هکذا فی سائر النسخ-- ط موضع
المسائل فی الطب للمتعلمین، النص، ص: 330
معلوم لکنها[2424] إما فی الکلیتین و إما فی المثانة و إما فی واحد من بربخی البول و إما فی واحد[2425] من الأعضاء التی فوق هذه
بما ذا یفرق بین القیح الذی یجری[2426] من الکلیتین و المثانة[2427] و بین القیح الذی یجری من الأعضاء التی هی أرفع من هذه؟
بأن[2428] القیح الجاری من الکلیتین و المثانة لا یزال یجری مدة طویلة و القیح الجاری من الأعضاء التی[2429] فوق إنما یجری[2430] یوما واحدا أو یومین أو ثلاثة
علی ما ذا یدل الدم[2431] الذی یبال دفعة واحدة؟
______________________________
(1)- هکذا فی سائر النسخ-- ط و لکنها، ف إلا أنها
(2)- هکذا فی سائر النسخ-- تح واحدة
(3)- هکذا فی سائر النسخ-- ف یخرج
(4)- هکذا فی سائر النسخ-- ط لم ترد
(5)- هکذا فی سائر النسخ-- ط أن
(6)- هکذا فی سائر النسخ-- س لم ترد
(7)- هکذا فی سائر النسخ-- ج یخرج
(8)- هکذا فی سائر النسخ-- ط لم ترد
المسائل فی الطب للمتعلمین، النص، ص: 331
علی أن عرقا انصدع[2432] فی الکلیتین و ذلک لأن المثانة و بربخی البول لیس فیهما[2433] عروق کبار إذا انصدع منهما[2434] شی‌ء أو انفسخ سال منه دم کثیر
علی ما ذا یدل الرمل الراسب فی البول؟
علی حجارة تتولد إما فی الکلیتین و إما فی المثانة
علی ما ذا یدل دلالة عامیة بول الدم و القیح[2435]؟
علی قرحة فی واحد[2436] من آلات البول و هی الکلیتان و بربخا البول و المثانة و یدخل مع هذه فی عداد[2437] آلات البول
______________________________
(1)- هکذا فی سائر النسخ-- س قد انصدع
(2)- هکذا فی سائر النسخ-- ج، ح، س فیها
(3)- هکذا فی سائر النسخ-- ط منها
(4)- هکذا فی سائر النسخ-- ط القیح و الدم
(5)- هکذا فی سائر النسخ-- ط، س واحدة
(6)- هکذا فی سائر النسخ-- ط، س، ف، ل عدد
المسائل فی الطب للمتعلمین، النص، ص: 332
القضیب من الذکور و الفرج من الإنات
علی ما ذا یدل البول السکریه الرائحة و القشور التی تکون معه؟
علی قرحة فی المثانة خاصة
علی ما ذا یدل بول القیح إذا کان فیه ثقل راسب أبیض أملس؟
علی ورم حار فی المثانة قد نضج و ذلک لأن الورم الحار الحادث فی هذا الموضع[2438] إذا نضج تحلبت منه الأخلاط التی[2439] نضجت حتی یصیر إلی[2440] جوف المثانة و خرجت مع البول و تبینت لها فی الثقل الراسب فی البول علامة تدل علی نضج محمود
______________________________
(1)- هکذا فی سائر النسخ-- ط هذه المواضع
(2)- هکذا فی سائر النسخ-- ط الذی
(3)- هکذا فی سائر النسخ-- ط فی
المسائل فی الطب للمتعلمین، النص، ص: 333
أی المواضع یدل البول أن فیه العلة[2441] اما فی جمیع البدن[2442] بمشارکة[2443] العروق و إما فی مجاری البول خاصة؟
أما دلالته علی أن العلة فی جمیع البدن فمثل ما یدل فی الحمی و ذلک یکون علی ضربین لأنه یدل فی[2444] الحمی علی أحد أمرین اما علی أن الأخلاط ما أوفة کما یدل فی الحمیات الحادثة عن العفونة و اما علی أنها سلیمة کما تدل فی حمی یوم، و اما دلالته علی أن العلة فی مجاری البول فمثل[2445] ما یدل علی قرحة تکون فی
______________________________
(1)- هکذا فی ف-- ل أی المواضع یدل البول أو العلة فیه
ط «أی المواضع الذی یدل البول علی أن فیه العلة»
س البول أین یدل علی أن العلة اما
ح «أی المواضع یدل البول أن فیه العلة»
(2)- هکذا فی سائر النسخ-- ط لم ترد
(3)- هکذا فی سائر النسخ-- ط لم ترد
(4)- هکذا فی سائر النسخ-- ل لم ترد
(5)- هکذا فی سائر النسخ-- ل مثل
المسائل فی الطب للمتعلمین، النص، ص: 334
الکلیتین أو فی المثانة[2446] أو فی بربخی البول أو فی القضیب من الرجل أو فی الفرج من المرأة
تمت مسائل حنین بن اسحق و الجواب عنها مضمومة إلیها مسائل حبیش بن الحسن علی مذهب أبقراط فی الطب. من رجب سنة ستة و عشرین و خمسمائة
______________________________
(1)- هکذا فی سائر النسخ-- ط لم ترد
المسائل فی الطب للمتعلمین، النص، ص: 335

المسائل فی الطب للمتعلمین، النص، ص: 337
التعلیق
لقد هدانا البحث و التنقیب فی فهارس المکتبات العامة و الخاصة، و کذلک مؤلفات بروکلمان و سزجین و غیرهم من المشتغلین بذکر المخطوطات و أماکن تواجدها إلی الاستعانة بعدد لا بأس به من النسخ الخطیة لکتاب «المسائل فی الطب للمتعلمین «لحنین بن اسحق و زیادات جیش بن الأعسم.
رجعنا إلی النسخ الخطیة الآتیة:
1- نسخة مکتبة کلیة طب القصر العینی- جامعة القاهرة.
رمزنا لها بالرمز «ط»
2- نسخة مکتبة بودلیانا- أکسفورد- لندن.
رمزنا لها بالرمز «ل»
3- نسخة مکتبة جوته ألمانیا.
رمزنا لها بالرمز «ج»
4- نسخة مکتبة سرای أحمد الثالث استانبول.
رمزنا لها بالرمز «ح»
5- نسخة مکتبة فرید حداد بیروت.
رمزنا لها بالرمز «ف»
المسائل فی الطب للمتعلمین، النص، ص: 338
6- نسخة مکتبة کلیة سانت جوزیف بیروت.
رمزنا لها بالرمز «س»
7- نسخة مکتبه أبا صوفیا استانبول.
رمزنا لها بالرمز «ص»
8- نسخة مکتة فاتح استانبول.
رمزنا لها بالرمز (تح)
جعلنا نسخة مکتبة کلیة طب القصر العینی- جامعة القاهرة للنسخة الأم بوصفها أقدم النسخ المخطوطة أفدنا فی تحقیق نص کتاب «المسائل فی الطب» من النسختین الخطیتین اللتین وضعتا علی طریقة التقسم و التشجیرTabular form و هما.
9- نسخة مکتبة برلین تحت رقم 6258 سنة 1047 ه 18 ورتة
10- نسخة مکتبة أبا صوفیا تحت رقم 3324 سنة 898 ه 30 ورقة
لم نرمز للنسختین الخطیتین الأخیرتین برموز خاصة لأننا قصرنا الاختلافات بین النسخ الثمان المذکورة آنفا، حصلنا علی النسخ الخطیة السالفة عن طریق الاطلاع و التصویر.
استعنا فی تحقیق النص کذلک بالشروح و المختصرات الآتیة:
1- شرح أبی القاسم عبد الرحمن بن علی بن الصادق النیسابوری المتوفی سنة 460 ه.
المسائل فی الطب للمتعلمین، النص، ص: 339
توجد من هذا الشرح:
(1) نسخة مخطوطة بمکتبة سرای أحمد الثالث یحت رقم 2146 القرن السابع الهجری 310 ورقة.
(ب) نسخة مخطوطة بمکتبة فاتح تحت رقم 3578 القرن السادس الهجری 279 ورقة.
(ح) نسخة مخطوطة بمکتبة جامعة استانبول تحت رقم 2747 القرن السابع الهجری 247 ورقة.
2- شرح أبی الحسن علی بن أبی حزم بن النفیس المتوفی سنة 687 ه برلین‌Qu 0401
3- حاصل المسائل لفخر الدین أبی اسحق ابراهیم بن محمد المعروف بغضنفر التبریزی أیاصوفیا 3555/ 4 ضمن مجموع.
4- مختصر مسائل حنین لأبی سهل سعید بن عبد العزیز بن عبد اللّه النیلی المتوفی سنة 420 ه أیاصوفیا 4857.
5- مختصر مسائل حنین لمؤلف مجهول 15 ورقة القرن العاشر الهجری/ فاتج 5300.

- جامعة القاهرة رقم السجل 20936 تاریخ النسخ سنة 526 ه تقع المخطوطة فی 89 ورقة بحجم
المسائل فی الطب للمتعلمین، النص، ص: 340
13* 17 سم 14 سطرا للصفحة- الخط نسخ واضح و مشکول العناوین مکتوبة بالمداد الأحمر فیه صفحتان فی الأول مجدولتان بالذهب.
یحمل صدر المخطوط تملیکات. فقد ورد أنها «ملک العبد الفقیر إلی اللّه تعالی أبو شجاع المکی الراجی عفوریه غفر اللّه له و لوالدیه و لمن ترحم علیهم أجمعین».
ورد کذلک أنها «ملک الشیخ حماد القلاوون أحمد بن طوباز».
فی نهایة المخطوطة وردت عبارة «تمت مسائل حنین بن اسحق و الجواب عنها مضمومة إلیها مسائل جیش بن الحسن علی مذهب أبقراط فی الطب فی 8 وجب سنة 526 ه».

- استانبول رقم النسخة 3623 تاریخ النسخ 677 ه تقع المخطوطة فی 69 ورقة بحجم 11* 18 سم 15 سطر للصفحة بخط نسج واضح العناوین مکتوبة بالمداد الأحمر.

- استانبول رقم النسخة 3622 تاریخ النسخ القرن الثامن الهجری تقع المخطوطة فی 90 ورقة بحجم 10* 15 سم 15 سطرا صفحة بخط نسخ واضح العناوین مکتوبة بالمداد الأحمر.

- ألمانیا رقم النسخة 2023 تاریخ النسخ 745 ه تقع المخطوطة فی 55 ورقة بحجم 18* 24 سم 21 سطرا للصفحة
المسائل فی الطب للمتعلمین، النص، ص: 341
فی بعض المواضع، 18 سطرا فی مواضع أخری الخط نسخ واضح و مشکول العناوین مکتوبة بالمداد الأحمر.
یبدو أن هذه المخطوطة من نسخ ناسخین تناویا النسخ حیث اختلف الخطوط فما ورد فی الصفحات من 1- 20 یختلف عما ورد فی الصفحات من 21- 33 و کذلک ما ورد فی الصفحات من 34- 50 یختلف مما ورد فی الصفحات 50- 55.

- بیروت و هی النسخة التی کتبها العبد الفقیر الراجی عقوریه یعقوب بن عبد اللّه بن أبی المرجا الاسرائیلی سنة 787 ه.
تقع المخططة فی 63 ورقة بحجم 11* 15 سطرا للصفحة بخط نسخ واضح و مشکول العناوین مکتوبة بالمداد الأحمر.

- بیروت رقم النسخة 286 تاریخ النسخ 1112 ه تقع المخطوطة فی 63 ورقة بحجم 13* 17 سم 19 سطرا للصفحة بخط واضح العناوین مکتوبة بالمداد الأحمر.

- استانبول رقم النسخة 2131 تاریخ النسخ القرن الحادی عشر الهجری تقع المخطوطة فی 177 ورقة بحجم 10* 17 سم 11 سطرا للصفحة بخط نسخ واضح العناوین مکتوبة بالمداد الأحمر.
المسائل فی الطب للمتعلمین، النص، ص: 342

استانبول رقم النسخة 1196 تاریخ النسخ القرن العاشر الهجری تقع المخطوطة فی 94 ورقة جاء فی أول المخطوطة «کتاب المسائل لفرید دهره و وحید عصره حنین بن اسحق الطبیب أحسن اللّه حاله».
و فی آخر المخطوطة «کتبه من لا قدر له و لا قدر و لا نخل بوادیه و لا سدرة أضعف العباد جرما و أقواهم جرما حمد اللّه المعروف بأنی شیخ عفا اللّه عنه» ورد بالنسخة أنها «لرسم خزانة السلطان الأعظم و الخاقان المعظم سلطان محمد بن مراد خان خلد اللّه ملکه».

استانبول رقم النسخة 3324 تاریخ النسخ 898 ه تقع المخطوطة فی 30 ورقة بحجم 16* 24 سم 14 سطرا للصفحة بخط تسخ واضح و هی علی طریقة التقسیم و التشجیر.

برلین رقم النسخة 6258 تاریخ النسخ 1047 ه تقع المخطوطة فی 18 ورقة بحجم 14* 21 سم فی بعض المواضع، 10* 18 سم فی مواضع أخری 24 سطرا للصفحة فی بعض المواضع، 20 سطرا للصفحة فی مواضع أخری اللوحات أحیانا أفقیه و أحیانا رأسیة.

ورد اسم الکتاب فی بعض النسخ الخطیة مختلفا بعض الشی‌ء عنه فی النسخ الأخری ففی المخطوطة «ط» ورد بعنوان «کتاب مسائل حنین بن اسحق فی الطب و زیادات حبیش تلمیذه نفع اللّه بها صاحبها».
المسائل فی الطب للمتعلمین، النص، ص: 343
و فی المخطوطة «ل» ورد بعنوان «کتاب مسائل حنین بن اسحق مع زیادات حبیش بن الأعسم تلمیذ حنین بن اسحق».
و فی المخطوطة «ف» ورد بعنوان «کتاب مسائل حنین بن اسحق».
و فی المخطوطة «ج» ورد بعنوان «کتاب مسائل حنین بن اسحق فی الطب للمتعلمین».
و فی المخطوطة «ح» ورد بعنوان «کتاب مسائل حنین بن اسحق فی الطب للمتعلمین مع زیادات حبیش تلمیذه».
و فی المخطوطة «س» ورد بعنوان «کتاب المسائل فی الطب للمتعلمین تألیف حنین بن اسحق المترجم».
و فی المخطوطة «تح» ورد بعنوان «کتاب مسائل حنین بن اسحق للمتعلمین».
و أیضا بعنوان «کتاب مسائل حنین بن اسحق و جواباتها مضموما إلیها زیادات حبیش علی مذهب أبقراط و جالینوس فی الطب».
و أیضا بعنوان «کتاب مسائل أبو زید حنین بن اسحق المفسر مع زیادات حبیش تلمیذه».
و فی مخطوطة أبا صوفیا علی طریق التقسیم و التشجیر ورد بعنوان «مسائل حنین بن اسحق علی طریقة التقسیم و التشجیر» للعنوان- کما نری- صیغ مختلفة بعض الشی‌ء و مع ذلک یکاد یکون العنوان المتفق علیه «مسائل حنین بن اسحق فی الطب للمتعلمین مع زیادات حبیش».
المسائل فی الطب للمتعلمین، النص، ص: 344
فالکتاب- کما ذکر ابن أبی أصیبعة- لحنین و جیش.
قال ابن أبی أصیبعة «لیس جمیع هذا الکتاب لحنین. بل إن تلمیذه الأعسم جیشا تممه[2447] هذا المعنی أکده ابن أبی صادق فی شرحه لهذا الکتاب، قال ابن أبی صادق.
«إن حنینا جمع معانی هذا الکتاب فی طروس و مسودات بیض منها البعض فی مدة حیاته ثم إن حبیشا بن الحسن تلمیذه و ابن أخته رتب الباقی بعده و زاد فیه من عنده زوائد ألحقها بما أثبته حنین فی دستوره. و لذلک یوجد هذا الکتاب معنونا بکتاب المسائل لحنین بزیادات حبیش الأعسم»[2448].
ظهر بالبحث أن هناک فروقا بین النسخ المخطوطة تشمل جملا بأسرها فی بعض المواضع بحیث یختلف الأسلوب فی فقرة بأکملها عنه فی الفقرة المقابلة لها.
و برغم هذه الفروق الشاسعة بین النسخ المخطوطة إلی أن هناک اتفاقا فی الأسلوب إلی حد کبیر فأحیانا تنحصر الفروقه فی ألفاظ أو سقوط عبارات أو زیادات لا تخل بالسیاق.
ظهر فی بعض النسخ المخطوطة الکثیر من الأخطاء اللغویة حیث
______________________________
(1)- ابن أبی أصیبعة: عیون الانباء فی طبقات الاطباء ص 198.
(2)- ابن أبی أصیبعة: عیون الانباء فی طبقات الاطباء ص 198.
المسائل فی الطب للمتعلمین، النص، ص: 345
الأسلوب نفسه بعید عن التمتع بالسیاق العربی الصمیم. و لذلک کان لزاما التنویه و التصحیح کی یسققیم القص القاری‌ء أجملنا ملاحظاتنا علی النسخ الخطیة فی الآتی:

یلاحظ علی النسخة الخطیة «ط» وجود نقص فی بعض المواضع و اضطراب فی مواضع اخری و کذلک وجود تقدیم و تأخیر مما یسبب اضطرابا فی فهم السیاق.
فما جاء فی بدایة ص 37 من المخطوطة کان ینبغی وروده ص 111 من نفس المخطوطة یتوقف الانسجام الملاحظة فی سیاقه النص عند حد السطر الأخیر من ص 36 أی عند لفظة «مثل البول الأسود».
بلی ذلک مباشرة لفظة «..... جوهر بخاری» التی کان ینبغی ورودها ص 111 من نفس المخطوطة لکی نستکمل هذا النقص الواضح رجعنا إلی النسخ الخطیة الأخری فوجدنا أن الاتساقه یتم بما جاء ص 49 من نفس المخطوطة أی بالعبارة القائلة «.... بأی الدلائل یستدل علی الأعضاء التی تحدث فیها العلل» یستمر السیاق علی هذا النحو حتی ص 111 حیث یرد ما سبق وروده ص 37 یلاحظ أیضا وجود نقص واضح ما بین ص 42، 43 من نفس المخطوطة.
المسائل فی الطب للمتعلمین، النص، ص: 346
بدایة هذا النقص العبارة القائلة «.... صار ما فی الورد من العفوصة و المرارة لیستا فی الغایة» یلاحظ أیضا أن ما ورد ص 49 من المخطوطة کان ینبغی وروده ص 37 و ما بعدها حتی ص 48 فما ورد فی نهایة ص 48 أی العبارة القائلة «.... إنه إن کان الدواء مؤلفا من سقمونیا و شحم الحنظل» یکمل ما جاء فی ص 111 و ما بعدها أی العبارة القائلة «.... و صبرو أغاریقون و قد علمنا أن الشربة» یتکرر وجود نقص کذلک ما بین ص 114، 115 من نفس المخطوطة.
إذ یتوقف السیاق عند حد العبارة القائلة «.... أو من رائحة کریهة منکرة و هاتان .... رجعنا إلی النسخ الخطیة الأخری لتکملة هذا النقص الواضح.
یعود السیاقه إلی الانقطاع ما بین ص 142، 143 من نفس المخدوظة.
یظهر النقض واضحا ما بین السطر الأخیر من ص 142 و هو القائل.
«.... و ثبات و کما أن الحرارة من شأنها سرعة ....».
و السطر الأول عن ص 143 و هو القائل «.... الأولی بقیة تدوم من یلحقها إبتداء الکرة الثانیة» رجعنا إلی النسخ الخطیة الأخری لتکملیة النقص الذی تحاوز 8 صفحات کاملة من المطبوع عاود السیاقه الانقطاع ما بین ص 150، 151 یظهر الننص واضحا ما بین السطر الأخیر من ص 150 و هو القائل «....
التی کانت منذ أول الأمر و إذا کان ذلک کذلک ...» و السطر الأول من ص 151
المسائل فی الطب للمتعلمین، النص، ص: 347
و هو القائل «الحمام یلمس بارد الحرارة هواء الحمام ...» رجعنا إلی النسخ الخطیة الأخری لتکملة هذا النقص الذی تجاوز أربعة عشر صفحة کاملة من المطبوع.

یلاحظ وجود حواش کثیرة علی النسخة «ل».
ففی ص 4 بعد العبارة القائلة «.... و هو الذی یسمی بالحقیقة مرة سوداء و هو أسخن و أجف من الصنف الأول» الحاشیة هی «الفرق بین هذا الصنف و الصنف الأول هو بزاق حامض إذا وقع علی الأرض یحدث غلیانا و لا یقربه الذباب».
یلاحظ وجود هذه الحاشیة فی الکثیر من النسخ الخطیة.
و فی ص 10 بعد العبارة القائلة «.... من فضل مادة غیر طیبة و من فضل قوة ....» الحاشیة هی «هذه إنما تعفن العضو بعد أن تحذره و ترسل الحرارة الغریزیة فإذا مات فحینئذ یلحقه ما یلحق القطعة من اللحم إذا فارقت البدن، و اللّه أعلم».
و فی ص 18 بعد العبارة القائلة «.... لأنها تستغنی بما هو فی القوة دون ما تحتاج إلیه الأعضاء المصمتة التی لا تجویف لها».
الحاشیة هی «لأن المصمتة قد یکون منها ما یحیط به من تجویف و هو هاهنا یرید التی لا تحیط بتجویف و لا بها تجویف».
المسائل فی الطب للمتعلمین، النص، ص: 348
و فی ص 20 بعد العبارة القائلة «استفرغنا المادة الفاعلة لها من الجانب الأیسر».
الحاشیة هی «أعلم أن أقسام المداواة المأخوذة من الوضع خمسة أقسام:
سوء المزاج المأخوذ من موضع العضو، المادة المأخوذة من المشارکة، المادة المأخوذة من الوضع و المشارکة له جمیعا هو الجذب من البعید و ما دامت المادة فی الأنصاب و النقل إلی عضو قریب إذا انقطع انصاب المادة و لم یطل مکثها و السل من نفس العضو إذا انقطع إنصاب المادة و طال مکثها».
و فی ص 21 بعد العبارة القائلة «.... و ما هی إذا وصفت بقول وجیز .....
الحاشیة هی «الأربعة التی ذکرناها من قبل جملة و أطال تفصیلها فیما تقدم هی المأخوذة من مزاج العضو و من خلقته و من وضعه و من قوته و هاهنا قسم الذی من القوة إلی إثنین أحدهما الذی من شمول فعل العضو و من أنه معدن. و الثانی الذی من مقدار حس العضو فصارت خمسة و أضاف إلی کل واحد منهما جمل ما یستدل به علیه فقدم شرحه مبسوطا».
و فی ص 30 بعد العبارة القائلة «.... متفقتان فی الأجسام المشمومة غیر متفقین فی الورد خاصة ....».
الحاشیة هی «إنه قال إن العفص کما قلنا بارد غلیظ و المر حار لطیف و لم یفعل فی المر کما قلنا لأن الجزء المر الذی فی الورد ألطف أجزائه من خارج
المسائل فی الطب للمتعلمین، النص، ص: 349
إذا کان الجزء العفص کما ذکرنا قبلا غلیظا باردا و الجزء المر لطیفا حارا و الجزء المائی مسخ الطعم فهو لذلک بارد وسط بین اللطافة و الغلظ یکون تأویل قوله فی المر الذی فی الورد أنه لطیف حار بعد قوله فی القوانین المتقدمة أن المر یحدث من إجتماع غلظ الجوهر و حرارة المزاج یرید به أن الجزء المر الذی فی الورد إذا قیس إلی الجزء العفص الذی فیه کان لطیفا حارا لأن علة الغلظ فی العفص جوهره و حره ینقص من غلظه عن درجة العفص فی الغلظ و کان الذی فی الرئتین أقرب إلی الوضوح لأنه جعل قوله کما ذکر قبلا یعقب وصفه العفص و لا یعقب وصفه المر بالطیف بأن ذلک یخالف ما ذکره قبلا.
و فی ص 34 بعد العبارة القائلة «.... و لا ینقص من مقداره لضعف قوته».
الحاشیة هی «.... قد أخرجت التجربة مقدار الشربة من کل دواء مفرد و ذلک المقدار عرض فیه الشربة المعتدلة و أکثر الشربات و أقلها إذا قیست بعضها إلی بعض فی مقادیرها فی المرکب وجد ما أخرجته التجربة یستند إلی العلل التی ذکرها و إنما ذکرت ذلک لأن قوله قلیل و کثیر و متوسط لا یشیر إلی مقدار بل إلی إضافة معنی الأدویة التی تقع فیه بسبب الغرض له فکأنه یرید أن یقول إن الأدویة التی تلقی فی المرکب إما أن یقصد بها مقاومة حال فی البدن أو مقاومة حال فی الداء الذی یقاوم بذلک الحال البدنیة إذا کان فی ذلک الدواء حال غیره موافقة مصاحبة للحال الموافقة التی
المسائل فی الطب للمتعلمین، النص، ص: 350
بها یقاوم الحال التی فی البدن و التی قصد بها مقاومته. المقدار هاهنا یدل علی العدد».
و فی ص 42 بعد العبارة القائلة «.... و الرابع من مقدار صلابة جرم العرق و لینه و هذا ینقسم إلی الصلب و اللبن و المعتدل».
الحاشیة هی «لم یذکر حبیش أسباب حسن الوزن و سوء الوزن و الإستواء فیه و الاختلاف و النظام. أما سبب حسن الوزن فهو قوة الشباب و حسن المزاج و أما سبب سوء الوزن فبخلاف ذلک. و أما سبب الإستواء فی الجملة فسبب ذلک الجنس من الإستواء من هذه الأجناس الأربعة. أما استواء النبض الطبیعی منها فأسبابه ممکنة. و النبض الخارج عن الطبیعی کذلک النبض الصغیر منها. و أما الاختلاف فلأسباب خارجة عن الطبع الغالب مع الأسباب الطبیعیة فیظهر علیها تارة و ینقهر عنها أخری. و أما النظام فلکون المغالبة المذکورة لازمة لدور مخصوص و خلاف النظام لکون المغالبة غیر لازمة لدور و فی الجملة فإن النظام یکون إذا کانت أسباب الإختلاف لم تظهر علی القوة الفاعلة للنبض ظهورا شدیدا و عدم النظام یکون إذا ظهر ظهورا شدیدا فلم یمکن أن تعود القوة إلی حالها أی إلی موضع مخصوص. لم یذکر حبیش هذا الأسباب. فقد تکون داخلة فی أسباب الجنس الذی یعرض فیه مثلا حسن الوزن فی الجنس المأخوذ من کیفیة الحرکة أسبابه أسباب الجنس المأخوذ من کیفیة الحرکة إذا کان بصفة تلیق بصاحب السببین و خلافه بخلاف تلک الأسباب و هکذا.
المسائل فی الطب للمتعلمین، النص، ص: 351
إن المختلف فی الجنس المأخوذ من کیفیة الحرکة معناه وجود نبضات سریعة و نبضات بطیئة، و أسباب النبض السریعة منه قد مضی ذکرها فی أسباب النبض البطی‌ء.
إن السبب فی اختلاف النبض فی کیفیة الحرکة شی‌ء غیر سبب کیفیة الحرکة، فان السؤال عن إختلاف النبض فی کیفیة الحرکة لم یقل حبیش لم هذه النبضة سریعة و لا لم هذه بطیئة. بل قال لم یقارب وقتها النبضین أعنی السریعة و البطیئة فیکون جوابه لیقارب أسباب السرعة و البطء. فهذا هو جوابه.
و فی ص 44 بعد العبارة القائلة «... و زاد قوم فیها الأحداث النفسانیة».
الحاشیة هی «الاستحمام و النکاح داخلان فی أصناف الاستفراغ و هی من السنة التی ذکرت من قبل».
و فی ص 53 بعد العبارة القائلة «.... و ما مثال تسمیة الحمی باسم یدل علی کثرة مادتها؟ الحمی التی یقال لها بالیونانیة الوزیس فان هذه الحمی یکون معها رطوبة کثیرة جدا مخالفة للحرارة».
الحاشیة هی «ضرب حنین أمثلة لثلاثة من هذه و هی الحمی المسماة الوزیس مثال للأول و الحمی المحرقة و هی فاوسوس مثال للثانی و انثیالوس و لیفوریا و قرموذیس و طیفوذیس و رابعتها مثال علی الرابع و هو إختلاف الحرارة
المسائل فی الطب للمتعلمین، النص، ص: 352
و أخل بالمثال علی الثالث و الخامس و هما نوع حرکة الحرارة و ما یتبعها و یتصل بها.
و لعل ذلک لأنه قد سلف ذکره لهما. اما نوع حرکة الحرارة فعند ذکره الحمی المتزیدة و المنتقصة و المتساویة الحال. و أما أصناف حمی الدم و ما یشبهها و ما یتبعها و یتصل بها فعند ذکره الحمی التی یتصل بها أعراض غریبة کالغشا و تسمی عشبیة و قد کان الأولی أن یشیر علی القسمین و یقول اللذان ذکرناهما و قد مثل جالینوس فی کتاب الحمیات بتأثیر حرارة الحمی فی ید اللامس و قال منها ما نکون منذ أول الأمر هادئة ساکنة إلی المنتهی و منها ما تکون هادئه ثم تحد و تلذع الید.
و فی ص 56 بعد العبارة القائلة «.... لم صار البول إذا لمس خارجا من الحمام وجد حارا و إذا لمس داخل الحمام وجد باردا».
الحاشیة هی «.... لأن ید اللامس تسخن داخل الحمام و تکون باردة خارجة بالهواء فیما بینهما».
و فی ص 59 بعد العبارة القائلة «.... کیف مراتبه فی الدلالة علی الخیر و الشر».
الحاشیة هی «.... استفراغ الرسوب یدل علی ما کان من سبب إن کان خیرا و إن کان شرا و تعلقه فوقه یدل علی ضعف من السبب و توسط المکان یدل علی توسط قوة السبب».
المسائل فی الطب للمتعلمین، النص، ص: 353
و فی ص 61 بعد العبارة القائلة «.... بما ذا یفرق بین الثفل الراسب الأبیض و بین الخام الشبیه له فی اللون».
الحاشیة هی «.... فی الثنل الراسب الأبیض ما هو متشقت الأجزاء فیحتاج أن یفرق بینه و بین الخام و یفرق بینهما أن الخام إذا حرک تحرکت جملته للزوجته و الرسوب الأبیض إذا حرک أنتشرت حرارته جمیعا».

یتفق سیاق المخطوطة «ف» مع المخطوطة «ط» منذ البدایة حتی ص 40 حیث یتوقف السیاق و یبدو النقص واضحا فی المخطوطة «ف» ص 41 فی العبارة القائلة «.... إذا تغیر عن مزاجه الطبیعی یحتاج منا و یقتضینا» و هی القابل لصفحة 65 من المخطوطة «ط»، ص 99 من المطبوع.
یستمر النقص فی المخطوطة «ف» من ص 41- 61 حیث یعود السیاق إلی الاتفاق مع المخطوطة «ط» فی العبارة القائلة «.... بعد مدة و قد کان فی أول أمره برّد فاسخانه إنما هو بطریقه العرض» و هی المقابل لصفحة 92 من المخطوطة «ط»، ص 139 من المطبوع.
یستمر الاتفاق بین السیاقین حتی ص 140 من المخطوطة «ف» حیث تتوقف المخطوطة عند حد العبارة القائلة «.... لأنها لیست بکثیرة الزوجة ....» و هی المقابل لصفحة 283 من المطبوع و یستمر النص هکذا
المسائل فی الطب للمتعلمین، النص، ص: 354
فی المخطوطة «ف» إلی أن یعود السیاق إلی الاتفاق فی العبارة القائلة «....
تکون معها أولا تکون. و البول الثخین و الرقیق و کیف ذلک؟» و هی المقابل لصفحة 169 من المخطوطة «ط»، ص 320 من المطبوع.

یتفق سیاقه المخطوطة «ج» مع المخطوطة «ط» منذ البدایة حتی ص 11 حیث یتوقف السیاقه عند حد العبارة القائلة «.... کم هی أصناف الدلائل التی تدل علی الأعضاء المتشابهة الأجزاء؟ صنفان و ما هما؟» و هی المقابل لصفحة 33 من المخطوطة ط، ص 64 من المطبوع.
بلی ذلک مباشرة العبارة القائلة «.... إن منها ما یدرک بالرؤیة مثل الیرقان و البرص و البهق و سواد اللسان و الحمرة و البیاض و ما أشبه ذلک ....».
و هی المقابل لصفحة 35 من المخطوطة «ط»، ص 69 من المطبوع--
یتوقف السیاق کذلک ص 12 عند حد العبارة القائلة «.... بتعدیل تلک الأسباب الستة العامة المشترکة ....» و هی المقابل لصفحة 51 من المخطوطة «ط»، ص 76 من المطبوع.
یعود السیاقه إلی الإتفاقه ص 12 کذلک عند حد العبارة القائلة.
«الحمیات المحرقة القویة جدا التی یحتاج صاحبها إلی شرب الماء البارد غایة البرد ....».
المسائل فی الطب للمتعلمین، النص، ص: 355
و هی المقابل لصفحة 77 من المخطوطة «ط» ص 117 من المطبوع.
یتوقف السیاق کذلک ص 12 عند حد العبارة القائلة.
«.... هذا صار لسببین أحدهما جوهر الحرارة و الآخر طبیعة المادة ....».
و هی المقابل لصفحة 97 من المخطوطة ط، ص 147 من المطبوع.
یعود السیاق إلی الاتفاق ص 17 عند حد العبارة القائلة «.... الیابس منهما یوصف بأنه یلجلج فی مسام الید و یسدها» و هی المقابل لصفحة 105 من المخطوطة «ط»، ص 158 من المطبوع.
یستمر السیاق فی الاتفاق إلی أن یتوقف ص 36 عند حد العبارة القائلة.
«.... إن الذکر أسخن و أحف و الأنثی أبرد و أرطب ....».
و هی المقابل لصفحة 131 من المخطوطة «ط»، ص 239 من المطبوع.
یعود السیاق إلی الاتفاق کذلک ص 36 عند حد العبارة القائلة.
«.... کیف تختلف البلدان بحسب طبیعة تربتها».
و هی المقابل لصفحة 133 من المخطوطة «ط»، ص 243 من المطبوع.
یتوقف السیاق ص 37 عند حد العبارة القائلة «ما مثال الأعضاء الآلیة ....».
و هی المقابل لصفحة 139 من المخطوطة «ط»، ص 253 من المطبوع.
المسائل فی الطب للمتعلمین، النص، ص: 356
یعود السیاق إلی الاتفاق ص 38 عند حد العبارة القائلة.
«.... برودته تمکن و ثبات. و أما رطوبة الدماغ ....».
و هی المقابل لصفحة 143 من المخطوطة «ط»، ص 259 من المطبوع.
یتوقف السیاقه ص 45 عند حد العبارة القائلة «.... الترکیب الذی یکون معه الخلطان المترکبان متساویین متکافئین ....» و هی المقابل لصفحة 284 من المطبوع و لا توجد فی النسخة «ط» یعود السیاق إلی الاتفاق ص 45 عند حد العبارة القائلة.
«.... من هذه المادة بسبب الوجع و بسبب الحرارة التی تحدث عنه ضرورة ....».
و هی المقابل لصفحة 290 من المطبوع و لا توجد فی النسخة «ط».

یتفق سیاق المخطوطة «س» مع المخطوطة «ط» منذ البدایة حتی ص 114 من المخطوطة «س» حیث یتوقف السیاق عند حد العبارة القائلة «....
و إن کان محمودا جیدا بمنزلة الثقل الأبیض المستوی ....».
و هی المقابل لصفحة 161 من المخطوطة ط، ص 305 من المطبوع.
یعود السیاق إلی الاتفاق فی العبارة القائلة «.... و إن کان راسبا کانت دلالته علی الشر و الرداءة أعظم و أتم ....».
و هی المقابل لصفحة 163 من المخطوطة «ط». ص 310 من المطبوع.
المسائل فی الطب للمتعلمین، النص، ص: 357
توجد حاشیة ص 22 بعد العبارة القائلة «.... و إما من احتقان ما بتحلل ....» الحاشیة و هی «.... لأنها إنما تعفن العضو بعد أن تخدره و تزیل الحرارة العزیزیة عنه فاذا مات فحینئذ یلحقه ما یلحق القطعة من اللحم إذا فارقت البدن».
یلاحظ أن هذه الحاشیة توجد فی معظم النسخ الخطیة التی رجعنا إلیها فی تحقیق الکتاب.

یوجد تقدیم و تأخیر فی المخطوطة «ح» بالمقارنة بالمخطوطة «ط» حیث یتوقف السیاق ص 51 یمین من المخطوطة «ح» عند حد العبارة القائلة «...
کیما لا تنحل قوة ....».
و هی المقابل لصفحة 79 من المخطوطة «ط»، ص 118 من المطبوع، ففی ص 51 یسار وردت العبارة القائلة «.... یوصف بها لکنه یمکن أن یکون هذا ....».
و هی المقابل لصفحة 82 من المخطوطة «ط»، ص 124 من المطبوع.
یستمر السیاق هکذا حتی ص 83 من المخطوطة، ص 125 من المطبوع و عند حد العبارة القائلة «.... و هذا النوع إما أن یکون قریبا غایة القرب و إما أن یکون أقل قربا ....» یعود السیاق إلی الاتفاق مع المخطوطة «ط»
المسائل فی الطب للمتعلمین، النص، ص: 358
و ذلک فی ص 52 یسار من المخطوطة «ح» حیث ترد العبارة القائلة «....
المعدة أو قوة الکبد ....».
یلاحظ أن ما ورد فی ص 51 من المخطوطة «ح» کان ینبغی وروده ص 55 من نفس المخطوطة یلاحظ أیضا وجود تقدیم و تأخیر. ففی ص 88 یمین یقف السیاق عند حد العبارة القائلة «.... کم هی الدستورات المعمول علیها فی مقدار ....».
و هی المقابل لصفحة 46 من المخطوطة «ط»، ص 182 من المطبوع.
یلی ذلک مباشرة ص 88 یسار حیث العبارة القائلة «.... و تکون القوة قد أظهرت علامات ....» تکملة هذه العبارة توجد فی ص 118 من نفس المخطوطة.
ما ورد ص 88 من المخطوطة «ح» کان ینبغی وروده ص 138 من نفس المخطوطة.
و ما ورد ص 89 و ما بعدها کان ینبغی وروده ص 138 و ما بعدها.
یلاحظ وجود حاشیة و تعلیقه أوردهما الناسخ لبعض فقرات الکتاب بعد إنتهاء نص الکتاب جاءت الحاشیة و التعلیق فی 13 صفحة کاملة تبدأ یقوله.
«قال حبیش إن البول الزیتی إن کان زیتیا فی اللون فقط دل علی أن
المسائل فی الطب للمتعلمین، النص، ص: 359
الذوبان فی إبتدائه و إن کان زیتیا فی القوام فهو یدل علی أن الذوبان فی التزید ....».
و ینتهی بقوله «.... و قد حافظ الاسکندرانیون علی لفظ جالینوس و حنین فقالوا فی الموضعین لیست بالکثیرة الضعف و لیست بالضعیفة الشدید فکان قول جالینوس فی الفص نصف قوتها بالقیاس إلی العاجزة عن التخلیق ....».
المسائل فی الطب للمتعلمین، النص، ص: 360

قسم حنین الطب إلی جزءین هما النظر و العمل.
المراد بالجزء النظری من الطب أن ینظر الطبیب فی أبدان الناس لیعلمها فقظ.
المراد یالجزء العملی أن ینظر الطبیب فی أبدان الناس لیعلم کیف یتأتی له أن یفعل فیها فعلا
ینقسم النظر إلی أمور ثلاثة هی.
(ا)- النظر فی الأمور الطبیعیة (ب) النظر فی الأسباب (ج) النظر فی الدلائل
اولا: الأمور الطبیعیة هی المبادئ التی منها تلقئم البدن الانسانی و یوجد بوجودها. فإذا- فرض فقدها فقد عدم البدن و هی تنقسم إلی سبعة أقسام هی.
1- الأرکان 2- الأمزجة 3- الأخلاط 4- الأعضاء 5- القوی 6- الأفعال 7- الأرواح
المسائل فی الطب للمتعلمین، النص، ص: 361
(ا) الأرکان هی العناصر الأربعة. النار و الهواء و الماء و التراب (الأرض).
(ب) الأمزجه تسعة واحد معتدل و ثمانیة غیر معتدلة أربعة مفردة هی الحار و البارد و الرطب و الیابس و أربعة مرکبة هی الحار الرطب و الحار الیابس.
(ج) الأخلاط هی الدم و البلغم و المرة الصفراء و المرة السوداء.
(د) الأعضاء هی الدماغ و القلب و الکبد و الانثیان.
(ه) القوی سبب فاعلی للبدن و هی الطبیعیة و الحیوانیة و النفسانیة.
(و) الأفعال هی الأمور المقومة للبدن فی ماهیته وجود، و هی مفردة و مرکبة المفردة مثل الجذب و الأمساک و الهضم و الدفع و المرکبة هی الشهوة و نفوذ الغذاء.
(ر) الأرواح لا تعنی النفوس بل هی أجسام لطیفة تتکون عن لطافة الأخلاط و هی الروح الطبیعیة و الحیوانیة و النفسانیة.
ثانیا: الأسباب هی الأمور الموجبة لکون البدن بحال من الأحوال الثلاثة و هی الصحة و المرض و الحال المتوسطة بینهما.
ثالثا: الدلائل هی المعانی التی یتوصل بها إلی أحوال البدن کیف هی یستخدم علم الأمراص کمصطلح بمعنی الباثولوجیاPathologg و هو یعنی التغیرات التی یحدثها المرض فی ترکیب أجزاء الجسم المختلفة و وظائفها
المسائل فی الطب للمتعلمین، النص، ص: 362
و أسباب الأمراض تستخدم حدیثا بمعنی‌etiology و نعنی بذلک الأسباب المؤدیة إلی ظاهرة مرضیة معینة أو بمعنی آخر میکانیکیة إحداث الظاهرة المرضیة أو المرض ککل. کذلک دلالآت المرض تعنی الاشارة إلی وجود حالة مرضیة بما تتضمنه من أعراض یشکوها المریض و علامات یراها الطبیب و دلالآت یفید منها الطبیب و المریض معا، لیس من شک أن الطب الحدیث لم یعد یأخذ بنظریة الأخلاط القائمة علی الاعتقاد بأن الأشیاء تتکون من أربعة عناصر، و أن الجسم الانسانی مزیج متناسب من الدم و البلغم و المرة الصفراء و السوداء إذا امتزجت إمتزاجا محکما فی الکیفیة و الکمیة کانت هذه حالة الصحة و إذا زاد أو نقص أحد الأخلاط کانت هذه حالة المرض.
یستخدم حنین لفظ «القوة» بالنسبة للأخلاط و بالرغم من استعمال هذا اللفظ کثیرا فی الطب الحدیث کقولنا قوة النبض أو قوة ضربات القلب إلا أنه لا معنی لاستخدام هذا اللفظ بالنسبة للأخلاط لانهیار نظریة الأخلاط.
قسم حنین أصناف المرة الصفراء تبعا لألوانها فمنها ما هو أحمر ناصع یصفه بأنه الطبیعی الأصلی یتولد فی الکبد و منها ما هو أصفر یتولد من مخالطة الرطوبة المائیة للمرار الأحمر الناصع، و منها ما یشبه مح البیض و یتولد من مخالطة الرطوبة البلغمیة للمرار الأحمر، و منها ما لونه لون الکرات و یتولد فی المعدة، و منها ما یشبه الزنجار و الصدأ و سم ذوات السموم و تولده یکون من شدة الاحتراق.
المسائل فی الطب للمتعلمین، النص، ص: 363
(ا) الأرکان هی العناصر الأربعة. النار و الهواء و الماء و التراب (الأرض).
(ب) الأمزجة تسعة واحد معتدل و ثمانیة غیر معتدلة. أربعة مفردة هی الحار و البارد و الرطب و الیابس و أربعة مرکبة هی الحار الرطب و الحار الیابس و البارد الرطب و البارد الیابس.
(ج) الأخلاط هی الدم و البلغم و المرة الصفراء و المرة السوداء.
(د) الأعضاء هی الدماغ و القلب و الکبد و الانثیان.
(ه) القوی سبب فاعلی للبدن و هی الطبیعة و الحیوانیة و النفسانیة.
(و) الأفعال هی الأمور المقومة للبدن فی ماهیته و وجوده، و هی مفردة و مرکبة المفردة مثل الجذب و الامساک و الهضم و الدفع و المرکبة هی الشهوة و نفوذ الغداء.
(ز) الأرواح لا تعنی النفوس بل هی أجسام لطیفة تتکون عن لطافة الأخلاط و هی الروح الطبیعیة و الحیوانیة و النفسانیة.
ثانیا: الأسباب هی الأمور الموجبة لکون البدن بحال من الأحوال الثلاثة و هی الصحة و المرض و الحال المتوسطة بینهما.
ثالثا: الدلائل هی المعانی التی یتوصل بها إلی أحوال البدن کیف هی:
یستخدم علم الأمراض کمصطلح بمعنی الباثولوجیاPathology و هو یعنی التغیرات التی یحدثها المرض فی ترکیب أجزاء الجسم المختلفة و وظائفها و أسباب الأمراض
المسائل فی الطب للمتعلمین، النص، ص: 364
تستخدم حدیثا بمعنی‌otiology و نعنی بذلک الأسباب المؤدیة إلی ظاهرة مرضیة معینة أو بمعنی آخر میکانیکیة إحداث الظاهرة المرضیة أو المرض ککل. کذلک دلالآت المرض تعنی الإشارة إلی وجود حالة مرضیة بما تتضمنه من أعراض یشکوها المریض و علامات یراها الطبیب و دلالآت یفید منها الطبیب و المریض معا، لیس من شک أن الطلب الحدیث لم یعد یأخذ بنظریة الأخلاط القائمة علی الاعتقاد بأن الأشیاء تتکون من أربعة عناصر، و أن الجسم الالسانی مزیج متناسب من الدم و البلغم و المرة الصفراء و السوداء إذا امتزجت إمتزاجا محکما فی الکیفیة و الکمیة کانت هذه الحالة الصحة و إذا زاد أو نقص أحد الأخلاط کانت هذه حالة المرض.
یستخدم حنین لفظ «القوة» بالنسبة للأخلاط و بالرغم من استعمال هذا اللفظ کثیرا فی الطب الحدیث کقولنا قوة النبض أو قوة ضربات القلب إلا أنه لا معنی لاستخدام هذا اللفظ بالنسبة للأخلاط لانهیار نظریة الأخلاط.
قسم حنین أصناف المرة الصفراء تبعا للألوانها فمنها ما هو أحمر ناصع یصفه بأنه الطبیعی الأصلی یتولد فی الکبد و منها ما هو أصفر یتولد من مخالطة الرطوبة المائیة للمرار الأحمر الناصع، و منها ما یشبه مح البیض و یتولد من مخالطة الرطوبة البلغمیة للمراد الأحمر، و منها ما لونه لون الکرات و یتولد فی المعدة، و منها ما یشبه الزنجار و الصدأ و سم ذوات السموم و تولده یکون من شدة الاحتراق.
المسائل فی الطب للمتعلمین، النص، ص: 365
(ب) القوة المغیرة الثانیة أی المصورة و هی التی تغیر و تخدم أی تؤثر فی القوة الغازیة بطریق التشبیه محدثة الشکل و التقعیر و الخشونة و الملامسة.
و تنقسم القوی الحیوانیة کذلک إلی قوی فاعلة و منفعلة أی مؤثره و متأثرة.
الفاعلة هی التی تحدث فعلا ملموسا کانبساط القلب و إنقباضه، و المنفعلة هی المرتبطة بالانفعالات.
إن حنینا یقصد بالفاعلة التأثیرات العضویة و بالمنفعلة التأثیرات الانفعالیة.
تؤدی الأولی لفعل ظاهر ملموس و تؤدی الثانیة إلی حدوث إنفعالات.
و تنقسم القوی النفسانیة إلی:
(ا) قوی مدبرة هی قوی التخیل و التذکر.
(ب) قوی إرادیة مرتبطة بالجهاز العصبی المحرک.
(ج) قوی الحس و الإدراک.
إن لهذه القوی علاقة بوظیفة الجهاز العصبی و النفس حقا.
یرتبط تقسیم حنین للقوی بمفهومه لوظائف الأعضاء، إذ یجعل القوی الطبیعیة مرتبطة بالکبد و الحیوانیة مرتبطة بالقلب و النفسانیة مرتبطة بالدماغ.
یفعل حنین نفس الشی‌ء بالنسبة للأرواح.
المسائل فی الطب للمتعلمین، النص، ص: 366
فالروح الطبیعیة عنده تنبعث من الکبد و تنفذ فی الأوردة و تخدم القوی الطبیعیة، فالکبد عنده هی المرکز الهام الذی یمر منه الدم إلی الأوردة حیث یتوزع فی کافة أجزاء الجسم و انبعاث الروح الحیوانیة من القلب إشارة إلی إرتباط هذه الروح بالهواء الذی کان یظن أنه یملأ الشرایین و یتوزع من القلب داخل الشرایین إلی کافة أجزاء الجسم.
و انبعاث الروح النفسانیة من الدماغ و نفاذها فی العصب إلی جمیع البدن دال هو الآخر علی فهم إرتباط وظائف الأعضاء بوظائف المخ.
استخدام حنین للفظ «القوی» یدل علی فهم خاطی‌ء لفسیولوجیا الأعضاء و لا یتفق کذلک فی معناه مع استخداماته الحالیة.
المسائل فی الطب للمتعلمین، النص، ص: 367

خصص حنین الفصل الثانی من کتابه لعلم الأمراض.
بدأ بتحدید المصطلحات الثلاثة: الصحة و المرض و الحال المتوسطة بینهما.
الصحة حال طبیعیة للبدن تحری فیها الأفعال علی المجری الطبیعی.
المرض حال للبدن خارجة عن المجری الطبیعی.
أما الحال الثالثة فهی المتوسطة بینهما أی لیست بحال الصحة أو حال المرض. طبیعی أن هذه الحال الثالثة لا وجود لها فی الواقع. و إنما رغبة حنین فی التفریع و التقسیم هی التی أملت علیه تقسیم البدن ثلاثة أحوال موزعة بین الصحة و المرض و التوسط بینهما.
یذکر حنین للحال الثالثة أضربا ثلاثة. لقد ظن أن العمی و العرج أی فقدان حاسة أو حس عضو یدخل فی هذا النطاق علما بأن المرض عادة یحدث فی جزء واحد فقط من أجزاء البدن.
لیس ضروریا أن یصیب المرض کل أجزاء البدن. لا یکاد یوجد فی الواقع مرض یشمل کافة أجزاء البدن فغالها ما یترک المرض جزءا و لو یسیرا سلیما تماما لقد ظن حنین کذلک أن الشیخوخة و النقاهة من الحالات المتوسطة بین الصحة و المرض علما بأن الشیخوخة نوع من التطور الفسبولوجی الطبیعی المقدر حدوثه لکل بدن. صحیح أن التطور فی هذه الحالة یسیر فی اتجاه واحد فحسب و هو إتجاه التدهور حیث یصعب علی البدن الاحتفاظ بالترکیب الأصلی المستطیع تأدیة وظائف الأعضاء علی الوجه الأکمل، أما فی حالة النقاهة فالبدن
المسائل فی الطب للمتعلمین، النص، ص: 368
الانسانی یمر بحالة صحیة بها من آثار المرض ما هو فی طریقة إلی الزوال للوصول إلی حالة الصحة التامة.
لا یعنی ذلک إعتبار حالة النقاهة حالة متوسطة بین الصحة و المرض.
ظن حنین کذلک أن البدن إذا کان صحیحا فی بعض الأوقات و مریضا فی بعضها الآخر فهذا یعنی کونه فی حالة متوسطة بین الصحة و المرض.
أرجع حنین هذه الحالة إلی اختلاف الأمزجة فی فصول السنة. فمن کان مزاجه حارا کان مرضه فی الصیف أکثر منه فی الشتاء. و من کان مزاجه باردا کان مرضه فی الشتاء أکثر منه فی الصیف و من کان مزاجه رطبا کان مرضه فی بدایة حیاته أکثر منه فی المراحل التالیة و ذلک خلافا لصاحب المزاج الیابس الذی یمرض فی شبابه و شیخوخته و یصح فی بدایة حیاته.
إن من الحالات المرضیة ما توجد بذوره منذ بدایة حیاة الانسان. و مع ذلک لا تظهر کحالة مرضیة إلا فی المراحل التالیة من حیاة الانسان. و ذلک کالأمراض الخلقیة، فاصابة صمامات القلب بالروماتزم فی سنی الطفولة لا تظهر آثارها فی شکل أعراض مرضیة إلا فی المراحل التالیة من حیاة الانسان.
مثل هذه الحالات ینظر إلیها علی أنها حالات مرضیة علی الرغم من حدوثها فی سنی الطفولة أو عند الولادة طالما استطعنا اکتشافها بأیة وسیلة من الوسائل حتی و إن لم تؤد إلی أعراض مرضیة یشکوها المریض.
إن المرض عند حنین إما أن یحدث فی الأعضاء المتشابهة أو الأعضاء الآلیة أو فی کلیهما.
المسائل فی الطب للمتعلمین، النص، ص: 369
و یسمی فی هذه الحالة الأخیرة تفرق الاتصال باعتبار أنه حال دون إجتماع أجزاء کان ینبغی لها أن تجتمع فتفرقت، تنقسم الأمراض المتشابهة الأجزاء عنده إلی مفردة و مرکبة. المفردة کیفیات أربع، و المرکبة کذلک بمعنی أن المرض إما أن یحدث عن کیفیة مفردة أو مع اشتراک مادة.
المرض الحادث عن کیفیة مفردة مثاله حمی الدق و هی حمی تدوم و لا تقلع و لا تکون قویة الحرارة و لیست لها أعراض ظاهرة مثل القلق و عظم الشفتین و یبس اللسان و سواده.
تؤدی بالانسان إلی ذبول و ضنی.
المرض الحادث عن اشتراک مادة مثاله حمی الورد و هی الحمی النائیة کل یوم و هی بلغمیة علی الأکثر، هذان مثالان للمرض الحار، أما المرض الباود فمثاله.
(ا) الجمود الناجم عن التعرض للبرد الشدید.
(ب) فقدان الحس و الحرکة عن بعض الأعضاء کما فی حالة الفالج.
المرض الرطب مثاله الترهل و الاستسقاء.
إذا کان المراد بالترهل السمنة فهذا یعنی أن الأقدمین فهموا الترهل علی أنه زیادة فی الرطوبة و هذا فهم غیر سلیم. إذ أننا الیوم نعلم أن الترهل زیادة فی مقدار الدهون فی الجسم و لیس الماء أو الرطوبة کافهموا.
مثال الاستسقاء یوضح عقیدة الأقدمین فی الرطوبة کسبب للمرض،
المسائل فی الطب للمتعلمین، النص، ص: 370
ففی بعض الأمراض أمکنهم التعرف علی مادة الرطوبة تعرفا محسوسا کما هو الحال فی الاستسقاء حیث یتراکم سائل فی فراغ البطن بینما یصعب الحصول علی هذا السائل فی حالة الترهل أو السمنة. و لهذا- مع اعتقادهم- بأن الترهل نتیجة تراکم سائل (رطوبة) فی البدن.
تخلصوا من هذه الرطوبة بالقول بأن المرض الناشی‌ء عن الرطوبة إما أن یکون مع مادة أو من غیر مادة، المرض الیابس مثاله التشنج الکائن عن الاستفراغ و السرطان.
المقصود بذلک ما قد یحدث من تشنج عقب الاستفراغ أو القیی‌ء المتکرر و یکون التشنج فی هذه الحالة نتیجة غیر مباشرة لحالة الجفاف أو الیبس التی تحدث لجزء معین من المخ.
هذا عن التشنج.
أما السرطان فسببه مجهول حتی الآن إلا فی حدود المعرفة بأنه تکاثر الحلایا بطریقة سریعة لیس مفهوما مراد حنین من المادة المقصودة فی حالة السرطان.
یقسم حنین الأمراض الآلیة إلی أربعة أصناف.
(ا) أمراض الخلقة او الصورة.
(ب) أمراض المقدار (مقدار الأعضاء).
(ج) أمراض العدد (عدد الأعضاء).
(د) أمراض الوضع (وضع الأعضاء).
المسائل فی الطب للمتعلمین، النص، ص: 371
أمراض الخلقة هی الشکل و التجویف و اتساع و ضیق المجاری و الخشونة و الملاسة ففی الشکل قد یکون الرأس مفرطحا و فی التجویف قد یکون باطن الراحة من الکف أو موضع الأخمص من القدم ممتلئین. و فی المجاری المراد هو الاتساع و الضیق أما الخشونة و الملاسة فالمراد بهما خشونة قصبة الرئة و ملاسة الرحم إن الحالة المرضیة واضحة تماما فی اتساع و ضیق المجاری و غیر واضحة فیما عداها إن هذه المجموعة من الأمراض الآلیة تتضمن إختلافا فی شکل الأعضاء و صفاتها.
قد تکون أمراض المقدار زیادة أو نقصانا فی بعض الأعضاء دون البعض الآخر و ذلک کالرأس الکبیر أو المعدة الصغیرة.
قد تکون أمراض العدد زیادة أو نقصانا لعضو معین عن العدد الطبیعی و ذلک کالأصبع الزائدة و الدود واضح من هذا القول أن مرضا کالإصابة بالدیدان هو زیادة فی الأعضاء. و من المعروف أنها طفیلیات مضافة للأعضاء من الخارج.
أما نقصان الأعضاء فقد یکون کلیا. و قد یکون جزئیا و ذلک کقطع أصبع بأسرها أو سلامیة من سلامیات الأصابع.
قد تکون أمراض الوضع انتقالا للعضو عن موضعه مثل الخلع أو فساد مشارکة العضو لغیره من الأعضاء و ذلک کالتصاق الأصابع بعضها ببعض.
علی أن الأمراض العامة المشترکة بین الأمراض الآلیة و المتشابهة الأجزاء هی تفرق الاتصال.
المسائل فی الطب للمتعلمین، النص، ص: 372
و ذلک کالکسر فی العظم و اللحم و البتر فی العصب و قطع العصب لیس بالضرورة مصاحبا للبتر. و یبدو أن لفظة «بتر» هنا غیر صحیحة أو مفهوم حنین المعصب غیر سلیم، و کذلک الهتک و الفسخ فی العضل و السلخ فی الجلد و قطع الید و الرجل.
فی ختام هذا الفصل یمهد حنین لدراسة أسباب الأمراض.
یذکر أن حالات الصحة و المرض و ما بینهما توجد فی ثلاثة أسباب.
1- البدن و توجد فیه الحالات الثلاثة.
2- السبب و هو الذی یرد الصحة زائلة و یحفظها حاصلة.
3- الدلائل و المراد بها الأعراض التی یشکوها المریض و یستدل منها الطبیب.
المسائل فی الطب للمتعلمین، النص، ص: 373

خصص حنین الفصل الثالث من کتابه لدراسة أسباب الصحة و المرض.
و هی أربعة أسباب مادیة و صوریة و فاعلیة و غائیة. هذا التقسیم الرباعی مأخوذ من أرسطو.
السبب المادی هو بدن الإنسان أو عضو من أعضائه.
السبب الصوری للصحة هو الهیئة الحاصلة عن إعتدال المزاج.
المرض هو الهیئة الحاصلة عند حصول المزاج المرضی.
السبب الفاعلی للصحة هو جریان السنة الضروریة علی المجری الطبیعی، و عدمه هو السبب الفاعلی للمرض.
السبب إلغائی للصحة هو سلامة الأفعال.
لما کان الطب عند حنین کما هو الحال فی وقتنا الحاضر علاجیا أو وقائیا کانت الأسباب عنده فاعلة أی محدثة للصحة و حافظة لها علی الأصحاء، و تلک هی الأسباب الطبیعیة عنده. أما الأسباب الخارجة عن المجری الطبیعی فهی المحدثة للمرض و الحافظة له و کذلک المحدثة و الحافظة للحال المتوسطة بین الصحة و المرض الأسباب عادة إما عامة و إما خاصة بکل حال علی حدة.
الأسباب العامة المحدثة للصحة هی الظروف المحیطة بالإنسان و المأکل و المشرب و الحرکة و السکون و النوم و الیقظة و الحالة النفسانیة.
إن حنینا إستعرض حقا العوامل المؤثرة فی الحالة الصحیة للانسان.
فالهواء المحیط بأبدان الناس لیس المراد به مجرد الهواء. إنما الوسط أو
المسائل فی الطب للمتعلمین، النص، ص: 374
البیئة المحیطة بالإنسان أی الظروف البیولوجیة و الطبیعیة و الاجتماعیة التی تتفاعل مع بدن الإنسان و قد تؤدی إلی سلامته أو مرضه.
لیس من شک أن العوامل الأخری لها تأثیراتها التی قد تخدم أو تضر البدن الانسانی و ذلک بحسب الکمیة و الکیفیة و وقت الاستخدام، ففی رأی حنین أنها تحدث الصحة إذا استخدمت استخداما حسنا و تحدث المرض إذا لم تراع شروط الاستخدام.
فی وقتنا الحاضر نطلق علی أسباب المرض مصطلح‌etiology و یراد به العوامل المحدثة للمرض سواء أ کانت مباشرة أو غیر مباشرة و کذلک الظروف المحیطة بالمریض.
عادة لا نتحدث عن أسباب الصحة. إذ الصحة هی الأصل و إن لزم الحفاظ علیها کان ذلک أدخل فی الطب الوقائی منه فی الطب العلاجی.
یذکر حنین أن أسباب الأمراض ثلاثة أسباب هی البادیة أی الظاهرة للمشاهد مثل البرودة و الحرارة و السابقة هی المتحرکة من الداخل و هی أسباب موجودة فی البدن قبلا و لا تحتاج إلا إلی ما یظهرها فحسب و ذلک کالحمی بأنواعها المختلفة. و الواصلة هی الحاضرة و الغائبة أی التی یحضر المرض بحضورها و یغیب بغیابها و ذلک کالعفونة المحدثة للحمی. یشیر المعنی هنا إلی أن المرض موقوت ببقاء الأسباب فی البدن زائل بزوالها.
یقسم حنین أسباب الأمراض قسمة أخری فیجعلها أسبابا عامة و أسبابا خاصة. تنقسم الأسباب العامة عند حنین إلی ضروریة و عرضیة.
المسائل فی الطب للمتعلمین، النص، ص: 375
الأسباب الضروریة هی الأسباب المحدثة للصحة، و الأسباب العرضیة مثل صدمة الحجر و قطع السیف و حرق النار.
و تنقسم الأسباب الخاصة إلی ثلاثة أقسام هی:
(ا) الأسباب الخاصة بأمراض الأعضاء المتشابهة الأجزاء.
(ب) الأسباب الخاصة بأمراض الأعضاء الآلیة.
(ج) الأسباب الخاصة بتفرق الإتصال حدوثا و حفظا.
الأولی هی الأمراض الحارة و الباردة و الرطبة و الیابسة.
الثانیة هی أمراض المزاج و الشکل.
الثالثة هی الأمراض العامة المشترکة بین النوعین.
یبدأ حنین بذکر أسباب المرض الحار فیراها خمسة أسباب هی:
1- الحرکة العنیفة من حرکات النفس أو البدن.
2- الحرارة الظاهرة بالفعل.
3- تکائف المسام.
4- الحرارة الواردة علی البدن بالقوة.
5- العفونة.
یقصد حنین بحرکات النفس المجاوزة للاعتدال الهم و الغم و الغضب.
تصور حنین أن هذه الانفعالات تنشأ من زیادة غیر طبیعیة فی حرکات التنفس. و هذا بالطبع غیر صحیح فالانفعالات قد تصاحبها زیادة فی معدل التنفس عن طبیعته و لکن ذلک یحدث کنتیجة لمرض نفسی أو انفعال و لیس کسبب له.
المسائل فی الطب للمتعلمین، النص، ص: 376
یذکر حنین الریاضة مثالا لحرکة البدن المجاوزه للاعتدال. و هذا تصویر سلیم لحرکات البدن العنیفة التی تؤدی لی مرض ناشی‌ء عن الإرهاق أو عن حرکة عضلیه عنیفة. لیس من شک أن حرارة الشمس مصدر إرتفاع درجة الحرارة فی البدن الإنسانی فی حالة المرض. أما أکل البصل أو الثوم و خلافه فیعد من أسباب الأمراض الحارة لما یحدث من حرارة داخل البدن الإنسانی.
(تکائف المسام) إیراد هذا السبب یشیر إلی معرفة فسیولوجیة تخفیض الحرارة بصفة دائمة عن طریق العرق الذی یتسرب من المسام. فاغلاق هذه المسام یؤدی إلی تراکم الحرارة أی إرتفاع درجة حرارة الجسم و الاصابة بالمرض الحار یبدو ذلک جلیا فی حالة الاصابة بالحمی. لیس من شک أن العفونة من أهم أسباب إرتفاع درجة حرارة الجسم.
یذکر حنین ثمانیة أسباب للمرض البارد هی.
1- برودة فعلیة کبرودة الثلج 2- برودة بالقوة مثل الأفیون
3- کثرة ما یرد علی البدن 4- قلة ما یرد علی البدن
5- التکائف المفرط 6- التخلخل المفرط
7- الحرکة المفرطة 8- السکون المفرط
فی استعراض حنین لأسباب المرض البارد یورد حنین مصادر للبرودة من الخارج ظاهرة کبرودة الثلج و کامنة کالأفیون الذی یبدو أنه یحمل عنصر البرودة فی قوته. و بعد ذلک یذکر حنین أسبابا أخری تؤدی إلی
المسائل فی الطب للمتعلمین، النص، ص: 377
اضطراب الحرارة الغریزیة فی الانسان أی حرارة الجسم الطبیعیة و هی الحرارة الناشئة من تولید الطاقة (الحرارة).
یذکر حنین أربعة أسباب للمرض الیابس هی.
1- یبس السمائم (جمع سموم) 2- الخل و الملح
3- قلة الطعام و الشراب 4- الحرکة المفرطة
یشیر حنین إلی أن الخل و الملح یؤدیان إلی الجفاف، قد یکون ذلک صحیحا فی ضوء معرفتنا بالخواص الکیمیائیة و الفار ماکولوجیة لهذه المواد إذا کان استخدامها خارجیا. و لکن ذلک غیر صحیح إذا استخدمت من الداخل فمن المعروف أن استخدام الملح یؤدی إلی احتفاظ الجسم بکمیة أکبر من الماء. و بالتالی یساعد علی زیادة رطوبة الجسم. قلة الطعام و الشراب تؤدی و لا شک إلی جفاف الجسم. و کذلک الحرکة المفرطة إذا کانت مصحوبة بالعرق الذی یؤدی إلی فقدان السوائل من الجسم تؤدی إلی جفاف الجسم. یذکر حنین أربعة أسباب للمرض الرطب هی.
1- الحمام 2- السمک الطری 3- کثرة الطعام و الشراب 4- الخفض و الدعة
ظن حنین أن السمک الطری عنصر من عناصر الرطوبة حیث أن مصدره الماء.
أورد حنین کثرة الطعام و الشراب و قلة الحرکة کأسباب تؤدی إلی زیادة الرطوبة و هی فی الواقع تؤدی إلی زیادة الدهون فی الجسم.
المسائل فی الطب للمتعلمین، النص، ص: 378
من الطبیعی أن الأقدمین لم یکونوا علی علم بعملیات التمثیل الغذائی و حرکة تراکم و استهلاک دهنیات الجسم مما أدی إلی الخلط بین تراکم الرطوبة و هی فی الأصل الماء أو السوائل فی الجسم و بین تراکم الدهون فهو فی أسباب المرض الیابس یورد قلة الطعام و الشراب و الحرکة المفرطة کأسباب من المعروف أنها تؤدی إلی نقص وزن الجسم لیس بسبب الرطوبة و لکن بسبب زیادة معدل التمثیل الغذائی و هو ما تصور القدماء خطأ أنه بسبب حفاف الجسم. و الواقع انه بسبب نقص مخزون الدهون. یناقش حنین أسباب الأمراض الآلیة و هی المتمثلة فی أمراض المزاج و الشکل إذ سوء المزاج یکون لخمسة أسباب هی:
1- قوة العضو الدافع 2- ضعف العضو القایل 3- کثرة المادة 4- ضعف القوة الغاذیة 5- سعة المجاری.
یکون فساد الشکل هو الآخر لخمسة أسباب هی:
1- کثرة المنی أو قلته.
2- خروج الطفل علی غیر الوضع الطبیعی.
3- الاساءة فی قماط الطفل.
4- الاساءة فی إمساک الطفل.
5- الاساءة فی إرضاع الطفل.
المفهوم هنا أن بعض الامراض تنشأ أثاء تکون الحنین فی الرحم. و هذا أمر
المسائل فی الطب للمتعلمین، النص، ص: 379
حقیقی نسمیه الیوم بالأمراض الخلقیة یعزو حنین هذه الأمراض إلی تغیرات فی طبیعة المنی من حیث صفاته الطبیعیة.
یرتبط هذا التفسیر بحقیقة معروفة هی أن الأمراض التی تنشأ أثناء تکون الجنین یکون بعضها نتیجة لإصابة الأم أو الجنین أثناء هذه الفترة. و لکن الغالبیة العظمی من هذا الأمراض تکون لأسباب ورائیة معروفة من الأب و الأم و بالتالی فان تصور حدوث هذه الأمراض لتغیرات فی المنی الذی یحوی فی الواقع الصفات الوراثیة من الأب بما فی ذلک الصفات المرضیة یکون تصورا طبیعیا.
فی وقت الولادة یفسد الشکل إذا خرج الطفل خروجا ردیا کأن یخرج علی رکبتیه أو علی ظهره فمن الواضح تماما أن بعض الأمراض ینشأ بسبب إصابة الطفل أثناء الولادة فی الولادات العسرة نعلم من ذلک إصابات الدماغ و خلع الکتف الذی یؤدی إلی شلل الطرف العلوی من البدن. فی وقت القماط إذا أسیی‌ء قماط الطفل و إمساکه نشأت إصابات کثیرة تعوق نموه المبکر یشیر سیاق الکلام إلی أن حنینا یتناول بالتحلیل أسباب التشوهات التی تحدث عادة لمثل هذه الأسباب. و ذلک کقطع عصب أو استرخاء عصب أو قرحة أو ورم أو خلافه و قد یفسد الشکل لاطلاق المشی للطفل قبل اشتداده و قد یکون ذلک لأسباب مرضیة کالجذام و التشنج و الاسترخاء و الأورام و الهزال و السمنة المقرطین. و قد یکون لأسباب خارجیة کوقعة أو ضربة.
یذکر حنین أسباب ضیق المجاری و هی السدة و الالتحام و الانضمام.
المسائل فی الطب للمتعلمین، النص، ص: 380
تحدث السدة لحجر أو حصاة أو دم جامد أو مدة فی مجری البول.
و یکون الالتحام بسبب اندمال قرحة تقدمت.
و یکون الانضمام لإفراط برد أو یبس أو قبض بسبب ورم ضاغظ أو بسبب آفة تغیر من شکل العضو الطبیعی. یورد حنین أسبابا أربعة لسعة المجاری هی:
1- الحرکة القویة الردیة من القوة الدافعة.
2- ضعف القوة الماسکة.
3- الأدویة المفتحة المرخیة.
4- إفراط الحرارة و الرطوبة.
الملاحظ أن هذه الأسباب صحیحة تماما و تؤدی فی بعض الحالات إلی نمدد و اتساع المجاری سواء الأوعیة الدمویة أو القناة الهضمیة أو غیرها.
یذکر حنین کذلک أسباب الملاسة و الخشونة. تعنی الملاسة عند حنین التذییب و التلیین بما یؤدی إلی انزلاق الأشیاء بسهولة داخل المجاری أی ما یساعد علی انزلاق المواد علی الجدران الملساء ذاتها، تحدث الملاسة لسببین داخلی و خارجی.
السبب الداخلی هو الخلط اللزج. و السبب الخارجی هو الشمع المذاب بالدهن.
تحدث الخشونة من العضو الأملس أیضا لسببین: داخلی و خارجی.
السبب الداخلی هو الخلط الحار و السبب الخارجی هو الغبار و الدخان.
المسائل فی الطب للمتعلمین، النص، ص: 381
أسباب الخشونة لیست واضحة تماما.
یناقش حنین أسباب زیادة و نقصان الأعضاء فی العدد و عظمها و صغرها فی المقدار. الزیادة عنده لسببین: داخلی و خارجی.
السبب الداخلی هو نقصان المواد.
و السبب الخارجی هو حرق النار أو البرودة و العفونة.
تعود زیادة المقدار لأسباب ثلاثة هی:
(ا) کثرة المادة (ب) فضل القوة (ج) إجتماع الأمرین یعود نقصان المقدار لأسباب ثلاثة هی:
(ا) نقصان المادة (ب) ضعف القوة (ج) القطع و حرق النار و العفونة و البرودة
یتساءل حنین عن أسباب الخلع و مفارقة العضو لموضعه. یری حنین أن نقلة العضو عن موضعة قد تکون لحرکة عنیفة أو رطوبة مفرطة فی المفاصل ترخی الرباطات.
یتساءل حنین کذلک عن أسباب سوء الجوار لإمتناع الاتصال. یری حنین أن ذلک یحدث من غلظ أو أثر قرحة أو تشنج أو تحجر خلط فی المفاصل.
أما أسباب توقف الاتصال فقد تکون أسبابا خارجیة مثل جسم حاد یقطع کالسیف أو یمدد کالحبل أو یرض کالحجر أو یحرق کالنار. و قد تکون أسبابا داخلیة کخلط حار یأکل أو یحرق أو یقطع أو کریح غلیظ یمدد أو خلط غلیظ یهتک.
المسائل فی الطب للمتعلمین، النص، ص: 382

خصص حنین الفصل الرابع من کتابه لدراسة الدلائل و العلامات.
المراد بالدلائل هو العلامات و الأعراض کما یستدل من عظم النبض و سرعته علی حرارة القلب و من حمرة القارورة علی غلبة الدم. الأعراض و الدلائل متفقتان فی الموضع مختلفتان فی الحد اختلافهما إنما یکون بالنسبة إلی الطبیب و المریض. فبالنسبة الی الطبیب تسمیان دلائل و علامات إذا کان یتوصل بهما إلی حالة من حالات البدن الثلاث الصحة و المرض و الحال المتوسطة بینهما. و بالنسبة إلی المریض تسمیان أعراضا.
أجناس الأعراض ثلاثة أجناس.
یتبین أولاها فی الفعل نفسه بما یدخل علیه من الضرر.
و یتبین ثانیها فی رداءة حال من أحوال البدن مثل البرص.
و یتبین ثالثها فی حال الأشیاء التی تخرج من البدن مثل الفضلات.
أجناس الدلائل جنسان یدل کل واحد منهما علی حالة من حالات البدن الثلاث فمنها ما یدل علی الأعضاء المتشابهة الأجزاء، و منها ما یدل علی الأعضاء الآلیة، و منها ما هو جوهری و منها ما هو عرضی الجوهری منها فی الأعضاء المتشابهة الأجزاء هو الکیفیات الأربعة و العرضی منها هو ما یدرک بحاسة اللمس و البصر.
و الجوهری فی الأمراض الآلیة هو الصیغة و المقدار و العدد و الوضع.
و العرضی فی الأمراض الآلیة هو الحسن و القبح و الکمال و النقصان.
یذکر حنین أن أصناف الأعراض الموجودة فی الفعل نفسه هی:
المسائل فی الطب للمتعلمین، النص، ص: 383
1- بطلان الفعل أصلا کما فی حالة العین التی لا تری و المعدة التی لا تهضم.
2- نقصان الفعل کالعین تضعف و المدة یعسر هضمها.
3- تغیر الفعل و جریانه علی غیر المجری الطبیعی کالعین تری ما لیس له وجود أو تری الشی‌ء علی غیر ما هو علیه. و کالمعدة تفسد الطعام و تغیر هضمه إلی الحموضة و الدخانیة.
أما أصناف الأعراض الموجودة فی رداءة حال البدن فهی:
1- ما یدرک بالبصر کالیرقان و البرص و ما أشبههما.
2- ما یدرک بالشم کبخار الفم و کراهة رائحة العرق و زفر الأبط.
3- ما یدرک بالمذاق کالمرارة و الحموضة و ما أشبهها.
4- ما یدرک باللمس کالصلابة و اللین.
5- ما یدرک بالسمع کالأصوات و النغم. الأصوات کالجشاء و النغم هو الأصوات المسموعة من آلات الصوت و هی إما حادة أو باحة.
6- الخارج خروجا مرسلا علی غیر المجری الطبیعی و ذلک کانفجار الدم أو درور البول و العرق و البراز الأبیض و الأسود.
یذکر حنین أن العلامات الدالة علی أمراض الأعضاء الظاهرة هی تغیر لون الجلد و الصلابة و اللین و الحرارة و البرودة و العلامات الدالة علی أمراض الأعضاء الباطنة هی:
1- أفعالها 2- ما یستفرغ من البدن 3- الوجع
المسائل فی الطب للمتعلمین، النص، ص: 384
4- موضع العضو العلیل.
5- الورم (الانفراد بالعلة أو المشارکة فیها).
6- الأعراض الخاصة المناسبة.
فالفعل إذا لم یجر علی المجری الطبیعی دل علی علة. إذ الفعل قد یبطل أو ینقص أو یجری علی غیر ما ینبغی و الاستفراغ قد یکون طبیعیا أو غیر طبیعی و هذا یدل بجوهره أو مقداره أو وضعه.
فالذی یدل بجوهره کالثقل الراسب فی البول یدل عل موضع العلة.
و الأمر کذلک فی مقدار الاستفراغ و موضعه و الوجع قد یکون فی العضو نفسه أو فی عضو آخر مشارک له.
إذا کان الوجع فی الجانب الأیمن و فی القطن دل علی أن العلة فی الکلی، و إذا عرض مرض لعضو لم تصبه آفة کان ذلک دلیلا علی أن ما اتصل به ناله الضرر کالأصبع إذا نالها الضرر فی حسها من غیر أن تصاب الید بشی‌ء کان ذلک دلیلا علی أن العلة بالعصب الذی بحیثها.
یذکر حنین أن لکل مرض عرضا یخصه کحمرة الوجنتین فی ذات الرئة و تقوس الأظافر فی قرحة الرئة.
إن الأعراض إنما تحدث فی أمراض سوء المزاج أو الأمراض الآلیه و تفرق الاتصال.
المسائل فی الطب للمتعلمین، النص، ص: 385

خصص حنین الفصل الخامس من کتابه لعلم العلاج و قسمه إلی قسمین أساسیین هما حفظ الأصحاء علی صحتهم و مداواة المرضی لییرأوا من عللهم.
و هذان القسمان هما المعروفان الیوم بالطب الوقائی و الطب العلاجی قسم حنین الطب الوقائی إلی ثلاثة أقسام تتناول.
1- أصحاب الأبدان الصحیحة علی النمام.
2- أصحاب الأبدان الضعیفة.
3- أصحاب الأبدان فی الحالة المتوسطة بین الصحة و المرض.
الفریق الأول یلزمه تحسین الظروف الطبیعیة المحیطة به حتی تتم عملیة التکیف علی أکمل وجه و الفریق الثانی و الثالث یلزمه استفراغ البدن من الأخلاط الزائدة و إیداعه مادة محمودة.
و ذلک بتعدیل الأسباب الضروریة کالطعام و الشراب و النوم و الیقظة و الحرکة و السکون و الأحداث النفسانیة، یذکر حنین مثالا لذلک أبدان الأطفال و المشایخ و الناقهین لحاجتها إلی عنایة خاصة و یکون ذلک بمداواة أمراض الأعضاة المتشابهة الأجزاء و الأمراض الآلیة و تفرق الاتصال.
لقد خلط حنین بین الطب الوقائی و الطب العلاجی فی ذکره للنوع الثانی متوسطا بین النوعین: الأول و الثالث لأن الجسم الذی بدأ یمیل عن حال الصحة إلی حال المرض أصبح فی حاجة إلی الطب العلاجی أکثر من حاجته إلی الطب الوقائی.
المسائل فی الطب للمتعلمین، النص، ص: 386
یقسم حنین المداواة للأمراض إلی ما هو عام و ما هو خاص. العام هو البیئة المحیطة بالإنسان و الطعام و الشراب و النوم و الیقظة و الحرکة و السکون و الاستفراغ و الاحتقان و أحداث النفس الإنسانیة لا شک أن ذلک حصر واع للأمور التی لا بد من إعتدالها للمحافظة علی صحة الإنسان و لذلک جاء ذکرها فی أکثر فصول الکتاب.
و الخاص هو مداواة أمراض الأعضاء المتشابهة الأجزاء و الأمراض الآلیة و تفرق الاتصال.
یعالج فساد الشکل بالرد إلی الحال الطبیعیة و إذا کان التقعیر فی العضو أکثر مما ینبغی کانت المعالجة بالسکون و الشد و إن کان أنقص کانت المعالجة برد ذلک العضو و عادة بداوی المرض بما یشاکله و یخالفه. فسعة المجاری کزیادة تقعیر العضو تداوی بالسکون و الشد. و ضیق المجاری قد یکون لفضل القوة الماسکة فتکون مداواته بما یرخی العفو نطولا و تکمیدا. و قد یکون لضعف القوة الدافعة فتکون مداواته بما یفتح السدد و یقوی و قد یکون لبرد علاجه التسخین. و قد یکون لیبس علاجه الترطیب.
و قد یکون لشد وثاق علاجه الحل و الاطلاق.
ظن حنین أن الملاسة و الخشونة مرضین یعالجان بما یضادهما.
إن فلسفة العلاج الدوائی المصاحب المرض الحادث فعلا إنما تکون عن طریق إحداث تأثیر معاکس للتأثیر المرضی أو إلغاء السبب المحدث للمرض أصلا. و علی ذلک نجد أن وسائل العلاج عکس أسباب المرض إن تقسیم
المسائل فی الطب للمتعلمین، النص، ص: 387
المداواة إلی عامة و خاصة مرتبط أصلا بتقسیم حنین لأنواع المرض و أسبابه.
و هو ما یختلف عن الاستخدام الحالی لهذه المدلولات.
إن الملاحظ فی سرد هذه المعلومات العلاجیة لإزالة الأمراض فهما طیبا لطبیعة الکثیر من الحالات المرضیة مثال ذلک علاج المرض الناشی‌ء عن السدة أو وقوع شی‌ء یسد المجری کوجود حصوة فی الحالب بواسطة الأدویة الفتاحة. کل ذلک یدل علی فهم لطبیعة التطور الباثولوجی المسبب للمرض و کذلک علاج صغر الأعضاء بالحرکة و الدلک قد یفید فی علاج ضمور العضلات، و إن کان ذلک لا یفید فی علاج صغر الأعضاء فی أمور أخری.
إن الکثیر من وسائل العلاج التی ذکرها حنین هی وسائل عامة غیر محددة المعالم یغلب علیها الطابع الفلسفی النظری الذی لا یفید منه الدارس کثیرا. فعلاج المرض الناشی‌ء عن فساد الشکل باصلاح ذلک الشکل أو علاج المرض الناشی‌ء عن إنتقال العضو عن موضعه بتمدید العضو أو رده إلی موضعه لا یفید الدارس بقدر ما یفیده تحدید الأمراض بمواضعها المختلفة و تفصیل القول فی علاجاتها.
یتساءل حنین عن الأشیاء التی تتم بها المداواة أو وسائل العلاج و یقسمها إلی أمور ثلاثة هی:
1- إصلاح المواد الستة الضروریة و هو ما یقابل الوسائل العامة التی نستخدمها فی الوقت الحالی لرفع مقاومة الجسم و تقویته عن طریق الطعام و الشراب و تنظیم وسائل الاخراج و التهویة.
المسائل فی الطب للمتعلمین، النص، ص: 388
2- استعمال الأدویة.
3- علاج الید و هو ما یمکن أن یکون العلاج الطبی و الجراحی معا و کلاهما یعتمد علی الممارسة الیدویة بواسطة الطبیب المعالج.
إن تقسیم العلاج بالدواء إلی دواء یستخدم من الداخل و دواء یستخدم من الخارج یتطابق إلی حد کبیر مع ما نفعله الیوم مع بعض الاختلافات الطفیفة مثل إعتبار العلاج عن طریق الأذنین علاجا داخلیا فی حین أننا الیوم نعلم أن استخدام الدواء عن هذه الطریق یعتبر علاجا خارجیا لعدم إتصال الأذن الخارجیة بداخل الجسم فی الأحوال العادیة.
حدد حنین لاستخدام الدواء من الداخل أغراضا یغلب علیها الطابع الفلسفی و ذلک کاستفراغ شی‌ء من البدن أو لمنع استفراغه أو لتغییر مزاج البدن. و هذه بالطبع أهداف تقصر کثیرا عن الأوجه المتعددة التی یمکن لاستخدام الدواء من الداخل أن یحدثها علما بأن تغییر مزاج البدن یقابل وحده کافة أوجه الاستخدام التی ننشدها فی الوقت الحاضر.
أما استخدام الدواء من الخارج فهو أکثر تحدیدا، فمنه ما ینقص البدن کالدواء الأکال، و منه ما یزید البدن و منه ما یمنع ما یخرج من البدن و منه ما یغیر مزاج البدن.
الملاحظ أن بعض أوجه استخدام الدواء من الخارج تتفق و الاستخدامات الحالیة. فالدواء الحابس للدم و یقصد به وقف النزیف یمنع بالطبع ما یخرج من الجسم.
و الدواء الذی یساعد علی التئام الجروح و القروح دواء منبت للحم و بذلک یزید
المسائل فی الطب للمتعلمین، النص، ص: 389
البدن و استخدام الماء البارد للتکمید من الخارج لتخفیض حرارة الجسم فی وقت الحمی هو نوع من تغییر مزاج البدن. و مع ذلک تتضمن الاستخدامات الحالیة للدواء من الخارج اهدافا اخری غیر تلک التی جاء علی ذکرها حنین. فاستخدام الدواء من الخارج هو الوسیلة المثلی لعلاجات أمراض الجلد و العیون و الأذن و غیرها.
إستخدام الدواء من الخارج علی شکل مراهم قد یؤدی إلی تأثیرات داخلیة عن طریق تسرب الدواء من مسام الجلد إلی داخل البدن.
یقسم حنین العلاج بالید إلی ما یستعمل فی اللحم و ما یستعمل فی العظم.
و یقصد بالأول الجراحة التی تتناول الانسجة الرخوة أو الجراحة بوجه عام بما فیها من قطع و خیاطة و کی وبط و خلافه. و یقصد بالثانی جراحة العظام و ما یتصل بها من علاج الکسور و رد خلع المفاصل لمداواة الأمراض و ذلک حتی یتم الشفاء.
یحدد حنین خمسة طرق لمداواة الأمراض هی:
1- وزن کیفیات الأدویة 2- وزن کمیات الأدویة
3- جهة استخدام الأدویة 4- وقت استخدام الأدویة
5- حسن إختیار الأدویة.
یربط حنین بین کیفیات الأدویة و نوع المرض بحیث یعطی الدواء المضاد لکیفیة المرض. فالمرض الحار یعالج بدواء مبرد و العکس صحیح.
یربط حنین کذلک بین طبیعة البدن و نوع المرض. فالمرض الحار مثلا یحتاج لعلاج یختلف بعض الشی‌ء بإختلاف طبیعة البدن. فالبدن الحار المزاج
المسائل فی الطب للمتعلمین، النص، ص: 390
یحتاج لتبرید یسیر عند الإصابة بمرض حار فی حین أن البدن البارد المزاج یحتاج لتبرید کثیر إذا أصیب بنفس المرض الحار.
هذا الفهم لتأثیر طبیعة الجسم الأصلیة علی الدواء المستخدم فی العلاج سلیم إلی حد کبیر.
یری حنین کذلک أن هناک علاقة بین کم الدواء و کم المرض فالمرض الشدید الحرارة یحتاج لدواء شدید البرودة و المرض القلیل الحرارة یحتاج لدواء قلیل البرودة. و المعلوم الیوم أن جرعات الدواء یختلف تحدیدها بحسب حدة المرض أو خفته.
یذکر حنین أمورا یری أن لها دخلا فی تحدید کمیة الدواء و هی:
1- وطن المریض.
2- الوقت الحاضر من أوقات السنة.
3- حال الهواء فی ذلک الوقت.
یری حنین أن هذه الأمور الثلاثة تؤثر فی کمیة التبرید اللازمة لعلاج المرض الحار. یتفق ذلک مع ما نحدده فی وقتنا الحاضر من جرعات لمادة مخفضة لدرجة الحرارة إذا استخدمت فی علاج مرض مصاحب للحمی فی حالة مرضیة فی فصل الصیف الحار فی بلد شدید الحرارة.
لیس من شک أن تحدید الجرعة فی البلد الشدید الحرارة یختلف عنه فی البلد الأقل حرارة لإختلاف طبیعة الهواء فی البلدین. یتساءل حنین عن العوامل التی تحدد الوقت المناسب لاستخدام الدواء.
المسائل فی الطب للمتعلمین، النص، ص: 391
یری حنین أن هذه العوامل هی:
1- وقت المرض 2- قوة المریض 3- الأمور العامة المناسبة
المراد بوقت المرض هو المراحل التی یمر بها المرض و هی:
1- مرحلة الإبتداء 2- مرحلة الإنتهاء 3- مرحلة المنتهی 4- مرحلة الانحطاط
قد یکون المرض فی مبدئه أو منتهاه، و قد یزید أو ینقص و قد تتحسن حالة المریض أو تنحط، لکل مرحلة ما یناسبها من العلاج. فإذا کان المرض فی مرحلة الإبتداء و کان حادا دل ذلک علی لزوم تدبیر المریض تدبیرا یسیرا و کذلک فی مرحلة الإنتهاء و ما بین المرحلتین بالتدبیر الغلیظ یری حنین ضرورة مراعاة قوة المریض فی وقت تعاطیه الدواء. فإن لزم استفراغ مریض محموم فی وقت من الأوقات حیث القوة قویة استفرغناه بلا تهیب أما إذا کانت قوة المریض بخلاف ذلک استخدمنا الأدویة اللطیفة إلی أن یسترد قوته.
أشار حنین کذلک إلی ضرورة مراعاة الفصل من فصول السنة و وقت تعاطی الدواء لإرتباط هذه الأمور بعضها ببعض.
فی مناقشة حنین للعوامل التی تحدد جهة استخدام الدواء یذکر حنین ثلاثة عوامل هی:
1- قوة المریض 2- موضع العلة 3- الأمور العامة المناسبة.
المسائل فی الطب للمتعلمین، النص، ص: 392
فإذا کانت قوة المریض علی ما هی علیه و یحتاج إلی زیادة الوزن أو نقصانه أمکن فعل ذلک دفعة واحدة، أما إذا کانت قوته بخلاف ذلک أمکن فعل ذلک بالتدریج.
لم نستطع تبین العلاقة بین هذا العامل و جهة استخدام الدواء.
و عن الموضع العلیل یقدم الدواء شرابا إذا کان المرض بالأمعاء الدقیقة و علی هیئة حقن إذا کان بالأمعاء الغلاظ. و هذا شی‌ء منطقی و هام فی تحدید الموضع الذی یتجه إلیه الدواء لیحدث تأثیرة و عن العامل الثالث یذکر حنین تأثیر الشتاء و الصیف فی موضع العلاج. ففی الصیف یکون الاستفراغ و من فوق بالقیی‌ء و فی الشتاء یکون الاستفراغ من أسفل بالأسهال.
لیس ثمة أساس علمی لهذا الرأی.
یحدد حنین لحسن اختیار مواد الأدویة عاملین هما قوة المریض و مزاج البدن.
فعند ما یحتاج المریض للتغذیة یختلف الأمر. المریض القوی یعطی غذاءا مثل لحم الخنزیر الذی یصفه حنین بأنه للجوهر الیسیر منه غذاء کثیر و ربما قصد حنین بذلک قیمته الغذائیة العالیة لما یحتویه من سعرات حراریة باعتباره غذاءا دسما کثیر الدهون. أما المریض الضعیف فیعطی غذاءا للجوهر الکثیر منه غذاء یسیر مثل البقول فهی أقل دسامة.
یربط حنین بین مزاج مادة الغذاء (و هو هنا بمنزلة الدواء) و مزاج البدن. و الواقع أنه لیس ثمة أساس علمی لهذه الرابطة ففی حالة الصحة یرامی
المسائل فی الطب للمتعلمین، النص، ص: 393
إتفاق مزاج الغذاء مع مزاج البدن. و فی حالة المرض تراعی المخالفة و المشاکلة.
یشترط حنین فی المداواة مراعاة مزاج العضو الآلم و خلقته و وضعه و قوته.
إذا عرف مزاج العضو الطبیعی مثل أن یکون العصب باردا و اللحم حارا و الجلد معتدلا ثم عرف المزاج المرضی عند ذلک یعرف عن طریق الحدس کم مقدار بعده عن المزاج الطبیعی و بحسب بعده عن المزاج الطبیعی یقدر له الدواء المناسب، إن الخلقة تنتظم بأمرین هما.
1- مراعاة النظر فی جوهر العضو.
2- مراعاة هل هو أجوف أم مصمت.
مراعاة الجوهر دلیل علی الاختلاف بین الأعضاء فمنها ما جوهره کثیف کالکلی و یحتاج لدواء قوی و منها ما جوهره متخلخل کالرئة یکفیه الدواء اللطیف. و منها ما هو وسط بین الکثافة و السخافة کالکبد یحتاج إلی الأدویة المتوسطة.
إن من الأعضاء ما هو أجوف و یکتفی بدواء لطیف معتدل، و منها ما لیس کذلک و یحتاج لدواء قوی و بحسب وضع العضو یقتضی الوضع معنیین: هما الإنفراد بالعلة و المشارکة فیها. یتحدد الوضع بحسب القرب و البعد. ففی حالة العضو القریب کالمری‌ء و المعدة یقدر الدواء بالقدر المقابل للمرض دون زیادة أو نقصان. و فی حالة العضو البعید کالرئة یحتاج لأمر لأدویة قویة لمرورها فی أعضاء کثیرة حتی تصل إلی الرئة و أثناء مرورها تفقد الکثیر من قوتها.
المسائل فی الطب للمتعلمین، النص، ص: 394
تشیر المشارکة بین الأعضاء إلی جهة جذب الدواء. إن کانت المادة فی تقعیر الکبد استفرغت بالمسهلات و إن کانت فی حدبة الکهد استفرغت عن طریق البول لأن حدبة الکبد مشارکة للکلیتین.
لیس ثمة أساس علمی لذلک إذ لا علاقة مباشرة بین مجری الطعام فی القناة الهضمیة و مجری البول فی مسالک البول و الکلیتین و بین الکبد فکل من هذه الأعضاء منفصل عن الآخر. إلا أنه یمکن القول بأن الجزء المقعر من الکبد أی السطح السفلی یحتوی علی المرارة بوجه خاص و هی علی اتصال بالقناة الهضمیة. و قد یکون للمسهلات آثار علاجیة فی أمراض المرارة، و لعل هذا هو أصل الرابطة بین السطح المقعر و الامعاء.
إن موضع العضو علی الانفراد أو المشارکة ینفع فیما ینبغی أن یفعل و المادة منصبة إلی العضو أو و هی قد أنصبت.
إذا کانت المادة فی طریقها إلی الانصباب جذبناها عن موضعها بعد مراعاة أربعة شروط هی:
1- المباعدة بین جهتی المجذوب منه و المجذوب إلیه کالجذب من أعلی إلی أسفل و بالعکس.
2- مراعاة مخالفة الجهة کالجذب من الیمین إلی الشمال و من فوق إلی تحت.
3- مراعاة المشارکة کما یحدث عن إحتباس الطمث بوضع المحاجم علی الئدیین.
المسائل فی الطب للمتعلمین، النص، ص: 395
4- المحاذاة فی السمت کما فی أمراض الکبد بفصد الباسلیق الأیمن و فی أمراض الطحال یفصد الباسلیق الأیسر.
و إذا کانت المادة قد أنصبت راعینا قرب العهد و بعده. فان کان عهدها قربها نقلناها إلی المشارک المجاور. و إن کان العهد بعیدا سللناها من العضو نفسه کفصد العروق تحت اللسان فی حالة الذبحة الصدریة یناقش حنین القانون المراعی باعتبار قوة العضو و منفعتة و یضع لذلک شروطا ثلاثة هی:
1- مراعاة کون العضو رئیسیا و مبدأ لغیره أم لا. فان الأعضاء الرئیسیة لا تستعمل معها الأدویة القویة، فاذا احتجنا إلی استفراغ من الدماغ أو الکبد راعینا أن لا یکون ذلک فی دفعة واحدة. و أولی الأعضاء بهذه المراعاة القلب ثم الدماغ فالکبد.
2- مراعاة فعل العضو و مدی منفعته لسائر الأعضاء. فان لم یکن عضوا رئیسیا مثل المعدة أو الرئة راعینا عدم استخدام التبرید الشدید لصاحب المعدة الضعیفة فی حالة الحمی.
3- مراعاة حساسیة العضو کی نتجنب استخدام الأدویة القویة و المؤذیة کما فی حالة العین یوجز حنین القول فی مداواة الأعضاء فی خمسة أسباب هی:
(ا) مراعاة مزاج العضو للاستدلال علی کم الدواء.
(ب) مراعاة شمول فعل العضو لتحدید مقدار الدواء.
(ج) مراعاة خلقة العضو للاستدلال بها علی جهة الاستفراغ.
المسائل فی الطب للمتعلمین، النص، ص: 396
(د) مراعاة وضع العضو و مشارکته لغیره من الأعضاء لتحدید نوعیة الدواء من حیث القوة و الضعف.
(ه) مراعاة مدی حساسیة العضو للاستدلال علی قوة الدواء
أما عن الأغراض و المقاصد المنشودة فی المداواة فهی عشرة أغراض:
1- نوع المرض 2- سبب المرض 3- قوة المرض 4- المزاج غیر الطبیعی 5- المزاج الطبیعی 6- عمر المریض 7- عاداته 8- أوقات المرض 9- محل إقامة المریض.
10- حال الهواء الحاضر
من أقوال حنین السالفة یمکن استنتاج:
1- أن الاستفراغ عن طریق الفصد أو الحجامة لجذب المادة ینظر إلیه علی انه ضمن وسائل العلاج بعد أن کان یظن أنه سبب المرض.
2- لم یکن الاستفراغ دائما عن العضو الذی تظهر فیه مادة المرض و إنما قد یکون من موضع آخر و العلاقة بین موضع الاستفراغ و مکان العضو المصاب کانت تتحدد بما یعتقد من وجود روابط بین المکانین.
و لهذا کله علاقة بما نعرفه الیوم من حقائق تشریحیة و فسیولوجیة قد توجد أساسا لذلک. فالاتصال المباشر بین عضو معین و مکان آخر قد یکون عن طریق الأوعیة الدمویة و القنوات و الأعصاب المشترکة و تفریغ المادة المحدثة المرض فی عضو معین و هذا هو ما یحدث حقیقة فی حالة وجود خراج فی
المسائل فی الطب للمتعلمین، النص، ص: 397
موضع یستدعی تفریغ هذا الخراج من الصدید فی نفس الموضع أو موضع متصل به.
3- کان فصد الدم من وسائل علاج الذبحة الصدریة و ذلک عن طریق فصد الدم من تحت اللسان.
4- یحذر حنین من تأثیر الدواء علی مجموعة من الأعضاء فی وقت واحد فیحدث تأثیرات جانبیة غیر مرغوبة و هو ما یفهم من التنبیة علی معاملة الأعضاء ذات التأثیر علی سائر البدن باحتیاط شدید.
5- یشترط حنین مراعاة حالة العضو فی تحدید مقدار الدواء. فالمعدة الضعیفة لا تحتمل الأدویة المعتادة، و لذلک تعامل بحذر شدید و ذلک کاستعمال الماء الفاتر بدلا من الشدید البرودة فی حالة الحمی. و هذا قیاسا علی ما نفعله الیوم من عدم إعطاء أدویة معینة کالإسبرین لأصحاب المعدة الضعیفة أو الأدویة المثبطة لوظائف الکبد و الکلیتین فی حالة معرفتنا بسابق مرض هذین العضوین.
6- تحتاج الأعضاء الحساسة لجرعات متدرجة و أدویة أقل لذعا.
نحساسیة نسیج العین تستدعی استخدام الادویة المباشرة علیها بترکیز أقل من استخذامها فی حالة الجلد مثلا.
إن کل ما یرد علی البدن لا یخلو من أحد ثلاثة أقسام.
إما أن یفعل فی البدن و هذا هو الدواء و إما أن ینفعل عن البدن و یزید فیه. و هذا هو الغذاء و إما أن ینفعل عن البدن و یفعل فی البدن و هذا هو الغذاء الدوائی.
المسائل فی الطب للمتعلمین، النص، ص: 398
القسم الأول و هو الدواء أجناسه أربعة أحدها الذی یفعل فی البدن من غیر أن ینفعل عنه و هو الدواء المطلق.
و ثانیها الذی ینفعل عن البدن أولا ثم یعود هو فیفعل فی البدن فعلا یفسده به و هو الدواء القتال.
و ثالثها الذی ینفعل عن البدن و یفعل فیه من غیر أن یفسده. فان لم یشبهه فهو الغذاء المطلق و إن أشبهه فهو الغذاء الدوائی و هو الجنس الرابع.
یذکر حنین إختلاف التأثیر الدوائی حسب طریقة تعاطیه من الداخل- أو الخارج. فبعض الادویة اذا استعملت من الداخل اضرت و إذا استعملت من الخارج لم تضر و العکس صحیح. و لذلک أسباب ستة:
1- یتغیر الدواء فی المعدة أو الکبد.
2- یختلط الدواء فی الداخل مع أخلاط البدن فتنکسر حدته.
3- یرد إلی البدن مع غیره من الأطعمة.
4- ینتقل فی البدن من موضع إلی آخر.
5- الجید من الدواء یصبح غذاء للانسان.
6- یتناول الإنسان منه بقدر حاجته فی الوقت المناسب.
تشیر هذه الأسباب إلی میکانیکیة التغیرات التی یحدثها البدن فیما یرد إلیه و تشیر إلی مختلف الوسائل التی یؤثر بها البدن فی عملیات تمثیل الدواء کهضم فی المعدة و تمثیل فی الکبد و تجفیف فی سوائل الجسم و اخراج الفضلات و بذلک لا یکون الدواء ضارا إذا التزم الإنسان القدر اللازم منه و لم یتجاوزه.
یشیر حنین فی هذا الصدد إلی اختلاف تأثیر تعاطی الکحول فی الداخل عنه
المسائل فی الطب للمتعلمین، النص، ص: 399
فی الخارج. إذا وردت الخمر إلی داخل البدن أسخنته لأنها أصبحت غذاءا للبدن. و هذا صحیح إلی حد کبیر. فالمعروف أن الکحول یعتبر غذاءا لأنه یتحول داخل البدن إلی مواد غذائیة کربوهیدروتیة و له قدرة علی تولید الطاقة مثل الغذاء تماما.
یذکر حنین أن قلة المقدار من الدواء لا نحدث الأثر المطلوب. فالأجزاء الصغار من النار لا تحرق و من الثلج لا تبرد. و کذلک وصف الدواء بأنه قاتل لا یعتمد علی تأثیر الجرعة الضئیله منه، و إنما علی تأثیر الجرعة المعتادة.
هذا التفسیر من حنین نموذج جید للقیاس یوضح أن مفهوم الجرعة الفعالة للدواء واضح لدیه و کذلک مفهوم الجرعة القاتله من أیة مادة.
یفرق حنین بین معنیین فی قوة الدواء هما القوة الطبیعیة و القوة العرضیة أی الفعل بالذات و الفعل بالعرض الأول أقوی و أغلب لأنه یلبث و الثانی یتحول و یتغیر.
لیس ثمة علاقة بین التأثیر الدوائی و کونه حارا أو باردا بالطبع أو بالعرض. إلا أن هناک حقیقة بسیطة تتفق مع هذه الملاحظة. و هی أن الصفات الدوائیة لمادة ما تعتمد بالفعل علی خواصها الفار ماکولوجیة و هی خواص ثابتة یمکن أن تقارن بما یسمیه حنین القوی الطبیعیة یصرف النظر عن بعض الصفات العرضیة فالشکل مثلا قد یتخذ صورا مختلفة کأن یتحول السائل إلی بخار أو مادة صلبة جامدة و مع ذلک تظل الصفات الدوائیة المادة فی صورتها الأصلیة عند تأثیرها فی البدن.
المسائل فی الطب للمتعلمین، النص، ص: 400
یعالج حنین هذه التفرقة بین فعل الذات و فعل العرض فی إمتحان قوی الأدویة بالتجربة و القیاس یضع حنین للتجربة ثمانیة شروط هی:
1- أن یکون الدواء خالیا من کل کیفیة عرضیة مکتسبة.
یشیر حنین فی هذا الصدد إلی أن الصفات العرضیة قد تؤدی إلی تأثیرات عرضیة. تتبین صحة ذلک عند دراسة تأثیر أیة مادة علی الجسم الإنسانی.
فاذا کان لمشروب معین و لیکن الشای أو القهوة تأثیر محدود علی الجسم إذا ما تناوله الانسان ساخنا. لم ینشأ هذا التأثیر عن الصفات الدوائیة للشای أو القهوة. إنما من اکتساب السائل للحرارة بالتسخین قبل تناوله. فیؤدی بالتالی إلی سخونة الجسم و هذا غیر التأثیر الدوائی للمادة الفعالة فی الشای أو القهوة.
2- أن تکون العلة التی یمتحن فیها الدواء علة بسیطة لا مرکبة.
لأنه إذا کان المرض مرکبا متعدد المظاهر فی الجسم فقد لا یظهر تأثیر الدواء واضحا کما هو الحال فی العلة البسیطة، فأی دواء قد یختلف تأثیره علی أعضاء الجسم المختلفة.
3- أن تداوی به علل متضادة.
إن تأثیر الشی‌ء الواحد علی العلة المعینة یتأکد إذا کان لا یحدث نفس الأثر فی العلة المضادة.
4- أن تکون قوة الدواء مساویة لقوة العلة التی تداوی به.
یعنی أن تکون قوة الدواء موازنة لقوة المرض الذی یداوی به. فوزن قوة الدواء
المسائل فی الطب للمتعلمین، النص، ص: 401
و قوة المرض یحتاج إلی نوع من التلطف الحدسی بحیث یورد علی البدن منه قدرا ببین أثره.
5- مراعاة الزمان الذی یظهر فیه تأثیر الدواء.
ربما کان لأحد الأدویة أثران. أحدهما بالذات و الآخر بالعرض. یمثل هذا الشرط إطالة التجربة. فاعتبار فعل الدواء بحسب الزمان یراد به هل یفعل الدواء حین یتناوله المریض أو بعده بقلیل أو کثیر.
6- أن یتفقد عمله هل هو عمل واحد أو کثیر.
عمل الدواء هو تأثیره المحدود المتکرر بصفة دائمة فی کل الأجسام و فی کل الأوقات. هذا المبدأ تطبیق لمبدأ تکرار التجربة. فمن التطبیقات الحدیثة لهذه القاعدة ما نلاحظه من أعراض جانبیة لبعض الأدویة کالحساسیة فی بعض الأجسام دون بعضها الآخر. و لذلک لا یجوز القول بأن تأثیر الدواء هو إحداث هذه الآثار الجانبیة العرضیة. إنما تأثیر الدواء و فعله هو ما یظهر فی الأجسام کلها دون استثناء.
7- إمتحان الدواء فی ذلک الشی‌ء و الذی ینسب إلیه إسخانه و تبریده لا فی غیره. إن تأثیر الدواء یختلف و الحیوان. و هی حقیقة علمیة یراعیها العلماء عند إجراء التجارب الدوائیة علی حیوانات المعامل و کذلک فی العلاج البیطری للحیوانات المختلفة.
8- أن یفرق بین الغذاء و الدواء.
فالغذاء یفعل فیه البدن و الدواء یفعل فی البدن. و الشی‌ء الوارد علی البدن الإنسانی إما أن یجعله البدن ملازما له و هو الغذاء المطلق و إما أن یغیر
المسائل فی الطب للمتعلمین، النص، ص: 402
البدن و یقهره. و هذا هو الدواء القتال. و إما أن یغیر البدن فیغیره آخر الأمر و هذا هو الغذاء المداوی.
یتساءل حنین بعد ذلک عما إذا کان هناک طریق آخر لمعرفة قوی الأدویة یجیب حنین بأن هناک طرقا خمسه هی
1- سرعة استحالة الشی‌ء و عسر اسحالته.
2- سرعة جمود الشی‌ء و عسر جموده.
3- طعم الشی‌ء 4- رائحة الشی‌ء 5- لون الشی‌ء
المراد بسرعة الاستحالة هو سرعة احتراق المادة و تحولها إلی طبیعة النار.
یصف حنین تأثیر الحرارة علی المادة سواء أ کانت حرارة النار أو حرارة الجسم. یبین حنین أن تأثیر النار یرجع إلی صفات أخری فی المادة منها أن یکون الدواء لطیف الجوهر أو غلیظ الجوهر متخلخلا أو مدمجا صلبا.
یورد حنین القواعد التالیة.
1- أن الدواء الذی تسهل استحالته إلی النار یعتبر حارا بالقوة.
2- لیس ضروریا أن یسخن هذا الدواء البدن لأن تسخین البدن یتوقف علی تأثیر حرارة الجسم علی الدواء حسب جوهره و تخلخله. و هذا یختلف عن تأثیر النار ذاتها علی الدواء.
مثال ذلک أن الزیت لزج غلیظ الجوهر. تأثیر النار علیه استحالته إلی طبیعة النار. و تأثیر البدن علیه أنه لا یسخنه إسخانا سریعا و لا إسخانا بینا.
تفسیر هذا الاختلاف أن الزیت لزج غلیظ الجوهر إذا اتصل بالبدن
المسائل فی الطب للمتعلمین، النص، ص: 403
و قد تشبث به و تعلق بسبب لزوجته و غلظ جوهره بالأجزاء التی یلقاها من البدن بحیث یفسر علیه تخلصه و مفارقته لها بعد أن تطول مدته و تطبیقا لذلک إذا دهن به الجسم طال مکثه لأنه لا یمکن أن یرقد و یلطف بالهواء سریعا و یتحلل کما یتحلل الماء الذی یلقی البدن. یقصد بذلک أنه لا یتبخر بالهواء کالماء و لا ینفذ إلی داخل البدن.
یورد حنین دلیلا علی سرعة تحول الماء و استحالته مقارنا بالزیت.
و ذلک بتجربة علمیة هی صب الماء و الزیت فی إناء واحد و طحنهما و النتیجة فناء الماء قبل الزیت.
نلاحظ هنا أن حنینا یستنتج من التجربة قاعدة. فالتجربة هی طحن الماء و الزیت و المشاهدة فناء الماء قبل الزیت و القاعدة هی سهولة استحالة الماء عن الزیت بواسطة الهواء.
یتوصل حنین إلی قاعدة جدیدة هی أن المادة ذات الصفات المشابهة لصفات الزیت و هی اللزوجة و غلظ الجوهر تتشبث بالبدن و تتعلق به و أن حرارة البدن لا تقهره و لا تظهر علیه سریعا بینما حرارة النار تقوی علیه و تغمره.
تأثیر النار ناشی‌ء من مشاهدته للزیت و سرعة اشتعاله إذا اقترب من النار النار فی نظر حنین ألطف الأجسام و أحرها و لذلک تأثیرها فی إحراق الأجسام راجع إلی أنها تبلغ قعر الأجسام و باطنها یأهون سعی و أسهل نفوذ فتفرق أجزاءها و تلطفها و تحیلها و تقلبها إلی طبیعتها.
تأثیر النار علی القصب الیابس و الشعر أنهما إذا لقیا النار احترقا
المسائل فی الطب للمتعلمین، النص، ص: 404
سریعا. تأثیر البدن إذا وردا البدن لم یسخناه بسبب إختلاف تأثیر النار عن حراره البدن.
فی هذا الوصف تفسیر فلسفی لنظریة الاحتراق بحرارة النار. فقد لاحظ.
حنین أن النار تسری فی الأجسام و تغوص فیها بسرعة لأنها أخف. و هذا صحیح. فالنار طاقة تسری فی الأجسام القابلة للاشتعال. و لا تخلو عملیة الاحتراق لأی مادة من تحلیل لأجزاء الماء المحترقة و تحولها إلی الرماد، و لأن حرارة الأبدان الانسانیة غلیظة صارت لا تقدر علی أن تعمل فیما یلقاها عملا یحیلها إلی طبیعتها. یحتاج ما یسخن البدن إلی أن تعمل فیه حرارة البدن أولا ثم یعود هو فیسخن البدن تکمن الحقیقة العلمیة وراء هذه المشاهدة فی أن المادة الغذائیة إذا دخلت الجسم لزم أن تعمل علیها حرارة الجسم أولا حتی تبدأ المادة فیما بعد سلسلة من التفاعلات ینشأ عنها تولید الطاقة المدخرة فی المادة. تلک الطاقة التی تؤدی إلی حرارة البدن أو سخونته.
تتوقف سرعة الاستحالة علی طبیعة المادة. إذا کانت المادة مما یقبل الانقسام و بحیث تتفرق الأجزاء بالدق و السحق کان من السهل قبولها لعمل حرارة البدن و تأثرها بها. و لذلک یسخن قصب الدویرة أبدان الناس أکثر مما یسخنها غیره من أنواع القصب.
یذکر حنین أن الطریق الأول الخاص بسرعة استحالة الشی‌ء و عسر استحالته هام فی تحدید قوی الأدویة الحارة بالقوة. یتساءل حنین عن کیفیة الوقوف علی قوة الدواء من طعمه. یجیب بأن کل جسم یذاق لا یخلو من
المسائل فی الطب للمتعلمین، النص، ص: 405
أن یکون حارا أو باردا أو معتدلا. إذا ترکب ذلک کان الحار الکثیف المر و الحار اللطیف الحریف و الحار المعتدل بین الکثافة و اللطف هو المالج و البارد المکثیف- العفص و البارد اللطیف- الحامض و البارد المعتدل بین الکثافة و اللطف- القابض و المعتدل بین الحار و البارد الکثیف منه هو الحلو و اللطیف هو الدسم. و إذا اجتمع الاعتدال بین الحرارة و البرودة مع الاعتدال بین الکثافة و اللطف تولد عنهما مسخ الطعم و هو ما لا طعم له.
یتساءل حنین عن کیفیة الوقوف علی قوة الدواء من رائحته.
یجیب حنین بأن کل ذی رائحة طیبة یشوبها حدة فهو حار و کل ذی رائحة طیبة مع تسکین الروح النفسانی فهو بارد و ما لا رائحة له فیحکم علیه من طعمه. غیر أن الحکم من الرائحة ضعیف دون الطعم و لذلک صار لا یوثق به.
المسائل فی الطب للمتعلمین، النص، ص: 406

یتساءل حنین عن القوانین التی تراعی فی ترکیب الأدویة بسبب أوزان بسائطها و کون بعضها یلقی منه المقدار القلیل و بعضها یلقی منه المقدار الکثیر.
یجمل حنین الأمر فی ستة قوانین.
1- أن یکون الدواء شدید القوة أو ضعیف القوة.
2- أن یکون الدواء کثیر المنافع أو قلیل المنافع.
3- الدواء الشدید القوة یلقی منه مقدار کثیر.
4- الدواء الضعیف القوة یلقی منه مقدار یسیر.
5- الدواء الکثیر المنافع یؤخذ منه مقدار کثیر.
6- الدواء القلیل المنافع یؤخذ منه مقدار یسیر.
إن ترکبت هذه الأحوال کأن یکون شدید القوة کثیر المنافع یلقی منه مقدار متوسط و إن کان شدید القوة قلیل النقع یلقی منه مقدار یسیر و إن کان ضعیف القوة قلیل النفع یلقی منه مقدار متوسط. إن الدواء المرکب من بسائط قلیلة خیر من کثیرها و المجرب خیر من غیر المجرب. و عن القوانین و الأغراض التی تراعی عند إلقاء الأدویة المفردة فی الدواء المرکب یذکر حنین أن الأدویة المفردة التی یؤلف منها الدواء المرکب لا تخلو من أمور ستة.
المسائل فی الطب للمتعلمین، النص، ص: 407
1- أن یقصد بها مقاومة حال من أحوال البدن کما هو الحال فی إدخال لحوم الأفاعی فی التریاق.
2- أن یقصد بها مقاومة حال موجودة فی الدواء المقاوم لهذه الحال.
3- أن یقصد بها تغییر کیفیة ضارة موجودة فی الأدویة.
4- أن یزید فی قوة تلک الأدویة أو ینقص منها.
5- أن ینفذ الأدویة و یبذرق قوتها.
6- أن یحفظ علی الأدویة قوتها.
یقول حنین عن القانون المعمول به فی ترکیب الدواء حسب مقدار الشربة منه.
«إذا کان الدواء مرکبا من دوائین أخذ النصف من الجملة و إن کان مرکبا من ثلاثة أدویة أخذ من الجملة مقدار الثلث و إن کان مرکبا من أربعة أدویة أخذ مقدار الربع». یذکر حنین ستة أسباب لاضطرار الأطباء إلی اتخاذ الأدویة المرکبة.
1- إختلاف مقادیر الحالات غیر الطبیعیة للبدن.
2- إختلاف جهات استعمال الأدویة.
3- اصلاح الکیفیات الکریهة الرائحة.
4- کسر قوة الدواء الضار بشدة قوته.
5- مقاومة العلل بأدویة تجتمع فیها قوی متضادة.
6- تهیئة دواء یستخدمه الطبیب فی معالجة علل کثیرة.
المسائل فی الطب للمتعلمین، النص، ص: 408
المقصود بالسبب الأول هو اختلاف درجات الحالة المرضیة أو شدة المرض و المثال علی ذلک أنه قد یحتاج الطبیب لدواء یسخن البدن بمقدار معین لیکون دواء شافیا فیضطر الطبیب لأن یخلط دواء أسخن من المزاج المعتدل بمقدار کبیر بآخر أقل منه اسخانا لیتألف دواء مرکب یؤدی إلی إسخان وسط.
المقصود بالسبب الثانی إختلاف مواضع تأثیر الدواء. فإذا کان العضو المراد علاجه یحتاج لدواء علی شکل مرهم فإنه لا یصلح لذلک دواء مفرد بل دواء مرکب حیث نخلط الدواء المراد الحصول علی فعله بالزیت لینتج عن ذلک دواء مرکب هو المرهم.
المقصود بالسبب الثالث إضافة مواد للأدویة ذات الطعم أو الرائحة الکریهة لامکان استساغتها المقصود بالسبب الرابع أننا قد نجد دواء مفردا کافیا لغرضنا و لکننا نخشی الاضرار من إفراطه مما یضطرنا إلی دواء مرکب یقوم مقامه.
المقصود بالسبب الخامس أن المریض قد تجتمع فیه أعراض مختلفة تحتاج إلی أدویة متضادة.
المقصود بالسبب السادس أن یکون عند الطبیب دواء مرکب صالح للاستخدام فی أمراض کثیرة و به یقاوم عللا کثیرة قد تهجم بغتة و لم یتأهب لها الطبیب بالدواء المفرد.
المسائل فی الطب للمتعلمین، النص، ص: 409
یری حنین أن التریاقات و هی الأدویة المرکبة النافعة فی العلاج من سم ذوات السموم تحفظ الصحة علی حالها و تردها إلی الحال الأفضل منها.
یورد حنین علی الأدویة شکین: أحدهما علی أفعال الأدویة سواء کانت مفردة أو مرکبة و ثانیهما علی الأدویة المرکبة وحدها.
لا یمکن أن یکون الدواء خاصا بعضو دون آخر إنما یفعل الدواء فعله فی الأعضاء کلها.
إن الدواء یفعل فی البدن بعد أن تخرج قواه من القوة إلی الفعل.
فالدواء البارد یبرد البدن بأن یصیر باردا بالفعل و حینئذ یبرد البدن. و الحار کذلک یصیر حارا بالفعل و حینئذ یسخن البدن و إذا کان الأمر کذلک ترکبت کیفیة متوسطة کما هو الحال فی الماء الشدید البرودة و الماء الکثیر الحرارة إذا امتزجا کان الحاصل منهما متوسطا بینهما.
هناک رأیان فی الأدویة المرکبة هما رأی أصحاب التجار، و رأی أصحاب القیاس یری الفریق الأول أن الأدویة المرکبة إنما ألفت حسب ما رآه الناس فی المنام و حسب ما وقع لهم بالإتفاق. إن التجربة بهذا المعنی لا تعنی أکثر من رؤیا صادقة یحاولون تحقیقها فی الواقع. و بهذا المعنی تصبح التجربة وسیلة لتغییر اتجاه المرض و شفاء المریض بفعل أدویة هدتهم إلیها الرؤیا. و لذلک کان الطبیب إذا خاب أمله فی دواء جرب غیره لم یکن هناک فهم علمی لشروط فعل الدواء فی المرض و لم تکن هناک دراسة لخواص الأمراض دراسة علمیة.
المسائل فی الطب للمتعلمین، النص، ص: 410
أما أصحاب القیاس فیبحثون عن طبیعة المرض و طبیعة الدواء الذی یشفیه کیف یشفیه و کم یحتاج من القوی حتی یتم البرء به.
شرع حنین فی ترجیح رأی أصحاب القیاس لأن ترکیب الدواء یتم بقیاس فکری أی حسب ما یوجبه الفکر و القیاس، و حسب قوی الأدویة المفردة التی یؤلف منها الدواء و حسب أصناف الحالات الخارجة عن الاعتدال و حسب طبیعة العضو العلیل، و حسب السن و المزاج و الوقت الحاضر من السنة و البلد و المهنة و العادة. و مع ذلک أجاز حنین وقوع الخطأ من الفریقین و إن کان بدرجة أقل عند أصحاب القیاس منه عند أصحاب التجربة. فی نظر حنین الدواء المرکب المجرب خیر من الدواء المرکب غیر المجرب. إن علی الإنسان أن یعرف طبیعة المرض و الطریق إلی المداواة و قوة الدواء المفرد. علی الإنسان أن یختار الدواء المؤلف من مفردات أقل عددا و أسهل وجودا أو أکثر منفعة و موافقة للغرض المقصود إلیه.
یذکر حنین أن للمرض أوقاتا أربعة هی وقت الإبتداء و التزید و المنتهی و الأنحطاط وقت الإبتداء هو الوقت الذی یظهر فیه المرض و یکون کالمتشابه فی أحواله لا یستبان فیه تزایده. التزید هو الوقت الذی یستبان فیه اشتداده.
المنتهی هو الوقت الذی یقف فیه المرض فی جمیع أجزاء المریض علی حالة واحدة. الأنحطاط هو الوقت الذی یظهر فیه إنتقاص المرض.
هذه الأوقات قد تکون بحسب المرض من أوله إلی آخره أو فی نوائبه و خاصة فی حالتی الإبتداء و التزید
المسائل فی الطب للمتعلمین، النص، ص: 411

یناقش حبیش ماهیة النبض و یری أنه حرکة مکانیة یتحرکها القلب.
و النبض فعلا حرکة تنتاب القلب و تنشأ فیه أصلا و منه تنتشر فی الشرایین فتؤدی إلی تبادل الانقباض و الانبساط و الغرض من هذه الحرکة هو حفظ الحرارة الغریزیة. و هذا صحیح لأن الدم مصدر الحرارة الذاتیة لأعضاء الجسم.
یذکر حبیش غرضا آخر لهذه الحرکة هو زیادة الروح الحیوانی و تولید الروح النفسانی. بالطبع لا علاقة للشرایین بالروح إلا أن المقصود هنا یرتبط بما کان مفهوما فی ذلک الوقت من أن الشرایین تحتوی علی الهواء و بالتالی تصل الحیاة أو الروح إلی أعضاء الجسم المختلفة و تستمر باستمرار ما یحمله الدم الشریانی لهذه الأعضاء من الأوکسجین اللازم للحیاة.
و فی تعریف آخر یذکر حبیش أن النبض یخبر بحرکاته عن أشیاء خفیة و هذا صحیح إلی حد ما فقد أمکن الاستدلال عن طریق النبض إلی أمراض مختلفة لتأثیرها فی سرعة و قوة ضربات القلب و للتغیرات الفسیولوجیة الناجمة عنها.
یتساءل حبیش عن وسائل حفظ حرارة الجسم و یری أن ذلک یتم بأمرین هما.
1- خروج البخار الحار بالانقباض.
2- دخول الهواء البارد بالانبساط.
المسائل فی الطب للمتعلمین، النص، ص: 412
یرتبط ذکر هذین الأمرین بما کان معروفا خطأ عن دور الشرایین فی نقل الهواء من القلب إلی أعضاء الجسم المختلفة. خروج البخار الحار یشیر إلی خروج بخار الماء مع الزفیر فی عملیة التنفس و دخول الهواء مع الشهیق. نشأ الربط الخاطی‌ء بین عملیتی الشهیق و الزفیر فی التنفس و عملیتی الإنقباض و الانبساط فی النبض من جهل دور الرئتین فی عملیة تبادل الغازات کجهاز وسیط.
و مع ذلک خروج بخار الماء مع التنفس هو بالفعل أحد الوسائل الفسیولوجیة التی ینظم بها الجسم درجة حرارته الطبیعیة المسماة بالحرارة الغریزیة. إذ أن جزءا من الحرارة الزائدة عن حاجة الجسم یفقد عن هذا الطریق.
یتناول حبیش الأسباب المغیرة للنبض بالتحلیل فیقسمها إلی ثلاثة أقسام هی:
الطبیعیة و غیر الطبیعیة و الخارجة عن الأمر الطبیعی. و هذا دلیل علی ولع حبیش بالتفریع و التقسیم.
الأشیاء الطبیعیة عنده هی الصادرة عن فعل الطبیعة.
الأشیاء الخارجة عن الأمر الطبیعی هی المبانیة للطبیعة.
الأشیاء غیر الطبیعیة أی الإرادیة هی بخلاف ذلک.
الأشیاء الطبیعیة عند حنین هی الذکورة و الأنوثة و المزاج بأنواعه و هیئة و البدن بنحافته و إمتلائه و فصول السنة الأربعة و کذلک حال الهواء و النوم و الیقظة و الحرکات الریاضیة بأنواعها المختلفة. الأشیاء غیر الطبیعیة هی الواردة علی البدن
المسائل فی الطب للمتعلمین، النص، ص: 413
من الظاهر و الباطن کالحرارة و البرودة و الطعام و الشراب و الدواء. ذکر حبیش الریاضة ضمن الأسباب الطبیعیة و عاد فذکرها ضمن الأسباب غیر الطبیعیة. الأشیاء الخارجة عن الأمر الطبیعی هی الاستفراغ و الامتلاء لحل القوة أو إثباتها. لما کان النبض حرکة یلزمها سکون و لکل حرکة محرک و متحرک کان الاستدلال من حال النبض مأخوذا من الحرکة أو السکون و المحرک أو المتحرک. المأخوذ من الحرکة هو المأخوذ من مقدار الانبساط أو من وقت الحرکة أو من نسبتها إلی غیرها.
الاستدلال فی الحالة الأخیرة هو المأخوذ من عدد نبضات العروق و وزن الحرکات و الاستدلال المأخوذ من المتحرک و هو الشریان هو المأخوذ من مقدار ما هو مصبوب فی تجویفه و الاستدلال المأخوذ من المحرک هو المأخوذ من مقدار القوة.
ینقسم کل جنس من أجناس النبض هذه إلی ثلاثة أنواع منها القوی و الضعیف و المتوسط بینهما. إن حبیشا فی شرحه للأسباب الداعیة إلی ظهور هذه الأنواع من النبض یرجع إلی إسهاب فسیولوجیة و باثولوجیة تتفق کثیرا من معلوماتنا الطبیة الحاضرة. ففقدان إنبساط الشریان یعتمد علی عوامل من بینها قوة ضربات القلب و هو ما یقابل القوة القویة. إذ المجهود الحرکی الجسمانی أو الانفعالی یدعو إلی مزید من ضربات القلب و بالتالی دفع مقدار أکبر من الدم فی العروق.
و مما یساعد علی عظم إنبساط الشرایین و مطاوعة مادة الشریان نفسه. و لذلک یمکن القول بأن زیادة قویة ضربات القلب و زیادة إحتیاجات الدورة الدمویة و لین جدران الشریان هی الأسباب المباشره لعظم النبض.
و بالعکسر ینشأ النبض الصغیر (الضعیف) من ضعف القوة، إذ یعد انقباض القلب حسب العلم الحدیث مصدرا لهذه القوة. أما النبض السریع فتدعو إلیه حاجة قویة کما فی المجهود الجسمانی حیث تتضاعف سرعة ضربات القلب و کذلک
المسائل فی الطب للمتعلمین، النص، ص: 414
فی حالات الانفعال و الغضب و لا تتم استجابة القلب لهذه الاحتیاجات المتزایدة إلا إذا کان القلب سلیما.
أما النبض البطی‌ء فبخلاف ذلک تماما ینشأ فی الحالات المخالفة. إن قوة النبض هی أقصی ضغط داخل الشریان و تقدر بمقدار القوة اللازمة للضغط من الخارج علی الشریان و هو ما یعادل بالضرورة القوة الداخلیة الناشئة عن أقصی ضغط و بذلک تکون قوة النبض مقیاسا لأقصی ضغط داخل الشریان و هو الضغط الانقباضی للقلب و بحیث یتناسب مع قوة ضربات القلب.
إن حجم النبض و هو مقدار الانبساط بالنسبة للإنقباض یتناسب مع مقدار التغیر فی جرم الشریان و هو ما یتوقف علی مقدار الدم الذی یدخل فی هذا الجزء من الشریان مع کل ضربة من ضربات القلب. و یتوقف هذا بالطبع علی الفارق بین ضغط الدم الانقباضی و ضغطه الانبساطی.
إن صلابة النبض لا تعود إلی النبض ذاته و إنما إلی جدار الشریان عند جس النبض.
یخطی‌ء حبش حین یظن أن النبض الممتلی‌ء ناشی‌ء من کثرة الدم. فکثرة الروح تعبیر خاطی‌ء ناشی‌ء عن الاعتقاد بأن الشرایین تحتوی علی الهواء، و الواقع أنه ناشی‌ء عن کثرة الدم. فی وقتنا الحاضر تستخدم زیاده الحجم مقابلا للنبض الممتلی‌ء.
یتساءل حبیش عن أسباب إستخدام الشریان الذی فی المعصم دون غیره فی قیاس النبض یجیب حبیش بأن ذلک لأسباب ثلاثة هی:
1- إن المحم فی المعصم قلیل و العرق فیه ظاهر. و لذلک نصف هذا الشریان بأنه سطحی.
المسائل فی الطب للمتعلمین، النص، ص: 415
2- إن هذا الجزء عادة غیر مغطی و لا یستدعی فحصه تعریة البدن.
3- إن الوضع المستقیم أبلغ فی إدراک الحرکات علی الاستقصاء لمحاذاة القلب فی الاستقامة واضح أن هذا السبب الثالث لیس له أساس علمی فسیولوجی.

إذا کان حنین قد قسم الطب إلی نظر و عمل فإن حبیشا قد قسمه إلی أمور طبیعیة و غیر طبیعیة و خارجة عن الأمر الطبیعی. أی أن القسمة الثنائیة عند حنین تقابلها قسمة ثلاثیة عند حبیش و إذا کانت الأمور الطبیعیة عند حنین سبعة أمور فقد جعلها حبیش أحد عشر أمرا باعتبار السن و اللون و السمنة و النوع ضمن الأمور الطبیعیة.
و إذا کان حنین قد ذکر ستة أسباب للحفاظ علی صحة الأصماء فقد نظر حبیش إلی هذه الأسباب الستة علی أنها أمور غیر طبیعیة.
إن الأمور الخارجة عن الطبیعی عند حبیش هی الأمراض و أسبابها و أعراضها.
ذکر حبیش أربعة أنواع من السن (العمر) للانسان هی.
سن النمو، و سن الشبان، و سن الکهول، و سن الشیوخ.
الأولی حتی الثلاثین، و الثانیة حتی الخامسة و الثلاثین، و الثالثة حتی الستین، و الأخیرة ما بعد الستین حتی نهایة العمر ذکر حبیش کذلک أربعة أنواع من الرطوبات فی البدن الإنسانی أحدها فی أطراف العروق الصغار
المسائل فی الطب للمتعلمین، النص، ص: 416
المجاورة للأعضاء و ثانیها فی قوام الأعضاء و المواضع الخالیة بین أجزائها.
و ثالثها المنبثة علی الأعضاء کالظل و رابعها الواصلة بین أجزاء الأعضاء بعضها و بعض.
ذکر حبیش أن ألوان الجلد إما أن تکون صحیة أو مرضیة.
الألوان الصحیة عنده هی التابعة لأمر بدنی أو خارجی. التابعة لأمر بدنی هی التابعة للأخلاط فی اعتدالها أو إفراطها. اللون التابع لإعتدال الأخلاط هو المرکب من البیاض و الحمرة و التابع لغلبة الأخلاط خمسة ألوان هی الأبیض و الأسود و الأحمر و الأصفر و الأشقر.
الألوان التابعة لأمر خارجی هی الحادثة عن کیفیة الهواء فی حره و برده کما هو الحال فی البلاد الحارة و الباردة و هی کذلک الحادثة عن الانفعالات النفسانیة کالصفرة الحادثة عن الخجل. ذکر حبیش کیفیة تکون الشعر و بین ألوانه و أحکامها و هی عنده.
الأسود من شدة الإحتراق و الأشیب من ضعف الحرارة الغریزیة و یحدث فی حال الشیخوخة ذکر حبیش ألوان العین. و هی الأکحل و الأزرق و الأشهل و الأشعل.
قال حبیش إن الکحولة إما أن تکون لسبب فی الرطوبات أو لسبب فی الروح الباصر أو لسبب فی الطبقة و ذلک کنقصان الروح الباصر أو کدورته و صغر الرطوبة الجلیدیة أو غور موضعها أو کثرتها أو کدورتها و سواد لون الطبقة إذا کانت هذه أسبابا للکحوله فأضدادها إذا اجتمعت کانت
المسائل فی الطب للمتعلمین، النص، ص: 417
أسبابا للزرقة و إن حصل بعض أضدادها دون بعض أوجب ذلک لونا متوسطا بین الکحولة و الزرقة. و إذا کان اللون أمیل إلی الکحولة و أضرب إلی الحمرة حدثت الشعلة.
ذکر حبیش أصناف السمنة و هی خمسة أصناف: الخصب و الهزال و التکائف و التخلخل و الاعتدال یکون الخصب من کثرة اللحم و الشحم و تکون کثرة اللحم من کثرة الرطوبة و الحرارة و یکون الشحم من کثرة الرطوبة مع البرودة. و یکون الهزال من نقصان اللحم و الشحم.
یکون التکائف من البرد و الیبس و یکون التخلخل من الحرارة و الرطوبة و یکون الاعتدال فی السخنة من إعتدال المزاج.
یفرق حبیش بین الجنسین (الذکر و الأنثی) من واقع نظریة الأخلاط.
یصف الأول بالحرارة و الجفاف بتفسیر کثرة الشحم من کثرة الرطوبة.
فمن المعروف أن الأنثی أکثر شحما من الذکر. و بذلک یکون الربط بین جسم الأنثی و زیادة الشحم مبنیا عل ملاحظة صحیحة. انتقل حبیش بعد ذلک إلی ذکر الأهویة و أسباب تغیرها.
یتغیر الهواء لسبب سماوی أو أرضی أو لسبب بینهما.
السبب السماوی المعتبر بحرکة الشمس وحدها هو أوقات السنة و المعتبر بحرکة الکواکب الأخری هو طلوعها و غروبها السبب الأرضی هو البلدان من حیث الإرتفاع و الانخفاض و مجاورة الجبال و البحار.
یری حبیش أن إرتفاع البلدان عن سطح الأرض یجعلها أبرد و انخفاضها
المسائل فی الطب للمتعلمین، النص، ص: 418
یجعلها أسخن. و إذا کان البحر ناحیة الجنوب کان البلد أسخن و إذا کان ناحیة الشمال کان البلد أبرد. و إذا کان الجبل ناحیة الجنوب کان البلد أبرد إذا کان الجبل ناحیة الشمال کان البلد أسخن.
و بحسب التربة إذا کانت صخریة أی مرتفعة کان البلد أبرد و إذا کانت حصیة کان البلد أسخن، و إذا کانت طینیة کان البلد أرطب.
یذکر حبیش أثر الحرکة و السکون علی البدن، إذا کانت الحرکة معتدلة أسخنت البدن باعتدال و إذا کانت خارجة عن الاعتدال أسخنت بإفراط ثم تعود فتبرده. أما السکون فهو دائما مرطب لمنعه التحلیل الحاصل بالحرکة. و مبرد لعدم الحرکة المنعشة للحرارة و لکثرة الرطوبة الغامرة للحرارة المطفیة لها. کذلک الاستحمام بالماء العذب یرطب البدن إن کان باردا أو حارا و الاستحمام بالماء غیر العذب و بالماء المالح یسخنه.
یذکر حبیش أصناف الأغذیة و أن منها ما یولد کیموسا محمودا و منها ما یولد کیموسا مذموما. فالمولدة للکیموس المحمود ثلاثة أصناف هی اللطیفة و المعتدلة و الغلیظة. مثال اللطیف لحم الفروج و مثال المعتدل الخبز النقی و مثال الغلیظ لحم الخنزیر.
الأغذیة المولدة للکیموس المذموم صنفان هما اللطیف و الغلیظ، اللطیف هو المولد الصفراء کالثوم و البصل و الغلیظ هو المولد للمرة السوداء و البلغم کالعدس و الکرنب.
یذکر حبیش أصناف الأشربة و هی الأخری ثلاثة أصناف منها ما یبلغ
المسائل فی الطب للمتعلمین، النص، ص: 419
مبلغ الخمر و منها ما یبلغ مبلغ الدواء. إن الشراب حامل للغذاء، أما الغذاء.
فأول وروده علی البدن یقبل التغیر من البدن ثم یعود فیغیر البدن تغییرا یسیرا إلی أن یقهره البدن و یحیله و یصیر جزءا منه و یتشبه الغاذی بالمغتذی، یتساءل حبیش عن فعل النوم و الیقظة فی البدن. النوم عنده هو ترک النفس استعمال الحواس و الحرکات و هو مقوی للقوی الطبیعیة مهدی‌ء للقوی النفسانیة.
إن النوم شدید الشبه بالسکون و الیقظة شدیدة الشبه بالحرکة.
إن الإفراط فی السهر ینحف البدن و یحال القوی و یفسد المزاج و یخلط العقل و یحلب الأمراض یذکر حبیش فعل الجماع فی البدن من حیث أنه ینقص الحرارة الغریزیة و یجفف البدن، إلا أن إفراط الحرکة یؤدی إلی اسخان البدن.
یذکر حبیش کذلک فعل الأحداث النفسانیة فی تحریک حرارة البدن إلی الخارج إما دفعة کما هو الحال عند الغضب و إما قلیلا قلیلا کما هو الحال عند الملذة و الفرح. و قد یکون التحریک إلی الداخل إما دفعة کما هو الحال عند الفزع و إما قلیلا قلیلا کما هو الحال عند الحزن. و قد یکون التحریک فی الجهتین فی وقت واحد کما هو الحال عند الخجل.
یعود حبیش فیقسم الأعضاء حسب جواهرها إلی: أعضاء بسیطة و أعضاء مرکبة الأعضاء البسیطة هی المتشابهة الأجزاء و المرکبة هی الأعضاء الآلیة.
المسائل فی الطب للمتعلمین، النص، ص: 420
الأعضاء البسیطة المتشابهة الأجزاء هی العظام و الغضاریف و الأعصاب و الأغشیة و العروق و الشرایین. و الأعضاء الآلیة المرکبة هی التی إذا أخذ منها أی جزء کان لم یکن مشارکا الکل فی الاسم أو الحد کالرأس و الید و القدم.
یعود حبیش ثانیة إلی تقسیم الأعضاء بحسب قوتها و شرف أقدارها فیقسمها إلی أعضاء رئیسیة و أعضاء مرءوسة تخدم الأعضاء الرئیسیة.
الأعضاء الرئیسیة هی الأصل فی بقاء الشخص أو النوع و هی القلب مبدأ الحیاة و الدماغ مبدأ الحس و الحرکة و الکبد مبدأ الغذاء و الأنثیان مبدأ التناسل و حفظ النوع. الأعضاء الرئیسیة أعضاء مخدومة. القلب تخدمه الشرایین و الدماغ تخدمه الأعصاب و الکبد تخدمه الأوردة. الأنثیان تخدمها أوعیة المنی.
النوع الثالث من الأعضاء مثاله المعدة و العین و العضلات.
و فیما عدا ذلک لا یختلف ما ذکره حبیش عما ذکره حنین قبلا.

یعرف حبیش الحمی بأنها حرارة خارجة عن المجری الطبیعی تنبعث من القلب و تجری فی العروق الضوارب (الشرایین) إلی سائر أعضاء البدن و تضر بأفعالها.
تعریف الحمی بأنها حرارة خارجة عن المجری الطبیعی صحیح لأنه یشیر
المسائل فی الطب للمتعلمین، النص، ص: 421
إلی الصفة الأساسیة و هی إرتفاع درجة الحرارة عن المعدل الطبیعی المعتاد أما قول حبیش بأنها تنبعث من القلب فغیر صحیح بالطبع. إذ الحرارة تتولد فی کافة أنسجة الجسم. و مصدر الحرارة لکافة أنسجة و أعضاء الجسم هو الدم سواء أ کان ذلک فی الأحوال الطبیعیة أو فی حالة الحمی سریان الحمی فی العروق الضوارب (الشرایین) صحیح إلی حدما. لأن مصدر حرارة الکثیر من أعضاء الجسم کالأطراف مثلا یعتمد علی ما یرد إلی العضو من الدم عن طریق الشرایین بحیث یصیر العضو باردا إذا انقطع سریان الدم فی الشرایین إلی العضو.
کون الحمی تضر بأفعال الأعضاء ضررا أولیا صحیح هو الآخر لأن أنسجة الجسم تتأثر باثولوجیا إذا زادت حرارتها عن المعدل الطبیعی.
إذ فی هذه الحالة تضطرب کافة الوظائف الحیویة داخل الخلیة الحیة.
یقسم حبیش الحمی إلی ثلاثة أجناس هی:
1- حمی یوم 2- حمی العفونة 3- حمی الدق
الأول هی التی تحدث فی الأرواح و الثانیة تحدث فی الأخلاط، و الثالثة تحدث فی الأعضاء الأصلیة. نجد أن هذا التقسیم یقوم علی أساس عضوی.
فالحمی إما فی الأعضاء، و إما فی السوائل أی الأخلاط الموصلة بینهما و المحتواة فیها و إما خارج البدن علی الاطلاق (الروح).
مثل هذا التقسیم یستخدم حالیا فی بعض الظروف. ففی أمراض الجسم
المسائل فی الطب للمتعلمین، النص، ص: 422
بوجه عام و الجهاز العصبی بوجه خاص قد تحدث عن أمراض عضویة و أمراض غیر عضویة أو نفسیة، الأخیرة تقابل ما یحدث فی الروح و فی بعض الأحوال نتحدث عن تقسیم نشأة الأمراض. فهناک ما ینشأ موضعیا و هناک ما ینشأ بوجه عام و شامل دون تحدید.
فی وصف هذه الأجناس نجد حبیش بربط العفونة بالأخلاط دون الأعضاء الأصلیة. و هذا غیر صحیح إذ أن العفونة قد تحدث فی الأعضاء أو فی أخلاط کالدم معلا.
فی الحمی المسماة حمی یوم لا یوجد أساس علمی لربط ما أورده حبیش من أسباب بالروح فهی کلها أسباب تؤدی إلی تأثیرات عضویة بوجه عام. و إن کان من الممکن أن یکون إرتفاع درجة الحرارة بالفعل نتیجة لتأثیرات نفسانیة إلا أن ذلک نادر الحدوث. یذکر حبیش أسبایا لحمی یوم. قد تأتی من خارج البدن أو من داخله. بعض هذه الأسباب صحیح و ذلک کالحر الشدید و الشراب و الدواء الحار. و البعض الآخر من الأسباب غیر صحیح.
فی السبب الرابع من أسباب حمی یوم و تحت وصف العلل فی الأعضاء الظاهرة نجده یصف الورم الحادث فی الحالب من قرحة تحدث فی الرجل أثر عثرة.
لا یتطابق هذا الوصف مع الحقائق العلمیة التی تؤکد أنه لیس ثمة اتصال بین الرجل (القدم) و الحالب: و مع ذلک یتفق هذا الرأی مع المشاهدة القائلة بأنه من الممکن فعلا حدوث ورم فی منطقة أعلی الفخذ و أسفل البطن نتیجة
المسائل فی الطب للمتعلمین، النص، ص: 423
التهاب الغدد اللیمفاویة بهذه المنطقة. هذا الإلتهاب ناشی‌ء عن تسرب المیکروبات الموجودة فی قرحة بالرجل. یبدو أن إلتهاب الغدد اللیمفاویة و تورمها قد اختلط علی الأطباء القدماء فاعتبروه ورما فی الحالب و هذا غیر صحیح.
ذکر حبیش خمسة أسباب لحمی العفونة هی:
1- کثرة الأخلاط 2- غلظ الأخلاط 3- لزوجة الأخلاط 4- السدد الحادث عن الأخلاط 5- العفص اللازم للأخلاط ضرورة.
من هذا یتضح أن حبیشا ذکر أسبابا تنشأ من تغیر الأخلاط فی مقدارها أو صفاتها. و مما یلفت النظر صحة المشاهدة بأن السدد یتبعه و ینشا عنه حمی.
و هذا صحیح فی کثیر من الأحیان. ذکر حبیش لهذه الملاحظة یدل علی فهم علمی و إن کان التفسیر الحدیث لذلک هو القول بتراکم المیکروبات نتیجة السدد کما یحدث فی انسداد المجاری البولیة أو القنوات المراریة. و کذلک من ملاحظة حبیش أن العفن الناشی‌ء عن طول مکث الأخلاط یؤدی إلی الحمی تدل علی نفس المعنی لأن العفن یؤدی إلی تراکم المیکروبات لما ینشأ فی الأخلاط من عدم التنفس. اکتشف حبیش أن هناک علاقة بین احتباس وصول الهواء إلی بعض أنسجة و سوائل الجسم و الحمی، و الحلقة المفقودة هنا هی ما نعلمه من أن نقص الهواء یؤدی بالفعل إلی تشجیع نمو المیکروبات بوجه عام و المیکروبات اللاهوائیة بوجه خاص.
المسائل فی الطب للمتعلمین، النص، ص: 424
من الملاحظات الجدیرة بالذکر تقسیم حمیات العفونة إلی بسیطة و مرکبة تنقسم الحمی البسیطة إلی أنواع تعتمد علی سلوک الحمی. فهی إما دائمة یسمیها حبیش المطبقة. و إما نائبة تنوب یوما و یوما لا (حمی الغب) أو تنوب کل یوم أو تنوب یوما و یومین لا.
هذا التقسیم یدل علی دقة المشاهدة الاکلینیکیة. فهذه الأنواع من الحمی نلاحظها فعلا فی الأمراض المختلفة. و من الطبیعی أن المشاهدة الاکلینیکیة للظواهر شی‌ء و تفسیرها شی‌ء آخر. التفسیر الوارد هنا یرتبط فی کل نوع من هذه الأنواع بمصدر العفونة سواء أ کان الدم أو المرة الصفراء أو المرة السوداء أو البلغم. هذا التفسیر لا یستند إلی أساس علمی سلیم من الناحیة الباثولوجیة.
إلا أننا نلاحظ ربط النوع الذی ینوب یوما و یومین لا بالمرة السوداء. هذا الربط لیس من المستبعد أن یدل علی مشاهدة دقیقة لحمی الملاریا. لمن هذا النوع من الحمی یتمیز بالارتباط بالملاریا التی یصاحبها فی أغلب الأحوال تضحم الطحال و هو ما یرتبط فی ضوء نظریة الأخلاط بالمرة السوداء و بالتالی یمکن القول بأن هذه التقسیمات الفلسفیة لا تخلو من أساس علمی مبنی علی المشاهدة الاکلینیکیة وحدها.
و فی تقسیم أنواع المطبقة أی المستمرة یمیز حبیش بین الحمی التی هی فی تزید مستمر و یسمیها المتزایدة و تلک التی هی فی تناقص مستمر و یسمیها الحمی المتراجعة و هناک الحمی التی تثبت علی حال واحدة و الواقع أنها مراحل من الحمی أکثر منها أنواع مختلفة.
المسائل فی الطب للمتعلمین، النص، ص: 425
ورود هذا التقسیم عند حبیش یؤکد دقة الملاحظة الاکلینیکیة. و مع ذلک یورد حبیش تفسیرا لهذه الظاهرة یعتمد علی محاولة بیان باثولوجیة هذه الأنواع علی أساس وجود العفونة داخل تجویف العروق أو خارج هذه العروق. هذا التفسیر و لا شک محاولة اجتهادیة مبنیة علی الفلسفة دون الدراسة العلمیة المعملیة المیکروسکوبیة التی لم تکن متوافرة لدی الأقدمین، و بالتالی تفسیر حبیش لا یصح علمیا. کذلک محاولة حبیش تفسیر الحمی المتزایدة و المنتقصة علی أساس التوازن بین ما یفنی من الدم و ما یعفن هی أیضا نوع من التفسیر الفلسفی و إن کان لا یبعد کثیرا عن التفسیر العلمی السلیم فی التوازن بین قوی المیکروبات و نموها و قوی الجسم المناوئة (و علی الأخص کرات الدم البیضاء) للمرض و اعتماد ظواهر المرض بأشکالها المختلفة بما فی ذلک الحمی علی هذا التوازن.
یذکر حبیش أثناء مناقشته لعوامل التوازن فیما یعفن و ینحل من الدم (و هو العامل المؤثر فی أنواع الحمی) أمورا منها کمیة الدم و کیفیته من حیث الرطوبة و القوة و تلزز الأوعیة. بعض هذه العوامل من المعروف أن له أثرا فی زیادة العفن أی تغلب المیکروبات علی قوی الجسم المضادة حسب العلم الحدیث. وردت بعد ذلک مشاهدة صحیحة تماما و هی أن الدم یعفن إذا أصبح خارج العروق فی أحد الأعضاء. یؤدی فی هذه الحالة إلی ورم العضو و حدوث الحمی.
یحاول حبیش تفسیر هذا الأمر تفسیرا فلسفیا لا یتوصل إلی الحقیقة
المسائل فی الطب للمتعلمین، النص، ص: 426
العلمیة. إذ یقتصر علی أن الدم المجتمع فی الورم یولد الحرارة. لم یذکر حبیش کیف تتولد الحرارة فی العضو. و تنتقل الحرارة بالمجاورة من هذا العضو إلی غیره من الأعضاء حتی تصل إلی القلب الذی یوزعها علی کافة أجزاء الجسم عن طریق العروق فتحدث بذلک الحمی.
یناقش حبیش علاقة النافض بالحمی. یبدو أن حبیشا أراد بالنافض الرعشة المصاحبة الحمی بأنواعها المختلفة. یحدث هذا الأمر فی الحمیات التی تنوب مع النوبات و فی الحمیات الدائمة فی مرحلة البحران فحسب.
یعزو حبیش تفسیر ذلک إلی خروج العفونة من العروق. إذ أن العفونة تکون خارج العروق أصلا. اعتمد حبیش فی تفسیر ظاهرة تناوب الأنواع المختلفة من الحمی بصور مختلفة علی العلاقة بین أنواع الحمی و الأخلاط المسببة لها و أرجع ذلک الاختلاف إلی تباین صفات هذه الأخلاط من حیث سهولة تجمع الأخلاط و سهولة التعفن و الاستفراغ و التحلل.
یورد حبیش بعد ذلک مشاهدة اکلینیکیة صحیحه تماما. ذلک أن بعض أدوار الحمی یلتزم النظام و الترتیب و البعض الآخر لا یلتزم هذا النظام و الترتیب فی نوباته.
تأتی محاولة التفسیر الباثولوجی لهذه الظاهرة فی ظل نظریة الأخلاط علی أساس أن بعض الأخلاط تتغیر طبیعته و البعض الآخر لا تتغیر طبیعته.
یذکر حبیش صورا لهذا التغیر تسبب انتظاما أو عدم انتظام للنوبات و هی:
المسائل فی الطب للمتعلمین، النص، ص: 427
1- ما إذا کان الخلط یعفن منذ أول الأمر أم لا و ما إذا کان الخلط ینتقل من صورة إلی أخری. و بذلک ینتقل الدم إلی المرة الصفراء أو المرة السوداء و هنا بالذات یورد حبیش مشاهدة دقیقة فطن إلیها أطباء ذلک العصر و هی ما یسمی تغیر الخلط إلی آخر أی انتقال الأخلاط و تحولها.
فی العصر الحدیث یصعب التسلیم بنظریة الأخلاط و مع ذلک نشوء الصفراء کنتیجة لتغیر الدم یحدث فی بعض الأحیان کما فی حالة الیرقان الانحلالی.
لیس من المستبعد أن تکون هذه المشاهدة مرتبطة بحدوث هذا الیرقان الانحلالی الناشی‌ء من تکسیر کرات الدم الحمراء و یحدث ذلک فی بعض الأحیان علی شکل نوبات یصاحبها إرتفاع فی درجة حرارة الجسم أی حمی مصاحبه. و هناک أیضا حالات القیی‌ء الدموی الناشی‌ء من دوالی للری‌ء.
ففی هذه الحالات یتقیأ المریض دما أسود اللون یکون المریض بهذا المرض مصابا فی أغلب الأحیان بتضخم الطحال الناشی‌ء عن البلهارسیا و من ثم کان جائزا تفسیر إرتباط الخلط المسمی بالمرة السوداء بالطحال عن هذا الطریق.
إن الدم الأسود فی هذه الحالة ما هو إلا دم أحمر اللون أصلا تنتابه تغیرات لوجوده فی المعدة و تأثره بعملیة الهضم الجاریة بها و بذلک یتحول لونه إلی السواد و هذا ما یحدث فعلا إذا استمر الدم فی طریقه إلی أن یظهر بالبراز علی هذا النحو. حدوث نوبات من النزیف الدموی کثیرا ما یصاحبها نوبات من الحمی تتمثل فی إرتفاع درجة الحرارة للجسم.
المسائل فی الطب للمتعلمین، النص، ص: 428
2- یرتبط السبب الثانی بحدوث تعفن فی أکثر من خلط واحد.
و یأتی هذا العفن من مواضع مختلفة.
3- السبب الثالث یرتبط بظروف تدبیر المریض أی علاجه و ذلک حسب صحة القوة المدبرة للبدن و ضعفها یناقش حبیش نوائب الحمیات التی لها فترات قد تطول أو تقصر.
و الملاحظ أن الأمراض المختلفة تتخذ صورا عدة فی طول نوبة الحمی التی تصاحبها یعتمد التفسیر الذی أورده حبیش علی نظریة الأخلاط، و مع کون النظریة و التفسیرین خاطئین من وجهة النظر الحدیثة إلا أننا نلمح من خلال هذا التفسیر محاولة فهم. فالحمی- فی عرف حبیش- تکون فترتها أطول إذا کان الخلط أسرع تحللا و أسهل تعفنا کما هو الحال فی المرة الصفراء کانت النوبات أقصر. و کذلک الفضلات التی یحدث فیها التعفن و یلزم خروجها لزوال الحمی. إن کانت غلیظة لزجة باردة و کانت قوة الدفع المخارج ضعیفة و المخارج (المنافذ) التی یخرج منها ضیقة استمرت نوبات الحمی فترة أطول و العکس صحیح.
هذا التفسیر یکاد یکون صحیحا إذا کانت الحمی الحادثة فی الجسم نتیجة لتجمع مواد عفنة فی أی موضع من مواضع الجسم و ذلک کالصدید أو البول المتقیح نتیجة الإصابة بالمیکروبات.
یذکر حبیش أن بعض نویات الحمی یکون مستمرا و البعض الآخر تتخلله فترات بدون حی. تسجیل هذه الظاهرة نوع من المشاهدة الاکلینیکیة
المسائل فی الطب للمتعلمین، النص، ص: 429
التی یتم تفسیرها علی أساس تداخل النوبات بعضها فی بعض بحیث تبدأ النوبة الثانیة قبل النوبة الأولی و ذلک فی حالة الحمی المستمرة.
ذکر حبیش الأسماء التی تطلق علی أنواع الحمی الناجمة عن العفونة.
بعض هذه الأسماء یرتبط بالعضو الذی تحدث فیه العلة و لذلک یشتق الاسم من العضو. أما الحمیات التی لا ترتبط أسماؤها بأعضاء محددة تتحدد أسماؤها حسب أصولها الیونانیة. و البعض من هذه الأسماء یستخلص من الأسباب المؤدیة إلی حدوث الحمی و هی أسباب فلسفیة أکثر منها أسبابا علمیة. و مع ذلک نجد فی مناقشة حبیش لأسماء الحمیات إرتباطا بین وجود «رطوبة» مخالطة للحرارة «الحمی». هذا الارتباط تؤکده المشاهدة الاکلینیکیة إذ الکثیر من الحمیات یصاحبه العرق. إن الحمی عند حبیش تنقسم إلی أنواع ذوات مسمیات تدل علی اختلاف الحرارة فیها، و من سیاق المناقشة نجد أن المقصود بإختلاف الحرارة هو إما وجود البرودة و الحرارة معا من ظاهر البدن أو باطنه و هی الحمی التی أطلق علیها أثینالوس أو أن تکون الحرارة فی قصر البدن مع بشرة کالفائرة و هی الحمی التی أطلق علیها لیفوریا، أو أن تکون الحرارة مصحوبة ببرد شدیدة فی بشرة البدن أو زمهریر و هی الحمی التی أطلق علیها قروموذیس. و قد تکون الحرارة الشدیدة فی باطن البدن و یرتفع منها إلی البشرة بخار شبیه ببخار الخنادق و الآبار. تدل هذه الملاحظات علی أن الطبیب قد لاحظ وجود حالات من الحمی تکون حرارة الجسم الداخلیة فیها شدیدة و مع ذلک یکون السطح باردا أو فاترا
المسائل فی الطب للمتعلمین، النص، ص: 430
أو یکون العرق المصاحب للحمی شدیدا ساخنا أشبه بالبخار و لیس کالعرق البارد فی أحوال أخری.
إنها مشاهدات اکلینیکیة صحیحة بالفعل. أ لا أن التفسیرات الواردة مع کل نوع من أنواع الحمیات هذه تفسیرات خاطئة تماما لأنها مبنیة علی أساس فلسفی و لیست نتیجة التحقیق العلمی الصحیح.
و بالمثل المشاهدة القائلة بأن الحمی الحادثة عن العفونة قد تکون مرکبة من حمیات تأتی علی فترات و حمی دائمة و تتخذ الصورة النهائیة من ترکیبات مختلفة من هذه النوعیات. هذه المشاهدة تقوم علی نظریة الأخلاط الخاطئة من أساسها. و لذلک المبنی علی خطأ هو الآخر خطأ. یناقش حبیش بعد ذلک أصناف حمی الدق و هی الحمی المتشبئة بالأعضاء الأصلیة. یحاول حبیش ربط الحرارة بالرطوبة الموجودة فی مستویات مختلفة من نسیج هذه الأعضاء. فهی تارة الرطوبة التی فی العروق الصغار المنتشرة فی هذه الأعضاء الأصلیة و تارة أخری فی المواضع الخالیة بین أجزاء الأعضاء المتشابهة الأجزاء، و تارة ثالثة فی الرطوبة التی بها تتصل أجزاء کل واحد من الأعضاء بالآخر حتی لا تتفرق.
یعود حبیش فیقسم الحمی إلی ثلاثة أصناف رئیسیة و ذلک حسب المستوی الذی تصیب فیه الانسان فهی إما فی الروح و إما فی الأخلاط و إما فی الأعضاء الأصلیة.
المسائل فی الطب للمتعلمین، النص، ص: 431
إذا بدأت الحمی فی الروح و انتقلت منها إلی الرطوبات (الأخلاط) ثم الأعضاء الأصلیة فهی الحمی یوم و إذا بدأت من الرطوبات ثم أسخنت الروح فالأعضاء الأصلیة فهی حمی العفونة و إذا بدأت من الأعضاء الأصلیة و انتقلت إلی الروح و الأخلاط فهی حمی الدق.
یناقش حبیش أسباب زوال الاحتقان (السیلان) من عضو من أعضاء البدن الإنسانی. یذکر حبیش لذلک ستة أسباب تکاد تکون صحیحة من الناحیة العلمیة.
1- أن ترق المادة و تطلف مثل نزف النساء (العادة الشهریة).
الفکرة صحیحة و المثال رغم ذلک غیر صحیح. و إذ أن تحول مادة صلبة إلی سائل قد یحدث بالفعل لأی مادة کالدم المتجمد أو عند تکون صدید فی خراج أو دمل و من ثم یسهل سیلانه و خروجه بعد ذلک.
2- أن یکثر الشی أو یتراکم. و هذا التراکم یؤدی بلا شک إلی نقصان.
3- أن تتسع المجاری النافذة.
4- أن یجتذبه شی‌ء من الخارج کالهواء الحار و الدواء الجاذب أو من الداخل کالحرارة الداخلة فی عضو من الأعضاء.
5- أن تکون القوة الممسکة ضعیفة
6- أن تکون القوة الدافعة له قویة.
المسائل فی الطب للمتعلمین، النص، ص: 432
من الملاحظ صحة البعض من هذه الأسباب العلمیة بالرغم من عدم دقة الأمثلة الواردة و کذلک عدم إرتباطها بالأسباب الواردة.
من الملاحظ کذلک أن بعض الأسباب التی ذکرها حبیش للاحتقان صحیح من الناحیة العلمیة، و ذلک مثل غلظ المادة المحتقنة أو اکتناز جرم المجاری أو ضعف القوة الدافعة لها. فی الإمکان تقدیم الکثیر من الأمثلة و النماذج الدالة علی صحة هذه الأسباب و قدرتها علی إحداث احتباس لمادة ما أو احتقانها.
یقسم حبیش الأورام فی ضوء نظریة الأخلاط، فالأورام البسیطة تنشأ عنده من خلط واحد و الأورام المرکبة تنشأ من أکثر من خلط.
الوصف الذی أورده حبیش الورم الناشی‌ء من الدم یشیر إلی أنه یقصد الورم الناشی‌ء عن الالتهاب إذ أنه یتمیز بالحمرة و الصلابة و المدافعة للحس و بالوجع و الحرارة و الانتفاخ و کلها صفات ممیزة للالتهابات. و یطلق علی هذا النوع من الورم اسم فلغمونی. الورم الحادث من الصفراء یطلق علیه لفظ «الحمرة»، یتمیز بأن الحمرة به تشوبها صفرة و قلة وجع و سرعة سعی الدم. یطلق لفظ «الحمرة» فی العصر الحاضر علی مرض معین هوAuthrax و هو مرض میکروبی التهابی و لا علاقة له قطعا بالصفراء.
الورم الحادث عن البلغم یطلق علیه لفظ «أوذیما» وصفه یطابق ما نطلق علیه الیوم‌Oedema و هو تجع سوائل فی الأنسجة و لیس البلغم.
وصف حبیش له بأنه یتمیز بالبیاض و الرخاوة و أن موضع غمز الأصابع
المسائل فی الطب للمتعلمین، النص، ص: 433
یظل غائر او دون ما وجع. لیس ثمة وجع لأنه من مصدر التهابی الورم الحادث عن المرة السوداء یصفه حبیش بأنه یتمیز بالصلابة الشدیدة و انعدام الحس لا نتبین مدی للعلاقة بین عدم الحس و الورم و المرة السوداء إلا أن أصلب الأورام التی نعرفها بشکل عام هو الورم الناشی‌ء من انسداد الأوعیة اللیمفاویة. و ذلک فیما یختص بالأورام المنتشرة. أما الأورام المحدودة فقد تتبین فی الرابطة بین تضخم الطحال باعتباره ورما محدودا و المرة السوداء باعتبار مصدرها الطحال نفسه و فی هذه الحال یکون الورم متمیزا بالصلابة و عدم الحس.
یتساءل حبیش لم صار الموضع الذی یضرب یرم؟ یجیب حبیش بأن الطبیعة ترسل إلی کل عضو موادا یصلح بها من شأنه و هذا صحیح بالنسبة لورود الدم مثلا و هو ضروری لحیاة العضو و غذائه.
و کذلک من نتیجة الضرب (الإصابة) أن کثیرا من المواد التی ترد أصلا تنجذب إلی موضع الضرب (الإصابة) و تنصب فیه فتزید من تورمه.
فی تفسیر حبیش للورم نجد أنه یصور ما یحدث علی النحو التالی:
یؤدی الضرب إلی وجع و الوجع یؤدی إلی تحرک المواد أو یؤدی الضرب إلی حرارة و الحرارة تجذب المواد و الکل یؤدی إلی الورم.
دلائل الورم المرکب عند حبیش أن تجتمع فیه علامات مختلفة من العلامات الدالة علی الأورام البسیطة المفردة. و أغلبها علامات الخلط الذی منه ترکب الورم.
المسائل فی الطب للمتعلمین، النص، ص: 434

إن الاستدلال بالبول علی أحوال البدن لا یصح لأن البول یتغیر فی حره و برده مع کون الأحوال البدنیة واحدة فالشخص الواحد یحس بوله تارة باردا و أحواله البدنیة لم تتغیر. و ذلک إذا لمس فی الحمام و خارجا منه. یوجد فی الحمام باردا و خارج الحمام حارا و تصحیح ذلک أن البول لم یتغیر فی نفسه و إنما الذی تغیر هو حرارة هواء الحمام مما جعل البول یحس باردا داخله و حارا خارجه.
جملة أجزاء البول هی المائیة و الرسوب. المائیة جزءان هما القوام و اللون و الرسوب ثلاثة أجزاء هی الغمام فی أعلا القارورة و المتعلق فی الوسط و الراسب ما یستقر أسفل.
القوام ثلاثة أصناف هی الرقیق و الثخین و المعتدل.
اللون ستة أصناف هی الأبیض و الأصفر و الناری و الأحمر الناصع و الأحمر القانی و الأسود.
یذکر حبیش أن البول یکون أبیض اللون مشفا إذا لم یخالطه مرار أو صابغ. أما الألوان الأخری فتکون من مرار یسیر أو کثیر أو من دم یخالطه أو من برودة مفرطة و احتراق شدید البول المحمود فی نظر حبیش هو المعتدل فی صفرته و بین الرقیق و الثخین فی قوامه. و بحیث یکون الثقل الراسب أبیض أملس.
المسائل فی الطب للمتعلمین، النص، ص: 435
إن القوام الرقیق عادة یکون من التخمة و السدد و القوام الثخین من الأخلاط الغلیظة، و القوام المعتدل من اعتدال الأخلاط فی الکم و الکیف.
إن البول الغلیظ أو الرقیق إما أن یبقی علی حاله أو ینتقل إلی ضده أو إلی متوسط. بینهما تدل رقة البول علی أن الطبیعة لم تشرع بعد فی إنضاج الأخلاط. الغلظ بعد الرقة یدل علی ابتداء النضج، یدل غلظ البول إذا استمر علی حاله علی أن الطبیعة قهرت المادة و أنضجتها و أن الأخلاط قد تمیزت.
یقول حبیش إن البول الأبیض الرقیق یدل فی حال الصحة علی ضعف القوة الهاضمة و برد المزاج و یدل فی حال المرض علی أن المادة المحدثة للمرض لم تنضج بعد کما هو الحال فی حمی الربع یدل علی السدة و فی الحمی المحرقة یدل علی السرسام و اختلاط الذهن.
أما البول الأصفر الرقیق فیدل علی أن الطبیعة ضعیفة لم تتمکن من إنضاج مادة المرض. و لذلک لم یتبین اللون بعد.
و فی حالة البول الناری الرقیق یتبین اللون أکثر. أما البول الرقیق الناصع الحمرة فیدل علی أن المرض لم ینضج بعد أو أن فی باطن البدن حرارة شدیدة یتولد منها مرار کثیر کما هو الحال فی حمی الغب.
إن البول الرقیق لا یکون أسود اللون و لا أحمر قانیا لأن الأحمر قانی لون الدم ورقة قوام البول تدل علی التخمة و عدم النضج، و یدل اللون الأسود علی حرارة شدیدة و مرة سوداء.
المسائل فی الطب للمتعلمین، النص، ص: 436
و هذه تثخن البول و لا تجعله رقیقا. و البول الثخین یکون من صحة القوة الهاضمة و کثرة المادة و لذلک لا یکون اللون الأصفر و الناری و الأحمر الناصع ضمن ألوانه.
إن البول الثخین القانی الحمرة یدل علی غلبة الدم و البول الثخین الأسود یدل علی غلبة البرد أو الاحتراق للشدید إن الاستدلال من البول یتم بسبعة أمور هی:
1- اللون 2- القوام 3- الصفاء و الکدورة. 4- الدسومة 5- المقدار (القلة و الکثرة).
6- الرائحة.
7- الزبد.
إن البول الأبیض الراسب فی أسفل القارورة مستویا طوال مدة المرض هو أحد أنواعه أما الأبیض الأملس الذی یری علی هذه الحالة فی بعض الأیام دون غیرها فیدل علی ضعف قوة المریض و إذا کان البول أبیض اللون و أسفل القارورة و لیس بأملس دل علی عجز الطبیعة عن إنضاج الأخلاط دفعة واحدة.
یکون البول الأبیض غیر الأملس المستقر أسفل القارورة غیر محمود إذا استمر علی هذا الحال طوال أیام المرض و یکون محمودا إذا اختلفت أحواله طوال أیام المرض.
المسائل فی الطب للمتعلمین، النص، ص: 437
إن الاستدلال من موضع الرسوب یتم علی أوجه ثلاثة هی:
1- أن یکون البول طافیا فیدل علی نضج خفی.
2- أن یکون متعلقا فی الوسط و هو أکثر نضجا من الأول.
3- أن یکون راسبا فی الأسفل و هو أحسن نضجا.
الرسوب المحمود هو الأبیض اللون و المذموم هو الأسود. إن أشر الأبوال الراسب و أقلها شرا الطافی و أوسطها المعلق.
ألوان الرسوب هی الأبیض و الأسود و الأحمر و الأصفر و الأکمد أحمدها الأبیض و هو الذی یکون بیاضه لتمام النضج و الهضم. و یکون راسبا متصل الأجزاء متشابها أملس مستویا.
یدل اللون الأحمر علی التخمة و طول المرض. و یدل اللون الأصفر علی شدة الحرارة و خبث المرض و بدل اللون الکمد علی غلبة البرد و موت القوة.
یتساءل حبیش عن البول الشبیه بالزیت فی لونه و هو المرکب من صفرة و خضرة فیه لزوجة و غلظ مع دسومة.
و هذا البول یکون من ذوبان الشحم من الکلیتین أو سائر الأعضاء.
و الفارق بین زیتیة البول فی الحالین بأن شحم الکلی إذا ذاب یخرج من البول جملة. و شحم سائر البدن یخرج شیئا فشیئا.
یذکر حبیش أن الثقل الراسب الشبیه بحب الکرسنة یدل علی ذوبان لحم الکلیتین أو لحم أعضاء أخر غیرها. و یفرق بینهما بأن الکلی یکون
المسائل فی الطب للمتعلمین، النص، ص: 438
مع بول نضیج و خلوا من الحمی. و إن کانت حمی تکون یسیرة و الآخر بالضد.
یذکر حبیش أن الرسوب الصفائحی یدل علی انجراد صفائح الأعضاء الأصلیة أو السطح الباطن من المثانة و یفرق بینهما بأنه إن کان مع حمی و بول غیر نضیج فلا نجراد سطوح الأعضاء و إلا فلا نجراد المثانی. أما الرسوب الشبیه بالنخالة فیدل علی أن الحرارة قد تجاوزت فی جردها ظاهر العروق إلی أن بلغت أعماقها. و یدل أیضا علی جرب المثانة. و یفرق بینهما بأن الأول من حمی ورقة بول و الثانی بخلاف ذلک و الرسوب الدشیشی یدل علی تأثیر الحرارة فی الأعضاء و علی احتراق الدم. و یفرق بینهما بأن الأول أبیض اللون و الثانی أحمر اللون.
أما البول المنتن الرائحة فیدل علی عفونة کثیرة و ضعف القوة الهاضمة.
و البول الذی لا یرسب فیه ثفل فهو البول الرقیق المائیة و ألوانه هی الأصفر و الأبیض و الناری و الناصع الحمرة أما البول الأبیض الثخین فیدل علی مقدار من الخام کثیر. و الأحمر اللون یدل علی کثرة الدم و طول المرض.
یذکر حبیش أن الثفل الرملی یدل علی حصاة منعقدة أو هی فی سبیلها إلی الانعقاد أو انحلال و الأحمر منه یکون من الکلی و ما لیس بأحمر فمن المثانة.
المسائل فی الطب للمتعلمین، النص، ص: 439
و الرسوب الدموی یدل المتعلق منه الشدید الممازجة علی ضعف الکبد و ما هو دون ذلک علی جراحة فی مجال الهول و الذی هو دم صرف و یبال دفعة واحدة علی انفتاح العروق فی الکلیتین.
و یدل الثفل المدی علی انفجار قرحة فی أعضاء البول أو غیرها من الأعضاء و یفرق بینهما بأن الحادث من الکلی و المثانة تطول مدته و الحادث من أعضاء أخر یستمر یوما أو یومین.
المسائل فی الطب للمتعلمین، النص، ص: 440

صفحة 1- الأمور الطبیعیة/ الأسباب/ الدلائل.
2- الأرکان (النار و الهواء و الماء و الأرض)/ الأمزجة/ الأخلاط/ الأعضاء/ القوی/ الأفعال/ الأرواح.
3- الأمزجة (مفردة و مرکبة، معتدلة و غیر معتدلة).
4- الأخلاط (الدم و البلغم و المرة الصفراء و المرة السوداء).
8- الزنجار/ الصدأ/ سم ذوات السموم.
9- الأعضاء المخدومة (الدماغ و القلب و الکبد و الانثیین).
الأعضاء الخادمة (العصب و العروق الضوارب و غیر الضوارب و أوعیة المنی).
العظام و الغضاریف و الأغشیة و الرباطات و الشحم و اللحم.
10- المعدة و الأمعاء و الکلی و الطحال.
11- القوی (الطبیعیة و الحیوانیة و النفسانیة).
القوی الطبیعیة المخدومة هی القوی المولدة و المربیة و الغاذیة.
القوی الطبیعیة الخادمة هی القوی الجاذبة و الماسکة و الهاضمة و الدافعة
13- القوی الحیوانیة هی القوی الفاعلة و المنفعلة.
المسائل فی الطب للمتعلمین، النص، ص: 441
صفحة
14- القوی النفسانیة هی القوی المدبرة السایسة أی الفکر و التخیل و التذکر و هی القوی المتحرکة بإرادة فیتحرک الفصل.
و هی القوی الحاسة أی البصر و السمع و الشم و المذاق و اللمس.
16- الأفعال المفردة (الجذب و الإمساک و الهضم و الدفع).
الأفعال المرکبة (الشهوة و نفوذ الغذاء).
17- الأرواح الطبیعیة مبعثها الکبد.
الأرواح الحیوانیة مبعثها القلب.
الأرواح النفسانیة مبعثها الدماغ.
20- الأمراض المتشابهة الأجزاء/ الأمراض الآلیة/ تفرق الاتصال.
22- حمی الدق.
23- الاستسقاء/ التشنج/ السرطان.
24، 25، 26 أمراض الخلفة (الصورة) هی الشکل و التجویف و اتساع و ضیق المجاری و الخشونة و الملاسة.
27- أمراض المقدار هی الرأس الکبیر و اللسان و الغلیظ.
28- أمراض العدد هی الزیادة و النقصان.
30- أمراض الوضع هی الخلع و الالتصاق.
31، 32، 33 الکسر/ الجرح/ البتر/ الفزر/ الهتک/ الفسخ/ السلخ/ التفرق.
المسائل فی الطب للمتعلمین، النص، ص: 442
صفحة
34- الصحة/ المرض/ الحال المتوسطة بینهما.
41- الهواء/ الطعام و الشراب/ الحرکة و السکون/ النوم و الیقظة/ الاستفراغ و الاحتقان الأحداث النفسانیة.
44- صدمة الحجر/ قطع السیف/ حرق النار/ لسع الهوام/ نهش السباع
46- البصل/ الثوم/ الخردل.
تکائف المسام/ العفونة.
47- لبن الخشخاش (الأفیون).
48- یبس السمایم/ الخل و الملح.
49- الحمام/ السمک الطری/ الخفض و الدعة.
50- سعة المجاری.
52- قطع العصب/ استرخاء العصب/ تشنج العصب.
53- القرحة/ الورم/ الکسر/ الرض/ الظئر/ الطبیب.
54- تثلم افریز الورک/ انشداخ الأنف/ الفطسة/ أصحاب السل/ المجذومین
55- ضیق المجاری/ السدة/ الانضمام/ الالتحام/ القبض/ الیبسی/ الآفة/ الورم.
56- کیموس/ ثآلیل.
60- القطع/ العفونة.
61- القرحة/ التشنج.
المسائل فی الطب للمتعلمین، النص، ص: 443
62- تفرق الاتصال.
63- الدلائل.
64- جوهریة و عرضیة.
65- الصیغة/ المقدار/ العدد/ الوضع/ الفعل المستکمل و المارق.
66- المذکرة/ الدالة/ سابق العلم.
67- تقدمة انذار- الدلائل و الأعراض.
68- الیرقان/ البول الأسود/ التخمة/ ظلمة البصر/ ابطاء الهضم.
69- الحموضة و الدخانیة/ البرص/ البهق/ سواد اللسان/ الحمرة/ البیاض نتن التنفس/ نتن العرق/ نتن المنخرین/ صنان الأبط.
70- المرارة/ الملوحة/ الحموضة/ اللین/ الصلابة.
الجشاء/ القراقر/ الریح.
71- الحلفة و الرعاف.
72- سوء المزاج/ تفرق الاتصال/ الأمراض الآلیة.
76- الهواء/ المأکل و المشرب/ النوم و الیقظة/ الاستفراغ/ و الاحتقان الحرکة و السکون/ الأحداث النفسانیة.
79- التقعیر/ السکون و الشد/ حصر النفس.
81- الیبس/ شد وثائق/ إطلاق و حل/ فساد الشکل/ الالتحام/ الفتق/ البط.
المسائل فی الطب للمتعلمین، النص، ص: 444
صفحة
82- الملامسة و الخشونة/ السکون و الشد/ الخنازیر.
83- الحرکة و الدلک/ القرحة/ الورم/ الحدید.
84- التشنج/ التحلیل/ الاسترخاء.
85- علاج الید/ علاج بالأدویة/ الفم/ المنخرین/ الأذنین/ الدبر القبل/ التکمید/ اکسکباز التنطیل.
86- الطلاء/ المسح/ النثر/ التلبین/ التضمین/ المراهم/ السقمونیا/ السفرجل.
87- الدواء الأکال/ الدواء الحابس للدم/ الدواء المنبت للحم.
88- البط/ القطع/ الکی/ الخیاطة/ رد الخلع/ جبر الکسر.
89- کیفیات الأدویة/ کمیات الأدویة/ إختیار الأدویة.
93- التدبیر اللطیف و الغلیظ.
95- قوة المریض/ الموضع العلیل.
96- سمح/ الأمعاء الدقائق/ الأمعاء الغلاظ.
97- القیی‌ء/ الاسهال/ قوة المریض/ مزاح البدن.
100- تقعیر أجوف و غیر أجوف/ سخیف متخلخل/ ملزز کثیف.
101- الکلیتین/ و الطحال.
102- المعدة و العروق الضوارب و غیر الضوارب/ الیدین و الرجلین/ الأعصاب الصفاق/ الرثة/ قصبة الرئة.
المسائل فی الطب للمتعلمین، النص، ص: 445
صفحة
105- استفراغ المادة/ اجتذاب المادة/ سل المادة.
106- المری‌ء و المعدة.
107- عضل الصدر/ عظام الأضلاع/ الغشاء المستبطن للأضلاع.
108- الغشاء المجلل المرئة/ جرم الرئة/ البواب/ المعا الصائم/ المرابض/ الجانب المقعر من الکبد.
109- الجانب المقبب من الکبد.
110- حدبة الکبد/ الکلیتین.
111- السمت/ الاستفراغ.
112- الرحم/ الثدیین/ الأعضاء فوق التراقی/ العرق القیفال/ العرق الباسلیق.
114- المحاجم/ باطن الفخذین/ العرق الصافن/ العرق تحت اللسان/ الذبحة.
117- ضماد محلل/ أدویة قابضة/ الحمی.
118- نفض البدن/ الدواء المسهل/ سقمونیا/ الشبرم.
121- علل الحجاب/ خلقة العضو/ وضع العضو/ مقدار حس العضو و لطافته.
123- السن/ العادات/ بلد المریض/ حال الهواء.
العاقر قرحا/ الفلفل.
المسائل فی الطب للمتعلمین، النص، ص: 446
صفحة
125- دواء مسخن.
126- سم الأفاعی/ الزراریج/ الغربیون.
128- الأفیون/ الشوکران.
129- الجندبادستر/ کشک الشعیر/ الخس.
130- الخس و الثوم.
131- الاسفیداج.
133- لعاب الکلب/ المصطکی/ سنبل الطیب/ الخمر.
137- القوة الطبیعیة و القوة العرضیة.
141- الشوکران/ الخربق/ السمان/ الزرازیر.
143- اللون/ الطعم/ الرائحة.
144- لطیف الجوهر/ کثیف الجسم/ غلیظ الجوهر/ متخلخل الجسم/ الزیت/ القصب الیابس.
148- الدق/ السحق/ الغبار.
149- قصب الذریرة.
152- الاسطقسات.
154- العفوصة/ المرارة/ الحرافة/ الحموضة/ الملوحة/ الدسومة/ الحلاوة/ القبض.
158- النشا/ التوتیا/ اسفیداج الرصاص/ القلیمیا/ النورة/ بیاض البیض/ الجبن الطری/ الموم العذب و المغسول/ الشمع المصفی.
المسائل فی الطب للمتعلمین، النص، ص: 447
صفحة
162- البورقی.
166- بطون الدماغ.
169- مجاری الاشتمام.
177- دردی الخمر.
178- الفضلة الهوائیة/ الفضلة الأرضیة.
179- الأدویة الحارة و الباردة و الیابسة و الرطبة.
180- الحنطة/ الجاوس/ أصول السوسن الاسمانجونی/ أصول الخنثی.
186- لحوم الأفاعی/ التریاق.
187- الأنیسون/ الایرسا و الوج/ الغاریقون.
189- شحم الحنظل/ الصبر.
195- أدویة مسکنة الوجع/ أصل الیبروج/ لبن الخشخاش/ الخربق الأسود الدوقو/ بزر الکرفس الجبلی/ الکمون/ انیسون.
196- فرفیر البرجلتیتا/ الجشاء.
197- شطر الغب/ ذوات السموم/ مثرود یطوس.
198- ذوات النهش/ ذوات السموم/ لحوم الأفاعی.
ما عنوس الفیلسوف/ اندروماخوس/ جالینوس.
200- التریاق/ الأدویة القتالة.
201- الأرنب البحری/ الذراربح.
المسائل فی الطب للمتعلمین، النص، ص: 448
صفحة
202- قرحة المثانة.
203- الخردل/ الشوکران.
204- أصحاب التجارب/ أصحاب القیاس.
206- الزراوند/ أصول الجاوشیر/ دقیق الکرسنة/ دقاق الکندر الزنجار/ الموم المذاب بالدهن.
208- القیاس/ التجربة/ الدواء المرکب.
211- الابتداء/ التزید/ الإنتهاء/ الانحطاط.
213- نبض العروق/ الانبساط و الانقباض/ الروح الحیوانی/ الروح النفسانی.
214- الحرارة الغریزیة/ الذکورة و الأنوثة
215- سحنة البدن/ أوقات السنة/ حال الهواء/ الأسنان/ الریاضة/ الخفض و الدعة/ الراحة.
216- الاستفراغ و الامتلاء/ الحرارة و البرودة و الاستحمام.
217- مقدار الانبساط/ وقت الحرکة/ مقدار القوة/ مقدار صلابة الجرم/ مقدار المصبوب وزن الحرکات/ خاصیة الحرکة/ عدد النبضات/ وقت الفتور و السکون.
218- النبض المستوی و المختلف/ النبض المنتظم و غیر المنتظم.
219- النبض العظیم/ النبض الصغیر/ النبض السریع البطی‌ء/ النبض
المسائل فی الطب للمتعلمین، النص، ص: 449
صفحة
القوی/ النبض الضعیف.
220- النبض اللین/ النبض الممتلی‌ء/ النبض الخالی/ النبض المتواتر/ النبض المتفاوت.
227- الاحتقان و النکاح/ الأحداث النفسانیة.
228- سن الشباب/ سن المکتهلین/ سن المشایخ.
233- الغم و الهم/ الخجل.
234- تکرج البلغم.
235- الروح الباصر/ الرطوبة الجلیدیة/ الطبقة الدهنیة.
237- الخصب و الهزال/ السخافة و التلزز و الاعتدال.
239- طلوع الکواکب و غروبها/ الریاح/ البلدان/ البخارات.
240- الربیع و الصیف و الخریف و الشتاء.
241- الشمال و الجنوب و الصبا و الدبور.
242- ماء مالح/ ماء مر/ ماء کبریتی/ قوة الشب.
246- الزراریح/ الفراریج/ السمک الرضراضی/ الکیموس.
248- الخردل/ الحرف/ الفطر/ لحرم الحملان و الخبابیص.
249- الأشربة/ الربوب.
250- الیقظة/ الجماع.
251- الجزع/ الحزن/ الخجل/ اللذة.
المسائل فی الطب للمتعلمین، النص، ص: 450
صفحة
252- العظام/ الغضاریف/ الأعصاب/ الأغشیة/ العروق الضوارب و غیر الضوارب.
255- القوة المولدة و المربیة و الغاذیة.
257- الجاذبة/ الماسکة/ المغیرة/ الدافعة/ الدماغ/ النخاع/ الأعصاب
258- الحس و الحرکة الإرادیة/ حرکة التخیل و الفکر الذکر/ حرکات الحس و الإرادة.
260- حمی یوم/ حمی العفونة/ حمی الدق.
261- الریاضة/ الغضب و الغم/ ورم فی الحالب/ قرحة فی الرجل/ حمی العفونة.
262- السدد/ العفن/ حمی الدق.
263، 264 الأحشاء/ الحمی المطبقة/ حمی الغب/ الحمی النائبة/ حمی الربع.
266- إختلاط الذهن/ عفونة الدم/ نوائب الحمی/ الصداع/ العطش.
267- أوعیة ملززة مکتنزة الجرم/ حمی الدم.
271- النافض/ نوبة الحمی/ البحران.
27- الأعراض الباحوریة/ الفضل العفن/ الأعضاء الحساسة/ الحمی الدائمة/ حمی العفونة.
2734- البلغم/ المرة السوداء.
27- المرة الصفراء.
المسائل فی الطب للمتعلمین، النص، ص: 451
صفحة
275- أدوار الحمی/ الخلط.
279- نوائب الحمی/ بنیة البدن/ القوة الدافعة/ المخارج.
280- المسالک/ المحموم/ الحمی.
282- أثنیالوس/ لیفوربا/ قروموذیس/ طیقوذیس.
283- المزاج/ المشارکة/ البخار/ العفونة/ الرطوبة.
284- الندی و الطل.
285- الأجناس/ الأرواح/ الرطوبات/ الأعضاء الأصلیة.
286- حمی العفونة/ الأعضاء الاصلیة/ الاخلاط/ حمی الغب.
287- النزف/ وقت السکر/ وقت الجماع/ الدواء الجاذب/ القوة الممسکة القوة الدافعة/ جرم المجاری.
288- الخلاء/ حجر المغناطیس/ الاورام/ الفلفمولی/ الحمرة/ أوذیما الجشاء و الصلابة.
289- الوجع و الانتفاخ/ الحمرة و الصلابة.
290- الاورام البسیطة المفردة/ الاورام المرکبة/ البول/ الحمام.
291- القوام/ اللون/ المائیة المنسکبة.
292- الغمام/ المعلق/ الراسب/ الرقیق/ الثخین/ شعر الزعفران.
294- الثفل/ التخمة/ السدد.
295- نضج الاخلاط.
297- حمی الربع.
المسائل فی الطب للمتعلمین، النص، ص: 452
صفحة
298- السدد/ السرسام/ الحمی المحرقة/ اختلاط الذهن
300- حمی الغب/ الارق/ السهر و الهم/ البول/ الدم/ التخمة
301- کیموس خام
302- الحمی المطبقة/ البول الثخین
303- الوسواس السوداوی
304- الصفائح/ الدشیش/ النخالة/ حب الکرسنة/ القیح
308- الغمام
314- الرمل/ المدة البیضاء/ البول الزیتی/ الشحم
315- اللون/ القوام/ شحم الکلیتین
316- الدسم/ حب الکرسنة/ لحم الکلیتین
317- الصفائح/ المثانة/ الحمی الحادة و غیر الحادة
319- النخالة/ الجرب
326- المرار/ الناریة/ الحمرة الناصمة
330- بربخی البول القیح
331- الرمل/ الدم/ القیح/ القرحة
332- القضیب/ الفرج/ الاخلاط/ الورم
333- العروق/ مجاری البول/ الحمی/ الاخلاط
334- الکلیتین/ المثانة/ بربخی البول/ القضیب و الفرج
المسائل فی الطب للمتعلمین، النص، ص: 453

ثمر العرعر و هو السر و الجبلی و منه صغیر و کبیر.

الحریر الخام.

ثمر من جنس اللیمون یسمیه العامة الکباد.

آلة التصعید و هی إنامان یطبق أحدهما علی الآخر و یلقی الدواء فی أسفلهما و یطین الوصل بینهما بطین البواطی و یوضع علی النار فما صعد من دخان الدواء تراکم فی الأعلی.

حجر الکحل یجلب من الشرق و منه نوع بالأندلس.

البرقوق‌

الأناء

اضطراب‌

غابة
أذخر مشیشة تجلب من الحجاز إلی المغرب.

جنس زهر أصفر اللون تسمیه العامة دور الشمس.

موضع طی الفخذ

الریحان
المسائل فی الطب للمتعلمین، النص، ص: 454

الرصاص الأسود.

أصول رقاق تجلب من بلاد الروم.

البزرقطونا بالیونانیة.

رماد الرصاص و هو الدواء المتخذ من الرصاص إذا کلس.

من کان جفن عینیه مقلوبا أو منشقا أو مسترخیا من أسفله.

صنف من البرواق یتخذ من أصله غراء شدید الالصاق.

سواد یشوب زرقة العینین.

صنف من الحموض به تغسل الثیاب.

واحدها شیاف و هو الشوک یکون بمؤخر غسیب النخل.

دواء مرکب فیه لا محالة بعض الاهلیلجات.

حشیش کثیر بالمغرب لا أصل له فی الأرض أفضله ما جلب من أفریقیا.

أنواعة کثیرة موجودة بالمغرب أفضله ما جلب من بلاد الروم.

هو عصارة خرنوب القرظ و السمر. القرظیة هی المصریة و السمریة هی المغربیة وصفها هو الصمغ العربی.

لیس له طیب رائحة کالبابونج.

خبث لطیف یتحبب علی جوانب البواطن عند سبک الذهب و الفضة.
المسائل فی الطب للمتعلمین، النص، ص: 455

عرق فی الذراع‌

ثمر هندی یجلب‌

شجر الحلتیت یعرف صمغه بالجلب.

صمغ مجلوب من المشرق.

المجاری الموصلة للمنی من الانثیین إلی أصل الذکر فی الرجال و إلی فم الرحم فی النساء.

الدواء المسهل‌

ما دق من الحصی‌

خراجات صغیرة یسمیها العامة الحبوب.

الیوم الذی تکون فیه المناجزة بین المرض و طبیعة المریض.

رائحة الفم الکریهة.

تجمدات مرضیة کرویة أو بیضیة تتکون فی الحیوانات قالوا إنها مضادة للسموم.

علة یهذی فیها الانسان.

مجری الماء حیث کان الأطباء یریدون به مجری البول من الکلیتین و المثانه و هما بربخان.

الشق یرید به الأطباء شق مراق البطن عن مائیة الاستسقاء الزقی.
المسائل فی الطب للمتعلمین، النص، ص: 456

حبة یستشفی بها.

الشق‌

تجاویف فیه مملوءة بخارا تسمی عند الأطباء الروح النفسانی‌

الشق و الآلة التی یشق بها تسمی المبضع.

ما یقطع فی ختان الجاریة.

إناء من خزف معرب بستو.

نبات زهره سمنجونی اللون طیب الرائحة.

داء فی المقعدة یتسبب عن تمدد العروق فیها و یحدث نزیفا دمویا.

شجر له زهر أبیض عطر الرائحة.

غلاف القلب‌

سیلان المائع سیلانا یسیرا متتابعا.

طل ینزل علی النخل و تتحبب کقطع السکر و هو حلو معروف بالمقرب.

جمع ترقوة و هی مقدم الحلق فی أعلی الصدر حیث یترقی فیه النفس أو هو العظم الذی فی أعلا الصدر بین ثغرة النحر و العاتق.

التقبض و التقلص أو إنقباض العضو إلی جهة فلا یزول عنها.
المسائل فی الطب للمتعلمین، النص، ص: 457

معناه فی ثفل البول أ لا یرسب تمام الرسوب. بل یبقی متعلقا فی الوسط.

الأمراض العامة المشترکة بین المتشابهة الأجزاء و الآلیة و تعرف بانحلال الفرد.

الانقباض و التراجع.

وضع الدواء الیابس المسخن أو الخرق السخنة علی العضو الألم‌

ما یخرج من الحلق بالنفث.

قیی‌ء بتکلف.

أصل التوتیا دخان یرتفع حیث یخلص الأسرب و النحاس من الحجارة التی یخالطها منه أبیض و أصفر و أخضر و منه رقیق و غلیظ.

التتابع من غیر إتصال و لا أبطاء.

زیادة فی الجسد منها صلبة مرکوزة تسمی المسامیر تکون فی الیدین و الرجلین.

الحب المسمی بالبربریة إنیل.

صمغة مجلوبة.

مرض یحدث فی الجلد بثورا لها حکة شدیدة.
المسائل فی الطب للمتعلمین، النص، ص: 458

غیر المبالغ فی الطحن أو الدق.

العسل و السکر عقدا بماء الورد.

زهر الرمان.

مثانة حیوان بحری یکون فی الأنهار یسمی القندر.

القمیحة کالسفوف للهضم.
الجوبة الحفرة العمیقة.

صنف من دود البطن قصیر عریض یشبه حب القرع.

دواء مرکب للأسهال.

المداواة و المعالجة بالمحاجم و هو کالفأس بوضع علی الجلد فیحدث فیه تهیجا و یجذب الدم بالقوة.

هی التی تخضع لفعل الدماغ.

حرارة جاریة فی البدن من القلب فی الشرایین یسمیها الأطباء الروح الحیوانی و بها تکون الحیاة.

نبات معروف البابلی منه هو الأحمر المعروف.

القوباء

بثور صغار متقاربة لا رطوبة فیها.

هو الفقرة التی فی عظم الورک یدخل فیها رأس الفخذ و یسمی
المسائل فی الطب للمتعلمین، النص، ص: 459
رمانة الفخذ فیکون بذلک مفصل الورک الأسمان منقولان و متعارفان عند الأطباء.

اسم عربی لدهن السمسم کالزیت لدهن الزیتون.

صمغ الأنجدان یجلب المغرب.

ورم حار صفراوی.

هی الحمی التی یعرفها العامة بالسخونة الرفیعة.

الحمی الدمویة التی تدوم لیلا و نهارا.

الحبق البستانی العریض الورق.

ما یکون فی جوفه و قد لزمه هذا الاسم و إن کان حلوا.

الحلبة.

نبات یمتد علی الأرض کالبطبخ ثمره یشبه ثمر البطیخ إلا أنه أصفر منه یضرب المثل بمرارته.

نبات معمر للتزیین. الکبیر منه بالمغرب یسمی الأذنة و الصغیر یسمی عنب السقوف لمرارته.

تهوع المعدة للقیی‌ء لتقلب المعدة سواء بسواء.

فساد حس اللمس مع عسر حرکة العضو أو البدن کله.

نبات ورقه کلسان الحمل أبیض و أسود ینفع فی الصرع و الجنون و الفالج.
المسائل فی الطب للمتعلمین، النص، ص: 460

نبات له حب صغیر جدا أسود مقرح.

وعاء فیه الخمر.

نبات ذو أصناف کثیرة یراد به فی الطب شحم المرج.

لین العیش وسعته.

نوع من الصفصاف.

کنایة عن تواتر القیام للبراز.

الزعفران ضرب من الطیب.

أورام صلبة تکون فی اللحوم الرخوة و أکثرها یکون فی العنق.

قشور کالقرفة تجلب من الهند.

سدس درهم و هو عند الأطباء 8 شعیرات.

العلک ثمرته مثل الحمص الأسود غیر خالص الاستداره.

خراج دملی کبیر ربما قتل صاحبه.

الکدر الراسب فی الأسفل.

ذهاب الأسنان و تکسرها.

امتلاؤها بالدم:

نوع من الطیور الصغیرة کالتدرج أی السمان.

الأناء الکبیر من الزجاج.
المسائل فی الطب للمتعلمین، النص، ص: 461

الترفه.

نبت مر زهره کالورد منه أبیض ینبت علی شواطی‌ء الأنهار.

حیوان بری أصفر اللون بطنه و عنقه أمیل إلی البیاض.

المراد به فی صناعة الطب الزیت.

لبن یخرج من قصبة.

الأکال للحم.

نبات یسمی الجزر البری.

النبیذ الأسود أو نبیذ الثمر.

ثوب لحمته و سداه من الحریر.

داء فی الکبد بعرض للمعدة فلا تهضم الطعام فیفسد و لا تمسکه‌

أدویة عطریة یتطیب بها یابسة و معجونة بماء الورد.

حشیشة معروفة.

صمغ الصنوبر المسمی عند العامة رجینة.

جنس بقول جذورها مسهلة.

النبات المسمی بالجناح أو الحزنبل.

خشب معروف أفضله الصینی ثم الفارسی.
المسائل فی الطب للمتعلمین، النص، ص: 462

المصفی‌

أجسام بیضاء عدیمة الحس منها ما ینبت فی أطراف العظام یربط بعضها ببعض و منها ما ینبت وسط العظام و یسمی رباطا فقط.

من أنواع العنکبوت.

الرصاص الأبیض.

بیض مطبوخ نصف طبخ.

الرعدة و هی النافض من الحمی.

خروج الدم من الأنف.

خرقة توضع علی الجرح.

النحاس المحرق بکبریت یسمی بالمغرب خلقوسا.

إخراج النفس بشدة و أنین عند الکد و التعب.

طائر أکبر من العصفور منه نوع لونه أسود و آخر أسود منقط ببیاض.

نبات أصفر الزهر له أصل کالبصل.

رعدة تعتری الإنسان إذا هم بالأمر.

العظم المقوس الذی یکون به أخمص القدم و هو منحنی یشبه الزورق فنسب إلیه.
المسائل فی الطب للمتعلمین، النص، ص: 463

لون من الطبیخ یتخذ بالسکر و اللوز و الخل.

المتقدم فی صناعة الطب أو رئیس الأطباء.

فتیلة تجعل فی الجروح.

ورود الحمی فی السادس من أیامها.

بقل یسمی الفیجن له خواص طبیة.

هیئة البدن من السمنة و الهزال.

شجر معروف تسمیه العامة السروال.

نبات مثل القطف. (السرمق فارسیة).

الأدویة السیالة التی تصب فی الأنف.

نوع من النباتات العشبیة و النصف خشبیة.

الصفیحة التی یوضع فیها الطعام.

شراب یتخذ من الخل و العسل.

صمغة مجلوبة.

عظام الأصابع واحدها سلامیة.

جمع سلعة و أصلها الشجة فی الرأس و شبه بها عسق جدع النخلة.

اللفت‌

تحلبه من غیر إرادة.
المسائل فی الطب للمتعلمین، النص، ص: 464

ما یبسط لیوضع علیه الطعام.

شجر کثیر بالمغرب یدفع بورقه و أفضل حبه المغربی.

سمک مشوی حتی الاحتراق.

نبات هندی و الرومی منه غیر محقق.

صمغ هندی.

فراء حیوان أکبر من الجرد له ذنب طویل کثیف الشعر

قطط

هو النبات المسمی عروقه عود السوس یجلب من الشام.

هو التحریک و الخلط.

الطعام یتخذ من دقیق الحنطة أو الشعیر المغلی.

دهن السمسم.

الشاذنج حجر معروف یسمی حجر الدم یجلب من المشرق.

نبات معروف.

من ذوات الألبان.

ضرب من الشجر أو شجر عظام له أوراق طوال و حمل أصغر من البندق أسود یستخرج منه الزیت.

مقطع الأضلاع القصار مع الغضروف الذی یحملها.

عروق ضوارب.
المسائل فی الطب للمتعلمین، النص، ص: 465

من أصناف النبات المسمی رجل الحمامة یصبغ به الشمع و الدهن.

لون فی الحدقة الکبری بین الزرقة و المکحلة.

ریح فی البطن تجول تسبب آلاما.

شبیه بالحنطة ینبت مع الکتان تعلف به الطیور.

علة تمنع الأعضاء النفسانیة عن أفعالها منعا غیر تام بسبب سدة فی بعض بطون الدماغ و مجاری الأعصاب المحرکة من خلط غلیظ أو لزج فتمتنع الروح عن السلوک فیها سلوکا طبیعیا فتتشنج الأعضاء.

نبات عطری طبی من الفصیلة النعنعیة.

ما یدخل فی فم القارورة لتسد به.

رائحة کریهة من البدن.

شجر هندی طیب الرائحة یشبه اللوز له حب أخضر فی عناقید

شدة و ألم.

ورم تحت اللسان.
المسائل فی الطب للمتعلمین، النص، ص: 466

یطلق علی نوع من التمر لحلاوته و یقال سکر طبرزد و هو سکر النبات.

العادة الشهریة للمرأة.

للمرأة التی ترضع ولد غیرها.

هو نبات له ساق مثل ساق المازریون (زیتون الماء) غیر معروف بالمغرب.

النرجس البری.

الأعصاب المحرکة.

أ لا یبصر الانسان بعد مغیب الشمس.

نبات یصبغ به و لون عصارته الصفرة.

طعم یجمع أجزاء اللسان و یقبضه لشدة قبضه.

الصمغ‌

ما تجسد منه.

المصاب بالعنة و هی عدم القدرة علی مجامعة النساء.
المسائل فی الطب للمتعلمین، النص، ص: 467

نبات ینبت علی شجر الأرزنبات الفقع.

من الحشائش الشائکة له ورق کورق الشهدانج و زهره کالنیلوفر و هو المستعمل أو عصارته.

جیشان النفس و إندفاعها للقیی‌ء.

الاغماء.

القصعة الکبیرة.

الطین اللازب الأخضر أو الطین الحر یتخذ منه الخزف.

جسم دون العظم فی الصلابة و فوق اللحم تسمیه العامة العظم الرخص.

نبات معروف بالمغرب یسمی ورد الحمیر.

بالوظة (معرب).

العی عن الحجة مع قلة الفهم.

الرجلة (البقلة الحمراء).

صمغة معروفة.

شی‌ء تتداوی به النساء.

هو فی إصطلاح الأطباء التهج الذی یکون فی مبدأ الاستسقاء و قد یراد به الجذام.
المسائل فی الطب للمتعلمین، النص، ص: 468

تفجیر الدم من العروق.

البیرة

نبات غیر معروف بالمغرب.

من الأدویة ذات الرائحة العطریة.

جهة هبوبها و تحت الریح الجهة التی إلیها تهب.

نبات ینبت حول المناقع.

ما یأخذ المحتضر عند النزع.

حجر لازوردی یتختم به.

نبات کالزنجبیل رطب و یابس فیه سم قاتل لکل حیوان.

صنف من الحمیض.

الأعلی من عظام الرأس.

الیبس و الجفاف.

صوت البطن.

العصفر الذی یصبغ به.

مرض یتقرح فیه الغشاء المخاطی‌ء للجهاز الهضمی.

ما بین الورکین.

ما یلف به الولید لتسویة أعضائه و حفظها حتی تشتد.

یسمی ملح الزجاجین و الصباغین.
المسائل فی الطب للمتعلمین، النص، ص: 469

بثور تکون فی الفم.

أصناف من الزاج کالقلقدیس و القلقطار.

نبات یقتل من لحائه حبال و خیطان.

انتصابه إذا جذب من جهتین متقابلتین جذبا مستویا

دموی قتال.

القرطاس.

نبت طیب تستخرج منه مادة عطریة بیضاء متبلورة.

الحزن یأخذ بالنفس.

العفص الأعوج-

ما أحرق من الحجارة و التراب.

اللبان‌

الذی لحیته علی ذقنه لأعلی العارضین.

لفظة سریانیة معناها الخلط و فی المصطلح الطبی تعنی الطعام الذی انهضم فی المعدة.

منبت اللحیة و هما لحیان عن یمین و شمال و هما عظما الفک الأسفل و الأعلی.

نشوب
المسائل فی الطب للمتعلمین، النص، ص: 470

ما یلعق أی یلحس.
[لفاح-] هو ثمر النبات المسمی الیبروج.

زائدة متعلقة علی قصبة الرئة شبیهة باللسان.

هو الشعب الخیطیة التی یتشعب إلیها اللحم کأنه شعب لیف النخل.

جنس من النباتات یستعمل للزینة.

حب من القطاف أخضر یؤکل مطبوخا.

سکین الجراح.

ضد المتواتر و هو أن یکون بین النبضین أو الشیئین بالجملة زمان له قدر معقول.

بیاض البیض.

نبات یسمیه العامة مرددوس و هو فارسی اسمه بالعربیة السمسق یسمی فی مصر قور نفس.

صمغة معروفة.

حجر معروف یستعمله الزجاجون.

المرتک.

دهن البدن.

مجری الطعام و الشراب من الفم إلی المعدة.
المسائل فی الطب للمتعلمین، النص، ص: 471

ما یکتحل به.

شربة الخضار.

صمغة معروفة شجرها من أصناف السرو.

لحم یطبخ و ینقع فی الخل.

ألم الجرح.

لون من الطبیخ یتخذ باللبن الحامض.

هو الأصل و المجتمع.

مجتمع.

مصاب بداء فی معدته.

متلزز عدیم الفرج بین أجزائه.

القناء یصیب الإنسان و الحیوان.

الشمع.

جمع ماصل و هی المسالیق الممصل (المقطر) عنها ماؤها الذی طبخت فیه ثم تخلل و تطیب.

رطوبة أرضیة معروفة تجلب من المشرق.

الحوامض‌

تمر هندی (جوز الهند).

الحمی ذات الرعدة أو هو الرعدة التی تتقدم قبل ورود الحمی.
المسائل فی الطب للمتعلمین، النص، ص: 472

ما یخرج من جوف الإنسان من غائط أو ریح.

عوده یتبخر به.

الإرتفاع فی المکان.

البلاء و الشر.

وضع الدواء السائل علی موضع الألم کالتکمید بالیابس مرة بعد مرة.

ریح الفم.

الصندل.

حجر الکلس یزال به الشعر فی الحمام.

نوع من الریاحین ینبت فی المیاه الراکدة.

خرق الستر عما وراءه و یستعار لکل منقطع.

النبات الشوکی المسمی الاسفراج و منه نوع لا شوک له.

یقلة معروفة تؤکل أو هو السریس بجمیع أنواعه.

خشاش الأرض.

ضرب من التمر.

ضربه بالسکین و قطعه.

حدیث النفس و الشیطان.
المسائل فی الطب للمتعلمین، النص، ص: 473

شجر الرماح أو الرماح نفسها.

الریح تهب مع مطلع الشمس إذا استوی اللیل و النهار.

وسخ مع دسومة.

شدة حر النار.

نبات معروف یسمی ثمره اللفاح و هو جنس من النباتات الباذنجانیة فی العالم القدیم شبیه بصورة الانسان.

مقدم الرأس.

کل نبت له لبن. و کل الیتوعات إذا استعملت علی غیر وجهها أهلکت.

مرض یصیب الإنسان و النبات یتغیر منه لون البدن إلی صفرة أو سواد.

یعفن و تنتن رائحته.

التل المشرف أو کل ما ارتفع عن الأرض.
المسائل فی الطب للمتعلمین، النص، ص: 474

1- إبراهیم سبوح: فهرست المخطوطات المصورة بجامعة الدول العربیة ج 3 العلوم- القسم الثانی فی الطب- طبعة القاهرة سنة 1959 م.
2- ابن أبی أصیعة: عیون الأنباء فی طبقات الأطباء ج 1، ص 185- ص 200 طبعة القاهرة سنة 1882 م.
3- ابن جلجل: طبقات الأطباء و الحکماء ألفه ابن جلجل سنة 377 ه.
تحقیق فؤاد السید، طبعة المعهد العلمی الفرنسی للآثار الشرقیة- القاهرة- 1965 م.
4- ابن الحشاء: مفید العلوم و مبید الهموم، نشره عن بعض النسخ الخطیة کولان‌Colin و رینوRenaud طبعة الرباط سنة 1941 م.
5- ابن خلکان: وفیات الأعیان ص 167- ص 168 طبعة القاهرة سنة 1892 م.
6- ابن سینا: القانون فی الطب فی ثلاثة مجلدات طبعة القاهرة، بولاق 1877 م.
7- ابن النفیس. موجز القانون لابن سینا طبعة لکنو الهند سنة 1323 فی أربعة فنون.
المسائل فی الطب للمتعلمین، النص، ص: 475
8- ابن الندیم: الفهرست ص 349- ص 414 المطبعة الرحمانیة القاهرة سنة 1948 م.
9- أحمد أمین: ضحی الاسلام ح 1 ص 283- ص 288 طبعة القاهرة سنة 1357 ه.
10- البغدادی (إسماعیل): هدیة العارفین طبعة وزارة المعارف الترکیة استانبول سنة 1951- 1955 م.
11- البیهقی: تاریخ حکماء الإسلام ص 16- ص 20 طبعة دمشق سنة 1946 م و طبع قبل ذلک فی لاهور بالهند سنة 1932 م.
12- التهانوی: کشاف اصطلاحات الفنون، تحقیق الدکتور لطفی عبد البدیع سلسلة تراثنا، طبعة القاهرة، سنة 1963 م.
13- الخوارزمی: مفاتیح العلوم- المطبعة المنیریة القاهرة سنة 1342 ه الطبعة الأولی.
14- دائرة المعارف الإسلامیة: مطبعة لجنة الترجمة و التألیف و النشر القاهرة، سنة 1932.
15- دیسقوریدس: الحشائش فی خمس مقالات مخطوط تحت رقم 1029 طب دار الکتب و هی نسخة منقولة بالتصویر عن نسخة أیاصوفیا.
16- حمارنه (سامی): فهرست مخطوطات المکتبة الظاهر بدمشق. بة سنة 1967 م.
المسائل فی الطب للمتعلمین، النص، ص: 476
17- حمارته (سامی): تاریخ الطب و الصیدلة عند العرب طبعة القاهرة سنة 1967 م.
18- القفطی (جمال الدین): تاریخ الحکماء و هو مختصر الزوزنی المسمی المنتخبات الملتقطات من کتاب أخبار العلماء بأخبار الحکماء للقفطی ص 117- ص 122 طبعة لیبرح سنة 1321 ه
19- مایرهوف (ماکس): من الاسکندریة إلی بغداد مقال ضمن کتاب التراث الیونانی فی الحضارة الإسلامیة لعبد الرحمن بدوی مکتبة النهضة بالقاهرة سنة 1940.
20- المسعودی: التنیه و الاشراف ص 112 طبعة لبدن سنة 1894 م.
21- مییلی (ألدو): العلم عند العرب و أثره فی تطور العلم العالمی الترجمة العربیة لمحمد یوسف موسی و آخرین دار العلم- القاهرة، 1962 م.
المسائل فی الطب للمتعلمین، النص، ص: 477

حنین بن أسحق
ولد حنین بن اسحق سنة 194/ 809 و توفی 260/ 873. و کان حنین أعظم مترجمی تراث الیونان إلی اللغة العربیة، و یعد أیضا من أکثر الأطباء العرب الأوائل تصنیفا. لقد وصلت إلینا عدة کتب له فی الطب، و لم یتناول البحث الحدیث منها إلا کتابه فی طب العیون. و أشاد الباحثون أیضا بفضل کتابه: المدخل فی الطب، و بأثره فی حضارة الغرب. و لا شک أن الحکم الموضوعی علی مکانة حنین فی تاریخ الطب یعد من المهام المنوطة بالبحث العلمی.
و لقد اتضحت- إلی حد کبیر- قیمة جهود حنین بن أسحق فی طب العیون بفضل دراسات هرشبرج‌Hirschberg و مایرهوف‌Meyerhof .
ذکر هرشبرج لحنین بن أسحق جهوده فی تألیف أول کتاب مستقل باللغة العربیة فی التخصص الدقیق: طب العیون[2449]. و کان الأطباء العرب قد أشادوا أیضا بهذا الکتاب، ذکر علی بن عیسی- و هو أحد أطباء العیون ذوی المکانة أن حنین بن أسحق جمع أحسن المؤلفات التی صنفها الأطباء الکبار قبل جالینوس و بعد (أنظر أیضا: المرجع السابق ص 1084) و ذکر ابن أبی
______________________________
(1)SB Pr .Ak .W .3091 S .4901 .
(*) ذکر المؤلف سزکین مضمون هذا النص ملخصا باللغة الألمانیة، و قد نقلنا هنا النص من کتاب ابن أبی أصیبعة (ط بیروت 1965، ص 271، و أشار سزکین الی الطبعة الأولی 1/ 198).
المسائل فی الطب للمتعلمین، النص، ص: 478
أصیبعة (1/ 198) أن هذا الکتاب تکون من مجموعة مقالات متفاوتة متباینة، قال ابن أبی أصیبعة: «هذا الکتاب یوجد فی نسخه اختلاف کثیر، و لیست مقالاته نظام علی واحد، فإن بعضها توجد مختصرة موجزة فی المعنی الذی هی فیه، و البعض الآخر قد طول فیه و زاد عما یوجبه تألیف الکتاب، و السبب فی ذلک أن کل مقالة منه کانت بمفردها من غیر التئام لها مع غیرها، و ذلک لأن حنینا یقول فی المقالة الأخیرة من هذا الکتاب أنی قد کنت ألفت منذ نیف و ثلاثین سنة فی العین مقالات مفردة، نحوت فیها إلی أغراض شتی، سألنی تألیفها قوم بعد قوم، قال: ثم أن حبیشا سألنی أن أجمع له ذلک، و هو تسع مقالات و أجعله کتابا واحدا و أن أضیف له للتسع مقالات الماضیة مقالة أخری أذکر فیها کتبهم لعلل العین (*) و قد لاحظ ابن أبی أصیبعة أیضا أن القسم النظری من کتاب العشر مقالات فی العین فی تفصیل و إسهاب علی عکس القسم العملی فهو فی إیجار و اختصار (المرجع السابق 1085، و کذلک(Handbush II 53 و بعد ذلک بحوالی المائة و الخمسین عاما أعلن علی بن عیسی خطأ رأی حنین فی تحمد البیاض.
(المرجع السابق‌Hirschber ,S .4801 ,Handbvch II 63 لقد اعتمد حنین بن إسحاق فی موضوع الابصار علی رأی جالینوس علی الرغم من معرفته برأی أرسطو فی الضوء و الابصار. فشرح حنین عملیة الابصار فلسفی محض:
(أنظر:G .Prufer und M Meyerhof in :Islam )2 /1191 /711 ff)
المسائل فی الطب للمتعلمین، النص، ص: 479
ذکر حنین أن روح الأبصار تنتقل من العقل إلی العین، إلی عدسة العین علی وجه الخصوص، و تخرج بعد ذلک إلی الهواء الخارجی، فتحدث فیه تغیرات مائلة لما یحدثه ضوء الشمس، و یعد هذا الهواء المتغیرا وسیطا بین العین و الشی‌ء المرئی.
Meyerhof und Prufer, Archiv f. Gesch. d. Med. 6/ 3191/ 42
و قد تطرق حنین فی هذا الشرح الفلسفی إلی المفاهیم الریاضیة البصریة المعروفة آنذاک و التی کان جالینوس قد قال بها (أنظر المرجع السابق ص 24) و قد اجتهد حنین فی أن یقرب رأی جالینوس فی الابصار، و هو رأی یفتقر إلی الوضوح، و لکن حنین لم یوفق فی ذلک فیما یبدو (أنظر المرجع السابق ص 23). و یظهر أن الأطباء العرب قد تحولوا فی الخمسین عاما التی تلت ذلک تحولا تدریجیا عن رأی جالینوس فی الابصار.
و قد کان اشتغال حنین بن اسحق بالترجمة الحافز الأول لاشتغاله با طب، و هذه حقیقة ینبغی النظر إلیها فی الحکم علی جهوده. کان الهدف الأساسی لجهود حنین بن أسحق- فیما یبدو- نقل مؤلفات الأطباء الیونان إلی اللغة العربیة، علی أن تکون الترجمة عربیة واضحة و مفهومة بقدر الامکان. اعتمد حنین ابن اسحق فی هذا العمل علی ترجمة نصوص الکتب، کما أعتمد أیضا علی الشروح المصنفة علیها و الملخصات التی أعدت لها. و قد أطلق حنین علی نتاج هذه الجهود عدة عناوین، صدرها کلمة:
«ثمار»، أو کلمنی: «تفسیر لکتاب ...» أو: «جوامع کتاب ....»، أو: «شرح کتاب ...». و العبارتان الأولی و الثانیة أقل استخداما
المسائل فی الطب للمتعلمین، النص، ص: 480
فی الکتب العربیة. و قد أفاد أیضا من کلمة: «جوامع» فی ترجمته لکتاب‌Sumaria Alexandrinom ، بعنوان: «جوامع الاسکندرانیین». و لکنا لا نعلم ما إذا کانت إضافات أطباء الأسکندریة إلی کتب جالینوس الستة عشر قد وجبته إلی ذلک أم لا. کان حنین یسعی لتحقیق هدفه العلمی، و توسل فی ذلک- أیضا- بالکتب التی کانت قد أعنت تیسیرا لکتب أخری أراد حنین أن یترجمها أو یهذبها- و کانت هذه الکتب المبسطة بطریقة السؤال و الجواب. و هناک قضیة تطرح هنا: هل تجاوز حنین النتائج المعروفة حتی عصره و المتاحة له؟، و إلی أی حد کان جهده فی هذا العمل و لا یمکن الإجابة عن هذین السؤالین إلا بعد بحث کتبه التی وصلت إلینا.
أما کتابه عن رأی أرسطو فی الضوء فقد أثبت مایرهوف و بریفر أن القسم الأساسی من هذا الکتاب الصغیر یمکن إعتباره شرحا ألفه حنین علی عبارات أرسطو فی هذا الموضوع، و قد تجاوز هذا الشرح بأدلته الثلاثة عشر أدلة أرسطو إلی حد کبیر.
Meyerhof und Prufer, in: Islram 2/ 1191/ 021- 121
و أخیرا، فإن اسهام حنین بن أسحق فی تکوین المصطلح الطبی العربی یعد- علی أیة حال- جهدا قیما و ممتازا.

المسائل فی الطب للمتعلمین، النص، ص: 481

هذا الکتاب مؤلف بطریقة السؤال و الجواب علی نمط کتاب جالینوس المسمی‌Ars parva . ذکر ابن أبی أصیبعة: «لیس جمیع هذا الکتاب لحنین، بل ان تلمیذه الأعسم حبیشا تمصه»[2450] و تعد الترجمة اللاتینیة لهذا الکتاب من أکثر الکتب العربیة انتشارا فی الغرب. و تختلف هذه الترجمات اللاتینیة عن بعضها البعض، و لکن کل واحدة منها تعد فی صیاغة موجزة.
و یختلف عناوین ترجمتی قسطنطینوس افریکانوس‌Constantinus Africanus و مارکوس الطلیطلی‌Marcus (vou) Teledo علی النحو التالی:
______________________________
(*) باقی النص عند ابن أبی أصیبعة:
«و لهذا قال ابن أبی صادق فی شرحه له أن حنینا جمع معانی هذا الکتاب فی طروس و مسودات بیض منها البعض فی مدة حیاته، ثم ان حبیش ابن الأعسر تلمیذه، و ابن أخته رتب الباقی بعده و زاد فیه من عنده زوائد و ألحقها بما أثبته حنین فی دستوره. و لذا یوجد هذا الکتاب معنونا بکتاب المسائل لحنین بزیادات حبیش الأعسم. و الذی یوجد فی النسخ من هذا الکتاب أن زیادات حبیش من عند ذکره أوقات الأمراض الأربعة الی آخر الکتاب» نقلا عن ط بیروت ص 271.
المسائل فی الطب للمتعلمین، النص، ص: 482

Isagoge Iohannitii Isagoge in artem parvam Galeni Ysagoge Iohannicii ad Tegni Galieni Liber introductorius in Medicinam( S. H. Schipperges, Assimilation s. 33, 98 Steinschneider, Hebr. Ubers. s. 017

سرای أحمد الثالث 1996 (94 ورقة، القرن العاشر الهجری)، 2131 (الأوراق 1 ب- 178 ب، من القرن الحادی عشر الهجری، انظر:
Dietrich, Medicinalia s. 14- 24.
قارن کتالوج 3/ 803.
فاتح 3622 (90 ورقة، القرن الثامن الهجری)،
و کذلک 3623 (1- 69 ب، سنة 677 ه، انظر:
Ritter- Walzer 728, 248.
أیاصوفیا 3324/ 2 (الأوراق 65- 94، سنة 898 ه)
مانیسا 1779 (1 ب- 54 أ، 773 ه انظر:
Dietrich, Medicinalia s. 93.
و کذلک 1781 (الأوراق 1- 51، 618 هجریة، انظر: أحمد آتش، فی: مجلة معهد المخطوطات العربیة 4/ 33).
برلین 6258 (18 ورقة، 1047 ه).
جوتا 2023 (الأوراق 1- 55، 745 ه).
و کذلک 2036/ 3.
المسائل فی الطب للمتعلمین، النص، ص: 483
اکسفورد، بودلیانا، مرش 403 (62 ورقة، انظر:
Uri s. 041 No 595,
و کذلک‌Grav 3798/ 26/ 1 (الأوراق 1/ 78، سنة 694 هجریة، انظر:Uri s .641 ,No 636
مکتبة کلیة طب القصر العینی بجامعة القاهرة 89 ورقة، سنة 526 ه، انظر:Hamarneh ,Hist ?.Ar .Med .p .32
القاهرة، مکتبة طلعت، طب 511 (انظر مجلة معهد المخطوطات العربیة 5/ 294).
تونس، الأحمدیة 5437 (انظر: مجلة معهد المخطوطات العربیة 5/ 294).
و قد ذکر صلاح الدین المنجد أن هناک مخطوطا من الکتب من سنة 249 ه فی ایران، ان صح هذا یکون هذا المخطوط أقدم مخطوطات الکتاب غیر أنی أظن ثمة خلطا بین هذا الکتاب و کتاب آداب الفلاسفة (انظر:
طهران دانشگاه 2165، کتالوج 13/ 858، انظر:Dietrici ,Medicinelia s .93 طهران دانشکاه 4915 (27- أ- 28 أ، من القرن الحادی عشر الهجری، انظر: کتالوج 13/ 4023.
طهران، سنا 3190/ 44 (1007 ه، انظر: نشریت 6/ 564) جامعة طهران، مکتبة کلیة الطب 294 (704 ه، انظر: نشریت 3/ 383)
بیروت، مکتبة القدیس یوسف 286 (63 ورقة، 1112 ه):
حلب، حکیم (انظر فهرس سباط 1/ 42 رقم 303)،
المسائل فی الطب للمتعلمین، النص، ص: 484
حول الترجمة اللاتینیة
Steinschneider, Hebr. Ubers. 907- 117
, Europ. Ubers. No 18, 501
H. Schippergee, Eing griechisch- arabische Einfubrung in die Medizin, in: Deutsche med.
Wochenschrift 78/ 2691/ 5791- 0861

(أ) شرح ابن سینا (ت 428/ 1037).
حول المخطوطات الکثیرة لهذا الشرح، انظر:
Anawati, BibI. No 441 Mahdawi, 011 MIDEO 111 383
(ب) شرح أبی الفرج عبد اللّه بن الطیب (ت 435/ 1043، انظر:
Brockolmann S l, 488
مانیسا 1781 (53 أ- 116 أ، سنة 625 ه، انظر:
Dietrich. Medicinalia s. 812.
(ج) شرح أبی القاسم عبد الرحمن بن علی بن الصادق النیسابوری (المتوفی سنة 460/ 1068، انظر:Brockelmann ,1 484
سرای أحمد الثالث 2146 (310 ورقة، القرن السابع الهجری، قارن کتالوج 3/ 803).
فاتح 3578 (279 ورقة، القرن السادس الهجری، انظر:
Dietrich, Medicinalia 34.
المسائل فی الطب للمتعلمین، النص، ص: 485
مکتبة جامعة استانبول، عربی 4727، 247 ورقة، القرن السابع البجری)
مانیسا 1782 (143 ورقة، 682 هجریة).
آماسیما 649 (2/ 145 ورقة، القرن السابع الهجری).
جوتا 1932 (250 ورقة، 676 هجریة).
میونیخ 804 (157 ورقة).
برلین‌Qu 1040 (انظر:(Brockelmann Gl 522
لیدن، مخطوطات شرقیة 99 (1/ 112 ورقة، 692 هجریة).
أو ترخت، مخطوطات شرقیة 26 (4/ 178 ورقة، 632 هجریة، انظر:
فورهوف 198).
باریس 2862 (185 ورقة، 686 هجریة، انظر:
( Vajda, Certificat 73
و کذلک 2863 (164 ورقة، القرن السابع الهجری، ناقص).
و کذلک 6654 (182 ورقة، القرن السادس أو السابع للهجرة، انظر:
( Vajda 504
اکسفورد، بودلیانا، مرش 98 (412 ورقة، 639 هجریة، انظر:
( Uri 141, No 006
جاریت 1097 (172 ورقة).
القاهرة، دار الکتب، طب 636 (ناقص، 206 ورقة، 689 هجریة، انظر: فهرس معهد المخطوطات 3/ 116)، و بها کذلک نسخة مصورة.
جامعة القاهرة 26093.
سباط 1098 (223 ورقة، القرن التاسع الهجری).
المسائل فی الطب للمتعلمین، النص، ص: 486
حلب، باسیل (أنظر: سباط فهرس 1/ 75، رقم 611).
تونس، الأحمدیة 5325 (القرن الثامن الهجری).
مراکش، الیوسفیة 402
بانکیبور 4/ 79، 54 (275 ورقة، القرن العاشر الهجری).
رامبور 1/ 487، طب 154 (150 ورقة، ناقص).
و کذلک 1/ 492، طب 220 (ضمن مجموعة).
بیل‌L / 193 (203 ورقة، القرن الثانی عشر الهجری (أنظر: نیموی رقم 1506).
(د) شرح المسائل الصغیر.
هذا الشرح من تألیف ابن أبی صادق- صاحب الشرح السابق.
و یوجد مخطوطا فی: تشتربیتی 4008. (105 ورقة، 715 هجریة).
القاهرة، دار الکتب، طب 1389 (106 ورقة، 715 هجریة، أنظر: فهرس معهد المخطوطات 3/ 117).
ییل‌L / 194 (87 ورقة، القرن السابع الهجری، أنظر: نیموی رقم 1507).
(ه) شرح أبی الفرج یحیی بن سعید بن یحی الأنطاکی.
(المتوفی 460/ 1067، أنظر: ابن أبی أصیبعة 1/ 239، و الأعلام للزرکلی 9/ 181).
الکتانی بالرباط 396 (135 ورقة، مع قسم ثان من الشرح بعنوان:
کتاب الإرشاد لصالح النفوس و الأجساد).
المسائل فی الطب للمتعلمین، النص، ص: 487
(و) شرح أبی الحسن علی بن أبی حزم بن النفیس (المتوفی 687/ 1288، أنظر: بروکلمان(Brockelmann I ,394
لیدن، مخطوطات شرقیة 49/ 2 (101 أ-- 174 ب، أنظر فورهوف 198).
برلین‌Qu 1040 (أنظر: بروکلمان(Brockelmann G I ,522 .
(ز) شرح نجم الدین أحمد بن أسعد بن المنفاخ علوان المعری، ابن العالمة (المتوفی 652/ 1254، أنظر: بروکلمان‌S I 898 ، و معجم المؤلفین لکحالة 1/ 162).
بعنوان: التنبیة علی کتاب المسائل لحنین.
حکیمو غلو 574/ 6 (154 ب- 155 أ، 698 هجریة).
باریس 2814 (الأوراق 41- 53، أنظر:
(خ) هناک شروح مجهولة المؤلف، ترتبط بحبیش، و أرخها الباحث دیترش بحوالی سنة 400 هجریة، أو بعد ذلک.
و توجد مخطوطة فی:
سرای أحمد الثالث 2131 (179 ب- 192 أ، القرن العاشر أو الحادی عشر للهجرة، أنظر:Dietrich ,Medicinslia 25 .

(ا) کتب: أبو سهل سعید بن عبد العزیز بن عبد اللّه النیلی (ولد سنة 253/ 964 و توفی 420/ 1029، أنظر: ص 334).
لاله لی 3774 (الأوراق 81 ب- 105).
المسائل فی الطب للمتعلمین، النص، ص: 488
أیاصوفیا 4857 (الأوراق 54 ب- 77 ب).
القاهرة، دار الکتب، طب 1206/ 4 (ضمن مجموعة).
طهران، مجلس 6150 (960 هجریة).
طهران، سنا 3190/ 45 (1009 ه، أنظر: نشریت: 6/ 565).
طهران، ملک 4573/ 39 (5 ورقات، 1086 هجریة).
مشهد 5156.
و یوجد فی تونس، مکتبة حسن حسنی عبد الوهاب، بعنوان: شرح مسائل حنین بن أسحق فی الأمور الطبیعیة فی قوی الأدویة فی تعرف النبض و الحمیات.
و توجد بدار الکتب بالقاهرة- عن نسخة مجهولة- مصورة رقم 3470 (الأوراق 80- 102، سنة 925).
(ب) حاصل المسائل لفخر الدین أبی أسحق إبراهیم بن محمد المعروف بغضنفر التبریزی.
أیاصوفیا 3555/ 4 (الأوراق 149- 156، 858 هجریة).
الموصل، مکتبة عطار باشی 14 (أنظر: الکتالوج ص 260، و مجلة معهد المخطوطات العربیة 8/ 703).
(ج) تألیف: جریجوریوس المفریان (المتوفی 1214 ه).
تشستربیتی 4925) ورقة، 1111 هجریة).
(د) هناک کتاب مجهول المؤلف عنوانه: مختصر مسائل حنین فی الطب.
المسائل فی الطب للمتعلمین، النص، ص: 489
فاتج 5300 (164 ا- 178 ا، القرن العاشر الهجری).
و یبدأ هذا المخطوط: أما بعد حمد اللّه ..... فان جماعة من الأطباء اختصروا مسائل حنین بزیادتها و لم أقف منها علی ترتیب شاف.

یتناول الکتاب طبیعة العین، و طبیعة الدماغ، و العصب الباصر و الروح الباصر و الإبصار، حفظ الصحة، و أسباب أمراض العین، و علامات أمراض العین، قوی الأدویة عامة، و أدویة العین، و مداواة أمراض العین و الأدویة المرکبة لعلل العین و الموصفات، أنظر:
Hirachberg, Handbach II 43.
المخطوطات:
القاهرة- تیمور طب 100 (الأوراق 156- 192، سنة 592 ه) و توجد مصورة بدار الکتب بالقاهرة- طب 1350.
حلب، زابیطا (أنظر: فهرس سباط 1/ 43، رقم 309).
لینینجراد، جریجوریوس الرابع، رقم 42 (الأوراق 77- 127، سنة 551).
و قد وصل قسم من الکتاب مقتبسا فی: الحاوی، و فی: فردوس الحکمة لعلی بن ربن الطبری.
المسائل فی الطب للمتعلمین، النص، ص: 490
و نشر ماکس مایرهوف النص العربی للکتاب مع ترجمة إنجلیزیة و فهرس مصطلحات بالقاهرة 1928.
Max Meyerhof, The Book of the ten Treatises on the Eye ascribed to Hunain b. Ishaq, Gairo 8201.
حول هذه الطبعة، أنظر:
G. Brockelmann, in: OLZ 33/ 0391/ 009- 299.
الترجمات اللاتینیة:
- ترجمت المقالات التسع الأولی ضمن کتاب‌Liber de Oculis المنسوب إلی قسطنطین الأفریقی، و قد ظهرت هذه الترجمة اللاتینیة بعنوان:
Opera Yaaac, Luhduni 5151.
- ترجع الترجمة الثانیة الکاملة إلی اللاتینیة إلی دیمتربوس، و طبعت فینسیا بعنوان:
Galeni de oculis Liber a Demetrio translatus, 1451- 5261.
و کان الباحث هیرشبرج أول من بحث الکتاب من المحدثین، و قد اکتشف إعتمادا علی النقول الموجودة فی الحاوی للرازی أن الترجمة اللاتینیة لکتاب منحول علی قسطنطین الأفریقی هی الواقع لکتاب لحنین بن أسحق.
***
المسائل فی الطب للمتعلمین، النص، ص: 491

- کتاب المسائل فی العین هذا الکتاب مؤلف بطریقة السؤال و الجواب، کتبه لا بنیه داود و أسحق، أنظر:
Hirschberg, Die arvb. Lehrbucher der Augenheilkuude S. 71.
المخطوطات:
لینینجراد، جریجوریوس الرابع 42 (886 ه).
المتحف البریطانی، مخطوطات شرقیة 6888 (24 ورقة، سنة 891 ه، أنظر:(Desc .L ..
القاهرة، طب 477 (857 هجریة).
لیدن، مخطوطات شرقیة 671/ 3 (94 ورقة، 958 هجریة، أنظر:
فورهوف 7).
أنقرة، صائب 1848.
القاهرة، تیمور مقتناة من حلب، 47 ورقة، 1083 هجریة، قارن فهرس سباط 1/ 42، رقم 305).
P. Sbath, Le Livre des questions ... in: BIE 71/ 439- 53/ 921- 831 )
بیروت، مکتبة القدیس یوسف 287/ 1 (الأوراق 1- 7، القرن الحادی عشر الهجری، قد یکون قسما من الکتاب).
نشر النص العربی للکتاب مع ترجمته إلی اللغة الفرنسیة بعنوان:
P. Sbath et M. Meyerhof, Le Livre des questions sur I, oeil de Hoaain ..., Me? m. ds I'Inst. d'Egypte. Le Caire 8391.
المسائل فی الطب للمتعلمین، النص، ص: 492
أنظر عنه:
G. Sarton, in: Iais 92/ 8391/ 034- 134.
و منه مختصر مجهول المؤلف فی: نور عثمانیة 3576 (183 ب- 188 ب، سنة 786 هجریة، أنظر:
Dietrich, Medicinalia s. 271.
و منه مختصر آخر، فی: توبنجن 73 (33 ا- 36 ا).

القاهرة، تیمور، أخملاق 290 (الصفحات 277- 284، القرن السادس الهجری).
و منه نسخة أخری بدار الکتب بالقاهرة.
حلب، خیاط (أنظر فهرس سباط 1/ 44، رقم 336).
و نشره لویس شیخو الیسوعی فی: المشرق 2/ 1899/ 1105-- 1113، و أنظر له أیضا فی المؤتمر الحادی عشر للمستشرقین الذی عقد فی باریس 1897XIe Congr .de Or .paris 7981 ,IIIe Sect .,P .521 .
و درس هذا الکتاب و ترجمه إلی اللغة الألمانیة:
C. Prufer und Max Meyerhof, Die aristotelische Lehre Vom Licht bei Hunain b. Ishaq, in: Islam 2/ 1191/ 711- 821.
و یری الباحثان بریفر و مایرهوف أن هذه الرسالة ثمرة جهد دقیق لحنین بن أسحق فی جمعه لمادتها من مؤلفات أرسطو. و قد ذکر حنین من مصادره
المسائل فی الطب للمتعلمین، النص، ص: 493
کتاب أرسطو فی النفس و غیره من الکتب. و تثبت المقتبسات الواردة فیها أنه أعتمد علی کتب لأرسطو:
و یمکن إعتبار القسم الأکبر من هذه الرسالة الصغیرة شرحا لحتین به ثلاثة عشر دلیلا، و بذلک تجاوز المؤلف أدلة أرسطو، أنظر: المجلد الخاص بالطبیعة من کتابنا هذا.

بنکیبور 4/ 5 رقم 2 (الأوراق 1-- 109، القرن الثامن الهجری، و منه مصورة بالقاهرة-- معهد المخطوطات 3/ 19).
أعتمد حنین فی المقام الأول علی کتاب قوی الأدویة لجالینوس الذی کان قد ترجمه، أنظر: جالینوس و ترجمة مؤلفاته إلی العربیة و بالإضافة إلی هذا الکتاب فإنه أشار أیضا إلی: أبقراط، روفوس، فیلوطیموس تلمیذ براکساغوراس، منستیتمیوس الأثینی، نومسیانوس الکورنثی، دیوقلیس قارصتیوص، و أثینیوس الاطالی، و ثیوفراصطوس، و انطیلوس و غیرهم.
و قد ذکره الحاوی 20/ 170.

تبریز ملی 3606/ 12 (26 ب-- 31 ب، 726 هجریة، أنظر: نشریت 4/ 311).
ذکره الحاوی 6/ 134.
و یوجد بعنوان: کتاب فی تشریح آلة الغذاء.
المسائل فی الطب للمتعلمین، النص، ص: 494
حلب، حکیم (أنظر فهرس سباط 1/ 43، تحت رقم 316).

الاسکوریال 852 (الأوراق 41 ا-- 68 ا، سنة 575 هجریة).
و لیس صحیحا ما ذکره بروکلمان عن وجود نسخة من هذا الکتاب فی أیاصوفیا.
و توجد منه مقتبسات، فی: الحاوی 1/ 255، 259، 5/ 59-- 60، 61، 62، 66، 77-- 78، 184، 208، 211- 212، 343، 6/ 83، 114، 146، 159، 177، 7/ 27- 28، 203، 8/ 132- 141، 172، 207، 212، 10/ 294، 11/ 11، 14/ 108، 17/ 86.

أیاصوفیا 3725 (67 أ- 72 ب، القرن السادس الهجری، أنظر:
( Ritter- Walzer 728.

مشهد 5095 (53 ورقة، القرن الثالث عشر الهجری).
طهران سنا 3190/ 71 (1009 هجریة، أنظر: نشریت 6/ 567)
حلب، حکیم (أنظر: فهرس سباط 1/ 43 رقم 313).
و منه مقتبسات فی الحاوی 5/ 118- 120، 6/ 127، 17/ 105، 108

المسائل فی الطب للمتعلمین، النص، ص: 495
الظاهریة 4516 (أنظر: مجلة معهد المخطوطات العربیة 5/ 294).
حلب، سابا (أنظر: فهرس سباط 1/ 43 رقم 311).
و منه مقتبسات فی الحاوی 3/ 107- 117، 138، 145- 150، 6/ 36- 37.

یتناول إعداد الأغذیة و الأدویة، و یوجد مخطوطا فی حیدرآباد، أصفیه 2/ 936، طب 6.
(و قد یکون هو المخطوط الموجود) بعنوان: کنز الفوائد فی تنویع الموائد، بنکیبور 4/ 8- 10 رقم 2/ 2 (الأوراق 110- 119، 914 هجریة)، إنظر:
C. S. O'Connor, An eastern Library p. 59
و قد ذکره ابن أبی أصیبعة 1/ 200 باسم: الفوائد.

طهران، ملی 1142 (الصفحات 121- 125، 524 هجریة ناقص) ذکره الحاوی 10/ 27.

کلیفلاندCleveland ,Army Mod .Libr . (من القرن الثانی عشر الهجری، ناقص، نسبة هذا الکتاب غیر مؤکدة، إنظر:
( Mayer, in; Bull. Hist. Med. ll/ 2491/ 112

المسائل فی الطب للمتعلمین، النص، ص: 496
هذا الکتاب مأخوذ عن کتاب جالینوس.
و قد وضع فی شکل حوار.
و یوجد مخطوطا فی:
أیاصوفیا 3703 (155 أ- 202 أ، سنة 621 هجریة، إنظر:
Ritter- Walzer, in: SB R. Ak. W. 4391, S 828.
سرای أحمد الثالث 2038 (84 ورقة، القرن التاسع الهجری).
القاهرة، تیمور، طب 240 (مصورة عن مخطوط من إستانبول، إنظر:
فهرس معهد المخطوطات 3/ 155).
ذکره الرقیق الندیم، فی: قطب السرور ص 256، 258- 259.

و قد نقل حنین مختصره السریانی إلی العربیة، و یوجد فی مخطوطات نور عثمانیة 3555 (الأوراق 1- 35 ب، 38 أ- 74 ب، 76 أ- 117 ب، 119 أ- 166 أ، 168 أ- 217 أ، سنة 568، و إنظر:
Ritter- Walzer 8. 8.

أیاصوفیا 3590 (الأوراق 137 ب 163 ب، القرن السادس الهجری، إنظر:Bitter -Walzer 828
حلب، حکیم (أنظر: فهرس سباط 1/ 43 رقم 321).

هذا عرض موجز لکتاب جالینوس:
المسائل فی الطب للمتعلمین، النص، ص: 497
أیاصوفیا 3631 (110 ب- 115 أ، القرن السابع الهجری، إنظر:
Ritter- Walzer 828

طهران دانشکائی 8/ 596 رقم 1987/ 10.
یوجد قسم منه فی: 224 ب- 226 أ، سنة 1075 ه).

الرباط د 955 (الأوراق 70- 113، 1302 هجریة، إنظر: الکتالوج 2/ 363، رقم 2742).

میونیج 805 (الأوراق 129- 141، القرن الثانی عشر المیلادی، قارن:
ابن أبی أصیبعة 1/ 199، و منه مقتبسات فی کتاب الحاوی 9/ 103، 104، 159- 160.

القاهرة، طب 79/ 3 (67 أ- 69 أ، من القرن الحادی عشر الهجری)

حلب- شوکتلی (أنظر: فهرس سباط 1/ 43، 307) ذکره الحاوی 1/ 248- 285.

حلب- منادیلی (أنظر فهرس سباط 1/ 43، رقم 308).

المسائل فی الطب للمتعلمین، النص، ص: 498
حلب- سابا (إنظر. فهرس سباط 1/ 43، رقم 310).

حلب، حکیم (أنظر: فهرس سباط 1/ 43، رقم 312).
بعنوان: الباه، أو: الکناش فی الباه.
ذکره الحاوی 10/ 263، 295- 297.

حلب، حکیم (أنظر: فهرس سباط 1/ 43، رقم 314) و بعنوان:
الاستسقاء ذکر فی الحاوی 7/ 256.

حلب، حکیم (أنظر: فهرس سباط 1/ 43، رقم 315).

حلب، حکیم (أنظر: فهرس سباط 1/ 43، رقم 2320.

حلب، حکیم (أنظر: فهرس سباط 1/ 43، رقم 323) ذکره الحاوی 4/ 179.

حلب، حکیم (أنظر: فهرس سباط 1/ 43 رقم 324) ذکری الحاوی 10/ 124.

حلب، حکیم (أنظر: فهرس سباط 1/ 43، رقم 325).

المسائل فی الطب للمتعلمین، النص، ص: 499
حلب، حکیم (أنظر: فهرس سباط 1/ 43، رقم 326).

حلب، حکیم (أنظر: فهرس سباط 1/ 44، رقم 327).

حلب، حکیم (أنظر: فهرس سباط 1/ 44، رقم 328).

حلب، حکیم (أنظر: فهرس سباط 1/ 44، رقم 329).

حلب، حکیم (أنظر: فهرس سباط 1/ 44، رقم 330).

حلب، حکیم (أنظر: فهرس سباط 1/ 43، رقم 318).

حلب، حکیم (أنظر: فهرس سباط 1/ 43، رقم 322).

حلب، حکیم (أنظر: فهرس سباط 1/ 43، رقم 319).

Cleveland
(فی مجموع من سنة 1081 ه إنظر: کورکیس عواد، فی:
سومر 7/ 40).

المسائل فی الطب للمتعلمین، النص، ص: 500
القاهرة، طلعت، طب 550 (152 ب- 159 أ، سنة 887 هجریة)
یوجد مخطوط فی المکتبة السعیدیة بحیدرأباد، بعنوان: کتاب ماء الجبن، و لم أستطع أثناء زیارتی لها التأکد من ذلک بسبب تعدیل الأرقام.

حیدرآباد، أصفیة 2/ 936، طب 360 (؟) رقم 13.
و بعنوان: کتاب فی المبن:
حلب، حکیم (إنظر: فهرس سباط 1/ 43، رقم 317).

طهران، سنا 3190/ 48 (1009 هجریة، إنظر: نشریت 6/ 565).
قد یکون هو: کتاب الأوزان و الأکیال.
أیاصوفیا 3711 (64 ب- 68 أ، إنظر ص 140).

طهران- مکتبة النصیری الخاصة، إنظر: حسین علی محفوظ، فی مجلة معهد المخطوطات العربیة 3/ 50.

نویسنده: حنین بن اسحاق
تاریخ وفات مؤلف: 260 ه. ق
موضوع: مبانی طب
زبان: عربی
تعداد جلد: 1
ناشر: دار الجامعات المصریة
مکان چاپ: قاهره
سال چاپ: 1978 م
نوبت چاپ: اول و فوق هذا قد وصلت إلینا مقتبسات من الکتب التالیة المنسوبة لحنین:
1- إصلاح الأدویة، إنظر: الحاوی 4/ 65.
3- الأقرباذین، إنظر: الحلوی 5/ 81، 6/ 244، 7/ 206، 297، 10/ 43، 199، 265.
3- کتاب الفصد، أنظر الحاوی 6/ 79، 11/ 296.
المسائل فی الطب للمتعلمین، النص، ص: 501
4- کتاب أجناس أدویة العین، أنظر الحاوی 2/ 28- 46.
5- کتاب البصر فی المجموع فی العین، أنظر الحاوی- 2/ 46- 48.
6- إختیارات (- إختیار الأدویة، الاسم عن ابن الندیم 295) أنظر:
الحاوی 2/ 104؛ 235، 267، 5/ 234، 6/ 86، 87، 88، 127، 237، 7/ 5، 8/ 80، 9/ 133- 134، 159، 10/ 232، 11/ 71، 225، 293، 16/ 108، 127- 128، 19/ 271، 331، 26/ 635،
7- علاج الجرب، أنظر: الحاوی 2/ 160.
8- کتاب التریاق، أنظر: الحاوی 1/ 140، 4/ 36، 5/ 96، 19/ 260، 376، 409، 20/ 9، 27، 299، 300، 553، 21/ 149، 202، 239، 370، 375، 496.
9- کتاب فی تدبیر من غلب علیه الیبس- کتاب فی تدبیر من غلب علی بدنه الحار و الیابس، أنظر: الحاوی 6/ 238، 275- 276.
10- تدبیر الناقه[2451]، أنظر: الحاوی 6/ 247.
11- مقالة فی الدلائل، أنظر ابن أبی أصیبعة 1/ 199، و أغلب الظن أن الاقتباسات التالیة فی الحلوی ترجع إلیه:
5/ 75، 7/ 155- 289، 10/ 123، 11/ 13، 14/ 44، 47، 249، 16/ 309- 310، 311- 313، 314، 318- 319، 17/ 243، 18/ 222، 19/ 123، 130، 135.
12- کتاب الأبدال- أبدال الأدویة ذکره الحاوی 21/ 343.
______________________________
(*) بکسر القاف، لا بفتحها کما جاء فی الأصل الألمانی (المترجم].
المسائل فی الطب للمتعلمین، النص، ص: 502
13- مسائل فی البول إنتزعها من کتاب إبیذیمیا، (أنظر: ابن أبی أصیبعة 1/ 199)، حول المقتبسات أنظر: ص 35.
14- مسائل فی الأمراض الحادة، ذکره کتاب الحاوی 21/ 87، و قد یکون هذا الکتاب، هو نفس الکتاب المذکور بعنوان: جوامع ما فی المقالة الاولی ... من کتاب أبیذیمیا، أنظر: أیضا ص 35.
و قد ذکر ابن أبی أصیبعة کتبا أخری لحنین بن إسحق، و هذه الکتب هی:
- مقالة فی إعتذاره لجالینوس فیما قاله فی المقالة السابعة من کتاب آراء أبقراط و أفلاطون.
- جوامع کتاب جالینوس فی الذبول علی طریق المسألة و الجواب.
- جوامع کتاب جالینوس فی أن الطبیب الفاضل یجب أن یکون فیلسوفا علی طریق المسألة و الجواب.
- جوامع کتاب جالینوس فی کتب أبقراط الصحیحة و غیر الصحیحة.
- جوامع کتاب المنی لجالینوس علی طریق المسألة و الجواب.
- ثمار تفسیر جالینوس لکتاب الفصول لابقراط علی طریق المسألة و الجواب، سبع مقالات، و کان تألیفه بالسریانی، و إنما نقل منه إلی العربی المقالة الأولی و الثانیة و الثالثة و الرابعة. و أما الثلاث مقالات الباقیة فنقلها إلی العربی عیسی بن صهر بخت.
- ثمار تفسیر جالینوس لکتاب تقدمة المعرفة علی طریق المسألة و الجواب.
- ثمار السبع عشرة مقالة الموجودة من تفسیر جالینوس لکتاب أبیذیمیا لابقراط علی طریق المسألة و الجواب.
- ثمار تفسیر جالینوس لکتاب قاطیطریون () لابقراط علی طریق المسألة و الجواب.
المسائل فی الطب للمتعلمین، النص، ص: 503
- ثمار تفسیر جالینوس لکتاب أبقراط فی الاهویة و الأزمنة و البلدان علی طریق المسألة و الجواب.
- شرح کتاب الغذاء لابقراط.
- ثمار المقالة الثالثة من تفسیر جالینوس لکتاب طبیعة الانسان لابقراط.
- فصول إستخرجها من کتاب أبیذیمیا.
- فصول إستخرجها من کتاب الأهویة و البلدان و مما فی کتاب الفصول من الکلام فی الأهویة و البلدان بتفسیر جالینوس.
- کتاب إلی المعتمد فیما سأله عنه من الفرق بین الغذاء المسهل، ثلاث مقالات.
- مقالة فی تولد الفروج.
- کتاب فی حالات الأعضاء.
- کتاب فی إمتحان الأطباء، قارن:
Dietrich, Medicinalia 091- 491.
- کتاب فی طبائع الأغذیة و تدبیر الأبدان.
- کتاب فی أسماء الأدویة المفردة علی حروف المعجم.
- کتاب فی تسمیة الأعضاء علی ما رتبها جالینوس.
- کتاب فی أسرار الأدویة المرکبة.
- مقالة فی خلق الانسان و أنه من مصلحته و التفضل علیه جعل محتاجا.
- کتاب فی إختلاف الطعوم.
- تفسیر کتاب النفح لابقراط.
- تفسیر کتاب حفظ الصحة لروفس.
المسائل فی الطب للمتعلمین، النص، ص: 504
- تفسیر کتاب الأدویة المکتومة لجالینوس.
- مقالة فی إختیار الأدویة المحرقة.
- کناش إستخرجه من کتاب بولوس.
- مقالة فی الترکیب مما وافقه علیه الفاضلان ابقراط و جالینوس.
- حل بعض شکوک جاسیوس الاسکندرانی علی کتاب الأعضاء الآلمة لجالینوس.
- جوامع ما فی المقالة الأولی و الثانیة و الثالثة من کتاب أبیذیمیا لابقراط علی طریق المسألة و الجواب.
- مقالة فی کون الجنین مما جمع من أقوال جالینوس و بقراط.
- کتاب دفع مضار الأغذیة.
- کتاب الزینة.
رقم الایداع بدار الکتب المصریة 5339/ 76
مطبعة دار نشر الثقافة 21 شارع کامل صدقی بالفجالة ت: 916076- القاهرة


________________________________________
[1] ( 1) مایرهوف( ماکس): مقدمة العشر مقالات فی العین المنسوب لحنین ابن اسحق. طبعة القاهرة سنة 1928 م.
[2] ( 2) ابن أبی أصیبعة: عیون الأبناء فی طبقات الأطباء و الحکماء ص 184- 200 طبعة القاهرة سنة 1882 م.
[3] ( 3) القفطی: تاریخ الحکماء ص 173 طبعة لیبزج سنة 1903 م.
[4] ( 4) ابن الندیم: الفهرست ص 409- المطبعة التجاریة- القاهرة سنة 1348 ه.
[5] ( 5) ابن جلجل: طبقات الأطباء و الحکماء ص 68- طبعة القاهرة سنة 1955 م.
[6] ( 6) مایرهوف( ماکس): مقدمة العشر مقالات فی العین المنسوب لحنین ابن اسحاق ص 15.
[7] ( 1) حنین بن اسحق: رسالة الی علی بن یحیی نشرة برجشتراسر طبعة لیبزج سنة 1925 المخطوطة تحت رقم 3631 أیاصوفیا.
[8] ( 2) تکاد تجمع المصادر علی أن الحیرة مسقط رأس حنین خلا البیهقی( تتمة صوان الحکمة ص 3) یجعل حنین بغدادی المولد و عنه ینقل الشهر زوری حرفیا فی کتابه« نزهة الارواح و روضة الأفراح» مخطوط.
الاکثر اقناعا أن حنینا ولد فی الحیرة و تربی و تعلم فی بغداد.
[9] ( 3) أجمعت کتب التراجم علی وفاة حنین یوم الثلاثاء لست خلون من صفر سنة ستین و مائتین و هو أول یوم من کانون الاول من سنة 1185 للاسکندر متابعین فی ذلک الفهرست لابن الندیم أما ابن أبی أصیبعة فقد ذکر وفاته یوم الثلاثاء أول کانون الاول من سنة 1188 للاسکندر و هو لست خلون من صفر سنة 264 ه.
[10] ( 4) القفطی: تاریخ الحکماء ص 173 العباد بکسر العین و فتح الباء الخفبفة من بطون القبائل العربیة التی تنصرت فی الآجیال الأولی للمسیحیة و استوطن قسم منها الحیرة. و ظلت علی الدین المسیحی بعد الفتح الاسلامی.
[11] ( 1) ابو زکریا یوحنا بن ماسویه من أطباء مدرسة جندیسابور هاجر الی بغداد فی أوائل القرن الثالث الهجری و هناک أقام بیمارستانا. و جعله الخلیفة المأمون سنة 215 ه رئیسا لبیت الحکمة و توفی سنة 243 ه.
کان حنین من أشهر تلامذته.
[12] ( 2) القفطی: تاریخ الحکماء سنة 1745 و عیون الأبناء لابن أبی أصیبعة ص 184.
[13] ( 1) ابن أبی أصیبعة: عیون الأبناء ص 185.
[14] ( 2) ابن جلجل: طبقات الأطباء و الحکماء ص 68« و تعلم لسان الیونانیة بالاسکندریة» و ابن خلکان فی وفیات الأعیان ص 455 یذکر أن حنینا کان یعرف لغة الیونانیین معرفة تامة حتی انه وضع کتابا فی أحکام الاعراب علی مذاهب الیونانیین.
[15] ( 3) یقول صاعد الأندلس فی کتابه« طبقات الأمم» ص 47 طبعة القاهرة بدون تاریخ« و تعلم العربیة فی البصرة من الخلیل بن أحمد و هو أدخل کتاب العین بغداد. و لم یکن الخلیل بن أحمد بأرض فارس و انما کان بالبصرة و توفی بها».
و یقول القفطی فی کتابه« تاریخ الحکماء» ص 171.
« و دخل البصرة و لزم الخلیل بن أحمد حتی برع فی اللسان العربی».
و هذه الأخبار منقولة عن ابن جلجل فی کتابه« طبقات الأطباء و الحکماء» ص 69.
« و کان الخلیل بن أحمد النحوی رحمه اللّه بأرض فارس فلزمه حنین حتی برع فی لسان العرب و أدخل کتاب العین بغداد».
یقول ابن أبی أصیبعة فی عیون الأبناء ص 189.
« ان حنین بن اسحق کان یشتغل فی العربیة مع سیبویه و غیره ممن کانوا یشتغلون علی الخلیل بن أحمد و هذا لا یبعد فانهما کانا فی وقت واحد علی زمان المأمون».
من المستحیل أن یکون حنین قد درس علی الخلیل بن أحمد. لعله درس علی تلامذته و الأصوب أنه درس فی کتابه المعروف بالعین.
یعلق القفطی بقوله:
« هذا عمله یوحنا لأن هؤلاء الجندیسابوریین کانوا یعتقدون أنهم أهل هذا العلم و لا یخرجونه عنهم و عن أولادهم و جنسهم» تاریخ الحکماء ص 174.
و یعلق مایرهوف بقوله« انها التعصب و الانغلاق و هی الغطرسة و الکبریاء جعلت یوحنا یتخذ هذا الموقف الخاطی‌ء من حنین» مقدمة کتاب العشر مقالات فی العین ص 12.
[16] ( 1) مایرهوف( ماکس): مقدمة کتاب العشر مقالات فی العین المنسوب لحنین بن اسحق ص 15.
[17] ( 2) المصدر السابق- نفس الصفحة.
[18] ( 3) ابن أی أصیبعة: عیون الأنباء فی طبقات الأطباء و الحکماء ص 186.
[19] ( 1) هو أبو الحسین علی بن الحسینی بن علی المسعودی البغدادی المعتزلی المتوفی بالقاهرة سنة 957 م صاحب کتاب« مروج الذهب و معادن الجوهر» و کتاب« التنبیه و الاشراف».
[20] ( 2) المسعودی: مورج الذهب و معادن الجوهر ج 3 ص 482- طبعة بیروت سنة 1965 م.
[21] ( 3) المسعودی: مروج الذهب و معادن الجوهر ج 3 ص 492- 494.
[22] ( 1) اصطفن بن بسیل أحد الذین اشتهروا بالترجمة الی العربیة.
قال عنه ابن أبی أصیبعة« کان یقارب حنین فی النقل الا أن عبارة حنین أفصح و أحلی».
[23] ( 2) حبیش بن الحسن الدمشقی المعروف بحبیش الأعسم هو ابن أخت حنین بن اسحق و تلمیذه.
اشتهر بالطب و الترجمة. یذکر القفطی« أن من جملة سعادة حنین صحبة حبیش له. فان أکثر ما نقله حبیش نسب الی حنین و کثیرا ما یری الجهال شیئا من الکتب القدیمة مترجما بنقل حبیش. فیظن الغر منهم أن الناسخ أخطأ فی الاسم و یغلب علی ظنه أنه حنین و قد صحف فیکشطه و یجعله حنین.
[24] ( 3) موسی بن خالد الترجمان قال عنه ابن أبی أصیبعة« و کان لا یصل الی درجة حنین أو یقرب منها».
[25] ( 4) یحیی بن هارون لم أعثر له علی ترجمة دقیقة و قد خلط الکثیرون بینه و بین یحیی النحوی المترجم المشهور المتوفی فی القرن السادس المیلادی.
[26] ( 5) ابن أبی أصیبعة: عیون الأنباء ص 186.
[27] ( 1) هم أبو جعفر محمد المتوفی سنة 873 و الحسن و أحمد. عنی الاولان بالهندسة و الاخیر بعلم الحیل و من العسیر تمییز الآثار الخاصة بکل من الثلاثة تمییزا خالصا.
[28] ( 2) ابن أبی أصیبعة: عیون الأنباء ص 187.
[29] ( 3) ابن جلجل: طبقات الأطباء و الحکماء ص 68 و أخبار الحکماء ص 171 و عیون الأنباء ص 186.
[30] ( 4) مایرهوف( ماکس): مقدمة کتاب العشر مقالات فی العین لحنین ابن اسحق. یذکر مایرهوف فی مقاله من« الاسکندر الی بغداد» ص 58.
ان الترجمة فی النصف الاول من القرن التاسع المیلادی کانت من الیونانیة الی السریانیة و فی النصف الثانی ازدادت حرکة الترجمة الی العربیة شیئا فشیئا. و قام المترجمون أیضا باصلاح الترجمات القدیمة.
[31] ( 5) أبو زکریا یوحنا( یحیی) بن البطریق مترجم مشهور فی أوائل القرن الثالث الهجری ترجمته فی الفهرست 244 و الاخبار 379 و العیون 205 و مقدمة تاریخ العلم لسارطون ج 1 ص 556 و طبقات الأطباء و الحکماء ص 67- 68.
[32] ( 6) مایرهوف( ماکس): مقدمة کتاب العشر مقالات فی العین المنسوب لحنین بن اسحق ص 29.
یری برجشتر اسر أن حنینا و حبیشا تجشما عناء کبیرا فی التعبیر عن أصول الکتب الیونانیة بقدر ما یستطاع من الوضوح. و أن تراجم حنین أفضل و دقتها أعظم و دحض بذلک الرأی القائل بأن تراجم حنین و حبیش حافلة بالفقرات الغریبة.
[33] ( 1) دائرة المعارف الاسلامیة مادة حنین المجلد الثامن ص 134- 135.
[34] ( 2) تذکر المصادر من معاونی حنین ابنة اسحق المتوفی سنة 298 ه.
فقد کان یساعد أباه فی نقل الکتب الیونانیة الی السریانیة و العربیة و عنه قال ابن خلکان« کان یلحق بأبیه فی النقل و فی معرفة اللغات و فصاحته فیها» وفیات الاعیان ج 1 ص 185.
أما ابنه داود فلم یشتهر کأبیه أو أخیه و عنه یقول ابن أبی أصبیعة.
« لا یوجد له من الکتب ما یدل علی براعته و علمه. و ان کان الذی یوجد له انما هو کناش واحد».
[35] ( 1) ابن أبی أصیبعة: عیون الانباء ص 187.
[36] ( 2) القفطی: تاریخ الحکماء ص 171.
[37] ( 3) مایرهوف( ماکس): مقدمة کتاب العشر مقالات فی العین المنسوب لحنین بن اسحق ص 22.
[38] ( 1) القفطی: تاریخ الحکماء ص 179 و عیون الانباء ص 188.
[39] ( 2) القفطی: تاریخ الحکماء ص 178.
[40] ( 3) یذکر البیهقی فی تتمة صوان الحکمة ص 3- 4 أن حنین صنف مدة حبسه المسائل المنسوبة الیه فی الطب و فسر کتب أرسطو و أفلاطون.
[41] ( 4) القفطی: تاریخ الحکماء ص 180.
[42] ( 5) نفس المصدر- نفس الصفحة.
[43] ( 6) نفس المصدر- نفس الصفحة.
[44] ( 1) نفس المصدر- نفس الصفحة.
[45] ( 2) ابن أبی أصیبعة- عیون الانباء ص 197.
[46] ( 3) یختلف المؤرخون فی سردهم نکبة حنین. فی روایة ابن جلجل و القفطی أن الطیفوری أوقع بحنین بینما یصر ابن أبی أصیبعة علی أنه بختیشوع بن جبرائیل مع ان ابن أبی أصیبعة یعرف الروایة الاخری و ینقلها بدلیل قوله« و کذلک أیضا وجدت أحمد بن یوسف بن ابراهیم قد ذکر فی رسالته فی المکافأة ما یناسب هذه الحکایة عن حنین» عیون الانباء ص 190
[47] ( 4) بختیشوع بن جبرائیل کان طبیبا حاذقا نکبه الواثق فی أول أمره لوشایات دسها علیه ابن الزیات و ابن أبی دؤاد فقبض أفلاکه و نفاه الی جندیسابور. و لکنه رجع لبغداد بعد وفاة الواثق و انضم لخدمة المتوکل فحسن حاله و عظمت منزلته و مات سنة 256 ه فقیرا معدما بعد أن تنکر له المتوکل و نکل به سنة 244 ه، تاریخ الحکماء ص 102.
[48] ( 5) اسرائیل بن زکریا الطیفوری متطبب الفتح بن خاقان. کان مقدما فی صناعة الطب، جلیل القدر عند الخلیفة المتوکل لقب جده بالطیفوری لانه کان طبیبا لطیفور مولی الخیزران أم الهادی و الرشید. عیون الانباء ج 1 ص 157- 158.
[49] ( 1) ابن أبی أصیبعة: عیون الانباء ص 191.
[50] ( 2) نفس لا لمصدر- نفس الصفحة.
[51] ( 1) یذکر ابن أبی أصیبعة فی عیون الانباء ص 196 أن الخلیفة المتوکل رأی المسیح فی منامه ینصحه بالعفو عن حنین. اذ جعل الله شفاءه علی یدیه. و کان الخلیفة قد اعتل فی الیوم الخامس من الشهر الرابع لحبسه حنین. ففعل الخلیفة ما أمره به المسیح و برأ من علته.
[52] ( 2) مایرهوف( ماکس): مقدمة کتاب العشر مقالات فی العین المنسوب لحنین بن اسحق ص 26.
[53] ( 3) حنین بن اسحق: رسالة الی علی بن یحیی. ترجم حنین من هذا الکتاب قبل وفاته بنحو شهرین زیادة علی النصف و أتمه اسحق ابنه الی العربیة.
[54] ( 4) سزجین( فؤاد) تاریخ التراث العربی ج 3 مادة حنین بن اسحق
[55] ( 5) نفس المصدر- نفس الصفحة.
[56] ( 1) أیوب الرهاوی عالم سریانی عاش فی بدء القرن التاسع المیلادی.
عمل تراجم کثیرة من الیونانیة الی السریانیة، و تبعا لحنین ابن اسحق ترجم خمسة و ثلاثین کتابا لجالینوس الی السریانیة. و توجد فی الوقت الحاضر طبعة حدیثة لکتابه دائرة المعارف للعلوم الاسلامیة المعروف باسم الکنوز کما کانت تعلم ببغداد سنة 817.
[57] ( 2) سرجیس الرسعنی المتوفی سنة 536 م من أقدم السریانیین الذین اشتغلوا بترجمة الکتب الیونانیة الی السریانیة نقل بعض مؤلفات أبقراط و جالینوس الی السریانیة. کان الکل یحسبونه مرجعا من المراجع العلیا فی الطب و الفلسفة یقال أنه أسس مدرسة سریانیة فی الطب. درس سرجیس الطب و الکیمیاء بالاسکندریة. أما نشأته فکانت برأس العین فی العراق.
[58] ( 3) مایرهوف( ماکس): مقدمة کتاب العشر مقالات فی العین المنسوب لحنین بن اسحق ص 28.
[59] ( 1) حنین بن اسحق: رسالة الی علی بن یحیی- النسخة المخطوطة.
[60] ( 2) نفس المصدر السابق.
[61] ( 3) نفس المصدر السابق.
[62] ( 1) حنین بن اسحق: رسالة الی علی بن یحیی- النسخة المخطوطة.
[63] ( 2) المصدر السابق.
[64] ( 3) نفس المصدر السابق.
[65] ( 1) ابن أبی أصیبعة: عیون الانباء ص 198 و ما بعدها.
[66] ( 2) سزجین( فؤاد): تاریخ التراث العربی ج 3 مادة حنین بن اسحق.
[67] ( 3) ابن أبی أصیبعة: عیون الانباء ص 198.
[68] ( 1) مایرهوف( ماکس): مقدمة کتاب العشر مقالات فی العین المنسوب لحنین بن اسحق ص 66« أظن أن کتاب حنین المسمی المدخل و کتابه المسمی مسائل الطب قد اتخذ أساسا لمؤلفات الطب العام».
[69] ( 2) ابن أبی صادق: شرح المسائل لحنین بن اسحق نسخة خطیة بمعهد ویلکولم لتاریخ الطب بلندن. المقدمة.
[70] ( 3) المصدر السابق.
[71] ( 1) حنین بن اسحق: المسائل فی الطب- النسخة الخطیة تحت رقم 568 طب القاهرة.
[72] ( 2) ابن أبی أصیبعة: عیون انباء ص 198.
[73] ( 3) جورجی زیدان: تاریخ التمدن الاسلامی ص 939 عرف فی الغرب باسم‌Gohannitius و بفضل کتابه المدخل عرف العالم الغربی الطب الیونانی و العربی.
[74] ( 4) مییلی( ألدو): العلم عند العرب و أثره فی تطور العلم العالمی- الترجمة العربیة ص 140- طبعة القاهرة سنة 1962.
[75] ( 1) جاء فی خاتمة هذه النسخة المخطوطة.
« نظر فیه و نسخه و دعا لمالکه بالمغفرة الخلیل الحنفی أحمد بن محمد ابن جلیله و ذلک سابع العشر الاوسط من جمادی الآخرة سنة تسع و عشرین و ثمانمائة».
[76] ( 1)- هکذا فی سائر النسخ-- ف یبدا المخطوط هکذا« قال حنین» و الی کم جزء ینقسم الطب. و یلاحظ أن عبارة« قال حنین» تتکرر عند الرد علی التساؤل.
[77] ( 2)- زیادة اقتضاها فهم السیاق.
[78] ( 3)- زیادة اقتضاها فهم السیاق.
[79] ( 4)- هکذا فی سائر النسخ-- ل، تح، ص« و الی کم جزء».
[80] ( 5)- زیادة اقتضاها فهم السیاق.
[81] ( 6)- زیادة اقتضاها فهم السیاق.
[82] ( 7)- زیادة اقتضاها فهم السیاق.
[83] ( 1)- زیادة اقتضاها فهم السیاق.
[84] ( 2)- هکذا فی سائر النسخ-- ط، ل« و الی النظر»-- ج« النظر».
[85] ( 3)- زیادة اقتضاها فهم السیاق.
[86] ( 4) هکذا فی سائر النسخ-- ط، ل« و الی النظر».
[87] ( 5)- زیادة اقتضاها فهم السیاق.
[88] ( 6)- زیادة اقتضاها فهم السیاق.
[89] ( 7)- هکذا فی سائر النسخ-- ط لم نرد.
[90] ( 8)- زیادة اقتضاها فهم السیاق.
[91] ( 9)- هکذا فی سائر النسخ-- ح« الافعال و القوی».
[92] ( 10)- زیادة اقتضاها فهم السیاق.
[93] ( 11)- زیادة اقتضاها فهم السیاق.
[94] ( 12)- زیادة اقتضاها فهم السیاق.
[95] ( 1)- زیادة اقتضاها فهم السیاق.
[96] ( 2)- هکذا فی ج-- سائر النسخ لم ترد.
[97] ( 3)- زیادة اقتضاها فهم السیاق.
[98] ( 4)- زیادة اقتضاها فهم السیاق.
[99] ( 5)- زیادة اقتضاها فهم السیاق.
[100] ( 6)- زیادة اقتضاها فهم السیاق.
[101] ( 7) هکذا فی سائر النسخ-- ج، س باردة.
[102] ( 8)- هکذا فی سائر النسخ-- ج، رطبة.
[103] ( 9)- زیادة اقتضاها فهم السیاق.
[104] ( 10) زیادة اقتضاها فهم السیاق.
[105] ( 11)- زیادة اقتضاها فهم السیاق.
[106] ( 1)- زیادة اقتضاها فهم السیاق.
[107] ( 2)- زیادة اقتضاها فهم السیاق.
[108] ( 3)- زیادة اقتضاها فهم السیاق.
[109] ( 4)- هکذا فی سائر النسخ-- تح بسیطة.
[110] ( 5) هکذا فی سائر النسخ-- تح الحار و الرطب و البارد و الیابس.
[111] ( 6)- هکذا فی سائر النسخ-- تح الحار الیابس و الحار الرطب و البارد الرطب و البارد الیابس.
[112] ( 7)- زیادة اقتضاها فهم السیاق.
[113] ( 8)- هکذا فی سائر النسخ-- تح لم ترد.
[114] ( 9)- زیادة اقتضاها فهم السیاق.
[115] ( 10)- زیادة اقتضاها فهم السیاق.
[116] ( 11)- هکذا فی سائر النسخ-- تح لم ترد« و المرة الصفراء و المرة السوداء».
[117] ( 1)- زیادة اقتضاها فهم السیاق.
[118] ( 2)- هکذا فی سائر النسخ-- ط صارت رطبة.
[119] ( 3)- هکذا فی سائر النسخ-- ل المرة الصفراء.
[120] ( 4)- زیادة اقتضاها فهم السیاق.
[121] ( 5)- هکذا فی سائر النسخ-- ف لم ترد، ل السوداء.
[122] ( 6)- زیادة اقتضاها فهم السیاق.
[123] ( 7)- هکذا فی سائر النسخ-- ف لم ترد.
[124] ( 8)- هکذا فی سائر النسخ-- ف لم ترد، ل البلغم.
[125] ( 9)- زیادة اقتضاها فهم السیاق.
[126] ( 10)- هکذا فی سائر النسخ-- ف لم ترد.
[127] ( 11)- زیادة اقتضاها فهم السیاق.
[128] ( 12)- هکذا فی ف، تح-- سائر النسخ مالحا.
[129] ( 1)- هکذا فی سائر النسخ-- ط الاصناف من البلغم.
[130] ( 2)- هکذا فی سائر النسخ-- ف لم ترد فی موضعها و ورد بدلا منها« و منه حامض».
[131] ( 3)- هکذا فی سائر النسخ-- ف لم نرد فی موضعها و ورد بدلا منها« و منه حلو».
[132] ( 4)- هکذا فی سائر النسخ-- ج القزاز
[133] ( 5)- هکذا فی سائر النسخ-- ف، س لم ترد و ورد بدلا منها فی س« و اسمه الزجاجی» ح، ص« الذائب».
[134] ( 6)- هکذا فی سائر النسخ-- ف لم ترد بدلا منها« و هو».
[135] ( 7)- هکذا فی سائر النسخ-- ج أرطبها.
[136] ( 8)- هکذا فی ط
-- ل« و منه ما لا طعم له و هو خالص البرد و الرطوبة و یقال له مسخ الطعم.
ف« و منه ما لا طعم له و هو خالص البرد و الرطوبة و یقال له التفه الطعم».
ج« و منه ما لا طعم له و هو خالص البرد و الرطوبة و یقال له التفه الذی لا طعم له».
س« و منه تفه و هو ما لا طعم له و هو خالص البرد و الرطوبة تح« و منه تفه و هو ما لا طعم له و هو خالص البرد و الرطوبة و یقال له التفه الذی لا طعم له».
ح، ص و منه ما لا طعم له و هو خالص البرد و الرطوبة و یقال له التفه.
[137] ( 1)- هکذا فی سائر النسخ-- ل، ف، تح ما قوة المرة الصفراء حارة یابسة کم هی أصناف المرة الصفراء.
[138] ( 2)- زیادة اقتضاها فهم السیاق.
[139] ( 3)- هکذا فی سائر النسخ-- ط لم ترد« الصنف منها»، ف« الصفراء منها».
[140] ( 4)- هکذا فی سائر النسخ-- ط، س لم ترد.
[141] ( 5)- هکذا فی سائر النسخ-- ف لم ترد.
[142] ( 6)- هکذا فی سائر النسخ-- ف لم ترد، س« لونه ما هو أصفر».
[143] ( 7)- هکذا فی سائر النسخ-- س فتولده.
[144] ( 8)- هکذا فی سائر النسخ-- ف الرطوبة الرقیقة.
[145] ( 9)- هکذا فی سائر النسخ-- ح و لهذا.
[146] ( 1)- هکذا فی سائر النسخ-- ص لم ترد.
[147] ( 2)- هکذا فی سائر النسخ-- س أقل أیضا
[148] ( 3)- هکذا فی ط، س الصدی-- سائر النسخ لم ترد.
[149] ( 4)- هکذا فی سائر النسخ-- ج دوار.
[150] ( 5)- هکذا فی سائر النسخ-- ط مائل، ح و مائلا.
[151] ( 6)- هکذا فی سائر النسخ-- ل، ف، ح ما قوة المرة السوداء حارة یابسة کم هی أصناف المرة السوداء.
[152] ( 7)- زیادة اقتضاها فهم السیاق.
[153] ( 8)- هکذا فی سائر النسخ-- ل، س لم ترد.
[154] ( 9)- هکذا فی سائر النسخ-- ف باردا.
[155] ( 1)- هکذا فی سائر النسخ-- ف و تولده یکون من
[156] ( 2)- هکذا فی سائر النسخ-- س احتراق سائر الاخلاط.
[157] ( 3)- هکذا فی سائر النسخ-- ص المرة السوداء.
[158] ( 4)- هکذا فی سائر النسخ-- ص لم ترد.
[159] ( 5)- هکذا فی سائر النسخ-- ص لم ترد.
[160] ( 6)- زیادة اقتضاها فهم السیاق.
[161] ( 7)- زیادة اقتضاها فهم السیاق.
[162] ( 8)- هکذا فی ط، ل، ف-- سائر النسخ« ما هو رئیسی».
[163] ( 9)- هکذا فی سائر النسخ-- ف لم ترد و ورد بدلا منها« و هی».
[164] ( 10)- هکذا فی سائر النسخ-- ج تخدمها.
[165] ( 1)- هکذا فی سائر النسخ-- س ورد بعدها« و الأوتاد سیاستها من ذاتها».
[166] ( 2)- هکذا فی سائر النسخ-- ج، ح، ف و الانثیین.
[167] ( 3)- هکذا فی سائر النسخ-- ف تخدمها.
[168] ( 4)- هکذا فی سائر النسخ-- ل و من الاعضاء أیضا.
[169] ( 5)- هکذا فی سائر النسخ-- ح، س، ص ورد بعدها« من ذاتها و سیاستها من ذاتها».
[170] ( 6)- هکذا فی سائر النسخ-- ط و اللحم و الشحم.
[171] ( 7)- هکذا فی ط، س-- سائر النسخ« لها».
[172] ( 8)- هکذا فی سائر النسخ-- ص منها.
[173] ( 9)- هکذا فی سائر النسخ-- ل لم ترد.
[174] ( 10)- هکذا فی ط-- سائر النسخ لم ترد.
[175] ( 1)- هکذا فی ط، ل-- سائر النسخ الحال.
[176] ( 2)- هکذا فی سائر النسخ-- ط لم ترد العبارة« الحس و الحیاة فقط».
[177] ( 3)- هکذا فی سائر النسخ-- ط لم ترد العبارة« و اما أن یکون بها مع ذلک».
[178] ( 4)- زیادة اقتضاها فهم السیاق.
[179] ( 5)- زیادة اقتضاها فهم السیاق.
[180] ( 6)- هکذا فی سائر النسخ-- ل و کم.
[181] ( 7)- هکذا فی سائر النسخ-- ل هی منها.
[182] ( 8)- هکذا فی سائر النسخ-- ط ما تخدم هی.
[183] ( 1)- هکذا فی ط، ل سائر النسخ لم ترد.
[184] ( 2)- زیادة اقتضاها فهم السیاق.
[185] ( 3)- زیادة اقتضاها فهم السیاق.
[186] ( 4)- هکذا فی ط، ل سائر النسخ لم ترد.
[187] ( 5)- زیادة اقتضاها فهم السیاق.
[188] ( 6)- زیادة اقتضاها فهم السیاق.
[189] ( 7)- هکذا فی سائر النسخ-- ط الجاذبة و الهاضمة و الماسکة و الدلصعة ج، س الممسکة بدلا من الماسکة.
[190] ( 8)- هکذا فی سائر النسخ-- ح لم ترد.
[191] ( 9)- هکذا فی ط-- سائر النسخ لم ترد العبارة« و القوة المغیرة الثانیة و هی المصورة و ورد بدلا منها« و القوة المصورة».
[192] ( 1)- هکذا فی سائر النسخ-- ط، ح و بین القوة.
[193] ( 2)- هکذا فی سائر النسخ-- ف بغیر
[194] ( 3)- هکذا فی سائر النسخ-- ف علی طریق.
[195] ( 4)- زیادة اقتضاها فهم السیاق.
[196] ( 5)- زیادة اقتضاها فهم السیاق.
[197] ( 6)- وردت فی سائر النسخ« ما قوة» و صحتها« القوة».
[198] ( 1)- هکذا فی سائر النسخ-- ف لم ترد، ص القوی.
[199] ( 2)- هکذا فی ط-- تح النفسیة، سائر النسخ لم ترد.
[200] ( 3)- زیادة اقتضاها فهم السیاق.
[201] ( 4)- هکذا فی سائر النسخ-- ط لم ترد.
[202] ( 5)- هکذا فی ج، ط-- س، ف سایسة، سائر النسخ لم ترد.
[203] ( 6)- زیادة اقتضاها فهم السیاق.
[204] ( 7)- هکذا فی سائر النسخ-- س« الذکرو و الحفظ»، تح، ص« القوة التی یکون بها التخیل و القوة التی یکون بها الذکر و القوة التی بکون بها الفکر.
[205] ( 1)- هکذا فی سائر النسخ-- ط، ل، س و القوة.
[206] ( 2)- هکذا فی سائر النسخ-- ط، ل، س القوة.
[207] ( 3)- هکذا فی سائر النسخ-- ل لم ترد و ورد بدلا منها« من».
[208] ( 4)- زیادة اقتضاها فهم السیاق.
[209] ( 5)- هکذا فی سائر النسخ-- ف لم ترد.
[210] ( 6)- هکذا فی ط، ح، س-- سائر النسخ« الذوق» ج لم ترد.
[211] ( 7)- زیادة اقتضاها فهم السیاق.
[212] ( 8)- زیادة اقتضاها فهم السیاق.
[213] ( 1)- زیادة اقتضاها فهم السیاق.
[214] ( 2)- زیادة اقتضاها فهم السیاق.
[215] ( 3)- زیادة اقتضاها فهم السیاق.
[216] ( 4)- هکذا فی ح-- سائر النسخ أفعال.
[217] ( 5)- هکذا فی ط-- ل، ف و أکثر.
[218] ( 6)- هکذا فی سائر النسخ-- ط« فان الشهوة و نفوذ الغذاء».
[219] ( 7)- هکذا فی سائر النسخ-- ج، ح أحدیهما.
[220] ( 8)- هکذا فی سائر النسخ-- ف« و الاخری القوة الدافعة»، س« القوة الحساسة الماسکة، ج القوة الحساسیة.
[221] ( 1)- هکذا فی سائر النسخ-- ف لم ترد العبارة« و نفوذ الغذاء أیضا یتم بفعل قوتین إحداهما القوة الجاذبة و الاخری القوة الدافعة»
[222] ( 2)- هکذا فی سائر النسخ-- س لم ترد
[223] ( 3)- زیادة اقتضاها فهم السیاق
[224] ( 4)- زیادة اقتضاها فهم السیاق
[225] ( 5)- هکذا فی سائر النسخ-- ج، س ثلاث
[226] ( 6)- زیادة اقتضاها فهم السیاق
[227] ( 7)- هکذا فی سائر النسخ-- ط فالروح
[228] ( 8)- هکذا فی سائر النسخ-- ف، ح« و الروح الحیوانی»
[229] ( 1)- هکذا فی سائر النسخ-- س« الجسد»
[230] ( 2)- هکذا فی سائر النسخ-- ج، ف و الروح النفسانی
[231] ( 3)- هکذا فی سائر النسخ-- ح، س، ص لم ترد
[232] ( 4)- هکذا فی سائر النسخ-- ح ورد بعدها« آخر الکلام فی الامور الطبیعیة»
[233] ( 1)- زیادة اقتضاها فهم السیاق
[234] ( 2)- وردت فی سائر النسخ« یحدث» و صحتها« یحدثه»
[235] ( 3)- هکذا فی ل-- سائر النسخ لم ترد
[236] ( 4)- زیادة اقتضاها فهم السیاق
[237] ( 5)- زیادة اقتضاها فهم السیاق
[238] ( 1)- زیادة اقتضاها فهم السیاق
[239] ( 2)- هکذا فی سائر النسخ-- ف« الأعضاء»
[240] ( 3)- هکذا فی سائر النسخ-- س« التی تحدث»
[241] ( 4)- هکذا فی سائر النسخ-- ط، ج، ل( التی تسمی)
[242] ( 5)- زیادة اقتضاها فهم السیاق
[243] ( 6)- زیادة اقتضاها فهم السیاق
[244] ( 1)- زیادة اقتضاها فهم السیاق
[245] ( 2)- زیادة اقتضاها فهم السیاق
[246] ( 3)- زیادة اقتضاها فهم السیاق
[247] ( 4)- زیادة اقتضاها فهم السیاق
[248] ( 5)- زیادة اقتضاها فهم السیاق
[249] ( 6)- زیادة اقتضاها فهم السیاق
[250] ( 7)- هکذا فی سائر النسخ-- ف لم ترد« إما»
[251] ( 8)- هکذا فی سائر النسخ-- ط« تکون»
[252] ( 9)- هکذا فی سائر النسخ-- ح لم ترد لفظة« إما»
[253] ( 10)- هکذا فی سائر النسخ-- ف« من»
[254] ( 1)- زیادة اقتضاها فهم السیاق
[255] ( 2)- هکذا فی سائر النسخ-- ح یتشبث
[256] ( 3)- هکذا فی ط-- سائر النسخ« یعرفها» ل« تعرفها»
[257] ( 4)- هکذا فی ط-- سائر النسخ« بأقطیقوس»، ف یحمی أقطیقوس
[258] ( 5)- هکذا فی ط ل-- س« معه مادة»« ص ما مثال المرضی الحار مع مادة» و فی سائر النسخ« مع مادة»
[259] ( 6)- زیادة اقتضاها فهم السیاق
[260] ( 7)- هکذا فی سائر النسخ-- ل« الذی یحدث، ف» الحادثة
[261] ( 8)- وردت فی سائر النسخ« مثل» و صحتها« مثاله»
[262] ( 9)- هکذا فی سائر النسخ-- ل« قد ناله»
[263] ( 10)- هکذا فی ف-- سائر النسخ« البرد و الثلج»، ل« البرد أو الثلج»
[264] ( 1)- وردت فی سائر النسخ« مثل» و صحتها« مثاله»
[265] ( 2)- وردت فی سائر النسخ« مثل» و صحتها« مثاله»
[266] ( 3)- وردت فی سائر النسخ« مثل» و صحتها« مثاله»
[267] ( 4)- هکذا فی ط-- ف« التشنج من الاستفراغ و کالذبول»-- سائر النسخ« التشنج من الاستفراغ»
[268] ( 5)- زیادة اقتضاها فهم السیاق
[269] ( 6)- هکذا فی سائر النسخ-- س« السرطان و هو الخلط السوداوی»
[270] ( 1)- زیادة اقتضاها فهم السیاق
[271] ( 2)- هکذا فی سائر النسخ-- ط« الاصناف»
[272] ( 3)- زیادة اقتضاها فهم السیاق
[273] ( 4)- زیادة اقتضاها فهم السیاق
[274] ( 5)- هکذا فی سائر النسخ-- ف« العدد»
[275] ( 6)- هکذا فی سائر النسخ-- ف الوضع
[276] ( 7)- زیادة اقتضاها فهم السیاق
[277] ( 8)- هکذا فی سائر النسخ-- ف« کم هی الامراض التی تکون فی الخلقة»
[278] ( 1)- زیادة اقتضاها فهم السیاق
[279] ( 2)- زیادة اقتضاها فهم السیاق
[280] ( 3)- هکذا فی سائر النسخ-- ط« الاصناف»
[281] ( 4)- زیادة اقتضاها فهم السیاق
[282] ( 5)- زیادة اقتضاها فهم السیاق
[283] ( 6)- هکذا فی سائر النسخ-- ف« العدد»
[284] ( 7)- هکذا فی سائر النسخ-- ف الوضع
[285] ( 1)- زیادة اقتضاها فهم السیاق
[286] ( 2)- هکذا فی سائر النسخ-- ف« کم هی الامراض التی تکون فی الخلقة»
[287] ( 3)- زیادة اقتضاها فهم السیاق
[288] ( 4)- زیادة اقتضاها فهم السیاق
[289] ( 5)- زیادة اقتضاها فهم السیاق
[290] ( 6)- زیادة اقتضاها فهم السیاق
[291] ( 7)- وردت فی سائر النسخ« مثل» و صحتها« مثاله»
[292] ( 8)- هکذا وردت فی سائر النسخ-- ط لم ترد
[293] ( 1)- وردت فی سائر النسخ« مثل» و صحتها« مثاله»
[294] ( 2)- وردت فی سائر النسخ( مثل) و صحتها( مثاله)
[295] ( 3)- هکذا فی سائر النسخ-- ط« إما بأن تتسع»
[296] ( 4)- زیادة اقتضاها فهم السیاق
[297] ( 5)- هکذا فی سائر النسخ-- ط« إما بأن تضیق»
[298] ( 6)- وردت فی سائر النسخ« مثل» و صحتها« مثاله»
[299] ( 7)- وردت فی سائر النسخ« مثل» و صحتها« مثاله»
[300] ( 8)- زیادة اقتضاها فهم السیاق
[301] ( 1)- زیادة اقتضاها فهم السیاق
[302] ( 2)- هکذا فی ل-- سائر النسخ« اثنان»
[303] ( 3)- زیادة اقتضاها فهم السیاق
[304] ( 4)- هکذا فی سائر النسخ-- س ورد بعدها العبارة الزائدة« بأکثر من المقدار الذی ینبغی»
[305] ( 5)- هکذا فی سائر النسخ-- ط« نقصانه»
[306] ( 6)- هکذا فی ط، ل، ف-- ج، ح، س« بمنزلة»
[307] ( 7)- زیادة اقتضاها فهم السیاق
[308] ( 8)- زیادة اقتضاها فهم السیاق و قد ورد فی سائر النسخ« إنه» و فی« ل» إما أن
[309] ( 9)- زیادة اقتضاها فهم السیاق و قد ورد فی سائر النسخ« یکون»
[310] ( 10)- هکذا فی سائر النسخ-- ط« إما من طریق الزیادة و إما من طریق النقصان»
[311] ( 1)- هکذا فی سائر النسخ-- ج. ل. س« و علی»
[312] ( 2)- هکذا فی سائر النسخ-- ط لم ترد و ورد بدلا منها« أما من طریق الزیادة فعلی ضربین»
[313] ( 3)- زیادة اقتضاها فهم السیاق
[314] ( 4)- هکذا فی ط-- سائر النسخ« مثل الدود»
[315] ( 5)- هکذا فی سائر النسخ-- ط« ضربان»
[316] ( 6)- هکذا فی سائر النسخ-- ط« من طریق»
[317] ( 7)- هکذا فی سائر النسخ-- س« کلیا و کاملا»
[318] ( 8)- هکذا فی سائر النسخ-- وردت فی الهامش و فی المتن عبارة« سب الاسباب». ف« سلامیة»
[319] ( 1)- زیادة اقتضاها فهم السیاق
[320] ( 2)- زیادة اقتضاها فهم السیاق
[321] ( 3)- هکذا فی ط-- سائر النسخ« لما یشارکه»
[322] ( 4)- هکذا فی سائر النسخ-- ل« الشفتین»
[323] ( 5)- هکذا فی سائر النسخ-- ج« الأصابع و الأجفان»
[324] ( 6)- هکذا فی سائر النسخ-- ح« فإنها إذا»
[325] ( 7)- هکذا فی سائر النسخ ص« و لم تتفرق»
[326] ( 8)- هکذا فی سائر النسخ--« او تتفرق فلم تتصل»
[327] ( 9)- زیادة اقتضاها فهم السیاق
[328] ( 10)- هکذا فی سائر النسخ-- ج، ف« کم»
[329] ( 11)- وردت فی سائر النسخ« عامیا» و صحتها« عاما»
[330] ( 1)- هکذا فی سائر النسخ-- ل« و یکون و أیضا»
[331] ( 2)- هکذا فی سائر النسخ-- ف« ما مثال المرض ذلک»
[332] ( 3)- زیادة اقتضاها فهم السیاق
[333] ( 4)- زیادة اقتضاها فهم السیاق
[334] ( 5)- زیادة اقتضاها فهم السیاق
[335] ( 6)- هکذا فی سائر النسخ-- ل ورد بعدها« و الضوارب»
[336] ( 7)- هکذا فی سائر النسخ-- غ« و یکون فی العضل»
[337] ( 8)- هکذا فی سائر النسخ-- ف. غ لم ترد، ل مذکورة فی الهامش. ح: ص« و یکون فی الجلد»
[338] ( 1)- هکذا فی ف-- سائر النسخ« ثم کان قریب العهد»
[339] ( 2)- هکذا فی سائر النسخ-- ف خرجا
[340] ( 3)- هکذا فی سائر النسخ-- ف« فاذا هدم» ح« فاذا تقادم» ص« لم ترد»
[341] ( 4)- هکذا فی ط-- ل، ف« و إذا حدث فی العصب سمی بغیر ذلک، ج سمی« شدخا».
س« سمی فسخا» ح« سمی شدحا بغیر ذلک»
[342] ( 5)- هکذا فی ط-- سائر النسخ« و إذا کان»
[343] ( 6)- هکذا فی سائر النسخ-- غ. ص« فان»
[344] ( 7)- هکذا فی ط-- ل« فان کان العرق ضاربا سمی الجرح أم الدم و یسمی بالیونانیة أیورسیما ج، ح، ف، س فان کان العرق ضاربا سمی الجرح أم الدم.
[345] ( 8)- هکذا فی سائر النسخ-- غ. س« و إذا کان»
[346] ( 1)- هکذا فی ط-- ل، ف لم ترد. ج، س« و إذا کان و الجلد ثم کان قریب العهد سمی سلخا فاذا تقادم سمی تفرقا» ح« و إذا کان قد حدث ذلک فی الجلد سمی سلخا و إذا تقادم عهده سمی تفرق الاتصال»
[347] ( 2)- هکذا فی سائر النسخ-- ط ورد بعدها« و بالیونانیة أیورسیما»
[348] ( 3)- هکذا فی ط، ج، ح، س-- ل« و اذا کان فی العضلة ثم کان منها فی طرفی العضلة قیل له هتک. و إذا کان فی وسط العضلة سمی فسخا» تح لم ترد« فی»
[349] ( 4)- زیادة اقتضاها فهم السیاق
[350] ( 5)- هکذا فی، ط، ل-- ف« قطع البدن و الرجل» و فی سائر النسخ« قطع الید أو الرجل»
[351] ( 6)- زیادة اقتضاها فهم السیاق
[352] ( 7)- زیادة اقتضاها فهم السیاق
[353] ( 8)- هکذا فی سائر النسخ-- ط« ثلاثة»
[354] ( 1)- زیادة اقتضاها فهم السیاق
[355] ( 2)- زیادة اقتضاها فهم السیاق
[356] ( 3)- هکذا فی سائر النسخ-- ل، ف« البدن»
[357] ( 4)- هکذا فی سائر النسخ-- تح لم ترد
[358] ( 5)- زیادة اقتضاها فهم السیاق
[359] ( 6)- هکذا فی سائر النسخ-- ط لم ترد
[360] ( 7)- هکذا فی سائر النسخ-- ل، ف البدن
[361] ( 8)- هکذا فی سائر النسخ-- ط خارج
[362] ( 9)- هکذا فی سائر النسخ-- تح أفعال
[363] ( 10)- هکذا فی سائر النسخ-- ف، س« توسط»
[364] ( 11)- زیادة اقتضاها فهم السیاق
[365] ( 1)- هکذا فی سائر النسخ-- س لم ترد
[366] ( 2)- هکذا فی ط، ج، س-- سائر النسخ« البدن»
[367] ( 3)- وردت فی سائر النسخ« بها» و صحتها« به»
[368] ( 4)- هکذا فی سائر النسخ-- ف لم ترد
[369] ( 5)- هکذا فی سائر النسخ-- تح، ص لا تنتسب إلی صحة و لا مرض
[370] ( 6)- زیادة اقتضاها فهم السیاق
[371] ( 7)- هکذا فی ط-- سائر النسخ« ضروب»
[372] ( 8)- زیادة اقتضاها فهم السیاق
[373] ( 9)- زیادة اقتضاها فهم السیاق
[374] ( 10)- هکذا فی سائر النسخ-- س أبدان
[375] ( 11)- هکذا فی سائر النسخ-- س العمیان
[376] ( 12)- هکذا فی سائر النسخ-- س و العرج
[377] ( 1)- وردت فی سائر النسخ« و أما إذا» و صحتها« و إذا»
[378] ( 2)- هکذا فی سائر النسخ-- ف یخص
[379] ( 3)- هکذا فی ط-- سائر النسخ البدن
[380] ( 4)- زیادة اقتضاها فهم السیاق فی سائر النسخ« و لا واحد» و فی س« و لا واحدا»
[381] ( 5)- هکذا فی سائر النسخ-- ف غایة
[382] ( 6)- هکذا فی سائر النسخ-- س« الناقة و الشیخ»
[383] ( 7)- وردت فی سائر النسخ« و أما إذا» و صحتها« و إذا»
[384] ( 8)- هکذا فی ط-- و سائر النسخ« و ما مثال»
[385] ( 9)- هکذا فی ط-- سائر النسخ« فهو»
[386] ( 10)- هکذا فی ط-- سائر النسخ« فهو»
[387] ( 1)- هکذا فی ط، و فی ج، س« فی أکثر الحالات» و ما عداها من النسخ« علی الأمر الأکثر»
[388] ( 2)- هکذا فی سائر النسخ-- س« و فی»
[389] ( 3)- هکذا فی سائر النسخ-- ط« و یصح»
[390] ( 4)- هکذا فی سائر النسخ-- ف« صبایة»
[391] ( 5)- هکذا فی ط، ج، ح-- ل« فی أکثر الأمر»، ف« فی أکثر الأمور»، س لم ترد
[392] ( 6)- هکذا فی ط-- ل،« فاذا صار إلی حال الشباب و الشیخوخة صار مریضا» ف« و یکون فی شبابه و شیخوخته مریضا» تح، ص، ج، ح س« فانه یکون فی صباه صحیحا و فی شیخوخته مریضا»
[393] ( 7)- هکذا فی سائر النسخ-- س« ما موصفات الحالات الثلاثة»
[394] ( 1)- زیادة اقتضاها فهم السیاق
[395] ( 2)- زیادة اقتضاها فهم السیاق
[396] ( 3)- هکذا فی سائر النسخ-- ل« الدلائل»
[397] ( 4)- هکذا فی سائر النسخ-- ف« علیه»، ح ورد بعدها« آخر الفصل الثانی من الجزء العلمی»
[398] ( 1)- زیادة اقتضاها فهم السیاق
[399] ( 2)- زیادة اقتضاها فهم السیاق
[400] ( 3)- زیادة اقتضاها فهم السیاق
[401] ( 4)- هکذا فی سائر النسخ-- ف لم ترد
[402] ( 5)- هکذا فی ج، ح-- ل، ف« إما أن تکون فاعلة للصحة و إما أن تکون حافظة لها»-- فی ل، ف« إما أن تکون فاعلة للصحة و إما أن تکون حافظة لها»-- ر، ط« إما أن تکون فاعلة للصحة أو حافظة لها»-- ص« إما أن تکون حافظة للصحة أو فاعلة لها»
[403] ( 6)- هکذا فی سائر النسخ-- ل« للصحة»
[404] ( 7)- هکذا فی سائر النسخ-- ل« للصحة»
[405] ( 1)- هکذا فی سائر النسخ-- ف« فأما»
[406] ( 2)- هکذا فی سائر النسخ-- ف« المرض»
[407] ( 3)- هکذا فی سائر النسخ-- ف« الحال»
[408] ( 4)- هکذا فی ط-- سائر النسخ« و أما»
[409] ( 5)- هکذا فی سائر النسخ-- ج« الذی»
[410] ( 6)- زیادة اقتضاها فهم السیاق
[411] ( 7)- وردت فی سائر النسخ العامیة و صحتها« العامة» س« العامیة و الخاصة»
[412] ( 8)- هکذا فی سائر النسخ-- ح المشترکة س وردت العبارة الآتیة: الأسباب جنان و ما هما:
( 1) طبیعیة حافظة للصحة أو فاعلة لها فی المرض
( 2) و غیر طبیعیة فاعلة المعرض أو الحالة المتوسطة أو حافظة لهما
ما هی الأسباب: هذه الأسباب العامیة للصحة و المرض ستة( مکررة)
[413] ( 1)- زیادة اقتضاها فهم السیاق
[414] ( 2)- زیادة اقتضاها فهم السیاق
[415] ( 3)- هکذا فی سائر النسخ-- س لم ترد
[416] ( 4)- هکذا فی سائر النسخ-- س« فهذه الستة»
[417] ( 5)- هکذا فی سائر النسخ-- ط« إذا هی»
[418] ( 6)- هکذا فی سائر النسخ-- س« علی ما و کما و کیفا و وقتا و ترتیبا»
[419] ( 7)- هکذا فی سائر النسخ-- ط« و حفظتها»، س« أو حفظتها»
[420] ( 8)- هکذا فی سائر النسخ-- ط أحدثت
[421] ( 9)- هکذا فی ط، ج-- سائر النسخ« و إذا»، س« و إن»
[422] ( 10)- هکذا فی سائر النسخ-- س« الضد» و لم ترد فی س العبارة« إما فی الکمیة و إما فی الکیفیة و إما فی الوقت و إما فی الترتیب»
[423] ( 1)- هکذا فی سائر النسخ-- ط« الکمیة»
[424] ( 2)- هکذا فی سائر النسخ-- ط« الکیفیة»
[425] ( 3)- هکذا فی سائر النسخ-- ط« الوقت الحاضر»
[426] ( 4)- زیادة اقتضاها فهم السیاق
[427] ( 5)- هکذا فی سائر النسخ-- س لم ترد
[428] ( 6)- زیادة اقتضاها فهم السیاق
[429] ( 7)- زیادة اقتضاها فهم السیاق
[430] ( 8)- هکذا فی ط، ف-- ل« الحر الشدید و البرد الشدید»، ج« الحر الشدید و البرد المفرط» ح« البرد و الحر»، س« البرد الشدید و الحر المفرط»
[431] ( 9)- هکذا فی سائر النسخ-- ل« بارسیة سابقة» و اللفظة غیر واضحة المعنی
[432] ( 10)- هکذا فی سائر النسخ-- تح التی تتحرک
[433] ( 1)- هکذا فی سائر النسخ-- ج« ما یدعی»
[434] ( 2)- هکذا فی ط، ف-- سائر النسخ لم ترد
[435] ( 3)- زیادة اقتضاها فهم السیاق
[436] ( 4)- هکذا فی سائر النسخ-- ط لم ترد
[437] ( 5)- هکذا فی سائر النسخ-- س« طروب»
[438] ( 6)- زیادة اقتضاها فهم السیاق
[439] ( 7)- زیادة اقتضاها فهم السیاق و قد وردت فی جمیع النسخ« عامیة»
[440] ( 8)- زیادة اقتضاها فهم السیاق و قد وردت فی جمیع النسخ« و خاصیة»
[441] ( 9)- زیادة اقتضاها فهم السیاق
[442] ( 10)- وردت فی سائر النسخ« عامیة» و صحتها« عامة»
[443] ( 11)- هکذا فی سائر النسخ-- ج، س لم ترد
[444] ( 1)- هکذا فی سائر النسخ-- س لم ترد
[445] ( 2)- هکذا فی سائر النسخ-- ل، س لسع الهوام و نهشها
[446] ( 3)- هکذا فی سائر النسخ-- ج« و ما مثال»
[447] ( 4)- هکذا فی سائر النسخ-- ط لم ترد
[448] ( 5)- هکذا فی سائر النسخ-- ط« الستة المواد»
[449] ( 6)- هکذا فی سائر النسخ-- ط ورد بعدها« و الحال التی لیست بصحة و لا مرض»
[450] ( 7)- زیادة اقتضاها فهم السیاق
[451] ( 8)- هکذا فی سائر النسخ-- ط لم ترد
[452] ( 9)- زیادة اقتضاها فهم السیاق
[453] ( 10)- زیادة اقتضاها فهم السیاق
[454] ( 1)- هکذا فی سائر النسخ-- ل لم ترد
[455] ( 2)- هکذا فی ط، س-- سائر النسخ« الأمراض الآلیة»
[456] ( 3)- زیادة اقتضاها فهم السیاق
[457] ( 4)- زیادة اقتضاها فهم السیاق
[458] ( 5)- هکذا فی سائر النسخ-- ص أصناف
[459] ( 6)- زیادة اقتضاها فهم السیاق
[460] ( 7)- زیادة اقتضاها فهم السیاق
[461] ( 8)- هکذا فی سائر النسخ-- س« البدن»
[462] ( 9)- هکذا فی سائر النسخ-- س« النفس» س لم ترد
[463] ( 1)- هکذا فی ط-- سائر النسخ« لم ترد»
[464] ( 2)- هکذا فی ط-- سائر النسخ« و»
[465] ( 3)- هکذا فی ط-- ل، ج، ح« الحرارة بالقوة الواردة علی البدن»، ف« الحرارة الواردة بالقوة علی البدن»
[466] ( 4)- هکذا فی ط، ل-- ف، ج، ح لم ترد، س« الخردل و الثوم و البصل»، ص« الثوم و البصل» تح لم ترد« الخردل»
[467] ( 5)- هکذا فی ط-- ل« و العسل» سائر النسخ لم ترد
[468] ( 6)- هکذا فی ط-- ل« و ما أشبه ذلک» سائر النسخ لم ترد
[469] ( 7)- هکذا فی سائر النسخ-- ل« المثام»
[470] ( 1)- زیادة اقتضاها فهم السیاق
[471] ( 2)- هکذا فی سائر النسخ-- س« أصناف أسباب»
[472] ( 3)- هکذا فی سائر النسخ-- س« الباردة»
[473] ( 4)- زیادة اقتضاها فهم السیاق
[474] ( 5)- هکذا فی سائر النسخ-- ل لم ترد
[475] ( 6)- هکذا فی سائر النسخ-- س الکافور و لبن الخشخاش
[476] ( 7)- هکذا فی ط، ل، ف-- ج« ح» س لم ترد
[477] ( 8)- وردت فی سائر النسخ« أفیون» و صحتها« افیونا»
[478] ( 9)- هکذا فی سائر النسخ-- ل« ما یرد ما یرد»
[479] ( 10)- هکذا فی س-- سائر النسخ« یغمر»
[480] ( 1)- هکذا فی سائر النسخ-- ط« یزیل و یخمد»
[481] ( 2)- هکذا فی سائر النسخ-- س لم ترد و ورد بدلا منها« من»
[482] ( 3)- هکذا فی ط، س-- سائر النسخ لم ترد
[483] ( 4)- هکذا فی سائر النسخ-- س« ما یتحلل منها من الرطوبات»
[484] ( 5)- زیادة اقتضاها فهم السیاق
[485] ( 6)- زیادة اقتضاها فهم السیاق
[486] ( 7)- السمایم جمع« سموم»
[487] ( 1)- هکذا فی ط، ل، س-- سائر النسخ« الملح و الخل»
[488] ( 2)- زیادة اقتضاها فهم السیاق
[489] ( 3)- زیادة اقتضاها فهم السیاق
[490] ( 4)- هکذا فی سائر النسخ-- س« یرطب البدن»
[491] ( 5)- هکذا فی سائر النسخ-- ط« کالحمام»
[492] ( 6)- هکذا فی سائر النسخ-- س« یرطب المتعنی بالقوة»
[493] ( 7)- هکذا فی سائر النسخ-- ل« الحفظ و الدعة»
[494] ( 1)- زیادة اقتضاها فهم السیاق
[495] ( 2)- زیادة اقتضاها فهم السیاق
[496] ( 3)- زیادة اقتضاها فهم السیاق
[497] ( 4)- هکذا فی سائر النسخ-- ط« و اتساع المجاری»، ل« سعة المجاری و ضعف القوة الغاذیة»
[498] ( 5)- زیادة اقتضاها فهم السیاق
[499] ( 6)- زیادة اقتضاها فهم السیاق
[500] ( 7)- هکذا فی سائر النسخ-- ح« فی العضو»
[501] ( 8)- هکذا فی سائر النسخ-- ل لم ترد
[502] ( 1)- هکذا فی سائر النسخ-- ح« العلة»
[503] ( 2)- هکذا فی سائر النسخ-- ل لم ترد
[504] ( 3)- هکذا فی سائر النسخ-- ل« و أما»
[505] ( 4)- هکذا فی سائر النسخ-- ف لم ترد
[506] ( 5)- هکذا فی سائر النسخ-- ل« و کان»
[507] ( 6)- هکذا فی سائر النسخ-- س« ولاد»
[508] ( 7)- هکذا فی سائر النسخ-- تح، ف« إذا کان خروج»
[509] ( 1)- هکذا فی سائر النسخ-- ص، تح لم ترد
[510] ( 2)- هکذا فی سائر النسخ-- ص ورد بعدها« لم یمسک حین یجلب اللبن فی فمه فینتقل إلی جنبة من الجنبات فیبقی علی ذلک»
[511] ( 3)- هکذا فی ط، ج، ح، س-- ل« العلة تعرض فی واحد من هذه الاوقات» ف« لعلة ما تعرض فی واحد من هذه الأوقات» تح« لعلة تعرض» ص« لعلة التی تعرض»
[512] ( 4)- هکذا فی سائر النسخ-- ط« الذی»
[513] ( 5)- هکذا فی ط،-- سائر النسخ لم ترد« واحد من هذه الأوقات»
[514] ( 6)- هکذا فی سائر النسخ-- ح« لطفل»
[515] ( 7)- هکذا فی سائر النسخ-- ح، تح، س« من»
[516] ( 8)- هکذا فی سائر النسخ-- ح« العصب»
[517] ( 9)- هکذا فی سائر النسخ-- تح لم ترد
[518] ( 10)- هکذا فی ط، ل، ف-- ج، ح، س« استرخاء»، تح، ص لم ترد« فی العصب»
[519] ( 1)- هکذا فی سائر النسخ-- ح« أثار»
[520] ( 2)- زیادة اقتضاها فهم السیاق
[521] ( 3)- هکذا فی سائر النسخ-- ل« فإذا هی أطلقت له المشی قبل الوقت الذی ینبغی أن یمشی فیه و أساءت فی إمساکه»
[522] ( 4)- هکذا فی ط-- سائر النسخ لم ترد
[523] ( 5)- هکذا فی ط-- سائر النسخ لم ترد
[524] ( 1)- هکذا فی سائر النسخ-- ط« الذی»
[525] ( 2)- هکذا فی سائر النسخ-- تح، ص« یعرض»
[526] ( 3)- هکذا فی ط-- سائر النسخ لم ترد
[527] ( 4)- زیادة اقتضاها فهم السیاق
[528] ( 5)- هکذا فی سائر النسخ-- س« حین»
[529] ( 6)- هکذا فی سائر النسخ-- ل« یعرض»، ح« فیعرض له»
[530] ( 7)- هکذا فی سائر النسخ-- تح، ل مادة
[531] ( 8)- زیادة اقتضاها فهم السیاق
[532] ( 1)- هکذا فی سائر النسخ-- ف« لشدة»
[533] ( 2)- هکذا فی سائر النسخ-- ط« فالانضمام»
[534] ( 3)- هکذا فی سائر النسخ-- ح« لضعف من»
[535] ( 4)- هکذا فی سائر النسخ-- ل« الیبس»
[536] ( 5)- هکذا فی سائر النسخ-- ل« القبض»
[537] ( 6)- هکذا فی سائر النسخ-- س« السدة فتکون»
[538] ( 7)- هکذا فی سائر النسخ-- ف« التی»
[539] ( 1)- هکذا فی سائر النسخ-- تح لحم زائد و ثآلیل
[540] ( 2)- زیادة اقتضاها فهم السیاق
[541] ( 3)- هکذا فی سائر النسخ-- ج لحرکة، تح لحرکة زائدة ردیة
[542] ( 4)- هکذا فی سائر النسخ-- ج، ح المسکة
[543] ( 5)- زیادة اقتضاها فهم السیاق
[544] ( 1)- هکذا فی سائر النسخ-- س« بسبب من داخل»
[545] ( 2)- هکذا فی سائر النسخ-- س« بسبب من خارج»
[546] ( 3)- هکذا فی ط-- ل، ج« و أما من السبب الداخل»، ف، س، ح، تح ص« أما من السبب الداخل»
[547] ( 4)- هکذا فی سائر النسخ-- س« خلط غلیظ لزج»
[548] ( 5)- وردت فی ط« السبب الذی من خارج»، ل، ف، ج، ح، س، تح، ص« من السبب الخارج» و صحتها« السبب من خارج»
[549] ( 6)- هکذا فی سائر النسخ-- س ورد بعدها« و المروخ اللینة»
[550] ( 7)- زیادة اقتضاها فهم السیاق
[551] ( 8)- هکذا فی سائر النسخ-- س« بسبب»
[552] ( 9)- هکذا فی سائر النسخ-- ط« من خارج»
[553] ( 10)- هکذا فی سائر النسخ-- س« بسبب»
[554] ( 11)- هکذا فی سائر النسخ-- ط« من داخل»، ح« خارج»
[555] ( 1)- هکذا فی سائر النسخ-- ح لم ترد
[556] ( 2)- هکذا فی سائر النسخ-- ح لم ترد
[557] ( 3)- هکذا فی سائر النسخ-- ط« الغبار و الدخان»
[558] ( 4)- زیادة اقتضاها فهم السیاق
[559] ( 5)- زیادة اقتضاها فهم السیاق
[560] ( 6)- هکذا فی سائر النسخ-- تح« إن تلک الزیادة إن کانت طبیعیة» ص« أما إن کانت تلک الزیادة طبیعیة»
[561] ( 7)- هکذا فی سائر النسخ-- س لم ترد و ورد بدلا منها« موافقة»
[562] ( 8)- هکذا فی سائر النسخ-- س« و إن»
[563] ( 1)- هکذا فی ط-- ل، ف، ج، ح،« غیر طیبة»، س« غیر طبیعیة و لا طیبة و لا موافقة»
[564] ( 2)- هکذا فی ط، ل، ف-- ج، ح، س« سبب من داخل»
[565] ( 3)- هکذا فی ط، ل، ف-- ج، ح، س« من سبب من خارج»
[566] ( 4)- هکذا فی سائر النسخ-- س لم ترد و ورد بدلا منها« عفولة»
[567] ( 5)- هکذا فی سائر النسخ-- ح بارد
[568] ( 6)- هکذا فی سائر النسخ-- تح، س وردت العبارة الزیادة الآتیة« لأنها انما تعفن العضو بعد أن تخدره و یزیل الحرارة الغریزیة عنه فإذا مات فحینئذ یلحقه ما یلحق القطعة من اللحم إذا فارق البدن»
[569] ( 1)- زیادة اقتضاها فهم السیاق
[570] ( 2)- هکذا فی سائر النسخ-- ح لم ترد
[571] ( 3)- هکذا فی سائر النسخ-- ل، س، تح، ص الطبیعیة
[572] ( 4)- هکذا فی سائر النسخ-- ل و العفونة و القطع و البرد-- تح« و البرد و العفونة»
[573] ( 5)- زیادة اقتضاها فهم السیاق
[574] ( 6)- هکذا فی سائر النسخ-- ط شیئین
[575] ( 1)- هکذا فی سائر النسخ-- تح انتقال
[576] ( 2)- هکذا فی سائر النسخ-- تح موضعه
[577] ( 3)- هکذا فی سائر النسخ-- ط أو
[578] ( 4)- هکذا فی سائر النسخ-- س و من
[579] ( 5)- هکذا فی سائر النسخ-- س الاجتماع
[580] ( 6)- هکذا فی سائر النسخ-- س أثر قرحة
[581] ( 7)- هکذا فی سائر النسخ-- ط عن
[582] ( 8)- هکذا فی سائر النسخ-- ط عن
[583] ( 9)- هکذا فی سائر النسخ-- ص أو
[584] ( 10)- هکذا فی سائر النسخ-- ح، س من
[585] ( 1)- هکذا فی سائر النسخ-- ط افتراق المتصل، س افتراق الاتصال
[586] ( 2)- هکذا فی سائر النسخ-- ط و السبب الخارج، ف، تح أما من السبب الخارج، ص
[587] ( 3)- هکذا فی سائر النسخ-- س« مما یشدخ و یرض مثل الحجر بعد الحرکة العنیفة» ط« و إما مما یشدخ و یرض مثل الحجر» وردت قبل« و إما مما یقطع مثل السیف»
[588] ( 4)- هکذا فی سائر النسخ-- ل و السبب من داخل، ف و أما السبب الداخل
[589] ( 1)- زیادة اقتضاها فهم السیاق
[590] ( 2)- هکذا فی سائر النسخ-- ص لم ترد و ورد بدلا منها« کیف یسلک الناس فی أمر قوی الأدویة و أفعالها»
[591] ( 3)- زیادة اقتضاها فهم السیاق
[592] ( 4)- هکذا فی سائر النسخ-- ف إن منها
[593] ( 5)- هکذا فی سائر النسخ-- ط المریض
[594] ( 6)- هکذا فی سائر النسخ-- ط فلم ترد
[595] ( 1)- زیادة اقتضاها فهم السیاق
[596] ( 2)- هکذا فی ط، س تح-- سائر النسخ لم ترد« أمراض»
[597] ( 3)- هکذا فی سائر النسخ-- ج لم ترد العبارة« منها ما هی جوهریة و منها ما هی عرضیة أی الدلائل هی الدلائل الجوهریة الحرارة و البرودة، و الرطوبة و الیبوسة» کم هی الدلائل العرضیة ثلاثة و ما هی إن« منها ما یدرک بالرؤیة»
[598] ( 4)- هکذا فی سائر النسخ-- ف ماهیة
[599] ( 5)- هکذا فی سائر النسخ-- س، ح و الیبوسة و الرطوبة
[600] ( 6)- هکذا فی سائر النسخ-- ح، ف، س و کم
[601] ( 7)- هکذا فی سائر النسخ-- ط الحمرة و البیاض
[602] ( 1)- هکذا فی سائر النسخ-- ط عن
[603] ( 2)- هکذا فی سائر النسخ-- س تکرر أمراض، ص، ح، ل ف لم ترد لفظة« أمراض»
[604] ( 3)- هکذا فی سائر النسخ-- تح ل، ف، س، ص لم ترد
[605] ( 4)- زیادة اقتضاها فهم السیاق
[606] ( 5)- هکذا فی سائر النسخ-- ط فکم، تح، ص کم
[607] ( 6)- هکذا فی سائر النسخ-- ل، ف لم ترد ل، ح، س« کم الدلائل العرضیة»، ف ح، س لم ترد ل، ح، س« و کم هی الدلائل العرضیة»
[608] ( 7)- زیادة اقتضاها فهم السیاق
[609] ( 1)- زیادة اقتضاها فهم السیاق
[610] ( 2)- هکذا فی سائر النسخ-- ل ما جاز و مضی، س ما قد کان جاز و مضی
[611] ( 3)- هکذا فی سائر النسخ-- س و یقال له
[612] ( 4)- هکذا فی سائر النسخ-- تح، ص قبل ذلک
[613] ( 5)- هکذا فی سائر النسخ-- س عن عرق
[614] ( 6)- هکذا فی سائر النسخ-- تح، ص قبل ذلک
[615] ( 7)- هکذا فی ط، ح-- تح، ص، ل، ف لم ترد
[616] ( 8)- هکذا فی سائر النسخ-- ح العظم
[617] ( 9)- هذا فی سائر النسخ-- ط رأینا
[618] ( 1)- هکذا فی سائر النسخ-- ط أنه سیحدث قیی‌ء
[619] ( 2)- هکذا فی سائر النسخ-- ط سمی ذلک
[620] ( 3)- زیادة اقتضاها فهم السیاق
[621] ( 4)- هکذا فی سائر النسخ-- ط لم ترد
[622] ( 5)- هکذا فی سائر النسخ-- تح کل واحد منهما
[623] ( 6)- هکذا فی ط-- ل، س، ف، ح لکنها
[624] ( 7)- زیادة اقتضاها فهم السیاق
[625] ( 8)- هکذا فی ط، ح-- ل کم أجناس الأعراض، ف کم هی أجناس الأعراض المرضیة، س کم هی أجناس دلائل الأعراض
[626] ( 9)- زیادة اقتضاها فهم السیاق
[627] ( 1)- هکذا فی سائر النسخ-- ط الأبدان
[628] ( 2)- زیادة اقتضاها فهم السیاق
[629] ( 3)- هکذا فی سائر النسخ-- س أصناف دلائل الأعراض
[630] ( 4)- هکذا فی ط-- سائر النسخ الداخلة
[631] ( 5)- زیادة اقتضاها فهم السیاق
[632] ( 6)- هکذا فی سائر النسخ-- ط بتغییره
[633] ( 1)- هکذا فی سائر النسخ-- ل غبارا و عیدانا
[634] ( 2)- هکذا فی سائر النسخ-- س أو ذبابا و تغیر الطعام
[635] ( 3)- هکذا فی سائر النسخ-- ف، ح تغیر
[636] ( 4)- هکذا فی سائر النسخ-- ل إلی الدخانیة حدوثه
[637] ( 5)- هکذا فی سائر النسخ-- س أصناف دلائل الأعراض
[638] ( 6)- هکذا فی سائر النسخ-- التی تکون
[639] ( 7)- هکذا فی سائر النسخ-- ح فی سوء حالات
[640] ( 8)- زیادة اقتضاها فهم السیاق
[641] ( 9)- هکذا فی ط-- سائر النسخ الرؤیة
[642] ( 10)- هکذا فی سائر النسخ-- ف، ج، ح أو نتن
[643] ( 11)- هکذا فی ط، س-- سائر النسخ أو صنان
[644] ( 1)- هکذا فی ط-- ل، ح الملوحة و المرارة و الحموضة، ف الملوحة و المرارة و الحموضة و الحلاوة س الملوحة و الحموضة و الحرارة و المرارة، ج الملوحة و الحرارة و الحموضة.
[645] ( 2)- هکذا فی سائر النسخ-- ح، ص الصلابة و اللین
[646] ( 3)- هکذا فی سائر النسخ-- س اصناف دلائل الاعراض
[647] ( 4)- هکذا فی ط-- ل، ج حالات، ف نوع حالات، ح لحالات، س، ص حالات، تح نوع حالات
[648] ( 5)- هکذا فی ط، س-- تح، ص و کم
[649] ( 6)- هکذا فی ط، ل-- تح، ص صنفان اثنان، ف اثنان، و لم ترد فی س و وردت بدلا منها ج اثنان، ح اثنان و ما هی
[650] ( 7)- زیادة اقتضاها فهم السیاق
[651] ( 8)- هکذا فی سائر النسخ-- ط کصوت
[652] ( 9)- هکذا فی سائر النسخ-- ل و القراقر
[653] ( 1)- هکذا فی سائر النسخ-- ج التخمة
[654] ( 2)- هکذا فی سائر النسخ-- ط الحدة و الرعد
[655] ( 3)- زیادة اقتضاها فهم السیاق
[656] ( 4)- زیادة اقتضاها فهم السیاق
[657] ( 5)- هکذا فی سائر النسخ-- ف لم ترد العبارة« و منها ما هی خارجة عن المجری الطبیعی فی کمیتها مثل الخلقة و الرعاف، ل لم ترد« و الرعاف» س الرعاف و الخلقة
[658] ( 6)- هکذا فی سائر النسخ-- ط تستدل
[659] ( 7)- هکذا فی سائر النسخ-- ح استدلنا
[660] ( 1)- هکذا فی سائر النسخ-- ل، تح، ص لم ترد
[661] ( 2)- هکذا فی سائر النسخ-- ط، س لم ترد
[662] ( 3)- هکذا فی سائر النسخ-- طالمسایلة
[663] ( 4)- هکذا فی سائر النسخ-- ح و ما هی
[664] ( 1)- هکذا فی سائر النسخ-- ل اما أن تحدث
[665] ( 2)- هکذا فی ط، س-- سائر النسخ« من»
[666] ( 3)- هکذا فی سائر النسخ-- ط اتصال
[667] ( 1)- زیادة اقتضاها فهم السیاق
[668] ( 2)- هکذا فی ط، ج، س-- ل، ح الذی، ف لم ترد
[669] ( 3)- هکذا فی سائر النسخ-- ج الذی
[670] ( 4)- هکذا فی ط-- ل« حتی یبرأوا و تکون بالاشیاء المضادة لأمراضهم»، ف« یکون بالاشیاء المضادة لامراضهم»
ح« حتی یبرأوا البرء التی تکون بالاشیاء المضادة لامراضهم»
ج« حتی یبرأ بالتی تکون الاشیاء المضادة لامراضهم»
س، ص، تح« حتی یبرأوا البرء الذی یکون بالاشیاء المضادة لامراضهم»
[671] ( 1)- هکذا فی سائر النسخ-- ح« یحفظ»
[672] ( 2)- هکذا فی سائر النسخ-- ح الابدان
[673] ( 3)- هکذا فی ف-- ط« بدت ان» ل قد یدت، ج، ح، س قد بدأت
[674] ( 4)- هکذا فی سائر النسخ-- ف تحدث، ح، ص ان تحید
[675] ( 5)- هکذا فی سائر النسخ-- تح الاشیاء
[676] ( 6)- هکذا فی سائر النسخ-- ص و ما هی
[677] ( 1)- هکذا فی سائر النسخ-- ط« الهواء المحیط بأبداننا و ما یؤکل و یشرب و الحرکة و السکون و الیقظة و الاستفراغ و الاحتقان و الاحداث النفسانیة»
[678] ( 2)- هکذا فی ط، س-- سائر النسخ تلک
[679] ( 3)- زیادة اقتضاها فهم السیاق
[680] ( 4)- هکذا فی سائر النسخ-- ط ذکرت
[681] ( 5)- وردت فی سائر النسخ« قبل» و صحتها« قبلا»
[682] ( 6)- هکذا فی سائر النسخ-- ف التدبیر اللطیف
[683] ( 7)- هکذا فی سائر النسخ-- ل أبدان الناقهین من المرضی
[684] ( 1)- هکذا فی سائر النسخ-- س، ف، ح و أما
[685] ( 2)- هکذا فی سائر النسخ-- ط و کثرة
[686] ( 3)- وردت فی سائر النسخ« من» و صحتها« عن»
[687] ( 4)- هکذا فی سائر النسخ-- ص و لحاجتهم
[688] ( 5)- هکذا فی ل-- ط إلی ما یزید فیها، ف، ح، س، تح، ص إلی ان یتزید فیها
[689] ( 6)- هکذا فی سائر النسخ-- ف لم ترد
[690] ( 7)- هکذا فی سائر النسخ-- تح ذکرت
[691] ( 8)- زیادة اقتضاها فهم السیاق
[692] ( 1)- هکذا فی سائر النسخ-- ف بأن
[693] ( 2)- هکذا فی سائر النسخ-- ص« المتشابهة الاجزاء و ذلک یکون بالتغییر بالضد»
[694] ( 3)- هکذا فی سائر النسخ-- ح، س« و اما فی امراض الاعضاء الآلیة»
[695] ( 4)- هکذا فی سائر النسخ-- ط و المرض
[696] ( 5)- هکذا فی سائر النسخ-- تح برد ذلک العضو
[697] ( 6)- هکذا فی سائر النسخ-- س لم ترد، ج، ف حاله الطبیعیة
[698] ( 1)- هکذا فی سائر النسخ-- س« المرض الکائن»
[699] ( 2)- هکذا فی سائر النسخ-- ح، س« الممسکة»
[700] ( 3)- هکذا فی سائر النسخ-- س« فمداواته إنما تکون»
[701] ( 4)- هکذا فی سائر النسخ-- ف« مما یصب و ینطل»
[702] ( 5)- هکذا فی سائر النسخ-- تح« و إن کان الموضع ضیقا»
[703] ( 6)- هکذا فی سائر النسخ-- ل« و إن کان الضیق له بما حدث عن برد»
[704] ( 7)- هکذا فی سائر النسخ-- ط البرد
[705] ( 8)- هکذا فی سائر النسخ-- ط لم ترد العبارة« و إن کان حدث عن قبض فبما یرخی»
[706] ( 1)- هکذا فی سائر النسخ-- ل فبصلاح
[707] ( 2)- هکذا فی ط-- ل، س، ح لم ترد و ورد بدلا منها« و إن کان بالتحام» ف« حدث»، تح« و إن کان من الالتحام»
ص« و إن کان عن التحام»
[708] ( 3)- هکذا فی ف، ص-- سائر النسخ« بوقوع»
[709] ( 4)- هکذا فی سائر النسخ-- تح، ص لم ترد
[710] ( 5)- هکذا فی سائر النسخ-- س الفتاحة و المغنیة
[711] ( 6)- هکذا فی سائر النسخ-- س یقلع
[712] ( 1)- هکذا فی سائر النسخ-- س بإزالته
[713] ( 2)- هکذا فی سائر النسخ-- ط فی الماء
[714] ( 1)- هکذا فی سائر النسخ-- ط بتمدید ذلک العضو
[715] ( 2)- هکذا فی سائر النسخ-- ف ورداته
[716] ( 3)- هکذا فی سائر النسخ-- ط تغییر
[717] ( 4)- هکذا فی سائر النسخ-- ط لأنها
[718] ( 5)- هکذا فی سائر النسخ-- ط لم ترد
[719] ( 6)- هکذا فی سائر النسخ-- ط لم ترد
[720] ( 7)- هکذا فی سائر النسخ-- ط فمداواتها
[721] ( 1)- هکذا فی سائر النسخ-- ف« سبب»
[722] ( 2)- هکذا فی سائر النسخ-- س شی‌ء مثل الشعر و الغبار و الدهن و ما یمنع من وصالها
[723] ( 3)- هکذا فی سائر النسخ-- ح« الموضع» تح« طبیعة ذلک العضو علیه»
[724] ( 4)- هکذا فی سائر النسخ-- تح« سببا»، ف« سبب»
[725] ( 5)- هکذا فی ط-- سائر النسخ« تکون»
[726] ( 1)- وردت فی سائر النسخ« قبل» و صحتها« قبلا»
[727] ( 2)- هکذا فی سائر النسخ-- ط لم ترد
[728] ( 3)- هکذا فی سائر النسخ-- تح إنه
[729] ( 4)- هکذا فی سائر النسخ-- ص لم ترد العبارة« ربما استعملناها»
[730] ( 5)- هکذا فی ط، ل-- ف، س فبلیرادها، ح فبایراد
[731] ( 1)- هکذا فی ط-- ل، ف، ح لم ترد« و التلیین»، س« التکمید و التنطیل و الکب و الطلی و المسح و الشد و الاضمدة و المراهم و التلیین»
س« التکمید و التطیل و السکب و الطلی و النثر و المسح و الاضمدة و المراهم»
تح« التکمید و التنطیل و السکب و المسح و النثر و الاضمدة و المراهم و الطلی»
[732] ( 2)- هکذا فی سائر النسخ-- ح و جهات
[733] ( 3)- هکذا فی سائر النسخ-- ف الحمی المحرقة
[734] ( 4)- هکذا فی سائر النسخ-- ط علی کم وجه
[735] ( 5)- هکذا فی سائر النسخ ط، ل وجه
[736] ( 6)- وردت فی سائر النسخ« أوجه» و صحتها« جهات»
[737] ( 1)- هکذا فی سائر النسخ-- ط الأکال
[738] ( 2)- هکذا فی سائر النسخ-- تح، ص ورد بعدها« اما لیستفرغ من البدن کالادویة المحللة و المنشفة»
[739] ( 3)- هکذا فی سائر النسخ-- ص قد استعملناه
[740] ( 4)- هکذا فی سائر النسخ-- تح العظم
[741] ( 1)- هکذا فی سائر النسخ-- تح، ص و ما مثال استعمال هذا العلاج
[742] ( 2)- هکذا فی سائر النسخ-- ل، س استعمال، ف لم ترد
[743] ( 3)- هکذا فی سائر النسخ-- تح، ص فی البط
[744] ( 4)- هکذا فی سائر النسخ-- ح، س لم ترد
[745] ( 5)- هکذا فی ط-- سائر النسخ استعماله
[746] ( 6)- هکذا فی سائر النسخ-- ف، ح طریقا
[747] ( 7)- هکذا فی سائر النسخ-- ط بوزن بقدر، س بمعرفة کیفیات الأدویة
[748] ( 8)- هکذا فی سائر النسخ-- ص ورد بعدها« و بتقدیر الوقت الموافق لاستعمالها»
[749] ( 9)- هکذا فی سائر النسخ-- ط، س وجه
[750] ( 1)- هکذا فی سائر النسخ-- ص لم ترد
[751] ( 2)- هکذا فی سائر النسخ-- ط مما، تح بما ذا، س« بما ذا»
[752] ( 3)- هکذا فی سائر النسخ-- ص معرفة کیفیات
[753] ( 4)- هکذا فی سائر النسخ-- تح لم ترد
[754] ( 5)- هکذا فی سائر النسخ-- تح لم ترد
[755] ( 6)- هکذا فی سائر النسخ-- ح هذه
[756] ( 7)- هکذا فی سائر النسخ-- ل لم ترد
[757] ( 8)- هکذا فی سائر النسخ-- ط کیفیة
[758] ( 9)- هکذا فی سائر النسخ-- س المرضی
[759] ( 1)- هکذا فی سائر النسخ-- تح بما ذا
[760] ( 2)- هکذا فی سائر النسخ-- ط کمیته
[761] ( 3)- هکذا فی ط-- سائر النسخ لم ترد
[762] ( 4)- هکذا فی سائر النسخ-- ط لم ترد
[763] ( 5)- هکذا فی سائر النسخ-- ل الحار
[764] ( 6)- هکذا فی سائر النسخ-- ط له
[765] ( 7)- هکذا فی ط، ف، تح-- سائر النسخ قلیلا
[766] ( 8)- هکذا فی ف، ل تح، س-- ط فمرض، ح، ص و المرض
[767] ( 9)- هکذا فی سائر النسخ-- ط له
[768] ( 1)- هکذا فی ط-- سائر النسخ مزاجه و طبعه الأول
[769] ( 2)- هکذا فی ل-- ط استخراج وزن کمیات الأدویة من کمیات المرض
ف« قدر کمیات الأدویة من کمیة المرض
س« وزن کمیات الأدویة من کیفیة المرض
ح« کیفیات الأدویة من کیفیة المرض
[770] ( 3)- هکذا فی سائر النسخ-- ف فیحتاج إلی، س فهو یحتاج إلی
[771] ( 4)- هکذا فی سائر النسخ-- ط، ل بالئامها یستدل
[772] ( 5)- هکذا فی سائر النسخ-- ط و هی و قد وردت فی ط العبارة الآتیة مکررة
الاشیاء التی بالتئامها یستدل علی ما یحتاج إلیه و هی القوة و السن و وقت السنة و البلد و المادة و المزاج و حال الهواء و المهنة و التدبیر و السحنة و ذلک ان الاشیاء التی یستدل بالتئامها علی ما یحتاج إلیه و هی
[773] ( 1)- هکذا فی سائر النسخ-- ط قد ینبغی
[774] ( 2)- هکذا فی سائر النسخ-- س فان
[775] ( 3)- هکذا فی ط، ح-- سائر النسخ باتفاقها
[776] ( 4)- هکذا فی سائر النسخ-- ل، ح، س و ما مثال
[777] ( 5)- هکذا فی سائر النسخ-- ل حارا
[778] ( 6)- هکذا فی سائر النسخ-- ط علی دلک، ح، ف دلنا علی أنه
[779] ( 1)- هکذا فی سائر النسخ-- فی ف، ح لم ترد
[780] ( 2)- هکذا فی سائر النسخ-- ط دلنا علی ذلک، ح دلنا علی انه
[781] ( 3)- هکذا فی سائر النسخ-- ط صاحبه
[782] ( 4)- هکذا فی سائر النسخ-- ط بتدبیر
[783] ( 5)- هکذا فی سائر النسخ-- ط لم ترد
[784] ( 6)- هکذا فی سائر النسخ-- ط لم ترد
[785] ( 7)- هکذا فی سائر النسخ-- ط و أما مثال، ل ما مثال
[786] ( 8)- هکذا فی سائر النسخ-- ل ان کان
[787] ( 9)- هکذا فی سائر النسخ-- ص ط لم ترد
[788] ( 1)- هکذا فی سائر النسخ-- ل و إن کان
[789] ( 2)- هکذا فی سائر النسخ-- ل فیه الاشیاء
[790] ( 3)- هکذا فی سائر النسخ-- ط بسائر
[791] ( 4)- هکذا فی سائر النسخ-- س استعملناه
[792] ( 5)- هکذا فی سائر النسخ-- ل و لا
[793] ( 6)- هکذا فی ط-- ل، س و فی الصیف فی السحر، ف و فی الصیف فی السحر لا بالغداة ح لم ترد العبارة کلها س« و فی الصیف بالسحر»
[794] ( 7)- هکذا فی سائر النسخ-- ط و کذلک و إذا
[795] ( 8)- هکذا فی سائر النسخ-- ل، ف، ح ورد بعدها« فی الأکثر»
[796] ( 1)- هکذا فی سائر النسخ-- س الموضع المریض
[797] ( 2)- هکذا فی سائر النسخ-- ل، س، تح و النقصان
[798] ( 3)- هکذا فی سائر النسخ-- ص حاجتها، ط حاجتنا إلیه
[799] ( 4)- هکذا فی سائر النسخ-- ص و إن کان
[800] ( 5)- هکذا فی سائر النسخ-- ط لم ترد
[801] ( 1)- هکذا فی سائر النسخ-- ط إن کان
[802] ( 2)- هکذا فی سائر النسخ-- تح، س لم ترد
[803] ( 3)- هکذا فی سائر النسخ-- ل بالحقن علی ما یحتاج إلیه
[804] ( 4)- هکذا فی سائر النسخ-- تح، ح و ما مثال
[805] ( 5)- هکذا فی سائر النسخ-- ل، ف إستعملنا ما نستعمله منها
[806] ( 6)- هکذا فی سائر النسخ-- ط المبرد
[807] ( 7)- هذا فی ط-- سائر النسخ استعملنا ما نستعمله
[808] ( 8)- هکذا فی سائر النسخ-- س و هی مفترة
[809] ( 1)- هکذا فی سائر النسخ-- ط و الوقت صائف
[810] ( 2)- هکذا فی سائر النسخ-- ح، س استفرغنا
[811] ( 3)- هکذا فی سائر النسخ-- ح لم ترد
[812] ( 4)- هکذا فی سائر النسخ-- تح بأغذیة محمودة
[813] ( 5)- هکذا فی سائر النسخ-- ف الجوهر
[814] ( 6)- هکذا فی سائر النسخ-- س الخنزیر و الحمل
[815] ( 7)- هکذا فی سائر النسخ-- تح لم ترد
[816] ( 8)- هکذا فی سائر النسخ-- ح، س و إذا کانت، ل و متی کانت
[817] ( 1)- هکذا فی سائر النسخ-- ط الکبیر
[818] ( 2)- هکذا فی سائر النسخ-- ص« عن»
[819] ( 3)- هکذا فی سائر النسخ-- ح« مجری الطبیعیة»
[820] ( 4)- هکذا فی سائر النسخ-- ص غذوناه
[821] ( 1)- هکذا فی سائر النسخ-- ف خلقه
[822] ( 2)- هکذا فی سائر النسخ-- ل، ف تألیفه
[823] ( 3)- هکذا فی سائر النسخ-- ط، ل، ح بهذا
[824] ( 1)- هکذا فی سائر النسخ-- ل لم ترد
[825] ( 2)- هکذا فی سائر النسخ-- ص أمالته
[826] ( 3)- هکذا فی سائر النسخ-- س هو أن ینظر
[827] ( 4)- هکذا فی ط-- سائر النسخ فی تقعیره
[828] ( 5)- هکذا فی سائر النسخ-- س أم
[829] ( 6)- هکذا فی سائر النسخ-- ط منها ما جوهره
[830] ( 1)- هکذا فی سائر النسخ-- تح، ص کثیف ملزز
[831] ( 2)- هکذا فی سائر النسخ-- س وسط، ل وسط ما
[832] ( 3)- هکذا فی ط-- ح، تح، س فهو لا یحتمل أن یداوی بالادویة القویة و یتأذی منها
[833] ( 4)- هکذا فی سائر النسخ-- ط الجواهر
[834] ( 5)- هکذا فی سائر النسخ-- ح، س حاله متوسطة
[835] ( 6)- هکذا فی سائر النسخ-- ص أم
[836] ( 1)- هکذا فی سائر النسخ-- ص« اما من داخل و اما من خارج، و اما من داخل و من خارج معا أما من داخل فقط فبمنزلة المعدة»
[837] ( 2)- هکذا فی سائر النسخ-- ط فمثل
[838] ( 3)- هکذا فی سائر النسخ-- س فی
[839] ( 4)- هکذا فی سائر النسخ-- ط من خارج و من داخل معا
[840] ( 5)- هکذا فی سائر النسخ-- ط فمنزله
[841] ( 6)- هکذا فی سائر النسخ-- س لم ترد
[842] ( 7)- هکذا فی سائر النسخ-- ط و من
[843] ( 8)- هکذا فی سائر النسخ-- ل لم ترد
[844] ( 1)- هکذا فی سائر النسخ-- تح احتجنا إلی أن، ل احتجنا إلی تجفیف
[845] ( 2)- هکذا فی سائر النسخ-- ل ما به یستدل
[846] ( 3)- هکذا فی سائر النسخ-- ل منهما
[847] ( 4)- هکذا فی سائر النسخ-- ل من غیر
[848] ( 5)- هکذا فی سائر النسخ-- ط لا من
[849] ( 6)- هکذا فی سائر النسخ-- ح، ص إلیه
[850] ( 7)- هکذا فی سائر النسخ-- ل، ح ما یجتمع فیها
[851] ( 8)- هکذا فی سائر النسخ-- ط وردت فهی« بدلا من« مما یحتاج»، س« و یحتاج»، ل لم ترد
[852] ( 1)- هکذا فی سائر النسخ-- ط تکفی
[853] ( 2)- هکذا فی سائر النسخ-- الاعضاء السخیفة
[854] ( 3)- هکذا فی سائر النسخ-- ل، ح إلا أنها
[855] ( 4)- هکذا فی سائر النسخ-- ل لم ترد
[856] ( 5)- هکذا فی سائر النسخ-- ل الوضع
[857] ( 6)- هکذا فی سائر النسخ-- ط بما
[858] ( 7)- هکذا فی سائر النسخ-- تح لم ترد
[859] ( 8)- هکذا فی سائر النسخ-- تح لم ترد
[860] ( 9)- هکذا فی سائر النسخ-- ط ضربا
[861] ( 1)- هکذا فی سائر النسخ-- ص لم ترد« علی الانفراد» ورد بدلا منها« من هذین الوجهین کلیهما معا»
[862] ( 2)- هکذا فی سائر النسخ-- ط کلاهما
[863] ( 3)- هکذا فی سائر النسخ-- ط لم ترد
[864] ( 4)- هکذا فی سائر النسخ-- ط وضع
[865] ( 5)- هکذا فی سائر النسخ-- ل شارکه
[866] ( 6)- هکذا فی سائر النسخ-- الاستدلال للأخوذ
[867] ( 7)- هکذا فی سائر النسخ-- ل فی اجتذابها
[868] ( 1)- هکذا فی سائر النسخ-- س بموضع
[869] ( 2)- هکذا فی ط، ف، ج، ح-- تح، ص، س، ل مزاجه
[870] ( 3)- هکذا فی سائر النسخ-- ل لم ترد، س داویناه بأدویة قویة
[871] ( 4)- هکذا فی سائر النسخ-- س لشفاء
[872] ( 5)- هکذا فی سائر النسخ-- س قویا بعیدا
[873] ( 6)- هکذا فی ط-- ل« قوته فی طریقه الذی یسلکه حتی أن یصل إلیه»، ح قوة تنقص فی طریقه الذی یسلکه حتی یصل إلیه، س قوته تنتقص فی طریقه الذی یسلکه حتی یصل إلیه»
[874] ( 7)- هکذا فی سائر النسخ-- ط ما مثال
[875] ( 8)- هکذا فی ط-- سائر النسخ المداواة، ل مداواة المری‌ء أو مداواة المعدة
[876] ( 1)- هکذا فی سائر النسخ-- ط متهم
[877] ( 2)- هکذا فی سائر النسخ-- ل لم ترد
[878] ( 3)- هکذا فی سائر النسخ-- ط واحدة
[879] ( 4)- هکذا فی سائر النسخ-- ل بینهما
[880] ( 5)- هکذا فی سائر النسخ-- س تداوی
[881] ( 6)- هکذا فی سائر النسخ-- ل، س حسب
[882] ( 7)- هکذا فی ط-- ل، س« حتی یبلغ إلی الرئة»، ح« حتی یصل إلی الرئة»، ص لم ترد اللفظتان« یبلغ» و« فیصل»
[883] ( 1)- هکذا فی سائر النسخ-- ط حتی
[884] ( 2)- هکذا فی سائر النسخ-- ط لم ترد
[885] ( 3)- هکذا فی سائر النسخ-- ج تداوی به الرئة
[886] ( 4)- هکذا فی سائر النسخ-- ط بالفم، ل فی الفم
[887] ( 5)- هکذا فی سائر النسخ-- ط المعدة
[888] ( 6)- هکذا فی سائر النسخ-- ط و المعروف بالبواب
[889] ( 7)- هکذا فی سائر النسخ-- ص و بالمعا المعروف بالاثنا عشر و بالمعا المعروف بالصائم
[890] ( 8)- هکذا فی سائر النسخ-- ل المنتجة من بین
[891] ( 1)- هکذا فی سائر النسخ-- ط العروق
[892] ( 2)- هکذا فی سائر النسخ-- ط المحدب
[893] ( 3)- هکذا فی سائر النسخ-- ح العروق
[894] ( 4)- هکذا فی سائر النسخ-- ط بالقلب
[895] ( 5)- هکذا فی سائر النسخ-- ط تضعف قوتها عند ممرها
[896] ( 6)- هکذا فی سائر النسخ-- ط فیما بین
[897] ( 7)- هکذا فی سائر النسخ-- ط و ما مثال
[898] ( 1)- هکذا فی سائر النسخ-- ط لم ترد
[899] ( 2)- هکذا فی سائر النسخ-- ل من
[900] ( 3)- هکذا فی سائر النسخ-- ل الامعاء
[901] ( 4)- هکذا فی سائر النسخ-- ط المحدب
[902] ( 5)- هکذا فی سائر النسخ-- ط و مشارکته
[903] ( 6)- هکذا فی سائر النسخ-- ل و نظرنا
[904] ( 1)- هکذا فی سائر النسخ-- ل لم ترد، س المادة بعد منصبة
[905] ( 2)- هکذا فی سائر النسخ-- ط له
[906] ( 3)- هکذا فی سائر النسخ-- ط و نسلها
[907] ( 4)- هکذا فی ط-- ل لم ترد العبارة« من نفس الموضع حیث قد حصلت»
ح أو نسلها من موضع العضو العلیل
س أو نسلها من الموضع الذی قد حصلت منه
ص أو نسلها من نفس الموضع
[908] ( 5)- هکذا فی ط-- ح، س أسافل البدن، تح، ل أسفل البدن
[909] ( 1)- هکذا فی سائر النسخ-- ح هی فیه السمت
[910] ( 2)- هکذا فی سائر النسخ-- ص لم ترد
[911] ( 3)- هکذا فی سائر النسخ-- ح، تح ص« من فصد».
[912] ( 4)- هکذا فی ط-- ل. عرق القیفال، س العرق من القیفال
[913] ( 5)- هکذا فی ط-- سائر النسخ لم ترد
[914] ( 6)- هکذا فی سائر النسخ-- ط لم ترد، ل عرق
[915] ( 7)- هکذا فی سائر النسخ-- ط و ما منال
[916] ( 8)- هکذا فی ح-- ط الذی هی فیه السمت، ل، س الذی هی فیه فی السمت
[917] ( 1)- هکذا فی سائر النسخ-- ط أو من الرجل الیمنی، ح و الرجل الیمنی
[918] ( 2)- هکذا فی سائر النسخ-- س وردت بعدها العبارة الآتیة( لان الجانب الأیسر مخالف الجانب الأیمن فی السمت)
[919] ( 3)- هکذا فی سائر النسخ-- ط لم ترد
[920] ( 4)- هکذا فی ط-- ل من الید أو الرجل من الجانب الأیسر، ح من الجانب الایسر من الید و الرجل الیسری س من الجانب الأیسر
[921] ( 5)- هکذا فی سائر النسخ-- ط و سلها
[922] ( 6)- هکذا فی سائر النسخ-- ل حصلت فیه
[923] ( 7)- هکذا فی سائر النسخ-- ط کان
[924] ( 8)- هکذا فی سائر النسخ-- ط، س لم ترد
[925] ( 9)- هکذا فی سائر النسخ-- ل، س، ص قد حصلت فیه، ح لم ترد
[926] ( 1)- هکذا فی سائر النسخ-- ح و لم یمر
[927] ( 2)- هکذا فی سائر النسخ-- س، ص لم ترد
[928] ( 3)- هکذا فی ط-- ل بعد المادة التی اجتذبناها-- سائر النسخ بعد اجتذبناها
[929] ( 4)- هکذا فی سائر النسخ-- ط التی
[930] ( 5)- هکذا فی سائر النسخ-- س ورد بعدها« لم یمر لها زمان»
[931] ( 6)- هکذا فی سائر النسخ-- ط ما یعمل، س ما یفعل
[932] ( 7)- هکذا فی سائر النسخ-- تح لم ترد
[933] ( 8)- هکذا فی سائر النسخ-- ص العرق
[934] ( 1)- هکذا فی سائر النسخ-- ط« أضرب»
[935] ( 2)- هکذا فی سائر النسخ-- ل« الاول»
[936] ( 3)- هکذا فی سائر النسخ-- ط الدماغ و الکبد و القلب
[937] ( 4)- هکذا فی ل-- سائر النسخ لم ترد
[938] ( 5)- هکذا فی سائر النسخ-- س عامیا
[939] ( 6)- هکذا فی ط-- ل ینتفع به فی جمیع البدن، ح، س ینتفع به منه جمیع البدن
[940] ( 7)- هکذا فی سائر النسخ-- ط أو
[941] ( 1)- هکذا فی ط-- سائر النسخ عامیا
[942] ( 2)- هکذا فی سائر النسخ-- ل جمیعا
[943] ( 3)- هکذا فی سائر النسخ-- ط لم ترد
[944] ( 4)- هکذا فی سائر النسخ-- ط أو
[945] ( 5)- هکذا فی سائر النسخ-- ط ما مثال
[946] ( 1)- هکذا فی سائر النسخ-- ل و المعدة
[947] ( 2)- هکذا فی سائر النسخ-- ط ما مثال
[948] ( 3)- هکذا فی سائر النسخ-- ط بردا
[949] ( 4)- هکذا فی سائر النسخ-- ط البرد
[950] ( 5)- هکذا فی سائر النسخ-- ط الذی
[951] ( 6)- هکذا فی سائر النسخ-- ط ما مثال
[952] ( 1)- زیادة اقتضاها فهم السیاق و قد ورد فی سائر النسخ« ضعیفة» و صحتها« الضعیفة»
[953] ( 2)- هکذا فی سائر النسخ-- ط، ح و خلطنا
[954] ( 3)- هکذا فی سائر النسخ-- ط من
[955] ( 4)- هکذا فی سائر النسخ-- ل لکیما
[956] ( 5)- هکذا فی سائر النسخ-- ح، س نداویه، ل نداوی به
[957] ( 6)- هکذا فی سائر النسخ-- ج لم ترد
[958] ( 7)- هکذا فی سائر النسخ-- ط لم ترد، ج و لو
[959] ( 8)- هکذا فی سائر النسخ-- ط، ح، س و لو کان
[960] ( 9)- هکذا فی سائر النسخ-- ج فی غایة شدة القوة
[961] ( 1)- هکذا فی سائر النسخ-- س هذه
[962] ( 2)- هکذا فی سائر النسخ-- ص« أذی الأدویة الشدیدة القوة اللذاعة»
[963] ( 3)- هکذا فی سائر النسخ-- ط من
[964] ( 4)- هکذا فی سائر النسخ-- ج قوته علیه
[965] ( 5)- هکذا فی سائر النسخ-- ص الأدویة التلذیع
[966] ( 6)- هکذا فی سائر النسخ-- ج لا ینبغی
[967] ( 7)- هکذا فی سائر النسخ-- ج نورد
[968] ( 8)- هکذا فی سائر النسخ-- ل، س منها علیه
[969] ( 1)- هکذا فی سائر النسخ-- ج، تح، س، ص باحتیاط و حذر شدید
[970] ( 2)- هکذا فی سائر النسخ-- ص الطرق الأربعة
[971] ( 3)- هکذا فی ط-- تح، ص فهذه الاستدلالات، سائر النسخ لم ترد
[972] ( 4)- هکذا فی سائر النسخ-- ط لم ترد
[973] ( 5)- هکذا فی سائر النسخ-- ط العوض
[974] ( 6)- هکذا فی سائر النسخ-- تح وزن مقدار، ح مقدار قوة
[975] ( 1)- هکذا فی سائر النسخ-- ح معدن لقوة
[976] ( 2)- هکذا فی سائر النسخ-- ل و تجری
[977] ( 3)- هکذا فی سائر النسخ-- ج لم ترد
[978] ( 4)- هکذا فی سائر النسخ-- ل علی تقویه و إضعافه، س تقویة الدواء و إضعافه
[979] ( 5)- هکذا فی سائر النسخ-- ل لم ترد
[980] ( 1)- هکذا فی سائر النسخ-- س عند القصد للمداواة
[981] ( 2)- زیادة اقتضاها فهم السیاق
[982] ( 3)- هکذا فی ط، ل-- سائر النسخ المریض
[983] ( 4)- هکذا فی سائر النسخ-- ج، ح لم ترد
[984] ( 5)- هکذا فی سائر النسخ-- ط لم ترد
[985] ( 1)- هکذا فی سائر النسخ-- ط لم ترد
[986] ( 2)- هکذا فی سائر النسخ-- ط لم ترد
[987] ( 3)- هکذا فی سائر النسخ-- ط لم ترد
[988] ( 4)- هکذا فی سائر النسخ-- ط لم ترد
[989] ( 5)- هکذا فی سائر النسخ-- ط لم ترد
[990] ( 6)- هکذا فی ط-- سائر النسخ علی ضربین و ما هما و ذلک أنه یکون حارا
[991] ( 7)- هکذا فی سائر النسخ-- ح و أما بمنزلة القوة
[992] ( 8)- هکذا فی ط-- سائر النسخ فبمنزلة
[993] ( 1)- هکذا فی سائر النسخ-- ط و ما الشی‌ء
[994] ( 2)- هکذا فی سائر النسخ-- ل ما الشی‌ء الذی بالقوة
[995] ( 3)- هکذا فی سائر النسخ-- ط و یصیر إلی الفعل
[996] ( 4)- هکذا فی سائر النسخ-- ط فإنه قبل ذلک یکون
[997] ( 5)- هکذا فی سائر النسخ-- س ما کان علیه
[998] ( 1)- هکذا فی سائر النسخ-- ط اما
[999] ( 2)- هکذا فی سائر النسخ-- ط البدن
[1000] ( 3)- هکذا فی سائر النسخ-- س و یسمی
[1001] ( 4)- هکذا فی سائر النسخ-- ط لم ترد
[1002] ( 5)- هکذا فی سائر النسخ-- ل بمنزلة
[1003] ( 6)- هکذا فی سائر النسخ-- ط قریبا علی
[1004] ( 7)- هکذا فی سائر النسخ-- ط لم ترد
[1005] ( 8)- هکذا فی سائر النسخ-- فمنزلة
[1006] ( 1)- هکذا فی سائر النسخ-- ص و هما، ج و الأوفربیون
[1007] ( 2)- هکذا فی سائر النسخ-- ط و کذلک أیضا
[1008] ( 3)- هکذا فی سائر النسخ-- تح لم ترد العبارة القائلة« و النوعان الأولان من هذه الثلاثة داخلان فی جنس الاشیاء القتالة»
[1009] ( 4)- هکذا فی ص-- سائر النسخ داخله
[1010] ( 5)- هکذا فی سائر النسخ-- ط و لما
[1011] ( 6)- هکذا فی سائر النسخ-- ط لم ترد
[1012] ( 7)- هکذا فی سائر النسخ-- ط یلتقی، س تلقاه معدته
[1013] ( 8)- هکذا فی ط، ح-- ل بمعدته، ج، تح، ص لم ترد
[1014] ( 1)- هکذا فی سائر النسخ-- ط، ح أضرب و ما هی
[1015] ( 2)- هکذا فی سائر النسخ-- س« یکون فی أول الامر قاهرا للبدن یقهره البدن غایة القهر فیسمی غذاءا»
[1016] ( 3)- هکذا فی سائر النسخ-- تح دواء غذائیا
[1017] ( 1)- زیادة اقتضاها فهم السیاق
[1018] ( 2)- هکذا فی ط-- سائر النسخ« کم هی أجناس الادویة و ما هی أجناس الادویة»
[1019] ( 3)- هکذا فی سائر النسخ-- ط فبمنزله
[1020] ( 4)- هکذا فی سائر النسخ-- س البدن و یفسده
[1021] ( 5)- هکذا فی سائر النسخ-- ط العنف
[1022] ( 6)- هکذا فی سائر النسخ-- س أن
[1023] ( 7)- هکذا فی سائر النسخ-- س کمثل
[1024] ( 8)- هکذا فی سائر النسخ-- س مثل عثل
[1025] ( 9)- هکذا فی سائر النسخ-- س من الزراریح
[1026] ( 1)- هکذا فی سائر النسخ-- ط أمره، س مرة
[1027] ( 2)- هکذا فی سائر النسخ-- ط کیفیة
[1028] ( 3)- هکذا فی سائر النسخ-- ط الحارة أو فیه
[1029] ( 4)- هکذا فی سائر النسخ-- ل و کم
[1030] ( 5)- هکذا فی سائر النسخ-- ط و البدن
[1031] ( 6)- هکذا فی سائر النسخ-- ط کانت قوته أقوی
[1032] ( 1)- هکذا فی سائر النسخ-- ح فیه شیئا
[1033] ( 2)- هکذا فی سائر النسخ-- ص یسمی
[1034] ( 3)- هکذا فی سائر النسخ-- ل ما تغیر به، ص لم ترد
[1035] ( 4)- هکذا فی سائر النسخ-- ص لم ترد
[1036] ( 5)- هکذا فی سائر النسخ-- ج، س لم ترد
[1037] ( 6)- هکذا فی ج-- ط، س بعد ما یستمریان، ل، ح« من بعد أن یستمریا
[1038] ( 1)- هکذا فی سائر النسخ-- ج کم
[1039] ( 2)- هکذا فی سائر النسخ-- تح، ص أورد
[1040] ( 3)- هکذا فی سائر النسخ-- ج لم ترد
[1041] ( 4)- هکذا فی ص-- ط یضر سائر النسخ« ضر»
[1042] ( 5)- هکذا فی سائر النسخ-- ج، تح، ص داخله
[1043] ( 6)- هکذا فی سائر النسخ-- ل لم ترد
[1044] ( 7)- هکذا فی س، ح-- ط من داخل أو من خارج، ل و من داخل معا، ج من داخل و لا یضر من خارج
[1045] ( 8)- هکذا فی سائر النسخ-- ط لم ترد
[1046] ( 1)- هکذا فی سائر النسخ-- ط قرحه
[1047] ( 2)- هکذا فی سائر النسخ-- ط داخل البدن، ص إذا ألقی و ورد إلی داخله
[1048] ( 3)- هکذا فی ط-- ل فی داخل، ص داخلا علی، س داخلا فی، ح إن الدواء الذی هذا سبیله یختلط من داخل
[1049] ( 4)- هکذا فی سائر النسخ-- ح، س هذه
[1050] ( 5)- هکذا فی سائر النسخ-- ص ورد علی البدن
[1051] ( 6)- هکذا فی سائر النسخ-- ل من الکبد
[1052] ( 1)- هکذا فی سائر النسخ-- ط و خرج منه
[1053] ( 2)- هکذا فی سائر النسخ-- ط ما لا یصلح منه
[1054] ( 3)- هکذا فی سائر النسخ-- ط ما
[1055] ( 4)- هکذا فی سائر النسخ-- ح ما هذا سبیله
[1056] ( 5)- هکذا فی سائر النسخ-- ط، ح فی
[1057] ( 6)- هکذا فی سائر النسخ-- ط و لا یضره
[1058] ( 7)- هکذا فی ط، ل-- سائر النسخ فان
[1059] ( 8)- هکذا فی سائر النسخ-- ل و أما
[1060] ( 9)- هکذا فی سائر النسخ-- ط هذا المجری
[1061] ( 10)- هکذا فی ط-- سائر النسخ ضر
[1062] ( 11)- هکذا فی سائر النسخ-- ل من داخل، ج، س« من خارجه»
[1063] ( 1)- هکذا فی سائر النسخ-- ل فانه
[1064] ( 2)- هکذا فی سائر النسخ-- ل و تضر
[1065] ( 3)- هکذا فی سائر النسخ-- ج، س الأفعی
[1066] ( 4)- هکذا فی سائر النسخ-- ط مع
[1067] ( 5)- هکذا فی سائر النسخ-- ل کلیهما معا، س جمیعا و ذلک للطافة جوهرهما
[1068] ( 6)- هکذا فی سائر النسخ-- ط وصلت
[1069] ( 7)- هکذا فی سائر النسخ-- ص انما صارت
[1070] ( 1)- هکذا فی سائر النسخ-- ط لم ترد
[1071] ( 2)- هکذا فی سائر النسخ-- ص إن
[1072] ( 3)- هکذا فی ط-- سائر النسخ بمقدار معتدل
[1073] ( 4)- هکذا فی سائر النسخ-- ص نظیر
[1074] ( 5)- هکذا فی ط-- سائر النسخ و کما
[1075] ( 6)- هکذا فی سائر النسخ-- ل الغریزیة
[1076] ( 7)- هکذا فی سائر النسخ-- ط فاذا
[1077] ( 1)- هکذا فی سائر النسخ-- س أفرط فی شربها
[1078] ( 2)- هکذا فی سائر النسخ-- ج، ح الحرارة الغریزیة
[1079] ( 3)- هکذا فی سائر النسخ-- ط طفاها
[1080] ( 4)- هکذا فی سائر النسخ-- ط صارت
[1081] ( 5)- هکذا فی سائر النسخ-- ط هذا
[1082] ( 6)- هکذا فی سائر النسخ-- ط نظیرة
[1083] ( 7)- هکذا فی سائر النسخ-- ط کثیر، س حطب، ل لحطب کثیر
[1084] ( 8)- هکذا فی سائر النسخ-- ل لم ترد
[1085] ( 9)- هکذا فی ج، ح-- ل، ط، س و کذلک
[1086] ( 10)- هکذا فی سائر النسخ-- تح، ص لم ترد
[1087] ( 11)- هکذا فی سائر النسخ-- ط و لا تقتلهم
[1088] ( 12)- هکذا فی سائر النسخ-- ط قلة المقدار أعنی مقدارها من الوزن
[1089] ( 13)- هکذا فی سائر النسخ-- ط ان، ج إذا
[1090] ( 1)- هکذا فی سائر النسخ-- ج، ح أجزاؤها
[1091] ( 2)- هکذا فی ط-- سائر النسخ لم ترد
[1092] ( 3)- هکذا فی ط-- سائر النسخ لم ترد
[1093] ( 4)- هکذا فی سائر النسخ-- س لذلک
[1094] ( 5)- هکذا فی سائر النسخ-- تح لیست محرقة
[1095] ( 6)- هکذا فی ط-- سائر النسخ انما
[1096] ( 7)- هکذا فی سائر النسخ-- ل ورد بعدها« و کذلک الحکم فی سائر الاشیاء التی یداوی البدن بها»
[1097] ( 8)- هکذا فی سائر النسخ-- ح صارت
[1098] ( 9)- هکذا فی سائر النسخ-- ح ثم إذا
[1099] ( 1)- هکذا فی سائر النسخ-- ص لم ترد العبارة« أقوی و أغلب من القوة العرضیة»
[1100] ( 2)- هکذا فی سائر النسخ-- ص تثبت، ل لم ترد و ورد بدلا منها« لا تحول و لا تتغیر»
[1101] ( 3)- هکذا فی سائر النسخ-- ج، ص، ل لم ترد
[1102] ( 4)- هکذا فی سائر النسخ-- ج و بهذا، ح و بهذا السبب
[1103] ( 5)- هکذا فی سائر النسخ-- ط و بین ما یفعل
[1104] ( 6)- هکذا فی سائر النسخ-- ل و الطریق
[1105] ( 1)- هکذا فی سائر النسخ-- ط فیها الدواء
[1106] ( 2)- هکذا فی سائر النسخ-- ط مشابهة، ح متساویة
[1107] ( 3)- زیادة اقتضاها فهم السیاق بدلا من« یتبین» فی سائر النسخ، ل« یتبین به»
[1108] ( 4)- هکذا فی سائر النسخ-- ط« فانه إن کان فی أول أمره برد فاسخانه انما هو بطریق العرض و کذلک ان کان أیضا انما برد بعد مدة و قد کان فی أول الأمر أسخن فتبریده أیضا من طریق العرض»
[1109] ( 1)- هکذا فی سائر النسخ-- ط، ل ان کان أیضا
[1110] ( 2)- هکذا فی سائر النسخ-- ل فعل
[1111] ( 3)- هکذا فی سائر النسخ-- ل أمرا عمل
[1112] ( 4)- هکذا فی سائر النسخ-- سائر النسخ« ذلک»
[1113] ( 5)- هذا فی سائر النسخ-- ط و تبریده
[1114] ( 6)- هکذا فی سائر النسخ-- ط أیضا
[1115] ( 7)- هکذا فی سائر النسخ-- ط اسخانه بامتحان أو تبریده
[1116] ( 1)- وردت فی سائر النسخ« یکون یبرد» و صحتها« یبرد»، س« یجب ان یکون یبرد»
[1117] ( 2)- هکذا وردت فی سائر النسخ-- طفلا
[1118] ( 3)- هکذا فی سائر النسخ-- ل الخریف
[1119] ( 4)- هکذا فی سائر النسخ-- متن للسماناة، ج السمان، ج للسمانی
[1120] ( 5)- هکذا فی سائر النسخ-- تح یکون أیضا
[1121] ( 6)- هکذا فی سائر النسخ-- س نفرق
[1122] ( 7)- هکذا فی سائر النسخ-- ط یفعل
[1123] ( 8)- هکذا فی سائر النسخ-- ل و یبرد
[1124] ( 9)- هکذا فی سائر النسخ-- تح لم ترد
[1125] ( 10)- هکذا فی ح-- ط، ل، ح، ف بأنه، س فانه
[1126] ( 1)- هکذا فی سائر النسخ-- ط فهل
[1127] ( 2)- هکذا فی سائر النسخ-- ط هذه
[1128] ( 3)- هکذا فی سائر النسخ-- ص ورد بعدها« فی الطریق الذی»
[1129] ( 4)- هکذا فی سائر النسخ-- ح و یمکن
[1130] ( 5)- هکذا فی سائر النسخ-- س ما یقوی، ف یعرف
[1131] ( 6)- هکذا فی سائر النسخ-- س، ص و تکثر
[1132] ( 7)- هکذا فی سائر النسخ-- ح استحالة
[1133] ( 8)- هکذا فی ف-- سائر النسخ و الآخر
[1134] ( 9)- هکذا فی سائر النسخ-- ل و الطریق الآخر
[1135] ( 1)- هکذا فی سائر النسخ-- ح جمود الشی‌ء
[1136] ( 2)- هکذا فی سائر النسخ-- تح، ص لون
[1137] ( 3) هکذا فی سائر النسخ-- ط لم ترد
[1138] ( 4)- هکذا فی سائر النسخ-- ح و عسر استحالته
[1139] ( 5)- هکذا فی سائر النسخ-- ط انه ان کان الدواه
[1140] ( 6)- هکذا فی ط، ل-- سائر النسخ« فهو یسخن»
[1141] ( 7)- هکذا فی سائر النسخ-- ح فیه ذلک
[1142] ( 1)- هکذا فی سائر النسخ-- تح لم ترد
[1143] ( 2)- هکذا فی سائر النسخ-- ص لم ترد
[1144] ( 3)- وردت فی سائر النسخ« أمکن أن تکون النار تحیله و تقلبه» و الصحیح ما ورد فی المتن
[1145] ( 4)- هکذا فی سائر النسخ-- س أو تقلبه
[1146] ( 5)- هکذا فی سائر النسخ-- ح طبعها
[1147] ( 6)- هکذا فی سائر النسخ-- ص لم ترد
[1148] ( 7)- هکذا فی سائر النسخ-- فی ط بدن الإنسان
[1149] ( 8)- هکذا فی سائر النسخ-- ف یعلم
[1150] ( 9)- هکذا فی سائر النسخ-- ل الحرارتین
[1151] ( 10)- هکذا فی سائر النسخ-- ط الجسم
[1152] ( 11)- هکذا فی سائر النسخ-- س لم ترد و ورد بدلا منها« غواصا فی البدن بسرعة مثل الصبر کثیف الجسم»
[1153] ( 1)- هکذا فی سائر النسخ-- ل فیدل علی أنه سریع الاشتعال
[1154] ( 2)- هکذا فی سائر النسخ-- ل ورد
[1155] ( 3)- هکذا فی سائر النسخ-- ح علی بدن الانسان
[1156] ( 4)- هکذا فی سائر النسخ-- ل لم ترد
[1157] ( 5)- هکذا فی سائر النسخ-- ط لم ترد، ح ألهبها
[1158] ( 1)- هکذا فی سائر النسخ-- ط، ل، س و لا یسخن
[1159] ( 2)- هکذا فی سائر النسخ-- ط، س و تعلق به
[1160] ( 3)- هکذا فی سائر النسخ-- ح یطول
[1161] ( 4)- هکذا فی سائر النسخ-- ط لم ترد
[1162] ( 5)- هکذا فی سائر النسخ-- س یدهن
[1163] ( 6)- هکذا فی سائر النسخ-- ط و یتخلل
[1164] ( 7)- وردت فی سائر النسخ« و لا أن ینفذ»، ف« أولا ینفذ» و صحتها ما ورد فی المتن
[1165] ( 8)- هکذا فی سائر النسخ-- ط، س إن
[1166] ( 1)- هکذا فی سائر النسخ-- ل لم ترد
[1167] ( 2)- هکذا فی سائر النسخ-- ط لم ترد
[1168] ( 3)- هکذا فی ط-- ل، ج، ح هذا صار، ف صار هذا، س« هذا الشیئین»
[1169] ( 4)- هکذا فی ط، ف-- فی ل، ج بسبین، ح بشیئین، س لشیئین
[1170] ( 5)- هکذا فی سائر النسخ-- ط و أما
[1171] ( 6)- هکذا فی سائر النسخ-- س کانت رطبه
[1172] ( 1)- هکذا فی سائر النسخ-- ل طبیعتها سریعا
[1173] ( 2)- هکذا فی ط، ل-- سائر النسخ لم ترد
[1174] ( 3)- هکذا فی سائر النسخ-- ط فلا تغیره
[1175] ( 4)- هکذا فی سائر النسخ-- ط لم ترد
[1176] ( 5)- هکذا فی سائر النسخ-- ط الذی هو
[1177] ( 6)- هکذا فی سائر النسخ-- ط فآما
[1178] ( 7)- هکذا فی سائر النسخ-- ح، تح فکلما
[1179] ( 8)- هکذا فی سائر النسخ-- ط هذه الأدویة
[1180] ( 1)- هکذا فی ط-- سائر النسخ الذریرة
[1181] ( 2)- هکذا فی ط-- سائر النسخ« من سرعة استحالته و عسر استحالته إلی النار»
[1182] ( 3)- هکذا فی سائر النسخ-- س فشرح الطریق
[1183] ( 4)- هکذا فی سائر النسخ-- ح فی النظر
[1184] ( 5)- هکذا فی سائر النسخ-- ح، ل علی حسب
[1185] ( 1)- هکذا فی سائر النسخ-- ف الجواهر
[1186] ( 2)- هکذا فی سائر النسخ-- ط لم ترد
[1187] ( 3)- هکذا فی ط، ف، ح-- سائر النسخ« حسب»
[1188] ( 4)- هکذا فی سائر النسخ-- ط لم ترد
[1189] ( 5)- هکذا فی سائر النسخ-- ط الغلیظ
[1190] ( 6)- هکذا فی سائر النسخ-- ط الجوهر
[1191] ( 7)- هکذا فی سائر النسخ-- ط صلوبة
[1192] ( 8)- هکذا فی سائر النسخ-- ط جوهره
[1193] ( 9)- هکذا فی سائر النسخ-- ط أو کان
[1194] ( 10)- هکذا فی سائر النسخ-- ل زمان
[1195] ( 1)- هکذا فی سائر النسخ-- ط أو
[1196] ( 2)- هکذا فی سائر النسخ-- ل أطول
[1197] ( 3)- هکذا فی سائر النسخ-- ل لم ترد العبارة الآتیة« و یکون جمود أقلهما بردا أو أقلهما غلظا فی مدة من الزمان أطول»
[1198] ( 4)- هکذا فی سائر النسخ-- ف، س بحسب
[1199] ( 5)- هکذا فی سائر النسخ-- ص الطریق
[1200] ( 6)- هکذا فی سائر النسخ-- ط لم ترد
[1201] ( 1)- هکذا فی سائر النسخ-- ط، ف، س فنقول
[1202] ( 2)- هکذا فی سائر النسخ-- ط الأربع
[1203] ( 3)- هکذا فی سائر النسخ-- ص صارت
[1204] ( 4)- هکذا فی سائر النسخ-- ط الاجسام
[1205] ( 5)- هکذا فی سائر النسخ-- ف تراکیبها
[1206] ( 6)- هکذا فی سائر النسخ-- ط کبیرة
[1207] ( 7)- هکذا فی سائر النسخ-- ف و صار
[1208] ( 1)- هکذا فی سائر النسخ-- ط لم ترد، ل« آلة تفرق بین ما هو منها موافق و ما هو غیر موافق للبدن»
ف« آلة یفوق بها بین ما هو موافق و ما هو غیر موافق للبدن»
س« آلة یفرق بها بین ما هو منها موافق و ما هو غیر موافق للبدن»
ح« آلة یفرق بها بین ما هو منهما موافق و ما هو منهما غیر موافق للبدن»
[1209] ( 2)- هکذا فی سائر النسخ-- ف الموافق للبدن
[1210] ( 3)- هکذا فی سائر النسخ-- ط هذه الأشیاء
[1211] ( 4)- هکذا فی سائر النسخ-- ل، س، ف لم ترد
[1212] ( 1)- هکذا فی سائر النسخ-- ط للبدن
[1213] ( 2)- هکذا فی سائر النسخ-- ط لم ترد
[1214] ( 3)- هکذا فی سائر النسخ-- ط لم ترد
[1215] ( 4)- هکذا فی سائر النسخ-- ل لم ترد
[1216] ( 5)- هکذا فی ط-- سائر النسخ فثمان
[1217] ( 6)- هکذا فی سائر النسخ-- ل« و الملوحة و الدسومة و الحلاوة و القبض»
[1218] ( 1)- هکذا فی سائر النسخ-- ح ط من ما ذا
[1219] ( 2)- هکذا فی سائر النسخ-- ط لم ترد
[1220] ( 3)- هکذا فی سائر النسخ-- ط، ف الغلیظ، س اللطافة
[1221] ( 4)- هکذا فی سائر النسخ-- ط، ف اللطیف، س الغلظ
[1222] ( 5)- هکذا فی سائر النسخ-- ط و بین الغلظ، س لم ترد العبارة« بسبب توسط جوهره بین اللطافة و الغلظ»
[1223] ( 1)- هکذا فی سائر النسخ-- ط الشی‌ء
[1224] ( 2)- هکذا فی سائر النسخ-- ط لم ترد، ف حرارة المزاج
[1225] ( 3)- هکذا فی سائر النسخ-- ط، ل، س نوع
[1226] ( 4)- هکذا فی سائر النسخ-- ط الترکیب
[1227] ( 1)- هکذا فی سائر النسخ-- ل التوسطین
[1228] ( 2)- هکذا فی سائر النسخ-- ط، س، ل و هو
[1229] ( 3)- هکذا فی سائر النسخ-- ط و بین ما هو بارد المزاج، س بارده
[1230] ( 4)- هکذا فی سائر النسخ-- ط کم
[1231] ( 5)- هکذا فی سائر النسخ-- ح هو
[1232] ( 6)- هکذا فی سائر النسخ-- ط، س ما لا
[1233] ( 7)- هکذا فی سائر النسخ-- س و هو
[1234] ( 8)- هکذا فی سائر النسخ-- ح حار یابس
[1235] ( 1)- هکذا فی سائر النسخ-- ط و الصنف، ح و الصنف الثانی
[1236] ( 2)- هکذا فی ف-- سائر النسخ منها
[1237] ( 3)- هکذا فی سائر النسخ-- س یرسخ
[1238] ( 4)- هکذا فی سائر النسخ-- تح و مثال الطعم الیابس
[1239] ( 5)- هکذا فی سائر النسخ-- ف الصنفین البد
[1240] ( 6)- هکذا فی سائر النسخ-- س النشاسنج
[1241] ( 7)- هکذا فی سائر النسخ-- ط و الاسفیداج الرصاص
[1242] ( 8)- هکذا فی سائر النسخ-- ج، ح الاقلیمیا
[1243] ( 9)- هکذا فی سائر النسخ-- س ورد بعدها« و ما لم یغسل فهو أغلظ جوهرا»
[1244] ( 1)- هکذا فی ط، ج-- سائر النسخ طعم
[1245] ( 2)- هکذا فی سائر النسخ-- ط و لما، ف انه لما کان
[1246] ( 3)- هکذا فی ح، ص-- سائر النسخ لم ترد
[1247] ( 4)- هکذا فی سائر النسخ-- ح المتوسط
[1248] ( 5)- هکذا فی سائر النسخ-- ط و إنما هی
[1249] ( 1)- هکذا فی سائر النسخ-- س، ح و إن ترکب
[1250] ( 2)- هکذا فی سائر النسخ-- ف ترکیب
[1251] ( 3)- هکذا فی سائر النسخ-- ح مزاج
[1252] ( 4)- هکذا فی سائر النسخ-- ط لم ترد
[1253] ( 5)- هکذا فی ط، س-- سائر النسخ المر
[1254] ( 6)- هکذا فی سائر النسخ-- ل و إن کان ترکب
[1255] ( 7)- هکذا فی سائر النسخ-- ل الحلو المر
[1256] ( 8)- هکذا فی سائر النسخ-- ف أنواع
[1257] ( 9)- هکذا فی سائر النسخ-- س، ج لم ترد
[1258] ( 10)- هکذا فی سائر النسخ-- ص لم ترد
[1259] ( 11)- هکذا فی ف، س-- سائر النسخ الأمزاج
[1260] ( 12)- هکذا فی سائر النسخ-- ف ترکبت
[1261] ( 1)- هکذا فی سائر النسخ-- ل المالح
[1262] ( 2)- هکذا فی سائر النسخ-- ل من
[1263] ( 3)- هکذا فی سائر النسخ-- ف ترکبت
[1264] ( 1)- هکذا فی سائر النسخ-- ط فلا نحس
[1265] ( 2)- هکذا فی سائر النسخ-- ط و کان
[1266] ( 3)- هکذا فی سائر النسخ-- ج، ح لم ترد
[1267] ( 4)- هکذا فی سائر النسخ-- س مما ذکرناه
[1268] ( 5)- هکذا فی سائر النسخ-- س لزق
[1269] ( 6)- هکذا فی سائر النسخ-- ط لم ترد
[1270] ( 7)- هکذا فی سائر النسخ-- تح لذعا و تنفطا
[1271] ( 1)- هکذا فی سائر النسخ-- س أذی ما قد ناله
[1272] ( 2)- هکذا فی سائر النسخ-- ط لم ترد
[1273] ( 3)- هکذا فی سائر النسخ-- س یستلذه اسلذاذا مما
[1274] ( 4)- هکذا فی سائر النسخ-- ط لم ترد عبارة« شرح أصناف»
[1275] ( 5)- هکذا فی سائر النسخ-- ط، س أن نشرح
[1276] ( 1)- هکذا فی سائر النسخ-- س من الطعم
[1277] ( 2)- هکذا فی سائر النسخ-- ص لم ترد
[1278] ( 3)- هکذا فی سائر النسخ-- ف للطعوم
[1279] ( 4)- هکذا فی سائر النسخ-- ط لم ترد و ورد بدلا منها کما
[1280] ( 5)- هکذا فی سائر النسخ-- ل لم ترد
[1281] ( 6)- هکذا فی سائر النسخ-- ط ما تحسه
[1282] ( 1)- هکذا فی سائر النسخ-- ط الأشیاء
[1283] ( 2)- هکذا فی سائر النسخ-- ط و قد
[1284] ( 3)- هکذا فی سائر النسخ-- ط ذوقها
[1285] ( 4)- هکذا فی سائر النسخ-- ط فقد
[1286] ( 5)- هکذا فی سائر النسخ-- ط رائحته
[1287] ( 6)- هکذا فی سائر النسخ-- ط و المذاق
[1288] ( 7)- هکذا فی سائر النسخ-- ط و أما
[1289] ( 8)- هکذا فی سائر النسخ-- ط الثانی
[1290] ( 1)- هکذا فی ط سائر النسخ من قوة
[1291] ( 2)- هکذا فی ط سائر النسخ و هو
[1292] ( 3)- هکذا فی ط-- سائر النسخ متشابه
[1293] ( 4)- هکذا فی سائر النسخ-- ط إذا
[1294] ( 5)- هکذا فی سائر النسخ-- ط یتحلل
[1295] ( 6)- هکذا فی سائر النسخ-- ط، ح المسمومة
[1296] ( 7)- هکذا فی سائر النسخ-- ف فیجذبه
[1297] ( 8)- هکذا فی سائر النسخ-- ج، س البدن
[1298] ( 1)- هکذا فی سائر النسخ-- ل الکبیر
[1299] ( 2)- هکذا فی سائر النسخ-- ل الحاستین
[1300] ( 3)- هکذا فی سائر النسخ-- ل لم ترد
[1301] ( 4)- هکذا فی سائر النسخ-- س متوافقتان
[1302] ( 5)- هکذا فی سائر النسخ-- ط فاثنان
[1303] ( 6)- هکذا فی سائر النسخ-- ط لم ترد، ص و ما هما
[1304] ( 1)- هکذا فی سائر النسخ-- ل کموقعه
[1305] ( 2)- هکذا فی سائر النسخ-- ل و هذان
[1306] ( 3)- هکذا فی سائر النسخ-- ص لأن، ح کان
[1307] ( 4)- هکذا فی سائر النسخ-- س خاص
[1308] ( 5)- هکذا فی سائر النسخ-- ط لم ترد،« منافر له»، س« مناف»
[1309] ( 6)- هکذا فی ط، س-- سائر النسخ« طعوم»
[1310] ( 1)- هکذا فی سائر النسخ-- س« و أصنافه»
[1311] ( 2)- هکذا فی سائر النسخ-- ج، ح« الروح النفسانی»
[1312] ( 3)- هکذا فی سائر النسخ-- ط، ج، ح مکروه
[1313] ( 4)- هکذا فی سائر النسخ-- ط، ج، ح لذیذ
[1314] ( 5)- هکذا فی سائر النسخ-- ح، س« المتحلل»
[1315] ( 6)- هکذا فی سائر النسخ-- ط مواتی
[1316] ( 1)- هکذا فی سائر النسخ-- س اعتدال من
[1317] ( 2)- هکذا فی سائر النسخ-- ط القابضة العفصة
[1318] ( 3)- هکذا فی سائر النسخ-- ل واحد
[1319] ( 4)- هکذا فی سائر النسخ-- س ما یتحلل
[1320] ( 5)- هکذا فی سائر النسخ-- ط لم ترد
[1321] ( 6)- هکذا فی سائر النسخ-- ط فمن
[1322] ( 7)- هکذا فی سائر النسخ-- ط و أما
[1323] ( 1)- هکذا فی سائر النسخ-- ط لم ترد
[1324] ( 2)- هکذا فی سائر النسخ-- ط أن
[1325] ( 3)- هکذا فی سائر النسخ-- ل تقدم، ط ما تقدم
[1326] ( 4)- هکذا فی سائر النسخ-- ل عمله فانه، ف عمله
[1327] ( 5)- هکذا فی سائر النسخ-- ح، س و هو
[1328] ( 6)- هکذا فی سائر النسخ-- ط بما
[1329] ( 7)- هکذا فی س-- سائر النسخ موثوق به
[1330] ( 1)- هکذا فی سائر النسخ-- س یتحلل
[1331] ( 2)- هکذا فی سائر النسخ-- س المشموم لأنه غیر مشابه الاجزاء
[1332] ( 3)- هکذا فی سائر النسخ-- ل، تح عملا واحد
[1333] ( 4)- هکذا فی سائر النسخ-- ل، تح و تحریکا واحدا
[1334] ( 5)- هکذا فی سائر النسخ-- تح لم ترد
[1335] ( 6)- هکذا فی سائر النسخ-- س معه
[1336] ( 7)- هکذا فی سائر النسخ-- ح بحسب
[1337] ( 1)- هکذا فی سائر النسخ-- ط الرائحة
[1338] ( 2)- هکذا فی سائر النسخ-- ط أما
[1339] ( 3)- هکذا فی سائر النسخ-- ص لم ترد، ل« به»، ط صارت به
[1340] ( 4)- هکذا فی سائر النسخ-- ح لا تدل له
[1341] ( 5)- هکذا فی سائر النسخ-- س لم ترد
[1342] ( 6)- هکذا فی ف، ج، ح-- ط، ل، س جوهرها
[1343] ( 7)- وردت فی سائر النسخ« تکون روائحها لا تدل» و صحتها« لا تدل»
[1344] ( 8)- هکذا فی سائر النسخ-- س جوهرها
[1345] ( 1)- هکذا فی سائر النسخ-- ص« البخار» ف« فغلظ جوهره بخار یمنع من أن یتحلل منه» ح« ینحل عنه بخار»
[1346] ( 2)- وردت فی سائر النسخ« عدمان» و صحتها« عدم»
[1347] ( 3)- هکذا فی سائر النسخ-- ح، س، ل هذا
[1348] ( 4)- هکذا فی سائر النسخ-- س للرائحة
[1349] ( 5)- هکذا فی سائر النسخ-- ف فروائحها
[1350] ( 6)- هکذا فی سائر النسخ-- ط لطافته
[1351] ( 7)- هکذا فی سائر النسخ-- ط تغیر تغیره، ل من تغیر
[1352] ( 8)- هکذا فی سائر النسخ-- ف الجواهر
[1353] ( 1)- هکذا فی سائر النسخ-- ف« شی‌ء عفص و شی‌ء مر و شی‌ء مائی» ج، ح، س« شی‌ء مر و شی‌ء مائی و العفص»
[1354] ( 2)- هکذا فی سائر النسخ-- ف لطیفا حار المزاج، س حارا لطیفا
[1355] ( 3)- هکذا فی سائر النسخ-- ج، ف« وسط»
[1356] ( 4)- هکذا فی سائر النسخ-- ط« من»
[1357] ( 5)- هکذا فی سائر النسخ-- ط« من»
[1358] ( 6)- هکذا فی سائر النسخ-- تح، س لیست
[1359] ( 7)- هکذا فی سائر النسخ-- س« و لطف لطفا أکثر مما کان فی الاول قبل أن یختلط بالاسطقساط الآخر»
[1360] ( 8)- هکذا فی سائر النسخ-- ل« ما ینحل منه من البخار»، س« یتحلل»
[1361] ( 9)- هکذا فی سائر النسخ-- ف« فی الورد»
[1362] ( 10)- هکذا فی سائر النسخ-- س فالرطوبة التی فیه تسرع التحلل بالهواء. و لذلک سرع الیها الجفاف»
[1363] ( 1)- هکذا فی ف-- سائر النسخ خصال کلها
[1364] ( 2)- هکذا فی سائر النسخ-- ل، ف، ج الممتحن
[1365] ( 3)- هکذا فی ف-- ل« و لیس یمکن إذا اشتم الورد أن یحکم من رائحته»
تح« و لیس یمکنه أن یحکم إذا شم الورد من رائحته»
[1366] ( 4)- هکذا فی سائر النسخ-- ج، ل الاشتمام
[1367] ( 5)- هکذا فی سائر النسخ-- س لم ترد
[1368] ( 6)- هکذا فی ل-- سائر النسخ قبل
[1369] ( 7)- هکذا فی سائر النسخ-- تح شیئان
[1370] ( 8)- هکذا فی سائر النسخ-- تح، ص لم ترد
[1371] ( 9)- هکذا فی سائر النسخ-- تح، ص و الشی‌ء المحوی
[1372] ( 1)- هکذا فی سائر النسخ-- ل الثلاثة الفضلات، تح، ص الثلاث الفضلات
[1373] ( 2)- هکذا فی ل، ف-- تح، ص بمنزلة
[1374] ( 3)- هکذا فی سائر النسخ-- ل منه
[1375] ( 4)- هکذا فی سائر النسخ-- ح کان
[1376] ( 5)- هکذا فی سائر النسخ-- ل الفضلین
[1377] ( 1)- هکذا فی سائر النسخ-- ح الحرارة
[1378] ( 2)- هکذا فی سائر النسخ-- ل، ح و لم تستحل
[1379] ( 3)- هکذا فی سائر النسخ-- ج تجفیفها
[1380] ( 4)- هکذا فی سائر النسخ-- ل منها
[1381] ( 5)- هکذا فی سائر النسخ-- تح، ص لم ترد، س کما تری ذلک عیانا
[1382] ( 6)- هکذا فی سائر النسخ-- ل لأن جوهرهما
[1383] ( 7)- هکذا فی سائر النسخ-- س جوهر عسر القبول
[1384] ( 1)- هکذا فی ج، ح، ل-- ف، س یتبین
[1385] ( 2)- هکذا فی سائر النسخ-- ل بعد
[1386] ( 3)- هکذا فی ج، ف-- سائر النسخ برائحته
[1387] ( 4)- هکذا فی سائر النسخ-- ل أدویة حارة و أدویة باردة و أدویة رطبة و أدویة یابسة ف أدویة حارة و أدویة یابسة و أدویة باردة و أدویة رطبة
[1388] ( 5)- هکذا فی سائر النسخ-- ل واحد
[1389] ( 6)- هکذا فی سائر النسخ-- ط کان
[1390] ( 7)- هکذا فی سائر النسخ-- ط، ف و أمیل
[1391] ( 1)- هکذا فی سائر النسخ-- ط لم ترد
[1392] ( 2)- هکذا فی سائر النسخ-- ط أمر
[1393] ( 3)- هکذا فی سائر النسخ-- ف أصل
[1394] ( 4)- هکذا فی سائر النسخ-- ج، س الخنثی و هو الأشراس، ف و هو أشراس الا ما کفة ل و أصول الشبح
[1395] ( 5)- هکذا فی سائر النسخ-- ط بینا، ج نبهنا
[1396] ( 6)- هکذا فی سائر النسخ-- ط، ل، ف لم ترد
[1397] ( 7)- هکذا فی سائر النسخ-- ط، ح قوة
[1398] ( 8)- هکذا فی سائر النسخ-- ف، ح، س و الاتفاق
[1399] ( 1)- هکذا فی سائر النسخ-- ح بحسب، س حسب
[1400] ( 2)- هکذا فی سائر النسخ-- ط فاما
[1401] ( 3)- هکذا فی سائر النسخ-- ط لم ترد
[1402] ( 4)- هکذا فی سائر النسخ-- س السبیل
[1403] ( 5)- هکذا فی ط-- سائر النسخ لم ترد
[1404] ( 6)- هکذا فی سائر النسخ-- ح یعتمد
[1405] ( 7)- هکذا فی سائر النسخ-- ط مقدارا
[1406] ( 1)- هکذا فی سائر النسخ-- ط کثیرا
[1407] ( 2)- هکذا فی سائر النسخ-- ف مقدارا قلیلا
[1408] ( 3)- هکذا فی سائر النسخ-- ف لم ترد
[1409] ( 4)- هکذا فی سائر النسخ-- ف، ح، ص، تح لم ترد
[1410] ( 5)- هکذا فی سائر النسخ-- ح، س لم ترد
[1411] ( 6)- هکذا فی سائر النسخ-- ل أحد
[1412] ( 7)- هکذا فی سائر النسخ-- س الدستورات
[1413] ( 8)- هکذا فی سائر النسخ-- س المفردة
[1414] ( 9)- هکذا فی سائر النسخ-- ل، س ان کان
[1415] ( 10)- هکذا فی سائر النسخ-- ط لم ترد
[1416] ( 11)- هکذا فی سائر النسخ-- ح لم ترد
[1417] ( 12)- هکذا فی سائر النسخ-- ط منه فی الدواء المرکب
[1418] ( 13)- هکذا فی سائر النسخ-- ط، ف، ج« و إذا»
[1419] ( 1)- هکذا فی سائر النسخ-- ط کیما
[1420] ( 2)- هکذا فی سائر النسخ-- ط مقدار
[1421] ( 3)- هکذا فی سائر النسخ-- ف ما یدخل
[1422] ( 4)- هکذا فی سائر النسخ-- ط یستدرک
[1423] ( 5)- هکذا فی سائر النسخ-- ل بالزیادة فی مقداره، ج بمقدار زیادته، ص بالزیادة
[1424] ( 6)- هکذا فی سائر النسخ-- ح بلوغ الغرض الذی بسببه
[1425] ( 7)- هکذا فی سائر النسخ-- ط مقدارا
[1426] ( 8)- هکذا فی سائر النسخ-- ط یسیرا
[1427] ( 9)- هکذا فی سائر النسخ-- ج، ح، س إذ
[1428] ( 10)- هکذا فی سائر النسخ-- ج و أما، ف ما مثال
[1429] ( 11)- هکذا فی سائر النسخ-- س، ص الدستورات المرکبة
[1430] ( 12)- هکذا فی سائر النسخ-- ط، ل إن
[1431] ( 13)- هکذا فی سائر النسخ-- ط لم ترد عبارة« فیه أن قوته شدیدة و منافعه کثیرة فینبغی أن یلقی منه»
[1432] ( 1)- هکذا فی سائر النسخ-- ط المقدار القصد المعتدل، ل، ح مقدارا قصدا معتدلا
[1433] ( 2)- هکذا فی سائر النسخ-- ط اذا کانت
[1434] ( 3)- هکذا فی سائر النسخ-- ل أنه
[1435] ( 4)- هکذا فی سائر النسخ-- ح« قد یمکن فیه لشدة قوته أن یبلغ ...»
[1436] ( 5)- هکذا فی ط، ف-- سائر النسخ لشدة
[1437] ( 6)- هکذا فی سائر النسخ-- ط لم ترد
[1438] ( 7)- هکذا فی سائر النسخ-- س یلقی معه منه
[1439] ( 8)- هکذا فی سائر النسخ-- ص المقدار
[1440] ( 1)- هکذا فی ف-- سائر النسخ مقدارا معتدلا قصدا
[1441] ( 2)- هکذا فی سائر النسخ-- ل إذا
[1442] ( 3)- هکذا فی سائر النسخ-- س و مقدار
[1443] ( 4)- هکذا فی سائر النسخ-- ل علی ما یلقی
[1444] ( 5)- هکذا فی سائر النسخ-- ط أحد أمرین
[1445] ( 6)- هکذا فی سائر النسخ-- ف أحدهما حسب
[1446] ( 7)- هکذا فی سائر النسخ-- ح الغرض الذی لأجله
[1447] ( 8)- هکذا فی سائر النسخ-- ط انفذ
[1448] ( 1)- هکذا فی سائر النسخ-- ط« من»، ج« فی»
[1449] ( 2)- هکذا فی سائر النسخ-- ل، س لحم
[1450] ( 3)- هکذا فی سائر النسخ-- ل یعتمد
[1451] ( 4)- هکذا فی سائر النسخ-- ط فیها
[1452] ( 5)- هکذا فی سائر النسخ-- ط لتغییر
[1453] ( 6)- هکذا فی سائر النسخ-- ل لم ترد
[1454] ( 7)- هکذا فی ل، ف-- ط، س، ح یشدها« ج یشهدها»
[1455] ( 8)- هکذا فی سائر النسخ-- ط لیکسر و ینقص، ح لنقص من قوة الأدویة و یکسر قوتها
[1456] ( 1)- هکذا فی سائر النسخ-- ط الیه
[1457] ( 2)- هکذا فی سائر النسخ-- ط إما
[1458] ( 3)- هکذا فی سائر النسخ-- ط ما مثال
[1459] ( 4)- هکذا فی سائر النسخ-- ح تغییر
[1460] ( 5)- هکذا فی سائر النسخ-- ط أن
[1461] ( 6)- هکذا فی سائر النسخ-- ط قوی
[1462] ( 7)- هکذا فی سائر النسخ-- ط قوی
[1463] ( 8)- هکذا فی سائر النسخ-- ل الصمغ العربی و لم ترد« یلقی»
[1464] ( 1)- هکذا فی سائر النسخ-- ط قوی
[1465] ( 2)- هکذا فی سائر النسخ-- ج لم ترد
[1466] ( 3)- هکذا فی سائر النسخ-- ط« و أما الدستورات»، ل« ما مثال»،
س« ما مثال الدستورات التی یعمل علیها»
ج« أما الدستور»
[1467] ( 4)- هکذا فی سائر النسخ-- ط، س« التی»
[1468] ( 5)- هکذا فی سائر النسخ-- ط، س« علیها»
[1469] ( 6)- هکذا فی سائر النسخ-- ح لم ترد و کذلک العبارة« و نجمعها ثم نأخذ من الجمیع شربه»
[1470] ( 7)- هکذا فی سائر النسخ-- ل مقدار
[1471] ( 8)- هکذا فی سائر النسخ-- ط« کان المؤلف من»، ف« کانت الأدویة المفردة التی یؤلف منها ذلک الدواء المرکب دواءین»
[1472] ( 1)- هکذا فی سائر النسخ-- س« یؤلف ذلک الدواء منها»
[1473] ( 2)- هکذا فی ط، ل، ف-- سائر النسخ لم ترد
[1474] ( 3)- هکذا فی سائر النسخ-- ح الصبر
[1475] ( 4)- هکذا فی سائر النسخ-- ط أغاریقون، ح الناریقون
[1476] ( 5)- هکذا فی سائر النسخ-- ط ثلثی درهم
[1477] ( 6)- هکذا فی سائر النسخ-- ط ورد بعدها« لأنه أربعة حوائج من کل حاجة الربع و قد ترکبت شربة»
[1478] ( 1)- هکذا فی سائر النسخ-- ل فیکون
[1479] ( 2)- هکذا فی سائر النسخ-- ج، ح فیه، ل، ف و کذا
[1480] ( 3)- هکذا فی سائر النسخ-- س جعل
[1481] ( 4)- هکذا فی سائر النسخ-- ط ورد بعدها« العلم فی ترکیب المرکبة المفردة»
[1482] ( 5)- هکذا فی سائر النسخ-- ط لم ترد
[1483] ( 6)- هکذا فی سائر النسخ-- ط التألیف
[1484] ( 7)- هکذا فی سائر النسخ-- ج الأدویة المفردة
[1485] ( 8)- هکذا فی سائر النسخ-- ط السبب
[1486] ( 9)- هکذا فی سائر النسخ-- س الابدان
[1487] ( 1)- هکذا فی سائر النسخ-- ط ما یخلو
[1488] ( 2)- هکذا فی سائر النسخ-- ف کثیر
[1489] ( 3)- هکذا فی سائر النسخ-- تح» ج، ص لشدة
[1490] ( 4)- هکذا فی سائر النسخ-- ل ان مقاومة
[1491] ( 5)- هکذا فی سائر النسخ-- ط لم ترد
[1492] ( 6)- هکذا فی سائر النسخ-- ل لیس أن
[1493] ( 7)- هکذا فی سائر النسخ-- ط لم یرد
[1494] ( 8)- هکذا فی سائر النسخ-- ل نوادر
[1495] ( 1)- هکذا فی سائر النسخ-- س و ما مثال
[1496] ( 2)- هکذا فی سائر النسخ-- ف یمکنه
[1497] ( 3)- هکذا فی سائر النسخ-- ح للطبیب
[1498] ( 4)- هکذا فی سائر النسخ-- ط البتة
[1499] ( 5)- هکذا فی سائر النسخ-- ط امتحان
[1500] ( 6)- هکذا فی سائر النسخ-- ط حسب
[1501] ( 7)- هکذا فی سائر النسخ-- ط یسقیه
[1502] ( 8)- هکذا فی سائر النسخ-- ط فتدءوا
[1503] ( 1)- هکذا فی سائر النسخ-- ط منها
[1504] ( 2)- هکذا فی سائر النسخ-- ف، س یخلط معها، ح یخلط مع
[1505] ( 3)- هکذا فی سائر النسخ-- ف إلی أن
[1506] ( 4)- هکذا فی سائر النسخ-- ص لم ترد
[1507] ( 1)- هکذا فی سائر النسخ-- ل لم ترد، ح المحتقرة منها
[1508] ( 2)- هکذا فی سائر النسخ-- ج لم ترد
[1509] ( 3)- هکذا فی سائر النسخ-- ف اضطرهم
[1510] ( 4)- هکذا فی سائر النسخ-- س، ح به
[1511] ( 5)- هکذا فی سائر النسخ-- ج، ل، ف، ح عدوان قوته
[1512] ( 6)- هکذا فی سائر النسخ-- ف الحاجتان
[1513] ( 1)- هکذا فی ل، ج، س-- ف، ح بالمسکنة
[1514] ( 2)- هکذا فی ل، ج، س-- ف، ح للوجع
[1515] ( 3)- هکذا فی سائر النسخ-- ل، تح، س المسمی الأفیون
[1516] ( 4)- هکذا فی سائر النسخ-- ل، ج حارة المزاج جدا، س حارة المزاج جدا لطیفة الاجزاء
[1517] ( 5)- هکذا فی سائر النسخ-- تح، س بمنزلة
[1518] ( 6)- هکذا فی سائر النسخ-- ص لم یرد یوجد نقص ابتداء من هنا- إلی عبارة« و هذا موضع الحاجة»
[1519] ( 7)- هکذا فی سائر النسخ-- ج الثالثة
[1520] ( 8)- هکذا فی سائر النسخ-- ج لم ترد
[1521] ( 9)- هکذا فی سائر النسخ-- ج رائحة
[1522] ( 10)- هکذا فی سائر النسخ-- ج کراهیته، س رائحته و طعمه
[1523] ( 11)- هکذا فی سائر النسخ-- ح، س ورد بعدها« و هو بزر الجزر البری»
[1524] ( 12)- هکذا فی سائر النسخ-- س أو الکمون أو الانیسون
[1525] ( 1)- هکذا فی سائر النسخ-- تح أو نحو ذلک
[1526] ( 2)- هکذا فی سائر النسخ-- ج، ح بفرفین
[1527] ( 3)- هکذا فی سائر النسخ-- ج احتیج
[1528] ( 4)- هکذا فی سائر النسخ-- ج لم ترد و ورد بدلا منها« و تنافر»
[1529] ( 5)- هکذا فی سائر النسخ-- ل لم ترد العبارة« ما لا یستقر معه حتی تقذفه المعدة»
[1530] ( 6)- هکذا فی سائر النسخ-- ف لم ترد
[1531] ( 7)- هکذا فی سائر النسخ-- س برداءة
[1532] ( 8)- هکذا فی سائر النسخ-- تح ورد بعدها کالغلغمونی فی تزیده ما لم یکن عن دفع رئیسی
[1533] ( 1)- هکذا فی سائر النسخ-- ج و أدویة، س و إلی أدویة
[1534] ( 2)- هکذا فی سائر النسخ-- تح ورد بعدها کالربو
[1535] ( 3)- هکذا فی ل، تح-- ف، س، ج، ح لم ترد
[1536] ( 4)- هکذا فی تح، ح، س-- ج و تلطفها و أدویة ترققها، ورد بعدها کالربو
[1537] ( 5)- هکذا فی تح، ح-- سائر النسخ جمیع
[1538] ( 6)- هکذا فی سائر النسخ-- س لم ترد
[1539] ( 1)- هکذا فی سائر النسخ-- س السم
[1540] ( 2)- هکذا فی سائر النسخ-- س فسموه
[1541] ( 3)- هکذا فی سائر النسخ-- س التریاق
[1542] ( 4)- هکذا فی سائر النسخ-- ج، ل من
[1543] ( 5)- هکذا فی سائر النسخ-- س المبتدع، ف المبدع الاول
[1544] ( 6)- هکذا فی سائر النسخ-- تح، ص لم ترد
[1545] ( 7)- هکذا فی سائر النسخ-- ل کان
[1546] ( 8)- هکذا فی سائر النسخ-- ف، تح، ص المصحح الموضح له
[1547] ( 1)- هکذا فی سائر النسخ-- تح، ص أول من أخبر، ح الذی أخبر
[1548] ( 2)- هکذا فی سائر النسخ-- تح، س لم ترد
[1549] ( 3)- هکذا فی سائر النسخ-- س البدن، ل البارد
[1550] ( 4)- هکذا فی سائر النسخ-- س لم ترد و ورد بدلا منها« و ماله»
[1551] ( 5)- هکذا فی سائر النسخ-- ل، ف التی
[1552] ( 6)- هکذا فی سائر النسخ-- ل، ج، س لم ترد
[1553] ( 7)- هکذا فی سائر النسخ-- ح حال حدوث
[1554] ( 8)- هکذا فی سائر النسخ-- ف الامراض
[1555] ( 9)- هکذا فی سائر النسخ-- س و ما یعرض
[1556] ( 1)- هکذا فی سائر النسخ-- ل مع هذه، ف لم ترد العبارة« و هو مع هذا إذا تقدم الانسان فشربه یحفظ البدن من أن تضره السمومات و هذه الأدویة القتالة»
[1557] ( 2)- هکذا فی سائر النسخ-- تح، ص إن
[1558] ( 3)- هکذا فی سائر النسخ-- ج حفظ
[1559] ( 4)- هکذا فی سائر النسخ-- ف لم ترد
[1560] ( 5)- هکذا فی سائر النسخ-- ح ما یتولد
[1561] ( 6)- هکذا فی سائر النسخ-- ج، س تضر
[1562] ( 7)- هکذا فی سائر النسخ-- ج، س« الأدویة و قواها»
[1563] ( 1)- هکذا فی تح، ص، ف--، ل، س، ج واحد واحد، ح کل واحد واحد
[1564] ( 2)- هکذا فی ل، ح-- تح، ص، س ما یزدرد و برد المعدة، ف ما یزدرد و یبلع و یرد المعدة، ج کلما یرد المعدة
[1565] ( 3)- هکذا فی سائر النسخ-- ج الکبد خاصة
[1566] ( 4)- هکذا فی سائر النسخ-- ج لم ترد العبارة« ثم یصل مع الدم إلی جمیع البدن فمن أین یجوز أن یقال أن من الادویة ما ینفع الکبد خاصة»
[1567] ( 5)- هکذا فی سائر النسخ-- ل نقول
[1568] ( 6)- هکذا فی سائر النسخ-- ح أو المثانة
[1569] ( 7)- هکذا فی سائر النسخ-- ف لم ترد العبارة« و هو بعض ما یخرج من البحر»
[1570] ( 8)- هکذا فی سائر النسخ-- ج لم ترد العبارة« إذا ورد البدن أحدث فی الرئة خاصة دون سائر أعضاء البدن قرحة و تجد الذراریح»
[1571] ( 1)- هکذا فی سائر النسخ-- ح علی البدن
[1572] ( 2)- هکذا فی سائر النسخ-- ح أحدثت
[1573] ( 3)- هکذا فی سائر النسخ-- س« الصدر بعینه»
[1574] ( 4)- هکذا فی سائر النسخ-- ج بالتفتیت، س بالنفث
[1575] ( 5)- هکذا فی سائر النسخ-- ج« و یکون واحد واحد من الأعضاء فعلا یخصه دون غیره
[1576] ( 6)- هکذا فی سائر النسخ-- ج ورد بعدها« التی قواها متضادة»
[1577] ( 7)- وردت فی سائر النسخ« لیس یمکن» و صحتها« لا یمکن»
[1578] ( 8)- هکذا فی سائر النسخ-- ج التفت
[1579] ( 9)- هکذا فی سائر النسخ-- ل، ف ورد بعدها البتة، ح، س بتة
[1580] ( 1)- هکذا فی سائر النسخ-- ف، ج متضادة
[1581] ( 2)- هکذا فی سائر النسخ-- ج لم ترد العبارة« قد یعرض لها هذا بعینه إذا ألفت و هذا مما یدل علی أن قواها»
[1582] ( 3)- هکذا فی سائر النسخ-- س لم ترد
[1583] ( 4)- هکذا فی سائر النسخ-- س المکتسبة العرضیة
[1584] ( 5)- هکذا فی سائر النسخ-- قوة
[1585] ( 1)- هکذا فی سائر النسخ-- ل الحرارة التی بالقوة
[1586] ( 2)- هکذا فی سائر النسخ-- ج یکاد یحترق
[1587] ( 3)- هکذا فی سائر النسخ-- ج یکاد یبال
[1588] ( 4)- هکذا فی سائر النسخ-- ح، ف، س لم ترد
[1589] ( 5)- هکذا فی سائر النسخ-- ج یزعمون
[1590] ( 6)- هکذا فی سائر النسخ-- ج، ف، س عن
[1591] ( 7)- هکذا فی سائر النسخ-- ح و قد
[1592] ( 8)- هکذا فی سائر النسخ-- ج إنا
[1593] ( 1)- هکذا فی سائر النسخ-- س و نعالج بها
[1594] ( 2)- هکذا فی سائر النسخ-- ل موافقة، س دواء موافق
[1595] ( 3)- هکذا فی سائر النسخ-- ح« ف» س لم ترد
[1596] ( 4)- هکذا فی سائر النسخ-- ل کل
[1597] ( 5)- هکذا فی سائر النسخ-- س کان
[1598] ( 6)- هکذا فی سائر النسخ-- س فإنها
[1599] ( 7)- هکذا فی سائر النسخ-- ج لم ترد
[1600] ( 8)- هکذا فی سائر النسخ-- ح و أوفق
[1601] ( 1)- هکذا فی سائر النسخ-- ح یخلط
[1602] ( 2)- هکذا فی سائر النسخ-- س لحم
[1603] ( 3)- وردت فی سائر النسخ« لیس یکون» و صحتها« لا یکون»
[1604] ( 1)- هکذا فی سائر النسخ-- ج، ل، س فهو
[1605] ( 2)- هکذا فی سائر النسخ-- ف لم ترد العبارة« و الوقت الحاضر من أوقات السنة و حال الهواء فی ذلک الوقت»
[1606] ( 3)- هکذا فی سائر النسخ-- س و قد
[1607] ( 4)- هکذا فی سائر النسخ-- ل و السبب و المعنی
[1608] ( 5)- هکذا فی سائر النسخ-- س و یجر به
[1609] ( 1)- هکذا فی سائر النسخ-- ج لم ترد« و التجارب وحدها علی الانفراد»
[1610] ( 2)- هکذا فی سائر النسخ-- ف لم ترد« المستخرج بالقیاس و ذلک أن فضیلة تألیف الدواء المرکب»
[1611] ( 3)- هکذا فی سائر النسخ-- ج علی، س و علی
[1612] ( 4)- هکذا فی تح، ص، ح-- ل، ج، ف فعل کذا، س تفعل کذا
[1613] ( 1)- هکذا فی تح، س-- سائر النسخ لم ترد
[1614] ( 2)- هکذا فی سائر النسخ-- ج لم ترد
[1615] ( 3)- هکذا فی سائر النسخ-- ج، ح، س بالتجارب و ورد بعدها فی ج، ح، س« أو أن یؤلف هو أدویة لم تجرب و لیستعملها» و یلاحظ أنه ورد بعد ذلک النص المذکور فی المتن
[1616] ( 4)- هکذا فی ط، ف-- سائر النسخ« علی»
[1617] ( 5)- هکذا فی ل، ح-- سائر النسخ أمران
[1618] ( 6)- هکذا فی سائر النسخ-- ج، ح لم ترد
[1619] ( 7)- هکذا فی سائر النسخ-- ط یعرفا
[1620] ( 1)- هکذا فی سائر النسخ-- تح، ص و تحذقها و تجربها، ل حذقها و جربها ج تعلمها الرجل و تحذقها
[1621] ( 2)- هکذا فی سائر النسخ-- ط یتقدم
[1622] ( 3)- هکذا فی سائر النسخ-- ط لم ترد العبارة« إذا تقدم فعرف طبیعة کل واحد»
[1623] ( 4)- هکذا فی سائر النسخ-- ط الأعراض
[1624] ( 5)- هکذا فی سائر النسخ-- ط أدویة کثیرة مرکبة
[1625] ( 6)- هکذا فی سائر النسخ-- ط ضمانا
[1626] ( 7)- هکذا فی سائر النسخ-- ط لم ترد
[1627] ( 8)- هکذا فی سائر النسخ-- ط« یختار فیما یفعله له من هذه، تح فیما یفعله»
[1628] ( 9)- زیادة اقتضاها فهم السیاق
[1629] ( 10)- هکذا فی سائر النسخ-- ط هذه الأدویة
[1630] ( 1)- هکذا فی سائر النسخ-- ف منفعة، ج لم ترد
[1631] ( 2)- هکذا فی سائر النسخ-- ج لم ترد العبارة« و الذی هو أکثر»
[1632] ( 3)- هکذا فی سائر النسخ-- ل موافقا
[1633] ( 4)- هکذا فی سائر النسخ-- ط المقصود الیه
[1634] ( 5)- هکذا فی سائر النسخ-- ل لم ترد، ف و ما هی
[1635] ( 6)- هکذا فی سائر النسخ-- س، تح، ص، ل المبدأ
[1636] ( 7)- هکذا فی سائر النسخ-- س المنتهی
[1637] ( 1)- هکذا فی سائر النسخ-- س فلا یتزید ح، و لا یزید
[1638] ( 2)- هکذا فی سائر النسخ-- س لم ترد
[1639] ( 3)- هکذا فی سائر النسخ-- ط و الحل، ح و انخزل و انحط، ج لم ترد العبارة الآتیة ابتداء من« أو قهر المرض للطبیعة.
و حد الانخطاط هو أن یکون المرض»
[1640] ( 4)- هکذا فی ط-- ل، ف ح و تکون، س أو تکون
[1641] ( 5)- هکذا فی سائر النسخ-- ف عقداته
[1642] ( 1)- زیادة اقتضاها فهم السیاق
[1643] ( 2)- وردت فی ط فحسب-- سائر النسخ لم ترد
[1644] ( 3)- هکذا فی سائر النسخ-- ط لم ترد
[1645] ( 4)- هکذا فی سائر النسخ-- ح، ص یحرکها، ل بتحریکها
[1646] ( 5)- هکذا فی سائر النسخ-- ح، تح لا یکذب به
[1647] ( 1)- هکذا فی سائر النسخ-- ل، ف، س شی‌ء
[1648] ( 2)- هکذا فی سائر النسخ-- ط و دخول
[1649] ( 3)- هکذا فی سائر النسخ-- ج، ح، س الاسباب
[1650] ( 4)- زیادة اقتضاها فهم السیاق
[1651] ( 5)- هکذا فی سائر النسخ-- ص لم ترد
[1652] ( 1)- هکذا فی سائر النسخ-- س و المزاج الحار أو البارد أو الیابس أو الرطب، ج، ح و المزاج الحار و البارد و الیابس أو الرطب
[1653] ( 2)- هکذا فی سائر النسخ-- ل، س، ج أو
[1654] ( 3)- هکذا فی سائر النسخ-- ط الربیع و الخریف و الصیف و الشتاء
[1655] ( 4)- هکذا فی سائر النسخ-- ف لم ترد و ورد بدلا منها« و الدعة»
[1656] ( 5)- هکذا فی سائر النسخ-- ل، ج، ف و الحفظ
[1657] ( 6)- هکذا فی سائر النسخ-- ج، ح، ف، ل« الیه»
[1658] ( 7)- هکذا فی ط، ج-- سائر النسخ البرد و الحر و الاستحمام
[1659] ( 1)- هکذا فی سائر النسخ-- ج لم ترد العبارة« هی ما لیس کونه من الطبیعة و لا من الإرادة»
[1660] ( 2)- هکذا فی سائر النسخ-- س یحل القوة و یضعفها
[1661] ( 3)- هکذا فی سائر النسخ-- س و یفدحها، ج یفتحه، ص و بضعفها
[1662] ( 4)- زیادة اقتضاها فهم السیاق
[1663] ( 5)- هکذا فی سائر النسخ-- ط و هو
[1664] ( 6)- هکذا فی سائر النسخ-- ط لم یرد
[1665] ( 1)- هکذا فی سائر النسخ-- س ورد بعدها یرید به عدد النبضات
[1666] ( 2)- هکذا فی سائر النسخ-- س العرق
[1667] ( 3)- هکذا فی سائر النسخ-- ط فالجنس
[1668] ( 4)- هکذا فی سائر النسخ-- ط و هو
[1669] ( 5)- هکذا فی سائر النسخ-- ط، ف لم ترد
[1670] ( 1)- هکذا فی سائر النسخ-- ج لم ترد و کذلک ما یتهیأ حتی لفظة« و أما النبض المنتظم و غیر المنتظم فیکون خاصة»
[1671] ( 2)- هکذا فی ط-- ل ما إذا کان
[1672] ( 3)- هکذا فی سائر النسخ-- ط شبیها
[1673] ( 4)- هکذا فی سائر النسخ-- ط و ینبغی
[1674] ( 5)- هکذا فی سائر النسخ-- ط شبیها
[1675] ( 6)- هکذا فی سائر النسخ-- ط لبض
[1676] ( 7)- هکذا فی سائر النسخ-- ل سائر لبض الاسنان
[1677] ( 8)- هکذا فی سائر النسخ-- ط و الخارج عن النظام
[1678] ( 1)- هکذا فی سائر النسخ-- ف ان ما ذا
[1679] ( 2)- هکذا فی سائر النسخ-- ف یکمل
[1680] ( 3)- هکذا فی سائر النسخ-- ط، تح، س العروق
[1681] ( 4)- هکذا فی سائر النسخ-- ط بنفسه
[1682] ( 5)- هکذا فی سائر النسخ-- ط، ف بواحد
[1683] ( 6)- هکذا فی سائر النسخ-- تح أن
[1684] ( 7)- هکذا فی سائر النسخ-- ف قویة شدیدة
[1685] ( 1)- هکذا فی سائر النسخ-- ص لین. مواتاة
[1686] ( 2)- هکذا فی سائر النسخ-- ح فیکون فیکون
[1687] ( 3)- هکذا فی سائر النسخ-- تح، ف کل واحد، سس، ص أحد
[1688] ( 4)- هکذا فی سائر النسخ-- ط الشیئین
[1689] ( 5)- هکذا فی سائر النسخ-- ص الآلة
[1690] ( 6)- هکذا فی سائر النسخ-- ص فمن
[1691] ( 7)- هکذا فی ط، ف-- ل اما من کثرة الدم و إما من کثرة الروح
[1692] ( 8)- هکذا فی سائر النسخ-- ل، تح، ح لم ترد و ورد بدلا منها« فمن فلة»
[1693] ( 9)- هکذا فی سائر النسخ-- ل، س، ح هذه
[1694] ( 10)- هکذا فی سائر النسخ-- ح و نقصانها
[1695] ( 1)- هکذا فی سائر النسخ-- ف و أما النبض المتفاوت
[1696] ( 2)- هکذا فی سائر النسخ-- ل العرق
[1697] ( 3)- هکذا فی سائر النسخ-- ط أو برودتها
[1698] ( 4)- هکذا فی سائر النسخ-- ط مقدار الانبساط
[1699] ( 5)- هکذا فی سائر النسخ-- ط و هذا
[1700] ( 6)- هکذا فی سائر النسخ-- ط و الضعیف و المعتدل
[1701] ( 7)- هکذا فی سائر النسخ-- ط و المتفاوت و المعتدل
[1702] ( 1)- هکذا فی سائر النسخ-- ط النبض المستوی
[1703] ( 2)- هکذا فی سائر النسخ-- ط اللذین
[1704] ( 3)- هکذا فی ط، ف-- سائر النسخ« الواحد»
[1705] ( 4)- هکذا فی سائر النسخ-- س لم ترد
[1706] ( 5)- هکذا فی سائر النسخ-- س لم ترد
[1707] ( 6)- هکذا فی سائر النسخ-- س، ف و العروق فیه ظاهرة، ل و العرق ظاهر فیه
[1708] ( 1)- هکذا فی سائر النسخ-- ح، ل إذا
[1709] ( 2)- وردت سائر النسخ« کان لیس» و صحتها« لیس»
[1710] ( 3)- هکذا فی سائر النسخ-- ل عادت
[1711] ( 4)- هکذا فی سائر النسخ-- ط و هو
[1712] ( 5)- هکذا فی سائر النسخ-- ط من
[1713] ( 6)- هکذا فی سائر النسخ-- ح محاذات
[1714] ( 7)- هکذا فی سائر النسخ-- س ورد بعدها و لأنهما عرقان ممتدان من القلب علی الاستواء من غیر اعوجاج و لذلک إدراک حرکتهما إدراک حرکة القلب علی الاستقصا مفنهما»
[1715] ( 1)- زیادة اقتضاها فهم السیاق
[1716] ( 2)- هکذا فی ط-- سائر النسخ لم ترد
[1717] ( 3)- هکذا فی سائر النسخ-- ل، ف و علمه، سائر النسخ لم ترد
[1718] ( 4)- هکذا فی سائر النسخ-- ط، س شی‌ء
[1719] ( 5)- هکذا فی سائر النسخ-- س لم ترد
[1720] ( 6)- هکذا فی ط، ف-- ل، ج، ح، س قالوا قالوا
[1721] ( 7)- هکذا فی سائر النسخ-- ف لم ترد، س بالطبیعة
[1722] ( 1)- هکذا فی سائر النسخ-- ط الذکر و الأنثی منهم، س الذکر و الأنثی
[1723] ( 2)- هکذا فی سائر النسخ-- ل، ف کم
[1724] ( 3)- زیادة اقتضاها فهم السیاق
[1725] ( 4)- هکذا فی سائر النسخ-- ط لم ترد
[1726] ( 5)- هکذا فی سائر النسخ-- ط لم ترد
[1727] ( 6)- هکذا فی سائر النسخ-- ف لم ترد و ورد بدلا منها ما یؤکل و اشرب
[1728] ( 7)- هکذا فی سائر النسخ-- ط لم ترد و ورد بدلا منها و الاستحمام
[1729] ( 8)- هکذا فی سائر النسخ-- ج، تح، ح الاستحمامات، ف الحرکة و السکون
[1730] ( 9)- هکذا فی سائر النسخ-- ط لم ترد و ورد بدلا منها و الأطعمة
[1731] ( 10)- هکذا فی سائر النسخ-- ف الاستحمام
[1732] ( 1)- هکذا فی سائر النسخ-- ط لم ترد و ورد بدلا منها و النوم
[1733] ( 2)- هکذا فی سائر النسخ-- ط و الیقظة و الاستفراغ و الاحتقان
[1734] ( 3)- هکذا فی سائر النسخ-- ط لم ترد و ورد بدلا منها و الاحتقان
[1735] ( 4)- هکذا فی سائر ط-- ل، ج، س» و قد زاد بعض الناس مع هذه الستة الاحداث النفسانیة ف و زاد قوم مع هذه الستة الاحداث النفسانیة
ح و قد زاد بعض الناس مع هذه السنة من الاحداث النفسانیة
س و قد زاد بعض الناس مع هذه السنة أمر من الاحداث النفسانیة و فی هامش ط« و قد زاد الناس بعد ذلک مع هذه الستة
أمر الاحداث النفسانیة»
[1736] ( 5)- زیادة اقتضاها فهم السیاق
[1737] ( 6)- هکذا فی سائر النسخ-- ط الافعال
[1738] ( 7)- هکذا فی ط-- سائر النسخ لم ترد
[1739] ( 1)- زیادة اقتضاها فهم السیاق
[1740] ( 2)- هکذا فی سائر النسخ-- ط المتناهین
[1741] ( 3)- هکذا فی سائر النسخ-- ط، ح المکتهلین
[1742] ( 4)- هکذا فی سائر النسخ-- ج لم ترد
[1743] ( 5)- زیادة اقتضاها فهم السیاق و فی سائر النسخ وردت« ذائبا» تح« دائما»
[1744] ( 6)- هکذا فی سائر النسخ-- ل أو منتهاها
[1745] ( 7)- هکذا فی سائر النسخ-- س، ج یکون نحو
[1746] ( 8)- هکذا فی سائر النسخ-- تح الذی
[1747] ( 9)- وردت فی ط، ف» بعد فیها البدن»، ل، ج، ح« البدن فیها» تح، س بالبدن فیها. و الصحیح ما ورد فی المتن
[1748] ( 1)- هکذا فی سائر النسخ-- س، ج منتهاها
[1749] ( 2)- هکذا فی سائر النسخ-- ل، س فی أکثر الاحوال یکون
[1750] ( 3)- هکذا فی سائر النسخ-- ط انهزمت
[1751] ( 5)- هکذا فی سائر النسخ-- س، ج، ح أیة
[1752] ( 6)- هکذا فی سائر النسخ-- ط، ف الاسنان التی
[1753] ( 7)- هکذا فی سائر النسخ-- س، ج، ح لم ترد
[1754] ( 1)- هکذا فی سائر النسخ-- ط لم ترد العبارة« المتناهی الشباب»
س ورد« المتناهی» لم یرد« الشباب»
[1755] ( 2)- هکذا فی سائر النسخ-- ح لم ترد العبارة« ما مزاج سن المکتهلین»
[1756] ( 3)- هکذا فی سائر النسخ-- ط لم ترد و ورد بدلا منها« فمزاجها بارد یابس»
[1757] ( 4)- هکذا فی سائر النسخ-- س فمزاجهم
[1758] ( 5)- زیادة اقتضاها فهم السیاق
[1759] ( 6)- هکذا فی سائر النسخ-- س لم ترد
[1760] ( 7)- هکذا فی سائر النسخ-- س لم ترد
[1761] ( 1)- هکذا فی سائر النسخ-- ج فیها
[1762] ( 2)- هکذا فی ط، ف-- ل، س، ج، ح« بها یکون»
[1763] ( 3)- هکذا فی سائر النسخ-- ح إلی بعض
[1764] ( 4)- زیادة اقتضاها فهم السیاق
[1765] ( 5)- هکذا فی سائر النسخ-- ط ألوان أصناف
[1766] ( 6)- هکذا فی سائر النسخ-- ط ان منها ما یحدث عن أسباب من خارج و منها ما یحدث عن أسباب من داخل»
[1767] ( 7)- هکذا فی سائر النسخ-- س، ف لم ترد
[1768] ( 1)- هکذا فی ج، ط-- سائر النسخ أی
[1769] ( 2)- هکذا فی سائر النسخ-- ل هی الالوان الدالة، ف، ج، ح، س هو اللون الدال
[1770] ( 3)- هکذا فی سائر النسخ-- ح اعتدال
[1771] ( 4)- هکذا فی سائر النسخ-- ط و اللون الاصفر و اللون الاسود و اللون الاحمر
ف فاللون الاسود و اللون الاحمر و اللون الاصفر
[1772] ( 5)- هکذا فی سائر النسخ-- ج لم ترد
[1773] ( 1)- هکذا فی سائر النسخ-- ط البلغم و البرد.
[1774] ( 2)- هکذا فی سائر النسخ-- ط أسباب، للاسباب التی
[1775] ( 3)- هکذا فی سائر النسخ-- س، ح بلد
[1776] ( 4)- هکذا فی ط، س-- سائر النسخ« الحبشة»
[1777] ( 1)- زیادة اقتضاها فهم السیاق
[1778] ( 2)- هکذا فی سائر النسخ-- ل، س لم ترد
[1779] ( 3)- هکذا فی سائر النسخ-- ل لم ترد و ورد بدلا منها« التی»
[1780] ( 4)- هکذا فی سائر النسخ-- ل، س، ج، ح لم ترد
[1781] ( 5)- هکذا فی سائر النسخ-- ل و من تکرج
[1782] ( 6)- هکذا فی سائر النسخ-- ط فی أکثر الأمر، س عن الأمر الاکثر
[1783] ( 1)- زیادة اقتضاها فهم السیاق
[1784] ( 2)- هکذا فی ط-- ل کم من سبب تکون کحلة العین، ف، ج، ح، س مما ذا تکون کحلة العین
[1785] ( 3)- هکذا فی سائر النسخ-- س أشیاء
[1786] ( 4)- هکذا فی سائر النسخ-- ل لم ترد
[1787] ( 5)- هکذا فی سائر النسخ-- ج، س، ف مما ذا
[1788] ( 1)- هکذا فی سائر النسخ-- ج لم ترد
[1789] ( 2)- هکذا فی سائر النسخ-- ح، س البصر
[1790] ( 3)- هکذا فی سائر النسخ-- ف و صفاؤه
[1791] ( 4)- هکذا فی سائر النسخ-- ح لم ترد
[1792] ( 5)- هکذا فی ط، ج-- سائر النسخ لم ترد
[1793] ( 6)- هکذا فی ط، ف، ل-- ج، ح، س التأم
[1794] ( 7)- هکذا فی سائر النسخ-- ط الفاعلة
[1795] ( 8)- هکذا فی سائر النسخ-- ط الکحلة
[1796] ( 9)- هکذا فی سائر النسخ-- ط الفاعلة
[1797] ( 10)- هکذا فی سائر النسخ-- س، ج، ح البصر
[1798] ( 1)- زیادة اقتضاها فهم السیاق
[1799] ( 2)- هکذا فی سائر النسخ-- ط، ل، س مما ذا یکثر اللحم
[1800] ( 3)- هکذا فی سائر النسخ-- ل، ط مما ذا یکثر الشحم
[1801] ( 4)- هکذا فی سائر النسخ-- ط، ف البرد
[1802] ( 1)- هکذا فی سائر النسخ-- س مع
[1803] ( 2)- هکذا فی سائر النسخ-- ط مما، ح، س من ما ذا
[1804] ( 3)- هکذا فی سائر النسخ-- ف مع
[1805] ( 4)- هکذا فی سائر النسخ-- ط مما
[1806] ( 5)- هکذا فی سائر النسخ-- ل التلزز
[1807] ( 6)- هکذا فی سائر النسخ-- ف یکون
[1808] ( 7)- هکذا فی سائر النسخ-- ل السخافة
[1809] ( 8)- هکذا فی سائر النسخ-- ح البرودة
[1810] ( 1)- هکذا فی سائر النسخ-- ل یحدث
[1811] ( 2)- هکذا فی سائر النسخ-- ف و رعت قبل السؤال عن« مما ذا یکون الهزال»
[1812] ( 3)- هکذا فی سائر النسخ-- ط أحر و أخف
[1813] ( 4)- هکذا فی ط-- سائر النسخ لم ترد
[1814] ( 5)- هکذا فی سائر النسخ-- تح شی‌ء
[1815] ( 6)- هکذا فی سائر النسخ-- ط و أما الثانی
[1816] ( 1)- زیادة اقتضاها فهم السیاق
[1817] ( 2)- هکذا فی سائر النسخ-- س ورد بعدها« بالاضافة الی مزاج بدن الانسان»
[1818] ( 3)- هکذا فی سائر النسخ-- ف کلما
[1819] ( 4)- هکذا فی سائر النسخ--« منها» و صحتها« عنها»
[1820] ( 5)- هکذا فی سائر النسخ--« من» و صحتها« من»
[1821] ( 6)- هکذا فی ط-- سائر النسخ لم ترد
[1822] ( 1)- هکذا فی سائر النسخ-- ط الحرارة
[1823] ( 2)- هکذا فی سائر النسخ-- ح النواحی و ما هی
[1824] ( 3)- هکذا فی سائر النسخ-- ف، س واحد
[1825] ( 1)- هکذا فی سائر النسخ-- ط لم ترد العبارة« و ناحیة الجنوب أسخن و ناحیة الشمال أبرد و أما الشرق و الغرب فمعتدلتان»
[1826] ( 2)- هکذا فی سائر النسخ-- س، ح بمجاورة
[1827] ( 3)- هکذا فی ط، ف-- ل، ح، س الجبال
[1828] ( 4)- هکذا فی سائر النسخ-- ف لم ترد
[1829] ( 5)- هکذا فی سائر النسخ-- س کان
[1830] ( 6)- هکذا فی سائر النسخ-- ط أبرد و أرطب
[1831] ( 7)- هکذا فی ط، ف-- ل، ح، س البحار
[1832] ( 1)- هکذا فی ط-- ل، ف، س ان الجبل متی کان، ح ان الجبال متی کان
[1833] ( 2)- هکذا فی سائر النسخ-- ط ریح شمالیة
[1834] ( 3)- هکذا فی سائر النسخ-- ط، ل، ف انها
[1835] ( 4)- هکذا فی سائر النسخ-- س« و إن کانت تربة البلد طینیا»
ح« و إن کانت طینیة»
[1836] ( 5)- هکذا فی سائر النسخ-- ح، س لم ترد
[1837] ( 6)- هکذا فی سائر النسخ-- ط جعلت ذلک البلد
[1838] ( 7)- هکذا فی سائر النسخ-- ط و یکف
[1839] ( 1)- هکذا فی سائر النسخ-- تح انه
[1840] ( 2)- هکذا فی سائر النسخ-- ط لم ترد
[1841] ( 3)- هکذا فی سائر النسخ-- ج لم ترد
[1842] ( 4)- هکذا فی ط، ل-- سائر النسخ إثنان
[1843] ( 1)- هکذا فی سائر النسخ-- ط رطب
[1844] ( 2)- هکذا فی ط-- ف لم ترد، ج، س تح، ص
« ان کان الاستحمام بالماء و هو بارد و إن کان الاستحمام بالماء و هو حار إلا أنه إن کان»
[1845] ( 3)- هکذا فی سائر النسخ-- ط لم ترد و ورد بدلا منها« به»
[1846] ( 4)- هکذا فی سائر النسخ-- ط لم ترد
[1847] ( 5)- هکذا فی سائر النسخ-- ط و لا
[1848] ( 6)- هکذا فی سائر النسخ-- ط الشیب
[1849] ( 7)- زیادة اقتضاها فهم السیاق
[1850] ( 1)- هکذا فی سائر النسخ-- ط لم ترد
[1851] ( 2)- هکذا فی ط، ل، ف-- ج، ح، س للکیموس
[1852] ( 3)- زیادة اقتضاها فهم السیاق
[1853] ( 4)- هکذا فی سائر النسخ-- ط، ف و منها غلیظة و منها معتدلة
[1854] ( 5)- هکذا فی سائر النسخ-- ل و ما مثال
[1855] ( 6)- هکذا فی سائر النسخ-- ط، ف الکیموس
[1856] ( 7)- هکذا فی سائر النسخ-- ط لحوم
[1857] ( 8)- هکذا فی سائر النسخ-- ط، س الدراج
[1858] ( 9)- هکذا فی سائر النسخ-- ط و السمک الرضراضی
[1859] ( 10)- هکذا فی سائر النسخ-- ط و الفراریج
[1860] ( 1)- هکذا فی سائر النسخ-- ط کیموس محمود، ف الکیموس
[1861] ( 2)- هکذا فی ط-- سائر النسخ الماعز و الضأن
[1862] ( 3)- هکذا فی سائر النسخ-- ط، ف الکیموس
[1863] ( 4)- هکذا فی سائر النسخ-- ل لحوم
[1864] ( 5)- هکذا فی سائر النسخ-- ط العجاجیل و الخنازیر
[1865] ( 6)- هکذا فی سائر النسخ-- ف الکیموس
[1866] ( 7)- هکذا فی سائر النسخ-- ج، ح، س إثنان
[1867] ( 8)- هکذا فی سائر النسخ-- ف طبیعیة
[1868] ( 9)- هکذا فی سائر النسخ-- ف الطعام
[1869] ( 1)- هکذا فی سائر النسخ-- ج المولدة
[1870] ( 2)- هکذا فی ف-- ط، ج الکیموس
[1871] ( 3)- هکذا فی ط، ج-- سائر النسخ الطعام الغلیظ المذم الکیموس
[1872] ( 4)- هکذا فی سائر النسخ-- ط و البلغم
[1873] ( 5)- هکذا فی سائر النسخ-- ح الفطیر
[1874] ( 6)- زیادة اقتضاها فهم السیاق
[1875] ( 1)- هکذا فی سائر النسخ-- ط لم ترد
[1876] ( 2)- هکذا فی سائر النسخ-- ص منفعته
[1877] ( 3)- هکذا فی سائر النسخ-- ل یحمله و یبذوقه و ینقذه، ف یحمله و ینقذه
[1878] ( 4)- هکذا فی سائر النسخ-- ف أقاصی البدن
[1879] ( 5)- هکذا فی ط، ف-- ل، ح، س« ما یتحلل»، ج لم ترد العبارة« إنه یخلف مکان ما ینحل من البدن حتی تحفظ»
[1880] ( 6)- هکذا فی سائر النسخ-- ل، ح حتی یحفظ الطبیعة علی حالها
[1881] ( 1)- هکذا فی سائر النسخ-- تح المنفعة التی منه
[1882] ( 2)- هکذا فی سائر النسخ-- ط ورد بعدها« فالنوم سکران الحواس علی طبیعته»
[1883] ( 3)- هکذا فی ط-- ل، س و ترطیبه أیضا إیاه، ف، ج، ح« و ترطیبه ایاه أیضا»
[1884] ( 4)- زیادة اقتضاها فهم السیاق
[1885] ( 5)- زیادة اقتضاها فهم السیاق
[1886] ( 6)- هکذا فی سائر النسخ-- ف فضل
[1887] ( 1)- هکذا فی سائر النسخ-- ط أن
[1888] ( 2)- هکذا فی سائر النسخ-- ط، س لم ترد
[1889] ( 3)- هکذا فی سائر النسخ-- ل بهذه
[1890] ( 4)- هکذا فی سائر النسخ-- س یبرد
[1891] ( 5)- هکذا فی سائر النسخ-- ط بإفراط، ف، س بإفراط
[1892] ( 6)- زیادة اقتضاها فهم السیاق
[1893] ( 7)- هکذا فی سائر النسخ-- ط ما ینقص
[1894] ( 8)- هکذا فی ط-- سائر النسخ فالرعب
[1895] ( 9)- هکذا فی سائر النسخ-- ط فالحزن و الغم
[1896] ( 1)- هکذا فی ط-- ل الخجل و الهم، ج، ح، س، ف الهم
[1897] ( 2)- زیادة اقتضاها فهم السیاق
[1898] ( 3)- هکذا فی سائر النسخ-- ط الأعصاب
[1899] ( 4)- هکذا فی سائر النسخ-- تح لم ترد
[1900] ( 5)- هکذا فی سائر النسخ-- ص أبعاضه
[1901] ( 6)- هکذا فی سائر النسخ-- ط ورد بعدها« و فی نسخة أخری أعنی بحد الجزء و منها بحد الکل»
[1902] ( 1)- هکذا فی سائر النسخ-- س لا تحد، ج لم ترد
[1903] ( 2)- هکذا فی سائر النسخ-- ف و أبعاضه و أجزاؤه
[1904] ( 3)- زیادة اقتضاها فهم السیاق
[1905] ( 4)- هکذا فی سائر النسخ-- ط الریاسیة
[1906] ( 5)- هکذا فی سائر النسخ-- ط الریاسیة
[1907] ( 1)- هکذا فی سائر النسخ-- ف غریزیة فیها
[1908] ( 2)- هکذا فی سائر النسخ-- ل« و قوی أخری تجری الیها من غیرها التی هی کالأصول و المعادن»
ف، تح« و الاعضاء التی لها قوی غریزیة و قوی جاریة الیها من غیرها»
س« و قوی جاریة الیها من غیرها التی هی کالاصول و المعادن»
ح« و قوی أخری تجری الیها من غیرها»
ص« و قوی أخری جاریة الیها من غیرها التی هی کالاصول و المعادن»
[1909] ( 3)- هکذا فی ط، ص-- سائر النسخ لم ترد
[1910] ( 4)- هکذا فی ط، ف، ح-- سائر النسخ لم ترد
[1911] ( 5)- زیادة اقتضاها فهم السیاق
[1912] ( 1)- هکذا فی سائر النسخ-- ط و الانوثیة و الذکوریة، س، ح و الذکورة و الانوثة
[1913] ( 2)- هکذا فی سائر النسخ-- ط ثلاث
[1914] ( 3)- زیادة اقتضاها فهم السیاق
[1915] ( 4)- هکذا فی سائر النسخ-- ط لم ترد
[1916] ( 5)- هکذا فی سائر النسخ-- ط القوة
[1917] ( 1)- هکذا فی سائر النسخ-- ط لم ترد
[1918] ( 2)- هکذا فی سائر النسخ-- ط ثم تولد
[1919] ( 3)- هکذا فی سائر النسخ-- ط القوة
[1920] ( 4)- هکذا فی سائر النسخ-- ل عرضا و طولا
[1921] ( 5)- هکذا فی سائر النسخ-- ط الکبر
[1922] ( 6)- هکذا فی سائر النسخ-- ط القوة
[1923] ( 7)- هکذا فی سائر النسخ-- ط، س ینقص
[1924] ( 8)- هکذا فی سائر النسخ-- ط القوة
[1925] ( 1)- هکذا فی سائر النسخ-- ح، س الممسکة
[1926] ( 2)- هکذا فی سائر النسخ-- ل، ف الهاضمة
[1927] ( 3)- هکذا فی سائر النسخ-- ط ورد بعد« و هی الجاذبة و فعلها بالحر و الیبس و الماسکة و فعلها بالبرد و الیبس و المغیرة و فعلها بالحرارة و الرطوبة، و الدافعة و فعلها بالرطوبة و البرد»
[1928] ( 4)- هکذا فی سائر النسخ-- س فواحدة
[1929] ( 5)- هکذا فی سائر النسخ-- ح و العصب
[1930] ( 6)- هکذا فی سائر النسخ-- ط لم ترد
[1931] ( 7)- هکذا فی سائر النسخ-- ط ورد بعدها« العلة فی کون الدماغ بالطبع باردا»
[1932] ( 8)- هکذا فی سائر النسخ-- ط« جعل الدماغ کان أصلا»
[1933] ( 1)- هکذا فی سائر النسخ-- ل هاتین
[1934] ( 2)- هکذا فی سائر النسخ-- ف بارد راطب
[1935] ( 3)- هکذا فی سائر النسخ-- س، ح فیتصل
[1936] ( 4)- هکذا فی سائر النسخ-- ل لم ترد
[1937] ( 5)- هکذا فی سائر النسخ-- ف لئلا
[1938] ( 6)- هکذا فی سائر النسخ-- س تأن
[1939] ( 1)- هکذا فی سائر النسخ-- ف لم ترد
[1940] ( 2)- هکذا فی سائر النسخ-- ف لم ترد
[1941] ( 3)- هکذا فی سائر النسخ-- س لم ترد
[1942] ( 4)- هکذا فی سائر النسخ-- تح، س لشیئین
[1943] ( 5)- زیادة اقتضاها فهم السیاق
[1944] ( 6)- هکذا فی ف، تح، ص-- ل، ج، ح، س مجری
[1945] ( 7)- هکذا فی تح، ص، ف-- ل، ج، ح، س الطبع
[1946] ( 1)- هکذا فی سائر النسخ-- س تنتشر
[1947] ( 2)- هکذا فی ص-- سائر النسخ لم ترد
[1948] ( 3)- هکذا فی سائر النسخ-- ف الضوارب و تتأدی
[1949] ( 4)- هکذا فی تح، ص، ف-- سائر النسخ لم ترد
[1950] ( 5)- هکذا فی تح، ص، س-- سائر النسخ لم ترد و ورد بدلا منها فی ل، ح جمیع
[1951] ( 6)- هکذا فی سائر النسخ-- ف لم ترد و ورد بدلا منها الجسم
[1952] ( 7)- هکذا فی سائر النسخ-- ح تضر
[1953] ( 8)- هکذا فی س، ص، ح-- ل بأفعال الأعضاء الطبیعیة، ف بالافعال الطبیعیة ضررا أولیا، تح لم ترد
[1954] ( 9)- زیادة اقتضاها فهم السیاق
[1955] ( 9)- زیادة اقتضاها فهم السیاق
[1956] ( 10)- هکذا فی سائر النسخ-- س لم ترد
[1957] ( 11)- زیادة اقتضاها فهم السیاق
[1958] ( 12)- هکذا فی سائر النسخ-- ف لم ترد
[1959] ( 13)- هکذا فی تح، ص، ح-- ل، ف تحدث، س تکون و تحدث
[1960] ( 14)- هکذا فی تح، ص، ج-- سائر النسخ لم ترد
[1961] ( 1)- زیادة اقتضاها السیاق فهم
[1962] ( 2)- هکذا فی سائر النسخ-- ل البرد
[1963] ( 3)- هکذا فی سائر النسخ-- ل الادویة
[1964] ( 4)- هکذا فی سائر النسخ-- ل الحارة
[1965] ( 5)- هکذا فی سائر النسخ-- ف فمنزلة
[1966] ( 6)- هکذا فی سائر النسخ-- ف و إما
[1967] ( 7)- هکذا فی سائر النسخ-- ف و الهم
[1968] ( 8)- هکذا فی سائر النسخ-- ف المحدثة
[1969] ( 9)- زیادة اقتضاها فهم السیاق
[1970] ( 1)- هکذا فی سائر النسخ-- ف عنها من عدم التنفس
[1971] ( 2)- هکذا فی تح، ص-- سائر النسخ التحلل، ل التنفس و التحلل
[1972] ( 3)- زیادة اقتضاها فهم السیاق
[1973] ( 4)- هکذا فی سائر النسخ-- ف الهم و الغم و الهر
[1974] ( 5)- هکذا فی سائر النسخ-- ف علل
[1975] ( 6)- هکذا فی سائر النسخ-- ل لم ترد
[1976] ( 7)- هکذا فی سائر النسخ-- ل لم ترد
[1977] ( 8)- هکذا فی سائر النسخ-- ل الحرارة و الیبس
[1978] ( 9)- هکذا فی سائر النسخ-- ل حدث
[1979] ( 1)- هکذا فی سائر النسخ-- ل فتتصل
[1980] ( 2)- وردت فی سائر النسخ« العامیة» و صحتها« العامة»
[1981] ( 3)- زیادة اقتضاها فهم السیاق
[1982] ( 4)- هکذا فی سائر النسخ-- ل أحدها النوع
[1983] ( 5)- هکذا فی تح، ص-- سائر النسخ و یقال لها، ل و یقال لها بالیونانیة ج، ح التی یقال لها بالیونانیة
[1984] ( 6)- هکذا فی تح، ص-- سائر النسخ حمی دائمة
[1985] ( 7)- هکذا فی سائر النسخ-- ل و النوع الثانی
[1986] ( 8)- هکذا فی تح، ص-- سائر النسخ الحمی الغب
[1987] ( 9)- هکذا فی سائر النسخ-- س لم ترد العبارة( و تسمی بالیونانیة طریطاوس)
[1988] ( 10)- هکذا فی سائر النسخ-- ل و النوع الثالث
[1989] ( 11)- هکذا فی سائر النسخ-- س لم ترد
[1990] ( 12)- هکذا فی سائر النسخ-- تح، س، ص لم ترد
[1991] ( 1)- هکذا فی سائر النسخ-- تح، ص طریطاوس، س لم ترد
[1992] ( 2)- هکذا فی سائر النسخ-- تح، ص و الحمی التی تکون
[1993] ( 3)- هکذا فی سائر النسخ-- ج لم ترد
[1994] ( 4)- هکذا فی سائر النسخ-- ج لم ترد
[1995] ( 5)- هکذا فی سائر النسخ-- ف حمی الربع، ل و هی الحمی الربع و تنوب یوما و یومین لا
[1996] ( 6)- هکذا فی سائر النسخ-- ل و یقال لها
[1997] ( 7)- هکذا فی ف، ج، ح-- س لم ترد
[1998] ( 8)- هکذا فی س، ل-- سائر النسخ إثنان
[1999] ( 9)- هکذا فی سائر النسخ-- ج إثنان
[2000] ( 10)- هکذا فی سائر النسخ-- ف أو
[2001] ( 11)- هکذا فی سائر النسخ-- ج أربعهن
[2002] ( 1)- هکذا فی سائر النسخ-- تح، ص فأما
[2003] ( 2)- هکذا فی سائر النسخ-- ل أن منها ما تکون دائمة و منها ما تکون لها فترات
[2004] ( 3)- هکذا فی سائر النسخ-- س، ل و من
[2005] ( 4)- هکذا فی سائر النسخ-- ج، ل خارجا
[2006] ( 5)- هکذا فی سائر النسخ-- تح، ص حمی
[2007] ( 6)- هکذا فی سائر النسخ-- ف، ج من
[2008] ( 7)- هکذا فی سائر النسخ-- س فاما
[2009] ( 1)- هکذا فی سائر النسخ-- ل علی مثال الشی‌ء
[2010] ( 2)- هکذا فی سائر النسخ-- ل علی الحرارة
[2011] ( 3)- هکذا فی سائر النسخ-- تح، ف، ص أو یصلح
[2012] ( 4)- هکذا فی سائر النسخ-- تح، ص مادة العفونة
[2013] ( 5)- هکذا فی سائر النسخ-- س دائما
[2014] ( 1)- هکذا فی سائر النسخ-- تح، ص متلززة
[2015] ( 2)- هکذا فی سائر النسخ-- س بالجرم
[2016] ( 3)- هکذا فی سائر النسخ-- س جملة الدور حمی دائمة
[2017] ( 4)- هکذا فی سائر النسخ-- س التحلل
[2018] ( 5)- هکذا فی سائر النسخ-- س، ح و یتحلل
[2019] ( 1)- هکذا فی سائر النسخ-- ح حاله
[2020] ( 2)- هکذا فی سائر النسخ-- ط لم ترد
[2021] ( 3)- هکذا فی سائر النسخ-- ط الأول
[2022] ( 4)- هکذا فی سائر النسخ-- ط الثانی
[2023] ( 5)- هکذا فی سائر النسخ-- ط لم ترد
[2024] ( 6)- هکذا فی سائر النسخ-- ط تکرر
[2025] ( 1)- هکذا فی سائر النسخ-- ط الخلال
[2026] ( 2)- هکذا فی سائر النسخ-- س و أما
[2027] ( 3)- هکذا فی سائر النسخ-- ط مخالف
[2028] ( 4)- هکذا فی سائر النسخ-- ف فیه یکونان
[2029] ( 5)- هکذا فی سائر النسخ-- ح حالة
[2030] ( 6)- هکذا فی سائر النسخ-- ح وسطی
[2031] ( 1)- هکذا فی سائر النسخ-- ص الدم الذی یعفن
[2032] ( 2)- هکذا فی سائر النسخ-- ل لم ترد
[2033] ( 3)- هکذا فی سائر النسخ-- س و ما یعفن
[2034] ( 4)- هکذا فی سائر النسخ-- ص فإنما
[2035] ( 5)- هکذا فی سائر النسخ-- ط، ل حمی
[2036] ( 6)- هکذا فی سائر النسخ-- ل لم ترد
[2037] ( 7)- هکذا فی سائر النسخ-- ط کل واحد
[2038] ( 8)- هکذا فی سائر النسخ-- ل یتصل بها
[2039] ( 9)- هکذا فی سائر النسخ-- ط، س الآخر
[2040] ( 1)- هکذا فی سائر النسخ-- س، ح متصلا
[2041] ( 2)- هکذا فی سائر النسخ-- ل العرضیة
[2042] ( 3)- هکذا فی سائر النسخ-- ط فی
[2043] ( 4)- هکذا فی سائر النسخ-- ط أن
[2044] ( 5)- هکذا فی سائر النسخ-- س أو قبله
[2045] ( 6)- هکذا فی سائر النسخ-- س أو فی وقته
[2046] ( 7)- هکذا فی سائر النسخ-- ط کان، مال کانت فی
[2047] ( 1)- هکذا فی سائر النسخ-- س واحدة
[2048] ( 2)- هکذا فی سائر النسخ-- س البحرانیة
[2049] ( 3)- هکذا فی ط، ل، ح-- ف، س مع
[2050] ( 4)- هکذا فی سائر النسخ-- ح الحاسة
[2051] ( 5)- هکذا فی ط-- سائر النسخ صارت
[2052] ( 6)- هکذا فی ح، ص-- سائر النسخ خارجا
[2053] ( 7)- هکذا فی سائر النسخ-- ط أدوات
[2054] ( 8)- هکذا فی سائر النسخ-- ط الحادث
[2055] ( 1)- هکذا فی سائر النسخ-- ط التی تحدث
[2056] ( 2)- هکذا فی سائر النسخ-- س لم ترد
[2057] ( 3)- هکذا فی سائر النسخ-- ط هذا صار، ح لم ترد و ورد بدلا منها« إنما اختلفت أدوار هذه الحمیات»
[2058] ( 4)- هکذا فی سائر النسخ-- س لسبب
[2059] ( 1)- هکذا فی ط-- سائر النسخ و سهلة
[2060] ( 2)- هکذا فی سائر النسخ-- س الخصال
[2061] ( 3)- هکذا فی سائر النسخ-- ط منه
[2062] ( 4)- هکذا فی سائر النسخ-- أکبر منها مقدارا، ف أکثر مقدارا منها
[2063] ( 5)- هکذا فی سائر النسخ-- ط فلهذا
[2064] ( 1)- هکذا فی سائر النسخ-- ح للترتیب و النظام، ف النظام و الترتیب
[2065] ( 2)- هکذا فی سائر النسخ-- ط یقی
[2066] ( 3)- هکذا فی سائر النسخ-- ط تحلیله
[2067] ( 4)- هکذا فی ط، ح-- ل باقیة علله، ف ما فیه، س باقیة علی حالها
[2068] ( 1)- هکذا فی سائر النسخ-- ل من ذلک الدم، س من ذلک للدم
[2069] ( 2)- هکذا فی سائر النسخ-- ط فینقلب
[2070] ( 3)- هکذا فی سائر النسخ-- ط آخر أخلاط
[2071] ( 4)- هکذا فی سائر النسخ-- س لم ترد
[2072] ( 5)- هکذا فی سائر النسخ-- س، ص لم ترد
[2073] ( 1)- هکذا فی سائر النسخ-- ح فإذا
[2074] ( 2)- هکذا فی سائر النسخ-- تح، ص لشیئین
[2075] ( 3)- هکذا فی سائر النسخ-- ل بطبیعة
[2076] ( 4)- زیادة اقتضاها فهم السیاق
[2077] ( 5)- هکذا فی سائر النسخ-- ل سبب
[2078] ( 6)- هکذا فی سائر النسخ-- ل ثمانیة
[2079] ( 7)- هکذا فی سائر النسخ-- ج عنه
[2080] ( 1)- هکذا فی سائر النسخ-- ل المرة السوداء
[2081] ( 2)- هکذا فی سائر النسخ-- ف و کیف ذلک
[2082] ( 3)- زیادة اقتضاها فهم السیاق
[2083] ( 4)- هکذا فی سائر النسخ-- س لم ترد
[2084] ( 5)- هکذا فی سائر النسخ-- ج، ل تعوق عنه
[2085] ( 6)- هکذا فی سائر النسخ-- س و المعیقة
[2086] ( 7)- زیادة اقتضاها فهم السیاق
[2087] ( 8)- زیادة اقتضاها فهم السیاق
[2088] ( 9)- هکذا فی سائر النسخ-- ف الثلاثة الأمور
[2089] ( 1)- هکذا فی سائر النسخ-- س لسببه
[2090] ( 2)- هکذا فی سائر النسخ-- مدة النوائب
[2091] ( 3)- هکذا فی سائر النسخ-- ف أقصر
[2092] ( 4)- هکذا فی سائر النسخ-- ف« فأی الأشیاء الآن إذا اجتمعت قصرت النوائب بسببها و أی الأشیاء إذا اجتمعت طالت نوائب الحمی بسببها
[2093] ( 5)- هکذا فی سائر النسخ-- ل الذی
[2094] ( 1)- هکذا فی سائر النسخ-- س فکانت
[2095] ( 2)- هکذا فی سائر النسخ-- ل، ج، تح، ص صار
[2096] ( 3)- هکذا فی سائر النسخ-- تح، ص حماه
[2097] ( 4)- هکذا فی سائر النسخ-- ل و انقضائها
[2098] ( 5)- هکذا فی سائر النسخ-- تح، ص الحمی
[2099] ( 6)- هکذا فی سائر النسخ-- ل العفنیة
[2100] ( 1)- هکذا فی سائر النسخ-- تح ورد بعدها« و ما یشبه هذه»
[2101] ( 2)- هکذا فی سائر النسخ-- ف اشتق، ج تسمی بها علل الأعضاء
[2102] ( 3)- هکذا فی سائر النسخ-- ج« ما مثال تسمیة الحمی باسم»
[2103] ( 4)- هکذا فی سائر النسخ-- ج کیفیتها
[2104] ( 5)- هکذا فی سائر النسخ-- ج لم ترد« المادة المحدثة لها»
[2105] ( 1)- هکذا فی سائر النسخ-- س فیهما، س فیهما، ج لم ترد
[2106] ( 2)- هکذا فی یح، ص-- سائر النسخ لم ترد
[2107] ( 3)- هکذا فی تح، ص-- سائر النسخ الیونانیون
[2108] ( 4)- هکذا فی سائر النسخ-- تح لیبوریا
[2109] ( 5)- هکذا فی سائر النسخ-- ل یکون معها فی
[2110] ( 6)- هکذا فی سائر النسخ-- ل و محتقنة
[2111] ( 1)- هکذا فی سائر النسخ-- ف أن
[2112] ( 2)- زیادة اقتضاها فهم السیاق
[2113] ( 3)- هکذا فی سائر النسخ-- س لم ترد« و إما حمی لها فترات مع حمی دائمة»
[2114] ( 4)- هکذا فی سائر النسخ-- س، ل واحد
[2115] ( 5)- هکذا فی سائر النسخ-- ل مشابکة و مشارکة
[2116] ( 1)- هکذا فی سائر النسخ-- ل المتساویین
[2117] ( 2)- زیادة اقتضاها فهم السیاق
[2118] ( 3)- هکذا فی ل، س-- تح، ص لم ترد« الأصلیة و تتشبث الحرارة بالرطوبة التی فی الأعضاء»
[2119] ( 4)- هکذا فی تح، ص، س-- ل« تتغذی منها»
[2120] ( 5)- هکذا فی تح، س ل-- س ورد بعدها« و یقال لهذا الصنف من الحمی المنشفة»
[2121] ( 1)- هکذا فی تح، ص، ل-- س ورد بعدها« و یقال لهذا الصنف من الحمی الدق المجئف»
[2122] ( 2)- هکذا فی تح، ص، س،-- ل تحتوی
[2123] ( 3)- هکذا فی تح، ص، س-- ل صار لها
[2124] ( 4)- هکذا فی تح، ص، س-- ل بالاعضاء
[2125] ( 5)- هکذا فی تح، ص، س-- ل ترکیب
[2126] ( 6)- هکذا فی تح، ص، س-- ل تحدث
[2127] ( 7)- هکذا فی تح، ص، س-- ل و تتولد
[2128] ( 8)- هکذا فی تح، ص، ل-- س ورد بعدها« کالطعام الحار و الشمس و التعب و الغضب و غیره مما یجانسة»
[2129] ( 9)- هکذا فی تح، ص، س-- ل« الذی»
[2130] ( 1)- هکذا فی تح، ص، ل-- س لم ترد
[2131] ( 2)- هکذا فی تح، ص، ل-- س واحد
[2132] ( 3)- هکذا فی تح، س، ل-- ص أمثال
[2133] ( 4)- هکذا فی تح، ص، ل-- س ثمانیا
[2134] ( 5)- هکذا فی تح، ص، س-- ل و أربعون
[2135] ( 6)- هکذا فی تح، ل، س-- ص أربعة و عشرین ساعة
[2136] ( 7)- هکذا فی تح، ل، س-- ص ثمانیة و أربعون ساعة
[2137] ( 1)- هکذا فی تح، ص، ل-- س لم ترد
[2138] ( 2)- هکذا فی تح، ص، س-- ل الماسکة له
[2139] ( 3)- هکذا فی تح، ص ل-- ل س دور
[2140] ( 4)- هکذا فی تح، ص،-- ل، س لهذه
[2141] ( 1)- هکذا فی تح، ص، س-- ل لم ترد
[2142] ( 2)- هکذا فی تح، ص، س-- ل الماسکة
[2143] ( 3)- هکذا فی تح، ص، س-- ل زق
[2144] ( 4)- هکذا فی تح، ص-- ل ورد بعدها« أعنی التربل»، س ورد بعدها« الورم الرخو»
[2145] ( 5)- هکذا فی ل، س-- تح، ص ورد تعدها و یسمی سقیروس
[2146] ( 6)- هکذا فی تح، ص، س-- ل لم ترد
[2147] ( 1)- هکذا فی تح، ص-- ل، س اجتماعها
[2148] ( 2)- هکذا فی تح، ص، س-- ل و یکون
[2149] ( 3)- هکذا فی تح، ص-- ل للید، س لم ترد
[2150] ( 4)- هکذا فی تح، ص، س-- ل الحمرة
[2151] ( 5)- هکذا فی تح، س، ل-- ص لم ترد العبارة« ما دلائل الورم الحادث عن البلغم»؟
البیاض و الرخاوة و أن یبقی موضع غمز الأصابع غائرا و أ لا یکون معه وجع»
[2152] ( 6)- هکذا فی تح، ص، س-- ل کم
[2153] ( 1)- هکذا فی تح، ص، س-- ل إذا
[2154] ( 2)- هکذا فی ل، س-- تح، ص لم ترد
[2155] ( 3)- هکذا فی تح، ص، س-- ل الحرارة
[2156] ( 4)- هکذا فی تح، ص، س-- ل المواد
[2157] ( 5)- هکذا فی تح، ص-- ل، س لم ترد
[2158] ( 6)- هکذا فی تح، ص، س-- ل لم ترد
[2159] ( 7)- هکذا فی تح، ص، ل-- س ترکیب
[2160] ( 8)- هکذا فی تح ص-- ل، س داخلا من
[2161] ( 9)- هکذا فی تح، ص، ل-- س لم ترد
[2162] ( 1)- هکذا فی سائر النسخ-- ط لم ترد
[2163] ( 2)- هکذا فی سائر النسخ-- س لم ترد
[2164] ( 3)- هکذا فی سائر النسخ-- س، ح إثنان
[2165] ( 4)- هکذا فی ط، س-- ل، ح من
[2166] ( 5)- هکذا فی سائر النسخ-- س، ح یرسب
[2167] ( 1)- زیادة اقتضاها فهم السیاق
[2168] ( 2)- هکذا فی سائر النسخ-- ح فی أسفل القارورة
[2169] ( 3)- زیادة اقتضاها فهم السیاق
[2170] ( 4)- زیادة اقتضاها فهم السیاق
[2171] ( 5)- هکذا فی سائر النسخ-- س الشعر
[2172] ( 1)- هکذا فی سائر النسخ-- ح و اللون الاسود
[2173] ( 2)- هکذا فی سائر النسخ-- ط مما
[2174] ( 3)- هکذا فی ط، ل، س-- ح و أما أن یختلط به بلغم کثیر، ج و أما البلغم کثیر یختلط به
[2175] ( 4)- هکذا فی ط، س، ح-- ل فیصبغه، ج لم ترد، ض لم ترد العبارة« و أما الاحمر الناسع فیکون من مرار مقداره أکثر من الاول لا یخالط البول و یصبغه»
[2176] ( 5)- هکذا فی ط-- ل، ح، س لم ترد العبارة« و أما الاحمر الثانی فیکون من دم کثیر یخالط البول»
[2177] ( 6)- هکذا فی سائر النسخ-- ط اما أن یکون
[2178] ( 1)- هکذا فی سائر النسخ-- ج، ح أحمد البول فی المرض
[2179] ( 2)- هکذا فی سائر النسخ-- ط لم ترد
[2180] ( 3)- هکذا فی سائر النسخ-- ط هذا
[2181] ( 4)- هکذا فی سائر النسخ-- ط و فی
[2182] ( 5)- هکذا فی سائر النسخ-- ل تخمة
[2183] ( 1)- هکذا فی سائر النسخ-- ط کمیاتها
[2184] ( 2)- هکذا فی سائر النسخ-- ط لم ترد
[2185] ( 3)- هکذا فی سائر النسخ-- ط و هو رقیق
[2186] ( 4)- هکذا فی سائر النسخ-- ط حالته
[2187] ( 5)- هکذا فی سائر النسخ-- ط فیما بعد
[2188] ( 1)- هکذا فی سائر النسخ-- ط یبال و هو
[2189] ( 2)- هکذا فی سائر النسخ-- ط لم ترد، س انه إما أن یبال ثخینا و یبقی علی تخنه و إما أن یبال تخینا و بعد ذلک یصفو و بروق
[2190] ( 3)- هکذا فی سائر النسخ-- ح یثخن و یختر
[2191] ( 4)- هکذا فی سائر النسخ-- ط من بعد
[2192] ( 5)- هکذا فی سائر النسخ-- ط لم ترد
[2193] ( 1)- هکذا فی سائر النسخ-- س الاخلاط
[2194] ( 2)- هکذا فی سائر النسخ-- س ورد بعدها« و علی مجاهدة الطبیعة المرض أنها بفضل قوتها قدرت علی ثورانه إلی أن یخرج الفضلات المؤذیة»
[2195] ( 3)- هکذا فی ط-- سائر النسخ-- سائر النسخ و یرق
[2196] ( 4)- هکذا فی سائر النسخ-- ط علی ما یدل
[2197] ( 5)- هکذا فی سائر النسخ-- ط ما ذا یکون
[2198] ( 1)- هکذا فی سائر النسخ-- س الربیع
[2199] ( 2)- هکذا فی سائر النسخ-- ط سدد
[2200] ( 3)- هکذا فی سائر النسخ-- ط بعده للمریض
[2201] ( 4)- هکذا فی سائر النسخ-- س سرسام سیحدث و علی اختلاط الذهن
[2202] ( 5)- هکذا فی سائر النسخ-- ط المریض
[2203] ( 6)- هکذا فی سائر النسخ-- ط، ل موت
[2204] ( 7)- هکذا فی سائر النسخ-- ط ما یدل
[2205] ( 8)- هکذا فی سائر النسخ-- ط بالإنضاج
[2206] ( 1)- هکذا فی سائر النسخ-- ط فلذلک
[2207] ( 2)- هکذا فی سائر النسخ-- س« الرقة و الصفرة یدل علی أن البول قد انصبغ بمقدار یسیر فلذلک صار لون البول إلی الصفرة
[2208] ( 3)- هکذا فی سائر النسخ-- ط لم تفعل
[2209] ( 4)- هکذا فی ط-- ل هذه، ج، س هذا
[2210] ( 5)- هکذا فی سائر النسخ-- ط یحدث
[2211] ( 6)- هکذا فی سائر النسخ-- ل الشباب
[2212] ( 7)- هکذا فی سائر النسخ-- س إذا هو
[2213] ( 8)- هکذا فی سائر النسخ-- ل لم یتناولوا
[2214] ( 1)- هکذا فی سائر النسخ-- ط مرارا
[2215] ( 2)- هکذا فی سائر النسخ-- ط کثیرا
[2216] ( 3)- هکذا فی ج، ح، س-- ط، ل الحمی
[2217] ( 4)- هکذا فی سائر النسخ ط و غم، ل و هم و حزن
[2218] ( 5)- هکذا فی سائر النسخ-- ج، ل أو النضج
[2219] ( 6)- هکذا فی سائر النسخ-- ج أو النضج
[2220] ( 7)- هکذا فی سائر النسخ-- فلذلک
[2221] ( 8)- هکذا فی سائر النسخ-- ط کان
[2222] ( 1)- هکذا فی سائر النسخ-- ط ذلک
[2223] ( 2)- هکذا فی سائر النسخ-- ح فإنها
[2224] ( 3)- هکذا فی سائر النسخ-- ط البول
[2225] ( 4)- هکذا فی سائر النسخ-- ط و لذلک
[2226] ( 5)- هکذا فی سائر النسخ-- ل لم ترد
[2227] ( 6)- هکذا فی سائر النسخ-- س ورد بعدها خلط غلیظ غیر نضیج
[2228] ( 7)- هکذا فی سائر النسخ-- ط البول
[2229] ( 1)- هکذا فی سائر النسخ-- ط لم ترد
[2230] ( 2)- هکذا فی سائر النسخ-- س و لا واحدة
[2231] ( 3)- هکذا فی سائر النسخ-- ل غلبة
[2232] ( 4)- هکذا فی سائر النسخ-- ط لم ترد
[2233] ( 5)- هکذا فی سائر النسخ-- ل من
[2234] ( 1)- هکذا فی سائر النسخ-- ط شی‌ء
[2235] ( 2)- زیادة اقتضاها فهم السیاق
[2236] ( 3)- هکذا فی ط، ح-- سائر النسخ و أما ما هی فأحدهما
[2237] ( 4)- هکذا فی سائر النسخ-- ط أو، ص أم أخضر أم أکمد
[2238] ( 1)- هکذا فی سائر النسخ-- ط ما مثال
[2239] ( 2)- هکذا فی ط، ج، س-- ل ما مثال ما یحتاج الیه من معرفة موضعه، ح و ما مثال
ما یحتاج الیه أن یعلم من موضعه، س، تح ما مثال
ما یحتاج الیه من العلم بموضعه، ص ما مثال ما یحتاج أن یعلم من أمر موضعه
[2240] ( 3)- هکذا فی سائر النسخ-- ج، ح، تح، س لم ترد
[2241] ( 4)- هکذا فی سائر النسخ-- ح أو یکون کالدشیش
[2242] ( 5)- هکذا فی سائر النسخ-- ط ما مثال
[2243] ( 6)- هکذا فی سائر النسخ-- ط معرفته
[2244] ( 7)- هکذا فی سائر النسخ-- ل فی وقت
[2245] ( 1)- هکذا فی سائر النسخ-- س منذ أول ابتداء
[2246] ( 2)- هکذا فی سائر النسخ-- ط ما یکون مما یتمیز
[2247] ( 3)- هکذا فی سائر النسخ-- ط ما هو
[2248] ( 4)- هکذا فی سائر النسخ-- ج، ح أملس أبیض
[2249] ( 5)- هکذا فی سائر النسخ-- ط لا یری
[2250] ( 6)- هکذا فی سائر النسخ-- ط، س و هی
[2251] ( 7)- هکذا فی سائر النسخ-- ل، ح ورد یعدها« فی جمیع الایام»
[2252] ( 8)- هکذا فی سائر النسخ-- ط و علی ما ذا
[2253] ( 1)- هکذا فی سائر النسخ-- ل، س ورد بعدها« فی مرة فیما بین مرار و هذا یعرض للطبیعة فیه
ج، ح عدم الفلاح فی کل وقت فهو لذلک أشر و أردأ
ط عدم الصلاح أی النجح
[2254] ( 2)- هکذا فی سائر النسخ-- س و أما
[2255] ( 3)- هکذا فی سائر النسخ-- ص الذی یکون له
[2256] ( 4)- هکذا فی سائر النسخ-- س غلیظ
[2257] ( 1)- هکذا فی ط-- ل و لم کان کل واحد، س و علی ما ذا یدل کل واحد
[2258] ( 2)- هکذا فی ط-- سائر النسخ لم ترد
[2259] ( 3)- هکذا فی سائر النسخ-- ل وردت الحال المحمودة قبل الحلل غیر المحمودة
[2260] ( 4)- هکذا فی سائر النسخ-- ط الخلط
[2261] ( 5)- هکذا فی سائر النسخ-- ط الذی
[2262] ( 6)- هکذا فی سائر النسخ-- ح علی خلاف ذلک
[2263] ( 7)- هکذا فی سائر النسخ-- س و هی
[2264] ( 8)- هکذا فی سائر النسخ-- ج تلطف فتنفش
[2265] ( 1)- هکذا فی سائر النسخ-- ح فی أسفل القارورة
[2266] ( 2)- هکذا فی سائر النسخ-- ط لکی یکون
[2267] ( 3)- هکذا فی سائر النسخ-- ح وسط القارورة
[2268] ( 4)- هکذا فی سائر النسخ-- ح فوقها
[2269] ( 5)- هکذا فی سائر النسخ-- ح مادة الریح
[2270] ( 6)- هکذا فی سائر النسخ-- ح فی أسفل
[2271] ( 7)- هکذا فی سائر النسخ-- ل إذا
[2272] ( 8)- هکذا فی سائر النسخ-- ط لم ترد و ورد بدلا منها« البول»
[2273] ( 9)- هکذا فی سائر النسخ-- ط و یسمی
[2274] ( 1)- هکذا فی سائر النسخ-- ط کثیر
[2275] ( 2)- هکذا فی سائر النسخ-- ط الوسط، ح وسط الاناء
[2276] ( 3)- هکذا فی ح، ل-- ط صار، سائر النسخ فبقی
[2277] ( 4)- هکذا فی ط-- سائر النسخ و سمی
[2278] ( 5)- هکذا فی سائر النسخ-- ل و أما
[2279] ( 6)- هکذا فی ج، ح-- ط، ل أبین
[2280] ( 7)- هکذا فی سائر النسخ-- ح، ص هی یسیرة، ل یسیرة المقدار قلیلة الغلظ
[2281] ( 8)- هکذا فی ط، ل-- ج هذا، ح فی مثل هذا
[2282] ( 9)- هکذا فی سائر النسخ-- ل، ج غلیظة کثیرة
[2283] ( 1)- هکذا فی سائر النسخ-- ط فی
[2284] ( 2)- هکذا فی سائر النسخ-- ط وسط
[2285] ( 3)- هکذا فی سائر النسخ-- ل مستقرا أسفل
[2286] ( 4)- هکذا فی سائر النسخ-- ح لم ترد و ورد بدلا منها« دلالته»
[2287] ( 5)- هکذا فی سائر النسخ-- ص فإنه
[2288] ( 6)- هکذا فی سائر النسخ-- ل إذ
[2289] ( 7)- هکذا فی سائر النسخ-- ط، ص الثقل المستوی الابیض الاملس
[2290] ( 1)- هکذا فی سائر النسخ-- ط، س بینا وسطا، ج وسطا بینا، ح دلالة متوسطة بین القویة و الضعیفة
[2291] ( 2)- هکذا فی سائر النسخ-- ل من أعظم، ح أقوی و أتم و أکمل
[2292] ( 3)- هکذا فی سائر النسخ-- ح، تح الثقل راسبا فی أسفل الاناء کانت دلالته علی الخیر أقوی و أتم و أکمل
[2293] ( 4)- هکذا فی سائر النسخ-- س علی خلاف هذا
[2294] ( 5)- هکذا فی سائر النسخ-- ط موضع و تکررة عبارة« موضع الثقل المتمیز من البول»
[2295] ( 6)- هکذا فی سائر النسخ-- ط البول هو
[2296] ( 7)- هکذا فی سائر النسخ-- ل علی ما یدل
[2297] ( 8)- زیادة اقتضاها فهم السیاق
[2298] ( 9)- هکذا فی سائر النسخ-- س دم صدیدی أی مائی
[2299] ( 1)- هکذا فی سائر النسخ-- الراسب فی البول
[2300] ( 2)- هکذا فی سائر النسخ، س-- ط لم ترد
[2301] ( 3)- هکذا فی سائر النسخ-- تح، ص و علی موت
[2302] ( 4)- هکذا فی سائر النسخ-- س القوة الطبیعیة فی الکبد
[2303] ( 5)- هکذا فی سائر النسخ-- ل المریض، ح الأمراض
[2304] ( 6)- هکذا فی سائر النسخ-- ح الثقل الراسب الأسود
[2305] ( 7)- هکذا فی سائر النسخ-- ح و یبردها
[2306] ( 1)- هکذا فی سائر النسخ-- ص لم ترد
[2307] ( 2)- هکذا فی سائر النسخ-- ل کان لا و یضرب إلی الصفرة
[2308] ( 3)- هکذا فی سائر النسخ-- ط لم ترد
[2309] ( 4)- هکذا فی سائر النسخ-- ط لم ترد
[2310] ( 5)- هکذا فی سائر النسخ-- ط المشبه، ح الشبیه به، ج الشبیه فی اللون
[2311] ( 6)- هکذا فی سائر النسخ-- ل لم ترد
[2312] ( 7)- هکذا فی سائر النسخ-- ط لم ترد
[2313] ( 8)- هکذا فی سائر النسخ-- ط و أما
[2314] ( 1)- هکذا فی سائر النسخ-- ل الأموال
[2315] ( 2)- هکذا فی سائر النسخ-- ج و کم أصناف البول الزیتی
ح و کم هی أصناف البول الزیتی
[2316] ( 3)- هکذا فی سائر النسخ-- ل تفصیل
[2317] ( 4)- هکذا فی سائر النسخ-- ط و هو
[2318] ( 1)- هکذا فی سائر النسخ-- ط فان
[2319] ( 2)- هکذا فی سائر النسخ-- ل لم ترد
[2320] ( 3)- هکذا فی سائر النسخ-- ط الکلی
[2321] ( 4)- هکذا فی ط، س-- تح، ح، ل لم ترد
[2322] ( 5)- هکذا فی ف-- ط لم ترد، ل« شحم سائر الأعضاء الذی فی البدن کلها»
ج« شحم سائر الأعضاء کلها»
ح« شحم سائر الاعضاء الذی فی البدن کله»
س« شحم سائر أعضاء البدن کلها»
تح« سائر الاعضاء»
ص« سائر الاعضاء فی البدن کله»
[2323] ( 1)- هکذا فی سائر النسخ-- س أن
[2324] ( 2)- هکذا فی سائر النسخ-- ص متجمعا
[2325] ( 3)- هکذا فی سائر النسخ-- ط فیکون
[2326] ( 4)- هکذا فی سائر النسخ-- ح البدن
[2327] ( 5) هکذا فی سائر النسخ-- ل لم ترد العبارة« شیئا بعد»
[2328] ( 6)- هکذا فی سائر النسخ-- س الکلی
[2329] ( 7)- هکذا فی سائر النسخ-- ل بین الثقل و الراسب
[2330] ( 8)- هکذا فی سائر النسخ-- ل أم
[2331] ( 9)- هکذا فی سائر النسخ-- ل شحم
[2332] ( 10)- هکذا فی سائر النسخ-- ط غیرها
[2333] ( 1)- هکذا فی سائر النسخ-- ط الحمی
[2334] ( 2)- هکذا فی سائر النسخ-- ط لم ترد
[2335] ( 3)- هکذا فی سائر النسخ-- ل لم ترد
[2336] ( 4)- هکذا فی سائر النسخ-- ل فالعلة إنما هی فی الکلی
[2337] ( 5)- هکذا فی سائر النسخ-- ل سطح
[2338] ( 1)- هکذا فی سائر النسخ-- تح لم ترد
[2339] ( 2)- هکذا فی سائر النسخ-- ل، ح أم، ط هو أو
[2340] ( 3)- هکذا فی سائر النسخ-- ل یشبه
[2341] ( 4)- هکذا فی سائر النسخ-- ل الثانیة
[2342] ( 5)- هکذا فی سائر النسخ-- ل فهو ذا
[2343] ( 6)- هکذا فی سائر النسخ-- ل و هو
[2344] ( 7)- هکذا فی سائر النسخ-- س ورد بعدها« لأن السطح الظاهر منه ملتزق باللحم و داخله أجوف و الأعواد لا یمکن أن تکون إلا فی التجاویف:
[2345] ( 8)- هکذا فی سائر النسخ-- ل لم ترد
[2346] ( 1)- هکذا فی سائر النسخ-- ل، ح لم ترد
[2347] ( 2)- هکذا فی سائر النسخ-- ط لها
[2348] ( 3)- هکذا فی سائر النسخ-- س ورد بعدها« إذا کان معه حمی فان لم یکن فهو جهة المثانة»
[2349] ( 4)- هکذا فی سائر النسخ-- ط لم ترد، س أیضا یدل
[2350] ( 1)- هکذا فی سائر النسخ-- ح یفترق ذلک بالحمی
[2351] ( 2)- هکذا فی سائر النسخ-- ج، ح کان
[2352] ( 3)- هکذا فی سائر النسخ-- ح انه متی کان مع هذا الثنل الشبیه بالنخالة حمی کان ذلک دلیلا علی أن العلة فی جمیع البدن
[2353] ( 4)- هکذا فی سائر النسخ-- ح متی کان هذا الثقل الشبیه بالنخالة
[2354] ( 5)- هکذا فی سائر النسخ-- ط البول الثخین
[2355] ( 6)- هکذا فی سائر النسخ-- ح کان
[2356] ( 1)- هکذا فی سائر النسخ-- س الغوص، ج لم ترد و ورد بدلا منها« بلغ إلی العمق من جرمها» ط« و بلغ إلی العمق و الغور»
[2357] ( 2)- هکذا فی سائر النسخ-- ط و أثر
[2358] ( 3)- هکذا فی سائر النسخ-- ل من
[2359] ( 4)- هکذا فی سائر النسخ-- ط خور
[2360] ( 5)- هکذا فی سائر النسخ-- ح شدید جدا
[2361] ( 1)- هکذا فی سائر النسخ-- ط فیه
[2362] ( 2)- هکذا فی سائر النسخ-- ط لبروز
[2363] ( 3)- هکذا فی سائر النسخ-- ل قوته
[2364] ( 4)- هکذا فی سائر النسخ-- ط لم ترد
[2365] ( 5)- هکذا فی سائر النسخ-- ل الواجاد
[2366] ( 6)- هکذا فی ط، ل، س-- ج، ح راسب
[2367] ( 7)- هکذا فی سائر النسخ-- تح لم ترد
[2368] ( 8)- هکذا فی سائر النسخ-- ط لم ترد
[2369] ( 1)- هکذا فی سائر النسخ-- ط و هو الأبیض و الأصفر
س، ح فهی الأبیض و الأصفر
[2370] ( 2)- هکذا فی سائر النسخ-- س ورد بعدها و هو البلغم
[2371] ( 3)- هکذا فی سائر النسخ-- ح الاحمر الناصع
[2372] ( 4)- هکذا فی سائر النسخ-- ف الذی یکون
[2373] ( 5)- هکذا فی سائر النسخ-- ج، ح، س، ف کثرة من
[2374] ( 6)- هکذا فی سائر النسخ-- س، ج« عدمان»
[2375] ( 7)- هکذا فی سائر النسخ-- ل لأنها، ف« فان»
[2376] ( 8)- هکذا فی سائر النسخ-- ل لم ترد و ورد بدلا منها« بین خصلتین»
[2377] ( 9)- هکذا فی سائر النسخ-- ط لم ترد، تح، ح، س خصلتان»
[2378] ( 10)- هکذا فی سائر النسخ-- ح، س تابعتان
[2379] ( 1)- هکذا فی سائر النسخ-- ف« من المرض»
[2380] ( 2)- هکذا فی سائر النسخ-- س للنضج
[2381] ( 3)- هکذا فی سائر النسخ-- ص سلامة
[2382] ( 4)- هکذا فی ط، ف، ح-- ل و هو، ج« فهو» و« س» لم ترد
[2383] ( 5)- هکذا فی سائر النسخ-- ص« ثقل أبیض راسب»
[2384] ( 6)- هکذا فی ط-- سائر النسخ لم ترد
[2385] ( 7)- هکذا فی ط-- سائر النسخ« العدمان»
[2386] ( 8)- هکذا فی سائر النسخ-- ط لم ترد
[2387] ( 9)- هکذا فی سائر النسخ-- ط لأنها
[2388] ( 1)- هکذا فی سائر النسخ-- س ورد بعدها« و فی مدة المرض»
[2389] ( 2)- هکذا فی سائر النسخ-- ل ان کان
[2390] ( 3)- هکذا فی سائر النسخ-- ط بول، ل البول لم ینضج
[2391] ( 4)- هکذا فی سائر النسخ-- ط شر
[2392] ( 5)- هکذا فی سائر النسخ-- س ورد بعدها« عند بحارین الامراض السودانیة و البحران هو تغیر سریع یعرض العلیل إما نحو الحیاة و إما نحو الموت مثل حمی الربع و المالیخولیا
[2393] ( 6)- هکذا فی ط، ل-- سائر النسخ معتدل القوام أبیض اللون
[2394] ( 7)- هکذا فی سائر النسخ-- ح عدمان النضج
[2395] ( 1)- هکذا فی سائر النسخ-- ط هو دلیل
[2396] ( 2)- هکذا فی ط-- سائر النسخ عدمان
[2397] ( 3)- هکذا فی ط، ل، ف، ج-- س قوام لون البول، ح اللون الذی للبول
[2398] ( 4)- هکذا فی ط، ج-- ل و النضج، س، ح بالنضج
[2399] ( 5)- هکذا فی سائر النسخ-- ط و لا تعجز عن
[2400] ( 6)- هکذا فی سائر النسخ-- تح، ص تغیر
[2401] ( 7)- هکذا فی سائر النسخ-- ط و أنکد و أبعد
[2402] ( 8)- هکذا فی سائر النسخ-- ح علی ما یدل
[2403] ( 9)- هکذا فی سائر النسخ-- ل خالط، ص خالطه
[2404] ( 1)- هکذا فی سائر النسخ-- س ورد بعدها« و لو کان الماء قلیلا لما کان یتغیر بمخالطة المرار»
[2405] ( 2)- هکذا فی سائر النسخ-- ط قد نضجت، س ورد بعدها و الدلیل علیه المرار لان مخالطته للمائیة تدل علی نضج الاخلاط لان المرار لا توجد إلا بعد نضج الاخلاط فاذا نضج تمیز المرار و وجد»
[2406] ( 3)- هکذا فی سائر النسخ-- ط رقة قوام
[2407] ( 4)- هکذا فی سائر النسخ-- ط أو من
[2408] ( 5)- هکذا فی سائر النسخ-- ص خصلتان، تح، ج، ح، س الخلتان
[2409] ( 6)- هکذا فی سائر النسخ-- ط لم ترد
[2410] ( 7)- هکذا فی سائر النسخ-- ط شیئا
[2411] ( 8)- هکذا فی سائر النسخ-- ج، ف أو یرسب
[2412] ( 1)- هکذا فی سائر النسخ-- ح الناری
[2413] ( 2)- هکذا فی سائر النسخ-- ط لم ترد
[2414] ( 3)- هکذا فی سائر النسخ-- ط« دلالة صحیحة علی النضج خاصة فی بدء من العمر و الشهر ممن لیس فی بدنه فضل مادة کثیرة»
[2415] ( 4)- هکذا فی سائر النسخ-- ف للغم و السهر
[2416] ( 5)- هکذا فی سائر النسخ-- ح و فیمن
[2417] ( 6)- هکذا فی سائر النسخ-- ل البول
[2418] ( 1)- هکذا فی سائر النسخ-- ط لم ترد
[2419] ( 2)- هکذا فی سائر النسخ-- ط لم ترد
[2420] ( 3)- هکذا فی سائر النسخ-- ط ما یکون البول
[2421] ( 4)- هکذا فی سائر النسخ-- ط لم ترد
[2422] ( 5)- هکذا فی سائر النسخ-- س ورد بعدها« یعنی المادة الغیر نضیجة»
[2423] ( 6)- هکذا فی سائر النسخ-- ط موضع
[2424] ( 1)- هکذا فی سائر النسخ-- ط و لکنها، ف إلا أنها
[2425] ( 2)- هکذا فی سائر النسخ-- تح واحدة
[2426] ( 3)- هکذا فی سائر النسخ-- ف یخرج
[2427] ( 4)- هکذا فی سائر النسخ-- ط لم ترد
[2428] ( 5)- هکذا فی سائر النسخ-- ط أن
[2429] ( 6)- هکذا فی سائر النسخ-- س لم ترد
[2430] ( 7)- هکذا فی سائر النسخ-- ج یخرج
[2431] ( 8)- هکذا فی سائر النسخ-- ط لم ترد
[2432] ( 1)- هکذا فی سائر النسخ-- س قد انصدع
[2433] ( 2)- هکذا فی سائر النسخ-- ج، ح، س فیها
[2434] ( 3)- هکذا فی سائر النسخ-- ط منها
[2435] ( 4)- هکذا فی سائر النسخ-- ط القیح و الدم
[2436] ( 5)- هکذا فی سائر النسخ-- ط، س واحدة
[2437] ( 6)- هکذا فی سائر النسخ-- ط، س، ف، ل عدد
[2438] ( 1)- هکذا فی سائر النسخ-- ط هذه المواضع
[2439] ( 2)- هکذا فی سائر النسخ-- ط الذی
[2440] ( 3)- هکذا فی سائر النسخ-- ط فی
[2441] ( 1)- هکذا فی ف-- ل أی المواضع یدل البول أو العلة فیه
ط« أی المواضع الذی یدل البول علی أن فیه العلة»
س البول أین یدل علی أن العلة اما
ح« أی المواضع یدل البول أن فیه العلة»
[2442] ( 2)- هکذا فی سائر النسخ-- ط لم ترد
[2443] ( 3)- هکذا فی سائر النسخ-- ط لم ترد
[2444] ( 4)- هکذا فی سائر النسخ-- ل لم ترد
[2445] ( 5)- هکذا فی سائر النسخ-- ل مثل
[2446] ( 1)- هکذا فی سائر النسخ-- ط لم ترد
[2447] ( 1)- ابن أبی أصیبعة: عیون الانباء فی طبقات الاطباء ص 198.
[2448] ( 2)- ابن أبی أصیبعة: عیون الانباء فی طبقات الاطباء ص 198.
[2449] ( 1)SB Pr .Ak .W .3091 S .4901 .
[2450] (*) باقی النص عند ابن أبی أصیبعة:
« و لهذا قال ابن أبی صادق فی شرحه له أن حنینا جمع معانی هذا الکتاب فی طروس و مسودات بیض منها البعض فی مدة حیاته، ثم ان حبیش ابن الأعسر تلمیذه، و ابن أخته رتب الباقی بعده و زاد فیه من عنده زوائد و ألحقها بما أثبته حنین فی دستوره. و لذا یوجد هذا الکتاب معنونا بکتاب المسائل لحنین بزیادات حبیش الأعسم. و الذی یوجد فی النسخ من هذا الکتاب أن زیادات حبیش من عند ذکره أوقات الأمراض الأربعة الی آخر الکتاب» نقلا عن ط بیروت ص 271.
[2451] (*) بکسر القاف، لا بفتحها کما جاء فی الأصل الألمانی( المترجم].