تصویر
الصفحة الاولی من نسخة الآستانة الرضویة(م)
ص:55
سرشناسه : حرعاملی، محمدبن حسن، 1033 - 1104ق.
عنوان و نام پدیدآور : الفصول المهمه فی اصول الائمه (تکملةالوسائل) و هو یشتمل علی القواعدالکلیة المرویة التی تتفرع علیهاالاحکام الجزئیة.../محمدبن الحسن الحر العاملی ؛ تحقیق و اشراف محمدبن محمد الحسین القائینی.
مشخصات نشر : قم: موسسه معارف اسلامی امام رضا (ع)، 1418ق. = 1376.
مشخصات ظاهری : 3 ج.: نمونه.
شابک : 48000 ریال (دوره)
یادداشت : عربی.
یادداشت : کتاب حاضر تکمله "وسائل الشیعه الی تحصیل مسائل الشریعه" از خود نویسنده است.
یادداشت : کتابنامه: به صورت زیرنویس.
مندرجات : الجزءالاول اصول الاعتقاد و اصول الفقه .--الجزء الثانی الفقه.--الجزء الثالث الطب و النوادر.
عنوان دیگر : وسائل الشیعه الی تحصیل مسائل الشریعه.
موضوع : احادیث شیعه -- قرن 11ق.
موضوع : احادیث احکام -- قرن 11 ق.
موضوع : فقه جعفری -- قرن 11ق.
شناسه افزوده : قائنی، محمد، 1344 -، گردآورنده، مصحح
شناسه افزوده : موسسه معارف اسلامی امام رضا (ع)
رده بندی کنگره : BP135 /ح 4و5095 1376
رده بندی دیویی : 297/212
شماره کتابشناسی ملی : م80-13889
ص :1
ص :2
الفصول المهمه فی اصول الائمه (تکملةالوسائل)
و هو یشتمل علی القواعدالکلیة المرویة التی تتفرع علیهاالاحکام الجزئیة...
محمدبن الحسن الحر العاملی
تحقیق و اشراف محمدبن محمد الحسین القائینی.
ص :3
ص :4
بِسْمِ اللّهِ الرَّحْمنِ الرَّحِیمِ
و له الحمد و الصلوة علی محمّد و آله و لعنة اللّه علی أعدائهم الی یوم الدین
لا ریب ان علم الحدیث من اهم العلوم الشرعیّة التی تتبنی علیها سعادة الانسان فی حیوته الدنیویه قبل اخریه.
و قد ألّف العلماء و جمعوا الحدیث فی الأعصار المختلفة و فی مجالات شتی منذ ان بعث اللّه رسوله صلی اللّه علیه و آله و حتی زمن الأئمة من آله و إلی عصرنا هذا.
و من محاسن الدهر هو ما ألّفه المحقق العظیم،ذو السلیقة المستقیمة و الذوق المقبول،الشیخ محمد بن الحسن الحر العاملی قدّس اللّه نفسه الزکیّة فقد وفق قدس اللّه سرّه فی کتابة الحدیث و جمعه،و اجاد و احسن،و قد منّ اللّه علیه حیث جعل کتابه تفصیل وسائل الشیعة الذی ألّفه فی جمع الأحادیث الفقهیّة مرجعا للطائفة و ملاذا للفقهاء فی استنباط الأحکام و مراجعة الأخبار حتی کاد یکون ناسخا لغیره و حتی لمصادر کتابه من الکتب الأربعة و غیرها.
فللّه درّه و علیه اجره و هنیئا له بما وفق و نال،علیه رحمات اللّه و قد طبع کتابه
ص:5
هذا(الوسائل)عدة طبعات و ممّن احیاه و حققه المحقق الشیخ عبد الرحیم الربانی الشیرازی(قدس سرّه)فقد أخرج الکتاب من نسخته القدیمة الحجریة الی حلّة جدیدة ظریفة سهلة التناول واضح السطور و الکلمات مع ما اضاف إلیه من التحقیق و تفسیر ما أجمله المؤلف من الأمر بمراجعة ما یناسب الباب فی کل مورد بما تقدم و یأتی،بحسب ما عثر علیه.
ثمّ یلیه ما طبع اخیرا بقیام مؤسسة آل البیت علیهم السّلام بالمشروع و لتحقیق هذا الکتاب العظیم مجال کثیر فی مجالات،منها تکمیل تفسیر مبهماته فی الأمر بمراجعة ما تقدم و یأتی علّ اللّه ان یمنّ علی اهله بالتوفیق لذلک.
ثمّ انّی قد عثرت فی تضاعیف مکتبة شیخی الوالد علی کتاب لصاحب الوسائل فی مجال الحدیث خطر ببالی أنه مکمل لکتابه الوسائل و مستدرک لما فاته قدس سرّه فی غیر الفقه مع اتحاد طریقه فی جمعه و تألیفه لما سلکه فی جمع الوسائل حتی ان من راجع کتابه هذا و لم یسبق منه العلم بمؤلفه قطع بکون مؤلفه هو مؤلف ذاک،و قد کتبه الشیخ الحرّ بعد الوسائل و امر فی موارد عدّة فیه بمراجعة کتابه الوسائل و کتابه اثبات الهداة.
و یبدو ان هذا الکتاب من اخریات تألیفات هذا الشیخ العظیم(قدس سرّه)و قد کان معجبا بکتابه هذا حیث قال فی شأنه:
سألنی بعض صلحاء الفضلاء و فضلاء الصلحاء بل امرنی بعض علماء السادات و سادات العلماء بتألیف کتاب یشتمل علی الأصول الکلیّة المرویّة،و الابواب الموصلة الی الاحکام الجزئیّة،لما علموا من زیادة نفع تلک الکلیّات بالنسبة الی النص الخاص و مزید الاحتیاج الیها من العوام و الخواص و لما رجوا ان لا یبقی حکم من الاحکام الاّ فیه نص خاص أو علم و لا مطلب مشکل مبهم الاّ و معه ما یزیل عنه الاشکال و الابهام،فما طلتهم عن ذلک مدة من الزمان لکثرة العوائق و العلایق من
ص:6
طوارق الحدثان ثم لم اجد بدّا من الشروع فی هذا المطلب العظیم الشأن لما رأیت فیه من النفع لی و للاخوان فشرعت فی جمعه و تألیفه،و اللّه المستعان و ارجو ان یزید علی الف باب یفتح کل باب منها الف باب...
الی ان قال بعد ذکر أنه ینقل الحدیث من الکتب الصحیحة:
و قد ذکرت الاسانید الی روایة تلک المصنفات،و الطرق الی نقل تلک المؤلفات، فی آخر کتاب تفصیل وسائل الشیعة الی تحصیل مسائل الشریعة...
الی ان قال:و ارجو ببرکتهم ان یکون هذا الکتاب ممّا لا نظیر له فی فنّه و لا شبیه له فی حسنه فقد بذلت الجهد فی جمعه و ترتیبه و اختصاره و تهذیبه فاعتمد فی دینک علی هذه الاحادیث الصحیحة المعتمدة و ارجع الی هذه القواعد الکلیّة المرویّة و الأصول الممهدة الثابتة بالنصوص المتواترة المرویّة عن العترة الطاهرة الخ.
فحق ان اعتبرنا الکتاب تکملة للوسائل حیث أنه جمع فیه روایات اصول الاعتقاد من کتاب الکافی و غیره من الکتب الأربعة و غیرها و روایات فی أصول الفقه مع ذکر الأسانید.
و قد لخصّ روایات الفقه أیضا بحذف الاسناد ثم ذکر بعدها روایات فی الطبّ و العلاج و فی الاخیر روایات فی النوادر.
و من حسن الحظّ ان مصادر کتابه هذا نوعا هی مصادر کتابه الوسائل فاذا کانت الکتب الاربعة للمشایخ الثلاثة و غیرها هی مصادر الوسائل فمصادر هذا الکتاب أیضا هی تلک الاّ أنه لما کان ما عدا الکافی من الکتب الأربعة مصنفا فی الفروع الفقهیّة و مبنی هذا الکتاب عمدة غیرها من المسائل الکلامیّة و غیرها فی جملة من ابوابه،اقتبس المصنف روایاته من کتب للمشایخ الثلاثة هی مضافا الی الکتب الأربعة جملة من کتب الصدوق کالتوحید و الخصال و العیون و غیرها و بعض کتب الشیخ الطوسی غیر التهذیبین کالمجالس فکان اعتبار مصادر هذا الکتاب مثل
ص:7
کتاب الوسائل.
و بالجملة لا اخفیک مدی اکباری لهذا السفر الجلیل و الزبر العظیم فاعتبره جزء من الوسائل بل مقدّما علیه فأنه مشتمل علی اصول الفقه مع ما فی اوّله من اصول الاعتقاد الذی هو شطر من کتب الاخبار المؤلفة فی الفروع من الفریقین کالکافی و الوافی و غیرها من کتبنا و جملة من صحاح ابناء السنة من کتبهم.
فکما ان کتاب الوسائل نسخ عملا،المراجعة الی مصادره حتی الکتب الأربعة لکونه جامعا بینها و زائدا علیها فظنّی ان هذا الکتاب أیضا بانتشاره یکون ناسخا لمراجعة مصادره کأصول الکافی و جملة من کتب الصدوق.
قد المحنا سابقا الی ان مؤلفه هذا السفر الجلیل هو مؤلف کتاب الوسائل کما صرح بذلک فی عدة من التراجم.
اضافة الی ان نسبة الکتاب الی مؤلفه الحرّ مشهودة بوحدة المنهج المعمول به فی جمع احادیث هذا الکتاب مع ما فی کتاب الوسائل حتی ان من نظر فیه و لا یدری مؤلفه من هو،ینسبق ذهنه الی الشیخ الحرّ اذا کان علی سابقة من مراجعة ذلک الکتاب کل ذلک تقدم منا الاشارة الیه و لا بأس مع ذلک بذکر بعض من عدّ الکتاب من تألیف هذا الشیخ الجلیل قدس سره.
قال السید العاملی فی اعیان الشیعة ضمن ترجمة المؤلف (1)عند التعرض لمؤلفاته:
العشرون:الفصول المهمة فی اصول الأئمة،مطبوع یشتمل علی القواعد الکلیّة
ص:8
المنصوصة فی أصول الدین و أصول الفقه و فروع الفقه و فی الطب و نوادر الکلیّات.
فیه أکثر من الف باب،یفتح کل باب الف باب.
أقول:قوله فیه أکثر من الف الخ عبارة مأخوذة من نفس الشیخ الحرّ حیث عرف کتابه بذلک فی مقدمة الفصول و قد اخذ هذا التعبیر منه فی تعریف الکتاب غیر العاملی أیضا.
علی ان العاملی عرف الکتاب باشتماله علی غیر الفقه و ان الفقه قسم من اقسامه الخمسة خلافا لما اشتهر فی الالسن من ان هذا الکتاب تلخیص للوسائل خاصة فأنه متضمن لتلخیصه فی شطر منه.
و قال فی الذریعة: (1)
لفصول المهمة فی اصول الأئمة للحرّ العاملی،محمد بن الحسن،م 1104 مرتب علی مقدمه و ابواب تزید علی الف باب یفتح من کل باب الف باب لأنه مشتمل علی القواعد الکلیّة المنصوصة فی الاصولین و الفقه و الطب و النوادر.
اوّله:الحمد للّه الذی عرفنا نبذة من الأصول الکلیّة و فتح لنا بها ابواب العلم بالاحکام الجزئیة...نسخة منها فی سپهسالار (2)و طبع بایران و له مختصر ذکرناه فی حرف المیم و مرّ للمؤلف تفصیل وسائل الشیعة.
و قال نفس الشیخ الحرّ فی کتابه امل الآمل عند التعرض لترجمته عند التعرض لمولفاته:
و کتاب فصول المهمة فی اصول الأئمة علیهم السّلام تشتمل علی القواعد الکلیات المنصوصة فی اصول الدین و اصول الفقه و فروع الفقه و فی الطب و نوادر الکلیّات فیه أکثر من الف باب یفتح کل باب الف.
ص:9
أقول:الظاهر ان هذا المصدر هو مرجع العاملی و الطهرانی فی تعریفهم بالکتاب سیما العاملی علی ما یبدو من ترتیب عدّه لمصنفات الشیخ الحرّ قدس سرّه.
و قال فی الروضات (1)عبارة مثل ما تقدم عن امل الآمل إلاّ أنّه فی آخره:یفتح کل باب الف باب.
أقول:و لعل لفظة الباب الاخیر،ساقط من نسختنا من امل الآمل کما أنه مأخوذ ترجمة الروضات للمؤلف من ذاک الکتاب.
و الحاصل ان نسبة الکتاب الی مؤلفه الحرّ لیس محلّ ریب.
فقد تقدم تعریفها اجمالا فی العبارات المتقدمة و تفصیله ان الکتاب هذا روائی مشتمل علی خمسة أقسام
جمع فیه المؤلف جملة من الروایات المتعلقة باصول الدین من المبدء و النبوة و الامامة و المعاد و ما یناسبها من سائر مسائل الاعتقاد فیذکر عنوان الباب اوّلا ثم یذکر الخبر المناسب هل ذیله و اذا کان للخبر اکثر من مصدر یذکر الخبر من مصدر ثم یعطف علیه المصدر الآخر فیما عثر علیه و أنه نحوه او مثله علی غرار ما کتب علیه کتاب الوسائل ثم کثیرا ما یذکر بعد ذکره الاخبار:تقدم ما یدل علی ذلک و یأتی ما یدل علیه،کما یفعله فی الوسائل.
و قد صدّر هذا القسم من الکتاب بالباب الأوّل:نبذة من الکلیّات القرآنیة تتعلق
ص:10
بالأصول و الفروع و غیرها.
کما و أنه صدر الکتاب بجملة من الفوائد المهمة انهاها الی اثنتی عشرة تبرکا بالعدد تعرض فیها لبیان بعض مسائل اصول الفقه المعنونة فی الکتب الاصولیه کمسألة حجّیة الظواهر و العمومات،مقدمة لما یریده فی الکتاب من التعرض للاخبار الکلیّة و العامّة الظاهرة فی العموم.
احصاء عدة اخبار تحت عناوین تتعلق باصول الفقه کمسألة حجّیة العموم و اخبار الثقات و شأن الناسخ و ظواهر القرآن و الأحادیث و غیر ذلک علی نحو القسم السابق من الاشارة الی مصادر الخبر فیما کان متعددا،مشیرا بعد ذکر الأخبار الی ما تقدم و یأتی.
الکلیّات المتعلقة بفروع الفقه و قد ذکر(قدس سرّه)انه ینقل هذه الکلیّات من تفصیل وسائل الشیعة و یحذف اسانیدها اختصارا و یذکر کل حکم فی باب و ربما جمع حکمین فصاعدا فی باب و لا یذکر عنوانا للباب فی هذا القسم نظرا الی سهولة فهمه من مراجعة الحدیث ثم ذکر ان من اراد الاسانید و معرفه العنوان و جمیع النصوص فلیرجع الی ذلک الکتاب لأنه لا یذکر الأحادیث کلها للاختصار فیحذف المکرر من الأحادیث و کل الاسانید.
و هذا نظیر کتب الفقه المعمولة عند القدماء کالنهایة و غیرها و قد ذکرنا عناوین ابواب الأحادیث من کتاب الوسائل فیما علقنا علیه و کذا مصادر الحدیث فی الوسائل اجمالا مع موارد الحدیث فی الوسائل.
ص:11
فی روایات تتعلق بالطب و ما یناسبها من الوقایات و حق ان هذا القسم من الکتاب مما لم یعهد له نظیر فیما اعلم فی التصانیف فأنه جمع قدس سره فیه روایات، جلها معتبرة مشتملة علی اسانید من الکافی و المحاسن و غیر ذلک من الکتب المعتمدة.
فان الکتب المؤلفة فی الطب من قسم الروایات،هی مراسیل عادة تنسب الی المعصومین علیهم السّلام.
و امّا هذا الکتاب فروایاتها عموما مسانید و جلّها من الکتب المعروفة التی علیها المعوّل فی الفقه و غیره کالکتب الأربعة و غیرها.
اضف الی ذلک ان کتاب الفصول المهمة خصوصا قسم الطب منه مشتمل علی النقل من کتاب طب الأئمة لا بنی بسطام و الکتاب هذا مشتمل علی غرر روایات و الذی عثرنا علیه من مطبوع هذا الکتاب هو نسخة مطبوعة فی النجف مشتملة علی اغلاط کثیرة فی المتن و السند مع عدم معلومیّة اعتبار نسختها و لذا،لّما کان للشیخ اغلاط کثیرة فی المتن و السند مع عدم معلومیّة اعتبار نسختها و لذا،لمّا کان للشیخ الحرّ(قدس سره)سند الی هذا الکتاب و کان بنائه علی الاعتماد علی النسخ المعتبرة، کان کتاب الفصول مدرکا لاعتبار نسخة کتاب طب الأئمة.
سیما مع ما نشیر الیه فی المصادر الی ما نقله العلامة المجلسی قدس سرّه فی البحار عن طب الأئمة فیصلح المجموع مدرکا للوثوق بهذا الکتاب أیضا.
و ارجو ان نکون باحیاء کتاب الفصول المهمة و ما یستلزمه من احیاء امثال طب الأئمة مما لیست نسخته معروفة موثوقة عادة،ممن حفظ علی امّة محمّد صلّی اللّه علیه و آله احادیث اربعین و أکثر.
و علّ اللّه ان یوفق اهل الفضل،لاحیاء مثل هذه الکتب التی طبعت سابقا طبعات بدائیّة تحقیقا فنّیا.
ص:12
من الفصول هو روایات عنونها المصنف قدس سره بعنوان نوادر الکلّیات.
و عنوان النوادر هو امر شایع فی کتب الروایات تذیل به ابواب الروایات کثیرا ما و ربما کان المقصود به شذوذ الخبر او مخالفته للقواعد المألوفة او العمومات المعمول بها کما قد یکون المقصود به مناسبه روایة لما قبلها من دون ان یکون داخلا فی مضمون الباب السابق کما فسر العلاّمة المجلسی قدس سره اوّل باب من النوادر فی اصول الکافی بذلک علی ما فی مرآة العقول.
و فی الذریعة:النوادر،عنوان لنوع من مؤلفات الاصحاب فی القرون الأربعة الاولی للهجرة کان یجمع فیها الأحادیث غیر المشهورة او التی تشتمل علی احکام غیر متداولة او استثنائیة و مستدرکة لغیرها و قال الشیخ النوری فی الفائدة 6 من خاتمة المستدرک 3:756 ان ابواب الزیادات من التهذیب للطوسی بمنزلة المستدرک لسائر ابواب الکتاب فان الطوسی کان اذا وجد حدیثا یناسب الابواب السابقة بعد ان نشرها علی تلامیذه جعله فی باب مستقل سماه باب الزیادات او النوادر.راجع الذریعة عنوان النوادر 24:315.
و قال الطهرانی فی بقیّة کلامه:و للمعنی الاصطلاحی المقصود لدی علماء القرن الخامس کالمفید و النجاشی و الطوسی و من قبلهم،من کلمة النوادر غموض کغموض معنی کلمتی الاصل و النسخة لقد استعمل الطوسی کلمة الاصل أکثر من النجاشی فکثیر مما اسماه الطوسی اصلا سماه النجاشی کتابا و قلیل ما یتفق عکس ذلک و الأمر فی النوادر علی عکس ذلک فکثیر مما سماه النجاشی نوادر سماه الطوسی کتابا و قلیل ما یتفق غیره و الذی اتفق الطوسی و النجاشی علی تسمیته النوادر قلیل و اقل من ذلک ما اتفقا علی تسمیته اصلا.راجع تمام کلامه قدس روحه.
و لکن یبدو ان مراد المصنف قدس سره من النوادر غیر ذلک کله و انما یرید جمع
ص:13
روایات متفرقة تناسب الآداب و السنن و المعارف و الوظائف التی یبتلی به الانسان أو السؤال عنه کثیرا ما،و ربما فی الیوم مرّات.
اضافة الی مطالب تجلب الانتباه لمن سمعها اوّل مرة مثل:ما تعرفه جمیع الحیوانات و ان کل رمانة فیها حبة من الجنّة و ان کل عین باکیة یوم القیامة إلاّ ثلاث و ما اشبه ذلک،أو یکون مما یغفل عنه او یتوهم خلافه کوجوب سجود التلاوة مع تکرار القراءة و الاستماع بداعی التعلم.
و ان شئت فعبر عن هذا القسم من الکتاب بما یصطلح علیه بالکشکول مما یحتوی امورا متفرقة و اشیاء مختلفة و علوم شتی مما لا یندرج تحت علم واحد.
و من هنا کان هذا القسم من الکتاب بعض ابوابه فقهیّا،کباب وجوب سجود التلاوة علی القاریء کلما قرء عزیمة و علی المستمع کلما استمع.
و بعضها تاریخیا،کباب ان اللّه اهلک امّة باللواط و لم یهلک احدا بالزنا و باب أنه لم یبق شیء من آثار رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله لم یغیّر الاّ ثلاثة و باب ان اهل الجاهلیة ضیعوا کل شیء من دین ابراهیم الاّ ثلاثة،و ما شابه ذلک.
و بعضها تناسب الأطعمة،کاشتمال کل ورقة من الهندباء علی قطرة من الجنّة.
و بعضها وعظ،کباب اصناف القضاة.
و بعضها روایات تناسب العشرة و بعضها تناسب السنن و الآداب و هکذا.
فقد ذکر فی التراجم و ورد فی الزبر المعدة لبیان احوال العلماء و لما کان ینبغی لمقدمة کتابنا هذا ان لا یخلو من ذلک فقد رأینا من الحسن ان نورد مجملا فی حاله
ص:14
نقلا عن کتاب اعیان الشیعة (1)قال السید محسن الأمین العاملی فی ترجمته:
الشیخ محمد بن الحسن بن علی بن محمد بن الحسین بن الحر العاملی المشغری صاحب الوسائل
ولد فی قریة مشغری،لیلة الجمعه ثامن رجب سنة 1033 کما ذکره هو فی امل الامل و توفی فی المشهد المقدس الرضوی بطوس سنة 1104 عن احدی و سبعین سنة،و دفن فی ایوان بعض حجر الصحن الشریف و تاریخ وفاته منقوش علی صخرة موضوعة علی قبره الشریف،فما ذکره المحیی فی خلاصة الاثر ان وفاته بالیمن او ایران سنة 1079 سهو منه.
فی السلافة:علم علم لا تباریه الاعلام و هضبة فضل لا یفصح عن وصفها الکلام ارجت انفاس فرائده ارجاء الأقطار و احیت کل ارض نزلت بها فکانت لبقاع الأرض امطار،تصانیفه فی جبهات الأیام،غرر و کلماته فی عقود السطور درر و هو الآن قاطن ببلاد العجم ینشد لسان حاله:
انا ابن الذی لم یخزنی فی حیاته و لم اخزه لما تغیب فی الرجم
بحیی بفضله مآثر اسلافه و ینشی مصطحبا و مغتبقا برحیق سلافه و له شعر مستعذب الجنا بدیع المجتلی و المجتنی«ا ه».
ص:15
کان اخباریا صرفا ذکر فی کتابه امل الآمل فقال:قرأ فی مشغری علی ابیه و عمه الشیخ محمد الحر وجده لامه الشیخ عبد السلام بن محمد الحر و خال ابیه الشیخ علی بن محمود و غیرهم و قرء فی قریة جبع علی عمه ایضا و علی الشیخ زین الدین بن محمد الحسن صاحب المعالم ابن زین الدین(الشهید الثانی)و علی الشیخ حسین الظهیری و غیرهم.
اقام فی البلاد اربعین سنة و حج فیها مرتین ثم سافر الی العراق فزار الأئمة علیهم السّلام ثم زار الرضا علیه السّلام بطوس و اتفق مجاورته بها الی هذا الوقت مدة اربع و عشرین سنة و حج ایضا مرتین وزار أئمة العراق علیهم السّلام ایضا مرتین«ا ه».
و صرح فی خاتمة امل الآمل ان وروده المشهد الرضوی،کان سنة 1073.
و قال المحیی فی خلاصة الأثر:قدم مکة فی سنة 1087 أو 1088 و فی الثانیة منها قتلت الأتراک بمکة جماعة من الفرس لما اتهموهم بتلویث البیت الشریف حین وجد ملوثا و کان صاحب الترجمة قد انذرهم قبل الواقعة بیومین و امرهم بلزوم بیوتهم فلما حصلت المقتلة فیهم خاف علی نفسه فالتجأ الی السید موسی بن سلیمان احد اشراف مکة الحسنیین و سأله ان یخرجه من مکة الی نواحی الیمن فاخرجه مع احد رجاله الیها فنجا«ا ه».
و هکذا کان اهل مکة و خدمة البیت الشریف یأتون بطبیخ العدس الجریش بعد ان یترک فی حر الحجاز حتی ینتن و یضعونه عل جدار الکعبة المعظمة او فی المسجد و یتهمون به الفرس المسلمین القادمین لحج بیت اللّه الحرام من البلاد الشاسعة المعتقدین لحرمة البیت و المسجد و حرمة تنجیسهما و یعتدون علیهم بالقتل و انواع الأذی و یحرشون علیهم الأتراک و عساکرهم لیس إلاّ لأنهم شیعة من اتباع اهل البیت الطاهر،جرأة علی اللّه تعالی و عنادا للحق،نابذین کتاب اللّه تعالی وراء ظهورهم
ص:16
حیث یقول و من دخله کان آمنا.
و فی روضات الجنات:انه مر فی طریق سفره الی المشهد المقدس بأصفهان و لاقی بها کثیرا من علمائها و کان اشدهم انسا به و اکثرهم صحبة له،المولی محمد باقر المجلسی و اجاز کل منهما صاحبه هناک فقد ذکر صاحب الترجمة روایته عن المجلسی بعد تعداد اسماء الکتب المعتمدة التی ینقل عنها فی کتاب الوسائل فقال:
و نرویها ایضا عن المولی الأجل الأکمل الورع المدقق مولانا محمد باقر بن الأفضل الأکمل مولانا محمد تقی المجلسی ایده اللّه تعالی و هو آخر من اجازنی و أجزت له،عن ابیه و شیخه مولانا حسنعلی التستری و المولی الجلیل میرزا رفع الدین محمد النائینی و الفاضل الصالح شریف الدین محمد الرویدشتی کلهم عن الاشیخ الأجل الأکمل بهاء الدین محمد العاملی الی آخره.
و ذکر نظیره المجلسی فی مجلد الاجازات من البحار.
و مما یحکی عنه،انه ذهب مدة اقامته باصفهان الی مجلس الشاه سلیمان الصفوی فدخل بدون استئذان و جلس علی ناحیة من المسند الذی کان الشاه جالسا علیه فسأل عنه الشاه فاخبر انه عالم جلیل من علماء العرب یدعی محمد بن الحسن الحر العاملی فالتفت الیه و قال:«فرق میان حر و خر جقدر است»ای کم هو الفرق بین حر و خر،و خر بالفارسیة معناها الحمار فقال له الشیخ علی الفور«یک متکی» ای مخدة واحدة فعجب الشاه من جرأته و سرعة جوابه.
و لما وصل الی المشهد المقدس و مضی علی ذلک زمان،اعطی منصب قاضی القضاة و شیخ الاسلام فی تلک الدیار و صار بالتدریج من اعاظم علمائها.
و کان اخباریا صرفا-کما تقدم-و من غریب ما اتفق منه علی ما حکاه فی روضات الجنات انه فی بعض مجالس قضائه شهد لدیه بعض الطلبة علی امر فقیل له انه یقرء زبدة البهائی فی الأصول فرد شهادته«ا ه»و اللّه اعلم.
ص:17
و فی اللؤلؤة:لا یخفی انه و ان کثرت تصانیفه(قدس سره)کما ذکره إلاّ انها خالیة عن التحقیق و التحبیر تحتاج الی تهذیب و تنقیح و تحریر کما لا یخفی علی من راجعها و کذا غیره ممن کثرت تصانیفه کالعلامة و غیره و لهذا رجح بعض متأخری اصحابنا،الشهید علی العلامة و قال انه افضل بجودة تقریره و حسن تحبیره و کذا مصنفات شیخنا الشهید الثانی فانها مشتملة علی مزید التحقیق و التنقیح و التقریر «ا ه».
(أقول):قد رزق المترجم حظا فی مؤلفاته لم یرزقه غیره فکتابه الوسائل علیه معول مجتهدی الشیعه من عصر مؤلفه الی الیوم و ما ذاک إلاّ لحسن ترتیبه و تبویه، و الوافی لملا محسن الکاشی اجمع منه و مع ذلک لم یرزق من الحظ ما رزقته الوسائل لصعوبة ترتیبه و ربما کان مؤلفه اکثر تحقیقا من صاحب الوسائل.و کان لبحر العلوم الطباطبائی اعتناء خاص بالوافی و کان یدرس فیه و امر تلمیذه صاحب مفتاح الکرامة بجمع تقریرات ذلک الدرس و مع ذلک کله،لم یجر الوافی مع الوسائل فی حلبة و کم صنف العلماء فی احوال الرجال فلم یرزق کتاب من الاشتهار ما رزقه امل الآمل علی اختصاره و کثرة انتقاد الناس ایاه و وضعت عدة کتب فی اعصار کثیرة باسم تکملة امل الآمل.
قد عرفت انه قرأ علی ابیه و عمه الشیخ محمد و جده لأمه الشیخ عبد السلام الحر و خال ابیه الشیخ علی بن محمود و الشیخ زین الدین حفید صاحب المعالم و الشیخ حسین الظهیری و غیرهم
ص:18
ذکرها فی امل الآمل
(1)الجواهر السنیة فی الأحادیث القدسیة،و هو اول ما الفه و لم یجمعها احد قبله،مطبوع.
(2)الصحیفة الثانیة من ادعیة زین العابدین(علیه السلام)الخارجة عن الصحیفة الکاملة، طبعت فی الهند و طبعت فی مصر مع شرح علقته علیها.
و جمع معاصره ملا عبد اللّه عیسی الأصفهانی المعروف بالأفندی الصحیفة الثالثة،استدرک فیها ما فات الصحیفة الثانیة.
و جمع معاصرنا المیرزا حسین النوری الصحیفة الرابعة،استدرک فیها ما فات الثانیة و الثالثة.
و جمعت انا الصحیفة الخامسة و فیها ما فات الثانیة و الثالثة و الرابعة.
(3)تفصیل وسائل الشیعة الی تحصیل مسائل الشریعة،
ست مجلدات تشتمل علی جمیع احادیث الأحکام الشرعیة الموجودة فی الکتب الأربعة و سائر الکتب المعتمدة،اکثر من سبعین کتابا و ذکر الأسانید و ا سماء الکتب و حسن الترتیب.
و ذکر وجوه الجمع مع الاختصار و کون کل مسألة لها باب علی حدة بقدر الامکان و یعرف هذا الکتاب بالوسائل.
طبع ثلاث مرات (1)فی ثلاث مجلدات کبار
(4)هدایة الأمة الی احکام الأئمة علیهم السّلام،
ص:19
ثلاث مجلدات صغیرة منتخبة من ذلک الکتاب مع حذف الأسانید و المکررات و کون کل مطلب منه،اثنی عشر من اول الفقه الی آخره،یذکر المسألة ثم دلیلها من الأخبار بحذف الاسناد.
(5)فهرست وسائل الشیعة.
یشتمل علی عنوان الأبواب و عدد احادیث کل باب و مضمون الأحادیث، مجلد واحد و لا شتماله علی جمیع ما روی من فتاویهم علیهم السلام سماه کتاب من لا یحضره الإمام.
(6)الفوائد الطوسیة
خرج منه مجلد یشتمل علی مأة فائدة فی مطالب متفرقة.
(7)اثبات الهداة بالنصوص و المعجزات
مجلدان(یشتملان-ظ)علی اکثر من عشرین الف حدیث و أسانید تقارب سبعین الف سند،منقولة من جمیع کتب الخاصة و العامة مع حسن الترتیب و التهذیب و اجتناب التکرار بحسب الامکان و التصریح باسماء الکتب،و کل باب،فیه فصول،فی کل فصل،احادیث نقل فیه من مأة و اثنین و اربعین کتابا من کتب الخاصة،و من اربعة و عشرین کتابا من کتب العامة،هذا ما نقل منه بغیر واسطة،و نقل من مأتین و ثلاثة و عشرین کتابا من کتب العامة بالواسطة لأنه نقل منها بواسطة اصحاب الکتب السابقة حیث نقلوا منها و صرحوا باسمائها فذلک مأة و ثمانیة و ثمانون کتابا،بل نقل من کتب اخری لم تدخل فی العدد عند تعداد الکتب و قد صرح باسمائها عند النقل منها،و ناهیک بذلک.
(8)کتاب امل الآمل فی علماء جبل عامل صنفه بسبب رؤیا رآها،قال فی خاتمته:
ص:20
فی السنة التی قدمت فیها المشهد الرضوی،و هی سنة 1073 و عزمت علی المجاورة به و الاقامة فیه،رأیت فی المنام کأن رجلا علیه آثار الصلاح یقول لی:لأی شیء لا تؤلف کتاب تسمیه امل الآمل فی علماء جبل عامل،فقلت له:انی لا اعرفهم کلهم و لا اعرف مؤلفاتهم و احوالهم کلها،فقال لی:انک تقدر علی تتبعها و استخراجها من مظانها ثم انتبهت فتعجبت من هذا المنام و فکرت فی ان هذا بعید من وساوس الشیطان و من تخیلات النفس و لم یکن خطر ببالی هذا الفکر اصلا فلم التفت الی هذا المنام فانه لیس بحجة شرعا و لا هو مرجح لفعل شیء و ترکه فلم اعمل به مدة اربع و عشرین سنة(ا ه).
و قد جعله قسمین،اقتصر فی الأول،علی علماء جبل عامل و ذکر فی الثانی علماء بقیة البلاد و اقتصر فیه علی ذکر علمائنا المتأخرین و جعله کالمتمم لرجال المیرزا الکبیر،مطبوع غیر مرة.
(9)رسالة فی الرجعة،سماها:الایقاظ من الهجعة بالبرهان علی الرجعة.
و فیها اثنا عشر بابا،تشتمل علی اکثر من ستمأة حدیث و اربعة و ستین آیة من القرآن و ادلة کثیرة و عبارات المتقدمین و المتأخرین و جواب الشبهات و غیر ذلک رأیت منها نسخة فی مکتبة الحسینیة بالنجف سنة 1352.
(10)رسالة الرد علی الصوفیة
تشتمل علی اثنی عشر بابا و اثنی عشر فصلا فیها نحو الف حدیث،فی الرد علیهم عموما و خصوصا فی کل ما اختصوا به.
(11)رسالة فی خلق الکافر و مما یناسبه.
(12)رسالة فی تسمیة المهدی علیه السّلام،سماها:کشف التعمیة فی کشف حکم التسمیة
(13)الجمعة فی جواب من رد ادلة الشهید الثانی فی رسالة الجمعة
ص:21
(14)رسالة نزعة الاسماع فی حکم الاجماع
(15)رسالة تواتر القرآن
(16)رسالة الرجال،مطبوعة مع الوسائل
(17)رسالة احوال الصحابة
(18)رسالة تنزیه المعصوم من السهو و النسیان
(19)بدایة الهدایة فی الواجبات و المحرمات المنصوصة من اول الفقه الی آخره فی نهایة الاختصار،مطبوع.قال فی آخرها فصارت الواجبات الفا و خمسمأة و خمسة و ثلاثین و المحرمات الفا و اربعمأة و ثمانیة و اربعین
(20)الفصول المهمة فی اصول الأئمة.
مطبوع یشتمل علی القواعد الکلیة المنصوصة فی اصول الدین و اصول الفقه و فروع الفقه و فی الطب و نوادر الکلیات،فیه اکثر من ألف باب یفتح کل باب الف باب
(21)العربیة العلویة و اللغة المرویة
ذکر فیه ما یتعلق بالعربیة من النحو و الصرف و المعانی و البیان و ما یتعلق باللغة من تفسیر الألفاظ الواردة فی القرآن و غیر القرآن،کل ذلک من الأخبار،رأینا منه نسخة مخطوطة
(22)اجازات متعددة للمعاصرین،مطولات و مختصرات
(23)دیوان شعر یقارب عشرین الف بیت،اکثره فی مدح النبی صلّی اللّه علیه و آله و الأئمة علیه السّلام
(24)منظومة فی المواریث
ص:22
(25)منظومة فی الزکاة
(26)منظومة فی الهندسة
(27)منظومة فی تاریخ النبی صلّی اللّه علیه و آله و الأئمة علیهم السّلام و وفیاتهم و عدد ازواجهم و اولادهم و مدة خلافتهم و اعمارهم و معجزاتهم و فضائلهم،تبلغ نحو الف و مأتی بیت.
و فی کتاب الفوائد الطوسیة ایضا رسائل متعددة طویلة نحو عشر یحسن افراد کل واحدة منها،قال:
و فی العزم ان مد اللّه تعالی فی الأجل،تألیف شرح کتاب وسائل الشیعة ان شاء اللّه،یشتمل علی بیان ما یستفاد من الأحادیث و علی الفوائد فی کتب الاستدلال،من ضبط الأقوال و نقد الأدلة و غیر ذلک من المطالب المهمة اسمیه:
تحریر وسائل الشیعة و تحبیر مسائل الشریعة
(28)رسالة نزعة الاسماع فی حکم الاجماع
رأیت منها نسخة کتبت عن خط المؤلف فی 8 رجب سنة 1133 و کلها استدلال من الأخبار.
قد عرفت ان دیوان شعره یحتوی علی عشرین الف بیت
و قال صاحب السلافة لا یحضرنی من شعره الآن غیر قوله ناظما الحدیث القدسی:
فضل الفتی بالبذل و الاحسان و الجود خیر الوصف للانسان
او لیس ابراهیم لما اصبحت امواله وقفا علی الضیفان
ص:23
حتی اذا افنی اللهی اخذ ابنه فسخی به للذبح و القربان
ثم ابتغی النمرود احراقا له فسخی بمهجته علی النیران
بالمال جاد و بابنه و بنفسه و بقلبه للواحد الدیان
اضحی خلیل اللّه جل جلاله ناهیک فضلا خلة الرحمن
صح الحدیث به فیا لک رتبة تعلو باخمصها علی التیجان
قال:و هذا الحدیث رواه ابو الحسن المسعودی فی کتاب اخبار الزمان قال:
ان اللّه تعالی اوحی الی ابراهیم علیه السّلام:انک لما سلمت مالک للضیفان و ولدک للقربان و نفسک للنیران و قلبک للرحمن،اتخذناک خلیلا ا(اه)
و من شعره الذی اورد فی امل الآمل قوله من قصیدة تزید علی اربعمأة بیت فی مدح النبی صلّی اللّه علیه و آله و الأئمة علیهم السّلام و کأنه اراد معارضة همزیة البوصیری و لیته لم یفعل:
کیف یحظی بمجدک الاوصیاء و به قد توسل الانبیاء
ما لخلق سوی النبی و سبطی ه السعیدین هذا العلیاء
و قوله من المحبوکات الطرفین فی مدحهم علیهم السلام من قافیة الهمزة و هی تسع و عشرون قصیدة:
اغیر امیر المؤمنین الذی به تجمع شمل الدین بعد تنائی
ابانت به الأیام کل عجیبة فنیران بأس فی بحور عطاء
و قوله من قصیدة محبوکة الاطراف الاربعة:
فان تخف فی الوصف من اسراف فلذ بمدح السادة الاشراف
فخر لهاشمی او منافی فضل سما مراتب الآلاف
فعلمهم للجهل شاف کافی فضلهم علی الانام وافی
فاقوا الوری منتعلا و حافی فضل به العدو ذو اعتراف
ص:24
فهاکها محبوکة الاطراف فن غریب ما قفاه قافی
و قوله:
ان سر الصدیق عندی مصون لیس یدریه غیر سمعی و قلبی
لم اکن مطلعا لسانی علیه قط فضلا عن صاحب و محب
حکمه اننی اخلده فی الس جن اعنی الفؤاد من غیر ذنب
لست اخفی سری و هذا هو الوا جب عندی اخفاء اسرار صحبی
و قوله من قصیدة طویلة فی مزج المدیح بالغزل:
لئن طاب لی ذکر الحبائب اننی اری مدح اهل البیت احلی و اطیبا
فهن سلبن العلم و الحلم فی الصبا و هم وهبونا العلم و الحلم فی الصبا
لئن کان ذاک الحسن یعجب ناظرا فانا رأینا ذلک الفضل اعجبا
و قوله:
کم حازم لیس له مطمع إلاّ من اللّه کما قد یجب
لاجل هذا قد غدا رزقه جمیعه من حیث لا یحتسب
و قوله:
کم من حریص رماه الحرص فی شعب منها الی اشعب الطماع ینشعب
فی کل شیء من الدنیا له طمع فرزقه کله من حیث یحتسب
و قوله:
سترت وجهها بکف خضیب اذا رأتنی حذار عین الرقیب
کیف نحظی باجتماع و قد عا ین کل اذ ذاک کف الخضیب
و قوله:
ص:25
لا تکن قانعا من الدین بالدو ن و خذ فی عبادة المعبود
و اجتهد فی جهاد نفسک و ابذل فی رضی اللّه غایة المجهود
و قوله من قصیدة تبلغ ثمانین بیتا خالیة من الالف فی مدحهم علیهم السّلام:
ولیی علی حیث کنت ولیه و مخلصه بل عبد عبد لعبده
لعمری قلبی مغزم بمحبتی له طول عمری ثم بعد لولده
و قوله:
علمی و شعری اقتتلا و اصطلاحا فخضع الشعر لعلمی راغما
فالعلم یأبی ان اعد شاعرا و الشعر یرضی ان اعد عالما
و قوله:
حذار من فتنة الحسنا و ناظرها فلا ترح بفؤاد منه مکلوم
فقلبها صخرة مع ضعف قوتها و طرفها ظالم فی زی مظلوم
و قوله:
یا صاحب الجاه کن علی حذر لا تک ممن یغتر بالجاه
فان عز الدنیا کذلتها لا عز إلاّ بطاعة اللّه
و قوله:
خلیلی ما بال الزمان معاندی بتکسیر آمالی الصحاح بلا جبر
زمان یرینا فی القضایا غرائبا و کل قضاء جور علی الحر
و قوله من قصیدة:
طال لیلی و لم اجد لی علی السهد معینا سوی اقتراح الامانی
ص:26
فکأنی فی عرض تسعین لما حلت الشمس اول المیزان
لیت انی فیما یساوی تمام اک میل عرضا و الشمس فی السرطان
و قال یمدح النبی صلّی اللّه علیه و آله و اهل بیته علیهم السّلام:
جد وجدی لفرقة و تنائی عن ربی ارض مکة الغراء
و شجانی بعد الحجاز خصوصا عند بعدی عن طیبة الفیحاء
و عجبنا ما بین تلک المغانی لاعتناق السراء و الضراء
و دعتنی عند البعاد فتاة افحمت منطقی عن الافتاء
عانقتنی الفتاة عند مشیبی قلت صیف معانق لشتاء
و بدا فی الخدود ماء و نیرا ن و حظی النیران دون الماء
و تناءت فقلت معذورة ان ت لعمری فی مثل هذا التنائی
افلا یعجبون کیف اضلت مقتدی الفاضلین و الصلحاء
فتنت کل عاشق و خلی منیة الخلق فی الملا و الخلاء
لیتنی کنت مبتلی ببلاء واحد بل لدی الف بلاء
کم رأینا بارض بدر عجیبا حار فی شأنه ذوو الآراء
الف بدر یلوح فی ارض بدر و اری البدر واحدا فی السماء
غادرتنی تلک اللحاظ شهیدا اذا اردنا زیارة الشهداء
کحلت بالهوی العیون فعنت بهواها و حبها کل رائی
فقلوب الرجال و هی تفوق الصخر بأسا اسری عیون النساء
کم طلبنا منها الوفاء فضنت و اصطلی العاشقون نار الجفاء
کم رأینا من لیث غاب قتیلا او اسیرا فی کف بعض الظباء
جزعت من لحاظ ظبی و کانت لا تبالی بالبأس و البأساء
رمت زورا تعاد زورا ببدر و غرورا من ساکنی الزوراء
ص:27
حدثونی عن اللقاء فسمعی کاد ینسی حدیث ذاک اللقاء
أودعونی سر الغرام و لولا ادمعی لم یخف من الافشاء
انا راض منهم بطیف و من لی بعدهم بلا منام و الاعفاء
رب بدر بدا ببدر و شمس ثم تبدو فی اللیلة الظماء
ثارة تشبه الغزالة فی الاف ق و طورا غزالة البیداء
ای شیء الذ فی القلب من وص ل حبیب فی غفلة الرقباء
اسرتهم عین و حور فحاروا بین عن العیناء و الحوراء
قد قتلن الاحباب یا لیت شعری ای شیء ترکن للاعداء
کم فتاة غدت لها(حکمة الع ین)و عادت فی غیرها فی غیرها فی انتفاء
بین ألحاظها(کتاب الاشارا ت)و فی ریقها کتاب(الشفاء)
اضنت القلب بالجفاء وفاءت ثم صدت فلم تجد بالوفاء
سکنت غرفة علت قلت انتم ما سکنتم فی الارض بل فی السماء
و کذاک البدور و الشمس و الان جم لیست من ساکنی الغبراء
قتلتنا اذا اقبلت بجفون ثم لما ان اعرضت بجفاء
قلت یوما لو زرت لیلا اذا ما غلب النوم اعین الرقباء
بأبی من ازورها و هی تأبی ان تزور المحب ای اباء
برحت فی النوی سقی ربعها ها م ملث من اغزر الانواء
حرسوها باسهم و رماح و مواضی السیوف عن کل رائی
قلب تلک الخنساء صخر و لکن جسمها صیغ من هواء و ماء
و لها فی القصور حیث تمشت لفتات الظباء فی البیداء
فد خضبن البنان بالدم و الب یض خضبن البنان بالحناء
اطلعت لی اسماء بدرا فخلنا بدر اسماء فاق بدر السماء
فاشارت بالطرف لا لا فقلنا رؤیة اللحظ اکبر الآلاء
و زمان الوصال فصل ربیع و زمان الصدود فصل الشتاء
ص:28
او یئسنا لما ذللنا و لکن ما اذل الرجال مثل الرجاء
اعرضت و الفؤاد مال الیها فصباحی من صدها کمسائی
کم اذاب القلوب منا و کانت تشبه اصخر أعین الخنساء
قد نسیت الاحرام عنها و قلبی لیس ینسی یوما طواف النساء
و نسینا طوسا و نجدا و مصرا و شآما و قاعة الوعساء
و عراقا و بصرة و قطیفا و المخا مع معاهد الاحساء
ایقظت کل مقلة و اثارت کل وجه بمقلة نعساء
لو رأی المیت وجها کاد یحیی ه فلا تسألوا عن الاحیاء
حبذا غفلة الزمان الذی فا زت اسود فیها بصد الظباء
و انقیاد من الظباء الی بذ ل الامانی منها بغیر اباء
کم تعجبت من شبابی و شیبی این ذاک الصباح من ذا المساء
لست انسی عصر الصباحین اقبل ن بدورا فی الارض لا فی السماء
فبلغن المنی و نحن بلغنا ها اغتناما لغفلة الرقباء
و اضاء الجبین لی عند رشفی ظلم تلک الظلماء فی الظلماء
تحفة الحسن ما لها مشبه ته دی الینا من امنا حواء
غال حزنی مسرتی و ابتهاجی و اصطلت مهجتی بنار الجفاء
لاد کاری مصائبی و ذنوبی مع لیالی اللقا و یوم القاء
کل ما یوجب المسرة و الاف راح للناس موجب لبکائی
برحت بی شدائد قد اذا قت نی طعم الحمام و البرحاء
یا الهی و سیدی و رجائی فرج اللهم و استجب لی دعائی
سیدی انت انت غایة قصدی سیدی انت انت اقصی منائی
یا غیاثا للمستغیث اغثنی جد وجدی و طال عنائی
یا ملاذی یا ملجأی یا معینی یا مغیثی یا منقذی من بلائی
یا رجائی اذ لا یرام و لا یر جی ملاذ به یناط رجائی
ص:29
بک ارجو کشف الشدائد عنی و زوال البأساء و الضراء
انت یا سیدی غفور رحیم لا تکلنی لرحمة الرحماء
*** بنبی فاق الخلائق فضلا و علی و ولده الاوصیاء
مفزع الناس مرجع الخلق طرا منبع الفضل مجمع العلیاء
بحر علم و طود حلم رزین معدن الجود منهل للظماء
ان تشکک فی فضل مجدهم فاس أل جمیع الاعداء و الاولیاء
یشهدوا کلهم فاکرم بفضل اثبتته شهادة الاعداء
حبذا حبذا و ناهیک ناهی ک بفخر و سؤدد و علاء
مدحتهم اهل السماوات و الار ض و فی الارض شاع بعد السماء
سل ثقات الرواة ان شئت ان تس مع عنهم غرائب الانباء
و مجال المدیح فیهم فسیح طال فیه تسابق الفصحاء
غیر ان الاعداد تقصر عنه ان ارادوا میلا الی الاحصاء
کلما قلت فیهم فهو صدق من جمیل و مدحة غراء
فالا کاذیب فی مدیح علاهم غیر مشهورة من الشعراء
بمدیحی لهم تشاغل فکری لا بمدح الملوک و الأمراء
ذکرهم عندنا یلذ و یحلو لا غناء عن ظبیة غناء
انا داع الیهم و الی الل ه بهم کل من اجاب دعائی
و جزائی شفاعة منهم یو م جزائی فلینعموا بجزائی
و ابائی یزداد عند سواهم ولدی عزهم یزول ابائی
انا عبد لعبدهم و موال لهم اولیاؤهم اولیائی
شمس مجد لهم تعالت و جلت تخجل الشمس فی سنا و سناء
بلغوا سؤددا بلیغا منیعا بارع الوصف مفعم البلغاء
ص:30
اهل بیت هم سفینة نوح و صراط النجاة یوم الجزاء
فاز من کان یهتدی بهداهم فی اختلاف الاهواء و الآراء
اعلم الخلق بل الیهم تناهی سند الناقلین و العلماء
اترجاهم لدنیای و الاخ ری و هیهات ان یخیب رجائی
جدهم سابق البروق علی مت ن براق فی لیلة الاسراء
قاطعا للعلوالم الملکوتی ة یمضی قدما بغیر انثناء
خلف الارض و السماوات و الکر سی و العرش خلفه من وراء
خائضا فی بحار وصل و قرب بتلالا فی روضة الآلاء
خاتم الانبیاء لکنه اض حی اماما لسائر الانبیاء
کم صلاة کان المقدم فیها و هم خلفه بغیر اباء
اشرقت فی دجی ظلام القضایا من سنا علمهم وجوه القضاء
سطعت نارهم علی کل طود فاهتدی من رآه فی البیداء
خیر نار یبدو الردی و الهدی فی ها لکل الاعداء و الاولیاء
صرعوا الکفر و الضلالة لما هاج منهم بأس لدی الهیجاء
و عناق السیوف احلی لدیهم من عناق البیضاء و السمراء
و اذا اججت جحیم ضلال اطفأوا نارها بغیث الداء
فرؤوس الرؤوس و دعن بالر غم صدور الصدور یوم اللقاء
مدحهم خیر قربة ظل یزری بالعبادات ایما ازراء
کل بیت منه ببیت من الج نة یجزی اکرم بذاک الجزاء
خبرا صادقا رواه ثقاة الن قل لم نروه عن الضعفاء
لو ظمئنا یوم الجزا لوجدنا ساقی الحوض مرویا للظماء
هم ملاذی اذا الخطوب ادلهمت و هم مفزعی لدی الادواء
یتجلی عنا بهم کل خطب و بهم یستجاب کل دعاء
اناحر رق الذنوب و ارجو بهم ان اری من العتقاء
ص:31
کم عروس من المناقب رامو ها فجاءت تسعی علی استحیاء
کلما جادلوا العدی ابطلوا کل محال منهم و کل مراء
فعلیهم تحیة و سلام و صلاة منا و طیب ثناء
هذا آخر ما اوردنا نقله من کتاب الاعیان و قد ذکرنا شعر المؤلف الاخیر علی طوله بمناسبة هذا الیوم الذی نکتب فیه هذه الاوراق و هو الیوم السابع عشر من ربیع الأوّل مولد النبی صلّی اللّه علیه و آله و ولده الصادق.
و ینبغی لنا ان نشیر الی منهج المؤلف فی جمعه للروایات فی کتاب الفصول المهمّة فنقول کما سبق:ان منهجه فی هذا الکتاب هو منهجه فی کتابه الوسائل قال قدس سرّه فی مقدمة الوسائل ص 7:
و لم أنقل فیه الأحادیث إلاّ من الکتب المشهورة المعوّل علیها،التی لا تعمل الشیعة إلاّ بها،و لا ترجع إلاّ إلیها.
مبتدئا باسم من نقلت الأحادیث عن کتابه.
ذاکرا للطرق،و الکتب،و ما یتعلّق بها فی آخر الکتاب،إبقاءا للإشعار بأخذ الأخبار من تلک الکتب،و حذرا من الإطناب،مقتدیا فی ذلک بالشیخ الطوسی، و الصدوق ابن بابویه القمی.
و أخّرت أسانیدهما إلی آخر الکتاب،لما ذکرناه فی هذا الباب.
و لم أقتصر فیه علی کتب الحدیث الأربعة (1)،و إن کانت أشهر ممّا سواها بین العلماء،لوجود کتب کثیرة معتمدة،من مؤلّفات الثقات الأجلاء،و کلّها متواترة
ص:32
النسبة إلی مؤلّفیها،لا یختلف العلماء و لا یشکّ الفضلاء فیها.
و ما أنقله من غیر الکتاب الأربعة اصرّح باسم الکتاب الذی أنقله منه،و إن کان الحق عدم الفرق،و أنّ التصریح بذلک مستغنی عنه.
فعلیک بهذا الکتاب(الکافی)فی(تهذیب)(من لا یحضره الفقیه)ب(محاسن) (الاستبصار)الشافی من(علل الشرائع)أهل(التوحید)بدواء(الاحتجاج)مع(قرب الإسناد)الی(طب الأئمة)الأطهار،السالک ب(الإخوان)فی(نهج البلاغة)الی ریاض(ثواب الأعمال)و(مجالس)(مدینة العلم)و مناهل(عیون الأخبار)،الهادی إلی أشرف(الخصال)ب(مصباح)(کمال الدین)و(کشف الغمة)عن أهل(البصائر) و الأبصار.
امّا مصادر متن الکتاب فهی نوعا مصادر کتاب الوسائل للمصنف قدس سرّه و فیما یلی سرد اسمائها مع مؤلفیها.
1-الکافی اصوله و فروعه و الروضة،محمد بن یعقوب الکلینی.
2-التهذیب أو تهذیب الأحکام،محمد بن الحسن الطوسی شیخ الطائفة.
3-الاستبصار فیما اختلف من الأخبار،محمد بن الحسن الطوسی شیخ الطائفة.
4-من لا یحضره الفقیه،محمد بن علی بن الحسین بن بابویه القمی المعروف بالشیخ الصدوق.
و هذه هی الکتب الاربعة المدونة فی جمع الأحادیث الفقهیّة مبوبا علی ترتیب الکتب مع اشتمال الکافی علی الأصول أیضا و هی و شأن مؤلفیها معروف.
ص:33
5-علل الشرایع،الشیخ الصدوق قدس سره.
6-التوحید،الشیخ الصدوق قدس سره و قد کتب تحت عنوان التوحید کثیر من العلماء.
7-الخصال،الشیخ الصدوق قدس سره
8-الأمالی،الشیخ الصدوق قدس سره.
قال فی الذریعة:الامالی عنوان لبعض کتب الحدیث غالبا و هو الکتاب الذی ادرج فیه الأحادیث المسموعة من املاء الشیخ عن ظهر قلبه أو کتابه و الغالب علیها ترتیبها علی مجالس السماع و لذا یطلق علیه المجالس أو عرض المجالس منها أمالی سیدنا محمّد بن عبد اللّه صلّی اللّه علیه و آله املاه علی أمیر المؤمنین علیه السّلام و هذا أوّل کتاب کتب فی الاسلام من کلام البشر من املاء النبی صلّی اللّه علیه و آله و خط الوصی علیه السّلام و النسخة التامّة منه مذخورة عند الحجة علیه السّلام کسائر مواریث الانبیاء.
9-الاعتقادات،الشیخ الصدوق قدس سره.
فی الذریعة:من الکتب المعتبرة الموثقة ضمنه مؤلفه الثقة الجلیل جمیع اعتقادات الشیعة الامامیّة الضروریّة و غیر الضروریّة الوفاقیّة منها و غیر الوفاقیّة و ذلک باسلوب موجز مختصر و یکفی فی التدلیل علی أهمیته و توثیقه،تصدی معلم الأمّة الشیخ المفید رضوان اللّه علیه لشرحه و علیه عدة شروح.
10-ثواب الأعمال و عقاب الأعمال،الشیخ الصدوق قدس سره.
11-معانی الأخبار،الشیخ الصدوق قدس سره.
12-الأمالی،الشیخ الطوسی قدس سره.
13-المقنعة،الشیخ المفید،محمد بن محمد بن النعمان العکبری.
14-المحاسن،ابو عبد اللّه احمد بن محمد بن خالد البرقی.
ص:34
و قد زید فی کتب المحاسن و نقص کما صرح به النجاشی و الشیخ الطوسی و ما بقی من کتبه الی یومنا هذا و کان عند الشیخ الحرّ.
15-تفسیر العیاشی،محمد بن مسعود العیاشی.
16-الاحتجاج،احمد بن علی بن ابی طالب الطبرسی.
17-التوحید،المفضل بن عمر.
و فی الذریعة:عبر عنه النجاشی ب(کتاب الفکر)و سمّاه بعض الفضلاء ب(کنز الحقایق و المعارف)و قد أمر السید علی بن طاووس فی کشف المحجة و فی امان الاخطار بلزوم مصاحبة هذا الکتاب و النظر و التفکیر فیه و قال:انه مما املاه الإمام الصادق علیه السّلام فیما خلقه اللّه جل جلاله من الآثار و هو فی معرفة وجوه الحکمة فی انشاء العالم السفلی و اظهار اسراره و انه عجیب فی معناه.
18-عیون أخبار الرضا،الشیخ الصدوق.
19-تفسیر القمی،علی بن ابراهیم بن هاشم القمی.
فی الذریعة:انه شیخ الکلینی و قد اکثر الروایة عنه کان فی عصر العسکری و بقی الی سنة(307)و لیس له تفسیران کبیر و صغیر و لا أنه مأخوذ من تفسیر العسکری و قد عمد القمی فی تفسیره هذا الی خصوص ما رواه عن أبی عبد اللّه الصادق علیه السّلام فی تفسیر الآیات و لخلو تفسیره هذا عن روایات سائر الأئمة علیهم السّلام قد عمد تلمیذه أبو الفضل العباس بن محمد بن قاسم بن حمزة بن موسی بن جعفر و الراوی لهذا التفسیر عنه علی ادخال بعض روایات الإمام الباقر علیه السّلام التی املاها علی أبی الجارود فی اثناء هذا التفسیر و بعض روایات اخر عن سائر مشایخه و ذلک التصرف وقع منه من اوائل سورة آل عمران الی آخر القرآن و یشهد لذلک قوله فی عدة مواضع:رجع الی تفسیر علی بن ابراهیم و ما شابه ذلک الی آخر ما افاده
ص:35
قدس سره و ما ذکرناه محصل من کلامه فی تحقیق نسبة هذا التفسیر الی القمی.
20-نهج البلاغة،جمعه محمد بن الحسین الرضی المعروف بالسید الرضی قدس سره.
21-کشف الغمّة فی معرفة الأئمة،علی بن عیسی.
22-بشارة المصطفی لشیعة المرتضی،محمد بن أبی القاسم الطبری أو الطبرسی و هو یروی عن الشیخ الطوسی و یروی عنه القطب الراوندی.
و کانت حیاته اواخر القرن الخامس و فی القرن السادس و للشیخ الطهرانی کلام فی نقص النسخة الموجودة من البشارة عما کانت علیه.
23-الزهد،الحسین بن سعید الاهوازی.
24-صفات الشیعة،الشیخ الصدوق قدس سره
25-رسالة المحکم و المتشابه،علی بن الحسین المرتضی المعروف بالسید المرتضی.
26-التفسیر العسکری،منسوب الی ابی محمد الحسن بن علی العسکری علیه السّلام.
و هو بروایة الصدوق قدس سره نزیل الری و قد فصل القول باعتباره فی خاتمة المستدرک فذکر من المعتمدین علیه جماعة و قد رواه الصدوق عن الاسترابادی الخطیب عن أبی یعقوب یوسف بن محمد بن زیاد و أبی الحسن علی بن محمد بن سیار و نقل ان اباهما خلفاهما عند الإمام العسکری بامره لیفیدهما العلم فکتبا التفسیر عنه فی سبع سنین تقریبا و اشتبه الأمر علی من نسب الی الصدوق روایة التفسیر عن الخطیب عن أبی یعقوب و أبی الحسن عن أبویهما،هذه خلاصة ما فی الذریعة.
27-بصائر الدرجات،محمد بن الحسن الصفّار.
ص:36
28-الارسال عن کتب العامّة اجمالا بعنوان التواتر عنهم.
29-اثبات الهداة بالنصوص و المعجزات،للمصنف قدس سره.
30-هدایة الأمّة الی احکام الأئمة،للمصنف قدس سره.
31-وسائل الشیعة أو تفصیل وسائل الشیعة،للمصنف قدس سره.
32-الاختصاص،الشیخ المفید محمد بن محمد بن النعمان.
33-الرجال،محمد بن عمر بن عبد العزیز الکشی.
34-کتاب سلیم،سلیم بن قیس الهلالی.
35-اکمال الدین و تمام النعمة،الشیخ الصدوق قدس سره.
36-الغیبة،شیخ الطائفة الطوسی.
37-السرائر،محمد بن ادریس.
38-العدة،الشیخ الطوسی.
39-تحف العقول،فیما جاء من الحکم و الموعظ عن آل الرسول،الحسن بن علی بن شعبة الحرانی الحلبی المعاصر للشیخ الصدوق و هو من مشایخ الشیخ المفید کما قیل و قد قیل ان کتابه مما لم یسمح الدهر بمثله.
40-الارشاد،الشیخ المفید قدس سره.
41-المقنع،الشیخ الصدوق قدس سره.
42-النوادر،احمد بن محمد بن عیسی
و قد تقدم معنی عنوان النوادر فی کتب الاصحاب عند بیان ماهیة کتابنا الفصول.
ص:37
43-طب الأئمة،الحسین بن بسطام و اخوه عبد اللّه بن بسطام
و فی الذریعة:أنه ینقل عنه المجلسی فی البحار قائلا ان جهالة راویه غیر ضارّ لقلة ما فیه من الاحکام و الادویة و الادعیة لا تحتاج الی الاسانید القویّة.
44-نزهة الالباء فی طبقات الادباء و عنوانه فی کتابنا:طبقات الأدباء، عبد الرحمن بن محمد الانباری.
45-التاریخ،ابن خلکان.
46-النظائر و الأشباه فی النحو،جلال الدین عبد الرحمن السیوطی.
47-قرب الاسناد،عبد اللّه بن جعفر الحمیری.
عنوان قرب الاسناد عبارة عن مجموع من الاخبار المسندة الی المعصوم علیهم السّلام لقلة وسایطه و قد کان الاسناد العال عند القدماء مما یشد له الرحال و یتبهج به اعین الرجال و لذا افرده بالتصنیف جمع منهم الحمیری و قد جمع الاسانید العالیة الی کل امام فی جزء و الموجود بعض منها و هو قرب الاسناد الی الصادق و الی الرضا و سائر الاجزاء لا عین منها و لا اثر فعلا و قد ذکر النجاشی قرب الاسناد الی الجواد و الی صاحب الأمر لکنه أهمل قرب الاسناد الی الکاظم و الصادق و هما موجودان راجع الذریعة.
48-مکارم الأخلاق،الحسن بن الفضل الطبرسی.
49-أمان الأخطار،علی بن موسی بن طاووس.
50-مصباح الزائر،علی بن موسی بن طاووس.
51-المصباح،الشیخ الطوسی.
52-المزار-کامل الزیارة،کامل الزیارات،جعفر بن محمد بن قولویه.
ص:38
عبر عنه النجاشی بالزیارات و الشیخ فی الفهرست بجامع الزیارات لکن المشهور کامل الزیارة و مؤلفه متوفی سنة 368 او 367 ذکر فیه زیارات النبی صلّی اللّه علیه و آله و الأئمة علیهم السّلام و ثوابها و فضلها صرح فیه بأنه لا یخرج فیه حدیثا یروی عن غیر اهل بیت علیهم السّلام و لا حدیثا یروی عن شذوذ أصحابهم.
53-مجمع البیان،الفضل بن الحسن الطبرسی.
54-عدة الداعی،احمد بن فهد.
55-کفایة الأثر فی النص علی الأئمة الاثنی عشر،الخزاز علی بن محمد الرازی.
و یقال له القمی الراوی عن الصدوق ذکره ابن شهر آشوب فی المعالم و قد نقل عنه فی البحار فتوهم انه للصدوق او للمفید فلا وجه له.جمع فیه الأحادیث عن الصحابة المعروفین عقد لکل واحد منهم بابا ثم یشرع فی الابواب نصوص کل واحد من الأئمة علی من بعده.
56-مشارق انوار الیقین فی اسرار امیر المؤمنین،الحافظ رجب البرسی الحلّی.
قال الشیخ الحرّ:ان فیه افراطا و ربما نسب الی الغلو و قد ذکر فیه انه الفه لأن بین ولادة المهدی و بین تألیفه خمسمأة و ثمانیة عشر سنة و قد کان ولادة المهدی فی 255.
57-المناقب او مناقب آل أبی طالب،محمد بن علی بن شهر آشوب المتوفی 588.
و ربما ادعی ان اصل المناقب مفقود و هو کتاب کبیر و ان الموجود منتخبه و لکنه لم یثبت و المناقب الموجود ناقص قطعا حیث انه لیس فیه احوال الإمام الثانی عشر و قد احال ابن شهر آشوب الی مناقبه و قد قیل ان مؤلفه توفی لیلة الجمعة 12
ص:39
شعبان و دفن بحلب بالقرب من مشهد الحسین و هذا ملخص من الذریعة
58-الخرایج،سعید بن هبة اللّه الراوندی.
59-شرح اعتقادات،الصدوق.
60-معالم الدین،الشیخ حسن.
61-تمهید القواعد،الشهید الثانی.
ثمّ ان النسخة المطبوعة الاصلیة الحجریّة من الکتاب المطبوعة فی سنة 1304 ه.ق،کانت مشتملة علی اغلاط کثیرة لا تخفی کثیر منها علی من راجعها من اهل الفن،بلا حاجة الی المقابلة،و کانت النسخة المطبوعة بالنجف، مستنسخة من هذه النسخة ظاهرا کما هو الملحوظ لمن قابل بینهما،خطر بذهنی ان اقدم علی تصحیح الکتاب مع تحقیقه من استخراج المصادر مع تفسیر ما فی کثیر من موارد الکتاب،من الارجاع الی سائر مواضعه او سائر الکتب لتأیید ما فیه من العنوان کما فی الوسائل،بقول تقدم ما یدل علی ذلک و یأتی ما یدل علیه فعرضت ذلک علی عدّة من الاخوان لیساعدونی فی هذا العمل الخطیر فاجابونی فی ذلک شکر اللّه مساعیهم.
و المنهج فی تحقیق هذا الکتاب هو:
1-مقابلة الکتاب ببعض نسخها الخطیّة.واهمها نسخة الرضویّة اصطلحنا لها(م).
2-مقابلة الکتاب بالمصادر الاصلیّة التی نقل عنها المصنف قدس سره.
ص:40
3-مقابلة الکتاب بجملة من الکتب المعتبرة التی نقلت عن مصادر الکتاب کنفس الوسائل و الوافی و البحار (1).
ص:41
ص:42
4-تفسیر ارجاعات الکتاب بقول تقدم و یأتی ما یدل علی کذا.
5-تکمیل بعض الابواب بما یدل علی عنوانها و ان لم یشر المصنف قده الی وجود ما یدل علی ذلک.
6-تفسیر و ضبط بعض اللغات غیر المألوفة.
7-ضم بعض المصادر الاخری لأحادیث الابواب مما کان مبنی المصنف قده الاشارة الیها عند العثور علیها و ان لم یشر الیه فی خصوص المورد مما یعتبر عملا مکملا لعمل المؤلف.
8-نسخ الروایة مما عثرنا علیها فی المصادر.
9-الاشارة الی موارد تکرار الحدیث فی الکتاب فیما عثرنا علیه.
10-ضبط عناوین المصادر بما یسهل الوصول الیها و لو فی غیر النسخة التی راجعناها فلم نقتصر عادة علی ذکر المجلد و الصفحه بل ذکرنا عادة عنوان الباب
ص:43
و الفصل و غیر ذلک تسهیلا لمراجعتها عند اختلاف نسخة المراجع عن نسختنا (1).
ص:44
11-ذکر عناوین الابواب الفقهیّة من الوسائل عند ضبط محل الروایة من کتاب الوسائل حیث ترک المصنف قده ذکر عناوین الابواب فی قسم الفقه من الکتاب تعویلا علی ذلک الکتاب و لم نذکر مصادر الروایات الفقهیّة الاّ من کتاب الوسائل.
12-جعل رقم واحد لجمیع ما یتعلق بخبر واحد و ایراد تعلیقاته ذیله بما یتعین محلها بمراجعة الخبر بلا حاجة الی تعیینه بمؤشر خاص کرقم آخر أو مؤشر حرفی.
13-اخرجنا الأحادیث کثیرا ما،من نسختین الوسائل المطبوعة بتحقیق الربانی و المطبوعة بتحقیق آل البیت علیهم السّلام و نرمز الی الأوّل بالقدیم غالبا و للثانی بالجدید، و المقصود عند الاطلاق،هو الطبعة الجدیدة.
14-ارجعنا فی بعض الموارد الی الوافی الحجریة لما ان بعض مجلدات الوافی بعد لم تطبع حروفیا کما فی طب الوافی،و الغالب الارجاع الی الطبعة الحروفیة و هو المقصود عند الاطلاق.
ص:45
15-تکمیل الروایة التی اقتصر المصنف قده علی بعضها الاّ مع طولها کثیرا و وضوح عدم توقف معرفة معنی المذکور علی ملاحظة البقیّة کما هو الغالب من روایات المسائل الکلامیّة و نشیر عنده الی طول الحدیث.
16-ثم انا بعد تحقیق الکتاب طبقا للمصادر و بعض النسخ الخطیّة التی کانت فی اختیارنا،اطلعنا علی نسخة خطیّة مهمّة جدّا عثرنا علیها فی المکتبة الرضویّة بمشهد المقدسة و لأهمیتها و اشتمالها علی نکت،اخذناها من الآستانة الرضویّة علی مشرفها آلاف التحیّة و تمکنا منها بعد زمان طویل و بعد اللتیا و التی.
و لما کانت مقابلة الکتاب علی تلک النسخة،تقتضی اعادة النظر فی جمیع الکتاب و ما علقنا علیه،تحملنا ثقل ذلک لما ان النسخة کما ألمحنا الیه کانت ثمینة و النقاط التی اشتملت علیه هذه النسخة و استلزمها عرض الکتاب علیها هی ما یلی:
1-کتابة النسخة فی عصر المصنّف قدس سرّه سنة 1100 الی 1102 و کانت مع ذلک مقروة علی المصنّف من اوّلها الی آخرها مشتملة منه قدس سرّه علی علامات البلاغ قرائة أو سماعا و روایة.
و فی کثیر من مواضعها حک حروف لاصلاح کلمة،مثل(عمرو)حیث حک فیها الواو لیصیر عمر.
أو زیادة حرف أو وصل حروف الکلمة بعضها ببعض أو فصل ذلک فی رسم الخط لتصح نظیر و قتله حیث یوصل الواو بالقاف لیصیر فقتله أو بالعکس مع حک النقطة من الفاء فی الثانی و جعلها فی الأوّل.
أو زیادة کلمة أو حکّ کلمة زائدة بما آثارها بعد باقیة،الی غیر ذلک من علامات تقویم النص و تصحیح المتن مما یعطی للنسخة فضلا کثیرا حتی علی النسخة المکتوبة بخط بنفس المصنّف فان الکاتب،ربما یغفل حین الکتابة عما لا یغفل عنه من یقرأ الکتاب علیه و یعرض.
ص:46
و کم من مورد سقط من سائر النسخ سیما المطبوعة باب کامل أو حدیث أو سطر من حدیث مما یطمئن فیها ان نظر الناسخ کان قد طفر من باب الی آخر و من سطر الی آخر لتشابه فی السطرین فی بعض الکلمات فربما صار صدر الحدیث الثانی ذیلا للاوّل.
2-اضف الی ذلک ان فی اوّل الکتاب ان النسخة معروضة علی العلامة المجلسی ملا محمّد باقر صاحب البحار و تشتمل علی بلاغات منه قدس سرّه.
و ظنّی ان علامات البلاغ سماعا الموجودة ثنایا الکتاب منه قدّس سرّه فان علامات البلاغ من المصنف هی البلاغ قراءة کما یظهر من ملاحظة آخر الکتاب.
3-وجود تعالیق من بعض المحققین فی حواشی الکتاب منها ما هو بعنوان عبد العزیز و ملاحظتها تفید ان الرجل کان فاضلا محققا،مما یوجب قرائة النسخة أو عرضها علیه فیکون الوثوق بصحتها أکثر مع ما هو موجود فی الحواشی من ضبط بعض الکلمات و ذکر معانیها من الصحاح و القاموس و غیرهما من کتب اللغة.
4-اشتمال النسخة علی حواشی و تعلیقات من المصنف بعنوان(منه)و بعنوان (سمع منه سلمه اللّه)و نحو ذلک و هذه الحواشی کثیرة جدّا من أوّل الکتاب الی آخره و قد استلزم اثبات هذه الحواشی فیما تمکنا منه،حیث کانت نسختنا صورة فتوغرافیة و لم نتمکن فی موارد نادرة من قراءة الحاشیة،زیادة فی حجم الکتاب.
5-ضبط کثیر من الکلمات سیما أسماء الرواة و القابهم بالحرکات خلافا لما تعارف من اطلاقها غلطا مثل حکیم حیث ضبط حکیم و ثمالی ضبط ثمالی بضم الاوّل فی الموردین،و نصیر ضبط نصیر مصغرا و غیر ذلک مما هو کثیر و ربما کانت الکلمة مثبتة غلطا فی الکتب المطبوعة و انحصر الصحیح منها بما ضبط فی هذه النسخة و لعل من ذلک حدیث ولد الزنا حیث ان المعروف فیه هکذا:اذنب والداک فتبت علیهما و لکن فی هذه النسخة(فنبت علیهما)بالنون بدل التاء و انت تعرف ان
ص:47
هذه الامور تستلزم تغییرا فی تعالیقنا علی الکتاب فما اعتبرناه سقطا من الحدیث بملاحظة سائر النسخ و أثبتناه فی التعلیق حذفناه و أثبتناه فی المتن بفضل هذه النسخة، و ما اعتبرناه من المصادر مخالفا للمتن فی کثیر من الموارد،جعلناه مطابقا للمتن الی غیر ذلک مما اوجب تغییرا فی التعلیقات.
و ألخص لک القول فی أنی لو دعیت ان الأغلاط فی النسخ المطبوعة من الکتاب تزید علی الألف فی المتن و الأسناد لم اکن مبالغا.
و نحن کنا قد استدرکنا کل ذلک او جلّها قبل العثور علی هذه النسخة فی التعالیق و بعد ذلک صححنا متن الکتاب بما یطابق هذه النسخة و لقد کررنا مقابلة الکتاب علی هذه النسخة لیحصل لنا زیادة وثوق بصحة الکتاب و خلّوه عن شائبة الغلط.
لاحظناها
1-النسخ الخطیّة الاولی لمکتبة السید الگلپایگانی قدس سره.
و هذه النسخة ناقصة من اوّلها و من آخرها بسبب السقط حیث یبدو من بعض الحواشی علیها أنها کانت کاملة.
ابتدائها من الباب السابع من قسم اصول الفقه و آخرها بعض أبواب المواریث من قسم الفقه فقد سقط عنها کلّ القسم الأوّل للاعتقاد و شطر من القسم الثانی،أصول الفقه و من القسم الثالث،الفقه و سقط عنها کل القسم الرابع الطب و الخامس النوادر و هذه النسخة تشتمل علی علامات البلاغ و المقابلة أکثر من مرّة.
و علیها فی بعض الموارد النادرة حواشی من بعض العلماء و لا بأس بهذه النسخة
ص:48
من حیث الصحة فی الجملة و لم یظهر لی تاریخ کتابتها.
2-النسخة الخطّیة الثانی لمکتبة السید گلپایگانی قدّس سرّه.
و هذه النسخة قد حذف فیها أسناد الروایات.
و هی و ان کانت کاملة ظاهرا إلاّ ان من راجعها وجدها ناقصة جدّا قد اسقط کاتبها أو النسخة التی کتبت عنها فی موارد عدة فی أواسط الکتاب،عدة صفحات حال النسخ و کأن الناسخ کان اجیرا علی الکتابة فخان المستأجر فی مواضع لا تبدو علی الاشخاص إلاّ لمن دقق و کان اهلا و هذا مما یوجب عدم الاعتماد علی النسخ الخطیّة ما لم تکن معروضة مقروءة علی العلماء أو لم یکن کاتبها ممن یعرف بالوثوق.
3-نسخة مکتبة سپهسالار
و قد سقط من اوّلها صفحة و آخرها اواخر قسم اصول الفقه باب ان کل ما ورد فی القرآن من حفظ الفرج فهو من الزنا الخ.
و لم یعرف کاتبه و لا تاریخ کتابته دقیقا و کأنها مکتوبة فی القرن الثانی عشر و فی ورقة منها:
بسم اللّه الرحمن الرحیم قد دخل فی ملکی و انا الاحقر ریحان اللّه الموسوی 24 شهر محرم الحرام سنة 1309.و علی نفس هذه الورقة:استکتبته لنفسی و انا العبد محمد بن معز الدین محمد الحسینی عفی عنهما.
و فی هذه النسخة اغلاط کثیرة
4-و مما عثرنا علیه نسخة فی مکتبة المسجد الاعظم بقم المقدسة.
5-عدة نسخ فی مکتبة الآستانة الرضویّة بمشهد المقدسة اهمها نسخة صحیحة
ص:49
اعتبرناها متن نسختنا و قد عرفناها مفصلا ضمن المقدّمة و علی ظهر الصفحة الاولی:
کان الشروع فی کتابته یوم الخمیس سنة 1100 وفق اللّه لا کماله.
و علی صفحتها الأخیرة:و المسئول ان لا یحرمنی الاجر و الثواب و کان الفراغ منه فی شهر ربیع الأوّل سنة 1097 تم الکتاب بعون الملک الوهاب علی ید الفقیر الحقیر المذنب...التقصیر محمّد مهدی الحسینی یوم الجمعة عشرین من شهر ذی الحجة الحرام سنة 1102.
و علی جانبه:بلغ قراءة وفقه اللّه تعالی و قد اجزت له روایتها عنّی حرّره مؤلفه سنة 1103.
و قد ضم بعد الکتاب عدة رسائل،منها:رسالة الاوزان المسمی بمیزان المقادیر للعلامة المجلسی(ره).
و مما یلفت نظر المحقق النافذ ان کاتب النسخة هذه،کتبها خلال سنتین أو ثلاث کما یظهر من تاریخ الشروع و الختم و من هذا یظهر ان الکتاب لم یکن من سنخ الکتاب الذین تکون الکتابة مهنة و عملا لهم فقط و انما هو عالم رزین فان کتابة هذا المقدار من حجم الکتابة لا یحتاج الی هذه المدّة الطویلة.
فإن النسخة هذه حدود 140 ورقة و لو ان شخصا باشر العمل کل یوم ورقة لکفاه خمسة أشهر.
و هذا مما یزید من قیمة النسخة و اتقانها و صحتها اضافة الی ما ذکرناه مفصلا اثناء تعریفنا بها فی المقدمة.
و ظنی ان الکاتب هو الذی قرء الکتاب علی مصنفه و قید ما سمع منه فی حواشی الکتاب کما یلوح من الخطوط و ان الکاتب کان له نوعان من الخط،النسخ و النستعلیق و لم اعثر بعد شیء من التتبع علی ترجمته سوی ان الشیخ المحدث القمی
ص:50
قدّس سرّه ذکر فی الفوائد الرضویة عنوانا هکذا:محمد مهدی بن محمد باقر الحسینی المشهدی سید فاضل محقق جلیل القدر معاصر صاحب امل الآمل (الحر العاملی)صاحب کتاب المسلمین فی الأصول انتهی.
و ظنّی ان الرجل هو هو کما یؤیده بعض التراجم الاخری ففی ریاض العلماء 5:192.
السید میرزا محمد مهدی بن میرزا محمد باقر الحسینی المشهدی.
فاضل محقق جلیل القدر له کتاب نجاة المسلمین فی الأصول،من المعاصرین.
أقول:کتاب نجاة المسلمین فی أصول الفقه فی ردّ آمیرزا محمد إبراهیم النیسابوری المعمولة لرد الشیخ محمد الحرّ مؤلف هذا الکتاب فی بعض المسائل الاصولیّة انتهی.
و قال فی الذریعة:نجاة المسلمین فی أصول الدین لمیرزا مهدی بن باقر الحسینی المشهدی من معاصری الحرّ العاملی(م 1104)
أقول:ما ذکره من کون الکتاب فی أصول الدین مناف لما ذکره فی الریاض و الظاهر ان ما فی الریاض اضبط لکون الشیخ الحرّ اخباریا مخالفا للأصول الفقهی.
و قال فی اعیان الشیعة:74/10:
میرزا محمد مهدی بن المیرزا محمد باقر الحسینی المشهدی من افاضل المحققین بالمشهد المقدس الرضوی کان حیا فی أواخر المأة الحادیة عشرة للهجرة،له کتاب فی الأصول سماه نجاة المسلمین.
6-النسخة الحجریّة المطبوعة بتبریز ظاهرا و هذه الطبعة الاولی للکتاب کما یظهر منها.و فیها أنها حصیلة العرض علی عدة نسخ تمکنوا منها لصعوبة و أنه لما کان نسخ الکتاب نادرة جدّا أمر بطبعها ذو الالقاب الشامخة،مروج شرع سید المرسلین آقا میرزا محمد حسین شریعتمدار التبریزی بانی المکتبة الموقوفة بالعتبة المقدّسة العلویّة
ص:51
فی النجف الأشرف ابن المغفور الحاج میرزا علی اکبر خادم الروضة المبارکة الرضویّة.
و قد بذل کمال الجهد و الاهتمام فی تصحیحها و طبعها دار الطباعة للاستاد مشهدی اسد آقا.
و فی آخرها:قد تم الکتاب بعون الملک الوهاب بید اقل العباد محمد بن علی بن میرزا محمد شفیع الشهیر بخوشنویس التبریزی طاب اللّه ثراه و جعل الجنة مثواه در کارخانه خلف ارشد استاد الطباعین آقا رضای مرحوم،خیر الزائرین استاد الکل مشهدی اسد آقا طبع و باتمام رسید فی شهر صفر المظفر سنة 1304.
و لکن هذه النسخة مع ما ذکر فی شأنها مشتملة علی أخطاء کثیرة جدّا شأن عامة الکتب المطبوعة حجریّا و قدیما و لیس هذا تنقیصا بالسابقین بل هو شأن وسائل الطباعة و الامکانات القدیمة کما یظهر لمن عاین العمل وقاس بین الوسائل الحدیثة و القدیمة.
و قد ذکرنا شأن الاغلاط فی هذه النسخة خلال المقدمة
7-النسخة الحروفیة المطبوعة بالنجف و هذه الطبعة الثانیة للکتاب ظاهرا و فی اوّلها مقدمة عبر کاتبها من نفسه هکذا:بقلم طالب دینی.
تصدی لطبعه محمد کاظم الشیخ صادق الکتبی.
و هذه النسخة مأخوذة من نفس النسخة الحجریّة علی ما یظهر و اشرنا الیه خلال المقدمة و بطبیعة الحال تشتمل علی عامة اغلاطها اضافة الی اغلاط اخری تقتضیها عادة نوع العمل ایام طبع الکتاب بتلک الوسائل القدیمة و قد استعمل الناسخ فی موارد منه الاجتهاد فی تغییر کلمة أو زیادتها و کان عمله هذا خطأ فی نفسه ینافی رعایة الامانة فی النسخ،و کثیرا ما سهوا یظهر لمن دقق النظر فی نفس هذه النسخة
ص:52
بلحاظ الکلام السابق علی مورد التغییر أو اللاحق أو غیر ذلک و قد قارنا فی الصور الفتوغرافیة بین بعض الموارد من هذه النسخة و النسخة الحجریّة لیتضح الأمر فلاحظ جدّا تعرف و یظهر من مقدمة الکتاب انه لم یعرض علی أی نسخة غیر الحجریّة المطبوعة مع ما فی النجف الأشرف من المکتبات العامرة بالمخطوطات سیما أیام ذاک.
و قد سرد فی هذه النسخة کما فی الحجریّة الأحادیث سردا و لم یراع فیها افراز الأحادیث بعضها عن بعض کما قد خلط بین بعض الابواب مع آخر حتی جعل احادیث باب ذیلا لاحادیث باب آخر و جعل عناوین بعض الابواب جزء من حدیث باب سابق أو نحو ذلک من الاغلاط الفاحشة و لو أردنا ان نفصل فی معایب النسخة هذه،لطال الکلام فلذا نحیل نظر المحققین الی المراجعة و المقایسة و ظنّی أنه یتضح الأمر جدّا لمن قایس بین الکتاب و بین الصور الفتوغرافیة لبعض الصفحات الموجودة من هذا الکتاب.
و یجدر بنا ان نشکر کل من ساعدنا فی هذا المشروع الخطیر منذ بدئه الی نهایة العمل فی تحقیق الکتاب و فی تمکیننا من النسخ المخطوطة و فی طبع الکتاب.
و قد ساعدنا فی تحقیق الکتاب و استخراج المصادر و المقابلة علی النسخ ثلة من الاعزّة اخص بالذکر منهم اصحاب السماحة الأفضل السادة:
1-عباس اخضری و نشکر أخاه ایضا علی مراجعته لبعض الکتاب
2-محمد حسن عینی
3-حبیب داودی
4-محمد رصافی
5-رضا ضیائی
و اشکر عدة من المسئولین فی المکاتب مکنونا من النسخ المخطوطة منهم
ص:53
1-مسئولوا المکتبة الرضویّة بمشهد المقدس و أخص بالذکر منهم:حجة الاسلام و المسلمین داعی الحق و الاخ العزیز الخبیر الماهر غلامعلی عرفانیان
2-مسئول مکتبة السیّد الگلپایگانی قدس سرّه الاخ عرب زاده
3-مسئول مکتبة سبهسالار الاخ رازمند
و اشکر مؤسسة الإمام الرضا علی عملهم المتقن فی رصّ حروف الکتاب و اخراجه بهذه الحلّة القشیبة سیما سماحة حجة الاسلام و المسلمین الشیخ محمد عبد اللهیان و سماحة حجة الاسلام الشیخ حسن پویا حیث کان لهم کمال المساعدة معنا فی مجال العمل کما و اشکر کل من عاوننا و کان له دخل فی مساعدتنا ممن لم اتخطر اسمه اولا اعرفه و اعتذر من عدم ذکر الاسم للنسیان و ان کان لا ینبغی نسیان ایادیهم و آخر دعوانا کأولها ان الحمد للّه رب العالمین.
کان الفراغ من المقدمة فی بلدة قم المقدسة عصر مولد النبی صلّی اللّه علیه و آله و الصادق علیه السّلام سنة 1417 و المصادف 1376/4/31.
و انا الاقل عبده محمد بن محمد الحسین القائنی
ص:54
تصویر
الصفحة الاولی من نسخة الآستانة الرضویة(م)
ص:55
تصویر
الصفحة الثانیة من نسخة الآستانة الرضویة(م)
ص:56
تصویر
صفحة من نسخة الآستانة الرضویة(م)
ص:57
تصویر
صفحة من نسخة الآستانة الرضویة(م)
ص:58
تصویر
صفحة من نسخة الآستانة الرضویة(م)
ص:59
تصویر
الصفحة الاخیرة من نسخة الآستانة الرضویة(م)
ص:60
تصویر
صفحتان من نسخة مکتبة آیة اللّه العظمی الگلپایگانی
ص:61
تصویر
صفحة من نسخة مکتبة سبهسالار
ص:62
تصویر
صفحة من نسخة مکتبة سبهسالار
ص:63
تصویر
صفحة من نسخة مکتبة سبهسالار
ص:64
تصویر
ظهر الصفحة الاولی من النسخة الحجریّة المطبوعة
ص:65
تصویر
الصفحة الاولی من النسخة الحجریّة المطبوعة
ص:66
تصویر
صفحة من النسخة الحجریّة المطبوعة
ص:67
تصویر
صفحة من النسخة الحجریّة المطبوعة
ص:68
تصویر
صفحة من النسخة الحجریّة المطبوعة
ص:69
تصویر
الصفحة الاخیرة من النسخة الحجریة المطبوعة
ص:70
ص:71
ص:72
ص:73
ص:74
ص:75
ص:76
بِسْمِ اللّهِ الرَّحْمنِ الرَّحِیمِ الحمد للّه الذی عرّفنا نبذة من الأصول الکلیة،و فتح لنا أبواب العلم بالاحکام الجزئیة و الصلاة و السلام علی محمد و آله خیر البریة (1).
و بعد:فیقول الفقیر الی اللّه الغنی،محمد بن الحسن بن علی بن محمد بن الحسین الحر العاملی عامله اللّه بلطفه الخفی و الجلی:قد سألنی بعض صلحاء الفضلاء و فضلاء الصلحاء بل امرنی بعض علماء السادات و سادات العلماء بتألیف کتاب یشتمل علی الأصول الکلیة المرویة و الأبواب الموصلة الی الأحکام الجزئیة لما علموا من زیادة نفع تلک الکلیات بالنسبة الی النص الخاص و مزید الاحتیاج الیها من العوام و الخواص و لما رجوا أن لا یبقی حکم من الاحکام إلاّ فیه نص خاص أو عام و لا مطلب مشکل مبهم إلاّ و معه ما یزیل عنه الاشکال و الابهام فماطلتهم عن ذلک مدة من الزمان لکثرة العوایق و العلائق من طوارق الحدثان ثم لم اجد بدا من الشروع فی هذا المطلب العظیم الشان لما رأیت فیه من النفع لی و للاخوان فشرعت فی جمعه و تألیفه و اللّه المستعان.
ص:77
و ارجو أن یزید علی الف باب یفتح کل باب منها الف باب،عسی ان تدخل فیه الابواب المرویة فی هذا الباب و لا انقل الأحادیث فیه إلاّ من الکتب الصحیحة المعتمدة و الأصول المعتبرة الممهدة التی یجوز الاعتماد فی الاحکام الشرعیة علیها و یجب الرجوع فی الأصول و الفروع الیها.
و ابتدأ باسم صاحب الکتاب الذی انقل الحدیث منه ثم اعطف علیه ما بعده و اشیر الی الاسانید الخارجة عنه و قد ذکرت الاسانید الی روایة تلک المصنّفات و الطرق الی نقل تلک المؤلفات فی آخر کتاب تفصیل وسائل الشیعة الی تحصیل مسائل الشریعة.
و ربما اقتصرت فی احادیث بعض الابواب علی القلیل و احیل علی ما اوردته فی ذلک الکتاب الجلیل أو روی فی غیره خوفا من التطویل و اللّه الهادی الی سواء السبیل.
و یلیق ان یسمی هذا الکتاب بکتاب(الفصول المهمة فی اصول الأئمة علیهم السّلام) و قد ذکرت نبذة مما یحتاج الیه للاعتماد علی احادیث هذه الابواب فی الفوائد التی اشتملت علیها خاتمة ذلک الکتاب و فی اوائل کتاب اثبات الهداة بالنصوص و المعجزات فارجع الی تلک المواضع ان اردت معرفة کلّ اسناد و زیادة الوثوق و الاعتماد و اللّه الموفق للسداد.
و المسئول تسهیل الوصول الی المرام و المراد و المأمول ان یتفضل علینا بمزید الارشاد و یمن علینا بالاسعاف و الاسعاد و یجعل سعینا کله ذخیرة للفوز فی المعاد و القرب من محمد و آله اشرف العباد و ان نکون فی زمرتهم یوم یقوم الأشهاد علیهم الصلاة و السلام و التحیة و الاکرام،و ارجو ببرکتهم ان یکون هذا الکتاب لا نظیر له فی فنه و لا شبیه له فی حسنه فقد بذلت الجهد فی جمعه و ترتیبه و اختصاره و تهذیبه فاعتمد فی دینک علی هذه الأحادیث الصحیحة المعتمدة و ارجع الی هذه القواعد
ص:78
الکلیة المرویة و الأصول الممهدة الثابتة بالنصوص المتواترة المرویة عن العترة الطاهرة و (1)بالقرائن القطعیة الواضحة و الادلة القویة الراجحة و اعمل بما ثبت من المطالب الدینیة عن أهل العصمة الذین لا یخشی علی (2)من التزم بالتمسک بهم زلّة (3)و لا وصمة و استغن عن الاستنباطات الظنیة و الادلة الضعیفة العقلیة،و الطریقة التی اخترعها (4)العامة بعقولهم الناقصة و ارادوا بها الاستغناء عن الأئمة و البعد عن طریقة خواص الخاصة و ان غفل عن فساد اکثرها بعض المتأخرین من الامامیة فاستلزم ذلک مخالفة الأحادیث الصحیحة فی بعض جزئیات الاحکام الشرعیة.
و سأذکر اوّلا فوائد لا بد منها قبل الشروع فی ذکر الکلیات،ثم اذکر الکلیات المتعلقة باصول الدین ثم المتعلقة باصول الفقه ثم المتعلقة بفروع الفقه ثم المتعلقة بالطب ثم نوادر الکلیات إن شاء اللّه تعالی.
ص:79
ص:80
تشتمل علی فوائد مهمة اثنتی عشرة تبرکا بالعدد
(أ)لا خلاف بین العقلاء فی حجیة النص العام الظاهر العموم،فی افراده الظاهرة الفردیة و یأتی بعض ما یدل علی ذلک من الاخبار إن شاء اللّه تعالی.
و استدلال الأئمة علیهم السّلام بالنص العام اکثر من ان یحصی حتی قد ورد فی احادیث کثیرة،استعمال لفظ النسخ فی التخصیص،بناء علی ان العام دال علی جمیع افراده و کثیر من تلک الأحادیث الشریفة المرویة عن الأئمة علیهم السّلام موجود فی الکتب الاربعة فی کتاب النکاح و غیره،بل لا یوجد فی الکتاب و السنة إلاّ النص العام فی افراد المکلفین أو الزمان أو المکان أو الحالات أو نحو ذلک فلو لم یکن حجة لما امکن العمل بشیء.إلاّ تری أنه لا توجد (1)آیة و لا روایة بان الصلاة مثلا واجبة علی فلان بن فلان فی زمان الغیبة الکبری فی سنة کذا فی شهر کذا،فی بلد کذا فی یوم کذا فی محلة کذا فی حالة کذا و لا اتفق ذلک ایضا فی زمان النبی و الأئمة علیهم السّلام بل کان تبلیغ الاحکام الی جمیع الأنام بالنص العام فلا تری نصا خاصا إلاّ بالنسبة الی ما هو اعمّ منه،إلاّ تری الی قوله تعالی علی وجه الانکار علی الکفار: بَلْ یُرِیدُ کُلُّ امْرِئٍ مِنْهُمْ أَنْ یُؤْتی صُحُفاً مُنَشَّرَةً کَلاّ بَلْ لا یَخافُونَ الْآخِرَةَ ،و حینئذ فالأحکام کلها
ص:81
و النصوص بأسرها کلیة من جمیع الجهات أو من بعضها لکنی لم اذکر الاّ (1)الکلیات التی یترتب علیها احکام کثیرة مهمة کلیة ایضا فی الجملة من جهة اخری کما ستعرفه إن شاء اللّه تعالی.
و قال الشهید الثانی قدس سره فی تمهید القواعد:دلالة العام علی افراده کلیة أی یدل علی کل واحد منها دلالة تامة و یعبر عنها ایضا بالکلی التفصیلی و الکلی العددی،انتهی.
و ذکر جماعة من المحققین:ان العام نص فی افراده و تبادر الفهم الی العموم ظاهر و کون تبادر الفهم علامة الحقیقة واضح و کذا کون المجاز موقوفا علی القرینة و هذه الوجوه کلها مؤیدة للأحادیث المتواترة الآتیة إن شاء اللّه تعالی.
(ب)قال الشیخ حسن رحمه اللّه فی المعالم:الحق ان (2)للعموم فی لغة العرب صیغة تخصه و هو اختیار الشیخ و (3)المحقق و العلامة و جماعة من المحققین.
و قال السید المرتضی و جماعة:انه لیس له لفظ موضوع اذا استعمل فی غیره کان مجازا بل هو مشترک،و نص السید علی ان تلک الصیغ نقلت فی عرف الشرع الی العموم،انتهی.
أقول:فقد صار النزاع لفظیا فی الالفاظ الواقعة فی الکتاب و السنة،و الخلاف فی کونه حقیقة لغویة أو عرفیة شرعیة،و نقل عن بعضهم انها حقیقة فی الخصوص، مجاز فی العموم،ثم استدل علی الأول بتبادر الفهم و بانه لولاه کان قولک:«رأیت الناس کلهم اجمعین»مؤکدا للاشتباه مع أنه لا یفهم منه إلاّ زوال الاشتباه و توکید العموم.
أقول:نص علماء العربیة أو اکثرهم علی ان هذه الالفاظ وضعت للعموم،
ص:82
و صحة تخصیصها بالاستثناء و غیره و استدلال ائمتنا علیهم السّلام بالفاظ العموم و عمل علمائنا بذلک و تتبع مواقع استعمالها و قیام القرائن فی اکثر تلک المواضع و ملاحظة الأحادیث الآتیة إن شاء اللّه تعالی تدل علی ما اختاروه (1)بل تواترت الاخبار عن الأئمة علیهم السّلام بان فی القرآن عاما و خاصا و ان فیه ما لفظه عام و معناه خاص و ما لفظه خاص و معناه عام،علی انک قد عرفت ان النزاع لفظی.
(ج)قال الشهید الثانی ایضا:صیغ العموم عند القائل به،«کل»و«جمیع» و ما تصرّف منها«کأجمع و جمعاء و اجمعین»و توابعها المشهورة«کأکتع و أخواته»، و«سائر»،شاملة اما لجمیع ما بقی او للجمیع علی الاطلاق علی اختلاف تفسیرها (2)و کذا«معشر و معاشر و عامة و کافة و قاطبة و من الشرطیة و الاستفهامیة»و فی الموصولة خلاف و قال بعضهم:«ما»الزمانیة للعموم ایضا و ان کانت حرفا مثل:إلاّ ما دمت علیه قائما،و کذا المصدریة اذا وصلت بفعل مستقبل،مثل:یعجبنی ما تصنع و«ای» فی الشرط و الاستفهام و ان اتصل بها«ما»مثل:أیّما امرأة نکحت،و«متی و حیث و این و کیف و اذ الشرطیة»اذا اتصلت بواحد منها«ما و مهما (3)»و«ایّان و ایّ و اذ ما» إذا قلنا باسمیتها کما قاله المبرد و علی قول سیبویه بانها حرف،لیست من الباب و«کم الاستفهامیة و الجمع المضاف و المعرّف و النکرة المنفیة»،و حکم اسم الجمع کالجمع کالناس و القوم و الرهط،و«الاسماء الموصولة»کالذی و التی اذا کان تعریفهما للجنس و تثنیتهما و جمعهما،و«اسماء الاشارة المجموعة»مثل قوله تعالی:
أُولئِکَ هُمُ الْفائِزُونَ ثُمَّ أَنْتُمْ هؤُلاءِ تَقْتُلُونَ أَنْفُسَکُمْ و کذا مثل: لا یُغادِرُ صَغِیرَةً وَ لا کَبِیرَةً إِلاّ أَحْصاها وَ لا تَدْعُ مَعَ اللّهِ إِلهاً آخَرَ و کذا الواقع فی سیاق الشرط مثل: إِنِ امْرُؤٌ هَلَکَ و قیل:احد للعموم فی قوله تعالی: وَ إِنْ أَحَدٌ مِنَ
ص:83
اَلْمُشْرِکِینَ اسْتَجارَکَ و کذا قیل بالنکرة فی سیاق الاستفهام الانکاری مثل قوله تعالی: هَلْ تَعْلَمُ لَهُ سَمِیًّا هَلْ تُحِسُّ مِنْهُمْ مِنْ أَحَدٍ قیل:و اذا أکدّ الکلام بالأبد أو الدوام أو الاستمرار أو السرمد أو دهر الداهرین أو عوض أو قط فی النفی،افاد العموم فی الزمان.قیل:و أسماء القبائل مثل:ربیعة و مضر و الأوس و الخزرج،فهذه جملة صیغ العموم،انتهی.
و کذا قال جمع من علماء العربیة و اللغة و هذا نقل منهم لوضع هذه الالفاظ للعموم،لا رأی و لا اجتهاد منهم و هو ظاهر و نقلهم لمثله (1)سند و حجة،لأنهم غیر متهمین فی مثله بل هم ثقات فی نقله لعدم داع لهم الی الکذب و شدّة حرصهم علی ضبط الفن الذی هم رؤساؤه و زیادة خوفهم من سقوط قدرهم عند أهل تلک الصناعة و کون شهادتهم بالاثبات لا بالنفی و غیر ذلک من القرائن الواضحة و لا یوجد مثل ذلک فی الاستنباطات و الاجتهادات،کما لا یخفی علی انه قد ورد الأمر من الأئمة علیهم السّلام بتعلم العربیة و انحصر طریقه فی النقل من علمائها و ورد الأمر بالعمل بروایات الثقات کما یأتی و هذا منه.
(د)ذکر جماعة من علماء المعانی و البیان و النحو و الأصول و اللغة:بانّ الفاظ العموم تدل علی العموم فی الاثبات و لا تدل علیه فی النفی (2)إلاّ بقرینة أو دلیل آخر فان النفی خلاف الاثبات و لذلک دلّت النکرة علی العموم فی النفی دون الاثبات و نقلهم حجّة کما عرفت و التتبع و الاستقراء شاهدان به فلا تغفل عنه،کما غفل عنه جماعة من المتأخرین فی الاستدلال و بعضهم یخالف فی ذلک و ما ورد مما یخالف ذلک عرف عمومه من دلیل آخر اذ لیس بنص فی العموم (3)و لا ظاهر فیه.
ص:84
(ه)قال صاحب المعالم:الجمع المعرّف بالأداة یفید العموم حیث لا عهد و لا نعرف فی ذلک مخالفا من الاصحاب و أما المفرد المعرف فذهب جمع من الناس إلی أنه یفید العموم،و قال قوم:بعدم افادته و اختاره المحقق و العلامة و هو الاقرب.
لنا عدم تبادر العموم منه الی الفهم و انه لو عم لجاز الاستثناء منه مطردا و هو منتف قطعا،ثم ذکر حجة المخالف و جوابها الی ان قال:فاعلم ان القرینة الحالیة قائمة فی الاحکام الشرعیة غالبا علی ارادة العموم حیث لا عهد خارجی کما فی قوله تعالی: وَ أَحَلَّ اللّهُ الْبَیْعَ وَ حَرَّمَ الرِّبا و قوله:اذا کان الماء قدر کر لم ینجسه شیء و نظائره،انتهی.
(و)قال ایضا:ما وضع لخطاب المشافهة نحو یا أَیُّهَا النّاسُ و یا أَیُّهَا الَّذِینَ آمَنُوا لا یعم بصیغته من تأخر عن زمن الخطاب و انما ثبت حکمه لهم بدلیل آخر و هو قول اصحابنا و اکثر أهل الخلاف و ذهب قوم منهم الی تناوله بصیغته لمن بعدهم.
لنا انه لا یقال للمعدومین یا أَیُّهَا النّاسُ و نحوه،و انکاره مکابرة و ایضا فان الصبی و المجنون اقرب الی الخطاب من المعدوم لوجودهما و اتصافهما بالانسانیة،مع ان خطابهما بنحو ذلک ممتنع قطعا،فالمعدوم اجدر (1)ان یمنع ثم ذکر حجة المخالف و جوابها الی ان قال:و کوننا مکلفین بما کلفوا به،معلوم بالضرورة من الدین، انتهی.
أقول:یأتی جملة من الأحادیث الدالة علی ذلک،فظهر انه لیس لهذا البحث فائدة یعتدّ بها و مثله کثیر من مباحثهم.
(ز)قال ایضا:الاقرب عندی ان تخصیص العام لا یخرجه عن الحجیة فی غیر محل التخصیص ان لم یکن المخصص مجملا مطلقا و لا اعرف فی ذلک من الاصحاب مخالفا و من الناس من انکر حجیته،انتهی.
ص:85
و ذکر دلیلا لا یخلو من شیء،و أقول:یمکن الاستدلال علیه بوجهین:احدهما:
استدلال الأئمة علیهم السّلام به کما یظهر لمن تتبع احادیثهم مع عدم ظهور (1)نهی منهم عن العمل به و ثانیهما:الأحادیث الآتیة الدالة علی حجیة النص العام مع ان اکثر افراده قد خص فی افراد کثیرة حتی قد اشتهر بین العلماء قول ابن عباس (2):«ما من عام إلاّ و قد خصّ و العام الذی لم یخص نادر»،کقوله تعالی: أَنَّ اللّهَ بِکُلِّ شَیْءٍ عَلِیمٌ و نحوه.
(ح)قال الشیخ حسن ایضا:ذهب العلامة فی التهذیب الی جواز الاستدلال بالعام قبل استقصاء البحث فی طلب التخصیص و استقرب فی النهایة عدم الجواز ما لم یستقص فی الطلب،و الاقوی عندی أنه لا تجوز المبادرة الی الحکم بالعموم قبل البحث عن المخصص بل یجب التفحص عنه حتی یحصل الظن الغالب بانتفائه کما یجب ذلک فی کل دلیل یحتمل ان یکون له معارض احتمالا راجحا،فانه فی الحقیقة جزئی من جزئیاته،انتهی.
ثم أطال المقال فی الاستدلال.أقول:یمکن الاستدلال علیه بالأمر بالاحتیاط و بطلب العلم بقدر الامکان و نحو ذلک فتأمل.
(ط)ذکر المحققون من علمائنا:ان العام یبنی علی الخاص اقترنا أو تقدم العام أو تأخر أو جهل التاریخ و استدلوا علی ذلک بادلة مذکورة فی محلها و یأتی إن شاء اللّه من الاخبار ما یدل علیه بالعموم و الاطلاق.
(ی)کثیرا ما یرد نصان عامان بحکمین مختلفین و یتعارضان فی بعض الافراد و یکون کل واحد منهما محتملا للتخصیص،فان امکن تخصیص کل منهما بالآخر بقرینة ظاهرة واضحة،فذاک و إلاّ تعیّن الرجوع الی دلیل آخر،یرجح احد
ص:86
الطرفین،فان لم یوجد تعین التوقف و الاحتیاط فی تلک الافراد لعموم الأمر بطلب العلم و بالاحتیاط مع الاشتباه.
(یا)ذکر جماعة من علمائنا:ان تخصیص العام قد یکون باللفظ و قد یکون بغیره،فغیر اللفظ ثلاثة اشیاء:النیّة،کقوله:و اللّه لا أکلّم احدا و ینوی زیدا،و العرف الشرعی،کقوله:لا أصلّی،فانه محمول علی الشرعی،و العرف الاستعمالی،کقوله:
لا آکل الرؤس فان العرف یخرج رؤس العصافیر و نحوها.
أقول:النیة منصوصة فی بعض الصور و العرف یحتاج الی ثبوته و عدم مناف له من نیة و غیرها و لا بد من الاحتیاط فی ذلک.
(یب)اختلفوا فی اثبات المساواة بین شیئین،هل یفید العموم ام لا و کذا فی نفی المساواة و لم یذکروا للعموم دلیلا یعتد به،فالحکم به مشکل.
و اعلم انه قد بحث علماء الأصول و العربیة فی العموم و الخصوص و اطالوا من غیر طائل و اکثر تلک المباحث لیس لها دلیل تام و لا فائدة یعتد بها و القرائن بل التصریحات فی احادیثنا من برکة الأئمة علیهم السّلام تغنی عنها و انما یحتاج (1)الیها علماء العامة لقلة احادیثهم فی الاحکام الشرعیة الفرعیة و کثرة اجمالها و ضعف سندها و دلالتها فلذلک لم نتعرض لتلک الابحاث و لنذکر فهرست النوع الاول من الانواع الخمسة من الابواب،لیکون اقرب الی انتفاع الطلاب و اسرع الی تحصیل المطلب من الکتاب ثم نذکر فهرست کل نوع بعد تمام النوع الذی قبله إن شاء اللّه.
ص:87
ص:88
باب 1-نبذة من الکلیات القرآنیة یتعلق بالأصول و الفروع و غیرها.
باب 2-ان اللّه ما خلق خلقا احب الیه من العقل و ممن اکمل له العقل.
باب 3-وجوب العمل بالأدلة العقلیة فی اثبات حجیة الأدلة السمعیة.
باب 4-انه لا یعتبر من العقل إلاّ ما یدعو الی طاعة اللّه و متابعة الدین.
باب 5-ان المعرفة الاجمالیة ضروریة فطریة موهبیة و انه یجب الرجوع فی جمیع تفاصیلها الی الکتاب و السنة.
باب 6-عدم جواز العمل فی الاعتقادات بالظنون و الأهواء و العقول الناقصة و الآراء و نحوها من ادلة علم الکلام التی لم تثبت عنهم علیهم السّلام.
باب 7-عدم جواز التقلید فی شیء من الاعتقادات و اخذها عن غیر النبی و الأئمة الهداة علیهم افضل الصلوات.
باب 8-ان اللّه سبحانه قدیم لا قدیم سواه.
ص:89
باب 9-ان اللّه سبحانه إله واحد لا شریک له فی الربوبیة و الالهیة.
باب 10-ان اللّه لا یشبهه شیء من المخلوقات فی صفة و لا ذات و لا یشبه شیئا منهم.
باب 11-ان کل مخلوق دال علی وجود خالقه و علمه و قدرته و ان لنا ان نستدل بذلک.
باب 12-ان کل ما سوی اللّه سبحانه فهو مخلوق حادث مسبوق بالعدم.
باب 13-ان اللّه سبحانه لا یدرکه شیء من الحواس.
باب 14-ان اللّه سبحانه لیس بمرکب و لا جزء له.
باب 15-ان اسماء اللّه غیر اللّه و انه لا تجوز عبادة شیء من اسمائه دونه و لا معه بل الواجب عبادة المسمی بها.
باب 16-ان اللّه سبحانه ازلی ابدی سرمدی لا أول لوجوده و لا آخر له.
باب 17-ان اللّه سبحانه لا مکان له و لا یحلّ فی مکان.
باب 18-ان اللّه سبحانه لا یدرک له کنه ذات و لا کنه صفة.
باب 19-ان اللّه سبحانه لا تراه عین و لا یدرکه بصر فی الدنیا و لا فی الآخرة و لا فی النوم و لا فی الیقظة.
باب 20-ان اللّه سبحانه لا یدرکه وهم.
باب 21-ان اللّه سبحانه لا یوصف بکیفیة و لا اینیّة و لا حیثیة (1).
باب 22-ان اللّه سبحانه لا یوصف بجسم و لا صورة.
باب 23-ان صفات اللّه الذاتیة لیس شیء منها زائدا علی ذاته و لا مغایرا لها.
باب 24-ان صفات اللّه الذاتیة قدیمة و انها عین الذات.
ص:90
باب 25-ان صفات اللّه الفعلیة محدثة و انها نفس الفعل.
باب 26-ان اللّه سبحانه لا تتغیر له ذات و لا صفة ذاتیة و انه لا مجرد غیره.
باب 27-ان اسماء اللّه سبحانه کلها حادثة مخلوقة و هی غیره.
باب 28-ان معانی اسماء اللّه سبحانه لا تشبه شیئا من معانی اسماء الخلق.
باب 29-ان اللّه سبحانه لا یوصف بحرکة و لا انتقال.
باب 30-ان جمیع المعلومات بالنسبة الی علمه سواء و کذا المقدورات بالنسبة الی قدرته.
باب 31-ان کل شیء فی الکرسی و الکرسی و ما فیه فی العرش.
باب 32-ان اللّه خلق الخلق (1)لا من شیء و لا مادة.
باب 33-ان اللّه خلق الخلق من غیر حاجة به الیهم و لا غرض فی خلقهم یعود الیه.
باب 34-انه لا یقع شیء فی الوجود إلاّ بقضاء اللّه و قدره و علمه و اذنه.
باب 35-ان اللّه سبحانه یمحو ما یشاء من القضاء و یثبت ما یشاء من غیر تغیر للعلم الازلی.
باب 36-ان ما علّمه اللّه انبیائه و حججه فلا بداء فیه إلاّ نادرا.
باب 37-ان اللّه سبحانه عالم بکل معلوم.
باب 38-بطلان التفویض فی افعال العباد.
باب 39-بطلان الجبر فی افعال العباد و ثبوت امر بین الأمرین.
باب 40-تحریم عبادة الاصنام و تقریب القربان لها.
ص:91
باب 41-ان اللّه سبحانه لا ولد له و لا صاحبة.
باب 42-ان اللّه سبحانه لا ضد له و لا ندّ.
باب 43-ان اللّه سبحانه لا یوصف بوجه و لا ید (1)و لا شیء من الجوارح.
باب 44-انه لا ینبغی الکلام فی ذات اللّه و لا الفکر فی ذلک و لا الخوض فی مسائل التوحید بل ینبغی الکلام فی عجائب آثار قدرة اللّه.
باب 45-أنه لا ینبغی الکلام فی القضاء و القدر بل ینبغی الکلام فی البداء.
باب 46-جواز الکلام فی کل شیء إلاّ ما ورد النهی عنه.
باب 47-ان اللّه سبحانه خالق کل شیء إلاّ افعال العباد.
باب 48-بطلان تناسخ الارواح فی الابدان.
باب 49-ان الهدایة الی الاعتقادات الصحیحة من اللّه سبحانه من غیر جبر.
باب 50-ان اللّه سبحانه لا یصدر عنه ظلم و لا جور.
باب 51-ان لکل شیء اجلا و وقتا و ان بعض الأجل محتوم و بعضه یزید و ینقص.
باب 52-ان اللّه قسم الارزاق من الحلال و انه یزیدها و ینقصها فمن اخذ حراما حسب علیه من رزقه.
باب 53-وجوب طلب الرزق بقدر الکفایة و استحباب طلب ما زاد للتوسعة علی العیال و نحوها.
باب 54-ان الاسعار بید اللّه یزیدها و ینقصها اذا شاء و ان کان بعضها من الناس.
باب 55-ان اللّه لا یعذب احدا فی الدنیا و لا فی الآخرة بغیر ذنب و ان سبب العذاب العام فی الدنیا معصیة بعض الناس و رضا الباقین.
ص:92
باب 56-ان کل من لم تقم علیه الحجة کالاطفال و نحوهم لا یعذب إلاّ بعد التکلیف فی القیامة.
باب 57-ان الاحباط و التکفیر یقعان بسبب المعصیة و الطاعة لکنهما غیر واجبین و لا عامین إلاّ بسبب الکفر و الایمان.
باب 58-ان ثواب الطاعات لابد من وصوله الی صاحبه إلاّ ان یعرض له مسقط من فعله و ان عقاب المعصیة یجوز ان یعفو اللّه عنه بتفضله و لا یجب وصوله الیه إلاّ عقاب الکفر.
باب 59-وجوب التوبة علی کل مذنب من کل ذنب.
باب 60-ان اللّه سبحانه لا یصدر عنه شیء یوجب نقصا کالسخریة و الاستهزاء و المکر و الخدیعة و العبث و نحوها.
باب 61-ان کل ما یصیب المکلف فی الدنیا من البلایا و الآلام من فعل اللّه سبحانه فهو عقوبة لذنبه أو یعود الی مصلحته من ترتب ثواب و نحوه.
باب 62-ان أفعال اللّه سبحانه معللة بالأغراض الراجعة الی مصلحة العباد و أنه لابد من التکلیف لهم بما فیه صلاحهم (1).
باب 63-ان موت الخلائق حکمة و مصلحة لهم.
باب 64-ان کل حی سوی اللّه سبحانه فلابد ان یموت قبل القیامة.
باب 65-ان المؤمن یبتلی بکل بلیة و یموت بکل میتة إلاّ ما استثنی.
باب 66-ان الارواح تفنی و کذا کل شیء إلاّ اللّه و ذلک بین النفختین (2).
ص:93
باب 67-ان جمیع الارواح یقبضها ملک الموت و اعوانه (1).
باب 68-ان النبی و الأئمة علیهم السّلام یحضرون عند کل محتضر مؤمن أو کافر.
باب 69-ان کل من محّض الایمان أو الکفر یسئل فی القبر فینعّم أو یعذّب و الباقون (2)لا یسئلون الی یوم القیامة.
باب 70-ان ارواح المؤمنین و الکفار تزور اهلیهم بعد الموت.
باب 71-ان ارواح المؤمنین تأوی فی مدة البرزخ الی جنة الدنیا و ارواح الکفار الی نار الدنیا (3).
باب 72-ان ارواح المؤمنین ینعمون و ارواح الکفار یعذبون فی البرزخ.
باب 73-ان الانسان لا یستحق ثوابا بعد موته إلاّ بأسباب خاصة منصوصة.
باب 74-ان اللّه سبحانه یعید الاموات و یحشرهم و یحییهم بعد الموت یوم القیامة و تعود الارواح الی ابدانها الاولی و اجزائها الاصلیة.
باب 75-ان الناس یدعون باسماء امهاتهم یوم القیامة إلاّ الشیعة فیدعون باسماء آبائهم.
باب 76-ان کل نسب و سبب ینقطع یوم القیامة إلاّ نسب النبی صلّی اللّه علیه و آله و سببه.
باب 77-ان الناس یحاسبون یوم القیامة إلاّ من شاء اللّه (4).
باب 78-ان کُلَّ أُناسٍ یدعون یوم القیامة بِإِمامِهِمْ (5).
ص:94
باب 79-ان الانبیاء و الأئمة و المؤمنین یشفعون یوم القیامة لمن اذن اللّه لهم فی الشفاعة فیه من فساق المسلمین.
باب 80-ان الجنة و النار مخلوقتان الآن و ان من کذّب بذلک کفر.
باب 81-ان الجنة فیها انواع التنعمات و جمیع ما یشتهی أهلها.
باب 82-ان جهنم تشتمل علی اشد العذاب و انواع العقاب.
باب 83-ان المؤمنین یخلدون فی الجنة و الکفار فی النار یخلدون و أنه لا نهایة للنعیم و لا للعذاب و لا انقطاع،بل هما ابدیان.
باب 84-ان فساق المسلمین لا یخلدون فی النار بل یخرجون منها و یدخلون الجنة (1).
باب 85-وجوب النبوة و الامامة و ان الارض لا تخلو من نبی أو إمام مادام التکلیف.
باب 86-وجوب معرفة الإمام علی کل مکلف.
باب 87-وجوب طاعة الأئمة علیهم السّلام.
باب 88-ان الأئمة هم الدعاة و ابواب اللّه التی منها یؤتی.
باب 89-ان الإمام یجب ان یکون اعلم و افضل و اکمل من جمیع الرعیة.
باب 90-أنه لا یجوز للرعیة اختیار الإمام بل لابد فیه من النص من الإمام السابق أو الاعجاز (2).
باب 91-ان النبی و الأئمة علیهم السّلام یعلمون جمیع تفسیر القرآن و تأویله و ناسخه و منسوخه و محکمه و متشابهه و نحوها.
باب 92-ان النبی و الأئمة علیهم السّلام یعلمون جمیع العلوم التی نزلت من السماء.
ص:95
باب 93-ان الأعمال کلها تعرض علی النبی و الأئمة علیهم السّلام کل یوم (1).
باب 94-ان الملائکة و الروح ینزلون فی لیلة القدر الی الارض و یخبرون الأئمة علیهم السّلام بجمیع ما یکون فی تلک السنة من قضاء و قدر و انهم یعلمون کل علم الانبیاء علیهم السّلام.
باب 95-ان النبی و الأئمة علیهم السّلام لا یعلمون جمیع علم الغیب و انما یعلمون بعضه باعلام اللّه ایاهم،و اذا ارادوا أن یعلموا شیئا علموا.
باب 96-ان الأئمة علیهم السّلام لم یفعلوا شیئا و لا یفعلون إلاّ بعهد من اللّه عز و جل و امر منه لا یتجاوزونه.
باب 97-(ان-خ ل)من ادّعی الامامة بغیر حق و انکر إمامة إمام الحق کفر (2).
باب 98-أنه یجب علی الرعیة التسلیم للائمة علیهم السّلام و الرد الیهم.
باب 99-ان النبی و الأئمة علیهم السّلام حجج اللّه علی الانس و الجن و ان الجن یرجعون الیهم و یسئلونهم.
باب 100-أنه لیس شیء من الحق فی ایدی الناس إلاّ ما خرج من عند الأئمة علیهم السّلام و ان کل شیء لم یخرج من عندهم فهو باطل.
باب 101-ان النبی و الأئمة الاثنی عشر علیهم السّلام افضل من سائر المخلوقات من الانبیاء و الاوصیاء السابقین و الملائکة و غیرهم،و انّ الانبیاء افضل من الملائکة.
باب 102-ان الأئمة علیهم السّلام کلهم قائمون بأمر اللّه و ان الثانی عشر منهم هو القائم بالسیف بعد غیبته فیملأ الارض عدلا و یظهر دین اللّه و یقتل اعداء اللّه (3).
ص:96
باب 103-ان النبی صلّی اللّه علیه و آله کان یقرأ و یکتب بکل لسان.
باب 104-ان الأئمة علیهم السّلام یعرفون الالسن کلها و جمیع ما یحتاج الناس الیه.
باب 105-ان اللّه خلق المؤمنین من طینة طیبّة و الکفار من طینة خبیثة بعد ما خلطهما.
باب 106-ان اللّه کلف الخلق کلهم بالاقرار بالتوحید و نحوه فی عالم الذر.
باب 107-ان اللّه فطر الخلق کلهم علی التوحید.
باب 108-ان کل ما سوی الحق باطل و ما سوی الهدی ضلال.
باب 109-ان شرایع اولی العزم عامة شاملة للمکلفین قبل النسخ و ان شریعة محمد صلّی اللّه علیه و آله لا تنسخ الی یوم القیامة.
باب 110-ان الاسلام،الاقرار بالاعتقادات الصحیحة و الایمان،الاقرار بالقلب و اللسان و العمل.
باب 111-ان من ترک فریضة مستحلا منکرا لوجوبها أو مستخفّا کفر و کذا من فعل شیئا من المحرمات جاحدا للتحریم أو مستخفّا.
باب 112-ان الانبیاء و الأئمة علیهم السّلام معصومون لا یصدر عنهم ذنب من ترک واجب أو فعل حرام.
باب 113-ان الملائکة معصومون من کل معصیة.
باب 114-وجوب التکلیف و امر العباد و نهیهم.
باب 115-وجوب بغض اعداء اللّه و البرائة منهم و من ائمتهم.
باب 116-ان حساب جمیع الخلق یوم القیامة الی الأئمة علیهم السّلام.
باب 117-ان الناجی من کل امة فرقة واحدة.
ص:97
باب 118-ان المتمسکین بأهل البیت علیهم السّلام الموافقین لهم فی الاعتقادات و العبادات و الاحکام هم الفرقة الناجیة.
باب 119-ان کل رایة ترفع قبل قیام القائم فصاحبها ظالم.
باب 120-أنه لا یعرف تفسیر القرآن إلاّ الأئمة علیهم السّلام.
ص:98
ابواب الکلیات المتعلقة باصول الدین و ما یناسبها
و غیرها
فمن ذلک قوله تعالی: إِنَّ اللّهَ عَلی کُلِّ شَیْءٍ قَدِیرٌ البقرة:20 (2).
و قوله تعالی: أَنَّ اللّهَ بِکُلِّ شَیْءٍ عَلِیمٌ البقرة:231 (3).
و قوله تعالی: وَ بَشِّرِ الَّذِینَ آمَنُوا وَ عَمِلُوا الصّالِحاتِ أَنَّ لَهُمْ جَنّاتٍ تَجْرِی مِنْ تَحْتِهَا الْأَنْهارُ البقرة:25.
و قوله تعالی: خَلَقَ لَکُمْ ما فِی الْأَرْضِ جَمِیعاً 29:البقرة.
و قوله تعالی: وَ الَّذِینَ کَفَرُوا وَ کَذَّبُوا بِآیاتِنا أُولئِکَ أَصْحابُ النّارِ هُمْ فِیها خالِدُونَ البقرة:39 (4).
ص:99
و قوله تعالی: وَ عَلَّمَ آدَمَ الْأَسْماءَ کُلَّها البقرة:31.
و قوله تعالی: مَنْ آمَنَ بِاللّهِ وَ الْیَوْمِ الْآخِرِ وَ عَمِلَ صالِحاً فَلَهُمْ أَجْرُهُمْ عِنْدَ رَبِّهِمْ وَ لا خَوْفٌ عَلَیْهِمْ وَ لا هُمْ یَحْزَنُونَ البقرة:62.
و قوله تعالی: أَنَّ اللّهَ یَعْلَمُ ما یُسِرُّونَ وَ ما یُعْلِنُونَ البقرة:77.
و قوله تعالی: ما نَنْسَخْ مِنْ آیَةٍ أَوْ نُنْسِها نَأْتِ بِخَیْرٍ مِنْها أَوْ مِثْلِها البقرة:106 (1).
و قوله تعالی: وَ ما لَکُمْ مِنْ دُونِ اللّهِ مِنْ وَلِیٍّ وَ لا نَصِیرٍ البقرة:107.
و قوله تعالی: وَ مَنْ یَرْغَبُ عَنْ مِلَّةِ إِبْراهِیمَ إِلاّ مَنْ سَفِهَ نَفْسَهُ البقرة:130.
و قوله تعالی: وَ مَنْ أَظْلَمُ مِمَّنْ کَتَمَ شَهادَةً عِنْدَهُ مِنَ اللّهِ البقرة:140.
و قوله تعالی: وَ لِکُلٍّ وِجْهَةٌ هُوَ مُوَلِّیها فَاسْتَبِقُوا الْخَیْراتِ البقرة:148.
و قوله تعالی: وَ ارْکَعُوا مَعَ الرّاکِعِینَ البقرة:43.
و قوله تعالی: وَ مِنْ حَیْثُ خَرَجْتَ فَوَلِّ وَجْهَکَ شَطْرَ الْمَسْجِدِ الْحَرامِ وَ حَیْثُ ما کُنْتُمْ فَوَلُّوا وُجُوهَکُمْ شَطْرَهُ البقرة:150.
و قوله تعالی: إِنَّ اللّهَ مَعَ الصّابِرِینَ البقرة:153.
و قوله تعالی: وَ مَنْ تَطَوَّعَ خَیْراً فَإِنَّ اللّهَ شاکِرٌ عَلِیمٌ البقرة:158.
و قوله تعالی: وَ إِلهُکُمْ إِلهٌ واحِدٌ لا إِلهَ إِلاّ هُوَ الرَّحْمنُ الرَّحِیمُ البقرة:163.
و قوله تعالی: یا أَیُّهَا النّاسُ کُلُوا مِمّا فِی الْأَرْضِ حَلالاً طَیِّباً البقرة:168.
و قوله تعالی: یا أَیُّهَا الَّذِینَ آمَنُوا کُلُوا مِنْ طَیِّباتِ ما رَزَقْناکُمْ وَ اشْکُرُوا لِلّهِ البقرة:
172.
ص:100
و قوله تعالی: فَمَنِ اضْطُرَّ غَیْرَ باغٍ وَ لا عادٍ فَلا إِثْمَ عَلَیْهِ إِنَّ اللّهَ غَفُورٌ رَحِیمٌ /173البقرة (1).
و قوله تعالی: کُتِبَ عَلَیْکُمُ الْقِصاصُ فِی الْقَتْلی الْحُرُّ بِالْحُرِّ،وَ الْعَبْدُ بِالْعَبْدِ،وَ الْأُنْثی بِالْأُنْثی فَمَنْ عُفِیَ لَهُ مِنْ أَخِیهِ شَیْءٌ فَاتِّباعٌ بِالْمَعْرُوفِ وَ أَداءٌ إِلَیْهِ بِإِحْسانٍ البقرة:178.
و قوله تعالی: کُتِبَ عَلَیْکُمْ إِذا حَضَرَ أَحَدَکُمُ الْمَوْتُ إِنْ تَرَکَ خَیْراً الْوَصِیَّةُ لِلْوالِدَیْنِ وَ الْأَقْرَبِینَ بِالْمَعْرُوفِ حَقًّا عَلَی الْمُتَّقِینَ البقرة:180 (2).
و قوله تعالی: فَمَنْ خافَ مِنْ مُوصٍ جَنَفاً أَوْ إِثْماً فَأَصْلَحَ بَیْنَهُمْ فَلا إِثْمَ عَلَیْهِ البقرة:182.
و قوله تعالی: شَهْرُ رَمَضانَ الَّذِی أُنْزِلَ فِیهِ الْقُرْآنُ الی قوله: فَمَنْ شَهِدَ مِنْکُمُ الشَّهْرَ فَلْیَصُمْهُ وَ مَنْ کانَ مَرِیضاً أَوْ عَلی سَفَرٍ فَعِدَّةٌ مِنْ أَیّامٍ أُخَرَ البقرة:185.
و قوله تعالی: اَلشَّهْرُ الْحَرامُ بِالشَّهْرِ الْحَرامِ وَ الْحُرُماتُ قِصاصٌ فَمَنِ اعْتَدی عَلَیْکُمْ فَاعْتَدُوا عَلَیْهِ بِمِثْلِ مَا اعْتَدی عَلَیْکُمْ البقرة:194.
و قوله تعالی: وَ أَتِمُّوا الْحَجَّ وَ الْعُمْرَةَ لِلّهِ فَإِنْ أُحْصِرْتُمْ فَمَا اسْتَیْسَرَ مِنَ الْهَدْیِ...
و قوله تعالی: فَمَنْ تَمَتَّعَ بِالْعُمْرَةِ إِلَی الْحَجِّ فَمَا اسْتَیْسَرَ مِنَ الْهَدْیِ فَمَنْ لَمْ یَجِدْ فَصِیامُ ثَلاثَةِ أَیّامٍ فِی الْحَجِّ وَ سَبْعَةٍ إِذا رَجَعْتُمْ البقرة:196 (3).
و قوله تعالی: فَلا رَفَثَ وَ لا فُسُوقَ وَ لا جِدالَ فِی الْحَجِّ البقرة:197.
ص:101
و قوله تعالی: وَ مَنْ یُبَدِّلْ نِعْمَةَ اللّهِ مِنْ بَعْدِ ما جاءَتْهُ فَإِنَّ اللّهَ شَدِیدُ الْعِقابِ البقرة:211.
و قوله تعالی: وَ مَنْ یَرْتَدِدْ مِنْکُمْ عَنْ دِینِهِ فَیَمُتْ وَ هُوَ کافِرٌ فَأُولئِکَ حَبِطَتْ أَعْمالُهُمْ فِی الدُّنْیا وَ الْآخِرَةِ وَ أُولئِکَ أَصْحابُ النّارِ هُمْ فِیها خالِدُونَ البقرة:217.
و قوله تعالی: وَ یَسْئَلُونَکَ عَنِ الْیَتامی قُلْ إِصْلاحٌ لَهُمْ خَیْرٌ وَ إِنْ تُخالِطُوهُمْ فَإِخْوانُکُمْ وَ اللّهُ یَعْلَمُ الْمُفْسِدَ مِنَ الْمُصْلِحِ البقرة:220.
و قوله تعالی: وَ یَسْئَلُونَکَ عَنِ الْمَحِیضِ قُلْ هُوَ أَذیً فَاعْتَزِلُوا النِّساءَ فِی الْمَحِیضِ وَ لا تَقْرَبُوهُنَّ حَتّی یَطْهُرْنَ /222البقرة.
و قوله تعالی: لِلَّذِینَ یُؤْلُونَ مِنْ نِسائِهِمْ تَرَبُّصُ أَرْبَعَةِ أَشْهُرٍ فَإِنْ فاؤُ فَإِنَّ اللّهَ غَفُورٌ رَحِیمٌ وَ إِنْ عَزَمُوا الطَّلاقَ فَإِنَّ اللّهَ سَمِیعٌ عَلِیمٌ البقرة:226 و 227.
و قوله تعالی: وَ الْمُطَلَّقاتُ یَتَرَبَّصْنَ بِأَنْفُسِهِنَّ ثَلاثَةَ قُرُوءٍ البقرة:228.
و قوله تعالی: وَ مَنْ یَتَعَدَّ حُدُودَ اللّهِ فَأُولئِکَ هُمُ الظّالِمُونَ البقرة:229.
و قوله تعالی: وَ إِذا طَلَّقْتُمُ النِّساءَ فَبَلَغْنَ أَجَلَهُنَّ فَلا تَعْضُلُوهُنَّ أَنْ یَنْکِحْنَ أَزْواجَهُنَّ إِذا تَراضَوْا بَیْنَهُمْ بِالْمَعْرُوفِ البقرة:232.
و قوله تعالی: وَ الْوالِداتُ یُرْضِعْنَ أَوْلادَهُنَّ حَوْلَیْنِ کامِلَیْنِ لِمَنْ أَرادَ أَنْ یُتِمَّ الرَّضاعَةَ وَ عَلَی الْمَوْلُودِ لَهُ رِزْقُهُنَّ وَ کِسْوَتُهُنَّ بِالْمَعْرُوفِ البقرة:233.
و قوله تعالی: لا تُکَلَّفُ نَفْسٌ إِلاّ وُسْعَها البقرة:233 (1).
و قوله تعالی: وَ الَّذِینَ یُتَوَفَّوْنَ مِنْکُمْ وَ یَذَرُونَ أَزْواجاً یَتَرَبَّصْنَ بِأَنْفُسِهِنَّ أَرْبَعَةَ أَشْهُرٍ
ص:102
وَ عَشْراً البقرة:234.
و قوله تعالی: حافِظُوا عَلَی الصَّلَواتِ وَ الصَّلاةِ الْوُسْطی البقرة:238.
و قوله تعالی: لا جُناحَ عَلَیْکُمْ إِنْ طَلَّقْتُمُ النِّساءَ ما لَمْ تَمَسُّوهُنَّ أَوْ تَفْرِضُوا لَهُنَّ فَرِیضَةً وَ مَتِّعُوهُنَّ عَلَی الْمُوسِعِ قَدَرُهُ وَ عَلَی الْمُقْتِرِ قَدَرُهُ البقرة:236.
و قوله تعالی: وَ لا یُحِیطُونَ بِشَیْءٍ مِنْ عِلْمِهِ إِلاّ بِما شاءَ البقرة:255.
و قوله تعالی: لا إِکْراهَ فِی الدِّینِ البقرة:256.
و قوله تعالی: أَنْفِقُوا مِنْ طَیِّباتِ ما کَسَبْتُمْ وَ مِمّا أَخْرَجْنا لَکُمْ مِنَ الْأَرْضِ البقرة:
267.
و قوله تعالی: إِنْ تُبْدُوا الصَّدَقاتِ فَنِعِمّا هِیَ وَ إِنْ تُخْفُوها وَ تُؤْتُوهَا الْفُقَراءَ فَهُوَ خَیْرٌ لَکُمْ البقرة:271.
و قوله تعالی: وَ أَحَلَّ اللّهُ الْبَیْعَ وَ حَرَّمَ الرِّبا البقرة:275.
و قوله تعالی: وَ لا تَکْتُمُوا الشَّهادَةَ وَ مَنْ یَکْتُمْها فَإِنَّهُ آثِمٌ قَلْبُهُ البقرة:283.
و قوله تعالی: رَبَّنا إِنَّکَ جامِعُ النّاسِ لِیَوْمٍ لا رَیْبَ فِیهِ إِنَّ اللّهَ لا یُخْلِفُ الْمِیعادَ آل عمران:9.
و قوله تعالی: قُلْ لِلَّذِینَ کَفَرُوا سَتُغْلَبُونَ وَ تُحْشَرُونَ إِلی جَهَنَّمَ وَ بِئْسَ الْمِهادُ آل عمران:12.
و قوله تعالی: لا یَتَّخِذِ الْمُؤْمِنُونَ الْکافِرِینَ أَوْلِیاءَ مِنْ دُونِ الْمُؤْمِنِینَ،وَ مَنْ یَفْعَلْ ذلِکَ فَلَیْسَ مِنَ اللّهِ فِی شَیْءٍ إِلاّ أَنْ تَتَّقُوا مِنْهُمْ تُقاةً آل عمران:28.
و قوله تعالی: إِنَّ اللّهَ اصْطَفی آدَمَ وَ نُوحاً وَ آلَ إِبْراهِیمَ وَ آلَ عِمْرانَ عَلَی الْعالَمِینَ
ص:103
ذُرِّیَّةً بَعْضُها مِنْ بَعْضٍ آل عمران:32 و 33.
و قوله تعالی: فَلِمَ تُحَاجُّونَ فِیما لَیْسَ لَکُمْ بِهِ عِلْمٌ آل عمران:66.
و قوله تعالی: إِنَّ الَّذِینَ یَشْتَرُونَ بِعَهْدِ اللّهِ وَ أَیْمانِهِمْ ثَمَناً قَلِیلاً أُولئِکَ لا خَلاقَ لَهُمْ فِی الْآخِرَةِ آل عمران:77.
و قوله تعالی: وَ مَنْ یَبْتَغِ غَیْرَ الْإِسْلامِ دِیناً فَلَنْ یُقْبَلَ مِنْهُ وَ هُوَ فِی الْآخِرَةِ مِنَ الْخاسِرِینَ آل عمران:85.
و قوله تعالی: وَ مَنْ یَعْتَصِمْ بِاللّهِ فَقَدْ هُدِیَ إِلی صِراطٍ مُسْتَقِیمٍ آل عمران:101.
و قوله تعالی: وَ اعْتَصِمُوا بِحَبْلِ اللّهِ جَمِیعاً وَ لا تَفَرَّقُوا آل عمران:103.
و قوله تعالی: وَ لِلّهِ ما فِی السَّماواتِ وَ ما فِی الْأَرْضِ یَغْفِرُ لِمَنْ یَشاءُ،وَ یُعَذِّبُ مَنْ یَشاءُ وَ اللّهُ غَفُورٌ رَحِیمٌ آل عمران:129.
و قوله تعالی: وَ مَنْ یُرِدْ ثَوابَ الدُّنْیا نُؤْتِهِ مِنْها وَ مَنْ یُرِدْ ثَوابَ الْآخِرَةِ نُؤْتِهِ مِنْها آل عمران:145.
و قوله تعالی: ثُمَّ تُوَفّی کُلُّ نَفْسٍ ما کَسَبَتْ وَ هُمْ لا یُظْلَمُونَ آل عمران:161.
و قوله تعالی: کُلُّ نَفْسٍ ذائِقَةُ الْمَوْتِ وَ إِنَّما تُوَفَّوْنَ أُجُورَکُمْ یَوْمَ الْقِیامَةِ آل عمران:185.
و قوله تعالی: أَنِّی لا أُضِیعُ عَمَلَ عامِلٍ مِنْکُمْ مِنْ ذَکَرٍ أَوْ أُنْثی آل عمران:
195.
و قوله تعالی: فَانْکِحُوا ما طابَ لَکُمْ مِنَ النِّساءِ مَثْنی وَ ثُلاثَ وَ رُباعَ النساء:3.
و قوله تعالی: لِلرِّجالِ نَصِیبٌ مِمّا تَرَکَ الْوالِدانِ وَ الْأَقْرَبُونَ،وَ لِلنِّساءِ نَصِیبٌ مِمّا تَرَکَ الْوالِدانِ وَ الْأَقْرَبُونَ النساء:7.
ص:104
و قوله تعالی: لِلرِّجالِ نَصِیبٌ مِمّا تَرَکَ الْوالِدانِ وَ الْأَقْرَبُونَ،وَ لِلنِّساءِ نَصِیبٌ مِمّا تَرَکَ الْوالِدانِ وَ الْأَقْرَبُونَ النساء:7.
و قوله تعالی: یُوصِیکُمُ اللّهُ فِی أَوْلادِکُمْ لِلذَّکَرِ مِثْلُ حَظِّ الْأُنْثَیَیْنِ النساء:11.
و قوله تعالی: حُرِّمَتْ عَلَیْکُمْ أُمَّهاتُکُمْ وَ بَناتُکُمْ وَ أَخَواتُکُمْ النساء:23.
و قوله تعالی: وَ أُحِلَّ لَکُمْ ما وَراءَ ذلِکُمْ النساء:24.
و قوله تعالی: فَمَا اسْتَمْتَعْتُمْ بِهِ مِنْهُنَّ فَآتُوهُنَّ أُجُورَهُنَّ النساء:24.
و قوله تعالی: وَ الَّذِینَ عَقَدَتْ أَیْمانُکُمْ فَآتُوهُمْ نَصِیبَهُمْ النساء:33 (1).
و قوله تعالی: وَ اعْبُدُوا اللّهَ وَ لا تُشْرِکُوا بِهِ شَیْئاً النساء:36.
و قوله تعالی: إِنَّ اللّهَ لا یَظْلِمُ مِثْقالَ ذَرَّةٍ وَ إِنْ تَکُ حَسَنَةً یُضاعِفْها النساء:40.
و قوله تعالی: إِنَّ اللّهَ لا یَغْفِرُ أَنْ یُشْرَکَ بِهِ وَ یَغْفِرُ ما دُونَ ذلِکَ لِمَنْ یَشاءُ النساء:48.
و قوله تعالی: إِنَّ الَّذِینَ کَفَرُوا بِآیاتِنا سَوْفَ نُصْلِیهِمْ ناراً النساء:56.
و قوله تعالی: وَ الَّذِینَ آمَنُوا وَ عَمِلُوا الصّالِحاتِ سَنُدْخِلُهُمْ جَنّاتٍ النساء:57.
و قوله تعالی: إِنَّ اللّهَ یَأْمُرُکُمْ أَنْ تُؤَدُّوا الْأَماناتِ إِلی أَهْلِها النساء:58.
و قوله تعالی: فَلا وَ رَبِّکَ لا یُؤْمِنُونَ حَتّی یُحَکِّمُوکَ فِیما شَجَرَ بَیْنَهُمْ النساء:65.
و قوله تعالی: مَنْ یُطِعِ الرَّسُولَ فَقَدْ أَطاعَ اللّهَ النساء:80.
و قوله تعالی: وَ ما کانَ لِمُؤْمِنٍ أَنْ یَقْتُلَ مُؤْمِناً إِلاّ خَطَأً وَ مَنْ قَتَلَ مُؤْمِناً خَطَأً فَتَحْرِیرُ
ص:105
رَقَبَةٍ مُؤْمِنَةٍ وَ دِیَةٌ مُسَلَّمَةٌ إِلی أَهْلِهِ إِلاّ أَنْ یَصَّدَّقُوا النساء:92.
و قوله تعالی: وَ مَنْ یَقْتُلْ مُؤْمِناً مُتَعَمِّداً فَجَزاؤُهُ جَهَنَّمُ النساء:93.
و قوله تعالی: وَ مَنْ یَخْرُجْ مِنْ بَیْتِهِ مُهاجِراً إِلَی اللّهِ وَ رَسُولِهِ ثُمَّ یُدْرِکْهُ الْمَوْتُ فَقَدْ وَقَعَ أَجْرُهُ عَلَی اللّهِ النساء:100.
و قوله تعالی: وَ مَنْ یَعْمَلْ سُوءاً أَوْ یَظْلِمْ نَفْسَهُ ثُمَّ یَسْتَغْفِرِ اللّهَ یَجِدِ اللّهَ غَفُوراً رَحِیماً النساء:110.
و قوله تعالی: مَنْ یَعْمَلْ سُوءاً یُجْزَ بِهِ النساء:123.
و قوله تعالی: یا أَیُّهَا الَّذِینَ آمَنُوا أَوْفُوا بِالْعُقُودِ أُحِلَّتْ لَکُمْ بَهِیمَةُ الْأَنْعامِ إِلاّ ما یُتْلی عَلَیْکُمْ المائدة:1.
و قوله تعالی: وَ تَعاوَنُوا عَلَی الْبِرِّ وَ التَّقْوی،وَ لا تَعاوَنُوا عَلَی الْإِثْمِ وَ الْعُدْوانِ المائدة:2.
و قوله تعالی: حُرِّمَتْ عَلَیْکُمُ الْمَیْتَةُ وَ الدَّمُ وَ لَحْمُ الْخِنْزِیرِ المائدة:3.
و قوله تعالی: إِذا قُمْتُمْ إِلَی الصَّلاةِ فَاغْسِلُوا وُجُوهَکُمْ وَ أَیْدِیَکُمْ الآیة المائدة:6.
و قوله تعالی: إِنَّما جَزاءُ الَّذِینَ یُحارِبُونَ اللّهَ وَ رَسُولَهُ وَ یَسْعَوْنَ فِی الْأَرْضِ فَساداً أَنْ یُقَتَّلُوا أَوْ یُصَلَّبُوا أَوْ تُقَطَّعَ أَیْدِیهِمْ وَ أَرْجُلُهُمْ مِنْ خِلافٍ أَوْ یُنْفَوْا مِنَ الْأَرْضِ المائدة:33.
و قوله تعالی: وَ السّارِقُ وَ السّارِقَةُ فَاقْطَعُوا أَیْدِیَهُما المائدة:38.
و قوله تعالی: وَ مَنْ لَمْ یَحْکُمْ بِما أَنْزَلَ اللّهُ فَأُولئِکَ هُمُ الْکافِرُونَ المائدة:44.
و قوله تعالی: فَأُولئِکَ هُمُ الظّالِمُونَ المائدة:45.
ص:106
و قوله تعالی: فَأُولئِکَ هُمُ الْفاسِقُونَ المائدة:47.
و قوله تعالی: إِنَّهُ مَنْ یُشْرِکْ بِاللّهِ فَقَدْ حَرَّمَ اللّهُ عَلَیْهِ الْجَنَّةَ وَ مَأْواهُ النّارُ المائدة:72.
و قوله تعالی: أُحِلَّ لَکُمْ صَیْدُ الْبَحْرِ وَ طَعامُهُ مَتاعاً لَکُمْ وَ لِلسَّیّارَةِ،وَ حُرِّمَ عَلَیْکُمْ صَیْدُ الْبَرِّ ما دُمْتُمْ حُرُماً المائدة:96.
و قوله تعالی: ما جَعَلَ اللّهُ مِنْ بَحِیرَةٍ وَ لا سائِبَةٍ وَ لا وَصِیلَةٍ وَ لا حامٍ المائدة:103.
و قوله تعالی: وَ مَنْ أَظْلَمُ مِمَّنِ افْتَری عَلَی اللّهِ کَذِباً أَوْ کَذَّبَ بِآیاتِهِ الانعام:21.
و قوله تعالی: ذلِکُمُ اللّهُ رَبُّکُمْ لا إِلهَ إِلاّ هُوَ خالِقُ کُلِّ شَیْءٍ فَاعْبُدُوهُ وَ هُوَ عَلی کُلِّ شَیْءٍ وَکِیلٌ /102الانعام.
و قوله تعالی: قُلْ إِنَّما حَرَّمَ رَبِّیَ الْفَواحِشَ ما ظَهَرَ مِنْها وَ ما بَطَنَ وَ الْإِثْمَ وَ الْبَغْیَ بِغَیْرِ الْحَقِّ وَ أَنْ تُشْرِکُوا بِاللّهِ ما لَمْ یُنَزِّلْ بِهِ سُلْطاناً وَ أَنْ تَقُولُوا عَلَی اللّهِ ما لا تَعْلَمُونَ الاعراف:33.
و قوله تعالی: فَکُلُوا مِمّا ذُکِرَ اسْمُ اللّهِ عَلَیْهِ الانعام:118.
و قوله تعالی: اِتَّبِعُوا ما أُنْزِلَ إِلَیْکُمْ مِنْ رَبِّکُمْ الاعراف:3.
و قوله تعالی: خُذُوا زِینَتَکُمْ عِنْدَ کُلِّ مَسْجِدٍ الاعراف:31.
و قوله تعالی: قُلْ مَنْ حَرَّمَ زِینَةَ اللّهِ الَّتِی أَخْرَجَ لِعِبادِهِ وَ الطَّیِّباتِ مِنَ الرِّزْقِ قُلْ هِیَ لِلَّذِینَ آمَنُوا الاعراف:32.
و قوله تعالی: وَ لا تَزِرُ وازِرَةٌ وِزْرَ أُخْری الانعام:164 (1).
و قوله تعالی: یَسْئَلُونَکَ ما ذا أُحِلَّ لَهُمْ قُلْ أُحِلَّ لَکُمُ الطَّیِّباتُ المائدة:4.
ص:107
و قوله تعالی: وَ یُحِلُّ لَهُمُ الطَّیِّباتِ،وَ یُحَرِّمُ عَلَیْهِمُ الْخَبائِثَ الاعراف:157.
و قوله تعالی: أَ لَمْ یُؤْخَذْ عَلَیْهِمْ مِیثاقُ الْکِتابِ أَنْ لا یَقُولُوا عَلَی اللّهِ إِلاَّ الْحَقَّ الاعراف:169.
و قوله تعالی: إِنَّ الظَّنَّ لا یُغْنِی مِنَ الْحَقِّ شَیْئاً یونس:36.
و قوله تعالی: قُلْ لا أَمْلِکُ لِنَفْسِی نَفْعاً وَ لا ضَرًّا إِلاّ ما شاءَ اللّهُ الاعراف:188.
و قوله تعالی: وَ مَنْ یُوَلِّهِمْ یَوْمَئِذٍ دُبُرَهُ إِلاّ مُتَحَرِّفاً لِقِتالٍ أَوْ مُتَحَیِّزاً إِلی فِئَةٍ فَقَدْ باءَ بِغَضَبٍ مِنَ اللّهِ وَ مَأْواهُ جَهَنَّمُ الانفال:16.
و قوله تعالی: وَ اعْلَمُوا أَنَّما غَنِمْتُمْ مِنْ شَیْءٍ فَأَنَّ لِلّهِ خُمُسَهُ وَ لِلرَّسُولِ وَ لِذِی الْقُرْبی وَ الْیَتامی وَ الْمَساکِینِ الانفال:41.
و قوله تعالی: وَ أَعِدُّوا لَهُمْ مَا اسْتَطَعْتُمْ مِنْ قُوَّةٍ وَ مِنْ رِباطِ الْخَیْلِ الانفال:60.
و قوله تعالی: وَ ما تُنْفِقُوا مِنْ شَیْءٍ فِی سَبِیلِ اللّهِ یُوَفَّ إِلَیْکُمْ الانفال:60.
و قوله تعالی: فَإِذَا انْسَلَخَ الْأَشْهُرُ الْحُرُمُ فَاقْتُلُوا الْمُشْرِکِینَ حَیْثُ وَجَدْتُمُوهُمْ التوبة:5.
و قوله تعالی: إِنَّمَا الْمُشْرِکُونَ نَجَسٌ التوبة:28.
و قوله تعالی: إِنَّمَا الصَّدَقاتُ لِلْفُقَراءِ وَ الْمَساکِینِ وَ الْعامِلِینَ عَلَیْها،وَ الْمُؤَلَّفَةِ قُلُوبُهُمْ وَ فِی الرِّقابِ،وَ الْغارِمِینَ وَ فِی سَبِیلِ اللّهِ وَ ابْنِ السَّبِیلِ التوبة:60.
و قوله تعالی: وَ الَّذِینَ یُؤْذُونَ رَسُولَ اللّهِ لَهُمْ عَذابٌ أَلِیمٌ التوبة:61.
و قوله تعالی: وَ لِکُلِّ أُمَّةٍ رَسُولٌ یونس:47.
و قوله تعالی: وَ لِکُلِّ قَوْمٍ هادٍ الرعد:7.
ص:108
و قوله تعالی: وَ ما مِنْ دَابَّةٍ فِی الْأَرْضِ إِلاّ عَلَی اللّهِ رِزْقُها هود:6.
و قوله تعالی: وَ ما مِنْ دَابَّةٍ فِی الْأَرْضِ وَ لا طائِرٍ یَطِیرُ بِجَناحَیْهِ إِلاّ أُمَمٌ أَمْثالُکُمْ ما فَرَّطْنا فِی الْکِتابِ مِنْ شَیْءٍ ثُمَّ إِلی رَبِّهِمْ یُحْشَرُونَ الانعام:38.
و قوله تعالی: ما کانَ لَنا أَنْ نُشْرِکَ بِاللّهِ مِنْ شَیْءٍ یوسف:38.
و قوله تعالی: إِنِ الْحُکْمُ إِلاّ لِلّهِ یوسف:40.
و قوله تعالی: قُلِ اللّهُ خالِقُ کُلِّ شَیْءٍ الرعد:16.
و قوله تعالی: لِکُلِّ أَجَلٍ کِتابٌ یَمْحُوا اللّهُ ما یَشاءُ وَ یُثْبِتُ الرعد:38 و 39.
و قوله تعالی: وَ خابَ کُلُّ جَبّارٍ عَنِیدٍ ابراهیم:15.
و قوله تعالی: وَ نَزَّلْنا عَلَیْکَ الْکِتابَ تِبْیاناً لِکُلِّ شَیْءٍ النحل:89.
و قوله تعالی: إِنَّما یَفْتَرِی الْکَذِبَ الَّذِینَ لا یُؤْمِنُونَ بِآیاتِ اللّهِ وَ أُولئِکَ هُمُ الْکاذِبُونَ النحل:105.
و قوله تعالی: إِنَّ الَّذِینَ یَفْتَرُونَ عَلَی اللّهِ الْکَذِبَ لا یُفْلِحُونَ یونس:69.
و قوله تعالی: إِنَّ الْمُبَذِّرِینَ کانُوا إِخْوانَ الشَّیاطِینِ الاسراء:27.
و قوله تعالی: قُلْ لَئِنِ اجْتَمَعَتِ الْإِنْسُ وَ الْجِنُّ عَلی أَنْ یَأْتُوا بِمِثْلِ هذَا الْقُرْآنِ لا یَأْتُونَ بِمِثْلِهِ الاسراء:88.
و قوله تعالی: اَلْمالُ وَ الْبَنُونَ زِینَةُ الْحَیاةِ الدُّنْیا وَ الْباقِیاتُ الصّالِحاتُ خَیْرٌ عِنْدَ رَبِّکَ ثَواباً الکهف:46.
و قوله تعالی: وَ یَقُولُونَ یا وَیْلَتَنا ما لِهذَا الْکِتابِ لا یُغادِرُ صَغِیرَةً وَ لا کَبِیرَةً إِلاّ أَحْصاها الکهف:49.
ص:109
و قوله تعالی: وَ لا یَظْلِمُ رَبُّکَ أَحَداً الکهف:49.
و قوله تعالی: وَ حَشَرْناهُمْ فَلَمْ نُغادِرْ مِنْهُمْ أَحَداً الکهف:47.
و قوله تعالی: وَ لا یُشْرِکْ بِعِبادَةِ رَبِّهِ أَحَداً الکهف:110.
و قوله تعالی: وَ مَنْ یَقُلْ مِنْهُمْ إِنِّی إِلهٌ مِنْ دُونِهِ فَذلِکَ نَجْزِیهِ جَهَنَّمَ الانبیاء:29.
و قوله تعالی: ما جَعَلَ عَلَیْکُمْ فِی الدِّینِ مِنْ حَرَجٍ الحج:78.
و قوله تعالی: مَا اتَّخَذَ اللّهُ مِنْ وَلَدٍ وَ ما کانَ مَعَهُ مِنْ إِلهٍ المؤمنون:91.
و قوله تعالی: اَلزّانِیَةُ وَ الزّانِی فَاجْلِدُوا کُلَّ واحِدٍ مِنْهُما مِائَةَ جَلْدَةٍ النور:2.
و قوله تعالی: وَ الَّذِینَ یَرْمُونَ الْمُحْصَناتِ ثُمَّ لَمْ یَأْتُوا بِأَرْبَعَةِ شُهَداءَ فَاجْلِدُوهُمْ ثَمانِینَ جَلْدَةً النور:4.
و قوله تعالی: إِنَّ الَّذِینَ یُحِبُّونَ أَنْ تَشِیعَ الْفاحِشَةُ فِی الَّذِینَ آمَنُوا لَهُمْ عَذابٌ أَلِیمٌ النور:19.
و قوله تعالی: لا تَدْخُلُوا بُیُوتاً غَیْرَ بُیُوتِکُمْ حَتّی تَسْتَأْنِسُوا وَ تُسَلِّمُوا عَلی أَهْلِها النور:27.
و قوله تعالی: قُلْ لِلْمُؤْمِنِینَ یَغُضُّوا مِنْ أَبْصارِهِمْ وَ یَحْفَظُوا فُرُوجَهُمْ /30النور.
و قوله تعالی: قُلْ لِلْمُؤْمِناتِ یَغْضُضْنَ مِنْ أَبْصارِهِنَّ وَ یَحْفَظْنَ فُرُوجَهُنَّ النور:31.
و قوله تعالی: وَ تُوبُوا إِلَی اللّهِ جَمِیعاً أَیُّهَا الْمُؤْمِنُونَ النور:31.
و قوله تعالی: وَ أَنْکِحُوا الْأَیامی مِنْکُمْ وَ الصّالِحِینَ مِنْ عِبادِکُمْ وَ إِمائِکُمْ النور:32.
ص:110
و قوله تعالی: وَ الَّذِینَ یَبْتَغُونَ الْکِتابَ مِمّا مَلَکَتْ أَیْمانُکُمْ فَکاتِبُوهُمْ إِنْ عَلِمْتُمْ فِیهِمْ خَیْراً النور:33.
و قوله تعالی: وَ اللّهُ خَلَقَ کُلَّ دَابَّةٍ مِنْ ماءٍ النور:45.
و قوله تعالی: وَ الْقَواعِدُ مِنَ النِّساءِ اللاّتِی لا یَرْجُونَ نِکاحاً فَلَیْسَ عَلَیْهِنَّ جُناحٌ أَنْ یَضَعْنَ ثِیابَهُنَّ غَیْرَ مُتَبَرِّجاتٍ بِزِینَةٍ النور:60.
و قوله تعالی: أَقِیمُوا الصَّلاةَ وَ آتُوا الزَّکاةَ /43البقرة (1).
و قوله تعالی: وَ لِلّهِ عَلَی النّاسِ حِجُّ الْبَیْتِ مَنِ اسْتَطاعَ إِلَیْهِ سَبِیلاً آل عمران:97.
و قوله تعالی: تِلْکَ الدّارُ الْآخِرَةُ نَجْعَلُها لِلَّذِینَ لا یُرِیدُونَ عُلُوًّا فِی الْأَرْضِ وَ لا فَساداً القصص:83.
و قوله تعالی: مَنْ کَفَرَ فَعَلَیْهِ کُفْرُهُ وَ مَنْ عَمِلَ صالِحاً فَلِأَنْفُسِهِمْ یَمْهَدُونَ الروم:44.
و قوله تعالی: إِنَّ الَّذِینَ یُؤْذُونَ اللّهَ وَ رَسُولَهُ لَعَنَهُمُ اللّهُ الاحزاب:57 (2).
و قوله تعالی: وَ الَّذِینَ یُؤْذُونَ الْمُؤْمِنِینَ وَ الْمُؤْمِناتِ بِغَیْرِ مَا اکْتَسَبُوا فَقَدِ احْتَمَلُوا بُهْتاناً وَ إِثْماً مُبِیناً الاحزاب:58.
و قوله تعالی: وَ لا تَنْفَعُ الشَّفاعَةُ عِنْدَهُ إِلاّ لِمَنْ أَذِنَ لَهُ سبأ:23.
و قوله تعالی: مَنْ عَمِلَ سَیِّئَةً فَلا یُجْزی إِلاّ مِثْلَها،وَ مَنْ عَمِلَ صالِحاً مِنْ ذَکَرٍ أَوْ أُنْثی وَ هُوَ مُؤْمِنٌ فَأُولئِکَ یَدْخُلُونَ الْجَنَّةَ یُرْزَقُونَ فِیها بِغَیْرِ حِسابٍ غافر:40.
ص:111
و قوله تعالی: وَ مَا اخْتَلَفْتُمْ فِیهِ مِنْ شَیْءٍ فَحُکْمُهُ إِلَی اللّهِ الشوری:10.
و قوله تعالی: وَیْلٌ لِکُلِّ أَفّاکٍ أَثِیمٍ الجاثیة:7.
و قوله تعالی: لَیْسَ عَلَی الْأَعْمی حَرَجٌ،وَ لا عَلَی الْأَعْرَجِ حَرَجٌ،وَ لا عَلَی الْمَرِیضِ حَرَجٌ النور:61.
و قوله تعالی: إِنّا کُلَّ شَیْءٍ خَلَقْناهُ بِقَدَرٍ القمر:49.
و قوله تعالی: وَ کُلُّ شَیْءٍ فَعَلُوهُ فِی الزُّبُرِ القمر:52.
و قوله تعالی: کُلُّ مَنْ عَلَیْها فانٍ الرحمن:26.
و قوله تعالی: کُلَّ یَوْمٍ هُوَ فِی شَأْنٍ الرحمن:29.
و قوله تعالی: وَ الَّذِینَ یُظاهِرُونَ مِنْ نِسائِهِمْ ثُمَّ یَعُودُونَ لِما قالُوا فَتَحْرِیرُ رَقَبَةٍ مِنْ قَبْلِ أَنْ یَتَمَاسّا الی قوله: فَمَنْ لَمْ یَجِدْ فَصِیامُ شَهْرَیْنِ مُتَتابِعَیْنِ مِنْ قَبْلِ أَنْ یَتَمَاسّا فَمَنْ لَمْ یَسْتَطِعْ فَإِطْعامُ سِتِّینَ مِسْکِیناً المجادلة:3 و 4.
و قوله تعالی: ما أَفاءَ اللّهُ عَلی رَسُولِهِ مِنْ أَهْلِ الْقُری فَلِلّهِ وَ لِلرَّسُولِ وَ لِذِی الْقُرْبی وَ الْیَتامی وَ الْمَساکِینِ الحشر:7.
و قوله تعالی: وَ ما آتاکُمُ الرَّسُولُ فَخُذُوهُ وَ ما نَهاکُمْ عَنْهُ فَانْتَهُوا الحشر:7.
و قوله تعالی: وَ مَنْ یُوقَ شُحَّ نَفْسِهِ فَأُولئِکَ هُمُ الْمُفْلِحُونَ الحشر:9.
و قوله تعالی: وَ مَنْ یُؤْمِنْ بِاللّهِ یَهْدِ قَلْبَهُ التغابن:11.
و قوله تعالی: وَ عَلَی اللّهِ فَلْیَتَوَکَّلِ الْمُؤْمِنُونَ آل عمران:22 (1).
و قوله تعالی: إِنَّ الْحَسَناتِ یُذْهِبْنَ السَّیِّئاتِ هود:114.
ص:112
و قوله تعالی: وَ اللاّئِی یَئِسْنَ مِنَ الْمَحِیضِ مِنْ نِسائِکُمْ إِنِ ارْتَبْتُمْ فَعِدَّتُهُنَّ ثَلاثَةُ أَشْهُرٍ،وَ اللاّئِی لَمْ یَحِضْنَ وَ أُولاتُ الْأَحْمالِ أَجَلُهُنَّ أَنْ یَضَعْنَ حَمْلَهُنَّ الطلاق:4.
و قوله تعالی: لِیُنْفِقْ ذُو سَعَةٍ مِنْ سَعَتِهِ وَ مَنْ قُدِرَ عَلَیْهِ رِزْقُهُ فَلْیُنْفِقْ مِمّا آتاهُ اللّهُ الطلاق:7.
و قوله تعالی: وَ الَّذِینَ هُمْ لِفُرُوجِهِمْ حافِظُونَ إِلاّ عَلی أَزْواجِهِمْ أَوْ ما مَلَکَتْ أَیْمانُهُمْ فَإِنَّهُمْ غَیْرُ مَلُومِینَ فَمَنِ ابْتَغی وَراءَ ذلِکَ فَأُولئِکَ هُمُ العادُونَ المؤمنون:5-7.
و قوله تعالی: وَ مَنْ یَعْصِ اللّهَ وَ رَسُولَهُ فَإِنَّ لَهُ نارَ جَهَنَّمَ الجن:23.
و قوله تعالی: کُلُّ نَفْسٍ بِما کَسَبَتْ رَهِینَةٌ إِلاّ أَصْحابَ الْیَمِینِ المدثر:39.
و قوله تعالی: إِنْ کُلُّ نَفْسٍ لَمّا عَلَیْها حافِظٌ الطارق:4.
و قوله تعالی: یُدْخِلُ مَنْ یَشاءُ فِی رَحْمَتِهِ الشوری:8 و الانسان:31.
و قوله تعالی: إِنَّ الْأَبْرارَ لَفِی نَعِیمٍ، وَ إِنَّ الْفُجّارَ لَفِی جَحِیمٍ الانفطار:13.
و قوله تعالی: وَیْلٌ لِلْمُطَفِّفِینَ المطففین:1.
و قوله تعالی: وَیْلٌ لِکُلِّ هُمَزَةٍ لُمَزَةٍ الهمزة:1.
و قوله تعالی: إِنَّ الَّذِینَ آمَنُوا وَ عَمِلُوا الصّالِحاتِ أُولئِکَ هُمْ خَیْرُ الْبَرِیَّةِ البینة:7.
و قوله تعالی: فَمَنْ یَعْمَلْ مِثْقالَ ذَرَّةٍ خَیْراً یَرَهُ وَ مَنْ یَعْمَلْ مِثْقالَ ذَرَّةٍ شَرًّا یَرَهُ الزلزلة:7 و 8.
و قوله تعالی: إِنَّ الْإِنْسانَ لَفِی خُسْرٍ إِلاَّ الَّذِینَ آمَنُوا وَ عَمِلُوا الصّالِحاتِ العصر:2 و 3.
و قوله تعالی: فَوَیْلٌ لِلْمُصَلِّینَ اَلَّذِینَ هُمْ عَنْ صَلاتِهِمْ ساهُونَ المائدة:4.
ص:113
و قوله تعالی: وَ لَمْ یَکُنْ لَهُ کُفُواً أَحَدٌ الاخلاص:4.
و قوله تعالی: وَ لَمْ یَکُنْ لَهُ شَرِیکٌ فِی الْمُلْکِ وَ لَمْ یَکُنْ لَهُ وَلِیٌّ مِنَ الذُّلِّ(وَ کَبِّرْهُ تَکْبِیراً) (1)الاسراء:111.
أقول:الکلیات القرآنیة کثیرة جدا بل لا تحصی عدا و اقتصرت منها علی هذا القدر لأنه جمع اکثر الاحکام المهمات و عموم بعض لما (2)أوردناه غیر ظاهر،لکن یظهر من قراینه (3)و ادلة اخر.
و عموم اکثرها ظاهر واضح و تأتی شروط للعمل بظواهر القرآن انشاء اللّه تعالی.
1 [1] (5)- مُحَمَّدُ بْنُ یَعْقُوبَ الْکُلَیْنِیُّ رَضِیَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ:حَدَّثَنِی عِدَّةٌ مِنْ أَصْحَابِنَا مِنْهُمْ مُحَمَّدُ بْنُ یَحْیَی الْعَطَّارُ،عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدٍ،عَنِ الْحَسَنِ بْنِ مَحْبُوبٍ،عَنِ الْعَلاَءِ بْنِ رَزِینٍ،عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ مُسْلِمٍ،عَنْ أَبِی جَعْفَرٍ عَلَیْهِ السَّلاَمُ قَالَ: لَمَّا خَلَقَ اللَّهُ الْعَقْلَ
ص:114
اسْتَنْطَقَهُ،ثُمَّ قَالَ لَهُ:أَقْبِلْ،فَأَقْبَلَ،ثُمَّ قَالَ لَهُ:أَدْبِرْ فَأَدْبَرَ،ثُمَّ قَالَ:وَ عِزَّتِی وَ جَلاَلِی مَا خَلَقْتُ خَلْقاً هُوَ أَحَبُّ إِلَیَّ مِنْکَ وَ لاَ أَکْمَلْتُکَ إِلاَّ فِیمَنْ أُحِبُّ،أَمَا إِنِّی إِیَّاکَ آمُرُ، وَ إِیَّاکَ أَنْهَی وَ إَیَّاکَ أُعَاقِبُ،وَ إِیَّاکَ أُثِیبُ.
وَ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ الْحَسَنِ،عَنْ سَهْلِ بْنِ زِیَادٍ،عَنِ ابْنِ أَبِی نَجْرَانَ،عَنِ الْعَلاَءِ بْنِ رَزِینٍ ،نَحْوَهُ،إِلاَّ أَنَّهُ قَالَ:مَا خَلَقْتُ خَلْقاً أَحْسَنَ مِنْکَ.
2 [2] (1)- وَ عَنْ أَبِی عَبْدِ اللَّهِ الْعَاصِمِیِّ،عَنْ عَلِیِّ بْنِ الْحَسَنِ،عَنْ عَلِیِّ بْنِ أَسْبَاطٍ،عَنِ الْحَسَنِ بْنِ الْجَهْمِ،عَنْ أَبِی الْحَسَنِ الرِّضَا نَحْوَهُ.
وَ رَوَاهُ الْبَرْقِیُّ فِی الْمَحَاسِنِ عَنِ الْحَسَنِ بْنِ مَحْبُوبٍ مِثْلَهُ.
3 [3] (2)- وَ عَنْ عِدَّةٍ مِنْ أَصْحَابِنَا،عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ خَالِدٍ،عَنْ بَعْضِ أَصْحَابِهِ،
ص:115
رَفَعَهُ قَالَ:قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّی اللَّهُ عَلَیْهِ وَ آلِهِ: مَا قَسَمَ اللَّهُ لِلْعِبَادِ شَیْئاً أَفْضَلَ مِنَ الْعَقْلِ،فَنَوْمُ الْعَاقِلِ (1)أَفْضَلُ مِنْ سَهَرِ الْجَاهِلِ،وَ إِقَامَةُ الْعَاقِلِ أَفْضَلُ مِنْ شُخُوصِ الْجَاهِلِ،وَ لاَ بَعَثَ اللَّهُ نَبِیّاً وَ لاَ رَسُولاً حَتَّی یَسْتَکْمِلَ الْعَقْلَ،وَ یَکُونَ عَقْلُهُ أَفْضَلَ مِنْ عُقُولِ جَمِیعِ أُمَّتِهِ، إِلَی أَنْ قَالَ:وَ لاَ بَلَغَ جَمِیعُ الْعَابِدِینَ فِی فَضْلِ عِبَادَتِهِمْ مَا بَلَغَ الْعَاقِلُ،الْحَدِیثَ.
وَ رَوَاهُ الْبَرْقِیُّ فِی الْمَحَاسِنِ مُرْسَلاً مِثْلَهُ.
4 [4] 4- وَ عَنِ الْحُسَیْنِ بْنِ مُحَمَّدٍ،عَنْ مُعَلَّی بْنِ مُحَمَّدٍ،عَنِ الْوَشَّاءِ،عَنْ حَمَّادِ بْنِ عُثْمَانَ،عَنِ السَّرِیِّ بْنِ خَالِدٍ،عَنْ أَبِی عَبْدِ اللَّهِ عَلَیْهِ السَّلاَمُ قَالَ:قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّی اللَّهُ عَلَیْهِ وَ آلِهِ وَ سَلَّمَ: یَا عَلِیُّ لاَ فَقْرَ أَشَدُّ مِنَ الْجَهْلِ وَ لاَ مَالَ أَعْوَدُ (1)مِنَ الْعَقْلِ.
ص:116
5 [5] (1)- أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ خَالِدٍ الْبَرْقِیُّ فِی الْمَحَاسِنِ،عَنْ عَلِیِّ بْنِ الْحَکَمِ،عَنْ هِشَامٍ،عَنْ أَبِی عَبْدِ اللَّهِ عَلَیْهِ السَّلاَمُ قَالَ: لَمَّا خَلَقَ اللَّهُ الْعَقْلَ اسْتَنْطَقَهُ ثُمَّ قَالَ لَهُ:أَقْبِلْ فَأَقْبَلَ فَقَالَ لَهُ:أَدْبِرْ فَأَدْبَرَ فَقَالَ:وَ عِزَّتِی وَ جَلاَلِی مَا خَلَقْتُ خَلْقاً هُوَ أَحَبُّ إِلَیَّ مِنْکَ،بِکَ آخُذُ (2)وَ بِکَ أُعْطِی وَ عَلَیْکَ أُثِیبُ.
6 [6] (3)- وَ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَلِیٍّ،عَنْ وَهْبِ بْنِ حَفْصٍ،عَنْ أَبِی بَصِیرٍ،عَنْ أَبِی عَبْدِ اللَّهِ عَلَیْهِ السَّلاَمُ نَحْوَهُ.
7 [7] (4)- وَ عَنِ السِّنْدِیِّ بْنِ مُحَمَّدٍ،عَنِ الْعَلاَءِ،عَنْ مُحَمَّدٍ،عَنْ أَبِی جَعْفَرٍ وَ أَبِی عَبْدِ اللَّهِ عَلَیْهِمَا السَّلاَمُ نَحْوَهُ.
8 [8] (5)- وَ عَنْ أَبِیهِ،عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ الْفَضْلِ النَّوْفَلِیِّ،عَنْ أَبِیهِ،عَنْ أَبِی عَبْدِ اللَّهِ نَحْوَهُ.
ص:117
9 [9] (1)- مُحَمَّدُ بْنُ عَلِیِّ بْنِ الْحُسَیْنِ بْنِ بَابَوَیْهِ فِی کِتَابِ الْعِلَلِ،عَنْ أَبِیهِ،عَنْ سَعْدِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ،عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ عِیسَی،عَنْ عَلِیِّ بْنِ الْحَکَمِ،عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ سِنَانٍ،قَالَ: سَأَلْتُ أَبَا عَبْدِ اللَّهِ جَعْفَرَ بْنَ مُحَمَّدٍ الصَّادِقَ عَلَیْهِ السَّلاَمُ فَقُلْتُ:اَلْمَلاَئِکَةُ أَفْضَلُ أَمْ بَنُو آدَمَ؟فَقَالَ:قَالَ أَمِیرُ الْمُؤْمِنِینَ عَلِیُّ بْنُ أَبِی طَالِبٍ عَلَیْهِ السَّلاَمُ:إِنَّ اللَّهَ رَکَّبَ (1)فِی الْمَلاَئِکَةِ عَقْلاً بِلاَ شَهْوَةٍ وَ رَکَّبَ فِی الْبَهَائِمِ شَهْوَةً بِلاَ عَقْلٍ وَ رَکَّبَ فِی بَنِی آدَمَ کِلْتَیْهِمَا فَمَنْ غَلَبَ عَقْلُهُ شَهْوَتَهُ فَهُوَ خَیْرٌ مِنَ الْمَلاَئِکَةِ وَ مَنْ غَلَبَ شَهْوَتُهُ عَقْلَهُ فَهُوَ شَرٌّ مِنَ الْبَهَائِمِ.
10 [10] 10- وَ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ مُوسَی بْنِ الْمُتَوَکِّلِ،عَنْ عَلِیِّ بْنِ الْحُسَیْنِ السَّعْدَآبَادِیِّ، عَنْ أَحْمَدَ بْنِ أَبِی عَبْدِ اللَّهِ الْبَرْقِیِّ،عَنْ أَبِیهِ،عَنِ ابْنِ أَبِی عُمَیْرٍ،عَمَّنْ ذَکَرَهُ عَنْ أَبِی عَبْدِ اللَّهِ عَلَیْهِ السَّلاَمُ قَالَ: مَا خَلَقَ اللَّهُ شَیْئاً أَبْغَضَ إِلَیْهِ مِنَ الْأَحْمَقِ لِأَنَّهُ سَلَبَهُ أَحَبَّ الْأَشْیَاءِ إِلَیْهِ وَ هُوَ عَقْلُهُ.
11 [11] 11- وَ عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ الْمَرْوَزِیِّ،عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ جَعْفَرٍ
ص:118
الْمُقْرِی الْجُرْجَانِیِّ،عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ الْحَسَنِ الْمَوْصِلِیِّ،عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَاصِمٍ الطَّرِیفِیِّ، عَنْ عَیَّاشِ بْنِ یَزِیدَ بْنِ الْحَسَنِ بْنِ عَلِیٍّ الْکَحَّالِ،مَوْلَی زَیْدِ بْنِ عَلِیٍّ،عَنْ أَبِیهِ،عَنْ مُوسَی بْنِ جَعْفَرٍ عَلَیْهِمُ السَّلاَمُ،عَنْ آبَائِهِ قَالَ:قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّی اللَّهُ عَلَیْهِ وَ آلِهِ وَ سَلَّمَ: إِنَّ اللَّهَ خَلَقَ الْعَقْلَ مِنْ نُورٍ مَخْزُونٍ مَکْنُونٍ إِلَی أَنْ قَالَ:فَقَالَ الرَّبُّ تَبَارَکَ وَ تَعَالَی:وَ عِزَّتِی وَ جَلاَلِی مَا خَلَقْتُ خَلْقاً أَحْسَنَ مِنْکَ وَ لاَ أَطْوَعَ لِی مِنْکَ وَ لاَ أَرْفَعَ مِنْکَ وَ لاَ أَشْرَفَ مِنْکَ وَ لاَ أَعَزَّ مِنْکَ،بِکَ أُوَحَّدُ وَ بِکَ أُعْبَدُ وَ بِکَ أُدْعَی وَ بِکَ أُرْتَجَی وَ بِکَ أُبْتَغَی وَ بِکَ أُخَافُ وَ بِکَ أُحْذَرُ وَ بِکَ الثَّوَابُ وَ بِکَ الْعِقَابُ،الْحَدِیثَ.
وَ رَوَاهُ فِی الْخِصَالِ مِثْلَهُ.
12 [12] 12- وَ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ الْحَسَنِ بْنِ الْوَلِیدِ،عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ الْحَسَنِ الصَّفَّارِ،عَنْ إِبْرَاهِیمَ بْنِ هَاشِمٍ،عَنْ أَبِی إِسْحَاقَ إِبْرَاهِیمَ بْنِ الْهَیْثَمِ الْخَفَّافِ عَنْ رَجُلٍ مِنْ أَصْحَابِنَا،عَنْ عَبْدِ الْمَلِکِ بْنِ هِشَامٍ،عَنْ عَلِیٍّ الْأَشْعَرِیِّ،رَفَعَهُ قَالَ:قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّی اللَّهُ عَلَیْهِ وَ آلِهِ وَ سَلَّمَ: مَا عُبِدَ اللَّهُ بِمِثْلِ الْعَقْلِ،الْحَدِیثَ. (1).
13 [13] 13- وَ فِی الْخِصَالِ،عَنْ أَبِیهِ،عَنْ سَعْدٍ عَنْ أَحْمَدَ بْنِ هِلاَلٍ،عَنْ أُمَیَّةَ بْنِ عَلِیٍّ،
ص:119
عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ الْمُغِیرَةِ،عَنْ عَمْرِو بْنِ خَالِدٍ،عَنْ أَبِی جَعْفَرٍ عَلَیْهِ السَّلاَمُ قَالَ:قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّی اللَّهُ عَلَیْهِ وَ آلِهِ وَ سَلَّمَ: مَا عُبِدَ اللَّهُ بِشَیْءٍ أَفْضَلَ مِنَ الْعَقْلِ...،الْحَدِیثَ.
14 [14] (1)- مُحَمَّدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ النُّعْمَانِ الْمُفِیدُ فِی کِتَابِ الْإِخْتِصَاصِ،قَالَ:قَالَ الصَّادِقُ عَلَیْهِ السَّلاَمُ: إِنَّ اللَّهَ لَمَّا خَلَقَ الْعَقْلَ،قَالَ لَهُ:أَقْبِلْ فَأَقْبَلَ ثُمَّ قَالَ لَهُ:أَدْبِرْ فَأَدْبَرَ فَقَالَ:
وَ عِزَّتِی وَ جَلاَلِی مَا خَلَقْتُ خَلْقاً أَعَزَّ عَلَیَّ مِنْکَ،أُؤَیِّدُ مَنْ أَحْبَبْتُهُ بِکَ. (1).
15 [15] 15- الْحَسَنُ بْنُ عَلِیِّ بْنِ شُعْبَةَ فِی تُحَفِ الْعُقُولِ،عَنِ النَّبِیِّ صَلَّی اللَّهُ عَلَیْهِ وَ آلِهِ وَ سَلَّمَ فِی حَدِیثٍ قَالَ:
إِنَّ اللَّهَ خَلَقَ الْعَقْلَ،ثُمَّ قَالَ لَهُ:أَقْبِلْ فَأَقْبَلَ وَ قَالَ لَهُ:أَدْبِرْ فَأَدْبَرَ،فَقَالَ اللَّهُ تَبَارَکَ
ص:120
وَ تَعَالَی:وَ عِزَّتِی وَ جَلاَلِی مَا خَلَقْتُ خَلْقاً أَعْظَمَ مِنْکَ،وَ لاَ أَطْوَعَ لِی مِنْکَ لَکَ الثَّوَابُ وَ عَلَیْکَ الْعِقَابُ.
أقول:و یأتی ما یدل علی ذلک و الأحادیث فی ذلک کثیرة جدا متواترة. (1)
16 [16] (3)- مُحَمَّدُ بْنُ یَعْقُوبَ،عَنِ الْحُسَیْنِ بْنِ مُحَمَّدٍ،عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدٍ السَّیَّارِیِّ،عَنْ أَبِی أَیُّوبَ الْبَغْدَادِیِّ،عَنْ أَبِی الْحَسَنِ عَلَیْهِ السَّلاَمُ فِی حَدِیثٍ أَنَّهُ سُئِلَ مَا الْحُجَّةُ عَلَی الْخَلْقِ الْیَوْمَ؟قَالَ:فَقَالَ عَلَیْهِ السَّلاَمُ:اَلْعَقْلُ یُعْرَفُ بِهِ الصَّادِقُ عَلَی اللَّهِ فَیُصَدِّقُهُ وَ الْکَاذِبُ عَلَی اللَّهِ فَیُکَذِّبُهُ.
17 [17] (4)- وَ عَنْ عَلِیِّ بْنِ مُحَمَّدٍ،عَنْ سَهْلِ بْنِ زِیَادٍ،عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ سُلَیْمَانَ،عَنْ عَلِیِّ بْنِ إِبْرَاهِیمَ،عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ سِنَانٍ،عَنْ أَبِی عَبْدِ اللَّهِ عَلَیْهِ السَّلاَمُ قَالَ: حُجَّةُ اللَّهِ عَلَی الْعِبَادِ،النَّبِیُّ وَ الْحُجَّةُ فِیمَا بَیْنَ الْعِبَادِ وَ بَیْنَ اللَّهِ الْعَقْلُ.
أقول:و یأتی ما یدل علی ذلک و الأحادیث فی ذلک کثیرة جدا متواترة،ذکرنا
ص:121
منها جملة کافیة فی کتاب إثبات الهداة بالنصوص و المعجزات،و لیس هذا استدلالا حقیقیا و إلا لزم الدور بل المدعی بدیهی و الأحادیث مؤیدة. (1)
18 [18] (3)- مُحَمَّدُ بْنُ یَعْقُوبَ،عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ یَحْیَی،عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدٍ،عَنِ ابْنِ مَحْبُوبٍ،عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ سِنَانٍ،قَالَ: ذَکَرْتُ لِأَبِی عَبْدِ اللَّهِ عَلَیْهِ السَّلاَمُ رَجُلاً مُبْتَلًی بِالْوُضُوءِ وَ الصَّلاَةِ (4)وَ قُلْتُ:هُوَ رَجُلٌ عَاقِلٌ فَقَالَ أَبُو عَبْدِ اللَّهِ عَلَیْهِ السَّلاَمَ:وَ أَیُّ عَقْلٍ لَهُ وَ هُوَ یُطِیعُ الشَّیْطَانَ؟!فَقُلْتُ لَهُ:وَ کَیْفَ یُطِیعُ الشَّیْطَانَ؟فَقَالَ:سَلْهُ هَذَا الَّذِی یَأْتِیهِ مِنْ أَیْنَ هُوَ؟فَإِنَّهُ یَقُولُ لَکَ:مِنْ عَمَلِ الشَّیْطَانِ.
19 [19] (5)- وَ عَنْ أَحْمَدَ بْنِ إِدْرِیسَ،عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ حَسَّانَ،عَنْ أَبِی مُحَمَّدٍ الرَّازِیِّ، عَنْ سَیْفِ بْنِ عَمِیرَةَ،عَنْ إِسْحَاقَ بْنِ عَمَّارٍ،قَالَ:قَالَ أَبُو عَبْدِ اللَّهِ عَلَیْهِ السَّلاَمُ: مَنْ کَانَ
ص:122
عَاقِلاً، (1)کَانَ لَهُ دِینٌ،وَ مَنْ کَانَ لَهُ دِینٌ دَخَلَ الْجَنَّةَ.
وَ رَوَاهُ الصَّدُوقُ فِی ثَوَابِ الْأَعْمَالِ،عَنْ أَبِیهِ،عَنْ أَحْمَدَ بْنِ إِدْرِیسَ مِثْلَهُ.
20 [20] (2)- وَ عَنْهُ،عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ الْجَبَّارِ،عَنْ بَعْضِ أَصْحَابِنَا،رَفَعَهُ إِلَی أَبِی عَبْدِ اللَّهِ عَلَیْهِ السَّلاَمُ،قَالَ: قُلْتُ لَهُ:مَا الْعَقْلُ؟ (3)قَالَ:مَا عُبِدَ بِهِ الرَّحْمَنُ وَ اکْتُسِبَ بِهِ الْجِنَانُ،قَالَ:قُلْتُ:فَالَّذِی کَانَ فِی مُعَاوِیَةَ؟قَالَ:تِلْکَ النَّکْرَاءُ،تِلْکَ الشَّیْطَنَةُ وَ هِیَ شَبِیهَةٌ بِالْعَقْلِ وَ لَیْسَتْ بِالْعَقْلِ.
وَ رَوَاهُ الْبَرْقِیُّ فِی الْمَحَاسِنِ،عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ أَحْمَدَ بْنِ یَحْیَی،عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ الْجَبَّارِ.
وَ رَوَاهُ الصَّدُوقُ فِی مَعَانِی الْأَخْبَارِ،عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ یَحْیَی،عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ الْجَبَّارِ مِثْلَهُ.
ص:123
21 [21] (1)- وَ عَنْ بَعْضِ أَصْحَابِنَا،رَفَعَهُ عَنْ هِشَامِ بْنِ الْحَکَمِ،عَنْ أَبِی الْحَسَنِ مُوسَی عَلَیْهِ السَّلاَمُ فِی حَدِیثٍ طَوِیلٍ قَالَ: یَا هِشَامُ إِنَّ الْعُقَلاَءَ تَرَکُوا فُضُولَ الدُّنْیَا فَکَیْفَ الذُّنُوبُ وَ تَرْکُ الدُّنْیَا مِنَ الْفَضْلِ وَ تَرْکُ الذُّنُوبِ مِنَ الْفَرْضِ.
أقول:و یأتی ما یدل علی ذلک و الأحادیث فیه ایضا متواترة. (2)
ثَبَتَ فِیهِ وَ نَفَعَهُ إِیمَانُهُ وَ مَنْ دَخَلَ فِیهِ بِغَیْرِ عِلْمٍ،خَرَجَ مِنْهُ کَمَا دَخَلَ فِیهِ.
قَالَ:وَ قَالَ عَلَیْهِ السَّلاَمُ:مَنْ أَخَذ دِینَهُ مِنْ کِتَابِ اللَّهِ وَ سُنَّةِ نَبِیِّهِ صَلَّی اللَّهُ عَلَیْهِ وَ آلِهِ زَالَتِ الْجِبَالُ قَبْلَ أَنْ یَزُولَ وَ مَنْ أَخَذَ دِینَهُ مِنْ أَفْوَاهِ الرِّجَالِ،رَدَّتْهُ الرِّجَالُ،قَالَ:وَ قَالَ عَلَیْهِ السَّلاَمُ:مَنْ لَمْ یَعْرِفْ أَمْرَنَا مِنَ الْقُرْآنِ لَمْ یَتَنَکَّبِ الْفِتَنَ.
23 [23] (1)- وَ عَنْ أَحْمَدَ بْنِ إِدْرِیسَ،عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ الْجَبَّارِ،عَنْ صَفْوَانَ بْنِ یَحْیَی، عَنِ الرِّضَا عَلَیْهِ السَّلاَمُ فِی حَدِیثٍ: إِنَّ رَجُلاً قَالَ لَهُ:فَتُقِرُّ أَنَّ اللَّهَ مَحْمُولٌ؟فَقَالَ:إِنَّ الْمَحْمُولَ مَفْعُولٌ بِهِ،مُضَافٌ إِلَی غَیْرِهِ،مُحْتَاجٌ وَ الْمَحْمُولُ اسْمُ نَقْصٍ فِی اللَّفْظِ وَ الْحَامِلُ فَاعِلٌ
ص:125
وَ هُوَ فِی اللَّفْظِ مِدْحَةٌ إِلَی أَنْ قَالَ:وَ قَدْ قَالَ اللَّهُ تَعَالَی: وَ لِلّهِ الْأَسْماءُ الْحُسْنی فَادْعُوهُ بِها وَ لَمْ یَقُلْ فِی کُتُبِهِ:إِنَّهُ الْمَحْمُولُ بَلْ قَالَ:إِنَّهُ الْحَامِلُ فِی الْبَرِّ وَ الْبَحْرِ وَ لَمْ یَسْمَعْ أَحَدٌ مِمَّنْ آمَنَ بِاللَّهِ وَ عَظَّمَهُ قَالَ فِی دُعَائِهِ:یَا مَحْمُولُ.
24 [24] (1)- وَ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ أَبِی عَبْدِ اللَّهِ،رَفَعَهُ عَنْ یُونُسَ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ،قَالَ: قُلْتُ لِأَبِی الْحَسَنِ الْأَوَّلِ عَلَیْهِ السَّلاَمُ:بِمَا أُوَحِّدُ اللَّهَ فَقَالَ:یَا یُونُسُ،لاَ تَکُونَنَّ مُبْتَدِعاً،مَنْ نَظَرَ بِرَأْیِهِ هَلَکَ،وَ مَنْ تَرَکَ أَهْلَ بَیْتِ نَبِیِّهِ ضَلَّ،وَ مَنْ تَرَکَ کِتَابَ اللَّهِ وَ قَوْلَ نَبِیِّهِ کَفَرَ.
25 [25] (2)- مُحَمَّدُ بْنُ مَسْعُودٍ الْعَیَّاشِیُّ فِی تَفْسِیرِهِ،عَنْ مَسْعَدَةَ بْنِ صَدَقَةَ،عَنْ
ص:126
جَعْفَرِ بْنِ مُحَمَّدٍ،عَنْ آبَائِهِ عَنْ عَلِیٍّ عَلَیْهِ السَّلاَمُ فِی حَدِیثٍ قَالَ: فَمَا دَلَّکَ عَلَیْهِ الْقُرْآنُ مِنْ صِفَتِهِ،وَ تَقَدَّمَکَ فِیهِ الرَّسُولُ مِنْ مَعْرِفَتِهِ،فَائْتَمَّ بِهِ وَ اسْتَضِئْ بِنُورِ هِدَایَتِهِ وَ مَا کَلَّفَکَ الشَّیْطَانُ عِلْمَهُ مِمَّا لَیْسَ عَلَیْکَ فِی الْکِتَابِ فَرْضُهُ،وَ لاَ فِی سُنَّةِ الرَّسُولِ وَ أَئِمَّةِ الْهُدَی أَثَرُهُ،فَکِلْ عِلْمَهُ إِلَی اللَّهِ وَ لاَ تُقَدِّرْ عَظَمَةَ اللَّهِ عَلَی قَدْرِ عَقْلِکَ فَتَکُونَ مِنَ الْهَالِکِینَ.
أقول:و یأتی ما یدل علی ذلک،و الأحادیث فیه کثیرة جدا متواترة،ذکرنا نبذة منها فی الکتاب المذکور سابقا. (1)
26 [26] 1- مُحَمَّدُ بْنُ یَعْقُوبَ،عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ یَحْیَی،عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدٍ،عَنِ
ص:127
الْوَشَّاءِ،عَنْ مُثَنًّی الْحَنَّاطِ،عَنْ أَبِی بَصِیرٍ،قَالَ:قُلْتُ لِأَبِی عَبْدِ اللَّهِ عَلَیْهِ السَّلاَمُ: تَرِدُ عَلَیْنَا أَشْیَاءُ لَیْسَ نَعْرِفُهَا فِی کِتَابِ اللَّهِ وَ لاَ سُنَّةٍ،فَنَنْظُرُ فِیهَا؟فَقَالَ:لاَ،أَمَا إِنَّکَ إِنْ أَصَبْتَ لَمْ تُوجَرْ،وَ إِنْ أَخْطَأْتَ کَذَبْتَ عَلَی اللَّهِ.
27 [27] (1)- مُحَمَّدُ بْنُ عَلِیِّ بْنِ الْحُسَیْنِ بْنِ بَابَوَیْهِ فِی کِتَابِ التَّوْحِیدِ،عَنْ أَبِیهِ،عَنْ أَحْمَدَ بْنِ إِدْرِیسَ،عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ أَحْمَدَ،عَنْ عَلِیِّ بْنِ السِّنْدِیِّ،عَنْ حَمَّادِ بْنِ عِیسَی، عَنِ الْحُسَیْنِ بْنِ الْمُخْتَارِ،عَنْ أَبِی بَصِیرٍ قَالَ:قَالَ أَبُو عَبْدِ اللَّهِ عَلَیْهِ السَّلاَمُ: یَهْلِکُ أَصْحَابُ الْکَلاَمِ وَ یَنْجُو الْمُسْلِمُونَ،إِنَّ الْمُسْلِمِینَ هُمُ النُّجَبَاءُ.
28 [28] (2)- وَ عَنْهُ،عَنْ سَعْدِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ،عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عِیسَی،قَالَ:قَرَأْتُ فِی کِتَابِ عَلِیِّ بْنِ هِلاَلٍ إِلَی الرَّجُلِ یَعْنِی أَبَا الْحَسَنِ عَلَیْهِ السَّلاَمُ: أَنَّهُمْ نَهَوْا عَنِ الْکَلاَمِ فِی الدِّینِ،فَتَأَوَّلَ
ص:128
مَوَالِیکَ الْمُتَکَلِّمُونَ،أَنَّهُ إِنَّمَا نَهَی الَّذِی لاَ یُحْسِنُ أَنْ یَتَکَلَّمَ،فَأَمَّا مَنْ یُحْسِنُ أَنْ یَتَکَلَّمَ فَلَمْ یَنْهَهُ فَهَلْ ذَلِکَ کَمَا تَأَوَّلُوا أَمْ لاَ؟فَکَتَبَ عَلَیْهِ السَّلاَمُ:اَلْمُحْسِنُ وَ غَیْرُ الْمُحْسِنِ لاَ یَتَکَلَّمُ فَإِنَّ إِثْمَهُ أَکْبَرُ مِنْ نَفْعِهِ.
أقول:و تقدم ما یدل علی ذلک و یأتی ما یدل علیه و الأحادیث فیه کثیرة جدا متواترة ذکرنا جملة منها فی الکتاب المذکور سابقا (1)و فی کتاب (2)تفصیل وسائل الشیعة.
29 [29] (4)- مُحَمَّدُ بْنُ عَلِیِّ بْنِ الْحُسَیْنِ بْنِ بَابَوَیْهِ فِی کِتَابِ مَعَانِی الْأَخْبَارِ،عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَلِیٍّ مَاجِیلَوَیْهِ،عَنْ عَمِّهِ مُحَمَّدِ بْنِ أَبِی الْقَاسِمِ،عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَلِیٍّ الْکُوفِیِّ،عَنْ حُسَیْنِ بْنِ أَیُّوبَ بْنِ أَبِی عَقِیلَةَ الصَّیْرَفِیِّ،عَنْ کَرَّامٍ الْخَثْعَمِیِّ،عَنْ
ص:129
أَبِی حَمْزَةَ الثُّمَالِیِّ،قَالَ:قَالَ أَبُو عَبْدِ اللَّهِ عَلَیْهِ السَّلاَمُ: إِیَّاکَ وَ الرِّیَاسَةَ وَ إِیَّاکَ أَنْ تَطَأَ أَعْقَابَ الرِّجَالِ إِلَی أَنْ قَالَ:إِیَّاکَ أَنْ تَنْصِبَ رَجُلاً دُونَ الْحُجَّةِ،فَتُصَدِّقَهُ فِی کُلِّ مَا قَالَ.
أقول:و تقدم ما یدل علی ذلک و یأتی ما یدل علیه و الأحادیث فیه کثیرة متواترة.ذکرنا جملة منها فی الکتابین المذکورین. (1)
الْفُقَیْمِیِّ،عَنْ هِشَامِ بْنِ الْحَکَمِ،عَنْ أَبِی عَبْدِ اللَّهِ عَلَیْهِ السَّلاَمُ فِی حَدِیثِ الزِّنْدِیقِ،وَ کَانَ مِنْ قَوْلِ أَبِی عَبْدِ اللَّهِ عَلَیْهِ السَّلاَمُ:لاَ یَخْلُو قَوْلُکَ إِنَّهُمَا اثْنَانِ،مِنْ أَنْ یَکُونَا قَوِیَّیْنِ أَوْ یَکُونَا ضَعِیفَیْنِ أَوْ یَکُونَ أَحَدُهُمَا قَوِیّاً وَ الْآخَرُ ضَعِیفاً،فَإِنْ کَانَا قَوِیَّیْنِ،فَلِمَ لاَ یَدْفَعُ کُلُّ وَاحِدٍ مِنْهُمَا صَاحِبَهُ وَ یَتَفَرَّدُ بِالتَّدْبِیرِ؟
وَ إِنْ زَعَمْتَ أَنَّ أَحَدَهُمَا قَوِیٌّ وَ الْآخَرَ ضَعِیفٌ،ثَبَتَ أَنَّهُ وَاحِدٌ کَمَا نَقُولُ لِلْعَجْزِ الظَّاهِرِ فِی الثَّانِی
فَإِنْ قُلْتَ:إِنَّهُمَا اثْنَانِ،فَلاَ یَخْلُوَ مِنْ أَنْ یَکُونَا مُتَّفِقَیْنِ مِنْ کُلِّ جِهَةٍ أَوْ مُتَفَرِّقَیْنِ مِنْ کُلِّ جِهَةٍ فَلَمَّا رَأَیْنَا الْخَلْقَ مُنْتَظِماً وَ الْفَلَکَ جَارِیاً وَ التَّدْبِیرَ وَاحِداً،وَ اللَّیْلَ وَ النَّهَارَ وَ الشَّمْسَ وَ الْقَمَرَ،دَلَّ صِحَّةُ الْأَمْرِ وَ التَّدْبِیرِ وَ ائْتِلاَفُ الْأَمْرِ عَلَی أَنَّ الْمُدَبِّرَ وَاحِدٌ.
ثُمَّ یَلْزَمُکَ إِنِ ادَّعَیْتَ اثْنَیْنِ،فُرْجَةٌ مَا بَیْنَهُمَا حَتَّی یَکُونَا اثْنَیْنِ فَصَارَتِ الْفُرْجَةُ ثَالِثاً بَیْنَهُمَا قَدِیماً مَعَهُمَا فَیَلْزَمُکَ ثَلاَثَةٌ فَإِنِ ادَّعَیْتَ ثَلاَثَةً لَزِمَکَ مَا قُلْتُ فِی الاِثْنَیْنِ حَتَّی یَکُونَ بَیْنَهُمَا فُرْجَةٌ فَیَکُونُوا خَمْسَةً ثُمَّ یَتَنَاهَی فِی الْعَدَدِ إِلَی مَا لاَ نِهَایَةَ لَهُ فِی الْکَثْرَةِ.
قَالَ هِشَامٌ:فَکَانَ مِنْ سُؤَالِ الزِّنْدِیقِ أَنْ قَالَ:فَمَا الدَّلِیلُ عَلَیْهِ؟فَقَالَ أَبُو عَبْدِ اللَّهِ عَلَیْهِ السَّلاَمُ:وُجُودُ الْأَفَاعِیلِ دَلَّتْ عَلَی أَنَّ صَانِعاً خَلَقَهَا،أَلاَ تَرَی أَنَّکَ إِذَا نَظَرْتَ إِلَی بِنَاءٍ مُشَیَّدٍ مَبْنِیٍّ عَلِمْتَ أَنَّ لَهُ بَانِیاً وَ إِنْ کُنْتَ لَمْ تَرَ الْبَانِیَ وَ لَمْ تُشَاهِدْهُ قَالَ:فَمَا هُوَ؟قَالَ:شَیْءٌ بِخِلاَفِ الْأَشْیَاءِ ارْجِعْ بِقَوْلِی إِلَی إِثْبَات مَعْنًی وَ أَنَّهُ شَیْءٌ بِحَقِیقَةِ الشَّیْئِیَّةِ غَیْرَ أَنَّهُ لاَ جِسْمٌ وَ لاَ صُورَةٌ وَ لاَ یُحَسُّ وَ لاَ یُجَسُّ (1)وَ لاَ تُدْرِکُهُ الْحَوَاسُّ الْخَمْسُ (2)
ص:131
لاَ تُدْرِکُهُ الْأَوْهَامُ وَ لاَ تَنْقُصُهُ الدُّهُورُ وَ لاَ تُغَیِّرُهُ الْأَزْمَانُ.
أَحْمَدُ بْنُ عَلِیِّ بْنِ أَبِی طَالِبٍ الطَّبْرِسِیُّ فِی الاِحْتِجَاجِ،عَنْ هِشَامِ بْنِ الْحَکَمِ، نَحْوَهُ إِلَی قَوْلِهِ:عَلَی أَنَّ الْمُدَبِّرَ وَاحِدٌ.
31 [31] (1)- وَ عَنْ هِشَامٍ، أَنَّهُ سَأَلَ الزِّنْدِیقُ،الصَّادِقَ عَلَیْهِ السَّلاَمُ عَنْ قَوْلِ مَنْ زَعَمَ:أَنَّ اللَّهَ لَمْ تَزَلْ مَعَهُ طِینَةٌ مُؤْذِیَةٌ،فَلَمْ یَسْتَطِعِ التَّفَصِّیَ (2)مِنْهَا إِلاَّ بِامْتِزَاجِهِ بِهَا وَ دُخُولِهِ فِیهَا وَ مِنْ تِلْکَ الطِّینَةِ خَلَقَ الْأَشیَاءَ؟
قَالَ:سُبْحَانَ اللَّهِ وَ تَعَالَی مَا أَعْجَزَ إِلَهاً یُوصَفُ بِالْقُدْرَةِ،لاَ یَسْتَطِیعُ التَّفَصِّیَ مِنَ الطِّینَةِ إِنْ کَانَتِ الطِّینَةُ،حَیَّةً أَزَلِیّةً فَکَانَا إِلَهَیْنِ قَدِیمَیْنِ فَامْتَزَجَا وَ دَبَّرَا الْعَالَمَ مِنْ أَنْفُسِهِمَا،فَإِنْ کَانَ ذَلِکَ کَذَلِکَ،فَمِنْ أَیْنَ جَاءَ الْمَوْتُ وَ الْفَنَا؟وَ إِنْ کَانَتْ الطِّینَةُ،مَیِّتَةً،فَلاَ بَقَاءَ لِلْمَیِّتِ مَعَ الْأَزَلِیِّ الْقَدِیمِ وَ الْمَیِّتُ لاَ یَجِیءُ مِنْهُ حَیٌّ، هَذِهِ مَقَالَةُ الدَّیْصَانِیَّةِ أَشَدِّ الزَّنَادِقَةِ قَوْلاً وَ أَهْمَلِهِمْ مَثَلاً،نَظَرُوا فِی کُتُبٍ صَنَّفَتْهَا (3)أَوَایِلُهُمْ (4)وَ حَبَّرُوهَا بِأَلْفَاظٍ مُزَخْرَفَةٍ مِنْ غَیْرِ أَصْلٍ ثَابِتٍ وَ لاَ حُجَّةٍ تُوجِبُ إِثْبَاتَ مَا ادَّعَوْا،کُلُّ ذَلِکَ خِلاَفاً عَلَی اللَّهِ وَ رُسُلِهِ،وَ تَکْذِیباً بِمَا جَاءُوا بِهِ عَنِ اللَّهِ.
فَأَمَّا مَنْ زَعَمَ:أَنَّ الْأَبْدَانَ ظُلْمَةٌ وَ أَنَّ الْأَرْوَاحَ نُورٌ وَ أَنَّ النُّورَ لاَ یَعْمَلُ الشَّرَّ وَ الظُّلْمَةَ لاَ تَعْمَلُ الْخَیْرَ،فَلاَ یَجِبُ عَلَیْهِمْ أَنْ یَلُومُوا أَحَداً عَلَی مَعْصِیَتِهِ وَ لاَ رُکُوبِ حُرْمَةٍ وَ لاَ إِتْیَانِ فَاحِشَةٍ،وَ أَنَّ ذَلِکَ عَلَی الظُّلْمَةِ غَیْرُ مُسْتَنْکَرٍ لِأَنَّ ذَلِکَ فِعْلُهَا،وَ لاَ لَهُ أَنْ
ص:132
یَدْعُوَ رَبّاً وَ لاَ یَتَضَرَّعَ إِلَیْهِ لِأَنَّ النُّورَ رَبٌّ وَ الرَّبُّ لاَ یَتَضَرَّعُ إِلَی نَفْسِهِ وَ لاَ یَسْتَعِیذُ بِغَیْرِهِ وَ لاَ لِأَحَدٍ مِنْ أَهْلِ هَذِهِ الْمَقَالَةِ أَنْ یَقُولَ أَحْسَنْتُ وَ أَسَأْتُ،لِأَنَّ الْإِسَاءَةَ مِنْ فِعْلِ الظُّلْمَةِ وَ ذَلِکَ فِعْلُهَا وَ الْإِحْسَانَ مِنْ فِعْلِ النُّورِ وَ لاَ یَقُولُ النُّورُ لِنَفْسِهِ،أَحْسَنْتَ یَا مُحْسِنُ وَ لَیْسَ هُنَاکَ ثَالِثٌ فَکَانَتِ الظُّلْمَةُ عَلَی قَوْلِهِمْ أَحْکَمَ فِعْلاً وَ أَتْقَنَ تَدْبِیراً وَ أَعَزَّ أَرْکَاناً مِنَ النُّورِ،لِأَنَّ الْأَبْدَانَ مُحْکَمَةٌ،فَمَنْ صَوَّرَ هَذَا الْخَلْقَ صُورَةً وَاحِدَةً عَلَی نُعُوتٍ مُخْتَلِفَةٍ وَ کُلَّ شَیْءٍ یُرَی ظَاهِراً مِنَ الزَّهْرِ (1)وَ الْأَشْجَارِ وَ الثِّمَارِ وَ الدَّوَابِّ وَ الطَّیْرِ،یَجِبُ أَنْ یَکُونَ إِلَهاً ثُمَّ حَبَسَتِ النُّورَ فِی حَبْسِهَا وَ الدَّوْلَةُ لَهَا وَ مَا ادَّعَوْا بَأَنَّ الْعَاقِبَةَ سَوْفَ تَکُونُ لِلنُّورِ فَدَعْوَی.
وَ یَنْبَغِی عَلَی قِیَاسِ قَوْلِهِمْ أَنْ لاَ یَکُونَ لِلنُّورِ فِعْلٌ،لِأَنَّهُ أَسِیرٌ وَ لَیْسَ لَهُ سُلْطَانٌ فَلاَ فِعْلَ لَهُ وَ لاَ تَدْبِیرَ،وَ إِنَّ لَهُ مَعَ الظُّلْمَةِ تَدْبِیراً فَمَا هُوَ بِأَسِیرٍ بَلْ هُوَ مُطْلَقٌ عَزِیزٌ،فَإِنْ لَمْ یَکُنْ کَذَلِکَ وَ کَانَ أَسِیرَ الظُّلْمَةِ فَإِنَّهُ یَظْهَرُ فِی هَذَا الْعَالَمِ إِحْسَانٌ وَ خَیْرٌ مَعَ فَسَادٍ وَ شَرٍّ،فَهَذَا یَدُلُّ عَلَی أَنَّ الظُّلْمَةَ تُحْسِنُ الْخَیْرَ وَ تَفْعَلُهُ کَمَا تُحْسِنُ الشَّرَّ وَ تَفْعَلُهُ.فَإِنْ قَالُوا مُحَالٌ ذَلِکَ فَلاَ نُورَ یَثْبُتُ وَ لاَ ظُلْمَةَ،بَطَلَتْ دَعْوَاهُمْ وَ رَجَعَ الْأَمْرُ إِلَی أَنَّ اللَّهَ وَاحِدٌ وَ مَا سِوَاهُ بَاطِلٌ فَهَذِهِ مَقَالَةُ مَانِی الزِّنْدِیقِ وَ أَصْحَابِهِ.
وَ أَمَّا مَنْ قَالَ:اَلنُّورُ وَ الظُّلْمَةُ بَیْنَهُمَا حَکَمٌ (2)فَلاَ بُدَّ أَنْ یَکُونَ أَکْبَرَ الثَّلاَثَةِ،الْحَکَمُ لِأَنَّهُ لاَ یَحْتَاجُ إِلَی الْحَاکِمِ إِلاَّ مَغْلُوبٌ أَوْ جَاهِلٌ أَوْ مَظْلُومٌ وَ هَذِهِ مَقَالَةُ الْمَدْقُونِیَّةِ وَ الْحِکَایَةُ عَنْهُمْ تَطُولُ.
قَالَ:فَمَا قِصَّةُ مَانِی؟قَالَ:مُتَفَحِّصٌ (3)أَخَذَ بَعْضَ الْمَجُوسِیَّةِ فَشَابَهَا بِبَعْضِ النَّصْرَانِیَّةِ فَأَخْطَأَ الْمِلَّتَیْنِ وَ لَمْ یُصِبْ مَذْهَباً وَاحِداً مِنْهُمَا وَ زَعَمَ أَنَّ الْعَالَمَ دُبِّرَ مِنْ إِلَهَیْنِ نُورٍ وَ ظُلْمَةٍ وَ أَنَّ النُّورَ فِی حِصَارٍ مِنَ الظُّلْمَةِ عَلَی مَا حَکَیْنَاهُ عَنْهُ،فَکَذَّبَتْهُ النَّصَارَی
ص:133
وَ قَبِلَتْهُ الْمَجُوسُ...اَلْحَدِیثَ.
أقول:و یأتی ما یدل علی ذلک،و الآیات و الروایات و الادلة العقلیة فی ذلک اکثر من ان تحصی. (1)
32 [32] (4)- مُحَمَّدُ بْنُ یَعْقُوبَ،عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ الْحَسَنِ،عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ الْحَسَنِ الْعَلَوِیِّ،وَ عَنْ عَلِیِّ بْنِ إِبْرَاهِیمَ،عَنِ الْمُخْتَارِ بْنِ مُحَمَّدٍ الْهَمْدَانِیِّ(الهمذانی-م)، جَمِیعاً،عَنِ الْفَتْحِ بْنِ یَزِیدَ،عَنْ أَبِی الْحَسَنِ عَلَیْهِ السَّلاَمُ قَالَ: سَأَلْتُهُ عَنْ أَدْنَی الْمَعْرِفَةِ؟قَالَ:
الْإِقْرَارُ بِأَنَّهُ لاَ إِلَهَ غَیْرُهُ وَ لاَ شِبْهَ لَهُ (5)وَ لاَ نَظِیرَ وَ أَنَّهُ قَدِیمٌ مُثْبَتٌ،مَوْجُودٌ غَیْرُ فَقِیدٍ وَ أَنَّهُ لَیْسَ کَمِثْلِهِ شَیْءٌ.
33 [33] (6)- مُحَمَّدُ بْنُ عَلِیِّ بْنِ الْحُسَیْنِ فِی کِتَابِ التَّوْحِیدِ،عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ الْحَسَنِ بْنِ
ص:134
الْوَلِیدِ،عَنِ الصَّفَّارِ،عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ عِیسَی،عَنِ ابْنِ أَبِی عُمَیْرٍ،عَنْ هِشَامِ بْنِ الْحَکَمِ قَالَ:قُلْتُ لِأَبِی عَبْدِ اللَّهِ عَلَیْهِ السَّلاَمُ: مَا الدَّلِیلُ عَلَی أَنَّ اللَّهَ وَاحِدٌ؟قَالَ:اِتِّصَالُ التَّدْبِیرِ وَ تَمَامُ الصُّنْعِ،کَمَا قَالَ اللَّهُ عَزَّ وَ جَلَّ: لَوْ کانَ فِیهِما آلِهَةٌ إِلاَّ اللّهُ لَفَسَدَتا .
34 [34] 3- وَ عَنْ عَبْدِ الْوَاحِدِ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ عُبْدُوسٍ،عَنْ عَلِیِّ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ قُتَیْبَةَ، عَنِ الْفَضْلِ بْنِ شَاذَانَ،قَالَ: سَأَلَ رَجُلٌ مِنَ الثَّنَوِیَّةِ أَبَا الْحَسَنِ عَلِیَّ بْنَ مُوسَی الرِّضَا عَلَیْهِ السَّلاَمُ وَ أَنَا حَاضِرٌ،فَقَالَ لَهُ:إِنِّی أَقُولُ:إِنَّ صَانِعَ الْعَالَمِ اثْنَانِ،فَمَا الدَّلِیلُ عَلَی أَنَّهُ وَاحِدٌ؟فَقَالَ:قَوْلُکَ إِنَّهُ اثْنَانِ،دَلِیلٌ عَلَی أَنَّهُ وَاحِدٌ،لِأَنَّکَ لَمْ تَدَّعِ الثَّانِیَ إِلاَّ بَعْدَ إِثْبَاتِکَ لِلْوَاحِدِ فَالْوَاحِدُ مُجْمَعٌ عَلَیْهِ وَ أَکْثَرُ مِنْ وَاحِدٍ مُخْتَلَفٌ فِیهِ.
35 [35] 4- وَ عَنْ جَعْفَرِ بْنِ عَلِیِّ بْنِ أَحْمَدَ الْفَقِیهِ،عَنْ عَبْدَانَ بْنِ الْفَضْلِ،عَنْ
ص:135
مُحَمَّدِ بْنِ یَعْقُوبَ بْنِ مُحَمَّدٍ الْجَعْفَرِیِّ،عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ أَحْمَدَ بْنِ شُجَاعٍ الْفَرْغَانِیِّ عَنِ الْحَسَنِ بْنِ حَمَّادٍ الْعَنْبَرِیِّ عَنْ إِسْمَاعِیلَ بْنِ عَبْدِ الْجَلِیلِ الْبَرْقِیِّ،عَنْ أَبِی الْبَخْتَرِیِّ وَهْبِ بْنِ وَهْبٍ الْقُرَشِیِّ،عَنِ الصَّادِقِ عَنْ آبَائِهِ عَلَیْهِمُ السَّلاَمُ فِی حَدِیثٍ،أَنَّ عَلِیّاً عَلَیْهِ السَّلاَمُ قَالَ:
رَأَیْتُ الْخَضِرَ فِی الْمَنَامِ قَبْلَ بَدْرٍ (1)بِلَیْلَةٍ،فَقُلْتُ لَهُ:عَلِّمْنِی شَیْئاً أُنْصَرُ بِهِ عَلَی الْأَعْدَاءِ، فَقَالَ:قُلْ:یَا هُوَ،یَا مَنْ لاَ هُوَ إِلاَّ هُوَ،فَلَمَّا أَصْبَحْتُ قَصَصْتُهَا عَلَی رَسُولِ اللَّهِ صَلَّی اللَّهُ عَلَیْهِ وَ آلِهِ فَقَالَ لِی عُلِّمْتَ الْإِسْمَ الْأَعْظَمَ،إِلَی أَنْ قَالَ:قَالَ الْبَاقِرُ عَلَیْهِ السَّلاَمُ:اَلْأَحَدُ الْفَرْدُ وَ الْأَحَدُ وَ الْوَاحِدُ بِمَعْنًی وَاحِدٍ وَ هُوَ الْمُنْفَرِدُ الَّذِی لاَ نَظِیرَ لَهُ وَ التَّوْحِیدُ الْإِقْرَارُ بِالْوَحْدَةِ وَ هُوَ الاِنْفِرَادُ وَ الْوَاحِدُ الْمُتَبَایِنُ الَّذِی لاَ یَنْبَعِثُ مِنْ شَیْءٍ وَ لاَ یَتَّحِدُ بِشَیْءٍ وَ مِنْ ثَمَّ قَالُوا:إِنَّ بِنَاءَ الْعَدَدِ مِنَ الْوَاحِدِ وَ لَیْسَ الْوَاحِدُ مِنْ الْعَدَدِ،لِأَنَّ الْعَدَدَ لاَ یَقَعُ عَلَی الْوَاحِدِ بَلْ یَقَعُ عَلَی الاِثْنَیْنِ.
أقول:و تقدم ما یدل علی ذلک،و یأتی ما یدل علیه،و الآیات و الروایات و الأدلة علیه اکثر من أن تحصی. (2)
عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أَبِی نَجْرَانَ،قَالَ: سَأَلْتُ أَبَا جَعْفَرٍ یَعْنِی:اَلثَّانِیَ عَلَیْهِ السَّلاَمُ عَنِ التَّوْحِیدِ فَقُلْتُ:
أَتَوَهَّمُ شَیْئاً (1)فَقَالَ:نَعَمْ،غَیْرَ مَعْقُولٍ وَ لاَ مَحْدُودٍ،فَمَا وَقَعَ وَهْمُکَ عَلَیْهِ مِنْ شَیْءٍ فَهُوَ خِلاَفُهُ،لاَ یُشْبِهُهُ شَیْءٌ وَ لاَ تُدْرِکُهُ الْأَوْهَامُ وَ هُوَ خِلاَفُ مَا یُعْقَلُ،وَ خِلاَفُ مَا یُتَصَوَّرُ فِی الْأَوْهَامِ،إِنَّمَا یُتَوَهَّمُ شَیْءٌ غَیْرُ مَعْقُولٍ وَ لاَ مَحْدُودٍ.
37 [37] 2- وَ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ أَبِی عَبْدِ اللَّهِ،عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ إِسْمَاعِیلَ،عَنِ الْحُسَیْنِ بْنِ الْحَسَنِ،عَنْ بَکْرِ بْنِ صَالِحٍ،عَنِ الْحَسَنِ بْنِ سَعِیدٍ،قَالَ: سُئِلَ أَبُو جَعْفَرٍ الثَّانِی عَلَیْهِ السَّلاَمُ:
یَجُوزُ أَنْ یُقَالَ لِلَّهِ إِنَّهُ شَیْءٌ؟قَالَ:نَعَمْ،یُخْرِجُهُ مِنَ الْحَدَّیْنِ،حَدِّ التَّعْطِیلِ وَ حَدِّ التَّشْبِیهِ.
38 [38] 3- وَ عَنْ عَلِیِّ بْنِ إِبْرَاهِیمَ،عَنْ أَبِیهِ،عَنِ الْعَبَّاسِ بْنِ عَمْرٍو الْفُقَیْمِیِّ،عَنْ
ص:137
هِشَامِ بْنِ الْحَکَمِ،عَنْ أَبِی عَبْدِ اللَّهِ عَلَیْهِ السَّلاَمُ فِی حَدِیثٍ قَالَ: وَ لَکِنَّا نَقُولُ:کُلُّ مَوْهُومٍ بِالْحَوَاسِّ مُدْرَکٌ تَحُدُّهُ الْحَوَاسُّ وَ تُمَثِّلُهُ،فَهُوَ مَخْلُوقٌ،إِذْ کَانَ النَّفْیُ هُوَ الْإِبْطَالُ وَ الْعَدَمُ، وَ الْجِهَةُ الثَّانِیَةُ التَّشْبِیهُ،إِذْ کَانَ التَّشْبِیهُ هُوَ صِفَةُ الْمَخْلُوقِ الظَّاهِرِ التَّرْکِیبِ وَ التَّأْلِیفِ، فَلَمْ یَکُنْ بُدٌّ مِنْ إِثْبَاتِ الصَّانِعِ لِوُجُودِ الْمَصْنُوعِینَ وَ الاِضْطِرَارِ إِلَیْهِمْ أَنَّهُمْ مَصْنُوعُونَ وَ أَنَّ صَانِعَهُمْ غَیْرُهُمْ وَ لَیْسَ مِثْلَهُمْ،إِذْ کَانَ مِثْلُهُمْ شَبِیهاً بِهِمْ فِی ظَاهِرِ التَّرْکِیبِ وَ التَّأْلِیفِ وَ فِیمَا یَجْرِی عَلَیْهِمْ مِنْ حُدُوثِهِمْ،إِلَی أَنْ قَالَ:وَ لَکِنْ لاَ بُدَّ مِنَ الْخُرُوجِ مِنْ جِهَةِ التَّعْطِیلِ وَ التَّشْبِیهِ،لِأَنَّ مَنْ نَفَاهُ،فَقَدْ أَنْکَرَهُ وَ دَفَعَ رُبُوبِیَّتَهُ وَ أَبْطَلَهُ،وَ مَنْ شَبَّهَهُ بِغَیْرِهِ فَقَدْ أَثْبَتَهُ بِصِفَةِ الْمَخْلُوقِینَ الْمَصْنُوعِینَ الَّذِینَ لاَ یَسْتَحِقُّونَ الرُّبُوبِیَّةَ.
وَ رَوَاهُ الطَّبْرِسِیُّ فِی الاِحْتِجَاجِ مُرْسَلاً
39 [39] 4- قَالَ الْکُلَیْنِیُّ: وَ سُئِلَ أَبُو جَعْفَرٍ عَلَیْهِ السَّلاَمُ عَنِ الَّذِی لاَ یُجْتَزَی بِدُونِهِ مِنْ مَعْرِفَةِ الْخَالِقِ؟فَقَالَ:لَیْسَ کَمِثْلِهِ شَیْءٌ وَ لاَ یُشْبِهُهُ شَیْءٌ،لَمْ یَزَلْ عَالِماً سَمِیعاً بَصِیراً.
40 [40] 5- وَ عَنْ عَلِیِّ بْنِ مُحَمَّدٍ،وَ مُحَمَّدِ بْنِ الْحَسَنِ،عَنْ سَهْلِ بْنِ زِیَادٍ،عَنْ بِشْرِ بْنِ
ص:138
بَشَّارٍ،قَالَ: کَتَبْتُ إِلَی الرَّجُلِ:أَنَّ مَنْ قِبَلَنَا قَدِ اخْتَلَفُوا فِی التَّوْحِیدِ،مِنْهُمْ مَنْ یَقُولُ:
جِسْمٌ وَ مِنْهُمْ مَنْ یَقُولُ:صُورَةٌ،فَکَتَبَ إِلَیَّ:سُبْحَانَ مَنْ لاَ یُحَدُّ وَ لاَ یُوصَفُ وَ لاَ یُشْبِهُهُ شَیْءٌ وَ لَیْسَ کَمِثْلِهِ شَیْءٌ وَ هُوَ السَّمِیعُ الْبَصِیرُ.
41 [41] (1)- الْمُفَضَّلُ بْنُ عُمَرَ،فِی کِتَابِ التَّوْحِیدِ الَّذِی رَوَاهُ عَنِ الصَّادِقِ عَلَیْهِ السَّلاَمُ فِی حَدِیثٍ طَوِیلٍ قَالَ. فِی صِفَةِ اللَّهِ:لَمْ یَسْتَتِرْ بِحِیلَةٍ یَخْلُصُ إِلَیْهَا کَمَنْ یَحْتَجِبُ عَنِ اللَّهِ بِالْأَبْوَابِ وَ السُّتُورِ وَ إِنَّمَا مَعْنَی قَوْلِنَا،إِنَّهُ اسْتَتَرَ أَنَّهُ لَطُفَ عَنْ مَدَی مَا تَبْلُغُهُ الْأَوْهَامُ کَمَا لَطُفَتِ النَّفْسُ وَ هِیَ خَلْقٌ مِنْ خَلْقِهِ وَ ارْتَفَعَتْ عَنْ إِدْرَاکِهَا بِالنَّظَرِ،إِلَی أَنْ قَالَ:لِأَنَّهُ لاَ یَلِیقُ بِالَّذِی هُوَ خَالِقُ کُلِّ شَیْءٍ إِلاَّ أَنْ یَکُونَ مُبَایِناً لِکُلِّ شَیْءٍ مُتَعَالِیاً عَنْ کُلِّ شَیْءٍ، سُبْحَانَهُ وَ تَعَالَی.
أقول:و تقدم ما یدل علی ذلک و یأتی ما یدل علیه و الآیات و الروایات و الأدلة فی ذلک لا تحصی. (2)
42 [42] 1- مُحَمَّدُ بْنُ یَعْقُوبَ قَالَ:حَدَّثَنِی عِدَّةٌ مِنْ أَصْحَابِنَا،عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدٍ
ص:139
الْبَرْقِیِّ،عَنْ أَبِیهِ،عَنْ عَلِیِّ بْنِ النُّعْمَانِ،عَنِ ابْنِ مُسْکَانَ،عَنْ دَاوُدَ بْنِ فَرْقَدٍ،عَنْ أَبِی سَعِیدٍ الزُّهْرِیِّ،عَنْ أَبِی جَعْفَرٍ عَلَیْهِ السَّلاَمُ قَالَ: کَفَی لِأُولِی الْأَلْبَابِ،بِخَلْقِ الرَّبِّ الْمُسَخِّرِ وَ مُلْکِ الرَّبِّ الْقَاهِرِ وَ جَلاَلِ الرَّبِّ الظَّاهِرِ وَ نُورِ الرَّبِّ الْبَاهِرِ وَ بُرْهَانِ الرَّبِّ الصَّادِقِ وَ مَا أَنْطَقَ بِهِ أَلْسُنَ الْعِبَادِ وَ مَا أَرْسَلَ بِهِ الرُّسُلَ وَ مَا أَنْزَلَ عَلَی الْعِبَادِ،دَلِیلاً عَلَی الرَّبِّ عَزَّ وَ جَلَّ.
43 [43] 2- مُحَمَّدُ بْنُ عَلِیِّ بْنِ الْحُسَیْنِ فِی التَّوْحِیدِ وَ الْأَمَالِی وَ عُیُونِ الْأَخْبَارِ،عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ یَحْیَی،عَنْ سَعْدِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ،عَنْ إِبْرَاهِیمَ بْنِ هَاشِمٍ،عَنْ عَلِیِّ بْنِ مَعْبَدٍ،عَنِ الْحُسَیْنِ بْنِ خَالِدٍ،عَنْ أَبِی الْحَسَنِ عَلِیِّ بْنِ مُوسَی الرِّضَا عَلَیْهِ السَّلاَمُ أَنَّهُ دَخَلَ عَلَیْهِ رَجُلٌ فَقَالَ لَهُ:یَا ابْنَ رَسُولِ اللَّهِ،مَا الدَّلِیلُ عَلَی حُدُوثِ الْعَالَمِ؟فَقَالَ:أَنْتَ لَمْ تَکُنْ ثُمَّ کُنْتَ (1)وَ قَدْ عَلِمْتَ أَنَّکَ لَمْ تُکَوِّنْ نَفْسَکَ وَ لاَ کَوَّنَکَ مَنْ هُوَ مِثْلُکَ.
وَ رَوَاهُ الطَّبْرِسِیُّ فِی الاِحْتِجَاجِ مُرْسَلاً
44 [44] 3- وَ فِی التَّوْحِیدِ وَ عُیُونِ الْأَخْبَارِ،وَ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَلِیٍّ مَاجِیلَوَیْهِ،عَنْ عَمِّهِ،
ص:140
عَنْ أَبِی سَمِینَةَ مُحَمَّدِ بْنِ عَلِیٍّ الْکُوفِیِّ الصَّیْرَفِیِّ،عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ الْخُرَاسَانِیِّ خَادِمِ الرِّضَا عَلَیْهِ السَّلاَمُ قَالَ: دَخَلَ رَجُلٌ مِنَ الزَّنَادِقَةِ عَلَی الرِّضَا عَلَیْهِ السَّلاَمُ وَ ذَکَرَ الْحَدِیثَ،إِلَی أَنْ قَالَ الرَّجُلُ:فَمَا الدَّلِیلُ عَلَیْهِ؟قَالَ أَبُو الْحَسَنِ عَلَیْهِ السَّلاَمُ:إِنِّی لَمَّا نَظَرْتُ إِلَی جَسَدِی فَلَمْ یُمْکِنِّی فِیهِ زِیَادَةٌ وَ لاَ نُقْصَانٌ فِی الْعَرْضِ وَ الطُّولِ وَ دَفْعِ الْمَکَارِهِ عَنْهُ وَ جَرِّ الْمَنْفَعَةِ إِلَیْهِ، عَلِمْتُ أَنَّ لِهَذَا الْبُنْیَانِ بَانِیاً فَأَقْرَرْتُ بِهِ،مَعَ مَا أَرَی مِنْ دَوَرَانِ الْفَلَکِ بِقُدْرَتِهِ وَ إِنْشَاءِ السَّحَابِ،وَ تَصْرِیفِ الرِّیَاحِ،وَ مَجْرَی الشَّمْسِ وَ الْقَمَرِ وَ النُّجُومِ وَ غَیْرِ ذَلِکَ مِنَ الْآیَاتِ الْعَجِیبَاتِ الْمُحْکَمَاتِ الْمُتْقَنَاتِ،عَلِمْتُ أَنَّ لِهَذَا مُقَدِّراً وَ مُنْشِئاً،الْحَدِیثَ.
وَ رَوَاهُ الطَّبْرِسِیُّ مُرْسَلاً
أقول:و الآیات و الروایات فی ذلک لا تحصی.
45 [45] 1- مُحَمَّدُ بْنُ یَعْقُوبَ،عَنْ عِدَّةٍ مِنْ أَصْحَابِنَا،عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ خَالِدٍ الْبَرْقِیِّ،عَنْ أَبِیهِ،عَنِ النَّضْرِ بْنِ سُوَیْدٍ،عَنْ یَحْیَی الْحَلَبِیِّ،عَنِ ابْنِ مُسْکَانَ،عَنْ
ص:141
زُرَارَةَ بْنِ أَعْیَنَ،قَالَ:سَمِعْتُ أَبَا عَبْدِ اللَّهِ عَلَیْهِ السَّلاَمُ یَقُولُ: إِنَّ اللَّهَ خِلْوٌ مِنْ خَلْقِهِ،وَ خَلْقَهُ خِلْوٌ مِنْهُ وَ کُلُّ مَا وَقَعَ عَلَیْهِ اسْمُ شَیْءٍ مَا خَلاَ اللَّهَ فَهُوَ مَخْلُوقٌ وَ اللَّهُ خَالِقُ کُلِّ شَیْءٍ تَبَارَکَ اللَّهُ الَّذِی لَیْسَ کَمِثْلِهِ شَیْءٌ وَ هُوَ السَّمِیعُ الْعَلِیمُ.
46 [46] 2- وَ عَنْ عَلِیِّ بْنِ إِبْرَاهِیمَ،عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عِیسَی،عَنْ یُونُسَ،عَنْ أَبِی الْمَغْرَاءِ (1)رَفَعَهُ عَنْ أَبِی جَعْفَرٍ عَلَیْهِ السَّلاَمُ قَالَ:قَالَ: إِنَّ اللَّهَ خِلْوٌ مِنْ خَلْقِهِ،وَ خَلْقَهُ خِلْوٌ مِنْهُ،وَ کُلَّمَا وَقَعَ عَلَیْهِ اسْمُ شَیْءٍ فَهُوَ مَخْلُوقٌ،مَا خَلاَ اللَّهَ.
47 [47] 3- وَ عَنْهُ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ خَالِدٍ الطَّیَالِسِیِّ،عَنْ صَفْوَانَ بْنِ یَحْیَی،عَنِ
ص:142
ابْنِ مُسْکَانَ،عَنْ أَبِی بَصِیرٍ قَالَ:سَمِعْتُ أَبَا عَبْدِ اللَّهِ عَلَیْهِ السَّلاَمُ یَقُولُ: لَمْ یَزَلِ اللَّهُ رَبُّنَا وَ الْعِلْمُ ذَاتُهُ وَ لاَ مَعْلُومَ وَ السَّمْعُ ذَاتُهُ وَ لاَ مَسْمُوعَ وَ الْبَصَرُ ذَاتُهُ وَ لاَ مُبْصَرَ وَ الْقُدْرَةُ ذَاتُهُ وَ لاَ مَقْدُورَ،فَلَمَّا أَحْدَثَ الْأَشْیَاءَ وَ کَانَ الْمَعْلُومُ وَقَعَ الْعِلْمُ مِنْهُ عَلَی الْمَعْلُومِ وَ السَّمْعُ عَلَی الْمَسْمُوعِ وَ الْبَصَرُ عَلَی الْمُبْصَرِ وَ الْقُدْرَةُ عَلَی الْمَقْدُورِ،الْحَدِیثَ.
48 [48] 4- وَ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ یَحْیَی،عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ الْحُسَیْنِ،عَنِ ابْنِ أَبِی عُمَیْرٍ،عَنْ هِشَامِ بْنِ سَالِمٍ،عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ مُسْلِمٍ،عَنْ أَبِی جَعْفَرٍ عَلَیْهِ السَّلاَمُ قَالَ:سَمِعْتُهُ یَقُولُ: کَانَ اللَّهُ وَ لاَ شَیْءَ غَیْرَهُ وَ لَمْ یَزَلْ عَالِماً بِمَا یَکُونُ فَعِلْمُهُ بِهِ قَبْلَ کَوْنِهِ کَعِلْمِهِ بِهِ بَعْدَ کَوْنِهِ.
49 [49] 5- وَ عَنْهُ،عَنْ سَعْدِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ،عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عِیسَی،عَنْ أَیُّوبَ بْنِ نُوحٍ، أَنَّهُ کَتَبَ إِلَی أَبِی الْحَسَنِ عَلَیْهِ السَّلاَمُ یَسْأَلُهُ عَنِ اللَّهِ عَزَّ وَ جَلَّ،کَانَ یَعْلَمُ الْأَشْیَاءَ قَبْلَ أَنْ خَلَقَ الْأَشْیَاءَ وَ کَوَّنَهَا أَوْ لَمْ یَعْلَمْ ذَلِکَ حَتَّی خَلَقَهَا وَ أَرَادَ خَلْقَهَا وَ تَکْوِینَهَا فَعَلِمَ مَا خَلَقَ عِنْدَ
ص:143
مَا خَلَقَ،وَ مَا کَوَّنَ عِنْدَ مَا کَوَّنَ؟فَوَقَّعَ عَلَیْهِ السَّلاَمُ بِخَطِّهِ:لَمْ یَزَلِ اللَّهُ عَالِماً بِالْأَشْیَاءِ قَبْلَ أَنْ یَخْلُقَ الْأَشْیَاءَ کَعِلْمِهِ بِالْأَشْیَاءِ بَعْدَ مَا خَلَقَ الْأَشْیَاءَ.
50 [50] (1)- وَ رَوَی ابْنُ بَابَوَیْهِ فِی کِتَابِ التَّوْحِیدِ،عَنِ الدَّقَّاقِ،عَنْ مُحَمَّدٍ الْأَسَدِیِّ، عَنِ الْبَرْمَکِیِّ،عَنِ الْحُسَیْنِ بْنِ الْحَسَنِ،عَنْ أَبِی سَمِینَةَ عَنْ إِسْمَاعِیلَ بْنِ أَبَانٍ،عَنْ سَعِیدِ بْنِ جُبَیْرٍ،عَنْ جَابِرٍ الْجُعْفِیِّ،عَنْ أَبِی جَعْفَرٍ عَلَیْهِ السَّلاَمُ فِی حَدِیثٍ: انَّ رَجُلاً سَأَلَهُ، مَا أَوَّلُ مَا خَلَقَ اللَّهُ مِنْ خَلْقِهِ؟فَقَالَ عَلَیْهِ السَّلاَمُ:إِنَّ اللَّهَ عَلاَ ذِکْرُهُ کَانَ وَ لاَ شَیْءَ غَیْرُهُ وَ کَانَ عَزِیزاً وَ لاَ عِزَّ،لِأَنَّهُ کَانَ قَبْلَ عِزِّهِ وَ کَانَ خَالِقاً وَ لاَ مَخْلُوقَ فَأَوَّلُ شَیْءٍ خَلَقَهُ مِنْ خَلْقِهِ، الشَّیْءُ الَّذِی جَمِیعُ الْأَشْیَاءِ مِنْهُ وَ هُوَ الْمَاءُ. (2)
فَقَالَ السَّائِلِ:فَالشَّیْءَ الَّذِی خَلَقَهُ،مِنْ شَیْءٍ أَوْ مِنْ لاَ شَیْءَ؟فَقَالَ:خَلَقَ الشَّیْءَ لاَ مِنْ شَیْءٍ (3)کَانَ قَبْلَهُ وَ لَوْ خَلَقَ الشَّیْءَ مِنْ شَیْءٍ،إِذاً لَمْ یَکُنْ لَهُ انْقِطَاعٌ أَبَداً وَ لَمْ یَزَلِ اللَّهُ إِذاً وَ مَعَهُ شَیْءٌ وَ لَکِنْ کَانَ اللَّهُ وَ لاَ شَیْءَ مَعَهُ.
52 [52] (1)- وَ فِی کِتَابِ الْعِلَلِ،عَنْ أَبِیهِ،عَنْ سَعْدٍ،عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ أَحْمَدَ السَّیَّارِیِّ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مِهْرَانَ الْکُوفِیِّ،عَنْ حَنَانِ بْنِ سَدِیرٍ،عَنْ أَبِیهِ،عَنْ أَبِی إِسْحَاقَ اللَّیْثِیِّ،قَالَ:قَالَ لِی أَبُو جَعْفَرٍ عَلَیْهِ السَّلاَمُ: یَا إِبْرَاهِیمُ إِنَّ اللَّهَ تَبَارَکَ وَ تَعَالَی لَمْ یَزَلْ عَالِماً،خَلَقَ الْأَشْیَاءَ لاَ مِنْ شَیْءٍ وَ مَنْ زَعَمَ أَنَّ اللَّهَ عَزَّ وَ جَلَّ،خَلَقَ الْأَشْیَاءَ مِنْ شَیْءٍ فَقَدْ کَفَرَ لِأَنَّهُ لَوْ کَانَ ذَلِکَ الشَّیْءُ الَّذِی خَلَقَ مِنْهُ الْأَشْیَاءَ قَدِیماً مَعَهُ فِی أَزَلِیَّتِهِ وَ هَوِیَّتِهِ، (1)کَانَ ذَلِکَ أَزَلِیّاً،بَلْ خَلَقَ اللَّهُ الْأَشْیَاءَ کُلَّهَا لاَ مِنْ شَیْءٍ،الْحَدِیثَ.
53 [53] 9- وَ فِی کِتَابِ التَّوْحِیدِ،عَنْ أَبِیهِ،وَ ابْنِ عُبْدُوسٍ،عَنِ ابْنِ قُتَیْبَةَ،عَنِ الْفَضْلِ بْنِ شَاذَانَ،عَنِ ابْنِ أَبِی عُمَیْرٍ،قَالَ:قَالَ مُوسَی بْنُ جَعْفَرٍ عَلَیْهِ السَّلاَمُ: هُوَ الْأَوَّلُ الَّذِی لاَ شَیْءَ قَبْلَهُ وَ الْآخِرُ الَّذِی لاَ شَیْءَ بَعْدَهُ وَ هُوَ الْقَدِیمُ وَ مَا سِوَاهُ مَخْلُوقٌ مُحْدَثٌ،تَعَالَی عَنْ صِفَاتِ الْمَخْلُوقِینَ عُلُوّاً کَبِیراً.
54 [54] 10- وَ عَنِ الْفَضْلِ بْنِ الْعَبَّاسِ الْکِنْدِیِّ،بِإِسْنَادِهِ ذَکَرَهُ عَنْ أَمِیرِ الْمُؤْمِنِینَ عَلَیْهِ السَّلاَمُ فِی
ص:145
خُطْبَةٍ طَوِیلَةٍ: لَمْ یَخْلُقِ الْأَشْیَاءَ مِنْ أُصُولٍ أَزَلِیَّةٍ وَ لاَ مِنْ أَوَائِلَ کَانَتْ قَبْلَهُ أَبَدِیَّةً،بَلْ خَلَقَ مَا خَلَقَ وَ أَتْقَنَ خَلْقَهُ،الْحَدِیثَ.
55 [55] 11- وَ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ الْحَسَنِ،عَنْ أَبَانٍ،عَنِ ابْنِ أُورَمَةَ،عَنْ إِبْرَاهِیمَ بْنِ الْحَکَمِ بْنِ ظَهِیرٍ،عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ جُوَیْنٍ الْعَبْدِیِّ،عَنْ أَبِی عَبْدِ اللَّهِ عَلَیْهِ السَّلاَمُ أَنَّهُ کَانَ یَقُولُ: الْحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِی کَانَ إِذْ لَمْ یَکُنْ شَیْءٌ غَیْرُهُ وَ کَوَّنَ الْأَشْیَاءَ فَکَانَتْ کَمَا کَوَّنَهَا وَ عَلِمَ مَا کَانَ وَ مَا هُوَ کَائِنٌ.
56 [56] 12- وَ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ مُوسَی بْنِ الْمُتَوَکِّلِ،عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ یَحْیَی،عَنْ مُحَمَّدِ
ص:146
بْنِ أَحْمَدَ،عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مُحَمَّدٍ،عَنْ عَلِیِّ بْنِ مَهْزِیَارَ قَالَ: کَتَبَ أَبُو جَعْفَرٍ عَلَیْهِ السَّلاَمُ فِی دُعَاءٍ:یَا ذَا الَّذِی کَانَ قَبْلَ کُلِّ شَیْءٍ ثُمَّ خَلَقَ کُلَّ شَیْءٍ،الْحَدِیثَ.
57 [57] 13- وَ عَنْهُ،عَنْ عَلِیِّ بْنِ إِبْرَاهِیمَ،عَنْ أَبِیهِ عَنِ الصَّقْرِ بْنِ دُلَفَ عَنْ أَبِی الْحَسَنِ الثَّالِثِ عَلَیْهِ السَّلاَمُ قَالَ: یَا ابْنَ دُلَفَ،إِنَّ الْجِسْمَ مُحْدَثٌ وَ اللَّهَ مُحْدِثُهُ وَ مُجَسِّمُهُ،الْخَبَرَ.
58 [58] 14- وَ عَنْ عَلِیِّ ٍّ مَاجِیلَوَیْهِ،عَنْ عَمِّهِ،عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَلِیٍّ الصَّیْرَفِیِّ،عَنْ عَلِیِّ بْنِ حَمَّادٍ،عَنِ الْمُفَضَّلِ،عَنْ أَبِی عَبْدِ اللَّهِ عَلَیْهِ السَّلاَمُ فِی کَلاَمٍ یَصِفُ فِیهِ الْبَارِیَ تَعَالَی:
ص:147
کَذَلِکَ لَمْ یَزَلْ وَ لاَ یَزَالُ أَبَدَ الْآبِدِینَ وَ کَذَلِکَ کَانَ إِذْ لَمْ تَکُنْ أَرْضٌ وَ لاَ سَمَاءٌ وَ لاَ لَیْلٌ وَ لاَ نَهَارٌ وَ لاَ شَمْسٌ وَ لاَ قَمَرٌ وَ لاَ نُجُومٌ وَ لاَ سَحَابٌ وَ لاَ مَطَرٌ وَ لاَ رِیَاحٌ،ثُمَّ إِنَّ اللَّهَ أَحَبَّ أَنْ یَخْلُقَ خَلْقاً یُعَظِّمُونَ عَظَمَتَهُ، (1)الْحَدِیثَ.
59 [59] (2)- وَ عَنْهُ،عَنْ عَمِّهِ،عَنِ الْبَرْقِیِّ،عَنْ أَبِیهِ،عَنْ أَحْمَدَ بْنِ النَّضْرِ،عَنْ عَمْرِو بْنِ شِمْرٍ،عَنْ جَابِرٍ،عَنْ أَبِی جَعْفَرٍ عَلَیْهِ السَّلاَمُ قَالَ: إِنَّ اللَّهَ تَبَارَکَ وَ تَعَالَی کَانَ وَ لاَ شَیْءَ غَیْرَهُ،الْحَدِیثَ.
60 [60] (3)- وَ عَنْ أَبِیهِ،عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ یَحْیَی،عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ الْحُسَیْنِ،عَنِ ابْنِ أَبِی عُمَیْرٍ،عَنْ هِشَامِ بْنِ سَالِمٍ،عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ مُسْلِمٍ،عَنْ أَبِی جَعْفَرٍ عَلَیْهِ السَّلاَمُ قَالَ:
سَمِعْتُهُ یَقُولُ: کَانَ اللَّهُ وَ لاَ شَیْءَ غَیْرَهُ وَ لَمْ یَزَلْ عَالِماً بِمَا کَوَّنَ،فَعِلْمُهُ بِهِ قَبْلَ کَوْنِهِ کَعِلْمِهِ بِهِ بَعْدَ مَا کَوَّنَهُ.
61 [61] (4)- وَ عَنِ الدَّقَّاقِ،عَنِ الْأَسَدِیِّ،عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ بَشِیرٍ،عَنْ أَبِی هَاشِمٍ
ص:148
الْجَعْفَرِیِّ،عَنْ أَبِی جَعْفَرٍ الثَّانِی عَلَیْهِ السَّلاَمُ فِی حَدِیثِ أَسْمَاءِ اللَّهِ وَ صِفَاتِهِ قَالَ: إِنْ قُلْتَ:إِنَّهَا لَمْ تَزَلْ فِی عِلْمِ اللَّهِ وَ هُوَ مُسْتَحِقُّهَا فَنَعَمْ،وَ إِنْ کُنْتَ تَقُولُ:لَمْ یَزَلْ تَصْوِیرُهَا وَ هِجَاؤُهَا وَ تَقْطِیعُ حُرُوفِهَا،فَمَعَاذَ اللَّهِ أَنْ یَکُونَ مَعَهُ شَیْءٌ غَیْرُهُ بَلْ کَانَ اللَّهُ وَ لاَ مَعَهُ خَلْقٌ ثُمَّ خَلَقَهَا وَسِیلَةً بَیْنَهُ وَ بَیْنَ خَلْقِهِ،یَتَضَرَّعُونَ بِهَا إِلَیْهِ.
62 [62] 18- قَالَ:وَ رُوِیَ أَنَّ أَمِیرَ الْمُؤْمِنِینَ عَلَیْهِ السَّلاَمُ سُئِلَ:أَیْنَ کَانَ رَبُّنَا قَبْلَ أَنْ یَخْلُقَ سَمَاءً وَ أَرْضاً؟فَقَالَ:أَیْنَ سُؤَالٌ عَنْ مَکَانٍ وَ کَانَ اللَّهُ وَ لاَ مَکَانَ.
63 [63] 19- عَنِ الدَّقَّاقِ،عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ یَعْقُوبَ،رَفَعَهُ قَالَ:سَأَلَ ابْنُ أَبِی الْعَوْجَاءِ،
ص:149
أَبَا عَبْدِ اللَّهِ عَلَیْهِ السَّلاَمُ فَقَالَ: مَا الدَّلِیلُ عَلَی حَدَثِ الْأَجْسَامِ؟فَقَالَ:إِنِّی مَا وَجَدْتُ شَیْئاً صَغِیراً وَ لاَ کَبِیراً،إِلاَّ وَ إِذَا ضُمَّ إِلَیْهِ غَیْرُهُ صَارَ أَکْبَرَ وَ فِی ذَلِکَ زَوَالٌ وَ انْتِقَالٌ عَنِ الْحَالَةِ الْأُولَی وَ لَوْ کَانَ قَدِیماً مَا زَالَ وَ لاَ حَالَ لِأَنَّ الَّذِی یَزُولُ وَ یَحُولُ یَجُوزُ أَنْ یُوجَدَ،وَ یَبْطُلَ فَیَکُونَ بِوُجُودِهِ بَعْدَ عَدَمِهِ،دُخُولٌ فِی الْحَدَثِ وَ فِی کَوْنِهِ فِی الْأَزَلِ، دُخُولٌ فِی الْقِدَمِ وَ لَنْ یَجْتَمِعَ صِفَةُ الْأَزَلِ وَ الْحَدَثِ فِی شَیْءٍ وَاحِدٍ.
64 [64] 20- وَ عَنِ الدَّقَّاقِ،عَنِ الْکُلَیْنِیِّ،عَنْ عَلاَّنٍ،عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عِیسَی،عَنِ الْحُسَیْنِ بْنِ خَالِدٍ،عَنِ الرِّضَا عَلَیْهِ السَّلاَمُ أَنَّهُ قَالَ: اعْلَمْ عَلَّمَکَ اللَّهُ الْخَیْرَ،أَنَّ اللَّهَ قَدِیمٌ وَ الْقِدَمَ صِفَةٌ دَلَّتِ الْعَاقِلَ عَلَی أَنَّهُ لاَ شَیْءَ قَبْلَهُ وَ لاَ شَیْءَ مَعَهُ فِی دَیْمُومِیَّتِهِ،فَقَدْ بَانَ لَنَا بِإِقْرَارِ الْعَامَّةِ مُعْجِزَةُ الصِّفَةِ أَنَّهُ لاَ شَیْءَ قَبْلَ اللَّهِ وَ لاَ شَیْءَ مَعَ اللَّهِ فِی بَقَائِهِ،وَ بَطَلَ قَوْلُ مَنْ زَعَمَ أَنَّهُ کَانَ قَبْلَهُ أَوْ کَانَ مَعَهُ شَیْءٌ وَ ذَلِکَ أَنَّهُ لَوْ کَانَ مَعَهُ شَیْءٌ فِی بَقَائِهِ،لَمْ یَجُزْ أَنْ
ص:150
یَکُونَ خَالِقاً،لَهُ لِأَنَّهُ لَمْ یَزَلْ مَعَهُ فَکَیْفَ یَکُونُ خَالِقاً لِمَا لَمْ یَزَلْ مَعَهُ؟!وَ لَوْ کَانَ قَبْلَهُ شَیْءٌ لَکَانَ الْأَوَّلُ ذَلِکَ الشَّیْءَ لاَ هَذَا وَ کَانَ الْأَوَّلُ أَوْلَی بَأَنْ یَکُونَ خَالِقاً لِلثَّانِی مِنَ الثَّانِی لِلْأَوَّلِ...،الْحَدِیثَ.
وَ رَوَاهُ فِی عُیُونِ الْأَخْبَارِ کَذَلِکَ.
65 [65] (1)- وَ رَوَی الطَّبْرِسِیُّ فِی کِتَابِ الْإِحْتِجَاجِ،قَالَ: سُئِلَ أَبُو الْحَسَنِ الْعَسْکَرِیُّ عَلَیْهِ السَّلاَمُ عَنِ التَّوْحِیدِ؟فَقَالَ:لَمْ یَزَلِ اللَّهُ وَحْدَهُ لاَ شَیْءَ مَعَهُ ثُمَّ خَلَقَ الْأَشْیَاءَ...، الْحَدِیثَ.
66 [66] (2)- وَ بِإِسْنَادِهِ إِلَی أَبِی مُحَمَّدٍ الْعَسْکَرِیِّ عَلَیْهِ السَّلاَمُ،قَالَ: احْتَجَّ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّی اللَّهُ عَلَیْهِ وَ آلِهِ عَلَی الدَّهْرِیَّةِ (3)فَقَالَ:مَا الَّذِی دَعَاکُمْ إِلَی الْقَوْلِ بِأَنَّ الْأَشْیَاءَ لاَ بَدْءَ لَهَا وَ هِیَ دَائِمَةٌ لَمْ تَزَلْ وَ لاَ تَزَالُ؟فَقَالُوا:لِأَنَّا لاَ نَحْکُمُ إِلاَّ بِمَا شَاهَدْنَاهُ وَ لَمْ نَجِدْ لِلْأَشْیَاءِ حَدَثاً فَحَکَمْنَا
ص:151
بِأَنَّهَا لَمْ تَزَلْ وَ لاَ تَزَالُ،فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّی اللَّهُ عَلَیْهِ وَ آلِهِ:أَ فَوَجَدْتُمْ لَهَا قِدَماً وَ وَجَدْتُمْ لَهَا بَقَاءً؟ قَالُوا:لاَ،قَالَ:فَلِمَ صِرْتُمْ بَأَنْ تَحْکُمُوا بِالْبَقَاءِ وَ الْقِدَمِ أَوْلَی مِمَّنْ یَحْکُمُ لَهَا بِالْحُدُوثِ وَ الاِنْقِطَاعِ لِأَنَّهُ لَمْ یَجِدْ لَهَا قِدَماً وَ لاَ بَقَاءً أَبَداً؟ثُمَّ احْتَجَّ عَلَیْهِمْ بِتَعَاقُبِ اللَّیْلِ وَ النَّهَارِ وَ عَدَمِ کُلٍّ مِنْهُمَا وَ حُدُوثِ الْآخَرِ،إِلَی أَنْ قَالَ:فَهَذَا الَّذِی نُشَاهِدُهُ مِنَ الْأَشْیَاءِ، بَعْضُهَا إِلَی بَعْضٍ یَفْتَقِرُ کَمَا نَرَی الْبِنَاءَ مُحْتَاجاً بَعْضُ أَجْزَائِهِ إِلَی بَعْضٍ وَ کَذَلِکَ سَائِرُ مَا یُرَی،فَإِذَا کَانَ هَذَا الْمُحْتَاجُ هُوَ الْقَدِیمَ فَأَخْبِرُونِی أَنْ لَوْ کَانَ مُحْدَثاً کَیْفَ کَانَ یَکُونُ وَ کَیْفَ کَانَتْ تَکُونُ صِفَتُهُ فَبُهِتُوا وَ عَلِمُوا أَنَّهُمْ لاَ یَجِدُونَ لِلْمُحْدَثِ صِفَةً یَصِفُونَهُ بِهَا إِلاَّ وَ هِیَ مَوْجُودَةٌ فِی هَذَا الَّذِی زَعَمُوا أَنَّهُ قَدِیمٌ،فَوَجَمُوا وَ قَالُوا سَنَنْظُرُ فِی أَمْرِنَا...،الْحَدِیثَ.
67 [67] (1)- وَ عَنْ هِشَامِ بْنِ الْحَکَمِ،قَالَ: سَأَلَ الزِّنْدِیقُ أَبَا عَبْدِ اللَّهِ عَلَیْهِ السَّلاَمُ فَقَالَ:مِنْ أَیِّ شَیْءٍ خَلَقَ اللَّهُ الْأَشْیَاءَ؟فَقَالَ:لاَ مِنْ شَیْءٍ،فَقَالَ:کَیْفَ یَجِیءُ مِنْ لاَ شَیْءٍ،شَیْءٌ؟ فَقَالَ:إِنَّ الْأَشْیَاءَ لاَ تَخْلُو أَنْ تَکُونَ خُلِقَتْ مِنْ شَیْءٍ أَوْ مِنْ غَیْرِ شَیْءٍ،فَإِنْ کَانَ خُلِقَتْ مِنْ شَیْءٍ کَانَ مَعَهُ،فَإِنَّ ذَلِکَ الشَّیْءَ قَدِیمٌ وَ الْقَدِیمُ لاَ یَکُونُ حَدَثاً وَ لاَ یَفْنَی وَ لاَ یَتَغَیَّرُ وَ لاَ یَخْلُوَ ذَلِکَ الشَّیْءُ مِنْ أَنْ یَکُونَ جَوْهَراً وَاحِداً وَ لَوْناً وَاحِداً،فَمِنْ أَیْنَ جَاءَتْ هَذِهِ الْأَلْوَانُ الْمُخْتَلِفَةُ وَ الْجَوَاهِرُ الْکَثِیرَةُ الْمَوْجُودَةُ فِی هَذَا الْعَالَمِ مِنْ ضُرُوبٍ شَتَّی وَ مِنْ أَیْنَ جَاءَ الْمَوْتُ إِنْ کَانَ الشَّیْءُ الَّذِی أُنْشِئَتْ مِنْهُ الْأَشْیَاءُ حَیّاً،وَ مِنْ أَیْنَ جَاءَتِ الْحَیَاةُ إِنْ کَانَ ذَلِکَ الشَّیْءُ مَیِّتاً وَ لاَ یَجُوزُ أَنْ یَکُونَ مِنْ حَیٍّ وَ مَیِّتٍ قَدِیمَیْنِ لَمْ یَزَالاَ
ص:152
لِأَنَّ الْحَیَّ لاَ یَجِیءُ مِنْهُ مَیِّتٌ وَ هُوَ لَمْ یَزَلْ حَیّاً وَ لاَ یَجُوزُ أَیْضاً أَنْ یَکُونَ الْمَیِّتُ قَدِیماً فِیمَا لَمْ یَزَلْ بِمَا نَسَبُوا مِنَ الْمَوْتِ لِأَنَّ الْمَیِّتَ لاَ قُدْرَةَ لَهُ فَلاَ بَقَاءَ.
قَالَ:فَمِنْ أَیْنَ قَالُوا:إِنَّ الْأَشْیَاءَ أَزَلِیَّةٌ؟قَالَ:هَذِهِ مَقَالَةُ قَوْمٍ جَحَدُوا مُدَبِّرَ الْأَشْیَاءِ فَکَذَّبُوا الرُّسُلَ وَ مَقَالَتَهُمْ وَ الْأَنْبِیَاءَ وَ مَا أَنْبَئُوا (1)عَنْهُ وَ سَمَّوْا کُتُبَهُمْ أَسَاطِیرَ (2)الْأَوَّلِینَ وَ وَضَعُوا لِأَنْفُسِهِمْ دِیناً بِرَأْیِهِمْ وَ اسْتِحْسَانِهِمْ أَنَّ الْأَشْیَاءَ تَدُلُّ عَلَی حُدُوثِهِا مِنْ دَوَرَانِ الْفَلَکِ بِمَا فِیهِ وَ هِیَ سَبْعَةُ أَفْلاَکٍ وَ تَحَرُّکِ الْأَرْضِ وَ مَنْ عَلَیْهَا،وَ انْقِلاَبِ الْأَزْمِنَةِ وَ اخْتِلاَفِ الْوَقْتِ وَ الْحَوَادِثِ الَّتِی تَحْدُثُ فِی الْعَالَمِ مِنْ زِیَادَةٍ وَ نُقْصَانٍ وَ مَوْتٍ وَ بَلاَءٍ وَ اضْطِرَارِ النَّفْسِ إِلَی الْإِقْرَارِ بِأَنَّ لَهَا صَانِعاً وَ مُدَبِّراً،أَمَا تَرَی الْحُلْوَ یَصِیرُ حَامِضاً وَ الْعَذْبَ مُرّاً وَ الْجَدِیدَ بَالِیاً،وَ کُلٌّ إِلَی تَغَیُّرٍ وَ فَنَاءٍ.
68 [68] (3)- قَالَ: وَ سُئِلَ أَبُو الْحَسَنِ عَلِیُّ بْنُ مُحَمَّدٍ عَلَیْهِمَا السَّلاَمُ،فَقِیلَ:لَمْ یَزَلِ اللَّهُ وَحْدَهُ لاَ شَیْءَ مَعَهُ،ثُمَّ خَلَقَ الْأَشْیَاءَ بَدِیعاً وَ اخْتَارَ لِنَفْسِهِ أَحْسَنَ الْأَشْیَاءِ،أَوْ لَمْ تَزَلِ الْأَسْمَاءُ وَ الْحُرُوفُ مَعَهُ قَدِیمَةً؟فَکَتَبَ:لَمْ یَزَلِ اللَّهُ مَوْجُوداً ثُمَّ کَوَّنَ مَا أَرَادَ...، الْحَدِیثَ.
69 [69] (4)- وَ رَوَی أَحْمَدُ بْنُ أَبِی عَبْدِ اللَّهِ الْبَرْقِیُّ فِی الْمَحَاسِنِ،عَنْ أَبِیهِ،عَنْ بَعْضِ
ص:153
أَصْحَابِنَا،عَنْ عَمْرِو بْنِ شِمْرٍ،عَنْ جَابِرٍ،عَنْ أَبِی جَعْفَرٍ عَلَیْهِ السَّلاَمُ قَالَ: إِنَّ اللَّهَ کَانَ وَ لَیْسَ شَیْءٌ غَیْرُهُ...،الْحَدِیثَ.
أقول:و الآیات و الروایات و الأدلة فی ذلک اکثر من ان تحصی.
70 [70] (1)- فَمِنْهَا قَوْلُ الرِّضَا عَلَیْهِ السَّلاَمُ لِسُلَیْمَانَ الْمَرْوَزِیِّ مُتَکَلِّمِ خُرَاسَانَ: الَّذِی یَعْلَمُهُ النَّاسُ أَنَّ الْمُرِیدَ غَیْرُ الْإِرَادَةِ وَ أَنَّ الْمُرِیدَ قَبْلَ الْإِرَادَةِ،وَ أَنَّ الْفَاعِلَ قَبْلَ الْفِعْلِ.
وَ قَوْلُهُ عَلَیْهِ السَّلاَمُ: یَا سُلَیْمَانُ،أَلاَ تُخْبِرُنِی عَنِ الْإِرَادَةِ فِعْلٌ هِیَ،أَمْ غَیْرُ فِعْلٍ؟قَالَ:بَلْ هِیَ فِعْلٌ،فَقَالَ عَلَیْهِ السَّلاَمُ:فَهِیَ مُحْدَثَةٌ لِأَنَّ الْفِعْلَ کُلَّهُ مُحْدَثٌ.
71 [71] 27- وَ قَوْلُهُ عَلَیْهِ السَّلاَمُ فِی حَدِیثٍ: وَ ذَلِکَ أَنَّهُ لَوْ کَانَ مَعَهُ شَیءٌ فِی بَقَائِهِ،لَمْ یَجُزْ أَنْ یَکُونَ خَالِقاً لَهُ لِأَنَّهُ لَمْ یَزَلْ مَعَهُ فَکَیْفَ یَکُونُ خَالِقاً لِمَا لَمْ یَزَلْ مَعَهُ.
72 [72] 28- وَ قَوْلُ الصَّادِقِ عَلَیْهِ السَّلاَمُ: کَانَ اللَّهُ وَ لَمْ یَکُنْ مَعَهُ شَیءٌ.
73 [73] 29- وَ قَوْلُهُ عَلَیْهِ السَّلاَمُ وَ قَدْ سُئِلَ عَنِ اللَّهِ تَبَارَکَ وَ تَعَالَی،کَانَ یَعْلَمُ الْمَکَانَ قَبْلَ أَنْ
ص:154
یَخْلُقَ الْمَکَانَ أَمْ عِلْمُهُ عِنْدَ مَا خَلَقَهُ؟فَقَالَ:تَعَالَی اللَّهُ،بَلْ لَمْ یَزَلْ عَالِماً بِالْمَکَانِ قَبْلَ تَکْوِینِهِ،کَعِلْمِهِ بِهِ بَعْدَ مَا کَوَّنَهُ وَ کَذَلِکَ عِلْمُهُ بِجَمِیعِ الْأَشْیَاءِ کَعِلْمِهِ بِالْمَکَانِ.
74 [74] (1)- وَ قَوْلُ الْبَاقِرِ عَلَیْهِ السَّلاَمُ: کَانَ اللَّهُ وَ لاَ شَیْءَ غَیْرُهُ نُوراً (2)لاَ ظَلاَمَ فِیهِ.
75 [75] 31- وَ قَوْلُ الْعَبْدِ الصَّالِحِ: إِنَّ اللَّهَ لاَ إِلَهَ إِلاَّ هُوَ،کَانَ حَیّاً بِلاَ کَیْفٍ وَ لاَ أَیْنٍ وَ لاَ کَانَ فِی شَیْءٍ وَ لاَ کَانَ عَلَی شَیءٍ وَ لاَ ابْتَدَعَ لِمَکَانِهِ مَکَاناً وَ لاَ قَوِیَ بَعْدَ مَا کَوَّنَ الْأَشْیَاءَ وَ لاَ کَانَ خِلْواً مِنَ الْمُلْکِ قَبْلَ إِنْشَائِهِ،کَانَ عَزَّ وَ جَلَّ إِلَهاً حَیّاً بِلاَ حَیَاةٍ حَادِثَةٍ مَلِکاً قَبْلَ أَنْ یُنْشِیءَ شَیْئاً وَ مَالِکاً بَعْدَ مَا أَنْشَأَهُ.
76 [76] 32- وَ قَوْلُ الرِّضَا عَلَیْهِ السَّلاَمُ فِی خُطْبَةٍ فِی تَوْحِیدِ اللَّهِ: لَهُ مَعْنَی الرُّبُوبِیَّةِ إِذْ لاَ مَرْبُوبَ
ص:155
وَ حَقِیقَةُ الْإِلَهِیَّةِ إِذْ لاَ مَأْلُوهَ وَ مَعْنَی الْعَالِمِ إِذْ لاَ مَعْلُومَ،وَ مَعْنَی الْخَالِقِ وَ لاَ مَخْلُوقَ،وَ تَأْوِیلُ السَّمْعِ وَ لاَ مَسْمُوعَ.
77 [77] 33- وَ قَوْلُ أَبِی جَعْفَرٍ الثَّانِی عَلَیْهِ السَّلاَمُ فِی دُعَاءٍ، کَتَبَ بِهِ إِلَی رَجُلٍ لِیَدْعُوَ بِهِ:یَا ذَا الَّذِی کَانَ قَبْلَ کَلِّ شَیْءٍ ثُمَّ خَلَقَ کُلَّ شَیْءٍ ثُمَّ یَبْقَی وَ یَفْنَی کُلُّ شَیْءٍ.
78 [78] 34- وَ قَوْلُ أَبِی الْحَسَنِ عَلَیْهِ السَّلاَمُ فِی حَدِیثٍ فِی صِفَاتِ اللَّهِ: عَالِمٌ إِذْ لاَ مَعْلُومَ، وَ خَالِقٌ إِذْ لاَ مَخْلُوقَ،وَ رَبٌّ إِذْ لاَ مَرْبُوبَ،وَ إِلَهٌ إِذْ لاَ مَأْلُوهَ.
79 [79] 35- وَ قَوْلُهُ عَلَیْهِ السَّلاَمُ: الْحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِی کَانَ قَبْلَ أَنْ یَکُونُ کَانَ،لاَ یُوجَدُ لِوَصْفِهِ کَانَ بَلْ کَانَ إِذْ لاَ کَائِنٌ،لَمْ یُکَوِّنْهُ مُکَوِّنٌ،جَلَّ ثَنَاؤُهُ بَلْ کَوَّنَ الْأَشْیَاءَ إِذْ لَمْ یَکُنْ شَیْءٌ.
80 [80] 36- وَ قَوْلُ الصَّادِقِ: الْحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِی کَانَ إِذْ لَمْ یَکُنْ شَیْءٌ غَیْرُهُ وَ کَوَّنَ الْأَشْیَاءَ
ص:156
فَکَانَتْ کَمَا کَوَّنَهَا،وَ عَلِمَ مَا کَانَ وَ مَا هُوَ کَائِنٌ.
81 [81] (1)- وَ قَوْلُهُ عَلَیْهِ السَّلاَمُ: وَ هُوَ الْقَدِیمُ وَ مَا سِوَاهُ مُحْدَثٌ،تَعَالَی عَنْ صِفَاتِ الْمَخْلُوقِینَ عُلُوّاً کَبِیراً.
82 [82] (2)- وَ قَوْلُهُ عَلَیْهِ السَّلاَمُ وَ قَدْ سُئِلَ،أَ رَأَیْتَ مَا کَانَ وَ مَا هُوَ کَائِنٌ إِلَی یَوْمِ الْقِیَامَةِ،أَ لَیْسَ کَانَ فِی عِلْمِ اللَّهِ؟قَالَ:بَلَی قَبْلَ أَنْ یَخْلُقَ السَّمَاوَاتِ وَ الْأَرْضَ.
83 [83] (3)- وَ قَوْلُهُ عَلَیْهِ السَّلاَمُ: الْقُرْآنُ کَلاَمُ اللَّهِ مُحْدَثٌ،کَانَ اللَّهُ وَ لاَ شَیْءَ غَیْرَ اللَّهِ مَعْرُوفٌ وَ لاَ مَجْهُولٌ کَانَ اللَّهُ وَ لاَ مُرِیدَ وَ لاَ مُتَکَلِّمَ وَ لاَ جَاعِلَ وَ لاَ مُتَحَرِّکَ،فَجَمِیعُ هَذِهِ الصِّفَاتِ مُحْدَثَةٌ.
ص:157
84 [84] (1)- وَ قَوْلُ الْبَاقِرِ عَلَیْهِ السَّلاَمُ: فِی صِفَةِ اللَّهِ سُبْحَانَهُ:کَانَ رَبّاً إِذْ لاَ مَرْبُوبَ وَ إِلَهاً إِذْ لاَ مَأْلُوهَ،وَ عَالِماً إِذْ لاَ مَعْلُومَ،وَ سَمِیعاً إِذْ لاَ مَسْمُوعَ.
85 [85] (2)- وَ قَوْلُ أَمِیرِ الْمُؤْمِنِینَ عَلَیْهِ السَّلاَمُ فِی خُطْبَةٍ لَهُ فِی صِفَةِ اللَّهِ: الدَّالُّ عَلَی وُجُودِهِ بِخَلْقِهِ وَ بِحُدُوثِ خَلْقِهِ عَلَی أَزَلِهِ.
86 [86] (3)- وَ قَوْلُهُ عَلَیْهِ السَّلاَمُ فِی خُطْبَةٍ لَهُ فِی تَوْحِیدِ اللَّهِ: عَالِمٌ إِذْ لاَ مَعْلُومَ،وَ خَالِقٌ إِذْ لاَ مَخْلُوقَ،وَ رَبٌّ إِذْ لاَ مَرْبُوبَ.
ص:158
87 [87] (1)- وَ قَوْلُ الصَّادِقِ عَلَیْهِ السَّلاَمُ وَ قَدْ سُئِلَ،هَلْ یَکُونُ الْیَوْمَ شَیْءٌ لَمْ یَکُنْ فِی عِلْمِ اللَّهِ بِالْأَمْسِ؟قَالَ:لاَ،مَنْ قَالَ (2)هَذَا فَأَخْزَاهُ اللَّهُ،قِیلَ:أَ رَأَیْتَ مَا کَانَ وَ مَا هُوَ کَائِنٌ، أَ لَیْسَ فِی عِلْمِ اللَّهِ؟قَالَ:بَلَی،قَبْلَ أَنْ یَخْلُقَ الْخَلْقَ.
88 [88] (3)- وَ قَوْلُ الْعَالِمِ عَلَیْهِ السَّلاَمُ فِی حَدِیثِ عِلْمِ اللَّهِ: فَالْعِلْمُ فِی الْمَعْلُومِ قَبْلَ کَوْنِهِ وَ الْمَشِیَّةُ فِی الْمُنْشَإِ قَبْلَ عَیْنِهِ وَ الْأِرَادَةُ فِی الْمُرَادِ قَبْلَ قِیَامِهِ.
مَا کَانَ،الْمُسْتَشْهِدِ بِحُدُوثِ الْأَشْیَاءِ عَلَی أَزَلِیَّتِهِ.
أقول:و امثال ذلک فی احادیثهم علیهم السّلام لا تعد و لا تحصی و اسانید هذه الأحادیث موجودة فی الکافی و کتاب التوحید لابن بابویه و غیرهما من الکتب المعتمدة ترکتها اختصارا. (1)
91 [91] 1- مُحَمَّدُ بْنُ یَعْقُوبَ،عَنْ عَلِیِّ بْنِ إِبْرَاهِیمَ،عَنْ أَبِیهِ،عَنِ الْعَبَّاسِ بْنِ عَمْرٍو الْفُقَیْمِیِّ،عَنْ هِشَامِ بْنِ الْحَکَمِ،عَنْ أَبِی عَبْدِ اللَّهِ عَلَیْهِ السَّلاَمُ أَنَّهُ قَالَ. لِلزِّنْدِیقِ حَیْثُ سَأَلَهُ عَنِ اللَّهِ مَا هُوَ؟قَالَ:هُوَ شَیْءٌ بِخِلاَفِ الْأَشْیَاءِ ارْجِعْ بِقَوْلِی إِلَی إِثْبَاتِ مَعْنًی،وَ أَنَّهُ شَیْءٌ
ص:160
بِحَقِیقَةِ الشَّیْئِیَّةِ غَیْرَ أَنَّهُ لاَ جِسْمٌ وَ لاَ صُورَةٌ،وَ لاَ یُحَسُّ وَ لاَ یُجَسُّ،وَ لاَ یُدْرَکُ بِالْحَوَاسِّ الْخَمْسِ لاَ تُدْرِکُهُ الْأَوْهَامُ،وَ لاَ تَنْقُصُهُ الدُّهُورُ،وَ لاَ تُغَیِّرُهُ الْأَزْمَانُ،الْحَدِیثَ.
92 [92] (1)- وَ عَنْ عِدَّةٍ مِنْ أَصْحَابِنَا،عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ خَالِدٍ،عَنْ بَعْضِ أَصْحَابِنَا،عَنْ عَلِیِّ بْنِ عُقْبَةَ بْنِ قَیْسِ بْنِ سَمْعَانَ قَالَ: سُئِلَ أَمِیرُ الْمُؤْمِنِینَ عَلَیْهِ السَّلاَمُ بِمَ عَرَفْتَ رَبَّکَ؟قَالَ:بِمَا عَرَّفَنِی نَفْسَهُ،قِیلَ:وَ کَیْفَ عَرَّفَکَ نَفْسَهُ؟فَقَالَ:لاَ تَشْبَهُهُ صُورَةٌ وَ لاَ یُحَسُّ بِالْحَوَاسِّ وَ لاَ یُقَاسُ بِالنَّاسِ قَرِیبٌ فِی بُعْدِهِ، (2)بَعِیدٌ فِی قُرْبِهِ...،الْحَدِیثَ.
أقول:و الأحادیث فی ذلک اکثر من ان تحصی و کذا الآیات و الأدلة. (3)
هِشَامِ بْنِ الْحَکَمِ،عَنْ أَبِی عَبْدِ اللَّهِ عَلَیْهِ السَّلاَمُ فِی حَدِیثٍ قَالَ: وَ الْجِهَةُ الثَّانِیَةُ،التَّشْبِیهُ إِذْ کَانَ التَّشْبِیهُ،هُوَ صِفَةُ الْمَخْلُوقِ الظَّاهِرِ التَّرْکِیبِ وَ التَّأْلِیفِ، (1)فَلَمْ یَکُنْ بُدٌّ مِنْ إِثْبَاتِ الصَّانِعِ،لِوُجُودِ الْمَصْنُوعِینَ وَ الاِضْطِرَارِ (2)إِلَیْهِمْ أَنَّهُمْ مَصْنُوعُونَ وَ أَنَّ صَانِعَهُمْ غَیْرُهُمْ وَ لَیْسَ مِثْلَهُمْ،إِذْ کَانَ مِثْلُهُمْ شَبِیهاً بِهِمْ فِی ظَاهِرِ التَّرْکِیبِ وَ التَّأْلِیفِ.
94 [94] 2- وَ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ أَبِی عَبْدِ اللَّهِ،رَفَعَهُ إِلَی أَبِی هَاشِمٍ الْجَعْفَرِیِّ،عَنْ أَبِی جَعْفَرٍ الثَّانِی عَلَیْهِ السَّلاَمُ فِی حَدِیثٍ قَالَ: وَ الْأَسْمَاءُ وَ الصِّفَاتُ مَخْلُوقَاتٌ،وَ الْمَعَانِی (1)وَ الْمَعْنِیُّ بِهَا هُوَ اللَّهُ الَّذِی لاَ یَلِیقُ بِهِ الاِخْتِلاَفُ وَ لاَ الاِئْتِلاِفُ،إِنَّمَا یَخْتَلِفُ وَ یَأْتَلِفُ الْمُتَجَزِّئُ فَلاَ یُقَالُ:اَللَّهُ مُؤْتَلِفٌ وَ لاَ،اللَّهُ قَلِیلٌ وَ لاَ کَثِیرٌ وَ لَکِنَّهُ الْقَدِیمُ (2)فِی ذَاتِهِ،لِأَنَّ /
ص:162
مَا سِوَی الْوَاحِدِ مُتَجَزِّئٌ وَ اللَّهُ وَاحِدٌ لاَ مُتَجَزِّئٌ وَ لاَ مُتَوَهَّمٌ بِالْقِلَّةِ وَ الْکَثْرَةِ وَ کُلُّ مُتَجَزِّئٍ أَوْ مُتَوَهَّمٍ بِالْقِلَّةِ وَ الْکَثْرَةِ فَهُوَ مَخْلُوقٌ دَالُّ عَلَی خَالِقِهِ.
أقول:و الأحادیث فی ذلک کثیرة جدا. (1)
95 [95] (4)- مُحَمَّدُ بْنُ یَعْقُوبَ،عَنْ عَلِیِّ بْنِ إِبْرَاهِیمَ،عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عِیسَی بْنِ عُبَیْدٍ، عَنِ الْحَسَنِ بْنِ مَحْبُوبٍ،عَنْ عَلِیِّ بْنِ رِئَابٍ،وَ عَنْ غَیْرِ وَاحِدٍ عَنْ أَبِی عَبْدِ اللَّهِ عَلَیْهِ السَّلاَمُ قَالَ: مَنْ عَبَدَ اللَّهَ بِالتَّوَهُّمِ (5)فَقَدْ کَفَرَ،وَ مَنْ عَبَدَ الاِسْمَ دُونَ الْمَعْنَی فَقَدْ کَفَرَ،وَ مَنْ عَبَدَ الاِسْمَ وَ الْمَعْنَی فَقَدْ أَشْرَکَ،وَ مَنْ عَبَدَ الْمَعْنَی بِإِیقَاعِ الْأَسْمَاءِ عَلَیْهِ بِصِفَاتِهِ الَّتِی وَصَفَ بِهَا نَفْسَهُ فَعَقَدَ عَلَیْهَا قَلْبَهُ وَ نَطَقَ بِهَا لِسَانُهُ فِی سَرَائِرِهِ وَ عَلاَنِیَتِهِ فَأُولَئِکَ
ص:163
أَصْحَابُ أَمِیرِ الْمُؤْمِنِینَ حَقّاً.
96 [96] (1)- قَالَ:وَ فِی حَدِیثٍ آخَرَ: هُمُ الْمُؤْمِنُونَ حَقّاً.
97 [97] (2)- وَ عَنْهُ،عَنْ أَبِیهِ،عَنِ النَّضْرِ بْنِ سُوَیْدٍ،عَنْ هِشَامِ بْنِ الْحَکَمِ،عَنْ أَبِی عَبْدِ اللَّهِ عَلَیْهِ السَّلاَمُ فِی حَدِیثِ أَسْمَاءِ اللَّهِ وَ اشْتِقَاقِهَا،قَالَ: الاِسْمُ غَیْرُ الْمُسَمَّی فَمَنْ عَبَدَ الاِسْمَ دُونَ الْمَعْنَی فَقَدْ کَفَرَ وَ لَمْ یَعْبُدْ شَیْئاً وَ مَنْ عَبَدَ الاِسْمَ وَ الْمَعْنَی فَقَدْ کَفَرَ وَ عَبَدَ اثْنَیْنِ وَ مَنْ عَبَدَ الْمَعْنَی دُونَ الاِسْمِ فَذَلِکَ التَّوْحِیدُ،إِلَی أَنْ قَالَ:یَا هِشَامُ الْخُبْزُ
ص:164
اسْمٌ لِلْمَأْکُولِ وَ الْمَاءُ اسْمٌ لِلْمَشْرُوبِ وَ الثَّوْبُ اسْمٌ لِلْمَلْبُوسِ،وَ النَّارُ اسْمٌ لِلْمُحْرِقِ، أَ فَهِمْتَ یَا هِشَامُ؟قُلْتُ:نَعَمْ،قَالَ:نَفَعَکَ اللَّهُ وَ ثَبَّتَکَ.
98 [98] (1)- وَ عَنْهُ،عَنِ الْعَبَّاسِ بْنِ مَعْرُوفٍ،عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أَبِی نَجْرَانَ،قَالَ:
کَتَبْتُ إِلَی أَبِی جَعْفَرٍ عَلَیْهِ السَّلاَمُ أَوْ قُلْتُ لَهُ:جَعَلَنِیَ اللَّهُ فِدَاکَ،نَعْبُدُ اللَّهَ الرَّحْمَنَ الرَّحِیمَ الْوَاحِدَ الْأَحَدَ الصَّمَدَ قَالَ:فَقَالَ:إِنَّ مَنْ عَبَدَ الاِسْمَ دُونَ الْمُسَمَّی بِالْأَسْمَاءِ فَقَدْ أَشْرَکَ وَ کَفَرَ وَ جَحَدَ وَ لَمْ یَعْبُدْ شَیْئاً،بَلِ اعْبُدِ اللَّهَ الْوَاحِدَ الْأَحَدَ الصَّمَدَ الْمُسَمَّی بِهَذِهِ الْأَسْمَاءِ،إِنَّ الْأَسْمَاءَ صِفَاتٌ وَصَفَ بِهَا نَفْسَهُ.
99 [99] (2)- وَ عَنْهُ،عَنْ أَبِیهِ،عَنِ الْفُقَیْمِیِّ،عَنْ هِشَامِ بْنِ الْحَکَمِ،عَنْ أَبِی عَبْدِ اللَّهِ عَلَیْهِ السَّلاَمُ فِی حَدِیثِ الزِّنْدِیقِ،حَیْثُ سَأَلَهُ عَنِ اللَّهِ مَا هُوَ؟فَقَالَ عَلَیْهِ السَّلاَمُ:هُوَ الرَّبُّ وَ هُوَ الْمَعْبُودُ وَ هُوَ اللَّهُ وَ لَیْسَ قَوْلِی:اَللَّهُ،إِثْبَاتَ هَذِهِ الْحُرُوفِ،أَلِفٍ وَ لاَمٍ وَ هَاءٍ وَ رَاءٍ وَ بَاءٍ وَ لَکِنِ ارْجِعْ إِلَی مَعْنًی وَ شَیْءٍ خَالِقِ الْأَشْیَاءِ وَ صَانِعِهَا وَ نَعْتِ هَذِهِ الْحُرُوفِ وَ هُوَ الْمَعْنَی سُمِّیَ بِهِ اللَّهُ وَ الرَّحْمَنُ الرَّحِیمُ وَ الْعَزِیزُ وَ أَشْبَاهُ ذَلِکَ مِنْ أَسْمَائِهِ وَ هُوَ الْمَعْبُودُ جَلَّ وَ عَزَّ.
أقول:و الأحادیث ایضا فی ذلک کثیرة. (3)
ص:165
100 [100] (2)- مُحَمَّدُ بْنُ یَعْقُوبَ،عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ یَحْیَی،عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدٍ،عَنِ الْحَسَنِ بْنِ مَحْبُوبٍ،عَنْ أَبِی حَمْزَةَ،قَالَ: سَأَلَ نَافِعُ بْنُ الْأَزْرَقِ أَبَا عَبْدِ اللَّهِ عَلَیْهِ السَّلاَمُ فَقَالَ:
أَخْبِرْنِی عَنِ اللَّهِ،مَتَی کَانَ؟فَقَالَ:مَتَی لَمْ یَکُنْ حَتَّی أُخْبِرَکَ مَتَی کَانَ،سُبْحَانَ مَنْ لَمْ یَزَلْ وَ لاَ یَزَالُ فَرْداً صَمَداً لَمْ یَتَّخِذْ صَاحِبَةً وَ لاَ وَلَداً.
101 [101] (3)- وَ عَنْهُ،عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ عِیسَی،عَنِ الْحُسَیْنِ بْنِ سَعِیدٍ، عَنِ الْقَاسِمِ بْنِ مُحَمَّدٍ،عَنْ عَلِیِّ بْنِ أَبِی حَمْزَةَ،عَنْ أَبِی بَصِیرٍ قَالَ: جَاءَ رَجُلٌ إِلَی أَبِی جَعْفَرٍ عَلَیْهِ السَّلاَمُ فَقَالَ لَهُ:أَخْبِرْنِی عَنْ رَبِّکَ مَتَی کَانَ؟فَقَالَ:وَیْلَکَ إِنَّمَا یُقَالُ لِشَیْءٍ لَمْ یَکُنْ،مَتَی کَانَ،ان رَبِّی تَبَارَکَ وَ تَعَالَی کَانَ وَ لَمْ یَزَلْ حَیّاً بِلاَ کَیْفَ، إِلَی أَنْ قَالَ:لاَ یُحَدُّ وَ لاَ یُبَعَّضُ وَ لاَ یَفْنَی،کَانَ أَوَّلاً بِلاَ کَیْفٍ وَ یَکُونُ آخِراً بِلاَ
ص:166
أَیْنٍ...،الْحَدِیثَ.
102 [102] (1)- وَ عَنْ عِدَّةٍ مِنْ أَصْحَابِنَا،عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ خَالِدٍ،عَنْ أَبِیهِ،رَفَعَهُ فِی حَدِیثٍ، انَّ رَجُلاً قَالَ لِأَمِیرِ الْمُؤْمِنِینَ عَلَیْهِ السَّلاَمُ:أَسْأَلُکَ عَنْ رَبِّکَ مَتَی کَانَ؟ فَقَالَ:کَانَ بِلاَ کَیْنُونِیَّةٍ،کَانَ بِلاَ کَیْفٍ،کَانَ لَمْ یَزَلْ بِلاَ کَمٍّ وَ لاَ کَیْفٍ،کَانَ لَیْسَ لَهُ قَبْلٌ،هُوَ قَبْلَ الْقَبْلِ بِلاَ قَبْلٍ وَ لاَ غَایَةٍ وَ لاَ مُنْتَهًی،انْقَطَعَتْ عَنْهُ الْغَایَةُ وَ هُوَ غَایَةُ کُلِّ غَایَةٍ.
103 [103] (2)- وَ عَنْهُمْ،عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدٍ،عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ أَبِی نَصْرٍ،عَنْ
ص:167
أَبِی الْحَسَنِ الْمَوْصِلِیِّ،عَنْ أَبِی عَبْدِ اللَّهِ عَلَیْهِ السَّلاَمُ فِی حَدِیثٍ، أَنَّ رَجُلاً قَالَ لِأَمِیرِ الْمُؤْمِنِینَ عَلَیْهِ السَّلاَمُ:مَتَی کَانَ رَبُّکَ؟فَقَالَ:ثَکِلَتْکَ أُمُّکَ،وَ مَتَی لَمْ یَکُنْ؟حَتَّی یُقَالَ مَتَی کَانَ،کَانَ رَبِّی قَبْلَ الْقَبْلِ بِلاَ قَبْلٍ وَ بَعْدَ الْبَعْدِ بِلاَ بَعْدٍ وَ لاَ مُنْتَهَی لِغَایَتِهِ،انْقَطَعَتِ الْغَایَاتُ عِنْدَهُ فَهُوَ مُنْتَهَی کُلِّ غَایَةٍ.
104 [104] (1)- وَ عَنْ عَلِیِّ بْنِ مُحَمَّدٍ،عَنْ سَهْلِ بْنِ زِیَادٍ،عَنْ عَمْرِو بْنِ عُثْمَانَ،عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ یَحْیَی،عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ سَمَاعَةَ،عَنْ أَبِی عَبْدِ اللَّهِ عَلَیْهِ السَّلاَمُ فِی حَدِیثٍ، أَنَّ رَجُلاً قَالَ لِأَمِیرِ الْمُؤْمِنِینَ عَلَیْهِ السَّلاَمُ:مَتَی کَانَ رَبُّنَا؟فَقَالَ:إِنَّمَا یُقَالُ مَتَی کَانَ،لِمَنْ لَمْ یَکُنْ ثُمَّ کَانَ،إِلَی أَنْ قَالَ:کَیْفَ یَکُونُ لَهُ قَبْلٌ؟هُوَ قَبْلَ الْقَبْلِ بِلاَ غَایَةٍ وَ لاَ مُنْتَهَی غَایَةٍ
ص:168
وَ لاَ غَایَةٍ إِلَیْهَا،انْقَطَعَتِ الْغَایَاتُ عِنْدَهُ وَ هُوَ غَایَةُ کُلِّ غَایَةٍ.
أقول:و الآیات و الروایات و الادلة فی ذلک اکثر من ان تحصی. (1)
105 [105] (3)- مُحَمَّدُ بْنُ یَعْقُوبَ،عَنْ عَلِیِّ بْنِ مُحَمَّدٍ رَفَعَهُ،عَنْ زُرَارَةَ (4)قَالَ: قُلْتُ لِأَبِی جَعْفَرٍ عَلَیْهِ السَّلاَمُ:أَ کَانَ اللَّهُ وَ لاَ شَیْءَ؟قَالَ:نَعَمْ،کَانَ اللَّهُ وَ لاَ شَیْءَ،قُلْتُ:فَأَیْنَ کَانَ یَکُونُ؟قَالَ:وَ کَانَ مُتَّکِئاً فَاسْتَوَی جَالِساً،وَ قَالَ:أَحَلْتَ (5)یَا زُرَارَةُ وَ سَأَلْتَ عَنِ الْمَکَانِ إِذْ لاَ مَکَانَ.
106 [106] (6)- قَالَ الْکُلَیْنِیُّ:وَ رُوِیَ أَنَّهُ سُئِلَ عَلَیْهِ السَّلاَمُ أَیْنَ کَانَ رَبُّنَا قَبْلَ أَنْ یَخْلُقَ سَمَاءً وَ أَرْضاً؟فَقَالَ عَلَیْهِ السَّلاَمُ:أَیْنَ سُؤَالٌ عَنْ مَکَانٍ وَ کَانَ اللَّهُ وَ لاَ مَکَانَ.
107 [107] (7)- وَ عَنْ عَلِیِّ بْنِ إِبْرَاهِیمَ،عَنْ أَبِیهِ،عَنِ الْحَسَنِ بْنِ عَلِیٍّ،عَنِ الْیَعْقُوبِیِّ،
ص:169
عَنْ بَعْضِ أَصْحَابِنَا،عَنْ عَبْدِ الْأَعْلَی مَوْلَی آلِ سَامٍ،عَنْ أَبِی عَبْدِ اللَّهِ فِی حَدِیثٍ أَنَّ رَجُلاً قَالَ لِلنَّبِیِّ صَلَّی اللَّهُ عَلَیْهِ وَ آلِهِ:أَیْنَ رَبُّکَ؟قَالَ:هُوَ فِی کُلِّ مَکَانٍ وَ لَیْسَ فِی شَیْءٍ مِنَ الْمَکَانِ الْمَحْدُودِ.
أقول:و الآیات و الروایات و الادلة فی ذلک لا تحصی و ما روی من انه فی کل مکان مجاز لأستحالة الحقیقة قطعا بل هو بمعنی احاطة العلم و القدرة. (1)
108 [108] 1- مُحَمَّدُ بْنُ یَعْقُوبَ،عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ یَحْیَی،عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدٍ،عَنِ الْحُسَیْنِ بْنِ سَعِیدٍ،عَنِ النَّضْرِ بْنِ سُوَیْدٍ،عَنْ عَاصِمِ بْنِ حُمَیْدٍ،قَالَ: سُئِلَ عَلِیُّ بْنُ الْحُسَیْنِ عَلَیْهِ السَّلاَمُ عَنِ التَّوْحِیدِ؟فَقَالَ:إِنَّ اللَّهَ عَزَّ وَ جَلَّ عَلِمَ أَنَّهُ یَکُونُ فِی آخِرِ الزَّمَانِ قَوْمٌ مُتَعَمِّقُونَ فَأَنْزَلَ اللَّهُ، قُلْ هُوَ اللّهُ أَحَدٌ وَ الْآیَاتِ مِنْ سُورَةِ الْحَدِیدِ إِلَی قَوْلِهِ: عَلِیمٌ
ص:170
بِذاتِ الصُّدُورِ فَمَنْ رَامَ (1)وَرَاءَ ذَلِکَ فَقَدْ هَلَکَ.
109 [109] (2)- وَ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ الْحَسَنِ،عَنْ سَهْلِ بْنِ زِیَادٍ،عَنِ الْحَسَنِ بْنِ مَحْبُوبٍ، عَنْ عَلِیِّ بْنِ رِئَابٍ،عَنْ أَبِی بَصِیرٍ،قَالَ:قَالَ أَبُو جَعْفَرٍ عَلَیْهِ السَّلاَمُ: تَکَلَّمُوا فِی خَلْقِ اللَّهِ وَ لاَ تَتَکَلَّمُوا فِی اللَّهِ فَإِنَّ الْکَلاَمَ فِی اللَّهِ،لاَ یَزِیدُ صَاحِبُهُ إِلاَّ تَحَیُّراً.
عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ الْحَجَّاجِ،عَنْ سُلَیْمَانَ بْنِ خَالِدٍ،قَالَ:قَالَ أَبُو عَبْدِ اللَّهِ عَلَیْهِ السَّلاَمُ: إِنَّ اللَّهَ یَقُولُ: وَ أَنَّ إِلی رَبِّکَ الْمُنْتَهی فَإِذَا انْتَهَی الْکَلاَمُ إِلَی اللَّهِ فَأَمْسِکُوا.
112 [112] (1)- وَ عَنْ عَلِیِّ بْنِ إِبْرَاهِیمَ،عَنْ أَبِیهِ،عَنِ ابْنِ أَبِی عُمَیْرٍ،عَنْ أَبِی أَیُّوبَ،عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ مُسْلِمٍ،قَالَ:قَالَ أَبُو عَبْدِ اللَّهِ عَلَیْهِ السَّلاَمُ: یَا مُحَمَّدُ إِنَّ النَّاسَ لاَ یَزَالُ بِهِمُ الْمَنْطِقُ حَتَّی یَتَکَلَّمُوا فِی اللَّهِ،فَإِذَا سَمِعْتُمْ ذَلِکَ فَقُولُوا:لاَ إِلَهَ إِلاَّ اللَّهُ الْوَاحِدُ الَّذِی لَیْسَ کَمِثْلِهِ شَیْءٌ.
113 [113] (2)- وَ عَنْ عَلِیِّ بْنِ مُحَمَّدٍ،وَ مُحَمَّدِ بْنِ الْحَسَنِ،عَنْ سَهْلٍ،عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عِیسَی،عَنْ إِبْرَاهِیمَ،عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ حَکِیمٍ،قَالَ: کَتَبَ أَبُو الْحَسَنِ مُوسَی عَلَیْهِ السَّلاَمُ إِلَی أَبِی:إِنَّ اللَّهَ أَجَلُّ وَ أَعْظَمُ مِنْ أَنْ یُبْلَغَ کُنْهُ صِفَتِهِ فَصِفُوهُ بِمَا وَصَفَ بِهِ نَفْسَهُ وَ کُفُّوا عَمَّا سِوَی ذَلِکَ.
ص:172
114 [114] (1)- وَ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ إِسْمَاعِیلَ،عَنِ الْفَضْلِ بْنِ شَاذَانَ،عَنْ حَمَّادِ بْنِ عِیسَی،عَنْ رِبْعِیِّ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ،عَنِ الْفُضَیْلِ بْنِ یَسَارٍ قَالَ:سَمِعْتُ أَبَا عَبْدِ اللَّهِ عَلَیْهِ السَّلاَمُ یَقُولُ: إِنَّ اللَّهَ لاَ یُوصَفُ وَ کَیْفَ یُوصَفُ وَ قَدْ قَالَ فِی کِتَابِهِ: وَ ما قَدَرُوا اللّهَ حَقَّ قَدْرِهِ فَلاَ یُوصَفُ بِقَدْرٍ إِلاَّ کَانَ أَعْظَمَ مِنْ ذَلِکَ.
115 [115] (2)- وَ عَنْ عَلِیِّ بْنِ مُحَمَّدٍ،عَنْ سَهْلِ بْنِ زِیَادٍ،أَوْ عَنْ غَیْرِهِ،عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ سُلَیْمَانَ،عَنْ عَلِیِّ بْنِ إِبْرَاهِیمَ،عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ سِنَانٍ،عَنْ أَبِی عَبْدِ اللَّهِ عَلَیْهِ السَّلاَمُ قَالَ: إِنَّ اللَّهَ عَظِیمٌ رَفِیعٌ،لاَ یَقْدِرُ الْعِبَادُ عَلَی صِفَتِهِ وَ لاَ یَبْلُغُونَ کُنْهَ عَظَمَتِهِ...،الْحَدِیثَ.
116 [116] (3)- وَ عَنْ عِدَّةٍ مِنْ أَصْحَابِنَا،عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ خَالِدٍ،عَنْ بَعْضِ
ص:173
أَصْحَابِهِ،عَنِ الْحُسَیْنِ بْنِ مَیَّاحٍ،عَنْ أَبِیهِ قَالَ:سَمِعْتُ أَبَا عَبْدِ اللَّهِ عَلَیْهِ السَّلاَمُ یَقُولُ: مَنْ نَظَرَ فِی اللَّهِ (1)کَیْفَ هُوَ هَلَکَ.
117 [117] 10- وَ عَنْهُمْ،عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ خَالِدٍ،عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ الْحَمِیدِ،عَنِ الْعَلاَءِ بْنِ رَزِینٍ،عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ مُسْلِمٍ،عَنْ أَبِی جَعْفَرٍ عَلَیْهِ السَّلاَمُ قَالَ: إِیَّاکُمْ وَ التَّفَکُّرَ فِی اللَّهِ وَ لَکِنْ إِذَا أَرَدْتُمْ أَنْ تَنْظُرُوا إِلَی عَظَمَتِهِ،فَانْظُرُوا إِلَی عَظِیمِ خَلْقِهِ.
118 [118] 11- وَ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ أَبِی عَبْدِ اللَّهِ،رَفَعَهُ قَالَ:قَالَ أَبُو عَبْدِ اللَّهِ عَلَیْهِ السَّلاَمُ: ابْنَ آدَمَ، لَوْ أَکَلَ قَلْبَکَ طَائِرٌ،لَمْ یُشْبِعْهُ وَ بَصَرُکَ لَوْ وُضِعَ عَلَیْهِ خَرْقُ إِبْرَةٍ،لَغَطَّاهُ،تُرِیدُ أَنْ تَعْرِفَ بِهِمَا مَلَکُوتَ السَّمَاوَاتِ وَ الْأَرْضِ،إِنْ کُنْتَ صَادِقاً فَهَذِهِ الشَّمْسُ،خَلْقٌ مِنْ خَلْقِ اللَّهِ فَإِنْ قَدَرْتَ أَنْ تَمْلَأَ عَیْنَیْکَ مِنْهَا فَهُوَ کَمَا تَقُولُ.
119 [119] 12- وَ عَنْ عَلِیِّ بْنِ إِبْرَاهِیمَ،عَنْ أَبِیهِ،عَنِ ابْنِ أَبِی عُمَیْرٍ،عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ
ص:174
یَحْیَی الْخَثْعَمِیِّ،عَنْ عَبْدِ الرَّحِیمِ بْنِ عَتِیکٍ الْقَصِیرِ،قَالَ: سَأَلْتُ أَبَا جَعْفَرٍ(عَبْدَ اللَّهِ- خ ل)عَلَیْهِ السَّلاَمُ عَنْ شَیْءٍ مِنَ الصِّفَةِ؟فَرَفَعَ یَدَهُ ثُمَّ قَالَ:تَعَالَی الْجَبَّارُ تَعَالَی الْجَبَّارُ،مَنْ تَعَاطَی مَا ثَمَّ هَلَکَ. (1).
120 [120] 13- وَ عَنْهُ،عَنْ أَبِیهِ،عَنِ الْیَعْقُوبِیِّ،عَنْ بَعْضِ أَصْحَابِهِ،عَنْ عَبْدِ الْأَعْلَی،عَنْ
ص:175
أَبِی عَبْدِ اللَّهِ عَلَیْهِ السَّلاَمُ فِی حَدِیثٍ ،أَنَّ رَجُلاً سَأَلَ النَّبِیَّ صَلَّی اللَّهُ عَلَیْهِ وَ آلِهِ عَنِ اللَّهِ کَیْفَ هُوَ؟قَالَ:کَیْفَ أَصِفُ رَبِّی بِالْکَیْفِ وَ الْکَیْفُ مَخْلُوقٌ وَ اللَّهُ لاَ یُوصَفُ بِخَلْقِهِ.
121 [121] (1)- الْمُفَضَّلُ بْنُ عُمَرَ،فِی کِتَابِ التَّوْحِیدِ الَّذِی رَوَاهُ عَنِ الصَّادِقِ عَلَیْهِ السَّلاَمُ فِی حَدِیثٍ طَوِیلٍ قَالَ: إِنَّ الْعَقْلَ یَعْرِفُ الْخَالِقَ مِنْ جِهَةٍ تُوجِبُ عَلَیْهِ الْإِقْرَارَ وَ لاَ یَعْرِفُهُ بِمَا یُوجِبُ لَهُ الْإِحَاطَةَ بِصِفَتِهِ،إِنَّمَا کُلِّفَ الْعِبَادُ مِنْ ذَلِکَ مَا فِی طَاقَتِهِمْ أَنْ یَبْلُغُوهُ وَ هُوَ أَنْ یُوقِنُوا بِهِ وَ یَقِفُوا عِنْدَ أَمْرِهِ وَ نَهْیِهِ وَ لَمْ یُکَلَّفُوا الْإِحَاطَةَ بِصِفَتِهِ،کَمَا أَنَّ الْمَلِکَ لاَ یُکَلِّفُ رَعِیَّتَهُ أَنْ یَعْلَمُوا أَ طَوِیلٌ هُوَ أَمْ قَصِیرٌ،أَبْیَضُ هُوَ أَمْ أَسْمَرُ،وَ إِنَّمَا یُکَلِّفُهُمُ الْإِذْعَانَ (2)بِسُلْطَانِهِ وَ الاِنْتِهَاءَ إِلَی أَمْرِهِ،أَلاَ تَرَی أَنَّ رَجُلاً لَوْ أَتَی بَابَ الْمَلِکِ فَقَالَ:اِعْرِضْ عَلَیَّ نَفْسَکَ حَتَّی أَتَقَصَّی مَعْرِفَتَکَ (3)وَ إِلاَّ لَمْ أَسْمَعْ لَکَ کَانَ قَدْ أهل [أَحَلَّ] نَفْسَهُ لِعُقُوبَتِهِ فَکَذَا الْقَائِلُ إِنَّهُ لاَ یُقِرُّ بِالْخَالِقِ سُبْحَانَهُ حَتَّی یُحِیطَ بِکُنْهِهِ،مُتَعَرِّضٌ لِسَخَطِهِ إِلَی أَنْ قَالَ:
وَ لَیْسَ شَیْءٌ یُمْکِنُ الْمَخْلُوقَ أَنْ یَعْرِفَهُ مِنَ الْخَالِقِ حَقَّ مَعْرِفَتِهِ غَیْرَ أَنَّهُ مَوْجُودٌ فَقَطْ فَإِذَا قُلْنَا کَیْفَ وَ مَا هُوَ،فَمُمْتَنِعٌ عِلْمُ کُنْهِهِ وَ کَمَالُ الْمَعْرِفَةِ بِهِ،إِلَی أَنْ قَالَ:
ثُمَّ لَیْسَ عِلْمُ الْإِنْسَانِ بِأَنَّهُ مَوْجُودٌ،یُوجِبُ لَهُ أَنْ یَعْلَمَ مَا هُوَ،وَ کَیْفَ هُوَ وَ کَذَلِکَ
ص:176
عِلْمُهُ بِوُجُودِ النَّفْسِ لاَ یُوجِبُ أَنْ یَعْلَمَ مَا هِیَ وَ کَیْفَ هِیَ وَ کَذَلِکَ الْأُمُورُ الرُّوحَانِیَّةُ اللَّطِیفَةُ،إِلَی أَنْ قَالَ:
هُوَ کَذَلِکَ أَیْ غَیْرُ مَعْلُومٍ مِنْ جِهَةِ إِذَا رَامَ الْعَقْلُ (1)مَعْرِفَةَ کُنْهِهِ وَ الْإِحَاطَةَ بِهِ وَ هُوَ مِنْ جِهَةٍ أُخْرَی أَقْرَبُ مِنْ کُلِّ قَرِیبٍ إِذَا اسْتَدَلَّ عَلَیْهِ بِالدَّلاَئِلِ الشَّافِیَةِ فَهُوَ مِنْ جِهَةٍ کَالْوَاضِحِ،لاَ یَخْفَی عَلَی أَحَدٍ وَ هُوَ مِنْ جِهَةٍ کَالْغَامِضِ لاَ یُدْرِکُهُ أَحَدٌ وَ کَذَلِکَ الْعَقْلُ أَیْضاً ظَاهِرٌ بِشَوَاهِدِهِ،وَ مَسْتُورٌ بِذَاتِهِ.
أقول:و الآیات و الروایات و الادلة فی ذلک لا تحصی. (2)
122 [122] (4)- مُحَمَّدُ بْنُ یَعْقُوبَ،عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ أَبِی عَبْدِ اللَّهِ،عَنْ عَلِیِّ بْنِ أَبِی الْقَاسِمِ،عَنْ یَعْقُوبَ بْنِ إِسْحَاقَ،قَالَ: کَتَبْتُ إِلَی أَبِی مُحَمَّدٍ عَلَیْهِ السَّلاَمُ أَسْأَلُهُ کَیْفَ یَعْبُدُ الْعَبْدُ رَبَّهُ وَ هُوَ لاَ یَرَاهُ؟فَوَقَّعَ عَلَیْهِ السَّلاَمُ:جَلَّ سَیِّدِی وَ مَوْلاَیَ وَ الْمُنْعِمُ عَلَیَّ وَ عَلَی آبَائِی أَنْ یُرَی.
ص:177
قَالَ:وَ سَأَلْتُهُ هَلْ رَأَی رَسُولُ اللَّهِ صَلَّی اللَّهُ عَلَیْهِ وَ آلِهِ رَبَّهُ؟فَوَقَّعَ عَلَیْهِ السَّلاَمُ:إِنَّ اللَّهَ تَبَارَکَ وَ تَعَالَی أَرَی رَسُولَ اللَّهِ صَلَّی اللَّهُ عَلَیْهِ وَ آلِهِ بِقَلْبِهِ مِنْ نُورِ عَظَمَتِهِ مَا أَحَبَّ.
123 [123] (1)- وَ عَنْ أَحْمَدَ بْنِ إِدْرِیسَ،عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ الْجَبَّارِ،عَنْ صَفْوَانَ بْنِ یَحْیَی،قَالَ: سَأَلَنِی أَبُو قُرَّةَ الْمُحَدِّثُ (2)أَنْ أُدْخِلَهُ إِلَی أَبِی الْحَسَنِ الرِّضَا عَلَیْهِ السَّلاَمُ فَاسْتَأْذَنْتُهُ فِی ذَلِکَ فَأَذِنَ لِی فَدَخَلَ عَلَیْهِ،فَسَأَلَهُ عَنِ الْحَلاَلِ وَ الْحَرَامِ وَ الْأَحْکَامِ حَتَّی بَلَغَ سُؤَالُهُ إِلَی التَّوْحِیدِ،فَقَالَ أَبُو قُرَّةَ:إِنَّا رُوِّینَا أَنَّ اللَّهَ قَسَمَ الرُّؤْیَةَ وَ الْکَلاَمَ بَیْنَ نَبِیَّیْنِ فَقَسَمَ الْکَلاَمَ لِمُوسَی وَ لِمُحَمَّدٍ الرُّؤْیَةَ؟
فَقَالَ أَبُو الْحَسَنِ عَلَیْهِ السَّلاَمُ:فَمَنِ الْمُبَلِّغُ عَنِ اللَّهِ إِلَی الثَّقَلَیْنِ مِنَ الْجِنِّ وَ الْإِنْسِ:
لا تُدْرِکُهُ الْأَبْصارُ وَ لا یُحِیطُونَ بِهِ عِلْماً وَ لَیْسَ کَمِثْلِهِ شَیْءٌ ،أَ لَیْسَ مُحَمَّدٌ؟قَالَ:
بَلَی،قَالَ:کَیْفَ یَجِیءُ رَجُلٌ إِلَی الْخَلْقِ جَمِیعاً فَیُخْبِرُهُمْ أَنَّهُ جَاءَ مِنْ عِنْدِ اللَّهِ وَ أَنَّهُ یَدْعُوهُمْ إِلَی اللَّهِ بِأَمْرِ اللَّهِ فَیَقُولُ: لا تُدْرِکُهُ الْأَبْصارُ ،وَ لا یُحِیطُونَ بِهِ عِلْماً ، وَ لَیْسَ کَمِثْلِهِ شَیْءٌ ،ثُمَّ یَقُولُ:أَنَا رَأَیْتُهُ بِعَیْنِی وَ أَحَطْتُ بِهِ عِلْماً وَ هُوَ عَلَی صُورَةِ الْبِشْرِ أَ مَا تَسْتَحُونَ (3)؟مَا قَدَرَتِ الزَّنَادِقَةُ أَنْ تَرْمِیَهُ بِهَذَا أَنْ یَکُونَ یَأْتِی عَنِ اللَّهِ بِشَیْءٍ ثُمَّ یَأْتِی بِخِلاَفِهِ مِنْ وَجْهٍ آخَرَ،ثُمَّ قَالَ أَبُو قُرَّةَ:فَإِنَّهُ تَعَالَی یَقُولُ: وَ لَقَدْ رَآهُ نَزْلَةً
ص:178
أُخْری فَقَالَ أَبُو الْحَسَنِ عَلَیْهِ السَّلاَمُ:إِنَّ بَعْدَ (1)هَذِهِ الْآیَةِ مَا یَدُلُّ عَلَی مَا رَأَی حَیْثُ قَالَ:
ما کَذَبَ الْفُؤادُ ما رَأی یَقُولُ:مَا کَذَبَ فُؤَادُ مُحَمَّدٍ مَا رَأَتْ عَیْنَاهُ ثُمَّ أَخْبَرَ بِمَا رَأَی، فَقَالَ: لَقَدْ رَأی مِنْ آیاتِ رَبِّهِ الْکُبْری فَآیَاتُ اللَّهِ غَیْرُ اللَّهِ،وَ قَدْ قَالَ اللَّهُ: وَ لا یُحِیطُونَ بِهِ عِلْماً ،فَإِذَا رَأَتْهُ الْأَبْصَارُ فَقَدْ أَحَاطَتْ بِهِ الْعِلْمَ وَ وَقَعَتِ الْمَعْرِفَةُ.
فَقَالَ أَبُو قُرَّةَ:فَتُکَذِّبُ بِالرِّوَایَاتِ،فَقَالَ أَبُو الْحَسَنِ عَلَیْهِ السَّلاَمُ:إِذَا کَانَتِ الرِّوَایَاتُ مُخَالِفَةً لِلْقُرْآنِ،کَذَّبْتُهَا وَ مَا أَجْمَعَ الْمُسْلِمُونَ عَلَیْهِ أَنَّهُ لاَ یُحَاطُ بِهِ عِلْماً وَ لاَ تُدْرِکُهُ الْأَبْصَارُ وَ لَیْسَ کَمِثْلِهِ شَیْءٌ.
124 [124] (2)- وَ بِالْإِسْنَادِ عَنْ صَفْوَانَ،عَنْ عَاصِمِ بْنِ حُمَیْدٍ،قَالَ: ذَاکَرْتُ أَبَا عَبْدِ اللَّهِ عَلَیْهِ السَّلاَمُ فِیمَا یَرْوُونَ مِنَ الرُّؤْیَةِ،فَقَالَ:اَلشَّمْسُ جُزْءٌ مِنْ سَبْعِینَ جُزْءً مِنْ نُورِ الْکُرْسِیِّ وَ الْکُرْسِیُّ جُزْءٌ مِنْ سَبْعِینَ جُزْءً مِنْ نُورِ الْعَرْشِ وَ الْعَرْشُ جُزْءٌ مِنْ سَبْعِینَ جُزْءً مِنْ نُورِ الْحِجَابِ،وَ الْحِجَابُ جُزْءٌ مِنْ سَبْعِینَ جُزْءً مِنْ نُورِ السِّتْرِ،فَإِنْ کَانُوا صَادِقِینَ فَلْیَمْلَئُوا أَعْیُنَهُمْ مِنَ الشَّمْسِ لَیْسَ دُونَهَا حِجَابٌ.
125 [125] (3)- وَ عَنْ عَلِیِّ بْنِ إِبْرَاهِیمَ،عَنْ أَبِیهِ،عَنْ عَلِیِّ بْنِ مَعْبَدٍ،عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ
ص:179
سِنَانٍ،عَنْ أَبِیهِ،عَنْ أَبِی جَعْفَرٍ عَلَیْهِ السَّلاَمُ فِی حَدِیثٍ، أَنَّ رَجُلاً سَأَلَهُ أَیُّ شَیْءٍ تَعْبُدُ؟ قَالَ:اَللَّهُ (1)،قَالَ:أَ رَأَیْتَهُ؟قَالَ:لَمْ تَرَهُ الْعُیُونُ بِمُشَاهَدَةِ الْأَبْصَارِ وَ لَکِنْ رَأَتْهُ الْقُلُوبُ بِحَقِیقَةِ الْإِیمَانِ،لاَ یُعْرَفُ بِالْقِیَاسِ وَ لاَ یُدْرَکُ بِالْحَوَاسِّ وَ لاَ یُشَبَّهُ بِالنَّاسِ.
126 [126] 5- وَ عَنْ عِدَّةٍ مِنْ أَصْحَابِنَا،عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ خَالِدٍ،عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ أَبِی نَصْرٍ،عَنْ أَبِی الْحَسَنِ الْمَوْصِلِیِّ عَنْ أَبِی عَبْدِ اللَّهِ عَلَیْهِ السَّلاَمُ قَالَ: جَاءَ حِبْرٌ إِلَی أَمِیرِ الْمُؤْمِنِینَ عَلَیْهِ السَّلاَمُ فَقَالَ:یَا أَمِیرَ الْمُؤْمِنِینَ هَلْ رَأَیْتَ رَبَّکَ حِینَ عَبَدْتَهُ؟قَالَ:فَقَالَ:وَیْلَکَ لَمْ أَکُنْ لِأَعْبُدَ رَبّاً لَمْ أَرَهُ،قَالَ:وَ کَیْفَ رَأَیْتَهُ؟قَالَ:وَیْلَکَ لاَ تُدْرِکُهُ الْعُیُونُ فِی مُشَاهَدَةِ الْأَبْصَارِ وَ لَکِنْ رَأَتْهُ الْقُلُوبُ بِحَقَائِقِ الْإِیمَانِ.
127 [127] 6- مُحَمَّدُ بْنُ عَلِیِّ بْنِ الْحُسَیْنِ فِی الْأَمَالِی،عَنِ الطَّالَقَانِیِّ،عَنِ ابْنِ عُقْدَةَ،
ص:180
عَنِ الْمُنْذِرِ بْنِ مُحَمَّدٍ،عَنْ عَلِیِّ بْنِ إِسْمَاعِیلَ الْمِیثَمِیِّ،عَنْ إِسْمَاعِیلَ بْنِ الْفَضْلِ،قَالَ:
سَأَلْتُ أَبَا عَبْدِ اللَّهِ جَعْفَرَ بْنَ مُحَمَّدٍ الصَّادِقَ عَلَیْهِ السَّلاَمُ عَنِ اللَّهِ تَبَارَکَ وَ تَعَالَی هَلْ یُرَی فِی الْمَعَادِ؟فَقَالَ:سُبْحَانَ اللَّهِ وَ تَعَالَی عَنْ ذَلِکَ عُلُوّاً کَبِیراً،یَا ابْنَ الْفَضْلِ إِنَّ الْأَبْصَارَ لاَ تُدْرِکُ إِلاَّ مَا لَهُ لَوْنٌ وَ کَیْفِیَّةٌ وَ اللَّهُ خَالِقُ الْأَلْوَانِ وَ الْکَیْفِیَّةِ.
128 [128] (1)- وَ فِی عُیُونِ الْأَخْبَارِ،وَ فِی التَّوْحِیدِ،وَ الْأَمَالِی عَنِ ابْنِ تَاتَانَةَ عَنْ عَلِیِّ بْنِ إِبْرَاهِیمَ،عَنْ أَبِیهِ،عَنِ ابْنِ أَبِی عُمَیْرٍ،عَنْ إِبْرَاهِیمَ الْکَرْخِیِّ قَالَ: قُلْتُ لِلرِّضَا عَلَیْهِ السَّلاَمُ:إِنَّ رَجُلاً رَأَی رَبَّهُ فِی الْمَنَامِ فَقَالَ:إِنَّ ذَلِکَ رَجُلٌ لاَ دِینَ لَهُ،إِنَّ اللَّهَ تَبَارَکَ وَ تَعَالَی لاَ یُرَی فِی الْیَقَظَةِ،وَ لاَ فِی الْمَنَامِ،وَ لاَ فِی الدُّنْیَا،وَ لاَ فِی الْآخِرَةِ.
أقول:و الآیات و الروایات و الادلة فی ذلک لا تحصی. (2)
129 [129] 1- مُحَمَّدُ بْنُ یَعْقُوبَ،عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ یَحْیَی،عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ
ص:181
عِیسَی،عَنِ ابْنِ أَبِی نَجْرَانَ(نَصْرٍ-خ ل)،عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ سِنَانٍ،عَنْ أَبِی عَبْدِ اللَّهِ عَلَیْهِ السَّلاَمُ فِی قَوْلِهِ تَعَالَی: لا تُدْرِکُهُ الْأَبْصارُ قَالَ:إِحَاطَةُ الْوَهْمِ،أَلاَ تَرَی إِلَی قَوْلِهِ: قَدْ جاءَکُمْ بَصائِرُ مِنْ رَبِّکُمْ لَیْسَ یَعْنِی بَصَرَ الْعُیُونِ فَمَنْ أَبْصَرَ فَلِنَفْسِهِ لَیْسَ یَعْنِی مِنَ الْبَصَرِ بِعَیْنِهِ وَ مَنْ عَمِیَ فَعَلَیْها لَیْسَ یَعْنِی عَمَی الْعُیُونِ،إِنَّمَا عَنَی إِحَاطَةَ الْوَهْمِ،کَمَا یُقَالُ:فُلاَنٌ بَصِیرٌ بِالشِّعْرِ،وَ فُلاَنٌ بَصِیرٌ بِالْفِقْهِ،وَ فُلاَنٌ بَصِیرٌ بِالدَّرَاهِمِ،وَ فُلاَنٌ بَصِیرٌ بِالثِّیَابِ،اللَّهُ أَعْظَمُ مِنْ أَنْ یُرَی بِالْعَیْنِ.
130 [130] 2- وَ عَنْهُ،عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدٍ،عَنْ أَبِی هَاشِمٍ الْجَعْفَرِیِّ،عَنْ أَبِی الْحَسَنِ الرِّضَا عَلَیْهِ السَّلاَمُ قَالَ: سَأَلْتُهُ عَنِ اللَّهِ هَلْ یُوصَفُ؟فَقَالَ:أَ وَ مَا تَقْرَأُ الْقُرْآنَ؟قُلْتُ:بَلَی قَالَ:
أَ وَ مَا تَقْرَأُ قَوْلَهُ تَعَالَی: لا تُدْرِکُهُ الْأَبْصارُ وَ هُوَ یُدْرِکُ الْأَبْصارَ ؟قُلْتُ:بَلَی قَالَ:
فَتَعْرِفُونَ الْأَبْصَارَ؟قُلْتُ:بَلَی قَالَ:مَا هِیَ؟قُلْتُ:أَبْصَارُ الْعُیُونِ فَقَالَ:إِنَّ أَوْهَامَ الْقُلُوبِ أَکْثَرُ مِنْ أَبْصَارِ الْعُیُونِ فَهُوَ لاَ تُدْرِکُهُ الْأَوْهَامُ وَ هُوَ یُدْرِکُ الْأَوْهَامَ.
131 [131] 3- وَ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ أَبِی عَبْدِ اللَّهِ،عَمَّنْ ذَکَرَهُ،عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عِیسَی،عَنْ
ص:182
دَاوُدَ بْنِ الْقَاسِمِ عَنْ أَبِی هَاشِمٍ الْجَعْفَرِیِّ،قَالَ: قُلْتُ لِأَبِی جَعْفَرٍ عَلَیْهِ السَّلاَمُ: لا تُدْرِکُهُ الْأَبْصارُ وَ هُوَ یُدْرِکُ الْأَبْصارَ ؟فَقَالَ:یَا أَبَا هَاشِمٍ،أَوْهَامُ الْقُلُوبِ أَدَقُّ مِنْ أَبْصَارِ الْعُیُونِ،أَنْتَ قَدْ تُدْرِکُ بِوَهْمِکَ الْهِنْدَ وَ السِّنْدَ وَ الْبُلْدَانَ الَّتِی لَمْ تَدْخُلْهَا وَ لاَ تُدْرِکُهَا بِبَصَرِکَ وَ أَوْهَامُ الْقُلُوبِ لاَ تُدْرِکُهُ فَکَیْفَ أَبْصَارُ الْعُیُونِ؟.
أقول:و الروایات و الادلة فی ذلک کثیرة،و قد روی ایضا روایات کثیرة فی تأویل المتشابهات الموهمة للرؤیة من الآیات و الروایات. (1)
132 [132] 1- مُحَمَّدُ بْنُ یَعْقُوبَ،عَنْ عَلِیِّ بْنِ مُحَمَّدٍ،عَنْ سَهْلِ بْنِ زِیَادٍ أَوْ عَنْ
ص:183
غَیْرِهِ،عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ سُلَیْمَانَ،عَنْ عَلِیِّ بْنِ إِبْرَاهِیمَ،عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ سِنَانٍ،عَنْ أَبِی عَبْدِ اللَّهِ عَلَیْهِ السَّلاَمُ قَالَ: قَالَ:إِنَّ اللَّهَ عَظِیمٌ رَفِیعٌ،لاَ یَقْدِرُ الْعِبَادُ عَلَی صِفَتِهِ وَ لاَ یَبْلُغُونَ کُنْهَ عَظَمَتِهِ،لاَ تُدْرِکُهُ الْأَبْصَارُ وَ هُوَ یُدْرِکُ الْأَبْصَارَ وَ هُوَ اللَّطِیفُ الْخَبِیرُ،وَ لاَ یُوصَفُ بِکَیْفٍ وَ لاَ أَیْنٍ وَ لاَ حَیْثٍ وَ کَیْفَ أَصِفُهُ بِالْکَیْفِ،وَ هُوَ الَّذِی کَیَّفَ الْکَیْفَ (1)حَتَّی صَارَ کَیْفاً،فَعَرَفْتُ الْکَیْفَ بِمَا کَیَّفَ لَنَا مِنَ الْکَیْفِ،أَمْ کَیْفَ أَصِفُهُ بِالْأَیْنِ،وَ هُوَ الَّذِی أَیَّنَ الْأَیْنَ،حَتَّی صَارَ أَیْناً،فَعَرَفْتُ الْأَیْنَ بِمَا أَیَّنَ لَنَا مِنَ الْأَیْنِ،أَمْ کَیْفَ أَصِفُهُ بِحَیْثٍ وَ هُوَ الَّذِی حَیَّثَ الْحَیْثَ،حَتَّی صَارَ حَیْثاً،فَعَرَفْتُ الْحَیْثَ بِمَا حَیَّثَ لَنَا مِنَ الْحَیْثِ،فَاللَّهُ تَعَالَی دَاخِلٌ فِی کُلِّ مَکَانٍ،وَ خَارِجٌ مِنْ کُلِّ شَیْءٍ (2)لاَ تُدْرِکُهُ الْأَبْصَارُ وَ هُوَ یُدْرِکُ الْأَبْصَارَ،لاَ إِلَهَ إِلاَّ هُوَ الْعَلِیُّ الْعَظِیمُ وَ هُوَ اللَّطِیفُ الْخَبِیرُ.
أقول:و الأحادیث فی ذلک اکثر من ان تحصی. (3)
133 [133] 1- مُحَمَّدُ بْنُ یَعْقُوبَ،عَنْ عَلِیِّ بْنِ إِبْرَاهِیمَ،عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عِیسَی،عَنْ
ص:184
یُونُسَ،عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ حُکَیْمٍ،عَنْ أَبِی الْحَسَنِ عَلَیْهِ السَّلاَمُ فِی حَدِیثٍ، أَنَّهُ سَأَلَهُ عَنِ الْقَوْلِ بِالْجِسْمِ؟فَقَالَ:إِنَّ اللَّهَ لاَ یُشْبِهُهُ شَیْءٌ.
134 [134] 2- وَ عَنْ أَحْمَدَ بْنِ إِدْرِیسَ،عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ الْجَبَّارِ،عَنْ صَفْوَانَ بْنِ یَحْیَی،عَنْ عَلِیِّ بْنِ أَبِی حَمْزَةَ،عَنْ أَبِی عَبْدِ اللَّهِ عَلَیْهِ السَّلاَمُ أَنَّهُ سَأَلَهُ عَمَّا رُوِیَ أَنَّ اللَّهَ جِسْمٌ؟ فَقَالَ عَلَیْهِ السَّلاَمُ:سُبْحَانَ مَنْ لاَ یَعْلَمُ أَحَدٌ کَیْفَ هُوَ إِلاَّ هُوَ،لَیْسَ کَمِثْلِهِ شَیْءٌ وَ هُوَ السَّمِیعُ الْبَصِیرُ لاَ یُحَدُّ وَ لاَ یُحَسُّ وَ لاَ یُجَسُّ وَ لاَ تُدْرِکُهُ الْحَوَاسُّ وَ لاَ یُحِیطُ بِهِ شَیْءٌ وَ لاَ جِسْمٌ وَ لاَ صُورَةٌ وَ لاَ تَخْطِیطٌ وَ لاَ تَحْدِیدٌ.
135 [135] 3- وَ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ الْحَسَنِ،عَنْ سَهْلِ بْنِ زِیَادٍ،عَنْ حَمْزَةَ بْنِ مُحَمَّدٍ،
ص:185
قَالَ: کَتَبْتُ إِلَی أَبِی الْحَسَنِ عَلَیْهِ السَّلاَمُ أَسْأَلُهُ عَنِ الْجِسْمِ وَ الصُّورَةِ؟فَکَتَبَ:سُبْحَانَ مَنْ لَیْسَ کَمِثْلِهِ شَیْءٌ،لاَ جِسْمٌ وَ لاَ صُورَةٌ.
136 [136] 4- وَ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ الْحَسَنِ،عَنْ سَهْلِ بْنِ زِیَادٍ،عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ إِسْمَاعِیلَ بْنِ بَزِیعٍ،عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ زِیَادٍ(زَیْدٍ-خ ل)،عَنِ الرِّضَا عَلَیْهِ السَّلاَمُ فِی حَدِیثٍ فِی تَوْحِیدِ اللَّهِ قَالَ: عُرِفَ بِغَیْرِ رُؤْیَةٍ وَ وُصِفَ بِغَیْرِ صُورَةٍ وَ نُعِتَ بِغَیْرِ جِسْمٍ لاَ إِلَهَ إِلاَّ هُوَ الْکَبِیرُ الْمُتَعَالُ.
137 [137] 5- وَ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ أَبِی عَبْدِ اللَّهِ،عَمَّنْ ذَکَرَهُ،عَنْ عَلِیِّ بْنِ الْعَبَّاسِ،
ص:186
عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ أَبِی نَصْرٍ،عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ حُکَیْمٍ،عَنْ أَبِی إِبْرَاهِیمَ عَلَیْهِ السَّلاَمُ فِی حَدِیثٍ قَالَ: إِنَّ اللَّهَ لاَ یُشْبِهُهُ شَیْءٌ،أَیُّ فُحْشٍ أَوْ خَناً أَعْظَمُ مِنْ قَوْلِ مَنْ یَصِفُ خَالِقَ الْأَشْیَاءِ بِجِسْمٍ أَوْ صُورَةٍ أَوْ بِخِلْقَةٍ أَوْ بِتَحْدِیدٍ وَ أَعْضَاءٍ؟تَعَالَی اللَّهُ عَنْ ذَلِکَ عُلُوّاً کَبِیراً.
138 [138] (1)- وَ عَنْ عَلِیِّ بْنِ مُحَمَّدٍ رَفَعَهُ،عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ الْفَرَجِ الرُّخَّجِیِّ،قَالَ: کَتَبْتُ إِلَی أَبِی الْحَسَنِ عَلَیْهِ السَّلاَمُ أَسْأَلُهُ عَمَّا قَالَ هِشَامُ بْنُ الْحَکَمِ فِی الْجِسْمِ،وَ هِشَامُ بْنُ سَالِمٍ فِی الصُّورَةِ؟ (2)فَکَتَبَ:دَعْ عَنْکَ حَیْرَةَ الْحَیْرَانِ وَ اسْتَعِذْ بِاللَّهِ مِنَ الشَّیْطَانِ لَیْسَ الْقَوْلُ مَا قَالَ الْهِشَامَانِ.
أقول:نقل السید المرتضی و غیره أن تهمة الهشامین بذلک غیر صحیحة و انهما بریئان منها،و انما اتهمهما العامة (3)و علی هذا یمکن ان یحمل قوله علیه السّلام لیس القول الخ،ان المراد لیس القول الذی حکیته قول الهشامین.
ص:187
139 [139] (1)- وَ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ أَبِی عَبْدِ اللَّهِ،عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ إِسْمَاعِیلَ،عَنِ الْحُسَیْنِ بْنِ الْحَسَنِ،عَنْ بَکْرِ بْنِ صَالِحٍ،عَنِ الْحُسَیْنِ بْنِ سَعِیدٍ،عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ الْمُغِیرَةِ،عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ زِیَادٍ،عَنْ یُونُسَ بْنِ ظَبْیَانَ،عَنْ أَبِی عَبْدِ اللَّهِ عَلَیْهِ السَّلاَمُ فِی حَدِیثٍ، أَنَّهُ سُئِلَ عَمَّنْ قَالَ بِالْجِسْمِ؟فَقَالَ:وَیْلَهُ أَمَا عَلِمَ أَنَّ الْجِسْمَ مَحْدُودٌ مُتَنَاهٍ،وَ الصُّورَةَ مَحْدُودَةٌ مُتَنَاهِیَةٌ،فَإِذَا احْتَمَلَ الْحَدَّ احْتَمَلَ الزِّیَادَةَ وَ النُّقْصَانَ وَ إِذَا احْتَمَلَ الزِّیَادَةَ وَ النُّقْصَانَ کَانَ مَخْلُوقاً،قَالَ:قُلْتُ:فَمَا أَقُولُ؟قَالَ:لاَ جِسْمٌ وَ لاَ صُورَةٌ وَ هُوَ مُجَسِّمُ الْأَجْسَامِ،وَ مُصَوِّرُ الصُّوَرِ لَمْ یَتَجَزَّ وَ لَمْ یَتَنَاهَ وَ لَمْ یَتَزَایَدْ وَ لَمْ یَتَنَاقَصْ،وَ لَوْ کَانَ کَمَا یَقُولُونَ،لَمْ یَکُنْ بَیْنَ الْخَالِقِ وَ الْمَخْلُوقِ فَرْقٌ وَ لاَ بَیْنَ الْمُنْشِئِ (2)وَ الْمُنْشَإِ،لَکِنْ هُوَ الْمُنْشِئُ،فَرْقٌ بَیْنَ مَنْ جَسَّمَهُ وَ صَوَّرَهُ وَ أَنْشَأَهُ إِذْ کَانَ لاَ یُشْبِهُهُ شَیْءٌ وَ لاَ یُشْبِهُ هُوَ شَیْئاً.
أقول:و الآیات و الروایات و الأدلة فی ذلک لا تحصی. (3)
ص:188
140 [140] (2)- مُحَمَّدُ بْنُ یَعْقُوبَ،عَنْ عَلِیِّ بْنِ إِبْرَاهِیمَ،عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ خَالِدٍ الطَّیَالِسِیِّ،عَنْ صَفْوَانَ بْنِ یَحْیَی،عَنِ ابْنِ مُسْکَانَ،عَنْ أَبِی بَصِیرٍ قَالَ:سَمِعْتُ أَبَا عَبْدِ اللَّهِ عَلَیْهِ السَّلاَمُ یَقُولُ: لَمْ یَزَلِ اللَّهُ عَزَّ وَ جَلَّ رَبُّنَا وَ الْعِلْمُ ذَاتُهُ وَ لاَ مَعْلُومَ،وَ السَّمْعُ ذَاتُهُ وَ لاَ مَسْمُوعَ،وَ الْبَصَرُ ذَاتُهُ وَ لاَ مُبْصَرَ،وَ الْقُدْرَةُ ذَاتُهُ وَ لاَ مَقْدُورَ،إِلَی أَنْ قَالَ:قُلْتُ:
فَلَمْ یَزَلِ اللَّهُ مُتَکَلِّماً؟قَالَ:فَقَالَ:إِنَّ الْکَلاَمَ صِفَةٌ مُحْدَثَةٌ لَیْسَتْ بِأَزَلِیَّةٍ،کَانَ اللَّهُ عَزَّ وَ جَلَّ وَ لاَ مُتَکَلِّمَ.
141 [141] (3)- وَ عَنْهُ،عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عِیسَی بْنِ عُبَیْدٍ،عَنْ حَمَّادٍ،عَنْ حَرِیزٍ،عَنْ
ص:189
مُحَمَّدِ بْنِ مُسْلِمٍ عَنْ أَبِی جَعْفَرٍ عَلَیْهِ السَّلاَمُ أَنَّهُ قَالَ فِی صِفَةِ الْقَدِیمِ: إِنَّهُ وَاحِدٌ صَمَدٌ أَحَدِیُّ الْمَعْنَی لَیْسَ بِمَعَانِی کَثِیرَةٍ (1)مُخْتَلِفَةٍ قَالَ:قُلْتُ:جُعِلْتُ فِدَاکَ،یَزْعُمُ قَوْمٌ مِنْ أَهْلِ الْعِرَاقِ،أَنَّهُ یَسْمَعُ بِغَیْرِ الَّذِی یُبْصِرُ بِهِ وَ یُبْصِرُ بِغَیْرِ الَّذِی یَسْمَعُ قَالَ:فَقَالَ:کَذَبُوا وَ أَلْحَدُوا وَ شَبَّهُوا،تَعَالَی اللَّهُ عَزَّ وَ جَلَّ،إِنَّهُ سَمِیعٌ بَصِیرٌ یَسْمَعُ بِمَا یُبْصِرُ وَ یُبْصِرُ بِمَا یَسْمَعُ قَالَ:قُلْتُ:یَزْعُمُونَ أَنَّهُ بَصِیرٌ عَلَی مَا یَعْقِلُونَهُ قَالَ:فَقَالَ:تَعَالَی اللَّهُ،إِنَّمَا یَعْقِلُ مَا کَانَ بِصِفَةِ الْمَخْلُوقِ وَ لَیْسَ اللَّهُ کَذَلِکَ.
142 [142] 3- وَ عَنْهُ،عَنْ أَبِیهِ،عَنِ الْعَبَّاسِ بْنِ عَمْرٍو،عَنْ هِشَامِ بْنِ الْحَکَمِ،عَنْ أَبِی عَبْدِ اللَّهِ عَلَیْهِ السَّلاَمُ قَالَ فِی حَدِیثِ الزِّنْدِیقِ الَّذِی سَأَلَهُ أَ تَقُولُ إِنَّهُ سَمِیعٌ بَصِیرٌ؟فَقَالَ أَبُو عَبْدِ اللَّهِ عَلَیْهِ السَّلاَمُ:هُوَ سَمِیعٌ بَصِیرٌ یَسْمَعُ بِغَیْرِ جَارِحَةٍ،وَ یُبْصِرُ بِغَیْرِ آلَةٍ بَلْ یَسْمَعُ
ص:190
بِنَفْسِهِ،وَ یُبْصِرُ بِنَفْسِهِ،وَ لَیْسَ قَوْلِی یَسْمَعُ بِنَفْسِهِ وَ یُبْصِرُ بِنَفْسِهِ أَنَّهُ شَیْءٌ،وَ النَّفْسُ شَیْءٌ آخَرُ وَ لَکِنِّی أَرَدْتُ عِبَارَةً عَنْ نَفْسِی،إِذْ کُنْتُ مَسْئُولاً وَ إِفْهَاماً لَکَ إِذْ کُنْتَ سَائِلاً فَأَقُولُ:یَسْمَعُ بِکُلِّهِ،لاَ أَنَّ کُلَّهُ لَهُ بَعْضٌ،لِأَنَّ الْکُلَّ لَنَا بَعْضٌ وَ لَکِنْ أَرَدْتُ إِفْهَامَکَ وَ التَّعْبِیرَ عَنْ نَفْسِی وَ لَیْسَ مَرْجِعِی فِی ذَلِکَ إِلاَّ إِلَی أَنَّهُ السَّمِیعُ الْبَصِیرُ الْعَلِیمُ الْخَبِیرُ بِلاَ اخْتِلاَفِ الذَّاتِ وَ لاَ اخْتِلاَفِ الْمَعْنَی.
143 [143] (1)- مُحَمَّدُ بْنُ عَلِیِّ بْنِ الْحُسَیْنِ فِی الْأَمَالِی وَ التَّوْحِیدِ،عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَلِیٍّ مَاجِیلَوَیْهِ،عَنْ عَمِّهِ،عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَلِیٍّ الْکُوفِیِّ،عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ سِنَانٍ،عَنْ أَبَانٍ الْأَحْمَرِ قَالَ: قُلْتُ لِلصَّادِقِ جَعْفَرِ بْنِ مُحَمَّدٍ عَلَیْهِ السَّلاَمُ:أَخْبِرْنِی عَنِ اللَّهِ تَعَالَی،لَمْ یَزَلْ سَمِیعاً بَصِیراً عَلِیماً قَدِیراً؟قَالَ:نَعَمْ فَقُلْتُ لَهُ:إِنَّ رَجُلاً یَنْتَحِلُ مُوَالاَتَکُمْ أَهْلَ الْبَیْتِ یَقُولُ:إِنَّ اللَّهَ تَبَارَکَ وَ تَعَالَی لَمْ یَزَلْ سَمِیعاً بِسَمْعٍ،وَ بَصِیراً بِبَصَرٍ،وَ عَلِیماً بِعِلْمٍ، وَ قَادِراً بِقُدْرَةِ قَالَ:فَغَضِبَ عَلَیْهِ السَّلاَمُ وَ قَالَ:مَنْ قَالَ (2)بِذَلِکَ وَ دَانَ بِهِ فَهُوَ مُشْرِکٌ،وَ لَیْسَ مِنْ وَلاَیَتِنَا عَلَی شَیْءٍ،إِنَّ اللَّهَ تَبَارَکَ وَ تَعَالَی ذَاتٌ عَلاَّمَةٌ سَمِیعَةٌ بَصِیرَةٌ قَادِرَةٌ.
أقول:و الأحادیث فی ذلک کثیرة. (3)
ص:191
144 [144] (2)- مُحَمَّدُ بْنُ یَعْقُوبَ،عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ یَحْیَی،عَنْ سَعْدِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ،عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عِیسَی،عَنْ أَیُّوبَ بْنِ نُوحٍ،عَنْ أَبِی الْحَسَنِ عَلَیْهِ السَّلاَمُ فِی حَدِیثٍ أَنَّهُ کَتَبَ إِلَیْهِ:
لَمْ یَزَلِ اللَّهُ عَالِماً بِالْأَشْیَاءِ قَبْلَ أَنْ یَخْلُقَ الْأَشْیَاءَ کَعِلْمِهِ بِالْأَشْیَاءِ بَعْدَ مَا خَلَقَ الْأَشْیَاءَ.
145 [145] (3)- وَ عَنْهُ،عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدٍ،عَنِ الْحُسَیْنِ بْنِ سَعِیدٍ،عَنِ الْقَاسِمِ بْنِ مُحَمَّدٍ،عَنْ عَبْدِ الصَّمَدِ بْنِ بَشِیرٍ،عَنْ فُضَیْلِ بْنِ سُکَّرَةَ قَالَ: قُلْتُ لِأَبِی جَعْفَرٍ عَلَیْهِ السَّلاَمُ:
إِنْ رَأَیْتَ (4)جُعِلْتُ فِدَاکَ أَنْ تُعْلِمَنِی،هَلْ کَانَ اللَّهُ یَعْلَمُ قَبْلَ أَنْ یَخْلُقَ الْخَلْقَ أَنَّهُ
ص:192
وَحْدَهُ؟فَقَدِ اخْتَلَفَ مَوَالِیکَ فَقَالَ بَعْضُهُمْ:کَانَ یَعْلَمُ قَبْلَ أَنْ یَخْلُقَ الْأَشْیَاءَ مِنْ خَلْقِهِ وَ قَالَ بَعْضُهُمْ:إِنَّمَا مَعْنَی یَعْلَمُ،یَفْعَلُ فَهُوَ الْیَوْمَ یَعْلَمُ أَنَّهُ لاَ غَیْرُهُ قَبْلَ فِعْلِ (1)الْأَشْیَاءِ فَقَالُوا:إِنْ أَثْبَتْنَا أَنَّهُ لَمْ یَزَلْ عَالِماً بِأَنَّهُ لاَ غَیْرُهُ فَقَدْ أَثْبَتْنَا مَعَهُ غَیْرَهُ فِی أَزَلِیَّتِهِ،فَإِنْ رَأَیْتَ سَیِّدِی أَنْ تُعَلِّمَنِی مَا لاَ أَعْدُوهُ (2)إِلَی غَیْرِهِ؟فَکَتَبَ عَلَیْهِ السَّلاَمُ:مَا زَالَ عَالِماً تَبَارَکَ وَ تَعَالَی ذِکْرُهُ.
أقول:و تقدم ما یدل علی ذلک،و یأتی ما یدل علیه،و الأحادیث و الأدلة علی ذلک کثیرة. (3)
146 [146] (5)- مُحَمَّدُ بْنُ یَعْقُوبَ،عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ یَحْیَی،عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ عِیسَی الْأَشْعَرِیِّ،عَنِ الْحُسَیْنِ بْنِ سَعِیدٍ الْأَهْوَازِیِّ،عَنِ النَّضْرِ بْنِ سُوَیْدٍ،عَنْ عَاصِمِ بْنِ حُمَیْدٍ،عَنْ أَبِی عَبْدِ اللَّهِ عَلَیْهِ السَّلاَمُ قَالَ: قُلْتُ:لَمْ یَزَلِ اللَّهُ مُرِیداً؟قَالَ:إِنَّ الْمُرِیدَ لاَ یَکُونُ،إِلاَّ لِمُرَادٍ مَعَهُ،لَمْ یَزَلْ عَالِماً قَادِراً ثُمَّ أَرَادَ.
ص:193
147 [147] (1)- وَ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ أَبِی عَبْدِ اللَّهِ،عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ إِسْمَاعِیلَ،عَنِ الْحُسَیْنِ بْنِ الْحَسَنِ،عَنْ بَکْرِ بْنِ صَالِحٍ،عَنْ عَلِیِّ بْنِ أَسْبَاطٍ،عَنِ الْحَسَنِ بْنِ الْجَهْمِ،عَنْ بُکَیْرِ بْنِ أَعْیَنَ،قَالَ: قُلْتُ لِأَبِی عَبْدِ اللَّهِ عَلَیْهِ السَّلاَمُ:عِلْمُ اللَّهِ وَ مَشِیَّتُهُ هُمَا مُخْتَلِفَانِ أَوْ مُتَّفِقَانِ؟ فَقَالَ:اَلْعِلْمُ لَیْسَ هُوَ الْمَشِیَّةَ،أَلاَ تَرَی أَنَّکَ تَقُولُ سَأَفْعَلُ کَذَا إِنْ شَاءَ اللَّهُ وَ لاَ تَقُولُ سَأَفْعَلُ کَذَا إِنْ عَلِمَ اللَّهُ،فَقَوْلُکَ إِنْ شَاءَ اللَّهُ دَلِیلٌ عَلَی أَنَّهُ لَمْ یَشَأْ فَإِذَا شَاءَ کَانَ الَّذِی شَاءَ کَمَا شَاءَ وَ عِلْمُ اللَّهِ سَابِقُ الْمَشِیَّةِ.
148 [148] (2)- وَ عَنْ أَحْمَدَ بْنِ إِدْرِیسَ،عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ الْجَبَّارِ،عَنْ صَفْوَانَ بْنِ یَحْیَی،قَالَ: قُلْتُ لِأَبِی الْحَسَنِ عَلَیْهِ السَّلاَمُ:أَخْبِرْنِی عَنِ الْإِرَادَةِ مِنَ اللَّهِ عَزَّ وَ جَلَّ وَ مِنَ الْخَلْقِ؟ قَالَ:فَقَالَ:اَلْإِرَادَةُ مِنَ الْخَلْقِ الضَّمِیرُ (3)وَ مَا یَبْدُو لَهُمْ بَعْدَ ذَلِکَ مِنَ الْفِعْلِ وَ أَمَّا مِنَ اللَّهِ فَإِرَادَتُهُ إِحْدَاثُهُ لاَ غَیْرُ ذَلِکَ،لِأَنَّهُ لاَ یُرَوِّی وَ لاَ یَهُمُّ وَ لاَ یَتَفَکَّرُ وَ هَذِهِ الصِّفَاتُ مَنْفِیَّةٌ عَنْهُ وَ هِیَ صِفَاتُ الْخَلْقِ فَإِرَادَةُ اللَّهِ الْفِعْلُ لاَ غَیْرُ ذَلِکَ،یَقُولُ لَهُ،کُنْ فَیَکُونُ بِلاَ لَفْظٍ
ص:194
وَ لاَ نُطْقٍ بِلِسَانٍ وَ لاَ هِمَّةٍ وَ لاَ تَفَکُّرٍ وَ لاَ کَیْفَ لِذَلِکَ کَمَا أَنَّهُ لاَ کَیْفَ لَهُ.
149 [149] (1)- وَ عَنْ عَلِیِّ بْنِ إِبْرَاهِیمَ،عَنْ أَبِیهِ،عَنِ ابْنِ أَبِی عُمَیْرٍ،عَنْ عُمَرَ بْنِ أُذَیْنَةَ، عَنْ أَبِی عَبْدِ اللَّهِ عَلَیْهِ السَّلاَمُ قَالَ: خَلَقَ (2)اللَّهُ الْمَشِیَّةَ بِنَفْسِهَا ثُمَّ خَلَقَ الْأَشْیَاءَ بِالْمَشِیَّةِ.
150 [150] (3)- وَ عَنْ عِدَّةٍ مِنْ أَصْحَابِنَا،عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ خَالِدٍ،عَنْ أَبِیهِ،عَنِ ابْنِ أَبِی عُمَیْرٍ،عَنِ(عمر-خ ل)ابْنِ أُذَیْنَةَ،عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ مُسْلِمٍ،عَنْ أَبِی عَبْدِ اللَّهِ عَلَیْهِ السَّلاَمُ قَالَ: الْمَشِیَّةُ مُحْدَثَةٌ.
151 [151] (4)- مُحَمَّدُ بْنُ عَلِیِّ بْنِ الْحُسَیْنِ فِی الْأَمَالِی وَ التَّوْحِیدِ،عَنِ الْقَطَّانِ،عَنِ
ص:195
السُّکَّرِیِّ،عَنِ الْجَوْهَرِیِّ،عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عُمَارَةَ،عَنْ أَبِیهِ قَالَ: سَأَلْتُ الصَّادِقَ جَعْفَرَ بْنَ مُحَمَّدٍ عَلَیْهِ السَّلاَمُ فَقُلْتُ لَهُ:یَا ابْنَ رَسُولِ اللَّهِ أَخْبِرْنِی عَنِ اللَّهِ،لَهُ رِضًا وَ سَخَطٌ؟ فَقَالَ:نَعَمْ وَ لَکِنْ لَیْسَ عَلَی مَا یُوجَدُ مِنَ الْمَخْلُوقِینَ وَ لَکِنْ غَضَبُ اللَّهِ،عِقَابُهُ وَ رِضَاهُ، ثَوَابُهُ.
152 [152] (1)- وَ فِی التَّوْحِیدِ،عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ الْحَسَنِ بْنِ الْوَلِیدِ،عَنِ الصَّفَّارِ،عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عِیسَی الْیَقْطِینِیِّ،عَنْ سُلَیْمَانَ بْنِ جَعْفَرٍ الْجَعْفَرِیِّ،قَالَ:قَالَ الرِّضَا عَلَیْهِ السَّلاَمُ:
الْمَشِیَّةُ مِنْ صِفَاتِ الْأَفْعَالِ،فَمَنْ زَعَمَ أَنَّ اللَّهَ لَمْ یَزَلْ مُرِیداً شَائِیاً فَلَیْسَ بِمُوَحِّدٍ.
153 [153] (2)- وَ فِی عُیُونِ الْأَخْبَارِ،عَنِ الْحُسَیْنِ بْنِ أَحْمَدَ بْنِ إِدْرِیسَ،عَنْ أَبِیهِ،عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ الْجَبَّارِ،عَنْ صَفْوَانَ بْنِ یَحْیَی،قَالَ: قُلْتُ لِأَبِی الْحَسَنِ عَلَیْهِ السَّلاَمُ:أَخْبِرْنِی عَنِ الْإِرَادَةِ مِنَ اللَّهِ أَوْ مِنَ الْمَخْلُوقِینَ؟فَقَالَ:اَلْإِرَادَةُ مِنَ الْمَخْلُوقِینَ،الضَّمِیرُ لَهُ وَ مَا یَبْدُو لَهُ بَعْدَ ذَلِکَ مِنَ الْفِعْلِ وَ أَمَّا مِنَ اللَّهِ عَزَّ وَ جَلَّ،فَإِرَادَتُهُ إِحْدَاثُهُ لاَ غَیْرُ ذَلِکَ،لِأَنَّهُ لاَ یُرَوِّی وَ لاَ یَهُمُّ وَ لاَ یَتَفَکَّرُ،وَ هَذِهِ الصِّفَاتُ مُنْتَفِیَةٌ عَنْهُ وَ هِیَ مِنْ صِفَاتِ الْخَلْقِ،فَإِرَادَةُ اللَّهِ
ص:196
الْفِعْلُ لاَ غَیْرُ ذَلِکَ،الْحَدِیثَ.
أقول:و الأحادیث فی ذلک و الادلة علیه کثیرة. (1)
154 [154] (4)- مُحَمَّدُ بْنُ یَعْقُوبَ،عَنْ أَحْمَدَ بْنِ إِدْرِیسَ،عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ الْجَبَّارِ، عَنْ صَفْوَانَ بْنِ یَحْیَی،عَنْ فُضَیْلِ بْنِ عُثْمَانَ،عَنِ ابْنِ أَبِی یَعْفُورٍ،قَالَ: سَأَلْتُ أَبَا عَبْدِ اللَّهِ عَلَیْهِ السَّلاَمُ عَنْ قَوْلِ اللَّهِ: هُوَ الْأَوَّلُ وَ الْآخِرُ ،فَقُلْتُ:أَمَّا الْأَوَّلُ فَقَدْ عَرَفْنَاهُ، وَ أَمَّا الْآخِرُ فَبَیِّنْ لَنَا تَفْسِیرَهُ،فَقَالَ:إِنَّهُ لَیْسَ شَیْءٌ إِلاَّ یَبِیدُ (5)أَوْ یَتَغَیَّرُ وَ یَدْخُلُهُ التَّغْیِیرُ وَ الزَّوَالُ وَ الاِنْتِقَالُ مِنْ لَوْنٍ إِلَی لَوْنٍ وَ مِنْ هَیْئَةٍ إِلَی هَیْئَةٍ،وَ مِنْ صِفَةٍ إِلَی صِفَةٍ وَ مِنْ
ص:197
زِیَادَةٍ إِلَی نُقْصَانٍ،وَ مِنْ نُقْصَانٍ إِلَی زِیَادَةٍ،إِلاَّ رَبَّ الْعَالَمِینَ فَإِنَّهُ لَمْ یَزَلْ وَ لاَ یَزَالُ بِحَالَةٍ وَاحِدَةٍ،وَ هُوَ الْأَوَّلُ قَبْلَ کُلِّ شَیْءٍ وَ الْآخِرُ بَعْدَ کُلِّ شَیْءٍ عَلَی مَا لَمْ یَزَلْ لاَ تَخْتَلِفُ عَلَیْهِ الصِّفَاتُ وَ الْأَسْمَاءُ...،الْحَدِیثَ.
155 [155] (1)- وَ بِالْإِسْنَادِ،عَنْ صَفْوَانَ بْنِ یَحْیَی،عَنِ الرِّضَا عَلَیْهِ السَّلاَمُ فِی حَدِیثٍ قَالَ:
کَیْفَ تَجْتَرِئُ أَنْ تَصِفَ رَبَّکَ بِالتَّغَیُّرِ مِنْ حَالٍ إِلَی حَالٍ وَ أَنَّهُ یَجْرِی عَلَیْهِ مَا یَجْرِی عَلَی الْمَخْلُوقِینَ؟سُبْحَانَهُ،لَمْ یَزَلْ مَعَ الزَّائِلِینَ وَ لَمْ یَتَغَیَّرْ مَعَ الْمُتَغَیِّرِینَ وَ لَمْ یَتَبَدَّلْ مَعَ الْمُتَبَدِّلِینَ.
156 [156] (2)- وَ عَنْ عِدَّةٍ مِنْ أَصْحَابِنَا،عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدٍ الْبَرْقِیِّ،عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عِیسَی،عَنِ الْمَشْرِقِیِّ حَمْزَةَ بْنِ الْمُرْتَفِعِ،عَنْ بَعْضِ أَصْحَابِنَا،قَالَ: کُنْتُ فِی مَجْلِسِ أَبِی جَعْفَرٍ عَلَیْهِ السَّلاَمُ إِذْ دَخَلَ عَلَیْهِ عَمْرُو بْنُ عُبَیْدٍ (3)فَقَالَ لَهُ:جُعِلْتُ فِدَاکَ،قَوْلُ
ص:198
اللَّهِ: وَ مَنْ یَحْلِلْ عَلَیْهِ غَضَبِی فَقَدْ هَوی (1)مَا ذَلِکَ الْغَضَبُ؟فَقَالَ أَبُو جَعْفَرٍ عَلَیْهِ السَّلاَمُ:هُوَ الْعِقَابُ یَا عَمْرُو،إِنَّهُ مَنْ زَعَمَ أَنَّ اللَّهَ قَدْ زَالَ مِنْ شَیْءٍ إِلَی شَیْءٍ فَقَدْ وَصَفَهُ بِصِفَةِ مَخْلُوقٍ،وَ إِنَّ اللَّهَ عَزَّ وَ جَلَّ لاَ یَسْتَفِزُّهُ شَیْءٌ فَیُغَیِّرَهُ.
157 [157] (2)- وَ عَنْ عَلِیِّ بْنِ إِبْرَاهِیمَ،عَنْ أَبِیهِ،عَنِ الْعَبَّاسِ بْنِ عَمْرٍو،عَنْ أَبِی عَبْدِ اللَّهِ عَلَیْهِ السَّلاَمُ فِی حَدِیثِ الزِّنْدِیقِ الَّذِی سَأَلَهُ عَنِ اللَّهِ،لَهُ رِضًا وَ سَخَطٌ؟فَقَالَ أَبُو عَبْدِ اللَّهِ عَلَیْهِ السَّلاَمُ:نَعَمْ وَ لَکِنْ لَیْسَ عَلَی مَا یُوجَدُ مِنَ الْمَخْلُوقِینَ وَ ذَلِکَ أَنَّ الرِّضَا،حَالٌ تَدْخُلُ عَلَیْهِ فَتَنْقُلُهُ مِنْ حَالٍ إِلَی حَالٍ لِأَنَّ الْمَخْلُوقَ أَجْوَفُ مُعْتَمِلٌ (3)مُرَکَّبٌ،لِلْأَشْیَاءِ فِیهِ مَدْخَلٌ،وَ خَالِقُنَا لاَ مَدْخَلَ لِلْأَشْیَاءِ فِیهِ،لِأَنَّهُ وَاحِدٌ،أَحَدِیُّ الذَّاتِ وَ أَحَدِیُّ الْمَعْنَی فَرِضَاهُ ثَوَابُهُ وَ سَخَطُهُ،عِقَابُهُ مِنْ غَیْرِ شَیْءٍ یَتَدَاخَلُهُ فَیُهَیِّجُهُ وَ یَنْقُلُهُ مِنْ حَالٍ إِلَی حَالٍ،
ص:199
لِأَنَّ ذَلِکَ مِنْ صِفَةِ الْمَخْلُوقِینَ الْعَاجِزِینَ الْمُحْتَاجِینَ.
أقول:و تقدم ما یدل علی ذلک و یأتی ما یدل علیه و الأحادیث و الادلة فیه کثیرة.
و قد استدل بعض علمائنا علی نفی المجرد سوی اللّه بوجوه،منها قوله تعالی: لَیْسَ کَمِثْلِهِ شَیْءٌ (2)و لو وجد مجرد سوی اللّه لکان شبیها به و مثلا له، و لذلک قال بعض من قلد الفلاسفة فی اثبات المجرد،بنوع من التشبیه و قد تواتر عنهم علیهم السّلام:نفی التشبیه.
و منها قوله تعالی: وَ جَعَلْنا مِنَ الْماءِ کُلَّ شَیْءٍ حَیٍّ ،و من قال بوجود المجردات من العقول و نحوها،قال بحیاتها.
[158] 55-و منها ما دل من الأحادیث علی ان اللّه لیس له شبه و لا مثل فی الوحدانیة و الفردیة و عدم التجزی،و انه لا واحد غیره،و منها الحدیث الاخیر المذکور هنا.
158 [159] 6- وَ مِنْهَا مَا رَوَاهُ ابْنُ بَابَوَیْهِ فِی التَّوْحِیدِ،بِسَنَدِهِ عَنْ أَمِیرِ الْمُؤْمِنِینَ عَلَیْهِ السَّلاَمُ، فِی
ص:200
حَدِیثٍ فِی صِفَةِ اللَّهِ:دَاخِلٌ فِی الْأَشْیَاءِ لاَ کَشَیْءٍ فِی شَیْءٍ دَاخِلٌ،وَ خَارِجٌ مِنَ الْأَشْیَاءِ لاَ کَشَیْءٍ مِنْ شَیْءٍ خَارِجٌ،سُبْحَانَ مَنْ هُوَ هَکَذَا وَ لاَ هَکَذَا غَیْرُهُ،وَ لِکُلِّ شَیْءٍ مُبْتَدَأٌ.
و علی قول من اثبت العقول المجردة،لا یختص هذا الوصف باللّه بل یشارکه فیه العقول و ایضا لیس لها ابتداء عند القائلین بوجودها.
159 [160] 7- وَ مِنْهَا مَا رَوَاهُ فِیهِ بِسَنَدِهِ عَنْ أَبِی عَبْدِ اللَّهِ عَلَیْهِ السَّلاَمُ فِی حَدِیثٍ قَالَ: مَا مِنْ شَیْءٍ إِلاَّ یَبِیدُ أَوْ یَتَغَیَّرُ أَوْ یَنْتَقِلُ مِنْ لَوْنٍ إِلَی لَوْنٍ أَوْ مِنْ صِفَةٍ إِلَی صِفَةٍ أَوْ مِنْ زِیَادَةٍ إِلَی نُقْصَانٍ وَ مِنْ نُقْصَانٍ إِلَی زِیَادَةٍ،إِلاَّ اللَّهَ رَبَّ الْعَالَمِینَ.
و القائلون بالعقول المجردة،لا یجوزون علیها التغییر.
[161] 88-و منها ما دل من الآیة و الأحادیث،علی ان اللّه مختص بالأسماء
ص:201
الحسنی لا تصدق علی غیره،
و من قال بالعقول المجردة یلزمه ان تصدق الاسماء الحسنی علیها،بل هی اولی منه لأنه علی قولهم لم یصدر عنه،إلاّ فعل واحد و هو العقل الاول.
160 [162] (1)- وَ مِنْهَا مَا رَوَاهُ فِی کِتَابِ التَّوْحِیدِ،عَنِ الرِّضَا عَلَیْهِ السَّلاَمُ فِی حَدِیثٍ قَالَ:
وَ لاَ مَعْرِفَةَ إِلاَّ بِالْإِخْلاَصِ،وَ لاَ إِخْلاَصَ مَعَ التَّشْبِیهِ،فَکُلُّ مَا فِی الْخَلْقِ،لاَ یُوجَدُ فِی خَالِقِهِ وَ کُلُّ مَا یُمْکِنُ فِیهِ یَمْتَنِعُ مِنْ صَانِعِهِ،الْحَدِیثَ.
و من قال بالعقول المجردة لا یبقی هذا العام علی عمومه،لأن فیها الوحدة و التجرد.
[163] (2)10-و منها ما دل من الآیة و الروایة علی ان الملائکة لا تعلم شیئا إلاّ بان یعلمها اللّه.
و من قال بالعقول المجردة،قال انها تعلم کل شیء بغیر تعلیم.
161 [164] (3)- وَ مِنْهَا مَا رَوَاهُ الْکُلَیْنِیُّ،وَ الصَّدُوقُ،وَ غَیْرُهُمَا،عَنْ أَبِی عَبْدِ اللَّهِ عَلَیْهِ السَّلاَمُ فِی
ص:202
قَوْلِهِ تَعَالَی: وَسِعَ کُرْسِیُّهُ السَّماواتِ وَ الْأَرْضَ قَالَ:اَلْکُرْسِیُّ وَسِعَ السَّمَاوَاتِ وَ الْأَرْضَ،وَ الْعَرْشُ وَ کُلُّ شَیْءٍ فِی الْکُرْسِیِّ.
162 [165] 12- وَ مِنْهَا مَا رَوَاهُ فِی التَّوْحِیدِ،بِسَنَدِهِ عَنْ أَبِی جَعْفَرٍ عَلَیْهِ السَّلاَمُ وَ قَدْ سُئِلَ عَنْ أَوَّلِ مَا خَلَقَ اللَّهُ؟فَقَالَ:إِنَّ اللَّهَ کَانَ خَالِقاً وَ لاَ مَخْلُوقَ،فَأَوَّلُ مَا خَلَقَهُ مِنْ خَلْقِهِ، الشَّیْءُ الَّذِی جَمِیعُ الْأَشْیَاءِ مِنْهُ،وَ هُوَ الْمَاءُ،الْحَدِیثَ.
163 [166] 13- وَ رَوَی عَلِیُّ بْنُ إِبْرَاهِیمَ فِی تَفْسِیرِهِ،بِسَنَدِهِ عَنْ أَبِی عَبْدِ اللَّهِ عَلَیْهِ السَّلاَمُ فِی قَوْلِ إِبْلِیسَ: خَلَقْتَنِی مِنْ نارٍ وَ خَلَقْتَهُ مِنْ طِینٍ فَقَالَ:کَذَبَ إِبْلِیسُ مَا خَلْقٌ خَلَقَهُ اللَّهُ إِلاَّ مِنْ طِینٍ،قَالَ اللَّهُ: اَلَّذِی جَعَلَ لَکُمْ مِنَ الشَّجَرِ الْأَخْضَرِ ناراً ،خَلَقَ اللَّهُ النَّارَ مِنَ الشَّجَرِ وَ الشَّجَرُ،أَصْلُهُ مِنْ طِینٍ.
ص:203
مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ وَ مُوسَی بْنِ عُمَرَ،وَ الْحَسَنِ بْنِ عَلِیِّ بْنِ عُثْمَانَ،کُلِّهِمْ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ سِنَانٍ،قَالَ: سَأَلْتُهُ یَعْنِی الرِّضَا عَلَیْهِ السَّلاَمُ عَنِ الاِسْمِ؟فَقَالَ:صِفَةٌ لِمَوْصُوفٍ. (1).
166 [169] (2)- وَ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ أَبِی عَبْدِ اللَّهِ،عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ إِسْمَاعِیلَ،عَنْ بَعْضِ أَصْحَابِهِ،عَنْ بَکْرِ بْنِ صَالِحٍ،عَنْ عَلِیِّ بْنِ صَالِحٍ،عَنِ الْحَسَنِ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ خَالِدٍ، عَنْ عَبْدِ الْأَعْلَی،عَنْ أَبِی عَبْدِ اللَّهِ عَلَیْهِ السَّلاَمُ قَالَ: اسْمُ اللَّهِ غَیْرُ اللَّهِ،وَ کُلُّ شَیْءٍ وَقَعَ عَلَیْهِ اسْمُ شَیْءٍ فَهُوَ مَخْلُوقٌ مَا خَلاَ اللَّهَ،فَأَمَّا مَا عَبَّرَتْهُ الْأَلْسُنُ وَ عَمِلَتْهُ الْأَیْدِی فَهُوَ مَخْلُوقٌ، إِلَی أَنْ قَالَ:اَللَّهُ،خَالِقُ الْأَشْیَاءِ لاَ مِنْ شَیْءٍ کَانَ،وَ اللَّهُ یُسَمَّی بِأَسْمَائِهِ وَ هُوَ غَیْرُ أَسْمَائِهِ وَ الْأَسْمَاءُ غَیْرُهُ.
167 [170] (3)- وَ عَنْ عَلِیِّ بْنِ إِبْرَاهِیمَ،عَنْ أَبِیهِ عَنِ النَّضْرِ بْنِ سُوَیْدٍ،عَنْ هِشَامِ
ص:205
بْنِ الْحَکَمِ،عَنْ أَبِی عَبْدِ اللَّهِ عَلَیْهِ السَّلاَمُ فِی حَدِیثٍ قَالَ: لِلَّهِ تِسْعَةٌ وَ تِسْعُونَ اسْماً،فَلَوْ کَانَ الاِسْمُ هُوَ الْمُسَمَّی،لَکَانَ کُلُّ اسْمٍ مِنْهَا إِلَهاً وَ لَکِنَّ اللَّهَ مَعْنًی،یُدَلُّ عَلَیْهِ بِهَذِهِ الْأَسْمَاءِ وَ هِیَ غَیْرُهُ.
168 [171] (1)- وَ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ أَبِی عَبْدِ اللَّهِ،رَفَعَهُ عَنْ أَبِی هَاشِمٍ الْجَعْفَرِیِّ،عَنْ أَبِی جَعْفَرٍ الثَّانِی عَلَیْهِ السَّلاَمُ فِی حَدِیثٍ أَنَّهُ سُئِلَ عَنْ أَسْمَاءِ اللَّهِ وَ صِفَاتِهِ؟فَقَالَ:إِنْ کُنْتَ تَقُولُ:لَمْ تَزَلْ فِی عِلْمِهِ وَ هُوَ مُسْتَحِقُّهَا فَنَعَمْ،وَ إِنْ کُنْتَ تَقُولُ:لَمْ یَزَلْ تَصْوِیرُهَا وَ هِجَاؤُهَا وَ تَقْطِیعُ حُرُوفِهَا،فَمَعَاذَ اللَّهِ أَنْ یَکُونَ مَعَهُ شَیْءٌ غَیْرُهُ،بَلْ کَانَ اللَّهُ وَ لاَ خَلْقَ ثُمَّ خَلَقَهَا وَسِیلَةً بَیْنَهُ وَ بَیْنَ خَلْقِهِ یَتَضَرَّعُونَ بِهَا إِلَیْهِ وَ یَعْبُدُونَهُ.
أقول:و الأحادیث فی ذلک کثیرة. (2)
الْمُخْتَارِ الْهَمْدَانِیِّ،وَ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ الْحَسَنِ،عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ الْحَسَنِ الْعَلَوِیِّ،جَمِیعاً عَنِ الْفَتْحِ بْنِ یَزِیدَ الْجُرْجَانِیِّ،عَنْ أَبِی الْحَسَنِ عَلَیْهِ السَّلاَمُ فِی حَدِیثٍ قَالَ فِی صِفَةِ اللَّهِ: لاَ یُشْبِهُهُ شَیْءٌ وَ لاَ یُشْبِهُ هُوَ شَیْئاً،إِلَی أَنْ قَالَ:إِنَّمَا التَّشْبِیهُ فِی الْمَعَانِی،فَأَمَّا الْأَسْمَاءُ فَهِیَ وَاحِدَةٌ وَ هِیَ دَالَّةٌ عَلَی الْمُسَمَّی،وَ ذَلِکَ أَنَّ الْإِنْسَانَ وَ إِنْ قِیلَ إِنَّهُ وَاحِدٌ،فَإِنَّهُ یُخْبَرُ أَنَّهُ جُثَّةٌ وَاحِدَةٌ وَ لَیْسَ بِاثْنَیْنِ،وَ الْإِنْسَانُ نَفْسُهُ لَیْسَ بِوَاحِدٍ،لِأَنَّ أَعْضَاءَهُ مُخْتَلِفَةٌ وَ أَلْوَانَهُ مُخْتَلِفَةٌ وَ مَنْ أَلْوَانُهُ مُخْتَلِفَةٌ غَیْرُ وَاحِدٍ وَ هُوَ أَجْزَاءٌ مُجَزًّی لَیْسَ بِسَوَاءٍ،دَمُهُ غَیْرُ لَحْمِهِ، وَ لَحْمُهُ غَیْرُ دَمِهِ،وَ عَصَبُهُ غَیْرُ عُرُوقِهِ،وَ شَعْرُهُ غَیْرُ بَشَرِهِ،وَ سَوَادُهُ غَیْرُ بَیَاضِهِ،وَ کَذَلِکَ سَائِرُ جَمِیعِ الْخَلْقِ (1)فَالْإِنْسَانُ وَاحِدٌ فِی الاِسْمِ وَ لاَ وَاحِدٌ فِی الْمَعْنَی،وَ اللَّهُ سُبْحَانَهُ هُوَ وَاحِدٌ وَ لاَ وَاحِدَ غَیْرُهُ،إِلَی أَنْ قَالَ:
وَ إِنَّمَا قُلْنَا اللَّطِیفُ لِلْخَلْقِ اللَّطِیفِ،وَ لِعِلْمِهِ بِالشَّیْءِ اللَّطِیفِ،أَ وَ لاَ تَرَی إِلَی أَثَرِ صُنْعِهِ فِی النَّبَاتِ اللَّطِیفِ وَ غَیْرِ اللَّطِیفِ،وَ مِنَ الْخَلْقِ اللَّطِیفِ،وَ مِنَ الْحَیَوَانِ الصِّغَارِ، إِلَی أَنْ قَالَ:وَ إِنَّ کُلَّ صَانِعِ شَیْءٍ فَمِنْ شَیْءٍ صَنَعَ،وَ اللَّهُ الْخَالِقُ اللَّطِیفُ خَلَقَ وَ صَنَعَ لاَ مِنْ شَیْءٍ.
ص:207
170 [173] (1)- وَ عَنْ عَلِیِّ بْنِ مُحَمَّدٍ،مُرْسَلاً عَنِ الرِّضَا عَلَیْهِ السَّلاَمُ فِی حَدِیثٍ،قَالَ. فِی الْفَرْقِ بَیْنَ أَسْمَاءِ اللَّهِ وَ أَسْمَاءِ الْخَلْقِ:إِنَّ اللَّهَ أَلْزَمَ الْعِبَادَ أَسْمَاءً مِنْ أَسْمَائِهِ عَلَی اخْتِلاَفِ الْمَعَانِی وَ ذَلِکَ کَمَا یَجْمَعُ الاِسْمُ الْوَاحِدُ مَعْنَیَیْنِ مُخْتَلِفَیْنِ،إِلَی أَنْ قَالَ:فَقَدْ یُقَالُ لِلرَّجُلِ:کَلْبٌ وَ حِمَارٌ وَ ثَوْرٌ وَ سُکَّرَةٌ وَ عَلْقَمَةٌ وَ أَسَدٌ،کُلُّ ذَلِکَ عَلَی خِلاَفِهِ وَ إِنَّمَا سُمِّیَ اللَّهُ بِالْعِلْمِ لِغَیْرِ عِلْمٍ حَادِثٍ،عَلِمَ بِهِ الْأَشْیَاءَ کَمَا أَنَّا لَوْ رَأَیْنَا عُلَمَاءَ الْخَلْقِ إِنَّمَا سُمُّوا بِالْعِلْمِ لِعِلْمٍ حَادِثٍ إِذْ کَانُوا فِیهِ جَهَلَةً (2)وَ رُبَّمَا فَارَقَهُمُ الْعِلْمُ بِالْأَشْیَاءِ،فَعَادُوا إِلَی الْجَهْلِ وَ إِنَّمَا سُمِّیَ اللَّهُ عَالِماً لِأَنَّهُ لاَ یَجْهَلُ شَیْئاً فَقَدْ جَمَعَ الْخَالِقَ وَ الْمَخْلُوقَ اسْمُ الْعَالِمِ وَ اخْتَلَفَ الْمَعْنَی.
ثُمَّ ذَکَرَ عَلَیْهِ السَّلاَمُ نَحْوَ ذَلِکَ فِی السَّمِیعِ،وَ الْبَصِیرِ،وَ الْقَائِمِ،وَ اللَّطِیفِ،وَ الْخَبِیرِ، وَ الظَّاهِرِ،وَ الْبَاطِنِ،وَ الْقَاهِرِ،ثُمَّ قَالَ:فَقَدْ جَمَعْنَا الاِسْمَ وَ اخْتَلَفَ الْمَعْنَی وَ هَکَذَا جَمِیعُ الْأَسْمَاءِ وَ إِنْ کُنَّا لَمْ نَسْتَجْمِعْهَا کُلَّهَا فَقَدْ یُکْتَفَی بِالاِعْتِبَارِ فِیمَا أَلْقَیْنَا إِلَیْکَ. (3).
أقول:و الأحادیث فی ذلک کثیرة. (4)
ص:208
171 [174] (2)- مُحَمَّدُ بْنُ یَعْقُوبَ،عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ أَبِی عبد اللَّهِ،عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ إِسْمَاعِیلَ الْبَرْمَکِیِّ،عَنْ عَلِیِّ بْنِ عَبَّاسٍ الْجَرَاذِینِیِّ،عَنِ الْحَسَنِ بْنِ رَاشِدٍ،عَنْ یَعْقُوبَ بْنِ جَعْفَرٍ الْجَعْفَرِیِّ،عَنْ أَبِی إِبْرَاهِیمَ عَلَیْهِ السَّلاَمُ قَالَ: ذُکِرَ عِنْدَهُ قَوْمٌ یَزْعُمُونَ أَنَّ اللَّهَ سُبْحَانَهُ یَنْزِلُ إِلَی السَّمَاءِ الدُّنْیَا،فَقَالَ:إِنَّ اللَّهَ لاَ یَنْزِلُ وَ لاَ یَحْتَاجُ إِلَی أَنْ یَنْزِلَ،إِنَّمَا مَنْظَرُهُ (3)فِی الْقُرْبِ وَ الْبُعْدِ سَوَاءٌ،لَمْ یَبْعُدْ مِنْهُ قَرِیبٌ وَ لَمْ یَقْرُبْ مِنْهُ بَعِیدٌ وَ لَمْ یَحْتَجْ إِلَی شَیْءٍ بَلْ یُحْتَاجُ إِلَیْهِ وَ هُوَ ذُو الطَّوْلِ لاَ إِلَهَ إِلاَّ هُوَ الْعَزِیزُ الْحَکِیمُ.
أَمَّا قَوْلُ الْوَاصِفِینَ (4):إِنَّهُ یَنْزِلُ،تَبَارَکَ وَ تَعَالَی فَإِنَّمَا یَقُولُ ذَلِکَ،مَنْ یَنْسُبُهُ إِلَی نَقْصٍ أَوْ زِیَادَةٍ وَ کُلُّ مُتَحَرِّکٍ یَحْتَاجُ إِلَی مَنْ یُحَرِّکُهُ أَوْ یَتَحَرَّکُ بِهِ،فَمَنْ ظَنَّ بِاللَّهِ الظُّنُونَ،هَلَکَ (5)فَاحْذَرُوا فِی صِفَاتِهِ مِنْ أَنْ تَقِفُوا لَهُ عَلَی حَدٍّ تَحُدُّونَهُ بِنَقْصٍ أَوْ زِیَادَةٍ أَوْ تَحْرِیکٍ أَوْ تَحَرُّکٍ أَوْ زَوَالٍ أَوِ اسْتِنْزَالٍ أَوْ نُهُوضٍ أَوْ قُعُودٍ،فَإِنَّ اللَّهَ جَلَّ وَ عَزَّ عَنْ
ص:209
صِفَةِ الْوَاصِفِینَ وَ نَعْتِ النَّاعِتِینَ وَ تَوَهُّمِ الْمُتَوَهِّمِینَ،الْحَدِیثَ.
أقول:و الأحادیث فیه کثیرة و کذا الأدلة. (1)
إِسْمَاعِیلَ،عَنْ دَاوُدَ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ،عَنْ عَمْرِو بْنِ مُحَمَّدٍ،عَنْ عِیسَی بْنِ یُونُسَ،عَنْ أَبِی عَبْدِ اللَّهِ عَلَیْهِ السَّلاَمُ فِی حَدِیثٍ: فَأَمَّا اللَّهُ الْعَظِیمُ الشَّأْنِ،الْمَلِکُ الدَّیَّانُ،فَلاَ یَخْلُو مِنْهُ مَکَانٌ (1)وَ لاَ یَشْتَغِلُ بِهِ مَکَانٌ وَ لاَ یَکُونُ إِلَی مَکَانٍ أَقْرَبَ مِنْهُ إِلَی مَکَانٍ.
173 [176] 2- وَ عَنْ عَلِیِّ بْنِ مُحَمَّدٍ،عَنْ سَهْلِ بْنِ زِیَادٍ،عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عِیسَی،عَنْ أَبِی الْحَسَنِ عَلِیِّ بْنِ مُحَمَّدٍ عَلَیْهِمَا السَّلاَمُ فِی حَدِیثٍ أَنَّهُ کَتَبَ إِلَیْهِ:اِعْلَمْ أَنَّهُ إِذَا کَانَ فِی السَّمَاءِ الدُّنْیَا فَهُوَ کَمَا هُوَ عَلَی الْعَرْشِ وَ الْأَشْیَاءُ کُلُّهَا لَهُ سَوَاءٌ،عِلْماً وَ قُدْرَةً وَ مُلْکاً وَ إِحَاطَةً.
وَ عَنْهُ،عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ جَعْفَرٍ الْکُوفِیِّ،عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عِیسَی مِثْلَهُ.
174 [177] 3- وَ عَنْ عَلِیِّ بْنِ مُحَمَّدٍ،وَ مُحَمَّدِ بْنِ الْحَسَنِ،عَنْ سَهْلِ بْنِ زِیَادٍ،عَنْ
ص:211
الْحَسَنِ بْنِ مُوسَی الْخَشَّابِ،عَنْ بَعْضِ رِجَالِهِ،عَنْ أَبِی عَبْدِ اللَّهِ عَلَیْهِ السَّلاَمُ: أَنَّهُ سُئِلَ عَنْ قَوْلِ اللَّهِ عَزَّ وَ جَلَّ: اَلرَّحْمنُ عَلَی الْعَرْشِ اسْتَوی فَقَالَ:اِسْتَوَی عَلَی کُلِّ شَیْءٍ، فَلَیْسَ شَیْءٌ أَقْرَبَ إِلَیْهِ مِنْ شَیْءٍ.
175 [178] 4- وَ عَنْهُمَا،عَنْ سَهْلٍ،عَنِ الْحَسَنِ بْنِ مَحْبُوبٍ،عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ مَارِدٍ (زِیَادٍ-خ ل)،عَنْ أَبِی عَبْدِ اللَّهِ عَلَیْهِ السَّلاَمُ نَحْوَهُ.
176 [179] 5- وَ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ یَحْیَی،عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ الْحُسَیْنِ،عَنْ صَفْوَانَ
ص:212
بْنِ یَحْیَی،عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ الْحَجَّاجِ،قَالَ: سَأَلْتُ أَبَا عَبْدِ اللَّهِ عَلَیْهِ السَّلاَمُ عَنْ قَوْلِ اللَّهِ عَزَّ وَ جَلَّ: اَلرَّحْمنُ عَلَی الْعَرْشِ اسْتَوی (1)فَقَالَ:اِسْتَوَی فِی کُلِّ شَیْءٍ،فَلَیْسَ شَیْءٌ أَقْرَبَ إِلَیْهِ مِنْ شَیْءٍ،لَمْ یَبْعُدْ مِنْهُ بَعِیدٌ،وَ لَمْ یَقْرُبْ مِنْهُ قَرِیبٌ،اسْتَوَی فِی کُلِّ شَیْءٍ.
أقول:و الأحادیث و الأدلة فی ذلک کثیرة. (2)
177 [180] 1- مُحَمَّدُ بْنُ یَعْقُوبَ،عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ إِسْمَاعِیلَ،عَنِ الْفَضْلِ بْنِ شَاذَانَ، عَنْ حَمَّادِ بْنِ عِیسَی،عَنْ رِبْعِیِّ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ،عَنِ الْفُضَیْلِ بْنِ یَسَارٍ،قَالَ: سَأَلْتُ أَبَا عَبْدِ اللَّهِ عَلَیْهِ السَّلاَمُ عَنْ قَوْلِ اللَّهِ عَزَّ وَ جَلَّ: وَسِعَ کُرْسِیُّهُ السَّماواتِ وَ الْأَرْضَ ؟ فَقَالَ:یَا فُضَیْلُ،کُلُّ شَیْءٍ فِی الْکُرْسِیِّ وَ السَّمَاوَاتِ وَ الْأَرْضِ وَ کُلُّ شَیْءٍ فِی الْکُرْسِیِّ.
178 [181] 2- وَ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ یَحْیَی،عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ عِیسَی،عَنِ الْحَجَّالِ،
ص:213
عَنْ ثَعْلَبَةَ،عَنْ زُرَارَةَ بْنِ أَعْیَنَ،قَالَ: سَأَلْتُ أَبَا عَبْدِ اللَّهِ عَلَیْهِ السَّلاَمُ عَنْ قَوْلِ اللَّهِ عَزَّ وَ جَلَّ:
وَسِعَ کُرْسِیُّهُ السَّماواتِ وَ الْأَرْضَ ،السَّمَاوَاتُ وَ الْأَرْضُ،وَسِعْنَ الْکُرْسِیَّ،أَمِ الْکُرْسِیُّ وَسِعَ السَّمَاوَاتِ وَ الْأَرْضَ؟فَقَالَ:بَلِ الْکُرْسِیُّ (1)وَسِعَ السَّمَاوَاتِ وَ الْأَرْضَ، وَ الْعَرْشُ وَ کُلُّ شَیْءٍ وَسِعَ الْکُرْسِیُّ.
179 [182] 3- وَ عَنْهُ،عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدٍ،عَنِ الْحُسَیْنِ بْنِ سَعِیدٍ،عَنْ فَضَالَةَ بْنِ أَیُّوبَ،عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ بُکَیْرٍ،عَنْ زُرَارَةَ بْنِ أَعْیَنَ قَالَ: سَأَلْتُ أَبَا عَبْدِ اللَّهِ عَلَیْهِ السَّلاَمُ عَنْ قَوْلِ اللَّهِ عَزَّ وَ جَلَّ: وَسِعَ کُرْسِیُّهُ السَّماواتِ وَ الْأَرْضَ ،السَّمَاوَاتُ وَ الْأَرْضُ وَسِعْنَ الْکُرْسِیَّ أَوِ الْکُرْسِیُّ وَسِعَ السَّمَاوَاتِ وَ الْأَرْضَ؟فَقَالَ:إِنَّ کُلَّ شَیْءٍ فِی الْکُرْسِیِّ.
180 [183] 4- وَ عَنْهُ،عَنْ أَحْمَدَ،عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أَبِی نَجْرَانَ،عَنْ صَفْوَانَ،عَنْ
ص:214
خَلَفِ بْنِ حَمَّادٍ،عَنِ الْحُسَیْنِ بْنِ یَزِیدَ الْهَاشِمِیِّ،عَنْ أَبِی عَبْدِ اللَّهِ عَلَیْهِ السَّلاَمُ فِی حَدِیثٍ: أَنَّ النَّبِیَّ صَلَّی اللَّهُ عَلَیْهِ وَ آلِهِ سُئِلَ عَنْ عَظَمَةِ اللَّهِ؟فَقَالَ:سَأُحَدِّثُکَ بِبَعْضِ ذَلِکَ،إِنَّ هَذِهِ الْأَرْضَ بِمَنْ عَلَیْهَا عِنْدَ الَّتِی تَحْتَهَا کَحَلْقَةٍ مُلْقَاةٍ فِی فَلاَةٍ قِیٍّ،ثُمَّ ذَکَرَ مِثْلَ ذَلِکَ فِی الْأَرَضِینَ السَّبْعِ وَ ظَهْرِ الدِّیکِ وَ الصَّخْرَةِ وَ الْحُوتِ وَ الْبَحْرِ الْمُظْلِمِ وَ الْهَوَاءِ وَ الثَّرَی وَ السَّمَاوَاتِ السَّبْعِ وَاحِدَةً وَاحِدَةً وَ جِبَالِ الْبَرَدِ وَ الْبَحْرِ الْمَکْفُوفِ وَ الْهَوَا وَ حُجُبِ النُّورِ وَ الْکُرْسِیِّ ثُمَّ قَالَ:وَ هَذِهِ السَّبْعُ وَ الْبَحْرُ وَ جِبَالُ الْبَرَدِ وَ الْهَوَا وَ حُجُبُ النُّورِ وَ الْکُرْسِیُّ عِنْدَ الْعَرْشِ،کَحَلْقَةٍ مُلْقَاةٍ فِی فَلاَةٍ قِیٍّ ثُمَّ تَلاَ هَذِهِ الْآیَةَ: اَلرَّحْمنُ عَلَی الْعَرْشِ اسْتَوی .
.
أقول:و احادیث العرش و الکرسی کثیرة و ما تضمن ان الکرسی محیط بالعرش المراد به العلم لأنه یطلق علیه کما وقع التصریح به فی کتاب التوحید.
ص:215
181 [184] (2)- مُحَمَّدُ بْنُ یَعْقُوبَ،عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ أَبِی عَبْدِ اللَّهِ،وَ مُحَمَّدِ بْنِ یَحْیَی، رَفَعَاهُ إِلَی أَبِی عَبْدِ اللَّهِ عَلَیْهِ السَّلاَمُ فِی خُطْبَةٍ لِأَمِیرِ الْمُؤْمِنِینَ عَلَیْهِ السَّلاَمُ: الْحَمْدُ لِلَّهِ الْوَاحِدِ الْأَحَدِ الصَّمَدِ الْمُتَفَرِّدِ الَّذِی لاَ مِنْ شَیْءٍ کَانَ وَ لاَ مِنْ شَیْءٍ خَلَقَ مَا کَانَ،قُدْرَةً بَانَ بِهَا مِنَ الْأَشْیَاءِ وَ بَانَتِ الْأَشْیَاءُ مِنْهُ،إِلَی أَنْ قَالَ:اِبْتَدَعَ مَا خَلَقَ بِلاَ مِثَالٍ سَبَقَ وَ لاَ تَعَبٍ، وَ لاَ نَصَبٍ وَ کُلُّ صَانِعِ شَیْءٍ فَمِنْ شَیْءٍ صَنَعَ،وَ اللَّهُ لاَ مِنْ شَیْءٍ صَنَعَ مَا خَلَقَ،وَ کُلُّ عَالِمٍ فَمِنْ بَعْدِ جَهْلٍ تَعَلَّمَ وَ اللَّهُ لَمْ یَجْهَلْ وَ لَمْ یَتَعَلَّمْ.
أقول:و الأحادیث فیه کثیرة و کذا الأدلة. (3)
ص:216
182 [185] (2)- مُحَمَّدُ بْنُ یَعْقُوبَ،عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ أَبِی عَبْدِ اللَّهِ،وَ مُحَمَّدِ بْنِ یَحْیَی، رَفَعَاهُ إِلَی أَبِی عَبْدِ اللَّهِ عَلَیْهِ السَّلاَمُ فِی خُطْبَةٍ لِأَمِیرِ الْمُؤْمِنِینَ عَلَیْهِ السَّلاَمُ قَالَ: وَ اللَّهُ لَمْ یَجْهَلْ وَ لَمْ یَتَعَلَّمْ،أَحَاطَ بِالْأَشْیَاءِ عِلْماً قَبْلَ کَوْنِهَا،فَلَمْ یَزْدَدْ بِکَوْنِهَا عِلْماً،عِلْمُهُ بِهَا قَبْلَ أَنْ یُکَوِّنَهَا کَعِلْمِهِ بِهَا بَعْدَ تَکْوِینِهَا،لَمْ یُکَوِّنْهَا لِتَشْدِیدِ سُلْطَانٍ وَ لاَ خَوْفٍ مِنْ زَوَالٍ وَ لاَ نُقْصَانٍ وَ لاَ اسْتِعَانَةٍ عَلَی ضِدٍّ مُنَاوِءٍ،وَ لاَ نِدٍّ مُکَاثِرٍ،وَ لاَ شَرِیکٍ مُکَابِرٍ بَلْ خَلاَئِقُ مَرْبُوبُونَ وَ عِبَادٌ دَاخِرُونَ.
183 [186] (3)- وَ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ یَحْیَی،عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ الْحُسَیْنِ،عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ
ص:217
إِسْمَاعِیلَ بْنِ بَزِیعٍ،عَنْ عَمِّهِ حَمْزَةَ بْنِ بَزِیعٍ،عَنْ أَبِی عَبْدِ اللَّهِ عَلَیْهِ السَّلاَمُ فِی حَدِیثٍ قَالَ: لَوْ کَانَ یَصِلُ إِلَی اللَّهِ،الْأَسَفُ وَ الضَّجَرُ لَجَازَ لِقَائِلٍ أَنْ یَقُولَ:إِنَّ الْخَالِقَ یَبِیدُ (1)یَوْماً لِأَنَّهُ إِذَا دَخَلَهُ الْغَضَبُ وَ الضَّجَرُ دَخَلَهُ التَّغْیِیرُ وَ إِذَا دَخَلَهُ التَّغْیِیرُ،لَمْ یُؤْمَنْ عَلَیْهِ الْإِبَادَةُ (2)إِلَی أَنْ قَالَ:تَعَالَی اللَّهُ عَنْ هَذَا الْقَوْلِ عُلُوّاً کَبِیراً،بَلْ هُوَ الْخَالِقُ لِلْأَشْیَاءِ لاَ لِحَاجَةٍ،فَإِذَا کَانَ لاَ لِحَاجَةٍ اسْتَحَالَ الْحَدُّ وَ الْکَیْفُ فِیهِ.
أقول:و الأحادیث فیه کثیرة. (3)
184 [187] (6)- مُحَمَّدُ بْنُ یَعْقُوبَ،عَنْ عِدَّةٍ مِنْ أَصْحَابِنَا،عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ خَالِدٍ،عَنْ أَبِیهِ،وَ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ یَحْیَی،عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ عِیسَی،عَنِ الْحُسَیْنِ بْنِ سَعِیدٍ،وَ مُحَمَّدِ بْنِ خَالِدٍ،جَمِیعاً عَنْ فَضَالَةَ بْنِ أَیُّوبَ،عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ
ص:218
عُمَارَةَ،عَنْ حَرِیزِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ،وَ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مُسْکَانَ،جَمِیعاً عَنْ أَبِی عَبْدِ اللَّهِ عَلَیْهِ السَّلاَمُ قَالَ: لاَ یَکُونُ شَیْءٌ فِی الْأَرْضِ وَ لاَ فِی السَّمَاءِ،إِلاَّ بِهَذِهِ الْخِصَالِ السَّبْعِ،بِمَشِیَّةٍ وَ إِرَادَةٍ وَ قَضَاءٍ وَ قَدَرٍ وَ إِذْنٍ وَ کِتَابٍ وَ أَجَلٍ،فَمَنْ زَعَمَ أَنَّهُ یَقْدِرُ عَلَی نَقْضِ وَاحِدَةٍ فَقَدْ کَفَرَ.
وَ عَنْ عَلِیِّ بْنِ إِبْرَاهِیمَ،عَنْ أَبِیهِ،عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ حَفْصٍ،عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عُمَارَةَ، عَنْ حَرِیزٍ،وَ ابْنِ مُسْکَانَ، مِثْلَهُ.
185 [188] (1)- وَ عَنْهُ،عَنْ أَبِیهِ،عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ خَالِدٍ،عَنْ زَکَرِیَّا بْنِ عِمْرَانَ،عَنْ أَبِی الْحَسَنِ مُوسَی بْنِ جَعْفَرٍ عَلَیْهِ السَّلاَمُ قَالَ: لاَ یَکُونُ شَیْءٌ فِی السَّمَاوَاتِ وَ لاَ فِی الْأَرْضِ، إِلاَّ بِسَبْعٍ،بِقَضَاءٍ وَ قَدَرٍ وَ إِرَادَةٍ وَ مَشِیَّةٍ وَ کِتَابٍ وَ أَجَلٍ وَ إِذْنٍ،فَمَنْ زَعَمَ غَیْرَ هَذَا فَقَدْ کَذَبَ عَلَی اللَّهِ أَوْ رَدَّ عَلَی اللَّهِ.
أقول:و الآیات و الروایات و الأدلة فی ذلک کثیرة،و لا یخفی ان هذا لا یدل علی اثبات الجبر بل یدل علی بطلان التفویض لما یأتی من ان هذه الاسباب لا تنتهی الی حد الالجاء فی الطاعات و المعاصی. (2)
عَنْ هِشَامِ بْنِ سَالِمٍ،وَ حَفْصِ بْنِ الْبَخْتَرِیِّ،وَ غَیْرِهِمَا،عَنْ أَبِی عَبْدِ اللَّهِ عَلَیْهِ السَّلاَمُ قَالَ. فِی هَذِهِ الْآیَةِ: یَمْحُوا اللّهُ ما یَشاءُ وَ یُثْبِتُ قَالَ:فَقَالَ:وَ هَلْ یُمْحَی إِلاَّ مَا کَانَ ثَابِتاً؟ وَ هَلْ یُثْبَتُ إِلاَّ مَا لَمْ یَکُنْ؟.
187 [190] (1)- وَ بِالْإِسْنَادِ،عَنْ هِشَامٍ،عَنْ أَبِی عَبْدِ اللَّهِ عَلَیْهِ السَّلاَمُ قَالَ: مَا عُظِّمَ اللَّهُ بِمِثْلِ الْبَدَاءِ. (1).
188 [191] 3- وَ بِالْإِسْنَادِ عَنْ هِشَامِ بْنِ الْحَکَمِ،عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ مُسْلِمٍ،عَنْ أَبِی عَبْدِ اللَّهِ عَلَیْهِ السَّلاَمُ قَالَ: مَا بَعَثَ اللَّهُ نَبِیّاً حَتَّی یَأْخُذَ عَلَیْهِ ثَلاَثَ خِصَالٍ:اَلْإِقْرَارَ لَهُ بِالْعُبُودِیَّةِ وَ خَلْعَ الْأَنْدَادِ وَ أَنَّ اللَّهَ یُقَدِّمُ مَا یَشَاءُ وَ یُؤَخِّرُ مَا یَشَاءُ.
189 [192] 4- وَ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ یَحْیَی،عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدٍ،عَنِ ابْنِ فَضَّالٍ،عَنِ
ص:220
ابْنِ بُکَیْرٍ،عَنْ زُرَارَةَ،عَنْ حُمْرَانَ،عَنْ أَبِی جَعْفَرٍ عَلَیْهِ السَّلاَمُ قَالَ: سَأَلْتُهُ عَنْ قَوْلِ اللَّهِ عَزَّ وَ جَلَّ: قَضی أَجَلاً وَ أَجَلٌ مُسَمًّی عِنْدَهُ قَالَ:هُمَا أَجَلاَنِ:أَجَلٌ مَحْتُومٌ،وَ أَجَلٌ مَوْقُوفٌ. (1).
190 [193] 5- وَ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ إِسْمَاعِیلَ،عَنِ الْفَضْلِ بْنِ شَاذَانَ،عَنْ حَمَّادٍ،عَنْ رِبْعِیٍّ،عَنِ الْفُضَیْلِ،قَالَ:سَمِعْتُ أَبَا جَعْفَرٍ عَلَیْهِ السَّلاَمُ یَقُولُ: مِنَ الْأُمُورِ،أُمُورٌ مَوْقُوفَةٌ عِنْدَ اللَّهِ،یُقَدِّمُ مِنْهَا مَا یَشَاءُ وَ یُؤَخِّرُ مِنْهَا مَا یَشَاءُ.
191 [194] 6- وَ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ یَحْیَی،عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدٍ،عَنِ الْحُسَیْنِ بْنِ سَعِیدٍ، عَنِ الْحَسَنِ بْنِ مَحْبُوبٍ،عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ سِنَانٍ،عَنْ أَبِی عَبْدِ اللَّهِ عَلَیْهِ السَّلاَمُ قَالَ: مَا بَدَا لِلَّهِ فِی شَیْءٍ إِلاَّ کَانَ فِی عِلْمِهِ قَبْلَ أَنْ یَبْدُوَ لَهُ. (1).
ص:221
192 [195] (1)- وَ عَنْهُ،عَنْ أَحْمَدَ عَنِ الْحَسَنِ بْنِ عَلِیِّ بْنِ فَضَّالٍ،عَنْ دَاوُدَ بْنِ فَرْقَدٍ،عَنْ عَمْرِو بْنِ عُثْمَانَ الْجُهَنِیِّ،عَنْ أَبِی عَبْدِ اللَّهِ عَلَیْهِ السَّلاَمُ قَالَ: إِنَّ اللَّهَ لَمْ یَبْدُ لَهُ مِنْ جَهْلٍ. (2).
193 [196] (3)- مُحَمَّدُ بْنُ عَلِیِّ بْنِ الْحُسَیْنِ بْنِ بَابَوَیْهِ فِی عُیُونِ الْأَخْبَارِ،عَنْ جَعْفَرِ بْنِ عَلِیِّ بْنِ أَحْمَدَ الْفَقِیهِ،عَنِ الْحَسَنِ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ عَلِیِّ بْنِ صَدَقَةَ،عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عُمَرَ بْنِ عَبْدِ الْعَزِیزِ،عَمَّنْ سَمِعَ الْحَسَنَ بْنَ مُحَمَّدٍ النَّوْفَلِیَّ یَقُولُ:قَالَ الرِّضَا عَلَیْهِ السَّلاَمُ لِسُلَیْمَانَ الْمَرْوَزِیِّ:
مَا أَنْکَرْتَ مِنَ الْبَدَاءِ یَا سُلَیْمَانُ وَ اللَّهُ عَزَّ وَ جَلَّ یَقُولُ: أَ وَ لَمْ *یَرَ . اَلْإِنْسانُ أَنّا خَلَقْناهُ مِنْ قَبْلُ وَ لَمْ یَکُ شَیْئاً وَ یَقُولُ عَزَّ وَ جَلَّ: وَ هُوَ الَّذِی یَبْدَؤُا الْخَلْقَ ثُمَّ یُعِیدُهُ وَ یَقُولُ: بَدِیعُ السَّماواتِ وَ الْأَرْضِ ،وَ یَقُولُ عَزَّ وَ جَلَّ: یَزِیدُ فِی الْخَلْقِ ما یَشاءُ ، وَ یَقُولُ: وَ بَدَأَ خَلْقَ الْإِنْسانِ مِنْ طِینٍ وَ یَقُولُ عَزَّ وَ جَلَّ: وَ آخَرُونَ مُرْجَوْنَ (1)لِأَمْرِ اللّهِ إِمّا یُعَذِّبُهُمْ وَ إِمّا یَتُوبُ عَلَیْهِمْ (2) وَ یَقُولُ عَزَّ وَ جَلَّ: وَ ما یُعَمَّرُ مِنْ مُعَمَّرٍ وَ لا یُنْقَصُ
ص:222
مِنْ عُمُرِهِ إِلاّ فِی کِتابٍ قَالَ سُلَیْمَانُ:هَلْ رُوِّیتَ فِیهِ عَنْ آبَائِکَ عَلَیْهِمُ السَّلاَمُ شَیْئاً؟قَالَ:نَعَمْ، رُوِّیتُ عَنْ أَبِی عَبْدِ اللَّهِ عَلَیْهِ السَّلاَمُ أَنَّهُ قَالَ:إِنَّ لِلَّهِ عَزَّ وَ جَلَّ عِلْمَیْنِ:عِلْماً مَخْزُوناً مَکْنُوناً لاَ یَعْلَمُهُ إِلاَّ هُوَ،مِنْ ذَلِکَ یَکُونُ الْبَدَاءُ وَ عِلْماً عَلَّمَهُ مَلاَئِکَتَهُ وَ رُسُلَهُ وَ الْعُلَمَاءُ مِنْ أَهْلِ بَیْتِ نَبِیِّهِ یَعْلَمُونَهُ،قَالَ سُلَیْمَانُ:أُحِبُّ أَنْ تَنْزِعَهُ لِی مِنْ کِتَابِ اللَّهِ عَزَّ وَ جَلَّ قَالَ:قَوْلُ اللَّهِ عَزَّ وَ جَلَّ لِنَبِیِّهِ صَلَّی اللَّهُ عَلَیْهِ وَ آلِهِ: فَتَوَلَّ عَنْهُمْ فَما أَنْتَ بِمَلُومٍ أَرَادَ إِهْلاَکَهُمْ،ثُمَّ بَدَا فَقَالَ: وَ ذَکِّرْ فَإِنَّ الذِّکْری تَنْفَعُ الْمُؤْمِنِینَ قَالَ سُلَیْمَانُ:زِدْنِی جُعِلْتُ فِدَاکَ،قَالَ الرِّضَا عَلَیْهِ السَّلاَمُ:لَقَدْ أَخْبَرَنِی أَبِی عَنْ آبَائِهِ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّی اللَّهُ عَلَیْهِ وَ آلِهِ قَالَ:أَوْحَی اللَّهُ إِلَی نَبِیٍّ مِنْ أَنْبِیَائِهِ أَنْ أَخْبِرْ فُلاَناً الْمَلِکَ أَنِّی مُتَوَفِّیهِ إِلَی کَذَا وَ کَذَا، (1)فَأَتَاهُ الملک [ذَلِکَ النَّبِیُّ] فَأَخْبَرَهُ، فَدَعَا اللَّهَ الْمَلِکُ وَ هُوَ عَلَی سَرِیرِهِ حَتَّی سَقَطَ مِنَ السَّرِیرِ،وَ قَالَ:یَا رَبِّ أَجِّلْنِی حَتَّی یَشِبَّ طِفْلِی وَ أَقْضِیَ أَمْرِی،فَأَوْحَی اللَّهُ إِلَی ذَلِکَ النَّبِیِّ أَنِ ائْتِ فُلاَناً الْمَلِکَ فَأَعْلِمْهُ أَنِّی قَدْ أَنْسَیْتُ (2)أَجَلَهُ وَ زِدْتُ فِی عُمُرِهِ خَمْسَ عَشْرَةَ سَنَةً،فَقَالَ ذَلِکَ النَّبِیُّ:یَا رَبِّ إِنَّکَ لَتَعْلَمُ أَنِّی لَمْ أَکْذِبْ قَطُّ،فَأَوْحَی اللَّهُ إِلَیْهِ:إِنَّمَا أَنْتَ عَبْدٌ مَأْمُورٌ فَأَبْلِغْهُ ذَلِکَ وَ اللَّهُ لاَ یُسْأَلُ عَمَّا یَفْعَلُ.
ثُمَّ الْتَفَتَ إِلَی سُلَیْمَانَ فَقَالَ لَهُ:أَحْسَبُکَ ضَاهَیْتَ (3)الْیَهُودَ فِی هَذَا الْبَابِ،قَالَ:
أَعُوذُ بِاللَّهِ مِنْ ذَلِکَ،وَ مَا قَالَتِ الْیَهُودُ؟قَالَ:قَالَتِ الْیَهُودُ یَدُ اللَّهِ مَغْلُولَةٌ،یَعْنُونَ أَنَّ اللَّهَ قَدْ فَرَغَ مِنَ الْأَمْرِ فَلَیْسَ یُحْدِثُ شَیْئاً،فَقَالَ اللَّهُ عَزَّ وَ جَلَّ: غُلَّتْ أَیْدِیهِمْ وَ لُعِنُوا بِما قالُوا بَلْ یَداهُ (6)مَبْسُوطَتانِ یُنْفِقُ کَیْفَ یَشاءُ وَ لَقَدْ سَمِعْتُ قَوْماً سَأَلُوا أَبِی،مُوسَی بْنَ جَعْفَرٍ عَلَیْهِ السَّلاَمُ عَنِ الْبَدَاءِ؟فَقَالَ:وَ مَا یُنْکِرُ النَّاسُ مِنَ الْبَدَاءِ وَ أَنْ یَقِفَ اللَّهُ عَزَّ وَ جَلَّ قَوْماً یُرْجِئُهُم لِأَمْرِهِ.
ص:223
قَالَ سُلَیْمَانُ:أَلاَ تُخْبِرُنِی عَنْ إِنّا أَنْزَلْناهُ فِی لَیْلَةِ الْقَدْرِ أَیُّ شَیْءٍ أُنْزِلَ؟قَالَ:
یَا سُلَیْمَانُ،لَیْلَةُ الْقَدْرِ یُقَدِّرُ اللَّهُ فِیهَا مَا یَکُونُ مِنَ السَّنَةِ إِلَی السَّنَةِ مِنْ حَیَاةٍ أَوْ مَوْتٍ أَوْ خَیْرٍ أَوْ شَرٍّ أَوْ رِزْقٍ،فَمَا قَدَّرَهُ فِی تِلْکَ اللَّیْلَةِ فَهُوَ مِنَ الْمَحْتُومِ،قَالَ سُلَیْمَانُ:اَلْآنَ قَدْ فَهِمْتُ جُعِلْتُ فِدَاکَ فَزِدْنِی،فَقَالَ:یَا سُلَیْمَانُ إِنَّ مِنَ الْأُمُورِ،أُمُوراً مَوْقُوفَةً عِنْدَ اللَّهِ، یُقَدِّمُ مِنْهَا مَا یَشَاءُ وَ یُؤَخِّرُ مَا یَشَاءُ،یَا سُلَیْمَانُ إِنَّ عَلِیّاً عَلَیْهِ السَّلاَمُ کَانَ یَقُولُ:اَلْعِلْمُ عِلْمَانِ فَعِلْمٌ عَلَّمَهُ اللَّهُ مَلاَئِکَتَهُ وَ رُسُلَهُ فَمَا عَلَّمَهُ مَلاَئِکَتَهُ وَ رُسُلَهُ فَإِنَّهُ یَکُونُ وَ لاَ یُکَذِّبُ نَفْسَهُ وَ لاَ مَلاَئِکَتَهُ وَ لاَ رُسُلَهُ وَ عِلْمٌ عِنْدَهُ مَخْزُونٌ لَمْ یُطْلِعْ عَلَیْهِ أَحَداً مِنْ خَلْقِهِ،یُقَدِّمُ مِنْهُ مَا یَشَاءُ وَ یُؤَخِّرُ مَا یَشَاءُ وَ یَمْحُو وَ یُثْبِتُ مَا یَشَاءُ،قَالَ سُلَیْمَانُ لِلْمَأْمُونِ:یَا أَمِیرَ الْمُؤْمِنِینَ لاَ أُنْکِرُ بَعْدَ یَوْمِی هَذَا،الْبَدَاءَ وَ لاَ أُکَذِّبُهُ إِنْ شَاءَ اللَّهُ.
أقول:و الآیات و الروایات و الأدلة فی ذلک کثیرة جدا،و لا یخفی ان لفظ البداء هنا مجاز أو بالنسبة الی الخلق لا الی اللّه،لاستحالة الجهل علیه و البداء قریب من معنی النسخ (1)إلاّ انه مخصوص باحکام القضاء و القدر و اللّه تعالی اعلم. (2)
عَنْ حَمَّادِ بْنِ عِیسَی،عَنْ رِبْعِیِّ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ،عَنِ الْفُضَیْلِ بْنِ یَسَارٍ،قَالَ:سَمِعْتُ أَبَا جَعْفَرٍ عَلَیْهِ السَّلاَمُ یَقُولُ: الْعِلْمُ عِلْمَانِ:فَعِلْمٌ عِنْدَ اللَّهِ مَخْزُونٌ لَمْ یُطْلِعْ عَلَیْهِ أَحَداً مِنْ خَلْقِهِ وَ عِلْمٌ عَلَّمَهُ مَلاَئِکَتَهُ وَ رُسُلَهُ،فَمَا عَلَّمَهُ مَلاَئِکَتَهُ وَ رُسُلَهُ فَإِنَّهُ سَیَکُونُ،لاَ یُکَذِّبُ نَفْسَهُ وَ لاَ مَلاَئِکَتَهُ وَ لاَ رُسُلَهُ،وَ عِلْمٌ عِنْدَهُ مَخْزُونٌ،یُقَدِّمُ مِنْهُ مَا یَشَاءُ وَ یُؤَخِّرُ مِنْهُ مَا یَشَاءُ وَ یُثْبِتُ مَا یَشَاءُ.
195 [198] (1)- وَ عَنْ عِدَّةٍ مِنْ أَصْحَابِنَا،عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ عِیسَی،عَنِ ابْنِ أَبِی عُمَیْرٍ،عَنْ جَعْفَرِ بْنِ عُثْمَانَ،عَنْ سَمَاعَةَ وَ وُهَیْبِ بْنِ حَفْصٍ،جَمِیعاً عَنْ أَبِی بَصِیرٍ،عَنْ أَبِی عَبْدِ اللَّهِ عَلَیْهِ السَّلاَمُ قَالَ: إِنَّ لِلَّهِ عِلْمَیْنِ:عِلْمٌ مَکْنُونٌ مَخْزُونٌ لاَ یَعْلَمُهُ إِلاَّ هُوَ،مِنْ ذَلِکَ یَکُونُ الْبَدَاءُ وَ عِلْمٌ عَلَّمَهُ مَلاَئِکَتَهُ وَ رُسُلَهُ وَ أَنْبِیَاءَهُ فَنَحْنُ نَعْلَمُهُ.
196 [199] (2)- وَ عَنْهُمْ،عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدٍ،عَنْ جَعْفَرِ بْنِ مُحَمَّدٍ،عَنْ یُونُسَ،عَنْ جَهْمِ بْنِ أَبِی جَهْمَةَ،عَمَّنْ حَدَّثَهُ عَنْ أَبِی عَبْدِ اللَّهِ عَلَیْهِ السَّلاَمُ قَالَ: إِنَّ اللَّهَ عَزَّ وَ جَلَّ أَخْبَرَ
ص:225
مُحَمَّداً صَلَّی اللَّهُ عَلَیْهِ وَ آلِهِ بِمَا کَانَ مُنْذُ کَانَتِ الدُّنْیَا (1)وَ بِمَا یَکُونُ إِلَی انْقِضَاءِ الدُّنْیَا وَ أَخْبَرَهُ بِالْمَحْتُومِ مِنْ ذَلِکَ وَ اسْتَثْنَی عَلَیْهِ فِیمَا سِوَاهُ.
أقول:و الأحادیث فی ذلک کثیرة.و قد روی لها مخصصات متواترة،تقدم بعضها وقع فیها البداء بعد اخبار الانبیاء لکن لم یترتب علیه تکذیبهم لظهور حکمته سریعا.
197 [200] (2)- وَ قَدْ رُوِیَ أَنَّ الْبَدَا فِی مِثْلِهِ لاَ یَکُونُ فِی الْوَعْدِ وَ إِنَّمَا یَکُونُ فِی الْوَعِیدِ (3).
و قد ترکنا تلک الأحادیث للاختصار و الفرار من الاکثار.
198 [201] (5)- مُحَمَّدُ بْنُ یَعْقُوبَ،عَنْ عَلِیِّ بْنِ إِبْرَاهِیمَ،عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عِیسَی،عَنْ یُونُسَ،عَنْ مَنْصُورِ بْنِ حَازِمٍ،قَالَ. سَأَلْتُ أَبَا عَبْدِ اللَّهِ عَلَیْهِ السَّلاَمُ:هَلْ یَکُونُ الْیَوْمَ شَیْءٌ لَمْ یَکُنْ فِی عِلْمِ اللَّهِ بِالْأَمْسِ؟قَالَ:لاَ،مَنْ قَالَ هَذَا فَأَخْزَاهُ اللَّهُ،قُلْتُ:أَ رَأَیْتَ مَا هُوَ کَانَ وَ مَا هُوَ کَائِنٌ إِلَی یَوْمِ الْقِیَامَةِ،أَ لَیْسَ فِی عِلْمِ اللَّهِ؟قَالَ:بَلَی،قَبْلَ أَنْ یَخْلُقَ اللَّهُ الْخَلْقَ.
ص:226
199 [202] (1)- وَ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ یَحْیَی،عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ الْحُسَیْنِ،عَنْ صَفْوَانَ بْنِ یَحْیَی، عَنِ الْکَاهِلِیِّ،قَالَ: کَتَبْتُ إِلَی أَبِی الْحَسَنِ عَلَیْهِ السَّلاَمُ فِی دُعَاءٍ:اَلْحَمْدُ لِلَّهِ مُنْتَهَی عِلْمِهِ فَکَتَبَ:لاَ تَقُولَنَّ مُنْتَهَی عِلْمِهِ فَلَیْسَ لِعِلْمِهِ مُنْتَهًی وَ لَکِنْ قُلْ:مُنْتَهَی رِضَاهُ.
200 [203] (2)- مُحَمَّدُ بْنُ عَلِیِّ بْنِ الْحُسَیْنِ فِی مَعَانِی الْأَخْبَارِ،عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَلِیٍّ مَاجِیلَوَیْهِ عَنْ عَمِّهِ،عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَلِیٍّ الْکُوفِیِّ،عَنْ مُوسَی بْنِ سَعْدَانَ الْخَیَّاطِ،عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ الْقَاسِمِ،عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مُسْکَانَ،عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ مُسْلِمٍ قَالَ: سَأَلْتُ أَبَا عَبْدِ اللَّهِ عَلَیْهِ السَّلاَمُ عَنْ قَوْلِ اللَّهِ عَزَّ وَ جَلَّ: یَعْلَمُ السِّرَّ وَ أَخْفی قَالَ:اَلسِّرُّ،مَا کَتَمْتَهُ فِی نَفْسِکَ وَ أَخْفَی،مَا خَطَرَ بِبَالِکَ ثُمَّ أُنْسِیتَهُ.
201 [204] (3)- وَ عَنْ أَبِیهِ،عَنْ سَعْدٍ،عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ عِیسَی،عَنِ ابْنِ فَضَّالٍ، عَنْ ثَعْلَبَةَ بْنِ مَیْمُونٍ،عَنْ بَعْضِ أَصْحَابِنَا،عَنْ أَبِی عَبْدِ اللَّهِ عَلَیْهِ السَّلاَمُ فِی قَوْلِهِ عَزَّ وَ جَلَّ: عالِمِ الْغَیْبِ وَ الشَّهادَةِ فَقَالَ:اَلْغَیْبُ مَا لَمْ یَکُنْ وَ الشَّهَادَةُ مَا قَدْ کَانَ.
ص:227
202 [205] (1)- وَ فِی التَّوْحِیدِ،عَنْ أَبِیهِ،عَنْ سَعْدٍ،عَنْ إِبْرَاهِیمَ بْنِ هَاشِمٍ،عَنِ ابْنِ أَبِی عُمَیْرٍ،عَنْ هِشَامِ بْنِ الْحَکَمِ،عَنِ الصَّیْقَلِ،عَنْ أَبِی عَبْدِ اللَّهِ عَلَیْهِ السَّلاَمُ قَالَ: إِنَّ اللَّهَ عِلْمٌ لاَ جَهْلَ فِیهِ،وَ حَیَاةٌ لاَ مَوْتَ فِیهِ،وَ نُورٌ لاَ ظُلْمَةَ فِیهِ.
203 [206] (2)- وَ عَنْ أَبِیهِ،عَنْ سَعْدٍ،عَنِ الْأَصْبَهَانِیِّ،عَنِ الْمِنْقَرِیِّ عَنْ حَفْصِ بْنِ غِیَاثٍ،قَالَ: سَأَلْتُ أَبَا عَبْدِ اللَّهِ عَلَیْهِ السَّلاَمُ،وَسِعَ کُرْسِیُّهُ السَّمَاوَاتِ وَ الْأَرْضَ؟قَالَ:عِلْمُهُ.
204 [207] (3)- وَ عَنْ أَبِیهِ،عَنْ عَلِیٍّ،عَنْ أَبِیهِ،عَنِ ابْنِ أَبِی عُمَیْرٍ،عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ سِنَانٍ،عَنْ أَبِی عَبْدِ اللَّهِ عَلَیْهِ السَّلاَمُ فِی حَدِیثٍ قَالَ: وَ الْعَرْشُ هُوَ الْعِلْمُ الَّذِی لاَ یَقْدِرُ أَحَدٌ قَدْرَهُ.
أقول:العرش و الکرسی یطلقان فی الأحادیث بمعنی العلم و بمعنی جسمین محیطین بالسماوات و الارض و الآیات و الروایات و الأدلة فی ذلک لا تحصی. (4)
ص:228
205 [208] (2)- مُحَمَّدُ بْنُ یَعْقُوبَ،عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ یَحْیَی،عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدٍ عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ أَبِی نَصْرٍ،قَالَ:قَالَ أَبُو الْحَسَنِ الرِّضَا عَلَیْهِ السَّلاَمُ: قَالَ اللَّهُ:اِبْنَ آدَمَ بِمَشِیَّتِی کُنْتَ أَنْتَ الَّذِی تَشَاءُ لِنَفْسِکَ مَا تَشَاءُ،وَ بِقُوَّتِی أَدَّیْتَ فَرَائِضِی،وَ بِنِعْمَتِی قَوِیتَ عَلَی مَعْصِیَتِی،جَعَلْتُکَ سَمِیعاً بَصِیراً قَوِیّاً،مَا أَصَابَکَ مِنْ حَسَنَةٍ فَمِنَ اللَّهِ،وَ مَا أَصَابَکَ مِنْ سَیِّئَةٍ فَمِنْ نَفْسِکَ،وَ ذَلِکَ أَنِّی أَوْلَی بِحَسَنَاتِکَ مِنْکَ،وَ أَنْتَ أَوْلَی بِسَیِّئَاتِکَ مِنِّی،وَ ذَاکَ أَنَّنِی لاَ أُسْأَلُ عَمَّا أَفْعَلُ وَ هُمْ یُسْأَلُونَ.
وَ رَوَاهُ الْحِمْیَرِیُّ فِی قُرْبِ الَإْسِنْادِ،عَنْ مُعَاوِیَةَ بْنِ حُکَیْمٍ،عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدِ
ص:229
بْنِ أَبِی نَصْرٍ نَحْوَهُ.
206 [209] (1)- وَ عَنْ عَلِیِّ بْنِ إِبْرَاهِیمَ،عَنِ الْمُخْتَارِ بْنِ مُحَمَّدٍ الْهَمْدَانِیِّ،وَ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ الْحَسَنِ،عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ الْحَسَنِ الْعَلَوِیِّ جَمِیعاً،عَنِ الْفَتْحِ بْنِ یَزِیدَ الْجُرْجَانِیِّ،عَنْ أَبِی الْحَسَنِ عَلَیْهِ السَّلاَمُ قَالَ: إِنَّ لِلَّهِ إِرَادَتَیْنِ وَ مَشِیَّتَیْنِ،إِرَادَةَ حَتْمٍ وَ إِرَادَةَ عَزْمٍ،یَنْهَی وَ هُوَ یَشَاءُ وَ یَأْمُرُ وَ هُوَ لاَ یَشَاءُ،أَ وَ مَا رَأَیْتَ أَنَّهُ نَهَی آدَمَ وَ زَوْجَتَهُ أَنْ لاَ یَأْکُلاَ مِنَ الشَّجَرَةِ وَ شَاءَ ذَلِکَ وَ لَوْ لَمْ یَشَأْ أَنْ یَأْکُلاَ لَمَا غَلَبَتْ مَشِیَّتُهُمَا مَشِیَّةَ اللَّهِ،وَ أَمَرَ إِبْرَاهِیمَ أَنْ یَذْبَحَ إِسْمَاعِیلَ(إِسْحَاقَ-خ ل)وَ لَمْ یَشَأْ أَنْ یَذْبَحَهُ وَ لَوْ شَاءَ لَمَا غَلَبَتْ مَشِیَّتُهُ مَشِیَّةَ اللَّهِ.
أقول:لا یخفی ان مشیّة المعصیة بمعنی خلق الاسباب و التخلیة و عدم المنع،و کذا مشیة عدم الطاعة،فالمقصود من الحدیث و امثاله بطلان التفویض لا ثبوت الجبر.
207 [210] (2)- وَ عَنْهُ،عَنْ أَبِیهِ،عَنْ عَلِیِّ بْنِ مَعْبَدٍ،عَنْ دُرُسْتَ بْنِ أَبِی مَنْصُورٍ،عَنْ فُضَیْلِ بْنِ یَسَارٍ،قَالَ:سَمِعْتُ أَبَا عَبْدِ اللَّهِ عَلَیْهِ السَّلاَمُ یَقُولُ: شَاءَ وَ أَرَادَ وَ لَمْ یُحِبَّ وَ لَمْ یَرْضَ،شَاءَ أَنْ لاَ یَکُونَ شَیْءٌ إِلاَّ بِعِلْمِهِ وَ أَرَادَ مِثْلَ ذَلِکَ وَ لَمْ یُحِبَّ أَنْ یُقَالَ:ثَالِثُ ثَلاَثَةٍ وَ لَمْ یَرْضَ لِعِبَادِهِ الْکُفْرَ.
ص:230
208 [211] (1)- وَ عَنْهُ،عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عِیسَی،عَنْ یُونُسَ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ،عَنْ أَبَانٍ،عَنْ أَبِی بَصِیرٍ،قَالَ: قُلْتُ لِأَبِی عَبْدِ اللَّهِ عَلَیْهِ السَّلاَمُ:شَاءَ وَ أَرَادَ وَ قَدَّرَ وَ قَضَی؟قَالَ:نَعَمْ،قُلْتُ:وَ أَحَبَّ؟قَالَ:لاَ،قُلْتُ:وَ کَیْفَ شَاءَ وَ أَرَادَ وَ قَدَّرَ وَ قَضَی وَ لَمْ یُحِبَّ؟قَالَ:هَکَذَا خَرَجَ إِلَیْنَا.
209 [212] (2)- وَ عَنْهُ،عَنْ أَبِیهِ،عَنْ إِسْمَاعِیلَ بْنِ مَرَّارٍ،عَنْ یُونُسَ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ، قَالَ:قَالَ لِی أَبُو الْحَسَنِ الرِّضَا عَلَیْهِ السَّلاَمُ: یَا یُونُسُ لاَ تَقُلْ بِقَوْلِ الْقَدَرِیَّةِ فَإِنَّ الْقَدَرِیَّةَ لَمْ یَقُولُوا بِقَوْلِ أَهْلِ الْجَنَّةِ وَ لاَ بِقَوْلِ أَهْلِ النَّارِ وَ لاَ بِقَوْلِ إِبْلِیسَ،فَإِنَّ أَهْلَ الْجَنَّةِ قَالُوا: اَلْحَمْدُ لِلّهِ الَّذِی هَدانا لِهذا وَ ما کُنّا لِنَهْتَدِیَ لَوْ لا أَنْ هَدانَا اللّهُ وَ قَالَ أَهْلُ النَّارِ: رَبَّنا غَلَبَتْ عَلَیْنا شِقْوَتُنا وَ کُنّا قَوْماً ضالِّینَ وَ قَالَ إِبْلِیسُ: رَبِّ بِما أَغْوَیْتَنِی (3)،الْحَدِیثَ.
210 [213] (4)- وَ عَنْهُ،عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عِیسَی،عَنْ یُونُسَ،عَنْ حَفْصِ بْنِ قُرْطٍ،عَنْ
ص:231
أَبِی عَبْدِ اللَّهِ عَلَیْهِ السَّلاَمُ قَالَ:قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّی اللَّهُ عَلَیْهِ وَ آلِهِ: مَنْ زَعَمَ أَنَّ اللَّهَ یَأْمُرُ بِالسُّوءِ وَ الْفَحْشَاءِ فَقَدْ کَذَبَ عَلَی اللَّهِ،وَ مَنْ زَعَمَ أَنَّ الْخَیْرَ وَ الشَّرَّ بِغَیْرِ مَشِیَّةِ اللَّهِ فَقَدْ أَخْرَجَ اللَّهَ مِنْ سُلْطَانِهِ،وَ مَنْ زَعَمَ أَنَّ الْمَعَاصِیَ بِغَیْرِ قُوَّةِ اللَّهِ فَقَدْ کَذَبَ عَلَی اللَّهِ،وَ مَنْ کَذَبَ عَلَی اللَّهِ أَدْخَلَهُ اللَّهُ النَّارَ.
211 [214] (1)- وَ بِإِسْنَادِهِ عَنْ یُونُسَ،عَنْ عِدَّةٍ،عَنْ أَبِی عَبْدِ اللَّهِ عَلَیْهِ السَّلاَمُ قَالَ:قَالَ لَهُ رَجُلٌ: جُعِلْتُ فِدَاکَ أَجْبَرَ اللَّهُ الْعِبَادَ عَلَی الْمَعَاصِی؟قَالَ:اَللَّهُ أَعْدَلُ مِنْ أَنْ یُجْبِرَهُمْ عَلَی الْمَعَاصِی ثُمَّ یُعَذِّبَهُمْ عَلَیْهَا،فَقَالَ لَهُ:جُعِلْتُ فِدَاکَ فَفَوَّضَ اللَّهُ إِلَی الْعِبَادِ؟فَقَالَ:
لَوْ فَوَّضَ إِلَیْهِمْ لَمْ یَحْصُرْهُمْ بِالْأَمْرِ وَ النَّهْیِ،فَقَالَ لَهُ:جُعِلْتُ فِدَاکَ فَبَیْنَهُمَا مَنْزِلَةٌ (1)؟ قَالَ:فَقَالَ:نَعَمْ،أَوْسَعُ مِمَّا بَیْنَ السَّمَاءِ إِلَی الْأَرْضِ.
212 [215] 8- وَ عَنِ الْحُسَیْنِ بْنِ مُحَمَّدٍ،عَنْ مُعَلَّی بْنِ مُحَمَّدٍ،عَنِ الْحَسَنِ بْنِ عَلِیٍّ الْوَشَّاءِ،عَنْ حَمَّادِ بْنِ عُثْمَانَ،عَنْ أَبِی بَصِیرٍ،عَنْ أَبِی عَبْدِ اللَّهِ عَلَیْهِ السَّلاَمُ قَالَ: مَنْ زَعَمَ أَنَّ اللَّهَ یَأْمُرُ بِالْفَحْشَاءِ،فَقَدْ کَذَبَ عَلَی اللَّهِ،وَ مَنْ زَعَمَ أَنَّ الْخَیْرَ وَ الشَّرَّ إِلَیْهِ فَقَدْ
ص:232
کَذَبَ عَلَی اللَّهِ.
213 [216] (1)- وَ عَنْهُ،عَنْ مُعَلًّی،عَنِ الْوَشَّاءِ،عَنِ الرِّضَا عَلَیْهِ السَّلاَمُ قَالَ. سَأَلْتُهُ فَقُلْتُ:اَللَّهُ فَوَّضَ الْأَمْرَ إِلَی الْعِبَادِ؟قَالَ:اَللَّهُ أَعَزُّ مِنْ ذَلِکَ فَقُلْتُ:فَجَبَرَهُمْ عَلَی الْمَعَاصِی؟قَالَ:
اللَّهُ أَعْدَلُ وَ أَحْکَمُ مِنْ ذَلِکَ،ثُمَّ قَالَ:قَالَ اللَّهُ:یَا ابْنَ آدَمَ أَنَا أَوْلَی بِحَسَنَاتِکَ مِنْکَ وَ أَنْتَ أَوْلَی بِسَیِّئَاتِکَ مِنِّی،عَمِلْتَ الْمَعَاصِیَ بِقُدْرَتِیَ الَّتِی جَعَلْتُهَا فِیکَ.
مُحَمَّدُ بْنُ عَلِیِّ بْنِ الْحُسَیْنِ بْنِ بَابَوَیْهِ فِی التَّوْحِیدِ،وَ عُیُونِ الْأَخْبَارِ،عَنْ جَعْفَرِ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ مَسْرُورٍ،عَنِ الْحُسَیْنِ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ عَامِرٍ، مِثْلَهُ.
214 [217] (2)- وَ فِی الْأَمَالِی،عَنْ أَبِیهِ،عَنْ سَعْدٍ،عَنْ یَعْقُوبَ بْنِ یَزِیدَ،عَنِ ابْنِ أَبِی عُمَیْرٍ،عَنْ صَبَّاحِ بْنِ عَبْدِ الْحَمِیدِ،وَ هِشَامٍ وَ حَفْصٍ وَ غَیْرِ وَاحِدٍ،قَالُوا:قَالَ أَبُو عَبْدِ اللَّهِ عَلَیْهِ السَّلاَمُ: إِنَّا لاَ نَقُولُ جَبْراً وَ لاَ تَفْوِیضاً.
215 [218] (3)- وَ فِی الْخِصَالِ،عَنِ الْخَلِیلِ بْنِ أَحْمَدَ،عَنِ ابْنِ مَنِیعٍ،عَنِ الْحَسَنِ بْنِ
ص:233
عَرَفَةَ،عَنْ عَلِیِّ بْنِ ثَابِتٍ،عَنْ إِسْمَاعِیلَ بْنِ أَبِی إِسْحَاقَ،عَنِ ابْنِ أَبِی لَیْلَی،عَنْ نَافِعٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ،قَالَ:قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّی اللَّهُ عَلَیْهِ وَ آلِهِ: صِنْفَانِ مِنْ أُمَّتِی لَیْسَ لَهُمَا فِی الْإِسْلاَمِ نَصِیبٌ،الْمُرْجِئُ وَ الْقَدَرِیُّ.
أقول:القدریة یطلق علی اهل الجبر و علی أهل التفویض.
216 [219] (1)- وَ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَلِیِّ بْنِ بَشَّارٍ،عَنِ الْمُظَفَّرِ بْنِ أَحْمَدَ،وَ عَلِیِّ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ سُلَیْمَانَ،عَنْ عَلِیِّ بْنِ جَعْفَرٍ الْبَغْدَادِیِّ،عَنْ جَعْفَرِ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ مَالِکٍ الْکُوفِیِّ،عَنِ الْحَسَنِ بْنِ رَاشِدٍ،عَنْ عَلِیِّ بْنِ سَالِمٍ،عَنْ أَبِیهِ،عَنِ الصَّادِقِ عَلَیْهِ السَّلاَمُ،عَنْ آبَائِهِ،أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّی اللَّهُ عَلَیْهِ وَ آلِهِ قَالَ: صِنْفَانِ مِنْ أُمَّتِی لاَ نَصِیبَ لَهُمَا فِی الْإِسْلاَمِ،الْغُلاَةُ وَ الْقَدَرِیَّةُ.
217 [220] (2)- وَ عَنِ الْفَامِیِّ،وَ ابْنِ مَسْرُورٍ،عَنِ ابْنِ بُطَّةَ،عَنِ الصَّفَّارِ،وَ مُحَمَّدِ بْنِ عَلِیِّ بْنِ مَحْبُوبٍ،عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ عِیسَی،عَنِ الْحُسَیْنِ بْنِ سَعِیدٍ،عَنْ حَمَّادِ بْنِ عِیسَی،عَنْ حَرِیزٍ،عَنْ أَبِی عَبْدِ اللَّهِ عَلَیْهِ السَّلاَمُ قَالَ: النَّاسُ فِی الْقَدَرِ عَلَی ثَلاَثَةِ
ص:234
أَوْجُهٍ،رَجُلٍ یَزْعُمُ أَنَّ اللَّهَ أَجْبَرَ الْعَبْدَ عَلَی الْمَعَاصِی،فَهَذَا قَدْ ظَلَمَ اللَّهَ فِی حُکْمِهِ وَ هُوَ کَافِرٌ وَ رَجُلٍ یَزْعُمُ أَنَّ الْأَمْرَ مُفَوَّضٌ إِلَیْهِمْ فَهَذَا وَهَّنَ اللَّهَ فِی سُلْطَانِهِ فَهُوَ کَافِرٌ، وَ رَجُلٍ یَقُولُ إِنَّ اللَّهَ کَلَّفَ الْعِبَادَ مَا یُطِیقُونَ وَ لَمْ یُکَلِّفْهُمْ مَا لاَ یُطِیقُونَ،فَإِذَا أَحْسَنَ حَمِدَ اللَّهَ وَ إِذَا أَسَاءَ اسْتَغْفَرَ اللَّهَ،فَهَذَا مُسْلِمٌ بَالِغٌ.
أقول:و تقدم ما یدل علی ذلک،و یأتی ما یدل علیه و الآیات و الروایات و الأدلة فی ذلک اکثر من ان تحصی. (1)
218 [221] (3)- مُحَمَّدُ بْنُ یَعْقُوبَ،عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ إِسْمَاعِیلَ،عَنِ الْفَضْلِ بْنِ شَاذَانَ، عَنْ حَمَّادِ بْنِ عِیسَی،عَنْ إِبْرَاهِیمَ بْنِ عُمَرَ الْیَمَانِیِّ،عَنْ أَبِی عَبْدِ اللَّهِ عَلَیْهِ السَّلاَمُ قَالَ: إِنَّ اللَّهَ خَلَقَ الْخَلْقَ فَعَلِمَ مَا هُمْ صَائِرُونَ إِلَیْهِ وَ أَمَرَهُمْ وَ نَهَاهُمْ فَمَا أَمَرَهُمْ بِهِ مِنْ شَیْءٍ فَقَدْ جَعَلَ لَهُمُ السَّبِیلَ إِلَی تَرْکِهِ وَ لاَ یَکُونُونَ آخِذِینَ وَ لاَ تَارِکِینَ إِلاَّ بِإِذْنِ اللَّهِ.
219 [222] (4)- وَ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ یَحْیَی،عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدٍ،عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ
ص:235
الْحَسَنِ بْنِ عَلاَّنٍ،عَنْ أَبِی طَالِبٍ الْقُمِّیِّ،عَنْ رَجُلٍ،عَنْ أَبِی عَبْدِ اللَّهِ عَلَیْهِ السَّلاَمُ قَالَ:
قُلْتُ:أَجْبَرَ اللَّهُ الْعِبَادَ عَلَی الْمَعَاصِی؟قَالَ:لاَ،قُلْتُ:فَفَوَّضَ إِلَیْهِمُ الْأَمْرَ؟قَالَ:لاَ، قُلْتُ:فَمَاذَا؟قَالَ:لُطْفٌ بَیْنَ ذَلِکَ.
220 [223] (1)- وَ عَنْ عَلِیِّ بْنِ إِبْرَاهِیمَ،عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عِیسَی،عَنْ یُونُسَ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ، عَنْ غَیْرِ وَاحِدٍ،عَنْ أَبِی جَعْفَرٍ وَ أَبِی عَبْدِ اللَّهِ عَلَیْهِمَا السَّلاَمُ قَالاَ: إِنَّ اللَّهَ أَرْحَمُ بِخَلْقِهِ مِنْ أَنْ یُجْبِرَهُمْ عَلَی الذُّنُوبِ ثُمَّ یُعَذِّبَهُمْ عَلَیْهَا وَ اللَّهُ أَعَزُّ مِنْ أَنْ یُرِیدَ أَمْراً فَلاَ یَکُونَ، فَسُئِلاَ عَلَیْهِمَا السَّلاَمُ هَلْ بَیْنَ الْجَبْرِ وَ الْقَدَرِ مَنْزِلَةٌ ثَالِثَةٌ؟قَالاَ:نَعَمْ،أَوْسَعُ مِمَّا بَیْنَ السَّمَاءِ وَ الْأَرْضِ.
221 [224] (2)- وَ بِالْإِسْنَادِ،عَنْ یُونُسَ عَنْ صَالِحِ بْنِ سَهْلٍ،عَنْ بَعْضِ أَصْحَابِهِ،عَنْ أَبِی عَبْدِ اللَّهِ عَلَیْهِ السَّلاَمُ قَالَ: سُئِلَ عَنِ الْجَبْرِ وَ الْقَدَرِ؟فَقَالَ:لاَ جَبْرَ وَ لاَ قَدَرَ،وَ لَکِنْ مَنْزِلَةٌ بَیْنَهُمَا فِیهَا الْحَقُّ،الَّتِی بَیْنَهُمَا لاَ یَعْلَمُهَا إِلاَّ الْعَالِمُ أَوْ مَنْ عَلَّمَهَا إِیَّاهُ الْعَالِمُ. (3).
222 [225] 5- وَ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ أَبِی عَبْدِ اللَّهِ،وَ غَیْرِهِ،عَنْ سَهْلِ بْنِ زِیَادٍ،عَنْ أَحْمَدَ بْنِ
ص:236
مُحَمَّدِ بْنِ أَبِی نَصْرٍ،قَالَ:قُلْتُ لِأَبِی الْحَسَنِ الرِّضَا عَلَیْهِ السَّلاَمُ:إِنَّ بَعْضَ أَصْحَابِنَا یَقُولُ: بِالْجَبْرِ وَ بَعْضَهُمْ یَقُولُ:بِالاِسْتِطَاعَةِ قَالَ:فَقَالَ لِی:اُکْتُبْ:بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِیمِ قَالَ عَلِیُّ بْنُ الْحُسَیْنِ عَلَیْهِمَا السَّلاَمُ:قَالَ اللَّهُ عَزَّ وَ جَلَّ:یَا ابْنَ آدَمَ،بِمَشِیئَتِی کُنْتَ أَنْتَ الَّذِی تَشَاءُ وَ بِقُوَّتِی أَدَّیْتَ إِلَیَّ فَرَائِضِی وَ بِنِعْمَتِی قَوِیتَ عَلَی مَعْصِیَتِی جَعَلْتُکَ سَمِیعاً بَصِیراً،مَا أَصَابَکَ مِنْ حَسَنَةٍ فَمِنَ اللَّهِ وَ مَا أَصَابَکَ مِنْ سَیِّئَةٍ فَمِنْ نَفْسِکَ وَ ذَلِکَ أَنِّی أَوْلَی بِحَسَنَاتِکَ مِنْکَ وَ أَنْتَ أَوْلَی بِسَیِّئَاتِکَ مِنِّی وَ ذَلِکَ أَنِّی لاَ أُسْأَلُ عَمَّا أَفْعَلُ وَ هُمْ یُسْأَلُونَ،قَدْ نَظَمْتُ لَکَ کُلَّ شَیْءٍ تُرِیدُ.
223 [226] 6- وَ عَنْ عَلِیِّ بْنِ مُحَمَّدٍ،عَنْ سَهْلِ بْنِ زِیَادٍ،وَ إِسْحَاقَ بْنِ مُحَمَّدٍ،
ص:237
وَ غَیْرِهِمَا،رَفَعُوهُ عَنْ أَمِیرِ الْمُؤْمِنِینَ عَلَیْهِ السَّلاَمُ فِی حَدِیثٍ أَنَّهُ قَالَ. لِرَجُلٍ مِنْ أَصْحَابِهِ بَعْدَ انْصِرَافِهِ مِنْ صِفِّینَ:مَا عَلَوْتُمْ قَلْعَةً وَ لاَ هَبَطْتُمْ بَطْنَ وَادٍ إِلاَّ بِقَضَاءٍ مِنَ اللَّهِ وَ قَدَرٍ،فَقَالَ الرَّجُلُ:عِنْدَ اللَّهِ أَحْتَسِبُ عَنَائِی فَقَالَ:مَهْ یَا شَیْخُ،فَوَ اللَّهِ لَقَدْ عَظَّمَ اللَّهُ لَکُمُ الْأَجْرَ وَ لَمْ تَکُونُوا فِی شَیْءٍ مِنْ حَالاَتِکُمْ مُکْرَهِینَ وَ لاَ إِلَیْهِ مُضْطَرِّینَ،ثُمَّ قَالَ:وَ تَظُنُّ أَنَّهُ کَانَ قَضَاءً حَتْماً وَ قَدَراً لاَزِماً؟إَنَّهُ لَوْ کَانَ ذَلِکَ کَذَلِکَ،لَبَطَلَ الثَّوَابُ وَ الْعِقَابُ وَ الْأَمْرُ وَ النَّهْیُ وَ الزَّجْرُ مِنَ اللَّهِ وَ سَقَطَ مَعْنَی الْوَعْدِ وَ الْوَعِیدِ،فَلَمْ تَکُنْ لاَئِمَةٌ لِلْمُذْنِبِ وَ لاَ مَحْمَدَةٌ لِلْمُحْسِنِ وَ لَکَانَ الْمُذْنِبُ أَوْلَی بِالْإِحْسانِ مِنَ الْمُحْسِنِ وَ لَکَانَ الْمُحْسِنُ أَوْلَی بِالْعِقَابِ مِنَ الْمُذْنِبِ،تِلْکَ مَقَالَةُ إِخْوَانِ عَبْدَةِ الْأَوْثَانِ وَ قَدَرِیَّةِ هَذِهِ الْأُمَّةِ وَ مَجُوسِهَا، إِنَّ اللَّهَ کَلَّفَ تَخْیِیراً وَ نَهَی تَحْذِیراً وَ أَعْطَی عَلَی الْقَلِیلِ کَثِیراً وَ لَمْ یُعْصَ مَغْلُوباً وَ لَمْ یُطَعْ مُکْرِهاً وَ لَمْ یُمَلِّکْ مُفَوِّضاً.
224 [227] (1)- مُحَمَّدُ بْنُ عَلِیِّ بْنِ الْحُسَیْنِ فِی عُیُونِ الْأَخْبَارِ،عَنِ السَّنَائِیِّ،عَنِ الْأَسَدِیِّ،عَنْ سَهْلٍ،عَنْ عَبْدِ الْعَظِیمِ الْحَسَنِیِّ،عَنْ إِبْرَاهِیمَ بْنِ أَبِی مَحْمُودٍ،قَالَ:
سَأَلْتُ أَبَا الْحَسَنِ الرِّضَا عَلَیْهِ السَّلاَمُ عَنْ قَوْلِ اللَّهِ عَزَّ وَ جَلَّ: وَ تَرَکَهُمْ فِی ظُلُماتٍ لا یُبْصِرُونَ فَقَالَ:
إِنَّ اللَّهَ لاَ یُوصَفُ بِالتَّرْکِ،کَمَا یُوصَفُ خَلْقُهُ وَ لَکِنَّهُ مَتَی عَلِمَ (2)أَنَّهُمْ لاَ یَرْجِعُونَ
ص:238
عَنِ الْکُفْرِ وَ الضَّلاَلِ،مَنَعَهُمُ الْمُعَاوَنَةُ وَ اللُّطْفُ وَ خَلَّی بَیْنَهُمْ وَ بَیْنَ اخْتِیَارِهِمْ، قَالَ:وَ سَأَلْتُهُ عَنْ قَوْلِ اللَّهِ عَزَّ وَ جَلَّ: خَتَمَ اللّهُ عَلی قُلُوبِهِمْ وَ عَلی سَمْعِهِمْ قَالَ:
الْخَتْمُ هُوَ الطَّبْعُ عَلَی قُلُوبِ الْکُفَّارِ عُقُوبَةً عَلَی کُفْرِهِمْ،کَمَا قَالَ اللَّهُ تَعَالَی: بَلْ طَبَعَ اللّهُ عَلَیْها بِکُفْرِهِمْ فَلا یُؤْمِنُونَ إِلاّ قَلِیلاً وَ قَالَ:سَأَلْتُهُ عَنِ اللَّهِ تَعَالَی هَلْ یَجْبُرُ الْعِبَادَ عَلَی الْمَعَاصِی؟قَالَ:بَلْ یُخَیِّرُهُمْ وَ یُمْهِلُهُمْ حَتَّی یَتُوبُوا.
قُلْتُ:فَهَلْ یُکَلِّفُ عِبَادَهُ مَا لاَ یُطِیقُونَ؟فَقَالَ:کَیْفَ یَفْعَلُ ذَلِکَ وَ هُوَ یَقُولُ: وَ ما رَبُّکَ بِظَلاّمٍ لِلْعَبِیدِ ثُمَّ قَالَ عَلَیْهِ السَّلاَمُ:حَدَّثَنِی أَبِی،مُوسَی بْنُ جَعْفَرٍ،عَنْ أَبِیهِ جَعْفَرِ بْنِ مُحَمَّدٍ عَلَیْهِمُ السَّلاَمُ،أَنَّهُ قَالَ:مَنْ زَعَمَ أَنَّ اللَّهَ یَجْبُرُ عِبَادَهُ عَلَی الْمَعَاصِی أَوْ یُکَلِّفُهُمْ مَا لاَ یُطِیقُونَ فَلاَ تَأْکُلُوا ذَبِیحَتَهُ وَ لاَ تَقْبَلُوا شَهَادَتَهُ،وَ لاَ تُصَلُّوا وَرَاءَهُ،وَ لاَ تُعْطُوهُ مِنَ الزَّکَاةِ شَیْئاً.
وَ رَوَاهُ الطَّبْرِسِیُّ فِی الْإِحْتِجَاجِ مُرْسَلاً
225 [228] (1)- وَ عَنْ تَمِیمِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ تَمِیمٍ الْقُرَشِیِّ،عَنْ أَبِیهِ،عَنْ أَحْمَدَ بْنِ عَلِیٍّ الْأَنْصَارِیِّ،عَنْ یَزِیدَ بْنِ عُمَرَ بْنِ مُعَاوِیَةَ الشَّامِیِّ،قَالَ: دَخَلْتُ عَلَی عَلِیِّ بْنِ مُوسَی الرِّضَا عَلَیْهِ السَّلاَمُ بِمَرْوَ فَقُلْتُ لَهُ:یَا ابْنَ رَسُولِ اللَّهِ رُوِیَ لَنَا عَنِ الصَّادِقِ جَعْفَرِ بْنِ مُحَمَّدٍ عَلَیْهِ السَّلاَمُ أَنَّهُ قَالَ:لاَ جَبْرَ وَ لاَ تَفْوِیضَ وَ لَکِنْ أَمْرٌ بَیْنَ أَمْرَیْنِ فَمَا مَعْنَاهُ؟فَقَالَ:
مَنْ زَعَمَ أَنَّ اللَّهَ یَفْعَلُ أَفْعَالَنَا ثُمَّ یُعَذِّبُنَا عَلَیْهَا فَقَدْ قَالَ (2)بِالْجَبْرِ،وَ مَنْ زَعَمَ أَنَّ اللَّهَ فَوَّضَ أَمْرَ الْخَلْقِ وَ الرِّزْقِ إِلَی حُجَجِهِ عَلَیْهِمُ السَّلاَمُ فَقَدْ قَالَ بِالتَّفْوِیضِ وَ الْقَائِلُ بِالْجَبْرِ کَافِرٌ وَ الْقَائِلُ بِالتَّفْوِیضِ مُشْرِکٌ،فَقُلْتُ لَهُ:یَا ابْنَ رَسُولِ اللَّهِ،فَمَا أَمْرٌ بَیْنَ أَمْرَیْنِ؟
ص:239
فَقَالَ:
وُجُودِ السَّبِیلِ إِلَی إِتْیَانِ مَا أُمِرُوا بِهِ وَ تَرْکِ مَا نُهُوا عَنْهُ فَقُلْتُ:فَهَلْ لِلَّهِ عَزَّ وَ جَلَّ، مَشِیَّةٌ وَ إِرَادَةٌ فِی ذَلِکَ؟فَقَالَ:أَمَّا الطَّاعَةُ فَإِرَادَةُ اللَّهِ وَ مَشِیَّتُهُ فِیهَا،الْأَمْرُ بِهَا وَ الرِّضَا لَهَا وَ الْمُعَاوَنَةُ عَلَیْهَا،وَ إِرَادَتُهُ وَ مَشِیَّتُهُ فِی الْمَعَاصِی،النَّهْیُ عَنْهَا وَ السَّخَطُ لَهَا وَ الْخِذْلاَنُ عَلَیْهَا قُلْتُ:فَلِلَّهِ عَزَّ وَ جَلَّ فِیهَا الْقَضَاءُ؟قَالَ:نَعَمْ،مَا مِنْ فِعْلٍ یَفْعَلُهُ الْعِبَادُ مِنْ خَیْرٍ وَ شَرٍّ إِلاَّ وَ لِلَّهِ فِیهِ قَضَاءٌ قُلْتُ:فَمَا مَعْنَی هَذَا الْقَضَاءِ؟قَالَ:اَلْحُکْمُ عَلَیْهِمْ بِمَا یَسْتَحِقُّونَهُ عَلَی أَفْعَالِهِمْ مِنَ الثَّوَابِ وَ الْعِقَابِ فِی الدُّنْیَا وَ الْآخِرَةِ.
226 [229] (1)- وَ فِی کِتَابِ التَّوْحِیدِ،عَنِ الدَّقَّاقِ،عَنِ الْأَسَدِیِّ،عَنْ خُنَیْسِ بْنِ مُحَمَّدٍ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ یَحْیَی الْخَرَّازِ،عَنِ الْمُفَضَّلِ بْنِ عُمَرَ،عَنْ أَبِی عَبْدِ اللَّهِ عَلَیْهِ السَّلاَمُ قَالَ: لاَ جَبْرَ وَ لاَ تَفْوِیضَ وَ لَکِنْ أَمْرٌ بَیْنَ أَمْرَیْنِ قَالَ:قُلْتُ:مَا أَمْرٌ بَیْنَ أَمْرَیْنِ؟قَالَ:مَثَلُ ذَلِکَ مَثَلُ رَجُلٍ رَأَیْتَهُ عَلَی مَعْصِیَةٍ فَنَهَیْتَهُ فَلَمْ یَنْتَهِ فَتَرَکْتَهُ فَفَعَلَ تِلْکَ الْمَعْصِیَةَ فَلَیْسَ حَیْثُ لَمْ یَقْبَلْ مِنْکَ فَتَرَکْتَهُ کُنْتَ أَنْتَ الَّذِی أَمَرْتَهُ بِالْمَعْصِیَةِ.
أقول:و تقدم ما یدل علی ذلک و الآیات و الروایات و الأدلة فی ذلک اکثر من ان تحصی و اعلم ان شبهات الجبر و التفویض ضعیفة و الذی ظهر لی منها ان بعض الآیات و الروایات لما وردت فی ابطال الجبر صار ظاهرها یوهم التفویض و بالعکس و اللّه اعلم.
ص:240
227 [230] (2)- مُحَمَّدُ بْنُ عَلِیِّ بْنِ الْحُسَیْنِ فِی عِقَابِ الْأَعْمَالِ،عَنْ أَبِیهِ،عَنْ سَعْدٍ، عَنِ الْبَرْقِیِّ،عَنْ أَبِی الْجَوْزَا،عَنِ الْحُسَیْنِ بْنِ عُلْوَانَ،عَنْ مُنْذِرٍ،عَنْ أَبِی عَبْدِ اللَّهِ عَلَیْهِ السَّلاَمُ قَالَ: ذَکَرَ أَنَّ سَلْمَانَ قَالَ:إِنَّ رَجُلاً دَخَلَ الْجَنَّةَ فِی ذُبَابٍ وَ آخَرَ دَخَلَ النَّارَ فِی ذُبَابٍ قِیلَ:وَ کَیْفَ ذَلِکَ یَا أَبَا عَبْدِ اللَّهِ؟فَقَالَ:مَرَّا عَلَی قَوْمٍ لَهُمْ عِیدٌ وَ قَدْ وَضَعُوا أَصْنَاماً لَهُمْ لاَ یَجُوزُ بِهِمْ أَحَدٌ،حَتَّی یُقَرِّبَ إِلَی أَصْنَامِهِمْ قُرْبَاناً قَلَّ أَوْ کَثُرَ،فَقَالُوا لَهُمَا لاَ تَجُوزَا حَتَّی تُقَرِّبَا کَمَا یُقَرِّبُ کُلُّ مَنْ مَرَّ فَقَالَ أَحَدُهُمَا:مَا مَعِی شَیْءٌ أُقَرِّبُهُ وَ أَخَذَ أَحَدُهُمَا ذُبَاباً فَقَرَّبَهُ وَ لَمْ یُقَرِّبِ الْآخَرُ (3)قَالَ لاَ أُقَرِّبُ إِلَی غَیْرِ اللَّهِ تَعَالَی شَیْئاً،فَقَتَلُوهُ فَدَخَلَ الْجَنَّةَ وَ دَخَلَ الْآخَرُ النَّارَ.
أقول:و الآیات و الروایات و الأدلة فی ذلک اکثر من ان تحصی. (4)
عَنْ عَمِّهِ،مُحَمَّدِ بْنِ أَبِی الْقَاسِمِ،عَنْ أَحْمَدَ بْنِ أَبِی عَبْدِ اللَّهِ الْبَرْقِیِّ،عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عِیسَی الْیَقْطِینِیِّ،عَنْ سُلَیْمَانَ بْنِ رُشَیْدٍ،عَنْ أَبِیهِ،عَنِ الْمُفَضَّلِ،قَالَ:سَمِعْتُ أَبَا عَبْدِ اللَّهِ عَلَیْهِ السَّلاَمُ یَقُولُ: الْحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِی لَمْ یَلِدْ فَیُورَثَ وَ لَمْ یُولَدْ فَیُشَارَکَ.
229 [232] (1)- وَ عَنْ أَبِیهِ،وَ عَبْدِ الْوَاحِدِ بْنِ عُبْدُوسٍ،عَنْ عَلِیِّ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ قُتَیْبَةَ،عَنِ الْفَضْلِ بْنِ شَاذَانَ،عَنِ ابْنِ أَبِی عُمَیْرٍ،عَنْ مُوسَی بْنِ جَعْفَرٍ عَلَیْهِ السَّلاَمُ فِی حَدِیثٍ قَالَ:
وَ اعْلَمْ أَنَّ اللَّهَ تَبَارَکَ وَ تَعَالَی وَاحِدٌ،صَمَدٌ،لَمْ یَلِدْ فَیُورَثَ وَ لَمْ یُولَدْ فَیُشَارَکَ وَ لَمْ یَتَّخِذْ صَاحِبَةً وَ لاَ وَلَداً وَ لاَ شَرِیکاً.
230 [333] (2)- عَلِیُّ بْنُ إِبْرَاهِیمَ،فِی تَفْسِیرِهِ،عَنْ جَعْفَرِ بْنِ أَحْمَدَ،عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مُوسَی،عَنِ الْحَسَنِ بْنِ عَلِیِّ بْنِ أَبِی حَمْزَةَ،عَنْ أَبِیهِ،عَنْ أَبِی بَصِیرٍ،عَنْ أَبِی عَبْدِ اللَّهِ عَلَیْهِ السَّلاَمُ قَالَ: قُلْتُ لَهُ:فَقَوْلُ اللَّهِ: وَ قالُوا اتَّخَذَ الرَّحْمنُ وَلَداً قَالَ:هَذَا
ص:242
حَیْثُ قَالَتْ قُرَیْشٌ:إِنَّ لِلَّهِ وَلَداً وَ إِنَّ الْمَلاَئِکَةَ إِنَاثٌ،فَقَالَ اللَّهُ تَبَارَکَ وَ تَعَالَی رَدّاً عَلَیْهِمْ:
لَقَدْ جِئْتُمْ شَیْئاً إِدًّا أَیْ:عَظِیماً تَکادُ السَّماواتُ یَتَفَطَّرْنَ (1)مِنْهُ مِمَّا قَالُوا أَنْ دَعَوْا لِلرَّحْمنِ وَلَداً قَالَ اللَّهُ تَعَالَی: وَ ما یَنْبَغِی لِلرَّحْمنِ أَنْ یَتَّخِذَ وَلَداً .
أقول:و الآیات و الروایات و الأدلة فیه کثیرة جدا.
231 [234] (2)- أَحْمَدُ بْنُ عَلِیٍّ الطَّبْرِسِیُّ فِی الْإِحْتِجَاجِ،عَنْ أَمِیرِ الْمُؤْمِنِینَ عَلَیْهِ السَّلاَمُ فِی خُطْبَةٍ لَهُ فِی صِفَةِ اللَّهِ: هُوَ الْوَاحِدُ الْفَرْدُ فِی أَزَلِیَّتِهِ،لاَ شَرِیکَ لَهُ فِی إِلَهِیَّتِهِ وَ لاَ نِدَّ لَهُ فِی رُبُوبِیَّتِهِ،بِمُضَادَّتِهِ بَیْنَ الْأَشْیَاءِ الْمُتَضَادَّةِ عُلِمَ أَنْ لاَ ضِدَّ لَهُ وَ بِمُقَارَنَتِهِ بَیْنَ الْأَشْیَاءِ،عُلِمَ أَنْ لاَ قَرِینَ لَهُ.
أقول:و الأحادیث فیه کثیرة.
ص:243
232 [235] (2)- عَلِیُّ بْنُ مُحَمَّدٍ الْخَزَّازُ،فِی کِتَابِ(الْکِفَایَةِ فِی النُّصُوصِ)،عَنْ عَلِیِّ بْنِ الْحُسَیْنِ،عَنْ هَارُونَ بْنِ مُوسَی،عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ هَمَّامٍ،عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ جَعْفَرٍ الْحِمْیَرِیِّ،عَنْ عُمَرَ بْنِ عَلِیٍّ الْعَبْدِیِّ،عَنْ دَاوُدَ بْنِ کَثِیرٍ الرَّقِّیِّ،عَنْ یُونُسَ بْنِ ظَبْیَانَ، عَنِ الصَّادِقِ عَلَیْهِ السَّلاَمُ قَالَ: قُلْتُ لَهُ:إِنِّی دَخَلْتُ عَلَی مَالِکٍ (3)وَ أَصْحَابِهِ،فَسَمِعْتُ بَعْضُهُمْ یَقُولُ:إِنَّ لِلَّهِ وَجْهاً کَالْوُجُوهِ وَ بَعْضُهُمْ یَقُولُ:لَهُ یَدَانِ وَ احْتَجُّوا لِذَلِکَ بِقَوْلِهِ تَعَالَی: بِیَدَیَّ أَسْتَکْبَرْتَ (4)وَ بَعْضُهُمْ یَقُولُ:هُوَ کَالشَّبَابِ مِنْ أَبْنَاءِ ثَلاَثِینَ فَمَا عِنْدَکَ فِی هَذَا؟قَالَ:مَنْ زَعَمَ (5)أَنَّ لِلَّهِ وَجْهاً کَالْوُجُوهِ فَقَدْ أَشْرَکَ وَ مَنْ زَعَمَ أَنَّ لِلَّهِ جَوَارِحَ کَجَوَارِحِ الْمَخْلُوقِینَ فَهُوَ کَافِرٌ بِاللَّهِ فَلاَ تَقْبَلُوا شَهَادَتَهُ وَ لاَ تَأْکُلُوا ذَبِیحَتَهُ،تَعَالَی اللَّهُ عَمَّا یَصِفُهُ الْمُشَبِّهُونَ بِصِفَةِ الْمَخْلُوقِینَ فَوَجْهُ اللَّهِ أَنْبِیَاؤُهُ وَ أَوْلِیَاؤُهُ،وَ قَوْلُهُ: خَلَقْتُ بِیَدَیَّ أَسْتَکْبَرْتَ الْیَدُ،الْقُوَّةُ...،الْحَدِیثَ.
ص:244
233 [236] (1)- مُحَمَّدُ بْنُ عَلِیِّ بْنِ الْحُسَیْنِ فِی التَّوْحِیدِ،وَ عُیُونِ الْأَخْبَارِ،عَنِ الْفَامِیِّ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ الْحِمْیَرِیِّ،عَنْ أَبِیهِ،عَنْ إِبْرَاهِیمَ بْنِ هَاشِمٍ،عَنْ عَلِیِّ بْنِ مَعْبَدٍ، عَنِ الْحُسَیْنِ بْنِ خَالِدٍ،عَنِ الرِّضَا عَلَیْهِ السَّلاَمُ فِی حَدِیثٍ قَالَ: إِنَّمَا وَضَعَ الْأَخْبَارَ عَنَّا فِی التَّشْبِیهِ وَ الْجَبْرِ،الْغُلاَةُ الَّذِینَ کَفَرُوا وَ صَغَّرُوا عَظَمَةَ اللَّهِ فَمَنْ أَحَبَّهُمْ فَقَدْ أَبْغَضَنَا،وَ مَنْ أَبْغَضَهُمْ فَقَدْ أَحَبَّنَا.
وَ رَوَاهُ الطَّبْرِسِیُّ فِی الْإِحْتِجَاجِ،عَنِ الْحُسَیْنِ بْنِ خَالِدٍ، مِثْلَهُ.
234 [237] (2)- وَ فِی التَّوْحِیدِ،عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ مُوسَی بْنِ الْمُتَوَکِّلِ،عَنِ السَّعْدَ آبَادِیِّ، عَنِ الْبَرْقِیِّ،عَنْ دَاوُدَ بْنِ الْقَاسِمِ،عَنِ الرِّضَا عَلَیْهِ السَّلاَمُ قَالَ: مَنْ شَبَّهَ اللَّهَ بِخَلْقِهِ فَهُوَ مُشْرِکٌ وَ مَنْ وَصَفَهُ بِالْمَکَانِ فَهُوَ کَافِرٌ وَ مَنْ نَسَبَ إِلَیْهِ مَا نَهَی عَنْهُ فَهُوَ کَاذِبٌ،الْحَدِیثَ.
ص:245
235 [238] (1)- وَ عَنِ الْفَامِیِّ،عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ،عَنْ أَبِیهِ،عَنِ ابْنِ عِیسَی،عَنْ مُحَمَّدٍ الْبَرْقِیِّ،عَنِ ابْنِ أَبِی عُمَیْرٍ،عَنِ الْمُفَضَّلِ بْنِ عُمَرَ،عَنْ أَبِی عَبْدِ اللَّهِ عَلَیْهِ السَّلاَمُ قَالَ:
مَنْ شَبَّهَ اللَّهَ بِخَلْقِهِ فَهُوَ مُشْرِکٌ،وَ مَنْ أَنْکَرَ قُدْرَتَهُ فَهُوَ کَافِرٌ.
236 [239] (2)- وَ بِالْإِسْنَادِ،عَنِ ابْنِ أَبِی عُمَیْرٍ،عَنْ غَیْرِ وَاحِدٍ،عَنْ أَبِی عَبْدِ اللَّهِ عَلَیْهِ السَّلاَمُ قَالَ: مَنْ شَبَّهَ اللَّهَ بِخَلْقِهِ فَهُوَ مُشْرِکٌ،الْحَدِیثَ.
237 [240] (3)- وَ فِی التَّوْحِیدِ وَ مَعَانِی الْأَخْبَارِ وَ عُیُونِ الْأَخْبَارِ،عَنْ أَحْمَدَ بْنِ زِیَادِ بْنِ
ص:246
جَعْفَرٍ الْهَمْدَانِیِّ،عَنْ عَلِیِّ بْنِ إِبْرَاهِیمَ،عَنْ أَبِیهِ،عَنْ عَبْدِ السَّلاَمِ بْنِ صَالِحٍ الْهَرَوِیِّ، عَنِ الرِّضَا عَلَیْهِ السَّلاَمُ فِی حَدِیثٍ قَالَ: مَنْ وَصَفَ اللَّهَ بِوَجْهٍ کَالْوُجُوهِ فَقَدْ کَفَرَ وَ لَکِنْ وَجْهُ اللَّهِ أَنْبِیَاؤُهُ وَ رُسُلُهُ وَ حُجَجُهُ،بِهِمْ یُتَوَجَّهُ إِلَی اللَّهِ.
أقول:و الآیات و الروایات و الادلة فی ذلک کثیرة جدا. (1)
فی مسائل التوحید بل ینبغی الکلام فی عجائب آثار قدرة اللّه سبحانه(2)*
238 [241] 1- مُحَمَّدُ بْنُ یَعْقُوبَ،عَنْ عَلِیِّ بْنِ إِبْرَاهِیمَ،عَنْ أَبِیهِ،عَنِ ابْنِ أَبِی عُمَیْرٍ، عَنْ أَبِی أَیُّوبَ،عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ مُسْلِمٍ،قَالَ:قَالَ أَبُو عَبْدِ اللَّهِ عَلَیْهِ السَّلاَمُ: یَا مُحَمَّدُ،إِنَّ النَّاسَ لاَ یَزَالُ بِهِمُ الْمَنْطِقُ حَتَّی یَتَکَلَّمُوا فِی اللَّهِ،فَإِذَا سَمِعْتُمْ ذَلِکَ فَقُولُوا:لاَ إِلَهَ إِلاَّ اللَّهُ الْوَاحِدُ
ص:247
الَّذِی لَیْسَ کَمِثْلِهِ شَیْءٌ.
239 [242] (1)- وَ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ الْحَسَنِ،عَنْ سَهْلِ بْنِ زِیَادٍ،عَنِ الْحَسَنِ بْنِ مَحْبُوبٍ، عَنْ عَلِیِّ بْنِ رِئَابٍ،عَنْ أَبِی بَصِیرٍ،قَالَ:قَالَ أَبُو جَعْفَرٍ عَلَیْهِ السَّلاَمُ: تَکَلَّمُوا فِی خَلْقِ اللَّهِ وَ لاَ تَتَکَلَّمُوا فِی اللَّهِ فَإِنَّ الْکَلاَمَ فِی اللَّهِ لاَ یَزِیدُ صَاحِبَهُ إِلاَّ تَحَیُّراً.
240 [243] (2)- قَالَ الْکُلَیْنِیُّ:وَ فِی رِوَایَةٍ أُخْرَی عَنْ حَرِیزٍ: تَکَلَّمُوا فِی کُلِّ شَیْءٍ وَ لاَ تَتَکَلَّمُوا فِی ذَاتِ اللَّهِ.
241 [244] (3)- وَ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ یَحْیَی،عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدٍ،عَنِ ابْنِ أَبِی عُمَیْرٍ،عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ الْحَجَّاجِ،عَنْ سُلَیْمَانَ بْنِ خَالِدٍ،قَالَ:قَالَ أَبُو عَبْدِ اللَّهِ عَلَیْهِ السَّلاَمُ: إِنَّ اللَّهَ یَقُولُ: وَ أَنَّ إِلی رَبِّکَ الْمُنْتَهی فَإِذَا انْتَهَی الْکَلاَمُ إِلَی اللَّهِ فَأَمْسِکُوا.
وَ رَوَاهُ الْبَرْقِیُّ فِی الْمَحَاسِنِ،عَنْ أَبِیهِ،عَنْ صَفْوَانَ،وَ ابْنِ أَبِی عُمَیْرٍ.
وَ الْأَوَّلَ،عَنْ أَبِیهِ،عَنِ ابْنِ أَبِی عُمَیْرٍ، مِثْلَهُ.
242 [245] (4)- وَ عَنْ عِدَّةٍ مِنْ أَصْحَابِنَا،عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ خَالِدٍ،عَنْ أَبِیهِ،عَنْ
ص:248
ابْنِ أَبِی عُمَیْرٍ،عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ حُمْرَانَ،عَنْ أَبِی عُبَیْدَةَ الْحَذَّاءِ،قَالَ:قَالَ أَبُو جَعْفَرٍ عَلَیْهِ السَّلاَمُ: یَا زِیَادُ،إِیَّاکَ وَ الْخُصُومَاتِ (1)فَإِنَّهَا تُورِثُ الشَّکَّ وَ تُحْبِطُ الْعَمَلَ وَ تُرْدِی صَاحِبَهَا وَ عَسَی أَنْ یَتَکَلَّمَ بِالشَّیْءِ فَلاَ یُغْفَرُ لَهُ،إِنَّهُ کَانَ قَوْمٌ فِیمَا مَضَی تَرَکُوا عِلْمَ مَا وُکِّلُوا بِهِ (2)وَ طَلَبُوا عِلْمَ مَا کُفُوهُ حَتَّی انْتَهَی کَلاَمُهُمْ إِلَی اللَّهِ فَتَحَیَّرُوا حَتَّی إِنْ کَانَ الرَّجُلُ یُدْعَی مِنْ بَیْنِ یَدَیْهِ فَیُجِیبُ مِنْ خَلْفِهِ وَ یُدْعَی مِنْ خَلْفِهِ فَیُجِیبُ مِنْ بَیْنِ یَدَیْهِ.
قَالَ:وَ فِی رِوَایَةٍ أُخْرَی: حَتَّی تَاهُوا (3)فِی الْأَرْضِ.
وَ رَوَاهُ الْبَرْقِیُّ فِی الْمَحَاسِنِ،بِالْإِسْنَادِ.
وَ رَوَاهُ الصَّدُوقُ فِی الْأَمَالِی،عَنْ أَبِیهِ،عَنِ الْحِمْیَرِیِّ،عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ عِیسَی،عَنْ أَبِیهِ،عَنِ ابْنِ أَبِی عُمَیْرٍ.
ص:249
وَ الَّذِی قَبْلَهُ،عَنِ ابْنِ الْوَلِیدِ،عَنِ الصَّفَّارِ،عَنِ الْبَرْقِیِّ،عَنْ أَبِیهِ،عَنْ صَفْوَانَ بْنِ یَحْیَی،عَنْ أَبِی الْیَسَعَ،عَنْ سُلَیْمَانَ بْنِ خَالِدٍ، مِثْلَهُ.
243 [246] (1)- وَ عَنْهُمْ،عَنِ ابْنِ خَالِدٍ،عَنْ بَعْضِ أَصْحَابِهِ،عَنِ الْحُسَیْنِ بْنِ مَیَّاحٍ،عَنْ أَبِیهِ،قَالَ سَمِعْتُ أَبَا عَبْدِ اللَّهِ عَلَیْهِ السَّلاَمُ یَقُولُ: مَنْ نَظَرَ فِی اللَّهِ کَیْفَ هُوَ،هَلَکَ. (2).
244 [247] (3)- وَ عَنْهُمْ،عَنِ ابْنِ خَالِدٍ،عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ الْحَمِیدِ،عَنِ الْعَلاَءِ بْنِ رَزِینٍ،عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ مُسْلِمٍ،عَنْ أَبِی جَعْفَرٍ عَلَیْهِ السَّلاَمُ قَالَ: إِیَّاکُمْ وَ التَّفَکُّرَ فِی اللَّهِ وَ لَکِنْ إِذَا أَرَدْتُمْ أَنْ تَنْظُرُوا إِلَی عَظَمَتِهِ فَانْظُرُوا إِلَی عِظَمِ خَلْقِهِ.
بِهِمَا مَلَکُوتَ السَّمَاوَاتِ وَ الْأَرْضِ،إِنْ کُنْتَ صَادِقاً فَهَذِهِ الشَّمْسُ خَلْقٌ مِنْ خَلْقِ اللَّهِ فَإِنْ قَدَرْتَ أَنْ تَمْلَأَ عَیْنَیْکَ مِنْهَا فَهُوَ کَمَا تَقُولُ.
246 [249] (1)- عَلِیُّ بْنُ إِبْرَاهِیمَ فِی تَفْسِیرِهِ،عَنْ أَبِیهِ،عَنِ ابْنِ أَبِی عُمَیْرٍ،عَنْ جَمِیلٍ عَنْ أَبِی عَبْدِ اللَّهِ عَلَیْهِ السَّلاَمُ قَالَ: إِذَا انْتَهَی الْکَلاَمُ إِلَی اللَّهِ فَأَمْسِکُوا وَ تَکَلَّمُوا فِی مَا دُونَ الْعَرْشِ (2)وَ لاَ تَتَکَلَّمُوا فِیمَا فَوْقَ الْعَرْشِ،فَإِنَّ قَوْماً تَکَلَّمُوا فِیمَا فَوْقَ الْعَرْشِ فَتَاهَتْ عُقُولُهُمْ حَتَّی کَانَ الرَّجُلُ یُنَادَی مِنْ بَیْنِ یَدَیْهِ فَیُجِیبُ مِنْ خَلْفِهِ وَ یُنَادَی مِنْ خَلْفِهِ فَیُجِیبُ مِنْ بَیْنِ یَدَیْهِ.
247 [250] (3)- مُحَمَّدُ بْنُ عَلِیِّ بْنِ الْحُسَیْنِ فِی التَّوْحِیدِ،عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ یَحْیَی،عَنْ أَبِیهِ،عَنْ سَهْلٍ،قَالَ: کَتَبْتُ إِلَی أَبِی مُحَمَّدٍ عَلَیْهِ السَّلاَمُ:قَدِ اخْتَلَفَ أَصْحَابُنَا فِی التَّوْحِیدِ،إِلَی أَنْ قَالَ:فَوَقَّعَ بِخَطِّهِ عَلَیْهِ السَّلاَمُ:سَأَلْتَ عَنِ التَّوْحِیدِ وَ هَذَا عَنْکُمْ مَعْزُولٌ، اللَّهُ تَبَارَکَ وَ تَعَالَی وَاحِدٌ،أَحَدٌ،صَمَدٌ،الْحَدِیثَ.
248 [251] (4)- أَحْمَدُ بْنُ أَبِی عَبْدِ اللَّهِ الْبَرْقِیُّ فِی الْمَحَاسِنِ،عَنْ أَبِیهِ،عَنِ ابْنِ أَبِی عُمَیْرٍ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ یَحْیَی،عَنْ عَبْدِ الرَّحِیمِ الْقَصِیرِ،قَالَ: سَأَلْتُ أَبَا عَبْدِ اللَّهِ عَلَیْهِ السَّلاَمُ عَنْ شَیْءٍ مِنَ الصِّفَةِ؟فَرَفَعَ یَدَهُ إِلَی السَّمَاءِ:تَعَالَی اللَّهُ الْجَبَّارُ إِنَّهُ مَنْ تَعَاطَی مَا ثَمَّ (5)هَلَکَ، یَقُولُهَا مَرَّتَیْنِ.
ص:251
249 [252] (1)- وَ عَنِ ابْنِ فَضَّالٍ،عَنْ ثَعْلَبَةَ،عَنِ الْحَسَنِ الصَّیْقَلِ،عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ مُسْلِمٍ، عَنْ أَبِی جَعْفَرٍ عَلَیْهِ السَّلاَمُ قَالَ: تَکَلَّمُوا فِیمَا دُونَ الْعَرْشِ وَ لاَ تَتَکَلَّمُوا فِیمَا فَوْقَ الْعَرْشِ فَإِنَّ قَوْماً تَکَلَّمُوا فِی اللَّهِ فَتَاهُوا حَتَّی کَانَ الرَّجُلُ یُنَادَی مِنْ بَیْنِ یَدَیْهِ فَیُجِیبُ مِنْ خَلْفِهِ.
أقول:و تقدم ما یدل علی ذلک و یأتی ما یدل علیه و الأحادیث فیه کثیرة جدا. (2)
الْجُهَنِیِّ،قَالَ:سَمِعْتُ أَبَا عَبْدِ اللَّهِ عَلَیْهِ السَّلاَمُ یَقُولُ: لَوْ عَلِمَ النَّاسُ مَا فِی الْقَوْلِ بِالْبَدَاءِ مِنَ الْأَجْرِ مَا فَتَرُوا عَنِ الْکَلاَمِ فِیهِ.
وَ رَوَاهُ الصَّدُوقُ فِی التَّوْحِیدِ،عَنِ الدَّقَّاقِ،عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ یَعْقُوبَ، مِثْلَهُ.
251 [254] (1)- مُحَمَّدُ بْنُ عَلِیِّ بْنِ الْحُسَیْنِ فِی التَّوْحِیدِ،عَنْ أَبِیهِ،عَنْ سَعْدٍ،عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ عِیسَی،عَنْ مُحَمَّدٍ الْبَرْقِیِّ،عَنْ عَبْدِ الْمَلِکِ بْنِ عَنْتَرَةَ الشَّیْبَانِیِّ،عَنْ أَبِیهِ، عَنْ جَدِّهِ،قَالَ: جَاءَ رَجُلٌ إِلَی أَمِیرِ الْمُؤْمِنِینَ عَلَیْهِ السَّلاَمُ فَقَالَ:یَا أَمِیرَ الْمُؤْمِنِینَ أَخْبِرْنِی عَنِ الْقَدَرِ؟فَقَالَ:بَحْرٌ عَمِیقٌ فَلاَ تَلِجْهُ، (2)فَقَالَ:یَا أَمِیرَ الْمُؤْمِنِینَ أَخْبِرْنِی عَنِ الْقَدَرِ؟فَقَالَ:
طَرِیقٌ مُظْلِمٌ فَلاَ تَسْلُکْهُ،فَقَالَ:یَا أَمِیرَ الْمُؤْمِنِینَ أَخْبِرْنِی عَنِ الْقَدَرِ؟فَقَالَ:سِرُّ اللَّهِ فَلاَ تَتَکَلَّفْهُ،الْحَدِیثَ.
252 [255] (3)- الْحَسَنُ بْنُ عَلِیٍّ الْعَسْکَرِیُّ عَلَیْهِ السَّلاَمُ فِی تَفْسِیرِهِ،قَالَ: مَرَّ أَمِیرُ الْمُؤْمِنِینَ عَلَیْهِ السَّلاَمُ عَلَی قَوْمٍ،إِلَی انْ قَالَ:وَ إِذَا هُمْ یَخُوضُونَ فِی أَمْرِ الْقَدَرِ وَ غَیْرِهِ مِمَّا اخْتَلَفَ النَّاسُ فِیهِ، قَدِ ارْتَفَعَتْ أَصْوَاتُهُمْ وَ اشْتَدَّ فِیهِ جِدَالُهُمْ فَوَقَفَ عَلَیْهِمْ وَ سَلَّمَ،فَرَدُّوا عَلَیْهِ وَ وَسَّعُوا لَهُ وَ قَامُوا إِلَیْهِ یَسْأَلُونَهُ الْقُعُودَ إِلَیْهِمْ فَلَمْ یَحْفِلْ بِهِمْ،ثُمَّ قَالَ لَهُمْ وَ نَادَاهُمْ:یَا مَعْشَرَ الْمُتَکَلِّمِینَ أَ لَمْ تَعَلَّمُوا أَنَّ لِلَّهِ عِبَاداً قَدْ أَسْکَتَتْهُمْ خَشْیَةٌ مِنْ غَیْرِ عِیٍّ وَ لاَ بَکَمٍ وَ لَکِنَّهُمْ إِذَا ذَکَرُوا عَظَمَةَ اللَّهِ،انْکَسَرَتْ أَلْسِنَتُهُمْ وَ انْقَطَعَتْ أَفْئِدَتُهُمْ وَ طَاشَتْ عُقُولُهُمْ وَ تَاهَتْ حُلُومُهُمْ إِعْزَازاً لِلَّهِ وَ إِعْظَاماً وَ إِجْلاَلاً،إِلَی أَنْ قَالَ:فَأَیْنَ أَنْتُمْ یَا مَعْشَرَ
ص:253
الْمُبْتَدِعِینَ،أَ لَمْ تَعْلَمُوا أَنَّ أَعْلَمَ النَّاسِ بِالضَّرَرِ أَسْکَتُهُمْ عَنْهُ وَ أَنَّ أَجْهَلَ النَّاسِ بِالضَّرَرِ أَنْطَقُهُمْ فِیهِ!.
253 [256] (1)- مُحَمَّدُ بْنُ الْحُسَیْنِ الرَّضِیُّ فِی نَهْجِ الْبَلاَغَةِ،عَنْ أَمِیرِ الْمُؤْمِنِینَ عَلَیْهِ السَّلاَمُ أَنَّهُ سُئِلَ عَنِ الْقَضَاءِ وَ الْقَدَرِ؟فَقَالَ:بَحْرٌ عَمِیقٌ فَلاَ تَلِجُوهُ وَ طَرِیقٌ مُظْلِمٌ فَلاَ تَسْلُکُوهُ وَ سِرُّ اللَّهِ فَلاَ تَتَکَلَّفُوهُ.
أقول:و الأحادیث فی ذلک کثیرة.
254 [257] (3)- قَدْ تَقَدَّمَ حَدِیثُ أَبِی بَصِیرٍ،عَنْ أَبِی عَبْدِ اللَّهِ عَلَیْهِ السَّلاَمُ قَالَ: تَکَلَّمُوا فِی خَلْقِ اللَّهِ وَ لاَ تَتَکَلَّمُوا فِی اللَّهِ.
255 [258] (4)- وَ حَدِیثُ حَرِیزٍ،قَالَ: تَکَلَّمُوا فِی کُلِّ شَیْءٍ وَ لاَ تَتَکَلَّمُوا فِی ذَاتِ اللَّهِ.
ص:254
[259] (1)3-*أقول:و قد عرفت ورود النهی عن الکلام فی امر الدین بغیر علم و نص منهم علیهم السّلام.
256 [260] (3)- مُحَمَّدُ بْنُ یَعْقُوبَ،عَنْ عِدَّةٍ مِنْ أَصْحَابِنَا،عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ خَالِدٍ الْبَرْقِیِّ،عَنْ أَبِیهِ،عَنِ النَّضْرِ بْنِ سُوَیْدٍ،عَنْ یَحْیَی الْحَلَبِیِّ،عَنِ ابْنِ مُسْکَانَ،عَنْ زُرَارَةَ بْنِ أَعْیَنَ،قَالَ:سَمِعْتُ أَبَا عَبْدِ اللَّهِ عَلَیْهِ السَّلاَمُ یَقُولُ: إِنَّ اللَّهَ خِلْوٌ مِنْ خَلْقِهِ وَ خَلْقُهُ خِلْوٌ مِنْهُ وَ کُلُّ مَا وَقَعَ عَلَیْهِ اسْمُ شَیْءٍ مَا خَلاَ اللَّهَ فَهُوَ مَخْلُوقٌ وَ اللَّهُ خَالِقُ کُلِّ شَیْءٍ،تَبَارَکَ اللَّهُ الَّذِی لَیْسَ کَمِثْلِهِ شَیْءٌ وَ هُوَ السَّمِیعُ الْبَصِیرُ .
257 [261] (4)- وَ عَنْ عَلِیِّ بْنِ إِبْرَاهِیمَ،عَنْ أَبِیهِ،عَنِ ابْنِ أَبِی عُمَیْرٍ،عَنْ عَلِیِّ بْنِ عَطِیَّةَ، عَنْ خَیْثَمَةَ،عَنْ أَبِی جَعْفَرٍ عَلَیْهِ السَّلاَمُ قَالَ: إِنَّ اللَّهَ خِلْوٌ مِنْ خَلْقِهِ،وَ خَلْقُهُ خِلْوٌ مِنْهُ وَ کُلُّ
ص:255
مَا وَقَعَ عَلَیْهِ اسْمُ شَیْءٍ مَا خَلاَ اللَّهَ فَهُوَ مَخْلُوقٌ وَ اللَّهُ خَالِقُ کُلِّ شَیْءٍ.
مُحَمَّدُ بْنُ عَلِیِّ بْنِ الْحُسَیْنِ بْنِ بَابَوَیْهِ فِی کِتَابِ التَّوْحِیدِ،عَنْ حَمْزَةَ بْنِ مُحَمَّدٍ الْعَلَوِیِّ،عَنْ عَلِیِّ بْنِ إِبْرَاهِیمَ، مِثْلَهُ.
وَ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ الْحَسَنِ بْنِ الْوَلِیدِ،عَنِ الصَّفَّارِ،عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدٍ الْبَرْقِیِّ، وَ ذَکَرَ الَّذِی قَبْلَهُ.
258 [262] (1)- وَ عَنْ أَبِیهِ،عَنْ أَحْمَدَ بْنِ إِدْرِیسَ،عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ أَحْمَدَ،عَنْ سَهْلِ بْنِ زِیَادٍ،عَنْ أَحْمَدَ بْنِ بِشْرٍ،عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ إِبْرَاهِیمَ الْعَمِّیِّ،عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ الْفُضَیْلِ بْنِ یَسَارٍ،عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ سِنَانٍ،عَنْ أَبِی عَبْدِ اللَّهِ عَلَیْهِ السَّلاَمُ قَالَ فِی الرُّبُوبِیَّةِ الْعُظْمَی وَ الْإِلَهِیَّةِ الْکُبْرَی:لاَ یَکُونُ الشَّیْءُ إِلاَّ مِنْ شَیْءٍ إِلاَّ اللَّهَ وَ لاَ یَنْقُلُ الشَّیْءَ مِنْ جَوْهَرِیَّتِهِ إِلَی جَوْهَرٍ آخَرَ إِلاَّ اللَّهُ وَ لاَ یَنْقُلُ الشَّیْءَ مِنَ الْعَدَمِ إِلَی الْوُجُودِ إِلاَّ اللَّهُ.
259 [263] (2)- وَ بِإِسْنَادِهِ عَنِ الْفَتْحِ بْنِ یَزِیدَ الْجُرْجَانِیِّ،قَالَ: قُلْتُ لِأَبِی الْحَسَنِ عَلَیْهِ السَّلاَمُ:
ص:256
هَلْ غَیْرُ الْخَالِقِ الْجَلِیلِ،خَالِقٌ؟قَالَ:إِنَّ اللَّهَ تَبَارَکَ وَ تَعَالَی یَقُولُ:تَبَارَکَ اَللّهُ أَحْسَنُ الْخالِقِینَ فَقَدْ أَخْبَرَ أَنَّ فِی عِبَادِهِ خَالِقِینَ وَ غَیْرَ خَالِقِینَ مِنْهُمْ عِیسَی عَلَیْهِ السَّلاَمُ،خُلِقَ مِنَ الطِّینِ کَهَیْئَةِ الطَّیْرِ بِإِذْنِ اللَّهِ،وَ السَّامِرِیُّ خَلَقَ لَهُمْ عِجْلاً جَسَداً لَهُ خُوَارٌ.
أقول:مذهب الامامیة و المعتزلة ان افعال العباد صادرة عنهم و هم خالقون لها و أما الاشاعرة فانهم ینکرون ذلک،لقولهم بالجبر و لا ریب فی ان اللّه متفرد بخلق الاجسام و أما افعال العباد و حرکاتهم و هی من جملة الاعراض،فالآیات و الروایات و الأدلة دالة علی صدورها عن العباد.
260 [264] (1)- وَ فِی ثَوَابِ الْأَعْمَالِ،عَنْ أَبِیهِ،عَنْ سَعْدٍ،عَنِ الْبَرْقِیِّ،عَنْ أَبِیهِ،عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ سِنَانٍ،عَنْ أَبِی الْعَلاَءِ،عَنْ أَبِی خَالِدٍ الصَّیْقَلِ،عَنْ أَبِی جَعْفَرٍ عَلَیْهِ السَّلاَمُ قَالَ: إِنَّ اللَّهَ فَوَّضَ الْأَمْرَ إِلَی مَلَکٍ مِنَ الْمَلاَئِکَةِ،فَخَلَقَ سَبْعَ سَمَاوَاتٍ وَ سَبْعَ أَرَضِینَ وَ أَشْیَاءَ
ص:257
فَلَمَّا رَأَی الْأَشْیَاءَ قَدِ انْقَادَتْ لَهُ قَالَ:مَنْ مِثْلِی؟فَأَرْسَلَ اللَّهُ عَلَیْهِ نُوَیْرَةً مِنَ النَّارِ، قُلْتُ:وَ مَا نُوَیْرَةٌ مِنْ نَارٍ؟قَالَ:نَارٌ مِثْلُ أَنْمُلَةٍ قَالَ:فَاسْتَقْبَلَهَا بِجَمِیعِ مَا خَلَقَ فَتَخَلَّلَتْ لِذَلِکَ حَتَّی وَصَلَتْ إِلَیْهِ لِمَا دَخَلَهُ الْعُجْبُ. (1).
أقول:قدیوجه هذا بان اللّه خلقها عند ارادة الملک أو ان المراد احداث صورة خاصة لا احداث جوهر أو جسم،لأن اللّه هو المتفرد بخلقهما و الصورة لا یمتنع صدوره عن غیر اللّه کالحرکات،ألا تری أن البناء یبنی الدار و النجار یصنع السریر فیصدر عنهما (2)صورة و کذلک الطاعات و المعاصی انما هی اعراض و حرکات کذا قیل.
ثم ان هذا لا ینافی عصمة الملائکة،لأحتمال کون تلک الکلمة لم تکن معصیة و وصول النار الیه لمنعه من خلاف الأولی أو لزیادة ثوابه،کما وقع للانبیاء من الآلام و الأمراض و القتل و اللّه اعلم.
261 [265] (3)- وَ قَدْ رَوَی الْکُلَیْنِیُّ،وَ غَیْرُهُ،أَحَادِیثَ فِی أَنَّ النُّطْفَةَ إِذَا وَقَعَتْ فِی الرَّحِمِ، بَعَثَ اللَّهُ إِلَیْهَا بَعْدَ أَرْبَعَةِ أَشْهُرٍ،مَلَکَیْنِ خَلاَّقَیْنِ فَخَلَقَا بِإِذْنِ اللَّهِ مَا یَأْمُرُهُمَا مِنْ ذَکَرٍ أَوْ أُنْثَی،شَقِیٍّ أَوْ سَعِیدٍ. و قد عرفت معنی هذا الخلق و اللّه تعالی اعلم.
262 [266] (4)- مُحَمَّدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ النُّعْمَانِ الْمُفِیدُ،فِی شَرْحِ اعْتِقَادَاتِ الصَّدُوقِ، قَالَ:رُوِیَ عَنْ أَبِی الْحَسَنِ الثَّالِثِ عَلَیْهِ السَّلاَمُ أَنَّهُ سُئِلَ عَنْ أَفْعَالِ الْعِبَادِ أَ مَخْلُوقَةٌ هِیَ لِلَّهِ تَعَالَی؟فَقَالَ:لَوْ کَانَ خَالِقاً لَهَا لَمَا تَبَرَّأَ مِنْهَا وَ قَدْ قَالَ سُبْحَانَهُ: أَنَّ اللّهَ بَرِیءٌ مِنَ
ص:258
اَلْمُشْرِکِینَ وَ لَمْ یُرِدِ الْبَرَاءَةَ مِنْ خَلْقِ ذَوَاتِهِمْ،وَ إِنَّمَا تَبَرَّأَ مِنْ شِرْکِهِمْ وَ قَبَائِحِهِمْ.
263 [267] (1)- مُحَمَّدُ بْنُ عَلِیِّ بْنِ الْحُسَیْنِ فِی عُیُونِ الْأَخْبَارِ،عَنْ عَبْدِ الْوَاحِدِ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ عُبْدُوسٍ،عَنْ عَلِیِّ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ قُتَیْبَةَ،عَنِ الْفَضْلِ بْنِ شَاذَانَ،عَنِ الرِّضَا عَلَیْهِ السَّلاَمُ فِیمَا کَتَبَ إِلَی الْمَأْمُونِ مِنْ مَحْضِ الْإِسْلاَمِ:إِنَّ اللَّهَ لاَ یُکَلِّفُ نَفْساً إِلاَّ وُسْعَهَا وَ إِنَّ أَفْعَالَ الْعِبَادِ مَخْلُوقَةٌ لِلَّهِ خَلْقَ تَقْدِیرٍ لاَ خَلْقَ تَکْوِینٍ وَ اللَّهُ خَالِقُ کُلِّ شَیْءٍ وَ لاَ نَقُولُ بِالْجَبْرِ وَ التَّفْوِیضِ،الْحَدِیثَ.
أقول:هذا الخلق بمعنی القضاء و القدر لیس بخلق حقیقی اعنی الاحداث و الایجاد فقد اثبت الخلق المجازی و نفی الخلق الحقیقی. (2)
حَدِیثٍ قَالَ:قَالَ الْمَأْمُونُ لِلرِّضَا عَلَیْهِ السَّلاَمُ: یَا أَبَا الْحَسَنِ مَا تَقُولُ فِی الْقَائِلِینَ بِالتَّنَاسُخِ؟ فَقَالَ الرِّضَا عَلَیْهِ السَّلاَمُ:مَنْ قَالَ (1)بِالتَّنَاسُخِ فَهُوَ کَافِرٌ بِاللَّهِ الْعَظِیمِ،یَکْذِبُ بِالْجَنَّةِ وَ النَّارِ.
265 [269] (2)- وَ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ مُوسَی بْنِ الْمُتَوَکِّلِ،عَنْ عَلِیِّ بْنِ إِبْرَاهِیمَ،عَنْ أَبِیهِ،عَنْ عَلِیِّ بْنِ مَعْبَدٍ،عَنِ الْحُسَیْنِ بْنِ خَالِدٍ،قَالَ:قَالَ أَبُو الْحَسَنِ عَلَیْهِ السَّلاَمُ: مَنْ قَالَ بِالتَّنَاسُخِ فَهُوَ کَافِرٌ،الْحَدِیثَ.
266 [270] (3)- أَحْمَدُ بْنُ عَلِیِّ بْنِ أَبِی طَالِبٍ الطَّبْرِسِیُّ فِی الْإِحْتِجَاجِ،عَنْ هِشَامِ بْنِ الْحَکَمِ، أَنَّهُ سَأَلَ الزِّنْدِیقُ أَبَا عَبْدِ اللَّهِ عَلَیْهِ السَّلاَمُ فَقَالَ:أَخْبِرْنِی عَمَّنْ قَالَ بِتَنَاسُخِ الْأَرْوَاحِ مِنْ أَیِّ شَیْءٍ قَالُوا ذَلِکَ وَ بِأَیِّ حُجَّةٍ قَامُوا عَلَی مَذَاهِبِهِمْ؟قَالَ:إِنَّ أَصْحَابَ التَّنَاسُخِ قَدْ خَلَّفُوا وَرَاءَهُمْ مِنْهَاجَ الدِّینِ وَ زَیَّنُوا لِأَنْفُسِهِمُ الضَّلاَلاَتِ وَ أَمْرَجُوا أَنْفُسَهُمْ فِی الشَّهَوَاتِ وَ زَعَمُوا أَنَّ السَّمَاءَ خَالِیَةٌ مَا فِیهَا شَیْءٌ مِمَّا یُوصَفُ وَ أَنَّ مُدَبِّرَ هَذَا الْعَالَمِ فِی صُورَةِ الْمَخْلُوقِینَ بِحُجَّةِ مَنْ رَوَی:أَنَّ اللَّهَ خَلَقَ آدَمَ عَلَی صُورَتِهِ وَ أَنَّهُ لاَ جَنَّةَ وَ لاَ نَارَ وَ لاَ بَعْثَ وَ لاَ نُشُورَ وَ الْقِیَامَةُ عِنْدَهُمْ،خُرُوجُهُ مِنْ قَالَبِهِ وَ وُلُوجُهُ فِی قَالَبٍ آخَرَ،إِنْ کَانَ مُحْسِناً فِی الْقَالَبِ الْأَوَّلِ أُعِیدُ فِی قَالَبٍ أَفْضَلَ مِنْهُ حُسْناً فِی أَعْلَی دَرَجَةِ الدُّنْیَا وَ إِنْ کَانَ مُسِیئاً أَوْ غَیْرَ عَارِفٍ،صَارَ فِی بَعْضِ الدَّوَابِّ الْمُتْعَبَةِ فِی الدُّنْیَا أَوْ هَوَامَّ مُشَوَّهَةِ الْخَلْقِ وَ لَیْسَ عَلَیْهِمْ صَوْمٌ وَ لاَ صَلاَةٌ وَ لاَ شَیْءٌ مِنَ الْعِبَادَةِ،أکفروا من عرف [أَکْثَرَ مِنْ مَعْرِفَةِ ] مَنْ تَجِبُ عَلَیْهِ مَعْرِفَتُهُ وَ کُلُّ شَیْءٍ مِنْ شَهَوَاتِ الدُّنْیَا مُبَاحٌ لَهُمْ مِنْ فُرُوجِ النِّسَاءِ وَ غَیْرِ ذَلِکَ مِنْ نِکَاحِ الْأَخَوَاتِ وَ الْبَنَاتِ وَ الْخَالاَتِ وَ ذَوَاتِ الْبُعُولَةِ وَ کَذَلِکَ الْمَیْتَةُ وَ الْخَمْرُ وَ الدَّمُ
ص:260
فَاسْتَقْبَحَ مَقَالَتَهُمْ کُلُّ الْفِرَقِ وَ لَعَنَهُمْ کُلُّ الْأُمَمِ.
فَلَمَّا سُئِلُوا الْحُجَّةَ،زَاغُوا وَ حَادُوا فَکَذَّبَ مَقَالَتَهُمُ التَّوْرَاةُ وَ لَعَنَهُمُ الْفُرْقَانُ وَ زَعَمُوا مَعَ ذَلِکَ أَنَّ إِلَهَهُمْ یَنْتَقِلُ مِنْ قَالَبٍ إِلَی قَالَبٍ وَ أَنَّ الْأَرْوَاحَ الْأَزَلِیَّةَ هِیَ الَّتِی کَانَتْ فِی آدَمَ وَ هَلُمَّ جَرّاً إِلَی یَوْمِنَا هَذَا،فِی وَاحِدٍ بَعْدَ آخَرَ فِإَذِا کَانَ الْخَالِقُ فِی صُورَةِ الْمَخْلُوقِ فَبِمَاذَا یُسْتَدَلُّ عَلَی أَنَّ أَحَدَهُمَا خَالِقُ صَاحِبِهِ.
وَ قَالُوا:إِنَّ الْمَلاَئِکَةَ مِنْ وُلْدِ آدَمَ کُلُّ مَنْ صَارَ فِی أَعْلَی دَرَجَةٍ مِنْهُمْ،خَرَجَ مِنْ دَرَجَةِ الاِمْتِحَانِ وَ التَّصْفِیَةِ فَهُوَ مَلَکٌ،فَطَوْراً تَخَالُهُمْ نَصَارَی فِی أَشْیَاءَ وَ طَوْراً دَهْرِیَّةً یَقُولُونَ:إِنَّ الْأَشْیَاءَ عَلَی غَیْرِ الْحَقِیقَةِ،قَدْ کَانَ یَجِبُ عَلَیْهِمْ أَنْ لاَ یَأْکُلُوا شَیْئاً مِنَ اللُّحْمَانِ لِأَنَّ الدَّوَابَّ عِنْدَهُمْ کُلَّهَا مِنْ وُلْدِ آدَمَ،حُوِّلُوا فِی صُوَرِهِمْ فَلاَ یَجُوزُ أَکْلُ لُحُومِ الْقَرَابَاتِ.
267 [271] (1)- مُحَمَّدُ بْنُ عُمَرَ بْنِ عَبْدِ الْعَزِیزِ الْکَشِّیُّ فِی کِتَابِ الرِّجَالِ،عَنْ طَاهِرِ بْنِ عِیسَی،عَنْ جَعْفَرِ بْنِ مُحَمَّدٍ،عَنِ الشُّجَاعِیِّ،عَنِ الْحِمَارِیِّ،رَفَعَهُ عَنْ أَبِی عَبْدِ اللَّهِ عَلَیْهِ السَّلاَمُ أَنَّهُ سُئِلَ عَنِ التَّنَاسُخِ؟قَالَ:فَمَنْ نَسَخَ الْأَوَّلَ. (2).
أقول و الأحادیث و الأدلة فیه کثیرة.
عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ حُمْرَانَ،عَنْ سُلَیْمَانَ بْنِ خَالِدٍ،عَنْ أَبِی عَبْدِ اللَّهِ عَلَیْهِ السَّلاَمُ قَالَ: قَالَ:إِنَّ اللَّهَ إِذَا أَرَادَ بِعَبْدٍ خَیْراً نَکَتَ فِی قَلْبِهِ نُکْتَةً مِنْ نُورٍ وَ فَتَحَ مَسَامِعَ قَلْبِهِ وَ وَکَّلَ بِهِ مَلَکاً یُسَدِّدُهُ وَ إِذَا أَرَادَ اللَّهُ بِعَبْدٍ سُوءاً نَکَتَ فِی قَلْبِهِ نُکْتَةً سَوْدَاءَ وَ سَدَّ مَسَامِعَ قَلْبِهِ وَ وَکَّلَ بِهِ شَیْطَاناً یُضِلُّهُ،ثُمَّ تَلاَ هَذِهِ الْآیَةَ: فَمَنْ یُرِدِ اللّهُ أَنْ یَهْدِیَهُ یَشْرَحْ صَدْرَهُ لِلْإِسْلامِ وَ مَنْ یُرِدْ أَنْ یُضِلَّهُ یَجْعَلْ صَدْرَهُ ضَیِّقاً حَرَجاً کَأَنَّما یَصَّعَّدُ فِی السَّماءِ .
269 [273] 2- وَ عَنْ عِدَّةٍ مِنْ أَصْحَابِنَا،عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ عِیسَی،عَنْ مُحَمَّدِ
ص:262
بْنِ إِسْمَاعِیلَ،عَنْ أَبِی إِسْمَاعِیلَ السَّرَّاجِ،عَنِ ابْنِ مُسْکَانَ،عَنْ ثَابِتٍ أَبِی سَعِیدٍ، قَالَ:قَالَ أَبُو عَبْدِ اللَّهِ عَلَیْهِ السَّلاَمُ: یَا ثَابِتُ مَا لَکُمْ وَ لِلنَّاسِ،کُفُّوا عَنِ النَّاسِ وَ لاَ تَدْعُوا أَحَداً إِلَی أَمْرِکُمْ،فَوَ اللَّهِ لَوْ أَنَّ أَهْلَ السَّمَاوَاتِ وَ أَهْلَ الْأَرْضِ اجْتَمَعُوا عَلَی أَنْ یَهْدُوا عَبْداً یُرِیدُ اللَّهُ ضَلاَلَتَهُ،مَا اسْتَطَاعُوا عَلَی أَنْ یَهْدُوهُ وَ لَوْ أَنَّ أَهْلَ السَّمَاوَاتِ وَ أَهْلَ الْأَرَضِینَ اجْتَمَعُوا عَلَی أَنْ یُضِلُّوا عَبْداً یُرِیدُ اللَّهُ هُدَاهُ،مَا اسْتَطَاعُوا أَنْ یُضِلُّوهُ،کُفُّوا عَنِ النَّاسِ وَ لاَ یَقُولُ أَحَدٌ عَمِّی وَ أَخِی وَ ابْنُ عَمِّی وَ جَارِی،فَإِنَّ اللَّهَ إِذَا أَرَادَ بِعَبْدٍ خَیْراً،طَیَّبَ رُوحَهُ فَلاَ یَسْمَعُ مَعْرُوفاً إِلاَّ عَرَفَهُ وَ لاَ مُنْکَراً إِلاَّ أَنْکَرَهُ ثُمَّ یَقْذِفُ اللَّهُ فِی قَلْبِهِ کَلِمَةً یَجْمَعُ بِهَا أَمْرَهُ.
270 [274] 3- وَ عَنْهُمْ،عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدٍ،عَنِ ابْنِ فَضَّالٍ،عَنْ عَلِیِّ بْنِ عُقْبَةَ،عَنْ أَبِیهِ،قَالَ:سَمِعْتُ أَبَا عَبْدِ اللَّهِ عَلَیْهِ السَّلاَمُ یَقُولُ: اجْعَلُوا أَمْرَکُمْ لِلَّهِ (1)وَ لاَ تَجْعَلُوهُ لِلنَّاسِ فَإِنَّهُ مَا کَانَ لِلَّهِ فَهُوَ لِلَّهِ وَ مَا کَانَ لِلنَّاسِ فَلاَ یَصْعَدُ إِلَی اللَّهِ وَ لاَ تُخَاصِمُوا النَّاسَ لِدِینِکُمْ،فَإِنَّ الْمُخَاصَمَةَ مُمْرِضَةٌ لِلْقَلْبِ،إِنَّ اللَّهَ تَبَارَکَ وَ تَعَالَی قَالَ لِنَبِیِّهِ صَلَّی اللَّهُ عَلَیْهِ وَ آلِهِ: إِنَّکَ لا تَهْدِی مَنْ
ص:263
أَحْبَبْتَ وَ لکِنَّ اللّهَ یَهْدِی مَنْ یَشاءُ (1)،وَ قَالَ: أَ فَأَنْتَ تُکْرِهُ النّاسَ حَتّی یَکُونُوا مُؤْمِنِینَ ذَرُوا النَّاسَ فَإِنَّ النَّاسَ أَخَذُوا عَنِ النَّاسِ وَ إِنَّکُمْ أَخَذْتُمْ عَنْ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّی اللَّهُ عَلَیْهِ وَ آلِهِ إِنِّی سَمِعْتُ أَبِی یَقُولُ:إِنَّ اللَّهَ عَزَّ وَ جَلَّ إِذَا کَتَبَ عَلَی عَبْدٍ أَنْ یَدْخُلَ فِی هَذَا الْأَمْرِ (2)کَانَ أَسْرَعَ إِلَیْهِ مِنَ الطَّیْرِ إِلَی وَ کْرِهِ.
271 [275] (3)- وَ عَنْ أَبِی عَلِیٍّ الْأَشْعَرِیِّ،عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ الْجَبَّارِ،عَنْ صَفْوَانَ بْنِ یَحْیَی،عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ مَرْوَانَ،عَنْ فُضَیْلِ بْنِ یَسَارٍ،قَالَ: قُلْتُ لِأَبِی عَبْدِ اللَّهِ عَلَیْهِ السَّلاَمُ:
نَدْعُوا النَّاسَ إِلَی هَذَا الْأَمْرِ؟قَالَ:لاَ،یَا فُضَیْلُ،إِنَّ اللَّهَ إِذَا أَرَادَ بِعَبْدٍ خَیْراً،أَمَرَ مَلَکاً فَأَخَذَ بِعُنُقِهِ فَأَدْخَلَهُ فِی هَذَا الْأَمْرِ طَائِعاً أَوْ کَارِهاً.
أقول:و الأحادیث فی ذلک کثیرة و قد عرفت بطلان الجبر عقلا و نقلا، فالغرض من هذه الأحادیث،بطلان التفویض و ذلک ان الاسباب و الألطاف اذا کانت سببا للطاعة من غیر ان ینتهی الی حد الجبر،ظهر بطلانهما معا و ثبت أمر بین أمرین.
و الهدایة بمعنی الدلالة من اللّه و بمعنی الایصال بزیادة الألطاف ایضا منه تعالی و لا مفسدة فیه و هو تفضل غیر واجب و انما الواجب،الاول و اللّه اعلم. (4)
ص:264
272 [276] (2)- مُحَمَّدُ بْنُ عَلِیِّ بْنِ الْحُسَیْنِ فِی الْخِصَالِ،عَنِ الْفَامِیِّ،عَنِ ابْنِ مَسْرُورٍ، عَنِ ابْنِ بُطَّةَ،عَنِ الصَّفَّارِ،وَ مُحَمَّدِ بْنِ عَلِیِّ بْنِ مَحْبُوبٍ،عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ عِیسَی،عَنِ الْحُسَیْنِ بْنِ سَعِیدٍ،عَنْ حَمَّادِ بْنِ عِیسَی،عَنْ حَرِیزٍ،عَنْ أَبِی عَبْدِ اللَّهِ عَلَیْهِ السَّلاَمُ قَالَ: النَّاسُ فِی الْقَدَرِ عَلَی ثَلاَثَةِ أَوْجُهٍ،رَجُلٍ یَزْعُمُ أَنَّ اللَّهَ أَجْبَرَ النَّاسَ عَلَی الْمَعَاصِی فَهَذَا قَدْ ظَلَمَ اللَّهَ فِی حُکْمِهِ فَهُوَ کَافِرٌ،الْحَدِیثَ.
273 [277] (3)- وَ فِی عُیُونِ الْأَخْبَارِ،عَنِ السِّنَانِیِّ،عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ جَعْفَرٍ الْأَسَدِیِّ،عَنْ سَهْلِ بْنِ زِیَادٍ،عَنْ عَبْدِ الْعَظِیمِ الْحَسَنِیِّ،عَنْ إِبْرَاهِیمَ بْنِ أَبِی مَحْمُودٍ،عَنِ الرِّضَا عَلَیْهِ السَّلاَمُ فِی حَدِیثٍ قَالَ: قُلْتُ:هَلْ یُکَلِّفُ اللَّهُ عِبَادَهُ مَا لاَ یُطِیقُونَ؟فَقَالَ:کَیْفَ یَفْعَلُ ذَلِکَ وَ هُوَ یَقُولُ: وَ ما رَبُّکَ بِظَلاّمٍ لِلْعَبِیدِ .
أقول:و الآیات و الروایات و الأدلة فی ذلک اکثر من ان تحصی.
ص:265
و ینقص(1)
274 [278] (2)- مُحَمَّدُ بْنُ الْحُسَیْنِ الرَّضِیُّ فِی نَهْجِ الْبَلاَغَةِ،عَنْ أَمِیرِ الْمُؤْمِنِینَ عَلَیْهِ السَّلاَمُ أَنَّهُ قَالَ فِی کَلاَمٍ لَهُ لَمَّا خُوِّفَ مِنَ الْغِیلَةِ (3):وَ إِنَّ عَلَیَّ مِنَ اللَّهِ جُنَّةً حَصِینَةً فَإِذَا جَاءَ یَوْمِی انْفَرَجَتْ عَنِّی وَ أَسْلَمَتْنِی فَحِینَئِذٍ لاَ یَطِیشُ السَّهْمُ وَ لاَ یَبْرَأُ الْکَلْمُ.
275 [279] (4)- قَالَ:وَ قَالَ عَلَیْهِ السَّلاَمُ: کَفَی بِالْأَجَلِ حَارِساً.
276 [280] (5)- عَلِیُّ بْنُ إِبْرَاهِیمَ فِی تَفْسِیرِهِ،عَنْ أَبِیهِ،عَنِ النَّضْرِ،عَنِ الْحَلَبِیِّ،عَنِ ابْنِ مُسْکَانَ،عَنْ أَبِی عَبْدِ اللَّهِ عَلَیْهِ السَّلاَمُ قَالَ: الْأَجَلُ الْمَقْضِیُّ،هُوَ الْمَحْتُومُ الَّذِی قَضَاهُ اللَّهُ وَ حَتَمَهُ وَ الْمُسَمَّی هُوَ الَّذِی فِی الْبَدَا،یُقَدِّمُ مَا یَشَاءُ وَ یُؤَخِّرُ مَا یَشَاءُ،وَ الْمَحْتُومُ لَیْسَ فِیهِ تَقْدِیمٌ وَ لاَ تَأْخِیرٌ.
277 [281] (6)- وَ عَنْ أَحْمَدَ بْنِ إِدْرِیسَ،عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدٍ،عَنِ الْحُسَیْنِ بْنِ سَعِیدٍ،
ص:266
عَنِ النَّضْرِ عَنْ یَحْیَی الْحَلَبِیِّ،عَنْ هَارُونَ بْنِ خَارِجَةَ،عَنْ أَبِی بَصِیرٍ،عَنْ أَبِی جَعْفَرٍ عَلَیْهِ السَّلاَمُ فِی قَوْلِ اللَّهِ عَزَّ وَ جَلَّ: وَ لَنْ یُؤَخِّرَ اللّهُ نَفْساً إِذا جاءَ أَجَلُها قَالَ:إِنَّ عِنْدَ اللَّهِ،کُتُباً مَوْقُوفَةً،یُقَدِّمُ مِنْهَا مَا یَشَاءُ وَ یُؤَخِّرُ مَا یَشَاءُ،فَإِذَا کَانَ لَیْلَةُ الْقَدْرِ أَنْزَلَ فِیهَا مَا یَکُونُ إِلَی مِثْلِهَا فَذَلِکَ قَوْلُهُ: لَنْ یُؤَخِّرَ اللّهُ نَفْساً إِذا جاءَ أَجَلُها إِذَا نَزَلَ وَ کَتَبَهُ کُتَّابُ السَّمَاوَاتِ وَ هُوَ الَّذِی لاَ یُؤَخِّرُهُ.
278 [282] 5- مُحَمَّدُ بْنُ مَسْعُودٍ الْعَیَّاشِیُّ فِی تَفْسِیرِهِ،عَنْ مَسْعَدَةَ بْنِ صَدَقَةَ،عَنْ أَبِی عَبْدِ اللَّهِ عَلَیْهِ السَّلاَمُ فِی قَوْلِهِ تَعَالَی: ثُمَّ قَضی أَجَلاً وَ أَجَلٌ مُسَمًّی عِنْدَهُ قَالَ:اَلْأَجَلُ الَّذِی غَیْرُ مُسَمًّی،مَوْقُوفٌ یُقَدِّمُ مِنْهُ مَا یَشَاءُ وَ یُؤَخِّرُ مِنْهُ مَا یَشَاءُ،وَ أَمَّا الْأَجَلُ الْمُسَمَّی فَهُوَ الَّذِی یُنْزَلُ مِمَّا یُرِیدُ أَنْ یَکُونَ [مِنْ] لَیْلَةِ الْقَدْرِ إِلَی مِثْلِهَا مِنْ قَابِلٍ فَذَلِکَ قَوْلُ اللَّهِ:إِذَا جاءَ أَجَلُهُمْ لا یَسْتَأْخِرُونَ ساعَةً وَ لا یَسْتَقْدِمُونَ .
279 [283] 6- وَ عَنْ حُمْرَانَ،عَنْ أَبِی عَبْدِ اللَّهِ عَلَیْهِ السَّلاَمُ قَالَ: الْمُسَمَّی مَا سَمَّی لِمَلَکِ الْمَوْتِ فِی تِلْکَ اللَّیْلَةِ وَ هُوَ الَّذِی قَالَ اللَّهُ:إِذَا جاءَ أَجَلُهُمْ لا یَسْتَأْخِرُونَ ساعَةً وَ لا یَسْتَقْدِمُونَ ،وَ الْآخَرُ،لَهُ فِیهِ الْمَشِیئَةُ إِنْ شَاءَ قَدَّمَهُ وَ إِنْ شَاءَ أَخَّرَهُ.
ص:267
280 [284] (1)- وَ عَنْ حُمْرَانَ،قَالَ. سَأَلْتُ أَبَا عَبْدِ اللَّهِ عَلَیْهِ السَّلاَمُ عَنْ قَوْلِ اللَّهِ عَزَّ وَ جَلَّ: قَضی أَجَلاً وَ أَجَلٌ مُسَمًّی قَالَ:هُمَا أَجَلاَنِ،أَجَلٌ مَوْقُوفٌ یَصْنَعُ اللَّهُ فِیهِ مَا یَشَاءُ،وَ أَجَلٌ مَحْتُومٌ.
281 [285] (2)- وَ عَنْ حُصَیْنٍ،عَنْ أَبِی عَبْدِ اللَّهِ عَلَیْهِ السَّلاَمُ فِی قَوْلِهِ: قَضی أَجَلاً وَ أَجَلٌ مُسَمًّی عِنْدَهُ قَالَ:اَلْأَجَلُ الْأَوَّلُ هُوَ الَّذِی نَبَذَهُ إِلَی الْمَلاَئِکَةِ وَ الرُّسُلِ وَ الْأَنْبِیَاءِ،وَ الْأَجَلُ الْمُسَمَّی عِنْدَهُ،هُوَ الَّذِی سَتَرَهُ عَنِ الْخَلاَئِقِ.
282 [286] (3)- وَ عَنْ عَمَّارِ بْنِ مُوسَی،عَنْ أَبِی عَبْدِ اللَّهِ عَلَیْهِ السَّلاَمُ أَنَّهُ سُئِلَ عَنْ قَوْلِ اللَّهِ عَزَّ وَ جَلَّ: یَمْحُوا اللّهُ ما یَشاءُ وَ یُثْبِتُ وَ عِنْدَهُ أُمُّ الْکِتابِ ؟قَالَ:إِنَّ ذَلِکَ الْکِتَابَ، کِتَابٌ یَمْحُو اللَّهُ فِیهِ مَا یَشَاءُ وَ یُثْبِتُ،فَمِنْ ذَلِکَ الَّذِی یَرُدُّ الدُّعَاءُ الْقَضَاءَ،وَ ذَلِکَ الدُّعَاءُ مَکْتُوبٌ عَلَیْهِ:اَلَّذِی یُرَدُّ بِهِ الْقَضَاءُ،حَتَّی إِذَا صَارَ إِلَی أُمِّ الْکِتَابِ،لَمْ یُغْنِ الدُّعَاءُ فِیهِ شَیْئاً.
283 [287] (4)- وَ عَنِ الْحُسَیْنِ بْنِ یَزِیدَ،عَنْ جَعْفَرِ بْنِ مُحَمَّدٍ،عَنْ أَبِیهِ،عَلَیْهِمَا السَّلاَمُ قَالَ:قَالَ
ص:268
رَسُولُ اللَّهِ صَلَّی اللَّهُ عَلَیْهِ وَ آلِهِ: إِنَّ الْمَرْءَ لَیَصِلُ رَحِمَهُ وَ مَا بَقِیَ مِنْ عُمُرِهِ إِلاَّ ثَلاَثُ سِنِینَ،فَیَمُدُّهَا اللَّهُ إِلَی ثَلاَثٍ وَ ثَلاَثِینَ سَنَةً وَ إِنَّ الْعَبْدَ لِیَقْطَعُ رَحِمَهُ،وَ قَدْ بَقِیَ مِنْ عُمُرِهِ ثَلاَثٌ وَ ثَلاَثُونَ سَنَةً فَیُقَصِّرُهَا(فیقعها-خ ل)اللَّهُ إِلَی ثَلاَثِ سِنِینَ أَوْ أَدْنَی،قَالَ:وَ کَانَ جَعْفَرٌ عَلَیْهِ السَّلاَمُ یَتْلُو هَذِهِ الْآیَةَ: یَمْحُوا اللّهُ ما یَشاءُ وَ یُثْبِتُ وَ عِنْدَهُ أُمُّ الْکِتابِ .
أقول:و الآیات و الروایات و الأدلة فی ذلک کثیرة جدا،تقدم بعضها و اخبار صحة البدا أکثر من ان تحصی و لا ریب أنه تغییر الحکم لا تغییر العلم الأزلی. (1)
اخذ حراما حسب علیه من رزقه
2
284 [288] 1- مُحَمَّدُ بْنُ یَعْقُوبَ،عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ یَحْیَی،عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدٍ،وَ عَنْ
ص:269
عِدَّةٍ مِنْ أَصْحَابِنَا،عَنْ سَهْلِ بْنِ زِیَادٍ،عَنِ ابْنِ مَحْبُوبٍ،عَنْ أَبِی حَمْزَةَ الثُّمَالِیِّ،عَنْ أَبِی جَعْفَرٍ عَلَیْهِ السَّلاَمُ قَالَ:قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّی اللَّهُ عَلَیْهِ وَ آلِهِ فِی حَجَّةِ الْوَدَاعِ:إِنَّ الرُّوحَ الْأَمِینَ نَفَثَ فِی رُوعِی أَنَّهُ لاَ تَمُوتُ نَفْسٌ حَتَّی تَسْتَکْمِلَ رِزْقَهَا فَاتَّقُوا اللَّهَ وَ أَجْمِلُوا فِی الطَّلَبِ (1)وَ لاَ یَحْمِلَنَّکُمُ اسْتِبْطَاءُ شَیْءٍ مِنَ الرِّزْقِ أَنْ تَطْلُبُوهُ بِشَیْءٍ مِنْ مَعْصِیَةِ اللَّهِ،فَإِنَّ اللَّهَ قَسَمَ الْأَرْزَاقَ بَیْنَ خَلْقِهِ حَلاَلاً وَ لَمْ یَقْسِمْهَا حَرَاماً فَمَنِ اتَّقَی اللَّهَ وَ صَبَرَ أَتَاهُ رِزْقُهُ مِنْ حِلِّهِ، وَ مَنْ هَتَکَ حِجَابَ سِتْرِ اللَّهِ وَ أَخَذَهُ مِنْ غَیْرِ حِلِّهِ،قُصَّ بِهِ مِنْ رِزْقِهِ الْحَلاَلِ وَ حُوسِبَ عَلَیْهِ. (2).
285 [289] 2- عَبْدُ اللَّهِ بْنُ جَعْفَرٍ الْحِمْیَرِیُّ فِی قُرْبِ الْإِسْنَادِ،عَنِ الْحَسَنِ بْنِ ظَرِیفٍ، عَنِ الْحُسَیْنِ بْنِ عُلْوَانَ،عَنْ جَعْفَرٍ،عَنْ أَبِیهِ،قَالَ:قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّی اللَّهُ عَلَیْهِ وَ آلِهِ: إِنَّ الرِّزْقَ لَیَنْزِلُ مِنَ السَّمَاءِ إِلَی الْأَرْضِ عَلَی عَدَدِ قَطْرِ الْمَطَرِ إِلَی کُلِّ نَفْسٍ بِمَا قُدِّرَ لَهَا وَ لَکِنَّ اللَّهَ فَضُولٌ فَاسْأَلُوا اللَّهَ مِنْ فَضْلِهِ.
286 [290] 3- مُحَمَّدُ بْنُ مَسْعُودٍ الْعَیَّاشِیُّ فِی تَفْسِیرِهِ،عَنْ إِسْمَاعِیلَ بْنِ کَثِیرٍ،رَفَعَ
ص:270
الْحَدِیثَ إِلَی النَّبِیِّ صَلَّی اللَّهُ عَلَیْهِ وَ آلِهِ قَالَ: لَمَّا نَزَلَتْ هَذِهِ الْآیَةُ: وَ سْئَلُوا اللّهَ مِنْ فَضْلِهِ قَالَ:فَقَالَ أَصْحَابُ النَّبِیِّ صَلَّی اللَّهُ عَلَیْهِ وَ آلِهِ:مَا هَذَا الْفَضْلُ؟إِلَی أَنْ قَالَ:فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّی اللَّهُ عَلَیْهِ وَ آلِهِ:إِنَّ اللَّهَ خَلَقَ خَلْقَهُ وَ قَسَمَ لَهُمْ أَرْزَاقَهُمْ مِنْ حِلِّهَا وَ عَرَضَ لَهُمْ (1)بِالْحَرَامِ فَمَنِ انْتَهَکَ حَرَاماً نَقَصَ لَهُ مِنَ الْحَلاَلِ بِقَدْرِ مَا انْتَهَکَ مِنَ الْحَرَامِ وَ حُوسِبَ بِهِ.
287 [291] 4- وَ عَنِ ابْنِ الْهُذَیْلِ،عَنْ أَبِی عَبْدِ اللَّهِ عَلَیْهِ السَّلاَمُ قَالَ: إِنَّ اللَّهَ قَسَمَ الْأَرْزَاقَ بَیْنَ عِبَادِهِ وَ أَفْضَلَ فَضْلاً کَثِیراً لَمْ یَقْسِمْهُ بَیْنَ أَحَدٍ،قَالَ اللَّهُ: وَ سْئَلُوا اللّهَ مِنْ فَضْلِهِ .
288 [292] 5- وَ عَنْ إِبْرَاهِیمَ بْنِ أَبِی الْبِلاَدِ،عَنْ أَبِیهِ،عَنْ أَبِی جَعْفَرٍ عَلَیْهِ السَّلاَمُ،أَنَّهُ قَالَ:
لَیْسَ مِنْ نَفْسٍ إِلاَّ وَ قَدْ فَرَضَ (1)اللَّهُ لَهَا رِزْقاً حَلاَلاً یَأْتِیهَا فِی عَافِیَةٍ وَ عَرَضَ لَهَا
ص:271
بِالْحَرَامِ مِنْ وَجْهٍ آخَرَ فَإِنْ هِیَ تَنَاوَلَتْ مِنَ الْحَرَامِ شَیْئاً قَاصَّهَا بِهِ مِنَ الْحَلاَلِ الَّذِی فَرَضَ لَهَا وَ عِنْدَ اللَّهِ سِوَاهُمَا فَضْلٌ کَبِیرٌ.
289 [293] (1)- وَ عَنِ الْحُسَیْنِ بْنِ مُسْلِمٍ،عَنْ أَبِی جَعْفَرٍ عَلَیْهِ السَّلاَمُ قَالَ: قُلْتُ لَهُ:جُعِلْتُ فِدَاکَ إِنَّهُمْ یَقُولُونَ إِنَّ النَّوْمَ بَعْدَ الْفَجْرِ مَکْرُوهٌ،لِأَنَّ الْأَرْزَاقَ تُقْسَمُ فِی ذَلِکَ الْوَقْتِ؟ فَقَالَ:اَلْأَرْزَاقُ مَوْظُوفَةٌ (2)مَقْسُومَةٌ وَ لِلَّهِ فَضْلٌ یَقْسِمُهُ مِنْ طُلُوعِ الْفَجْرِ إِلَی طُلُوعِ الشَّمْسِ وَ ذَلِکَ قَوْلُهُ: وَ سْئَلُوا اللّهَ مِنْ فَضْلِهِ ثُمَّ قَالَ:وَ ذِکْرُ اللَّهِ بَعْدَ طُلُوعِ الْفَجْرِ،أَبْلَغُ فِی طَلَبِ الرِّزْقِ مِنَ الضَّرْبِ فِی الْأَرْضِ. (3).
290 [294] (4)- مُحَمَّدُ بْنُ الْحُسَیْنِ الرَّضِیُّ فِی نَهْجِ الْبَلاَغَةِ،عَنْ أَمِیرِ الْمُؤْمِنِینَ عَلَیْهِ السَّلاَمُ قَالَ:
ص:272
الرِّزْقُ رِزْقَانِ،رِزْقٌ تَطْلُبُهُ وَ رِزْقٌ یَطْلُبُکَ،فَإِنْ لَمْ تَأْتِهِ أَتَاکَ فَلاَ تَحْمِلْ هَمَّ سَنَتِکَ عَلَی هَمِّ یَوْمِکَ،کَفَاکَ کُلُّ یَوْمٍ مَا فِیهِ فَإِنْ تَکُنِ السَّنَةُ مِنْ عُمُرِکَ فَإِنَّ اللَّهَ سَیُؤْتِیکَ فِی کُلِّ غَدٍ بِجَدِیدٍ مَا قَسَمَ لَکَ وَ إِنْ لَمْ تَکُنِ السَّنَةُ مِنْ عُمُرِکَ فَمَا تَصْنَعُ بِالْهَمِّ لِمَا لَیْسَ لَکَ وَ لَنْ یَسْبِقَکَ إِلَی رِزْقِکَ طَالِبٌ وَ لَنْ یَغْلِبَکَ عَلَیْهِ غَالِبٌ وَ لَنْ یُبْطِئَ عَنْکَ مَا قُدِّرَ لَکَ.
291 [295] (1)- قَالَ:وَ قَالَ عَلَیْهِ السَّلاَمُ: وَ قَدَّرَ الْأَرْزَاقَ فَکَثَّرَهَا وَ قَلَّلَهَا وَ قَسَمَهَا عَلَی الضِّیقِ وَ السَّعَةِ،فَعَدَلَ فِیهَا لِیَبْتَلِیَ مَنْ أَرَادَ بِمَیْسُورِهَا وَ مَعْسُورِهَا وَ لِیَخْتَبِرَ بِذَلِکَ الشُّکْرَ وَ الصَّبْرَ مِنْ غَنِیِّهَا وَ فَقِیرِهَا،الْحَدِیثَ.
292 [296] (2)- مُحَمَّدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ النُّعْمَانِ الْمُفِیدُ فِی الْمُقْنِعَةِ،قَالَ:قَالَ الصَّادِقُ عَلَیْهِ السَّلاَمُ:
الرِّزْقُ مَقْسُومٌ عَلَی ضَرْبَیْنِ،أَحَدُهُمَا وَاصِلٌ إِلَی صَاحِبِهِ وَ إِنْ لَمْ یَطْلُبْهُ وَ الْآخَرُ مُعَلَّقٌ بِطَلَبِهِ،فَالَّذِی قُسِمَ لِلْعَبْدِ عَلَی کُلِّ حَالٍ آتِیهِ وَ إِنْ لَمْ یَسْعَ لَهُ وَ الَّذِی قُسِمَ لَهُ بِالسَّعْیِ فَیَنْبَغِی لَهُ أَنْ یَلْتَمِسَهُ مِنْ وُجُوهِهِ وَ هُوَ مَا أَحَلَّهُ اللَّهُ لَهُ دُونَ غَیْرِهِ فَإِنْ طَلَبَهُ مِنْ جِهَةِ الْحَرَامِ فَوَجَدَهُ حُسِبَ عَلَیْهِ بِرِزْقِهِ وَ حُوسِبَ بِهِ.
أقول:و الآیات و الروایات و الأدلة فی ذلک کثیرة جدا،قد ذکرنا جملة منها فی کتاب تفصیل وسائل الشیعة. (3)
ص:273
293 [297] (3)- مُحَمَّدُ بْنُ یَعْقُوبَ،عَنْ عَلِیِّ بْنِ إِبْرَاهِیمَ،عَنْ أَبِیهِ،عَنِ ابْنِ أَبِی عُمَیْرٍ، عَنِ الْحُسَیْنِ بْنِ عَطِیَّةَ،عَنْ عُمَرَ بْنِ یَزِیدَ،قَالَ:قَالَ أَبُو عَبْدِ اللَّهِ عَلَیْهِ السَّلاَمُ: أَ رَأَیْتَ لَوْ أَنَّ رَجُلاً دَخَلَ بَیْتَهُ وَ أَغْلَقَ بَابَهُ،أَ کَانَ یَسْقُطُ عَلَیْهِ شَیْءٌ مِنَ السَّمَاءِ؟!.
294 [298] (4)- مُحَمَّدُ بْنُ عَلِیِّ بْنِ الْحُسَیْنِ بْنِ بَابَوَیْهِ بِإِسْنَادِهِ،عَنْ هَارُونَ بْنِ حَمْزَةَ،
ص:274
عَنْ أَبِی عَبْدِ اللَّهِ عَلَیْهِ السَّلاَمُ فِی حَدِیثٍ قَالَ: إِنَّ تَارِکَ الطَّلَبِ لاَ یُسْتَجَابُ لَهُ دَعْوَةٌ،إِلَی أَنْ قَالَ:وَ قَالَ:إِنِّی لَأُبْغِضُ الرَّجُلَ فَاغِراً فَاهُ إِلَی رَبِّهِ فَیَقُولُ:یَا رَبِّ ارْزُقْنِی وَ یَتْرُکُ الطَّلَبَ.
أقول:و الآیات و الروایات و الأدلة فی ذلک کثیرة جدا،ذکرنا جملة منها فی الکتاب المذکور. (1)
من الناس(2)
295 [299] (3)- مُحَمَّدُ بْنُ یَعْقُوبَ،عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ یَحْیَی،عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ أَحْمَدَ،عَنِ الْعَبَّاسِ بْن مَعْرُوفٍ،عَنِ الْحَجَّالِ،عَنْ بَعْضِ أَصْحَابِهِ،عَنِ الثُّمَالِیِّ،عَنْ عَلِیِّ بْنِ الْحُسَیْنِ عَلَیْهِ السَّلاَمُ قَالَ: إِنَّ اللَّهَ عَزَّ وَ جَلَّ وَکَّلَ مَلَکاً بِالسِّعْرِ یُدَبِّرُهُ بِأَمْرِهِ.
296 [300] (4)- وَ عَنْ عِدَّةٍ مِنْ أَصْحَابِنَا،عَنْ سَهْلِ بْنِ زِیَادٍ،عَنْ یَعْقُوبَ بْنِ یَزِیدَ،عَمَّنْ
ص:275
ذَکَرَهُ،عَنْ أَبِی عَبْدِ اللَّهِ عَلَیْهِ السَّلاَمُ نَحْوَهُ.
أقول:و الأحادیث فی ذلک کثیرة،ذکرنا جملة منها فی الکتاب المذکور و فیها اشارة الی النهی عن التسعیر (1)و لا یخفی ان افعال العباد لها فی بعض الاسعار مدخلیة تامة و قد عرفت بطلان الجبر و التفویض معا،فیلزم القول بتأثیر افعال العباد و قدرتهم علی البیع بزیادة و نقیصة و امکان (2)الزام السلطان لهم بذلک. (3)
سبب العذاب العام فی الدنیا معصیة بعض الناس و رضا الباقین أو ترک الانکار
4
297 [301] 1- مُحَمَّدُ بْنُ عَلِیِّ بْنِ الْحُسَیْنِ فِی الْعِلَلِ وَ عُیُونِ الْأَخْبَارِ،عَنْ أَحْمَدَ بْنِ
ص:276
زِیَادِ بْنِ جَعْفَرٍ الْهَمْدَانِیِّ،عَنْ عَلِیِّ بْنِ إِبْرَاهِیمَ،عَنْ أَبِیهِ،عَنْ عَبْدِ السَّلاَمِ بْنِ صَالِحٍ الْهَرَوِیِّ،عَنِ الرِّضَا عَلَیْهِ السَّلاَمُ قَالَ: قُلْتُ لَهُ:لِأَیِّ عِلَّةٍ أَغْرَقَ اللَّهُ عَزَّ وَ جَلَّ الدُّنْیَا کُلَّهَا فِی زَمَانِ نُوحٍ عَلَیْهِ السَّلاَمُ وَ فِیهِمُ الْأَطْفَالُ وَ فِیهِمْ مَنْ لاَ ذَنْبَ لَهُ؟فَقَالَ عَلَیْهِ السَّلاَمُ:مَا کَانَ فِیهِمُ الْأَطْفَالُ،لِأَنَّ اللَّهَ عَزَّ وَ جَلَّ أَعْقَمَ أَصْلاَبَ قَوْمِ نُوحٍ عَلَیْهِ السَّلاَمُ وَ أَرْحَامَ نِسَائِهِمْ أَرْبَعِینَ عَاماً فَانْقَطَعَ نَسْلُهُمْ فَغَرِقُوا وَ لاَ طِفْلَ فِیهِمْ،وَ مَا کَانَ اللَّهُ لِیُهْلِکَ بِعَذَابِهِ مَنْ لاَ ذَنْبَ لَهُ،وَ أَمَّا الْبَاقُونَ مِنْ قَوْمِ نُوحٍ عَلَیْهِ السَّلاَمُ فَأُغْرِقُوا بِتَکْذِیبِهِمْ لِنَبِیِّ اللَّهِ نُوحٍ عَلَیْهِ السَّلاَمُ وَ سَائِرُهُمْ أُغْرِقُوا بِرِضَاهُمْ بِتَکْذِیبِ الْمُکَذِّبِینَ،وَ مَنْ غَابَ عَنْ أَمْرٍ فَرَضِیَ بِهِ کَانَ کَمَنْ شَهِدَهُ وَ أَتَاهُ.
298 [302] (1)- وَ فِی الْعِلَلِ،عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ الْحَسَنِ عَنِ الصَّفَّارِ،عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدٍ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ إِسْمَاعِیلَ،عَنْ حَنَانِ بْنِ سَدِیرٍ،عَنْ أَبِیهِ،قَالَ: قُلْتُ لِأَبِی جَعْفَرٍ عَلَیْهِ السَّلاَمُ:أَ رَأَیْتَ نُوحاً حِینَ دَعَا عَلَی قَوْمِهِ فَقَالَ: رَبِّ لا تَذَرْ عَلَی الْأَرْضِ مِنَ الْکافِرِینَ دَیّاراً إِنَّکَ إِنْ تَذَرْهُمْ الْآیَةِ؟قَالَ:
عَلِمَ أَنَّهُ لَنْ یَنْجُبَ مِنْهُمْ أَحَدٌ قَالَ:قُلْتُ:وَ کَیْفَ عَلِمَ ذَلِکَ؟قَالَ أَوْحَی اللَّهُ إِلَیْهِ: أَنَّهُ لَنْ یُؤْمِنَ مِنْ قَوْمِکَ إِلاّ مَنْ قَدْ آمَنَ فَعِنْدَهَا دَعَا عَلَیْهِمْ بِهَذَا الدُّعَاءِ.
أقول:و الآیات و الروایات و الأدلة فی ذلک کثیرة جدا.
بعد التکلیف فی القیامة
1
300 [304] 1- مُحَمَّدُ بْنُ یَعْقُوبَ،عَنْ عَلِیِّ بْنِ إِبْرَاهِیمَ،عَنْ أَبِیهِ،عَنْ حَمَّادٍ،عَنْ حَرِیزٍ،عَنْ زُرَارَةَ،عَنْ أَبِی جَعْفَرٍ عَلَیْهِ السَّلاَمُ قَالَ: سَأَلْتُهُ هَلْ سُئِلَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّی اللَّهُ عَلَیْهِ وَ آلِهِ عَنِ الْأَطْفَالِ؟فَقَالَ:قَدْ سُئِلَ فَقَالَ:اَللَّهُ أَعْلَمُ بِمَا کَانُوا (1)عَامِلِینَ،ثُمَّ قَالَ:یَا زُرَارَةُ هَلْ تَدْرِی قَوْلَهُ:اَللَّهُ أَعْلَمُ بِمَا کَانُوا عَامِلِینَ قُلْتُ:لاَ،قَالَ:لِلَّهِ فِیهِمْ الْمَشِیَّةُ،إِنَّهُ إِذَا کَانَ یَوْمُ الْقِیَامَةِ جَمَعَ اللَّهُ الْأَطْفَالَ وَ الَّذِی مَاتَ مِنَ النَّاسِ فِی الْفَتْرَةِ وَ الشَّیْخَ الْکَبِیرَ الَّذِی أَدْرَکَ النَّبِیَّ صَلَّی اللَّهُ عَلَیْهِ وَ آلِهِ وَ هُوَ لاَ یَعْقِلُ وَ الْأَصَمَّ وَ الْأَبْکَمَ الَّذِی لاَ یَعْقِلُ وَ الْمَجْنُونَ وَ الْأَبْلَهَ الَّذِی لاَ یَعْقِلُ وَ کُلُّ وَاحِدٍ مِنْهُمْ یَحْتَجُّ عَلَی اللَّهِ فَیَبْعَثُ اللَّهُ إِلَیْهِمْ مَلَکاً مِنَ الْمَلاَئِکَةِ،فَیُؤَجِّجُ لَهُمْ نَاراً ثُمَّ یَبْعَثُ اللَّهُ إِلَیْهِمْ مَلَکاً،فَیَقُولُ لَهُمْ:إِنَّ رَبَّکُمْ یَأْمُرُکُمْ أَنْ تَثِبُوا فِیهَا فَمَنْ دَخَلَهَا کَانَتْ عَلَیْهِ بَرْداً وَ سَلاَماً وَ أُدْخِلَ الْجَنَّةَ،وَ مَنْ تَخَلَّفَ عَنْهَا دَخَلَ النَّارَ.
وَ رَوَاهُ الصَّدُوقُ فِی مَعَانِی الْأَخْبَارِ،عَنْ أَبِیهِ،عَنْ سَعْدٍ،عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدٍ، عَنْ أَبِیهِ،عَنْ حَمَّادٍ، مِثْلَهُ.
301 [305] 2- وَ عَنْهُ،عَنْ أَبِیهِ،عَنِ ابْنِ أَبِی عُمَیْرٍ،عَنْ هِشَامٍ،عَنْ أَبِی عَبْدِ اللَّهِ عَلَیْهِ السَّلاَمُ أَنَّهُ
ص:278
سُئِلَ عَمَّنْ مَاتَ فِی الْفَتْرَةِ، (1)وَ عَمَّنْ لَمْ یَبْلُغِ الْحِنْثَ وَ عَنِ الْمَعْتُوهِ؟فَقَالَ:یَحْتَجُّ [اَللَّهُ] عَلَیْهِمْ یَرْفَعُ لَهُمْ نَاراً،فَیُقَالُ لَهُمْ:أُدْخُلُوهَا فَمَنْ دَخَلَهَا کَانَتْ عَلَیْهِ بَرْداً وَ سَلاَماً،وَ مَنْ أَبَی قَالَ تَبَارَکَ وَ تَعَالَی (2):هَا أَنْتُمْ قَدْ أَمَرْتُکُمْ فَعَصَیْتُمُونِی.
302 [306] 3- وَ بِهَذَا الْإِسْنَادِ،قَالَ: ثَلاَثَةٌ یُحْتَجُّ عَلَیْهِمْ،الْأَبْکَمُ وَ الطِّفْلُ وَ مَنْ مَاتَ فِی الْفَتْرَةِ فَیُرْفَعُ لَهُمْ نارا [نَارٌ] ،فَیُقَالُ لَهُمُ:اُدْخُلُوهَا فَمَنْ دَخَلَهَا کَانَتْ عَلَیْهِ بَرْداً وَ سَلاَماً وَ مَنْ أَبَی قَالَ تَبَارَکَ وَ تَعَالَی:هَذَا قَدْ أَمَرْتُکُمْ فَعَصَیْتُمُونِی.
303 [307] 4- وَ عَنْهُ،عَنْ أَبِیهِ،عَنِ ابْنِ أَبِی عُمَیْرٍ،عَنْ عُمَرَ بْنِ أُذَیْنَةَ،عَنْ زُرَارَةَ،قَالَ.
قُلْتُ لِأَبِی عَبْدِ اللَّهِ عَلَیْهِ السَّلاَمُ:مَا تَقُولُ فِی الْأَطْفَالِ الَّذِینَ مَاتُوا قَبْلَ أَنْ یَبْلُغُوا؟فَقَالَ:سُئِلَ عَنْهُمْ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّی اللَّهُ عَلَیْهِ وَ آلِهِ فَقَالَ:اَللَّهُ أَعْلَمُ بِمَا کَانُوا عَامِلِینَ،ثُمَّ أَقْبَلَ عَلَیَّ فَقَالَ:یَا زُرَارَةُ:
هَلْ تَدْرِی مَا عَنَی بِذَلِکَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّی اللَّهُ عَلَیْهِ وَ آلِهِ؟قَالَ:قُلْتُ:لاَ،فَقَالَ:إِنَّمَا عَنَی،کُفُّوا عَنْهُمْ (1)وَ لاَ تَقُولُوا فِیهِمْ شَیْئاً وَ رُدُّوا عِلْمَهُمْ إِلَی اللَّهِ.
ص:279
أَقُولُ:لَعَلَّ الْمُرَادَ لاَ تَجْزِمُوا بِأَنَّهُمْ یُطِیعُونَ وَقْتَ ذَلِکَ التَّکْلِیفِ،فَیَدْخُلُونَ الْجَنَّةَ أَوْ یَعْصُونَ،فَیَدْخُلُونَ النَّارَ.
304 [308] (1)- وَ عَنْ عِدَّةٍ مِنْ أَصْحَابِنَا،عَنْ سَهْلِ بْنِ زِیَادٍ،عَنْ عَلِیِّ بْنِ الْحَکَمِ،عَنْ سَیْفِ بْنِ عَمِیرَةَ،عَنِ ابْنِ بُکَیْرٍ،عَنْ أَبِی عَبْدِ اللَّهِ عَلَیْهِ السَّلاَمُ فِی قَوْلِ اللَّهِ عَزَّ وَ جَلَّ: وَ الَّذِینَ آمَنُوا وَ اتَّبَعَتْهُمْ ذُرِّیَّاتِهِمْ بِإِیمانٍ أَلْحَقْنا بِهِمْ ذُرِّیَّاتِهِمْ قَالَ:فَقَالَ:قَصَّرَتِ الْأَبْنَاءُ عَنْ عَمَلِ الْآبَاءِ،فَأَلْحَقُوا الْأَبْنَاءَ بِالْآبَاءِ لِتَقَرَّ بِذَلِکَ أَعْیُنُهُمْ.
أقول:هذا یحتمل کونه بعد تکلیفهم و طاعتهم،و یحتمل کونه تفضلا من اللّه علیهم أو علی بعضهم و یحتمل التقیة،و الاول اقرب للحکم لهم بالایمان.
305 [309] (2)- وَ عَنْهُمْ،عَنْ سَهْلٍ،عَنْ غَیْرِ وَاحِدٍ،رَفَعُوهُ أَنَّهُ سُئِلَ عَنِ الْأَطْفَالِ؟فَقَالَ:
إِذَا کَانَ یَوْمُ الْقِیَامَةِ،جَمَعَهُمُ اللَّهُ وَ أَجَّجَ لَهُمْ نَاراً وَ أَمَرَهُمْ أَنْ یَطْرَحُوا أَنْفُسَهُمْ فِیهَا،
ص:280
فَمَنْ کَانَ فِی عِلْمِ اللَّهِ عَزَّ وَ جَلَّ أَنَّهُ سَعِیدٌ،رَمَی بِنَفْسِهِ فِیهَا وَ کَانَتْ عَلَیْهِ بَرْداً وَ سَلاَماً، وَ مَنْ کَانَ فِی عِلْمِهِ أَنَّهُ شَقِیٌّ،امْتَنَعَ فَیَأْمُرُ اللَّهُ بِهِمْ إِلَی النَّارِ،فَیَقُولُونَ:رَبَّنَا تَأْمُرُنَا إِلَی النَّارِ وَ لَمْ یَجْرِ عَلَیْنَا الْقَلَمُ،فَیَقُولُ الْجَبَّارُ:قَدْ أَمَرْتُکُمْ مُشَافَهَةً (1)فَلَمْ تُطِیعُوا وَ کَیْفَ وَ لَوْ أَرْسَلْتُ رُسُلِی بِالْغَیْبِ إِلَیْکُمْ.
306 [310] (2)- قَالَ الْکُلَیْنِیُّ:وَ فِی حَدِیثٍ آخَرَ: أَمَّا أَطْفَالُ الْمُؤْمِنِینَ یُلْحَقُونَ بِآبَائِهِمْ، وَ أَوْلاَدُ الْمُشْرِکِینَ یُلْحَقُونَ بِآبَائِهِمْ وَ هُوَ قَوْلُ اللَّهِ تَبَارَکَ وَ تَعَالَی: بِإِیمانٍ أَلْحَقْنا بِهِمْ ذُرِّیَّاتِهِمْ.
أقول:هذا محمول علی التقیة لموافقته لمذهب العامة المنکرین للعدل و لروایاتهم الکثیرة و ادلة العدل باسرها منافیة له و یحتمل الحمل علی ما بعد التکلیف و تحقق الطاعة و المعصیة لما یأتی و یحتمل التفضل علی اطفال المؤمنین أو بعضهم،فاما تعذیب اطفال الکفار بغیر استحقاق فهو ظلم،تعالی اللّه عن ذلک علوا کبیرا.
307 [311] (3)- مُحَمَّدُ بْنُ عَلِیِّ بْنِ الْحُسَیْنِ بْنِ بَابَوَیْهِ فِی الْخِصَالِ،عَنْ أَبِیهِ،عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ یَحْیَی،عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدٍ،عَنْ عَلِیِّ بْنِ إِسْمَاعِیلَ،عَنْ حَمَّادٍ عَنْ حَرِیزٍ،عَنْ
ص:281
زُرَارَةَ،عَنْ أَبِی جَعْفَرٍ عَلَیْهِ السَّلاَمُ قَالَ: إِذَا کَانَ یَوْمُ الْقِیَامَةِ احْتَجَّ اللَّهُ عَزَّ وَ جَلَّ عَلَی خَمْسَةٍ، عَلَی الطِّفْلِ وَ الَّذِی مَاتَ بَیْنَ النَّبِیِّینَ وَ الَّذِی أَدْرَکَ النَّبِیَّ وَ هُوَ لاَ یَعْقِلُ وَ الْأَبْلَهِ (1)وَ الْمَجْنُونِ الَّذِی لاَ یَعْقِلُ وَ الْأَصَمِّ وَ الْأَبْکَمِ،فَکُلُّ وَاحِدٍ مِنْهُمْ یَحْتَجُّ عَلَی اللَّهِ عَزَّ وَ جَلَّ قَالَ:فَیَبْعَثُ اللَّهُ إِلَیْهِمْ رَسُولاً فَیُؤَجِّجُ لَهُمْ نَاراً،فَیَقُولُ لَهُمْ:إِنَّ رَبَّکُمْ یَأْمُرُکُمْ أَنْ تَثِبُوا فِیهَا فَمَنْ وَثَبَ فِیهَا کَانَتْ عَلَیْهِ بَرْداً وَ سَلاَماً،وَ مَنْ عَصَی سِیقَ إِلَی النَّارِ.
308 [312] (2)- وَ فِی کِتَابِ التَّوْحِیدِ،عَنِ الْحُسَیْنِ بْنِ یَحْیَی بْنِ ضُرَیْسٍ،عَنْ أَبِیهِ،عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عُمَارَةَ السُّکَّرِیِّ،عَنْ إِبْرَاهِیمَ بْنِ عَاصِمٍ،عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ هَارُونَ الْکَرْخِیِّ، عَنْ أَحْمَدَ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ یَزِیدَ،عَنْ أَبِیهِ یَزِیدَ بْنِ سَلاَّمٍ،عَنْ أَبِیهِ سَلاَّمِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ، عَنْ أَخِیهِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ سَلاَّمٍ مَوْلَی رَسُولِ اللَّهِ صَلَّی اللَّهُ عَلَیْهِ وَ آلِهِ،قَالَ: سَأَلْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّی اللَّهُ عَلَیْهِ وَ آلِهِ أَ یُعَذِّبُ اللَّهُ عَزَّ وَ جَلَّ خَلْقاً بِلاَ حُجَّةٍ؟قَالَ:مَعَاذَ اللَّهِ قُلْتُ:فَأَوْلاَدُ الْمُشْرِکِینَ فِی الْجَنَّةِ أَمْ فِی النَّارِ؟فَقَالَ:اَللَّهُ تَبَارَکَ وَ تَعَالَی أَوْلَی بِهِمْ،إِنَّهُ إِذَا کَانَ یَوْمُ الْقِیَامَةِ وَ سَاقَ الْحَدِیثَ،إِلَی أَنْ قَالَ:
فَیَأْمُرُ اللَّهُ عَزَّ وَ جَلَّ،نَاراً یُقَالُ لَهَا الْفَلَقُ،أَشَدُّ شَیْءٍ فِی نَارِ جَهَنَّمَ عَذَاباً،إِلَی أَنْ قَالَ:فَیَأْمُرُ اللَّهُ تَعَالَی أَطْفَالَ الْمُشْرِکِینَ أَنْ یُلْقُوا أَنْفُسَهُمْ فِی تِلْکَ النَّارِ،فَمَنْ سَبَقَ لَهُ
ص:282
فِی عِلْمِ اللَّهِ عَزَّ وَ جَلَّ أَنْ یَکُونَ سَعِیداً،أَلْقَی نَفْسَهُ فِیهَا فَکَانَتْ عَلَیْهِ بَرْداً وَ سَلاَماً،وَ مَنْ سَبَقَ فِی عِلْمِ اللَّهِ أَنْ یَکُونَ شَقِیّاً،امْتَنَعَ فَلَمْ یُلْقِ نَفْسَهُ فِی النَّارِ،فَتَلْقَطُهُ لِتَرْکِهِ أَمْرَ اللَّهِ وَ امْتِنَاعِهِ مِنَ الدُّخُولِ فِیهَا،فَیَکُونُ تَبَعاً لِآبَائِهِ فِی جَهَنَّمَ.
أقول:و الأحادیث فی ذلک کثیرة و قد عرفت وجهها. (1)
309 [313] (4)- أَحْمَدُ بْنُ أَبِی عَبْدِ اللَّهِ الْبَرْقِیُّ،فِی الْمَحَاسِنِ عَنْ عَلِیِّ بْنِ مُحَمَّدٍ الْقَاسَانِیِّ، عَمَّنْ ذَکَرَهُ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ الْقَاسِمِ الْجَعْفَرِیِّ،عَنْ أَبِی عَبْدِ اللَّهِ عَلَیْهِ السَّلاَمُ عَنْ آبَائِهِ عَلَیْهِمُ السَّلاَمُ قَالَ:
قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّی اللَّهُ عَلَیْهِ وَ آلِهِ: مَنْ وَعَدَهُ اللَّهُ عَلَی عَمَلٍ ثَوَاباً،فَهُوَ مُنْجِزُهُ لَهُ،وَ مَنْ أَوْعَدَهُ عَلَی عَمَلٍ عِقَاباً،فَهُوَ فِیهِ بِالْخِیَارِ. (5)
وَ رَوَاهُ الصَّدُوقُ فِی التَّوْحِیدِ،عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ الْحَسَنِ،عَنِ الصَّفَّارِ،عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ الْحُسَیْنِ،وَ أَحْمَدَ بْنِ أَبِی عَبْدِ اللَّهِ،عَنْ عَلِیِّ بْنِ مُحَمَّدٍ، مِثْلَهُ.
ص:283
310 [314] (1)- مُحَمَّدُ بْنُ الْحَسَنِ الطُّوسِیُّ فِی التَّهْذِیبِ،بِإِسْنَادِهِ عَنِ الْحُسَیْنِ بْنِ عَلِیٍّ، عَنْ عَلِیِّ بْنِ الْحَکَمِ،عَنْ مُوسَی بْنِ بَکْرٍ،عَنْ زُرَارَةَ،عَنْ أَبِی جَعْفَرٍ عَلَیْهِ السَّلاَمُ قَالَ: مَنْ کَانَ مُؤْمِناً فَحَجَّ وَ عَمِلَ فِی إِیمَانِهِ،ثُمَّ أَصَابَتْهُ فِتْنَةٌ فَکَفَرَ ثُمَّ تَابَ وَ آمَنَ،قَالَ:یُحْسَبُ لَهُ کُلُّ عَمَلٍ صَالِحٍ فِی إِیمَانِهِ وَ لاَ یَبْطُلُ مِنْهُ شَیْءٌ.
311 [315] (2)- مُحَمَّدُ بْنُ یَعْقُوبَ،عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ یَحْیَی،عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدٍ،عَنْ عَلِیِّ بْنِ الْحَکَمِ،عَنْ أَبِی حَمْزَةَ،قَالَ: کُنْتُ عِنْدَ عَلِیِّ بْنِ الْحُسَیْنِ عَلَیْهِ السَّلاَمُ فَجَاءَهُ رَجُلٌ فَقَالَ:یَا أَبَا مُحَمَّدٍ،إِنِّی مُبْتَلًی بِالنِّسَاءِ فَأَزْنِی یَوْماً وَ أَصُومُ یَوْماً فَیَکُونُ ذَا کَفَّارَةً لِذَا؟ فَقَالَ لَهُ عَلِیُّ بْنُ الْحُسَیْنِ عَلَیْهِ السَّلاَمُ:إِنَّهُ لَیْسَ شَیْءٌ أَحَبَّ إِلَی اللَّهِ عَزَّ وَ جَلَّ مِنْ أَنْ یُطَاعَ فَلاَ یُعْصَی،فَلاَ تَزْنِ وَ لاَ تَصُمْ فَاجْتَذَبَهُ أَبُو جَعْفَرٍ عَلَیْهِ السَّلاَمُ إِلَیْهِ،فَأَخَذَهُ بِیَدِهِ فَقَالَ:یَا بَا زَنَّةَ، (3)تَعْمَلُ عَمَلَ أَهْلِ النَّارِ وَ تَرْجُو أَنْ تَدْخُلَ الْجَنَّةَ.
أقول:الآیات و الروایات فی ثبوت الاحباط و التکفیر کثیرة لا تحصی و الآیات و الروایات المعارضة لها ایضا کثیرة جدا متفرقة و الذی یظهر من مجموعها فی وجه الجمع بینها،هو أن الکفر الذی یموت صاحبه علیه،یحبط ثواب الطاعات السابقة علیه و الایمان الذی یموت صاحبه علیه،یکفّر عقاب المعاصی السابقة علیه، و ما سوی ذلک فالاحباط و التکفیر،لیس بواجب و لا کلی،کما یقوله بعض مخالفینا علی اختلاف مذاهبهم الفاسدة فیه من اسقاط اللاحق للسابق مطلقا (4)أو بقدره مع بقاء المقابل أو عدمه علی ما حرر فی کتب الکلام،بل الصحیح الذی دلت علیه
ص:284
الآیات و الروایات المتواترة،هو ان من عمل طاعة استحق ثوابا و قد یکون ذلک الثواب،اسقاط عقاب سابق أو لاحق و قد یکون نوعا آخر من الثواب و من فعل معصیة،استحق عقابا و قد یکون ذلک العقاب،اسقاط ثواب و قد یکون نوعا آخر و مقادیر ذلک الثواب و العقاب الذی یسقط احیانا،لا یعلمها إلاّ اللّه.
و مما یدل علی ذلک،ما وقع من الوعد علی طاعة معینة،بانها کفارة لما مضی من الذنوب أو لنوع خاص منها أو لما تقدم منها و ما تأخر و ما ورد فیها بعینها باستحقاق فاعلها لثواب آخر غیر اسقاط العقاب و کذا ورد الامران (1)فی عقاب المعاصی.
و مما یدل علی ذلک،وقوع الطاعات المذکورة من أهل العصمة علیهم السّلام و نحوهم ممن لا یستحق شیئا من العقاب و وقوع المعاصی المذکورة ممن لا یستحق شیئا من الثواب کالکافر و المسلم فی اول إسلامه و الطفل فی اول بلوغه و غیر ذلک و لم یرد ان شیئا من المعاصی یسقط ثواب الایمان أو الاسلام و هذا مما لا شبهة فیه عند من تأمل الآیات و الروایات و اللّه تعالی اعلم.
وَ الطَّالَقَانِیِّ،عَنِ ابْنِ عُقْدَةَ،عَنْ عَلِیِّ بْنِ الْحَسَنِ بْنِ فَضَّالٍ،عَنْ أَبِیهِ،قَالَ:قَالَ الرِّضَا عَلَیْهِ السَّلاَمُ: فِی قَوْلِ اللَّهِ عَزَّ وَ جَلَّ: إِنْ أَحْسَنْتُمْ أَحْسَنْتُمْ لِأَنْفُسِکُمْ وَ إِنْ أَسَأْتُمْ فَلَها قَالَ:إِنْ أَحْسَنْتُمْ أَحْسَنْتُمْ لِأَنْفُسِکُمْ وَ إِنْ أَسَأْتُمْ فَلَهَا رَبٌّ یَغْفِرُ لَهَا.
313 [317] (1)- وَ فِی ثَوَابِ الْأَعْمَالِ،عَنْ أَبِیهِ،عَنْ سَعْدٍ،عَنِ الْبَرْقِیِّ،عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ بَکْرٍ،عَنْ زَکَرِیَّا بْنِ مُحَمَّدٍ،عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ الْعَزِیزِ،عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ مُسْلِمٍ،عَنْ أَبِی عَبْدِ اللَّهِ عَلَیْهِ السَّلاَمُ قَالَ:قَالَ النَّبِیُّ صَلَّی اللَّهُ عَلَیْهِ وَ آلِهِ: قَالَ اللَّهُ جَلَّ جَلاَلُهُ:مَنْ أَذْنَبَ فَعَلِمَ أَنَّ لِی أَنْ أُعَذِّبَهُ وَ أَنَّ لِی أَنْ أَعْفُوَ عَنْهُ،عَفَوْتُ عَنْهُ. (1)
وَ رَوَاهُ الْبَرْقِیُّ فِی الْمَحَاسِنِ،عَنْ أَبِیهِ،عَمَّنْ ذَکَرَهُ عَنِ الْعَلاَءِ،عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ مُسْلِمٍ، مِثْلَهُ.
314 [318] 3- سَعِیدُ بْنُ هِبَةِ اللَّهِ الرَّاوَنْدِیُّ فِی کِتَابِ الْخَرَائِجِ،عَنْ أَبِی هَاشِمٍ الْجَعْفَرِیِّ، قَالَ:سَمِعْتُ أَبَا مُحَمَّدٍ عَلَیْهِ السَّلاَمُ یَقُولُ: إِنَّ اللَّهَ لَیَعْفُو یَوْمَ الْقِیَامَةِ عَفْواً یُحِیطُ عَلَی الْعِبَادِ حَتَّی یَقُولَ أَهْلُ الشِّرْکِ:وَ اللَّهِ رَبِّنَا مَا کُنَّا مُشْرِکِینَ فَذَکَرْتُ فِی نَفْسِی حَدِیثاً،حَدَّثَنِی رَجُلٌ مِنْ أَصْحَابِنَا مِنْ أَهْلِ مَکَّةَ:أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّی اللَّهُ عَلَیْهِ وَ آلِهِ قَرَأَ: إِنَّ اللّهَ یَغْفِرُ الذُّنُوبَ ، فَقَالَ الرَّجُلُ:وَ مَنْ أَشْرَکَ،فَأَنْکَرْتُ ذَلِکَ وَ تَنَمَّرْتُ (1)لِلرَّجُلِ،فَأَنَا أَقُولُ فِی نَفْسِی إِذْ
ص:286
أَقْبَلَ عَلَیَّ فَقَالَ: إِنَّ اللّهَ لا یَغْفِرُ أَنْ یُشْرَکَ بِهِ وَ یَغْفِرُ ما دُونَ ذلِکَ لِمَنْ یَشاءُ ،بِئْسَ مَا قَالَ هَذَا وَ بِئْسَ مَا رَوَی.
315 [319] (1)- مُحَمَّدُ بْنُ مَسْعُودٍ الْعَیَّاشِیُّ فِی تَفْسِیرِهِ،عَنْ أَبِی مُعَمَّرٍ السَّعْدِیِّ،قَالَ:
قَالَ عَلِیُّ بْنُ أَبِی طَالِبٍ عَلَیْهِ السَّلاَمُ فِی قَوْلِهِ: إِنَّ رَبِّی عَلی صِراطٍ مُسْتَقِیمٍ یَعْنِی أَنَّهُ عَلَی حَقٍّ،یُجْزِئُ بِالْإِحْسَانِ إِحْسَاناً وَ بِالسَّیِّءِ سَیِّئاً وَ یَعْفُو عَمَّنْ یَشَاءُ وَ یَغْفِرُ،سُبْحَانَهُ وَ تَعَالَی.
316 [320] (2)- وَ قَدْ تَقَدَّمَ عَنِ النَّبِیِّ صَلَّی اللَّهُ عَلَیْهِ وَ آلِهِ قَالَ: مَنْ وَعَدَهُ اللَّهُ عَلَی عَمَلٍ ثَوَاباً فَهُوَ مُنْجِزُهُ لَهُ،وَ مَنْ أَوْعَدَهُ عَلَی عَمَلٍ عِقَاباً فَهُوَ بِالْخِیَارِ.
أقول:و الآیات و الروایات فی ذلک اکثر من أن تحصی.
قَالَ: سَأَلْتُ أَبَا عَبْدِ اللَّهِ عَلَیْهِ السَّلاَمُ عَنْ قَوْلِ اللَّهِ عَزَّ وَ جَلَّ: یا أَیُّهَا الَّذِینَ آمَنُوا تُوبُوا إِلَی اللّهِ تَوْبَةً نَصُوحاً قَالَ:یَتُوبُ الْعَبْدُ مِنَ الذَّنْبِ ثُمَّ لاَ یَعُودُ فِیهِ...،الْحَدِیثَ.
318 [322] (1)- مُحَمَّدُ بْنُ عَلِیِّ بْنِ الْحُسَیْنِ بْنِ بَابَوَیْهِ فِی ثَوَابِ الْأَعْمَالِ،عَنْ أَبِیهِ،عَنْ أَحْمَدَ بْنِ إِدْرِیسَ،عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدٍ،عَنِ ابْنِ مَحْبُوبٍ،عَنْ مُعَاوِیَةَ بْنِ وَهْبٍ، قَالَ:سَمِعْتُ أَبَا عَبْدِ اللَّهِ عَلَیْهِ السَّلاَمُ یَقُولُ: إِذَا تَابَ الْعَبْدُ الْمُؤْمِنُ تَوْبَةً نَصُوحاً،أَحَبَّهُ اللَّهُ فَیَسْتُرُ عَلَیْهِ فِی الدُّنْیَا وَ الْآخِرَةِ.
قُلْتُ:وَ کَیْفَ یَسْتُرُ عَلَیْهِ؟قَالَ:یُنْسِی مَلَکَیْهِ مَا کَتَبَا عَلَیْهِ مِنَ الذُّنُوبِ وَ أَوْحَی إِلَی جَوَارِحِهِ:اُکْتُمِی عَلَیْهِ ذُنُوبَهُ وَ أَوْحَی إِلَی بِقَاعِ الْأَرْضِ:اُکْتُمِی عَلَیْهِ مَا کَانَ یَعْمَلُ عَلَیْکِ مِنَ الذُّنُوبِ،فَیَلْقَی اللَّهَ حِینَ یَلْقَاهُ وَ لَیْسَ شَیْءٌ یَشْهَدُ عَلَیْهِ بِشَیْءٍ مِنَ الذُّنُوبِ.
أقول:و الآیات و الروایات و الأحادیث فی ذلک اکثر من ان تحصی،ذکرنا جملة منها فی کتاب تفصیل وسائل الشیعة فی جهاد النفس من کتاب الجهاد و ذکرنا هناک اکثر احکام التوبة و احادیثها. (2)
وَ کِتَابِ التَّوْحِیدِ،عَنِ الْمُعَاذِیِّ،عَنِ ابْنِ عُقْدَةَ،عَنْ عَلِیِّ بْنِ الْحَسَنِ بْنِ فَضَّالٍ،عَنْ أَبِیهِ،قَالَ. سَأَلْتُ الرِّضَا عَلَیْهِ السَّلاَمُ عَنْ قَوْلِ اللَّهِ عَزَّ وَ جَلَّ: سَخِرَ اللّهُ مِنْهُمْ وَ عَنْ قَوْلِهِ: اَللّهُ یَسْتَهْزِئُ بِهِمْ ،وَ عَنْ قَوْلِهِ: وَ مَکَرُوا وَ مَکَرَ اللّهُ ،وَ عَنْ قَوْلِهِ:
یُخادِعُونَ اللّهَ وَ هُوَ خادِعُهُمْ ؟فَقَالَ:إِنَّ اللَّهَ عَزَّ وَ جَلَّ لاَ یَسْخَرُ وَ لاَ یَسْتَهْزِئُ وَ لاَ یَمْکُرُ وَ لاَ یُخَادِعُ وَ لَکِنَّهُ عَزَّ وَ جَلَّ یُجَازِیهِمْ جَزَاءَ السُّخْرِیَّةِ وَ جَزَاءَ الاِسْتِهْزَاءِ،وَ جَزَاءَ الْمَکْرِ وَ الْخَدِیعَةِ،تَعَالَی اللَّهُ عَمَّا یَقُولُ الظَّالِمُونَ عُلُوّاً کَبِیراً.
وَ رَوَاهُ الطَّبْرِسِیُّ فِی الْإِحْتِجَاجِ،مُرْسَلاً
320 [324] (1)- الْحَسَنُ بْنُ عَلِیٍّ الْعَسْکَرِیُّ عَلَیْهِ السَّلاَمُ فِی تَفْسِیرِهِ ،فِی قَوْلِهِ تَعَالَی: اَللّهُ یَسْتَهْزِئُ بِهِمْ :یُجَازِیهِمْ جَزَاءَ اسْتِهْزَائِهِمْ فِی الدُّنْیَا وَ الْآخِرَةِ، وَ یَمُدُّهُمْ فِی طُغْیانِهِمْ یَعْمَهُونَ :یُمْهِلُهُمْ وَ یَتَأَنَّی بِهِمْ وَ یَدْعُوهُمْ إِلَی التَّوْبَةِ وَ یَعِدُهُمْ إِذَا تَابُوا الْمَغْفِرَةَ،وَ هُمْ یَعْمَهُونَ (2)لاَ یَرْعَوُونَ عَنْ قَبِیحٍ،إِلَی أَنْ قَالَ:قَالَ الْعَالِمُ عَلَیْهِ السَّلاَمُ:
أَمَّا اسْتِهْزَاءُ اللَّهِ بِهِمْ فِی الدُّنْیَا فَهُوَ إِجْرَاؤُهُ إِیَّاهُمْ عَلَی ظَاهِرِ أَحْکَامِ الْمُسْلِمِینَ لِإِظْهَارِهِمُ السَّمْعَ وَ الطَّاعَةَ وَ أَمَّا اسْتِهْزَاؤُهُ بِهِمْ فِی الْآخِرَةِ،فَهُوَ أَنَّ اللَّهَ إِذَا أَقَرَّهُمْ فِی دَارِ اللَّعْنَةِ وَ الْهَوَانِ وَ عَذَّبَهُمْ بِتِلْکَ الْأَلْوَانِ الْعَجِیبَةِ مِنَ الْعَذَابِ وَ أَقَرَّ هَؤُلاَءِ الْمُؤْمِنِینَ
ص:289
فِی الْجِنَانِ بِحَضْرَةِ مُحَمَّدٍ صَفِیِّ اللَّهِ الْمَلِکِ الدَّیَّانِ،أَطْلَعَهُمْ عَلَی هَؤُلاَءِ الْمُسْتَهْزِئِینَ بِهِمْ فِی الدُّنْیَا حَتَّی یَرَوْا مَا هُمْ فِیهِ مِنْ عَجَائِبِ اللَّعَائِنِ وَ بَدَایِعِ النَّقِمَاتِ فَیَکُونُ سُرُورُهُمْ وَ لَذَّتُهُمْ بِشَمَاتَتِهِمْ،کَلَذَّتِهِمْ وَ سُرُورِهِمْ بِنِعْمَتِهِمْ فِی جَنَّاتِ رَبِّهِمْ، الْحَدِیثَ.
أقول:و الآیات و الروایات و الأدلة فی ذلک کثیرة جدا.
321 [325] (2)- مُحَمَّدُ بْنُ الْحُسَیْنِ الرَّضِیُّ فِی نَهْجِ الْبَلاَغَةِ،عَنْ أَمِیرِ الْمُؤْمِنِینَ عَلَیْهِ السَّلاَمُ أَنَّهُ قَالَ:وَ ایْمُ اللَّهِ مَا کَانَ قَوْمٌ قَطُّ فِی غَضِّ نِعْمَةٍ مِنْ عَیْشٍ فَزَالَ عَنْهُمْ إِلاَّ بِذُنُوبٍ اجْتَرَحُوهَا،لِأَنَّ اللَّهَ تَعَالَی لَیْسَ بِظَلاَّمٍ لِلْعَبِیدِ وَ لَوْ أَنَّ النَّاسَ حِینَ تَنْزِلُ بِهِمُ النِّقَمُ وَ تَزُولُ عَنْهُمُ النِّعَمُ فَزِعُوا إِلَی رَبِّهِمْ بِصِدْقٍ مِنْ نِیَّاتِهِمْ وَ وَلَهٍ مِنْ قُلُوبِهِمْ لَرَدَّ عَلَیْهِمْ کُلَّ شَارِدٍ وَ أَصْلَحَ لَهُمْ کُلَّ فَاسِدٍ.
322 [326] (3)- عَلِیُّ بْنُ إِبْرَاهِیمَ فِی تَفْسِیرِهِ،عَنْ أَبِی الْجَارُودِ،عَنْ أَبِی جَعْفَرٍ عَلَیْهِ السَّلاَمُ فِی قَوْلِهِ: وَ لا یَزالُ الَّذِینَ کَفَرُوا تُصِیبُهُمْ بِما صَنَعُوا قارِعَةٌ «وَ هِیَ النَّقِمَةُ» أَوْ تَحُلُّ قَرِیباً مِنْ دارِهِمْ فَتَحِلُّ بِقَوْمٍ غَیْرِهِمْ فَیَرَوْنَ ذَلِکَ وَ یَسْمَعُونَ بِهِ وَ الَّذِینَ حَلَّتْ بِهِمْ عُصَاةٌ کُفَّارٌ
ص:290
مِثْلُهُمْ وَ لاَ یَتَّعِظُ بَعْضُهُمْ بِبَعْضٍ وَ لَنْ یَزَالُوا کَذَلِکَ حَتّی یَأْتِیَ وَعْدُ اللّهِ الَّذِی وَعَدَ الْمُؤْمِنِینَ مِنَ النَّصْرِ وَ یُخْزِی الْکَافِرِینَ.
323 [327] (1)- مُحَمَّدُ بْنُ مَسْعُودٍ الْعَیَّاشِیُّ فِی تَفْسِیرِهِ،عَنْ سُلَیْمَانَ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ،قَالَ:
کُنْتُ عِنْدَ أَبِی الْحَسَنِ مُوسَی عَلَیْهِ السَّلاَمُ قَاعِداً،فَإِذَا بِامْرَأَةٍ قَدْ صَارَ وَجْهُهَا قَفَاهَا،فَوَضَعَ یَدَهُ الْیُمْنَی فِی جَبِینِهَا وَ یَدَهُ الْیُسْرَی مِنْ خَلْفِ ذَلِکَ ثُمَّ عَصَرَ وَجْهَهَا عَنِ الْیَمِینِ ثُمَّ قَالَ:
إِنَّ اللَّهَ لاَ یُغَیِّرُ مَا بِقَوْمٍ حَتَّی یُغَیِّرُوا مَا بِأَنْفُسِهِمْ،فَرَجَعَ وَجْهُهَا فَقَالَ:اِحْذَرِی أَنْ تَفْعَلِی کَمَا فَعَلَتْ،قَالُوا:وَ مَا فَعَلَتْ؟قَالَ:ذَلِکَ مَسْتُورٌ إِلاَّ أَنْ تَتَکَلَّمَ بِهِ فَسَأَلُوهَا فَقَالَتْ:
کَانَتْ لِی ضَرَّةٌ فَقُمْتُ أُصَلِّی فَظَنَنْتُ أَنَّ زَوْجِی مَعَهَا فَالْتَفَتُّ إِلَیْهَا فَإِذَا هِیَ قَاعِدَةٌ وَ لَیْسَ هُوَ مَعَهَا فَرَجَعَ وَجْهُهَا عَلَی مَا کَانَ.
324 [328] (2)- وَ عَنْ أَبِی عَمْرٍو الْمَدَایِنِیِّ،عَنْ أَبِی عَبْدِ اللَّهِ عَلَیْهِ السَّلاَمُ،قَالَ:إِنَّ أَبِی کَانَ یَقُولُ: إِنَّ اللَّهَ قَدْ قَضَی قَضَاءً حَتْماً،لاَ یُنْعِمُ عَلَی عَبْدِهِ بِنِعْمَةٍ فَیَسْلُبَهَا إِیَّاهُ قَبْلَ أَنْ یُحْدِثَ الْعَبْدُ مَا یَسْتَوْجِبُ بِذَلِکَ الذَّنْبِ سَلْبَ تِلْکَ النِّعْمَةِ وَ ذَلِکَ قَوْلُ اللَّهِ عَزَّ وَ جَلَّ: إِنَّ اللّهَ لا یُغَیِّرُ ما بِقَوْمٍ حَتّی یُغَیِّرُوا ما بِأَنْفُسِهِمْ .
325 [329] (3)- وَ عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدٍ عَنْ أَبِی الْحَسَنِ الرِّضَا عَلَیْهِ السَّلاَمُ فِی قَوْلِ اللَّهِ عَزَّ وَ جَلَّ: إِنَّ اللّهَ لا یُغَیِّرُ ما بِقَوْمٍ حَتّی یُغَیِّرُوا ما بِأَنْفُسِهِمْ وَ إِذا أَرادَ اللّهُ بِقَوْمٍ سُوْءاً
ص:291
فَلا مَرَدَّ لَهُ فَصَارَ الْأَمْرُ إِلَی اللَّهِ.
أقول:و الآیات و الروایات فی ذلک اکثر من ان تحصی.
326 [330] (2)- مُحَمَّدُ بْنُ عَلِیِّ بْنِ الْحُسَیْنِ فِی عُیُونِ الْأَخْبَارِ وَ فِی الْعِلَلِ،عَنْ عَبْدِ الْوَاحِدِ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ عُبْدُوسٍ،عَنْ عَلِیِّ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ قُتَیْبَةَ،وَ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ نُعَیْمِ بْنِ شَاذَانَ،عَنْ عَمِّهِ مُحَمَّدِ بْنِ شَاذَانَ،جَمِیعاً عَنِ الْفَضْلِ بْنِ شَاذَانَ،فِی حَدِیثٍ طَوِیلٍ عَنِ الرِّضَا عَلَیْهِ السَّلاَمُ (3)قَالَ:
إِنْ سَأَلَ سَائِلٌ فَقَالَ:أَخْبِرْنِی هَلْ یَجُوزُ أَنْ یُکَلِّفَ الْحَکِیمُ عَبْدَهُ فِعْلاً مِنَ الْأَفَاعِیلِ لِغَیْرِ عِلَّةٍ وَ لاَ مَعْنَی؟قِیلَ لَهُ:لاَ یَجُوزُ ذَلِکَ،لِأَنَّهُ حَکِیمٌ غَیْرُ عَابِثٍ وَ لاَ جَاهِلٍ، فَإِنْ قَالَ:فَأَخْبِرْنِی لِمَ کَلَّفَ الْخَلْقَ؟قِیلَ:لِعِلَلٍ،فَإِنْ قَالَ:فَأَخْبِرْنِی عَنْ تِلْکَ الْعِلَلِ مَعْرُوفَةٌ مَوْجُودَةٌ هِیَ أَمْ غَیْرُ مَعْرُوفَةٍ وَ لاَ مَوْجُودَةٍ؟قِیلَ:بَلْ هِیَ مَعْرُوفَةٌ وَ مَوْجُودَةٌ عِنْدَ أَهْلِهَا،فَإِنْ قَالُوا:تَعْرِفُونَهَا أَمْ لاَ تَعْرِفُونَهَا؟قِیلَ لَهُمْ:مِنْهَا مَا نَعْرِفُهُ وَ مِنْهَا مَا لاَ نَعْرِفُهُ،
ص:292
فَإِنْ قَالَ:فَمَا أَوَّلُ الْفَرَائِضِ؟قِیلَ:اَلْإِقْرَارُ بِاللَّهِ وَ بِرَسُولِهِ وَ حُجَجِهِ وَ بِمَا جَاءَ مِنْ عِنْدِ اللَّهِ،فَإِنْ قَالَ:لِمَ أَمَرَ اللَّهُ الْخَلْقَ بِالْإِقْرَارِ بِاللَّهِ وَ بِرَسُولِهِ وَ حُجَجِهِ وَ بِمَا جَاءَ مِنْ عِنْدِ اللَّهِ عَزَّ وَ جَلَّ؟قِیلَ:لِعِلَلٍ کَثِیرَةٍ،مِنْهَا:إِنَّ مَنْ لَمْ یُقِرَّ بِاللَّهِ عَزَّ وَ جَلَّ لَمْ یَجْتَنِبْ مَعَاصِیَهُ وَ لَمْ یَنْتَهِ عَنِ ارْتِکَابِ الْکَبَائِرِ وَ لَمْ یُرَاقِبْ (1)أَحَداً فِیمَا یَشْتَهِی وَ یَسْتَلِذُّ مِنَ الْفَسَادِ وَ الظُّلْمِ،إِلَی أَنْ قَالَ:فَإِنْ قَالَ:لِمَ أَمَرَ اللَّهُ الْعِبَادَ وَ نَهَاهُمْ؟قِیلَ:لِأَنَّهُ لاَ یَکُونُ بَقَاؤُهُمْ وَ صَلاَحُهُمْ إِلاَّ بِالْأَمْرِ وَ النَّهْیِ وَ الْمَنْعِ مِنَ الْفَسَادِ وَ التَّغَاصُبِ،فَإِنْ قَالَ:فَلِمَ تَعَبَّدَهُمْ؟قَالَ:لِئَلاَّ یَکُونُوا نَاسِینَ لِذِکْرِهِ وَ لاَ تَارِکِینَ لِأَدَبِهِ وَ لاَ لاَهِینَ عَنْ أَمْرِهِ وَ نَهْیِهِ، إِذْ کَانَ فِیهِ صَلاَحُهُمْ وَ قِوَامُهُمْ فَلَوْ تُرِکُوا بِغَیْرِ تَعَبُّدٍ لَطَالَ عَلَیْهِمُ الْأَمَدُ فَقَسَتْ قُلُوبُهُمْ،الْحَدِیثَ.
و فیه علل کثیرة لاکثر التکالیف من العقائد و الاعمال.
327 [331] (2)- وَ فِی الْعِلَلِ،عَنْ عَلِیِّ بْنِ أَحْمَدَ،عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ أَبِی عَبْدِ اللَّهِ،عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ إِسْمَاعِیلَ،عَنْ عَلِیِّ بْنِ الْعَبَّاسِ،عَنِ الْقَاسِمِ،بْنِ الرَّبِیعِ،عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ سِنَانٍ،عَنِ الرِّضَا عَلَیْهِ السَّلاَمُ فِی حَدِیثٍ أَنَّهُ کَتَبَ إِلَیْهِ:جَاءَنِی کِتَابُکَ تَذْکُرُ أَنَّ بَعْضَ أَهْلِ الْقِبْلَةِ یَزْعُمُ أَنَّ اللَّهَ تَبَارَکَ وَ تَعَالَی لَمْ یُحِلَّ شَیْئاً وَ لَمْ یُحَرِّمْهُ لِعِلَّةٍ أَکْثَرَ مِنَ التَّعَبُّدِ لِعِبَادِهِ بِذَلِکَ،وَ قَدْ ضَلَّ مَنْ قَالَ ذَلِکَ ضَلاَلاً بَعِیداً وَ خَسِرَ خُسْرَاناً مُبِیناً وَ لَوْ کَانَ ذَلِکَ کَذَلِکَ لَکَانَ جَائِزاً أَنْ یَسْتَعْبِدَهُمْ بِتَحْلِیلِ مَا حَرَّمَ وَ تَحْرِیمِ مَا أَحَلَّ،حَتَّی یَسْتَعْبِدَهُمْ بِتَرْکِ الصَّلاَةِ وَ الصِّیَامِ وَ أَعْمَالِ الْبِرِّ کُلِّهَا وَ الْإِنْکَارِ لَهُ وَ لِرُسُلِهِ وَ کُتُبِهِ وَ الْجُحُودِ بِالزِّنَا وَ السَّرِقَةِ وَ تَحْرِیمِ رُکُوبِ ذَوَاتِ الْمَحَارِمِ،وَ مَا أَشْبَهَ ذَلِکَ مِنَ الْأُمُورِ الَّتِی فِیهَا فَسَادُ التَّدْبِیرِ وَ فَنَاءُ الْخَلْقِ،إِذِ
ص:293
الْعِلَّةُ فِی التَّحْلِیلِ وَ التَّحْرِیمِ،التَّعَبُّدُ لاَ غَیْرُهُ فَکَانَ کَمَا أَبْطَلَ اللَّهُ عَزَّ وَ جَلَّ بِهِ قَوْلَ مَنْ قَالَ ذَلِکَ،إِنَّا وَجَدْنَا کُلَّمَا أَحَلَّ اللَّهُ سُبْحَانَهُ فَفِیهِ صَلاَحُ الْعِبَادِ وَ بَقَاؤُهُمْ وَ لَهُمْ إِلَیْهِ الْحَاجَةُ الَّتِی لاَ یَسْتَغْنُونَ عَنْهَا وَ وَجَدْنَا الْمُحَرَّمَ مِنَ الْأَشْیَاءِ،لاَ حَاجَةَ لِلْعِبَادِ إِلَیْهِ وَ وَجَدْنَاهُ مُفْسِداً دَاعِیاً إِلَی الْفَنَاءِ وَ الْهَلاَکِ،ثُمَّ رَأَیْنَاهُ تَبَارَکَ وَ تَعَالَی قَدْ أَحَلَّ بَعْضَ مَا حَرَّمَ فِی وَقْتِ الْحَاجَةِ لِمَا فِیهِ مِنَ الصَّلاَحِ فِی ذَلِکَ الْوَقْتِ.
328 [332] (1)- وَ عَنْ أَبِیهِ،وَ مُحَمَّدِ بْنِ الْحَسَنِ،عَنْ سَعْدِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ،عَنْ إِبْرَاهِیمَ بْنِ هَاشِمٍ،عَنِ ابْنِ أَبِی عُمَیْرٍ،عَنْ جَمِیلٍ،عَنْ أَبِی عَبْدِ اللَّهِ عَلَیْهِ السَّلاَمُ أَنَّهُ سَأَلَهُ عَنْ شَیْءٍ مِنَ الْحَلاَلِ وَ الْحَرَامِ؟فَقَالَ:إِنَّهُ لَمْ یُجْعَلْ شَیْءٌ إِلاَّ لِشَیْءٍ. (2).
أقول:و الآیات و الروایات و الأدلة فی ذلک کثیرة. (3)
قَالَ:قَالَ أَبُو عَبْدِ اللَّهِ عَلَیْهِ السَّلاَمُ: إِنَّ قَوْماً أَتَوْا نَبِیّاً لَهُمْ (1)فَقَالُوا:اُدْعُ لَنَا رَبَّکَ یَرْفَعْ عَنَّا الْمَوْتَ،فَدَعَا لَهُمْ فَرَفَعَ اللَّهُ تَبَارَکَ وَ تَعَالَی عَنْهُمُ الْمَوْتَ وَ کَثُرُوا حَتَّی ضَاقَتْ بِهِمُ الْمَنَازِلُ وَ کَثُرَ النَّسْلُ وَ کَانَ الرَّجُلُ یُصْبِحُ فَیَحْتَاجُ أَنْ یُطْعِمَ أَبَاهُ وَ أُمَّهُ وَجَدَّهُ وَجَدَّ جَدِّهِ وَ یُوَضِّیَهُمْ وَ یَتَعَاهَدَهُمْ فَشَغَلُوا عَنْ طَلَبِ الْمَعَاشِ،فَأَتَوْهُ فَقَالُوا:سَلْ رَبَّنَا أَنْ یَرُدَّنَا إِلَی آجَالِنَا الَّتِی کُنَّا عَلَیْهَا،فَسَأَلَ رَبَّهُ عَزَّ وَ جَلَّ فَرَدَّهُمْ إِلَی آجَالِهِمْ.
وَ رَوَاهُ الْکُلَیْنِیُّ،عَنْ عَلِیِّ بْنِ إِبْرَاهِیمَ،عَنْ أَبِیهِ،عَنِ ابْنِ أَبِی عُمَیْرٍ، مِثْلَهُ.
330 [334] (2)- وَ فِی الْخِصَالِ،عَنِ الْحُسَیْنِ بْنِ أَحْمَدَ بْنِ إِدْرِیسَ،عَنْ أَبِیهِ،عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ سَالِمٍ،عَنْ أَحْمَدَ بْنِ النَّضْرِ،عَنْ عَمْرِو بْنِ شِمْرٍ،عَنْ جَابِرٍ،عَنْ أَبِی جَعْفَرٍ عَلَیْهِ السَّلاَمُ قَالَ:قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّی اللَّهُ عَلَیْهِ وَ آلِهِ: النَّاسُ اثْنَانِ،وَاحِدٌ أَرَاحَ،وَ آخَرُ اسْتَرَاحَ،فَأَمَّا الَّذِی اسْتَرَاحَ فَالْمُؤْمِنُ إِذَا مَاتَ،اسْتَرَاحَ مِنَ الدُّنْیَا وَ بَلاَئِهَا،وَ أَمَّا الَّذِی أَرَاحَ فَالْکَافِرُ إِذَا مَاتَ، أَرَاحَ الشَّجَرِ وَ الدَّوَابَّ وَ کَثِیراً مِنَ النَّاسِ.
331 [335] (3)- وَ فِی مَعَانِی الْأَخْبَارِ،عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَلِیٍّ مَاجِیلَوَیْهِ،عَنْ عَمِّهِ،عَنِ الْبَرْقِیِّ،عَنْ أَبِیهِ،عَنِ ابْنِ أَبِی عُمَیْرٍ،عَنْ بَعْضِ أَصْحَابِنَا،عَنْ أَبِی عَبْدِ اللَّهِ عَلَیْهِ السَّلاَمُ، مِثْلَهُ.
332 [336] (4)- مُحَمَّدُ بْنُ مَسْعُودٍ الْعَیَّاشِیُّ فِی تَفْسِیرِهِ،عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ مُسْلِمٍ،عَنْ أَبِی جَعْفَرٍ عَلَیْهِ السَّلاَمُ،قَالَ: قُلْتُ لَهُ أَخْبِرْنِی عَنِ الْکَافِرِ،الْمَوْتُ خَیْرٌ لَهُ أَمِ الْحَیَاةُ؟فَقَالَ:
ص:295
الْمَوْتُ خَیْرٌ لِلْمُؤْمِنِ وَ الْکَافِرِ،قُلْتُ:وَ لِمَ؟قَالَ:لِأَنَّ اللَّهَ یَقُولُ: وَ ما عِنْدَ اللّهِ خَیْرٌ لِلْأَبْرارِ وَ یَقُولُ: وَ لا یَحْسَبَنَّ الَّذِینَ کَفَرُوا أَنَّما نُمْلِی لَهُمْ خَیْرٌ لِأَنْفُسِهِمْ إِنَّما نُمْلِی لَهُمْ لِیَزْدادُوا إِثْماً وَ لَهُمْ عَذابٌ مُهِینٌ .
أقول:و الأحادیث فی ذلک کثیرة. (1)
333 [337] (3)- مُحَمَّدُ بْنُ یَعْقُوبَ،عَنْ عَلِیِّ بْنِ إِبْرَاهِیمَ،عَنْ أَبِیهِ،عَنِ ابْنِ أَبِی عُمَیْرٍ، عَنْ هِشَامِ بْنِ سَالِمٍ،عَنْ أَبِی عَبْدِ اللَّهِ عَلَیْهِ السَّلاَمُ،قَالَ: جَاءَ جَبْرَئِیلُ إِلَی النَّبِیِّ صَلَّی اللَّهُ عَلَیْهِ وَ آلِهِ فَقَالَ:
یَا مُحَمَّدُ،عِشْ مَا شِئْتَ فَإِنَّکَ مَیِّتٌ وَ أَحْبِبْ مَنْ شِئْتَ،فَإِنَّکَ مُفَارِقُهُ وَ اعْمَلْ مَا شِئْتَ فَإِنَّکَ لاَقِیهِ.
334 [338] (4)- وَ عَنْهُ،عَنْ أَبِیهِ،عَنِ ابْنِ أَبِی عُمَیْرٍ،عَنِ الْحَکَمِ بْنِ أَیْمَنَ،عَنْ دَاوُدَ
ص:296
الْأَبْزَارِیِّ،عَنْ أَبِی جَعْفَرٍ عَلَیْهِ السَّلاَمُ قَالَ: مُنَادٍ یُنَادِی کُلَّ یَوْمٍ،ابْنَ آدَمَ لِدْ لِلْمَوْتِ وَ اجْمَعْ لِلْفَنَاءِ وَ ابْنِ لِلْخَرَابِ. (1)
وَ رَوَاهُ الْحُسَیْنُ بْنُ سَعِیدٍ،فِی کِتَابِ الزُّهْدِ عَنِ ابْنِ أَبِی عُمَیْرٍ، مِثْلَهُ.
335 [339] 3- وَ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ یَحْیَی،عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ عِیسَی،عَنِ الْحُسَیْنِ بْنِ سَعِیدٍ،عَنْ فَضَالَةَ بْنِ أَیُّوبَ،عَنْ أَبِی الْمَغْرَا،قَالَ:حَدَّثَنِی یَعْقُوبُ الْأَحْمَرُ، قَالَ. دَخَلْنَا عَلَی أَبِی عَبْدِ اللَّهِ عَلَیْهِ السَّلاَمُ نُعَزِّیهِ بِإِسْمَاعِیلَ فَتَرَحَّمَ عَلَیْهِ،ثُمَّ قَالَ:إِنَّ اللَّهَ عَزَّ وَ جَلَّ نَعَی إِلَی نَبِیِّهِ صَلَّی اللَّهُ عَلَیْهِ وَ آلِهِ نَفْسَهُ،فَقَالَ: إِنَّکَ مَیِّتٌ وَ إِنَّهُمْ مَیِّتُونَ وَ قَالَ: کُلُّ نَفْسٍ ذائِقَةُ الْمَوْتِ ثُمَّ أَنْشَأَ یُحَدِّثُ فَقَالَ:إِنَّهُ یَمُوتُ أَهْلُ الْأَرْضِ،حَتَّی لاَ یَبْقَی أَحَدٌ ثُمَّ یَمُوتُ أَهْلُ السَّمَاءِ حَتَّی لاَ یَبْقَی أَحَدٌ إِلاَّ مَلَکُ الْمَوْتِ وَ حَمَلَةُ الْعَرْشِ وَ جَبْرَئِیلُ وَ مِیکَائِیلُ،قَالَ:فَیَجِیءُ مَلَکُ الْمَوْتِ حَتَّی یَقُومَ بَیْنَ یَدَیِ اللَّهِ عَزَّ وَ جَلَّ فَیَقُولُ لَهُ:مَنْ بَقِیَ؟-وَ هُوَ أَعْلَمُ-فَیَقُولُ:یَا رَبِّ لَمْ یَبْقَ إِلاَّ مَلَکُ الْمَوْتِ وَ حَمَلَةُ الْعَرْشِ وَ جَبْرَئِیلُ وَ مِیکَائِیلُ،فَیُقَالُ لَهُ:قُلْ لِجَبْرَئِیلَ وَ مِیکَائِیلَ فَلْیَمُوتَا،فَتَقُولُ الْمَلاَئِکَةُ عِنْدَ ذَلِکَ:یَا رَبِّ رَسُولَیْکَ وَ أَمِینَیْکَ!فَیَقُولُ إِنِّی قَدْ قَضَیْتُ عَلَی کُلِّ نَفْسٍ فِیهَا الرُّوحُ الْمَوْتَ،ثُمَّ یَجِیءُ مَلَکُ الْمَوْتِ حَتَّی یَقِفَ بَیْنَ یَدَیِ اللَّهِ عَزَّ وَ جَلَّ فَیُقَالُ لَهُ:مَنْ بَقِیَ؟-وَ هُوَ أَعْلَمُ- فَیَقُولُ:یَا رَبِّ لَمْ یَبْقَ إِلاَّ مَلَکُ الْمَوْتِ وَ حَمَلَةُ الْعَرْشِ فَیَقُولُ:قُلْ لِحَمَلَةِ الْعَرْشِ:فَلْیَمُوتُوا قَالَ:ثُمَّ یَجِیءُ مُکْتَئِباً حَزِیناً لاَ یَرْفَعُ رَأْسَهُ،فَیَقُولُ مَنْ بَقِیَ؟ فَیَقُولُ:یَا رَبِّ لَمْ یَبْقَ إِلاَّ مَلَکُ الْمَوْتِ،فَیُقَالُ لَهُ:مُتْ یَا مَلَکَ الْمَوْتِ،ثُمَّ یَأْخُذُ الْأَرْضَ
ص:297
بِیَمِینِهِ (1)وَ السَّمَاوَاتِ بِیَمِینِهِ وَ یَقُولُ:أَیْنَ الَّذِینَ کَانُوا یَدْعُونَ مَعِی شَرِیکاً؟أَیْنَ الَّذِینَ کَانُوا یَجْعَلُونَ مَعِی إِلَهاً آخَرَ؟.
336 [340] (2)- مُحَمَّدُ بْنُ عَلِیِّ بْنِ الْحُسَیْنِ فِی الْخِصَالِ،عَنْ أَبِیهِ،عَنْ سَعْدٍ،عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدٍ،عَنِ ابْنِ أَبِی عُمَیْرٍ،عَنْ حَمْزَةَ بْنِ حُمْرَانَ،عَنْ أَبِی عَبْدِ اللَّهِ عَلَیْهِ السَّلاَمُ قَالَ:
لَمْ یَخْلُقِ اللَّهُ عَزَّ وَ جَلَّ یَقِیناً لاَ شَکَّ فِیهِ،أَشْبَهَ بِشَکٍّ لاَ یَقِینَ فِیهِ مِنَ الْمَوْتِ. (3).
أقول:و الآیات و الأحادیث فی ذلک کثیرة جدا. (4)
337 [341] (6)- مُحَمَّدُ بْنُ یَعْقُوبَ،عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ یَحْیَی،عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ الْحُسَیْنِ،عَنْ صَفْوَانَ،عَنْ مُعَاوِیَةَ بْنِ عَمَّارٍ،عَنْ نَاجِیَةَ،قَالَ:قَالَ أَبُو جَعْفَرٍ عَلَیْهِ السَّلاَمُ: الْمُؤْمِنُ یُبْتَلَی بِکُلِّ بَلِیَّةٍ وَ یَمُوتُ بِکُلِّ مِیتَةٍ إِلاَّ أَنَّهُ لاَ یَقْتُلُ نَفْسَهُ.
338 [342] (7)- وَ عَنْ حُمَیْدِ بْنِ زِیَادٍ،عَنِ الْحَسَنِ بْنِ مُحَمَّدٍ،عَنْ وُهَیْبِ بْنِ حَفْصٍ،عَنْ
ص:298
أَبِی بَصِیرٍ،قَالَ: سَأَلْتُ أَبَا عَبْدِ اللَّهِ عَلَیْهِ السَّلاَمُ عَنْ مِیتَةِ الْمُؤْمِنِ؟فَقَالَ:یَمُوتُ الْمُؤْمِنُ بِکُلِّ مِیتَةٍ، یَمُوتُ غَرَقاً وَ یَمُوتُ بِالْهَدْمِ وَ یُبْتَلَی بِالسَّبُعِ وَ یَمُوتُ بِالصَّاعِقَةِ وَ لاَ تُصِیبُ ذَاکِراً لِلَّهِ.
339 [343] (1)- وَ عَنْ عِدَّةٍ مِنْ أَصْحَابِنَا،عَنْ سَهْلِ بْنِ زِیَادٍ،عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ سِنَانٍ،عَنْ عُثْمَانَ النَّوَّا،عَمَّنْ ذَکَرَهُ،عَنْ أَبِی عَبْدِ اللَّهِ عَلَیْهِ السَّلاَمُ قَالَ: إِنَّ اللَّهَ عَزَّ وَ جَلَّ یَبْتَلِی الْمُؤْمِنَ بِکُلِّ بَلِیَّةٍ وَ یُمِیتُهُ بِکُلِّ مِیتَةٍ وَ لاَ یَبْتَلِیهِ بِذَهَابِ عَقْلِهِ،أَمَا تَرَی أَیُّوبَ کَیْفَ سُلِّطَ إِبْلِیسُ عَلَی مَا لِهِ وَ وُلْدِهِ وَ عَلَی أَهْلِهِ وَ عَلَی کُلِّ شَیْءٍ مِنْهُ وَ لَمْ یُسَلَّطْ عَلَی عَقْلِهِ،تُرِکَ لَهُ،یُوَحِّدُ اللَّهَ بِهِ.
أقول:و الأحادیث فی ذلک کثیرة.
خُطْبَةٍ لَهُ قَالَ. هُوَ الْمُفْنِی لَهَا بَعْدَ وُجُودِهَا حَتَّی یَعُودَ مَوْجُودُهَا کَمَفْقُودِهَا،إِلَی أَنْ قَالَ:وَ إِنَّهُ یَعُودُ سُبْحَانَهُ بَعْدَ فَنَاءِ الدُّنْیَا وَحْدَهُ لاَ شَیْءَ مَعَهُ کَمَا کَانَ قَبْلَ ابْتِدَائِهَا، کَذَلِکَ یَکُونُ بَعْدَ فَنَائِهَا بِلاَ وَقْتٍ وَ لاَ مَکَانٍ وَ لاَ حِینٍ وَ لاَ زَمَانٍ.
عُدِمَتْ عِنْدَ ذَلِکَ الْآجَالُ وَ الْأَوْقَاتُ وَ زَالَتِ السِّنُونَ وَ السَّاعَاتُ،فَلاَ شَیْءَ إِلاَّ الْوَاحِدُ الْقَهَّارُ الَّذِی إِلَیْهِ مَصِیرُ جَمِیعِ الْأُمُورِ بِلاَ قُدْرَةٍ مِنْهَا،کَانَ ابْتِدَاءُ خَلْقِهَا وَ بِغَیْرِ امْتِنَاعٍ مِنْهَا کَانَ فَنَاؤُهَا وَ لَوْ قَدَرَتْ عَلَی الاِمْتِنَاعِ لَدَامَ بَقَاؤُهَا لَمْ یَتَکَاءَدْهُ (1)صُنْعُ شَیْءٍ مِنْهَا إِذْ صَنَعَهُ،إِلَی أَنْ قَالَ:ثُمَّ هُوَ یُفْنِیهَا بَعْدَ تَکْوِینَهَا لاَ لِسَأَمٍ دَخَلَ عَلَیْهِ فِی تَصْرِیفِهَا وَ تَدْبِیرِهَا ثُمَّ یُعِیدُهَا بَعْدَ الْفَنَاءِ مِنْ غَیْرِ حَاجَةٍ مِنْهُ إِلَیْهَا وَ لاَ اسْتِعَانَةٍ بِشَیْءٍ مِنْهَا عَلَیْهَا.
341 [345] 2- أَحْمَدُ بْنُ عَلِیٍّ الطَّبْرِسِیُّ فِی الْإِحْتِجَاجِ،عَنْ هِشَامِ بْنِ الْحَکَمِ،عَنِ الصَّادِقِ عَلَیْهِ السَّلاَمُ فِی حَدِیثٍ طَوِیلٍ أَنَّهُ سُئِلَ:أَ فَیَبْلَی شَیْءٌ مِنَ الرُّوحُ بَعْدَ خُرُوجِهِ عَنْ
ص:300
قَالَبِهِ أَمْ هُوَ بَاقٍ؟قَالَ:بَلْ هُوَ بَاقٍ إِلَی یَوْمِ یُنْفَخُ فِی الصُّورِ،فَعِنْدَ ذَلِکَ تَبْطُلُ الْأَشْیَاءُ وَ تَفْنَی فَلاَ حِسٌّ یَبْقَی وَ لاَ مَحْسُوسٌ،ثُمَّ أُعِیدَتِ الْأَشْیَاءُ کَمَا بَدَأَهَا مُدَبِّرُهَا وَ ذَلِکَ أَرْبَعُمِائَةِ سَنَةٍ یسبت [یَثْبُتُ] فِیهَا الْخَلْقُ وَ ذَلِکَ بَیْنَ النَّفْخَتَیْنِ.
أقول:الآیات و الروایات فی ذلک کثیرة دالة بطریق العموم. (1)
342 [346] (4)- مُحَمَّدُ بْنُ عَلِیِّ بْنِ الْحُسَیْنِ فِی الْخِصَالِ،عَنِ الْحُسَیْنِ بْنِ أَحْمَدَ بْنِ إِدْرِیسَ،عَنْ أَبِیهِ،عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ أَحْمَدَ،عَنْ أَبِی عَبْدِ اللَّهِ الرَّازِیِّ،عَنِ ابْنِ أَبِی عُثْمَانَ، عَنْ مُوسَی بْنِ بَکْرٍ،عَنْ أَبِی الْحَسَنِ الْأَوَّلِ عَلَیْهِ السَّلاَمُ قَالَ:قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّی اللَّهُ عَلَیْهِ وَ آلِهِ: إِنَّ اللَّهَ اخْتَارَ مِنْ کُلِّ شَیْءٍ شَیْئاً،اخْتَارَ مِنَ الْمَلاَئِکَةِ جَبْرَئِیلَ وَ مِیکَائِیلَ وَ إِسْرَافِیلَ وَ مَلَکَ الْمَوْتِ عَلَیْهِمُ السَّلاَمُ.
343 [347] (5)- وَ فِی کِتَابِ مَنْ لاَ یَحْضُرُهُ الْفَقِیهُ قَالَ:قَالَ الصَّادِقُ عَلَیْهِ السَّلاَمُ: قِیلَ لِمَلَکِ الْمَوْتِ:کَیْفَ تَقْبِضُ الْأَرْوَاحَ وَ بَعْضُهَا فِی الْمَغْرِبِ وَ بَعْضُهَا فِی الْمَشْرِقِ فِی سَاعَةٍ
ص:301
وَاحِدَةٍ؟فَقَالَ:أَدْعُوهَا فَتُجِیبُنِی قَالَ:وَ قَالَ مَلَکُ الْمَوْتِ عَلَیْهِ السَّلاَمُ:إِنَّ الدُّنْیَا بَیْنَ یَدَیَّ کَالْقَصْعَةِ بَیْنَ یَدَیْ أَحَدِکُمْ،یَتَنَاوَلُ مِنْهَا مَا شَاءَ وَ الدُّنْیَا عِنْدِی کَالدِّرْهَمِ فِی کَفِّ أَحَدِکُمْ یقبله [یُقَلِّبُهُ] کَیْفَ شَاءَ.
344 [348] (1)- قَالَ: وَ سُئِلَ الصَّادِقُ عَلَیْهِ السَّلاَمُ عَنْ قَوْلِ اللَّهِ عَزَّ وَ جَلَّ: اَللّهُ یَتَوَفَّی الْأَنْفُسَ حِینَ مَوْتِها وَ عَنْ قَوْلِ اللَّهِ عَزَّ وَ جَلَّ: قُلْ یَتَوَفّاکُمْ مَلَکُ الْمَوْتِ الَّذِی وُکِّلَ بِکُمْ وَ عَنْ قَوْلِ اللَّهِ عَزَّ وَ جَلَّ: اَلَّذِینَ تَتَوَفّاهُمُ الْمَلائِکَةُ طَیِّبِینَ وَ اَلَّذِینَ تَتَوَفّاهُمُ الْمَلائِکَةُ ظالِمِی أَنْفُسِهِمْ ،وَ عَنْ قَوْلِ اللَّهِ عَزَّ وَ جَلَّ: تَوَفَّتْهُ رُسُلُنا وَ عَنْ قَوْلِ اللَّهِ عَزَّ وَ جَلَّ: وَ لَوْ تَری إِذْ یَتَوَفَّی الَّذِینَ کَفَرُوا الْمَلائِکَةُ وَ قَدْ یَمُوتُ فِی السَّاعَةِ الْوَاحِدَةِ فِی جَمِیعِ الْآفَاقِ،مَا لاَ یُحْصِیهِ إِلاَّ اللَّهُ عَزَّ وَ جَلَّ فَکَیْفَ هَذَا؟فَقَالَ:
إِنَّ اللَّهَ تَبَارَکَ وَ تَعَالَی،جَعَلَ لِمَلَکِ الْمَوْتِ أَعْوَاناً مِنَ الْمَلاَئِکَةِ،یَقْبِضُونَ الْأَرْوَاحَ بِمَنْزِلَةِ صَاحِبِ الشُّرْطَةِ،لَهُ أَعْوَانٌ مِنَ الْإِنْسِ یَبْعَثُهُمْ فِی حَوَائِجِهِ فَتَوَفَّاهُمُ الْمَلاَئِکَةُ وَ یَتَوَفَّاهُمْ مَلَکُ الْمَوْتِ مِنَ الْمَلاَئِکَةِ مَعَ مَا یَقْبِضُ هُوَ وَ یَتَوَفَّاهُمُ اللَّهُ عَزَّ وَ جَلَّ مِنْ مَلَکِ الْمَوْتِ.
أقول:و الآیات و الروایات فی ذلک کثیرة.
ص:302
345 [349] (2)- مُحَمَّدُ بْنُ یَعْقُوبَ،عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ یَحْیَی،عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدٍ،عَنْ عَلِیِّ بْنِ الْحَکَمِ،عَنْ مُعَاوِیَةَ بْنِ وَهْبٍ،عَنْ یَحْیَی بْنِ سَابُورَ،قَالَ:سَمِعْتُ أَبَا عَبْدِ اللَّهِ عَلَیْهِ السَّلاَمُ یَقُولُ فِی الْمَیِّتِ:تَدْمَعُ عَیْنَاهُ عِنْدَ الْمَوْتِ فَقَالَ:ذَلِکَ عِنْدَ مُعَایَنَةِ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّی اللَّهُ عَلَیْهِ وَ آلِهِ فَیَرَی مَا یَسُرُّهُ،ثُمَّ قَالَ:أَمَا رَأَیْتَ الرَّجُلَ یَرَی مَا یَسُرُّهُ وَ مَا یُحِبُّ فَتَدْمَعُ عَیْنُهُ لِذَلِکَ وَ یَضْحَکُ.
وَ رَوَاهُ الصَّدُوقُ فِی الْفَقِیهِ،مُرْسَلاً.
ص:303
وَ رَوَاهُ فِی الْعِلَلِ،عَنْ أَبِیهِ،عَنْ سَعْدٍ،عَنْ إِبْرَاهِیمَ بْنِ مَهْزِیَارَ،عَنْ أَخِیهِ عَلِیٍّ،عَنْ فَضَالَةَ،عَنْ مُعَاوِیَةَ بْنِ وَهْبٍ.
وَ رَوَاهُ فِی مَعَانِی الْأَخْبَارِ،عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ الْحَسَنِ،عَنِ الصَّفَّارِ،عَنِ الْعَبَّاسِ بْنِ مَعْرُوفٍ،عَنْ عَلِیِّ بْنِ مَهْزِیَارَ.
وَ رَوَاهُ الْحُسَیْنُ بْنُ سَعِیدٍ فِی کِتَابِ الزُّهْدِ،عَنْ فَضَالَةَ، مِثْلَهُ.
346 [350] (1)- وَ عَنْهُ،عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ عِیسَی،عَنِ ابْنِ فَضَّالٍ،عَنْ یُونُسَ بْنِ یَعْقُوبَ،عَنْ سَعِیدِ بْنِ یَسَارٍ، أَنَّهُ حَضَرَ أَحَدَ ابْنَیْ سَابُورَ وَ کَانَ لَهُمَا فَضْلٌ وَ وَرَعٌ وَ إِخْبَاتٌ،فَمَرِضَ أَحَدُهُمَا وَ لاَ أَحْسَبُهُ إِلاَّ زَکَرِیَّا بْنَ سَابُورَ،فَبَسَطَ یَدَهُ،ثُمَّ قَالَ:اِبْیَضَّتْ یَدِی یَا عَلِیُّ قَالَ:فَدَخَلْتُ عَلَی أَبِی عَبْدِ اللَّهِ عَلَیْهِ السَّلاَمُ،إِلَی أَنْ قَالَ:
فَقَالَ عَلَیْهِ السَّلاَمُ:رَآهُ وَ اللَّهِ رَآهُ وَ اللَّهِ رَآهُ وَ اللَّهِ.
وَ رَوَاهُ الْکَشِّیُّ فِی کِتَابِ الرِّجَالِ،عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ مَسْعُودٍ،عَنْ جَعْفَرِ بْنِ أَحْمَدَ بْنِ أَیُّوبَ،عَنِ الْعَمْرَکِیِّ،عَنِ ابْنِ فَضَّالٍ، مِثْلَهُ.
347 [351] (2)- وَ عَنْهُ،عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدٍ،عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ سِنَانٍ،عَنْ عَمَّارِ بْنِ مَرْوَانَ،
ص:304
قَالَ:حَدَّثَنِی مَنْ سَمِعَ أَبَا عَبْدِ اللَّهِ عَلَیْهِ السَّلاَمُ یَقُولُ: مِنْکُمْ،وَ اللَّهِ یُقْبَلُ،إِلَی أَنْ قَالَ:إِذَا کَانَ کَذَلِکَ وَ احْتُضِرَ،حَضَرَهُ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّی اللَّهُ عَلَیْهِ وَ آلِهِ وَ عَلِیٌّ وَ جَبْرَئِیلُ وَ مِیکَائِیلُ وَ مَلَکُ الْمَوْتِ فَیَدْنُو مِنْهُ عَلِیٌّ عَلَیْهِ السَّلاَمُ فَیَقُولُ:یَا رَسُولَ اللَّهِ إِنَّ هَذَا رَجُلٌ کَانَ مُحِبَّنَا أَهْلَ الْبَیْتِ،ثُمَّ ذَکَرَ کَلاَماً طَوِیلاً،یَتَکَلَّمُ بِهِ کُلُّ وَاحِدٍ مِنْهُمْ عَلَیْهِمُ السَّلاَمُ،إِلَی أَنْ قَالَ:وَ إِذَا احْتُضِرَ الْکَافِرُ حَضَرَهُ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّی اللَّهُ عَلَیْهِ وَ آلِهِ وَ عَلِیٌّ وَ جَبْرَئِیلُ وَ مِیکَائِیلُ عَلَیْهِمُ السَّلاَمُ،ثُمَّ ذَکَرَ مَا یَتَکَلَّمُونَ بِهِ عَلَیْهِمُ السَّلاَمُ.
348 [352] 4- وَ عَنْهُ،عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدٍ،عَنِ الْحُسَیْنِ بْنِ سَعِیدٍ،عَنِ النَّضْرِ بْنِ سُوَیْدٍ،عَنْ یَحْیَی الْحَلَبِیِّ،عَنِ ابْنِ مُسْکَانَ،عَنْ عَبْدِ الرَّحِیمِ،قَالَ: قُلْتُ لِأَبِی جَعْفَرٍ عَلَیْهِ السَّلاَمُ:حَدَّثَنِی صَالِحُ بْنُ مِیثَمٍ،عَنْ عَبَایَةَ الْأَسَدِیِّ،أَنَّهُ سَمِعَ عَلِیّاً عَلَیْهِ السَّلاَمُ یَقُولُ:وَ اللَّهِ لاَ یُبْغِضُنِی أَحَدٌ أَبَداً فَیَمُوتُ عَلَی بُغْضِی إِلاَّ رَآنِی عِنْدَ مَوْتِهِ حَیْثُ یَکْرَهُ وَ لاَ یُحِبُّنِی أَحَدٌ أَبَداً فَیَمُوتُ عَلَی بُغْضِی إِلاَّ رَآنِی عِنْدَ مَوْتِهِ حَیْثُ یُحِبُّ،فَقَالَ:نَعَمْ وَ رَسُولُ اللَّهِ بِالْیَمِینِ.
349 [353] 5- وَ عَنْ عَلِیِّ بْنِ إِبْرَاهِیمَ،عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عِیسَی،عَنْ یُونُسَ،عَنْ خَالِدِ بْنِ
ص:305
عَمَّارٍ،قَالَ:قَالَ أَبُو عَبْدِ اللَّهِ عَلَیْهِ السَّلاَمُ: إِذَا حِیلَ بَیْنَهُ وَ بَیْنَ الْکَلاَمِ،أَتَاهُ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّی اللَّهُ عَلَیْهِ وَ آلِهِ وَ مَنْ شَاءَ اللَّهُ،فَجَلَسَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّی اللَّهُ عَلَیْهِ وَ آلِهِ عَنْ یَمِینِهِ وَ الْآخَرُ عَنْ یَسَارِهِ،فَیَقُولُ لَهُ رَسُولُ اللَّهِ:أَمَّا مَا کُنْتَ تَرْجُو فَهُوَ ذَا أَمَامَکَ وَ أَمَّا مَا کُنْتَ تَخَافُ مِنْهُ فَقَدْ أَمِنْتَ مِنْهُ، الْحَدِیثَ.
350 [354] 6- وَ عَنْ عِدَّةٍ مِنْ أَصْحَابِنَا،عَنْ سَهْلِ بْنِ زِیَادٍ،عَنِ ابْنِ فَضَّالٍ،عَنْ عَلِیِّ بْنِ عُقْبَةَ،عَنْ أَبِیهِ،عَنْ أَبِی عَبْدِ اللَّهِ عَلَیْهِ السَّلاَمُ فِی حَدِیثِ الْمُحْتَضَرِ قَالَ: یَرَاهُمَا وَ اللَّهِ، قُلْتُ:جُعِلْتُ فِدَاکَ مَنْ هُمَا؟قَالَ:ذَاکَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّی اللَّهُ عَلَیْهِ وَ آلِهِ وَ عَلِیٌّ یَا عُقْبَةُ لَنْ تَمُوتَ نَفْسٌ مُؤْمِنَةٌ أَبَداً حَتَّی تَرَاهُمَا قُلْتُ:فَإِذَا نَظَرَ إِلَیْهِمَا الْمُؤْمِنُ أَ یَرْجِعُ إِلَی الدُّنْیَا؟فَقَالَ:لاَ، یَمْضِی أَمَامَهُ (1)إِذَا نَظَرَ إِلَیْهِمَا مَضَی أَمَامَهُ،فَقُلْتُ لَهُ:فَیَقُولاَنِ لَهُ شَیْئاً؟فَقَالَ:نَعَمْ، یَدْخُلاَنِ جَمِیعاً عَلَی الْمُؤْمِنِ،فَیَجْلِسُ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّی اللَّهُ عَلَیْهِ وَ آلِهِ عِنْدَ رَأْسِهِ وَ عَلِیٌّ عَلَیْهِ السَّلاَمُ عِنْدَ
ص:306
رِجْلَیْهِ فَیُکِبُّ عَلَیْهِ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّی اللَّهُ عَلَیْهِ وَ آلِهِ فَیَقُولُ لَهُ:یَا وَلِیَّ اللَّهِ أَبْشِرْ إِلَی مَا هُوَ خَیْرٌ لَکَ مِنَ الدُّنْیَا،ثُمَّ یَنْهَضُ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّی اللَّهُ عَلَیْهِ وَ آلِهِ فَیَقُومُ عَلِیٌّ عَلَیْهِ السَّلاَمُ حَتَّی یُکِبَّ عَلَیْهِ فَیَقُولُ:یَا وَلِیَّ اللَّهِ أَبْشِرْ،أَنَا عَلِیُّ بْنُ أَبِی طَالِبٍ الَّذِی کُنْتَ تُحِبُّهُ،أَمَا لَأَنْفَعَنَّکَ فَقَالَ (1):إِنَّ هَذَا فِی کِتَابِ اللَّهِ عَزَّ وَ جَلَّ فَقُلْتُ:أَیْنَ جَعَلَنِیَ اللَّهُ فِدَاکَ هَذَا مِنْ کِتَابِ اللَّهِ قَالَ:فِی یُونُسَ قَوْلُ اللَّهِ عَزَّ وَ جَلَّ: اَلَّذِینَ آمَنُوا وَ کانُوا یَتَّقُونَ لَهُمُ الْبُشْری فِی الْحَیاةِ الدُّنْیا وَ فِی الْآخِرَةِ لا تَبْدِیلَ لِکَلِماتِ اللّهِ ذلِکَ هُوَ الْفَوْزُ الْعَظِیمُ .
351 [355] (2)- وَ عَنْ حُمَیْدِ بْنِ زِیَادٍ،عَنِ الْحَسَنِ بْنِ مُحَمَّدٍ الْکِنْدِیِّ،عَنْ غَیْرِ وَاحِدٍ، عَنْ أَبَانِ بْنِ عُثْمَانَ،عَنْ عُقْبَةَ،أَنَّهُ سَمِعَ أَبَا عَبْدِ اللَّهِ عَلَیْهِ السَّلاَمُ یَقُولُ: إِنَّ الرَّجُلَ إِذْ وَقَعَتْ رُوحُهُ فِی صَدْرِهِ رَأَی،فَقُلْتُ:جُعِلْتُ فِدَاکَ وَ مَا یَرَی؟قَالَ:رَسُولَ اللَّهِ صَلَّی اللَّهُ عَلَیْهِ وَ آلِهِ،فَیَقُولُ لَهُ:أَنَا رَسُولُ اللَّهِ أَبْشِرْ قَالَ:ثُمَّ یَرَی عَلِیَّ بْنَ أَبِی طَالِبٍ عَلَیْهِ السَّلاَمُ فَیَقُولُ:أَنَا عَلِیُّ بْنُ أَبِی طَالِبٍ الَّذِی کُنْتُ تُحِبُّ أَنَا أَنْفَعُکَ الْیَوْمَ،قَالَ:قُلْتُ لَهُ:أَ یَکُونُ أَحَدٌ یَرَی هَذَا ثُمَّ یَرْجِعُ إِلَی الدُّنْیَا؟قَالَ:إِذَا رَأَی هَذَا أَبَداً مَاتَ وَ أَعْظَمَ ذَلِکَ (3)قَالَ:وَ ذَلِکَ فِی الْقُرْآنِ، قَوْلُ اللَّهِ عَزَّ وَ جَلَّ: اَلَّذِینَ آمَنُوا وَ کانُوا یَتَّقُونَ لَهُمُ الْبُشْری فِی الْحَیاةِ الدُّنْیا وَ فِی الْآخِرَةِ لا تَبْدِیلَ لِکَلِماتِ اللّهِ .
352 [356] (4)- وَ عَنْ عِدَّةٍ مِنْ أَصْحَابِنَا،عَنْ سَهْلِ بْنِ زِیَادٍ،عَنِ ابْنِ مَحْبُوبٍ،عَنْ
ص:307
عَبْدِ الْعَزِیزِ الْعَبْدِیِّ،عَنِ ابْنِ أَبِی یَعْفُورٍ،قَالَ: کَانَ خَطَّابٌ الْجُهَنِیُّ خَلِیطاً (1)لَنَا وَ کَانَ شَدِیدَ النَّصْبِ لِآلِ مُحَمَّدٍ عَلَیْهِمُ السَّلاَمُ وَ کَانَ یَصْحَبُ نَجْدَةَ الْحَرُورِیَّ قَالَ:فَدَخَلْتُ عَلَیْهِ أَعُودُهُ لِلْخُلْطَةِ وَ التَّقِیَّةِ،فَإِذَا هُوَ مُغَمًی عَلَیْهِ فِی حَدِّ الْمَوْتِ فَسَمِعْتُهُ یَقُولُ:مَا لِی وَ لَکَ یَا عَلِیُّ فَأَخْبَرْتُ بِذَلِکَ أَبَا عَبْدِ اللَّهِ عَلَیْهِ السَّلاَمُ فَقَالَ أَبُو عَبْدِ اللَّهِ عَلَیْهِ السَّلاَمُ:رَآهُ وَ رَبِّ الْکَعْبَةِ رَآهُ وَ رَبِّ الْکَعْبَةِ.
353 [357] 9- وَ عَنْهُمْ،عَنْ سَهْلٍ،عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ أَبِی نَصْرٍ،عَنْ حَمَّادِ بْنِ عُثْمَانَ،عَنْ عَبْدِ الْحَمِیدِ بْنِ عَوَّاضٍ،قَالَ:سَمِعْتُ أَبَا عَبْدِ اللَّهِ عَلَیْهِ السَّلاَمُ یَقُولُ: إِذَا بَلَغَتْ نَفْسُ (1)أَحَدِکُمْ هَذِهِ قِیلَ لَهُ:أَمَّا مَا کُنْتَ تَحْذَرُ مِنْ هَمِّ الدُّنْیَا وَ حُزْنِهَا،فَقَدْ أَمِنْتَ مِنْهُ وَ یُقَالُ لَهُ:رَسُولُ اللَّهِ وَ عَلِیٌّ وَ فَاطِمَةُ عَلَیْهِمُ السَّلاَمُ أَمَامَکَ.
ص:308
354 [358] (1)- وَ عَنْ أَبِی عَلِیٍّ الْأَشْعَرِیِّ،عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ الْجَبَّارِ،عَنْ صَفْوَانَ بْنِ یَحْیَی،عَنْ أَبِی الْمُسْتَهِلِّ،عَنْ عُمَرَ بْنِ حَنْظَلَةَ،قَالَ: قُلْتُ لِأَبِی عَبْدِ اللَّهِ عَلَیْهِ السَّلاَمُ:جُعِلْتُ فِدَاکَ،حَدِیثٌ سَمِعْتُهُ مِنْ بَعْضِ شِیعَتِکَ وَ مَوَالِیکَ یَرْوِیهِ عَنْ أَبِیکَ؟قَالَ:وَ مَا هُوَ؟ قُلْتُ:یَزْعُمُ أَنَّهُ کَانَ یَقُولُ:أَغْبَطُ مَا یَکُونُ امْرُؤٌ بِمَا نَحْنُ عَلَیْهِ إِذَا کَانَتِ النَّفْسُ فِی هَذِهِ،فَقَالَ:نَعَمْ إِذَا کَانَ ذَلِکَ أَتَاهُ نَبِیُّ اللَّهِ،وَ أَتَاهُ عَلِیٌّ،وَ أَتَاهُ جَبْرَئِیلُ،وَ أَتَاهُ مَلَکُ الْمَوْتِ،فَیَقُولُ ذَلِکَ الْمَلَکُ لِعَلِیٍّ عَلَیْهِ السَّلاَمُ:یَا عَلِیُّ إِنَّ فُلاَناً کَانَ مُوَالِیاً لَکَ وَ لِأَهْلِ بَیْتِکَ فَیَقُولُ:نَعَمْ کَانَ یَتَوَلاَّنَا وَ یَتَبَرَّأُ مِنْ عَدُوِّنَا،فَیَقُولُ ذَلِکَ نَبِیُّ اللَّهِ لِجَبْرَئِیلَ فَیَرْفَعُ ذَلِکَ جَبْرَئِیلُ إِلَی اللَّهِ عَزَّ وَ جَلَّ. (2).
355 [359] (3)11-الف- الْحَسَنُ بْنُ عَلِیٍّ الْعَسْکَرِیُّ عَلَیْهِ السَّلاَمُ فِی تَفْسِیرِهِ،قَالَ: إِنَّ الْمُؤْمِنَ
ص:309
الْمَوَالِیَ لِمُحَمَّدٍ وَ آلِهِ،إِذَا حَضَرَهُ مِنْ أَمْرِ اللَّهِ مَا لاَ یُرَدُّ وَ نَزَلَ بِهِ مِنْ قَضَائِهِ مَا لاَ یُصَدَّقُ، حَضَرَهُ مَلَکُ الْمَوْتِ وَ أَعْوَانُهُ،وَجَدَ عِنْدَ رَأْسِهِ محمد [مُحَمَّداً] رَسُولَ اللَّهِ صَلَّی اللَّهُ عَلَیْهِ وَ آلِهِ،وَ مِنْ جَانِبٍ آخَرَ،عَلِیّاً سَیِّدَ الْوَصِیِّینَ وَ عِنْدَ رِجْلَیْهِ مِنْ جَانِبِ الْحَسَنَ سِبْطَ سَیِّدِ النَّبِیِّینَ،وَ مِنْ جَانِبٍ آخَرَ،الْحُسَیْنَ سَیِّدَ الشُّهَدَاءِ أَجْمَعِینَ وَ حَوَالَیْهِ بَعْدَهُمْ خِیَارَ خَوَاصِّهِمْ وَ مُحِبِّیهِمُ الَّذِینَ هُمْ سَادَةُ هَذِهِ الْأُمَّةِ بَعْدَ سَادَاتِهِمْ مِنْ آلِ مُحَمَّدٍ،یَنْظُرُ الْعَلِیلُ الْمُؤْمِنُ إِلَیْهِمْ فَیُخَاطِبُهُمْ بِحَیْثُ یَحْجُبُ اللَّهُ صَوْتَهُ عَنْ آذَانِ حَاضِرِیهِ،کَمَا یَحْجُبُ اللَّهُ رُؤْیَتَنَا أَهْلَ الْبَیْتِ وَ رُؤْیَةَ خَوَاصِّنَا عَنْ أَعْیُنِهِمْ،الْحَدِیثَ.
و فیه کلام طویل یتکلمون به علیهم السّلام،و خطاب و جواب بینهم و بین المحتضر.
356 ب- قَالَ:وَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّی اللَّهُ عَلَیْهِ وَ آلِهِ: لاَ یَزَالُ الْمُؤْمِنُ خَائِفاً مِنْ سُوءِ الْعَاقِبَةِ،لاَ یَتَیَقَّنُ الْوُصُولَ إِلَی رِضْوَانِ اللَّهِ حَتَّی یَکُونَ وَقْتُ نَزْعِ رُوحِهِ وَ ظُهُورِ مَلَکِ الْمَوْتِ لَهُ وَ ذَلِکَ أَنَّ مَلَکَ الْمَوْتِ یَرِدُ عَلَی الْمُؤْمِنِ وَ هُوَ فِی شِدَّةِ عِلَّتِهِ،إِلَی أَنْ قَالَ:ثُمَّ یَقُولُ:اُنْظُرْ فَیَنْظُرُ فَیَرَی مُحَمَّداً وَ عَلِیّاً وَ الطَّیِّبِینَ مِنْ آلِهِمَا فِی أَعْلَی عِلِّیِّینَ فَیَقُولُ:أَوَ تَرَاهُمْ؟هَؤُلاَءِ سَادَاتُکَ وَ أَئِمَّتُکَ،هُمْ هُنَاکَ جُلاَّسُکَ وَ آنَاسُکَ،الْحَدِیثَ.
357 ج- قَالَ وَ قَالَ عَلِیُّ بْنُ الْحُسَیْنِ عَلَیْهِمَا السَّلاَمُ:قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّی اللَّهُ عَلَیْهِ وَ آلِهِ: إِنَّ هَؤُلاَءِ الْکَاتِمِینَ لِصِفَةِ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّی اللَّهُ عَلَیْهِ وَ آلِهِ وَ الْجَاحِدِینَ لِحِلْیَةِ عَلِیٍّ وَلِیِّ اللَّهِ،إِذَا أَتَاهُمْ مَلَکُ الْمَوْتِ لِیَقْبِضَ أَرْوَاحَهُمْ أَتَاهُمْ بِأَفْظَعِ (1)الْمَنَاظِرِ وَ أَقْبَحِ الْوُجُوهِ،إِلَی أَنْ قَالَ:ثُمَّ یَقُولُ:اِرْفَعْ رَأْسَکَ
ص:310
وَ طَرْفَکَ وَ انْظُرْ،فَیَرَی دُونَ الْعَرْشِ مُحَمَّداً صَلَّی اللَّهُ عَلَیْهِ وَ آلِهِ عَلَی سَرِیرٍ دُونَ عَرْشِ الرَّحْمَنِ وَ یَرَی عَلِیّاً عَلَیْهِ السَّلاَمُ عَلَی کُرْسِیٍّ بَیْنَ یَدَیْهِ وَ سَائِرَ الْأَئِمَّةِ عَلَیْهِمُ السَّلاَمُ عَلَی مَرَاتِبِهِمُ الشَّرِیفَةِ بِحَضْرَتِهِ، الْحَدِیثَ.
358 [360] (1)- الْحُسَیْنُ بْنُ سَعِیدٍ فِی کِتَابِ الزُّهْدِ،عَنِ الْقَاسِمِ،عَنْ کُلَیْبٍ الْأَسَدِیِّ، عَنْ أَبِی عَبْدِ اللَّهِ عَلَیْهِ السَّلاَمُ فِی حَدِیثٍ قَالَ: إِنَّمَا یَغْتَبِطُ أَهْلُ هَذَا الْأَمْرِ إِذَا بَلَغَتْ نَفْسُهُ هَذِهِ وَ أَوْمَی بِیَدِهِ إِلَی حَلْقِهِ،أَمَّا مَا کَانَ یَتَخَوَّفُ مِنَ الدُّنْیَا فَقَدْ وَلَّی عَنْهُ وَ أَمَامَهُ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّی اللَّهُ عَلَیْهِ وَ آلِهِ،وَ عَلِیٌّ وَ الْحَسَنُ وَ الْحُسَیْنُ عَلَیْهِمُ السَّلاَمُ.
359 [361] (2)- وَ عَنْ حَمَّادِ بْنِ عِیسَی،عَنِ الْحُسَیْنِ بْنِ مُخْتَارٍ،عَنْ أَبِی بَصِیرٍ،عَنْ أَبِی عَبْدِ اللَّهِ عَلَیْهِ السَّلاَمُ قَالَ: إِنَّ الْمَیِّتَ إِذَا مَاتَ،رَأَی رَسُولَ اللَّهِ صَلَّی اللَّهُ عَلَیْهِ وَ آلِهِ وَ عَلِیّاً عَلَیْهِ السَّلاَمُ بِحَضْرَتِهِ.
360 [362] (3)- مُحَمَّدُ بْنُ مَسْعُودٍ الْعَیَّاشِیُّ فِی تَفْسِیرِهِ،عَنْ عَبْدِ الرَّحِیمِ،قَالَ:قَالَ أَبُو جَعْفَرٍ عَلَیْهِ السَّلاَمُ: إِنَّمَا یَغْتَبِطُ أَحَدُکُمْ حِینَ تَبْلُغُ نَفْسُهُ هَاهُنَا،فَیَنْزِلُ عَلَیْهِ مَلَکُ الْمَوْتِ
ص:311
فَیَقُولُ:أَمَّا مَا کُنْتَ تَرْجُو،فَقَدْ أُعْطِیتَهُ وَ أَمَّا مَا کُنْتَ تَخَافُهُ فَقَدْ أَمِنْتَ مِنْهُ وَ یُفْتَحُ لَهُ بَابٌ إِلَی مَنْزِلِهِ مِنَ الْجَنَّةِ وَ یُقَالُ لَهُ:اُنْظُرْ إِلَی مَسْکَنِکَ مِنَ الْجَنَّةِ وَ انْظُرْ،هَذَا رَسُولُ اللَّهِ صَلَّی اللَّهُ عَلَیْهِ وَ آلِهِ وَ عَلِیٌّ وَ الْحَسَنُ وَ الْحُسَیْنُ عَلَیْهِمُ السَّلاَمُ رُفَقَاؤُکَ وَ هُوَ قَوْلُ اللَّهِ: اَلَّذِینَ آمَنُوا وَ کانُوا یَتَّقُونَ لَهُمُ الْبُشْری فِی الْحَیاةِ الدُّنْیا وَ فِی الْآخِرَةِ .
361 [363] (1)- وَ عَنْ أَبِی حَمْزَةَ الثُّمَالِیِّ،قَالَ:قُلْتُ لِأَبِی جَعْفَرٍ عَلَیْهِ السَّلاَمُ: مَا یُصْنَعُ بِأَحَدِنَا عِنْدَ الْمَوْتِ؟قَالَ:أَمَا وَ اللَّهِ یَا أَبَا حَمْزَةَ،مَا بَیْنَ أَحَدِکُمْ وَ بَیْنَ أَنْ یَرَی مَکَانَهُ مِنَ اللَّهِ وَ مَکَانَهُ مِنَّا،إِلاَّ أَنْ تَبْلُغَ نَفْسُهُ هَا هُنَا ثُمَّ أَهْوَی بِیَدِهِ إِلَی نَحْرِهِ،أَلاَ أُبَشِّرُکَ یَا أَبَا حَمْزَةَ؟ فَقُلْتُ:بَلَی جُعِلْتُ فِدَاکَ،فَقَالَ:إِذَا کَانَ ذَلِکَ،أَتَاهُ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّی اللَّهُ عَلَیْهِ وَ آلِهِ وَ عَلِیٌّ عَلَیْهِ السَّلاَمُ مَعَهُ، قَعَدَ عِنْدَ رَأْسِهِ ثُمَّ ذَکَرَ کَلاَماً یُکَلِّمَانِهِ بِهِ وَ ذَکَرَ الْآیَةَ السَّابِقَةَ.
362 [364] (2)- وَ عَنِ الْحَرْثِ بْنِ الْمُغِیرَةِ،عَنْ أَبِی عَبْدِ اللَّهِ عَلَیْهِ السَّلاَمُ فِی قَوْلِ اللَّهِ عَزَّ وَ جَلَّ: وَ إِنْ مِنْ أَهْلِ الْکِتابِ إِلاّ لَیُؤْمِنَنَّ بِهِ قَبْلَ مَوْتِهِ الْآیَةِ،قَالَ:هُوَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّی اللَّهُ عَلَیْهِ وَ آلِهِ.
363 [365] (3)- وَ عَنِ ابْنِ سِنَانٍ،عَنْ أَبِی عَبْدِ اللَّهِ عَلَیْهِ السَّلاَمُ فِی قَوْلِ اللَّهِ تَعَالَی فِی عِیسَی عَلَیْهِ السَّلاَمُ:
ص:312
وَ إِنْ مِنْ أَهْلِ الْکِتابِ إِلاّ لَیُؤْمِنَنَّ بِهِ قَبْلَ مَوْتِهِ الْآیَةَ،فَقَالَ:إِنَّ إِیمَانَ أَهْلِ الْکِتَابِ إِنَّمَا هُوَ لِمُحَمَّدٍ صَلَّی اللَّهُ عَلَیْهِ وَ آلِهِ.
364 [366] 18- وَ عَنِ الْمَشْرِقِیِّ،عَنْ غَیْرِ وَاحِدٍ ،فِی قَوْلِهِ: وَ إِنْ مِنْ أَهْلِ الْکِتابِ إِلاّ لَیُؤْمِنَنَّ بِهِ قَبْلَ مَوْتِهِ یَعْنِی بِذَلِکَ مُحَمَّداً صَلَّی اللَّهُ عَلَیْهِ وَ آلِهِ،أَنَّهُ لاَ یَمُوتُ یَهُودِیٌّ وَ لاَ نَصْرَانِیٌّ حَتَّی یَعْرِفَ أَنَّهُ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّی اللَّهُ عَلَیْهِ وَ آلِهِ وَ أَنَّهُ کَانَ بِهِ کَافِراً.
365 [367] 19- وَ عَنْ جَابِرٍ،عَنْ أَبِی جَعْفَرٍ عَلَیْهِ السَّلاَمُ فِی قَوْلِهِ: وَ إِنْ مِنْ أَهْلِ الْکِتابِ إِلاّ لَیُؤْمِنَنَّ بِهِ قَبْلَ مَوْتِهِ وَ یَوْمَ الْقِیامَةِ یَکُونُ عَلَیْهِمْ شَهِیداً قَالَ:لَیْسَ مِنْ أَحَدٍ مِنْ جَمِیعِ الْأَدْیَانِ یَمُوتُ إِلاَّ رَأَی رَسُولَ اللَّهِ صَلَّی اللَّهُ عَلَیْهِ وَ آلِهِ وَ أَمِیرَ الْمُؤْمِنِینَ عَلَیْهِ السَّلاَمُ مِنَ الْأَوَّلِینَ وَ الْآخِرِینَ.
366 [368] 20- مُحَمَّدُ بْنُ الْحَسَنِ فِی الْمَجَالِسِ وَ الْأَخْبَارِ،عَنْ عَلِیِّ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ الزُّبَیْرِ،
ص:313
عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَلِیِّ بْنِ مهدری [مَهْدِیٍّ] ،عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَلِیِّ بْنِ عَمْرٍو،عَنْ أَبِیهِ،عَنْ جَمِیلِ بْنِ صَالِحٍ،عَنْ أَبِی خَالِدٍ الْکَابُلِیِّ،عَنِ الْأَصْبَغِ بْنِ نُبَاتَةَ،عَنْ أَمِیرِ الْمُؤْمِنِینَ عَلَیْهِ السَّلاَمُ فِی حَدِیثٍ أَنَّهُ قَالَ. لِلْحَارِثِ الْأَعْوَرِ (1):أُبَشِّرُکَ یَا حَارِثُ لِتَعْرِفَنِی عِنْدَ الْمَمَاتِ وَ عِنْدَ الصِّرَاطِ وَ عِنْدَ الْحَوْضِ وَ عِنْدَ الْمُقَاسَمَةِ،قَالَ الْحَارِثُ:مَا الْمُقَاسَمَةُ؟قَالَ:مُقَاسَمَةُ الْجَنَّةِ وَ النَّارِ،إِلَی أَنْ قَالَ:قَالَ جَمِیلُ بْنُ صَالِحٍ:وَ أَنْشَدَنِی أَبُو هَاشِمٍ السَّیِّدُ الْحِمْیَرِیُّ رَحِمَهُ اللَّهُ فِیمَا تَضَمَّنَهُ هَذَا الْخَبَرُ:
قَوْلُ عَلِیٍّ لِحَارِثٍ عَجَبٌ کَمْ ثَمَّ أُعْجُوبَةً لَهُ جَمَلاً
یَا حَارِ هَمْدَانَ مَنْ یَمُتْ یَرَنِی مِنْ مُؤْمِنٍ أَوْ مُنَافِقٍ قُبُلاً
یَعْرِفُنِی طَرْفَهُ وَ أَعْرِفُهُ بِعَیْنِهِ وَ اسْمِهِ وَ مَا عَمِلاَ
الابیات.
367 [369] 21- عَلِیُّ بْنُ إِبْرَاهِیمَ فِی تَفْسِیرِهِ،عَنْ أَبِیهِ،عَنِ ابْنِ أَبِی عُمَیْرٍ،عَنِ ابْنِ سِنَانٍ یَعْنِی عَبْدَ اللَّهِ،عَنْ أَبِی عَبْدِ اللَّهِ عَلَیْهِ السَّلاَمُ قَالَ: مَا یَمُوتُ مُوَالٍ لَنَا مُبْغِضٌ لِأَعْدَائِنَا،إِلاَّ وَ یَحْضُرُهُ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّی اللَّهُ عَلَیْهِ وَ آلِهِ وَ أَمِیرُ الْمُؤْمِنِینَ وَ الْحَسَنُ وَ الْحُسَیْنُ عَلَیْهِمُ السَّلاَمُ فَیَرَوْنَهُ وَ یُبَشِّرُونَهُ،وَ إِنْ
ص:314
کَانَ غَیْرَ مُوَالٍ لَنَا یَرَاهُمْ بِحَیْثُ یَسُوؤُهُ،وَ الدَّلِیلُ عَلَی ذَلِکَ قَوْلُ أَمِیرِ الْمُؤْمِنِینَ عَلَیْهِ السَّلاَمُ:
یَا حَارِ هَمْدَانَ مَنْ یَمُتْ یَرَنِی مِنْ مُؤْمِنٍ أَوْ مُنَافِقٍ قُبُلاً.
368 [370] (1)- الْحَسَنُ بْنُ مُحَمَّدٍ الطُّوسِیُّ فِی الْأَمَالِی،عَنْ أَبِیهِ،عَنِ الْمُفِیدِ،عَنِ الْمَرَاغِیِّ،عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ صَالِحٍ السَّبِیعِیِّ عَنْ صَالِحِ بْنِ أَحْمَدَ،عَنْ عِیسَی بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ،عَنِ الْحَسَنِ بْنِ الْحُسَیْنِ الْعُرَنِیِّ،عَنْ یَحْیَی بْنِ عَلِیٍّ،عَنْ أَبَانِ بْنِ تَغْلِبَ، عَنْ أَبِی دَاوُدَ الْأَنْصَارِیِّ،عَنِ الْحَرْثِ الْهَمْدَانِیِّ،عَنْ أَمِیرِ الْمُؤْمِنِینَ عَلَیْهِ السَّلاَمُ فِی حَدِیثٍ أَنَّهُ قَالَ لَهُ: أَمَا لَوْ قَدْ بَلَغَتْ نَفْسُکَ الْحُلْقُومَ لَرَأَیْتَنِی حَیْثُ تُحِبُّ.
369 [371] (2)- وَ عَنْ أَبِیهِ،عَنِ الْمُفِیدِ،عَنِ الْمَرْزُبَانِیِّ،عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ الْحَسَنِ،عَنْ مُحَمَّدِ
ص:315
بْنِ رُشَیْدٍ،قَالَ: آخِرُ شِعْرٍ قَالَهُ السَّیِّدُ بْنُ مُحَمَّدٍ،قَبْلَ وَفَاتِهِ بِسَاعَةٍ وَ ذَلِکَ أَنَّهُ أُغْمِیَ عَلَیْهِ وَ اسْوَدَّ لَوْنُهُ ثُمَّ أَفَاقَ وَ قَدِ ابْیَضَّ وَجْهُهُ وَ هُوَ یَقُولُ:
أُحِبُّ الَّذِی مَنْ مَاتَ مِنْ أَهْلِ وُدِّهِ تَلْقَاهُ بِالْبُشْرَی لَدَی الْمَوْتِ یَضْحَکُ
وَ مَنْ مَاتَ یَهْوَی (1)غَیْرَهُ مِنْ عَدُوِّهِ فَلَیْسَ لَهُ إِلاَّ إِلَی النَّارِ مَسْلَکُ
أَبَا حَسَنٍ تَفْدِیکَ نَفْسِی وَ أُسْرَتِی (2) وَ مَالِی وَ مَا أَصْبَحْتُ فِی الْأَرْضِ أَمْلِکُ
الْأَبْیَاتِ.
370 [372] 24- مُحَمَّدُ بْنُ عَلِیِّ بْنِ الْحُسَیْنِ بْنِ بَابَوَیْهِ فِی الْخِصَالِ،بِإِسْنَادِهِ الْمَعْرُوفِ عَنْ عَلِیٍّ عَلَیْهِ السَّلاَمُ فِی حَدِیثِ الْأَرْبَعِمِأَةِ،قَالَ: تَمَسَّکُوا بِمَا أَمَرَکُمُ اللَّهُ بِهِ،فَمَا بَیْنَ أَحَدِکُمْ وَ بَیْنَ أَنْ یَغْتَبِطَ وَ یَرَی مَا یُحِبُّهُ،إِلاَّ أَنْ یَحْضُرَهُ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّی اللَّهُ عَلَیْهِ وَ آلِهِ وَ مَا عِنْدَ اللَّهِ خَیْرٌ وَ أَبْقَی، وَ تَأْتِیهِ الْبِشَارَةُ مِنَ اللَّهِ فَتَقَرُّ عَیْنُهُ وَ یُحِبُّ لِقَاءَ اللَّهِ.
371 [373] 25- وَ فِی کِتَابِ مَنْ لاَ یَحْضُرُهُ الْفَقِیهُ،قَالَ:قَالَ أَمِیرُ الْمُؤْمِنِینَ عَلَیْهِ السَّلاَمُ: إِنَّ الْمُؤْمِنَ إِذَا حَضَرَهُ الْمَوْتُ وَثَّقَهُ مَلَکُ الْمَوْتِ فَلَوْلاَ ذَلِکَ لَمْ یَسْتَقِرَّ،وَ مَا مِنْ أَحَدٍ یَحْضُرُهُ الْمَوْتُ إِلاَّ مُثِّلَ لَهُ النَّبِیُّ صَلَّی اللَّهُ عَلَیْهِ وَ آلِهِ وَ الْحُجَجُ عَلَیْهِمُ السَّلاَمُ حَتَّی یَرَاهُمْ،فَإِنْ کَانَ مُؤْمِناً یَرَاهُمْ حَیْثُ یُحِبُّ وَ إِنْ کَانَ غَیْرَ مُؤْمِنٍ یَرَاهُمْ حَیْثُ یَکْرَهُ،قَالَ:وَ قَالَ الصَّادِقُ عَلَیْهِ السَّلاَمُ:إِنَّ
ص:316
وَلِیَّ عَلِیٍّ عَلَیْهِ السَّلاَمُ یَرَاهُ فِی ثَلاَثَةِ مَوَاطِنَ حَیْثُ یَسُرُّهُ،عِنْدَ الْمَوْتِ وَ عِنْدَ الصِّرَاطِ وَ عِنْدَ الْحَوْضِ. (1).
372 [374] (2)- أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ خَالِدٍ فِی الْمَحَاسِنِ،عَنِ ابْنِ فَضَّالٍ،عَنْ حَمَّادِ بْنِ عُثْمَانَ،عَنْ عَبْدِ الْحَمِیدِ بْنِ عَوَّاضٍ،قَالَ سَمِعْتُ أَبَا عَبْدِ اللَّهِ عَلَیْهِ السَّلاَمُ یَقُولُ: إِذَا بَلَغَتْ نَفْسُ أَحَدِکُمْ هَذِهِ قِیلَ لَهُ أَمَّا مَا کُنْتَ تَحْزَنُ مِنْ هَمِّ الدُّنْیَا وَ حُزْنِهَا فَقَدْ أَمِنْتَ مِنْهُ وَ یُقَالُ لَهُ:
أَمَامَکَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّی اللَّهُ عَلَیْهِ وَ آلِهِ وَ عَلِیٌّ وَ فَاطِمَةُ عَلَیْهِمُ السَّلاَمُ.
373 [375] (3)- وَ عَنْهُ،عَنْ أَبِی جَمِیلَةَ،عَنْ أَبِی بَکْرٍ الْحَضْرَمِیِّ،عَنْ أَبِی عَبْدِ اللَّهِ عَلَیْهِ السَّلاَمُ، مِثْلَهُ وَ زَادَ فِیهِ:اَلْحَسَنُ وَ الْحُسَیْنُ عَلَیْهِمُ السَّلاَمُ.
374 [376] (4)- وَ عَنْهُ،عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ فُضَیْلٍ،عَنِ ابْنِ أَبِی یَعْفُورٍ،قَالَ:قَالَ لِی أَبُو عَبْدِ اللَّهِ عَلَیْهِ السَّلاَمُ: قَدِ اسْتَحْیَیْتُ مِمَّا أُرَدِّدُ هَذَا الْکَلاَمَ عَلَیْکُمْ،مَا بَیْنَ أَحَدِکُمْ وَ بَیْنَ أَنْ یَغْتَبِطَ إِلاَّ أَنْ تَبْلُغَ نَفْسُهُ هَذِهِ وَ أَهْوَی بِیَدِهِ إِلَی حَنْجَرَتِهِ یَأْتِیهِ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّی اللَّهُ عَلَیْهِ وَ آلِهِ وَ عَلِیٌّ عَلَیْهِ السَّلاَمُ فَیَقُولاَنِ لَهُ:أَمَّا مَا کُنْتَ تَخَافُ فَقَدْ أَمِنْتَ مِنْهُ وَ أَمَّا مَا کُنْتَ تَرْجُو فَأَمَامَکَ.
ص:317
375 [377] (1)- وَ عَنْهُ،عَنْ عَلِیِّ بْنِ عُقْبَةَ،عَنْ أَبِی عَبْدِ اللَّهِ عَلَیْهِ السَّلاَمُ فِی حَدِیثٍ قَالَ: مَا بَیْنَ أَحَدِکُمْ وَ بَیْنَ أَنْ یَرَی مَا تَقَرُّ بِهِ عَیْنُهُ إِلاَّ أَنْ تَبْلُغَ نَفْسُهُ هَذَا وَ أَوْمَأَ بِیَدِهِ إِلَی الْوَرِیدِ،إِلَی أَنْ قَالَ:یَرَاهُمَا وَ اللَّهِ،قُلْتُ:مَنْ هُمَا؟قَالَ:ذَاکَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّی اللَّهُ عَلَیْهِ وَ آلِهِ وَ عَلِیٌّ عَلَیْهِ السَّلاَمُ، یَا ابْنَ عُقْبَةَ لَنْ تَمُوتَ نَفْسٌ مُؤْمِنَةٌ أَبَداً حَتَّی تَرَاهُمَا ثُمَّ ذَکَرَ کَلاَماً یُکَلِّمَانِهِ بِهِ.
وَ رَوَاهُ الْعَیَّاشِیُّ فِی تَفْسِیرِهِ،عَنْ عُقْبَةَ بْنِ خَالِدٍ، مِثْلَهُ.
376 [378] (2)- وَ عَنْ أَبِیهِ،عَنِ النَّضْرِ بْنِ سُوَیْدٍ،عَنْ یَحْیَی الْحَلَبِیِّ،عَنْ عَبْدِ الْحَمِیدِ الطَّائِیِّ،قَالَ:قَالَ أَبُو عَبْدِ اللَّهِ عَلَیْهِ السَّلاَمُ: إِنَّ أَشَدَّ مَا یَکُونُ عَدُوُّکُمْ کَرَاهَةً لِهَذَا الْأَمْرِ، إِذَا بَلَغَتْ نَفْسُهُ هَذِهِ وَ أَشَارَ بِیَدِهِ إِلَی حَلْقِهِ وَ أَشَدَّ مَا یَکُونُ أَحَدُکُمْ اغْتِبَاطاً بِهَذَا
ص:318
الْأَمْرِ إِذَا بَلَغَتْ نَفْسُهُ هَذِهِ وَ أَوْمَأَ بِیَدِهِ إِلَی حَلْقِهِ،فَتَنْقَطِعُ عَنْهُ أَهْوَالُ الدُّنْیَا وَ مَا کَانَ یُحَاذِرُ مِنْهَا وَ یُقَالُ:أَمَامَکَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّی اللَّهُ عَلَیْهِ وَ آلِهِ وَ عَلِیٌّ وَ فَاطِمَةُ،ثُمَّ قَالَ:أَمَّا فَاطِمَةُ فَلاَ تَذْکُرْهَا.
وَ رَوَاهُ الْحُسَیْنُ بْنُ سَعِیدٍ فِی کِتَابِ الزُّهْدِ،عَنِ النَّضْرِ، مِثْلَهُ وَ زَادَ فِی آخِرِهِ:
وَ یُقَالُ لَهُ:أَمَامَکَ رَسُولُ اللَّهِ وَ عَلِیٌّ وَ الْأَئِمَّةُ عَلَیْهِمُ السَّلاَمُ.
377 [379] (1)- مُحَمَّدُ بْنُ عَلِیِّ بْنِ شَهْرِ آشُوبَ فِی الْمَنَاقِبِ،عَنْ زُرَیْقٍ عَنِ الصَّادِقِ عَلَیْهِ السَّلاَمُ، فِی قَوْلِهِ: لَهُمُ الْبُشْری فِی الْحَیاةِ الدُّنْیا وَ فِی الْآخِرَةِ قَالَ:هُوَ أَنْ یُبَشِّرَاهُ بِالْجَنَّةِ یَعْنِی مُحَمَّداً وَ عَلِیّاً عَلَیْهِمُ السَّلاَمُ.
378 [380] (2)- وَ عَنِ الْفُضَیْلِ بْنِ یَسَارٍ،عَنِ الْبَاقِرَیْنِ عَلَیْهِمُ السَّلاَمُ (3)قَالاَ: حَرَامٌ عَلَی رُوحٍ أَنْ تُفَارِقَ جَسَدَهَا حَتَّی تَرَی مُحَمَّداً وَ عَلِیّاً وَ حَسَناً وَ حُسَیْناً عَلَیْهِمُ السَّلاَمُ بِحَیْثُ تَقَرُّ عَیْنُهَا.
379 [381] (4)- وَ عَنِ الشَّعْبِیِّ،وَ جَمَاعَةٍ مِنْ أَصْحَابِنَا،عَنِ الْحَارِثِ الْأَعْوَرِ،عَنْ عَلِیٍّ عَلَیْهِ السَّلاَمُ قَالَ: لاَ یَمُوتُ مُؤْمِنٌ یُحِبُّنِی إِلاَّ رَآنِی حَیْثُ یُحِبُّ،وَ لاَ یَمُوتُ عَبْدٌ یُبْغِضُنِی إِلاَّ رَآنِی حَیْثُ یَکْرَهُ.
380 [382] (5)- قَالَ: وَ سُئِلَ الصَّادِقُ عَلَیْهِ السَّلاَمُ عَنِ الْمَیِّتِ تَدْمَعُ عَیْنُهُ عِنْدَ الْمَوْتِ؟فَقَالَ:ذَاکَ
ص:319
عِنْدَ مُعَایَنَةِ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّی اللَّهُ عَلَیْهِ وَ آلِهِ فَیَرَی مَا یَسُرُّهُ.
381 [383] (1)- عَلِیُّ بْنُ عِیسَی فِی کَشْفِ الْغُمَّةِ،عَنِ الْحُسَیْنِ بْنِ عَوْنٍ،قَالَ: دَخَلْتُ عَلَی السَّیِّدِ بْنِ مُحَمَّدٍ الْحِمْیَرِیِّ عَائِداً فِی عِلَّتِهِ الَّتِی مَاتَ فِیهَا،فَوَجَدْتُهُ یُسَاقُ بِهِ (2)وَ وَجَدْتُ عِنْدَهُ جَمَاعَةٌ مِنْ جِیرَانِهِ وَ کَانُوا عُثْمَانِیَّةً،وَ کَانَ السَّیِّدُ جَمِیلَ الْوَجْهِ،رَحْبَ الْجَبْهَةِ (3)عَرِیضَ مَا بَیْنَ السَّالِفَیْنِ،فَبَدَتْ فِی وَجْهِهِ نُکْتَةٌ سَوْدَاءُ مِثْلُ النُّقْطَةِ مِنْ الْمِدَادِ ثُمَّ لَمْ تَزَلْ تَزِیدُ وَ تَنْمِی حَتَّی طَبَّقَتْ وَجْهَهُ بِسَوَادِهَا،فَاغْتَمَّ لِذَلِکَ مَنْ حَضَرَهُ مِنَ
ص:320
الشِّیعَةِ وَ ظَهَرَ مِنَ النَّاصِبَةِ سُرُورٌ وَ شَمَاتَةٌ فَلَمْ یَلْبَثْ بِذَلِکَ إِلاَّ قَلِیلاً حَتَّی بَدَتْ فِی ذَلِکَ الْمَکَانِ مِنْ وَجْهِهِ لُمْعَةٌ بَیْضَاءُ فَلَمْ تَزَلْ تَزِیدُ وَ تَنْمِی حَتَّی أَسْفَرَ وَجْهُهُ وَ أَشْرَقَ وَ افْتَرَّ السَّیِّدُ ضَاحِکاً مُسْتَبْشِراً فَقَالَ:
کَذِبَ الزَّاعِمُونَ أَنَّ عَلِیّاً لَیْسَ یُنْجِی مُحِبَّهُ مِنْ هَنَاتِ (1)
قَدْ وَ رَبِّی دَخَلْتُ جَنَّةَ عَدْنٍ وَ عَفَی لِیَ الْإِلَهُ عَنْ سَیِّئَاتِی
فَأَبْشِرُوا الْیَوْمَ أَوْلِیَاءَ عَلِیِّ ٍّ وَ تَوَالَوُا الْوَصِیَّ حَتَّی الْمَمَاتِ
ثُمَّ مِنْ بَعْدِهِ تَوَلَّوْا بَنِیهِ وَاحِداً بَعْدَ وَاحِدٍ بِالصِّفَاتِ
إِلَی أَنْ قَالَ:ثُمَّ أَغْمَضَ عَیْنَهُ لِنَفْسِهِ فَکَأَنَّمَا کَانَتْ رُوحُهُ ذُبَالَةَّ طَفِئَتْ (2).
382 [384] (3)- قَالَ عَلِیُّ بْنُ الْحُسَیْنِ،قَالَ أَبِی،الْحُسَیْنُ بْنُ عَوْنٍ وَ کَانَ حَاضِراً فَقَالَ: اللَّهُ أَکْبَرُ،مَا مَنْ شَهِدَ کَمَنْ لَمْ یَشْهَدْ،أَخْبَرَنِی،وَ إِلاَّ صُمَّتَا،الْفُضَیْلُ بْنُ یَسَارٍ عَنْ أَبِی جَعْفَرٍ وَ عَنْ جَعْفَرٍ عَلَیْهِمَا السَّلاَمُ أَنَّهُمَا قَالاَ:حَرَامٌ عَلَی رُوحٍ أَنْ تُفَارِقَ جَسَدَهَا حَتَّی تَرَی الْخَمْسَةَ:مُحَمَّداً وَ عَلِیّاً وَ فَاطِمَةَ وَ حَسَناً وَ حُسَیْناً عَلَیْهِمُ السَّلاَمُ بِحَیْثُ تَقَرُّ عَیْنُهَا أَوْ تَسْخَنُ (4)عَیْنُهَا.
383 [385] (5)- فُرَاتُ بْنُ إِبْرَاهِیمَ فِی تَفْسِیرِهِ،عَنْ عُبَیْدِ بْنِ کَثِیرٍ،مُعَنْعَناً عَنْ جَعْفَرِ بْنِ
ص:321
مُحَمَّدٍ،عَنْ أَبِیهِ عَلَیْهِمَا السَّلاَمُ،قَالَ:قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّی اللَّهُ عَلَیْهِ وَ آلِهِ: یَا عَلِیُّ إِنَّ فِیکَ مَثَلاً مِنْ عِیسَی،إِلَی أَنْ قَالَ:لاَ یَمُوتُ عَدُوُّکَ حَتَّی یَرَاکَ عِنْدَ الْمَوْتِ فَتَکُونَ عَلَیْهِ غَیْظاً وَ حَنَقاً حَتَّی یُقِرَّ بِالْحَقِّ مِنْ أَمْرِکَ،وَ یَقُولَ فِیکَ بِالْحَقِّ وَ یُقِرَّ بِوَلاَیَتِکَ حَیْثُ لاَ یَنْفَعُهُ ذَلِکَ شَیْئاً وَ أَمَّا وَلِیُّکَ فَإِنَّه یَرَاکَ عِنْدَ الْمَوْتِ فَتَکُونُ لَهُ شَفِیعاً وَ مُبَشِّراً وَ قُرَّةَ عَیْنٍ.
384 [386] (1)- مُحَمَّدُ بْنُ أَبِی الْقَاسِمِ الطَّبَرِیُّ فِی بِشَارَةِ الْمُصْطَفَی،عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ أَحْمَدَ بْنِ شَهْرَیَارَ،عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ مُحَمَّدٍ النَّوْسِیِّ،عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَلِیٍّ القرمیشینی [اَلْقُرَشِیِّ] ، عَنْ جَعْفَرِ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ عُمَرَ الْأَحْمَسِیِّ،عَنْ عُبَیْدِ بْنِ کَثِیرٍ الْهِلاَلِیِّ،عَنْ یَحْیَی بْنِ مُسَاوِرٍ،عَنْ أَبِی الْجَارُودِ،عَنْ أَبِی جَعْفَرٍ،عَنْ آبَائِهِ عَلَیْهِمُ السَّلاَمُ،وَ عَنْ أَبِی خَالِدٍ الْوَاسِطِیِّ، عَنْ زَیْدِ بْنِ عَلِیٍّ،عَنْ أَبِیهِ،قَالُوا:قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّی اللَّهُ عَلَیْهِ وَ آلِهِ: وَ الَّذِی نَفْسِهِ بِیَدِهِ،لاَ تُفَارِقُ رُوحٌ جَسَدَ صَاحِبِهَا حَتَّی تَأْکُلَ مِنْ ثِمَارِ الْجَنَّةِ أَوْ مِنْ شَجَرَةِ الزَّقُّومِ،وَ حِینَ تَرَی مَلَکَ الْمَوْتِ،تَرَانِی وَ تَرَی عَلِیّاً وَ فَاطِمَةَ وَ حَسَناً وَ حُسَیْناً،فَإِنْ کَانَ یُحِبُّنَا قُلْتُ:یَا مَلَکَ الْمَوْتِ ارْفُقْ بِهِ فَإِنَّهُ کَانَ یُحِبُّنِی وَ یُحِبُّ أَهْلَ بَیْتِی وَ إِنْ کَانَ مُبْغِضَنَا قُلْتُ:یَا مَلَکَ الْمَوْتِ شَدِّدْ عَلَیْهِ فَإِنَّهُ کَانَ یُبْغِضُنِی وَ یُبْغِضُ أَهْلَ بَیْتِی.
ص:322
385 [387] (1)- رَجَبٌ الْحَافِظُ الْبُرْسِیُّ فِی مَشَارِقِ الْأَنْوَارِ،قَالَ:رَوَی الْمُفِیدُ بِإِسْنَادِهِ عَنْ أُمِّ سَلَمَةَ،قَالَتْ:قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّی اللَّهُ عَلَیْهِ وَ آلِهِ لِعَلِیٍّ عَلَیْهِ السَّلاَمُ: یَا عَلِیُّ،إِنَّ مُحِبِّیکَ یَفْرَحُونَ فِی ثَلاَثِ مَوَاطِنَ،عِنْدَ خُرُوجِ أَنْفُسِهِمْ وَ أَنْتَ هُنَاکَ تَشْهَدُهُمْ وَ عِنْدَ الْمُسَائَلَةِ فِی الْقُبُورِ وَ أَنْتَ هُنَاکَ تُلَقِّنُهُمْ وَ عِنْدَ الْعَرْضِ عَلَی اللَّهِ وَ أَنْتَ هُنَاکَ تَعْرِفُهُمْ.
أقول:و الأحادیث فی ذلک اکثر من ان تحصی،و قد تجاوزت حد التواتر، و دلالتها قطعیة کما تری،و انکار بعض المتکلمین لها لا وجه له،و ما یخیّل من معارضة لها من ان الجسم یمتنع حلوله فی مکانین فصاعدا فی وقت واحد و لا یمتنع موت جماعة کثیرین فی وقت واحد،لا یخفی جوابه بوجوه کثیرة علی من تأمل هذه الأحادیث،و لا اقل من تخصیصه بقدر الامکان،أو رؤیة بعضهم من قریب و بعضهم من بعید کما روی نحوه فی ملک الموت:ان الدنیا عنده بمنزلة القصعة بین یدی الانسان،و قد تواترت الآیات و الروایات فی قلة عدد المؤمنین جدا،و هو مؤید لما قلناه و اللّه الهادی.
عِیسَی،عَنِ الْحُسَیْنِ بْنِ سَعِیدٍ،عَنِ النَّضْرِ بْنِ سُوَیْدٍ،عَنْ یَحْیَی الْحَلَبِیِّ،عَنْ بُرَیْدِ بْنِ مُعَاوِیَةَ،عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ مُسْلِمٍ،قَالَ:قَالَ أَبُو عَبْدِ اللَّهِ عَلَیْهِ السَّلاَمُ: لاَ یُسْأَلُ فِی الْقَبْرِ إِلاَّ مَنْ مَحَضَ الْإِیمَانَ مَحْضاً أَوْ مَحَضَ الْکُفْرَ مَحْضاً.
387 [389] 2- وَ بِالْإِسْنَادِ عَنْ یَحْیَی الْحَلَبِیِّ،عَنْ هَارُونَ بْنِ خَارِجَةَ،عَنْ أَبِی بَصِیرٍ، قَالَ:قَالَ أَبُو عَبْدِ اللَّهِ عَلَیْهِ السَّلاَمُ: یُسْأَلُ وَ هُوَ مَضْغُوطٌ.
388 [390] 3- وَ عَنْ أَبِی عَلِیٍّ الْأَشْعَرِیِّ،عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ الْجَبَّارِ،عَنِ الْحَجَّالِ،عَنْ ثَعْلَبَةَ،عَنْ أَبِی بَکْرٍ الْحَضْرَمِیِّ،قَالَ:قَالَ أَبُو عَبْدِ اللَّهِ عَلَیْهِ السَّلاَمُ: لاَ یُسْأَلُ فِی قَبْرِهِ إِلاَّ مَنْ مَحَضَ الْإِیمَانَ مَحْضاً أَوْ مَحَضَ الْکُفْرَ مَحْضاً وَ الْبَاقُونَ یُلْهَوْنَ عَنْهُمْ.
389 [391] 4- وَ عَنْهُ،عَنِ ابْنِ عَبْدِ الْجَبَّارِ،عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ إِسْمَاعِیلَ،عَنْ مَنْصُورِ بْنِ یُونُسَ،عَنِ ابْنِ بُکَیْرٍ،عَنْ أَبِی جَعْفَرٍ عَلَیْهِ السَّلاَمُ مِثْلَهُ.
ص:324
390 [392] (1)- وَ عَنْ عِدَّةٍ مِنْ أَصْحَابِنَا،عَنْ سَهْلِ بْنِ زِیَادٍ،عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أَبِی نَجْرَانَ،عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ سِنَانٍ،عَنْ أَبِی عَبْدِ اللَّهِ عَلَیْهِ السَّلاَمُ قَالَ: إِنَّمَا یُسْأَلُ فِی قَبْرِهِ مَنْ مَحَضَ الْإِیمَانَ مَحْضاً أَوِ الْکُفْرَ مَحْضاً وَ أَمَّا سِوَی ذَلِکَ فَیُلْهَی عَنْهُ.
391 [393] (2)- وَ عَنْهُمْ،عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ خَالِدٍ،عَنْ عُثْمَانَ بْنِ عِیسَی،عَنْ عَلِیِّ بْنِ أَبِی حَمْزَةَ،عَنْ أَبِی بَصِیرٍ،قَالَ: قُلْتُ لِأَبِی عَبْدِ اللَّهِ عَلَیْهِ السَّلاَمُ:أَ یُفْلِتُ مِنْ ضَغْطَةِ الْقَبْرِ أَحَدٌ؟فَقَالَ:نَعُوذُ بِاللَّهِ مِنْهَا،مَا أَقَلَّ مَنْ یُفْلِتُ مِنْ ضَغْطَةِ الْقَبْرِ،الْحَدِیثَ.
392 [394] (3)- وَ عَنْهُمْ،عَنْ سَهْلِ بْنِ زِیَادٍ،عَنِ ابْنِ شَمُّونٍ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ
ص:325
عَبْدِ الرَّحْمَنِ،عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ الْقَاسِمِ،عَنْ أَبِی بَکْرٍ الْحَضْرَمِیِّ،قَالَ: قُلْتُ لِأَبِی عَبْدِ اللَّهِ عَلَیْهِ السَّلاَمُ:مَنِ الْمَسْئُولُونَ فِی قُبُورِهِمْ؟قَالَ:مَنْ مَحَضَ الْإِیمَانَ وَ مَنْ مَحَضَ الْکُفْرَ،قَالَ:قُلْتُ:فَبَقِیَّةُ هَذَا الْخَلْقِ؟قَالَ:یُلْهَوْنَ،وَ اللَّهِ عَنْهُمْ مَا یُعْبَأُ بِهِمْ قَالَ:قُلْتُ:
وَ عَمَّ یُسْأَلُونَ؟قَالَ:عَنِ الْحُجَّةِ الْقَائِمِ بَیْنَ أَظْهُرِکُمْ،فَیُقَالُ لِلْمُؤْمِنِ مَا تَقُولُ فِی فُلاَنِ بْنِ فُلاَنٍ،فَیَقُولُ:ذَلِکَ إِمَامِی فَیَقُولُ لَهُ:نَمْ،أَنَامَ اللَّهُ عَیْنَکَ وَ یُفْتَحُ لَهُ بَابٌ مِنَ الْجَنَّةِ،فَمَا یَزَالُ ینفخه [یُتْحِفُهُ] مِنْ رَوْحِهَا إِلَی یَوْمِ الْقِیَامَةِ،ثُمَّ ذَکَرَ فِی الْکَافِرِ عَکْسَ ذَلِکَ.
أقول:و الأحادیث فی ذلک کثیرة جدا تجاوزت حد التواتر،و فی بعضها:انهم یسألون عن العقائد و فی بعضها:عن الأعمال،و(فیه-کذا)لا مانع من الجمع أو الانقسام الی قسمین أو اقسام.
393 [395] 1- مُحَمَّدُ بْنُ یَعْقُوبَ،عَنْ عَلِیٍّ،عَنْ أَبِیهِ،عَنِ ابْنِ أَبِی عُمَیْرٍ،عَنْ حَفْصِ بْنِ الْبَخْتَرِیِّ،عَنْ أَبِی عَبْدِ اللَّهِ عَلَیْهِ السَّلاَمُ قَالَ: إِنَّ الْمُؤْمِنَ لَیَزُورُ أَهْلَهُ فَیَرَی مَا یُحِبُّ وَ یُسْتَرُ عَنْهُ مَا یَکْرَهُ،وَ إِنَّ الْکَافِرَ لَیَزُورُ أَهْلَهُ فَیَرَی مَا یَکْرَهُ وَ یُسْتَرُ عَنْهُ مَا یُحِبُّ،قَالَ:وَ مِنْهُمْ
ص:326
مَنْ یَزُورُ کُلَّ جُمُعَةٍ،وَ مِنْهُمْ مَنْ یَزُورُ عَلَی قَدْرِ عَمَلِهِ.
394 [396] (1)- وَ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ یَحْیَی،عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدٍ،عَنْ عَلِیِّ بْنِ الْحَکَمِ،عَنْ عَلِیِّ بْنِ أَبِی حَمْزَةَ،عَنْ أَبِی بَصِیرٍ،عَنْ أَبِی عَبْدِ اللَّهِ عَلَیْهِ السَّلاَمُ قَالَ: مَا مِنْ مُؤْمِنٍ وَ لاَ کَافِرٍ إِلاَّ وَ هُوَ یَأْتِی أَهْلَهُ عِنْدَ زَوَالِ الشَّمْسِ،فَإِذَا رَأَی(الْمُؤْمِنُ-ظ)أَهْلَهُ یَعْمَلُونَ بِالصَّالِحَاتِ حَمِدَ اللَّهَ عَلَی ذَلِکَ،وَ إِذَا رَأَی الْکَافِرُ أَهْلَهُ یَعْمَلُونَ بِالصَّالِحَاتِ کَانَتْ عَلَیْهِ حَسْرَةً.
395 [397] (2)- وَ عَنْ عِدَّةٍ مِنْ أَصْحَابِنَا،عَنْ سَهْلِ بْنِ زِیَادٍ،عَنِ ابْنِ مَحْبُوبٍ،عَنْ إِسْحَاقَ بْنِ عَمَّارٍ،عَنْ أَبِی الْحَسَنِ الْأَوَّلِ عَلَیْهِ السَّلاَمُ قَالَ: سَأَلْتُهُ عَنِ الْمَیِّتِ یَزُورُ أَهْلَهُ؟فَقَالَ:
نَعَمْ،قُلْتُ:فِی کَمْ یَزُورُ؟قَالَ:فِی الْجُمْعَةِ وَ فی الشَّهْرِ وَ فِی السَّنَةِ عَلَی قَدْرِ مَنْزِلَتِهِ، فَقُلْتُ:فِی أَیِّ صُورَةٍ یَأْتِیهِمْ؟قَالَ:فِی صُورَةِ طَائِرٍ لَطِیفٍ یَسْقُطُ عَلَی جُدُرِهِمْ وَ یُشْرِفُ (3)عَلَیْهِمْ فَإِنْ رَآهُمْ بِخَیْرٍ،فَرِحَ وَ إِنْ رَآهُمْ بِشَرٍّ وَ حَاجَةٍ،حَزِنَ وَ اغْتَمَّ.
396 [398] (4)- وَ عَنْهُمْ،عَنْ سَهْلٍ،عَنْ إِسْمَاعِیلَ بْنِ مِهْرَانَ،عَنْ دُرُسْتَ الْوَاسِطِیِّ،
ص:327
عَنْ إِسْحَاقَ بْنِ عَمَّارٍ،عَنْ عَبْدِ الرَّحِیمِ الْقَصِیرِ،قَالَ: قُلْتُ لَهُ:اَلْمُؤْمِنُ یَزُورُ أَهْلَهُ؟قَالَ:
نَعَمْ،یَسْتَأْذِنُ رَبَّهُ فَیَأْذَنُ لَهُ فَیَبْعَثُ مَعَهُ مَلَکَیْنِ،فَیَأْتِیهِمْ فِی بَعْضِ صُوَرِ الطَّیْرِ،یَقَعُ فِی دَارِهِ یَنْظُرُ إِلَیْهِمْ وَ یَسْمَعُ کَلاَمَهُمْ.
397 [399] (1)- وَ عَنْهُمْ،عَنْ سَهْلٍ،عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ سِنَانٍ،عَنْ إِسْحَاقَ بْنِ عَمَّارٍ،قَالَ:
قُلْتُ لِأَبِی الْحَسَنِ عَلَیْهِ السَّلاَمُ: یَزُورُ الْمُؤْمِنُ أَهْلَهُ؟فَقَالَ:نَعَمْ فَقُلْتُ:فِی کَمْ؟قَالَ:عَلَی قَدْرِ فَضَائِلِهِمْ،مِنْهُمْ مَنْ یَزُورُ فِی کُلِّ یَوْمٍ وَ مِنْهُمْ مَنْ یَزُورُ فِی کُلِّ یَوْمَیْنِ،وَ مِنْهُمْ مَنْ یَزُورُ فِی کُلِّ ثَلاَثَةِ أَیَّامٍ،قَالَ:ثُمَّ رَأَیْتُ فِی مَجْرَی کَلاَمِهِ یَقُولُ:أَدْنَاهُمْ مَنْزِلَةً یَزُورُ کُلَّ جُمْعَةٍ قُلْتُ:فِی أَیِّ سَاعَةٍ؟قَالَ:عِنْدَ زَوَالِ الشَّمْسِ وَ مِثْلِ ذَلِکَ،قَالَ:قُلْتُ:فِی أَیِّ صُورَةٍ؟قَالَ:فِی صُورَةِ الْعُصْفُورِ وَ أَصْغَرَ مِنْ ذَلِکَ،یَبْعَثُ اللَّهُ عَزَّ وَ جَلَّ مَعَهُ مَلَکاً فَیُرِیهِ مَا یَسُرُّهُ وَ یَسْتُرُ عَنْهُ مَا یَکْرَهُ فَیَرَی مَا یَسُرُّهُ وَ یَرْجِعُ إِلَی قُرَّةِ عَیْنٍ.
أقول:و الأحادیث فی ذلک کثیرة جدا.
ص:328
398 [400] (3)- مُحَمَّدُ بْنُ یَعْقُوبَ،عَنْ عِدَّةٍ مِنْ أَصْحَابِنَا،عَنْ سَهْلِ بْنِ زِیَادٍ،عَنِ الْحَسَنِ بْنِ عَلِیٍّ،عَنْ أَحْمَدَ بْنِ عُمَرَ،رَفَعَهُ عَنْ أَبِی عَبْدِ اللَّهِ عَلَیْهِ السَّلاَمُ قَالَ: قُلْتُ لَهُ:إِنَّ أَخِی بِبَغْدَادَ وَ أَخَافُ أَنْ یَمُوتَ بِهَا فَقَالَ:مَا تُبَالِی حَیْثُ مَاتَ،أَمَا إِنَّهُ لاَ یَبْقَی مُؤْمِنٌ فِی شَرْقِ الْأَرْضِ وَ لاَ غَرْبِهَا إِلاَّ حَشَرَ اللَّهُ رُوحَهُ إِلَی وَادِی السَّلاَمِ،فَقُلْتُ لَهُ:وَ أَیْنَ وَادِی السَّلاَمِ؟قَالَ:ظَهْرُ الْکُوفَةِ،أَمَا کَأَنِّی بِهِمْ حَلَقٌ حَلَقٌ قُعُودٌ یَتَحَدَّثُونَ.
399 [401] (4)- وَ عَنْهُمْ،عَنْ سَهْلٍ،عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أَبِی نَجْرَانَ،عَنْ مُثَنًّی الْحَنَّاطِ، عَنْ أَبِی بَصِیرٍ،قَالَ:قَالَ أَبُو عَبْدِ اللَّهِ عَلَیْهِ السَّلاَمُ: إِنَّ أَرْوَاحَ الْمُؤْمِنِینَ لَفِی شَجَرَةٍ مِنَ الْجَنَّةِ
ص:329
یَأْکُلُونَ مِنْ طَعَامِهَا وَ یَشْرَبُونَ مِنْ شَرَابِهَا وَ یَقُولُونَ:رَبَّنَا أَقِمْ لَنَا السَّاعَةَ وَ أَنْجِزْ لَنَا مَا وَعَدْتَنَا وَ أَلْحِقْ آخِرَنَا بِأَوَّلِنَا.
400 [402] (1)- وَ عَنْهُمْ،عَنْ سَهْلٍ،عَنْ إِسْمَاعِیلَ بْنِ مِهْرَانَ،عَنْ دُرُسْتَ بْنِ أَبِی مَنْصُورٍ،عَنِ ابْنِ مُسْکَانَ،عَنْ أَبِی بَصِیرٍ،عَنْ أَبِی عَبْدِ اللَّهِ عَلَیْهِ السَّلاَمُ قَالَ: إِنَّ الْأَرْوَاحَ فِی صِفَةِ الْأَجْسَادِ فِی شَجَرٍ فِی الْجَنَّةِ،تَسَاءَلُ وَ تَعَارَفُ فَإِذَا قَدِمَتِ الرُّوحُ عَلَی الْأَرْوَاحِ تَقُولُ:دَعُوهَا فَإِنَّهَا قَدْ أَقْبَلَتْ مِنْ هَوْلٍ عَظِیمٍ،ثُمَّ یَسْأَلُونَهَا مَا فَعَلَ فُلاَنٌ وَ مَا فَعَلَ فُلاَنٌ،فَإِنْ قَالَتْ لَهُمْ:تَرَکْتُهُ حَیّاً،ارْتَجَوْهُ وَ إِنْ قَالَتْ لَهُمْ:قَدْ هَلَکَ، (2)قَالُوا:قَدْ هَوَی هَوَی. (3).
401 [403] (4)- وَ عَنْ عَلِیِّ بْنِ مُحَمَّدٍ،عَنْ عَلِیِّ بْنِ الْحَسَنِ،عَنِ الْحُسَیْنِ بْنِ رَاشِدٍ،عَنِ
ص:330
الْمُرْتَجِلِ بْنِ مَعْمَرٍ،عَنْ ذَرِیحٍ الْمُحَارِبِیِّ،عَنْ عَبَایَةَ الْأَسَدِیِّ،عَنْ حَبَّةَ الْعُرَنِیِّ،عَنْ أَمِیرِ الْمُؤْمِنِینَ عَلَیْهِ السَّلاَمُ فِی حَدِیثٍ قَالَ: مَا مِنْ مُؤْمِنٍ یَمُوتُ فِی بُقْعَةٍ مِنْ بِقَاعِ الْأَرْضِ،إِلاَّ قِیلَ لِرُوحِهِ الْحَقِی بِوَادِی السَّلاَمِ وَ إِنَّهَا لَبُقْعَةٌ مِنْ جَنَّةِ عَدْنٍ.
402 [404] 5- وَ عَنْ عَلِیِّ بْنِ إِبْرَاهِیمَ،عَنْ أَبِیهِ،عَنِ الْحَسَنِ بْنِ مَحْبُوبٍ،عَنْ أَبِی وَلاَّدٍ الْحَنَّاطِ،عَنْ أَبِی عَبْدِ اللَّهِ عَلَیْهِ السَّلاَمُ قَالَ: قُلْتُ لَهُ:جُعِلْتُ فِدَاکَ یَرْوُونَ أَنَّ أَرْوَاحَ الْمُؤْمِنِینَ فِی حَوَاصِلِ طُیُورٍ خُضْرٍ حَوْلَ الْعَرْشِ؟فَقَالَ:لاَ،الْمُؤْمِنُ أَکْرَمُ عَلَی اللَّهِ مِنْ أَنْ یَجْعَلَ رُوحَهُ فِی حَوْصَلَةِ طَیْرٍ،لَکِنْ فِی أَبْدَانٍ کَأَبْدَانِهِمْ.
403 [405] 6- وَ عَنْهُ،عَنْ أَبِیهِ،عَنِ ابْنِ أَبِی عُمَیْرٍ،عَنْ حَمَّادِ بْنِ عُثْمَانَ،عَنْ
ص:331
أَبِی بَصِیرٍ،قَالَ: سَأَلْتُ أَبَا عَبْدِ اللَّهِ عَلَیْهِ السَّلاَمُ عَنْ أَرْوَاحِ الْمُؤْمِنِینَ؟فَقَالَ:فِی حُجُرَاتٍ فِی الْجَنَّةِ،یَأْکُلُونَ مِنْ طَعَامِهَا وَ یَشْرَبُونَ مِنْ شَرَابِهَا وَ یَقُولُونَ:رَبَّنَا أَقِمْ لَنَا السَّاعَةَ وَ أَنْجِزْ لَنَا مَا وَعَدْتَنَا وَ أَلْحِقْ آخِرَنَا بِأَوَّلِنَا. (1)
وَ رَوَاهُ الْحُسَیْنُ بْنُ سَعِیدٍ فِی کِتَابِ الزُّهْدِ،عَنِ ابْنِ أَبِی عُمَیْرٍ،عَنْ عَلِیٍّ،عَنْ أَبِی بَصِیرٍ، مِثْلَهُ.
404 [406] 7- وَ عَنْهُ،عَنْ أَبِیهِ،عَنْ مُحَسِّنِ بْنِ أَحْمَدَ،عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ حَمَّادٍ،عَنْ یُونُسَ بْنِ یَعْقُوبَ،عَنْ أَبِی عَبْدِ اللَّهِ عَلَیْهِ السَّلاَمُ قَالَ: إِذَا مَاتَ الْمَیِّتُ اجْتَمَعُوا عِنْدَهُ یَسْأَلُونَهُ عَمَّنْ مَضَی وَ عَمَّنْ بَقِیَ،فَإِنْ کَانَ مَاتَ وَ لَمْ یَرِدْ عَلَیْهِمْ،قَالُوا:قَدْ هَوَی هَوَی وَ یَقُولُ بَعْضُهُمْ لِبَعْضٍ:دَعُوهُ حَتَّی یَسْکُنَ مِمَّا مَرَّ عَلَیْهِ مِنَ الْمَوْتِ.
405 [407] 8- وَ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ یَحْیَی،عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ عِیسَی،عَنْ أَحْمَدَ بْنِ
ص:332
مُحَمَّدِ بْنِ خَالِدٍ،عَنِ الْقَاسِمِ بْنِ مُحَمَّدٍ،عَنِ الْحُسَیْنِ بْنِ أَحْمَدَ،عَنْ یُونُسَ بْنِ ظَبْیَانَ،عَنْ أَبِی عَبْدِ اللَّهِ عَلَیْهِ السَّلاَمُ فِی حَدِیثِ أَرْوَاحِ الْمُؤْمِنِینَ،قَالَ:إِذَا قَبَضَهُ اللَّهُ صَیَّرَ تِلْکَ الرُّوحَ فِی قَالَبٍ کَقَالَبِهِ فِی الدُّنْیَا،فَیَأْکُلُونَ وَ یَشْرَبُونَ فَإِذَا قَدِمَ عَلَیْهِمُ الْقَادِمُ عَرَفُوهُ بِتِلْکَ الصُّورَةِ الَّتِی کَانَ عَلَیْهَا فِی الدُّنْیَا.
وَ رَوَاهُ الْحُسَیْنُ بْنُ سَعِیدٍ،فِی کِتَابِ الزُّهْدِ،عَنِ الْقَاسِمِ بْنِ مُحَمَّدٍ، مِثْلَهُ.
406 [408] (1)- وَ عَنْهُ،عَنْ أَحْمَدَ،عَنِ الْحُسَیْنِ بْنِ سَعِیدٍ،عَنْ أَخِیهِ الْحَسَنِ،عَنْ زُرْعَةَ،عَنْ أَبِی بَصِیرٍ،قَالَ: قُلْتُ لِأَبِی عَبْدِ اللَّهِ عَلَیْهِ السَّلاَمُ:إِنَّا نَتَحَدَّثُ عَنْ أَرْوَاحِ الْمُؤْمِنِینَ،أَنَّها فِی حَوَاصِلِ طُیُورٍ خُضْرٍ تَرْعَی فِی الْجَنَّةِ وَ تَأْوِی إِلَی قَنَادِیلَ تَحْتَ الْعَرْشِ؟فَقَالَ:لاَ،إِذاً مَا هِیَ فِی حَوَاصِلِ طَیْرٍ،قُلْتُ:فَأَیْنَ هِیَ؟قَالَ:فِی رَوْضَةٍ کَهَیْئَةِ الْأَجْسَادِ فِی الْجَنَّةِ.
ص:333
407 [409] (1)- وَ عَنْ عَلِیٍّ،عَنْ أَبِیهِ،عَنِ ابْنِ أَبِی عُمَیْرٍ،عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عُثْمَانَ،عَنْ أَبِی بَصِیرٍ،عَنْ أَبِی عَبْدِ اللَّهِ عَلَیْهِ السَّلاَمُ قَالَ: سَأَلْتُهُ عَنْ أَرْوَاحِ الْمُشْرِکِینَ؟فَقَالَ:فِی النَّارِ یُعَذَّبُونَ،یَقُولُونَ:رَبَّنَا لاَ تُقِمْ لَنَا السَّاعَةَ وَ لاَ تُلْحِقْ آخِرَنَا بِأَوَّلِنَا.
وَ رَوَاهُ الْحُسَیْنُ بْنُ سَعِیدٍ،کَمَا مَرَّ فِی مِثْلِهِ.
408 [410] (2)- وَ عَنْ عِدَّةٍ مِنْ أَصْحَابِنَا،عَنْ سَهْلِ بْنِ زِیَادٍ،عَنِ ابْنِ أَبِی نَجْرَانَ،عَنْ مُثَنًّی،عَنْ أَبِی عَبْدِ اللَّهِ عَلَیْهِ السَّلاَمُ قَالَ: إِنَّ أَرْوَاحَ الْکُفَّارِ فِی نَارِ جَهَنَّمَ یُعْرَضُونَ عَلَیْهَا، یَقُولُونَ:رَبَّنَا لاَ تُقِمْ لَنَا السَّاعَةَ وَ لاَ تُنْجِزْ لَنَا مَا وَعَدْتَنَا وَ لاَ تُلْحِقْ آخِرَنَا بِأَوَّلِنَا.
أقول:و الأحادیث فی ذلک کثیرة جدا.
فِی قَوْلِ اللَّهِ عَزَّ وَ جَلَّ: اَلنّارُ یُعْرَضُونَ عَلَیْها غُدُوًّا وَ عَشِیًّا ؟فَقَالَ أَبُو عَبْدِ اللَّهِ عَلَیْهِ السَّلاَمُ:
مَا یَقُولُ النَّاسُ فِیهَا؟فَقَالَ:یَقُولُونَ:إِنَّهَا فِی نَارِ الْخُلْدِ وَ هُمْ لاَ یُعَذَّبُونَ فِیمَا بَیْنَ ذَلِکَ، فَقَالَ عَلَیْهِ السَّلاَمُ:فَهُمْ مِنَ السُّعَدَاءِ،فَقِیلَ لَهُ:فَکَیْفَ هَذَا؟فَقَالَ:إِنَّمَا هَذَا فِی الدُّنْیَا،فَأَمَّا نَارُ الْخُلْدِ فَهُوَ قَوْلُهُ: وَ یَوْمَ تَقُومُ السّاعَةُ أَدْخِلُوا آلَ فِرْعَوْنَ أَشَدَّ الْعَذابِ .
410 [412] (1)- وَ عَنْ أَبِیهِ،عَنِ الْحَسَنِ بْنِ مَحْبُوبٍ،عَنْ عَلِیِّ بْنِ رِئَابٍ،عَنْ ضُرَیْسٍ الْکُنَاسِیِّ،عَنْ أَبِی جَعْفَرٍ عَلَیْهِ السَّلاَمُ قَالَ: قُلْتُ لَهُ:جُعِلْتُ فِدَاکَ مَا حَالُ الْمُوَحِّدِینَ الْمُقِرِّینَ بِنُبُوَّةِ مُحَمَّدٍ صَلَّی اللَّهُ عَلَیْهِ وَ آلِهِ مِنَ الْمُسْلِمِینَ الْمُذْنِبِینَ الَّذِینَ یَمُوتُونَ وَ لَیْسَ لَهُمْ إِمَامٌ وَ لاَ یَعْرِفُونَ وَلاَیَتَکُمْ؟فَقَالَ:أَمَّا هَؤُلاَءِ فَإِنَّهُمْ فِی حُفَرِهِمْ وَ لاَ یَخْرُجُونَ مِنْهَا،فَمَنْ کَانَ لَهُ عَمَلٌ صَالِحٌ وَ لَمْ یَظْهَرْ مِنْهُ عَدَاوَةٌ فَإِنَّهُ یُخَدُّ (2)لَهُ خَدٌّ إِلَی الْجَنَّةِ الَّتِی خَلَقَهَا اللَّهُ بِالْمَغْرِبِ فَیَدْخُلُ عَلَیْهِ الرَّوْحُ فِی حُفْرَتِهِ إِلَی یَوْمِ الْقِیَامَةِ،حَتَّی یَلْقَی اللَّهَ فَیُحَاسَبَ بِحَسَنَاتِهِ وَ سَیِّئَاتِهِ،فَإِمَّا إِلَی الْجَنَّةِ وَ إِمَّا إِلَی النَّارِ فَهَؤُلاَءِ الْمَوْقُوفُونَ لِأَمْرِ اللَّهِ،قَالَ:وَ کَذَلِکَ یَفْعَلُ بِالْمُسْتَضْعَفِینَ (3)وَ الْبُلْهِ وَ الْأَطْفَالِ وَ أَوْلاَدِ الْمُسْلِمِینَ الَّذِینَ لَمْ یَبْلُغُوا الْحُلُمَ.
وَ أَمَّا النُّصَّابُ مِنْ أَهْلِ الْقِبْلَةِ،فَإِنَّهُ یُخَدُّ لَهُمْ خَدٌّ إِلَی النَّارِ الَّتِی خَلَقَهَا اللَّهُ بِالْمَشْرِقِ فَیَدْخُلُ عَلَیْهِمُ اللَّهَبُ وَ الشَّرَرُ وَ الدُّخَانُ وَ فَوْرَةُ الْجَحِیمِ إِلَی یَوْمِ الْقِیَامَةِ،ثُمَّ بَعْدَ ذَلِکَ
ص:335
مَصِیرُهُمْ إِلَی الْجَحِیمِ.
وَ رَوَاهُ الْکُلَیْنِیُّ،عَنْ عِدَّةٍ مِنْ أَصْحَابِنَا،عَنْ سَهْلِ بْنِ زِیَادٍ،وَ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدٍ، وَ عَنْ عَلِیِّ بْنِ إِبْرَاهِیمَ،عَنْ أَبِیهِ،جَمِیعاً عَنِ ابْنِ مَحْبُوبٍ، نَحْوَهُ.
411 [413] (1)- وَ عَنِ الْحُسَیْنِ بْنِ عُبَیْدِ اللَّهِ السُّکَیْنِیِّ،عَنْ أَبِی سَعِیدٍ الْبَجَلِیِّ،عَنْ عَبْدِ الْمَلِکِ بْنِ هَارُونَ،عَنْ أَبِی عَبْدِ اللَّهِ،عَنْ آبَائِهِ عَلَیْهِمُ السَّلاَمُ قَالَ: کَانَ فِیمَا سَأَلَ مَلِکُ الرُّومِ، الْحَسَنَ بْنَ عَلِیٍّ عَلَیْهِمَا السَّلاَمُ أَنْ سَأَلَهُ عَنْ أَرْوَاحِ الْمُؤْمِنِینَ أَیْنَ یَکُونُونَ إِذَا مَاتُوا؟قَالَ:تَجْتَمِعُ عِنْدَ صَخْرَةِ بَیْتِ الْمَقْدِسِ (2)فِی لَیْلَةِ الْجُمُعَةِ وَ هُوَ عَرْشُ اللَّهِ الْأَدْنَی،مِنْهَا یَبْسُطُ اللَّهُ الْأَرْضَ وَ إِلَیْهَا یَطْوِیهَا وَ إِلَیْهِ الْمَحْشَرُ وَ مِنْهَا اسْتَوَی رَبُّنَا (3)إِلَی السَّمَاءِ وَ الْمَلاَئِکَةِ،ثُمَّ سَأَلَ عَنْ أَرْوَاحِ الْکُفَّارِ أَیْنَ تَجْتَمِعُ؟قَالَ:تَجْتَمِعُ فِی وَادِی حَضْرَمَوْتَ (4)وَرَاءَ مَدِینَةِ الْیَمَنِ.
412 [414] (5)- مُحَمَّدُ بْنُ الْحَسَنِ الصَّفَّارُ،فِی بَصَائِرِ الدَّرَجَاتِ عَنِ الْحَسَنِ بْنِ أَحْمَدَ بْنِ سَلَمَةَ،عَنِ الْحَسَنِ بْنِ عَلِیِّ بْنِ بَقَّاحٍ،عَنِ ابْنِ جَبَلَةَ،عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ سِنَانٍ
ص:336
قَالَ: سَأَلْتُ أَبَا عَبْدِ اللَّهِ عَلَیْهِ السَّلاَمُ(عَنِ الْحَوْضِ-خ البحار)فَقَالَ لِی:حَوْضٌ مَا بَیْنَ بُصْرَی وَ صَنْعَا،أَ تُحِبُّ أَنْ تَرَاهُ؟فَقُلْتُ:نَعَمْ ثُمَّ ذَکَرَ أَنَّهُ أَرَاهُ إِیَّاهُ،إِلَی أَنْ قَالَ:إِنَّ الْمُؤْمِنَ إِذَا تُوُفِّیَ،صَارَتْ رُوحُهُ إِلَی هَذَا النَّهَرِ وَ رَعَتْ فِی رِیَاضِهِ وَ شَرِبَتْ مِنْ شَرَابِهِ وَ إِنَّ عَدُوَّنَا إِذَا تُوُفِّیَ صَارَتْ رُوحُهُ إِلَی وَادِی بَرَهُوتَ فَأُخْلِدَتْ فِی عَذَابِهِ وَ أُطْعِمَتْ مِنْ زَقُّومِهِ وَ سُقِیَتْ مِنْ حَمِیمِهِ فَاسْتَعِیذُوا بِاللَّهِ مِنْ ذَلِکَ الْوَادِی.
413 [415] (1)- مُحَمَّدُ بْنُ عَلِیِّ بْنِ الْحُسَیْنِ فِی الْخِصَالِ،عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ جَعْفَرٍ الْحِمْیَرِیِّ،عَنْ أَبِیهِ،عَنْ عَلِیِّ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ سُلَیْمَانَ،عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ خَالِدٍ،عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ حَمَّادٍ،عَنْ عَبْدِ اللَّهِ الْأَصَمِّ،عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ بُکَیْرٍ الْأَرَّجَانِیِّ،عَنْ أَبِی عَبْدِ اللَّهِ عَلَیْهِ السَّلاَمُ فِی حَدِیثٍ، أَنَّهُ مَرَّ مَعَهُ بِعُسْفَانَ (2)فَرَأَی جَبَلاً فَقَالَ لَهُ:
یَا ابْنَ رَسُولِ اللَّهِ،مَا أَوْحَشَ هَذَا الْجَبَلَ!فَقَالَ:هَذَا جَبَلٌ یُقَالُ لَهُ:اَلْکَمَدُ وَ هُوَ عَلَی وَادٍ فِی أَوْدِیَةِ جَهَنَّمَ وَ فِیهِ قَتَلَةُ الْحُسَیْنِ عَلَیْهِ السَّلاَمُ اسْتَوْدَعَهُمْ فِیهِ،تَجْرِی مِنْ تَحْتِهِمْ مِیَاهُ جَهَنَّمَ،إِلَی أَنْ قَالَ:وَ مَا مَرَرْتُ بِهَذَا الْجَبَلِ إِلاَّ رَأَیْتُهُمَا (3)یَسْتَغِیثَانِ إِلَیَّ وَ إِنِّی لَأَنْظُرُ إِلَی قَتَلَةِ أَبِی،فَأَقُولُ لَهُمَا:هَؤُلاَءِ إِنَّمَا فَعَلُوا مَا أَسَّسْتُمَا،إِلَی أَنْ قَالَ:قُلْتُ:جُعِلْتُ فِدَاکَ أَیْنَ مُنْتَهَی هَذَا الْجَبَلِ؟قَالَ:إِلَی الْأَرْضِ السَّادِسَةِ وَ فِیهَا جَهَنَّمُ عَلَی وَادٍ مِنْ أَوْدِیَتِهِ.
ص:337
414 [416] (1)- مُحَمَّدُ بْنُ یَعْقُوبَ،عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ یَحْیَی،عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ أَحْمَدَ، بِإِسْنَادٍ لَهُ قَالَ:قَالَ أَمِیرُ الْمُؤْمِنِینَ عَلَیْهِ السَّلاَمُ: شَرُّ بِئْرٍ فِی النَّارِ،بَرَهُوتُ وَ هُوَ الَّذِی فِیهِ أَرْوَاحُ الْکُفَّارِ.
415 [417] (2)- وَ عَنْ عِدَّةٍ مِنْ أَصْحَابِنَا،عَنْ سَهْلِ بْنِ زِیَادٍ،وَ عَنْ عَلِیِّ بْنِ إِبْرَاهِیمَ،عَنْ أَبِیهِ،جَمِیعاً عَنْ جَعْفَرِ بْنِ مُحَمَّدٍ الْأَشْعَرِیِّ،عَنِ ابْنِ الْقَدَّاحِ،عَنْ أَبِی عَبْدِ اللَّهِ عَلَیْهِ السَّلاَمُ عَنْ آبَائِهِ قَالَ:قَالَ أَمِیرُ الْمُؤْمِنِینَ عَلَیْهِ السَّلاَمُ: شَرُّ مَاءٍ عَلَی وَجْهِ الْأَرْضِ مَاءُ بَرَهُوتَ وَ هُوَ الَّذِی بِحَضْرَمَوْتَ تَرِدُ عَلَیْهِ هَامُ (3)الْکُفَّارِ.
416 [418] (4)- وَ عَنْهُمْ،عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدٍ،وَ سَهْلِ بْنِ زِیَادٍ،وَ عَنْ عَلِیٍّ،عَنْ أَبِیهِ،
ص:338
جَمِیعاً عَنِ ابْنِ مَحْبُوبٍ،عَنِ ابْنِ رِئَابٍ،عَنْ ضُرَیْسٍ الْکُنَاسِیِّ،عَنْ أَبِی جَعْفَرٍ عَلَیْهِ السَّلاَمُ فِی حَدِیثٍ قَالَ: إِنَّ لِلَّهِ جَنَّةً خَلَقَهَا اللَّهُ فِی الْمَغْرِبِ وَ مَاءُ فُرَاتِکُمْ هَذِهِ یَخْرُجُ مِنْهَا، وَ إِلَیْهَا یَخْرُجُ أَرْوَاحُ الْمُؤْمِنِینَ مِنْ حُفَرِهِمْ عِنْدَ کُلِّ مَسَاءٍ،فَتَسْقُطُ عَلَی ثِمَارِهَا وَ تَأْکُلُ مِنْهَا وَ تَتَنَعَّمُ وَ تَتَلاَقَی وَ تَتَعَارَفُ،فَإِذَا طَلَعَ الْفَجْرُ هَاجَتْ مِنَ الْجَنَّةِ فَکَانَتْ فِی الْهَوَاءِ (1)فِیمَا بَیْنَ السَّمَاءِ وَ الْأَرْضِ،تَطِیرُ ذَاهِبَةً وَ جَائِیَةً وَ تَتَعَهَّدُ حُفَرَهَا إِذَا طَلَعَتِ الشَّمْسُ وَ تَتَلاَقَی فِی الْهَوَاءِ وَ تَتَعَارَفُ،قَالَ:وَ إِنَّ لِلَّهِ نَاراً فِی الْمَشْرِقِ،خَلَقَهَا اللَّهُ لِیَسْکُنَهَا أَرْوَاحُ الْکُفَّارِ وَ یَأْکُلُونَ مِنْ زَقُّومِهَا وَ یَشْرَبُونَ مِنْ حَمِیمِهَا لَیْلَهُمْ فَإِذَا طَلَعَ الْفَجْرُ هَاجَتْ إِلَی وَادٍ بِالْیَمَنِ،یُقَالُ لَهُ:بَرَهُوتُ،أَشَدُّ حَرّاً مِنْ نِیرَانِ بِئْرِ الدُّنْیَا فَکَانُوا فِیهِ یَتَلاَقَوْنَ وَ یَتَعَارَفُونَ،فَإِذَا کَانَ الْمَسَاءُ عَادُوا إِلَی النَّارِ إِلَی یَوْمِ الْقِیَامَةِ.
أقول:و الأحادیث فی ذلک کثیرة جدا.
417 [419] 1- مُحَمَّدُ بْنُ عَلِیِّ بْنِ الْحُسَیْنِ فِی الْخِصَالِ،عَنْ أَبِیهِ،عَنْ سَعْدٍ،عَنْ
ص:339
مُحَمَّدِ بْنِ عِیسَی،عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ شُعَیْبٍ،عَنِ الْهَیْثَمِ،عَنْ أَبِی کَهْمَسٍ،عَنْ أَبِی عَبْدِ اللَّهِ عَلَیْهِ السَّلاَمُ قَالَ: سِتُّ خِصَالٍ یَنْتَفِعُ بِهِ الْمُؤْمِنُ مِنْ بَعْدِ مَوْتِهِ،وَلَدٌ صَالِحٌ یَسْتَغْفِرُ لَهُ وَ مُصْحَفٌ (1)یُقْرَأُ فِیهِ وَ قَلِیبٌ یَحْفِرُهُ وَ غَرْسٌ یَغْرِسُهُ وَ صَدَقَةُ مَاءٍ یُجْرِیهِ وَ سُنَّةٌ حَسَنَةٌ یُؤْخَذُ بِهَا مِنْ بَعْدِهِ.
أقول:و الأحادیث فی ذلک و نحوه کثیرة ذکرنا جملة منها فی کتاب وسائل الشیعة.
418 [420] 2- فِی بَعْضِهَا: أَنَّهُ یَلْحَقُهُ ثَوَابُ جَمِیعِ أَعْمَالِ الْخَیْرِ إِذَا فَعَلَهَا بَعْضُ الْمُؤْمِنِینَ نِیَابَةً عَنْهُ.
یوم القیامة و تعود الارواح الی ابدانها الاولی و اجزائها الاصلیة
3
419 [421] 1- مُحَمَّدُ بْنُ یَعْقُوبَ،عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ یَحْیَی،عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدٍ،عَنْ
ص:340
مُحَمَّدِ بْنِ عِیسَی،عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ الْحُسَیْنِ،عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أَبِی هَاشِمٍ،عَنْ أَبِی خَدِیجَةَ،عَنْ أَبِی عَبْدِ اللَّهِ عَلَیْهِ السَّلاَمُ قَالَ: تَنَوَّقُوا فِی الْأَکْفَانِ فَإِنَّکُمْ تُبْعَثُونَ بِهَا.
420 [422] (1)- وَ عَنْهُ،عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ أَحْمَدَ،عَنْ أَحْمَدَ بْنِ الْحَسَنِ،عَنْ عَمْرِو بْنِ سَعِیدٍ،عَنْ مُصَدِّقِ بْنِ صَدَقَةَ،عَنْ عَمَّارِ بْنِ مُوسَی،عَنْ أَبِی عَبْدِ اللَّهِ عَلَیْهِ السَّلاَمُ قَالَ:
سُئِلَ عَنِ الْمَیِّتِ یَبْلَی جَسَدُهُ؟قَالَ:نَعَمْ،حَتَّی لاَ یَبْقَی لَحْمٌ وَ لاَ عَظْمٌ إِلاَّ طِینَتُهُ الَّتِی خُلِقَ مِنْهَا (2)فَإِنَّهَا لاَ تَبْلَی،تَبْقَی فِی الْقَبْرِ مُسْتَدِیرَةً حَتَّی یُخْلَقَ مِنْهَا کَمَا خُلِقَ أَوَّلَ مَرَّةٍ. (2).
421 [423] 3- مُحَمَّدُ بْنُ عَلِیِّ بْنِ الْحُسَیْنِ بْنِ بَابَوَیْهِ فِی الْأَمَالِی،عَنْ أَحْمَدَ بْنِ زِیَادِ بْنِ جَعْفَرٍ الْهَمْدَانِیِّ،عَنْ عَلِیِّ بْنِ إِبْرَاهِیمَ،عَنْ أَبِیهِ،عَنِ ابْنِ أَبِی عُمَیْرٍ،عَنْ جَمِیلٍ، عَنِ الصَّادِقِ جَعْفَرِ بْنِ مُحَمَّدٍ عَلَیْهِمَا السَّلاَمُ قَالَ: إِذَا أَرَادَ اللَّهُ عَزَّ وَ جَلَّ انْ یَبْعَثَ الْخَلْقَ،أَمْطَرَ السَّمَاءَ عَلَی الْأَرْضِ أَرْبَعِینَ صَبَاحاً،فَاجْتَمَعَتِ الْأَوْصَالُ وَ نَبَتَتِ اللُّحُومُ.
وَ رَوَاهُ ابْنُ أَبِی عُمَیْرٍ فِی کِتَابِ الزُّهْدِ،عَنِ ابْنِ أَبِی عُمَیْرٍ ،مِثْلَهُ.
422 [424] 4- وَ فِی الْخِصَالِ،عَنِ الْخَلِیلِ بْنِ أَحْمَدَ،عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ إِسْحَاقَ،عَنْ
ص:341
عَلِیِّ بْنِ حُجْرٍ،عَنْ شَرِیکٍ،عَنْ مَنْصُورِ بْنِ الْمُعْتَمِرِ،عَنْ رِبْعِیِّ بْنِ خِرَاشٍ،عَنْ عَلِیٍّ عَلَیْهِ السَّلاَمُ قَالَ:قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّی اللَّهُ عَلَیْهِ وَ آلِهِ: لاَ یُؤْمِنُ عَبْدٌ حَتَّی یُؤْمِنَ بِأَرْبَعَةٍ،حَتَّی یَشْهَدَ أَنْ لاَ إِلَهَ إِلاَّ اللَّهُ وَحْدَهُ لاَ شَرِیکَ لَهُ وَ أَنِّی رَسُولُ اللَّهِ بَعَثَنِی بِالْحَقِّ وَ حَتَّی یُؤْمِنَ بِالْبَعْثِ بَعْدَ الْمَوْتِ وَ حَتَّی یُؤْمِنَ بِالْقَدَرِ.
423 [425] 5- وَ فِی الْإِعْتِقَادَاتِ قَالَ:قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّی اللَّهُ عَلَیْهِ وَ آلِهِ: یَا بَنِی عَبْدِ الْمُطَّلِبِ،إِنَّ الرَّائِدَ لاَ یَکْذِبُ أَهْلَهُ وَ الَّذِی بَعَثَنِی بِالْحَقِّ لَتَمُوتُنَّ کَمَا تَنَامُونَ وَ لَتُبْعَثُنَّ کَمَا تَسْتَیْقِظُونَ وَ مَا بَعْدَ الْمَوْتِ دَارٌ إِلاَّ جَنَّةٌ أَوْ نَارٌ،وَ خَلْقُ جَمِیعِ الْخَلْقِ وَ بَعْثُهُمْ عَلَی اللَّهِ عَزَّ وَ جَلَّ کَخَلْقِ نَفْسٍ وَاحِدَةٍ وَ بَعْثِهَا،قَالَ اللَّهُ تَعَالَی: ما خَلْقُکُمْ وَ لا بَعْثُکُمْ إِلاّ کَنَفْسٍ واحِدَةٍ .
424 [426] 6- عَلِیُّ بْنُ إِبْرَاهِیمَ فِی تَفْسِیرِهِ،عَنْ أَبِیهِ،عَنِ ابْنِ أَبِی عُمَیْرٍ،عَنْ أَبِی أَیُّوبَ،عَنْ أَبِی بَصِیرٍ،عَنْ أَبِی عَبْدِ اللَّهِ عَلَیْهِ السَّلاَمُ: إَنَّ إِبْرَاهِیمَ نَظَرَ إِلَی جِیفَةٍ عَلَی سَاحِلِ الْبَحْرِ یَأْکُلُهَا سِبَاعُ الْبَرِّ وَ سِبَاعُ الْبَحْرِ،ثُمَّ یَثِبُ السِّبَاعُ بَعْضُهَا عَلَی بَعْضٍ فَیَأْکُلُ بَعْضُهَا بَعْضاً،فَتَعَجَّبَ إِبْرَاهِیمُ فَقَالَ: رَبِّ أَرِنِی کَیْفَ تُحْیِ الْمَوْتی فَقَالَ اللَّهُ لَهُ أَ وَ لَمْ تُؤْمِنْ قالَ بَلی وَ لکِنْ لِیَطْمَئِنَّ قَلْبِی قالَ فَخُذْ أَرْبَعَةً مِنَ الطَّیْرِ الْآیَةَ.
فَأَخَذَ إِبْرَاهِیمُ الطَّاوُوسَ وَ الدِّیکَ وَ الْحَمَامَ وَ الْغُرَابَ،قَالَ اللَّهُ: فَصُرْهُنَّ أَیْ قَطِّعْهُنَّ ثُمَّ اخْلِطْ لَحْمَاتِهِنَّ وَ فَرِّقْهَا عَلَی عَشَرَةِ جِبَالٍ،ثُمَّ خُذْ مَنَاقِیرَهُنَّ وَ اُدْعُهُنَّ یَأْتِینَکَ سَعْیاً فَفَعَلَ إِبْرَاهِیمُ ذَلِکَ وَ فَرَّقَهَا عَلَی عَشَرَةِ جِبَالٍ،ثُمَّ دَعَاهُنَّ فَقَالَ:اِحْیَیْنَ بِإِذْنِ اللَّهِ فَکَانَتْ تَجْتَمِعُ وَ یَتَأَلَّفُ لَحْمُ کُلِّ وَاحِدٍ وَ عَظْمُهُ إِلَی رَأْسِهِ وَ طَارَتْ إِلَی إِبْرَاهِیمَ، فَعِنْدَ ذَلِکَ قَالَ إِبْرَاهِیمُ: إِنَّ اللّهَ عَزِیزٌ حَکِیمٌ .
ص:342
425 [427] (1)- أَحْمَدُ بْنُ عَلِیِّ بْنِ أَبِی طَالِبٍ الطَّبْرِسِیُّ فِی الْإِحْتِجَاجِ،عَنْ هِشَامِ بْنِ الْحَکَمِ،عَنِ الصَّادِقِ عَلَیْهِ السَّلاَمُ فِی حَدِیثٍ، أَنَّهُ قَالَ الزِّنْدِیقُ لَهُ:أَنَّی لِلْبَدَنِ بِالْبَعْثِ،وَ الْبَدَنُ قَدْ بَلَی وَ الْأَعْضَاءُ قَدْ تَفَرَّقَتْ،فَعُضْوٌ فِی بَلْدَةٍ تَأْکُلُهُ سِبَاعُهَا وَ عُضْوٌ بِأُخْرَی تُمَزِّقُهُ هَوَامُّهَا وَ عُضْوٌ قَدْ صَارَ تُرَاباً بُنِیَ بِهِ مَعَ الطِّینِ حَائِطٌ؟قَالَ إِنَّ الَّذِی أَنْشَأَهُ مِنْ غَیْرِ شَیْءٍ وَ قَدَّرَهُ عَلَی غَیْرِ مِثَالٍ کَانَ سَبَقَ إِلَیْهِ،قَادِرٌ عَلَی أَنْ یُعِیدَهُ کَمَا بَدَأَهُ،قَالَ:أَوْضِحْ لِی ذَلِکَ قَالَ:إِنَّ الرُّوحَ مُقِیمَةٌ فِی مَکَانِهَا،رُوحَ الْمُحْسِنِینَ فِی ضِیَاءٍ وَ فُسْحَةٍ وَ رُوحَ الْمُسِیءِ فِی ضِیقٍ وَ ظُلْمَةٍ وَ الْبَدَنُ یَصِیرُ تُرَاباً مِنْهُ خُلِقَ،وَ مَا تَقْذِفُ بِهِ السِّبَاعُ وَ الْهَوَامِّ مِنْ أَجْوَافِهَا،فَمَا أَکَلَتْهُ وَ مَزَّقَتْهُ کُلُّ ذَلِکَ فِی التُّرَابِ مَحْفُوظٌ عِنْدَ مَنْ لاَ یَعْزُبُ عَنْهُ مِثْقَالُ ذَرَّةٍ فِی ظُلُمَاتِ الْأَرْضِ وَ یَعْلَمُ عَدَدَ الْأَشْیَاءِ وَ وَزْنِهَا وَ إِنَّ تُرَابَ الرُّوحَانِیِّینَ بِمَنْزِلَةِ الذَّهَبِ فِی التُّرَابِ،فَإِذَا کَانَ حِینَ الْبَعْثِ مَطَرَتِ الْأَرْضُ فَتَرْبُو الْأَرْضُ ثُمَّ تَمْخَضُ مَخْضَ السَّقَّاءِ فَیَصِیرُ تُرَابُ الْبَشَرِ کَمَصِیرِ الذَّهَبِ مِنَ التُّرَابِ إِذَا غُسْلِ بِالْمَاءِ،وَ الزُّبْدِ مِنَ اللَّبَنِ إِذَا مُخِضَ فَیَجْتَمِعُ تُرَابُ کُلِّ قَالَبٍ،فَیَنْقُلُ بِإِذْنِ اللَّهِ إِلَی حَیْثُ الرُّوحُ فَتَعُودُ الصُّوَرُ بِإِذْنِ الْمُصَوِّرِ کَهَیْئَتِهَا وَ تَلِجُ الرُّوحُ فِیهَا،فَإِذَا قَدِ اسْتَوَی لاَ یُنْکِرُ مِنْ نَفْسِهِ شَیْئاً.
426 [428] (2)- وَ عَنْ حَفْصِ بْنِ غِیَاثٍ،قَالَ شَهِدْتُ الْمَسْجِدَ الْحَرَامَ وَ ابْنُ أَبِی الْعَوْجَاءِ یَسْأَلُ أَبَا عَبْدِ اللَّهِ عَلَیْهِ السَّلاَمُ عَنْ قَوْلِهِ تَعَالَی: کُلَّما نَضِجَتْ جُلُودُهُمْ بَدَّلْناهُمْ جُلُوداً غَیْرَها لِیَذُوقُوا الْعَذابَ ،قَالَ:مَا ذَنْبُ الْغَیْرِ؟قَالَ:وَیْحَکَ هِیَ هِیَ (3)،وَ هِیَ غَیْرُهَا،فَقَالَ:
ص:343
فَمَثِّلْ لِی فِی ذَلِکَ شَیْئاً مِنْ أَمْرِ الدُّنْیَا،قَالَ:نَعَمْ،أَ رَأَیْتَ لَوْ أَنَّ رَجُلاً أَخَذَ لَبِنَةً فَکَسَرَهَا ثُمَّ رَدَّهَا فِی مَلْبَنِهَا فَهِیَ هِیَ،وَ هِیَ غَیْرُهَا.
وَ رَوَاهُ الطُّوسِیُّ فِی الْأَمَالِی،عَنْ جَمَاعَةٍ،عَنْ أَبِی الْمُفَضَّلِ،عَنِ الْحَسَنِ بْنِ عَلِیِّ بْنِ عَاصِمٍ،عَنْ سُلَیْمَانَ بْنِ دَاوُدَ،عَنْ حَفْصِ بْنِ غِیَاثٍ، نَحْوَهُ.
427 [429] (1)- أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ خَالِدٍ الْبَرْقِیُّ فِی الْمَحَاسِنِ،عَنْ عَلِیِّ بْنِ الْحَکَمِ،عَنْ هِشَامِ بْنِ سَالِمٍ،عَنِ الثُّمَالِیِّ،عَنْ عَلِیِّ بْنِ الْحُسَیْنِ عَلَیْهِ السَّلاَمُ قَالَ: عَجِبْتُ لِلْمُتَکَبِّرِ الْفَخُورِ، کَانَ أَمْسِ نُطْفَةً وَ هُوَ غَداً جِیفَةٌ،وَ الْعَجَبُ کُلُّ الْعَجَبِ لِمَنْ شَکَّ فِی اللَّهِ وَ هُوَ یَرَی الْخَلْقَ،وَ الْعَجَبُ کُلُّ الْعَجَبِ لِمَنْ أَنْکَرَ الْمَوْتَ وَ هُوَ یَرَی مَنْ یَمُوتُ کُلَّ یَوْمٍ وَ لَیْلَةٍ، وَ الْعَجَبُ کُلُّ الْعَجَبِ لِمَنْ أَنْکَرَ النَّشْأَةَ الْأُخْرَی وَ هُوَ یَرَی النَّشْأَةَ الْأُولَی،وَ الْعَجَبُ کُلُّ الْعَجَبِ لِعَامِرِ دَارِ الْفَنَاءِ وَ یَتْرُکُ دَارَ الْبَقَاءِ.
وَ عَنْ أَبَانٍ عَنِ ابْنِ سَیَابَةَ،عَنْ أَبِی النُّعْمَانِ،عَنْ أَبِی جَعْفَرٍ عَلَیْهِ السَّلاَمُ مِثْلَهُ.
428 [430] (2)- الْعَیَّاشِیُّ فِی تَفْسِیرِهِ،عَنِ ابْنِ مُعَمَّرٍ،عَنْ عَلِیٍّ عَلَیْهِ السَّلاَمُ فِی قَوْلِهِ: اَلَّذِینَ یَظُنُّونَ أَنَّهُمْ مُلاقُوا رَبِّهِمْ قَالَ:یُوقِنُونَ أَنَّهُمْ مَبْعُوثُونَ وَ الظَّنُّ مِنْهُمْ یَقِینٌ.
429 [431] (3)- وَ عَنِ ابْنِ نُبَاتَةَ،عَنْ أَمِیرِ الْمُؤْمِنِینَ عَلَیْهِ السَّلاَمُ قَالَ: وَ تَرَکْنا بَعْضَهُمْ یَوْمَئِذٍ یَمُوجُ (1)فِی بَعْضٍ ،قَالَ:یَوْمُ الْقِیَامَةِ.
ص:344
430 [432] (1)- وَ عَنِ الْحَلَبِیِّ،عَنْ أَبِی عَبْدِ اللَّهِ عَلَیْهِ السَّلاَمُ قَالَ: جَاءَ أُبَیُّ بْنُ أَبِی خَلَفٍ،فَأَخَذَ عَظْماً بَالِیاً مِنْ حَائِطٍ فَفَتَّهُ (2)فَقَالَ:یَا مُحَمَّدُ،أَ إِذَا کُنَّا عِظَاماً وَ رُفَاتاً أَ إِنَّا لَمَبْعُوثُونَ؟ فَأَنْزَلَ اللَّهُ: مَنْ یُحْیِ الْعِظامَ وَ هِیَ رَمِیمٌ قُلْ یُحْیِیهَا الَّذِی أَنْشَأَها أَوَّلَ مَرَّةٍ وَ هُوَ بِکُلِّ خَلْقٍ عَلِیمٌ .
431 [433] (3)- عَلِیُّ بْنُ الْحُسَیْنِ الْمُرْتَضَی فِی رِسَالَةِ الْمُحْکَمِ وَ الْمُتَشَابِهِ،نَقْلاً مِنْ تَفْسِیرِ النُّعْمَانِیِّ بِإِسْنَادِهِ،عَنْ أَمِیرِ الْمُؤْمِنِینَ عَلَیْهِ السَّلاَمُ فِی حَدِیثٍ طَوِیلٍ قَالَ: وَ أَمَّا احْتِجَاجُهُ عَلَی الْمُلْحِدِینَ فِی دِینِهِ وَ کِتَابِهِ وَ رُسُلِهِ،فَإِنَّ الْمُلْحِدِینَ أَقَرُّوا بِالْمَوْتِ وَ لَمْ یُقِرُّوا بِالْخَالِقِ،فَأَقَرُّوا بِأَنَّهُمْ لَمْ یَکُونُوا ثُمَّ کَانُوا،قَالَ اللَّهُ تَعَالَی: ق (1)وَ الْقُرْآنِ الْمَجِیدِ إِلَی قَوْلِهِ: بَعِیدٌ
ص:345
وَ کَقَوْلِهِ عَزَّ وَ جَلَّ: وَ ضَرَبَ لَنا مَثَلاً إِلَی قَوْلِهِ: أَوَّلَ مَرَّةٍ وَ مِثْلُهُ قَوْلُهُ: وَ مِنَ النّاسِ مَنْ یُجادِلُ فِی اللّهِ بِغَیْرِ عِلْمٍ وَ لا هُدیً وَ لا کِتابٍ مُنِیرٍ ، کُتِبَ عَلَیْهِ أَنَّهُ مَنْ تَوَلاّهُ فَأَنَّهُ یُضِلُّهُ وَ یَهْدِیهِ إِلی عَذابِ السَّعِیرِ فَرَدَّ اللَّهُ عَلَیْهِمْ مَا یَدُلُّهُمْ عَلَی صِفَةِ ابْتِدَاءِ خَلْقِهِمْ وَ أَوَّلِ إِنْشَائِهِمْ: یا أَیُّهَا النّاسُ إِنْ کُنْتُمْ فِی رَیْبٍ مِنَ الْبَعْثِ فَإِنّا خَلَقْناکُمْ مِنْ تُرابٍ إِلَی قَوْلِهِ: لِکَیْلا یَعْلَمَ مِنْ بَعْدِ عِلْمٍ شَیْئاً ،فَأَقَامَ عَلَی الْمُلْحِدِینَ الدَّلِیلَ عَلَیْهِمْ مِنْ أَنْفُسِهِمْ ثُمَّ قَالَ مُخْبِراً لَهُمْ: وَ تَرَی الْأَرْضَ هامِدَةً إِلَی قَوْلِهِ: وَ أَنَّ اللّهَ یَبْعَثُ مَنْ فِی الْقُبُورِ ثُمَّ قَالَ سُبْحَانَهُ: وَ اللّهُ الَّذِی أَرْسَلَ الرِّیاحَ إِلَی قَوْلِهِ: کَذلِکَ النُّشُورُ فَهَذَا مِثَالٌ أَقَامَهُ اللَّهُ عَزَّ وَ جَلَّ لَهُمْ [بِهِ] الْحُجَّةَ فِی إِثْبَاتِ الْبَعْثِ وَ النُّشُورِ بَعْدَ الْمَوْتِ.
وَ أَمَّا الرَّدُّ عَلَی الدَّهْرِیَّةِ الَّذِینَ یَزْعُمُونَ أَنَّ الدَّهْرَ لَمْ یَزَلْ أَبَداً عَلَی حَالٍ وَاحِدَةٍ وَ أَنَّهُ مَا مِنْ خَالِقٍ وَ لاَ مُدَبِّرٍ،وَ لاَ صَانِعٍ،وَ لاَ بَعْثٍ وَ لاَ نُشُورٍ،قَالَ تَعَالَی حِکَایَةً لِقَوْلِهِمْ:
وَ قالُوا ما هِیَ إِلاّ حَیاتُنَا الدُّنْیا نَمُوتُ وَ نَحْیا وَ ما یُهْلِکُنا إِلاَّ الدَّهْرُ وَ ما لَهُمْ بِذلِکَ مِنْ عِلْمٍ ، وَ قالُوا أَ إِذا کُنّا عِظاماً وَ رُفاتاً أَ إِنّا لَمَبْعُوثُونَ خَلْقاً جَدِیداً إِلَی قَوْلِهِ: أَوَّلَ مَرَّةٍ وَ مِثْلُ هَذَا فِی الْقُرْآنِ کَثِیرٌ وَ ذَلِکَ عَلَی مَنْ کَانَ فِی حَیَاةِ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّی اللَّهُ عَلَیْهِ وَ آلِهِ یَقُولُ هَذِهِ الْمَقَالَةَ،وَ مَنْ أَظْهَرَ لَهُ الْإِیمَانَ وَ أَبْطَنَ الْکُفْرَ وَ الشِّرْکَ وَ بَقُوا بَعْدَ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّی اللَّهُ عَلَیْهِ وَ آلِهِ وَ کان [کَانُوا] سَبَبَ هَلاَکِ الْأُمَّةِ،فَرَدَّ اللَّهُ عَلَیْهِمْ بِقَوْلِهِ: یا أَیُّهَا النّاسُ إِنْ کُنْتُمْ فِی رَیْبٍ مِنَ الْبَعْثِ... الْآیَةَ وَ قَوْلِهِ: وَ تَرَی الْأَرْضَ هامِدَةً... الْآیَةَ وَ مَا جَرَی مَجْرَی ذَلِکَ فِی
ص:346
الْقُرْآنِ،وَ قَوْلِهِ تَعَالَی فِی سُورَةِ-ق-کَمَا مَرَّ،فَهَذَا کُلُّهُ رَدٌّ عَلَی الدَّهْرِیَّةِ وَ الْمَلاَحِدَةِ مِمَّنْ أَنْکَرَ الْبَعْثَ وَ النُّشُورَ.
وَ رَوَاهُ عَلِیُّ بْنُ إِبْرَاهِیمَ فِی تَفْسِیرِهِ،مُرْسَلاً نَحْوَهُ.
أقول:و الآیات و الروایات و الأدلة فی ذلک اکثر من ان تحصی.
432 [434] (2)- مُحَمَّدُ بْنُ عَلِیِّ بْنِ الْحُسَیْنِ فِی الْعِلَلِ،عَنْ أَبِیهِ،عَنْ سَعْدٍ،عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ عِیسَی،عَنِ ابْنِ مَحْبُوبٍ،عَنْ أَبِی وَلاَّدٍ،عَنْ أَبِی عَبْدِ اللَّهِ عَلَیْهِ السَّلاَمُ قَالَ: إِنَّ اللَّهَ تَبَارَکَ وَ تَعَالَی یَدْعُو النَّاسَ یَوْمَ الْقِیَامَةِ،أَیْنَ فُلاَنُ بْنُ فُلاَنَةَ سِتْراً مِنَ اللَّهِ عَلَیْهِمْ. (3).
433 [435] (4)- مُحَمَّدُ بْنُ الْحَسَنِ فِی الْمَجَالِسِ،عَنْ جَمَاعَةٍ،عَنْ أَبِی الْمُفَضَّلِ،عَنْ
ص:347
جَعْفَرِ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ جَعْفَرٍ الْحَسَنِیِّ،عَنْ أَحْمَدَ بْنِ عَبْدِ الْمُنْعِمِ الصَّیْدَاوِیِّ،عَنْ عَمْرِو بْنِ شِمْرٍ،عَنْ جَابِرٍ الْجُعْفِیِّ،عَنِ الْبَاقِرِ عَلَیْهِ السَّلاَمُ،عَنْ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ،قَالَ أَحْمَدُ:وَ حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مُحَمَّدٍ الْفَزَارِیُّ،عَنْ جَعْفَرِ بْنِ مُحَمَّدٍ،عَنْ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ،قَالَ:سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّی اللَّهُ عَلَیْهِ وَ آلِهِ یَقُولُ لِعَلِیٍّ عَلَیْهِ السَّلاَمُ: أَلاَ أَ سَرُّکَ أَ لاَ أَمْنَحُکَ (1)أَلاَ أُبَشِّرُکَ قَالَ:بَلَی،قَالَ:
إِنِّی خُلِقْتُ أَنَا وَ أَنْتَ مِنْ طِینَةٍ وَاحِدَةٍ وَ فَضُلَتْ مِنْهَا فَضْلَةٌ،فَخَلَقَ اللَّهُ مِنْهَا شِیعَتَنَا فَإِذَا کَانَ یَوْمُ الْقِیَامَةِ،دُعِیَ النَّاسُ بِأَسْمَاءِ أُمَّهَاتِهِمْ سِوَی شِیعَتِنَا،فَإِنَّهُمْ یُدْعَوْنَ بِأَسْمَاءِ آبَائِهِمْ لِطِیبِ مَوْلِدِهِمْ.
وَ عَنِ الْمُفِیدِ،عَنِ الْجِعَابِیِّ،عَنْ جَعْفَرِ بْنِ مُحَمَّدٍ الْحَسَنِیِّ،عَنِ الصَّیْدَاوِیِّ،عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مُحَمَّدٍ الْفَزَارِیِّ،عَنْ جَعْفَرِ بْنِ مُحَمَّدٍ،عَنْ أَبِیهِ،عَنْ جَابِرٍ، مِثْلَهُ.
وَ رَوَاهُ عَلِیُّ بْنُ عِیسَی فِی کَشْفِ الْغُمَّةِ،نَقْلاً مِنْ کِتَابِ ابْنِ طَلْحَةَ،عَنْ جَابِرٍ مِثْلَهُ.
434 [436] 3- أَحْمَدُ بْنِ مُحَمَّدٍ الْبَرْقِیُّ فِی الْمَحَاسِنِ،عَنِ ابْنِ فَضَّالٍ،عَنْ یُونُسَ بْنِ یَعْقُوبَ الْبَجَلِیِّ،عَنْ أَبِی عَبْدِ اللَّهِ عَلَیْهِ السَّلاَمُ قَالَ: إِذَا کَانَ یَوْمُ الْقِیَامَةِ،دُعِیَ الْخَلاَئِقُ بِأَسْمَاءِ أُمَّهَاتِهِمْ إِلاَّ نَحْنُ وَ شِیعَتُنَا فَإِنَّهُمْ یُدْعَوْنَ بِأَسْمَاءِ آبَائِهِمْ.
435 [437] 4- وَ عَنِ الْقَاسِمِ بْنِ یَحْیَی،عَنِ الْحَسَنِ بْنِ رَاشِدٍ،عَنِ الْحُسَیْنِ بْنِ عُلْوَانَ،
ص:348
وَ عَنْ أَحْمَدَ بْنِ عُبَیْدٍ،عَنِ الْحُسَیْنِ بْنِ عُلْوَانَ،عَمَّنْ ذَکَرَهُ عَنْ أَبِی عَبْدِ اللَّهِ عَلَیْهِ السَّلاَمُ قَالَ:
إِذَا کَانَ یَوْمُ الْقِیَامَةِ یُدْعَی النَّاسُ بِأَسْمَائِهِمْ وَ أَسْمَاءِ أُمَّهَاتِهِمْ سِتْراً مِنَ اللَّهِ عَلَیْهِمْ إِلاَّ شِیعَةُ عَلِیٍّ عَلَیْهِ السَّلاَمُ فَإِنَّهُمْ یُدْعَوْنَ بِأَسْمَائِهِمْ وَ أَسْمَاءِ آبَائِهِمْ وَ ذَلِکَ أَنْ لَیْسَ فِیهِمْ عَهْرٌ. (1).
436 [438] 5- مُحَمَّدُ بْنُ أَبِی الْقَاسِمِ الطَّبَرِیُّ فِی بِشَارَةِ الْمُصْطَفَی،عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ أَحْمَدَ بْنِ شَهْرِیَارَ،عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ مُحَمَّدٍ،عَنْ أَبِی عَمْرِو بْنِ السِّمَاکِ،عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ أَحْمَدَ بْنِ الْمَهْدِیِّ،عَنْ عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ السِّجِسْتَانِیِّ،عَنْ إِسْمَاعِیلَ بْنِ الْعَبَّاسِ،عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ زِیَادٍ،عَنْ أَبِی هُرَیْرَةَ،عَنِ النَّبِیِّ صَلَّی اللَّهُ عَلَیْهِ وَ آلِهِ فِی حَدِیثٍ،أَنَّهُ قَالَ لِعَلِیٍّ عَلَیْهِ السَّلاَمُ: إِذَا کَانَ یَوْمُ الْقِیَامَةِ،دُعِیَ النَّاسُ بِأَسْمَائِهِمْ وَ أَسْمَاءِ أُمَّهَاتِهِمْ مَا خَلاَ نَحْنُ وَ شِیعَتَنَا وَ مُحِبِّینَا فَإِنَّهُمْ یُدْعَوْنَ بِأَسْمَائِهِم وَ أَسْمَاءِ آبَائِهِمْ.
437 [439] 6- وَ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَلِیِّ بْنِ عَبْدِ الصَّمَدِ،عَنْ أَبِیهِ،عَنْ جَدِّهِ،عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ الْوَاعِظِ،عَنِ الْحَسَنِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ شَاذَانَ،عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ فَرْسَادٍ الْعِبَادِ، عَنِ الْهَیْثَمِ بْنِ أَحْمَدَ،عَنْ عَبَّادِ بْنِ صُهَیْبٍ،عَنْ عَلِیِّ بْنِ الْحُسَیْنِ،عَنْ أَبِیهِ،عَنْ زِرِّ بْنِ حُبَیْشٍ،عَنْ عَلِیٍّ عَلَیْهِ السَّلاَمُ قَالَ: إِذَا کَانَ یَوْمُ الْقِیَامَةِ یُدْعَی النَّاسُ بِأَسْمَاءِ أُمَّهَاتِهِمْ إِلاَّ شِیعَتِی وَ مُحِبِّیَّ،فَإِنَّهُمْ یُدْعَوْنَ بِأَسْمَاءِ آبَائِهِمْ لِطِیبِ مَوَالِیدِهِمْ.
ص:349
أقول:و الأحادیث فی ذلک کثیرة جدا.
438 [440] (2)- مُحَمَّدُ بْنُ الْحَسَنِ فِی الْمَجَالِسِ وَ الْأَخْبَارِ،عَنِ ابْنِ الصَّلْتِ،عَنِ ابْنِ عُقْدَةَ،عَنْ عَلِیِّ بْنِ مُحَمَّدٍ الْعَلَوِیِّ،عَنْ جَعْفَرِ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ عِیسَی،عَنْ عُبَیْدِ اللَّهِ بْنِ عَلِیٍّ،عَنِ الرِّضَا،عَنْ آبَائِهِ عَلَیْهِمُ السَّلاَمُ،قَالَ:قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّی اللَّهُ عَلَیْهِ وَ آلِهِ: کُلُّ نَسَبٍ وَ صِهْرٍ مُنْقَطِعٌ یَوْمَ الْقِیَامَةِ إِلاَّ نَسَبِی وَ سَبَبِی.
439 [441] (3)- وَ عَنِ الْمُفِیدِ،عَنِ ابْنِ قُولَوَیْهِ،عَنِ ابْنِ الْعَیَّاشِیِّ،عَنْ أَبِیهِ،عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ خَالِدٍ،عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ مُعَاذٍ،عَنْ زَکَرِیَّا بْنِ عَدِیٍّ،عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ،عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ عَقِیلٍ،عَنْ حَمْزَةَ بْنِ أَبِی سَعِیدٍ الْخُدْرِیِّ،عَنْ أَبِیهِ،عَنِ النَّبِیِّ صَلَّی اللَّهُ عَلَیْهِ وَ آلِهِ فِی حَدِیثٍ أَنَّهُ قَالَ. عَلَی الْمِنْبَرِ:مَا بَالُ أَقْوَامٍ یَقُولُونَ:إِنَّ رَحِمَ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّی اللَّهُ عَلَیْهِ وَ آلِهِ لاَ تَنْفَعُ یَوْمَ الْقِیَامَةِ؟بَلَی،وَ اللَّهِ إِنَّ رَحِمِی لَمَوْصُولَةٌ فِی الدُّنْیَا وَ الْآخِرَةِ.
ص:350
440 [442] (1)- عَلِیُّ بْنُ إِبْرَاهِیمَ فِی تَفْسِیرِهِ،عَنِ الصَّادِقِ عَلَیْهِ السَّلاَمُ عَنْ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّی اللَّهُ عَلَیْهِ وَ آلِهِ فِی حَدِیثٍ قَالَ: أَلاَ إِنَّکُمْ وُلْدُ آدَمَ وَ آدَمُ مِنْ تُرَابٍ وَ أَکْرَمُکُمْ عِنْدَ اللَّهِ أَتْقَاکُمْ وَ الدَّلِیلُ عَلَی ذَلِکَ قَوْلُ اللَّهِ عَزَّ وَ جَلَّ: فَإِذا نُفِخَ فِی الصُّورِ فَلا أَنْسابَ بَیْنَهُمْ یَوْمَئِذٍ وَ لا یَتَساءَلُونَ فَمَنْ ثَقُلَتْ مَوازِینُهُ فَأُولئِکَ هُمُ الْمُفْلِحُونَ .
أقول:و الأحادیث فی ذلک کثیرة.
441 [443] (3)- مُحَمَّدُ بْنُ عَلِیِّ بْنِ الْحُسَیْنِ فِی عُیُونِ الْأَخْبَارِ،بِأَسَانِیدِهِ عَنِ الرِّضَا عَلَیْهِ السَّلاَمُ،عَنْ آبَائِهِ عَلَیْهِمُ السَّلاَمُ،قَالَ:قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّی اللَّهُ عَلَیْهِ وَ آلِهِ: إِنَّ اللَّهَ عَزَّ وَ جَلَّ یُحَاسِبُ کُلَّ خَلْقٍ إِلاَّ مَنْ أَشْرَکَ بِاللَّهِ فَإِنَّهُ لاَ یُحَاسَبُ وَ یُؤْمَرُ بِهِ إِلَی النَّارِ.
442 [444] (4)- وَ بِإِسْنَادِهِ عَنِ الرِّضَا عَلَیْهِ السَّلاَمُ قَالَ:قَالَ النَّبِیُّ صَلَّی اللَّهُ عَلَیْهِ وَ آلِهِ: أَوَّلُ مَا یَسْأَلُ اللَّهُ عَنْهُ الْعَبْدَ،حُبُّنَا أَهْلَ الْبَیْتِ.
ص:351
443 [445] (1)- مُحَمَّدُ بْنُ یَعْقُوبَ،عَنْ عِدَّةٍ مِنْ أَصْحَابِنَا،عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ خَالِدٍ،عَنِ الْحَسَنِ بْنِ عَلِیِّ بْنِ یَقْطِینٍ،عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ سِنَانٍ،عَنْ أَبِی الْجَارُودِ،عَنْ أَبِی جَعْفَرٍ عَلَیْهِ السَّلاَمُ قَالَ: إِنَّمَا یُدَاقُّ اللَّهُ الْعِبَادَ فِی الْحِسَابِ یَوْمَ الْقِیَامَةِ عَلَی قَدْرِ مَا آتَاهُمْ مِنَ الْعُقُولِ فِی الدُّنْیَا.
444 [446] (2)- مُحَمَّدُ بْنُ الْحُسَیْنِ الرَّضِیُّ فِی نَهْجِ الْبَلاَغَةِ،عَنْ أَمِیرِ الْمُؤْمِنِینَ عَلَیْهِ السَّلاَمُ أَنَّهُ سُئِلَ کَیْفَ یُحَاسِبُ اللَّهُ الْخَلْقَ عَلَی کَثْرَتِهِمْ؟قَالَ:کَمَا یَرْزُقُهُمْ عَلَی کَثْرَتِهِمْ، قِیلَ:فَکَیْفَ یُحَاسِبُهُمْ وَ لاَ یَرَوْنَهُ؟قَالَ:کَمَا یَرْزُقُهُمْ وَ لاَ یَرَوْنَهُ.
أَقُولُ:وَ الْآیَاتُ وَ الرِّوَایَاتُ فِی ذَلِکَ لاَ تُحْصَی،وَ تَفَاصِیلُ الْحِسَابِ وَ مَنْ یُحَاسَبُ وَ مَنْ لاَ یُحَاسَبُ وَ کَیْفِیَّةُ حِسَابِ الظَّالِمِ وَ الْمَظْلُومِ وَ أَمْثَالُ ذَلِکَ کَثِیرَةٌ مَنْصُوصَةٌ فِی أَحَادِیثَ کَثِیرَةٍ جِدّاً.
445 [447] (4)- مُحَمَّدُ بْنُ عَلِیِّ بْنِ الْحُسَیْنِ فِی عُیُونِ الْأَخْبَارِ،بِأَسَانِیدِهِ عَنِ الرِّضَا عَلَیْهِ السَّلاَمُ، عَنْ آبَائِهِ عَلَیْهِمُ السَّلاَمُ،قَالَ:قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّی اللَّهُ عَلَیْهِ وَ آلِهِ: فِی قَوْلِ اللَّهِ تَبَارَکَ وَ تَعَالَی: یَوْمَ
ص:352
نَدْعُوا کُلَّ أُناسٍ بِإِمامِهِمْ قَالَ:یُدْعَی کُلُّ قَوْمٍ بِإِمَامِ زَمَانِهِمْ وَ کِتَابِ اللَّهِ وَ سُنَّةِ نَبِیِّهِمْ.
446 [448] (1)- عَلِیُّ بْنُ إَبْرَاهِیمَ فِی تَفْسِیرِهِ،عَنْ أَحْمَدَ بْنِ إِدْرِیسَ،عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ عِیسَی،عَنِ الْحُسَیْنِ بْنِ سَعِیدٍ،عَنْ حَمَّادِ بْنِ عِیسَی،عَنْ رِبْعِیٍّ،عَنِ الْفُضَیْلِ،عَنْ أَبِی جَعْفَرٍ عَلَیْهِ السَّلاَمُ فِی قَوْلِ اللَّهِ تَبَارَکَ وَ تَعَالَی: یَوْمَ نَدْعُوا کُلَّ أُناسٍ بِإِمامِهِمْ قَالَ:یَجِیءُ رَسُولُ اللَّهِ فِی قَرْنِهِ،وَ الْحَسَنُ(فِی قَرْنِهِ ظ)وَ الْحُسَیْنُ فِی قَرْنِهِ وَ کُلُّ مَنْ مَاتَ بَیْنَ ظَهْرَانَیْ قَوْمٍ،جَاءُوا مَعَهُ.
وَ قَالَ عَلِیُّ بْنُ إِبْرَاهِیمَ: ذَلِکَ یَوْمُ الْقِیَامَةِ،یَقُومُ أَبُو بَکْرٍ وَ شِیعَتُهُ وَ عُمَرُ وَ شِیعَتُهُ، وَ عُثْمَانُ وَ شِیعَتُهُ،وَ عَلِیٌّ عَلَیْهِ السَّلاَمَ وَ شِیعَتُهُ.
447 [449] (2)- الْحَسَنُ بْنُ مُحَمَّدٍ الطُّوسِیُّ فِی الْأَمَالِی،عَنْ أَبِیهِ،عَنِ الْمُفِیدِ،عَنْ أَحْمَدَ بْنِ الْوَلِیدِ،عَنْ أَبِیهِ،عَنْ سَعْدٍ،عَنْ أَیُّوبَ بْنِ نُوحٍ،عَنْ صَفْوَانَ بْنِ یَحْیَی،عَنْ أَبَانِ بْنِ عُثْمَانَ،عَنْ أَبِی عَبْدِ اللَّهِ جَعْفَرِ بْنِ مُحَمَّدٍ عَلَیْهِ السَّلاَمُ قَالَ: إِذَا کَانَ یَوْمُ الْقِیَامَةِ نَادَی مُنَادٍ مِنْ بُطْنَانِ الْعَرْشِ (3):أَیْنَ خَلِیفَةُ اللَّهِ فِی أَرْضِهِ؟فَیَقُومُ دَاوُدُ النَّبِیُّ عَلَیْهِ السَّلاَمُ،فَیَأْتِی النِّدَاءُ مِنْ عِنْدِ اللَّهِ:لَسْنَا إِیَّاکَ أَرَدْنَا وَ إِنْ کُنْتَ لِلَّهِ خَلِیفَةً،ثُمَّ یُنَادِی ثَانِیَةً:أَیْنَ خَلِیفَةُ
ص:353
اللَّهِ فِی أَرْضِهِ؟فَیَقُومُ أَمِیرُ الْمُؤْمِنِینَ عَلِیُّ بْنُ أَبِی طَالِبٍ عَلَیْهِ السَّلاَمُ فَیَأْتِی النِّدَاءُ مِنْ قِبَلِ اللَّهِ:
یَا مَعْشَرَ الْخَلاَئِقِ،هَذَا عَلِیُّ بْنُ أَبِی طَالِبٍ عَلَیْهِ السَّلاَمُ خَلِیفَةُ اللَّهِ فِی أَرْضِهِ وَ حُجَّتُهُ عَلَی عِبَادِهِ فَمَنْ تَعَلَّقَ بِحَبْلِهِ (1)فِی دَارِ الدُّنْیَا فَلْیَتَعَلَّقْ بِحَبْلِهِ فِی هَذَا الْیَوْمِ یَسْتَضِیءُ بِنُورِهِ وَ لْیَتَّبِعْهُ إِلَی الدَّرَجَاتِ الْعُلَی مِنَ الْجِنَانِ قَالَ:فَیَقُومُ النَّاسُ الَّذِینَ تَعَلَّقُوا بِحَبْلِهِ فِی الدُّنْیَا فَیَتَّبِعُونَهُ إِلَی الْجَنَّةِ،ثُمَّ یَأْتِی النِّدَاءُ مِنْ عِنْدِ اللَّهِ عَزَّ وَ جَلَّ:أَلاَ مَنِ أَئْتَمَّ بِإِمَامٍ فِی دَارِ الدُّنْیَا فَلْیَتَّبِعْهُ إِلَی حَیْثُ یَذْهَبُ فَحِینَئِذٍ تَبَرَّأَ الَّذِینَ اتُّبِعُوا مِنَ الَّذِینَ اتَّبَعُوا وَ رَأَوُا الْعَذابَ الْآیَةَ.
وَ عَنِ الْمُفِیدِ،عَنِ الصَّدُوقِ،عَنْ أَبِیهِ،عَنْ سَعْدٍ، مِثْلَهُ.
وَ رَوَاهُ الْمُفِیدُ فِی مَجَالِسِهِ.
وَ رَوَاهُ عَلِیُّ بْنُ عِیسَی فِی کَشْفِ الْغُمَّةِ،نَقْلاً مِنْ کِتَابِ ابْنِ طَلْحَةَ،عَنْ جَعْفَرِ بْنِ مُحَمَّدٍ عَلَیْهِ السَّلاَمُ مِثْلَهُ.
448 [450] (2)- أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدٍ الْبَرْقِیُّ فِی الْمَحَاسِنِ،عَنْ أَبِیهِ،عَنِ النَّضْرِ،عَنِ ابْنِ مُسْکَانَ، عَنْ مَالِکٍ الْجُهَنِیِّ،قَالَ:قَالَ أَبُو عَبْدِ اللَّهِ عَلَیْهِ السَّلاَمُ: إِنَّهُ لَیْسَ مِنْ قَوْمٍ ائْتَمُّوا بِإِمَامٍ فِی الدُّنْیَا إِلاَّ جَاءَ یَوْمَ الْقِیَامَةِ یَلْعَنُهُمْ وَ یَلْعَنُونَهُ إِلاَّ أَنْتُمْ،وَ مَنْ عَلَی مِثْلِ حَالِکُمْ.
ص:354
449 [451] (1)- وَ عَنْ أَبِیهِ،عَنِ النَّضْرِ،عَنِ ابْنِ مُسْکَانَ،عَنْ یَعْقُوبَ بْنِ شُعَیْبٍ،قَالَ:
قُلْتُ لِأَبِی عَبْدِ اللَّهِ عَلَیْهِ السَّلاَمُ: یَوْمَ نَدْعُوا کُلَّ أُناسٍ بِإِمامِهِمْ فَقَالَ:نَدْعُوا کُلَّ قَرْنٍ (2)مِنْ هَذِهِ الْأُمَّةِ،قُلْتُ:فَیَجِیءُ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّی اللَّهُ عَلَیْهِ وَ آلِهِ فِی قَرْنِهِ،وَ عَلِیٌّ عَلَیْهِ السَّلاَمُ فِی قَرْنِهِ، وَ الْحَسَنُ عَلَیْهِ السَّلاَمُ فِی قَرْنِهِ،وَ الْحُسَیْنُ عَلَیْهِ السَّلاَمُ فِی قَرْنِهِ وَ کُلُّ إِمَامٍ فِی قَرْنِهِ الَّذِی هَلَکَ بَیْنَ أَظْهُرِهِمْ؟قَالَ:نَعَمْ.
450 [452] (3)- مُحَمَّدُ بْنُ مَسْعُودٍ الْعَیَّاشِیُّ فِی تَفْسِیرِهِ،عَنِ الْفُضَیْلِ،قَالَ: سَأَلْتُ أَبَا جَعْفَرٍ عَلَیْهِ السَّلاَمُ عَنْ قَوْلِ اللَّهِ عَزَّ وَ جَلَّ: یَوْمَ نَدْعُوا کُلَّ أُناسٍ بِإِمامِهِمْ ؟قَالَ:یَجِیءُ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّی اللَّهُ عَلَیْهِ وَ آلِهِ فِی قَوْمِهِ،وَ عَلِیٌّ عَلَیْهِ السَّلاَمُ فِی قَوْمِهِ،وَ الْحَسَنُ عَلَیْهِ السَّلاَمُ فِی قَوْمِهِ،وَ الْحُسَیْنُ عَلَیْهِ السَّلاَمُ فِی قَوْمِهِ،وَ کُلُّ مَنْ مَاتَ بَیْنَ ظَهْرَانَیْ إِمَامٍ (4)جَاءَ مَعَهُ.
451 [453] (5)- وَ عَنْ أَبِی بَصِیرٍ،عَنْ أَبِی عَبْدِ اللَّهِ عَلَیْهِ السَّلاَمُ أَنَّهُ قَالَ: إِذَا کَانَ یَوْمُ الْقِیَامَةِ،
ص:355
یُدْعَی کُلٌّ،بِإِمَامِهِ الَّذِی مَاتَ فِی عَصْرِهِ،فَإِنْ أَثْبَتَهُ أُعْطِیَ کِتَابَهُ بِیَمِینِهِ،لِقَوْلِ اللَّهِ عَزَّ وَ جَلَّ: یَوْمَ نَدْعُوا کُلَّ أُناسٍ بِإِمامِهِمْ فَمَنْ أُوتِیَ کِتابَهُ بِیَمِینِهِ فَأُولئِکَ یَقْرَؤُنَ کِتابَهُمْ ،الْحَدِیثَ.
452 [454] (1)- وَ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ مُسْلِمٍ،عَنْ أَحَدِهِمَا عَلَیْهِمَا السَّلاَمُ قَالَ: سَأَلْتُهُ عَنْ قَوْلِهِ: یَوْمَ نَدْعُوا کُلَّ أُناسٍ بِإِمامِهِمْ ؟قَالَ:مَنْ کَانُوا یَأْتَمُّونَ بِهِ فِی الدُّنْیَا وَ یُؤْتَی بِالشَّمْسِ وَ الْقَمَرِ (2)فَیُقْذَفَانِ فِی جَهَنَّمَ،وَ مَنْ یَعْبُدُهُمَا.
453 [455] (3)- وَ عَنْ جَعْفَرِ بْنِ أَحْمَدَ،عَنِ الْفَضْلِ بْنِ شَاذَانَ،أَنَّهُ وَجَدَ مَکْتُوباً بِخَطِّ أَبِیهِ مِثْلَهُ.
454 [456] (4)- وَ عَنْ أَبِی بَصِیرٍ،عَنْ أَبِی عَبْدِ اللَّهِ عَلَیْهِ السَّلاَمُ فِی حَدِیثٍ قَالَ: أَمَا أَنَّهُ سَیُدْعَی کُلُّ أُنَاسٍ بِإِمَامِهِمْ،أَصْحَابُ الشَّمْسِ بِالشَّمْسِ،وَ أَصْحَابُ الْقَمَرِ بِالْقَمَرِ،وَ أَصْحَابُ النَّارِ بِالنَّارِ،وَ أَصْحَابُ الْحِجَارَةِ بِالْحِجَارَةِ.
455 [457] (5)- وَ عَنْ بَشِیرٍ الدَّهَّانِ،عَنْ أَبِی عَبْدِ اللَّهِ عَلَیْهِ السَّلاَمُ قَالَ: أَنْتُمْ وَ اللَّهِ عَلَی دِینِ اللَّهِ
ص:356
ثُمَّ تَلاَ: یَوْمَ نَدْعُوا کُلَّ أُناسٍ بِإِمامِهِمْ ثُمَّ قَالَ:عَلِیٌّ إِمَامُنَا وَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّی اللَّهُ عَلَیْهِ وَ آلِهِ أَمَامُنَا، کَمْ مِنْ إِمَامٍ یَجِیءُ یَوْمَ الْقِیَامَةِ یَلْعَنُ أَصْحَابَهُ وَ یَلْعَنُونَهُ،الْحَدِیثَ.
456 [458] (1)- وَ عَنْ جَابِرٍ،عَنْ أَبِی جَعْفَرٍ عَلَیْهِ السَّلاَمُ ،لَمَّا نَزَلَتْ هَذِهِ الْآیَةُ،قَالَ الْمُسْلِمُونَ:
یَا رَسُولَ اللَّهِ أَ لَسْتَ إِمَامَ الْمُسْلِمِینَ أَجْمَعِینَ؟قَالَ:أَنَا رَسُولُ اللَّهِ إلی النَّاسِ أَجْمَعِینَ وَ لَکِنْ سَیَکُونُ بَعْدِی أَئِمَّةٌ عَلَی النَّاسِ مِنَ اللَّهِ مِنْ أَهْلِ بَیْتِی،الْحَدِیثَ.
457 [459] (2)- وَ عَنْ عَبْدِ الْأَعْلَی،قَالَ:سَمِعْتُ أَبَا عَبْدِ اللَّهِ عَلَیْهِ السَّلاَمُ یَقُولُ: السَّمْعُ وَ الطَّاعَةُ أَبْوَابُ الْجَنَّةِ،السَّامِعُ وَ الْمُطِیعُ لاَ حُجَّةَ عَلَیْهِ،وَ إِمَامُ الْمُسْلِمِینَ تَمَّتْ حُجَّتُهُ وَ احْتِجَاجُهُ یَوْمَ یَلْقَی اللَّهَ،لِقَوْلِ اللَّهِ: یَوْمَ نَدْعُوا کُلَّ أُناسٍ بِإِمامِهِمْ .
458 [460] (3)- وَ عَنْ إِسْمَاعِیلَ بْنِ هَمَّامٍ،قَالَ:قَالَ الرِّضَا عَلَیْهِ السَّلاَمُ: فِی قَوْلِ اللَّهِ: یَوْمَ نَدْعُوا کُلَّ أُناسٍ بِإِمامِهِمْ قَالَ:إِذَا کَانَ یَوْمُ الْقِیَامَةِ قَالَ اللَّهُ:أَ لَیْسَ عَدْلٌ مِنْ رَبِّکُمْ أَنْ
ص:357
نُوَلِّیَ کُلَّ قَوْمٍ مَنْ تَوَلَّوْا،قَالُوا:بَلَی قَالَ:فَیَقُولُ:تَمَیَّزُوا فَیَتَمَیَّزُونَ.
459 [461] (1)- وَ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ حَمْدَانَ،عَنْ أَبِی عَبْدِ اللَّهِ عَلَیْهِ السَّلاَمُ قَالَ: إِنْ کُنْتُمْ تُرِیدُونَ أَنْ تَکُونُوا مَعَنَا یَوْمَ الْقِیَامَةِ لاَ یَلْعَنْ بَعْضُکُمْ بَعْضاً،فَاتَّقُوا اللَّهَ وَ أَطِیعُوا فَإِنَّ اللَّهَ یَقُولُ:
یَوْمَ نَدْعُوا کُلَّ أُناسٍ بِإِمامِهِمْ .
أقول:و الأحادیث فی ذلک کثیرة.
460 [462] (3)- مُحَمَّدُ بْنُ عَلِیِّ بْنِ الْحُسَیْنِ فِی الْخِصَالِ،عَنْ أَبِیهِ،عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ جَعْفَرٍ الْحِمْیَرِیِّ،عَنْ هَارُونَ بْنِ مُسْلِمٍ،عَنْ مَسْعَدَةَ بْنِ صَدَقَةَ،عَنْ جَعْفَرِ بْنِ مُحَمَّدٍ، عَنْ آبَائِهِ،عَنْ عَلِیٍّ عَلَیْهِمُ السَّلاَمُ قَالَ:قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّی اللَّهُ عَلَیْهِ وَ آلِهِ: ثَلاَثَةٌ یَشْفَعُونَ إِلَی اللَّهِ عَزَّ وَ جَلَّ فَیُشَفَّعُونَ (4)،الْأَنْبِیَاءُ ثُمَّ الْعُلَمَاءُ ثُمَّ الشُّهَدَاءُ.
461 [463] 2- وَ عَنْ طَاهِرِ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ یُونُسَ،عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عُثْمَانَ الْهَرَوِیِّ،عَنْ
ص:358
أَحْمَدَ بْنِ نَجْدَةَ،عَنْ أَبِی بِشْرٍ خَتَنَ الْمُقْرِی،عَنْ مُعَمَّرِ بْنِ سُلَیْمَانَ،عَنْ انَسٍ،قَالَ:قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّی اللَّهُ عَلَیْهِ وَ آلِهِ: لِکُلِّ نَبِیٍّ دَعْوَةٌ،قَدْ دَعَا بِهَا وَ قَدْ سَأَلَ سُؤَالاً وَ قَدِ اخْتَبَأْتُ دَعْوَتِی لِشَفَاعَتِی لِأُمَّتِی یَوْمَ الْقِیَامَةِ.
462 [464] 3- وَ بِإِسْنَادِهِ،عَنْ عَلِیٍّ عَلَیْهِ السَّلاَمُ فِی حَدِیثِ الْأَرْبَعِمَأَةِ،قَالَ: لاَ تُعَنُّونَا (1)فِی الطَّلَبِ وَ الشَّفَاعَةِ لَکُمْ یَوْمَ الْقِیَامَةِ فِیمَا قَدَّمْتُمْ (2)وَ قَالَ عَلَیْهِ السَّلاَمُ:لَنَا شَفَاعَةٌ وَ لِأَهْلِ مَوَدَّتِنَا شَفَاعَةٌ.
463 [465] 4- وَ فِی الْأَمَالِی،عَنْ أَبِیهِ،عَنْ سَعْدٍ،عَنْ إِبْرَاهِیمَ بْنِ هَاشِمٍ،عَنْ عَلِیِّ بْنِ مَعْبَدٍ،عَنِ الْحُسَیْنِ بْنِ خَالِدٍ،عَنِ الرِّضَا،عَنْ آبَائِهِ،عَنْ عَلِیٍّ عَلَیْهِمُ السَّلاَمُ،قَالَ:قَالَ
ص:359
رَسُولُ اللَّهِ صَلَّی اللَّهُ عَلَیْهِ وَ آلِهِ: مَنْ لَمْ یُؤْمِنْ بِحَوْضِی فَلاَ أَوْرَدَهُ اللَّهُ حَوْضِی وَ مَنْ لَمْ یُؤْمِنْ بِشَفَاعَتِی فَلاَ أَنَالَهُ اللَّهُ شَفَاعَتِی،ثُمَّ قَالَ عَلَیْهِ السَّلاَمُ:إِنَّمَا شَفَاعَتِی لِأَهْلِ الْکَبَائِرِ مِنْ أُمَّتِی،فَأَمَّا الْمُحْسِنُونَ فَمَا عَلَیْهِمْ مِنْ سَبِیلٍ.
قَالَ الْحُسَیْنُ بْنُ خَالِدٍ:فَقُلْتُ لِلرِّضَا:یَا ابْنَ رَسُولِ اللَّهِ فَمَا مَعْنَی قَوْلِ اللَّهِ عَزَّ وَ جَلَّ: وَ لا یَشْفَعُونَ إِلاّ لِمَنِ ارْتَضی ؟قَالَ:لاَ یَشْفَعُونَ إِلاَّ لِمَنْ ارْتَضَی اللَّهُ دِینَهُ.
464 [466] (1)- وَ عَنِ الْقَطَّانِ،عَنِ السُّکَّرِیِّ،عَنِ الْجَوْهَرِیِّ،عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عُمَارَةَ،عَنْ أَبِیهِ،قَالَ:قَالَ الصَّادِقُ جَعْفَرُ بْنُ مُحَمَّدٍ عَلَیْهِمَا السَّلاَمُ: مَنْ أَنْکَرَ ثَلاَثَةَ أَشْیَاءَ فَلَیْسَ مِنْ شِیعَتِنَا، الْمِعْرَاجَ وَ الْمُسَاءَلَةَ فِی الْقَبْرِ وَ الشَّفَاعَةَ.
465 [467] (2)- وَ فِی الْعِلَلِ،عَنْ أَبِیهِ،عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ یَحْیَی،عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ الْحُسَیْنِ، عَنِ النَّضْرِ بْنِ شُعَیْبٍ،عَنِ الْقَلاَنِسِیِّ،عَنِ الصَّادِقِ جَعْفَرِ بْنِ مُحَمَّدٍ،عَنْ أَبِیهِ،عَنْ آبَائِهِ عَلَیْهِمُ السَّلاَمُ،قَالَ:قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّی اللَّهُ عَلَیْهِ وَ آلِهِ: إِذَا قُمْتُ الْمَقَامَ الْمَحْمُودَ،تَشَفَّعْتُ لِأَهْلِ الْکَبَائِرِ مِنْ أُمَّتِی فَیُشَفِّعُنِی اللَّهُ فِیهِمْ وَ اللَّهِ لاَ تَشَفَّعْتُ فِیمَنْ آذَی ذُرِّیَّتِی.
466 [468] (3)- عَلِیُّ بْنُ إِبْرَاهِیمَ فِی تَفْسِیرِهِ،عَنْ أَبِیهِ،عَنِ ابْنِ مَحْبُوبٍ،عَنْ
ص:360
أَبِی أُسَامَةَ،عَنْ أَبِی عَبْدِ اللَّهِ وَ أَبِی جَعْفَرٍ عَلَیْهِمَا السَّلاَمُ قَالاَ: وَ اللَّهِ لَنَشْفَعَنَّ فِی الْمُذْنِبِینَ مِنْ شِیعَتِنَا حَتَّی یَقُولَ أَعْدَاؤُنَا:فَمَا لَنَا مِنْ شَافِعِینَ وَ لاَ صَدِیقٍ حَمِیمٍ،الْحَدِیثَ.
467 [469] (1)- أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدٍ الْبَرْقِیُّ فِی الْمَحَاسِنِ،عَنْ عَمْرِو بْنِ عَبْدِ الْعَزِیزِ،عَنِ الْمُفَضَّلِ أَوْ غَیْرِهِ،عَنْ أَبِی عَبْدِ اللَّهِ عَلَیْهِ السَّلاَمُ فِی قَوْلِ اللَّهِ: فَما لَنا مِنْ شافِعِینَ وَ لا صَدِیقٍ حَمِیمٍ قَالَ:اَلشَّافِعُونَ الْأَئِمَّةُ،وَ الصَّدِیقُ مِنَ الْمُؤْمِنِینَ.
468 [470] (2)- وَ عَنْ أَبِیهِ،عَنْ حَمْزَةَ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ،عَنْ سَیْفِ بْنِ عَمِیرَةَ،عَنْ أَبِی حَمْزَةَ قَالَ:قَالَ أَبُو جَعْفَرٍ عَلَیْهِ السَّلاَمُ: إِنَّ لِرَسُولِ اللَّهِ صَلَّی اللَّهُ عَلَیْهِ وَ آلِهِ شَفَاعَةً.
469 [471] (3)- وَ عَنْ أَبِیهِ،عَنْ فَضَالَةَ،عَنْ حُسَیْنِ بْنِ عُثْمَانَ،عَنْ أَبِی حَمْزَةَ،أَنَّهُ قَالَ:
لِلنَّبِیِّ صَلَّی اللَّهُ عَلَیْهِ وَ آلِهِ شَفَاعَةٌ فِی أُمَّتِه وَ لَنَا شَفَاعَةٌ فِی شِیعَتِنَا وَ لِشِیعَتِنَا شَفَاعَةٌ فِی أَهْلِ بَیْتِهِمْ.
أقول:و الآیات و الروایات فی ذلک اکثر من ان تحصی.
التَّوْحِیدِ،عَنْ أَحْمَدَ بْنِ زِیَادِ بْنِ جَعْفَرٍ الْهَمْدَانِیِّ،عَنْ عَلِیِّ بْنِ إِبْرَاهِیمَ،عَنْ أَبِیهِ،عَنْ عَبْدِ السَّلاَمِ بْنِ صَالِحٍ الْهَرَوِیِّ،قَالَ:قُلْتُ لِلرِّضَا عَلَیْهِ السَّلاَمُ: یَا ابْنَ رَسُولِ اللَّهِ أَخْبِرْنِی عَنِ الْجَنَّةِ وَ النَّارِ أَ هُمَا الْیَوْمَ مَخْلُوقَتَانِ؟فَقَالَ:نَعَمْ وَ إِنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّی اللَّهُ عَلَیْهِ وَ آلِهِ دَخَلَ الْجَنَّةَ وَ رَأَی النَّارَ لَمَّا عُرِجَ بِهِ إِلَی السَّمَاءِ،قَالَ:فَقُلْتُ لَهُ:فَإِنَّ قَوْماً یَقُولُونَ:إِنَّهُمَا الْیَوْمَ مَقْدُورَتَانِ (1)غَیْرُ مَخْلُوقَتَیْنِ؟فَقَالَ عَلَیْهِ السَّلاَمُ:مَا أُولَئِکَ مِنَّا وَ لاَ نَحْنُ مِنْهُمْ،مَنْ أَنْکَرَ خَلْقَ الْجَنَّةِ وَ النَّارِ فَقَدْ کَذَّبَ النَّبِیَّ صَلَّی اللَّهُ عَلَیْهِ وَ آلِهِ وَ کَذَّبَنَا وَ لَیْسَ مِنْ وَلاَیَتِنَا عَلَی شَیْءٍ وَ خُلِّدَ فِی نَارِ جَهَنَّمَ،قَالَ اللَّهُ عَزَّ وَ جَلَّ: هذِهِ جَهَنَّمُ الَّتِی یُکَذِّبُ بِهَا الْمُجْرِمُونَ یَطُوفُونَ بَیْنَها وَ بَیْنَ حَمِیمٍ آنٍ ،وَ قَالَ النَّبِیُّ صَلَّی اللَّهُ عَلَیْهِ وَ آلِهِ:لَمَّا عُرِجَ بِی إِلَی السَّمَاءِ،أَخَذَ بِیَدِی جَبْرَئِیلُ فَأَدْخَلَنِی الْجَنَّةِ فَنَاوَلَنِی مِنْ رُطَبِهَا فَأَکَلْتُهُ،الْحَدِیثَ.
وَ رَوَاهُ الطَّبْرِسِیُّ فِی الْإِحْتِجَاجِ مُرْسَلاً
471 [473] 2- وَ فِی الْخِصَالِ،عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ الْحَسَنِ،عَنِ الصَّفَّارِ،عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ
ص:362
الْحُسَیْنِ بْنِ أَبِی الْخَطَّابِ،عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ هِلاَلٍ،عَنِ الْعَلاَءِ،عَنْ مُحَمَّدٍ، عَنْ أَبِی جَعْفَرٍ عَلَیْهِ السَّلاَمُ قَالَ: وَ اللَّهِ مَا خَلَتِ الْجَنَّةُ مِنْ أَرْوَاحِ الْمُؤْمِنِینَ مُنْذُ خَلَقَهَا وَ لاَ خَلَتِ النَّارُ مِنْ أَرْوَاحِ الْکُفَّارِ الْعُصَاةِ مُنْذُ خَلَقَهَا،الْحَدِیثَ.
472 [474] 3- وَ فِی کِتَابِ صِفَاتِ الشِّیعَةِ،عَنِ الْقَطَّانِ،عَنِ ابْنِ زَکَرِیَّا،عَنِ ابْنِ حَبِیبٍ،عَنِ ابْنِ بُهْلُولٍ،عَنِ ابْنِ عُمَارَةَ،عَنْ أَبِیهِ،قَالَ:قَالَ الصَّادِقُ عَلَیْهِ السَّلاَمُ: لَیْسَ مِنْ شِیعَتِنَا مَنْ أَنْکَرَ أَرْبَعَةَ أَشْیَاءَ،الْمِعْرَاجَ وَ الْمُسَاءَلَةَ فِی الْقَبْرِ وَ خَلْقَ الْجَنَّةِ وَ النَّارِ وَ الشَّفَاعَةَ.
473 [475] 4- عَلِیُّ بْنُ الْحُسَیْنِ الْمُرْتَضَی فِی رِسَالَةِ الْمُحْکَمِ وَ الْمُتَشَابِهِ،نَقْلاً مِنْ تَفْسِیرِ مُحَمَّدِ بْنِ إِبْرَاهِیمَ النُّعْمَانِیِّ،بِإِسْنَادِهِ عَنْ أَمِیرِ الْمُؤْمِنِینَ عَلَیْهِ السَّلاَمُ فِی حَدِیثٍ،بَعْدَ مَا ذَکَرَ أَنَّ فِی الْقُرْآنِ مَا هُوَ رَدٌّ عَلَی مَنْ أَنْکَرَ خَلْقَ الْجَنَّةِ وَ النَّارِ،قَالَ: وَ أَمَّا الرَّدُّ عَلَی مَنْ أَنْکَرَ خَلْقَ الْجَنَّةِ وَ النَّارِ،فَقَالَ اللَّهُ تَعَالَی: عِنْدَ سِدْرَةِ الْمُنْتَهی عِنْدَها جَنَّةُ الْمَأْوی وَ قَالَ
ص:363
رَسُولُ اللَّهِ صَلَّی اللَّهُ عَلَیْهِ وَ آلِهِ:دَخَلْتُ الْجَنَّةَ فَرَأَیْتُ فِیهَا قَصْراً مِنْ یَاقُوتٍ أَحْمَرَ،إِلَی أَنْ قَالَ:
وَ قَالَ عَلَیْهِ السَّلاَمُ:لَمَّا أُسْرِیَ بِی إِلَی السَّمَاءِ،دَخَلْتُ الْجَنَّةَ فَرَأَیْتُ فِیهَا قِیعَاناً (1)وَ رَأَیْتُ فِیهَا مَلاَئِکَةً یَبْنُونَ لَبِنَةً مِنْ ذَهَبٍ وَ لَبِنَةً مِنْ فِضَّةٍ،إِلَی أَنْ قَالَ:وَ قَالَ عَلَیْهِ السَّلاَمُ:لَمَّا أُسْرِیَ بِی إِلَی سَبْعِ سَمَاوَاتٍ،أَخَذَ جَبْرَئِیلُ بِیَدِی وَ أَدْخَلَنِی الْجَنَّةَ وَ أَجْلَسَنِی عَلَی دُرْنُوکٍ (2)مِنْ دَرَانِیکِ الْجَنَّةِ وَ نَاوَلَنِی سَفَرْجَلَةً،إِلَی أَنْ قَالَ:وَ هَذَا وَ مِثْلُهُ دَلِیلٌ عَلَی خَلْقِ الْجَنَّةِ وَ بِالْعَکْسِ مِنْ ذَلِکَ الْکَلاَمِ فِی النَّارِ. (3).
أقول:و الأحادیث فی ذلک کثیرة متواترة.
إِدْرِیسَ،عَنْ أَبِیهِ،عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ عِیسَی،عَنْ أَبِیهِ،عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ الْقَاسِمِ، عَنْ أَبِیهِ،عَنْ أَبِی بَصِیرٍ،عَنْ أَبِی عَبْدِ اللَّهِ،عَنْ آبَائِهِ عَلَیْهِمُ السَّلاَمُ قَالَ:قَالَ أَمِیرُ الْمُؤْمِنِینَ عَلَیْهِ السَّلاَمُ:
طُوبَی،شَجَرَةٌ فِی الْجَنَّةِ أَصْلُهَا فِی دَارِ النَّبِیِّ صَلَّی اللَّهُ عَلَیْهِ وَ آلِهِ وَ لَیْسَ مِنْ مُؤْمِنٍ إِلاَّ وَ فِی دَارِهِ غُصْنٌ مِنْهَا لاَ یَخْطُرُ عَلَی قَلْبِهِ شَهْوَةُ شَیْءٍ إِلاَّ أَتَاهُ بِهِ ذَلِکَ الْغُصْنُ،الْحَدِیثَ.
وَ رَوَاهُ الْعَیَّاشِیُّ فِی تَفْسِیرِهِ،عَنْ أَبِی بَصِیرٍ، مِثْلَهُ.
وَ فِی الْخِصَالِ،عَنِ ابْنِ الْمُظَفَّرِ الْعَلَوِیِّ،عَنِ ابْنِ الْعَیَّاشِیِّ،عَنْ إِبْرَاهِیمَ بْنِ عَلِیٍّ، عَنْ إِبْرَاهِیمَ بْنِ إِسْحَاقَ،عَنْ یُونُسَ،عَنِ ابْنِ سِنَانٍ،عَنِ ابْنِ مُسْکَانَ،عَنْ أَبِی بَصِیرٍ، مِثْلَهُ.
475 [477] (1)- أَحْمَدُ بْنُ عَلِیٍّ الطَّبْرِسِیُّ فِی الْإِحْتِجَاجِ،عَنْ هِشَامِ بْنِ الْحَکَمِ،قَالَ:
سَأَلَ الزِّنْدِیقُ أَبَا عَبْدِ اللَّهِ عَلَیْهِ السَّلاَمُ فَقَالَ:مِنْ أَیْنَ قَالُوا؟إِنَّ أَهْلَ الْجَنَّةِ یَأْتِی الرَّجُلُ مِنْهُمْ إِلَی ثَمَرَةٍ یَتَنَاوَلُهَا فَإِذَا أَکَلَهَا عَادَتْ کَهَیْئَتِهَا؟قَالَ:نَعَمْ،ذَلِکَ عَلَی قِیَاسِ السِّرَاجِ،یَأْتِی الْقَابِسُ فَیَقْتَبِسُ (2)مِنْهُ فَلاَ یَنْقُصُ مِنْ ضَوْئِهِ شَیْءٌ وَ قَدِ امْتَلَأَتِ الدُّنْیَا مِنْهُ سُرُجاً.
قَالَ:أَ لَیْسُوا یَأْکُلُونَ وَ یَشْرَبُونَ وَ تَزْعُمُ أَنَّهُ لاَ تَکُونُ لَهُمُ الْحَاجَةُ؟قَالَ:بَلَی،لِأَنَّ غَذَاءَهُمْ رَقِیقٌ،لاَ ثُفْلَ لَهُ بَلْ یَخْرُجُ مِنْ أَجْسَادِهِمْ بِالْعَرَقِ،قَالَ:فَکَیْفَ تَکُونُ الْحَوْرَاءُ فِی کُلِّ مَا أَتَاهَا زَوْجُهَا عَذْرَاءَ؟قَالَ:إِنَّهَا خُلِقَتْ مِنَ الطِّیبِ لاَ یَعْتَرِیهَا عَاهَةٌ وَ لاَ تُخَالِطُ جِسْمَهَا آفَةٌ وَ لاَ یَجْرِی فِی ثَقْبِهَا شَیْءٌ،وَ لاَ یُدَنِّسُهَا حَیْضٌ،فَالرَّحِمُ مُلْتَزِقَةٌ إِذْ لَیْسَ فِیهِ لِسِوَی الْإِحْلِیلَ مَجْرًی.
قَالَ:فَهِیَ تَلْبَسُ سَبْعِینَ حُلَّةً وَ یَرَی زَوْجُهَا مُخَّ سَاقِهَا مِنْ وَرَاءِ حُلَلِهَا وَ بَدَنِهَا؟
ص:365
قَالَ:نَعَمْ،کَمَا یَرَی أَحَدُکُمُ الدَّرَاهِمَ إِذَا أُلْقِیَتْ فِی مَاءٍ صَافٍ قَدْرُهُ قَیْدَ رُمْحٍ، الْحَدِیثَ.
476 [478] (1)- الْعَیَّاشِیُّ فِی تَفْسِیرِهِ،عَنْ جَمِیلِ بْنِ دَرَّاجٍ،عَنْ أَبِی عَبْدِ اللَّهِ عَلَیْهِ السَّلاَمُ قَالَ:
إِنَّ أَهْلَ الْجَنَّةِ مَا یَتَلَذَّذُونَ بِشَیْءٍ فِی الْجَنَّةِ،أَشْهَی عِنْدَهُمْ مِنَ النِّکَاحِ،لاَ طَعَامٍ وَ لاَ شَرَابٍ.
477 [479] (2)- وَ رُوِیَ السَّمَاعُ. (3).
478 [480] (4)- مُحَمَّدُ بْنُ الْحُسَیْنِ الرَّضِیُّ فِی نَهْجِ الْبَلاَغَةِ،عَنْ أَمِیرِ الْمُؤْمِنِینَ عَلَیْهِ السَّلاَمُ قَالَ: کُلُّ شَیْءٍ مِنَ الدُّنْیَا،سَمَاعُهُ أَعْظَمُ مِنْ عِیَانِهِ وَ کُلُّ شَیْءٍ مِنَ الْآخِرَةِ،عِیَانُهُ أَعْظَمُ مِنْ سَمَاعِهِ.
أقول:و الآیات و الأحادیث فی ذلک اکثر من ان تحصی و فیها من الوصف و التفصیل لأنواع التنعم و غیرها ما لا یکاد یبلغه الوهم رزقنا اللّه تعالی ذلک و المؤمنین.
إِدْرِیسَ،عَنْ أَبِیهِ،عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ الْجَبَّارِ،عَنْ عَلِیِّ بْنِ أَبِی حَمْزَةَ،عَنْ إِسْمَاعِیلَ بْنِ بَشَّارٍ،عَنْ عَمْرِو بْنِ ثَابِتٍ،عَنْ أَبِی جَعْفَرٍ عَلَیْهِ السَّلاَمُ قَالَ: إِنَّ أَهْلَ النَّارِ یَتَعَاوَوْنَ (1)فِیهَا کَمَا تَتَعَاوَی الْکِلاَبُ وَ الذِّئَابُ،مِمَّا یَلْقَوْنَ مِنْ أَلِیمِ الْعَذَابِ فَمَا ظَنُّکَ یَا عَمْرُو بِقَوْمٍ لاَ یُقْضَی عَلَیْهِمْ فَیَمُوتُوا وَ لاَ یُخَفَّفُ عَنْهُمْ مِنْ عَذَابِهَا،عُطَاشٍ جِیَاعٍ، کَلَیْلَةٍ أَبْصَارُهُمْ،صُمٍّ بُکْمٍ عُمْیٍ،مُسْوَدَّةٍ وُجُوهُهُمْ،خَاسِئِینَ نَادِمِینَ،مَغْضُوبٍ عَلَیْهِمْ فَلاَ یُرْحَمُونَ مِنَ الْعَذَابِ وَ لاَ یُخَفَّفُ عَنْهُمْ وَ فِی النَّارِ یُسْجَرُونَ وَ مِنَ الْحَمِیمِ یَشْرَبُونَ وَ مِنَ الزَّقُّومِ یَأْکُلُونَ وَ بِکَلاَلِیبِ النَّارِ یُحْطَمُونَ وَ بِالْمَقَامِعِ یُضْرَبُونَ وَ الْمَلاَئِکَةُ الْغِلاَظُ الشِّدَادُ لاَ یَرْحَمُونَ،فَهُمْ فِی النَّارِ یُسْحَبُونَ عَلَی وُجُوهِهِمْ،مَعَ الشَّیَاطِینِ یُقْرَنُونَ وَ فِی الْأَنْکَالِ وَ الْأَغْلاَلِ یُصَفَّدُونَ،إِنْ دَعَوْا لَمْ یُسْتَجَبْ لَهُمْ وَ إِنْ سَأَلُوا حَاجَةً لَمْ تُقْضَ لَهُمْ،هَذِهِ حَالُ مَنْ دَخَلَ النَّارَ.
480 [482] 2- الطَّبْرِسِیُّ فِی الْإِحْتِجَاجِ،عَنْ هِشَامِ بْنِ الْحَکَمِ،قَالَ: قَالَ الزِّنْدِیقُ لِلصَّادِقِ عَلَیْهِ السَّلاَمُ:أَخْبِرْنِی أَوَ لَیْسَ فِی النَّارِ مَقْنَعٌ أَنْ یُعَذِّبَ بِهَا خَلْقَهُ دُونَ الْحَیَّاتِ وَ الْعَقَارِبِ؟قَالَ:إِنَّمَا یُعَذِّبُ بِهَا قَوْماً زَعَمُوا أَنَّهَا لَیْسَتْ مِنْ خَلْقِهِ إِنَّمَا شَرِیکُهُ الَّذِی یَخْلُقُهَا فَیُسَلِّطُ اللَّهُ عَلَیْهِ الْعَقَارِبَ وَ الْحَیَّاتِ فِی النَّارِ لِیُذِیقَهُمْ بِهَا وَبَالَ (1)مَا کَانُوا عَلَیْهِ فَجَحَدُوا أَنْ یَکُونَ صُنْعَهُ،الْحَدِیثَ.
ص:367
481 [483] (1)- الْعَیَّاشِیُّ فِی تَفْسِیرِهِ،عَنْ مَسْعَدَةَ بْنِ صَدَقَةَ،عَنْ جَعْفَرِ بْنِ مُحَمَّدٍ،عَنْ أَبِیهِ،عَنْ جَدِّهِ،قَالَ:قَالَ أَمِیرُ الْمُؤْمِنِینَ عَلَیْهِ السَّلاَمُ: إِنَّ أَهْلَ النَّارِ لَمَّا غَلَی الزَّقُّومُ وَ الضَّرِیعُ فِی بُطُونِهِمْ کَغَلْیِ الْحَمِیمِ،سَأَلُوا الشَّرَابَ فَأُتُوا بِشَرَابٍ غَسَّاقٍ وَ صَدِیدٍ یَتَجَرَّعُهُ وَ لاَ یَکَادُ یُسِیغُهُ (2)الْآیَةَ وَ حَمِیمٍ یَغْلِی فِی جَهَنَّمَ مُنْذُ خُلِقَتْ کَالْمُهْلِ یَشْوِی الْوُجُوهَ،بِئْسَ الشَّرَابُ وَ سَاءَتْ مُرْتَفَقاً.
482 [484] (3)- مُحَمَّدُ بْنُ یَعْقُوبَ،عَنْ عِدَّةٍ مِنْ أَصْحَابِنَا،عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ خَالِدٍ،عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عِیسَی،عَنِ الْحُسَیْنِ بْنِ سَعِیدٍ،عَنْ نَصْرٍ،مَوْلَی أَبِی عَبْدِ اللَّهِ، عَنْ مُوَفَّقٍ،مَوْلَی أَبِی الْحَسَنِ،قَالَ: کَانَ مَوْلاَیَ أَبُو الْحَسَنِ عَلَیْهِ السَّلاَمُ إِذَا أَمَرَ بِشِرَاءِ الْبَقْلِ، أَمَرَ بِالْإِکْثَارِ مِنْهُ وَ مِنَ الْجِرْجِیرِ (4)فَیُشْتَرَی لَهُ وَ کَانَ یَقُولُ:مَا أَحْمَقَ بَعْضُ النَّاسِ!
ص:368
یَقُولُونَ:إِنَّهُ یَنْبُتُ فِی وَادِی جَهَنَّمَ،وَ اللَّهُ سُبْحَانَهُ یَقُولُ: وَقُودُهَا النّاسُ وَ الْحِجارَةُ فَکَیْفَ تَنْبُتُ الْبَقْلُ.
أقول:و الآیات و الروایات فی ذلک اکثر من ان تحصی.
483 [485] (2)- مُحَمَّدُ بْنُ عَلِیِّ بْنِ الْحُسَیْنِ فِی مَعَانِی الْأَخْبَارِ،عَنْ أَبِیهِ،عَنْ سَعْدٍ،عَنِ الْقَاسِمِ بْنِ مُحَمَّدٍ الْأَصْفَهَانِیِّ،عَنْ سُلَیْمَانَ بْنِ دَاوُدَ الْمِنْقَرِیِّ،عَنْ حَفْصِ بْنِ غِیَاثٍ، عَنْ أَبِی عَبْدِ اللَّهِ عَلَیْهِ السَّلاَمُ فِی حَدِیثٍ قَالَ: وَ یَوْمُ الْحَسْرَةِ یَوْمٌ یُؤْتَی بِالْمَوْتِ فَیُذْبَحُ.
484 [486] (3)- وَ فِی الْعِلَلِ،بِالْإِسْنَادِ عَنْ سُلَیْمَانَ بْنِ دَاوُدَ،عَنْ أَحْمَدَ بْنِ یُونُسَ،عَنْ أَبِی هَاشِمٍ،قَالَ: سَأَلْتُ أَبَا عَبْدِ اللَّهِ عَلَیْهِ السَّلاَمُ عَنِ الْخُلُودِ فِی الْجَنَّةِ وَ النَّارِ؟فَقَالَ:إِنَّمَا خُلِّدَ أَهْلُ النَّارِ فِی النَّارِ،لِأَنَّ نِیَّاتِهِمْ کَانَتْ فِی الدُّنْیَا لَوْ خُلِّدُوا فِیهَا،أَنْ یَعْصُوا اللَّهَ أَبَداً،وَ إِنَّمَا خُلِّدَ أَهْلُ الْجَنَّةِ فِی الْجَنَّةِ لِأَنَّ نِیَّاتِهِمْ کَانَتْ فِی الدُّنْیَا لَوْ بَقُوا أَنْ یُطِیعُوا اللَّهَ أَبَداً مَا بَقُوا، فَبِالنِّیَّاتِ خُلِّدَ هَؤُلاَءِ وَ هَؤُلاَءِ،ثُمَّ تَلاَ قَوْلَهُ تَعَالَی: قُلْ کُلٌّ یَعْمَلُ عَلی شاکِلَتِهِ قَالَ:
عَلَی نِیَّتِهِ.
وَ رَوَاهُ الْبَرْقِیُّ فِی الْمَحَاسِنِ،عَنِ الْقَاسَانِیِّ،عَنِ الْأَصْفَهَانِیِّ ،مِثْلَهُ.
ص:369
485 [487] (1)- وَ فِی عُیُونِ الْأَخْبَارِ،قَالَ:حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَلِیِّ بْنِ أَحْمَدَ الْفَقِیهُ،قَالَ:
حَدَّثَنَا أَبُو مُحَمَّدٍ الْحَسَنُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ عَلِیِّ بْنِ صَدَقَةَ الْقُمِّیُّ،عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عُمَرَ بْنِ عَبْدِ الْعَزِیزِ الْکَشِّیِّ،عَمَّنْ سَمِعَ الْحَسَنَ بْنَ مُحَمَّدٍ النَّوْفَلِیَّ،یَقُولُ وَ ذَکَرَ حَدِیثَ احْتِجَاجِ الرِّضَا عَلَیْهِ السَّلاَمُ عَلَی سُلَیْمَانَ الْمَرْوَزِیِّ وَ هُوَ طَوِیلٌ،یَقُولُ فِیهِ الرِّضَا عَلَیْهِ السَّلاَمُ:
یَا سُلَیْمَانُ هَلْ یَعْلَمُ اللَّهُ جَمِیعَ مَا فِی الْجَنَّةِ وَ النَّارِ؟قَالَ سُلَیْمَانُ:نَعَمْ،قَالَ:فَیَکُونُ مَا عَلِمَ اللَّهُ أَنَّهُ یَکُونُ (2)مِنْ ذَلِکَ؟قَالَ:نَعَمْ قَالَ:فَإِذَا کَانَ حَتَّی لاَ یَبْقَی مِنْهُ شَیْءٌ إِلاَّ کَانَ أَ یَزِیدُهُمْ أَمْ یَطْوِیهِ عَنْهُمْ؟قَالَ سُلَیْمَانُ:بَلْ یَزِیدُهُمْ قَالَ:فَأَرَاهُ فِی قَوْلِکَ،قَدْ زَادَهُمْ مَا لَمْ یَکُنْ فِی عِلْمِهِ أَنَّهُ یَکُونُ،إِلَی أَنْ قَالَ سُلَیْمَانُ:إِنَّمَا قُلْتُ:لاَ یَعْلَمُهُ لِأَنَّهُ
ص:370
لاَ غَایَةَ لِهَذَا،لِأَنَّ اللَّهَ وَصَفَهُمَا بِالْخُلُودِ وَ کَرِهْنَا أَنْ نَجْعَلَ لَهُمَا انْقِطَاعاً،قَالَ الرِّضَا عَلَیْهِ السَّلاَمُ:لَیْسَ عِلْمُهُ ذَلِکَ بِمُوجِبٍ لاِنْقِطَاعِهِ عَنْهُمْ،لِأَنَّهُ قَدْ یَعْلَمُ ذَلِکَ ثُمَّ یَزِیدُهُمْ ثُمَّ لاَ یَقْطَعُهُ عَنْهُمْ وَ لِذَلِکَ قَالَ اللَّهُ عَزَّ وَ جَلَّ فِی کِتَابِهِ: کُلَّما نَضِجَتْ جُلُودُهُمْ بَدَّلْناهُمْ جُلُوداً غَیْرَها لِیَذُوقُوا الْعَذابَ ،وَ قَالَ لِأَهْلِ الْجَنَّةِ: عَطاءً غَیْرَ مَجْذُوذٍ وَ قَالَ عَزَّ وَ جَلَّ: وَ فاکِهَةٍ کَثِیرَةٍ لا مَقْطُوعَةٍ وَ لا مَمْنُوعَةٍ ،فَهُوَ عَزَّ وَ جَلَّ یَعْلَمُ ذَلِکَ وَ لاَ یَقْطَعُ عَنْهُمُ الزِّیَادَةَ،أَ رَأَیْتَ مَا أَکَلَ أَهْلُ الْجَنَّةِ وَ مَا شَرِبُوا،أَ لَیْسَ یُخْلِفُ مَکَانَهُ؟قَالَ:
بَلَی قَالَ:أَ فَیَکُونُ نَقْطَعُ ذَلِکَ وَ قَدْ أَخْلَفَ مَکَانَهُ قَالَ سُلَیْمَانُ:لاَ،قَالَ:فَکَذَلِکَ کَمَا یَکُونُ فِیهَا إِذَا أَخْلَفَ مَکَانَهُ،فَلَیْسَ بِمَقْطُوعٍ عَنْهُمْ،قَالَ سُلَیْمَانُ:بَلَی یَقْطَعُهُ عَنْهُمْ وَ لاَ یَزِیدُهُمْ،قَالَ الرِّضَا عَلَیْهِ السَّلاَمُ:إِذاً یَبِیدُ مَا فِیهِمَا،وَ هَذَا یَا سُلَیْمَانُ إِبْطَالُ الْخُلُودِ وَ خِلاَفُ مَا فِی الْقُرْآنِ،لِأَنَّ اللَّهَ عَزَّ وَ جَلَّ یَقُولُ: عَطاءً غَیْرَ مَجْذُوذٍ ،وَ یَقُولُ: لَهُمْ ما یَشاؤُنَ فِیها وَ لَدَیْنا مَزِیدٌ ،وَ یَقُولُ عَزَّ وَ جَلَّ: وَ ما هُمْ مِنْها بِمُخْرَجِینَ ،وَ یَقُولُ عَزَّ وَ جَلَّ:
خالِدِینَ فِیها أَبَداً ،وَ یَقُولُ عَزَّ وَ جَلَّ: وَ فاکِهَةٍ کَثِیرَةٍ لا مَقْطُوعَةٍ وَ لا مَمْنُوعَةٍ وَ لَمْ یُحِرْ جَوَاباً.
486 [488] (1)- مُحَمَّدُ بْنُ یَعْقُوبَ فِی الْکَافِی،عَنْ عَلِیِّ بْنِ إِبْرَاهِیمَ،عَنْ أَبِیهِ،عَنْ هَارُونَ بْنِ مُسْلِمٍ،عَنْ مَسْعَدَةَ بْنِ صَدَقَةَ،عَنْ أَبِی عَبْدِ اللَّهِ عَلَیْهِ السَّلاَمُ قَالَ:قَالَ النَّبِیُّ صَلَّی اللَّهُ عَلَیْهِ وَ آلِهِ فِی حَدِیثٍ ،فِی تَرْتِیبِ خَلْقِ الْأَشْیَاءِ:ثُمَّ إِنَّ الْإِنْسَانَ طَغَی وَ قَالَ:مَنْ أَشَدُّ مِنِّی قُوَّةً،
ص:371
فَخَلَقَ اللَّهُ لَهُ الْمَوْتَ وَ قَهَرَهُ وَ ذَلَّ الْإِنْسَانَ،ثُمَّ إِنَّ الْمَوْتَ فَخَرَ فِی نَفْسِهِ،فَقَالَ اللَّهُ عَزَّ وَ جَلَّ:لاَ تَفْخَرْ فَإِنِّی ذَابِحُکَ بَیْنَ الْفَرِیقَیْنِ،أَهْلِ الْجَنَّةِ وَ أَهْلِ النَّارِ ثُمَّ لاَ أُحْیِیکَ أَبَداً فَتُرْجَی أَوْ تُخَافُ.
487 [489] (1)- عَلِیُّ بْنُ إِبْرَاهِیمَ فِی تَفْسِیرِهِ،عَنْ أَبِیهِ،عَنِ ابْنِ مَحْبُوبٍ،عَنْ أَبِی وَلاَّدٍ الْحَنَّاطِ،عَنْ أَبِی عَبْدِ اللَّهِ عَلَیْهِ السَّلاَمُ قَالَ: سُئِلَ عَنْ قَوْلِهِ: وَ أَنْذِرْهُمْ یَوْمَ الْحَسْرَةِ الْآیَةَ، قَالَ:یُنَادِی مُنَادٍ مِنْ عِنْدِ اللَّهِ وَ ذَلِکَ بَعْدَ مَا صَارَ أَهْلُ الْجَنَّةِ فِی الْجَنَّةِ،وَ أَهْلُ النَّارِ فِی النَّارِ:یَا أَهْلَ الْجَنَّةِ وَ یَا أَهْلَ النَّارِ،هَلْ تَعْرِفُونَ الْمَوْتَ فِی صُورَةٍ مِنَ الصُّوَرِ؟ فَیَقُولُونَ:لاَ،فَیُؤْتَی بِالْمَوْتِ فِی صُورَةِ کَبْشٍ أَمْلَحَ (2)فَیُوقَفُ بَیْنَ الْجَنَّةِ وَ النَّارِ ثُمَّ یُنَادُونَ جَمِیعاً،أَشْرِفُوا وَ انْظُرُوا إِلَی الْمَوْتِ فَیُشْرِفُونَ،ثُمَّ یَأْمُرُ اللَّهُ بِهِ فَیُذْبَحُ ثُمَّ یُقَالُ:
یَا أَهْلَ الْجَنَّةِ خُلُودٌ فَلاَ مَوْتَ أَبَداً،وَ یَا أَهْلَ النَّارِ خُلُودٌ فَلاَ مَوْتَ أَبَداً وَ هُوَ قَوْلُهُ:
وَ أَنْذِرْهُمْ یَوْمَ الْحَسْرَةِ إِذْ قُضِیَ الْأَمْرُ وَ هُمْ فِی غَفْلَةٍ أَیْ قُضِیَ عَلَی أَهْلِ الْجَنَّةِ بِالْخُلُودِ فِیهَا،وَ قُضِیَ عَلَی أَهْلِ النَّارِ بِالْخُلُودِ فِیهَا.
488 [490] (3)- وَ عَنْ أَبِیهِ،عَنْ عَلِیِّ بْنِ مَهْزِیَارَ،وَ الْحَسَنِ بْنِ مَحْبُوبٍ،عَنِ النَّضْرِ بْنِ سُوَیْدٍ،عَنْ دُرُسْتَ،عَنْ أَبِی بَصِیرٍ،عَنْ أَبِی جَعْفَرٍ عَلَیْهِ السَّلاَمُ قَالَ: إِذَا دَخَلَ أَهْلُ الْجَنَّةِ، الْجَنَّةَ وَ أَهْلُ النَّارِ،النَّارَ جِیءَ بِالْمَوْتِ فَیُذْبَحُ ثُمَّ یُقَالُ:خُلُودٌ فَلاَ مَوْتَ أَبَداً.
ص:372
489 [491] (1)- الْحُسَیْنُ بْنُ سَعِیدٍ،فِی کِتَابِ الزُّهْدِ عَنِ النَّضْرِ،عَنْ دُرُسْتَ،عَنْ أَبِی الْمَغْرَا،عَنْ أَبِی بَصِیرٍ،قَالَ:لاَ أَعْلَمُهُ إِلاَّ عَنْ أَبِی جَعْفَرٍ عَلَیْهِ السَّلاَمُ قَالَ: إِذَا دَخَلَ أَهْلُ الْجَنَّةِ،الْجَنَّةَ وَ أَهْلُ النَّارِ،النَّارَ جِیءَ بِالْمَوْتِ فِی صُورَةِ کَبْشٍ،حَتَّی یُوقَفَ بَیْنَ الْجَنَّةِ وَ النَّارِ ثُمَّ یُنَادِی مُنَادٍ:یَا أَهْلَ الْجَنَّةِ یَا أَهْلَ النَّارِ،فَإِذَا سَمِعُوا الصَّوْتَ أَقْبَلُوا،قَالَ:
فَیُقَالُ لَهُمْ:أَ تَدْرُونَ مَا هَذَا؟هَذَا هُوَ الْمَوْتُ الَّذِی کُنْتُمْ تَخَافُونَ مِنْهُ فِی الدُّنْیَا،قَالَ:
فَیَقُولُ أَهْلُ الْجَنَّةِ:اَللَّهُمَّ لاَ تُدْخِلِ الْمَوْتَ عَلَیْنَا قَالَ:وَ یَقُولُ أَهْلُ النَّارِ:اَللَّهُمَّ أَدْخِلِ الْمَوْتَ عَلَیْنَا،قَالَ:ثُمَّ یُذْبَحُ کَمَا تُذْبَحُ الشَّاةُ،قَالَ:ثُمَّ یُنَادِی مُنَادٍ:لاَ مَوْتَ أَبَداً أَیْقِنُوا بِالْخُلُودِ،قَالَ:فَیَفْرَحُ أَهْلُ الْجَنَّةِ فَرَحاً لَوْ کَانَ أَحَدٌ یَوْمَئِذٍ یَمُوتُ مِنْ فَرَحٍ،لَمَاتُوا،قَالَ:
ثُمَّ قَرَأَ هَذِهِ الْآیَةَ: أَ فَما نَحْنُ (1)بِمَیِّتِینَ إِلاّ مَوْتَتَنَا الْأُولی وَ ما نَحْنُ بِمُعَذَّبِینَ إِنَّ هذا لَهُوَ الْفَوْزُ الْعَظِیمُ لِمِثْلِ هذا فَلْیَعْمَلِ الْعامِلُونَ قَالَ:وَ یَشْهَقُ أَهْلُ النَّارِ شَهْقَةً (2)لَوْ کَانَ أَحَدٌ یَمُوتُ مِنْ شَهِیقٍ،لَمَاتُوا وَ هُوَ قَوْلُهُ تَعَالَی: وَ أَنْذِرْهُمْ یَوْمَ الْحَسْرَةِ إِذْ قُضِیَ الْأَمْرُ .
490 [492] (3)- وَ عَنْهُ،عَنْ دُرُسْتَ،عَنِ الْأَحْوَلِ عَنْ حُمْرَانَ،قَالَ: قُلْتُ لِأَبِی عَبْدِ اللَّهِ عَلَیْهِ السَّلاَمُ:
ص:373
إِنَّهُ بَلَغَنَا أَنَّهُ یَأْتِی عَلَی جَهَنَّمَ حَتَّی تستطفق [تَصْطَفِقَ] (1)أَبْوَابُهَا؟قَالَ:لاَ وَ اللَّهِ إِنَّهُ الْخُلُودُ،قُلْتُ:
خَالِدِینَ فِیهَا مَا دَامَتِ السَّمَاوَاتُ وَ الْأَرْضُ إِلاَّ مَا شَاءَ رَبُّکَ،فَقَالَ:هَذِهِ فِی الَّذِینَ یَخْرُجُونَ مِنَ النَّارِ.
491 [493] (2)- مُحَمَّدُ بْنُ مَسْعُودٍ الْعَیَّاشِیُّ فِی تَفْسِیرِهِ،عَنْ مَسْعَدَةَ بْنِ صَدَقَةَ،قَالَ:
قَصَّ أَبُو عَبْدِ اللَّهِ عَلَیْهِ السَّلاَمُ قِصَصَ أَهْلِ الْمِیثَاقِ مِنْ أَهْلِ الْجَنَّةِ وَ أَهْلِ النَّارِ،فَقَالَ فِی صِفَاتِ أَهْلِ الْجَنَّةِ:فَمِنْهُمْ مَنْ لَقِیَ اللَّهَ شُهَدَاءَ لِرُسُلِهِ،ثُمَّ مَرَّ فِی صِفَتِهِمْ حَتَّی بَلَغَ مِنْ قَوْلِهِ، ثُمَّ جَاءَ الاِسْتِثْنَاءُ مِنَ اللَّهِ فِی الْفَرِیقَیْنِ جَمِیعاً،فَقَالَ الْجَاهِلُ بِعِلْمِ التَّفْسِیرِ:إِنَّ هَذَا الاِسْتِثْنَاءَ مِنَ اللَّهِ إِنَّمَا هُوَ لِمَنْ دَخَلَ الْجَنَّةَ وَ النَّارَ وَ ذَلِکَ أَنَّ الْفَرِیقَیْنِ جَمِیعاً،یَخْرُجَانِ مِنْهُمَا فَیَبْقَیَانِ وَ لَیْسَ فِیهِمَا أَحَدٌ،وَ کَذَبُوا بَلْ إِنَّمَا عَنَی بِالاِسْتِثْنَاءِ،أَنَّ وُلْدَ آدَمَ کُلَّهُمْ وَ وُلْدَ الْجَانِّ مَعَهُمْ عَلَی الْأَرْضِ وَ السَّمَاوَاتِ تُظِلُّهُمْ فَهُوَ یَنْقُلُ الْمُؤْمِنِینَ حَتَّی یُخْرِجَهُمْ إِلَی وَلاَیَةِ الشَّیَاطِینِ وَ هِیَ النَّارُ،وَ یَنْقُلُ الْکُفَّارَ حَتَّی یُخْرِجَهُمْ إِلَی وَلاَیَةِ حُجَجِهِ وَ هِیَ الْجَنَّةُ،فَذَلِکَ الَّذِی عَنَی اللَّهُ فِی أَهْلِ الْجَنَّةِ وَ أَهْلِ النَّارِ مَا دَامَتِ السَّمَاوَاتُ وَ الْأَرْضُ، یَقُولُ فِی الدُّنْیَا.
وَ اللَّهُ تَبَارَکَ وَ تَعَالَی لَیْسَ بِمُخْرِجٍ أَهْلَ الْجَنَّةِ مِنْهَا أَبَداً وَ لاَ أَهْلَ النَّارِ مِنْهَا أَبَداً وَ کَیْفَ یَکُونُ ذَلِکَ وَ قَدْ قَالَ اللَّهُ تَعَالَی فِی کِتَابِهِ: خالِدِینَ فِیها أَبَداً ،لَیْسَ فِیهَا اسْتِثْنَاءٌ؟!وَ کَذَلِکَ قَالَ أَبُو جَعْفَرٍ عَلَیْهِ السَّلاَمُ:مَنْ دَخَلَ فِی وَلاَیَةِ آلِ مُحَمَّدٍ،دَخَلَ الْجَنَّةَ وَ مَنْ دَخَلَ فِی وَلاَیَةِ عَدُوِّهِمْ،دَخَلَ النَّارَ وَ هَذَا الَّذِی عَنَی اللَّهُ مِنَ الاِسْتِثْنَاءِ فِی الْخُرُوجِ مِنَ الْجَنَّةِ وَ النَّارِ وَ الدُّخُولِ.
ص:374
492 [494] (1)- وَ عَنْ زُرَارَةَ،قَالَ: سَأَلْتُ أَبَا جَعْفَرٍ عَلَیْهِ السَّلاَمُ عَنْ قَوْلِ اللَّهِ: وَ أَمَّا الَّذِینَ سُعِدُوا فَفِی الْجَنَّةِ إِلَی آخِرِ الْآیَتَیْنِ؟قَالَ:هَاتَانِ الْآیَتَانِ فِی غَیْرِ أَهْلِ الْخُلُودِ مِنْ أَهْلِ الشَّقَاوَةِ وَ السَّعَادَةِ،إِنْ شَاءَ اللَّهُ یَجْعَلُهُمْ خَارِجِینَ وَ لاَ تَزْعُمُ یَا زُرَارَةُ،أَنِّی أَزْعُمُ ذَلِکَ یَعْنِی أَنَّهُ یَشَاءُ.
493 [495] (2)- وَ عَنْ حُمْرَانَ،قَالَ: سَأَلْتُ أَبَا جَعْفَرٍ عَلَیْهِ السَّلاَمُ عَنْ قَوْلِ اللَّهِ عَزَّ وَ جَلَّ:
خالِدِینَ فِیها ما دامَتِ السَّماواتُ وَ الْأَرْضُ إِلاّ ما شاءَ رَبُّکَ ،لِأَهْلِ النَّارِ،أَ فَرَأَیْتَ قَوْلَهُ لِأَهْلِ الْجَنَّةِ: خالِدِینَ فِیها ما دامَتِ السَّماواتُ وَ الْأَرْضُ إِلاّ ما شاءَ رَبُّکَ ؟قَالَ:نَعَمْ إِنْ شَاءَ جَعَلَ لَهُمْ دُنْیاً فَرَدَّهُمْ وَ مَا شَاءَ وَ سَأَلْتُهُ عَنْ قَوْلِهِ: خالِدِینَ فِیها ما دامَتِ السَّماواتُ وَ الْأَرْضُ إِلاّ ما شاءَ رَبُّکَ ؟قَالَ:هَذِهِ فِی الَّذِینَ یَخْرُجُونَ مِنَ النَّارِ.
494 [496] (3)- وَ عَنْ أَبِی بَصِیرٍ،عَنْ أَبِی جَعْفَرٍ عَلَیْهِ السَّلاَمُ فِی قَوْلِهِ: فَمِنْهُمْ شَقِیٌّ وَ سَعِیدٌ قَالَ:فِی ذِکْرِ أَهْلِ النَّارِ اسْتِثْنَاءٌ وَ لَیْسَ فِی ذِکْرِ أَهْلِ الْجَنَّةِ اسْتِثْنَاءٌ.
أقول:و الآیات و الروایات فی ذلک اکثر من ان تحصی،و قوله فی الأخیر:لیس فی ذکر أهل الجنة استثناء (4)،لعل المراد به من آخر المدة و الاستثناء من اولها لا من
ص:375
آخرها کما مرّ.
495 [497] (2)- مُحَمَّدُ بْنُ عَلِیِّ بْنِ الْحُسَیْنِ بْنِ بَابَوَیْهِ فِی کِتَابِ التَّوْحِیدِ،عَنْ أَحْمَدَ بْنِ زِیَادِ بْنِ جَعْفَرٍ الْهَمْدَانِیِّ،عَنْ عَلِیِّ بْنِ إِبْرَاهِیمَ،عَنْ أَبِیهِ،عَنِ ابْنِ أَبِی عُمَیْرٍ،قَالَ:
سَمِعْتُ مُوسَی بْنَ جَعْفَرٍ عَلَیْهِ السَّلاَمُ یَقُولُ: لاَ یُخَلِّدُ اللَّهُ فِی النَّارِ إِلاَّ أَهْلَ الْکُفْرِ وَ الْجُحُودِ وَ أَهْلَ الضَّلاَلِ وَ الشِّرْکِ،الْحَدِیثَ.
496 [498] (3)- وَ فِی عُیُونِ الْأَخْبَارِ،بِإِسْنَادِهِ عَنِ الرِّضَا عَلَیْهِ السَّلاَمُ فِی کِتَابٍ طَوِیلٍ کَتَبَهُ إِلَی الْمَأْمُونِ قَالَ: إِنَّ اللَّهَ لاَ یُدْخِلُ النَّارَ مُؤْمِناً وَ قَدْ وَعَدَهُ الْجَنَّةَ وَ لاَ یُخْرِجُ مِنَ النَّارِ کَافِراً وَ قَدْ أَوْعَدَهُ النَّارَ وَ الْخُلُودَ فِیهَا،وَ مُذْنِبُوا أَهْلِ التَّوْحِیدِ یَدْخُلُونَ النَّارَ وَ یَخْرُجُونَ مِنْهَا وَ الشَّفَاعَةُ جَائِزَةٌ لَهُمْ.
497 [499] (4)- وَ فِی الْخِصَالِ،بِإِسْنَادِهِ عَنِ الْأَعْمَشِ،عَنِ الصَّادِقِ عَلَیْهِ السَّلاَمُ،فِی حَدِیثِ شَرَائِعِ الدِّینِ مِثْلَهُ.
ص:376
498 [500] (1)- مُحَمَّدُ بْنُ یَعْقُوبَ،عَنْ عِدَّةٍ مِنْ أَصْحَابِنَا،عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ خَالِدٍ،عَنْ عُثْمَانَ بْنِ عِیسَی،عَنْ أَبِی أَیُّوبَ الْخَزَّازِ،عَنْ أَبِی عَبْدِ اللَّهِ عَلَیْهِ السَّلاَمُ قَالَ: مَنْ سَعَی فِی حَاجَةِ أَخِیهِ الْمُسْلِمِ،إِلَی أَنْ قَالَ:وَ مَنْ صَنَعَ إِلَیْهِ مَعْرُوفاً فِی الدُّنْیَا،فَإِذَا کَانَ یَوْمُ الْقِیَامَةِ قِیلَ لَهُ:اُدْخُلِ النَّارَ فَمَنْ وَجَدْتَهُ فِیهَا صَنَعَ إِلَیْکَ مَعْرُوفاً فِی الدُّنْیَا فَأَخْرِجْهُ بِإِذْنِ اللَّهِ عَزَّ وَ جَلَّ إِلاَّ أَنْ یَکُونَ نَاصِباً. (2).
499 [501] (3)- الْحَسَنُ بْنُ عَلِیٍّ الْعَسْکَرِیُّ عَلَیْهِمَا السَّلاَمُ فِی تَفْسِیرِهِ،قَالَ:قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّی اللَّهُ عَلَیْهِ وَ آلِهِ:
إِنَّ وَلاَیَةَ عَلِیٍّ حَسَنَةٌ لاَ یَضُرُّ مَعَهَا شَیْءٌ مِنَ السَّیِّئَاتِ (4)وَ إِنْ جَلَّتْ إِلاَّ مَا یُصِیبُ أَهْلَهَا مِنَ التَّطْهِیرِ مِنْهَا بِمِحَنِ الدُّنْیَا وَ بَعْضِ الْعَذَابِ فِی الْآخِرَةِ،إِلَی أَنْ یَنْجُوَ مِنْهَا بِشَفَاعَةِ مَوَالِیهِمْ الطَّیِّبِینَ الطَّاهِرِینَ،إِلَی أَنْ قَالَ فِی وَصْفِ الْمُذْنِبِ مِنَ الشِّیعَةِ:فَإِنْ کَانَتْ ذُنُوبُهُ أَعْظَمَ وَ أَکْثَرَ،طَهُرَ مِنْهَا بِشَدَائِدِ عَرَصَاتِ یَوْمِ الْقِیَامَةِ فَإِنْ کَانَتْ أَکْثَرَ وَ أَعْظَمَ، طَهُرَ مِنْهَا فِی الطَّبَقِ الْأَعْلَی مِنْ جَهَنَّمَ وَ هَؤُلاَءِ أَشَدُّ مُحِبِّینَا عَذَاباً وَ أَعْظَمُهُمْ ذُنُوباً، الْحَدِیثَ.
ص:377
500 [502] (1)- الْحُسَیْنُ بْنُ سَعِیدٍ فِی کِتَابِ الزُّهْدِ،عَنْ فَضَالَةَ،عَنِ الْقَاسِمِ بْنِ یَزِیدَ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ مُسْلِمٍ،قَالَ:سَأَلْتُ أَبَا عَبْدِ اللَّهِ عَلَیْهِ السَّلاَمُ عَنِ الْجَهَنَّمِیِّینَ فَقَالَ:کَانَ أَبُو جَعْفَرٍ عَلَیْهِ السَّلاَمُ یَقُولُ: یَخْرُجُونَ مِنْهَا فَیُنْتَهَی بِهِمْ إِلَی عَیْنٍ عِنْدَ بَابِ الْجَنَّةِ تُسَمَّی عَیْنَ الْحَیَوَانِ،فَیُنْضَحُ عَلَیْهِمْ مِنْ مَائِهَا فَیَنْبُتُونَ کَمَا یَنْبُتُ الزَّرْعُ،تَنْبُتُ لُحُومُهُمْ وَ جُلُودُهُمْ وَ شُعُورُهُمْ.
501 [503] (2)- وَ عَنْهُ،عَنْ عُمَرَ بْنِ أَبَانٍ،عَنْ أَبِی عَبْدِ اللَّهِ نَحْوَهُ.
502 [504] (3)- وَ عَنْهُ،عَنْ عُمَرَ بْنِ أَبَانٍ،عَنْ آدَمَ،أَخِی أَیُّوبَ،عَنْ حُمْرَانَ،قَالَ:قُلْتُ لِأَبِی عَبْدِ اللَّهِ عَلَیْهِ السَّلاَمُ إِنَّهُمْ یَقُولُونَ:لاَ تَعْجَبُونَ مِنْ قَوْمٍ یَزْعُمُونَ أَنَّ اللَّهَ یُخْرِجُ قَوْماً مِنَ النَّارِ،فَیَجْعَلُهُمُ مِنْ أَصْحَابِ الْجَنَّةِ مَعَ أَوْلِیَائِهِ،فَقَالَ:أَمَا یَقْرَءُونَ قَوْلَهُ تَعَالَی: وَ مِنْ دُونِهِما جَنَّتانِ إِنَّهَا جَنَّةٌ دُونَ (4)جَنَّةٍ وَ نَارٌ دُونَ نَارٍ،إِنَّهُمْ لاَ یُسَاکِنُونَ أَوْلِیَاءَ اللَّهِ، قَالَ:بَیْنَهُمَا وَ اللَّهِ مَنْزِلَةٌ،الْحَدِیثَ.
503 [505] (5)- وَ عَنْهُ،عَنْ عُمَرَ بْنِ أَبَانٍ،قَالَ سَمِعْتُ أَبَا عَبْدِ اللَّهِ عَلَیْهِ السَّلاَمُ یَقُولُ فِی
ص:378
الْجَهَنَّمِیِّینَ:إِنَّهُمْ یَدْخُلُونَ النَّارَ بِذُنُوبِهِمْ وَ یَخْرُجُونَ مِنْهَا بِعَفْوِ اللَّهِ.
504 [506] (1)- وَ عَنْ عُثْمَانَ بْنِ عِیسَی،عَنِ ابْنِ مُسْکَانَ،عَنْ أَبِی بَصِیرٍ،قَالَ:
سَمِعْتُ أَبَا جَعْفَرٍ عَلَیْهِ السَّلاَمُ یَقُولُ: إِنَّ قَوْماً یُحْرَقُونَ فِی النَّارِ حَتَّی إِذَا صَارُوا حُمَماً (2)أَدْرَکَتْهُمُ الشَّفَاعَةُ،قَالَ:فَیُنْطَلَقُ بِهِمْ إِلَی نَهَرٍ یَخْرُجُ مِنْ رَشْحِ أَهْلِ الْجَنَّةِ،فَیَغْتَسِلُونَ فِیهِ فَتَنْبُتُ لُحُومُهُمْ وَ دِمَاؤُهُمْ وَ یَذْهَبُ عَنْهُمْ قَشَفُ النَّارِ (2)وَ یَدْخُلُونَ الْجَنَّةَ فَیُسَمُّونَ:
الْجَهَنَّمِیِّینَ،فَیُنَادُونَ بِأَجْمَعِهِمْ:اَللَّهُمَّ أَذْهِبْ عَنَّا هَذَا الاِسْمَ،قَالَ:فَیُذْهِبُ عَنْهُمْ، الْحَدِیثَ.
505 [507] 11- وَ عَنْ فَضَالَةَ،عَنْ رِبْعِیٍّ،عَنِ الْفُضَیْلِ،عَنْ أَبِی جَعْفَرٍ عَلَیْهِ السَّلاَمُ قَالَ:
إِنَّ آخِرَ مَنْ یَخْرُجُ مِنَ النَّارِ لَرَجُلٌ یُقَالُ لَهُ:هَمَّامٌ یُنَادِی فِیهَا عُمُراً (1):یَا حَنَّانُ یَا مَنَّانُ.
506 [508] 12- وَ عَنِ ابْنِ أَبِی عُمَیْرٍ،عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ الْحَجَّاجِ،عَنِ الْأَحْوَلِ،عَنْ
ص:379
حُمْرَانَ،قَالَ سَمِعْتُ أَبَا جَعْفَرٍ عَلَیْهِ السَّلاَمُ یَقُولُ: إِنَّ الْکُفَّارَ وَ الْمُشْرِکِینَ یَرَوْنَ أَهْلَ التَّوْحِیدِ فِی النَّارِ فَیَقُولُونَ:مَا نَرَی تَوْحِیدَکُمْ أَغْنَی عَنْکُمْ شَیْئاً وَ مَا أَنْتُمْ وَ نَحْنُ إِلاَّ سَوَاءٌ،قَالَ:
فَیَأْنَفُ (1)لَهُمُ الرَّبُّ عَزَّ وَ جَلَّ فَیَقُولُ لِلْمَلاَئِکَةِ:اِشْفَعُوا وَ یَقُولُ لِلْمُؤْمِنِینَ:مِثْلَ ذَلِکَ حَتَّی إِذَا لَمْ یَبْقَ أَحَدٌ تَبْلُغُهُ الشَّفَاعَةُ،قَالَ تَبَارَکَ وَ تَعَالَی:أَنَا أَرْحَمُ الرَّاحِمِینَ،اخْرُجُوا بِرَحْمَتِی فَیَخْرُجُونَ کَمَا یَخْرُجُ الْفَرَاشُ،قَالَ:ثُمَّ قَالَ أَبُو جَعْفَرٍ عَلَیْهِ السَّلاَمُ:ثُمَّ مُدَّتِ الْعُمُدُ وَ أُوصِدَتْ (2)عَلَیْهِمْ وَ کَانَ وَ اللَّهِ الْخُلُودُ.
أقول:و الآیات و الروایات فی ذلک کثیرة جدا،و قد روی فی کثیر من المحرمات ان من فعلها لا یدخل الجنة و هو مخصوص بمن یستحلها بعد ثبوت التحریم،فانه یکفر أو محمول علی أنه لا یدخلها قبل العذاب.
507 [509] 1- مُحَمَّدُ بْنُ یَعْقُوبَ،عَنْ عَلِیِّ بْنِ إِبْرَاهِیمَ،عَنْ أَبِیهِ،عَنِ الْعَبَّاسِ بْنِ
ص:380
عَمْرٍو الْفُقَیْمِیِّ،عَنْ هِشَامِ بْنِ الْحَکَمِ،عَنْ أَبِی عَبْدِ اللَّهِ عَلَیْهِ السَّلاَمُ أَنَّهُ قَالَ. لِلزِّنْدِیقِ الَّذِی سَأَلَهُ،مِنْ أَیْنَ أَثْبَتَّ الْأَنْبِیَاءَ وَ الرُّسُلَ؟قَالَ:إِنَّا لَمَّا أَثْبَتْنَا أَنَّ لَنَا خَالِقاً صَانِعاً مُتَعَالِیاً عَنَّا وَ عَنْ جَمِیعِ مَا خَلَقَ وَ کَانَ ذَلِکَ الصَّانِعُ حَکِیماً مُتَعَالِیاً لَمْ یَجُزْ أَنْ یُشَاهِدَهُ خَلْقُهُ وَ لاَ یُلاَمِسُوهُ فَیُبَاشِرَهُمْ وَ یُبَاشِرُوهُ وَ یُحَاجَّهُمْ وَ یُحَاجُّوهُ،ثَبَتَ أَنَّ لَهُ سُفَرَاءَ فِی خَلْقِهِ یُعَبِّرُونَ عَنْهُ إِلَی خَلْقِهِ وَ عِبَادِهِ وَ یَدُلُّونَهُمْ عَلَی مَصَالِحِهِمْ وَ مَنَافِعِهِمْ وَ مَا بِهِ بَقَاؤُهُمْ وَ فِی تَرْکِهِ فَنَاؤُهُمْ،فَثَبَتَ الْآمِرُونَ وَ النَّاهُونَ عَنِ الْحَکِیمِ الْعَلِیمِ فِی خَلْقِهِ وَ الْمُعَبِّرُونَ عَنْهُ جَلَّ وَ عَزَّ وَ هُمُ الْأَنْبِیَاءُ وَ صَفْوَتُهُ مِنْ خَلْقِهِ حُکَمَاءَ،مُؤَدَّبِینَ (1)بِالْحِکْمَةِ،مَبْعُوثِینَ بِهَا،غَیْرَ مُشَارِکِینَ لِلنَّاسِ عَلَی مُشَارَکَتِهِمْ لَهُمْ فِی الْخَلْقِ وَ التَّرْکِیبِ فِی شَیْءٍ مِنْ أَحْوَالِهِمْ، مُؤَیَّدِینَ مِنْ عِنْدِ الْحَکِیمِ الْعَلِیمِ بِالْحِکْمَةِ ثُمَّ ثَبَتَ فِی کُلِّ دَهْرٍ وَ زَمَانٍ مِمَّا أَتَتْ بِهِ الرُّسُلُ وَ الْأَنْبِیَاءُ مِنَ الدَّلاَئِلِ وَ الْبَرَاهِینِ،لِکَیْلاَ تَخْلُو أَرْضُ اللَّهِ مِنْ حُجَّةٍ یَکُونُ مَعَهُ عِلْمٌ یَدُلُّ عَلَی صِدْقِ مَقَالَتِهِ وَ جَوَازِ عَدَالَتِهِ.
أقول:و الآیات و الروایات و الأدلة فی ذلک اکثر من ان تحصی و قد ذکرنا فی کتاب النصوص و المعجزات من الأحادیث ما تجاوز حد التواتر. (2)
508 [510] 1- مُحَمَّدُ بْنُ یَعْقُوبَ،عَنْ أَحْمَدَ بْنِ إِدْرِیسَ،عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ الْجَبَّارِ،
ص:381
عَنْ صَفْوَانَ،عَنِ الْفُضَیْلِ،عَنِ الْحَرْثِ بْنِ الْمُغِیرَةِ،قَالَ:قُلْتُ لِأَبِی عَبْدِ اللَّهِ عَلَیْهِ السَّلاَمُ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّی اللَّهُ عَلَیْهِ وَ آلِهِ: مَنْ مَاتَ لاَ یَعْرِفُ إِمَامَهُ مَاتَ مِیتَةً جَاهِلِیَّةً،قَالَ:نَعَمْ،قُلْتُ:جَاهِلِیَّةً جَهْلاً أَوْ جَاهِلِیَّةً لاَ یَعْرِفُ إِمَامَهُ؟قَالَ:جَاهِلِیَّةَ کُفْرٍ وَ نِفَاقٍ وَ ضَلاَلٍ. (1).
أقول:و الآیات و الروایات من طریق العامّة و الخاصة و الأدلة فی ذلک اکثر من ان تحصی ذکرنا جملة منها فی الکتاب المذکور. (2)
509 [511] 1- مُحَمَّدُ بْنُ یَعْقُوبَ،عَنْ عِدَّةٍ مِنْ أَصْحَابِنَا،عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدٍ،عَنْ عَلِیِّ بْنِ الْحَکَمِ،عَنِ الْحُسَیْنِ بْنِ أَبِی الْعَلاَ،قَالَ: ذَکَرْتُ لِأَبِی عَبْدِ اللَّهِ عَلَیْهِ السَّلاَمُ قَوْلَنَا فِی الْأَوْصِیَاءِ أَنَّ طَاعَتَهُمْ مُفْتَرَضَةٌ،فَقَالَ:نَعَمْ،هُمُ الَّذِینَ قَالَ اللَّهُ عَزَّ وَ جَلَّ: أَطِیعُوا اللّهَ وَ أَطِیعُوا الرَّسُولَ وَ أُولِی الْأَمْرِ مِنْکُمْ وَ هُمُ الَّذِینَ قَالَ اللَّهُ عَزَّ وَ جَلَّ: إِنَّما وَلِیُّکُمُ اللّهُ وَ رَسُولُهُ وَ الَّذِینَ آمَنُوا .
أقول:و الآیات و الروایات و الأدلة فی ذلک کثیرة،ذکرنا جملة منها فی الکتاب المذکور. (1)
ص:382
510 [512] 1- مُحَمَّدُ بْنُ یَعْقُوبَ،عَنْ عِدَّةٍ مِنْ أَصْحَابِنَا،عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدٍ،عَنِ الْحُسَیْنِ بْنِ سَعِیدٍ،عَنِ النَّضْرِ بْنِ سُوَیْدٍ،وَ فَضَالَةَ بْنِ أَیُّوبَ،عَنْ مُوسَی بْنِ بَکْرٍ،عَنِ الْفُضَیْلِ،قَالَ: سَأَلْتُ أَبَا عَبْدِ اللَّهِ عَلَیْهِ السَّلاَمُ عَنْ قَوْلِ اللَّهِ عَزَّ وَ جَلَّ: إِنَّما أَنْتَ مُنْذِرٌ وَ لِکُلِّ قَوْمٍ هادٍ ؟فَقَالَ:کُلُّ إِمَامٍ هَادٍ لِلْقَرْنِ الَّذِی هُوَ فِیهِمْ.
511 [513] 2- وَ عَنِ الْحُسَیْنِ بْنِ مُحَمَّدٍ،عَنْ مُعَلَّی بْنِ مُحَمَّدٍ،عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ جُمْهُورٍ، عَنْ سُلَیْمَانَ بْنِ سَمَاعَةَ،عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ الْقَاسِمِ،عَنْ أَبِی بَصِیرٍ،قَالَ:قَالَ أَبُو عَبْدِ اللَّهِ عَلَیْهِ السَّلاَمُ: الْأَوْصِیَاءُ هُمْ أَبْوَابُ اللَّهِ عَزَّ وَ جَلَّ الَّتِی لاَ یُؤْتَی إِلاَّ مِنْهَا،الْحَدِیثَ.
أقول:و مضمون هذا الباب کالذی قبله. (1)
ص:383
512 [514] (2)- مُحَمَّدُ بْنُ یَعْقُوبَ،عَنْ أَبِی مُحَمَّدٍ الْقَاسِمِ بْنِ الْعَلاَ،رَفَعَهُ عَنْ عَبْدِ الْعَزِیزِ بْنِ مُسْلِمٍ،عَنِ الرِّضَا عَلَیْهِ السَّلاَمُ فِی حَدِیثٍ طَوِیلٍ قَالَ: الْإِمَامُ،یُحِلُّ حَلاَلَ اللَّهِ وَ یُحَرِّمُ حَرَامَ اللَّهِ وَ یُقِیمُ حُدُودَ اللَّهِ وَ یَذُبُّ (3)عَنْ دِینِ اللَّهِ،إِلَی أَنْ قَالَ:اَلْإِمَامُ،الْمُطَهَّرُ مِنَ الذُّنُوبِ وَ الْمُبَرَّأُ مِنَ الْعُیُوبِ،الْمَخْصُوصُ بِالْعِلْمِ،الْمَوْسُومُ بِالْحِلْمِ،نِظَامُ الدِّینِ وَ عِزُّ الْمُسْلِمِینَ وَ غَیْظُ الْمُنَافِقِینَ وَ بَوَارُ الْکَافِرِینَ،الْإِمَامُ وَاحِدُ دَهْرِهِ،لاَ یُدَانِیهِ أَحَدٌ وَ لاَ یُعَادِلُهُ عَالِمٌ،وَ لاَ یُوجَدُ مِنْهُ بَدَلٌ وَ لاَ لَهُ مِثْلٌ وَ لاَ نَظِیرٌ،مَخْصُوصٌ بِالْفَضْلِ کُلِّهِ مِنْ غَیْرِ طَلَبٍ مِنْهُ لَهُ وَ لاَ اکْتِسَابٍ بَلِ اخْتِصَاصٌ مِنَ الْمُفْضِلِ الْوَهَّابِ.
أقول:و هذا المضمون ایضا کالذی قبله،فی کثرة الأدلة و وجود کثیر منها فی ذلک الکتاب. (4)
عَبْدِ الْعَزِیزِ بْنِ مُسْلِمٍ،عَنِ الرِّضَا عَلَیْهِ السَّلاَمُ فِی حَدِیثٍ طَوِیلٍ قَالَ: هَلْ یَعْرِفُونَ قَدْرَ الْإِمَامَةِ وَ مَحَلَّهَا مِنَ الْأُمَّةِ فَیَجُوزُ فِیهَا اخْتِیَارُهُمْ؟إِنَّ الْإِمَامَةَ أَجَلُّ قَدْراً،وَ أَعْظَمُ شَأْناً،وَ أَعْلَی مَکَاناً،وَ أَمْنَعُ (1)جَانِباً،وَ أَبْعَدُ غَوْراً مِنْ أَنْ تَبْلُغَهَا النَّاسُ بِعُقُولِهِمْ أَوْ یَنَالُوهَا بِآرَائِهِمْ أَوْ یُقِیمُوا إِمَاماً بِاخْتِیَارِهِمْ،فَمِنْ أَیْنَ یَخْتَارُ هَؤُلاَءِ الْجُهَّالُ؟
إِنَّ الْإِمَامَةَ هِیَ مَنْزِلَةُ الْأَنْبِیَاءِ وَ إِرْثُ الْأَوْصِیَاءِ،إِنَّ الْإِمَامَةَ خِلاَفَةُ اللَّهِ وَ خِلاَفَةُ الرَّسُولِ وَ مَقَامُ أَمِیرِ الْمُؤْمِنِینَ وَ مِیرَاثُ الْحَسَنِ وَ الْحُسَیْنِ عَلَیْهِمُ السَّلاَمُ،إِنَّ الْإِمَامَةَ زِمَامُ الدِّینِ وَ نِظَامُ الْمُسْلِمِینَ وَ صَلاَحُ الدُّنْیَا وَ عِزُّ الْمُؤْمِنِینَ،فَمَنْ ذَا الَّذِی یَبْلُغُ مَعْرِفَةَ الْإِمَامِ أَوْ یُمْکِنُهُ اخْتِیَارُهُ؟
هَیْهَاتَ هَیْهَاتَ (2)ضَلَّتِ الْعُقُولُ وَ تَاهَتِ الْحُلُومُ وَ حَارَتِ الْأَلْبَابُ وَ خَسِئَتِ الْعُیُونُ عَنْ وَصْفِ شَأْنٍ مِنْ شَأْنِهِ أَوْ فَضِیلَةٍ مِنْ فَضَائِلِهِ وَ أَقَرَّتْ بِالْعَجْزِ وَ التَّقْصِیرِ وَ کَیْفَ یُوصَفُ بِکُلِّهِ أَوْ یُنْعَتُ بِکُنْهِهِ أَوْ یُفْهَمُ شَیْءٌ مِنْ أَمْرِهِ أَوْ یُوجَدُ مَنْ یَقُومُ مَقَامَهُ وَ یُغْنِی غِنَاهُ؟لاَ،کَیْفَ وَ أَنَّی وَ هُوَ بِحَیْثُ النَّجْمِ مِنْ یَدِ الْمُتَنَاوِلِینَ وَ وَصْفِ الْوَاصِفِینَ وَ أَیْنَ الاِخْتِیَارُ مِنْ هَذَا وَ أَیْنَ الْعُقُولُ مِنْ هَذَا وَ أَیْنَ یُوجَدُ مِثْلُ هَذَا؟
رَامُوا (3)إِقَامَةَ الْإِمَامِ بِعُقُولٍ حَائِرَةٍ بَائِرَةٍ نَاقِصَةٍ وَ آرَاءٍ مُضِلَّةٍ،فَلَمْ یَزْدَادُوا مِنْهُ إِلاَّ بُعْداً،رَغِبُوا عَنِ اخْتِیَارِ اللَّهِ وَ اخْتِیَارِ رَسُولِهِ إِلَی اخْتِیَارِهِمْ،وَ الْقُرْآنُ یُنَادِیهِمْ: وَ رَبُّکَ
ص:385
یَخْلُقُ ما یَشاءُ وَ یَخْتارُ ما کانَ لَهُمُ الْخِیَرَةُ مِنْ أَمْرِهِمْ سُبْحانَ اللّهِ وَ تَعالی عَمّا یُشْرِکُونَ وَ قَالَ عَزَّ وَ جَلَّ: وَ ما کانَ لِمُؤْمِنٍ وَ لا مُؤْمِنَةٍ إِذا قَضَی اللّهُ وَ رَسُولُهُ أَمْراً أَنْ یَکُونَ لَهُمُ الْخِیَرَةُ مِنْ أَمْرِهِمْ فَکَیْفَ لَهُمْ بِاخْتِیَارِ الْإِمَامِ؟!وَ الْإِمَامُ عَالِمٌ لاَ یَجْهَلُ،رَاعٍ لاَ یَنْکُلُ، مَعْدِنُ الْقُدْسِ وَ الطَّهَارَةِ،وَ النُّسُکِ وَ الزَّهَادَةِ،وَ الْعِلْمِ وَ الْعِبَادَةِ.
و الحدیث طویل اخذنا منه موضع الحاجة.
514 [516] (1)- مُحَمَّدُ بْنُ عَلِیِّ بْنِ الْحُسَیْنِ فِی الْعِلَلِ،عَنْ عَلِیِّ بْنِ أَحْمَدَ،عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ أَبِی عَبْدِ اللَّهِ،عَنْ مُوسَی بْنِ عِمْرَانَ،عَنْ عَمِّهِ،عَنْ عَلِیِّ بْنِ أَبِی حَمْزَةَ، عَنْ أَبِی بَصِیرٍ قَالَ: قُلْتُ لِأَبِی عَبْدِ اللَّهِ عَلَیْهِ السَّلاَمُ:لِأَیِّ عِلَّةٍ أَعْطَی اللَّهُ أَنْبِیَاءَهُ وَ رُسُلَهُ وَ حُجَجَهُ عَلَیْهِمُ السَّلاَمُ،الْمُعْجِزَةَ؟فَقَالَ:لِیَکُونَ دَلِیلاً عَلَی صِدْقِ مَنْ أَتَی بِهِ،وَ الْمُعْجِزَةُ عَلاَمَةٌ لِلَّهِ لاَ یُعْطِیهَا إِلاَّ أَنْبِیَاءَهُ وَ رُسُلَهُ وَ حُجَجَهُ عَلَیْهِمُ السَّلاَمُ لِیُعْرَفَ بِهِ صِدْقُ الصَّادِقِ مِنْ کِذْبِ الْکَاذِبِ.
أقول:و هذا أیضا کالذی قبله فی کثرة الأدلة،و وجود جملة منها فی ذلک الکتاب. (2)
الْحُسَیْنِ بْنِ سَعِیدٍ،عَنِ النَّضْرِ بْنِ سُوَیْدٍ،عَنْ أَیُّوبَ بْنِ الْحُرِّ،وَ عِمْرَانَ بْنِ عَلِیٍّ،عَنْ أَبِی بَصِیرٍ،عَنْ أَبِی عَبْدِ اللَّهِ عَلَیْهِ السَّلاَمُ قَالَ: نَحْنُ الرَّاسِخُونَ فِی الْعِلْمِ،وَ نَحْنُ نَعْلَمُ تَأْوِیلَهُ.
516 [518] 2- وَ عَنْ عَلِیِّ بْنِ مُحَمَّدٍ،عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَلِیٍّ،عَنْ إِبْرَاهِیمَ بْنِ إِسْحَاقَ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ حَمَّادٍ،عَنْ بُرَیْدِ بْنِ مُعَاوِیَةَ،عَنْ أَحَدِهِمَا عَلَیْهِمُ السَّلاَمُ ،فِی قَوْلِ اللَّهِ عَزَّ وَ جَلَّ:
وَ ما یَعْلَمُ تَأْوِیلَهُ إِلاَّ اللّهُ وَ الرّاسِخُونَ فِی الْعِلْمِ ،فَرَسُولُ اللَّهِ أَفْضَلُ الرَّاسِخِینَ فِی الْعِلْمِ قَدْ عَلَّمَهُ اللَّهُ جَمِیعَ مَا أُنْزِلَ عَلَیْهِ مِنَ التَّنْزِیلِ وَ التَّأْوِیلِ،وَ مَا کَانَ اللَّهُ لِیُنْزِلَ عَلَیْهِ شَیْئاً لَمْ یُعَلِّمْهُ تَأْوِیلَهُ،وَ أَوْصِیَاؤُهُ مِنْ بَعْدِهِ یَعْلَمُونَهُ کُلَّهُ،إِلَی أَنْ قَالَ:وَ الْقُرْآنُ خَاصٌّ وَ عَامٌّ وَ مُحْکَمٌ وَ مُتَشَابِهٌ وَ نَاسِخٌ وَ مَنْسُوخٌ،فَالرَّاسِخُونُ فِی الْعِلْمِ یَعْلَمُونَهُ.
517 [519] 3- وَ عَنِ الْحُسَیْنِ بْنِ مُحَمَّدٍ،عَنْ مُعَلَّی بْنِ مُحَمَّدٍ،عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ أُورَمَةَ، عَنْ عَلِیِّ بْنِ حَسَّانَ،عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ کَثِیرٍ،عَنْ أَبِی عَبْدِ اللَّهِ عَلَیْهِ السَّلاَمُ قَالَ: الرَّاسِخُونَ فِی الْعِلْمِ،أَمِیرُ الْمُؤْمِنِینَ عَلَیْهِ السَّلاَمُ وَ الْأَئِمَّةُ مِنْ بَعْدِهِ عَلَیْهِمُ السَّلاَمُ.
ص:387
أَقُولُ:وَ هَذَا الْبَابِ ایضا کَالَّذِی قَبْلَهُ. (1).
518 [520] (3)- مُحَمَّدُ بْنُ یَعْقُوبَ،عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ یَحْیَی،عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ الْحُسَیْنِ، عَنْ یَزِیدَ بْنِ إِسْحَاقَ شَعِرٍ (4)،عَنْ هَارُونَ بْنِ حَمْزَةَ،عَنْ أَبِی عَبْدِ اللَّهِ عَلَیْهِ السَّلاَمُ قَالَ:سَمِعْتُهُ یَقُولُ: بَلْ هُوَ آیاتٌ بَیِّناتٌ فِی صُدُورِ الَّذِینَ أُوتُوا الْعِلْمَ قَالَ:هُمُ الْأَئِمَّةُ عَلَیْهِمُ السَّلاَمُ.
519 [521] (5)- وَ عَنْ عَلِیِّ بْنِ إِبْرَاهِیمَ،عَنْ أَبِیهِ،عَنْ حَمَّادِ بْنِ عِیسَی،عَنْ حَرِیزٍ،عَنْ
ص:388
زُرَارَةَ،وَ الْفُضَیْلِ،عَنْ أَبِی جَعْفَرٍ عَلَیْهِ السَّلاَمُ قَالَ: إِنَّ الْعِلْمَ الَّذِی نَزَلَ مَعَ آدَمَ عَلَیْهِ السَّلاَمُ لَمْ یُرْفَعْ وَ الْعِلْمُ یُتَوَارَثُ وَ کَانَ عَلِیٌّ عَلَیْهِ السَّلاَمُ عَالِمَ هَذِهِ الْأُمَّةِ وَ إِنَّهُ لَمْ یَهْلِکْ (1)مِنَّا عَالِمٌ قَطُّ إِلاَّ خَلَفَهُ مَنْ یَعْلَمُ مِثْلَ عِلْمِهِ أَوْ مَا شَاءَ اللَّهُ.
520 [522] 3- وَ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ یَحْیَی،عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدٍ،عَنْ عَلِیِّ بْنِ النُّعْمَانِ، رَفَعَهُ عَنْ أَبِی جَعْفَرٍ عَلَیْهِ السَّلاَمُ فِی حَدِیثٍ قَالَ: إِنَّ اللَّهَ عَزَّ وَ جَلَّ جَمَعَ لِمُحَمَّدٍ صَلَّی اللَّهُ عَلَیْهِ وَ آلِهِ سُنَنَ النَّبِیِّینَ مِنْ آدَمَ،وَ هَلُمَّ جَرّاً إِلَی مُحَمَّدٍ صَلَّی اللَّهُ عَلَیْهِ وَ آلِهِ،قِیلَ:وَ مَا تِلْکَ السُّنَنُ،قَالَ:عِلْمُ النَّبِیِّینَ بِأَسْرِهِ وَ إِنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّی اللَّهُ عَلَیْهِ وَ آلِهِ صَیَّرَ ذَلِکَ کُلَّهُ عِنْدَ أَمِیرِ الْمُؤْمِنِینَ عَلَیْهِ السَّلاَمُ.
أقول:هذا ایضا کسابقه. (1)
ص:389
521 [523] 1- مُحَمَّدُ بْنُ یَعْقُوبَ،عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ یَحْیَی،عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدٍ،عَنِ الْحُسَیْنِ بْنِ سَعِیدٍ،عَنِ الْقَاسِمِ بْنِ مُحَمَّدٍ،عَنْ عَلِیِّ بْنِ أَبِی حَمْزَةَ،عَنْ أَبِی بَصِیرٍ، عَنْ أَبِی عَبْدِ اللَّهِ عَلَیْهِ السَّلاَمُ قَالَ: تُعْرَضُ الْأَعْمَالُ عَلَی رَسُولِ اللَّهِ صَلَّی اللَّهُ عَلَیْهِ وَ آلِهِ،أَعْمَالُ الْعِبَادِ کُلَّ صَبَاحٍ،أَبْرَارِهَا وَ فُجَّارِهَا،فَاحْذَرُوهَا وَ ذَلِکَ قَوْلُ اللَّهِ عَزَّ وَ جَلَّ: اِعْمَلُوا فَسَیَرَی اللّهُ عَمَلَکُمْ وَ رَسُولُهُ وَ سَکَتَ (1).
522 [524] 2- وَ عَنْ عِدَّةٍ مِنْ أَصْحَابِنَا،عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدٍ،عَنِ الْحُسَیْنِ بْنِ سَعِیدٍ،
ص:390
عَنِ النَّضْرِ بْنِ سُوَیْدٍ،عَنْ یَحْیَی الْحَلَبِیِّ،عَنْ عَبْدِ الْحَمِیدِ الطَّائِیِّ،عَنْ یَعْقُوبَ بْنِ شُعَیْبٍ،قَالَ: سَأَلْتُ أَبَا عَبْدِ اللَّهِ عَلَیْهِ السَّلاَمُ عَنْ قَوْلِ اللَّهِ عَزَّ وَ جَلَّ: اِعْمَلُوا فَسَیَرَی اللّهُ عَمَلَکُمْ وَ رَسُولُهُ وَ الْمُؤْمِنُونَ قَالَ:هُمُ الْأَئِمَّةُ عَلَیْهِمُ السَّلاَمُ.
أقول:و هذا کالذی قبله ایضا. (1)
الأئمة علیهم السّلام بجمیع ما یکون فی تلک السنة من قضاء و قدر و انهم یعلمون کل
علم الانبیاء علیهم السّلام
523 [525] (3)- مُحَمَّدُ بْنُ یَعْقُوبَ،عَنْ عَلِیِّ بْنِ إِبْرَاهِیمَ،عَنْ أَبِیهِ،عَنِ ابْنِ أَبِی عُمَیْرٍ، عَنْ عُمَرَ بْنِ أُذَیْنَةَ،عَنِ الْفُضَیْلِ،وَ زُرَارَةَ وَ مُحَمَّدِ بْنِ مُسْلِمٍ،عَنْ حُمْرَانَ، أَنَّهُ سَأَلَ أَبَا جَعْفَرٍ عَلَیْهِ السَّلاَمُ عَنْ قَوْلِهِ عَزَّ وَ جَلَّ: إِنّا أَنْزَلْناهُ فِی لَیْلَةٍ مُبارَکَةٍ ؟قَالَ:نَعَمْ،لَیْلَةُ الْقَدْرِ وَ هِیَ فِی کُلِّ سَنَةٍ فِی شَهْرِ رَمَضَانَ فِی الْعَشْرِ الْأَوَاخِرِ،فَلَمْ یُنْزَلِ الْقُرْآنُ إِلاَّ فِی لَیْلَةِ الْقَدْرِ قَالَ اللَّهُ عَزَّ وَ جَلَّ: فِیها یُفْرَقُ کُلُّ أَمْرٍ حَکِیمٍ ،قَالَ:یُقَدَّرُ فِی لَیْلَةِ الْقَدْرِ
ص:391
کُلُّ شَیْءٍ یَکُونُ فِی تِلْکَ السَّنَةِ إِلَی مِثْلِهَا مِنْ قَابِلٍ،خَیْرٍ وَ شَرٍّ وَ طَاعَةٍ وَ مَعْصِیَةٍ وَ مَوْلُودٍ وَ أَجَلٍ وَ رِزْقٍ،فَمَا قُدِّرَ فِی تِلْکَ اللَّیْلَةِ وَ قُضِیَ فَهُوَ الْمَحْتُومُ،وَ لِلَّهِ فِیهِ الْمَشِیَّةُ،الْحَدِیثَ.
524 [526] (1)- وَ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ أَبِی عَبْدِ اللَّهِ،وَ مُحَمَّدِ بْنِ الْحَسَنِ،عَنْ سَهْلِ بْنِ زِیَادٍ،وَ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ یَحْیَی،عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدٍ،جَمِیعاً عَنِ الْحَسَنِ بْنِ الْعَبَّاسِ بْنِ الْحَرِیشِ، عَنْ أَبِی جَعْفَرٍ الثَّانِی عَلَیْهِ السَّلاَمُ فِی حَدِیثٍ: إِنَّ عَلِیَّ بْنَ أَبِی طَالِبٍ عَلَیْهِ السَّلاَمُ قَالَ لاِبْنِ عَبَّاسٍ:إِنَّ لَیْلَةَ الْقَدْرِ فِی کُلِّ سَنَةٍ وَ إِنَّهُ یَنْزِلُ فِی تِلْکَ اللَّیْلَةِ،أَمْرُ السَّنَةِ وَ إِنَّ لِذَلِکَ الْأَمْرِ وُلاَةً بَعْدَ رَسُولِ اللَّهِ،قَالَ:مَنْ هُمْ؟فَقَالَ:أَنَا وَ أَحَدَ عَشَرَ مِنْ صُلْبِی أَئِمَّةٌ مُحَدَّثُونَ. (2).
525 [527] (3)- وَ بِالْإِسْنَادِ،عَنْ أَبِی جَعْفَرٍ عَلَیْهِ السَّلاَمُ قَالَ: إِنَّهُ لَیَنْزِلُ فِی لَیْلَةِ الْقَدْرِ إِلَی أُولِی الْأَمْرِ،تَفْسِیرَ الْأُمُورِ سَنَةً سَنَةً،یُؤْمَرُ فِیهَا فِی أَوَامِرِ نَفْسِهِ بِکَذَا وَ کَذَا،وَ فِی أَمْرِ النَّاسِ بِکَذَا وَ کَذَا وَ إِنَّهُ لَیَحْدُثُ لِأُولِی الْأَمْرِ (4)سِوَی ذَلِکَ کُلَّ یَوْمٍ،علی [عِلْمُ] اللَّهِ عَزَّ ذِکْرُهُ الْخَاصُّ الْمَکْنُونُ الْعَجِیبُ الْمَخْزُونُ مِثْلَ مَا یَنْزِلُ تِلْکَ اللَّیْلَةِ مِنَ الْأَمْرِ.
526 [528] 4- وَ بِالْإِسْنَادِ عَنْ أَبِی جَعْفَرٍ عَلَیْهِ السَّلاَمُ قَالَ: لَقَدْ خَلَقَ اللَّهُ لَیْلَةَ الْقَدْرِ أَوَّلَ مَا خَلَقَ
ص:392
الدُّنْیَا وَ لَقَدْ خَلَقَ فِیهَا أَوَّلَ نَبِیٍّ یَکُونُ وَ أَوَّلَ وَصِیٍّ یَکُونُ وَ لَقَدْ قَضَی أَنْ یَکُونَ فِی کُلِّ سَنَةٍ لَیْلَةٌ،یَهْبِطُ فِیهَا بِتَفْسِیرِ الْأُمُورِ إِلَی مِثْلِهَا مِنَ السَّنَةِ الْمُقْبِلَةِ،مَنْ جَحَدَ ذَلِکَ فَقَدْ رَدَّ عَلَی اللَّهِ عَزَّ وَ جَلَّ عِلْمَهُ،إِلَی أَنْ قَالَ:إِنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّی اللَّهُ عَلَیْهِ وَ آلِهِ لَمَّا أُسْرِیَ بِهِ لَمْ یَهْبِطْ حَتَّی أَعْلَمَهُ اللَّهُ مَا قَدْ کَانَ وَ مَا سَیَکُونُ وَ کَانَ کَثِیرٌ مِنْ ذَلِکَ جُمَلاً وَ یَأْتِی تَفْسِیرُهَا فِی لَیْلَةِ الْقَدْرِ وَ کَذَلِکَ کَانَ عَلِیُّ بْنُ أَبِی طَالِبٍ عَلَیْهِ السَّلاَمُ قَدْ عَلِمَ جُمَلَ الْعِلْمِ وَ یَأْتِی تَفْسِیرُهُ فِی لَیْلَةِ الْقَدْرِ کَمَا کَانَ مَعَ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّی اللَّهُ عَلَیْهِ وَ آلِهِ.
527 [529] 5- وَ عَنْ عَلِیِّ بْنِ مُحَمَّدٍ،وَ مُحَمَّدِ بْنِ الْحَسَنِ،عَنْ سَهْلِ بْنِ زِیَادٍ،عَنِ ابْنِ شَمُّونٍ،عَنِ الْأَصَمِّ،عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ الْقَاسِمِ،عَنْ سَمَاعَةَ،عَنْ أَبِی عَبْدِ اللَّهِ عَلَیْهِ السَّلاَمُ قَالَ: إِنَّ لِلَّهِ تَبَارَکَ وَ تَعَالَی عِلْمَیْنِ،عِلْماً أَظْهَرَ عَلَیْهِ مَلاَئِکَتَهُ وَ أَنْبِیَاءَهُ وَ رُسُلَهُ فَمَا أَظْهَرَ عَلَیْهِ مَلاَئِکَتَهُ وَ أَنْبِیَاءَهُ وَ رُسُلَهُ فَقَدْ عَلِمْنَاهُ،وَ علم [عِلْماً] اسْتَأْثَرَ (1)بِهِ فَإِذَا بَدَا لِلَّهِ (2)فِی شَیْءٍ مِنْهُ أَعْلَمَنَا ذَلِکَ وَ عَرَضَ عَلَی الْأَئِمَّةِ الَّذِینَ کَانُوا مِنْ قَبْلِنَا.
ص:393
528 [530] (1)- وَ عَنْهُمَا،عَنْ سَهْلٍ،عَنْ مُوسَی بْنِ الْقَاسِمِ،وَ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ یَحْیَی،عَنِ الْعَمْرَکِیِّ،عَنْ عَلِیِّ بْنِ جَعْفَرٍ ،مِثْلَهُ.
أقول:و الأحادیث فی ذلک ایضا متواترة. (2)
529 [531] (4)- مُحَمَّدُ بْنُ یَعْقُوبَ،عَنْ عِدَّةٍ مِنْ أَصْحَابِنَا،عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ عِیسَی،عَنْ مُعَمَّرِ بْنِ خَلاَّدٍ،قَالَ. سَأَلَ أَبَا الْحَسَنِ عَلَیْهِ السَّلاَمُ رَجُلٌ مِنْ أَهْلِ فَارِسَ،فَقَالَ لَهُ:
أَ تَعْلَمُونَ الْغَیْبَ؟فَقَالَ:قَالَ أَبُو جَعْفَرٍ عَلَیْهِ السَّلاَمُ:یُبْسَطُ لَنَا الْعِلْمُ فَنَعْلَمُ وَ یُقْبَضُ عَنَّا فَلاَ نَعْلَمُ وَ قَالَ:سِرُّ اللَّهِ عَزَّ وَ جَلَّ أَسَرَّهُ إِلَی جَبْرَئِیلَ وَ أَسَرَّهُ جَبْرَئِیلُ إِلَی مُحَمَّدٍ صَلَّی اللَّهُ عَلَیْهِ وَ آلِهِ وَ أَسَرَّهُ مُحَمَّدٌ إِلَی مَنْ شَاءَ اللَّهُ.
530 [532] (5)- وَ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ یَحْیَی،عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ عِیسَی،عَنِ الْحَسَنِ بْنِ
ص:394
مَحْبُوبٍ،عَنْ عَلِیِّ بْنِ رِئَابٍ،عَنْ سَدِیرٍ الصَّیْرَفِیِّ،عَنْ حُمْرَانَ بْنِ أَعْیَنَ،عَنْ أَبِی جَعْفَرٍ عَلَیْهِ السَّلاَمُ:فِی حَدِیثٍ أَنَّهُ قَالَ لَهُ: أَ رَأَیْتَ قَوْلَ اللَّهِ جَلَّ ذِکْرُهُ: عالِمُ الْغَیْبِ فَلا یُظْهِرُ عَلی غَیْبِهِ أَحَداً ؟فَقَالَ أَبُو جَعْفَرٍ عَلَیْهِ السَّلاَمُ:إِلاَّ مَنِ ارْتَضَی مِنْ رَسُولٍ وَ کَانَ وَ اللَّهِ مُحَمَّدٌ مِمَّنِ ارْتَضَاهُ،إِلَی أَنْ قَالَ:فَأَمَّا الْعِلْمُ الَّذِی یُقَدِّرُهُ اللَّهُ عَزَّ وَ جَلَّ وَ یَقْضِیهِ وَ یُمْضِیهِ فَهُوَ الْعِلْمُ الَّذِی انْتَهَی إِلَی رَسُولِ اللَّهِ صَلَّی اللَّهُ عَلَیْهِ وَ آلِهِ ثُمَّ إِلَیْنَا.
531 [533] (1)- وَ عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدٍ،عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ الْحَسَنِ، (2)عَنْ عَبَّادِ بْنِ سُلَیْمَانَ، (عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ سُلَیْمَانَ)،عَنْ أَبِیهِ،عَنْ سَدِیرٍ،قَالَ: کُنْتُ أَنَا وَ أَبُو بَصِیرٍ وَ یَحْیَی الْبَزَّازُ وَ دَاوُدُ بْنُ کَثِیرٍ فِی مَجْلِسِ أَبِی عَبْدِ اللَّهِ عَلَیْهِ السَّلاَمُ إِذْ خَرَجَ إِلَیْنَا وَ هُوَ مُغْضَبٌ فَلَمَّا أَخَذَ مَجْلِسَهُ،قَالَ:عَجَباً لِأَقْوَامٍ یَزْعُمُونَ أَنَّا نَعْلَمُ الْغَیْبَ،مَا یَعْلَمُ الْغَیْبَ إِلاَّ اللَّهُ عَزَّ وَ جَلَّ، لَقَدْ هَمَمْتُ بِضَرْبِ جَارِیَتِی فُلاَنَةَ فَهَرَبَتْ عَنِّی فَمَا عَلِمْتُ فِی أَیِّ بُیُوتِ الدَّارِ هِیَ، الْحَدِیثَ.
532 [534] (3)- وَ عَنْهُ،عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ الْحَسَنِ،عَنْ أَحْمَدَ بْنِ الْحَسَنِ بْنِ عَلِیٍّ،عَنْ عَمْرِو بْنِ
ص:395
سَعِیدٍ،عَنْ مُصَدِّقِ بْنِ صَدَقَةَ،عَنْ عَمَّارٍ السَّابَاطِیِّ،قَالَ: سَأَلْتُ أَبَا عَبْدِ اللَّهِ عَلَیْهِ السَّلاَمُ عَنِ الْإِمَامِ،یَعْلَمُ الْغَیْبَ؟قَالَ:لاَ وَ لَکِنْ إِذَا أَرَادَ أَنْ یَعْلَمَ الشَّیْءَ،أَعْلَمَهُ اللَّهُ ذَلِکَ.
أقول:و الأحادیث فی ذلک متواترة. (1)
533 [535] (4)- مُحَمَّدُ بْنُ یَعْقُوبَ،عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ یَحْیَی،عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدٍ،عَنِ ابْنِ مَحْبُوبٍ،عَنِ ابْنِ رِئَابٍ،عَنْ ضُرَیْسٍ الْکُنَاسِیِّ،عَنْ أَبِی جَعْفَرٍ عَلَیْهِ السَّلاَمُ قَالَ: قَالَ لَهُ
ص:396
حُمْرَانُ:أَ رَأَیْتَ مَا کَانَ مِنْ أَمْرِ عَلِیٍّ وَ الْحَسَنِ وَ الْحُسَیْنِ عَلَیْهِمُ السَّلاَمُ وَ خُرُوجِهِمْ وَ قِیَامِهِمْ، (1)بِفَرْضِ اللَّهِ وَ مَا أُصِیبُوا مِنْ قِبَلِ الطَّوَاغِیتِ (2)إِیَّاهُمْ وَ الظَّفَرِ بِهِمْ حَتَّی قُتِلُوا وَ غُلِبُوا؟ فَقَالَ أَبُو جَعْفَرٍ عَلَیْهِ السَّلاَمُ:یَا حُمْرَانُ إِنَّ اللَّهَ تَبَارَکَ وَ تَعَالَی کَانَ قَدْ قَدَّرَ ذَلِکَ عَلَیْهِمْ وَ قَضَاهُ وَ حَتَمَهُ ثُمَّ أَجْرَاهُ،فَبِتَقَدُّمِ عِلْمِ ذَلِکَ إِلَیْهِمْ مِنْ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّی اللَّهُ عَلَیْهِ وَ آلِهِ قَامَ عَلِیٌّ وَ الْحَسَنُ وَ الْحُسَیْنُ عَلَیْهِمُ السَّلاَمُ،وَ بِعِلْمٍ صَمَتَ مَنْ صَمَتَ مِنَّا.
534 [536] (3)- وَ عَنْ عَلِیِّ بْنِ إِبْرَاهِیمَ،عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ الْأَصَمِّ،عَنْ
ص:397
أَبِی عَبْدِ اللَّهِ الْبَزَّازِ،عَنْ حَرِیزٍ،عَنْ أَبِی عَبْدِ اللَّهِ عَلَیْهِ السَّلاَمُ فِی حَدِیثٍ قَالَ: إِنَّ لِکُلِّ وَاحِدٍ مِنَّا صَحِیفَةً،فِیهَا مَا یَحْتَاجُ إِلَیْهِ أَنْ یَعْمَلَ بِهِ فِی مُدَّتِهِ،فَإِذَا انْقَضَی مَا فِیهَا مِمَّا مَرَّ بِهِ عَرَفَ أَنَّ أَجَلَهُ قَدْ حَضَرَ فَأَتَاهُ النَّبِیُّ صَلَّی اللَّهُ عَلَیْهِ وَ آلِهِ وَ نَعَی إِلَیْهِ نَفْسَهُ.
أقول:و الأحادیث فی ذلک متواترة. (1)
535 [537] 1- مُحَمَّدُ بْنُ یَعْقُوبَ،عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ یَحْیَی،عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ عِیسَی،عَنْ عَلِیِّ بْنِ الْحَکَمِ،عَنْ أَبَانٍ،عَنِ الْفُضَیْلِ،عَنْ أَبِی عَبْدِ اللَّهِ عَلَیْهِ السَّلاَمُ قَالَ: مَنِ ادَّعَی الْإِمَامَةَ وَ لَیْسَ مِنْ أَهْلِهَا فَهُوَ کَافِرٌ.
536 [538] 2- وَ عَنْ عِدَّةٍ مِنْ أَصْحَابِنَا،عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدٍ،عَنِ الْوَشَّاءِ،عَنْ دَاوُدَ
ص:398
الْحَمَّارِ،عَنِ ابْنِ أَبِی یَعْفُورٍ،عَنْ أَبِی عَبْدِ اللَّهِ عَلَیْهِ السَّلاَمُ قَالَ: ثَلاَثَةٌ لاَ یُکَلِّمُهُمُ اللَّهُ یَوْمَ الْقِیَامَةِ وَ لاَ یُزَکِّیهِمْ وَ لَهُمْ عَذَابٌ أَلِیمٌ،مَنِ ادَّعَی إِمَامَةً مِنَ اللَّهِ وَ لَیْسَتْ لَهُ،وَ مَنْ جَحَدَ إِمَاماً مِنَ اللَّهِ،وَ مَنْ زَعَمَ أَنَّ لَهُمَا فِی الْإِسْلاَمِ نَصِیباً.
أقول:و الأحادیث ایضا فی ذلک متواترة و الأدلة کثیرة.
537 [539] 1- مُحَمَّدُ بْنُ یَعْقُوبَ،عَنْ عِدَّةٍ مِنْ أَصْحَابِنَا،عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ عِیسَی،عَنِ ابْنِ سِنَانٍ،عَنِ ابْنِ مُسْکَانَ،عَنْ سَدِیرٍ،عَنْ أَبِی جَعْفَرٍ عَلَیْهِ السَّلاَمُ فِی حَدِیثٍ قَالَ: إِنَّمَا کُلِّفَ النَّاسُ ثَلاَثَةً،مَعْرِفَةَ الْأَئِمَّةِ،وَ التَّسْلِیمَ لَهُمْ فِیمَا وَرَدَ عَلَیْهِمْ،وَ الرَّدَّ إِلَیْهِمْ فِیمَا اخْتَلَفُوا فِیهِ.
538 [540] 2- وَ عَنْهُمْ،عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدٍ الْبَرْقِیِّ،عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ أَبِی نَصْرٍ،
ص:399
عَنْ حَمَّادِ بْنِ عُثْمَانَ،عَنْ عَبْدِ اللَّهِ الْکَاهِلِیِّ،قَالَ:قَالَ أَبُو عَبْدِ اللَّهِ عَلَیْهِ السَّلاَمُ: لَوْ أَنَّ قَوْماً عَبَدُوا اللَّهَ وَحْدَهُ لاَ شَرِیکَ لَهُ وَ أَقَامُوا الصَّلاَةَ وَ آتَوُا الزَّکَاةَ وَ حَجُّوا الْبَیْتَ وَ صَامُوا شَهْرَ رَمَضَانَ،ثُمَّ قَالُوا لِشَیْءٍ صَنَعَهُ اللَّهُ أَوْ صَنَعَهُ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّی اللَّهُ عَلَیْهِ وَ آلِهِ أَلاَ صَنَعَ خِلاَفَ الَّذِی صَنَعَ أَوْ وَجَدُوا ذَلِکَ فِی قُلُوبِهِمْ،لَکَانُوا بِذَلِکَ مُشْرِکِینَ،ثُمَّ قَالَ أَبُو عَبْدِ اللَّهِ عَلَیْهِ السَّلاَمُ:
عَلَیْکُمْ بِالتَّسْلِیمِ.
أقول:و الأحادیث فی ذلک ایضا متواترة و الادلة کثیرة. (1)
یرجعون الیهم و یسألونهم
2
539 [541] 1- مُحَمَّدُ بْنُ یَعْقُوبَ،عَنْ عَلِیِّ بْنِ مُحَمَّدٍ،عَنْ سَهْلِ بْنِ زِیَادٍ،عَنْ
ص:400
عَلِیِّ بْنِ حَسَّانَ،عَنْ إِبْرَاهِیمَ بْنِ إِسْمَاعِیلَ،عَنِ ابْنِ جَبَلٍ،عَنْ أَبِی عَبْدِ اللَّهِ عَلَیْهِ السَّلاَمُ قَالَ:
کُنَّا بِبَابِهِ فَخَرَجَ عَلَیْنَا قَوْمٌ أَشْبَاهُ الزُّطِّ عَلَیْهِمْ أُزُرٌ وَ أَکْسِیَةٌ،فَسَأَلْنَا أَبَا عَبْدِ اللَّهِ عَلَیْهِ السَّلاَمُ عَنْهُمْ؟ فَقَالَ:هَؤُلاَءِ إِخْوَانُکُمْ مِنَ الْجِنِّ.
540 [542] (1)- وَ عَنْ أَحْمَدَ بْنِ إِدْرِیسَ،وَ مُحَمَّدِ بْنِ یَحْیَی،عَنِ الْحَسَنِ بْنِ عَلِیٍّ الْکُوفِیِّ، عَنِ ابْنِ فَضَّالٍ،عَنْ بَعْضِ أَصْحَابِنَا،عَنْ سَعْدٍ الْإِسْکَافِ،فِی حَدِیثٍ قَالَ: دَخَلْتُ عَلَی أَبِی جَعْفَرٍ عَلَیْهِ السَّلاَمُ فَقُلْتُ:جُعِلْتُ فِدَاکَ أَبْطَأَ إِذْنُکَ عَلَیَّ الْیَوْمَ وَ رَأَیْتُ قَوْماً خَرَجُوا عَلَیَّ مُتَعَمِّمِینَ بِالْعَمَائِمِ فَأَنْکَرْتُهُمْ،فَقَالَ:وَ تَدْرِی مَنْ أُولَئِکَ یَا سَعْدُ؟قُلْتُ:لاَ، قَالَ أُولَئِکَ إِخْوَانُکُمْ مِنَ الْجِنِّ یَأْتُونَّا فَیَسْأَلُونَّا عَنْ حَلاَلِهِمْ وَ حَرَامِهِمْ وَ مَعَالِمِ دِینِهِمْ.
541 [543] (2)- وَ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ یَحْیَی،وَ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدٍ،عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ الْحَسَنِ،عَنْ
ص:401
إِبْرَاهِیمَ بْنِ هَاشِمٍ،عَنْ عَمْرِو بْنِ عُثْمَانَ،عَنْ إِبْرَاهِیمَ بْنِ أَیُّوبَ،عَنْ عَمْرِو بْنِ شِمْرٍ، عَنْ جَابِرٍ،عَنْ أَبِی جَعْفَرٍ عَلَیْهِ السَّلاَمُ قَالَ: بَیْنَمَا أَمِیرُ الْمُؤْمِنِینَ عَلَیْهِ السَّلاَمُ عَلَی الْمِنْبَرِ،إِذْ أَقْبَلَ ثُعْبَانٌ مِنْ نَاحِیَةِ بَابٍ مِنْ أَبْوَابِ الْمَسْجِدِ،فَهَمَّ النَّاسُ أَنْ یَقْتُلُوهُ فَأَرْسَلَ إِلَیْهِمْ أَمِیرُ الْمُؤْمِنِینَ عَلَیْهِ السَّلاَمُ أَنْ یَکُفُّوا فَکَفُّوا،وَ أَقْبَلَ الثُّعْبَانُ یَنْسَابُ (1)حَتَّی أَتَی إِلَی الْمِنْبَرِ، فَتَطَاوَلَ فَسَلَّمَ عَلَی أَمِیرِ الْمُؤْمِنِینَ عَلَیْهِ السَّلاَمُ فَأَشَارَ إِلَیْهِ أَمِیرُ الْمُؤْمِنِینَ عَلَیْهِ السَّلاَمُ أَنْ یَقِفَ حَتَّی یَفْرُغَ مِنْ خُطْبَتِهِ وَ لَمَّا فَرَغَ مِنْ خُطْبَتِهِ أَقْبَلَ عَلَیْهِ،فَقَالَ لَهُ:مَنْ أَنْتَ؟قَالَ:أَنَا عَمْرُو بْنُ عُثْمَانَ خَلِیفَتُکَ عَلَی الْجِنِّ وَ إِنَّ أَبِی مَاتَ وَ أَوْصَانِی أَنْ آتِیَکَ فَأَسْتَطْلِعَ رَأْیَکَ وَ قَدْ أَتَیْتُکَ یَا أَمِیرَ الْمُؤْمِنِینَ فَمَا تَأْمُرُنِی وَ مَا تَرَی؟فَقَالَ أَمِیرُ الْمُؤْمِنِینَ عَلَیْهِ السَّلاَمُ:أُوصِیکَ بِتَقْوَی اللَّهِ وَ أَنْ تَنْصَرِفَ فَتَقُومَ مَقَامَ أَبِیکَ فِی الْجِنِّ فَإِنَّکَ خَلِیفَتِی عَلَیْهِمْ،قَالَ:فَوَدَّعَ عَمْرٌو أَمِیرَ الْمُؤْمِنِینَ عَلَیْهِ السَّلاَمُ وَ انْصَرَفَ فَهُوَ خَلِیفَتُهُ عَلَی الْجِنِّ،فَقُلْتُ:جُعِلْتُ فِدَاکَ فَیَأْتِیکَ عَمْرٌو وَ ذَلِکَ الْوَاجِبُ عَلَیْهِ؟قَالَ:نَعَمْ.
أقول:و الأحادیث فی ذلک کثیرة متواترة. (2)
542 [544] 1- مُحَمَّدُ بْنُ یَعْقُوبَ،عَنْ عَلِیِّ بْنِ إِبْرَاهِیمَ بْنِ هَاشِمٍ،عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ
ص:402
عِیسَی،عَنْ یُونُسَ،عَنِ ابْنِ مُسْکَانَ،عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ مُسْلِمٍ،قَالَ:سَمِعْتُ أَبَا جَعْفَرٍ عَلَیْهِ السَّلاَمُ یَقُولُ: لَیْسَ عِنْدَ أَحَدٍ مِنَ النَّاسِ حَقٌّ وَ لاَ صَوَابٌ وَ لاَ أَحَدٍ مِنَ النَّاسِ یَقْضِی بِقَضَاءٍ إِلاَّ مَا خَرَجَ مِنَّا أَهْلَ الْبَیْتِ وَ إِذَا تَشَعَّبَتْ (1)بِهِمُ الْأُمُورُ،کَانَ الْخَطَأُ مِنْهُمْ وَ الصَّوَابُ مِنْ عَلِیٍّ عَلَیْهِ السَّلاَمُ.
أقول:و الأحادیث فی ذلک متواترة ذکرنا جملة منها فی کتاب وسائل الشیعة. (2)
الانبیاء و الاوصیاء السابقین و الملائکة و غیرهم،و ان الانبیاء أفضل من الملائکة
3
543 [545] 1- مُحَمَّدُ بْنُ یَعْقُوبَ،عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ یَحْیَی،عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدٍ،عَنِ الْحَجَّالِ،عَنْ حَمَّادٍ،عَنْ أَبِی عَبْدِ اللَّهِ عَلَیْهِ السَّلاَمُ وَ ذَکَرَ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّی اللَّهُ عَلَیْهِ وَ آلِهِ فَقَالَ:قَالَ أَمِیرُ الْمُؤْمِنِینَ عَلَیْهِ السَّلاَمُ: مَا بَرَأَ (1)اللَّهُ نَسَمَةً خَیْراً مِنْ مُحَمَّدٍ صَلَّی اللَّهُ عَلَیْهِ وَ آلِهِ.
ص:403
544 [546] (1)- وَ عَنْهُ،عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ جَعْفَرٍ،عَنِ الْحَسَنِ بْنِ ظَرِیفٍ،عَنْ عَلِیِّ بْنِ مُحَمَّدٍ،عَنْ صَالِحِ بْنِ أَبِی حَمَّادٍ،عَنْ بَکْرِ بْنِ صَالِحٍ،عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ سَالِمٍ،عَنْ أَبِی بَصِیرٍ،عَنْ أَبِی عَبْدِ اللَّهِ عَلَیْهِ السَّلاَمُ فِی حَدِیثِ اللَّوْحِ الَّذِی نَزَلَ بِهِ جَبْرَئِیلُ مِنَ السَّمَاءِ مَکْتُوباً:هَذَا کِتَابٌ مِنَ اللَّهِ الْعَزِیزِ الْعَلِیمِ لِمُحَمَّدٍ نَبِیِّهِ،إِلَی أَنْ قَالَ:وَ إِنِّی فَضَّلْتُکَ عَلَی الْأَنْبِیَاءِ وَ فَضَّلْتُ وَصِیَّکَ عَلَی الْأَوْصِیَاءِ. (2).
545 [547] (3)- مُحَمَّدُ بْنُ الْحَسَنِ الصَّفَّارُ فِی بَصَائِرِ الدَّرَجَاتِ،عَنْ جَعْفَرِ بْنِ مُحَمَّدِ
ص:404
بْنِ عِیسَی بْنِ عُبَیْدٍ،عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَمْرٍو،عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ الْوَلِیدِ السَّمَّانِ،قَالَ:قَالَ لِی أَبُو جَعْفَرٍ عَلَیْهِ السَّلاَمُ: یَا عَبْدَ اللَّهِ مَا تَقُولُ الشِّیعَةُ فِی عَلِیٍّ وَ مُوسَی وَ عِیسَی؟قُلْتُ:جُعِلْتُ فِدَاکَ وَ عَنْ أَیِّ حَالاَتٍ تَسْأَلُنِی؟قَالَ:أَسْأَلُکَ عَنِ الْعِلْمِ قَالَ:هُوَ وَ اللَّهِ أَعْلَمُ مِنْهُمَا،ثُمَّ قَالَ:یَا عَبْدَ اللَّهِ،أَ لَیْسَ یَقُولُونَ:إِنَّ لِعَلِیٍّ مَا لِرَسُولِ اللَّهِ صَلَّی اللَّهُ عَلَیْهِ وَ آلِهِ مِنَ الْعِلْمِ؟قُلْتُ:نَعَمْ،قَالَ:
فَخَاصِمْهُمْ (1)فِیهِ،إِنَّ اللَّهَ قَالَ لِمُوسَی: وَ کَتَبْنا لَهُ فِی الْأَلْواحِ مِنْ کُلِّ شَیْءٍ فَأَعْلَمَنَا أَنَّهُ لَمْ یُبَیِّنْ لَهُ الْأَمْرَ کُلَّهُ وَ قَالَ اللَّهُ تَبَارَکَ وَ تَعَالَی لِمُحَمَّدٍ صَلَّی اللَّهُ عَلَیْهِ وَ آلِهِ: وَ جِئْنا بِکَ شَهِیداً عَلی هؤُلاءِ وَ نَزَّلْنا عَلَیْکَ الْقُرْآنَ تِبْیاناً لِکُلِّ شَیْءٍ . (2).
546 [548] 4- وَ عَنْ عَلِیِّ بْنِ إِسْمَاعِیلَ،عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عُمَرَ الزَّیَّاتِ،قَالَ:قَالَ لِی أَبُو عَبْدِ اللَّهِ عَلَیْهِ السَّلاَمُ: أَیُّ شَیْءٍ تَقُولُ الشِّیعَةُ فِی مُوسَی وَ عِیسَی وَ أَمِیرِ الْمُؤْمِنِینَ عَلَیْهِمُ السَّلاَمُ؟ قُلْتُ:یَزْعُمُونَ أَنَّ مُوسَی وَ عِیسَی أَفْضَلُ مِنْ أَمِیرِ الْمُؤْمِنِینَ قَالَ:أَ یَزْعُمُونَ أَنَّ أَمِیرَ الْمُؤْمِنِینَ عَلِمَ مَا عَلِمَهُ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّی اللَّهُ عَلَیْهِ وَ آلِهِ؟قُلْتُ:نَعَمْ وَ لَکِنْ لاَ یُقَدِّمُونَ عَلَی أُولِی الْعَزْمِ مِنَ الرُّسُلِ أَحَداً،قَالَ أَبُو عَبْدِ اللَّهِ عَلَیْهِ السَّلاَمُ:فَخَاصِمْهُمْ بِکِتَابِ اللَّهِ،قُلْتُ:فِی أَیِّ مَوْضِعٍ مِنْهُ؟قَالَ:قَالَ اللَّهُ لِمُوسَی: وَ کَتَبْنا لَهُ فِی الْأَلْواحِ مِنْ کُلِّ شَیْءٍ وَ قَالَ اللَّهُ لِعِیسَی:
ص:405
وَ لِأُبَیِّنَ لَکُمْ بَعْضَ الَّذِی تَخْتَلِفُونَ فِیهِ وَ قَالَ تَبَارَکَ وَ تَعَالَی لِمُحَمَّدٍ صَلَّی اللَّهُ عَلَیْهِ وَ آلِهِ: وَ جِئْنا بِکَ عَلی هؤُلاءِ شَهِیداً . وَ نَزَّلْنا عَلَیْکَ الْکِتابَ تِبْیاناً لِکُلِّ شَیْءٍ .
547 [549] (1)- وَ عَنْ عَلِیِّ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ سَعْدِ بْنِ حَمْدَانَ بْنِ سُلَیْمَانَ النَّیْسَابُورِیِّ،عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مُحَمَّدٍ الْیَمَانِیِّ،عَنْ مُسْلِمِ بْنِ الْحَجَّاجِ،عَنْ یُونُسَ،عَنِ الْحُسَیْنِ بْنِ عُلْوَانَ،عَنْ أَبِی عَبْدِ اللَّهِ عَلَیْهِ السَّلاَمُ قَالَ: إِنَّ اللَّهَ خَلَقَ أُولِی الْعَزْمِ مِنَ الرُّسُلِ وَ فَضَّلَهُمْ بِالْعِلْمِ وَ أَوْرَثَنَا عِلْمَهُمْ وَ فَضَّلَنَا عَلَیْهِمْ فِی عِلْمِهِمْ وَ عَلَّمَ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّی اللَّهُ عَلَیْهِ وَ آلِهِ مَا لَمْ یَعْلَمُوا وَ عَلَّمَنَا عِلْمَ الرَّسُولِ وَ عِلْمَهُمْ.
548 [550] (2)- وَ قَدْ تَقَدَّمَ فِی أَحَادِیثَ: أَنَّ اللَّهَ مَا خَلَقَ خَلْقاً أَفْضَلَ مِنَ الْعَقْلِ وَ مِمَّنْ أَکْمَلَ لَهُ الْعَقْلَ وَ إِنَّ مَنْ غَلَبَ عَقْلُهُ شَهْوَتَهُ مِنْ بَنِی آدَمَ فَهُوَ أَفْضَلُ مِنَ الْمَلاَئِکَةِ.
549 [551] (3)- مُحَمَّدُ بْنُ عَلِیِّ بْنِ الْحُسَیْنِ بْنِ بَابَوَیْهِ فِی کِتَابَ مَنْ لاَ یَحْضُرُهُ الْفَقِیهُ،
ص:406
قَالَ:رَوَی لِی مُحَمَّدُ بْنُ الْقَاسِمِ الاِسْتَرْآبَادِیُّ،عَنْ یُوسُفَ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ زِیَادٍ، وَ عَلِیِّ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ یَسَارٍ،عَنْ أَبَوَیْهِمَا،عَنِ الْحَسَنِ بْنِ عَلِیٍّ الْعَسْکَرِیِّ عَلَیْهِمُ السَّلاَمُ،عَنْ آبَائِهِ،عَنْ أَمِیرِ الْمُؤْمِنِینَ عَلَیْهِ السَّلاَمُ،قَالَ:قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّی اللَّهُ عَلَیْهِ وَ آلِهِ: لَمَّا بَعَثَ اللَّهُ مُوسَی بْنَ عِمْرَانَ فَاصْطَفَاهُ نَجِیّاً وَ فَلَقَ لَهُ الْبَحْرَ وَ نَجَّی بَنِی إِسْرَائِیلَ وَ أَعْطَاهُ التَّوْرَاةَ وَ الْأَلْوَاحَ،رَأَی مَکَانَهُ مِنَ اللَّهِ عَزَّ وَ جَلَّ فَقَالَ:یَا رَبِّ لَقَدْ أَکْرَمْتَنِی بِکَرَامَةٍ لَمْ تُکْرِمْ بِهَا أَحَداً مِنْ قَبْلِی فَقَالَ اللَّهُ جَلَّ جَلاَلُهُ:یَا مُوسَی أَمَا عَلِمْتَ أَنَّ مُحَمَّداً عِنْدِی أَفْضَلُ مِنْ جَمِیعِ مَلاَئِکَتِی وَ جَمِیعِ خَلْقِی فَقَالَ مُوسَی:یَا رَبِّ فَإِنْ کَانَ مُحَمَّدٌ أَکْرَمَ عِنْدَکَ مِنْ جَمِیعِ خَلْقِکَ، فَهَلْ فِی آلِ الْأَنْبِیَاءِ أَکْرَمُ مِنْ آلِی؟قَالَ اللَّهُ جَلَّ جَلاَلُهُ:یَا مُوسَی أَ وَ مَا عَلِمْتَ أَنَّ فَضْلَ آلِ مُحَمَّدٍ عَلَی جَمِیعِ آلِ النَّبِیِّینَ کَفَضْلِ مُحَمَّدٍ عَلَی جَمِیعِ الْمُرْسَلِینَ،قَالَ یَا رَبِّ:
فَإِنْ کَانَ آلُ مُحَمَّدٍ کَذَلِکَ فَهَلْ فِی أُمَمِ الْأَنْبِیَاءِ أَفْضَلُ عِنْدَکَ مِنْ أُمَّتِی،ظَلَّلْتَ عَلَیْهِمُ الْغَمَامَ وَ أَنْزَلْتَ عَلَیْهِمُ الْمَنَّ وَ السَّلْوَی وَ فَلَقْتَ لَهُمُ الْبَحْرَ؟فَقَالَ اللَّهُ جَلَّ جَلاَلُهُ:یَا مُوسَی أَ مَا عَلِمْتَ أَنَّ فَضْلَ أُمَّةِ مُحَمَّدٍ عَلَی جَمِیعِ الْأُمُمِ کَفَضْلِ مُحَمَّدٍ عَلَی جَمِیعِ خَلْقِی،الْحَدِیثَ.
وَ رَوَاهُ فِی عُیُونِ الْأَخْبَارِ بِهَذَا السَّنَدِ
550 [552] 8- مُحَمَّدُ بْنُ الْحَسَنِ الطُّوسِیُّ فِی التَّهْذِیبِ،بِإِسْنَادِهِ عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدٍ،
ص:407
عَنْ عُمَرَ بْنِ عَبْدِ الْعَزِیزِ،عَنِ الْخَیْبَرِیِّ،عَنِ الْمُفَضَّلِ،عَنْ أَبِی عَبْدِ اللَّهِ عَلَیْهِ السَّلاَمُ قَالَ: لَوْ لاَ أَنَّ اللَّهَ خَلَقَ أَمِیرَ الْمُؤْمِنِینَ عَلَیْهِ السَّلاَمُ لَمْ یَکُنْ لِفَاطِمَةَ عَلَیْهَا السَّلاَمُ کُفْوٌ عَلَی وَجْهِ الْأَرْضِ آدَمُ فَمَنْ دُونَهُ.
551 [553] 9- مُحَمَّدُ بْنُ عَلِیِّ بْنِ الْحُسَیْنِ فِی عُیُونِ الْأَخْبَارِ،عَنْ جَعْفَرِ بْنِ نُعَیْمِ بْنِ شَاذَانَ،عَنْ أَحْمَدَ بْنِ إِدْرِیسَ،عَنْ إِبْرَاهِیمَ بْنِ هَاشِمٍ،عَنْ عَلِیِّ بْنِ مَعْبَدٍ،عَنِ الْحُسَیْنِ بْنِ خَالِدٍ،عَنْ أَبِی الْحَسَنِ عَلِیِّ بْنِ مُوسَی الرِّضَا،عَنْ آبَائِهِ عَلَیْهِمُ السَّلاَمُ عَنْ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّی اللَّهُ عَلَیْهِ وَ آلِهِ فِی حَدِیثٍ قَالَ: هَبَطَ عَلَیَّ جَبْرَئِیلُ فَقَالَ:یَا مُحَمَّدُ إِنَّ اللَّهَ عَزَّ وَ جَلَّ یَقُولُ:لَوْ لَمْ أَخْلُقْ عَلِیّاً،لَمْ یَکُنْ لِفَاطِمَةَ بِنْتِکَ کُفْوٌ عَلَی وَجْهِ الْأَرْضِ،مِنْ آدَمَ وَ مَنْ دُونَهُ.
وَ عَنْ أَحْمَدَ بْنِ زِیَادِ بْنِ جَعْفَرٍ الْهَمْدَانِیِّ،عَنْ عَلِیِّ بْنِ إِبْرَاهِیمَ،عَنْ أَبِیهِ،عَنِ الْحُسَیْنِ بْنِ خَالِدٍ، مِثْلَهُ.
ص:408
552 [554] (1)- وَ قَالَ:حَدَّثَنَا الْحُسَیْنُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ سَعِیدٍ الْهَاشِمِیُّ،عَنْ فُرَاتِ بْنِ إِبْرَاهِیمَ الْکُوفِیِّ،عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ أَحْمَدَ بْنِ عَلِیٍّ الْهَمْدَانِیِّ،عَنِ الْعَبَّاسِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ الْبُخَارِیِّ،عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ الْقَاسِمِ الْبَکْرِیِّ،عَنْ عَبْدِ السَّلاَمِ بْنِ صَالِحٍ الْهَرَوِیِّ،عَنِ الرِّضَا عَنْ آبَائِهِ عَلَیْهِمُ السَّلاَمُ قَالَ:قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّی اللَّهُ عَلَیْهِ وَ آلِهِ: مَا خَلَقَ اللَّهُ خَلْقاً أَفْضَلَ مِنِّی وَ لاَ أَکْرَمَ عَلَیْهِ مِنِّی،قَالَ عَلِیٌّ عَلَیْهِ السَّلاَمُ:فَقُلْتُ:یَا رَسُولَ اللَّهِ فَأَنْتَ أَفْضَلُ أَمْ جَبْرَئِیلُ؟قَالَ:إِنَّ اللَّهَ فَضَّلَ أَنْبِیَاءَهُ الْمُرْسَلِینَ عَلَی مَلاَئِکَتِهِ الْمُقَرَّبِینَ وَ فَضَّلَنِی عَلَی جَمِیعِ النَّبِیِّینَ وَ الْمُرْسَلِینَ وَ الْفَضْلُ بَعْدِی لَکَ یَا عَلِیُّ وَ الْأَئِمَّةِ بَعْدَکَ وَ إِنَّ الْمَلاَئِکَةَ لَخُدَّامُنَا وَ خُدَّامُ مُحِبِّینَا إِلَی أَنْ قَالَ:
فَکَیْفَ لاَ نَکُونُ أَفْضَلَ مِنَ الْمَلاَئِکَةِ وَ قَدْ سَبَقْنَاهُمْ إِلَی مَعْرِفَةِ رَبِّنَا وَ تَسْبِیحِهِ وَ تَهْلِیلِهِ وَ تَقْدِیسِهِ إِلَی أَنْ قَالَ:ثُمَّ إِنَّ اللَّهَ تَبَارَکَ وَ تَعَالَی خَلَقَ آدَمَ فَأَوْدَعَنَا صُلْبَهُ وَ أَمَرَ الْمَلاَئِکَةَ بِالسُّجُودِ لَهُ،تَعْظِیماً لَنَا وَ إِکْرَاماً وَ کَانَ سُجُودُهُمْ لِلَّهِ عَزَّ وَ جَلَّ عُبُودِیَّةً وَ لِآدَمَ إِکْرَاماً وَ طَاعَةً لِکَوْنِنَا فِی صُلْبِهِ،فَکَیْفَ لاَ نَکُونُ أَفْضَلَ مِنَ الْمَلاَئِکَةِ وَ قَدْ سَجَدُوا لِآدَمَ کُلُّهُمْ أَجْمَعُونَ.
وَ إِنَّهُ لَمَّا أُسْرِیَ بِی إِلَی السَّمَاءِ،أَذَّنَ جَبْرَئِیلُ مَثْنَی مَثْنَی وَ أَقَامَ مَثْنَی مَثْنَی ثُمَّ
ص:409
قَالَ:تَقَدَّمْ یَا مُحَمَّدُ فَقُلْتُ لَهُ:یَا جَبْرَئِیلُ أَتَقَدَّمُ عَلَیْکَ؟فَقَالَ:نَعَمْ،لِأَنَّ اللَّهَ فَضَّلَ أَنْبِیَاءَهُ عَلَی مَلاَئِکَتِهِ أَجْمَعِینَ وَ فَضَّلَکَ خَاصَّةً،ثُمَّ ذَکَرَ النَّصَّ مِنَ اللَّهِ سُبْحَانَهُ عَلَی الْأَئِمَّةِ الاِثْنَیْ عَشَرَ عَلَیْهِمُ السَّلاَمُ یَقُولُ فِیهِ:وَ هُمْ أَوْلِیَاؤُکَ وَ خُلَفَاؤُکَ وَ خَیْرُ خَلْقِی بَعْدَکَ.
وَ رَوَاهُ فِی الْعِلَلِ بِهَذَا السَّنَدِ مِثْلَهُ.
553 [555] (1)- وَ فِی کِتَابِ إِکْمَالِ الدِّینِ،عَنْ أَحْمَدَ بْنِ زِیَادِ بْنِ جَعْفَرٍ،عَنْ عَلِیِّ بْنِ إِبْرَاهِیمَ،عَنْ أَبِیهِ،عَنْ عَلِیِّ بْنِ مَعْبَدٍ،عَنِ الْحَسَنِ بْنِ خَالِدٍ،عَنِ الرِّضَا عَلَیْهِ السَّلاَمُ عَنْ آبَائِهِ عَلَیْهِمُ السَّلاَمُ قَالَ:قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّی اللَّهُ عَلَیْهِ وَ آلِهِ: أَنَا سَیِّدُ مَنْ خَلَقَ اللَّهُ وَ أَنَا أَفْضَلُ مِنْ جَبْرَئِیلَ وَ مِیکَائِیلَ وَ إِسْرَافِیلَ وَ حَمَلَةِ الْعَرْشِ وَ جَمِیعِ الْمَلاَئِکَةِ الْمُقَرَّبِینَ وَ أَنْبِیَائِهِ الْمُرْسَلِینَ، الْحَدِیثَ.
أقول:و الآیات و الروایات فی ذلک اکثر من ان تحصی. (2)
ص:410
554 [556] (3)- مُحَمَّدُ بْنُ یَعْقُوبَ،عَنْ عِدَّةٍ مِنْ أَصْحَابِنَا،عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ عِیسَی،عَنْ عَلِیِّ بْنِ الْحَکَمِ،عَنْ زَیْدٍ أَبِی الْحَسَنِ،عَنِ الْحَکَمِ بْنِ أَبِی نُعَیْمٍ،عَنْ أَبِی جَعْفَرٍ عَلَیْهِ السَّلاَمُ فِی حَدِیثٍ قَالَ: کُلُّنَا قَائِمٌ بِأَمْرِ اللَّهِ،قُلْتُ:فَأَنْتَ الْمَهْدِیُّ؟قَالَ:کُلُّنَا نُهْدَی إِلَی اللَّهِ،قُلْتُ:فَأَنْتَ صَاحِبُ السَّیْفِ؟قَالَ:کُلُّنَا صَاحِبُ السَّیْفِ وَ وَارِثُ السَّیْفِ،قُلْتُ:فَأَنْتَ الَّذِی تَقْتُلُ أَعْدَاءَ اللَّهِ وَ یُعِزُّ اللَّهُ بِکَ أَوْلِیَاءَ اللَّهِ وَ یُظْهِرُ بِکَ دِینَ اللَّهِ؟فَقَالَ:یَا حَکَمُ کَیْفَ أَکُونُ أَنَا وَ قَدْ بَلَغْتُ خَمْساً وَ أَرْبَعِینَ؟وَ إِنَّ صَاحِبَ هَذَا الْأَمْرِ أَقْرَبُ باللین [عَهْداً بِاللَّبَنِ مِنِّی] وَ أَخَفُّ عَلَی ظَهْرِ الدَّابَّةِ.
555 [557] (4)- وَ عَنِ الْحُسَیْنِ بْنِ مُحَمَّدٍ الْأَشْعَرِیِّ،عَنْ مُعَلَّی بْنِ مُحَمَّدٍ،عَنِ الْوَشَّاءِ، عَنْ أَحْمَدَ بْنِ عَائِذٍ،عَنْ أَبِی خَدِیجَةَ،عَنْ أَبِی عَبْدِ اللَّهِ عَلَیْهِ السَّلاَمُ أَنَّهُ سُئِلَ عَنِ الْقَائِمِ؟فَقَالَ:
کُلُّنَا قَائِمٌ بِأَمْرِ اللَّهِ وَاحِدٌ بَعْدَ وَاحِدٍ،حَتَّی یَجِیءَ صَاحِبُ السَّیْفِ فَإِذَا جَاءَ صَاحِبُ السَّیْفِ،جَاءَ بِأَمْرٍ غَیْرِ الَّذِی کَانَ.
ص:411
556 [558] (1)- وَ عَنْ مُعَلَّی بْنِ مُحَمَّدٍ،عَنْ سَهْلِ بْنِ زِیَادٍ،عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ الْحَسَنِ بْنِ شَمُّونٍ،عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ،عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ الْقَاسِمِ الْبَطَلِ،عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ سِنَانٍ،قَالَ: قُلْتُ لِأَبِی عَبْدِ اللَّهِ عَلَیْهِ السَّلاَمُ: یَوْمَ نَدْعُوا کُلَّ أُناسٍ بِإِمامِهِمْ ؟قَالَ:إِمَامُهُمْ الَّذِی بَیْنَ أَظْهُرِهِمْ وَ هُوَ قَائِمٌ عَلَی أَهْلِ زَمَانِهِ.
أقول:و الأحادیث فی ذلک کثیرة.
557 [559] (5)- مُحَمَّدُ بْنُ الْحَسَنِ الصَّفَّارُ فِی بَصَائِرِ الدَّرَجَاتِ،عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدٍ عَنْ أَبِی عَبْدِ اللَّهِ الْبَرْقِیِّ،عَنْ جَعْفَرِ بْنِ مُحَمَّدٍ الصُّوفِیِّ،قَالَ: سَمِعْتُ أَبَا جَعْفَرٍ مُحَمَّدَ بْنَ عَلِیٍّ الرِّضَا عَلَیْهِ السَّلاَمُ،وَ قُلْتُ لَهُ:یَا ابْنَ رَسُولِ اللَّهِ لِمَ سُمِّیَ النَّبِیُّ،الْأُمِّیَّ؟قَالَ مَا یَقُولُ النَّاسُ (6)؟قُلْتُ:یَقُولُونَ:إِنَّمَا سُمِّیَ الْأُمِّیَّ لِأَنَّهُ لَمْ یَکْتُبْ فَقَالَ:کَذَبُوا،عَلَیْهِمْ
ص:412
لَعْنَةُ اللَّهِ،أَنَّی یَکُونُ ذَلِکَ وَ اللَّهُ تَعَالَی یَقُولُ فِی مُحْکَمِ کِتَابِهِ: هُوَ الَّذِی بَعَثَ فِی الْأُمِّیِّینَ رَسُولاً مِنْهُمْ یَتْلُوا عَلَیْهِمْ آیاتِهِ وَ یُزَکِّیهِمْ وَ یُعَلِّمُهُمُ الْکِتابَ (2)وَ الْحِکْمَةَ فَکَیْفَ یُعَلِّمُهُمْ مَا لَمْ یُحْسِنْ؟
وَ اللَّهِ لَقَدْ کَانَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّی اللَّهُ عَلَیْهِ وَ آلِهِ یَقْرَأُ وَ یَکْتُبُ بِاثْنَیْنِ وَ سَبْعِینَ لِسَاناً وَ إِنَّمَا سُمِّیَ الْأُمِّیَّ لِأَنَّهُ کَانَ مِنْ مَکَّةَ وَ مَکَّةُ مِنْ أُمَّهَاتِ الْقُرَی وَ ذَلِکَ قَوْلُ اللَّهِ فِی کِتَابِهِ: لِتُنْذِرَ أُمَّ الْقُری وَ مَنْ حَوْلَها .
558 [560] (1)- وَ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَامِرٍ،عَنِ ابْنِ أَبِی نَجْرَانَ،عَنْ یَحْیَی بْنِ عَمْرٍو،عَنْ أَبِیهِ،عَنْ أَبِی عَبْدِ اللَّهِ عَلَیْهِ السَّلاَمُ وَ سُئِلَ عَنْ قَوْلِ اللَّهِ تَبَارَکَ وَ تَعَالَی: وَ أُوحِیَ إِلَیَّ هذَا الْقُرْآنُ لِأُنْذِرَکُمْ بِهِ وَ مَنْ بَلَغَ (1) ؟قَالَ:بِکُلِّ لِسَانٍ.
559 [561] (2)- وَ عَنِ الْحَسَنِ بْنِ عَلِیٍّ،عَنْ أَحْمَدَ بْنِ هِلاَلٍ،عَنْ خَلَفِ بْنِ حَمَّادٍ،عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ الْحَجَّاجِ،قَالَ:قَالَ أَبُو عَبْدِ اللَّهِ عَلَیْهِ السَّلاَمُ: إِنَّ النَّبِیَّ صَلَّی اللَّهُ عَلَیْهِ وَ آلِهِ کَانَ یَقْرَأُ مَا یُکْتَبُ وَ یَقْرَأُ مَا لَمْ یُکْتَبْ. (3).
أقول:و الأحادیث فی ذلک کثیرة. (4)
ص:413
560 [562] (2)- مُحَمَّدُ بْنُ الْحَسَنِ الصَّفَّارُ فِی بَصَائِرِ الدَّرَجَاتِ،عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ الْحُسَیْنِ، عَنْ عَلِیِّ بْنِ مِهْرَانَ،عَنِ الطَّیِّبِ (3)،قَالَ: دَخَلْتُ عَلَیْهِ فَابْتَدَأَنِی فَکَلَّمَنِی بِالْفَارِسِیَّةِ.
561 [563] (4)- وَ عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدٍ،عَنْ عَلِیِّ بْنِ الْحَکَمِ،عَنْ حَمَّادِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ الْفَرَّاءِ،عَنْ مُعَتِّبٍ، أَنَّهُ اخْبَرَهُ أَنَّ أَبَا الْحَسَنِ عَلَیْهِ السَّلاَمُ لَمْ یَکُنْ یُرَی لَهُ وَلَدٌ فَأَتَاهُ یَوْماً إِسْحَاقُ وَ مُحَمَّدٌ أَخَوَاهُ وَ أَبُو الْحَسَنِ یَتَکَلَّمُ بِلِسَانٍ عَرَبِیٍّ فَجَاءَ غُلاَمٌ سِنْدِیٌّ فَکَلَّمَهُ بِلِسَانِهِ فَذَهَبَ فَجَاءَ بِعَلِیٍّ ابْنِهِ،إِلَی أَنْ قَالَ:فَکَلَّمَ الْغُلاَمَ بِلِسَانِهِ فَذَهَبَ بِهِ ثُمَّ تَکَلَّمَ بِلِسَانٍ آخَرَ غَیْرِ ذَلِکَ اللِّسَانِ فَجَاءَ غُلاَمٌ آخَرُ فَکَلَّمَهُ بِلِسَانِهِ فَذَهَبَ فَجَاءَ بِإِبْرَاهِیمَ فَقَالَ:هَذَا إِبْرَاهِیمُ ابْنِی،ثُمَّ کَلَّمَهُ بِکَلاَمٍ فَحَمَلَهُ فَذَهَبَ بِهِ،ثُمَّ لَمْ یَزَلْ یَدْعُو بِغُلاَمٍ بَعْدَ غُلاَمٍ وَ یُکَلِّمُهُمْ حَتَّی جَاءَ بِخَمْسَةِ أَوْلاَدٍ وَ الْغِلْمَانُ مُخْتَلِفُونَ فِی أَجْنَاسِهِمْ وَ أَلْسِنَتِهِمْ.
562 [564] (5)- وَ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عِیسَی،عَنْ عَلِیِّ بْنِ مَهْزِیَارَ قَالَ: أَرْسَلْتُ إِلَی
ص:414
أَبِی الْحَسَنِ عَلَیْهِ السَّلاَمُ،غُلاَمِی وَ کَانَ سِقْلاَبِیّاً فَرَجَعَ إِلَیَّ الْغُلاَمُ مُتَعَجِّباً فَقُلْتُ:مَا لَکَ یَا بُنَیَّ؟ قَالَ:کَیْفَ لاَ أَتَعَجَّبُ مَا زَالَ یُکَلِّمُنِی باِلسِّقْلاَبِیّةِ حَتَّی کَأَنَّهُ وَاحِدٌ مِنَّا فَظَنَنْتُ أَنَّهُ إِنَّمَا دَارَ بَیْنَهُمْ.
563 [565] (1)- وَ عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدٍ،عَنْ أَبِی الْقَاسِمِ،وَ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عِمْرَانَ،عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ بَشِیرٍ،عَنْ رَجُلٍ،عَنْ عَمَّارٍ السَّابَاطِیِّ، أَنَّ أَبَا عَبْدِ اللَّهِ عَلَیْهِ السَّلاَمُ کَلَّمَهُ بِالنَّبَطِیَّةِ، فَقُلْتُ:جُعِلْتُ فِدَاکَ مَا رَأَیْتُ نَبَطِیّاً أَفْصَحَ مِنْکَ فَقَالَ:یَا عَمَّارُ بِکُلِّ لِسَانٍ. (1).
564 [566] 5- وَ عَنِ الْحَسَنِ بْنِ مُحَمَّدٍ،عَنْ أَبِیهِ،عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَلِیِّ بْنِ شَرِیفٍ،عَنْ عَلِیِّ بْنِ أَسْبَاطٍ،عَنْ إِسْمَاعِیلَ بْنِ عَبَّادٍ،عَنْ عَامِرِ بْنِ عَلِیٍّ الْجَامِعِیِّ عَنْ أَبِی عَبْدِ اللَّهِ عَلَیْهِ السَّلاَمُ فِی حَدِیثٍ: أَنَّهُ تَکَلَّمَ بِلِسَانِ الْیَهُودِ.
ص:415
565 [567] (1)- وَ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ جَعْفَرٍ،عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ إِسْحَاقَ الْکَرْخِیِّ،عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ الْکَرْخِیِّ،عَنْ إِبَراهِیمَ الْکَرْخِیِّ،عَنْ أَبِی عَبْدِ اللَّهِ عَلَیْهِ السَّلاَمُ فِی حَدِیثٍ: أَنَّ أَمِیرَ الْمُؤْمِنِینَ عَلَیْهِ السَّلاَمُ تَکَلَّمَ بِالنَّبَطِیَّةِ.
566 [568] (2)- وَ عَنْ أَحْمَدَ بْنِ الْحُسَیْنِ،عَنِ الْحُسَیْنِ بْنِ نِزَارٍ،عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ أَبِی نَصْرٍ،عَنْ رَجُلٍ،عَنْ أَبِی عَبْدِ اللَّهِ عَلَیْهِ السَّلاَمُ فِی حَدِیثٍ: أَنَّهُ تَکَلَّمَ بِالنَّبَطِیَّةِ.
567 [569] (3)- وَ عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدٍ،عَنِ الْحُسَیْنِ بْنِ سَعِیدٍ،وَ الْبَرْقِیِّ،عَنِ النَّضْرِ بْنِ
ص:416
سُوَیْدٍ،عَنْ یَحْیَی الْحَلَبِیِّ،عَنْ عِمْرَانَ بْنِ عَلِیٍّ الْحَلَبِیِّ،عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَلِیٍّ الْحَلَبِیِّ، عَنْ أَبِی عَبْدِ اللَّهِ عَلَیْهِ السَّلاَمُ فِی حَدِیثٍ: إِنَّ عَلِیَّ بْنَ الْحُسَیْنِ عَلَیْهِ السَّلاَمُ کَانَ یُحْسِنُ الرِّطَانَةَ، وَ الرِّطَانَةُ عِنْدَ أَهْلِ الْمَدِینَةِ الرُّومِیَّةُ.
568 [570] (1)- وَ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ جَعْفَرٍ،عَنْ أَبِی هَاشِمٍ الْجَعْفَرِیِّ،عَنْ أَبِی الْحَسَنِ عَلَیْهِ السَّلاَمُ فِی حَدِیثٍ: أَنَّهُ کَانَ یَعْرِفُ الْفَارِسِیَّةَ وَ تَکَلَّمَ بِهَا.
569 [571] (2)- وَ عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدٍ،عَنِ الْحُسَیْنِ بْنِ سَعِیدٍ،عَنِ النَّضْرِ بْنِ سُوَیْدٍ،عَنْ یَحْیَی الْحَلَبِیِّ،عَنْ أَخِی مُلَیْحٍ قَالَ:حَدَّثَنِی فَرْقَدٌ قَالَ: کُنْتُ عِنْدَ أَبِی عَبْدِ اللَّهِ وَ قَدْ بَعَثَ غُلاَماً أَعْجَمِیَّاً فَرَجَعَ إِلَیْهِ فَجَعَلَ یعبر [یُغَیِّرُ] الرِّسَالَةَ فَلاَ یجیزها [یُخْبِرُهَا] حَتَّی ظَنَنْتُ أَنَّهُ سَیَغْضَبُ فَقَالَ لَهُ:تَکَلَّمْ بِأَیِّ لِسَانٍ شِئْتَ فَإِنِّی أَفْهَمُ عَنْکَ.
570 [572] 11- وَ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ جَزَّکٍ،وَ أَرَانِی قَدْ سَمِعْتُهُ عَنِ ابْنِ جَزَّکٍ،عَنْ یَاسِرٍ
ص:417
الْخَادِمِ،عَنْ أَبِی الْحَسَنِ عَلَیْهِ السَّلاَمُ فِی حَدِیثٍ: أَنَّهُ کَانَ یَفْهَمُ لِسَانَ الصَّقَالِبَةِ وَ الرُّومِیَّةِ.
أقول:و الأحادیث فی ذلک کثیرة جدا. (1)
571 [573] 1- مُحَمَّدُ بْنُ یَعْقُوبَ،عَنْ عَلِیِّ بْنِ إِبْرَاهِیمَ،عَنْ أَبِیهِ،عَنْ حَمَّادِ بْنِ
ص:418
عِیسَی،عَنْ رِبْعِیِّ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ،عَنْ رَجُلٍ،عَنْ عَلِیِّ بْنِ الْحُسَیْنِ،قَالَ: إِنَّ اللَّهَ عَزَّ وَ جَلَّ خَلَقَ النَّبِیِّینَ مِنْ طِینَةِ عِلِّیِّینَ،قُلُوبَهُمْ وَ أَبْدَانَهُمْ وَ خَلَقَ قُلُوبَ الْمُؤْمِنِینَ مِنْ تِلْکَ الطِّینَةِ وَ جَعَلَ خَلْقَ أَبْدَانِ الْمُؤْمِنِینَ مِنْ دُونِ ذَلِکَ،وَ خَلَقَ الْکُفَّارَ مِنْ طِینَةِ سِجِّینٍ قُلُوبَهُمْ وَ أَبْدَانَهُمْ فَخَلَطَ بَیْنَ الطِّینَتَیْنِ،فَمِنْ هَذَا یَلِدُ الْمُؤْمِنُ الْکَافِرَ،وَ یَلِدُ الْکَافِرُ الْمُؤْمِنَ،وَ مِنْ هَا هُنَا یُصِیبُ الْمُؤْمِنُ السَّیِّئَةَ،وَ مِنْ هَا هُنَا یُصِیبُ الْکَافِرُ الْحَسَنَةَ،وَ قُلُوبُ الْمُؤْمِنِینَ تَحِنُّ (1)الی مَا خُلِقُوا مِنْهُ،وَ قُلُوبُ الْکُفَّارِ تَحِنُّ إِلَی مَا خُلِقُوا مِنْهُ.
572 [574] 2- وَ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ یَحْیَی،عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ الْحُسَیْنِ،عَنِ النَّضْرِ بْنِ شُعَیْبٍ، عَنْ عَبْدِ الْغَفَّارِ الْجَازِیِّ،عَنْ أَبِی عَبْدِ اللَّهِ عَلَیْهِ السَّلاَمُ قَالَ: إِنَّ اللَّهَ خَلَقَ الْمُؤْمِنَ مِنْ طِینَةِ الْجَنَّةِ، وَ خَلَقَ الْکَافِرَ مِنْ طِینَةِ النَّارِ،الْحَدِیثَ.
أقول:و الأحادیث فی ذلک کثیرة جدا،قد تجاوزت حد التواتر و لا منافاة فیها
ص:419
للعدل لأن خلق الانسان من طینة طیبة أو خبیثة من جملة اسباب الطاعة و المعصیة و لا ینتهی الی حد الالجاء فلا یلزم الجبر،و خلط الطینتین یوجب امکان صدور الاثرین و ان کان سبب احدهما اقوی فلا مفسدة،لما مرّ. (1)
باب 106-ان اللّه سبحانه کلف الخلق کلهم بالاقرار بالتوحید و نحوه فی عالم الذر(2)
573 [575] (3)- مُحَمَّدُ بْنُ یَعْقُوبَ،عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ یَحْیَی،عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدٍ،عَنْ عَلِیِّ بْنِ الْحَکَمِ،عَنْ دَاوُدَ الْعِجْلِیِّ،عَنْ زُرَارَةَ،عَنْ حُمْرَانَ،عَنْ أَبِی جَعْفَرٍ عَلَیْهِ السَّلاَمُ قَالَ: إِنَّ اللَّهَ تَبَارَکَ وَ تَعَالَی حَیْثُ خَلَقَ الْخَلْقَ،خَلَقَ مَاءً عَذْباً وَ مَاءً مَالِحاً أُجَاجاً فَامْتَزَجَ الْمَاءَانِ،فَأَخَذَ طِیناً مِنْ أَدِیمِ الْأَرْضِ فَعَرَکَهُ عَرْکاً شَدِیداً،فَقَالَ لِأَصْحَابِ الْیَمِینِ وَ هُمْ کَالذَّرِّ (4)یَدِبُّونَ (5):إِلَی الْجَنَّةِ بِسَلاَمٍ،وَ قَالَ لِأَصْحَابِ الشِّمَالِ:إِلَی النَّارِ وَ لاَ أُبَالِی، ثُمَّ قَالَ: أَ لَسْتُ بِرَبِّکُمْ؟قالُوا:بَلی شَهِدْنا أَنْ تَقُولُوا یَوْمَ الْقِیامَةِ إِنّا کُنّا عَنْ هذا غافِلِینَ ثُمَّ أَخَذَ الْمِیثَاقَ عَلَی النَّبِیِّینَ فَقَالَ:أَ لَسْتُ بِرَبِّکُمْ وَ إِنَّ هَذَا رَسُولِی وَ إِنَّ هَذَا
ص:420
عَلِیٌّ أَمِیرُ الْمُؤْمِنِینَ؟قَالُوا:بَلَی فَثَبَتَتْ لَهُمُ النُّبُوَّةُ،الْحَدِیثَ.
574 [576] (1)- وَ عَنْهُ،عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدٍ،وَ عَنْ عَلِیِّ بْنِ إِبْرَاِهیمَ،عَنْ أَبِیهِ،عَنِ الْحَسَنِ بْنِ مَحْبُوبٍ،عَنْ هِشَامِ بْنِ سَالِمٍ،عَنْ حَبِیبٍ السِّجِسْتَانِیِّ،قَالَ:سَمِعْتُ أَبَا جَعْفَرٍ عَلَیْهِ السَّلاَمُ یَقُولُ: إِنَّ اللَّهَ عَزَّ وَ جَلَّ،لَمَّا أَخْرَجَ ذُرِّیَّةَ آدَمَ عَلَیْهِ السَّلاَمُ مِنْ ظَهْرِهِ لِیَأْخُذَ عَلَیْهِمُ الْمِیثَاقَ بِالرُّبُوبِیَّةِ لَهُ وَ بِالنُّبُوَّةِ لِکُلِّ نَبِیٍّ،فَکَانَ أَوَّلَ مَنْ أَخَذَ لَهُ عَلَیْهِمُ الْمِیثَاقَ بِنُبُوَّتِهِ، مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ صَلَّی اللَّهُ عَلَیْهِ وَ آلِهِ،الْحَدِیثَ.
575 [577] (2)- وَ عَنْهُ،عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ الْحُسَیْنِ،عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ إِسْمَاعِیلَ،عَنْ صَالِحِ بْنِ عُقْبَةَ،عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مُحَمَّدٍ الْجُعْفِیِّ،وَ عُقْبَةَ جَمِیعاً،عَنْ أَبِی جَعْفَرٍ عَلَیْهِ السَّلاَمُ قَالَ: إِنَّ اللَّهَ
ص:421
عَزَّ وَ جَلَّ خَلَقَ الْخَلْقَ إِلَی أَنْ قَالَ:ثُمَّ بَعَثَهُمْ فِی الظِّلاَلِ فَقُلْتُ:وَ أَیُّ شَیْءٍ الظِّلاَلُ؟ فَقَالَ:أَ لَمْ تَرَ إِلَی ظِلِّکَ فِی الشَّمْسِ شَیْئاً وَ لَیْسَ بِشَیْءٍ،ثُمَّ بَعَثَ مِنْهُمُ النَّبِیِّینَ فَدَعَوْهُمْ إِلَی الْإِقْرَارِ بِاللَّهِ عَزَّ وَ جَلَّ وَ هُوَ قَوْلُهُ عَزَّ وَ جَلَّ: وَ لَئِنْ سَأَلْتَهُمْ مَنْ خَلَقَهُمْ لَیَقُولُنَّ اللّهُ ثُمَّ دَعَوْهُمْ إِلَی الْإِقْرَارِ بِالنَّبِیِّینَ،فَأَقَرَّ بَعْضُهُمْ وَ أَنْکَرَ بَعْضٌ،ثُمَّ دَعَوْهُمْ إِلَی وَلاَیَتِنَا فَأَقَرَّ بِهَا وَ اللَّهِ مَنْ أَحَبَّ وَ أَنْکَرَهَا مَنْ أَبْغَضَ وَ هُوَ قَوْلُهُ:مَا کانُوا لِیُؤْمِنُوا بِما کَذَّبُوا بِهِ مِنْ قَبْلُ ،ثُمَّ قَالَ أَبُو جَعْفَرٍ عَلَیْهِ السَّلاَمُ:کَانَ التَّکْذِیبُ ثَمَّ.
576 [578] (1)- وَ عَنْهُ،عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدٍ،عَنِ الْحَسَنِ بْنِ مَحْبُوبٍ،عَنْ صَالِحِ بْنِ سَهْلٍ،عَنْ أَبِی عَبْدِ اللَّهِ عَلَیْهِ السَّلاَمُ: إِنَّ بَعْضَ قُرَیْشٍ،قَالَ لِرَسُولِ اللَّهِ صَلَّی اللَّهُ عَلَیْهِ وَ آلِهِ:بِأَیِّ شَیْءٍ سَبَقْتَ الْأَنْبِیَاءَ وَ أَنْتَ بُعِثْتَ آخِرَهُمْ وَ خَاتَمَهُمْ؟فَقَالَ:إِنِّی کُنْتُ أَوَّلَ مَنْ آمَنَ بِرَبِّی وَ أَوَّلَ مَنْ أَجَابَ حَیْثُ أَخَذَ اللَّهُ مِیثَاقَ النَّبِیِّینَ وَ أَشْهَدَهُمْ عَلَی أَنْفُسِهِمْ أَ لَسْتُ بِرَبِّکُمْ قَالُوا بَلَی،
ص:422
فَسَبَقْتُهُمْ إِلَی الْإِقْرَارِ بِاللَّهِ عَزَّ وَ جَلَّ.
وَ عَنْهُ،عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ الْحُسَیْنِ،عَنْ عَلِیِّ بْنِ إِسْمَاعِیلَ،عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ إِسْمَاعِیلَ، عَنْ سَعْدَانَ بْنِ مُسْلِمٍ،عَنْ صَالِحِ بْنِ سَهْلٍ ،نَحْوَهُ.
577 [579] (1)- وَ عَنْ عَلِیِّ بْنِ إِبْرَاهِیمَ،عَنْ أَبِیهِ،عَنِ ابْنِ أَبِی عُمَیْرٍ،عَنْ بَعْضِ أَصْحَابِنَا،عَنْ أَبِی بَصِیرٍ،قَالَ: قُلْتُ لِأَبِی عَبْدِ اللَّهِ عَلَیْهِ السَّلاَمُ:کَیْفَ أَجَابُوهُ وَ هُمْ ذَرٌّ؟قَالَ:
جَعَلَ فِیهِمْ مَا إِذَا سَأَلَهُمْ،أَجَابُوهُ یَعْنِی فِی الْمِیثَاقِ.
578 [580] (2)- وَ عَنْهُ،عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عِیسَی،عَنْ یُونُسَ،عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ سِنَانٍ،عَنْ أَبِی عَبْدِ اللَّهِ عَلَیْهِ السَّلاَمُ قَالَ: سَأَلْتُهُ عَنْ قَوْلِ اللَّهِ عَزَّ وَ جَلَّ: فِطْرَتَ اللّهِ الَّتِی فَطَرَ النّاسَ عَلَیْها مَا تِلْکَ الْفِطْرَةُ؟قَالَ:اَلْإِسْلاَمُ،فَطَرَهُمُ اللَّهُ حِینَ أَخَذَ مِیثَاقَهُمْ عَلَی التَّوْحِیدِ فَقَالَ:أَ لَسْتُ بِرَبِّکُمْ،وَ فِیهِ الْمُؤْمِنُ وَ الْکَافِرُ.
ص:423
579 [581] (1)- وَ عَنْهُ،عَنْ أَبِیهِ،عَنِ ابْنِ أَبِی عُمَیْرٍ،عَنِ ابْنِ أُذَیْنَةَ،عَنْ زُرَارَةَ،عَنْ أَبِی جَعْفَرٍ عَلَیْهِ السَّلاَمُ قَالَ: سَأَلْتُهُ عَنْ قَوْلِ اللَّهِ عَزَّ وَ جَلَّ: وَ إِذْ أَخَذَ رَبُّکَ مِنْ بَنِی آدَمَ مِنْ ظُهُورِهِمْ ذُرِّیَّاتِهِمْ وَ أَشْهَدَهُمْ عَلی أَنْفُسِهِمْ أَ لَسْتُ بِرَبِّکُمْ قالُوا بَلی الْآیَةَ،قَالَ:أَخْرَجَ مِنْ ظَهْرِ آدَمَ،ذُرِّیَّتَهُ إِلَی یَوْمِ الْقِیَامَةِ،فَخَرَجُوا کَالذَّرِّ فَعَرَّفَهُمْ وَ أَرَاهُمْ (2)نَفْسَهُ وَ لَوْ لاَ ذَلِکَ لَمْ یَعْرِفْ أَحَدٌ رَبَّهُ،وَ قَالَ:قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّی اللَّهُ عَلَیْهِ وَ آلِهِ:کُلُّ مَوْلُودٍ یُولَدُ عَلَی الْفِطْرَةِ یَعْنِی عَلَی الْمَعْرِفَةِ بَأَنَّ اللَّهَ خَالِقُهُ،وَ ذَلِکَ قَوْلُهُ: وَ لَئِنْ سَأَلْتَهُمْ مَنْ خَلَقَ السَّماواتِ وَ الْأَرْضَ لَیَقُولُنَّ اللّهُ .
وَ رَوَی الصَّدُوقُ فِی کُتُبِهِ هَذِهِ الْأَحَادِیثَ وَ أَمْثَالَهَا وَ کَذَا الصَّفَّارُ،وَ الْبَرْقِیُّ،
ص:424
وَ الْحِمْیَرِیُّ،وَ غَیْرُهُمْ
أقول:و الأحادیث فی ذلک کثیرة جدا قد تجاوزت حد التواتر تزید علی ألف حدیث موجودة فی جمیع کتب الحدیث و ربما ینکرها (1)بعض المتکلمین من اصحابنا لدلیل ضعیف ظنی غیر تام یظهر من الأحادیث جوابه،بل لا تعجز عن جوابه الاطفال فلا یقاوم الآیات القرآنیة و الروایات المتواترة لأن المنکر له قال:ان کان الناس فی ذلک الوقت کاملی العقول:یستحیل علیهم النسیان و إلا استحال تکلیفهم،و قد تضمنت هذه الاخبار انهم کانوا یفهمون ان لهم خالقا و ذلک حاصل لکل طفل فی سن اربع سنین و نحوها و لا شک انه بعد الوف من السنین ینسی ما سمعه و قاله فی ذلک الوقت،علی ان المقدمة الاخری (2)باطلة ایضا کما لا یخفی و اللّه الهادی. (3)
عَنْ هِشَامِ بْنِ سَالِمٍ،عَنْ أَبِی عَبْدِ اللَّهِ عَلَیْهِ السَّلاَمُ قَالَ: قُلْتُ: فِطْرَتَ اللّهِ الَّتِی فَطَرَ النّاسَ عَلَیْها ؟قَالَ:اَلتَّوْحِیدُ.
581 [583] (1)- وَ عَنْهُ،عَنْ أَبِیهِ،عَنِ ابْنِ فَضَّالٍ،عَنْ أَبِی جَمِیلَةَ،عَنْ مُحَمَّدٍ الْحَلَبِیِّ، عَنْ أَبِی عَبْدِ اللَّهِ عَلَیْهِ السَّلاَمُ فِی هَذِهِ الْآیَةِ قَالَ: فَطَرَهُمْ عَلَی التَّوْحِیدِ.
أقول:و الأحادیث فی ذلک ایضا کثیرة متواترة تقدم بعضها. (2)
582 [584] 1- مُحَمَّدُ بْنُ یَعْقُوبَ،عَنْ عِدَّةٍ مِنْ أَصْحَابِنَا،عَنْ أَحْمَدَ بْنِ أَبِی عَبْدِ اللَّهِ، عَنْ أَبِیهِ،رَفَعَهُ إِلَی أَبِی جَعْفَرٍ عَلَیْهِ السَّلاَمُ قَالَ:قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّی اللَّهُ عَلَیْهِ وَ آلِهِ: یَا أَیُّهَا النَّاسُ إِنَّمَا هُوَ اللَّهُ وَ الشَّیْطَانُ،وَ الْحَقُّ وَ الْبَاطِلُ،وَ الْهُدَی وَ الضَّلاَلَةُ،وَ الرُّشْدُ وَ الْغَیُّ،وَ الْعَاجِلَةُ وَ الْآجِلَةُ وَ الْعَاقِبَةُ،وَ الْحَسَنَاتُ وَ السَّیِّئَاتُ،فَمَا کَانَ مِنْ حَسَنَاتٍ فَلِلَّهِ،وَ مَا کَانَ مِنْ سَیِّئَاتٍ فَلِلشَّیْطَانِ.
أقول:و الأحادیث فی ذلک ایضا کثیرة.
ص:426
شریعة محمد صلّی اللّه علیه و آله لا تنسخ الی یوم القیامة(1)
583 [585] (2)- مُحَمَّدُ بْنُ یَعْقُوبَ،عَنْ عِدَّةٍ مِنْ أَصْحَابِنَا،عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ خَالِدٍ،عَنْ عُثْمَانَ بْنِ عِیسَی،عَنْ سَمَاعَةَ بْنِ مِهْرَانَ،قَالَ: قُلْتُ لِأَبِی عَبْدِ اللَّهِ عَلَیْهِ السَّلاَمُ:
قَوْلُ اللَّهِ عَزَّ وَ جَلَّ: فَاصْبِرْ کَما صَبَرَ أُولُوا الْعَزْمِ مِنَ الرُّسُلِ ؟فَقَالَ:نُوحٌ،وَ إِبْرَاهِیمُ، وَ مُوسَی،وَ عِیسَی،وَ مُحَمَّدٌ صَلَّی اللَّهُ عَلَیْهِ وَ آلِهِ،فَقُلْتُ:کَیْفَ صَارُوا أُولِی الْعَزْمِ؟قَالَ:لِأَنَّ نُوحاً بُعِثَ بِکِتَابٍ وَ شَرِیعَةِ،فَکُلُّ مَنْ جَاءَ بَعْدَ نُوحٍ أَخَذَ بِکِتَابِ نُوحٍ وَ شَرِیعَتِهِ وَ مِنْهَاجِهِ، حَتَّی جَاءَ إِبْرَاهِیمُ بِالصُّحُفِ وَ بِعَزِیمَةِ تَرْکِ کِتَابَ نُوحٍ لاَ کُفْراً بِهِ فَکُلُّ نَبِیٍّ جَاءَ بَعْدَ إِبْرَاهِیمَ أَخَذَ بِشَرِیعَةِ إِبْرَاهِیمَ وَ مِنْهَاجِهِ وَ بِالصُّحُفِ،حَتَّی جَاءَ مُوسَی بِالتَّوْرَاةِ وَ شَرِیعَتِهِ وَ مِنْهَاجِهِ وَ بِعَزِیمَةِ،تَرْکِ الصُّحُفَ فَکُلُّ نَبِیٍّ جَاءَ بَعْدَ مُوسَی أَخَذَ بِالتَّوْرَاةِ وَ بِشَرِیعَتِهِ وَ مِنْهَاجِهِ حَتَّی جَاءَ الْمَسِیحُ عَلَیْهِ السَّلاَمُ بِالْإِنْجِیلِ وَ بِعَزِیمَةِ تَرْکِ شَرِیعَةِ مُوسَی وَ مِنْهَاجِهِ،فَکُلُّ نَبِیٍّ جَاءَ بَعْدَ الْمَسِیحِ أَخَذَ بِشَرِیعَتِهِ وَ مِنْهَاجِهِ حَتَّی جَاءَ مُحَمَّدٌ صَلَّی اللَّهُ عَلَیْهِ وَ آلِهِ بِالْقُرْآنِ وَ بِشَرِیعَتِهِ وَ مِنْهَاجِهِ فَحَلاَلُهُ حَلاَلٌ إِلَی یَوْمِ الْقِیَامَةِ وَ حَرَامُهُ حَرَامٌ إِلَی یَوْمِ الْقِیَامَةِ فَهَؤُلاَءِ أُولُو الْعَزْمِ مِنَ الرُّسُلِ.
584 [586] (3)- مُحَمَّدُ بْنُ عَلِیِّ بْنِ الْحُسَیْنِ فِی کِتَابِ مَنْ لاَ یَحْضُرُهُ الْفَقِیهُ،بِإِسْنَادِهِ عَنْ
ص:427
عَلِیِّ بْنِ الْحَکَمِ،عَنْ أَبَانٍ الْأَحْمَرِ،عَنْ أَبِی بَصِیرٍ یَحْیَی بْنِ أَبِی الْقَاسِمِ الْأَسَدِیِّ، عَنْ أَبِی جَعْفَرٍ عَلَیْهِ السَّلاَمُ فِی حَدِیثٍ:إِنَّ النَّبِیَّ صَلَّی اللَّهُ عَلَیْهِ وَ آلِهِ قَالَ: یَا أَیُّهَا النَّاسُ إِنَّهُ لاَ نَبِیَّ بَعْدِی وَ لاَ سُنَّةَ بَعْدَ سُنَّتِی فَمَنِ ادَّعَی ذَلِکَ فَدَعْوَاهُ وَ بِدْعَتُهُ فِی النَّارِ فَاقْتُلُوهُ،وَ مَنِ اتَّبَعَهُ فَإِنَّهُ فِی النَّارِ.
585 [587] (1)- وَ فِی عُیُونِ الْأَخْبَارِ،عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ إِبْرَاهِیمَ بْنِ إِسْحَاقَ الطَّالَقَانِیِّ،عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ سَعِیدٍ الْهَمْدَانِیِّ،عَنْ عَلِیِّ بْنِ الْحَسَنِ بْنِ عَلِیِّ بْنِ فَضَّالٍ،عَنْ أَبِیهِ، عَنْ أَبِی الْحَسَنِ الرِّضَا عَلَیْهِ السَّلاَمُ قَالَ: إِنَّمَا سُمِّیَ أُولُو الْعَزْمِ،لِأَنَّهُمْ کَانُوا أَصْحَابَ الشَّرَائِعِ وَ الْعَزَائِمِ وَ ذَلِکَ انَّ کُلَّ نَبِیٍّ کَانَ بَعْدَ نُوحٍ عَلَیْهِ السَّلاَمُ کَانَ عَلَی شَرِیعَتِهِ وَ مِنْهَاجِهِ وَ تَابِعاً لِکِتَابِهِ إِلَی زَمَنِ إِبْرَاهِیمَ الْخَلِیلِ وَ کُلُّ نَبِیٍّ مُرْسَلٍ کَانَ فِی زَمَنِ إِبْرَاهِیمَ عَلَیْهِ السَّلاَمُ وَ بَعْدَهُ، کَانَ عَلَی شَرِیعَتِهِ وَ مِنْهَاجِهِ وَ تَابِعاً لِکِتَابِهِ إِلَی زَمَانِ مُوسَی عَلَیْهِ السَّلاَمُ وَ کُلُّ نَبِیٍّ کَانَ فِی زَمَنِ مُوسَی عَلَیْهِ السَّلاَمُ وَ بَعْدَهُ کَانَ عَلَی شَرِیعَةِ مُوسَی وَ مِنْهَاجِهِ وَ تَابِعاً لِکِتَابِهِ إِلَی أَیَّامِ عِیسَی عَلَیْهِ السَّلاَمُ، وَ کُلُّ نَبِیٍّ کَانَ فِی زَمَانِ عِیسَی وَ بَعْدَهُ کَانَ عَلَی شَرِیعَةِ عِیسَی وَ مِنْهَاجِهِ وَ تَابِعاً لِکِتَابِهِ إِلَی زَمَانِ نَبِیِّنَا مُحَمَّدٍ صَلَّی اللَّهُ عَلَیْهِ وَ آلِهِ،فَهَؤُلاَءِ الْخَمْسَةُ،أُولُو الْعَزْمِ وَ هُمْ أَفْضَلُ الْأَنْبِیَاءِ وَ الرُّسُلِ وَ شَرِیعَةُ مُحَمَّدٍ صَلَّی اللَّهُ عَلَیْهِ وَ آلِهِ لاَ تُنْسَخُ إِلَی یَوْمِ الْقِیَامَةِ وَ لاَ نَبِیَّ بَعْدَهُ إِلَی یَوْمِ الْقِیَامَةِ فَمَنِ ادَّعَی بَعْدَهُ نَبِیّاً أَوْ أَتَی بَعْدَهُ بِکِتَابٍ،فَدَمُهُ مُبَاحٌ لِکُلِّ مَنْ سَمِعَ مِنْهُ.
أقول:و الأحادیث فی ذلک کثیرة. (2)
ص:428
بالقلب و اللسان و العمل(1)
586 [588] (2)- مُحَمَّدُ بْنُ یَعْقُوبَ،عَنْ عَلِیِّ بْنِ إِبْرَاهِیمَ،عَنْ أَبِیهِ،عَنِ ابْنِ أَبِی عُمَیْرٍ، عَنِ الْعَلاَءِ،عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ مُسْلِمٍ،عَنْ أَحَدِهِمَا عَلَیْهِمُ السَّلاَمُ قَالَ: الْإِیمَانُ،إِقْرَارٌ وَ عَمَلٌ، وَ الْإِسْلاَمُ إِقْرَارٌ بِلاَ عَمَلٍ.
587 [589] (3)- وَ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ یَحْیَی،عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدٍ،عَنْ عَلِیِّ بْنِ الْحَکَمِ،عَنْ سُفْیَانَ بْنِ السِّمْطِ،عَنْ أَبِی عَبْدِ اللَّهِ عَلَیْهِ السَّلاَمُ فِی حَدِیثٍ قَالَ: الْإِسْلاَمُ هُوَ الظَّاهِرُ الَّذِی عَلَیْهِ النَّاسُ،شَهَادَةُ أَنْ لاَ إِلَهَ إِلاَّ اللَّهُ وَ أَنَّ مُحَمَّداً رَسُولُ اللَّهِ وَ إِقَامُ الصَّلاَةِ وَ إِیتَاءُ الزَّکَاةِ وَ حِجُّ الْبَیْتِ وَ صِیَامُ شَهْرِ رَمَضَانَ فَهَذَا الْإِسْلاَمُ وَ قَالَ:اَلْإِیمَانُ مَعْرِفَةُ هَذَا الْأَمْرِ مَعَ هَذَا فَإِنْ أَقَرَّ بِهَا وَ لَمْ یَعْرِفْ هَذَا الْأَمْرَ،کَانَ مُسْلِماً وَ کَانَ ضَالاًّ.
أقول:اعتبار العمل فی الاسلام،یدل علی ان المراد به الاسلام الکامل فی الجملة لما مضی و یأتی.
ص:429
588 [590] (1)- وَ عَنْهُ،عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدٍ،عَنِ الْحَسَنِ بْنِ مَحْبُوبٍ،عَنْ جَمِیلِ بْنِ صَالِحٍ،قَالَ:قُلْتُ لِأَبِی عَبْدِ اللَّهِ عَلَیْهِ السَّلاَمُ: أَخْبِرْنِی عَنِ الْإِسْلاَمِ وَ الْإِیمَانَ أَ هُمَا مُخْتَلِفَانِ؟ قَالَ:إِنَّ الْإِیمَانَ یُشَارِکُ الْإِسْلاَمَ،وَ (2)الْإِسْلاَمَ لاَ یُشَارِکُ الْإِیمَانَ،فَقُلْتُ:فَصِفْهُمَا لِی فَقَالَ:اَلْإِسْلاَمُ شَهَادَةُ أَنْ لاَ إِلَهَ إِلاَّ اللَّهُ وَ التَّصْدِیقُ بِرَسُولِ اللَّهِ صَلَّی اللَّهُ عَلَیْهِ وَ آلِهِ،بِهِ حُقِنَتِ الدِّمَاءُ وَ عَلَیْهِ جَرَتِ الْمَنَاکِحُ وَ الْمَوَارِیثُ وَ عَلَی ظَاهِرِهِ جَمَاعَةُ النَّاسِ،وَ الْإِیمَانُ،الْهُدَی وَ مَا ثَبَتَ فِی الْقُلُوبِ مِنْ صِفَةِ الْإِسْلاَمِ وَ مَا ظَهَرَ مِنَ الْعَمَلِ،وَ الْإِیمَانُ أَرْفَعُ مِنَ الْإِسْلاَمِ بِدَرَجَةٍ،الْحَدِیثَ.
589 [591] (3)- وَ عَنْ عِدَّةٍ مِنْ أَصْحَابِنَا،عَنْ سَهْلِ بْنِ زِیَادٍ،وَ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ یَحْیَی، عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدٍ،جَمِیعاً،عَنِ ابْنِ مَحْبُوبٍ،عَنْ عَلِیِّ بْنِ رِئَابٍ،عَنْ حُمْرَانَ بْنِ أَعْیَنَ،عَنْ أَبِی جَعْفَرٍ عَلَیْهِ السَّلاَمُ قَالَ:سَمِعْتُهُ یَقُولُ: الْإِیمَانُ،مَا اسْتَقَرَّ فِی الْقَلْبِ وَ أَفْضَی بِهِ إِلَی اللَّهِ عَزَّ وَ جَلَّ،وَ صَدَّقَهُ الْعَمَلُ بِالطَّاعَةِ لِلَّهِ وَ التَّسْلِیمِ لِأَمْرِهِ،وَ الْإِسْلاَمُ مَا ظَهَرَ مِنْ قَوْلٍ أَوْ فِعْلٍ،الْحَدِیثَ.
ص:430
590 [592] (1)- وَ عَنْ عَلِیِّ بْنِ إِبْرَاهِیمَ،عَنِ الْعَبَّاسِ بْنِ مَعْرُوفٍ،عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أَبِی نَجْرَانَ،عَنْ حَمَّادِ بْنِ عُثْمَانَ،عَنْ عَبْدِ الرَّحِیمِ الْقَصِیرِ،قَالَ: کَتَبْتُ مَعَ عَبْدِ الْمَلِکِ بْنِ أَعْیَنَ إِلَی أَبِی عَبْدِ اللَّهِ عَلَیْهِ السَّلاَمُ أَسْأَلُهُ عَنِ الْإِیمَانِ مَا هُوَ؟فَکَتَبَ عَلَیْهِ السَّلاَمُ إِلَیَّ مَعَ عَبْدِ الْمَلِکِ بْنِ أَعْیَنَ:سَأَلْتَ یَرْحَمُکَ اللَّهُ عَنِ الْإِیمَانِ،وَ الْإِیَماُن هُوَ الْإِقْرَارُ بِاللِّسَانِ وَ عَقْدٌ فِی الْقَلْبِ وَ عَمَلٌ بِالْأَرْکَانِ وَ الْإِیمَانُ بَعْضُهُ مِنْ بَعْضٍ،وَ هُوَ دَارٌ وَ کَذَلِکَ الْإِسْلاَمُ دَارٌ،وَ الْکُفْرُ دَارٌ،فَقَدْ یَکُونُ الْعَبْدُ مُسْلِماً قَبْلَ أَنْ یَکُونَ مُؤْمِناً وَ لاَ یَکُونُ مُؤْمِناً حَتَّی یَکُونَ مُسْلِماً،فَالْإِسْلاَمُ قَبْلَ الْإِیمَانِ وَ هُوَ یُشَارِکُ الْإِسْلاَمَ.
فَإِذَا أَتَی الْعَبْدُ کَبِیرَةً مِنْ کَبَائِرِ الْمَعَاصِی أَوْ صَغِیرَةً مِنْ صَغَائِرِ الْمَعَاصِی الَّتِی نَهَی اللَّهُ عَزَّ وَ جَلَّ عَنْهَا،کَانَ خَارِجاً مِنَ الْإِیمَانِ،وَ ثَابِتاً عَلَیْهِ اسْمُ الْإِسْلاَمِ فَإِنْ تَابَ وَ اسْتَغْفَرَ عَادَ إِلَی دَارِ الْإِیمَانِ وَ لاَ یُخْرِجُهُ إِلَی الْکُفْرِ إِلاَّ الْجُحُودُ وَ الاِسْتِحْلاَلُ،أَنْ یَقُولَ لِلْحَلاَلِ هَذَا حَرَامٌ وَ لِلْحَرَامِ هَذَا حَلاَلٌ فَعِنْدَهَا یَکُونُ خَارِجاً مِنَ الْإِسْلاَمِ وَ الْإِیمَانِ، دَاخِلاً فِی الْکُفْرِ وَ کَانَ بِمَنْزِلَةِ مَنْ دَخَلَ الْحَرَمَ ثُمَّ دَخَلَ الْکَعْبَةَ وَ أَحْدَثَ فِی الْکَعْبَةِ حَدَثاً فَأُخْرِجَ عَنِ الْکَعْبَةِ وَ عَنِ الْحَرَمِ وَ ضُرِبَتْ عنُقُهُ وَ صَارَ إِلَی النَّارِ.
591 [593] (2)- وَ عَنْ عَلِیِّ بْنِ مُحَمَّدٍ،عَنْ بَعْضِ أَصْحَابِهِ،عَنْ آدَمَ بْنِ إِسْحَاقَ،عَنْ
ص:431
عَبْدِ الرَّزَّاقِ بْنِ مِهْرَانَ،عَنِ الْحُسَیْنِ بْنِ مَیْمُونٍ،عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ سَالِمٍ،عَنْ أَبِی جَعْفَرٍ عَلَیْهِ السَّلاَمُ وَ ذَکَرَ حَدِیثاً طَوِیلاً حَاصِلُهُ:أَنَّ الذُّنُوبَ وَ الْمَعَاصِی تُخْرِجُ مَنْ فَعَلَهَا مِنَ الْإِیمَانِ إِلَی الْکُفْرِ وَ الشِّرْکِ.
592 [594] (1)- وَ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ یَحْیَی،عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدٍ،عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ إِسْمَاعِیلَ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ الْفُضَیْلِ،عَنْ أَبِی الصَّبَّاحِ الْکِنَانِیِّ،عَنْ أَبِی جَعْفَرٍ عَلَیْهِ السَّلاَمُ قَالَ: قِیلَ لِأَمِیرِ الْمُؤْمِنِینَ عَلَیْهِ السَّلاَمُ:مَنْ شَهِدَ أَنْ لاَ إِلَهَ إِلاَّ اللَّهُ وَ أَنَّ مُحَمَّداً رَسُولُ اللَّهِ کَانَ مُؤْمِناً، قَالَ:فَأَیْنَ فَرَائِضُ اللَّهِ؟قَالَ:وَ سَمِعْتُهُ یَقُولُ:لَوْ کَانَ الْإِیمَانُ کَلاَماً،لَمْ یَنْزِلْ فِیهِ صَوْمٌ وَ لاَ صَلاَةٌ وَ لاَ حَلاَلٌ وَ لاَ حَرَامٌ قَالَ:وَ قُلْتُ لِأَبِی جَعْفَرٍ عَلَیْهِ السَّلاَمُ:إِنَّ عِنْدَنَا قَوْماً یَقُولُونَ:إِذَا شَهِدَ أَنْ لاَ إِلَهَ إِلاَّ اللَّهُ وَ أَنَّ مُحَمَّداً رَسُولُ اللَّهِ فَهُوَ مُؤْمِنٌ،قَالَ:فَلِمَ یُضْرَبُونَ الْحُدُودَ؟ وَ لِمَ تُقْطَعُ أَیْدِیهِمْ وَ أَرْجُلُهُمْ؟وَ مَا خَلَقَ اللَّهُ عَزَّ وَ جَلَّ خَلْقاً أَکْرَمَ عَلَی اللَّهِ عَزَّ وَ جَلَّ مِنْ مُؤْمِنٍ إِلَی أَنْ قَالَ:فَمَا بَالُ مَنْ جَحَدَ الْفَرَائِضَ کَانَ کَافِراً.
594 [596] (1)- وَ عَنْهُ،عَنْ أَبِیهِ،عَنْ بَکْرِ بْنِ صَالِحٍ،عَنِ الْقَاسِمِ بْنِ بُرَیْدٍ،عَنْ أَبِی عَمْرٍو الزُّبَیْرِیِّ،عَنْ أَبِی عَبْدِ اللَّهِ عَلَیْهِ السَّلاَمُ قَالَ: قُلْتُ لَهُ:أَیُّهَا الْعَالِمُ أَخْبِرْنِی أَیُّ الْأَعْمَالِ أَفْضَلُ عِنْدَ اللَّهِ تَعَالَی؟قَالَ:مَا لاَ یَقْبَلُ اللَّهُ تَعَالَی شَیْئاً إِلاَّ بِهِ،قُلْتُ:وَ مَا هُوَ؟قَالَ:اَلْإِیمَانُ بِاللَّهِ الَّذِی لاَ إِلَهَ إِلاَّ هُوَ،أَعْلَی الْأَعمَالِ دَرَجَةً وَ أَشْرَفُهَا مَنْزِلَةً وَ أَسْنَاهَا حَظّاً قَالَ:قُلْتُ:أَلاَ تُخْبِرُنِی عَنِ الْإِیمَانِ أَ قَوْلٌ هُوَ وَ عَمَلٌ أَمْ قَوْلٌ بِلاَ عَمَلٍ؟قَالَ:اَلْإِیمَانُ عَمَلٌ کُلُّهُ (2)وَ الْقَوْلُ بَعْضُ ذَلِکَ الْعَمَلِ إِلَی أَنْ قَالَ:اَلْإِیمَانُ حَالاَتٌ وَ دَرَجَاتٌ وَ طَبَقَاتٌ وَ مَنَازِلُ فَمِنْهُ التَّامُّ الْمُنْتَهَی تَمَامُهُ وَ مِنْهُ النَّاقِصُ الْبَیِّنُ نُقْصَانُهُ وَ مِنْهُ الرَّاجِحُ الزَّائِدُ رُجْحَانُهُ،قُلْتُ:إِنَّ الْإِیمَانَ لَیَتُمُّ وَ یَنْقُصُ وَ یَزِیدُ؟قَالَ:نَعَمْ،قُلْتُ:کَیْفَ ذَاکَ؟قَالَ:
لِأَنَّ اللَّهَ فَرَضَ الْإِیمَانَ عَلَی جَوَارِحِ ابْنِ آدَمَ وَ قَسَمَهُ عَلَیْهَا وَ فَرَّقَهُ فِیهَا فَلَیْسَ مِنْ جَوَارِحِهِ جَارِحَةٌ إِلاَّ وَ قَدْ وُکِّلَتْ مِنَ الْإِیمَانِ بِغَیْرِ مَا وُکِّلَتْ بِهِ أُخْتُهَا،الْحَدِیثَ.
595 [597] (3)- وَ عَنْ أَبِی عَلِیٍّ الْأَشْعَرِیِّ،عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ الْجَبَّارِ،عَنْ صَفْوَانَ،أَوْ
ص:433
غَیْرِهِ،عَنِ الْعَلاَءِ،عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ مُسْلِمٍ،عَنْ أَبِی عَبْدِ اللَّهِ عَلَیْهِ السَّلاَمُ قَالَ: سَأَلْتُهُ عَنِ الْإِیمَانِ؟فَقَالَ:شَهَادَةُ أَنْ لاَ إِلَهَ إِلاَّ اللَّهُ وَ الْإِقْرَارُ بِمَا جَاءَ مِنْ عِنْدِ اللَّهِ وَ مَا اسْتَقَرَّ فِی الْقُلُوبِ مِنَ التَّصْدِیقِ بِذَلِکَ،قَالَ:قُلْتُ:اَلشَّهَادَةُ أَ لَیْسَتْ عَمَلاً؟قَالَ:بَلَی، قُلْتُ:اَلْعَمَلُ مِنَ الْإِیمَانِ؟قَالَ:نَعَمْ،الْإِیمَانُ لاَ یَکُونُ إِلاَّ بِعَمَلٍ وَ الْعَمَلُ مِنْهُ وَ لاَ یَثْبُتُ الْإِیمَانُ إِلاَّ بِعَمَلٍ.
596 [598] (1)- وَ عَنْ عِدَّةٍ مِنْ أَصْحَابِنَا،عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ خَالِدٍ،عَنْ عُثْمَانَ بْنِ عِیسَی،عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مُسْکَانَ،عَنْ بَعْضِ أَصْحَابِهِ،عَنْ أَبِی عَبْدِ اللَّهِ عَلَیْهِ السَّلاَمُ قَالَ: قُلْتُ لَهُ:مَا الْإِسْلاَمُ؟قَالَ:دِینُ اللَّهِ،اسْمُهُ الْإِسْلاَمُ وَ هُوَ دِینُ اللَّهِ قَبْلَ أَنْ تَکُونُوا (1)حَیْثُ کُنْتُمْ وَ بَعْدَ أَنْ تَکُونُوا،فَمَنْ أَقَرَّ بِدِینِ اللَّهِ فَهُوَ مُسْلِمٌ وَ مَنْ عَمِلَ بِمَا أَمَرَ اللَّهُ عَزَّ وَ جَلَّ فَهُوَ مُؤْمِنٌ.
597 [599] 12- وَ عَنْهُمْ،عَنْ أَحْمَدَ،عَنْ أَبِیهِ،عَنِ النَّضْرِ بْنِ سُوَیْدٍ،عَنْ یَحْیَی بْنِ عِمْرَانَ الْحَلَبِیِّ،عَنْ أَیُّوبَ بْنِ الْحُرِّ،عَنْ أَبِی جَعْفَرٍ عَلَیْهِ السَّلاَمُ أَنَّهُ قِیلَ لَهُ:إِنَّ خَیْثَمَةَ یُحَدِّثُنَا عَنْکَ أَنَّهُ
ص:434
سَأَلَکَ عَنِ الْإِسْلاَمِ فَقُلْتَ:إِنَّ الْإِسْلاَمَ لِمَنِ اسْتَقْبَلَ قِبْلَتَنَا وَ شَهِدَ شَهَادَتَنَا وَ نَسَکَ نُسُکَنَا (1)وَ وَالَی وَلِیَّنَا وَ عَادَی عَدُوَّنَا فَهُوَ مُسْلِمٌ؟قَالَ:صَدَقَ خَیْثَمَةُ،فَقِیلَ:وَ سَأَلَکَ عَنِ الْإِیمَانِ فَقُلْتَ:اَلْإِیمَانُ بِاللَّهِ وَ التَّصْدِیقُ بِکِتَابِ اللَّهِ وَ أَنْ لاَ یُعْصَی اللَّهُ؟فَقَالَ:
صَدَقَ خَیْثَمَةُ.
598 [600] (2)- وَ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ یَحْیَی،عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ عِیسَی،عَنِ ابْنِ أَبِی عُمَیْرٍ،عَنْ جَمِیلِ بْنِ دَرَّاجٍ،عَنْ أَبِی عَبْدِ اللَّهِ عَلَیْهِ السَّلاَمُ فِی حَدِیثٍ قَالَ: قُلْتُ:اَلْعَمَلُ مِنَ الْإِیمَانِ؟قَالَ:لاَ یَثْبُتُ الْإِیمَانُ إِلاَّ بِالْعَمَلِ وَ الْعَمَلُ مِنْهُ.
599 [601] (3)- وَ عَنْ بَعْضِ أَصْحَابِنَا،عَنْ عَلِیِّ بْنِ الْعَبَّاسِ،عَنْ عَلِیِّ بْنِ مُیَسِّرٍ،عَنْ حَمَّادِ بْنِ عَمْرٍو النَّصِیبِیِّ،عَنِ الْعَالِمِ عَلَیْهِ السَّلاَمُ فِی حَدِیثٍ قَالَ: قُلْتُ:أَخْبِرْنِی عَنِ الْإِیمَانِ أَ قَوْلٌ وَ عَمَلٌ أَمْ قَوْلٌ بِلاَ عَمَلٍ؟قَالَ:اَلْإِیمَانُ عَمَلٌ کُلُّهُ،وَ الْقَوْلُ،بَعْضُ ذَلِکَ الْعَمَلِ.
600 [602] (4)- وَ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ الْحَسَنِ،عَنْ بَعْضِ أَصْحَابِنَا،عَنِ الْأَشْعَثِ بْنِ مُحَمَّدٍ،
ص:435
عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ حَفْصِ بْنِ خَارِجَةَ،قَالَ:سَمِعْتُ أَبَا عَبْدِ اللَّهِ عَلَیْهِ السَّلاَمُ یَقُولُ وَ سَأَلَهُ رَجُلٌ عَنْ قَوْلِ الْمُرْجِئَةِ فِی الْکُفْرِ وَ الْإِیمَانِ وَ قُلْتُ:إِنَّهُمْ یَحْتَجُّونَ عَلَیْنَا وَ یَقُولُونَ:کَمَا أَنَّ الْکَافِرَ عِنْدَنَا هُوَ الْکَافِرُ عِنْدَ اللَّهِ،فَکَذَلِکَ نَجِدُ الْمُؤْمِنَ إِذَا أَقَرَّ بِإِیمَانِهِ أَنَّهُ عِنْدَ اللَّهِ مُؤْمِنٌ؟ فَقَالَ:سُبْحَانَ اللَّهِ وَ کَیْفَ یَسْتَوِی هَذَانِ وَ الْکُفْرُ إِقْرَارٌ مِنَ الْعَبْدِ،فَلاَ یُکَلَّفُ بَعْدَ إِقْرَارِهِ بِبَیِّنَةٍ وَ الْإِیمَانُ دَعْوَی لاَ تَجُوزُ إِلاَّ بِبَیِّنَةٍ وَ بَیِّنَتُهُ عَمَلُهُ وَ نِیَّتُهُ،فَإِذَا اتَّفَقَا فَالْعَبْدُ عِنْدَ اللَّهِ مُؤْمِنٌ وَ الْکُفْرُ مَوْجُودٌ بِکُلِّ جِهَةٍ مِنْ هَذِهِ الْجِهَاتِ الثَّلاَثِ مِنْ نِیَّةٍ (1)أَوْ قَوْلٍ أَوْ عَمَلٍ، وَ الْأَحْکَامُ تَجْرِی عَلَی الْقَوْلِ وَ الْعَمَلِ،فَمَا أَکْثَرَ مَنْ یَشْهَدُ لَهُ الْمُؤْمِنُونَ بِالْإِیمَانِ وَ تَجْرِی عَلَیْهِ أَحْکَامُ الْإِیمَانِ وَ هُوَ عِنْدَ اللَّهِ کَافِرٌ وَ قَدْ أَصَابَ مَنْ أَجْرَی عَلَیْهِ أَحْکَامَ الْمُؤْمِنِینَ بِقَوْلِهِ وَ عَمَلِهِ.
601 [603] 16- مُحَمَّدُ بْنُ عَلِیِّ بْنِ عُثْمَانَ الْکَرَاجُکِیُّ،فِی کَنْزِ الْفَوَائِدِ عَنْ أَبِی الْحَسَنِ بْنِ شَاذَانَ،عَنْ أَبِیهِ،عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ الْحَسَنِ بْنِ الْوَلِیدِ،عَنِ الصَّفَّارِ،عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ زِیَادٍ، یَعْنِی ابْنَ أَبِی عُمَیْرٍ،عَنِ الْمُفَضَّلِ بْنِ عُمَرَ،عَنْ یُونُسَ بْنِ یَعْقُوبَ،عَنِ الصَّادِقِ جَعْفَرِ بْنِ مُحَمَّدٍ عَلَیْهِ السَّلاَمُ فِی حَدِیثٍ قَالَ: مَلْعُونٌ،مَلْعُونٌ،مَنْ قَالَ:اَلْإِیمَانُ قَوْلٌ بِلاَ عَمَلٍ.
602 [604] 17- مُحَمَّدُ بْنُ عَلِیِّ بْنِ الْحُسَیْنِ فِی مَعَانِی الْأَخْبَارِ،عَنْ أَبِیهِ،عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ
ص:436
یَحْیَی،عَنْ أَبِی سَعِیدٍ الْأَدَمِیِّ،عَنِ الْحَسَنِ بْنِ مَحْبُوبٍ،عَنْ عَلِیِّ بْنِ رِئَابٍ،عَنِ الْحَسَنِ بْنِ زِیَادٍ الْعَطَّارِ،عَنْ أَبِی عَبْدِ اللَّهِ عَلَیْهِ السَّلاَمُ فِی حَدِیثٍ قَالَ: قَدْ سَمَّی اللَّهُ الْمُؤْمِنِینَ، بِالْعَمَلِ الصَّالِحِ الْمُؤْمِنِینَ وَ لَمْ یُسَمِّ مَنْ رَکِبَ الْکَبَائِرَ وَ مَا وَعَدَ اللَّهُ عَلَیْهِ النَّارَ مُؤْمِناً فِی قُرْآنٍ وَ لاَ أَثَرٍ وَ لاَ یُسَمِّیهِمْ بِالْإِیمَانِ بَعْدَ ذَلِکَ الْفِعْلِ.
603 [605] (1)- وَ عَنْ أَبِیهِ،عَنْ سَعْدِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ،عَنْ یَعْقُوبَ بْنِ یَزِیدَ،عَنِ ابْنِ أَبِی عُمَیْرٍ،عَنْ حَفْصِ بْنِ الْبَخْتَرِیِّ،عَنْ أَبِی عَبْدِ اللَّهِ عَلَیْهِ السَّلاَمُ قَالَ:قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّی اللَّهُ عَلَیْهِ وَ آلِهِ:
لَیْسَ الْإِیمَانُ بِالتَّخَلِّی وَ لاَ بِالتَّمَنِّی وَ لَکِنَّ الْإِیمَانَ مَا خَلَصَ فِی الْقَلْبِ وَ صَدَّقَهُ الْأَعْمَالُ.
604 [606] (2)- وَ عَنْ أَبِیهِ،عَنْ عَلِیِّ بْنِ إِبْرَاهِیمَ،عَنْ أَبِیهِ،عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مَیْمُونٍ،عَنْ جَعْفَرِ بْنِ مُحَمَّدٍ،عَنْ أَبِیهِ،عَلَیْهِمُ السَّلاَمُ قَالَ:قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّی اللَّهُ عَلَیْهِ وَ آلِهِ: الْإِیمَانُ قَوْلٌ وَ عَمَلٌ أَخَوَانِ شَرِیکَانِ.
605 [607] (3)- وَ فِی کِتَابِ صِفَاتِ الشِّیعَةِ،عَنْ عَبْدِ الْوَاحِدِ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ عُبْدُوسٍ النَّیْسَابُورِیِّ،عَنْ عَلِیِّ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ قُتَیْبَةَ،عَنِ الْفَضْلِ بْنِ شَاذَانَ،عَنِ الرِّضَا عَلَیْهِ السَّلاَمُ قَالَ: مَنْ أَقَرَّ بِالتَّوْحِیدِ وَ نَفَی التَّشْبِیهَ (4)إِلَی أَنْ قَالَ:وَ أَقَرَّ بِالرَّجْعَةِ بِالْیَقِینِ وَ اجْتَنَبَ
ص:437
الْکَبَائِرَ،فَهُوَ مُؤْمِنٌ حَقّاً وَ هُوَ مِنْ شِیعَتِنَا أَهْلَ الْبَیْتِ.
606 [608] (1)- وَ فِی کِتَابٍ مَنْ لاَ یَحْضُرُهُ الْفَقِیهُ،بِإِسْنَادِهِ عَنِ الْعَلاَءِ،عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ مُسْلِمٍ،قَالَ:قَالَ أَبُو جَعْفَرٍ عَلَیْهِ السَّلاَمُ: إِذَا زَنَی الزَّانِی خَرَجَ مِنْهُ رُوحُ الْإِیمَانِ فَإِنِ اسْتَغْفَرَ عَادَ إِلَیْهِ،قَالَ:وَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّی اللَّهُ عَلَیْهِ وَ آلِهِ:لاَ یَزْنِی الزَّانِی حِینَ یَزْنِی وَ هُوَ مُؤْمِنٌ،وَ لاَ یَشْرَبُ الشَّارِبُ حِینَ یَشْرَبُ وَ هُوَ مُؤْمِنٌ،وَ لاَ یَسْرِقُ السَّارِقُ حِینَ یَسْرِقُ وَ هُوَ مُؤْمِنٌ قَالَ أَبُو جَعْفَرٍ عَلَیْهِ السَّلاَمَ:وَ کَانَ أَبِی یَقُولُ:إِذَا زَنَی الزَّانِی،خَرَجَ مِنْهُ رُوحُ الْإِیمَانِ،الْحَدِیثَ.
607 [609] (2)- وَ فِی عُیُونِ الْأَخْبَارِ،بِالْأَسَانِیدِ الْآتِیَةِ إِلَی الْفَضْلِ بْنِ شَاذَانَ،عَنِ الرِّضَا عَلَیْهِ السَّلاَمُ فِی کِتَابِهِ إِلَی الْمَأْمُونِ قَالَ: وَ الْإِیمَانُ هُوَ أَدَاءُ الْأَمَانَةِ وَ اجْتِنَابُ جَمِیعِ الْکَبَائِرِ وَ هُوَ مَعْرِفَةٌ بِالْقَلْبِ وَ إِقْرَارٌ بِاللِّسَانِ وَ عَمَلٌ بِالْأَرْکَانِ.
608 [610] (3)- وَ فِی عُیُونِ أَخْبَارِ الرِّضَا عَلَیْهِ السَّلاَمُ،عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ الْقُرَشِیِّ،عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ خَالِدِ بْنِ الْحَسَنِ الْمُتَطَوِّعِ،عَنِ ابْنِ أَبِی دَاوُدَ،عَنْ عَلِیِّ بْنِ حَرْبٍ الْمُرَادِیِّ،عَنْ أَبِی الصَّلْتِ الْهَرَوِیِّ،عَنِ الرِّضَا،عَنْ آبَائِهِ عَلَیْهِمُ السَّلاَمُ،قَالَ:قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّی اللَّهُ عَلَیْهِ وَ آلِهِ: الْإِیمَانُ مَعْرِفَةٌ بِالْقَلْبِ وَ إِقْرَارٌ بِاللِّسَانِ وَ عَمَلٌ بِالْأَرْکَانِ.
609 [611] (4)- وَ عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ جَعْفَرِ بْنِ بُنْدَارَ،عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ
ص:438
جُمْهُورٍ الْحَمَّادِیِّ،عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عُمَرَ بْنِ مَنْصُورٍ الْکَرْخِیِّ،عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ یَزِیدَ الْجُمَحِیِّ،عَنْ عَبْدِ السَّلاَمِ بْنِ صَالِحٍ،عَنِ الرِّضَا،عَنْ آبَائِهِ عَلَیْهِمُ السَّلاَمُ قَالَ:قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّی اللَّهُ عَلَیْهِ وَ آلِهِ: الْإِیمَانُ مَعْرِفَةٌ بِالْقَلْبِ وَ إِقْرَارٌ بِاللِّسَانِ وَ عَمَلٌ بِالْأَرْکَانِ.
610 [612] (1)- وَ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ الْحَسَنِ،عَنِ الصَّفَّارِ،عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ عِیسَی، عَنْ بَکْرِ بْنِ صَالِحٍ،عَنْ أَبِی الصَّلْتِ الْهَرَوِیِّ،قَالَ: سَأَلْتُ الرِّضَا عَنِ الْإِیمَانِ؟فَقَالَ:
الْإِیمَانُ عَقْدٌ بِالْقَلْبِ وَ لَفْظٌ بِاللِّسَانِ وَ عَمَلٌ بِالْأَرْکَانِ،لاَ یَکُونُ الْإِیمَانُ إِلاَّ هَکَذَا.
وَ رَوَاهُ فِی مَعَانِی الْأَخْبَارِ مِثْلَهُ.
611 [613] (2)- وَ عَنْ سُلَیْمَانَ بْنِ أَحْمَدَ بْنِ أَیُّوبَ اللَّخْمِیِّ،عَنْ عَلِیِّ بْنِ عَبْدِ الْعَزِیزِ، وَ مُعَاذِ بْنِ الْمُثَنَّی،عَنْ عَبْدِ السَّلاَمِ بْنِ صَالِحٍ الْهَرَوِیِّ،عَنِ الرِّضَا،عَنْ آبَائِهِ عَلَیْهِمُ السَّلاَمُ،قَالَ:
قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّی اللَّهُ عَلَیْهِ وَ آلِهِ: الْإِیمَانُ مَعْرِفَةٌ بِالْقَلْبِ وَ إِقْرَارٌ بِاللِّسَانِ وَ عَمَلٌ بِالْأَرْکَانِ.
612 [614] (3)- وَ عَنْ حَمْزَةَ بْنِ مُحَمَّدٍ الْعَلَوِیِّ،عَنْ عَلِیِّ بْنِ مُحَمَّدٍ الْبَزَّازِ،عَنْ دَاوُدَ بْنِ
ص:439
سُلَیْمَانَ الْفَازِیِّ،عَنِ الرِّضَا عَنْ آبَائِهِ عَلَیْهِمُ السَّلاَمُ قَالَ:قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّی اللَّهُ عَلَیْهِ وَ آلِهِ: الْإِیمَانُ إِقْرَارٌ بِاللِّسَانِ وَ مَعْرِفَةٌ بِالْقَلْبِ وَ عَمَلٌ بِالْأَرْکَانِ.
613 [615] (1)- وَ عَنْ أَبِیهِ،عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ مَعْقِلٍ الْقَرَامِیسَنِیِّ،عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ طَاهِرٍ،عَنْ أَبِی الصَّلْتِ الْهَرَوِیِّ،عَنِ الرِّضَا عَنْ آبَائِهِ عَلَیْهِمُ السَّلاَمُ قَالَ:قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّی اللَّهُ عَلَیْهِ وَ آلِهِ:
الْإِیمَانُ قَوْلٌ وَ عَمَلٌ.
أقول:و الأحادیث فی ذلک کثیرة جدا،قد تجاوزت حد التواتر،و ما ذکره بعض المتکلمین من الدلیل علی ان الایمان مجرد التصدیق،ضعیف جدا لا یخفی جوابه علی احد،بل لا یلیق نقله و الجواب عنه،و لا یعارض الآیات و الروایات المتواترة.
و اعلم انه قد یطلق الایمان علی التصدیق وحده فی بعض الأحادیث،و هو مع قلته جدا إما محمول علی التقیة،أو علی المجاز لوجود القرینة هناک و التصریحات هنا کمی مضی و یأتی.
الْحَسَنِ بْنِ مَحْبُوبٍ،عَنْ دَاوُدَ بْنِ کَثِیرٍ الرَّقِّیِّ،عَنْ أَبِی عَبْدِ اللَّهِ عَلَیْهِ السَّلاَمُ قَالَ: إِنَّ اللَّهَ فَرَضَ فَرَائِضَ (1)مُوجَبَاتٍ عَلَی الْعِبَادِ،فَمَنْ تَرَکَ فَرِیضَةً مِنَ الْمُوجَبَاتِ فَلَمْ یَعْمَلْ بِهَا وَ جَحَدَهَا کَانَ کَافِراً،الْحَدِیثَ.
أقول:و الأحادیث فی ذلک کثیرة،تجاوزت حد التواتر ذکرنا جملة منها فی أول کتاب تفصیل وسائل الشیعة و فی کتاب الحدود منه و غیر ذلک. (2)
ترک واجب و لا فعل حرام
3
615 [617] 1- مُحَمَّدُ بْنُ عَلِیِّ بْنِ الْحُسَیْنِ فِی عُیُونِ الْأَخْبَارِ،قَالَ:حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ زِیَادِ بْنِ جَعْفَرٍ الْهَمْدَانِیُّ،وَ الْحُسَیْنُ بْنُ إِبْرَاهِیمَ بْنِ أَحْمَدَ بْنِ هِشَامٍ الْمُکَتِّبُ،وَ عَلِیُّ بْنُ
ص:441
عَبْدِ اللَّهِ الْوَرَّاقُ،رَضِیَ اللَّهُ عَنْهُمْ،قَالُوا:حَدَّثَنَا عَلِیُّ بْنُ إِبْرَاهِیمَ بْنِ هَاشِمٍ،قَالَ:
حَدَّثَنَا الْقَاسِمُ بْنُ مُحَمَّدٍ الْبَرْمَکِیُّ،قَالَ:حَدَّثَنَا أَبُو الصَّلْتِ الْهَرَوِیُّ،قَالَ: لَمَّا جَمَعَ الْمَأْمُونُ لِعَلِیِّ بْنِ مُوسَی الرِّضَا عَلَیْهِ السَّلاَمُ أَهْلَ الْمَقَالاَتِ إِلَی أَنْ قَالَ:قَامَ إِلَیْهِ عَلِیُّ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ الْجَهْمِ،فَقَالَ لَهُ:یَا ابْنَ رَسُولِ اللَّهِ،تَقُولُ بِعِصْمَةِ الْأَنْبِیَاءِ؟قَالَ:نَعَمْ،قَالَ:
فَمَا تَعْمَلُ فِی قَوْلِ اللَّهِ عَزَّ وَ جَلَّ،ثُمَّ ذَکَرَ آیَاتٍ (1)تُنَافِی بِظَاهِرِهَا الْعِصْمَةَ فَقَالَ الرِّضَا عَلَیْهِ السَّلاَمُ:یَا عَلِیُّ،اتَّقِ اللَّهَ وَ لاَ تَنْسُبْ أَنْبِیَاءَ اللَّهِ إِلَی الْفَوَاحِشِ وَ لاَ تَأَوَّلْ کِتَابَ اللَّهِ بِرَأْیِکَ فَإِنَّ اللَّهَ عَزَّ وَ جَلَّ یَقُولُ: ما یَعْلَمُ تَأْوِیلَهُ إِلاَّ اللّهُ وَ الرّاسِخُونَ فِی الْعِلْمِ ،ثُمَّ ذَکَرَ عَلَیْهِ السَّلاَمُ تَأْوِیلَ تِلْکَ الْآیَاتِ إِلَی أَنْ قَالَ:فَبَکَی عَلِیُّ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ الْجَهْمِ وَ قَالَ:یَا ابْنَ رَسُولِ اللَّهِ أَنَا تَائِبٌ إِلَی اللَّهِ مِنْ أَنْ أَنْطِقَ فِی أَنْبِیَاءِ اللَّهِ بَعْدَ یَوْمِی هَذَا إِلاَّ بِمَا ذَکَرْتَ.
616 [618] (2)- وَ قَالَ:حَدَّثَنَا تَمِیمُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ تَمِیمٍ الْقُرَشِیُّ(رض)،قَالَ:حَدَّثَنَا أَبِی عَنْ حَمْدَانَ بْنِ سُلَیْمَانَ النَّیْسَابُورِیِّ،عَنْ عَلِیِّ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ الْجَهْمِ،قَالَ: حَضَرْتُ مَجْلِسَ الْمَأْمُونِ وَ عِنْدَهُ الرِّضَا عَلِیُّ بْنُ مُوسَی عَلَیْهِ السَّلاَمُ فَقَالَ لَهُ الْمَأْمُونُ:یَا ابْنَ رَسُولِ اللَّهِ أَ لَیْسَ مِنْ قَوْلِکَ:أَنَّ الْأَنْبِیَاءَ مَعْصُومُونَ؟قَالَ:بَلَی،قَالَ:فَمَا مَعْنَی قَوْلِ اللَّهِ عَزَّ وَ جَلَّ، ثُمَّ سَأَلَهُ عَنْ آیَاتٍ ظَاهِرُهَا یُنَافِی الْعِصْمَةَ فَأَجَابَ عَلَیْهِ السَّلاَمُ بِتَأْوِیلِهَا.
617 [619] (3)- وَ فِی الْعِلَلِ،عَنْ عَبْدِ الْوَاحِدِ بْنِ عَبْدِ الْوَهَّابِ الْقُرَشِیِّ،عَنْ أَحْمَدَ بْنِ
ص:442
الْفَضْلِ،عَنْ مَنْصُورِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ،عَنِ الْحُسَیْنِ بْنِ مَهْزِیَارَ،عَنْ أَحْمَدَ بْنِ إِبْرَاهِیمَ،عَنْ أَحْمَدَ بْنِ الْحَکَمِ،عَنْ شَرِیکٍ عَنْ أَبِی وَقَّاصٍ،عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَمَّارِ بْنِ یَاسِرٍ،عَنْ أَبِیهِ قَالَ:سَمِعْتُ النَّبِیَّ صَلَّی اللَّهُ عَلَیْهِ وَ آلِهِ یَقُولُ: إِنَّ حَافِظَیْ عَلِیٍّ عَلَیْهِ السَّلاَمُ لَیَفْتَخِرَانِ عَلَی جَمِیعِ الْحَفَظَةِ، لِکَیْنُونَتِهِمَا مَعَ عَلِیٍّ،وَ ذَلِکَ أَنَّهُمَا لَمْ یَصْعَدَا إِلَی اللَّهِ بِشَیْءٍ مِنْهُ یُسْخِطُ اللَّهَ تَبَارَکَ وَ تَعَالَی.
أقول:و الآیات فی ذلک کثیرة،و الروایات قد تجاوزت حد التواتر،و الأدلة العقلیة کثیرة و قد ذکرنا جملة من الروایات فی کتاب اثبات الهداة بالنصوص و المعجزات. (1)
618 [620] (3)- مُحَمَّدُ بْنُ عَلِیِّ بْنِ الْحُسَیْنِ بْنِ بَابَوَیْهِ فِی کِتَابِ عُیُونِ الْأَخْبَارِ،قَالَ:
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الْقَاسِمِ الْمُفَسِّرُ الْمَعْرُوفُ بِأَبِی الْحَسَنِ الْجُرْجَانِیِّ،قَالَ:حَدَّثَنَا یُوسُفُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ زِیَادٍ،وَ عَلِیُّ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ سَیَّارٍ،عَنْ أَبَوَیْهِمَا،عَنِ الْحَسَنِ بْنِ عَلِیٍّ الْعَسْکَرِیِّ عَلَیْهِ السَّلاَمُ فِی حَدِیثِ هَارُوتَ وَ مَارُوتَ قَالَ: إِنَّ مَلاَئِکَةَ اللَّهِ مَعْصُومُونَ مَحْفُوظُونَ مِنَ الْکُفْرِ وَ الْقَبَائِحِ بِأَلْطَافِ اللَّهِ قَالَ اللَّهُ عَزَّ وَ جَلَّ: لا یَعْصُونَ اللّهَ ما أَمَرَهُمْ وَ یَفْعَلُونَ ما یُؤْمَرُونَ وَ قَالَ عَزَّ وَ جَلَّ: وَ لَهُ مَنْ فِی السَّماواتِ وَ الْأَرْضِ وَ مَنْ
ص:443
عِنْدَهُ یَعْنِی مِنَ الْمَلاَئِکَةِ لا یَسْتَکْبِرُونَ عَنْ عِبادَتِهِ وَ لا یَسْتَحْسِرُونَ یُسَبِّحُونَ اللَّیْلَ وَ النَّهارَ لا یَفْتُرُونَ وَ قَالَ عَزَّ وَ جَلَّ فِی الْمَلاَئِکَةِ: بَلْ عِبادٌ مُکْرَمُونَ لا یَسْبِقُونَهُ بِالْقَوْلِ وَ هُمْ بِأَمْرِهِ یَعْمَلُونَ یَعْلَمُ ما بَیْنَ أَیْدِیهِمْ وَ ما خَلْفَهُمْ وَ لا یَشْفَعُونَ إِلاّ لِمَنِ ارْتَضی وَ هُمْ مِنْ خَشْیَتِهِ مُشْفِقُونَ ،إِلَی أَنْ قَالَ:قُلْنَا:فَعَلَی هَذَا لَمْ یَکُنْ إِبْلِیسُ أَیْضاً مَلَکاً؟قَالَ:لاَ، بَلْ کَانَ مِنَ الْجِنِّ أَمَا تَسْمَعَانِ قَوْلَ اللَّهِ: کانَ مِنَ الْجِنِّ ،وَ هُوَ الَّذِی قَالَ اللَّهُ عَزَّ وَ جَلَّ: وَ الْجَانَّ خَلَقْناهُ مِنْ قَبْلُ مِنْ نارِ السَّمُومِ ،الْحَدِیثَ.
أقول:و الآیات و الروایات فی ذلک کثیرة. (1)
619 [621] (3)- مُحَمَّدُ بْنُ عَلِیِّ بْنِ الْحُسَیْنِ بْنِ بَابَوَیْهِ فِی عُیُونِ الْأَخْبَارِ،وَ فِی الْعِلَلِ، عَنْ عَبْدِ الْوَاحِدِ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ عُبْدُوسٍ،عَنْ عَلِیِّ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ قُتَیْبَةَ،عَنِ الْفَضْلِ بْنِ شَاذَانَ،عَنِ الرِّضَا عَلَیْهِ السَّلاَمُ فِی حَدِیثٍ طَوِیلٍ فِی الْعِلَلِ قَالَ: فَإِنْ قَالَ:لِمَ أَمَرَ اللَّهُ الْعِبَادَ وَ نَهَاهُمْ؟قِیلَ:لِأَنَّهُ لاَ یَکُونُ بَقَاؤُهُمْ وَ صَلاَحُهُمْ إِلاَّ بِالْأَمْرِ وَ النَّهْیِ وَ الْمَنْعِ مِنَ الْفَسَادِ وَ التَّغَاصُبِ،فَإِنْ قَالَ:فَلِمَ تَعَبَّدَهُمْ؟قِیلَ:لِئَلاَّ یَکُونُوا نَاسِینَ لِذِکْرِهِ،وَ لاَ تَارِکِینَ لِأَدَبِهِ (4)وَ لاَ لاَهِینَ عَنْ أَمْرِهِ وَ نَهْیِهِ إِذْ کَانَ فِیهِ صَلاَحُهُمْ وَ قِوَامُهُمْ فَلَوْ تُرِکُوا بِغَیْرِ تَعَبُّدٍ لَطَالَ عَلَیْهِمُ الْأَمَدُ (5)فَقَسَتْ قُلُوبُهُمْ.
ص:444
وَ عَنْ جَعْفَرِ بْنِ نُعَیْمِ بْنِ شَاذَانَ،عَنْ عَمِّهِ مُحَمَّدِ بْنِ شَاذَانَ،عَنِ الْفَضْلِ بْنِ شَاذَانَ مِثْلَهُ.
أقول:و الآیات و الروایات و الأدلة فی ذلک کثیرة.
620 [622] (2)- مُحَمَّدُ بْنُ عَلِیِّ بْنِ الْحُسَیْنِ بْنِ بَابَوَیْهِ فِی عُیُونِ الْأَخْبَارِ،بِالْأَسَانِیدِ السَّابِقَةِ،عَنِ الرِّضَا عَلَیْهِ السَّلاَمُ فِی کِتَابِهِ إِلَی الْمَأْمُونِ قَالَ: مَحْضُ الْإِسْلاَمِ،شَهَادَةُ أَنْ لاَ إِلَهَ إِلاَّ اللَّهُ إِلَی أَنْ قَالَ:وَ حُبُّ أَوْلِیَاءِ اللَّهِ عَزَّ وَ جَلَّ وَاجِبٌ وَ کَذَلِکَ بُغْضُ أَعْدَاءِ اللَّهِ وَ الْبَرَاءَةُ مِنْهُمْ وَ مِنْ أَئِمَّتِهِمْ،إِلَی أَنْ قَالَ:وَ الْبَرَاءَةُ مِنَ الَّذِینَ ظَلَمُوا آلَ مُحَمَّدٍ عَلَیْهِمُ السَّلاَمُ وَ هَمُّوا بِإِخْرَاجِهِم وَ سَنُّوا ظُلْمَهُمْ وَ غَیَّرُوا سُنَّةَ نَبِیِّهِمْ وَ الْبَرَاءَةُ مِنَ النَّاکِثِینَ (3)وَ الْقَاسِطِینَ (4)وَ الْمَارِقِینَ (5)الَّذِینَ هَتَکُوا حِجَابَ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّی اللَّهُ عَلَیْهِ وَ آلِهِ وَ نَکَثُوا بَیْعَةَ إِمَامِهِمْ وَ أَخْرَجُوا الْمَرْأَةَ (6)وَ حَارَبُوا أَمِیرَ الْمُؤْمِنِینَ وَ قَتَلُوا الشِّیعَةَ الْمُتَّقِینَ رَحِمَهُمُ اللَّهُ،وَاجِبَةٌ
ص:445
وَ الْبَرَاءَةُ مِمَّنْ نَفَی (1)الْأَخْیَارَ وَ شَرَّدَهُمْ وَ آوَی الطُّرَدَاءَ اللُّعَنَاءَ وَ جَعَلَ الْأَمْوَالَ دُولَةً بَیْنَ الْأَغْنِیَاءِ وَ اسْتَعْمَلَ السُّفَهَاءَ مِثْلَ مُعَاوِیَةَ وَ عَمْرِو بْنِ الْعَاصِ لَعِینَیْ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّی اللَّهُ عَلَیْهِ وَ آلِهِ وَ الْبَرَاءَةُ مِنْ أَشْیَاعِهِمُ الَّذِینَ حَارَبُوا أَمِیرَ الْمُؤْمِنِینَ وَ قَتَلُوا الْأَنْصَارَ وَ الْمُهَاجِرِینَ وَ أَهْلَ الْفَضْلِ وَ الصَّلاَحِ مِنَ السَّابِقِینَ وَ الْبَرَاءَةِ مِنْ أَهْلِ الاِسْتِیشَارِ (2)وَ مِنْ أَبِی مُوسَی الْأَشْعَرِیِّ وَ أَهْلِ وَلاَیَتِهِ،إِلَی أَنْ قَالَ:وَ الْبَرَاءَةُ مِنَ الْأَنْصَابِ وَ الْأَزْلاَمِ أَئِمَّةِ الضَّلاَلَةِ وَ قَادَةِ الْجَوْرِ کُلِّهِمْ أَوَّلِهِمْ وَ آخِرِهِمْ وَ الْبَرَاءَةُ مِنْ أَشْبَاهِ عَاقِرِی النَّاقَةِ،أَشْقِیَاءِ الْأَوَّلِینَ وَ الْآخِرِینَ وَ مِمَّنْ یَتَوَلاَّهُمْ،الْحَدِیثَ.
وَ عَنْ حَمْزَةَ بْنِ مُحَمَّدٍ الْعَلَوِیِّ،عَنْ قَنْبَرِ بْنِ عَلِیِّ بْنِ شَاذَانَ،عَنِ الْفَضْلِ بْنِ شَاذَانَ،عَنِ الرِّضَا عَلَیْهِ السَّلاَمُ، مِثْلَهُ.
أقول:و الأحادیث فی ذلک کثیرة.
621 [623] (4)- مُحَمَّدُ بْنُ یَعْقُوبَ،عَنْ عِدَّةٍ مِنْ أَصْحَابِنَا،عَنْ سَهْلِ بْنِ زِیَادٍ،عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ سِنَانٍ،عَنْ عَمْرِو بْنِ شِمْرٍ،عَنْ جَابِرٍ،عَنْ أَبِی جَعْفَرٍ عَلَیْهِ السَّلاَمُ قَالَ: قَالَ:یَا
ص:446
جَابِرُ إِذَا کَانَ یَوْمُ الْقِیَامَةِ جَمَعَ اللَّهُ الْأَوَّلِینَ وَ الْآخِرِینَ لِفَصْلِ الْخِطَابِ (1)وَ دُعِیَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّی اللَّهُ عَلَیْهِ وَ آلِهِ وَ دُعِیَ أَمِیرُ الْمُؤْمِنِینَ عَلَیْهِ السَّلاَمُ إِلَی أَنْ قَالَ:ثُمَّ یَصْعَدَانِ ثُمَّ یُدْعَی بِنَا فَیُدْفَعُ إِلَیْنَا حِسَابُ النَّاسِ فَنَحْنُ وَ اللَّهِ نُدْخِلُ أَهْلَ الْجَنَّةِ،الْجَنَّةَ وَ أَهْلَ النَّارِ النَّارَ،ثُمَّ یُدْعَی بِالنَّبِیِّینَ فَیُقَامُونَ صَفَّیْنِ عِنْدَ عَرْشِ اللَّهِ عَزَّ وَ جَلَّ حَتَّی نَفْرُغَ مِنْ حِسَابِ النَّاسِ فَإِذَا أُدْخِلَ أَهْلُ الْجَنَّةِ الْجَنَّةَ،وَ أَهْلُ النَّارِ النَّارَ،بَعَثَ رَبُّ الْعِزَّةِ عَلِیّاً عَلَیْهِ السَّلاَمُ فَأَنْزَلَهُمْ مَنَازِلَهُمْ مِنَ الْجَنَّةِ وَ زَوَّجَهُمْ،فَعَلِیٌّ وَ اللَّهِ الَّذِی یُزَوِّجُ أَهْلَ الْجَنَّةِ فِی الْجَنَّةِ وَ مَا ذَاکَ إِلَی أَحَدٍ غَیْرِهِ، کَرَامَةً مِنَ اللَّهِ عَزَّ ذِکْرُهُ وَ فَضْلاً فَضَّلَهُ اللَّهُ بِهِ وَ مَنْ بِهِ عَلَیْهِ وَ هُوَ وَ اللَّهِ یُدْخِلُ أَهْلَ النَّارِ النَّارَ،وَ هُوَ الَّذِی یُغْلِقُ عَلَی أَهْلِ الْجَنَّةِ إِذَا دَخَلُوا أَبْوَابَهَا لِأَنَّ أَبْوَابَ الْجَنَّةِ إِلَیْهِ وَ أَبْوَابَ النَّارِ إِلَیْهِ.
622 [624] (2)- وَ بِالْإِسْنَادِ،عَنِ ابْنِ سِنَانٍ،عَنْ سَعْدَانَ،عَنْ سَمَاعَةَ،قَالَ: کُنْتُ قَاعِداً مَعَ أَبِی الْحَسَنِ الْأَوَّلِ عَلَیْهِ السَّلاَمُ وَ النَّاسُ فِی الطَّوَافِ فِی جَوْفِ اللَّیْلِ فَقَالَ لِی:یَا سَمَاعَةُ إِلَیْنَا (3)إِیَابُ هَذَا الْخَلْقِ وَ عَلَیْنَا حِسَابُهُمْ،فَمَا کَانَ لَهُمْ مِنْ ذَنْبٍ فِیمَا بَیْنَهُمْ وَ بَیْنَ اللَّهِ، حَتَمْنَا عَلَی اللَّهِ فِی تَرْکِهِ فَأَجَابَنَا إِلَی ذَلِکَ وَ مَا کَانَ بَیْنَهُمْ وَ بَیْنَ النَّاسِ،اسْتَوْهَبْنَاهُ مِنْهُمْ فَأَجَابُونَا إِلَی ذَلِکَ وَ عَوَّضَهُمُ اللَّهُ عَزَّ وَ جَلَّ.
أقول:و الأحادیث فی ذلک کثیرة متواترة و اذا ضمّ الیها النص و الاعجاز تمّ الدلیل،و ما تضمنه من هبة الذنوب،لیس بکلی لوجود المعارض فیخصّ بالبعض فلا یلزم الاغراء بالقبیح.
ص:447
623 [625] (2)- مُحَمَّدُ بْنُ یَعْقُوبَ،عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ یَحْیَی،عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ عِیسَی،عَنِ ابْنِ مَحْبُوبٍ،عَنْ جَمِیلِ بْنِ صَالِحٍ،عَنْ أَبِی خَالِدٍ الْکَابُلِیِّ،عَنْ أَبِی جَعْفَرٍ عَلَیْهِ السَّلاَمُ فِی حَدِیثٍ قَالَ: إِنَّ الْیَهُودَ تَفَرَّقُوا مِنْ بَعْدِ مُوسَی عَلَی إِحْدَی وَ سَبْعِینَ فِرْقَةً،مِنْهَا فِرْقَةٌ فِی الْجَنَّةِ وَ سَبْعُونَ فِرْقَةً فِی النَّارِ وَ تَفَرَّقَتِ النَّصَارَی بَعْدَ عِیسَی اثْنَیْنِ وَ سَبْعِینَ فِرْقَةً،فِرْقَةٌ مِنْهَا فِی الْجَنَّةِ وَ إِحْدَی وَ سَبْعُونَ فِی النَّارِ وَ تَفَرَّقَتْ هَذِهِ الْأُمَّةُ بَعْدَ نَبِیِّهَا عَلَی ثَلاَثٍ وَ سَبْعِینَ فِرْقَةً،اثْنَتَانِ وَ سَبْعُونَ فِرْقَةً فِی النَّارِ،وَ فِرْقَةٌ فِی الْجَنَّةِ وَ مِنَ الثَّلاَثِ وَ سَبْعِینَ فِرْقَةً ثَلاَثَ عَشْرَةَ فِرْقَةً تَنْتَحِلُ (3)وَلاَیَتَنَا وَ مَوَدَّتَنَا،اثْنَتَا عَشْرَةَ فِرْقَةً مِنْهَا فِی النَّارِ وَ فِرْقَةٌ فِی الْجَنَّةِ وَ سِتُّونَ فِرْقَةً مِنْ سَائِرِ النَّاسِ فِی النَّارِ.
أقول:و الأحادیث فی ذلک کثیرة متواترة من طرق العامة و الخاصة و تقدم ما یدل علی ذلک. (4)
ص:448
و العبادات و الاحکام،هم الفرقة الناجیة(1)
624 [626] (2)- قَدْ تَوَاتَرَتِ الرِّوَایَاتُ مِنْ طَرِیقِ الْعَامَّةِ وَ الْخَاصَّةِ عَنِ النَّبِیِّ صَلَّی اللَّهُ عَلَیْهِ وَ آلِهِ أَنَّهُ قَالَ:
أَهْلُ بَیْتِی کَسَفِینَةِ نُوحٍ مَنْ رَکِبَهَا نَجَا،وَ مَنْ تَخَلَّفَ عَنْهَا غَرِقَ.
625 [627] (3)- وَ تَوَاتَرَ مِنَ الطَّرِیقَیْنِ عَنْهُ عَلَیْهِ السَّلاَمُ أَنَّهُ قَالَ: إِنِّی مُخَلِّفٌ فِیکُمُ الثَّقَلَیْنِ مَا إِنْ تَمَسَّکْتُمْ بِهِمَا لَنْ تَضِلُّوا،کِتَابَ اللَّهِ وَ عِتْرَتِی أَهْلَ بَیْتِی.
626 [628] 3- وَ رُوِیَ مِنَ الطَّرِیقَیْنِ أَیْضاً عَنْهُ عَلَیْهِ السَّلاَمُ: شِیعَةُ عَلِیٍّ عَلَیْهِ السَّلاَمُ هُمُ الْفَائِزُونَ یَوْمَ الْقِیَامَةِ.
ص:449
627 [629] 4- وَ عَنْهُ عَلَیْهِ السَّلاَمُ: عَلِیٌّ مَعَ الْحَقِّ وَ الْحَقُّ مَعَهُ،لاَ یَفْتَرِقَانِ.
628 [630] 5- وَ عَنْهُ عَلَیْهِ السَّلاَمُ: اللَّهُمَّ أَدِرِ الْحَقَّ مَعَ عَلِیٍّ کَیْفَمَا دَارَ.
و غیر ذلک من الأحادیث التی ذکرنا بعضها فی کتاب«النصوص و المعجزات»، الدالة علی ان الفرقة الناجیة،هم الشیعة الامامیة الاثنا عشریة،و لقد الّف جماعة من علمائنا فی ذلک رسائل مستوفاة،منها رسالة بیان الفرقة الناجیة للشیخ ابراهیم بن علی القطیفی فقد اشتملت علی ما فیه کفایة فی هذا الباب. (1)
629 [631] 1- مُحَمَّدُ بْنُ یَعْقُوبَ،عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ یَحْیَی،عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدٍ،عَنِ
ص:450
الْحُسَیْنِ بْنِ سَعِیدٍ،عَنْ حَمَّادِ بْنِ عِیسَی،عَنِ الْحُسَیْنِ بْنِ الْمُخْتَارِ،عَنْ أَبِی بَصِیرٍ،عَنْ أَبِی عَبْدِ اللَّهِ عَلَیْهِ السَّلاَمُ قَالَ: کُلُّ رَایَةٍ تُرْفَعُ قَبْلَ قِیَامِ الْقَائِمِ فَصَاحِبُهَا طَاغُوتٌ یُعْبَدُ مِنْ دُونِ اللَّهِ.
630 [632] (1)- وَ عَنْهُ،عَنْ أَحْمَدَ،عَنْ عَلِیِّ بْنِ الْحَکَمِ،عَنْ أَبِی أَیُّوبَ الْخَزَّازِ،عَنْ عُمَرَ بْنِ حَنْظَلَةَ،قَالَ:سَمِعْتُ أَبَا عَبْدِ اللَّهِ عَلَیْهِ السَّلاَمُ یَقُولُ: خَمْسُ عَلاَمَاتٍ قَبْلَ قِیَامِ الْقَائِمِ، الصَّیْحَةُ (2)،وَ السُّفْیَانِیُّ (3)،وَ الْخَسْفُ (4)،وَ قَتْلُ النَّفْسِ الزَّکِیَّةِ (5)،وَ الْیَمَانِیُّ (5)فَقُلْتُ:جُعِلْتُ فِدَاکَ إِنْ خَرَجَ أَحَدٌ مِنْ أَهْلِ بَیْتِکَ قَبْلَ هَذِهِ الْعَلاَمَاتِ أَ نَخْرُجُ مَعَهُ؟ قَالَ:لاَ،الْحَدِیثَ. (6).
ص:451
631 [633] (2)- مُحَمَّدُ بْنُ یَعْقُوبَ،عَنْ عِدَّةٍ مِنْ أَصْحَابِنَا،عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ خَالِدٍ، عَنْ أَبِیهِ،عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ سِنَانٍ،عَنْ زَیْدٍ الشَّحَّامِ،قَالَ: دَخَلَ قَتَادَةُ بْنُ دِعَامَةَ (3)عَلَی أَبِی جَعْفَرٍ عَلَیْهِ السَّلاَمُ فَقَالَ لَهُ:یَا قَتَادَةُ أَنْتَ فَقِیهُ أَهْلِ الْبَصْرَةِ؟فَقَالَ:هَکَذَا یَزْعُمُونَ،فَقَالَ لَهُ:بَلَغَنِی أَنَّکَ تُفَسِّرُ الْقُرْآنَ؟قَالَ:نَعَمْ،إِلَی أَنْ قَالَ:وَیْحَکَ یَا قَتَادَةُ،إِنْ کُنْتَ إِنَّمَا فَسَّرْتَ الْقُرْآنَ بِرَأْیِکَ فَقَدْ هَلَکْتَ وَ أَهْلَکْتَ وَ إِنْ کُنْتَ قَدْ أَخَذْتَهُ مِنَ الرِّجَالِ فَقَدْ هَلَکْتَ وَ أَهْلَکْتَ إِلَی أَنْ قَالَ:وَیْحَکَ یَا قَتَادَةُ إِنَّمَا یَعْرِفُ الْقُرْآنَ مَنْ خُوطِبَ بِهِ.
أقول:و الأحادیث فی ذلک کثیرة ذکرنا نبذة منها فی کتاب القضاء من وسائل الشیعة. (4)
ص:452
باب 1:ان طلب العلم فریضة علی کل مسلم و انه یجب علی کل مکلف ان یسأل عن کل ما یحتاج الیه من الاحکام الشرعیة.
باب 2:عدم جواز اخذ شیء من علوم الدین عن غیر النبی و الأئمة المعصومین علیهم السّلام و لو بواسطة أو وسائط یوثق بهم و وجوب الرجوع الیهم فی جمیع الاحکام.
باب 3:وجوب تعلم علومهم علیهم السّلام کفایة و استحبابه عینا و وجوبه عینا بقدر الحاجة.
باب 4:انه لا یجوز تعلیم شیء من الباطل إلا مع بیان بطلانه و الأمن من دخول الشک و الشبهة(و عدم النهی-خ-کذا-م)و کذا تعلمه.
باب 5:انه ینبغی التواضع لمن یتعلم منه و لمن یعلّمه.
باب 6:استحباب مجالسة العلماء الصلحاء و محادثتهم و مذاکرتهم.
باب 7:ان کل واقعة تحتاج الیها الأمة لها حکم شرعی معین و لکل حکم دلیل
ص:453
قطعی مخزون عند الأئمة یجب علی الناس طلبه منهم عند حاجتهم الیه.
باب 8:انه لا یجوز القول و لا العمل فی شیء من الاحکام الشرعیة بغیر علم.
باب 9:وجوب العمل بالعلم بأن یفعل کل ما علم وجوبه و یترک کل ما علم تحریمه.
باب 10:وجوب التوقف و الاحتیاط فی کل ما لم یعلم حکمه بنص منهم علیهم السّلام و ترک کل ما یحتمل التحریم من الشبهات. (1)
باب 11:عدم وجوب اظهار العلم مع التقیة و الخوف و وجوبه مع عدمها، خصوصا عند ظهور البدع.
باب 12:جواز روایة الحدیث بالمعنی.
باب 13:وجوب العمل باحادیثهم المرویة فی الکتب المعتمدة و کتابة الأحادیث.
باب 14:عدم جواز تقلید غیر المعصوم فی الاحکام الشرعیة.
باب 15:تحریم الابتداع و قبول البدعة و ان کل بدعة حرام.
باب 16:تحریم العمل فی الاحکام الشرعیة بالهوی و الرأی.
باب 17:عدم جواز العمل بشیء من انواع القیاس فی نفس الاحکام الشرعیة حتی قیاس الاولویة.
باب 18:عدم جواز العمل بشیء من الاجتهادات الظنیة فی نفس الاحکام الشرعیة.
ص:454
باب 19:انه لا یجوز العمل فی الاحکام الشرعیة بنص ظنی السند أو الدلالة و لا بدلیل عقلی ظنی.
باب 20:وجوب الرجوع الی رواة الحدیث فیما رووه عنهم علیهم السّلام من الاحکام لا فیما یقولونه برأیهم.
باب 21:وجوب (1)الجمع بین الأحادیث المختلفة.
باب 22:انه لا یجوز لأحد ان یحکم فی الاحکام الشرعیة الا الإمام أو من یروی حکم الإمام و لو بالمعنی فیحکم به.
باب 23:عدم جواز الاختلاف فی الاحکام لغیر تقیة و ان الحق من الاقوال المختلفة لا یکون اکثر من واحد فی نفس الأمر.
باب 24:عدم جواز العمل بغیر الکتاب و السنة فی الاحکام الشرعیة.
باب 25:عدم جواز العمل بالاجماع الذی لم یعلم دخول المعصوم فیه.
باب 26:وجوب العمل بالنص العام و الحکم به علی جمیع افراده إلا ما خرج بدلیل.
باب 27:وجوب العمل بالنص المطلق و عدم جواز تقییده بغیر دلیل (2).
باب 28:وجوب رد المتشابه من الأحادیث الی المحکم بأن یحمل العام علی الخاص و المطلق علی المقید مع التعارض و التنافی خاصة.
باب 29:جواز العمل بما روته العامة عن علی علیه السّلام فی حادثة لا نص فیها من طریق الشیعة خاصة.
باب 30:عدم جواز العمل بما یوافق العامة و طریقتهم و لو من احادیث
ص:455
الأئمة علیهم السّلام مع المعارض و ان ما لا نص فیه اذا احتاج الانسان الی حکمه وجب ان یسأل عنه علماء العامة و یأخذ بخلاف قولهم.
باب 31:انه لا یمتنع تأخیر البیان و الجواب من النبی و الأئمة علیهم السّلام فیعمل بالاحتیاط الی ان یعلم البیان.
باب 32:وجوب العمل بروایة الثقة فی الاحکام الشرعیة اذا روی عن الأئمة.
باب 33:عدم جواز استنباط شیء من الاحکام النظریة من ظواهر القرآن إلا بعد معرفة تفسیرها و ناسخها و منسوخها و محکمها و متشابهها من الأئمة علیهم السّلام.
باب 34:عدم جواز استنباط الأحکام النظریة من ظواهر حدیث النبی صلّی اللّه علیه و آله المروی عن غیر جهة الأئمة علیهم السّلام ما لم یعلم تفسیره و ناسخه و منسوخه منهم.
باب 35:استحباب هدایة الناس الی احکام الدین و دفع الشکوک و الشبهات عن المؤمنین.
باب 36:وجوب الحذر من متابعة علماء السوء فی الاحکام الشرعیة.
باب 37:وجوب العلم بالأحادیث التی علم ثبوتها عنهم علیهم السّلام بالتواتر.
باب 38:وجوب العمل بالأحادیث التی علم ثبوتها عنهم علیهم السّلام بالقرائن.
باب 39:عدم جواز الجزم بکذب الاخبار المنسوبة الیهم علیهم السّلام حیث یحتمل صدقها بل ینبغی تجویز الأمرین اذا لم یعلم ثبوتها.
باب 40:وجوب العمل بالأحادیث الثابتة عنهم علیهم السّلام و ان کانت تحتمل التقیة مع عدم المعارض.
ص:456
باب 41:استحباب الاتیان بکل عمل مشروع روی له ثواب عنهم علیهم السّلام و ان لم یثبت نقل تلک الروایات.
باب 42:ان کل واجب تعذر فعله سقط و کان الانسان معذورا فی ترکه.
باب 43:ان کل محرم اضطر الانسان الی فعله فهو له حلال إلا ما استثنی (1).
باب 44:بطلان تکلیف ما لا یطاق و انه لا حرج فی الدین.
باب 45:ان الشک لا ینقض الیقین ابدا و انما ینقضه الیقین.
باب 46:ان کل شیء فی القرآن بلفظ«أو»فهو للتخییر و کل شیء فیه بلفظ فَمَنْ لَمْ یَجِدْ فهو للترتیب.
باب 47:انه اذا اشتبهت افراد الحلال من نوع بافراد الحرام منه فالجمیع (2)حلال حتی یعلم الحرام منه بعینه فیجب اجتنابه.
باب 48:انه ینبغی ترتیب العبادات و الابتداء بما بدأ اللّه به.
باب 49:انه لا یحکم بوجوب فعل وجودی حتی یقوم علیه الدلیل و أنه لا یجب الاحتیاط فیما یحتمل الوجوب و عدمه إلا فیما استثنی.
باب 50:ان کل ما فی القرآن من آیات التحلیل و التحریم فالمراد بها ظاهرها و المراد بباطنها أئمة العدل و الجور.
باب 51:ان الاحکام الشرعیة ثابتة فی کل زمان الی یوم القیامة إلا ما خرج بدلیل.
باب 52:ان الاحکام الشرعیة عامة شاملة لجمیع المکلفین الاولین و الاخرین إلا ما خرج بدلیل.
ص:457
باب 53:وجوب العمل بأقوال النبی و الأئمة علیهم السّلام و الحکم بما نصّوا علیه من الاحکام.
باب 54:وجوب الحکم بما دلت علیه افعالهم علیهم السّلام من الاحکام إلا ان یعلم الاختصاص.
باب 55:وجوب العمل بما دل علیه تقریرهم علیهم السّلام من الاحکام إلا مع ظهور المانع من الانکار.
باب 56:ثبوت الکفر و الارتداد بجحود بعض الضروریات و غیرها مما تقوم به الجنة بنقل الثقات.
باب 57:اشتراط العقل فی التکالیف.
باب 58:اشتراط التکلیف بالواجبات و المحرمات بالبلوغ و استحباب تمرین الاطفال علی العبادات قبله.
باب 59:وجوب النیة فی العبادات الواجبة و اشتراطها بها مطلقا إلا ما استثنی.
باب 60:استحباب نیّة الخیر و العزم علیه و کراهة نیة الشر.
باب 61:وجوب الاخلاص فی العبادة و النیة (1)و تحریم الریاء و السمعة.
باب 62:استحباب العبادة فی السر و اختیارها علی العبادة فی العلانیة إلا فی الواجبات فتستحب اظهارها.
باب 63:استحباب الجد و الاجتهاد فی العبادة.
باب 64:تحریم الاعجاب بالنفس و بالعمل و الادلال به.
ص:458
باب 65:جواز التقیة فی العبادات و غیرها و وجوبها عند خوف الضرر إلا ما استثنی.
باب 66:استحباب تعجیل فعل الخیر و کراهة تأخیره إلاّ ما استثنی.
باب 67:بطلان العبادة بدون ولایة الأئمة علیهم السّلام و اعتقاد إمامتهم.
باب 68:عدم وجوب قضاء المخالف عبادته اذا استبصر سوی الزکاة اذا دفعها الی غیر أهل الولایة.
باب 69:عدم جواز العمل بالاستصحاب فی نفس الاحکام الشرعیة.
باب 70:وجوب الوفاء بالشروط المشروعة المشترطة فی العقود اللازمة إلاّ ما استثنی.
باب 71:انه لا یجوز الاضرار بالمؤمن و لا یجب علیه تحمل الضرر إلا ما استثنی.
باب 72:عدم جواز التأویل بغیر معارض و دلیل.
باب 73:انه لا یجوز الاستدلال بحکم جزئی علی جمیع افراد الکلی.
باب 74:بطلان تکلیف الغافل.
باب 75:انه ینبغی تعلم علوم العربیة و ترک الاکثار منها و الافراط فیها.
باب 76:وجوب تعلم الفقه المنقول عن الأئمة علیهم السّلام.
باب 77:انه ینبغی تعلم الکتابة و الحساب.
باب 78:حصر الواجبات و ان ما سواها فلیس بواجب إلا ما دل علیه دلیل.
باب 79:انه لا یجوز العمل بالمنامات فی الاحکام الشرعیة.
باب 80:ان الاخیر من احادیث النبی صلّی اللّه علیه و آله ناسخ للسابق فیجب العمل بالاخیر.
ص:459
باب 81:اباحة الطیبات و تحریم الخبائث.
باب 82:ان کل مامور باجتنابه حرام.
باب 83:ان القرعة لکل امر مجهول إلا ما استثنی.
باب 84:ان کل ما ورد فی القرآن من حفظ الفرج فهو من الزنا إلا فی قوله:
یَغُضُّوا مِنْ أَبْصارِهِمْ الآیة،فانه من النظر.
باب 85:ان الباء تاتی للتبعیض کآیة الوضوء و التیمم.
باب 86:ان کل ما لیس بواجب جاز ترکه.
ص:460
ابواب الکلیات المتعلقة باصول الفقه و ما یناسبها
مکلف ان یسأل عن کل ما یحتاج الیه من الاحکام الشرعیة(1)
632 [634] (2)- مُحَمَّدُ بْنُ یَعْقُوبَ،عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ یَحْیَی،عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ الْحُسَیْنِ،عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ الْعُمَرِیِّ،عَنْ أَبِی عَبْدِ اللَّهِ عَلَیْهِ السَّلاَمُ قَالَ: طَلَبُ الْعِلْمِ فَرِیضَةٌ.
633 [635] (3)- وَ عَنْ عَلِیِّ بْنِ إِبْرَاهِیمَ،عَنْ أَبِیهِ،عَنِ الْحَسَنِ بْنِ أَبِی الْحُسَیْنِ الْفَارِسِیِّ،
ص:461
عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ زَیْدٍ،عَنْ أَبِیهِ،عَنْ أَبِی عَبْدِ اللَّهِ عَلَیْهِ السَّلاَمُ قَالَ:قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّی اللَّهُ عَلَیْهِ وَ آلِهِ:
طَلَبُ الْعِلْمِ فَرِیضَةٌ عَلَی کُلِّ مُسْلِمٍ،أَلاَ وَ إِنَّ اللَّهَ یُحِبُّ بُغَاةَ الْعِلْمِ.
634 [636] 3- وَ عَنْهُ،عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عِیسَی،عَنْ یُونُسَ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ،عَنْ بَعْضِ أَصْحَابِهِ قَالَ: سُئِلَ أَبُو الْحَسَنِ عَلَیْهِ السَّلاَمُ هَلْ یَسَعُ النَّاسَ تَرْکُ الْمَسْأَلَةِ عَمَّا یَحْتَاجُونَ إِلَیْهِ؟ فَقَالَ:لاَ.
أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدٍ الْبَرْقِیُّ فِی الْمَحَاسِنِ،عَنْ أَبِیهِ،وَ مُوسَی بْنِ الْقَاسِمِ جَمِیعاً،عَنْ یُونُسَ مِثْلَهُ.
635 [637] 4- وَ عَنْ أَبِیهِ،عَنْ یُونُسَ،عَنْ أَبِی جَعْفَرٍ الْأَحْوَلِ،عَنْ أَبِی عَبْدِ اللَّهِ عَلَیْهِ السَّلاَمُ قَالَ: لاَ یَسَعُ النَّاسَ حَتَّی یَسْأَلُوا وَ یَتَفَقَّهُوا.
ص:462
636 [638] (1)- وَ عَنِ النَّوْفَلِیِّ،عَنِ السَّکُونِیِّ،عَنْ أَبِی عَبْدِ اللَّهِ عَلَیْهِ السَّلاَمُ،عَنْ آبَائِهِ عَلَیْهِمُ السَّلاَمُ قَالَ:
قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّی اللَّهُ عَلَیْهِ وَ آلِهِ: أُفِّ ٍّ لِکُلِّ مُسْلِمٍ لاَ یَجْعَلُ فِی کُلِّ جُمْعَةٍ یَوْماً یَتَفَقَّهُ فِیهِ أَمْرَ دِینِهِ وَ یَسْأَلُ عَنْ دِینِهِ.
أقول:و یأتی ما یدل علی ذلک و الأحادیث فی ذلک کثیرة متواترة ذکرنا جملة منها فی کتاب وسائل الشیعة. (2)
و الأئمة علیهم السّلام و لو بواسطة أو وسائط یوثق بهم و وجوب الرجوع الیهم علیهم السّلام فی جمیع الاحکام(3)
637 [639] (4)- مُحَمَّدُ بْنُ یَعْقُوبَ،عَنْ عَلِیِّ بْنِ إِبْرَاهِیمَ،عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عِیسَی،عَنْ
ص:463
یُونُسَ،عَنْ جَمِیلٍ،عَنْ أَبِی عَبْدِ اللَّهِ عَلَیْهِ السَّلاَمُ قَالَ:سَمِعْتُهُ یَقُولُ: یَغْدُو النَّاسُ عَلَی ثَلاَثَةِ أَصْنَافٍ،عَالِمٍ وَ مُتَعَلِّمٍ وَ غُثَاءٍ،فَنَحْنُ الْعُلَمَاءُ وَ شِیعَتُنَا الْمُتَعَلِّمُونَ وَ سَائِرُ النَّاسِ غُثَاءٌ.
638 [640] (1)- وَ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ یَحْیَی،عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ عِیسَی،عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ خَالِدٍ،عَنْ أَبِی الْبَخْتَرِیِّ،عَنْ أَبِی عَبْدِ اللَّهِ عَلَیْهِ السَّلاَمُ قَالَ: إِنَّ الْعُلَمَاءَ وَرَثَةُ الْأَنْبِیَاءِ وَ ذَاکَ أَنَّ الْأَنْبِیَاءَ لَمْ یُوَرِّثُوا دِرْهَماً وَ لاَ دِینَاراً،وَ إِنَّمَا وَرَّثُوا أَحَادِیثَ مِنْ أَحَادِیثِهِمْ،فَمَنْ أَخَذَ بِشَیْءٍ مِنْهَا فَقَدْ أَخَذَ حَظّاً وَافِراً،فَانْظُرُوا عِلْمَکُمْ هَذَا عَمَّنْ تَأْخُذُونَهُ فَإِنَّ فِینَا أَهْلَ الْبَیْتِ فِی کُلِّ خَلَفٍ عُدُولاً،یَنْفُونَ عَنْهُ تَحْرِیفَ الْغَالِینَ وَ انْتِحَالَ الْمُبْطِلِینَ وَ تَأْوِیلَ
ص:464
الْجَاهِلِینَ.
أقول:و تقدم ما یدل علی ذلک و یأتی ما یدل علیه و الأحادیث فیه متواترة ذکرنا جملة منها فی الکتاب المذکور. (1)
بقدر الحاجة(2)
639 [641] (3)- مُحَمَّدُ بْنُ یَعْقُوبَ،عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ یَحْیَی،عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدٍ،عَنِ الْحَسَنِ بْنِ مَحْبُوبٍ،عَنْ جَمِیلِ بْنِ صَالِحٍ،عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ مُسْلِمٍ،عَنْ أَبِی جَعْفَرٍ عَلَیْهِ السَّلاَمُ قَالَ: إِنَّ الَّذِی یُعَلِّمُ الْعِلْمَ مِنْکُمْ،لَهُ مِثْلاَ أَجْرِ الْمُتَعَلِّمِ وَ لَهُ الْفَضْلُ (4)عَلَیْهِ فَتَعَلَّمُوا الْعِلْمَ مِنْ حَمَلَةِ الْعِلْمِ وَ عَلِّمُوهُ إِخْوَانَکُمْ کَمَا عَلَّمَکُمُوهُ الْعُلَمَاءُ.
وَ رَوَاهُ الصَّفَّارُ فِی بَصَائِرِ الدَّرَجَاتِ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ الْحُسَیْنِ،عَنْ عَمْرِو بْنِ عُثْمَانَ، وَ ابْنِ فَضَّالٍ جَمِیعاً،عَنْ جَمِیلٍ مِثْلَهُ.
ص:465
640 [642] (1)- وَ عَنِ الْحُسَیْنِ بْنِ مُحَمَّدٍ،عَنْ أَحْمَدَ بْنِ إِسْحَاقَ،عَنْ سَعْدَانَ بْنِ مُسْلِمٍ، عَنْ مُعَاوِیَةَ بْنِ عَمَّارٍ،عَنْ أَبِی عَبْدِ اللَّهِ عَلَیْهِ السَّلاَمُ قَالَ: الرَّاوِیَةُ (2)لِحَدِیثِنَا یَشُدُّ بِهِ قُلُوبَ شِیعَتِنَا أَفْضَلُ مِنْ أَلْفِ عَابِدٍ.
641 [643] (3)- وَ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ الْحَسَنِ وَ عَلِیِّ بْنِ مُحَمَّدٍ،عَنْ سَهْلِ بْنِ زِیَادٍ،وَ عَنْ
ص:466
مُحَمَّدِ بْنِ یَحْیَی،عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدٍ جَمِیعاً،عَنْ جَعْفَرِ بْنِ مُحَمَّدٍ الْأَشْعَرِیِّ،عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مَیْمُونٍ الْقَدَّاحِ،وَ عَنْ عَلِیِّ بْنِ إِبْرَاهِیمَ،عَنْ أَبِیهِ،عَنْ حَمَّادِ بْنِ عِیسَی،عَنِ الْقَدَّاحِ،عَنْ أَبِی عَبْدِ اللَّهِ عَلَیْهِ السَّلاَمُ قَالَ:قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّی اللَّهُ عَلَیْهِ وَ آلِهِ: مَنْ سَلَکَ طَرِیقاً یَطْلُبُ فِیهِ عِلْماً،سَلَکَ اللَّهُ بِهِ طَرِیقاً إِلَی الْجَنَّةِ وَ إِنَّ الْمَلاَئِکَةَ لَتَضَعُ أَجْنِحَتَهَا لِطَالِبِ الْعِلْمِ رِضًا بِهِ وَ إِنَّهُ لَیَسْتَغْفِرُ لِطَالِبِ الْعِلْمِ مَنْ فِی السَّمَاءِ وَ مَنْ فِی الْأَرْضِ حَتَّی الْحُوتِ فِی الْبَحْرِ (1)وَ فَضْلُ الْعَالِمِ (2)عَلَی الْعَابِدِ کَفَضْلِ الْقَمَرِ عَلَی سَائِرِ النُّجُومِ لَیْلَةَ الْبَدْرِ، الْحَدِیثَ.
وَ رَوَاهُ الصَّدُوقُ فِی ثَوَابِ الْأَعْمَالِ،عَنْ أَبِیهِ،عَنْ عَلِیِّ بْنِ إِبْرَاهِیمَ.
وَ رَوَاهُ فِی الْأَمَالِی عَنِ الْحُسَیْنِ بْنِ إِبْرَاهِیمَ الْمُکَتِّبِ (3)عَنْ عَلِیِّ بْنِ إِبْرَاهِیمَ.
وَ رَوَاهُ الصَّفَّارُ فِی بَصَائِرِ الدَّرَجَاتِ عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدٍ،عَنِ الْحُسَیْنِ بْنِ سَعِیدٍ، عَنْ حَمَّادِ بْنِ عِیسَی مِثْلَهُ.
642 [644] 4- وَ عَنْ عَلِیِّ بْنِ إِبْرَاهِیمَ،عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدٍ الْبَرْقِیِّ،عَنْ عَلِیِّ بْنِ الْحَکَمِ،عَنْ عَلِیِّ بْنِ أَبِی حَمْزَةَ،عَنْ أَبِی بَصِیرٍ قَالَ: سَمِعْتُ أَبَا عَبْدِ اللَّهِ عَلَیْهِ السَّلاَمُ یَقُولُ:مَنْ
ص:467
عَلَّمَ خَیْراً فَلَهُ مِثْلُ أَجْرِ مَنْ عَمِلَ بِهِ،قُلْتُ:فَإِنْ عَلَّمَهُ غَیْرَهُ یَجْرِی لَهُ؟قَالَ:إِنْ عَلَّمَهُ النَّاسَ کُلَّهُمْ جَرَی لَهُ،قُلْتُ:فَإِنْ مَاتَ؟قَالَ:وَ إِنْ مَاتَ.
643 [645] (1)- وَ عَنْهُ،عَنْ أَبِیهِ،عَنِ الْقَاسِمِ بْنِ مُحَمَّدٍ،عَنْ سُلَیْمَانَ بْنِ دَاوُدَ الْمِنْقَرِیِّ، عَنْ حَفْصِ بْنِ غِیَاثٍ قَالَ:قَالَ لِی أَبُو عَبْدِ اللَّهِ عَلَیْهِ السَّلاَمُ: مَنْ تَعَلَّمَ الْعِلْمَ وَ عَمِلَ بِهِ وَ عَلَّمَ لِلَّهِ،دُعِیَ (2)فِی مَلَکُوتِ السَّمَاوَاتِ عَظِیماً،فَقِیلَ:تَعَلَّمَ لِلَّهِ وَ عَمِلَ لِلَّهِ وَ عَلَّمَ لِلَّهِ.
644 [646] (3)- مُحَمَّدُ بْنُ عَلِیِّ بْنِ الْحُسَیْنِ فِی الْأَمَالِی عَنْ أَبِیهِ،عَنْ سَعْدٍ،عَنْ مُحَمَّدِ
ص:468
بْنِ عِیسَی،عَنْ یُوسُفَ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ،عَنِ الْحَسَنِ بْنِ زِیَادٍ الْعَطَّارِ،عَنْ سَعْدِ بْنِ طَرِیفٍ،عَنِ الْأَصْبَغِ بْنِ نُبَاتَةَ قَالَ:قَالَ أَمِیرُ الْمُؤْمِنِینَ عَلِیُّ بْنُ أَبِی طَالِبٍ عَلَیْهِ السَّلاَمُ: تَعَلَّمُوا الْعِلْمَ فَإِنَّ تَعَلُّمَهُ حَسَنَةٌ وَ مُدَارَسَتَهُ تَسْبِیحٌ وَ الْبَحْثَ عَنْهُ جِهَادٌ وَ تَعْلِیمَهُ مَنْ لاَ یَعْلَمُهُ صَدَقَةٌ،وَ بَذْلَهُ لِأَهْلِهِ قُرْبَةٌ،لِأَنَّهُ مَعَالِمُ (1)الْحَلاَلِ وَ الْحَرَامِ وَ سَلَکَ بِطَالِبِهِ سَبِیلَ الْجَنَّةِ، الْحَدِیثَ.
645 [647] 7- وَ فِی الْعِلَلِ عَنْ أَبِیهِ،عَنْ سَعْدٍ عَنِ الْیَقْطِینِیِّ،عَنْ جَمَاعَةٍ مِنْ أَصْحَابِهِ رَفَعُوهُ إِلَی أَمِیرِ الْمُؤْمِنِینَ عَلَیْهِ السَّلاَمُ قَالَ:قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّی اللَّهُ عَلَیْهِ وَ آلِهِ وَ ذَکَرَ مِثْلَهُ.
646 [648] 8- وَ عَنْ أَبِیهِ،عَنْ عَلِیِّ بْنِ إِبْرَاهِیمَ،عَنْ أَبِیهِ،عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مَیْمُونٍ الْقَدَّاحِ،عَنْ جَعْفَرِ بْنِ مُحَمَّدٍ،عَنْ أَبِیهِ،عَنْ آبَائِهِ،عَنْ عَلِیٍّ ٍّ عَلَیْهِمُ السَّلاَمُ قَالَ:
قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّی اللَّهُ عَلَیْهِ وَ آلِهِ: فَضْلُ الْعِلْمِ أَحَبُّ إِلَی اللَّهِ مِنْ فَضْلِ الْعِبَادَةِ وَ أَفْضَلُ دِینِکُمُ الْوَرَعُ.
647 [649] 9- الْحَسَنُ بْنُ مُحَمَّدٍ الطُّوسِیُّ فِی الْأَمَالِی عَنْ أَبِیهِ مُحَمَّدِ بْنِ الْحَسَنِ
ص:469
الطُّوسِیِّ،عَنِ الْمُفِیدِ،عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ الْحُسَیْنِ الْحَلاَّلِ،عَنِ الْحَسَنِ بْنِ الْحُسَیْنِ الْأَنْصَارِیِّ،عَنْ زُفَرَ بْنِ سُلَیْمَانَ،عَنِ السَّرِیِّ الْخُرَاسَانِیِّ،عَنْ أَیُّوبَ السِّجِسْتَانِیِّ،عَنْ أَبِی قِلاَبَةَ قَالَ:قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّی اللَّهُ عَلَیْهِ وَ آلِهِ: مَنْ خَرَجَ مِنْ بَیْتِهِ یَطْلُبُ عِلْماً،شَیَّعَهُ سَبْعُونَ أَلْفَ مَلَکٍ یَسْتَغْفِرُونَ لَهُ.
648 [650] 10- وَ عَنْ أَبِیهِ،عَنِ الْحُسَیْنِ بْنِ عُبَیْدٍ الْغَضَائِرِیِّ،عَنْ هَارُونَ بْنِ مُوسَی التَّلَّعُکْبَرِیِّ، (1)عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ هَمَّامٍ،عَنْ عَلِیِّ بْنِ الْحُسَیْنِ الْهَمَدَانِیِّ،عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ خَالِدٍ الْبَرْقِیِّ،عَنْ أَبِی قَتَادَةَ الْقُمِّیِّ،عَنْ أَبِی عَبْدِ اللَّهِ عَلَیْهِ السَّلاَمُ أَنَّهُ قَالَ: لَسْتُ أُحِبُّ أَنْ أَرَی
ص:470
الشَّابَّ مِنْکُمْ إِلاَّ غَادِیاً فِی حَالَیْنِ،إِمَّا عَالِماً أَوْ مُتَعَلِّماً فَإِنْ لَمْ یَفْعَلْ فَرَّطَ،فَإِنْ فَرَّطَ ضَیَّعَ،فَإِنْ ضَیَّعَ أَثِمَ،فَإِنْ أَثِمَ سَکَنَ النَّارَ وَ الَّذِی بَعَثَ مُحَمَّداً بِالْحَقِّ.
649 [651] (1)- مُحَمَّدُ بْنُ الْحَسَنِ الصَّفَّارُ فِی بَصَائِرِ الدَّرَجَاتِ عَنْ یَعْقُوبَ بْنِ یَزِیدَ، عَنِ ابْنِ أَبِی عُمَیْرٍ،عَنْ بَعْضِ أَصْحَابِهِ،عَنْ أَبِی عَبْدِ اللَّهِ عَلَیْهِ السَّلاَمُ قَالَ:قَالَ أَمِیرُ الْمُؤْمِنِینَ عَلَیْهِ السَّلاَمُ:قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّی اللَّهُ عَلَیْهِ وَ آلِهِ: طَلَبُ الْعِلْمِ فَرِیضَةٌ عَلَی کُلِّ مُسْلِمٍ.
650 [652] (2)- وَ عَنْ إِبْرَاهِیمَ بْنِ هَاشِمٍ،عَنِ ابْنِ أَبِی عُمَیْرٍ،عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ الْحَجَّاجِ،عَنْ أَبِی عَبْدِ اللَّهِ عَلَیْهِ السَّلاَمُ قَالَ: طَالِبُ الْعِلْمِ یَسْتَغْفِرُ لَهُ کُلُّ شَیْءٍ حَتَّی الْحِیتَانِ فِی الْبِحَارِ وَ الطَّیْرِ فِی جَوِّ (3)السَّمَاءِ.
651 [653] (4)- وَ عَنِ الْحَسَنِ بْنِ عَلِیٍّ،عَنِ الْعَبَّاسِ بْنِ عَامِرٍ،عَنْ فُضَیْلِ بْنِ عُثْمَانَ،عَنْ أَبِی عُبَیْدَةَ،عَنْ أَبِی جَعْفَرٍ عَلَیْهِ السَّلاَمُ قَالَ: إِنَّ جَمِیعَ دَوَابِّ الْأَرْضِ لَتُصَلِّی عَلَی طَالِبِ الْعِلْمِ
ص:471
حَتَّی الْحِیتَانِ فِی الْبَحْرِ.
وَ عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدٍ،عَنْ عَلِیِّ بْنِ الْحَکَمِ،عَنِ الْفُضَیْلِ بْنِ عُثْمَانَ،عَنْ أَبِی عَبْدِ اللَّهِ عَلَیْهِ السَّلاَمُ مِثْلَهُ.
652 [654] (1)- وَ عَنْ إِبْرَاهِیمَ بْنِ هَاشِمٍ،عَنِ الْحُسَیْنِ بْنِ سَیْفٍ،عَنْ أَبِیهِ،عَنْ وَهْبِ بْنِ سَعِیدٍ،عَنِ الْحُسَیْنِ بْنِ الصَّبَّاحِ،عَنْ حَرِیزِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ الْبَجَلِیِّ،عَنِ النَّبِیِّ صَلَّی اللَّهُ عَلَیْهِ وَ آلِهِ قَالَ:
أَوْحَی اللَّهُ إِلَیَّ:أَنَّهُ مَنْ سَلَکَ مَسْلَکاً یَطْلُبُ فِیهِ الْعِلْمَ سَهَّلْتُ لَهُ طَرِیقاً إِلَی الْجَنَّةِ.
653 [655] (2)- وَ عَنْهُ،عَنِ الْحُسَیْنِ بْنِ سَیْفٍ،عَنْ أَبِیهِ،عَنْ سُلَیْمَانَ بْنِ عَمْرٍو،عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ الْحَسَنِ بْنِ الْحَسَنِ بْنِ عَلِیٍّ،عَنْ أَبِیهِ عَنْ عَلِیٍّ عَلَیْهِ السَّلاَمُ قَالَ: طَالِبُ الْعِلْمِ یُشَیِّعُهُ سَبْعُونَ أَلْفَ مَلَکٍ مِنْ مَفْرَقِ السَّمَاءِ یَقُولُونَ صَلَّی اللَّهُ عَلَی مُحَمَّدٍ وَ آلِ مُحَمَّدٍ.
654 [656] (3)- وَ عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدٍ،عَنِ ابْنِ مَحْبُوبٍ،عَنْ عَمْرِو بْنِ أَبِی الْمِقْدَامِ،عَنْ جَابِرٍ،عَنْ أَبِی جَعْفَرٍ عَلَیْهِ السَّلاَمُ قَالَ:قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّی اللَّهُ عَلَیْهِ وَ آلِهِ: الْعَالِمُ وَ الْمُتَعَلِّمُ شَرِیکَانِ فِی الْأَجْرِ،لِلْعَالِمِ أَجْرَانِ وَ لِلْمُتَعَلِّمِ أَجْرٌ،وَ لاَ خَیْرَ فِی سِوَی ذَلِکَ.
655 [657] (4)- وَ عَنْهُ،عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَلِیٍّ،عَنِ الْحُسَیْنِ بْنِ عَلِیِّ بْنِ یُوسُفَ،عَنْ
ص:472
مُقَاتِلِ بْنِ الرَّبِیعِ بْنِ مُحَمَّدٍ،عَنْ جَابِرٍ،عَنْ أَبِی جَعْفَرٍ عَلَیْهِ السَّلاَمُ قَالَ: مَا مِنْ عَبْدٍ یَغْدُو فِی طَلَبِ الْعِلْمِ وَ یَرُوحُ،إِلاَّ خَاضَ الرَّحْمَةَ خَوْضاً.
656 [658] (1)- وَ عَنْهُ،عَنْ مُحَمَّدٍ الْبَرْقِیِّ،عَنْ سُلَیْمَانَ الْجَعْفَرِیِّ،عَنْ رَجُلٍ،عَنْ أَبِی عَبْدِ اللَّهِ عَلَیْهِ السَّلاَمُ قَالَ: الْعَالِمُ وَ الْمُتَعَلِّمُ فِی الْأَجْرِ سَوَاءٌ.
أقول:التسویة فی استحقاق أصل الثواب،لا فی مقداره لما مرّ.
و تقدم ما یدل علی ذلک و یأتی ما یدل علیه و الأحادیث فیه کثیرة متواترة. (2)
دخول الشک و الشبهة(و عدم النهی -کذا)و کذا تعلمه(3)*
657 [659] 1- مُحَمَّدُ بْنُ یَعْقُوبَ،عَنْ عَلِیِّ بْنِ إِبْرَاهِیمَ،عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدٍ الْبَرْقِیِّ،
ص:473
عَنْ عَلِیِّ بْنِ الْحَکَمِ،عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ الْحَمِیدِ،عَنِ الْعَلاَءِ بْنِ رَزِینٍ،عَنْ أَبِی عُبَیْدَةَ الْحَذَّاءِ،عَنْ أَبِی جَعْفَرٍ عَلَیْهِ السَّلاَمُ قَالَ: مَنْ عَلَّمَ بَابَ هُدًی فَلَهُ مِثْلُ أَجْرِ مَنْ عَمِلَ بِهِ وَ لاَ یُنْقَصُ أُولَئِکَ مِنْ أُجُورِهِمْ شَیْئاً،وَ مَنْ عَلَّمَ بَابَ ضَلاَلٍ کَانَ عَلَیْهِ مِثْلُ أَوْزَارِ مَنْ عَمِلَ بِهِ وَ لاَ یُنْقَصُ أُولَئِکَ مِنْ أَوْزَارِهِمْ شَیْئاً.
658 [660] 2- وَ عَنْ عَلِیِّ بْنِ إِبْرَاهِیمَ،عَنْ أَبِیهِ،عَنِ الْقَاسِمِ بْنِ مُحَمَّدٍ،عَنِ الْمِنْقَرِیِّ، عَنْ سُفْیَانَ بْنِ عُیَیْنَةَ،عَنْ أَبِی عَبْدِ اللَّهِ عَلَیْهِ السَّلاَمُ قَالَ: إِنَّ بَنِی أُمَیَّةَ أَطْلَقُوا (1)لِلنَّاسِ تَعْلِیمَ الْإِیمَانِ وَ لَمْ یُطْلِقُوا تَعْلِیمَ الشِّرْکِ لِکَیْ إِذَا حَمَلُوهُمْ عَلَیْهِ لَمْ یَعْرِفُوهُ. (2)
أَقُولُ:وَ یَأْتِی مَا یَدُلُّ عَلَی ذَلِکَ فِی الْأَمْرِ بِالْمَعْرُوفِ وَ النَّهْیِ عَنِ الْمُنْکَرِ إِنْ شَاءَ اللَّهُ. (3).
659 [661] 1- مُحَمَّدُ بْنُ یَعْقُوبَ،عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ یَحْیَی،عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ
ص:474
عِیسَی،عَنِ الْحَسَنِ بْنِ مَحْبُوبٍ،عَنْ مُعَاوِیَةَ بْنِ وَهْبٍ قَالَ: سَمِعْتُ أَبَا عَبْدِ اللَّهِ عَلَیْهِ السَّلاَمُ یَقُولُ:اُطْلُبُوا الْعِلْمَ وَ تَزَیَّنُوا مَعَهُ بِالْحِلْمِ وَ الْوَقَارِ وَ تَوَاضَعُوا لِمَنْ تُعَلِّمُونَهُ الْعِلْمَ وَ تَوَاضَعُوا لِمَنْ طَلَبْتُمْ مِنْهُ الْعِلْمَ وَ لاَ تَکُونُوا عُلَمَاءَ جَبَّارِینَ فَیَذْهَبَ بَاطِلُکُمْ بِحَقِّکُمْ.
660 [662] 2- وَ عَنْ أَحْمَدَ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ،عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدٍ الْبَرْقِیِّ،عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ خَالِدٍ،عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ سِنَانٍ رَفَعَهُ قَالَ: قَالَ عِیسَی بْنُ مَرْیَمَ عَلَیْهِ السَّلاَمُ لِلْحَوَارِیِّینَ:لِی إِلَیْکُمْ حَاجَةٌ فَاقْضُوهَا،قَالُوا:قُضِیَتْ حَاجَتُکَ یَا رُوحَ اللَّهِ،فَقَامَ فَغَسَلَ أَقْدَامَهُمْ،فَقَالُوا:کُنَّا نَحْنُ أَحَقَّ بِهَذَا مِنْکَ یَا رُوحَ اللَّهِ،فَقَالَ:إِنَّ أَحَقَّ النَّاسِ بِالْخِدْمَةِ الْعَالِمُ،إِنَّمَا تَوَاضَعْتُ هَکَذَا لِکَیْمَا تَتَوَاضَعُوا بَعْدِی فِی النَّاسِ کَتَوَاضُعِی لَکُمْ.
ثُمَّ قَالَ عِیسَی عَلَیْهِ السَّلاَمُ:بِالتَّوَاضُعِ تَقِرُّ الْحِکْمَةُ (1)لاَ بِالتَّکَبُّرِ وَ کَذَلِکَ فِی السَّهْلِ
ص:475
یَنْبُتُ الزَّرْعُ لاَ فِی الْجَبَلِ.
أقول:و یأتی ما یدل علی ذلک عموما. (1)
661 [663] (3)- مُحَمَّدُ بْنُ یَعْقُوبَ،عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ إِسْمَاعِیلَ،عَنِ الْفَضْلِ بْنِ شَاذَانَ، عَنِ ابْنِ أَبِی عُمَیْرٍ،عَنْ مَنْصُورِ بْنِ حَازِمٍ،عَنْ أَبِی عَبْدِ اللَّهِ عَلَیْهِ السَّلاَمُ قَالَ:قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّی اللَّهُ عَلَیْهِ وَ آلِهِ: مُجَالَسَةُ أَهْلِ الدِّینِ شَرَفُ الدُّنْیَا وَ الْآخِرَةِ.
وَ رَوَاهُ الصَّدُوقُ فِی ثَوَابِ الْأَعْمَالِ،وَ فِی الْأَمَالِی،عَنِ ابْنِ الْمُتَوَکِّلِ،عَنِ السَّعْدَآبَادِیِّ،عَنِ الْبَرْقِیِّ،عَنِ الْجَامُورَانِیِّ (4)،عَنْ عَلِیِّ بْنِ أَبِی حَمْزَةَ،عَنْ سَیْفِ بْنِ عَمِیرَةَ،عَنْ مَنْصُورِ بْنِ حَازِمٍ.
وَ رَوَاهُ فِی الْخِصَالِ،عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ یَحْیَی،عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ أَحْمَدَ،عَنِ الْجَامُورَانِیِّ مِثْلَهُ.
ص:476
662 [664] (1)- وَ عَنْ عِدَّةٍ مِنْ أَصْحَابِنَا،عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدٍ الْبَرْقِیِّ،عَنْ شَرِیفِ بْنِ سَابِقٍ،عَنِ الْفَضْلِ بْنِ أَبِی قُرَّةَ،عَنْ أَبِی عَبْدِ اللَّهِ عَلَیْهِ السَّلاَمُ قَالَ:قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّی اللَّهُ عَلَیْهِ وَ آلِهِ: قَالَ الْحَوَارِیُّونَ لِعِیسَی:یَا رُوحَ اللَّهِ مَنْ نُجَالِسُ؟قَالَ:مَنْ تُذَکِّرُکُمُ اللَّهَ رُؤْیَتُهُ،وَ یَزِیدُ فِی عِلْمِکُمْ مَنْطِقُهُ،وَ یُرَغِّبُکُمْ فِی الْآخِرَةِ عَمَلُهُ.
663 [665] (2)- وَ عَنْ عَلِیِّ بْنِ إِبْرَاهِیمَ،عَنْ أَبِیهِ،عَنِ الْقَاسِمِ بْنِ مُحَمَّدٍ الْأَصْبَهَانِیِّ،عَنْ سُلَیْمَانَ بْنِ دَاوُدَ الْمِنْقَرِیِّ،عَنْ سُفْیَانَ بْنِ عُیَیْنَةَ،عَنْ مِسْعَرِ بْنِ کِدَامٍ قَالَ:سَمِعْتُ أَبَا جَعْفَرٍ عَلَیْهِ السَّلاَمُ یَقُولُ: لَمَجْلِسٌ أَجْلِسُهُ إِلَی مَنْ أَثِقُ بِهِ (3)أَوْثَقُ فِی نَفْسِی مِنْ عَمَلِ سَنَةٍ.
664 [666] (4)- وَ عَنْهُ،عَنْ أَبِیهِ،عَنِ ابْنِ أَبِی عُمَیْرٍ،عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ سِنَانٍ،عَنْ أَبِی عَبْدِ اللَّهِ عَلَیْهِ السَّلاَمُ قَالَ:قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّی اللَّهُ عَلَیْهِ وَ آلِهِ: إِنَّ اللَّهَ عَزَّ وَ جَلَّ یَقُولُ:تَذَاکُرُ الْعِلْمِ بَیْنَ عِبَادِی مِمَّا تُحْیَی عَلَیْهِ الْقُلُوبُ الْمَیِّتَةُ إِذَا هُمُ انْتَهَوْا فِیهِ إِلَی أَمْرِی (5).
665 [667] (6)- وَ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ یَحْیَی،عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدٍ،عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ سِنَانٍ،عَنْ
ص:477
أَبِی الْجَارُودِ،عَنْ أَبِی جَعْفَرٍ عَلَیْهِ السَّلاَمُ قَالَ: رَحِمَ اللَّهُ عَبْداً أَحْیَا أَمْرَنَا،قَالَ:قُلْتُ:وَ مَا إِحْیَاؤُهُ؟قَالَ:أَنْ تُذَاکِرَ بِهِ أَهْلَ الدِّینِ وَ أَهْلَ الْوَرَعِ.
666 [668] (1)- وَ عَنْ عِدَّةٍ مِنْ أَصْحَابِنَا،عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ خَالِدٍ،عَنْ أَبِیهِ،عَنْ فَضَالَةَ بْنِ أَیُّوبَ،عَنْ عُمَرَ بْنِ أَبَانٍ،عَنْ مَنْصُورٍ الصَّیْقَلِ قَالَ: سَمِعْتُ أَبَا جَعْفَرٍ عَلَیْهِ السَّلاَمُ یَقُولُ:تَذَاکُرُ الْعِلْمِ دِرَاسَةٌ (1)وَ الدِّرَاسَةُ صَلاَةٌ حَسَنَةٌ.
667 [669] 7- مُحَمَّدُ بْنُ عَلِیِّ بْنِ الْحُسَیْنِ بْنِ بَابَوَیْهِ فِی الْأَمَالِی عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَلِیٍّ مَاجِیلَوَیْهِ،عَنْ عَمِّهِ مُحَمَّدِ بْنِ أَبِی الْقَاسِمِ،عَنْ أَبِیهِ،عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ أَبِی عُمَرَ الْعَدَنِیِّ، عَنْ أَبِی الْعَبَّاسِ بْنِ حَمْزَةَ،عَنْ أَحْمَدَ بْنِ سَوَّارٍ،عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَاصِمٍ،عَنْ سَلَمَةَ بْنِ دَاوُدَ،عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِکٍ قَالَ:قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّی اللَّهُ عَلَیْهِ وَ آلِهِ: الْمُؤْمِنُ إِذَا مَاتَ وَ تَرَکَ وَرَقَةً وَاحِدَةً عَلَیْهَا عِلْمٌ،تَکُونُ تِلْکَ الْوَرَقَةُ یَوْمَ الْقِیَامَةِ سِتْراً فِیمَا بَیْنَهُ وَ بَیْنَ النَّارِ وَ أَعْطَاهُ اللَّهُ تَبَارَکَ وَ تَعَالَی بِکُلِّ حَرْفٍ مَکْتُوبٍ عَلَیْهَا،مَدِینَةً أَوْسَعَ مِنَ الدُّنْیَا سَبْعَ مَرَّاتٍ.
ص:478
وَ مَا مِنْ مُؤْمِنٍ یَقْعُدُ سَاعَةً عِنْدَ الْعَالِمِ،إِلاَّ نَادَاهُ رَبُّهُ عَزَّ وَ جَلَّ:جَلَسْتَ إِلَی حَبِیبِی، وَ عِزَّتِی وَ جَلاَلِی لَأُسْکِنَنَّکَ الْجَنَّةَ مَعَهُ وَ لاَ أُبَالِی. (1).
668 [670] (2)- مُحَمَّدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ النُّعْمَانِ الْمُفِیدُ فِی کِتَابِ الْإِخْتِصَاصِ قَالَ:قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّی اللَّهُ عَلَیْهِ وَ آلِهِ: لاَ تَجْلِسُوا عِنْدَ کُلِّ عَالِمٍ إِلاَّ عَالِمٌ یَدْعُوکُمْ مِنَ الْخَمْسِ إِلَی الْخَمْسِ مِنَ الشَّکِّ إِلَی الْیَقِینِ،وَ مِنَ الْکِبْرِ إِلَی التَّوَاضُعِ،وَ مِنَ الرِّیَاءِ إِلَی الْإِخْلاَصِ،وَ مِنَ الْعَدَاوَةِ إِلَی النَّصِیحَةِ،وَ مِنَ الرَّغْبَةِ إِلَی الزُّهْدِ.
669 [671] 9- قَالَ:وَ قَالَ الْبَاقِرُ عَلَیْهِ السَّلاَمُ: تَذَاکُرُ الْعِلْمِ سَاعَةً خَیْرٌ مِنْ قِیَامِ لَیْلَةٍ.
670 [672] 10- قَالَ:وَ قَالَ مُوسَی بْنُ جَعْفَرٍ عَلَیْهِ السَّلاَمُ: مُحَادَثَةُ الْعَالِمِ عَلَی الْمَزْبَلَةِ خَیْرٌ مِنْ مُحَادَثَةِ الْجَاهِلِ عَلَی الزَّرَابِیِّ.
أقول:و الأحادیث فی ذلک کثیرة متواترة. (3)
ص:479
671 [673] (2)- مُحَمَّدُ بْنُ یَعْقُوبَ،عَنْ عَلِیِّ بْنِ إِبْرَاهِیمَ،عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عِیسَی بْنِ عُبَیْدٍ،عَنْ یُونُسَ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ،عَنْ حَمَّادٍ،عَنْ أَبِی عَبْدِ اللَّهِ عَلَیْهِ السَّلاَمُ قَالَ:سَمِعْتُهُ یَقُولُ: مَا مِنْ شَیْءٍ إِلاَّ وَ فِیهِ کِتَابٌ أَوْ سُنَّةٌ.
672 [674] (3)- وَ بِالْإِسْنَادِ عَنْ یُونُسَ،عَنْ سَمَاعَةَ بْنِ مِهْرَانَ،عَنْ أَبِی الْحَسَنِ مُوسَی عَلَیْهِ السَّلاَمُ فِی حَدِیثٍ قَالَ: قُلْتُ:أَصْلَحَکَ اللَّهُ،أَتَی رَسُولُ اللَّهِ النَّاسَ بِمَا یَکْتَفُونَ بِهِ فِی عَهْدِهِ؟ قَالَ:نَعَمْ،وَ مَا یَحْتَاجُونَ إِلَیْهِ إِلَی یَوْمِ الْقِیَامَةِ،فَقُلْتُ:فَضَاعَ مِنْ ذَلِکَ شَیْءٌ؟فَقَالَ:لاَ، هُوَ عِنْدَ أَهْلِهِ.
673 [675] (4)- وَ بِالْإِسْنَادِ عَنْ یُونُسَ،عَنْ أَبَانٍ،عَنْ سُلَیْمَانَ بْنِ هَارُونَ قَالَ:سَمِعْتُ
ص:480
أَبَا عَبْدِ اللَّهِ عَلَیْهِ السَّلاَمُ یَقُولُ: مَا خَلَقَ اللَّهُ حَرَاماً وَ لاَ حَلاَلاً،إِلاَّ وَ لَهُ حَدٌّ کَحَدِّ الدَّارِ،فَمَا کَانَ مِنَ الطَّرِیقِ فَهُوَ مِنَ الطَّرِیقِ،وَ مَا کَانَ مِنَ الدَّارِ،فَهُوَ مِنَ الدَّارِ حَتَّی أَرْشِ (1)الْخَدْشِ فَمَا سِوَاهُ وَ الْجَلْدَةِ وَ نِصْفِ الْجَلْدَةِ.
وَ عَنِ الْحُسَیْنِ بْنِ مُحَمَّدٍ الْأَشْعَرِیِّ،عَنْ مُعَلَّی بْنِ مُحَمَّدٍ،عَنِ الْوَشَّاءِ،عَنْ أَبَانِ بْنِ عُثْمَانَ،عَنْ سُلَیْمَانَ أَخِی حَسَّانَ الْعِجْلِیِّ، (2)عَنْ أَبِی عَبْدِ اللَّهِ عَلَیْهِ السَّلاَمُ مِثْلَهُ.
وَ رَوَاهُ الْبَرْقِیُّ فِی الْمَحَاسِنِ،عَنِ الْحَسَنِ بْنِ عَلِیٍّ الْوَشَّاءِ،عَنْ أَبَانٍ الْأَحْمَرِ،عَنْ سُلَیْمَانَ بْنِ أَبِی حَسَّانَ الْعِجْلِیِّ، مِثْلَهُ.
674 [676] 4- وَ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ یَحْیَی،عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ عِیسَی،عَنْ عَلِیِّ بْنِ
ص:481
حَدِیدٍ،عَنْ مُرَازِمٍ عَنْ أَبِی عَبْدِ اللَّهِ عَلَیْهِ السَّلاَمُ قَالَ: إِنَّ اللَّهَ تَبَارَکَ وَ تَعَالَی أَنْزَلَ فِی الْقُرْآنِ تِبْیَانَ کُلِّ شَیْءٍ،حَتَّی وَ اللَّهِ مَا تَرَکَ اللَّهُ شَیْئاً یَحْتَاجُ إِلَیْهِ الْعِبَادُ،حَتَّی لاَ یَسْتَطِیعَ عَبْدٌ أَنْ یَقُولَ:لَوْ کَانَ هَذَا أُنْزِلَ فِی الْقُرْآنِ،إِلاَّ وَ قَدْ أَنْزَلَهُ اللَّهُ فِیهِ.
675 [677] 5- وَ عَنْهُ،عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدٍ،عَنِ ابْنِ فَضَّالٍ،عَنْ ثَعْلَبَةَ بْنِ مَیْمُونٍ، عَمَّنْ حَدَّثَهُ،عَنِ الْمُعَلَّی بْنِ خُنَیْسٍ قَالَ:قَالَ أَبُو عَبْدِ اللَّهِ عَلَیْهِ السَّلاَمُ: مَا مِنْ أَمْرٍ یَخْتَلِفُ فِیهِ
ص:482
اثْنَانِ،إِلاَّ وَ لَهُ أَصْلٌ فِی کِتَابِ اللَّهِ وَ لَکِنْ لاَ تَبْلُغُهُ عُقُولُ الرِّجَالِ.
وَ رَوَاهُ الْبَرْقِیُّ فِی الْمَحَاسِنِ،عَنِ الْحَسَنِ بْنِ عَلِیِّ بْنِ فَضَّالٍ.
وَ الَّذِی قَبْلَهُ عَنْ عَلِیِّ بْنِ حَدِیدٍ مِثْلَهُ.
676 [678] (1)- وَ عَنْهُ،عَنْ بَعْضِ أَصْحَابِهِ،عَنْ هَارُونَ بْنِ مُسْلِمٍ،عَنْ مَسْعَدَةَ بْنِ صَدَقَةَ عَنْ أَبِی عَبْدِ اللَّهِ عَلَیْهِ السَّلاَمُ قَالَ:قَالَ أَمِیرُ الْمُؤْمِنِینَ عَلَیْهِ السَّلاَمُ: أَیُّهَا النَّاسُ إِنَّ اللَّهَ تَبَارَکَ وَ تَعَالَی أَرْسَلَ إِلَیْکُمُ الرَّسُولَ وَ أَنْزَلَ إِلَیْهِ الْکِتَابَ بِالْحَقِّ إِلَی أَنْ قَالَ:فَاسْتَنْطِقُوهُ وَ لَنْ یَنْطِقَ لَکُمْ وَ لَکِنْ أُخْبِرُکُمْ عَنْهُ وَ إِنَّ فِیهِ عِلْمَ مَا مَضَی وَ عِلْمَ مَا یَأْتِی إِلَی یَوْمِ الْقِیَامَةِ وَ حُکْمَ مَا بَیْنَکُمْ وَ بَیَانَ مَا أَصْبَحْتُمْ فِیهِ تَخْتَلِفُونَ فَلَوْ سَأَلْتُمُونِی عَنْهُ لَعَلَّمْتُکُمْ.
677 [679] (2)- وَ عَنْهُ،عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ الْجَبَّارِ،عَنِ ابْنِ فَضَّالٍ،عَنْ حَمَّادِ بْنِ عُثْمَانَ، عَنْ عَبْدِ الاعلی بْنِ اعین قَالَ:سَمِعْتُ ابا عَبْدِ اللَّهِ عَلَیْهِ السَّلاَمُ یَقُولُ: قَدْ وَلَدَنِی (3)رَسُولُ اللَّهِ صَلَّی اللَّهُ عَلَیْهِ وَ آلِهِ،وَ انا اعْلَمْ کِتَابِ اللَّهِ وَ فِیهِ بَدْءُ الْخَلْقِ وَ مَا هُوَ کَائِنٌ الی یَوْمَ الْقِیَامَةِ وَ فِیهِ خَبَرُ السَّمَاءِ وَ الارض،وَ خَبَرُ الْجَنَّةِ،وَ خَبَرُ النَّارِ،وَ خَبَرُ مَا کَانَ وَ مَا هُوَ کَائِنٌ،اعْلَمْ ذَلِکَ کَأَنِّی انْظُرْ الی کُفِیَ،ان اللَّهِ یَقُولُ:فِیهِ تِبْیَانُ کُلِّ شَیْءٌ.
ص:483
678 [680] (1)- وَ عَنْهُ،عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدٍ،عَنِ الْبَرْقِیِّ،عَنِ النَّضْرِ بْنِ سُوَیْدٍ،عَنْ یَحْیَی الْحَلَبِیِّ،عَنْ ایوب بْنِ الْحُرِّ قَالَ:سَمِعْتُ ابا عَبْدِ اللَّهِ یَقُولُ: ان اللَّهِ خَتَمَ بِنَبِیِّکُمُ النَّبِیِّینَ فَلاَ نَبِیَّ بَعْدَهُ ابدا وَ خَتَمَ بِکِتَابِکُمُ الْکُتُبَ فَلاَ کِتَابَ بَعْدَهُ ابدا وَ انْزِلْ فِیهِ تِبْیَانُ کُلِّ شَیْءٍ وَ خَلَقِکُمْ وَ خَلَقَ السَّمَاوَاتِ وَ الارض وَ نَبَأَ مَا قَبْلَکُمْ وَ فَصْلُ مَا بَیْنَکُمْ وَ خَبَرُ مَا بَعْدَکُمْ وَ امر الْجَنَّةِ وَ النَّارِ وَ مَا انتم الیه صَائِرُونَ.
679 [681] (2)- وَ عَنْ عِدَّةٍ مِنْ اصحابنا،عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ عِیسَی،عَنْ عَلِیِّ بْنِ النُّعْمَانِ،عَنْ اسماعیل بْنِ جَابِرٍ قَالَ:سَمِعْتُ ابا عَبْدِ اللَّهِ عَلَیْهِ السَّلاَمُ یَقُولُ: کِتَابِ اللَّهِ فِیهِ نَبَأُ مَا قَبْلَکُمْ وَ خَبَرُ مَا بَعْدَکُمْ وَ فَصْلُ مَا بَیْنَکُمْ وَ نَحْنُ نَعْلَمُهُ.
680 [682] (3)- وَ عَنْهُمْ،عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ خَالِدٍ،عَنْ اسماعیل بْنِ مِهْرَانَ،عَنْ سَیْفِ بْنِ عَمِیرَةَ،عَنْ ابی الْمَغْرَاءِ (4)،عَنْ سَمَاعَةَ،عَنْ ابی الْحَسَنِ مُوسَی عَلَیْهِ السَّلاَمُ قَالَ:
قُلْتُ لَهُ:أَکْلُ شَیْءٌ فِی کِتَابِ اللَّهِ وَ سُنَّةِ نَبِیِّهِ صَلَّی اللَّهُ عَلَیْهِ وَ آلِهِ أَوْ تَقُولُونَ فِیهِ؟فَقَالَ:بَلْ کُلُّ شَیْءٌ
ص:484
فِی کِتَابِ اللَّهِ وَ سُنَّةِ نَبِیِّهِ صَلَّی اللَّهُ عَلَیْهِ وَ آلِهِ.
681 [683] (1)- وَ عَنْهُمْ،عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدٍ،عَنْ عَبْدِ اللَّهِ الْحَجَّالِ (2)،عَنْ أَحْمَدَ بْنِ عُمَرَ الْحَلَبِیِّ،عَنْ أَبِی بَصِیرٍ،عَنْ أَبِی عَبْدِ اللَّهِ عَلَیْهِ السَّلاَمُ فِی حَدِیثٍ، قَالَ:عَلَّمَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّی اللَّهُ عَلَیْهِ وَ آلِهِ عَلِیّاً عَلَیْهِ السَّلاَمُ أَلْفَ بَابٍ،یُفْتَحُ کُلُّ بَابٍ مِنْهَا أَلْفَ بَابٍ،إِلَی أَنْ قَالَ:فَإِنَّ عِنْدَنَا الْجَامِعَةَ،صَحِیفَةٌ طُولُهَا سَبْعُونَ ذِرَاعاً بِذِرَاعِ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّی اللَّهُ عَلَیْهِ وَ آلِهِ وَ إِمْلاَئِهِ مِنْ فَلْقِ فِیهِ (3)وَ خَطِّ عَلِیٍّ عَلَیْهِ السَّلاَمُ بِیَمِینِهِ،فِیهَا کُلُّ حَلاَلٍ وَ حَرَامٍ وَ کُلُّ شَیْءٍ یَحْتَاجُ إِلَیْهِ النَّاسُ حَتَّی الْأَرْشُ فِی الْخَدْشِ،وَ ضَرَبَ بِیَدِهِ إِلَیَّ فَقَالَ لِی:تَأْذَنُ لِی یَا أَبَا مُحَمَّدٍ؟قَالَ:
قُلْتُ:جُعِلْتُ فِدَاکَ،إِنَّمَا أَنَا لَکَ،فَاصْنَعْ مَا شِئْتَ،قَالَ:فَغَمَزَنِی بِیَدِهِ ثُمَّ قَالَ:حَتَّی أَرْشُ هَذَا کَأَنَّهُ مُغْضَبٌ.
682 [684] (4)- وَ عَنْهُمْ،عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدٍ عَنْ عَلِیِّ بْنِ الْحَکَمِ،عَنِ الْحُسَیْنِ بْنِ أَبِی الْعَلاَءِ قَالَ:سَمِعْتُ أَبَا عَبْدِ اللَّهِ عَلَیْهِ السَّلاَمُ یَقُولُ: إِنَّ عِنْدِی الْجَفْرَ الْأَبْیَضَ،قَالَ:قُلْتُ
ص:485
فَأَیُّ شَیْءٍ فِیهِ؟قَالَ:زَبُورُ دَاوُدَ،وَ تَوْرَاةُ مُوسَی،وَ إِنْجِیلُ عِیسَی،وَ صُحُفُ إِبْرَاهِیمَ وَ الْحَلاَلُ وَ الْحَرَامُ،وَ مُصْحَفُ فَاطِمَةَ،مَا أَزْعُمُ أَنَّ فِیهِ قُرْءَآناً (1)وَ فِیهِ مَا یَحْتَاجُ النَّاسُ إِلَیْنَا وَ لاَ نَحْتَاجُ إِلَی أَحَدٍ حَتَّی فِیهِ الْجَلْدَةُ،وَ نِصْفُ الْجَلْدَةِ،وَ رُبُعُ الْجَلْدَةِ،وَ أَرْشُ الْخَدْشِ، الْحَدِیثَ.
683 [685] (2)- وَ عَنْهُمْ،عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدٍ،عَنِ الْحُسَیْنِ بْنِ سَعِیدٍ،عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ الْحُسَیْنِ بْنِ صَغِیرٍ،عَمَّنْ حَدَّثَهُ،عَنْ رِبْعِیِّ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ،عَنْ أَبِی عَبْدِ اللَّهِ عَلَیْهِ السَّلاَمُ أَنَّهُ قَالَ:
أَبَی اللَّهُ أَنْ یُجْرِیَ الْأَشْیَاءَ إِلاَّ بِأَسْبَابٍ فَجَعَلَ لِکُلِّ شَیْءٍ سَبَباً،وَ جَعَلَ لِکُلِّ سَبَبٍ شَرْحاً،وَ جَعَلَ لِکُلِّ شَرْحٍ عِلْماً،وَ جَعَلَ لِکُلِّ عِلْمٍ بَاباً نَاطِقاً،عَرَفَهُ مَنْ عَرَفَهُ وَ جَهِلَهُ مَنْ جَهِلَهُ،ذَاکَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّی اللَّهُ عَلَیْهِ وَ آلِهِ وَ نَحْنُ.
وَ رَوَاهُ الصَّفَّارُ (3)فِی بَصَائِرِ الدَّرَجَاتِ عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدٍ وَ کَذَا الَّذِی قَبْلَهُ
ص:486
684 [686] (1)- وَ عَنْهُمْ،عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدٍ،عَنْ صَالِحِ بْنِ سَعِیدٍ،عَنْ أَحْمَدَ بْنِ أَبِی بِشْرٍ،عَنْ بَکْرِ بْنِ کَرِبٍ الصَّیْرَفِیِّ قَالَ:سَمِعْتُ أَبَا عَبْدِ اللَّهِ عَلَیْهِ السَّلاَمُ یَقُولُ: إِنَّ عِنْدَنَا مَا لاَ نَحْتَاجُ مَعَهُ إِلَی النَّاسِ وَ إِنَّ النَّاسَ لَیَحْتَاجُونَ إِلَیْنَا وَ إِنَّ عِنْدَنَا کِتَاباً إِمْلاَءُ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّی اللَّهُ عَلَیْهِ وَ آلِهِ وَ خَطُّ عَلِیٍّ عَلَیْهِ السَّلاَمُ صَحِیفَةً فِیهَا کُلُّ حَلاَلٍ وَ حَرَامٍ،الْحَدِیثَ.
685 [687] (2)- وَ عَنْ عَلِیِّ بْنِ إِبْرَاهِیمَ،عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عِیسَی،عَنْ یُونُسَ،عَنْ أَبَانٍ،
ص:487
عَنْ أَبِی شَیْبَةَ قَالَ:سَمِعْتُ أَبَا عَبْدِ اللَّهِ عَلَیْهِ السَّلاَمُ یَقُولُ: ضَلَّ عِلْمُ ابْنِ شُبْرُمَةَ عِنْدَ الْجَامِعَةِ، إِمْلاَءِ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّی اللَّهُ عَلَیْهِ وَ آلِهِ وَ خَطِّ عَلِیٍّ عَلَیْهِ السَّلاَمُ بِیَدِهِ،إِنَّ الْجَامِعَةَ لَمْ تَدَعْ لِأَحَدٍ کَلاَماً،فِیهَا الْحَلاَلُ وَ الْحَرَامُ،الْحَدِیثَ.
وَ رَوَاهُ الصَّفَّارُ فِی بَصَائِرِ الدَّرَجَاتِ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عِیسَی،عَنْ فَضَالَةَ،عَنْ أَبَانٍ.
وَ الَّذِی قَبْلَهُ عَنِ الْحَسَنِ بْنِ عَلِیِّ بْنِ النُّعْمَانِ،عَنْ أَبِیهِ،عَنْ بَکْرِ بْنِ کَرِبٍ مِثْلَهُ.
686 [688] (1)- وَ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ یَحْیَی،عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدٍ،عَنِ ابْنِ مَحْبُوبٍ،عَنِ ابْنِ رِئَابٍ،عَنْ أَبِی عُبَیْدَةَ عَنْ أَبِی عَبْدِ اللَّهِ عَلَیْهِ السَّلاَمُ فِی حَدِیثٍ، أَنَّهُ سُئِلَ عَنِ الْجَامِعَةِ؟ فَقَالَ:تِلْکَ صَحِیفَةٌ طُولُهَا سَبْعُونَ ذِرَاعاً فِی عَرْضِ الْأَدِیمِ مِثْلُ فَخِذِ الْفَالِجِ،فِیهَا کُلُّ مَا یَحْتَاجُ النَّاسُ إِلَیْهِ وَ لَیْسَ مِنْ قَضِیَّةٍ إِلاَّ وَ هِیَ فِیهَا حَتَّی أَرْشُ الْخَدْشِ.
وَ رَوَاهُ الصَّفَّارُ فِی بَصَائِرِ الدَّرَجَاتِ عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدٍ،عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ الْحُسَیْنِ، عَنِ ابْنِ مَحْبُوبٍ مِثْلَهُ.
ص:488
687 [689] (1)- وَ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ أَبِی عَبْدِ اللَّهِ وَ مُحَمَّدِ بْنِ الْحَسَنِ،عَنْ سَهْلِ بْنِ زِیَادٍ،وَ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ یَحْیَی،عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدٍ جَمِیعاً،عَنِ الْحَسَنِ بْنِ الْعَبَّاسِ بْنِ الْحَرِیشِ عَنْ أَبِی جَعْفَرٍ الثَّانِی عَلَیْهِ السَّلاَمُ فِی حَدِیثٍ طَوِیلٍ قَالَ: أَبَی اللَّهُ أَنْ یَکُونَ لَهُ عِلْمٌ فِیهِ اخْتِلاَفٌ إِلَی أَنْ قَالَ:أَمَّا جُمْلَةُ الْعِلْمِ فَعِنْدَ اللَّهِ وَ أَمَّا مَا لاَ بُدَّ لِلْعِبَادِ مِنْهُ فَعِنْدَ الْأَوْصِیَاءِ إِلَی أَنْ قَالَ:
أَبی اللَّهُ أَنْ یُصِیبَ عَبْداً بِمُصِیبَةٍ لَیْسَ فِی أَرْضِهِ مِنْ حُکْمِهِ قَاضٍ بِالصَّوَابِ فِی تِلْکَ الْمُصِیبَةِ ثُمَّ قَالَ:أَبَی اللَّهُ أَنْ یُحْدِثَ فِی خَلْقِهِ شَیْئاً مِنَ الْحُدُودِ لَیْسَ تَفْسِیرُهُ فِی الْأَرْضِ.
عِنْدَهُ کُلُّ مَا یَحْتَاجُونَ إِلَیْهِ.
وَ رَوَاهُ الصَّفَّارُ فِی بَصَائِرِ الدَّرَجَاتِ،عَنْ إِبْرَاهِیمَ بْنِ هَاشِمٍ.
وَ رَوَاهُ الطُّوسِیُّ فِی الْأَمَالِی،عَنْ أَبِیهِ،عَنِ الْمُفِیدِ،عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدٍ،عَنْ أَبِیهِ، عَنِ الصَّفَّارِ،عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدٍ،عَنْ عَلِیِّ بْنِ مَعْبَدٍ.
وَ رَوَاهُ الْکَشِّیُّ فِی کِتَابِ الرِّجَالِ،عَنِ الْعَیَّاشِیِّ،عَنْ عَلِیِّ بْنِ مُحَمَّدٍ،عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ أَحْمَدَ،عَنْ أَبِی إِسْحَاقَ،عَنْ عَلِیِّ بْنِ مَعْبَدٍ مِثْلَهُ.
689 [691] (1)- وَ عَنْ عَلِیٍّ،عَنْ أَبِیهِ،عَنِ الْحَسَنِ بْنِ إِبْرَاهِیمَ،عَنْ یُونُسَ،عَنْ هِشَامِ بْنِ الْحَکَمِ،عَنْ أَبِی عَبْدِ اللَّهِ عَلَیْهِ السَّلاَمُ فِی حَدِیثٍ طَوِیلٍ،قَالَ: إِنَّ اللَّهَ لاَ یَجْعَلُ حُجَّةً فِی أَرْضِهِ یُسْأَلُ عَنْ شَیْءٍ فَیَقُولَ لاَ أَدْرِی.
690 [692] (2)- وَ عَنْ أَبِی مُحَمَّدٍ الْقَاسِمِ بْنِ الْعَلاَءِ«ره»،رَفَعَهُ عَنْ عَبْدِ الْعَزِیزِ بْنِ مُسْلِمٍ،
ص:490
عَنِ الرِّضَا عَلَیْهِ السَّلاَمُ فِی حَدِیثٍ طَوِیلٍ قَالَ: إِنَّ اللَّهَ لَمْ یَقْبِضْ نَبِیَّهُ حَتَّی أَکْمَلَ لَهُ الدِّینَ وَ أَنْزَلَ عَلَیْهِ الْقُرْآنَ،فِیهِ تِبْیَانُ کُلِّ شَیْءٍ،بَیَّنَ فِیهِ الْحَلاَلَ وَ الْحَرَامَ وَ الْحُدُودَ وَ الْأَحْکَامَ وَ جَمِیعَ مَا یَحْتَاجُ النَّاسُ إِلَیْهِ کَمَلاً،فَقَالَ عَزَّ وَ جَلَّ: ما فَرَّطْنا فِی الْکِتابِ مِنْ شَیْءٍ وَ أَنْزَلَ عَلَیْهِ فِی حِجَّةِ الْوَدَاعِ وَ هِیَ آخِرُ عُمُرِهِ صَلَّی اللَّهُ عَلَیْهِ وَ آلِهِ: اَلْیَوْمَ أَکْمَلْتُ لَکُمْ دِینَکُمْ وَ أَتْمَمْتُ عَلَیْکُمْ نِعْمَتِی وَ رَضِیتُ لَکُمُ الْإِسْلامَ دِیناً وَ أَمْرُ الْإِمَامَةِ مِنْ تَمَامِ الدِّینِ،إِلَی أن قَالَ:
وَ مَا تَرَکَ شَیْئاً یَحْتَاجُ إِلَیْهِ الْأُمَّةُ إِلاَّ بَیَّنَهُ،فَمَنْ زَعَمَ أَنَّ اللَّهَ لَمْ یُکْمِلْ دِینَهُ فَقَدْ رَدَّ کِتَابَ اللَّهِ وَ مَنْ رَدَّ کِتَابَ اللَّهِ فَهُوَ کَافِرٌ بِهِ.
وَ رَوَاهُ الصَّدُوقُ فِی عُیُونِ الْأَخْبَارِ وَ فِی الْأَمَالِی بِأَسَانِیدَ مُتَعَدِّدَةٍ
691 [693] (1)- وَ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ یَحْیَی،عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ الْحُسَیْنِ وَ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدٍ،عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ إِسْمَاعِیلَ،عَنْ مَنْصُورِ بْنِ یُونُسَ،عَنْ أَبِی الْجَارُودِ عَنْ أَبِی جَعْفَرٍ عَلَیْهِ السَّلاَمُ فِی حَدِیثٍ: إِنَّ الْحُسَیْنَ عَلَیْهِ السَّلاَمُ دَفَعَ إِلَی ابْنَتِهِ فَاطِمَةَ کِتَاباً ثُمَّ دَفَعَتْهُ إِلَی عَلِیِّ بْنِ الْحُسَیْنِ عَلَیْهِ السَّلاَمُ،قَالَ:ثُمَّ صَارَ وَ اللَّهِ ذَلِکَ الْکِتَابُ إِلَیْنَا یَا زِیَادُ،قَالَ:قُلْتُ:فَمَا فِی ذَلِکَ الْکِتَابِ؟قَالَ:فِیهِ وَ اللَّهِ مَا یَحْتَاجُ إِلَیْهِ وُلْدُ آدَمَ مُنْذُ خَلَقَ اللَّهُ آدَمَ إِلَی أَنْ تَفْنَی الدُّنْیَا وَ اللَّهِ إِنَّ فِیهِ الْحُدُودَ حَتَّی أَنَّ فِیهِ أَرْشَ الْخَدْشِ.
وَ عَنْ عِدَّةٍ مِنْ أَصْحَابِنَا،عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدٍ،عَنِ الْحُسَیْنِ بْنِ سَعِیدٍ،عَنِ
ص:491
ابْنِ سِنَانٍ،عَنْ أَبِی الْجَارُودِ نَحْوَهُ.
692 [694] (1)- وَ عَنِ الْحُسَیْنِ بْنِ مُحَمَّدٍ الْأَشْعَرِیِّ،عَنْ مُعَلَّی بْنِ مُحَمَّدٍ،عَنْ مَنْصُورِ بْنِ الْعَبَّاسِ،عَنْ عَلِیِّ بْنِ أَسْبَاطٍ،عَنْ یَعْقُوبَ بْنِ سَالِمٍ،عَنْ رَجُلٍ،عَنْ أَبِی جَعْفَرٍ عَلَیْهِ السَّلاَمُ فِی حَدِیثٍ قَالَ: وَ قَدْ قُبِضَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّی اللَّهُ عَلَیْهِ وَ آلِهِ وَ قَدْ أَکْمَلَ اللَّهُ لَکُمُ الدِّینَ وَ بَیَّنَ لَکُمْ سَبِیلَ الْمَخْرَجِ فَلَمْ یَتْرُکْ لِجَاهِلٍ حُجَّةً.
693 [695] (2)- وَ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ یَحْیَی،عَنِ الْحَسَنِ بْنِ عَلِیِّ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ،عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ جَبَلَةَ،عَنْ سَیْفِ بْنِ مَیْمُونٍ،عَنْ أَبِی عَبْدِ اللَّهِ عَلَیْهِ السَّلاَمُ فِی حَدِیثٍ قَالَ: الْحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِی لَمْ یَدَعْ شَیْئاً إِلاَّ وَ قَدْ جَعَلَ لَهُ حَدّاً.
وَ رَوَاهُ الشَّیْخُ بِإِسْنَادِهِ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ الْحَسَنِ الصَّفَّارِ،عَنِ الْحَسَنِ بْنِ عَلِیِّ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ،وَ بِإِسْنَادِهِ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ یَعْقُوبَ مِثْلَهُ.
694 [696] (3)- وَ عَنْ عَلِیِّ بْنِ مُحَمَّدٍ،عَنْ صَالِحِ بْنِ أَبِی حَمَّادٍ،عَنِ الْوَشَّاءِ،عَنْ
ص:492
أَحْمَدَ بْنِ عَائِذٍ،عَنْ أَبِی خَدِیجَةَ،عَنْ أَبِی عَبْدِ اللَّهِ عَلَیْهِ السَّلاَمُ فِی حَدِیثٍ قَالَ: مَا مِنْ شَیْءٍ إِلاَّ وَ لَهُ حَدٌّ یَنْتَهِیَ إِلَیْهِ،ثُمَّ ذَکَرَ بَعْضَ أَحْکَامِ الْخِوَانِ.
695 [697] (1)- وَ عَنْ بَعْضِ أَصْحَابِنَا،قَالَ الْکُلَیْنِیُّ:سَقَطَ عَنِّی إِسْنَادُهُ،عَنْ
ص:493
أَبِی عَبْدِ اللَّهِ عَلَیْهِ السَّلاَمُ قَالَ: إِنَّ اللَّهَ لَمْ یَتْرُکْ شَیْئاً مِمَّا یُحْتَاجُ إِلَیْهِ إِلاَّ عَلَّمَهُ نَبِیَّهُ صَلَّی اللَّهُ عَلَیْهِ وَ آلِهِ،الْحَدِیثَ.
696 [698] (1)- وَ عَنْ أَبِی عَلِیٍّ الْأَشْعَرِیِّ وَ الْحُسَیْنِ بْنِ مُحَمَّدٍ،عَنْ أَحْمَدَ بْنِ إِسْحَاقَ، عَنْ سَعْدَانَ بْنِ مُسْلِمٍ،عَنْ غَیْرِ وَاحِدٍ،عَنْ أَمِیرِ الْمُؤْمِنِینَ عَلَیْهِ السَّلاَمُ فِی حَدِیثٍ قَالَ: أَمَا إِنَّکُمْ لَوْ قَدَّمْتُمْ مَنْ قَدَّمَ اللَّهُ وَ أَخَّرْتُمْ مَنْ أَخَّرَ اللَّهُ (2)مَا عَالَ (3)وَلِیُّ اللَّهِ وَ لاَ طَاشَ (3)سَهْمٌ مِنْ فَرَائِضِ اللَّهِ،وَ لاَ اخْتَلَفَ اثْنَانِ إِلاَّ عِلْمُ ذَلِکَ عِنْدَنَا مِنْ کِتَابِ اللَّهِ.
697 [699] 27- وَ عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدٍ،عَنْ عَلِیِّ بْنِ الْحَسَنِ الْمِیثَمِیِّ،عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ
ص:494
الْوَلِیدِ،عَنْ یُونُسَ بْنِ یَعْقُوبَ،عَنْ أَبِی عَبْدِ اللَّهِ عَلَیْهِ السَّلاَمُ،عَنْ عَلِیٍّ عَلَیْهِ السَّلاَمُ نَحْوَهُ،وَ زَادَ:وَ مَا تَنَازَعَتِ الْأُمَّةُ فِی شَیْءٍ مِنْ أَمْرِ اللَّهِ إِلاَّ وَ عِنْدِی عِلْمُهُ مِنْ کِتَابِ اللَّهِ.
698 [700] 28- وَ عَنْ عِدَّةٍ مِنْ أَصْحَابِنَا،عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ خَالِدٍ،عَنْ عَمْرِو بْنِ عُثْمَانَ،عَنْ عَلِیِّ بْنِ الْحَسَنِ بْنِ عَلِیِّ بْنِ رِبَاطٍ،عَنْ أَبِی عَبْدِ اللَّهِ عَلَیْهِ السَّلاَمُ عَنْ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّی اللَّهُ عَلَیْهِ وَ آلِهِ فِی حَدِیثٍ أَنَّهُ قَالَ. لِسَعْدِ بْنِ عُبَادَةَ:إِنَّ اللَّهَ جَعَلَ لِکُلِّ شَیْءٍ حَدّاً وَ جَعَلَ عَلَی مَنْ تَعَدَّی حَدّاً مِنْ حُدُودِ اللَّهِ،حَدّاً.
وَ رَوَاهُ الْبَرْقِیُّ فِی الْمَحَاسِنِ،عَنْ عَمْرِو بْنِ عُثْمَانَ،عَنِ ابْنِ رِبَاطٍ،عَنْ أَبِی مَخْلَدٍ، عَنْ أَبِی عَبْدِ اللَّهِ عَلَیْهِ السَّلاَمُ مِثْلَهُ.
699 [701] 29- وَ عَنِ الْحُسَیْنِ بْنِ مُحَمَّدٍ،عَنْ مُعَلَّی بْنِ مُحَمَّدٍ،عَنِ الْوَشَّاءِ،عَنِ
ص:495
الْمُثَنَّی بْنِ الْوَلِیدِ،عَنْ أَبِی بَصِیرٍ،عَنْ أَبِی عَبْدِ اللَّهِ عَلَیْهِ السَّلاَمُ قَالَ: لَیْسَ شَیْءٌ إِلاَّ وَ لَهُ حَدٌّ، الْحَدِیثَ.
700 [702] 30- وَ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ یَحْیَی،عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ عِیسَی،عَنْ عُثْمَانَ بْنِ عِیسَی،عَنْ سَمَاعَةَ،عَنْ أَبِی عَبْدِ اللَّهِ عَلَیْهِ السَّلاَمُ قَالَ: إِنَّ لِکُلِّ شَیْءٍ حَدّاً وَ مَنْ تَعَدَّی ذَلِکَ الْحَدَّ کَانَ لَهُ حَدٌّ.
701 [703] 31- وَ عَنْ أَبِی عَلِیٍّ الْأَشْعَرِیِّ،عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ حَسَّانَ،عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَلِیٍّ،
ص:496
عَنْ جَمِیلٍ،عَنِ ابْنِ دُبَیْسٍ الْکُوفِیِّ،عَنْ عُمَرَ بْنِ قَیْسٍ قَالَ:قَالَ أَبُو عَبْدِ اللَّهِ عَلَیْهِ السَّلاَمُ:
یَا عُمَرَ بْنَ قَیْسٍ،أَ شَعَرْتَ أَنَّ اللَّهَ أَرْسَلَ رَسُولاً وَ أَنْزَلَ عَلَیْهِ کِتَاباً وَ أَنْزَلَ فِی الْکِتَابِ کُلَّ مَا یُحْتَاجُ إِلَیْهِ وَ جَعَلَ لَهُ دَلِیلاً یَدُلُّ عَلَیْهِ وَ جَعَلَ لِکُلِّ شَیْءٍ حَدّاً وَ لِمَنْ جَاوَزَ الْحَدَّ حَدّاً؟ قَالَ:قُلْتُ:أَرْسَلَ رَسُولاً وَ أَنْزَلَ عَلَیْهِ کِتَاباً وَ أَنْزَلَ فِی الْکِتَابِ کُلَّ مَا یُحْتَاجُ إِلَیْهِ، وَ جَعَلَ لَهُ دَلِیلاً یَدُلُّ عَلَیْهِ وَ جَعَلَ عَلَی مَنْ تَعَدَّی ذَلِکَ الْحَدَّ حَدّاً وَ لِمَنْ جَاوَزَ الْحَدَّ حَدّاً؟ قَالَ:نَعَمْ،الْحَدِیثَ.
702 [704] 32- وَ عَنْ عَلِیِّ بْنِ إِبْرَاهِیمَ،عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عِیسَی،عَنْ یُونُسَ،عَنْ حُسَیْنِ بْنِ الْمُنْذِرِ،عَنْ عُمَرَ بْنِ قَیْسٍ الْمَاصِرِ،عَنْ أَبِی جَعْفَرٍ عَلَیْهِ السَّلاَمُ قَالَ: إِنَّ اللَّهَ لَمْ یَدَعْ شَیْئاً تَحْتَاجُ إِلَیْهِ الْأُمَّةُ إِلاَّ أَرْسَلَهُ فِی کِتَابِهِ وَ بَیَّنَهُ لِرَسُولِهِ وَ جَعَلَ لِکُلِّ شَیْءٍ حَدّاً وَ جَعَلَ لَهُ دَلِیلاً یَدُلُّ عَلَیْهِ وَ جَعَلَ عَلَی مَنْ تَعَدَّی ذَلِکَ الْحَدَّ حَدّاً.
وَ رَوَاهُ الصَّفَّارُ فِی بَصَائِرِ الدَّرَجَاتِ،عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ جَعْفَرٍ،عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ
ص:497
عِیسَی مِثْلَهُ إِلَی قَوْلِهِ:یَدُلُّ عَلَیْهِ.
703 [705] (1)- وَ عَنْهُ،عَنْ صَالِحِ بْنِ السِّنْدِیِّ،عَنْ جَعْفَرِ بْنِ بَشِیرٍ،عَنْ صَبَّاحٍ الْحَذَّاءِ، عَنْ أَبِی أُسَامَةَ قَالَ: کُنْتُ عِنْدَ أَبِی عَبْدِ اللَّهِ عَلَیْهِ السَّلاَمُ فَسَأَلَهُ رَجُلٌ مِنَ الْمُغِیرِیَّةِ عَنْ شَیْءٍ مِنَ السُّنَنِ،فَقَالَ:مَا مِنْ شَیْءٍ یَحْتَاجُ إِلَیْهِ أَحَدٌ مِنْ وُلْدِ آدَمَ إِلاَّ وَ قَدْ جَرَتْ فِیهِ مِنَ اللَّهِ وَ مِنْ رَسُولِهِ سُنَّةٌ،عَرَفَهَا مَنْ عَرَفَهَا وَ أَنْکَرَهَا مَنْ أَنْکَرَهَا،فَقَالَ لَهُ رَجُلٌ:فَمَا السُّنَّةُ فِی دُخُولِ الْخَلاَءِ،الْحَدِیثَ.
704 [706] (2)- وَ عَنْ عِدَّةٍ مِنْ أَصْحَابِنَا،عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ عِیسَی،عَنِ
ص:498
الْحُسَیْنِ بْنِ سَعِیدٍ،عَنْ فَضَالَةَ بْنِ أَیُّوبَ،عَنْ دَاوُدَ بْنِ فَرْقَدٍ،عَنْ أَبِی عَبْدِ اللَّهِ عَلَیْهِ السَّلاَمُ فِی حَدِیثٍ:أَنَّ النَّبِیَّ صَلَّی اللَّهُ عَلَیْهِ وَ آلِهِ قَالَ. لِسَعْدِ بْنِ عُبَادَةَ:إِنَّ اللَّهَ جَعَلَ لِکُلِّ شَیْءٍ حَدّاً،وَ جَعَلَ عَلَی مَنْ تَعَدَّی ذَلِکَ الْحَدِّ حَدّاً.
وَ رَوَاهُ الشَّیْخُ فِی التَّهْذِیبِ،باسناده عَنْ الْحُسَیْنِ بْنِ سَعِیدٍ.
وَ رَوَاهُ الْبَرْقِیُّ فِی الْمَحَاسِنِ،عَنْ أَبِیهِ،عَنْ فَضَالَةَ بْنِ ایوب مِثْلَهُ.
705 [707] (1)- وَ عَنْ أَبِی عَلِیٍّ الْأَشْعَرِیِّ،عَنْ بَعْضِ أَصْحَابِهِ،عَنِ الْخَشَّابِ رَفَعَهُ قَالَ:
قَالَ أَبُو عَبْدِ اللَّهِ عَلَیْهِ السَّلاَمُ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّی اللَّهُ عَلَیْهِ وَ آلِهِ: الْقُرْآنُ هُدًی مِنَ الضَّلاَلَةِ وَ تِبْیَانٌ مِنَ الْعَمَی، إِلَی أَنْ قَالَ:وَ فِیهِ کَمَالُ دِینِکُمْ،الْحَدِیثَ.
706 [708] (2)- مُحَمَّدُ بْنُ الْحَسَنِ الصَّفَّارُ فِی کِتَابِ بَصَائِرِ الدَّرَجَاتِ،عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدٍ، عَنِ الْحُسَیْنِ بْنِ سَعِیدٍ،عَنِ ابْنِ أَبِی عُمَیْرٍ،عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ حُمْرَانَ،عَنْ سُلَیْمَانَ بْنِ خَالِدٍ قَالَ:سَمِعْتُ أَبَا عَبْدِ اللَّهِ عَلَیْهِ السَّلاَمُ یَقُولُ: إِنَّ عِنْدَنَا لَصَحِیفَةً سَبْعِینَ ذِرَاعاً إِمْلاَءُ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّی اللَّهُ عَلَیْهِ وَ آلِهِ وَ خَطُّ عَلِیٍّ عَلَیْهِ السَّلاَمُ بِیَدِهِ،مَا مِنْ حَلاَلٍ وَ لاَ حَرَامٍ إِلاَّ وَ هُوَ فِیهَا،حَتَّی أَرْشُ الْخَدْشِ.
ص:499
707 [709] (1)- وَ عَنْهُ،عَنِ الْحُسَیْنِ بْنِ سَعِیدٍ،عَنْ بَعْضِ رِجَالِهِ،عَنْ أَحْمَدَ بْنِ عُمَرَ الْحَلَبِیِّ،عَنْ أَبِی بَصِیرٍ،عَنْ أَبِی عَبْدِ اللَّهِ عَلَیْهِ السَّلاَمُ نَحْوَهُ إِلاَّ أَنَّهُ قَالَ:فِیهَا کُلُّ حَلاَلٍ وَ حَرَامٍ وَ کُلُّ شَیْءٍ یَحْتَاجُ النَّاسِ إِلَیْهِ حَتَّی الْأَرْشُ فِی الْخَدْشِ.
وَ عَنْهُ،عَنِ الْحُسَیْنِ بْنِ سَعِیدٍ،عَنِ الْحَجَّالِ،عَنْ أَحْمَدَ بْنِ عُمَرَ الْحَلَبِیِّ، مِثْلَهُ.
708 [710] (2)- وَ عَنْهُ،عَنِ الْحُسَیْنِ بْنِ سَعِیدٍ،عَنْ فَضَالَةَ،عَنِ الْقَاسِمِ بْنِ بُرَیْدِ بْنِ مُعَاوِیَةَ،عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ مُسْلِمٍ،عَنْ أَبِی جَعْفَرٍ عَلَیْهِ السَّلاَمُ نَحْوَهُ،إِلاَّ أَنَّهُ قَالَ:لَوْ ظَهَرَ أَمْرُنَا، لَمْ یَکُنْ شَیْءٌ إِلاَّ وَ فِیهِ سُنَّةٌ نُمْضِیهَا.
وَ عَنْهُ،عَنْ فَضَالَةَ، مِثْلَهُ.
709 [711] (3)- وَ عَنْهُ،عَنْ عَلِیِّ بْنِ الْحَکَمِ وَ الْحُسَیْنِ بْنِ سَعِیدٍ،عَنِ الْقَاسِمِ بْنِ مُحَمَّدٍ
ص:500
الْجَوْهَرِیِّ،جَمِیعاً عَنْ عَلِیِّ بْنِ أَبِی حَمْزَةَ،عَنْ أَبِی بَصِیرٍ قَالَ: أَخْرَجَ إِلَیَّ أَبُو جَعْفَرٍ عَلَیْهِ السَّلاَمُ صَحِیفَةً،فِیهَا الْحَلاَلُ وَ الْحَرَامُ وَ الْفَرَائِضُ،فَقُلْتُ:مَا هَذِهِ؟فَقَالَ:هَذِهِ إِمْلاَءُ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّی اللَّهُ عَلَیْهِ وَ آلِهِ وَ خَطُّ عَلِیٍّ عَلَیْهِ السَّلاَمُ بِیَدِهِ،قَالَ:قُلْتُ:مَا تُبْلَی؟قَالَ:مَا یُبْلِیهَا؟قُلْتُ:
وَ مَا تَنْدَرِسُ؟قَالَ:وَ مَا یَدْرُسُهَا،هِیَ الْجَامِعَةُ أَوْ مِنَ الْجَامِعَةِ.
710 [712] (1)- وَ عَنْهُ،عَنِ الْحُسَیْنِ بْنِ سَعِیدٍ،عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ أَبِی عُمَیْرٍ،عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ حُکَیْمٍ،عَنْ أَبِی الْحَسَنِ عَلَیْهِ السَّلاَمُ قَالَ: إِنَّمَا هَلَکَ مَنْ قَبْلَکُمْ بِالْقِیَاسِ وَ إِنَّ اللَّهَ لَمْ یَقْبِضْ نَبِیَّهُ حَتَّی أَکْمَلَ لَهُ جَمِیعَ دِینِهِ فِی حَلاَلِهِ وَ حَرَامِهِ فَجَاءَکُمْ بِمَا یَحْتَاجُونَ(تَحْتَاجُونَ-ظ) إِلَیْهِ فِی حَیَاتِهِ وَ تَسْتَغْنُونَ بِهِ وَ بِأَهْلِ بَیْتِهِ بَعْدَ مَوْتِهِ وَ إِنَّهُ مَخْفِیٌّ عِنْدَ أَهْلِ بَیْتِهِ،حَتَّی أَنَّ فِیهِ لَأَرْشُ الْکَفِّ،الْحَدِیثَ.
711 [713] (2)- وَ عَنْ یَعْقُوبَ بْنِ یَزِیدَ،عَنِ الْحَسَنِ بْنِ عَلِیٍّ الْوَشَّاءِ،عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ سِنَانٍ،عَنْ أَبِی عَبْدِ اللَّهِ عَلَیْهِ السَّلاَمُ قَالَ:سَمِعْتُهُ یَقُولُ: إِنَّ عِنْدَنَا صَحِیفَةً طُولُهَا،سَبْعُونَ ذِرَاعاً إِمْلاَءُ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّی اللَّهُ عَلَیْهِ وَ آلِهِ وَ خَطُّ عَلِیٍّ عَلَیْهِ السَّلاَمُ بِیَدِهِ وَ إِنَّ فِیهَا لَجَمِیعُ مَا یُحْتَاجُ إِلَیْهِ،حَتَّی أَرْشُ الْخَدْشِ.
712 [714] 42- وَ عَنْهُ،عَنِ ابْنِ أَبِی عُمَیْرٍ،عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ حُمْرَانَ،عَنْ سُلَیْمَانَ بْنِ خَالِدٍ
ص:501
قَالَ:سَمِعْتُ أَبَا عَبْدِ اللَّهِ عَلَیْهِ السَّلاَمُ یَقُولُ: إِنَّ عِنْدَنَا لَصَحِیفَةً یُقَالُ لَهَا:اَلْجَامِعَةُ،مَا مِنْ حَلاَلٍ وَ حَرَامٍ إِلاَّ وَ هُوَ فِیهَا،حَتَّی أَرْشُ الْخَدْشِ.
713 [715] 43- وَ عَنْ یَعْقُوبَ بْنِ إِسْحَاقَ الرَّازِیِّ،عَنْ أَبِی عِمْرَانَ الْأَرْمَنِیِّ، (1)عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ الْحَکَمِ،عَنْ مَنْصُورِ بْنِ حَازِمٍ،أَوْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِی یَعْفُورٍ قَالَ:قَالَ أَبُو عَبْدِ اللَّهِ عَلَیْهِ السَّلاَمُ: إِنَّ عِنْدِی صَحِیفَةٌ طُولُهَا سَبْعُونَ ذِرَاعاً فِیهَا مَا یُحْتَاجُ إِلَیْهِ حَتَّی أَنَّ فِیهَا أَرْشَ الْخَدْشِ.
714 [716] 44- وَ عَنْ أَحْمَدَ بْنِ الْحَسَنِ بْنِ عَلِیِّ بْنِ فَضَّالٍ،عَنْ أَبِیهِ،عَنِ ابْنِ بُکَیْرٍ،عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ الْمَلِکِ،عَنْ ابی عَبْدِ اللَّهِ عَلَیْهِ السَّلاَمُ نَحْوَهُ،إِلاَّ أَنَّهُ قَالَ:مَا خَلَقَ اللَّهُ مِنْ حَلاَلٍ وَ لاَ حَرَامٍ إِلاَّ وَ هُوَ فِیهَا.
715 [717] 45- وَ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ الْحُسَیْنِ،عَنْ جَعْفَرِ بْنِ بَشِیرٍ،عَنْ الْفُضَیْلِ،عَنْ
ص:502
بَکْرٍ بْنِ کَرْبٌ،عَنْ ابی عَبْدِ اللَّهِ عَلَیْهِ السَّلاَمُ نَحْوَهُ،إِلاَّ أَنَّهُ قَالَ:فِیهَا کُلُّ حَلاَلٍ وَ حَرَامٍ.
716 [718] 46- وَ عَنْ ابراهیم بْنِ هَاشِمٍ،عَنْ یَحْیَی بْنِ ابی عِمْرَانَ،عَنْ یُونُسَ،عَنْ حَمَّادِ بْنِ عُثْمَانَ،عَنْ عَمْرِو بْنِ ابی نَصْرٍ،عَنْ ابی عَبْدِ اللَّهِ عَلَیْهِ السَّلاَمُ انْهَ قَالَ: وَ ذَکَرَ ابْنِ شُبْرُمَةَ:أَیْنَ هُوَ عَنْ الْجَامِعَةِ،املاء رَسُولُ اللَّهِ صَلَّی اللَّهُ عَلَیْهِ وَ آلِهِ،وَ خَطُّ عَلِیِّ عَلَیْهِ السَّلاَمُ بِیَدِهِ،فِیهَا الْحَلاَلِ وَ الْحَرَامِ حَتَّی ارش الْخَدْشِ.
717 [719] 47- وَ بالاسناد عَنْ حَمَّادٍ،قَالَ:سَمِعْتُ ابا عَبْدِ اللَّهِ عَلَیْهِ السَّلاَمُ یَقُولُ: مَا خَلَقَ اللَّهُ حَلاَلاً وَ لاَ حَرَاماً إِلاَّ وَ لَهُ حَدٌّ کَحَدِّ الدُّورِ فَمَا کَانَ مِنَ الطَّرِیقِ فَهُوَ مِنَ الطَّرِیقِ وَ مَا کَانَ مِنَ الدُّورِ فَهُوَ مِنَ الدُّورِ حَتَّی ارش الْخَدْشِ،فَمَا سِوَاهُ وَ الْجَلْدَةِ وَ نِصْفِ الْجَلْدَةِ.
718 [720] 48- وَ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ الْحُسَیْنِ،عَنْ جَعْفَرِ بْنِ بَشِیرٍ،عَنْ ابان،عَنْ
ص:503
عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ ابی عَبْدِ اللَّهِ عَلَیْهِ السَّلاَمُ قَالَ:سَمِعْتُ ابا عَبْدِ اللَّهِ عَلَیْهِ السَّلاَمُ یَقُولُ: ان فِی الْبَیْتِ صَحِیفَةُ سَبْعِینَ ذِرَاعاً مَا خَلَقَ اللَّهُ مِنْ حَلاَلٍ وَ لاَ حَرَامٍ إِلاَّ فِیهَا حَتَّی ارش الْخَدْشِ.
719 [721] (1)- وَ عَنْ عَلِیِّ بْنِ الْحَسَنِ بْنِ فَضَّالٍ،عَنْ أَبِیهِ،عَنْ ابراهیم بْنِ مُحَمَّدِ الاشعری،عَنْ مَرْوَانَ،عَنِ الْفُضَیْلِ بْنِ یَسَارٍ قَالَ:قَالَ لِی ابو جَعْفَرٍ عَلَیْهِ السَّلاَمُ: یَا فُضَیْلُ عِنْدَنَا کِتَابُ عَلِیِّ عَلَیْهِ السَّلاَمُ سَبْعُونَ ذِرَاعاً،مَا عَلَی الارض مِنْ شَیْءٍ یَحْتَاجُ الیه الا وَ هُوَ فِیهِ،حَتَّی ارش الْخَدْشِ،ثُمَّ خَطَّ (2)بِیَدِهِ عَلَی ابهامه.
720 [722] (3)- وَ عَنْ یَعْقُوبَ بْنِ یَزِیدَ،عَنِ الْوَشَّاءِ،عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ سِنَانٍ،عَنْ ابی عَبْدِ اللَّهِ عَلَیْهِ السَّلاَمَ وَ قَدْ ذَکَرَ لَهُ وقیعة وُلِدَ الْحَسَنُ وَ ذَکَرَ الْجَفْرِ فَقَالَ:وَ اللَّهِ ان عِنْدَنَا لجلدین مَا عَزَّ وَ ضأن،املاء رَسُولُ اللَّهِ صَلَّی اللَّهُ عَلَیْهِ وَ آلِهِ وَ خَطُّ عَلِیِّ عَلَیْهِ السَّلاَمُ بِیَدِهِ وَ ان فِیهَا لِجَمِیعِ مَا یَحْتَاجُ الیه النَّاسِ حَتَّی ارش الْخَدْشِ.
721 [723] (4)- وَ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ أَحْمَدَ،عَنِ الْعَبَّاسِ بْنِ مَعْرُوفٍ،عَنْ ابی الْقَاسِمِ
ص:504
الْکُوفِیِّ،عَنْ بَعْضِ اصحابه قَالَ: ذَکَرَ الْجَفْرِ وُلِدَ الْحَسَنِ،فَقَالُوا:مَا هَذَا؟ (1)فَذَکَرَ ذَلِکَ لِأَبِی عَبْدِ اللَّهِ عَلَیْهِ السَّلاَمَ فَقَالَ:نَعَمْ،هُمَا اهابان مَاعِزَ وَ ضأن مملوان عِلْماً،کَتَبَ فِیهِمَا کُلِّ شَیْءٍ حَتَّی ارش الْخَدْشِ.
722 [724] (2)- وَ عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُوسَی،عَنْ عَلِیِّ بْنِ اسماعیل،عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ الْمُغِیرَةِ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ سِنَانٍ،عَنْ ابی عَبْدِ اللَّهِ عَلَیْهِ السَّلاَمُ قَالَ:سَمِعْتُهُ یَقُولُ: وَ یَحْکُمُ وَ تَدْرُونَ مَا الْجَفْرِ،انما هُوَ جُلِدَ شَاةٌ وَ لَیْسَتْ بِصَغِیرَةٍ وَ لاَ کَبِیرَةً،فِیهَا خَطِّ عَلِیِّ عَلَیْهِ السَّلاَمَ وَ املاء رَسُولُ اللَّهِ صَلَّی اللَّهُ عَلَیْهِ وَ آلِهِ مِنْ فَلْقِ فِیهِ،مَا مِنْ شَیْءٍ یَحْتَاجُ الیه إِلاَّ وَ هُوَ فِیهَا حَتَّی ارش الْخَدْشِ.
723 [725] (3)- وَ عَنْهُ،عَنِ الْحَسَنِ بْنِ النُّعْمَانِ،عَنْ یَحْیَی بْنِ عَمْرٍو الزَّیَّاتِ،عَنْ ابان وَ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ بُکَیْرٍ قَالَ:قَالَ:لاَ اعلمه الا قَالَ:ثَعْلَبَةَ أَوْ الْعَلاَءِ بْنِ رَزِینٍ بْنِ عَمْرٍو،عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ مُسْلِمٍ،عَنْ أَحَدِهِمَا عَلَیْهِمَا السَّلاَمُ فِی حَدِیثٍ قَالَ: وَ لَقَدْ خَلْفَ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّی اللَّهُ عَلَیْهِ وَ آلِهِ
ص:505
جُلِدَا،مَا هُوَ جُلِدَ حِمَارٍ وَ لاَ جُلِدَ ثَوْرٍ وَ لاَ جُلِدَ بَقَرَةٌ إِلاَّ اهاب شَاةٌ فِیهَا کُلُّ مَا یَحْتَاجُ الیه حَتَّی ارش الْخَدْشِ وَ الظُّفُرِ.
724 [726] (1)- وَ عَنْ یَعْقُوبَ بْنِ یَزِیدَ،وَ مُحَمَّدِ بْنِ الْحُسَیْنِ،عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ ابی عُمَیْرٍ، عَنْ عُمَرَ بْنِ اذینة،عَنْ عَلِیِّ بْنِ سَعِیدٍ،عَنْ ابی عَبْدِ اللَّهِ عَلَیْهِ السَّلاَمُ انْهَ قَالَ فِی حَدِیثٍ طَوِیلٍ:
ص:506
وَ أَمَّا قَوْلُهُ،یَعْنِی عَبْدَ اللَّهِ بْنَ الْحَسَنِ فِی الْجَفْرِ،فَإِنَّمَا هُوَ جِلْدٌ مَدْبُوغٌ کَالْجِرَابِ فِیهِ کُتُبٌ وَ عِلْمُ مَا یَحْتَاجُ النَّاسُ إِلَیْهِ إِلَی یَوْمِ الْقِیَامَةِ مِنْ حَلاَلٍ وَ حَرَامٍ،إِمْلاَءُ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّی اللَّهُ عَلَیْهِ وَ آلِهِ وَ خَطُّ عَلِیٍّ عَلَیْهِ السَّلاَمُ بِیَدِهِ.
725 [727] (1)- وَ عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدٍ،عَنِ الْبَرْقِیِّ،عَنْ إِسْمَاعِیلَ بْنِ مِهْرَانَ،عَنْ سَیْفِ بْنِ عَمِیرَةَ،عَنْ أَبِی الْمَغْرَاءِ،عَنْ سَمَاعَةَ،عَنْ أَبِی الْحَسَنِ عَلَیْهِ السَّلاَمُ قَالَ: قُلْتُ لَهُ:
کُلُّ شَیْءٍ تَقُولُونَهُ فِی کِتَابِ اللَّهِ أَوْ تَقُولُونَ فِیهِ؟قَالَ:بَلْ کُلُّ شَیْءٍ فِی کِتَابِ اللَّهِ وَ سُنَّتِهِ.
727 [729] (1)- وَ عَنْ عَلِیِّ بْنِ إِسْمَاعِیلَ،عَنْ صَفْوَانَ بْنِ یَحْیَی،عَنْ أَبِی الْحَسَنِ عَلَیْهِ السَّلاَمُ قَالَ: قُلْتُ:یَکُونُ الْإِمَامُ یُسْأَلُ عَنِ الْحَلاَلِ وَ الْحَرَامِ فَلاَ یَکُونُ عِنْدَهُ فِیهِ شَیْءٌ؟قَالَ:لاَ، وَ لَکِنْ یَکُونُ عِنْدَهُ وَ لاَ یُجِیبُ. (2).
728 [730] (3)- وَ عَنِ الْعَبَّاسِ بْنِ مَعْرُوفٍ،عَنْ حَمَّادِ بْنِ عُثْمَانَ،عَنْ رِبْعِیٍّ،عَنْ سَوْرَةَ بْنِ کُلَیْبٍ قَالَ:قُلْتُ لِأَبِی عَبْدِ اللَّهِ عَلَیْهِ السَّلاَمُ: بِأَیِّ شَیْءٍ یُفْتِی الْإِمَامُ؟قَالَ بِالْکِتَابِ، قُلْتُ:فَمَا لَمْ یَکُنْ فِی الْکِتَابِ؟قَالَ:فِی السُّنَّةِ قُلْتُ:فَمَا لَمْ یَکُنْ فِی الْکِتَابِ وَ السُّنَّةِ؟ قَالَ:لَیْسَ شَیْءٌ إِلاَّ فِی الْکِتَابِ وَ السُّنَّةِ قَالَ:فَکَرَّرْتُ مَرَّةً أَوْ مَرَّتَیْنِ،قَالَ:یُسَدَّدُ وَ یُوَفَّقُ، (4)فَأَمَّا مَا تَظُنُّ فَلاَ. (5).
729 [731] (6)- وَ عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدٍ،عَنِ الْحُسَیْنِ بْنِ سَعِیدٍ،عَنِ الْمُثَنَّی،عَنْ رِبْعِیٍّ، عَنْ خَیْثَمَةَ قَالَ: قُلْتُ لِأَبِی عَبْدِ اللَّهِ عَلَیْهِ السَّلاَمُ یَکُونُ شَیْءٌ إِلاَّ فِیهِ کِتَابٌ أَوْ سُنَّةٌ قَالَ:لاَ، قُلْتُ:فَإِنْ جَاءَ شَیْءٌ قَالَ:لاَ یَجِیءُ،فَأَعَدْتُ مِرَاراً،قَالَ:لاَ یَجِیءُ،ثُمَّ قَالَ:یَا خَیْثَمَةُ یُوَفَّقُ وَ یُسَدَّدُ وَ لَیْسَ حَیْثُ تَذْهَبُ.
ص:508
730 [732] (1)- مُحَمَّدُ بْنُ عَلِیِّ بْنِ الْحُسَیْنِ بْنِ بَابَوَیْهِ فِی کِتَابِ مَنْ لاَ یَحْضُرُهُ الْفَقِیهُ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ إِبْرَاهِیمَ بْنِ إِسْحَاقَ الطَّالَقَانِیِّ،عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ سَعِیدِ بْنِ عُقْدَةَ الْکُوفِیِّ،عَنْ عَلِیِّ بْنِ الْحَسَنِ بْنِ عَلِیِّ بْنِ فَضَّالٍ،عَنْ أَبِیهِ،عَنْ أَبِی الْحَسَنِ عَلِیِّ بْنِ مُوسَی الرِّضَا عَلَیْهِ السَّلاَمُ قَالَ: لِلْإِمَامِ عَلاَمَاتٌ،یَکُونُ أَعْلَمَ النَّاسِ،إِلَی أَنْ قَالَ:وَ یَکُونُ عِنْدَهُ الْجَامِعَةُ وَ هِیَ صَحِیفَةٌ طُولُهَا سَبْعُونَ ذِرَاعاً،فِیهَا جَمِیعُ مَا یَحْتَاجُ إِلَیْهِ وُلْدُ آدَمَ وَ یَکُونُ عِنْدَهُ الْجَفْرُ الْأَکْبَرُ وَ الْأَصْغَرُ إِهَابُ مَاعِزٍ وَ إِهَابُ کَبْشٍ،فِیهِمَا جَمِیعُ الْعُلُومِ حَتَّی أَرْشُ الْخَدْشِ وَ حَتَّی الْجَلْدَةُ وَ نِصْفُ الْجَلْدَةِ وَ ثُلُثُ الْجَلْدَةِ،الْحَدِیثَ.
وَ فِی کِتَابِ عُیُونِ الْأَخْبَارِ بِهَذَا السَّنَدِ، مِثْلَهُ.
731 [733] (2)- وَ فِی کِتَابِ الْمَجَالِسِ قَالَ:حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ الصَّائِغِ الْعَدْلِ قَالَ:
حَدَّثَنَا عِیسَی بْنُ مُحَمَّدٍ الْعَلَوِیُّ قَالَ:حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ سَلاَّمٍ الْکُوفِیُّ قَالَ:حَدَّثَنَا الْحُسَیْنُ بْنُ عَبْدِ الْوَاحِدِ قَالَ:حَدَّثَنَا حَرْبُ بْنُ الْحَسَنِ قَالَ:حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ إِسْمَاعِیلَ بْنِ صَدَقَةَ،عَنْ ابِی الْجَارُودِ،عَنْ أَبِی جَعْفَرٍ مُحَمَّدِ بْنِ عَلِیٍّ الْبَاقِرِ عَلَیْهِ السَّلاَمُ قَالَ:
لَمَّا نَزَلَتْ هَذِهِ الْآیَةُ وَ کُلَّ شَیْءٍ أَحْصَیْناهُ فِی إِمامٍ مُبِینٍ ،قَامَ رَجُلاَنِ مِنْ مَجْلِسِهِمَا فَقَالاَ:یَا رَسُولَ اللَّهِ هُوَ التَّوْرَاةُ؟قَالَ:لاَ،قَالاَ:فَالْإِنْجِیلُ؟قَالَ:لاَ،قَالاَ:فَالْقُرْآنُ؟قَالَ:
ص:509
لاَ،فَأَقْبَلَ أَمِیرُ الْمُؤْمِنِینَ عَلِیٌّ عَلَیْهِ السَّلاَمُ فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّی اللَّهُ عَلَیْهِ وَ آلِهِ:هَذَا الْإِمَامُ الَّذِی أَحْصَی اللَّهُ فِیهِ عِلْمَ کُلِّ شَیْءٍ.
732 [734] (1)- وَ فِی کِتَابِ عِلَلِ الشَّرَائِعِ وَ الْأَحْکَامِ قَالَ:حَدَّثَنَا أَبِی وَ مُحَمَّدُ بْنُ الْحَسَنِ، عَنْ سَعْدِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ،عَنْ إِبْرَاهِیمَ بْنِ هَاشِمٍ،عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ أَبِی عُمَیْرٍ،عَنْ جَمِیلِ بْنِ دَرَّاجٍ،عَنْ أَبِی عَبْدِ اللَّهِ عَلَیْهِ السَّلاَمُ ،أَنَّهُ سَأَلَهُ عَنْ شَیْءٍ مِنَ الْحَلاَلِ وَ الْحَرَامِ؟فَقَالَ:إِنَّهُ لَمْ یُجْعَلْ شَیْءٌ إِلاَّ لِشَیْءٍ.
733 [735] (2)- أَحْمَدُ بْنُ أَبِی عَبْدِ اللَّهِ الْبَرْقِیُّ فِی کِتَابِ الْمَحَاسِنِ،عَنِ الْوَشَّاءِ،عَنْ أَبَانٍ الْأَحْمَرِ،عَنِ الْحَرْثِ بْنِ الْمُغِیرَةِ،عَنْ أَبِی عَبْدِ اللَّهِ عَلَیْهِ السَّلاَمُ قَالَ:سَمِعْتُهُ یَقُولُ: إِنَّ الْأَرْضَ لاَ تُتْرَکُ إِلاَّ بِعَالِمٍ یُحْتَاجُ إِلَیْهِ وَ لاَ یَحْتَاجُ إِلَی النَّاسِ یُعَلِّمُ الْحَلاَلَ وَ الْحَرَامَ.
734 [736] (3)- وَ عَنْ عَلِیِّ بْنِ إِسْمَاعِیلَ الْمِیثَمِیِّ،عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ حُکَیْمٍ،عَنْ أَبِی الْحَسَنِ مُوسَی عَلَیْهِ السَّلاَمُ قَالَ: أَتَاهُمْ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّی اللَّهُ عَلَیْهِ وَ آلِهِ بِمَا اکْتَفَوْا بِهِ فِی عَهْدِهِ،وَ اسْتَغْنَوْا بِهِ مِنْ بَعْدِهِ.
قَالَ:وَ رَوَاهُ بِلَفْظٍ آخَرَ قَالَ: أَتَاهُمْ بِمَا یَسْتَغْنُونَ بِهِ فِی عَهْدِهِ وَ مَا یَکْتَفُونَ بِهِ مِنْ بَعْدِهِ کِتَابِ اللَّهِ وَ سُنَّةِ نَبِیِّهِ.
ص:510
735 [737] (1)- وَ عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أَبِی نَجْرَانَ،عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ حُمْرَانَ،عَنْ أَبِی عَبْدِ اللَّهِ عَلَیْهِ السَّلاَمُ فِی حَدِیثٍ قَالَ: إِنَّ اللَّهَ اخْتَارَ مُحَمَّداً فَبَعَثَهُ بِالْحَقِّ وَ أَنْزَلَ عَلَیْهِ الْکِتَابَ وَ لَیْسَ مِنْ شَیْءٍ إِلاَّ وَ فِی کِتَابِ اللَّهِ تِبْیَانُهُ.
736 [738] (2)- وَ عَنْ أَبِیهِ،عَنْ حَمَّادِ بْنِ عِیسَی،عَنْ حَرِیزِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ وَ رِبْعِیِّ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ،عَنْ فُضَیْلِ بْنِ یَسَارٍ قَالَ:قَالَ أَبُو عَبْدِ اللَّهِ عَلَیْهِ السَّلاَمُ: إِنَّ لِلدِّینِ حَدّاً کَحُدُودِ بَیْتِی هَذَا وَ أَوْمَی إِلَی جِدَارٍ فِیهِ.
737 [739] (3)- وَ عَنْ أَبِیهِ،عَنِ ابْنِ أَبِی عُمَیْرٍ،عَنْ حَفْصِ بْنِ الْبَخْتَرِیِّ،عَنْ أَبِی عَبْدِ اللَّهِ عَلَیْهِ السَّلاَمُ قَالَ: مَا مِنْ شَیْءٍ إِلاَّ وَ لَهُ حَدٌّ کَحُدُودِ دَارِی هَذِهِ،فَمَا کَانَ فِی الطَّرِیقِ فَهُوَ مِنَ الطَّرِیقِ وَ مَا کَانَ فِی الدَّارِ فَهُوَ مِنَ الدَّارِ.
738 [740] (4)- وَ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ إِسْمَاعِیلَ بْنِ بَزِیعٍ،عَنْ أَبِی إِسْمَاعِیلَ السَّرَّاجِ،عَنْ
ص:511
خَیْثَمَةَ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ الْجُعْفِیِّ قَالَ:حَدَّثَنِی أَبُو الْوَلِیدِ الْبَحْرَانِیِّ عَنْ أَبِی جَعْفَرٍ عَلَیْهِ السَّلاَمُ أَنَّهُ أَتَاهُ رَجُلٌ بِمَکَّةَ فَقَالَ لَهُ:یَا مُحَمَّدَ بْنَ عَلِیٍّ أَنْتَ،الَّذِی تَزْعُمُ أَنَّهُ لَیْسَ شَیْءٌ إِلاَّ وَ لَهُ حَدٌّ؟ فَقَالَ لَهُ أَبُو جَعْفَرٍ عَلَیْهِ السَّلاَمُ:نَعَمْ،أَنَا أَقُولُ:إِنَّهُ لَیْسَ شَیْءٌ مِمَّا خَلَقَ اللَّهُ صَغِیراً وَ لاَ کَبِیراً إِلاَّ وَ لَهُ حَدٌّ،إِذَا جُوِّزَ بِهِ ذَلِکَ الْحَدُّ،فَقَدْ تُعُدِّیَ حُدُودُ اللَّهِ فِیهِ،قَالَ:فَمَا حَدُّ مَائِدَتِکَ هَذِهِ؟،الْحَدِیثَ.
739 [741] 69- وَ عَنْ أَبِیهِ،عَنْ یُونُسَ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ،عَنْ حَفْصِ بْنِ عُمَرَ قَالَ:
سَمِعْتُ أَبَا عَبْدِ اللَّهِ عَلَیْهِ السَّلاَمُ یَقُولُ: کَانَ عَلِیٌّ عَلَیْهِ السَّلاَمُ یَعْلَمُ الْحَلاَلَ وَ الْحَرَامَ وَ یَعْلَمُ الْقُرْآنَ وَ لِکُلِّ شَیْءٍ مِنْهُمَا حَدٌّ.
740 [742] 70- وَ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ الْحَمِیدِ،عَنْ أَبِی حَمْزَةَ عَنْ أَبِی جَعْفَرٍ عَلَیْهِ السَّلاَمُ قَالَ:
ص:512
قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّی اللَّهُ عَلَیْهِ وَ آلِهِ فِی خُطْبَةِ الْوَدَاعِ: أَیُّهَا النَّاسُ اتَّقُوا اللَّهَ،مَا مِنْ شَیْءٍ یُقَرِّبُکُمْ مِنَ الْجَنَّةِ وَ یُبَاعِدُکُمْ مِنَ النَّارِ إِلاَّ وَ قَدْ نَهَیْتُکُمْ عَنْهُ وَ أَمَرْتُکُمْ بِهِ.
741 [743] (1)- وَ عَنْ صَالِحِ بْنِ السِّنْدِیِّ،عَنْ جَعْفَرِ بْنِ بَشِیرٍ،عَنْ صَبَّاحٍ الْحَذَّاءِ،عَنْ أَبِی أُسَامَةَ قَالَ: کُنْتُ عِنْدَ أَبِی عَبْدِ اللَّهِ عَلَیْهِ السَّلاَمُ فَسَأَلَهُ رَجُلٌ مِنَ الْمُغِیرِیَّةِ عَنْ شَیْءٍ مِنَ السُّنَنِ؟فَقَالَ:مَا مِنْ شَیْءٍ یَحْتَاجُ إِلَیْهِ وُلْدُ آدَمَ إِلاَّ وَ قَدْ جَرَتْ فِیهِ سُنَّةٌ مِنَ اللَّهِ وَ مِنْ رَسُولِهِ،عَرَفَهَا مَنْ عَرَفَهَا وَ أَنْکَرَهَا مَنْ أَنْکَرَهَا،قَالَ الرَّجُلُ:فَمَا السُّنَّةُ فِی دُخُولِ الْخَلاَءِ؟،الْحَدِیثَ.
وَ رَوَاهُ ابْنُ بَابَوَیْهِ فِی الْعِلَلِ،عَنْ أَبِیهِ،عَنْ سَعْدٍ،عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدٍ،عَنْ صَالِحِ بْنِ السِّنْدِیِّ.
وَ رَوَاهُ الْکُلَیْنِیُّ عَنْ عَلِیِّ بْنِ إِبْرَاهِیمَ،عَنْ صَالِحِ بْنِ السِّنْدِیِّ ،مِثْلَهُ.
ص:513
742 [744] (1)- وَ عَنْ أَبِیهِ،عَنْ دُرُسْتَ بْنِ أَبِی مَنْصُورٍ،عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ حَکِیمٍ قَالَ:قَالَ أَبُو الْحَسَنِ عَلَیْهِ السَّلاَمُ: إِذَا جَاءَکُمْ مَا تَعْلَمُونَ،فَقُولُوا،وَ إِذَا جَاءَکُمْ مَا لاَ تَعْلَمُونَ،فَهَا أَنَا وَ وَضَعَ یَدَهُ عَلَی فِیهِ،فَقُلْتُ:وَ لِمَ ذَلِکَ؟قَالَ:لِأَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّی اللَّهُ عَلَیْهِ وَ آلِهِ أَتَی النَّاسَ بِمَا اکْتَفَوْا بِهِ عَلَی عَهْدِهِ وَ مَا یَحْتَاجُونَ إِلَیْهِ إِلَی یَوْمِ الْقِیَامَةِ.
743 [745] (2)- مُحَمَّدُ بْنُ عُمَرَ بْنِ عَبْدِ الْعَزِیزِ الْکَشِّیُّ فِی کِتَابِ الرِّجَالِ قَالَ:حَدَّثَنِی مُحَمَّدُ بْنُ قُولَوَیْهِ الْقُمِّیُّ قَالَ:حَدَّثَنِی مُحَمَّدُ بْنُ عَبَّادِ بْنِ بَشِیرٍ،عَنْ ثُوَیْرِ بْنِ أَبِی فَاخِتَةَ عَنْ أَبِی جَعْفَرٍ عَلَیْهِ السَّلاَمُ فِی حَدِیثٍ قَالَ: الْحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِی جَعَلَ لِکُلِّ شَیْءٍ حَدّاً یُنْتَهَی إِلَیْهِ حَتَّی أَنَّ لِهَذَا الْخِوَانِ حَدّاً یُنْتَهَی إِلَیْهِ،الْحَدِیثَ.
744 [746] (3)- وَ عَنْ عَلِیِّ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ قُتَیْبَةَ قَالَ:مِمَّا رَفَعَ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ حَمْدَوَیْهِ وَ کَتَبْتُ
ص:514
مِنْ رُقْعَتِهِ أَنَّ أَهْلَ نَیْسَابُورَ قَدِ اخْتَلَفُوا فِی دِینِهِمْ إِلَی أَنْ قَالَ:وَ یَزْعُمُونَ أَنَّ الْوَحْیَ لاَ یَنْقَطِعُ وَ أَنَّ النَّبِیَّ صَلَّی اللَّهُ عَلَیْهِ وَ آلِهِ لَمْ یَکُنْ عِنْدَهُ کَمَالُ الْعِلْمِ،وَ لاَ کَانَ عِنْدَ حَدِّ مَنْ بَعْدَهُ،وَ إِذَا حَدَثَ الشَّیْءُ فِی أَیِّ زَمَانٍ کَانَ وَ لَمْ یَکُنْ عِلْمُ ذَلِکَ عِنْدَ صَاحِبِ الزَّمَانِ،أَوْحَی اللَّهُ إِلَیْهِ وَ إِلَیْهِمْ؟فَقَالَ عَلَیْهِ السَّلاَمُ:کَذَبُوا لَعَنَهُمُ اللَّهُ وَ افْتَرَوْا إِثْماً عَظِیماً،الْحَدِیثَ.
745 [747] (1)- أَحْمَدُ بْنُ عَلِیِّ بْنِ أَبِی طَالِبٍ الطَّبْرِسِیُّ فِی کِتَابِ الْإِحْتِجَاجِ،عَنْ سُلَیْمِ بْنِ قَیْسٍ الْهِلاَلِیِّ،عَنْ أَمِیرِ الْمُؤْمِنِینَ عَلَیْهِ السَّلاَمُ فِی حَدِیثٍ طَوِیلٍ أَنَّهُ قَالَ. لِطَلْحَةَ:إِنَّ کُلَّ آیَةٍ أَنْزَلَهَا اللَّهُ عَلَی نَبِیِّهِ عِنْدِی بِإِمْلاَءِ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّی اللَّهُ عَلَیْهِ وَ آلِهِ وَ خَطِّ یَدِیِ وَ تَأْوِیلُ کُلِّ آیَةٍ أَنْزَلَهَا عَلَی مُحَمَّدٍ صَلَّی اللَّهُ عَلَیْهِ وَ آلِهِ وَ کُلُّ حَلاَلٍ وَ حَرَامٍ أَوْ حَدٌّ أَوْ حُکْمٌ أَوْ شَیْءٌ تَحْتَاجُ إِلَیْهِ الْأُمَّةُ، إِلَی یَوْمِ الْقِیَامَةِ،مَکْتُوبٌ بِإِمْلاَءِ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّی اللَّهُ عَلَیْهِ وَ آلِهِ وَ خَطِّ یَدِی،فَقَالَ:کُلُّ شَیْءٍ مِنْ صَغِیرٍ وَ کَبِیرٍ أَوْ خَاصٍّ أَوْ عَامٍّ کَانَ أَوْ یَکُونُ إِلَی یَوْمِ الْقِیَامَةِ فَهُوَ عِنْدَکَ مَکْتُوبٌ؟قَالَ:
نَعَمْ،وَ سِوَی ذَلِکَ أَسَرَّ إِلَیَّ فِی مَرَضِهِ أَلْفَ بَابٍ یَفْتَحُ کُلُّ بَابٍ أَلْفَ بَابٍ.
746 [748] (2)- وَ عَنْ سُلَیْمٍ،عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ جَعْفَرٍ قَالَ:قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّی اللَّهُ عَلَیْهِ وَ آلِهِ فِی حَدِیثٍ فِی شَأْنِ الْأَئِمَّةِ عَلَیْهِمُ السَّلاَمُ وَ النَّصِّ عَلَیْهِمْ:أَهْلُ الْأَرْضِ کُلُّهُمْ فِی تِیهٍ (3)غَیْرَهُمْ وَ غَیْرَ شِیعَتِهِمْ لاَ یَحْتَاجُونَ إِلَی أَحَدٍ مِنَ الْأُمَّةِ فِی شَیْءٍ مِنْ أَمْرِ دِینِهِمْ وَ الْأُمَّةُ یَحْتَاجُونَ إِلَیْهِمْ
ص:515
وَ هُمُ الَّذِینَ قَالَ اللَّهُ: ثُمَّ أَوْرَثْنَا (2)الْکِتابَ الَّذِینَ اصْطَفَیْنا مِنْ عِبادِنا .
747 [749] (1)- وَ عَنْهُ،عَنِ الْحَسَنِ بْنِ عَلِیٍّ عَلَیْهِمُ السَّلاَمُ فِی حَدِیثٍ قَالَ: نَحْنُ أَهْلَ الْبَیْتِ نَقُولُ:إِنَّ الْأَئِمَّةَ مِنَّا وَ إِنَّ الْعِلْمَ فِینَا وَ نَحْنُ أَهْلُهُ وَ هُوَ عِنْدَنَا مَجْمُوعٌ بِحَذَافِیرِهِ کُلِّهِ وَ إِنَّهُ لاَ یَحْدُثُ شَیْءٌ إِلَی یَوْمِ الْقِیَامَةِ حَتَّی أَرْشُ الْخَدْشِ إِلاَّ وَ هُوَ عِنْدَنَا مَکْتُوبٌ بِإِمْلاَءِ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّی اللَّهُ عَلَیْهِ وَ آلِهِ وَ خَطِّ عَلِیٍّ عَلَیْهِ السَّلاَمُ بِیَدِهِ.
وَ رَوَاهُ سُلَیْمُ بْنُ قَیْسٍ فِی کِتَابِهِ،وَ کَذَا کُلُّ مَا قَبْلَهُ
748 [750] (2)- قَالَ الطَّبْرِسِیُّ:وَ کَانَ الصَّادِقُ عَلَیْهِ السَّلاَمُ یَقُولُ: عِلْمُنَا غَابِرٌ وَ مَزْبُورٌ،إِلَی أَنْ قَالَ:وَ عِنْدَنَا الْجَامِعَةُ،فِیهَا جَمِیعُ مَا یَحْتَاجُ النَّاسُ إِلَیْهِ،إِلَی أَنْ قَالَ:وَ هِیَ کِتَابٌ طُولُهُ سَبْعُونَ ذِرَاعاً إِمْلاَءُ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّی اللَّهُ عَلَیْهِ وَ آلِهِ وَ خَطُّ عَلِیِّ بْنِ ابی طَالِبٍ عَلَیْهِ السَّلاَمَ وَ اللَّهِ إِنَّ فِیهِ جَمِیعَ مَا یَحْتَاجُ النَّاسُ إِلَیْهِ إِلَی یَوْمِ الْقِیَامَةِ حَتَّی إِنَّ فِیهِ أَرْشَ الْخَدْشِ وَ الْجَلْدَةِ وَ نِصْفِ الْجَلْدَةِ.
أقول:و الأحادیث فی ذلک اکثر من ان تحصی و فیما ذکرناه بل فی بعضه کفایة و من هنا یظهر انه لم یبق شیء علی الاباحة الاصلیة و لا شیء ینبغی الاجتهاد فیه
ص:516
و العمل بالظن،بل امّا ان یثبت عندنا حکمهم علیهم السّلام فنعمل بما علمناه منه أو نعمل بالاحتیاط و هو ایضا حکمهم و یفید العلم ببراءة الذمة. (1)
749 [751] (3)- مُحَمَّدُ بْنُ یَعْقُوبَ،عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ یَحْیَی،عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ عِیسَی،عَنِ الْحَسَنِ بْنِ مَحْبُوبٍ،عَنْ عَلِیِّ بْنِ رِئَابٍ،عَنْ أَبِی عُبَیْدَةَ الْحَذَّاءِ،عَنْ أَبِی جَعْفَرٍ عَلَیْهِ السَّلاَمُ قَالَ: مَنْ أَفْتَی النَّاسَ بِغَیْرِ عِلْمٍ وَ لاَ هُدًی لَعَنَتْهُ مَلاَئِکَةُ الرَّحْمَةِ وَ مَلاَئِکَةُ الْعَذَابِ وَ لَحِقَهُ وِزْرُ مَنْ عَمِلَ بِفُتْیَاهُ.
أقول:و الأحادیث فی ذلک کثیرة متواترة قد ذکرنا طرفا منها فی کتاب تفصیل وسائل الشیعة.
و ما قد تقرر من العمل بالظن فی بعض المواضع کجهة القبلة و الشک فی عدد الرکعات و غیرهما لا یرد علی هذا العموم لأن الظن هناک فی طریق (4)الحکم لا فی نفس الحکم و الفرق بینهما بعد النصوص لا یخفی. (5)
ص:517
750 [752] 1- مُحَمَّدُ بْنُ یَعْقُوبَ،عَنْ عَلِیِّ بْنِ إِبْرَاهِیمَ،عَنْ أَبِیهِ،عَنِ ابْنِ أَبِی عُمَیْرٍ، عَنْ هِشَامِ بْنِ سَالِمٍ قَالَ:قُلْتُ لِأَبِی عَبْدِ اللَّهِ عَلَیْهِ السَّلاَمُ: مَا حَقُّ اللَّهِ عَلَی خَلْقِهِ؟قَالَ:أَنْ یَقُولُوا مَا یَعْلَمُونَ وَ یَکُفُّوا عَمَّا لاَ یَعْلَمُونَ،فَإِذَا فَعَلُوا ذَلِکَ فَقَدْ أَدَّوْا إِلَی اللَّهِ حَقَّهُ.
أقول:و الأحادیث فی ذلک کثیرة متواترة قد ذکرنا جملة منها فی الکتاب المذکور. (1)
ص:518
751 [753] (3)- مُحَمَّدُ بْنُ یَعْقُوبَ،عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ یَحْیَی،عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ عِیسَی،عَنْ عَلِیِّ بْنِ النُّعْمَانِ،عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مُسْکَانَ،عَنْ دَاوُدَ بْنِ فَرْقَدٍ،عَنْ أَبِی سَعِیدٍ الزُّهْرِیِّ،عَنْ أَبِی جَعْفَرٍ عَلَیْهِ السَّلاَمُ قَالَ: الْوُقُوفُ عِنْدَ الشُّبْهَةِ خَیْرٌ مِنَ الاِقْتِحَامِ فِی الْهَلَکَةِ وَ تَرْکُکَ حَدِیثاً لَمْ تَرْوِهِ خَیْرٌ مِنْ رِوَایَتِکَ حَدِیثاً لَمْ تُحْصِهِ.
752 [754] (4)- وَ عَنْهُ،عَنْ أَحْمَدَ،عَنِ ابْنِ فَضَّالٍ،عَنِ ابْنِ بُکَیْرٍ،عَنْ حَمْزَةَ بْنِ الطَّیَّارِ، أَنَّهُ
ص:519
عَرَضَ عَلَی أَبِی عَبْدِ اللَّهِ عَلَیْهِ السَّلاَمُ بَعْضَ خُطَبِ أَبِیهِ حَتَّی إِذَا بَلَغَ مَوْضِعاً مِنْهَا،قَالَ لَهُ:کُفَّ وَ اسْکُتْ،ثُمَّ قَالَ أَبُو عَبْدِ اللَّهِ عَلَیْهِ السَّلاَمُ:لاَ یَسَعُکُمْ فِیمَا یَنْزِلُ بِکُمْ مِمَّا لاَ تَعْلَمُونَ،إِلاَّ الْکَفُّ عَنْهُ وَ التَّثَبُّتُ وَ الرَّدُّ إِلَی أَئِمَّةِ الْهُدَی حَتَّی یَحْمِلُوکُمْ فِیهِ عَلَی الْقَصْدِ وَ یَجْلُوا عَنْکُمْ فِیهِ الْعَمَی،وَ یُعَرِّفُوکُمْ فِیهِ الْحَقَّ،قَالَ اللَّهُ: فَسْئَلُوا أَهْلَ الذِّکْرِ إِنْ کُنْتُمْ لا تَعْلَمُونَ .
أقول:و الأحادیث فی ذلک متواترة قد ذکرنا جملة منها فی الکتاب المذکور. (1)
753 [755] 3- فَمِنْهَا قَوْلُهُمْ عَلَیْهِمُ السَّلاَمُ: إِنَّمَا الْأُمُورُ ثَلاَثَةٌ،أَمْرٌ بَیِّنٌ رُشْدُهُ فَیُتَّبَعُ،وَ أَمْرٌ بَیِّنٌ غَیُّهُ فَیُجْتَنَبُ،وَ أَمْرٌ مُشْکِلٌ یُرَدُّ عِلْمُهُ إِلَی اللَّهِ.
754 [756] 4- وَ قَوْلُهُمْ عَلَیْهِمُ السَّلاَمُ: حَلاَلٌ بَیِّنٌ وَ حَرَامٌ بَیِّنٌ وَ شُبُهَاتٌ بَیْنَ ذَلِکَ فَمَنْ تَرَکَ الشُّبُهَاتِ نَجَا مِنَ الْمُحَرَّمَاتِ وَ مَنْ أَخَذَ بِالشُّبُهَاتِ ارْتَکَبَ الْمُحَرَّمَاتِ وَ هَلَکَ مِنْ حَیْثُ لاَ یَعْلَمُ.
755 [757] 5- وَ قَوْلُهُمْ عَلَیْهِمُ السَّلاَمُ: دَعْ مَا یُرِیبُکَ إِلَی مَا لاَ یُرِیبُکَ.
756 [758] 6- وَ قَوْلُهُ عَلَیْهِ السَّلاَمُ: مَنِ اتَّقَی الشُّبُهَاتِ فَقَدِ اسْتَبْرَأَ (1)لِدِینِهِ. (2).
ص:520
757 [759] 1- مُحَمَّدُ بْنُ یَعْقُوبَ،عَنِ الْحُسَیْنِ بْنِ مُحَمَّدٍ،عَنْ مُعَلَّی بْنِ مُحَمَّدٍ،عَنِ الْوَشَّاءِ،عَنْ أَبَانِ بْنِ عُثْمَانَ،عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ سُلَیْمَانَ قَالَ:سَمِعْتُ أَبَا جَعْفَرٍ عَلَیْهِ السَّلاَمُ یَقُولُ وَ عِنْدَهُ رَجُلٌ مِنْ أَهْلِ الْبَصْرَةِ یُقَالُ لَهُ:عُثْمَانُ الْأَعْمَی وَ هُوَ یَقُولُ:إِنَّ الْحَسَنَ الْبَصْرِیَّ یَزْعُمُ أَنَّ الَّذِینَ یَکْتُمُونَ الْعِلْمَ،تُؤْذِی رِیحُ بُطُونِهِمْ أَهْلَ النَّارِ،فَقَالَ أَبُو جَعْفَرٍ عَلَیْهِ السَّلاَمُ:
فَهَلَکَ إِذاً مُؤْمِنُ آلِ فِرْعَوْنَ،مَا زَالَ الْعِلْمُ مَکْتُوماً مُنْذُ بَعَثَ اللَّهُ نُوحاً،فَلْیَذْهَبِ الْحَسَنُ یَمِیناً وَ شِمَالاً فَوَ اللَّهِ مَا یُوجَدُ الْعِلْمُ إِلاَّ هَا هُنَا.
758 [760] 2- وَ عَنْهُ،عَنْ مُعَلَّی بْنِ مُحَمَّدٍ،عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ جُمْهُورٍ الْعَمِّیِّ، (1)یَرْفَعُهُ
ص:521
قَالَ:قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّی اللَّهُ عَلَیْهِ وَ آلِهِ: إِذَا ظَهَرَتِ الْبِدَعُ فِی أُمَّتِی فَلْیُظْهِرِ (2)الْعَالِمُ عِلْمَهُ فَمَنْ لَمْ یَفْعَلْ فَعَلَیْهِ لَعْنَةُ اللَّهِ.
أقول:و الأحادیث ایضا فی ذلک کثیرة ذکرنا جملة منها فی الکتاب المذکور. (3)
759 [761] 1- مُحَمَّدُ بْنُ یَعْقُوبَ،عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ یَحْیَی،عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ الْحُسَیْنِ،عَنِ ابْنِ أَبِی عُمَیْرٍ،عَنِ ابْنِ أُذَیْنَةَ،عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ مُسْلِمٍ قَالَ:قُلْتُ لِأَبِی عَبْدِ اللَّهِ عَلَیْهِ السَّلاَمُ:
أَسْمَعُ الْحَدِیثَ مِنْکَ فَأَزِیدُ وَ أَنْقُصُ،قَالَ:إِنْ کُنْتَ تُرِیدُ مَعَانِیَهُ (1)فَلاَ بَأْسَ.
أقول:و الأحادیث فی ذلک ایضا کثیرة ذکرنا جملة منها فی الکتاب المذکور.
ص:522
760 [762] (3)- مُحَمَّدُ بْنُ یَعْقُوبَ،عَنْ عِدَّةٍ مِنْ أَصْحَابِنَا،عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ خَالِدٍ الْبَرْقِیِّ،عَنْ بَعْضِ أَصْحَابِهِ،عَنْ أَبِی سَعِیدٍ الْخَیْبَرِیِّ،عَنِ الْمُفَضَّلِ بْنِ عُمَرَ،قَالَ:
قَالَ لِی أَبُو عَبْدِ اللَّهِ عَلَیْهِ السَّلاَمُ: اکْتُبْ وَ بُثَّ عِلْمَکَ (4)فِی إِخْوَانِکَ،فَإِنْ مِتَّ فَأَوْرِثْ کُتُبَکَ بَنِیکَ،فَإِنَّهُ یَأْتِی عَلَی النَّاسِ زَمَانٌ هَرْجٌ (5)لاَ یَأْنَسُونَ فِیهِ إِلاَّ بِکُتُبِهِمْ.
761 [763] (6)- وَ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ یَحْیَی،عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ الْحُسَیْنِ،عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ إِسْمَاعِیلَ بْنِ بَزِیعٍ،عَنْ صَالِحِ بْنِ عُقْبَةَ،عَنْ یَزِیدَ بْنِ عَبْدِ الْمَلِکِ،عَنْ أَبِی عَبْدِ اللَّهِ عَلَیْهِ السَّلاَمُ
ص:523
قَالَ: تَزَاوَرُوا فَإِنَّ فِی زِیَارَتِکُمْ إِحْیَاءً لِقُلُوبِکُمْ وَ ذِکْراً لِأَحَادِیثِنَا،وَ أَحَادِیثُنَا تُعَطِّفُ بَعْضَکُمْ عَلَی بَعْضٍ،فَإِنْ أَخَذْتُمْ بِهَا رَشَدْتُمْ وَ نَجَوْتُمْ وَ إِنْ تَرَکْتُمُوهَا ضَلَلْتُمْ وَ هَلَکْتُمْ، فَخُذُوا بِهَا وَ أَنَا بِنَجَاتِکُمْ زَعِیمٌ.
أقول:و الأحادیث فی ذلک متواترة،ذکرنا جملة منها فی الکتاب المذکور. (1)
762 [764] (4)- مُحَمَّدُ بْنُ یَعْقُوبَ،عَنْ عِدَّةٍ مِنْ أَصْحَابِنَا،عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ خَالِدٍ،عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ یَحْیَی،عَنِ ابْنِ مُسْکَانَ،عَنْ أَبِی بَصِیرٍ،عَنْ أَبِی عَبْدِ اللَّهِ عَلَیْهِ السَّلاَمُ قَالَ: قُلْتُ لَهُ: اِتَّخَذُوا أَحْبارَهُمْ وَ رُهْبانَهُمْ أَرْباباً مِنْ دُونِ اللّهِ فَقَالَ:أَمَا وَ اللَّهِ مَا دَعَوْهُمْ إِلَی عِبَادَةِ أَنْفُسِهِمْ وَ لَوْ دَعَوْهُمْ مَا أَجَابُوهُمْ وَ لَکِنْ أَحَلُّوا لَهُمْ حَرَاماً وَ حَرَّمُوا عَلَیْهِمْ حَلاَلاً فَعَبَدُوهُمْ مِنْ حَیْثُ لاَ یَشْعُرُونَ.
ص:524
أقول:و الأحادیث فی ذلک متواترة،ذکرنا جملة منها فی الکتاب المذکور.
766 [768] (1)- وَ قَوْلُ الْبَاقِرِ عَلَیْهِ السَّلاَمُ: مَنْ أَصْغَی إِلَی نَاطِقٍ فَقَدْ عَبَدَهُ فَإِنْ کَانَ النَّاطِقُ یُؤَدِّی عَنِ اللَّهِ فَقَدْ عَبَدَ اللَّهَ وَ إِنْ کَانَ النَّاطِقُ یُؤَدِّی عَنِ الشَّیْطَانِ (1)فَقَدْ عَبَدَ الشَّیْطَانَ.
767 [769] 6- وَ قَوْلُهُ عَلَیْهِ السَّلاَمُ: کُلُّ مَا لَمْ یَخْرُجْ مِنْ هَذَا الْبَیْتِ فَهُوَ بَاطِلٌ.
768 [770] 7- وَ قَوْلُ الصَّادِقِ عَلَیْهِ السَّلاَمُ: اتَّقُوا اللَّهَ وَ لاَ تَأْتُوا الرُّؤَسَاءَ،دَعُوهُمْ حَتَّی یَصِیرُوا
ص:526
أَذْنَاباً،أَنَا وَ اللَّهِ خَیْرٌ لَکُمْ مِنْهُمْ.
769 [771] 8- وَ قَوْلُ عَلِیٍّ عَلَیْهِ السَّلاَمُ: نَحْنُ الشِّعَارُ وَ الْأَصْحَابُ وَ الْخَزَنَةُ وَ الْأَبْوَابُ وَ لاَ تُؤْتَی الْبُیُوتُ إِلاَّ مِنْ أَبْوَابِهَا فَمَنْ أَتَاهَا مِنْ غَیْرِ أَبْوَابِهَا سُمِّیَ سَارِقاً.
770 [772] 9- وَ قَوْلُهُ عَلَیْهِ السَّلاَمُ: إِنَّمَا النَّاسُ رَجُلاَنِ،مُتَتَبِّعٌ شِرْعَةً،وَ مُبْتَدِعٌ بِدْعَةً.
771 [773] 10- وَ قَوْلُ الصَّادِقِ عَلَیْهِ السَّلاَمُ: دَعِ الْقِیَاسَ وَ الرَّأْیَ وَ مَا قَالَ قَوْمٌ فِی دِینِ اللَّهِ لَیْسَ لَهُ بُرْهَانٌ.
الی غیر ذلک من الأحادیث الکثیرة جدا. (1)
772 [774] 1- مُحَمَّدُ بْنُ یَعْقُوبَ،عَنْ عِدَّةٍ مِنْ أَصْحَابِنَا،عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ
ص:527
عِیسَی،عَنْ عَلِیِّ بْنِ الْحَکَمِ،عَنْ عُمَرَ بْنِ أَبَانٍ الْکَلْبِیِّ،عَنْ عَبْدِ الرَّحِیمِ الْقَصِیرِ،عَنْ أَبِی عَبْدِ اللَّهِ عَلَیْهِ السَّلاَمُ قَالَ:قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّی اللَّهُ عَلَیْهِ وَ آلِهِ: کُلُّ بِدْعَةٍ ضَلاَلَةٌ وَ کُلُّ ضَلاَلَةٍ (1)فِی النَّارِ.
773 [775] 2- وَ عَنِ الْحُسَیْنِ بْنِ مُحَمَّدٍ،عَنْ مُعَلَّی بْنِ مُحَمَّدٍ،عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ جُمْهُورٍ الْعَمِّیِّ رَفَعَهُ قَالَ:قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّی اللَّهُ عَلَیْهِ وَ آلِهِ: مَنْ أَتَی ذَا بِدْعَةٍ فَعَظَّمَهُ فَإِنَّمَا سَعَی فِی هَدْمِ الْإِسْلاَمِ.
774 [776] 3- وَ بِالْإِسْنَادِ عَنْهُ عَلَیْهِ السَّلاَمُ قَالَ: أَبَی اللَّهُ لِصَاحِبِ الْبِدْعَةِ بِالتَّوْبَةِ،قِیلَ:
ص:528
یَا رَسُولَ اللَّهِ وَ کَیْفَ ذَلِکَ؟قَالَ:لِأَنَّهُ قَدْ أُشْرِبَ (1)قَلْبُهُ حُبَّهَا.
775 [777] 4- وَ عَنْ عَلِیِّ بْنِ إِبْرَاهِیمَ،عَنْ أَبِیهِ،وَ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ إِسْمَاعِیلَ،عَنِ الْفَضْلِ بْنِ شَاذَانَ رَفَعَهُ عَنْ أَبِی جَعْفَرٍ وَ أَبِی عَبْدِ اللَّهِ عَلَیْهِمُ السَّلاَمُ قَالاَ: کُلُّ بِدْعَةٍ ضَلاَلَةٌ وَ کُلُّ ضَلاَلَةٍ سَبِیلُهَا إِلَی النَّارِ.
أقول:و الأحادیث فی ذلک متواترة،ذکرنا جملة منها فی الکتاب المذکور. (1)
776 [778] 1- مُحَمَّدُ بْنُ یَعْقُوبَ،عَنِ الْحُسَیْنِ بْنِ مُحَمَّدٍ الْأَشْعَرِیِّ،عَنْ مُعَلَّی بْنِ
ص:529
مُحَمَّدٍ،عَنِ الْحَسَنِ بْنِ عَلِیٍّ الْوَشَّاءِ،وَ عَنْ عِدَّةٍ مِنْ أَصْحَابِنَا،عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدٍ، عَنِ ابْنِ فَضَّالٍ جَمِیعاً،عَنْ عَاصِمِ بْنِ حُمَیْدٍ،عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ مُسْلِمٍ عَنْ أَبِی جَعْفَرٍ عَلَیْهِ السَّلاَمُ قَالَ:خَطَبَ أَمِیرُ الْمُؤْمِنِینَ عَلَیْهِ السَّلاَمُ النَّاسَ فَقَالَ: یَا أَیُّهَا النَّاسُ إِنَّمَا بَدْءُ وُقُوعِ الْفِتَنِ أَهْوَاءٌ تُتَّبَعُ،وَ أَحْکَامٌ تُبْتَدَعُ،یُخَالَفُ فِیهَا کِتَابُ اللَّهِ،یَتَوَلَّی (1)فِیهَا رِجَالٌ رِجَالاً،فَلَوْ أَنَّ الْبَاطِلَ خَلَصَ لَمْ یَخْفَ عَلَی ذِی حِجًی،وَ لَوْ أَنَّ الْحَقَّ خَلَصَ لَمْ یَکُنْ فِیهِ اخْتِلاَفٌ وَ لَکِنْ یُؤْخَذُ مِنْ هَذَا ضِغْثٌ (2)وَ مِنْ هَذَا ضِغْثٌ فَیُمْزَجَانِ فَیَجِیئَانِ مَعاً فَهُنَالِکَ اسْتَحْوَذَ الشَّیْطَانُ عَلَی أَوْلِیَائِهِ وَ نَجَا الَّذِینَ سَبَقَتْ لَهُمْ مِنَ اللَّهِ الْحُسْنَی.
777 [779] 2- وَ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ أَبِی عَبْدِ اللَّهِ،رَفَعَهُ،عَنْ یُونُسَ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ قَالَ:
قُلْتُ لِأَبِی الْحَسَنِ الْأَوَّلِ عَلَیْهِ السَّلاَمُ: بِمَا (1)أُوَحِّدُ اللَّهَ؟فَقَالَ:یَا یُونُسُ،لاَ تَکُونَنَّ مُبْتَدِعاً، مَنْ نَظَرَ بِرَأْیِهِ هَلَکَ وَ مَنْ تَرَکَ أَهْلَ بَیْتِ نَبِیِّهِ ضَلَّ وَ مَنْ تَرَکَ کِتَابَ اللَّهِ وَ قَوْلَ نَبِیِّهِ کَفَرَ.
778 [780] 3- مُحَمَّدُ بْنُ الْحَسَنِ الصَّفَّارُ فِی بَصَائِرِ الدَّرَجَاتِ،عَنْ یَعْقُوبَ بْنِ یَزِیدَ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ أَبِی عُمَیْرٍ،عَنْ عُمَرَ بْنِ أُذَیْنَةَ،عَنِ الْفُضَیْلِ بْنِ یَسَارٍ عَنْ أَبِی جَعْفَرٍ عَلَیْهِ السَّلاَمُ
ص:530
أَنَّهُ قَالَ: لَوْ أَنَّا حَدَّثْنَا بِرَأْیِنَا لَضَلَلْنَا کَمَا ضَلَّ مَنْ کَانَ قَبْلَنَا،وَ لَکِنَّا حَدَّثْنَا بِبَیِّنَةٍ مِنْ رَبِّنَا،بَیَّنَهَا لِنَبِیِّهِ صَلَّی اللَّهُ عَلَیْهِ وَ آلِهِ فَبَیَّنَهَا لَنَا.
أقول:و الأحادیث فی ذلک کثیرة متواترة،ذکرنا جملة منها فی الکتاب المذکور،و لا یخفی ان العمل بالاجتهاد الظنی من جملة الرأی،بل هو نوع منه أو عین معناه. (1)
779 [781] (4)- مُحَمَّدُ بْنُ یَعْقُوبَ،عَنِ الْحُسَیْنِ بْنِ مُحَمَّدٍ،عَنْ مُعَلَّی بْنِ مُحَمَّدٍ،عَنِ الْحَسَنِ بْنِ عَلِیٍّ الْوَشَّاءِ،عَنْ أَبَانِ بْنِ عُثْمَانَ،عَنْ أَبِی شَیْبَةَ الْخُرَاسَانِیِّ قَالَ:سَمِعْتُ أَبَا عَبْدِ اللَّهِ عَلَیْهِ السَّلاَمُ یَقُولُ: إِنَّ أَصْحَابَ الْمَقَایِیسِ طَلَبُوا الْعِلْمَ بِالْمَقَایِیسِ فَلَمْ تَزِدْهُمُ الْمَقَایِیسُ مِنَ الْحَقِّ إِلاَّ بُعْداً وَ إِنَّ دِینَ اللَّهِ لاَ یُصَابُ (5)بِالْمَقَایِیسِ.
ص:531
780 [782] (1)- وَ عَنْ عَلِیِّ بْنِ إِبْرَاهِیمَ،عَنْ أَبِیهِ،عَنِ ابْنِ أَبِی عُمَیْرٍ،عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ حَکِیمٍ،عَنْ أَبِی الْحَسَنِ مُوسَی عَلَیْهِ السَّلاَمُ فِی حَدِیثٍ،أَنَّهُ قَالَ لَهُ: رُبَّمَا وَرَدَ عَلَیْنَا الشَّیْءُ لَمْ یَأْتِنَا فِیهِ عَنْکَ وَ لاَ عَنْ آبَائِکَ شَیْءٌ،فَنَظَرْنَا إِلَی أَحْسَنِ مَا یَحْضُرُنَا وَ أَوْفَقِ (2)الْأَشْیَاءِ لِمَا جَاءَنَا عَنْکُمْ فَنَأْخُذُ بِهِ،فَقَالَ:هَیْهَاتَ هَیْهَاتَ،فِی ذَلِکَ وَ اللَّهِ هَلَکَ مَنْ هَلَکَ یَا ابْنَ حَکِیمٍ،قَالَ مُحَمَّدُ بْنُ حَکِیمٍ:وَ اللَّهِ مَا أَرَدْتُ إِلاَّ أَنْ یُرَخِّصَ لِی فِی الْقِیَاسِ.
781 [783] (3)- وَ عَنْهُ،عَنْ أَبِیهِ،عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عِیسَی بْنِ عُبَیْدٍ،عَنْ یُونُسَ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ،عَنْ سَمَاعَةَ بْنِ مِهْرَانَ،عَنْ أَبِی الْحَسَنِ مُوسَی عَلَیْهِ السَّلاَمُ فِی حَدِیثٍ أَنَّهُ قَالَ.
ص:532
لَهُ:یَرِدُ عَلَیْنَا الشَّیْءُ الصَّغِیرُ لَیْسَ عِنْدَنَا فِیهِ شَیْءٌ،فَیَنْظُرُ بَعْضُنَا إِلَی بَعْضٍ وَ عِنْدَنَا مَا یُشْبِهُهُ فَنَقِیسُ عَلَی أَحْسَنِهِ؟فَقَالَ:مَا لَکُمْ وَ لِلْقِیَاسِ،إِنَّمَا هَلَکَ مَنْ هَلَکَ مَنْ قَبْلَکُمْ بِالْقِیَاسِ،ثُمَّ قَالَ:إِذَا جَاءَکُمْ مَا تَعْلَمُونَ فَقُولُوا،وَ إِذَا جَاءَکُمْ مَا لاَ تَعْلَمُونَ فَهَا وَ أَوْمَی بِیَدِهِ إِلَی فِیهِ.
782 [784] (1)- وَ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ إِسْمَاعِیلَ،عَنِ الْفَضْلِ بْنِ شَاذَانَ،عَنْ صَفْوَانَ بْنِ یَحْیَی،عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ الْحَجَّاجِ،عَنْ أَبَانِ بْنِ تَغْلِبَ،عَنْ أَبِی عَبْدِ اللَّهِ عَلَیْهِ السَّلاَمُ قَالَ:
إِنَّ السُّنَّةَ لاَ تُقَاسُ،أَلاَ تَرَی أَنَّ الْمَرْأَةَ تَقْضِی صَوْمَهَا وَ لاَ تَقْضِی صَلاَتَهَا،یَا أَبَانُ إِنَّ السُّنَّةَ إِذَا قِیسَتْ مُحِقَ الدِّینُ.
783 [785] (2)- مُحَمَّدُ بْنُ عَلِیِّ بْنِ الْحُسَیْنِ فِی الْعِلَلِ،عَنْ أَحْمَدَ بْنِ الْحَسَنِ الْقَطَّانِ،عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أَبِی حَاتِمٍ،عَنْ أَبِی زُرْعَةَ،عَنْ هِشَامِ بْنِ عَمَّارٍ،عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ الْقُرَشِیِّ،عَنِ ابْنِ شُبْرُمَةَ،قَالَ: دَخَلْتُ أَنَا وَ أَبُو حَنِیفَةَ عَلَی أَبِی عَبْدِ اللَّهِ عَلَیْهِ السَّلاَمُ فَقَالَ
ص:533
لِأَبِی حَنِیفَةَ:اِتَّقِ اللَّهَ وَ لاَ تَقِسْ فِی الدِّینِ بِرَأْیِکَ إِلَی أَنْ قَالَ:وَیْحَکَ أَیُّهُمَا أَعْظَمُ،قَتْلُ النَّفْسِ أَوِ الزِّنَا؟قَالَ:قَتْلُ النَّفْسِ،قَالَ:فَإِنَّ اللَّهَ قَدْ قَبِلَ فِی النَّفْسِ شَاهِدَیْنِ وَ لَمْ یَقْبَلْ فِی الزِّنَا إِلاَّ أَرْبَعَةً،ثُمَّ أَیُّهُمَا أَعْظَمُ،الصَّلاَةُ أَوِ الصَّوْمُ؟قَالَ:اَلصَّلاَةُ قَالَ:فَمَا بَالُ الْحَائِضِ تَقْضِی الصَّوْمَ وَ لاَ تَقْضِی الصَّلاَةَ،فَکَیْفَ یَقُومُ لَکَ الْقِیَاسُ،فَاتَّقِ اللَّهَ وَ لاَ تَقِسْ.
أقول:و الأحادیث فی ذلک متواترة،ذکرنا جملة منها فی الکتاب المذکور. (1)
باب 18-عدم جواز العمل بشیء من الاجتهادات الظنیة فی نفس الأحکام الشرعیة(2)
784 [786] (3)- مُحَمَّدُ بْنُ یَعْقُوبَ،عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ یَحْیَی،عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدٍ،عَنِ الْوَشَّاءِ،عَنْ مُثَنًّی الْحَنَّاطِ،عَنْ أَبِی بَصِیرٍ قَالَ:قُلْتُ لِأَبِی عَبْدِ اللَّهِ عَلَیْهِ السَّلاَمُ: تَرِدُ عَلَیْنَا أَشْیَاءُ لَیْسَ نَعْرِفُهَا فِی کِتَابِ اللَّهِ وَ لاَ سُنَّةٍ فَنَنْظُرُ فِیهَا؟فَقَالَ:لاَ،أَمَا إِنَّکَ إِنْ أَصَبْتَ لَمْ تُؤْجَرْ وَ إِنْ أَخْطَأْتَ کَذَبْتَ عَلَی اللَّهِ.
785 [787] (4)- وَ عَنْ عَلِیِّ بْنِ إِبْرَاهِیمَ،عَنْ هَارُونَ بْنِ مُسْلِمٍ،عَنْ مَسْعَدَةَ بْنِ صَدَقَةَ
ص:534
قَالَ:حَدَّثَنِی جَعْفَرٌ،عَنْ أَبِیهِ أَنَّ عَلِیّاً عَلَیْهِ السَّلاَمُ قَالَ: مَنْ نَصَبَ نَفْسَهُ لِلْقِیَاسِ،لَمْ یَزَلْ دَهْرَهُ فِی الْتِبَاسٍ (1)،وَ مَنْ دَانَ اللَّهَ بِالرَّأْیِ،لَمْ یَزَلْ دَهْرَهُ فِی ارْتِمَاسٍ.
786 [788] 3- وَ بِالْإِسْنَادِ،عَنْ أَبِی جَعْفَرٍ عَلَیْهِ السَّلاَمُ قَالَ: مَنْ أَفْتَی النَّاسَ بِرَأْیِهِ فَقَدْ دَانَ اللَّهَ بِمَا لاَ یَعْلَمُ،وَ مَنْ دَانَ اللَّهَ بِمَا لاَ یَعْلَمُ فَقَدْ ضَادَّ اللَّهَ حَیْثُ أَحَلَّ وَ حَرَّمَ فِیمَا لاَ یَعْلَمُ.
787 [789] 4- أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ خَالِدٍ الْبَرْقِیُّ فِی الْمَحَاسِنِ عَنْ أَبِیهِ،عَمَّنْ ذَکَرَهُ عَنْ أَبِی عَبْدِ اللَّهِ عَلَیْهِ السَّلاَمُ فِی رِسَالَةٍ لَهُ إِلَی أَصْحَابِ الرَّأْیِ وَ الْمَقَایِیسِ،وَ ذَکَرَ الرِّسَالَةَ وَ فِیهَا نَهْیٌ بَلِیغٌ وَ تَشْدِیدٌ إِلَی أَنْ قَالَ عَلَیْهِ السَّلاَمُ:وَ قَالُوا لاَ شَیْءَ إِلاَّ مَا أَدْرَکَتْهُ عُقُولُنَا وَ أَدْرَکَتْهُ أَلْبَابُنَا،
ص:535
فَوَلاَّهُمُ اللَّهُ مَا تَوَلَّوْا وَ أَهْمَلَهُمْ وَ خَذَلَهُمْ حَتَّی صَارُوا عَبَدَةَ أَنْفُسِهِمْ مِنْ حَیْثُ لاَ یَعْلَمُونَ وَ لَوْ کَانَ اللَّهُ رَضِیَ مِنْهُمْ ارْتِیَاءَهُمْ وَ اجْتِهَادَهُمْ فِی ذَلِکَ لَمْ یَبْعَثِ اللَّهُ إِلَیْهِمْ رَسُولاً فَاصِلاً لِمَا بَیْنَهُمْ وَ لاَ زَاجِراً عَنْ وَصْفِهِمْ،الْحَدِیثَ.
أقول:و الأحادیث فی ذلک متواترة،ذکرنا جملة منها فی الکتاب المذکور. (1)
باب 19-انه لا یجوز العمل فی الأحکام الشرعیة بنص ظنی السند أو الدلالة و لا بدلیل عقلی ظنی(2)
788 [790] (3)- مُحَمَّدُ بْنُ یَعْقُوبَ،عَنْ عَلِیِّ بْنِ إِبْرَاهِیمَ،عَنْ أَبِیهِ،عَنْ حَمَّادِ بْنِ عِیسَی، عَنْ إِبْرَاهِیمَ بْنِ عُمَرَ الْیَمَانِیِّ،عَنْ عُمَرَ بْنِ أُذَیْنَةَ،عَنْ أَبَانِ بْنِ أَبِی عَیَّاشٍ،عَنْ سُلَیْمِ بْنِ قَیْسٍ،عَنْ أَمِیرِ الْمُؤْمِنِینَ عَلَیْهِ السَّلاَمُ فِی حَدِیثٍ قَالَ: وَ مَنْ عَمِیَ،نَسِیَ الذِّکْرَ (4)وَ اتَّبَعَ الظَّنَّ وَ بَارَزَ خَالِقَهُ،إِلَی أَنْ قَالَ:وَ مَنْ نَجَا مِنْ ذَلِکَ فَمِنْ فَضْلِ الْیَقِینِ.
789 [791] (5)- وَ عَنْ عِدَّةٍ مِنْ أَصْحَابِنَا،عَنْ أَحْمَدَ بْنِ أَبِی عَبْدِ اللَّهِ الْبَرْقِیِّ رَفَعَهُ فِی
ص:536
وَصِیَّةِ الْمُفَضَّلِ بْنِ عُمَرَ،قَالَ:سَمِعْتُ أَبَا عَبْدِ اللَّهِ عَلَیْهِ السَّلاَمُ یَقُولُ: مَنْ شَکَّ أَوْ ظَنَّ فَأَقَامَ عَلَی أَحَدِهِمَا،فَقَدْ حَبِطَ عَمَلُهُ إِنَّ حُجَّةَ اللَّهِ هِیَ الْحُجَّةُ (1)الْوَاضِحَةُ.
790 [792] 3- الْحَسَنُ بْنُ عَلِیِّ بْنِ شُعْبَةَ فِی تُحَفِ الْعُقُولِ عَنِ النَّبِیِّ صَلَّی اللَّهُ عَلَیْهِ وَ آلِهِ قَالَ: إِذَا تَطَیَّرْتَ فَامْضِ (1)وَ إِذَا ظَنَنْتَ فَلاَ تَقْضِ. (2).
791 [793] 4- عَبْدُ اللَّهِ بْنُ جَعْفَرٍ فِی قُرْبِ الْإِسْنَادِ عَنْ هَارُونَ بْنِ مُسْلِمٍ،عَنْ مَسْعَدَةَ بْنِ صَدَقَةَ،عَنْ جَعْفَرِ بْنِ مُحَمَّدٍ عَلَیْهِ السَّلاَمُ،عَنْ آبَائِهِ عَلَیْهِمُ السَّلاَمُ قَالَ:قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّی اللَّهُ عَلَیْهِ وَ آلِهِ: إِیَّاکُمْ وَ الظَّنَّ فَإِنَّ الظَّنَّ أَکْذَبُ الْکَذِبِ.
أقول:و الأحادیث فی ذلک کثیرة متواترة،ذکرنا طرفا منها فی الکتاب المذکور، و قد تقدم جملة من الآیات الدالة علی مضمون هذه الابواب. (1)
ص:537
باب 20-وجوب الرجوع الی رواة الحدیث فیما رووه من الأحکام عنهم علیهم السّلام لا فیما یقولونه برأیهم(1)(2)
792 [794] (3)- مُحَمَّدُ بْنُ یَعْقُوبَ،عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ یَحْیَی،عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ الْحُسَیْنِ،عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عِیسَی،عَنْ صَفْوَانَ بْنِ یَحْیَی،عَنْ دَاوُدَ بْنِ الْحُصَیْنِ (4)،عَنْ عُمَرَ بْنِ حَنْظَلَةَ قَالَ: سَأَلْتُ أَبَا عَبْدِ اللَّهِ عَلَیْهِ السَّلاَمُ عَنْ رَجُلَیْنِ مِنْ أَصْحَابِنَا بَیْنَهُمَا مُنَازَعَةٌ فِی دَیْنٍ أَوْ مِیرَاثٍ،إِلَی أَنْ قَالَ:فَقَالَ:یَنْظُرَانِ مَنْ کَانَ مِنْکُمْ مِمَّنْ قَدْ رَوَی حَدِیثَنَا وَ نَظَرَ فِی حَلاَلِنَا وَ حَرَامِنَا وَ عَرَفَ أَحْکَامَنَا فَلْیَرْضَوْا بِهِ حَکَماً (5)فَإِنِّی قَدْ جَعَلْتُهُ عَلَیْکُمْ حَاکِماً فَإِذَا حَکَمَ بِحُکْمِنَا فَلَمْ یُقْبَلْ مِنْهُ فَإِنَّمَا اسْتُخِفَّ بِحُکْمِ اللَّهِ وَ عَلَیْنَا رُدَّ،وَ الرَّادُّ عَلَیْنَا الرَّادُّ عَلَی اللَّهِ وَ هُوَ عَلَی حَدِّ الشِّرْکِ بِاللَّهِ،الْحَدِیثَ.
793 [795] (6)- مُحَمَّدُ بْنُ عَلِیِّ بْنِ الْحُسَیْنِ فِی کِتَابِ إِکْمَالِ الدِّینِ،عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ
ص:538
مُحَمَّدِ بْنِ عِصَامٍ الْکُلَیْنِیِّ،عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ یَعْقُوبَ الْکُلَیْنِیِّ،عَنْ إِسْحَاقَ بْنِ یَعْقُوبَ فِی حَدِیثٍ، أَنَّهُ سَأَلَ الْمَهْدِیَّ عَلَیْهِ السَّلاَمُ عَنْ مَسَائِلَ فَوَرَدَ التَّوْقِیعُ بِخَطِّ مَوْلاَنَا صَاحِبِ الزَّمَانِ عَلَیْهِ السَّلاَمُ:أَمَّا مَا سَأَلْتَ عَنْهُ،إِلَی أَنْ قَالَ:وَ أَمَّا الْحَوَادِثُ الْوَاقِعَةُ فَارْجِعُوا فِیهَا إِلَی رُوَاةِ حَدِیثِنَا فَإِنَّهُمْ حُجَّتِی عَلَیْکُمْ وَ أَنَا حُجَّةُ اللَّهِ.
وَ رَوَاهُ الشَّیْخُ فِی کِتَابِ الْغَیْبَةِ عَنْ جَمَاعَةٍ،عَنْ أَبِی غَالِبٍ الزُّرَارِیِّ وَ مُحَمَّدِ بْنِ قُولَوَیْهِ وَ غَیْرِهِمْ،عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ یَعْقُوبَ.
وَ رَوَاهُ الطَّبْرِسِیُّ فِی الْإِحْتِجَاجِ مُرْسَلاً.
أقول:و الأحادیث فی ذلک متواترة،ذکرنا جملة منها فی الکتاب المذکور.
أَبِی عَبْدِ اللَّهِ عَلَیْهِ السَّلاَمُ فِی الْحَدِیثِ السَّابِقِ قَالَ: قُلْتُ:فَإِنْ کَانَ کُلُّ وَاحِدٍ مِنْهُمَا اخْتَارَ رَجُلاً مِنْ أَصْحَابِنَا فَرَضِیَا أَنْ یَکُونَا النَّاظِرَیْنِ فِی حَقِّهِمَا،فَاخْتَلَفَا فِیمَا حَکَمَا وَ کِلاَهُمَا اخْتَلَفَا فِی حَدِیثِکُمْ،فَقَالَ:اَلْحُکْمُ مَا حَکَمَ بِهِ أَعْدَلُهُمَا وَ أَفْقَهُهُمَا وَ أَصْدَقُهُمَا فِی الْحَدِیثِ وَ أَوْرَعُهُمَا،وَ لاَ یُلْتَفَتُ إِلَی مَا یَحْکُمُ بِهِ الْآخَرُ،قَالَ:فَقُلْتُ:
فَإِنَّهُمَا عَدْلاَنِ مَرْضِیَّانِ عِنْدَ أَصْحَابِنَا لاَ یَفْضُلُ وَاحِدٌ مِنْهُمَا عَلَی صَاحِبِهِ؟قَالَ:فَقَالَ:
یُنْظَرُ إِلَی مَا کَانَ مِنْ رِوَایَتِهِمَا عَنَّا فِی ذَلِکَ الَّذِی حَکَمَا بِهِ الْمُجْمَعُ عَلَیْهِ مِنْ أَصْحَابِکَ فَیُؤْخَذُ بِهِ مِنْ حُکْمِنَا،وَ یُتْرَکُ الشَّاذُّ الَّذِی لَیْسَ بِمَشْهُورٍ عِنْدَ أَصْحَابِکَ فَإِنَّ الْمُجْمَعَ عَلَیْهِ لاَ رَیْبَ فِیهِ،إِلَی أَنْ قَالَ:
قُلْتُ:فَإِنْ کَانَ الْخَبَرَانِ عَنْکُمْ مَشْهُورَیْنِ قَدْ رَوَاهُمَا الثِّقَاتُ عَنْکُمْ؟قَالَ:یُنْظَرُ، فَمَا وَافَقَ حُکْمُهُ حُکْمَ الْکِتَابِ وَ السُّنَّةِ وَ خَالَفَ الْعَامَّةَ فَیُؤْخَذُ بِهِ،وَ یُتْرَکُ مَا خَالَفَ حُکْمُهُ حُکْمَ الْکِتَابِ وَ السُّنَّةِ وَ وَافَقَ الْعَامَّةَ،قُلْتُ:جُعِلْتُ فِدَاکَ،أَ رَأَیْتَ إِنْ کَانَ الْفَقِیهَانِ عَرَفَا حُکْمَهُ مِنَ الْکِتَابِ وَ السُّنَّةِ،وَ وَجَدْنَا أَحَدَ الْخَبَرَیْنِ مُوَافِقاً لِلْعَامَّةِ وَ الْآخَرَ مُخَالِفاً لَهُمْ بِأَیِّ الْخَبَرَیْنِ یُؤْخَذُ؟فَقَالَ:مَا خَالَفَ الْعَامَّةَ فَفِیهِ الرَّشَادُ، (1)
ص:540
فَقُلْتُ:جُعِلْتُ فِدَاکَ،فَإِنْ وَافَقَهُمَا الْخَبَرَانِ جَمِیعاً؟قَالَ:یُنْظَرُ إِلَی مَا هُمْ إِلَیْهِ أَمْیَلُ، حُکَّامُهُمْ وَ قُضَاتُهُمْ،قُلْتُ:فَإِنْ وَافَقَ حُکَّامُهُمُ الْخَبَرَیْنِ جَمِیعاً؟قَالَ:إِذَا کَانَ ذَلِکَ، فَأَرْجِئْهُ حَتَّی تَلْقَی إِمَامَکَ (1)،فَإِنَّ الْوُقُوفَ عِنْدَ الشُّبُهَاتِ خَیْرٌ مِنَ الاِقْتِحَامِ فِی الْهَلَکَاتِ.
أقول:و الأحادیث فی ذلک متواترة،ذکرنا جملة منها فی الکتاب المذکور و أکثرها تضمن الترجیح بالتقیة و الأخذ بما خالف العامة.
[798] (2)2-و روی:ترجیح الأحدث. (3)
و حمل علی زمان ذلک الإمام،و علی أحادیث النبی صلّی اللّه علیه و آله لوجود النسخ فیها.
[799] (4)3-و روی:ترجیح ما وافق الکتاب و السنة أو أحدهما و ترجیح المحکم ورد المتشابه الیه.
[800] (5)4-و روی:التخییر عند عدم الترجیح.
[801] (6)5-و روی:التوقف و الاحتیاط.
و حمل الأول علی العبادات المحضة و علی المندوبات و المکروهات و الثانی علی
ص:541
المالیّات. (1)
باب 22-انه لا یجوز لأحد ان یحکم فی الأحکام الشرعیة إلا الإمام أو من یروی حکم الإمام و لو بالمعنی فیحکم به(2)
796 [802] (3)- مُحَمَّدُ بْنُ عَلِیِّ بْنِ الْحُسَیْنِ بِإِسْنَادِهِ عَنْ سُلَیْمَانَ بْنِ خَالِدٍ عَنْ أَبِی عَبْدِ اللَّهِ عَلَیْهِ السَّلاَمُ قَالَ: اتَّقُوا الْحُکُومَةُ (4)فَإِنَّ الْحُکُومَةَ إِنَّمَا هِیَ لِلْإِمَامِ الْعَالِمِ بِالْقَضَاءِ، الْعَادِلِ فِی الْمُسْلِمِینَ،لِنَبِیٍّ أَوْ وَصِیِّ نَبِیٍّ.
وَ رَوَاهُ الْکُلَیْنِیُّ،عَنْ عِدَّةٍ مِنْ أَصْحَابِنَا،عَنْ سَهْلِ بْنِ زِیَادٍ،عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عِیسَی،عَنْ أَبِی عَبْدِ اللَّهِ الْمُؤْمِنِ،عَنِ ابْنِ مُسْکَانَ،عَنْ سُلَیْمَانَ بْنِ خَالِدٍ.
وَ رَوَاهُ الشَّیْخُ بِإِسْنَادِهِ،عَنْ سَهْلِ بْنِ زِیَادٍ.
أقول:و الأخبار فی ذلک متواترة،ذکرنا بعضها فی الکتاب المذکور. (5)
ص:542
الأقوال المختلفة لا یکون أکثر من واحد فی نفس الأمر.
یمکن الاستدلال علی ذلک بقوله تعالی: فَما ذا بَعْدَ الْحَقِّ إِلاَّ الضَّلالُ و قوله تعالی: وَ لا تَفَرَّقُوا ،و قوله تعالی: وَ لا تَنازَعُوا فَتَفْشَلُوا ،و قوله تعالی: وَ لا تَکُونُوا کَالَّذِینَ تَفَرَّقُوا وَ اخْتَلَفُوا ،و قوله تعالی: وَ لا تَتَّبِعُوا السُّبُلَ فَتَفَرَّقَ بِکُمْ عَنْ سَبِیلِهِ و غیر ذلک من الآیات.
797 [803] 1- مُحَمَّدُ بْنُ یَعْقُوبَ،عَنْ أَبِی عَلِیٍّ الْأَشْعَرِیِّ،عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ الْجَبَّارِ، عَنِ ابْنِ فَضَّالٍ،عَنْ ثَعْلَبَةَ بْنِ مَیْمُونٍ،عَنْ أَبِی بَصِیرٍ،عَنْ أَبِی جَعْفَرٍ عَلَیْهِ السَّلاَمُ قَالَ: الْحُکْمُ حُکْمَانِ،حُکْمُ اللَّهِ وَ حُکْمُ أَهْلِ الْجَاهِلِیَّةِ،الْحَدِیثَ.
798 [804] 2- وَ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ أَبِی عَبْدِ اللَّهِ وَ مُحَمَّدِ بْنِ الْحَسَنِ،عَنْ سَهْلِ بْنِ زِیَادٍ،وَ
ص:543
مُحَمَّدِ بْنِ یَحْیَی،عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدٍ جَمِیعاً،عَنِ الْحَسَنِ بْنِ الْعَبَّاسِ بْنِ الْحَرِیشِ، عَنْ أَبِی جَعْفَرٍ الثَّانِی عَلَیْهِ السَّلاَمُ فِی حَدِیثٍ طَوِیلٍ قَالَ: إِنَّ اللَّهَ عَزَّ وَ جَلَّ أَبَی أَنْ یَکُونَ لَهُ عِلْمٌ فِیهِ اخْتِلاَفٌ،إِلَی أَنْ قَالَ عَلَیْهِ السَّلاَمُ لِلسَّائِلِ:قُلْ لَهُمْ،یَعْنِی لِأَهْلِ الْخِلاَفِ:هَلْ کَانَ فِیمَا أَظْهَرَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّی اللَّهُ عَلَیْهِ وَ آلِهِ مِنْ عِلْمِ اللَّهِ اخْتِلاَفٌ؟فَإِنْ قَالُوا:لاَ،فَقُلْ لَهُمْ:فَمَنْ حَکَمَ بِحُکْمٍ فِیهِ اخْتِلاَفٌ،فَهَلْ خَالَفَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّی اللَّهُ عَلَیْهِ وَ آلِهِ؟فَیَقُولُونَ:نَعَمْ،فَإِنْ قَالُوا:لاَ،فَقَدْ نَقَضُوا أَوَّلَ کَلاَمِهِمْ،إِلَی أَنْ قَالَ:وَ مَنْ حَکَمَ بِحُکْمٍ فِیهِ اخْتِلاَفٌ فَرَأَی أَنَّهُ مُصِیبٌ، فَقَدْ حَکَمَ بِحُکْمِ الطَّاغُوتِ. (1).
799 [805] (2)- مُحَمَّدُ بْنُ عَلِیِّ بْنِ الْحُسَیْنِ قَالَ:قَالَ عَلَیْهِ السَّلاَمُ: الْحُکْمُ حُکْمَانِ،حُکْمُ اللَّهِ وَ حُکْمُ أَهْلِ الْجَاهِلِیَّةِ فَمَنْ أَخْطَأَ حُکْمَ اللَّهِ،حَکَمَ بِحُکْمِ أَهْلِ الْجَاهِلِیَّةِ وَ مَنْ حَکَمَ بِدِرْهَمَیْنِ بِغَیْرِ مَا أَنْزَلَ اللَّهُ فَقَدْ کَفَرَ بِاللَّهِ.
800 [806] (3)- وَ فِی مَعَانِی الْأَخْبَارِ وَ فِی الْعِلَلِ عَنْ عَلِیِّ بْنِ أَحْمَدَ الدَّقَّاقِ،عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ جَعْفَرٍ الْأَسَدِیِّ،عَنْ صَالِحِ بْنِ أَبِی حَمَّادٍ،عَنْ أَحْمَدَ بْنِ هِلاَلٍ،عَنِ ابْنِ أَبِی عُمَیْرٍ، عَنْ عَبْدِ الْمُؤْمِنِ الْأَنْصَارِیِّ قَالَ:قُلْتُ لِأَبِی عَبْدِ اللَّهِ عَلَیْهِ السَّلاَمُ: إِنَّ قَوْماً یَرْوُونَ عَنْ
ص:544
رَسُولِ اللَّهِ صَلَّی اللَّهُ عَلَیْهِ وَ آلِهِ قَالَ:اِخْتِلاَفُ أُمَّتِی رَحْمَةٌ،فَقَالَ:صَدَقُوا،فَقُلْتُ:إِنْ کَانَ اخْتِلاَفُهُمْ رَحْمَةً فَاجْتِمَاعُهُمْ عَذَابٌ،فَقَالَ:لَیْسَ حَیْثُ تَذْهَبُ وَ ذَهَبُوا،إِنَّمَا أَرَادَ،قَوْلَ اللَّهِ عَزَّ وَ جَلَّ: فَلَوْ لا نَفَرَ مِنْ کُلِّ فِرْقَةٍ مِنْهُمْ طائِفَةٌ (1)الْآیَةَ،فَأَمَرَهُمْ أَنْ یَنْفِرُوا إِلَی رَسُولِ اللَّهِ صَلَّی اللَّهُ عَلَیْهِ وَ آلِهِ فَیَتَعَلَّمُوا،ثُمَّ یَرْجِعُوا إِلَی قَوْمِهِمْ فَیُعَلِّمُوهُمْ،إِنَّمَا أَرَادَ اخْتِلاَفَهُمْ مِنَ الْبُلْدَانِ لاَ اخْتِلاَفاً فِی دِینِ اللَّهِ،إِنَّمَا الدِّینُ وَاحِدٌ،إِنَّمَا الدِّینُ وَاحِدٌ.
801 [807] (2)- مُحَمَّدُ بْنِ الْحُسَیْنِ الرَّضِیُّ فِی نَهْجِ الْبَلاَغَةِ،عَنْ أَمِیرِ الْمُؤْمِنِینَ عَلَیْهِ السَّلاَمُ أَنَّهُ قَالَ. فِی ذَمِّ اخْتِلاَفِ الْعُلَمَاءِ فِی الْفُتْیَا:تَرِدُ عَلَی أَحَدِهِمُ الْقَضِیَّةُ فَیَحْکُمُ فِیهَا بِرَأْیِهِ ثُمَّ تَرِدُ تِلْکَ الْقَضِیَّةُ بِعَیْنِهَا عَلَی غَیْرِهِ فَیَحْکُمُ فِیهَا بِخِلاَفِ قَوْلِهِ ثُمَّ یَجْتَمِعُ الْقُضَاةُ بِذَلِکَ عِنْدَ إِمَامِهِمُ الَّذِی اسْتَقْضَاهُمْ فَیُصَوِّبُ (3)آرَاءَهُمْ جَمِیعاً،وَ إِلَهُهُمْ وَاحِدٌ وَ نَبِیُّهُمْ وَاحِدٌ وَ کِتَابَهُمْ وَاحِدٌ.
أَ فَأَمَرَهُمُ اللَّهُ بِالاِخْتِلاَفِ فَأَطَاعُوهُ أَمْ نَهَاهُمْ عَنْهُ فَعَصَوْهُ أَمْ أَنْزَلَ اللَّهُ دِیناً نَاقِصاً فَاسْتَعَانَ بِهِمْ عَلَی إِتْمَامِهِ أَمْ کَانُوا شُرَکَاءَ فَلَهُمْ أَنْ یَقُولُوا وَ عَلَیْهِ أَنْ یَرْضَی أَمْ أَنْزَلَ اللَّهُ دِیناً تَامّاً فَقَصَّرَ الرَّسُولُ فِی تَبْلِیغِهِ؟
وَ اللَّهُ یَقُولُ: ما فَرَّطْنا فِی الْکِتابِ مِنْ شَیْءٍ وَ فِیهِ تِبْیَانُ کُلِّ شَیْءٍ وَ ذَکَرَ أَنَّ الْکِتَابَ یُصَدِّقُ بَعْضُهُ بَعْضاً وَ أَنَّهُ لاَ اخْتِلاَفَ فِیهِ فَقَالَ سُبْحَانَهُ: وَ لَوْ کانَ مِنْ عِنْدِ غَیْرِ اللّهِ لَوَجَدُوا فِیهِ اخْتِلافاً کَثِیراً الْحَدِیثَ.
ص:545
802 [808] (1)- مُحَمَّدُ بْنُ عَلِیِّ بْنِ الْحُسَیْنِ بْنِ بَابَوَیْهِ فِی عُیُونِ الْأَخْبَارِ وَ فِی الْعِلَلِ،عَنْ عَبْدِ الْوَاحِدِ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ عُبْدُوسٍ،عَنْ عَلِیِّ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ قُتَیْبَةَ،عَنِ الْفَضْلِ بْنِ شَاذَانَ،عَنِ الرِّضَا عَلَیْهِ السَّلاَمُ،وَ بِأَسَانِیدَ أُخَرَ عَنِ الرِّضَا عَلَیْهِ السَّلاَمُ فِی حَدِیثٍ طَوِیلٍ فِی الْعِلَلِ قَالَ: فَإِنْ قِیلَ:لِمَ لاَ یَجُوزُ أَنْ یَکُونَ فِی الْأَرْضِ إِمَامَانِ فِی وَقْتٍ وَاحِدٍ وَ أَکْثَرُ مِنْ ذَلِکَ؟
قِیلَ:لِعِلَلٍ کَثِیرَةٍ،مِنْهَا:أَنَّ الْوَاحِدَ لاَ یَخْتَلِفُ فِعْلُهُ وَ تَدْبِیرُهُ وَ الاِثْنَانِ لاَ یَتَّفِقُ فِعْلُهُمَا وَ تَدْبِیرُهُمَا وَ ذَلِکَ أَنَّا لَمْ نَجِدِ اثْنَیْنِ إِلاَّ مُخْتَلِفِی الْهِمَمِ وَ الْإِرَادَةِ فَإِذَا کَانَا اثْنَیْنِ ثُمَّ اخْتَلَفَتْ هِمَمُهُمَا وَ إِرَادَتُهُمَا وَ تَدْبِیرُهُمَا وَ کَانَا کِلاَهُمَا مُفْتَرَضَیِ الطَّاعَةِ مِنْ صَاحِبِهِ،فَکَانَ یَکُونُ فِی ذَلِکَ اخْتِلاَفُ الْخَلْقِ وَ التَّشَاجُرُ (2)وَ الْفَسَادُ ثُمَّ لاَ یَکُونُ أَحَدُهُمَا إِلاَّ وَ هُوَ عَاصٍ لِلْآخَرِ فَتَعُمُّ الْمَعْصِیَةُ أَهْلَ الْأَرْضِ ثُمَّ لاَ یَکُونَ لَهُمْ مَعَ ذَلِکَ، السَّبِیلُ إِلَی الطَّاعَةِ وَ الْإِیمَانِ فَیَکُونُوا إِنَّمَا أَتَوْا فِی ذَلِکَ،مِنْ قِبَلِ الصَّانِعِ الَّذِی وَضَعَ لَهُمْ بَابَ الاِخْتِلاَفِ وَ التَّشَاجُرِ وَ الْفَسَادِ ثُمَّ لاَ یَکُونُ إِذَا أَمَرَهُمْ بِاتِّبَاعِ الْمُخْتَلِفَیْنِ، الْحَدِیثَ.
و فیه أدلة أخری قریبة من هذا الدلیل الدال علی عدم جواز الاختلاف و الأمر بطاعة المختلفین.
أقول:و الأحادیث فی ذلک متواترة،ذکرنا جملة منها فی الکتاب المذکور
ص:546
و لا یخفی دلالتها علی عدم جواز العمل بالرأی و الظن و الاجتهاد لاستلزامها الاختلاف قطعا کما هو مشاهد،و أما العمل بالأخبار المتواترة و المحفوفة بالقرینة مع الاقتصار علی الدلالة المفیدة للعلم،و التوقف و الاحتیاط فیما سوی ذلک (1)کما أمر به الأئمة علیهم السّلام فانه یلزم منه عدم وقوع الاختلاف إلا بسبب اختلاف الحدیث الذی سببه التقیة منهم علیهم السّلام و هو مأذون فیه منهم علیهم السّلام و مع العمل بالمرجحات المنصوصة یبقی الاختلاف نادرا کما لا یخفی.
803 [809] (2)- وَ قَدْ رُوِیَ عَنْ أَبِی عَبْدِ اللَّهِ عَلَیْهِ السَّلاَمُ أَنَّ رَجُلاً قَالَ لَهُ:لَیْسَ شَیْءٌ أَشَدُّ عَلَیَّ مِنِ اخْتِلاَفِ أَصْحَابِنَا قَالَ:ذَلِکَ مِنْ قِبَلِی.
804 [810] (3)- وَ عَنْ أَبِی الْحَسَنِ عَلَیْهِ السَّلاَمُ أَنَّهُ سُئِلَ عَنِ اخْتِلاَفِ أَصْحَابِنَا؟فَقَالَ:أَنَا فَعَلْتُ ذَلِکَ بِکُمْ لَوِ اجْتَمَعْتُمْ عَلَی أَمْرٍ وَاحِدٍ لَأُخِذَ بِرِقَابِکُمْ.
805 [811] (4)- وَ عَنْ أَبِی جَعْفَرٍ عَلَیْهِ السَّلاَمُ أَنَّهُ قِیلَ لَهُ:تَرَکْتَ مَوَالِیَکَ مُخْتَلِفِینَ،یَتَبَرَّأُ بَعْضُهُمْ مِنْ بَعْضٍ؟فَقَالَ:مَا أَنْتَ وَ ذَاکَ،إِنَّمَا کُلِّفَ النَّاسُ ثَلاَثَةً،مَعْرِفَةَ الْأَئِمَّةِ وَ التَّسْلِیمَ فِیمَا یَرِدُ عَلَیْهِمْ وَ الرَّدَّ إِلَیْهِمْ فِیمَا اخْتَلَفُوا فِیهِ.
806 [812] (5)- وَ عَنْ أَبِی عَبْدِ اللَّهِ عَلَیْهِ السَّلاَمُ أَنَّهُ قِیلَ لَهُ:یَجِیئُنِی الرَّجُلاَنِ وَ کِلاَهُمَا ثِقَةٌ
ص:547
بِحَدِیثَیْنِ مُخْتَلِفَیْنِ فَلاَ نَعْلَمُ أَیُّهُمَا الْحَقُّ،فَقَالَ:إِذَا لَمْ تَعْلَمْ فَمُوَسَّعٌ عَلَیْکَ بِأَیِّهِمَا أَخَذْتَ.
و فی معناها احادیث اخر. (1)
807 [813] 1- مُحَمَّدُ بْنُ یَعْقُوبَ،عَنْ عِدَّةٍ مِنْ أَصْحَابِنَا،عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ خَالِدٍ،عَنْ أَبِیهِ،عَنِ النَّضْرِ بْنِ سُوَیْدٍ،عَنْ یَحْیَی الْحَلَبِیِّ،عَنْ أَیُّوبَ بْنِ الْحُرِّ قَالَ:
سَمِعْتُ أَبَا عَبْدِ اللَّهِ عَلَیْهِ السَّلاَمُ یَقُولُ: کُلُّ شَیْءٍ مَرْدُودٌ إِلَی الْکِتَابِ وَ السُّنَّةِ،الْحَدِیثَ.
808 [814] 2- وَ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ إِسْمَاعِیلَ،عَنِ الْفَضْلِ بْنِ شَاذَانَ،عَنِ ابْنِ أَبِی عُمَیْرٍ، عَنْ بَعْضِ أَصْحَابِهِ عَنْ أَبِی عَبْدِ اللَّهِ عَلَیْهِ السَّلاَمُ قَالَ: مَنْ خَالَفَ کِتَابَ اللَّهِ وَ سُنَّةَ مُحَمَّدٍ صَلَّی اللَّهُ عَلَیْهِ وَ آلِهِ
ص:548
فَقَدْ کَفَرَ.
809 [815] (1)- وَ عَنْ عَلِیِّ بْنِ مُحَمَّدٍ،عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدٍ الْبَرْقِیِّ،عَنْ عَلِیِّ بْنِ حَسَّانَ،وَ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ یَحْیَی،عَنْ سَلَمَةَ بْنِ الْخَطَّابِ،عَنْ عَلِیِّ بْنِ حَسَّانَ،عَنْ مُوسَی بْنِ بَکْرٍ،عَنْ زُرَارَةَ بْنِ أَعْیَنَ عَنْ أَبِی جَعْفَرٍ عَلَیْهِ السَّلاَمُ قَالَ: کُلُّ مَنْ تَعَدَّی السُّنَّةَ رُدَّ إِلَی السُّنَّةِ.
810 [816] (2)- وَ قَدْ تَوَاتَرَ بَیْنَ الْخَاصَّةِ وَ الْعَامَّةِ عَنِ النَّبِیِّ صَلَّی اللَّهُ عَلَیْهِ وَ آلِهِ أَنَّهُ قَالَ: إِنِّی تَارِکٌ فِیکُمُ الثَّقَلَیْنِ مَا إِنْ تَمَسَّکْتُمْ بِهِمَا لَنْ تَضِلُّوا،کِتَابَ اللَّهِ وَ عِتْرَتِی أَهْلَ بَیْتِی وَ إِنَّهُمَا لَنْ یَفْتَرِقَا حَتَّی یَرِدَا عَلَیَّ الْحَوْضَ. (3).
ص:549
811 [817] (1)- وَ عَنْهُ عَلَیْهِ السَّلاَمُ أَنَّهُ قَالَ: أَهْلُ بَیْتِی کَسَفِینَةِ نُوحٍ،مَنْ رَکِبَهَا نَجَا وَ مَنْ تَخَلَّفَ عَنْهَا غَرِقَ.
حَفْصٍ الْمُؤَذِّنِ،عَنْ أَبِی عَبْدِ اللَّهِ عَلَیْهِ السَّلاَمُ
814 [820] (1)- وَ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ إِسْمَاعِیلَ بْنِ بَزِیعٍ،عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ سِنَانٍ،عَنْ إِسْمَاعِیلَ بْنِ جَابِرٍ،عَنْ أَبِی عَبْدِ اللَّهِ عَلَیْهِ السَّلاَمُ، أَنَّهُ کَتَبَ بِهَذِهِ الرِّسَالَةِ إِلَی أَصْحَابِهِ وَ أَمَرَهُمْ بِمُدَارَسَتِهَا وَ النَّظَرِ فِیهَا وَ تَعَاهُدِهَا.
815 [821] (2)- قَالَ:وَ حَدَّثَنِی الْحَسَنُ بْنُ مُحَمَّدٍ،عَنْ جَعْفَرِ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ مَالِکٍ الْکُوفِیِّ،عَنِ الْقَاسِمِ بْنِ الرَّبِیعِ الصَّحَّافِ،عَنْ إِسْمَاعِیلَ بْنِ مَخْلَدٍ السَّرَّاجِ،قَالَ:
خَرَجَتْ هَذِهِ الرِّسَالَةُ مِنْ أَبِی عَبْدِ اللَّهِ عَلَیْهِ السَّلاَمُ إِلَی أَصْحَابِهِ وَ ذَکَرَ الرِّسَالَةَ إِلَی أَنْ قَالَ:وَ قَدْ عَهِدَ إِلَیْهِمْ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّی اللَّهُ عَلَیْهِ وَ آلِهِ قَبْلَ مَوْتِهِ فَقَالُوا:نَحْنُ بَعْدَ مَا قَبَضَ اللَّهُ عَزَّ وَ جَلَّ رَسُولَهُ صَلَّی اللَّهُ عَلَیْهِ وَ آلِهِ،یَسَعُنَا أَنْ نَأْخُذَ بِمَا اجْتَمَعَ عَلَیْهِ رَأْیُ النَّاسِ بَعْدَ قَبْضِ اللَّهِ رَسُولَهُ صَلَّی اللَّهُ عَلَیْهِ وَ آلِهِ وَ بَعْدَ عَهْدِهِ الَّذِی عَهِدَهُ إِلَیْنَا وَ أَمَرَنَا بِهِ،مُخَالِفاً لِلَّهِ وَ لِرَسُولِهِ،فَمَا أَحَدٌ أَجْرَأَ عَلَی اللَّهِ وَ لاَ أَبْیَنَ ضَلاَلَةً مِمَّنْ أَخَذَ بِذَلِکَ وَ زَعَمَ أَنَّ ذَلِکَ یَسَعُهُ إِلَی أَنْ قَالَ:
وَ کَمَا أَنَّهُ لَمْ یَکُنْ لِأَحَدٍ مِنَ النَّاسِ مَعَ مُحَمَّدٍ صَلَّی اللَّهُ عَلَیْهِ وَ آلِهِ أَنْ یَأْخُذَ بِهَوَاهُ وَ لاَ رَأْیِهِ
ص:551
وَ لاَ مَقَایِیسِهِ خِلاَفاً لِأَمْرِ مُحَمَّدٍ صَلَّی اللَّهُ عَلَیْهِ وَ آلِهِ،کَذَلِکَ لَمْ یَکُنْ لِأَحَدٍ بَعْدَ مُحَمَّدٍ صَلَّی اللَّهُ عَلَیْهِ وَ آلِهِ أَنْ یَأْخُذَ بِهَوَاهُ وَ لاَ رَأْیِهِ وَ لاَ مَقَایِیسِهِ ثُمَّ قَالَ:وَ اتَّبِعُوا آثَارَ رَسُولِ اللَّهِ وَ سُنَّتَهُ فَخُذُوا بِهَا وَ لاَ تَتَّبِعُوا أَهْوَاءَکُمْ وَ رَأْیَکُمْ فَإِنَّ أَضَلَّ النَّاسِ عِنْدَ اللَّهِ مَنِ اتَّبَعَ هَوَاهُ وَ رَأْیَهُ بِغَیْرِ هُدًی مِنَ اللَّهِ.
وَ قَالَ:أَیَّتُهَا الْعِصَابَةُ،عَلَیْکُمْ بِآثَارِ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّی اللَّهُ عَلَیْهِ وَ آلِهِ وَ سُنَّتِهِ وَ آثَارِ الْأَئِمَّةِ الْهُدَاةِ مِنْ أَهْلِ بَیْتِ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّی اللَّهُ عَلَیْهِ وَ آلِهِ مِنْ بَعْدِهِ وَ سُنَّتِهِمْ فَإِنَّهُ مَنْ أَخَذَ بِذَلِکَ فَقَدِ اهْتَدَی وَ مَنْ تَرَکَ ذَلِکَ وَ رَغِبَ عَنْهُ ضَلَّ...،وَ ذَکَرَ الرِّسَالَةَ بِطُولِهَا.
816 [822] (1)- وَ عَنْهُ،عَنْ أَبِیهِ،عَنْ عَلِیِّ بْنِ مَعْبَدٍ،عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ الْقَاسِمِ،عَنْ یُونُسَ بْنِ ظَبْیَانَ عَنْ أَبِی عَبْدِ اللَّهِ عَلَیْهِ السَّلاَمُ فِی حَدِیثٍ قَالَ: إِنَّ الشِّیعَةَ لَوْ أَجْمَعُوا عَلَی تَرْکِ الصَّلاَةِ لَهَلَکُوا وَ لَوْ أَجْمَعُوا عَلَی تَرْکِ الزَّکَاةِ لَهَلَکُوا وَ لَوْ أَجْمَعُوا عَلَی تَرْکِ الْحَجِّ لَهَلَکُوا.
أقول:و الأحادیث فی ذلک متواترة،ذکرنا جملة منها فی الکتاب المذکور،و قد وردت بعبارات متعددة فی ضمن ما دل علی مضمون الأبواب السابقة.
[823] 55-و من ذلک ما تواتر فی الآیات و الروایات من مدح القلة و ذم الکثرة.
ص:552
و غایة ما یمکن الاطلاع علیه من تحقق الاجماع هو الشهرة.
و أما استدلال الأئمة علیهم السّلام بالاجماع أحیانا،فهو مع احتماله للتقیة،واضح ظاهر فی أنه دلیل الزامی،و فی ان ذلک الاجماع علی النقل،لا علی الرأی و الظن، و الاجماع هناک إمّا مؤید للروایات أو بمعنی تواتر النقل.
و لا یخفی ان أدلة حجیة الاجماع غیر تامة و تحققه خصوصا فی زمان الغیبة متعذر و الاطلاع علیه محال،و تخصیصه بأهل عصر لا دلیل علیه لدخول الأولین و الآخرین من الجن و الانس فی الأمة،و تخصیصه بأهل الحل و العقد أعجب و أغرب.
و کل ما هو مذکور فی هذا البحث فی کتب الأصول،فهو من العامة لا دلیل علیه و لا وجه له أصلا.
و أما ما مرّ فی حدیث عمر بن حنظلة من قوله علیه السّلام:خذ بالمجمع علیه بین اصحابک فان المجمع علیه لا ریب فیه،فالمراد به،الحدیث المجمع علیه لا الرأی المجمع علیه،لأن موضوع ذلک الحدیث،الحدیثان المختلفان،فهو موافق لما قلنا،للعلم بدخول المعصوم بموافقة الحدیث للاجماع فهو مؤید مرجح للحدیث علی معارضه، لا دلیل مستقل،فهو مثل مخالفة العامة و قول الثقة و الشهرة المذکورة هناک و لیس شیء منها دلیلا مستقلا.
الظاهرة الفردیة إلا ما خرج بدلیل
1*
817 [824] 1- مُحَمَّدُ بْنُ إِدْرِیسَ فِی آخِرِ السَّرَائِرِ،نَقْلاً مِنْ کِتَابِ هِشَامِ بْنِ سَالِمٍ،عَنْ
ص:553
أَبِی عَبْدِ اللَّهِ عَلَیْهِ السَّلاَمُ قَالَ: إِنَّمَا عَلَیْنَا أَنْ نُلْقِیَ إِلَیْکُمُ الْأُصُولَ وَ عَلَیْکُمُ التَّفْرِیعُ.
818 [825] 2- وَ رَوَی فِیهِ نَقْلاً مِنْ کِتَابِ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ أَبِی نَصْرٍ،عَنِ الرِّضَا عَلَیْهِ السَّلاَمُ قَالَ: عَلَیْنَا إِلْقَاءُ الْأُصُولِ وَ عَلَیْکُمُ التَّفْرِیعُ.
أقول:هذان الحدیثان تضمنا جواز التفریع علی الأصول المسموعة منهم و هی القواعد الکلیة المأخوذة عنهم،لا علی غیرها،فلا دلالة له علی أکثر من العمل بالنص العام و لا خلاف فیه بین العقلاء کما مرّ فی أول الکتاب.
819 [826] 3- أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ خَالِدٍ الْبَرْقِیُّ فِی الْمَحَاسِنِ،عَنْ أَبِیهِ،عَنِ الْقَاسِمِ بْنِ مُحَمَّدٍ الْجَوْهَرِیِّ،عَنْ حَبِیبٍ الْخَثْعَمِیِّ،وَ عَنِ النَّضْرِ بْنِ سُوَیْدٍ،عَنْ یَحْیَی الْحَلَبِیِّ،عَنِ ابْنِ مُسْکَانَ،عَنْ حَبِیبٍ قَالَ:قَالَ لَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّهِ عَلَیْهِ السَّلاَمُ: مَا أَحَدٌ أَحَبَّ إِلَیَّ مِنْکُمْ،إِنَّ النَّاسَ سَلَکُوا سُبُلاً شَتَّی، (1)مِنْهُمْ مَنْ أَخَذَ بِهَوَاهُ،وَ مِنْهُمْ مَنْ أَخَذَ بِرَأْیِهِ وَ إِنَّکُمْ أَخَذْتُمْ بِأَمْرٍ لَهُ أَصْلٌ.
أقول:الأصل فی مثل هذا المقام،یطلق علی النص العام و القاعدة الکلیة و الحالة
ص:554
السابقة و الحالة الراجحة،کما یقال:الأصل فی الکلام،الحمل علی الحقیقة و الأصل فی البیع اللزوم و الأصل فی تصرفات المسلم الصحة و الأصل فی الماء الطهارة،ذکره بعض (1)المحققین،و یطلق بمعنی الدلیل کما یقال:الاصل فی هذه المسئلة الکتاب و السنة،و هو أیضا شامل للنص الخاص و العام.
820 [827] (2)- مُحَمَّدُ بْنُ یَعْقُوبَ،عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ یَحْیَی،عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدٍ،عَنِ ابْنِ فَضَّالٍ،عَنْ ثَعْلَبَةَ بْنِ مَیْمُونٍ،عَمَّنْ حَدَّثَهُ،عَنِ الْمُعَلَّی بْنِ خُنَیْسٍ قَالَ:قَالَ أَبُو عَبْدِ اللَّهِ عَلَیْهِ السَّلاَمُ: مَا مِنْ أَمْرٍ یَخْتَلِفُ فِیهِ اثْنَانِ إِلاَّ وَ لَهُ أَصْلٌ فِی کِتَابِ اللَّهِ وَ لَکِنْ لاَ تَبْلُغُهُ عُقُولُ الرِّجَالِ.
821 [828] (3)- وَ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ الْحَسَنِ وَ غَیْرِهِ،عَنْ سَهْلٍ،عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عِیسَی،وَ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ یَحْیَی،عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ الْحُسَیْنِ جَمِیعاً،عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ سِنَانٍ،عَنْ إِسْمَاعِیلَ بْنِ جَابِرٍ،وَ عَبْدِ الْکَرِیمِ بْنِ عَمْرٍو،عَنْ عَبْدِ الْکَرِیمِ بْنِ أَبِی الدَّیْلَمِ عَنْ
ص:555
أَبِی عَبْدِ اللَّهِ عَلَیْهِ السَّلاَمُ فِی حَدِیثٍ طَوِیلٍ: أَنَّ النَّبِیَّ صَلَّی اللَّهُ عَلَیْهِ وَ آلِهِ أَوْصَی إِلَی عَلِیٍّ عَلَیْهِ السَّلاَمُ بِأَلْفِ (1)کَلِمَةٍ وَ أَلْفِ بَابٍ،یَفْتَحُ کُلُّ کَلِمَةٍ وَ کُلُّ بَابٍ أَلْفَ کَلِمَةٍ وَ أَلْفَ بَابٍ.
822 [829] (2)- وَ عَنْ عَلِیِّ بْنِ إِبْرَاهِیمَ،عَنْ أَبِیهِ،وَ صَالِحِ بْنِ السِّنْدِیِّ،عَنْ جَعْفَرِ بْنِ بَشِیرٍ،عَنْ یَحْیَی بْنِ مَعْمَرٍ الْعَطَّارِ،عَنْ بَشِیرٍ الدَّهَّانِ عَنْ أَبِی عَبْدِ اللَّهِ عَلَیْهِ السَّلاَمُ قَالَ:قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّی اللَّهُ عَلَیْهِ وَ آلِهِ فِی مَرَضِهِ الَّذِی تُوُفِّیَ فِیهِ:اُدْعُوا لِی خَلِیلِی،إِلَی أَنْ قَالَ:فَأَرْسَلَ إِلَی عَلِیٍّ عَلَیْهِ السَّلاَمُ فَلَمَّا نَظَرَ إِلَیْهِ أَکَبَّ عَلَیْهِ یُحَدِّثُهُ فَلَمَّا خَرَجَ،قِیلَ لَهُ:مَا حَدَّثَکَ خَلِیلُکَ؟ فَقَالَ:حَدَّثَنِی أَلْفَ بَابٍ یَفْتَحُ کُلُّ بَابٍ أَلْفَ بَابٍ.
وَ رَوَاهُ الصَّدُوقُ فِی الْخِصَالِ،عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ یَحْیَی الْعَطَّارِ،عَنْ أَبِیهِ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ الْحُسَیْنِ بْنِ أَبِی الْخَطَّابِ،عَنْ جَعْفَرِ بْنِ بَشِیرٍ،عَنْ أَبِی یَحْیَی مُعَمَّرٍ الْعَطَّارِ،وَ عَنْ أَبِیهِ وَ مُحَمَّدِ بْنِ الْحَسَنِ وَ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ یَحْیَی،عَنْ سَعْدٍ، عَنِ السِّنْدِیِّ بْنِ مُحَمَّدٍ،عَنْ صَفْوَانَ بْنِ یَحْیَی،عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ بَشِیرٍ،عَنْ أَبِیهِ بَشِیرٍ الدَّهَّانِ.
وَ الَّذِی قَبْلَهُ،عَنْ أَبِیهِ،وَ مُحَمَّدِ بْنِ الْحَسَنِ وَ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ یَحْیَی جَمِیعاً،عَنْ سَعْدٍ،عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ یَحْیَی،عَنِ الْحَجَّالِ،عَنِ الْحَسَنِ بْنِ الْحُسَیْنِ اللُّؤْلُؤِیِّ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ سِنَانٍ نَحْوَهُ.
823 [830] (3)- وَ عَنْ أَحْمَدَ بْنِ إِدْرِیسَ،عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ الْجَبَّارِ،عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ
ص:556
إِسْمَاعِیلَ،عَنْ مَنْصُورِ بْنِ یُونُسَ،عَنْ أَبِی بَکْرٍ الْحَضْرَمِیِّ،عَنْ أَبِی عَبْدِ اللَّهِ عَلَیْهِ السَّلاَمُ قَالَ:
عَلَّمَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّی اللَّهُ عَلَیْهِ وَ آلِهِ عَلِیّاً عَلَیْهِ السَّلاَمُ أَلْفَ حَرْفٍ،کُلُّ حَرْفٍ یَفْتَحُ أَلْفَ حَرْفٍ.
824 [831] (1)- وَ عَنْ عِدَّةٍ مِنْ أَصْحَابِنَا،عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدٍ،عَنْ عَلِیِّ بْنِ الْحَکَمِ، عَنْ عَلِیِّ بْنِ أَبِی حَمْزَةَ عَنْ أَبِی بَصِیرٍ،عَنْ أَبِی عَبْدِ اللَّهِ عَلَیْهِ السَّلاَمُ قَالَ: کَانَ فِی ذُوَابَةِ (1)سَیْفِ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّی اللَّهُ عَلَیْهِ وَ آلِهِ صَحِیفَةٌ صَغِیرَةٌ فَقُلْتُ لَهُ:أَیُّ شَیْءٍ کَانَ فِی تِلْکَ الصَّحِیفَةِ؟ قَالَ:هِیَ الْأَحْرُفُ الَّتِی تَفْتَحُ کُلُّ حَرْفٍ،أَلْفَ حَرْفٍ،قَالَ:فَمَا خَرَجَ مِنْهَا حَرْفَانِ حَتَّی السَّاعَةِ.
وَ رَوَاهُ الصَّدُوقُ فِی الْخِصَالِ،عَنْ أَبِیهِ،وَ مُحَمَّدِ بْنِ الْحَسَنِ وَ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ یَحْیَی کُلِّهِمْ،عَنْ سَعْدِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ،عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدٍ.
وَ الَّذِی قَبْلَهُ عَنْهُمْ،عَنْ سَعْدٍ،عَنْ یَعْقُوبَ بْنِ یَزِیدَ،عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ مَنْصُورٍ،عَنْ أَبِی بَکْرٍ الْحَضْرَمِیِّ مِثْلَهُ.
825 [832] 9- وَ عَنْ عَلِیِّ بْنِ مُحَمَّدٍ،عَنْ سَهْلِ بْنِ زِیَادٍ،عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ الْوَلِیدِ شَبَابٍ
ص:557
الصَّیْرَفِیِّ،عَنْ یُونُسَ بْنِ رِبَاطٍ،عَنْ أَبِی عَبْدِ اللَّهِ عَلَیْهِ السَّلاَمُ فِی حَدِیثٍ أَنَّهُ قِیلَ لَهُ حَدِیثٌ رَوَاهُ فُلاَنٌ:إِنَّ النَّبِیَّ صَلَّی اللَّهُ عَلَیْهِ وَ آلِهِ حَدَّثَ عَلِیّاً عَلَیْهِ السَّلاَمُ بِأَلْفِ بَابٍ یَوْمَ تُوُفِّیَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّی اللَّهُ عَلَیْهِ وَ آلِهِ،کُلُّ بَابٍ یَفْتَحُ أَلْفَ بَابٍ فَذَلِکَ أَلْفُ أَلْفِ بَابٍ؟فَقَالَ:قَدْ کَانَ ذَلِکَ،فَقُلْتُ:ظَهَرَ ذَلِکَ لِشِیعَتِکُمْ وَ مَوَالِیکُمْ؟فَقَالَ:بَابٌ أَوْ بَابَانِ.
826 [833] 10- وَ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ یَحْیَی،عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدٍ،عَنْ بَعْضِ أَصْحَابِنَا،عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَلِیٍّ،عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ أَبِی شُعَیْبٍ،عَنْ عَلِیِّ بْنِ إِبْرَاهِیمَ الْحَضْرَمِیِّ،عَنْ أَبِیهِ قَالَ: رَجَعْتُ مِنْ مَکَّةَ فَأَتَیْتُ أَبَا الْحَسَنِ مُوسَی عَلَیْهِ السَّلاَمُ فِی الْمَسْجِدِ وَ هُوَ قَاعِدٌ فِیمَا بَیْنَ الْقَبْرِ وَ الْمِنْبَرِ فَقُلْتُ لَهُ:یَا ابْنَ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّی اللَّهُ عَلَیْهِ وَ آلِهِ إِنِّی إِذَا خَرَجْتُ إِلَی مَکَّةَ رُبَّمَا قَالَ لِیَ الرَّجُلُ:طُفْ عَنِّی أُسْبُوعاً وَصَلِّ عَنِّی رَکْعَتَیْنِ فَرُبَّمَا شُغِلْتُ عَنْ ذَلِکَ،فَإِذَا رَجَعْتُ لَمْ أَدْرِ مَا أَقُولُ لَهُ.
ص:558
قَالَ:إِذَا أَتَیْتَ مَکَّةَ فَقَضَیْتَ نُسُکَکَ،فَطُفْ أُسْبُوعاً وَصَلِّ رَکْعَتَیْنِ وَ قُلْ:اَللَّهُمَّ إِنَّ هَذَا الطَّوَافَ وَ هَاتَیْنِ الرَّکْعَتَیْنِ عَنْ أَبِی وَ أُمِّی وَ عَنْ زَوْجَتِی وَ عَنْ وُلْدِی وَ عَنْ خَاصَّتِی وَ عَنْ جَمِیعِ أَهْلِ بَلَدِی حُرِّهِمْ وَ عَبْدِهِمْ وَ أَبْیَضِهِمْ وَ أَسْوَدِهِمْ،فَلاَ تَشَاءُ أَنْ تَقُولُ لِلرَّجُلِ:إِنِّی قَدْ طُفْتُ عَنْکَ وَ صَلَّیْتُ عَنْکَ رَکْعَتَیْنِ،إِلاَّ کُنْتَ (1)صَادِقاً.
فَإِذَا أَتَیْتَ قَبْرَ النَّبِیِّ صَلَّی اللَّهُ عَلَیْهِ وَ آلِهِ فَقَضَیْتَ مَا یَجِبُ عَلَیْکَ،فَصَلِّ رَکْعَتَیْنِ،ثُمَّ قِفْ عِنْدَ رَأْسِ النَّبِیِّ صَلَّی اللَّهُ عَلَیْهِ وَ آلِهِ ثُمَّ قُلْ:اَلسَّلاَمُ عَلَیْکَ یَا نَبِیَّ اللَّهِ مِنْ أَبِی وَ أُمِّی وَ زَوْجَتِی وَ وُلْدِی وَ جَمِیعِ حَامَّتِی (2)وَ مِنْ جَمِیعِ أَهْلِ بَلَدِی حُرِّهِمْ وَ عَبْدِهِمْ وَ أَبْیَضِهِمْ وَ أَسْوَدِهِمْ،فَلاَ تَشَاءُ أَنْ تَقُولَ لِلرَّجُلِ:إِنِّی أَقْرَأْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّی اللَّهُ عَلَیْهِ وَ آلِهِ عَنْکَ السَّلاَمَ،إِلاَّ کُنْتَ صَادِقاً.
وَ رَوَاهُ الشَّیْخُ فِی التَّهْذِیبِ بِإِسْنَادِهِ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ یَعْقُوبَ، مِثْلَهُ.
827 [834] (3)- وَ عَنْهُ،عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ عِیسَی،عَنِ الْعَبَّاسِ بْنِ مَعْرُوفٍ،عَنْ عَلِیِّ بْنِ مَهْزِیَارَ قَالَ: قَرَأْتُ فِی کِتَابِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مُحَمَّدٍ إِلَی أَبِی الْحَسَنِ عَلَیْهِ السَّلاَمُ:
جُعِلْتُ فِدَاکَ رُوِیَ عَنْ أَبِی عَبْدِ اللَّهِ عَلَیْهِ السَّلاَمُ أَنَّهُ قَالَ:وَضَعَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّی اللَّهُ عَلَیْهِ وَ آلِهِ الزَّکَاةَ عَلَی تِسْعَةِ أَشْیَاءَ عَلَی الْحِنْطَةِ وَ الشَّعِیرِ وَ التَّمْرِ وَ الزَّبِیبِ وَ الذَّهَبِ وَ الْفِضَّةِ وَ الْغَنَمِ وَ الْبَقَرِ وَ الْإِبِلِ،وَ عَفَا رَسُولُ اللَّهِ صَلَّی اللَّهُ عَلَیْهِ وَ آلِهِ عَمَّا سِوَی ذَلِکَ،فَقَالَ لَهُ الْقَائِلُ:عِنْدَنَا شَیْءٌ کَثِیرٌ یَکُونُ بِأَضْعَافِ ذَلِکَ،قَالَ:مَا هُوَ؟فَقَالَ لَهُ:اَلْأَرُزُّ،فَقَالَ لَهُ أَبُو عَبْدِ اللَّهِ عَلَیْهِ السَّلاَمُ:أَقُولُ لَکَ:إِنَّ رَسُولَ اللَّهِ وَضَعَ الصَّدَقَةَ عَلَی تِسْعَةِ أَشْیَاءَ وَ عَفَا عَمَّا سِوَی ذَلِکَ وَ تَقُولُ:
عِنْدَنَا أَرُزٌّ وَ عِنْدَنَا ذُرَةٌ، (4)قَدْ کَانَتِ الذُّرَةُ عَلَی عَهْدِ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّی اللَّهُ عَلَیْهِ وَ آلِهِ،فَوَقَّعَ عَلَیْهِ السَّلاَمُ:
ص:559
کَذَلِکَ هُوَ،وَ الزَّکَاةُ فِی کُلِّ مَا کِیلَ بِالصَّاعِ.
وَ رَوَاهُ الشَّیْخُ بِإِسْنَادِهِ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ یَعْقُوبَ.
أقول:حمل آخره علی الاستحباب و الا لزم فیه التناقض و مخالفة المتواتر من النص العام و الخاص.
828 [835] (1)- مُحَمَّدُ بْنُ الْحَسَنِ الطُّوسِیُّ بِإِسْنَادِهِ عَنْ عَلِیِّ بْنِ الْحَسَنِ بْنِ فَضَّالٍ،عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عُبَیْدِ اللَّهِ بْنِ عَلِیٍّ الْحَلَبِیِّ وَ الْعَبَّاسِ بْنِ عَامِرٍ جَمِیعاً،عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ بُکَیْرٍ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ الطَّیَّارِ قَالَ: سَأَلْتُ أَبَا عَبْدِ اللَّهِ عَلَیْهِ السَّلاَمُ عَمَّا تَجِبُ فِیهِ الزَّکَاةُ؟فَقَالَ:فِی تِسْعَةِ أَشْیَاءَ،فِی الذَّهَبِ وَ الْفِضَّةِ وَ الْحِنْطَةِ وَ الشَّعِیرِ وَ التَّمْرِ وَ الزَّبِیبِ وَ الْإِبِلِ وَ الْبَقَرِ وَ الْغَنَمِ وَ عَفَا رَسُولُ اللَّهِ صَلَّی اللَّهُ عَلَیْهِ وَ آلِهِ عَمَّا سِوَی ذَلِکَ،فَقُلْتُ:أَصْلَحَکَ اللَّهُ فَإِنَّ عِنْدَنَا حَبّاً کَثِیراً؟ فَقَالَ:وَ مَا هُوَ؟قُلْتُ:اَلْأَرُزُّ فَقَالَ:نَعَمْ مَا أَکْثَرَهُ،فَقُلْتُ:فِیهِ الزَّکَاةُ؟قَالَ:فَزَبَرَنِی، (2)قَالَ:ثُمَّ قَالَ:أَقُولُ لَکَ:إِنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّی اللَّهُ عَلَیْهِ وَ آلِهِ عَفَا عَمَّا سِوَی ذَلِکَ وَ تَقُولُ لِی:عِنْدَنَا حَبّاً کَثِیراً فِیهِ الزَّکَاةُ؟!.
829 [836] (3)- وَ عَنْهُ،عَنْ جَعْفَرِ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ حَکِیمٍ،عَنْ جَمِیلِ بْنِ دَرَّاجٍ،عَنْ أَبِی عَبْدِ اللَّهِ عَلَیْهِ السَّلاَمُ قَالَ:سَمِعْتُهُ یَقُولُ: وَضَعَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّی اللَّهُ عَلَیْهِ وَ آلِهِ الزَّکَاةَ عَلَی تِسْعَةِ أَشْیَاءَ وَ عَفَا عَمَّا سِوَی ذَلِکَ إِلَی أَنْ قَالَ:فَقَالَ لَهُ الطَّیَّارُ وَ أَنَا حَاضِرٌ:إِنَّ عِنْدَنَا حَبّاً کَثِیراً یُقَالُ لَهُ:اَلْأَرُزُّ إِلَی أَنْ قَالَ:فَعَلَیْهِ شَیْءٌ؟قَالَ:لاَ،قَدْ أَعْلَمْتُکَ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّی اللَّهُ عَلَیْهِ وَ آلِهِ عَفَا
ص:560
عَمَّا سِوَی ذَلِکَ.
830 [837] (1)- مُحَمَّدُ بْنُ عَلِیِّ بْنِ الْحُسَیْنِ بْنِ بَابَوَیْهِ فِی کِتَابِ مَعَانِی الْأَخْبَارِ،عَنْ أَبِیهِ،عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ یَحْیَی،عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ أَحْمَدَ،عَنْ مُوسَی بْنِ عُمَرَ،عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ سِنَانٍ،عَنْ أَبِی سَعِیدٍ الْقَمَّاطِ،عَمَّنْ ذَکَرَهُ عَنْ أَبِی عَبْدِ اللَّهِ عَلَیْهِ السَّلاَمُ أَنَّهُ سُئِلَ عَنِ الزَّکَاةِ؟فَقَالَ:وَضَعَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّی اللَّهُ عَلَیْهِ وَ آلِهِ الزَّکَاةَ عَلَی تِسْعَةِ أَشْیَاءَ وَ عَفَا عَمَّا سِوَی ذَلِکَ إِلَی أَنْ قَالَ:فَقَالَ السَّائِلُ:وَ الذُّرَةُ؟فَغَضِبَ عَلَیْهِ السَّلاَمُ،ثُمَّ قَالَ:قَدْ کَانَ وَ اللَّهِ عَلَی عَهْدِ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّی اللَّهُ عَلَیْهِ وَ آلِهِ الذُّرَةُ وَ السَّمَاسِمُ وَ الدُّخْنُ وَ جَمِیعُ ذَلِکَ،إِلَی أَنْ قَالَ:فَهَلْ یَکُونُ الْعَفْوُ إِلاَّ عَنْ شَیْءٍ قَدْ کَانَ؟وَ لاَ وَ اللَّهِ مَا أَعْرِفُ شَیْئاً عَلَیْهِ الزَّکَاةُ غَیْرَ هَذَا،فَمَنْ شَاءَ فَلْیُؤْمِنْ وَ مَنْ شَاءَ فَلْیَکْفُرْ.
831 [838] (2)- وَ فِی کِتَابِ الْخِصَالِ،عَنْ أَبِیهِ،عَنْ سَعْدِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ،عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ عِیسَی،عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ الْجَبَّارِ جَمِیعاً،عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ خَالِدٍ الْبَرْقِیِّ،عَنْ فَضَالَةَ بْنِ أَیُّوبَ،عَنْ سَیْفِ بْنِ عَمِیرَةَ،عَنْ أَبِی بَکْرٍ الْحَضْرَمِیِّ،عَنْ مَوْلاَهُ حَمْزَةَ بْنِ حَمْزَةَ بْنِ رَافِعٍ،عَنْ أُمِّ سَلَمَةَ زَوْجَةِ النَّبِیِّ صَلَّی اللَّهُ عَلَیْهِ وَ آلِهِ فِی حَدِیثٍ: إِنَّهُ دَعَا عَلِیّاً عَلَیْهِ السَّلاَمُ فِی مَرَضِهِ فَجَلَّلَهُ بِثَوْبِهِ قَالَ عَلِیٌّ عَلَیْهِ السَّلاَمُ:فَحَدَّثَنِی بِأَلْفِ حَدِیثٍ یَفْتَحُ کُلُّ حَدِیثٍ أَلْفَ حَدِیثٍ.
832 [839] (3)- وَ عَنْ أَبِیهِ،عَنْ سَعْدٍ،عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عِیسَی،وَ إِبْرَاهِیمَ بْنِ إِسْحَاقَ بْنِ
ص:561
إِبْرَاهِیمَ،عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ حَمَّادٍ الْأَنْصَارِیِّ،عَنْ صَبَّاحٍ الْمُزَنِیِّ،عَنِ الْحَرْثِ بْنِ حَصِیرَةَ، عَنِ الْأَصْبَغِ بْنِ نُبَاتَةَ عَنْ أَمِیرِ الْمُؤْمِنِینَ عَلَیْهِ السَّلاَمُ قَالَ:سَمِعْتُهُ یَقُولُ: إِنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّی اللَّهُ عَلَیْهِ وَ آلِهِ عَلَّمَنِی أَلْفَ بَابٍ مِنَ الْحَلاَلِ وَ الْحَرَامِ وَ مِمَّا کَانَ وَ یَکُونُ إِلَی یَوْمِ الْقِیَامَةِ کُلُّ بَابٍ مِنْهَا یَفْتَحُ أَلْفَ بَابٍ حَتَّی عِلْمَ الْمَنَایَا (1)وَ الْبَلاَیَا وَ فَصْلَ الْخِطَابِ. (2).
833 [840] 17- وَ عَنْ عَلِیِّ بْنِ أَحْمَدَ بْنِ مُوسَی،وَ عَنْ عَلِیِّ بْنِ الْحَسَنِ،عَنْ سَعْدِ بْنِ کَثِیرِ بْنِ عُفَیْرٍ،قَالَ:حَدَّثَنِی ابْنُ لَهِیعَةَ وَ رُشَیْدُ بْنُ سَعْدٍ،عَنْ حَرِیزِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ،عَنْ أَبِی عَبْدِ اللَّهِ الْحَلَبِیِّ،عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ قَالَ:قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّی اللَّهُ عَلَیْهِ وَ آلِهِ فِی مَرَضِهِ الَّذِی تُوُفِّیَ فِیهِ:اُدْعُوا لِی أَخِی،فَأَرْسَلُوا إِلَی عَلِیٍّ عَلَیْهِ السَّلاَمُ،فَدَخَلَ،فَوَلَّیَا وُجُوهَهُمَا إِلَی الْحَائِطِ وَ رَدَّا عَلَیْهِمَا ثَوْباً إِلَی أَنْ قَالَ:فَخَرَجَ عَلِیٌّ عَلَیْهِ السَّلاَمُ،فَقَالَ رَجُلٌ:أَسَرَّ إِلَیْکَ نَبِیُّ اللَّهِ شَیْئاً؟ قَالَ:نَعَمْ أَسَرَّ إِلَیَّ أَلْفَ بَابٍ،فِی کُلِّ بَابٍ أَلْفُ بَابٍ،قَالَ:وَعَیْتَهُ؟ (1)قَالَ:نَعَمْ، وَ عَقَلْتُهُ،الْحَدِیثَ.
834 [841] 18- وَ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ الْحَسَنِ عَنِ الصَّفَّارِ عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ عِیسَی، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ سِنَانٍ،عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مُسْکَانَ،عَنْ مُوسَی بْنِ بَکْرٍ،قَالَ: قُلْتُ لِأَبِی عَبْدِ اللَّهِ عَلَیْهِ السَّلاَمُ الرَّجُلُ یُغْمَی عَلَیْهِ یَوْماً أَوْ یَوْمَیْنِ أَوِ الثَّلاَثَةَ أَوِ الْأَرْبَعَةَ أَوْ أَکْثَرَ مِنْ ذَلِکَ، کَمْ یَقْضِی مِنْ صَلاَتِهِ؟قَالَ:أَلاَ أُخْبِرُکَ بِمَا یَجْمَعُ لَکَ هَذِهِ الْأَشْیَاءَ کُلَّهَا،کُلَّمَا غَلَبَ اللَّهُ عَلَیْهِ مِنْ أَمْرٍ فَاللَّهُ أَعْذَرُ لِعَبْدِهِ.
ص:562
وَ زَادَ فِیهِ غَیْرُهُ:إِنَّ أَبَا عَبْدِ اللَّهِ عَلَیْهِ السَّلاَمُ قَالَ: هَذَا مِنَ الْأَبْوَابِ الَّتِی یَفْتَحُ کُلُّ بَابٍ مِنْهَا أَلْفَ بَابٍ.
أقول:هذا صریح فی أن تلک الأبواب نصوص عامة و قواعد کلیة یجب الحکم بها علی جمیع أفرادها،و قوله:«یفتح کل باب ألف باب»،دال أیضا علی ذلک.
835 [842] (1)- وَ عَنْ أَبِیهِ،عَنْ أَحْمَدَ بْنِ إِدْرِیسَ،عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ الْحُسَیْنِ بْنِ أَبِی الْخَطَّابِ،عَنِ الْبَزَنْطِیِّ،عَنْ عُمَرَ بْنِ أُذَیْنَةَ،عَنْ بُکَیْرِ بْنِ أَعْیَنَ،عَنْ سَالِمِ بْنِ أَبِی حَفْصَةَ،قَالَ:سَمِعْتُ أَبَا جَعْفَرٍ عَلَیْهِ السَّلاَمُ یَقُولُ: إِنَّ رَسُولَ اللَّهِ عَلَّمَ عَلِیّاً عَلَیْهِ السَّلاَمُ أَلْفَ بَابٍ یَفْتَحُ کُلُّ بَابٍ أَلْفَ بَابٍ،الْحَدِیثَ.
836 [843] (2)- وَ عَنْ جَعْفَرِ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ مَسْرُورٍ،عَنِ الْحُسَیْنِ بْنِ مُحَمَّدٍ،عَنْ مُعَلَّی بْنِ مُحَمَّدٍ،عَنْ بِسْطَامَ بْنِ مُرَّةَ،عَنْ إِسْحَاقَ بْنِ حَسَّانَ،عَنِ الْهَیْثَمِ بْنِ وَاقِدٍ، عَنْ عَلِیِّ بْنِ الْحُسَیْنِ الْعَبْدِیِّ،عَنْ سَعْدِ بْنِ طَرِیفٍ،عَنِ الْأَصْبَغِ بْنِ نُبَاتَةَ،عَنْ أَمِیرِ الْمُؤْمِنِینَ عَلَیْهِ السَّلاَمُ فِی حَدِیثٍ أَنَّهُ قَالَ. عَلَی مِنْبَرِ الْمَدَائِنِ:أَیُّهَا النَّاسُ إِنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّی اللَّهُ عَلَیْهِ وَ آلِهِ أَسَرَّ إِلَیَّ أَلْفَ حَدِیثٍ فِی کُلِّ حَدِیثٍ،أَلْفُ بَابٍ وَ لِکُلِّ بَابٍ أَلْفُ مِفْتَاحٍ.
837 [844] (3)- وَ عَنْ أَبِیهِ،عَنْ سَعْدٍ،عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عِیسَی،عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ أَبِی حَمْزَةَ الْفَرَوِیِّ،عَنْ أَبَانِ بْنِ عُثْمَانَ،عَنْ زُرَارَةَ،عَنْ أَبِی جَعْفَرٍ عَلَیْهِ السَّلاَمُ قَالَ: إِنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّی اللَّهُ عَلَیْهِ وَ آلِهِ عَلَّمَ عَلِیّاً عَلَیْهِ السَّلاَمُ أَلْفَ بَابٍ یَفْتَحُ کُلُّ بَابٍ أَلْفَ بَابٍ.
ص:563
838 [845] (1)- وَ عَنْ أَبِیهِ،عَنْ سَعْدٍ،عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ عِیسَی وَ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَامِرِ بْنِ سَعْدٍ،عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أَبِی نَجْرَانَ،عَنْ صَفْوَانَ بْنِ یَحْیَی،عَنْ بَشِیرٍ الدَّهَّانِ،عَنْ أَبِی عَبْدِ اللَّهِ عَلَیْهِ السَّلاَمُ قَالَ: لَمَّا مَرِضَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّی اللَّهُ عَلَیْهِ وَ آلِهِ مَرَضَهُ الَّذِی تُوُفِّیَ فِیهِ، بَعَثَ إِلَی عَلِیٍّ عَلَیْهِ السَّلاَمُ فَلَمَّا جَاءَهُ أَکَبَّ عَلَیْهِ فَلَمْ یَزَلْ یُحَدِّثُهُ،فَلَمَّا خَرَجَ لَقِیَاهُ وَ قَالاَ لَهُ:
بِمَا حَدَّثَکَ صَاحِبُکَ؟فَقَالَ:حَدَّثَنِی بِبَابٍ یَفْتَحُ أَلْفَ بَابٍ،کُلُّ بَابٍ مِنْهَا یَفْتَحُ أَلْفَ بَابٍ.
839 [846] (2)- وَ عَنْ أَبِیهِ،عَنْ سَعْدٍ،عَنْ أَحْمَدَ وَ عَبْدِ اللَّهِ بَنِی مُحَمَّدِ بْنِ عِیسَی،عَنِ الْحَسَنِ بْنِ مَحْبُوبٍ،عَنْ هِشَامِ بْنِ سَالِمٍ،عَنْ أَبِی حَمْزَةَ الثُّمَالِیِّ،عَنْ أَبِی إِسْحَاقَ السَّبِیعِیِّ (3)قَالَ:سَمِعْتُ بَعْضَ الْمُؤْمِنِینَ مِمَّنْ أَثِقُ بِهِ قَالَ:سَمِعْتُ عَلِیّاً عَلَیْهِ السَّلاَمُ یَقُولُ: إِنَّ فِی صَدْرِی هَذَا لَعِلْماً جَمّاً (4)عَلَّمَنِیهِ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّی اللَّهُ عَلَیْهِ وَ آلِهِ،إِلَی أَنْ قَالَ:إِنَّ الْعِلْمَ مِفْتَاحُ کُلِّ بَابٍ وَ کُلُّ بَابٍ یَفْتَحُ أَلْفَ بَابٍ.
840 [847] 24- وَ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَلِیٍّ مَاجِیلَوَیْهِ،عَنْ عَلِیِّ بْنِ إِبْرَاهِیمَ،عَنْ أَبِیهِ،عَنْ
ص:564
یَحْیَی بْنِ عِمْرَانَ الْهَمْدَانِیِّ،عَنْ یُونُسَ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ،عَنْ هِشَامِ بْنِ الْحَکَمِ،عَنْ عُمَرَ بْنِ یَزِیدَ قَالَ:قُلْتُ لِأَبِی عَبْدِ اللَّهِ عَلَیْهِ السَّلاَمُ: بَلَغَنَا أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّی اللَّهُ عَلَیْهِ وَ آلِهِ عَلَّمَ عَلِیّاً عَلَیْهِ السَّلاَمُ أَلْفَ بَابٍ،یَفْتَحُ کُلُّ بَابٍ أَلْفَ بَابٍ؟قَالَ:نَعَمْ.
841 [848] 25- وَ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ الْحَسَنِ،عَنِ الصَّفَّارِ،عَنْ یَعْقُوبَ بْنِ یَزِیدَ وَ إِبْرَاهِیمَ بْنِ هَاشِمٍ،عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ أَبِی عُمَیْرٍ،عَنْ عَبْدِ الْحَمِیدِ،عَنْ أَبِی حَمْزَةَ الثُّمَالِیِّ،عَنْ أَبِی جَعْفَرٍ عَلَیْهِ السَّلاَمُ قَالَ:قَالَ عَلِیٌّ عَلَیْهِ السَّلاَمُ: عَلَّمَنِی رَسُولُ اللَّهِ صَلَّی اللَّهُ عَلَیْهِ وَ آلِهِ أَلْفَ بَابٍ یَفْتَحُ کُلُّ بَابٍ أَلْفَ بَابٍ.
842 [849] 26- وَ عَنْ أَبِیهِ،وَ مُحَمَّدِ بْنِ الْحَسَنِ،وَ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ یَحْیَی جَمِیعاً،عَنْ سَعْدِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ،عَنْ أَحْمَدَ بْنِ الْحَسَنِ بْنِ عَلِیِّ بْنِ فَضَّالٍ،عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ بُکَیْرٍ،عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أَبِی عَبْدِ اللَّهِ قَالَ:سَمِعْتُ أَبَا عَبْدِ اللَّهِ عَلَیْهِ السَّلاَمُ یَقُولُ: إِنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّی اللَّهُ عَلَیْهِ وَ آلِهِ
ص:565
عَلَّمَ عَلِیّاً عَلَیْهِ السَّلاَمُ أَلْفَ بَابٍ یَفْتَحُ کُلُّ بَابٍ أَلْفَ بَابٍ.
843 [850] (1)- وَ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ الْحَسَنِ،عَنِ الصَّفَّارِ،عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ الْجَبَّارِ،عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مُحَمَّدٍ الْحَجَّالِ،عَنْ ثَعْلَبَةَ بْنِ مَیْمُونٍ،عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ هِلاَلٍ قَالَ:قَالَ أَبُو عَبْدِ اللَّهِ: عَلَّمَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّی اللَّهُ عَلَیْهِ وَ آلِهِ عَلِیّاً عَلَیْهِ السَّلاَمُ أَلْفَ بَابٍ یَفْتَحُ کُلُّ بَابٍ أَلْفَ بَابٍ.
844 [851] (2)- وَ عَنْ أَبِیهِ،وَ مُحَمَّدِ بْنِ الْحَسَنِ،عَنْ سَعْدٍ،عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ عِیسَی،عَنِ الْحُسَیْنِ بْنِ سَعِیدٍ،عَنْ بَعْضِ أَصْحَابِهِ،عَنْ أَحْمَدَ بْنِ عُمَرَ الْحَلَبِیِّ قَالَ:
دَخَلْتُ عَلَی أَبِی عَبْدِ اللَّهِ عَلَیْهِ السَّلاَمُ فَقُلْتُ لَهُ:إِنَّ الشِّیعَةَ یَتَحَدَّثُونَ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّی اللَّهُ عَلَیْهِ وَ آلِهِ عَلَّمَ عَلِیّاً عَلَیْهِ السَّلاَمُ بَاباً یَفْتَحُ أَلْفَ بَابٍ فَقَالَ عَلَیْهِ السَّلاَمُ:عَلَّمَ وَ اللَّهِ عَلِیّاً عَلَیْهِ السَّلاَمُ أَلْفَ بَابٍ یَفْتَحُ کُلُّ بَابٍ أَلْفَ بَابٍ،الْحَدِیثَ.
845 [852] (3)- وَ عَنْهُمَا،وَ عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ یَحْیَی،عَنْ سَعْدِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ،عَنْ
ص:566
یَعْقُوبَ بْنِ یَزِیدَ،عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ أَبِی عُمَیْرٍ،عَنْ مُرَازِمِ بْنِ حَکِیمٍ الْأَزْدِیِّ (1)عَنْ أَبِی عَبْدِ اللَّهِ عَلَیْهِ السَّلاَمُ قَالَ: عَلَّمَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّی اللَّهُ عَلَیْهِ وَ آلِهِ عَلِیّاً عَلَیْهِ السَّلاَمُ أَلْفَ بَابٍ یَفْتَحُ کُلُّ بَابٍ أَلْفَ بَابٍ.
846 [853] 30- وَ عَنْهُمْ،عَنْ سَعْدٍ،عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ الْحُسَیْنِ،عَنِ الْحَسَنِ بْنِ عَلِیِّ بْنِ فَضَّالٍ،عَنْ عَلِیِّ بْنِ عُقْبَةَ،عَنِ الْحَارِثِ بْنِ الْمُغِیرَةِ،عَنْ أَبِی عَبْدِ اللَّهِ عَلَیْهِ السَّلاَمُ فِی حَدِیثٍ طَوِیلٍ:إِنَّ عَلِیّاً عَلَیْهِ السَّلاَمُ قَالَ. لِأَبِی بَکْرٍ وَ عُمَرَ بَعْدَ دَفْنِ النَّبِیِّ صَلَّی اللَّهُ عَلَیْهِ وَ آلِهِ:وَ أَمَّا إِکْبَابِی عَلَیْهِ،فَإِنَّهُ عَلَّمَنِی أَلْفَ حَرْفٍ،یَفْتَحُ کُلُّ حَرْفٍ أَلْفَ حَرْفٍ،فَلَمْ أَکُنْ لِأُطْلِعَکُمَا عَلَی سِرِّ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّی اللَّهُ عَلَیْهِ وَ آلِهِ.
847 [854] 31- وَ عَنْهُمْ،عَنْ سَعْدٍ،عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ الْحُسَیْنِ،عَنْ مُوسَی بْنِ سَعْدَانَ،عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ الْقَاسِمِ،عَنْ مَالِکِ بْنِ عَطِیَّةَ،عَنْ أَبَانِ بْنِ تَغْلِبَ،قَالَ:قَالَ أَبُو عَبْدِ اللَّهِ عَلَیْهِ السَّلاَمُ:
سَیَأْتِی مَسْجِدَکُمْ هَذَا-یَعْنِی مَکَّةَ-ثَلاَثُمِأَةٍ وَ ثَلاَثَةَ عَشَرَ،إِلَی أَنْ قَالَ:عَلَیْهِمُ السُّیُوفُ عَلَی کُلِّ سَیْفٍ کَلِمَةٌ تَفْتَحُ أَلْفَ کَلِمَةٍ [فَیَبْعَثُ اللَّهُ تَبَارَکَ وَ تَعَالَی رِیحاً] فَتُنَادِی بِکُلِّ وَاحِدٍ هَذَا الْمَهْدِیُّ،الْحَدِیثَ.
848 [855] 32- وَ عَنْهُمْ،عَنْ سَعْدٍ،رَفَعَهُ قَالَ: أَوْصَی رَسُولُ اللَّهِ صَلَّی اللَّهُ عَلَیْهِ وَ آلِهِ إِلَی عَلِیٍّ عَلَیْهِ السَّلاَمُ بِأَلْفِ
ص:567
کَلِمَةٍ وَ أَلْفِ بَابٍ،یَفْتَحُ کُلُّ کَلِمَةٍ وَ کُلُّ بَابٍ أَلْفَ کَلِمَةٍ وَ أَلْفَ بَابٍ.
849 [856] 33- وَ عَنْ أَبِیهِ،وَ مُحَمَّدِ بْنِ الْحَسَنِ،عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ جَعْفَرٍ الْحِمْیَرِیِّ،عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ الْحُسَیْنِ بْنِ أَبِی الْخَطَّابِ،عَنْ جَعْفَرِ بْنِ بَشِیرٍ الْبَجَلِیِّ،عَنْ ذَرِیحٍ الْمُحَارِبِیِّ، عَنْ أَبِی عَبْدِ اللَّهِ عَلَیْهِ السَّلاَمُ قَالَ: جَلَّلَ رَسُولُ اللَّهِ عَلِیّاً عَلَیْهِ السَّلاَمُ ثَوْباً ثُمَّ عَلَّمَهُ أَلْفَ کَلِمَةٍ تَفْتَحُ کُلُّ کَلِمَةٍ أَلْفَ کَلِمَةٍ.
850 [857] 34- وَ عَنْ أَبِیهِ وَ جَمَاعَةٍ مِنْ مَشَایِخِهِ،عَنْ عَلِیِّ بْنِ إِبْرَاهِیمَ،عَنْ أَبِیهِ،عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ الْمُغِیرَةِ،عَنْ أَبِی جَعْفَرٍ مُحَمَّدِ بْنِ عَلِیٍّ الثَّانِی عَلَیْهِ السَّلاَمُ أَنَّهُ سَمِعَهُ یَقُولُ: عَلَّمَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّی اللَّهُ عَلَیْهِ وَ آلِهِ عَلِیّاً عَلَیْهِ السَّلاَمُ أَلْفَ کَلِمَةٍ یَفْتَحُ کُلُّ کَلِمَةٍ أَلْفَ کَلِمَةٍ.
851 [858] 35- وَ عَنِ الْحُسَیْنِ بْنِ أَحْمَدَ بْنِ إِدْرِیسَ،عَنْ أَبِیهِ،عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ
ص:568
عِیسَی،وَ عَلِیِّ بْنِ إِسْمَاعِیلَ بْنِ عِیسَی،وَ إِبْرَاهِیمَ بْنِ هَاشِمٍ،عَنْ جَعْفَرِ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ عُبَیْدٍ،عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مَیْمُونٍ الْقَدَّاحِ،عَنْ جَعْفَرِ بْنِ مُحَمَّدٍ،عَنْ أَبِیهِ عَلَیْهِمُ السَّلاَمُ: أَنَّ النَّبِیَّ صَلَّی اللَّهُ عَلَیْهِ وَ آلِهِ عَلَّمَ عَلِیّاً عَلَیْهِ السَّلاَمُ أَلْفَ کَلِمَةٍ،تَفْتَحُ کُلُّ کَلِمَةٍ أَلْفَ کَلِمَةٍ فَمَا یَدْرِی النَّاسُ مَا حَدَّثَهُ.
852 [859] (1)- وَ عَنْ مَاجِیلَوَیْهِ،وَ ابْنِ الْمُتَوَکِّلِ،وَ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ یَحْیَی،عَنْ أَبِیهِ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ الْحُسَیْنِ،عَنِ النَّضْرِ بْنِ شُعَیْبٍ،عَنْ خَالِدِ بْنِ مَادٍّ الْقَلاَنِسِیِّ،عَنْ جَابِرِ بْنِ یَزِیدَ،عَنْ أَبِی جَعْفَرٍ عَلَیْهِ السَّلاَمُ فِی حَدِیثٍ: أَنَّ رَجُلاً قَالَ لِأَمِیرِ الْمُؤْمِنِینَ عَلَیْهِ السَّلاَمُ:
سَمِعْتُ عَمَّاراً یَقُولُ:سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّی اللَّهُ عَلَیْهِ وَ آلِهِ یَقُولُ:أَنَا أُقَاتِلُ عَلَی التَّنْزِیلِ وَ عَلِیٌّ یُقَاتِلُ عَلَی التَّأْوِیلِ،فَقَالَ عَلَیْهِ السَّلاَمُ:صَدَقَ عَمَّارٌ وَ رَبِّ الْکَعْبَةِ،إِنَّ هَذِهِ عِنْدِی لَفِی الْأَلْفِ کَلِمَةٍ،تَتَبْعُ کُلُّ کَلِمَةٍ أَلْفَ کَلِمَةٍ.
853 [860] (2)- وَ عَنْ أَبِیهِ،وَ مُحَمَّدِ بْنِ الْحَسَنِ،وَ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ یَحْیَی،عَنْ سَعْدِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ،عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ عِیسَی،وَ إِبْرَاهِیمَ بْنِ هَاشِمٍ،عَنِ الْحَسَنِ بْنِ عَلِیِّ بْنِ فَضَّالٍ،عَنْ حُمَیْدِ بْنِ الْمُثَنَّی،عَنْ ذَرِیحٍ قَالَ:سَمِعْتُ أَبَا عَبْدِ اللَّهِ عَلَیْهِ السَّلاَمُ یَقُولُ:
نَحْنُ وَرَثَةُ الْأَنْبِیَاءِ ثُمَّ قَالَ:جَلَّلَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّی اللَّهُ عَلَیْهِ وَ آلِهِ عَلِیّاً عَلَیْهِ السَّلاَمُ ثَوْباً،ثُمَّ عَلَّمَهُ أَلْفَ کَلِمَةٍ، کُلُّ کَلِمَةٍ تَفْتَحُ أَلْفَ کَلِمَةٍ.
854 [861] 38- وَ عَنْ أَبِیهِ،وَ مُحَمَّدِ بْنِ الْحَسَنِ،عَنِ الصَّفَّارِ،عَنْ یَعْقُوبَ بْنِ یَزِیدَ،
ص:569
وَ إِبْرَاهِیمَ بْنِ هَاشِمٍ،عَنِ ابْنِ أَبِی عُمَیْرٍ،عَنْ مَنْصُورِ بْنِ حَازِمٍ،عَنْ أَبِی حَمْزَةَ الثُّمَالِیِّ، عَنْ عَلِیِّ بْنِ الْحُسَیْنِ عَلَیْهِمُ السَّلاَمُ قَالَ: عَلَّمَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّی اللَّهُ عَلَیْهِ وَ آلِهِ عَلِیّاً عَلَیْهِ السَّلاَمُ أَلْفَ کَلِمَةٍ تَفْتَحُ کُلُّ کَلِمَةٍ أَلْفَ کَلِمَةٍ.
855 [862] 39- وَ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ الْحَسَنِ،عَنِ الصَّفَّارِ،عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدٍ،عَنِ الْحُسَیْنِ بْنِ سَعِیدٍ،عَنِ الْحُسَیْنِ بْنِ عُلْوَانَ،عَنْ سَعْدِ بْنِ طَرِیفٍ،عَنِ الْأَصْبَغِ بْنِ نُبَاتَةَ قَالَ:
سَمِعْتُ عَلِیّاً عَلَیْهِ السَّلاَمُ یَقُولُ: حَدَّثَنِی رَسُولُ اللَّهِ صَلَّی اللَّهُ عَلَیْهِ وَ آلِهِ بِأَلْفِ حَدِیثٍ لِکُلِّ حَدِیثٍ أَلْفُ بَابٍ.
856 [863] 40- وَ عَنْهُمَا،وَ عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ یَحْیَی کُلِّهِمْ،عَنْ سَعْدٍ،عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ الْحُسَیْنِ،عَنْ جَعْفَرِ بْنِ بَشِیرٍ،وَ الْحَسَنِ بْنِ عَلِیِّ بْنِ فَضَّالٍ،عَنْ مُثَنًّی الْحَنَّاطِ،عَنْ مَنْصُورِ بْنِ حَازِمٍ،عَنْ بَکْرِ بْنِ حَبِیبٍ،عَنْ أَبِی جَعْفَرٍ عَلَیْهِ السَّلاَمُ فِی حَدِیثٍ: أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّی اللَّهُ عَلَیْهِ وَ آلِهِ حَدَّثَ عَلِیّاً عَلَیْهِ السَّلاَمُ بِأَلْفِ حَدِیثٍ لِکُلِّ حَدِیثٍ أَلْفُ بَابٍ.
857 [864] 41- وَ عَنْ جَمَاعَةٍ مِنْ مَشَایِخِهِ،عَنْ أَحْمَدَ بْنِ زَکَرِیَّا الْقَطَّانِ،عَنْ بَکْرِ بْنِ
ص:570
عَبْدِ اللَّهِ بْنِ حَبِیبٍ،عَنْ تَمِیمِ بْنِ بُهْلُولٍ،عَنْ مُعَاوِیَةَ،عَنْ سُلَیْمَانَ بْنِ مِهْرَانَ،عَنْ جَعْفَرِ بْنِ مُحَمَّدٍ،عَنْ آبَائِهِ عَلَیْهِمُ السَّلاَمُ،عَنْ عَلِیٍّ عَلَیْهِ السَّلاَمُ قَالَ: لَمَّا حَضَرَ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّی اللَّهُ عَلَیْهِ وَ آلِهِ الْوَفَاةُ، دَعَانِی فَلَمَّا دَخَلْتُ عَلَیْهِ قَالَ لِی:یَا عَلِیُّ أَنْتَ وَصِیِّی وَ خَلِیفَتِی،إِلَی أَنْ قَالَ:ثُمَّ أَدْنَانِی (1)فَأَسَرَّ إِلَیَّ أَلْفَ بَابٍ مِنَ الْعِلْمِ کُلُّ بَابٍ یَفْتَحُ أَلْفَ بَابٍ.
[865] (2)42-و روی المفید فی کتاب الاختصاص أحادیث کثیرة جدا فی هذا المعنی،منها أربعة عشر حدیثا فی مکان واحد.
و کذا أکثر علمائنا فی اکثر کتب الحدیث.
أقول:و الأحادیث فی ذلک کثیرة و استدلال الأئمة علیهم السّلام بالنص العام اکثر من ان یحصی،حتی انهم علیهم السّلام اطلقوا النسخ علی تخصیص بعض أفراد العام و ذلک مبالغة فی عموم الحکم للأفراد و قد وقع ذلک الاستعمال فی عدة أحادیث مرویة فی الکتب الأربعة و غیرها فی کتاب النکاح و غیره،کما ذکرناه فی مقدمات هذا الکتاب. (3)
حَتَّی یَرِدَ فِیهِ نَهْیٌ.
أقول:هذا شامل للخطاب المطلق و العام و لا معارض له فیهما و لا ینافی ما مرّ من وجوب التوقف و الاحتیاط لما ذکرناه فی کتاب وسائل الشیعة فی ذلک الباب.
859 [867] (1)- مُحَمَّدُ بْنُ یَعْقُوبَ،عَنْ أَبِی عَلِیٍّ الْأَشْعَرِیِّ،عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ الْجَبَّارِ، وَ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ إِسْمَاعِیلَ،عَنِ الْفَضْلِ بْنِ شَاذَانَ جَمِیعاً،عَنْ صَفْوَانَ بْنِ یَحْیَی،عَنْ مَنْصُورِ بْنِ حَازِمٍ،فِی حَدِیثٍ: أَنَّ رَجُلاً سَأَلَ ابْنَ مَسْعُودٍ عَنْ رَجُلٍ تَزَوَّجَ امْرَأَةً، فَمَاتَتْ قَبْلَ أَنْ یَدْخُلَ بِهَا،أَ یَتَزَوَّجُ بِأُمِّهَا؟فَقَالَ:لاَ بَأْسَ بِذَلِکَ،ثُمَّ أَتَی عَلِیّاً عَلَیْهِ السَّلاَمُ فَسَأَلَهُ،فَقَالَ لَهُ عَلِیٌّ عَلَیْهِ السَّلاَمُ:مِنْ أَیْنَ أَخَذْتَهَا؟قَالَ:مِنْ قَوْلِ اللَّهِ: وَ رَبائِبُکُمُ اللاّتِی فِی حُجُورِکُمْ مِنْ نِسائِکُمُ اللاّتِی دَخَلْتُمْ بِهِنَّ فَإِنْ لَمْ تَکُونُوا دَخَلْتُمْ بِهِنَّ فَلا جُناحَ عَلَیْکُمْ فَقَالَ عَلِیٌّ عَلَیْهِ السَّلاَمُ:إِنَّ هَذِهِ مُسْتَثْنَاةٌ وَ هَذِهِ مُرْسَلَةٌ،وَ أُمَّهَاتُ نِسَائِکُمْ.
أقول:الاستثناء هنا بمعنی التقیید و الارسال بمعنی الاطلاق و هو ظاهر و دلالته علی عدم جواز تقیید المطلق بغیر دلیل أیضا ظاهرة علی انه لا حاجة الی دلیل هنا بل هو من البدیهیات. (2)
ص:572
باب 28-وجوب رد المتشابه من الأحادیث الی المحکم بان یحمل العام علی الخاص و المطلق علی المقید مع التعارض و التنافی خاصة(1)
860 [868] (2)- مُحَمَّدُ بْنُ عَلِیِّ بْنِ الْحُسَیْنِ بْنِ بَابَوَیْهِ فِی کِتَابِ عُیُونِ الْأَخْبَارِ،عَنْ أَبِیهِ،عَنْ عَلِیِّ بْنِ إِبْرَاهِیمَ،عَنْ أَبِیهِ،عَنِ ابْنِ حَیُّونٍ مَوْلَی الرِّضَا عَلَیْهِ السَّلاَمُ،عَنِ الرِّضَا عَلَیْهِ السَّلاَمُ قَالَ: مَنْ رَدَّ مُتَشَابِهَ الْقُرْآنِ إِلَی مُحْکَمِهِ فَقَدْ هُدِیَ إِلَی صِرَاطٍ مُسْتَقِیمٍ،ثُمَّ قَالَ عَلَیْهِ السَّلاَمُ:
إِنَّ فِی أَخْبَارِنَا مُحْکَماً کَمُحْکَمِ الْقُرْآنِ وَ مُتَشَابِهاً کَمُتَشَابِهِ الْقُرْآنِ فَرُدُّوا مُتَشَابِهَهَا إِلَی مُحْکَمِهَا وَ لاَ تَتَّبِعُوا مُتَشَابِهَهَا دُونَ مُحْکَمِهَا فَتَضِلُّوا.
أقول:لم یأمر علیه السّلام برد متشابه القرآن الی محکمه صریحا کما أمر به فی الأحادیث لما یأتی من ان ذلک مخصوص بالأئمة علیهم السّلام.
861 [869] (3)- وَ فِی مَعَانِی الْأَخْبَارِ،عَنْ أَبِیهِ،وَ مُحَمَّدِ بْنِ الْحَسَنِ،عَنْ سَعْدٍ، وَ الْحِمْیَرِیِّ،وَ أَحْمَدَ بْنِ إِدْرِیسَ،وَ مُحَمَّدِ بْنِ یَحْیَی،کُلِّهِمْ عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ خَالِدٍ،عَنْ عَلِیِّ بْنِ حَسَّانَ،عَمَّنْ ذَکَرَهُ،عَنْ دَاوُدَ بْنِ فَرْقَدٍ قَالَ:سَمِعْتُ أَبَا عَبْدِ اللَّهِ عَلَیْهِ السَّلاَمُ یَقُولُ: أَنْتُمْ أَفْقَهُ النَّاسِ إِذَا عَرَفْتُمْ مَعَانِیَ کَلاَمِنَا،إِنَّ الْکَلِمَةَ لَتَنْصَرِفُ عَلَی وُجُوهٍ فَلَوْ شَاءَ إِنْسَانٌ لَصَرَفَ کَلاَمَهُ کَیْفَ شَاءَ وَ لاَ یَکْذِبُ.
ص:573
أقول:بهذا یرتفع التناقض عن اکثر الاخبار المختلفة ظاهرا لاختلاف الموضوع أو الحالات أو العموم أو الخصوص أو الاطلاق أو التقیید و نحو ذلک.
[870] (1)3-و فی کتاب الاعتقادات قال:اعتقادنا فی الحدیث المفسر أنه یحمل علی المجمل کما قال الصادق علیه السّلام.
أقول:و الأحادیث فی ذلک کثیرة. (2)
باب 29-جواز العمل بما روته العامة عن علی علیه السّلام فی حادثة لا نص فیها من طریق الشیعة خاصة(3)
باب 30-عدم جواز العمل بما یوافق العامة و طریقتهم و لو من أحادیث الأئمة علیهم السّلام مع المعارض و ان ما لا نص فیه اذا احتاج الانسان الی حکمه
وجب ان یسأل عنه علماء العامة و یأخذ بخلاف قولهم(1)
863 [872] (2)- مُحَمَّدُ بْنُ عَلِیِّ بْنِ الْحُسَیْنِ بْنِ بَابَوَیْهِ فِی کِتَابِ عُیُونِ الْأَخْبَارِ،عَنْ عَلِیِّ بْنِ أَحْمَدَ الْبَرْقِیِّ وَ مُحَمَّدِ بْنِ مُوسَی الْبَرْقِیِّ وَ مُحَمَّدِ بْنِ عَلِیٍّ مَاجِیلَوَیْهِ،وَ مُحَمَّدِ بْنِ عَلِیِّ بْنِ هَاشِمٍ وَ عَلِیِّ بْنِ عِیسَی الْمُجَاوِرِ کُلِّهِمْ،عَنْ عَلِیِّ بْنِ مُحَمَّدٍ مَاجِیلَوَیْهِ،عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ خَالِدٍ،عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدٍ السَّیَّارِیِّ،عَنْ عَلِیِّ بْنِ أَسْبَاطٍ قَالَ:
قُلْتُ لِلرِّضَا عَلَیْهِ السَّلاَمُ: یَحْدُثُ الْأَمْرُ لاَ أَجِدُ بُدّاً مِنْ مَعْرِفَتِهِ وَ لَیْسَ فِی الْبَلَدِ الَّذِی أَنَا فِیهِ أَحَدٌ أَسْتَفْتِیهِ مِنْ مَوَالِیکَ؟قَالَ:فَقَالَ:اِئْتِ فَقِیهَ الْبَلَدِ فَاسْتَفْتِهِ فِی أَمْرِکَ فَإِذَا أَفْتَاکَ بِشَیْءٍ فَخُذْ بِخِلاَفِهِ فَإِنَّ الْحَقَّ فِیهِ.
وَ رَوَاهُ الشَّیْخُ فِی التَّهْذِیبِ بِإِسْنَادِهِ عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدٍ الْبَرْقِیِّ، مِثْلَهُ.
وَ بِإِسْنَادِهِ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ أَحْمَدَ بْنِ یَحْیَی،عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ أَحْمَدَ السَّیَّارِیِّ نَحْوَهُ.
وَ فِی کِتَابِ الْعِلَلِ عَنْ عَلِیِّ بْنِ أَحْمَدَ،عَنْ أَحْمَدَ بْنِ أَبِی عَبْدِ اللَّهِ،عَنْ عَلِیِّ بْنِ أَسْبَاطٍ نَحْوَهُ.
ص:575
864 [873] (1)- وَ عَنْ أَبِیهِ،عَنْ أَحْمَدَ بْنِ إِدْرِیسَ،عَنْ أَبِی إِسْحَاقَ الْأَرَّجَانِیِّ (2)،رَفَعَهُ قَالَ:قَالَ أَبُو عَبْدِ اللَّهِ عَلَیْهِ السَّلاَمُ: أَ تَدْرِی لِمَ أُمِرْتُمْ بِالْأَخْذِ بِخِلاَفِ مَا تَقُولُ الْعَامَّةُ؟فَقُلْتُ:
لاَ أَدْرِی،فَقَالَ:إِنَّ عَلِیّاً عَلَیْهِ السَّلاَمُ لَمْ یَکُنْ یَدِینُ اللَّهَ بِدِینٍ إِلاَّ خَالَفَ عَلَیْهِ الْأُمَّةُ إِلَی غَیْرِهِ، إِرَادَةً لِإِبْطَالِ أَمْرِهِ وَ کَانُوا یَسْأَلُونَ أَمِیرَ الْمُؤْمِنِینَ عَلَیْهِ السَّلاَمُ عَنِ الشَّیْءِ الَّذِی لاَ یَعْلَمُونَهُ فَإِذَا أَفْتَاهُمْ جَعَلُوا لَهُ ضِدّاً مِنْ عِنْدِهِمْ لِیَلْبِسُوا عَلَی النَّاسِ.
865 [874] (3)- وَ فی کِتَابِ صِفَاتِ الشِّیعَةِ،عَنْ أَبِیهِ،عَنْ عَلِیِّ بْنِ إِبْرَاهِیمَ، عَنْ أَبِیهِ،عَنْ عَلِیِّ بْنِ مَعْبَدٍ،عَنِ الْحُسَیْنِ بْنِ خَالِدٍ،عَنِ الرِّضَا عَلَیْهِ السَّلاَمُ قَالَ:
شِیعَتُنَا،الْمُسَلِّمُونَ لِأَمْرِنَا،الْآخِذُونَ بِقَوْلِنَا،الْمُخَالِفُونَ لِأَعْدَائِنَا فَمَنْ لَمْ یَکُنْ کَذَلِکَ فَلَیْسَ مِنَّا.
866 [875] (4)- وَ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَلِیٍّ مَاجِیلَوَیْهِ،عَنْ عَمِّهِ مُحَمَّدِ بْنِ أَبِی الْقَاسِمِ،عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ سِنَانٍ،عَنِ الْمُفَضَّلِ بْنِ عُمَرَ قَالَ:قَالَ الصَّادِقُ عَلَیْهِ السَّلاَمُ: کَذَبَ مَنْ زَعَمَ أَنَّهُ مِنْ
ص:576
شِیعَتِنَا وَ هُوَ مُتَمَسِّکٌ بِعُرْوَةِ غَیْرِنَا. (1).
أقول:و الأحادیث فی ذلک متواترة،ذکرنا جملة منها فی کتاب وسائل الشیعة.
867 [876] (2)- فَمَنْ ذَلِکَ قَوْلُ الصَّادِقِ عَلَیْهِ السَّلاَمُ فِی الْحَدِیثَیْنِ الْمُخْتَلِفَیْنِ: اعْرِضُوهُمَا عَلَی أَخْبَارِ الْعَامَّةِ فَمَا وَافَقَ أَخْبَارُهُمْ فَذَرُوهُ وَ مَا خَالَفَ أَخْبَارُهُمْ فَخُذُوهُ.
868 [877] (3)- وَ قَوْلُهُ عَلَیْهِ السَّلاَمُ: إِذَا وَرَدَ عَلَیْکُمْ حَدِیثَانِ مُخْتَلِفَانِ فَخُذُوا بِمَا خَالَفَ الْقَوْمَ.
869 [878] (4)- وَ قَوْلُهُ عَلَیْهِ السَّلاَمُ: مَا خَالَفَ الْعَامَّةُ فَفِیهِ الرَّشَادُ.
870 [879] (5)- وَ قَوْلُهُ عَلَیْهِ السَّلاَمُ: خُذْ بِمَا فِیهِ خِلاَفُ الْعَامَّةِ.
وَافَقَنَا خَالَفَ عَدُوَّنَا،وَ مَنْ وَافَقَ عَدُوَّنَا فِی قَوْلٍ أَوْ عَمَلٍ فَلَیْسَ مِنَّا وَ لاَ نَحْنُ مِنْهُمْ.
873 [882] (1)- وَ قَوْلُ الْعَبْدِ الصَّالِحِ عَلَیْهِ السَّلاَمُ فِی الْحَدِیثَیْنِ الْمُخْتَلِفَیْنِ: خُذْ بِمَا خَالَفَ الْقَوْمَ وَ مَا وَافَقَ الْقَوْمَ فَاجْتَنِبْهُ.
874 [883] (2)- وَ قَوْلُ الرِّضَا عَلَیْهِ السَّلاَمُ: إِذَا وَرَدَ عَلَیْکُمْ خَبَرَانِ مُخْتَلِفَانِ فَانْظُرُوا إِلَی مَا یُخَالِفُ مِنْهُمَا الْعَامَّةَ فَخُذُوهُ وَ انْظُرُوا إِلَی مَا یُوَافِقُ أَخْبَارَهُمْ فَدَعُوهُ.
875 [884] (3)- وَ قَوْلُ الصَّادِقِ عَلَیْهِ السَّلاَمُ: وَ اللَّهِ مَا بَقِیَ فِی أَیْدِیهِمْ شَیْءٌ مِنَ الْحَقِّ إِلاَّ اسْتِقْبَالُ الْکَعْبَةِ فَقَطْ.
أقول:یظهر من الأحادیث المتواترة الترجیح بمخالفة العامة بل هو أقوی المرجحات المنصوصة،و الأحادیث فی الترجیح به قد تجاوزت حد التواتر فالعجب من بعض المتأخرین حیث ظن ان الدلیل هنا خبر واحد و هو خبر عمر بن حنظلة.
و اعلم أنه یظهر من هذه الأحادیث المتواترة بطلان اکثر القواعد الاصولیة المذکورة فی کتب العامة و بعض المتأخرین من الخاصة لعدم الدلیل علیها من احادیث الأئمة علیهم السّلام و کونها من مخترعات العامة و اللّه اعلم. (4)
ص:578
بالاحتیاط الی ان یعلم البیان(1)
876 [885] (2)- مُحَمَّدُ بْنُ یَعْقُوبَ،عَنْ عِدَّةٍ مِنْ أَصْحَابِنَا،عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدٍ،عَنِ الْوَشَّاءِ،عَنْ أَبِی الْحَسَنِ الرِّضَا عَلَیْهِ السَّلاَمُ قَالَ:سَمِعْتُهُ یَقُولُ:قَالَ عَلِیُّ بْنُ الْحُسَیْنِ عَلَیْهِ السَّلاَمُ:
عَلَی الْأَئِمَّةِ مِنَ الْفَرْضِ مَا لَیْسَ عَلَی شِیعَتِهِمْ وَ عَلَی شِیعَتِنَا مَا لَیْسَ عَلَیْنَا،أَمَرَهُمُ اللَّهُ أَنْ یَسْأَلُونَا قَالَ: فَسْئَلُوا أَهْلَ الذِّکْرِ إِنْ کُنْتُمْ لا تَعْلَمُونَ فَأَمَرَهُمْ أَنْ یَسْأَلُونَا وَ لَیْسَ عَلَیْنَا الْجَوَابُ،إِنْ شِئْنَا أَجَبْنَا وَ إِنْ شِئْنَا أَمْسَکْنَا.
وَ رَوَاهُ الصَّفَّارُ فِی بَصَائِرِ الدَّرَجَاتِ،عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدٍ مِثْلَهُ.
877 [886] (3)- وَ عَنِ الْحُسَیْنِ بْنِ مُحَمَّدٍ،عَنْ مُعَلَّی بْنِ مُحَمَّدٍ،عَنِ الْوَشَّاءِ،قَالَ:
سَأَلْتُ الرِّضَا،عَنْ قَوْلِهِ عَزَّ وَ جَلَّ: فَسْئَلُوا أَهْلَ الذِّکْرِ إِنْ کُنْتُمْ لا تَعْلَمُونَ قَالَ:نَحْنُ أَهْلُ الذِّکْرِ وَ نَحْنُ الْمَسْئُولُونَ،قُلْتُ:فَأَنْتُمُ الْمَسْئُولُونَ وَ نَحْنُ السَّائِلُونَ؟قَالَ:نَعَمْ قُلْتُ:
حَقٌّ عَلَیْنَا أَنْ نَسْأَلَکُمْ؟قَالَ:نَعَمْ قُلْتُ:حَقٌّ عَلَیْکُمْ أَنْ تُجِیبُونَا؟قَالَ:لاَ،ذَاکَ إِلَیْنَا،إِنْ شِئْنَا فَعَلْنَا وَ إِنْ شِئْنَا لَمْ نَفْعَلْ،أَمَا تَسْمَعُ قَوْلَ اللَّهِ عَزَّ وَ جَلَّ: هذا عَطاؤُنا فَامْنُنْ أَوْ أَمْسِکْ بِغَیْرِ حِسابٍ .
ص:579
878 [887] (1)- وَ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ یَحْیَی،عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدٍ،عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ أَبِی عُمَیْرٍ، أَوْ غَیْرِهِ،عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ الْفُضَیْلِ،عَنْ أَبِی حَمْزَةَ،عَنْ أَبِی جَعْفَرٍ عَلَیْهِ السَّلاَمُ قَالَ: قُلْتُ لَهُ:
جُعِلْتُ فِدَاکَ،إِنَّ الشِّیعَةَ یَسْأَلُونَکَ عَنْ هَذِهِ الْآیَةِ: عَمَّ یَتَساءَلُونَ عَنِ النَّبَإِ الْعَظِیمِ فَقَالَ:ذَلِکَ إِلَیَّ،إِنْ شِئْتُ أَخْبَرْتُهُمْ بِهَا وَ إِنْ شِئْتُ لَمْ أُخْبِرْهُمْ،ثُمَّ قَالَ:وَ لَکِنِّی أُخْبِرُکَ بِتَفْسِیرِهَا،الْحَدِیثَ.
879 [888] (2)- وَ عَنْ عِدَّةٍ مِنْ أَصْحَابِنَا،عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ عِیسَی،عَنْ عَلِیِّ بْنِ الْحَکَمِ،عَنْ زَیْدٍ أَبِی الْحَسَنِ،عَنِ الْحَکَمِ بْنِ أَبِی نُعَیْمٍ قَالَ: أَتَیْتُ أَبَا جَعْفَرٍ عَلَیْهِ السَّلاَمُ وَ هُوَ بِالْمَدِینَةِ فَقُلْتُ لَهُ:عَلَیَّ نَذْرٌ بَیْنَ الرُّکْنِ وَ الْمَقَامِ إَنْ أَنَا لَقِیتُکَ أَنْ لاَ أَخْرُجَ مِنَ الْمَدِینَةِ حَتَّی أَعْلَمَ أَنَّکَ قَائِمُ آلِ مُحَمَّدٍ أَمْ لاَ،فَلَمْ یُجِبْنِی بِشَیْءٍ،فَأَقَمْتُ ثَلاَثِینَ یَوْماً ثُمَّ اسْتَقْبَلَنِی فِی طَرِیقٍ،فَقَالَ:یَا حَکَمُ وَ إِنَّکَ لَهَا هُنَا بَعْدُ،فَقُلْتُ لَهُ:إِنِّی أَخْبَرْتُکَ بِمَا جَعَلْتُ لِلَّهِ عَلَیَّ فَلَمْ تَأْمُرْنِی وَ لَمْ تَنْهَنِی عَنْ شَیْءٍ وَ لَمْ تُجِبْنِی بِشَیْءٍ،الْحَدِیثَ.
880 [889] (3)- وَ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ یَحْیَی،عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ الْحُسَیْنِ،عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ إِسْمَاعِیلَ،عَنْ مَنْصُورِ بْنِ یُونُسَ،عَنْ أَبِی بَکْرٍ الْحَضْرَمِیِّ،عَنْ أَبِی جَعْفَرٍ عَلَیْهِ السَّلاَمُ فِی حَدِیثٍ ،أَنَّهُ سُئِلَ عَنْ قَوْلِ اللَّهِ عَزَّ وَ جَلَّ: فَسْئَلُوا أَهْلَ الذِّکْرِ إِنْ کُنْتُمْ لا تَعْلَمُونَ ،
ص:580
مَنْ هُمْ؟قَالَ:نَحْنُ،قُلْتُ:عَلَیْنَا أَنْ نَسْأَلَکُمْ؟قَالَ:نَعَمْ،قُلْتُ:عَلَیْکُمْ أَنْ تُجِیبُونَا؟ قَالَ:ذَاکَ إِلَیْنَا.
وَ رَوَاهُ الصَّفَّارُ فِی بَصَائِرِ الدَّرَجَاتِ،عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ الْحُسَیْنِ مِثْلَهُ،إِلاَّ أَنَّهُ قَالَ:
أَمَرَکُمُ اللَّهُ أَنْ تَسْأَلُونَا وَ لَنَا إِنْ شِئْنَا أَجَبْنَاکُمْ وَ إِنْ شِئْنَا لَمْ نُجِبْکُمْ.
881 [890] (1)- وَ عَنْهُ،عَنْ أَبِی دَاوُدَ،عَنْ سُلَیْمَانَ بْنِ سَعْدٍ،عَنْ ثَعْلَبَةَ بْنِ مَنْصُورٍ،عَنْ زُرَارَةَ،عَنْ أَبِی جَعْفَرٍ عَلَیْهِ السَّلاَمُ فِی قَوْلِهِ تَعَالَی: فَسْئَلُوا أَهْلَ الذِّکْرِ إِنْ کُنْتُمْ لا تَعْلَمُونَ مَنِ الْمَعْنَوْنَ (2)بِذَلِکَ؟قَالَ:نَحْنُ،قَالَ:قُلْتُ:فَأَنْتُمُ الْمَسْئُولُونَ؟قَالَ:نَعَمْ قُلْتُ:
وَ نَحْنُ السَّائِلُونَ؟قَالَ:نَعَمْ،قُلْتُ:فَعَلَیْنَا أَنْ نَسْأَلَکُمْ؟قَالَ:نَعَمْ،قُلْتُ:وَ عَلَیْکُمْ أَنْ تُجِیبُونَا؟قَالَ:لاَ،ذَاکَ إِلَیْنَا إِنْ شِئْنَا فَعَلْنَا وَ إِنْ شِئْنَا لَمْ نَفْعَلْ،ثُمَّ قَالَ: هذا عَطاؤُنا فَامْنُنْ أَوْ أَمْسِکْ بِغَیْرِ حِسابٍ .
882 [891] (3)- وَ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ جَعْفَرٍ،عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عِیسَی،عَنِ الْحَسَنِ بْنِ عَلِیٍّ الْوَشَّاءِ،عَنْ أَبِی الْحَسَنِ عَلَیْهِ السَّلاَمُ قَالَ: عَلَی الْأَئِمَّةِ مِنَ الْفَرْضِ مَا لَیْسَ عَلَی شِیعَتِنَا وَ عَلَی شِیعَتِنَا مَا أَمَرَهُمُ اللَّهُ مَا لَیْسَ عَلَیْنَا،إِنَّ عَلَیْهِمْ أَنْ یَسْأَلُونَا وَ لَیْسَ عَلَیْنَا أَنْ نُجِیبَهُمْ.
883 [892] (4)- وَ عَنْ عَلِیِّ بْنِ إِسْمَاعِیلَ،عَنْ صَفْوَانَ بْنِ یَحْیَی،عَنْ أَبِی الْحَسَنِ عَلَیْهِ السَّلاَمُ
ص:581
قَالَ: قُلْتُ:اَلْإِمَامُ یُسْأَلُ عَنِ الْحَلاَلِ وَ الْحَرَامِ فَلاَ یَکُونُ عِنْدَهُ فِیهِ شَیْءٌ؟قَالَ:لاَ،وَ لَکِنْ یَکُونُ عِنْدَهُ وَ لاَ یُجِیبُ.
884 [893] (1)- وَ عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدٍ،عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ سُلَیْمَانَ النَّوْفَلِیِّ،عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ الْأَسَدِیِّ وَ الْحَسَنِ بْنِ صَالِحٍ،جَمِیعاً قَالَ: أَتَی رَجُلٌ مِنَ الْوَاقِفَةِ فَأَخَذَ بِلِجَامٍ بَغْلَتِهِ،فَقَالَ:إِنِّی أُرِیدُ أَنْ أَسْأَلَکَ فَقَالَ:إِذاً لاَ أُجِیبُکَ،فَقَالَ:وَ لِمَ لاَ تُجِیبُنِی؟ قَالَ:لِأَنَّ ذَلِکَ إِلَیَّ،إِنْ شِئْتُ أَجَبْتُکَ وَ إِنْ شِئْتُ لَمْ أُجِبْکَ.
885 [894] (2)- وَ عَنْهُ،عَنْ أَبِی عَبْدِ اللَّهِ النَّوْفَلِیِّ،عَنِ الْقَاسِمِ بْنِ جَابِرٍ،قَالَ:سَأَلْتُ أَبَا جَعْفَرٍ عَلَیْهِ السَّلاَمُ عَنْ مَسْأَلَةٍ فَقَالَ: إِذَا لَقِیتَ مُوسَی فَاسْأَلْهُ عَنْهَا،قَالَ:فَقُلْتُ:أَ وَ لاَ تَعْلَمُهَا؟قَالَ:بَلَی،قُلْتُ:فَأَخْبِرْنِی بِهَا،قَالَ:لَمْ یُؤْذَنْ لِی فِی ذَلِکَ.
886 [895] (3)- وَ عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدٍ،عَنِ ابْنِ أَبِی نَصْرٍ قَالَ: کَتَبْتُ إِلَی الرِّضَا عَلَیْهِ السَّلاَمُ کِتَاباً فِی بَعْضِ مَا کَتَبْتُهُ:قَالَ اللَّهُ عَزَّ وَ جَلَّ: فَسْئَلُوا أَهْلَ الذِّکْرِ إِنْ کُنْتُمْ لا تَعْلَمُونَ إِلَی أَنْ قَالَ:فَقَدْ کُتِبَتْ عَلَیْنَا الْمَسْأَلَةُ وَ لَمْ یُکْتَبْ عَلَیْکُمُ الْجَوَابُ قَالَ:قَالَ اللَّهُ تَعَالَی:
فَإِنْ لَمْ یَسْتَجِیبُوا لَکَ فَاعْلَمْ أَنَّما یَتَّبِعُونَ أَهْواءَهُمْ وَ مَنْ أَضَلُّ مِمَّنِ اتَّبَعَ هَواهُ بِغَیْرِ هُدیً مِنَ اللّهِ .
887 [896] 12- عَلِیُّ بْنُ إِبْرَاهِیمَ فِی تَفْسِیرِهِ،عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ جَعْفَرٍ یَعْنِی الْأَسَدِیَّ،عَنْ
ص:582
عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مُحَمَّدٍ،عَنْ سُلَیْمَانَ بْنِ سُفْیَانَ،عَنْ ثَعْلَبَةَ،عَنْ زُرَارَةَ،عَنْ أَبِی جَعْفَرٍ عَلَیْهِ السَّلاَمُ فِی قَوْلِهِ تَعَالَی: فَسْئَلُوا أَهْلَ الذِّکْرِ إِنْ کُنْتُمْ لا تَعْلَمُونَ ،مَنْ عَنَی بِذَلِکَ؟ قَالَ:نَحْنُ،قُلْتُ:فَأَنْتُمُ الْمَسْئُولُونَ؟قَالَ:نَعَمْ،قُلْتُ:وَ نَحْنُ السَّائِلُونَ؟قَالَ:
نَعَمْ،قُلْتُ:فَعَلَیْنَا أَنْ نَسْأَلَکُمْ؟قَالَ:نَعَمْ،قُلْتُ:وَ عَلَیْکُمْ أَنْ تُجِیبُونَا؟قَالَ:لاَ،ذَاکَ إِلَیْنَا إِنْ شِئْنَا فَعَلْنَا وَ إِنْ شِئْنَا أَمْسَکْنَا،ثُمَّ قَالَ: هذا عَطاؤُنا فَامْنُنْ أَوْ أَمْسِکْ بِغَیْرِ حِسابٍ .
وَ رَوَاهُ الصَّفَّارُ فِی بَصَائِرِ الدَّرَجَاتِ،عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ الْحُسَیْنِ،عَنْ أَبِی دَاوُدَ،عَنْ سُلَیْمَانَ بْنِ سَعْدٍ،عَنْ ثَعْلَبَةَ.
أقول:و الأحادیث فی ذلک متواترة.
[897] 1313-و الأحادیث فی وجوب التوقف و الاحتیاط فیما لم یعلم حکمه منهم علیهم السّلام ایضا متواترة.
و قد تواتر أیضا ان النبی و الأئمة علیهم السّلام کانوا یسألون عن بعض الاحکام الشرعیة فلا یجیبون ثم یجیبون بعد مدة و قد لا یجیبون اصلا و احتمال وجود مانع هناک من تقیة و نحوها یندفع بان النبی صلّی اللّه علیه و آله قد کان یفعل ذلک و هم لا یجوزون علیه التقیة و مع ذلک یثبت مطلبنا و تبطل تلک القاعدة لاحتمال التقیة و المفسدة فی کل صورة. (1)
ص:583
باب 32-وجوب العمل بروایة الثقة فی الاحکام الشرعیة اذا روی عن الأئمة علیهم السّلام(1)
888 [898] (2)- مُحَمَّدُ بْنُ یَعْقُوبَ،عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ وَ مُحَمَّدِ بْنِ یَحْیَی جَمِیعاً، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ جَعْفَرٍ الْحِمْیَرِیِّ،عَنْ أَحْمَدَ بْنِ إِسْحَاقَ،عَنْ أَبِی الْحَسَنِ عَلَیْهِ السَّلاَمُ (3)قَالَ:
سَأَلْتُهُ وَ قُلْتُ:مَنْ أُعَامِلُ وَ عَمَّنْ آخُذُ وَ قَوْلَ مَنْ أَقْبَلُ؟فَقَالَ:اَلْعَمْرِیُّ ثِقَتِی فَمَا أَدَّی إِلَیْکَ عَنِّی فَعَنِّی یُؤَدِّی،وَ مَا قَالَ لَکَ عَنِّی،فَعَنِّی یَقُولُ،فَاسْمَعْ لَهُ وَ أَطِعْ فَإِنَّهُ الثِّقَةُ الْمَأْمُونُ.
889 [899] 2- وَ بِالْإِسْنَادِ عَنْ أَحْمَدَ بْنِ إِسْحَاقَ،أَنَّهُ سَأَلَ أَبَا مُحَمَّدٍ عَلَیْهِ السَّلاَمُ (4)عَنْ مِثْلِ ذَلِکَ،فَقَالَ: الْعَمْرِیُّ وَ ابْنُهُ ثِقَتَانِ فَمَا أَدَّیَا إِلَیْکَ عَنِّی فَعَنِّی یُؤَدِّیَانِ وَ مَا قَالاَ لَکَ فَعَنِّی یَقُولاَنِ فَاسْمَعْ لَهُمَا وَ أَطِعْهُمَا فَإِنَّهُمَا الثِّقَتَانِ الْمَأْمُونَانِ،الْحَدِیثَ.
[900] (5)3-و قد تقدم فی حدیث عمر بن حنظلة عن ابی عبد اللّه علیه السّلام:الأمر بالرجوع الی من روی حدیثهم علیهم السّلام و نظر فی حلالهم و حرامهم و عرف احکامهم و بالترجیح لقول الاعدل و الاصدق و ان من رد علیه حکمهم علیهم السّلام فهو راد علی اللّه و هو علی حد الشرک باللّه.
ص:584
890 [901] (1)- وَ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ یَحْیَی،عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدٍ،عَنِ الْحُسَیْنِ بْنِ عَلِیِّ بْنِ النُّعْمَانِ،عَنْ حَمَّادِ بْنِ عُثْمَانَ،عَنْ عُمَرَ بْنِ یَزِیدَ قَالَ: قُلْتُ لِأَبِی عَبْدِ اللَّهِ عَلَیْهِ السَّلاَمُ:
الرَّجُلُ یُشْهِدُنِی عَلَی الشَّهَادَةِ،فَأَعْرِفُ خَطِّی وَ خَاتَمِی وَ لاَ أَذْکُرُ مِنَ الْبَاقِی قَلِیلاً وَ لاَ کَثِیراً،قَالَ:فَقَالَ:إِذَا کَانَ صَاحِبُکَ ثِقَةً وَ مَعَهُ رَجُلٌ ثِقَةٌ فَاشْهَدْ لَهُ.
وَ رَوَاهُ الصَّدُوقُ بِإِسْنَادِهِ عَنْ عُمَرَ بْنِ یَزِیدَ.
وَ رَوَاهُ الشَّیْخُ بِإِسْنَادِهِ عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدٍ مِثْلَهُ.
891 [902] (2)- وَ عَنْ عَلِیِّ بْنِ إِبْرَاهِیمَ،عَنْ أَبِیهِ،عَنِ ابْنِ أَبِی عُمَیْرٍ،عَنْ حَفْصِ بْنِ الْبَخْتَرِیِّ،عَنْ أَبِی عَبْدِ اللَّهِ عَلَیْهِ السَّلاَمُ فِی الرَّجُلِ یَشْتَرِی الْأَمَةَ مِنْ رَجُلٍ فَیَقُولُ:إِنِّی لَمْ أَطَأْهَا،فَقَالَ:إِنْ وَثِقَ بِهِ فَلاَ بَأْسَ بَأَنْ یَأْتِیَهَا،الْحَدِیثَ.
وَ رَوَاهُ الشَّیْخُ بِإِسْنَادِهِ عَنْ عَلِیِّ بْنِ إِسْمَاعِیلَ،عَنِ ابْنِ أَبِی عُمَیْرٍ مِثْلَهُ.
892 [903] (3)- وَ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ یَحْیَی،عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدٍ،عَنِ ابْنِ مَحْبُوبٍ،عَنْ
ص:585
عَبْدِ اللَّهِ بْنِ سِنَانٍ قَالَ: سَأَلْتُ أَبَا عَبْدِ اللَّهِ عَلَیْهِ السَّلاَمُ عَنِ الرَّجُلِ یَشْتَرِی الْجَارِیَةَ وَ لَمْ تَحِضْ؟ قَالَ:یَعْتَزِلُهَا شَهْراً إِنْ کَانَتْ قَدْ مُسَّتْ،قَالَ:أَ فَرَأَیْتَ إِنِ ابْتَاعَهَا وَ هِیَ طَاهِرٌ وَ زَعَمَ صَاحِبُهَا أَنَّهُ لَمْ یَطَأْهَا مُنْذُ طَهُرَتْ؟قَالَ:إِنْ کَانَ عِنْدَکَ أَمِیناً فَمَسَّهَا. (1).
أقول:و فی معناه عدة احادیث و کذا فی الاعتماد علی اذان الثقة و فی عزل الوکیل بخبر الثقة و غیر ذلک.
893 [904] (2)- وَ عَنْ عِدَّةٍ مِنْ أَصْحَابِنَا،عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدٍ،عَنِ الْحَسَنِ بْنِ عَلِیِّ بْنِ یَقْطِینٍ،عَنْ أَخِیهِ الْحُسَیْنِ عَنْ عَلِیِّ بْنِ یَقْطِینٍ قَالَ: سَأَلْتُ أَبَا الْحَسَنِ عَلَیْهِ السَّلاَمُ عَمَّنْ یَلِی صَدَقَةَ الْعُشْرِ عَلَی مَنْ لاَ بَأْسَ بِهِ،قَالَ:إِنْ کَانَ ثِقَةً فَمُرْهُ یَضَعُهَا فِی مَوَاضِعِهَا وَ إِنْ لَمْ یَکُنْ ثِقَةً فَخُذْهَا مِنْهُ وَ ضَعْهَا فِی مَوَاضِعِهَا.
894 [905] (3)- مُحَمَّدُ بْنُ الْحَسَنِ الصَّفَّارُ فِی بَصَائِرِ الدَّرَجَاتِ،عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مُحَمَّدٍ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ الْحُسَیْنِ بْنِ أَبِی الْخَطَّابِ،عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ،عَنْ یُونُسَ،عَنْ عُمَرَ بْنِ یَزِیدَ،قَالَ:قُلْتُ لِأَبِی عَبْدِ اللَّهِ عَلَیْهِ السَّلاَمُ: أَ رَأَیْتَ مَنْ لَمْ یُقِرَّ بِأَنَّکُمْ فِی لَیْلَةِ الْقَدْرِ کَمَا ذَکَرْتَ فَلَمْ یَجْحَدْهُ؟فَقَالَ:أَمَّا إِذَا قَامَتْ عَلَیْهِ الْحُجَّةُ،مِمَّنْ یَثِقُ بِهِ فِی عِلْمِنَا، فَلَمْ یَثِقْ بِهِ فَهُوَ کَافِرٌ،وَ أَمَّا مَنْ لَمْ یَسْمَعْ،فَهُوَ فِی عُذْرٍ حَتَّی یَسْمَعَ،ثُمَّ قَالَ أَبُو عَبْدِ اللَّهِ عَلَیْهِ السَّلاَمُ:یُؤْمِنُ بِاللَّهِ وَ یُؤْمِنُ لِلْمُؤْمِنِینَ. (4).
ص:586
895 [906] (1)- أَحْمَدُ بْنُ أَبِی عَبْدِ اللَّهِ الْبَرْقِیُّ فِی الْمَحَاسِنِ،عَنْ أَبِیهِ،عَنِ النَّضْرِ بْنِ سُوَیْدٍ، عَنْ یَحْیَی بْنِ عِمْرَانَ الْحَلَبِیِّ،عَنِ ابْنِ مُسْکَانَ،عَنْ أَبِی بَصِیرٍ یَعْنِی الْمُرَادِیَّ قَالَ:قُلْتُ لِأَبِی عَبْدِ اللَّهِ عَلَیْهِ السَّلاَمُ: أَ رَأَیْتَ،الرَّادُّ عَلَیَّ هَذَا الْأَمْرِ کَالرَّادِّ عَلَیْکُمْ؟فَقَالَ:یَا أَبَا مُحَمَّدٍ، مَنْ رَدَّ عَلَیْکَ هَذَا الْأَمْرَ فَهُوَ کَالرَّادِّ عَلَی رَسُولِ اللَّهِ صَلَّی اللَّهُ عَلَیْهِ وَ آلِهِ وَ عَلَی اللَّهِ عَزَّ وَ جَلَّ.
وَ رَوَاهُ الْکُلَیْنِیُّ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ یَحْیَی،عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدٍ،عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ خَالِدٍ وَ الْحُسَیْنِ بْنِ سَعِیدٍ جَمِیعاً،عَنِ النَّضْرِ بْنِ سُوَیْدٍ مِثْلَهُ.
896 [907] (2)- مُحَمَّدُ بْنُ الْحَسَنِ الطُّوسِیُّ فِی التَّهْذِیبِ بِإِسْنَادِهِ عَنِ الْحُسَیْنِ بْنِ سَعِیدٍ، عَنِ الْحَسَنِ،عَنْ زُرْعَةَ،عَنْ سَمَاعَةَ قَالَ: سَأَلْتُهُ عَنْ رَجُلٍ تَزَوَّجَ أَمَةً أَوْ تَمَتَّعَ بِهَا فَحَدَّثَهُ رَجُلٌ ثِقَةٌ أَوْ غَیْرُ ثِقَةٍ،فَقَالَ إِنَّ هَذِهِ امْرَأَتِی وَ لَیْسَتْ لِی بَیِّنَةٌ؟فَقَالَ:إِنْ کَانَ ثِقَةً فَلاَ یَقْرَبْهَا وَ إِنْ کَانَ غَیْرَ ثِقَةٍ فَلاَ یَقْبَلْ مِنْهُ.
897 [908] (3)- مُحَمَّدُ بْنُ عُمَرَ بْنِ عَبْدِ الْعَزِیزِ الْکَشِّیُّ فِی کِتَابِ الرِّجَالِ،عَنْ عَلِیِّ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ قُتَیْبَةَ،عَنْ أَحْمَدَ بْنِ إِبْرَاهِیمَ الْمَرَاغِیِّ (4)قَالَ: وَرَدَ تَوْقِیعٌ،یَعْنِی مِنَ الْمَهْدِیِّ عَلَیْهِ السَّلاَمُ عَلَی الْقَاسِمِ بْنِ الْعَلاَءِ وَ ذَکَرَ تَوْقِیعاً شَرِیفاً یَقُولُ فِیهِ:فَإِنَّهُ لاَ عُذْرَ لِأَحَدٍ
ص:587
مِنْ مَوَالِینَا فِی التَّشْکِیکِ فِیمَا یَرْوِیهِ عَنَّا ثِقَاتُنَا قَدْ عَرَفُوا بَأَنَّا نُفَاوِضُهُمْ سِرَّنَا (1)وَ نُحَمِّلُهُمْ إِیَّاهُ إِلَیْهِمْ،الْحَدِیثَ.
898 [909] (2)- وَ عَنْ حَمْدَوَیْهِ بْنِ نُصَیْرٍ،عَنْ یَعْقُوبَ بْنِ یَزِیدَ،عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ أَبِی عُمَیْرٍ،عَنْ جَمِیلِ بْنِ دَرَّاجٍ قَالَ:سَمِعْتُ أَبَا عَبْدِ اللَّهِ عَلَیْهِ السَّلاَمُ یَقُولُ: بَشِّرِ الْمُخْبِتِینَ بِالْجَنَّةِ،بُرَیْدُ بْنُ مُعَاوِیَةَ الْعِجْلِیُّ،وَ أَبُو بَصِیرٍ لَیْثُ بْنُ الْبَخْتَرِیِّ الْمُرَادِیُّ،وَ مُحَمَّدُ بْنُ مُسْلِمٍ،وَ زُرَارَةُ أَرْبَعَةٌ نُجَبَاءُ،أُمَنَاءُ اللَّهِ عَلَی حَلاَلِهِ وَ حَرَامِهِ لَوْلاَ هَؤُلاَءِ انْقَطَعَتْ آثَارُ النُّبُوَّةِ وَ انْدَرَسَتْ.
899 [910] (3)- وَ عَنْ جَعْفَرِ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ مَعْرُوفٍ،عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ الْحُسَیْنِ بْنِ أَبِی الْخَطَّابِ،عَنْ جَعْفَرِ بْنِ بَشِیرٍ،عَنْ أَبَانِ بْنِ تَغْلِبَ،عَنْ أَبِی بَصِیرٍ،أَنَّ أَبَا عَبْدِ اللَّهِ عَلَیْهِ السَّلاَمُ قَالَ لَهُ فِی حَدِیثٍ: لَوْلاَ زُرَارَةُ وَ نُظَرَاؤُهُ لَظَنَنْتُ أَنَّ أَحَادِیثَ أَبِی عَلَیْهِ السَّلاَمُ سَتَذْهَبُ.
900 [911] (4)- وَ عَنْ حَمْدَوَیْهِ بْنِ نُصَیْرٍ،عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ الْحُسَیْنِ بْنِ أَبِی الْخَطَّابِ، عَنِ الْحَسَنِ بْنِ مَحْبُوبٍ،عَنِ الْعَلاَءِ بْنِ رَزِینٍ،عَنْ یُونُسَ بْنِ عَمَّارٍ،أَنَّ أَبَا عَبْدِ اللَّهِ عَلَیْهِ السَّلاَمُ قَالَ لَهُ فِی حَدِیثٍ: أَمَّا مَا رَوَاهُ زُرَارَةُ عَنْ أَبِی جَعْفَرٍ عَلَیْهِ السَّلاَمُ فَلاَ یَجُوزُ لَکَ أَنْ تَرُدَّهُ.
901 [912] (5)- وَ عَنْهُ،عَنْ یَعْقُوبَ بْنِ یَزِیدَ وَ مُحَمَّدِ بْنِ الْحُسَیْنِ،عَنِ ابْنِ أَبِی عُمَیْرٍ،عَنْ
ص:588
إِبْرَاهِیمَ بْنِ عَبْدِ الْحَمِیدِ،وَ غَیْرِهِ وَ قَالُوا:قَالَ أَبُو عَبْدِ اللَّهِ عَلَیْهِ السَّلاَمُ: رَحِمَ اللَّهُ زُرَارَةَ،لَوْلاَ زُرَارَةُ وَ نُظَرَاؤُهُ لاَنْدَرَسَتْ أَحَادِیثُ أَبِی عَلَیْهِ السَّلاَمُ.
902 [913] (1)- وَ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ قُولَوَیْهِ وَ الْحُسَیْنِ بْنِ الْحَسَنِ،عَنْ سَعْدِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ الْمِسْمَعِیِّ عَنْ عَلِیِّ بْنِ حَدِیدٍ،عَنْ جَمِیلِ بْنِ دَرَّاجٍ عَنْ أَبِی عَبْدِ اللَّهِ عَلَیْهِ السَّلاَمُ فِی حَدِیثٍ أَنَّهُ ذَمَّ رَجُلاً وَ قَالَ:إِنَّهُ ذَکَرَ أَقْوَاماً کَانَ أَبِی ائْتَمَنَهُمْ عَلَی حَلاَلِ اللَّهِ وَ حَرَامِهِ وَ کَانُوا عَیْبَةَ (1)عِلْمِهِ وَ کَذَلِکَ هُمْ عِنْدِی الْیَوْمَ إِلَی أَنْ قَالَ:قُلْتُ:
مَنْ هُمْ؟فَقَالَ بُرَیْدٌ،وَ أَبُو بَصِیرٍ،وَ زُرَارَةُ،وَ مُحَمَّدُ بْنُ مُسْلِمٍ.
903 [914] 17- وَ عَنْهُ،عَنْ سَعْدٍ،عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عِیسَی،عَنْ أَحْمَدَ بْنِ الْوَلِیدِ،عَنْ عَلِیِّ بْنِ الْمُسَیَّبِ الْهَمْدَانِیِّ قَالَ: قُلْتُ لِلرِّضَا عَلَیْهِ السَّلاَمُ:شُقَّتِی (1)بَعِیدَةٌ وَ لَسْتُ أَصِلُ إِلَیْکَ
ص:589
فِی کُلِّ وَقْتٍ فَعَمَّنْ آخُذُ مَعَالِمَ دِینِی؟قَالَ:مِنْ زَکَرِیَّا بْنِ آدَمَ الْقُمِّیِّ الْمَأْمُونِ عَلَی الدَّیْنِ وَ الدُّنْیَا.
904 [915] (1)- وَ عَنْ صَالِحِ بْنِ السِّنْدِیِّ،عَنْ أُمَیَّةَ بْنِ عَلِیٍّ،عَنْ مُسْلِمِ بْنِ أَبِی حَیَّةَ،عَنْ أَبِی عَبْدِ اللَّهِ عَلَیْهِ السَّلاَمُ فِی حَدِیثٍ أَنَّهُ قَالَ لَهُ:اِئْتِ أَبَانَ بْنَ تَغْلِبَ فَإِنَّهُ قَدْ سَمِعَ مِنِّی حَدِیثاً کَثِیراً فَمَا رَوَاهُ لَکَ فَارْوِهِ عَنِّی.
905 [916] (2)- وَ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ نُصَیْرٍ،عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عِیسَی،عَنْ عَبْدِ الْعَزِیزِ بْنِ الْمُهْتَدِی وَ الْحَسَنِ بْنِ عَلِیِّ بْنِ یَقْطِینٍ،عَنِ الرِّضَا عَلَیْهِ السَّلاَمُ قَالَ: قُلْتُ:لاَ أَکَادُ أَصِلُ إِلَیْکَ أَسْأَلُکَ عَمَّا أَحْتَاجُ إِلَیْهِ مِنْ مَعَالِمِ دِینِی،أَ فَیُونُسُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ ثِقَةٌ،آخُذُ عَنْهُ مَا أَحْتَاجُ إِلَیْهِ مِنْ مَعَالِمِ دِینِی؟قَالَ:نَعَمْ.
906 [917] (3)- وَ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ قُولَوَیْهِ،عَنْ سَعْدِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ،عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ عِیسَی وَ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ الْمِسْمَعِیِّ،عَنْ عَلِیِّ بْنِ أَسْبَاطٍ،عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ زُرَارَةَ،عَنْ أَبِیهِ قَالَ: بَعَثَ زُرَارَةُ عُبَیْداً ابْنَهُ،یَسْأَلُ عَنْ خَبَرِ أَبِی الْحَسَنِ عَلَیْهِ السَّلاَمُ (4)فَجَاءَهُ الْمَوْتُ قَبْلَ رُجُوعِ عُبَیْدٍ إِلَیْهِ فَأَخَذَ الْمُصْحَفَ فَأَعْلاَهُ فَوْقَ رَأْسِهِ وَ قَالَ:إِنَّ الْإِمَامَ بَعْدَ جَعْفَرِ بْنِ مُحَمَّدٍ،اسْمُهُ بَیْنَ الدَّفَّتَیْنِ فِی جُمْلَةِ الْقُرْآنِ مَنْصُوصٌ عَلَیْهِ مِنَ الَّذِینَ أَوْجَبَ اللَّهُ طَاعَتَهُمْ عَلَی عَبْدِهِ،أَنَا مُؤْمِنٌ بِهِ،قَالَ:فَأُخْبِرَ بِذَلِکَ أَبُو الْحَسَنِ عَلَیْهِ السَّلاَمُ (5)فَقَالَ:
ص:590
کَانَ زُرَارَةُ مُهَاجِراً إِلَی اللَّهِ وَ رَسُولِهِ.
أقول:فیه و فی أمثاله دلالة علی افادة خبر الثقة العلم و إلاّ فکیف یجوز الاعتماد علیه فی الامامة و تعیین الإمام و قد قرّر ابو الحسن علیه السّلام فعل زرارة و استصوبه و اثنی علیه،و الوجدان شاهد بعدم احتمال النقیض عند خبر بعض الثقات و کذلک کان الأئمة علیهم السّلام ینصون علی الإمام عند ثقة أو ثقتین،ثم یحکمون بوجوب القبول علی کلّ من بلغه ذلک و من تأمّل اخبار النصوص تیقن ذلک.
907 [918] (1)- وَ عَنْ حَمْدَوَیْهِ بْنِ نُصَیْرٍ،عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عِیسَی،عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ أَبِی عُمَیْرٍ،عَنْ جَمِیلِ بْنِ دَرَّاجٍ وَ غَیْرِهِ قَالَ: وَجَّهَ زُرَارَةُ عُبَیْداً ابْنَهُ إِلَی الْمَدِینَةِ یَسْتَخْبِرُ لَهُ خَبَرَ أَبِی الْحَسَنِ عَلَیْهِ السَّلاَمُ وَ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِی عَبْدِ اللَّهِ (2)فَمَاتَ قَبْلَ أَنْ یَرْجِعَ إِلَیْهِ قَالَ مُحَمَّدُ بْنُ أَبِی عُمَیْرٍ:حَدَّثَنِی مُحَمَّدُ بْنُ حَکِیمٍ قَالَ:قُلْتُ لِأَبِی الْحَسَنِ عَلَیْهِ السَّلاَمُ وَ ذَکَرْتُ لَهُ زُرَارَةَ وَ تَوْجِیهَهُ ابْنَهُ عُبَیْداً إِلَی الْمَدِینَةِ فَقَالَ:إِنِّی لَأَرْجُو أَنْ یَکُونَ زُرَارَةُ مِمَّنْ قَالَ اللَّهُ: وَ مَنْ یَخْرُجْ مِنْ بَیْتِهِ مُهاجِراً إِلَی اللّهِ وَ رَسُولِهِ ثُمَّ یُدْرِکْهُ الْمَوْتُ فَقَدْ وَقَعَ أَجْرُهُ عَلَی اللّهِ .
908 [919] (3)- وَ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عِیسَی،عَنْ سَعْدِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ،عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ عِیسَی،عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مُحَمَّدٍ الْحَجَّالِ،عَنِ الْعَلاَءِ بْنِ رَزِینٍ،عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِی یَعْفُورٍ قَالَ:قُلْتُ لِأَبِی عَبْدِ اللَّهِ عَلَیْهِ السَّلاَمُ: إِنَّهُ لَیْسَ أَلْقَاکَ کُلَّ سَاعَةٍ،إِلَی أَنْ قَالَ:
فَقَالَ:وَ مَا یَمْنَعُکَ مِنْ مُحَمَّدِ بْنِ مُسْلِمٍ الثِّقَةِ فَإِنَّهُ قَدْ سَمِعَ مِنْ أَبِی وَ کَانَ عِنْدَهُ وَجِیهاً.
ص:591
909 [920] (1)- مُحَمَّدُ بْنُ عَلِیِّ بْنِ الْحُسَیْنِ بْنِ بَابَوَیْهِ فِی کِتَابِ إِکْمَالِ الدِّینِ،عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ عِصَامٍ،عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ یَعْقُوبَ،عَنْ إِسْحَاقَ بْنِ یَعْقُوبَ،فِی حَدِیثٍ أَنَّهُ وَرَدَ عَلَیْهِ بِخَطِّ صَاحِبِ الزَّمَانِ عَلَیْهِ السَّلاَمُ:وَ أَمَّا الْحَوَادِثُ الْوَاقِعَةُ فَارْجِعُوا فِیهَا إِلَی رُوَاةِ حَدِیثِنَا فَإِنَّهُمْ حُجَّتِی عَلَیْکُمْ وَ أَنَا حُجَّةُ اللَّهِ وَ أَمَّا مُحَمَّدُ بْنُ عُثْمَانَ الْعَمْرِیُّ فَرَضِیَ اللَّهُ عَنْهُ وَ عَنْ أَبِیهِ مِنْ قَبْلُ فَإِنَّهُ ثِقَتِی وَ کِتَابُهُ کِتَابِی.
و رواه الشیخ و الطبرسی کما مرّ.
910 [921] (2)- وَ فِی کِتَابِ مَنْ لاَ یَحْضُرُهُ الْفَقِیهُ قَالَ:قَالَ النَّبِیُّ صَلَّی اللَّهُ عَلَیْهِ وَ آلِهِ: الْمُؤْمِنُ وَحْدَهُ حُجَّةٌ (3)وَ الْمُؤْمِنُ وَحْدَهُ جَمَاعَةٌ.
911 [922] (4)- وَ بِإِسْنَادِهِ عَنْ أَبَانِ بْنِ عُثْمَانَ،أَنَّ أَبَا عَبْدِ اللَّهِ عَلَیْهِ السَّلاَمُ قَالَ لَهُ: إِنَّ أَبَانَ بْنَ تَغْلِبَ قَدْ رَوَی عَنِّی حَدِیثاً کَثِیراً فَمَا رَوَاهُ لَکَ عَنِّی فَارْوِهِ عَنِّی.
912 [923] (5)- وَ بِإِسْنَادِهِ عَنْ عِیسَی بْنِ أَبِی مَنْصُورٍ قَالَ: کُنْتُ عِنْدَ أَبِی عَبْدِ اللَّهِ عَلَیْهِ السَّلاَمُ
ص:592
فِی الْیَوْمِ الَّذِی یُشَکُّ فِیهِ مِنْ شَهْرِ رَمَضَانَ،فَقَالَ:یَا غُلاَمُ انْظُرْ أَ صَامَ السُّلْطَانُ أَمْ لاَ؟ فَذَهَبَ ثُمَّ عَادَ فَقَالَ:لاَ،فَدَعَا بِالْغَدَاءِ فَتَغَدَّیْنَا مَعَهُ.
913 [924] (1)- مُحَمَّدُ بْنُ الْحَسَنِ فِی کِتَابِ الْغَیْبَةِ،عَنْ أَبِی الْحُسَیْنِ بْنِ تَمَّامٍ الْکُوفِیِّ خَادِمِ الشَّیْخِ الْحُسَیْنِ بْنِ رُوحٍ،عَنِ الْحُسَیْنِ بْنِ رُوحٍ،عَنْ أَبِی مُحَمَّدٍ الْحَسَنِ بْنِ عَلِیٍّ عَلَیْهِمُ السَّلاَمُ أَنَّهُ سُئِلَ عَنْ کُتُبِ بَنِی فَضَّالٍ؟فَقَالَ:خُذُوا بِمَا رَوَوْا وَ ذَرُوا مَا رَأَوْا.
أقول:و الأحادیث فی ذلک متواترة،ذکرنا طرفا منها فی کتاب وسایل الشیعة.
و قد تواتر أیضا الأمر من الأئمة علیهم السّلام بالرجوع الی جماعة مخصوصین من الثقات فی الروایات و فی الاحکام الشرعیّة و بعضهم لم یکن من الاثنی عشریة و فی بعض تلک الروایات دلالة علی جواز ذلک (2)مع التمکن من سؤال الإمام و أنّه یجوز مع ذلک،العمل بروایة ثقة واحد و فی هذه الأحادیث دلالة علی انّ خبر الثقة من افراد الخبر المحفوف بالقرینة و أنّه مفید للعلم لتواتر الأحادیث بعدم جواز العمل بالظن و خصوصا فی الإمامة و سیما مع التمکن من العلم و تواترها بجواز العمل بروایة الثقة و باحادیث الکتب المعتمدة فلو لم یکن القسمان من افراد العلم لزم التناقض و معلوم انّ معنی الثقة،الذی یؤمن منه الکذب عادة و الوجدان شاهد بحصول العلم و عدم احتمال النقیض فی اکثر افراده علی انّ القرائن سوی ذلک فی کلّ حدیث من أحادیث الکتب المعتمدة کثیرة جدّا،و الأحادیث المتواترة أیضا اکثر من ان تحصی کما یشهد به التّتبع مع معرفة القرائن و کما صرّح به المفید و الشیخ و المرتضی و غیرهم
ص:593
و قد حقّقنا المقام فی آخر الکتاب المذکور و فی الفوائد الطوسیة،و ذکرنا جملة من القرائن و الأدلة. (1)
باب 33-عدم جواز استنباط شیء من الاحکام النظریة من ظواهر القرآن إلاّ بعد معرفة تفسیرها و ناسخها و منسوخها و محکمها و متشابهها من الأئمة علیهم السّلام(2)
914 [925] (3)- مُحَمَّدُ بْنُ یَعْقُوبَ،عَنْ عِدَّةٍ مِنْ أَصْحَابِنَا،عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدٍ،عَنِ الْحُسَیْنِ بْنِ سَعِیدٍ،عَنِ النَّضْرِ بْنِ سُوَیْدٍ،عَنْ أَیُّوبَ بْنِ الْحُرِّ،عَنْ عِمْرَانَ بْنِ عَلِیٍّ،عَنْ أَبِی بَصِیرٍ،عَنْ أَبِی عَبْدِ اللَّهِ عَلَیْهِ السَّلاَمُ قَالَ: نَحْنُ الرَّاسِخُونَ فِی الْعِلْمِ وَ نَحْنُ نَعْلَمُ تَأْوِیلَهُ.
915 [926] (4)- وَ عَنْ عَلِیِّ بْنِ مُحَمَّدٍ،عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَلِیٍّ،عَنْ إِبْرَاهِیمَ بْنِ إِسْحَاقَ،
ص:594
عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ حَمَّادٍ،عَنْ بُرَیْدِ بْنِ مُعَاوِیَةَ،عَنْ أَحَدِهِمَا عَلَیْهِمُ السَّلاَمُ فِی قَوْلِ اللَّهِ عَزَّ وَ جَلَّ:
وَ ما یَعْلَمُ تَأْوِیلَهُ إِلاَّ اللّهُ وَ الرّاسِخُونَ فِی الْعِلْمِ فَرَسُولُ اللَّهِ صَلَّی اللَّهُ عَلَیْهِ وَ آلِهِ أَفْضَلُ الرَّاسِخِینَ فِی الْعِلْمِ،إِلَی أَنْ قَالَ:وَ أَوْصِیَاؤُهُ مِنْ بَعْدِهِ یَعْلَمُونَهُ،الْحَدِیثَ.
916 [927] (1)- وَ عَنْ عِدَّةٍ مِنْ أَصْحَابِنَا،عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ خَالِدٍ،عَنْ أَبِیهِ،عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ سِنَانٍ،عَنْ زَیْدٍ الشَّحَّامِ،عَنْ أَبِی جَعْفَرٍ عَلَیْهِ السَّلاَمُ فِی حَدِیثٍ أَنَّهُ قَالَ. لِقَتَادَةَ: (1)
وَیْحَکَ إِنْ کُنْتَ فَسَّرْتَ الْقُرْآنَ مِنْ تِلْقَاءِ نَفْسِکَ فَقَدْ هَلَکْتَ وَ أَهْلَکْتَ وَ إِنْ کُنْتَ قَدْ فَسَّرْتَهُ مِنَ الرِّجَالِ فَقَدْ هَلَکْتَ وَ أَهْلَکْتَ،وَیْحَکَ یَا قَتَادَةُ،إِنَّمَا یَعْرِفُ الْقُرْآنَ مَنْ خُوطِبَ بِهِ.
أقول:و الأحادیث فی ذلک متواترة،ذکرنا جملة منها فی الکتاب المذکور.
917 [928] 4- فَمِنْهَا قَوْلُ عَلِیٍّ عَلَیْهِ السَّلاَمُ: اتَّقُوا اللَّهَ وَ لاَ تُفْتُوا النَّاسَ بِمَا لاَ تَعْلَمُونَ قَالُوا:فَمَا نَصْنَعُ بِمَا خُبِّرْنَا بِهِ فِی الْمُصْحَفِ؟قَالَ:یُسْأَلُ عَنْ ذَلِکَ عُلَمَاءُ آلِ مُحَمَّدٍ عَلَیْهِمُ السَّلاَمُ.
918 [929] 5- وَ قَوْلُهُ عَلَیْهِ السَّلاَمُ: هَذَا کِتَابُ اللَّهِ الصَّامِتُ،وَ أَنَا کِتَابُ اللَّهِ النَّاطِقُ.
ص:595
919 [930] (1)- وَ قَوْلُ النَّبِیِّ صَلَّی اللَّهُ عَلَیْهِ وَ آلِهِ: إِنَّ اللَّهَ أَنْزَلَ الْقُرْآنَ،وَ هُوَ الَّذِی مَنْ خَالَفَهُ ضَلَّ،وَ مَنِ ابْتَغَی عِلْمَهُ عِنْدَ غَیْرِ عَلَیٍّ هَلَکَ.
920 [931] (2)- وَ قَوْلُهُ عَلَیْهِ السَّلاَمُ: إِنَّهُ لَیْسَ شَیْءٌ أَبْعَدَ مِنْ قُلُوبِ الرِّجَالِ مِنْ تَفْسِیرِ الْقُرْآنِ، وَ إِنَّمَا أَرَادَ اللَّهُ بِتَعْمِیَتِهِ (3)فِی ذَلِکَ،أَنْ یَنْتَهُوا إِلَی بَابِهِ وَ صِرَاطِهِ،وَ یَنْتَهُوا إِلَی طَاعَةِ الْقُوَّامِ بِکِتَابِهِ،وَ النَّاطِقِینَ عَنْ أَمْرِهِ،وَ أَنْ یَسْتَنْبِطُوا مَا احْتَاجُوا إِلَیْهِ مِنْ ذَلِکَ عَنْهُمْ لاَ عَنْ أَنْفُسِهِمْ ثُمَّ قَالَ:وَ لَوْ رَدُّوهُ إِلَی الرَّسُولِ وَ إِلَی أُولِی الْأَمْرِ مِنْهُمْ لَعَلِمَهُ الَّذِینَ یَسْتَنْبِطُونَهُ مِنْهُمْ،فَأَمَّا عَنْ غَیْرِهِمْ فَلَیْسَ یَعْلَمُ ذَلِکَ أَبَداً وَ لاَ یُوجَدُ.
921 [932] (4)- عَلِیُّ بْنُ الْحُسَیْنِ الْمُرْتَضَی فِی رِسَالَةِ الْمُحْکَمِ وَ الْمُتَشَابِهِ،نَقْلاً مِنْ تَفْسِیرِ النُّعْمَانِیِّ،عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ إِبْرَاهِیمَ بْنِ حَفْصٍ،عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ سَعِیدِ بْنِ عُقْدَةَ،عَنْ أَحْمَدَ بْنِ یُوسُفَ الْجُعْفِیِّ،عَنْ إِسْمَاعِیلَ بْنِ مِهْرَانَ،عَنِ الْحَسَنِ بْنِ عَلِیِّ بْنِ أَبِی حَمْزَةَ،عَنْ أَبِیهِ،عَنْ إِسْمَاعِیلَ بْنِ جَابِرٍ،عَنْ أَبِی عَبْدِ اللَّهِ عَلَیْهِ السَّلاَمُ فِی حَدِیثٍ
ص:596
طَوِیلٍ: وَ ذَلِکَ أَنَّهُمْ،یَعْنِی الْمُخَالِفِینَ لِلْأَئِمَّةِ عَلَیْهِمُ السَّلاَمُ ضَرَبُوا الْقُرْآنَ بَعْضَهُ بِبَعْضٍ وَ احْتَجُّوا بِالْمَنْسُوخِ وَ هُمْ یَظُنُّونَ أَنَّهُ النَّاسِخُ وَ احْتَجُّوا بِالْمُتَشَابِهِ وَ هُمْ یَظُنُّونَ أَنَّهُ الْمُحْکَمُ وَ احْتَجُّوا بِالْخَاصِّ وَ هُمْ یُقَدِّرُونَ أَنَّهُ الْعَامُّ إِلَی أَنْ قَالَ:وَ لَمْ یَعْرِفُوا مَوَارِدَهُ وَ مَصَادِرَهُ إِذْ لَمْ یَأْخُذُوهُ عَنْ أَهْلِهِ فَضَلُّوا وَ أَضَلُّوا ثُمَّ قَالَ:نَقْلاً عَنْ أَمِیرِ الْمُؤْمِنِینَ عَلَیْهِ السَّلاَمُ إِنَّهُ قَالَ:
إِنَّ الْقُرْآنَ نَاسِخٌ وَ مَنْسُوخٌ وَ مُحْکَمٌ وَ مُتَشَابِهٌ وَ خَاصٌّ وَ عَامٌّ،ثُمَّ ذَکَرَ عَلَیْهِ السَّلاَمُ أَنْوَاعاً کَثِیرَةً تَزِیدُ عَلَی الْمِأَةِ،مِنْهَا أَنْ قَالَ:وَ رُخَصٌ وَ عَزَائِمُ (1)وَ حَلاَلٌ وَ حَرَامٌ وَ فَرَائِضُ وَ أَحْکَامٌ وَ مُنْقَطِعٌ وَ مَعْطُوفٌ،وَ مِنْهُ مَا لَفْظُهُ خَاصٌّ وَ مَعْنَاهُ عَامٌّ،وَ مِنْهُ مَا لَفْظُهُ عَامٌّ مُحْتَمِلٌ لِلْعُمُومِ،وَ مِنْهُ مَا لَفْظُهُ وَاحِدٌ وَ مَعْنَاهُ جَمْعٌ،وَ مِنْهُ مَا لَفْظُهُ جَمْعٌ وَ مَعْنَاهُ وَاحِدٌ، وَ مِنْهُ مَا لَفْظُهُ مَاضٍ وَ مَعْنَاهُ مُسْتَقْبِلٌ،وَ مِنْهُ مَا تَأْوِیلُهُ فِی تَنْزِیلِهِ،وَ مِنْهُ مَا تَأْوِیلُهُ مَعَ تَنْزِیلِهِ،وَ مِنْهُ مَا تَأْوِیلُهُ قَبْلَ تَنْزِیلِهِ،وَ مِنْهُ مَا تَأْوِیلُهُ بَعْدَ تَنْزِیلِهِ،وَ مِنْهُ آیَاتٌ نِصْفُهَا مَنْسُوخٌ وَ نِصْفُهَا مَتْرُوکٌ عَلَی حَالِهِ،إِلَی أَنْ قَالَ:
فَکَانَتِ الشِّیعَةُ إِذَا فَرَغَتْ مِنْ تَکَالِیفِهَا،تَسْأَلُهُ عَنْ قِسْمٍ قِسْمٍ،فَیُخْبِرُهَا،ثُمَّ قَالَ عَلَیْهِ السَّلاَمُ بَعْدَ کَلاَمٍ طَوِیلٍ:
وَ إِنِّی لَمَّا أَرَدْتُ قَتْلَ الْخَوَارِجِ قُلْتُ:یَا مَعْشَرَ الْخَوَارِجِ أَنْشُدُکُمُ اللَّهَ هَلْ تَعْلَمُونَ أَنَّ فِی الْقُرْآنِ نَاسِخاً وَ مَنْسُوخاً وَ مُحْکَماً وَ مُتَشَابِهاً وَ خَاصّاً وَ عَامّاً،قَالُوا:اَللَّهُمَّ نَعَمْ، قُلْتُ:اَللَّهُمَّ أَشْهِدْهُ عَلَیْهِمْ،ثُمَّ قُلْتُ:أَنْشُدُکُمُ اللَّهَ هَلْ تَعْلَمُونَ نَاسِخَ الْقُرْآنِ وَ مَنْسُوخَهُ وَ مُحْکَمَهُ وَ مُتَشَابِهَهُ وَ خَاصَّهُ وَ عَامَّهُ؟قَالُوا:اَللَّهُمَّ لاَ،قُلْتُ:أَنْشُدُکُمُ اللَّهَ هَلْ تَعْلَمُونَ أَنِّی أَعْلَمُ نَاسِخَ الْقُرْآنِ وَ مَنْسُوخَهُ وَ مُحْکَمَهُ وَ مُتَشَابِهَهُ وَ خَاصَّهُ وَ عَامَّهُ؟قَالُوا:اَللَّهُمَّ نَعَمْ،قُلْتُ:مَنْ أَضَلَّ مِنْکُمْ إِذَا أَقْرَرْتُمْ بِذَلِکَ. (2).
ص:597
922 [933] (2)- مُحَمَّدُ بْنُ یَعْقُوبَ،عَنْ عَلِیِّ بْنِ إِبْرَاهِیمَ،عَنْ أَبِیهِ،عَنْ حَمَّادِ بْنِ عِیسَی، عَنْ إِبْرَاهِیمَ بْنِ عُمَرَ الْیَمَانِیِّ،عَنْ أَبَانِ بْنِ أَبِی عَیَّاشٍ،عَنْ سُلَیْمِ بْنِ قَیْسٍ الْهِلاَلِیِّ،عَنْ أَمِیرِ الْمُؤْمِنِینَ عَلَیْهِ السَّلاَمُ فِی حَدِیثٍ طَوِیلٍ، أَنَّهُ سَأَلَهُ عَمَّا فِی أَیْدِی النَّاسِ مِنْ تَفْسِیرِ الْقُرْآنِ وَ أَحَادِیثِ النَّبِیِّ صَلَّی اللَّهُ عَلَیْهِ وَ آلِهِ؟فَقَالَ:إِنَّ فِی أَیْدِی النَّاسِ حَقّاً وَ بَاطِلاً وَ نَاسِخاً وَ مَنْسُوخاً وَ عَامّاً وَ خَاصّاً وَ مُحْکَماً وَ مُتَشَابِهاً وَ حِفْظاً وَ وَهَماً وَ قَدْ کُذِبَ عَلَی رَسُولِ اللَّهِ صَلَّی اللَّهُ عَلَیْهِ وَ آلِهِ عَلَی عَهْدِهِ ثُمَّ کُذِبَ عَلَیْهِ مِنْ بَعْدِهِ ثُمَّ ذَکَرَ کَلاَماً حَاصِلُهُ:أَنَّهُ لاَ یَعْلَمُ تَأْوِیلَ الْقُرْآنِ وَ تَفْسِیرَهُ وَ تَفْسِیرَ أَحَادِیثِ النَّبِیِّ صَلَّی اللَّهُ عَلَیْهِ وَ آلِهِ وَ نَاسِخَهَا وَ مَنْسُوخَهَا إِلاَّ أَمِیرُ الْمُؤْمِنِینَ عَلَیْهِ السَّلاَمُ.
أقول:و تقدم ما یدل علی ذلک،و الأحادیث فیه کثیرة،ذکرنا جملة منها فی الکتاب المذکور. (3)
923 [934] (4)- مِنْهَا قَوْلُ النَّبِیِّ صَلَّی اللَّهُ عَلَیْهِ وَ آلِهِ: أَنَا مَدِینَةُ الْعِلْمِ وَ عَلِیٌّ بَابُهَا وَ لاَ تُؤْتَی الْمَدِینَةُ إِلاَّ مِنْ قِبَلِ الْبَابِ.
ص:598
باب 35-استحباب هدایة الناس الی احکام الدین و دفع الشکوک و الشبهات عن المؤمنین(1)
924 [935] (2)- مُحَمَّدُ بْنُ یَعْقُوبَ،عَنْ عَلِیِّ بْنِ إِبْرَاهِیمَ،عَنْ أَبِیهِ،عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدٍ الْبَرْقِیِّ،عَنْ عَلِیِّ بْنِ الْحَکَمِ،عَنْ عَلِیِّ بْنِ أَبِی حَمْزَةَ،عَنْ أَبِی بَصِیرٍ،قَالَ:سَمِعْتُ أَبَا عَبْدِ اللَّهِ عَلَیْهِ السَّلاَمُ یَقُولُ: مَنْ عَلَّمَ خَیْراً فَلَهُ مِثْلُ أَجْرِ مَنْ عَمِلَ بِهِ،قُلْتُ:فَإِنْ عَلَّمَهُ غَیْرَهُ، یَجْرِی ذَلِکَ لَهُ؟قَالَ:إِنْ عَلَّمَهُ النَّاسَ کُلَّهُمْ جَرَی لَهُ قُلْتُ لَهُ:وَ إِنْ مَاتَ؟قَالَ:
وَ إِنْ مَاتَ.
925 [936] (3)- وَ قَدْ تَقَدَّمَ حَدِیثُ أَبِی عُبَیْدَةَ عَنْ أَبِی جَعْفَرٍ عَلَیْهِ السَّلاَمُ قَالَ: مَنْ عَلَّمَ بَابَ (4)هُدًی فَلَهُ مِثْلُ أَجْرِ مَنْ عَمِلَ بِهِ وَ لاَ یُنْقَصُ أُولَئِکَ مِنْ أُجُورِهِمْ شَیْئاً،الْحَدِیثَ.
926 [937] (5)- الْحَسَنُ بْنُ عَلِیٍّ الْعَسْکَرِیُّ عَلَیْهِ السَّلاَمُ فِی تَفْسِیرِهِ،عَنْ آبَائِهِ،عَنِ النَّبِیِّ صَلَّی اللَّهُ عَلَیْهِ وَ آلِهِ قَالَ: أَشَدُّ مِنْ یُتْمِ الْیَتِیمِ یَتِیمٌ انْقَطَعَ عَنْ إِمَامِهِ لاَ یَقْدِرُ عَلَی الْوُصُولِ إِلَیْهِ وَ لاَ یَدْرِی کَیْفَ حُکْمُهُ فِیمَا یُبْتَلَی بِهِ مِنْ شَرَائِعِ دِینِهِ فَمَنْ کَانَ مِنْ شِیعَتِنَا عَالِماً بِعُلُومِنَا فهدی [فَهَذَا] الْجَاهِلُ بِشَرِیعَتِنَا،الْمُنْقَطِعُ عَنْ مُشَاهَدَتِنَا،یَتِیمٌ فِی حَجْرِهِ،أَلاَ فَمَنْ هَدَاهُ وَ أَرْشَدَهُ
ص:599
وَ عَلَّمَهُ شَرِیعَتَنَا کَانَ مَعَنَا فِی الرَّفِیقِ (1)الْأَعْلَی.
927 [938] (2)- قَالَ:وَ قَالَ عَلیٌّ عَلَیْهِ السَّلاَمُ مَنْ کَانَ مِنْ شِیعَتِنَا عَالِماً بِشَرِیعَتِنَا فَأَخْرَجَ ضُعَفَاءَ شِیعَتِنَا مِنْ ظُلْمَةِ جَهْلِهِمْ إِلَی نُورِ الْعِلْمِ الَّذِی حَبَوْنَاهُ بِهِ،جَاءَ یَوْمَ الْقِیَامَةِ عَلَی رَأْسِهِ تَاجٌ مِنْ نُورٍ،یُضِیءُ لِأَهْلِ تِلْکَ الْعَرَصَاتِ وَ حُلَّةٌ لاَ یَقُومُ لِأَقَلِّ سِلْکٍ مِنْهَا،الدُّنْیَا بِحَذَافِیرِهَا،ثُمَّ یُنَادِی مُنَادٍ:هَذَا عَالِمٌ مِنْ بَعْضِ تَلاَمِذَةِ آلِ مُحَمَّدٍ،أَلاَ فَمَنْ أَخْرَجَهُ فِی الدُّنْیَا مِنْ حَیْرَةِ جَهْلِهِ فَلْیَتَشَبَّثْ بِنُورِهِ لِیُخْرِجَهُ مِنْ حَیْرَةِ ظُلْمَةِ هَذِهِ الْعَرَصَاتِ إِلَی نُزْهِ الْجِنَانِ،فَیُخْرِجُ کُلَّ مَنْ کَانَ عَلَّمَهُ فِی الدُّنْیَا خَیْراً أَوْ فَتَحَ عَنْ قَلْبِهِ مِنَ الْجَهْلِ قُفْلاً أَوْ أَوْضَحَ لَهُ عَنْ شُبْهَةٍ.
928 [939] (3)- قَالَ: وَ حَضَرَتِ امْرَأَةٌ عِنْدَ الصِّدِّیقَةِ فَاطِمَةَ عَلَیْهَا السَّلاَمُ فَقَالَتْ:إِنَّ لِی وَالِدَةً ضَعِیفَةً وَ قَدِ الْتَبَسَ عَلَیْهَا فِی أَمْرِ صَلاَتِهَا شَیْءٌ وَ قَدْ بَعَثَتْنِی إِلَیْکِ أَسْأَلُکِ فَسَأَلَتْ فَأَجَابَتْهَا عَنْ ذَلِکَ،ثُمَّ ثَنَّتْ فَأَجَابَتْ ثُمَّ ثَلَّثَتْ إِلَی أَنْ عَشَّرَتْ فَأَجَابَتْ،ثُمَّ خَجِلَتْ مِنَ الْکَثْرَةِ وَ قَالَتْ:لاَ أَشُقُّ عَلَیْکِ یَا بِنْتَ رَسُولِ اللَّهِ،قَالَتْ فَاطِمَةُ:هَاتِی سَلِی عَمَّا بَدَا لَکِ،أَ رَأَیْتِ مَنِ الَّذِی یَصْعَدُ یَوْماً إِلَی سَطْحٍ بِحِمْلٍ ثَقِیلٍ وَ کِرَاهُ مِأَةُ أَلْفِ دِینَارٍ أَ یَثْقُلُ عَلَیْهِ؟فَقَالَتْ لاَ،فَقَالَتْ:أَکْرَیْتُ أَنَا لِکُلِّ مِسْأَلَةٍ بِأَکْثَرَ مَا بَیْنَ الثَّرَی إِلَی الْعَرْشِ لُؤْلُؤاً فَأَحْرَی أَنْ لاَ یَثْقُلَ عَلَیَّ،سَمِعْتُ أَبِی صَلَوَاتُ اللَّهِ عَلَیْهِ یَقُولُ:إِنَّ عُلَمَاءَ شِیعَتِنَا یُحْشَرُونَ فَیُخْلَعُ عَلَیْهِمْ مِنْ خِلَعِ الْکَرَامَاتِ عَلَی قَدْرِ کَثْرَةِ عُلُومِهِمْ وَ جِدِّهِمْ فِی إِرْشَادِ
ص:600
عِبَادِ اللَّهِ،حَتَّی یُخْلَعَ عَلَی الْوَاحِدِ مِنْهُمْ أَلْفُ أَلْفِ خِلْعَةٍ مِنْ نُورٍ،ثُمَّ یُنَادِی مُنَادِی رَبِّنَا عَزَّ وَ جَلَّ:
أَیُّهَا الْکَافِلُونَ لِأَیْتَامِ آلِ مُحَمَّدٍ،النَّاعِشُونَ لَهُمْ عِنْدَ انْقِطَاعِهِمْ عَنْ آبَائِهِمُ الَّذِینَ هُمْ أَئِمَّتُهُمْ،هَؤُلاَءِ تَلاَمِذَتُکُمْ وَ الْأَیْتَامُ الَّذِینَ کَفَلْتُمُوهُمْ وَ نَعَشْتُمُوهُمْ (1)فَاخْلَعُوا عَلَیْهِمْ خِلَعَ الْعُلُومِ فِی الدُّنْیَا،فَیَخْلَعُونَ عَلَی کُلِّ وَاحِدٍ مِنْ أُولَئِکَ الْأَیْتَامِ عَلَی قَدْرِ مَا أُخِذَ عَنْهُمْ مِنَ الْعُلُومِ حَتَّی إِنَّ فِیهِمْ-یَعْنِی فِی الْأَیْتَامِ-لَمَنْ یُخْلَعُ عَلَیْهِ مِأَةُ أَلْفِ حُلَّةٍ وَ کَذَلِکَ یَخْلَعُ هَؤُلاَءِ الْأَیْتَامُ عَلَی مَنْ تَعَلَّمَ مِنْهُمْ،الْحَدِیثَ.
929 [940] (2)- قَالَ (3):وَ قَالَ الْحَسَنُ بْنُ عَلِیٍّ عَلَیْهِ السَّلاَمُ: فَضْلُ کَافِلِ یَتِیمِ آلِ مُحَمَّدٍ، الْمُنْقَطِعِ عَنْ مَوَالِیهِ،النَّاشِبِ فِی الْجَهْلِ،یُخْرِجُهُ مِنْ جَهْلِهِ وَ یُوضِحُ لَهُ مَا اشْتَبَهَ عَلَیْهِ وَ یُطْعِمُهُ وَ یَسْقِیهِ،کَفَضْلِ الشَّمْسِ عَلَی السُّهَا. (4).
930 [941] (5)- قَالَ:وَ قَالَ الْحُسَیْنُ بْنُ عَلِیٍّ عَلَیْهِمَا السَّلاَمُ: مَنْ کَفَلَ لَنَا یَتِیماً قَطَعَتْهُ عَنَّا مِحْنَتُنَا، بِاسْتِتَارِنَا فَوَاسَاهُ مِنْ عُلُومِنَا الَّتِی سَقَطَتْ إِلَیْهِ حَتَّی أَرْشَدَهُ وَ هَدَاهُ،قَالَ اللَّهُ عَزَّ وَ جَلَّ:
أَیُّهَا الْعَبْدُ الْکَرِیمُ الْمَوَاسِی إِنِّی أَوْلَی مِنْکَ بِهَذَا الْکَرَمِ،اجْعَلُوا لَهُ یَا مَلاَئِکَتِی فِی الْجِنَانِ بِعَدَدِ کُلِّ حَرْفٍ عَلَّمَهُ أَلْفَ أَلْفِ قَصْرٍ وَ ضُمُّوا إِلَیْهَا مَا یَلِیقُ بِهَا مِنْ سَائِرِ النِّعَمِ.
931 [942] (6)- قَالَ:وَ قَالَ عَلِیُّ بْنُ الْحُسَیْنِ عَلَیْهِمَا السَّلاَمُ: أَوْحَی اللَّهُ عَزَّ وَ جَلَّ إِلَی مُوسَی عَلَیْهِ السَّلاَمُ:
ص:601
حَبِّبْنِی إِلَی خَلْقِی وَ حَبِّبْ خَلْقِی إِلَیَّ،قَالَ:یَا رَبِّ کَیْفَ أَفْعَلُ؟قَالَ:ذَکِّرْهُمْ آلاَئِی وَ نَعْمَائِی لِیُحِبُّونِی،فَلَأَنْ تَرُدَّ آبِقاً (1)عَنْ بَابِی أَوْ ضَالاًّ عَنْ فِنَائِی،أَفْضَلُ لَکَ مِنْ عِبَادَةِ مِأَةِ سَنَةٍ بِصِیَامِ نَهَارِهَا وَ قِیَامٍ لَیْلِهَا،إِلَی أَنْ قَالَ عَلَیْهِ السَّلاَمُ:فَابْشِرُوا یَا مَعَاشِرَ شِیعَتِنَا بِالثَّوَابِ الْأَعْظَمِ وَ الْجَزَاءِ الْأَوْفَرِ.
932 [943] 9- قَالَ:وَ قَالَ مُحَمَّدُ بْنُ عَلِیٍّ عَلَیْهِمَا السَّلاَمُ: الْعَالِمُ کَمَنْ مَعَهُ شَمْعَةٌ تُضِیءُ لِلنَّاسِ فَکُلُّ مَنْ أَبْصَرَ بِشَمْعَتِهِ دَعَا لَهُ بِخَیْرٍ،کَذَلِکَ الْعَالِمُ مَعَهُ شَمْعَةٌ یُزِیلُ بِهَا ظُلْمَةَ الْجَهْلِ وَ الْحَیْرَةِ،فَکُلُّ مَنْ أَضَاءَتْ لَهُ فَخَرَجَ بِهَا مِنْ حَیْرَةٍ أَوْ نَجَا بِهَا مِنْ جَهْلٍ فَهُوَ مِنْ عُتَقَائِهِ مِنَ النَّارِ،الْحَدِیثَ.
933 [944] 10- قَالَ:وَ قَالَ جَعْفَرُ بْنُ مُحَمَّدٍ عَلَیْهِمَا السَّلاَمُ: عُلَمَاءُ شِیعَتِنَا،مُرَابِطُونَ فِی الثَّغْرِ الَّذِی یَلِی إِبْلِیسُ وَ عَفَارِیتُهُ،یَمْنَعُونَهُمْ عَنِ الْخُرُوجِ عَلَی ضُعَفَاءِ شِیعَتِنَا وَ عَنْ أَنْ یَتَسَلَّطَ عَلَیْهِمْ إِبْلِیسُ وَ شِیعَتُهُ النَّوَاصِبُ،أَلاَ فَمَنِ انْتَصَبَ لِذَلِکَ مِنْ شِیعَتِنَا،کَانَ أَفْضَلَ مِمَّنْ جَاهَدَ الرُّومَ وَ التُّرْکَ وَ الْخَزَرَ أَلْفَ أَلْفِ مَرَّةً لِأَنَّهُ یَدْفَعُ عَنْ أَدْیَانِ مُحِبِّینَا وَ ذَاکَ یَدْفَعُ عَنْ أَبْدَانِهِمْ.
934 [945] 11- قَالَ:وَ قَالَ مُوسَی بْنُ جَعْفَرٍ عَلَیْهِمَا السَّلاَمُ: فَقِیهٌ وَاحِدٌ یُنْقِذُ یَتِیماً مِنْ أَیْتَامِنَا
ص:602
الْمُنْقَطِعِینَ عَنْ مُشَاهَدَتِنَا وَ التَّعَلُّمِ مِنْ عُلُومِنَا،أَشَدُّ عَلَی إِبْلِیسَ مِنْ أَلْفِ عَابِدٍ لِأَنَّ الْعَابِدَ هَمُّهُ ذَاتُ نَفْسِهِ (1)فَقَطْ،وَ هَذَا هَمُّهُ مَعَ ذَاتِ نَفْسِهِ ذَاتُ عِبَادِ اللَّهِ وَ إِمَائِهِ لِیُنْقِذَهُمْ مِنْ یَدِ إِبْلِیسَ وَ مَرَدَتِهِ،وَ لِذَلِکَ هُوَ عِنْدَ اللَّهِ أَفْضَلُ مِنْ أَلْفِ عَابِدٍ وَ أَلْفِ أَلْفِ عَابِدٍ.
935 [946] 12- قَالَ:وَ قَالَ عَلِیُّ بْنُ مُوسَی عَلَیْهِمَا السَّلاَمُ: یُقَالُ لِلْعَابِدِ یَوْمَ الْقِیَامَةِ:نِعْمَ الرَّجُلُ کُنْتَ،هِمَّتُکَ ذَاتُ نَفْسِکَ وَ کَفَیْتَ النَّاسَ مَؤُنَتَکَ فَادْخُلِ الْجَنَّةَ،علی [أَلاَ] إِنَّ الْفَقِیهَ مَنْ أَفَاضَ عَلَی النَّاسِ خَیْرَهُ وَ أَنْقَذَهُمْ مِنْ أَعْدَائِهِمْ وَ وَفَّرَ عَلَیْهِمْ نِعَمَ جِنَانِ اللَّهِ وَ حَصَّلَ لَهُمْ رِضْوَانَ اللَّهِ تَعَالَی وَ یُقَالُ لِلْفَقِیهِ:أَیُّهَا الْکَافِلُ لِأَیْتَامِ آلِ مُحَمَّدٍ،الْهَادِی لِضُعَفَاءِ مُحِبِّیهِ وَ مَوَالِیهِ،قِفْ حَتَّی تَشْفَعَ فِی کُلِّ مَنْ أَخَذَ عَنْکَ أَوْ تَعَلَّمَ مِنْکَ فَیَدْخُلُ الْجَنَّةَ مَعَهُ فِئَامٌ (1)وَ فِئَامٌ حَتَّی قَالَ عَشْراً وَ هُمُ الَّذِینَ أَخَذُوا عَنْهُ عُلُومَهُ وَ أَخَذُوا عَمَّنْ أَخَذَ عَنْهُ إِلَی یَوْمِ الْقِیَامَةِ فَانْظُرُوا کَمْ فَرْقٌ مَا بَیْنَ الْمَنْزِلَتَیْنِ.
936 [947] 13- قَالَ:وَ قَالَ مُحَمَّدُ بْنُ عَلِیٍّ عَلَیْهِمَا السَّلاَمُ: إِنَّ مَنْ تَکَفَّلَ بِأَیْتَامِ آلِ مُحَمَّدٍ الْمُنْقَطِعِینَ عَنْ إِمَامِهِمْ،الْمُتَحَیِّرِینَ فِی جَهْلِهِمْ،الْأُسَرَاءِ فِی أَیْدِی شَیَاطِینِهِمْ وَ فِی أَیْدِی النَّوَاصِبِ مِنْ أَعْدَائِنَا فَاسْتَنْقَذَهُمْ مِنْهُمْ وَ أَخْرَجَهُمْ مِنْ حَیْرَتِهِمْ وَ قَهَرَ الشَّیَاطِینَ بِرَدِّ وَسَاوِسِهِمْ وَ قَهَرَ النَّاصِبِینَ بِحُجَجِ رَبِّهِمْ وَ دَلِیلِ أَئِمَّتِهِمْ لَیَفْضُلُونَ عِنْدَ اللَّهِ عَلَی الْعَبِیدِ
ص:603
بِأَفْضَلِ الْمَوَاقِعِ بِأَکْثَرَ مِنْ فَضْلِ السَّمَاءِ عَلَی الْأَرْضِ وَ الْعَرْشِ عَلَی الْکُرْسِیِّ وَ الْحُجُبِ عَلَی السَّمَاءِ،وَ فَضْلُهُمْ عَلَی هَذَا الْعَابِدِ کَفَضْلِ الْقَمَرِ لَیْلَةَ الْبَدْرِ عَلَی أَخْفَی کَوْکَبٍ فِی السَّمَاءِ.
937 [948] (1)- قَالَ:وَ قَالَ عَلِیُّ بْنُ مُحَمَّدٍ عَلَیْهِ السَّلاَمُ: لَوْلاَ مَنْ یَبْقَی بَعْدَ غَیْبَةِ قَائِمِنَا مِنَ الْعُلَمَاءِ الدَّاعِینَ إِلَیْهِ وَ الدَّالِّینَ عَلَیْهِ وَ الذَّابِّینَ عَنْ دِینِهِ بِحُجَجِ اللَّهِ وَ الْمُنْقِذِینَ لِضُعَفَاءِ عِبَادِ اللَّهِ مِنْ شِبَاکِ إِبْلِیسَ وَ مَرَدَتِهِ وَ مِنْ فِخَاخِ النَّوَاصِبِ (2)الَّذِینَ یُمْسِکُونَ قُلُوبَ ضُعَفَاءِ الشِّیعَةِ کَمَا یُمْسِکُ السَّفِینَةَ سُکَّانُهَا (3)لَمَا بَقِیَ أَحَدٌ إِلاَّ ارْتَدَّ عَنْ دِینِ اللَّهِ، أُولَئِکَ هُمُ الْأَفْضَلُونَ عِنْدَ اللَّهِ عَزَّ وَ جَلَّ.
938 [949] (4)- وَ قَالَ الْحَسَنُ بْنُ عَلِیٍّ عَلَیْهِ السَّلاَمُ: یَأْتِی عُلَمَاءُ شِیعَتِنَا،الْقَوَّامُونَ بِضُعَفَاءِ مُحِبِّینَا وَ أَهْلِ وَلاَیَتِنَا،یَوْمَ الْقِیَامَةِ وَ الْأَنْوَارُ تَسْطَعُ مِنْ تِیجَانِهِمْ،إِلَی أَنْ قَالَ:فَلاَ یَبْقَی هُنَاکَ یَتِیمٌ قَدْ کَفَلُوهُ وَ مِنْ ظُلْمَةِ الْجَهْلِ علِموه [أَنْقَذُوهُ] وَ مِنْ حَیْرَةِ التِّیهِ (5)أَخْرَجُوهُ،إِلاَّ تَعَلَّقَ بِشُعْبَةٍ مِنْ أَنْوَارِهِمْ فَرَفَعَتْهُمْ فِی الْعُلُوِّ حَتَّی تُحَاذِی بِهِمْ فَوْقَ الْجِنَانِ ثُمَّ یُنْزِلُونَهُمْ عَلَی مَنَازِلِهِمُ الْمُعَدَّةِ،الْحَدِیثَ.
939 [950] (6)- قَالَ:وَ قَالَ جَعْفَرُ بْنُ مُحَمَّدٍ عَلَیْهِ السَّلاَمُ: مَنْ کَانَ هَمُّهُ فِی کَسْرِ النَّوَاصِبِ عَنِ الْمَسَاکِینِ مِنْ شِیعَتِنَا الْمُوَالِینَ لَنَا أَهْلَ الْبَیْتِ یَکْسِرُهُمْ عَنْهُمْ وَ یَکْشِفُ عَنْ مَخَازِیهِمْ وَ
ص:604
یُبَیِّنُ عَوْرَاتِهِمْ وَ یُفَخِّمُ (1)أَمْرَ مُحَمَّدٍ وَ آلِهِ عَلَیْهِمُ السَّلاَمُ جَعَلَ اللَّهُ هِمَّةَ أَمْلاَکِ (2)الْجِنَانِ فِی بِنَاءِ قُصُورِهِ وَ دُورِهِ،الْحَدِیثَ.
940 [951] (3)- قَالَ:وَ قَالَ مُوسَی بْنُ جَعْفَرٍ عَلَیْهِ السَّلاَمُ: مَنْ أَعَانَ مُحِبّاً لَنَا عَلَی عَدُوٍّ لَنَا فَقَوَّاهُ وَ شَجَّعَهُ،حَتَّی یَخْرُجَ الْحَقُّ الدَّالُّ عَلَی فَضْلِنَا بِأَحْسَنِ صُورَتِهِ وَ یَخْرُجَ الْبَاطِلُ الَّذِی یَرُومُ بِهِ أَعْدَاؤُنَا دَفْعَ حَقِّنَا فِی أَقْبَحِ صُورَةٍ حَتَّی یَنْتَبِهَ الْغَافِلُونَ وَ یَسْتَبْصِرَ الْمُتَعَلِّمُونَ وَ یَزْدَادَ فِی بَصَائِرِهُمُ الْعَالِمُونَ،بَعَثَهُ اللَّهُ تَعَالَی یَوْمَ الْقِیَامَةِ فِی أَعْلَی مَنَازِلَ الْجِنَانِ،الْحَدِیثَ.
941 [952] (4)- قَالَ:وَ قَالَ عَلِیُّ بْنُ مُوسَی الرِّضَا عَلَیْهِ السَّلاَمُ: أَفْضَلُ مَا یُقَدِّمَهُ الْعَالِمُ مِنْ مُحِبِّینَا وَ مَوَالِینَا أَمَامَهُ لِیَوْمِ فَقْرِهِ وَ فَاقَتِهِ وَ ذُلِّهِ وَ مَسْکَنَتِهِ أَنْ یُغِیثَ فِی الدُّنْیَا مِسْکِیناً مِنْ مُحِبِّینَا فِی یَدِ نَاصِبٍ عَدُوٍّ لِلَّهِ وَ لِرَسُولِهِ یَوْمَ یَقُومُ مِنْ قَبْرِهِ مِنْ شَفِیرِ قَبْرِهِ إِلَی مَوْضِعِ مَحَلِّهِ مِنْ جِنَانِ اللَّهِ فَیَحْمِلُونَهُ عَلَی أَجْنِحَتِهِمْ وَ یَقُولُونَ:طُوبَاکَ،طُوبَاکَ یَا دَافِعَ الْکِلاَبِ عَنِ الْأَبْرَارِ،وَ یَا أَیُّهَا الْمُتَعَصِّبُ لِلْأَئِمَّةِ الْأَطْهَارِ.
942 [953] (5)- مُحَمَّدُ بْنُ عَلِیِّ بْنِ الْحُسَیْنِ بْنِ بَابَوَیْهِ فِی الْأَمَالِی،عَنْ عَلِیِّ بْنِ مُحَمَّدٍ، عَنِ الْأَسَدِیِّ،عَنْ عَبْدِ الْعَظِیمِ الْحَسَنِیِّ،عَنْ عَلِیِّ بْنِ مُحَمَّدٍ الْهَادِی،عَنْ آبَائِهِ،عَنْ عَلِیٍّ عَلَیْهِمُ السَّلاَمُ فِی حَدِیثٍ قَالَ: قَالَ مُوسَی بْنُ عِمْرَانَ:إِلَهِی مَا جَزَاءُ مَنْ دَعَا نَفْساً کَافِرَةً إِلَی الْإِسْلاَمِ؟قَالَ:یَا مُوسَی آذَنُ لَهُ فِی الشَّفَاعَةِ یَوْمَ الْقِیَامَةِ لِمَنْ یُرِیدُ.
أقول:و الأحادیث فی ذلک متواترة. (6)
ص:605
943 [954] (2)- مُحَمَّدُ بْنُ یَعْقُوبَ،عَنْ عَلِیِّ بْنِ إِبْرَاهِیمَ،عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عِیسَی،عَنْ یُونُسَ،عَنْ حَمَّادِ بْنِ عُثْمَانَ،عَنِ الْحَرْثِ بْنِ الْمُغِیرَةِ،عَنْ أَبِی عَبْدِ اللَّهِ عَلَیْهِ السَّلاَمُ فِی قَوْلِ اللَّهِ عَزَّ وَ جَلَّ: إِنَّما یَخْشَی اللّهَ مِنْ عِبادِهِ الْعُلَماءُ قَالَ:یَعْنِی بِالْعُلَمَاءِ،مَنْ صَدَّقَ قَوْلَهُ فِعْلُهُ (3)وَ مَنْ لَمْ یُصَدِّقْ قَوْلَهُ فِعْلُهُ فَلَیْسَ بِعَالِمٍ.
944 [955] (4)- وَ عَنْهُ،عَنْ أَبِیهِ،عَنِ الْقَاسِمِ،عَنِ الْمِنْقَرِیِّ،عَنْ حَفْصِ بْنِ غِیَاثٍ،عَنْ أَبِی عَبْدِ اللَّهِ عَلَیْهِ السَّلاَمُ قَالَ: إِذَا رَأَیْتُمُ الْعَالِمَ مُحِبّاً لِدُنْیَاهُ فَاحْذَرُوهُ عَلَی دِینِکُمْ فَإِنَّ کُلَّ مُحِبٍّ لِشَیْءٍ یَحُوطُ مَا أَحَبَّ،وَ قَالَ:أَوْحَی اللَّهُ إِلَی دَاوُدَ عَلَیْهِ السَّلاَمُ:لاَ تَجْعَلْ بَیْنِی وَ بَیْنَکَ عَالِماً مَفْتُوناً بِالدُّنْیَا فَیَصُدَّکَ عَنْ طَرِیقِ مَحَبَّتِی فَإِنَّ أُولَئِکَ قُطَّاعُ طَرِیقِ عِبَادِیَ الْمُرِیدِینَ،إِنَّ أَدْنَی مَا أَنَا صَانِعٌ بِهِمْ أَنْ أَنْزِعَ حَلاَوَةَ مُنَاجَاتِی مِنْ قُلُوبِهِمْ.
وَ رَوَاهُ الصَّدُوقُ فِی الْعِلَلِ،عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ الْحَسَنِ بْنِ الْوَلِیدِ،عَنِ الصَّفَّارِ،عَنْ عَلِیِّ بْنِ مُحَمَّدٍ الْقَاسَانِیِّ،عَنِ الْقَاسِمِ بْنِ مُحَمَّدٍ الْأَصْفَهَانِیِّ،عَنْ سُلَیْمَانَ بْنِ دَاوُدَ
ص:606
الْمِنْقَرِیِّ،عَنْ حَفْصِ بْنِ غِیَاثٍ مِثْلَهُ.
945 [956] (1)- وَ عَنْهُ،عَنْ أَبِیهِ،عَنِ النَّوْفَلِیِّ،عَنِ السَّکُونِیِّ،عَنْ أَبِی عَبْدِ اللَّهِ عَلَیْهِ السَّلاَمُ قَالَ:
قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّی اللَّهُ عَلَیْهِ وَ آلِهِ: الْفُقَهَاءُ أُمَنَاءُ الرُّسُلِ مَا لَمْ یَدْخُلُوا فِی الدُّنْیَا،قِیلَ:یَا رَسُولَ اللَّهِ وَ مَا دُخُولُهُمْ فِی الدُّنْیَا؟قَالَ:اِتِّبَاعُ (2)السُّلْطَانِ فَإِذَا فَعَلُوا ذَلِکَ فَاحْذَرُوهُمْ عَلَی دِینِکُمْ.
946 [957] (3)- عَبْدُ اللَّهِ بْنُ جَعْفَرٍ فِی قُرْبِ الْإِسْنَادِ،عَنْ هَارُونَ بْنِ مُسْلِمٍ،عَنْ مَسْعَدَةَ بْنِ صَدَقَةَ،عَنْ جَعْفَرٍ،عَنْ أَبِیهِ:أَنَّ عَلِیّاً عَلَیْهِ السَّلاَمُ قَالَ: إِیَّاکُمْ وَ الْجُهَّالَ مِنَ الْمُتَعَبِّدِینَ وَ الْفُجَّارَ مِنَ الْعُلَمَاءِ فَإِنَّهُمْ فِتْنَةُ کُلِّ مَفْتُونٍ. (4).
947 [958] (5)- مُحَمَّدُ بْنُ عَلِیِّ بْنِ الْحُسَیْنِ فِی الْخِصَالِ،عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ هَارُونَ الْفَامِیِّ،
ص:607
عَنِ ابْنِ بُطَّةَ،عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدٍ الْبَرْقِیِّ،عَنْ أَبِیهِ بِإِسْنَادِهِ یَرْفَعُهُ إِلَی أَمِیرِ الْمُؤْمِنِینَ عَلَیْهِ السَّلاَمُ أَنَّهُ قَالَ: قَطَعَ ظَهْرِی رَجُلاَنِ،رَجُلٌ عَلِیمُ اللِّسَانِ فَاسِقٌ،وَ رَجُلٌ جَاهِلُ الْقَلْبِ نَاسِکٌ، هَذَا یَصُدُّ بِلِسَانِهِ عَنْ فِقْهٍ وَ هَذَا بِنُسُکِهِ عَنْ جَهْلِهِ،فَاتَّقُوا الْفَاسِقَ مِنَ الْعُلَمَاءِ وَ الْجَاهِلَ مِنَ الْمُتَعَبِّدِینَ،أُولَئِکَ فِتْنَةُ کُلِّ مَفْتُونٍ فَإِنِّی سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّی اللَّهُ عَلَیْهِ وَ آلِهِ یَقُولُ:هَلاَکُ أُمَّتِی عَلَی یَدَیْ کُلِّ مُنَافِقٍ عَلِیمِ اللِّسَانِ. (1).
948 [959] (2)- وَ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ مُوسَی بْنِ الْمُتَوَکِّلِ،عَنِ السَّعْدَآبَادِیِّ،عَنِ الْبَرْقِیِّ،عَنْ أَبِیهِ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ سِنَانٍ،عَنْ زِیَادِ بْنِ الْمُنْذِرِ،عَنْ سَعْدِ بْنِ طَرِیفٍ،عَنِ الْأَصْبَغِ بْنِ نُبَاتَةَ، عَنْ أَمِیرِ الْمُؤْمِنِینَ عَلَیْهِ السَّلاَمُ فِی حَدِیثٍ قَالَ: قَالَ عِیسَی عَلَیْهِ السَّلاَمُ:اَلدُّنْیَا دَاءُ الدِّینِ وَ الْعَالِمُ طَبِیبُ الدِّینِ،فَإِذَا رَأَیْتُمُ الطَّبِیبَ یَجُرُّ الدَّاءَ إِلَی نَفْسِهِ،فَاتَّهِمُوهُ وَ اعْلَمُوا أَنَّهُ غَیْرُ نَاصِحٍ لِغَیْرِهِ.
949 [960] (3)- وَ فِی مَعَانِی الْأَخْبَارِ،عَنْ أَبِیهِ،عَنْ سَعْدٍ،عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ الْحُسَیْنِ،عَنِ
ص:608
ابْنِ مَحْبُوبٍ،عَنْ حَمَّادِ بْنِ عُثْمَانَ،عَنْ أَبِی جَعْفَرٍ عَلَیْهِ السَّلاَمُ فِی قَوْلِ اللَّهِ عَزَّ وَ جَلَّ:
وَ الشُّعَراءُ یَتَّبِعُهُمُ الْغاوُونَ قَالَ:هَلْ رَأَیْتَ شَاعِراً یَتَّبِعُهُ أَحَدٌ؟إِنَّمَا هُمْ قَوْمٌ تَفَقَّهُوا (1)لِغَیْرِ الدِّینِ،فَضَلُّوا وَ أَضَلُّوا.
950 [961] 8- وَ فِی الْخِصَالِ،عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَلِیٍّ مَاجِیلَوَیْهِ،عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ یَحْیَی،عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ أَحْمَدَ،عَنِ الْخَشَّابِ،عَنِ ابْنِ مِهْرَانَ وَ ابْنِ أَسْبَاطٍ فِیمَا أَعْلَمُ،عَنْ بَعْضِ رِجَالِهِمَا قَالَ:قَالَ أَبُو عَبْدِ اللَّهِ عَلَیْهِ السَّلاَمُ: إِنَّ مِنَ الْعُلَمَاءِ مَنْ یُحِبُّ أَنْ یَخْزُنَ عِلْمَهُ وَ لاَ یُؤْخَذَ عَنْهُ،فَذَلِکَ فِی الدَّرْکِ الْأَوَّلِ مِنَ النَّارِ،وَ مِنَ الْعُلَمَاءِ مِنْ إِذَا وُعِظَ أَنِفَ (1)وَ إِذَا وَعَظَ عَنَّفَ فَذَلِکَ فِی الدَّرْکِ الثَّانِی مِنَ النَّارِ،وَ مِنَ الْعُلَمَاءِ مَنْ یَرَی أَنْ یَضَعَ الْعِلْمَ عِنْدَ ذَوِی الثَّرْوَةِ وَ الشَّرَفِ،وَ لاَ یَرَی لَهُ فِی الْمَسَاکِینِ وَضْعاً فَذَلِکَ فِی الدَّرْکِ الثَّالِثِ مِنَ النَّارِ،وَ مِنَ الْعُلَمَاءِ مَنْ یَذْهَبُ فِی عِلْمِهِ مَذْهَبَ الْجَبَابِرَةِ وَ السَّلاَطِینِ فَإِنْ رُدَّ عَلَیْهِ شَیْءٌ مِنْ قَوْلِهِ أَوْ قُصِّرَ فِی شَیْءٍ مِنْ أَمْرِهِ غَضِبَ،فَذَاکَ فِی الدَّرْکِ الرَّابِعِ مِنَ النَّارِ،وَ مِنَ الْعُلَمَاءِ مَنْ یَطْلُبُ أَحَادِیثَ الْیَهُودِ وَ النَّصَارَی لیعزز [لِیَغْزُرَ] بِهِ عِلْمُهُ وَ یَکْثُرَ بِهِ حَدِیثُهُ فَذَاکَ فِی الدَّرْکِ الْخَامِسِ مِنَ النَّارِ،وَ مِنَ الْعُلَمَاءِ مِنْ یَضَعُ نَفْسَهُ لِلْفُتْیَا وَ یَقُولُ سَلُونِی وَ لَعَلَّهُ
ص:609
لاَ یُصِیبُ حَرْفاً وَاحِداً وَ اللَّهُ لاَ یُحِبُّ الْمُتَکَلِّفِینَ فَذَلِکَ فِی الدَّرْکِ السَّادِسِ مِنَ النَّارِ، وَ مِنَ الْعُلَمَاءِ مِنْ یَتَّخِذُ عِلْمَهُ مُرُوَّةً (1)وَ عَقْلاً فَذَلِکَ فِی الدَّرْکِ السَّابِعِ مِنَ النَّارِ.
951 [962] (2)- وَ فِی ثَوَابِ الْأَعْمَالِ،عَنْ أَبِیهِ،عَنْ عَلِیِّ بْنِ إِبْرَاهِیمَ،عَنْ أَبِیهِ،عَنِ النَّوْفَلِیِّ،عَنِ السَّکُونِیِّ،عَنْ أَبِی عَبْدِ اللَّهِ عَلَیْهِ السَّلاَمُ قَالَ:قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّی اللَّهُ عَلَیْهِ وَ آلِهِ: سَیَأْتِی عَلَی أُمَّتِی زَمَانٌ لاَ یَبْقَی مِنَ الْقُرْآنِ إِلاَّ رَسْمُهُ،إِلَی أَنْ قَالَ:فُقَهَاءُ ذَلِکَ الزَّمَانِ شَرُّ فُقَهَاءِ تَحْتَ ظِلِّ السَّمَاءِ،مِنْهُمْ خَرَجَتِ الْفِتْنَةُ وَ إِلَیْهِمْ تَعُودُ.
952 [963] (3)- مُحَمَّدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ النُّعْمَانِ الْمُفِیدُ فِی الْإِخْتِصَاصِ قَالَ:قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّی اللَّهُ عَلَیْهِ وَ آلِهِ: مَنْ تَعَلَّمَ عِلْماً،لِیُمَارِیَ بِهِ السُّفَهَاءَ،أَوْ یُبَاهِیَ بِهِ الْعُلَمَاءَ،أَوْ یَصْرِفَ بِهِ النَّاسَ إِلَی نَفْسِهِ،یَقُولُ أَنَا رَئِیسُکُمْ فَلْیَتَبَوَّأْ مَقْعَدَهُ مِنَ النَّارِ،إِنَّ الرِّیَاسَةَ لاَ تَصْلُحُ إِلاَّ لِأَهْلِهَا فَمَنْ دَعَا النَّاسَ إِلَی نَفْسِهِ وَ فِیهِمْ مَنْ هُوَ أَعْلَمُ مِنْهُ لَمْ یَنْظُرِ اللَّهُ إِلَیْهِ یَوْمَ الْقِیَامَةِ.
أقول:و الأحادیث فی ذلک کثیرة متواترة،و لا یخفی انّ اکثرها تعریض بعلماء
ص:610
العامّة و أنّهم من هذا القسم المذموم فیظهر من هنا عدم جواز العمل باکثر المقدمات الأصولیّة و المدارک الظنیّة کما مرّ لأنّها من اختراع علماء العامّة قطعا کما لا یخفی علی المتتّبع و ان عمل ببعضها بعض المتأخرین من الخاصّة فانّما عمل به للغفلة عن النهی عنه عموما و خصوصا أو للاحتجاج به علی العامّة.
953 [964] (2)- مُحَمَّدُ بْنُ یَعْقُوبَ،عَنْ عَلِیٍّ،عَنْ أَبِیهِ،عَنِ ابْنِ أَبِی عُمَیْرٍ،عَنْ حَمَّادٍ، عَنْ حَرِیزٍ قَالَ: کَانَتْ لِإِسْمَاعِیلَ بْنِ أَبِی عَبْدِ اللَّهِ عَلَیْهِ السَّلاَمُ دَنَانِیرُ،وَ أَرَادَ رَجُلٌ مِنْ قُرَیْشٍ أَنْ یَخْرُجَ إِلَی الْیَمَنِ،فَقَالَ إِسْمَاعِیلُ:یَا أَبَتِ إِنَّ فُلاَناً یُرِیدُ الْخُرُوجَ إِلَی الْیَمَنِ،وَ عِنْدِی
ص:611
کَذَا وَ کَذَا دِینَارٍ أَ فَتَرَی أَنْ أَدْفَعَهَا إِلَیْهِ یَبْتَاعُ لِی بِهَا بِضَاعَةً (1)مِنَ الْیَمَنِ؟فَقَالَ أَبُو عَبْدِ اللَّهِ عَلَیْهِ السَّلاَمُ:أَمَا بَلَغَکَ أَنَّهُ یَشْرَبُ الْخَمْرَ؟!فَقَالَ:هَکَذَا یَقُولُ النَّاسُ،فَقَالَ:
یَا بُنَیَّ،إِنَّ اللَّهَ عَزَّ وَ جَلَّ یَقُولُ فِی کِتَابِهِ: یُؤْمِنُ بِاللّهِ وَ یُؤْمِنُ لِلْمُؤْمِنِینَ یَقُولُ:یُصَدِّقُ اللَّهَ وَ یُصَدِّقُ الْمُؤْمِنِینَ فَإِذَا شَهِدَ عِنْدَکَ الْمُؤْمِنُونَ فَصَدِّقْهُمْ.
954 [965] (2)- الْحَسَنُ بْنُ عَلِیِّ بْنِ شُعْبَةَ فِی تُحَفِ الْعُقُولِ،عَنْ أَبِی الْحَسَنِ مُوسَی بْنِ جَعْفَرٍ عَلَیْهِ السَّلاَمُ فِی حَدِیثٍ قَالَ: أُمُورُ الْأَدْیَانِ أَرْبَعَةٌ،أَمْرٌ لاَ اخْتِلاَفَ فِیهِ وَ هُوَ إِجْمَاعُ الْأُمَّةِ (3)عَلَی الضَّرُورَةِ الَّتِی یُضْطَرُّونَ إِلَیْهَا وَ الْأَخْبَارُ الْمُجْمَعُ عَلَیْهَا وَ هِیَ الْغَایَةُ الْمَعْرُوضُ عَلَیْهَا کُلُّ شُبْهَةٍ وَ الْمُسْتَنْبَطُ مِنْهَا کُلُّ حَادِثَةٍ،الْحَدِیثَ.
955 [966] (4)- مُحَمَّدُ بْنُ عَلِیِّ بْنِ الْحُسَیْنِ فِی عُیُونِ الْأَخْبَارِ،عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَلِیِّ بْنِ أَحْمَدَ الْفَقِیهِ،عَنِ الْحَسَنِ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ عَلِیِّ بْنِ صَدَقَةَ الْقُمِّیِّ،عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عُمَرَ بْنِ عَبْدِ الْعَزِیزِ الْکَشِّیِّ،عَمَّنْ سَمِعَ الْحَسَنَ بْنَ مُحَمَّدٍ النَّوْفَلِیَّ یَقُولُ، وَ ذَکَرَ حَدِیثَ احْتِجَاجِ الرِّضَا عَلَیْهِ السَّلاَمُ عَلَی أَصْحَابِ الْمَقَالاَتِ،إِلَی أَنْ قَالَ الرِّضَا عَلَیْهِ السَّلاَمُ:یَا رَأْسَ الْجَالُوتِ،مَا یَمْنَعُکَ مِنَ الْإِقْرَارِ بِعِیسَی بْنِ مَرْیَمَ وَ قَدْ کَانَ یُحْیِ الْمَوْتَی وَ یُبْرِئُ الْأَکْمَهَ وَ الْأَبْرَصَ وَ یَخْلُقُ مِنَ الطِّینِ کَهَیْئَةِ الطَّیْرِ،ثُمَّ یَنْفُخُ فِیهِ فَیَکُونُ طَیْراً بِإِذْنِ اللَّهِ؟قَالَ رَأْسُ الْجَالُوتِ:یُقَالُ إِنَّهُ فَعَلَ ذَلِکَ وَ لَمْ نَشْهَدْهُ،قَالَ الرِّضَا عَلَیْهِ السَّلاَمُ:أَ رَأَیْتَ مَا جَاءَ بِهِ
ص:612
مُوسَی مِنَ الْآیَاتِ أَ شَاهَدْتَهُ،أَ لَیْسَ إِنَّمَا جَاءَتِ الْأَخْبَارُ مِنْ ثِقَاتِ أَصْحَابِ مُوسَی أَنَّهُ فَعَلَ ذَلِکَ؟قَالَ:بَلَی قَالَ:فَکَذَلِکَ أَتَتْکُمُ الْأَخْبَارُ الْمُتَوَاتِرَةُ بِمَا فَعَلَ عِیسَی بْنُ مَرْیَمَ، فَکَیْفَ صَدَّقْتُمْ بِمُوسَی وَ لَمْ تُصَدِّقُوا بِعِیسَی،فَلَمْ یُحِرْ (1)جَوَاباً،قَالَ الرِّضَا عَلَیْهِ السَّلاَمُ:
وَ کَذَلِکَ أَمْرُ مُحَمَّدٍ صَلَّی اللَّهُ عَلَیْهِ وَ آلِهِ وَ مَا جَاءَ بِهِ،وَ أَمْرُ کُلِّ نَبِیٍّ بَعَثَهُ اللَّهُ،إِلَی أَنْ قَالَ لِلْهِرْبِذِ الْأَکْبَرِ:أَ وَ لَیْسَ إِنَّمَا أَتَتْکُمُ الْأَخْبَارُ فَاتَّبَعْتُمُوهُ؟قَالَ:بَلَی،قَالَ:وَ کَذَلِکَ سَائِرُ الْأُمَمِ السَّالِفَةِ أَتَتْهُمُ الْأَخْبَارُ بِمَا أَتَی بِهِ النَّبِیُّونَ وَ أَتَی بِهِ عِیسَی وَ مُوسَی وَ مُحَمَّدٌ صَلَّی اللَّهُ عَلَیْهِ وَ آلِهِ،فَمَا عُذْرُکُمْ فِی تَرْکِ الْإِقْرَارِ بِهِمْ إِذْ کُنْتُمْ إِنَّمَا أَقْرَرْتُمْ بِزَرَادُشْتَ (2)مِنْ قِبَلِ الْأَخْبَارِ الْمُتَوَاتِرَةِ وَ أَنَّهُ جَاءَ بِمَا لَمْ یَجِئْ بِهِ غَیْرُهُ،فَانْقَطَعَ مَکَانَهُ.
أقول:و تقدّم ما یدلّ علی ذلک و یأتی ما یدلّ علیه،و الأحادیث فیه کثیرة جدّا،ذکرنا بعضها و بعض ما یتعلّق بها فی کتاب وسائل الشیعة.
و قوله فی الحدیث الاول:«الاجماع»المراد به الاجماع علی روایة الحدیث و العمل به و هو التواتر و«الضرورة»هنا بمعنی التواتر،کما لا یخفی و عطف الاخبار علیها تفسیریّ و هو معنی ضروریّ الدین و ضروریّ المذهب.
و قوله:«المجمع علیها»أی علی روایتها و العمل بها و مضمون الباب لاخلاف فیه (3)بین علمائنا و حصول العلم به وجدانی (4)لا شک فیه.و لقد احسن السیّد المرتضی حیث شرط فی افادة التواتر العلم،عدم سبق شبهة أو تقلید بخلاف مضمونه و إلاّ لم یحصل العلم کما لم یحصل للیهود و النصاری من معجزات نبیّنا و لم یحصل للعامّة من نصوص ائمتنا و معجزاتهم و هذا وجدانیّ.
ص:613
956 [967] (2)- مُحَمَّدُ بْنُ إِدْرِیسَ فِی آخِرِ السَّرَائِرِ،نَقْلاً مِنْ کِتَابِ مَسَائِلِ الرِّجَالِ مِنْ مَسَائِلِ مُحَمَّدِ بْنِ عَلِیِّ بْنِ عِیسَی،قَالَ:حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ زِیَادٍ وَ مُوسَی بْنُ مُحَمَّدٍ وَ عَلِیُّ بْنُ مُوسَی قَالَ: کَتَبْتُ إِلَی أَبِی الْحَسَنِ عَلَیْهِ السَّلاَمُ،أَسْأَلُهُ عَنِ الْعِلْمِ الْمَنْقُولِ إِلَیْنَا عَنْ آبَائِکَ وَ أَجْدَادِکَ صَلَوَاتُ اللَّهِ عَلَیْهِمْ قَدِ اخْتُلِفَ عَلَیْنَا فِیهِ،فَکَیْفَ الْعَمَلُ بِهِ عَلَی اخْتِلاَفِهِ وَ الرَّدِّ إِلَیْکَ فِیمَا اخْتُلِفَ فِیهِ؟فَکَتَبَ:مَا عَلِمْتُمْ أَنَّهُ قَوْلُنَا،فَاَلْزَمُوهُ وَ مَا لَمْ تَعْلَمُوا (3)فَرُدُّوهُ إِلَیْنَا.
أقول:و تقدّم ما یدلّ علی ذلک و یأتی ما یدلّ علیه.
و لا ریب فی افادة الخبر المحفوف بالقرینة العلم و الوجدان فی اکثر افراده شاهد به و من جملة القرائن أحوال الراوی قطعا،خصوصا کونه ثقة لما مرّ و کذا سائر المرجحات المنصوصة السابقة.
و ما یظهر من الشیخ فی العدة و الاستبصار،من عدم افادة مطلق المحفوف بالقرینة العلم،لا ینافی ما قلناه،لأنا لا نقول:انّ مطلق القرینة تفید العلم بل لابدّ ان تنتهی الی حدّ لا یحتمل معها النقیض عادة و ذلک فی احادیثنا کثیر عند المتتبّع الماهر و قد صرّح
ص:614
صاحب المعالم بنحو ما قلناه فی عدة مواضع و الوجدان شاهد صدق به و قد حقّقنا البحث فی الفوائد الطوسیّة،فان شئت فارجع الیها. (1)
باب 39-عدم جواز الجزم بکذب الأخبار المنسوبة الیهم علیهم السّلام حیث یحتمل صدقها بل ینبغی تجویز الأمرین اذا لم یعلم ثبوتها(2)
957 [968] (3)- مُحَمَّدُ بْنُ عَلِیِّ بْنِ الْحُسَیْنِ فِی الْخِصَالِ،بِإِسْنَادِهِ عَنْ أَمِیرِ الْمُؤْمِنِینَ عَلَیْهِ السَّلاَمُ فِی حَدِیثِ الْأَرْبَعِمِأَةِ قَالَ: إِذَا سَمِعْتُمْ مِنْ حَدِیثِنَا مَا لاَ تَعْرِفُونَ فَرُدُّوهُ إِلَیْنَا،وَ قِفُوا عِنْدَهُ،وَ سَلِّمُوا حَتَّی یَتَبَیَّنَ لَکُمْ وَ لاَ تَکُونُوا مَذَایِیعَ عَجْلَی. (4).
958 [969] (5)- مُحَمَّدُ بْنُ الْحَسَنِ الصَّفَّارُ فِی بَصَائِرِ الدَّرَجَاتِ،عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ الْحُسَیْنِ بْنِ أَبِی الْخَطَّابِ،عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ سِنَانٍ،عَنْ عَمَّارِ بْنِ مَرْوَانَ،عَنِ الْمُنَخَّلِ،عَنْ جَابِرٍ قَالَ:قَالَ أَبُو جَعْفَرٍ عَلَیْهِ السَّلاَمُ:قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّی اللَّهُ عَلَیْهِ وَ آلِهِ: إِنَّ حَدِیثَ آلِ مُحَمَّدٍ صَعْبٌ مُسْتَصْعَبٌ،لاَ یُؤْمِنُ بِهِ إِلاَّ مَلَکٌ مُقَرَّبٌ أَوْ نَبِیٌّ مُرْسَلٌ أَوْ عَبْدٌ امْتَحَنَ اللَّهُ قَلْبَهُ لِلْإِیمَانِ، فَمَا وَرَدَ عَلَیْکُمْ مِنْ حَدِیثِ آلِ مُحَمَّدٍ فَلاَنَتْ لَهُ قُلُوبُکُمْ وَ عَرَفْتُمُوهُ،فَاقْبَلُوهُ
ص:615
وَ مَا اشْمَأَزَّتْ قُلُوبُکُمْ وَ أَنْکَرْتُمُوهُ فَرُدُّوهُ إِلَی اللَّهِ وَ إِلَی الرَّسُولِ وَ إِلَی الْعَالِمِ مِنْ آلِ مُحَمَّدٍ، وَ إِنَّمَا الْهَالِکُ أَنْ یُحَدَّثَ بِشَیْءٍ مِنْهُ لاَ یَحْتَمِلُهُ فَیَقُولَ:وَ اللَّهِ مَا کَانَ هَذَا ثَلاَثاً وَ لاَ وَ اللَّهِ مَا هَذَا بِشَیْءٍ وَ الْإِنْکَارُ هُوَ الْکُفْرُ.
أقول:و الأحادیث فی ذلک کثیرة.
باب 40-وجوب العمل بالأحادیث الثابتة عنهم علیهم السّلام و ان کانت تحتمل التقیة مع عدم المعارض(1)
959 [970] (2)- مُحَمَّدُ بْنُ یَعْقُوبَ،عَنْ عَلِیِّ بْنِ إِبْرَاهِیمَ،عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عِیسَی بْنِ عُبَیْدٍ،عَنْ یُونُسَ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ،عَنْ أَبِی جَعْفَرٍ الْأَحْوَلِ،عَنْ أَبِی عَبْدِ اللَّهِ عَلَیْهِ السَّلاَمُ قَالَ:
لاَ یَسَعُ النَّاسَ حَتَّی یَسْأَلُوا وَ یَتَفَقَّهُوا وَ یَعْرِفُوا إِمَامَهُمْ وَ یَسَعُهُمْ أَنْ یَأْخُذُوا بِمَا یَقُولُ وَ إِنْ کَانَ تَقِیَّةً.
أقول:و تقدّم ما یدلّ علی ذلک و علی بقیّة المقصود. (3)
ص:616
باب 41-استحباب الاتیان بکلّ عمل مشروع روی له ثواب عنهم علیهم السّلام و ان لم یثبت نقل تلک الروایات(1)
960 [971] (2)- مُحَمَّدُ بْنُ یَعْقُوبَ،عَنْ عَلِیِّ بْنِ إِبْرَاهِیمَ،عَنْ أَبِیهِ،عَنِ ابْنِ أَبِی عُمَیْرٍ، عَنْ هِشَامِ بْنِ سَالِمٍ،عَنْ أَبِی عَبْدِ اللَّهِ عَلَیْهِ السَّلاَمُ قَالَ: مَنْ سَمِعَ شَیْئاً مِنَ الثَّوَابِ عَلَی شَیْءٍ فَصَنَعَهُ کَانَ لَهُ وَ إِنْ لَمْ یَکُنْ عَلَی مَا بَلَغَهُ.
وَ رَوَاهُ ابْنُ طَاوُوسٍ فِی کِتَابِ الْإِقْبَالِ،نَقْلاً مِنْ کِتَابِ هِشَامِ بْنِ سَالِمٍ قَالَ: وَ هُوَ مِنْ جُمْلَةِ الْأُصُولِ عَنِ الصَّادِقِ عَلَیْهِ السَّلاَمُ.
وَ رَوَاهُ الْبَرْقِیُّ فِی الْمَحَاسِنِ،عَنْ أَبِیهِ،عَنْ عَلِیِّ بْنِ الْحَکَمِ نَحْوَهُ.
أقول:و الأحادیث فی ذلک متواترة،ذکرنا جملة منها فی أوائل الکتاب المذکور.
و اعلم انّ هذه الأحادیث لا تدلّ علی اثبات الاستحباب بالخبر الضعیف،
ص:617
و لا علی اثبات الاباحة به،بل لابدّ من العلم بالاباحة و المشروعیّة و الاستحباب من طریق معتمد و انّما یثبت بالخبر الضعیف ترتّب الثواب أو مقداره لا غیر،و ان کان تعلق الحدیث بالاستحباب و الکراهة قرینة فی الجملة فلابدّ من انضمام غیره الیه لا غیر. (1)
961 [972] (3)- مُحَمَّدُ بْنُ الْحَسَنِ الصَّفَّارُ فِی بَصَائِرِ الدَّرَجَاتِ،عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدٍ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ سِنَانٍ،عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مُسْکَانَ،عَنْ مُوسَی بْنِ بَکْرٍ قَالَ:قُلْتُ لِأَبِی عَبْدِ اللَّهِ عَلَیْهِ السَّلاَمُ: الرَّجُلُ یُغْمَی عَلَیْهِ الْیَوْمَ أَوِ الْیَوْمَیْنِ أَوْ ثَلاَثَةً أَوْ أَکْثَرَ مِنْ ذَلِکَ،کَمْ یَقْضِی مِنْ صَلاَتِهِ؟فَقَالَ:أَلاَ أُخْبِرُکَ بِمَا یَنْتَظِمُ هَذَا وَ أَشْبَاهُهُ،فَقَالَ:کُلُّ مَا غَلَبَ اللَّهُ عَلَیْهِ مِنْ أَمْرٍ،فَاللَّهُ أَعْذَرُ لِعَبْدِهِ.
وَ زَادَ فِیهِ غَیْرُهُ قَالَ:قَالَ أَبُو عَبْدِ اللَّهِ عَلَیْهِ السَّلاَمُ: وَ هَذَا مِنَ الْأَبْوَابِ الَّتِی یَفْتَحُ کُلُّ بَابٍ
ص:618
مِنْهَا أَلْفَ بَابٍ.
وَ رَوَاهُ الصَّدُوقُ فِی الْعِلَلِ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ الْحَسَنِ عَنِ الصَّفَّارِ.
وَ رَوَاهُ أَیْضاً فِی الْخِصَالِ کَمَا مَرَّ فِی أَحَادِیثِ الْعَمَلِ بِالنَّصِّ الْعَامِّ.
962 [973] (1)- مُحَمَّدُ بْنُ یَعْقُوبَ،عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ یَحْیَی،عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدٍ،عَنْ عَلِیِّ بْنِ حَدِیدٍ،عَنْ مُرَازِمٍ قَالَ: سَأَلْتُ أَبَا عَبْدِ اللَّهِ عَنِ الْمَرِیضِ لاَ یَقْدِرُ عَلَی الصَّلاَةِ قَالَ:فَقَالَ:کُلُّ مَا غَلَبَ اللَّهُ عَلَیْهِ،فَاللَّهُ أَوْلَی بِالْعُذْرِ.
963 [974] (2)- وَ عَنْ عَلِیٍّ،عَنْ أَبِیهِ،وَ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ إِسْمَاعِیلَ،عَنِ الْفَضْلِ بْنِ شَاذَانَ، جَمِیعاً عَنِ ابْنِ أَبِی عُمَیْرٍ،عَنْ حَفْصِ بْنِ الْبَخْتَرِیِّ،عَنْ أَبِی عَبْدِ اللَّهِ عَلَیْهِ السَّلاَمُ قَالَ:
سَمِعْتُهُ یَقُولُ فِی الْمُغْمَی عَلَیْهِ:کُلُّ مَا غَلَبَ اللَّهُ عَلَیْهِ،فَاللَّهُ أَوْلَی بِالْعُذْرِ.
ص:619
وَ رَوَاهُ الشَّیْخُ بِإِسْنَادِهِ عَنِ ابْنِ أَبِی عُمَیْرٍ.
وَ الَّذِی قَبْلَهُ بِإِسْنَادِهِ عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدٍ مِثْلَهُ.
964 [975] (1)- مُحَمَّدُ بْنُ عَلِیِّ بْنِ الْحُسَیْنِ فِی الْعِلَلِ وَ عُیُونِ الْأَخْبَارِ بِإِسْنَادِهِ عَنِ الْفَضْلِ بْنِ شَاذَانَ،عَنِ الرِّضَا عَلَیْهِ السَّلاَمُ فِی حَدِیثٍ قَالَ: کُلُّ مَا غَلَبَ اللَّهُ عَلَیْهِ مِثْلُ الْمُغْمَی الَّذِی یُغْمَی عَلَیْهِ فِی یَوْمٍ وَ لَیْلَةٍ فَلاَ تَجِبُ عَلَیْهِ قَضَاءُ الصَّلَوَاتِ کَمَا قَالَ الصَّادِقُ عَلَیْهِ السَّلاَمُ:
کُلُّ مَا غُلِبَ عَلَیْهِ فَهُوَ أَعْذَرُ لِعَبْدِهِ.
965 [976] (2)- مُحَمَّدُ بْنُ الْحَسَنِ فِی التَّهْذِیبِ بِإِسْنَادِهِ عَنْ إِبْرَاهِیمَ بْنِ هَاشِمٍ،عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ الْمُغِیرَةِ،عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ سِنَانٍ،عَنْ أَبِی عَبْدِ اللَّهِ عَلَیْهِ السَّلاَمُ قَالَ: کُلُّ مَا غَلَبَ اللَّهُ عَلَیْهِ فَاللَّهُ أَوْلَی بِالْعُذْرِ.
966 [977] (3)- أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدٍ الْبَرْقِیُّ فِی الْمَحَاسِنِ،عَنْ أَبِیهِ،عَنْ صَفْوَانَ،عَنْ
ص:620
مَنْصُورِ بْنِ حَازِمٍ قَالَ:قَالَ أَبُو عَبْدِ اللَّهِ عَلَیْهِ السَّلاَمُ: النَّاسُ مَأْمُورُونَ وَ مَنْهِیُّونَ وَ مَنْ کَانَ لَهُ عُذْرٌ،عَذَرَهُ اللَّهُ.
أقول:و یأتی ما یدلّ علی ذلک و لا ینافی ذلک وجوب القضاء لمافات بالنوم و الحیض و النفاس و النسیان و نحوها فی مواضع،لأنّ ذلک وجب بأمر جدید و لا یستلزم وجوب الاداء.
967 [978] 1- مُحَمَّدُ بْنُ الْحَسَنِ بِإِسْنَادِهِ عَنِ الْحُسَیْنِ بْنِ سَعِیدٍ،عَنْ فَضَالَةَ،عَنْ حُسَیْنٍ،عَنْ سَمَاعَةَ،عَنْ أَبِی بَصِیرٍ قَالَ: سَأَلْتُ أَبَا عَبْدِ اللَّهِ عَلَیْهِ السَّلاَمُ عَنِ الْمَرِیضِ هَلْ تُمْسِکُ لَهُ الْمَرْأَةُ شَیْئاً فَیَسْجُدَ عَلَیْهِ؟قَالَ:لاَ،إِلاَّ أَنْ یَکُونَ مُضْطَرّاً لَیْسَ عِنْدَهُ غَیْرُهَا وَ لَیْسَ شَیْءٌ مِمَّا حَرَّمَ اللَّهُ إِلاَّ وَ قَدْ أَحَلَّهُ لِمَنِ اضْطُرَّ إِلَیْهِ.
968 [979] 2- وَ عَنْهُ،عَنِ الْحَسَنِ،عَنْ زُرْعَةَ،عَنْ سَمَاعَةَ قَالَ: سَأَلْتُهُ عَنِ الرَّجُلِ یَکُونُ فِی عَیْنَیْهِ الْمَاءُ فَیُنْزَعُ الْمَاءُ مِنْهَا فَیَسْتَلْقِی عَلَی ظَهْرِهِ الْأَیَّامَ الْکَثِیرَةَ،أَرْبَعِینَ یَوْماً أَوْ أَقَلَّ
ص:621
أَوْ أَکْثَرَ فَیَمْتَنِعُ مِنَ الصَّلاَةِ الْأَیَّامَ وَ هُوَ عَلَی حَالِهِ؟فَقَالَ:لاَ بَأْسَ بِذَلِکَ وَ لَیْسَ شَیْءٌ مِمَّا حَرَّمَ اللَّهُ إِلاَّ وَ قَدْ أَحَلَّهُ لِمَنِ اضْطُرَّ إِلَیْهِ.
وَ رَوَاهُ الصَّدُوقُ فِی الْفَقِیهِ بِإِسْنَادِهِ عَنْ سَمَاعَةَ،عَنِ الصَّادِقِ عَلَیْهِ السَّلاَمُ مِثْلَهُ إِلَی قَوْلِهِ:
لاَ بَأْسَ بِذَلِکَ.
أقول:و تقدّم ما یدلّ علی ذلک و یأتی ما یدلّ علیه عموما و خصوصا فی مواضع، و یستثنی من ذلک تحریم القتل بغیر حقّ و ان تیقّن القتل و غیر ذلک من الصور المنصوصة.
969 [980] (2)- مُحَمَّدُ بْنُ یَعْقُوبَ،عَنْ عِدَّةٍ مِنْ أَصْحَابِنَا،عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدٍ الْبَرْقِیِّ،عَنْ عَلِیِّ بْنِ الْحَکَمِ،عَنْ هِشَامِ بْنِ سَالِمٍ،عَنْ أَبِی عَبْدِ اللَّهِ عَلَیْهِ السَّلاَمُ قَالَ: اللَّهُ أَکْرَمُ مِنْ أَنْ یُکَلِّفَ النَّاسَ مَا لاَ یُطِیقُونَ وَ اللَّهُ أَعَزُّ مِنْ أَنْ یَکُونَ فِی سُلْطَانِهِ مَا لاَ یُرِیدُ.
970 [981] (3)- وَ بِالْإِسْنَادِ عَنْ عَلِیِّ بْنِ الْحَکَمِ،عَنْ أَبَانٍ الْأَحْمَرِ،عَنْ حَمْزَةَ بْنِ الطَّیَّارِ،
ص:622
عَنْ أَبِی عَبْدِ اللَّهِ عَلَیْهِ السَّلاَمُ فِی حَدِیثٍ قَالَ: وَ کَذَلِکَ إِذَا نَظَرْتَ فِی جَمِیعِ الْأَشْیَاءِ لَمْ تَجِدْ أَحَداً فِی ضَیْقٍ وَ لَمْ تَجِدْ أَحَدا إِلاَّ وَ لِلَّهِ عَلَیْهِ الْحُجَّةُ،إِلَی أَنْ قَالَ:وَ مَا أُمِرُوا إِلاَّ بِدُونِ سَعَتِهِمْ وَ کُلُّ شَیْءٍ أُمِرَ النَّاسُ بِهِ فَهُمْ یَسَعُونَ لَهُ وَ کُلُّ شَیْءٍ لاَ یَسَعُونَ لَهُ فَهُوَ مَوْضُوعٌ (1)عَنْهُمْ.
وَ رَوَاهُ الْبَرْقِیُّ فِی الْمَحَاسِنِ عَنْ عَلِیِّ بْنِ الْحَکَمِ
971 [982] (2)- وَ رَوَاهُ الْعَیَّاشِیُّ،عَنْ زُرَارَةَ وَ حُمْرَانَ وَ مُحَمَّدُ بْنُ مُسْلِمٍ،عَنْ أَبِی جَعْفَرٍ عَلَیْهِ السَّلاَمُ، مِثْلَهُ.
ص:623
972 [983] (1)- مُحَمَّدُ بْنُ الْحَسَنِ بِإِسْنَادِهِ عَنِ الْحُسَیْنِ بْنِ سَعِیدٍ،عَنْ زُرْعَةَ،عَنْ سَمَاعَةَ قَالَ: سَأَلْتُهُ عَنِ الْمَرِیضِ لاَ یَسْتَطِیعُ الْجُلُوسَ؟قَالَ:فَلْیُصَلِّ وَ هُوَ مُضْطَجِعٌ وَ لْیَضَعْ عَلَی جَبْهَتِهِ شَیْئاً إِذَا سَجَدَ،فَإِنَّهُ یُجْزِی عَنْهُ وَ لَنْ یُکَلِّفَهُ اللَّهُ مَا لاَ طَاقَةَ لَهُ بِهِ.
وَ رَوَاهُ الصَّدُوقُ مُرْسَلاً عَنِ الصَّادِقِ عَلَیْهِ السَّلاَمُ إِلاَّ أَنَّهُ قَالَ:لَنْ یُکَلِّفَهُ اللَّهُ إِلاَّ طَاقَتَهُ.
973 [984] (2)- وَ عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ الْحَسَنِ بْنِ الْوَلِیدِ،عَنِ الصَّفَّارِ،وَ سَعْدٍ،عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ عِیسَی وَ الْحُسَیْنِ بْنِ الْحَسَنِ بْنِ أَبَانٍ،عَنِ الْحُسَیْنِ بْنِ سَعِیدٍ،عَنِ ابْنِ سِنَانٍ،عَنِ ابْنِ مُسْکَانَ،عَنْ أَبِی بَصِیرٍ،عَنْ أَبِی عَبْدِ اللَّهِ عَلَیْهِ السَّلاَمُ قَالَ: سَأَلْتُهُ عَنِ الرَّجُلِ یَجْعَلُ الرَّکْوَةَ (3)أَوِ التَّوْرَ،فَیُدْخِلُ إِصْبَعَهُ فِیهِ؟قَالَ:إِنْ کَانَتْ یَدُهُ قَذِرَةً
ص:624
فَلْیُهَرِقْهُ وَ إِنْ کَانَ لَمْ یُصِبْهَا قَذَرٌ فَلْیَغْتَسِلْ مِنْهُ،هَذَا مِمَّا قَالَ اللَّهُ: ما جَعَلَ عَلَیْکُمْ فِی الدِّینِ مِنْ حَرَجٍ .
974 [985] (1)- وَ بِالْإِسْنَادِ عَنِ الْحُسَیْنِ بْنِ سَعِیدٍ،عَنِ ابْنِ أَبِی عُمَیْرٍ،عَنِ ابْنِ أُذَیْنَةَ،عَنِ الْفُضَیْلِ قَالَ: سُئِلَ أَبُو عَبْدِ اللَّهِ عَلَیْهِ السَّلاَمُ عَنِ الْجُنُبِ یَغْتَسِلُ فَیَنْتَضِحُ الْمَاءُ مِنَ الْأَرْضِ فِی الْإِنَاءِ؟فَقَالَ:لاَ بَأْسَ،هَذَا مِمَّا قَالَ اللَّهُ: ما جَعَلَ عَلَیْکُمْ فِی الدِّینِ مِنْ حَرَجٍ .
975 [986] (2)- وَ بِإِسْنَادِهِ عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدٍ،عَنِ ابْنِ مَحْبُوبٍ،عَنْ عَلِیِّ بْنِ
ص:625
الْحَسَنِ بْنِ رِبَاطٍ،عَنْ عَبْدِ الْأَعْلَی مَوْلَی (1)آلِ سَامٍ قَالَ: قُلْتُ لِأَبِی عَبْدِ اللَّهِ عَلَیْهِ السَّلاَمُ:
عَثَرْتُ،فَانْقَطَعَ ظُفُرِی فَجَعَلْتُ عَلَی إِصْبَعِی مَرَارَةً فَکَیْفَ أَصْنَعُ بِالْوُضُوءِ؟فَقَالَ:
تَعْرِفُ هَذَا وَ أَشْبَاهَهُ مِنْ کِتَابِ اللَّهِ،قَالَ اللَّهُ تَعَالَی: ما جَعَلَ عَلَیْکُمْ فِی الدِّینِ مِنْ حَرَجٍ امْسَحْ عَلَیْهِ.
أقول:نفی الحرج مجمل،لا یمکن الجزم به فیما عدا تکلیف ما لا یطاق،و إلاّ لزم رفع جمیع التکالیف.
976 [987] 8- أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدٍ الْبَرْقِیُّ فِی الْمَحَاسِنِ،عَنْ عَلِیِّ بْنِ الْحَکَمِ،عَنْ هِشَامِ بْنِ سَالِمٍ،عَنْ أَبِی عَبْدِ اللَّهِ عَلَیْهِ السَّلاَمُ قَالَ: مَا کَلَّفَ اللَّهُ الْعِبَادَ إِلاَّ مَا یُطِیقُونَ،إِنَّمَا کَلَّفَهُمْ فِی الْیَوْمِ وَ اللَّیْلَةِ خَمْسَ صَلَوَاتٍ وَ کَلَّفَهُمْ مِنْ کُلِّ مِأَتَیْ دِرْهَمٍ خَمْسَةَ دَرَاهِمَ وَ کَلَّفَهُمْ صِیَامَ شَهْرٍ فِی السَّنَةِ وَ کَلَّفَهُمْ حَجَّةً وَاحِدَةً وَ هُمْ یُطِیقُونَ أَکْثَرَ مِنْ ذَلِکَ،الْحَدِیثَ.
أقول:و الأحادیث فی ذلک کثیرة متواترة.
ص:626
977 [988] (2)- مُحَمَّدُ بْنُ الْحَسَنِ بِإِسْنَادِهِ عَنِ الْحُسَیْنِ بْنِ سَعِیدٍ،عَنْ حَمَّادٍ،عَنْ حَرِیزٍ،عَنْ زُرَارَةَ قَالَ: قُلْتُ لَهُ:اَلرَّجُلُ یَنَامُ وَ هُوَ عَلَی وُضُوءٍ،إِلَی أَنْ قَالَ:قُلْتُ:فَإِنْ حُرِّکَ إِلَی جَنْبِهِ شَیْءٌ وَ لَمْ یَعْلَمْ بِهِ؟قَالَ:لاَ،حَتَّی یَسْتَیْقِنَ أَنَّهُ قَدْ نَامَ حَتَّی یَجِیءَ مِنْ ذَلِکَ أَمْرٌ بَیِّنٌ وَ إِلاَّ فَإِنَّهُ عَلَی یَقِینٍ مِنْ وُضُوئِهِ وَ لاَ یَنْقُضُ الْیَقِینَ أَبَداً بِالشَّکِّ وَ إِنَّمَا تَنْقُضُهُ بِیَقِینٍ آخَرَ.
978 [989] (3)- مُحَمَّدُ بْنُ عَلِیِّ بْنِ الْحُسَیْنِ فِی الْخِصَالِ بِإِسْنَادِهِ عَنْ عَلِیٍّ عَلَیْهِ السَّلاَمُ فِی حَدِیثِ الْأَرْبَعِمِأَةِ قَالَ: مَنْ کَانَ عَلَی یَقِینٍ فَشَکَّ،فَلْیَمْضِ عَلَی یَقِینِهِ،فَإِنَّ الشَّکَّ لاَ یَنْقُضُ الْیَقِینَ.
ص:627
979 [990] (1)- مُحَمَّدُ بْنُ یَعْقُوبَ،عَنْ عَلِیِّ بْنِ إِبْرَاهِیمَ،عَنْ أَبِیهِ،وَ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ إِسْمَاعِیلَ،عَنِ الْفَضْلِ بْنِ شَاذَانَ جَمِیعاً عَنْ حَمَّادِ بْنِ عِیسَی،عَنْ حَرِیزٍ،عَنْ زُرَارَةَ، عَنْ أَحَدِهِمَا عَلَیْهِمَا السَّلاَمُ فِی حَدِیثِ الشَّکِّ بَیْنَ الثَّلاَثِ وَ الْأَرْبَعِ قَالَ: لاَ یَنْقُضُ الْیَقِینَ بِالشَّکِّ،وَ لاَ یُدْخِلُ الشَّکَّ فِی الْیَقِینِ،وَ لاَ یَخْلِطُ أَحَدَهُمَا بِالْآخَرِ،وَ لَکِنَّهُ یَنْقُضُ الشَّکَّ بِالْیَقِینِ وَ یَتِمُّ عَلَی الْیَقِینِ،فَیَبْنِی عَلَیْهِ وَ لاَ یَعْتَدُّ بِالشَّکِّ فِی حَالَةٍ مِنَ الْحَالاَتِ.
980 [991] (2)- مُحَمَّدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ النُّعْمَانِ الْمُفِیدُ فِی الْإِرْشَادِ قَالَ:قَالَ أَمِیرُ الْمُؤْمِنِینَ عَلَیْهِ السَّلاَمُ: مَنْ کَانَ عَلَی یَقِینٍ فَأَصَابَهُ الشَّکُّ فَلْیَمْضِ عَلَی یَقِینِهِ،فَإِنَّ الْیَقِینَ لاَ یُدْفَعُ بِالشَّکِّ.
أقول:هذه الأحادیث لا تدلّ علی حجّیة الاستصحاب فی نفس الحکم الشرعی و انّما تدلّ علیه فی موضوعاته و متعلقاته،کتجدد حدث بعد الطهارة أو طهارة بعد الحدث أو طلوع الصبح أو غروب الشمس أو تجدد ملک أو نکاح أو زوالهما و نحو ذلک،کما هو ظاهر من احادیث المسألتین،و قد حقّقناه فی الفوائد الطوسیّة،ثمّ
ص:628
الیقین المتجدد قد یکون المشاهدة و قد یکون شهادة عدلین أو خبر ثقة أو اذانه أو غیر ذلک من الامور المحسوسة (1)التی دلّت علیها الأدلة الشرعیّة. (2)
بلفظ«فمن لم یجد»فهو للترتیب(3)
981 [992] (4)- مُحَمَّدُ بْنُ الْحَسَنِ بِإِسْنَادِهِ عَنْ مُوسَی بْنِ الْقَاسِمِ،عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ یَعْنِی ابْنَ أَبِی نَجْرَانَ،عَنْ حَمَّادٍ،عَنْ حَرِیزٍ،عَنْ أَبِی عَبْدِ اللَّهِ عَلَیْهِ السَّلاَمُ فِی حَدِیثٍ قَالَ: فَأُنْزِلَتْ هَذِهِ الْآیَةُ: فَمَنْ کانَ مِنْکُمْ مَرِیضاً أَوْ بِهِ أَذیً مِنْ رَأْسِهِ فَفِدْیَةٌ مِنْ صِیامٍ (1)أَوْ صَدَقَةٍ أَوْ نُسُکٍ إِلَی أَنْ قَالَ:وَ قَالَ أَبُو عَبْدِ اللَّهِ عَلَیْهِ السَّلاَمُ:وَ کُلُّ شَیْءٍ فِی الْقُرْآنِ«أَوْ»فَصَاحِبُهُ بِالْخِیَارِ یَخْتَارُ مَا شَاءَ وَ کُلُّ شَیْءٍ فِی الْقُرْآنِ«فَمَنْ لَمْ یَجِدْ فَعَلَیْهِ کَذَا»فَالْأَوَّلُ الْخِیَارُ.
ص:629
وَ رَوَاهُ الصَّدُوقُ فِی الْمُقْنِعِ مُرْسَلاً.
وَ رَوَاهُ الْکُلَیْنِیُّ،عَنْ عَلِیٍّ،عَنْ أَبِیهِ،عَنْ حَمَّادٍ،عَنْ حَرِیزٍ،عَمَّنْ أَخْبَرَهُ،عَنْ أَبِی عَبْدِ اللَّهِ عَلَیْهِ السَّلاَمُ، مِثْلَهُ.
982 [993] (1)- وَ بِإِسْنَادِهِ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ أَحْمَدَ بْنِ یَحْیَی،عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدٍ،عَنْ عَلِیِّ بْنِ الْحَکَمِ،عَنْ أَبِی حَمْزَةَ،عَنْ جَعْفَرٍ،عَنْ أَبِیهِ عَلَیْهِمُ السَّلاَمُ أَنَّ عَلِیّاً عَلَیْهِ السَّلاَمُ قَالَ: إِنَّ اللَّهَ فَوَّضَ إِلَی النَّاسِ فِی کَفَّارَةِ الْیَمِینِ کَمَا فَوَّضَ إِلَی الْإِمَامِ فِی الْمُحَارِبِ أَنْ یَصْنَعَ مَا شَاءَ، وَ کُلُّ شَیْءٍ فِی الْقُرْآنِ«أَوْ»فَصَاحِبُهُ فِیهِ بِالْخِیَارِ.
983 [994] (2)- أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ عِیسَی فِی نَوَادِرِهِ،عَنْ حَمَّادٍ،عَنْ حَرِیزٍ،عَنْ أَبِی عَبْدِ اللَّهِ عَلَیْهِ السَّلاَمُ قَالَ: کُلُّ شَیْءٍ فِی الْقُرْآنِ«أَوْ»فَصَاحِبُهُ فِیهِ بِالْخِیَارِ.
ص:630
فالجمیع حلال حتی یعلم الحرام منه بعینه فیجب اجتنابه(1)
984 [995] (2)- مُحَمَّدُ بْنُ عَلِیِّ بْنِ الْحُسَیْنِ بِإِسْنَادِهِ عَنِ الْحَسَنِ بْنِ مَحْبُوبٍ،عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ سِنَانٍ،عَنْ أَبِی عَبْدِ اللَّهِ عَلَیْهِ السَّلاَمُ قَالَ: کُلُّ شَیْءٍ فِیهِ حَلاَلٌ وَ حَرَامٌ،فَهُوَ لَکَ حَلاَلٌ،حَتَّی تَعْرِفَ الْحَرَامَ مِنْهُ بِعَیْنِهِ فَتَدَعَهُ.
وَ رَوَاهُ الشَّیْخُ بِإِسْنَادِهِ عَنِ الْحَسَنِ بْنِ مَحْبُوبٍ،وَ بِإِسْنَادِهِ عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدٍ، عَنِ ابْنِ مَحْبُوبٍ مِثْلَهُ.
985 [996] (3)- مُحَمَّدُ بْنُ یَعْقُوبَ،عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ یَحْیَی،عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ
ص:631
عِیسَی،عَنْ أَبِی أَیُّوبَ،عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ سِنَانٍ،عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ سُلَیْمَانَ قَالَ: سَأَلْتُ أَبَا جَعْفَرٍ عَلَیْهِ السَّلاَمُ عَنِ الْجُبُنِّ،إِلَی أَنْ قَالَ:فَقَالَ:سَأُخْبِرُکَ عَنِ الْجُبُنِّ وَ غَیْرِهِ،کُلُّ مَا کَانَ فِیهِ حَلاَلٌ وَ حَرَامٌ،فَهُوَ لَکَ حَلاَلٌ حَتَّی تَعْرِفَ الْحَرَامَ بِعَیْنِهِ فَتَدَعَهُ.
وَ رَوَاهُ الْبَرْقِیُّ فِی الْمَحَاسِنِ،عَنِ ابْنِ مَحْبُوبٍ،عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ سِنَانٍ، مِثْلَهُ.
986 [997] 3- وَ عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدٍ الْکُوفِیِّ،عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ أَحْمَدَ النَّهْدِیِّ،عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ الْوَلِیدِ،عَنْ أَبَانِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ،عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ سُلَیْمَانَ،عَنْ أَبِی عَبْدِ اللَّهِ عَلَیْهِ السَّلاَمُ فِی الْجُبُنِّ قَالَ: کُلُّ شَیْءٍ لَکَ حَلاَلٌ حَتَّی یَجِیئَکَ شَاهِدَانِ یَشْهَدَانِ أَنَّ فِیهِ مَیْتَةً.
987 [998] 4- وَ عَنْ عَلِیِّ بْنِ إِبْرَاهِیمَ،عَنْ هَارُونَ بْنِ مُسْلِمٍ،عَنْ مَسْعَدَةَ بْنِ صَدَقَةَ،
ص:632
عَنْ أَبِی عَبْدِ اللَّهِ عَلَیْهِ السَّلاَمُ قَالَ:سَمِعْتُهُ یَقُولُ: کُلُّ شَیْءٍ هُوَ لَکَ حَلاَلٌ حَتَّی تَعْلَمَ الْحَرَامَ بِعَیْنِهِ فَتَدَعَهُ مِنْ قِبَلِ نَفْسِکَ،وَ ذَلِکَ مِثْلُ الثَّوْبِ یَکُونُ عَلَیْکَ قَدِ اشْتَرَیْتَهُ وَ هُوَ سَرِقَةٌ، أَوِ الْمَمْلُوکُ یَکُونُ عِنْدَکَ وَ لَعَلَّهُ حُرٌّ قَدْ بَاعَ نَفْسَهُ أَوْ خُدِعَ فَبِیعَ قَهْراً أَوِ امْرَأَةٌ تَحْتَکَ وَ هِیَ أُخْتُکُ أَوْ رَضِیعَتُکَ،وَ الْأَشْیَاءُ کُلُّهَا عَلَی هَذَا حَتَّی یَسْتَبِینَ لَکَ غَیْرُ ذَلِکَ أَوْ تَقُومَ لَکَ بِهِ الْبَیِّنَةُ.
وَ رَوَاهُ الشَّیْخُ بِإِسْنَادِهِ،عَنْ عَلِیِّ بْنِ إِبْرَاهِیمَ مِثْلَهُ.
988 [999] 5- وَ عَنْ عِدَّةٍ مِنْ أَصْحَابِنَا،عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدٍ،عَنِ ابْنِ مَحْبُوبٍ،عَنْ أَبِی أَیُّوبَ،عَنْ سَمَاعَةَ،قَالَ: سَأَلْتُ أَبَا عَبْدِ اللَّهِ عَلَیْهِ السَّلاَمُ عَنْ رَجُلٍ،أَصَابَ مَالاً مِنْ عَمَلِ بَنِی أُمَیَّةَ،وَ هُوَ یَتَصَدَّقُ مِنْهُ وَ یَصِلُ قَرَابَتَهُ،إِلَی أَنْ قَالَ:ثُمَّ قَالَ:إِنْ کَانَ خَلَطَ الْحَرَامَ حَلاَلاً فَاخْتَلَطَا جَمِیعاً،فَلَمْ یَعْرِفِ الْحَرَامَ مِنَ الْحَلاَلِ فَلاَ بَأْسَ.
989 [1000] 6- مُحَمَّدُ بْنُ الْحَسَنِ بِإِسْنَادِهِ،عَنِ ابْنِ مَحْبُوبٍ،عَنْ أَبِی أَیُّوبَ،عَنْ
ص:633
أَبِی بَصِیرٍ یَعْنِی الْمُرَادِیَّ قَالَ: سَأَلْتُ أَحَدَهُمَا عَلَیْهِمَا السَّلاَمُ عَنْ شِرَاءِ الْخِیَانَةِ وَ السَّرِقَةِ؟قَالَ:
لاَ،إِلاَّ أَنْ یَکُونَ قَدِ اخْتَلَطَ مَعَهُ غَیْرُهُ،الْحَدِیثَ.
990 [1001] 7- أَحْمَدُ بْنُ أَبِی عَبْدِ اللَّهِ الْبَرْقِیُّ فِی الْمَحَاسِنِ،عَنْ أَبِیهِ،عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ سِنَانٍ،عَنْ أَبِی الْجَارُودِ قَالَ: سَأَلْتُ أَبَا جَعْفَرٍ عَلَیْهِ السَّلاَمُ عَنِ الْجُبُنِّ وَ قُلْتُ لَهُ:أَخْبَرَنِی مَنْ رَأَی أَنَّهُ یُجْعَلُ فِیهِ الْمَیْتَةُ؟فَقَالَ:أَ مِنْ أَجْلِ مَکَانٍ وَاحِدٍ یُجْعَلُ فِیهِ الْمَیْتَةُ حُرِّمَ فِی جَمِیعِ الْأَرْضِینَ؟إِذَا عَلِمْتَ أَنَّهُ مَیْتَةٌ،فَلاَ تَأْکُلْهُ وَ إِنْ لَمْ تَعْلَمْ فَاشْتَرِ وَ بِعْ،الْحَدِیثَ.
991 [1002] 8- وَ عَنِ الْیَقْطِینِیِّ،عَنْ صَفْوَانَ،عَنْ مُعَاوِیَةَ بْنِ عَمَّارٍ،عَنْ رَجُلٍ مِنْ
ص:634
أَصْحَابِنَا قَالَ:کُنْتُ عِنْدَ أَبِی جَعْفَرٍ عَلَیْهِ السَّلاَمُ فَسَأَلَهُ رَجُلٌ عَنِ الْجُبُنِّ؟فَقَالَ أَبُو جَعْفَرٍ عَلَیْهِ السَّلاَمُ: إِنَّهُ لَطَعَامٌ یُعْجِبُنِی،فَسَأُخْبِرُکَ عَنِ الْجُبُنِّ وَ غَیْرِهِ،کُلُّ شَیْءٍ فِیهِ الْحَلاَلُ وَ الْحَرَامُ فَهُوَ لَکَ حَلاَلٌ حَتَّی تَعْرِفَ الْحَرَامَ فَتَدَعَهُ بِعَیْنِهِ.
أقول:و الأحادیث فیه کثیرة (1)و لا ینافی ما مرّ من وجوب التوقف و الاحتیاط فی نفس الحکم الشرعی عند عدم العلم به،لأنّ هذه الأحادیث مخصوصة بموضوعات الاحکام (2)کما هو ظاهر من الامثلة و ذکر البیّنة و غیر ذلک و تلک الأحادیث مخصوصة بنفس الحکم الشرعی،الا تری الی قولهم علیهم السّلام هنا:کلّ شیء فیه حلال و حرام،فعلم انّ المفروض نوع منقسم الی حلال و حرام و افراده مشتبهة،الا تری الی قولهم علیهم السّلام هناک:حلال بیّن و حرام بیّن و شبهات بین ذلک،فلولا کان موضوعات الاحکام و افرادها مرادا،لم یکن للحلال البیّن،وجود و لا للحرام البیّن،لاختلاط افراد الحلال بالحرام و اشتباهها بها من زمان آدم علیه السّلام الی الان و یلزم من ذلک ایضا تکلیف ما لا یطاق،لعدم امکان اجتناب الجمیع و الأحادیث فی المقامین دالة علی ما قلناه،دلالة ظاهرة واضحة.
992 [1003] 1- مُحَمَّدُ بْنُ یَعْقُوبَ،عَنْ عَلِیٍّ،عَنْ أَبِیهِ،وَ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ إِسْمَاعِیلَ،
ص:635
عَنِ الْفَضْلِ بْنِ شَاذَانَ،جَمِیعاً عَنْ حَمَّادٍ،عَنْ حَرِیزٍ عَنْ زُرَارَةَ قَالَ:قَالَ أَبُو جَعْفَرٍ عَلَیْهِ السَّلاَمُ: تَابِعْ بَیْنَ الْوُضُوءِ کَمَا قَالَ اللَّهُ عَزَّ وَ جَلَّ،ابْدَأْ بِالْوَجْهِ ثُمَّ بِالْیَدَیْنِ،ثُمَّ امْسَحِ الرَّأْسَ وَ الرِّجْلَیْنِ وَ لاَ تُقَدِّمَنَّ شَیْئاً بَیْنَ یَدَیْ شَیْءٍ تُخَالِفْ مَا أُمِرْتَ بِهِ،إِلَی أَنْ قَالَ:اِبْدَأْ بِمَا بَدَأَ اللَّهُ بِهِ.
وَ رَوَاهُ الصَّدُوقُ مُرْسَلاً
993 [1004] 2- وَ بِالْإِسْنَادِ،عَنِ ابْنِ أَبِی عُمَیْرٍ،عَنْ حَمَّادٍ،عَنِ الْحَلَبِیِّ،عَنْ أَبِی عَبْدِ اللَّهِ عَلَیْهِ السَّلاَمُ فِی حَدِیثٍ قَالَ: حَتَّی إِذَا قَدِمَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّی اللَّهُ عَلَیْهِ وَ آلِهِ مَکَّةَ،طَافَ بِالْبَیْتِ وَ طَافَ النَّاسُ مَعَهُ،ثُمَّ صَلَّی رَکْعَتَیْنِ عِنْدَ الْمَقَامِ وَ اسْتَلَمَ الْحَجَرَ ثُمَّ قَالَ:اِبْدَءُوا بِمَا بَدَأَ اللَّهُ عَزَّ وَ جَلَّ بِهِ،فَأَتَی الصَّفَا فَبَدَأَ بِهَا،ثُمَّ طَافَ بَیْنَ الصَّفَا وَ الْمَرْوَةِ سَبْعاً.
994 [1005] 3- وَ عَنْهُ،عَنْ أَبِیهِ،عَنِ ابْنِ أَبِی عُمَیْرٍ،وَ عَنْ مُحَمَّدٍ،عَنِ الْفَضْلِ،عَنْ
ص:636
صَفْوَانَ وَ ابْنِ أَبِی عُمَیْرٍ،عَنْ مُعَاوِیَةَ بْنِ عَمَّارٍ،عَنْ أَبِی عَبْدِ اللَّهِ عَلَیْهِ السَّلاَمُ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّی اللَّهُ عَلَیْهِ وَ آلِهِ حِینَ فَرَغَ مِنْ طَوَافِهِ وَ رَکْعَتَیْهِ قَالَ:اِبْدَءُوا بِمَا بَدَأَ اللَّهُ عَزَّ وَ جَلَّ بِهِ مِنْ إِتْیَانِ الصَّفَا،إِنَّ اللَّهَ یَقُولُ: إِنَّ الصَّفا وَ الْمَرْوَةَ مِنْ شَعائِرِ اللّهِ ،الْحَدِیثَ.
وَ رَوَاهُ الشَّیْخُ بِإِسْنَادِهِ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ یَعْقُوبَ وَ کَذَا الَّذِی قَبْلَهُ
995 [1006] (1)- مُحَمَّدُ بْنُ الْحَسَنِ فِی التَّهْذِیبِ قَالَ:رُوِیَ عَنِ النَّبِیِّ صَلَّی اللَّهُ عَلَیْهِ وَ آلِهِ أَنَّهُ طَافَ وَ خَرَجَ مِنَ الْمَسْجِدِ فَبَدَأَ بِالصَّفَا وَ قَالَ:أَبْدَأُ بِمَا بَدَأَ اللَّهُ بِهِ.
أقول:دلالة هذه الاخبار علی وجوب الترتیب فی الابتداء الحقیقیّ و الاضافیّ، غیر واضحة،فیحتاج فی افرادها الی دلیل آخر.
لا یجب الاحتیاط فیما یحتمل الوجوب و عدمه إلاّ ما استثنی(2)*
996 [1007] 1- مُحَمَّدُ بْنُ عَلِیِّ بْنِ الْحُسَیْنِ بْنِ بَابَوَیْهِ فِی الْخِصَالِ،عَنْ أَبِیهِ،عَنْ
ص:637
سَعْدِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ،عَنْ یَعْقُوبَ بْنِ یَزِیدَ،عَنْ حَمَّادِ بْنِ عِیسَی،عَنْ حَرِیزِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ، عَنْ أَبِی عَبْدِ اللَّهِ عَلَیْهِ السَّلاَمُ قَالَ:قَالَ النَّبِیُّ صَلَّی اللَّهُ عَلَیْهِ وَ آلِهِ: وُضِعَ عَنْ أُمَّتِی تِسْعَةُ أَشْیَاءَ:اَلسَّهْوُ وَ النِّسْیَانُ،وَ مَا أُکْرِهُوا عَلَیْهِ،وَ مَا لاَ یَعْلَمُونَ،وَ مَا لاَ یُطِیقُونَ،وَ مَا اضْطُرُّوا إِلَیْهِ،وَ الطِّیَرَةُ، وَ الْحَسَدُ،وَ التَّفَکُّرُ فِی الْوَسْوَسَةِ فِی الْخَلْقِ مَا لَمْ یَنْطِقِ الْإِنْسَانُ بِشَفَةٍ.
و رواه فی الفقیه مرسلا.
997 [1008] 2- وَ فِی کِتَابِ التَّوْحِیدِ،عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ یَحْیَی،عَنْ أَبِیهِ،عَنِ ابْنِ فَضَّالٍ،عَنْ دَاوُدَ بْنِ فَرْقَدٍ،عَنْ زَکَرِیَّا بْنِ یَحْیَی،عَنْ أَبِی عَبْدِ اللَّهِ عَلَیْهِ السَّلاَمُ قَالَ:
مَا حَجَبَ اللَّهُ (1)عِلْمَهُ عَنِ الْعِبَادِ،فَهُوَ مَوْضُوعٌ عَنْهُمْ.
ص:638
998 [1009] 3- وَ عَنْ أَبِیهِ،عَنْ سَعْدٍ،عَنِ الْقَاسِمِ بْنِ مُحَمَّدٍ،عَنِ الْمِنْقَرِیِّ،عَنْ حَفْصِ بْنِ غِیَاثٍ قَالَ:قَالَ أَبُو عَبْدِ اللَّهِ عَلَیْهِ السَّلاَمُ: مَنْ عَمِلَ بِمَا عَلِمَ کُفِیَ مَا لَمْ یَعْلَمْ.
وَ فِی ثَوَابِ الْأَعْمَالِ بِالْإِسْنَادِ، مِثْلَهُ.
999 [1010] 4- مُحَمَّدُ بْنُ الْحَسَنِ بِإِسْنَادِهِ،عَنْ مُوسَی بْنِ الْقَاسِمِ،عَنْ عَبْدِ الصَّمَدِ بْنِ بَشِیرٍ،عَنْ أَبِی عَبْدِ اللَّهِ عَلَیْهِ السَّلاَمُ فِی حَدِیثِ مَنْ أَحْرَمَ فِی قَمِیصِهِ،قَالَ: أَیُّ رَجُلٍ رَکِبَ أَمْراً بِجَهَالَةٍ فَلاَ شَیْءَ عَلَیْهِ.
1000 [1011] 5- مُحَمَّدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ النُّعْمَانِ الْمُفِیدُ فِی الْإِخْتِصَاصِ قَالَ:قَالَ أَبُو عَبْدِ اللَّهِ عَلَیْهِ السَّلاَمُ: رُفِعَ عَنْ هَذِهِ الْأُمَّةِ سِتَّةٌ:اَلْخَطَأُ،وَ النِّسْیَانُ،وَ مَا اسْتُکْرِهُوا عَلَیْهِ، وَ مَا لاَ یَعْلَمُونَ،وَ مَا لاَ یُطِیقُونَ،وَ مَا اضْطُرُّوا إِلَیْهِ.
أقول:و الأحادیث فی ذلک کثیرة و هذه الأحادیث فی مقام الوجوب لا معارض
ص:639
لها و نصّ بطلان تکلیف ما لا یطاق،یدلّ علی هذا المعنی فانّ اکثر الافعال بل کلّها فی اوّل الأمر یحتمل الوجوب بل تقدّم هناک حصر الواجبات فیما ذکر فی حدیث هشام بن سالم و یأتی مثله.
و لم یذهب احد من العقلاء فیما اعلم،الی اصالة الوجوب فی کلّ فعل حتی یثبت عدمه بخلاف التحریم.فقد ذهب اکثر المتقدّمین من الامامیّة الی ان الاصل التحریم فی کلّ ما عدا الضروریّ کالتنفّس فی الهواء،حتی یثبت عدمه،و ذهب کثیر منهم الی التوقف و الاحتیاط و وافقهم الشیخ فی العدة و المفید و جماعة من المتأخرین، و دلیل التوقف و الاحتیاط،أقوی کما عرفت.و لو وجب الاحتیاط فی المقامین (1)لزم تکلیف ما لا یطاق لأنّ کثیرا من الافعال یحتمل الوجوب و التحریم.
ثم اعلم أنّه یستثنی من عدم وجوب الاحتیاط فی مقام الوجوب،ما اذا حصل لنا الیقین بوجوب عبادة و انحصرت فی فردین أو افراد کالقصر و التمام و الظهر و الجمعة مثلا،فیجب الجمع لقولهم علیهم السّلام:لا تنقض الیقین ابدا بالشک و انّما تنقضه بیقین آخر و قد بیّنا ذلک فی کتاب وسائل الشیعة. (2)
عَنِ الْحُسَیْنِ بْنِ سَعِیدٍ،عَنِ ابْنِ وَهْبٍ،عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ مَنْصُورٍ قَالَ: سَأَلْتُ عَبْداً صَالِحاً عَلَیْهِ السَّلاَمُ عَنْ قَوْلِ اللَّهِ عَزَّ وَ جَلَّ: إِنَّما حَرَّمَ رَبِّیَ الْفَواحِشَ ما ظَهَرَ مِنْها وَ ما بَطَنَ فَقَالَ:إِنَّ الْقُرْآنَ لَهُ ظَهْرٌ وَ بَطْنٌ،فَجَمِیعُ مَا حُرِّمَ فِی الْکِتَابِ هُوَ الظَّهْرُ ظَاهِرٌ وَ باطن (الْبَاطِنُ-ظ)مِنْ ذَلِکَ أَئِمَّةُ الْجَوْرِ وَ جَمِیعُ مَا أَحَلَّ فِی الْکِتَابِ هُوَ الظَّاهِرُ وَ الْبَاطِنُ مِنْ ذَلِکَ أَئِمَّةُ الْحَقِّ. (1)
وَ رَوَاهُ الْکُلَیْنِیُّ عَنْ عِدَّةٍ مِنْ أَصْحَابِنَا عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدٍ مِثْلَهُ.
1002 [1013] (2)- عَلِیُّ بْنُ الْحُسَیْنِ الْمُرْتَضَی فِی رِسَالَةِ الْمُحْکَمِ وَ الْمُتَشَابِهِ،نَقْلاً مِنْ تَفْسِیرِ إِبْرَاهِیمَ بْنِ حَفْصٍ النُّعْمَانِیِّ،عَنِ ابْنِ عُقْدَةَ،عَنْ أَحْمَدَ بْنِ یُوسُفَ الْجُعْفِیِّ،عَنْ إِسْمَاعِیلَ بْنِ مِهْرَانَ،عَنِ الْحَسَنِ بْنِ عَلِیِّ بْنِ أَبِی حَمْزَةَ،عَنْ أَبِیهِ،عَنْ إِسْمَاعِیلَ الْجُعْفِیِّ،عَنْ أَبِی عَبْدِ اللَّهِ عَلَیْهِ السَّلاَمُ،عَنْ آبَائِهِ،عَنْ عَلِیٍّ عَلَیْهِ السَّلاَمُ فِی حَدِیثٍ طَوِیلٍ قَالَ: وَ أَمَّا مَا فِی الْقُرْآنِ تَأْوِیلُهُ فِی تَنْزِیلِهِ،فَکُلُّ آیَةٍ مُحْکَمَةٍ نَزَلَتْ فِی تَحْرِیمِ شَیْءٍ مِنَ الْأُمُورِ الْمُتَعَارَفَةِ (1)الَّتِی کَانَتْ فِی أَیَّامِ الْعَرَبِ تَأْوِیلُهَا فِی تَنْزِیلِهَا (2)فَلَیْسَ یُحْتَاجُ فِیهَا إِلَی
ص:641
تَفْسِیرٍ أَکْثَرَ مِنْ تَأْوِیلِهَا وَ ذَلِکَ مِثْلُ قَوْلِهِ تَعَالَی فِی التَّحْرِیمِ: حُرِّمَتْ عَلَیْکُمْ أُمَّهاتُکُمْ وَ بَناتُکُمْ وَ أَخَواتُکُمْ إِلَی آخِرِ الْآیَةِ،وَ قَوْلِهِ: إِنَّما حَرَّمَ عَلَیْکُمُ الْمَیْتَةَ وَ الدَّمَ وَ لَحْمَ الْخِنْزِیرِ إِلَی آخِرِ الْآیَةِ،وَ قَوْلِهِ تَعَالَی: یا أَیُّهَا الَّذِینَ آمَنُوا اتَّقُوا اللّهَ وَ ذَرُوا ما بَقِیَ مِنَ الرِّبا ،إِلَی قَوْلِهِ تَعَالَی: وَ أَحَلَّ اللّهُ الْبَیْعَ وَ حَرَّمَ الرِّبا ،وَ قَوْلِهِ تَعَالَی:وَ قُلْ تَعالَوْا أَتْلُ ما حَرَّمَ رَبُّکُمْ عَلَیْکُمْ أَلاّ تُشْرِکُوا بِهِ شَیْئاً إِلَی آخِرِ الْآیَةِ،وَ مِثْلُ ذَلِکَ فِی الْقُرْآنِ کَثِیرٌ مِمَّا حَرَّمَ اللَّهُ سُبْحَانَهُ لاَ یَحْتَاجُ الْمُسْتَمِعُ لَهُ إِلَی مَسْأَلَةٍ عَنْهُ،وَ قَوْلِهِ عَزَّ وَ جَلَّ فِی التَّحْلِیلِ:
أُحِلَّ لَکُمْ صَیْدُ الْبَحْرِ وَ طَعامُهُ مَتاعاً لَکُمْ وَ لِلسَّیّارَةِ (3) .
وَ قَوْلِهِ تَعَالَی: وَ إِذا حَلَلْتُمْ فَاصْطادُوا ،وَ قَوْلِهِ تَعَالَی: یَسْئَلُونَکَ ما ذا أُحِلَّ لَهُمْ قُلْ أُحِلَّ لَکُمُ الطَّیِّباتُ وَ ما عَلَّمْتُمْ مِنَ الْجَوارِحِ مُکَلِّبِینَ تُعَلِّمُونَهُنَّ مِمّا عَلَّمَکُمُ اللّهُ ،وَ قَوْلِهِ تَعَالَی: وَ طَعامُکُمْ حِلٌّ لَهُمْ ،وَ قَوْلِهِ تَعَالَی: أُحِلَّتْ لَکُمْ بَهِیمَةُ الْأَنْعامِ إِلاّ ما یُتْلی عَلَیْکُمْ غَیْرَ مُحِلِّی الصَّیْدِ وَ أَنْتُمْ حُرُمٌ ،وَ قَوْلِهِ: أُحِلَّ لَکُمْ لَیْلَةَ الصِّیامِ الرَّفَثُ إِلی نِسائِکُمْ ،وَ قَوْلِهِ: لا تُحَرِّمُوا طَیِّباتِ ما أَحَلَّ اللّهُ لَکُمْ وَ مِثْلُهُ کَثِیرٌ.
ص:642
وَ رَوَاهُ عَلِیُّ بْنُ إِبْرَاهِیمَ فِی تَفْسِیرِهِ مُرْسَلاً نَحْوَهُ.
1003 [1014] (1)- مُحَمَّدُ بْنُ مَسْعُودٍ الْعَیَّاشِیُّ،فِی تَفْسِیرِهِ،عَنْ هِشَامٍ،عَنِ الثِّقَةِ،عَنْ ابِی عَبْدِ اللَّهِ عَلَیْهِ السَّلاَمُ قَالَ: قِیلَ لَهُ:رُوِیَ عَنْکُمْ أَنَّ الْخَمْرَ وَ الْمَیْسِرَ وَ الْأَنْصَابَ وَ الْأَزْلاَمَ رِجَالٍ؟فَقَالَ:مَا کَانَ اللَّهُ لِیُخَاطِبَ خَلْقَهُ بِمَا لاَ یَعْقِلُونَ.
ما خرج بدلیل
1004 [1015] (3)- مُحَمَّدُ بْنُ یَعْقُوبَ،عَنْ عَلِیِّ بْنِ إِبْرَاهِیمَ،عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عِیسَی بْنِ عُبَیْدٍ،عَنْ یُونُسَ،عَنْ حَرِیزٍ،عَنْ زُرَارَةَ قَالَ: سَأَلْتُ أَبَا عَبْدِ اللَّهِ عَلَیْهِ السَّلاَمُ عَنِ الْحَلاَلِ وَ الْحَرَامِ؟فَقَالَ:حَلاَلُ مُحَمَّدٍ حَلاَلٌ إِلَی یَوْمِ الْقِیَامَةِ،وَ حَرَامُهُ حَرَامٌ إِلَی یَوْمِ الْقِیَامَةِ، لاَ یَکُونُ غَیْرُهُ وَ لاَ یَجِیءُ غَیْرُهُ،الْحَدِیثَ.
1005 [1016] (4)- وَ عَنْ عِدَّةٍ مِنْ أَصْحَابِنَا،عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ خَالِدٍ،عَنْ
ص:643
عُثْمَانَ بْنِ عِیسَی،عَنْ سَمَاعَةَ بْنِ مِهْرَانَ قَالَ:قُلْتُ:لِأَبِی عَبْدِ اللَّهِ عَلَیْهِ السَّلاَمُ: فَاصْبِرْ کَمَا صَبَرَ أُولُوا الْعَزْمِ مِنَ الرُّسُلِ؟فَقَالَ:نُوحٌ وَ إِبْرَاهِیمُ وَ مُوسَی وَ عِیسَی وَ مُحَمَّدٌ صَلَّی اللَّهُ عَلَیْهِ وَ آلِهِ وَ عَلَیْهِمْ،إِلَی أَنْ قَالَ:فَکُلُّ نَبِیٍّ جَاءَ بَعْدَ الْمَسِیحِ،أَخَذَ بِشَرِیعَتِهِ وَ مِنْهَاجِهِ، حَتَّی جَاءَ مُحَمَّدٌ صَلَّی اللَّهُ عَلَیْهِ وَ آلِهِ بِالْقُرْآنِ وَ بِشَرِیعَتِهِ وَ مِنْهَاجِهِ فَحَلاَلُهُ حَلاَلٌ إِلَی یَوْمِ الْقِیَامَةِ، وَ حَرَامُهُ حَرَامٌ إِلَی یَوْمِ الْقِیَامَةِ فَهَؤُلاَءِ أُولُو الْعَزْمِ مِنَ الرُّسُلِ.
أقول:و الأحادیث فی ذلک کثیرة متواترة. (1)
و الآخرین،إلاّ ما خرج بدلیل
2
1006 [1017] 1- مُحَمَّدُ بْنُ یَعْقُوبَ،عَنْ عَلِیِّ بْنِ إِبْرَاهِیمَ،عَنْ أَبِیهِ،عَنْ بَکْرِ بْنِ
ص:644
صَالِحٍ،عَنِ الْقَاسِمِ بْنِ بُرَیْدٍ،عَنْ أَبِی عَمْرٍو الزُّبَیْرِیِّ،عَنْ أَبِی عَبْدِ اللَّهِ فِی حَدِیثٍ طَوِیلٍ، فِی شَرَائِطِ الْجِهَادِ وَ صِفَاتِ الْمُجَاهِدِینَ قَالَ:فَمَنْ کَانَتْ قَدْ تَمَّتْ فِیهِ شَرَائِطُ اللَّهِ عَزَّ وَ جَلَّ الَّتِی وَصَفَ بِهَا أَهْلَهَا مِنْ أَصْحَابِ النَّبِیِّ صَلَّی اللَّهُ عَلَیْهِ وَ آلِهِ وَ هُوَ مَظْلُومٌ (1)فَقَدْ أُذِنَ لَهُ فِی الْجِهَادِ،کَمَا أُذِنَ لَهُمْ،لِأَنَّ حُکْمَ اللَّهِ عَزَّ وَ جَلَّ فِی الْأَوَّلِینَ وَ الْآخِرِینَ وَ فَرَائِضَهُ عَلَیْهِمْ سَوَاءٌ إِلاَّ مِنْ عِلَّةٍ أَوْ حَادِثٍ یَکُونُ وَ الْأَوَّلُونَ وَ الْآخِرُونَ أَیْضاً فِی مَنْعِ الْحَوَادِثِ شُرَکَاءُ وَ الْفَرَائِضُ عَلَیْهِمْ وَاحِدَةٌ یُسْأَلُ الْآخِرُونَ مِنْ أَدَاءِ الْفَرَائِضِ عَمَّا یُسْأَلُ عَنْهُ الْأَوَّلُونَ وَ یُحَاسَبُونَ عَمَّا بِهِ یُحَاسَبُونَ.
أقول:و الأحادیث فی ذلک ایضا کثیرة و العمومات و الاطلاقات فی الخطابات الشرعیّة دالّة علی مضمون الباب و الذی قبله فی اکثر النصوص. (2)
من الأحکام
3
1007 [1018] 1- مُحَمَّدُ بْنُ یَعْقُوبَ،عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ یَحْیَی،عَنْ أَحْمَدَ بْنِ أَبِی زَاهِرٍ،
ص:645
عَنْ عَلِیِّ بْنِ إِسْمَاعِیلَ،عَنْ صَفْوَانَ بْنِ یَحْیَی،عَنْ عَاصِمِ بْنِ حُمَیْدٍ،عَنْ أَبِی إِسْحَاقَ النَّحْوِیِّ قَالَ:دَخَلْتُ عَلَی أَبِی عَبْدِ اللَّهِ عَلَیْهِ السَّلاَمُ فَسَمِعْتُهُ یَقُولُ: إِنَّ اللَّهَ (1)أَدَّبَ نَبِیَّهُ عَلَی مَحَبَّتِهِ فَقَالَ: وَ إِنَّکَ لَعَلی خُلُقٍ عَظِیمٍ ثُمَّ فَوَّضَ إِلَیْهِ فَقَالَ عَزَّ وَ جَلَّ:
وَ ما آتاکُمُ الرَّسُولُ فَخُذُوهُ وَ ما نَهاکُمْ عَنْهُ فَانْتَهُوا ،وَ قَالَ عَزَّ وَ جَلَّ وَ مَنْ یُطِعِ الرَّسُولَ فَقَدْ أَطاعَ اللّهَ قَالَ:ثُمَّ قَالَ:وَ إنَّ نَبِیَّ اللَّهِ فَوَّضَ إِلَی عَلِیِّ ٍّ عَلَیْهِ السَّلاَمَ وَ ائْتَمَنَهُ فَسَلَّمْتُمْ وَ جَحَدَ النَّاسُ،فَوَ اللَّهِ لَنُحِبُّکُمْ أَنْ تَقُولُوا إِذَا قُلْنَا وَ تَصْمُتُوا إِذَا صَمَتْنَا وَ نَحْنُ فِیمَا بَیْنَکُمْ وَ بَیْنَ اللَّهِ عَزَّ وَ جَلَّ،مَا جَعَلَ اللَّهُ لِأَحَدٍ خَیْراً فِی خِلاَفِ أَمْرِنَا.
1008 [1019] 2- وَ عَنْ عِدَّةٍ مِنْ أَصْحَابِنَا،عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدٍ،عَنِ ابْنِ أَبِی نَجْرَانَ، عَنْ عَاصِمِ بْنِ حُمَیْدٍ،عَنْ أَبِی إِسْحَاقَ قَالَ: سَمِعْتُ أَبَا جَعْفَرٍ وَ ذَکَرَ نَحْوَهُ.
1009 [1020] 3- وَ عَنْهُ،عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ عِیسَی،عَنِ الْحُسَیْنِ بْنِ سَعِیدٍ،عَنْ
ص:646
مُحَمَّدِ بْنِ الْحُسَیْنِ بْنِ صَغِیرٍ،عَمَّنْ حَدَّثَهُ،عَنْ رِبْعِیِّ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ،عَنْ أَبِی عَبْدِ اللَّهِ عَلَیْهِ السَّلاَمُ أَنَّهُ قَالَ: أَبَی اللَّهُ أَنْ یُجْرِیَ الْأَشْیَاءَ إِلاَّ بِأَسْبَابٍ،فَجَعَلَ لِکُلِّ شَیْءٍ سَبَباً وَ جَعَلَ لِکُلِّ سَبَبٍ شَرْحاً وَ جَعَلَ لِکُلِّ شَرْحٍ عِلْماً وَ جَعَلَ لِکُلِّ عِلْمٍ بَاباً نَاطِقاً، عَرَفَهُ مَنْ عَرَفَهُ،وَ جَهِلَهُ مَنْ جَهِلَهُ،ذَاکَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّی اللَّهُ عَلَیْهِ وَ آلِهِ وَ نَحْنُ.
1010 [1021] (1)- وَ عَنْ عَلِیِّ بْنِ إِبْرَاهِیمَ،عَنْ أَبِیهِ،عَنِ ابْنِ أَبِی عُمَیْرٍ،عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ الْحَجَّاجِ،عَنْ هَاشِمٍ صَاحِبِ الْبَرِیدِ،عَنْ أَبِی عَبْدِ اللَّهِ عَلَیْهِ السَّلاَمُ فِی حَدِیثٍ قَالَ: أَمَا إِنَّهُ شَرٌّ عَلَیْکُمْ أَنْ تَقُولُوا بِشَیْءٍ مَا لَمْ تَسْمَعُوهُ مِنَّا.
1011 [1022] (2)- وَ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ یَحْیَی،عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ عِیسَی،عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ خَالِدٍ الْبَرْقِیِّ،عَنِ الْقَاسِمِ بْنِ مُحَمَّدٍ الْجَوْهَرِیِّ،عَنِ الْحُسَیْنِ بْنِ أَبِی الْعَلاَءِ قَالَ:
قُلْتُ لِأَبِی عَبْدِ اللَّهِ عَلَیْهِ السَّلاَمُ: الْأَوْصِیَاءُ طَاعَتُهُمْ مُفْتَرَضَةٌ؟قَالَ:نَعَمْ،هُمُ الَّذِینَ قَالَ اللَّهُ:
أَطِیعُوا اللّهَ وَ أَطِیعُوا الرَّسُولَ وَ أُولِی الْأَمْرِ مِنْکُمْ الْحَدِیثَ.
1012 [1023] (3)- مُحَمَّدُ بْنُ الْحَسَنِ الصَّفَّارُ فِی بَصَائِرِ الدَّرَجَاتِ،عَنْ یَعْقُوبَ بْنِ یَزِیدَ،
ص:647
عَنْ الْحَسَنِ بْنِ عَمَّارٍ،عَنْ أَحْمَدَ بْنِ النَّضْرِ،عَنْ عَمْرِو بْنِ شِمْرٍ،عَنْ جَابِرٍ،عَنْ أَبِی جَعْفَرٍ عَلَیْهِ السَّلاَمُ قَالَ: مَنْ دَانَ اللَّهَ بِغَیْرِ سَمَاعٍ مِنْ صَادِقٍ،أَلْزَمَهُ اللَّهُ التِّیهَ یَوْمَ الْقِیَامَةِ.
أقول:و الأحادیث فی ذلک متواترة،و لا یخفی انّ الطاعة موافقة الأمر و الأمر بالقول غالبا،و ما یتخیّل من الاعتراض بانّ الاستدلال هنا دوریّ لأنّه استدلال بقولهم علی حجّیّة قولهم،جوابه:انّا نستدل بقول کلّ واحد علی حجّیة قول الباقی،او نضمّ الآیات القرآنیة و النصوص و المعجزات و الأدلة العقلیة الی الأحادیث المشار الیها. (1)
إلاّ ان یعلم الاختصاص
2
1013 [1024] 1- مُحَمَّدُ بْنُ یَعْقُوبَ،عَنْ أَبِی عَلِیٍّ الْأَشْعَرِیِّ،عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ الْجَبَّارِ،عَنْ صَفْوَانَ،عَنِ ابْنِ بُکَیْرٍ،عَنْ عُبَیْدِ بْنِ زُرَارَةَ،عَنْ أَبِی عَبْدِ اللَّهِ عَلَیْهِ السَّلاَمُ قَالَ:
اطَّلَعَ رَجُلٌ عَلَی النَّبِیِّ صَلَّی اللَّهُ عَلَیْهِ وَ آلِهِ مِنَ الْجَرِیدِ فَقَالَ لَهُ النَّبِیُّ صَلَّی اللَّهُ عَلَیْهِ وَ آلِهِ:لَوْ أَعْلَمُ أَنَّکَ تَثْبُتُ لِی لَقُمْتُ
ص:648
بِالْمِشْقَصِ (1)حَتَّی أَفْقَأَ (2)بِهِ عَیْنَیْکَ،قَالَ:فَقُلْتُ لَهُ:وَ ذَاکَ لَنَا؟فَقَالَ:وَیْحَکَ أَوْ وَیْلَکَ،أَقُولُ لَکَ:إِنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّی اللَّهُ عَلَیْهِ وَ آلِهِ فَعَلَ،وَ تَقُولُ:ذَاکَ لَنَا.
1014 [1025] (3)- وَ عَنْ عَلِیِّ بْنِ إِبْرَاهِیمَ،عَنْ أَبِیهِ،وَ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ إِسْمَاعِیلَ،عَنِ الْفَضْلِ بْنِ شَاذَانَ جَمِیعاً،عَنِ ابْنِ أَبِی عُمَیْرٍ،عَنْ مُعَاوِیَةَ بْنِ عَمَّارٍ،عَنْ أَبِی عَبْدِ اللَّهِ عَلَیْهِ السَّلاَمُ فِی حَدِیثٍ حَجَّ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّی اللَّهُ عَلَیْهِ وَ آلِهِ: فَأَمَرَ الْمُؤَذِّنِینَ أَنْ یُؤَذِّنُوا بِأَعْلَی أَصْوَاتِهِمْ بَأَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّی اللَّهُ عَلَیْهِ وَ آلِهِ یَحُجُّ فِی عَامِهِ هَذَا،فَعَلِمَ بِهِ مَنْ حَضَرَ الْمَدِینَةَ وَ أَهْلُ الْعَوَالِی (4)وَ الْأَعْرَابُ وَ اجْتَمَعُوا لِحَجِّ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّی اللَّهُ عَلَیْهِ وَ آلِهِ وَ إِنَّمَا کَانُوا تَابِعِینَ یَنْظُرُونَ مَا یُؤْمَرُونَ فَیَتَّبِعُونَهُ أَوْ یَصْنَعُ شَیْئاً فَیَصْنَعُونَهُ.
1015 [1026] (5)- وَ عَنْ عِدَّةٍ مِنْ أَصْحَابِنَا،عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدٍ،عَنْ جَعْفَرِ بْنِ الْمُثَنَّی
ص:649
الْخَطِیبِ،عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ الْفُضَیْلِ وَ بِشْرِ بْنَ إِسْمَاعِیلَ،عَنْ أَبِی الْحَسَنِ عَلَیْهِ السَّلاَمُ فِی حَدِیثٍ أَنَّهُ قَالَ. لِأَبِی یُوسُفَ (1):یَا أَبَا یُوسُفَ إِنَّ الدِّینَ لَیْسَ یُقَاسُ کَقِیَاسِکَ،وَ أَنْتُمْ تَلْعَبُونَ بِالدِّینِ،إِنَّا صَنَعْنَا کَمَا صَنَعَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّی اللَّهُ عَلَیْهِ وَ آلِهِ،وَ قُلْنَا کَمَا قَالَ رَسُولُ اللَّهِ،کَانَ رَسُولُ اللَّهِ یَرْکَبُ رَاحِلَتَهُ،فَلاَ یَسْتَظِلُّ عَلَیْهَا وَ تُؤْذِیهِ الشَّمْسُ فَیَسْتُرُ جَسَدَهُ بَعْضَهُ بِبَعْضٍ وَ رُبَّمَا سَتَرَ وَجْهَهُ بِیَدِهِ وَ إِذَا نَزَلَ اسْتَظَلَّ بِالْخِبَاءِ (2)وَ فِی الْبَیْتِ وَ فِی الْجِدَارِ.
وَ عَنْ عَلِیِّ بْنِ مُحَمَّدٍ،عَنْ سَهْلِ بْنِ زِیَادٍ،عَنِ ابْنِ أَبِی نَجْرَانَ،عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ الْفُضَیْلِ،عَنْ أَبِی الْحَسَنِ عَلَیْهِ السَّلاَمُ، نَحْوَهُ.
1016 [1027] 4- وَ عَنْهُمْ،عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدٍ،عَنِ ابْنِ أَبِی عُمَیْرٍ،عَنْ جَمِیلِ بْنِ صَالِحٍ،عَنْ أَبِی عَبْدِ اللَّهِ عَلَیْهِ السَّلاَمُ قَالَ: کُنْتُ أَطُوفُ بِالْبَیْتِ فَإِذَا رَجُلٌ یَقُولُ:مَا بَالُ هَذَیْنِ الرُّکْنَیْنِ (1)یُسْتَلَمَانِ وَ لاَ یُسْتَلَمُ هَذَانِ؟فَقُلْتُ:إِنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّی اللَّهُ عَلَیْهِ وَ آلِهِ اسْتَلَمَ هَذَیْنِ وَ لَمْ یَعْرِضْ لِهَذَیْنِ فَلاَ تَعْرِضْ لَهُمَا،إِذْ لَمْ یَعْرِضْ لَهُمَا رَسُولُ اللَّهِ صَلَّی اللَّهُ عَلَیْهِ وَ آلِهِ قَالَ جَمِیلٌ:
وَ رَأَیْتُ أَبَا عَبْدِ اللَّهِ عَلَیْهِ السَّلاَمُ یَسْتَلِمُ الْأَرْکَانَ کُلَّهَا.
ص:650
1017 [1028] (1)- مُحَمَّدُ بْنُ عَلِیِّ بْنِ الْحُسَیْنِ بْنِ بَابَوَیْهِ فِی کِتَابِ مَنْ لاَ یَحْضُرُهُ الْفَقِیهُ بِإِسْنَادِهِ،عَنْ بَکْرِ بْنِ مُحَمَّدٍ،عَنْ أَبِی عَبْدِ اللَّهِ عَلَیْهِ السَّلاَمُ قَالَ: سَأَلْتُهُ عَنِ الْمُتْعَةِ؟فَقَالَ:إِنِّی لَأَکْرَهُ لِلرَّجُلِ الْمُسْلِمِ أَنْ یَخْرُجَ مِنَ الدُّنْیَا وَ قَدْ بَقِیَتْ عَلَیْهِ خَلَّةٌ مِنْ خِلاَلِ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّی اللَّهُ عَلَیْهِ وَ آلِهِ لَمْ یَقْضِهَا.
وَ رَوَاهُ الْحِمْیَرِیُّ فِی قُرْبِ الْإِسْنَادِ عَنْ أَحْمَدَ بْنِ إِسْحَاقَ عَنْ بَکْرِ بْنِ مُحَمَّدٍ مِثْلَهُ.
1018 [1029] (2)- قَالَ الصَّدُوقُ:وَ قَالَ الصَّادِقُ عَلَیْهِ السَّلاَمُ: إِنِّی لَأَکْرَهُ لِلرَّجُلِ أَنْ یَمُوتَ وَ قَدْ بَقِیَتْ عَلَیْهِ خَلَّةٌ مِنْ خِلاَلِ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّی اللَّهُ عَلَیْهِ وَ آلِهِ لَمْ یَأْتِهَا،فَقُلْتُ:فَهَلْ تَمَتَّعَ رَسُولُ اللَّهِ؟ قَالَ:نَعَمْ،الْحَدِیثَ.
أقول:و الأحادیث فی ذلک کثیرة جدّا.
1019 [1030] (3)- مُحَمَّدُ بْنُ الْحَسَنِ بِإِسْنَادِهِ عَنْ عَلِیِّ بْنِ الْحَکَمِ،عَنْ رَحِیمٍ،قَالَ: قُلْتُ لِأَبِی الْحَسَنِ الرِّضَا عَلَیْهِ السَّلاَمُ جُعِلْتُ فِدَاکَ،أَرَاکَ إِذَا صَلَّیْتَ،فَرَفَعْتَ رَأْسَکَ مِنَ السُّجُودِ فِی الرَّکْعَةِ الْأُولَی وَ الثَّالِثَةِ فَتْسَتْوِی جَالِساً ثُمَّ تَقُومُ،فَنَصْنَعُ کَمَا تَصْنَعُ؟فَقَالَ:
ص:651
لاَ تَنْظُرُوا إِلَی مَا أَصْنَعُ أَنَا،اصْنَعُوا مَا تُؤْمَرُونَ.
أقول:هذا مخصوص بتعارض القول و الفعل،فانّ القول أوضح دلالة غالبا،لأنّ الفعل لا یدلّ علی الوجوب و لا الاستحباب إلاّ اذا علم قصد القربة به أو قصد الوجوب،و الا دلّ علی الجواز لا غیر،بخلاف الأمر مع أنه فی خصوص هذه الصورة وجهه التقیّة أو ارادة نفی الوجوب. (1)
ظهور المانع من الانکار
1020 [1031] (4)- مُحَمَّدُ بْنُ یَعْقُوبَ،عَنْ أَبِی عَلِیٍّ الْأَشْعَرِیِّ،عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ الْجَبَّارِ، عَنْ صَفْوَانَ بْنِ یَحْیَی،عَنْ سَیْفٍ التَّمَّارِ قَالَ: قُلْتُ لِأَبِی عَبْدِ اللَّهِ عَلَیْهِ السَّلاَمُ:إِنَّا کُنَّا نَحُجُّ
ص:652
مُشَاةً فَبَلَغَنَا عَنْکَ شَیْءٌ فَمَا تَرَی؟قَالَ:إِنَّ النَّاسَ لَیَحُجُّونَ مُشَاةً وَ یَرْکَبُونَ،الْحَدِیثَ.
أقول:استدل علیه السّلام بفعل الناس و عدم انکار الأئمة علیهم السّلام علیهم.
1021 [1032] (1)- وَ عَنْ عَلِیِّ بْنِ إِبْرَاهِیمَ،عَنْ أَبِیهِ،عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ أَبِی عُمَیْرٍ،عَنْ مَنْصُورِ بْنِ یُونُسَ وَ سَعْدَانَ بْنِ مُسْلِمٍ،عَنْ إِسْحَاقَ بْنِ عَمَّارٍ،عَنْ أَبِی عَبْدِ اللَّهِ عَلَیْهِ السَّلاَمُ قَالَ:سَمِعْتُهُ یَقُولُ: إِنَّ الْأَرْضَ لاَ تَخْلُو إِلاَّ وَ فِیهَا إِمَامٌ،کَیْمَا إِنْ زَادَ الْمُؤْمِنُونَ شَیْئاً رَدَّهُمْ وَ إِنْ نَقَصُوا شَیْئاً أَتَمَّهُ لَهُمْ.
1022 [1033] (2)- مُحَمَّدُ بْنُ الْحَسَنِ بِإِسْنَادِهِ،عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ سَعِیدِ بْنِ عُقْدَةَ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ یُوسُفَ بْنِ إِبْرَاهِیمَ،عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ مَیْمُونٍ،عَنْ جَعْفَرِ بْنِ سُوَیْدٍ،عَنْ جَعْفَرِ بْنِ کِلاَبٍ قَالَ:سَمِعْتُ جَعْفَرَ بْنَ مُحَمَّدٍ عَلَیْهِمَا السَّلاَمُ یَقُولُ: یُغْشَی قَبْرُ الْمَرْأَةِ بِالثَّوْبِ وَ لاَ یُغْشَی قَبْرُ الرَّجُلِ،وَ قَدْ مُدَّ عَلَی قَبْرِ مُعَاذٍ ثَوْبٌ وَ النَّبِیُّ صَلَّی اللَّهُ عَلَیْهِ وَ آلِهِ شَاهِدٌ فَلَمْ یُنْکِرْ ذَلِکَ.
1023 [1034] (3)- الْحَسَنُ بْنُ بِسْطَامَ فِی طِبِّ الْأَئِمَّةِ عَلَیْهِمُ السَّلاَمُ،عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ إِبْرَاهِیمَ الْعَلَوِیِّ،عَنْ أَبِیهِ إِبْرَاهِیمَ بْنِ مُحَمَّدٍ،عَنْ أَبِی الْحَسَنِ الْعَسْکَرِیِّ عَلَیْهِمُ السَّلاَمُ،عَنْ آبَائِهِ عَلَیْهِمُ السَّلاَمُ قَالَ: قِیلَ لِلصَّادِقِ عَلَیْهِ السَّلاَمُ:اَلرَّجُلُ یَکْتَوِی بِالنَّارِ وَ رُبَّمَا قُتِلَ وَ رُبَّمَا تَخَلَّصَ؟قَالَ:قَدِ
ص:653
اکْتَوَی رَجُلٌ عَلَی عَهْدِ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّی اللَّهُ عَلَیْهِ وَ آلِهِ وَ هُوَ قَائِمٌ عَلَی رَأْسِهِ.
أقول:و الأحادیث فی ذلک کثیرة جدّا،و من جملتها ما دلّ علی انّ الأمر بالمعروف و النهی عن المنکر واجب علیهم. (1)
مما تقوم فیه الحجة بنقل الثقات
1024 [1035] (4)- مُحَمَّدُ بْنُ یَعْقُوبَ،عَنْ عَلِیِّ بْنِ إِبْرَاهِیمَ،عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عِیسَی،عَنْ یُونُسَ،عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ سِنَانٍ قَالَ: سَأَلْتُ أَبَا عَبْدِ اللَّهِ عَلَیْهِ السَّلاَمُ عَنِ الرَّجُلِ یَرْتَکِبُ الْکَبِیرَةَ، فَیَمُوتُ عَلَیْهَا هَلْ یُخْرِجُهُ ذَلِکَ مِنَ الْإِسْلاَمِ،وَ إِنْ عُذِّبَ کَانَ عَذَابُهُ کَعَذَابِ الْمُشْرِکِینَ أَمْ لَهُ مُدَّةٌ وَ انْقِطَاعٌ؟فَقَالَ:مَنِ ارْتَکَبَ کَبِیرَةً مِنَ الْکَبَائِرِ فَزَعَمَ أَنَّهَا حَلاَلٌ،أَخْرَجَهُ ذَلِکَ مِنَ الْإِسْلاَمِ وَ عُذِّبَ أَشَدَّ (5)الْعَذَابِ،وَ إِنْ کَانَ مُعْتَرِفاً أَنَّهُ ذَنْبٌ،وَ مَاتَ عَلَیْهَا، أَخْرَجَهُ مِنَ الْإِیمَانِ وَ لَمْ یُخْرِجْهُ مِنَ الْإِسْلاَمِ،وَ کَانَ عَذَابُهُ أَهْوَنَ مِنْ عَذَابِ الْأَوَّلِ.
أقول:و الأحادیث فی ذلک متواترة،ذکرنا طرفا منها فی أوائل کتاب وسائل الشیعة. (6)
ص:654
1025 [1036] (2)- أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ خَالِدٍ الْبَرْقِیُّ فِی الْمَحَاسِنِ،عَنْ عَلِیِّ بْنِ الْحَکَمِ، عَنْ هِشَامٍ قَالَ:قَالَ أَبُو عَبْدِ اللَّهِ عَلَیْهِ السَّلاَمُ: لَمَّا خَلَقَ اللَّهُ الْعَقْلَ،قَالَ لَهُ:أَقْبِلْ،فَأَقْبَلَ،فَقَالَ لَهُ:أَدْبِرْ،فَأَدْبَرَ،ثُمَّ قَالَ:وَ عِزَّتِی وَ جَلاَلِی مَا خَلَقْتُ خَلْقاً هُوَ أَحَبُّ إِلَیَّ مِنْکَ بِکَ آخُذُ وَ بِکَ أُعْطِی وَ عَلَیْکَ أُثِیبُ.
أقول:و الأحادیث فی ذلک متواترة،ذکرنا جملة منها فی الکتاب المذکور. (3)
عِیسَی،عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ یَحْیَی،عَنْ طَلْحَةَ بْنِ زَیْدٍ،عَنْ أَبِی عَبْدِ اللَّهِ عَلَیْهِ السَّلاَمُ قَالَ: إِنَّ أَوْلاَدَ الْمُسْلِمِینَ مَوْسُومُونَ عِنْدَ اللَّهِ،شَافِعٌ وَ مُشَفَّعٌ فَإِذَا بَلَغُوا اثْنَتَیْ عَشْرَةَ سَنَةً،کَانَتْ لَهُمُ الْحَسَنَاتُ،فَإِذَا بَلَغُوا الْحُلُمَ،کُتِبَتْ عَلَیْهِمُ السَّیِّئَاتُ.
مُحَمَّدُ بْنُ عَلِیِّ بْنِ الْحُسَیْنِ فِی التَّوْحِیدِ،عَنِ ابْنِ الْوَلِیدِ،عَنِ الصَّفَّارِ،عَنِ الْعَبَّاسِ بْنِ مَعْرُوفٍ،عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ سِنَانٍ،عَنْ طَلْحَةَ بْنِ زَیْدٍ مِثْلَهُ.
1027 [1038] (1)- وَ فِی الْخِصَالِ،عَنِ الْحَسَنِ بْنِ مُحَمَّدٍ السَّکُونِیِّ،عَنِ الْحَضْرَمِیِّ،عَنْ إِبْرَاهِیمَ بْنِ أَبِی مُعَاوِیَةَ،عَنْ أَبِیهِ،عَنِ الْأَعْمَشِ (2)،عَنِ ابْنِ ظَبْیَانَ قَالَ: أُتِی عُمَرُ بِامْرَأَةٍ مَجْنُونَةٍ قَدْ زَنَتْ،فَأَمَرَ بِرَجْمِهَا فَقَالَ عَلِیٌّ عَلَیْهِ السَّلاَمُ:أَمَا عَلِمْتَ أَنَّ الْقَلَمَ یُرْفَعُ عَنِ
ص:656
ثَلاَثَةٍ،عَنِ الصَّبِیِّ حَتَّی یَحْتَلِمَ،وَ عَنِ الْمَجْنُونِ حَتَّی یُفِیقَ،وَ عَنِ النَّائِمِ حَتَّی یَسْتَیْقِظَ؟.
أقول:و الأحادیث فی ذلک متواترة،ذکرنا جملة منها فی الکتاب المذکور. (1)
عَنْ مَالِکِ بْنِ عَطِیَّةَ،عَنْ أَبِی حَمْزَةَ،عَنْ عَلِیِّ بْنِ الْحُسَیْنِ عَلَیْهِ السَّلاَمُ قَالَ: لاَ عَمَلَ إِلاَّ بِنِیَّةٍ.
أقول:و الأحادیث فی ذلک متواترة،ذکرنا جملة منها فی الکتاب المذکور (1)و قد استثنی من العبادات اثنا عشرة صورة لا تتوقف علی النیّة،ذکرناها فی کتاب هدایة الأمة الی احکام الأئمة علیهم السّلام.
2
1029 [1040] 1- مُحَمَّدُ بْنُ یَعْقُوبَ،عَنْ عَلِیِّ بْنِ إِبْرَاهِیمَ،عَنْ أَبِیهِ،عَنِ النَّوْفَلِیِّ،عَنِ السَّکُونِیِّ،عَنْ أَبِی عَبْدِ اللَّهِ عَلَیْهِ السَّلاَمُ قَالَ:قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّی اللَّهُ عَلَیْهِ وَ آلِهِ: نِیَّةُ الْمُؤْمِنِ خَیْرٌ مِنْ عَمَلِهِ،
ص:658
وَ نِیَّةُ الْکَافِرِ شَرٌّ مِنْ عَمَلِهِ،وَ کُلُّ عَامِلٍ یَعْمَلُ عَلَی نِیَّتِهِ.
أقول:و الأحادیث فی ذلک متواترة،ذکرنا جملة منها فی الکتاب المذکور. (1)
1030 [1041] (3)- أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدٍ الْبَرْقِیُّ فِی الْمَحَاسِنِ،عَنْ عُثْمَانَ بْنِ عِیسَی،عَنْ عَلِیِّ بْنِ سَالِمٍ قَالَ:سَمِعْتُ أَبَا عَبْدِ اللَّهِ عَلَیْهِ السَّلاَمُ یَقُولُ: قَالَ اللَّهُ عَزَّ وَ جَلَّ:أَنَا خَیْرُ شَرِیکٍ، مَنْ أَشْرَکَ مَعِی غَیْرِی فِی عَمَلٍ،لَمْ أَقْبَلْهُ إِلاَّ مَا کَانَ لِی خَالِصاً.
ص:659
1031 [1042] (1)- وَ عَنْ جَعْفَرِ بْنِ مُحَمَّدٍ الْأَشْعَرِیِّ،عَنْ أَبِی عَبْدِ اللَّهِ،عَنْ أَبِیهِ عَلَیْهِمَا السَّلاَمُ قَالَ:
قَالَ عَلِیٌّ عَلَیْهِ السَّلاَمُ: اخْشَوُا اللَّهَ خَشْیَةً لَیْسَتْ بِتَعْذِیرٍ (2)وَ اعْمَلُوا لِلَّهِ فِی غَیْرِ رِیَاءٍ وَ لاَ سُمْعَةٍ،فَإِنَّهُ مَنْ عَمِلَ لِغَیْرِ اللَّهِ وَکَلَهُ اللَّهُ إِلَی عَمَلِهِ یَوْمَ الْقِیَامَةِ.
أقول:و الأحادیث فی ذلک کثیرة،ذکرنا نبذة منها فی الکتاب المذکور. (3)
عَنْ عَلِیِّ بْنِ مَرْدَاسٍ،عَنْ صَفْوَانَ بْنِ یَحْیَی،وَ الْحَسَنِ بْنِ مَحْبُوبٍ جَمِیعاً،عَنْ هِشَامِ بْنِ سَالِمٍ،عَنْ عَمَّارٍ السَّابَاطِیِّ قَالَ:قَالَ لِی أَبُو عَبْدِ اللَّهِ عَلَیْهِ السَّلاَمُ: یَا عَمَّارُ،الصَّدَقَةُ وَ اللَّهِ فِی السِّرِّ أَفْضَلُ مِنَ الصَّدَقَةِ فِی الْعَلاَنِیَةِ وَ کَذَلِکَ وَ اللَّهِ،الْعِبَادَةُ فِی السِّرِّ أَفْضَلُ مِنْهَا فِی الْعَلاَنِیَةِ.
أقول:و الأحادیث فی ذلک متواترة،ذکرنا نبذة منها فی الکتاب المذکور،و یأتی ما یدلّ علی التفصیل فی الزکاة إن شاء اللّه. (1)
2
1033 [1044] 1- مُحَمَّدُ بْنُ یَعْقُوبَ،عَنْ عَلِیِّ بْنِ إِبْرَاهِیمَ،عَنْ أَبِیهِ،عَنِ ابْنِ
ص:661
أَبِی عُمَیْرٍ،عَنْ أَبِی الْمَغْرَاءِ،عَنْ زَیْدٍ الشَّحَّامِ،عَنْ عَمْرِو بْنِ سَعِیدِ بْنِ هِلاَلٍ الثَّقَفِیِّ، عَنْ أَبِی عَبْدِ اللَّهِ عَلَیْهِ السَّلاَمُ فِی حَدِیثٍ أَنَّهُ قَالَ: أُوصِیکَ بِتَقْوَی اللَّهِ وَ الْوَرَعِ وَ الاِجْتِهَادِ.
أقول:و الأحادیث فی ذلک متواترة،ذکرنا نبذة منها فی الکتاب المذکور. (1)
2
1034 [1045] 1- مُحَمَّدُ بْنُ عَلِیِّ بْنِ الْحُسَیْنِ بِإِسْنَادِهِ عَنْ حَمَّادِ بْنِ عَمْرٍو وَ
ص:662
أَنَسِ بْنِ مُحَمَّدٍ،عَنْ أَبِیهِ،عَنْ جَعْفَرِ بْنِ مُحَمَّدٍ،عَنْ آبَائِهِ فِی وَصِیَّةِ النَّبِیِّ لِعَلِیٍّ عَلَیْهِمُ السَّلاَمُ قَالَ: یَا عَلِیُّ ثَلاَثٌ مُهْلِکَاتٌ،شُحٌّ مُطَاعٌ وَ هَوًی مُتَّبَعٌ وَ إِعْجَابُ الْمَرْءِ بِنَفْسِهِ.
أقول:و الأحادیث فی ذلک متواترة،ذکرنا جملة منها فی الکتاب المذکور. (1)
إلاّ ما استثنی
2
1035 [1046] 1- عَلِیُّ بْنُ الْحُسَیْنِ الْمُرْتَضَی فِی رِسَالَةِ الْمُحْکَمِ وَ الْمُتَشَابِهِ نَقْلاً مِنْ تَفْسِیرِ النُّعْمَانِیِّ بِإِسْنَادِهِ السَّابِقِ عَنْ عَلِیٍّ عَلَیْهِ السَّلاَمُ فِی حَدِیثٍ طَوِیلٍ قَالَ: وَ أَمَّا الرُّخْصَةُ الَّتِی صَاحِبُهَا فِیهَا بِالْخِیَارِ فَإِنَّ اللَّهَ نَهَی الْمُؤْمِنَ أَنْ یَتَّخِذَ الْکَافِرَ وَلِیّاً ثُمَّ مَنَّ عَلَیْهِ بِإِطْلاَقِ الرُّخْصَةِ لَهُ عِنْدَ التَّقِیَّةِ فِی الظَّاهِرِ أَنْ یَصُومَ بِصِیَامِهِ وَ یُفْطِرَ بِإِفْطَارِهِ وَ یُصَلِّیَ بِصَلاَتِهِ
ص:663
وَ یَعْمَلَ بِعَمَلِهِ وَ یُظْهِرَ لَهُ اسْتِعْمَالَ ذَلِکَ مُوَسَّعاً عَلَیْهِ فِیهِ وَ عَلَیْهِ أِنْ یَدِینَ اللَّهَ فِی الْبَاطِنِ بِخِلاَفِ مَا یُظْهِرُ لِمَنْ یَخَافُهُ مِنَ الْمُخَالِفِینَ الْمُسْتَوْلِینَ عَلَی الْأُمَّةِ،قَالَ اللَّهُ تَعَالَی:
لا یَتَّخِذِ الْمُؤْمِنُونَ الْکافِرِینَ أَوْلِیاءَ مِنْ دُونِ الْمُؤْمِنِینَ وَ مَنْ یَفْعَلْ ذلِکَ فَلَیْسَ مِنَ اللّهِ فِی شَیْءٍ إِلاّ أَنْ تَتَّقُوا مِنْهُمْ تُقاةً وَ یُحَذِّرُکُمُ اللّهُ نَفْسَهُ فَهَذِهِ رَحْمَةٌ تَفَضَّلَ اللَّهُ بِهَا عَلَی الْمُؤْمِنِینَ رَحْمَةً لَهُمْ لِیَسْتَعْمِلُوهَا عِنْدَ التَّقِیَّةِ فِی الظَّاهِرِ،وَ قَدْ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّی اللَّهُ عَلَیْهِ وَ آلِهِ:إِنَّ اللَّهَ یُحِبُّ أَنْ یُؤْخَذَ بِرُخَصِهِ کَمَا یُحِبُّ أَنْ یُؤْخَذَ بِعَزَائِمِهِ. (1).
1036 [1047] (2)- مُحَمَّدُ بْنُ عَلِیِّ بْنِ الْحُسَیْنِ فِی عُیُونِ الْأَخْبَارِ،عَنِ الْحُسَیْنِ بْنِ أَحْمَدَ الْبَیْهَقِیِّ،عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ یَحْیَی الصَّوْلِیِّ،عَنْ سَهْلِ بْنِ الْقَاسِمِ النُّوشْجَانِیِّ قَالَ: قَالَ رَجُلٌ لِلرِّضَا عَلَیْهِ السَّلاَمُ:یَا ابْنَ رَسُولِ اللَّهِ إِنَّهُ یُرْوَی عَنْ عُرْوَةَ بْنِ الزُّبَیْرِ أَنَّهُ قَالَ:تُوُفِّیَ النَّبِیُّ صَلَّی اللَّهُ عَلَیْهِ وَ آلِهِ وَ هُوَ فِی تَقِیَّةٍ؟فَقَالَ:أَمَّا بَعْدَ قَوْلِ اللَّهِ عَزَّ وَ جَلَّ: یا أَیُّهَا الرَّسُولُ بَلِّغْ ما أُنْزِلَ إِلَیْکَ مِنْ رَبِّکَ وَ إِنْ لَمْ تَفْعَلْ فَما بَلَّغْتَ رِسالَتَهُ وَ اللّهُ یَعْصِمُکَ مِنَ النّاسِ ،فَإِنَّ اللَّهَ أَزَالَ عَنْهُ کُلَّ تَقِیَّةٍ بِضَمَانِ اللَّهِ عَزَّ وَ جَلَّ لَهُ وَ بَیَّنَ أَمْرَ اللَّهِ،وَ لَکِنْ قُرَیْشاً فَعَلَتْ مَا اشْتَهَتْ بَعْدَهُ،وَ أَمَّا قَبْلَ نُزُولِ هَذِهِ الْآیَةِ فَلَعَلَّهُ.
أقول:و الأحادیث فی ذلک متواترة،ذکرنا جملة منها فی الکتاب المذکور. (3)
ص:664
1037 [1048] (3)- مُحَمَّدُ بْنُ یَعْقُوبَ،عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ یَحْیَی،عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ عِیسَی،عَنْ عَلِیِّ بْنِ النُّعْمَانِ،عَنْ حَمْزَةَ بْنِ حُمْرَانَ،قَالَ:سَمِعْتُ أَبَا عَبْدِ اللَّهِ عَلَیْهِ السَّلاَمُ یَقُولُ: إِذَا هَمَّ أَحَدُکُمْ بِخَیْرٍ فَلاَ یُؤَخِّرْهُ،فَإِنَّ الْعَبْدَ رُبَّمَا صَلَّی الصَّلاَةَ أَوْ صَامَ الْیَوْمَ فَیُقَالُ لَهُ:اِعْمَلْ مَا شِئْتَ (4)بَعْدَهَا فَقَدْ غُفِرَ لَکِ.
أقول:و الأحادیث فیه متواترة ذکرنا طرفا منها فی الکتاب المذکور. (5)
صَفْوَانَ بْنِ یَحْیَی،عَنِ الْعَلاَءِ بْنِ رَزِینٍ،عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ مُسْلِمٍ قَالَ:سَمِعْتُ أَبَا جَعْفَرٍ عَلَیْهِ السَّلاَمُ یَقُولُ: کُلُّ مَنْ دَانَ اللَّهَ عَزَّ وَ جَلَّ بِعِبَادَةٍ یُجْهِدُ فِیهَا نَفْسَهُ وَ لاَ إِمَامَ لَهُ مِنَ اللَّهِ،فَسَعْیُهُ غَیْرُ مَقْبُولٍ،وَ هُوَ ضَالٌّ مُتَحَیِّرٌ،وَ اللَّهُ شَانِئٌ (1)لِأَعْمَالِهِ،إِلَی أَنْ قَالَ:وَ إِنْ مَاتَ عَلَی هَذِهِ الْحَالِ،مَاتَ مِیتَةَ کُفْرٍ وَ نِفَاقٍ،وَ اعْلَمْ یَا مُحَمَّدُ:أَنَّ أَئِمَّةَ الْکُفْرِ وَ أَتْبَاعَهُمُ،لَمَعْزُولُونَ عَنْ دِینِ اللَّهِ قَدْ ضَلُّوا وَ أَضَلُّوا فَأَعْمَالُهُمُ الَّتِی یَعْمَلُونَهَا کَرَمادٍ اشْتَدَّتْ بِهِ الرِّیحُ فِی یَوْمٍ عاصِفٍ لا یَقْدِرُونَ مِمّا کَسَبُوا عَلی شَیْءٍ ذلِکَ هُوَ الضَّلالُ الْبَعِیدُ .
أقول:و الأحادیث فی ذلک متواترة،ذکرنا بعضها فی الکتاب المذکور. (2)
اذا دفعها الی غیر المستحق
(3)*
1039 [1050] 1- مُحَمَّدُ بْنُ یَعْقُوبَ،عَنْ عَلِیِّ بْنِ إِبْرَاهِیمَ،عَنْ أَبِیهِ،عَنِ ابْنِ أَبِی عُمَیْرٍ،
ص:666
عَنِ ابْنِ أُذَیْنَةَ،عَنْ أَبِی عَبْدِ اللَّهِ عَلَیْهِ السَّلاَمُ فِی حَدِیثٍ أَنَّهُ کَتَبَ إِلَیْهِ:کُلُّ عَمَلٍ عَمِلَهُ وَ هُوَ فِی حَالِ نَصْبِهِ وَ ضَلاَلَتِهِ،ثُمَّ مَنَّ اللَّهُ عَلَیْهِ وَ عَرَّفَهُ الْوَلاَیَةَ،فَإِنَّهُ یُؤْجَرُ عَلَیْهِ إِلاَّ الزَّکَاةَ لِأَنَّهُ وَضَعَهَا فِی غَیْرِ مَوَاضِعِهَا لِأَنَّهَا لِأَهْلِ الْوَلاَیَةِ،وَ أَمَّا الصَّلاَةُ وَ الصِّیَامُ فَلَیْسَ عَلَیْهِ قَضَاءٌ.
وَ رَوَاهُ الشَّیْخُ بِإِسْنَادِهِ عَنْ مُوسَی بْنِ الْقَاسِمِ،عَنْ صَفْوَانَ وَ ابْنِ أَبِی عُمَیْرٍ،عَنْ عُمَرَ بْنِ أُذَیْنَةَ،عَنْ بُرَیْدِ بْنِ مُعَاوِیَةَ الْعِجْلِیِّ،عَنْ أَبِی عَبْدِ اللَّهِ عَلَیْهِ السَّلاَمُ إِلاَّ أَنَّهُ قَالَ:فَأَمَّا الصَّلاَةُ وَ الْحَجُّ وَ الصِّیَامُ.
أقول:و الأحادیث فی ذلک متواترة،ذکرنا بعضها فی الکتاب المذکور. (1)
(2)***
1040 [1051] 1- مُحَمَّدُ بْنُ یَعْقُوبَ،عَنْ عَلِیِّ بْنِ إِبْرَاهِیمَ،عَنْ أَبِیهِ،وَ عَنْ عِدَّةٍ مِنْ
ص:667
أَصْحَابِنَا،عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ خَالِدٍ جَمِیعاً،عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ خَالِدٍ وَ مُحَمَّدِ بْنِ أَسْلَمَ جَمِیعاً،عَنْ خَلَفِ بْنِ حَمَّادٍ الْکُوفِیِّ،قَالَ: تَزَوَّجَ بَعْضُ أَصْحَابِنَا جَارِیَةً مُعْصِراً (1)لَمْ تَطْمَثْ فَلَمَّا اقْتَضَّهَا سَالَ الدَّمُ فَمَکَثَ سَائِلاً لاَ یَنْقَطِعُ نَحْواً مِنْ عَشَرَةِ أَیَّامٍ قَالَ:فَأَرَوْهَا الْقَوَابِلَ وَ مَنْ ظَنُّوا أَنَّهُ یُبْصِرُ ذَلِکَ مِنَ النِّسَاءِ فَاخْتَلَفْنَ فَقَالَ بَعْضٌ:هَذَا مِنْ دَمِ الْحَیْضِ وَ قَالَ بَعْضُهُنَّ:هُوَ دَمُ الْعُذْرَةِ،فَسَأَلُوا عَنْ ذَلِکَ فُقَهَاءَهُمْ مِثْلَ أَبِی حَنِیفَةَ وَ غَیْرِهِ مِنْ فُقَهَائِهِمْ فَقَالُوا:هَذَا شَیْءٌ قَدْ أَشْکَلَ وَ الصَّلاَةُ فَرِیضَةٌ وَاجِبَةٌ فَلْتَغْتَسِلْ وَ لْتُصَلِّ وَ لْیُمْسِکْ عَنْهَا زَوْجُهَا حَتَّی تَرَی الْبَیَاضَ فَإِنْ کَانَ دَمَ الْحَیْضِ لَمْ تَضُرَّهَا الصَّلاَةُ وَ إِنْ کَانَ دَمَ الْعُذْرَةِ کَانَتْ قَدْ أَدَّتِ الْفَرِیضَةَ إِلَی أَنْ قَالَ:
ص:668
فَقَالَ یَعْنِی أَبَا الْحَسَنِ مُوسَی بْنَ جَعْفَرٍ عَلَیْهِمَا السَّلاَمُ:یَا خَلَفُ سِرُّ اللَّهِ (1)سِرُّ اللَّهِ فَلاَ تُذِیعُوهُ وَ لاَ تُعَلِّمُوا هَذَا الْخَلْقَ أُصُولَ دِینِ اللَّهِ بَلِ ارْضُوا لَهُمْ مَا رَضِیَ اللَّهُ لَهُمْ مِنْ ضَلاَلٍ ثُمَّ عَقَدَ بِیَدِهِ الْیُسْرَی تِسْعِینَ (2)ثُمَّ قَالَ:تَسْتَدْخِلُ الْقُطْنَةَ ثُمَّ تَدَعُهَا مَلِیّاً ثُمَّ تُخْرِجُهَا إِخْرَاجاً رَفِیقاً فَإِنْ کَانَ الدَّمُ مُطَوَّقاً فِی الْقُطْنَةِ فَهُوَ مِنَ الْعُذْرَةِ وَ إِنْ کَانَ مُسْتَنْقِعاً فِی الْقُطْنَةِ فَهُوَ مِنَ الْحَیْضِ،الْحَدِیثَ.
أقول:ابو حنیفة و من معه استدلوا هنا بالاستصحاب فی نفس الحکم الشرعی و قد حکم علیه السّلام بان ذلک ضلال ثم ذکر الحکم الشرعی و قد تقدم ما یدل علی المقصود عموما فی مواضع و الأحادیث فی ذلک کثیرة. (3)
ابْنِ سِنَانٍ یَعْنِی عَبْدَ اللَّهِ قَالَ: سَأَلْتُ أَبَا عَبْدِ اللَّهِ عَلَیْهِ السَّلاَمُ عَنِ الشَّرْطِ فِی الْإِمَاءِ لاَ تُبَاعُ وَ لاَ تُوهَبُ؟قَالَ:یَجُوزُ ذَلِکَ غَیْرَ الْمِیرَاثِ،فَإِنَّهَا تُورَثُ لِأَنَّ کُلَّ شَرْطٍ خَالَفَ الْکِتَابَ فَهُوَ بَاطِلٌ.
1042 [1053] (1)- وَ عَنْهُ،عَنِ النَّضْرِ بْنِ سُوَیْدٍ،عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ سِنَانٍ عَنْ أَبِی عَبْدِ اللَّهِ عَلَیْهِ السَّلاَمُ قَالَ: الْمُسْلِمُونَ عِنْدَ شُرُوطِهِمْ إِلاَّ کُلَّ شَرْطٍ خَالَفَ کِتَابَ اللَّهِ فَلاَ یَجُوزُ.
1043 [1054] (2)- وَ بِإِسْنَادِهِ عَنِ الصَّفَّارِ،عَنِ الْحَسَنِ بْنِ مُوسَی الْخَشَّابِ،عَنْ غِیَاثِ بْنِ کَلُّوبٍ،عَنْ إِسْحَاقَ بْنِ عَمَّارٍ،عَنْ جَعْفَرٍ،عَنْ أَبِیهِ عَلَیْهِمُ السَّلاَمُ:أَنَّ عَلِیَّ بْنَ أَبِی طَالِبٍ عَلَیْهِ السَّلاَمُ کَانَ یَقُولُ: مَنْ شَرَطَ لاِمْرَأَتِهِ شَرْطاً فَلْیَفِ لَهَا بِهِ،لِأَنَّ الْمُسْلِمِینَ عِنْدَ شُرُوطِهِمْ إِلاَّ شَرْطاً حَرَّمَ حَلاَلاً أَوْ أَحَلَّ حَرَاماً.
أقول:و الأحادیث فی ذلک متواترة،ذکرنا جملة منها فی کتاب وسائل الشیعة
ص:670
فی خیار الشرط و غیره. (1)
ما استثنی
1044 [1055] (4)- مُحَمَّدُ بْنُ یَعْقُوبَ،عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ یَحْیَی،عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدٍ،عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ یَحْیَی،عَنْ طَلْحَةَ بْنِ زَیْدٍ،عَنْ أَبِی عَبْدِ اللَّهِ عَلَیْهِ السَّلاَمُ قَالَ: إِنَّ الْجَارَ کَالنَّفْسِ غَیْرَ مُضَارٍّ وَ لاَ آثِمٍ.
ص:671
وَ رَوَاهُ الشَّیْخُ بِإِسْنَادِهِ عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدٍ مِثْلَهُ.
1045 [1056] (1)- وَ عَنْ عِدَّةٍ مِنْ أَصْحَابِنَا،عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ خَالِدٍ،عَنْ أَبِیهِ،عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ بُکَیْرٍ،عَنْ زُرَارَةَ،عَنْ أَبِی جَعْفَرٍ عَلَیْهِ السَّلاَمُ فِی حَدِیثٍ:أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّی اللَّهُ عَلَیْهِ وَ آلِهِ قَالَ:
لاَ ضَرَرَ وَ لاَ ضِرَارَ. (2)
وَ رَوَاهُ الصَّدُوقُ بِإِسْنَادِهِ عَنِ ابْنِ بُکَیْرٍ مِثْلَهُ.
1046 [1057] (3)- وَ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ یَحْیَی،عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ الْحُسَیْنِ،عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ
ص:672
عَبْدِ اللَّهِ بْنِ هِلاَلٍ،عَنْ عُقْبَةَ بْنِ خَالِدٍ،عَنْ أَبِی عَبْدِ اللَّهِ عَلَیْهِ السَّلاَمُ فِی حَدِیثٍ قَالَ: لاَ ضَرَرَ وَ لاَ ضِرَارَ.
1047 [1058] (1)- عَبْدُ اللَّهِ بْنُ جَعْفَرٍ فِی قُرْبِ الْإِسْنَادِ،عَنِ السِّنْدِیِّ بْنِ مُحَمَّدٍ،عَنْ أَبِی الْبَخْتَرِیِّ،عَنْ جَعْفَرٍ،عَنْ أَبِیهِ،عَنْ عَلِیٍّ عَلَیْهِمُ السَّلاَمُ قَالَ: لاَ غِلَظَ عَلَی مُسْلِمٍ فِی شَیْءٍ.
أقول:و الأحادیث فیه کثیرة،ذکرنا بعضها فی کتاب وسائل الشیعة فی احیاء الموات و فی الشفعة و غیرهما. (2)
ص:673
1048 [1059] (2)- مُحَمَّدُ بْنُ یَعْقُوبَ،عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ یَحْیَی،عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ عِیسَی،عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ خَالِدٍ،عَنْ أَبِی الْبَخْتَرِیِّ،عَنْ أَبِی عَبْدِ اللَّهِ عَلَیْهِ السَّلاَمُ فِی حَدِیثٍ قَالَ: فَانْظُرُوا عِلْمَکُمْ هَذَا عَمَّنْ تَأْخُذُونَهُ،فَإِنَّ فِینَا أَهْلَ الْبَیْتِ فِی کُلِّ خَلَفٍ عُدُولاً، یَنْفُونَ عَنْهُ تَحْرِیفَ الْغَالِینَ وَ انْتِحَالَ الْمُبْطِلِینَ وَ تَأْوِیلَ الْجَاهِلِینَ.
1049 [1060] (3)- وَ قَدْ تَوَاتَرَ بَیْنَ الْخَاصَّةِ وَ الْعَامَّةِ عَنِ النَّبِیِّ صَلَّی اللَّهُ عَلَیْهِ وَ آلِهِ أَنَّهُ قَالَ لِعَلِیٍّ عَلَیْهِ السَّلاَمُ: یَا عَلِیُّ أَنَا صَاحِبُ التَّنْزِیلِ وَ أَنْتَ صَاحِبُ التَّأْوِیلِ.
1050 [1061] (4)- وَ عَنْهُ عَلَیْهِ السَّلاَمُ أَنَّهُ قَالَ لَهُ: إِنَّکَ تُقَاتِلُ النَّاسَ عَلَی تَأْوِیلِ الْقُرْآنِ کَمَا قَاتَلْتُهُمْ عَلَی تَنْزِیلِهِ.
[1062] (5)4-و تواتر الأخبار عنهم علیهم السّلام:ان المراد بالراسخین الأئمة علیهم السّلام فی قوله
ص:674
تعالی: وَ ما یَعْلَمُ تَأْوِیلَهُ إِلاَّ اللّهُ وَ الرّاسِخُونَ فِی الْعِلْمِ .
أقول:و الأحادیث فیه کثیرة. (1)
1051 [1063] (4)- مُحَمَّدُ بْنُ یَعْقُوبَ،عَنْ عَلِیِّ بْنِ إِبْرَاهِیمَ،عَنْ أَبِیهِ،وَ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ إِسْمَاعِیلَ،عَنِ الْفَضْلِ بْنِ شَاذَانَ،وَ عَنْ أَبِی عَلِیٍّ الْأَشْعَرِیِّ،عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ الْجَبَّارِ، کُلِّهِمْ عَنْ صَفْوَانَ وَ ابْنِ أَبِی عُمَیْرٍ،عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ الْحَجَّاجِ،عَنْ أَبِی عَبْدِ اللَّهِ عَلَیْهِ السَّلاَمُ فِی حَدِیثٍ قَالَ: قُلْتُ لَهُ:رَجُلٌ تَرَکَ عَبْداً لَمْ یَتْرُکْ مَالاً غَیْرَهُ وَ قِیمَةُ الْعَبْدِ سِتُّمِأَةِ دِرْهَمٍ وَ دَیْنُهُ خَمْسُمِأَةِ دِرْهَمٍ،فَأَعْتَقَهُ عِنْدَ الْمَوْتِ کَیْفَ یَصْنَعُ؟قَالَ:یُبَاعُ الْعَبْدُ فَیَأْخُذُ الْغُرَمَاءُ خَمْسَمِأَةَ دِرْهَمٍ وَ یَأْخُذُ الْوَرَثَةُ مِأَةَ دِرْهَمٍ،إِلَی أَنْ قَالَ:قُلْتُ:فَإِنْ کَانَ قِیمَةُ الْعَبْدِ سِتَّمِأَةِ دِرْهَمٍ،وَ دَیْنُهُ أَرْبَعَمِأَةٍ؟فَقَالَ:کَذَلِکَ یُبَاعُ الْعَبْدُ فَیَأْخُذُ الْغُرَمَاءُ أَرْبَعَمِأَةِ دِرْهَمٍ وَ یَأْخُذُ الْوَرَثَةُ مِأَتَیْنِ وَ لاَ یَکُونُ لِلْعَبْدِ شَیْءٌ،قُلْتُ:فَإِنْ کَانَ قِیمَةُ الْعَبْدِ سِتَّمِأَةِ دِرْهَمٍ
ص:675
وَ دَیْنُهُ ثَلاَثَمِأَةِ دِرْهَمٍ؟فَضَحِکَ وَ قَالَ:مِنْ هَا هُنَا أَتَی (1)أَصْحَابُکَ،جَعَلُوا الْأَشْیَاءَ شَیْئاً وَاحِداً وَ لَمْ یَعْلَمُوا السُّنَّةَ،إِذَا اسْتَوَی مَالُ الْغُرَمَاءِ وَ مَالُ الْوَرَثَةِ أَوْ کَانَ مَالُ الْوَرَثَةِ أَکْثَرَ مِنْ مَالِ الْغُرَمَاءِ لَمْ یُتَّهَمِ الرَّجُلُ عَلَی وَصِیَّتِهِ وَ أُجِیزَتْ وَصِیَّتُهُ عَلَی وَجْهِهَا فَالْآنَ یُوقَفُ هَذَا فَیَکُونُ نِصْفُهُ لِلْغُرَمَاءِ وَ یَکُونُ ثُلُثُهُ لِلْوَرَثَةِ وَ یَکُونُ لَهُ السُّدُسُ.
وَ رَوَاهُ الشَّیْخُ بِإِسْنَادِهِ عَنْ یُونُسَ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ،عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ الْحَجَّاجِ.
أقول:المراد بقوله:اصحابک،ابن ابی لیلی و ابن شبرمة و امثالهما من علماء العامة لما یظهر من اول الحدیث إلا انا اختصرناه بترک أوله و انما سماهم اصحابه لأنهم من أهل بلده اعنی الکوفة و هو ردّ علی العامة فیما اشتهر بینهم من الاستدلال بالفرد علی الطبیعة فیدخلون الجزئیات تحت حکم واحد بنص خاص و هو قیاس و ناهیک (2)بما ورد فی بطلانه (3).
1052 [1064] (5)- مُحَمَّدُ بْنُ یَعْقُوبَ،عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ یَحْیَی وَ غَیْرِهِ،عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ عِیسَی،عَنِ الْحُسَیْنِ بْنِ سَعِیدٍ،عَنِ ابْنِ أَبِی عُمَیْرٍ،عَنْ جَمِیلِ بْنِ دَرَّاجٍ،عَنِ ابْنِ الطَّیَّارِ،عَنْ أَبِی عَبْدِ اللَّهِ عَلَیْهِ السَّلاَمُ قَالَ: إِنَّ اللَّهَ احْتَجَّ عَلَی النَّاسِ بِمَا آتَاهُمْ وَ عَرَّفَهُمْ. (6)
ص:676
وَ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ إِسْمَاعِیلَ،عَنِ الْفَضْلِ بْنِ شَاذَانَ،عَنِ ابْنِ أَبِی عُمَیْرٍ، مِثْلَهُ.
1053 [1065] (1)- وَ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ یَحْیَی،عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ الْحُسَیْنِ،عَنْ أَبِی شُعَیْبٍ الْمَحَامِلِیِّ،عَنْ دُرُسْتَ بْنِ أَبِی مَنْصُورٍ،عَنْ بُرَیْدِ بْنِ مُعَاوِیَةَ،عَنْ أَبِی عَبْدِ اللَّهِ عَلَیْهِ السَّلاَمُ قَالَ:
لَیْسَ لِلَّهِ عَلَی خَلْقِهِ أَنْ یَعْرِفُوا،وَ لِلْخَلْقِ عَلَی اللَّهِ أَنْ یُعَرِّفَهُمْ،وَ لِلَّهِ عَلَی الْخَلْقِ إِذَا عَرَّفَهُمْ أَنْ یَقْبَلُوا.
1054 [1066] (2)- وَ عَنْهُ،عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ عِیسَی،عَنِ ابْنِ فَضَّالٍ،عَنْ دَاوُدَ بْنِ فَرْقَدٍ،عَنْ زَکَرِیَّا بْنِ یَحْیَی،عَنْ أَبِی عَبْدِ اللَّهِ عَلَیْهِ السَّلاَمُ قَالَ: مَا حَجَبَ اللَّهُ عِلْمَهُ عَنِ الْعِبَادِ فَهُوَ مَوْضُوعٌ عَنْهُمْ.
1055 [1067] (3)- وَ عَنْ عِدَّةٍ مِنْ أَصْحَابِنَا،عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ عِیسَی،عَنِ الْحَجَّالِ،عَنْ ثَعْلَبَةَ بْنِ مَیْمُونٍ،عَنْ عَبْدِ الْأَعْلَی بْنِ أَعْیَنَ قَالَ: سَأَلْتُ أَبَا عَبْدِ اللَّهِ عَلَیْهِ السَّلاَمُ، مَنْ لَمْ یَعْرِفْ شَیْئاً هَلْ عَلَیْهِ شَیْءٌ؟قَالَ:لاَ.
1056 [1068] (4)- وَ عَنْهُمْ،عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ خَالِدٍ،عَنْ عَلِیِّ بْنِ الْحَکَمِ،عَنْ
ص:677
أَبَانٍ الْأَحْمَرِ،عَنْ حَمْزَةَ بْنِ الطَّیَّارِ،عَنْ أَبِی عَبْدِ اللَّهِ عَلَیْهِ السَّلاَمُ قَالَ: قَالَ لِی:اُکْتُبْ،فَأَمْلَی عَلَیَّ:إِنَّ مِنْ قَوْلِنَا إِنَّ اللَّهَ یَحْتَجُّ عَلَی الْعِبَادِ بِمَا آتَاهُمْ وَ عَرَّفَهُمْ،ثُمَّ أَرْسَلَ إِلَیْهِمْ رَسُولاً، وَ أَنْزَلَ عَلَیْهِ کِتَاباً فَأَمَرَ فِیهِ وَ نَهَی،الْحَدِیثَ.
أقول:و تقدم ما یدل علی بطلان تکلیف ما لا یطاق و هذا نوع منه. (1)
2
1057 [1069] 1- مُحَمَّدُ بْنُ عَلِیِّ بْنِ الْحُسَیْنِ فِی الْخِصَالِ،عَنْ أَبِیهِ،عَنْ سَعْدٍ،عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ عِیسَی،عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ أَبِی نَصْرٍ الْبَزَنْطِیِّ،عَنْ رَجُلٍ مِنْ خُزَاعَةَ،عَنِ الْأَسْلَمِیِّ،عَنْ أَبِیهِ،عَنْ أَبِی عَبْدِ اللَّهِ عَلَیْهِ السَّلاَمُ قَالَ: تَعَلَّمُوا الْعَرَبِیَّةَ فَإِنَّهَا کَلاَمُ اللَّهِ الَّذِی یُکَلِّمَ بِهِ خَلْقَهُ،الْحَدِیثَ 1.
ص:678
1058 [1070] (1)- أَحْمَدُ بْنُ فَهْدٍ فِی عُدَّةِ الدَّاعِی،عَنْ أَبِی جَعْفَرٍ الْجَوَادِ عَلَیْهِ السَّلاَمُ قَالَ:
مَا اسْتَوَی رَجُلاَنِ فِی حَسَبٍ وَ دِینٍ إِلاَّ کَانَ أَفْضَلُهُمَا عِنْدَ اللَّهِ عَزَّ وَ جَلَّ آدَبَهُمَا،قَالَ:
قُلْتُ:قَدْ عَلِمْتُ فَضْلَهُ عَلَیْهِ فِی النَّادِی وَ الْمَجَالِسِ،فَمَا فَضْلُهُ عِنْدَ اللَّهِ؟قَالَ:بِقِرَاءَةِ الْقُرْآنِ کَمَا أُنْزِلَ وَ دُعَائِهِ اللَّهَ مِنْ حَیْثُ لاَ یَلْحَنُ فَإِنَّ الدُّعَاءَ الْمَلْحُونَ لاَ یَصْعَدُ إِلَی اللَّهِ.
1059 [1071] (2)- مُحَمَّدُ بْنُ یَعْقُوبَ،عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ الْحَسَنِ،وَ عَلِیِّ بْنِ مُحَمَّدٍ،عَنْ سَهْلِ بْنِ زِیَادٍ،عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عِیسَی،عَنْ عُبَیْدِ اللَّهِ الدِّهْقَانِ،عَنْ دُرُسْتَ الْوَاسِطِیِّ، عَنْ إِبْرَاهِیمَ بْنِ عَبْدِ الْحَمِیدِ،عَنْ أَبِی الْحَسَنِ مُوسَی عَلَیْهِ السَّلاَمُ قَالَ: دَخَلَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّی اللَّهُ عَلَیْهِ وَ آلِهِ الْمَسْجِدَ فَإِذَا جَمَاعَةٌ قَدْ أَطَافُوا بِرَجُلٍ فَقَالَ:مَا هَذَا؟فَقِیلَ:عَلاَّمَةٌ،فَقَالَ:وَ مَا الْعَلاَّمَةُ؟ فَقَالُوا:أَعْلَمُ النَّاسِ بِأَنْسَابِ الْعَرَبِ وَ وَقَایِعِهَا وَ أَیَّامِ الْجَاهِلِیَّةِ وَ الْأَشْعَارِ وَ الْعَرَبِیَّةِ قَالَ:
فَقَالَ النَّبِیُّ صَلَّی اللَّهُ عَلَیْهِ وَ آلِهِ:ذَاکَ عِلْمٌ لاَ یَضُرُّ مَنْ جَهِلَهُ وَ لاَ یَنْفَعُ مَنْ عَلِمَهُ ثُمَّ قَالَ النَّبِیُّ صَلَّی اللَّهُ عَلَیْهِ وَ آلِهِ:إِنَّمَا الْعِلْمُ ثَلاَثٌ:آیَةٌ مُحْکَمَةٌ أَوْ فَرِیضَةٌ عَادِلَةٌ أَوْ سُنَّةٌ قَائِمَةٌ،وَ مَا خَلاَهُنَّ فَهُوَ فَضْلٌ. (3)
وَ رَوَاهُ الصَّدُوقُ فِی الْأَمَالِی،عَنِ الْحُسَیْنِ بْنِ أَحْمَدَ بْنِ إِدْرِیسَ،عَنْ أَبِیهِ،عَنِ
ص:679
الْبَرْقِیِّ،عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عِیسَی، مِثْلَهُ إِلَی قَوْلِهِ:وَ لاَ یَنْفَعُ مَنْ عَلِمَهُ.
مُحَمَّدُ بْنُ إِدْرِیسَ فِی آخِرِ السَّرَائِرِ،نَقْلاً مِنْ کِتَابِ جَعْفَرِ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ سِنَانٍ الدِّهْقَانِ،عَنْ عُبَیْدِ اللَّهِ،عَنْ دُرُسْتَ،عَنْ عَبْدِ الْحَمِیدِ بْنِ أَبِی الْعَلاَءِ،عَنْ مُوسَی بْنِ جَعْفَرٍ،عَنْ آبَائِهِ عَلَیْهِمُ السَّلاَمُ مِثْلَهُ.
1060 [1072] (1)- وَ بِهَذَا الْإِسْنَادِ قَالَ:قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّی اللَّهُ عَلَیْهِ وَ آلِهِ: مَنِ انْهَمَکَ فِی طَلَبِ النَّحْوِ سُلِبَ الْخُشُوعَ.
و قد روی جماعة من علماء الخاصة و العامة فی کتب الکلام و کتب الامامة، و کتب فضائل أمیر المؤمنین علیه السّلام و غیرها:ان علیا هو الذی وضع علم النحو و علمه أبا الأسود الدئلی و قد کان النحو یطلق علی النحو و الصرف و ان علم العربیة شامل لهما و لعلم المعانی و البیان و اللّغة.
1061 [1073] (2)- وَ رَوَی عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ مُحَمَّدٍ الْأَنْبَارِیُّ النَّحْوِیُّ فِی کِتَابِ طَبَقَاتِ
ص:680
الْأُدَبَاءِ،قَالَ:رَوَی أَبُو الْأَسْوَدِ قَالَ: دَخَلْتُ عَلَی أَمِیرِ الْمُؤْمِنِینَ عَلَیْهِ السَّلاَمُ فَوَجَدْتُ فِی یَدِهِ رُقْعَةً فَقُلْتُ:مَا هَذِهِ یَا أَمِیرَ الْمُؤْمِنِینَ؟فَقَالَ:إِنِّی تَأَمَّلْتُ کَلاَمَ النَّاسِ فَرَأَیْتُهُ قَدْ فَسَدَ بِمُخَالَطَةِ هَذِهِ الْحَمْرَاءِ،یَعْنِی الْأَعَاجِمَ فَأَرَدْتُ أَنْ أَضَعَ لَهُمْ شَیْئاً یَرْجِعُونَ إِلَیْهِ وَ یَعْتَمِدُونَ عَلَیْهِ،ثُمَّ أَلْقَی الرُّقْعَةَ وَ فِیهَا مَکْتُوبٌ:اَلْکَلاَمُ کُلُّهُ ثَلاَثَةُ أَشْیَاءَ،اسْمٌ وَ فِعْلٌ وَ حَرْفٌ فَالاِسْمُ مَا أَنْبَأَ (1)عَنِ الْمُسَمَّی،وَ الْفِعْلُ مَا أَنْبَأَ بِهِ،وَ الْحَرْفُ مَا جَاءَ لِمَعْنًی،وَ قَالَ لِی:اُنْحُ (2)هَذَا النَّحْوَ وَ أَضِفْ إِلَیْهَا مَا وَقَعَ إِلَیْکَ وَ اعْلَمْ یَا أَبَا الْأَسْوَدِ أَنَّ الْأَسْمَاءَ ثَلاَثَةٌ:ظَاهِرٌ وَ مُضْمَرٌ وَ اسْمٌ لاَ ظَاهِرٌ وَ لاَ مُضْمَرٌ وَ أَرَادَ بِذَلِکَ الاِسْمَ الْمُبْهَمَ.
ص:681
قَالَ أَبُو الْأَسْوَدِ:وَ کَانَ مَا وَقَّعَ إِلَیَّ إِنَّ وَ أَخَوَاتِهَا مَا خَلاَ لَکِنَّ،فَلَمَّا عَرَضْتُ عَلَی عَلِیٍّ عَلَیْهِ السَّلاَمُ قَالَ:وَ أَیْنَ لَکِنَّ؟فَقُلْتُ:مَا حَسِبْتُهَا مِنْهَا،فَقَالَ:هِیَ مِنْهَا،فَأَلْحَقْتُهَا،فَقَالَ:
مَا أَحْسَنَ هَذَا النَّحْوَ الَّذِی نَحَوْتَ (1)فَلِذَلِکَ سُمِّیَ النَّحْوُ نَحْواً.
قَالَ:وَ کَانَ أَبُو الْأَسْوَدِ مِمَّنْ صَحِبَ أَمِیرَ الْمُؤْمِنِینَ عَلِیَّ بْنَ أَبِی طَالِبٍ عَلَیْهِ السَّلاَمُ وَ کَانَ مِنَ الْمَشْهُورِینَ بِصُحْبَتِهِ وَ مَحَبَّتِهِ وَ مَحَبَّةِ أَهْلِ بَیْتِهِ،ثُمَّ ذَکَرَ لَهُ أَرْبَعَةَ أَبْیَاتٍ فِی مَدْحِهِ عَلَیْهِ السَّلاَمُ، وَ الْإِقْرَارِ بِأَنَّهُ وَصِیٌّ.
قَالَ:وَ کَانَ یَنْزِلُ الْبَصْرَةَ فِی بَنِی قُشَیْرٍ وَ کَانُوا یَرْجُمُونَهُ لِمَحَبَّتِهِ عَلِیّاً عَلَیْهِ السَّلاَمُ وَ أَهْلَ بَیْتِهِ فَإِذَا ذَکَرَ رَجْمَهُمْ (2)لَهُ قَالُوا:إِنَّ اللَّهَ یَرْجُمُکَ،فَیَقُولُ:لَوْ رَجَمَنِی اللَّهُ أَصَابَنِی وَ لَکِنَّکُمْ تَرْجُمُونَ فَلاَ تُصِیبُونَ.
[1074] (3)6-قال:و روی ان سبب وضع النحو علی علیه السّلام هذا العلم أنه سمع اعرابیا یقرأ: لا یَأْکُلُهُ إِلاَّ الخاطئین (4)فوضع النحو.
[1075] (5)7-قال:و روی ابو عبیدة معمر بن المثنی و غیره،اخذ أبی الأسود،النحو عن علی بن ابی طالب علیه السّلام.
قال:و یروی ان ابا الأسود الدئلی قالت له ابنته:ما أحسن السماء!فقال لها:
نجومها،فقالت:إنی لم ارد ذلک،و انما تعجبت من حسنها فقال لها:اذن فقولی:
ما احسن السماء!فحینئذ وضع النحو،و أول ما رسم منه باب التعجب.
قال:و حکی ابو حاتم السجستانی قال:ولد أبو الأسود الدئلی فی الجاهلیة و أخذ النحو عن علی بن أبی طالب قال:و زعم قوم انّ أول من وضع النحو عبد الرحمن بن
ص:682
هرمز الأعرج،و زعم آخرون انّ أول من وضع النحو نصر بن عاصم و لیس بصحیح لأنهما أخذا النحو عن أبی الأسود،و الصحیح انّ أول من وضع النحو علی بن ابی طالب علیه السّلام،لأن الروایات کلها تسند الی أبی الأسود و أبو الأسود یسنده الی علی بن ابی طالب علیه السّلام.
[1076] (1)8-فانه روی عن أبی الأسود أنه سئل من این لک هذا النحو؟فقال:
لقفت (2)حدوده من علی بن ابی طالب.
ثم ذکر ان ابا الأسود مات(سنة 69)،ثم ذکر تفصیل من أخذ عنه و من أخذ عن تلامذته الی زمن المصنف.
[1077] (3)9-و روی عن أبی الأسود:أنه قرأ القرآن علی علی بن أبی طالب علیه السّلام و کان استاذه فی القراءة و النحو.
قال صاحب طبقات الأدباء:ان علوم الأدب ثمانیة:النحو و اللغة و التصریف و العروض و القوافی و صنعة الشعر و أخبار العرب و أنسابهم و ألحقنا بالعلوم الثمانیة علمین وضعناهما،و هما علم الجدل فی النحو و علم أصول النحو.انتهی.
[1078] (4)10-و قال ابن خلّکان فی تاریخه:أبو الأسود ظالم بن عمر بن سفیان الدؤلی کان من سادات التابعین و أعیانهم،صحب علی بن أبی طالب و شهد معه صفین (5)و هو بصریّ و کان من أکمل الرجال رأیا و هو أول من وضع النحو، فقیل:ان علی بن أبی طالب وضع له الکلام ثلاثة أضرب،اسم و فعل و حرف ثم دفعه الیه و قال:تمم علی هذا الی ان قال:و سمی النحو نحوا لان أبا الأسود استأذن
ص:683
علی بن أبی طالب ان یضع نحو ما وضع.انتهی.
1062 [1079] (1)- وَ قَالَ عَبْدُ الرَّحْمَنِ السُّیُوطِیُّ فِی کِتَابِ النَّظَائِرِ وَ الْأَشْبَاهِ فِی النَّحْوِ:
قَالَ أَبُو الْقَاسِمِ الزُّجَاجِیُّ فِی أَمَالِیهِ:حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ رُسْتُمَ الطَّبْرِسِیُّ قَالَ:حَدَّثَنَا أَبُو حَاتِمٍ السِّجِسْتَانِیُّ،حَدَّثَنِی یَعْقُوبُ بْنُ إِسْحَاقَ الْحَضْرَمِیُّ،حَدَّثَنَا سَعِیدُ بْنُ مُسْلِمٍ الْبَاهِلِیُّ،حَدَّثَنَا أَبِی،عَنْ جَدِّی،عَنْ أَبِی الْأَسْوَدِ الدُّئَلِیِّ قَالَ: دَخَلْتُ عَلَی عَلِیِّ بْنِ أَبِی طَالِبٍ عَلَیْهِ السَّلاَمُ فَرَأَیْتُهُ مُطْرِقاً (2)مُتَفَکِّراً فَقُلْتُ:فِیمَ تُفَکِّرُ یَا أَمِیرَ الْمُؤْمِنِینَ؟فَقَالَ:إِنِّی سَمِعْتُ بِبَلَدِکُمْ هَذَا لَحْناً (3)فَأَرَدْتُ أَنْ أَصْنَعَ کِتَاباً فِی أُصُولِ الْعَرَبِیَّةِ فَقُلْنَا:إِنْ فَعَلْتَ هَذَا أَحْیَیْتَنَا،ثُمَّ أَتَیْتُهُ بَعْدَ ثَلاَثٍ،فَأَلْقَی إِلَیَّ صَحِیفَةً فِیهَا:بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِیمِ، الْکَلاَمُ کُلُّهُ:اِسْمٌ وَ فِعْلٌ وَ حَرْفٌ،فَالاِسْمُ مَا أَنْبَأَ عَنِ الْمُسَمَّی،وَ الْفِعْلُ مَا أَنْبَأَ عَنْ حَرَکَةِ الْمُسَمَّی وَ الْحَرْفُ مَا أَنْبَأَ عَنْ مَعْنًی لَیْسَ بِاسْمِ وَ لاَ فِعْلٍ،ثُمَّ قَالَ لِی:تَتَّبِعُهُ وَ زِدْ فِیهِ مَا وَقَعَ لَکَ.وَ اعْلَمْ یَا أَبَا الْأَسْوَدِ أَنَّ الْأَشْیَاءَ ثَلاَثَةٌ:ظَاهِرٌ وَ مُضْمَرٌ وَ شَیْءٌ لاَ ظَاهِرٌ وَ لاَ مُضْمَرٌ،وَ إِنَّمَا تَتَفَاضَلُ الْعُلَمَاءُ فِی مَعْرِفَةِ مَا لَیْسَ بِظَاهِرِ وَ لاَ مُضْمَرٍ.قَالَ أَبُو الْأَسْوَدِ:
فَجَمَعْتُ مِنْهُ أَشْیَاءَ وَ عَرَضْتُهَا عَلَیْهِ فَکَانَ مِنْ ذَلِکَ حُرُوفُ النَّصْبِ فَذَکَرْتُ فِیهَا«إِنَّ وَ أَنَّ وَ لَیْتَ وَ لَعَلَّ وَ کَأَنَّ»وَ لَمْ أَذْکُرْ«لَکِنَّ»،فَقَالَ لِی:لِمَ تَرَکْتَهَا؟فَقُلْتُ:لَمْ أَحْسِبْهَا مِنْهَا،فَقَالَ:بَلَی هِیَ مِنْهَا فَزِدْهَا فِیهَا.
أقول:من تتبع ما أشرنا الیه من الکتب علم ان ذلک بلغ حد التواتر،فکل خبر
ص:684
منها مؤید للاخر و اللّه اعلم.
و قد تقدم ما یدل علی الأمر بالرجوع الی ما رواه العامة عن علی علیه السّلام فی مسئلة لم یکن فیها نص. (1)
1063 [1080] (4)- مُحَمَّدُ بْنُ یَعْقُوبَ،عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ إِسْمَاعِیلَ،عَنِ الْفَضْلِ بْنِ شَاذَانَ، عَنِ ابْنِ أَبِی عُمَیْرٍ،عَنْ جَمِیلِ بْنِ دَرَّاجٍ،عَنْ أَبَانِ بْنِ تَغْلِبَ،عَنْ أَبِی عَبْدِ اللَّهِ عَلَیْهِ السَّلاَمُ قَالَ: لَوَدِدْتُ أَنَّ أَصْحَابَ أَبِی،ضَرَبْتُ رُءُوسَهُمْ بِالسِّیَاطِ حَتَّی یَتَفَقَّهُوا.
1064 [1081] (5)- وَ عَنْهُ،عَنِ الْفَضْلِ،عَنْ حَمَّادِ بْنِ عِیسَی،عَنْ رِبْعِیٍّ،عَنْ رَجُلٍ،عَنْ أَبِی جَعْفَرٍ عَلَیْهِ السَّلاَمُ قَالَ: الْکَمَالُ،کُلُّ الْکَمَالِ،التَّفَقُّهُ فِی الدِّینِ وَ الصَّبْرُ عَلَی النَّائِبَةِ وَ تَقْدِیرُ الْمَعِیشَةِ. (6).
1065 [1082] (7)- وَ عَنْ أَحْمَدَ بْنِ إِدْرِیسَ،عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ حَسَّانَ،عَنْ إِدْرِیسَ بْنِ
ص:685
الْحَسَنِ،عَنْ أَبِی إِسْحَاقَ الْکِنْدِیِّ،عَنْ بَشِیرٍ الدَّهَّانِ قَالَ:قَالَ أَبُو عَبْدِ اللَّهِ عَلَیْهِ السَّلاَمُ: لاَ خَیْرَ فِیمَنْ لاَ یَتَفَقَّهُ مِنْ أَصْحَابِنَا،یَا بَشِیرُ،إِنَّ الرَّجُلَ مِنْهُمْ إِذَا لَمْ یَسْتَغْنِ بِفِقْهِهِ احْتَاجَ إِلَیْهِمْ،فَإِذَا احْتَاجَ إِلَیْهِمْ أَدْخَلُوهُ فِی بَابِ ضَلاَلَتِهِمْ (1)وَ هُوَ لاَ یَعْلَمُ.
1066 [1083] (2)- وَ عَنْ عَلِیِّ بْنِ مُحَمَّدٍ،عَنْ سَهْلِ بْنِ زِیَادٍ،عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عِیسَی، عَمَّنْ رَوَاهُ،عَنْ أَبِی عَبْدِ اللَّهِ عَلَیْهِ السَّلاَمُ قَالَ: قَالَ لَهُ رَجُلٌ:جُعِلْتُ فِدَاکَ،رَجُلٌ عَرَفَ هَذَا الْأَمْرَ،لَزِمَ بَیْتَهُ وَ لَمْ یَتَعَرَّفْ إِلَی أَحَدٍ مِنْ إِخْوَانِهِ،قَالَ:فَقَالَ:کَیْفَ یَتَفَقَّهُ هَذَا فِی دِینِهِ؟.
1067 [1084] (3)- أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ خَالِدٍ الْبَرْقِیُّ فِی الْمَحَاسِنِ،عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ الْحَمِیدِ،عَنْ عَمِّهِ عَبْدِ السَّلاَمِ بْنِ سَالِمٍ،عَنْ رَجُلٍ،عَنْ أَبِی عَبْدِ اللَّهِ عَلَیْهِ السَّلاَمُ قَالَ:
حَدِیثٌ فِی حَلاَلٍ وَ حَرَامٍ،تَأْخُذُهُ عَنْ صَادِقٍ خَیْرٌ مِنَ الدُّنْیَا وَ مَا فِیهَا مِنْ ذَهَبٍ وَ فِضَّةٍ. (4).
1068 [1085] (5)- وَ عَنْ بَعْضِ أَصْحَابِنَا،عَنِ ابْنِ أَسْبَاطٍ،عَنِ الْعَلاَءِ،عَنْ مُحَمَّدٍ،عَنْ
ص:686
أَبِی جَعْفَرٍ عَلَیْهِ السَّلاَمُ قَالَ: تَفَقَّهُوا فِی الْحَلاَلِ وَ الْحَرَامِ وَ إِلاَّ فَأَنْتُمْ أَعْرَابٌ. (1).
1069 [1086] (2)- وَ عَنْ أَبِیهِ،عَنِ ابْنِ،أَبِی عُمَیْرٍ،عَنِ الْعَلاَءِ،عَنْ مُحَمَّدٍ قَالَ:قَالَ أَبُو عَبْدِ اللَّهِ عَلَیْهِ السَّلاَمُ: لَوْ أُتِیتُ بِشَابٍّ مِنْ شَبَابِ الشِّیعَةِ لاَ یَتَفَقَّهُ لَأَدَّبْتُهُ.
1070 [1087] (3)- وَ عَنِ الْمُفَضَّلِ بْنِ عُمَرَ قَالَ:سَمِعْتُ أَبَا عَبْدِ اللَّهِ عَلَیْهِ السَّلاَمُ یَقُولُ: تَفَقَّهُوا فِی دِینِ اللَّهِ وَ لاَ تَکُونُوا أَعْرَاباً فَإِنَّ مَنْ لَمْ یَتَفَقَّهْ فِی دِینِ اللَّهِ،لَمْ یَنْظُرِ اللَّهُ إِلَیْهِ یَوْمَ الْقِیَامَةِ وَ لَمْ یُزَکِّ لَهُ عَمَلاً.
أَقُولُ:وَ الْأَحَادِیثُ فِی ذَلِکَ کَثِیرَةٌ وَ قَدْ مَرَّ مَا یَدُلُّ عَلَی وُجُوبِ الرُّجُوعِ فِی جَمِیعِ الْأَحْکَامِ إِلَیْهِمْ عَلَیْهِمُ السَّلاَمُ. (4).
1071 [1088] (6)- مُحَمَّدُ بْنُ یَعْقُوبَ،عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ یَحْیَی،عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدٍ،عَنْ رَجُلٍ،عَنْ جَمِیلٍ،عَنْ أَبِی عَبْدِ اللَّهِ عَلَیْهِ السَّلاَمُ قَالَ:سَمِعْتُهُ یَقُولُ: مَنَّ اللَّهُ عَلَی النَّاسِ بَرِّهِمْ وَ فَاجِرِهِمْ بِالْکِتَابِ وَ الْحِسَابِ وَ لَوْ لاَ ذَلِکَ لَتَغَالَطُوا.
أقول:و الأحادیث فی الأمر بتعلم الکتابة کثیرة. (7)
ص:687
1072 [1089] (2)- مُحَمَّدُ بْنُ یَعْقُوبَ،عَنْ عَلِیِّ بْنِ إِبْرَاهِیمَ،عَنْ صَالِحِ بْنِ السِّنْدِیِّ،عَنْ جَعْفَرِ بْنِ بَشِیرٍ،عَنْ عَلِیِّ بْنِ أَبِی حَمْزَةَ،عَنْ أَبِی بَصِیرٍ قَالَ: سَمِعْتُهُ یَسْأَلُ أَبَا عَبْدِ اللَّهِ عَلَیْهِ السَّلاَمُ فَقَالَ لَهُ:جُعِلْتُ فِدَاکَ،أَخْبِرْنِی عَنِ الدِّینِ الَّذِی افْتَرَضَ اللَّهُ عَزَّ وَ جَلَّ عَلَی الْعِبَادِ مَا لاَ یَسَعُهُمْ جَهْلُهُ وَ لاَ یُقْبَلُ مِنْهُمْ غَیْرُهُ مَا هُوَ؟فَقَالَ لَهُ:أَعِدْ عَلَیَّ فَأَعَادَ عَلَیْهِ،فَقَالَ:شَهَادَةُ أَنْ لاَ إِلَهَ إِلاَّ اللَّهُ وَ أَنَّ مُحَمَّداً رَسُولُ اللَّهِ صَلَّی اللَّهُ عَلَیْهِ وَ آلِهِ وَ إِقَامُ الصَّلاَةِ وَ إِیتَاءُ الزَّکَاةِ وَ حِجُّ الْبَیْتِ مَنِ اسْتَطَاعَ إِلَیْهِ سَبِیلاً وَ صَوْمُ شَهْرِ رَمَضَانَ،ثُمَّ سَکَتَ (3)قَلِیلاً، ثُمَّ قَالَ:وَ الْوَلاَیَةُ،مَرَّتَیْنِ ثُمَّ قَالَ:هَذَا الَّذِی فَرَضَ اللَّهُ عَزَّ وَ جَلَّ عَلَی الْعِبَادِ لاَ یَسْأَلُ اللَّهُ الْعِبَادَ فَیَقُولَ أَلاَّ زِدْتَنِی عَلَی مَا افْتَرَضْتُ عَلَیْکَ وَ لَکِنْ مَنْ زَادَ زَادَهُ اللَّهُ،إِنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّی اللَّهُ عَلَیْهِ وَ آلِهِ سَنَّ سُنَناً حَسَنَةً جَمِیلَةً،یَنْبَغِی لِلنَّاسِ الْأَخْذُ بِهَا.
1073 [1090] (4)- أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدٍ الْبَرْقِیُّ فِی الْمَحَاسِنِ،عَنْ عَلِیِّ بْنِ الْحَکَمِ،عَنْ هِشَامِ بْنِ سَالِمٍ،عَنْ أَبِی عَبْدِ اللَّهِ عَلَیْهِ السَّلاَمُ قَالَ: مَا کَلَّفَ اللَّهُ الْعِبَادَ إِلاَّ مَا یُطِیقُونَ،إِنَّمَا کَلَّفَهُمْ فِی الْیَوْمِ وَ اللَّیْلَةِ خَمْسَ صَلَوَاتٍ وَ کَلَّفَهُمْ مِنْ کُلِّ مِأَتَیْ دِرْهَمٍ،خَمْسَةَ دَرَاهِمَ
ص:688
وَ کَلَّفَهُمْ صِیَامَ شَهْرٍ فِی السَّنَةِ وَ کَلَّفَهُمْ حِجَّةً وَاحِدَةً وَ هُمْ یُطِیقُونَ أَکْثَرَ مِنْ ذَلِکَ، الْحَدِیثَ.
أقول:و الأحادیث فی ذلک کثیرة،ذکرنا جملة منها فی أول کتاب تفصیل وسائل الشیعة و لا یخفی ان الحصر اضافی و ان الواجبات سوی ما ذکر کثیرة جدا، لکن کلّ ما لا دلیل علی وجوبه فهو داخل فی الحصر و النص العام السابق هنا. (1)
1074 [1091] (3)- مُحَمَّدُ بْنُ یَعْقُوبَ،عَنْ عَلِیِّ بْنِ إِبْرَاهِیمَ،عَنْ أَبِیهِ،عَنِ ابْنِ أَبِی عُمَیْرٍ، عَنِ ابْنِ أُذَیْنَةَ،عَنْ أَبِی عَبْدِ اللَّهِ عَلَیْهِ السَّلاَمُ قَالَ:قَالَ: مَا تَرْوِی (4)هَذِهِ النَّاصِبَةُ؟فَقُلْتُ:
جُعِلْتُ فِدَاکَ فِی مَا ذَا؟فَقَالَ:فِی أَذَانِهِمْ وَ رُکُوعِهِمْ وَ سُجُودِهِمْ،فَقُلْتُ:إِنَّهُمْ یَقُولُونَ:
إِنَّ أُبَیَّ بْنَ کَعْبٍ رَآهُ فِی النَّوْمِ فَقَالَ:کَذَبُوا،فَإِنَّ دِینَ اللَّهِ أَعَزُّ مِنْ أَنْ یُرَی فِی النَّوْمِ،الْحَدِیثَ.
1075 [1092] (5)- وَ عَنْهُ،عَنْ أَبِیهِ،عَنِ ابْنِ أَبِی عُمَیْرٍ،عَنْ سَعْدِ بْنِ أَبِی خَلَفٍ،عَنْ أَبِی عَبْدِ اللَّهِ عَلَیْهِ السَّلاَمُ قَالَ: الرُّؤْیَا عَلَی ثَلاَثَةِ وُجُوهٍ:بِشَارَةٍ مِنَ اللَّهِ لِلْمُؤْمِنِ،وَ تَحْذِیرٍ مِنَ الشَّیْطَانِ،وَ أَضْغَاثِ أَحْلاَمٍ.
1076 [1093] (6)- وَ عَنْ عِدَّةٍ مِنْ اصْحَابِنَا،عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ خَالِدٍ،عَنْ أَبِیهِ،عَنِ
ص:689
النَّضْرِ بْنِ سُوَیْدٍ،عَنْ دُرُسْتَ بْنِ أَبِی مَنْصُورٍ،عَنْ أَبِی بَصِیرٍ قَالَ: قُلْتُ لِأَبِی عَبْدِ اللَّهِ عَلَیْهِ السَّلاَمُ:اَلرُّؤْیَا الصَّادِقَةُ وَ الْکَاذِبَةُ مَخْرَجُهُمَا مِنْ مَوْضِعٍ وَاحِدٍ،قَالَ:صَدَقْتَ، أَمَّا الْکَاذِبَةُ الْمُخْتَلِفَةُ،فَإِنَّ الرَّجُلَ یَرَاهَا فِی أَوَّلِ لَیْلَةٍ(لَیْلِهِ-ظ)فِی سُلْطَانِ الْمَرَدَةِ الْفَسَقَةِ وَ إِنَّمَا هِیَ شَیْءٌ یُخَیَّلُ إِلَی الرَّجُلِ وَ هِیَ کَاذِبَةٌ مُخَالِفَةٌ لاَ خَیْرَ فِیهَا.وَ أَمَّا الصَّادِقَةُ إِذَا رَآهَا بَعْدَ الثُّلُثَیْنِ مِنَ اللَّیْلِ،مَعَ حُلُولِ الْمَلاَئِکَةِ وَ ذَلِکَ قَبْلَ السَّحَرِ،فَهِیَ صَادِقَةٌ لاَ تَخْلُفُ إِنْ شَاءَ اللَّهُ،إِلاَّ أَنْ یَکُونَ جُنُباً أَوْ یَنَامَ عَلَی غَیْرِ طَهُورٍ وَ لَمْ یَذْکُرِ اللَّهَ عَزَّ وَ جَلَّ،حَقِیقَةَ ذِکْرِهِ فَإِنَّهَا تَخْتَلِفُ وَ تُبْطِئُ عَلَی صَاحِبِهَا.
1077 [1094] 4- الْمُفَضَّلُ بْنُ عُمَرَ فِی تَوْحِیدِهِ عَنِ الصَّادِقِ عَلَیْهِ السَّلاَمُ فِی أَوَاخِرِ الْمَجْلِسِ الْأَوَّلِ فِی حَدِیثٍ طَوِیلٍ قَالَ: قُلْتُ:فَکِّرْ یَا مُفَضَّلُ فِی الْأَحْلاَمِ کَیْفَ دَبَّرَ الْأَمْرَ فِیهَا،فَمَزَجَ صَادِقَهَا بِکَاذِبِهِ،فَإِنَّهَا لَوْ کَانَتْ کُلُّهَا تَصْدُقُ لَکَانَ النَّاسُ کُلُّهُمْ أَنْبِیَاءَ وَ لَوْ کَانَتْ کُلُّهَا تَکْذِبُ،لَمْ یَکُنْ فِیهَا مَنْفَعَةٌ بَلْ کَانَتْ فَضْلاً لاَ مَعْنَی لَهُ فَصَارَتْ تَصْدُقُ أَحْیَاناً فَیَنْتَفِعُ بِهَا النَّاسُ فِی مَصْلَحَةٍ یَهْتَدِی بِهَا أَوْ مَضَرَّةٍ یَحْذَرُ مِنْهَا وَ تَکْذِبُ کَثِیراً لِئَلاَّ یَعْتَمِدَ عَلَیْهَا کُلَّ الاِعْتِمَادِ.
أقول:و تواترت الروایات بانّ بعض الرؤیا صادق و بعضها کاذب و تواترت ایضا بوجوب الرجوع فی جمیع الأحکام الشرعیة الی أهل العصمة علیهم السّلام. (1)
ص:690
العمل بالأخیر
1078 [1095] (3)- مُحَمَّدُ بْنُ یَعْقُوبَ،عَنْ أَبِی عَلِیٍّ الْأَشْعَرِیِّ،عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ الْجَبَّارِ،عَنْ صَفْوَانَ بْنِ یَحْیَی،عَنْ عِیصِ بْنِ الْقَاسِمِ،عَنْ أَبِی عَبْدِ اللَّهِ عَلَیْهِ السَّلاَمُ قَالَ:
إِذَا خَرَجَ الرَّجُلُ فِی شَهْرِ رَمَضَانَ مُسَافِراً أَفْطَرَ،وَ قَالَ:إِنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّی اللَّهُ عَلَیْهِ وَ آلِهِ خَرَجَ مِنَ الْمَدِینَةِ إِلَی مَکَّةَ فِی شَهْرِ رَمَضَانَ وَ مَعَهُ النَّاسُ وَ فِیهِمُ الْمُشَاةُ فَلَمَّا انْتَهَی إِلَی کُرَاعِ الْغَمِیمِ (4)دَعَا بِقَدَحٍ مِنْ مَاءٍ فِیمَا بَیْنَ الظُّهْرِ وَ الْعَصْرِ،فَشَرِبَهُ وَ أَفْطَرَ ثُمَّ أَفْطَرَ النَّاسُ مَعَهُ وَ تَمَّ نَاسٌ (5)عَلَی صَوْمِهِمْ،فَسَمَّاهُمُ الْعُصَاةَ وَ إِنَّمَا یُؤْخَذُ بِآخِرِ أَمْرِ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّی اللَّهُ عَلَیْهِ وَ آلِهِ.
1079 [1096] (6)- وَ عَنْ عَلِیِّ بْنِ إِبْرَاهِیمَ بْنِ هَاشِمٍ،عَنْ أَبِیهِ،عَنْ حَمَّادِ بْنِ عِیسَی،عَنْ
ص:691
إِبْرَاهِیمَ بْنِ عُمَرَ الْیَمَانِیِّ،عَنْ أَبَانِ بْنِ أَبِی عَیَّاشٍ،عَنْ سُلَیْمِ بْنِ قَیْسٍ الْهِلاَلِیِّ،عَنْ أَمِیرِ الْمُؤْمِنِینَ عَلَیْهِ السَّلاَمُ فِی حَدِیثِ اخْتِلاَفِ الْحَدِیثِ قَالَ: وَ إِنَّمَا أَتَاکُمُ الْحَدِیثَ مِنْ أَرْبَعَةٍ لَیْسَ لَهُمْ خَامِسٌ،رَجُلٌ مُنَافِقٌ یُظْهِرُ الْإِیمَانَ،إِلَی أَنْ قَالَ:وَ رَجُلٌ ثَالِثٌ سَمِعَ مِنْ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّی اللَّهُ عَلَیْهِ وَ آلِهِ شَیْئاً أَمَرَ بِهِ،ثُمَّ نَهَی عَنْهُ وَ هُوَ لاَ یَعْلَمُ،أَوْ سَمِعَهُ یَنْهَی عَنْ شَیْءٍ ثُمَّ أَمَرَ بِهِ وَ هُوَ لاَ یَعْلَمُ،فَحَفِظَ مَنْسُوخَهُ وَ لَمْ یَحْفَظِ النَّاسِخَ،فَلَوْ عَلِمَ أَنَّهُ مَنْسُوخٌ لَرَفَضَهُ،وَ لَوْ عَلِمَ الْمُسْلِمُونَ إِذْ سَمِعُوهُ مِنْهُ أَنَّهُ مَنْسُوخٌ لَرَفَضُوهُ.
أقول:و تقدم ما یدل علی ذلک.
1080 [1097] (3)- مُحَمَّدُ بْنُ یَعْقُوبَ،عَنْ عَلِیِّ بْنِ إِبْرَاهِیمَ،عَنْ أَبِیهِ،عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ أَبِی نَصْرٍ،وَ عَنْ عِدَّةٍ مِنْ أَصْحَابِنَا،عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ خَالِدٍ،عَنْ إِبْرَاهِیمَ بْنِ مُحَمَّدٍ الثَّقَفِیِّ،عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ مَرْوَانَ،جَمِیعاً،عَنْ أَبَانِ بْنِ عُثْمَانَ،عَمَّنْ ذَکَرَهُ،عَنْ أَبِی عَبْدِ اللَّهِ عَلَیْهِ السَّلاَمُ قَالَ: إِنَّ اللَّهَ تَبَارَکَ وَ تَعَالَی أَعْطَی مُحَمَّداً صَلَّی اللَّهُ عَلَیْهِ وَ آلِهِ شَرَائِعَ نُوحٍ وَ إِبْرَاهِیمَ وَ مُوسَی وَ عِیسَی،التَّوْحِیدَ وَ الْإِخْلاَصَ وَ خَلْعَ الْأَنْدَادِ وَ الْفِطْرَةَ الْحَنِیفِیَّةَ السَّمْحَةَ لاَ رَهْبَانِیَّةَ وَ لاَ سِیَاحَةَ،أَحَلَّ فِیهَا الطَّیِّبَاتِ وَ حَرَّمَ فِیهَا الْخَبَائِثَ وَ وَضَعَ عَنْهُمْ إِصْرَهُمْ وَ الْأَغْلاَلَ الَّتِی کَانَتْ عَلَیْهِمْ،ثُمَّ افْتَرَضَ عَلَیْهِ فِیهَا الصَّلاَةَ وَ الزَّکَاةَ وَ الصِّیَامَ
ص:692
وَ الْحَجَّ وَ الْأَمْرَ بِالْمَعْرُوفِ وَ النَّهْیَ عَنِ الْمُنْکَرِ وَ الْحَلاَلَ وَ الْحَرَامَ وَ الْمَوَارِیثَ وَ الْحُدُودَ وَ الْفَرَائِضَ وَ الْجِهَادَ فِی سَبِیلِ اللَّهِ وَ زَادَهُ الْوُضُوءَ،الْحَدِیثَ.
أقول:و الأحادیث فی ذلک کثیرة و الآیات صریحة و لا یخفی ان بعض أفراد النوعین ظاهر (1)الفردیة و بعضه غیر ظاهر (2)الفردیة و انه لابد من الاحتیاط فی القسم الثانی،حیث لا نص علی تعیینه و لا یتفق العقلاء فیه.
1081 [1098] (4)- مُحَمَّدُ بْنُ یَعْقُوبَ،عَنْ عَلِیِّ بْنِ إِبْرَاهِیمَ،عَنْ أَبِیهِ،عَنِ ابْنِ فَضَّالٍ، عَنْ حَفْصٍ الْمُؤَذِّنِ،عَنْ أَبِی عَبْدِ اللَّهِ عَلَیْهِ السَّلاَمُ،وَ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ إِسْمَاعِیلَ بْنِ بَزِیعٍ،عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ سِنَانٍ،عَنْ إِسْمَاعِیلَ بْنِ جَابِرٍ،عَنْ أَبِی عَبْدِ اللَّهِ عَلَیْهِ السَّلاَمُ،فِی رِسَالَةٍ طَوِیلَةٍ، کَتَبَهَا إِلَی أَصْحَابِهِ وَ أَمَرَهُمْ بِمُدَارَسَتِهَا (5)وَ الْعَمَلِ بِهَا،یَقُولُ فِیهَا:وَ إِیَّاکُمْ أَنْ تَشْرَهَ أَنْفُسُکُمْ (6)إِلَی شَیْءٍ حَرَّمَ اللَّهُ عَلَیْکُمْ،فَإِنَّ مَنِ انْتَهَکَ مَا حَرَّمَ اللَّهُ عَلَیْهِ هَا هُنَا فِی الدُّنْیَا،حَالَ اللَّهُ بَیْنَهُ وَ بَیْنَ الْجَنَّةِ وَ نَعِیمِهَا،إِلَی أَنْ قَالَ:فَاعْطُوا اللَّهَ مِنْ أَنْفُسِکُمْ
ص:693
الاِجْتِهَادَ فِی طَاعَتِهِ،فَإِنَّ اللَّهَ لاَ یُدْرَکُ شَیْءٌ مِنَ الْخَیْرِ عِنْدَهُ إِلاَّ بِطَاعَتِهِ وَ اجْتِنَابِ مَحَارِمِهِ الَّتِی حَرَّمَ اللَّهُ فِی ظَاهِرِ الْقُرْآنِ وَ بَاطِنِهِ،فَإِنَّ اللَّهَ قَالَ فِی کِتَابِهِ،وَ قَوْلُهُ الْحَقُّ:
اجْتَنِبُوا ظاهِرَ الْإِثْمِ وَ باطِنَهُ وَ اعْلَمُوا أَنَّ مَا أَمَرَ اللَّهُ بِهِ أَنْ تَجْتَنِبُوهُ فَقَدْ حَرَّمَهُ وَ اتَّبِعُوا آثَارَ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّی اللَّهُ عَلَیْهِ وَ آلِهِ وَ سُنَّتَهُ،فَخُذُوا بِهَا وَ لاَ تَتَّبِعُوا أَهْوَاءَکُمْ وَ رَأْیَکُمْ فَتَضِلُّوا. (1).
1082 [1099] (3)- مُحَمَّدُ بْنُ عَلِیِّ بْنِ الْحُسَیْنِ بْنِ بَابَوَیْهِ فِی کِتَابِ مَنْ لاَ یَحْضُرُهُ الْفَقِیهُ، بِإِسْنَادِهِ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ الْحَکَمِ قَالَ: سَأَلْتُ أَبَا الْحَسَنِ مُوسَی عَلَیْهِ السَّلاَمُ عَنْ شَیْءٍ،فَقَالَ لِی:
کُلُّ مَجْهُولٍ فَفِیهِ الْقُرْعَةُ فَقُلْتُ:إِنَّ الْقُرْعَةُ،تُخْطِئُ وَ تُصِیبُ،فَقَالَ:کُلُّ مَا حَکَمَ اللَّهُ بِهِ فَلَیْسَ بِمُخْطِئٍ.
1083 [1100] (4)- قَالَ:وَ قَالَ الصَّادِقُ عَلَیْهِ السَّلاَمُ: مَا تَقَارَعَ قَوْمٌ فَفَوَّضُوا أَمْرَهُمْ إِلَی اللَّهِ،إِلاَّ خَرَجَ سَهْمُ الْمُحِقِّ.
1084 [1101] (5)- وَ قَالَ: أَیُّ قَضِیَّةٍ أَعْدَلُ مِنَ الْقُرْعَةِ،إِذَا فُوِّضَ الْأَمْرُ إِلَی اللَّهِ،ا لَیْسَ اللَّهُ
ص:694
یَقُولُ: فَساهَمَ فَکانَ (1)مِنَ الْمُدْحَضِینَ .
أقول:و الأحادیث فی ذلک کثیرة،ذکرنا نبذة منها فی کتاب تفصیل وسائل الشیعة و ذکرنا جملة من مواقع القرعة و معلوم ان هذا العموم له مخصصات کثیرة (1)تستفاد من ذلک الکتاب و غیره (2).
قوله تعالی: یَغُضُّوا مِنْ أَبْصارِهِمْ وَ یَحْفَظُوا فُرُوجَهُمْ الآیة،فانه من النظر
1085 [1102] (4)- مُحَمَّدُ بْنُ یَعْقُوبَ،عَنْ عَلِیِّ بْنِ إِبْرَاهِیمَ،عَنْ أَبِیهِ،عَنْ بَکْرِ بْنِ صَالِحٍ،عَنِ الْقَاسِمِ بْنِ بُرَیْدٍ،عَنْ أَبِی عَمْرٍو الزُّبَیْرِیِّ،عَنْ أَبِی عَبْدِ اللَّهِ عَلَیْهِ السَّلاَمُ فِی حَدِیثٍ قَالَ: وَ فَرَضَ عَلَی الْبَصَرِ (5)ان لاَ یَنْظُرَ إِلَی مَا حَرَّمَ اللَّهُ عَلَیْهِ وَ أَنْ یُعْرِضَ عَمَّا نَهَی اللَّهُ عَنْهُ مِمَّا لاَ یَحِلُّ لَهُ وَ هُوَ عَمَلُهُ وَ هُوَ مِنْ الْإِیمَانِ،فَقَالَ تَبَارَکَ وَ تَعَالَی: قُلْ لِلْمُؤْمِنِینَ یَغُضُّوا مِنْ أَبْصارِهِمْ وَ یَحْفَظُوا فُرُوجَهُمْ مِنْ أَنْ یَنْظُرُوا إِلَی عَوْرَاتِهِمْ وَ أَنْ یَنْظُرَ الْمَرْءُ إِلَی فَرْجِ أَخِیهِ وَ یَحْفَظَ فَرْجَهُ أَنْ یُنْظَرَ إِلَیْهِ وَ قَالَ: قُلْ لِلْمُؤْمِناتِ یَغْضُضْنَ مِنْ أَبْصارِهِنَّ وَ یَحْفَظْنَ فُرُوجَهُنَّ مِنْ أَنْ تَنْظُرَ إِحْدَاهُنَّ إِلَی فَرْجِ أُخْتِهَا وَ تَحْفَظَ فَرْجَهَا مِنْ أَنْ یُنْظَرَ إِلَیْهِ،وَ قَالَ:کُلُّ شَیْءٍ فِی الْقُرْآنِ مِنْ حِفْظِ الْفَرْجِ فَهُوَ مِنَ الزِّنَا إِلاَّ هَذِهِ الْآیَةَ فَإِنَّهَا
ص:695
مِنَ النَّظَرِ.
1086 [1103] (1)- مُحَمَّدُ بْنُ عَلِیِّ بْنِ الْحُسَیْنِ قَالَ: سُئِلَ الصَّادِقُ عَلَیْهِ السَّلاَمُ عَنْ قَوْلِ اللَّهِ عَزَّ وَ جَلَّ: قُلْ لِلْمُؤْمِنِینَ یَغُضُّوا مِنْ أَبْصارِهِمْ وَ یَحْفَظُوا فُرُوجَهُمْ ذلِکَ أَزْکی لَهُمْ فَقَالَ:کُلُّ مَا کَانَ فِی کِتَابِ اللَّهِ مِنْ ذِکْرِ حِفْظِ الْفَرْجِ فَهُوَ مِنَ الزِّنَا إِلاَّ فِی هَذَا الْمَوْضِعِ،فَهُوَ مِنْ أَنْ یُنْظَرَ إِلَیْهِ.
1087 [1104] 1- مُحَمَّدُ بْنُ عَلِیِّ بْنِ الْحُسَیْنِ بِإِسْنَادِهِ عَنْ زُرَارَةَ قَالَ: قُلْتُ لِأَبِی جَعْفَرٍ عَلَیْهِ السَّلاَمُ:
أَلاَ تُخْبِرُنِی مِنْ أَیْنَ عَلِمْتَ وَ قُلْتَ:أَنَّ الْمَسْحَ بِبَعْضِ الرَّأْسِ وَ بَعْضِ الرِّجْلَیْنِ؟فَضَحِکَ وَ قَالَ:یَا زُرَارَةُ،قَالَهُ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّی اللَّهُ عَلَیْهِ وَ آلِهِ وَ نَزَلَ بِهِ الْکِتَابُ مِنَ اللَّهِ عَزَّ وَ جَلَّ،لِأَنَّ اللَّهَ عَزَّ وَ جَلَّ قَالَ: فَاغْسِلُوا وُجُوهَکُمْ فَعَرَفْنَا أَنَّ الْوَجْهَ کُلَّهُ یَنْبَغِی أَنْ یُغْسَلَ،ثُمَّ قَالَ:
وَ أَیْدِیَکُمْ إِلَی الْمَرافِقِ فَوَصَلَ الْیَدَیْنِ إِلَی الْمِرْفَقَیْنِ بِالْوَجْهِ،فَعَرَفْنَا أَنَّهُ یَنْبَغِی لَهُمَا أَنْ یُغْسَلاَ إِلَی الْمِرْفَقَیْنِ،ثُمَّ فَصَّلَ بَیْنَ الْکَلاَمَیْنِ،فَقَالَ: وَ امْسَحُوا بِرُؤُسِکُمْ فَعَرَفْنَا حِینَ قَالَ بِرُؤُسِکُمْ أَنَّ الْمَسْحَ بِبَعْضِ الرَّأْسِ لِمَکَانِ الْبَاءِ،ثُمَّ وَصَلَ الرِّجْلَیْنِ بِالرَّأْسِ
ص:696
کَمَا وَصَلَ الْیَدَیْنِ بِالْوَجْهِ،فَعَرَفْنَا حِینَ وَصَلَهُمَا بِالرَّأْسِ أَنَّ الْمَسْحَ عَلَی بَعْضِهَا،ثُمَّ فَسَّرَ ذَلِکَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّی اللَّهُ عَلَیْهِ وَ آلِهِ لِلنَّاسِ فَضَیَّعُوهُ،ثُمَّ قَالَ: فَلَمْ تَجِدُوا ماءً فَتَیَمَّمُوا صَعِیداً طَیِّباً فَامْسَحُوا بِوُجُوهِکُمْ فَلَمَّا وُضِعَ الْوُضُوءُ عَمَّنْ لَمْ یَجِدِ الْمَاءَ،ثَبَتَ بَعْضُ الْغَسْلِ مَسْحاً،لِأَنَّهُ قَالَ: بِوُجُوهِکُمْ ثُمَّ وَصَلَ بِهَا وَ أَیْدِیکُمْ ،الْحَدِیثَ.
أقول:قد نقل عن سیبویه أنه انکر فی سبعة عشر موضعا من کتابه،مجیء الباء للتبعیض،و خالفه جماعة من علماء النحو المتأخرین و انکاره هنا غیر مقبول للنص الصحیح الصریح عن الباقر علیه السّلام و لا طعن بذلک علی سیبویه،لأنه شهد علی نفی غیر محصور و الشهادة علی النفی غیر مقبولة و ان کان سیبویه ثقة فی نقل الاثبات، لأن عدم الوجدان لا یدل علی عدم الوجود.
1088 [1105] (2)- مُحَمَّدُ بْنُ الْحَسَنِ فِی التَّهْذِیبِ بِإِسْنَادِهِ عَنْ سَعْدِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ،عَنْ یَعْقُوبَ بْنِ یَزِیدَ،عَنِ الْحَسَنِ بْنِ عَلِیِّ بْنِ فَضَّالٍ،عَنْ هَارُونَ بْنِ مُسْلِمٍ،عَنِ الْحَسَنِ بْنِ مُوسَی الْحَنَّاطِ،عَنْ أَبِی عَبْدِ اللَّهِ عَلَیْهِ السَّلاَمُ فِی حَدِیثٍ قَالَ: مَنْ أَتَی اللَّهَ بِمَا افْتَرَضَ عَلَیْهِ لَمْ یَسْأَلْهُ عَمَّا سِوَی ذَلِکَ.
ص:697
1089 [1106] (1)- مُحَمَّدُ بْنُ عَلِیِّ بْنِ الْحُسَیْنِ فِی الْعِلَلِ،عَنْ أَبِیهِ،عَنْ أَحْمَدَ بْنِ إِدْرِیسَ،عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ أَحْمَدَ،عَنْ عَلِیِّ بْنِ الرَّیَّانِ،عَنِ الْحُسَیْنِ بْنِ مُحَمَّدٍ،عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أَبِی نَجْرَانَ،عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ حَمَّادٍ،عَنْ ذَرِیحٍ الْمُحَارِبِیِّ،عَنْ أَبِی عَبْدِ اللَّهِ عَلَیْهِ السَّلاَمُ قَالَ: قَالَ رَجُلٌ:یَا رَسُولَ اللَّهِ،یَسْأَلُ اللَّهُ عَمَّا سِوَی الْفَرِیضَةِ، قَالَ:لاَ.
أقول:و الأحادیث فی ذلک کثیرة. (2)
ص:698
مقدمة التحقیق 5
مقدمة المؤلف(تشمل علی فوائد مهمة اثنتی عشرة تبرکا بالعدد)81
ابواب الکلیات المتعلقة باصول الدین و ما یناسبها 89
الباب الاوّل-نبذة من الکلیات القرآنیة الّتی تتعلق بالأصول و الفروع و غیرها 99
باب 2-ان اللّه ما خلق خلقا أحب الیه من العقل و ممن اکمل له العقل 114
باب 3-وجوب العمل بالأدلة العقلیه فی اثبات حجیة الأدلة السمعیة 121
باب 4-انه لا یعتبر من العقل إلا ما یدعو الی طاعة اللّه و متابعة الدین 122
باب 5-ان المعرفة الاجمالیة ضروریة فطریة موهبیة و انه یجب الرجوع فی جمیع تفاصیلها الی الکتاب و السنة 124
باب 6-عدم جواز العمل فی الاعتقادات بالظنون و الاهواء و العقول الناقصة و الآراء و نحوها من ادلة علم الکلام التی لم تثبت عنهم علیهم السّلام 127
باب 7-عدم جواز التقلید فی شیء من الاعتقادات و اخذها عن غیر النبی و الأئمة الهداة علیهم افضل الصلوات 129
ص:699
باب 8-ان اللّه سبحانه قدیم لا قدیم سواه 130
باب 9-ان اللّه سبحانه اله واحد لا شریک له فی الربوبیة 134
باب 10-ان اللّه سبحانه لا یشبهه شیء من المخلوقات فی صفة و لا ذات و لا یشبه شیئا منهم 136
باب 11-ان کل مخلوق دال علی وجود خالقه و علمه و قدرته و ان لنا أن نستدل بذلک 139
باب 12-ان کل ما سوی اللّه سبحانه فهو مخلوق حادث مسبوق بالعدم 141
باب 13-ان اللّه سبحانه لا یدرکه شیء من الحواس 160
باب 14-ان اللّه سبحانه لیس بمرکب و لا له جزء 161
باب 15-ان اسماء اللّه سبحانه غیر اللّه و أنه لا یجوز عبادة شیء من اسمائه تعالی دونه و لا معه بل الواجب عبادة المسمی بها 163
باب 16-ان اللّه سبحانه ازلی ابدی سرمدی لا أول لوجوده و لا آخر له 166
باب 17-ان اللّه سبحانه لا مکان له و لا یحل فی مکان 169
باب 18-ان اللّه سبحانه لا یدرک له کنه ذات و لا کنه صفة 170
باب 19-ان اللّه سبحانه لا تراه عین و لا یدرکه بصر فی الدنیا و لا فی الآخرة و لا فی النوم و لا فی الیقظة 177
باب 20-ان اللّه سبحانه لا یدرکه وهم 181
باب 21-ان اللّه سبحانه لا یوصف بکیفیة و لا اینیة و لا حیثیة 183
باب 22-ان اللّه سبحانه لا یوصف بجسم و لا صورة 184
باب 23-ان صفات اللّه سبحانه الذاتیة لیس شیء منها زایدا علی ذاته و لا مغایرا لها 189
باب 24-ان صفات اللّه الذاتیة قدیمة و انها عین الذات 192
باب 25-ان صفات اللّه الفعلیة،محدثة و انها نفس الفعل 193
ص:700
باب 26-ان اللّه سبحانه لا یتغیر له ذات و لا صفة ذاتیة و أنه لا مجرد غیره 197
باب 27-ان اسماء اللّه سبحانه کلها محدثة مخلوقة و هی غیره 204
باب 28-ان معانی اسماء اللّه سبحانه لا تشبه شیئا من معانی اسماء الخلق 206
باب 29-ان اللّه سبحانه لا یوصف بحرکة و لا انتقال 209
باب 30-ان جمیع المعلومات بالنسبة الی علمه سواء و کذا المقدورات بالنسبة الی قدرته 210
باب 31-ان کل شیء فی الکرسی و الکرسی و ما فیه فی العرش 213
باب 32-ان اللّه خلق الخلق لا من شیء و لا مادة 216
باب 33-ان اللّه خلق الخلق من غیر حاجة به الیهم و لا غرض فی خلقهم یعود الیه 217
باب 34-أنه لا یقع شیء فی الوجود إلا بقضاء اللّه و قدره و علمه و اذنه 218
باب 35-ان اللّه سبحانه یمحو ما یشاء من القضاء و یثبت ما یشاء من غیر تغییر للعلم الازلی 219
باب 36-ان ما علمه اللّه انبیاءه و حججه فلا بدا فیه إلا نادرا 224
باب 37-ان اللّه سبحانه عالم بکل معلوم 226
باب 38-بطلان التفویض فی افعال العباد 229
باب 39-بطلان الجبر فی افعال العباد و ثبوت أمر بین الأمرین 235
باب 40-تحریم عبادة الاصنام و نحوها و تقریب القربان لها 241
باب 41-ان اللّه سبحانه لا ولد له و لا صاحبة 241
باب 42-ان اللّه سبحانه لا ضد له و لا ند 243
باب 43-ان اللّه سبحانه لا یوصف بوجه و لا ید و لا شیء من الجوارح 244
باب 44-انه لا ینبغی الکلام فی ذات اللّه و لا الفکر فی ذات و لا الخوض فی مسائل التوحید بل ینبغی الکلام فی عجائب آثار قدرة اللّه سبحانه 247
ص:701
باب 45-أنه لا ینبغی الکلام فی القضاء و القدر بل ینبغی الکلام فی البداء 252
باب 46-جواز الکلام فی کل شیء الا ما ورد النهی عنه 254
باب 47-ان اللّه سبحانه خالق کل شیء الا افعال العباد 255
باب 48-بطلان تناسخ الارواح فی الابدان 259
باب 49-ان الهدایة الی الاعتقادات الصحیحة من اللّه سبحانه من غیر جبر 261
باب 50-ان اللّه سبحانه لا یصدر عنه ظلم و لا جور 265
باب 51-ان لکل شئ أجلا و وقتا و ان بعض الأجل محتوم و بعضه یزید و ینقص 266
باب 52-ان اللّه قسم الارزاق من الحلال و أنه یزیدها و ینقصها و ان من اخذ حراما حسب علیه من رزقه 269
باب 53-وجوب طلب الناس الارزاق بقدر الکفایة و استحباب طلب ما زاد للتوسعة علی العیال و نحوها 274
باب 54-ان الاسعار بید اللّه یزیدها و ینقصها اذا شاء و ان کان بعضها من الناس 275
باب 55-ان اللّه لا یعذب أحدا فی الدنیا و لا فی الآخرة بغیر ذنب و ان سبب العذاب العام فی الدنیا معصیة بعض الناس و رضا الباقین أو ترک الانکار 276
باب 56-ان کل من لم تقم علیه الحجة کالأطفال و نحوهم لا یعذب إلا بعد التکلیف فی القیامة 278
باب 57-ان الاحباط و التکفیر یقعان بسبب المعصیة و الطاعة لکنهما غیر واجبین و لا عامین إلا بسبب الکفر و الایمان 283
باب 58-ان ثواب الطاعات لابد من وصوله الی صاحبه إلا ان یعرض له مسقط من فعله و ان عقاب المعصیة یجوز ان یعفو اللّه عنه بتفضله فلا یجب وصوله الیه إلا عقاب الکفر 285
باب 59-وجوب التوبة علی کل مذنب من کل ذنب 287
ص:702
باب 60-ان اللّه سبحانه لا یصدر عنه شیء یوجب نقصا کالسخریة و الاستهزاء و المکر و الخدیعة و العبث و نحوها 288
باب 61-ان کل ما یصیب المکلف فی الدنیا من البلایا و الآلام فهو عقوبة لذنبه أو یعود الی مصلحته من ترتب ثواب و نحوه 290
باب 62-ان افعال اللّه سبحانه معللة بالأغراض الراجعة الی مصلحة العباد و انه لابد من التکلیف لهم بما فیه صلاحهم 292
باب 63-ان موت الخلائق حکمة و مصلحة لهم 294
باب 64-ان کل حی سوی اللّه سبحانه فلابد ان یموت قبل القیامة 296
باب 65-ان المؤمن یبتلی بکل بلیة و یموت بکل میتة إلا ما استثنی 298
باب 66-ان الارواح تفنی و کذا کل شیء إلا اللّه و ذلک بین النفختین 299
باب 67-ان جمیع الارواح یقبضها ملک الموت و اعوانه 301
باب 68-ان النبی و الأئمة علیهم السّلام یحضرون عند کل محتضر مؤمن أو کافر 303
باب 69-ان کل من محض الایمان أو الکفر یسأل فی القبر فینعم أو یعذب ساعة و الباقون لا یسألون الی یوم القیامة 323
باب 70-ان ارواح المؤمنین و الکفار تزور اهلیهم بعد الموت 326
باب 71-ان ارواح المؤمنین تأوی فی مدة البرزخ الی جنة الدنیا فی ابدان مثالیة و ارواح الکفار الی نار الدنیا 329
باب 72-ان ارواح المؤمنین ینعمون(یتنعمون-خ ل)فی البرزخ و ارواح الکفار یعذبون فیه 334
باب 73-ان الانسان لا یستحق ثوابا بعد موته إلا باسباب خاصة منصوصة 339
باب 74-ان اللّه سبحانه یعید الاموات و یحشرهم و یحییهم بعد الموت یوم القیامة و تعود الارواح الی ابدانها الاولی و اجزائها الاصلیة 340
ص:703
باب 75-ان الناس یدعون بأسماء أمهاتهم یوم القیامة إلا الشیعة فیدعون بأسماء آبائهم 347
باب 76-ان کل نسب و سبب منقطع یوم القیامة إلا نسب النبی و سببه 350
باب 77-ان الناس یحاسبون یوم القیامة الا من شاء اللّه 351
باب 78-ان کل اناس یدعون یوم القیامة بامامهم 352
باب 79-ان الانبیاء و الأئمة و المؤمنین یشفعون لمن اذن اللّه لهم فی الشفاعة فیه من فساق المسلمین 358
باب 80-ان الجنة و النار مخلوقتان الآن و ان من کذب بذلک کفر 361
باب 81-ان الجنة فیها انواع التنعمات و جمیع ما یشتهی أهلها 364
باب 82-ان جهنم تشتمل علی أشد العذاب و انواع العقاب 366
باب 83-ان المؤمنین یخلدون فی الجنة و الکفار یخلدون فی النار و انه لا نهایة للنعیم و لا للعذاب و لا انقطاع بل هما ابدیان 369
باب 84-ان فساق المسلمین لا یخلدون فی النار بل یخرجون منها و یدخلون الجنة 376
باب 85-وجوب النبوة و الامامة و ان الارض لا تخلوا من نبی أو إمام فی کل زمان مادام التکلیف 380
باب 86-وجوب معرفة الإمام علیه السّلام علی کل مکلف 381
باب 87-وجوب طاعة الأئمة علیهم السّلام علی کل مکلف 382
باب 88-ان الأئمة هم الهداة لاهل کل زمان و ابواب اللّه التی منها یؤتی 383
باب 89-ان الإمام یجب ان یکون اعلم و أفضل و اکمل من جمیع الرعیة 384
باب 90-أنه لا یجوز للرعیة اختیار امام بل لا بد فیه من النص من الإمام السابق أو الاعجاز 384
باب 91-ان الأئمة علیهم السّلام یعلمون جمیع تفسیر القرآن و تأویله و ناسخه و منسوخه و محکمه و متشابهه و نحوها 386
ص:704
باب 92-ان النبی و الأئمة علیهم السّلام یعلمون جمیع العلوم التی نزلت من السماء 388
باب 93-ان الاعمال کلها تعرض علی النبی و الأئمة علیهم السّلام کل یوم 390
باب 94-ان الملائکة و الروح ینزلون لیلة القدر الی الارض و یخبرون الأئمة علیهم السّلام بجمیع ما یکون فی تلک السنة من قضاء و قدر و انهم یعلمون کل علم الانبیاء علیهم السّلام 391
باب 95-ان النبی و الأئمة علیهم السّلام لا یعلمون جمیع علم الغیب و انما یعلمون بعضه باعلام اللّه ایاهم و اذا ارادوا أن یعلموا شیئا علموا 394
باب 96-ان الأئمة علیهم السّلام لم یفعلوا شیئا و لا یفعلون إلا بعهد من اللّه عزوجل و امر منه لا یتجاوزونه 396
باب 97-ان من ادعی الامامة بغیر حق أو انکر إمامة امام الحق کفر 398
باب 98-انه یجب علی الرعیة التسلیم للائمة علیهم السّلام و الرد الیهم 399
باب 99-ان النبی و الأئمة علیهم السّلام حجج اللّه علی الانس و الجن و ان الجن یرجعون الیهم و یسألونهم 400
باب 100-انه لیس شیء من الحق فی ایدی الناس إلا ما خرج من عند الأئمة علیهم السّلام و ان کل شیء لم یخرج من عندهم فهو باطل 402
باب 101-ان النبی و الأئمة الاثنی عشر علیهم السّلام أفضل من سائر المخلوقات من الانبیاء و الاوصیاء السابقین و الملائکة و غیرهم،و ان الانبیاء أفضل من الملائکة 403
باب 102-ان الأئمة علیهم السّلام کلهم قائمون بامر اللّه و ان الثانی عشر منهم هو القائم بالسیف بعد غیبته فیملأ الارض عدلا و یظهر دین اللّه و یقتل اعداء اللّه 411
باب 103-ان النبی صلّی اللّه علیه و آله کان یقرأ و یکتب بکل لسان 412
باب 104-ان الأئمة یعرفون الالسن کلها و جمیع ما یحتاج الیه الناس 414
باب 105-ان اللّه خلق المؤمنین من طینة طیبة و الکفار من طینة خبیثة بعد ما خلطهما 418
باب 106-ان اللّه سبحانه کلف الخلق کلهم بالاقرار بالتوحید و نحوه فی عالم الذر 420
ص:705
باب 107-ان اللّه فطر الخلق کلهم علی التوحید 425
باب 108-ان کل ما سوی الحق باطل و ما سوی الهدی ضلال 426
باب 109-ان شرایع اولی العزم عامة شاملة للمکلفین قبل النسخ و ان شریعة محمد صلّی اللّه علیه و آله لا تنسخ الی یوم القیامة 427
باب 110-ان الاسلام الاقرار بالاعتقادات الصحیحة و الایمان الاقرار بالقلب و اللسان و العمل 429
باب 111-ان من ترک فریضة مستحلا منکرا لوجوبها أو مستخفا،کفر و کذا من فعل شیئا من المحرمات جاحدا للتحریم أو مستخفا 440
باب 112-ان الانبیاء و الأئمة علیهم السّلام معصومون لا یصدر عنهم ذنب من ترک واجب و لا فعل حرام 441
باب 113-ان الملائکة معصومون من کل معصیة 443
باب 114-وجوب التکلیف و امر العباد و نهیهم 444
باب 115-وجوب بغض أعداء اللّه و البراءة منهم و من أئمتهم 445
باب 116-ان حساب جمیع الخلق یوم القیامة الی الأئمة علیهم السّلام 446
باب 117-ان الناجی من کل أمّة فرقة واحدة 448
باب 118-ان المتمسکین باهل البیت علیهم السّلام الموافقین لهم فی الاعتقادات و العبادات و الاحکام،هم الفرقة الناجیة 449
باب 119-ان کل رایة ترفع قبل قیام القائم فصاحبها ظالم 450
باب 120-أنّه لا یعرف تفسیر القرآن الاّ الأئمة علیهم السّلام 452
ابواب الکلیات المتعلقة باصول الفقه و ما یناسبها 453
باب 1-ان طلب العلم فریضة علی کل مسلم و انه یجب علی کل مکلف ان یسأل
ص:706
عن کل ما یحتاج الیه من الاحکام الشرعیة 461
باب 2-عدم جواز أخذ شیء من علوم الدین عن غیر النبی صلّی اللّه علیه و آله و الأئمة علیهم السّلام و لو بواسطة أو وسائط یوثق بهم و وجوب الرجوع الیهم علیهم السّلام فی جمیع الاحکام 463
باب 3-وجوب تعلم علومهم علیهم السّلام کفایة و استحبابه عینا و وجوبه عینا بقدر الحاجة 465
باب 4-انه لا یجوز تعلیم شیء من الباطل إلا مع بیان بطلانه و الأمن من دخول الشک و الشبهة(و عدم النهی کذا)و کذا تعلمه 473
باب 5-انه ینبغی التواضع لمن یتعلّم منه و لمن یعلّمه 474
باب 6-استحباب مجالسة العلماء الصلحاء و محادثتهم و مذاکرتهم 476
باب 7-ان کل واقعة تحتاج الیها الامة لها حکم شرعی معین و لکل حکم دلیل قطعی مخزون عند الأئمة علیهم السّلام یجب علی الناس طلبه منهم عند حاجتهم الیه 480
باب 8-انه لا یجوز القول و لا العمل فی شئ من الأحکام الشرعیة بغیر علم 517
باب 9-وجوب العمل بالعلم بان یفعل کل ما علم وجوبه و یترک کل ما علم تحریمه 518
باب 10-وجوب التوقف و الاحتیاط فی کل ما لم یعلم حکمه بنص منهم علیهم السّلام و ترک کل ما یحتمل التحریم من المشتبهات(الشبهات-خ ل)519
باب 11-عدم وجوب اظهار العلم مع التقیة و الخوف و وجوبه مع عدمها،خصوصا عند ظهور البدع 521
باب 12-جواز روایة الحدیث بالمعنی 522
باب 13-وجوب العمل باحادیثهم علیهم السّلام المرویة فی الکتب المعتمدة و کتابة الحدیث 523
باب 14-عدم جواز تقلید غیر المعصوم فی الأحکام الشرعیة 524
باب 15-تحریم الابتداع و قبول البدعة و انّ کل بدعة حرام 527
باب 16-تحریم العمل فی الاحکام الشرعیة بالهوی و الرأی 529
باب 17-عدم جواز العمل بشیء من انواع القیاس فی نفس الأحکام الشرعیة حتی
ص:707
قیاس الأولویة 531
باب 18-عدم جواز العمل بشیء من الاجتهادات الظنیة فی نفس الأحکام الشرعیة 534
باب 19-انه لا یجوز العمل فی الأحکام الشرعیة بنص ظنی السند أو الدلالة و لا بدلیل عقلی ظنی 536
باب 20-وجوب الرجوع الی رواة الحدیث فیما رووه من الأحکام عنهم علیهم السّلام لا فیما یقولونه برأیهم 538
باب 21-وجوه الجمع بین الأحادیث المختلفة 539
باب 22-انه لا یجوز لأحد ان یحکم فی الأحکام الشرعیة إلا الإمام أو من یروی حکم الإمام و لو بالمعنی فیحکم به 542
باب 23-عدم جواز الاختلاف فی الأحکام لغیر تقیة و ان الحق من الأقوال المختلفة لا یکون أکثر من واحد فی نفس الأمر 543
باب 24-عدم جواز العمل بغیر الکتاب و السنة فی الأحکام الشرعیة 548
باب 25-عدم جواز العمل بالاجماع الذی لم یعلم دخول المعصوم فیه 550
باب 26-وجوب العمل بالنص العام و الحکم به علی جمیع أفراده الظاهرة الفردیة إلا ما خرج بدلیل 553
باب 27-وجوب العمل بالنص المطلق و عدم جواز تقییده بغیر دلیل 571
باب 28-وجوب رد المتشابه من الأحادیث الی المحکم بان یحمل العام علی الخاص و المطلق علی المقید مع التعارض و التنافی خاصة 573
باب 29-جواز العمل بما روته العامة عن علی علیه السّلام فی حادثة لا نص فیها من طریق الشیعة خاصة 574
باب 30-عدم جواز العمل بما یوافق العامة و طریقتهم و لو من أحادیث الأئمة علیهم السّلام مع المعارض و ان ما لا نص فیه اذا احتاج الانسان الی حکمه وجب ان یسأل
ص:708
عنه علماء العامة و یأخذ بخلاف قولهم 575
باب 31-انه لا یمتنع تاخیر البیان و الجواب من النبی و الأئمة علیهم السّلام فیعمل بالاحتیاط الی ان یعلم البیان 579
باب 32-وجوب العمل بروایة الثقة فی الاحکام الشرعیة اذا روی عن الأئمة علیهم السّلام 584
باب 33-عدم جواز استنباط شیء من الاحکام النظریة من ظواهر القرآن إلاّ بعد معرفة تفسیرها و ناسخها و منسوخها و محکمها و متشابهها من الأئمة علیهم السّلام 594
باب 34-عدم جواز استنباط الاحکام النظریة من ظواهر حدیث النبی صلّی اللّه علیه و آله المرویّ عن غیر الأئمة علیهم السّلام ما لم یعلم تفسیره و ناسخه و منسوخه منهم 598
باب 35-استحباب هدایة الناس الی احکام الدین و دفع الشکوک و الشبهات عن المؤمنین 599
باب 36-وجوب الحذر من متابعة علماء السوء فی الاحکام الشرعیة 606
باب 37-وجوب العمل بالأحادیث التی علم ثبوتها عنهم علیهم السّلام بالتواتر 611
باب 38-وجوب العمل بالأحادیث التی علم ثبوتها عنهم علیهم السّلام بالقرائن 614
باب 39-عدم جواز الجزم بکذب الأخبار المنسوبة الیهم علیهم السّلام حیث یحتمل صدقها بل ینبغی تجویز الأمرین اذا لم یعلم ثبوتها 615
باب 40-وجوب العمل بالأحادیث الثابتة عنهم علیهم السّلام و ان کانت تحتمل التقیة مع عدم المعارض 616
باب 41-استحباب الاتیان بکلّ عمل مشروع روی له ثواب عنهم علیهم السّلام و ان لم یثبت نقل تلک الروایات 617
باب 42-انّ کلّ واجب تعذر فعله سقط و کان الانسان معذورا فی ترکه 618
باب 43-انّ کلّ محرّم اضطر الانسان الی فعله فهو له حلال إلاّ ما استثنی 621
باب 44-بطلان تکلیف ما لا یطاق و انّه لا حرج فی الدین 622
باب 45-انّ الشک لا ینقض الیقین ابدا و انّما ینقضه الیقین 627
ص:709
باب 46-انّ کلّ شیء فی القرآن بلفظ«أو»فهو للتخییر و کل شیء فیه بلفظ«فمن لم یجد»فهو للترتیب 629
باب 47-انّه اذا اشتبهت افراد الحلال من نوع بافراد الحرام منه،فالجمیع حلال حتی یعلم الحرام منه بعینه فیجب اجتنابه 631
باب 48-أنه ینبغی ترتیب العبادات و الابتداء بما بدأ اللّه به 635
باب 49-انه لا یحکم بوجوب فعل وجودیّ حتی یقوم علیه الدلیل و انّه لا یجب الاحتیاط فیما یحتمل الوجوب و عدمه إلاّ ما استثنی 637
باب 50-انّ کلّ ما فی القرآن من آیات التحلیل و التحریم فالمراد بها ظاهرها و المراد بباطنها أئمة العدل و الجور 640
باب 51-انّ الأحکام الشرعیّة ثابتة فی کلّ زمان الی یوم القیامة إلاّ ما خرج بدلیل 643
باب 52-انّ الأحکام الشرعیّة عامّة شاملة لجمیع المکلّفین من الاوّلین و الآخرین، إلاّ ما خرج بدلیل 644
باب 53-وجوب العمل بأقوال النبیّ و الأئمة علیهم السّلام و الحکم بما نصّوا علیه من الأحکام 645
باب 54-وجوب الحکم بما دلت علیه افعالهم علیهم السّلام من الأحکام،إلاّ ان یعلم الاختصاص 648
باب 55-وجوب العمل بما دلّ علیه تقریرهم علیهم السّلام من الأحکام إلاّ مع ظهور المانع من الانکار 652
باب 56-ثبوت الکفر و الارتداد بجحود بعض الضروریات و غیرها مما تقوم فیه الحجة بنقل الثقات 654
باب 57-اشتراط العقل فی التکالیف 655
باب 58-اشترط التکلیف بالوجوب و التحریم بالبلوغ و استحباب تمرین الاطفال علی العبادة قبله 655
باب 59-وجوب النیة فی العبادات الواجبة و اشتراطها بها مطلقا إلاّ ما استثنی 657
ص:710
باب 60-استحباب نیّة الخیر و العزم علیه و کراهیة نیّة الشر 658
باب 61-وجوب الاخلاص فی العبادة و النیة و تحریم الریاء و السمعة 659
باب 62-استحباب العبادة فی السر و اختیارها علی العبادة فی العلانیة إلاّ فی الواجبات، فتستحب اظهارها 660
باب 63-تاکد استحباب الجدّ و الاجتهاد فی العبادة 661
باب 64-تحریم الاعجاب بالنفس و بالعمل و الإدلال به 662
باب 65-جواز التقیة فی العبادات و غیرها و وجوبها عند خوف الضرر إلاّ ما استثنی 663
باب 66-استحباب تعجیل فعل الخیر و کراهة تأخیره إلا ما استثنی 665
باب 67-بطلان العبادة بدون ولایة الأئمة علیهم السّلام و اعتقاد إمامتهم 665
باب 68-عدم وجوب قضاء المخالف عبادته اذا استبصر سوی الزکاة اذا دفعها الی غیر المستحق 666
باب 69-عدم جواز العمل بالاستصحاب فی نفس الاحکام الشرعیة 667
باب 70-وجوب الوفاء بالشروط المشروعة المشترطة فی العقود اللازمة إلا ما استثنی 669
باب 71-انه لا یجوز الاضرار بالمؤمن و لا یجب علیه تحمل الضرر إلا ما استثنی 671
باب 72-عدم جواز التأویل بغیر معارض و دلیل 674
باب 73-انه لا یجوز الاستدلال بحکم جزئی علی جمیع افراد الکلّی 675
باب 74-بطلان تکلیف الغافل 676
باب 75-انه ینبغی تعلم علوم العربیة و ترک الاکثار منها و الافراط فیها 678
باب 76-وجوب تعلیم الفقه المنقول عن الأئمة علیهم السّلام 685
باب 77-انه ینبغی تعلم الکتابة و الحساب 687
باب 78-حصر الواجبات و انّ ما سواها فلیس بواجب إلا ما دل علیه دلیل 688
باب 79-انه لا یجوز العمل بالمنامات فی الأحکام الشرعیة 689
ص:711
باب 80-ان الأخیر من احادیث النبی صلّی اللّه علیه و آله ناسخ للسابق فیجب العمل بالأخیر 691
باب 81-اباحة الطیبات و تحریم الخبائث 692
باب 82-ان کلّ مأمور باجتنابه حرام 693
باب 83-ان القرعة لکل أمر مجهول إلاّ ما استثنی 694
باب 84-ان کلّ ما ورد فی القرآن من حفظ الفرج فهو من الزنا،إلا قوله تعالی:
یَغُضُّوا مِنْ أَبْصارِهِمْ وَ یَحْفَظُوا فُرُوجَهُمْ الآیة،فانه من النظر 695
باب 85-ان الباء تاتی للتبعیض کآیة الوضوء و التیمم 696
باب 86-ان کلّ ما لیس بواجب جاز ترکه 697
ص:712
سرشناسه : حرعاملی، محمدبن حسن، 1033 - 1104ق.
عنوان و نام پدیدآور : الفصول المهمه فی اصول الائمه (تکملةالوسائل) و هو یشتمل علی القواعدالکلیة المرویة التی تتفرع علیهاالاحکام الجزئیة.../محمدبن الحسن الحر العاملی ؛ تحقیق و اشراف محمدبن محمد الحسین القائینی.
مشخصات نشر : قم: موسسه معارف اسلامی امام رضا (ع)، 1418ق. = 1376.
مشخصات ظاهری : 3 ج.: نمونه.
شابک : 48000 ریال (دوره)
یادداشت : عربی.
یادداشت : کتاب حاضر تکمله "وسائل الشیعه الی تحصیل مسائل الشریعه" از خود نویسنده است.
یادداشت : کتابنامه: به صورت زیرنویس.
مندرجات : الجزءالاول اصول الاعتقاد و اصول الفقه .--الجزء الثانی الفقه.--الجزء الثالث الطب و النوادر.
عنوان دیگر : وسائل الشیعه الی تحصیل مسائل الشریعه.
موضوع : احادیث شیعه -- قرن 11ق.
موضوع : احادیث احکام -- قرن 11 ق.
موضوع : فقه جعفری -- قرن 11ق.
شناسه افزوده : قائنی، محمد، 1344 -، گردآورنده، مصحح
شناسه افزوده : موسسه معارف اسلامی امام رضا (ع)
رده بندی کنگره : BP135 /ح 4و5095 1376
رده بندی دیویی : 297/212
شماره کتابشناسی ملی : م80-13889
ص :1
ص :2
الفصول المهمه فی اصول الائمه (تکملةالوسائل)
و هو یشتمل علی القواعدالکلیة المرویة التی تتفرع علیهاالاحکام الجزئیة...
محمدبن الحسن الحر العاملی
تحقیق و اشراف محمدبن محمد الحسین القائینی.
ص :3
ص :4
أقول:انّی انقل هذه الکلیات من کتاب تفصیل وسائل الشیعة و احذف اسانیدها إختصارا و اذکر کلّ حکم فی باب و ربما جمعت حکمین فصاعدا فی باب،و لا حاجة الی ذکر العنوان لسهولة فهمه من الاحادیث و من اراد الاسانید و معرفة العنوان و جمیع النصوص فلیرجع الی ذلک الکتاب فانّی لا اذکر الاحادیث کلّها هنا،للاختصار.
ص:5
ص:6
[1107] (2)- قَالَ الصَّادِقُ عَلَیْهِ السَّلاَمُ: کُلُّ مَاءٍ طَاهِرٌ إِلاَّ مَا عَلِمْتَ أَنَّهُ (3)قَذِرٌ.
[1108] (4)- وَ قَالَ عَلَیْهِ السَّلاَمُ: الْمَاءُ کُلُّهُ طَاهِرٌ،حَتَّی تَعْلَمَ أَنَّهُ قَذِرٌ.
[1109] (5)- وَ قَالَ عَلَیْهِ السَّلاَمُ: خَلَقَ اللَّهُ الْمَاءَ طَهُوراً لاَ یُنَجِّسُهُ شَیْءٌ إِلاَّ مَا غَیَّرَ لَوْنَهُ أَوْ
ص:7
طَعْمَهُ أَوْ رِیحَهُ.
[1110] (1)- وَ سُئِلَ عَلَیْهِ السَّلاَمُ عَنِ الْمَاءِ النَّقِیعِ تَبُولُ فِیهِ الدَّوَابُّ؟فَقَالَ:إِنْ تَغَیَّرَ الْمَاءُ فَلاَ تَتَوَضَّأْ مِنْهُ،وَ إِنْ لَمْ تُغَیِّرْهُ أَبْوَالُهَا فَتَوَضَّأْ مِنْهُ،وَ کَذَلِکَ الدَّمُ إِذَا سَالَ فِی الْمَاءِ وَ أَشْبَاهِهِ.
[1111] 1- قَالَ الصَّادِقُ عَلَیْهِ السَّلاَمُ: إِذَا کَانَ الْمَاءُ قَدْرَ کُرٍّ،لَمْ یُنَجِّسْهُ شَیْءٌ.
[1112] 2- وَ سُئِلَ أَبُو الْحَسَنِ عَلَیْهِ السَّلاَمُ عَنِ الدَّجَاجَةِ وَ الْحَمَامَةِ وَ أَشْبَاهِهِمَا،تَطَأُ الْعَذِرَةَ ثُمَّ تَدْخُلُ فِی الْمَاءِ،یُتَوَضَّأُ مِنْهُ لِلصَّلاَةِ؟قَالَ:لاَ،إِلاَّ أَنْ یَکُونَ کَثِیراً قَدْرَ کُرٍّ مِنْ مَاءٍ.
ص:8
[1113] (1)- وَ قَالَ أَبُو عَبْدِ اللَّهِ عَلَیْهِ السَّلاَمُ: الْمَاءُ الَّذِی لاَ یُنَجِّسُهُ شَیْءٌ،أَلْفٌ وَ مِائَتَا رِطْلٍ. (2).
[1114] (3)- قَالَ الرِّضَا عَلَیْهِ السَّلاَمُ: مَاءُ الْبِئْرِ وَاسِعٌ لاَ یُفْسِدُهُ شَیْءٌ،إِلاَّ أَنْ یَتَغَیَّرَ رِیحُهُ أَوْ طَعْمُهُ فَیُنْزَحُ حَتَّی یَذْهَبَ الرِّیحُ وَ یَطِیبَ طَعْمُهُ لِأَنَّهُ لَهُ مَادَّةٌ.
[1115] (4)- وَ قَالَ الصَّادِقُ عَلَیْهِ السَّلاَمُ: لاَ یُغْسَلُ الثَّوْبُ وَ لاَ تُعَادُ الصَّلاَةُ مِمَّا وَقَعَ فِی الْبِئْرِ إِلاَّ أَنْ یُنْتِنَ فَإِنْ أَنْتَنَ غَسَلَ الثَّوْبَ وَ أَعَادَ الصَّلاَةَ وَ نُزِحَتِ الْبِئْرُ.
[1116] (5)- وَ سُئِلَ أَبُو الْحَسَنِ عَلَیْهِ السَّلاَمُ عَنِ الْبِئْرِ یَکُونُ بَیْنَهَا وَ بَیْنَ الْکَنِیفِ خَمْسَةُ أَذْرُعٍ
ص:9
أَوْ أَقَلُّ أَوْ أَکْثَرُ،یُتَوَضَّأُ بینها [مِنْهَا] ؟قَالَ:لَیْسَ یُکْرَهُ مِنْ قُرْبٍ وَ لاَ بُعْدٍ،یُتَوَضَّأُ مِنْهَا وَ یُغْتَسَلُ مَا لَمْ یَتَغَیَّرِ الْمَاءُ.
[1117] 1- سُئِلَ أَبُو عَبْدِ اللَّهِ عَلَیْهِ السَّلاَمُ عَنِ الرَّجُلِ یَکُونُ مَعَهُ اللَّبَنُ أَ یَتَوَضَّأُ مِنْهُ لِلصَّلاَةِ؟ قَالَ:لاَ،إِنَّمَا هُوَ الْمَاءُ وَ الصَّعِیدُ. (1).
[1118] 2- وَ رُوَیَ:إِنَّمَا هُوَ الْمَاءُ وَ التَّیَمُّمُ.
ص:10
[1119] (1)- قِیلَ لِأَبِی جَعْفَرٍ عَلَیْهِ السَّلاَمُ:وَقَعَتْ فَارَةٌ فِی خَابِیَةٍ فِیهَا سَمْنٌ أَوْ زَیْتٌ، قَالَ:لاَ تَأْکُلْهُ،إِلَی أَنْ قَالَ:إِنَّ اللَّهَ حَرَّمَ الْمَیْتَةَ مِنْ کُلِّ شَیْءٍ.
[1120] (2)- قَالَ أَبُو عَبْدِ اللَّهِ عَلَیْهِ السَّلاَمُ: لاَ تَغْتَسِلْ مِنَ الْبِئْرِ الَّتِی تَجْتَمِعُ فِیهَا غُسَالَةُ الْحَمَّامِ، فَإِنَّ فِیهَا غُسَالَةَ وَلَدِ الزِّنَا،وَ هُوَ لاَ یَطْهُرُ (3)إِلَی سَبْعَةِ آبَاءٍ،وَ فِیهَا غُسَالَةُ النَّاصِبِ (4)وَ هُوَ شَرُّهُمَا،إِنَّ اللَّهَ لَمْ یَخْلُقْ خَلْقاً شَرّاً مِنَ الْکَلْبِ،وَ إِنَّ النَّاصِبَ أَهْوَنُ عَلَی اللَّهِ مِنَ الْکَلْبِ.
ص:11
[1121] (1)- عَنِ الْفَضْلِ أَبِی الْعَبَّاسِ قَالَ: سَأَلْتُ أَبَا عَبْدِ اللَّهِ عَلَیْهِ السَّلاَمُ عَنْ فَضْلِ الْهِرَّةِ وَ الشَّاةِ وَ الْبَقَرَةِ وَ الْإِبِلِ وَ الْحِمَارِ وَ الْخَیْلِ وَ الْبِغَالِ وَ الْوَحْشِ وَ السِّبَاعِ،فَلَمْ أَتْرُکْ شَیْئاً إِلاَّ سَأَلْتُهُ عَنْهُ؟فَقَالَ:لاَ بَأْسَ بِهِ،حَتَّی انْتَهَیْتُ إِلَی الْکَلْبِ،فَقَالَ:رِجْسٌ نِجْسٌ لاَ تَتَوَضَّأْ بِفَضْلِهِ،وَ اصْبُبْ ذَلِکَ الْمَاءَ،وَ اغْسِلْهُ بِالتُّرَابِ أَوَّلَ مَرَّةٍ ثُمَّ بِالْمَاءِ.
[1122] (2)- وَ قَالَ عَلَیْهِ السَّلاَمُ: کُلُّ مَا أُکِلَ لَحْمُهُ فَتَوَضَّأْ مِنْ سُؤْرِهِ وَ اشْرَبْ.
[1123] (3)- وَ قَالَ: کُلُّ شَیْءٍ مِنَ الطَّیْرِ یُتَوَضَّأُ مِمَّا یَشْرَبُ مِنْهُ إِلاَّ أَنْ تَرَی فِی مِنْقَارِهِ دَماً،فَإِنْ رَأَیْتَ فِی مِنْقَارِهِ دَماً فَلاَ تَتَوَضَّأْ مِنْهُ وَ لاَ تَشْرَبْ.
[1124] (4)- وَ عَنْهُ عَلَیْهِ السَّلاَمُ: أَنَّهُ کَانَ یَکْرَهُ سُؤْرَ کُلِّ شَیْءٍ لاَ یُؤْکَلُ لَحْمُهُ.
[1125] (5)- وَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّی اللَّهُ عَلَیْهِ وَ آلِهِ: کُلُّ شَیْءٍ یَجْتَرُّ فَسُؤْرُهُ حَلاَلٌ وَ لُعَابُهُ حَلاَلٌ.
ص:12
[1126] 1- سُئِلَ الصَّادِقُ عَلَیْهِ السَّلاَمُ عَنِ الْخُنْفَسَاءِ وَ الذُّبَابِ وَ الْجَرَادِ وَ النَّمْلَةِ وَ مَا أَشَبْهَ ذَلِکَ یَمُوتُ فِی الْبِئْرِ وَ الزَّیْتِ وَ السَّمْنِ وَ شِبْهِهِ؟فَقَالَ:کُلُّ مَا لَیْسَ لَهُ دَمٌ فَلاَ بَأْسَ بِهِ. (1).
[1127] 2- وَ قَالَ عَلَیْهِ السَّلاَمُ: لاَ یُفْسِدُ الْمَاءَ إِلاَّ مَا کَانَتْ لَهُ نَفْسٌ سَائِلٌ.
ص:13
[1128] (1)- قَالَ الصَّادِقُ عَلَیْهِ السَّلاَمُ: إِذَا نَامَتِ الْعَیْنُ وَ الْأُذُنُ وَ الْقَلْبُ وَجَبَ الْوُضُوءُ، قِیلَ:فَإِنْ حُرِّکَ إِلَی جَنْبِهِ شَیْءٌ وَ لَمْ یَعْلَمْ بِهِ قَالَ:لاَ حَتَّی یَسْتَیْقِنَ أَنَّهُ قَدْ نَامَ حَتَّی یَجِیءَ مِنْ ذَلِکَ أَمْرٌ بَیِّنٌ،وَ إِلاَّ فَإِنَّهُ عَلَی یَقِینٍ مِنْ وُضُوئِهِ وَ لاَ تَنْقُضِ الْیَقِینَ أَبَداً بِالشَّکِّ وَ إِنَّمَا تَنْقُضُهُ بِیَقِینٍ آخَرَ.
[1129] (2)- وَ قَالَ عَلَیْهِ السَّلاَمُ: إِذَا اسْتَیْقَنْتَ أَنَّکَ قَدْ أَحْدَثْتَ،فَتَوَضَّأْ،وَ إِیَّاکَ أَنْ تُحْدِثَ وُضُوءاً أَبَداً حَتَّی تَسْتَیْقِنَ أَنَّکَ قَدْ أَحْدَثْتَ.
أقول:یستثنی من هذا تجدید الوضوء للنص علیه.
ص:14
[1130] (1)- قَالَ الصَّادِقُ عَلَیْهِ السَّلاَمُ: لاَ یُوجَبُ الْوُضُوءُ إِلاَّ مِنَ الْغَائِطِ أَوْ بَوْلٍ أَوْ ضَرْطَةٍ تَسْمَعُ صَوْتَهَا أَوْ فَسْوَةٍ تَجِدُ رِیحَهَا. (2).
[1131] (3)- وَ قَالَ عَلَیْهِ السَّلاَمُ: لاَ یَنْقُضُ الْوُضُوءَ إِلاَّ مَا خَرَجَ مِنْ طَرَفَیْکَ أَوِ النَّوْمُ.
[1132] (4)- وَ قَالَ عَلَیْهِ السَّلاَمُ: لَیْسَ یَنْقُضُ الْوُضُوءَ إِلاَّ مَا خَرَجَ مِنْ طَرَفَیْکَ الْأَسْفَلَیْنِ اللَّذَیْنِ أَنْعَمَ اللَّهُ عَلَیْکَ بِهِمَا.
[1133] (5)- وَ قَالَ عَلَیْهِ السَّلاَمُ: لاَ یَنْقُضُ الْوُضُوءَ إِلاَّ حَدَثٌ وَ النَّوْمُ حَدَثٌ.
ص:15
[1134] (1)- وَ سُئِلَ الرِّضَا عَلَیْهِ السَّلاَمُ عَنِ النَّاصُورِ (2)أَ یَنْقُضُ الْوُضُوءَ؟قَالَ:إِنَّمَا یَنْقُضُ ثَلاَثٌ الْبَوْلُ وَ الْغَائِطُ وَ الرِّیحُ. (2).
[1135] 6- وَ قَالَ عَلَیْهِ السَّلاَمُ: إِنَّمَا وَجَبَ الْوُضُوءُ مِمَّا خَرَجَ مِنَ الطَّرَفَیْنِ خَاصَّةً وَ مِنَ النَّوْمِ دُونَ سَائِرِ الْأَشْیَاءِ لِأَنَّ الطَّرَفَیْنِ هُمَا طَرِیقُ النَّجَاسَةِ،الْحَدِیثَ.
[1136] 7- وَ قَالَ عَلَیْهِ السَّلاَمُ: لاَ یَنْقُضُ الْوُضُوءَ إِلاَّ غَائِطٌ أَوْ بَوْلٌ أَوْ رِیحٌ أَوْ نَوْمٌ أَوْ جَنَابَةٌ.
ص:16
[1137] 8- وَ سُئِلَ أَبُو جَعْفَرٍ عَلَیْهِ السَّلاَمُ عَنِ الرَّجُلِ یُقَلِّمُ أَظْفَارَهُ وَ یَجُزُّ شَارِبَهُ وَ یَأْخُذُ مِنْ شَعْرِ لِحْیَتِهِ وَ رَأْسِهِ هَلْ یَنْقُضُ ذَلِکَ وُضُوءَهُ؟فَقَالَ:کُلُّ هَذَا سُنَّةٌ وَ الْوُضُوءُ فَرِیضَةٌ وَ لَیْسَ شَیْءٌ مِنَ السُّنَّةِ یَنْقُضُ الْفَرِیضَةَ وَ إِنَّ ذَلِکَ لَیَزِیدُهُ تَطْهِیراً.
[1138] 9- وَ سُئِلَ عَلَیْهِ السَّلاَمُ:عَنِ الْوُضُوءِ مِمَّا غَیَّرَتِ النَّارُ؟فَقَالَ:لَیْسَ عَلَیْکَ فِیهِ وُضُوءٌ إِنَّمَا الْوُضُوءُ مِمَّا یَخْرُجُ (1)لَیْسَ مِمَّا یَدْخُلُ.
[1139] 4- وَ عَنِ النَّبِیِّ صَلَّی اللَّهُ عَلَیْهِ وَ آلِهِ تَوَضَّؤُوا مِمَّا یَخْرُجُ وَ لاَ تَوَضَّؤُوا مِمَّا یَدْخُلُ فَإِنَّهُ یَدْخُلُ
ص:17
طَیِّباً وَ یَخْرُجُ خَبِیثاً.
[1140] 1- قَالَ الصَّادِقُ عَلَیْهِ السَّلاَمُ: مَنْ نَامَ وَ هُوَ رَاکِعٌ أَوْ سَاجِدٌ أَوْ مَاشٍ عَلَی أَیِّ الْحَالاَتِ فَعَلَیْهِ الْوُضُوءُ.
[1141] 2- وَ قَالَ عَلَیْهِ السَّلاَمُ: لَیْسَ یُرَخَّصُ فِی النَّوْمِ فِی شَیْءٍ مِنَ الصَّلاَةِ.
[1142] 3- وَ قَالَ عَلَیْهِ السَّلاَمُ فِی حَدِیثِ نَوَاقِضِ الْوُضُوءِ:وَ کُلُّ النَّوْمِ یُکْرَهُ إِلاَّ أَنْ تَکُونَ تَسْمَعُ الصَّوْتَ.
ص:18
[1143] (1)- قِیلَ لِأَبِی الْحَسَنِ مُوسَی عَلَیْهِ السَّلاَمُ:أَیْنَ یَضَعُ الْغَرِیبُ بِبَلَدِکُمْ؟فَقَالَ:
اجْتَنِبْ أَفْنِیَةَ الْمَسَاجِدِ وَ شُطُوطَ الْأَنْهَارِ وَ مَسَاقِطَ الثِّمَارِ وَ مَنَازِلَ النُّزَّالِ وَ لاَ تَسْتَقْبِلِ الْقِبْلَةَ بِغَایِطٍ وَ لاَ بَوْلٍ وَ ارْفَعْ ثَوْبَکَ وَ ضَعْ حَیْثُ شِئْتَ.
مَا یَقُولُ الْمُؤَذِّنُ وَ لاَ تَدَعْ ذِکْرَ اللَّهِ فِی تِلْکَ الْحَالِ لِأَنَّ ذِکْرَ اللَّهِ حَسَنٌ عَلَی کُلِّ حَالٍ.
[1145] (1)- قَالَ عَلَیْهِ السَّلاَمُ: لاَ یَقْبَلُ اللَّهُ صَلاَةً بِغَیْرِ طَهُورٍ وَ لاَ صَدَقَةً مِنْ غُلُولٍ. (2).
[1146] (3)- وَ قَالَ أَبُو جَعْفَرٍ عَلَیْهِ السَّلاَمُ: لاَ صَلاَةَ إِلاَّ بِطَهُورٍ.
[1147] (4)- وَ قَالَ الصَّادِقُ عَلَیْهِ السَّلاَمُ: الصَّلاَةُ ثَلاَثَةُ أَثْلاَثٍ:ثُلُثٌ طَهُورٌ وَ ثُلُثٌ رُکُوعٌ
ص:20
وَ ثُلُثٌ سُجُودٌ.
[1148] (1)- وَ قَالَ عَلَیْهِ السَّلاَمُ: مَنْ نَسِیَ مَسْحَ رَأْسِهِ أَوْ قَدَمَیْهِ أَوْ شَیْئاً مِنَ الْوُضُوءِ الَّذِی فَرَضَهُ اللَّهُ تَعَالَی فِی الْقُرْآنِ،کَانَ عَلَیْهِ إِعَادَةُ الْوُضُوءِ وَ الصَّلاَةِ.
[1149] 1- قَالَ أَبُو جَعْفَرٍ عَلَیْهِ السَّلاَمُ فِی حَدِیثٍ:إِنَّ اللَّهَ یَقُولُ: وَ امْسَحُوا بِرُؤُسِکُمْ وَ أَرْجُلَکُمْ إِلَی الْکَعْبَیْنِ فَإِذَا مَسَحَ بِشَیْءٍ مِنْ رَأْسِهِ أَوْ بِشَیْءٍ مِنْ قَدَمَیْهِ مَا بَیْنَ الْکَعْبَیْنِ إِلَی أَطْرَافِ الْأَصَابِعِ فَقَدْ أَجْزَأَهُ.
ص:21
[1150] (1)- قَالَ رَجُلٌ لِلصَّادِقِ عَلَیْهِ السَّلاَمُ:عَثَرْتُ فَانْقَطَعَ ظُفُرِی فَجَعَلْتُ عَلَی إِصْبَعِی مَرَارَةً فَکَیْفَ أَصْنَعُ بِالْوُضُوءِ؟قَالَ:یُعْرَفُ هَذَا (2)وَ أَشْبَاهُهُ مِنْ کِتَابِ اللَّهِ: ما جَعَلَ عَلَیْکُمْ فِی الدِّینِ مِنْ حَرَجٍ .
[1151] (3)- قَالَ أَبُو جَعْفَرٍ عَلَیْهِ السَّلاَمُ: إِذَا کُنْتَ قَاعِداً عَلَی وُضُوئِکَ فَلَمْ تَدْرِ أَ غَسَلْتَ
ص:22
ذِرَاعَیْکَ أَمْ لاَ،فَأَعِدْهُ عَلَیْهِمَا وَ عَلَی جَمِیعِ مَا شَکَکْتَ فِیهِ أَنَّکَ لَمْ تَغْسِلْهُ أَوْ تَمْسَحْهُ مِمَّا سَمَّی اللَّهُ مَا دُمْتَ فی حَالِ الْوُضُوءِ فَإِذَا قُمْتَ مِنَ الْوُضُوءِ وَ فَرَغْتَ مِنْهُ وَ قَدْ صِرْتَ فِی حَالٍ أُخْرَی فِی الصَّلاَةِ أَوْ فِی غَیْرِهَا فَشَکَکْتَ فِی بَعْضِ مَا سَمَّی اللَّهُ مِمَّا أَوْجَبَ عَلَیْکَ فِیهِ وُضُوءَهُ لاَ شَیْءَ عَلَیْکَ فِیهِ،الْحَدِیثَ.
[1152] (1)- وَ قَالَ أَبُو عَبْدِ اللَّهِ عَلَیْهِ السَّلاَمُ: إِذَا شَکَکْتَ فی شَیْءٍ مِنَ الْوُضُوءِ وَ قَدْ دَخَلْتَ فِی غَیْرِهِ فَلَیْسَ شَکُّکَ بِشَیْءٍ،إِنَّمَا الشَّکُّ إِذَا کُنْتَ فِی شَیْءٍ لَمْ تَجُزْهُ.
[1153] (2)- وَ قَالَ عَلَیْهِ السَّلاَمُ: کُلُّ مَا مَضَی مِنْ صَلاَتِکَ وَ طَهُورِکَ فَذَکَرْتَهُ تَذَکُّراً فَامْضِهِ وَ لاَ إِعَادَةَ عَلَیْکَ فِیهِ.
[1155] (1)- قَالَ عَلَیْهِ السَّلاَمُ: عَلَیْکَ بِالسِّوَاکِ عِنْدَ کُلِّ وُضُوءٍ.
غُسْلٍ. (1).
[1159] 2- وَ قَالَ أَبُو عَبْدِ اللَّهِ عَلَیْهِ السَّلاَمُ: مَنْ تَرَکَ شَعْرَةً مِنَ الْجَنَابَةِ مُتَعَمِّداً فَهُوَ فِی النَّارِ.
[1160] 1- قَالَ عَلَیْهِ السَّلاَمُ: إِنَّمَا الْغُسْلُ مِنَ الْمَاءِ الْأَکْبَرِ فَإِذَا رَأَی فی مَنَامِهِ وَ لَمْ یَرَ الْمَاءَ الْأَکْبَرَ فَلَیْسَ عَلَیْهِ غُسْلٌ.
أَقُولُ:اَلْحَصْرُ إِضَافِیٌّ بِالنِّسْبَةِ إِلَی الاِحْتِلاَمِ وَ نَحْوِهِ أَوِ الْمُرَادُ حَصْرُ مُوجِبِ الْغُسْلِ مِمَّا یَخْرُجُ مِنَ السَّبِیلَیْنِ مِنَ الرَّجُلِ لِمَا تَوَاتَرَ مِنْ وُجُوبِ الْغُسْلِ بِغَیْبُوبَةِ الْحَشَفَةِ فِی الْقُبُلِ وَ وُجُوبِ غُسْلِ الْحَیْضِ وَ الاِسْتِحَاضَةِ وَ النِّفَاسِ وَ الْمَسِّ وَ غُسْلِ الْمَیِّتِ.
[1161] 2- وَ قَالَ الصَّادِقُ عَلَیْهِ السَّلاَمُ: کَانَ عَلِیٌّ عَلَیْهِ السَّلاَمُ لاَ یَرَی فی شَیْءٍ الْغُسْلَ،إِلاَّ فِی الْمَاءِ الْأَکْبَرِ.
ص:25
[1162] 1- سُئِلَ أَبُو عَبْدِ اللَّهِ عَلَیْهِ السَّلاَمُ عَنِ الْجُنُبِ یَجْلِسُ فِی الْمَسَاجِدِ؟قَالَ:لاَ،وَ لَکِنْ یَمُرُّ فِیهَا کُلِّهَا إِلاَّ الْمَسْجِدَ الْحَرَامَ وَ مَسْجِدَ النَّبِیِّ صَلَّی اللَّهُ عَلَیْهِ وَ آلِهِ.
[1163] 2- وَ قَالَ عَلَیْهِ السَّلاَمُ: لِلْجُنُبِ أَنْ یَمْشِیَ فِی الْمَسَاجِدِ کُلِّهَا وَ لاَ یَجْلِسُ فِیهَا إِلاَّ الْمَسْجِدَ الْحَرَامَ وَ مَسْجِدَ الرَّسُولِ صَلَّی اللَّهُ عَلَیْهِ وَ آلِهِ.
[1164] 33-و روی فی الحائض مثل ذلک.
ص:26
[1165] (1)- قَالَ عَلَیْهِ السَّلاَمُ: أَلاَ ان هَذَا الْمَسْجِدَ لاَ یَحِلُّ لِجُنُبٍ إِلاَّ لِمُحَمَّدٍ وَ آلِهِ.
[1166] (2)- وَ قَالَ عَلَیْهِ السَّلاَمُ: لاَ یَحِلُّ لِأَحَدٍ أَنْ یُجْنِبَ فِی الْمَسْجِدِ إِلاَّ أَنَا وَ عَلِیٌّ وَ فَاطِمَةُ وَ الْحَسَنُ وَ الْحُسَیْنُ عَلَیْهِ السَّلاَمُ وَ مَنْ کَانَ مِنْ أَهْلِ بَیْتِی فَإِنَّهُ مِنِّی.
[1167] (3)- وَ قَالَ عَلَیْهِ السَّلاَمُ: لاَ یَحِلُّ لِأَحَدٍ أَنْ یَقْرَبَ النِّسَاءَ فِی مَسْجِدِی وَ لاَ یَبِیتَ فِیهِ جُنُبٌ إِلاَّ عَلِیٌّ وَ ذُرِّیَّتُهُ.
[1168] (4)- قَالَ أَبُو جَعْفَرٍ عَلَیْهِ السَّلاَمُ: الْغُسْلُ یُجْزِی عَنِ الْوُضُوءِ وَ أَیُّ وُضُوءٍ أَطْهَرُ مِنَ
ص:27
الْغُسْلِ.
[1169] 2- وَ قَالَ أَبُو الْحَسَنِ الثَّالِثُ عَلَیْهِ السَّلاَمُ: لاَ وُضُوءَ لِلصَّلاَةِ فِی غُسْلِ یَوْمِ الْجُمُعَةِ وَ لاَ غَیْرِهِ.
[1170] 3- وَ سُئِلَ الصَّادِقُ عَنِ الرَّجُلِ یَغْتَسِلُ لِلْجُمُعَةِ أَوْ غَیْرِ ذَلِکَ أَ یُجْزِیهِ عَنِ الْوُضُوءِ؟فَقَالَ:وَ أَیُّ وُضُوءٍ أَطْهَرُ مِنَ الْغُسْلِ.
[1171] 4- وَ رُوِیَ: لَیْسَ شَیْءٌ مِنَ الْغُسْلِ فِیهِ وُضُوءٌ إِلاَّ غُسْلُ الْجُمُعَةِ فَإِنَّ قَبْلَهُ وُضُوءاً.
[1172] 5- وَ رُوِیَ: کُلُّ غُسْلٍ قَبْلَهُ وُضُوءٌ إِلاَّ غُسْلَ الْجَنَابَةِ.
و حمل علی الاستحباب و علی التقیة.
ص:28
[1173] (1)- قَالَ الصَّادِقُ عَلَیْهِ السَّلاَمُ: إِنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّی اللَّهُ عَلَیْهِ وَ آلِهِ سَنَّ فِی الْحَیْضِ ثَلاَثَ سُنَنٍ، بَیَّنَ فِیهَا کُلَّ مُشْکِلٍ لِمَنْ سَمِعَهَا وَ فَهِمَهَا حَتَّی لاَ یَدَعَ لِأَحَدٍ فِیهِ مَقَالاً بِالرَّأْیِ،ثُمَّ ذَکَرَ أَنَّهَا تَرْجِعُ إِلَی عَادَتِهَا إِنْ کَانَتْ وَ إِلاَّ فَإِلَی التَّمْیِیزِ وَ إِلاَّ فَإِلَی عَادَةِ نِسَائِهَا ثُمَّ إِلَی الرِّوَایَاتِ.
[1174] (2)- قَالَ الصَّادِقُ عَلَیْهِ السَّلاَمُ فِی الْمُسْتَحَاضَةِ:وَ هَذِهِ یَأْتِیهَا بَعْلُهَا إِلاَّ فِی أَیَّامِ حَیْضِهَا.
ص:29
[1175] (1)- وَ قَالَ عَلَیْهِ السَّلاَمُ فِی الْمُسْتَحَاضَةِ:وَ لاَ بَأْسَ أَنْ یَأْتِیَهَا بَعْلُهَا إِذَا شَاءَ إِلاَّ فِی أَیَّامِ حَیْضِهَا فَیَعْتَزِلُهَا زَوْجُهَا.
[1176] (2)- سُئِلَ الصَّادِقُ عَلَیْهِ السَّلاَمُ:مَا لِصَاحِبِ الْمَرْأَةِ الْحَایِضِ مِنْهَا؟فَقَالَ:کُلُّ شَیْءٍ مَا عَدَا الْقُبُلَ مِنْهَا بِعَیْنِهِ.
[1177] (3)- وَ سُئِلَ عَلَیْهِ السَّلاَمُ:عَنِ الْحَایِضِ مَا یَحِلُّ لِزَوْجِهَا مِنْهَا؟قَالَ:مَا دُونَ الْفَرْجِ.
[1178] (4)- وَ قَالَ عَلَیْهِ السَّلاَمُ: إِذَا حَاضَتِ الْمَرْأَةُ فَلْیَأْتِهَا زَوْجُهَا حَیْثُ شَاءَ مَا اتَّقَی مَوْضِعَ الدَّمِ.
ص:30
[1179] (1)- قَالَ أَبُو عَبْدِ اللَّهِ عَلَیْهِ السَّلاَمُ: أَیُّمَا امْرَأَةٍ رَأَتِ الطُّهْرَ وَ هِیَ قَادِرَةٌ عَلَی أَنْ تَغْتَسِلَ فِی وَقْتِ صَلاَةٍ فَفَرَّطَتْ فِیهَا حَتَّی یَدْخُلَ وَقْتُ صَلاَةٍ أُخْرَی کَانَ عَلَیْهَا قَضَاءُ تِلْکَ الصَّلاَةِ الَّتِی فَرَّطَتْ فِیهَا وَ إِنْ رَأَتِ الطُّهْرَ فِی وَقْتِ صَلاَةٍ فَقَامَتْ فِی تَهْیِئَةِ ذَلِکَ فَجَازَ وَقْتُ صَلاَةٍ وَ دَخَلَ وَقْتُ صَلاَةٍ أُخْرَی فَلَیْسَ عَلَیْهَا قَضَاءٌ وَ تُصَلِّی الصَّلاَةَ الَّتِی دَخَلَ وَقْتُهَا.
[1180] (2)- قَالَ عَلَیْهِ السَّلاَمُ: کُلُّ مَا رَأَتْهُ الْمَرْأَةُ فِی أَیَّامِ حَیْضِهَا مِنْ صُفْرَةٍ أَوْ حُمْرَةٍ فَهُوَ مِنَ الْحَیْضِ وَ کُلُّ مَا رَأَتْهُ بَعْدَ أَیَّامِ حَیْضِهَا فَلَیْسَ مِنَ الْحَیْضِ.
ص:31
[1181] (1)- قَالَ عَلَیْهِ السَّلاَمُ: إِذَا دُعِیتُمْ إِلَی الْجَنَائِزِ فَأَسْرِعُوا وَ إِذَا دُعِیتُمْ إِلَی الْعَرَائِسِ (2)فَأَبْطِئُوا.
[1182] (3)- وَ قَالَ عَلَیْهِ السَّلاَمُ: إِذَا دُعِیتُمْ إِلَی الْعُرُسَاتِ فَأَبْطِئُوا فَإِنَّهَا تُذَکِّرُ الدُّنْیَا،وَ إِذَا دُعِیتُمْ إِلَی اْلَجَنَائِزِ فَأَسْرِعُوا فَإِنَّهَا تُذَکِّرُ الْآخِرَةَ.
مِنْ شَیَاطِینِهِ مَنْ یَأْمُرُهُ بِالْکُفْرِ وَ یُشَکِّکُهُ فِی دِینِهِ حَتَّی تَخْرُجَ نَفْسُهُ فَمَنْ کَانَ مُؤْمِناً لَمْ یَقْدِرْ عَلَیْهِ فَإِذَا حَضَرْتُمْ مَوْتَاکُمْ فَلَقِّنُوهُمْ شَهَادَةَ أَنْ لاَ إِلَهَ إِلاَّ اللَّهُ وَ أَنَّ مُحَمَّداً رَسُولُ اللَّهِ حَتَّی یَمُوتُوا.
مَکْتُوبَةٍ فَبِأَیِّهِمَا أَبْدَأُ؟فَقَالَ:عَجِّلِ الْمَیِّتَ إِلَی قَبْرِهِ إِلاَّ أَنْ تَخَافَ أَنْ یَفُوتَ وَقْتُ الْفَرِیضَةِ وَ لاَ تَنْتَظِرْ بِالصَّلاَةِ عَلَی الْجَنَازَةِ طُلُوعَ الشَّمْسِ وَ لاَ غُرُوبَهَا.
[1187] 1- سُئِلَ أَبُو عَبْدِ اللَّهِ عَلَیْهِ السَّلاَمُ عَنْ غُسْلِ الْمَیِّتِ؟فَقَالَ:اِغْسِلْهُ بِمَاءٍ وَ سِدْرٍ ثُمَّ اغْسِلْهُ عَلَی أَثَرِ ذَلِکَ بِمَاءٍ وَ کَافُورٍ وَ ذَرِیرَةٍ إِنْ کَانَتْ وَ اغْسِلْهُ الثَّالِثَةَ بِمَاءٍ قَرَاحٍ قُلْتُ:
ثَلاَثُ غَسَلاَتٍ لِجَسَدِهِ کُلِّهِ؟قَالَ:نَعَمْ،الْحَدِیثَ.
[1188] 1- سُئِلَ أَبُو جَعْفَرٍ عَلَیْهِ السَّلاَمُ:عَنِ الْمَیِّتِ لِمَ یُغَسَّلُ غُسْلَ الْجَنَابَةِ؟قَالَ:إِذَا
ص:34
خَرَجَتِ الرُّوحُ مِنَ الْبَدَنِ خَرَجَتِ النُّطْفَةُ الَّتِی خُلِقَ مِنْهَا بِعَیْنِهَا مِنْهُ کَائِناً مَا کَانَ صَغِیراً أَوْ کَبِیراً ذَکَراً أَوْ أُنْثَی فَلِذَلِکَ یُغَسَّلُ غُسْلَ الْجَنَابَةِ،الْحَدِیثَ.
[1189] 1- سُئِلَ الصَّادِقُ عَلَیْهِ السَّلاَمُ:عَنِ الْمَیِّتِ یَکُونُ عَلَیْهِ الشَّعْرُ فَیُحْلَقُ عَنْهُ (1)أَوْ یُقَلَّمُ ظُفُرُهُ؟قَالَ:لاَ یُمَسَّ مِنْهُ شَیْءٌ اغْسِلْهُ وَ ادْفِنْهُ.
[1190] 2- وَ قَالَ عَلَیْهِ السَّلاَمُ: کُرِهَ أَنْ یُقَصَّ مِنَ الْمَیِّتِ شَعْرٌ أَوْ ظُفُرٌ أَوْ یُحْلَقَ لَهُ عَانَةٌ أَوْ یُغْمَزَ لَهُ مَفْصِلٌ.
ص:35
[1191] (1)- رُوِیَ: اغْسِلْ کُلَّ الْمَوْتَی،الْغَرِیقَ وَ أَکِیلَ السَّبُعِ وَ کُلَّ شَیْءٍ إِلاَّ مَا قُتِلَ بَیْنَ الصَّفَّیْنِ فَإِنْ کَانَ بِهِ رَمَقٌ غُسِّلَ وَ إِلاَّ فَلاَ.
[1192] (2)- قَالَ الْبَاقِرُ عَلَیْهِ السَّلاَمُ: إِنَّمَا الْکَفَنُ الْمَفْرُوضُ ثَلاَثَةُ أَثْوَابٍ وَ ثَوْبٌ تَامٌّ لاَ أَقَلَّ مِنْهُ یُوَارَی فِیهِ جَسَدُهُ کُلُّهُ فَمَا زَادَ فَهُوَ سُنَّةٌ إِلَی أَنْ یَبْلُغَ خَمْسَةً فَمَا زَادَ فَهُوَ مُبْتَدَعٌ،وَ الْعِمَامَةُ سُنَّةٌ.
ص:36
[1193] (1)- قِیلَ لِأَبِی جَعْفَرٍ عَلَیْهِ السَّلاَمُ: أَ رَأَیْتَ الْمَیِّتَ إِذَا مَاتَ،لِمَ یُجْعَلُ مَعَهُ الْجَرِیدَةُ؟ فَقَالَ:یَتَجَافَی عَنْهُ الْعَذَابُ وَ الْحِسَابُ مَا دَامَ الْعُودُ رَطْباً،إِنَّمَا الْعَذَابُ وَ الْحِسَابُ کُلُّهُ فِی یَوْمٍ وَاحِدٍ (2)فِی سَاعَةٍ وَاحِدَةٍ قَدْرَ مَا یُدْخَلُ الْقَبْرَ وَ یَرْجِعُ الْقَوْمُ وَ إِنَّمَا جُعِلَتِ السَّعَفَتَانِ (3)لِذَلِکَ فَلاَ یُصِیبُهُ عَذَابٌ وَ لاَ حِسَابٌ بَعْدَ جُفُوفِهِمَا إِنْ شَاءَ اللَّهُ.
فَامْسَحْ بِهِ آثَارَ السُّجُودِ مِنْهُ وَ مَفَاصِلَهُ کُلَّهَا.
[1196] 2- وَ قَالَ عَلَیْهِ السَّلاَمُ: إِذَا غَسَّلْتُمُ الْمَیِّتَ مِنْکُمْ فَارْفُقُوا بِهِ وَ لاَ تَعْصِرُوهُ وَ لاَ تَغْمِزُوا لَهُ مَفْصِلاً.
[1197] 3- وَ قَالَ عَلَیْهِ السَّلاَمُ: إِذَا کَفَّنْتَ الْمَیِّتَ فَذُرَّ عَلَی کُلِّ ثَوْبٍ شَیْئاً مِنْ ذَرِیرَةٍ (1)وَ کَافُورٍ.
[1198] 1- قَالَ عَلَیْهِ السَّلاَمُ: لَیْسَ مِنْ لِبَاسِکُمْ شَیْءٌ أَحْسَنَ مِنَ الْبَیَاضِ فَالْبَسُوهُ وَ کَفِّنُوا فِیهِ مَوْتَاکُمْ.
ص:38
[1199] (1)- وَ قَالَ الصَّادِقُ عَلَیْهِ السَّلاَمُ: الْبَسُوا الْبَیَاضَ فَإِنَّهُ أَطْیَبُ وَ أَطْهَرُ وَ کَفِّنُوا فِیهِ مَوْتَاکُمْ.
[1200] (2)- وَ قَالَ الصَّادِقُ عَلَیْهِ السَّلاَمُ: لاَ یُکَفَّنُ الْمَیِّتُ فِی السَّوَادِ.
[1201] (3)- قَالَ عَلَیْهِ السَّلاَمُ: إِذَا أَعَدَّ الرَّجُلُ کَفَنَهُ کَانَ مَأْجُوراً کُلَّمَا نَظَرَ إِلَیْهِ.
[1202] (4)- وَ قَالَ الصَّادِقُ عَلَیْهِ السَّلاَمُ: مَنْ کَانَ کَفَنُهُ مَعَهُ فی بَیْتِهِ لَمْ یُکْتَبْ مِنَ الْغَافِلِینَ وَ کَانَ مَأْجُوراً کُلَّمَا نَظَرَ إِلَیْهِ.
ص:39
[1203] (1)- قَالَ أَبُو جَعْفَرٍ عَلَیْهِ السَّلاَمُ: لَیْسَ فِی الصَّلاَةِ عَلَی الْمَیِّتِ قِرَاءَةٌ وَ لاَ دُعَاءٌ مُوَقَّتٌ تَدْعُو بِمَا بَدَا لَکَ.
[1204] (2)- وَ سُئِلَ الصَّادِقُ عَلَیْهِ السَّلاَمُ:عَنِ الْجَنَازَةِ أُصَلِّی عَلَیْهَا عَلَی غَیْرِ وُضُوءٍ؟ (3)فَقَالَ:نَعَمْ،إِنَّمَا هُوَ تَکْبِیرٌ وَ تَسْبِیحٌ وَ تَحْمِیدٌ وَ تَهْلِیلٌ.
[1205] (4)- قَالَ أَبُو جَعْفَرٍ عَلَیْهِ السَّلاَمُ: یُصَلَّی عَلَی الْجَنَازَةِ فی کُلِّ سَاعَةٍ،إِنَّهَا لَیْسَتْ
ص:40
بِصَلاَةِ رُکُوعٍ وَ سُجُودٍ.
[1206] (1)- وَ سُئِلَ الصَّادِقُ عَلَیْهِ السَّلاَمُ:هَلْ یَمْنَعُکَ شَیْءٌ مِنْ هَذِهِ السَّاعَاتِ مِنَ الصَّلاَةِ عَلَی الْجَنَائِزِ؟فَقَالَ عَلَیْهِ السَّلاَمُ:لاَ.
[1207] 1- قَالَ عَلَیْهِ السَّلاَمُ: صَلُّوا عَلَی الْمَرْجُومِ مِنْ أُمَّتِی وَ عَلَی الْقَاتِلِ نَفْسَهُ (1)مِنْ أُمَّتِی،لاَ تَدَعُوا أَحَداً مِنْ أُمَّتِی بِلاَ صَلاَةٍ.
[1208] 2- وَ قَالَ الصَّادِقُ عَلَیْهِ السَّلاَمُ: صَلِّ عَلَی مَنْ مَاتَ مِنْ أَهْلِ الْقِبْلَةِ وَ حِسَابُهُ عَلَی اللَّهِ.
ص:41
[1209] 1- قَالَ الصَّادِقُ عَلَیْهِ السَّلاَمُ لِرَجُلٍ أَرَادَ أَنْ یَطْرَحَ التُّرَابَ عَلَی قَبْرِ وَلَدِهِ:لاَ تَطْرَحْ عَلَیْهِ التُّرَابَ وَ مَنْ کَانَ ذَا رَحِمٍ مِنْهُ فَلاَ یَطْرَحْ عَلَیْهِ التُّرَابَ فَإِنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّی اللَّهُ عَلَیْهِ وَ آلِهِ نَهَی أَنْ یَطْرَحَ الْوَالِدُ أَوْ ذُو رَحِمٍ عَلَی مَیِّتِهِ التُّرَابَ.
وَ قَالَ عَلَیْهِ السَّلاَمُ:أَنْهَاکُمْ أَنْ تَطْرَحُوا التُّرَابَ عَلَی ذَوِی أَرْحَامِکُمْ فَإِنَّ ذَلِکَ یُورِثُ الْقَسْوَةَ فِی الْقَلْبِ وَ مَنْ قَسَا قَلْبُهُ بَعُدَ مِنْ رَبِّهِ.
[1210] 1- قَالَ الصَّادِقُ عَلَیْهِ السَّلاَمُ: کُلُّ مَا جُعِلَ عَلَی الْقَبْرِ مِنْ غَیْرِ تُرَابِ الْقَبْرِ (1)فَهُوَ ثِقْلٌ عَلَی الْمَیِّتِ.
ص:42
[1211] (1)- قَالَ عَلِیٌّ عَلَیْهِ السَّلاَمُ: بَعَثَنِی رَسُولُ اللَّهِ صَلَّی اللَّهُ عَلَیْهِ وَ آلِهِ إِلَی الْمَدِینَةِ فَقَالَ:لاَ تَدَعْ صُورَةً إِلاَّ مَحَوْتَهَا وَ لاَ قَبْراً إِلاَّ سَوَّیْتَهُ وَ لاَ کَلْباً إِلاَّ قَتَلْتَهُ. (2).
[1212] (3)- وَ قَالَ عَلَیْهِ السَّلاَمُ: مَنْ جَدَّدَ قَبْراً أَوْ مَثَّلَ مِثَالاً فَقَدْ خَرَجَ مِنَ الْإِسْلاَمِ.
[1213] (4)- قَالَ أَبُو الْحَسَنِ مُوسَی بْنُ جَعْفَرٍ عَلَیْهِ السَّلاَمُ: إِذَا دَخَلْتَ الْمَقَابِرَ فَطَأِ الْقُبُورَ فَمَنْ کَانَ مُؤْمِناً اسْتَرْوَحَ إِلَی ذَلِکَ وَ مَنْ کَانَ مُنَافِقاً وَجَدَ أَلَمَهُ.
ص:43
[1215] (3)- سُئِلَ الصَّادِقُ عَنِ الْمَرْأَةِ أَ عَلَیْهَا غُسْلُ یَوْمِ الْجُمُعَةِ وَ الْفِطْرِ وَ الْأَضْحَی وَ یَوْمِ عَرَفَةَ؟قَالَ:نَعَمْ عَلَیْهَا الْغُسْلُ کُلُّهُ.
ص:44
[1216] (1)- سُئِلَ الرِّضَا عَلَیْهِ السَّلاَمُ عَنِ الْغُسْلِ یَوْمَ الْجُمُعَةِ فَقَالَ:وَاجِبٌ عَلَی کُلِّ ذَکَرٍ أَوْ أُنْثَی،حُرٍّ أَوْ عَبْدٍ.
[1217] (2)- وَ رَوَی :أَنَّهُ سُنَّةٌ وَ لَیْسَ بِفَرِیضَةٍ.
[1218] (3)- وَ قَالَ الصَّادِقُ عَلَیْهِ السَّلاَمُ: الْغُسْلُ یَوْمَ الْجُمُعَةِ عَلَی الرِّجَالِ وَ النِّسَاءِ فِی الْحَضَرِ وَ عَلَی الرِّجَالِ فِی السَّفَرِ وَ لَیْسَ عَلَی النِّسَاءِ فِی السَّفَرِ.
[1219] (4)- قَالَ أَبُو جَعْفَرٍ عَلَیْهِ السَّلاَمُ: إِذَا اغْتَسَلْتَ بَعْدَ الْفَجْرِ أَجْزَأَکَ غُسْلُکَ ذَلِکَ
ص:45
لِلْجَنَابَةِ وَ الْجُمُعَةِ وَ عَرَفَةَ وَ النَّحْرِ وَ الْحَلْقِ وَ الزِّیَارَةِ فَإِذَا اجْتَمَعَتْ لِلَّهِ عَلَیْکَ حُقُوقٌ أَجْزَأَکَ عَنْهَا غُسْلٌ وَاحِدٌ وَ کَذَلِکَ الْمَرْأَةُ یُجْزِیهَا غُسْلٌ وَاحِدٌ لِجَنَابَتِهَا وَ إِحْرَامِهَا وَ جُمُعَتِهَا وَ غُسْلِهَا مِنْ حَیْضِهَا وَ عِیدِهَا.
[1220] (1)- وَ قَالَ عَلَیْهِ السَّلاَمُ: إِذَا اغْتَسَلَ الْجُنُبُ بَعْدَ طُلُوعِ الْفَجْرِ أَجْزَأَ عَنْهُ ذَلِکَ الْغُسْلُ مِنْ کُلِّ غُسْلٍ یَلْزَمُهُ ذَلِکَ الْیَوْمَ.
[1221] 1- عَنْ أَحَدِهِمَا عَلَیْهِ السَّلاَمُ قَالَ:إِذَا لَمْ یَجِدِ الْمُسَافِرُ الْمَاءَ فَلْیَطْلُبْ مَا دَامَ فِی
ص:46
الْوَقْتِ فَإِذَا خَافَ أَنْ یَفُوتَهُ الْوَقْتُ فَلْیَتَیَمَّمْ وَ لْیُصَلِّ.
[1222] 2- وَ رَوَی: یَطْلُبُ غَلْوَةً فِی الْحَزْنَةِ،وَ غَلْوَتَیْنِ فِی السَّهْلَةِ لاَ أَکْثَرَ مِنْ ذَلِکَ (1).
[1223] 1- قَالَ عَلَیْهِ السَّلاَمُ: فُضِّلْتُ بِأَرْبَعٍ:جُعِلَتْ لِیَ الْأَرْضُ مَسْجِداً وَ أَیُّمَا رَجُلٍ مِنْ أُمَّتِی أَرَادَ الصَّلاَةَ فَلَمْ یَجِدْ مَاءً وَ وَجَدَ الْأَرْضَ فَقَدْ جُعِلَتْ لَهُ مَسْجِداً وَ طَهُوراً وَ نُصِرْتُ بِالرُّعْبِ مَسِیرَةَ شَهْرٍ وَ أُحِلَّتْ لِأُمَّتِیَ الْغَنَائِمُ وَ أُرْسِلْتُ إِلَی النَّاسِ کَافَّةً (1).
ص:47
[1224] (1)- سُئِلَ أَبُو عَبْدِ اللَّهِ عَلَیْهِ السَّلاَمُ:عَنِ التَّیَمُّمِ مِنَ الْوُضُوءِ وَ مِنَ الْجَنَابَةِ وَ مِنَ الْحَیْضِ سَوَاءٌ؟فَقَالَ:نَعَمْ.
کُلَّهَا،قَالَ:نَعَمْ،مَا لَمْ یُحْدِثْ قِیلَ لَهُ:فَیُصَلِّی بِتَیَمُّمٍ وَاحِدٍ صَلاَةَ اللَّیْلِ وَ النَّهَارِ کُلَّهَا مَا لَمْ یُحْدِثْ أَوْ یُصِیبَ مَاءً قَالَ:نَعَمْ،قِیلَ:فَإِنْ أَصَابَ الْمَاءَ وَ رَجَا أَنْ یَقْدِرَ عَلَی مَاءٍ آخَرَ وَ ظَنَّ أَنَّهُ یَقْدِرُ عَلَیْهِ کُلَّمَا أَرَادَهُ فَعَسُرَ ذَلِکَ عَلَیْهِ؟قَالَ:یَنْقُضُ ذَلِکَ تَیَمُّمَهُ وَ عَلَیْهِ أَنْ یُعِیدَ التَّیَمُّمَ.
[1229] (1)- عَنْ أَحَدِهِمَا عَلَیْهِ السَّلاَمُ: فِی الْمَنِیِّ یُصِیبُ الثَّوْبَ،إِنْ عَرَفْتَ مَکَانَهُ فَاغْسِلْهُ وَ إِنْ خَفِیَ عَلَیْکَ فَاغْسِلِ الثَّوْبَ کُلَّهُ.
[1230] (2)- وَ رُوِیَ: تَغْسِلُ مِنْ ثَوْبِکَ النَّاحِیَةَ الَّتِی تَرَی أَنَّهُ قَدْ أَصَابَهَا حَتَّی تَکُونَ عَلَی یَقِینٍ مِنْ طَهَارَتِکَ.
[1231] (3)- وَ رُوِیَ: إِنِ اسْتَیْقَنَ أَنَّهُ قَدْ أَصَابَهُ الْمَنِیُّ وَ لَمْ یَرَ مَکَانَهُ فَاغْسِلِ الثَّوْبَ کُلَّهُ
ص:50
فانه احسن.
[1232] (1)- قَالَ أَبُو عَبْدِ اللَّهِ عَلَیْهِ السَّلاَمُ: اغْسِلْ ثَوْبَکَ مِنْ أَبْوَالِ مَا لاَ یُؤْکَلُ لَحْمُهُ.
[1233] (2)- وَ قَالَ عَلَیْهِ السَّلاَمُ: اغْسِلْ ثَوْبَکَ مِنْ بَوْلِ کُلِّ مَا لاَ یُؤْکَلُ لَحْمُهُ.
[1234] (3)- سُئِلَ أَبُو عَبْدِ اللَّهِ عَلَیْهِ السَّلاَمُ:عَنْ رَجُلٍ یَمَسُّهُ بَعْضُ أَبْوَالِ الْبَهَائِمِ أَ یَغْسِلُهُ أَمْ لاَ؟قَالَ:یَغْسِلُ بَوْلَ الْفَرَسِ وَ الْحِمَارِ وَ الْبَغْلِ فَأَمَّا الشَّاةُ وَ کُلُّ مَا یُؤْکَلُ لَحْمُهُ فَلاَ بَأْسَ بِبَوْلِهِ.
ص:51
[1239] (1)- قَالَ أَبُو عَبْدِ اللَّهِ عَلَیْهِ السَّلاَمُ: دَمُکَ أَنْظَفُ مِنْ دَمِ غَیْرِکَ وَ إِذَا کَانَ فِی ثَوْبِکَ شِبْهُ النَّضْحِ مِنْ دَمِکَ فَلاَ بَأْسَ وَ إِنْ کَانَ دَمُ غَیْرِکَ قَلِیلاً أَوْ کَثِیراً فَاغْسِلْهُ.
[1240] (2)- قَالَ أَبُو جَعْفَرٍ عَلَیْهِ السَّلاَمُ: لَیْسَ الْمَضْمَضَةُ وَ الاِسْتِنْشَاقُ فَرِیضَةً وَ لاَ سُنَّةً (3)إِنَّمَا عَلَیْکَ أَنْ تَغْسِلَ مَا ظَهَرَ.
[1241] (4)- وَ سُئِلَ أَبُو عَبْدِ اللَّهِ عَلَیْهِ السَّلاَمُ:عَنِ الْجُرْحِ کَیْفَ یَصْنَعُ بِهِ صَاحِبُهُ؟قَالَ:
یَغْسِلُ مَا حَوْلَهُ.
ص:53
[1242] (1)- وَ سُئِلَ عَلَیْهِ السَّلاَمُ:عَنْ رَجُلٍ یَسِیلُ مِنْ أَنْفِهِ الدَّمُ هَلْ عَلَیْهِ أَنْ یَغْسِلَ بَاطِنَهُ، یَعْنِی جَوْفَ الْأَنْفِ؟فَقَالَ:إِنَّمَا عَلَیْهِ أَنْ یَغْسِلَ مَا ظَهَرَ مِنْهُ.
[1243] (2)- وَ قَالَ عَلَیْهِ السَّلاَمُ فِی الاِسْتِنْجَاءِ قَالَ: إِنَّمَا عَلَیْهِ أَنْ یَغْسِلَ مَا ظَهَرَ مِنْهَا یَعْنِی الْمَقْعَدَةَ وَ لَیْسَ عَلَیْهِ أَنْ یَغْسِلَ بَاطِنَهَا.
[1247] 1- عَنْ أَبِی عَبْدِ اللَّهِ عَلَیْهِ السَّلاَمُ قَالَ: کُلُّ شَیْءٍ نَظِیفٌ حَتَّی تَعْلَمَ أَنَّهُ قَذِرٌ فَإِذَا عَلِمْتَ فَقَدْ قَذِرَ وَ مَا لَمْ تَعْلَمْ فَلَیْسَ عَلَیْکَ.
[1248] 2- وَ عَنْ عَلِیٍّ عَلَیْهِ السَّلاَمُ قَالَ: مَا أُبَالِی أَ بَوْلٌ أَصَابَنِی أَمْ مَاءٌ إِذَا لَمْ أَعْلَمْ. (1).
[1249] 1- سُئِلَ عَنْ جُلُودِ السِّبَاعِ (1)أَ یُنْتَفَعُ بِهَا؟قَالَ:إِذَا رَمَیْتَ وَ سَمَّیْتَ فَانْتَفِعْ
ص:55
بِجِلْدِهِ فَأَمَّا الْمَیْتَةُ فَلاَ.
[1250] (1)- سُئِلَ مُوسَی بْنُ جَعْفَرٍ عَلَیْهِ السَّلاَمُ:عَنْ رَجُلٍ اشْتَرَی ثَوْباً مِنَ السُّوقِ لَبِیساً لاَ یَدْرِی لِمَنْ کَانَ هَلْ تَصْلُحُ الصَّلاَةُ فِیهِ؟قَالَ:إِنْ کَانَ اشْتَرَاهُ مِنْ مُسْلِمٍ فَلْیُصَلِّ فِیهِ فَإِنْ کَانَ اشْتَرَاهُ مِنْ نَصْرَانِیٍّ فَلاَ یُصَلِّ فِیهِ حَتَّی یَغْسِلَهُ.
[1251] (2)- وَ سُئِلَ الصَّادِقُ عَلَیْهِ السَّلاَمُ عَنِ الْخِفَافِ الَّتِی تُبَاعُ فِی السُّوقِ؟فَقَالَ:اِشْتَرِ وَ صَلِّ فِیهَا حَتَّی تَعْلَمَ أَنَّهُ مَیْتَةٌ بِعَیْنِهِ.
[1252] (3)- وَ قَالَ عَلَیْهِ السَّلاَمُ: مَا عَلِمْتَ أَنَّهُ مَیْتَةٌ فَلاَ تُصَلِّ فِیهِ.
[1253] (4)- وَ سُئِلَ عَلَیْهِ السَّلاَمُ:عَنْ تَقْلِیدِ السَّیْفِ فِی الصَّلاَةِ وَ فِیهِ الْکَیْمُخْتُ وَ الْغَرَا؟
ص:56
فَقَالَ:لاَ بَأْسَ مَا لَمْ تَعْلَمْ أَنَّهُ مَیْتَةٌ.
[1254] 1- قَالَ الصَّادِقُ عَلَیْهِ السَّلاَمُ: نَهَی رَسُولُ اللَّهِ صَلَّی اللَّهُ عَلَیْهِ وَ آلِهِ عَنْ کُلِّ مُسْکِرٍ فَکُلُّ مُسْکِرٍ حَرَامٌ،قِیلَ:فَالظُّرُوفُ الَّتِی یُصْنَعُ فِیهَا مِنْهُ؟فَقَالَ:نَهَی رَسُولُ اللَّهِ صَلَّی اللَّهُ عَلَیْهِ وَ آلِهِ عَنِ الدُّبَّا وَ المُزَفَّتِ وَ الْحَنْتَمِ وَ النَّقِیرِ قِیلَ:وَ مَا ذَلِکَ؟قَالَ:اَلدُّبَّا الْقَرْعُ وَ المُزَفَّتُ الدِّنَانُ وَ الْحَنْتَمُ جِرَارٌ خُضْرٌ وَ النَّقِیرُ خَشَبٌ کَانَ أَهْلُ الْجَاهِلِیَّةِ یَنْقُرُونَهَا حَتَّی یَصِیرَ لَهَا أَجْوَافٌ یَنْبِذُونَ فِیهَا. (1).
[1255] 1- سُئِلَ أَبُو جَعْفَرٍ عَلَیْهِ السَّلاَمُ عَنْ جِلْدِ الْمَیْتَةِ یُلْبَسُ فِی الصَّلاَةِ إِذَا دُبِغَ،قَالَ:لاَ،
ص:57
وَ لَوْ دُبِغَ (1)سَبْعِینَ مَرَّةً.
[1256] 2- وَ قِیلَ لِلصَّادِقِ عَلَیْهِ السَّلاَمُ:اَلْمَیْتَةُ یُنْتَفَعُ بِشَیْءٍ مِنْهَا؟قَالَ:لاَ.
[1257] 1- قَالَ الصَّادِقُ عَلَیْهِ السَّلاَمُ: لاَ تَأْکُلْ فِی آنِیَةِ الذَّهَبِ وَ الْفِضَّةِ.
[1258] 2- وَ قَالَ أَبُو الْحَسَنِ مُوسَی عَلَیْهِ السَّلاَمُ: آنِیَةُ الذَّهَبِ وَ الْفِضَّةِ مَتَاعُ الَّذِینَ لاَ یُوقِنُونَ (1).
ص:58
[1259] (1)- وَ نَهَی عَلَیْهِ السَّلاَمُ عَنِ الشُّرْبِ فِی آنِیَةِ الذَّهَبِ وَ الْفِضَّةِ.
[1260] (2)- قَالَ الصَّادِقُ عَلَیْهِ السَّلاَمُ: الشَّعْرُ وَ الصُّوفُ وَ الرِّیشُ وَ کُلُّ نَابِتٍ لاَ یَکُونُ مَیِّتاً.
[1261] (3)- سُئِلَ أَبُو جَعْفَرٍ عَلَیْهِ السَّلاَمُ:عَنْ آنِیَةِ أَهْلِ الذِّمَّةِ وَ الْمَجُوسِ؟فَقَالَ:لاَ تَأْکُلُوا فِی آنِیَتِهِمْ وَ لاَ مِنْ طَعَامِهِمُ الَّذِی یَطْبُخُونَ وَ لاَ فِی آنِیَتِهِمُ الَّتِی یَشْرَبُونَ فِیهَا الْخَمْرَ.
وَ النَّصَارَی وَ الْیَهُودُ.
[1263] (1)- قَالَ رَجُلٌ لِلصَّادِقِ عَلَیْهِ السَّلاَمُ: إِنِّی أُعِیرُ الذِّمِّیَّ ثَوْبِی وَ أَنَا أعْلَمْ أَنَّهُ یَشْرَبُ الْخَمْرَ وَ یَأْکُلُ لَحْمَ الْخِنْزِیرِ فَیَرُدُّهُ عَلَیَّ فَأَغْسِلُهُ قَبْلَ أَنْ أُصَلِّیَ فِیهِ؟فَقَالَ أَبُو عَبْدِ اللَّهِ عَلَیْهِ السَّلاَمُ:
صَلِّ فِیهِ وَ لاَ تَغْسِلْهُ،مِنْ أَجْلِ أَنَّکَ أَعَرْتَهُ إِیَّاهُ وَ هُوَ طَاهِرٌ وَ لَمْ تَسْتَیْقِنْ أَنَّهُ قَدْ نَجَّسَهُ فَلاَ بَأْسَ أَنْ تُصَلِّیَ فِیهِ حَتَّی تَسْتَیْقِنَ أَنَّهُ نَجَّسَهُ.
ص:60
[1264] (1)- سُئِلَ أَبُو جَعْفَرٍ عَلَیْهِ السَّلاَمُ:عَمَّا فَرَضَ اللَّهُ مِنَ الصَّلاَةِ؟فَقَالَ:خَمْسُ صَلَوَاتٍ فِی اللَّیْلِ وَ النَّهَارِ.
[1265] (2)- وَ قَالَ الصَّادِقُ عَلَیْهِ السَّلاَمُ: إِذَا لَقِیتَ اللَّهَ بِالصَّلَوَاتِ الْخَمْسِ لَمْ یَسْأَلْکَ عَمَّا سِوَی ذَلِکَ.
ص:61
[1266] (1)- وَ قَالَ عَلَیْهِ السَّلاَمُ: لاَ یَسْأَلُ اللَّهُ عَبْداً عَنْ صَلاَةٍ بَعْدَ الْخَمْسِ (2).
[1267] (3)- وَ قَالَ عَلَیْهِ السَّلاَمُ: إِذَا جِئْتَ بِالصَّلَوَاتِ الْخَمْسِ لَمْ تُسْأَلْ عَنْ صَلاَةٍ وَ إِذَا جِئْتَ بِصَوْمِ شَهْرِ رَمَضَانَ لَمْ تُسْأَلْ عَنْ صَوْمٍ.
[1268] (4)- وَ قَالَ عَلَیْهِ السَّلاَمُ فِی الْوَتْرِ:إِنَّمَا کَتَبَ اللَّهُ الْخَمْسَ وَ لَیْسَ الْوَتْرُ مَکْتُوبَةً (5)إِنْ شِئْتَ صَلَّیْتَهَا وَ تَرْکُهَا قَبِیحٌ.
[1269] (6)- قَالَ أَبُو جَعْفَرٍ عَلَیْهِ السَّلاَمُ: إِذَا مَا أَدَّی الرَّجُلُ صَلاَةً وَاحِدَةً تَامَّةً قُبِلَتْ
ص:62
صَلَوَاتُهُ وَ إِنْ کُنَّ غَیْرَ تَامَّاتٍ وَ إِنْ أَفْسَدَهَا کُلَّهَا لَمْ یُقْبَلْ مِنْهُ شَیْءٌ مِنْهَا وَ لَمْ تُحْسَبْ لَهُ نَافِلَةٌ وَ لاَ فَرِیضَةٌ وَ إِنَّمَا تُقْبَلُ النَّافِلَةُ بَعْدَ قَبُولِ الْفَرِیضَةِ وَ إِذَا لَمْ یُؤَدِّ الرَّجُلُ الْفَرِیضَةَ لَمْ تُقْبَلْ مِنْهُ النَّافِلَةُ وَ إِنَّمَا جُعِلَتِ النَّافِلَةُ لِیَتِمَّ بِهَا مَا أُفْسِدَ مِنَ الْفَرِیضَةِ.
[1270] (1)- سُئِلَ أَبُو عَبْدِ اللَّهِ عَلَیْهِ السَّلاَمُ عَنْ أَفْضَلِ مَا یَتَقَرَّبُ بِهِ الْعِبَادُ إِلَی رَبِّهِمْ وَ أَحَبَّ ذَلِکَ إِلَی اللَّهِ عَزَّ وَ جَلَّ؟فَقَالَ:مَا أَعْلَمُ شَیْئاً بَعْدَ الْمَعْرِفَةِ أَفْضَلَ (2)مِنْ هَذِهِ الصَّلاَةِ.
[1271] (3)- وَ قَالَ عَلَیْهِ السَّلاَمُ: أَحَبُّ الْأَعْمَالِ إِلَی اللَّهِ عَزَّ وَ جَلَّ،الصَّلاَةُ وَ هِیَ آخِرُ وَصَایَا الْأَنْبِیَاءِ عَلَیْهِمُ السَّلاَمُ.
[1272] (4)- وَ قَالَ عَلَیْهِ السَّلاَمُ: أَمَا إِنَّهُ لَیْسَ شَیْءٌ أَفْضَلَ مِنَ الْحَجِّ إِلاَّ الصَّلاَةُ.
ص:63
[1273] (1)- وَ قَالَ عَلَیْهِ السَّلاَمُ: إِنَّ طَاعَةَ اللَّهِ عَزَّ وَ جَلَّ خِدْمَتُهُ فِی (2)الْأَرْضِ وَ لَیْسَ شَیْءٌ مِنْ خِدْمَتِهِ یَعْدِلُ الصَّلاَةَ فَمِنْ ثَمَّ نَادَتِ الْمَلاَئِکَةُ زَکَرِیَّا وَ هُوَ قَائِمٌ یُصَلِّی فِی الْمِحْرَابِ.
[1274] (3)- وَ رُوِیَ :أَحَبُّ الْأَعْمَالِ إِلَی اللَّهِ الصَّلاَةُ وَ الْبِرُّ وَ الْجِهَادُ.
مُتَعَمِّداً أَوْ یَتَهَاوَنَ بِهَا فَلاَ یُصَلِّیهَا.
[1277] (1)- وَ قَالَ عَلَیْهِ السَّلاَمُ: مَا بَیْنَ الْکُفْرِ وَ الْإِیمَانِ إِلاَّ تَرْکُ الصَّلاَةِ.
[1278] (2)- قَالَ الصَّادِقُ عَلَیْهِ السَّلاَمُ: الْفَرِیضَةُ وَ النَّافِلَةُ إِحْدَی وَ خَمْسُونَ رَکْعَةً مِنْهَا رَکْعَتَانِ بَعْدَ الْعَتَمَةِ جَالِساً تُعَدَّانِ بِرَکْعَةٍ وَ هُوَ قَائِمٌ،الْفَرِیضَةُ مِنْهَا سَبْعَ عَشْرَةَ وَ النَّافِلَةُ أَرْبَعٌ وَ ثَلاَثُونَ رَکْعَةً.
[1279] (3)- قَالَ أَبُو جَعْفَرٍ عَلَیْهِ السَّلاَمُ فِی حَدِیثٍ: افْصِلْ بَیْنَ کُلِّ رَکْعَتَیْنِ مِنْ نَوَافِلِکَ بِالتَّسْلِیمِ.
ص:65
[1280] (1)- وَ سُئِلَ مُوسَی بْنُ جَعْفَرٍ عَلَیْهِ السَّلاَمُ عَنِ الرَّجُلِ یُصَلِّی النَّافِلَةَ أَ یَصْلُحُ لَهُ أَنْ یُصَلِّیَ أَرْبَعَ رَکَعَاتٍ لاَ یُسَلِّمُ بَیْنَهُنَّ؟قَالَ:لاَ،إِلاَّ أَنْ یُسَلِّمَ (2)بَیْنَ کُلِّ رَکْعَتَیْنِ.
[1281] (3)- وَ قَالَ الرِّضَا عَلَیْهِ السَّلاَمُ: الصَّلاَةُ رَکْعَتَانِ رَکْعَتَانِ فَلِذَلِکَ جُعِلَ الْأَذَانُ مَثْنَی مَثْنَی.
[1282] (4)- قَالَ أَبُو جَعْفَرٍ عَلَیْهِ السَّلاَمُ: إِنَّ الْعَبْدَ لَیُرْفَعُ لَهُ مِنْ صَلاَتِهِ نِصْفُهَا أَوْ ثُلُثُهَا أَوْ رُبُعُهَا أَوْ خُمُسُهَا فَمَا یُرْفَعُ لَهُ إِلاَّ مَا أَقْبَلَ عَلَیْهِ مِنْهَا بِقَلْبِهِ وَ إِنَّمَا أُمِرُوا بِالنَّوَافِلِ لِیَتِمَّ لَهُمْ بِهَا مَا نَقَصُوا مِنَ الْفَرِیضَةِ.
ص:66
[1283] (1)- وَ قَالَ عَلَیْهِ السَّلاَمُ: کُلُّ سَهْوٍ فِی الصَّلاَةِ یُطْرَحُ مِنْهَا غَیْرَ أَنَّ اللَّهَ یُتِمُّ ذَلِکَ بِالنَّوَافِلِ.
[1284] (2)- قَالَ الصَّادِقُ عَلَیْهِ السَّلاَمُ: الصَّلاَةُ فِی السَّفَرِ رَکْعَتَانِ لَیْسَ قَبْلَهُمَا وَ لاَ بَعْدَهُمَا شَیْءٌ إِلاَّ الْمَغْرِبَ فَإِنَّ بَعْدَهَا أَرْبَعَ رَکَعَاتٍ لاَ تَدَعْهُنَّ فِی سَفَرٍ وَ لاَ حَضَرٍ وَ لَیْسَ عَلَیْکَ صَلاَةُ النَّهَارِ وَ صَلِّ صَلاَةَ اللَّیْلِ وَ اقْضِهِ.
[1285] (3)- سُئِلَ أَبُو جَعْفَرٍ عَلَیْهِ السَّلاَمُ:عَنِ الْفَرْضِ فِی الصَّلاَةِ؟فَقَالَ:اَلْوَقْتُ وَ الطَّهُورُ وَ الْقِبْلَةُ
ص:67
وَ التَّوَجُّهُ (1)وَ الرُّکُوعُ وَ السُّجُودُ وَ الدُّعَاءُ (2)قِیلَ:مَا سِوَی ذَلِکَ؟قَالَ:سُنَّةٌ فِی فَرِیضَةٍ.
[1286] 1- قَالَ أَبُو جَعْفَرٍ عَلَیْهِ السَّلاَمُ: اعْلَمْ أَنَّ أَوَّلَ الْوَقْتِ أَبَداً أَفْضَلُ فَعَجِّلِ الْخَیْرَ مَا اسْتَطَعْتَ وَ أَحَبَّ الْأَعْمَالِ إِلَی اللَّهِ مَا دَوَامَ عَلَیْهِ الْعَبْدُ وَ إِنْ قَلَّ.
[1287] 2- وَ قَالَ الصَّادِقُ عَلَیْهِ السَّلاَمُ: لِکُلِّ صَلاَةٍ وَقْتَانِ وَ أَوَّلُ الْوَقْتِ أَفْضَلُهُمَا.
أقول:یستثنی من ذلک عدة صور منصوصة (1).
[1288] 1- قَالَ عَلَیْهِ السَّلاَمُ: مَنْ أَدْرَکَ رَکْعَةً مِنَ الصَّلاَةِ فَقَدْ أَدْرَکَ الصَّلاَةَ.
ص:68
[1289] (1)- وَ قَالَ عَلِیٌّ عَلَیْهِ السَّلاَمُ: مَنْ أَدْرَکَ مِنَ الْغَدَاةِ رَکْعَةً قَبْلَ طُلُوعِ الشَّمْسِ فَقَدْ أَدْرَکَ الصَّلاَةَ تَامَّةً.
[1290] 1- قَالَ الصَّادِقُ عَلَیْهِ السَّلاَمُ: إِنَّمَا النَّافِلَةُ بِمَنْزِلَةِ الْهَدِیَّةِ،مَتَی مَا أُتِیَ بِهَا قُبِلَتْ.
[1291] 2- وَ قَالَ عَلَیْهِ السَّلاَمُ: صَلاَةُ التَّطَوُّعِ بِمَنْزِلَةِ الْهَدِیَّةِ مَتَی مَا أُتِیَ بِهَا قُبِلَتْ فَقَدِّمْ مِنْهَا مَا شِئْتَ وَ أَخِّرْ مِنْهَا مَا شِئْتَ.
ص:69
[1292] (1)- قَالَ أَبُو عَبْدِ اللَّهِ عَلَیْهِ السَّلاَمُ: خَمْسُ صَلَوَاتٍ لاَ تُتْرَکُ عَلَی کُلِّ حَالٍ،إِذَا طُفْتَ بِالْبَیْتِ وَ إِذَا أَرَدْتَ أَنْ تُحْرِمَ وَ صَلاَةُ الْکُسُوفِ وَ إِذَا نَسِیتَ فَصَلِّ إِذَا ذَکَرْتَ وَ صَلاَةُ الْجِنَازَةِ.
[1293] (2)- وَ قَالَ عَلَیْهِ السَّلاَمُ: خَمْسُ صَلَوَاتٍ تُصَلِّیهِنَّ فِی کُلِّ وَقْتٍ صَلاَةُ الْکُسُوفِ وَ الصَّلاَةُ عَلَی الْمَیِّتِ وَ صَلاَةُ الْإِحْرَامِ وَ الصَّلاَةُ الَّتِی تَفُوتُ وَ صَلاَةُ الطَّوَافِ،مِنَ الْفَجْرِ إِلَی طُلُوعِ الشَّمْسِ وَ بَعْدَ الْعَصْرِ إِلَی اللَّیْلِ.
[1294] (3)- سُئِلَ أَبُو جَعْفَرٍ عَلَیْهِ السَّلاَمُ:عَنْ رَجُلٍ صَلَّی بِغَیْرِ طَهُورٍ أَوْ نَسِیَ صَلَوَاتٍ لَمْ
ص:70
یُصَلِّهَا أَوْ نَامَ عَنْهَا؟فَقَالَ:یَقْضِیهَا إِذَا ذَکَرَهَا فِی أَیِّ سَاعَةٍ ذَکَرَهَا مِنْ لَیْلٍ أَوْ نَهَارٍ.
[1295] (1)- وَ قَالَ الصَّادِقُ عَلَیْهِ السَّلاَمُ: کُلُّ مَا فَاتَکَ مِنْ صَلاَةِ اللَّیْلِ فَاقْضِهِ بِالنَّهَارِ،ثُمَّ قَالَ:وَ اقْضِ صَلاَةَ اللَّیْلِ أَیَّ وَقْتٍ شِئْتَ مِنْ لَیْلٍ أَوْ نَهَارٍ مَا لَمْ یَکُنْ وَقْتُ فَرِیضَةٍ.
[1296] (2)- وَ قَالَ عَلَیْهِ السَّلاَمُ: اقْضِ صَلاَةَ النَّهَارِ أَیَّ سَاعَةٍ شِئْتَ مِنْ لَیْلٍ أَوْ نَهَارٍ کُلُّ ذَلِکَ سَوَاءً.
[1297] 1- قَالَ أَبُو جَعْفَرٍ عَلَیْهِ السَّلاَمُ: مَتَی اسْتَیْقَنْتَ أَوْ شَکَکْتَ فِی وَقْتِ فَرِیضَةٍ أَنَّکَ لَمْ تُصَلِّهَا أَوْ فِی وَقْتِ فَوْتِهَا أَنَّکَ لَمْ تُصَلِّهَا،صَلَّیْتَهَا وَ إِنْ شَکَکْتَ بَعْدَ مَا خَرَجَ وَقْتُ
ص:71
الْفَوْتِ وَ قَدْ دَخَلَ حَائِلٌ فَلاَ إِعَادَةَ عَلَیْکَ مِنْ شَکٍّ حَتَّی تَسْتَیْقِنَ فَإِنِ اسْتَیْقَنْتَ فَعَلَیْکَ أَنْ تُصَلِّیَهَا فِی أَیِّ حَالَةٍ کُنْتَ.
[1298] (1)- قَالَ أَمِیرُ الْمُؤْمِنِینَ عَلَیْهِ السَّلاَمُ: لاَ قُرْبَةَ بِالنَّوَافِلِ إِذَا أَضَرَّتْ بِالْفَرَائِضِ.
[1299] (2)- وَ قَالَ أَبُو جَعْفَرٍ عَلَیْهِ السَّلاَمُ فِی قَضَاءِ الْفَرَائِضِ:وَ لاَ یَتَطَوَّعْ بِرَکْعَةٍ حَتَّی یَقْضِیَ الْفَرِیضَةَ.
[1300] (3)- قَالَ أَبُو جَعْفَرٍ عَلَیْهِ السَّلاَمُ: لاَ صَلاَةَ إِلاَّ إِلَی الْقِبْلَةِ،قِیلَ:وَ أَیْنَ حَدُّ الْقِبْلَةِ؟
ص:72
قَالَ:مَا بَیْنَ الْمَشْرِقِ وَ الْمَغْرِبِ (1)قِبْلَةٌ کُلُّهُ.
[1301] 2- وَ قَالَ النَّبِیُّ صَلَّی اللَّهُ عَلَیْهِ وَ آلِهِ: لَنْ یَعْمَلَ ابْنُ آدَمَ عَمَلاً أَعْظَمَ عِنْدَ اللَّهِ عَزَّ وَ جَلَّ مِنْ رَجُلٍ قَتَلَ نَبِیّاً أَوْ هَدَمَ الْکَعْبَةَ الَّتِی جَعَلَهَا اللَّهُ قِبْلَةً لِعِبَادِهِ أَوْ أَفْرَغَ مَاءَهُ فِی امْرَأَةٍ حَرَاماً.
[1302] 1- قَالَ أَبُو جَعْفَرٍ عَلَیْهِ السَّلاَمُ: یُجْزِی التَّحَرِّی (1)أَبَداً إِذَا لَمْ یُعْلَمْ أَیْنَ وَجْهُ الْقِبْلَةِ.
[1303] 2- وَ رُوِیَ فِی الصَّلاَةِ إِذَا لَمْ تُرَ الشَّمْسُ وَ الْقَمَرُ وَ النُّجُومُ:اِجْتَهِدْ رَأْیَکَ
ص:73
وَ تَعَمَّدِ الْقِبْلَةَ جُهْدَکَ.
[1304] 1- قَالَ أَبُو عَبْدِ اللَّهِ عَلَیْهِ السَّلاَمُ: إِذَا صَلَّیْتَ وَ أَنْتَ عَلَی غَیْرِ الْقِبْلَةِ وَ اسْتَبَانَ لَکَ أَنَّکَ عَلَی غَیْرِ الْقِبْلَةِ وَ أَنْتَ فِی وَقْتٍ فَأَعِدْ وَ إِنْ فَاتَکَ فَلاَ تُعِدْ.
[1305] 1- قَالَ الصَّادِقُ عَلَیْهِ السَّلاَمُ فِی الْمَیْتَةِ: لاَ تُصَلِّ فِی شَیْءٍ مِنْهُ وَ لاَ شِسْعٍ.
ص:74
[1306] (1)- وَ رُوِیَ :أَنَّهُ لاَ یُصَلَّی فِی جِلْدِ الْمَیْتَةِ وَ لَوْ دُبِغَ سَبْعِینَ مَرَّةً.
[1307] 1- قَالَ الصَّادِقُ عَلَیْهِ السَّلاَمُ: إِنَّ الصَّلاَةَ فِی کُلِّ شَیْءٍ حَرَامٍ أَکْلُهُ،فَالصَّلاَةُ فِی وَبَرِهِ وَ شَعْرِهِ وَ جِلْدِهِ وَ بَوْلِهِ وَ رَوْثِهِ وَ کُلِّ شَیْءٍ مِنْهُ فَاسِدٌ لاَ تُقْبَلُ تِلْکَ الصَّلاَةُ حَتَّی یُصَلِّیَ فِی غَیْرِهِ مِمَّا أَحَلَّ اللَّهُ أَکْلَهُ.
وَ قَالَ الصَّادِقُ عَلَیْهِ السَّلاَمُ:إِنْ کَانَ مِمَّا یُؤْکَلُ لَحْمُهُ فَالصَّلاَةُ فِی وَبَرِهِ وَ بَوْلِهِ وَ شَعْرِهِ وَ رَوْثِهِ وَ أَلْبَانِهِ وَ کُلِّ شَیْءٍ مِنْهُ جَائِزٌ إِذَا عَلِمْتَ أَنَّهُ ذَکِیٌّ قَدْ ذَکَّاهُ الذَّبْحُ وَ إِنْ کَانَ غَیْرَ ذَلِکَ مِمَّا قَدْ نُهِیتَ عَنْ أَکْلِهِ فَالصَّلاَةُ فِی کُلِّ شَیْءٍ (1)مِنْهُ فَاسِدٌ ذَکَّاهُ الذَّبْحُ أَوْ لَمْ یُذَکِّهِ.
ص:75
[1308] (1)- قَالَ الصَّادِقُ عَلَیْهِ السَّلاَمُ: کُلُّ مَا أَنْبَتَتِ الْأَرْضُ فَلاَ بَأْسَ بِلُبْسِهِ وَ الصَّلاَةِ فِیهِ وَ کُلُّ شَیْءٍ یَحِلُّ لَحْمُهُ فَلاَ بَأْسَ بِلُبْسِ جِلْدِهِ الذَّکِیِّ وَ صُوفِهِ وَ شَعْرِهِ وَ وَبَرِهِ وَ إِنْ کَانَ الصُّوفُ وَ الشَّعْرُ وَ الرِّیشُ وَ الْوَبَرُ مِنَ الْمَیْتَةِ وَ غَیْرِ الْمَیْتَةِ ذَکِیّاً فَلاَ بَأْسَ بِلُبْسِ ذَلِکَ وَ الصَّلاَةِ فِیهِ.
[1309] (2)- قَالَ مُوسَی بْنُ جَعْفَرٍ عَلَیْهِ السَّلاَمُ: مَا أَکَلَ الْوَرَقَ وَ الشَّجَرَ فَلاَ بَأْسَ أَنْ یُصَلَّی فِیهِ وَ مَا أَکَلَ الْمَیْتَةَ فَلاَ تُصَلِّ فِیهِ.
[1310] (3)- قَالَ عَلَیْهِ السَّلاَمُ: کُلُّ مَا لاَ تَجُوزُ الصَّلاَةُ فِیهِ وَحْدَهُ فَلاَ بَأْسَ بِالصَّلاَةِ فِیهِ،
ص:76
مِثْلُ التِّکَّةِ الْإِبْرِیسَمِ وَ الْقَلَنْسُوَةِ وَ الْخُفِّ وَ الزُّنَّارِ یَکُونُ فِی السَّرَاوِیلِ وَ یُصَلَّی فِیهِ.
[1311] (1)2-و روی:عدم الجواز.
و حمل الأول علی التقیة.
[1312] 1- سُئِلَ الصَّادِقُ عَلَیْهِ السَّلاَمُ عَنْ إِدْخَالِ الْیَدِ فِی الثَّوْبِ فِی الصَّلاَةِ فِی السُّجُودِ؟فَقَالَ:إِنْ شِئْتَ،ثُمَّ قَالَ:إِنِّی وَ اللَّهِ مَا مِنْ هَذَا وَ شِبْهِهِ أَخَافُ عَلَیْکُمْ (1).
ص:77
[1316] (1)- قَالَ عَلَیْهِ السَّلاَمُ: جُعِلَتْ لِیَ الْأَرْضُ مَسْجِداً وَ تُرَابُهَا طَهُوراً أَیْنَمَا أَدْرَکَتْنِی الصَّلاَةُ صَلَّیْتُ.
[1317] (2)- وَ قَالَ عَلَیْهِ السَّلاَمُ: جُعِلَتْ لِیَ الْأَرْضُ مَسْجِداً وَ طَهُوراً.
[1318] (3)- وَ قَالَ عَلَیْهِ السَّلاَمُ: الْأَرْضُ کُلُّهَا مَسْجِدٌ إِلاَّ الْحَمَّامَ وَ الْقَبْرَ (4).
[1319] (5)- وَ قَالَ الصَّادِقُ عَلَیْهِ السَّلاَمُ: الْأَرْضُ کُلُّهَا مَسْجِدٌ إِلاَّ بِئْرَ غَائِطٍ أَوْ مَقْبَرَةً أَوْ حمام [حَمَّاماً] .
ص:79
[1320] (1)- قَالَ عَلِیٌّ عَلَیْهِ السَّلاَمُ: انْظُرْ فِیمَا تُصَلِّی وَ عَلَی مَا تُصَلِّی إِنْ لَمْ یَکُنْ مِنْ حِلِّهِ وَ وَجْهِهِ فَلاَ قَبُولَ (2).
[1321] (3)- وَ قَالَ الصَّادِقُ عَلَیْهِ السَّلاَمُ: لَوْ أَنَّ النَّاسَ أَخَذُوا مَا أَمَرَهُمُ اللَّهُ بِهِ فَأَنْفَقُوهُ فِیمَا نَهَاهُمْ عَنْهُ،مَا قَبِلَهُ مِنْهُمْ وَ لَوْ أَنَّهُمْ أَخَذُوا مَا نَهَاهُمْ عَنْهُ فَأَنْفَقُوهُ فِیمَا أَمَرَهُمْ بِهِ،مَا قَبِلَهُ مِنْهُمْ حَتَّی یَأْخُذُوهُ مِنْ حَقٍّ وَ یُنْفِقُوهُ فِی حَقٍّ.
[1322] (4)- وَ قَالَ عَلَیْهِ السَّلاَمُ: مَنْ کَانَتْ عِنْدَهُ أَمَانَةٌ فَلْیُؤَدِّهَا إِلَی مَنِ ائْتَمَنَهُ عَلَیْهَا،فَإِنَّهُ
ص:80
لاَ یَحِلُّ دَمُ امْرِءٍ مُسْلِمٍ وَ لاَ مَالُهُ إِلاَّ بِطِیبَةِ نَفْسِهِ (1).
[1323] (2)- سُئِلَ الصَّادِقُ عَلَیْهِ السَّلاَمُ عَنِ الرَّجُلِ یَقْطَعُ صَلاَتَهُ شَیْءٌ مِمَّا یَمُرُّ بَیْنَ یَدَیْهِ؟ فَقَالَ:لاَ یَقْطَعُ صَلاَةَ الْمُسْلِمِ شَیْءٌ وَ لَکِنِ ادْرَأْ مَا (3)اسْتَطَعْتَ.
[1324] (4)- وَ سُئِلَ عَلِیٌّ عَلَیْهِ السَّلاَمُ عَنِ الرَّجُلِ یُصَلِّی فَیَمُرُّ بَیْنَ یَدَیْهِ الرَّجُلُ وَ الْمَرْأَةُ وَ الْکَلْبُ وَ الْحِمَارُ؟فَقَالَ:إِنَّ الصَّلاَةَ لاَ یَقْطَعُهَا شَیْءٌ وَ لَکِنِ ادْرَءُوا مَا اسْتَطَعْتُمْ هِیَ أَعْظَمُ مِنْ ذَلِکَ.
[1326] (1)- قَالَ أَبُو الْحَسَنِ عَلَیْهِ السَّلاَمُ: إِذَا مَاتَ الْمُؤْمِنُ بَکَتْ عَلَیْهِ الْمَلاَئِکَةُ وَ بِقَاعُ الْأَرْضِ (2)الَّتِی کَانَ یَعْبُدُ اللَّهَ عَلَیْهَا وَ أَبْوَابُ السَّمَاءِ الَّتِی کَانَ یَصْعَدُ أَعْمَالُهُ فِیهَا.
[1327] (3)- وَ قَالَ الصَّادِقُ عَلَیْهِ السَّلاَمُ: صَلُّوا مِنَ الْمَسَاجِدِ فی بِقَاعٍ مُخْتَلِفَةٍ فَإِنَّ کُلَّ بُقْعَةٍ تَشْهَدُ لِلْمُصَلِّی عَلَیْهَا،یَوْمَ الْقِیَامَةِ.
لاَ تَکْرَهْ،فَمَا مِنْ مَسْجِدٍ بُنِیَ إِلاَّ عَلَی قَبْرِ نَبِیٍّ أَوْ وَصِیِّ نَبِیٍّ قُتِلَ،فَأَصَابَ تِلْکَ الْبُقْعَةَ رَشَّةٌ مِنْ دَمِهِ فَأَحَبَّ اللَّهُ أَنْ یُذْکَرَ فِیهَا فَأَدِّ فِیهَا الْفَرِیضَةَ وَ النَّوَافِلَ وَ اقْضِ مَا فَاتَکَ.
[1331] (1)- قَالَ عَلِیٌّ عَلَیْهِ السَّلاَمُ: لاَ تُشَدُّ الرِّحَالُ إِلاَّ إِلَی ثَلاَثَةِ مَسَاجِدَ،الْمَسْجِدِ الْحَرَامِ، وَ مَسْجِدِ الرَّسُولِ،وَ مَسْجِدِ الْکُوفَةِ.
[1332] (2)- قَالَ عَلَیْهِ السَّلاَمُ: صَلاَةٌ فِی مَسْجِدِی هَذَا تَعْدِلُ عِنْدَ اللَّهِ عَشْرَةَ آلاَفِ صَلاَةٍ فِی غَیْرِهِ مِنَ الْمَسَاجِدِ إِلاَّ الْمَسْجِدَ الْحَرَامِ فَإِنَّ الصَّلاَةَ فِیهِ تَعْدِلُ مِأَةَ أَلْفِ صَلاَةٍ.
[1333] (3)- قِیلَ لِلصَّادِقِ عَلَیْهِ السَّلاَمُ:نَکُونُ بِمَکَّةَ أَوْ بِالْمَدِینَةِ أَوِ الْحِیرَةِ أَوِ الْمَوَاضِعِ الَّتِی
ص:84
یُرْجَی فِیهَا الْفَضْلُ فَرُبَّمَا خَرَجَ الرَّجُلُ یَتَوَضَّأُ فَیَجِیءُ آخَرُ مَکَانَهُ؟فَقَالَ:مَنْ سَبَقَ إِلَی مَوْضِعٍ فَهُوَ أَحَقُّ بِهِ یَوْمَهُ وَ لَیْلَتَهُ (1).
[1334] 1- سُئِلَ الصَّادِقُ عَلَیْهِ السَّلاَمُ:عَمَّا یَجُوزُ السُّجُودُ عَلَیْهِ وَ عَمَّا لاَ یَجُوزُ؟قَالَ:اَلسُّجُودُ لاَ یَجُوزُ إِلاَّ عَلَی الْأَرْضِ أَوْ عَلَی مَا أَنْبَتَتِ الْأَرْضُ إِلاَّ مَا أُکِلَ أَوْ لُبِسَ.
[1335] 2- وَ قَالَ عَلَیْهِ السَّلاَمُ: کُلُّ شَیْءٍ یَکُونُ غِذَاءَ الْإِنْسَانِ فِی مَطْعَمِهِ أَوْ مَشْرَبِهِ
ص:85
أَوْ مَلْبَسِهِ فَلاَ تَجُوزُ الصَّلاَةُ عَلَیْهِ وَ لاَ السُّجُودُ إِلاَّ مَا کَانَ مِنْ نَبَاتِ الْأَرْضِ مِنْ غَیْرِ ثَمَرٍ قَبْلَ أَنْ یَصِیرَ مَغْزُولاً فَإِذَا صَارَ غَزْلاً فَلاَ یَجُوزُ السُّجُودُ عَلَیْهِ إِلاَّ فِی حَالِ ضَرُورَةٍ.
[1336] (1)- قِیلَ لِأَبِی جَعْفَرٍ عَلَیْهِ السَّلاَمُ:أَسْجُدُ عَلَی الزِّفْتِ یَعْنِی الْقِیرَ؟قَالَ:لاَ،وَ لاَ عَلَی الثَّوْبِ الْکُرْسُفِ وَ لاَ عَلَی الصُّوفِ وَ لاَ عَلَی شَیْءٍ مِنَ الْحَیَوَانِ وَ لاَ عَلَی طَعَامٍ وَ لاَ عَلَی شَیْءٍ مِنْ ثِمَارِ الْأَرْضِ وَ لاَ عَلَی شَیْءٍ مِنَ الرِّیَاشِ.
[1337] (2)- قَالَ أَبُو جَعْفَرٍ عَلَیْهِ السَّلاَمُ: مَنْ أَذَّنَ عَشْرَ سِنِینَ مُحْتَسِباً،یَغْفِرِ اللَّهُ لَهُ مَدَّ
ص:86
بَصَرِهِ (1)وَ صَوْتِهِ فِی السَّمَاءِ وَ یُصَدِّقُهُ کُلُّ رَطْبٍ وَ یَابِسٍ سَمِعَهُ وَ لَهُ مِنْ کُلِّ مَنْ یُصَلِّی مَعَهُ فِی مَسْجِدِهِ سَهْمٌ وَ لَهُ مِنْ کُلِّ مَنْ یُصَلِّی بِصَوْتِهِ حَسَنَةٌ.
[1338] 1- قَالَ عَلِیٌّ عَلَیْهِ السَّلاَمُ: مَنْ صَلَّی بِأَذَانٍ وَ إِقَامَةٍ،صَلَّی خَلْفَهُ صَفَّانِ (1)مِنَ الْمَلاَئِکَةِ وَ مَنْ صَلَّی بِإِقَامَةٍ صَلَّی خَلْفَهُ مَلَکٌ.
[1339] 2- وَ رُوِیَ :صَفٌّ.
[1340] 1- قَالَ أَبُو جَعْفَرٍ عَلَیْهِ السَّلاَمُ: تُؤَذِّنُ وَ أَنْتَ عَلَی غَیْرِ وُضُوءٍ قَائِماً وَ قَاعِداً وَ أَیْنَمَا
ص:87
تَوَجَّهْتَ وَ لَکِنْ إِذَا أَقَمْتَ فَعَلَی وُضُوءٍ مُتَهَیِّأً لِلصَّلاَةِ.
[1341] 1- قَالَ أَبُو جَعْفَرٍ عَلَیْهِ السَّلاَمُ فِی حَدِیثٍ-: إِذَا کَانَ عَلَیْکَ قَضَاءُ صَلَوَاتٍ فَأَذِّنْ لَهَا وَ أَقِمْ ثُمَّ صَلِّهَا،ثُمَّ صَلِّ مَا بَعْدَهَا بِإِقَامَةٍ إِقَامَةٍ لِکُلِّ صَلاَةٍ.
[1342] 1- قَالَ أَبُو جَعْفَرٍ عَلَیْهِ السَّلاَمُ: لاَ تَدَعَنَّ ذِکْرَ اللَّهِ عَلَی کُلِّ حَالٍ وَ لَوْ سَمِعْتَ الْمُنَادِیَ یُنَادِی بِالْأَذَانِ وَ أَنْتَ عَلَی الْخَلاَ فَاذْکُرِ اللَّهَ وَ قُلْ کَمَا یَقُولُ الْمُؤَذِّنُ.
ص:88
[1343] (1)- وَ قَالَ عَلَیْهِ السَّلاَمُ: کَانَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّی اللَّهُ عَلَیْهِ وَ آلِهِ إِذَا سَمِعَ الْمُؤَذِّنَ یُؤَذِّنُ قَالَ مِثْلَ مَا یَقُولُ فِی کُلِّ شَیْءٍ (2).
[1344] (3)- وَ قَالَ عَلَیْهِ السَّلاَمُ: صَلِّ عَلَی النَّبِیِّ صَلَّی اللَّهُ عَلَیْهِ وَ آلِهِ کُلَّمَا ذَکَرْتَهُ أَوْ ذَکَرَهُ عِنْدَکَ ذَاکِرٌ فِی أَذَانٍ أَوْ غَیْرِهِ (4).
[1345] (5)- قَالَ أَبُو جَعْفَرٍ عَلَیْهِ السَّلاَمُ: لاَ تُعَادُ الصَّلاَةُ إِلاَّ مِنْ خَمْسَةٍ،الطَّهُورِ وَ الْوَقْتِ
ص:89
وَ الْقِبْلَةِ وَ الرُّکُوعِ وَ السُّجُودِ.
[1346] (1)- وَ قَالَ أَبُو عَبْدِ اللَّهِ عَلَیْهِ السَّلاَمُ: فَرَائِضُ الصَّلاَةِ سَبْعٌ،الْوَقْتُ وَ الطَّهُورُ وَ التَّوَجُّهُ وَ الْقِبْلَةُ وَ الرُّکُوعُ وَ السُّجُودُ وَ الدُّعَاءُ (2).
أَقُولُ:اَلْحَصْرُ إِضَافِیٌّ فَمَا دَلَّ عَلَیْهِ دَلِیلٌ خَرَجَ وَ مَا لاَ دَلِیلَ عَلَیْهِ دَاخِلٌ فِی الْحَصْرِ.
[1347] 1- قَالَ أَبُو جَعْفَرٍ عَلَیْهِ السَّلاَمُ: لاَ قِرَانَ بَیْنَ صَوْمَیْنِ وَ لاَ قِرَانَ بَیْنَ صَلاَتَیْنِ وَ لاَ
ص:90
قِرَانَ بَیْنَ فَرِیضَةٍ وَ نَافِلَةٍ.
أَقُولُ:اَلظَّاهِرُ أَنَّ الْمُرَادَ نِیَّةُ صَوْمَیْنِ أَوْ صَلاَتَیْنِ وَ الْجَمْعُ بَیْنَهُمَا بِنِیَّةٍ وَاحِدَةٍ فَإِنَّهُمَا لاَ یَتَدَاخَلاَنِ وَ یُسْتَثْنَی مِنْ ذَلِکَ صَلاَةُ جَعْفَرٍ (1)مَعَ نَافِلَةٍ أُخْرَی وَ یُحْتَمَلُ إِرَادَةُ صَوْمِ الْوِصَالِ وَ تَرْکِ التَّسْلِیمِ بَیْنَ الصَّلاَتَیْنِ.
[1348] 1- قَالَ عَلِیٌّ عَلَیْهِ السَّلاَمُ: خَمْسٌ وَ تِسْعُونَ تَکْبِیرَةً فِی الْیَوْمِ وَ اللَّیْلَةِ لِلصَّلَوَاتِ، مِنْهَا تَکْبِیرُ الْقُنُوتِ.
[1349] 2- وَ قَالَ الصَّادِقُ عَلَیْهِ السَّلاَمُ: التَّکْبِیرُ فِی الصَّلاَةِ الْفَرْضِ الْخَمْسِ صَلَوَاتٍ خَمْسٌ وَ تِسْعُونَ تَکْبِیرَةً،مِنْهَا تَکْبِیرَاتُ الْقُنُوتِ خَمْسَةٌ.
[1350] 3- وَ رُوِیَ فِی تَفْسِیرِهَا:فِی الظُّهْرِ إِحْدَی وَ عِشْرُونَ تَکْبِیرَةً،وَ فِی الْعَصْرِ
ص:91
أَحَدٌ وَ عِشْرُونَ،وَ فِی الْمَغْرِبِ سِتَّ عَشْرَةَ،وَ فِی الْعِشَاءِ إِحْدَی وَ عِشْرُونَ،وَ فِی الْفَجْرِ أَحَدَ عَشَرَ وَ خَمْسُ تَکْبِیرَاتِ الْقُنُوتِ.
[1351] (1)- قَالَ أَبُو جَعْفَرٍ عَلَیْهِ السَّلاَمُ: إِذَا أَنْتَ کَبَّرْتَ فِی أَوَّلِ صَلاَتِکَ بَعْدَ الاِسْتِفْتَاحِ بِإِحْدَی وَ عِشْرِینَ تَکْبِیرَةً ثُمَّ نَسِیتَ التَّکْبِیرَ کُلَّهُ وَ لَمْ تُکَبِّرْ أَجْزَأَکَ التَّکْبِیرُ الْأَوَّلُ عَنْ تَکْبِیرِ الصَّلاَةِ کُلِّهَا.
[1352] 1- سُئِلَ أَبُو جَعْفَرٍ عَلَیْهِ السَّلاَمُ عَنِ الَّذِی لاَ یَقْرَأُ بِفَاتِحَةِ الْکِتَابِ فِی صَلاَتِهِ؟ قَالَ:لاَ صَلاَةَ لَهُ إِلاَّ أَنْ یَقْرَأَ بِهَا فِی جَهْرٍ أَوْ إِخْفَاتٍ،الْحَدِیثَ.
[1353] 2- وَ قَالَ النَّبِیُّ صَلَّی اللَّهُ عَلَیْهِ وَ آلِهِ: کُلُّ صَلاَةٍ لاَ یُقْرَأُ فِیهَا بِفَاتِحَةِ الْکِتَابِ فَهِیَ خِدَاجٌ.
ص:92
[1354] 1- قَالَ أَبُو جَعْفَرٍ عَلَیْهِ السَّلاَمُ: إِنَّمَا یُکْرَهُ (1)أَنْ یُجْمَعَ بَیْنَ السُّورَتَیْنِ فِی الْفَرِیضَةِ فَأَمَّا النَّافِلَةُ فَلاَ بَأْسَ.
[1355] 2- وَ قَالَ رَجُلٌ لِلصَّادِقِ عَلَیْهِ السَّلاَمُ: أَقْرَأُ سُورَتَیْنِ فِی رَکْعَةٍ؟قَالَ:نَعَمْ، قِیلَ:أَ لَیْسَ یُقَالُ:أَعْطِ کُلَّ سُورَةٍ حَقَّهَا مِنَ الرُّکُوعِ وَ السُّجُودِ؟فَقَالَ:ذَاکَ فِی الْفَرِیضَةِ،فَأَمَّا النَّافِلَةُ فَلَیْسَ بِهِ بَأْسٌ.
[1356] 3- وَ قَالَ عَلَیْهِ السَّلاَمُ: لاَ بَأْسَ أَنْ تَجْمَعَ فِی النَّافِلَةِ مِنَ السُّوَرِ مَا شِئْتَ.
ص:93
[1357] (1)- سُئِلَ أَبُو جَعْفَرٍ عَلَیْهِ السَّلاَمُ عَنْ رَجُلٍ جَهَرَ فِیمَا لاَ یَنْبَغِی الْإِجْهَارُ فِیهِ أَوْ أَخْفَی فِیمَا لاَ یَنْبَغِی الْإِخْفَاءُ فِیهِ؟فَقَالَ:أَیَّ ذَلِکَ فَعَلَ مُتَعَمِّداً فَقَدْ نَقَضَ صَلاَتَهُ وَ عَلَیْهِ الْإِعَادَةُ فَإِنْ فَعَلَ ذَلِکَ نَاسِیاً أَوْ سَاهِیاً أَوْ لاَ یَدْرِی فَلاَ شَیْءَ عَلَیْهِ وَ قَدْ تَمَّتْ صَلاَتُهُ.
[1358] (2)- وَ سُئِلَ عَلَیْهِ السَّلاَمُ:عَنْ رَجُلٍ جَهَرَ بِالْقِرَاءَةِ فِیمَا لاَ یَنْبَغِی الْجَهْرُ فِیهِ أَوْ أَخْفَی فِیمَا لاَ یَنْبَغِی الْإِخْفَاءُ فِیهِ وَ تَرَکَ الْقِرَاءَةَ فِیمَا یَنْبَغِی الْقِرَاءَةُ فِیهِ أَوْ قَرَأَ فِیمَا لاَ یَنْبَغِی الْقِرَاءَةُ فِیهِ؟فَقَالَ:أَیَّ ذَلِکَ فَعَلَ نَاسِیاً أَوْ سَاهِیاً فَلاَ شَیْءَ عَلَیْهِ (3).
سُنَّةً فَمَنْ تَرَکَ الْقِرَاءَةَ مُتَعَمِّداً أَعَادَ الصَّلاَةَ وَ مَنْ نَسِیَ فَلاَ شَیْءَ عَلَیْهِ.
[1360] (1)- وَ سُئِلَ أَبُو جَعْفَرٍ عَلَیْهِ السَّلاَمُ:عَمَّنْ تَرَکَ قِرَاءَةَ الْقُرْآنِ مَا حَالُهُ؟قَالَ:إِنْ کَانَ مُتَعَمِّداً فَلاَ صَلاَةَ لَهُ وَ إِنْ کَانَ نَسِیَ فَلاَ بَأْسَ.
[1361] (2)- سُئِلَ الصَّادِقُ عَلَیْهِ السَّلاَمُ:عَنِ الرَّجُلِ یَقُومُ فِی الصَّلاَةِ فَیُرِیدُ أَنْ یَقْرَأَ بِسُورَةٍ فَیَقْرَأُ قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ وَ قُلْ یَا أَیُّهَا الْکَافِرُونَ،قَالَ:یَرْجِعُ مِنْ کُلِّ سُورَةٍ إِلاَّ مِنْ قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ وَ قُلْ یَا أَیُّهَا الْکَافِرُونَ.
[1362] (3)- وَ سُئِلَ مُوسَی بْنُ جَعْفَرٍ عَلَیْهِ السَّلاَمُ:عَنِ الْقِرَاءَةِ فِی الْجُمُعَةِ بِمَا یَقْرَأُ؟قَالَ:
ص:95
سُورَةَ الْجُمُعَةِ وَ إِذَا جَاءَکَ الْمُنَافِقُونَ وَ إِذَا أَخَذْتَ فِی غَیْرِهَا وَ إِنْ کَانَ قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ، فَاقْطَعْهَا مِنْ أَوَّلِهَا فَارْجِعْ إِلَیْهَا.
[1363] 1- قَالَ الصَّادِقُ عَلَیْهِ السَّلاَمُ: تَلْبِیَةُ الْأَخْرَسِ وَ تَشَهُّدُهُ وَ قِرَاءَتُهُ الْقُرْآنَ فِی الصَّلاَةِ تَحْرِیکُ لِسَانِهِ (1)وَ إِشَارَتُهُ بِإِصْبَعِهِ.
[1364] 2- وَ قَالَ عَلَیْهِ السَّلاَمُ: إِنَّکَ قَدْ تَرَی الْمُحَرَّمَ (1)مِنَ الْعَجَمِ لاَ یُرَادُ مِنْهُ مَا یُرَادُ مِنَ الْعَالِمِ الْفَصِیحِ وَ کَذَلِکَ الْأَخْرَسُ فِی الْقِرَاءَةِ فِی الصَّلاَةِ وَ التَّشَهُّدِ وَ مَا أَشْبَهَ ذَلِکَ فَهَذَا
ص:96
بِمَنْزِلَةِ الْعَجَمِ وَ الْمُحَرَّمُ لاَ یُرَادُ مِنْهُ مَا یُرَادُ مِنَ الْعَاقِلِ الْمُتَکَلِّمِ الْفَصِیحِ وَ لَوْ ذَهَبَ الْعَالِمُ الْمُتَکَلِّمُ الْفَصِیحُ حَتَّی یَدَعَ مَا عَلِمَ أَنَّهُ یَلْزَمُ وَ یَعْمَلُ بِهِ وَ یَنْبَغِی لَهُ أَنْ یَقُومَ بِهِ حَتَّی یَکُونَ ذَلِکَ مِنْهُ بِالنَّبَطِیَّةِ وَ الْفَارِسِیَّةِ فَحِیلَ بَیْنَهُ وَ بَیْنَ ذَلِکَ بِالْأَدَبِ حَتَّی یَعُودُ إِلَی مَا قَدْ عَلِمَهُ وَ عَقَلَهُ،قَالَ:وَ لَوْ ذَهَبَ مَنْ لَمْ یَکُنْ فِی مِثْلِ حَالِ الْأَعْجَمِ الْمُحَرَّمِ فَفَعَلَ فِعَالَ الْأَعْجَمِیِّ وَ الْأَخْرَسِ عَلَی مَا قَدْ وَصَفْنَا،إِذاً لَمْ یَکُنْ أَحَدٌ فَاعِلاً لِشَیْءٍ مِنَ الْخَیْرِ وَ لاَ یُعْرَفُ الْجَاهِلُ مِنَ الْعَالِمِ.
الرَّکْعَةِ الثَّانِیَةِ قَبْلَ الرُّکُوعِ وَ بَعْدَ الْقِرَاءَةِ.
[1368] (1)- وَ سُئِلَ عَلَیْهِ السَّلاَمُ:عَنِ الْقُنُوتِ،فَقَالَ:فِی کُلِّ فَرِیضَةٍ وَ نَافِلَةٍ.
[1372] (1)- وَ سُئِلَ عَلَیْهِ السَّلاَمُ عَنِ الْقُنُوتِ فِی الْوَتْرِ هَلْ فِیهِ شَیْءٌ مُوَقَّتٌ یُتَّبَعُ وَ یُقَالُ؟ فَقَالَ:لاَ،أَثْنِ عَلَی اللَّهِ وَ صَلِّ عَلَی النَّبِیِّ صَلَّی اللَّهُ عَلَیْهِ وَ آلِهِ وَ اسْتَغْفِرْ لِذَنْبِکَ الْعَظِیمِ ثُمَّ قَالَ:کُلُّ ذَنْبٍ عَظِیمٌ (2).
[1373] (3)- وَ قَالَ أَبُو جَعْفَرٍ عَلَیْهِ السَّلاَمُ: سَبْعَةُ مَوَاطِنَ لَیْسَ فِیهَا دُعَاءٌ مُوَقَّتٌ،الصَّلاَةُ عَلَی الْجَنَائِزِ وَ الْقُنُوتُ وَ الْمُسْتَجَارُ وَ الصَّفَا وَ الْمَرْوَةُ وَ الْوُقُوفُ بِعَرَفَاتٍ وَ رَکْعَتَا الطَّوَافِ (4).
[1374] (5)- سُئِلَ أَبُو جَعْفَرٍ الثَّانِی عَلَیْهِ السَّلاَمُ عَنِ الرَّجُلِ یَتَکَلَّمُ فِی الصَّلاَةِ بِکُلِّ شَیْءٍ یُنَاجِی بِهِ رَبَّهُ عَزَّ وَ جَلَّ؟قَالَ:نَعَمْ.
ص:99
[1375] (1)- وَ قَالَ عَلَیْهِ السَّلاَمُ: لاَ بَأْسَ أَنْ یَتَکَلَّمَ الرَّجُلُ فِی صَلاَةِ الْفَرِیضَةِ بِکُلِّ شَیْءٍ یُنَاجِی بِهِ رَبَّهُ عَزَّ وَ جَلَّ.
[1376] (2)- وَ قَالَ الصَّادِقُ عَلَیْهِ السَّلاَمُ: کُلُّ مَا نَاجَیْتَ بِهِ رَبَّکَ فِی الصَّلاَةِ فَلَیْسَ بِکَلاَمٍ.
[1377] (3)- سُئِلَ الصَّادِقُ عَلَیْهِ السَّلاَمُ:عَنْ رَجُلٍ شَکَّ فَلَمْ یَدْرِ أَ سَجَدَ ثِنْتَیْنِ أَمْ وَاحِدَةً فَسَجَدَ أُخْرَی ثُمَّ اسْتَیْقَنَ أَنَّهُ قَدْ زَادَ سَجْدَةً؟قَالَ:لاَ وَ اللَّهِ،لاَ یُعِیدُ صَلاَتَهُ مِنْ سَجْدَةٍ وَ یُعِیدُهَا مِنْ رَکْعَةٍ (4).
[1378] (5)- قَالَ الرِّضَا عَلَیْهِ السَّلاَمُ فِی صَلاَةِ الْکُسُوفِ:إِنَّمَا جُعِلَ فِیهَا سُجُودٌ لِأَنَّهُ لاَ
ص:100
تَکُونُ صَلاَةٌ فِیهَا رُکُوعٌ إِلاَّ وَ فِیهَا سُجُودٌ وَ إِنَّمَا جُعِلَتْ أَرْبَعَ سَجَدَاتٍ لِأَنَّ کُلَّ صَلاَةٍ (1)نَقَصَ سُجُودُهَا عَنْ أَرْبَعِ سَجَدَاتٍ لاَ تَکُونُ صَلاَةً لِأَنَّ أَقَلَّ الْفَرْضِ مِنَ السُّجُودِ فِی الصَّلاَةِ لاَ یَکُونُ إِلاَّ أَرْبَعَ سَجَدَاتٍ.
[1379] 1- قَالَ أَبُو جَعْفَرٍ عَلَیْهِ السَّلاَمُ: لاَ یَقْطَعُ الصَّلاَةَ إِلاَّ أَرْبَعَةٌ،الْخَلاَ وَ الْبَوْلُ وَ الرِّیحُ وَ الصَّوْتُ (1).
[1380] 2- وَ قَالَ عَلَیْهِ السَّلاَمُ: لاَ تُعَادُ الصَّلاَةُ إِلاَّ (1)مِنْ خَمْسَةٍ،الطَّهُورِ وَ الْوَقْتِ وَ الْقِبْلَةِ وَ الرُّکُوعِ وَ السُّجُودِ.
ص:101
[1381] (1)- قَالَ الصَّادِقُ عَلَیْهِ السَّلاَمُ: لَیْسَ یُرَخَّصُ فِی النَّوْمِ فِی شَیْءٍ مِنَ الصَّلاَةِ (2).
[1382] (3)- قَالَ الصَّادِقُ عَلَیْهِ السَّلاَمُ: لاَ یَقْطَعُ الصَّلاَةَ شَیْءٌ،کَلْبٌ وَ لاَ حِمَارٌ وَ لاَ امْرَأَةٌ وَ لَکِنِ اسْتَتِرُوا بِشَیْءٍ.
[1383] (4)- قَالَ الصَّادِقُ عَلَیْهِ السَّلاَمُ: کُلُّ مَا ذَکَرْتَ اللَّهَ بِهِ وَ النَّبِیَّ صَلَّی اللَّهُ عَلَیْهِ وَ آلِهِ فَهُوَ مِنَ الصَّلاَةِ.
ص:102
[1384] 1- قَالَ عَلِیُّ بْنُ الْحُسَیْنِ عَلَیْهِ السَّلاَمُ: وَضْعُ الرَّجُلِ إِحْدَی یَدَیْهِ عَلَی الْأُخْرَی فِی الصَّلاَةِ عَمَلٌ (1)وَ لَیْسَ فِی الصَّلاَةِ عَمَلٌ.
[1385] 1- قَالَ أَبُو جَعْفَرٍ عَلَیْهِ السَّلاَمُ: إِنَّمَا فَرَضَ اللَّهُ عَلَی النَّاسِ مِنَ الْجُمُعَةِ إِلَی الْجُمُعَةِ
ص:103
خَمْساً وَ ثَلاَثِینَ صَلاَةً،مِنْهَا صَلاَةٌ وَاحِدَةٌ فَرَضَهَا اللَّهُ فِی جَمَاعَةٍ وَ هِیَ الْجُمُعَةُ وَ وَضَعَهَا (1)عَنْ تِسْعَةٍ عَنِ الصَّغِیرِ وَ الْکَبِیرِ وَ الْمَجْنُونِ وَ الْمُسَافِرِ وَ الْعَبْدِ وَ الْمَرْأَةِ وَ الْمَرِیضِ وَ الْأَعْمَی وَ مَنْ کَانَ عَلَی رَأْسِ فَرْسَخَیْنِ (2).
[1386] (3)- وَ قَالَ الصَّادِقُ عَلَیْهِ السَّلاَمُ: لَیْسَ عَلَی النِّسَاءِ جُمُعَةٌ وَ لاَ جَمَاعَةٌ وَ لاَ أَذَانٌ وَ لاَ إِقَامَةٌ (4).
[1387] (5)- وَ قَالَ عَلِیٌّ عَلَیْهِ السَّلاَمُ: الْجُمُعَةُ وَاجِبَهٌ عَلَی کُلِّ مُؤْمِنٍ إِلاَّ عَلَی الصَّبِیِّ وَ الْمَرِیضِ وَ الْمَجْنُونِ وَ الشَّیْخِ الْکَبِیرِ وَ الْأَعْمَی وَ الْمُسَافِرِ وَ الْمَرْأَةِ وَ الْعَبْدِ الْمَمْلُوکِ وَ مَنْ کَانَ عَلَی رَأْسِ فَرْسَخَیْنِ.
[1388] (6)- قَالَ أَبُو جَعْفَرٍ عَلَیْهِ السَّلاَمُ: لاَ تَکُونُ الْخُطْبَةُ وَ الْجُمُعَةُ وَ صَلاَةُ رَکْعَتَیْنِ عَلَی أَقَلَّ
ص:104
مِنْ خَمْسَةٍ الْإِمَامِ وَ أَرْبَعَةٍ.
[1389] (1)- وَ سُئِلَ عَلَیْهِ السَّلاَمُ:عَلَی مَنْ تَجِبُ الْجُمُعَةُ؟قَالَ:تَجِبُ عَلَی سَبْعَةِ نَفَرٍ مِنَ الْمُسْلِمِینَ وَ لاَ جُمُعَةَ لِأَقَلَّ مِنْ خَمْسَةٍ مِنَ الْمُسْلِمِینَ،أَحَدُهُمُ الْإِمَامُ فَإِذَا اجْتَمَعَ سَبْعَةٌ وَ لَمْ یَخَافُوا (2)،أَمَّهُمْ بَعْضُهُمْ وَ خَطَبَهُمْ.
[1390] 1- قَالَ عَلِیٌّ عَلَیْهِ السَّلاَمُ: لاَ کَلاَمَ یَوْمَ الْجُمُعَةِ وَ لاَ الْتِفَاتَ إِلاَّ کَمَا یَحِلُّ فِی الصَّلاَةِ وَ إِنَّمَا جُعِلَتِ الْجُمُعَةُ رَکْعَتَیْنِ لِأَجْلِ الْخُطْبَتَیْنِ جُعِلَتَا مَکَانَ الرَّکْعَتَیْنِ الْأَخِیرَتَیْنِ فَهُمَا صَلاَةٌ حَتَّی یَنْزِلَ الْإِمَامُ (1).
ص:105
[1393] (1)- وَ قَالَ عَلَیْهِ السَّلاَمُ: إِنَّمَا صَلاَةُ الْعِیدَیْنِ عَلَی الْمُقِیمِ وَ لاَ صَلاَةَ إِلاَّ بِالْإِمَامِ.
[1394] (2)- قَالَ الصَّادِقُ عَلَیْهِ السَّلاَمُ: صَلاَةُ الْعِیدِ رَکْعَتَانِ بِلاَ أَذَانٍ وَ لاَ إِقَامَةٍ لَیْسَ قَبْلَهُمَا وَ لاَ بَعْدَهُمَا شَیْءٌ.
یَوْمَ الْأَضْحَی شَیْئاً إِلاَّ مِنْ هَدْیِکَ وَ أُضْحِیَتِکَ وَ إِنْ لَمْ تَقْوَ فَمَعْذُورٌ.
[1396] (1)- وَ کَانَ عَلِیٌّ عَلَیْهِ السَّلاَمُ لاَ یَأْکُلُ یَوْمَ الْأَضْحَی شَیْئاً حَتَّی یَأْکُلَ مِنْ أُضْحِیَّتِهِ وَ لاَ یَخْرُجُ یَوْمَ الْفِطْرِ حَتَّی یَطْعَمَ وَ یُؤَدِّیَ الْفِطْرَةَ.
[1397] (2)- سُئِلَ أَبُو جَعْفَرٍ عَلَیْهِ السَّلاَمُ:عَنْ هَذِهِ الرِّیَاحِ وَ الظُّلَمِ هَلْ یُصَلَّی لَهَا؟فَقَالَ:
کُلُّ أَخَاوِیفِ السَّمَاءِ مِنْ ظُلْمَةٍ أَوْ رِیحٍ أَوْ فَزَعٍ فَصَلِّ لَهُ صَلاَةَ الْکُسُوفِ حَتَّی یَسْکُنَ.
[1398] (3)- قَالَ أَبُو جَعْفَرٍ عَلَیْهِ السَّلاَمُ: أَرْبَعُ صَلَوَاتٍ یُصَلِّیهَا الرَّجُلُ فِی کُلِّ سَاعَةٍ،مِنْهَا
ص:108
صَلاَةُ الْکُسُوفِ.
[1399] 1- قَالَ أَبُو جَعْفَرٍ عَلَیْهِ السَّلاَمُ: مَا بَعَثَ اللَّهُ رِیحاً إِلاَّ رَحْمَةً أَوْ عَذَاباً فَإِذَا رَأَیْتُمُوهَا فَقُولُوا:اَللَّهُمَّ إِنَّا نَسْأَلُکَ خَیْرَهَا وَ خَیْرَ مَا أَرْسَلْتَ لَهُ وَ نَعُوذُ بِکَ مِنْ شَرِّهَا وَ شَرِّ مَا أَرْسَلْتَ لَهُ وَ کَبِّرُوا وَ ارْفَعُوا أَصْوَاتَکُمْ بِالتَّکْبِیرِ فَإِنَّهُ یَکْسِرُهَا.
[1400] 1- قَالَ الصَّادِقُ عَلَیْهِ السَّلاَمُ: إِنِ اسْتَطَعْتَ أَنْ تُصَلِّیَ فِی شَهْرِ رَمَضَانَ وَ غَیْرِهِ فِی
ص:109
الْیَوْمِ وَ اللَّیْلَةِ أَلْفَ رَکْعَةٍ فَافْعَلْ،إِنَّ عَلِیّاً عَلَیْهِ السَّلاَمُ کَانَ یُصَلِّی (1)فِی الْیَوْمِ وَ اللَّیْلَةِ أَلْفَ رَکْعَةٍ.
[1401] (2)- قَالَ الصَّادِقُ عَلَیْهِ السَّلاَمُ: إِنَّ لِرَمَضَانَ حُرْمَةً وَ حَقّاً لاَ یُشْبِهُهُ شَیْءٌ مِنَ الشُّهُورِ،صَلِّ مَا اسْتَطَعْتَ فِی رَمَضَانَ تَطَوُّعاً بِاللَّیْلِ وَ النَّهَارِ،الْحَدِیثَ.
[1403] (1)- وَ سُئِلَ عَلَیْهِ السَّلاَمُ:عَنْ صَلاَةِ جَعْفَرٍ أَحْتَسِبُهَا مِنْ نَافِلَتِی؟قَالَ:مَا شِئْتَ، مِنْ لَیْلٍ أَوْ نَهَارٍ.
[1406] 2- وَ قَالَ اللَّهُ عَزَّ وَ جَلَّ:مِنْ شَقَاءِ عَبْدِی أَنْ یَعْمَلَ الْأَعْمَالَ فَلاَ یَسْتَخِیرَنِی.
[1407] 3- وَ قَالَ عَلَیْهِ السَّلاَمُ: مَنِ اسْتَخَارَ اللَّهَ وَ هُوَ رَاضٍ بِمَا صَنَعَ،خَارَ اللَّهُ لَهُ حَتْماً.
[1408] 1- قَالَ الصَّادِقُ عَلَیْهِ السَّلاَمُ: لَیْسَ فِی الرَّکْعَتَیْنِ الْأَوَّلَتَیْنِ مِنْ الصَّلاَةِ سَهْوٌ (1).
ص:112
[1409] (1)- وَ قَالَ أَبُو جَعْفَرٍ عَلَیْهِ السَّلاَمُ: مَنْ شَکَّ فِی الْأَوَّلَتَیْنِ أَعَادَ حَتَّی یَحْفَظَ وَ یَکُونَ عَلَی یَقِینٍ.
[1412] (1)- سُئِلَ الصَّادِقُ عَلَیْهِ السَّلاَمُ:عَنْ رَجُلٍ صَلَّی الْمَغْرِبَ فَسَلَّمَ فِی رَکْعَتَیْنِ ثُمَّ ذَکَرَ فَصَلَّی رَکْعَةً یُعِیدُ؟قَالَ:إِنَّمَا یُعِیدُ مَنْ لَمْ یَدْرِ مَا صَلَّی.
قَالَ نَعَمْ.
أقول:هذا مخصوص بالشک فی الافعال قبل فوات محلها.
[1415] (1)- وَ قَالَ عَلَیْهِ السَّلاَمُ: إِذَا شَکَکْتَ فَابْنِ عَلَی الْأَکْثَرِ فَإِذَا فَرَغْتَ وَ سَلَّمْتَ فَأَتِمَّ مَا ظَنَنْتَ أَنَّکَ نَقَصْتَ فَإِنْ کُنْتَ قَدْ أَتْمَمْتَ لَمْ یَکُنْ عَلَیْکَ فِی هَذَا شَیْءٌ وَ إِنْ ذَکَرْتَ أَنَّکَ قَدْ نَقَصْتَ کَانَ مَا صَلَّیْتَ تَمَامَ صَلاَتِکَ.
[1416] (2)- قَالَ الصَّادِقُ عَلَیْهِ السَّلاَمُ: إِذَا شَکَکْتَ فِی شَیْءٍ وَ دَخَلْتَ فِی غَیْرِهِ فَلَیْسَ شَکُّکَ بِشَیْءٍ.
ص:115
[1417] (1)- وَ قَالَ الْبَاقِرُ عَلَیْهِ السَّلاَمُ: کُلُّ شَیْءٍ شَکَکْتَ فِیهِ مِمَّا قَدْ مَضَی (2)فَامْضِهِ کَمَا هُوَ.
[1418] (3)- قَالَ الصَّادِقُ عَلَیْهِ السَّلاَمُ: مَنْ حَفِظَ سَهْوَهُ فَأَتَمَّهُ فَلَیْسَ عَلَیْهِ سَجْدَتَا السَّهْوِ وَ إِنَّمَا السَّهْوُ عَلَی مَنْ لَمْ یَدْرِ أَ زَادَ فِی صَلاَتِهِ أَمْ نَقَصَ مِنْهَا.
یُصَلِّهَا أَوْ نَامَ عَنْهَا؟قَالَ:یَقْضِیهَا إِذَا ذَکَرَهَا (1)فِی أَیِّ سَاعَةٍ ذَکَرَهَا.
[1423] 1- قَالَ الرِّضَا عَلَیْهِ السَّلاَمُ فِی حَدِیثٍ: کُلَّمَا غَلَبَ اللَّهُ عَلَیْهِ،مِثْلَ الْمُغْمَی الَّذِی یُغْمَی عَلَیْهِ فِی یَوْمٍ وَ لَیْلَةٍ فَلاَ یَجِبُ عَلَیْهِ قَضَاءُ الصَّلَوَاتِ کَمَا قَالَ اللَّهُ عَزَّ وَ جَلَّ (1)کُلَّمَا غَلَبَ اللَّهُ عَلَی الْعَبْدِ فَهُوَ أَعْذَرُ لَهُ.
[1424] 1- قَالَ أَبُو جَعْفَرٍ عَلَیْهِ السَّلاَمُ: إِذَا نَسِیَ الرَّجُلُ صَلَوَاتٍ أَوْ صَلاَّهَا بِغَیْرِ طَهُورٍ
ص:118
وَ هُوَ مُقِیمٌ أَوْ مُسَافِرٌ فَذَکَرَهَا فَلْیَقْضِ الَّذِی وَجَبَ عَلَیْهِ لاَ یَزِیدُ عَلَیْهِ وَ لاَ یَنْقُصُ مِنْهُ، إِنْ نَسِیَ أَرْبَعاً فَلْیَقْضِ أَرْبَعاً مُسَافِراً کَانَ أَوْ مُقِیماً وَ إِنْ نَسِیَ رَکْعَتَیْنِ صَلَّی رَکْعَتَیْنِ إِذَا ذَکَرَ مُسَافِراً کَانَ أَوْ مُقِیماً.
[1425] 1- سُئِلَ الصَّادِقُ عَلَیْهِ السَّلاَمُ عَنْ قَضَاءِ الْوَتْرِ بَعْدَ الظُّهْرِ؟فَقَالَ:اِقْضِهِ وَتْراً أَبَداً کَمَا فَاتَکَ،فَقِیلَ لَهُ:وَ یَکُونُ وَتْرَانِ فِی لَیْلَةٍ؟فَقَالَ:نَعَمْ،أَ لَیْسَ إِنَّمَا أَحَدُهُمَا قَضَاءٌ؟!.
[1426] 1- سُئِلَ الصَّادِقُ عَلَیْهِ السَّلاَمُ عَنْ رَجُلٍ نَسِیَ صَلاَةً مِنَ الصَّلَوَاتِ لاَ یَدْرِی أَیَّتُهَا
ص:119
هِیَ؟قَالَ:یُصَلِّی ثَلاَثَةً وَ أَرْبَعَةً وَ رَکْعَتَیْنِ فَإِنْ کَانَتِ الظُّهْرَ أَوِ الْعَصْرَ أَوِ الْعِشَاءَ کَانَ قَدْ صَلَّی أَرْبَعاً وَ إِنْ کَانَتِ الْمَغْرِبَ أَوِ الْغَدَاةَ فَقَدْ صَلَّی.
[1427] 1- قَالَ: مَنْ صَلَّی الصَّلَوَاتِ الْخَمْسَ جَمَاعَةً،فَظُنُّوا بِهِ کُلَّ خَیْرٍ (1).
[1428] 1- قَالَ أَبُو جَعْفَرٍ عَلَیْهِ السَّلاَمُ: لاَ صَلاَةَ لِمَنْ لاَ یَشْهَدُ الصَّلاَةَ (1)مِنْ جِیرَانِ
ص:120
الْمَسْجِدِ إِلاَّ مَرِیضٌ أَوْ مَشْغُولٌ.
[1429] (1)- وَ قَالَ الصَّادِقُ عَلَیْهِ السَّلاَمُ فِی حَدِیثٍ-: مَنْ لَمْ یُصَلِّ فِی جَمَاعَةٍ فَلاَ صَلاَةَ لَهُ.
[1430] (2)- قَالَ أَبُو جَعْفَرٍ عَلَیْهِ السَّلاَمُ: أَفْضَلُ الصُّفُوفِ أَوَّلُهَا وَ أَفْضَلُ أَوَّلِهَا مَا دَنَا مِنَ الْإِمَامِ.
[1431] (3)- وَ رُوِیَ :فَضْلُ مَیَامِنِ الصُّفُوفِ عَلَی مَیَاسِرِهَا کَفَضْلِ الْجَمَاعَةِ عَلَی صَلاَةِ الْفَرْدِ.
[1432] (4)- قِیلَ لِأَبِی الْحَسَنِ عَلَیْهِ السَّلاَمُ:أُصَلِّی خَلْفَ مَنْ لاَ أَعْرِفُ؟قَالَ:لاَ تُصَلِّ إِلاَّ خَلْفَ مَنْ تَثِقُ بِدِینِهِ.
[1433] (5)- قَالَ عَلَیْهِ السَّلاَمُ: مَنْ أَمَّ قَوْماً وَ فِیهِمْ مَنْ هُوَ أَعْلَمُ مِنْهُ،لَمْ یَزَلْ أَمْرُهُ فِی سَفَالٍ إِلَی یَوْمِ الْقِیَامَةِ (6).
[1434] (7)- سُئِلَ الصَّادِقُ عَلَیْهِ السَّلاَمُ عَنِ الْقِرَاءَةِ خَلْفَ الْإِمَامِ؟فَقَالَ:لاَ،إِنَّ الْإِمَامَ
ص:122
ضَامِنٌ لِلْقِرَاءَةِ وَ لَیْسَ یَضْمَنُ الْإِمَامُ صَلاَةَ الَّذِینَ خَلْفَهُ إِنَّمَا یَضْمَنُ الْقِرَاءَةَ.
[1435] 1- قَالَ الصَّادِقُ عَلَیْهِ السَّلاَمُ: یَنْبَغِی لِلْإِمَامِ أَنْ یُسْمِعَ مَنْ خَلْفَهُ کُلَّ مَا یَقُولُ وَ لاَ یَنْبَغِی (1)لِمَنْ خَلْفَهُ أَنْ یُسْمِعُوهُ شَیْئاً مِمَّا یَقُولُونَ.
[1436] 1- قَالَ الصَّادِقُ عَلَیْهِ السَّلاَمُ: لاَ یَنْبَغِی (1)لِلْإِمَامِ أَنْ یَقُومَ إِذَا صَلَّی حَتَّی یَقْضِیَ
ص:123
کُلُّ مَنْ خَلْفَهُ (1)مَا فَاتَهُ مِنَ الصَّلاَةِ.
[1437] (2)- قَالَ الصَّادِقُ عَلَیْهِ السَّلاَمُ: أَدْنَی مَا یُقَصِّرُ فِیهِ الْمُسَافِرُ بَرِیدَانِ أَوْ بَرِیدٌ ذَاهِباً وَ بَرِیدٌ جَائِیاً.
[1438] (3)- قَالَ الصَّادِقُ عَلَیْهِ السَّلاَمُ: مَنْ سَافَرَ قَصَّرَ وَ أَفْطَرَ إِلاَّ أَنْ یَکُونَ رَجُلاً سَفَرُهُ إِلَی
ص:124
صَیْدٍ أَوْ فِی مَعْصِیَةِ اللَّهِ أَوْ رَسُولاً لِمَنْ یَعْصِی اللَّهَ أَوْ فِی طَلَبِ شَحْنَاءَ (1)أَوْ سِعَایَةِ ضَرَرٍ عَلَی قَوْمٍ مُسْلِمِینَ.
[1439] 1- قَالَ أَبُو الْحَسَنِ عَلَیْهِ السَّلاَمُ: کُلُّ مَنْزِلٍ مِنْ مَنَازِلِکَ لاَ تَسْتَوْطِنُهُ (1)فَعَلَیْکَ فِیهِ التَّقْصِیرُ.
[1440] 2- وَ سُئِلَ عَلَیْهِ السَّلاَمُ:عَنِ الرَّجُلِ یُقَصِّرُ فی ضَیْعَتِهِ؟فَقَالَ:لاَ بَأْسَ مَا لَمْ یَنْوِ مُقَامَ عَشَرَةِ أَیَّامٍ إِلاَّ أَنْ یَکُونَ لَهُ فِیهَا مَنْزِلٌ یَسْتَوْطِنُهُ.
ص:125
ص:126
[1441] (1)- قَالَ عَلَیْهِ السَّلاَمُ: إِنَّ اللَّهَ فَرَضَ الزَّکَاةَ کَمَا فَرَضَ الصَّلاَةَ،الْحَدِیثَ.
[1442] (2)- وَ قَالَ أَبُو الْحَسَنِ عَلَیْهِ السَّلاَمُ فِی حَدِیثٍ:اَلْجَوَادُ،الَّذِی یُؤَدِّی مَا افْتَرَضَ اللَّهُ عَلَیْهِ.
[1443] (3)- وَ قَالَ الصَّادِقُ عَلَیْهِ السَّلاَمُ: مَا فَرَضَ اللَّهُ عَلَی هَذِهِ الْأُمَّةِ شَیْئاً أَشَدَّ عَلَیْهِمْ مِنَ
ص:127
الزَّکَاةِ وَ فِیهَا تَهْلِکُ عَامَّتُهُمْ (1).
[1444] 1- قَالَ عَلَیْهِ السَّلاَمُ: مَا حَبَسَ عَبْدٌ زَکَاةً فَزَادَتْ فِی مَالِهِ.
[1445] 2- وَ قَالَ الصَّادِقُ عَلَیْهِ السَّلاَمُ: مَا ضَاعَ مَالٌ فِی بَرٍّ وَ لاَ بَحْرٍ إِلاَّ بِتَضْیِیعِ الزَّکَاةِ وَ لاَ یُصَادُ مِنَ الطَّیْرِ إِلاَّ مَا ضَیَّعَ تَسْبِیحَهُ.
[1446] 3- وَ قَالَ عَلَیْهِ السَّلاَمُ: مَا مِنْ طَیْرٍ یُصَادُ إِلاَّ بِتَرْکِهِ التَّسْبِیحَ وَ مَا مِنْ مَالٍ یُصَابُ إِلاَّ بِتَرْکِ الزَّکَاةِ.
[1447] 4- وَ رُوِیَ :مَلْعُونٌ کُلُّ مَالٍ لاَ یُزَکَّی.
ص:128
[1448] 1- قَالَ الصَّادِقُ عَلَیْهِ السَّلاَمُ: وَضَعَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّی اللَّهُ عَلَیْهِ وَ آلِهِ الزَّکَاةَ عَلَی تِسْعَةِ أَشْیَاءَ الْحِنْطَةِ وَ الشَّعِیرِ وَ التَّمْرِ وَ الزَّبِیبِ وَ الذَّهَبِ وَ الْفِضَّةِ وَ الْغَنَمِ وَ الْبَقَرِ وَ الْإِبِلِ وَ عَفَی عَمَّا سِوَی ذَلِکَ.
[1449] 1- سُئِلَ الصَّادِقُ عَلَیْهِ السَّلاَمُ:عَنِ الْحُبُوبِ فَقَالَ:وَ مَا هِیَ؟قِیلَ:اَلسِّمْسِمُ وَ الْأَرُزُّ،وَ الدُّخْنُ وَ کُلُّ هَذَا غَلَّةٌ کَالْحِنْطَةِ وَ الشَّعِیرِ،فَقَالَ:فِی الْحُبُوبِ کُلِّهَا
ص:129
زَکَاةٌ (1).
وَ قَالَ عَلَیْهِ السَّلاَمُ:کُلُّ مَا دَخَلَ الْقَفِیزَ فَهُوَ یَجْرِی مَجْرَی الْحِنْطَةِ وَ الشَّعِیرِ وَ التَّمْرِ وَ الزَّبِیبِ.
[1450] (2)- وَ قَالَ عَلَیْهِ السَّلاَمُ: کُلُّ مَا کِیلَ بِالصَّاعِ فَبَلَغَ الْأَوْسَاقَ فَعَلَیْهِ الزَّکَاةُ.
أَقُولُ:حُمِلَ عَلَی الاِسْتِحْبَابِ لِلْمُعَارِضِ الْخَاصِّ وَ الْعَامِّ.
[1451] (3)- قَالَ الصَّادِقُ عَلَیْهِ السَّلاَمُ: لَیْسَ عَلَی الْخُضَرِ وَ لاَ عَلَی الْبِطِّیخِ وَ لاَ عَلَی الْبُقُولِ وَ أَشْبَاهِهِ زَکَاةٌ إِلاَّ مَا اجْتَمَعَ عِنْدَکَ مِنْ غَلَّتِهِ فَبَقِیَ عِنْدَکَ سَنَةً.
[1452] (4)- وَ قَالَ أَبُو جَعْفَرٍ عَلَیْهِ السَّلاَمُ: عَفَی رَسُولُ اللَّهِ صَلَّی اللَّهُ عَلَیْهِ وَ آلِهِ عَنِ الْخُضَرِ،قِیلَ:وَ مَا الْخُضَرُ؟قَالَ:کُلُّ شَیْءٍ لاَ یَکُونُ لَهُ بَقَاءٌ،الْبَقْلُ وَ الْبِطِّیخُ وَ الْفَوَاکِهُ وَ شِبْهُ ذَلِکَ مِمَّا یَکُونُ سَرِیعَ الْفَسَادِ.
ص:130
وَ لَوِ احْتَاجَ لَمْ یُعْطَ مِنَ الزَّکَاةِ شَیْئاً.
[1458] (3)- وَ سُئِلَ أَبُو إِبْرَاهِیمَ عَلَیْهِ السَّلاَمُ عَنِ الدَّیْنِ عَلَیْهِ زَکَاةٌ؟فَقَالَ:لاَ،حَتَّی یَقْبِضَهُ، فَقِیلَ:إِذَا قَبَضَهُ أَ یُزَکِّیهِ؟فَقَالَ:لاَ،حَتَّی یَحُولَ عَلَیْهِ الْحَوْلُ فِی یَدِهِ.
[1459] (4)- قَالَ الْبَاقِرُ وَ الصَّادِقُ عَلَیْهِ السَّلاَمُ: أَیُّمَا رَجُلٍ کَانَ لَهُ مَالٌ مَوْضُوعٌ
ص:132
حَتَّی یَحُولَ عَلَیْهِ الْحَوْلُ فَإِنَّهُ یُزَکِّیهِ وَ إِنْ کَانَ عَلَیْهِ مِنَ الدَّیْنِ مِثْلُهُ أَوْ أَکْثَرُ مِنْهُ فَلْیُزَکِّ مَا فِی یَدِهِ.
[1460] 1- سُئِلَ الصَّادِقُ عَلَیْهِ السَّلاَمُ عَنْ رَجُلٍ کُنَّ عِنْدَهُ أَرْبَعَةُ أَیْنُقٍ وَ تِسْعَةٌ وَ ثَلاَثُونَ شَاةً وَ تِسْعٌ وَ عِشْرُونَ بَقَرَةً أَ یُزَکِّیهِنَّ؟قَالَ:لاَ یُزَکِّی شَیْئاً مِنْهُنَّ لِأَنَّهُ لَیْسَ شَیْءٌ مِنْهُنَّ تَامّاً فَلَیْسَ تَجِبُ فِیهِ الزَّکَاةُ.
[1461] 22-أقول:و کذا روی فی جمیع النصب.
ص:133
[1462] (1)- قَالَ أَبُو جَعْفَرٍ عَلَیْهِ السَّلاَمُ: لَیْسَ عَلَی النَّیِّفِ شَیْءٌ وَ لاَ عَلَی الْکُسُورِ (2)وَ لاَ عَلَی الْعَوَامِلِ شَیْءٌ،إِنَّمَا الصَّدَقَةُ عَلَی السَّائِمَةِ الرَّاعِیَةِ.
[1463] (3)- قَالَ الصَّادِقُ عَلَیْهِ السَّلاَمُ: لاَ تُؤْخَذُ أَکُولَةٌ وَ الْأَکُولَةُ الْکَبِیرَةُ مِنَ الشَّاةِ تَکُونُ فِی الْغَنَمِ وَ لاَ وَالِدَةٌ (4)وَ لاَ الْکَبْشُ الْفَحْلُ.
[1464] (5)- وَ قَالَ عَلَیْهِ السَّلاَمُ فِی زَکَاةِ الْإِبِلِ:لاَ تُؤْخَذُ هَرِمَةٌ وَ لاَ ذَاتُ عَوَارٍ إِلاَّ أَنْ یَشَاءَ الْمُصَدِّقُ وَ یَعُدُّ صَغِیرَهَا وَ کَبِیرَهَا.
ص:134
[1465] (1)- قَالَ الصَّادِقُ عَلَیْهِ السَّلاَمُ فِی زَکَاةِ الْغَنَمِ:وَ لاَ یُفَرِّقُ بَیْنَ مُجْتَمِعٍ وَ لاَ یَجْمَعُ بَیْنَ مُتَفَرِّقٍ (2).
[1466] (3)- سُئِلَ الصَّادِقُ عَلَیْهِ السَّلاَمُ فِی کَمْ تَجِبُ الزَّکَاةُ؟قَالَ:فِی کُلِّ أَلْفٍ،خَمْسَةٌ وَ عِشْرُونَ.
أقول:و هو مخصوص بالنقدین بالنص.
[1467] (4)- قَالَ الصَّادِقُ عَلَیْهِ السَّلاَمُ: أَیُّمَا رَجُلٍ کَانَ لَهُ مَالٌ فَحَالَ عَلَیْهِ الْحَوْلُ فَإِنَّهُ
ص:135
یُزَکِّیهِ،قِیلَ:فَإِنْ وَهَبَهُ قَبْلَ حِلِّهِ بِیَوْمٍ أَوْ یَوْمَیْنِ؟قَالَ:لَیْسَ عَلَیْهِ شَیْءٌ أَبَداً.
[1468] 1- سُئِلَ أَبُو الْحَسَنِ عَلَیْهِ السَّلاَمُ عَنِ الْمَالِ الَّذِی لاَ یُعْمَلُ بِهِ وَ لاَ یُقَلَّبُ،قَالَ:
تَلْزَمُهُ الزَّکَاةُ فِی کُلِّ سَنَةٍ إِلاَّ أَنْ یُسْبَکَ.
[1469] 1- قَالَ أَبُو جَعْفَرٍ عَلَیْهِ السَّلاَمُ: أَمَّا مَا أَنْبَتَتِ الْأَرْضُ مِنْ شَیْءٍ مِنَ الْأَشْیَاءِ فَلَیْسَ
ص:136
فِیهِ زَکَاةٌ إِلاَّ أَرْبَعَةُ أَشْیَاءَ،الْبُرُّ وَ الشَّعِیرُ وَ التَّمْرُ وَ الزَّبِیبُ،فَلَیْسَ فِی شَیْءٍ مِنْ هَذِهِ الْأَرْبَعَةِ الْأَشْیَاءِ شَیْءٌ حَتَّی یَبْلُغَ خَمْسَةَ أَوْسُقٍ وَ الْوَسْقُ سِتُّونَ صَاعاً.
[1470] 1- سُئِلَ الرِّضَا عَلَیْهِ السَّلاَمُ عَنِ الزَّکَاةِ هَلْ تُوضَعُ فِیمَنْ لاَ یَعْرِفُ (1)؟قَالَ:لاَ، وَ لاَ زَکَاةُ الْفِطْرَةِ.
[1471] 2- وَ قَالَ عَلَیْهِ السَّلاَمُ: لاَ یَجُوزُ أَنْ یُعْطَی الزَّکَاةُ غَیْرَ أَهْلِ الْوَلاَیَةِ الْمَعْرُوفِینَ (1).
[1472] 1- قَالَ الصَّادِقُ عَلَیْهِ السَّلاَمُ: مَنْ زَعَمَ أَنَّ اللَّهَ یُجْبِرُ عِبَادَهُ عَلَی الْمَعَاصِی أَوْ
ص:137
یُکَلِّفُهُمْ مَا لاَ یُطِیقُونَ فَلاَ تُعْطُوهُ مِنَ الزَّکَاةِ شَیْئاً.
[1473] 2- وَ قَالَ عَلَیْهِ السَّلاَمُ: مَنْ قَالَ بِالْجِسْمِ فَلاَ تُعْطُوهُ مِنَ الزَّکَاةِ شَیْئاً.
[1474] 1- قَالَ الصَّادِقُ عَلَیْهِ السَّلاَمُ: خَمْسَةٌ لاَ یُعْطَوْنَ مِنَ الزَّکَاةِ شَیْئاً،الْأَبُ وَ الْأُمُّ وَ الْوَلَدُ وَ الْمَمْلُوکُ وَ الْمَرْأَةُ وَ ذَلِکَ أَنَّهُمْ عِیَالُهُ لاَزِمُونَ لَهُ.
[1475] 2- وَ قَالَ عَلَیْهِ السَّلاَمُ: لاَ تُعْطِ مِنَ الزَّکَاةِ أَحَداً مِمَّنْ تَعُولُ.
ص:138
[1476] (1)- قَالَ عَلَیْهِ السَّلاَمُ: إِنَّ الصَّدَقَةَ لاَ تَحِلُّ لِبَنِی عَبْدِ الْمُطَّلِبِ.
[1477] (2)- وَ قَالَ الصَّادِقُ عَلَیْهِ السَّلاَمُ: لاَ تَحِلُّ الصَّدَقَةُ لِوُلْدِ الْعَبَّاسِ وَ لاَ لِنُظَرَائِهِمْ مِنْ بَنِی هَاشِمٍ.
[1478] (3)- وَ سُئِلَ عَلَیْهِ السَّلاَمُ عَنِ الصَّدَقَةِ الَّتِی حُرِّمَتْ عَلَیْهِمْ؟فَقَالَ:هِیَ الزَّکَاةُ الْمَفْرُوضَةُ (4)وَ لَمْ تُحَرَّمْ عَلَیْنَا صَدَقَاتُ بَعْضِنَا عَلَی بَعْضٍ.
[1479] (5)- سُئِلَ الرِّضَا عَلَیْهِ السَّلاَمُ عَنِ الرَّجُلِ تَحِلُّ عَلَیْهِ الزَّکَاةُ فِی السَّنَةِ ثَلاَثَةَ أَوْقَاتٍ،
ص:139
یُؤَخِّرُهَا حَتَّی یَدْفَعَهَا فِی وَقْتٍ وَاحِدٍ؟قَالَ:مَتَی حَلَّتْ أَخْرَجَهَا (1).
[1480] 1- قَالَ الصَّادِقُ عَلَیْهِ السَّلاَمُ فِی قَوْلِهِ تَعَالَی: إِنَّمَا الصَّدَقاتُ لِلْفُقَراءِ وَ الْمَساکِینِ :کُلَّمَا فَرَضَ اللَّهُ عَلَیْکَ فَإِعْلاَنُهُ أَفْضَلُ مِنْ إِسْرَارِهِ وَ کُلُّ مَا کَانَ تَطَوُّعاً فَإِسْرَارُهُ أَفْضَلُ مِنْ إِعْلاَنِهِ وَ لَوْ أَنَّ رَجُلاً حَمَلَ زَکَاةَ مَالِهِ عَلَی عَاتِقِهِ فَقَسَمَهَا عَلاَنِیَةً کَانَ ذَلِکَ حَسَناً جَمِیلاً.
[1481] 2- وَ سُئِلَ أَبُو جَعْفَرٍ عَلَیْهِ السَّلاَمُ عَنْ قَوْلِهِ تَعَالَی: إِنْ تُبْدُوا الصَّدَقاتِ فَنِعِمّا (1)هِیَ قَالَ:یَعْنِی الزَّکَاةَ الْمَفْرُوضَةَ،وَ عَنْ قَوْلِهِ: وَ إِنْ تُخْفُوها وَ تُؤْتُوهَا الْفُقَراءَ فَهُوَ خَیْرٌ لَکُمْ قَالَ:یَعْنِی النَّافِلَةَ إِنَّهُمْ کَانُوا یَسْتَحِبُّونَ إِظْهَارَ الْفَرَائِضِ وَ کِتْمَانَ النَّوَافِلِ.
ص:140
[1482] (1)- سُئِلَ الصَّادِقُ عَلَیْهِ السَّلاَمُ لِمَنْ تَحِلُّ الْفِطْرَةُ؟قَالَ:لِمَنْ لاَ یَجِدُ وَ مَنْ حَلَّتْ لَهُ لَمْ تَحِلَّ عَلَیْهِ وَ مَنْ حَلَّتْ عَلَیْهِ لَمْ تَحِلَّ لَهُ (2).
[1483] (3)- وَ قَالَ عَلَیْهِ السَّلاَمُ: تَحْرُمُ الزَّکَاةُ عَلَی مَنْ عِنْدَهُ قُوتُ السَّنَةِ وَ تَجِبُ الْفِطْرَةُ عَلَی مَنْ عِنْدَهُ قُوتُ السَّنَةِ.
[1484] (4)- سُئِلَ الصَّادِقُ عَلَیْهِ السَّلاَمُ عَنِ الْفِطْرَةِ؟فَقَالَ:عَلَی الصَّغِیرِ وَ الْکَبِیرِ وَ الْحُرِّ وَ الْعَبْدِ،عَنْ کُلِّ إِنْسَانٍ مِنْهُمْ صَاعٌ مِنْ حِنْطَةٍ أَوْ صَاعٌ مِنْ تَمْرٍ أَوْ صَاعٌ مِنْ زَبِیبٍ.
ص:141
[1485] (1)- وَ سُئِلَ عَلَیْهِ السَّلاَمُ عَنِ الرَّجُلِ یَکُونُ عِنْدَهُ الضَّیْفُ مِنْ إِخْوَانِهِ فَیَحْضُرُ یَوْمَ الْفِطْرِ فَیُؤَدِّی عَنْهُ الْفِطْرَةَ؟فَقَالَ:نَعَمْ،الْفِطْرَةُ وَاجِبَةٌ عَلَی کُلِّ مَنْ تَعُولُ مِنْ ذَکَرٍ أَوْ أُنْثَی صَغِیرٍ أَوْ کَبِیرٍ حُرٍّ أَوْ مَمْلُوکٍ.
[1486] (2)- قَالَ عَلِیُّ بْنُ مُحَمَّدٍ عَلَیْهِ السَّلاَمُ: یُخْرَجُ مِنْ کُلِّ شَیْءٍ،التَّمْرِ وَ الْبُرِّ وَ غَیْرِهِ صَاعٌ.
[1487] (3)- قَالَ الصَّادِقُ عَلَیْهِ السَّلاَمُ: الْفِطْرَةُ عَلَی کُلِّ قَوْمٍ مِمَّا یَغْذُونَ بِهِ عِیَالَهُمْ مِنْ لَبَنٍ أَوْ زَبِیبٍ أَوْ غَیْرِهِ.
ص:142
[1488] (1)- قَالَ أَبُو جَعْفَرٍ عَلَیْهِ السَّلاَمُ: لاَ یَحِلُّ لِأَحَدٍ أَنْ یَشْتَرِیَ مِنَ الْخُمُسِ شَیْئاً (2)حَتَّی یَصِلَ إِلَیْنَا حَقُّنَا.
[1489] (3)- وَ قَالَ عَلَیْهِ السَّلاَمُ: مَنِ اشْتَرَی شَیْئاً مِنَ الْخُمُسِ لَمْ یَعْذِرْهُ اللَّهُ،اشْتَرَی مَا لاَ یَحِلُّ لَهُ.
ص:143
[1490] (1)- قَالَ أَبُو جَعْفَرٍ عَلَیْهِ السَّلاَمُ: کُلُّ شَیْءٍ قُوتِلَ عَلَیْهِ (2)عَلَی شَهَادَةِ أَنْ لاَ إِلَهَ إِلاَّ اللَّهُ وَ أَنَّ مُحَمَّداً رَسُولُ اللَّهِ فَإِنَّ لَنَا خُمُسَهُ.
[1491] (3)- وَ قَالَ الصَّادِقُ عَلَیْهِ السَّلاَمُ: لَیْسَ الْخُمُسُ إِلاَّ فِی الْغَنَائِمِ خَاصَّةً.
أَقُولُ:حُمِلَ عَلَی الْحَصْرِ الْإِضَافِیِّ بِالنِّسْبَةِ إِلَی کُلِّ مَا لَیْسَ بِمَنْصُوصٍ وَ عَلَی الْخُمُسِ الْمَذْکُورِ فِی الْقُرْآنِ وَ عَلَی التَّقِیَّةِ وَ غَیْرِ ذَلِکَ.
[1492] (4)- قَالَ الْعَبْدُ الصَّالِحُ عَلَیْهِ السَّلاَمُ: الْخُمُسُ مِنْ خَمْسَةِ أَشْیَاءَ،مِنَ الْغَنَائِمِ وَ الْغَوْصِ وَ مِنَ الْکُنُوزِ وَ الْمَعَادِنِ وَ الْمَلاَحَةِ،. الحدیث.
ص:144
[1493] (1)- سُئِلَ أَبُو الْحَسَنِ عَلَیْهِ السَّلاَمُ:عَنِ الْخُمُسِ؟فَقَالَ:فِی کُلِّ مَا أَفَادَ النَّاسَ (2)مِنْ قَلِیلٍ أَوْ کَثِیرٍ.
[1494] (3)- وَ قَالَ الصَّادِقُ عَلَیْهِ السَّلاَمُ: عَلَی کُلِّ امْرِءٍ غَنِمَ أَوِ اکْتَسَبَ، (4)الْخُمُسَ مِمَّا أَصَابَ لِفَاطِمَةَ وَ لِمَنْ یَلِی أَمْرَهَا مِنْ ذُرِّیَّتِهَا الْحُجَجِ عَلَی النَّاسِ فَذَاکَ لَهُمْ خَاصَّةً یَضَعُونَهُ حَیْثُ شَاءُوا،الْحَدِیثَ.
[1495] (5)- قَالَ أَبُو جَعْفَرٍ عَلَیْهِ السَّلاَمُ: أَیُّمَا ذِمِّیٍّ اشْتَرَی مِنْ مُسْلِمٍ أَرْضاً فَإِنَّ عَلَیْهِ
ص:145
الْخُمُسَ (1).
[1496] 1- قَالَ الْعَبْدُ الصَّالِحُ عَلَیْهِ السَّلاَمُ فِی حَدِیثٍ:یُقْسَمُ الْخُمُسُ عَلَی سِتَّةِ أَسْهُمٍ فَسَهْمُ اللَّهِ وَ سَهْمُ رَسُولِهِ لِأُولِی الْأَمْرِ وَ لَهُ ثَلاَثَةُ أَسْهُمٍ سَهْمَانِ وِرَاثَةً وَ سَهْمٌ مَقْسُومٌ لَهُ مِنَ اللَّهِ وَ لَهُ نِصْفُ الْخُمُسِ کَمَلاً وَ نِصْفُ الْخُمُسِ الْبَاقِی بَیْنَ أَهْلِ بَیْتِهِ،سَهْمٌ لِیَتَامَاهُمْ وَ سَهْمٌ لِمَسَاکِینِهِمْ وَ سَهْمٌ لِأَبْنَاءِ سَبِیلِهِمْ یُقْسَمُ بَیْنَهُمْ عَلَی الْکِتَابِ وَ السُّنَّةِ مَا یَسْتَغْنُونَ بِهِ فِی سُنَّتِهِمْ فَإِنْ فَضَلَ عَنْهُمْ شَیْءٌ فَهُوَ لِلْوَالِی (1)فَإِنْ عَجَزَ أَوْ نَقَصَ عَنِ اسْتِغْنَائِهِمْ
ص:146
کَانَ عَلَی الْوَالِی أَنْ یُنْفِقَ مِنْ عِنْدِهِ بِقَدْرِ مَا یَسْتَغْنُونَ بِهِ وَ إِنَّمَا صَارَ عَلَیْهِ أَنْ یَمُونَهُمْ لِأَنَّ لَهُ مَا یَفْضُلُ عَنْهُمْ.
[1497] (1)- قَالَ الْعَبْدُ الصَّالِحُ عَلَیْهِ السَّلاَمُ فِی حَدِیثٍ:وَ لِلْإِمَامِ صَفْوُ الْمَالِ (2)وَ لَهُ بَعْدَ الْخُمُسِ الْأَنْفَالُ وَ الْأَنْفَالُ کُلُّ أَرْضٍ خَرِبَةٍ بَادَ أَهْلُهَا،وَ کُلُّ أَرْضٍ لَمْ یُوجَفْ عَلَیْهَا بِخَیْلٍ وَ لاَ رِکَابٍ،وَ لَهُ رُءُوسُ الْجِبَالِ وَ بُطُونُ الْأَوْدِیَةِ وَ الْآجَامُ،وَ کُلُّ أَرْضٍ مَیْتَةٍ لاَ رَبَّ لَهَا،وَ لَهُ صَوَافِی الْمُلُوکِ،مَا کَانَ فِی أَیْدِیهِمْ مِنْ غَیْرِ وَجْهِ الْغَصْبِ لِأَنَّ الْغَصْبَ کُلَّهُ مَرْدُودٌ وَ هُوَ وَارِثُ مَنْ لاَ وَارِثَ لَهُ یَعُولُ مَنْ لاَ حِیلَةَ لَهُ (3).
[1498] (4)- قَالَ الرِّضَا عَلَیْهِ السَّلاَمُ فِی حَدِیثٍ:لاَ یَحِلُّ مَالٌ إِلاَّ مِنْ وَجْهٍ أَحَلَّهُ اللَّهُ،إِنَّ
ص:147
الْخُمُسَ عَوْنُنَا عَلَی دِینِنَا وَ عَلَی عِیَالِنَا وَ عَلَی أَمْوَالِنَا وَ مَا نَبْذُلُهُ وَ نَشْتَرِی مِنْ أَعْرَاضِنَا مِمَّنْ نَخَافُ سَطْوَتَهُ (1)فَلاَ تَزْوُوهُ عَنَّا وَ لاَ تَحْرِمُوا أَنْفُسَکُمْ دُعَاءَنَا مَا قَدَرْتُمْ عَلَیْهِ.
[1499] 1- قَالَ الصَّادِقُ عَلَیْهِ السَّلاَمُ: النَّاسُ کُلُّهُمْ یَعِیشُونَ فِی فَضْلِ مَظْلِمَتِنَا،إِلاَّ أَنَّا أَحْلَلْنَا شِیعَتَنَا مِنْ ذَلِکَ.
[1500] 2- وَ قَالَ عَلِیٌّ عَلَیْهِ السَّلاَمُ لِفَاطِمَةَ:أَحِلِّی نَصِیبَکِ مِنَ الْفَیْءِ (1)لِآبَاءِ شِیعَتِنَا.
ص:148
[1501] (1)- وَ عَنْ أَحَدِهِمَا عَلَیْهِمَا السَّلاَمُ قَالَ: إِنَّ أَشَدَّ مَا فِیهِ النَّاسُ یَوْمَ الْقِیَامَةِ أَنْ یَقُومَ صَاحِبُ الْخُمُسِ فَیَقُولَ:یَا رَبِّ خُمُسِی،وَ قَدْ طَیَّبْنَا ذَلِکَ لِشِیعَتِنَا لِتَطِیبَ وِلاَدَتُهُمْ وَ لِتَزْکُوَ أَوْلاَدُهُمْ (2).
[1502] (3)- وَ قَالَ الصَّادِقُ عَلَیْهِ السَّلاَمُ: کُلُّ مَا کَانَ فِی أَیْدِی شِیعَتِنَا مِنَ الْأَرْضِ فَهُمْ مُحَلَّلُونَ وَ مُحَلَّلٌ لَهُمْ ذَلِکَ إِلَی أَنْ یَقُومَ قَائِمُنَا عَلَیْهِ السَّلاَمُ.
ص:149
ص:150
[1505] (1)- سُئِلَ الصَّادِقُ عَلَیْهِ السَّلاَمُ:عَنْ قَوْلِهِ:اَلصَّائِمُ بِالْخِیَارِ إِلَی زَوَالِ الشَّمْسِ؟ فَقَالَ:إِنَّ ذَلِکَ فِی الْفَرِیضَةِ فَأَمَّا فِی النَّافِلَةِ فَلَهُ أَنْ یُفْطِرَ أَیَّ وَقْتٍ شَاءَ إِلَی غُرُوبِ الشَّمْسِ.
[1507] (1)- قَالَ الصَّادِقُ عَلَیْهِ السَّلاَمُ: إِنْ طَهُرَتْ بِلَیْلٍ مِنْ حَیْضِهَا ثُمَّ تَوَانَتْ فِی أَنْ تَغْتَسِلَ فِی رَمَضَانَ حَتَّی أَصْبَحَتْ،عَلَیْهَا قَضَاءُ ذَلِکَ الْیَوْمِ.
[1508] (2)- سُئِلَ أَبُو جَعْفَرٍ عَلَیْهِ السَّلاَمُ:عَنِ السِّوَاکِ لِلصَّائِمِ؟فَقَالَ:یَسْتَاکُ أَیَّ سَاعَةٍ مِنْ أَوَّلِ النَّهَارِ إِلَی آخِرِهِ.
[1509] (3)- سُئِلَ الصَّادِقُ عَلَیْهِ السَّلاَمُ عَنْ شَمِّ الرَّیْحَانَ فِی الصَّوْمِ؟فَقَالَ:أَکْرَهُ أَنْ أَخْلِطَ
ص:153
صَوْمِی بِلَذَّةٍ.
[1510] 1- قَالَ أَبُو جَعْفَرٍ عَلَیْهِ السَّلاَمُ: لاَ یَضُرُّ الصَّائِمَ مَا صَنَعَ إِذَا اجْتَنَبَ ثَلاَثَ خِصَالٍ (1)،الطَّعَامَ وَ الشَّرَابَ وَ النِّسَاءَ وَ الاِرْتِمَاسَ فِی الْمَاءِ.
[1511] 2- وَ قَالَ الصَّادِقُ عَلَیْهِ السَّلاَمُ: الصِّیَامُ مِنَ الطَّعَامِ وَ الشَّرَابِ،وَ الْإِنْسَانُ یَنْبَغِی لَهُ أَنْ یَحْفَظَ لِسَانَهُ مِنَ اللَّغْوِ وَ الْبَاطِلِ فِی رَمَضَانَ وَ غَیْرِهِ.
[1512] 1- قَالَ رَجُلٌ لِلصَّادِقِ عَلَیْهِ السَّلاَمُ: آکُلُ فِی شَهْرِ رَمَضَانَ بِاللَّیْلِ حَتَّی أَشُکَّ؟
ص:154
قَالَ:کُلْ حَتَّی لاَ تَشُکَّ.
[1513] 1- قَالَ الصَّادِقُ عَلَیْهِ السَّلاَمُ: مَنْ فَطَّرَ صَائِماً فَلَهُ مِثْلُ أَجْرِهِ.
[1514] 2- وَ قَالَ أَبُو الْحَسَنِ عَلَیْهِ السَّلاَمُ: فِطْرُکَ أَخَاکَ الصَّائِمَ أَفْضَلُ مِنْ صِیَامِکَ.
[1515] 1- قَالَ الصَّادِقُ عَلَیْهِ السَّلاَمُ: أَیُّمَا رَجُلٍ مُؤْمِنٍ دَخَلَ عَلَی أَخِیهِ وَ هُوَ صَائِمٌ
ص:155
فَسَأَلَهُ الْأَکْلَ فَلَمْ یُخْبِرْهُ بِصِیَامِهِ فَیَمُنَّ عَلَیْهِ بِإِفْطَارِهِ کَتَبَ اللَّهُ لَهُ بِذَلِکَ الْیَوْمِ صِیَامَ سَنَةٍ (1).
[1516] 1- قَالَ الصَّادِقُ عَلَیْهِ السَّلاَمُ: لاَ تَخْرُجْ فِی رَمَضَانَ إِلاَّ لِلْحَجِّ أَوِ الْعُمْرَةِ أَوْ مَالٍ تَخَافُ عَلَیْهِ الْفَوَاتَ أَوْ زَرْعٍ یَحِینُ حَصَادُهُ (1).
[1517] 1- قَالَ الصَّادِقُ عَلَیْهِ السَّلاَمُ فِی حَدِیثٍ:هَذَا وَاحِدٌ إِذَا قَصَّرْتَ أَفْطَرْتَ وَ إِذَا أَفْطَرْتَ قَصَّرْتَ.
ص:156
[1518] (1)- وَ قَالَ عَلَیْهِ السَّلاَمُ فِی حَدِیثٍ:وَ لَیْسَ یَفْتَرِقُ التَّقْصِیرُ وَ الْإِفْطَارُ فَمَنْ قَصَّرَ فَلْیُفْطِرْ (2).
[1519] (3)- سُئِلَ الصَّادِقُ عَلَیْهِ السَّلاَمُ:عَنِ الرَّجُلِ یَصُومُ صَوْماً قَدْ وَقَّتَهُ عَلَی نَفْسِهِ؟ قَالَ:لاَ یَصُومُ فِی السَّفَرِ وَ لاَ یَقْضِی شَیْئاً مِنْ صَوْمِ التَّطَوُّعِ إِلاَّ الثَّلاَثَةَ أَیَّامٍ الَّتِی کَانَ یَصُومُهَا کُلَّ شَهْرٍ وَ لاَ یَجْعَلُهَا بِمَنْزِلَةِ الْوَاجِبِ إِلاَّ أَنِّی أُحِبُّ لَکَ أَنْ تَدُومَ عَلَی الْعَمَلِ الصَّالِحِ.
[1521] (1)- وَ قَالَ عَلَیْهِ السَّلاَمُ فِی صَوْمِ النَّذْرِ:لاَ یَحِلُّ الصَّوْمُ فِی السَّفَرِ فَرِیضَةً کَانَ أَوْ غَیْرَهُ،وَ الصَّوْمُ فِی السَّفَرِ مَعْصِیَةٌ.
[1522] (2)- وَ رُوِیَ :جَوَازُ صَوْمِ النَّذْرِ الْمُعَیَّنِ سَفَراً وَ حَضَراً وَ صَوْمُ التَّطَوُّعِ فِی السَّفَرِ (3).
[1523] (4)- قَالَ عَلَیْهِ السَّلاَمُ: أَیُّمَا رَجُلٍ کَانَ کَبِیراً لاَ یَسْتَطِیعُ الصِّیَامَ أَوْ مَرِضَ مِنْ رَمَضَانَ إِلَی رَمَضَانَ ثُمَّ صَحَّ فَإِنَّمَا عَلَیْهِ لِکُلِّ یَوْمٍ أَفْطَرَ فَدِیَةُ إِطْعَامٍ وَ هُوَ مُدٌّ لِکُلِّ
ص:158
مِسْکِینٍ (1).
[1524] (2)- سُئِلَ الصَّادِقُ عَلَیْهِ السَّلاَمُ:مَا حَدُّ الْمَرَضِ الَّذِی یُفْطِرُ فِیهِ صَاحِبُهُ وَ الْمَرَضِ الَّذِی یَدَعُ صَاحِبُهُ الصَّلاَةَ مِنْ قِیَامٍ؟قَالَ: بَلِ الْإِنْسانُ عَلی نَفْسِهِ بَصِیرَةٌ ،قَالَ:ذَاکَ إِلَیْهِ،هُوَ أَعْلَمُ بِنَفْسِهِ.
[1527] 2- وَ قَالَ الصَّادِقُ عَلَیْهِ السَّلاَمُ إِذَا جِئْتَ بِصَوْمِ شَهْرِ رَمَضَانَ لَمْ تُسْأَلْ عَنْ صَوْمٍ.
[1528] 3- وَ قَالَ عَلَیْهِ السَّلاَمُ: إِنَّ صَوْمَ شَهْرِ رَمَضَانَ لَمْ یَفْرِضِ اللَّهُ صِیَامَهُ عَلَی أَحَدٍ مِنَ الْأُمَمِ قَبْلَنَا،فَسُئِلَ عَنْ قَوْلِهِ تَعَالَی: کُتِبَ عَلَیْکُمُ الصِّیامُ کَما کُتِبَ عَلَی الَّذِینَ مِنْ قَبْلِکُمْ ؟قَالَ:إِنَّمَا فَرَضَ اللَّهُ صِیَامَ شَهْرِ رَمَضَانَ عَلَی الْأَنْبِیَاءِ دُونَ الْأُمَمِ فَفَضَّلَ بِهِ هَذِهِ الْأُمَّةَ فَجَعَلَ صِیَامَهُ فَرْضاً عَلَی رَسُولِ اللَّهِ صَلَّی اللَّهُ عَلَیْهِ وَ آلِهِ وَ عَلَی أُمَّتِهِ.
[1529] 4- وَ قَالَ الرِّضَا عَلَیْهِ السَّلاَمُ: إِنَّمَا جُعِلَ الصَّوْمُ فِی شَهْرِ رَمَضَانَ خَاصَّةً دُونَ سَائِرِ الشُّهُورِ لِأَنَّ شَهْرَ رَمَضَانَ هُوَ الشَّهْرُ الَّذِی أُنْزِلَ فِیهِ الْقُرْآنُ،إِلَی أَنْ قَالَ:وَ إِنَّمَا أُمِرُوا بِصَوْمِ شَهْرٍ لاَ أَقَلَّ مِنْهُ وَ لاَ أَکْثَرَ لِأَنَّهُ قُوَّةُ الْعِبَادِ الَّذِی یَعُمُّ الْقَوِیَّ وَ الضَّعِیفَ،الْحَدِیثَ.
ص:160
[1530] (1)- قَالَ عَلِیُّ بْنُ الْحُسَیْنِ عَلَیْهِمَا السَّلاَمُ فِی حَدِیثٍ-:اَلصَّوْمُ عَلَی أَرْبَعِینَ وَجْهاً، عَشَرَةٌ مِنْهَا وَاجِبَةٌ کَوُجُوبِ شَهْرِ رَمَضَانَ وَ عَشَرَةُ أَوْجُهٍ مِنْهَا صِیَامُهُنَّ حَرَامٌ وَ أَرْبَعَةَ عَشَرَ وَجْهاً مِنْهَا،صَاحِبُهَا فِیهَا بِالْخِیَارِ إِنْ شَاءَ صَامَ وَ إِنْ شَاءَ أَفْطَرَ وَ صَوْمُ الْإِذْنِ عَلَی ثَلاَثَةِ أَوْجُهٍ وَ صَوْمُ التَّأْدِیبِ وَ صَوْمُ الْإِبَاحَةِ وَ صَوْمُ السَّفَرِ وَ الْمَرَضِ.
[1531] (2)- قَالَ الصَّادِقُ عَلَیْهِ السَّلاَمُ: فِی کِتَابِ عَلِیٍّ عَلَیْهِ السَّلاَمُ،صُمْ لِرُؤْیَةٍ وَ أَفْطِرْ لِرُؤْیَةٍ وَ إِیَّاکَ وَ الشَّکَّ وَ الظَّنَّ فَإِنْ خَفِیَ عَلَیْکُمْ فَأَتِمُّوا الشَّهْرَ الْأَوَّلَ ثَلاَثِینَ.
إِلاَّ بِالدُّعَاءِ وَ التَّسْبِیحِ وَ الاِسْتِغْفَارِ وَ التَّکْبِیرِ،الْحَدِیثَ.
[1536] 1- قَالَ عَلَیْهِ السَّلاَمُ -فِی حَدِیثِ فَضْلِ شَهْرِ رَمَضَانَ-:شَهْرٌ هُوَ عِنْدَ اللَّهِ أَفْضَلُ الشُّهُورِ وَ أَیَّامُهُ أَفْضَلُ الْأَیَّامِ وَ لَیَالِیهِ أَفْضَلُ اللَّیَالِی وَ سَاعَاتُهُ أَفْضَلُ السَّاعَاتِ (1)إِلَی أَنْ قَالَ:وَ مَنْ تَلاَ فِیهِ آیَةً مِنَ الْقُرْآنِ کَانَ لَهُ أَجْرُ مَنْ خَتَمَ الْقُرْآنَ فِی غَیْرِهِ مِنَ الشُّهُورِ.
[1537] 1- قَالَ الصَّادِقُ عَلَیْهِ السَّلاَمُ: إِذَا کَانَ عَلَی الرَّجُلِ شَیْءٌ مِنْ صَوْمِ شَهْرِ رَمَضَانَ،
ص:163
فَلْیَقْضِهِ فِی أَیِّ شَهْرٍ شَاءَ أَیَّاماً مُتَتَابِعَةً،فَإِنْ لَمْ یَسْتَطِعْ فَلْیَقْضِهِ کَیْفَ شَاءَ وَ لْیُحْصِ الْأَیَّامَ،فَإِنْ تَابَعَ فَحَسَنٌ وَ إِنْ فَرَّقَ فَحَسَنٌ (1)،الْحَدِیثَ.
[1538] 1- رُوِیَ عَنِ الصَّادِقِ عَلَیْهِ السَّلاَمُ: أَنَّهُ لاَ یَجُوزُ أَنْ یَتَطَوَّعَ الرَّجُلُ بِالصِّیَامِ وَ عَلَیْهِ شَیْءٌ مِنَ الْفَرْضِ.
[1539] 2- وَ رُوِیَ :مِنْ شَهْرِ رَمَضَانَ.
[1540] 1- قَالَ أَبُو جَعْفَرٍ عَلَیْهِ السَّلاَمُ: لَیْلَةُ الْقَدْرِ فِی کُلِّ سَنَةٍ فِی شَهْرِ رَمَضَانَ فِی الْعَشْرِ
ص:164
الْأَوَاخِرِ.
[1541]- وَ قَالَ عَلَیْهِ السَّلاَمُ: یُقَدَّرُ فِی لَیْلَةِ الْقَدْرِ کُلُّ شَیْءٍ یَکُونُ فِی تِلْکَ السَّنَةِ إِلَی مِثْلِهَا مِنْ قَابِلٍ مِنْ خَیْرٍ وَ شَرٍّ وَ طَاعَةٍ وَ مَعْصِیَةٍ وَ مَوْلُودٍ وَ رِزْقٍ وَ أَجَلٍ فَمَا قُضِیَ فِی تِلْکَ اللَّیْلَةِ وَ قُدِّرَ فَهُوَ الْمَحْتُومُ وَ لِلَّهِ فِیهِ الْمَشِیَّةُ.
[1542] 3- وَ قِیلَ لِلصَّادِقِ عَلَیْهِ السَّلاَمُ:لَیْلَةُ الْقَدْرِ کَانَتْ أَوْ تَکُونُ فِی کُلِّ عَامٍ؟فَقَالَ:
لَوْ رُفِعَتْ لَیْلَةُ الْقَدْرِ،لَرُفِعَ الْقُرْآنُ.
[1543] 4- وَ قَالَ عَلَیْهِ السَّلاَمُ: لَیْلَةُ الْقَدْرِ فِی کُلِّ سَنَةٍ،وَ یَوْمُهَا مِثْلُ لَیْلَتِهَا (1).
[1544] 1- قَالَ عَلِیُّ بْنُ الْحُسَیْنِ عَلَیْهِ السَّلاَمُ فِی حَدِیثِ صَوْمِ شَهْرِ رَمَضَانَ:وَ صِیَامُ
ص:165
شَهْرَیْنِ مُتَتَابِعَیْنِ فِی کَفَّارَةِ قَتْلِ الْخَطَأِ لِمَنْ لَمْ یَجِدِ الْعِتْقَ،وَاجِبٌ وَ صِیَامُ ثَلاَثَةِ أَیَّامٍ فِی کَفَّارَةِ الْیَمِینِ وَاجِبٌ،کُلُّ ذَلِکَ مُتَتَابِعٌ وَ لَیْسَ بِمُتَفَرِّقٍ.
[1545] (1)- وَ قَالَ عَلَیْهِ السَّلاَمُ: کُلُّ صَوْمٍ یُفَرَّقُ إِلاَّ ثَلاَثَةَ أَیَّامٍ فِی کَفَّارَةِ الْیَمِینِ.
[1546] 1- فِی الْحَدِیثِ الْقُدْسِیِّ:کُلُّ أَعْمَالِ ابْنِ آدَمَ بِعَشَرَةِ أَضْعَافِهَا إِلَی سَبْعِ مِأَةِ ضِعْفٍ إِلاَّ الصَّبْرَ فَإِنَّهُ لِی وَ أَنَا أَجْزِی بِثَوَابِهِ وَ الصَّبْرُ الصَّوْمُ.
ص:166
[1549] (1)- وَ قَالَ عَلَیْهِ السَّلاَمُ: لاَ یَکُونُ الاِعْتِکَافُ إِلاَّ بِصَوْمٍ.
[1550] (2)- قَالَ الصَّادِقُ: لاَ یَکُونُ الاِعْتِکَافُ إِلاَّ فِی مَسْجِدِ جَمَاعَةٍ.
[1551] (3)- وَ قَالَ عَلَیْهِ السَّلاَمُ: لاَ یَصْلُحُ الاِعْتِکَافُ إِلاَّ فِی الْمَسْجِدِ الْحَرَامِ أَوْ مَسْجِدِ الرَّسُولِ أَوْ مَسْجِدِ الْکُوفَةِ أَوْ مَسْجِدِ جَمَاعَةٍ وَ تَصُومُ مَا دُمْتَ مُعْتَکِفاً.
[1552] (4)- وَ قَالَ عَلَیْهِ السَّلاَمُ: لاَ أَرَی الاِعْتِکَافَ إِلاَّ فِی الْمَسْجِدِ الْحَرَامِ أَوْ مَسْجِدِ
ص:168
الرَّسُولِ صَلَّی اللَّهُ عَلَیْهِ وَ آلِهِ أَوْ مَسْجِدِ جَامِعٍ،وَ لاَ یَنْبَغِی لِلْمُعْتَکِفِ أَنْ یَخْرُجَ مِنَ الْمَسْجِدِ الْجَامِعِ إِلاَّ لِحَاجَةٍ لاَ بُدَّ مِنْهَا،ثُمَّ لاَ یَجْلِسُ حَتَّی یَرْجِعَ،وَ الْمَرْأَةُ مِثْلُ ذَلِکَ.
[1553] (1)- قَالَ الْبَاقِرُ عَلَیْهِ السَّلاَمُ: مَنِ اعْتَکَفَ ثَلاَثَةَ أَیَّامٍ فَهُوَ یَوْمَ الرَّابِعِ بِالْخِیَارِ إِنْ شَاءَ زَادَ ثَلاَثَةَ أَیَّامٍ أُخَرَ وَ إِنْ شَاءَ خَرَجَ مِنَ الْمَسْجِدِ فَإِنْ أَقَامَ یَوْمَیْنِ بَعْدَ الثَّلاَثَةِ فَلاَ یَخْرُجْ مِنَ الْمَسْجِدِ حَتَّی یُتِمَّ ثَلاَثَةَ أَیَّامٍ أُخَرَ.
ص:169
ص:170
[1554] (1)- قَالَ الرِّضَا عَلَیْهِ السَّلاَمُ فِی حَدِیثٍ:إِنَّمَا أُمِرُوا بِالْحَجِّ لِعِلَّةِ الْوِفَادَةِ إِلَی اللَّهِ،إِلَی أَنْ قَالَ:مَعَ مَا فِی ذَلِکَ لِجَمِیعِ الْخَلْقِ مِنَ الْمَنَافِعِ لِجَمِیعِ مَنْ فِی شَرْقِ الْأَرْضِ وَ غَرْبِهَا وَ مَنْ فِی الْبَرِّ وَ الْبَحْرِ مِمَّنْ یَحُجُّ وَ مِمَّنْ لَمْ یَحُجَّ مِنْ بَیْنِ تَاجِرٍ وَ جَالِبٍ وَ بَایِعٍ وَ مُشْتَرٍ وَ کَاسِبٍ وَ مِسْکِینٍ وَ مُکَارٍ وَ فَقِیرٍ،وَ قَضَاءِ حَوَائِجِ أَهْلِ الْأَطْرَافِ مَعَ مَا فِیهِ مِنَ التَّفَقُّهِ وَ نَقْلِ أَخْبَارِ الْأَئِمَّةِ عَلَیْهِمُ السَّلاَمُ إِلَی کُلِّ صُقْعٍ وَ نَاحِیَةٍ.
ص:171
[1555] (1)- قَالَ مُوسَی بْنُ جَعْفَرٍ عَلَیْهِمَا السَّلاَمُ: إِنَّ اللَّهَ فَرَضَ الْحَجَّ عَلَی أَهْلِ الْجِدَةِ فِی کُلِّ عَامٍ وَ ذَلِکَ قَوْلُهُ عَزَّ وَ جَلَّ: وَ لِلّهِ عَلَی النّاسِ حِجُّ الْبَیْتِ مَنِ اسْتَطاعَ (1)إِلَیْهِ سَبِیلاً وَ مَنْ کَفَرَ فَإِنَّ اللّهَ غَنِیٌّ عَنِ الْعالَمِینَ فَقِیلَ لَهُ:فَمَنْ لَمْ یَحُجَّ مِنَّا فَقَدْ کَفَرَ؟ قَالَ:لاَ،وَ لَکِنْ مَنْ قَالَ لَیْسَ هَذَا هَکَذَا فَقَدْ کَفَرَ.
[1556] (2)- وَ قَالَ الصَّادِقُ عَلَیْهِ السَّلاَمُ: إِنَّ اللَّهَ فَرَضَ الْحَجَّ عَلَی أَهْلِ الْجِدَةِ فِی کُلِّ عَامٍ.
[1557] (3)- وَ سُئِلَ عَلَیْهِ السَّلاَمُ:عَنِ الْحَجِّ عَلَی الْغَنِیِّ وَ الْفَقِیرِ؟فَقَالَ:اَلْحَجُّ عَلَی النَّاسِ جَمِیعاً مِنْ کِبَارِهِمْ وَ صِغَارِهِمْ فَمَنْ کَانَ لَهُ عُذْرٌ عَذَرَهُ اللَّهُ.
[1558] (4)- وَ قَالَ عَلَیْهِ السَّلاَمُ: الْحَجُّ وَاجِبٌ عَلَی مَنْ وَجَدَ السَّبِیلَ إِلَیْهِ فِی کُلِّ عَامٍ.
ص:172
أَقُولُ هَذَا مَحْمُولٌ عَلَی الْوُجُوبِ الْکِفَائِیِّ لِمَا یَأْتِی.
[1559] 1- قَالَ الصَّادِقُ عَلَیْهِ السَّلاَمُ: مَا کَلَّفَ اللَّهُ الْعِبَادَ إِلاَّ مَا یُطِیقُونَ إِلَی أَنْ قَالَ:
وَ کَلَّفَهُمْ حَجَّةً وَاحِدَةً وَ هُمْ یُطِیقُونَ أَکْثَرَ مِنْ ذَلِکَ.
[1560] 2- وَ قَالَ الرِّضَا عَلَیْهِ السَّلاَمُ إِنَّمَا أُمِرُوا بِحَجَّةٍ وَاحِدَةٍ لاَ أَکْثَرَ مِنْ ذَلِکَ،لِأَنَّ الْفَرَائِضَ إِنَّمَا وُضِعَتْ عَلَی أَدْنَی (1)الْقَوْمِ قُوَّةً فَکَانَ مِنْ تِلْکَ الْفَرَائِضِ الْحَجُّ الْمَفْرُوضُ وَاحِداً ثُمَّ رَغَّبَ بَعْدُ،أَهْلَ الْقُوَّةِ بِقَدْرِ طَاقَتِهِمْ.
ص:173
یُجْبِرَهُمْ عَلَی ذَلِکَ وَ عَلَی الْمُقَامِ عِنْدَهُ وَ لَوْ تَرَکُوا زِیَارَةَ النَّبِیِّ صَلَّی اللَّهُ عَلَیْهِ وَ آلِهِ کَانَ عَلَی الْوَالِی أَنْ یُجْبِرَهُمْ عَلَی ذَلِکَ وَ عَلَی الْمُقَامِ عِنْدَهُ فَإِنْ لَمْ یَکُنْ لَهُمْ مَالٌ أَنْفَقَ عَلَیْهِمْ مِنْ بَیْتِ مَالِ الْمُسْلِمِینَ.
[1565] (1)- قَالَ الصَّادِقُ عَلَیْهِ السَّلاَمُ: مَنْ مَاتَ وَ لَمْ یَحُجَّ حِجَّةَ الْإِسْلاَمِ وَ لَمْ یَمْنَعْهُ مِنْ ذَلِکَ حَاجَةٌ تُجْحِفُ (2)بِهِ أَوْ مَرَضٌ لاَ یُطِیقُ فِیهِ الْحَجَّ أَوْ سُلْطَانٌ یَمْنَعُهُ فَلْیَمُتْ یَهُودِیّاً أَوْ نَصْرَانِیّاً.
[1566] (3)- قَالَ الصَّادِقُ عَلَیْهِ السَّلاَمُ: مَا عُبِدَ اللَّهُ بِشَیْءٍ أَشَدَّ مِنَ الْمَشْیِ وَ لاَ أَفْضَلَ.
ص:175
[1567] (1)- وَ رُوِیَ :مَا عُبِدَ اللَّهُ بِشَیْءٍ أَحَبَّ إِلَیْهِ مِنَ الْمَشْیِ إِلَی بَیْتِهِ الْحَرَامِ عَلَی الْقَدَمَیْنِ.
[1568] (2)- وَ قَالَ عَلَیْهِ السَّلاَمُ: مَا عُبِدَ اللَّهُ بِشَیْءٍ أَفْضَلَ مِنَ الصَّمْتِ (3)وَ الْمَشْیِ إِلَی بَیْتِهِ.
[1569] 1- سُئِلَ الصَّادِقُ عَلَیْهِ السَّلاَمُ:عَمَّنْ نَذَرَ الْحَجَّ مَاشِیاً فَعَجَزَ فَرَکِبَ؟فَقَالَ:مَنْ جَعَلَ لِلَّهِ عَلَی نَفْسِهِ شَیْئاً فَبَلَغَ فِیهِ مَجْهُودَهُ (1)فَلاَ شَیْءَ عَلَیْهِ وَ کَانَ اللَّهُ أَعْذَرَ لِعَبْدِهِ.
ص:176
[1570] (1)- وَ سُئِلَ أَبُو جَعْفَرٍ عَلَیْهِ السَّلاَمُ:عَنْ رَجُلٍ عَلَیْهِ الْمَشْیُ (2)إِلَی بَیْتِ اللَّهِ فَلَمْ یَسْتَطِعْ؟قَالَ:فَلْیَحُجَّ رَاکِباً.
[1571] (3)- قَالَ الصَّادِقُ عَلَیْهِ السَّلاَمُ فِی حَدِیثٍ:أَمَا إِنَّهُ لَیْسَ شَیْءٌ أَفْضَلَ مِنَ الْحَجِّ إِلاَّ الصَّلاَةُ وَ فِی الْحَجِّ هَاهُنَا صَلاَةٌ وَ لَیْسَ فِی الصَّلاَةِ قِبَلَکُمْ حَجٌّ لاَ تَدَعِ الْحَجَّ وَ أَنْتَ تَقْدِرُ عَلَیْهِ.
[1572] (4)- وَ سُئِلَ عَلَیْهِ السَّلاَمُ:مَا یَعْدِلُ الْحَجَّ؟فَقَالَ:مَا یَعْدِلُهُ شَیْءٌ وَ الدِّرْهَمُ فِی الْحَجِّ أَفْضَلُ مِنْ أَلْفَیْ أَلْفِ دِرْهَمٍ فِیمَا سِوَاهُ فِی سَبِیلِ اللَّهِ،الْحَدِیثَ.
ص:177
[1573] (1)- قَالَ الصَّادِقُ عَلَیْهِ السَّلاَمُ: دِرْهَمٌ فِی الْحَجِّ أَفْضَلُ مِنْ أَلْفَیْ أَلْفِ دِرْهَمٍ فِیمَا سِوَی ذَلِکَ مِنْ سَبِیلِ اللَّهِ.
فِی کُلِّ سَنَةٍ.
[1576] (1)- وَ قَالَ عَلَیْهِ السَّلاَمُ: إِنِ اسْتَطَعْتَ أَنْ تَأْکُلَ الْخُبْزَ وَ الْمِلْحَ وَ تَحُجَّ کُلَّ سَنَةٍ فَافْعَلْ.
[1579] (1)- قَالَ أَبُو جَعْفَرٍ عَلَیْهِ السَّلاَمُ: مَا یَقِفُ أَحَدٌ عَلَی تِلْکَ الْجِبَالِ بَرٌّ وَ لاَ فَاجِرٌ إِلاَّ اسْتَجَابَ اللَّهُ لَهُ فَأَمَّا الْبَرُّ فَیُسْتَجَابُ لَهُ فِی آخِرَتِهِ وَ دُنْیَاهُ،وَ أَمَّا الْفَاجِرُ (2)فَیُسْتَجَابُ لَهُ فِی دُنْیَاهُ.
[1580] (3)- سُئِلَ أَبُو الْحَسَنِ عَلَیْهِ السَّلاَمُ:عَنِ الرَّجُلِ یَحُجُّ عَنِ الرَّجُلِ یَصْلُحُ لَهُ أَنْ یَطُوفَ عَنْ أَقَارِبِهِ؟فَقَالَ:إِذَا قَضَی مَنَاسِکَ الْحَجِّ فَلْیَصْنَعْ مَا شَاءَ.
وَ عُمْرَتَیْنِ.
[1582] (1)- وَ قَالَ الصَّادِقُ عَلَیْهِ السَّلاَمُ -فِی حَدِیثٍ-:مَنْ حَجَّ فَجَعَلَ حَجَّةً عَنْ ذِی قَرَابَتِهِ یَصِلُهُ بِهَا کَانَتْ حَجَّتُهُ کَامِلَةً وَ کَانَ لِلَّذِی حَجَّ عَنْهُ مِثْلُ أَجْرِهِ،إِنَّ اللَّهَ وَاسِعٌ لِذَلِکَ.
حَجِّهِ؟فَقَالَ:إِذاً یُکْتَبُ لَکَ حَجٌّ مِثْلُ حَجِّهِمْ وَ تُزَادُ أَجْراً بِمَا وَصَلْتَ.
[1585] (1)- وَ قَالَ عَلَیْهِ السَّلاَمُ: لَوْ أَشْرَکْتَ أَلْفاً فِی حَجَّتِکَ لَکَانَ لِکُلِّ وَاحِدٍ حَجَّةٌ مِنْ غَیْرِ أَنْ یَنْقُصَ حَجَّتُکَ شَیْئاً.
[1586] (2)- قَالَ أَبُو الْحَسَنِ عَلَیْهِ السَّلاَمُ: إِذَا أَتَیْتَ مَکَّةَ فَقَضَیْتَ نُسُکَکَ فَطُفْ أُسْبُوعاً وَ صَلِّ رَکْعَتَیْنِ ثُمَّ قُلْ:اَللَّهُمَّ إِنَّ هَذَا الطَّوَافَ وَ هَاتَیْنِ الرَّکْعَتَیْنِ عَنْ أَبِی وَ عَنْ أُمِّی وَ عَنْ زَوْجَتِی وَ عَنْ وُلْدِی وَ عَنْ حَامَّتِی وَ عَنْ جَمِیعِ أَهْلِ بَلَدِی حُرِّهِمْ وَ عَبْدِهِمْ وَ أَبْیَضِهِمْ وَ أَسْوَدِهِمْ،فَلاَ تَشَاءُ أَنْ تَقُولَ لِلرَّجُلِ إِنِّی قَدْ طُفْتُ عَنْکَ وَ صَلَّیْتُ عَنْکَ رَکْعَتَیْنِ،إِلاَّ کُنْتَ صَادِقاً،ثُمَّ ذَکَرَ مِثْلَ ذَلِکَ فِی زِیَارَةِ النَّبِیِّ صَلَّی اللَّهُ عَلَیْهِ وَ آلِهِ.
سَائِقٍ لِلْهَدْیِ وَ حَاجٍّ مُفْرِدٍ لِلْحَجِّ.
[1588] (1)- قَالَ الصَّادِقُ عَلَیْهِ السَّلاَمُ: إِنَّمَا نُسُکُ الَّذِی یُقْرِنُ بَیْنَ الصَّفَا وَ الْمَرْوَةِ مِثْلُ نُسُکِ الْمُفْرِدِ لَیْسَ بِأَفْضَلَ مِنْهُ إِلاَّ بِسِیَاقِ الْهَدْیِ وَ عَلَیْهِ طَوَافٌ بِالْبَیْتِ وَ صَلاَةُ رَکْعَتَیْنِ خَلْفَ الْمَقَامِ وَ سَعْیٌ وَاحِدٌ بَیْنَ الصَّفَا وَ الْمَرْوَةِ وَ طَوَافٌ بِالْبَیْتِ بَعْدَ الْحَجِّ.
[1589] (2)- قَالَ الصَّادِقُ عَلَیْهِ السَّلاَمُ: لاَ یَجُوزُ الْحَجُّ إِلاَّ مُتَمَتِّعاً وَ لاَ یَجُوزُ الْقِرَانُ وَ الْإِفْرَادُ
ص:183
إِلاَّ لِمَنْ کَانَ أَهْلُهُ حَاضِرِی الْمَسْجِدِ الْحَرَامِ وَ لاَ یَجُوزُ الْإِحْرَامُ قَبْلَ بُلُوغِ الْمِیقَاتِ وَ لاَ یَجُوزُ تَأْخِیرُهُ عَنِ الْمِیقَاتِ إِلاَّ لِمَرَضٍ أَوْ تَقِیَّةٍ.
[1590] (1)- قَالَ الصَّادِقُ عَلَیْهِ السَّلاَمُ: فَرَائِضُ الْحَجِّ،الْإِحْرَامُ وَ التَّلْبِیَاتُ الْأَرْبَعُ وَ هِیَ:
(لَبَّیْکَ اللَّهُمَّ لَبَّیْکَ لَبَّیْکَ لاَ شَرِیکَ لَکَ لَبَّیْکَ إِنَّ الْحَمْدَ وَ النِّعْمَةَ لَکَ وَ الْمُلْکَ لاَ شَرِیکَ لَکَ)وَ الطَّوَافُ بِالْبَیْتِ لِلْعُمْرَةِ فَرِیضَةٌ وَ رَکْعَتَاهُ عِنْدَ مَقَامِ إِبْرَاهِیمَ فَرِیضَةٌ وَ السَّعْیُ بَیْنَ الصَّفَا وَ الْمَرْوَةِ فَرِیضَةٌ وَ طَوَافُ النِّسَاءِ فَرِیضَةٌ وَ رَکْعَتَاهُ عِنْدَ الْمَقَامِ فَرِیضَةٌ وَ لاَ سَعْیَ بَعْدَهُ بَیْنَ الصَّفَا وَ الْمَرْوَةِ وَ الْوُقُوفُ بِالْمَشْعَرِ فَرِیضَةٌ وَ الْهَدْیُ لِلْمُتَمَتِّعِ فَرِیضَةٌ فَأَمَّا الْوُقُوفُ بِعَرَفَةَ فَهُوَ سُنَّةٌ (2)وَاجِبَةٌ و رَمْیُ الْجِمَارِ سُنَّةٌ.
[1591] (3)- قَالَ أَبُو جَعْفَرٍ عَلَیْهِ السَّلاَمُ: الْمُتَمَتِّعُ بِالْعُمْرَةِ إِلَی الْحَجِّ أَفْضَلُ مِنَ الْمُفْرِدِ السَّائِقِ
ص:184
لِلْهَدْیِ وَ کَانَ یَقُولُ:لَیْسَ یَدْخُلُ الْحَاجُّ بِشَیْءٍ أَفْضَلَ مِنَ الْمُتْعَةِ.
[1592] (1)- وَ قَالَ الصَّادِقُ عَلَیْهِ السَّلاَمُ: لَوْ حَجَجْتُ أَلْفَ عَامٍ لَمْ أَقْرَبْهَا إِلاَّ مُتَمَتِّعاً.
[1593] 1- سُئِلَ أَبُو جَعْفَرٍ عَلَیْهِ السَّلاَمُ عَنْ قَوْلِ اللَّهِ عَزَّ وَ جَلَّ: ذلِکَ لِمَنْ لَمْ یَکُنْ أَهْلُهُ حاضِرِی الْمَسْجِدِ الْحَرامِ ؟قَالَ:یَعْنِی أَهْلَ مَکَّةَ لَیْسَ عَلَیْهِمْ مُتْعَةٌ،کُلُّ مَنْ کَانَ أَهْلُهُ دُونَ ثَمَانِیَةٍ وَ أَرْبَعِینَ مِیلاً ذَاتَ عِرْقٍ (1)وَ عُسْفَانَ (2)کَمَا یَدُورُ حَوْلَ مَکَّةَ فَهُوَ مِمَّنْ دَخَلَ فِی هَذِهِ الْآیَةِ وَ کُلُّ مَنْ کَانَ أَهْلُهُ وَرَاءَ ذَلِکَ فَعَلَیْهِمُ الْمُتْعَةُ.
ص:185
[1594] (1)- قَالَ الصَّادِقُ عَلَیْهِ السَّلاَمُ: لاَ بَأْسَ بِالْمُتَمَتِّعِ إِذَا لَمْ یُحْرِمْ مِنْ لَیْلَةِ التَّرْوِیَةِ (2)مَتَی مَا تَیَسَّرَ لَهُ مَا لَمْ یَخَفْ فَوْتَ الْمَوْقِفَیْنِ.
[1595] (3)- وَ سُئِلَ عَلَیْهِ السَّلاَمُ:عَنِ الْمُتْعَةِ مَتَی تَکُونُ؟قَالَ:مَا ظَنَّ أَنَّهُ یُدْرِکُ النَّاسَ بِمِنًی.
[1596] (4)- قَالَ الصَّادِقُ عَلَیْهِ السَّلاَمُ: الْإِحْرَامُ مِنْ خَمْسَةِ مَوَاقِیتَ وَقَّتَهَا رَسُولُ اللَّهِ صَلَّی اللَّهُ عَلَیْهِ وَ آلِهِ
ص:186
لاَ یَنْبَغِی لِحَاجٍّ وَ لاَ مُعْتَمِرٍ أَنْ یُحْرِمَ قَبْلَهَا وَ لاَ بَعْدَهَا.
[1597] (1)- وَ قَالَ عَلَیْهِ السَّلاَمُ: مَنْ أَحْرَمَ مِنْ دُونِ (2)الْمِیقَاتِ الَّذِی وَقَّتَهُ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّی اللَّهُ عَلَیْهِ وَ آلِهِ فَأَصَابَ مِنَ النِّسَاءِ وَ الصَّیْدِ فَلاَ شَیْءَ عَلَیْهِ. (3).
[1598] 1- قَالَ الصَّادِقُ عَلَیْهِ السَّلاَمُ: لَیْسَ یَنْبَغِی أَنْ یُحْرِمَ دُونَ الْوَقْتِ الَّذِی وَقَّتَهُ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّی اللَّهُ عَلَیْهِ وَ آلِهِ إِلاَّ أَنْ یَخَافَ فَوْتَ الشَّهْرِ (1)فِی الْعُمْرَةِ.
[1599] 2- وَ رُوِیَ ذَلِکَ فِی رَجَبٍ وَ فِیمَنْ نَذَرَ الْإِحْرَامَ قَبْلَ الْمِیقَاتِ.
ص:187
[1600] 1- قَالَ الصَّادِقُ عَلَیْهِ السَّلاَمُ: مَنْ کَانَ مَنْزِلُهُ دُونَ الْوَقْتِ إِلَی مَکَّةَ فَلْیُحْرِمْ مِنْ مَنْزِلِهِ.
[1601] 1- سُئِلَ أَبُو الْحَسَنِ عَلَیْهِ السَّلاَمُ عَنْ رَجُلٍ تَهَیَّأَ لِلْإِحْرَامِ وَ فَرَغَ مِنْ کُلِّ شَیْءٍ،الصَّلاَةِ وَ جَمِیعِ الشُّرُوطِ إِلاَّ أَنَّهُ لَمْ یُلَبِّ أَ لَهُ أَنْ یَنْقُضَ ذَلِکَ وَ یُوَاقِعَ النِّسَاءَ؟قَالَ:
نَعَمْ.
ص:188
[1602] (1)- قَالَ عَلَیْهِ السَّلاَمُ: الْإِحْرَامُ فِی کُلِّ وَقْتٍ مِنْ لَیْلٍ أَوْ نَهَارٍ جَائِزٌ وَ أَفْضَلُهُ عِنْدَ زَوَالِ الشَّمْسِ.
[1603] (2)- وَ قَالَ الصَّادِقُ عَلَیْهِ السَّلاَمُ: لاَ یَضُرُّکَ لَیْلاً أَحْرَمْتَ أَوْ نَهَاراً.
[1604] (3)- قَالَ الصَّادِقُ عَلَیْهِ السَّلاَمُ: خَمْسُ صَلَوَاتٍ لاَ تُتْرَکُ عَلَی حَالٍ،إِذَا طُفْتَ بِالْبَیْتِ وَ إِذَا أَرَدْتَ أَنْ تُحْرِمَ،الْحَدِیثَ.
[1605] (4)- وَ قَالَ عَلَیْهِ السَّلاَمُ: خَمْسُ صَلَوَاتٍ تُصَلِّیهَا فِی کُلِّ وَقْتٍ مِنْهَا صَلاَةُ الْإِحْرَامِ.
ص:189
[1606] (1)- سُئِلَ الصَّادِقُ عَلَیْهِ السَّلاَمُ:مَا یَحِلُّ لِلْمَرْأَةِ أَنْ تَلْبَسَ وَ هِیَ مُحْرِمَةٌ؟ فَقَالَ:اَلثِّیَابُ کُلُّهَا مَا خَلاَ الْقُفَّازَیْنِ (2)وَ الْبُرْقُعَ وَ الْحَرِیرَ،قِیلَ:أَ تَلْبَسُ الْخَزَّ؟قَالَ:نَعَمْ، قِیلَ:فَإِنَّ سَدَاهُ إِبْرِیسَمٌ وَ هُوَ حَرِیرٌ،فَقَالَ:مَا لَمْ یَکُنْ حَرِیراً خَالِصاً فَلاَ بَأْسَ.
[1607] (3)- وَ سُئِلَ أَبُو الْحَسَنِ عَلَیْهِ السَّلاَمُ:عَنِ الْمُحْرِمَةِ أَیَّ شَیْءٍ تَلْبَسُ مِنَ الثِّیَابِ؟قَالَ:
تَلْبَسُ الثِّیَابَ کُلَّهَا إِلاَّ الْمَصْبُوغَةَ بِالزَّعْفَرَانِ وَ الْوَرْسِ وَ لاَ تَلْبَسُ الْقُفَّازَیْنِ،الْحَدِیثَ.
[1608] (4)- قَالَ الصَّادِقُ عَلَیْهِ السَّلاَمُ: لاَ بَأْسَ أَنْ تُلَبِّیَ وَ أَنْتَ عَلَی غَیْرِ طُهْرٍ وَ عَلَی
ص:190
کُلِّ حَالٍ.
[1609] 1- سُئِلَ أَبُو جَعْفَرٍ عَلَیْهِ السَّلاَمُ:هَلْ یَدْخُلُ الرَّجُلُ الْحَرَمَ بِغَیْرِ إِحْرَامٍ؟قَالَ:لاَ،إِلاَّ أَنْ یَکُونَ مَرِیضاً أَوْ بِهِ بَطَنٌ.
[1610] 2- وَ عَنِ الصَّادِقِ عَلَیْهِ السَّلاَمُ مِثْلَهُ إِلاَّ أَنَّ فِیهِ:هَلْ یَدْخُلُ أَحَدٌ الْحَرَمَ.
[1611] 1- سُئِلَ الصَّادِقُ عَلَیْهِ السَّلاَمُ:عَنِ الرَّجُلِ یَخْرُجُ فِی الْحَاجَةِ مِنَ الْحَرَمِ؟قَالَ:إِنْ
ص:191
رَجَعَ فِی الشَّهْرِ الَّذِی خَرَجَ فِیهِ دَخَلَ بِغَیْرِ إِحْرَامٍ فَإِنْ دَخَلَ فِی غَیْرِهِ دَخَلَ بِإِحْرَامٍ.
[1612] (1)- وَ رُوِیَ فِی الْحَطَّابَةِ وَ الْمُجْتَلِبَةِ (2)أَنَّهُمْ یَدْخُلُونَ حَلاَلاً.
[1613] (3)- قَالَ الصَّادِقُ عَلَیْهِ السَّلاَمُ: لاَ تَسْتَحِلَّنَّ شَیْئاً مِنَ الصَّیْدِ وَ أَنْتَ حَرَامٌ وَ لاَ وَ أَنْتَ حَلاَلٌ فِی الْحَرَمِ وَ لاَ تَدُلَّنَّ عَلَیْهِ حَلاَلاً وَ لاَ حَرَاماً فَیَصْطَادَهُ وَ لاَ تُشِرْ إِلَیْهِ فَیُسْتَحَلَّ مِنْ أَجْلِکَ فَإِنَّ فِیهِ فِدَاءً لِمَنْ تَعَمَّدَهُ.
[1614] (4)- وَ قَالَ عَلَیْهِ السَّلاَمُ: اجْتَنِبْ فِی إِحْرَامِکَ صَیْدَ الْبَرِّ کُلَّهُ.
ص:192
[1615] (1)- قَالَ الصَّادِقُ عَلَیْهِ السَّلاَمُ: الْجَرَادُ مِنَ الْبَحْرِ وَ قَالَ:کُلُّ شَیْءٍ أَصْلُهُ فِی الْبَحْرِ وَ یَکُونُ فِی الْبَرِّ وَ الْبَحْرِ فَلاَ یَنْبَغِی (2)لِلْمُحْرِمِ أَنْ یَقْتُلَهُ فَإِنْ قَتَلَهُ فَعَلَیْهِ الْجَزَاءُ کَمَا قَالَ اللَّهُ عَزَّ وَ جَلَّ (3).
[1616] (4)- وَ قَالَ عَلَیْهِ السَّلاَمُ: کُلُّ طَیْرٍ یَکُونُ فِی الْآجَامِ یَبِیضُ فِی الْبَرِّ وَ یُفْرِخُ فِی الْبَرِّ فَهُوَ مِنْ صَیْدِ الْبَرِّ وَ مَا کَانَ مِنْ صَیْدِ الْبَرِّ یَکُونُ فِی الْبَرِّ وَ یَبِیضُ فِی الْبَحْرِ فَهُوَ مِنْ صَیْدِ الْبَحْرِ.
ص:193
[1617] (1)- قَالَ الصَّادِقُ عَلَیْهِ السَّلاَمُ: لاَ تَمَسَّ شَیْئاً مِنَ الطِّیبِ وَ لاَ مِنَ الدُّهْنِ فِی إِحْرَامِکَ واِتَّقِ الطِّیبَ فِی طَعَامِکَ وَ أَمْسِکْ عَلَی أَنْفِکَ مِنَ الرَّائِحَةِ الطَّیِّبَةِ وَ لاَ تُمْسِکْ عَلَیْهِ مِنَ الرَّائِحَةِ الْمُنْتِنَةِ فَإِنَّهُ لاَ یَنْبَغِی لِلْمُحْرِمِ أَنْ یَتَلَذَّذَ بِرِیحٍ طَیِّبَةٍ.
[1620] (1)- وَ رُوِیَ :أَنَّ الْمُحْرِمَ إِذَا مَاتَ لاَ یُحَنَّطُ.
[1621] (2)- قَالَ الصَّادِقُ عَلَیْهِ السَّلاَمُ: لاَ تَلْبَسْ وَ أَنْتَ تُرِیدُ الْإِحْرَامَ ثَوْباً تَزُرُّهُ وَ لاَ تَدَّرِعُهُ وَ لاَ تَلْبَسْ سَرَاوِیلَ إِلاَّ أَنْ لاَ یَکُونَ لَکَ إِزَارٌ (3)،وَ لاَ خُفَّیْنِ إِلاَّ أَنْ لاَ یَکُونَ لَکَ نَعْلاَنِ.
[1622] (4)- وَ سُئِلَ أَحَدُهُمَا عَلَیْهِمَا السَّلاَمُ عَمَّا یُکْرَهُ لِلْمُحْرِمِ أَنْ یَلْبَسَهُ؟فَقَالَ:یَلْبَسُ کُلَّ ثَوْبٍ إِلاَّ ثَوْباً یَتَدَرَّعُهُ.
ص:195
[1623] (1)- قَالَ الصَّادِقُ عَلَیْهِ السَّلاَمُ: کُلُّ مَا خَافَ الْمُحْرِمُ عَلَی نَفْسِهِ مِنَ السِّبَاعِ وَ الْحَیَّاتِ وَ غَیْرِهَا فَلْیَقْتُلْهُ وَ إِنْ لَمْ یُرِدْکَ فَلاَ تُرِدْهُ.
[1624] (2)- وَ قَالَ عَلَیْهِ السَّلاَمُ: اتَّقِ قَتْلَ الدَّوَابِّ کُلِّهَا إِلاَّ الْأَفْعَی وَ الْعَقْرَبَ وَ الْفَأْرَةَ.
[1626] (1)- سُئِلَ الصَّادِقُ عَلَیْهِ السَّلاَمُ:عَنِ الْمُحْرِمِ لَهُ أَنْ یَحْتَشَّ لِدَابَّتِهِ وَ بَعِیرِهِ؟قَالَ:نَعَمْ، وَ یَقْطَعُ مَا شَاءَ مِنَ الشَّجَرِ حَتَّی یَدْخُلَ الْحَرَمَ فَإِذَا دَخَلَ الْحَرَمَ فَلاَ.
[1627] (2)- وَ قَالَ عَلَیْهِ السَّلاَمُ: کُلُّ شَیْءٍ یَنْبُتُ فِی الْحَرَمِ فَهُوَ حَرَامٌ عَلَی النَّاسِ أَجْمَعِینَ إِلاَّ مَا أَنْبَتَّهُ أَنْتَ وَ غَرَسْتَهُ.
[1628] (3)- وَ قَالَ عَلَیْهِ السَّلاَمُ: لاَ یُنْزَعُ مِنْ شَجَرِ مَکَّةَ شَیْءٌ إِلاَّ النَّخْلُ وَ شَجَرُ الْفَاکِهَةِ.
[1630] (1)- قَالَ الصَّادِقُ عَلَیْهِ السَّلاَمُ فِی الْحَمَامِ وَ أَشْبَاهِهَا إِنْ قَتَلَهُ الْمُحْرِمُ،شَاةٌ وَ إِنْ کَانَ فِرَاخاً فَعَدْلُهَا (2)مِنَ الْحُمْلاَنِ،الْحَدِیثَ.
[1631] (3)- قَالَ الصَّادِقُ عَلَیْهِ السَّلاَمُ: لاَ یُحْرِمُ أَحَدٌ وَ مَعَهُ شَیْءٌ مِنَ الصَّیْدِ حَتَّی یُخْرِجَهُ عَنْ مِلْکِهِ.
ص:198
إِنَّمَا الطَّیْرُ (1)مَا طَارَ بَیْنَ السَّمَاءِ وَ الْأَرْضِ.
[1634]- وَ قَالَ عَلَیْهِ السَّلاَمُ: مَا کَانَ مِنَ الطَّیْرِ لاَ یَصُفُّ فَلَکَ أَنْ تُخْرِجَهُ مِنَ الْحَرَمِ وَ مَا صَفَّ مِنْهَا فَلَیْسَ لَکَ أَنْ تُخْرِجَهُ.
[1635] (2)- قَالَ الصَّادِقُ عَلَیْهِ السَّلاَمُ: مَنْ وَجَبَ عَلَیْهِ فِدَاءُ صَیْدٍ أَصَابَهُ وَ هُوَ مُحْرِمٌ،فَإِنْ کَانَ حَاجّاً نَحَرَ هَدْیَهُ الَّذِی یَجِبُ عَلَیْهِ بِمِنًی وَ إِنْ کَانَ مُعْتَمِراً نَحَرَهُ بِمَکَّةَ قُبَالَةَ (3)الْکَعْبَةِ.
[1636] (4)- وَ قَالَ عَلَیْهِ السَّلاَمُ: مَنْ وَجَبَ عَلَیْهِ هَدْیٌ فِی إِحْرَامِهِ فَلَهُ أَنْ یَنْحَرَهُ حَیْثُ شَاءَ إِلاَّ فِدَاءَ الصَّیْدِ فَإِنَّ اللَّهَ عَزَّ وَ جَلَّ یَقُولُ: هَدْیاً بالِغَ الْکَعْبَةِ .
ص:200
[1637] (1)- قَالَ أَبُو جَعْفَرٍ عَلَیْهِ السَّلاَمُ: مَنْ نَتَفَ إِبْطَهُ أَوْ قَلَّمَ ظُفُرَهُ أَوْ حَلَقَ رَأْسَهُ أَوْ لَبِسَ ثَوْباً لاَ یَنْبَغِی لَهُ لُبْسُهُ أَوْ أَکَلَ طَعَاماً لاَ یَنْبَغِی لَهُ أَکْلُهُ وَ هُوَ مُحْرِمٌ فَفَعَلَ ذَلِکَ نَاسِیاً أَوْ جَاهِلاً فَلَیْسَ عَلَیْهِ شَیْءٌ (2)وَ مَنْ فَعَلَ ذَلِکَ مُتَعَمِّداً فَعَلَیْهِ دَمُ شَاةٍ.
[1639] (1)- سُئِلَ الصَّادِقُ عَلَیْهِ السَّلاَمُ:عَنْ رَجُلٍ زَارَ الْبَیْتَ قَبْلَ أَنْ یَحْلِقَ قَالَ:لاَ یَنْبَغِی، إِلاَّ أَنْ یَکُونَ نَاسِیاً ثُمَّ قَالَ:إِنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّی اللَّهُ عَلَیْهِ وَ آلِهِ أَتَاهُ أُنَاسٌ یَوْمَ النَّحْرِ فَقَالَ بَعْضُهُمْ:یَا رَسُولَ اللَّهِ إِنِّی قَدْ حَلَقْتُ قَبْلَ أَنْ أَذْبَحَ،وَ قَالَ بَعْضُهُمْ حَلَقْتُ قَبْلَ أَنْ أَرْمِیَ فَلَمْ یَتْرُکُوا شَیْئاً کَانَ یَنْبَغِی أَنْ یُؤَخِّرُوهُ إِلاَّ قَدَّمُوهُ فَقَالَ:لاَ حَرَجَ.
[1640] (2)- قَالَ الصَّادِقُ عَلَیْهِ السَّلاَمُ: إِذَا ذَبَحَ الرَّجُلُ وَ حَلَقَ فَقَدْ أَحَلَّ مِنْ کُلِّ شَیْءٍ
ص:202
أَحْرَمَ مِنْهُ إِلاَّ النِّسَاءَ وَ الطِّیبَ فَإِذَا زَارَ الْبَیْتَ وَ طَافَ وَ سَعَی بَیْنَ الصَّفَا وَ الْمَرْوَةِ فَقَدْ أَحَلَّ مِنْ کُلِّ شَیْءٍ أَحْرَمَ مِنْهُ إِلاَّ النِّسَاءَ فَإِذَا طَافَ طَوَافَ النِّسَاءِ فَقَدْ أَحَلَّ مِنْ کُلِّ شَیْءٍ أَحْرَمَ مِنْهُ إِلاَّ الصَّیْدَ.
أقول:المراد صید الحرم ما دام فیه.
[1641] (1)- وَ سُئِلَ عَلَیْهِ السَّلاَمُ:عَنْ رَجُلٍ رَمَی وَ حَلَقَ أَ یَأْکُلُ شَیْئاً فِیهِ صُفْرَةٌ؟ (2)قَالَ:لاَ حَتَّی یَطُوفَ بِالْبَیْتِ وَ بَیْنَ الصَّفَا وَ الْمَرْوَةِ ثُمَّ قَدْ حَلَّ لَهُ کُلُّ شَیْءٍ إِلاَّ النِّسَاءَ حَتَّی یَطُوفَ بِالْبَیْتِ طَوَافاً آخَرَ ثُمَّ قَدْ حَلَّ لَهُ النِّسَاءُ.
[1642] 1- سُئِلَ الصَّادِقُ عَلَیْهِ السَّلاَمُ:عَنِ الْحَاجِّ غَیْرِ الْمُتَمَتِّعِ (1)یَوْمَ النَّحْرِ مَا یَحِلُّ لَهُ؟ قَالَ:کُلُّ شَیْءٍ إِلاَّ النِّسَاءَ،وَ عَنِ الْمُتَمَتِّعِ مَا یَحِلُّ لَهُ یَوْمَ النَّحْرِ؟قَالَ:کُلُّ شَیْءٍ إِلاَّ النِّسَاءَ وَ الطِّیبَ.
ص:203
[1643] (1)- وَ سُئِلَ عَلَیْهِ السَّلاَمُ:مَا یَحِلُّ لَهُ إِذَا حَلَقَ رَأْسَهُ؟قَالَ:کُلُّ شَیْءٍ إِلاَّ النِّسَاءَ وَ الطِّیبَ،وَ عَنِ الْمُفْرِدِ قَالَ:کُلُّ شَیْءٍ إِلاَّ النِّسَاءَ قَالَ:وَ إِنَّ عُمَرَ یَقُولُ الطِّیبَ وَ لاَ نَرَی ذَلِکَ شَیْئاً.
[1644] (2)- قَالَ عَلَیْهِ السَّلاَمُ: الْحَجَّةُ ثَوَابُهَا الْجَنَّةُ وَ الْعُمْرَةُ کَفَّارَةُ کُلِّ ذَنْبٍ وَ أَفْضَلُ الْعُمْرَةِ (3)عُمْرَةُ رَجَبٍ.
[1645] (4)- وَ قَالَ الصَّادِقُ عَلَیْهِ السَّلاَمُ: الْمُعْتَمِرُ یَعْتَمِرُ فِی أَیِّ شُهُورِ السَّنَةِ،وَ أَفْضَلُ الْعُمْرَةِ عُمْرَةُ رَجَبٍ.
ص:204
[1646] (1)- قَالَ عَلَیْهِ السَّلاَمُ: فِی کُلِّ شَهْرٍ عُمْرَةٌ.
[1647] (2)- وَ قَالَ أَبُو الْحَسَنِ عَلَیْهِ السَّلاَمُ: لِکُلِّ شَهْرٍ عُمْرَةٌ،فَقِیلَ لَهُ:یَکُونُ أَقَلَّ؟قَالَ:فِی کُلِّ عَشَرَةِ (3)أَیَّامٍ عُمْرَةٌ.
[1648] (4)- سُئِلَ أَبُو الْحَسَنِ عَلَیْهِ السَّلاَمُ:عَنِ الْخِصْیَانِ وَ الْمَرْأَةِ الْکَبِیرَةِ أَ عَلَیْهِمْ طَوَافُ النِّسَاءِ؟قَالَ:عَلَیْهِمُ الطَّوَافُ کُلِّهِمْ.
ص:205
[1649] (1)- قَالَ الصَّادِقُ عَلَیْهِ السَّلاَمُ: کَانَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّی اللَّهُ عَلَیْهِ وَ آلِهِ یَسْتَلِمُ الْحَجَرَ فِی کُلِّ طَوَافِ فَرِیضَةٍ وَ نَافِلَةٍ.
[1650] (2)- قَالَ الصَّادِقُ عَلَیْهِ السَّلاَمُ: لاَ بَأْسَ أَنْ تَقْضِیَ الْمَنَاسِکَ کُلَّهَا عَلَی غَیْرِ وُضُوءٍ إِلاَّ الطَّوَافَ بِالْبَیْتِ،وَ الْوُضُوءُ أَفْضَلُ.
عِنْدَ مَقَامِ إِبْرَاهِیمَ وَ أَمَّا التَّطَوُّعُ فَحَیْثُ شِئْتَ مِنَ الْمَسْجِدِ.
[1652] (1)- وَ قَالَ أَبُو جَعْفَرٍ عَلَیْهِ السَّلاَمُ: مَنْ طَافَ أُسْبُوعاً وَ صَلَّی رَکْعَتَیْنِ فِی أَیِّ جَوَانِبِ الْمَسْجِدِ شَاءَ کَتَبَ اللَّهُ لَهُ سِتَّةَ آلاَفِ حَسَنَةٍ.
ص:207
ص:208
[1653] (1)- قَالَ عَلِیٌّ عَلَیْهِ السَّلاَمُ: الْقِتَالُ قِتَالاَنِ قِتَالٌ لِأَهْلِ الشِّرْکِ لاَ یُنْفَرُ عَنْهُمْ حَتَّی یُسْلِمُوا أَوْ یُؤَدُّوا الْجِزْیَةَ عَنْ یَدٍ وَ هُمْ صَاغِرُونَ وَ قِتَالٌ لِأَهْلِ الزَّیْغِ (2)لاَ یُنْفَرُ عَنْهُمْ حَتَّی یَفِیؤُوا إِلَی أَمْرِ اللَّهِ أَوْ یُقْتَلُوا.
خَسِیسٌ. (1).
[1660] (1)- وَ قَالَ عَلَیْهِ السَّلاَمُ: مَنْ قُتِلَ دُونَ مَظْلِمَتِهِ فَهُوَ شَهِیدٌ.
[1661] (2)- وَ رُوِیَ :أَنَّهُ یَمْنَعُ جَارِیَتَهُ مِنْ أَنْ تُؤْخَذَ وَ إِنْ خَافَ الْقَتْلَ وَ کَذَا الْأُمُّ وَ الْأُخْتُ وَ ابْنَةُ الْعَمِّ وَ الْقَرَابَةُ وَ کَذَا الْمَالُ.
[1662] 1- قَالَ عَلَیْهِ السَّلاَمُ: لَسْتُ آخُذُ الْجِزْیَةَ إِلاَّ مِنْ أَهْلِ الْکِتَابِ.
[1663] 2- وَ قَالَ عَلَیْهِ السَّلاَمُ: إِنَّ الْمَجُوسَ کَانَ لَهُمْ نَبِیٌّ قَتَلُوهُ وَ کِتَابٌ أَحْرَقُوهُ.
[1664] 3- وَ قَالَ عَلَیْهِ السَّلاَمُ: سُنُّوا بِهِمْ (1)سُنَّةَ أَهْلِ الْکِتَابِ،یَعْنِی الْمَجُوسَ.
ص:212
[1665] (1)- قَالَ عَلَیْهِ السَّلاَمُ: مَنْ رَدَّ (2)عَنْ قَوْمٍ مِنَ الْمُسْلِمِینَ عَادِیَةَ مَاءٍ أَوْ نَارٍ وَجَبَتْ لَهُ الْجَنَّةُ.
[1666] (3)- وَ قَالَ عَلِیٌّ عَلَیْهِ السَّلاَمُ: مَنْ رَدَّ عَنِ الْمُسْلِمِینَ عَادِیَةَ مَاءٍ أَوْ نَارٍ أَوْ عَادِیَةَ عَدُوٍّ مُکَابِرٍ لِلْمُسْلِمِینَ غَفَرَ اللَّهُ ذَنْبَهُ.
[1667] (4)- قَالَ الرِّضَا عَلَیْهِ السَّلاَمُ: مَنْ أَسْلَمَ طَوْعاً تُرِکَتْ أَرْضُهُ فِی یَدِهِ وَ أُخِذَ مِنْهُ
ص:213
الْعُشْرُ مِمَّا سُقِیَ بِالسَّمَاءِ (1)وَ الْأَنْهَارِ وَ نِصْفُ الْعُشْرِ مِمَّا کَانَ بِالرِّشَاءِ (2)فِیمَا عَمَرُوهُ مِنْهَا،الْحَدِیثَ.
[1668] (2)- قَالَ عَلَیْهِ السَّلاَمُ: الشَّدِیدُ مَنْ غَلَبَ نَفْسَهُ.
[1669] (3)- وَ قَالَ عَلَیْهِ السَّلاَمُ: الْمُجَاهِدُ مَنْ جَاهَدَ نَفْسَهُ (4)الَّتِی بَیْنَ جَنْبَیْهِ.
[1670] (5)- وَ قَالَ عَلَیْهِ السَّلاَمُ: لِجَمَاعَةٍ رَجَعُوا مِنَ الْجِهَادِ:مَرْحَباً بِقَوْمٍ قَضَوُا الْجِهَادَ الْأَصْغَرَ وَ بَقِیَ عَلَیْهِمُ الْجِهَادُ الْأَکْبَرُ،قَالُوا وَ مَا الْجِهَادُ الْأَکْبَرُ؟قَالَ:جِهَادُ النَّفْسِ.
ص:214
وَ قَالَ عَلَیْهِ السَّلاَمُ:أَفْضَلُ الْجِهَادِ مَنْ جَاهَدَ نَفْسَهُ الَّتِی بَیْنَ جَنْبَیْهِ.
[1671] (1)- قَالَ عَلِیٌّ عَلَیْهِ السَّلاَمُ: لاَ تَقُلْ مَا لاَ تَعْلَمُ بَلْ لاَ تَقُلْ کُلَّ مَا تَعْلَمُ فَإِنَّ اللَّهَ قَدْ فَرَضَ عَلَی جَوَارِحِکَ کُلِّهَا فَرَائِضَ یَحْتَجُّ بِهَا عَلَیْکَ یَوْمَ الْقِیَامَةِ وَ یَسْأَلُکَ عَنْهَا وَ وَعَظَهَا وَ حَذَّرَهَا فَقَالَ: وَ لا تَقْفُ (1)ما لَیْسَ لَکَ بِهِ عِلْمٌ،إِنَّ السَّمْعَ وَ الْبَصَرَ وَ الْفُؤادَ کُلُّ أُولئِکَ کانَ عَنْهُ مَسْؤُلاً .
[1673] (1)- وَ قَالَ الصَّادِقُ عَلَیْهِ السَّلاَمُ: لَیْسَ شَیْءٌ إِلاَّ وَ لَهُ حَدٌّ،قِیلَ:فَمَا حَدُّ التَّوَکُّلِ؟ قَالَ:أَنْ لاَ تَخَافَ مَعَ اللَّهِ شَیْئاً. (2).
[1674] (3)- قِیلَ لِلصَّادِقِ عَلَیْهِ السَّلاَمُ:مَا کَانَ فِی وَصِیَّةِ لُقْمَانَ؟قَالَ:کَانَ فِیهَا الْأَعَاجِیبُ،وَ کَانَ أَعْجَبُ مَا فِیهَا أَنْ قَالَ لاِبْنِهِ:خَفِ اللَّهَ خِیفَةً لَوْ جِئْتَهُ بِبِرِّ الثَّقَلَیْنِ (4)لَعَذَّبَکَ وَ ارْجُ اللَّهَ رَجَاءً لَوْ جِئْتَهُ بِذُنُوبِ الثَّقَلَیْنِ لَرَحِمَکَ.
[1676] (1)- قَالَ الرِّضَا عَلَیْهِ السَّلاَمُ: أَحْسِنِ الظَّنَّ بِاللَّهِ فَإِنَّ اللَّهَ یَقُولُ:(أَنَا عِنْدَ ظَنِّ عَبْدِیَ الْمُؤْمِنِ بِی إِنْ خَیْراً فَخَیْراً وَ إِنْ شَرّاً فَشَرّاً).
[1677] (2)- قَالَ الصَّادِقُ عَلَیْهِ السَّلاَمُ: إِنَّا لاَ نَعُدُّ الرَّجُلَ مُؤْمِناً حَتَّی یَکُونَ لِجَمِیعِ أَمْرِنَا مُتَّبِعاً مُرِیداً أَلاَ وَ إِنَّ مِنِ اتِّبَاعِ أَمْرِنَا وَ إِرَادَتِهِ الْوَرَعَ فَتَزَیَّنُوا بِهِ یَرْحَمْکُمُ اللَّهُ وَ کِیدُوا (3)أَعْدَاءَنَا یَنْعَشْکُمُ اللَّهُ.
[1679] (1)- وَ قَالَ عَلَیْهِ السَّلاَمُ: لَیْسَ مِنَّا وَ لاَ کَرَامَةَ مَنْ کَانَ فِی مِصْرٍ فِیهِ مِأَةُ أَلْفٍ أَوْ یَزِیدُونَ وَ فِیهِمْ مَنْ هُوَ أَوْرَعُ مِنْهُ. (2).
قَالَ:اِصْبِرُوا عَلَی الْفَرَائِضِ.
[1683] (1)- وَ قَالَ عَلِیٌّ عَلَیْهِ السَّلاَمُ: إِنَّ اللَّهَ فَرَضَ عَلَیْکُمْ فَرَائِضَ،فَلاَ تُضَیِّعُوهَا. (2).
[1684] (3)- قَالَ الصَّادِقُ عَلَیْهِ السَّلاَمُ: إِنَّ مَنْ صَبَرَ صَبَرَ قَلِیلاً وَ مَنْ جَزِعَ جَزِعَ قَلِیلاً ثُمَّ قَالَ:عَلَیْکَ بِالصَّبْرِ فِی جَمِیعِ أُمُورِکَ إِلَی أَنْ قَالَ:فَمَنْ صَبَرَ وَ احْتَسَبَ لَمْ یَخْرُجْ مِنَ الدُّنْیَا حَتَّی یُقِرَّ اللَّهُ لَهُ عَیْنَهُ فِی أَعْدَائِهِ مَعَ مَا یَدَّخِرُ لَهُ فِی الْآخِرَةِ.
وَسَّعَ اللَّهُ عَلَیْهِمْ فِی الرِّزْقِ،وَ الرِّفْقُ فِی تَقْدِیرِ (1)الْمَعِیشَةِ خَیْرٌ مِنَ السَّعَةِ فِی الْمَالِ وَ الرِّفْقُ لاَ یَعْجِزُ عَنْهُ شَیْءٌ وَ التَّبْذِیرُ لاَ یَبْقَی مَعَهُ شَیْءٌ إِنَّ اللَّهَ عَزَّ وَ جَلَّ رَفِیقٌ یُحِبُّ الرِّفْقَ.
[1686] (2)- وَ قَالَ عَلَیْهِ السَّلاَمُ: مَا وُضِعَ الرِّفْقُ فِی شَیْءٍ إِلاَّ زَانَهُ وَ لاَ رُفِعَ مِنْ شَیْءٍ إِلاَّ شَانَهُ. (3).
[1687] (4)- قَالَ عَلَیْهِ السَّلاَمُ لِرَجُلٍ:أُوصِیکَ إِذَا أَنْتَ هَمَمْتَ بِأَمْرٍ فَتَدَبَّرْ عَاقِبَتَهُ فَإِنْ یَکُ رُشْداً فَامْضِهِ وَ إِنْ یَکُ غَیّاً فَانْتَهِ عَنْهُ.
[1688] (5)- وَ قَالَ عَلِیٌّ عَلَیْهِ السَّلاَمُ: التَّدْبِیرُ قَبْلَ الْعَمَلِ یُؤْمِنُکَ مِنَ النَّدَمِ.
ص:220
[1689] 1- قَالَ أَبُو جَعْفَرٍ عَلَیْهِ السَّلاَمُ: الذُّنُوبُ کُلُّهَا شَدِیدَةٌ وَ أَشَدُّهَا مَا نَبَتَ عَلَیْهِ اللَّحْمُ وَ الدَّمُ.
[1690] 2- وَ قَالَ الصَّادِقُ عَلَیْهِ السَّلاَمُ: لَیْسَ مِنْ عِرْقٍ یَضْرِبُ (1)وَ لاَ نَکْبَةٍ وَ لاَ صُدَاعٍ وَ لاَ مَرَضٍ إِلاَّ بِذَنْبٍ وَ مَا یَعْفُو (2)اللَّهُ أَکْثَرُ.
[1691] 3- وَ قَالَ عَلَیْهِ السَّلاَمُ: إِنَّ الذَّنْبَ یَحْرِمُ الْعَبْدَ الرِّزْقَ.
[1692] 4- وَ قَالَ عَلِیٌّ عَلَیْهِ السَّلاَمُ: لاَ وَجَعَ أَوْجَعَ لِلْقَلْبِ مِنَ الذُّنُوبِ.
ص:221
[1693] 5- وَ قَالَ عَلَیْهِ السَّلاَمُ: کُلُّ ذَنْبٍ عَظِیمٌ.
[1694] 6- وَ قَالَ الصَّادِقُ عَلَیْهِ السَّلاَمُ: لاَ صَغِیرَةَ مَعَ الْإِصْرَارِ وَ لاَ کَبِیرَةَ مَعَ الاِسْتِغْفَارِ.
[1695] 7- وَ قَالَ أَبُو جَعْفَرٍ عَلَیْهِ السَّلاَمُ: الْإِصْرَارُ أَنْ یُذْنِبَ الرَّجُلُ فَلاَ یَسْتَغْفِرَ اللَّهَ وَ لاَ یُحَدِّثَ نَفْسَهُ بِالتَّوْبَةِ فَذَاکَ الْإِصْرَارُ.
[1696] 1- قَالَ أَبُو جَعْفَرٍ عَلَیْهِ السَّلاَمُ: الظُّلْمُ ثَلاَثَةٌ:ظُلْمٌ یَغْفِرُهُ اللَّهُ وَ ظُلْمٌ لاَ یَغْفِرُهُ اللَّهُ وَ ظُلْمٌ لاَ یَدَعُهُ اللَّهُ فَأَمَّا الظُّلْمُ الَّذِی لاَ یَغْفِرُهُ فَالشِّرْکُ (1)وَ أَمَّا الظُّلْمُ الَّذِی
ص:222
یَغْفِرُهُ،ظُلْمُ الرَّجُلِ نَفْسَهُ فِیمَا بَیْنَهُ وَ بَیْنَ اللَّهِ،وَ أَمَّا الظُّلْمُ الَّذِی لاَ یَدَعُهُ فَالْمُدَایَنَةُ بَیْنَ الْعِبَادِ.
[1697] (1)- وَ قَالَ لَهُ رَجُلٌ:إِنِّی لَمْ أَزَلْ وَالِیاً مُنْذُ زَمَنِ الْحَجَّاجِ (2)إِلَی یَوْمِنَا هَذَا فَهَلْ لِی مِنْ تَوْبَةٍ؟فَسَکَتَ ثُمَّ أَعَادَ عَلَیْهِ فَقَالَ:لاَ،حَتَّی یُؤَدِّیَ إِلَی کُلِّ ذِی حَقٍّ حَقَّهُ.
[1698] (3)- قَالَ أَبُو جَعْفَرٍ عَلَیْهِ السَّلاَمُ: ذُنُوبُ الْمُؤْمِنِ إِذَا تَابَ مِنْهَا مَغْفُورَةٌ لَهُ.
وَ قَالَ عَلَیْهِ السَّلاَمُ:کُلَّمَا عَادَ الْمُؤْمِنُ بِالتَّوْبَةِ عَادَ اللَّهُ إِلَیْهِ بِالْمَغْفِرَةِ وَ إِنَّ اللَّهَ رَحِیمٌ یَقْبَلُ التَّوْبَةَ وَ یَعْفُو عَنِ السَّیِّئَاتِ.
[1699] (4)- قَالَ أَبُو الْحَسَنِ عَلَیْهِ السَّلاَمُ: لَیْسَ مِنَّا مَنْ لَمْ یُحَاسِبْ نَفْسَهُ کُلَّ یَوْمٍ،فَإِنْ
ص:223
عَمِلَ حَسَناً اسْتَزَادَ اللَّهَ وَ إِنْ عَمِلَ سَیِّئاً اسْتَغْفَرَ اللَّهَ مِنْهُ وَ تَابَ إِلَیْهِ.
بِالْمَعْرُوفِ وَ النَّهْیُ عَنِ الْمُنْکَرِ.
[1703] 1- قَالَ عَلَیْهِ السَّلاَمُ: مَنْ أَمَرَ بِمَعْرُوفٍ أَوْ نَهَی عَنْ مُنْکَرٍ أَوْ دَلَّ عَلَی خَیْرٍ أَوْ أَشَارَ (1)بِهِ فَهُوَ شَرِیکٌ وَ مَنْ دَلَّ عَلَی شَرٍّ أَوْ أَشَارَ بِهِ فَهُوَ شَرِیکٌ.
[1704] 2- وَ رُوِیَ :لاَ یَحِلُّ لِعَیْنٍ مُؤْمِنَةٍ،تَرَی اللَّهَ یُعْصَی،فَتَطْرِفَ حَتَّی تُغَیِّرَهُ. (1).
[1705] 1- قَالَ الصَّادِقُ عَلَیْهِ السَّلاَمُ: الْأَمْرُ بِالْمَعْرُوفِ وَ النَّهْیُ عَنِ الْمُنْکَرِ وَاجِبَانِ عَلَی مَنْ
ص:226
أَمْکَنَهُ ذَلِکَ وَ لَمْ یَخَفْ عَلَی نَفْسِهِ وَ لاَ عَلَی أَصْحَابِهِ.
[1706] 2- وَ قَالَ عَلَیْهِ السَّلاَمُ: فِی الْأَمْرِ بِالْمَعْرُوفِ وَ النَّهْیِ عَنِ الْمُنْکَرِ:إِنَّمَا هُوَ عَلَی الْقَوِیِّ الْمُطَاعِ الْعَالِمِ بِالْمَعْرُوفِ وَ الْمُنْکَرِ لاَ عَلَی الضَّعِیفِ الَّذِی لاَ یَهْتَدِی سَبِیلاً إِلَی أَیٍّ مِنْ أَیٍّ،یَقُولُ مِنَ الْحَقِّ إِلَی الْبَاطِلِ.
[1707] 3- وَ قَالَ عَلَیْهِ السَّلاَمُ: إِنَّمَا یُؤْمَرُ بِالْمَعْرُوفِ وَ یُنْهَی عَنِ الْمُنْکَرِ مُؤْمِنٌ فَیَتَّعِظُ أَوْ جَاهِلٌ فَیَتَعَلَّمُ فَأَمَّا صَاحِبُ سَیْفٍ أَوْ سَوْطٍ فَلاَ. (1).
[1708] 1- قَالَ عَلَیْهِ السَّلاَمُ: مَنْ شَهِدَ أَمْراً فَکَرِهَهُ،کَانَ کَمَنْ غَابَ عَنْهُ وَ مَنْ غَابَ عَنْ
ص:227
أَمْرٍ فَرَضِیَهُ،کَانَ کَمَنْ شَهِدَهُ.
[1709] (1)- وَ قَالَ عَلِیٌّ عَلَیْهِ السَّلاَمُ: أَدْنَی الْإِنْکَارِ أَنْ تَلْقَی أَهْلَ الْمَعَاصِی بِوُجُوهٍ مُکْفَهِرَّةٍ.
[1710] 1- قَالَ عَلَیْهِ السَّلاَمُ: لاَ طَاعَةَ لِمَخْلُوقٍ فِی مَعْصِیَةِ الْخَالِقِ.
[1711] 2- وَ قَالَ عَلَیْهِ السَّلاَمُ: مَنْ أَرْضَی سُلْطَاناً جَائِراً بِسَخَطِ اللَّهِ خَرَجَ مِنْ دِینِ اللَّهِ.
[1712] 3- وَ قَالَ أَبُو جَعْفَرٍ عَلَیْهِ السَّلاَمُ: لاَ دِینَ لِمَنْ دَانَ بِطَاعَةِ مَنْ عَصَی اللَّهَ وَ لاَ دِینَ
ص:228
لِمَنْ دَانَ بِفِرْیَةِ بَاطِلٍ عَلَی اللَّهِ وَ لاَ دِینَ لِمَنْ دَانَ بِجُحُودِ شَیْءٍ مِنْ آیَاتِ اللَّهِ. (1).
[1713] 1- قَالَ الصَّادِقُ عَلَیْهِ السَّلاَمُ: إِنَّ اللَّهَ فَوَّضَ إِلَی الْمُؤْمِنِ أُمُورَهُ کُلَّهَا وَ لَمْ یُفَوِّضْ إِلَیْهِ أَنْ یُذِلَّ نَفْسَهُ،أَمَا تَسْمَعُ لِقَوْلِ اللَّهِ عَزَّ وَ جَلَّ: وَ لِلّهِ الْعِزَّةُ وَ لِرَسُولِهِ وَ لِلْمُؤْمِنِینَ (1)وَ الْمُؤْمِنُ یَنْبَغِی أَنْ یَکُونَ عَزِیزاً وَ لاَ یَکُونَ ذَلِیلاً.
[1714] 2- وَ قَالَ عَلَیْهِ السَّلاَمُ: إِنَّ اللَّهَ فَوَّضَ إِلَی الْمُؤْمِنِ کُلَّ شَیْءٍ إِلاَّ إِذْلاَلَ نَفْسِهِ.
[1715] 3- وَ قَالَ عَلَیْهِ السَّلاَمُ: لاَ یَنْبَغِی لِلْمُؤْمِنِ أَنْ یُذِلَّ نَفْسَهُ،قِیلَ:کَیْفَ یُذِلُّ نَفْسَهُ؟
ص:229
قَالَ:یَتَعَرَّضُ لِمَا لاَ یُطِیقُ.
[1716] 1- قَالَ الصَّادِقُ عَلَیْهِ السَّلاَمُ: لاَ یَتَکَلَّمُ الرَّجُلُ بِکَلِمَةِ حَقٍّ فَیُؤْخَذُ بِهَا إِلاَّ کَانَ لَهُ مِثْلُ أَجْرِ مَنْ أَخَذَ بِهَا وَ لاَ یَتَکَلَّمُ بِکَلِمَةِ ضَلاَلٍ یُؤْخَذُ بِهَا إِلاَّ کَانَ عَلَیْهِ مِثْلُ وِزْرِ مَنْ أَخَذَ بِهَا.
[1717] 2- وَ قَالَ أَبُو جَعْفَرٍ عَلَیْهِ السَّلاَمُ: أَیُّمَا عَبْدٍ مِنْ عِبَادِ اللَّهِ سَنَّ سُنَّةَ هُدًی کَانَ لَهُ مِثْلُ أَجْرِ مَنْ عَمِلَ بِذَلِکَ مِنْ غَیْرِ أَنْ یَنْتَقِصَ مِنْ أُجُورِهِمْ شَیْءٌ وَ أَیُّمَا عَبْدٍ مِنْ عِبَادِ اللَّهِ سَنَّ سُنَّةَ ضَلاَلٍ کَانَ عَلَیْهِ مِثْلُ وِزْرِ مَنْ فَعَلَ ذَلِکَ مِنْ غَیْرِ أَنْ یَنْتَقِصَ مِنْ أَوْزَارِهِمْ شَیْءٌ.
[1718] 3- وَ قَالَ عَلَیْهِ السَّلاَمُ: مَنْ عَلَّمَ بَابَ هُدًی فَلَهُ أَجْرُ مَنْ عَمِلَ بِهِ لاَ یَنْقُصُ أُولَئِکَ
ص:230
مِنْ أُجُورِهِمْ شَیْئاً وَ مَنْ عَلَّمَ بَابَ ضَلاَلٍ کَانَ عَلَیْهِ مِثْلُ وِزْرِ مَنْ عَمِلَ بِهِ وَ لاَ یَنْقُصُ أُولَئِکَ مِنْ أَوْزَارِهِمْ شَیْئاً.
[1719] (1)- قَالَ الْبَاقِرُ عَلَیْهِ السَّلاَمُ: التَّقِیَّةُ فِی کُلِّ ضَرُورَةٍ وَ صَاحِبُهَا أَعْلَمُ بِهَا حِینَ تَنْزِلُ بِهِ.
[1720] (2)- وَ قَالَ عَلَیْهِ السَّلاَمُ: التَّقِیَّةُ فِی کُلِّ شَیْءٍ یُضْطَرُّ إِلَیْهِ ابْنُ آدَمَ فَقَدْ أَحَلَّهُ اللَّهُ لَهُ.
[1721] (3)- وَ رُوِیَ :إِلاَّ النَّبِیذَ وَ الْمُسْکِرَ وَ مَسْحَ الْخُفَّیْنِ وَ مُتْعَةَ الْحَجِّ وَ الْبَرَاءَةَ مِنَ
ص:231
الْأَئِمَّةِ وَ الْقَتْلَ.
[1722] 1- قَالَ عَلِیُّ بْنُ الْحُسَیْنِ عَلَیْهِمَا السَّلاَمُ: إِیَّاکُمْ وَ صُحْبَةَ الْعَاصِینَ وَ مَعُونَةَ الظَّالِمِینَ وَ مُجَاوَرَةَ الْفَاسِقِینَ،احْذَرُوا فِتْنَتَهُمْ وَ تَبَاعَدُوا مِنْ سَاحَتِهِمْ. (1).
[1723] 2- وَ قَالَ عَلَیْهِ السَّلاَمُ: إِذَا رَأَیْتُمْ أَهْلَ الْبِدَعِ وَ الرَّیْبِ مِنْ بَعْدِی فَأَظْهِرُوا الْبَرَاءَةَ مِنْهُمْ وَ أَکْثِرُوا مِنْ سَبِّهِمْ وَ الْقَوْلِ فِیهِمْ وَ الْوَقِیعَةِ وَ بَاهِتُوهُمْ (1)کَیْ لاَ یَطْمَعُوا فِی الْفَسَادِ فِی الْإِسْلاَمِ وَ یَحْذَرَهُمُ النَّاسُ وَ لاَ یَتَعَلَّمُوا مِنْ بِدَعِهِمْ یَکْتُبِ اللَّهُ لَکُمْ بِذَلِکَ الْحَسَنَاتِ وَ یَرْفَعْ لَکُمْ بِهِ الدَّرَجَاتِ فِی الْآخِرَةِ.
ص:232
[1724] (1)- قَالَ عَلَیْهِ السَّلاَمُ: الرِّزْقُ عَشَرَةُ أَجْزَاءٍ،تِسْعَةٌ فِی التِّجَارَةِ وَ وَاحِدٌ فِی غَیْرِهَا.
[1725] (2)- وَ قَالَ الصَّادِقُ عَلَیْهِ السَّلاَمُ: مَنْ طَلَبَ التِّجَارَةَ اسْتَغْنَی عَنِ النَّاسِ.
[1726] (3)- وَ قَالَ عَلَیْهِ السَّلاَمُ: الْعِبَادَةُ سَبْعُونَ جُزْءاً أَفْضَلُهَا جُزْءاً طَلَبُ الْحَلاَلِ.
[1727] (4)- وَ قَالَ عَلَیْهِ السَّلاَمُ: مَنْ بَاتَ کَالاًّ مِنْ طَلَبِ الْحَلاَلِ بَاتَ مَغْفُوراً لَهُ.
ص:233
[1728] 1- قَالَ الصَّادِقُ عَلَیْهِ السَّلاَمُ: کُلُّ مَأْمُورٍ بِهِ مِمَّا هُوَ غِذَاءٌ لِلْعِبَادِ وَ قِوَامُهُمْ بِهِ فِی أُمُورِهِمْ فِی وُجُوهِ الصَّلاَحِ الَّذِی لاَ یُقِیمُهُمْ غَیْرُهُ مِمَّا یَأْکُلُونَ وَ یَشْرَبُونَ وَ یَلْبَسُونَ وَ یَنْکِحُونَ وَ یَمْلِکُونَ وَ یَسْتَعْمِلُونَ مِنْ جَمِیعِ الْمَنَافِعِ الَّتِی لاَ یُقِیمُهُمْ غَیْرُهَا وَ کُلُّ شَیْءٍ یَکُونُ لَهُمْ فِیهِ الصَّلاَحُ مِنْ جِهَةٍ مِنَ الْجِهَاتِ،فَهَذَا کُلُّهُ حَلاَلٌ بَیْعُهُ وَ شِرَاؤُهُ وَ إِمْسَاکُهُ وَ اسْتِعْمَالُهُ وَ هِبَتُهُ وَ عَارِیَّتُهُ.
[1729] 1- قَالَ الصَّادِقُ عَلَیْهِ السَّلاَمُ: کُلُّ أَمْرٍ یَکُونُ فِیهِ الْفَسَادُ مِمَّا هُوَ مَنْهِیٌّ عَنْهُ مِنْ جِهَةِ أَکْلِهِ أَوْ شُرْبِهِ أَوْ کَسْبِهِ أَوْ نِکَاحِهِ أَوْ مِلْکِهِ أَوْ هِبَتِهِ أَوْ عَارِیَّتِهِ أَوْ إِمْسَاکِهِ أَوْ
ص:234
شَیْءٍ یَکُونُ فِیهِ وَجْهٌ مِنْ وُجُوهِ الْفَسَادِ نَظِیرِ الْبَیْعِ بِالرِّبَا أَوِ الْبَیْعِ لِلْمَیْتَةِ وَ الدَّمِ وَ لَحْمِ الْخِنْزِیرِ أَوْ لُحُومِ السِّبَاعِ مِنْ جَمِیعِ صُنُوفِ سِبَاعِ الْوَحْشِ أَوِ الطَّیْرِ أَوْ جُلُودِهَا أَوِ الْخَمْرِ أَوْ شَیْءٍ مِنْ وُجُوهِ النَّجِسِ،فَهَذَا کُلُّهُ حَرَامٌ مُحَرَّمٌ لِأَنَّ ذَلِکَ کُلَّهُ مَنْهِیٌّ عَنْ أَکْلِهِ وَ شُرْبِهِ وَ لُبْسِهِ وَ مِلْکِهِ وَ إِمْسَاکِهِ وَ التَّقَلُّبِ فِیهِ فَجَمِیعُ تَقَلُّبِهِ فِی ذَلِکَ حَرَامٌ وَ کَذَلِکَ کُلُّ بَیْعٍ مَلْهُوٍّ بِهِ وَ کُلُّ مَنْهِیٍّ عَنْهُ مِمَّا یُتَقَرَّبُ بِهِ لِغَیْرِ اللَّهِ وَ یَقْوَی بِهِ الْکُفْرُ وَ الشِّرْکُ مِنْ جَمِیعِ وُجُوهِ الْمَعَاصِی أَوْ بَابٌ یُوهَنُ (1)بِهِ الْحَقُّ فَهُوَ حَرَامٌ بَیْعُهُ وَ شِرَاؤُهُ وَ إِمْسَاکُهُ وَ مِلْکُهُ وَ هِبَتُهُ وَ عَارِیَّتُهُ وَ جَمِیعُ التَّقَلُّبِ فِیهِ إِلاَّ فِی حَالٍ تَدْعُو الضَّرُورَةُ فِیهِ إِلَی ذَلِکَ.
[1730] (2)- قَالَ الصَّادِقُ عَلَیْهِ السَّلاَمُ: کُلُّ مَا یَتَعَلَّمُ الْعِبَادُ أَوْ یُعَلِّمُونَهُ غَیْرَهُمْ مِنْ أَصْنَافِ الصِّنَاعَاتِ مِثْلِ الْکِتَابَةِ وَ الْحِسَابِ وَ التِّجَارَةِ وَ الصِّیَاغَةِ وَ السِّرَاجَةِ وَ الْبِنَاءِ وَ الْحِیَاکَةِ وَ الْقِصَارَةِ (3)وَ الْخِیَاطَةِ وَ صَنْعَةِ صُنُوفِ التَّصَاوِیرِ مَا لَمْ یَکُنْ مِثْلَ الرُّوحَانِیِّ وَ أَنْوَاعِ صُنُوفِ الاْلَآتِ الَّتِی یَحْتَاجُ إِلَیْهَا الْعِبَادُ مِنْهَا مَنَافِعُهُمْ وَ فِیهَا بُلْغَةُ حَوَائِجِهِمْ فَحَلاَلٌ فِعْلُهُ وَ تَعْلِیمُهُ وَ الْعَمَلُ بِهِ وَ فِیهِ،لِنَفْسِهِ وَ لِغَیْرِهِ.
ص:235
[1731] (1)- قَالَ الصَّادِقُ عَلَیْهِ السَّلاَمُ: إِنَّمَا حَرَّمَ اللَّهُ الصِّنَاعَةَ الَّتِی هِیَ حَرَامٌ کُلُّهَا،الَّتِی یَجِیءُ مِنْهَا أَنْوَاعُ الْفَسَادِ مَحْضاً،نَظِیرَ الْبَرَابِطِ وَ الْمَزَامِیرِ وَ الشِّطْرَنْجِ وَ کُلِّ مَلْهُوٍّ بِهِ وَ الصُّلْبَانِ وَ الْأَصْنَامِ وَ مَا أَشْبَهَ ذَلِکَ مِنْ صِنَاعَاتِ الْأَشْرِبَةِ الْحَرَامِ وَ مَا یَکُونُ مِنْهُ وَ فِیهِ الْفَسَادُ مَحْضاً وَ لاَ یَکُونَ مِنْهُ وَ لاَ فِیهِ شَیْءٌ مِنْ وُجُوهِ الصَّلاَحِ فَحَرَامٌ تَعْلِیمُهُ وَ تَعَلُّمُهُ وَ الْعَمَلُ بِهِ وَ أَخْذُ الْأُجْرَةِ عَلَیْهِ وَ جَمِیعُ التَّقَلُّبِ فِیهِ مِنْ جَمِیعِ الْحَرَکَاتِ کُلِّهَا إِلاَّ أَنْ تَکُونَ صِنَاعَةً قَدْ تَنْصَرِفُ إِلَی بَعْضِ وُجُوهِ الْمَنَافِعِ. (2).
حَتَّی تَعْرِفَ الْحَرَامَ مِنْهُ بِعَیْنِهِ فَتَدَعَهُ.
[1736] (1)- قَالَ عَلَیْهِ السَّلاَمُ: مَنْ مَشَی إِلَی سَاحِرٍ أَوْ کَاهِنٍ أَوْ کَذَّابٍ یُصَدِّقُهُ بِمَا یَقُولُ فَقَدْ کَفَرَ بِمَا أَنْزَلَ اللَّهُ مِنْ کِتَابٍ.
[1737] (2)- وَ قَالَ عَلَیْهِ السَّلاَمُ: إِیَّاکُمْ وَ تَعَلُّمَ النُّجُومِ إِلاَّ مَا یُهْتَدَی بِهِ فِی بَرٍّ أَوْ بَحْرٍ.
[1738] (3)- وَ قَالَ الصَّادِقُ عَلَیْهِ السَّلاَمُ: مَنْ تَکَهَّنَ أَوْ تُکُهِّنَ لَهُ فَقَدْ بَرِئَ مِمَّا أُنْزِلَ عَلَی مُحَمَّدٍ صَلَّی اللَّهُ عَلَیْهِ وَ آلِهِ.
ص:238
[1739] (1)- قَالَ أَبُو جَعْفَرٍ عَلَیْهِ السَّلاَمُ: لَمَّا أَنْزَلَ اللَّهُ عَلَی رَسُولِهِ صَلَّی اللَّهُ عَلَیْهِ وَ آلِهِ: إِنَّمَا الْخَمْرُ وَ الْمَیْسِرُ وَ الْأَنْصابُ وَ الْأَزْلامُ رِجْسٌ مِنْ عَمَلِ الشَّیْطانِ فَاجْتَنِبُوهُ ،قِیلَ:یَا رَسُولَ اللَّهِ مَا الْمَیْسِرُ؟فَقَالَ:کُلُّ مَا تُقُومِرَ بِهِ حَتَّی الْکِعَابُ وَ الْجَوْزُ،قِیلَ:فَمَا الْأَنْصَابُ؟قَالَ:مَا ذَبَحُوا لِآلِهَتِهِمْ، (2)قِیلَ:فَمَا الْأَزْلاَمُ؟قَالَ:قِدَاحُهُمُ الَّتِی یَسْتَقْسِمُونَ بِهَا.
[1741] (1)- قَالَ الصَّادِقُ عَلَیْهِ السَّلاَمُ: مَا أُحِبُّ أَنِّی عَقَدْتُ لَهُمْ (2)عُقْدَةً أَوْ وَکَیْتُ لَهُمْ (3)وِکَاءً وَ إِنَّ لِی مَا بَیْنَ لاَبَتَیْهَا (4)لاَ وَ لاَ مَدَّةً بِقَلَمٍ،إِنَّ أَعْوَانَ الظَّلَمَةِ یَوْمَ الْقِیَامَةِ فِی سُرَادِقٍ (5)مِنْ نَارٍ حَتَّی یَحْکُمَ اللَّهُ بَیْنَ الْعِبَادِ.
وَ قَالَ عَلَیْهِ السَّلاَمُ:مَنْ صَوَّرَ صُورَةً کُلِّفَ أَنْ یَنْفُخَ فِیهَا وَ لَیْسَ بِنَافِخٍ وَ نَهَی أَنْ یُنْقَشَ شَیْءٌ مِنَ الْحَیَوَانِ عَلَی الْخَاتَمِ.
[1744] (1)- وَ قَالَ الصَّادِقُ عَلَیْهِ السَّلاَمُ فِی قَوْلِ اللَّهِ عَزَّ وَ جَلَّ: یَعْمَلُونَ لَهُ ما یَشاءُ مِنْ مَحارِیبَ وَ تَماثِیلَ :وَ اللَّهِ مَا هِیَ تَمَاثِیلُ الرِّجَالِ وَ النِّسَاءِ وَ لَکِنَّهَا الشَّجَرُ (2)وَ شِبْهُهُ.
[1745] (3)- وَ سُئِلَ عَلَیْهِ السَّلاَمُ:عَنْ تَمَاثِیلِ الشَّجَرِ وَ الشَّمْسِ وَ الْقَمَرِ؟فَقَالَ:لاَ بَأْسَ مَا لَمْ یَکُنْ شَیْئاً مِنَ الْحَیَوَانِ.
[1747] (1)- وَ قَالَ عَلِیٌّ عَلَیْهِ السَّلاَمُ: کُلَّمَا أَلْهَی (2)عَنْ ذِکْرِ اللَّهِ فَهُوَ مَیْسِرٌ.
[1748] (3)- وَ قَالَ الصَّادِقُ عَلَیْهِ السَّلاَمُ: لَمَّا مَاتَ آدَمُ عَلَیْهِ السَّلاَمُ شَمِتَ بِهِ إِبْلِیسُ وَ قَابِیلُ فَاجْتَمَعَا فِی الْأَرْضِ فَجَعَلَ إِبْلِیسُ وَ قَابِیلُ الْمَعَازِفَ وَ الْمَلاَهِیَ شَمَاتَةً بِآدَمَ عَلَیْهِ السَّلاَمُ فَکُلُّ مَا کَانَ فِی الْأَرْضِ مِنْ هَذَا الضَّرْبِ الَّذِی یَتَلَذَّذُ بِهِ النَّاسُ فَإِنَّمَا هُوَ مِنْ ذَلِکَ.
[1749] (4)- قَالَ أَبُو جَعْفَرٍ عَلَیْهِ السَّلاَمُ: الْمَیْسِرُ النَّرْدُ وَ الشِّطْرَنْجُ وَ کُلُّ قِمَارٍ مَیْسِرٌ وَ الْأَنْصَابُ الْأَوْثَانُ الَّتِی کَانَتْ تَعْبُدُهَا الْمُشْرِکُونَ وَ الْأَزْلاَمُ الْقِدَاحُ الَّتِی کَانَتْ تَسْتَقْسِمُ بِهَا الْمُشْرِکُونَ مِنَ الْعَرَبِ فِی الْجَاهِلِیَّةِ،کُلُّ هَذَا،بَیْعُهُ وَ شِرَاؤُهُ وَ الاِنْتِفَاعُ بِشَیْءٍ مِنْ هَذَا، (5)حَرَامٌ مِنَ اللَّهِ مُحَرَّمٌ وَ هُوَ رِجْسٌ مِنْ عَمَلِ الشَّیْطَانِ وَ قَرَنَ اللَّهُ الْخَمْرَ وَ الْمَیْسِرَ مَعَ الْأَوْثَانِ.
ص:242
[1750] (1)- وَ قَالَ أَبُو الْحَسَنِ عَلَیْهِ السَّلاَمُ: النَّرْدُ وَ الشِّطْرَنْجُ وَ الْأَرْبَعَةَ عَشَرَ بِمَنْزِلَةٍ وَاحِدَةٍ وَ کُلُّ مَا قُومِرَ عَلَیْهِ فَهُوَ مَیْسِرٌ.
[1751] (2)- وَ سُئِلَ عَلِیُّ بْنُ مُحَمَّدٍ عَلَیْهِمَا السَّلاَمُ عَنْ قَوْلِ اللَّهِ عَزَّ وَ جَلَّ: یَسْئَلُونَکَ عَنِ الْخَمْرِ وَ الْمَیْسِرِ فَمَا الْمَیْسِرُ؟فَکَتَبَ:کُلُّ مَا قُومِرَ بِهِ فَهُوَ الْمَیْسِرُ وَ کُلُّ مُسْکِرٍ حَرَامٌ.
عَارِهَا وَ إِثْمِهَا.
[1754] (1)- وَ قَالَ الْعَسْکَرِیُّ عَلَیْهِ السَّلاَمُ: لاَ یَجُوزُ بَیْعُ مَا لَیْسَ یَمْلِکُ.
[1755] 1- سُئِلَ الصَّادِقُ عَلَیْهِ السَّلاَمُ عَنِ السَّوَادِ، (1)مَا مَنْزِلَتُهُ؟قَالَ:هُوَ لِجَمِیعِ الْمُسْلِمِینَ،لِمَنْ هُوَ الْیَوْمَ وَ لِمَنْ یَدْخُلُ فِی الْإِسْلاَمِ بَعْدَ الْیَوْمِ وَ لِمَنْ لَمْ یُخْلَقْ بَعْدُ،فَقِیلَ لَهُ:اَلشِّرَاءُ مِنَ الدَّهَاقِینِ؟قَالَ:لاَ یَصْلُحُ إِلاَّ أَنْ یَشْتَرِیَ مِنْهُمْ عَلَی أَنْ یُصَیِّرَهَا لِلْمُسْلِمِینَ،فَإِنْ شَاءَ وَلِیُّ الْأَمْرِ (2)أَنْ یَأْخُذَهَا أَخَذَهَا قِیلَ:فَإِنْ أَخَذَهَا مِنْهُ؟قَالَ:یَرُدُّ عَلَیْهِ رَأْسَ مَالِهِ وَ لَهُ مَا أَکَلَ مِنْ غَلَّتِهَا بِمَا عَمِلَ.
ص:244
[1769] (1)- قَالَ الصَّادِقُ عَلَیْهِ السَّلاَمُ: مَنِ اشْتَرَطَ شَرْطاً مُخَالِفاً لِکِتَابِ اللَّهِ فَلاَ یَجُوزُ لَهُ وَ لاَ یَجُوزُ عَلَی الَّذِی اشْتُرِطَ عَلَیْهِ وَ الْمُسْلِمُونَ عِنْدَ شُرُوطِهِمْ مِمَّا وَافَقَ کِتَابَ اللَّهِ عَزَّ وَ جَلَّ.
[1770] (2)- وَ قَالَ عَلَیْهِ السَّلاَمُ: الْمُسْلِمُونَ عِنْدَ شُرُوطِهِمْ إِلاَّ کُلَّ شَرْطٍ خَالَفَ کِتَابَ اللَّهِ فَلاَ یَجُوزُ.
[1771] (3)- وَ قَالَ عَلَیْهِ السَّلاَمُ: کُلُّ شَرْطٍ خَالَفَ کِتَابَ اللَّهِ فَهُوَ بَاطِلٌ.
[1772] (4)- وَ قَالَ عَلَیْهِ السَّلاَمُ: إِنَّ الْمُسْلِمِینَ عِنْدَ شُرُوطِهِمْ إِلاَّ شَرْطاً حَرَّمَ حَلاَلاً أَوْ أَحَلَّ حَرَاماً.
ص:249
الْمُبْتَاعُ،ثُمَّ قَالَ:قَضَی بِذَلِکَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّی اللَّهُ عَلَیْهِ وَ آلِهِ.
[1776] 1- قَالَ عَلَیْهِ السَّلاَمُ: کُلُّ مَا کَانَ فِی أَصْلِ الْخِلْقَةِ (1)فَزَادَ أَوْ نَقَصَ فَهُوَ عَیْبٌ.
[1777] 1- قَالَ عَلِیٌّ عَلَیْهِ السَّلاَمُ: لاَ تُرَدُّ الَّتِی لَیْسَتْ بِحُبْلَی إِذَا وَطِئَهَا صَاحِبُهَا وَ یُوضَعُ عَنْهُ مِنْ ثَمَنِهَا بِقَدْرِ عَیْبٍ إِنْ کَانَ فِیهَا.
[1778] 2- وَ قَالَ الصَّادِقُ عَلَیْهِ السَّلاَمُ: لاَ تُرَدُّ الَّتِی لَیْسَتْ بِحُبْلَی إِذَا وَطِئَهَا صَاحِبُهَا وَ لَهُ
ص:251
أَرْشُ الْعَیْبِ وَ تُرَدُّ الْحُبْلَی وَ یُرَدُّ مَعَهَا نِصْفُ عُشْرِ قِیمَتِهَا.
[1779] (1)- وَ رُوِیَ :إِنْ کَانَتْ بِکْراً فَعُشْرُ ثَمَنِهَا وَ إِنْ لَمْ تَکُنْ بِکْراً فَنِصْفُ عُشْرِ ثَمَنِهَا.
أَقُولُ:لاَ یَمْتَنِعُ أَنْ تَحْمِلَ الْبِکْرُ بِالْمُسَاحَقَةِ (2)أَوْ بِالْوَطْیِ فِیمَا دُونَ الْفَرْجِ مَعَ الْإِنْزَالِ فِیهِ.
[1780] 1- قَالَ الصَّادِقُ عَلَیْهِ السَّلاَمُ: الرِّبَا رِبَاءَانِ:رِبَاءٌ یُؤْکَلُ وَ رِبَاءٌ لاَ یُؤْکَلُ فَأَمَّا الَّذِی یُؤْکَلُ فَهَدِیَّتُکَ إِلَی الرَّجُلِ،تَطْلُبُ مِنْهُ الثَّوَابَ أَفْضَلَ مِنْهَا فَذَلِکَ الرِّبَاءُ الَّذِی یُؤْکَلُ وَ هُوَ قَوْلُ اللَّهِ وَ ما آتَیْتُمْ مِنْ رِباً لِیَرْبُوَا فِی أَمْوالِ النّاسِ فَلا یَرْبُوا عِنْدَ اللّهِ وَ أَمَّا الَّذِی لاَ یُؤْکَلُ فَهُوَ الَّذِی نَهَی اللَّهُ عَنْهُ وَ أَوْعَدَ عَلَیْهِ النَّارَ.
ص:252
[1781] (1)- قَالَ الصَّادِقُ عَلَیْهِ السَّلاَمُ: کُلُّ رِبَاءٍ أَکَلَهُ النَّاسُ بِجَهَالَةٍ ثُمَّ تَابُوا فَإِنَّهُ یُقْبَلُ مِنْهُمْ إِذَا عُرِفَتْ مِنْهُمُ التَّوْبَةُ.وَ قَالَ:لَوْ أَنَّ رَجُلاً وَرِثَ مِنْ أَبِیهِ مَالاً وَ قَدْ عَرَفَ أَنَّ فِی ذَلِکَ الْمَالِ رِبَاءً وَ لَکِنْ قَدِ اخْتَلَطَ فِی التِّجَارَةِ بِغَیْرِهِ حَلاَلٌ،کَانَ ذَلِکَ حَلاَلاً طَیِّباً فَلْیَأْکُلْ وَ إِنْ عَرَفَ مِنْهُ شَیْئاً أَنَّهُ رِبَاءٌ فَلْیَأْخُذْ رَأْسَ مَالِهِ وَ لْیَرُدَّ الرِّبَا.
[1783] (1)- وَ قَالَ عَلَیْهِ السَّلاَمُ: لاَ بَأْسَ بِمُعَاوَضَةِ الْمَتَاعِ مَا لَمْ یَکُنْ کَیْلاً أَوْ وَزْناً.
[1784] (2)- قَالَ الصَّادِقُ عَلَیْهِ السَّلاَمُ: مَا کَانَ مِنْ طَعَامٍ مُخْتَلِفٍ أَوْ مَتَاعٍ أَوْ شَیْءٍ مِنَ الْأَشْیَاءِ یَتَفَاضَلُ فَلاَ بَأْسَ بِبَیْعِهِ مِثْلَیْنِ بِمِثْلٍ یَداً بِیَدٍ فَأَمَّا نَظِرَةٌ فَلاَ یَصْلُحُ (3).
[1785] (4)- قَالَ الصَّادِقُ عَلَیْهِ السَّلاَمُ: الرِّبَا رِبَاءَانِ رِبَاءٌ حَلاَلٌ وَ رِبَاءٌ حَرَامٌ،فَأَمَّا الْحَلاَلُ
ص:254
فَهُوَ أَنْ یُقْرِضَ الرَّجُلُ قَرْضاً طَمَعاً أَنْ یَزِیدَهُ وَ یُعَوِّضَهُ بِأَکْثَرَ مِمَّا أَخَذَهُ بِلاَ شَرْطٍ بَیْنَهُمَا فَإِنْ أَعْطَاهُ أَکْثَرَ مِمَّا أَخَذَهُ بِلاَ شَرْطٍ بَیْنَهُمَا فَهُوَ مُبَاحٌ وَ لَیْسَ لَهُ عِنْدَ اللَّهِ ثَوَابٌ فِیمَا أَقْرَضَهُ وَ هُوَ قَوْلُهُ عَزَّ وَ جَلَّ: فَلا یَرْبُوا عِنْدَ اللّهِ وَ أَمَّا الرِّبَا الْحَرَامُ فَهُوَ الرَّجُلُ،یُقْرِضُ قَرْضاً وَ یَشْتَرِطُ أَنْ یَرُدَّ أَکْثَرَ مِمَّا أَخَذَهُ فَهَذَا هُوَ الْحَرَامُ.
[1786] 1- سُئِلَ الصَّادِقُ عَلَیْهِ السَّلاَمُ:عَنِ الدَّرَاهِمِ وَ عَنْ فَضْلِ مَا بَیْنَهُمَا؟فَقَالَ:إِذِاَ کَانَ بَیْنَهُمَا نُحَاسٌ أَوْ ذَهَبٌ فَلاَ بَأْسَ.
[1787] 1- قَالَ الصَّادِقُ عَلَیْهِ السَّلاَمُ: مَنْ مَرَّ بِبَسَاتِینَ (1)فَلَهُ أَنْ یَأْکُلَ مِنْ ثِمَارِهَا وَ لاَ
ص:255
یَحْمِلْ مِنْهَا شَیْئاً.
[1788] (1)- وَ سُئِلَ عَلَیْهِ السَّلاَمُ:عَنِ الرَّجُلِ یَمُرُّ بِالنَّخْلِ وَ السُّنْبُلِ وَ الثَّمَرِ فَیَجُوزُ لَهُ أَنْ یَأْکُلَ مِنْهَا مِنْ غَیْرِ إِذْنِ صَاحِبِهَا مِنْ ضَرُورَةٍ أَوْ غَیْرِ ضَرُورَةٍ؟قَالَ:لاَ بَأْسَ.
فَقَالَ:اِشْتَرِ،إِذَا أَقَرُّوا لَهُمْ بِالرِّقِّ.
[1792] (1)- وَ سُئِلَ عَلَیْهِ السَّلاَمُ:عَنْ شِرَاءِ مَمْلُوکِ أَهْلِ الذِّمَّةِ؟فَقَالَ:إِذَا أَقَرُّوا لَهُمْ بِذَلِکَ فَاشْتَرِ وَ انْکِحْ.
[1793] (2)- سُئِلَ أَبُو الْحَسَنِ عَلَیْهِ السَّلاَمُ:عَنْ شِرَاءِ الرُّومِیَّاتِ؟فَقَالَ:اِشْتَرِهِنَّ وَ بِعْهُنَّ.
[1794] (3)- وَ سُئِلَ الرِّضَا عَلَیْهِ السَّلاَمُ:عَنْ سَبْیِ الدَّیْلَمِ (4)یَسْرِقُ بَعْضُهُمْ مِنْ بَعْضٍ وَ یُغِیرُ عَلَیْهِمُ الْمُسْلِمُونَ بِلاَ إِمَامٍ أَ یَحِلُّ شِرَاؤُهُمْ؟قَالَ:إِذَا أَقَرُّوا لَهُمْ بِالْعُبُودِیَّةِ فَلاَ بَأْسَ بِشِرَائِهِمْ.
[1795] (5)- وَ رُوِیَ :لاَ تَبِعْ حُرّاً فَإِنَّهُ لاَ یَصْلُحُ لَکَ وَ لاَ مِنْ أَهْلِ الذِّمَّةِ.
ص:257
[1796] 1- سُئِلَ الصَّادِقُ عَلَیْهِ السَّلاَمُ:عَنْ رَجُلٍ یَشْتَرِی مِنْ رَجُلٍ مِنْ أَهْلِ الشِّرْکِ ابْنَتَهُ فَیَتَّخِذُهَا (1)؟قَالَ:لاَ بَأْسَ.
[1797] 2- وَ سُئِلَ عَلَیْهِ السَّلاَمُ عَنْ رَجُلٍ یَشْتَرِی امْرَأَةَ رَجُلٍ مِنْ أَهْلِ الشِّرْکِ فَیَتَّخِذُهَا؟ قَالَ:لاَ بَأْسَ.
[1798] 1- قَالَ الصَّادِقُ عَلَیْهِ السَّلاَمُ: إِذَا مَلَکَ الرَّجُلُ وَالِدَیْهِ أَوْ أُخْتَهُ أَوْ عَمَّتَهُ أَوْ خَالَتَهُ أَوْ
ص:258
بِنْتَ أَخِیهِ أَوْ بِنْتَ أُخْتِهِ،وَ ذَکَرَ أَهْلَ هَذِهِ الْآیَةِ (1)مِنَ النِّسَاءِ،عَتَقُوا جَمِیعاً وَ یَمْلِکُ عَمَّهُ وَ ابْنَ أَخِیهِ وَ ابْنَ أُخْتِهِ وَ الْخَالَ وَ لاَ یَمْلِکُ أُمَّهُ مِنَ الرَّضَاعِ وَ لاَ أُخْتَهُ وَ لاَ عَمَّتَهُ وَ لاَ خَالَتَهُ،إِذَا مُلِکْنَ عَتَقْنَ.
وَ قَالَ:مَا یَحْرُمُ مِنَ النَّسَبِ فَإِنَّهُ یَحْرُمُ مِنَ الرَّضَاعِ.
وَ قَالَ:یَمْلِکُ الذُّکُورَ مَا خَلاَ وَالِداً أَوْ وَلَداً وَ لاَ یَمْلِکُ مِنَ النِّسَاءِ ذَاتَ رَحِمٍ مُحَرَّمٍ، قِیلَ:یَجْرِی فِی الرَّضَاعِ مِثْلُ ذَلِکَ؟قَالَ:نَعَمْ،یَجْرِی فِی الرَّضَاعِ مِثْلُ ذَلِکَ.
[1799] 1- سُئِلَ الصَّادِقُ عَلَیْهِ السَّلاَمُ:عَنِ الشَّرْطِ فِی الْإِمَاءِ لاَ تُبَاعُ وَ لاَ تُورَثُ وَ لاَ تُوهَبُ؟ قَالَ:یَجُوزُ ذَلِکَ غَیْرَ الْمِیرَاثِ،فَإِنَّهَا تُورَثُ،وَ کُلُّ شَرْطٍ خَالَفَ کِتَابَ اللَّهِ فَهُوَ رَدٌّ.
[1800] 1- قَالَ الصَّادِقُ عَلَیْهِ السَّلاَمُ: أَیُّمَا رَجُلٍ اشْتَرَی جَارِیَةً فَأَوْلَدَهَا ثُمَّ لَمْ یُؤَدِّ ثَمَنَهَا
ص:259
وَ لَمْ یَدَعْ مِنَ الْمَالِ مَا یُؤَدَّی عَنْهُ أُخِذَ وَلَدُهَا مِنْهَا فَبِیعَتْ وَ أُدِّیَ ثَمَنُهَا،قِیلَ:فَیُبَعْنَ فِی سِوَی ذَلِکَ مِنْ دَیْنٍ؟قَالَ لاَ.
[1801] 1- قَالَ الصَّادِقُ عَلَیْهِ السَّلاَمُ: لاَ بَأْسَ بِالسَّلَمِ فِی الْمَتَاعِ إِذَا وَصَفْتَ الطُّولَ وَ الْعَرْضَ.
[1802] 2- وَ قَالَ عَلَیْهِ السَّلاَمُ: لاَ بَأْسَ بِالسَّلَمِ فِی الْحَیَوَانِ (1)إِذَا وُصِفَتْ أَسْنَانُهَا.
[1803] 3- وَ سُئِلَ عَلَیْهِ السَّلاَمُ:عَنْ رَجُلٍ یُسْلِمُ فِی غَیْرِ نَخْلٍ وَ لاَ زَرْعٍ؟قَالَ:یُسَمِّی شَیْئاً إِلَی أَجَلٍ مُسَمًّی.
ص:260
[1804] (1)- قَالَ عَلَیْهِ السَّلاَمُ: إِیَّاکُمْ وَالدَّیْنَ فَإِنَّهُ هَمٌّ بِاللَّیْلِ وَ ذُلٌّ بِالنَّهَارِ.
[1805] (2)- وَ قَالَ عَلَیْهِ السَّلاَمُ: لاَ تَزَالُ نَفْسُ الْمُؤْمِنِ مُعَلَّقَةً مَا دَامَ عَلَیْهِ دَیْنٌ.
[1806] (3)- وَ قَالَ عَلَیْهِ السَّلاَمُ: مَا الْوَجَعُ إِلاَّ وَجَعُ الْعَیْنِ وَ لاَ الْجُهْدُ إِلاَّ جُهْدُ الدَّیْنِ.
[1807] (4)- وَ قَالَ الصَّادِقُ عَلَیْهِ السَّلاَمُ: لاَ یَسْتَقْرِضْ عَلَی ظَهْرٍ إِلاَّ وَ عِنْدَهُ وَفَاءٌ وَ لَوْ طَافَ عَلَی أَبْوَابِ النَّاسِ فَرَدُّوهُ بِاللُّقْمَةِ وَ اللُّقْمَتَیْنِ وَ التَّمْرَةِ وَ التَّمْرَتَیْنِ إِلاَّ أَنْ یَکُونَ لَهُ وَلِیٌّ یَقْضِی دَیْنَهُ مِنْ بَعْدِهِ.
ص:261
[1808] (1)- قَالَ أَبُو جَعْفَرٍ عَلَیْهِ السَّلاَمُ: کُلُّ ذَنْبٍ یُکَفِّرُهُ الْقَتْلُ فِی سَبِیلِ اللَّهِ إِلاَّ الدَّیْنَ، لاَ کَفَّارَةَ لَهُ إِلاَّ أَدَاؤُهُ أَوْ یَقْضِیَ (2)صَاحِبُهُ أَوْ یَعْفُوَ الَّذِی لَهُ الْحَقُّ.
[1809] (3)- وَ قَالَ عَلَیْهِ السَّلاَمُ: أَوَّلُ قَطْرَةٍ مِنْ دَمِ الشَّهِیدِ کَفَّارَةٌ لِذُنُوبِهِ إِلاَّ الدَّیْنَ فَإِنَّ کَفَّارَتَهُ قَضَاؤُهُ.
[1811] (1)- قَالَ الصَّادِقُ عَلَیْهِ السَّلاَمُ: مَنِ اسْتَدَانَ دَیْناً فَلَمْ یَنْوِ قَضَاءَهُ کَانَ بِمَنْزِلَةِ السَّارِقِ.
[1812] (2)- وَ قَالَ عَلَیْهِ السَّلاَمُ: مَنْ کَانَ عَلَیْهِ دَیْنٌ یَنْوِی قَضَاءَهُ کَانَ مَعَهُ مِنَ اللَّهِ حَافِظَانِ یُعِینَانِهِ عَلَی الْأَدَاءِ عَنْ أَمَانَتِهِ فَإِنْ قَصَرَتْ نِیَّتُهُ عَنِ الْأَدَاءِ قَصَرَ عَنْهُ مِنَ الْمَعُونَةِ بِقَدْرِ مَا قَصَرَ مِنْ نِیَّتِهِ.
[1814] (1)- قَالَ عَلَیْهِ السَّلاَمُ: لَیْسَ مِنْ غَرِیمٍ یَنْطَلِقُ مِنْ عِنْدِ غَرِیمِهِ رَاضِیاً إِلاَّ صَلَّتْ عَلَیْهِ دَوَابُّ الْأَرْضِ وَ نُونُ الْبَحْرِ وَ لَیْسَ مِنْ غَرِیمٍ یَنْطَلِقُ صَاحِبُهُ غَضْبَانَ وَ هُوَ مَلِیٌّ إِلاَّ کَتَبَ اللَّهُ بِکُلِّ یَوْمٍ وَ لَیْلَةٍ یَحْبِسُهُ،ظُلْماً.
[1815] (2)- قَالَ أَبُو جَعْفَرٍ عَلَیْهِ السَّلاَمُ: مَنْ أَقْرَضَ رَجُلاً وَرِقاً فَلاَ یَشْتَرِطْ إِلاَّ مِثْلَهَا فَإِنْ جُوزِیَ أَجْوَدَ مِنْهَا فَلْیَقْبَلْ وَ لاَ یَأْخُذْ أَحَدٌ مِنْکُمْ رُکُوبَ دَابَّةٍ أَوْ عَارِیَّةَ ثَوْبٍ یَشْتَرِطَهُ مِنْ أَجْلِ قَرْضِ وَرِقِهِ.
[1817] (1)- وَ سُئِلَ أَبُو الْحَسَنِ عَلَیْهِ السَّلاَمُ:عَنِ الرَّجُلِ یَکُونُ لَهُ مَعَ الرَّجُلِ مَالٌ قَرْضاً فَیُعْطِیهِ الشَّیْءَ مِنْ رِبْحِهِ مَخَافَةَ أَنْ یَقْطَعَ ذَلِکَ عَنْهُ فَیَأْخُذَ مَالَهُ مِنْ غَیْرِ أَنْ یَکُونَ شَرَطَ عَلَیْهِ؟قَالَ:لاَ بَأْسَ بِذَلِکَ مَا لَمْ یَکُنْ شَرْطاً.
ص:265
ص:266
[1820] 1- سُئِلَ الصَّادِقُ عَلَیْهِ السَّلاَمُ عَنِ الرَّهْنِ وَ الْکَفِیلِ فِی بَیْعِ النَّسِیئَةِ،فَقَالَ:لاَ بَأْسَ بِهِ.
[1821] 1- سُئِلَ الصَّادِقُ عَلَیْهِ السَّلاَمُ عَنِ الْخَبَرِ الَّذِی رُوِیَ:أَنَّ مَنْ کَانَ بِالرَّهْنِ أَوْثَقَ مِنْهُ بِأَخِیهِ الْمُؤْمِنِ فَأَنَا مِنْهُ بَرِیءٌ؟قَالَ:ذَلِکَ إِذَا ظَهَرَ الْحَقُّ وَ قَامَ قَائِمُنَا أَهْلَ الْبَیْتِ.
[1822] 1- قَالَ أَبُو جَعْفَرٍ عَلَیْهِ السَّلاَمُ: لاَ رَهْنَ إِلاَّ مَقْبُوضاً (1).
ص:268
[1823] (1)- وَ رُوِیَ :إِلاَّ مَقْبُوضٌ.
[1824] (2)- قَالَ الصَّادِقُ عَلَیْهِ السَّلاَمُ: الرَّهْنُ إِذَا ضَاعَ مِنْ عِنْدِ الْمُرْتَهِنِ مِنْ غَیْرِ أَنْ یَسْتَهْلِکَهُ،رَجَعَ بِحَقِّهِ عَلَی الرَّاهِنِ وَ إِنِ اسْتَهْلَکَهُ تَرَادَّا الْفَضْلَ بَیْنَهُمَا.
[1825] (3)- وَ قَالَ أَبُو جَعْفَرٍ عَلَیْهِ السَّلاَمُ: إِنْ کَانَ الرَّهْنُ أَفْضَلَ مِمَّا رُهِنَ بِهِ ثُمَّ عَطِبَ (4)رَدَّ [اَلْمُرْتَهِنُ] الْفَضْلَ عَلَی صَاحِبِهِ وَ إِنْ کَانَ لاَ یَسْوَی،رَدَّ الرَّاهِنُ مِمَّا نَقَصَ مِنْ حَقِّ الْمُرْتَهِنِ، قَالَ:وَ کَذَلِکَ کَانَ قَوْلُ عَلِیٍّ عَلَیْهِ السَّلاَمُ فِی الْحَیَوَانِ وَ غَیْرِهِ.
ص:269
ص:270
[1826] (1)- قَالَ الصَّادِقُ عَلَیْهِ السَّلاَمُ: انْقِطَاعُ یُتْمِ الْیَتِیمِ بِالاِحْتِلاَمِ وَ هُوَ أَشُدُّهُ (2)وَ إِنِ احْتَلَمَ وَ لَمْ یُؤْنَسْ مِنْهُ (3)رُشْدُهُ وَ کَانَ سَفِیهاً أَوْ ضَعِیفاً فَلْیُمْسِکْ عَنْهُ وَلِیُّهُ مَالَهُ.
[1827] (4)- وَ سُئِلَ عَلَیْهِ السَّلاَمُ:عَنِ الْیَتِیمَةِ مَتَی یُدْفَعُ إِلَیْهَا مَالُهَا؟قَالَ:إِذَا عَلِمْتَ أَنَّهَا لاَ تُفْسِدُ وَ لاَ تُضَیِّعُ.
ص:271
[1828] (1)- وَ قَضَی عَلِیٌّ عَلَیْهِ السَّلاَمُ أَنْ یُحْجَرَ عَلَی الْغُلاَمِ الْمُفْسِدِ حَتَّی یَصْلُحَ.
[1829] (2)- سُئِلَ الصَّادِقُ عَلَیْهِ السَّلاَمُ:عَنِ الرَّجُلِ یَمُوتُ،مَا لَهُ مِنْ مَالِهِ؟قَالَ:ثُلُثُ مَالِهِ،وَ لِلْمَرْأَةِ أَیْضاً.
[1830] (3)- سُئِلَ الصَّادِقُ عَلَیْهِ السَّلاَمُ:عَنِ الْمَمْلُوکِ یَأْخُذُ اللُّقَطَةَ،قَالَ:وَ مَا لِلْمَمْلُوکِ وَ اللُّقَطَةَ وَ الْمَمْلُوکُ لاَ یَمْلِکُ مِنْ نَفْسِهِ شَیْئاً.
ص:272
[1831] (1)- قَالَ أَبُو جَعْفَرٍ عَلَیْهِ السَّلاَمُ: الْمُکَاتَبُ لاَ یَجُوزُ لَهُ عِتْقٌ وَ لاَ هِبَةٌ وَ لاَ نِکَاحٌ وَ لاَ شَهَادَةٌ وَ لاَ حَجٌّ حَتَّی یُؤَدِّیَ جَمِیعَ مَا عَلَیْهِ إِذَا کَانَ مَوْلاَهُ قَدْ شَرَطَ عَلَیْهِ إِنْ عَجَزَ فَهُوَ رَدٌّ فِی الرِّقِّ.
[1832] (2)- سُئِلَ الصَّادِقُ عَلَیْهِ السَّلاَمُ:عَنْ رَجُلٍ بَاعَ مِنْ رَجُلٍ مَتَاعاً إِلَی سَنَةٍ فَمَاتَ الْمُشْتَرِی قَبْلَ أَنْ یَحِلَّ مَالُهُ وَ أَصَابَ الْبَائِعُ مَتَاعَهُ بِعَیْنِهِ لَهُ أَنْ یَأْخُذَهُ إِذَا خَفِیَ لَهُ؟قَالَ:
إِنْ کَانَ عَلَیْهِ دَیْنٌ وَ تَرَکَ نَحْواً مِمَّا عَلَیْهِ فَلْیَأْخُذْهُ إِنْ خَفِیَ لَهُ ذَلِکَ فَإِنَّهُ حَلاَلٌ لَهُ وَ لَوْ لَمْ یَتْرُکْ نَحْواً مِنْ دَیْنِهِ فَإِنَّ صَاحِبَ الْمَتَاعِ کَوَاحِدٍ مِمَّنْ لَهُ عَلَیْهِ شَیْءٌ،یَأْخُذُ بِحِصَّتِهِ وَ لاَ سَبِیلَ لَهُ عَلَی الْمَتَاعِ (3).
ص:273
[1833] (1)- کَانَ عَلِیٌّ عَلَیْهِ السَّلاَمُ یَحْبِسُ فِی الدَّیْنِ فَإِذَا تَبَیَّنَ لَهُ إِفْلاَسٌ وَ حَاجَةٌ خَلَّی سَبِیلَهُ حَتَّی یَسْتَفِیدَ مَالاً.
[1834] (2)- وَ رُوِیَ: أَنَّهُ کَانَ یَحْبِسُ فِی الدَّیْنِ ثُمَّ یَنْظُرُ فَإِنْ کَانَ لَهُ مَالٌ أَعْطَی الْغُرَمَاءَ وَ إِنْ لَمْ یَکُنْ لَهُ مَالٌ دَفَعَهُ إِلَی الْغُرَمَاءِ فَیَقُولُ لَهُمْ:اِصْنَعُوا بِهِ مَا شِئْتُمْ إِنْ شِئْتُمْ آجِرُوهُ وَ إِنْ شِئْتُمْ اسْتَعْمِلُوهُ.
ص:274
[1840] (1)- قَضَی عَلِیٌّ عَلَیْهِ السَّلاَمُ فِی رَجُلٍ تَکَفَّلَ بِنَفْسِ رَجُلٍ،أَنْ یُحْبَسَ،وَ قَالَ لَهُ:
اطْلُبْ صَاحِبَکَ (2).
[1841] (3)- سُئِلَ الصَّادِقُ عَلَیْهِ السَّلاَمُ عَنِ الرَّجُلِ یُحِیلُ عَلَی الرَّجُلِ بِالدَّرَاهِمِ،أَ یَرْجِعُ عَلَیْهِ؟قَالَ:لاَ یَرْجِعُ عَلَیْهِ إِلاَّ أَنْ یَکُونَ قَدْ أَفْلَسَ قَبْلَ ذَلِکَ.
ص:277
ص:278
[1842] (1)- قَالَ عَلَیْهِ السَّلاَمُ: مَا عَمِلَ الرَّجُلُ عَمَلاً بَعْدَ إِقَامَةِ الْفَرَائِضِ خَیْراً مِنْ إِصْلاَحٍ بَیْنَ النَّاسِ،یَقُولُ خَیْراً أَوْ یَتَمَنَّی خَیْراً.
[1844] (1)- وَ قَالَ الصَّادِقُ عَلَیْهِ السَّلاَمُ: لَأَنْ أُصْلِحَ بَیْنَ اثْنَیْنِ أَحَبُّ إِلَیَّ مِنْ أَنْ أَتَصَدَّقَ بِدِینَارَیْنِ.
[1845] (2)- قَالَ عَلَیْهِ السَّلاَمُ: الْبَیِّنَةُ عَلَی الْمُدَّعِی وَ الْیَمِینُ عَلَی الْمُدَّعَی عَلَیْهِ وَ الصُّلْحُ جَائِزٌ بَیْنَ الْمُسْلِمِینَ إِلاَّ صُلْحاً أَحَلَّ حَرَاماً أَوْ حَرَّمَ حَلاَلاً.
یَجُوزُ،حَتَّی تُخْبِرَهُمْ.
[1847] (1)- قَالَ الصَّادِقُ عَلَیْهِ السَّلاَمُ: إِذَا کَانَ لِرَجُلٍ عَلَی رَجُلٍ دَیْنٌ فَمَاطَلَهُ حَتَّی مَاتَ ثُمَّ صَالَحَ وَرَثَتَهُ عَلَی شَیْءٍ فَالَّذِی أَخَذَ الْوَرَثَةُ لَهُمْ وَ مَا بَقِیَ فَلِلْمَیِّتِ حَتَّی یَسْتَوْفِیَهُ مِنْهُ فِی الْآخِرَةِ وَ إِنْ هُوَ لَمْ یُصَالِحْهُمْ عَلَی شَیْءٍ حَتَّی مَاتَ وَ لَمْ یَقْضِ عَنْهُ فَهُوَ کُلُّهُ لِلْمَیِّتِ یَأْخُذَهُ بِهِ.
ص:281
ص:282
یُبْضِعَهُ بِضَاعَةً وَ لاَ یُودِعَهُ وَدِیعَةً وَ لاَ یُصَافِیَهُ (1)الْمَوَدَّةَ.
[1850] (2)- وَ قَالَ عَلَیْهِ السَّلاَمُ: إِنَّ أَمِیرَ الْمُؤْمِنِینَ عَلَیْهِ السَّلاَمُ کَرِهَ مُشَارَکَةَ الْیَهُودِیِّ وَ النَّصْرَانِیِّ وَ الْمَجُوسِیِّ إِلاَّ أَنْ تَکُونَ تِجَارَةً حَاضِرَةً لاَ یَغِیبُ عَنْهَا الْمُسْلِمُ (3).
[1851] (4)- سُئِلَ أَبُو جَعْفَرٍ عَلَیْهِ السَّلاَمُ عَنْ رَجُلَیْنِ بَیْنَهُمَا مَالٌ،مِنْهُ بِأَیْدِیهِمَا وَ مِنْهُ غَائِبٌ عَنْهُمَا،فَاقْتَسَمَا الَّذِی بِأَیْدِیهِمَا وَ أَحَالَ کُلُّ وَاحِدٍ مِنْهُمَا نَصِیبَهُ مِنَ الْغَائِبِ فَاقْتَضَی أَحَدُهُمَا وَ لَمْ یَقْتَضِ الْآخَرُ؟فَقَالَ:مَا اقْتَضَی أَحَدُهُمَا فَهُوَ بَیْنَهُمَا وَ مَا یَذْهَبُ بِمَالِهِ.
[1852] (5)- وَ رُوِیَ: مَا اقْتَضَی أَحَدُهُمَا فَهُوَ بَیْنَهُمَا وَ مَا یَذْهَبُ بَیْنَهُمَا.
ص:284
[1853] (1)- سُئِلَ الصَّادِقُ عَلَیْهِ السَّلاَمُ عَنِ الرَّجُلِ یُعْطِی الْمَالَ،فَیُقَالُ لَهُ:اِئْتِ أَرْضَ کَذَا وَ لاَ تَتَجَاوَزْهَا وَ اشْتَرِ مِنْهَا؟قَالَ:فَإِنْ جَاوَزَهَا وَ هَلَکَ الْمَالُ فَهُوَ ضَامِنٌ وَ إِنِ اشْتَرَی مَتَاعاً فَوُضِعَ (2)فِیهِ فَهُوَ عَلَیْهِ وَ إِنْ رَبِحَ فَهُوَ بَیْنَهُمَا.
[1854] (3)- سُئِلَ الصَّادِقُ عَلَیْهِ السَّلاَمُ عَنْ رَجُلٍ دَفَعَ إِلَی رَجُلٍ مَالاً یَشْتَرِی بِهِ ضَرْباً مِنَ
ص:285
الْمَتَاعِ مُضَارَبَةً فَذَهَبَ فَاشْتَرَی بِهِ غَیْرَ الَّذِی أَمَرَهُ؟قَالَ:هُوَ ضَامِنٌ وَ الرِّبْحُ بَیْنَهُمَا عَلَی مَا شُرِطَ.
[1855] 1- قَالَ عَلِیٌّ عَلَیْهِ السَّلاَمُ فِی رَجُلٍ اتَّجَرَ بِمَالٍ وَ اشْتَرَطَ نِصْفَ الرِّبْحِ، (1)فَلَیْسَ عَلَی الْمُضَارِبِ ضَمَانٌ.
[1856] 1- قَالَ أَبُو الْحَسَنِ عَلَیْهِ السَّلاَمُ فِی الْمُضَارِبِ:مَا أَنْفَقَ فِی سَفَرِهِ فَهُوَ مِنْ جَمِیعِ الْمَالِ وَ إِذَا قَدِمَ بَلَدَهُ فَمَا أَنْفَقَ فَمِنْ نَصِیبِهِ.
ص:286
[1857] (1)- قَالَ الصَّادِقُ عَلَیْهِ السَّلاَمُ: ازْرَعُوا وَ اغْرِسُوا فَلاَ وَ اللَّهِ مَا عَمِلَ النَّاسُ عَمَلاً أَحَلَّ وَ لاَ أَطْیَبَ مِنْهُ وَ اللَّهِ لَیَزْرَعُنَّ الزَّرْعَ وَ لَیَغْرِسُنَّ الْغَرْسَ بَعْدَ خُرُوجِ الدَّجَّالِ (2).
[1858] (3)- وَ قَالَ عَلَیْهِ السَّلاَمُ: إِنَّ اللَّهَ اخْتَارَ لِأَنْبِیَائِهِ الْحَرْثَ وَ الْغَرْسَ لِئَلاَّ یَکْرَهُوا شَیْئاً مِنْ قَطْرِ السَّمَاءِ.
ص:287
[1859] (1)- قَالَ عَلِیُّ بْنُ الْحُسَیْنِ عَلَیْهِ السَّلاَمُ: خَیْرُ الْأَعْمَالِ،الْحَرْثُ یَزْرَعُهُ فَیَأْکُلُ مِنْهُ الْبَرُّ وَ الْفَاجِرُ فَأَمَّا الْبَرُّ فَمَا أَکَلَ مِنْ شَیْءٍ اسْتَغْفَرَ لَکَ وَ أَمَّا الْفَاجِرُ فَمَا أَکَلَ مِنْهُ مِنْ شَیْءٍ لَعَنَهُ (2)وَ یَأْکُلُ مِنْهُ الطَّیْرُ وَ الْبَهَائِمُ.
[1860] (3)- قَالَ الصَّادِقُ عَلَیْهِ السَّلاَمُ: لاَ تَقْطَعُوا الثِّمَارَ (4)فَیَصُبَّ اللَّهُ عَلَیْکُمُ الْعَذَابَ صَبّاً.
[1861] (5)- وَ قَالَ عَلَیْهِ السَّلاَمُ: مَکْرُوهٌ قَطْعُ النَّخْلِ.
وَ سُئِلَ عَلَیْهِ السَّلاَمُ عَنْ قَطْعِ الشَّجَرِ؟قَالَ:لاَ بَأْسَ بِهِ.
ص:288
[1862] (1)- وَ رُوِیَ :أَنَّ أَبَا الْحَسَنِ عَلَیْهِ السَّلاَمُ قَطَعَ سِدْراً وَ غَرَسَ مَکَانَهُ عِنَباً.
[1863] (2)- قَالَ الصَّادِقُ عَلَیْهِ السَّلاَمُ: لاَ بَأْسَ بِالْمُزَارَعَةِ بِالرُّبُعِ وَ الثُّلُثِ وَ الْخُمُسِ.
[1864] (3)- قَالَ الصَّادِقُ عَلَیْهِ السَّلاَمُ: لاَ بَأْسَ أَنْ تَسْتَأْجِرَ الْأَرْضَ بِدَرَاهِمَ وَ تُزَارِعَ النَّاسَ عَلَی الثُّلُثِ وَ الرُّبُعِ وَ أَقَلَّ مِنْ ذَلِکَ وَ أَکْثَرَ إِذَا کُنْتَ لاَ تَأْخُذُ الرَّجُلَ إِلاَّ بِمَا أَخْرَجَتْ أَرْضُکَ.
ص:289
ص:290
[1865] (1)- قَالَ أَبُو جَعْفَرٍ عَلَیْهِ السَّلاَمُ: أَرْبَعٌ مَنْ کُنَّ فِیهِ کَمَلَ إِیمَانُهُ،وَ لَوْ کَانَ مَا بَیْنَ قَرْنِهِ إِلَی قَدَمِهِ ذُنُوباً،لَمْ یَنْقُصْهُ ذَلِکَ (2)قَالَ:هِیَ الصِّدْقُ وَ الْأَمَانَةُ وَ الْحَیَاءُ (3)وَ حُسْنُ الْخُلُقِ.
[1866] (4)- وَ قَالَ الصَّادِقُ عَلَیْهِ السَّلاَمُ: لاَ تَنْظُرُوا إِلَی طُولِ رُکُوعِ الرَّجُلِ وَ سُجُودِهِ فَإِنَّ
ص:291
ذَلِکَ شَیْءٌ اعْتَادَهُ فَلَوْ تَرَکَهُ اسْتَوْحَشَ وَ لَکِنِ انْظُرُوا إِلَی صِدْقِ حَدِیثِهِ وَ أَدَاءِ أَمَانَتِهِ.
[1867] (1)- قَالَ الصَّادِقُ عَلَیْهِ السَّلاَمُ: ثَلاَثَةٌ لاَ عُذْرَ لِأَحَدٍ فِیهَا،أَدَاءُ الْأَمَانَةِ إِلَی الْبَرِّ وَ الْفَاجِرِ وَ الْوَفَاءُ بِالْعَهْدِ (2)لِلْبَرِّ وَ الْفَاجِرِ وَ بِرُّ الْأَبَوَیْنِ بَرَّیْنِ کَانَا أَوْ فَاجِرَیْنِ.
[1868] (3)- وَ قَالَ عَلَیْهِ السَّلاَمُ: أَدُّوا الْأَمَانَةَ إِلَی أَهْلِهَا وَ إِنْ کَانُوا مَجُوساً.
[1869] (4)- قَالَ عَلَیْهِ السَّلاَمُ: مَنْ خَانَ أَمَانَةً فِی الدُّنْیَا وَ لَمْ یَرُدَّهَا إِلَی أَهْلِهَا ثُمَّ أَدْرَکَهُ الْمَوْتُ،مَاتَ عَلَی غَیْرِ مِلَّتِی وَ یَلْقَی اللَّهَ وَ هُوَ عَلَیْهِ غَضْبَانُ وَ مَنِ اشْتَرَی خِیَانَةً وَ هُوَ یَعْلَمُ
ص:292
فَهُوَ کَالَّذِی خَانَهَا.
[1873] (1)- قَالَ الصَّادِقُ عَلَیْهِ السَّلاَمُ: إِنَّ شَارِبَ الْخَمْرِ لاَ یُزَوَّجُ (2)إِذَا خَطَبَ وَ لاَ یُشَفَّعُ إِذَا شَفَعَ وَ لاَ یُؤْتَمَنُ عَلَی أَمَانَةٍ فَمَنِ ائْتَمَنَهُ عَلَی أَمَانَةٍ فَاسْتَهْلَکَهَا لَمْ یَکُنْ لِلَّذِی ائْتَمَنَهُ عَلَی اللَّهِ أَنْ یَأْجُرَهُ وَ لاَ یُخْلِفَ عَلَیْهِ.
[1874] (3)- قَالَ الصَّادِقُ عَلَیْهِ السَّلاَمُ: إِذَا هَلَکَتِ الْعَارِیَّةُ عِنْدَ الْمُسْتَعِیرِ لَمْ یَضْمَنْهُ إِلاَّ أَنْ یَکُونَ قَدِ اشْتَرَطَ عَلَیْهِ.
[1876] (1)- قَالَ الصَّادِقُ عَلَیْهِ السَّلاَمُ: جَمِیعُ مَا اسْتَعَرْتَهُ فَتَوِیَ فَلاَ یَلْزَمُکَ تَوَاهُ إِلاَّ الذَّهَبَ وَ الْفِضَّةَ فَإِنَّهُمَا یَلْزَمَانِ إِلاَّ أَنْ یَشْتَرِطَ عَلَیْهِ أَنَّهُ مَتَی تَوِیَ لَمْ یَلْزَمْکَ تَوَاهُ وَ کَذَلِکَ جَمِیعُ مَا اسْتَعَرْتَ فَاشْتُرِطَ عَلَیْکَ لَزِمَکَ وَ الذَّهَبُ وَ الْفِضَّةُ لاَزِمٌ لَکَ وَ إِنْ لَمْ یُشْتَرَطْ عَلَیْکَ (2).
ص:295
ص:296
[1877] (1)- قَالَ الصَّادِقُ عَلَیْهِ السَّلاَمُ: کُلُّ أَمْرٍ مَنْهِیٍّ عَنْهُ مِنْ جِهَةٍ مِنَ الْجِهَاتِ فَمُحَرَّمٌ (2)عَلَی الْإِنْسَانِ إِجَارَةُ نَفْسِهِ فِیهِ (3)أَوْ لَهُ أَوْ شَیْءٌ مِنْهُ أَوْ لَهُ إِلاَّ لِمَنْفَعَةِ مَنِ اسْتَأْجَرْتَهُ کَالَّذِی یَسْتَأْجِرُ لَهُ الْأَجِیرَ یَحْمِلُ لَهُ الْمَیْتَةَ یُنَحِّیهَا (4)عَنْ أَذَاهُ أَوْ أَذَی غَیْرِهِ وَ مَا أَشْبَهَ ذَلِکَ.
ص:297
[1881] (1)- قَالَ الصَّادِقُ عَلَیْهِ السَّلاَمُ: مَنْ کَانَ یُؤْمِنُ بِاللَّهِ وَ الْیَوْمِ الْآخِرِ فَلاَ یَسْتَعْمِلَنَّ أَجِیراً حَتَّی یَعْلَمَ مَا أُجْرَتُهُ.
[1884] (1)- قَالَ عَلَیْهِ السَّلاَمُ: إِنَّ اللَّهَ غَافِرُ کُلِّ ذَنْبٍ إِلاَّ مَنْ أَحْدَثَ دِیناً أَوِ اغْتَصَبَ أَجِیراً أَجْرَهُ أَوْ رَجُلٌ بَاعَ حُرّاً.
الْأُجْرَةَ عَلَی أَنْ یُصْلِحَ فَیُفْسِدُ فَهُوَ ضَامِنٌ.
[1887] (1)- وَ سُئِلَ عَلَیْهِ السَّلاَمُ:عَنِ الرَّجُلِ یُعْطِی الثَّوْبَ لِیَصْبَغَهُ فَیُفْسِدُهُ؟فَقَالَ:کُلُّ عَامِلٍ أَعْطَیْتَهُ أَجْراً عَلَی أَنْ یُصْلِحَ فَأَفْسَدَ فَهُوَ ضَامِنٌ.
[1888] (2)- وَ کَانَ عَلِیٌّ عَلَیْهِ السَّلاَمُ یُضَمِّنُ الْقَصَّارَ وَ الصَّائِغَ وَ کُلَّ مَنْ أَخَذَ شَیْئاً لِیُصْلِحَهُ فَأَفْسَدَهُ.
ص:301
ص:302
[1889] (2)- قَالَ الصَّادِقُ عَلَیْهِ السَّلاَمُ: مَنْ وَ کَّلَ رَجُلاً عَلَی إِمْضَاءِ أَمْرٍ مِنَ الْأُمُورِ فَالْوَکَالَةُ ثَابِتَةٌ أَبَداً حَتَّی یُعْلِمَهُ بِالْخُرُوجِ مِنْهَا کَمَا أَعْلَمَهُ بِالدُّخُولِ فِیهَا.
[1890] (3)- قَالَ الصَّادِقُ عَلَیْهِ السَّلاَمُ: إِنَّ الْوَکِیلَ إِذَا وُکِّلَ ثُمَّ قَامَ عَنِ الْمَجْلِسِ فَأَمْرُهُ مَاضٍ
ص:303
أَبَداً وَ الْوَکَالَةُ ثَابِتَةٌ حَتَّی یَبْلُغَهُ الْعَزْلُ عَنِ الْوَکَالَةِ بِثِقَةٍ یُبَلِّغُهُ أَوْ یُشَافَهَ بِالْعَزْلِ عَنِ الْوَکَالَةِ.
[1891] 1- سُئِلَ الصَّادِقُ عَلَیْهِ السَّلاَمُ:عَنْ رَجُلٍ قَبَضَ صَدَاقَ ابْنَتِهِ مِنْ زَوْجِهَا ثُمَّ مَاتَ، هَلْ لَهَا أَنْ تُطَالِبَ زَوْجَهَا بِصَدَاقِهَا أَوْ قَبْضُ أَبِیهَا قَبْضُهَا؟فَقَالَ:إِنْ کَانَتْ وَکَّلَتْهُ بِقَبْضِ صَدَاقِهَا مِنْ زَوْجِهَا فَلَیْسَ لَهَا أَنْ تُطَالِبَهُ وَ إِنْ لَمْ تَکُنْ وَکَّلَتْهُ فَلَهَا ذَلِکَ وَ یَرْجِعُ الزَّوْجُ عَلَی وَرَثَةِ أَبِیهَا بِذَلِکَ إِلاَّ أَنْ تَکُونَ حِینَئِذٍ صَبِیَّةً فِی حَجْرِهِ فَیَجُوزُ لِأَبِیهَا أَنْ یَقْبِضَ صَدَاقَهَا عَنْهَا.
ص:304
[1893] (3)- قَالَ أَبُو جَعْفَرٍ عَلَیْهِ السَّلاَمُ فِی الرَّجُلِ یَتَصَدَّقُ عَلَی وُلْدِهِ وَ قَدْ أَدْرَکُوا:إِذَا لَمْ
ص:305
یَقْبِضُوا حَتَّی یَمُوتَ فَهُوَ مِیرَاثٌ فَإِنْ تَصَدَّقَ عَلَی مَنْ لَمْ یُدْرِکْ مِنْ وُلْدِهِ فَهُوَ جَائِزٌ لِأَنَّ وَالِدَهُ هُوَ الَّذِی یَلِی أَمْرَهُ.
[1894] 1- سُئِلَ الصَّادِقُ عَلَیْهِ السَّلاَمُ عَنْ رَجُلٍ تَصَدَّقَ عَلَی ابْنِهِ بِالْمَالِ أَوِ الدَّارِ أَ لَهُ أَنْ یَرْجِعَ فِیهِ؟فَقَالَ:نَعَمْ إِلاَّ أَنْ یَکُونَ صَغِیراً.
[1895] 2- وَ عَنْ صَاحِبِ الزَّمَانِ عَلَیْهِ السَّلاَمُ: أَمَّا مَا سَأَلْتَ عَنْهُ مِنَ الْوَقْفِ عَلَی نَاحِیَتِنَا وَ مَا یُجْعَلُ لَنَا ثُمَّ یَحْتَاجُ إِلَیْهِ صَاحِبُهُ،فَکُلُّ مَا لَمْ یُسَلَّمْ فَصَاحِبُهُ فِیهِ (1)بِالْخِیَارِ وَ کُلُّ مَا سُلِّمَ فَلاَ خِیَارَ فِیهِ لِصَاحِبِهِ،احْتَاجَ أَوْ لَمْ یَحْتَجْ،افْتَقَرَ إِلَیْهِ أَوِ اسْتَغْنَی عَنْهُ.
[1896] 1- قَالَ أَبُو الْحَسَنِ عَلَیْهِ السَّلاَمُ فِیمَنِ اشْتَرَی أَرْضاً ثُمَّ خُبِّرَ أَنَّهَا وَقْفٌ:لاَ یَجُوزُ
ص:306
شِرَاءُ الْوُقُوفِ وَ لاَ تُدْخِلِ الْغَلَّةَ فِی مِلْکِکَ،ادْفَعْهَا إِلَی مَنْ أُوقِفَتْ عَلَیْهِ،قَالَ:لاَ أَعْرِفُ لَهَا رَبّاً،قَالَ:تَصَدَّقْ بِهَا.
[1897] 1- قَالَ عَلَیْهِ السَّلاَمُ: إِنَّمَا مَثَلُ الَّذِی یَتَصَدَّقُ بِالصَّدَقَةِ ثُمَّ یَعُودُ فِیهَا،مَثَلُ الَّذِی یَقِیءُ ثُمَّ یَعُودُ (1)فِی قَیْئِهِ.
[1898] 1- سُئِلَ الصَّادِقُ عَلَیْهِ السَّلاَمُ:عَنِ السُّکْنَی وَ الْعُمْرَی،فَقَالَ:اَلنَّاسُ فِیهِ عِنْدَ
ص:307
شُرُوطِهِمْ،إِنْ کَانَ شَرَطَ حَیَاتَهُ (1)فَهِیَ حَیَاتُهُ وَ إِنْ کَانَ لِعَقِبِهِ فَهُوَ لِعَقِبِهِ کَمَا شَرَطَ حَتَّی یَفْنَوْا ثُمَّ یُرَدُّ إِلَی صَاحِبِ الدَّارِ.
[1899] 1- قَالَ الصَّادِقُ عَلَیْهِ السَّلاَمُ: لاَ یَنْبَغِی (1)لِمَنْ أَعْطَی لِلَّهِ شَیْئاً أَنْ یَرْجِعَ فِیهِ،قَالَ:
وَ مَا لَمْ یُعْطِهِ (2)لِلَّهِ وَ فِی اللَّهِ فَإِنَّهُ یَرْجِعُ فِیهِ نِحْلَةً کَانَ أَوْ هِبَةً حِیزَتْ أَوْ لَمْ تُحَزْ.
[1900] 2- وَ قَالَ أَبُو جَعْفَرٍ عَلَیْهِ السَّلاَمُ: الْهِبَةُ وَ النِّحْلَةُ (1)یُرْجَعُ فِیهَا حِیزَتْ (2)أَوْ لَمْ تُحَزْ إِلاَّ لِذِی رَحِمٍ فَإِنَّهُ لاَ یُرْجَعُ فِیهِ.
ص:308
[1901] (1)- سُئِلَ الصَّادِقُ عَلَیْهِ السَّلاَمُ:عَنِ الصَّدَقَةِ إِذَا لَمْ تُقْبَضْ هَلْ تَجُوزُ لِصَاحِبِهَا؟ قَالَ:إِذَا کَانَ أَبٌ تَصَدَّقَ عَلَی وَلَدٍ صَغِیرٍ فَإِنَّهَا جَائِزَةٌ لِأَنَّهُ یَقْبِضُ لِوَلَدِهِ إِذَا کَانَ صَغِیراً وَ إِذَا کَانَ وَلَداً کَبِیراً فَلاَ یَجُوزُ حَتَّی یَقْبِضَ.
[1902] (2)- سُئِلَ الصَّادِقُ عَلَیْهِ السَّلاَمُ:عَنِ الرَّجُلِ یَهَبُ الْهِبَةُ،أَ یَرْجِعُ فِیهَا إِنْ شَاءَ أَمْ لاَ؟ فَقَالَ:تَجُوزُ الْهِبَةُ لِذَوِی الْقَرَابَةِ وَ الَّذِی یُثَابُ عَنْ هِبَتِهِ وَ یَرْجِعُ فِی غَیْرِ ذَلِکَ إِنْ شَاءَ.
ص:309
ص:310
[1903] (2)- قَالَ عَلَیْهِ السَّلاَمُ: کُلُّ لَهْوِ الْمُؤْمِنِ (3)بَاطِلٌ إِلاَّ فِی ثَلاَثٍ،فِی تَأْدِیبِهِ الْفَرَسَ وَ رَمْیِهِ عَنْ قَوْسِهِ وَ مُلاَعَبَتِهِ امْرَأَتَهُ،فَإِنَّهُنَّ حَقٌّ.
[1904] (4)- وَ قَالَ الصَّادِقُ عَلَیْهِ السَّلاَمُ: لَیْسَ شَیْءٌ تَحْضُرُهُ الْمَلاَئِکَةُ إِلاَّ الرِّهَانَ وَ مُلاَعَبَةَ
ص:311
الرَّجُلِ أَهْلَهُ.
[1905] 1- قَالَ عَلَیْهِ السَّلاَمُ: إِنَّ الْمَلاَئِکَةَ تَحْضُرُ الرِّهَانَ فِی الْخُفِّ وَ الْحَافِرِ وَ الرِّیشِ وَ مَا سِوَی ذَلِکَ فَهُوَ قِمَارٌ حَرَامٌ.
[1906] 2- وَ قَالَ الصَّادِقُ عَلَیْهِ السَّلاَمُ: إِنَّ الْمَلاَئِکَةَ لَتَنْفِرُ عِنْدَ الرِّهَانِ وَ یَلْعَنُ صَاحِبَهُ مَا خَلاَ الْحَافِرَ وَ الْخُفَّ وَ الرِّیشَ وَ النَّصْلَ.
[1907] 3- وَ قَالَ عَلَیْهِ السَّلاَمُ: لاَ سَبَقَ إِلاَّ فِی خُفٍّ أَوْ حَافِرٍ أَوْ نَصْلٍ.
ص:312
[1909] (1)- وَ قَالَ عَلَیْهِ السَّلاَمُ: مَنْ مَاتَ بِغَیْرِ وَصِیَّةٍ مَاتَ مِیتَةً جَاهِلِیَّةً.
ص:313
(2) [1911] (3)- قَالَ عَلَیْهِ السَّلاَمُ: مَنْ لَمْ یُحْسِنْ وَصِیَّتَهُ عِنْدَ مَوْتِهِ،کَانَ نَقْصاً فِی مُرُوَّتِهِ وَ عَقْلِهِ.
[1911] (4)- قَالَ الصَّادِقُ عَلَیْهِ السَّلاَمُ: مَا مِنْ مَیِّتٍ تَحْضُرُهُ الْوَفَاةُ إِلاَّ رَدَّ اللَّهُ عَلَیْهِ مِنْ بَصَرِهِ وَ سَمْعِهِ وَ عَقْلِهِ،آخِذٍ لِلْوَصِیَّةِ أَوْ تَارِکٍ.
یَرِثُهُ فَقَدْ خَتَمَ عَمَلَهُ بِمَعْصِیَةٍ.
[1913] (1)- قَالَ عَلَیْهِ السَّلاَمُ: مَنْ خُتِمَ لَهُ بِلاَ إِلَهَ إِلاَّ اللَّهُ،دَخَلَ الْجَنَّةَ وَ مَنْ خُتِمَ لَهُ بِصِیَامِ یَوْمٍ،دَخَلَ الْجَنَّةَ وَ مَنْ خُتِمَ لَهُ بِصَدَقَةٍ یُرِیدُ بِهَا وَجْهَ اللَّهِ دَخَلَ الْجَنَّةَ.
هَذَا،فَغُلاَمِی فُلاَنٌ حُرٌّ؟فَقَالَ:یَرُدُّ مِنْ وَصِیَّتِهِ مَا شَاءَ وَ یُجِیزُ مَا شَاءَ.
[1916] 2- وَ قَالَ عَلَیْهِ السَّلاَمُ: أَصْلُ الْوَصِیَّةِ أَنْ یُعْتِقَ الرَّجُلُ مَا شَاءَ وَ یُمْضِیَ مَا شَاءَ وَ یَسْتَرِقَّ مَنْ کَانَ أَعْتَقَ وَ یُعْتِقَ مَنْ کَانَ اسْتَرَقَّ.
[1917] 3- وَ قَالَ عَلَیْهِ السَّلاَمُ: لِلْمُوصِی أَنْ یَرْجِعَ فِی وَصِیَّتِهِ،فِی صِحَّةٍ أَوْصَی أَوْ مَرَضٍ.
[1918] 1- قَالَ الصَّادِقُ عَلَیْهِ السَّلاَمُ: إِنْ أَوْصَی رَجُلٌ إِلَی رَجُلٍ وَ هُوَ غَائِبٌ فَلَیْسَ لَهُ أَنْ یَرُدَّ وَصِیَّتَهُ (1)وَ إِنْ أَوْصَی إِلَیْهِ وَ هُوَ بِالْبَلَدِ فَهُوَ بِالْخِیَارِ إِنْ شَاءَ قَبِلَ وَ إِنْ شَاءَ لَمْ یَقْبَلْ.
ص:316
[1919] (1)- قَالَ عَلِیٌّ عَلَیْهِ السَّلاَمُ: مَنْ أَقَرَّ لِأَخِیهِ فَهُوَ شَرِیکٌ فِی الْمَالِ (2)وَ لاَ یَثْبُتُ نَسَبُهُ وَ إِنْ أَقَرَّ اثْنَانِ فَکَذَلِکَ إِلاَّ أَنْ یَکُونَا عَدْلَیْنِ فَیَثْبُتُ نَسَبُهُ وَ یَضْرِبُ فِی الْمِیرَاثِ مَعَهُمْ (3).
[1920] (4)- وَ رُوِیَ :إِنْ شَهِدَ اثْنَانِ وَ کَانَا عَدْلَیْنِ أُجِیزَ ذَلِکَ عَلَی الْوَرَثَةِ وَ إِنْ لَمْ یَکُونَا عَدْلَیْنِ أُجِیزَ ذَلِکَ فِی حِصَّتِهِمَا.
[1921] (5)- قَالَ عَلِیٌّ عَلَیْهِ السَّلاَمُ: إِنَّ الدَّیْنَ قَبْلَ الْوَصِیَّةِ ثُمَّ الْوَصِیَّةَ عَلَی أَثَرِ الدَّیْنِ،ثُمَّ الْمِیرَاثَ.
ص:317
[1922] (1)- وَ رُوِیَ :أَوَّلُ مَا یُبْدَأُ بِهِ مِنَ الْمَالِ الْکَفَنُ،ثُمَّ الدَّیْنُ،ثُمَّ الْوَصِیَّةُ،ثُمَّ الْمِیرَاثُ.
[1923] 1- قَالَ الصَّادِقُ عَلَیْهِ السَّلاَمُ: الْوَصِیُّ الَّذِی یُوصَی إِلَیْهِ،یَکُونُ ضَامِناً لِمَا دُفِعَ إِلَیْهِ إِذَا وَجَدَ رَبَّهُ الَّذِی (1)أُمِرَ بِدَفْعِهِ إِلَیْهِ فَإِنْ لَمْ یَجِدْ فَلَیْسَ عَلَیْهِ ضَمَانٌ.
[1924] 1- سُئِلَ الصَّادِقُ عَلَیْهِ السَّلاَمُ:عَنْ رَجُلٍ أَوْصَی بِجُزْءٍ مِنْ مَالِهِ،قَالَ:جُزْءٌ مِنْ
ص:318
عَشَرَةٍ،قَالَ اللَّهُ: اِجْعَلْ عَلی کُلِّ جَبَلٍ مِنْهُنَّ جُزْءاً وَ کَانَتِ الْجِبَالُ عَشَرَةً.
[1925] 1- سُئِلَ أَبُو الْحَسَنِ عَلَیْهِ السَّلاَمُ عَنْ رَجُلٍ أَوْصَی بِسَهْمٍ مِنْ مَالِهِ،قَالَ:اَلسَّهْمُ وَاحِدٌ مِنْ ثَمَانِیَةٍ ثُمَّ قَرَأَ إِنَّمَا الصَّدَقاتُ لِلْفُقَراءِ وَ الْمَساکِینِ الْآیَةَ.
[1926] 1- سُئِلَ عَلِیُّ بْنُ الْحُسَیْنِ عَلَیْهِ السَّلاَمُ عَنْ رَجُلٍ أَوْصَی بِشَیْءٍ مِنْ مَالِهِ؟فَقَالَ:
الشَّیْءُ فِی کِتَابِ عَلِیٍّ عَلَیْهِ السَّلاَمُ مِنْ سِتَّةٍ.
ص:319
[1927] (1)- سُئِلَ أَبُو جَعْفَرٍ عَلَیْهِ السَّلاَمُ عَنْ رَجُلٍ أَوْصَی بِأَکْثَرَ مِنَ الثُّلُثِ وَ أَعْتَقَ مَمَالِیکَهُ فِی مَرَضِهِ؟فَقَالَ:إِنْ کَانَ أَکْثَرَ مِنَ الثُّلُثِ رُدَّ إِلَی الثُّلُثِ وَ جَازَ الْعِتْقُ (2).
[1930] (1)- قَالَ عَلَیْهِ السَّلاَمُ: مَا بُنِیَ بِنَاءٌ فِی الْإِسْلاَمِ أَحَبُّ إِلَی اللَّهِ مِنَ التَّزْوِیجِ.
مُسْلِمَةٍ تَسُرُّهُ إِذَا نَظَرَ إِلَیْهَا وَ تُطِیعُهُ إِذَا أَمَرَهَا وَ تَحْفَظُهُ إِذَا غَابَ عَنْهَا فِی نَفْسِهَا وَ مَالِهِ.
[1936] (1)- وَ قَالَ عَلَیْهِ السَّلاَمُ: مَا أَعْطَی اللَّهُ أَحَداً شَیْئاً خَیْراً مِنِ امْرَأَةٍ صَالِحَةٍ إِذَا رَآهَا سَرَّتْهُ وَ إِذَا أَقْسَمَ عَلَیْهَا أَبَرَّتْهُ (2)،وَ إِذَا غَابَ عَنْهَا حَفِظَتْهُ.
[1937] 1- قَالَ عَلِیٌّ عَلَیْهِ السَّلاَمُ: أَفْضَلُ الشَّفَاعَاتِ أَنْ تَشْفَعَ بَیْنَ اثْنَیْنِ فِی نِکَاحٍ حَتَّی یَجْمَعَ اللَّهُ بَیْنَهُمَا.
[1938] 2- وَ قَالَ الصَّادِقُ عَلَیْهِ السَّلاَمُ: مَنْ زَوَّجَ أَعْزَباً،کَانَ مِمَّنْ یَنْظُرُ اللَّهُ إِلَیْهِ یَوْمَ الْقِیَامَةِ.
ص:323
[1939] 1- قَالَ عَلَیْهِ السَّلاَمُ: مَنْ تَزَوَّجَ امْرَأَةً لاَ یَتَزَوَّجُهَا إِلاَّ لِجَمَالِهَا لَمْ یَرَ فِیهَا مَا یُحِبُّ وَ مَنْ تَزَوَّجَهَا لِمَالِهَا لاَ یَتَزَوَّجُهَا إِلاَّ لَهُ وَکَلَهُ اللَّهُ إِلَیْهِ فَعَلَیْکُمْ بِذَاتِ الدِّینِ.
[1940] 1- قَالَ عَلَیْهِ السَّلاَمُ: أَتَانِی جَبْرَئِیلُ عَنِ اللَّطِیفِ الْخَبِیرِ،فَقَالَ:إِنَّ الْأَبْکَارَ بِمَنْزِلَةِ الثَّمَرِ عَلَی الشَّجَرِ،إِذَا أُدْرِکَ ثِمَارُهَا فَلَمْ یُجْتَنَ (1)أَفْسَدَتْهَا الشَّمْسُ وَ نَثَرَتْهُ الرِّیَاحُ، کَذَلِکَ الْأَبْکَارُ إِذَا أَدْرَکْنَ مَا یُدْرِکُ النِّسَاءُ لَمْ یُؤْمَنْ عَلَیْهِنَّ الْفَسَادُ لِأَنَّهُنَّ بَشَرٌ، قِیلَ:فَمَنْ نُزَوِّجُ؟قَالَ:اَلْأَکْفَاءُ،قِیلَ:فَمَنِ الْأَکْفَاءُ؟قَالَ:اَلْمُؤْمِنُونَ بَعْضُهُمْ أَکْفَاءُ بَعْضٍ.
ص:324
[1941] (1)- قَالَ عَلَیْهِ السَّلاَمُ: إِنَّ اللَّهَ أَحَلَّ لَکُمُ الْفُرُوجَ عَلَی ثَلاَثَةِ مَعَانٍ،فَرْجٌ مَوْرُوثٌ وَ هُوَ الْبَتَاتُ (2)،وَ فَرْجٌ غَیْرُ مَوْرُوثٍ وَ هُوَ الْمُتْعَةُ،وَ مِلْکُ أَیْمَانِکُمْ.
[1942] (3)- وَ قَالَ الصَّادِقُ عَلَیْهِ السَّلاَمُ: أَمَّا مَا یَجُوزُ مِنْ النِّکَاحِ فَأَرْبَعَةٌ،نِکَاحٌ بِمِیرَاثٍ وَ نِکَاحٌ بِغَیْرِ مِیرَاثٍ وَ نِکَاحٌ بِمِلْکِ الْیَمِینِ وَ نِکَاحٌ بِتَحْلِیلٍ مِنَ الْمُحَلِّلِ لَهُ مِنْ مِلْکِ مَنْ یَمْلِکُ.
[1943] (4)- سُئِلَ الصَّادِقُ عَلَیْهِ السَّلاَمُ:أَ یَنْظُرُ الرَّجُلُ إِلَی الْمَرْأَةِ یُرِیدُ تَزْوِیجَهَا فَیَنْظُرُ إِلَی
ص:325
شَعْرِهَا وَ مَحَاسِنِهَا؟قَالَ:لاَ بَأْسَ بِذَلِکَ إِذَا لَمْ یَکُنْ مُتَلَذِّذاً (1).
[1944] (2)- وَ قَالَ عَلَیْهِ السَّلاَمُ: لاَ بَأْسَ أَنْ یَنْظُرَ الرَّجُلُ إِلَی مَحَاسِنِ الْمَرْأَةِ قَبْلَ أَنْ یَتَزَوَّجَهَا،فَإِنَّمَا هُوَ مُسْتَامٌ (3)فَإِنْ یُقْضَ أَمْرٌ یَکُنْ.
[1945] (4)- قِیلَ لِلصَّادِقِ عَلَیْهِ السَّلاَمُ:إِنَّا نُزَوِّجُ صِبْیَانَنَا وَ هُمْ صِغَارٌ،فَقَالَ:إِذَا زُوِّجُوا وَ هُمْ صِغَارٌ لَمْ یَکَادُوا أَنْ یَأْتَلِفُوا.
[1947] (1)- قَالَ عَلَیْهِ السَّلاَمُ: وَ الَّذِی نَفْسِی بِیَدِهِ لَوْ أَنَّ رَجُلاً غَشِیَ امْرَأَتَهُ (2)وَ فِی الْبَیْتِ صَبِیٌّ مُسْتَیْقِظٌ مَا أَفْلَحَ أَبَداً،إِنْ کَانَ (3)غُلاَماً کَانَ زَانِیاً أَوْ جَارِیَةً کَانَتْ زَانِیَةً.
[1948] (4)- وَ رُوِیَ :لاَ یَرَاهُ رَجُلٌ وَ لاَ امْرَأَةٌ.
شَیْءٌ فَالْإِثْمُ عَلَیْهِ.
[1955] 1- سُئِلَ الصَّادِقُ عَلَیْهِ السَّلاَمُ عَنِ الرَّجُلِ یَأْتِی الْمَرْأَةَ فِی دُبُرِهَا؟قَالَ:لاَ بَأْسَ بِهِ.
[1956] 2- وَ سُئِلَ عَلَیْهِ السَّلاَمُ عَنْ إِتْیَانِ النِّسَاءِ فِی أَعْجَازِهِنَّ؟قَالَ:لَیْسَ بِهِ بَأْسٌ وَ مَا أُحِبُّ أَنْ تَفْعَلَهُ.
[1957] 1- سُئِلَ الصَّادِقُ عَلَیْهِ السَّلاَمُ:عَنِ الْعَزْلِ (1)؟فَقَالَ:ذَاکَ إِلَی الرَّجُلِ یَصْرِفُهُ حَیْثُ شَاءَ.
ص:329
[1958] (1)- وَ سُئِلَ أَبُو جَعْفَرٍ عَلَیْهِ السَّلاَمُ عَنِ الرَّجُلِ یَکُونُ تَحْتَهُ الْحُرَّةُ یَعْزِلُ عَنْهَا؟فَقَالَ:
ذَاکَ إِلَیْهِ إِنْ شَاءَ عَزَلَ وَ إِنْ شَاءَ لَمْ یَعْزِلْ.
[1959] (2)- وَ قَالَ عَلَیْهِ السَّلاَمُ: لاَ بَأْسَ بِالْعَزْلِ عَنِ الْمَرْأَةِ الْحُرَّةِ إِذَا أَحَبَّ صَاحِبُهَا وَ إِنْ کَرِهَتْ لَیْسَ لَهَا مِنَ الْأَمْرِ شَیْءٌ.
[1960] (3)- وَ رُوِیَ :أَمَّا الْأَمَةُ فَلاَ بَأْسَ وَ أَمَّا الْحُرَّةُ فَإِنِّی أَکْرَهُ ذَلِکَ.
[1961] (4)- کَانَ عَلِیُّ بْنُ الْحُسَیْنِ عَلَیْهِ السَّلاَمُ لاَ یَرَی بِالْعَزْلِ بَأْساً یَقْرَأُ هَذِهِ الْآیَةَ: وَ إِذْ أَخَذَ رَبُّکَ مِنْ بَنِی آدَمَ مِنْ ظُهُورِهِمْ ذُرِّیَّاتِهِمْ فَکُلُّ شَیْءٍ أَخَذَ اللَّهُ مِنْهُ الْمِیثَاقَ فَهُوَ
ص:330
خَارِجٌ وَ إِنْ کَانَ (1)عَلَی صَخْرَةٍ صَمَّاءَ.
[1962] (2)- قَالَ الصَّادِقُ عَلَیْهِ السَّلاَمُ: لَیْسَ الْغَیْرَةُ إِلاَّ لِلرَّجُلِ فَأَمَّا النِّسَاءُ فَإِنَّمَا ذَلِکَ مِنْهُنَّ حَسَدٌ.
[1963] (3)- وَ قَالَ عَلَیْهِ السَّلاَمُ: إِنَّ اللَّهَ عَزَّ وَ جَلَّ غَیُورٌ یُحِبُّ کُلَّ غَیُورٍ وَ مِنْ غَیْرَتِهِ حَرَّمَ الْفَوَاحِشَ ظَاهِرَهَا (4)وَ بَاطِنَهَا.
[1964] (5)- سُئِلَ عَلَیْهِ السَّلاَمُ عَنْ حَقِّ الزَّوْجِ عَلَی الْمَرْأَةِ؟قَالَ:أَنْ تُجِیبَهُ إِلَی حَاجَتِهِ وَ إِنْ
ص:331
کَانَ عَلَی ظَهْرِ قَتَبٍ (1)وَ لاَ تُعْطِیَ شَیْئاً إِلاَّ بِإِذْنِهِ وَ لاَ تَبِیتَ لَیْلَةً وَ هُوَ عَلَیْهَا سَاخِطٌ، قِیلَ:وَ إِنْ کَانَ ظَالِماً؟قَالَ:نَعَمْ.
[1965] 1- قَالَ عَلَیْهِ السَّلاَمُ: مَنْ کَانَتْ لَهُ امْرَأَةٌ تُؤْذِیهِ،لَمْ یَقْبَلِ اللَّهُ صَلاَتَهَا وَ لاَ حَسَنَةً مِنْ عَمَلِهَا حَتَّی تُطِیعَهُ وَ تُرْضِیَهُ (1)وَ کَانَتْ أَوَّلَ مَنْ تَرِدُ النَّارَ ثُمَّ قَالَ:وَ عَلَی الرَّجُلِ مِثْلُ ذَلِکَ الْوِزْرِ وَ الْعَذَابِ إِذَا کَانَ مُؤْذِیاً لَهَا.
[1966] 1- قَالَ عَلِیٌّ عَلَیْهِ السَّلاَمُ: لاَ تُطِیعُوا النِّسَاءَ عَلَی حَالٍ وَ لاَ تَأْمَنُوهُنَّ عَلَی مَالٍ (1)
ص:332
وَ لاَ تَذَرُوهُنَّ یُدَبِّرْنَ أَمْرَ الْعِیَالِ فَإِنَّهُنَّ إِنْ تُرِکْنَ وَ مَا أَرَدْنَ،أَوْرَدْنَ الْمَهَالِکَ وَ عَدَوْنَ أَمْرَ الْمَالِکِ،إِلَی أَنْ قَالَ:فَدَارُوهُنَّ عَلَی کُلِّ حَالٍ وَ أَحْسِنُوا لَهُنَّ الْمَقَالَ لَعَلَّهُنَّ یُحْسِنَّ الْفِعَالَ.
بِشُعُورِهِنَّ؟فَقَالَ:لاَ بَأْسَ عَلَی الْمَرْأَةِ بِمَا تَزَیَّنَتْ بِهِ لِزَوْجِهَا (1).
[1970] 2- وَ سُئِلَ عَلَیْهِ السَّلاَمُ عَنْ قُصَّةِ النَّوَاصِی تُرِیدُ الْمَرْأَةُ الزِّینَةَ لِزَوْجِهَا وَ عَنِ الْحَفِّ وَ الْقَرَامِلِ وَ الصُّوفِ وَ مَا أَشْبَهَ ذَلِکَ؟قَالَ:لاَ بَأْسَ بِذَلِکَ کُلِّهِ.
[1971] 1- قَالَ الرِّضَا عَلَیْهِ السَّلاَمُ: عِلَّةُ تَحْرِیمِ النَّظَرِ إِلَی شُعُورِ النِّسَاءِ الْمَحْجُوبَاتِ بِالْأَزْوَاجِ وَ إِلَی غَیْرِهِنَّ مِنَ النِّسَاءِ،لِمَا فِیهِ مِنْ تَهَیُّجِ (1)الرِّجَالِ وَ مَا یَدْعُو إِلَیْهِ التَّهَیُّجُ مِنَ
ص:334
الْفَسَادِ وَ کَذَلِکَ مَا أَشْبَهَ الشُّعُورَ إِلاَّ الَّذِی قَالَ اللَّهُ: وَ الْقَواعِدُ مِنَ النِّساءِ فَلاَ بَأْسَ بِالنَّظَرِ إِلَی شُعُورِ مِثْلِهِنَّ.
وَ أَهْلِ السَّوَادِ،لِأَنَّهُمْ إِذَا نُهُوا لاَ یَنْتَهُونَ.
قَالَ:وَ الْمَجْنُونَةُ الْمَغْلُوبَةُ عَلَی عَقْلِهَا لاَ بَأْسَ بِالنَّظَرِ إِلَی شَعْرِهَا وَ جَسَدِهَا مَا لَمْ یَتَعَمَّدْ ذَلِکَ.
[1975] 1- سُئِلَ الصَّادِقُ عَلَیْهِ السَّلاَمُ:عَنِ امْرَأَةٍ وَهَبَتْ نَفْسَهَا لِرَجُلٍ أَوْ وَهَبَهَا وَلِیُّهَا لَهُ؟ فَقَالَ:لاَ،إِنَّمَا کَانَ ذَلِکَ لِرَسُولِ اللَّهِ صَلَّی اللَّهُ عَلَیْهِ وَ آلِهِ لَیْسَ لِغَیْرِهِ،إِلاَّ أَنْ یُعَوِّضَهَا (1)شَیْئاً قَلَّ أَوْ کَثُرَ.
[1976] 1- قَالَ الصَّادِقُ عَلَیْهِ السَّلاَمُ: تُسْتَأْمَرُ (1)الْبِکْرُ وَ غَیْرُهَا وَ لاَ تُنْکَحُ إِلاَّ بِأَمْرِهَا.
ص:336
[1977] (1)- وَ قَالَ عَلَیْهِ السَّلاَمُ: إِذَا کَانَتِ الْجَارِیَةُ بَیْنَ أَبَوَیْهَا فَلَیْسَ لَهَا مَعَ أَبَوَیْهَا أَمْرٌ وَ إِذَا کَانَتْ قَدْ تَزَوَّجَتْ لَمْ یُزَوِّجْهَا إِلاَّ بِرِضاً مِنْهَا.
[1978] (2)- عَنْ أَحَدِهِمَا عَلَیْهِ السَّلاَمُ: إِذَا زَوَّجَ الرَّجُلُ ابْنَةَ ابْنِهِ،فَهُوَ جَائِزٌ (3)عَلَی ابْنِهِ وَ لاِبْنِهِ أَیْضاً أَنْ یُزَوِّجَهَا.
[1979] (4)- وَ رُوِیَ :اَلْجَدُّ أَوْلَی بِذَلِکَ مَا لَمْ یَکُنْ مُضَارّاً إِنْ لَمْ یَکُنِ الْأَبُ زَوَّجَهَا قَبْلَهُ.
ص:337
[1980] (1)- وَ قَالَ الصَّادِقُ عَلَیْهِ السَّلاَمُ: إِذَا زَوَّجَ الْأَبُ وَ الْجَدُّ،کَانَ التَّزْوِیجُ لِلْأَوَّلِ فَإِنْ کَانَا زَوَّجَاهَا جَمِیعاً فِی حَالٍ وَاحِدَةٍ فَالْجَدُّ أَوْلَی.
[1981] (2)- قَالَ الصَّادِقُ عَلَیْهِ السَّلاَمُ: لاَ یَجُوزُ (3)لِلْعَبْدِ تَحْرِیرٌ وَ لاَ تَزْوِیجٌ وَ لاَ إِعْطَاءٌ مِنْ مَالِهِ إِلاَّ بِإِذْنِ مَوْلاَهُ.
[1982] (4)- قِیلَ لِلصَّادِقِ عَلَیْهِ السَّلاَمُ:أَلْقَی الْمَرْأَةَ بِالْفَلاَةِ الَّتِی لَیْسَ بِهَا أَحَدٌ،فَأَقُولُ:أَ لَکِ زَوْجٌ،فَتَقُولُ:لاَ،فَأَتَزَوَّجُهَا؟قَالَ:نَعَمْ،هِیَ الْمُصَدَّقَةُ عَلَی نَفْسِهَا.
ص:338
[1983] (1)- وَ رُوِیَ :لَیْسَ عَلَیْکُمُ التَّفْتِیشُ.
[1984] (2)- سُئِلَ الصَّادِقُ عَلَیْهِ السَّلاَمُ عَنْ قَوْلِ اللَّهِ عَزَّ وَ جَلَّ: أَعْطی (1)کُلَّ شَیْءٍ خَلْقَهُ ثُمَّ هَدی قَالَ:لَیْسَ شَیْءٌ مِنْ خَلْقِ اللَّهِ إِلاَّ وَ هُوَ یُعْرَفُ مِنْ شَکْلِهِ الذَّکَرُ مِنَ الْأُنْثَی، قِیلَ:مَا یَعْنِی ثُمَّ هَدَی؟قَالَ:ثُمَّ هَدَاهُ لِلنِّکَاحِ وَ السِّفَاحِ مِنْ شَکْلِهِ (3).
[1985] (4)- قَالَ الصَّادِقُ عَلَیْهِ السَّلاَمُ: إِنَّ أَشَدَّ النَّاسِ عَذَاباً یَوْمَ الْقِیَامَةِ رَجُلٌ أَقَرَّ نُطْفَتَهُ
ص:339
فِی رَحِمٍ یَحْرُمُ عَلَیْهِ.
[1986] (1)- وَ قَالَ النَّبِیُّ صَلَّی اللَّهُ عَلَیْهِ وَ آلِهِ: لَنْ یَعْمَلَ ابْنُ آدَمَ عَمَلاً أَعْظَمَ عِنْدَ اللَّهِ عَزَّ وَ جَلَّ مِنْ رَجُلٍ قَتَلَ نَبِیّاً أَوْ هَدَمَ الْکَعْبَةَ الَّتِی جَعَلَهَا اللَّهُ قِبْلَةً لِعِبَادِهِ أَوْ أَفْرَغَ مَاءَهُ فِی امْرَأَةٍ حَرَاماً.
[1987] 1- قَالَ أَبُو جَعْفَرٍ عَلَیْهِ السَّلاَمُ: مَا مِنْ أَحَدٍ إِلاَّ وَ هُوَ یُصِیبُ حَظّاً (1)مِنَ الزِّنَا،فَزِنَاءُ الْعَیْنَیْنِ النَّظَرُ وَ زِنَاءُ الْفَمِ الْقُبْلَةُ وَ زِنَاءُ الْیَدَیْنِ اللَّمْسُ (2)،صَدَّقَ الْفَرْجُ ذَلِکَ أَمْ کَذَّبَ.
[1988] 1- قَالَ الرِّضَا عَلَیْهِ السَّلاَمُ: عِلَّةُ تَحْرِیمِ الذُّکْرَانِ لِلذُّکْرَانِ وَ الْإِنَاثِ لِلْإِنَاثِ،لِمَا
ص:340
رُکِّبَ فِی الْإِنَاثِ وَ مَا طُبِعَ (1)عَلَیْهِ الذُّکْرَانُ وَ لِمَا فِی إِتْیَانِ الذُّکْرَانِ لِلذُّکْرَانِ وَ الْإِنَاثِ لِلْإِنَاثِ مِنِ انْقِطَاعِ النَّسْلِ وَ فَسَادِ التَّدْبِیرِ وَ خَرَابِ الدُّنْیَا.
[1989] 1- قَالَ عَلَیْهِ السَّلاَمُ: مَنْ قَبَّلَ غُلاَماً مِنْ شَهْوَةٍ أَلْجَمَهُ (1)اللَّهُ یَوْمَ الْقِیَامَةِ بِلِجَامٍ مِنْ نَارٍ.
[1990] 2- وَ قَالَ عَلَیْهِ السَّلاَمُ: إِیَّاکُمْ وَ أَوْلاَدَ الْأَغْنِیَاءِ وَ الْمُلُوکُ وَ الْمُرْدَ (1)فَإِنَّ فِتْنَتَهُمْ أَشَدُّ مِنْ فِتْنَةِ (2)الْعَذَارَی فِی خُدُورِهِنَّ.
[1991] 1- سُئِلَ الصَّادِقُ عَلَیْهِ السَّلاَمُ عَنِ الرَّجُلِ یَنْکِحُ بَهِیمَةً أَوْ یَدْلُکُ؟فَقَالَ:کُلُّ مَا
ص:341
أَنْزَلَ الرَّجُلُ بِهِ مَاءَهُ مِنْ هَذَا وَ شِبْهِهِ فَهُوَ زِناً.
[1992] 1- سُئِلَ الصَّادِقُ عَلَیْهِ السَّلاَمُ عَنْ مُصَافَحَةِ الرَّجُلِ الْمَرْأَةَ؟قَالَ:لاَ یَحِلُّ (1)لِلرَّجُلِ أَنْ یُصَافِحَ الْمَرْأَةَ إِلاَّ امْرَأَةٌ یَحْرُمُ عَلَیْهِ أَنْ یَتَزَوَّجَهَا،أُخْتٌ أَوْ بِنْتٌ أَوْ عَمَّةٌ أَوْ خَالَةٌ أَوْ بِنْتُ أُخْتٍ أَوْ نَحْوُهَا.
[1993] 1- قَالَ عَلَیْهِ السَّلاَمُ: یَحْرُمُ مِنَ الرَّضَاعِ مَا یَحْرُمُ مِنَ النَّسَبِ.
[1994] 2- وَ قَالَ الصَّادِقُ عَلَیْهِ السَّلاَمُ: مَا یَحْرُمُ مِنَ النَّسَبِ فَهُوَ یَحْرُمُ مِنَ الرَّضَاعِ.
ص:342
[1995] 3- وَ قَالَ عَلَیْهِ السَّلاَمُ: یَحْرُمُ مِنَ الرَّضَاعِ مَا یَحْرُمُ مِنَ الْقَرَابَةِ.
[1996] 1- قَالَ أَبُو جَعْفَرٍ عَلَیْهِ السَّلاَمُ: لاَ یُحَرِّمُ مِنَ الرَّضَاعِ أَقَلُّ مِنْ یَوْمٍ وَ لَیْلَةٍ أَوْ خَمْسَ عَشْرَةَ رَضْعَةً مُتَوَالِیَاتٍ مِنِ امْرَأَةٍ وَاحِدَةٍ مِنْ لَبَنِ فَحْلٍ وَاحِدٍ.
[1997] 1- قَالَ عَلِیٌّ عَلَیْهِ السَّلاَمُ: لاَ رَضَاعَ بَعْدَ فِطَامٍ وَ لاَ وِصَالَ فِی صِیَامٍ وَ لاَ یُتْمَ بَعْدَ
ص:343
احْتِلاَمٍ وَ لاَ صَمْتَ یَوْماً إِلَی اللَّیْلِ وَ لاَ تَعَرُّبَ بَعْدَ الْهِجْرَةِ (1)وَ لاَ هِجْرَةَ بَعْدَ الْفَتْحِ (2)وَ لاَ طَلاَقَ قَبْلَ نِکَاحٍ وَ لاَ عِتْقَ قَبْلَ مِلْکٍ وَ لاَ یَمِینَ لِلْوَلَدِ مَعَ وَالِدِهِ وَ لاَ لِلْمُلُوکِ مَعَ مَوْلاَهُ وَ لاَ لِلْمَرْأَةِ مَعَ زَوْجِهَا وَ لاَ نَذْرَ فِی مَعْصِیَةٍ وَ لاَ یَمِینَ فِی قَطِیعَةٍ.
[1998] (3)- وَ رُوِیَ :مَعْنَی قَوْلِهِ:«لاَ رَضَاعَ بَعْدَ فِطَامٍ»،أَنَّ الْوَلَدَ إِذَا شَرِبَ لَبَنَ الْمَرْأَةِ بَعْدَ مَا تَفْطِمُهُ لاَ یُحَرِّمُ ذَلِکَ الرَّضَاعُ التَّنَاکُحَ.
[1999] (4)- قَالَ عَلِیٌّ عَلَیْهِ السَّلاَمُ: ثَمَانِیَةٌ لاَ تَحِلُّ (5)مُنَاکَحَتُهُمْ،أَمَةٌ أُمُّهَا أَمَتُکَ أَوْ أُخْتُهَا أَمَتُکَ،وَ هِیَ عَمَّتُکَ مِنَ الرَّضَاعِ،أَمَتُکَ وَ هِیَ خَالَتُکَ مِنَ الرَّضَاعِ،أَمَتُکَ وَ هِیَ أَرْضَعَتْکَ،أَمَتُکَ وَ قَدْ وُطِیَتْ حَتَّی تَسْتَبْرِئَهَا بِحَیْضَةٍ،أَمَتُکَ وَ هِیَ حُبْلَی مِنْ غَیْرِکَ، أَمَتُکَ وَ هِیَ عَلَی سَوْمٍ،أَمَتُکَ وَ لَهَا زَوْجٌ.
ص:344
[2000] (1)- سُئِلَ أَبُو جَعْفَرٍ عَلَیْهِ السَّلاَمُ،عَمَّا حَرَّمَ اللَّهُ مِنَ الْفُرُوجِ؟قَالَ:اَلَّذِی حَرَّمَ اللَّهُ مِنْ ذَلِکَ أَرْبَعَةٌ وَ ثَلاَثُونَ وَجْهاً،سَبْعَةَ عَشَرَ فِی الْقُرْآنِ وَ سَبْعَةَ عَشَرَ فِی السُّنَّةِ وَ أَمَّا الَّتِی فِی الْقُرْآنِ فَالزِّنَا وَ نِکَاحُ امْرَأَةِ الْأَبِ وَ أُمَّهَاتُکُمْ وَ بَنَاتُکُمْ وَ أَخَوَاتُکُمْ وَ عَمَّاتُکُمْ وَ خَالاَتُکُمْ وَ بَنَاتُ الْأَخِ وَ بَنَاتُ الْأُخْتِ وَ أُمَّهَاتُکُمُ اللاَّتِی أَرْضَعْنَکُمْ وَ أَخَوَاتُکُمْ مِنَ الرَّضَاعَةِ وَ أُمَّهَاتُ نِسَائِکُمْ وَ رَبَائِبُکُمُ اللاَّئِی فِی حُجُورِکُمْ مِنْ نِسَائِکُمُ اللاَّئِی دَخَلْتُمْ بِهِنَّ وَ حَلاَئِلُ أَبْنَائِکُمُ الَّذِینَ مِنْ أَصْلاَبِکُمْ (2)وَ أَنْ تَجْمَعُوا بَیْنَ الْأُخْتَیْنِ وَ الْحَائِضُ حَتَّی تَطْهُرَ وَ النِّکَاحُ فِی الاِعْتِکَافِ.
وَ أَمَّا الَّتِی فِی السُّنَّةِ فَالْمُوَاقَعَةُ فِی شَهْرِ رَمَضَانَ نَهَاراً وَ تَزْوِیجُ الْمُلاَعَنَةِ بَعْدَ اللِّعَانِ (3)وَ التَّزْوِیجُ فِی الْعِدَّةِ وَ الْمُوَاقَعَةُ فِی الْإِحْرَامِ وَ الْمُحْرِمُ یَتَزَوَّجُ أَوْ یُزَوِّجُ وَ الْمُظَاهَرَةُ قَبْلَ أَنْ یُکَفِّرَ وَ تَزْوِیجُ الْمُشْرِکَةِ وَ تَزْوِیجُ الرَّجُلِ امْرَأَةً قَدْ طَلَّقَهَا لِلْعِدَّةِ تِسْعَ تَطْلِیقَاتٍ (4)وَ تَزْوِیجُ الْأَمَةِ عَلَی الْحُرَّةِ (5)وَ تَزْوِیجُ الذِّمِّیَّةِ عَلَی الْمُسْلِمَةِ وَ تَزْوِیجُ الْمَرْأَةِ عَلَی عَمَّتِهَا (6)وَ تَزْوِیجُ
ص:345
الْأَمَةِ بِغَیْرِ إِذْنِ مَوْلاَهَا وَ تَزْوِیجُ الْأَمَةِ عَلَی مَنْ یَقْدِرُ عَلَی تَزْوِیجِ الْحُرَّةِ وَ الْجَارِیَةُ مِنَ السَّبْیِ قَبْلَ الْقِسْمَةِ وَ الْجَارِیَةُ الْمُشْتَرَکَةُ وَ الْجَارِیَةُ الْمُشْتَرَاةُ قَبْلَ أَنْ یَسْتَبْرِئَهَا (1)وَ الْمُکَاتَبَةُ الَّتِی قَدْ أَدَّتْ بَعْضَ الْمُکَاتَبَةِ.
[2001] (2)- سُئِلَ أَبُو جَعْفَرٍ عَلَیْهِ السَّلاَمُ:عَنْ رَجُلٍ زَنَی بِأُمِّ امْرَأَتِهِ أَوْ بِنْتِهَا أَوْ بِأُخْتِهَا؟ فَقَالَ:لاَ یُحَرِّمُ ذَلِکَ عَلَیْهِ امْرَأَتَهُ ثُمَّ قَالَ:مَا حَرَّمَ حَرَامٌ حَلاَلاً قَطُّ.
[2002] (3)- وَ سُئِلَ أَحَدُهُمَا عَلَیْهِمَا السَّلاَمُ عَنِ الرَّجُلِ یَفْجُرُ (4)بِالْمَرْأَةِ،أَ یَتَزَوَّجُ ابْنَتَهَا؟قَالَ:
لاَ،وَ لَکِنْ إِنْ کَانَ عِنْدَهُ امْرَأَةٌ ثُمَّ فَجَرَ بِابْنَتِهَا أَوْ أُخْتِهَا لَمْ تَحْرُمْ عَلَیْهِ الَّتِی عِنْدَهُ.
[2003] (5)- قَالَ عَلِیٌّ عَلَیْهِ السَّلاَمُ: إِذَا تَزَوَّجَ الرَّجُلُ الْمَرْأَةَ،حَرُمَتْ عَلَیْهِ ابْنَتُهَا إِذَا دَخَلَ
ص:346
بِالْأُمِّ فَإِذَا لَمْ یَدْخُلْ بِالْأُمِّ فَلاَ بَأْسَ أَنْ یَتَزَوَّجَ بِالاِبْنَةِ وَ إِذَا تَزَوَّجَ بِالاِبْنَةِ فَدَخَلَ بِهَا أَوْ لَمْ یَدْخُلْ بِهَا فَقَدْ حَرُمَتْ عَلَیْهِ الْأُمُّ،وَ قَالَ:اَلرَّبَائِبُ عَلَیْکُمْ حَرَامٌ،کُنَّ فِی الْحَجْرِ أَوْ لَمْ یَکُنَّ (1).
[2004] 1- قَالَ عَلِیٌّ عَلَیْهِ السَّلاَمُ: لَوْلاَ مَا سَبَقَنِی بِهِ بَنِی (1)الْخَطَّابِ مَا زَنَی إِلاَّ شَقِیٌّ.
[2005] 2- وَ سُئِلَ أَبُو جَعْفَرٍ عَلَیْهِ السَّلاَمُ عَنْ مُتْعَةِ النِّسَاءِ؟فَقَالَ:أَحَلَّهَا اللَّهُ فِی کِتَابِهِ وَ عَلَی سُنَّةِ نَبِیِّهِ فَهِیَ حَلاَلٌ إِلَی یَوْمِ الْقِیَامَةِ.
ص:347
[2006] (1)- قَالَ الصَّادِقُ عَلَیْهِ السَّلاَمُ: إِنِّی لَأَکْرَهُ لِلرَّجُلِ أَنْ یَخْرُجَ مِنَ الدُّنْیَا وَ قَدْ بَقِیَتْ عَلَیْهِ خَلَّةٌ مِنْ خِلاَلِ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّی اللَّهُ عَلَیْهِ وَ آلِهِ لَمْ یَأْتِهَا،قِیلَ:فَهَلْ تَمَتَّعَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّی اللَّهُ عَلَیْهِ وَ آلِهِ؟ قَالَ:نَعَمْ.
[2012] (1)- وَ سُئِلَ عَلَیْهِ السَّلاَمُ عَنِ الْمُتْعَةِ،فَقَالَ:أَجْرٌ مَعْلُومٌ إِلَی أَجَلٍ مَعْلُومٍ.
[2013] 1- قَالَ الصَّادِقُ عَلَیْهِ السَّلاَمُ فِی الْمَهْرِ:مَا تَرَاضَیَا عَلَیْهِ إِلَی مَا شَاءَا مِنَ الْأَجَلِ.
[2014] 2- وَ قَالَ عَلَیْهِ السَّلاَمُ: یُشَارِطُهَا عَلَی مَا شَاءَا مِنَ الْأَیَّامِ.
[2015] 3- وَ قَالَ أَبُو جَعْفَرٍ عَلَیْهِ السَّلاَمُ: فِی الْمُتْعَةِ لاَ بُدَّ أَنْ یُصْدِقَهَا شَیْئاً،قَلَّ أَوْ کَثُرَ وَ الصَّدَاقُ کُلُّ شَیْءٍ تَرَاضَیَا عَلَیْهِ فِی تَمَتُّعٍ أَوْ تَزْوِیجٍ بِغَیْرِ مُتْعَةٍ.
ص:350
[2020] 1- قَالَ عَلَیْهِ السَّلاَمُ: أَیُّمَا امْرَأَةٍ حُرَّةٍ زَوَّجَتْ نَفْسَهَا عَبْداً بِغَیْرِ إِذْنِ مَوَالِیهِ،فَقَدْ أَبَاحَتْ فَرْجَهَا وَ لاَ صَدَاقَ (1)لَهَا وَ أَیُّمَا امْرَأَةٍ خَرَجَتْ مِنْ بَیْتِ زَوْجِهَا بِغَیْرِ إِذْنِهِ فَلاَ نَفَقَةَ لَهَا حَتَّی تَرْجِعَ.
[2021] 1- سُئِلَ الصَّادِقُ عَلَیْهِ السَّلاَمُ عَنِ الرَّجُلِ الْحُرِّ یَتَزَوَّجُ بِأَمَةِ قَوْمٍ،الْوُلْدُ مَمَالِیکُ أَوْ
ص:352
أَحْرَارٌ؟قَالَ:إِذَا کَانَ أَحَدُ أَبَوَیْهِ حُرّاً فَالْوُلْدُ أَحْرَارٌ.
[2022] 2- وَ قَالَ عَلَیْهِ السَّلاَمُ: إِذَا تَزَوَّجَ الْعَبْدُ الْحُرَّةَ فَوُلْدُهُ أَحْرَارٌ فَإِذَا تَزَوَّجَ الْحُرُّ الْأَمَةَ فَوُلْدُهُ أَحْرَارٌ.
[2023] 3- وَ قَالَ عَلَیْهِ السَّلاَمُ: یُلْحَقُ الْوَلَدُ بِالْحُرِّیَّةِ حَیْثُ کَانَتْ،إِنْ کَانَتِ الْأُمُّ حُرَّةً أُعْتِقَ بِأُمِّهِ وَ إِنْ کَانَ الْأَبُ حُرّاً أُعْتِقَ بِأَبِیهِ.
[2024] 1- قَالَ الصَّادِقُ عَلَیْهِ السَّلاَمُ: إِذَا أَحَلَّ الرَّجُلُ لِأَخِیهِ فَرْجَ جَارِیَتِهِ فَهِیَ لَهُ (1)حَلاَلٌ.
ص:353
وَ قَالَ عَلَیْهِ السَّلاَمُ:لَیْسَ لَهُ إِلاَّ مَا أَحَلَّ لَهُ مِنْهَا وَ لَوْ أَحَلَّ لَهُ قُبْلَةً مِنْهَا لَمْ یَحِلَّ لَهُ سِوَی ذَلِکَ.
[2025] (1)- وَ قَالَ عَلَیْهِ السَّلاَمُ: إِذَا أَحَلَّ الرَّجُلُ مِنْ جَارِیَتِهِ قُبْلَةً لَمْ یَحِلَّ لَهُ غَیْرُهَا فَإِنْ أَحَلَّ لَهُ مَا دُونَ الْفَرْجِ لَمْ یَحِلَّ لَهُ غَیْرُهُ فَإِنْ أَحَلَّ لَهُ الْفَرْجَ حَلَّ لَهُ جَمِیعاً.
[2026] (2)- عَنْ أَحَدِهِمَا عَلَیْهِمَا السَّلاَمُ: قَالَ:طَلاَقُ الْأَمَةِ بَیْعُهَا أَوْ بَیْعُ زَوْجِهَا.
وَ قَالَ فِی الرَّجُلِ یُزَوِّجُ أَمَتَهُ رَجُلاً حُرّاً ثُمَّ یَبِیعُهَا،قَالَ:هُوَ فِرَاقُ مَا بَیْنَهُمَا إِلاَّ أَنْ یَشَاءَ الْمُشْتَرِی أَنْ یَدَعَهُمَا.
ص:354
[2027] (1)- وَ عَنْهُمَا عَلَیْهِمَا السَّلاَمُ قَالاَ: مَنِ اشْتَرَی مَمْلُوکَةً لَهَا زَوْجٌ فَإِنَّ بَیْعَهَا طَلاَقُهَا فَإِنْ شَاءَ الْمُشْتَرِی فَرَّقَ بَیْنَهُمَا وَ إِنْ شَاءَ تَرَکَهُمَا عَلَی نِکَاحِهِمَا.
[2028] (2)- قَالَ الصَّادِقُ عَلَیْهِ السَّلاَمُ: إِذَا بِیعَتِ الْأَمَةُ وَ لَهَا زَوْجٌ،فَالَّذِی اشْتَرَاهَا بِالْخِیَارِ، إِنْ شَاءَ فَرَّقَ بَیْنَهُمَا وَ إِنْ شَاءَ تَرَکَهَا،فَإِنْ تَرَکَهَا مَعَهُ فَلَیْسَ لَهُ أَنْ یُفَرِّقَ بَیْنَهُمَا بَعْدَ التَّرَاضِی.
[2029] (3)- وَ رُوِیَ فِی بَیْعِ الْعَبْدِ:کَذَلِکَ.
[2031] (1)- سُئِلَ الصَّادِقُ عَلَیْهِ السَّلاَمُ عَنِ امْرَأَةٍ حُرَّةٍ تَکُونُ تَحْتَ الْمَمْلُوکِ فَتَشْتَرِیهِ هَلْ یَبْطُلُ نِکَاحُهُ؟قَالَ:نَعَمْ،لِأَنَّهُ عَبْدٌ مَمْلُوکٌ لاَ یَقْدِرُ عَلَی شَیْءٍ.
[2032] (2)- وَ سُئِلَ عَلَیْهِ السَّلاَمُ:عَنِ امْرَأَةٍ لَهَا زَوْجٌ مَمْلُوکٌ فَمَاتَ مَوْلاَهُ فَوَرِثَتْهُ،قَالَ:لَیْسَ بَیْنَهُمَا نِکَاحٌ.
[2034] (1)- قَضَی عَلِیٌّ عَلَیْهِ السَّلاَمُ-فِی امْرَأَةٍ أَمْکَنَتْ مِنْ نَفْسِهَا عَبْداً لَهَا فَنَکَحَهَا-:أَنْ تُضْرَبَ مِأَةً وَ یُضْرَبَ الْعَبْدُ خَمْسِینَ جَلْدَةً،قَالَ:وَ یَحْرُمُ عَلَی کُلِّ مُسْلِمٍ أَنْ یَبِیعَهَا عَبْداً مُدْرِکاً (2)بَعْدَ ذَلِکَ.
[2035] (3)- قَالَ الصَّادِقُ عَلَیْهِ السَّلاَمُ: أَیُّمَا امْرَأَةٍ أُعْتِقَتْ فَأَمْرُهَا بِیَدِهَا،إِنْ شَاءَتْ أَقَامَتْ مَعَهُ وَ إِنْ شَاءَتْ فَارَقَتْهُ.
[2036] (4)- وَ قَالَ الرِّضَا عَلَیْهِ السَّلاَمُ: إِذَا أُعْتِقَتِ الْأَمَةُ وَ لَهَا زَوْجٌ،خُیِّرَتْ إِنْ کَانَتْ تَحْتَ
ص:357
عَبْدٍ أَوْ حُرٍّ.
[2037] 1- سُئِلَ الصَّادِقُ عَلَیْهِ السَّلاَمُ عَنْ سَبْیِ الْأَکْرَادِ (1)إِذَا حَارَبُوا،وَ مَنْ حَارَبَ مِنَ الْمُشْرِکِینَ،هَلْ یَحِلُّ نِکَاحُهُمْ وَ شِرَاؤُهُمْ؟قَالَ:نَعَمْ.
[2038] 1- قَالَ الصَّادِقُ عَلَیْهِ السَّلاَمُ: الْمَرْأَةُ تُرَدُّ مِنْ أَرْبَعَةِ أَشْیَاءَ مِنَ الْبَرَصِ وَ الْجُذَامِ وَ الْجُنُونِ وَ الْقَرَنِ وَ هُوَ الْعَفَلُ،مَا لَمْ یَقَعْ عَلَیْهَا فَإِذَا وَقَعَ عَلَیْهَا فَلاَ.
ص:358
[2039] (1)- وَ قَالَ عَلَیْهِ السَّلاَمُ: تُرَدُّ الْمَرْأَةُ مِنَ الْعَفَلِ (2)وَ الْبَرَصِ وَ الْجُذَامِ وَ الْجُنُونِ وَ أَمَّا مَا سِوَی ذَلِکَ فَلاَ.
[2040] (3)- وَ سُئِلَ عَلَیْهِ السَّلاَمُ عَنِ الرَّجُلِ یَتَزَوَّجُ إِلَی قَوْمٍ فَإِذَا امْرَأَتُهُ عَوْرَاءُ وَ لَمْ یُبَیِّنُوا لَهُ؟ قَالَ:لاَ تُرَدُّ،وَ قَالَ:إِنَّمَا یُرَدُّ النِّکَاحُ مِنَ الْبَرَصِ وَ الْجُذَامِ وَ الْجُنُونِ وَ الْعَفَلِ (4).
[2041] (5)- قَالَ أَبُو جَعْفَرٍ عَلَیْهِ السَّلاَمُ: الصَّدَاقُ مَا تَرَاضَیَا عَلَیْهِ مِنْ کَثِیرٍ أَوْ قَلِیلٍ فَهَذَا الصَّدَاقُ.
ص:359
[2042] (1)- وَ سُئِلَ الصَّادِقُ عَلَیْهِ السَّلاَمُ عَنِ الْمَهْرِ؟فَقَالَ:مَا تَرَاضَی عَلَیْهِ النَّاسُ.
[2043] (2)- وَ قَالَ أَبُو جَعْفَرٍ عَلَیْهِ السَّلاَمُ: الصَّدَاقُ کُلُّ مَا تَرَاضَی عَلَیْهِ النَّاسُ قَلَّ أَوْ کَثُرَ، فِی مُتْعَةٍ أَوْ تَزْوِیجٍ غَیْرِ مُتْعَةٍ.
[2044] (3)- قَالَ عَلَیْهِ السَّلاَمُ: إِنَّ اللَّهَ لَیَغْفِرُ کُلَّ ذَنْبٍ یَوْمَ الْقِیَامَةِ إِلاَّ مَهْرَ امْرَأَةٍ،وَ مَنْ غَصَبَ أَجِیراً أَجْرَهُ،وَ مَنْ بَاعَ حُرّاً.
عِنْدَ شُرُوطِهِمْ إِلاَّ شَرْطاً حَرَّمَ حَلاَلاً أَوْ أَحَلَّ حَرَاماً.
[2047] (1)- وَ رُوِیَ :مَنِ اشْتَرَطَ شَرْطاً سِوَی کِتَابِ اللَّهِ فَلاَ یَجُوزُ ذَلِکَ عَلَیْهِ وَ لاَ لَهُ.
[2048] 1- قَالَ الصَّادِقُ عَلَیْهِ السَّلاَمُ: لاَ یُوجِبُ الْمَهْرَ إِلاَّ الْوِقَاعُ فِی الْفَرْجِ.
[2049] 2- وَ سُئِلَ أَبُو جَعْفَرٍ عَلَیْهِ السَّلاَمُ مَتَی یَجِبُ الْمَهْرُ؟فَقَالَ:إِذَا دَخَلَ بِهَا.
[2050] 1- قَالَ عَلَیْهِ السَّلاَمُ: أَکْثِرُوا الْوَلَدَ أُکَاثِرْ (1)بِکُمُ الْأُمَمَ غَداً.
ص:361
[2051] (1)- وَ قَالَ عَلَیْهِ السَّلاَمُ: تَزَوَّجُوا تَنَاسَلُوا فَإِنِّی مُکَاثِرٌ بِکُمُ الْأُمَمَ یَوْمَ الْقِیَامَةِ.
قِیلَ:وَ اثْنَتَیْنِ،قَالَ:وَ اثْنَتَیْنِ،قِیلَ:وَ وَاحِدَةً،قَالَ:وَ وَاحِدَةً.
[2054] (1)- وَ قَالَ عَلَیْهِ السَّلاَمُ: الْبَنَاتُ حَسَنَاتٌ وَ الْبَنُونَ نِعْمَةٌ وَ إِنَّمَا یُثَابُ عَلَی الْحَسَنَاتِ، وَ یُسْأَلُ عَنِ النِّعْمَةِ.
[2055] (2)- قَالَ أَبُو جَعْفَرٍ عَلَیْهِ السَّلاَمُ: أَقْصَی مُدَّةِ الْحَمْلِ تِسْعَةُ أَشْهُرٍ وَ لَوْ زَادَ سَاعَةً لَقَتَلَ أُمَّهُ قَبْلَ أَنْ یَخْرُجَ.
[2056] (3)- وَ قَالَ أَبُو الْحَسَنِ عَلَیْهِ السَّلاَمُ: إِنَّمَا الْحَمْلُ تِسْعَةُ أَشْهُرٍ.
[2057] (4)- وَ قَالَ عَلِیٌّ عَلَیْهِ السَّلاَمُ: لاَ تَلِدُ الْمَرْأَةُ لِأَقَلَّ مِنْ سِتَّةِ أَشْهُرٍ.
ص:363
ص:364
وَ إِنَّ اللَّهَ یُبْغِضُ الْمِطْلاَقَ الذَّوَّاقَ.
[2063] (1)- وَ قَالَ عَلَیْهِ السَّلاَمُ: إِنَّمَا الطَّلاَقُ،الَّذِی أَمَرَ اللَّهُ بِهِ فَمَنْ خَالَفَ لَمْ یَکُنْ لَهُ طَلاَقٌ.
[2064] 1- قَالَ الْبَاقِرُ عَلَیْهِ السَّلاَمُ: کُلُّ طَلاَقٍ لِغَیْرِ الْعِدَّةِ فَلَیْسَ بِطَلاَقٍ،أَنْ یُطَلِّقَهَا وَ هِیَ حَائِضٌ أَوْ فِی دَمِ نِفَاسِهَا أَوْ بَعْدَ مَا یَغْشَاهَا (1)قَبْلَ أَنْ تَطْهُرَ.
[2065] 2- وَ قَالَ عَلَیْهِ السَّلاَمُ: لاَ طَلاَقَ إِلاَّ عَلَی السُّنَّةِ وَ لاَ طَلاَقَ إِلاَّ عَلَی طُهْرٍ مِنْ غَیْرِ
ص:367
جِمَاعٍ وَ لاَ طَلاَقَ عَلَی سُنَّةٍ وَ عَلَی طُهْرٍ مِنْ غَیْرِ جِمَاعٍ إِلاَّ بِبَیِّنَةٍ وَ لَوْ أَنَّ رَجُلاً طَلَّقَ عَلَی سُنَّةٍ وَ عَلَی طُهْرٍ مِنْ غَیْرِ جِمَاعٍ وَ لَمْ یُشْهِدْ لَمْ یَکُنْ طَلاَقُهُ طَلاَقاً وَ لَوْ أَنَّ رَجُلاً طَلَّقَ عَلَی سُنَّةٍ وَ عَلَی طُهْرٍ مِنْ غَیْرِ جِمَاعٍ وَ أَشْهَدَ وَ لَمْ یَنْوِ الطَّلاَقَ،لَمْ یَکُنْ طَلاَقُهُ طَلاَقاً.
[2066] (1)- وَ قَالَ عَلَیْهِ السَّلاَمُ: لاَ طَلاَقَ إِلاَّ لِمَنْ أَرَادَ الطَّلاَقَ.
[2067] 1- قَالَ الْبَاقِرُ عَلَیْهِ السَّلاَمُ: لاَ یُطَلِّقُ إِلاَّ مَا یَمْلِکُ وَ لاَ یُعْتِقُ إِلاَّ مَا یَمْلِکُ وَ لاَ یَصَّدَّقُ إِلاَّ مَا یَمْلِکُ.
[2068] 2- وَ قَالَ الصَّادِقُ عَلَیْهِ السَّلاَمُ: لاَ طَلاَقَ إِلاَّ بَعْدَ نِکَاحٍ وَ لاَ عِتْقَ إِلاَّ بَعْدَ مِلْکٍ.
ص:368
[2069] 3- وَ قَالَ عَلَیْهِ السَّلاَمُ: لاَ طَلاَقَ قَبْلَ نِکَاحٍ وَ لاَ عِتْقَ قَبْلَ مِلْکٍ وَ لاَ یُتْمَ بَعْدَ إِدْرَاکٍ.
[2070] 1- قَالَ عَلِیٌّ عَلَیْهِ السَّلاَمُ: کُلُّ طَلاَقٍ بِکُلِّ لِسَانٍ (1)فَهُوَ طَلاَقٌ.
[2071] 1- قَالَ الصَّادِقُ عَلَیْهِ السَّلاَمُ: إِنَّمَا الطَّلاَقُ،مَا أُرِیدَ بِهِ الطَّلاَقُ مِنْ غَیْرِ اسْتِکْرَاهٍ وَ لاَ إِضْرَارٍ عَلَی الْعِدَّةِ وَ السُّنَّةِ عَلَی طُهْرٍ بِغَیْرِ جِمَاعٍ وَ شَاهِدَیْنِ،فَمَنْ خَالَفَ هَذَا فَلَیْسَ
ص:369
طَلاَقُهُ وَ لاَ یَمِینُهُ بِشَیْءٍ،یُرَدُّ إِلَی کِتَابِ اللَّهِ.
مِنْ ذَلِکَ مَا أَلْزَمُوا بِهِ أَنْفُسَهُمْ وَ تَزَوَّجُوهُنَّ،فَلاَ بَأْسَ بِذَلِکَ.
نَبِیَّهُ صَلَّی اللَّهُ عَلَیْهِ وَ آلِهِ.
[2077] 1- قَالَ أَبُو جَعْفَرٍ عَلَیْهِ السَّلاَمُ: کُلُّ طَلاَقٍ لاَ یَکُونُ عَلَی السُّنَّةِ أَوْ طَلاَقٍ عَلَی الْعِدَّةِ فَلَیْسَ بِشَیْءٍ.
[2078] 1- سُئِلَ الصَّادِقُ عَلَیْهِ السَّلاَمُ:عَنِ الْمَرِیضِ لَهُ أَنْ یُطَلِّقَ؟قَالَ:لاَ،وَ لَهُ أَنْ یَتَزَوَّجَ إِنْ شَاءَ،فَإِنْ دَخَلَ بِهَا وَرِثَتْهُ وَ إِنْ لَمْ یَدْخُلْ بِهَا فَنِکَاحُهُ بَاطِلٌ.
ص:372
[2079] (1)- قَالَ الصَّادِقُ عَلَیْهِ السَّلاَمُ: إِذَا طَلَّقَ الرَّجُلُ الْمَرْأَةَ فِی مَرَضِهِ وَرِثَتْهُ مَا دَامَ فِی مَرَضِهِ ذَلِکَ وَ إِنِ انْقَضَتْ عِدَّتُهَا إِلاَّ أَنْ یَصِحَّ مِنْهُ،قِیلَ:فَإِنْ طَالَ بِهِ الْمَرَضُ؟فَقَالَ:مَا بَیْنَهُ وَ بَیْنَ سَنَةٍ.
[2081] (1)- قَالَ الصَّادِقُ عَلَیْهِ السَّلاَمُ: ثَلاَثٌ یَتَزَوَّجْنَ عَلَی کُلِّ حَالٍ،الَّتِی لَمْ تَحِضْ وَ مِثْلُهَا لاَ تَحِیضُ،قِیلَ:وَ مَا حَدُّهَا؟قَالَ:إِذَا أَتَی لَهَا أَقَلُّ مِنْ تِسْعِ سِنِینَ وَ الَّتِی لَمْ یُدْخَلْ بِهَا وَ الَّتِی قَدْ یَئِسَتْ مِنَ الْمَحِیضِ،قِیلَ:وَ مَا حَدُّهَا؟قَالَ:إِذَا کَانَ لَهَا خَمْسُونَ سَنَةً.
أَوْ أَمَةً وَ عَلَی أَیِّ وَجْهٍ کَانَ النِّکَاحُ مِنْهُ مُتْعَةً أَوْ تَزْوِیجاً أَوْ مِلْکَ یَمِینٍ،فَالْعِدَّةُ أَرْبَعَةُ أَشْهُرٍ وَ عَشْراً وَ عِدَّةُ الْمُطَلَّقَةِ ثَلاَثَةُ أَشْهُرٍ وَ الْأَمَةُ الْمُطَلَّقَةُ عَلَیْهَا نِصْفُ (1)مَا عَلَی الْحُرَّةِ وَ کَذَلِکَ الْمُتْعَةُ عَلَیْهَا مِثْلُ مَا عَلَی الْأَمَةِ.
ص:375
ص:376
[2084] (1)- قَالَ الصَّادِقُ عَلَیْهِ السَّلاَمُ: لاَ یَحِلُّ أَنْ یَخْلَعَهَا حَتَّی تَکُونَ هِیَ الَّتِی تَطْلُبُ ذَلِکَ مِنْهُ مِنْ غَیْرِ أَنْ یَضُرَّ بِهَا (2)وَ حَتَّی تَقُولَ:لاَ أَبَرُّ لَکَ قَسَماً وَ لاَ أَغْتَسِلُ لَکَ مِنْ جَنَابَةٍ وَ لَأُدْخِلَنَّ بَیْتَکَ مَنْ تَکْرَهُ وَ لَأُوطِیَنَّ فِرَاشَکَ وَ لاَ أُقِیمُ حُدُودَ اللَّهِ فِیکَ فَإِذَا کَانَ هَذَا مِنْهَا فَقَدْ طَابَ لَهُ مَا أَخَذَ مِنْهَا.
ص:377
[2085] (1)- وَ قَالَ أَبُو جَعْفَرٍ عَلَیْهِ السَّلاَمُ: إِذَا قَالَتِ الْمَرْاَةُ لِزَوْجِهَا جُمْلَةَ (2)لاَ أُطِیعُ لَکَ أَمْراً،مُفَسَّراً وَ غَیْرَ مُفَسَّرٍ،حَلَّ لَهُ مَا أَخَذَ مِنْهَا وَ لَیْسَ لَهُ عَلَیْهَا رَجْعَةٌ.
[2086] (3)- قَالَ عَلَیْهِ السَّلاَمُ: أَیُّمَا امْرَأَةٍ اخْتَلَعَتْ مِنْ زَوْجِهَا لَمْ تَزَلْ فِی لَعْنَةِ اللَّهِ وَ مَلاَئِکَتِهِ وَ رُسُلِهِ وَ النَّاسِ أَجْمَعِینَ،أَلاَ وَ إِنَّ اللَّهَ وَ رَسُولَهُ بَرِیئَانِ مِنَ الْمُخْتَلِعَاتِ بِغَیْرِ حَقٍّ، أَلاَ وَ إِنَّ اللَّهَ وَ رَسُولَهُ بَرِیئَانِ مِمَّنْ أَضَرَّ بِامْرَأَةٍ حَتَّی تَخْتَلِعَ مِنْهُ.
[2088] (1)- قَالَ الصَّادِقُ عَلَیْهِ السَّلاَمُ: إِذَا اخْتَلَعَتْ فَهِیَ بَائِنٌ وَ لَهُ أَنْ یَأْخُذَ مِنْ مَالِهَا مَا قَدَرَ عَلَیْهِ وَ لَیْسَ لَهُ أَنْ یَأْخُذَ مِنَ الْمُبَارِئَةِ کُلَّ الَّذِی أَعْطَاهَا.
[2092] 1- قَالَ عَلِیٌّ عَلَیْهِ السَّلاَمُ: لِکُلِّ مُطَلَّقَةٍ مُتْعَةٌ إِلاَّ الْمُخْتَلِعَةَ،فَإِنَّهَا اشْتَرَتْ نَفْسَهَا.
ص:380
[2093] (2)- قَالَ أَبُو جَعْفَرٍ عَلَیْهِ السَّلاَمُ: لاَ یَکُونُ ظِهَارٌ فِی یَمِینٍ وَ لاَ فِی إِضْرَارٍ وَ لاَ غَضِبٍ وَ لاَ یَکُونُ إِلاَّ فِی طُهْرٍ مِنْ غَیْرِ جِمَاعٍ بِشَهَادَةِ شَاهِدَیْنِ مُسْلِمَیْنِ.
[2094] (3)- وَ قَالَ الصَّادِقُ عَلَیْهِ السَّلاَمُ: لاَ یَکُونُ الظِّهَارُ إِلاَّ عَلَی مِثْلِ مَوْضِعِ الطَّلاَقِ.
ص:381
[2095] 1- سُئِلَ أَبُو جَعْفَرٍ عَلَیْهِ السَّلاَمُ عَنْ رَجُلٍ ظَاهَرَ مِنِ امْرَأَتِهِ خَمْسَ مَرَّاتٍ (1)أَوْ أَکْثَرَ؟قَالَ عَلَیْهِ السَّلاَمُ:عَلَیْهِ مَکَانَ کُلِّ مَرَّةٍ کَفَّارَةٌ.
[2096] 1- سُئِلَ الرِّضَا عَلَیْهِ السَّلاَمُ عَنْ رَجُلٍ ظَاهَرَ مِنْ أَرْبَعِ نِسْوَةٍ؟قَالَ:یُکَفِّرُ لِکُلِّ وَاحِدَةٍ کَفَّارَةً.
وَ سُئِلَ عَنْ رَجُلٍ ظَاهَرَ مِنِ امْرَأَتِهِ وَ جَارِیَتِهِ،مَا عَلَیْهِ؟قَالَ:عَلَیْهِ لِکُلِّ وَاحِدَةٍ
ص:382
کَفَّارَةٌ،عِتْقُ رَقَبَةٍ أَوْ صِیَامُ شَهْرَیْنِ مُتَتَابِعَیْنِ أَوْ إِطْعَامُ سِتِّینَ مِسْکِیناً.
[2097] (1)- قَالَ أَبُو جَعْفَرٍ عَلَیْهِ السَّلاَمُ: الظِّهَارُ لاَ یَقَعُ إِلاَّ عَلَی الْحِنْثِ،فَإِنْ حَنِثَ فَلَیْسَ لَهُ أَنْ یُوَاقِعَهَا حَتَّی یُکَفِّرَ،فَإِنْ جَهِلَ وَ فَعَلَ کَانَ عَلَیْهِ کَفَّارَةٌ وَاحِدَةٌ.
ص:383
ص:384
[2099] (2)- قَالَ الصَّادِقُ عَلَیْهِ السَّلاَمُ: أَیُّمَا رَجُلٍ آلَی مِنِ امْرَأَتِهِ فَإِنَّهُ یُتَرَبَّصُ بِهَا أَرْبَعَةَ أَشْهُرٍ،ثُمَّ یأخذ [یُؤْخَذُ] بَعْدَ الْأَرْبَعَةِ أَشْهُرٍ،فَإِنْ لَمْ یَفِ جُبِرَ عَلَی الطَّلاَقِ.
[2100] (4)- سُئِلَ أَبُو جَعْفَرٍ عَلَیْهِ السَّلاَمُ عَنْ رَجُلٍ آلَی عَلَی نَفْسِهِ أَنْ لاَ یَقْرَبَ امْرَأَتَهُ ثَلاَثَةَ أَشْهُرٍ؟قَالَ:لاَ یَکُونُ إِیلاَءً حَتَّی یَحْلِفَ عَلَی أَکْثَرَ مِنْ أَرْبَعَةِ أَشْهُرٍ.
السَّبِیلَ إِلَی شَیْءٍ مِنَ الْکَفَّارَةِ.
[2102] (1)- وَ قَالَ عَلَیْهِ السَّلاَمُ: کُلُّ مَنْ عَجَزَ عَنِ الْکَفَّارَةِ الَّتِی تَجِبُ عَلَیْهِ مِنْ صَوْمٍ أَوْ عِتْقٍ أَوْ صَدَقَةٍ فِی یَمِینٍ أَوْ نَذْرٍ أَوْ قَتْلٍ أَوْ غَیْرِ ذَلِکَ مِمَّا تَجِبُ عَلَی صَاحِبِهِ فِیهِ الْکَفَّارَةُ فَالاِسْتِغْفَارُ لَهُ کَفَّارَةٌ،مَا خَلاَ یَمِینَ الظِّهَارِ فَإِنَّهُ إِذَا لَمْ یَجِدْ مَا یُکَفِّرُ بِهِ،حَرُمَ عَلَیْهِ أَنْ یُجَامِعَهَا وَ فُرِّقَ بَیْنَهُمَا إِلاَّ أَنْ تَرْضَی الْمَرْأَةُ أَنْ یَکُونَ مَعَهَا وَ لاَ یُجَامِعَهَا.
[2103] (2)- وَ رُوِیَ :أَنَّ الاِسْتِغْفَارَ یَجْرِی فِی کَفَّارَةِ الظِّهَارِ أَیْضاً.
و حمل المعارض علی الاستحباب و علی وجوب الکفارة بعد التمکن.
یَقُولُ: فَتَحْرِیرُ رَقَبَةٍ مُؤْمِنَةٍ یَعْنِی:مُقِرَّةً قَدْ بَلَغَتِ الْحِنْثَ وَ یَجُوزُ فِی الظِّهَارِ صَبِیٌّ مِمَّنْ وُلِدَ فِی الْإِسْلاَمِ.
ص:388
یُلاَعِنُهَا حَتَّی یَقُولَ إِنَّهُ قَدْ رَأَی بَیْنَ رِجْلَیْهَا مَنْ یَفْجُرُ (1)بِهَا.
[2107] 1- عَنْ أَحَدِهِمَا عَلَیْهِمَا السَّلاَمُ قَالَ: لاَ یَکُونُ اللِّعَانُ إِلاَّ بِنَفْیِ الْوَلَدِ.وَ قَالَ:إِذَا قَذَفَ الرَّجُلُ امْرَأَتَهُ لاَعَنَهَا.
ص:390
النَّارِ،وَ إِنْ کَانَتْ أُنْثَی أَعْتَقَ اللَّهُ بِکُلِّ عُضْوَیْنِ مِنْهَا عُضْواً مِنْهُ مِنَ النَّارِ،لِأَنَّ الْمَرْأَةَ بِنِصْفِ الرَّجُلِ.
[2110] (1)- قَالَ عَلَیْهِ السَّلاَمُ: لاَ طَلاَقَ قَبْلَ النِّکَاحِ وَ لاَ عِتْقَ قَبْلَ مِلْکٍ.
[2111] (2)- وَ قَالَ عَلَیْهِ السَّلاَمُ: لاَ عِتْقَ إِلاَّ بَعْدَ مِلْکٍ.
[2112] (3)- وَ قَالَ عَلِیٌّ عَلَیْهِ السَّلاَمُ: لاَ طَلاَقَ لِمَنْ لاَ یَنْکِحُ وَ لاَ عِتْقَ لِمَنْ لاَ یَمْلِکُ.
ص:392
[2113] (1)- قَالَ أَبُو جَعْفَرٍ عَلَیْهِ السَّلاَمُ: لاَ یَمْلِکُ الرَّجُلُ وَالِدَهُ وَ لاَ وَالِدَتَهُ وَ لاَ عَمَّتَهُ وَ لاَ خَالَتَهُ وَ یَمْلِکُ أَخَاهُ وَ غَیْرَهُ مِنْ ذَوِی قَرَابَتِهِ مِنَ الرِّجَالِ.
[2114] (2)- وَ قَالَ الصَّادِقُ عَلَیْهِ السَّلاَمُ: لاَ یَمْلِکُ ذَاتَ مَحْرَمٍ مِنَ النِّسَاءِ وَ لاَ یَمْلِکُ أَبَوَیْهِ وَ لاَ وَلَدَهُ.وَ قَالَ:إِذَا مَلَکَ وَالِدَیْهِ أَوْ وَلَدَهُ أَوْ أُخْتَهُ أَوْ عَمَّتَهُ أَوْ خَالَهُ أَوْ خَالَتَهُ أَوْ بِنْتَ أَخِیهِ وَ ذَکَرَ أَهْلَ هَذِهِ الْآیَةِ مِنَ النِّسَاءِ أُعْتِقُوا وَ یَمْلِکُ ابْنَ أَخِیهِ وَ خَالَهُ وَ لاَ یَمْلِکُ أُمَّهُ مِنَ الرَّضَاعَةِ وَ لاَ یَمْلِکُ أُخْتَهُ وَ لاَ خَالَتَهُ،إِذَا مَلَکَهُمْ عَتَقُوا.
[2115] (3)- وَ سُئِلَ عَلَیْهِ السَّلاَمُ عَنِ الْمَرْأَةِ مَا تَمْلِکُ مِنْ قَرَابَتِهَا؟قَالَ:کُلَّ أَحَدٍ،إِلاَّ خَمْسَةً،أَبُوهَا وَ أُمُّهَا وَ ابْنُهَا وَ ابْنَتُهَا وَ زَوْجُهَا.
ص:393
[2116] (1)- قَالَ الصَّادِقُ عَلَیْهِ السَّلاَمُ: کُلُّ عَبْدٍ مُثِّلَ (2)بِهِ فَهُوَ حُرٌّ.
[2117] (3)- وَ قَضَی عَلِیٌّ عَلَیْهِ السَّلاَمُ فِیمَنْ نَکَّلَ بِمَمْلُوکِهِ:أَنَّهُ حُرٌّ لاَ سَبِیلَ لَهُ عَلَیْهِ سَائِبَةٌ یَذْهَبُ فَیَتَوَلَّی إِلَی مَنْ أَحَبَّ فَإِذَا ضَمِنَ حَدَثَهُ فَهُوَ یَرِثُهُ.
وَ هُوَ مُدْرِکٌ،مِنْ عَبْدٍ أَوْ أَمَةٍ وَ مَنْ شُهِدَ عَلَیْهِ بِالرِّقِّ صَغِیراً کَانَ أَوْ کَبِیراً.
[2120] 1- قَالَ عَلَیْهِ السَّلاَمُ: الْوَلاَءُ لِمَنْ أَعْتَقَ.
[2121] 2- وَ قَالَ عَلَیْهِ السَّلاَمُ: الْوَلاَءُ لُحْمَةٌ (1)کَلُحْمَةِ النَّسَبِ،لاَ یُبَاعُ وَ لاَ یُوهَبُ.
[2122] 1- سُئِلَ أَبُو جَعْفَرٍ عَلَیْهِ السَّلاَمُ عَنِ السَّائِبَةِ (1)؟فَقَالَ:أَنْظُرُ فِی الْقُرْآنِ،فَمَا کَانَ
ص:395
فِیهِ فَتَحْرِیرُ رَقَبَةٍ فَتِلْکَ السَّائِبَةُ الَّتِی لاَ وَلاَءَ لِأَحَدٍ مِنَ النَّاسِ عَلَیْهَا إِلاَّ اللَّهَ،فَمَا کَانَ وَلاَؤُهُ لِلَّهِ فَهُوَ لِرَسُولِهِ وَ مَا کَانَ لِرَسُولِهِ فَإِنَّ وَلاَءَهُ لِلْإِمَامِ وَ جِنَایَتَهُ عَلَی الْإِمَامِ وَ مِیرَاثَهُ لَهُ.
ص:396
[2123] (1)- سُئِلَ أَبُو جَعْفَرٍ عَلَیْهِ السَّلاَمُ عَنْ رَجُلٍ دَبَّرَ مَمْلُوکاً لَهُ ثُمَّ احْتَاجَ إِلَی ثَمَنِهِ؟فَقَالَ:
هُوَ مَمْلُوکُهُ إِنْ شَاءَ بَاعَهُ وَ إِنْ شَاءَ أَعْتَقَهُ وَ إِنْ شَاءَ أَمْسَکَهُ حَتَّی یَمُوتَ،فَإِذَا مَاتَ السَّیِّدُ فَهُوَ حُرٌّ مِنْ ثُلُثِهِ.
مِنْ ثُلُثِهِ.
[2125] (1)- سُئِلَ الصَّادِقُ عَلَیْهِ السَّلاَمُ عَنِ الْمُدَبَّرِ؟فَقَالَ:هُوَ بِمَنْزِلَةِ الْوَصِیَّةِ،یَرْجِعُ فِیمَا شَاءَ مِنْهَا.
[2126] (2)- وَ سُئِلَ عَلَیْهِ السَّلاَمُ عَنِ الْمُدَبَّرِ أَ هُوَ مِنَ الثُّلُثِ؟قَالَ:نَعَمْ وَ لِلْمُوصِی أَنْ یَرْجِعَ فِی وَصِیَّتِهِ أَوْصَی فِی صِحَّةٍ أَوْ مَرَضٍ.
[2127] (3)- قَالَ عَلِیٌّ عَلَیْهِ السَّلاَمُ: مَا وَلَدَتِ الضَّعِیفَةُ الْمُعْتَقَةُ عَنْ دُبُرٍ بَعْدَ التَّدْبِیرِ،فَهُوَ
ص:398
بِمَنْزِلَتِهَا یَرِقُّونَ بِرِقِّهَا وَ یُعْتَقُونَ بِعِتْقِهَا (1)وَ مَا وُلِدَ قَبْلَ ذَلِکَ فَهُمْ مَمَالِیکُ لاَ یَرِقُّونَ بِرِقِّهَا وَ لاَ یُعْتَقُونَ بِعِتْقِهَا.
[2128] 1- سُئِلَ الصَّادِقُ عَلَیْهِ السَّلاَمُ عَنْ قَوْلِ اللَّهِ عَزَّ وَ جَلَّ: فَکاتِبُوهُمْ إِنْ عَلِمْتُمْ فِیهِمْ خَیْراً (1)قَالَ:إِنْ عَلِمْتُمْ لَهُمْ دِیناً وَ مَالاً.
[2129] 2- وَ رُوِیَ :اَلْجَوَازُ مَعَ عَدَمِ الْمَالِ.
[2130] 1- قَالَ أَبُو جَعْفَرٍ عَلَیْهِ السَّلاَمُ: الْمُکَاتَبُ إِذَا أَدَّی شَیْئاً أُعْتِقَ مِنْهُ بِقَدْرِ مَا أَدَّی،إِلاَّ
ص:399
أَنْ یَشْتَرِطَ مَوَالِیهِ إِنْ عَجَزَ فَهُوَ مَرْدُودٌ،فَلَهُمْ شَرْطُهُمْ.
[2131] (1)- وَ سُئِلَ الصَّادِقُ عَلَیْهِ السَّلاَمُ عَنِ الْمُکَاتَبِ؟قَالَ:یَجُوزُ عَلَیْهِ مَا اشْتَرَطْتَ عَلَیْهِ.
[2132] 1- قَالَ الصَّادِقُ عَلَیْهِ السَّلاَمُ: الْمُکَاتَبُ لاَ یَجُوزُ لَهُ عِتْقٌ وَ لاَ هِبَةٌ وَ لاَ نِکَاحٌ وَ لاَ شَهَادَةٌ وَ لاَ حَجٌّ،حَتَّی یُؤَدِّیَ جَمِیعَ مَا عَلَیْهِ إِذَا کَانَ مَوْلاَهُ قَدْ شَرَطَ عَلَیْهِ إِنْ عَجَزَ فَهُوَ رَدٌّ فِی الرِّقِّ.
[2133] 2- وَ قَالَ عَلَیْهِ السَّلاَمُ فِی الْمُکَاتَبِ:لاَ یَصِحُّ لَهُ أَنْ یُحْدِثَ فِی مَالِهِ إِلاَّ الْأَکْلَةَ مِنَ الطَّعَامِ.
ص:400
[2134] 1- أَوْصَی عَلِیٌّ عَلَیْهِ السَّلاَمُ فِی أُمَّهَاتِ الْأَوْلاَدِ:اَیُّمَا امْرَأَةٍ مِنْهُنَّ لَهَا وَلَدٌ فَهِیَ مِنْ نَصِیبِ (1)وَلَدِهَا.
ص:401
ص:402
فَلاَ حَدَّ عَلَیْهِ.
[2137] (1)- قَالَ الصَّادِقُ عَلَیْهِ السَّلاَمُ: لاَ أَقْبَلُ شَهَادَةَ الْفَاسِقِ إِلاَّ عَلَی نَفْسِهِ.
ص:404
یَقُولُ: وَ لا تَجْعَلُوا اللّهَ عُرْضَةً لِأَیْمانِکُمْ .
[2140] 1- قَالَ عَلَیْهِ السَّلاَمُ: مَنْ حَلَفَ عَلَی یَمِینٍ کَاذِباً یَقْتَطِعُ بِهَا مَالَ أَخِیهِ،لَقِیَ اللَّهَ وَ هُوَ عَلَیْهِ غَضْبَانُ.
[2141] 1- قَالَ عَلَیْهِ السَّلاَمُ: لاَ تَحْلِفُوا إِلاَّ بِاللَّهِ وَ مَنْ حَلَفَ بِاللَّهِ فَلْیَصْدُقْ وَ مَنْ لَمْ یَصْدُقْ فَلَیْسَ مِنَ اللَّهِ (1)،وَ مَنْ حُلِفَ لَهُ بِاللَّهِ فَلْیَرْضَ وَ مَنْ لَمْ یَرْضَ فَلَیْسَ مِنَ اللَّهِ.
ص:406
[2148] (1)- قَالَ الصَّادِقُ عَلَیْهِ السَّلاَمُ: کُلُّ یَمِینٍ لاَ یُرَادُ بِهَا وَجْهُ اللَّهِ فِی طَلاَقٍ أَوْ عِتْقٍ فَلَیْسَ بِشَیْءٍ.
[2149] (2)- قَالَ الصَّادِقُ عَلَیْهِ السَّلاَمُ: مَنْ حَلَفَ عَلَی یَمِینٍ فَرَأَی غَیْرَهَا خَیْراً مِنْهَا وَ أَتَی ذَلِکَ،فَهُوَ کَفَّارَةُ یَمِینِهِ وَ لَهُ حَسَنَةٌ.
[2150] (3)- وَ قَالَ عَلَیْهِ السَّلاَمُ: مَنْ حَلَفَ عَلَی یَمِینٍ فَرَأَی مَا هُوَ خَیْرٌ مِنْهَا،فَلْیَأْتِ الَّذِی هُوَ خَیْرٌ مِنْهَا وَ لَهُ حَسَنَةٌ.
ص:409
[2151] (1)- قَالَ الصَّادِقُ عَلَیْهِ السَّلاَمُ: لاَ یَحْلِفُ الرَّجُلُ إِلاَّ عَلَی عِلْمِهِ.
[2152] (2)- وَ قَالَ عَلَیْهِ السَّلاَمُ: لاَ یُسْتَحْلَفُ الرَّجُلُ إِلاَّ عَلَی عِلْمِهِ وَ لاَ تَقَعُ الْیَمِینُ إِلاَّ عَلَی الْعِلْمِ،اسْتُحْلِفَ أَوْ لَمْ یُسْتَحْلَفْ.
[2153] (3)- سُئِلَ الصَّادِقُ عَلَیْهِ السَّلاَمُ:أَیُّ شَیْءٍ فِیهِ الْکَفَّارَةُ مِنَ الْأَیْمَانِ؟قَالَ:مَا حَلَفْتَ عَلَیْهِ مِمَّا فِیهِ الْبِرُّ فَعَلَیْکَ فِیهِ الْکَفَّارَةُ،إِذَا لَمْ تَفِ بِهِ وَ مَا حَلَفْتَ عَلَیْهِ مِمَّا فِیهِ الْمَعْصِیَةُ فَلَیْسَ عَلَیْکَ الْکَفَّارَةُ،إِذَا رَجَعْتَ عَنْهُ وَ مَا کَانَ سِوَی ذَلِکَ مِمَّا لَیْسَ فِیهِ بِرٌّ وَ لاَ
ص:410
مَعْصِیَةٌ فَلَیْسَ بِشَیْءٍ.
[2154] (1)- قَالَ عَلِیٌّ عَلَیْهِ السَّلاَمُ: مَنِ اسْتَثْنَی (2)فِی الْیَمِینِ فَلاَ حِنْثَ وَ لاَ کَفَّارَةَ.
[2155] (3)- وَ قَالَ عَلَیْهِ السَّلاَمُ: الاِسْتِثْنَاءُ فِی الْیَمِینِ مَتَی مَا ذَکَرَ وَ إِنْ کَانَ بَعْدَ أَرْبَعِینَ صَبَاحاً،ثُمَّ تَلاَ: وَ اذْکُرْ رَبَّکَ إِذا نَسِیتَ .
[2156] (4)- قَالَ أَبُو جَعْفَرٍ عَلَیْهِ السَّلاَمُ: فِی قَوْلِهِ تَعَالَی: وَ اللَّیْلِ إِذا یَغْشی :لِلَّهِ أَنْ یُقْسِمَ
ص:411
مِنْ خَلْقِهِ بِمَا شَاءَ وَ لَیْسَ لِخَلْقِهِ أَنْ یُقْسِمُوا إِلاَّ بِهِ.
ص:412
[2157] (1)- قَالَ الصَّادِقُ عَلَیْهِ السَّلاَمُ: إِذَا قَالَ الرَّجُلُ:عَلَیَّ (2)الْمَشْیُ إِلَی بَیْتِ اللَّهِ،فَلَیْسَ بِشَیْءٍ حَتَّی یَقُولَ:لِلَّهِ عَلَیَّ الْمَشْیُ إِلَی بَیْتِهِ،أَوْ یَقُولَ:لِلَّهِ عَلَیَّ أَنْ أُحْرِمَ بِحَجَّةٍ،أَوْ یَقُولَ:لِلَّهِ عَلَیَّ هَدْیُ کَذَا وَ کَذَا.
ص:413
ص:416
[2162] (1)- سُئِلَ الصَّادِقُ عَلَیْهِ السَّلاَمُ عَنْ صَیْدِ الْبُزَاةِ وَ الصُّقُورَةِ وَ الْکَلْبِ وَ الْفَهْدِ؟فَقَالَ:
لاَ تَأْکُلْ صَیْدَ شَیْءٍ مِنْ هَذِهِ إِلاَّ مَا ذَکَّیْتُمُوهُ إِلاَّ الْکَلْبَ الْمُکَلَّبَ،قِیلَ:فَإِنْ قَتَلَهُ؟قَالَ:
کُلْ،لِأَنَّ اللَّهَ یَقُولُ: وَ ما عَلَّمْتُمْ مِنَ الْجَوارِحِ مُکَلِّبِینَ ... فَکُلُوا مِمّا أَمْسَکْنَ عَلَیْکُمْ وَ اذْکُرُوا اسْمَ (1)اللّهِ عَلَیْهِ .
ص:417
[2163] (1)- وَ قَالَ عَلَیْهِ السَّلاَمُ: کُلُّ شَیْءٍ مِنَ السِّبَاعِ تُمْسِکُ الصَّیْدَ عَلَی نَفْسِهَا إِلاَّ الْکِلاَبَ الْمُعَلَّمَةَ،فَإِنَّهَا تُمْسِکُ عَلَی صَاحِبِهَا.
وَ قَالَ:إِذَا أَرْسَلْتَ الْکَلْبَ الْمُعَلَّمَ فَاذْکُرُوا اسْمَ اللَّهِ عَلَیْهِ فَهُوَ ذَکَاتُهُ.
[2164] (2)- قَالَ أَبُو جَعْفَرٍ عَلَیْهِ السَّلاَمُ: مَا قَتَلَتْ مِنَ الْجَوَارِحِ مُکَلِّبِینَ وَ ذُکِرَ اسْمُ اللَّهِ عَلَیْهِ فَکُلُوا وَ مَا قَتَلَتِ الْکِلاَبُ الَّتِی لَمْ تُعَلِّمُوهَا مِنْ قَبْلِ أَنْ تُدْرِکُوهُ فَلاَ تَطْعَمُوهُ.
[2165] (3)- قَالَ الصَّادِقُ عَلَیْهِ السَّلاَمُ: لاَ تَأْکُلْ مَا قَتَلَ الْبَازِی وَ الصَّقْرُ وَ لاَ تَأْکُلْ مَا قَتَلَ
ص:418
سِبَاعُ الطَّیْرِ.
[2166] (1)- وَ قَالَ عَلَیْهِ السَّلاَمُ: مَا صَادَهُ الْبَازِی وَ الصُّقُورَةُ وَ غَیْرُهَا مِنَ الطَّیْرِ،لاَ تَأْکُلْ إِلاَّ مَا ذُکِّیَ مِنْهُ.
[2167] (2)- قَالَ أَبُو جَعْفَرٍ عَلَیْهِ السَّلاَمُ: مَنْ جَرَحَ صَیْداً بِسِلاَحٍ وَ ذَکَرَ اسْمَ اللَّهِ عَلَیْهِ،ثُمَّ بَقِیَ لَیْلَةً أَوْ لَیْلَتَیْنِ لَمْ یَأْکُلْ مِنْهُ سَبُعٌ وَ قَدْ عَلِمَ أَنَّ سِلاَحَهُ هُوَ الَّذِی قَتَلَهُ فَلْیَأْکُلْ مِنْهُ إِنْ شَاءَ.
[2168] (3)- قَالَ عَلَیْهِ السَّلاَمُ: الطَّیْرُ إِذَا مَلَکَ جَنَاحَهُ فَهُوَ لِمَنْ أَخَذَهُ إِلاَّ أَنْ تَعْرِفَ صَاحِبَهُ
ص:419
فَتَرُدَّهُ عَلَیْهِ.
[2169] 1- سُئِلَ الصَّادِقُ عَنِ الْخُطَّافِ؟قَالَ:لاَ بَأْسَ بِهِ هُوَ مِمَّا یُؤْکَلُ لَحْمُهُ وَ لَکِنْ کُرِهَ أَکْلُهُ،لِأَنَّهُ اسْتَجَارَ بِکَ و أَوَی فِی مَنْزِلِکَ وَ کُلُّ طَیْرٍ یَسْتَجِیرُ بِکَ فَأَجِرْهُ.
[2170] 1- قَالَ الرِّضَا عَلَیْهِ السَّلاَمُ: فِی کُلِّ جَنَاحِ هُدْهُدٍ مَکْتُوبٌ بِالسُّرْیَانِیَّةِ (1):آلُ مُحَمَّدٍ خَیْرُ الْبَرِیَّةِ.
ص:420
[2171] (1)- سُئِلَ الصَّادِقُ عَلَیْهِ السَّلاَمُ عَنْ ذَبِیحَةِ الْعُودِ وَ الْحَجَرِ وَ الْقَصَبَةِ؟فَقَالَ:قَالَ عَلِیٌّ عَلَیْهِ السَّلاَمُ:لاَ یَصْلُحُ إِلاَّ بِحَدِیدَةٍ.
[2172] (2)- وَ سُئِلَ أَبُو الْحَسَنِ عَلَیْهِ السَّلاَمُ عَنِ الْمَرْوَةِ وَ الْقَصَبَةِ وَ الْعُودِ،یَذْبَحُ بِهِنَّ الْإِنْسَانُ إِذَا لَمْ یَجِدْ سِکِّیناً،فَقَالَ:إِذَا فَرَی الْأَوْدَاجَ فَلاَ بَأْسَ بِذَلِکَ.
[2173] (3)- قَالَ أَبُو جَعْفَرٍ عَلَیْهِ السَّلاَمُ: لاَ تَأْکُلْ ذَبِیحَةً لَمْ تُذْبَحْ مِنْ مَذْبَحِهَا.
ص:421
[2174] (1)- وَ رُوِیَ :جَوَازُهُ فِی الضَّرُورَةِ.
[2175] 1- قَالَ الصَّادِقُ عَلَیْهِ السَّلاَمُ: کُلُّ مَنْحُورٍ مَذْبُوحٍ حَرَامٌ وَ کُلُّ مَذْبُوحٍ مَنْحُورٍ حَرَامٌ.
[2176] 1- قَالَ الصَّادِقُ عَلَیْهِ السَّلاَمُ: لاَ یَذْبَحْ لَکَ أُضْحِیَتَکَ یَهُودِیٌّ وَ لاَ نَصْرَانِیٌّ وَ لاَ
ص:422
مَجُوسِیٌّ وَ إِنْ کَانَتِ امْرَأَةٌ فَلْتَذْبَحْ لِنَفْسِهَا.
[2177] (1)- وَ سُئِلَ عَلَیْهِ السَّلاَمُ عَنْ ذَبَائِحِ الْیَهُودِ وَ النَّصَارَی؟فَقَالَ:اَلذَّبِیحَةُ بِالْإِسْمِ،وَ لاَ یُؤْمَنُ عَلَیْهَا إِلاَّ أَهْلُ التَّوْحِیدِ.
حَلاَلٌ،إِذَا ذُکِرَ اسْمُ اللَّهِ عَلَیْهَا.
[2180] 1- سُئِلَ أَبُو جَعْفَرٍ عَلَیْهِ السَّلاَمُ عَنْ شِرَاءِ اللُّحُومِ مِنَ الْأَسْوَاقِ وَ لاَ نَدْرِی مَا صَنَعَ الْقَصَّابُونَ؟فَقَالَ:کُلْ،إِذَا کَانَ ذَلِکَ فِی سُوقِ الْمُسْلِمِینَ وَ لاَ تَسْأَلْ عَنْهُ.
[2181] 1- قَالَ الصَّادِقُ عَلَیْهِ السَّلاَمُ: إِنَّ السَّمَکَ ذَکَاتُهُ أَنْ یُخْرَجَ مِنَ الْمَاءِ،ثُمَّ یُتْرَکُ حَتَّی یَمُوتَ مِنْ ذَاتِ نَفْسِهِ وَ ذَلِکَ أَنَّهُ لَیْسَ لَهُ دَمٌ وَ کَذَلِکَ الْجَرَادُ.
ص:424
[2183] (1)- وَ قَالَ الصَّادِقُ عَلَیْهِ السَّلاَمُ: حَرَّمَ اللَّهُ وَ رَسُولُهُ الْمُسُوخَ جَمِیعاً.
[2184] (2)- وَ رُوِیَ :أَنَّ اللَّهَ مَسَخَ سَبْعَمِائَةِ أُمَّةٍ،أَخَذَ أَرْبَعُمِائَةٍ مِنْهُمْ بَرّاً وَ ثَلاَثُمِأَةٍ بَحْراً.
[2185] (3)- قَالَ عَلَیْهِ السَّلاَمُ: کُلُّ ذِی نَابٍ مِنَ السِّبَاعِ وَ الْمِخْلَبِ مِنَ الطَّیْرِ فَهُوَ حَرَامٌ.
[2186] 2- وَ قَالَ: لاَ تَأْکُلْ مِنَ السِّبَاعِ شَیْئاً.
ص:426
[2187] (1)- وَ قَالَ الصَّادِقُ عَلَیْهِ السَّلاَمُ: السَّبُعُ کُلُّهُ حَرَامٌ وَ إِنْ کَانَ السَّبُعُ لاَ نَابَ لَهُ وَ کُلُّ مَا صَفَّ (2)وَ هُوَ ذُو مِخْلَبٍ فَهُوَ حَرَامٌ.
[2188] (3)- قَالَ الرِّضَا عَلَیْهِ السَّلاَمُ: کُرِهَ أَکْلُ لُحُومِ الْبِغَالِ وَ الْحُمُرِ الْأَهْلِیَّةِ،لِحَاجَةِ النَّاسِ إِلَی ظُهُورِهَا وَ اسْتِعْمَالِهَا وَ الْخَوْفِ مِنْ فَنَائِهَا لاَ لِقَذَرِ خِلْقَتِهَا وَ لاَ قَذَرِ غِذَائِهَا.
[2190] (1)- وَ رُوِیَ :لَیْسَتْ بِحَرَامٍ.
[2191] (2)- سُئِلَ أَبُو الْحَسَنِ عَلَیْهِ السَّلاَمُ عَنِ الْغُرَابِ الْأَبْقَعِ وَ الْأَسْوَدِ،أَ یَحِلُّ أَکْلُهُمَا؟ فَقَالَ:لاَ یَحِلُّ مِنَ الْغِرْبَانِ شَیْءٌ،زَاغٌ وَ لاَ غَیْرُهُ.
[2192] (3)- قَالَ ابُو جَعْفَرٍ عَلَیْهِ السَّلاَمُ: کُلْ مَا لَهُ قِشْرٌ مِنَ السَّمَکِ وَ مَا لَیْسَ لَهُ قِشْرٌ،فَلاَ تَأْکُلْهُ.
[2193] (4)- وَ قَالَ الصَّادِقُ عَلَیْهِ السَّلاَمُ: کُلْ مِنَ السَّمَکِ مَا کَانَ لَهُ فُلُوسٌ وَ لاَ تَأْکُلْ مِنْهُ مَا لَیْسَ لَهُ فَلْسٌ.
ص:428
[2194] (1)- قَالَ الصَّادِقُ عَلَیْهِ السَّلاَمُ: إِذَا وَجَدْتَ سَمَکاً وَ لَمْ تَعْلَمْ أَ ذَکِیٌّ هُوَ أَمْ غَیْرُ ذَکِیٍّ،وَ ذَکَاتَهُ أَنْ یُخْرَجَ مِنَ الْمَاءِ حَیّاً،فَخُذْ مِنْهُ فَاطْرَحْهُ فِی الْمَاءِ فَإِنْ طَفَا (2)عَلَی الْمَاءِ مُسْتَلْقِیاً عَلَی ظَهْرِهِ فَهُوَ غَیْرُ ذَکِیٍّ (3)وَ إِنْ کَانَ عَلَی وَجْهِهِ فَهُوَ ذَکِیٌّ وَ کَذَلِکَ إِذَا وَجَدْتَ لَحْماً وَ لَمْ تَعْلَمْ أَ ذَکِیٌّ هُوَ أَمْ مَیْتَةٌ،فَأَلْقِ مِنْهُ عَلَی النَّارِ فَإِنِ انْقَبَضَ فَهُوَ ذَکِیٌّ وَ إِنِ اسْتَرْخَی فَهُوَ مَیْتَةٌ.
[2195] (4)- سُئِلَ الصَّادِقُ عَلَیْهِ السَّلاَمُ عَنِ الطَّیْرِ مَا یُؤْکَلُ مِنْهُ؟فَقَالَ:لاَ تَأْکُلْ مَا لَمْ یَکُنْ لَهُ قَانِصَةٌ.
ص:429
[2196] (1)- وَ قَالَ عَلَیْهِ السَّلاَمُ: کُلْ مِنْ طَیْرِ الْبَرِّ مَا کَانَتْ لَهُ حَوْصَلَةٌ وَ مِنْ طَیْرِ الْمَاءِ مَا کَانَتْ لَهُ قَانِصَةٌ کَقَانِصَةِ الْحَمَامِ،لاَ مَعِدَةٌ کَمَعِدَةِ الْإِنْسَانِ وَ الْقَانِصَةُ وَ الْحَوْصَلَةُ یُمْتَحَنُ بِهِمَا مِنَ الطَّیْرِ مَا لاَ یُعْرَفُ طَیَرَانُهُ وَ کُلُّ طَیْرٍ مَجْهُولٍ.
[2197] (2)- وَ قَالَ عَلَیْهِ السَّلاَمُ: کُلْ مِنَ الطَّیْرِ مَا کَانَتْ لَهُ قَانِصَةٌ أَوْ صِیصِیَةٌ أَوْ حَوْصَلَةٌ.
[2198] (3)- سُئِلَ أَبُو جَعْفَرٍ عَلَیْهِ السَّلاَمُ عَمَّا یُؤْکَلُ مِنَ الطَّیْرِ؟فَقَالَ:کُلْ مَا دَفَّ وَ لاَ تَأْکُلْ مَا صَفَّ.
[2199] (4)- وَ قَالَ الصَّادِقُ عَلَیْهِ السَّلاَمُ: کُلُّ مَا صَفَّ وَ هُوَ ذُو مِخْلَبٍ فَهُوَ حَرَامٌ وَ الصَّفِیفُ کَمَا یَطِیرُ الْبَازِی وَ الْحِدَأَةُ وَ الصَّقْرُ وَ مَا أَشْبَهَ ذَلِکَ وَ کُلُّ مَا دَفَّ فَهُوَ حَلاَلٌ.
ص:430
[2200] (1)- وَ رُوِیَ :إِنْ کَانَ دَفِیفُهُ أَکْثَرَ مِنْ صَفِیفِهِ أُکِلَ،وَ إِنْ کَانَ صَفِیفُهُ أَکْثَرَ مِنْ دَفِیفِهِ فَلاَ یُؤْکَلُ.
[2201] (2)- سُئِلَ أَبُو جَعْفَرٍ عَلَیْهِ السَّلاَمُ عَنِ الْبَیْضِ فِی الْآجَامِ؟فَقَالَ:مَا اسْتَوَی طَرَفَاهُ فَلاَ تَأْکُلْهُ وَ مَا اخْتَلَفَ طَرَفَاهُ فَکُلْ.
[2202] (3)- قَالَ الصَّادِقُ عَلَیْهِ السَّلاَمُ: کُلُّ مَا کَانَ فِی الْبَحْرِ مِمَّا یُؤْکَلُ فِی الْبَرِّ مِثْلُهُ فَجَائِزٌ أَکْلُهُ وَ کُلُّ مَا کَانَ فِی الْبَحْرِ مِمَّا لاَ یَجُوزُ أَکْلُهُ فِی الْبَرِّ لَمْ یَجُزْ أَکْلُهُ.
ص:431
[2203] (1)- عَنْ أَحَدِهِمَا عَلَیْهِمَا السَّلاَمُ فِی آنِیَةِ أَهْلِ الْکِتَابِ،قَالَ:لاَ تَأْکُلُوا فِی آنِیَتِهِمْ إِذَا کَانُوا یَأْکُلُونَ فِیهَا الْمَیْتَةَ وَ الدَّمَ وَ لَحْمَ الْخِنْزِیرِ.
[2205] (1)- قَالَ الصَّادِقُ عَلَیْهِ السَّلاَمُ: الطِّینُ کُلُّهُ حَرَامٌ کَلَحْمِ الْخِنْزِیرِ وَ مَنْ أَکَلَهُ ثُمَّ مَاتَ لَمْ أُصَلِّ عَلَیْهِ،إِلاَّ طِینَ الْقَبْرِ (2)فَإِنَّ فِیهِ شِفَاءً مِنْ کُلِّ دَاءٍ وَ مَنْ أَکَلَهُ بِشَهْوَةٍ لَمْ یَکُنْ فِیهِ شِفَاءٌ.
[2206] (3)- وَ قَالَ عَلَیْهِ السَّلاَمُ: مَنْ أَکَلَ طِینَ قَبْرِ الْحُسَیْنِ عَلَیْهِ السَّلاَمُ غَیْرَ مُسْتَشْفٍ بِهِ فَکَأَنَّمَا أَکَلَ مِنْ لُحُومِنَا.
[2207] (4)- وَ قَالَ أَبُو الْحَسَنِ عَلَیْهِ السَّلاَمُ: أَکْلُ الطِّینِ حَرَامٌ،مِثْلُ الْمَیْتَةِ وَ الدَّمِ وَ لَحْمِ الْخِنْزِیرِ إِلاَّ طِینَ الْحَائِرِ،فَإِنَّ فِیهِ شِفَاءً مِنْ کُلِّ دَاءٍ وَ أَمْناً مِنْ کُلِّ خَوْفٍ.
ص:433
[2215] (1)- قَالَ الصَّادِقُ عَلَیْهِ السَّلاَمُ: کُلُّ شَیْءٍ یَکُونُ فِیهِ حَلاَلٌ وَ حَرَامٌ فَهُوَ لَکَ حَلاَلٌ أَبَداً،حَتَّی تَعْرِفَ الْحَرَامَ مِنْهُ بِعَیْنِهِ فَتَدَعَهُ.
[2217] (1)- وَ قَالَ عَلَیْهِ السَّلاَمُ: مَا أَکَلَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّی اللَّهُ عَلَیْهِ وَ آلِهِ خُبْزَ بُرٍّ قَطُّ وَ لاَ شَبِعَ مِنْ خُبْزِ شَعِیرٍ قَطُّ.
[2218] (2)- وَ قَالَ أَبُو جَعْفَرٍ عَلَیْهِ السَّلاَمُ: مَا مِنْ شَیْءٍ أَبْغَضَ إِلَی اللَّهِ مِنْ بَطْنِ مَمْلُوٍّ.
[2219] (3)- وَ قَالَ عَلَیْهِ السَّلاَمَ: وَ اللَّهِ مَا شَبِعَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّی اللَّهُ عَلَیْهِ وَ آلِهِ مِنْ خُبْزِ الْبُرِّ ثَلاَثَةَ أَیَّامٍ مُنْذُ بَعَثَهُ اللَّهُ إِلَی أَنْ قَبَضَهُ.
وِکَارٍ أَوْ رِکَازٍ،فَالْعُرْسُ التَّزْوِیجُ،وَ الْخُرْسُ النِّفَاسُ بِالْوَلَدِ،وَ الْعِذَارُ الْخِتَانُ،وَ الْوِکَارُ بِنَاءُ الدَّارِ وَ شِرَاؤُهَا،وَ الرِّکَازُ الرَّجُلُ یَقْدَمُ مِنْ مَکَّةَ.
[2221] (1)- وَ قَالَ عَلَیْهِ السَّلاَمُ: الْوَلِیمَةُ فِی أَرْبَعٍ،فِی الْعُرْسِ وَ الْخُرْسِ وَ هُوَ الْمَوْلُودُ یُعَقُّ عَنْهُ وَ یُطْعَمُ وَ الْإِعْذَارِ وَ هُوَ خِتَانُ الْغُلاَمِ وَ الْإِیَابِ وَ هُوَ الرَّجُلُ یَدْعُو إِخْوَانَهُ إِذَا آبَ مِنْ غَیْبَتِهِ.
الْآنِیَةُ فَسَمِّ عَلَی کُلِّ إِنَاءٍ.
[2224] (1)- وَ قِیلَ لَهُ:إِنِّی أَتَّخِمُ (1)قَالَ:سَمِّ،قِیلَ:قَدْ سَمَّیْتُ،قَالَ:لَعَلَّکَ تَأْکُلُ أَلْوَانَ الطَّعَامِ،فَتُسَمِّی عَلَی کُلِّ لَوْنٍ؟قَالَ السَّائِلُ:لاَ،قَالَ:فَمِنْ هُنَا تَتَّخِمُ.
[2225] 3- وَ قَالَ عَلِیٌّ عَلَیْهِ السَّلاَمُ: مَا اتَّخَمْتُ قَطُّ،لِأَنِّی مَا رَفَعْتُ لُقْمَةً إِلَی فَمِی إِلاَّ سَمَّیْتُ.
[2226] 1- قَالَ الصَّادِقُ عَلَیْهِ السَّلاَمُ: إِنَّ لِکُلِّ شَیْءٍ حَدّاً یُنْتَهَی إِلَیْهِ،وَ مَا مِنْ شَیْءٍ إِلاَّ وَ لَهُ حَدٌّ،فَأُتِیَ بِالْخِوَانِ،فَقِیلَ:مَا حَدُّهُ؟فَقَالَ:حَدُّهُ إِذَا وَضَعَ الرَّجُلُ یَدَهُ،قَالَ:بِسْمِ اللَّهِ وَ إِذَا رَفَعَهَا،قَالَ:اَلْحَمْدُ لِلَّهِ وَ یَأْکُلُ کُلُّ إِنْسَانٍ مِنْ بَیْنِ یَدَیْهِ وَ لاَ یَتَنَاوَلُ (1)مِنْ قُدَّامِ الْآخَرِ.
ص:439
[2227] (1)- قَالَ الرِّضَا عَلَیْهِ السَّلاَمُ: مَنْ أَکَلَ فِی مَنْزِلِهِ طَعَاماً فَسَقَطَ مِنْهُ شَیْءٌ فَلْیَتَنَاوَلْهُ، وَ مَنْ أَکَل فِی الصَّحْرَاءِ وَ خَارِجاً فَلْیَتْرُکْهُ لِلطَّیْرِ وَ السَّبُعِ (2).
وَ اللَّحْمِ،حَتَّی یَفْرَحُوا بِالْجُمُعَةِ.
[2230] (1)- قَالَ عَلَیْهِ السَّلاَمُ: مَنْ وَجَدَ (2)تَمْرَةً أَوْ کِسْرَةً مُلْقَاةً،فَأَکَلَهَا لَمْ یَسْتَقِرَّ فِی جَوْفِهِ حَتَّی یَغْفِرَ اللَّهُ لَهُ.
[2231] (3)- وَ رُوِیَ :حَتَّی تَجِبَ لَهُ الْجَنَّةُ.
[2232] (4)- وَ قَالَ عَلَیْهِ السَّلاَمُ: مَنْ وَجَدَ کِسْرَةً فَأَکَلَهَا،کَانَ لَهُ حَسَنَةٌ وَ مَنْ وَجَدَهَا فِی
ص:441
قَذَرٍ فَغَلَسَهَا ثُمَّ رَفَعَهَا،کَانَ لَهُ سَبْعُونَ حَسَنَةً.
[2233] 1- قَالَ الصَّادِقُ عَلَیْهِ السَّلاَمُ: مَا عَلَی وَجْهِ الْأَرْضِ ثَمَرَةٌ کَانَتْ أَحَبَّ إِلَی رَسُولِ اللَّهِ صَلَّی اللَّهُ عَلَیْهِ وَ آلِهِ مِنَ الرُّمَّانِ وَ کَانَ وَ اللَّهِ إِذَا أَکَلَهَا،أَحَبَّ أَنْ لاَ یَشْرَکَهُ (1)فِیهَا أَحَدٌ.
[2234] 2- وَ قَالَ عَلَیْهِ السَّلاَمُ: مَا مِنْ شَیْءٍ أَبْغَضَ إِلَیَّ أَنْ أُشَارَکَ فِیهِ مِنَ الرُّمَّانِ،وَ مَا مِنْ رُمَّانَةٍ إِلاَّ وَ فِیهَا حَبَّةٌ مِنَ الْجَنَّةِ وَ إِذَا أَکَلَهَا الْکَافِرُ بَعَثَ اللَّهُ إِلَیْهِ مَلَکاً فَانْتَزَعَهَا.
[2235] 3- وَ قَالَ عَلَیْهِ السَّلاَمُ: مَا مِنْ طَعَامٍ إِلاَّ وَ أَنَا أَشْتَهِی أَنْ أُشَارَکَ فِیهِ إِلاَّ الرُّمَّانَ،فَإِنَّهُ لَیْسَ مِنْ رُمَّانَةٍ إِلاَّ وَ فِیهَا حَبَّةٌ مِنَ الْجَنَّةِ.
ص:442
[2236] (1)- قَالَ أَبُو الْحَسَنِ عَلَیْهِ السَّلاَمُ لِغُلاَمِهِ:أَمَا عَلِمْتَ أَنِّی لاَ آکُلُ عَلَی مَائِدَةٍ (2)لَیْسَ عَلَیْهَا خُضْرَةٌ،فَائْتِنِی بِالْخُضْرَةِ.
[2237] (3)- وَ رُوِیَ :أَنَّ عَلِیّاً عَلَیْهِ السَّلاَمُ لَمْ یُؤْتَ بِطَبَقٍ إِلاَّ وَ عَلَیْهِ بَقْلٌ لِأَنَّ قُلُوبَ الْمُؤْمِنِینَ خَضِرَةٌ (4)تَحِنُّ إِلَی شَکْلِهَا.
[2238] (5)- قَالَ الرِّضَا عَلَیْهِ السَّلاَمُ: أَحَلَّ اللَّهُ لُحُومَ الْإِبِلِ وَ الْبَقَرِ وَ الْغَنَمِ،لِکَثْرَتِهَا وَ إِمْکَانِ
ص:443
وُجُودِهَا وَ تَحْلِیلِ الْبَقَرِ الْوَحْشِیِّ وَ غَیْرِهَا مِنْ اصْنَافِ مَا یُؤْکَلُ مِنَ الْوَحْشِ الْمُحَلَّلِ،لِأَنَّ غِذَاءَهَا غَیْرُ مَکْرُوهٍ وَ لاَ مُحَرَّمٍ وَ کُرِهَ أَکْلُ لُحُومِ الْبِغَالِ (1)وَ الْحَمِیرِ الْأَهْلِیَّةِ،لِحَاجَاتِ النَّاسِ إِلَی ظُهُورِهَا وَ اسْتِعْمَالِهَا وَ الْخَوْفِ مِنْ قِلَّتِهَا لاَ لِقَذَرِ خِلْقَتِهَا وَ لاَ لِقَذَرِ غِذَائِهَا.
[2239] 1- سُئِلَ الصَّادِقُ عَلَیْهِ السَّلاَمُ عَنِ الشَّاةِ وَ الْبَقَرَةِ،رُبَّمَا دَرَّتْ مِنَ اللَّبَنِ مِنْ غَیْرِ أَنْ یَرْکَبَهَا (1)الْفَحْلُ،وَ الدَّجَاجَةِ رُبَّمَا بَاضَتْ مِنْ غَیْرِ أَنْ یَضْرِبَهَا الدِّیَکَةُ؟فَقَالَ:هَذَا کُلُّهُ حَلاَلٌ طَیِّبٌ،کُلُّ شَیْءٍ مِمَّا یُؤْکَلُ لَحْمُهُ فَجَمِیعُ مَا کَانَ مِنْهُ مِنْ بَیْضٍ أَوْ لَبَنٍ أَوْ إِنْفَحَةٍ فَکُلُّ ذَلِکَ حَلاَلٌ طَیِّبٌ،وَ رُبَّمَا یَکُونُ هَذَا مِنْ ضَرْبَةِ الْفَحْلِ وَ یُبْطِئُ وَ کُلُّ هَذَا حَلاَلٌ.
ص:444
[2240] (1)- قَالَ الصَّادِقُ عَلَیْهِ السَّلاَمُ: أَمَّا مَا یَحِلُّ لِلْإِنْسَانِ أَکْلُهُ مِمَّا أَخْرَجَتِ ،الْأَرْضُ، فَثَلاَثَةُ اصْنَافٍ مِنَ الْأَغْذِیَةِ،صِنْفٌ مِنْهَا جَمِیعُ الْحَبِّ کُلِّهِ مِنَ الْحِنْطَةِ وَ الشَّعِیرِ وَ الْأَرُزِّ وَ الْحِمَّصِ وَ غَیْرِ ذَلِکَ مِنْ صُنُوفِ الْحَبِّ وَ صُنُوفِ السَّمَاسِمِ وَ غَیْرِهَا،کُلُّ شَیْءٍ مِنَ الْحَبِّ مِمَّا یَکُونُ فِیهِ غِذَاءُ الْإِنْسَانِ فِی بَدَنِهِ وَ قُوتُهُ فَحَلاَلٌ أَکْلُهُ،وَ کُلُّ شَیْءٍ یَکُونُ فِیهِ الْمَضَرَّةُ عَلَی الْإِنْسَانِ فِی بَدَنِهِ،فَحَرَامٌ أَکْلُهُ إِلاَّ فِی حَالِ الضَّرُورَةِ (2)وَ الصِّنْفُ الثَّانِی مَا أَخْرَجَتِ الْأَرْضُ مِنْ جَمِیعِ صُنُوفِ الثِّمَارِ کُلِّهَا مِمَّا یَکُونُ فِیهِ غِذَاءُ الْإِنْسَانِ وَ مَنْفَعَةٌ لَهُ وَ قُوتُهُ بِهِ فَحَلاَلٌ أَکْلُهُ،وَ مَا کَانَ فِیهِ الْمَضَرَّةُ عَلَی الْإِنْسَانِ فِی أَکْلِهِ فَحَرَامٌ أَکْلُهُ،وَ الصِّنْفُ الثَّالِثُ جَمِیعُ صُنُوفِ الْبُقُولِ وَ النَّبَاتِ وَ کُلُّ شَیْءٍ یَنْبُتُ مِنَ الْبُقُولِ کُلِّهَا مِمَّا فِیهِ مَنَافِعُ الْإِنْسَانِ وَ غِذَاءٌ لَهُ فَحَلاَلٌ أَکْلُهُ،وَ مَا کَانَ مِنْ صُنُوفِ الْبُقُولِ مِمَّا فِیهِ الْمَضَرَّةُ عَلَی الْإِنْسَانِ فِی أَکْلِهِ نَظِیرُ بُقُولِ السُّمُومِ الْقَاتِلَةِ وَ نَظِیرُ الدِّفْلَی وَ غَیْرُ ذَلِکَ مِنْ
ص:445
صُنُوفِ السَّمِّ الْقَاتِلِ فَحَرَامٌ أَکْلُهُ،وَ مَا یَجُوزُ مِنَ الْأَشْرِبَةِ مِنْ جَمِیعِ صُنُوفِهَا فَمَا لَمْ یُغَیِّرِ الْعَقْلَ کَثِیرُهُ فَلاَ بَأْسَ بِشُرْبِهِ،وَ کُلُّ شَیْءٍ یُغَیِّرُ الْعَقْلَ کَثِیرُهُ فَالْقَلِیلُ مِنْهُ حَرَامٌ.
[2241] (1)- قَالَ أَبُو جَعْفَرٍ عَلَیْهِ السَّلاَمُ: لَمْ یَکُنْ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّی اللَّهُ عَلَیْهِ وَ آلِهِ یَأْکُلُ طَعَاماً وَ لاَ یَشْرَبُ شَرَاباً،إِلاَّ قَالَ:اَللَّهُمَّ بَارِکْ لَنَا فِیهِ وَ أَبْدِلْنَا بِهِ خَیْراً مِنْهُ،إِلاَّ اللَّبَنَ فَإِنَّهُ کَانَ یَقُولُ:اَللَّهُمَّ بَارِکْ لَنَا فِیهِ وَ زِدْنَا مِنْهُ.
[2244] (1)- قَالَ عَلَیْهِ السَّلاَمُ: مَنْ سَقَی مُؤْمِناً مِنْ ظَمَإٍ،سَقَاهُ اللَّهُ مِنَ الرَّحِیقِ (2)الْمَخْتُومِ.
[2245] (3)- وَ قَالَ عَلَیْهِ السَّلاَمُ: مَنْ سَقَی (4)مُؤْمِناً شَرْبَةً مِنْ مَاءٍ مِنْ حَیْثُ یَقْدِرُ عَلَی الْمَاءِ،أَعْطَاهُ اللَّهُ بِکُلِّ شَرْبَةٍ سَبْعِینَ أَلْفَ حَسَنَةٍ وَ إِنْ سَقَاهُ مِنْ حَیْثُ لاَ یَقْدِرُ عَلَی الْمَاءِ فَکَأَنَّمَا أَعْتَقَ عَشْرَ رِقَابٍ مِنْ وُلِدَ إِسْمَاعِیلَ.
[2246] (5)- قَالَ عَلَیْهِ السَّلاَمُ: إِنَّ مِنَ الْعِنَبِ خَمْراً وَ إِنَّ مِنَ الزَّبِیبِ خَمْراً وَ إِنَّ مِنَ التَّمْرِ
ص:447
خَمْراً وَ إِنَّ مِنَ الشَّعِیرِ خَمْراً،أَلاَ أَیُّهَا النَّاسُ أَنْهَاکُمْ عَنْ کُلِّ مُسْکِرٍ.
[2247] (1)- وَ قَالَ أَبُو جَعْفَرٍ عَلَیْهِ السَّلاَمُ: الْخَمْرُ کُلُّ مُسْکِرٍ (2)مِنَ الشَّرَابِ إِذَا أُخْمِرَ فَهُوَ خَمْرٌ،وَ مَا أَسْکَرَ کَثِیرُهُ فَقَلِیلُهُ حَرَامٌ.
[2248] (3)- قَالَ الصَّادِقُ عَلَیْهِ السَّلاَمُ: کُلُّ عَصِیرٍ أَصَابَتْهُ النَّارُ فَهُوَ حَرَامٌ،حَتَّی یَذْهَبَ ثُلُثَاهُ وَ یَبْقَی ثُلُثُهُ.
[2250] (1)- وَ قَالَ عَلَیْهِ السَّلاَمُ: إِذَا زَادَ الطَّلاَ عَلَی الثُّلُثِ فَهُوَ حَرَامٌ.
[2251] (2)- قِیلَ لِلصَّادِقِ عَلَیْهِ السَّلاَمُ: الرَّجُلُ یُهْدِی إِلَیَّ الْبُخْتُجَ (3)مِنْ غَیْرِ أَصْحَابِنَا؟ فَقَالَ:إِنْ کَانَ مِمَّنْ یَسْتَحِلُّ (4)الْمُسْکِرَ،فَلاَ تَشْرَبْهُ وَ إِنْ کَانَ مِمَّنْ لاَ یَسْتَحِلُّ فَاشْرَبْهُ.
[2252] (5)- قَالَ الصَّادِقُ عَلَیْهِ السَّلاَمُ: مَا بَعَثَ اللَّهُ نَبِیّاً قَطُّ إِلاَّ وَ قَدْ عَلِمَ اللَّهُ أَنَّهُ إِذَا أَکْمَلَ
ص:449
لَهُ دِینَهُ کَانَ فِیهِ تَحْرِیمُ الْخَمْرِ وَ لَمْ تَزَلِ الْخَمْرُ حَرَاماً،إِنَّ الدِّینَ إِنَّمَا یُحَوَّلُ مِنْ خَصْلَةٍ ثُمَّ أُخْرَی،فَلَوْ کَانَ ذَلِکَ جُمْلَةً قُطِعَ بِهِمْ دُونَ الدِّینِ (1).
[2253] 1- قَالَ عَلَیْهِ السَّلاَمُ: مَنْ شَرِبَ خَمْراً حَتَّی یَسْکَرَ،لَمْ تُقْبَلْ مِنْهُ صَلاَتُهُ أَرْبَعِینَ یَوْماً (1).
[2254] 2- وَ رُوِیَ :فَإِنْ تَرَکَ الصَّلاَةَ فِی هَذِهِ الْأَیَّامِ،ضُوعِفَ عَلَیْهِ الْعَذَابُ لِتَرْکِ الصَّلاَةِ.
[2255] 3- وَ رُوِیَ :إِنِ اسْتَغْفَرَ قُبِلَتْ.
ص:450
[2256] (1)- قَالَ عَلَیْهِ السَّلاَمُ: شَارِبُ الْخَمْرِ لاَ یُعَادُ إِذَا مَرِضَ وَ لاَ یُشْهَدُ لَهُ جَنَازَةٌ وَ لاَ تُزَکُّوهُ (2)إِذَا شَهِدَ وَ لاَ تُزَوِّجُوهُ إِذَا خَطَبَ وَ لاَ تَأْتَمِنُوهُ عَلَی أَمَانَةٍ (3).
[2261] (1)- قَالَ عَلَیْهِ السَّلاَمُ: مَنْ خَانَ جَارَهُ شِبْراً مِنَ الْأَرْضِ (2)جَعَلَهُ اللَّهُ طَوْقاً فِی عُنُقِهِ مِنْ تُخُومِ الْأَرْضِ السَّابِعَةِ،إِلاَّ أَنْ یَتُوبَ.
[2262] (3)- وَ عَنِ الْمَهْدِیِّ عَلَیْهِ السَّلاَمُ: لاَ یَحِلُّ لِأَحَدٍ أَنْ یَتَصَرَّفَ فِی مَالِ غَیْرِهِ
ص:453
بِغَیْرِ إِذْنِهِ (1).
[2263] 1- قَالَ الْعَبْدُ الصَّالِحُ عَلَیْهِ السَّلاَمُ فِی حَدِیثٍ:وَ لَهُ،أَیِ الْإِمَامُ،صَوَافِی الْمُلُوکِ مَا کَانَ فِی أَیْدِیهِمْ عَلَی غَیْرِ وَجْهِ الْغَصْبِ،لِأَنَّ الْغَصْبَ کُلَّهُ مَرْدُودٌ.
[2264] 1- قَالَ الصَّادِقُ عَلَیْهِ السَّلاَمُ: لاَ یَحِلُّ مَالُ امْرِءٍ مُسْلِمٍ إِلاَّ بِطِیبَةِ نَفْسٍ مِنْهُ (1).
ص:454
[2265] (1)- قَالَ عَلَیْهِ السَّلاَمُ: مَنْ أَخَذَ أَرْضاً بِغَیْرِ حَقِّهَا،کُلِّفَ أَنْ یَحْمِلَ (2)تُرَابَهَا إِلَی الْمَحْشَرِ.
[2266] (3)- وَ سُئِلَ الصَّادِقُ عَلَیْهِ السَّلاَمُ عَمَّنْ أَخَذَ أَرْضاً بِغَیْرِ حَقٍّ فَبَنَی فِیهَا؟قَالَ:یُرْفَعُ بِنَاؤُهُ وَ تُسَلَّمُ التُّرْبَةُ إِلَی صَاحِبِهَا،لَیْسَ لِعِرْقِ ظَالِمٍ حَقٌّ.
[2268] (1)- وَ سُئِلَ عَلَیْهِ السَّلاَمُ عَنِ الرَّجُلِ یَشْتَرِی مِنَ الْعَامِلِ؟قَالَ:یَشْتَرِی مَا لَمْ یَعْلَمْ أَنَّهُ ظَلَمَ فِیهِ أَحَداً.
ص:456
فَإِذَا صَارُوا ثَلاَثَةً فَلَیْسَ لِوَاحِدٍ مِنْهُمْ قِسْمَةٌ.
[2272] (1)- وَ قَالَ عَلَیْهِ السَّلاَمُ: لاَ شُفْعَةَ إِلاَّ لِشَرِیکٍ غَیْرِ مُقَاسِمٍ.
[2273] (2)- قَالَ الصَّادِقُ عَلَیْهِ السَّلاَمُ: الشُّفْعَةُ جَائِزَةٌ فِی کُلِّ شَیْءٍ مِنْ حَیَوَانٍ أَوْ أَرْضٍ أَوْ مَتَاعٍ إِذَا کَانَ الشَّیْءُ بَیْنَ شَرِیکَیْنِ لاَ غَیْرِهِمَا،فَبَاعَ أَحَدُهُمَا نَصِیبَهُ فَشَرِیکُهُ أَحَقُّ بِهِ مِنْ غَیْرِهِ وَ إِنْ زَادَ عَلَی الاِثْنَیْنِ (3)فَلاَ شُفْعَةَ لِأَحَدٍ مِنْهُمْ.
ص:458
ص:460
[2278] (1)- قَالَ عَلَیْهِ السَّلاَمُ: مَنْ غَرَسَ شَجَراً أَوْ حَفَرَ وَادِیاً بَدِیّاً لَمْ یَسْبِقَهُ إِلَیْهِ أَحَدٌ أَوْ أَحْیَا أَرْضاً مَیْتَةً فَهُوَ لَهُ.
[2279] (2)- سُئِلَ أَبُو الْحَسَنِ عَلَیْهِ السَّلاَمُ عَنْ مَاءِ الْوَادِی؟فَقَالَ:إِنَّ الْمُسْلِمِینَ شُرَکَاءُ فِی الْمَاءِ وَ النَّارِ وَ الْکَلاَءِ.
ص:462
ص:464
[2286] (1)- قَالَ الصَّادِقُ عَلَیْهِ السَّلاَمُ: الضَّالَّةُ (2)لاَ یَأْکُلُهَا إِلاَّ الضَّالُّونَ إِذَا لَمْ یُعَرِّفُوهَا.
[2287] (3)- وَ سُئِلَ عَلَیْهِ السَّلاَمُ عَنِ اللُّقَطَةِ؟فَقَالَ:تُعَرِّفُهَا سَنَةً،فَإِنْ وَجَدْتَ صَاحِبَهَا وَ إِلاَّ فَأَنْتَ أَحَقُّ بِهَا.وَ قَالَ:هِیَ کَسَبِیلِ مَالِکَ.
وَ قَالَ:خَیِّرْهُ إِذَا جَاءَکَ بَعْدَ سَنَةٍ بَیْنَ أَجْرِهَا وَ بَیْنَ أَنْ تَغْرِمَهَا لَهُ إِذَا کُنْتَ قَدْ أَکَلْتَهَا.
[2289] (1)- وَ رُوِیَ :یَحْفَظُهَا لِصَاحِبِهَا،فَإِنْ مَاتَ أَوْصَی بِهَا.
[2290] 1- سُئِلَ الصَّادِقُ عَلَیْهِ السَّلاَمُ عَنِ اللُّقَطَةِ؟فَقَالَ:تُعَرَّفُ سَنَةً قَلِیلاً کَانَ أَوْ کَثِیراً وَ مَا کَانَ دُونَ الدِّرْهَمِ فَلاَ یُعَرَّفُ.
[2291] 1- قَالَ الصَّادِقُ عَلَیْهِ السَّلاَمُ: لاَ بَأْسَ بِلُقَطَةِ الْعَصَا وَ الشِّظَاظِ وَ الْوَتِدِ وَ الْحَبْلِ
ص:467
وَ الْعِقَالِ وَ أَشْبَاهِهِ وَ قَالَ:لَیْسَ لِهَذَا طَالِبٌ (1).
ص:468
[2292] (1)- قَالَ الصَّادِقُ عَلَیْهِ السَّلاَمُ: الْمُسْلِمُ یَحْجُبُ الْکَافِرَ وَ یَرِثُهُ وَ الْکَافِرُ لاَ یَحْجُبُ الْمُسْلِمَ وَ لاَ یَرِثُهُ.
[2293] (2)- قَالَ الصَّادِقُ عَلَیْهِ السَّلاَمُ: مَنْ أَسْلَمَ عَلَی مِیرَاثٍ قَبْلَ أَنْ یُقْسَمَ،فَلَهُ مِیرَاثُهُ وَ
ص:469
إِنْ أَسْلَمَ وَ قَدْ قُسِمَ فَلاَ مِیرَاثَ لَهُ وَ مَنْ أُعْتِقَ عَلَی مِیرَاثٍ قَبْلَ أَنْ یُقْسَمَ،فَهُوَ لَهُ وَ مَنْ أُعْتِقَ بَعْدَ مَا قُسِمَ فَلاَ مِیرَاثَ لَهُ.
[2294] 1- سُئِلَ أَبُو جَعْفَرٍ عَلَیْهِ السَّلاَمُ عَنِ الْمُرْتَدِّ (1)؟فَقَالَ:مَنْ رَغِبَ عَنِ الْإِسْلاَمِ وَ کَفَرَ بِمَا أَنْزَلَ اللَّهُ عَلَی مُحَمَّدٍ صَلَّی اللَّهُ عَلَیْهِ وَ آلِهِ وَ سَلَّمَ بَعْدَ إِسْلاَمِهِ فَلاَ تَوْبَةَ لَهُ (2)وَ قَدْ وَجَبَ قَتْلُهُ وَ بَانَتِ امْرَأَتُهُ مِنْهُ فَلْیُقْسَمْ مَا تَرَکَ عَلَی وُلْدِهِ.
ص:470
[2295] (1)- قَالَ عَلَیْهِ السَّلاَمُ: لاَ مِیرَاثَ لِلْقَاتِلِ.
[2296] (2)- وَ قَالَ الصَّادِقُ عَلَیْهِ السَّلاَمُ: لاَ یَتَوَارَثُ رَجُلاَنِ قَتَلَ أَحَدُهُمَا صَاحِبَهُ.
[2297] (3)- قَالَ أَبُو جَعْفَرٍ عَلَیْهِ السَّلاَمُ: الدِّیَةُ یَرِثُهَا الْوَرَثَةُ عَلَی فَرَائِضِ الْمِیرَاثِ إِلاَّ الْإِخْوَةَ (4)مِنَ الْأُمِّ،فَإِنَّهُمْ لاَ یَرِثُونَ مِنَ الدِّیَةِ شَیْئاً.
[2298] (5)- قَالَ الصَّادِقُ عَلَیْهِ السَّلاَمُ: لاَ یَتَوَارَثُ الْحُرُّ وَ الْمَمْلُوکُ.
ص:471
[2301] (1)- وَ قَالَ عَلَیْهِ السَّلاَمُ فِی مُکَاتَبٍ تُوُفِّیَ وَ لَهُ مَالٌ:یُحْسَبُ مِیرَاثُهُ عَلَی قَدْرِ مَا أُعْتِقَ مِنْهُ لِوَرَثَتِهِ وَ مَا لَمْ یُعْتَقْ مِنْهُ لِأَرْبَابِهِ الَّذِینَ کَاتَبُوهُ مِنْ مَالِهِ.
[2302] (2)- قَالَ الصَّادِقُ عَلَیْهِ السَّلاَمُ: إِذَا مَاتَ الرَّجُلُ وَ تَرَکَ أَبَاهُ وَ هُوَ مَمْلُوکٌ أَوْ أُمَّهُ وَ هِیَ مَمْلُوکَةٌ أَوْ أَخَاهُ أَوْ أُخْتَهُ وَ تَرَکَ مَالاً وَ الْمَیِّتُ حُرٌّ اشْتُرِیَ (3)مِمَّا تَرَکَ أَبُوهُ أَوْ قَرَابَتُهُ وَ وَرِثَ مَا بَقِیَ.
[2303] (4)- سُئِلَ الْبَاقِرُ عَلَیْهِ السَّلاَمُ:عَنْ قَوْلِهِ تَعَالَی: وَ لِکُلٍّ جَعَلْنا مَوالِیَ مِمّا تَرَکَ الْوالِدانِ
ص:473
وَ الْأَقْرَبُونَ ،قَالَ:إِنَّمَا عَنَی بِذَلِکَ أُولِی الْأَرْحَامِ وَ لَمْ یَعْنِ أَوْلِیَاءَ النِّعْمَةِ فَأَوْلاَهُمْ بِالْمَیِّتِ أَقْرَبُهُمْ إِلَیْهِ مِنَ الرَّحِمِ الَّتِی یُجَرُّ إِلَیْهَا.
[2304] (1)- وَ سُئِلَ الصَّادِقُ عَلَیْهِ السَّلاَمُ:اَلْمَالُ لِمَنْ هُوَ،لِلْأَقْرَبِ أَوِ الْعَصَبَةِ؟فَقَالَ:اَلْمَالُ لِلْأَقْرَبِ وَ الْعَصَبَةُ (2)فِی فِیهِ التُّرَابُ.
[2305] 1- عَنْ عَلِیٍّ عَلَیْهِ السَّلاَمُ: إِنَّ کُلَّ ذِی رَحِمٍ بِمَنْزِلَةِ الرَّحِمِ الَّذِی یُجَرُّ بِهِ إِلاَّ أَنْ یَکُونَ وَارِثٌ أَقْرَبَ إِلَی الْمَیِّتِ مِنْهُ فَیَحْجُبَهُ.
ص:474
[2306] (1)- قَالَ أَبُو جَعْفَرٍ عَلَیْهِ السَّلاَمُ: إِنَّ السِّهَامَ لاَ تَعُولُ وَ لاَ تَکُونُ أَکْثَرَ مِنْ سِتَّةٍ (2).
[2307] (3)- قَالَ أَبُو جَعْفَرٍ عَلَیْهِ السَّلاَمُ: إِنَّ اللَّهَ أَدْخَلَ الْوَالِدَیْنِ عَلَی جَمِیعِ أَهْلِ الْمِیرَاثِ فَلَمْ یَنْقُصْهُمَا مِنَ السُّدُسِ لِکُلِّ وَاحِدٍ مِنْهُمَا وَ أَدْخَلَ الزَّوْجَ وَ الْمَرْأَةَ فَلَمْ یَنْقُصْهُمَا مِنَ الرُّبُعِ وَ الثُّمُنِ.
[2308] (4)- وَ قَالَ الصَّادِقُ عَلَیْهِ السَّلاَمُ: أَرْبَعَةٌ لاَ یَدْخُلُ عَلَیْهِمْ ضَرَرٌ فِی الْمِیرَاثِ،الْوَالِدَانِ وَ الزَّوْجُ وَ الْمَرْأَةُ.
ص:475
[2309] (1)- قَالَ أَبُو جَعْفَرٍ عَلَیْهِ السَّلاَمُ: لاَ یَرِثُ مَعَ الْأُمِّ وَ لاَ مَعَ الْأَبِ وَ لاَ مَعَ الاِبْنِ وَ لاَ مَعَ الاِبْنَةِ إِلاَّ الزَّوْجُ وَ الزَّوْجَةُ وَ إِنَّ الزَّوْجَ لاَ یُنْقَصُ مِنَ النِّصْفِ شَیْئاً إِذَا لَمْ یَکُنْ وَلَدٌ وَ إِنَّ الزَّوْجَةَ لاَ تُنْقَصُ مِنَ الرُّبُعِ شَیْئاً إِذَا لَمْ یَکُنْ وَلَدٌ،فَإِنْ کَانَ مَعَهُمَا وَلَدٌ فَلِلزَّوْجِ الرُّبُعُ وَ لِلزَّوْجَةِ الثُّمُنُ.
[2311] (1)- قَالَ عَلَیْهِ السَّلاَمُ فِی رَجُلٍ تَرَکَ ابْنَتَهُ وَ أُمَّهُ:لِلاِبْنَةِ النِّصْفُ ثَلاَثَةُ أَسْهُمٍ وَ لِلْأُمِّ السُّدُسُ سَهْمٌ،یُقْسَمُ الْمَالُ عَلَی أَرْبَعَةِ أَسْهُمٍ وَ فِی رَجُلٍ تَرَکَ ابْنَتَهُ وَ أَبَاهُ مِثْلُ ذَلِکَ وَ فِی رَجُلٍ تَرَکَ أَبَوَیْهِ وَ ابْنَتَهُ فَلِلاِبْنَةِ النِّصْفُ وَ لِأَبَوَیْهِ لِکُلِّ وَاحِدٍ مِنْهُمَا السُّدُسُ،یُقْسَمُ الْمَالُ عَلَی خَمْسَةِ أَسْهُمٍ (2).
[2313] (1)- سُئِلَ الصَّادِقُ عَلَیْهِ السَّلاَمُ عَنْ رَجُلٍ تَرَکَ ابْنَتَهُ وَ أُخْتَهُ لِأَبِیهِ وَ أُمِّهِ؟فَقَالَ:اَلْمَالُ کُلُّهُ لِلاِبْنَةِ،وَ لَیْسَ لِلْأُخْتِ مِنَ الْأَبِ وَ الْأُمِّ شَیْءٌ،فَقِیلَ لَهُ:فَإِنَّا احْتَجْنَا إِلَی هَذَا وَ الْمَیِّتُ رَجُلٌ مِنْ هَؤُلاَءِ النَّاسِ وَ أُخْتُهُ مُؤْمِنَةٌ عَارِفَةٌ؟فَقَالَ:خُذْ لَهَا النِّصْفَ،خُذُوا مِنْهُمْ کَمَا یَأْخُذُونَ مِنْکُمْ فِی سُنَّتِهِمْ وَ قَضَایَاهُمْ.
[2314] (2)- سُئِلَ أَبُو الْحَسَنِ عَلَیْهِ السَّلاَمُ:هَلْ نَأْخُذُ فِی أَحْکَامِ الْمُخَالِفِینَ مَا یَأْخُذُونَ مِنَّا فِی أَحْکَامِهِمْ أَمْ لاَ؟فَکَتَبَ:یَجُوزُ ذَلِکَ لَکُمْ إِذَا کَانَ مَذْهَبُکُمُ التَّقِیَّةَ مِنْهُمْ وَ الْمُدَارَاةَ.
یَسْتَحِلُّونَ.
[2319] (1)- سُئِلَ أَبُو جَعْفَرٍ عَلَیْهِ السَّلاَمُ عَنِ الرَّجُلِ یَتَزَوَّجُ الْمَرْأَةَ ثُمَّ یَمُوتُ قَبْلَ أَنْ یَدْخُلَ بِهَا،قَالَ:لَهَا الْمِیرَاثُ وَ عَلَیْهَا الْعِدَّةُ أَرْبَعَةُ أَشْهُرٍ وَ عَشْراً وَ إِنْ کَانَ سَمَّی لَهَا مَهْراً فَلَهَا نِصْفُهُ وَ إِنْ لَمْ یَکُنْ سَمَّی لَهَا مَهْراً فَلاَ مَهْرَ لَهَا.
الْآیَةَ: وَ أُولُوا الْأَرْحامِ بَعْضُهُمْ أَوْلی بِبَعْضٍ فِی کِتابِ اللّهِ فَدَفَعَ الْمِیرَاثَ إِلَی الْخَالَةِ وَ لَمْ یُعْطِ الْمَوْلَی (1)شَیْئاً.
[2324] (1)- وَ سُئِلَ الصَّادِقُ عَلَیْهِ السَّلاَمُ:لِأَیِّ عِلَّةٍ صَارَ الْمِیرَاثُ لِلذَّکَرِ مِثْلُ حَظِّ الْأُنْثَیَیْنِ؟ قَالَ:لِمَا جَعَلَ اللَّهُ لَهَا مِنَ الصَّدَاقِ.
[2325] (2)- قَالَ الصَّادِقُ عَلَیْهِ السَّلاَمُ: إِذَا مَاتَ الرَّجُلُ فَسَیْفُهُ (3)وَ مُصْحَفُهُ وَ خَاتَمُهُ وَ کُتُبُهُ وَ رَحْلُهُ وَ کِسْوَتُهُ لِأَکْبَرِ وُلْدِهِ،فَإِنْ کَانَ الْأَکْبَرُ أُنْثَی فَلِلْأَکْبَرِ مِنَ الذُّکُورِ.
[2326] (4)- سُئِلَ الرِّضَا عَلَیْهِ السَّلاَمُ عَنْ رَجُلٍ مَاتَ وَ تَرَکَ امْرَأَةً قَرَابَةً لَهُ،لَیْسَ لَهُ قَرَابَةٌ
ص:482
غَیْرُهَا؟قَالَ:یُدْفَعُ الْمَالُ کُلُّهُ إِلَیْهَا.
[2327] (1)- وَ رُوِیَ فِیمَنْ خَلَّفَ ابْنَةً:لَهَا الْمَالُ کُلُّهُ.
[2328] 1- قَالَ الصَّادِقُ عَلَیْهِ السَّلاَمُ: بَنَاتُ الاِبْنَةِ یَرِثْنَ،إِذَا لَمْ یَکُنْ بَنَاتٌ کُنَّ مَکَانَ الْبَنَاتِ.
[2329] 2- وَ قَالَ عَلِیٌّ عَلَیْهِ السَّلاَمُ: ابْنُ الاِبْنِ یَقُومُ مَقَامَ أَبِیهِ.
ص:483
[2330] (1)- وَ قَالَ عَلَیْهِ السَّلاَمُ: ابْنُ الاِبْنِ إِذَا لَمْ یَکُنْ مِنْ صُلْبِ الرَّجُلِ أَحَدٌ،قَامَ مَقَامَ الاِبْنِ وَ ابْنَةُ الْبِنْتِ إِذَا لَمْ یَکُنْ مِنْ صُلْبِ الرَّجُلِ أَحَدٌ،قَامَتْ مَقَامَ الْبِنْتِ.
[2331] (2)- قَالَ الصَّادِقُ عَلَیْهِ السَّلاَمُ: فِی رَجُلٍ تَرَکَ أَبَوَیْهِ:هِیَ مِنْ ثَلاَثَةِ أَسْهُمٍ،لِلْأُمِّ سَهْمٌ وَ لِلْأَبِ سَهْمَانِ (3).
[2332] (4)- قَالَ الصَّادِقُ عَلَیْهِ السَّلاَمُ فِی رَجُلٍ تَرَکَ أَبَوَیْهِ وَ إِخْوَةً:لِلْأُمِّ السُّدُسُ وَ لِلْأَبِ خَمْسَةُ أَسْهُمٍ وَ سَقَطَ الْإِخْوَةُ وَ هِیَ مِنْ سِتَّةِ أَسْهُمٍ.
ص:484
[2333] (1)- قَالَ الصَّادِقُ عَلَیْهِ السَّلاَمُ: الْأُمُّ لاَ تُنْقَصُ مِنَ الثُّلُثِ أَبَداً إِلاَّ مَعَ الْوَلَدِ وَ الْإِخْوَةِ إِذَا کَانَ الْأَبُ حَیّاً.
[2334] (2)- قَالَ عَلَیْهِ السَّلاَمُ فِی امْرَأَةٍ مَاتَتْ وَ تَرَکَتْ أَبَوَیْهَا:لِلزَّوْجِ النِّصْفُ،ثَلاَثَةُ أَسْهُمٍ وَ لِلْأُمِّ الثُّلُثُ،سَهْمَانِ وَ لِلْأَبِ السُّدُسُ،سَهْمٌ.
[2335] (3)- سُئِلَ الصَّادِقُ عَلَیْهِ السَّلاَمُ عَنْ رَجُلٍ مَاتَ وَ تَرَکَ امْرَأَتَهُ وَ أَبَوَیْهِ؟قَالَ:لاِمْرَأَتِهِ
ص:485
الرُّبُعُ وَ لِلْأُمِّ الثُّلُثُ وَ مَا بَقِیَ فَلِلْأَبِ.
[2336] 1- قَالَ أَبُو جَعْفَرٍ عَلَیْهِ السَّلاَمُ فِی زَوْجٍ وَ أَبَوَیْنِ وَ ابْنَةٍ:لِلزَّوْجِ الرُّبُعُ ثَلاَثَةُ أَسْهُمٍ مِنِ اثْنَیْ عَشَرَ وَ لِلْأَبَوَیْنِ السُّدُسَانِ،أَرْبَعَةُ أَسْهُمٍ وَ بَقِیَ خَمْسَةُ أَسْهُمٍ فَهِیَ لِلاِبْنَةِ وَ إِنْ کَانَا ابْنَتَیْنِ فَلَهُمَا خَمْسَةُ أَسْهُمٍ (1)مِنِ اثْنَیْ عَشَرَ.
[2337] 1- سُئِلَ الصَّادِقُ عَلَیْهِ السَّلاَمُ عَنْ رَجُلٍ تَرَکَ ابْنَتَهُ وَ أُخْتَهُ لِأَبِیهِ وَ أُمِّهِ؟فَقَالَ:اَلْمَالُ
ص:486
کُلُّهُ لاِبْنَتِهِ وَ لَیْسَ لِلْأُخْتِ مِنَ الْأَبِ وَ الْأُمِّ شَیْءٌ.
[2338] 1- سُئِلَ الصَّادِقُ عَلَیْهِ السَّلاَمُ عَنْ رَجُلٍ مَاتَ وَ تَرَکَ أَخَاهُ وَ لَمْ یَتْرُکْ وَارِثاً غَیْرَهُ؟ قَالَ:اَلْمَالُ لَهُ،قِیلَ:فَإِنْ کَانَ مَعَ الْأَخِ لِلْأُمِّ،جَدٌّ؟قَالَ:لِلْأَخِ مِنَ الْأُمِّ السُّدُسُ وَ یُعْطَی الْجَدُّ،الْبَاقِیَ،قِیلَ:فَإِنْ کَانَ الْأَخُ لِلْأَبِ؟قَالَ:اَلْمَالُ بَیْنَهُمَا سَوَاءً.
[2339] 1- سُئِلَ الصَّادِقُ عَلَیْهِ السَّلاَمُ عَنِ امْرَأَةٍ تَرَکَتْ زَوْجَهَا وَ إِخْوَتَهَا وَ أَخَوَاتِهَا لِأُمِّهَا
ص:487
وَ إِخْوَتَهَا وَ أَخَوَاتِهَا لِأَبِیهَا؟قَالَ:لِلزَّوْجِ النِّصْفُ،ثَلاَثَةُ أَسْهُمٍ وَ لِلْإِخْوَةِ مِنَ الْأُمِّ الثُّلُثُ الذَّکَرُ وَ الْأُنْثَی فِیهِ سَوَاءٌ وَ بَقِیَ سَهْمٌ فَهُوَ لِلْإِخْوَةِ وَ الْأَخَوَاتِ مِنَ الْأَبِ،لِلذَّکَرِ مِثْلُ حَظِّ الْأُنْثَیَیْنِ،فَهُمُ الَّذِینَ یُزَادُونَ وَ یُنْقَصُونَ وَ کَذَلِکَ أَوْلاَدُهُمُ الَّذِینَ یُزَادُونَ وَ یُنْقَصُونَ.
[2340] 1- قَالَ عَلَیْهِ السَّلاَمُ فِی ابْنِ أَخٍ وَ جَدٍّ:اَلْمَالُ بَیْنَهُمَا نِصْفَانِ.
[2341] 2- وَ قَالَ عَلَیْهِ السَّلاَمُ: إِنَّ ابْنَ الْأَخِ یُقَاسِمُ الْجَدَّ.
[2342] 1- قَالَ الصَّادِقُ عَلَیْهِ السَّلاَمُ فِی بَنَاتِ أُخْتٍ وَ جَدٍّ:لِبَنَاتِ الْأُخْتِ الثُّلُثُ وَ مَا
ص:488
بَقِیَ فَلِلْجَدِّ،فَأَقَامَ بَنَاتِ الْأُخْتِ مَقَامَ الْأُخْتِ وَ جَعَلَ الْجَدَّ بِمَنْزِلَةِ الْأَخِ.
[2343] 1- قَالَ عَلِیٌّ عَلَیْهِ السَّلاَمُ: إِنَّ الْعَمَّةَ بِمَنْزِلَةِ الْأَبِ وَ الْخَالَةَ بِمَنْزِلَةِ الْأُمِّ وَ بِنْتَ الْأَخِ بِمَنْزِلَةِ الْأَخِ وَ کُلَّ ذِی رَحِمٍ بِمَنْزِلَةِ الرَّحِمِ الَّذِی یُجَرُّ بِهِ إِلاَّ أَنْ یَکُونَ وَارِثٌ أَقْرَبَ إِلَی الْمَیِّتِ مِنْهُ فَیَحْجُبَهُ.
[2344] 1- قَالَ الصَّادِقُ عَلَیْهِ السَّلاَمُ: ابْنُکَ أَوْلَی (1)بِکَ مِنِ ابْنِ ابْنِکَ وَ ابْنُ ابْنِکَ أَوْلَی
ص:489
بِکَ مِنْ أَخِیکَ وَ أَخُوکَ لِأَبِیکَ وَ أُمِّکَ أَوْلَی بِکَ مِنْ أَخِیکَ لِأَبِیکَ وَ ابْنُ أَخِیکَ لِأَبِیکَ وَ أُمِّکَ أَوْلَی بِکَ مِنِ ابْنِ أَخِیکَ لِأَبِیکَ وَ ابْنُ أَخِیکَ مِنْ أَبِیکَ أَوْلَی بِکَ مِنْ عَمِّکَ.
[2345] (1)- قَالَ عَلِیٌّ عَلَیْهِ السَّلاَمُ فِی رَجُلٍ مَاتَ وَ تَرَکَ عَمَّهُ وَ خَالَهُ:لِلْعَمِّ (2)الثُّلُثَانِ وَ لِلْخَالِ الثُّلُثُ.
[2346] (3)- وَ قَالَ الصَّادِقُ عَلَیْهِ السَّلاَمُ فِی رَجُلٍ تَرَکَ عَمَّتَهُ وَ خَالَتَهُ قَالَ:لِلْعَمَّةِ الثُّلُثَانِ وَ لِلْخَالَةِ الثُّلُثُ.
[2347] (4)- قَالَ الصَّادِقُ عَلَیْهِ السَّلاَمُ: أَیُّمَا رَجُلٍ أَقَرَّ بِوَلَدِهِ ثُمَّ انْتَفَی مِنْهُ،فَلَیْسَ لَهُ ذَلِکَ
ص:490
وَ لاَ کَرَامَةَ،یُلْحَقُ بِهِ وَلَدُهُ إِذَا کَانَ مِنِ امْرَأَتِهِ أَوْ وَلِیدَتِهِ.
[2348] (1)- وَ قَالَ عَلَیْهِ السَّلاَمُ: إِذَا أَقَرَّ رَجُلٌ بِوَلَدٍ ثُمَّ نَفَاهُ لَزِمَهُ.
[2349] 1- قَالَ عَلَیْهِ السَّلاَمُ: الْوَلَدُ لِلْفِرَاشِ وَ لِلْعَاهِرِ الْحَجَرُ وَ لاَ یُوَرَّثُ وَلَدَ الزِّنَا إِلاَّ رَجُلٌ یَدَّعِی ابْنَ وَلِیدَتِهِ.
[2350] 1- سُئِلَ الصَّادِقُ عَلَیْهِ السَّلاَمُ عَنْ مَوْلُودٍ وُلِدَ،لَهُ قُبُلٌ وَ ذَکَرٌ؟قَالَ:إِنْ کَانَ یَبُولُ
ص:491
مِنْ ذَکَرِهِ فَلَهُ مِیرَاثُ الذَّکَرِ وَ إِنْ کَانَ یَبُولُ مِنَ الْقُبُلِ فَلَهُ مِیرَاثُ الْأُنْثَی.
[2351] 2- وَ رُوِیَ :إِنْ خَرَجَ مِنْهُمَا فَمِنْ حَیْثُ سَبَقَ،فَإِنْ خَرَجَ مِنْهُمَا سَوَاءً فَمِنْ حَیْثُ یَنْبَعِثُ (1)فَإِنْ کَانَا سَوَاءً وُرِّثَ مِیرَاثَ الرِّجَالِ وَ مِیرَاثَ النِّسَاءِ.
[2352] 3- وَ رُوِیَ :مِنْ حَیْثُ یَنْقَطِعُ أَخِیراً.
[2353] 4- وَ رُوِیَ :نِصْفَ مِیرَاثِ الْمَرْأَةِ وَ نِصْفَ مِیرَاثِ الرَّجُلِ.
[2354] 5- وَ رُوِیَ :عُدَّ الْأَضْلاَعُ فَإِنْ تَسَاوَیَا فَامْرَأَةٌ وَ إِلاَّ فَرَجُلٌ.
ص:492
وَ حُمِلَ عَلَی اخْتِصَاصِهِ بِتِلْکَ الْوَاقِعَةِ.
[2355] (1)- سُئِلَ عَلِیٌّ عَلَیْهِ السَّلاَمُ عَنْ رَجُلٍ وَ امْرَأَةٍ،انْهَدَمَ عَلَیْهِمَا بَیْتٌ فَمَاتَا وَ لَمْ یُدْرَ أَیُّهُمَا مَاتَ قَبْلُ؟فَقَالَ:یَرِثُ کُلُّ وَاحِدٍ مِنْهُمَا عَنْ زَوْجِهِ کَمَا فَرَضَ اللَّهُ لِوَرَثَتِهِمَا.
[2356] (2)- وَ سُئِلَ الصَّادِقُ عَلَیْهِ السَّلاَمُ عَنِ الْقَوْمِ یَغْرَقُونَ فِی السَّفِینَةِ أَوْ یَقَعُ عَلَیْهِمُ الْبَیْتُ،فَیَمُوتُونَ فَلاَ یُعْلَمُ أَیُّهُمْ مَاتَ قَبْلَ صَاحِبِهِ،قَالَ یُوَرَّثُ بَعْضُهُمْ مِنْ بَعْضٍ، کَذَلِکَ فِی کِتَابِ عَلِیٍّ عَلَیْهِ السَّلاَمُ.
[2357] (3)- کَانَ عَلِیٌّ عَلَیْهِ السَّلاَمُ یُوَرِّثُ الْمَجُوسَ إِذَا أَسْلَمُوا مِنْ وَجْهَیْنِ،بِالنَّسَبِ وَ لاَ
ص:493
یُوَرِّثُ عَلَی النِّکَاحِ.
[2358] 2- وَ عَنْ أَبِی جَعْفَرٍ عَلَیْهِ السَّلاَمُ کَانَ یُوَرِّثُ الْمَجُوسَ إِذَا تَزَوَّجَ بِأُمِّهِ وَ ابْنَتِهِ مِنْ وَجْهَیْنِ،مِنْ وَجْهِ أَنَّهَا أُمُّهُ وَ وَجْهِ أَنَّهَا زَوْجَتُهُ.
[2359] 3- وَ رُوِیَ :کُلُّ قَوْمٍ دَانُوا بِشَیْءٍ لَزِمَهُمْ حُکْمُهُ.
ص:494
[2360] (1)- قَالَ الصَّادِقُ عَلَیْهِ السَّلاَمُ: أَیُّمَا مُؤْمِنٍ قَدَّمَ مُؤْمِناً فِی خُصُومَةٍ إِلَی قَاضٍ أَوْ سُلْطَانٍ جَائِرٍ فَقَضَی عَلَیْهِ بِغَیْرِ حُکْمِ اللَّهِ،فَقَدْ شَرِکَهُ فِی الْإِثْمِ (2).
[2361] (3)- وَ قَالَ عَلَیْهِ السَّلاَمُ: إِیَّاکُمْ أَنْ یُحَاکِمَ بَعْضُکُمْ بَعْضاً إِلَی أَهْلِ الْجَوْرِ وَ لَکِنِ
ص:495
انْظُرُوا إِلَی رَجُلٍ مِنْکُمْ یَعْلَمُ شَیْئاً مِنْ قَضَایَانَا،فَاجْعَلُوهُ بَیْنَکُمْ،فَإِنِّی قَدْ جَعَلْتُهُ قَاضِیاً (1)فَتَحَاکَمُوا إِلَیْهِ.
[2362] 1- قَالَ عَلَیْهِ السَّلاَمُ: مَنْ ابْتُلِیَ بِالْقَضَاءِ فَلاَ یَقْضِی وَ هُوَ غَضْبَانُ (1).
[2363] 1- قَالَ عَلِیٌّ عَلَیْهِ السَّلاَمُ: مَنْ ابْتُلِیَ (1)بِالْقَضَاءِ فَلْیُوَاسِ (2)بَیْنَهُمْ فِی الْإِشَارَةِ وَ
ص:496
فِی النَّظَرِ وَ فِی الْمَجْلِسِ.
[2364] (1)- قَالَ عَلَیْهِ السَّلاَمُ: إِذَا تَقَاضَی إِلَیْکَ رَجُلاَنِ فَلاَ تَقْضِ لِلْأَوَّلِ حَتَّی تَسْمَعَ مِنَ الْآخَرِ،فَإِنَّکَ إِذَا فَعَلْتَ ذَلِکَ تَبَیَّنَ لَکَ الْقَضَاءُ.
بَعْضٍ،فَأَیُّمَا رَجُلٍ قَطَعْتُ لَهُ مِنْ مَالِ أَخِیهِ شَیْئاً فَإِنَّمَا قَطَعْتُ لَهُ قِطْعَةً مِنَ النَّارِ.
کَانَتْ لَهُ بَیِّنَةٌ وَ إِلاَّ فَیَمِینُ الَّذِی هُوَ فِی یَدِهِ.
[2371] (1)- قَالَ الصَّادِقُ عَلَیْهِ السَّلاَمُ: إِنَّ اللَّهَ حَکَمَ فِی دِمَائِکُمْ بِغَیْرِ مَا حَکَمَ فِی أَمْوَالِکُمْ، حَکَمَ فِی أَمْوَالِکُمْ:أَنَّ الْبَیِّنَةَ عَلَی الْمُدَّعِی وَ الْیَمِینَ عَلَی الْمُدَّعَی عَلَیْهِ وَ حَکَمَ فِی دِمَائِکُمْ:أَنَّ الْبَیِّنَةَ عَلَی مَنِ ادُّعِیَ عَلَیْهِ وَ الْیَمِینَ عَلَی مَنِ ادَّعَی،لِئَلاَّ یَبْطُلَ دَمُ امْرِءٍ مُسْلِمٍ (2).
[2372] (3)- سُئِلَ أَبُو الْحَسَنِ عَلَیْهِ السَّلاَمُ عَنِ الرَّجُلِ یَدَّعِی قِبَلَ الرَّجُلِ الْحَقَّ،فَلَمْ یَکُنْ لَهُ
ص:500
بَیِّنَةٌ بِمَالِهِ؟قَالَ:فَیَمِینُ الْمُدَّعَی عَلَیْهِ فَإِنْ حَلَفَ فَلاَ حَقَّ لَهُ وَ إِنْ رَدَّ الْیَمِینَ عَلَی الْمُدَّعِی فَلَمْ یَحْلِفْ فَلاَ حَقَّ لَهُ وَ إِنْ حَلَفَ فَعَلَیْهِ،فَإِنْ کَانَ الْمَطْلُوبُ بِالْحَقِّ قَدْ مَاتَ فَأُقِیمَتِ الْبَیِّنَةُ فَعَلَی الْمُدَّعِی الْیَمِینُ بِاللَّهِ،لَقَدْ مَاتَ فُلاَنٌ وَ أَنَّ حَقَّهُ لَعَلَیْهِ فَإِنْ حَلَفَ وَ إِلاَّ فَلاَ حَقَّ لَهُ فَإِنِ ادَّعَی بِلاَ بَیِّنَةٍ فَلاَ حَقَّ لَهُ.
[2373] 1- قَالَ عَلَیْهِ السَّلاَمُ: لَیْسَ مِنْ قَوْمٍ تَقَارَعُوا (1)ثُمَّ فَوَّضُوا أَمْرَهُمْ إِلَی اللَّهِ إِلاَّ خَرَجَ سَهْمُ الْمُحِقِّ.
[2374] 2- وَ قَالَ أَبُو الْحَسَنِ عَلَیْهِ السَّلاَمُ: کُلُّ مَجْهُولٍ فَفِیهِ الْقُرْعَةُ (1).
ص:501
[2375] (1)- کَانَ عَلِیٌّ عَلَیْهِ السَّلاَمُ یُجِیزُ فِی الدَّیْنِ شَهَادَةَ رَجُلٍ وَ یَمِینَ الْمُدَّعِی.
[2376] (2)- وَ قَالَ أَبُو جَعْفَرٍ عَلَیْهِ السَّلاَمُ: لَوْ کَانَ الْأَمْرُ إِلَیْنَا،لَأَجَزْنَا شَهَادَةَ الرَّجُلِ الْوَاحِدِ إِذَا عُلِمَ مِنْهُ خَیْرٌ مَعَ یَمِینِ الْخَصْمِ فِی حُقُوقِ النَّاسِ،فَأَمَّا مَا کَانَ مِنْ حُقُوقِ اللَّهِ وَ رُؤْیَةِ الْهِلاَلِ فَلاَ.
[2377] (3)- قَالَ أَبُو الْحَسَنِ مُوسَی عَلَیْهِ السَّلاَمُ: إِذَا شَهِدَ لِطَالِبِ الْحَقِّ امْرَأَتَانِ وَ یَمِینَهُ فَهُوَ جَائِزٌ.
ص:502
[2379] (1)- قَالَ عَلَیْهِ السَّلاَمُ: مَنْ کَتَمَ شَهَادَةً أَوْ شَهِدَ بِهَا لِیُهْدِرَ (2)بِهَا دَمَ امْرِءٍ مُسْلِمٍ أَوْ لِیَزْوِیَ (3)بِهَا مَالَ امْرِءٍ مُسْلِمٍ،أَتَی یَوْمَ الْقِیَامَةِ وَ لِوَجْهِهِ ظُلْمَةٌ (4)مَدَّ الْبَصَرِ وَ فِی وَجْهِهِ کُدُوحٌ (5)یَعْرِفُهُ الْخَلاَئِقُ بِاسْمِهِ وَ نَسَبِهِ.
[2380] (6)- قَالَ عَلَیْهِ السَّلاَمُ: مَنْ رَجَعَ عَنْ شَهَادَةٍ أَوْ کَتَمَهَا،أَطْعَمَهُ اللَّهُ لَحْمَهُ عَلَی رُءُوسِ الْخَلاَئِقِ وَ یَدْخُلُ النَّارَ وَ هُوَ یَلُوکُ لِسَانَهُ.
ص:504
[2381] (1)- قَالَ الصَّادِقُ عَلَیْهِ السَّلاَمُ: إِذَا شَهِدْتَ عَلَی شَهَادَةٍ فَأَرَدْتَ أَنْ تُقِیمَهَا فَغَیِّرْهَا کَیْفَ شِئْتَ وَ رَتِّبْهَا وَ صَحِّحْهَا بِمَا اسْتَطَعْتَ حَتَّی یَصِحَّ الشَّیْءُ لِصَاحِبِ الْحَقِّ بَعْدَ أَنْ لاَ یَکُونَ تَشْهَدُ إِلاَّ بِحَقِّهِ وَ لاَ تَزِیدَ فِی نَفْسِ الْحَقِّ مَا لَیْسَ بِحَقٍّ.
[2382] (2)- وَ سَأَلَهُ رَجُلٌ،فَقَالَ:یَکُونُ لِلرَّجُلِ مِنْ إِخْوَانِی عِنْدِی الشَّهَادَةُ،لَیْسَ کُلُّهَا تُجِیزُهَا الْقُضَاةُ عِنْدَنَا؟قَالَ:إِذَا عَلِمْتَ أَنَّهَا حَقٌّ فَصَحِّحْهَا بِکُلِّ وَجْهٍ،حَتَّی یَصِحَّ لَهُ حَقُّهُ.
[2383] (3)- قَالَ عَلَیْهِ السَّلاَمُ: لاَ تَشْهَدْ بِشَهَادَةٍ لاَ تَذْکُرُهَا،فَإِنَّهُ مَنْ شَاءَ کَتَبَ کِتَاباً
ص:505
وَ نَقَشَ خَاتَماً (1).
[2384] 1- قَالَ عَلَیْهِ السَّلاَمُ: مَنْ شَهِدَ شَهَادَةَ زُورٍ عَلَی رَجُلٍ مُسْلِمٍ أَوْ ذِمِّیٍّ أَوْ مَنْ کَانَ مِنَ النَّاسِ،عُلِّقَ (1)بِلِسَانِهِ یَوْمَ الْقِیَامَةِ مَعَ الْمُنَافِقِینَ فِی الدَّرْکِ الْأَسْفَلِ مِنَ النَّارِ.
[2385] 1- قَالَ عَلَیْهِ السَّلاَمُ وَ قَدْ سُئِلَ عَنِ الشَّهَادَةِ:عَلَی مِثْلِهَا فَاشْهَدْ أَوْ دَعْ وَ أَشَارَ إِلَی الشَّمْسِ.
ص:506
[2386] (1)- وَ قَالَ الصَّادِقُ عَلَیْهِ السَّلاَمُ: لاَ تَشْهَدْ عَلَی شَهَادَةٍ،حَتَّی تَعْرِفَهَا کَمَا تَعْرِفُ کَفَّکَ (2).
[2387] (3)- قَالَ الصَّادِقُ عَلَیْهِ السَّلاَمُ: تَجُوزُ شَهَادَةُ النِّسَاءِ وَحْدَهُنَّ عَلَی مَا لاَ یَسْتَطِیعُ الرِّجَالُ النَّظَرَ إِلَیْهِ وَ تَجُوزُ شَهَادَةُ النِّسَاءِ فِی النِّکَاحِ وَ لاَ تَجُوزُ فِی الطَّلاَقِ وَ لاَ فِی الدَّمِ وَ تَجُوزُ فِی حَدِّ الزِّنَا،إِذَا کَانَ ثَلاَثَةُ رِجَالٍ وَ امْرَأَتَانِ وَ لاَ تَجُوزُ إِذَا کَانَ رَجُلاَنِ وَ أَرْبَعُ نِسْوَةٍ.
[2388] (4)- قَالَ الصَّادِقُ عَلَیْهِ السَّلاَمُ: تَجُوزُ شَهَادَةُ الْمُسْلِمِینَ عَلَی جَمِیعِ أَهْلِ الْمِلَلِ وَ لاَ
ص:507
تَجُوزُ (1)شَهَادَةُ أَهْلِ الذِّمَّةِ عَلَی الْمُسْلِمِینَ.
[2389] 1- قَالَ عَلِیٌّ عَلَیْهِ السَّلاَمُ: إِنَّ شَهَادَةَ الصِّبْیَانِ إِذَا أُشْهِدُوا وَ هُمْ صِغَارٌ (1)جَازَتْ إِذَا کَبَرُوا مَا لَمْ یَنْسَوْهَا وَ کَذَلِکَ الْیَهُودُ وَ النَّصَارَی إِذَا أَسْلَمُوا جَازَتْ شَهَادَتُهُمْ.
[2390] 1- قَالَ الصَّادِقُ عَلَیْهِ السَّلاَمُ: خَمْسَةُ أَشْیَاءَ یَجِبُ عَلَی النَّاسِ الْأَخْذُ فِیهَا بِظَاهِرِ
ص:508
الْحُکْمِ،الْوِلاَیَاتُ،وَ الْمَنَاکِحُ،وَ الذَّبَائِحُ،وَ الشَّهَادَاتُ،وَ الْأَنْسَابُ،فَإِذَا کَانَ ظَاهِرُ الرَّجُلِ ظَاهِراً مَأْمُوناً،جَازَتْ شَهَادَتُهُ وَ لاَ یُسْأَلُ (1)عَنْ بَاطِنِهِ.
[2391] 1- قَالَ الرِّضَا عَلَیْهِ السَّلاَمُ: مَنْ وُلِدَ عَلَی الْفِطْرَةِ وَ عُرِفَ بِالصَّلاَحِ فِی نَفْسِهِ جَازَتْ شَهَادَتُهُ.
[2392] 2- وَ قَالَ الصَّادِقُ عَلَیْهِ السَّلاَمُ: مَنْ صَلَّی خَمْسَ صَلَوَاتٍ فِی الْیَوْمِ وَ اللَّیْلَةِ فِی جَمَاعَةٍ فَظُنُّوا بِهِ کُلَّ خَیْرٍ وَ أَجِیزُوا شَهَادَتَهُ.
[2393] 1- کَانَ عَلِیٌّ عَلَیْهِ السَّلاَمُ لاَ یُجِیزُ شَهَادَةَ رَجُلٍ عَلَی رَجُلٍ إِلاَّ شَهَادَةَ رَجُلَیْنِ
ص:509
عَلَی شَهَادَةِ رَجُلٍ (1).
[2394] 1- سُئِلَ الصَّادِقُ عَلَیْهِ السَّلاَمُ:کَیْفَ صَارَ الْقَتْلُ یَجُوزُ فِیهِ شَاهِدَانِ،وَ الزِّنَا لاَ یَجُوزُ فِیهِ إِلاَّ أَرْبَعَةُ شُهُودٍ وَ الْقَتْلُ أَشَدُّ مِنَ الزِّنَا؟فَقَالَ:إِنَّ الْقَتْلَ فِعْلٌ وَاحِدٌ وَ الزِّنَا فِعْلاَنِ، (1)الْحَدِیثَ.
ص:510
[2396] (3)- قَالَ أَبُو الْحَسَنِ عَلَیْهِ السَّلاَمُ: أَصْحَابُ الْکَبَائِرِ کُلِّهَا،إِذَا أُقِیمَ عَلَیْهِمُ الْحَدُّ
ص:511
مَرَّتَیْنِ قُتِلُوا فِی الثَّالِثَةِ.
[2397] 1- قَالَ عَلِیٌّ عَلَیْهِ السَّلاَمُ: لاَ حَدَّ عَلَی مَجْنُونٍ حَتَّی یُفِیقَ،وَ لاَ عَلَی صَبِیٍّ حَتَّی یُدْرِکَ،وَ لاَ عَلَی النَّائِمِ (1)حَتَّی یَسْتَیْقِظَ.
[2398] 1- قَالَ أَبُو جَعْفَرٍ عَلَیْهِ السَّلاَمُ: لَوْ وُجِدَ رَجُلٌ مِنَ الْعَجَمِ (1)أَقَرَّ بِجُمْلَةِ الْإِسْلاَمِ،
ص:512
لَمْ یَأْتِهِ شَیْءٌ مِنَ التَّفْسِیرِ،زَنَی أَوْ سَرَقَ أَوْ شَرِبَ خَمْراً،لَمْ أُقِمْ عَلَیْهِ الْحَدَّ إِذَا جَهِلَهُ، حَتَّی تَقُومَ عَلَیْهِ بَیِّنَةٌ أَنَّهُ قَدْ أَقَرَّ بِذَلِکَ وَ عَرَفَهُ.
[2399] (1)- قَالَ عَلِیٌّ عَلَیْهِ السَّلاَمُ: مَا أَقْبَحَ بِالرَّجُلِ مِنْکُمْ أَنْ یَأْتِیَ بَعْضَ هَذِهِ الْفَوَاحِشِ (2)ثُمَّ یَفْضَحَ نَفْسَهُ عَلَی رُءُوسِ الْمَلَإِ،أَ فَلاَ تَابَ فِی بَیْتِهِ،فَوَ اللَّهِ لَتَوْبَتُهُ فِیمَا بَیْنَهُ وَ بَیْنَ اللَّهِ أَفْضَلُ مِنْ إِقَامَتِی عَلَیْهِ الْحَدَّ.
[2400] (3)- قَالَ عَلَیْهِ السَّلاَمُ: ادْرَءُوا الْحُدُودَ بِالشُّبُهَاتِ وَ لاَ شَفَاعَةَ وَ لاَ کَفَالَةَ وَ لاَ یَمِینَ فِی حَدٍّ.
ص:513
[2401] (1)- قَالَ الصَّادِقُ عَلَیْهِ السَّلاَمُ: إِذَا زَنَی الشَّیْخُ وَ الشَّیْخَةُ جُلِدَا،ثُمَّ رُجِمَا عُقُوبَةً لَهُمَا،وَ إِذَا زَنَی النَّصَفُ (2)مِنَ الرِّجَالِ رُجِمَ وَ لَمْ یُجْلَدْ إِذَا کَانَ قَدْ أُحْصِنَ،وَ إِذَا زَنَی الشَّابُّ الْحَدَثُ السِّنِّ جُلِدَ وَ نُفِیَ مِنْ مِصْرِهِ.
[2402] (3)- سُئِلَ الصَّادِقُ عَلَیْهِ السَّلاَمُ:کَیْفَ صَارَ فِی الْخَمْرِ ثَمَانِینَ وَ فِی الزِّنَا مِأَةً؟قَالَ:
ص:514
الْحَدُّ وَاحِدٌ وَ لَکِنْ زِیدَ هَذَا عِشْرِینَ،لِتَضْیِیعِهِ النُّطْفَةَ.
[2403] (1)- سُئِلَ أَبُو جَعْفَرٍ عَلَیْهِ السَّلاَمُ:عَنْ رَجُلٍ اغْتَصَبَ امْرَأَةً فَرْجَهَا؟قَالَ:یُقْتَلُ، مُحْصَناً کَانَ أَوْ غَیْرَ مُحْصَنٍ.
الثَّقْبِ فَالْجَلْدُ وَ إِنْ کَانَ ثَقَبَ،أُقِیمَ قَائِماً ثُمَّ ضُرِبَ بِالسَّیْفِ،قِیلَ:فَهُوَ الْقَتْلُ؟ قَالَ:نَعَمْ.
[2406] (1)- وَ رُوِیَ: إِنْ کَانَ مُحْصَناً رُجِمَ وَ إِلاَّ جُلِدَ وَ عَلَی الْمُؤْتَی الْقَتْلُ عَلَی کُلِّ حَالٍ (1).
[2407] 3- وَ رُوِیَ: التَّخْیِیرُ بَیْنَ الْقَتْلِ وَ الْإِلْقَاءِ مِنْ جَبَلٍ وَ الْإِحْرَاقِ بِالنَّارِ.
[2408] 1- سُئِلَ الصَّادِقُ عَلَیْهِ السَّلاَمُ عَنِ السَّحْقِ؟فَقَالَ:حَدُّهَا (1)حَدُّ الزَّانِی.
ص:516
[2415] (1)- قَالَ الصَّادِقُ عَلَیْهِ السَّلاَمُ: مَنْ قَطَعَ الطَّرِیقَ فَقَتَلَ وَ أَخَذَ الْمَالَ،قُطِعَتْ یَدُهُ وَ رِجْلُهُ وَ صُلِبَ،وَ مَنْ قَطَعَ الطَّرِیقَ فَقَتَلَ وَ لَمْ یَأْخُذِ الْمَالَ قُتِلَ،وَ مَنْ قَطَعَ الطَّرِیقَ فَأَخَذَ الْمَالَ وَ لَمْ یَقْتُلْ قُطِعَتْ یَدُهُ وَ رِجْلُهُ،وَ مَنْ قَطَعَ الطَّرِیقَ فَلَمْ یَأْخُذْ مَالاً وَ لَمْ یَقْتُلْ،نُفِیَ مِنَ الْأَرْضِ (2).
[2416] (3)- قَالَ الصَّادِقُ عَلَیْهِ السَّلاَمُ: کُلُّ مُسْلِمٍ بَیْنَ مُسْلِمِینَ ارْتَدَّ (4)عَنِ الْإِسْلاَمِ، وَ جَحَدَ مُحَمَّداً صَلَّی اللَّهُ عَلَیْهِ وَ آلِهِ وَ سَلَّمَ نُبُوَّتَهُ وَ کَذَّبَهُ،فَإِنَّ دَمَهُ مُبَاحٌ لِمَنْ سَمِعَ ذَلِکَ مِنْهُ،وَ امْرَأَتُهُ مِنْهُ بَائِنَةٌ،
ص:519
وَ یُقْسَمُ مَالُهُ عَلَی وَرَثَتِهِ،وَ تَعْتَدُّ امْرَأَتُهُ عِدَّةَ الْمُتَوَفَّی عَنْهَا زَوْجُهَا،وَ عَلَی الْإِمَامِ أَنْ یَقْتُلَهُ وَ لاَ یَسْتَتِیبَهُ.
[2417] (1)- سُئِلَ أَبُو الْحَسَنِ عَلَیْهِ السَّلاَمُ عَنْ مُسْلِمٍ تَنَصَّرَ (2)؟قَالَ:یُقْتَلُ وَ لاَ یُسْتَتَابُ، وَ عَنْ نَصْرَانِیٍّ أَسْلَمَ ثُمَّ ارْتَدَّ؟قَالَ:یُسْتَتَابُ،فَإِنْ رَجَعَ،وَ إِلاَّ قُتِلَ.
[2418] (3)- قَالَ الصَّادِقُ عَلَیْهِ السَّلاَمُ: لاَ یُخَلَّدُ فِی السِّجْنِ إِلاَّ ثَلاَثَةٌ،الَّذِی یُمْسِکُ عَلَی الْمَوْتِ وَ الْمُرْتَدُّ عَنِ الْإِسْلاَمِ وَ السَّارِقُ بَعْدَ قَطْعِ الْیَدِ وَ الرِّجْلِ.
ص:520
[2419] (1)- سُئِلَ الصَّادِقُ عَلَیْهِ السَّلاَمُ عَنِ الرَّجُلِ یَأْتِی بَهِیمَةً شَاةً أَوْ نَاقَةً أَوْ بَقَرَةً؟قَالَ:
فَقَالَ:عَلَیْهِ أَنْ یُجْلَدَ حَدّاً غَیْرَ الْحَدِّ (2)ثُمَّ یُنْفَی مِنْ بِلاَدِهِ إِلَی غَیْرِهَا وَ ذَکَرُوا (3)أَنَّ لَحْمَ تِلْکَ الْبَهِیمَةِ مُحَرَّمٌ وَ لَبَنَهَا.
احْمَرَّتْ (1)وَ زَوَّجَهُ مِنْ بَیْتِ الْمَالِ.
[2422] 1- قَالَ الصَّادِقُ عَلَیْهِ السَّلاَمُ: إِذَا قَدَرْتَ عَلَی اللِّصِّ فَابْدُرْهُ وَ أَنَا شَرِیکُکَ فِی دَمِهِ.
[2423] 2- وَ رُوِیَ: مَنْ قُتِلَ دُونَ (1)مَالِهِ فَهُوَ شَهِیدٌ.
[2424] 3- وَ رُوِیَ: عَدَمُ وُجُوبِ الدِّفَاعِ عَنِ الْمَالِ وَ وُجُوبُهُ عَنِ النَّفْسِ وَ الْأَهْلِ وَ الْمُؤْمِنِینَ.
ص:522
[2427] (1)- قَالَ الصَّادِقُ عَلَیْهِ السَّلاَمُ: مَنْ أَعَانَ عَلَی مُؤْمِنٍ بِشَطْرِ (2)کَلِمَةٍ جَاءَ یَوْمَ الْقِیَامَةِ مَکْتُوبٌ بَیْنَ عَیْنَیْهِ آیِسٌ مِنْ رَحْمَةِ اللَّهِ.
[2428] (3)- قَالَ الصَّادِقُ عَلَیْهِ السَّلاَمُ: الْعَمْدُ کُلَّمَا اعْتَمَدَ شَیْئاً فَأَصَابَهُ بِحَدِیدَةٍ أَوْ بِحَجَرٍ أَوْ بِعَصاً أَوْ بِوَکْزَةٍ،فَهَذَا کُلُّهُ عَمْدٌ وَ الْخَطَأُ مَنِ اعْتَمَدَ شَیْئاً فَأَصَابَ غَیْرَهُ.
ص:524
[2429] (1)- وَ قَالَ عَلَیْهِ السَّلاَمُ: کُلَّمَا أُرِیدَ بِهِ فَفِیهِ الْقَوَدُ وَ إِنَّمَا الْخَطَأُ أَنْ یُرِیدَ شَیْئاً فَیُصِیبَ غَیْرَهُ.
[2430] (2)- وَ قَالَ عَلَیْهِ السَّلاَمُ: الْخَطَأُ أَنْ تَعَمَّدَهُ وَ لاَ تُرِیدَ قَتْلَهُ بِمَا لاَ یَقْتُلُ مِثْلُهُ وَ الْخَطَأُ الَّذِی لَیْسَ فِیهِ شَکٌّ أَنْ تَعَمَّدَ شَیْئاً آخَرَ فَتُصِیبَهُ.
[2433] (1)- رُفِعَ إِلَی عَلِیٍّ عَلَیْهِ السَّلاَمُ ثَلاَثَةٌ،وَاحِدٌ مِنْهُمْ أَمْسَکَ رَجُلاً،وَ أَقْبَلْ الْآخَرُ فَقَتَلَهُ،وَ الْآخَرُ یَرَاهُمْ فَقَضَی فِی الرَّبِیئَةِ أَنْ تُسْمَلَ عَیْنُهُ،وَ فِی الَّذِی أَمْسَکَ أَنْ یُسْجَنَ حَتَّی یَمُوتَ کَمَا أَمْسَکَهُ،وَ فِی الَّذِی قَتَلَ أَنْ یُقْتَلَ.
[2435] (1)- قَالَ الصَّادِقُ عَلَیْهِ السَّلاَمُ: مَنْ قَتَلَ مُؤْمِناً فَإِنَّهُ یُقَادُ بِهِ،إِلاَّ أَنْ یَرْضَی أَوْلِیَاءُ الْمَقْتُولِ أَنْ یَقْبَلُوا الدِّیَةَ أَوْ یَتَرَاضَوْا بِأَکْثَرَ مِنَ الدِّیَةِ أَوْ أَقَلَّ،فَإِنْ فَعَلُوا ذَلِکَ بَیْنَهُمْ جَازَ.
[2436] (2)- وَ رُوِیَ :إِنْ شَاءُوا عَفَوْا عَنْهُ،وَ إِنْ شَاءُوا قَبِلُوا الدِّیَةَ.
[2437] (3)- قَالَ الصَّادِقُ عَلَیْهِ السَّلاَمُ: أَیُّمَا رَجُلٍ عَدَا عَلَی رَجُلٍ لِیَضْرِبَهُ،فَدَفَعَهُ عَنْ نَفْسِهِ،فَجَرَحَهُ أَوْ قَتَلَهُ،فَلاَ شَیْءَ عَلَیْهِ.
[2438] 2- وَ قَالَ: أَیُّمَا رَجُلٍ اطَّلَعَ عَلَی قَوْمٍ فِی دَارِهِمْ،لِیَنْظُرَ إِلَی عَوْرَاتِهِمْ، فَفَقَئُوا (4) عَیْنَهُ أَوْ جَرَحُوهُ فَلاَ دِیَةَ عَلَیْهِمْ.
[2439] 3- وَ قَالَ: مَنْ بَدَأَ فَاعْتَدَی فَاعْتُدِیَ عَلَیْهِ فَلاَ قَوَدَ لَهُ.
ص:527
[2440] 1- قَالَ أَبُو جَعْفَرٍ عَلَیْهِ السَّلاَمُ: مَنْ قَتَلَهُ الْقِصَاصُ (1)بِأَمْرِ الْإِمَامِ،فَلاَ دِیَةَ لَهُ فِی قَتْلٍ وَ لاَ جِرَاحَةٍ.
[2441] 1- قَالَ الصَّادِقُ عَلَیْهِ السَّلاَمُ: لاَ یُقَادُ (1)وَالِدٌ بِوَلَدِهِ،وَ یُقْتَلُ الْوَلَدُ إِذَا قَتَلَ وَالِدَهُ عَمْداً.
ص:528
[2442] (1)- سُئِلَ الصَّادِقُ عَلَیْهِ السَّلاَمُ عَنِ الْمَرْأَةِ تَقْتُلُ الرَّجُلَ،مَا عَلَیْهَا؟قَالَ:لاَ یَجْنِی (2)الْجَانِی عَلَی أَکْثَرَ مِنْ نَفْسِهِ.
[2443] (3)- وَ سُئِلَ عَلَیْهِ السَّلاَمُ عَنْ رَجُلٍ یَقْتُلُ امْرَأَةً مُتَعَمِّداً،قَالَ:إِنْ شَاءَ أَهْلُهَا قَتَلُوهُ، وَ غَرَّمُوهُ خَمْسَةَ آلاَفِ دِرْهَمٍ لِأَوْلِیَاءِ الْمَقْتُولِ،وَ إِنْ شَاءُوا أَخَذُوا خَمْسَةَ آلاَفِ دِرْهَمٍ.
[2450] (1)- قَالَ الصَّادِقُ عَلَیْهِ السَّلاَمُ: الرِّجَالُ وَ النِّسَاءُ فِی الْقِصَاصِ،السِّنُّ بِالسِّنِّ وَ الشَّجَّةُ (2)بِالشَّجَّةِ وَ الْإِصْبَعُ بِالْإِصْبَعِ سَوَاءٌ،حَتَّی تَبْلُغَ الْجِرَاحَاتُ ثُلُثَ الدِّیَةِ (3)،فَإِذَا جَازَتِ الثُّلُثَ صُیِّرَتْ دِیَةُ الرَّجُلِ فِی الْجِرَاحَاتِ ثُلُثَیِ الدِّیَةِ،وَ دِیَةُ النِّسَاءِ ثُلُثَ الدِّیَةِ.
[2454] (1)- سُئِلَ الصَّادِقُ عَلَیْهِ السَّلاَمُ عَنِ الرَّجُلِ یُقْتَلُ فِی شَهْرِ حَرَامٍ،مَا دِیَتُهُ؟قَالَ:
دِیَةٌ وَ ثُلُثٌ (2).
[2455] (3)- سُئِلَ الصَّادِقُ عَلَیْهِ السَّلاَمُ عَنْ دِیَةِ الْیَهُودِیِّ وَ النَّصْرَانِیِّ وَ الْمَجُوسِیِّ؟فَقَالَ:
دِیَتُهُمْ سَوَاءٌ،ثَمَانُمِائَةِ دِرْهَمٍ،ثَمَانُمِائَةِ دِرْهَمٍ.
[2456] (4)- قَالَ الصَّادِقُ عَلَیْهِ السَّلاَمُ: دِیَةُ الْجَنِینِ خَمْسَةُ أَجْزَاءٍ،لِلنُّطْفَةِ خُمْسٌ عِشْرُونَ
ص:534
دِینَاراً،وَ لِلْعَلَقَةِ خُمْسَانِ أَرْبَعُونَ دِینَاراً،وَ لِلْمُضْغَةِ ثَلاَثَةُ أَخْمَاسٍ سِتُّونَ دِینَاراً،وَ لِلْعَظْمِ أَرْبَعَةُ أَخْمَاسٍ ثَمَانُونَ دِینَاراً،وَ إِذَا تَمَّ الْجَنِینُ کَانَ لَهَا مِائَةُ دِینَارٍ،وَ إِذَا أُنْشِئَ فِیهِ الرُّوحُ (1)فَدِیَتُهُ أَلْفُ دِینَارٍ أَوْ عَشَرَةُ آلاَفِ دِرْهَمٍ إِنْ کَانَ ذَکَراً،وَ إِنْ کَانَ أُنْثَی فَخَمْسُمِائَةِ دِینَارٍ،وَ إِذَا قُتِلَتِ الْمَرْأَةُ وَ هِیَ حُبْلَی وَ لَمْ یُدْرَ أَ ذَکَراً کَانَ وَلَدُهَا أَمْ أُنْثَی،فَدِیَةُ الْوَلَدِ نِصْفُ دِیَةِ الذَّکَرِ وَ نِصْفُ دِیَةِ الْأُنْثَی.
[2457] 1- قَالَ الصَّادِقُ عَلَیْهِ السَّلاَمُ: کُلُّ مَنْ أَضَرَّ بِشَیْءٍ مِنْ طَرِیقِ الْمُسْلِمِینَ فَهُوَ لَهُ ضَامِنٌ (1).
[2458] 1- قَالَ عَلَیْهِ السَّلاَمُ: مَنْ أَخْرَجَ مِیزَاباً أَوْ کَنِیفاً أَوْ أَوْتَدَ وَتِداً أَوْ أَوْثَقَ دَابَّةً أَوْ حَفَرَ
ص:535
شَیْئاً فِی طَرِیقِ الْمُسْلِمِینَ فَأَصَابَ شَیْئاً فَعَطِبَ فَهُوَ لَهُ ضَامِنٌ.
[2459] 1- قَالَ الصَّادِقُ عَلَیْهِ السَّلاَمُ: مَا کَانَ فِی الْجَسَدِ مِنْهُ اثْنَانِ،فَفِیهِ نِصْفُ الدِّیَةِ، مِثْلُ الْیَدَیْنِ وَ الْعَیْنَیْنِ.
[2460] 2- وَ قَالَ عَلَیْهِ السَّلاَمُ: کُلُّ مَا فِی الْإِنْسَانِ مِنْهُ اثْنَانِ،فَفِیهِمَا الدِّیَةُ وَ فِی أَحَدِهِمَا نِصْفُ الدِّیَةِ،وَ مَا کَانَ فِیهِ وَاحِدٌ فَفِیهِ الدِّیَةُ.
[2461] 3- وَ رُوِیَ :تَفَاوُتُ دِیَةِ الشَّفَتَیْنِ (1)وَ الْخُصْیَتَیْنِ (2).
ص:536
وَ أُنْثَیَیْهِ،ثُلُثُ الدِّیَةِ.
[2466] 1- سُئِلَ الصَّادِقُ عَلَیْهِ السَّلاَمُ عَنْ رَجُلٍ أَصَابَ سُرَّةَ رَجُلٍ فَفَتَقَهَا (1)؟فَقَالَ:فِی کُلِّ فَتْقٍ ثُلُثُ الدِّیَةِ.
[2467] 1- قَالَ عَلِیٌّ عَلَیْهِ السَّلاَمُ: فِی ذَکَرِ الْغُلاَمِ،الدِّیَةُ.
[2468] 2- وَ فِی ذَکَرِ الْعِنِّینِ الدِّیَةُ.
ص:538
[2469] 3- وَ فِی اللِّحْیَةِ إِذَا حُلِقَتْ فَلَمْ تَنْبُتْ الدِّیَةُ کَامِلَةً،فَإِذَا نَبَتَتْ فَثُلُثُ الدِّیَةِ.
[2470] 1- قَضَی عَلِیٌّ عَلَیْهِ السَّلاَمُ فِی الْأَسْنَانِ الَّتِی تُقْسَمُ عَلَیْهَا الدِّیَةُ،أَنَّهَا ثَمَانِیَةٌ وَ عِشْرُونَ سِنّاً،سِتَّةَ عَشَرَ فِی مَوَاخِیرِ الْفَمِ وَ اثْنَا عَشَرَ فِی مَقَادِیمِهِ،فَدِیَةُ کُلِّ سِنٍّ مِنَ الْمَقَادِیمِ إِذَا کُسِرَ حَتَّی یَذْهَبَ،خَمْسُونَ دِینَاراً فَذَلِکَ سِتُّمِائَةِ دِینَارٍ،وَ دِیَةُ کُلٍّ مِنَ الْمَوَاخِیرِ إِذَا کُسِرَ حَتَّی یَذْهَبَ عَلَی النِّصْفِ مِنْ دِیَةِ الْمَقَادِیمِ خَمْسَةٌ وَ عِشْرُونَ دِینَاراً،فَیَکُونُ ذَلِکَ أَرْبَعَمِائَةٍ،فَذَلِکَ أَلْفُ دِینَارٍ،فَمَا نَقَصَ فَلاَ دِیَةَ لَهُ وَ مَا زَادَ فَلاَ دِیَةَ لَهُ.
ص:539
[2471] (1)- قَالَ عَلِیٌّ عَلَیْهِ السَّلاَمُ: فِی ذَهَابِ السَّمْعِ کُلِّهِ،أَلْفُ دِینَارٍ وَ الصَّوْتِ کُلِّهِ أَلْفٌ وَ شَلَلِ الْیَدَیْنِ کِلْتَاهُمَا أَلْفٌ وَ شَلَلِ الرِّجْلَیْنِ أَلْفُ دِینَارٍ.
ابواب الکلیات المتعلقة بفروع الفقه 5
کتاب الطهارة 7
ابواب المیاه 7
ابواب الوضوء و ما یناسبه 14
ابواب الجنابة 24
أبواب الحیض و الاستحاضة و النفاس 29
أبواب احکام الأموات 32
أبواب الأغسال 44
ابواب التیمم 46
ابواب النجاسات و الأوانی و الجلود 50
کتاب الصلاة 61
ابواب فضلها و اعدادها 61
أبواب المواقیت 67
ابواب القبلة 72
ص:541
أبواب لباس المصلی 74
أبواب مکان المصلی 79
أبواب المساجد 82
أبواب ما یسجد علیه 85
أبواب الأذان 86
أبواب افعال الصلاة 89
أبواب قواطع الصلاة 101
أبواب الجمعة 103
ابواب العید 106
ابواب صلاة الآیات 108
ابواب الصلوات المندوبة 109
أبواب الخلل الواقع فی الصلاة 112
أبواب قضاء الصلوات 117
أبواب صلاة الجماعة 120
أبواب القصر 124
کتاب الزکاة 127
کتاب الخمس 143
کتاب الصیام 151
کتاب الاعتکاف 167
کتاب الحج 171
کتاب جهاد العدو و جهاد النفس 209
أبواب جهاد النفس 214
ص:542
کتاب الامر بالمعروف و النهی عن المنکر 225
کتاب التجارة 233
کتاب الرهن 267
کتاب الحجر 271
کتاب الضمان 275
کتاب الصلح 279
کتاب الشرکة 283
کتاب المضاربة 285
کتاب المزارعة و المساقات 287
کتاب الودیعة و العاریة 291
کتاب الاجارة 297
کتاب الوکالة 303
کتاب الوقوف و الصدقات و الهبات 305
کتاب السبق و الرمایة 311
کتاب الوصایا 313
کتاب النکاح 321
کتاب الطلاق 365
کتاب الخلع و المباراة 377
کتاب الظهار 381
کتاب الایلاء و الکفارات 385
ص:543
کتاب اللعان 389
کتاب العتق 391
کتاب التدبیر و المکاتبة و الاستیلاء 397
کتاب الاقرار 403
کتاب الأیمان 405
کتاب النذر و العهد 413
کتاب الصید و الذبایح 417
کتاب الاطعمة و الاشربة 425
کتاب الغصب 453
کتاب الشفعة 457
کتاب احیاء الموات 461
کتاب اللقطة 465
کتاب المواریث 469
کتاب القضاء 495
کتاب الشهادات 503
کتاب الحدود 511
کتاب القصاص 523
کتاب الدیات 533
ص:544
سرشناسه : حرعاملی، محمدبن حسن، 1033 - 1104ق.
عنوان و نام پدیدآور : الفصول المهمه فی اصول الائمه (تکملةالوسائل) و هو یشتمل علی القواعدالکلیة المرویة التی تتفرع علیهاالاحکام الجزئیة.../محمدبن الحسن الحر العاملی ؛ تحقیق و اشراف محمدبن محمد الحسین القائینی.
مشخصات نشر : قم: موسسه معارف اسلامی امام رضا (ع)، 1418ق. = 1376.
مشخصات ظاهری : 3 ج.: نمونه.
شابک : 48000 ریال (دوره)
یادداشت : عربی.
یادداشت : کتاب حاضر تکمله "وسائل الشیعه الی تحصیل مسائل الشریعه" از خود نویسنده است.
یادداشت : کتابنامه: به صورت زیرنویس.
مندرجات : الجزءالاول اصول الاعتقاد و اصول الفقه .--الجزء الثانی الفقه.--الجزء الثالث الطب و النوادر.
عنوان دیگر : وسائل الشیعه الی تحصیل مسائل الشریعه.
موضوع : احادیث شیعه -- قرن 11ق.
موضوع : احادیث احکام -- قرن 11 ق.
موضوع : فقه جعفری -- قرن 11ق.
شناسه افزوده : قائنی، محمد، 1344 -، گردآورنده، مصحح
شناسه افزوده : موسسه معارف اسلامی امام رضا (ع)
رده بندی کنگره : BP135 /ح 4و5095 1376
رده بندی دیویی : 297/212
شماره کتابشناسی ملی : م80-13889
ص :1
ص :2
الفصول المهمه فی اصول الائمه (تکملةالوسائل)
و هو یشتمل علی القواعدالکلیة المرویة التی تتفرع علیهاالاحکام الجزئیة...
محمدبن الحسن الحر العاملی
تحقیق و اشراف محمدبن محمد الحسین القائینی.
ص :3
ص :4
باب 1:ان الداء من اللّه و الشفاء من اللّه.
باب 2:انواع الادویة النافعة.
باب 3:أنه لا بأس بالمداواة و بط الجرح و الکیّ بالنار و الدواء و ان کان فیه شیء من السموم التی لا یغلب معها ظنّ (2)الموت و جمیع الادویة إلاّ الحرام.
باب 4:ما یحمی منه المریض.
باب 5:أنّه لا حمیة بعد سبعة ایام.
باب 6:استحباب ترک المداواة مهما امکن الصبر،مع عدم الخطر.
باب 7:وجوب المداواة مع الحاجة و الخطر بالترک.
باب 8:أنّه لا دواء انفع للحمی من الماء البارد (3)و الدعاء و السکر علی الریق.
ص:5
باب 9:أنّه لا دواء انفع لجمیع الامراض،من الصدقة.
باب 10:انّ الدعاء شفاء من کلّ داء.
باب 11:انّ التربة الحسینیّة شفاء من کلّ داء،و امان من کلّ خوف.
باب 12:نبذة من أدویة البلغم.
باب 13:جملة مما یجلو البصر.
باب 14:شروط الاستشفاء بالتربة الحسینیّة علی مشرّفها السلام.
باب 15:الاستشفاء بتراب قبر النبی و الائمة علیهم السّلام.
باب 16:الاستشفاء بالطین الأرمنیّ.
باب 17:ان کل داء من التخمة إلاّ الحمی.
باب 18:ان ما یسقط من الخوان،فیه شفاء من کل داء،خصوصا وجع الخاصرة.
باب 19:ما یستحب من الدعاء الذی لا یضر معه طعام.
باب 20:ما یتداوی منه بالابتداء بالملح و الختم به.
باب 21:ما یدفع جمیع الامراض إلاّ مرض الموت.
باب 22:ما یتداوی منه بالسعد.
باب 23:ما یورث النسیان.
باب 24:ما یسمن و ما یهزل.
باب 25:ما یتداوی منه بخبز الارز.
باب 26:ما یتداوی منه بالسویق.
ص:6
باب 27:ما یتداوی منه بلحم البقر و السلق.
باب 28:التداوی بالبان البقر و شحومها.
باب 29:ما یتداوی منه بلحوم القباج و القطا.
باب 30:ما ینفع من کل شیء،و ما یضر من کل شیء.
باب 31:ما یتداوی منه بالهریسة.
باب 32:ما یتداوی منه بأکل البیض.
باب 33:ما یتداوی منه بالملح.
باب 34:ما یتداوی منه بالزیتون.
باب 35:ما یتداوی منه بأکل العسل،و انه شفاء من کل داء.
باب 36:ما یتداوی منه بالعسل و الحبة السوداء.
باب 37:ما یتداوی منه بالسکر.
باب 38:انه لا ینبغی التداوی بدواء مرّ،لغیر ضرورة.
باب 39:ما ینبغی التداوی منه بالسکر السلیمانی الطبرزد (1).
باب 40:ما یتداوی منه بالسمن.
باب 41:ما یتداوی منه باللبن.
باب 42:ان اللبن لا ضرر فیه.
باب 43:ما یتداوی منه بالجبن و الجوز.
باب 44:ما یتداوی منه بالأرز.
ص:7
باب 45:ما یتداوی منه باللوبیا و الماش.
باب 46:ما یتداوی منه بالتمر.
باب 47:ان لکل ثمرة سمّا،فینبغی غسلها قبل اکلها.
باب 48:ما یتداوی منه بالتفاح.
باب 49:ما یتداوی منه بسویق التفاح.
باب 50:ما یتداوی منه بالکمأة.
باب 51:ما یتداوی منه بالتین.
باب 52:ما یتداوی منه بالکمثری.
باب 53:ما یتداوی منه بالإجاص.
باب 54:ما یتداوی منه بالغبیراء.
باب 55:ما یتداوی منه بالهندباء.
باب 56:ما یتداوی منه بالحوک.
باب 57:ما یتداوی منه بالکراث.
باب 58:ما یتداوی منه بالسداب.
باب 59:ما یتداوی منه بالسلق.
باب 60:ما یتداوی منه بالدبا.
باب 61:ما یتداوی منه بالفجل.
باب 62:ما یتداوی منه بالجزر.
باب 63:ما یتداوی منه باللفت.
ص:8
باب 64:ما یتداوی منه بالباذنجان (1).
باب 65:ما یتداوی منه بالبصل.
باب 66:ما یتداوی منه بالحلبة.
باب 67:ما یتداوی منه بالاطریفل.
باب 68:ما یتداوی منه بالعناب.
باب 69:ما یتداوی منه بالحنظل.
باب 70:انه لا بأس بمداواة الیهود و النصاری للمؤمنین.
باب 71:ما ینبغی ترک مداواته ان امکن.
باب 72:ما یتداوی منه بالصبر و المر و الکافور.
باب 73:ان کثرة شرب الماء،مادة لکل داء.
باب 74:ان ماء زمزم شفاء من کل داء مع قصد الشفاء.
باب 75:ان ماء میزاب الکعبة شفاء.
باب 76:ان سؤر المؤمن شفاء.
باب 77:ان ماء المطر شفاء من کل داء اذا قریء علیه الحمد و الاخلاص و المعوذتان سبعین مرة (2).
باب 78:ان کل مأکول أو مشروب یبقی منه فی البدن اربعین یوما.
باب 79:انه لا یجوز الاستشفاء بشیء من المحرمات اکلا و شربا.
باب 80:انه لا یجوز التداوی بشیء من المحرمات کالخمر و النبیذ اکتحالا.
ص:9
باب 81:ما یتداوی منه بالاستنجاء بالماء البارد.
باب 82:ما یداوی به الاسنان و اللثة (1).
باب 83:ادویة الحمی.
باب 84:ما یتداوی منه بالحجامة.
باب 85:ما یداوی به التخم (2).
باب 86:ما یداوی به وجع الخاصرة (3).
باب 87:جواز التداوی بأبوال الابل و البقر و الغنم و الاتن.
باب 88:ما یقطع الدم عن المرأة.
باب 89:ما یداوی به ضعف البدن و القلب.
باب 90:ما یداوی به القولنج.
باب 91:ما یداوی به الدود فی البطن.
باب 92:ما یداوی به البلغم و المرة و ما یزید اللحم و ینقصه.
باب 93:ما یداوی به الرطوبة و الیبوسة.
باب 94:انّ القیء ینفع من کل داء.
باب 95:ما یداوی منه بالحرمل (4)و الکندر.
باب 96:ما یتداوی منه بالحبة السوداء.
باب 97:ما یداوی به تقطیر البول.
ص:10
باب 98:ما یداوی به الریاح الشابکة (1)و التی تمیل الوجه و العین.
باب 99:ما یداوی به الوضح (2)و البهق.
باب 100:ما یداوی به وجع الرأس.
باب 101:ما یداوی به الحصاة (3).
باب 102:ما یداوی به الیرقان.
باب 103:ما یداوی به وجع الاذن.
باب 104:ما یداوی به العطش و یبس الفم و الریق.
باب 105:جامع فی ادویة الامراض. (4)
باب 106:ما یداوی به البواسیر.
باب 107:ما یداوی به الوسخ الکثیر.
باب 108:ما یداوی منه بالأثمد.
باب 109:ما یداوی به الرمد.
باب 110:ما یداوی به السل.
باب 111:ما یداوی به السعال (5).
باب 112:ما یداوی به بیاض العین و وجع الضرس و الریاح فی المفاصل.
باب 113:ما یداوی به برد الرأس.
باب 114:ما یداوی به ریح أم الصبیان (6).
ص:11
باب 115:ما یداوی به البله و الضعف فی المولود.
باب 116:ما یداوی به لدغة الحیة و العقرب.
باب 117:ما یداوی به الشوصة (1).
باب 118:ما یداوی به الفالج و اللقوة.
باب 119:ما یداوی به وجع الحلق.
باب 120:ما یداوی به برد المعدة و خفقان الفؤاد.
باب 121:ما یداوی به وجع الطحال.
باب 122:ما یداوی به وجع الجنب.
باب 123:ما یداوی به البطن (2).
باب 124:ما یداوی به أوجاع الجسد و غلبة الحرارة.
باب 125:ما یداوی به الزحیر.
باب 126:ما یداوی به المغص (3).
باب 127:ما یداوی به البواسیر و الارواح (4).
باب 128:ان البان اللقاح شفاء من کل داء.
باب 129:ما یداوی به البرص و الجذام و الداء الخبیث.
ص:12
باب 130:ما یداوی به الصرع.
باب 131:ما یداوی به الجنون و الصرع.
باب 132:ما یداوی بالدواء المسمی بالشافیة و هو لأکثر الامراض و العلل.
باب 133:ما یداوی به جمیع الامراض و العلل.
باب 134:ما یتداوی به،لقوة الجماع و کثرة الماء.
باب 135:ما یتداوی منه بالباذنجان.
باب 136:ما یداوی به الجرح.
باب 137:ما یتداوی منه بصلوة اللیل.
باب 138:ما یتداوی منه بالسفر الی الحج و العمرة (1).
باب 139:ما یتداوی منه بالصوم.
باب 140:جمل من تشریح الابدان.
باب 141:ما تداوی به الاستحاضة.
ص:13
ص:14
(أبواب الکلیات المتعلقة بالطب و ما یناسبها) (1)
[2473] (2)- مُحَمَّدُ بْنُ یَعْقُوبَ،عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ یَحْیَی،عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدٍ،عَنْ عَلِیِّ بْنِ الْحَکَمِ،عَنْ زِیَادِ بْنِ أَبِی الْحَلاَّلِ،عَنْ أَبِی عَبْدِ اللَّهِ عَلَیْهِ السَّلاَمُ قَالَ: قَالَ مُوسَی عَلَیْهِ السَّلاَمُ:
یَا رَبِّ مِنْ أَیْنَ الدَّاءُ؟قَالَ:مِنِّی،قَالَ:فَالشِّفَاءُ؟قَالَ:مِنِّی،قَالَ:فَمَا یَصْنَعُ عِبَادُکَ بِالْمُعَالِجِ؟قَالَ:یَطِیبُ بِأَنْفُسِهِمْ (3)،فَیَوْمَئِذٍ سُمِّیَ الْمُعَالِجُ الطَّبِیبَ.
[2474] (4)- وَ عَنْهُ،عَنْ أَحْمَدَ،عَنِ ابْنِ فَضَّالٍ،عَنِ ابْنِ بُکَیْرٍ،عَنْ أَبِی عَبْدِ اللَّهِ عَلَیْهِ السَّلاَمُ
ص:15
قَالَ:مَا مِنْ دَاءٍ إِلاَّ وَ هُوَ یُسَارِعُ إِلَی الْجَسَدِ،یَنْتَظِرُ مَتَی یُؤْمَرُ بِهِ فَیَأْخُذُهُ (1).
[2475] (2)- قَالَ:وَ فِی رِوَایَةٍ أُخْرَی: إِلاَّ الْحُمَّی فَإِنَّهَا تَرِدُ وُرُوداً (3).
[2476] 1- مُحَمَّدُ بْنُ یَعْقُوبَ،عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدٍ الْکُوفِیِّ،عَنْ عَلِیِّ بْنِ الْحَسَنِ بْنِ عَلِیِّ بْنِ فَضَّالٍ،عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ الْحَمِیدِ،عَنِ الْحَکَمِ بْنِ مِسْکِینٍ،عَنْ حَمْزَةَ بْنِ الطَّیَّارِ قَالَ: کُنْتُ عِنْدَ أَبِی الْحَسَنِ الْأَوَّلِ عَلَیْهِ السَّلاَمُ فَرَآنِی أَتَأَوَّهُ فَقَالَ:مَا لِی أَرَاکَ تَتَأَوَّهُ،قُلْتُ:ضِرْسِی،فَقَالَ:لَوِ احْتَجَمْتَ،فَاحْتَجَمْتُ فَسَکَنَ عَنِّی فَأَعْلَمْتُهُ، فَقَالَ:مَا تَدَاوَی النَّاسُ بِشَیْءٍ خَیْرٍ مِنْ مَصَّةِ دَمٍ 1أَوْ مرغة [مُزْعَةِ] عَسَلٍ،قُلْتُ:مَا المرغة [اَلْمُزْعَةُ] عَسَلاً؟قَالَ:لَعْقَةُ عَسَلٍ.
ص:16
[2477] (1)- وَ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ یَحْیَی،عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ عِیسَی،عَنِ الْحَسَنِ بْنِ عَلِیٍّ،عَنْ أَبِی سَلَمَةَ،عَنْ مُعَتِّبٍ،عَنْ أَبِی عَبْدِ اللَّهِ عَلَیْهِ السَّلاَمُ قَالَ: الدَّوَاءُ أَرْبَعَةٌ:اَلسُّعُوطُ وَ الْحِجَامَةُ وَ النُّورَةُ وَ الْحُقْنَةُ.
[2478] (2)- مُحَمَّدُ بْنُ عَلِیِّ بْنِ الْحُسَیْنِ قَالَ:قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّی اللَّهُ عَلَیْهِ وَ اله وَ سَلَّمَ: الدَّاءُ ثَلاَثَةٌ وَ (3)الدَّوَاءُ ثَلاَثَةٌ فَأَمَّا الدَّاءُ،فَالدَّمُ وَ الْمِرَّةُ وَ الْبَلْغَمُ فَدَوَاءُ الدَّمِ،الْحِجَامَةُ،وَ دَوَاءُ الْبَلْغَمِ، الْحَمَّامُ،وَ دَوَاءُ الْمِرَّةِ،الْمَشْیُ.
[2479] (4)- وَ فِی الْخِصَالِ،عَنْ أَبِیهِ،عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ یَحْیَی،عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ أَحْمَدَ بْنِ یَحْیَی،عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عِیسَی،عَنْ رَجُلٍ،عَنْ جَعْفَرِ بْنِ خَالِدٍ،عَنْ أَبِی عَبْدِ اللَّهِ عَلَیْهِ السَّلاَمُ قَالَ: النُّشْرَةُ فِی عَشَرَةِ أَشْیَاءَ،الْمَشْیِ وَ الرُّکُوبِ وَ الاِرْتِمَاسِ فِی الْمَاءِ وَ النَّظَرِ
ص:17
إِلَی الْخُضْرَةِ وَ الْأَکْلِ وَ الشُّرْبِ وَ النَّظَرِ إِلَی الْمَرْأَةِ الْحَسْنَاءِ وَ الْجِمَاعِ وَ السِّوَاکِ وَ مُحَادَثَةِ الرِّجَالِ.
[2480] (1)- وَ رَوَاهُ بِسَنَدٍ آخَرَ وَ زَادَ: وَ غَسْلِ الرَّأْسِ بِالْخَطْمِیِّ.
[2481] (2)- وَ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ الْحَسَنِ،عَنِ الصَّفَّارِ،عَنْ یَعْقُوبَ بْنِ یَزِیدَ،عَنِ ابْنِ أَبِی عُمَیْرٍ،عَنْ حَفْصِ بْنِ الْبَخْتَرِیِّ،عَنْ أَبِی عَبْدِ اللَّهِ عَلَیْهِ السَّلاَمُ قَالَ: الدَّوَاءُ أَرْبَعَةٌ:
الْحِجَامَةُ وَ السُّعُوطُ وَ الْحُقْنَةُ وَ الْقَیْءُ.
[2482] (3)- الْحُسَیْنُ بْنُ بِسْطَامَ فِی طِبِّ الْأَئِمَّةِ،عَنْ حَفْصِ بْنِ عُمَرَ،عَنْ أَبِی الْقَاسِمِ بْنِ مُحَمَّدٍ،عَنْ إِسْمَاعِیلَ بْنِ أَبِی الْحَسَنِ،عَنْ أَبِی عَبْدِ اللَّهِ عَلَیْهِ السَّلاَمُ قَالَ: خَیْرُ مَا تَدَاوَیْتُمْ بِهِ،الْحِجَامَةُ وَ السُّعُوطُ وَ الْحَمَّامُ وَ الْحُقْنَةُ.
[2483] (4)- وَ عَنِ الْمُنْذِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ،عَنْ حَمَّادِ بْنِ عِیسَی،عَنْ حَرِیزِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ،
ص:18
عَنْ جَعْفَرِ بْنِ مُحَمَّدٍ عَلَیْهِ السَّلاَمُ قَالَ: الدَّوَاءُ أَرْبَعَةٌ،الْحِجَامَةُ وَ الطَّلاَ وَ الْقَیْءُ وَ الْحُقْنَةُ.
[2484] (1)- وَ عَنْ إِبْرَاهِیمَ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ،عَنْ إِسْحَاقَ بْنِ حَسَّانَ،عَنْ عِیسَی بْنِ بِشْرٍ،عَنِ ابْنِ مُسْکَانَ،عَنْ زُرَارَةَ،عَنْ أَبِی جَعْفَرٍ عَلَیْهِ السَّلاَمُ قَالَ: طِبُّ الْعَرَبِ فِی ثَلاَثَةٍ (2)، شَرْطَةِ (3)الْحَجَّامِ وَ الْحُقْنَةِ وَ آخِرُ الدَّوَاءِ الْکَیُّ (4).
[2485] (5)- وَ عَنْ أَبِی جَعْفَرٍ الْبَاقِرِ عَلَیْهِ السَّلاَمُ قَالَ: طِبُّ الْعَرَبِ فِی سَبْعٍ،شَرْطَةِ الْحَجَّامِ وَ الْحُقْنَةِ وَ الْحَمَّامِ وَ السُّعُوطِ وَ الْقَیْءِ وَ شَرْبَةِ عَسَلٍ وَ آخِرُ الدَّوَاءِ الْکَیُّ،وَ رُبَّمَا یُزَادُ فِیهِ:
النُّورَةُ.
[2486] (6)- وَ عَنِ الْبَاقِرِ عَلَیْهِ السَّلاَمُ قَالَ: خَیْرُ مَا تَدَاوَیْتُمْ بِهِ الْحُقْنَةُ وَ السُّعُوطُ وَ الْحِجَامَةُ وَ الْحَمَّامُ.
ص:19
[2487] (1)- مُحَمَّدُ بْنُ یَعْقُوبَ،عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ یَحْیَی،عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدٍ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ خَالِدٍ،عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ یَحْیَی،عَنْ أَخِیهِ الْعَلاَءِ،عَنْ إِسْمَاعِیلَ بْنِ الْحَسَنِ الْمُتَطَبِّبِ قَالَ: قُلْتُ لِأَبِی عَبْدِ اللَّهِ عَلَیْهِ السَّلاَمُ:إِنِّی رَجُلٌ مِنَ الْعَرَبِ وَ لِی بِالطِّبِّ بَصَرٌ وَ طِبِّی طِبٌّ عَرَبِیٌّ وَ لَسْتُ آخُذُ عَلَیْهِ صَفَداً (2)؟قَالَ:لاَ بَأْسَ،قُلْتُ:إِنَّا نَبُطُّ الْجُرْحَ وَ نَکْوِی بِالنَّارِ؟قَالَ:لاَ بَأْسَ،قُلْتُ:نَسْقِی هَذَا السُّمُومَ الْإِسْمَحِیقُونَ وَ الْغَارِیقُونَ؟قَالَ:
لاَ بَأْسَ،قُلْتُ:إِنَّهُ رُبَّمَا مَاتَ؟قَالَ:وَ إِنْ مَاتَ،قُلْتُ:نَسْقِی عَلَیْهِ النَّبِیذَ؟قَالَ:لَیْسَ فِی حَرَامٍ شِفَاءٌ،الْحَدِیثَ.
[2488] (3)- وَ عَنْ عَلِیِّ بْنِ إِبْرَاهِیمَ،عَنْ أَبِیهِ،عَنِ ابْنِ أَبِی عُمَیْرٍ،عَنْ یُونُسَ
ص:20
بْنِ یَعْقُوبَ قَالَ: قُلْتُ لِأَبِی عَبْدِ اللَّهِ عَلَیْهِ السَّلاَمُ:اَلرَّجُلُ یَشْرَبُ الدَّوَاءَ أَوْ یَقْطَعُ الْعِرْقَ وَ رُبَّمَا انْتَفَعَ بِهِ وَ رُبَّمَا قَتَلَهُ؟قَالَ:یَقْطَعُ وَ یَشْرَبُ.
[2489] (1)- الْحُسَیْنُ بْنُ بِسْطَامَ فِی طِبِّ الْأَئِمَّةِ عَلَیْهِمُ السَّلاَمُ،عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ إِبْرَاهِیمَ الْعَلَوِیِّ،عَنْ أَبِیهِ إِبْرَاهِیمَ بْنِ مُحَمَّدٍ،عَنْ أَبِی الْحَسَنِ الْعَسْکَرِیِّ عَلَیْهِ السَّلاَمُ،عَنْ آبَائِهِ قَالَ:
قِیلَ لِلصَّادِقِ عَلَیْهِ السَّلاَمُ:اَلرَّجُلُ یَکْتَوِی بِالنَّارِ وَ رُبَّمَا قُتِلَ وَ رُبَّمَا تَخَلَّصَ؟قَالَ:قَدِ اکْتَوَی رَجُلٌ عَلَی عَهْدِ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّی اللَّهُ عَلَیْهِ وَ آلِهِ وَ سَلَّمَ وَ هُوَ قَائِمٌ عَلَی رَأْسِهِ 1.
[2490] 4- وَ عَنْ جَعْفَرِ بْنِ عَبْدِ الْوَاحِدِ،عَنِ النَّضْرِ بْنِ سُوَیْدٍ،عَنْ عَاصِمِ بْنِ
ص:21
حُمَیْدٍ،عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ مُسْلِمٍ قَالَ: سَأَلْتُ أَبَا جَعْفَرٍ عَلَیْهِ السَّلاَمُ هَلْ یُعَالِجُ؟فَقَالَ:نَعَمْ،إِنَّ اللَّهَ جَعَلَ فِی الدَّوَاءِ بَرَکَةً وَ شِفَاءً وَ خَیْراً کَثِیراً وَ مَا عَلَی الرَّجُلِ أَنْ یَتَدَاوَی،فَلاَ بَأْسَ بِهِ.
[2491] (1)- وَ عَنْ إِبْرَاهِیمَ بْنِ مُسْلِمٍ،عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أَبِی نَجْرَانَ،عَنْ یُوسُفَ بْنِ یَعْقُوبَ قَالَ: سَأَلْتُ أَبَا عَبْدِ اللَّهِ عَلَیْهِ السَّلاَمُ عَنِ الرَّجُلِ یَشْرَبُ الدَّوَاءَ وَ رُبَّمَا سَلِمَ مِنْهُ وَ رُبَّمَا قُتِلَ وَ مَا یَسْلَمُ أَکْثَرُ؟قَالَ:فَقَالَ:أَنْزَلَ اللَّهُ الدَّاءَ وَ أَنْزَلَ الشِّفَاءَ وَ مَا خَلَقَ اللَّهُ دَاءً إِلاَّ وَ جَعَلَ لَهُ دَوَاءً فَاشْرَبْ وَ سَمِّ اللَّهَ تَعَالَی (2).
[2492] (3)- عَبْدُ اللَّهِ بْنُ جَعْفَرٍ فِی قُرْبِ الْإِسْنَادِ،عَنِ الْحَسَنِ بْنِ ظَرِیفٍ،عَنِ الْحُسَیْنِ بْنِ عُلْوَانَ،عَنْ جَعْفَرٍ،عَنْ أَبِیهِ عَلَیْهِ السَّلاَمُ،عَنْ جَابِرٍ قَالَ: قِیلَ:یَا رَسُولَ اللَّهِ أَ نَتَدَاوَی؟قَالَ:نَعَمْ،فَتَدَاوُوا فَإِنَّ اللَّهَ لَمْ یُنْزِلْ دَاءً إِلاَّ أَنْزَلَ لَهُ شِفَاءً وَ عَلَیْکُمْ بِأَلْبَانِ الْبَقَرِ فَإِنَّهَا تَرُفُّ (4)مِنْ کُلِّ الشَّجَرِ.
ص:22
[2493] (1)- مُحَمَّدُ بْنُ یَعْقُوبَ،عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ یَحْیَی،عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ عِیسَی،عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ حَمَّادٍ،عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ إِسْحَاقَ،عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ الْفَیْضِ قَالَ: قُلْتُ لِأَبِی عَبْدِ اللَّهِ عَلَیْهِ السَّلاَمُ:یَمْرَضُ مِنَّا الْمَرِیضُ فَیَأْمُرُهُ الْمُعَالِجُونَ بِالْحِمْیَةِ،فَقَالَ:لَکِنَّا أَهْلَ بَیْتٍ لاَ نَحْتَمِی إِلاَّ مِنَ التَّمْرِ وَ نَتَدَاوَی بِالتُّفَّاحِ وَ الْمَاءِ الْبَارِدِ،قُلْتُ:وَ لِمَ تَحْتَمُونَ مِنَ التَّمْرِ؟قَالَ:لِأَنَّ نَبِیَّ اللَّهِ حَمَی (2)عَلِیّاً مِنْهُ فِی مَرَضِهِ.
[2494] (3)- وَ عَنْ عِدَّةٍ مِنْ أَصْحَابِنَا،عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ خَالِدٍ،عَنْ عَلِیِّ بْنِ الْحَکَمِ،عَنْ مُوسَی بْنِ بَکْرٍ،عَنْ أَبِی الْحَسَنِ مُوسَی عَلَیْهِ السَّلاَمُ قَالَ: لَیْسَ الْحِمْیَةُ أَنْ تَدَعْ الشَّیْءَ أَصْلاً،وَ لَکِنَّ الْحِمْیَةُ أَنْ تَأْکُلَ مِنَ الشَّیْءِ وَ تُخَفِّفَ (4).
ص:23
[2495] (1)- مُحَمَّدُ بْنُ یَعْقُوبَ،عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ یَحْیَی،عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدٍ،عَنِ ابْنِ مَحْبُوبٍ،عَنِ ابْنِ رِئَابٍ،عَنِ الْحَلَبِیِّ قَالَ:سَمِعْتُ أَبَا عَبْدِ اللَّهِ عَلَیْهِ السَّلاَمُ یَقُولُ: لاَ تَنْفَعُ الْحِمْیَةُ لِلْمَرِیضِ بَعْدَ سَبْعَةِ أَیَّامٍ.
[2496] (2)- الْحُسَیْنُ بْنُ بِسْطَامَ فِی طِبِّ الْأَئِمَّةِ عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدٍ،بِالْإِسْنَادِ عَنْ أَبِی عَبْدِ اللَّهِ عَلَیْهِ السَّلاَمُ قَالَ: لاَ تَنْفَعُ الْحِمْیَةُ إِلاَّ بَعْدَ سَبْعَةِ أَیَّامٍ.
[2497] (3)- وَ رُوِیَ الْحِمْیَةُ أَحَدَ عَشَرَ صَبَاحاً.
عَنْ مُعَاوِیَةَ بْنِ حُکَیْمٍ،عَنْ عُثْمَانَ الْأَحْوَلِ،عَنْ أَبِی الْحَسَنِ عَلَیْهِ السَّلاَمُ قَالَ: لَیْسَ مِنْ دَوَاءٍ إِلاَّ وَ یُهَیِّجُ دَاءً وَ لَیْسَ شَیْءٌ أَنْفَعَ فِی الْبَدَنِ مِنْ إِمْسَاکِ الْیَدِ إِلاَّ عَمَّا یُحْتَاجُ 1إِلَیْهِ.
[2499] 2- وَ عَنْ عِدَّةٍ مِنْ أَصْحَابِنَا،عَنْ سَهْلِ بْنِ زِیَادٍ،عَنْ سَعِیدِ بْنِ جَنَاحٍ، عَنْ أَحْمَدَ بْنِ عُمَرَ الْحَلَبِیِّ،عَنْ أَبِی عَبْدِ اللَّهِ عَلَیْهِ السَّلاَمُ فِی حَدِیثٍ قَالَ: اجْتَنِبِ الدَّوَاءَ مَا احْتَمَلَ بَدَنُکَ الدَّاءَ.
[2500] 3- مُحَمَّدُ بْنُ عَلِیِّ بْنِ الْحُسَیْنِ بْنِ بَابَوَیْهِ فِی الْخِصَالِ،عَنْ أَبِیهِ،عَنْ أَحْمَدَ بْنِ إِدْرِیسَ،عَنْ سَهْلِ بْنِ زِیَادٍ،عَنِ النَّوْفَلِیِّ،عَنِ السَّکُونِیِّ،عَنْ أَبِی عَبْدِ اللَّهِ عَلَیْهِ السَّلاَمُ قَالَ: مَنْ ظَهَرَتْ 1صِحَّتُهُ عَلَی سُقْمِهِ فَعَالَجَ نَفْسَهُ بِشَیْءٍ فَمَاتَ فَأَنَا إِلَی
ص:25
اللَّهِ مِنْهُ بَرِیءٌ.
[2501] (1)- وَ فِی الْعِلَلِ،عَنْ أَبِیهِ،عَنْ سَعْدِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ،عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدٍ عَنْ بَکْرِ بْنِ صَالِحٍ الْجَعْفَرِیِّ،قَالَ:سَمِعْتُ أَبَا الْحَسَنِ مُوسَی بْنَ جَعْفَرٍ عَلَیْهِ السَّلاَمُ یَقُولُ: ادْفَعُوا مُعَالَجَةَ الأَطِبَّاءِ مَا انْدَفَعَ الدَّاءُ عَنْکُمْ فَإِنَّهُ بِمَنْزِلَةِ الْبِنَاءِ،قَلِیلُهُ یَجُرُّ إِلَی کَثِیرِهِ.
[2502] (2)- مُحَمَّدُ بْنُ الْحُسَیْنِ الرَّضِیُّ فِی نَهْجِ الْبَلاَغَةِ،عَنْ أَمِیرِ الْمُؤْمِنِینَ عَلَیْهِ السَّلاَمُ قَالَ: امْشِ بِدَائِکَ مَا مَشَی بِکَ.
[2503] (3)- مُحَمَّدُ بْنُ یَعْقُوبَ،عَنْ عِدَّةٍ مِنْ أَصْحَابِنَا،عَنْ سَهْلِ بْنِ زِیَادٍ،عَنِ الدِّهْقَانِ،عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ الْقَاسِمِ وَ ابْنِ أَبِی نَجْرَانَ،عَنْ أَبَانَ بْنِ تَغْلِبَ،عَنْ أَبِی
ص:26
عَبْدِ اللَّهِ عَلَیْهِ السَّلاَمُ قَالَ: کَانَ الْمَسِیحُ عَلَیْهِ السَّلاَمُ یَقُولُ:إِنَّ تَارِکَ شِفَاءِ الْمَجْرُوحِ (1)مِنْ جُرْحِهِ شَرِیکُ جَارِحِهِ لاَ مَحَالَةَ،الْحَدِیثَ.
[2504] (2)- الْحَسَنُ بْنُ الْفَضْلِ الطَّبْرِسِیُّ فِی مَکَارِمِ الْأَخْلاَقِ: تَجَنَّبْ الدَّوَاءَ مَا احْتَمَلَ بَدَنُکَ الدَّاءَ فَإِذَا لَمْ یَحْتَمِلِ الدَّاءَ فَالدَّوَاءُ.
[2505] (3)- قَالَ:وَ قَالَ عَلَیْهِ السَّلاَمُ: اثْنَانِ عَلِیلاَنِ،صَحِیحٌ مُحْتَمٍ وَ عَلِیلٌ مُخَلِّطٌ.
[2506] (4)- وَ عَنْ أَبِی عَبْدِ اللَّهِ عَلَیْهِ السَّلاَمُ: إِنَّ نَبِیّاً مِنْ الْأَنْبِیَاءِ مَرِضَ،فَقَالَ:لاَ أَتَدَاوَی حَتَّی یَکُونَ الَّذِی أَمْرَضَنِی هُوَ الَّذِی یَشْفِینِی،فَأَوْحَی اللَّهُ إِلَیْهِ:لاَ أَشْفِیکَ حَتَّی تَتَدَاوَی فَإِنَّ الشِّفَاءَ مِنِّی.
[2507] (5)- مُحَمَّدُ بْنُ یَعْقُوبَ،عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ یَحْیَی،عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدٍ،عَنْ
ص:27
الْحُسَیْنِ بْنِ سَعِیدٍ،عَنِ الْقَاسِمِ بْنِ مُحَمَّدٍ،عَنْ عَلِیِّ بْنِ أَبِی حَمْزَةَ،عَنْ أَبِی إِبْرَاهِیمَ عَلَیْهِ السَّلاَمُ قَالَ: قُلْتُ لَهُ:مَا وَجَدْتُمْ عِنْدَکُمْ لِلْحُمَّی دَوَاءً؟قَالَ:مَا وَجَدْنَا لَهَا عِنْدَنَا دَوَاءً إِلاَّ 1الدُّعَاءَ وَ الْمَاءَ الْبَارِدَ.
[2508] 2- الْحُسَیْنُ بْنُ بِسْطَامَ فِی طِبِّ الْأَئِمَّةِ عَنِ الْخَصِیبِ بْنِ الْمَرْزُبَانِ الْعَطَّارِ، عَنْ صَفْوَانَ وَ فَضَالَةَ،عَنِ الْعَلاَءِ،عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ مُسْلِمٍ،عَنْ أَبِی عَبْدِ اللَّهِ عَلَیْهِ السَّلاَمُ قَالَ:
الْحُمَّی مِنْ فَیْحِ 1جَهَنَّمَ فَأَطْفِئُوهَا بِالْمَاءِ الْبَارِدِ.
[2509] 3- وَ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ خَالِدِ بْنِ نَجِیحٍ،عَنْ حَمَّادِ بْنِ عِیسَی،عَنِ الْحُسَیْنِ بْنِ الْمُخْتَارِ،عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ مُسْلِمٍ،عَنْ أَبِی جَعْفَرٍ عَلَیْهِ السَّلاَمُ ،أَنَّهُ کَانَ إِذَا حُمَّ،بَلَّ ثَوْبَیْنِ، یَطْرَحُ عَلَیْهِ أَحَدَهُمَا فَإِذَا جَفَّ طَرَحَ عَلَیْهِ الْآخَرَ 1.
[2510] 4- وَ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ مُسْلِمٍ قَالَ:سَمِعْتُ أَبَا عَبْدِ اللَّهِ عَلَیْهِ السَّلاَمُ یَقُولُ: مَا وَجَدْنَا
ص:28
لِلْحُمَّی مِثْلَ الْمَاءِ الْبَارِدِ وَ الدُّعَاءِ.
[2511] (1)- وَ عَنْ عَوْنِ بْنِ مُحَمَّدٍ،عَنْ حَمَّادِ بْنِ عِیسَی،عَنِ الْحُسَیْنِ بْنِ الْمُخْتَارِ، عَنْ أَبِیُ أُسَامَةَ الشَّحَّامِ قَالَ:سَمِعْتُ أَبَا عَبْدِ اللَّهِ عَلَیْهِ السَّلاَمُ یَقُولُ: مَا اخْتَارَ جَدُّنَا رَسُولُ اللَّهِ صَلَّی اللَّهُ عَلَیْهِ وَ آلِهِ وَ سَلَّمَ لِلْحُمَّی إِلاَّ وَزْنَ (2)عَشَرَةِ دَرَاهِمَ سُکَّرٍ بِمَاءٍ بَارِدٍ عَلَی الرِّیقِ.
[2512] (3)- وَ عَنْ أَحْمَدَ بْنِ الْمَرْزُبَانِ،عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ خَالِدٍ الْأَشْعَرِیِّ،عَنِ ابْنِ بُکَیْرٍ،عَنْ أَبِی عَبْدِ اللَّهِ عَلَیْهِ السَّلاَمُ فِی حَدِیثٍ قَالَ:قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّی اللَّهُ عَلَیْهِ وَ آلِهِ وَ سَلَّمَ: الْحُمَّی مِنْ فَیْحِ جَهَنَّمَ وَ رُبَّمَا قَالَ:مِنْ فَوْحِ جَهَنَّمَ،فَأَطْفِئُوهَا بِالْمَاءِ الْبَارِدِ.
[2513] (4)- الْحُسَیْنُ بْنُ بِسْطَامَ فِی طِبِّ الْأَئِمَّةِ عَنْ إِبْرَاهِیمَ بْنِ یَسَارٍ،عَنْ جَعْفَرِ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ حَکِیمٍ،عَنْ إِبْرَاهِیمَ بْنِ عَبْدِ الْحَمِیدِ،عَنْ زُرَارَةَ بْنِ أَعْیَنَ،عَنْ أَبِی جَعْفَرٍ،عَنْ آبَائِهِ قَالَ:قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّی اللَّهُ عَلَیْهِ وَ آلِهِ وَ سَلَّمَ: دَاوُوا مَرْضَاکُمْ بِالصَّدَقَةِ.
ص:29
[2514] (1)- وَ عَنْهُ عَلَیْهِ السَّلاَمُ قَالَ: الصَّدَقَةُ تَدْفَعُ الْبَلاَءَ الْمُبْرَمَ (2)فَدَاوُوا مَرْضَاکُمْ بِالصَّدَقَةِ.
[2515] (3)- وَ عَنْ مُوسَی بْنِ جَعْفَرٍ عَلَیْهِ السَّلاَمُ ،أَنَّ رَجُلاً شَکَی إِلَیْهِ،أَنَّنِی فِی عَشَرَةِ نَفَرٍ مِنَ الْعِیَالِ کُلُّهُمْ مَرِیضٌ،فَقَالَ لَهُ مُوسَی عَلَیْهِ السَّلاَمُ:دَاوِهِمْ بِالصَّدَقَةِ فَلَیْسَ شَیْءٌ أَسْرَعُ إِجَابَةً مِنَ الصَّدَقَةِ وَ لاَ أَجْدَی مَنْفَعَةً لِلْمَرِیضِ مِنَ الصَّدَقَةِ.
أقول:و الاحادیث فی ذلک کثیرة. (4)
[2516] (5)- مُحَمَّدُ بْنُ یَعْقُوبَ،عَنْ عَلِیِّ بْنِ إِبْرَاهِیمَ،عَنْ أَبِیهِ،عَنِ ابْنِ أَبِی عُمَیْرٍ،عَنْ أَسْبَاطِ بْنِ سَالِمٍ،عَنْ عَلاَءِ بْنِ کَامِلٍ قَالَ:قَالَ لِی أَبُو عَبْدِ اللَّهِ عَلَیْهِ السَّلاَمُ: عَلَیْکَ بِالدُّعَاءِ فَإِنَّهُ شِفَاءٌ مِنْ کُلِّ دَاءٍ.
ص:30
اقول:و الأحادیث فی ذلک کثیرة. (1)
[2517] (2)- عَلِیُّ بْنُ مُوسَی بْنِ طَاوُسٍ فِی کِتَابِ أَمَانِ الْأَخْطَارِ،وَ فِی مِصْبَاحِ الزَّائِرِ عَنِ الصَّادِقِ عَلَیْهِ السَّلاَمُ ،أَنَّهُ قِیلَ لَهُ:تُرْبَةُ الْحُسَیْنِ عَلَیْهِ السَّلاَمُ (3)شِفَاءٌ مِنْ کُلِّ دَاءٍ،فَهَلْ هِیَ أَمَانٌ مِنْ کُلِّ خَوْفٍ؟قَالَ:نَعَمْ،الْحَدِیثَ.
[2518] (4)- مُحَمَّدُ بْنُ یَعْقُوبَ،عَنْ عِدَّةٍ مِنْ أَصْحَابِنَا،عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدٍ،عَنِ
ص:31
الْحَسَنِ بْنِ عَلِیٍّ،عَنْ یُونُسَ بْنِ الرَّبِیعِ،عَنْ أَبِی عَبْدِ اللَّهِ عَلَیْهِ السَّلاَمُ قَالَ: إِنَّ عِنْدَ رَأْسِ الْحُسَیْنِ عَلَیْهِ السَّلاَمُ لَتُرْبَةً حَمْرَاءَ فِیهَا شِفَاءٌ مِنْ کُلِّ دَاءٍ إِلاَّ السَّامَ (1).
[2519] (2)- وَ عَنْهُمْ،عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدٍ،عَنِ ابْنِ فَضَّالٍ،عَنْ کَرَّامٍ،عَنِ ابْنِ أَبِی یَعْفُورٍ قَالَ: قُلْتُ لِأَبِی عَبْدِ اللَّهِ:یَأْخُذُ الْإِنْسَانُ مِنْ طِینِ قَبْرِ الْحُسَیْنِ عَلَیْهِ السَّلاَمُ فَیَنْتَفِعُ بِهِ وَ یَأْخُذُ غَیْرُهُ فَلاَ یَنْتَفِعُ بِهِ؟فَقَالَ:لاَ وَ اللَّهِ مَا یَأْخُذُهُ أَحَدٌ وَ هُوَ یَرَی (3)أَنَّ اللَّهَ یَنْفَعُهُ بِهِ إِلاَّ نَفَعَهُ بِهِ.
[2520] (4)- الْحَسَنُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ الْحَسَنِ الطُّوسِیُّ فِی الْأَمَالِی عَنْ أَبِیهِ،عَنِ ابْنِ خُنَیْسٍ،عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ مُحَمَّدٍ عَنْ مُفَضَّلٍ،عَنْ إِبْرَاهِیمَ بْنِ إِسْحَاقَ الْأَحْمَرِیِّ،عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ حَمَّادٍ،عَنْ زَیْدٍ الشَّحَّامِ،عَنِ الصَّادِقِ عَلَیْهِ السَّلاَمُ قَالَ: إِنَّ اللَّهَ جَعَلَ تُرْبَةَ الْحُسَیْنِ عَلَیْهِ السَّلاَمُ شِفَاءً مِنْ کُلِّ دَاءٍ وَ أَمَاناً مِنْ کُلِّ خَوْفٍ،الْحَدِیثَ.
ص:32
[2521] (1)- مُحَمَّدُ بْنُ الْحَسَنِ فِی التَّهْذِیبِ بِإِسْنَادِهِ عَنْ أَبِی الْقَاسِمِ جَعْفَرِ بْنِ مُحَمَّدٍ،عَنْ أَبِیهِ،عَنْ سَعْدِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ،عَنْ أَحْمَدَ بْنِ سَعِیدٍ،عَنْ أَبِیهِ،عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ سُلَیْمَانَ الْبَصْرِیِّ،عَنْ أَبِیهِ،عَنْ أَبِی عَبْدِ اللَّهِ عَلَیْهِ السَّلاَمُ قَالَ: فِی طِینِ قَبْرِ الْحُسَیْنِ عَلَیْهِ السَّلاَمُ الشِّفَاءُ مِنْ کُلِّ دَاءٍ وَ هُوَ الدَّوَاءُ الْأَکْبَرُ (2).
[2522] (3)- وَ بِإِسْنَادِهِ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ أَحْمَدَ بْنِ دَاوُدَ،عَنِ الْحَسَنِ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ عَلاَّنٍ،عَنْ حُمَیْدِ بْنِ زِیَادٍ،وَ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ نَهِیکٍ،عَنْ سَعْدِ بْنِ صَالِحٍ،عَنِ الْحَسَنِ بْنِ عَلِیِّ بْنِ أَبِی الْمُغِیرَةِ،عَنْ بَعْضِ أَصْحَابِنَا قَالَ: قُلْتُ لِأَبِی عَبْدِ اللَّهِ عَلَیْهِ السَّلاَمُ:إِنِّی رَجُلٌ کَثِیرُ الْعِلَلِ وَ الْأَمْرَاضِ وَ مَا تَرَکْتُ دَوَاءً إِلاَّ تَدَاوَیْتُ بِهِ،فَقَالَ:وَ أَیْنَ أَنْتَ عَنْ طِینِ قَبْرِ الْحُسَیْنِ عَلَیْهِ السَّلاَمُ فَإِنَّ فِیهِ شِفَاءً مِنْ کُلِّ دَاءٍ وَ أَمَاناً مِنْ کُلِّ خَوْفٍ،الْحَدِیثَ.
ص:33
[2523] (1)- الْحُسَیْنُ بْنُ بِسْطَامَ فِی طِبِّ الْأَئِمَّةِ عَنِ الْجَارُودِ بْنِ أَحْمَدَ،عَنِ الْجَعْفَرِیِّ،عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ سِنَانٍ،عَنِ الْمُفَضَّلِ بْنِ عُمَرَ الْجُعْفِیِّ،عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ إِسْمَاعِیلَ بْنِ أَبِی زَیْنَبَ،عَنْ جَابِرِ بْنِ یَزِیدَ الْجُعْفِیِّ قَالَ:سَمِعْتُ أَبَا جَعْفَرٍ مُحَمَّدَ بْنَ عَلِیٍّ عَلَیْهِ السَّلاَمُ یَقُولُ: طِینُ قَبْرِ الْحُسَیْنِ عَلَیْهِ السَّلاَمُ،شِفَاءٌ مِنْ کُلِّ دَاءٍ وَ أَمَانٌ مِنْ کُلِّ خَوْفٍ وَ هُوَ لِمَا (2)أُخِذَ لَهُ.
أقول:و الاحادیث فی ذلک کثیرة جدا (3).
[2524] (4)- مُحَمَّدُ بْنُ یَعْقُوبَ،عَنْ عِدَّةٍ مِنْ أَصْحَابِنَا،عَنْ سَهْلِ بْنِ زِیَادٍ،عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عِیسَی،عَنِ الْحُسَیْنِ بْنِ بَحْرٍ،عَنْ مِهْزَمٍ الْأَسَدِیِّ قَالَ:سَمِعْتُ أَبَا عَبْدِ اللَّهِ عَلَیْهِ السَّلاَمُ یَقُولُ: فِی السِّوَاکِ عَشْرُ خِصَالٍ،مَطْهَرَةٌ لِلْفَمِ وَ مَرْضَاةٌ لِلرَّبِّ وَ مَفْرَحَةٌ
ص:34
لِلْمَلاَئِکَةِ وَ هُوَ مِنَ السُّنَّةِ وَ یَشُدُّ اللِّثَةَ وَ یَجْلُو الْبَصَرَ وَ یَذْهَبُ بِالْبَلْغَمِ وَ یَذْهَبُ بِالْحَفْرِ.
وَ رَوَاهُ الْبَرْقِیُّ فِی الْمَحَاسِنِ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عِیسَی مِثْلَهُ.
[2525] (1)- مُحَمَّدُ بْنُ عَلِیِّ بْنِ الْحُسَیْنِ فِی الْفَقِیهِ بِإِسْنَادِهِ عَنْ حَمَّادِ بْنِ عَمْرٍو وَ أَنَسِ بْنِ مُحَمَّدٍ،عَنْ أَبِیهِ جَمِیعاً،عَنْ جَعْفَرِ بْنِ مُحَمَّدٍ،عَنْ آبَائِهِ فِی وَصِیَّةِ النَّبِیِّ لِعَلِیٍّ عَلَیْهِ السَّلاَمُ وَ هِیَ طَوِیلَةٌ قَالَ: یَا عَلِیُّ،ثَلاَثَةٌ یَزِدْنَ فِی الْحِفْظِ وَ یُذْهِبْنَ الْبَلْغَمَ،اللُّبَانُ (2)، وَ السِّوَاکُ،وَ قِرَاءَةُ الْقُرْآنِ،یَا عَلِیُّ،السِّوَاکُ مِنَ السُّنَّةِ وَ مَطْهَرَةٌ لِلْفَمِ وَ یَجْلُو الْبَصَرِ،إِلَی أَنْ قَالَ:وَ یَذْهَبُ بِالْبَلْغَمِ وَ یَزِیدُ فِی الْحِفْظِ.
[2526] (3)- وَ فِی الْخِصَالِ،عَنْ أَبِیهِ،عَنْ أَحْمَدَ بْنِ إِدْرِیسَ،عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ أَحْمَدَ، عَنِ الْحَسَنِ اللُّؤْلُؤِیِّ،عَنِ الْحَسَنِ بْنِ عَلِیِّ بْنِ یُوسُفَ،عَنْ مُعَاذٍ الْجَوْهَرِیِّ،عَنْ عَمْرِو بْنِ جُمَیْعٍ بِإِسْنَادٍ یَرْفَعُهُ إِلَی النَّبِیِّ صَلَّی اللَّهُ عَلَیْهِ وَ آلِهِ وَ سَلَّمَ قَالَ: فِی السِّوَاکِ عَشْرُ خِصَالٍ،إِلَی أَنْ قَالَ:وَ یَقْطَعُ الْبَلْغَمَ وَ یَذْهَبُ بِغِشَاوَةِ الْبَصَرِ (4).
[2527] (5)- وَ فِی ثَوَابِ الْأَعْمَالِ،عَنْ أَبِیهِ،عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ جَعْفَرٍ،عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ
ص:35
الْحُسَیْنِ بْنِ أَبِی الْخَطَّابِ،عَنْ صَفْوَانَ بْنِ یَحْیَی،عَنْ إِبْرَاهِیمَ بْنِ أَبِی الْبِلاَدِ،عَنْ أَبِیهِ، عَنْ یَحْیَی بْنِ أَبِی الْبِلاَدِ،عَنْ أَبِی عَبْدِ اللَّهِ عَلَیْهِ السَّلاَمُ قَالَ: السِّوَاکُ یَذْهَبُ بِالْبَلْغَمِ وَ یَزِیدُ فِی الْعَقْلِ (1).
[2528] (2)- أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدٍ الْبَرْقِیُّ فِی الْمَحَاسِنِ،عَنْ أَبِیهِ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ الْفَضْلِ النَّوْفَلِیِّ عَنْ أَبِیهِ،وَ عُثَیْمَةَ،عَنْ أَبِی جَعْفَرٍ عَلَیْهِ السَّلاَمُ قَالَ: السِّوَاکُ یَجْلُو الْبَصَرَ وَ هُوَ مَنْقَاةٌ لِلْبَلْغَمِ.
[2529] (3)- وَ عَنْ أَبِی الْقَاسِمِ وَ أَبِی یُوسُفَ،عَنِ الْقَنْدِیِّ،عَنِ ابْنِ سِنَانٍ وَ أَبِی الْبَخْتَرِیِّ،عَنْ أَبِی عَبْدِ اللَّهِ عَلَیْهِ السَّلاَمُ قَالَ: السِّوَاکُ وَ قِرَاءَةُ الْقُرْآنِ،مَقْطَعَةٌ لِلْبَلْغَمِ.
[2530] (4)- الْحُسَیْنُ بْنُ بِسْطَامَ فِی طِبِّ الْأَئِمَّةِ عَلَیْهِمُ السَّلاَمُ عَنْ حَرِیزِ بْنِ أَیُّوبَ،عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ أَبِی نَصْرٍ،عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ إِسْحَاقَ بْنِ عَمَّارٍ،عَنْ أَبِی عَبْدِ اللَّهِ عَلَیْهِ السَّلاَمُ قَالَ:قَالَ عَلِیٌّ عَلَیْهِ السَّلاَمُ: قِرَاءَةُ الْقُرْآنِ وَ السِّوَاکُ وَ اللُّبَانُ،مَنْقَاةٌ (5)لِلْبَلْغَمِ.
ص:36
[2531] (1)- عَنْ تَمِیمِ بْنِ أَحْمَدَ السِّیرَافِیِّ،عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ خَالِدٍ الْبَرْقِیِّ،عَنْ عَلِیِّ بْنِ النُّعْمَانِ،عَنْ دَاوُدَ بْنِ فَرْقَدٍ وَ الْمُعَلَّی بْنِ خُنَیْسٍ،عَنْ أَبِی عَبْدِ اللَّهِ عَلَیْهِ السَّلاَمُ فی حَدِیثٍ قَالَ: تَسْرِیحُ الرَّأْسِ،یُذْهِبُ الْبَلْغَمَ قَالَ:ثُمَّ وَصَفَ دَوَاءَ الْبَلْغَمِ،قَالَ:یَأْخُذُ جُزْءاً مِنْ عِلْکِ رُومِیٍّ وَ جُزْءاً مِنْ سَعْتَرٍ (2)وَ جُزْءاً مِنْ نَانْخَواهَ وَ جُزْءاً مِنْ شُونِیزٍ،أَجْزَاءً سَوَاءً، یُدَقُّ کُلُّ وَاحِدَةٍ دَقّاً نَاعِماً ثُمَّ تَنْخُلُ وَ تَعْجِنُ وَ تَجْمَعُهُ وَ تَسْحَقُ حَتَّی تَخْتَلِطَ ثُمَّ تَجْمَعُ بِالْعَسَلِ وَ تَأْخُذُ مِنْهُ فی کُلِّ یَوْمٍ وَ لَیْلَةٍ بُنْدُقَةً عِنْدَ الْمَنَامِ،نَافِعٌ إِنْ شَاءَ اللَّهُ.
[2532] (3)- وَ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مَسْعُودٍ الْیَمَانِیِّ،عَنِ الطَّرَیَانِیِّ،عَنْ خَالِدٍ الْقَمَّاطِ قَالَ: أَمْلَی عَلِیُّ بْنُ مُوسَی الرِّضَا عَلَیْهِ السَّلاَمُ هَذِهِ الْأَدْوِیَةَ لِلْبَلْغَمِ،قَالَ:تَأْخُذُ إِهْلِیلَجَةَ أَصْفَرَ وَزْنَ مِثْقَالٍ،وَ مِثْقَالَیْنِ خَرْدَلٍ وَ مِثْقَالٍ عَاقِرْقِرْحَاءَ فَتَسْحَقُهُ سَحْقاً نَاعِماً وَ تَسْتَاکُ بِهِ عَلَی الرِّیقِ فَإِنَّهُ یَنْفِی الْبَلْغَمَ وَ یُطَیِّبُ النَّکْهَةَ وَ یَشُدُّ الْأَضْرَاسَ إِنْ شَاءَ اللَّهُ تَعَالَی.
أَبِی الْقَاسِمِ،عَنْ أَبِیهِ رَفَعَهُ عَنْ أَبِی عَبْدِ اللَّهِ عَلَیْهِ السَّلاَمُ قَالَ: الْمَرْأَةُ الْجَمِیلَةُ، (1)تَقْطَعُ الْبَلْغَمَ وَ الْمَرْأَةُ السَّوْدَاءُ،تُهَیِّجُ الْمِرَّةَ السَّوْدَاءَ.
[2534] (2)- وَ عَنِ الْحُسَیْنِ بْنِ مُحَمَّدٍ،عَنِ السَّیَّارِیِّ،عَنْ عَلِیِّ بْنِ مُحَمَّدٍ،عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ الْحَمِیدِ،عَنْ بَعْضِ أَصْحَابِهِ،عَنْ أَبِیِ عَبْدِ اللَّهِ عَلَیْهِ السَّلاَمُ ،أَنَّهُ شَکَی إِلَیْهِ الْبَلْغَمَ،فَقَالَ:أَمَا لَکَ جَارِیَةٌ تَضْحَکُ؟قَالَ:قُلْتُ:لاَ،قَالَ:فَاتَّخِذْهَا فَإِنَّ ذَلِکَ یَقْطَعُ الْبَلْغَمَ.
[2535] (3)- مُحَمَّدُ بْنُ عَلِیِّ بْنِ الْحُسَیْنِ بْنِ بَابَوَیْهِ فِی الْخِصَالِ،عَنْ أَبِیهِ،عَنْ أَحْمَدَ بْنِ إِدْرِیسَ،عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ أَحْمَدَ،عَنِ الدِّهْقَانِ وَ عَنْ دُرُسْتَ،عَنْ إِبْرَاهِیمَ بْنِ عَبْدِ الْحَمِیدِ،عَنْ أَبِی الْحَسَنِ الْأَوَّلِ عَلَیْهِ السَّلاَمُ قَالَ: ثَلاَثٌ یَجْلِینَ الْبَصَرَ،النَّظَرُ إِلَی الْخُضْرَةِ وَ النَّظَرُ إِلَی الْمَاءِ الْجَارِی وَ النَّظَرُ إِلَی الْوَجْهِ الْحَسَنِ (4).
ص:38
أقول:و تقدم ما یدل علی ذلک. (1)
[2536] (2)- مُحَمَّدُ بْنُ الْحَسَنِ فِی الْمِصْبَاحِ،عَنْ حَنَانِ بْنِ سَدِیرٍ،عَنْ أَبِی عَبْدِ اللَّهِ عَلَیْهِ السَّلاَمُ قَالَ: مَنْ أَکَلَ مِنْ طِینِ قَبْرِ الْحُسَیْنِ عَلَیْهِ السَّلاَمُ غَیْرَ مُسْتَشْفٍ بِهِ فَکَأَنَّمَا أَکَلَ مِنْ لُحُومِنَا،الْحَدِیثَ.
[2537] (3)- قَالَ:وَ رَوَی أَنَّ رَجُلاً سَأَلَ الصَّادِقَ عَلَیْهِ السَّلاَمُ فَقَالَ:إِنِّی سَمِعْتُکَ تَقُولُ إِنَّ تُرْبَةَ الْحُسَیْنِ عَلَیْهِ السَّلاَمُ مِنَ الْأَدْوِیَةِ الْمُفْرَدَةِ وَ أَنَّهَا لاَ تَمُرُّ بِدَاءٍ إِلاَّ هَضَمَتْهُ؟فَقَالَ:قَدْ قُلْتُ ذَلِکَ،فَمَا بَالُکَ؟قُلْتُ:إِنِّی تَنَاوَلْتُهَا فَمَا انْتَفَعْتُ بِهَا،فَقَالَ:أَمَا إِنَّ لَهَا دُعَاءً فَمَنْ تَنَاوَلَهَا وَ لَمْ یَدْعُ بِهِ وَ اسْتَعْمَلَهَا،لَمْ یَکَدْ یَنْتَفِعُ بِهَا قَالَ:فَقَالَ:وَ مَا یَقُولُ إِذَا تَنَاوَلَهَا؟ فَقَالَ:تُقَبِّلُهَا قَبْلَ کُلِّ شَیْءٍ (4)وَ تَضَعُهَا عَلَی عَیْنَیْکَ وَ لاَ تَنَاوَلْ مِنْهَا أَکْثَرَ مِنْ
ص:39
حِمَّصَةٍ (1)فَإِنَّ مَنْ تَنَاوَلَ مِنْهَا أَکْثَرَ مِنْ ذَلِکَ فَکَأَنَّمَا أَکَلَ مِنْ لُحُومِنَا وَ دِمَائِنَا فَإِذَا تَنَاوَلْتَ مِنْهَا فَقُلْ:اَللَّهُمَّ إِنِّی أَسْأَلُکَ بِحَقِّ الْمَلِکِ الَّذِی قَبَضَهَا وَ أَسْأَلُکَ بِحَقِّ الْوَصِیِّ الَّذِی خَزَنَهَا وَ أَسْأَلُکَ بِحَقِّ الْوَصِیِّ الَّذِی حَلَّ فِیهَا،أَنْ تُصَلِّیَ عَلَی مُحَمَّدٍ وَ آلِ مُحَمَّدٍ وَ أَنْ تَجْعَلَهَا لِی شِفَاءً مِنْ کُلِّ دَاءٍ وَ أَمَاناً مِنْ کُلِّ خَوْفٍ وَ حِفْظاً مِنْ کُلِّ سُوءٍ،فَإِذَا قُلْتَ ذَلِکَ فَاشْدُدْهَا فِی شَیْءٍ وَ اقْرَأْ عَلَیْهَا،إِنَّا أَنْزَلْنَاهُ فِی لَیْلَةِ الْقَدْرِ فَإِنَّ الدُّعَاءَ الَّذِی تَقَدَّمَ لِأَخْذِهَا،هُوَ الاِسْتِیذَانُ عَلَیْهَا وَ قِرَائَةُ إِنَّا أَنْزَلْنَاهُ،خَتْمُهَا.
[2538] (2)- مُحَمَّدُ بْنُ یَعْقُوبَ،عَنْ عَلِیِّ بْنِ مُحَمَّدٍ رَفَعَهُ قَالَ: الْخَتْمُ عَلَی طِینِ قَبْرِ الْحُسَیْنِ عَلَیْهِ السَّلاَمُ أَنْ تَقْرَأَ عَلَیْهِ إِنَّا أَنْزَلْنَاهُ فِی لَیْلَةِ الْقَدْرِ.
[2539] (3)- وَ رُوِیَ عَنِ الصَّادِقِ عَلَیْهِ السَّلاَمُ فِی الاِسْتِشْفَاءِ بِتُرْبَةِ الْحَائِرِ:إِنَّمَا یُفْسِدُهَا
ص:40
مَا یُخَالِطُهَا مِنْ أَوْعِیَتِهَا وَ قِلَّةُ الْیَقِینِ لِمَنْ یُعَالِجُ (1)بِهَا،قَالَ:وَ لَقَدْ بَلَغَنِی أَنَّ بَعْضَ مَنْ یَأْخُذُ مِنَ التُّرْبَةِ شَیْئاً،یَسْتَخِفُّ بِهِ حَتَّی إِنَّ بَعْضَهُمْ یَضَعُهَا فِی مِخْلاَةِ (2)الْبَغْلِ وَ الْحِمَارِ وَ فِی وِعَاءِ الطَّعَامِ وَ الْخُرْجِ فَکَیْفَ یَسْتَشْفِی بِهِ،مَنْ هَذَا حَالُهُ عِنْدَهُ.
[2540] 1- جَعْفَرُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ قُولَوَیْهِ فِی الْمَزَارِ،عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ الْحَسَنِ بْنِ عَلِیِّ بْنِ مَهْزِیَارَ،عَنْ أَبِیهِ عَنْ جَدِّهِ عَلِیِّ بْنِ مَهْزِیَارَ،عَنِ الْحُسَیْنِ بْنِ سَعِیدٍ،عَنْ عَبْدِ اللَّهِ الْأَصَمِّ،عَنِ ابْنِ أَبِی عُمَیْرٍ،عَنْ أَبِی حَمْزَةَ الثُّمَالِیِّ،عَنْ أَبِی جَعْفَرٍ عَلَیْهِ السَّلاَمُ فِی حَدِیثٍ ، أَنَّهُ سُئِلَ عَنْ طِینِ الْحَائِرِ 1،هَلْ فِیهِ شَیْءٌ مِنَ الشِّفَاءِ؟فَقَالَ:یُسْتَشْفَی مِنْهُ عَلَی رَأْسِ
ص:41
أَرْبَعَةِ أَمْیَالٍ وَ کَذَلِکَ قَبْرُ جَدِّی رَسُولِ اللَّهِ صَلَّی اللَّهُ عَلَیْهِ وَ آلِهِ وَ سَلَّمَ وَ کَذَلِکَ قَبْرُ الْحَسَنِ وَ عَلِیٍّ وَ مُحَمَّدٍ فَخُذْ مِنْهَا فَإِنَّهَا شِفَاءٌ مِنْ کُلِّ دَاءٍ وَ سُقْمٍ وَ لاَ یَعْدِلُهَا شَیْءٌ مِنَ الْأَشْیَاءِ لِلَّذِی یَسْتَشْفِی بِهَا إِلاَّ الدُّعَاءُ وَ إِنَّمَا یُفْسِدُهَا مَا یُخَالِطُهَا مِنْ أَوْعِیَتِهَا وَ قِلَّةُ الْیَقِینِ لِمَنْ یُعَالِجُ (1)بِهَا.
[2541] (2)- وَ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ جَعْفَرٍ،عَنْ أَبِیهِ،عَنْ عَلِیِّ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ سَالِمٍ،عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ خَالِدٍ،عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ حَمَّادٍ،عَنِ الْأَصَمِّ،عَنْ مُدْلِجٍ،عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ مُسْلِمٍ فِی حَدِیثٍ، إِنَّهُ کَانَ مَرِیضاً فَبَعَثَ إِلَیْهِ أَبُو عَبْدِ اللَّهِ عَلَیْهِ السَّلاَمُ بِشَرَابٍ فَشَرِبَهُ فَکَأَنَّمَا نَشَطَ مِنْ عِقَالٍ،قَالَ:فَدَخَلْتُ عَلَیْهِ،فَقَالَ:یَا مُحَمَّدُ إِنَّ الشَّرَابَ الَّذِی شَرِبْتَهُ،کَانَ فِیهِ مِنْ طِینِ قُبُورِ آبَائِی وَ هُوَ أَفْضَلُ مَا نَسْتَشْفِی بِهِ فَلاَ تَعْدِلْ بِهِ فَإِنَّا نَسْقِیهِ صِبْیَانَنَا وَ نِسَاءَنَا فَنَرَی مِنْهُ کُلَّ خَیْرٍ.
[2542] (3)- مُحَمَّدُ بْنُ عَلِیِّ بْنِ الْحُسَیْنِ،فِی عُیُونِ الْأَخْبَارِ،عَنْ تَمِیمِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ
ص:42
بْنِ تَمِیمٍ الْقُرَشِیِّ،عَنْ أَبِیهِ،عَنْ أَحْمَدَ بْنِ عَلِیٍّ الْأَنْصَارِیِّ،عَنْ سُلَیْمَانَ بْنِ جَعْفَرٍ الْبَصْرِیِّ،عَنْ عَمْرِو بْنِ وَاقِدٍ،عَنْ مُوسَی بْنِ جَعْفَرٍ الْکَاظِمِ عَلَیْهِمَا السَّلاَمُ فِی حَدِیثٍ ،أَنَّهُ أَخْبَرَهُ بِمَوْتِهِ وَ دَفْنِهِ وَ قَالَ:لاَ تَرْفَعُوا قَبْرِی فَوْقَ أَرْبَعِ أَصَابِعَ مُفَرَّجَاتٍ وَ لاَ تَأْخُذُوا شَیْئاً مِنْ تُرْبَةِ قَبْرِی لِتَتَبَرَّکُوا بِهِ فَإِنَّ کُلَّ تُرْبَةٍ لَنَا مُحَرَّمَةٌ إِلاَّ تُرْبَةُ قَبْرِ جَدِّیَ الْحُسَیْنِ بْنِ عَلِیٍّ عَلَیْهِمَا السَّلاَمُ فَإِنَّ اللَّهَ جَعَلَهَا شِفَاءً لِشِیعَتِنَا وَ أَوْلِیَائِنَا.
أقول:لعله مخصوص بتحریم الأکل لما مر.
[2543] 1- الْحُسَیْنُ بْنُ بِسْطَامَ فِی طِبِّ الْأَئِمَّةِ عَلَیْهِمُ السَّلاَمُ،عَنْ بَشِیرِ بْنِ عَبْدِ الْحَمِیدِ الْأَنْصَارِیِّ،عَنِ الْوَشَّاءِ،عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ فُضَیْلٍ،عَنْ أَبِی حَمْزَةَ،عَنْ أَبِی جَعْفَرٍ عَلَیْهِمَا السَّلاَمُ أَنَّ رَجُلاً شَکَی إِلَیْهِ الزَّحِیرَ فَقَالَ لَهُ:خُذْ مِنَ الطِّینِ الْأَرْمَنِیِّ فَاقْلِهِ بِنَارٍ لَیِّنَةٍ وَ استف [اِسْتَشْفِ] مِنْهُ،فَإِنَّهُ یَسْکُنُ عَنْکَ.
[2544] 2- وَ عَنْهُ عَلَیْهِ السَّلاَمُ أَنَّهُ قَالَ : فِی الزَّحِیرِ:تَأْخُذُ جُزْءاً مِنْ خَرْبَقٍ أَبْیَضَ وَ جُزْءاً مِنْ بَذْرِ
ص:43
قَطُونَا وَ جُزْءاً مِنْ صَمْغٍ عَرَبِیٍّ وَ جُزْءاً مِنَ الطِّینِ الْأَرْمَنِیِّ،یُقْلَی بِنَارٍ لَیِّنَةٍ وَ یستف [یُسْتَشْفَ] مِنْهُ.
[2545] 3- الْحَسَنُ بْنُ الْفَضْلِ الطَّبْرِسِیُّ فِی مَکَارِمِ الْأَخْلاَقِ قَالَ: سُئِلَ أَبُو عَبْدِ اللَّهِ عَلَیْهِ السَّلاَمُ عَنِ الطِّینِ الْأَرْمَنِیِّ یُؤْخَذُ مِنْهُ لِلْکَسِیرِ وَ الْمَبْطُونِ،أَ یَحِلُّ أَخْذُهُ؟قَالَ:لاَ بَأْسَ بِهِ أَمَا إِنَّهُ مِنْ طِینِ قَبْرِ ذِی الْقَرْنَیْنِ، 1وَ طِینُ قَبْرِ الْحُسَیْنِ عَلَیْهِ السَّلاَمُ خَیْرٌ مِنْهُ.
وَ رَوَاهُ الشَّیْخُ فِی الْمِصْبَاحِ،عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ جُمْهُورٍ الْعَمِّیِّ،عَنْ بَعْضِ أَصْحَابِنَا، عَنْ أَبِی عَبْدِ اللَّهِ عَلَیْهِ السَّلاَمُ
[2546] 1- مُحَمَّدُ بْنُ یَعْقُوبَ،عَنْ عِدَّةٍ مِنْ أَصْحَابِنَا،عَنْ أَحْمَدَ بْنِ أَبِی عَبْدِ اللَّهِ،
ص:44
عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَلِیٍّ،عَنِ ابْنِ سِنَانٍ،عَمَّنْ ذَکَرَهُ،عَنْ أَبِی عَبْدِ اللَّهِ عَلَیْهِ السَّلاَمُ قَالَ: کُلُّ دَاءٍ مِنَ التُّخَمَةِ إِلاَّ الْحُمَّی فَإِنَّهَا تَرِدُ وُرُوداً.
و رواه البرقی فی المحاسن عن محمد بن علی .
[2547] 1- مُحَمَّدُ بْنُ یَعْقُوبَ،عَنْ عَلِیِّ بْنِ إِبْرَاهِیمَ،عَنْ أَبِیهِ،عَنِ ابْنِ أَبِی عُمَیْرٍ،عَنْ إِبْرَاهِیمَ بْنِ عَبْدِ الْحَمِیدِ،عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ صَالِحٍ الْخَثْعَمِیِّ،قَالَ: شَکَوْتُ إِلَی أَبِی عَبْدِ اللَّهِ عَلَیْهِ السَّلاَمُ وَجَعَ الْخَاصِرَةِ،فَقَالَ:عَلَیْکَ مَا یَسْقُطُ مِنَ الْخِوَانِ فَکُلْهُ،قَالَ:
ص:45
فَفَعَلْتُ فَذَهَبَ عَنِّی،قَالَ إِبْرَاهِیمُ:وَ کُنْتُ قَدْ وَجَدْتُ فِی الْجَانِبِ الْأَیْمَنِ وَ الْأَیْسَرِ فَأَخَذْتُ ذَلِکَ فَانْتَفَعْتُ بِهِ.
[2548] (1)- وَ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ یَحْیَی،عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدٍ،عَنِ الْقَاسِمِ بْنِ یَحْیَی، عَنْ جَدِّهِ الْحَسَنِ بْنِ رَاشِدٍ،عَنْ أَبِی عَبْدِ اللَّهِ عَلَیْهِ السَّلاَمُ قَالَ: قَالَ أَمِیرُ الْمُؤْمِنِینَ عَلَیْهِ السَّلاَمُ:کُلُوا مَا یَسْقُطُ مِنَ الْخِوَانِ،فَإِنَّهُ شِفَاءٌ لِکُلِّ دَاءٍ بِإِذْنِ اللَّهِ لِمَنْ أَرَادَ أَنْ یَسْتَشْفِیَ بِهِ.
[2549] (2)- وَ عَنْ عِدَّةٍ مِنْ أَصْحَابِنَا،عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ خَالِدٍ،عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَلِیٍّ،عَنْ إِبْرَاهِیمَ بْنِ مِهْزَمٍ،عَنْ أَبِی الْحُرِّ قَالَ: شَکَی إِلَی أَبِی عَبْدِ اللَّهِ
ص:46
رَجُلٌ،مَا یَلْقَی مِنْ وَجَعِ الْخَاصِرَةِ،فَقَالَ:مَا یَمْنَعُکَ مِنْ أَکْلِ مَا یَقَعُ مِنَ الْخِوَانِ؟.
[2550] (1)- وَ عَنْهُمْ،عَنْ أَحْمَدَ،عَنْ بَعْضِ أَصْحَابِهِ،عَنْ عَبْدِ اللَّهِ الْأَرَّجَانِیِّ قَالَ:
کُنْتُ عِنْدَ أَبِی عَبْدِ اللَّهِ عَلَیْهِ السَّلاَمُ وَ هُوَ یَأْکُلُ،فَرَأَیْتُهُ یَتَتَبَّعُ مِثْلَ السِّمْسِمَةِ مِنَ الطَّعَامِ مَا یَسْقُطُ مِنَ الْخِوَانِ،فَقُلْتُ:جُعِلْتُ فِدَاکَ تَتَبَّعُ مِثْلَ هَذَا؟فَقَالَ:یَا عَبْدَ اللَّهِ،هَذَا رِزْقُکَ فَلاَ تَدَعْهُ لِغَیْرِکَ،أَمَا إِنَّ فِیهِ شِفَاءً مِنْ کُلِّ دَاءٍ.
وَ رَوَاهُ الْبَرْقِیُّ فِی الْمَحَاسِنِ وَ کَذَا الَّذِی قَبْلَهُ ثُمَّ قَالَ:وَ رَوَاهُ یَعْقُوبُ بْنُ یَزِیدَ،عَنِ ابْنِ فَضَّالٍ،عَنْ عَبْدِ اللَّهِ الْأَرَّجَانِیِّ.
وَ رَوَی الَّذِی قَبْلَهُمَا عَنِ الْقَسَمِ بْنِ یَحْیَی
[2551] (2)- مُحَمَّدُ بْنُ یَعْقُوبَ،عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ یَحْیَی،عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ الْحُسَیْنِ،
ص:47
عَنْ مُوسَی بْنِ عُمَرَ،عَنْ حَفْصِ بْنِ بَشِیرٍ،عَنْ إِبْرَاهِیمَ بْنِ مِهْزَمٍ،عَنْ أَبِی مَرْیَمَ،عَنِ الْأَصْبَغِ بْنِ نُبَاتَةَ،قَالَ: دَخَلْتُ عَلَی أَمِیرِ الْمُؤْمِنِینَ عَلَیْهِ السَّلاَمُ وَ قُدَّامُهُ شِوَاءٌ فَقَالَ:اُدْنُ فَکُلْ، فَقُلْتُ:یَا أَمِیرَ الْمُؤْمِنِینَ هَذَا لِی ضَارٌّ،فَقَالَ:إِذَنْ أُعَلِّمَکَ کَلِمَاتٍ،لاَ یَضُرُّکَ مَعَهُنَّ شَیْءٌ مِمَّا تَخَافُ؟قُلْ:(بِسْمِ اللَّهِ خَیْرِ الْأَسْمَاءِ بِسْمِ اللَّهِ مِلْأَ (1)الْأَرْضِ وَ السَّمَاءِ الرَّحْمَنِ الرَّحِیمِ الَّذِی لاَ یَضُرُّ مَعَ اسْمِهِ شَیْءٌ وَ لاَ دَاءٌ)تَغَدَّ مَعَنَا.
وَ رَوَاهُ الْبَرْقِیُّ فِی الْمَحَاسِنِ،عَنْ یَعْقُوبَ بْنِ یَزِیدَ،عَنْ عَلِیِّ بْنِ الْحَسَنِ الْمِیثَمِیِّ،عَنْ أَبِی مَرْیَمَ الْأَنْصَارِیِّ نَحْوَهُ إِلاَّ أَنَّهُ قَالَ: اللَّهُمَّ إِنِّی أَسْأَلُکَ بِاسْمِکَ خَیْرِ الْأَسْمَاءِ مِلْأَ الْأَرْضِ وَ السَّمَاءِ الرَّحْمَنِ الرَّحِیمِ الَّذِی لاَ یَضُرُّ مَعَهُ دَاءٌ،فَلاَ یَضُرُّکَ أَبَداً.
ص:48
[2552] (1)- مُحَمَّدُ بْنُ یَعْقُوبَ،عَنْ عَلِیِّ بْنِ إِبْرَاهِیمَ،عَنْ أَبِیهِ،عَنِ ابْنِ أَبِی عُمَیْرٍ،عَنْ هِشَامِ بْنِ سَالِمٍ،عَنْ أَبِی عَبْدِ اللَّهِ قَالَ:قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّی اللَّهُ عَلَیْهِ وَ آلِهِ وَ سَلَّمَ لِعَلِیٍّ عَلَیْهِ السَّلاَمُ:
افْتَتِحْ (2)طَعَامَکَ بِالْمِلْحِ وَ اخْتِمْ بِهِ فَإِنَّ مَنِ افْتَتَحَ طَعَامَهُ بِالْمِلْحِ وَ خَتَمَ بِهِ عُوفِیَ مِنِ اثْنَیْنِ وَ سَبْعِینَ مِنْ أَنْوَاعِ الْبَلاَءِ،مِنْهُ الْجُنُونُ وَ الْجُذَامُ وَ الْبَرَصُ.
[2553] (3)- وَ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ یَحْیَی،عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدٍ،عَنْ عَلِیِّ بْنِ الْحَکَمِ،
ص:49
عَنِ ابْنِ بُکَیْرٍ،عَنْ زُرَارَةَ،عَنْ أَبِی عَبْدِ اللَّهِ عَلَیْهِ السَّلاَمُ نَحْوَهُ وَ اقْتَصَرَ عَلَی ذِکْرِ الْجُذَامِ.
[2554] 3- وَ عَنْهُ،عَنْ أَحْمَدَ،عَنْ یَعْقُوبَ بْنِ یَزِیدَ رَفَعَهُ،قَالَ:قَالَ أَبُو عَبْدِ اللَّهِ عَلَیْهِ السَّلاَمُ: مَنْ ذَرَّ عَلَی أَوَّلِ لُقْمَةٍ مِنْ طَعَامِهِ الْمِلْحَ،ذَهَبَ عَنْهُ نَمَشُ الْوَجْهِ.
وَ رَوَاهُ الْبَرْقِیُّ فِی الْمَحَاسِنِ وَ کَذَا الَّذِی قَبْلَهُ وَ کَذَا الْأَوَّلُ
[2555] 4- مُحَمَّدُ بْنُ عَلِیِّ بْنِ الْحُسَیْنِ بِإِسْنَادِهِ عَنْ حَمَّادِ بْنِ عَمْرٍو وَ أَنَسِ بْنِ مُحَمَّدٍ،عَنْ أَبِیهِ جَمِیعاً،عَنْ جَعْفَرِ بْنِ مُحَمَّدٍ،عَنْ آبَائِهِ فِی وَصِیَّةِ النَّبِیِّ لِعَلِیٍّ عَلَیْهِمُ السَّلاَمُ قَالَ: یَا عَلِیُّ،افْتَتِحْ بِالْمِلْحِ وَ اخْتَتِمْ بِالْمِلْحِ فَإِنَّ فِیهِ شِفَاءً مِنِ اثْنَیْنِ وَ سَبْعِینَ دَاءً.
ص:50
[2556] (1)- أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدٍ الْبَرْقِیُّ فِی الْمَحَاسِنِ،عَنِ النَّوْفَلِیِّ،عَنِ السَّکُونِیِّ،عَنْ أَبِی عَبْدِ اللَّهِ عَلَیْهِ السَّلاَمُ قَالَ: مَنِ افْتَتَحَ طَعَاماً بِالْمِلْحِ وَ خَتَمَهُ بِالْمِلْحِ،دُفِعَ عَنْهُ سَبْعُونَ دَاءً.
[2557] (2)- وَ عَنِ الْقَاسِمِ بْنِ یَحْیَی،عَنْ جَدِّهِ الْحَسَنِ بْنِ رَاشِدٍ،عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ مُسْلِمٍ،عَنْ أَبِی عَبْدِ اللَّهِ عَلَیْهِ السَّلاَمُ قَالَ: مَنِ افْتَتَحَ طَعَامَهُ بِالْمِلْحِ،أَذْهَبَ اللَّهُ عَنْهُ سَبْعِینَ دَاءً وَ مَا (3)لاَ یَعْلَمُهُ إِلاَّ اللَّهُ.
[2558] (4)- وَ عَنْ بَعْضِ أَصْحَابِنَا،عَنِ الْأَصَمِّ،عَنْ شُعَیْبٍ،عَنْ أَبِی بَصِیرٍ،عَنْ أَبِی عَبْدِ اللَّهِ عَلَیْهِ السَّلاَمُ قَالَ:قَالَ عَلِیٌّ عَلَیْهِ السَّلاَمُ: مَنْ بَدَأَ بِالْمِلْحِ،أَذْهَبَ اللَّهُ عَنْهُ سَبْعِینَ دَاءً مَا لاَ یَعْلَمُ الْعِبَادُ مَا هُوَ.
[2559] (5)- وَ عَنْ أَبِی الْقَاسِمِ وَ یَعْقُوبَ بْنِ یَزِیدَ،عَنِ النَّهِیکِیِّ،عَنْ عَبْدِ اللَّهِ
ص:51
بْنِ مُحَمَّدٍ،عَنِ الْقَنْدِیِّ،عَنِ ابْنِ سِنَانٍ،عَنْ أَبِی عَبْدِ اللَّهِ عَلَیْهِ السَّلاَمُ قَالَ: مَنِ افْتَتَحَ طَعَامَهُ بِالْمِلْحِ ذَهَبَ عَنْهُ اثْنَانِ وَ سَبْعُونَ دَاءً.
[2560] (1)- وَ عَنِ النَّوْفَلِیِّ،عَنِ السَّکُونِیِّ،عَنْ أَبِی عَبْدِ اللَّهِ،وَ عَنْ أَبِیهِ،عَنْ أَبِی الْبَخْتَرِیِّ،عَنْ أَبِی عَبْدِ اللَّهِ عَلَیْهِ السَّلاَمُ مِثْلَهُ.
[2561] (2)- وَ عَنْ أَبِیهِ،عَمَّنْ ذَکَرَهُ عَنْ أَبِی الْحَسَنِ مُوسَی عَلَیْهِ السَّلاَمُ قَالَ:کَانَ فِیمَا أَوْصَی بِهِ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّی اللَّهُ عَلَیْهِ وَ آلِهِ وَ سَلَّمَ عَلِیّاً عَلَیْهِ السَّلاَمُ أَنْ قَالَ: یَا عَلِیُّ افْتَتِحْ طَعَامَکَ بِالْمِلْحِ فَإِنَّ فِیهِ شِفَاءً مِنِ اثْنَیْنِ وَ سَبْعِینَ دَاءً،مِنْهَا الْجُنُونُ وَ الْجُذَامُ وَ الْبَرَصُ وَ وَجَعُ الْحَلْقِ وَ الْأَضْرَاسِ وَ وَجَعُ الْبَطْنِ.
[2562] (3)- وَ عَنْ بَعْضِ مَنْ رَوَاهُ عَنْ أَبِی عَبْدِ اللَّهِ عَلَیْهِ السَّلاَمُ،عَنْ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّی اللَّهُ عَلَیْهِ وَ آلِهِ وَ سَلَّمَ: أَنَّ اللَّهَ أَوْحَی إِلَی مُوسَی عَلَیْهِ السَّلاَمُ:اِبْدَأْ بِالْمِلْحِ وَ اخْتِمْ بِالْمِلْحِ فَإِنَّ فِی الْمِلْحِ دَوَاءً مِنْ سَبْعِینَ دَاءً
ص:52
أَهْوَنُهَا الْجُنُونُ وَ الْجُذَامُ وَ الْبَرَصُ وَ وَجَعُ الْحَلْقِ وَ الْأَضْرَاسِ وَ وَجَعُ الْبَطْنِ.
[2563] (1)- مُحَمَّدُ بْنُ یَعْقُوبَ،عَنْ عَلِیِّ بْنِ إِبْرَاهِیمَ،عَنْ أَبِیهِ،عَنِ النَّوْفَلِیِّ،عَنِ السَّکُونِیِّ،عَنْ أَبِی عَبْدِ اللَّهِ عَلَیْهِ السَّلاَمُ قَالَ:قَالَ أَمِیرُ الْمُؤْمِنِینَ عَلَیْهِ السَّلاَمُ: مَنِ اصْطَبَحَ (2)بِإِحْدَی وَ عِشْرِینَ زَبِیبَةً حَمْرَاءَ (3)،لَمْ یَمْرَضْ إِلاَّ مَرَضَ الْمَوْتِ إِنْ شَاءَ اللَّهُ.
[2564] (4)- وَ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ یَحْیَی،عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدٍ،عَنِ الْقَاسِمِ بْنِ یَحْیَی،
ص:53
عَنْ جَدِّهِ الْحَسَنِ بْنِ رَاشِدٍ،عَنْ أَبِی عَبْدِ اللَّهِ عَلَیْهِ السَّلاَمُ قَالَ: قَالَ أَمِیرُ الْمُؤْمِنِینَ عَلَیْهِ السَّلاَمُ:إِحْدَی وَ عِشْرِینَ زَبِیبَةً حَمْرَاءَ فِی کُلِّ یَوْمٍ عَلَی الرِّیقِ 1،تَدْفَعُ جَمِیعَ الْأَمْرَاضِ إِلاَّ مَرَضَ الْمَوْتِ.
أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدٍ الْبَرْقِیُّ فِی الْمَحَاسِنِ،عَنِ الْقَاسِمِ بْنِ یَحْیَی مِثْلَهُ. وَ عَنِ النَّوْفَلِیِّ وَ ذَکَرَ الَّذِی قَبْلَهُ
[2565] 3- وَ عَنْ أَبِی الْقَاسِمِ وَ یَعْقُوبَ بْنِ یَزِیدَ،عَنِ الْعَبْدِیِّ،عَنِ ابْنِ سِنَانٍ،عَنْ أَبِی عَبْدِ اللَّهِ عَلَیْهِ السَّلاَمُ قَالَ: مَنْ أَدْمَنَ إِحْدَی وَ عِشْرِینَ زَبِیبَةً حَمْرَاءَ،لَمْ یَمْرَضْ إِلاَّ مَرَضَ الْمَوْتِ.
[2566] 4- وَ عَنْ أَبِیهِ،عَنْ أَبِی الْبَخْتَرِیِّ،عَنْ أَبِی عَبْدِ اللَّهِ عَلَیْهِ السَّلاَمُ مِثْلَهُ.
[2567] 5- الْحُسَیْنُ بْنُ بِسْطَامَ فِی طِبِّ الْأَئِمَّةِ،عَنِ السَّرِیِّ بْنِ أَحْمَدَ بْنِ السَّرِیِّ،
ص:54
عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ یَحْیَی الْأَرْمَنِیِّ،عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ سِنَانٍ،عَنِ الرِّضَا عَلَیْهِ السَّلاَمُ قَالَ: سَمِعْتُ مُوسَی بْنَ جَعْفَرٍ عَلَیْهِ السَّلاَمُ وَ قَدِ اشْتَکَی فَجَاءَ الْمُتَرَفِّقُونَ (1)بِالْأَدْوِیَةِ،یَعْنِی الْأَطِبَّاءَ فَجَعَلُوا یَصِفُونَ لَهُ الْعَجَائِبَ فَقَالَ:أَیْنَ یُذْهَبُ بِکُمْ؟اقْتَصِرُوا عَلَی سَیِّدِ هَذِهِ الْأَدْوِیَةِ،الْهَلِیلَجِ وَ الرَّازِیَانَجِ وَ السُّکَّرِ فِی اسْتِقْبَالِ الصَّیْفِ ثَلاَثَةَ أَشْهُرٍ فی کُلِّ شَهْرِ ثَلاَثَ مَرَّاتٍ وَ فِی اسْتِقْبَالِ الشِّتَاءِ ثَلاَثَةَ أَشْهُرٍ فِی کُلِّ شَهْرٍ ثَلاَثَةَ أَیَّامٍ ثَلاَثَ مَرَّاتٍ وَ یُجْعَلُ مَوْضِعَ الرَّازِیَانَجِ،مُصْطَکَی فَلاَ یَمْرَضْ إِلاَّ مَرَضَ مَوْتٍ.
أقول:و یأتی ما یدل علی ذلک (2).
[2568] (5)- مُحَمَّدُ بْنُ یَعْقُوبَ،عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ یَحْیَی،عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدٍ،عَنِ ابْنِ مَحْبُوبٍ،عَنْ أَبِی وَلاَّدٍ،قَالَ:رَأَیْتُ أَبَا الْحَسَنِ الْأَوَّلَ عَلَیْهِ السَّلاَمُ فَسَمِعْتُهُ یَقُولُ: ضَرَبَتْ عَلَیَّ أَسْنَانِی فَأَخَذْتُ السُّعْدَ فَدَلَکْتُ بِهِ أَسْنَانِی فَنَفَعَنِی ذَلِکَ وَ سَکَنَتْ عَنِّی.
[2569] (6)- وَ عَنْهُ،عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ الْحَسَنِ بْنِ عَلِیٍّ،عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ الْحُسَیْنِ بْنِ
ص:55
عُمَرَ،عَنْ عَمِّهِ مُحَمَّدِ بْنِ عُمَرَ،عَنْ رَجُلٍ عَنْ أَبِی الْحَسَنِ الْأَوَّلِ عَلَیْهِ السَّلاَمُ قَالَ: مَنِ اسْتَنْجَی بِالسُّعْدِ بَعْدَ الْغَائِطِ وَ غَسَلَ بِهِ فَمَهُ بَعْدَ الطَّعَامِ لَمْ یُصِبْهُ عِلَّةٌ فِی فَمِهِ وَ لاَ یَخَافُ شَیْئاً مِنْ أَرْوَاحِ 1الْبَوَاسِیرِ.
[2570] 3- وَ عَنْ عِدَّةٍ مِنْ أَصْحَابِنَا،عَنْ أَحْمَدَ بْنِ أَبِی عَبْدِ اللَّهِ،عَنْ أَبِی الْخَزْرَجِ الْحَسَنِ بْنِ الزِّبْرِقَانِ،عَنِ الْفُضَیْلِ بْنِ عُثْمَانَ،عَنْ أَبِی عَزِیزٍ الْمُرَادِیِّ قَالَ:سَمِعْتُ أَبَا عَبْدِ اللَّهِ عَلَیْهِ السَّلاَمُ یَقُولُ: اتَّخِذُوا فِی أَسْنَانِکُمُ السُّعْدَ فَإِنَّهُ یُطَیِّبُ الْفَمَ وَ یَزِیدُ فِی الْجِمَاعِ.
ص:56
وَ رَوَاهُ الصَّدُوقُ فِی الْخِصَالِ،عَنْ أَبِیهِ،عَنْ سَعْدٍ،عَنْ أَحْمَدَ بْنِ أَبِی عَبْدِ اللَّهِ، عَنْ أَبِی الْجَوْزَاءِ وَ أَبِی الْخَزْرَجِ،عَنْ فُضَیْلِ بْنِ عُثْمَانَ،عَنْ أَبِی عَبْدِ اللَّهِ عَلَیْهِ السَّلاَمُ.
وَ رَوَاهُ الْبَرْقِیُّ فِی الْمَحَاسِنِ،عَنْ أَبِی الْخَزْرَجِ
[2571] (1)- مُحَمَّدُ بْنُ عَلِیِّ بْنِ الْحُسَیْنِ بِإِسْنَادِهِ،عَنْ حَمَّادِ بْنِ عَمْرٍو وَ أَنَسِ بْنِ مُحَمَّدٍ،عَنْ أَبِیهِ جَمِیعاً،عَنْ جَعْفَرِ بْنِ مُحَمَّدٍ،عَنْ آبَائِهِ،فِی وَصِیَّةِ النَّبِیِّ صَلَّی اللَّهُ عَلَیْهِ وَ آلِهِ وَ سَلَّمَ لِعَلِیٍّ عَلَیْهِ السَّلاَمُ قَالَ: یَا عَلِیُّ تِسْعَةُ أَشْیَاءَ تُورِثُ النِّسْیَانَ:أَکْلُ التُّفَّاحِ الْحَامِضِ،وَ أَکْلُ الْکُزْبُرَةِ،وَ الْجُبُنِّ وَ سُؤْرِ الْفَأْرِ وَ قِرَاءَةُ کِتَابَةِ الْقُبُورِ،وَ الْمَشْیُ بَیْنَ (2)امْرَأَتَیْنِ،وَ طَرْحُ الْقَمْلَةِ وَ الْحِجَامَةُ فِی النُّقْرَةِ (3)وَ الْبَوْلُ فِی الْمَاءِ الرَّاکِدِ.
[2572] (4)- الْحُسَیْنُ بْنُ بِسْطَامَ فِی طِبِّ الْأَئِمَّةِ،عَنْ مَنْصُورِ بْنِ الْعَبَّاسِ،عَنْ
ص:57
مُحَمَّدُ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ،عَنْ أَبِی أَیُّوبَ الْمَکِّیِّ،عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ الْبَخْتَرِیِّ،عَنْ عُمَرَ بْنِ یَزِیدَ، عَنْ أَبِی عَبْدِ اللَّهِ عَلَیْهِ السَّلاَمُ قَالَ: ثَلاَثٌ لاَ یُؤْکَلْنَ یُسْمِنَّ وَ ثَلاَثٌ یُؤْکَلْنَ وَ یَهْزِلْنَ فَأَمَّا اللَّوَاتِی یُؤْکَلْنَ فَیَهْزِلْنَ فَالطَّلْعُ وَ الْکُسْبُ وَ الْجَوْزُ،وَ أَمَّا اللَّوَاتِی لاَ یُؤْکَلْنَ وَ یُسْمِنَّ فَالنُّورَةُ وَ الطِّیبُ وَ لُبْسُ الْکَتَّانِ.
[2573] 1- مُحَمَّدُ بْنُ یَعْقُوبَ،عَنْ عَلِیِّ بْنِ إِبْرَاهِیمَ،عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عِیسَی،عَنْ
ص:58
یُونُسَ،عَنْ أَبِی الْحَسَنِ الرِّضَا عَلَیْهِ السَّلاَمُ:أَنَّهُ قَالَ: مَا دَخَلَ جَوْفَ الْمَسْلُولِ 1شَیْءٌ أَنْفَعُ مِنْ خُبْزِ الْأَرُزِّ.
[2574] 2- وَ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ یَحْیَی،عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ مُوسَی،عَنِ الْخَشَّابِ،عَنْ عَلِیِّ بْنِ حَسَّانَ،عَنْ بَعْضِ أَصْحَابِنَا قَالَ:قَالَ أَبُو عَبْدِ اللَّهِ: أَطْعِمُوا الْمَبْطُونَ خُبْزَ الْأَرُزِّ فَمَا دَخَلَ جَوْفَ الْمَبْطُونِ شَیْءٌ أَنْفَعُ مِنْهُ،أَمَا إنَّهُ یَدْبُغُ الْمَعِدَةَ وَ یَسُلُّ الدَّاءَ سَلاًّ.
[2575] 1- مُحَمَّدُ بْنُ یَعْقُوبَ،عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ یَحْیَی،عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ
ص:59
عِیسَی،عَنْ أَبِی هَمَّامٍ،عَنْ سُلَیْمَانَ الْجَعْفَرِیِّ،عَنْ أَبِی جَعْفَرٍ عَلَیْهِ السَّلاَمُ قَالَ: نِعْمَ الْقُوتُ السَّوِیقُ،إِنْ کُنْتَ جَائِعاً أَمْسَکَ وَ إِنْ کُنْتَ شَبْعَاناً هَضَمَ 1طَعَامَکَ.
[2576] 2- وَ عَنْهُ،عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ جَعْفَرٍ،عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ خَالِدٍ،عَنْ سَیْفٍ التَّمَّارِ،قَالَ: مَرِضَ بَعْضُ أَصْحَابِنَا بِمَکَّةَ فَبُرْسِمَ 1فَدَخَلْنَا عَلَی أَبِی عَبْدِ اللَّهِ عَلَیْهِ السَّلاَمُ فَأَعْلَمْتُهُ فَقَالَ:اِسْقِهِ سَوِیقَ الشَّعِیرِ فَإِنَّهُ یُعَافَی إِنْ شَاءَ اللَّهُ وَ هُوَ غِذَاءٌ فِی جَوْفٍ،قَالَ:
فَمَا سَقَیْنَاهُ إِلاَّ یَوْمَیْنِ-أَوْ قَالَ إِلاَّ مَرَّتَیْنِ-حَتَّی عُوفِیَ صَاحِبُنَا.
[2577] 3- وَ عَنِ الْحُسَیْنِ بْنِ مُحَمَّدٍ،عَنْ أَحْمَدَ بْنِ إِسْحَاقَ،عَنْ بَکْرِ بْنِ
ص:60
مُحَمَّدٍ،عَنْ أَبِی عَبْدِ اللَّهِ عَلَیْهِ السَّلاَمُ قَالَ: السَّوِیقُ یُنْبِتُ اللَّحْمَ وَ یَشُدُّ الْعَظْمَ.
وَ رَوَاهُ الْحِمْیَرِیُّ فِی قُرْبِ الْإِسْنَادِ،عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عِیسَی،عَنْ بَکْرِ بْنِ مُحَمَّدٍ نَحْوَهُ.
[2578] 4- وَ عَلِیِّ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ بُنْدَارَ،عَنْ أَبِیهِ،عَنْ أَحْمَدَ بْنِ أَبِی عَبْدِ اللَّهِ الْبَرْقِیِّ،عَنْ بَکْرِ بْنِ مُحَمَّدٍ،عَنْ خَیْثَمَةَ قَالَ:قَالَ أَبُو عَبْدِ اللَّهِ عَلَیْهِ السَّلاَمُ: مَنْ شَرِبَ السَّوِیقَ أَرْبَعِینَ صَبَاحاً امْتَلَأَ کَتِفَاهُ قُوَّةً.
[2579] 5- وَ عَنْهُ،عَنْ أَحْمَدَ عَنْ مُوسَی بْنِ الْقَاسِمِ،عَنْ یَحْیَی بْنِ مُسَاوِرٍ،عَنْ
ص:61
أَبِی عَبْدِ اللَّهِ عَلَیْهِ السَّلاَمُ قَالَ: السَّوِیقُ یُجَرِّدُ الْمِرَّةَ وَ الْبَلْغَمَ مِنَ الْمَعِدَةِ جَرْداً 1وَ یَدْفَعُ سَبْعِینَ نَوْعاً مِنْ أَنْوَاعِ الْبَلاَءِ.
وَ رَوَاهُ الْبَرْقِیُّ فِی الْمَحَاسِنِ،عَنْ مُوسَی بْنِ الْقَاسِمِ،وَ الَّذِی قَبْلَهُ،عَنْ أَبِیهِ،عَنْ بَکْرِ بْنِ مُحَمَّدٍ،وَ کَذَا الَّذِی قَبْلَهُمَا؛وَ الْأَوَّلَ عَنْ عَلِیِّ بْنِ جَعْفَرٍ،وَ مُوسَی بْنِ الْقَاسِمِ جَمِیعاً،عَنْ أَبِی هَمَّامٍ مِثْلَهُ.
[2580] 6- وَ عَنْ عِدَّةٍ مِنْ أَصْحَابِنَا،عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدٍ،عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ أَبِی نَصْرٍ،عَنْ حَمَّادِ بْنِ عُثْمَانَ وَ مُحَمَّدِ بْنِ سُوقَةَ،عَنْ أَبِی الْحَسَنِ عَلَیْهِ السَّلاَمُ قَالَ: السَّوِیقُ یَهْضِمُ الرُّءُوسَ 1.
[2581] 7- أَحْمَدُ بْنُ أَبِی عَبْدِ اللَّهِ فِی الْمَحَاسِنِ،عَنِ السَّیَّارِیِّ،عَنْ نَصْرِ بْنِ أَحْمَدَ،
ص:62
عَنْ عِدَّةٍ مِنْ أَصْحَابِنَا،عَنِ الرِّضَا عَلَیْهِ السَّلاَمُ قَالَ: السَّوِیقُ لِمَا 1شُرِبَ لَهُ.
[2582] 8- وَ عَنْ أَبِیهِ،عَنْ بَکْرِ بْنِ مُحَمَّدٍ،عَنْ خَضِرٍ،عَنْ أَبِی عَبْدِ اللَّهِ عَلَیْهِ السَّلاَمُ: فِی الْمَوْلُودِ یَکُونُ مِنْهُ الضَّعْفُ؟قَالَ:مَا یَمْنَعُکَ مِنَ السَّوِیقِ فَإِنَّهُ یَشُدُّ الْعَظْمَ وَ یُنْبِتُ اللَّحْمَ.
[2583] 9- مُحَمَّدُ بْنُ یَعْقُوبَ،عَنْ عِدَّةٍ مِنْ أَصْحَابِنَا،عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدٍ، عَنْ عَلِیِّ بْنِ الْحَکَمِ،عَنْ قُتَیْبَةَ الْأَعْشَی،عَنْ أَبِی عَبْدِ اللَّهِ عَلَیْهِ السَّلاَمُ قَالَ: ثَلاَثُ رَاحَاتِ سَوِیقٍ جَافٍّ عَلَی الرِّیقِ،تُنَشِّفُ 1الْمِرَّةَ وَ الْبَلْغَمَ حَتَّی لاَ یَکَادَ یَدَعُ شَیْئاً.
[2584] 10- وَ عَنْهُمْ،عَنْ أَحْمَدَ،عَنْ عَلِیِّ بْنِ الْحَکَمِ،عَنِ النَّضْرِ بْنِ قِرْوَاشٍ
ص:63
قَالَ:قَالَ أَبُو الْحَسَنِ الْمَاضِی عَلَیْهِ السَّلاَمُ: السَّوِیقُ إِذَا غَسَلْتَهُ سَبْعَ غَسَلاَتٍ وَ قَلَّبْتَهُ مِنْ إِنَاءٍ إِلَی آخَرَ فَهُوَ یَذْهَبُ بِالْحُمَّی وَ یُنْزِلُ الْقُوَّةَ فِی السَّاقَیْنِ وَ الْقَدَمَیْنِ.
[2585] 11- وَ عَنْهُمْ،عَنْ سَهْلِ بْنِ زِیَادٍ،عَنْ یَحْیَی بْنِ الْمُبَارَکِ،عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ جَبَلَةَ،عَنْ إِسْحَاقَ بْنِ عَمَّارٍ،عَنْ أَبِی عَبْدِ اللَّهِ عَلَیْهِ السَّلاَمُ قَالَ: السَّوِیقُ الْجَافُّ یَذْهَبُ بِالْبَیَاضِ.
وَ رَوَاهُ الْبَرْقِیُّ فِی الْمَحَاسِنِ،عَنْ أَبِی یُوسُفَ عَنْ یَحْیَی بْنِ الْمُبَارَکِ،وَ الَّذِی قَبْلَهُ عَنْ عَلِیِّ بْنِ الْحَکَمِ وَ الَّذِی قَبْلَهُمَا عَنْ إِبْرَاهِیمَ بْنِ مُحَمَّدٍ الثَّقَفِیِّ عَنْ قُتَیْبَةَ مِثْلَهُ.
[2586] 12- وَ عَنْهُمْ،عَنْ سَهْلٍ،عَنِ السَّیَّارِیِّ،عَنْ إِبْرَاهِیمَ بْنِ بِسْطَامَ،عَنْ رَجُلٍ،
ص:64
عَنِ الرِّضَا عَلَیْهِ السَّلاَمُ قَالَ: إِنَّ السَّوِیقَ إِذَا شُرِبَ عَلَی الرِّیقِ جَافّاً،أَطْفَأَ الْحَرَارَةَ وَ سَکَّنَ الْمِرَارَةَ وَ إِذَا لُتَّ لَمْ یَفْعَلْ ذَلِکَ.
[2587] 13- وَ عَنْ عَلِیِّ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ بُنْدَارَ وَ غَیْرِهِ،عَنْ أَحْمَدَ بْنِ أَبِی عَبْدِ اللَّهِ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عِیسَی،عَنْ عُبَیْدِ اللَّهِ الدِّهْقَانِ،عَنْ دُرُسْتَ،عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مُسْکَانَ قَالَ:سَمِعْتُ أَبَا عَبْدِ اللَّهِ عَلَیْهِ السَّلاَمُ یَقُولُ: السَّوِیقُ بِالزَّیْتِ،یُنْبِتُ اللَّحْمَ وَ یَشُدُّ الْعَظْمَ وَ یُرِقُّ الْبَشَرَةَ وَ یَزِیدُ فِی الْبَاهِ.
أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدٍ الْبَرْقِیُّ فِی الْمَحَاسِنِ،عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عِیسَی مِثْلَهُ.
[2588] 14- وَ عَنْ أَبِیهِ،عَنْ حَمَّادِ بْنِ عِیسَی،عَنْ إِبْرَاهِیمَ بْنِ عُمَرَ الْیَمَانِیِّ،عَنْ حَمَّادِ بْنِ عُثْمَانَ قَالَ:سَمِعْتُ أَبَا عَبْدِ اللَّهِ عَلَیْهِ السَّلاَمُ یَقُولُ: امْلَئُوا جَوْفَ الْمَحْمُومِ مِنَ السَّوِیقِ،یُغْسَلُ ثَلاَثَ مَرَّاتٍ ثُمَّ یُسْقَی.
[2589] 15- قَالَ:وَ فِی حَدِیثٍ آخَرَ ،یُحَوَّلُ مِنْ إِنَاءٍ إِلَی إِنَاءٍ.
ص:65
[2590] (1)- مُحَمَّدُ بْنُ یَعْقُوبَ،عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ یَحْیَی،عَنْ عَلِیِّ بْنِ الْحَسَنِ التَّیْمِیِّ،عَنْ سُلَیْمَانَ بْنِ عَبَّادٍ،عَنْ عِیسَی بْنِ أَبِی الْوَرْدِ،عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ قَیْسٍ، عَنْ أَبِی جَعْفَرٍ عَلَیْهِ السَّلاَمُ قَالَ : إِنَّ بَنِی إِسْرَائِیلَ شَکَوْا إِلَی مُوسَی عَلَیْهِ السَّلاَمُ مَا یَلْقَوْنَ مِنَ الْبَیَاضِ فَشَکَی ذَلِکَ إِلَی اللَّهِ عَزَّ وَ جَلَّ فَأَوْحَی اللَّهُ عَزَّ وَ جَلَّ إِلَیْهِ:مُرْهُمْ یَأْکُلُونَ لَحْمَ الْبَقَرِ بِالسِّلْقِ.
[2591] (2)- وَ عَنْ عِدَّةٍ مِنْ أَصْحَابِنَا،عَنْ سَهْلِ بْنِ زِیَادٍ،عَنْ یَحْیَی بْنِ الْمُبَارَکِ،
ص:66
عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ جَبَلَةَ،عَنْ أَبِی الصَّبَّاحِ الْکِنَانِیِّ،عَنْ أَبِی عَبْدِ اللَّهِ عَلَیْهِ السَّلاَمُ قَالَ: مَرَقُ لَحْمِ 1الْبَقَرِ یَذْهَبُ بِالْبَیَاضِ.
[2592] 3- وَ عَنْهُمْ عَنْ سَهْلٍ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ إِسْمَاعِیلَ بْنِ بَزِیعٍ عَنْ یَحْیَی بْنِ مُسَاوِرٍ،عَنْ أَبِی إِبْرَاهِیمَ عَلَیْهِ السَّلاَمُ قَالَ: السَّوِیقُ وَ مَرَقُ لَحْمِ الْبَقَرِ لِلْوَضَحِ.
[2593] 1- مُحَمَّدُ بْنُ یَعْقُوبَ،عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ یَحْیَی،عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدٍ،عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ خَالِدٍ،عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ الْمُغِیرَةِ،عَنْ إِسْمَاعِیلَ بْنِ أَبِی زِیَادٍ،عَنْ أَبِی عَبْدِ اللَّهِ عَلَیْهِ السَّلاَمُ قَالَ: أَلْبَانُ الْبَقَرِ دَوَاءٌ وَ شُحُومُهَا دَوَاءٌ وَ لُحُومُهَا دَاءٌ.
[2594] 2- وَ عَنْ عِدَّةٍ مِنْ أَصْحَابِنَا،عَنْ أَحْمَدَ بْنِ أَبِی عَبْدِ اللَّهِ،عَنْ بَعْضِ
ص:67
أَصْحَابِهِ بَلَغَ بِهِ زُرَارَةَ قَالَ: قُلْتُ لِأَبِی عَبْدِ اللَّهِ عَلَیْهِ السَّلاَمُ:اَلشَّحْمَةُ الَّتِی تُخْرِجُ مِثْلَهَا مِنَ الدَّاءِ،أَیُّ شَحْمَةٍ هِیَ؟قَالَ:هِیَ شَحْمَةُ الْبَقَرِ وَ مَا سَأَلَنِی عَنْهَا یَا زُرَارَةُ أَحَدٌ قَبْلَکَ.
[2595] 1- مُحَمَّدُ بْنُ یَعْقُوبَ،عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ یَحْیَی،عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ مُوسَی،عَنْ عَلِیِّ بْنِ سُلَیْمَانَ،عَنِ ابْنِ أَبِی عُمَیْرٍ،عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ حُکَیْمٍ،عَنْ أَبِی الْحَسَنِ الْأَوَّلِ عَلَیْهِ السَّلاَمُ قَالَ: أَطْعِمُوا الْمَحْمُومَ لُحُومَ الْقِبَاجِ فَإِنَّهُ یُقَوِّی السَّاقَیْنِ وَ یَطْرُدُ الْحُمَّی طَرْداً.
[2596] 2- وَ عَنْهُ،عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عِیسَی،عَنْ عَلِیِّ بْنِ مَهْزِیَارَ،قَالَ: تَغَدَّیْتُ مَعَ أَبِی جَعْفَرٍ عَلَیْهِ السَّلاَمُ فَأَتَی بِقَطَاةٍ 1فَقَالَ:إِنَّهُ مُبَارَکٌ وَ کَانَ أَبِی یُعْجِبُهُ وَ کَانَ یَأْمُرُ أَنْ یُطْعَمَ
ص:68
صَاحِبُ الْیَرَقَانِ،یُشْوَی لَهُ فَإِنَّهُ یَنْفَعُهُ.
[2597] (1)- مُحَمَّدُ بْنُ یَعْقُوبَ،عَنْ عِدَّةٍ مِنْ أَصْحَابِنَا،عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ خَالِدٍ،عَنْ بَعْضِ أَصْحَابِهِ،رَفَعَهُ قَالَ:قَالَ أَبُو عَبْدِ اللَّهِ عَلَیْهِ السَّلاَمُ فِی حَدِیثٍ: اثْنَانِ یَنْفَعَانِ مِنْ کُلِّ شَیْءٍ وَ لاَ یَضُرَّانِ مِنْ شَیْءٍ،الرُّمَّانُ وَ الْمَاءُ الْفَاتِرُ وَ اثْنَانِ یَضُرَّانِ مِنْ کُلِّ شَیْءٍ وَ لاَ یَنْفَعَانِ مِنْ شَیْءٍ،اللَّحْمُ الْیَابِسُ (2)وَ الْجُبُنُّ.
[2598] (3)- وَ بِالْإِسْنَادِ قَالَ:قَالَ أَبُو عَبْدِ اللَّهِ عَلَیْهِ السَّلاَمُ: شَیْئَانِ صَالِحَانِ لَمْ یَدْخُلاَ جَوْفاً
ص:69
قَطُّ فَاسِداً إِلاَّ أَصْلَحَاهُ وَ شَیْئَانِ فَاسِدَانِ لَمْ یَدْخُلاَ جَوْفاً قَطُّ صَالِحاً إِلاَّ أَفْسَدَاهُ فَالصَّالِحَانِ الرُّمَّانُ وَ الْمَاءُ الْفَاتِرُ وَ الْفَاسِدَانِ الْجُبُنُّ وَ الْقَدِیدُ.
وَ رَوَاهُ الْبَرْقِیُّ فِی الْمَحَاسِنِ مِثْلَهُ وَ کَذَا الَّذِی قَبْلَهُ
[2599] (1)- وَ عَنِ النَّهِیکِیِّ،عَنْ مَنْصُورِ بْنِ یُونُسَ،قَالَ:سَمِعْتُ أَبَا الْحَسَنِ مُوسَی عَلَیْهِ السَّلاَمُ یَقُولُ: ثَلاَثَةٌ لاَ تَضُرُّ،الْعِنَبُ الرَّازِقِیُّ (2)وَ قَصَبُ السُّکَّرِ وَ التُّفَّاحُ.
[2600] 1- مُحَمَّدُ بْنُ یَعْقُوبَ،عَنْ عِدَّةٍ مِنْ أَصْحَابِنَا،عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ
ص:70
خَالِدٍ،عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عِیسَی،عَنِ الدِّهْقَانِ،عَنْ دُرُسْتَ بْنِ أَبِی الْمَنْصُورِ،عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ سِنَانٍ،عَنْ أَبِی عَبْدِ اللَّهِ عَلَیْهِ السَّلاَمُ قَالَ: إِنَّ نَبِیّاً مِنَ الْأَنْبِیَاءِ شَکَا إِلَی اللَّهِ عَزَّ وَ جَلَّ الضَّعْفَ وَ قِلَّةَ الْجِمَاعِ فَأَمَرَهُ بِأَکْلِ الْهَرِیسَةِ 1.
[2601] 2- قَالَ:وَ فِی حَدِیثٍ آخَرَ رَفَعَهُ إِلَی أَبِی عَبْدِ اللَّهِ عَلَیْهِ السَّلاَمُ قَالَ: إِنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّی اللَّهُ عَلَیْهِ وَ آلِهِ وَ سَلَّمَ شَکَا إِلَی رَبِّهِ وَجَعَ الظَّهْرِ فَأَمَرَهُ بِأَکْلِ الْحَبِّ مَعَ اللَّحْمِ یَعْنِی الْهَرِیسَةَ.
وَ رَوَاهُ الْبَرْقِیُّ فِی الْمَحَاسِنِ مُرْسَلاً وَ الَّذِی قَبْلَهُ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عِیسَی
[2602] 1- مُحَمَّدُ بْنُ یَعْقُوبَ،عَنْ عِدَّةٍ مِنْ أَصْحَابِنَا،عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ
ص:71
خَالِدٍ،عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عِیسَی،عَنْ عُبَیْدِ اللَّهِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ الدِّهْقَانِ،عَنْ دُرُسْتَ،عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ سِنَانٍ،عَنْ أَبِی عَبْدِ اللَّهِ عَلَیْهِ السَّلاَمُ قَالَ: شَکَا نَبِیٌّ مِنَ الْأَنْبِیَاءِ إِلَی اللَّهِ عَزَّ وَ جَلَّ قِلَّةَ النَّسْلِ فَقَالَ:کُلِ اللَّحْمَ بِالْبَیْضِ 1.
[2603] 2- وَ عَنْهُمْ،عَنْ سَهْلِ بْنِ زِیَادٍ،عَنْ عَلِیِّ بْنِ حَسَّانَ،عَنْ مُوسَی بْنِ بَکْرٍ قَالَ:سَمِعْتُ أَبَا الْحَسَنِ عَلَیْهِ السَّلاَمُ یَقُولُ: کَثْرَةُ أَکْلِ الْبَیْضِ،تَزِیدُ فِی الْوَلَدِ.
وَ رَوَاهُ الصَّدُوقُ بِإِسْنَادِهِ عَنْ مُوسَی بْنِ بَکْرٍ نَحْوَهُ.
[2604] 3- وَ عَنْ أَبِی عَلِیٍّ الْأَشْعَرِیِّ،عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ سَالِمٍ،عَنْ أَحْمَدَ بْنِ النَّضْرِ، عَنْ عُمَرَ بْنِ أَبِی حَسَنَةَ الْجَمَّالِ،قَالَ: شَکَوْتُ إِلَی أَبِی عَبْدِ اللَّهِ عَلَیْهِ السَّلاَمُ قِلَّةَ الْوَلَدِ،فَقَالَ
ص:72
لِی:اِسْتَغْفِرِ اللَّهَ وَ کُلِ الْبَیْضَ بِالْبَصَلِ.
أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدٍ الْبَرْقِیُّ فِی الْمَحَاسِنِ،عَنْ أَبِیهِ،عَنْ أَحْمَدَ بْنِ النَّضْرِ،عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عُمَرَ بْنِ أَبِی حَسَنَةَ مِثْلَهُ.
وَ عَنْ عَلِیِّ بْنِ حَسَّانَ وَ ذَکَرَ الَّذِی قَبْلَهُ
[2605] (1)- وَ عَنْ عَلِیِّ بْنِ الْحَکَمِ،عَنْ أَبِیهِ،عَنْ سَعْدٍ،عَنِ الْأَصْبَغِ،عَنْ عَلِیٍّ عَلَیْهِ السَّلاَمُ قَالَ: إَنَّ نَبِیّاً مِنَ الْأَنْبِیَاءِ شَکَا إِلَی اللَّهِ قِلَّةَ النَّسْلِ فِی أُمَّتِهِ فَأَمَرَهُ أَنْ یَأْمُرَهُمْ بِأَکْلِ الْبَیْضِ فَأَمَرَهُمْ فَکَثُرَ النَّسْلُ فِیهِمْ.
[2606] (2)- وَ عَنْ أَبِی الْقَاسِمِ الْکُوفِیِّ،عَنْ یَعْقُوبَ بْنِ یَزِیدَ،عَنِ الْقَنْدِیِّ،عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ سِنَانٍ،عَنْ أَبِی عَبْدِ اللَّهِ عَلَیْهِ السَّلاَمُ قَالَ: شَکَا نَبِیٌّ مِنَ الْأَنْبِیَاءِ إِلَی رَبِّهِ قِلَّةَ الْوَلَدِ فَأَمَرَهُ بِأَکْلِ الْبَیْضِ.
[2607] (3)- وَ عَنْ نُوحِ بْنِ شُعَیْبٍ،عَنْ کَامِلٍ،عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ إِبْرَاهِیمَ الْجُعْفِیِّ،
ص:73
عَنْ أَبِی عَبْدِ اللَّهِ قَالَ: مَنْ عَدِمَ الْوَلَدَ فَلْیَأْکُلِ الْبَیْضَ وَ لْیُکْثِرْ مِنْهُ.
[2608] 1- مُحَمَّدُ بْنُ یَعْقُوبَ،عَنْ عَلِیِّ بْنِ إِبْرَاهِیمَ،عَنْ إِسْمَاعِیلَ بْنِ مَرَّارٍ،عَنْ یُونُسَ،عَنْ سَعْدٍ الْإِسْکَافِ،عَنْ أَبِی جَعْفَرٍ عَلَیْهِ السَّلاَمُ قَالَ: إِنَّ فِی الْمِلْحِ شِفَاءً مِنْ سَبْعِینَ دَاءً أَوْ قَالَ:سَبْعِینَ نَوْعاً مِنْ أَنْوَاعِ الْأَوْجَاعِ ثُمَّ قَالَ:لَوْ یَعْلَمُ النَّاسُ مَا فِی الْمِلْحِ مَا تَدَاوَوْا إِلاَّ بِهِ.
[2609] 2- وَ عَنْ عَلِیِّ بْنِ إِبْرَاهِیمَ،عَنْ أَبِیهِ،عَنِ ابْنِ أَبِی عُمَیْرٍ،عَنْ أَبِی أَیُّوبَ
ص:74
الْخزَّازِ،عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ مُسْلِمٍ،عَنْ أَبِی عَبْدِ اللَّهِ عَلَیْهِ السَّلاَمُ قَالَ: إِنَّ الْعَقْرَبَ لَدَغَتْ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّی اللَّهُ عَلَیْهِ وَ آلِهِ وَ سَلَّمَ فَقَالَ:لَعَنَکِ اللَّهُ فَمَا تُبَالِینَ،مُؤْمِناً آذَیْتِ أَوْ کَافِراً ثُمَّ دَعَا بِمِلْحٍ فَدَلَکَهُ فَهَدَأَتْ (1)ثُمَّ قَالَ:لَوْ یَعْلَمُ النَّاسُ مَا فِی الْمِلْحِ مَا بَغَوْا مَعَهُ تِرْیَاقاً (2).
وَ رَوَاهُ الْبَرْقِیُّ فِی الْمَحَاسِنِ،عَنْ أبِیهِ،عَنِ ابْنِ أَبِی عُمَیْرٍ،وَ الَّذِی قَبْلَهُ،عَنْ أَبِیهِ، عَنْ یُونُسَ.
وَ رَوَی الْکُلَیْنِیُّ وَ الْبَرْقِیُّ عِدَّةَ أَحَادِیثَ فِی مَعْنَی الْحَدِیثِ الثَّانِی (3).
[2610] 1- مُحَمَّدُ بْنُ یَعْقُوبَ،عَنْ عِدَّةٍ مِنْ أَصْحَابِنَا،عَنْ أَحْمَدَ بْنِ
ص:75
أَبِی عَبْدِ اللَّهِ،عَنْ یَعْقُوبَ بْنِ یَزِیدَ،عَنْ یَحْیَی بْنِ الْمُبَارَکِ،عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ جَبَلَةَ،عَنْ إِسْحَاقَ بْنِ عَمَّارٍ أَوْ غَیْرِهِ قَالَ: قُلْتُ لِأَبِی عَبْدِ اللَّهِ عَلَیْهِ السَّلاَمُ:إِنَّهُمْ یَقُولُونَ إِنَّ الزَّیْتُونَ 1یُهَیِّجُ الرِّیَاحَ فَقَالَ:إِنَّ الزَّیْتُونَ یَطْرُدُ الرِّیَاحَ.
[2611] 2- وَ عَنْهُمْ،عَنْ أَحْمَدَ،عَنْ مَنْصُورِ بْنِ الْعَبَّاسِ،عَنْ إِبْرَاهِیمَ بْنِ مُحَمَّدٍ الدَّارِعِ،عَنْ رَجُلٍ،عَنْ أَبِی عَبْدِ اللَّهِ عَلَیْهِ السَّلاَمُ قَالَ: ذُکِرَ عِنْدَهُ الزَّیْتُونُ فَقَالَ رَجُلٌ:یَجْلِبُ الرِّیَاحَ فَقَالَ:لاَ،وَ لَکِنْ یَطْرُدُ الرِّیَاحَ.
وَ رَوَاهُ الْبَرْقِیُّ فِی الْمَحَاسِنِ،عَنْ مَنْصُورِ بْنِ الْعَبَّاسِ،وَ الَّذِی قَبْلَهُ عَنْ یَعْقُوبَ بْنِ یَزِیدَ
[2612] 1- مُحَمَّدُ بْنُ یَعْقُوبَ،عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ یَحْیَی،عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدٍ،عَنِ
ص:76
الْقَاسِمِ بْنِ یَحْیَی،عَنْ جَدِّهِ الْحَسَنِ بْنِ رَاشِدٍ،عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ مُسْلِمٍ،عَنْ أَبِی عَبْدِ اللَّهِ عَلَیْهِ السَّلاَمُ قَالَ:قَالَ أَمِیرُ الْمُؤْمِنِینَ عَلَیْهِ السَّلاَمُ: لَعْقُ الْعَسَلِ شِفَاءٌ مِنْ کُلِّ دَاءٍ،قَالَ اللَّهُ عَزَّ وَ جَلَّ: یَخْرُجُ مِنْ بُطُونِها شَرابٌ مُخْتَلِفٌ أَلْوانُهُ فِیهِ شِفاءٌ لِلنّاسِ وَ هُوَ مَعَ قِرَاءَةِ الْقُرْآنِ وَ مَضْغِ اللُّبَانِ یُذِیبُ الْبَلْغَمَ.
[2613] 2- وَ عَنْهُ،عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ جَعْفَرٍ،عَنْ إِبْرَاهِیمَ بْنِ عَبْدِ الْحَمِیدِ،عَنْ سُکَیْنٍ،عَنْ أَبِی عَبْدِ اللَّهِ عَلَیْهِ السَّلاَمُ قَالَ: کَانَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّی اللَّهُ عَلَیْهِ وَ آلِهِ وَ سَلَّمَ یَأْکُلُ الْعَسَلَ وَ یَقُولُ:آیَاتٌ مِنَ الْقُرْآنِ وَ مَضْغُ اللُّبَانِ یُذِیبُ الْبَلْغَمَ.
[2614] 3- وَ عَنْ عِدَّةٍ مِنْ أَصْحَابِنَا،عَنْ سَهْلِ بْنِ زِیَادٍ،عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ
ص:77
أَبِی نَصْرٍ،عَنْ حَمَّادِ بْنِ عُثْمَانَ،عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ سُوقَةَ،عَنْ أَبِی عَبْدِ اللَّهِ عَلَیْهِ السَّلاَمُ قَالَ:
مَا اسْتَشْفَی النَّاسُ بِمِثْلِ الْعَسَلِ.
[2615] 4- وَ عَنْهُمْ،عَنْ سَهْلٍ،عَنْ عَلِیِّ بْنِ حَسَّانَ،عَنْ مُوسَی بْنِ بَکْرٍ،عَنْ أَبِی الْحَسَنِ عَلَیْهِ السَّلاَمُ قَالَ: مَا اسْتَشْفَی مَرِیضٌ بِمِثْلِ الْعَسَلِ.
وَ رَوَاهُ الصَّدُوقُ بِإِسْنَادِهِ عَنْ مُوسَی بْنِ بَکْرٍ.
وَ رَوَاهُ الْبَرْقِیُّ فِی الْمَحَاسِنِ عَنْ عَلِیِّ بْنِ حَسَّانَ،وَ الَّذِی قَبْلَهُ،عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَلِیٍّ، عَنْ أَبِی نَصْرٍ قَرَابَةَ بْنِ سَلاَّمٍ،عَنِ ابْنِ أَبِی نَصْرٍ،وَ الْأَوَّلَ عَنِ الْقَاسِمِ بْنِ یَحْیَی مِثْلَهُ.
[2616] 5- أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدٍ الْبَرْقِیُّ فِی الْمَحَاسِنِ،عَنْ بَعْضِ أَصْحَابِنَا،عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ شُعَیْبٍ،عَنْ أَبِی بَصِیرٍ،عَنْ أَبِی عَبْدِ اللَّهِ عَلَیْهِ السَّلاَمُ قَالَ: لَعْقُ الْعَسَلِ فِیهِ
ص:78
شِفَاءٌ،قَالَ اللَّهُ: یَخْرُجُ مِنْ بُطُونِها شَرابٌ مُخْتَلِفٌ أَلْوانُهُ فِیهِ شِفاءٌ لِلنّاسِ .
[2617] (1)- وَ عَنْ أَبِیهِ،عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ الْمُغِیرَةِ،عَنْ إِسْمَاعِیلَ بْنِ جَعْفَرٍ،عَنْ أَبِیهِ، عَنْ عَلِیٍّ عَلَیْهِ السَّلاَمُ قَالَ: الْعَسَلُ فِیهِ شِفَاءٌ.
[2618] (2)- وَ عَنْ أَبِی الْقَاسِمِ وَ یَعْقُوبَ بْنِ یَزِیدَ،عَنِ الْقَنْدِیِّ،عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ سِنَانٍ،عَنْ أَبِی الْبَخْتَرِیِّ،عَنْ أَبِی عَبْدِ اللَّهِ عَلَیْهِ السَّلاَمُ قَالَ: مَا اسْتَشْفَی مَرِیضٌ بِمِثْلِ الْعَسَلِ.
[2619] (3)- وَ عَنْ بَعْضِ أَصْحَابِنَا رَوَاهُ عَنْ أَبِی الْحَسَنِ عَلَیْهِ السَّلاَمُ قَالَ: الْعَسَلُ فِیهِ شِفَاءٌ مِنْ کُلِّ دَاءٍ إِذَا أَخَذْتَهُ مِنْ شَهْدِهِ (4).
[2620] (5)- وَ عَنْ أَبِیهِ،عَنْ فَضَالَةَ بْنِ أَیُّوبَ،رَفَعَهُ قَالَ:قَالَ أَمِیرُ الْمُؤْمِنِینَ عَلَیْهِ السَّلاَمُ:
ص:79
لَمْ یَسْتَشْفِ مَرِیضٌ بِمِثْلِ شَرْبَةِ عَسَلٍ.
[2621] (1)- وَ عَنِ النَّوْفَلِیِّ،عَنِ السَّکُونِیِّ،عَنْ جَعْفَرٍ،عَنْ آبَائِهِ،عَنْ عَلِیٍّ عَلَیْهِمُ السَّلاَمُ قَالَ: الْعَسَلُ فِیهِ شِفَاءٌ.
[2622] (2)- وَ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ أَحْمَدَ،عَنْ مُوسَی بْنِ جَعْفَرٍ الْبَغْدَادِیِّ،عَنْ أَبِی عَلِیِّ بْنِ رَاشِدٍ قَالَ:سَمِعْتُ أَبَا الْحَسَنِ الثَّالِثَ عَلَیْهِ السَّلاَمُ یَقُولُ: أَکْلُ الْعَسَلِ حِکْمَةٌ 1.
[2623] 12- وَ عَنْ أَبِیهِ،عَنْ بَعْضِ أَصْحَابِنَا،قَالَ: دَفَعَتْ إِلَیَّ امْرَأَةٌ غَزْلاً وَ قَالَتْ:
ادْفَعْهُ بِمَکَّةَ لِیُخَاطَ بِهِ کِسْوَةٌ لِلْکَعْبَةِ قَالَ:فَکَرِهْتُ أَنْ أَدْفَعَهُ إِلَی الْحَجَبَةِ وَ أَنَا أَعْرِفُهُمْ، فَلَمَّا صِرْتُ إِلَی الْمَدِینَةِ دَخَلْتُ عَلَی أَبِی جَعْفَرٍ عَلَیْهِ السَّلاَمُ وَ حَکَیْتُ لَهُ ذَلِکَ فَقَالَ:اِشْتَرِ بِهِ عَسَلاً وَ زَعْفَرَاناً وَ خُذْ مِنْ طِینِ قَبْرِ الْحُسَیْنِ عَلَیْهِ السَّلاَمُ وَ اعْجِنْهُ بِمَاءِ السَّمَاءِ وَ اجْعَلْ فِیهِ شَیْئاً مِنْ عَسَلٍ وَ زَعْفَرَانٍ وَ فَرِّقْهُ عَلَی الشِّیعَةِ لِیُدَاوُوا بِهِ مَرْضَاهُمْ.
ص:80
[2624] (1)- الْفَضْلُ بْنُ الْحَسَنِ الطَّبْرِسِیُّ فِی مَجْمَعِ الْبَیَانِ نَقْلاً مِنْ کِتَابِ الْعَیَّاشِیِّ مَرْفُوعاً إِلَی أَمِیرِ الْمُؤْمِنِینَ عَلَیْهِ السَّلاَمُ أَنَّ رَجُلاً قَالَ لَهُ:إِنِّی مُوجَعٌ بَطْنِی فَقَالَ:أَ لَکَ زَوْجَةٌ؟ قَالَ:نَعَمْ قَالَ:اِسْتَوْهِبْ مِنْهَا شَیْئاً مِنْ مَالِهَا،طَیِّبَةً نَفْسُهَا ثُمَّ اشْتَرِ بِهِ عَسَلاً ثُمَّ اسْکُبْ عَلَیْهِ مِنْ مَاءِ السَّمَاءِ ثُمَّ اشْرَبْهُ فَإِنِّی سَمِعْتُ اللَّهَ یَقُولُ فِی کِتَابِهِ:وَ أَنْزَلْنَا مِنَ السَّماءِ ماءً مُبارَکاً ،وَ قَالَ: یَخْرُجُ مِنْ بُطُونِها شَرابٌ مُخْتَلِفٌ أَلْوانُهُ فِیهِ شِفاءٌ لِلنّاسِ وَ قَالَ: فَإِنْ طِبْنَ لَکُمْ عَنْ شَیْءٍ مِنْهُ نَفْساً فَکُلُوهُ هَنِیئاً مَرِیئاً وَ إِذَا اجْتَمَعَتِ الْبَرَکَةُ وَ الشِّفَاءُ وَ الْهَنِیءُ الْمَرِیءُ،شُفِیتَ إِنْ شَاءَ اللَّهُ قَالَ:فَفَعَلَ فَشُفِیَ.
[2625] (2)- الْحُسَیْنُ بْنُ بِسْطَامَ فِی طِبِّ الْأَئِمَّةِ عَلَیْهِمُ السَّلاَمُ قَالَ:حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ خَلَفٍ،
ص:81
عَنِ الْوَشَّاءِ،عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ سِنَانٍ،عَنْ جَعْفَرِ بْنِ مُحَمَّدٍ،عَنْ أَبِیهِ،عَنْ جَدِّهِ قَالَ: شَکَا رَجُلٌ إِلَی النَّبِیِّ صَلَّی اللَّهُ عَلَیْهِ وَ آلِهِ وَ سَلَّمَ وَجَعَ بَطْنِ أَخِیهِ فَقَالَ:مُرْ أَخَاکَ أَنْ یَشْرَبَ شَرْبَةَ عَسَلٍ (1)بِمَاءٍ حَارٍّ فَانْصَرَفَ إِلَیْهِ مِنَ الْغَدِ فَقَالَ:یَا رَسُولَ اللَّهِ قَدْ أَسْقَیْتُهُ وَ مَا انْتَفَعَ بِهِ فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّی اللَّهُ عَلَیْهِ وَ آلِهِ وَ سَلَّمَ:صَدَقَ اللَّهُ وَ کَذَبَ بَطْنُ أَخِیکَ،اذْهَبْ فَاسْقِ أَخَاکَ شَرْبَةَ عَسَلٍ وَ عَوِّذْهُ بِفَاتِحَةِ الْکِتَابِ سَبْعَ مَرَّاتٍ فَلَمَّا أَدْبَرَ الرَّجُلُ قَالَ النَّبِیُّ صَلَّی اللَّهُ عَلَیْهِ وَ آلِهِ وَ سَلَّمَ:یَا عَلِیُّ إِنَّ أَخَا هَذَا الرَّجُلِ،مُنَافِقٌ فَمِنْ هَاهُنَا لاَ تَنْفَعُهُ الشَّرْبَةُ.
[2626] (2)- الْحُسَیْنُ بْنُ بِسْطَامَ فِی طِبِّ الْأَئِمَّةِ عَلَیْهِمُ السَّلاَمُ،عَنِ الْحَسَنِ بْنِ شَاذَانَ،عَنْ أَبِی جَعْفَرٍ،عَنْ أَبِی الْحَسَنِ عَلَیْهِ السَّلاَمُ وَ سُئِلَ عَنِ الْحُمَّی الْغِبِّ (3)الْغَالِبَةِ؟فَقَالَ:یُؤْخَذُ الْعَسَلُ وَ الشُّونِیزُ یُلْعَقُ مِنْهُ ثَلاَثُ لَعْقَاتٍ فَإِنَّهَا تَنْقَلِعُ وَ هُمَا الْمُبَارَکَانِ،قَالَ اللَّهُ تَعَالَی فِی الْعَسَلِ: یَخْرُجُ مِنْ بُطُونِها شَرابٌ مُخْتَلِفٌ أَلْوانُهُ فِیهِ شِفاءٌ لِلنّاسِ ،وَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّی اللَّهُ عَلَیْهِ وَ آلِهِ وَ سَلَّمَ:فِی الْحَبَّةِ السَّوْدَاءِ شِفَاءٌ مِنْ کُلِّ دَاءٍ إِلاَّ السَّامَ،قِیلَ:وَ مَا السَّامُ؟قَالَ:
الْمَوْتُ قَالَ:وَ هَذَانِ لاَ یَمِیلاَنِ إِلَی الْحَرَارَةِ وَ الْبُرُودَةِ وَ لاَ إِلَی الطَّبَائِعِ وَ إِنَّمَا هُمَا شِفَاءٌ
ص:82
حَیْثُ وَقَعَا.
[2627] (1)- وَ عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَارِبٍ،عَنْ صَفْوَانَ،عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ الْجَهْمِ، قَالَ: شَکَا ذَرِیحٌ،قَرَاقِرَ (2)فِی بَطْنِهِ إِلَی أَبِی عَبْدِ اللَّهِ عَلَیْهِ السَّلاَمُ فَقَالَ:أَ یُوجِعُکَ؟قَالَ:نَعَمْ، قَالَ:مَا یَمْنَعُکَ مِنَ الْحَبَّةِ السَّوْدَاءِ وَ الْعَسَلِ؟.
[2628] (3)- مُحَمَّدُ بْنُ یَعْقُوبَ،عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ یَحْیَی،عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدٍ،عَنِ ابْنِ مَحْبُوبٍ،عَنْ عَبْدِ الْعَزِیزِ الْعَبْدِیِّ،قَالَ:قَالَ أَبُو عَبْدِ اللَّهِ عَلَیْهِ السَّلاَمُ: لَئِنْ کَانَ الْجُبُنُّ یَضُرُّ مِنْ کُلِّ شَیْءٍ وَ لاَ یَنْفَعُ مِنْ شَیْءٍ فَإِنَّ السُّکَّرَ یَنْفَعُ مِنْ کُلِّ شَیْءٍ وَ لاَ یَضُرُّ مِنْ شَیْءٍ.
[2629] (4)- وَ عَنْهُ،عَنْ أَحْمَدَ،عَنْ عَلِیِّ بْنِ الْحَکَمِ،عَنْ کَامِلِ بْنِ مُحَمَّدٍ،عَنْ
ص:83
مُحَمَّدِ بْنِ إِبْرَاهِیمَ الْجُعْفِیِّ،عَنْ أَبِیهِ قَالَ:دَخَلْتُ عَلَی أَبِی عَبْدِ اللَّهِ عَلَیْهِ السَّلاَمُ فَقَالَ: مَا لِی أَرَاکَ سَاهِمَ 1الْوَجْهِ؟فَقُلْتُ:إِنَّ بِی حُمَّی الرِّبْعِ فَقَالَ:مَا یَمْنَعُکَ مِنَ الْمُبَارَکِ الطَّیِّبِ؟ اسْحَقِ السُّکَّرَ ثُمَّ امْخَضْهُ بِالْمَاءِ وَ اشْرَبْهُ عَلَی الرِّیقِ عِنْدَ الْمَسَاءِ قَالَ:فَفَعَلْتُ فَمَا عَادَتْ إِلَیَّ.
[2630] 3- وَ عَنْهُ،عَنْ أَحْمَدَ،عَنِ الْحَسَنِ بْنِ عَلِیِّ بْنِ النُّعْمَانِ،عَنْ بَعْضِ أَصْحَابِنَا قَالَ: شَکَوْتُ إِلَی أَبِی عَبْدِ اللَّهِ عَلَیْهِ السَّلاَمُ الْوَجَعَ فَقَالَ:إِذَا أَوَیْتَ إِلَی فِرَاشِکَ فَکُلْ سُکَّرَتَیْنِ،قَالَ:فَأَکَلْتُ فَبَرَأْتُ.
[2631] 1- مُحَمَّدُ بْنُ یَعْقُوبَ،عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ یَحْیَی،عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدٍ،عَنْ
ص:84
عَلِیِّ بْنِ أَحْمَدَ بْنِ أَشْیَمَ،عَنْ بَعْضِ أَصْحَابِنَا،قَالَ: حُمَّ بَعْضُ أَصْحَابِنَا فَوَصَفَ لَهُ الْمُتَطَبِّبُونَ الْغَافِثَ (1)فَسَقَیْنَاهُ فَلَمْ یَنْتَفِعْ بِهِ فَشَکَوْتُ ذَلِکَ إِلَی أَبِی عَبْدِ اللَّهِ عَلَیْهِ السَّلاَمُ فَقَالَ:مَا جَعَلَ اللَّهُ فِی شَیْءٍ مِنَ الْمُرِّ شِفَاءً،خُذْ سُکَّرَةً وَ نِصْفاً فَصَیِّرْهَا فِی إِنَاءٍ وَ صُبَّ عَلَیْهَا الْمَاءَ حَتَّی یَغْمُرَهَا (2)وَ ضَعْ عَلَیْهَا حَدِیدَةً وَ نَجِّمْهَا (3)مِنْ أَوَّلِ اللَّیْلِ فَإِذَا أَصْبَحْتَ فَمُثَّهَا (4)بِیَدِکَ وَ إِذَا کَانَ فِی اللَّیْلَةِ الثَّانِیَةِ فَصَیِّرْهَا سُکَّرَتَیْنِ وَ نِصْفاً وَ نَجِّمْهَا مِثْلَ ذَلِکَ فَإِذَا کَانَ فِی اللَّیْلَةِ الثَّالِثَةِ فَثَلاَثُ سُکَّرَاتٍ وَ نِصْفاً وَ نَجِّمْهُنَّ مِثْلَ ذَلِکَ قَالَ:فَفَعَلْتُ فَشَفَی اللَّهُ مَرِیضَنَا.
ص:85
[2632] (1)- وَ عَنْهُ،عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدٍ،عَنْ جَعْفَرِ بْنِ یَحْیَی الْخُزَاعِیِّ،عَنِ الْحُسَیْنِ بْنِ الْحَسَنِ،عَنْ عَاصِمِ بْنِ یُونُسَ،عَنْ رَجُلٍ،عَنْ أَبِی عَبْدِ اللَّهِ عَلَیْهِ السَّلاَمُ قَالَ: قَالَ لِرَجُلٍ:بِأَیِّ شَیْءٍ تُدَاوُونَ مَحْمُومَکُمْ؟فَقَالَ:أَصْلَحَکَ اللَّهُ،بِهَذِهِ الْأَدْوِیَةِ الْمِرَارِ، السَّفَاتِجِ وَ الْغَافِثِ وَ مَا أَشْبَهَهُ قَالَ:سُبْحَانَ اللَّهِ،الَّذِی یَقْدِرُ أَنْ یُبْرِئَ بِالْمُرِّ یَقْدِرُ أَنْ یُبْرِئَ بِالْحُلْوِ ثُمَّ قَالَ:إِذَا حُمَّ أَحَدُکُمْ فَلْیَأْخُذْ إِنَاءً فَیَجْعَلُ فِیهِ سُکَّرَةً وَ نِصْفاً ثُمَّ یَقْرَأُ عَلَیْهِ مَا حَضَرَ مِنَ الْقُرْآنِ ثُمَّ یَضَعُهَا تَحْتَ النُّجُومِ ثُمَّ یَجْعَلُ عَلَیْهَا حَدِیدَةً فَإِذَا کَانَ الْغَدَاةُ، صَبَّ عَلَیْهَا الْمَاءَ وَ مَرَسَهُ بِیَدِهِ ثُمَّ شَرِبَ فَإِذَا کَانَ اللَّیْلَةُ الثَّانِیَةُ زَادَ سُکَّرَةً أُخْرَی فَصَارَتْ سُکَّرَتَیْنِ وَ نِصْفاً فَإِذَا کَانَ اللَّیْلَةُ الثَّالِثَةُ زَادَ سُکَّرَةً أُخْرَی فَصَارَتْ ثَلاَثَ سُکَّرَاتٍ وَ نِصْفاً.
[2633] (2)- وَ عَنْ عِدَّةٍ مِنْ أَصْحَابِنَا،عَنْ أَحْمَدَ بْنِ أَبِی عَبْدِ اللَّهِ،عَنْ عِدَّةٍ مِنْ أَصْحَابِهِ،عَنْ عَلِیِّ بْنِ أَسْبَاطٍ،عَنْ یَحْیَی بْنِ بَشِیرٍ النَّبَّالِ قَالَ:قَالَ أَبُو عَبْدِ اللَّهِ
ص:86
لِأَبِی:یَا بَشِیرُ،بِأَیِّ شَیْءٍ تُدَاوُونَ مَرْضَاکُمْ؟قَالَ:بِهَذِهِ الْأَدْوِیَةِ الْمِرَارَ فَقَالَ:لاَ،إِذَا مَرِضَ أَحَدُکُمْ فَخُذِ السُّکَّرَ الْأَبْیَضَ فَدُقَّهُ فَصُبَّ عَلَیْهِ الْمَاءَ الْبَارِدَ فَاسْقِهِ إِیَّاهُ فَإِنَّ الَّذِی جَعَلَ الشِّفَاءَ فِی الْمِرَارِ قَادِرٌ أَنْ یَجْعَلَهُ فِی الْحَلاَوَةِ.
وَ رَوَاهُ الْبَرْقِیُّ فِی الْمَحَاسِنِ بِالْإِسْنَادِ
[2634] (3)- مُحَمَّدُ بْنُ یَعْقُوبَ،عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ یَحْیَی،عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدٍ،عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ أَحْمَدَ الْأَزْدِیِّ،عَنْ بَعْضِ أَصْحَابِنَا قَالَ: شَکَا إِلَی أَبِی عَبْدِ اللَّهِ عَلَیْهِ السَّلاَمُ رَجُلٌ، أَنَّ رَجُلاً شَاکٍ،قَالَ:وَ أَیْنَ هُوَ عَنِ الْمُبَارَکِ؟قُلْتُ:جُعِلْتُ فِدَاکَ وَ مَا الْمُبَارَکُ؟قَالَ:
السُّکَّرُ قُلْتُ:وَ أَیُّ السُّکَّرِ؟قَالَ:سُلَیْمَانِیُّکُمْ (4)هَذَا.
[2635] (5)- وَ عَنْهُ،عَنْ أَحْمَدَ،عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ سَهْلٍ،عَنِ الرِّضَا عَلَیْهِ السَّلاَمُ قَالَ: السُّکَّرُ
ص:87
الطَّبَرْزَدُ یَأْکُلُ الْبَلْغَمَ أَکْلاً.
[2636] 3- وَ عَنْ عَلِیِّ بْنِ إِبْرَاهِیمَ،عَنْ أَبِیهِ،عَنِ ابْنِ أَبِی عُمَیْرٍ،رَفَعَهُ عَنْ أَبِی عَبْدِ اللَّهِ عَلَیْهِ السَّلاَمُ قَالَ: شَکَا إِلَیْهِ رَجُلٌ الْوَبَاءَ،فَقَالَ:أَیْنَ أَنْتَ عَنِ الطَّیِّبِ الْمُبَارَکِ؟قَالَ:
وَ مَا الطَّیِّبُ الْمُبَارَکُ؟قَالَ:سُلَیْمَانِیُّکُمْ هَذَا وَ قَالَ:إِنَّ أَوَّلَ مَنِ اتَّخَذَ السُّکَّرَ،سُلَیْمَانُ بْنُ دَاوُدَ عَلَیْهِ السَّلاَمُ.
[2637] 4- وَ عَنْ عِدَّةٍ مِنْ أَصْحَابِنَا،عَنْ سَهْلِ بْنِ زِیَادٍ،عَنْ یَاسِرٍ، 1عَنِ
ص:88
الرِّضَا عَلَیْهِ السَّلاَمُ قَالَ: السُّکَّرُ الطَّبَرْزَدُ،یَأْکُلُ الْبَلْغَمَ أَکْلاً.
[2638]- وَ رَوَاهُ الْبَرْقِیُّ فِی الْمَحَاسِنِ،عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ سَهْلٍ،عَنِ الرِّضَا عَلَیْهِ السَّلاَمُ أَوْ مَنْ حَدَّثَهُ عَنْهُ
[2639] (1)- مُحَمَّدُ بْنُ یَعْقُوبَ،عَنْ عَلِیِّ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ بُنْدَارَ،عَنْ أَحْمَدَ بْنِ أبَیِ عَبْدِ اللَّهِ،عَنْ أَبِیهِ،عَمَّنْ ذَکَرَهُ،عَنْ أَبِی حَفْصٍ الْأَبَّارِ،عَنْ أَبِی عَبْدِ اللَّهِ عَلَیْهِ السَّلاَمُ قَالَ:
السَّمْنُ،مَا دَخَلَ جَوْفاً مِثْلُهُ وَ إِنِّی لَأَکْرَهُهُ لِلشَّیْخِ (2).
[2640] (3)- وَ عَنْ عَلِیِّ بْنِ إِبْرَاهِیمَ،عَنْ أَبِیهِ،عَنِ النَّوْفَلِیِّ،عَنِ السَّکُونِیِّ،عَنْ
ص:89
أَبِی عَبْدِ اللَّهِ عَلَیْهِ السَّلاَمُ قَالَ:قَالَ أَمِیرُ الْمُؤْمِنِینَ عَلَیْهِ السَّلاَمُ: سُمُونُ الْبَقَرِ شِفَاءٌ.
[2641] 3- وَ بِهَذَا الْإِسْنَادِ قَالَ:قَالَ أَمِیرُ الْمُؤْمِنِینَ عَلَیْهِ السَّلاَمُ: السَّمْنُ دَوَاءٌ وَ هُوَ فِی الصَّیْفِ انْفَعُ مِنْهُ فِی الشِّتَاءِ وَ مَا دَخَلَ جَوْفاً مِثْلُهُ.
أَحْمَدُ بْنُ أَبِی عَبْدِ اللَّهِ فِی الْمَحَاسِنِ،عَنِ النَّوْفَلِیِّ مِثْلَهُ.وَ کَذَا الَّذِی قَبْلَهُ.
وَ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ شُعَیْبٍ،عَنْ أَبِی بَصِیرٍ،عَنْ أَبِی عَبْدِ اللَّهِ عَلَیْهِ السَّلاَمُ مِثْلَهُ.وَ عَنْ أَبِیهِ،وَ ذَکَرَ الْأَوَّلَ
[2642] 4- وَ عَنْ أَبِیهِ،عَمَّنْ ذَکَرَهُ،عَنْ أَبِی حَفْصٍ الْأَبَّارِ،عَنْ أَبِی عَبْدِ اللَّهِ عَلَیْهِ السَّلاَمُ عَنْ أَبِیهِ،عَنْ عَلِیٍّ عَلَیْهِ السَّلاَمُ قَالَ: سَمْنُ الْبَقَرِ دَوَاءٌ.
[2643] 1- مُحَمَّدُ بْنُ یَعْقُوبَ،عَنْ عَلِیِّ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ بُنْدَارَ،عَنْ أَحْمَدَ بْنِ أَبِی
ص:90
عَبْدِ اللَّهِ،عَنْ نُوحِ بْنِ شُعَیْبٍ،عَمَّنْ ذَکَرَهُ،عَنْ أَبِی الْحَسَنِ عَلَیْهِ السَّلاَمُ قَالَ: مَنْ تَغَیَّرَ لَهُ مَاءُ الظَّهْرِ فَإِنَّهُ یَنْفَعُ لَهُ اللَّبَنُ الْحَلِیبُ 1وَ الْعَسَلُ.
[2644] 2- وَ عَنْهُ،عَنْ أَحْمَدَ،عَنْ أَبِیهِ،عَنِ الْقَاسِمِ بْنِ مُحَمَّدٍ الْجَوْهَرِیِّ،عَنْ أَبِی الْحَسَنِ الْأَصْفَهَانِیِّ،قَالَ: کُنْتُ عِنْدَ أَبِی عَبْدِ اللَّهِ عَلَیْهِ السَّلاَمُ فَقَالَ لَهُ رَجُلٌ وَ أَنَا أَسْمَعُ:
إِنِّی أَجِدُ الضَّعْفَ فِی بَدَنِی فَقَالَ:عَلَیْکَ بِاللَّبَنِ فَإِنَّهُ یُنْبِتُ اللَّحْمَ وَ یَشُدُّ الْعَظْمَ.
وَ رَوَاهُ الْبَرْقِیُّ فِی الْمَحَاسِنِ وَ کَذَا الَّذِی قَبْلَهُ
[2645] 3- وَ عَنْ عَلِیِّ بْنِ إِبْرَاهِیمَ،عَنْ أَبِیهِ،عَنِ النَّوْفَلِیِّ،عَنِ السَّکُونِیِّ،عَنْ
ص:91
أَبِی عَبْدِ اللَّهِ عَلَیْهِ السَّلاَمُ قَالَ:قَالَ أَمِیرُ الْمُؤْمِنِینَ عَلَیْهِ السَّلاَمُ: أَلْبَانُ الْبَقَرِ دَوَاءٌ.
وَ رَوَاهُ الْبَرْقِیُّ فِی الْمَحَاسِنِ،عَنِ النَّوْفَلِیِّ،إِلاَّ أَنَّهُ قَالَ: أَلْبَانُ الْبَقَرِ شِفَاءٌ.
[2646] 4- وَ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ یَحْیَی،عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ عِیسَی،عَنْ بَکْرِ بْنِ صَالِحٍ،عَنِ الْجَعْفَرِیِّ قَالَ:سَمِعْتُ أَبَا الْحَسَنِ عَلَیْهِ السَّلاَمُ یَقُولُ: أَبْوَالُ الْإِبِلِ خَیْرٌ مِنْ أَلْبَانِهَا وَ یَجْعَلُ اللَّهُ الشِّفَاءَ فِی أَلْبَانِهَا.
[2647] 5- وَ عَنْهُ،عَنْ أَحْمَدَ،عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أَبِی نَجْرَانَ،عَنْ صَفْوَانَ بْنِ یَحْیَی،
ص:92
عَنْ عِیصِ بْنِ الْقَاسِمِ،عَنْ أَبِی عَبْدِ اللَّهِ عَلَیْهِ السَّلاَمُ قَالَ: تَغَدَّیْتُ مَعَهُ فَقَالَ:أَ تَدْرِی مَا هَذَا؟ قُلْتُ:لاَ،قَالَ:هَذَا شِیرَازُ الْأُتُنِ،اتَّخَذْنَاهُ لِمَرِیضٍ لَنَا فَإِنْ أَحْبَبْتَ أَنْ تَأْکُلَ فَکُلْ.
وَ رَوَاهُ الشَّیْخُ فِی التَّهْذِیبِ بِإِسْنَادِهِ عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ عِیسَی وَ کَذَا الَّذِی قَبْلَهُ
[2648] 1- مُحَمَّدُ بْنُ یَعْقُوبَ،عَنِ الْحُسَیْنِ بْنِ مُحَمَّدٍ،عَنِ السَّیَّارِیِّ،عَنْ عَبْدِ اللَّهِ فَارِسِیٍّ،عَمَّنْ ذَکَرَهُ،عَنْ أَبِی عَبْدِ اللَّهِ عَلَیْهِ السَّلاَمُ قَالَ: قَالَ لَهُ رَجُلٌ:إِنِّی أَکَلْتُ لَبَناً فَضَرَّنِی فَقَالَ أَبُو عَبْدِ اللَّهِ عَلَیْهِ السَّلاَمُ:وَ لاَ وَ اللَّهِ مَا ضَرَّ قَطُّ وَ لَکِنَّکَ أَکَلْتَهُ مَعَ غَیْرِهِ فَضَرَّکَ الَّذِی أَکَلْتَهُ فَظَنَنْتَ أَنَّ ذَلِکَ مِنَ اللَّبَنِ.
[2649] 2- وَ عَنْ عَلِیِّ بْنِ إِبْرَاهِیمَ،عَنْ أَبِیهِ،عَنِ النَّوْفَلِیِّ،عَنِ السَّکُونِیِّ،عَنْ أَبِی
ص:93
عَبْدِ اللَّهِ عَلَیْهِ السَّلاَمُ قَالَ:قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّی اللَّهُ عَلَیْهِ وَ آلِهِ وَ سَلَّمَ: إِنَّهُ لَیْسَ أَحَدٌ یَغَصُّ 1بِشُرْبِ اللَّبَنِ لَأَنَّ اللَّهَ یَقُولُ: لَبَناً خالِصاً سائِغاً لِلشّارِبِینَ .
أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدٍ الْبَرْقِیُّ فِی الْمَحَاسِنِ،عَنِ النَّوْفَلِیِّ مِثْلَهُ.
وَ عَنِ السَّیَّارِیِّ وَ ذَکَرَ الَّذِی قَبْلَهُ
[2650] 3- وَ عَنْ أَحْمَدَ بْنِ إِسْحَاقَ،عَنْ عَبْدٍ صَالِحٍ قَالَ: مَنْ أَکَلَ اللَّبَنَ عَلَی شَهْوَةِ 1رَسُولِ اللَّهِ لَمْ یَضُرَّهُ.
[2651]- مُحَمَّدُ بْنُ یَعْقُوبَ،عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ یَحْیَی،عَنْ عَلِیِّ بْنِ إِبْرَاهِیمَ الْهَاشِمِیِّ عَنْ أَبِیهِ،عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ الْفَضْلِ النَّیْسَابُورِیِّ،عَنْ بَعْضِ أَصْحَابِهِ،عَنْ أَبِی عَبْدِ اللَّهِ عَلَیْهِ السَّلاَمُ فی حَدِیثِ الْجُبُنِّ:إِنَّهُ ضَارٌّ بِالْغَدَاةِ،نَافِعٌ بِالْعَشِیِّ وَ یَزِیدُ فِی مَاءِ الظَّهْرِ.
ص:94
[2652] (1)- قَالَ:وَ رُوِیَ أَنَّ مَضَرَّةَ الْجُبُنِّ فِی قِشْرِهِ.
[2653] (2)- وَ عَنْهُ،عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدٍ،عَنِ ابْنِ مَحْبُوبٍ،عَنْ عَبْدِ الْعَزِیزِ الْعَبْدِیِّ قَالَ:قَالَ أَبُو عَبْدِ اللَّهِ عَلَیْهِ السَّلاَمُ: الْجُبُنُّ وَ الْجَوْزُ إِذَا اجْتَمَعَا،فِی کُلٍّ مِنْهُمَا شِفَاءٌ وَ إِذَا افْتَرَقَا، فِی کُلِّ وَاحِدٍ مِنْهُمَا دَاءٌ.
وَ رَوَاهُ الْبَرْقِیُّ فِی الْمَحَاسِنِ،عَنِ ابْنِ مَحْبُوبٍ مِثْلَهُ.
[2654] (3)- وَ عَنْهُ،عَنْ أَحْمَدَ،عَنْ إِدْرِیسَ بْنِ الْحَسَنِ،عَنْ عُبَیْدِ بْنِ زُرَارَةَ،عَنْ
ص:95
أَبِیهِ،عَنْ أَبِی عَبْدِ اللَّهِ عَلَیْهِ السَّلاَمُ قَالَ: إِنَّ الْجَوْزَ وَ الْجُبُنَّ إِذَا اجْتَمَعَا،کَانَا دَوَاءً وَ إِنِ افْتَرَقَا، کَانَا دَاءً.
[2655] 1- مُحَمَّدُ بْنُ یَعْقُوبَ،عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ یَحْیَی،عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدٍ،عَنْ عَلِیِّ بْنِ الْحَکَمِ وَ الْحَسَنِ بْنِ عَلِیِّ بْنِ فَضَّالٍ جَمِیعاً،عَنْ یُونُسَ بْنِ یَعْقُوبَ،قَالَ:قَالَ أَبُو عَبْدِ اللَّهِ عَلَیْهِ السَّلاَمُ: مَا یَأْتِینَا مِنْ نَاحِیَتِکُمْ شَیْءٌ أَحَبُّ إِلَیَّ مِنَ الْأَرُزِّ وَ الْبَنَفْسَجِ،إِنِّی اشْتَکَیْتُ وَجَعِی ذَلِکَ الشَّدِیدَ فَأُلْهِمْتُ أَکْلَ الْأَرُزِّ فَأَمَرْتُ بِهِ فَغُسِلَ وَ جُفِّفَ ثُمَّ قُلِیَ وَ طُحِنَ فَجُعِلَ لِی مِنْهُ سَفُوفٌ بِزَیْتٍ وَ طَبِیخٌ أَتَحَسَّاهُ فَذَهَبَ اللَّهُ عَنِّی بِذَلِکَ الْوَجَعِ.
[2656] 2- وَ عَنْ عَلِیِّ بْنِ إِبْرَاهِیمَ،عَنْ أَبِیهِ،عَنْ إِسْمَاعِیلَ بْنِ مَرَّارٍ وَ غَیْرِهِ،عَنْ
ص:96
یُونُسَ،عَنْ هِشَامِ بْنِ الْحَکَمِ،عَنْ زُرَارَةَ،عَنْ أَبِی عَبْدِ اللَّهِ عَلَیْهِ السَّلاَمُ فِی حَدِیثٍ قَالَ:
نِعْمَ الطَّعَامُ الْأَرُزُّ،یُوَسِّعُ الْأَمْعَاءَ وَ یَقْطَعُ الْبَوَاسِیرَ وَ إِنَّا لَنَغْبِطُ أَهْلَ الْعِرَاقِ بِأَکْلِهِمُ الْأَرُزَّ وَ الْبُرَّ وَ إِنَّهُمَا یُوَسِّعَانِ الْأَمْعَاءَ وَ یَقْطَعَانِ الْبَوَاسِیرَ.
[2657] 3- وَ عَنْ عِدَّةٍ مِنْ أَصْحَابِنَا،عَنْ أَحْمَدَ بْنِ أَبِی عَبْدِ اللَّهِ،عَنْ أَبِی سُلَیْمَانَ الْحَذَّاءِ،عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ الْفَیْضِ،قَالَ: کُنْتُ عِنْدَ أَبِی عَبْدِ اللَّهِ وَ جَاءَهُ رَجُلٌ فَقَالَ:إِنَّ
ص:97
ابْنَتِی قَدْ ذَبَلَتْ (1)وَ بِهَا الْبَطَنُ فَقَالَ:مَا یَمْنَعُکَ مِنَ الْأَرُزِّ بِالشَّحْمِ،خُذْ حِجَاراً أَرْبَعاً أَوْ خَمْساً وَ اطْرَحْهَا تَحْتَ النَّارِ وَ اجْعَلِ الْأَرُزَّ فِی الْقِدْرِ وَ اطْبُخْهُ حَتَّی یُدْرِکَ وَ خُذْ شَحْمَ کُلًی طَرِیّاً فَإِذَا بَلَغَ الْأَرُزُّ فَاطْرَحِ الشَّحْمَ فِی قَصْعَةٍ مَعَ الْحِجَارِ وَ کُبَّ عَلَیْهَا قَصْعَةً ثُمَّ حَرِّکْهَا تَحْرِیکاً شَدِیداً فَاضْبِطْهَا کَیْلاَ یَخْرُجَ بُخَارُهُ فَإِذَا ذَابَ الشَّحْمُ فَاجْعَلْهُ فِی الْأَرُزِّ ثُمَّ تَحَسَّاهُ.
وَ رَوَاهُ ابْنُ بِسْطَامَ فی طِبِّ الْأَئِمَّةِ بِإِسْنَادِهِ نَحْوَهُ.
[2658] (2)- وَ عَنْهُمْ،عَنْ أَحْمَدَ،عَنْ عُثْمَانَ بْنِ عِیسَی،عَنْ خَالِدِ بْنِ نَجِیحٍ قَالَ:
شَکَوْتُ إِلَی أَبِی عَبْدِ اللَّهِ عَلَیْهِ السَّلاَمُ وَجَعَ بَطْنِی فَقَالَ:خُذِ الْأَرُزَّ فَاغْسِلْهُ ثُمَّ جَفِّفْهُ ثُمَّ رُضَّهُ وَ خُذْ مِنْهُ رَاحَةً فِی کُلِّ غَدَاةٍ.
[2659] 5- وَ زَادَ فِیهِ إِسْحَاقُ الْجَرِیرِیُّ: تَقْلِیهِ قَلِیلاً،وَزْنَ أُوقِیَّةٍ وَ اشْرَبْهُ.
وَ رَوَاهُ الْبَرْقِیُّ فِی الْمَحَاسِنِ،عَنْ عُثْمَانَ بْنِ عِیسَی،وَ الْأَوَّلَ عَنْ عَلِیِّ بْنِ الْحَکَمِ وَ ابْنِ فَضَّالٍ،وَ الثَّانِیَ عَنْ أَبِیهِ،عَنْ یُونُسَ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ،وَ الثَّالِثَ عَنْ أَبِی سُلَیْمَانَ مِثْلَهُ.
ص:98
[2660] (1)- وَ عَنْهُمْ،عَنْ سَهْلِ بْنِ زِیَادٍ،عَنِ ابْنِ فَضَّالٍ،عَنْ ثَعْلَبَةَ بْنِ مَیْمُونٍ، عَنْ حُمْرَانَ قَالَ: کَانَ بِأَبِی عَبْدِ اللَّهِ عَلَیْهِ السَّلاَمُ وَجَعُ بَطْنٍ فَأَمَرَ أَنْ یُطْبَخَ لَهُ الْأَرُزُّ وَ یُجْعَلَ عَلَیْهِ السُّمَّاقُ فَأَکَلَ فَبَرَأَ.
[2661] (2)- أَحْمَدُ بْنُ أَبِی عَبْدِ اللَّهِ الْبَرْقِیُّ فِی الْمَحَاسِنِ،عَنِ ابْنِ فَضَّالٍ،عَنْ یُونُسَ بْنِ یَعْقُوبَ،عَنْ بَعْضِ أَصْحَابِهِ،عَنْ أَبِی عَبْدِ اللَّهِ عَلَیْهِ السَّلاَمُ قَالَ: مَرِضْتُ سَنَتَیْنِ (3)أَوْ أَکْثَرَ فَأَلْهَمَنِی اللَّهُ الْأَرُزَّ فَأَمَرْتُ بِهِ فَغُسِلَ وَ جُفِّفَ ثُمَّ أُشِمَّ النَّارَ (4)وَ طُحِنَ فَجَعَلَ بَعْضَهُ سَفُوفاً وَ بَعْضَهُ حَسْواً.
[2662] (5)- وَ عَنْ أَبِیهِ،عَنِ ابْنِ سِنَانٍ،عَنْ حُذَیْفَةَ بْنِ مَنْصُورٍ،عَنْ أَبِی عَبْدِ اللَّهِ عَلَیْهِ السَّلاَمُ
ص:99
قَالَ: أَصَابَنِی بَطَنٌ فَذَهَبَ لَحْمِی وَ ضَعُفْتُ عَلَیْهِ ضَعْفاً شَدِیداً فَأُلْقِیَ فِی رُوعِی أَنْ آخُذَ الْأَرُزَّ فَأَغْسِلَهُ ثُمَّ أَقْلِیَهُ وَ أَطْحَنَهُ ثُمَّ أَجْعَلَهُ حَساً فَنَبَتَ علیه [عَلَیَّ] لَحْمِی وَ قَوِیَ عَلَیْهِ عَظْمِی،الْحَدِیثَ.
[2663] (1)- وَ عَنْهُ،عَنْ أَبِیهِ،عَنِ ابْنِ أَبِی عُمَیْرٍ،عَنْ هِشَامِ بْنِ سَالِمٍ،عَنْ أَبِی عَبْدِ اللَّهِ عَلَیْهِ السَّلاَمُ قَالَ: مَرِضْتُ مَرَضاً شَدِیداً فَأَصَابَنِی بَطَنٌ فَذَهَبَ جِسْمِی فَأَمَرْتُ بِأَرُزٍّ فَقُلِیَ ثُمَّ جَعَلْتُهُ سَوِیقاً وَ کُنْتُ آخُذُهُ فَرَجَعَ إِلَیَّ جِسْمِی.
[2664] (2)- وَ عَنْ أَبِیهِ،عَنِ النَّضْرِ بْنِ سُوَیْدٍ،عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ إِسْمَاعِیلَ،عَنْ
ص:100
مُحَمَّدِ بْنِ مَرْوَانَ قَالَ: کُنْتُ عِنْدَ أَبِی عَبْدِ اللَّهِ عَلَیْهِ السَّلاَمُ وَ بِهِ بَطَنٌ ذَرِیعٌ (1)فَانْصَرَفْتُ مِنْ عِنْدِهِ عَشِیَّةً وَ أَنَا مِنْ أَشْفَقِ النَّاسِ عَلَیْهِ فَأَتَیْتُهُ مِنَ الْغَدِ فَوَجَدْتُهُ قَدْ سَکَنَ مَا بِهِ،إِلَی أَنْ قَالَ:فَقَالَ:إِنِّی أَمَرْتُ بِشَیْءٍ مِنَ الْأَرُزِّ فَغُسِلَ وَ جُفِّفَ وَ دُقَّ ثُمَّ اسْتَفَفْتُهُ (2)فَاشْتَدَّ بَطْنِی.
[2665] 1- مُحَمَّدُ بْنُ یَعْقُوبَ،عَنْ عَلِیِّ بْنِ مُحَمَّدٍ،عَنْ سَهْلِ بْنِ زِیَادٍ،عَنِ ابْنِ أَبِی نَجْرَانَ،عَمَّنْ ذَکَرَهُ،عَنْ أَبِی عَبْدِ اللَّهِ عَلَیْهِ السَّلاَمُ قَالَ: اللُّوبِیَا تَطْرُدُ الرِّیَاحَ الْمُسْتَبْطَنَةَ.
[2666] 2- وَ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ یَحْیَی،عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ مُوسَی،عَنْ أَحْمَدَ بْنِ الْحَسَنِ الْجَلاَّبِ، 1عَنْ بَعْضِ أَصْحَابِنَا قَالَ: شَکَا رَجُلٌ إِلَی أَبِی الْحَسَنِ عَلَیْهِ السَّلاَمُ الْبَهَقَ 2،
ص:101
فَأَمَرَهُ أَنْ یَطْبُخَ الْمَاشَ وَ یَتَحَسَّاهُ وَ یَجْعَلَهُ فی طَعَامِهِ.
[2667] (1)- مُحَمَّدُ بْنُ یَعْقُوبَ،عَنْ عَلِیِّ بْنِ إِبْرَاهِیمَ،عَنْ أَبِیهِ،عَنْ عَمْرِو بْنِ عُثْمَانَ،عَنْ أَبِی عَمْرٍو،عَنْ رَجُلٍ،عَنْ أَبِی عَبْدِ اللَّهِ عَلَیْهِ السَّلاَمُ قَالَ: خَیْرُ تُمُورِکُمُ الْبَرْنِیُّ (2)یَذْهَبُ بِالدَّاءِ لاَ دَاءَ فِیهِ وَ یَذْهَبُ بِالْإِعْیَاءِ (3)وَ یُشْبِعُ وَ یَذْهَبُ بِالْبَلْغَمِ وَ مَعَ کُلِّ تَمْرَةٍ حَسَنَةٌ.
وَ رَوَاهُ الْبَرْقِیُّ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَلِیٍّ،عَنْ عَمْرِو بْنِ عُثْمَانَ
[2668] 2- وَ رُوِیَ: فِیهِ شِفَاءٌ وَ فِی الْعَجْوَةِ شِفَاءٌ.
ص:102
[2669] (1)- وَ عَنْ عِدَّةٍ مِنْ أَصْحَابِنَا،عَنْ أَحْمَدَ بْنِ أَبِی عَبْدِ اللَّهِ،عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عِیسَی،عَنِ الدِّهْقَانِ،عَنْ دُرُسْتَ بْنِ أَبِی مَنْصُورٍ،عَنْ أَبِی عَبْدِ اللَّهِ عَلَیْهِ السَّلاَمُ قَالَ: مَنْ أَکَلَ کُلَّ یَوْمٍ سَبْعَ تَمَرَاتٍ عَجْوَةٍ عَلَی الرِّیقِ مِنْ تَمْرِ الْعَالِیَةِ،لَمْ یَضُرَّهُ سَمٌّ وَ لاَ سِحْرٌ وَ لاَ شَیْطَانٌ.
[2670] (2)- وَ عَنْهُمْ،عَنْ أَحْمَدَ،عَنْ یَعْقُوبَ بْنِ یَزِیدَ،عَنْ زِیَادِ بْنِ مَرْوَانَ الْقَنْدِیِّ،عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ سِنَانٍ،عَنْ أَبِی عَبْدِ اللَّهِ عَلَیْهِ السَّلاَمُ قَالَ: مَنْ أَکَلَ سَبْعَ تَمَرَاتٍ عَجْوَةٍ عِنْدَ مَنَامِهِ،قَتَلَتِ الدِّیدَانَ فی بَطْنِهِ.
وَ رَوَاهُ الْبَرْقِیُّ فِی الْمَحَاسِنِ وَ کَذَا الَّذِی قَبْلَهُ
ص:103
[2671] (1)- أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدٍ الْبَرْقِیُّ فِی الْمَحَاسِنِ،عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ الْحَسَنِ بْنِ شَمُّونٍ،قَالَ: کَتَبَ إِلَی أَبِی الْحَسَنِ عَلَیْهِ السَّلاَمُ بَعْضُ أَصْحَابِنَا،یَشْکُو الْبَخَرَ فَکَتَبَ إِلَیْهِ:کُلِ التَّمْرَ الْبَرْنِیَّ.
وَ کَتَبَ إِلَیْهِ آخَرُ یَشْکُو یُبْساً،فَکَتَبَ إِلَیْهِ:کُلِ التَّمْرَ الْبَرْنِیَّ عَلَی الرِّیقِ وَ اشْرَبْ عَلَیْهِ الْمَاءَ فَفَعَلَ فَسَمِنَ وَ غَلَبَتْ عَلَیْهِ الرُّطُوبَةُ،فَکَتَبَ إِلَیْهِ یَشْکُو ذَلِکَ،فَکَتَبَ إِلَیْهِ:کُلِ التَّمْرَ الْبَرْنِیَّ عَلَی الرِّیقِ وَ لاَ تَشْرَبْ عَلَیْهِ الْمَاءَ فَاعْتَدَلَ.
[2672] (2)- وَ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَلِیٍّ،عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ الْفُضَیْلِ،عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ زَیْدِ بْنِ أَسْلَمَ قَالَ:قَالَ أَبُو عَبْدِ اللَّهِ عَلَیْهِ السَّلاَمُ: الْعَجْوَةُ مِنَ الْجَنَّةِ وَ فِیهَا شِفَاءٌ مِنَ السَّمِّ.
[2673] (3)- وَ عَنْ بَعْضِ أَصْحَابِنَا رَفَعَهُ قَالَ: مَنْ أَکَلَ سَبْعَ تَمَرَاتٍ مِمَّا یَکُونُ بَیْنَ
ص:104
لاَبَتَیِ الْمَدِینَةِ،لَمْ یَضُرَّهُ لَیْلَتَهُ وَ یَوْمَهُ ذَلِکَ،سَمٌّ وَ لاَ غَیْرُهُ.
[2674] (1)- مُحَمَّدُ بْنُ یَعْقُوبَ،عَنْ عِدَّةٍ مِنْ أَصْحَابِنَا،عَنْ أَحْمَدَ بْنِ أَبِی عَبْدِ اللَّهِ، عَنْ حُسَیْنِ بْنِ الْمُنْذِرِ،عَمَّنْ ذَکَرَهُ،عَنْ فُرَاتِ بْنِ أَحْنَفَ قَالَ:قَالَ أَبُو عَبْدِ اللَّهِ عَلَیْهِ السَّلاَمُ:
إِنَّ لِکُلِّ ثَمَرَةٍ سَمّاً فَإِذَا أَتَیْتُمْ بِهَا فَأَمِسُّوهَا الْمَاءَ-وَ اغْمِسُوهَا فِی الْمَاءِ-یَعْنِی اغْسِلُوهَا.
بَکْرِ بْنِ صَالِحٍ،عَنِ الْجَعْفَرِیِّ،قَالَ:سَمِعْتُ أَبَا الْحَسَنِ مُوسَی عَلَیْهِ السَّلاَمُ یَقُولُ: التُّفَّاحُ یَنْفَعُ مِنْ خِصَالٍ،مِنَ السِّحْرِ وَ السَّمِّ وَ اللَّمَمِ یَعْرِضُ مِنْ أَهْلِ الْأَرْضِ وَ الْبَلْغَمِ الْغَالِبِ وَ لَیْسَ شَیْءٌ أَسْرَعَ مَنْفَعَةً مِنْهُ.
[2676] (1)- وَ عَنْ عَلِیِّ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ بُنْدَارَ،عَنْ أَبِیهِ،عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَلِیٍّ الْهَمْدَانِیِّ،عَنِ الدِّهْقَانِ،عَنْ دُرُسْتَ،عَنْ أَبِی عَبْدِ اللَّهِ عَلَیْهِ السَّلاَمُ فِی حَدِیثِ التُّفَّاحِ قَالَ:وُعِکْتُ فِی لَیْلَتِی هَذِهِ فَأُتِیتُ بِهِ فَأَکَلْتُهُ وَ هُوَ یَقْلَعُ الْحُمَّی وَ یُسَکِّنُ الْحَرَارَةَ.
[2677] 3- وَ عَنْ عِدَّةٍ مِنْ أَصْحَابِنَا،عَنْ سَهْلِ بْنِ زِیَادٍ،عَنْ یَعْقُوبَ بْنِ یَزِیدَ،
ص:106
عَنْ زِیَادٍ الْقَنْدِیِّ،قَالَ: دَخَلْتُ الْمَدِینَةَ وَ مَعِی أَخِی سَیْفٌ،فَأَصَابَ النَّاسَ رُعَافٌ وَ کَانَ الرَّجُلُ إِذَا رَعَفَ یَوْمَیْنِ،مَاتَ فَرَجَعْتُ إِلَی الْمَنْزِلِ فَإِذَا سَیْفٌ،یَرْعُفُ رُعَافاً شَدِیداً فَدَخَلْتُ عَلَی أَبِی الْحَسَنِ عَلَیْهِ السَّلاَمُ فَقَالَ:یَا زِیَادُ أَطْعِمْ سَیْفاً التُّفَّاحَ فَأَطْعَمْتُهُ فَبَرَأَ.
[2678] 4- وَ عَنْهُمْ،عَنْ أَحْمَدَ بْنِ أَبِی عَبْدِ اللَّهِ،عَنْ یَعْقُوبَ بْنِ یَزِیدَ،عَنِ الْقَنْدِیِّ،عَنِ الْمُفَضَّلِ بْنِ عُمَرَ،عَنْ أَبِی عَبْدِ اللَّهِ عَلَیْهِ السَّلاَمُ قَالَ: ذُکِرَ لَهُ الْحُمَّی فَقَالَ:إِنَّا أَهْلَ بَیْتٍ لاَ نَتَدَاوَی إِلاَّ بِإِفَاضَةِ الْمَاءِ الْبَارِدِ یُصَبُّ عَلَیْنَا وَ أَکْلِ التُّفَّاحِ.
[2679] 5- وَ عَنْهُمْ،عَنْ أَحْمَدَ،عَنْ أَبِیهِ،عَنْ یُونُسَ،عَمَّنْ ذَکَرَهُ،عَنْ أَبِی عَبْدِ اللَّهِ عَلَیْهِ السَّلاَمُ قَالَ: لَوْ یَعْلَمُ النَّاسُ مَا فِی التُّفَّاحِ،مَا دَاوَوْا مَرْضَاهُمْ إِلاَّ بِهِ.
[2680] 6- قَالَ:وَ رَوَی بَعْضُهُمْ عَنْ أَبِی عَبْدِ اللَّهِ عَلَیْهِ السَّلاَمُ قَالَ: أَطْعِمُوا مَحْمُومِیکُمْ،
ص:107
التُّفَّاحَ فَمَا شَیْءٌ أَنْفَعَ مِنَ التُّفَّاحِ.
[2681] 7- وَ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ یَحْیَی،عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدٍ عَنْ عَلِیِّ بْنِ الْحَکَمِ، عَنْ زِیَادِ بْنِ مَرْوَانَ،قَالَ: أَصَابَ النَّاسَ وَبَاءٌ بِمَکَّةَ فَکَتَبْتُ إِلَی أَبِی الْحَسَنِ عَلَیْهِ السَّلاَمُ فَکَتَبَ إِلَیَّ:کُلِ التُّفَّاحَ.
وَ رَوَی الْبَرْقِیُّ أَکْثَرَ هَذِهِ الْأَحَادِیثِ وَ رَوَی غَیْرَهَا بِمَعْنَاهَا وَ کَذَا ابْنُ بِسْطَامَ فِی طِبِّ الْأَئِمَّةِ عَلَیْهِمُ السَّلاَمُ
[2682] 1- مُحَمَّدُ بْنُ یَعْقُوبَ،عَنْ أَبِی عَلِیٍّ الْأَشْعَرِیِّ،عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ الْجَبَّارِ،
ص:108
عَنِ ابْنِ فَضَّالٍ،عَنِ ابْنِ بُکَیْرٍ،قَالَ: رَعَفْتُ سَنَةً بِالْمَدِینَةِ فَسَأَلَ أَصْحَابُنَا أَبَا عَبْدِ اللَّهِ عَلَیْهِ السَّلاَمُ عَنْ شَیْءٍ یُمْسِکُ الرُّعَافَ،فَقَالَ:اِسْقُوهُ سَوِیقَ التُّفَّاحِ 1فَسَقَوْنِی فَانْقَطَعَ عَنِّی الرُّعَافُ.
[2683] 2- وَ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ یَحْیَی،عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ مُوسَی رَفَعَهُ،عَنْ بَعْضِ أَصْحَابِنَا رَفَعَهُ إِلَی أَبِی عَبْدِ اللَّهِ عَلَیْهِ السَّلاَمُ أَنَّهُ قَالَ: مَا أَعْرِفُ لِلسُّمُومِ دَوَاءً أَنْفَعَ مِنْ سَوِیقِ التُّفَّاحِ.
[2684] 3- وَ عَنْهُ،عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدٍ،عَنِ الْحُسَیْنِ بْنِ سَعِیدٍ،عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ یَزِیدَ،قَالَ: کُنَّا إِذَا لَسَعَ بَعْضَ أَهْلِ الدَّارِ حَیّةٌ أَوْ عَقْرَبٌ قَالَ:
اسْقُوهُ سَوِیقَ التُّفَّاحِ.
4
ص:109
[2685] 1- مُحَمَّدُ بْنُ یَعْقُوبَ،عَنْ عِدَّةٍ مِنْ أَصْحَابِنَا،عَنْ أَحْمَدَ بْنِ أَبِی عَبْدِ اللَّهِ،عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَلِیٍّ،عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ الْفُضَیْلِ،عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ زَیْدٍ،عَنْ أَبِی عَبْدِ اللَّهِ عَلَیْهِ السَّلاَمُ قَالَ:قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّی اللَّهُ عَلَیْهِ وَ آلِهِ وَ سَلَّمَ: الْکَمْأَةُ مِنَ الْمَنِّ وَ فِیهِ شِفَاءٌ لِلْعَیْنِ وَ الْمَنُّ مِنَ الْجَنَّةِ وَ مَاؤُهَا شِفَاءٌ لِلْعَیْنِ.
أَحْمَدُ بْنُ أَبِی عَبْدِ اللَّهِ فِی الْمَحَاسِنِ،عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَلِیٍّ مِثْلَهُ.
[2686] 2- وَ عَنِ النَّوْفَلِیِّ،عَنِ السَّکُونِیِّ،عَنْ عِیسَی بْنِ عَبْدِ اللَّهِ،عَنْ إِبْرَاهِیمَ بْنِ عَلِیٍّ الرَّافِعِیِّ،عَنْ أَبِی عَبْدِ اللَّهِ عَلَیْهِ السَّلاَمُ قَالَ:قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّی اللَّهُ عَلَیْهِ وَ آلِهِ وَ سَلَّمَ: الْکَمْأَةُ مِنَ الْجَنَّةِ 1
ص:110
وَ مَاؤُهَا نَافِعٌ مِنْ وَجَعِ الْعَیْنِ.
[2687] (1)- مُحَمَّدُ بْنُ عَلِیِّ بْنِ الْحُسَیْنِ فِی عُیُونِ الْأَخْبَارِ،عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ أَحْمَدَ بْنِ الْحُسَیْنِ الْبَغْدَادِیِّ،عَنْ عَلِیِّ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ عَنْبَسَةَ،عَنْ دَارِمِ بْنِ قَبِیصَةَ،عَنِ الرِّضَا عَنْ آبَائِهِ عَلَیْهِمُ السَّلاَمُ قَالَ:قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّی اللَّهُ عَلَیْهِ وَ آلِهِ وَ سَلَّمَ فِی حَدِیثٍ: الْکَمْأَةُ مِنَ الْمَنِّ الَّذِی أُنْزِلَ عَلَی بَنِی إِسْرَائِیلَ وَ هِیَ شِفَاءٌ لِلْعَیْنِ وَ الْعَجْوَةِ الَّتِی هِیَ مِنَ الْبَرْنِیِّ وَ هِیَ شِفَاءٌ مِنَ السَّمِّ.
[2688] (2)- مُحَمَّدُ بْنُ یَعْقُوبَ،عَنْ عَلِیِّ بْنِ إِبْرَاهِیمَ،عَنْ أَبِیهِ،عَنْ أَحْمَدَ بْنِ
ص:111
مُحَمَّدِ بْنِ أَبِی نَصْرٍ،عَنِ الرِّضَا عَلَیْهِ السَّلاَمُ قَالَ: التِّینُ،یَذْهَبُ بِالْبَخَرِ وَ یَشُدُّ الْعَظْمَ وَ یُنْبِتُ الشَّعْرَ وَ یَذْهَبُ بِالدَّاءِ وَ لاَ یُحْتَاجُ مَعَهُ إِلَی دَوَاءٍ وَ قَالَ:اَلتِّینُ أَشْبَهُ شَیْءٍ بِنَبَاتِ الْجَنَّةِ.
وَ رَوَاهُ الْبَرْقِیُّ فِی الْمَحَاسِنِ،عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ أَبِی نَصْرٍ.
قَالَ الْکُلَیْنِیُّ:وَ رَوَاهُ سَهْلُ بْنُ زِیَادٍ،عَنْ أَحْمَدَ بْنِ الْأَشْعَثِ،عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ أَبِی نَصْرٍ
[2689] (1)- مُحَمَّدُ بْنُ یَعْقُوبَ،عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ یَحْیَی،عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدٍ،عَنِ الْقَاسِمِ بْنِ یَحْیَی،عَنْ جَدِّهِ الْحَسَنِ بْنِ رَاشِدٍ،عَنْ أَبِی عَبْدِ اللَّهِ عَلَیْهِ السَّلاَمُ قَالَ: کُلُوا الْکُمَّثْرَی،فَإِنَّهُ یَجْلُو الْقَلْبَ وَ یُسَکِّنُ أَوْجَاعَ الْجَوْفِ بِإِذْنِ اللَّهِ.
[2690] (2)- وَ عَنْهُ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ جَعْفَرٍ،عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عِیسَی،عَنِ الْوَشَّاءِ،عَنْ
ص:112
بَعْضِ أَصْحَابِنَا،عَنْ أَبِی عَبْدِ اللَّهِ عَلَیْهِ السَّلاَمُ قَالَ: الْکُمَّثْرَی،یَدْبُغُ الْمَعِدَةَ وَ یُقَوِّیهَا،وَ هُوَ وَ السَّفَرْجَلُ سَوَاءٌ وَ هُوَ عَلَی الشِّبَعِ أَنْفَعُ مِنْهُ عَلَی الرِّیقِ وَ مَنْ أَصَابَهُ طَخَاءٌ (1)فَلْیَأْکُلْهُ، یَعْنِی عَلَی الرِّیقِ.
[2691] 1- مُحَمَّدُ بْنُ یَعْقُوبَ،عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ یَحْیَی،عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ جَعْفَرٍ،عَنْ یَعْقُوبَ بْنِ یَزِیدَ،عَنْ زِیَادٍ الْقَنْدِیِّ،عَنْ أَبِی الْحَسَنِ عَلَیْهِ السَّلاَمُ فِی حَدِیثٍ: إِنَّ الْإِجَّاصَ الطَّرِیَّ 1یُطْفِی الْحَرَارَةَ وَ یُسَکِّنُ الصَّفْرَاءَ وَ إِنَّ الْیَابِسَ یُسَکِّنُ الدَّمَ وَ یَسُلُّ الدَّاءَ الدَّوِیَّ. 2.
6
ص:113
[2692] 1- مُحَمَّدُ بْنُ یَعْقُوبَ،عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ یَحْیَی،عَنْ أَحْمَدَ بْنِ الْحَسَنِ بْنِ عَلِیٍّ،عَنِ ابْنِ بُکَیْرٍ أَنَّهُ سَمِعَ أَبَا عَبْدِ اللَّهِ عَلَیْهِ السَّلاَمُ یَقُولُ فِی الْغُبَیْرَاءِ:لَحْمُهُ یُنْبِتُ اللَّحْمَ وَ عَظْمُهُ یُنْبِتُ الْعَظْمَ وَ جِلْدُهُ یُنْبِتُ الْجِلْدَ وَ مَعَ ذَلِکَ فَإِنَّهُ یُسَخِّنُ 1الْکُلْیَتَیْنِ وَ یَدْبُغُ الْمَعِدَةَ وَ هُوَ أَمَانٌ مِنَ الْبَوَاسِیرِ وَ التَّقْطِیرِ وَ یُقَوِّی السَّاقَیْنِ وَ یَقْمَعُ عِرْقَ الْجُذَامِ.
[2693] 1- مُحَمَّدُ بْنُ یَعْقُوبَ،عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ یَحْیَی،عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدٍ،عَنْ
ص:114
عَلِیِّ بْنِ الْحَکَمِ،عَنِ الْمُثَنَّی بْنِ الْوَلِیدِ،عَنْ أَبِی عَبْدِ اللَّهِ عَلَیْهِ السَّلاَمُ قَالَ: مَنْ بَاتَ وَ فِی جَوْفِهِ سَبْعُ طَاقَاتٍ مِنَ الْهِنْدَبَاءِ 1أَمِنَ مِنَ الْقُولَنْجِ لَیْلَتَهُ إِنْ شَاءَ اللَّهُ.
وَ رَوَاهُ الْبَرْقِیُّ فِی الْمَحَاسِنِ عَنْ عَلِیِّ بْنِ الْحَکَمِ مِثْلَهُ.
[2694] 2- وَ عَنْ عِدَّةٍ [مِنْ] أَصْحَابِنَا،عَنْ سَهْلِ بْنِ زِیَادٍ،عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ إِسْمَاعِیلَ قَالَ:سَمِعْتُ الرِّضَا عَلَیْهِ السَّلاَمُ یَقُولُ: إِنَّ فِی الْهِنْدَبَاءِ شِفَاءً مِنْ أَلْفِ دَاءٍ،مَا مِنْ دَاءٍ فِی جَوْفِ الْإِنْسَانِ إِلاَّ قَمَعَهُ الْهِنْدَبَاءُ قَالَ:وَ دَعَا بِهِ یَوْماً لِبَعْضِ الْحَشَمِ وَ کَانَ یَأْخُذُهُ الْحُمَّی وَ الصُّدَاعُ فَأَمَرَ أَنْ یُدَقَّ وَ یُصَیَّرَ عَلَی قِرْطَاسٍ وَ صَبَّ عَلَیْهِ دُهْنَ الْبَنَفْسَجِ وَ وَضَعَهُ عَلَی رَأْسِهِ ثُمَّ قَالَ:أَمَا إِنَّهُ یَقْمَعُ الْحُمَّی وَ یَذْهَبُ بِالصُّدَاعِ.
3
ص:115
[2695] (1)- مُحَمَّدُ بْنُ یَعْقُوبَ،عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ یَحْیَی،عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ مُوسَی،عَنْ إِشْکِیبَ عَنِ ابْنِ عَبْدَةَ،بِإِسْنَادٍ لَهُ عَنْ أَبِی عَبْدِ اللَّهِ عَلَیْهِ السَّلاَمُ قَالَ: إِنَّ الْحَوْکَ بَقْلَةُ الْأَنْبِیَاءِ،أَمَا إِنَّ فِیهِ ثَمَانَ خِصَالٍ،یُمْرِئُ وَ یَفْتَحُ السُّدَدَ (2)وَ یُذْهِبُ الْجُشَا وَ یُطَیِّبُ النَّکْهَةَ وَ یُشَهِّی الطَّعَامَ وَ یَسُلُّ الدَّاءَ وَ هُوَ أَمَانٌ مِنَ الْجُذَامِ،إِذَا اسْتَقَرَّ فِی جَوْفِ الْإِنْسَانِ قَمَعَ الدَّاءَ کُلَّهُ.
[2696] 2- وَ رَوَی: وَ هُوَ الْبَاذَرُوجُ.
[2697] (3)- مُحَمَّدُ بْنُ یَعْقُوبَ،عَنْ عِدَّةٍ مِنْ أَصْحَابِنَا،عَنْ سَهْلِ بْنِ زِیَادٍ،عَنْ
ص:116
عَلِیِّ بْنِ حَسَّانَ،عَنْ مُوسَی بْنِ بَکْرٍ،قَالَ: اشْتَکَی غُلاَمٌ لِأَبِی الْحَسَنِ عَلَیْهِ السَّلاَمُ فَسَأَلَ عَنْهُ، فَقِیلَ:بِهِ طُحَالٌ 1فَقَالَ:أَطْعِمُوهُ الْکُرَّاثَ ثَلاَثَةَ أَیَّامٍ فَأَطْعَمْنَاهُ فَقَعَدَ الدَّمُ ثُمَّ بَرَأَ.
[2698] 2- وَ عَنْ عَلِیِّ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ بُنْدَارَ،عَنْ أَبِیهِ،عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَلِیٍّ الْهَمْدَانِیِّ،عَنْ عَمْرِو بْنِ عِیسَی،عَنْ فُرَاتِ بْنِ أَحْنَفَ قَالَ: سُئِلَ أَبُو عَبْدِ اللَّهِ عَلَیْهِ السَّلاَمُ عَنِ الْکُرَّاثِ؟فَقَالَ:کُلْهُ فَإِنَّ فِیهِ أَرْبَعَ خِصَالٍ،یُطَیِّبُ النَّکْهَةَ وَ یَطْرُدُ الرِّیَاحَ وَ یَقْطَعُ الْبَوَاسِیرَ وَ هُوَ أَمَانٌ مِنَ الْجُذَامِ لِمَنْ أَدْمَنَ عَلَیْهِ.
وَ رَوَاهُ الْبَرْقِیُّ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَلِیٍّ وَ الَّذِی قَبْلَهُ،عَنْ عَلِیِّ بْنِ حَسَّانَ.
وَ رَوَاهُ الصَّدُوقُ بِإِسْنَادِهِ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَلِیٍّ مِثْلَهُ.
ص:117
[2699] (1)- الْحُسَیْنُ بْنُ بِسْطَامَ فِی طِبِّ الْأَئِمَّةِ عَلَیْهِمُ السَّلاَمُ،عَنْ أَحْمَدَ بْنِ یَزِیدَ عَنِ الصَّحَّافِ الْکُوفِیِّ،عَنْ مُوسَی بْنِ جَعْفَرٍ،عَنِ الصَّادِقِ،عَنِ الْبَاقِرِ عَلَیْهِمَا السَّلاَمُ قَالَ: شَکَا إِلَیْهِ رَجُلٌ مِنْ أَوْلِیَائِهِ وَجَعَ الطِّحَالِ وَ قَدْ عَالَجَهُ بِکُلِّ عِلاَجٍ وَ أَنَّهُ یَزْدَادُ کُلَّ یَوْمٍ شَرّاً حَتَّی أَشْرَفَ عَلَی الْهَلَکَةِ فَقَالَ لَهُ:اِشْتَرِ بِقِطْعَةِ فِضَّةٍ،کُرَّاثاً وَ أَقْلِهِ قَلْیاً جَیِّداً بِسَمْنٍ عَرَبِیٍّ وَ أَطْعِمْ مَنْ بِهِ هَذَا الْوَجَعَ،ثَلاَثَةَ أَیَّامٍ فَإِنَّهُ إِذَا فَعَلَ ذَلِکَ بِهِ بَرَأَ إِنْ شَاءَ اللَّهُ.
[2700] (2)- وَ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مِهْرَانَ،عَنْ إِسْمَاعِیلَ بْنِ یَزِیدَ عَنْ عُمَرَ بْنِ یَزِیدَ،عَنْ أَبِی عَبْدِ اللَّهِ عَلَیْهِ السَّلاَمُ فِی حَدِیثٍ أَنَّهُ سُئِلَ عَنِ الْبَوَاسِیرِ الشَّدِیدِ؟فَقَالَ:
خُذْ کُرَّاثاً نَبَطِیّاً فَیَقْطَعُ رَأْسَهَا الْأَبْیَضَ وَ لاَ تَغْسِلْهُ وَ تَقْطَعُهُ صِغَاراً صِغَاراً وَ تَأْخُذُ سَنَاماً فَتُذِیبُهُ وَ تُلْقِیهِ عَلَی الْکُرَّاثِ وَ تَأْخُذُ عَشْرَ جَوْزَاتٍ فَتُقَشِّرُهَا وَ تَدُقُّهَا مَعَ وَزْنِ عَشَرَةِ دَرَاهِمَ جُبُنّاً فَارِسِیّاً (3)وَ تُلْقِی الْکُرَّاثَ فَإِذَا نَضِجَ،أَلْقَیْتَ عَلَیْهِ الْجَوْزَ وَ الْجُبُنَّ ثُمَّ أَنْزَلْتَهُ عَنِ النَّارِ فَأَکَلْتَهُ عَلَی الرِّیقِ بِالْخُبْزِ ثَلاَثَةَ أَیَّامٍ أَوْ سَبْعاً وَ تَحْتَمِی عَنْ غَیْرِهِ مِنَ الطَّعَامِ وَ تَأْخُذُ بَعْدَهَا أَبْهَلَ مُحَمَّصاً قَلِیلاً بِخُبْزٍ وَ جَوْزٍ مُقَشَّرٍ بَعْدَ السَّنَامِ وَ الْکُرَّاثِ تَأْخُذُ عَلَی
ص:118
اسْمِ اللَّهِ نِصْفَ أُوقِیَّةٍ دُهْنَ شِیرَجٍ (1)عَلَی الرِّیقِ وَ أُوقِیَّةً کُنْدُرَ ذَکَرٍ،تَدُقُّهُ وَ تَسْتَفُّهُ وَ تَأْخُذُ بَعْدَهُ نِصْفَ أُوقِیَّةٍ شِیرَجَ آخَرَ،ثَلاَثَةَ أَیَّامٍ وَ تُؤَخِّرُ أَکْلَهُ إِلَی بَعْدِ الظُّهْرِ تَبْرَأُ إِنْ شَاءَ اللَّهُ.
[2701] (2)- مُحَمَّدُ بْنُ یَعْقُوبَ،عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ یَحْیَی،عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ مُوسَی،عَنْ عَلِیِّ بْنِ الْحَسَنِ الْهَمْدَانِیِّ،عَنْ عَمْرِو بْنِ إِبْرَاهِیمَ،عَنْ أَبِی جَعْفَرٍ أَوْ أَبِی الْحَسَنِ عَلَیْهِ السَّلاَمُ قَالَ: ذُکِرَ لَهُ السَّدَابُ،فَقَالَ:أَمَا إِنَّ فِیهِ مَنَافِعَ:زِیَادَةٌ فِی الْعَقْلِ وَ تَوْفِیرٌ فِی الدِّمَاغِ غَیْرَ أَنَّهُ یُنَتِّنُ مَاءَ الظَّهْرِ.
[2702] 2- قَالَ:وَ رُوِیَ: أَنَّهُ جَیِّدٌ لِوَجَعِ الْأُذُنِ.
وَ رَوَاهُ الْبَرْقِیُّ فِی الْمَحَاسِنِ بِإِسْنَادٍ ذَکَرَهُ
ص:119
[2703] (1)- مُحَمَّدُ بْنُ یَعْقُوبَ،عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ یَحْیَی،عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ جَعْفَرٍ،عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عِیسَی،عَنْ أَبِی الْحَسَنِ عَلَیْهِ السَّلاَمُ قَالَ: أَطْعِمُوا مَرْضَاکُمُ السِّلْقَ،یَعْنِی وَرَقَهُ،فَإِنَّ فِیهِ شِفَاءً وَ لاَ دَاءَ مَعَهُ وَ لاَ غَائِلَةَ لَهُ وَ یُهَدِّئُ نَوْمَ الْمَرِیضِ وَ اجْتَنِبُوا أَصْلَهُ فَإِنَّهُ یُهَیِّجُ السَّوْدَاءَ.
[2705] (1)- وَ عَنْ عِدَّةٍ مِنْ أَصْحَابِنَا،عَنْ أَحْمَدَ بْنِ أَبِی عَبْدِ اللَّهِ،عَنِ الْحَسَنِ بْنِ عَلِیِّ بْنِ أَبِی عُثْمَانَ،رَفَعَهُ إِلَی أَبِی عَبْدِ اللَّهِ عَلَیْهِ السَّلاَمُ قَالَ: إِنَّ اللَّهَ رَفَعَ عَنِ الْیَهُودِ الْجُذَامَ، بِأَکْلِهِمُ السِّلْقَ وَ قَلْعِهِمُ الْعُرُوقَ.
أَحْمَدُ بْنُ أَبِی عَبْدِ اللَّهِ الْبَرْقِیُّ فِی الْمَحَاسِنِ،عَنِ الْحَسَنِ بْنِ عَلِیٍّ مِثْلَهُ.
[2706] (2)- وَ عَنْ بَعْضِهِمْ رَفَعَهُ إِلَی أَبِی عَبْدِ اللَّهِ عَلَیْهِ السَّلاَمُ: إِنَّ قَوْماً مِنْ بَنِی إِسْرَائِیلَ أَصَابَهُمُ الْبَیَاضُ فَأَوْحَی اللَّهُ إِلَی مُوسَی أَنْ مُرْهُمْ فَلْیَأْکُلُوا لَحْمَ الْبَقَرِ بِالسِّلْقِ.
[2707] (3)- وَ عَنْ أَبِی یُوسُفَ،عَنْ یَحْیَی بْنِ الْمُبَارَکِ،عَنْ أَبِی الصَّبَّاحِ،عَنْ أَبِی عَبْدِ اللَّهِ عَلَیْهِ السَّلاَمُ قَالَ: مَرَقُ السِّلْقِ بِلَحْمِ الْبَقَرِ،یَذْهَبُ بِالْبَیَاضِ.
ص:121
[2708] (1)- مُحَمَّدُ بْنُ یَعْقُوبَ،عَنْ عِدَّةٍ مِنْ أَصْحَابِنَا،عَنْ سَهْلِ بْنِ زِیَادٍ،عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ أَبِی نَصْرٍ،عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مُحَمَّدٍ الشَّامِیِّ،عَنْ حُسَیْنِ بْنِ حَنْظَلَةَ،عَنْ أَحَدِهِمَا عَلَیْهِ السَّلاَمُ قَالَ: الدُّبَّاءُ یَزِیدُ فِی الدِّمَاغِ.
[2709] (2)- وَ عَنْهُمْ،عَنْ سَهْلٍ،عَنْ عَلِیِّ بْنِ حَسَّانَ،عَنْ مُوسَی بْنِ بَکْرٍ،قَالَ:
سَمِعْتُ أَبَا الْحَسَنِ عَلَیْهِ السَّلاَمُ یَقُولُ: الدُّبَّاءُ یَزِیدُ فِی الْعَقْلِ.
[2710] (3)- وَ عَنْهُمْ،عَنْ أَحْمَدَ بْنِ أَبِی عَبْدِ اللَّهِ،عَنْ أَبِیهِ،عَنْ بَعْضِ أَصْحَابِنَا،
ص:122
عَنْ أَبِی الْحَسَنِ مُوسَی عَلَیْهِ السَّلاَمُ قَالَ: کَانَ فِیمَا أَوْصَی بِهِ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّی اللَّهُ عَلَیْهِ وَ آلِهِ وَ سَلَّمَ عَلِیّاً عَلَیْهِ السَّلاَمُ أَنْ قَالَ:
یَا عَلِیُّ عَلَیْکَ بِالدُّبَّاءِ فَکُلْهُ فَإِنَّهُ یَزِیدُ فِی الدِّمَاغِ وَ الْعَقْلِ.
أَحْمَدُ بْنُ أَبِی عَبْدِ اللَّهِ فِی الْمَحَاسِنِ،عَنْ أَبِیهِ مِثْلَهُ.
[2711] (1)- وَ عَنْ أَبِی الْقَاسِمِ وَ یَعْقُوبَ بْنِ یَزِیدَ،عَنِ الْعَبْدِیِّ،عَنِ ابْنِ سِنَانٍ وَ أَبِی حَمْزَةَ،عَنْ أَبِی عَبْدِ اللَّهِ عَلَیْهِ السَّلاَمُ قَالَ: الدُّبَّاءُ یَزِیدُ فِی الدِّمَاغِ.
[2712] 5- وَ عَنِ ابْنِ فَضَّالٍ،عَنِ ابْنِ الْقَدَّاحِ،عَنْ جَعْفَرٍ،عَنْ أَبِیهِ،قَالَ: الدُّبَّاءُ یَزِیدُ فِی الدِّمَاغِ.
[2713] 6- مُحَمَّدُ بْنُ عَلِیِّ بْنِ الْحُسَیْنِ بِإِسْنَادِهِ عَنْ مُوسَی بْنِ بَکْرٍ عَنْ أَبِی
ص:123
الْحَسَنِ عَلَیْهِ السَّلاَمُ فِی حَدِیثٍ قَالَ: الدُّبَّاءُ یَزِیدُ فِی الدِّمَاغِ.
[2714] 1- مُحَمَّدُ بْنُ یَعْقُوبَ،عَنْ عَلِیِّ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ بُنْدَارَ،عَنْ أَبِیهِ،عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَلِیٍّ الْهَمْدَانِیِّ،عَنْ حَنَانٍ،قَالَ: کُنْتُ مَعَ أَبِی عَبْدِ اللَّهِ عَلَیْهِ السَّلاَمُ عَلَی الْمَائِدَةِ فَنَاوَلَنِی فُجْلَةً فَقَالَ:یَا حَنَانُ،کُلِ الْفُجْلُ فَإِنَّ فِیهِ ثَلاَثَ خِصَالٍ:وَرَقُهُ یَطْرُدُ الرِّیحَ وَ لُبُّهُ یُسَهِّلُ الْبَوْلَ وَ أُصُولُهُ تَقْطَعُ الْبَلْغَمَ.
وَ رَوَاهُ الصَّدُوقُ فِی الْخِصَالِ،عَنْ أَبِیهِ،عَنْ سَعْدٍ،عَنْ أَحْمَدَ بْنِ أَبِی عَبْدِ اللَّهِ، عَنْ عِدَّةٍ مِنْ أَصْحَابِنَا،عَنْ حَنَانٍ مِثْلَهُ.
ص:124
[2715] (1)- وَ عَنْهُ،عَنِ السَّیَّارِیِّ،عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ خَالِدٍ،عَنْ أَحْمَدَ بْنِ الْمُبَارَکِ،عَنْ أَبِی عُثْمَانَ،عَنْ دُرُسْتَ،عَنْ أَبِی عَبْدِ اللَّهِ عَلَیْهِ السَّلاَمُ قَالَ: الْفُجْلُ،أُصُولُهُ تَقْطَعُ الْبَلْغَمَ وَ لُبُّهُ یَهْضِمُ وَ وَرَقُهُ یَحْدُرُ الْبَوْلَ حَدْراً.
وَ رَوَاهُ الْبَرْقِیُّ فِی الْمَحَاسِنِ عَنِ السَّیَّارِیِّ،وَ الَّذِی قَبْلَهُ عَنْ عِدَّةٍ مِنْ أَصْحَابِنَا عَنْ حَنَانٍ
[2716] (2)- مُحَمَّدُ بْنُ یَعْقُوبَ،عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ یَحْیَی،عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدٍ،عَنِ الْحُسَیْنِ بْنِ عَلِیٍّ أَوْ غَیْرِهِ،عَنْ دَاوُدَ بْنِ فَرْقَدٍ،عَنْ أَبِی الْحَسَنِ الثَّالِثِ عَلَیْهِ السَّلاَمُ قَالَ: أَکْلُ
ص:125
الْجَزَرُ،یُسَخِّنُ الْکُلْیَتَیْنِ وَ یُقِیمُ الذَّکَرَ.
[2717] (1)- وَ عَنْهُ،عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ مُوسَی،عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ الْحَسَنِ الْجَلاَّبِ،عَنْ مُوسَی بْنِ إِسْمَاعِیلَ،عَنِ ابْنِ أَبِی عُمَیْرٍ،عَنْ بَعْضِ أَصْحَابِنَا قَالَ:قَالَ أَبُو عَبْدِ اللَّهِ عَلَیْهِ السَّلاَمُ: الْجَزَرُ أَمَانٌ مِنَ الْقُولَنْجِ وَ الْبَوَاسِیرِ وَ یُعِینُ عَلَی الْجِمَاعِ.
[2718] (2)- وَ عَنْ عِدَّةٍ مِنْ أَصْحَابِنَا،عَنْ سَهْلِ بْنِ زِیَادٍ،عَنْ إِبْرَاهِیمَ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ،عَنْ أَبِیهِ،عَنْ دَاوُدَ بْنِ فَرْقَدٍ قَالَ:سَمِعْتُ أَبَا الْحَسَنِ عَلَیْهِ السَّلاَمُ یَقُولُ: أَکْلُ الْجَزَرِ یُسَخِّنُ الْکُلْیَتَیْنِ وَ یُقِیمُ الذَّکَرَ قَالَ:فَقُلْتُ لَهُ:جُعِلْتُ فِدَاکَ کَیْفَ آکُلُهُ وَ لَیْسَ لِی أَسْنَانٌ؟قَالَ:مُرِ الْجَارِیَةَ تَسْلُقْهُ (3)وَ کُلْهُ.
[2719] (1)- مُحَمَّدُ بْنُ یَعْقُوبَ،عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ یَحْیَی،عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنُ جَعْفَرٍ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عِیسَی،عَنْ عَلِیِّ بْنِ الْمُسَیَّبِ قَالَ:قَالَ الْعَبْدُ الصَّالِحُ عَلَیْهِ السَّلاَمُ: عَلَیْکَ بِاللِّفْتِ فَکُلْهُ،یَعْنِی الشَّلْجَمَ فَإِنَّهُ لَیْسَ مِنْ أَحَدٍ إِلاَّ وَ بِهِ عِرْقٌ مِنَ الْجُذَامِ وَ اللِّفْتُ یُذِیبُهُ.
أقول:و الأحادیث فیه کثیرة.
إِبْرَاهِیمَ،عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ وَهْبَانَ،عَنْ عَلِیِّ بْنِ حَبَشِیٍّ،عَنِ الْعَبَّاسِ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ الْحُسَیْنِ،عَنْ أَبِیهِ،عَنِ الْحُسَیْنِ بْنِ أَبِی غُنْدَرٍ،عَنْ أَبِی الْحَسَنِ مُوسَی وَ أَبِی الْحَسَنِ الرِّضَا عَلَیْهِمَا السَّلاَمُ قَالاَ: الْبَاذَنْجَانُ عِنْدَ جَذَاذِ النَّخْلِ لاَ دَاءَ فِیهِ.
[2722] 2- وَ بِهَذَا الْإِسْنَادِ عَنِ الْحُسَیْنِ،عَمَّنْ أَخْبَرَهُ،عَنْ أَبِی عَبْدِ اللَّهِ عَلَیْهِ السَّلاَمُ قَالَ: الْبَاذَنْجَانُ جَیِّدٌ لِلْمِرَّةِ السَّوْدَاءِ.
[2723] 3- عَلِیُّ بْنُ عَامِرٍ عَنْ إِبْرَاهِیمَ بْنِ الْفَضْلِ عَنْ جَعْفَرِ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ یَحْیَی عَنْ أَبِیهِ، نَحْوَهُ.
ص:128
[2724] (1)- أَحْمَدُ بْنُ أَبِی عَبْدِ اللَّهِ فِی الْمَحَاسِنِ عَنْ أَبِیهِ عَنْ أَبِی عَبْدِ اللَّهِ عَلَیْهِ السَّلاَمُ قَالَ:
کُلُوا الْبَاذَنْجَانَ فَإِنَّهُ جَیِّدٌ لِلْمِرَّةِ السَّوْدَاءِ.
[2725] (2)- مُحَمَّدُ بْنُ یَعْقُوبَ،عَنْ أَبِی عَلِیٍّ الْأَشْعَرِیِّ،عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ سَالِمٍ، عَنْ أَحْمَدَ بْنِ النَّضْرِ،عَنْ عَمْرِو بْنِ شِمْرٍ،عَنْ جَابِرٍ قَالَ:قَالَ أَبُو عَبْدِ اللَّهِ عَلَیْهِ السَّلاَمُ: الْبَصَلُ یَذْهَبُ بِالنَّصَبِ (3)وَ یَشُدُّ الْعَصَبَ وَ یَزِیدُ فِی الْخُطَا وَ یَزِیدُ فِی الْمَاءِ وَ یَذْهَبُ بِالْحُمَّی.
[2726] (4)- وَ عَنْ عَلِیِّ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ بُنْدَارَ،عَنْ أَبِیهِ،عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَلِیِ ٍّ
ص:129
الْهَمْدَانِیِّ،عَنِ الْحَسَنِ بْنِ عَلِیٍّ الْکَسْلاَنِ،عَنْ مُیَسِّرٍ بَیَّاعِ الزُّطِّیِّ، 1وَ کَانَ خَالَهُ قَالَ:
سَمِعْتُ أَبَا عَبْدِ اللَّهِ عَلَیْهِ السَّلاَمُ یَقُولُ: کُلُوا الْبَصَلَ فَإِنَّ فِیهِ ثَلاَثَ خِصَالٍ،یُطَیِّبُ النَّکْهَةَ وَ یَشُدُّ اللِّثَةَ وَ یَزِیدُ فِی الْمَاءِ وَ الْجِمَاعِ.
وَ رَوَاهُ الصَّدُوقُ فِی الْخِصَالِ،عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَلِیٍّ مَاجِیلَوَیْهِ،عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ یَحْیَی،عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ أَحْمَدَ،عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَلِیٍّ مِثْلَهُ.
[2727] 3- وَ عَنْهُ،عَنِ السَّیَّارِیِّ،عَنْ أَحْمَدَ بْنِ خَالِدٍ،عَنْ أَحْمَدَ بْنِ الْمُبَارَکِ،عَنِ الدِّینَوَرِیِّ،عَنْ أَبِی عُثْمَانَ،عَنْ دُرُسْتَ عَنْ أَبِی عَبْدِ اللَّهِ عَلَیْهِ السَّلاَمُ قَالَ: الْبَصَلُ یُطَیِّبُ الْفَمَ وَ یَشُدُّ الظَّهْرَ وَ یُرِقُّ 1الْبَشَرَةَ.
ص:130
[2728] (1)- وَ عَنْ عِدَّةٍ مِنْ أَصْحَابِنَا،عَنْ سَهْلِ بْنِ زِیَادٍ،عَنْ مَنْصُورِ بْنِ الْعَبَّاسِ، عَنْ عَبْدِ الْعَزِیزِ بْنِ حَسَّانَ الْبَغْدَادِیِّ،عَنْ صَالِحِ بْنِ عُقْبَةَ،عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مُحَمَّدٍ الْجُعْفِیِّ قَالَ:ذَکَرَ أَبُو عَبْدِ اللَّهِ عَلَیْهِ السَّلاَمُ ،الْبَصَلَ فَقَالَ:یُطَیِّبُ النَّکْهَةَ وَ یَذْهَبُ بِالْبَلْغَمِ وَ یَزِیدُ فی الْجِمَاعِ.
وَ رَوَاهُ الْبَرْقِیُّ فِی الْمَحَاسِنِ وَ کَذَا کُلُّ مَا قَبْلَهُ
[2729] (2)- مُحَمَّدُ بْنُ یَعْقُوبَ،عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ یَحْیَی،عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ
ص:131
عِیسَی،عَنْ بَکْرِ بْنِ صَالِحٍ قَالَ:سَمِعْتُ أَبَا الْحَسَنِ الْأَوَّلَ عَلَیْهِ السَّلاَمُ یَقُولُ: مِنَ الرِّیحِ الشَّابِکَةِ (1)وَ الْحَامِ (2)وَ الْإِبْرَدَةِ فِی الْمَفَاصِلِ،تَأْخُذُ کَفَّ حُلْبَةٍ وَ کَفَّ تِینٍ،تَغْمُرُهَا (3)بِالْمَاءِ وَ تَطْبُخُهُمَا فِی قِدْرٍ نَظِیفَةٍ ثُمَّ تُصَفِّی ثُمَّ تُبَرِّدُ ثُمَّ تَشْرَبُهُ یَوْماً وَ تَغِبُّ یَوْماً حَتَّی تَشْرَبَ مِنْهُ تَمَامَ أَیَّامِکَ قَدْرَ قَدَحٍ روح [رَوِیٍّ] .
[2730] (4)- مُحَمَّدُ بْنُ یَعْقُوبَ،عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ یَحْیَی،عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ عِیسَی،عَنْ سَعِیدِ بْنِ جَنَاحٍ،عَنْ رَجُلٍ،عَنْ أَبِی عَبْدِ اللَّهِ عَلَیْهِ السَّلاَمُ قَالَ: إِنَّ مُوسَی بْنِ عِمْرَانَ شَکَا إِلَی رَبِّهِ الْبِلَّةَ وَ الرُّطُوبَةَ فَأَمَرَهُ اللَّهُ أَنْ یَأْخُذَ الْهَلِیلَجَ وَ الْبَلِیلَجَ فَیَعْجِنَهُ بِالْعَسَلِ وَ یَأْخُذَهُ ثُمَّ قَالَ أَبُو عَبْدِ اللَّهِ عَلَیْهِ السَّلاَمُ:وَ هُوَ الَّذِی یُسَمُّونَهُ عِنْدَکُمُ،الطَّرِیفِلَ.
[2731] (5)- الْحَسَنُ بْنُ الْفَضْلِ الطَّبْرِسِیُّ فِی مَکَارِمِ الْأَخْلاَقِ،عَنْ عَلِیِ ٍّ عَلَیْهِ السَّلاَمُ قَالَ:
ص:132
الْعُنَّابُ،یَذْهَبُ بِالْحُمَّی. (1)
[2732]2-قَالَ:وَ قَالَ:فَضْلُ الْعُنَّابِ عَلَی الْفَاکِهَةِ کَفَضْلِنَا عَلَی النَّاسِ.
[2733] 1- مُحَمَّدُ بْنُ یَعْقُوبَ،عَنْ عِدَّةٍ مِنْ أَصْحَابِنَا،عَنْ سَهْلِ بْنِ زِیَادٍ،عَنْ بَکْرِ بْنِ صَالِحٍ،عَنْ سُلَیْمَانَ بْنِ جَعْفَرٍ الْجَعْفَرِیِّ،قَالَ:سَمِعْتُ أَبَا الْحَسَنِ مُوسَی بْنَ جَعْفَرٍ عَلَیْهِ السَّلاَمُ یَقُولُ: دَوَاءُ الضِّرْسِ أَنْ تَأْخُذَ حَنْظَلَةً فَتُقَشِّرُهَا ثُمَّ تَسْتَخْرِجُ دُهْنَهَا فَإِنْ کَانَ
ص:133
الضِّرْسُ مَأْکُولاً مُنْحَفِراً (1)،تُقَطِّرُ فِیهِ قَطَرَاتٍ وَ یَجْعَلُ مِنْهُ فِی قُطْنَةٍ شَیْئاً وَ یَجْعَلُ فِی جَوْفِ الضِّرْسِ وَ یَنَامُ صَاحِبُهُ مُسْتَلْقِیاً یَأْخُذُهُ ثَلاَثَ لَیَالٍ وَ إِنْ کَانَ الضِّرْسُ لاَ أَکْلَ فِیهِ وَ کَانَتْ رِیحاً،قَطَّرَ فِی الْأُذُنِ الَّتِی تَلِی تِلْکَ الضِّرْسَ،لَیَالِیَ،کُلَّ لَیْلَةٍ قَطْرَتَیْنِ أَوْ ثَلاَثَ قَطَرَاتٍ،یَبْرَأُ بِإِذْنِ اللَّهِ قَالَ:وَ سَمِعْتُهُ یَقُولُ:لِوَجَعِ الْفَمِ وَ الدَّمِ الَّذِی یَخْرُجُ مِنَ الْأَسْنَانِ وَ الضَّرَبَانِ (2)وَ الْحُمْرَةِ الَّتِی تَقَعُ فی الْفَمِ،أَنْ تَأْخُذَ حَنْظَلَةً رَطْبَةً قَدِ اصْفَرَّتْ فَتَجْعَلَ عَلَیْهَا قَالَباً مِنْ طِینٍ ثُمَّ تَثْقُبَ رَأْسَهَا وَ تُدْخِلَ سِکِّیناً جَوْفَهَا فَتَحُکَّ جَوَانِبَهَا بِرِفْقٍ ثُمَّ تَصُبَّ عَلَیْهَا خَلَّ خَمْرٍ حَامِضاً شَدِیدَ الْحُمُوضَةِ (3)ثُمَّ تَضَعَهَا عَلَی النَّارِ فَتَقْلِیَهَا غَلَیَاناً شَدِیداً ثُمَّ یَأْخُذُ صَاحِبُهُ مِنْهُ کُلَّمَا احْتَمَلَ ظُفُرُهُ وَ یَتَمَضْمَضُ بِخَلٍّ وَ إِنْ أَحَبَّ أَنْ یُحَوِّلَ مَا فِی الْحَنْظَلَةِ فِی زُجَاجَةٍ أَوْ ستوقة [بَسْتُوقَةٍ] (4)وَ کُلَّمَا فَنِیَ خَلُّهُ،أَعَادَهُ مَکَانَهُ وَ کُلَّمَا عَتَقَ (5)کَانَ خَیْراً لَهُ إِنْ شَاءَ اللَّهُ.
[2734] (8)- الْحُسَیْنُ بْنُ بِسْطَامَ فِی طِبِّ الْأَئِمَّةِ عَلَیْهِمُ السَّلاَمُ،عَنْ مَرْزُوقِ بْنِ مُحَمَّدٍ،عَنْ فَضَالَةَ بْنِ أَیُّوبَ،عَنِ الْعَلاَءِ،عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ مُسْلِمٍ،عَنْ أَبِی جَعْفَرٍ عَلَیْهِ السَّلاَمُ قَالَ: سَأَلْتُهُ
ص:134
عَنِ الرَّجُلِ یُدَاوِیهِ النَّصْرَانِیُّ وَ الْیَهُودِیُّ وَ یَتَّخِذُ لَهُ الْأَدْوِیَةَ؟قَالَ:لاَ بَأْسَ بِذَلِکَ،إِنَّمَا الشِّفَاءُ بِیَدِ اللَّهِ.
[2735] (1)- مُحَمَّدُ بْنُ عَلِیِّ بْنِ الْحُسَیْنِ فِی الْعِلَلِ،عَنْ أَبِیهِ،عَنْ سَعْدِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ،عَنِ الْهَیْثَمِ بْنِ أَبِی مَسْرُوقٍ،عَنِ الْحَسَنِ بْنِ مَحْبُوبٍ،عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ الْحَجَّاجِ،قَالَ: قُلْتُ لِمُوسَی بْنِ جَعْفَرٍ عَلَیْهِ السَّلاَمُ:إِنِّی احْتَجْتُ إِلَی طَبِیبٍ نَصْرَانِیٍّ،أُسَلِّمُ عَلَیْهِ وَ أَدْعُو لَهُ؟قَالَ:نَعَمْ،إِنَّهُ لاَ یَنْفَعُهُ دُعَاؤُکَ.
[2736] (2)- مُحَمَّدُ بْنُ یَعْقُوبَ،عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ یَحْیَی،عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ عِیسَی،عَنِ ابْنِ أَبِی عُمَیْرٍ،عَنْ هِشَامِ بْنِ سَالِمٍ،عَنْ أَبِی عَبْدِ اللَّهِ عَلَیْهِ السَّلاَمُ قَالَ:قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّی اللَّهُ عَلَیْهِ وَ آلِهِ وَ سَلَّمَ: الزُّکَامُ،جُنْدٌ مِنْ جُنُودِ اللَّهِ عَزَّ وَ جَلَّ یَبْعَثُهُ عَلَی الدَّاءِ وَ یُنْزِلُهُ.
[2737] 2- وَ عَنْ عِدَّةٍ مِنْ أَصْحَابِنَا،عَنْ سَهْلِ بْنِ زِیَادٍ،عَنْ بَکْرِ بْنِ صَالِحٍ وَ
ص:135
النَّوْفَلِیِّ وَ غَیْرِهِمَا،یَرْفَعُونَهُ إِلَی أَبِی عَبْدِ اللَّهِ عَلَیْهِ السَّلاَمُ قَالَ: کَانَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّی اللَّهُ عَلَیْهِ وَ آلِهِ وَ سَلَّمَ لاَ یَتَدَاوَی مِنَ الزُّکَامِ وَ یَقُولُ:مَا مِنْ أَحَدٍ إِلاَّ وَ بِهِ عِرْقٌ مِنَ الْجُذَامِ فَإِذَا أَصَابَهُ الزُّکَامُ قَمَعَهُ.
[2738] 3- وَ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ یَحْیَی،عَنْ مُوسَی بْنِ الْحَسَنِ،عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ الْحَمِیدِ بِإِسْنَادٍ رَفَعَهُ إِلَی أَبِی عَبْدِ اللَّهِ عَلَیْهِ السَّلاَمُ قَالَ:قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّی اللَّهُ عَلَیْهِ وَ آلِهِ وَ سَلَّمَ: مَا مِنْ أَحَدٍ مِنْ وُلْدِ آدَمَ إِلاَّ وَ فِیهِ عِرْقَانِ،عِرْقٌ فِی رَأْسِهِ یُهَیِّجُ الْجُذَامَ وَ عِرْقٌ فِی بَدَنِهِ یُهَیِّجُ الْبَرَصَ فَإِذَا هَاجَ الْعِرْقُ الَّذِی فِی الرَّأْسِ،سَلَّطَ اللَّهُ عَلَیْهِ الزُّکَامَ حَتَّی یَسِیلَ مَا فِیهِ مِنَ الدَّاءِ وَ إِذَا هَاجَ الْعِرْقُ الَّذِی فِی الْجَسَدِ سَلَّطَ اللَّهُ عَلَیْهِ الدَّمَامِیلَ حَتَّی یَسِیلَ مَا فِیهِ مِنَ الدَّاءِ فَإِذَا رَأَی أَحَدُکُمْ بِهِ زُکَاماً أَوْ دَمَامِیلَ فَلْیَحْمَدِ اللَّهَ عَزَّ وَ جَلَّ عَلَی الْعَافِیَةِ وَ قَالَ:اَلزُّکَامُ فُضُولٌ فِی الرَّأْسِ 1.
[2739] 4- مُحَمَّدُ بْنُ عَلِیِّ بْنِ الْحُسَیْنِ فِی الْخِصَالِ،عَنْ أَحْمَدَ بْنِ زِیَادِ بْنِ جَعْفَرٍ
ص:136
الْهَمْدَانِیِّ،عَنْ عَلِیِّ بْنِ إِبْرَاهِیمَ،عَنْ أَبِیهِ،عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ أَبِی عُمَیْرٍ،عَنْ غِیَاثِ بْنِ إِبْرَاهِیمَ،عَنْ جَعْفَرِ بْنِ مُحَمَّدٍ،عَنْ آبَائِهِ عَلَیْهِمُ السَّلاَمُ،عَنِ النَّبِیِّ صَلَّی اللَّهُ عَلَیْهِ وَ آلِهِ وَ سَلَّمَ قَالَ: لاَ تَکْرَهُوا أَرْبَعَةً فَإِنَّهَا لِأَرْبَعَةٍ،لاَ تَکْرَهُوا الزُّکَامَ فَإِنَّهُ أَمَانٌ مِنَ الْجُذَامِ وَ لاَ تَکْرَهُوا الدَّمَامِیلَ فَإِنَّهَا أَمَانٌ مِنَ الْبَرَصِ وَ لاَ تَکْرَهُوا الرَّمَدَ فَإِنَّهُ أَمَانٌ مِنَ الْعَمَی وَ لاَ تَکْرَهُوا السُّعَالَ فَإِنَّهُ أَمَانٌ مِنَ الْفَالِجِ.
[2740] 5- الْحُسَیْنُ بْنُ بِسْطَامَ وَ أَخُوهُ عَبْدُ اللَّهِ فِی طِبِّ الْأَئِمَّةِ عَلَیْهِمُ السَّلاَمُ،عَنْ سَعِیدِ بْنِ مَنْصُورٍ،عَنْ زَکَرِیَّا بْنِ یَحْیَی،عَنْ إِبْرَاهِیمَ بْنِ أَبِی یَحْیَی،عَنْ أَبِی عَبْدِ اللَّهِ عَلَیْهِ السَّلاَمُ قَالَ:
شَکَوْتُ إِلَیْهِ الزُّکَامَ فَقَالَ:صُنْعٌ،مِنْ صُنْعِ اللَّهِ وَ جُنْدٌ،مِنْ جُنُودِ اللَّهِ بَعَثَ اللَّهُ إِلَی عِلَّةٍ فِی بَدَنِکَ لِیَقْلَعَهَا فَإِذَا قَلَعَهَا فَعَلَیْکَ بِوَزْنِ دَانِقِ شُونِیزٍ 1وَ نِصْفِ دَانِقِ کُنْدُسٍ 2یُدَقُّ وَ یُنْفَخُ فِی الْأَنْفِ فَإِنَّهُ یَذْهَبُ بِالزُّکَامِ وَ إِنْ أَمْکَنَکَ أَنْ لاَ تُعَالِجَهُ بِشَیْءٍ فَافْعَلْ فَإِنَّ فِیهِ مَنَافِعَ کَثِیرَةً.
[2741] 6- وَ عَنْ عَلِیِّ بْنِ الْخَلِیلِ،عَنْ عَبْدِ الْعَزِیزِ بْنِ حَسَّانَ،عَنْ حَمَّادِ بْنِ
ص:137
عِیسَی،عَنْ حَرِیزٍ،عَنْ أَبِی عَبْدِ اللَّهِ عَلَیْهِ السَّلاَمُ أَنَّهُ قَالَ : لِمُؤَدِّبِ أَوْلاَدِهِ:إِذَا زُکِمَ أَحَدٌ مِنْ أَوْلاَدِی فَأَعْلِمْنِی،فَکَانَ الْمُؤَدِّبُ یُعْلِمُهُ فَلاَ یَرُدُّ عَلَیْهِ شَیْئاً فَیَقُولُ الْمُؤَدِّبُ:أَمَرْتَنِی أَنْ أُعْلِمَکَ وَ قَدْ أَعْلَمْتُکَ فَلَمْ تُرَدَّ عَلَیَّ شَیْئاً؟فَقَالَ:إِنَّهُ لَیْسَ مِنْ أَحَدٍ إِلاَّ وَ بِهِ عِرْقٌ مِنَ الْجُذَامِ،فَإِذَا هَاجَ قَمَعَهُ اللَّهُ بِالزُّکَامِ.
[2742] 1- مُحَمَّدُ بْنُ یَعْقُوبَ،عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ یَحْیَی،عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدٍ،عَنِ ابْنِ مَحْبُوبٍ،عَنْ جَمِیلِ بْنِ صَالِحٍ،قَالَ: قُلْتُ لِأَبِی عَبْدِ اللَّهِ عَلَیْهِ السَّلاَمُ:إِنَّ لَنَا فَتَاةً کَانَتْ تَرَی الْکَوْکَبَ مِثْلَ الْجَرَّةِ 1قَالَ:نَعَمْ وَ تَرَاهُ مِثْلَ الْحُبِّ 2قُلْتُ:إِنَّ بَصَرَهَا ضَعُفَ، قَالَ:اُکْحُلْهَا بِالصَّبِرِ وَ الْمُرِّ وَ الْکَافُورِ أَجْزَاءً سَوَاءً فَکَحَلْنَاهَا فَنَفَعَهَا.
[2743] 2- وَ عَنْهُ،عَنْ أَحْمَدَ،عَنِ الْحَسَنِ بْنِ مَحْبُوبٍ،عَنْ رَجُلٍ قَالَ: دَخَلَ
ص:138
عَلَی أَبِی عَبْدِ اللَّهِ عَلَیْهِ السَّلاَمُ وَ هُوَ یَشْتَکِی عَیْنَیْهِ،فَقَالَ:أَیْنَ أَنْتَ عَنْ هَذِهِ الْأَجْزَاءِ الثَّلاَثَةِ الصَّبِرِ وَ الْکَافُورِ وَ الْمُرِّ،فَفَعَلَ ذَلِکَ الرَّجُلُ فَذَهَبَ عَنْهُ.
[2744] 3- وَ عَنْ عَلِیِّ بْنِ إِبْرَاهِیمَ،عَنْ أَبِیهِ،عَنِ ابْنِ أَبِی عُمَیْرٍ،عَنْ سُلَیْمٍ مَوْلَی عَلِیِّ بْنِ یَقْطِینٍ أَنَّهُ کَانَ یَلْقَی مِنْ عَیْنَیْهِ أَذًی،قَالَ:فَکَتَبَ إِلَیْه أَبُو الْحَسَنِ ابْتِدَاءً مِنْ عِنْدِهِ:مَا یَمْنَعُکَ مِنْ کُحْلِ أَبِی جَعْفَرٍ عَلَیْهِ السَّلاَمُ،جُزْءُ کَافُورٍ رِیَاحِیٍّ وَ جُزْءُ صَبِرٍ سقطری [أُسْقُوطْرِیٍّ] ، یُدَقَّانِ جَمِیعاً وَ یُنْخَلاَنِ بِحَرِیرَةٍ،یُکْتَحَلُ مِنْهُ مِثْلَ مَا یُکْتَحَلُ مِنَ الْإِثْمِدِ،الْکَحْلَةُ فِی الشَّهْرِ،یَحْدُرُ کُلَّ دَاءٍ فِی الرَّأْسِ وَ یُخْرِجُهُ مِنَ الْبَدَنِ قَالَ:وَ کَانَ یَکْتَحِلُ بِهِ فَمَا اشْتَکَی عَیْنَیْهِ حَتَّی مَاتَ.
[2745] 1- مُحَمَّدُ بْنُ یَعْقُوبَ،عَنْ عِدَّةٍ مِنْ أَصْحَابِنَا،عَنْ سَهْلِ بْنِ زِیَادٍ،عَنْ
ص:139
عَلِیِّ بْنِ حَسَّانَ،عَنْ مُوسَی بْنِ بَکْرٍ،عَنْ بَعْضِ أَصْحَابِنَا،عَنْ أَبِی عَبْدِ اللَّهِ عَلَیْهِ السَّلاَمُ قَالَ:
لاَ تُکْثِرْ مِنْ شُرْبِ الْمَاءِ فَإِنَّهُ مَادَّةٌ لِکُلِّ دَاءٍ.
[2746] 2- وَ عَنْهُمْ،عَنْ سَهْلٍ،عَنْ سَعْدِ بْنِ جَنَاحٍ،عَنْ أَحْمَدَ بْنِ عُمَرَ الْحَلَبِیِّ رَفَعَهُ قَالَ:قَالَ أَبُو عَبْدِ اللَّهِ عَلَیْهِ السَّلاَمُ وَ هُوَ یُوصِی رَجُلاً فَقَالَ: أَقِلَّ مِنْ شُرْبِ الْمَاءِ فَإِنَّهُ یَمُدُّ کُلَّ دَاءٍ وَ اجْتَنِبِ الدَّوَاءَ مَا احْتَمَلَ بَدَنُکَ الدَّاءَ.
ص:140
[2747] (1)- مُحَمَّدُ بْنُ یَعْقُوبَ،عَنْ عِدَّةٍ مِنْ أَصْحَابِنَا،عَنْ سَهْلِ بْنِ زِیَادٍ،عَنْ جَعْفَرِ بْنِ مُحَمَّدٍ الْأَشْعَرِیِّ،عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مَیْمُونٍ الْقَدَّاحِ،عَنْ أَبِی عَبْدِ اللَّهِ عَلَیْهِ السَّلاَمُ قَالَ:
قَالَ أَمِیرُ الْمُؤْمِنِینَ عَلَیْهِ السَّلاَمُ قَالَ:قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّی اللَّهُ عَلَیْهِ وَ آلِهِ وَ سَلَّمَ: مَاءُ زَمْزَمَ دَوَاءٌ مِمَّا شُرِبَ لَهُ.
[2748] (2)- وَ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ یَحْیَی،عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ عِیسَی،عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ سِنَانٍ،عَنْ إِسْمَاعِیلَ بْنِ جَابِرٍ قَالَ:سَمِعْتُ أَبَا عَبْدِ اللَّهِ عَلَیْهِ السَّلاَمُ یَقُولُ: مَاءُ زَمْزَمَ شِفَاءٌ مِنْ کُلِّ دَاءٍ وَ أَظُنُّهُ قَالَ:کَائِناً مَا کَانَ. (3).
ص:141
[2749]- الْحُسَیْنُ بْنُ بِسْطَامَ فِی طِبِّ الْأَئِمَّةِ عَلَیْهِمُ السَّلاَمُ،عَنِ الْجَارُودِ بْنِ أَحْمَدَ،عَنِ الْجَعْفَرِیِّ،عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ سِنَانٍ، مِثْلَهُ وَ زَادَ:لِأَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّی اللَّهُ عَلَیْهِ وَ آلِهِ وَ سَلَّمَ قَالَ:مَاءُ زَمْزَمَ لِمَا شُرِبَ لَهُ.
[2750] (1)- مُحَمَّدُ بْنُ یَعْقُوبَ،عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ یَحْیَی،عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ جَعْفَرٍ وَ غَیْرِهِ،وَ عَنْ عِدَّةٍ مِنْ أَصْحَابِنَا،عَنْ أَحْمَدَ بْنِ أَبِی عَبْدِ اللَّهِ،جَمِیعاً عَنْ یَعْقُوبَ بْنِ یَزِیدَ،عَنْ یَحْیَی بْنِ الْمُبَارَکِ،عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ جَبَلَةَ،عَنْ صَارِمٍ قَالَ: قَالَ:اِشْتَکَی بَعْضُ إِخْوَانِنَا بِمَکَّةَ حَتَّی سَقَطَ فِی الْمَوْتِ فَلَقِیتُ أَبَا عَبْدِ اللَّهِ عَلَیْهِ السَّلاَمُ فِی الطَّرِیقِ فَقَالَ:یَا صَارِمُ مَا فَعَلَ فُلاَنٌ؟قُلْتُ:تَرَکْتُهُ بِالْمَوْتِ فَقَالَ:أَمَا لَوْ کُنْتُ مَکَانَکُمْ لَسَقَیْتُهُ مِنْ مَاءِ الْمِیزَابِ،إِلَی أَنْ قَالَ:فَسَقَیْتُهُ فَلَمْ أَبْرَحْ حَتَّی شَرِبَ سَوِیقاً وَ صَلُحَ وَ
ص:142
بَرَأَ.
[2751] (3)- مُحَمَّدُ بْنُ عَلِیِّ بْنِ الْحُسَیْنِ فِی ثَوَابِ الْأَعْمَالِ،عَنْ أَبِیهِ،عَنْ سَعْدِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ،عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عِیسَی،عَنِ الْحَسَنِ بْنِ عَلِیٍّ،عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ سِنَانٍ قَالَ:قَالَ أَبُو عَبْدِ اللَّهِ عَلَیْهِ السَّلاَمُ: فِی سُؤْرِ الْمُؤْمِنِ شِفَاءٌ مِنْ سَبْعِینَ دَاءً.
[2753] (1)- الْحَسَنُ بْنُ الْفَضْلِ الطَّبْرِسِیُّ فی مَکَارِمِ الْأَخْلاَقِ،عَنْ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّی اللَّهُ عَلَیْهِ وَ آلِهِ وَ سَلَّمَ قَالَ: عَلَّمَنِی جَبْرَئِیلُ دَوَاءً لاَ أَحْتَاجُ مَعَهُ إِلَی دَوَاءٍ قِیلَ:یَا رَسُولَ اللَّهِ صَلَّی اللَّهُ عَلَیْهِ وَ آلِهِ وَ سَلَّمَ وَ مَا ذَلِکَ الدَّوَاءُ؟قَالَ:تَأْخُذُ مَاءَ الْمَطَرِ قَبْلَ أَنْ یَنْزِلَ إِلَی الْأَرْضِ،ثُمَّ یُجْعَلُ فِی إِنَاءٍ نَظِیفٍ وَ یُقْرَأُ عَلَیْهِ الْحَمْدُ إِلَی آخِرِهِ سَبْعِینَ مَرَّةً وَ قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ وَ الْمُعَوِّذَتَیْنِ سَبْعِینَ مَرَّةً،ثُمَّ تَشْرَبُ مِنْهُ قَدَحاً بِالْغَدَاةِ وَ قَدَحاً بِالْعَشِیِّ (2)فَوَ الَّذِی بَعَثَنِی بِالْحَقِّ لَیَنْزِعَنَّ اللَّهُ بِذَلِکَ،الدَّاءِ مِنْ بَدَنِهِ وَ عِظَامِهِ وَ مُخِّهِ وَ عُرُوقِهِ.
[2754] (3)- مُحَمَّدُ بْنُ یَعْقُوبَ،عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ یَحْیَی،عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدٍ،عَنِ الْقَاسِمِ بْنِ یَحْیَی،عَنْ جَدِّهِ الْحَسَنِ بْنِ رَاشِدٍ،عَنْ أَبِی بَصِیرٍ،عَنْ أَبِی عَبْدِ اللَّهِ عَلَیْهِ السَّلاَمُ قَالَ:قَالَ أَمِیرُ الْمُؤْمِنِینَ عَلَیْهِ السَّلاَمُ: اشْرَبُوا مَاءَ السَّمَاءِ فَإِنَّهُ یُطَهِّرُ الْبَدَنَ وَ یَدْفَعُ الْأَسْقَامَ قَالَ اللَّهُ تَعَالَی: وَ یُنَزِّلُ عَلَیْکُمْ مِنَ السَّماءِ ماءً لِیُطَهِّرَکُمْ بِهِ وَ یُذْهِبَ عَنْکُمْ رِجْزَ الشَّیْطانِ 1وَ لِیَرْبِطَ عَلی قُلُوبِکُمْ وَ یُثَبِّتَ بِهِ الْأَقْدامَ .
ص:144
وَ رَوَاهُ الْبَرْقِیُّ فی الْمَحَاسِنِ عَنِ الْقَاسِمِ بْنِ یَحْیَی
[2755] (3)- مُحَمَّدُ بْنُ یَعْقُوبَ،عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ یَحْیَی،عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ عِیسَی،عَنِ ابْنِ أَبِی نَصْرٍ،عَنِ الْحُسَیْنِ بْنِ خَالِدٍ قَالَ: قُلْتُ لِأَبِی الْحَسَنِ عَلَیْهِ السَّلاَمُ:إِنَّا رُوِّینَا عَنِ النَّبِیِّ صَلَّی اللَّهُ عَلَیْهِ وَ آلِهِ وَ سَلَّمَ أَنَّهُ قَالَ:مَنْ شَرِبَ الْخَمْرَ لَمْ تُحْسَبْ (4)صَلاَتُهُ أَرْبَعِینَ صَبَاحاً؟ فَقَالَ:قَدْ صَدَقُوا قُلْتُ:کَیْفَ لاَ تُحْتَسَبُ صَلاَتُهُ أَرْبَعِینَ صَبَاحاً لاَ أَقَلَّ مِنْ ذَلِکَ وَ لاَ أَکْثَرَ؟فَقَالَ:إِنَّ اللَّهَ قَدَّرَ خَلْقَ الْإِنْسَانِ،فَصَیَّرَ النُّطْفَةَ أَرْبَعِینَ یَوْماً،ثُمَّ یَنْقُلُهَا فَیُصَیِّرُهَا عَلَقَةً أَرْبَعِینَ یَوْماً،ثُمَّ یَنْقُلُهَا فَیُصَیِّرُهَا مُضْغَةً أَرْبَعِینَ یَوْماً،فَهُوَ إِذَا شَرِبَ الْخَمْرَ بَقِیَتْ فِی مُشَاشِهِ (5)أَرْبَعِین یَوْماً عَلَی قَدْرِ انْتِقَالِ مَا خُلِقَ مِنْهُ،قَالَ:ثُمَّ قَالَ:وَ کَذَلِکَ جَمِیعُ غِذَائِهِ،أَکْلِهِ وَ شُرْبِهِ یَبْقَی فِی مُشَاشِهِ أَرْبَعِینَ یَوْماً.
ص:145
[2756] (1)- مُحَمَّدُ بْنُ یَعْقُوبَ،عَنْ عَلِیِّ بْنِ إِبْرَاهِیمَ،عَنْ أَبِیهِ،عَنِ ابْنِ أَبِی عُمَیْرٍ، عَنْ عُمَرَ بْنِ أُذَیْنَةَ،قَالَ: کَتَبْتُ إِلَی أَبِی عَبْدِ اللَّهِ عَلَیْهِ السَّلاَمُ أَسْأَلُهُ عَنِ الرَّجُلِ یُنْعَتُ لَهُ الدَّوَاءُ مِنْ رِیحِ الْبَوَاسِیرِ فَیَشْرَبُهُ بِقَدْرِ أُسْکُرُّجَةٍ مِنْ نَبِیذٍ،لَیْسَ یُرِیدُ بِهِ اللَّذَّةَ،إِنَّمَا یُرِیدُ الدَّوَاءَ؟ فَقَالَ:لاَ،وَ لاَ جُرْعَةً ثُمَّ قَالَ:إِنَّ اللَّهَ عَزَّ وَ جَلَّ لَمْ یَجْعَلْ فِی شَیْءٍ مِمَّا حَرَّمَ دَوَاءً وَ لاَ شِفَاءً.
[2757] (2)- وَ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ الْحَسَنِ،عَنْ بَعْضِ أَصْحَابِنَا،عَنْ إِبْرَاهِیمَ بْنِ خَالِدٍ،
ص:146
عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ وَضَّاحٍ،عَنْ أَبِی بَصِیرٍ قَالَ: دَخَلَتْ أُمُّ خَالِدٍ الْعَبْدِیَّةُ،عَلَی أَبِی عَبْدِ اللَّهِ عَلَیْهِ السَّلاَمُ وَ أَنَا عِنْدَهُ فَقَالَتْ:إِنَّهُ یَعْتَرِینِی (1)قَرَاقِرُ فِی بَطْنِی،وَ قَدْ وَصَفَ لِی أَطِبَّاءُ الْعِرَاقِ النَّبِیذَ بِالسَّوِیقِ فَقَالَ لَهَا:وَ مَا یَمْنَعُکِ مِنْ شُرْبِهِ؟فَقَالَتْ:قَدْ قَلَّدْتُکَ دِینِی فَقَالَ:فَلاَ تَذُوقِی مِنْهُ قَطْرَةً،لاَ وَ اللَّهِ لاَ آذَنُ لَکِ فِی قَطْرَةٍ مِنْهُ،فَإِنَّمَا تَنْدَمِینَ إِذَا بَلَغَتْ نَفْسُکِ هَاهُنَا (2)وَ أَوْمَأَ بِیَدِهِ إِلَی حَنْجَرَتِهِ،یَقُولُهَا ثَلاَثاً،أَ فَهِمْتِ؟فَقَالَتْ:نَعَمْ،ثُمَّ قَالَ أَبُو عَبْدِ اللَّهِ عَلَیْهِ السَّلاَمُ:مَا یَبُلُّ 3الْمِیلَ،یُنَجِّسُ حُبّاً مِنْ مَاءٍ،وَ یَقُولُهَا ثَلاَثاً.
أقول:صدر الحدیث محمول علی التقیة،او الأنکار للشرب لا للترک او الاستفهام الحقیقی.
[2758] 3- وَ عَنْ عِدَّةٍ مِنْ أَصْحَابِنَا،عَنْ سَهْلِ بْنِ زِیَادٍ،عَنْ عَلِیِّ بْنِ أَسْبَاطٍ،
ص:147
عَنْ أَبِیهِ قَالَ: کُنْتُ عِنْدَ أَبِی عَبْدِ اللَّهِ عَلَیْهِ السَّلاَمُ فَقَالَ لَهُ رَجُلٌ:إِنَّ بِی أَرْوَاحَ الْبَوَاسِیرِ،وَ لَیْسَ یُوَافِقُنِی إِلاَّ شُرْبُ النَّبِیذِ قَالَ:فَقَالَ:مَا لَکَ وَ لِمَا حَرَّمَ اللَّهُ وَ رَسُولُهُ،یَقُولُ ذَلِکَ ثَلاَثاً، عَلَیْکَ بِهَذَا الْمَرِیسِ (1)الَّذِی تَمْرُسُهُ بِاللَّیْلِ وَ تَشْرَبُهُ بِالْغَدَاةِ وَ تَمْرُسُهُ بِالْغَدَاةِ وَ تَشْرَبُهُ بِالْعَشِیِّ فَقَالَ:هَذَا یَنْفُخُ الْبَطْنَ قَالَ:فَأَدُلُّکَ عَلَی مَا هُوَ أَنْفَعُ لَکَ مِنْ هَذَا،عَلَیْکَ بِالدُّعَاءِ فَإِنَّهُ شِفَاءٌ مِنْ کُلِّ دَاءٍ قَالَ:فَقُلْنَا:فَقَلِیلُهُ وَ کَثِیرُهُ حَرَامٌ قَالَ:نَعَمْ،قَلِیلُهُ وَ کَثِیرُهُ حَرَامٌ.
[2759] (2)- وَ عَنْ أَبِی عَلِیٍّ الْأَشْعَرِیِّ،عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ الْجَبَّارِ،عَنْ صَفْوَانَ، عَنِ ابْنِ مُسْکَانَ،عَنِ الْحَلَبِیِّ قَالَ: سَأَلْتُ أَبَا عَبْدِ اللَّهِ عَلَیْهِ السَّلاَمُ عَنْ دَوَاءٍ عُجِنَ بِالْخَمْرِ؟ فَقَالَ:لاَ وَ اللَّهِ،مَا أُحِبُّ أَنْ انْظُرَ إِلَیْهِ (3)فَکَیْفَ أَتَدَاوَی بِهِ إِنَّهُ بِمَنْزِلَةِ شَحْمِ الْخِنْزِیرِ،أَوْ لَحْمِ الْخِنْزِیرِ تَرَوْنَ أُنَاساً یَتَدَاوَوْنَ بِهِ.
وَ رَوَاهُ الشَّیْخُ بِإِسْنَادِهِ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ یَعْقُوبَ وَ کَذَا کُلُّ مَا قَبْلَهُ
[2760] (4)- وَ عَنْهُ،عَنْ أَحْمَدَ،عَنِ الْحُسَیْنِ بْنِ سَعِیدٍ،عَنِ النَّضْرِ بْنِ سُوَیْدٍ،عَنِ
ص:148
الْحُسَیْنِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ الْأَرَّجَانِیِّ،عَنْ مَالِکٍ الْمِسْمَعِیِّ،عَنْ فَائْتِ بْنِ طَلْحَةَ، أَنَّهُ سَأَلَ أَبَا عَبْدِ اللَّهِ عَلَیْهِ السَّلاَمُ عَنِ النَّبِیذِ یُجْعَلُ فِی الدَّوَاءِ؟قَالَ:لاَ یَنْبَغِی 1لِأَحَدٍ أَنْ یَسْتَشْفِیَ بِالْحَرَامِ.
[2761] 6- وَ عَنْ عِدَّةٍ مِنْ أَصْحَابِنَا،عَنْ سَهْلِ بْنِ زِیَادٍ،عَنِ ابْنِ مَحْبُوبٍ،عَنِ ابْنِ رِئَابٍ،عَنِ الْحَلَبِیِّ قَالَ: سُئِلَ أَبُو عَبْدِ اللَّهِ عَلَیْهِ السَّلاَمُ عَنْ دَوَاءٍ عُجِنَ بِالْخَمْرِ؟فَقَالَ:مَا أُحِبُّ أَنْ أَنْظُرَ إِلَیْهِ وَ لاَ أَشُمَّهُ فَکَیْفَ أَتَدَاوَی بِهِ.
[2762] 7- الْحُسَیْنُ بْنُ بِسْطَامَ وَ أَخُوهُ عَبْدُ اللَّهِ فی کِتَابِ طِبِّ الْأَئِمَّةِ،عَنْ
ص:149
مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مِهْرَانَ،عَنْ إِسْمَاعِیلَ بْنِ زَیْدٍ،عَنْ عُمَرَ بْنِ یَزِیدَ قَالَ: حَضَرْتُ أَبَا عَبْدِ اللَّهِ،وَ قَدْ سَأَلَهُ رَجُلٌ بِهِ الْبَوَاسِیرُ الشَّدِیدُ وَ قَدْ وُصِفَ لَهُ دَوَاءٌ سُکُرُّجَةٌ (1)مِنْ نَبِیذٍ صُلْبٍ 2لاَ یُرِیدُ بِهِ اللَّذَّةَ بَلْ یُرِیدُ بِهِ الدَّوَاءَ؟فَقَالَ:لاَ وَ لاَ جُرْعَةً قُلْتُ:وَ لِمَ؟قَالَ:
لَأَنَّهُ حَرَامٌ،وَ إِنَّ اللَّهَ لَمْ یَجْعَلْ فِی شَیْءٍ مِمَّا حَرَّمَهُ دَوَاءً وَ لاَ شِفَاءً،الْحَدِیثَ.
[2763] 8- وَ عَنْ أَیُّوبَ بْنِ حَرِیزٍ،عَنْ أَبِیهِ،عَنْ زُرْعَةَ،عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ سَمَاعَةَ عَنْ مِهْرَانَ قَالَ:قَالَ لِی أَبُو عَبْدِ اللَّهِ عَلَیْهِ السَّلاَمُ (وَ قَدْ سُئِلَ-ظ)عَنْ رَجُلٍ کَانَ بِهِ دَاءٌ فَأُمِرَ لَهُ بِشُرْبِ الْبَوْلِ،فَقَالَ:لاَ تَشْرَبْهُ،قُلْتُ:إِنَّهُ مُضْطَرٌّ إِلَی شُرْبِهِ؟قَالَ:إِنْ کَانَ مُضْطَرّاً إِلَی شُرْبِهِ وَ لَمْ یَجِدْ دَوَاءً،فَلْیَشْرَبْ بَوْلَهُ وَ أَمَّا بَوْلُ غَیْرِهِ،فَلاَ؟.
[2764] 9- وَ عَنْ إِبْرَاهِیمَ بْنِ مُحَمَّدٍ،عَنْ فَضَالَةَ بْنِ أَیُّوبَ،عَنْ إِسْمَاعِیلَ بْنِ
ص:150
مُحَمَّدٍ قَالَ:قَالَ جَعْفَرُ بْنُ مُحَمَّدٍ عَلَیْهِمَا السَّلاَمُ: نَهَی رَسُولُ اللَّهِ صَلَّی اللَّهُ عَلَیْهِ وَ آلِهِ وَ سَلَّمَ عَنِ الدَّوَاءِ الْخَبِیثِ (1)،أَنْ یُتَدَاوَی بِهِ.
[2765] (2)- وَ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ جَعْفَرٍ،عَنْ صَفْوَانَ بْنِ یَحْیَی،عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مُسْکَانَ،عَنِ الْحَلَبِیِّ قَالَ: سَأَلْتُ أَبَا عَبْدِ اللَّهِ عَلَیْهِ السَّلاَمُ عَنْ دَوَاءٍ یُعْجَنُ بِالْخَمْرِ،لاَ یَجُوزُ أَنْ یُعْجَنُ بِهِ،إِنَّمَا هُوَ اضْطِرَارٌ؟فَقَالَ:لاَ وَ اللَّهِ،لاَ یَحِلُّ لِلْمُسْلِمِ أَنْ یَنْظُرَ إِلَیْهِ فَکَیْفَ یَتَدَاوَی بِهِ،وَ إِنَّمَا هُوَ بِمَنْزِلَةِ شَحْمِ الْخِنْزِیرِ الَّذِی یَقَعُ فِی کَذَا وَ کَذَا لاَ یَکْمُلُ إِلاَّ بِهِ،فَلاَ شَفَا اللَّهُ أَحَداً شَفَاهُ خَمْرٌ أَوْ شَحْمُ خِنْزِیرٍ.
[2766] (3)- مُحَمَّدُ بْنُ عُمَرَ بْنِ عَبْدِ الْعَزِیزِ الْکَشِّیُّ فِی کِتَابِ الرِّجَالِ،قَالَ: وَجَدْتُ فِی بَعْضِ کُتُبِی عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عِیسَی،عَنْ عُثْمَانَ بْنِ عِیسَی،عَنِ ابْنِ مُسْکَانَ،عَنِ ابْنِ أَبِی یَعْفُورٍ قَالَ:کَانَ إِذَا أَصَابَتْهُ هَذِهِ الْأَوْجَاعُ فَإِذَا اشْتَدَّ بِهِ،شَرِبَ الْحَسْوَ مِنْ
ص:151
النَّبِیذِ فَسَکَنَ عَنْهُ،فَدَخَلَ عَلَی أَبِی عَبْدِ اللَّهِ عَلَیْهِ السَّلاَمُ إِلَی أَنْ قَالَ:فَأَخْبَرَهُ بِوَجَعِهِ وَ شُرْبِهِ النَّبِیذَ فَقَالَ لَهُ:یَا ابْنَ أَبِی یَعْفُورٍ،لاَ تَشْرَبْهُ فَإِنَّهُ حَرَامٌ،إِنَّمَا هَذَا شَیْطَانٌ مُوَکَّلٌ بِکَ فَلَوْ قَدْ یَئِسَ مِنْکَ ذَهَبَ،فَلَمَّا رَجَعَ إِلَی الْکُوفَةِ هَاجَ بِهِ وَجَعٌ أَشَدَّ مَا کَانَ،فَأَقْبْلَ أَهْلُهُ عَلَیْهِ فَقَالَ:لاَ وَ اللَّهِ لاَ أَذُوقَنَّ مِنْهُ قَطْرَةً فَیَئِسُوا مِنْهُ وَ اشْتَدَّ بِهِ الْوَجَعُ أَیَّاماً،ثُمَّ أَذْهَبَ اللَّهُ عَنْهُ فَمَا عَادَ إِلَیْهِ حَتَّی مَاتَ.
[2767] (1)- مُحَمَّدُ بْنُ عَلِیِّ بْنِ الْحُسَیْنِ فِی عُیُونِ الْأَخْبَارِ بِأَسَانِیدِهِ،عَنِ الْفَضْلِ بْنِ شَاذَانَ،عَنِ الرِّضَا عَلَیْهِ السَّلاَمُ فِی کِتَابِهِ إِلَی الْمَأْمُونِ قَالَ: وَ الْمُضْطَرُّ لاَ یَشْرَبُ الْخَمْرَ لِأَنَّهَا تَقْتُلُهُ.
[2768] (2)- وَ فِی الْعِلَلِ،عَنْ عَلِیِّ بْنِ حَاتِمٍ،عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عُمَرَ،عَنْ عَلِیِّ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ زِیَادٍ،عَنْ أَحْمَدَ بْنِ الْفَضْلِ،عَنْ یُونُسَ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ،عَنْ عَلِیِّ بْنِ أَبِی حَمْزَةَ،عَنْ أَبِی بَصِیرٍ،عَنْ أَبِی عَبْدِ اللَّهِ عَلَیْهِ السَّلاَمُ قَالَ: الْمُضْطَرُّ لاَ یَشْرَبُ الْخَمْرَ،فَإِنَّهَا لاَ تَزِیدُهُ إِلاَّ شَرّاً،وَ لِأَنَّهُ إِنْ شَرِبَهَا قَتَلَتْهُ فَلاَ یَشْرَبْ مِنْهَا قَطْرَةً.
[2769] 14- قَالَ:وَ رَوَی: لاَ تَزِیدُهُ إِلاَّ عَطَشاً.
ص:152
[2770] (1)- عَلِیُّ بْنُ جَعْفَرٍ فِی کِتَابِهِ،عَنْ أَخِیهِ،قَالَ: سَأَلْتُهُ عَنِ الدَّوَاءِ هَلْ
ص:153
یَصْلُحُ بِالنَّبِیذِ؟قَالَ:لاَ،إِلَی أَنْ قَالَ:وَ سَأَلْتُهُ عَنِ الْکُحْلِ،یَصْلُحُ أَنْ یُعْجَنَ بِالنَّبِیذِ؟ قَالَ:لاَ.
[2771] (1)- مُحَمَّدُ بْنُ مَسْعُودٍ الْعَیَّاشِیُّ فِی تَفْسِیرِهِ،عَنْ سَیْفِ بْنِ عَمِیرَةَ،عَنْ شَیْخٍ مِنْ أَصْحَابِنَا،عَنْ أَبِی عَبْدِ اللَّهِ عَلَیْهِ السَّلاَمُ قَالَ: کُنَّا عِنْدَهُ فَسَأَلَهُ شَیْخٌ فَقَالَ:إِنَّ بِی وَجَعاً وَ أَنَا أَشْرَبُ لَهُ النَّبِیذَ وَ وَصَفَهُ لَهُ الشَّیْخُ،فَقَالَ لَهُ:مَا یَمْنَعُکَ مِنَ الْمَاءِ الَّذِی (2)جَعَلَ اللَّهُ مِنْهُ کُلَّ شَیْءٍ حَیٍّ؟قَالَ:لاَ یُوَافِقُنِی (3)قَالَ:فَمَا یَمْنَعُکَ مِنَ الْعَسَلِ قَالَ اللَّهُ: فِیهِ شِفاءٌ لِلنّاسِ ؟قَالَ لاَ أَجِدُهُ،قَالَ:فَمَا یَمْنَعُکَ مِنَ اللَّبَنِ الَّذِی نَبَتَ مِنْهُ
ص:154
لَحْمُکَ وَ اشْتَدَّ عَظْمُکَ؟قَالَ:لاَ یُوَافِقُنِی قَالَ:أَبُو عَبْدِ اللَّهِ عَلَیْهِ السَّلاَمُ أَ تُرِیدُ أَنْ آمُرَکَ بِشُرْبِ الْخَمْرِ لاَ وَ اللَّهِ مَا آمُرُکَ.
[2772] (1)- مُحَمَّدُ بْنُ یَعْقُوبَ،عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ أَحْمَدَ،عَنْ یَعْقُوبَ بْنِ یَزِیدَ،عَنْ مُعَاوِیَةَ بْنِ عَمَّارٍ،قَالَ : سَأَلَ رَجُلٌ أَبَا عَبْدِ اللَّهِ عَلَیْهِ السَّلاَمُ عَنِ الْخَمْرِ یُکْتَحَلُ مِنْهَا؟قَالَ أَبُو عَبْدِ اللَّهِ عَلَیْهِ السَّلاَمُ:مَا جَعَلَ اللَّهُ فِی حَرَامٍ شِفَاءً.
[2773] (2)- وَ عَنْهُ،عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدٍ،عَنْ مَرْوَکِ بْنِ عُبَیْدٍ،عَنْ رَجُلٍ،عَنْ
ص:155
أَبِی عَبْدِ اللَّهِ عَلَیْهِ السَّلاَمُ قَالَ: مَنِ اکْتَحَلَ بِمِیلٍ مِنْ مُسْکِرٍ کَحَلَهُ اللَّهُ بِمِیلٍ 1مِنْ نَارٍ.
وَ رَوَاهُ الصَّدُوقُ مُرْسَلاً.وَ رَوَاهُ فِی عِقَابِ الْأَعْمَالِ،عَنْ أَبِیهِ،عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ یَحْیَی،عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ أَحْمَدَ.
وَ رَوَاهُ الشَّیْخُ بِإِسْنَادِهِ عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدٍ،الَّذِی قَبْلَهُ،عَنْ یَعْقُوبَ بْنِ یَزِیدَ مِثْلَهُ.
[2774] 3- وَ عَنْ عَلِیِّ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ بُنْدَارَ،عَنْ أَحْمَدَ بْنِ أَبِی عَبْدِ اللَّهِ،عَنْ عِدَّةٍ
ص:156
مِنْ أَصْحَابِهِ،عَنْ عَلِیِّ بْنِ أَسْبَاطٍ،عَنْ عَلِیِّ بْنِ جَعْفَرٍ،عَنْ أَخِیهِ أَبِی الْحَسَنِ عَلَیْهِ السَّلاَمُ قَالَ:
سَأَلْتُهُ عَنِ الْکُحْلِ یُعْجَنُ بِالنَّبِیذِ،أَ یَصْلُحُ ذَلِکَ؟قَالَ:لاَ.
[2775] 1- مُحَمَّدُ بْنُ الْحَسَنِ فِی التَّهْذِیبِ،بِإِسْنَادِهِ عَنْ أَحْمَدَ بْنِ أَبِی عَبْدِ اللَّهِ، عَنِ الْقَاسِمِ بْنِ یَحْیَی،عَنْ جَدِّهِ الْحَسَنِ بْنِ رَاشِدٍ،عَنْ أَبِی بَصِیرٍ،عَنْ
ص:157
أَبِی عَبْدِ اللَّهِ عَلَیْهِ السَّلاَمُ قَالَ: الاِسْتِنْجَاءُ بِالْمَاءِ الْبَارِدِ یَقْطَعُ الْبَوَاسِیرَ.
[2776]- وَ رَوَاهُ الصَّدُوقُ فِی الْخِصَالِ،بِإِسْنَادِهِ عَنْ عَلِیٍّ عَلَیْهِ السَّلاَمُ فِی حَدِیثِ الْأَرْبَعِمِائةِ ،مِثْلَهُ.
[2777] (1)- وَ بِإِسْنَادِهِ،عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَلِیِّ بْنِ مَحْبُوبٍ،عَنْ هَارُونَ بْنِ مُسْلِمٍ، عَنْ مَسْعَدَةَ بْنِ زِیَادٍ،عَنْ جَعْفَرِ بْنِ مُحَمَّدٍ،عَنْ أَبِیهِ،عَنْ آبَائِهِ عَلَیْهِمُ السَّلاَمُ أَنَّ النَّبِیَّ صَلَّی اللَّهُ عَلَیْهِ وَ آلِهِ وَ سَلَّمَ قَالَ لِبَعْضِ نِسَائِهِ: مُرِی (2)نِسَاءَ الْمُؤْمِنِینَ أَنْ یَسْتَنْجِینَ بِالْمَاءِ وَ یُبَالِغْنَ (3)فَإِنَّهُ مَطْهَرَةٌ لِلْحَوَاشِی وَ مَذْهَبَةٌ لِلْبَوَاسِیرِ.
وَ رَوَاهُ الْکُلَیْنِیُّ،عَنْ عَلِیِّ بْنِ إِبْرَاهِیمَ،عَنْ هَارُونَ بْنِ مُسْلِمٍ.
وَ رَوَاهُ الصَّدُوقُ فِی الْفَقِیهِ مُرْسَلاً.
وَ رَوَاهُ فِی الْعِلَلِ،عَنْ أَبِیهِ،عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ جَعْفَرٍ الْحِمْیَرِیِّ عَنْ هَارُونَ بْنِ مُسْلِمٍ
ص:158
[2778] (1)- الْحُسَیْنُ بْنُ بِسْطَامَ وَ أَخُوهُ فِی طِبِّ الْأَئِمَّةِ عَلَیْهِمُ السَّلاَمُ،قَالاَ:رُوِیَ عَنْ أَبِی الْحَسَنِ الْمَاضِی عَلَیْهِ السَّلاَمُ قَالَ: ضَرَبَتْ عَلَیَّ أَسْنَانِی (2)فَجَعَلْتُ عَلَیْهَا السُّعْدَ وَ قَالَ:خَلُّ الْخَمْرِ،یَشُدُّ اللِّثَةَ فَقَالَ:تَأْخُذُ حَنْظَلَةً فَتُقَشِّرُهَا وَ تَسْتَخْرِجُ دُهْنَهَا فَإِنْ کَانَ الضِّرْسُ
ص:159
مَأْکُولاً مُتَحَفِّراً،تَقْطُرُ فِیهَا قَطْرَتَانِ مِنَ الدُّهْنِ وَ اجْعَلْهُ مِنْهُ فِی قُطْنَةٍ وَ اجْعَلْهَا فِی أُذُنِکَ الَّتِی تَلِی السِّنَّ ثَلاَثَ، [لَیَالٍ] فَإِنَّهُ یَحْسِمُ ذَلِکَ إِنْ شَاءَ اللَّهُ تَعَالَی.
[2779] (1)- الْحُسَیْنُ بْنُ بِسْطَامَ فِی طِبِّ الْأَئِمَّةِ عَلَیْهِمُ السَّلاَمُ،عَنِ السَّرِیِّ بْنِ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدٍ عَنْ یَحْیَی،عَنِ الْأَرْمَنِیِّ،عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ سِنَانٍ،عَنْ یُونُسَ بْنِ ظَبْیَانَ،عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ إِسْمَاعِیلَ بْنِ أَبِی زَیْنَبَ،قَالَ:سَمِعْتُ الْبَاقِرَ عَلَیْهِ السَّلاَمُ یَقُولُ: إِخْرَاجُ الْحُمَّی فِی ثَلاَثَةِ أَشْیَاءَ،فی الْقَیْءِ وَ فِی الْعَرَقِ وَ فِی إِسْهَالِ الْبَطْنِ.
أقول:و تقدم ان انفع الأشیاء لها،الدعاء و الماء البارد و السکر علی الریق (2).
[2780] (3)- وَ عَنْ کَامِلٍ،عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ إِبْرَاهِیمَ الْجُعْفِیِّ،عَنْ أَبِیهِ قَالَ: دَخَلْتُ
ص:160
عَلَی أَبِی عَبْدِ اللَّهِ عَلَیْهِ السَّلاَمُ فَقَالَ:مَا لِی أَرَاکَ شَاحِبَ الْوَجْهِ؟قُلْتُ لَهُ:إِنَّ بِی حُمَّی الرِّبْعِ فَقَالَ:أَیْنَ أَنْتَ عَنِ الْمُبَارَکِ الطَّیِّبِ؟اسْحَقِ السُّکَّرَ ثُمَّ خُذْهُ بِالْمَاءِ وَ اشْرَبْهُ عَلَی الرِّیقِ عِنْدَ الْحَاجَةِ إِلَی الْمَاءِ قَالَ:فَفَعَلْتُ فَمَا عَادَتْ إِلَیَّ بَعْدُ.
[2781] (1)- وَ عَنْ یَحْیَی بْنِ أَبِی بَکْرٍ،عَنِ الْحَضْرَمِیِّ أَنَّ أَبَا الْحَسَنِ الْأَوَّلَ عَلَیْهِ السَّلاَمُ کَتَبَ لَهُ هَذَا،وَ کَانَ ابْنُهُ حُمَّ حُمَّی الرِّبْعِ فَأَمَرَهُ أَنْ یَکْتُبَ عَلَی یَدِهِ الْیُمْنَی:(بِسْمِ اللَّهِ جَبْرَئِیلُ)وَ عَلَی یَدِهِ الْیُسْرَی:(بِسْمِ اللَّهِ مِیکَائِیلُ)وَ عَلَی رِجْلِهِ الْیُمْنَی:(بِسْمِ اللَّهِ إِسْرَافِیلُ)وَ عَلَی رِجْلِهِ الْیُسْرَی:(بِسْمِ اللَّهِ لاَ یَرَوْنَ فِیهَا شَمْساً وَ لاَ زَمْهَرِیراً)وَ بَیْنَ کَتِفَیْهِ:(بِسْمِ اللَّهِ الْعَزِیزِ الْجَبَّارِ)،قَالَ:وَ مَنْ شَکَّ،لَمْ یَنْفَعْهُ 1.
[2782] 4- وَ عَنْهُ،عَنِ الْحَسَنِ بْنِ شَاذَانَ،عَنْ أَبِی جَعْفَرٍ عَنْ أَبِی الْحَسَنِ الثَّالِثِ عَلَیْهِ السَّلاَمُ قَالَ: خَیْرُ الْأَشْیَاءِ لِحُمَّی الرِّبْعِ،أَنْ یُؤْکَلَ فِی یَوْمِهَا الْفَالُوذَجُ الْمَعْمُولُ بِالْعَسَلِ وَ یُکْثِرُ
ص:161
زَعْفَرَانَهُ،وَ لاَ یُؤْکَلُ فِی یَوْمِهَا غَیْرُهُ.
[2783] (1)- الْحُسَیْنُ بْنُ بِسْطَامَ فِی طِبِّ الْأَئِمَّةِ عَلَیْهِمُ السَّلاَمُ،عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ الْحُسَیْنِ،عَنْ فَضَالَةَ بْنِ أَیُّوبَ،عَنْ إِسْمَاعِیلَ،عَنْ أَبِی عَبْدِ اللَّهِ عَلَیْهِ السَّلاَمُ قَالَ: مَا اشْتَکَی رَسُولُ اللَّهِ صَلَّی اللَّهُ عَلَیْهِ وَ آلِهِ وَ سَلَّمَ وَجَعاً قَطُّ،إِلاَّ کَانَ مَفْزَعُهُ إِلَی الْحِجَامَةِ،الْحَدِیثَ.
[2784] (2)- وَ عَنِ الزُّبَیْرِ بْنِ بَکَّارٍ،عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ الْعَزِیزِ،عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ إِسْحَاقَ،عَنْ عَمَّارٍ،عَنْ فُضَیْلٍ الرَّسَّانِ قَالَ:قَالَ أَبُو عَبْدِ اللَّهِ عَلَیْهِ السَّلاَمُ: مِنْ دَوَاءِ الْأَنْبِیَاءِ الْحِجَامَةُ وَ النُّورَةُ وَ السُّعُوطُ.
ص:162
[2785] (1)- وَ عَنْ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّی اللَّهُ عَلَیْهِ وَ آلِهِ وَ سَلَّمَ أَنَّهُ قَالَ: احْتَجِمُوا إِذَا هَاجَ بِکُمُ الدَّمُ فَإِنَّ الدَّمَ رُبَّمَا یَتَبَیَّغُ بِصَاحِبِهِ فَیَقْتُلُهُ.
[2786] (2)- وَ عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدٍ،عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ خَالِدٍ،عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ بُکَیْرٍ، عَنْ زُرَارَةَ بْنِ أَعْیَنَ قَالَ:سَمِعْتُ أَبَا جَعْفَرٍ مُحَمَّدَ بْنَ عَلِیٍّ الْبَاقِرَ عَلَیْهِ السَّلاَمُ یَقُولُ:قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّی اللَّهُ عَلَیْهِ وَ آلِهِ وَ سَلَّمَ: الْحِجَامَةُ فِی الرَّأْسِ (3)شِفَاءٌ مِنْ کُلِّ دَاءٍ إِلاَّ السَّامَ.
[2787] (4)- وَ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مُوسَی الطَّبَرِیِّ،عَنْ إِسْحَاقَ بْنِ أَبِی الْحَسَنِ،عَنْ أُمِّهِ أُمِّ أَحْمَدَ،قَالَ سَیِّدِی عَلَیْهِ السَّلاَمُ: مَنْ نَظَرَ إِلَی أَوَّلِ مَحْجَمَةٍ مِنْ دَمِهِ،أَمِنَ الْوَاهِیَةَ إِلَی
ص:163
الْحِجَامَةِ الْأُخْرَی،فَسَأَلْتُ سَیِّدِی مَا الْوَاهِیَةُ؟قَالَ:وَجَعُ الْعُنُقِ.
[2788] (1)- وَ عَنْ إِبْرَاهِیمَ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ الْخُزَاعِیِّ،عَنِ الْحُسَیْنِ بْنِ عَلِیِّ بْنِ سَیْفِ بْنِ عَمِیرَةَ،عَنْ أَخِیهِ،عَنْ عَمْرِو بْنِ شِمْرٍ،عَنْ جَابِرٍ،عَنْ أَبِی جَعْفَرٍ عَلَیْهِ السَّلاَمُ قَالَ: مَنِ احْتَجَمَ فَنَظَرَ إِلَی أَوَّلِ مَحْجَمَةٍ مِنْ دَمِهِ،أَمِنَ مِنَ الرَّمَدِ إِلَی الْحِجَامَةِ الْأُخْرَی.
[2789] (2)- الْحُسَیْنُ بْنُ بِسْطَامَ فِی طِبِّ الْأَئِمَّةِ عَلَیْهِمُ السَّلاَمُ،عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ
ص:164
الْعَسْقَلاَنِیِّ،عَنِ النَّضْرِ بْنِ سُوَیْدٍ،عَنْ عَلِیِّ بْنِ أَبِی الصَّلْتِ قَالَ: شَکَوْتُ إِلَی أَبِی عَبْدِ اللَّهِ عَلَیْهِ السَّلاَمُ الْأَوْجَاعَ وَ التُّخَمَ،فَقَالَ لِی:تَغَدَّ وَ تَعَشَّ وَ لاَ تَأْکُلْ فِیمَا بَیْنَهُمَا شَیْئاً فَإِنَّ فِیهِ فَسَادَ الْبَدَنِ أَمَا سَمِعْتَ اللَّهَ یَقُولُ: وَ لَهُمْ 1رِزْقُهُمْ فِیها بُکْرَةً وَ عَشِیًّا .
[2790] 2- وَ عَنِ الْحَرْثِ بْنِ الْمُغِیرَةِ،عَنْ أَبِی عَبْدِ اللَّهِ عَلَیْهِ السَّلاَمُ قَالَ: شَکَوْتُ إِلَیْهِ ثِقْلاً أَجِدُهُ فِی فُؤَادِی وَ کَثْرَةَ التُّخَمَةَ فِی طَعَامِی فَقَالَ:تَنَاوَلْ مِنْ هَذَا الرُّمَّانِ الْحُلْوِ، کُلْهُ بِشَحْمِهِ فَإِنَّهُ یَدْبُغُ الْمَعِدَةَ دَبْغاً وَ یَشْفِی التُّخَمَةَ وَ یَهْضِمُ الطَّعَامَ وَ یُسَبِّحُ فِی الْجَوْفِ. 1.
[2791] 1- الْحُسَیْنُ بْنُ بِسْطَامَ فِی طِبِّ الْأَئِمَّةِ عَلَیْهِمُ السَّلاَمُ،عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ جَعْفَرٍ،عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ یَحْیَی الْأَرْمَنِیِّ،عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ سِنَانٍ،عَنْ أَبِی عَبْدِ اللَّهِ عَلَیْهِ السَّلاَمُ أَنَّ رَسُولَ
ص:165
اللَّهِ صَلَّی اللَّهُ عَلَیْهِ وَ آلِهِ وَ سَلَّمَ قَالَ: اشْرَبُوا الْکَاشِمَ (1)فَإِنَّهُ جَیِّدٌ لِوَجَعِ الْخَاصِرَةِ.
[2792] (4)- الْحُسَیْنُ بْنُ بِسْطَامَ فِی طِبِّ الْأَئِمَّةِ عَلَیْهِمُ السَّلاَمُ،عَنْ أَحْمَدَ بْنِ الْفَضْلِ الدَّامْغَانِیِّ،عَنْ مُحَمَّدٍ،عَنْ إِسْمَاعِیلَ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ،عَنْ زُرْعَةَ،عَنْ سَمَاعَةَ،قَالَ:
سَأَلْتُ أَبَا عَبْدِ اللَّهِ عَلَیْهِ السَّلاَمُ عَنْ شُرْبِ الرَّجُلِ،أَبْوَالَ الْإِبِلِ وَ الْبَقَرِ وَ الْغَنَمِ تُنْعَتُ لَهُ مِنَ الْوَجَعِ،هَلْ یَجُوزُ أَنْ یَشْرَبَ؟قَالَ:نَعَمْ،لاَ بَأْسَ بِهِ.
[2793] (5)- وَ عَنْ إِبْرَاهِیمَ بْنِ رَبَاحٍ،عَنْ فَضَالَةَ بْنِ أَیُّوبَ،عَنِ الْعَلاَءِ بْنِ أَبِی یَعْفُورٍ
ص:166
قَالَ: سَأَلْتُ أَبَا عَبْدِ اللَّهِ عَلَیْهِ السَّلاَمُ عَنْ أَلْبَانِ الْأُتُنِ لِلدَّوَاءِ،یَشْرَبُهُ الرَّجُلُ؟قَالَ:لاَ بَأْسَ بِهِ.
أقول:و الاحادیث فیه کثیرة.
[2794] (1)- الْحُسَیْنُ بْنُ بِسْطَامَ فِی طِبِّ الْأَئِمَّةِ عَلَیْهِمُ السَّلاَمُ،عَنِ الْمَسْعُودِیِّ،عَنِ الْحَسَنِ بْنِ خَالِدٍ قَالَ: کَتَبَتِ امْرَأَةٌ إِلَی الرِّضَا عَلَیْهِ السَّلاَمُ تَشْکُو إِلَیْهِ دَوَامَ الدَّمِ بِهَا،فَکَتَبَ إِلَیْهَا:
تَأْخُذِینَ إِنْ شَاءَ اللَّهُ کَفّاً مِنْ کُزْبُرَةٍ وَ مِثْلَهُ سُمَّاقاً،تُنْقِعِینَهُ لَیْلَةً تَحْتَ النُّجُومِ ثُمَّ تُغْلِیهِ بِالنَّارِ فِی مِغْرَفَةٍ وَ تَشْرَبِینَ مِنْهُ قَدْرَ سُکُرُّجَةٍ،یَقْطَعُ عَنْکِ الدَّمَ إلاَّ فِی أَوَانِ الْحَیْضِ. (2).
[2795] (3)- الْحُسَیْنُ بْنُ بِسْطَامَ فِی طِبِّ الْأَئِمَّةِ عَلَیْهِمُ السَّلاَمُ،عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ مُوسَی
ص:167
الشَّرِیفِیِّ،عَنِ ابْنِ مَحْبُوبٍ وَ هَارُونَ بْنِ الْجَهْمِ،عَنِ السَّکُونِیِّ،عَنْ أَبِی عَبْدِ اللَّهِ عَلَیْهِ السَّلاَمُ، عَنْ أَبِیهِ عَلَیْهِ السَّلاَمُ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّی اللَّهُ عَلَیْهِ وَ آلِهِ وَ سَلَّمَ قَالَ: شَکَا نُوحٌ عَلَیْهِ السَّلاَمُ إِلَی رَبِّهِ ضَعْفَ بَدَنِهِ،فَأَوْحَی اللَّهُ إِلَیْهِ أَنْ اطْبُخِ اللَّحْمَ بِاللَّبَنِ فَکُلْهُمَا فَإِنِّی جَعَلْتُ الْقُوَّةَ وَ الْبَرَکَةَ فِیهِمَا.
[2796] (1)- وَ عَنْ إِبْرَاهِیمَ بْنِ الْحِزَامِ الجرزی [اَلْحَرِیرِیِّ] ،عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ أَبِی نَصْرٍ،عَنْ ثَعْلَبَةَ، عَنْ عَبْدِ الرَّحِیمِ بْنِ عَبْدِ الْمَجِیدِ الْقَصِیرِ،عَنْ جَعْفَرِ بْنِ مُحَمَّدٍ الصَّادِقِ عَلَیْهِ السَّلاَمُ قَالَ: مَنْ أَصَابَهُ ضَعْفٌ فِی قَلْبِهِ أَوْ بَدَنِهِ فَلْیَأْکُلْ لَحْمَ الضَّأْنِ بِاللَّبَنِ،فَإِنَّهُ یُخْرِجُ مِنْ أَوْصَالِهِ کُلَّ دَاءٍ وَ غَائِلَةٍ (2)وَ یُقَوِّی جِسْمَهُ وَ یَشُدُّ مَتْنَهُ بِقَوْلِ:لاَ إِلَهَ إِلاَّ اللَّهُ وَحْدَهُ لاَ شَرِیکَ لَهُ یُحْیِی وَ یُمِیتُ وَ یُمِیتُ وَ یُحْیِی وَ هُوَ حَیٌّ لاَ یَمُوتُ،یُرَدِّدُهَا عَشْرَ مَرَّاتٍ قَبْلَ نَوْمِهِ وَ یُسَبِّحُ تَسْبِیحَ فَاطِمَةَ عَلَیْهَا السَّلاَمُ وَ یَقْرَأُ آیَةَ الْکُرْسِیِّ وَ قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ.
ص:168
[2797] (1)- الْحُسَیْنُ بْنُ بِسْطَامَ فِی طِبِّ الْأَئِمَّةِ عَلَیْهِمُ السَّلاَمُ،عَنْ هَارُونَ بْنِ شُعَیْبٍ،عَنْ دَاوُدَ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ،عَنْ إِبْرَاهِیمَ بْنِ یَحْیَی،عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ إِسْمَاعِیلَ بْنِ أَبِی زَیْنَبَ،عَنِ الْجُعْفِیِّ،عَنْ جَابِرٍ،عَنْ أَبِی جَعْفَرٍ عَلَیْهِ السَّلاَمُ قَالَ: شَکَا إِلَیْهِ رَجُلٌ،الْحَامَ وَ الْإِبْرِدَةَ (2)وَ رِیحَ الْقُولَنْجِ فَقَالَ:أَمَّا الْقُولَنْجُ فَاکْتُبْ لَهُ،أُمَّ الْقُرْآنِ،وَ الْمُعَوِّذَتَیْنِ،وَ قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ، وَ اکْتُبْ أَسْفَلَ مِنْ ذَلِکَ:«أَعُوذُ بِوَجْهِ اللَّهِ الْعَظِیمِ وَ بِقُوَّتِهِ الَّتِی لاَ تُرَامُ،وَ قُدْرَتِهِ الَّتِی لاَ یَمْتَنِعُ مِنْهَا شَیْءٌ مِنْ هَذَا الْوَجَعِ وَ شَرِّ مَا فِیهِ وَ شَرِّ مَا أَحْذَرُ مِنْهُ یُکْتَبُ هَذَا فِی کَتِفٍ أَوْ لَوْحٍ أَوْ جَامٍ بِمِسْکٍ وَ زَعْفَرَانٍ،ثُمَّ تَغْسِلُهُ بِمَاءِ السَّمَاءِ وَ تَشْرَبُهُ عَلَی الرِّیقِ أَوْ عِنْدَ مَنَامِکَ.
[2798] (3)- وَ عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ النَّیْسَابُورِیِّ،عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَرَفَةَ، عَنِ الرِّضَا عَلَیْهِ السَّلاَمُ قَالَ: قُلْتُ لَهُ:مَا تَقُولُ فِی أَکْلِ التِّینِ؟قَالَ:هُوَ جَیِّدٌ لِلْقُولَنْجِ فَکُلُوهُ.
[2799]- وَ عَنْ أَبِی جَعْفَرٍ الْبَاقِرِ عَلَیْهِ السَّلاَمُ قَالَ:قَالَ أَمِیرُ الْمُؤْمِنِینَ عَلَیْهِ السَّلاَمُ: عَلَیْکُمْ بِأَکْلِ التِّینِ فَإِنَّهُ نَافِعٌ لِلْقُولَنْجِ،الْخَبَرَ.
ص:169
[2800] (1)- وَ عَنْ أَمِیرِ الْمُؤْمِنِینَ عَلَیْهِ السَّلاَمُ أَنَّهُ قَالَ: أَکْلُ التِّینِ یُلَیِّنُ الصَّدْرَ وَ هُوَ نَافِعٌ لِرِیَاحِ الْقُولَنْجِ وَ أَکْثِرُوا مِنْهُ بِالنَّهَارِ وَ کُلُوهُ بِاللَّیْلِ وَ لاَ تُکْثِرُوا مِنْهُ.
[2801] (2)- وَ عَنْ أَبِی عَبْدِ اللَّهِ عَلَیْهِ السَّلاَمُ،فِی حَدِیثٍ: إِنَّ الدَّبَا جَیِّدٌ لِوَجَعِ الْقُولَنْجِ.
[2802] (3)- الْحُسَیْنُ بْنُ بِسْطَامَ فِی طِبِّ الْأَئِمَّةِ عَلَیْهِمُ السَّلاَمُ،عَنِ الْحَسَنِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ،عَنْ
ص:170
فَضَالَةَ بْنِ أَیُّوبَ،عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ یَزِیدَ السَّکُونِیِّ،عَنْ أَبِی عَبْدِ اللَّهِ عَلَیْهِ السَّلاَمُ،عَنْ أَبِیهِ،عَنْ عَلِیِّ بْنِ أَبِی طَالِبٍ عَلَیْهِمُ السَّلاَمُ قَالَ: مَنْ أَکَلَ سَبْعَ تَمَرَاتٍ عَجْوَةٍ 1عِنْدَ نُضْجِهِ،قَتَلَتِ الدُّودَ فی بَطْنِهِ.
[2803] 2- وَ عَنْهُ عَلَیْهِ السَّلاَمُ قَالَ: اسْقِهِ خَلَّ الْخَمْرِ،فَإِنَّ خَلَّ الْخَمْرِ یَقْتُلُ دَوَابَّ الْبَطْنِ.
[2804] 3- وَ عَنْ أَمِیرِ الْمُؤْمِنِینَ عَلَیْهِ السَّلاَمُ أَنَّهُ قَالَ: کُلِ الْعَجْوَةَ فَإِنَّ تَمْرَ الْعَجْوَةِ یُمِیتُهَا وَ لْیَکُنْ عَلَی الرِّیقِ.
[2805] 1- الْحُسَیْنُ بْنُ بِسْطَامَ فِی طِبِّ الْأَئِمَّةِ عَلَیْهِمُ السَّلاَمُ،عَنْ حَزِینِ بْنِ أَیُّوبَ الْجُرْجُانِیِّ،
ص:171
عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ أَبِی بَصِیرٍ،عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ إِسْحَاقَ،عَنْ عَمَّارٍ النَّوْفَلِیِّ،عَنْ أَبِی عَبْدِ اللَّهِ عَلَیْهِ السَّلاَمُ یَرْفَعُهُ إِلَی أَمِیرِ الْمُؤْمِنِینَ عَلَیْهِ السَّلاَمُ قَالَ: قِرَاءَةُ الْقُرْآنِ وَ السِّوَاکُ وَ اللُّبَانُ مَنْقَاةٌ لِلْبَلْغَمِ.
[2806] 2- قَالَ:وَ یُرْوَی عَنِ الصَّادِقِ عَلَیْهِ السَّلاَمُ أَنَّهُ قَالَ: مَنْ دَخَلَ الْحَمَّامَ عَلَی الرِّیقِ 1أَنْقَی الْبَلْغَمَ فَإِنْ دَخَلْتَهُ بَعْدَ الْأَکْلِ أَنْقَی الْمِرَّةَ وَ إِنْ أَرَدْتَ أَنْ تَزِیدَ فِی لَحْمِکَ فَادْخُلِ الْحَمَّامَ عَلَی شِبَعِکَ وَ إِنْ أَرَدْتَ أَنْ تُنْقِصَ مِنْ لَحْمِکَ فَادْخُلْهُ عَلَی الرِّیقِ.
[2807] 3- وَ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ السَّرَّاجِ،عَنْ فَضَالَةَ بْنِ إِسْمَاعِیلَ،عَنْ أَبِی عَبْدِ اللَّهِ،
ص:172
عَنْ أَبِیهِ،عَنْ عَلِیِّ بْنِ أَبِی طَالِبٍ عَلَیْهِمُ السَّلاَمُ قَالَ: ثَلاَثٌ یَذْهَبْنَ بِالْبَلْغَمِ،قِرَاءَةُ الْقُرْآنِ وَ اللُّبَانُ وَ الْعَسَلُ.
[2808] 4- وَ عَنْ حَمْدَانَ بْنِ أَعْیَنَ،عَنْ صَفْوَانَ بْنِ یَحْیَی،عَنْ جَمِیلِ بْنِ دَرَّاجٍ، عَنْ زُرَارَةَ،عَنْ أَبِی جَعْفَرٍ عَلَیْهِ السَّلاَمُ قَالَ: مَا أَغْفَلَ النَّاسُ عَنْ فَضْلِ السُّکَّرِ الطَّبَرْزَدِ 1وَ هُوَ یَنْفَعُ مِنْ سَبْعِینَ دَاءً وَ هُوَ یَأْکُلُ الْبَلْغَمَ أَکْلاً وَ یَقْلَعُهُ بِأَصْلِهِ.
[2809] 5- وَ عَنْ صَالِحِ بْنِ إِبْرَاهِیمَ الْمِصْرِیِّ،عَنْ فَضَالَةَ بْنِ أَبِی بَکْرٍ،عَنِ ابْنِ أَبِی
ص:173
یَعْفُورٍ،عَنْ أَبِی عَبْدِ اللَّهِ عَلَیْهِ السَّلاَمُ قَالَ: إِنَّ السَّوِیقَ الْجَافَّ،إِذَا أُخِذَ عَلَی الرِّیقِ،أَطْفَأَ الْحَرَارَةَ وَ یُسَکِّنُ الْمِرَّةَ وَ إِذَا لُتَّ (1)لَمْ یَفْعَلْ ذَلِکَ.
[2810] 1- الْحُسَیْنُ بْنُ بِسْطَامَ فِی طِبِّ الْأَئِمَّةِ عَلَیْهِمُ السَّلاَمُ،عَنْ سَالِمِ بْنِ إِبْرَاهِیمَ،عَنِ الدَّیْلَمِیِّ،عَنْ دَاوُدَ الرَّقِّیِّ قَالَ: شَکَا رَجُلٌ إِلَی مُوسَی بْنِ جَعْفَرٍ عَلَیْهِ السَّلاَمُ،الرُّطُوبَةَ فَأَمَرَ أَنْ یَأْکُلَ التَّمْرَ الْبَرْنِیَّ 1عَلَی الرِّیقِ وَ یَشْرَبَ عَلَیْهِ الْمَاءَ فَفَعَلَ ذَلِکَ فَذَهَبَ عَنْهُ الرُّطُوبَةُ وَ أَفْرَطَ عَلَیْهِ الْیُبْسُ،فَشَکَا إِلَیْهِ ذَاکَ،فَأَمَرَهُ بِأَکْلِ التَّمْرِ الْبَرْنِیِّ عَلَی الرِّیقِ وَ یَشْرَبَ عَلَیْهِ الْمَاءَ،فَفَعَلَ فَاعْتَدَلَ.
[2811] 2- وَ عَنْ أَبِی جَعْفَرٍ عَلَیْهِ السَّلاَمُ قَالَ: کَثْرَةُ التَّمَشُّطِ،تَذْهَبُ بِالْبَلْغَمِ وَ تَسْرِیحُ
ص:174
الرَّأْسِ یَقْطَعُ الرُّطُوبَةَ وَ یَذْهَبُ بِأَصْلِهِ.
[2812] 1- الْحُسَیْنُ بْنُ بِسْطَامَ فِی طِبِّ الْأَئِمَّةِ عَلَیْهِمُ السَّلاَمُ،عَنْ جَعْفَرِ بْنِ مَنْصُورٍ الرَّوْعِیِّ،عَنِ الْحَسَنِ بْنِ عَلِیِّ بْنِ یَقْطِینٍ،عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ فَضْلٍ،عَنْ أَبِی حَمْزَةَ الثُّمَالِیِّ،عَنْ أَبِی جَعْفَرٍ الْبَاقِرِ عَلَیْهِ السَّلاَمُ قَالَ: مَنْ تَقَیَّأَ قَبْلَ أَنْ یَتَقَیَّأَ،کَانَ أَفْضَلَ مِنْ سَبْعِینَ دَوَاءً وَ یُخْرِجُ الْقَیْءُ بِهَذَا السَّبِیلِ،کُلَّ دَاءٍ وَ عِلَّةٍ.
ص:175
[2813] (1)- الْحُسَیْنُ بْنُ بِسْطَامَ فِی طِبِّ الْأَئِمَّةِ عَلَیْهِمُ السَّلاَمُ،عَنْ إِبْرَاهِیمَ بْنِ خَالِدٍ،عَنْ إِبْرَاهِیمَ بْنِ عَبْدِ رَبِّهِ،عَنْ عَبْدِ الْوَاحِدِ بْنِ مَیْمُونٍ،عَنْ أَبِی خَالِدٍ الْوَاسِطِیِّ،عَنْ زَیْدِ بْنِ عَلِیٍّ،رَفَعَهُ إِلَی آبَائِهِ قَالَ:قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّی اللَّهُ عَلَیْهِ وَ آلِهِ وَ سَلَّمَ: مَا أَنْبَتَ الْحَرْمَلُ مِنْ شَجَرَةٍ،وَ لاَ وَرَقَةٍ،وَ لاَ ثَمَرَةٍ،إِلاَّ وَ مَلَکٌ مُوَکَّلٌ بِهَا،حَتَّی تَصِلَ إِلَی مَنْ وَصَلَتْ إِلَیْهِ،وَ تَصِیرَ حُطَاماً وَ إِنَّ فِی أَصْلِهَا وَ فَرْعِهَا السردان [اَلنُّشْرَةَ] ،فِی حَبِّهَا الشِّفَاءُ مِنِ اثْنَیْنِ وَ سَبْعِینَ دَاءً،فَتَدَاوَوْا بِهَا وَ بِالْکُنْدُرِ.
[2814] (2)- وَ عَنْ أَبِی عَبْدِ اللَّهِ الصَّادِقِ عَلَیْهِ السَّلاَمُ ،أَنَّهُ سُئِلَ عَنِ الْحَرْمَلِ وَ اللُّبَانِ؟فَقَالَ:
أَمَّا الْحَرْمَلُ فَمَا یقلل [تَقَلْقَلَ] لَهُ عِرْقٌ فِی الْأَرْضِ وَ لاَ فَرْعٌ فِی السَّمَاءِ إِلاَّ وُکِّلَ بِهِ مَلَکٌ حَتَّی
ص:176
تَصِیرَ حُطَاماً وَ تَصِیرَ إِلَی مَا صَارَتْ فَإِنَّ الشَّیْطَانَ لَیَتَنَکَّبُ (1)سَبْعِینَ دَاراً دُونَ الدَّارِ الَّتِی هُوَ فِیهَا،وَ هُوَ شِفَاءٌ مِنْ سَبْعِینَ دَاءً،أَهْوَنُهَا الْجُذَامُ فَلاَ تَغْفُلُوا عَنْهُ.
[2815] (2)- الْحُسَیْنُ بْنُ بِسْطَامَ فِی طِبِّ الْأَئِمَّةِ عَلَیْهِمُ السَّلاَمُ،عَنِ الْقَاسِمِ بْنِ أَحْمَدَ بْنِ جَعْفَرٍ،عَنِ الْقَاسِمِ بْنِ مُحَمَّدٍ،عَنْ أَبِی جَعْفَرٍ،وَ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ یَعْلَی،عَنْ ذَرِیحٍ قَالَ:قُلْتُ لِأَبِی عَبْدِ اللَّهِ عَلَیْهِ السَّلاَمُ: إِنِّی لَأَجِدُ فِی بَطْنِی قَرَاقِرَ (3)وَ وَجَعاً،قَالَ:مَا یَمْنَعُکَ مِنَ الْحَبَّةِ السَّوْدَاءِ،فَإِنَّ فِیهَا شِفَاءً مِنْ کُلِّ دَاءٍ إِلاَّ السَّامَ.
[2816] (4)- وَ عَنْ أَبِی جَعْفَرٍ الْبَاقِرِ عَلَیْهِ السَّلاَمُ قَالَ:قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّی اللَّهُ عَلَیْهِ وَ آلِهِ وَ سَلَّمَ فِی الْحَبَّةِ السَّوْدَاءِ:إِنَّ فِیهَا شِفَاءً مِنْ کُلِّ دَاءٍ إِلاَّ السَّامَ،قِیلَ:یَا رَسُولَ اللَّهِ،وَ مَا السَّامُ؟ قَالَ:اَلْمَوْتُ.
ص:177
[2817] (1)- وَ عَنْ زُرَارَةَ،عَنْ أَبِی جَعْفَرٍ عَلَیْهِ السَّلاَمُ نَحْوَهُ وَ زَادَ:أَ لا أَدُلُّکَ عَلَی مَا هُوَ أَبْلَغُ مِنْ ذَلِکَ؟قَالَ:نَعَمْ،قَالَ:اَلدُّعَاءُ وَ الصَّدَقَةُ الْحَدِیثَ.
[2818] (2)- الْحُسَیْنُ بْنُ بِسْطَامَ فِی طِبِّ الْأَئِمَّةِ عَلَیْهِمُ السَّلاَمُ،عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ إِبْرَاهِیمَ
ص:178
الْعَلَوِیِّ،عَنْ فَضَالَةَ،عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ أَبِی نَصْرٍ،عَنْ أَبِیهِ،قَالَ: شَکَا عَمْرٌو الْأَفْرَقُ إِلَی الْبَاقِرِ عَلَیْهِ السَّلاَمُ تَقْطِیرَ الْبَوْلِ،فَقَالَ:خُذِ الْحَرْمَلَ وَ اغْسِلْهُ بِالْمَاءِ الْبَارِدِ سِتَّ مَرَّاتٍ وَ بِالْمَاءِ الْحَارِّ مَرَّةً وَاحِدَةً ثُمَّ یُجَفَّفُ فِی الظِّلِّ،ثُمَّ یُلَتُّ بِدُهْنِ حَلٍّ (1)خَالِصٍ ثُمَّ تَسْتَفَّهُ عَلَی الرِّیقِ سَفّاً فَإِنَّهُ یَقْطَعُ التَّقْطِیرَ بِإِذْنِ اللَّهِ عَزَّ وَ جَلَّ.
[2819] (2)- الْحُسَیْنُ بْنُ بِسْطَامَ فِی طِبِّ الْأَئِمَّةِ عَلَیْهِمُ السَّلاَمُ،عَنْ جَعْفَرِ بْنِ جَابِرٍ الطَّائِیِّ، عَنْ مُوسَی بْنِ عُمَرَ بْنِ یَزِیدَ،عَنْ عُمَرَ بْنِ یَزِیدَ قَالَ: کَتَبَ جَابِرُ بْنُ حَسَّانَ إِلَی أَبِی عَبْدِ اللَّهِ عَلَیْهِ السَّلاَمُ:مَنَعَتْنِی رِیحٌ شَابِکَةٌ شَبَکَتْ بَیْنَ قَرْنَیَّ إِلَی قَدَمَیَّ فَادْعُ اللَّهَ لِی،فَدَعَا لَهُ وَ کَتَبَ إِلَیْهِ:عَلَیْکَ بِسُعُوطِ الْعَنْبَرِ وَ الزَّنْبَقِ عَلَی الرِّیقِ،تُعَافَی مِنْهَا إِنْ شَاءَ اللَّهُ،فَفَعَلَ ذَلِکَ فَکَأَنَّمَا نَشَطَ مِنْ عِقَالٍ.
[2820] (3)- وَ عَنْ أَحْمَدَ بْنِ إِبْرَاهِیمَ بْنِ رِیَاحٍ،عَنِ الصَّبَّاحِ بْنِ مُحَارِبٍ قَالَ:
ص:179
کَتَبْتُ إِلَی أَبِی جَعْفَرِ بْنِ الرِّضَا عَلَیْهِ السَّلاَمُ فَذَکَرَ أَنَّ شَبِیبَ بْنَ جَابِرٍ ضَرَبَتْهُ الرِّیحُ الْخَبِیثَةُ فَمَالَتْ بِوَجْهِهِ وَ عَیْنَیْهِ فَقَالَ:یُؤْخَذُ لَهُ الْقَرَنْفُلُ خَمْسَةَ مَثَاقِیلَ،فَیُصَیَّرُ فی قِنِّینَةٍ یَابِسَةٍ وَ یُضَمُّ رَأْسُهَا ضَمّاً شَدِیداً،ثُمَّ یُطَیَّنُ وَ یُوضَعُ فِی الشَّمْسِ قَدْرَ یَوْمٍ فِی الصَّیْفِ،وَ فِی الشِّتَاءِ قَدْرَ یَوْمَیْنِ،ثُمَّ یُخْرِجُهُ فَیَسْحَقُهُ سَحْقاً نَاعِماً،ثُمَّ یُدِیفُهُ بِمَاءِ الْمَطَرِ (1)حَتَّی یَصِیرَ بِمَنْزِلَةِ الْخَلُوقِ (2)ثُمَّ یَسْتَلْقِی عَلَی قَفَاهُ وَ یَطْلِی ذَلِکَ الْقَرَنْفُلَ الْمَسْحُوقَ عَلَی الشِّقِّ الْمَائِلِ وَ لاَ یَزَالُ مُسْتَلْقِیاً حَتَّی یَجُفَّ الْقَرَنْفُلُ،فَإِنَّهُ إِذَا جَفَّ رَفَعَ اللَّهُ عَنْهُ وَ عَادَ إِلَی أَحْسَنِ عَادَتِهِ بِإِذْنِ اللَّهِ تَعَالَی،قَالَ:فَابْتَدَرَ إِلَیْهِ أَصْحَابُنَا،فَبَشَّرُوهُ بِذَلِکَ فَعَالَجَهُ بِمَا أَمَرَهُ بِهِ،فَعَادَ إِلَی أَحْسَنِ مَا کَانَ بِعَوْنِ اللَّهِ تَعَالَی.
[2821] 1- عَبْدُ اللَّهِ وَ الْحُسَیْنُ ابْنَا بِسْطَامَ،عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ خَلَفٍ،عَنِ الْوَشَّاءِ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ سِنَانٍ قَالَ: شَکَا رَجُلٌ إِلَی أَبِی عَبْدِ اللَّهِ الْوَضَحَ وَ الْبَهَقَ فَقَالَ:اُدْخُلِ الْحَمَّامَ وَ أَدْخِلِ الْحِنَّاءَ بِالنُّورَةِ وَ اطَّلِ بِهِمَا فَإِنَّکَ لاَ تُعَایِنُ بَعْدَ ذَلِکَ شَیْئاً،قَالَ الرَّجُلُ:فَوَ اللَّهِ مَا فَعَلْتُهُ إِلاَّ مَرَّةً وَاحِدَةً،فَعَافَانِیَ اللَّهُ مِنْهُ،وَ مَا عَادَ بَعْدَ ذَلِکَ.
ص:180
[2822] (1)- ابْنَا بِسْطَامَ فِی طِبِّ الْأَئِمَّةِ عَلَیْهِمُ السَّلاَمُ،عَنْ سَالِمِ بْنِ إِبْرَاهِیمَ،عَنِ الدَّیْلَمِیِّ، عَنْ دَاوُدَ الرَّقِّیِّ قَالَ: حَضَرْتُ أَبَا عَبْدِ اللَّهِ الصَّادِقَ عَلَیْهِ السَّلاَمَ وَ قَدْ جَاءَهُ خُرَاسَانِیٌّ حَاجٌّ فَدَخَلَ عَلَیْهِ وَ سَلَّمَ،ثُمَّ سَأَلَهُ عَنْ شَیْءٍ مِنْ أَمْرِ الدِّینِ،فَجَعَلَ الصَّادِقُ عَلَیْهِ السَّلاَمُ یُفَسِّرُهُ،ثُمَّ قَالَ لَهُ:یَا ابْنَ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّی اللَّهُ عَلَیْهِ وَ آلِهِ وَ سَلَّمَ مَا زِلْتُ شَاکِیاً مُنْذُ خَرَجْتُ مِنْ مَنْزِلِی مِنْ وَجَعِ الرَّأْسِ، فَقَالَ لَهُ:قُمْ مِنْ سَاعَتِکَ هَذِهِ فَادْخُلِ الْحَمَّامَ وَ لاَ تَبْدَأَنَّ بِشَیْءٍ حَتَّی تَصُبَّ عَلَی رَأْسِکَ سَبْعَةَ (2)أَکُفِّ مَاءٍ حَارٍّ،وَ سَمِّ اللَّهَ تَعَالَی فِی کُلِّ مَرَّةٍ،فَإِنَّکَ لاَ تَشْتَکِی بَعْدَ ذَلِکَ إِنْ شَاءَ اللَّهُ تَعَالَی.
[2823] (3)- الْحُسَیْنُ بْنُ بِسْطَامَ فی طِبِّ الْأَئِمَّةِ عَلَیْهِمُ السَّلاَمُ،عَنِ الْحَضْرَمِیِّ بْنِ مُحَمَّدٍ،
ص:181
عَنِ الْجَرَاذِینِیِّ قَالَ: دَخَلْتُ عَلَی أَحَدِهِمْ عَلَیْهِمُ السَّلاَمُ فَسَلَّمْتُ عَلَیْهِ وَ سَأَلْتُهُ أَنْ یَدْعُوَ اللَّهَ لِأَخٍ لِی ابْتُلِیَ بِالْحَصَاةِ لاَ یَنَامُ،فَقَالَ لِی:اِرْجِعْ فَخُذْ لَهُ مِنَ الْإِهْلِیلَجِ الْأَسْوَدِ وَ الْبَلِیلَجِ وَ الْأَبْلَجِ،وَ خُذِ الکبر [اَلْکُورَ] وَ الْفُلْفُلَ وَ الدَّارَ فُلْفُلَ وَ الدَّارَ صِینِیٍّ وَ زَنْجَبِیلَ وَ شَقَاقُلَ وَ دج [وَجَّ] وَ أَنِیسُونَ وَ خُولَنْجَانَ،أَجْزَاءً سَوَاءً،تُدَقُّ وَ تُنْخَلُ وَ تُلَتُّ بِسَمْنِ بَقَرٍ حَدِیثٍ،ثُمَّ یُعْجَنُ جَمِیعُ ذَلِکَ بِوَزْنِهِ مَرَّتَیْنِ مِنْ عَسَلٍ مَنْزُوعِ الرَّغْوَةِ،أَوْ فَانِیدٍ جَیِّدٍ الشَّرْبَةُ مِنْهُ مِثْلُ بُنْدُقَةٍ أَوْ عَفْصَةٍ.
[2824] (1)- الْحُسَیْنُ بْنُ بِسْطَامَ فِی طِبِّ الْأَئِمَّةِ عَلَیْهِمُ السَّلاَمُ،عَنْ حَمَّادِ بْنِ مِهْرَانَ الْبَلْخِیِّ قَالَ: کُنَّا نَخْتَلِفُ إِلَی الرِّضَا عَلَیْهِ السَّلاَمُ بِخُرَاسَانَ،فَشَکَا إِلَیْهِ یَوْماً مِنَ الْأَیَّامِ،شَابٌّ مِنَّا مِنَ الْیَرَقَانِ فَقَالَ:خُذْ خِیَارَ بَاذْرَنْجٍ (2)فَقَشِّرْهُ ثُمَّ اطْبُخْ قُشُورَهُ بِالْمَاءِ،ثُمَّ اشْرَبْ ثَلاَثَةَ أَیَّامٍ عَلَی الرِّیقِ کُلَّ یَوْمٍ مِقْدَارَ رِطْلٍ،فَأَخْبَرَنَا الشَّابُّ بَعْدَ ذَلِکَ أَنَّهُ عَالَجَ بِهِ صَاحِبَهُ مَرَّتَیْنِ فَبَرَأَ بِإِذْنِ اللَّهِ تَعَالَی.
[2825] (3)- الْحُسَیْنُ بْنُ بِسْطَامَ فِی طِبِّ الْأَئِمَّةِ عَلَیْهِمُ السَّلاَمُ،عَنْ إِبْرَاهِیمَ بْنِ مُحَمَّدٍ
ص:182
الْمُتَطَبِّبِ قَالَ: شَکَا رَجُلٌ مِنَ الْأَوْلِیَاءِ إِلَی بَعْضِهِمْ عَلَیْهِمُ السَّلاَمُ،وَجَعَ الْأُذُنِ وَ أَنَّهُ یَسِیلُ مِنْهُ الْقَیْحُ وَ الدَّمُ،قَالَ لَهُ:خُذْ جُبُنّاً عَتِیقاً أَعْتَقَ مَا تَقْدِرُ عَلَیْهِ،فَدُقَّهُ دَقّاً جَیِّداً نَاعِماً،ثُمَّ اخْلِطْهُ بِلَبَنِ امْرَأَةٍ،وَ سَخِّنْهُ بِنَارٍ لَیِّنَةٍ (1)ثُمَّ صُبَّ مِنْهُ قَطَرَاتٍ فِی الْأُذُنِ الَّتِی یَسِیلُ مِنْهَا الدَّمُ،فَإِنَّهَا تَبْرَأُ بِإِذْنِ اللَّهِ تَعَالَی.
[2826] 1- الْحُسَیْنُ بْنُ بِسْطَامَ فِی طِبِّ الْأَئِمَّةِ عَلَیْهِمُ السَّلاَمُ،عَنْ إِبْرَاهِیمَ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ عَنْ حَمَّادِ بْنِ عِیسَی،عَنِ الْمُخْتَارِ،عَنْ إِسْمَاعِیلَ بْنِ جَابِرٍ قَالَ: شَکَا رَجُلٌ فِی إِخْوَانِنَا إِلَی أَبِی عَبْدِ اللَّهِ عَلَیْهِ السَّلاَمُ کَثْرَةَ الْعَطَشِ وَ یُبْسَ الْفَمِ وَ الرِّیقِ،فَأَمَرَ لَهُ أَنْ یَأْخُذَ سَقَمُونِیَا وَ قَاقُلَّةً وَ سنبل [سُنْبُلَةً] وَ شَقَاقُلَ وَ عُودَ الْبَلَسَانِ وَ حَبَّ الْبَلَسَانِ وَ نَارْمُشْکَ وَ سَلِیخَةً مُقَشَّرَةً وَ عِلْکَ رُومِیٍّ وَ عَاقِرْقِرْحَاءَ وَ دَارَصِینِیَّ مِنْ کُلِّ وَاحِدٍ مِثْقَالَیْنِ تُدَقُّ هَذِهِ الْأَدْوِیَةُ کُلُّهَا وَ تُعْجَنُ بَعْدَ مَا تُنْخَلُ غَیْرَ السَّقَمُونِیَا،فَإِنَّهُ یُدَقُّ عَلَی حِدَةٍ وَ لاَ یُنْخَلُ،ثُمَّ یُخْلَطُ جَمِیعاً فَیُؤْخَذُ
ص:183
خَمْسَةٌ وَ ثَلاَثُونَ مِثْقَالاً فَانِیدَ شجری [سَجْرِیٍّ] جَیِّدٍ،وَ یُذَابُ بِنَارٍ لَیِّنَةٍ،وَ یُلَتُّ بِهِ الْأَدْوِیَةُ،ثُمَّ یُعْجَنُ ذَلِکَ کُلُّهُ بِعَسَلٍ مَنْزُوعِ الرَّغْوَةِ ثُمَّ یُرْفَعُ فِی قَارُورَةِ أَوْ جَرَّةٍ خَضْرَاءَ،فَإِنِ احْتَجْتَ إِلَیْهِ فَخُذْ مِنْهُ عَلَی الرِّیقِ مِثْقَالَیْنِ بِمَا شِئْتَ مِنَ الشَّرَابِ،وَ عِنْدَ مَنَامِکَ مِثْلَهُ.
[2827] (1)- قَالَ عَبْدُ اللَّهِ وَ الْحُسَیْنُ ابْنَا بِسْطَامَ فِی طِبِّ الْأَئِمَّةِ عَلَیْهِمُ السَّلاَمُ، أَمْلَی عَلَیْنَا
ص:184
أَحْمَدُ بْنُ رَبَاحٍ الْمُتَطَبِّبُ،بِهَذِهِ الْأَدْوِیَةِ،وَ ذَکَرَ أَنَّهُ عَرَضَهَا عَلَی الْإِمَامِ عَلَیْهِ السَّلاَمُ فَرَضِیَ بِهَا، وَ قَالَ:إِنَّهَا تَنْفَعُ بِإِذْنِ اللَّهِ،مِنَ اَلْمِرَّةِ السَّوْدَاءِ وَ الصَّفْرَاءِ وَ الْبَلْغَمِ وَ وَجَعِ الْمَعِدَةِ وَ الْقَیْءِ وَ اَلْحُمَّی وَ اَلْبِرْسَامِ وَ تَشَقُّقِ الْیَدَیْنِ وَ الرِّجْلَیْنِ وَ الزَّحِیرِ وَ وَجَعِ الْبَطْنِ وَ یُبْسِهِ وَ وَجَعِ الْکَبِدِ وَ اَلْحَرِّ فِی الرَّأْسِ ،وَ یَنْبَغِی أَنْ یَحْتَمِیَ مِنَ التَّمْرِ وَ السَّمَکِ وَ الْخَلِّ وَ الْبَقْلِ،وَ لْیَکُنْ طَعَامُ مَنْ یَشْرَبُهُ،زِیرْبَاجَةً (1)بِدُهْنِ سِمْسِمٍ،یَشْرَبُهُ ثَلاَثَةَ أَیَّامٍ،کُلَّ یَوْمٍ مِثْقَالَیْنِ وَ کُنْتُ أَسْقِیهِ مِثْقَالاً،فَقَالَ الْعَالِمُ عَلَیْهِ السَّلاَمُ:مِثْقَالَیْنِ وَ ذَکَرَ أَنَّهُ لِبَعْضِ الْأَنْبِیَاءِ عَلَیْهِمُ السَّلاَمُ.
یُؤْخَذُ مِنْ خِیَارِ شَنْبَرَ رِطْلٌ مُنَقًّی،وَ یُنْقَعُ فِی رِطْلٍ مِنْ مَاءٍ یَوْماً وَ لَیْلَةً،ثُمَّ یُصَفَّی فَیُؤْخَذُ صَفْوُهُ وَ یُطْرَحُ ثُفْلُهُ،وَ یُجْعَلُ مَعَ صَفْوِهِ رِطْلٌ مِنْ مِسْکٍ وَ رِطْلٌ مِنْ أَفْشُرَجِ السَّفَرْجَلِ،وَ أَرْبَعِینَ مِثْقَالاً مِنْ دُهْنِ وَرْدٍ،ثُمَّ تَطْبُخُهُ بِنَارٍ لَیِّنَةٍ،حَتَّی یُثْخَنَ،ثُمَّ یُنْزَلَ عَنِ النَّارِ وَ تَتْرُکُهُ حَتَّی یَبْرُدَ،فَإِذَا بَرَدَ جُعِلَتْ فِیهِ الْفُلْفُلُ وَ دَارُفُلْفُلَ وَ قِرْفَةُ الْقَرَنْفُلِ وَ قَرَنْفُلٌ وَ قَاقُلَّةٌ وَ زَنْجَبِیلٌ وَ دَارُصِینِیٍّ وَ جَوْزَبَوَّ،مِنْ کُلِّ وَاحِدٍ ثَلاَثُ مَثَاقِیلَ مَدْقُوقٌ مَنْخُولٌ فَإِذَا جَعَلْتَ فِیهِ هَذِهِ الْأَخْلاَطَ،عَجَنْتَ بَعْضَهُ بِبَعْضٍ،وَ جُعِلَتْ فِی جَرَّةٍ خَضْرَاءَ أَوْ قَارُورَةٍ وَ الشَّرْبَةُ مِنْهُ مِثْقَالَیْنِ عَلَی الرِّیقِ،نَافِعٌ بِإِذْنِ اللَّهِ عَزَّ وَ جَلَّ،وَ هُوَ نَافِعٌ مِمَّا ذَکَرَهُ بِإِذْنِ اللَّهِ تَعَالَی.
الیرقان وَ الْحُمَّی الصُّلْبَةِ الشَّدِیدَةِ الَّتِی یُتَخَوَّفُ عَلَی صَاحِبِهَا الْبِرْسَامُ وَ الْحَرَارَةُ وَ وَجَعُ الْمَثَانَةِ وَ الْإِحْلِیلِ،قَالَ:تَأْخُذُ بَادْرَنْجٍ فَتُقَشِّرُهُ،ثُمَّ تَطْبُخُ قُشُورَهُ بِالْمَاءِ مَعَ أُصُولِ
ص:185
الْهِنْدَبَاءِ،ثُمَّ تُصَفِّیهِ وَ تَصُبُّ عَلَیْهِ سُکَّرَ طَبَرْزَدٍ،ثُمَّ یُشْرَبُ مِنْهُ عَلَی الرِّیقِ ثَلاَثَةَ أَیّامٍ، فِی کُلِّ یَوْمٍ مِقْدَارَ رِطْلٍ،فَإِنَّهُ جَیِّدٌ مُجَرَّبٌ،نَافِعٌ بِإِذْنِ اللَّهِ تَعَالَی.
فِی وَجَعِ الْخَاصِرَةِ ،أَنْ تَأْخُذَ أَرْبَعَةَ مَثَاقِیلَ فُلْفُلَ وَ مِثْلُهُ زَنْجَبِیلٌ وَ مِثْلُهُ دَارُفُلْفُلٍ وَ ترنج [بِرَنْجٌ] وَ بَسْبَاسَةٌ وَ دَارُصِینِیٍّ مِنْ کُلِّ وَاحِدٍ مِقْدَاراً وَاحِداً،یَعْنِی أَرْبَعَةَ مَثَاقِیلَ،وَ مِنَ الزُّبْدِ الصَّافِی الْجَیِّدِ،خَمْسَةً وَ أَرْبَعِینَ مِثْقَالاً،یُدَقُّ بِخِرْقَةٍ أَوْ مُنْخُلِ شَعْرٍ صَفِیقٍ،ثُمَّ یُعْجَنُ بِوَزْنِ جَمِیعِهِ مَرَّتَیْنِ،بِعَسَلٍ مَنْزُوعِ الرَّغْوَةِ،فَمَنْ شَرِبَهُ لِلْخَاصِرَةِ فَلْیَشْرَبْ مِنْهُ وَزْنَ ثَلاَثَةَ مَثَاقِیلَ،وَ مَنْ شَرِبَهُ لِلْمَشِیِّ (1)فَلْیَشْرَبْ وَزْنَ سَبْعِ مَثَاقِیلَ أَوْ ثَمَانِیَةَ بِمَاءِ فَاتِرٍ، فَإِنَّهُ یُخْرِجُ کُلَّ دَاءٍ بِإِذْنِ اللَّهِ تَعَالَی وَ لاَ یَحْتَاجُ مَعَ هَذَا الدَّوَاءِ إِلَی غَیْرِهِ،فَإِنَّهُ یُجْزِیهِ وَ یُغْنِیهِ عَنْ سَائِرِ الْأَدْوِیَةِ،إِذَا شَرِبَهُ لِلْمَشِیِّ وَ انْقَطَعَ مَشِیُّهُ،فَلْیَشْرَبْ بِعَسَلٍ فَإِنَّهُ جَیِّدٌ مُجَرَّبٌ.
عِرْقُ النِّسَاءِ ،قَالَ:تَأْخُذُ قُلاَمَةً مِنْ ظُفُرِ مَنْ بِهِ عِرْقٌ،فَتَعْقِدُهَا عَلَی مَوْضِعِ الْعِرْقِ فَإِنَّهُ نَافِعٌ بِإِذْنِ اللَّهِ تَعَالَی،سَهْلٌ حَاضِرُ النَّفْعِ وَ إِذَا غَلَبَ عَلَی صَاحِبِهِ وَ اشْتَدَّ ضَرَبَانُهُ، یَأْخُذُ تِکَّتَیْنِ (2)فَیَعْقِدُهُمَا وَ تَشُدُّ فِیهِمَا الْفَخِذَ الَّذِی بِهِ عِرْقُ النِّسَاءِ مِنَ الْوَرِکِ إِلَی الْقَدَمِ شَدّاً جَیِّداً،أَجْوَدَ مَا یَقْدِرُ حَتَّی یَکَادَ یُغْشَی عَلَیْهِ،یُفْعَلُ ذَلِکَ بِهِ وَ هُوَ قَائِمٌ،ثُمَّ یَعْمِدُ إِلَی بَاطِنِ خِنْصِرِ الْقَدَمِ الَّتِی فِیهَا الْوَجَعُ،فَیَشُدُّهَا،ثُمَّ یَعْصِرُهُ عَصْراً شَدِیداً،فَإِنَّهُ یَخْرُجُ مِنْهُ دَمٌ أَسْوَدُ ثُمَّ یُحْشَی بِالْمِلْحِ وَ الزَّیْتِ،فَإِنَّهُ یَبْرَأُ بِإِذْنِ اللَّهِ تَعَالَی.
خَفَقَانُ الْفُؤَادِ وَ وَجَعُ الْمَعِدَة وَ الْخَاصِرَةِ وَ اَلنَّفَسُ الْعَالِی وَ هُوَ نَافِعٌ بِإِذْنِ اللَّهِ تَعَالَی لِخَفَقَانِ الْفُؤَادِ وَ النَّفَسِ الْعَالِی وَ وَجَعِ الْمَعِدَةِ وَ تَقْوِیَتِهَا وَ وَجَعِ الْخَاصِرَةِ،وَ یَزِیدُ فِی مَاءِ الْوَجْهِ وَ یَذْهَبُ بِالصُّفَارِ،أَخْلاَطُهُ أَنْ تَأْخُذَ مِنَ الزَّنْجَبِیلِ الْیَابِسِ اثْنَیْنِ وَ سَبْعِینَ مِثْقَالاً، وَ مِنَ الدَّارِ فُلْفُلٍ أَرْبَعِینَ مِثْقَالاً،وَ مِنْ ستة [شَبَهٍ] وَ سازج [سَادَجٍ] (3)وَ فُلْفُلٍ وَ إِهْلِیلَجٍ أَسْوَدَ وَ قَاقُلَّةٍ
ص:186
مُرَبًّی وَ جَوْزِ طِیبٍ وَ نَانْخَواهَ وَ حَبِّ الرُّمَّانِ الْحُلْوِ وَ شُونِیزٍ وَ کَمُّونٍ کِرْمَانِیٍّ،مِنْ کُلِّ وَاحِدٍ أَرْبَعُ مَثَاقِیلَ،یُدَقُّ کُلُّهُ وَ یُنْخَلُ،ثُمَّ یَأْخُذُ سِتَّمِأَةِ مِثْقَالٍ فَانِیدٍ جَیِّدٍ،فَیَجْعَلُهُ فِی بَرْنِیَّهٍ وَ تَصُبُّ عَلَیْهِ شَیْئاً مِنْ مَاءٍ،ثُمَّ تُوقِدُ تَحْتَهَا وَ قَوَداً لَیِّناً حَتَّی یَذُوبَ الْفَانِیدُ،ثُمَّ تَجْعَلُهُ فِی إِنَاءٍ نَظِیفٍ،ثُمَّ تَذُرُّ عَلَیْهِ الْأَدْوِیَةَ وَ تَعْجِنُهَا بِهِ حَتَّی یَخْتَلِطَ،ثُمَّ تَرْفَعُهُ فِی قَارُورَةٍ أَوْ جَرَّةٍ خَضْرَاءَ،الشَّرْبَةُ مِنْهُ،مِثْلُ جَوْزَةِ بُوَا فَإِنَّهُ لاَ یُخَالِفُ أَصْلاً بِإِذْنِ اللَّهِ تَعَالَی.
دَوَاءٌ عَجِیبٌ یَنْفَعُ بِإِذْنِ اللَّهِ تَعَالَی،مِنْ وَرَمِ الْبَطْنِ وَ وَجَعِ الْمَعِدَة وَ یَقْطَعُ الْبَلْغَمَ وَ یُذِیبُ الْحَصَاةَ وَ الْحَشْوَ الَّذِی یَجْتَمِعُ فی الْمَثَانَةِ وَ لِوَجَعِ الْخَاصِرَةِ،تَأْخُذُ مِنَ الْهَلِیلَجِ الْأَسْوَدِ وَ الْبِلِیلَجِ وَ الابلج [اَلْأَمْلَجِ] وَ کزر [کُورٍ] وَ فُلْفُلٍ وَ دَارِ فُلْفُلٍ وَ دَارِجِینِیٍّ وَ زَنْجَبِیلٍ وَ شَقَاقُلٍ وَ وش [وَجٍّ] وَ أَسَارُونٍ وَ خُوْلَنْجَانٍ،أَجْزَاءً سَوَاءً،تُدَقُّ وَ تُنْخَلُ وَ تُلَتُّ بِسَمْنِ بَقَرٍ حَدِیثٍ وَ یُعْجَنُ جَمِیعُ ذَلِکَ بِوَزْنِهِ مَرَّتَیْنِ، [بِ] عَسَلٍ مَنْزُوعِ الرَّغْوَةِ أَوْ فَانِیدٍ جَیِّدٍ،الشَّرْبَةُ مِنْهُ مِثْلُ الْبُنْدُقَةِ أَوْ عَفْصَةٍ.
دَوَاءٌ لِکَثْرَةِ الْجِمَاعِ وَ غَیْرِه قَالَ:هَذَا عَجِیبٌ،یُسَخِّنُ الْکُلْیَتَیْنِ وَ یُکْثِرُ صَاحِبُهُ الْجِمَاعَ،وَ یَذْهَبُ بِالْبُرُودَةِ مِنَ الْمَفَاصِلِ کُلِّهَا،وَ هُوَ جَیِّدٌ لِوَجَعِ الْخَاصِرَةِ وَ الْبَطْنِ وَ الرِّیَاحِ وَ الْمَفَاصِلِ وَ لِمَنْ یَشُقُّ عَلَیْهِ الْبَوْلُ وَ لِمَنْ لاَ یَسْتَطِیعُ أَنْ یَحْبِسَ بَوْلَهُ وَ لِضَرَبَانِ الْفُؤَادِ وَ النَّفَسِ الْعَالِی وَ النَّفْخَةِ وَ التُّخَمَةِ وَ الدُّودِ فِی الْبَطْنِ وَ یَجْلُو الْفُؤَادَ وَ یُشَهِّی الطَّعَامَ وَ یُسَکِّنُ وَجَعَ الصَّدْرِ وَ صُفْرَةَ الْعَیْنِ وَ صُفْرَةَ اللَّوْنِ وَ الْیَرَقَانَ وَ کَثْرَةَ الْعَطَشِ وَ لِمَنْ یَشْتَکِی عَیْنَهُ وَ لِوَجَعِ الرَّأْسِ وَ نُقْصَانِ الدِّمَاغِ وَ لِلْحُمَّی النَّافِضِ وَ لِکُلِّ دَاءٍ قَدِیمٍ وَ حَدِیثٍ،جَیِّدٌ مُجَرَّبٌ،لاَ یُخَالِفُ أَصْلاً.
الشَّرْبَةُ مِنْهُ،مِثْقَالاَنِ وَ کَانَ عِنْدَنَا مِثْقَالٌ فَغَیَّرَهُ الْإِمَامُ عَلَیْهِ السَّلاَمُ:تَأْخُذُ إِهْلِیلَجَ أَسْوَدَ وَ إِهْلِیلَجَ أَصْفَرَ وَ سَقَمُونِیَا،مِنْ کُلِّ وَاحِدٍ سِتَّ مَثَاقِیلَ،وَ فُلْفُلَ وَ دَارَفُلْفُلٍ وَ زَنْجَبِیلَ یَابِسٍ وَ نَانْخَواهَ وَ خَشْخَاشَ أَحْمَرَ وَ مِلْحَ هِنْدِیٍّ،مِنْ کُلِّ وَاحِدٍ أَرْبَعَةَ مَثَاقِیلَ، نَارْمُشْکَ وَ قَاقُلَّةَ وَ سُنْبُلَ وَ شَقَاقُلَ وَ عُودَ الْبَلَسَانِ وَ حَبَّ الْبَلَسَانِ وَ سَلِیخَةَ مُقَشَّرَةً
ص:187
وَ عِرْقَ رُومِیٍّ وَ عَاقِرْقِرْحَا وَ دَارَصِینِیٍّ،مِنْ کُلِّ وَاحِدٍ مِثْقَالَیْنِ،خُذْ هَذِهِ الْأَدْوِیَةَ کُلَّهَا،وَ تُعْجَنُ بَعْدَ مَا تُنْخَلُ غَیْرَ السَّقَمُونِیَا،فَإِنَّهُ یُدَقُّ عَلَی حِدَةٍ وَ لاَ یُنْخَلُ،ثُمَّ یُخْلَطُ جَمِیعاً وَ یُؤْخَذُ خَمْسَةٌ وَ ثمانین [ثَمَانُونَ] مِثْقَالاً فَانِیدٌ شَجَرِیٌّ جَیِّدٌ،وَ یُذَابُ فِی الطبخیر [اَلطِّنْجِیرِ] (1)بِنَارٍ لَیِّنَةٍ وَ تُلَتُّ بِهِ الْأَدْوِیَةُ،ثُمَّ یُعْجَنُ ذَلِکَ بِعَسَلٍ مَنْزُوعِ الرَّغْوَةِ،ثُمَّ یُرْفَعُ فِی قَارُورَةٍ أَوْ جَرَّةٍ خَضْرَاءَ،فَإِذَا احْتَجْتَ إِلَیْهِ،فَخُذْ مِنْهُ عَلَی الرِّیقِ،مِثْقَالَیْنِ، بِمَا شِئْتَ مِنَ الشَّرَابِ وَ عِنْدَ مَنَامِکَ مِثْلَهُ فَإِنَّهُ نَافِعٌ عَجِیبٌ لِجَمِیعِ مَا وَصَفْنَاهُ إِنْ شَاءَ اللَّهُ.
دَوَاءٌ لِوَجَعِ الْبَطْنِ وَ الظَّهْرِ وَ غَیْرِهِمَا ،تَأْخُذُ لُبْنَی [عَسَلٍ] یَابِسٍ وَ أَصْلَ الْأَنْجُدَانِ،مِنْ کُلِّ وَاحِدٍ عَشْرَ مَثَاقِیلَ،مِنَ الْأَفْتِیمُونِ مِثْقَالَیْنِ،یُدَقُّ کُلُّ وَاحِدٍ مِنْ ذَلِکَ عَلَی حِدَةٍ عَلَی حِدَةٍ وَ یُنْخَلُ بِحَرِیرَةٍ أَوْ بِخِرْقَةٍ صفیقة [ضَیِّقَةٍ] ،سِوَی الْأَفْتِیمُونَ فَإِنَّهُ لاَ یَحْتَاجُ أَنْ یُنْخَلَ،بَلْ یُدَقُّ دَقّاً نَاعِماً وَ یُعْجَنُ جَمِیعاً بِعَسَلٍ مَنْزُوعِ الرَّغْوَةِ،وَ الشَّرْبَةُ مِنْهُ،مِثْقَالاَنِ،إِذَا أَوَی إِلَی فِرَاشِهِ بِمَاءٍ فَاتِرٍ.
[2828] (2)- الْحُسَیْنُ بْنُ بِسْطَامَ فِی طِبِّ الْأَئِمَّةِ عَلَیْهِمُ السَّلاَمُ عَنْ أَحْمَدَ بْنِ إِسْحَاقَ،عَنْ
ص:188
عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أَبِی نَجْرَانَ،عَنْ أَبِی مُحَمَّدٍ الثُّمَالِیِّ،عَنْ إِسْحَاقَ الْجَرِیرِیِّ قَالَ:قَالَ الْبَاقِرُ عَلَیْهِ السَّلاَمُ: یَا جَرِیرِیُّ أَرَی لَوْنَکَ قَدِ انْقَطَعَ،أَ بِکَ بَوَاسِیرُ؟قُلْتُ:نَعَمْ إِلَی أَنْ قَالَ:إِنَّ بَوَاسِیرَکَ إِنَاثٌ تَشْخَبُ الدِّمَاءَ،قُلْتُ:صَدَقْتَ یَا ابْنَ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّی اللَّهُ عَلَیْهِ وَ آلِهِ وَ سَلَّمَ قَالَ:عَلَیْکَ بِشَمْعٍ وَ دُهْنِ زَنْبَقٍ وَ لُبْنَی عَسَلٍ وَ سَرْوِ کَتَّانٍ،اجْمعْهُ فِی مِغْرَفَةٍ عَلَی النَّارِ، فَإِذَا اخْتَلَطَ فَخُذْ مِنْهُ قَدْرَ حِمَّصَةٍ فَالْطَخْ بِهَا الْمَقْعَدَةَ،تَبْرَأْ بِإِذْنِ اللَّهِ تَعَالَی إِلَی أَنْ قَالَ:أَمَا إِنَّ شُعَیْبَ بْنَ إِسْحَاقَ،بَوَاسِیرُهُ لَیْسَتْ کَمَا کَانَتْ بِکَ،إِنَّهَا کَانَتْ ذکران [ذُکْرَاناً] قَالَ:قُلْ لَهُ:فَلْیَأْخُذْ ابرازر [بَلاَذُراً] (1)فَلْیَجْعَلْهَا ثَلاَثَةَ أَجْزَاءٍ وَ لْیَحْفِرْ حَفِیرَةً وَ [لْیَخْرِقْ] آجُرَّةً فَیَثْقُبُ فِیهَا ثُقْبَةً ثُمَّ یَجْعَلُ تِلْکَ الابرازر [اَلْبَلاَذُرَ] عَلَی النَّارِ وَ یَجْعَلُ الْآجُرَّةَ عَلَیْهَا وَ یَقْعُدُ عَلَی الْآجُرَّةِ وَ لْیَجْعَلِ الثُّقْبَةَ حِیَالَ الْمَقْعَدَةِ فَإِذَا ارْتَفَعَ الْبُخَارُ إِلَیْهِ فَأَصَابَهُ حَرَارَتُهُ فَلْیَکُنْ هُوَ یَعُدُّ مَا یَجِدُ فَإِنَّهُ رُبَّمَا کَانَتْ خَمْسَةَ ثَآلِیلَ إِلَی سَبْعَةِ ثَآلِیلَ فَإِنَّهَا ذَائِبَةٌ فَلْیَقْلَعْهَا وَ لْیَرْمِ بِهَا وَ إِلاَّ فَلْیَجْعَلِ الثَّالِثَ الثانی [مِنَ] الابرازر [اَلْبَلاَذُرِ] عَلَیْهَا فَإِنَّهُ یَقْلَعُهَا بِأُصُولِهَا ثُمَّ لْیَأْخُذِ الْمَرْهَمَ الشَّمْعَ وَ دُهْنَ زَنْبَقٍ وَ لُبْنَی عَسَلٍ وَ سَرْوَ کَتَّانٍ هَکَذَا قَالَ:هَاهُنَا،لِلذُّکْرَانِ فَلْیَجْمَعْهُ عَلَی مَا وَ صَفْتُ لِیَطْلِیَ بِهِ الْمَقْعَدَةَ فَإِنَّمَا هِیَ طَلْیَةٌ وَاحِدَةٌ،الْحَدِیثَ وَ فِی أَنَّهُمَا فَعَلاَ ذَلِکَ فَعُوفِیَا.
أقول:و یأتی ما یدل علی ذلک (2).
ص:189
[2829] (1)- الْحُسَیْنُ بْنُ بِسْطَامَ فی طِبِّ الْأَئِمَّةِ،عَنِ ابْنِ الْجَوْزَاءِ،عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ إِسْمَاعِیلَ،عَنِ الْوَلِیدِ بْنِ أَبَانٍ،عَنِ النُّعْمَانِ بْنِ یَعْلَی،عَنْ جَابِرٍ الْجُعْفِیِّ قَالَ: شَکَوْتُ إِلَی أَبِی جَعْفَرٍ عَلَیْهِ السَّلاَمُ وَسَخاً کَثِیراً یُوَسِّخُ ثِیَابِی فَقَالَ:دُقَّ الْآسَ (2)وَ اسْتَخْرِجْ مَاءَهُ وَ اضْرِبْهُ عَلَی خَلِّ خَمْرٍ أَجْوَدِ مَا تَقْدِرُ عَلَیْهِ،ضَرْباً شَدِیداً حَتَّی یَزْبَدَ،ثُمَّ اغْسِلْ رَأْسَکَ وَ لِحْیَتَکَ بِهِ بِکُلِّ قُوَّةٍ وَ ادَّهِنْهُ بَعْدَ ذَلِکَ بِدُهْنِ شِیرَجٍ (3)طَرِیٍّ فَإِنَّهُ یَقْلَعُهُ بِإِذْنِ اللَّهِ تَعَالَی.
[2830] (4)- الْحُسَیْنُ بْنُ بِسْطَامَ فِی طِبِّ الْأَئِمَّةِ عَلَیْهِمُ السَّلاَمُ،عَنْ جَابِرِ بْنِ أَیُّوبَ
ص:190
الْجُرْجَانِیِّ،عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عِیسَی،عَنْ أَبِی الْمُفَضَّلِ،عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ زَیْدٍ،عَنْ أَبِی عَبْدِ اللَّهِ عَلَیْهِ السَّلاَمُ قَالَ: أَتَی النَّبِیُّ صَلَّی اللَّهُ عَلَیْهِ وَ آلِهِ وَ سَلَّمَ أَعْرَابِیٌّ وَ کَانَ رَطْبَ الْعَیْنَیْنِ إِلَی أَنْ قَالَ:فَقَالَ لَهُ:عَلَیْکَ بِالْإِثْمِدِ فَإِنَّهُ سِرْجِینُ 1الْعَیْنِ.
[2831] 2- وَ عَنْ مَنْصُورِ بْنِ مُحَمَّدٍ،عَنْ أَبِیهِ،عَنْ أَبِی صَالِحٍ الْأَحْوَلِ،عَنِ الرِّضَا عَلَیْهِ السَّلاَمُ قَالَ: مَنْ أَصَابَهُ ضَعْفٌ فِی بَصَرِهِ فَلْیَکْتَحِلْ سَبْعَةَ مَرَاوِدَ عِنْدَ مَنَامِهِ مِنَ الْإِثْمِدِ.
[2832] 1- الْحُسَیْنُ بْنُ بِسْطَامَ فِی طِبِّ الْأَئِمَّةِ عَلَیْهِمُ السَّلاَمُ،عَنْ أَحْمَدَ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ،عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عِیسَی،عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ أَبِی الْحَسَنِ قَالَ:قَالَ أَبُو عَبْدِ اللَّهِ عَلَیْهِ السَّلاَمُ: مَنْ أَخَذَ مِنْ أَظْفَارِهِ کُلَّ خَمِیسٍ،لَمْ تَرْمَدْ عَیْنَاهُ،وَ مَنْ أَخَذَهَا کُلَّ جُمُعَةٍ خَرَجَ مِنْ تَحْتِ کُلِّ ظُفُرٍ دَاءٌ قَالَ:وَ الْکُحْلُ یَزِیدُ فی ضَوْءِ الْبَصَرِ وَ یُنْبِتُ الْأَشْفَارَ.
[2833] 2- وَ عَنْهُ عَلَیْهِ السَّلاَمُ أَنَّهُ کَانَ یُقَلِّمُ أَظْفَارَهُ کُلَّ خَمِیسٍ یَبْدَأُ بِالْخِنْصِرِ الْأَیْمَنِ،
ص:191
ثُمَّ یَبْدَأُ بِالْأَیْسَرِ وَ قَالَ:مَنْ فَعَلَ ذَلِکَ کَانَ کَمَنْ أَخَذَ أَمَاناً مِنَ الرَّمَدِ.
[2834] 3- وَ عَنْ أَحْمَدَ بْنِ بَشِیرٍ،عَنْ جَعْفَرِ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ الْجَمَّالِ،رَفَعَ الْحَدِیثَ إِلَی أَمِیرِ الْمُؤْمِنِینَ عَلَیْهِ السَّلاَمُ قَالَ: اشْتَکَتْ عَیْنُ سَلْمَانَ وَ أَبِی ذَرٍّ فَأَتَاهُمَا النَّبِیُّ صَلَّی اللَّهُ عَلَیْهِ وَ آلِهِ وَ سَلَّمَ عَائِداً لَهُمَا فَلَمَّا نَظَرَ إِلَیْهِمَا قَالَ لِکُلِّ وَاحِدٍ مِنْهُمَا:لاَ تَنَمْ 1عَلَی الْجَانِبِ الْأَیْسَرِ مَا دُمْتَ شَاکِیاً مِنْ عَیْنِکَ وَ لَنْ تَقْرَبَ التَّمْرَ حَتَّی یُعَافِیَکَ اللَّهُ عَزَّ وَ جَلَّ.
[2835] 1- الْحُسَیْنُ بْنُ بِسْطَامَ فِی طِبِّ الْأَئِمَّةِ عَلَیْهِمُ السَّلاَمُ،عَنْ جَعْفَرِ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ
ص:192
إِبْرَاهِیمَ،عَنْ أَحْمَدَ بْنِ بِشَارَةَ،عَنْ أَبِی عَبْدِ اللَّهِ فِی حَدِیثٍ عَلَیْهِ السَّلاَمُ أَنَّهُ قَالَ لَهُ:کَیْفَ أَنْتَ مِنْ عِلَّتِکَ؟قُلْتُ:شَاکِیاً [بَعْدُ] ،وَ کَانَ بِیَ السِّلُّ فَقَالَ لِی:خُذْ هَذَا الدَّوَاءَ بِالْمَدِینَةِ قَبْلَ أَنْ تَخْرُجَ إِلَی مَکَّةَ فَإِنَّکَ تُوَافِیهَا (1)وَ قَدْ عُوفِیتَ بِإِذْنِ اللَّهِ عَزَّ وَ جَلَّ فَأَخْرَجْتُ الدَّوَاتَ وَ الْکَاغَذَ وَ أَمْلَی عَلَیْنَا:یُؤْخَذُ سُنْبُلٌ وَ قَاقُلَّةٌ وَ زَعْفَرَانٌ وَ عَاقِرْقِرْحَاءٌ وَ بَنْجٌ وَ حَزْبَقٌ أَبْیَضُ وَ فُلْفُلٌ أَبْیَضُ،أَجْزَاءً بِالسَّوِیَّةِ وَ إِبْرِفْیُونٌ جُزْءَیْنِ،یُدَقُّ وَ یُنْخَلُ بِحَرِیرَةٍ وَ یُعْجَنُ بِعَسَلٍ مَنْزُوعِ الرَّغْوَةِ وَ یُسْقَی صَاحِبُ السِّلِّ،مِثْلَ الْحِمَّصَةِ بِمَاءٍ مُسَخَّنٍ عِنْدَ النَّوْمِ،فَإِنَّکَ لاَ تَفْعَلُ ذَلِکَ إِلاَّ ثَلاَثَ لَیَالٍ حَتَّی تُعَافَی مِنْهُ بِإِذْنِ اللَّهِ،فَفَعَلْتُ فَدَفَعَ اللَّهُ عَنِّی وَ عُوفِیتُ بِإِذْنِ اللَّهِ.
[2836] 1- الْحُسَیْنُ بْنُ بِسْطَامَ فِی طِبِّ الْأَئِمَّةِ،عَنْ أَحْمَدَ بْنِ صَالِحٍ،عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ السَّلاَمِ،عَنِ الرِّضَا عَلَیْهِ السَّلاَمُ فِی حَدِیثٍ أَنَّهُ قَالَ لَهُ:أَشْکُو إِلَیْکَ السُّعَالَ
ص:193
الشَّدِیدَ،فَقَالَ:أَ حَدِیثٌ أَمْ عَتِیقٌ؟فَقُلْتُ:کِلاَهُمَا فَقَالَ:خُذْ فلفل [فُلْفُلاً] أَبْیَضَ جُزْءاً وَ إِبْرِفْیُونَ جُزْءَیْنِ وَ حزبق [خَرْبَقاً] أَبْیَضَ جُزْءاً وَاحِداً وَ مِنَ السُّنْبُلِ جُزْءاً وَ مِنَ الْقَاقُلَّةِ جُزْءاً وَ مِنَ الزَّعْفَرَانِ جُزْءاً وَ مِنَ الْبَنْجِ جُزْءاً وَ یُنْخَلُ بِحَرِیرَةٍ وَ یُعْجَنُ بِعَسَلٍ مَنْزُوعِ الرَّغْوَةِ مِثْلَ وَزْنِهِ (1)وَ یُتَّخَذُ لِلسُّعَالِ الْعَتِیقِ وَ الْحَدِیثِ مِنْهُ حَبَّةٌ وَاحِدَةٌ،بِمَاءِ الرَّازِیَانَجِ عِنْدَ الْمَنَامِ وَ لْیَکُنِ الْمَاءُ فَاتِراً لاَ بَارِداً،فَإِنَّهُ یَقْلَعُهُ مِنْ أَصْلِهِ.
[2837] (2)- أَبُو غِیَاثٍ وَ الْحُسَیْنُ ابْنَا بِسْطَامَ فِی طِبِّ الْأَئِمَّةِ عَلَیْهِمُ السَّلاَمُ،عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ خَلَفٍ،عَنْ عُمَرَ بْنِ ثَوِیَّهَ،عَنْ أَبِیهِ،عَنِ الصَّادِقِ عَلَیْهِ السَّلاَمُ ،أَنَّ رَجُلاً شَکَا إِلَیْهِ بَیَاضاً فِی عَیْنَیْهِ،وَ وَجَعاً فِی ضِرْسِهِ،وَ رِیَاحاً فِی مَفَاصِلِهِ،فَأَمَرَهُ أَنْ یَأْخُذَ فُلْفُلاً أَبْیَضَ وَ دَارَفُلْفُلٍ مِنْ کُلِّ وَاحِدٍ وَزْنَ دِرْهَمَیْنِ (3)وَ نشادرة جید صافی [نُشَادِراً جَیِّداً صَافِیاً] ،وَزْنَ دِرْهَمٍ وَ اسْحَقْهَا کُلَّهَا وَ انْخُلْهَا وَ اکْتَحِلْ بِهَا فِی کُلِّ عَیْنٍ ثَلاَثَةَ مَرَاوِدَ،وَ اصْبِرْ عَلَیْهَا سَاعَةً،فَإِنَّهُ یَقْطَعُ الْبَیَاضَ وَ یُنَقِّی لَحْمَ الْعَیْنِ وَ یُسَکِّنُ الْوَجَعَ بِإِذْنِ اللَّهِ،فَاغْسِلْ عَیْنَیْکَ بِالْمَاءِ الْبَارِدِ وَ اتْبَعْهُ بِالْإِثْمِدِ.
[2838] (4)- وَ عَنْ أَحْمَدَ بْنِ حَبِیبٍ وَ نَضْرِ بْنِ سُوَیْدٍ،عَنْ جَمِیلِ بْنِ صَالِحٍ،عَنْ
ص:194
ذَرِیحٍ قَالَ:شَکَا رَجُلٌ إِلَی أَبِی جَعْفَرٍ الْبَاقِرِ عَلَیْهِ السَّلاَمُ بَیَاضاً فِی عَیْنَیْهِ فَقَالَ:خُذْ تُوتِیَای هِنْدِیٍّ،جُزْءاً وَ إِقْلِیمِیَا الذَّهَبِ 1جُزْءاً وَ إِثْمِداً جَیِّداً،جُزْءاً وَ لْیَجْعَلْ مَعَهَا جُزْءاً مِنَ الْهَلِیلَجِ الْأَصْفَرِ وَ جُزْءاً مِنْ مِلْحٍ أَنْدَرَانِیٍّ،وَ اسْحَقْ کُلَّ وَاحِدٍ مِنْهُمَا عَلَی حِدَةٍ بِمَاءِ السَّمَاءِ،ثُمَّ اجْمَعْهُ بَعْدَ السَّحْقِ فَاکْتَحِلْ بِهِ فَإِنَّهُ یَقْطَعُ الْبَیَاضَ وَ یُصَفِّی لَحْمَ الْعَیْنِ وَ یُنَقِّیهِ مِنْ کُلِّ عِلَّةٍ بِإِذْنِ اللَّهِ عَزَّ وَ جَلَّ.
[2839] 3- وَ رَوَی: أَنَّهُ یَجُوزُ أَنْ یَقْدَحَ 1عَیْنَیْهِ وَ یَسْتَلْقِی أَیَّاماً،لاَ یُصَلِّی قَاعِداً.
ص:195
[2840] (1)- الْحُسَیْنُ بْنُ بِسْطَامَ فی طِبِّ الْأَئِمَّةِ عَلَیْهِمُ السَّلاَمُ،عَنْ عَلِیِّ بْنِ الْحَسَنِ الْخَیَّاطِ، عَنْ عَلِیِّ بْنِ یَقْطِینٍ،قَالَ: کَتَبْتُ إِلَی أَبِی الْحَسَنِ الرِّضَا عَلَیْهِ السَّلاَمُ:إِنِّی أَجِدُ فِی رَأْسِی بَرْداً شَدِیداً،حَتَّی إِذَا هَبَّتْ عَلَیَّ الرِّیَاحُ،کِدْتُ أَنْ یُغْشَی عَلَیَّ فَکَتَبَ إِلَیَّ:عَلَیْکَ بِالسُّعُوطِ الْعَنْبَرِ وَ الزَّنْبَقِ بَعْدَ الطَّعَامِ،تُعَافَی مِنْهُ بِإِذْنِ اللَّهِ عَزَّ وَ جَلَّ.
[2841] (2)- الْحُسَیْنُ بْنُ بِسْطَامَ فِی طِبِّ الْأَئِمَّةِ عَلَیْهِمُ السَّلاَمُ،عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ زُهَیْرٍ الْعَابِدِ وَ کَانَ مِنْ رُؤَسَاءِ الشِّیعَةِ،عَنْ عَبْدِ اللَّهِ الْفَضْلِ النَّوْفَلِیِّ،عَنْ أَبِیهِ،قَالَ: شَکَا رَجُلٌ إِلَی أَبِی عَبْدِ اللَّهِ الصَّادِقِ عَلَیْهِ السَّلاَمُ فَقَالَ:إِنَّ لِی صَبِیّاً،رُبَّمَا أَخَذَهُ رِیحُ أُمِّ الصِّبْیَانِ،فآیَسُ مِنْهُ لِشِدَّةِ مَا یَأْخُذُهُ فَإِنْ رَأَیْتَ لَهُ یَا ابْنَ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّی اللَّهُ عَلَیْهِ وَ آلِهِ وَ سَلَّمَ أَنْ تَدْعُوَ لَهُ بِالْعَافِیَةِ قَالَ:فَدَعَا اللَّهَ عَزَّ وَ جَلَّ لَهُ،ثُمَّ قَالَ لَهُ،اکْتُبْ سَبْعَ مَرَّاتٍ،(الْحَمْدَ)بِزَعْفَرَانٍ وَ مِسْکٍ،ثُمَّ اغْسِلْهُ بِالْمَاءِ
ص:196
وَ اشْرَبْهُ وَ لْیَکُنْ شُرْبُهُ مِنْهُ شَهْراً وَاحِداً،فَاِنَّهُ یُعَافَی مِنْهُ قَالَ:فَفَعَلْنَا بِهِ لَیْلَةً وَاحِدَةً فَمَا عَادَتْ إِلَیْهِ وَ اسْتَرَحْنَا.
[2842] (1)- وَ عَنْهُ قَالَ: مَا قُرِئَ الْحَمْدُ سَبْعِینَ مَرَّةً إِلاَّ سَکَنَ فِیهِ بِإِذْنِ اللَّهِ تَعَالَی.
مُحَمَّدِ بْنِ عِیسَی،عَنِ الْقَاسِمِ بْنِ مُحَمَّدٍ،عَنْ بَکْرِ بْنِ مُحَمَّدٍ قَالَ: کُنْتُ عِنْدَ أَبِی عَبْدِ اللَّهِ الصَّادِقِ عَلَیْهِ السَّلاَمُ فَقَالَ لَهُ:یُولَدُ لَنَا الْمَوْلُودُ فَیَکُونُ فِیهِ الْبِلَّةُ وَ الضَّعْفُ،فَقَالَ:
مَا یَمْنَعُکَ مِنَ السَّوِیقِ،اشْرَبْهُ وَ مُرْ أَهْلَکَ بِهِ فَإِنَّهُ یُنْبِتُ اللَّحْمَ وَ یَشُدُّ الْعَظْمَ وَ لاَ یُولَدُ لَکُمْ إِلاَّ الْقَوِیُّ. (1).
[2844] 1- الْحُسَیْنُ بْنُ بِسْطَامَ فِی طِبِّ الْأَئِمَّةِ عَلَیْهِمُ السَّلاَمُ،عَنْ أَحْمَدَ بْنِ الْعَبَّاسِ بْنِ الْمُفَضَّلِ،عَنْ أَخِیهِ عَبْدِ اللَّهِ قَالَ: لَدَغَتْنِی عَقْرَبٌ،فَکَادَتْ شَوْکَتُهُ حِینَ ضَرَبَتْنِی،تَبْلُغُ بَطْنِی مِنْ شِدَّةِ مَا ضَرَبَتْنِی،وَ کَانَ أَبُو الْحَسَنِ جَارَنَا فَصِرْتُ إِلَیْهِ فَقَالَ:إِنَّ ابْنِی عَبْدَ اللَّهِ
ص:198
لَدَغَتْهُ عَقْرَبٌ،وَ هُوَ ذَا یُتَخَوَّفُ عَلَیْهِ،فَقَالَ:اِسْقُوهُ مِنَ الدَّوَاءِ الْجَامِعِ فَإِنَّهُ دَوَاءُ الرِّضَا عَلَیْهِ السَّلاَمُ فَقُلْتُ:وَ مَا هُوَ؟قَالَ:دَوَاءٌ مَعْرُوفٌ قُلْتُ:مَوْلاَیَ فَإِنِّی لاَ أَعْرِفُهُ قَالَ:خُذْ سُنْبُلَ وَ زَعْفَرَانَ وَ قَاقُلَّةَ وَ عَاقِرْقِرْحَاءَ وَ حَزْبَقَ أَبْیَضَ وَ بَلْحَ وَ فُلْفُلَ أَبْیَضَ،أَجْزَاءً بِالسَّوِیَّةِ وَ إِبْرِفْیُونَ،جُزْءَیْنِ،یُدَقُّ دَقّاً نَاعِماً وَ یُنْخَلُ بِحَرِیرَةٍ وَ یُعْجَنُ بِعَسَلٍ مَنْزُوعِ الرَّغْوَةِ، وَ یُسْقَی مِنْهُ لِلَسْعَةِ الْحَیَّةِ وَ الْعَقْرَبِ،حَبَّةً بِمَاءِ الْحِلْتِیثِ (1)فَإِنَّهُ یَبْرَأُ مِنْ سَاعَتِهِ قَالَ:
فَعَالَجْنَاهُ بِهِ وَ سَقَیْنَاهُ،فَبَرَأَ مِنْ سَاعَتِهِ،وَ نَحْنُ نَتَّخِذُهُ وَ نُعْطِیهِ لِلنَّاسِ إِلَی یَوْمِنَا هَذَا.
[2845] (4)- الْحُسَیْنُ بْنُ بِسْطَامَ فِی طِبِّ الْأَئِمَّةِ عَلَیْهِمُ السَّلاَمُ،عَنْ إِبْرَاهِیمَ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ إِبْرَاهِیمَ،عَنِ الْفَضْلِ بْنِ مَیْمُونٍ الْأَزْدِیِّ،عَنْ أَبِی جَعْفَرِ بْنِ عَلِیِّ بْنِ مُوسَی عَلَیْهِمُ السَّلاَمُ قَالَ: قُلْتُ:یَا ابْنَ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّی اللَّهُ عَلَیْهِ وَ آلِهِ وَ سَلَّمَ إِنِّی أَجِدُ مِنْ هَذِهِ الشَّوْصَةِ وَجَعاً شَدِیداً،فَقَالَ لَهُ:خُذْ حَبَّةً وَاحِدَةً مِنْ دَوَاءِ الرِّضَا عَلَیْهِ السَّلاَمُ مَعَ شَیْءٍ مِنْ زَعْفَرَانٍ،وَ اطْلِ بِهِ حَوْلَ الشَّوْصَةِ،قُلْتُ:
وَ مَا دَوَاءُ أَبِیکَ:قَالَ:اَلدَّوَاءُ الْجَامِعُ وَ هُوَ مَعْرُوفٌ عِنْدَ فُلاَنٍ وَ فُلاَنٍ،فَذَهَبْتُ إِلَی أَحَدِهِمَا وَ أَخَذْتُ مِنْهُ حَبَّةً وَاحِدَةً،فَلَطَّخْتُ مَا حَوْلَ الشَّوْضَةِ مَعَ مَا ذَکَرَهُ مِنْ مَاءِ الزَّعْفَرَانِ فَعُوفِیتُ مِنْهَا.
ص:199
اقول:قد تقدم الدواء (1).
[2846] (2)- الْحُسَیْنُ بْنُ بِسْطَامَ فِی طِبِّ الْأَئِمَّةِ عَلَیْهِمُ السَّلاَمُ،عَنْ أَحْمَدَ بْنِ الْمُسْتَنِیرِ،عَنْ صَالِحِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ قَالَ: شَکَوْتُ إِلَی الرِّضَا عَلَیْهِ السَّلاَمُ دَاءً بِأَهْلِی،مِنَ الْفَالِجِ وَ اللَّقْوَةِ فَقَالَ:أَیْنَ أَنْتَ عَنْ دَوَائِی؟قُلْتُ:وَ مَا هُوَ؟قَالَ:اَلدَّوَاءُ الْجَامِعُ،خُذْ مِنْهُ حَبَّةً بِمَاءِ الْمَرْزَنْجُوشِ (3)وَ اسْعُطْهَا بِهِ،فَإِنَّهَا تُعَافَی بِإِذْنِ اللَّهِ تَعَالَی.
اقول:قد تقدم الدواء فی لدغة العقرب و الحیة (4).
[2847] (5)- الْحُسَیْنُ بْنُ بِسْطَامَ فِی طِبِّ الْأَئِمَّةِ عَلَیْهِمُ السَّلاَمُ،عَنِ الْکِلاَبِیِّ الْبَصْرِیِّ،عَنْ عَمْرِو بْنِ عُثْمَانَ الْبَزَّازِ،عَنِ النَّضْرِ بْنِ سُوَیْدٍ،عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ خَالِدٍ،عَنِ الْحَلَبِیِّ قَالَ:
ص:200
قَالَ أَبُو عَبْدِ اللَّهِ عَلَیْهِ السَّلاَمُ: مَا وَجَدْنَا لِوَجَعِ الْحَلْقِ مِثْلَ حَسْوِ اللَّبَنِ.
[2848] (1)- الْحُسَیْنُ بْنُ بِسْطَامَ فِی طِبِّ الْأَئِمَّةِ عَلَیْهِمُ السَّلاَمُ،عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَلِیِّ بْنِ رَنْجَوَیْهِ الْمُتَطَبِّبِ،عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُثْمَانَ قَالَ: شَکَوْتُ إِلَی أَبِی جَعْفَرٍ مُحَمَّدِ بْنِ عَلِیِّ بْنِ مُوسَی عَلَیْهِ السَّلاَمُ،بَرْدَ الْمَعِدَةِ فِی مَعِدَتِی،وَ خَفَقَاناً فِی فُؤَادِی فَقَالَ:أَیْنَ أَنْتَ عَنِ الدَّوَاءِ الْجَامِعِ،قُلْتُ:یَا ابْنَ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّی اللَّهُ عَلَیْهِ وَ آلِهِ وَ سَلَّمَ وَ مَا هُوَ؟قَالَ:مَعْرُوفٌ عِنْدَ الشِّیعَةِ قُلْتُ:یَا سَیِّدِی وَ مَوْلاَیَ أَنَا کَأَحَدِهِمْ فَأَعْلِمْنِی وَ صِفَتُهُ حَتَّی أُعَالِجَهُ وَ أُعْطِیَ لِلنَّاسِ قَالَ:خُذْ زعفران [زَعْفَرَاناً] وَ عَاقِرْقِرْحَاءً،وَ سنبل [سُنْبُلاً] وَ قَاقُلَّةً وَ بنج [بَنْجاً] وَ خربق [خَرْبَقاً] أَبْیَضَ وَ فلفل [فُلْفُلاً] أَبْیَضَ، أَجْزَاءً سَوَاءً وَ إبرفیون [إِبْرِفْیُوناً] ،جُزْءَیْنِ،یُدَقُّ ذَلِکَ کُلُّهُ دَقّاً نَاعِماً وَ تُنْخَلُ بِحَرِیرَةٍ،وَ تُعْجَنُ بِضِعْفَیْ وَزْنِهِ عَسَلاً مَنْزُوعَ الرَّغْوَةِ،فَیُسْقَی مِنْهُ صَاحِبُ خَفَقَانِ الْفُؤَادِ وَ مَنْ بِهِ بَرْدُ الْمَعِدَةِ،حَبَّةً بِمَاءِ الْکَمُّونِ (2)یُطْبَخُ،فَإِنَّهُ یُعَافَی بِإِذْنِ اللَّهِ تَعَالَی.
[2849] (3)- الْحُسَیْنُ بْنُ بِسْطَامَ فِی طِبِّ الْأَئِمَّةِ عَلَیْهِمُ السَّلاَمُ،عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ سَهْلِ
ص:201
بْنِ مَخْلَدٍ،عَنْ أَبِیهِ قَالَ: دَخَلْتُ عَلَی الرِّضَا عَلَیْهِ السَّلاَمُ فَشَکَوْتُ إِلَیْهِ وَجَعاً فِی طِحَالِی، أَبِیتُ مَسَهَّراً مِنْهُ وَ أَظَلُّ نَهَارِی متلددا [مُتَلَبِّداً] (1)مِنْ شِدَّةِ وَجَعِهِ،فَقَالَ:أَیْنَ أَنْتَ عَنِ الدَّوَاءِ الْجَامِعِ،یَعْنِی الْأَدْوِیَةَ الْمُتَقَدِّمَ ذِکْرُهَا،إِنَّهُ قَالَ:خُذْ حَبَّةً مِنْهَا بِمَاءٍ بَارِدٍ وَ حَسْوَةِ خَلٍّ فَفَعَلْتُ مَا أَمَرَنِی بِهِ،فَسَکَنَ مَا بِی بِحَمْدِ اللَّهِ تَعَالَی.
[2850] 1- الْحُسَیْنُ بْنُ بِسْطَامَ فِی طِبِّ الْأَئِمَّةِ عَلَیْهِمُ السَّلاَمُ،عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ کَثِیرٍ الْبَرُودِیِّ،عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ سُلَیْمَانَ،وَ کَانَ یَأْخُذُ عُلُومَ أَهْلَ الْبَیْتِ عَنِ الرِّضَا عَلَیْهِ السَّلاَمُ قَالَ: شَکَوْتُ إِلَی عَلِیِّ بْنِ مُوسَی الرِّضَا عَلَیْهِ السَّلاَمُ وَجَعاً بِجَنْبِیَ الْأَیْمَنِ وَ الْأَیْسَرِ،فَقَالَ:أَیْنَ أَنْتَ عَنِ الدَّوَاءِ الْجَامِعِ فَإِنَّهُ دَوَاءٌ مَشْهُورٌ وَ عَنَی بِهِ الْأَدْوِیَةَ الَّتِی تَقَدَّمَ ذِکْرُهَا وَ قَالَ:
أَمَّا لِلْجَنْبِ الْأَیْمَنِ فَخُذْ مِنْهُ حَبَّةً وَاحِدَةً،بِمَاءِ الْکَمُّونِ،یُطْبَخُ طَبْخاً،وَ أَمَّا لِلْجَنْبِ الْأَیْسَرِ فَخُذْهُ بِمَاءِ أُصُولِ الْکَرَفْسِ،تُطْبَخُ طَبْخاً فَقُلْتُ:یَا ابْنَ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّی اللَّهُ عَلَیْهِ وَ آلِهِ وَ سَلَّمَ آخُذُ مِنْهُ مِثْقَالاً أَوْ مِثْقَالَیْنِ؟قَالَ:لاَ بُدَّ وَزْنَ حَبَّةٍ وَاحِدَةٍ،فَإِنَّکَ تُعَافَی بِإِذْنِ اللَّهِ تَعَالَی عَزَّ وَ جَلَّ.
ص:202
[2851] (1)- الْحُسَیْنُ بْنُ بِسْطَامَ فِی طِبِّ الْأَئِمَّةِ عَلَیْهِمُ السَّلاَمُ،عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ الْکَاتِبِ،عَنْ أَحْمَدَ بْنِ إِسْحَاقَ قَالَ: کُنْتُ کَثِیراً مَا أُجَالِسُ الرِّضَا عَلَیْهِ السَّلاَمُ فَقُلْتُ:یَا ابْنَ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّی اللَّهُ عَلَیْهِ وَ آلِهِ وَ سَلَّمَ إِنَّ أَبِی،مَبْطُونٌ مُنْذُ ثَلاَثِ لَیَالٍ لاَ یَمْلِکُ بَطْنَهُ،فَقَالَ:أَیْنَ أَنْتَ عَنِ الدَّوَاءِ الْجَامِعِ؟قُلْتُ:لاَ أَعْرِفُهُ،قَالَ:هُوَ عِنْدَ أَحْمَدَ بْنِ إِبْرَاهِیمَ التَّمَّارِ،فَخُذْ مِنْهُ حَبَّةً وَاحِدَةً وَ اسْقِ أَبَاکَ بِمَاءِ الْآسِ الْمَطْبُوخِ،فَإِنَّهُ یَبْرَأُ بِإِذْنِ اللَّهِ تَعَالَی مِنْ سَاعَتِهِ قَالَ:
فَصِرْتُ إِلَیْهِ فَأَخَذْتُ مِنْهُ شَیْئاً کَثِیراً وَ سَقَیْتُهُ حَبَّةً وَاحِدَةً فَسَکَتَ مِنْ سَاعَتِهِ.
أقول:تقدم الدواء الجامع قریبا،و تقدم دواء آخر فی التداوی بالارز (2).
[2852] (3)- الْحُسَیْنُ بْنُ بِسْطَامَ فِی طِبِّ الْأَئِمَّةِ عَلَیْهِمُ السَّلاَمُ،عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ جَعْفَرٍ
ص:203
الْبُرْسِیِّ،عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ یَحْیَی الْأَرْمَنِیِّ،عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ سِنَانٍ الزَّاهِدِیِّ،عَنِ الْمُفَضَّلِ بْنِ مُحَمَّدٍ الْجُعْفِیِّ،عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ إِسْمَاعِیلَ بْنِ أَبِی زَیْنَبَ،عَنْ جَابِرِ بْنِ یَزِیدَ الْجُعْفِیِّ،عَنْ مُحَمَّدٍ الْبَاقِرِ عَلَیْهِ السَّلاَمُ،عَنْ أَبِیهِ عَلِیِّ بْنِ الْحُسَیْنِ،عَنْ أَبِیهِ عَلِیِّ بْنِ أَبِی طَالِبٍ عَلَیْهِمُ السَّلاَمُ قَالَ: إِذَا کَانَ بِأَحَدِکُمْ أَوْجَاعٌ فِی جَسَدِهِ،وَ قَدْ غَلَبَتْهُ الْحَرَارَةُ،فَعَلَیْهِ بِالْفِرَاشِ،قِیلَ لِلْبَاقِرِ عَلَیْهِ السَّلاَمُ:یَا ابْنَ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّی اللَّهُ عَلَیْهِ وَ آلِهِ وَ سَلَّمَ مَا مَعْنَی الْفِرَاشِ؟قَالَ:غِشْیَانُ النِّسَاءِ فَإِنَّهُ یُسَکِّنُهُ وَ یُطْفِیهِ.
[2853] 1- الْحُسَیْنُ بْنُ بِسْطَامَ فِی طِبِّ الْأَئِمَّةِ عَلَیْهِمُ السَّلاَمُ،عَنْ یُوسُفَ بْنِ یَعْقُوبَ
ص:204
الزَّعْفَرَانِیِّ،عَنْ عَلِیِّ بْنِ الْحَکَمِ،عَنْ یُوسُفَ بْنِ یَعْقُوبَ،قَالَ:قَالَ لِی أَبُو عَبْدِ اللَّهِ عَلَیْهِ السَّلاَمُ وَ کُنْتُ أَخْدِمُهُ فِی وَجَعِهِ الَّذِی کَانَ فِیهِ وَ کَانَ الزَّحِیرَ-:وَیْحَکَ یَا یُونُسُ،أَ عَلِمْتَ أَنِّی أُلْهِمْتُ فِی مَرَضِی،أَکْلَ الْأَرُزِّ فَأَمَرْتُ بِهِ فَغُسِلَ ثُمَّ جُفِّفَ ثُمَّ قُلِیَ ثُمَّ رُضَّ فَطُبِخَ فَأَکَلْتُهُ بِالشَّحْمِ فَأَذْهَبَ اللَّهُ ذَلِکَ عَنِّی.
[2854] 1- الْحُسَیْنُ بْنُ بِسْطَامَ فِی طِبِّ الْأَئِمَّةِ عَلَیْهِمُ السَّلاَمُ،عَنْ أَیُّوبَ بْنِ عُمَرَ،عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عِیسَی،عَنْ کَامِلٍ،عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ إِبْرَاهِیمَ الْجُعْفِیِّ قَالَ: شَکَا رَجُلٌ إِلَی أَبِی الْحَسَنِ الرِّضَا عَلَیْهِ السَّلاَمُ مَغْصاً کَادَ یَقْتُلُهُ،إِلَی أَنْ قَالَ:فَقَالَ:إِذَا اشْتَدَّ بِکَ الْأَمْرُ،فَخُذْ جَوْزَةً وَ اطْرَحْهَا عَلَی النَّارِ،حَتَّی تَعْلَمَ أَنَّهَا قَدِ اشْتَوَی مَا فِی جَوْفِهَا وَ غَیَّرَتْهَا النَّارُ قَشِّرْهَا،فَکُلْهَا فَإِنَّهَا تُسَکِّنُ مِنْ سَاعَتِهَا،قَالَ:فَمَا فَعَلْتُ ذَلِکَ إِلاَّ مَرَّةً وَاحِدَةً،فَسَکَنَ عَنِّی الْمَغْصُ بِإِذْنِ اللَّهِ تَعَالَی.
ص:205
[2855] (1)- الْحُسَیْنُ بْنُ بِسْطَامَ فِی طِبِّ الْأَئِمَّةِ عَلَیْهِمُ السَّلاَمُ،عَنْ أَبِی الْفَارِسِ بْنِ غَالِبٍ، عَنْ أَحْمَدَ بْنِ حَمَّادٍ الْبَصْرِیِّ،عَنْ مُعَمَّرِ بْنِ خَلاَّدٍ،قَالَ:کَانَ أَبُو الْحَسَنِ الرِّضَا عَلَیْهِ السَّلاَمُ کَثِیراً مَا،یَأْمُرُنِی بِاتِّخَاذِ هَذَا الدَّوَاءِ،وَ یَقُولُ:إِنَّ فِیهِ مَنَافِعَ کَثِیرَةً وَ قَدْ جَرَّبْتُهُ فِی الْأَرْوَاحِ وَ الْبَوَاسِیرِ فَلاَ وَ اللَّهِ مَا خَالَفَ،تَأْخُذُ إِهْلِیلَجَ أَسْوَدَ وَ بِلِیلَجَ وَ أَبْلَجَ أَجْزَاءً،سَوَاءً فَتَدُقُّهُ وَ تَنْخَلُهُ بِحَرِیرَةٍ،ثُمَّ تَأْخُذُ مِثْلَهُ لَوْزاً أَزْرَقَ وَ هُوَ عِنْدَ الْعِرَاقِیِّینَ مُقْلٌ أَزْرَقُ، فَتَنْقَعُ اللَّوْزَ فِی مَاءِ الْکُرَّاثِ حَتَّی بیات [یُمَاثَ] فِیهِ ثَلاَثِینَ لَیْلَةً،ثُمَّ تَطْرَحُ عَلَیْهَا هَذِهِ الْأَدْوِیَةَ وَ تَعْجِنُهَا عَجْناً شَدِیداً حَتَّی یَخْتَلِطَ،ثُمَّ تَجْعَلُهُ حَبّاً مِثْلَ الْعَدَسِ وَ تُدَهِّنُ ذَلِکَ بِالْبَنَفْسَجِ أَوْ دُهْنِ خَیْرِیٍّ وَ شِیرَجٍ لِئَلاَّ یَلْتَزِقَ،ثُمَّ تُجَفِّفُهُ فِی الظِّلِّ فَإنْ کَانَ فِی الصَّیْفِ أَخَذْتَ مِنْهُ مِثْقَالاً،وَ إِنْ کَانَ فِی الشِّتَاءِ مِثْقَالَیْنِ وَ احْتَمِ مِنَ السَّمَکِ وَ الْخَلِّ وَ الْبَقْلِ،فَإِنَّهُ مُجَرَّبٌ.
أقول:و تقدم ما یدل علی دواء البواسیر. (2)
ص:206
[2856] (1)- الْحُسَیْنُ بْنُ بِسْطَامَ فِی طِبِّ الْأَئِمَّةِ عَلَیْهِمُ السَّلاَمُ،عَنِ الْجَارُودِ بْنِ مُحَمَّدٍ،عَنْ
ص:207
مُحَمَّدِ بْنِ عِیسَی،قَالَ:سَمِعْتُ مُوسَی بْنَ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ الْحُسَیْنِ یَقُولُ:سَمِعْتُ أَشْیَاخُنَا یَقُولُونَ: أَلْبَانُ اللِّقَاحِ شِفَاءٌ مِنْ کُلِّ دَاءٍ وَ عَاهَةٌ فِی الْجَسَدِ.
[2857] (1)- وَ عَنْ أَبِی عَبْدِ اللَّهِ عَلَیْهِ السَّلاَمُ أَنَّهُ قَالَ : مِثْلَ ذَلِکَ إِلاَّ أَنَّهُ زَادَ:فِیهِ شِفَاءٌ وَ عَاهَةٌ فِی الْجَسَدِ وَ هُوَ یُنَقِّی الْبَدَنَ وَ یُخْرِجُ دَرَنَهُ وَ یَغْسِلُهُ غَسْلاً.
[2858] (2)- وَ عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ خَالِدٍ،عَنْ أَبِیهِ،عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ سِنَانٍ،عَنِ الْمُفَضَّلِ بْنِ عُمَرَ قَالَ: سَأَلْتُ أَبَا عَبْدِ اللَّهِ عَلَیْهِ السَّلاَمُ قُلْتُ:إِنَّهُ یُصِیبُنِی رَبْوٌ شَدِیدٌ إِذَا مَشَیْتُ، حَتَّی لَرُبَّمَا جَلَسْتُ فِی مَسَافَةِ مَا بَیْنَ دَارِی وَ دَارِکَ فِی مَوْضِعَیْنِ،قَالَ:یَا مُفَضَّلُ اشْرَبْ أَبْوَالَ اللِّقَاحِ قَالَ:فَشَرِبْتُ ذَلِکَ فَمَسَحَ اللَّهُ دَائِی.
ص:208
[2859] (1)- الْحُسَیْنُ بْنُ بِسْطَامَ فِی طِبِّ الْأَئِمَّةِ عَلَیْهِمُ السَّلاَمُ،عَنْ أَبِی الْحَسَنِ الْأَوَّلِ عَلَیْهِ السَّلاَمُ قَالَ: مَنْ أَکَلَ مَرَقاً بِلَحْمِ بَقَرٍ،أَذْهَبَ اللَّهُ عَزَّ وَ جَلَّ عَنْهُ الْبَرَصَ وَ الْجُذَامَ.
[2860] (2)- وَ عَنِ الْحَسَنِ بْنِ الْخَلِیلِ،عَنْ أَحْمَدَ بْنِ زَیْدٍ،عَنْ شَاذَانَ بْنِ الْخَلِیلِ، عَنْ ذَرِیحٍ،قَالَ: جَاءَ رَجُلٌ إِلَی أَبِی عَبْدِ اللَّهِ عَلَیْهِ السَّلاَمُ فَشَکَا إِلَیْهِ أَنَّ بَعْضَ مَوَالِیهِ أَصَابَهُ الدَّاءُ الْخَبِیثُ (3)فَأَمَرَهُ أَنْ یَأْخُذَ طِینَ الْحُسَیْنِ عَلَیْهِ السَّلاَمُ بِمَاءِ الْمَطَرِ فَاشْرَبْهُ قَالَ:فَفَعَلَ ذَلِکَ فَبَرَأَ.
[2861] (4)- وَ عَنْهُ عَلَیْهِ السَّلاَمُ أَنَّهُ قَالَ: مَا مِنْ شَیْءٍ أَنْفَعَ لِلدَّاءِ الْخَبِیثِ،مِنْ طِینِ الْحُسَیْنِ عَلَیْهِ السَّلاَمُ
ص:209
قُلْتُ:یَا ابْنَ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّی اللَّهُ عَلَیْهِ وَ آلِهِ وَ سَلَّمَ وَ کَیْفَ نَأْخُذُهُ؟قَالَ:تَشْرَبُهُ بِمَاءِ الطَّرْفَا (1)وَ تَطَّلِی بِهِ الْمَوْضِعَ وَ الْأَثَرَ فَإِنَّهُ نَافِعٌ مُجَرَّبٌ إِنْ شَاءَ اللَّهُ.
[2862] (2)- وَ عَنْهُ عَلَیْهِ السَّلاَمُ أَنه قَالَ: تُرْبَةُ الْمَدِینَةِ،مَدِینَةِ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّی اللَّهُ عَلَیْهِ وَ آلِهِ وَ سَلَّمَ یَنْفِی الْجُذَامَ.
[2863] 5- وَ رَوَی: الْإِقَامَةَ بِهَا.
[2864] (3)- وَ عَنْ أَبِی بَکْرِ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ الْحَرِیشِ،عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عِیسَی،عَنْ
ص:210
عَلِیِّ بْنِ الْمُسَیِّبِ قَالَ:قَالَ الْعَبْدُ الصَّالِحُ: عَلَیْکَ بِاللِّفْتِ،یَعْنِی الشَّلْجَمَ فَکُلْهُ فَإِنَّهُ لَیْسَ مِنْ أَحَدٍ إِلاَّ وَ بِهِ عِرْقٌ مِنَ الْجُذَامِ،وَ إَنَّمَا یُذِیبُهُ أَکْلُ اللِّفْتِ قَالَ:نِیّاً أَوْ مَطْبُوخاً؟ قَالَ:هُمَا 1.
[2865] 7- وَ عَنْ أَبِی جَعْفَرٍ عَلَیْهِ السَّلاَمُ أَنَّهُ قَالَ: مَا مِنْ خَلْقٍ،إِلاَّ وَ فِیهِ عِرْقٌ مِنَ الْجُذَامِ فَأَذِیبُوهُ بِالشَّلْجَمِ.
[2866] 8- وَ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ جَعْفَرٍ،عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ یَحْیَی الْأَرْمَنِیِّ،عَنْ
ص:211
مُحَمَّدِ بْنِ سِنَانٍ،عَنِ الْمُفَضَّلِ بْنِ عُمَرَ،عَنْ أَبِی عَبْدِ اللَّهِ،عَنْ آبَائِهِ عَلَیْهِمُ السَّلاَمُ قَالَ:قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّی اللَّهُ عَلَیْهِ وَ آلِهِ وَ سَلَّمَ: إِیَّاکُمْ وَ أَکْلَ الْغُدَدِ فَإِنَّهُ یُحَرِّکُ الْجُذَامَ وَ قَالَ:عُوفِیَتِ الْیَهُودُ،لِتَرْکِهِمْ أَکْلَ الْغُدَدِ،الْحَدِیثَ.
[2867] 1- الْحُسَیْنُ بْنُ بِسْطَامَ فِی طِبِّ الْأَئِمَّةِ عَلَیْهِمُ السَّلاَمُ،عَنْ جَعْفَرِ بْنِ حَنَّانٍ الطَّائِیِّ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مَسْعُودٍ،عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ مُسْکَانَ،عَنِ الْحَلَبِیِّ قَالَ:قَالَ أَبُو عَبْدِ اللَّهِ عَلَیْهِ السَّلاَمُ لِرَجُلٍ مِنْ أَوْلِیَائِهِ،وَ قَدْ سَأَلَهُ الرَّجُلُ فَقَالَ:یَا ابْنَ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّی اللَّهُ عَلَیْهِ وَ آلِهِ وَ سَلَّمَ إِنَّ لِی بُنَیَّةً، وَ أَنَا أَرَقُّ لَهَا وَ أَشْفَقُ عَلَیْهَا،وَ إِنَّهَا تَفْزَعُ کَثِیراً لَیْلاً وَ نَهَاراً،فَإِنْ رَأَیْتَ أَنْ تَدْعُوَ اللَّهَ لَهَا بِالْعَافِیَةِ،قَالَ:فَدَعَا لَهَا ثُمَّ قَالَ:مُرْهَا بِالْفَصْدِ فَإِنَّهَا تَنْتَفِعُ بِذَلِکَ.
ص:212
[2868] (1)- وَ عَنْ أَبِی عُبَیْدَةَ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ عُبَیْدٍ،عَنْ أَبِیهِ مُحَمَّدٍ،عَنِ النَّضْرِ بْنِ سُوَیْدٍ،عَنْ مُیَسِّرٍ،عَنْ أَبِی عَبْدِ اللَّهِ عَلَیْهِ السَّلاَمُ قَالَ: إِنَّ رَجُلاً قَالَ لَهُ:یَا ابْنَ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّی اللَّهُ عَلَیْهِ وَ آلِهِ وَ سَلَّمَ إِنَّ لِی جَارِیَةً یَکْثُرُ فَزَعُهَا فِی الْمَنَامِ،وَ رُبَّمَا اشْتَدَّ بِهَا الْحَالُ فَلاَ تَهْدَأُ وَ یَأْخُذُهَا حرز [خَدَرٌ] فِی عَضُدِهَا،إِلَی أَنْ قَالَ:فَقَالَ عَلَیْهِ السَّلاَمُ:مُرْهَا بِالْفَصْدِ وَ خُذْ لَهَا مَاءَ الشِّبِتِّ (2)الْمَطْبُوخِ بِالْعَسَلِ، وَ تُسْقَی ثَلاَثَةَ أَیَّامٍ،فَإِنَّ اللَّهَ تَعَالَی یُعَافِیهَا،قَالَ:فَفَعَلْتُ ذَلِکَ فَعُوفِیتُ بِإِذْنِ اللَّهِ عَزَّ وَ جَلَّ.
[2869] (3)- الْحُسَیْنُ بْنُ بِسْطَامَ فِی طِبِّ الْأَئِمَّةِ عَلَیْهِمُ السَّلاَمُ،عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ جَعْفَرِ بْنِ
ص:213
مِهْرَانَ،عَنْ أَحْمَدَ بْنِ حَمَّادٍ،عَنْ أَبِی جَعْفَرٍ الْبَاقِرِ عَلَیْهِ السَّلاَمُ ،أَنَّهُ وَصَفَ بَخُورَ مَرْیَمَ عَلَیْهَا السَّلاَمُ لِأُمِّ ولدٍ لَهُ وَ ذَکَرَ أَنَّهُ نَافِعٌ لِکُلِّ شَیْءٍ مِنْ قِبَلِ الْأَرْوَاحِ،مِنَ الْمَسِّ وَ الْخَبَلِ وَ الْجُنُونِ وَ الْمَصْرُوعِ وَ الْمَأْخُوذِ وَ غَیْرِ ذَلِکَ،نَافِعٌ مُجَرَّبٌ بِإِذْنِ اللَّهِ تَعَالَی قَالَ:تَأْخُذُ لبان [لُبَاناً] وَ سندرس [سِنْدَرُوساً] (1)وَ بُزَاقَ الْفَمِ وَ کَوْرِ سندری [کُوزَ سِنْدِیٍّ] 2وَ قُشُورَ الْحَنْظَلِ وَ مُرَّابَرِّیٍّ وَ کبریت [کِبْرِیتاً] أَبْیَضَ وَ کِسْرَةً دَاخِلَ الْمَقْلِ وَ سُعْدَ یَمَانِیٍّ،یُکْسَرُ فِیهِ مُرٌّ وَ شَعْرُ قُنْفُذٍ مَبْثُوتٌ بِقَطِرَانٍ شَامِیٍّ،قَدْرَ ثَلاَثِ قَطَرَاتٍ تَجْمَعُ ذَلِکَ کُلَّهُ،وَ هو تصنع [یَضَعُ] بَخُوراً،فَإِنَّهُ جَیِّدٌ نَافِعٌ إِنْ شَاءَ اللَّهُ تَعَالَی.
[2870] 1- عَبْدُ اللَّهِ بْنُ بِسْطَامَ فِی طِبِّ الْأَئِمَّةِ عَلَیْهِمُ السَّلاَمُ:قَالَ:حَدَّثَنِی إِبْرَاهِیمُ بْنُ
ص:214
النَّضْرِ مِنْ وُلِدَ مِیثَمٍ التَّمَّارِ ،بِقَزْوِینَ وَ نَحْنُ مُرَابِطُونَ عَنِ الْأَئِمَّةِ عَلَیْهِمُ السَّلاَمُ بِهَا،أَنَّهُمْ وَصَفُوا هَذَا الدَّوَاءَ لِأَوْلِیَائِهِمْ،وَ هُوَ الدَّوَاءُ الَّذِی یُسَمَّی الشَّافِیَةَ وَ هُوَ خِلاَفُ الدَّوَاءِ الْجَامِعَةِ، فَإِنَّهُ لِلْفَالِجِ الْعَتِیقِ وَ الْحَدِیثِ وَ هُوَ لِلْقُوَّةِ الْعَتِیقَةِ وَ الْحَدِیثَةِ وَ الدُّبَیْلَةِ،مَا حَدَثَ مِنْهَا وَ مَا عَتَقَ وَ السُّعَالِ الْعَتِیقِ [وَ] الْحَدِیثِ وَ الْکُزَازِ وَ رِیحِ الشَّوْکَةِ وَ وَجَعِ الْعَیْنِ وَ رِیحِ،السَّبَلِ وَ هِیَ الرِّیحُ الَّتِی تُنْبِتُ الشَّعْرَ فِی الْعَیْنِ،وَ لِوَجَعِ الرِّجْلَیْنِ مِنَ الجاشم [اَلْخَامِ] الْعَتِیقِ وَ لِلْمَعِدَةِ إِذَا ضَعُفَتْ وَ لِلْأَرْوَاحِ الَّتِی تُصِیبُ الصِّبْیَانَ مِنْ أُمِّ الصِّبْیَانِ وَ الْفَزَعِ الَّذِی یُصِیبُ الْمَرْأَةَ فِی نَوْمِهَا،وَ هِیَ حَامِلٌ وَ السِّلِّ الَّذِی یَأْخُذُ بِالنَّفْخِ،وَ هُوَ الْمَاءُ الْأَصْفَرُ الَّذِی یَکُونُ فِی الْبَطْنِ وَ الْجُذَامِ وَ لِکُلِّ عَلاَمَاتِ الْمِرَّةِ وَ الْبَلْغَمِ وَ النَّهْشَةِ وَ لِمَنْ تَلْسَعُهُ الْحَیَّةُ وَ الْعَقْرَبُ،نَزَلَ بِهِ جَبْرَئِیلُ الْأَمِینُ عَلَی مُوسَی بْنِ عِمْرَانَ عَلَیْهِ السَّلاَمُ حِینَ أَرَادَ فِرْعَوْنُ أَنْ یَسُمَّ بَنِی إِسْرَائِیلَ، ثُمَّ ذَکَرَ حَدِیثَ فِرْعَوْنَ بِطُولِهِ وَ فِیهِ:
إِنَّ فِرْعَوْنَ صَنَعَ طَعَاماً مَسْمُوماً لِمُوسَی وَ مَنْ مَعَهُ مِنْ بَنِی إِسْرَائِیلَ وَ کَانُوا سِتَّمِأَةِ أَلْفٍ،فَأَخْبَرَهُمْ مُوسَی بِذَلِکَ قَبْلَ وَقْتِهِ،وَ أَعْطَاهُمْ مِنْ هَذَا الدَّوَاءِ،فَأَکَلُوا وَ نَهَاهُمْ عَنْ أَکْلِ طَعَامِ فِرْعَوْنَ،فَخَالَفُوهُ وَ أَکَلُوا حَتَّی تَمَلَّوْا وَ لَمْ یَمُتْ مِنْهُمْ أَحَدٌ إِلَی أَنْ قَالَ:ثُمَّ أَنْزَلَ اللَّهُ تَعَالَی عَلَی رَسُولِهِ هَذَا الدَّوَاءَ الَّذِی نَزَلَ بِهِ جَبْرَئِیلُ عَلَیْهِ السَّلاَمُ.
نُسْخَةُ الدَّوَاءِ:تَأْخُذُ جُزْءاً مِنْ ثُومٍ مُقَشَّرٍ،ثُمَّ تَشْدَخُهُ وَ لاَ تُنْعِمْ دَقَّهُ وَ تَضَعُهُ فِی طِنْجِیرٍ أَوْ فِی قلة [قِدْرٍ] عَلَی قَدْرِ مَا یَحْضُرُکَ،ثُمَّ یُوقَدُ تَحْتَهُ بِنَارٍ لَیِّنَةٍ،ثُمَّ یُصَبُّ عَلَیْهِ مِنْ سَمْنِ الْبَقَرِ قَدْرَ مَا یَغْمُرُهُ،وَ تَطْبَخُهُ بِنَارٍ لَیِّنَةٍ حَتَّی یَشْرَبَ ذَلِکَ السَّمْنَ،ثُمَّ یَسْقِیَهِ مَرَّةً بَعْدَ أُخْرَی حَتَّی لاَ یَقْبَلَ الثُّومُ شَیْئاً،ثُمَّ تَصُبُّ عَلَیْهِ اللَّبَنَ الْحَلِیبَ فَتُوقِدُ تَحْتَهُ بِنَارٍ لَیِّنَةٍ، وَ تَفْعَلُ ذَلِکَ مِثْلَ مَا فَعَلْتَ بِالسَّمْنِ وَ لْیَکُنْ اللَّبَنُ أَیْضاً لَبَنَ بَقَرَةٍ حَدِیثَةِ الْوِلاَدَةِ حَتَّی لاَ یَقْبَلَ شَیْئاً وَ لاَ یَشْرَبَ،ثُمَّ تَعْمِدُ إِلَی عَسَلِ الشَّهْدِ (1)فَتَعْصِرُهُ مِنْ شَهْدِهِ وَ تُغْلِیهِ عَلَی
ص:215
النَّارِ عَلَی حِدَةٍ،وَ لاَ یَکُونُ فِیهِ مِنَ الشَّهْدِ شَیْءٌ،ثُمَّ تَصُبُّهُ عَلَی الثُّومِ وَ تُوقِدُ تَحْتَهُ بِنَارٍ لَیِّنَةٍ کَمَا صَنَعْتَ بِالسَّمْنِ وَ اللَّبَنِ،ثُمَّ تَعْمِدُ إِلَی عَشَرَةِ دَرَاهِمَ مِنَ الشُّونِیزِ وَ تَدُقُّهُ دَقّاً نَاعِماً وَ تُنَظِّفُ الشُّونِیزَ،وَ لاَ تَنْخُلْهُ وَ تَأْخُذُ وَزْنَ خَمْسَةِ دَرَاهِمَ فُلْفُلَ وَ مَرْزَنْجُوشَ وَ تَدُقُّهُ، ثُمَّ تَرْمِی فِیهِ وَ تُصَیِّرُهُ مِثْلَ خَبِیصَةٍ عَلَی النَّارِ ثُمَّ تَجْعَلُهُ فِی إِنَاءٍ لاَ یُصِیبُهُ الْغُبَارُ وَ لاَ الرِّیحُ وَ یُجْعَلُ فِی الْإِنَاءِ شَیْءٌ مِنْ سَمْنِ بَقَرٍ وَ تُدَهِّنُ بِهِ الْإِنَاءَ ثُمَّ یُدْفَنُ فِی شَعِیرٍ أَوْ رَمَادٍ أَرْبَعِینَ یَوْماً وَ کُلَّمَا عَتَقَ فَهُوَ أَجْوَدُ،وَ یَأْخُذُ صَاحِبُ الْعِلَّةِ فِی السَّاعَةِ الَّتِی یُصِیبُهُ فِیهَا الْأَذَی الشَّدِیدُ مِقْدَارَ حِمَّصَةٍ،قَالَ:فَإِذَا أَتَی [عَلَی] هَذَا الدَّوَاءِ شَهْرٌ فَهُوَ یَنْفَعُ مِنْ ضَرَبَانِ الضِّرْسِ (1)وَ جَمِیعِ مَا یَثُورُ مِنَ الْبَلْغَمِ بَعْدَ أَنْ یَأْخُذَ عَلَی الرِّیقِ مِقْدَارَ نِصْفِ جَوْزَةٍ.
وَ إِذَا أَتَی عَلَیْهِ شَهْرَانِ فَهُوَ جَیِّدٌ لِلْحُمَّی النَّافِضِ (2)یَأْخُذُ مِنْهُ عِنْدَ مَنَامِهِ،مِقْدَارَ نِصْفِ جَوْزَةٍ وَ هُوَ غَایَةٌ لِهَضْمِ الطَّعَامِ وَ کُلِّ دَاءٍ فِی الْعَیْنِ.
وَ إِذَا أَتَی عَلَیْهِ ثَلاَثَةُ أَشْهُرٍ فَهُوَ جَیِّدٌ مِنَ الْمِرَّةِ الصَّفْرَاءِ وَ الْبَلْغَمِ الْمُحْتَرِقِ وَ هَیَجَانِ کُلِّ دَاءٍ یَکُونُ مِنَ الصَّفْرَاءِ تَأْخُذُهُ عَلَی الرِّیقِ.
وَ إِذَا أَتَی عَلَیْهِ أَرْبَعَةُ أَشْهُرٍ فَهُوَ جَیِّدٌ مِنَ الظُّلْمَةِ تَکُونُ فِی الْعَیْنِ أَوِ النَّفَسِ الَّذِی یَأْخُذُ الرَّجُلَ إِذَا مَشَی،یَأْخُذُهُ بِاللَّیْلِ إِذَا نَامَ.
وَ إِذَا أَتَی عَلَیْهِ خَمْسَةُ أَشْهُرٍ یُؤْخَذُ دُهْنُ بَنَفْسَجٍ أَوْ دُهْنُ حَلٍّ وَ یُؤْخَذُ مِنْ هَذَا الدَّوَاءِ نِصْفُ عَدَسَةٍ یُدَافُ (3)بِالدُّهْنِ وَ یَسْعُطُ بِهِ صَاحِبُ الصُّدَاعِ الْمُطْبَقِ.
فَإِذَا أَتَی عَلَیْهِ سِتَّةُ أَشْهُرٍ،یُؤْخَذُ مِنْهُ قَدْرُ عَدَسَةٍ یَسْعُطُ بِهِ صَاحِبُ الشَّقِیقَةِ فِی الْجَانِبِ الَّذِی فِیهِ الْعِلَّةُ وَ ذَلِکَ عَلَی الرِّیقِ مِنْ أَوَّلِ النَّهَارِ فَإِذَا أَتَی عَلَیْهِ سَبْعَةُ أَشْهُرٍ یَنْفَعُ مِنَ الرِّیحِ الَّذِی یَکُونُ فِی الْأُذُنِ،یُقَطِّرُ فِیهَا دُهْنَ وَرْدٍ،مِثْلَ الْعَدَسَةِ مِنْ أَوَّلِ النَّهَارِ وَ إِذَا نَامَ.
ص:216
وَ إِذَا أَتَی عَلَیْهِ ثَمَانِیَةُ أَشْهُرٍ،یَنْفَعُ مِنَ الْمِرَّةِ الْحَمْرَاءِ وَ الدَّاءِ الَّذِی یُخَافُ مِنْهُ، الْآکِلَةُ،یُشْرَبُ بِمَاءٍ وَ تَدَّهِنُ بِأَیِّ دُهْنٍ شِئْتَ وَ تَضَعُ عَلَی الدَّاءِ وَ ذَلِکَ عَلَی الرِّیقِ مَعَ طُلُوعِ الشَّمْسِ.
وَ إِذَا أَتَی عَلَیْهِ تِسْعَةُ أَشْهُرٍ،یَنْفَعُ بِإِذْنِ اللَّهِ مِنَ السُّدَدِ وَ کَثْرَةِ النَّوْمِ وَ الْهَذْیَانِ فِی الْمَنَامِ وَ الْوَجَعِ وَ الْفَزَعِ یُؤْخَذُ بِدُهْنِ بِزْرِ الْفُجْلِ عَلَی الرِّیقِ وَ عِنْدَ مَنَامِهِ قَدْرَ الْعَدَسَةِ.
وَ إِذَا أَتَی عَلَیْهِ عَشَرَةُ أَشْهُرٍ ،فَإنَّهُ جَیِّدٌ لِلْمِرَّةِ الصَّفْرَاءِ الَّتِی یَأْخُذُ بِالْبَلْبَلَةِ (1)وَ الْحُمَّی الْبَاطِنَةِ وَ اخْتِلاَطِ الْعَقْلِ،یُؤْخَذُ مِنْهُ مِثْلُ الْعَدَسَةِ بَخَلٍّ وَ بَیَاضِ الْبَیْضِ (2)تَشْرَبُهُ عَلَی الرِّیقِ بِأَیِّ وَجْهٍ شِئْتَ عِنْدَ مَنَامِکَ.
وَ إِذَا أَتَی عَلَیْهِ أَحَدَ عَشَرَ شَهْراً فَإِنَّهُ یَنْفَعُ مِنَ الْمِرَّةِ السَّوْدَاءِ الَّتِی أُخِذَ صَاحِبُهَا بِالْفَزَعِ وَ الْوَسْوَاسِ قَدْرَ الْحِمَّصَةِ بِدُهْنِ الْوَرْدِ وَ یَشْرَبُهُ عَلَی الرِّیقِ وَ قَدْرَ الْحِمَّصَةِ یَشْرَبُهُ عِنْدَ مَنَامِهِ فَیَشْرَبُهُ بِغَیْرِ دُهْنٍ.
وَ إِذَا أَتَی عَلَیْهِ اثْنَا عَشَرَ شَهْراً،یَنْفَعُ مِنَ الْفَالِجِ الْعَتِیقِ وَ الْحَدِیثِ وَ یَأْخُذُهُ بِمَاءِ الْمَرْزَنْجُوشِ،یَأْخُذُ مِنْهُ قَدْرَ حِمَّصَةٍ وَ یُدَهِّنُ رِجْلَیْهِ بِالزَّیْتِ وَ الْمِلْحِ عِنْدَ مَنَامِهِ وَ مِنَ الْقَابِلَةِ مِثْلَ ذَلِکَ وَ یَحْتَمِی مِنَ الْخَلِّ وَ اللَّبَنِ وَ الْبَقْلِ وَ السَّمَکِ وَ یَطْعَمُ بَعْدَ ذَلِکَ مَا یَشَاءُ.
وَ إِذَا أَتَی عَلَیْهِ ثَلاَثَةَ عَشَرَ شَهْراً فَإِنَّهُ یَنْفَعُ مِنَ الدُّبَیْلَةِ وَ الضَّحِکِ مِنْ غَیْرِ شَیْءٍ وَ عَبَثِ الرَّجُلِ بِلِحْیَتِهِ،یُؤْخَذُ مِنْهُ قَدْرَ الْحِمَّصَةِ یُدَافُ بِمَاءِ السُّدَابِ وَ یَشْرَبُ مِنْ أَوِّلِ اللَّیْلِ.
وَ إِذَا أَتَی عَلَیْهِ أَرْبَعَةَ عَشَرَ شَهْراً،یَنْفَعُ مِنَ السُّمُومِ کُلِّهَا وَ إِنْ کَانَ سُقِیَ سَمّاً یُؤْخَذُ بِزرُ الْبَاذَنْجَانِ فَیُدَقُّ ثُمَّ یُغْلَی عَلَی النَّارِ ثُمَّ یُصَفَّی وَ یُشْرَبُ مِنَ الدَّوَاءِ قَدْرَ الْحِمَّصَةِ مَرَّةً أَوْ مَرَّتَیْنِ أَوْ ثَلاَثَ [مَرَّاتٍ] أَوْ أَرْبَعَ مَرَّاتٍ بِمَاءٍ فَاتِرٍ (3)وَ لاَ یَتَجَاوَزُ أَرْبَعَ مَرَّاتٍ وَ یَشْرَبُهُ عِنْدَ السَّحَرِ.
ص:217
وَ إِذَا أَتَی عَلَیْهِ خَمْسَةَ عَشَرَ شَهْراً فَإِنَّهُ یَنْفَعُ مِنَ الْحَرِّ وَ الْحَامِیَةِ وَ الْإِبْرِدَةِ وَ الْأَرْوَاحِ وَ یُؤْخَذُ مِنْهُ قَدْرَ نِصْفِ بُنْدُقَةٍ وَ یُغْلَی بِتَمْرٍ وَ یَشْرَبُهُ إِذَا أَخَذَ مَضْجَعَهُ وَ لاَ یَشْرَبُ فِی لَیْلَتِهِ وَ لاَ مِنَ الْغَدِ حَتَّی یَطْعَمَ طَعَاماً کَثِیراً.
وَ إِذَا أَتَی عَلَیْهِ سِتَّةَ عَشَرَ شَهْراً یُؤْخَذُ نِصْفَ عَدَسَةٍ فَیُذَافُ بِمَاءِ الْمَطَرِ،بِمَطَرٍ حَدِیثٍ مِنْ یَوْمِهِ أَوْ لَیْلَتِهِ أَوْ بَرَدٍ فَیَکْحُلُ صَاحِبُ الْعَمَی الْعَتِیقِ وَ الْحَدِیثَ غُدْوَةً وَ عَشِیَّةً عِنْدَ مَنَامِهِ،أَرْبَعَةَ أَیَّامٍ فَإِنْ بَرَأَ وَ إِلاَّ فَثَمَانٍ وَ لاَ أَرَاهُ یَبْلُغُ الثَّمَانَ،حَتَّی یَبْرَأَ بِإِذْنِ اللَّهِ عَزَّ وَ جَلَّ.
وَ إِذَا أَتَی عَلَیْهِ سَبْعَةَ عَشَرَ شَهْراً،یَنْفَعُ بِإِذْنِ اللَّهِ عَزَّ وَ جَلَّ مِنَ الْجُذَامِ بِدُهْنِ الْأَکَارِعِ،أَکَارِعِ الْبَقَرِ لاَ أَکَارِعِ الْغَنَمِ وَ خُذْ مِنْهُ قَدْرَ حَبَّةٍ فَیَدْهَنُ بِهِ جَسَدَهُ،یَدْلُکُ دَلْکاً شَدِیداً وَ یُؤْخَذُ مِنْهُ شَیْءٌ قَلِیلٌ فَیَسْعَطُ بِهِ بِدُهْنِ الزَّیْتِ،زَیْتِ الزَّیْتُونِ أَوْ بِدُهْنِ الْوَرْدِ وَ ذَلِکَ فی آخِرِ النَّهَارِ فِی الْحَمَّامِ.
وَ إِذَا أَتَی عَلَیْهِ ثَمَانِیَةَ عَشَرَ شَهْراً،یَنْفَعُ بِإِذْنِ اللَّهِ مِنَ الْبَهَقِ الَّذِی یُشَاکِلُ الترمس [اَلْبَرَصَ] إِلاَّ أَنَّهُ یَشْرِطُ مَوْضِعَهُ فَیَدْمِی وَ یُؤْخَذُ مِنَ الدَّوَاءِ قَدْرَ حِمَّصَةٍ وَ یُسْقَی مَعَ دُهْنِ الْبُنْدُقِ أَوْ دُهْنِ لَوْزٍ،مُرٍّ أَوْ دُهْنِ صَنَوْبَرٍ یُسْقَی بَعْدَ الْفَجْرِ وَ یَسْعُطُ مِنْهُ بِمِقْدَارِ حَبَّةٍ مَعَ ذَلِکَ الدُّهْنِ وَ یَدْلُکُ بِهِ جَسَدَهُ مَعَ الْمِلْحِ.
قَالَ:وَ لاَ یَنْبَغِی أَنْ تُغَیِّرَ هَذِهِ الْأَدْوِیَةَ عَنْ حَدِّهَا وَ وَضْعِهَا الَّذِی تَقَدَّمَ ذِکْرُهَا لِأَنَّهُ إِذَا خَالَفَ،خُولِفَ بِهِ وَ لَمْ یَنْتَفِعْ بِشَیءٍ مِنْهُ.
وَ إِذَا أَتَی عَلَیْهِ تِسْعَةَ عَشَرَ شَهْراً،یُؤْخَذُ حَبُّ الرُّمَّانِ،رُمَّانٍ حُلْوٍ فَیَعْصِرُهُ وَ یُخْرِجُ مَاءَهُ وَ یُؤْخَذُ مِنَ الْحَنْظَلَةِ،قَدْرَ حَبَّهٍ فَیُسْقَی مِنَ السَّهْوِ وَ النِّسْیَانِ وَ الْبَلْغَمِ الْمُحْتَرَقِ وَ الْحُمَّی الْعَتِیقِ وَ الْحَدِیثَةِ عَلَی الرِّیقِ بِمَاءٍ حَارٍّ.
فَإِذَا أَتَی عَلَیْهِ عِشْرُونَ شَهْراً،یَنْفَعُ بِإِذْنِ اللَّهِ مِنَ الصَّمَمِ ینتفع(یُنْقَعُ خ ل)بِمَاءِ الْکُنْدُرِ ثُمَّ یُخْرَجُ مَاؤُهُ،فَیُجْعَلُ مَعَهُ مِثْلُ الْعَدَسَةِ اللَّطِیفَةِ فَیَصُبُّهُ فِی أُذُنِهِ فَإِنْ سَمِعَ وَ إِلاَّ أُسْعِطَ مِنَ الْغَدِ بِذَلِکَ الْمَاءِ بِمِثْلِ الْعَدَسَةِ وَ صُبَّ عَلَی یَافُوخِهِ مِنْ فَضْلِ السَّعُوطِ
ص:218
وَ الْمُبَرْسَمُ إِذَا ثَقُلَ بِهِ وَ طَالَ لِسَانَهُ یُؤْخَذُ حَبُّ عِنَبٍ حَامِضٍ،ثُمَّ یُسْقَی الْمُبَرْسَمُ بِهَذَا الدَّوَاءِ فَإِنَّهُ یَنْتَفِعُ بِهِ وَ یُخَفِّفُ عَنْهُ،کُلَّمَا عَتَقَ کَانَ أَجْوَدَ وَ یُؤْخَذُ مِنْهُ الْأَقَلُّ.
[2871] (1)- الْحُسَیْنُ بْنُ بِسْطَامَ فِی طِبِّ الْأَئِمَّةِ عَلَیْهِمُ السَّلاَمُ،عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَلِیِّ بْنِ جَعْفَرٍ الْبُرْسِیِّ،عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ یَحْیَی السِّنَانِیِّ،عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ سِنَانٍ،عَنِ الْمُفَضَّلِ بْنِ عُمَرَ،عَنِ الصَّادِقِ عَلَیْهِ السَّلاَمُ قَالَ: هَذَا الدَّوَاءُ دَوَاءُ مُحَمَّدٍ صَلَّی اللَّهُ عَلَیْهِ وَ آلِهِ وَ سَلِّمْ وَ هُوَ شَبِیهٌ بِالدَّوَاءِ الَّذِی أَهْدَاهُ اللَّهُ مَعَ جَبْرَئِیلَ،الرُّوحِ الْأَمِینِ إِلَی مُوسَی بْنِ عِمْرَانَ عَلَیْهِ السَّلاَمُ إِلاَّ أَنَّ فِی هَذَا،مَا لَیْسَ فِی ذَلِکَ مِنَ الْعِلاَجِ وَ الزِّیَادَةِ وَ النُّقْصَانِ وَ إِنَّمَا هَذِهِ الْأَدْوِیَةُ مِنْ وَضْعِ الْأَنْبِیَاءِ عَلَیْهِمُ السَّلاَمُ وَ الْحُکَمَاءِ مِنْ أَوْصِیَاءِ الْأَنْبِیَاءِ عَلَیْهِمُ السَّلاَمُ فَإِنْ زِیدَ فِیهِ أَوْ نَقَصَ مِنْهُ أَوْ جَعَلَ فِیهِ فَضْلَ حَبَّةٍ أَوْ نُقْصَانَ حَبَّةٍ مِمَّا وَصَفُوهُ،انْتَقَصَ الْأَصْلُ وَ فَسَدَ الدَّوَاءُ وَ لَمْ یَنْجَعْ (2)لِأَنَّهُمْ مَتَی خَالَفُوهُمْ خُولِفَ بِهِمْ.
ص:219
فَهُوَ أَنْ تَأْخُذَ مِنَ الثُّومِ الْمُقَشَّرِ،أَرْبَعَةَ أَرْطَالٍ وَ یَصُبُّ عَلَیْهِ فِی الطبخیر [اَلطِّنْجِیرِ] أَرْبَعَةَ أَرْطَالٍ لَبَنَ بَقَرٍ وَ یُوقَدُ تَحْتَهُ وَقُوداً لَیِّناً رَقِیقاً حَتَّی یَشْرَبَهُ ثُمَّ تَصُبَّ عَلَیْهِ أَرْبَعَةَ أَرْطَالٍ سَمْنَ بَقَرٍ فَإِذَا شَرِبَهُ وَ نَضَجَ،صَبَّ عَلَیْهِ،أَرْطَالَ عَسَلٍ،ثُمَّ یُوقِدُ تَحْتَهُ وَقُوداً رَقِیقاً،ثُمَّ اطْرَحْ عَلَیْهِ وَزْنَ دِرْهَمَیْنِ قراص [قُرَّاصاً] (1)ثُمَّ اضْرِبْهُ ضَرْباً شَدِیداً حَتَّی یَنْعَقِدَ فَإِذَا انْعَقَدَ وَ نَضِجَ وَ اخْتَلَطَ بِهِ حَوَّلْتَهُ،وَ هُوَ حَارٌّ إِلَی بُسْتُوقَةٍ وَ شَدَدْتَ رَأْسَهُ وَ دَفَنْتَهُ فِی شَعِیرٍ أَوْ تُرَابٍ طَیِّبٍ أَیَّامَ الصَّیْفِ،فَإِذَا جَاءَ الشِّتَاءُ أَخَذْتَ مِنْهُ کُلَّ غَدَاةٍ مِثْلَ الْجَوْزَةِ الْکَبِیرَةِ عَلَی الرِّیقِ فَهُوَ دَوَاءٌ جَامِعٌ لِکُلِّ شَیْءٍ،دَقَّ أَوْ جَلَّ صَغُرَ أَوْ کَبِرَ وَ هُوَ مُجَرَّبٌ مَعْرُوفٌ عِنْدَ الْمُؤْمِنِینَ.
[2872] (2)- وَ عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدٍ،عَنْ حَمَّادِ بْنِ عِیسَی،عَنْ حَرِیزٍ،عَنْ أَبِی عَبْدِ اللَّهِ عَلَیْهِ السَّلاَمُ فِی دَوَاءِ مُحَمَّدٍ صَلَّی اللَّهُ عَلَیْهِ وَ آلِهِ وَ سَلَّمَ قَالَ: هُوَ الدَّوَاءُ الَّذِی لاَ یُؤْخَذُ لِشَیْءٍ مِنَ الْأَشْیَاءِ إِلاَّ نَفَعَ صَاحِبَهُ،وَ هُوَ لِمَا شُرِبَ لَهُ مِنْ جَمِیعِ الْعِلَلِ وَ الْأَرْوَاحِ وَ الْأَوْجَاعِ وَ اسْتَعْمِلْهُ وَ عَلِّمْهُ إِخْوَانَکَ الْمُؤْمِنِینَ،فَإِنَّ لَکَ بِکُلِّ مُؤْمِنٍ یَنْتَفِعُ بِهِ،عِتْقَ رَقَبَةٍ مِنَ النَّارِ.
عَنِ الرَّبِیعِ صَاحِبِ الْمَنْصُورِ،عَنِ الصَّادِقِ عَلَیْهِ السَّلاَمُ فِی حَدِیثٍ طَوِیلٍ،قَالَ: أُدَاوِی الْحَارَّ بِالْبَارِدِ وَ الْبَارِدَ بِالْحَارِّ،وَ الرَّطْبَ بِالْیَابِسِ وَ الْیَابِسَ بِالرَّطْبِ،وَ أَرُدُّ الْأَمْرَ کُلَّهُ إِلَی اللَّهِ عَزَّ وَ جَلَّ،وَ أَسْتَعْمِلُ فِی ذَلِکَ مَا قَالَهُ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّی اللَّهُ عَلَیْهِ وَ آلِهِ وَ سَلَّمَ:وَ اعْلَمْ أَنَّ الْمَعِدَةَ بَیْتُ الدَّاءِ وَ أَنَّ الْحِمْیَةَ هِیَ الدَّوَاءُ وَ أُعَوِّدُ الْبَدَنَ مَا اعْتَادَ إِلَی أَنْ،قَالَ:وَ اللَّهِ مَا أَخَذْتُ إِلاَّ عَنِ اللَّهِ تَعَالَی.
[2874] (1)- الْحُسَیْنُ بْنُ بِسْطَامَ فِی طِبِّ الْأَئِمَّةِ عَلَیْهِمُ السَّلاَمُ،عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ الْعِیصِ،عَنْ إِسْحَاقَ بْنِ عُثْمَانَ،عَنْ عُثْمَانَ بْنِ عِیسَی،عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ مُسْلِمٍ قَالَ: قَالَ رَجُلٌ لِأَبِی عَبْدِ اللَّهِ عَلَیْهِ السَّلاَمُ:إِنِّی أَشْتَرِی الْجَوَارِیَ فَأُحِبُّ أَنْ تُعَلِّمَنِی شَیْئاً أَتَقَوَّی بِهِ عَلَیْهِنَّ، فَقَالَ:خُذْ بَصَلاً أَبْیَضَ فَقَطِّعْهُ وَ اقْلِهِ بِالزَّیْتِ،ثُمَّ خُذْ بَیْضاً فافقصه [فَاعْقِصْهُ] فِی قَصْعَةٍ وَ ذُرَّ
ص:221
عَلَیْهِ شَیْئاً مِنَ الْمِلْحِ،ثُمَّ اکْبُبْهُ عَلَی الْبَصَلِ وَ الزَّیْتِ وَ اقْلِهِ وَ کُلْ مِنْهُ،قَالَ إِسْحَاقُ:فَفَعَلْتُ فَکُنْتُ لاَ أُرِیدُ مِنْهُنَّ شَیْئاً إِلاَّ نِلْتُهُ.
[2877] (1)- وَ عَنْ مُحَمَّدٍ الْبَاقِرِ عَلَیْهِ السَّلاَمُ أَنَّهُ قَالَ: مَنْ عَدِمَ الْوَلَدَ (1)فَلْیَأْکُلِ الْبَیْضَ وَ لْیُکْثِرْ مِنْهُ،فَإِنَّهُ یُکْثِرُ النَّسْلَ.
[2878] 5- وَ قَالَ الصَّادِقُ عَلَیْهِ السَّلاَمُ: عَلَیْکَ بِالْهِنْدَبَاءِ (1)فَإِنَّهُ یَزِیدُ فِی الْمَاءِ وَ یُحَسِّنُ
ص:223
اللَّوْنَ وَ هُوَ حَارٌّ لَیِّنٌ یَزِیدُ فی وَلَدِ الذُّکُورِ.
[2879] (1)- مُحَمَّدُ بْنُ الْحَسَنِ الطُّوسِیُّ فِی الْمَجَالِسِ وَ الْأَخْبَارِ،عَنِ الْحُسَیْنِ بْنِ إِبْرَاهِیمَ،عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ وَهْبَانَ،عَنْ عَلِیِّ بْنِ حُبْشِیٍّ،عَنِ الْعَبَّاسِ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ الْحُسَیْنِ،عَنْ أَبِیهِ،عَنِ الْحُسَیْنِ بْنِ أَبِی مُنْذِرٍ،عَنْ أَبِی الْحَسَنِ مُوسَی وَ أَبِی الْحَسَنِ الرِّضَا عَلَیْهِمَا السَّلاَمُ قَالاَ: الْبَاذَنْجَانُ عِنْدَ جَذَاذِ النَّخْلِ،لاَ دَاءَ فِیهِ.
[2880] (2)- الْحُسَیْنُ بْنُ بِسْطَامَ فِی طِبِّ الْأَئِمَّةِ عَلَیْهِمُ السَّلاَمُ،عَنِ الْمُعَلَّی سِجَادَةَ،عَنْ أَبِی
ص:224
الْخَیْرِ الرَّازِیِّ،عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عِیسَی،عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ یَقْطِینٍ،عَنْ سَعْدَانَ بْنِ مُسْلِمٍ، عَنْ أَبِی الْأَغَرِّ النَّخَّاسِ،عَنِ ابْنِ أَبِی یَعْفُورٍ قَالَ:قَالَ أَبُو عَبْدِ اللَّهِ عَلَیْهِ السَّلاَمُ: کُلُوا الْبَاذَنْجَانَ فَإِنَّهُ شِفَاءٌ مِنْ کُلِّ دَاءٍ. (1).
[2881] 3- وَ عَنْهُ بِهَذَا الْإِسْنَادِ قَالَ: إِنَّ الْبَاذَنْجَانَ جَیِّدٌ لِلْمِرَّةِ السَّوْدَاءِ وَ لاَ یَضُرُّ بِالصَّفْرَاءِ.
وَ رَوَاهُ الطُّوسِیُّ فِی الْمَجَالِسِ وَ الْأَخْبَارِ بِإِسْنَادِهِ نَحْوَهُ.
وَ رَوَاهُ الْبَرْقِیُّ فِی الْمَحَاسِنِ عَنْ أَبِیهِ،عَنْ عَلیِّ بْنِ عَامِرٍ،عَنْ إِبْرَاهِیمَ بْنِ الْفَضْلِ، عَنْ جَعْفَرِ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ یَحْیَی،عَنْ أَبِیهِ نَحْوَهُ.
[2882] 4- وَ عَنِ الرِّضَا عَلَیْهِ السَّلاَمُ أَنَّهُ کَانَ یَقُولُ لِبَعْضِ قَهَارِمَتِهِ (1):أَکْثِرُوا لَنَا مِنَ
ص:225
الْبَاذَنْجَانِ فَإِنَّهُ حَارٌّ فِی وَقْتِ الْبَرْدِ بَارِدٌ فِی وَقْتِ الْحَرِّ مُعْتَدِلٌ فِی الْأَوْقَاتِ کُلِّهَا،جَیِّدٌ فِی کُلِّ حَالٍ،الْحَدِیثَ.
ص:226
[2883] (1)- الْحُسَیْنُ بْنُ بِسْطَامَ فِی طِبِّ الْأَئِمَّةِ عَلَیْهِمُ السَّلاَمُ،عَنْ أَحْمَدَ بْنِ الْعِیصِ،عَنِ النَّضْرِ بْنِ سُوَیْدٍ،عَنْ مُوسَی بْنِ جَعْفَرٍ،عَنْ أَبِیهِ جَعْفَرٍ،عَنْ أَبِیهِ مُحَمَّدٍ عَلَیْهِمُ السَّلاَمُ فِی الْجُرْحِ قَالَ: تَأْخُذُ خِرْقَةً جَدِیدَةً أَوْ بُسْتُوقَةً (2)جَدِیدَةً فَتَطْلِی ظَاهِرَهَا بِالْقِیرِ،ثُمَّ تَضَعُهَا عَلَی قِطَعِ لَبِنٍ وَ تَجْعَلُ تَحْتَهَا نَاراً لَیِّنَةً،مَا بَیْنَ الْأُولَی إِلَی الْعَصْرِ،ثُمَّ تَأْخُذُ کَتَّاناً بَالِیَةً فَتَضَعُهُ عَلَی یَدِکَ وَ تَطْلِی الْقِیرَ عَلَیْهِ وَ تَطْلِیهِ عَلَی الْجُرْحِ وَ لَوْ کَانَ لَهُ عَقْرٌ کَبِیرٌ،فَافْتَلَّ الْکَتَّانَ وَ صُبَّ الْقِیرَ فی الْجُرْحِ صَبّاً،ثُمَّ دُسَّ فِیهِ الْفَتِیلَةَ.
[2884] (3)- مُحَمَّدُ بْنُ الْحَسَنِ الطُّوسِیُّ فِی التَّهْذِیبِ بِإِسْنَادِهِ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ
ص:227
أَحْمَدَ بْنِ یَحْیَی،عَنْ أَبِی زُهَیْرٍ الْهِنْدِیِّ،عَنْ آدَمَ بْنِ إِسْحَاقَ،عَنْ بَعْضِ أَصْحَابِهِ،عَنْ أَبِی عَبْدِ اللَّهِ عَلَیْهِ السَّلاَمُ قَالَ: عَلَیْکُمْ بِصَلاَةِ اللَّیْلِ،فَإِنَّهَا سُنَّةُ نَبِیِّکُمْ وَ دَأْبُ الصَّالِحِینَ قَبْلَکُمْ وَ مَطْرَدَةُ الدَّاءِ عَنْ أَجْسَادِکُمْ.
[2885] 2- وَ عَنْهُ،عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عِیسَی،عَنِ الْقَاسِمِ بْنِ یَحْیَی،عَنْ جَدِّهِ الْحَسَنِ
ص:228
بْنِ رَاشِدٍ،عَنْ أَبِی بَصِیرٍ،عَنْ أَبِی عَبْدِ اللَّهِ عَنْ آبَائِهِ،عَنْ عَلِیِّ بْنِ أَبِی طَالِبٍ عَلَیْهِمُ السَّلاَمُ قَالَ:
قِیَامُ اللَّیْلِ مَصَحَّةُ الْبَدَنِ وَ رِضَا الرَّبِّ وَ تَمَسُّکٌ بِأَخْلاَقِ النَّبِیِّینَ وَ تَعَرُّضٌ لِرَحْمَةِ اللَّهِ.
وَ رَوَاهُ الصَّدُوقُ فِی ثَوَابِ الْأَعْمَالِ وَ الْخِصَالِ،عَنْ أَبِیهِ،عَنْ سَعْدٍ،عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عِیسَی.
وَ رَوَی الَّذِی قَبْلَهُ مُرْسَلاً.
وَ رَوَاهُ الْبَرْقِیُّ فِی الْمَحَاسِنِ،عَنِ الْقَاسِمِ بْنِ یَحْیَی مِثْلَهُ.
[2886] 3- وَ عَنْهُ،عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أَحْمَدَ،عَنِ الْحَسَنِ بْنِ عَلِیِّ بْنِ أَبِی
ص:229
عُثْمَانَ،عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ أَبِی حَمْزَةَ،عَنْ مُعَاوِیَةَ بْنِ عَمَّارٍ،عَنْ أَبِی عَبْدِ اللَّهِ عَلَیْهِ السَّلاَمُ قَالَ:
صَلاَةُ اللَّیْلِ تُحَسِّنُ الْوَجْهَ وَ تَذْهَبُ بِالْهَمِّ وَ تَجْلُو الْبَصَرَ.
وَ رَوَاهُ فِی ثَوَابِ الْأَعْمَالِ عَنِ الْحُسَیْنِ بْنِ أَحْمَدَ،عَنْ أَبِیهِ،عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ أَحْمَدَ بْنِ یَحْیَی، مِثْلَهُ إِلاَّ أَنَّهُ قَالَ:تُحَسِّنُ الْوَجْهَ وَ تُحَسِّنُ الْخُلُقَ وَ تُدِرُّ الرِّزْقَ وَ تَقْضِی الدَّیْنَ وَ تَذْهَبُ بِالْهَمِّ وَ تَجْلُو بِالْبَصَرِ.
أقول:و الاحادیث فی ذلک کثیرة.
[2887] 1- مُحَمَّدُ بْنُ عَلِیِّ بْنِ الْحُسَیْنِ فِی الْفَقِیهِ بِإِسْنَادِهِ عَنِ السَّکُونِیِّ،بِإِسْنَادِهِ
ص:230
قَالَ:قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّی اللَّهُ عَلَیْهِ وَ آلِهِ وَ سَلَّمَ: سَافِرُوا تَصِحُّوا وَ جَاهِدُوا تَغْنَمُوا وَ حُجُّوا تَسْتَغْنُوا.
[2888] (1)- مُحَمَّدُ بْنُ یَعْقُوبَ،عَنْ عَلِیِّ بْنِ إِبْرَاهِیمَ،عَنْ أَبِیهِ،عَنْ عَمْرِو بْنِ عُثْمَانَ،عَنْ عَلِیِّ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ،عَنْ خَالِدٍ الْقَلاَنِسِیِّ،عَنْ أَبِی عَبْدِ اللَّهِ عَلَیْهِ السَّلاَمُ قَالَ:قَالَ عَلِیُّ بْنُ الْحُسَیْنِ عَلَیْهِ السَّلاَمُ: حُجُّوا وَ اعْتَمِرُوا تَصِحَّ أَبْدَانُکُمْ وَ تَتَّسِعْ أَرْزَاقُکُمْ وَ تُکْفَوْنَ مَئُونَاتِ عِیَالِکُمْ،الْحَدِیثَ.
أقول:و الاحادیث فیه کثیرة.
[2889] 1- مُحَمَّدُ بْنُ الْحَسَنِ فِی التَّهْذِیبِ بِإِسْنَادِهِ عَنْ عَلِیِّ بْنِ الْحَسَنِ بْنِ
ص:231
فَضَّالٍ،عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَلِیٍّ،عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ یَحْیَی،عَنْ غِیَاثِ بْنِ إِبْرَاهِیمَ،عَنْ أَبِی عَبْدِ اللَّهِ عَلَیْهِ السَّلاَمُ،عَنْ أَبِیهِ،عَنْ أَمِیرِ الْمُؤْمِنِینَ عَلَیْهِ السَّلاَمُ قَالَ: ثَلاَثٌ یُذْهِبْنَ الْبَلْغَمَ وَ یَزِدْنَ فِی الْحِفْظِ،السِّوَاکُ وَ الصَّوْمُ وَ قِرَاءَةُ الْقُرْآنِ.
[2890] 2- مُحَمَّدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ النُّعْمَانِ الْمُفِیدُ فِی الْمُقْنِعَةِ عَنِ الصَّادِقِ عَلَیْهِ السَّلاَمُ
ص:232
قَالَ:قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّی اللَّهُ عَلَیْهِ وَ آلِهِ وَ سَلَّمَ: لِکُلِّ شَیْءٍ زَکَاةٌ وَ زَکَاةُ الْأَبْدَانِ الصِّیَامُ.
[2891] (1)- وَ رَوَی: صُومُوا تَصِحُّوا.
[2892] 1- مُحَمَّدُ بْنُ عَلِیِّ بْنِ الْحُسَیْنِ فِی الْعِلَلِ،عَنْ أَبِیهِ،عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ یَحْیَی،
ص:233
عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ أَحْمَدَ،عَنْ إِبْرَاهِیمَ بْنِ هَاشِمٍ،عَنْ أَحْمَدَ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ الْعَقِیلِیِّ،عَنْ عِیسَی بْنِ عَبْدِ اللَّهِ الْقُرَشِیِّ،رَفَعَ الْحَدِیثَ عَنْ أَبِی عَبْدِ اللَّهِ عَلَیْهِ السَّلاَمُ فِی حَدِیثٍ قَالَ: إِنَّ اللَّهَ جَعَلَ الْأُذُنَیْنِ مُرَّتَیْنِ،لِئَلاَّ یَدْخُلَهُمَا شَیْءٌ إِلاَّ مَاتَ،لَوْ لاَ ذَلِکَ لَقَتَلَ ابْنَ آدَمَ الْهَوَامُّ وَ جَعَلَ الشَّفَتَیْنِ عَذْبَتَیْنِ،لِیَجِدَ ابْنُ آدَمَ طَعْمَ الْحُلْوِ وَ الْمُرِّ،وَ جَعَلَ الْعَیْنَیْنِ مَالِحَتَیْنِ لَأَنَّهُمَا شَحْمَتَانِ،وَ لَوْ لاَ مُلُوحَتُهُمَا لَذَابَتَا وَ جَعَلَ الْأَنْفَ بَارِداً سَائِلاً لِئَلاَّ یَدَعَ فِی الرَّأْسِ دَاءً إِلاَّ أَخْرَجَهُ وَ لَوْ لاَ ذَلِکَ أثقل [لَثَقُلَ] الدِّمَاغُ وَ تَدَوَّدَ.
ص:234
وَ عَنْ أَبِیهِ،عَنْ سَعْدٍ،عَنِ الْبَرْقِیِّ،عَنْ أَحْمَدَ،عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَلِیٍّ،عَنْ عِیسَی بْنِ عَبْدِ اللَّهِ مِثْلَهُ.
[2893] (1)- وَ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ الْحَسَنِ الْقَطَّانِ،عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أَبِی حَاتِمٍ،عَنْ أَبِی زُرْعَةَ،عَنْ هِشَامِ بْنِ عَمَّارٍ،عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ الْقُرَشِیِّ،عَنِ ابْنِ شُبْرُمَةَ (2)، عَنْ جَعْفَرِ بْنِ مُحَمَّدٍ عَلَیْهِ السَّلاَمُ فِی حَدِیثٍ قَالَ: إِنَّ اللَّهَ خَلَقَ الْعَیْنَیْنِ،فَجَعَلَهُمَا شَحْمَتَیْنِ وَ جَعَلَ الْمُلُوحَةَ فِیهِمَا مَنّاً مِنْهُ تَعَالَی عَلَی ابْنِ آدَمَ وَ لَوْ لاَ ذَلِکَ لَذَابَتَا وَ جَعَلَ الْأُذُنَیْنِ مُرَّتَیْنِ وَ لَوْ لاَ ذَلِکَ لَهَجَمَتِ الدَّوَابُّ وَ أَکَلَتْ دِمَاغَهُ وَ جَعَلَ الْمَاءَ فِی الْمَنْخِرَیْنِ لِیَصْعَدَ مِنْهُ النَّفَسُ وَ یَنْزِلَ وَ یَجِدَ مِنْهُ الرَّائِحَةَ الطَّیِّبَةَ مِنَ الْخَبِیثَةِ،وَ جَعَلَ الْعُذُوبَةَ فِی الشَّفَتَیْنِ لِیَجِدَ ابْنُ آدَمَ لَذَّةَ مَطْعَمِهِ وَ مَشْرَبِهِ.
ص:235
[2894] (1)- وَ عَنْ أَبِیهِ،عَنْ سَعْدٍ،عَنْ أَحْمَدَ بْنِ أَبِی عَبْدِ اللَّهِ،عَنْ مُعَاذِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ،عَنْ بِشْرِ بْنِ یَحْیَی الْعَامِرِیِّ،عَنِ ابْنِ أَبِی لَیْلَی،عَنْ جَعْفَرِ بْنِ مُحَمَّدٍ عَلَیْهِ السَّلاَمُ فِی حَدِیثٍ قَالَ:حَدَّثَنِی أَبِی،عَنْ آبَائِهِ عَلَیْهِمُ السَّلاَمُ،عَنْ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّی اللَّهُ عَلَیْهِ وَ آلِهِ وَ سَلَّمَ قَالَ: إِنَّ اللَّهَ تَبَارَکَ وَ
ص:236
تَعَالَی خَلَقَ عَیْنَیِ ابْنِ آدَمَ عَلَی شَحْمَتَیْنِ،فَجَعَلَ فِیهِمَا الْمُلُوحَةَ وَ لَوْ لاَ ذَلِکَ لَذَابَتَا، وَ لَمْ یَقَعْ فِیهِمَا شَیْءٌ مِنَ الْقَذَی إِلاَّ أَذَابَهُ وَ الْمُلُوحَةُ تَلْفِظُ مَا یَقَعُ فِی الْعَیْنَیْنِ مِنَ الْقَذَی وَ جَعَلَ الْمَرَارَةَ فِی الْأُذُنَیْنِ حِجَاباً لِلدِّمَاغِ(فَلَیْسَ مِنْ دَابَّةٍ تَقَعُ فِی الْآذَانِ إِلاَّ الْتَمَسَتْ مِنْهُ الْخُرُوجَ وَ لَوْ لاَ ذَلِکَ لَسَالَ الدِّمَاغُ وَ جَعَلَ الْبُرُودَةَ فِی الْمَنْخِرَیْنِ حِجَاباً لِلدِّمَاغِ) وَ جَعَلَ اللَّهُ الْعُذُوبَةَ فِی الْفَمِ مَنّاً مِنَ اللَّهِ عَلَی ابْنِ آدَمَ،لِیَجِدَ لَذَاذَةَ الطَّعَامِ وَ الشَّرَابِ.
وَ عَنِ الْحُسَیْنِ بْنِ أَحْمَدَ،عَنْ أَبِیهِ،عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدٍ،عَنْ أَبِی عَبْدِ اللَّهِ الرَّازِیِّ،وَ عَنِ الْحَسَنِ بْنِ عَلِیِّ بْنِ أَبِی حَمْزَةَ،عَنْ سُفْیَانَ الْجَرِیرِیِّ،عَنْ مُعَاذِ بْنِ بِشْرٍ، عَنْ یَحْیَی الْعَامِرِیِّ،عَنِ ابْنِ أَبِی لَیْلَی مِثْلَهُ.
[2895] (1)- وَ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ إِبْرَاهِیمَ بْنِ إِسْحَاقَ الطَّالَقَانِیِّ،عَنِ الْحَسَنِ بْنِ عَلِیٍّ الْعَدَوِیِّ،عَنْ عَبَّادِ بْنِ صُهَیْبِ بْنِ عَبَّادِ،بْنِ صُهَیْبٍ،عَنْ أَبِیهِ،عَنْ جَدِّهِ،عَنِ الرَّبِیعِ
ص:237
صَاحِبِ الْمَنْصُورِ قَالَ: حَضَرَ أَبُو عَبْدِ اللَّهِ عَلَیْهِ السَّلاَمُ مَجْلِسَ الْمَنْصُورِ یَوْماً وَ عِنْدَهُ رَجُلٌ مِنَ الْهِنْدِ یَقْرَأُ کُتُبَ الطِّبِّ وَ ذَکَرَ الْحَدِیثَ إِلَی أَنْ قَالَ:فَقَالَ الصَّادِقُ عَلَیْهِ السَّلاَمُ:کَانَ فِی الرَّأْسِ شُعَبٌ (1)لِأَنَّ الْمُجَوَّفَ مِنْهُ إِذَا کَانَ بِلاَ فَصْلٍ،أَسْرَعَ إِلَیْهِ الصُّدَاعُ فَإِذَا کَانَ ذَا فُصُولٍ کَانَ الصُّدَاعُ مِنْهُ أَبْعَدَ وَ جُعِلَ الشَّعْرُ مِنْ فَوْقَ لِیُوصِلَ بِوُصُولِهِ(بِأُصُولِهِ ظ) الْأَدْهَانَ إِلَی الدِّمَاغِ وَ یُخْرِجَ بِأَطْرَافِهِ الْبُخَارَ مِنْهُ وَ یَرُدَّ الْحَرَّ وَ الْبَرْدَ الْوَارِدَیْنِ عَلَیْهِ.
وَ خَلَتِ الْجَبْهَةُ مِنَ الشَّعْرِ لِأَنَّهَا متصب [مَصَبُّ] (2)النُّورِ إِلَی الْعَیْنَیْنِ وَ جُعِلَ فِیهِمَا التَّخْطِیطُ وَ الْأَسَارِیرُ لِیُحْبَسَ الْعَرَقُ الْوَارِدُ مِنَ الرَّأْسِ عَنِ الْعَیْنِ قَدْرَ مَا یُمِیطُهُ الْإِنْسَانُ عَنْ نَفْسِهِ کَالْأَنْهَارِ فِی الْأَرْضِ الَّتِی تَحْبِسُ الْمِیَاهَ وَ جُعِلَ الْحَاجِبَانِ مِنْ فَوْقِ الْعَیْنَیْنِ لِیُورِدَا عَلَیْهِمَا مِنَ النُّورِ،قَدْرَ الْکِفَایَةِ،أَ لاَ تَرَی یَا هِنْدِیُّ أَنَّ مَنْ غَلَبَهُ النُّورُ،جَعَلَ یَدَهُ بَیْنَ عَیْنَیْهِ لِیَرُدَّ عَلَیْهِمَا قَدْرَ کِفَایَتِهِمَا لِیُقْسَمَ النُّورُ قِسْمَیْنِ إِلَی کُلِّ عَیْنٍ سَوَاءً وَ کَانَتِ الْعَیْنُ کَاللَّوْزَةِ لِیَجْرِیَ فِیهَا الْمِیلُ بِالدَّوَاءِ وَ یَخْرُجَ مِنْهَا الدَّاءُ وَ لَوْ کَانَتْ مُرَبَّعَةً أَوْ مُدَوَّرَةً، مَا جَرَی فِیهَا الْمِیلُ وَ مَا وَصَلَ إِلَیْهَا دَوَاءٌ وَ لاَ خَرَجَ مِنْهَا دَاءٌ.
وَ جُعِلَ ثَقْبُ الْأَنْفِ فِی أَسْفَلِهِ،لِیَنْزِلَ مِنْهَا الْأَدْوَاءُ الْمُنْحَدِرَةُ مِنَ الدِّمَاغِ وَ یَصْعَدَ فِیهَا الرَّوَائِحُ إِلَی الْمَشَامِّ وَ لَوْ کَانَ فِی أَعْلاَهُ لَمَا نَزَلَ دَاءٌ وَ لاَ وَجَدَ رَائِحَةً.
وَ جُعِلَ الشَّارِبُ وَ الشَّفَةُ فَوْقَ الْفَمِ لِیَحْبِسَ مَا نَزَلَ مِنَ الدِّمَاغِ عَلَی الْفَمِ لِئَلاَّ یَتَنَغَّصَ عَلَی الْإِنْسَانِ طَعَامُهُ وَ شَرَابُهُ فَیُمِیطَهُ عَنْ نَفْسِهِ.
وَ جُعِلَتِ اللِّحْیَةُ لِلرِّجَالِ،لِیُسْتَغْنَی بِهَا عَنِ الْکَشْفِ فِی الْمَنْظَرِ وَ یُعْلَمَ بِهَا الذَّکَرُ مِنَ الْأُنْثَی وَ جُعِلَ السِّنُّ حَادّاً لِأَنَّ بِهِ یَقَعُ الْعَضُّ وَ جُعِلَ الضِّرْسُ عَرِیضاً لِأَنَّ بِهِ یَقَعُ الطَّحْنُ وَ الْمَضْغُ وَ کَانَ النَّابُ طَوِیلاً لِیَشُدَّ الْأَضْرَاسَ وَ الْأَسْنَانَ کَالْأُسْطُوَانَةِ فِی الْبِنَاءِ وَ خَلاَ الْکَفَّانِ مِنَ الشَّعْرِ لِأَنَّ بِهِمَا یَقَعُ اللَّمْسُ فَلَوْ کَانَ بِهِمَا شَعْرٌ،مَا دَرَی (3)الْإِنْسَانُ
ص:238
مَا یُقَابِلُهُ وَ یَلْمَسُهُ وَ خَلاَ الشَّعْرُ وَ الظُّفُرُ مِنَ الْحَیَاةِ لِأَنَّ طُولَهُمَا وسخ [سَمِجٌ] یَقْبُحُ وَ قَصُّهُمَا حَسَنٌ وَ لَوْ کَانَ فِیهِمَا حَیَاةٌ لَأَلِمَ الْإِنْسَانُ لِقَصِّهِمَا.
وَ کَانَ الْقَلْبُ کَحَبِّ الصَّنَوْبَرِ لِأَنَّهُ مُنَکَّسٌ فَجُعِلَ رَأْسُهُ دَقِیقاً،لِیَدْخُلَ فِی الرِّیَةِ فَیَتَرَوَّحُ عَنْهُ بِبَرْدِهَا لِئَلاَّ یشیطه [یَشِیطَ] (1)الدِّمَاغُ بِحَرِّهِ.
وَ جُعِلَتِ الرِّیَةُ قِطْعَتَیْنِ لِیَدْخُلَ بَیْنَ مَضَاغِطِهَا فَتُرَوِّحَ عَنْهُ بِحَرَکَتِهَا وَ کَانَتِ الْکَبِدُ حَدَباً لِتُثَقِّلَ الْمَعِدَةَ وَ تَقَعَ جَمِیعُهَا عَلَیْهَا فَتَعْصِرَهَا فَیَخْرُجَ مَا فِیهَا مِنَ الْبُخَارِ.
وَ جُعِلَتِ الْکُلْیَهُ کَحَبِّ اللُّوبِیَا لِأَنَّ عَلَیْهَا مَصَبَّ الْمَنِیِّ نُقْطَةً [بَعْدَ نُقْطَةٍ] فَلَوْ کَانَتْ مُرَبَّعَةً أَوْ مُدَوَّرَةً لاَحْتُبِسَتِ النُّقْطَةُ الْأُولَی [إِلَی] ،الثَّانِیَةِ فَلاَ یَلْتَذُّ بِخُرُوجِهَا،الْحَیُّ إِذِ الْمَنِیُّ یَنْزِلُ مِنْ فِقَارِ الظَّهْرِ إِلَی الْکُلْیَةِ فَهِیَ کَالدُّودَةِ تَنْقَبِضُ وَ تَنْبَسِطُ،تَرْمِیهِ أَوَّلاً فاوید [فَأَوَّلاً] إِلَی الْمَثَانَةِ کَالْبُنْدُقَةِ عَنِ الْقَوْسِ.
وَ جُعِلَ طَیُّ الرُّکْبَةِ إِلَی خَلْفٍ،لِأَنَّ الْإِنْسَانَ یَمْشِی إِلَی مَا بَیْنَ یَدَیْهِ فَتَعْتَدِلُ الْحَرَکَاتُ وَ لَوْ لاَ ذَلِکَ لَسَقَطَ فِی الْمَشْیِ وَ جُعِلَ الْقَدَمُ مُتَخَصَّرَةً لِأَنَّ الشَّیْءَ إِذَا وَقَعَ عَلَی الْأَرْضِ جَمِیعَهُ ثَقُلَ ثِقْلَ حَجَرِ الرَّحَی،وَ إِذَا کَانَ عَلَی حَرْفِهِ دَفَعَهُ الصَّبِیُّ وَ إِذَا وَقَعَ عَلَی وَجْهِهِ صَعُبَ نَقْلُهُ عَلَی الرَّجُلِ.
فَقَالَ الْهِنْدِیُّ:علی [مِنْ] أَیْنَ لَکَ هَذَا الْعِلْمُ؟فَقَالَ عَلَیْهِ السَّلاَمُ:أَخَذْتُهُ عَنْ آبَائِی،عَنْ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّی اللَّهُ عَلَیْهِ وَ آلِهِ وَ سَلَّمَ،عَنْ جَبْرَئِیلَ عَلَیْهِ السَّلاَمُ،عَنْ رَبِّ الْعَالَمِینَ جَلَّ جَلاَلُهُ،الَّذِی خَلَقَ الْأَجْسَامَ، [وَ] الْأَرْوَاحَ فَقَالَ الْهِنْدِیُّ:صَدَقْتَ وَ أَنَا أَشْهَدُ أَنْ لاَ إِلَهَ إِلاَّ اللَّهُ وَ أَنَّ مُحَمَّداً رَسُولُ اللَّهِ صَلَّی اللَّهُ عَلَیْهِ وَ آلِهِ وَ سَلَّمَ وَ أَنَّکَ أَعْلَمُ أَهْلِ زَمَانِکَ.
[2896] (2)- وَ عَنْ عَلِیِّ بْنِ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدٍ،عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ أَبِی عَبْدِ اللَّهِ الْکُوفِیِّ،
ص:239
عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ إِسْمَاعِیلَ الْبَرْمَکِیِّ،عَنْ عَلِیِّ بْنِ الْعَبَّاسِ،عَنْ عُمَرَ بْنِ عَبْدِ الْعَزِیزِ،عَنْ هِشَامِ بْنِ الْحَکَمِ قَالَ: سَأَلْتُ أَبَا عَبْدِ اللَّهِ عَلَیْهِ السَّلاَمُ فَقُلْتُ لَهُ:مَا الْعِلَّةُ فِی بَطْنِ الرَّاحَةِ، لاَ یَنْبُتُ فِیهَا الشَّعْرُ وَ یَنْبُتُ فِی ظَاهِرِهَا؟فَقَالَ:لِعِلَّتَیْنِ،أَمَّا إِحْدَاهُمَا،لِأَنَّ النَّاسَ یَعْلَمُونَ أَنَّ الْأَرْضَ الَّتِی تُدَاسُ (1)وَ یَکْثُرُ عَلَیْهَا الْمَشْیُ،لاَ تُنْبِتُ شَیْئاً وَ الْعِلَّةُ الْأُخْرَی، أَنَّهَا جُعِلَتْ مِنَ الْأَبْوَابِ الَّتِی تُلاَقِی الْأَشْیَاءَ،فَتُرِکَتْ لاَ یَنْبُتُ عَلَیْهَا الشَّعْرُ لِتَجِدَ مَسَّ اللَّیِّنِ وَ الْخَشِنِ وَ لاَ یَحْجُبُهَا الشَّعْرُ عَنْ وُجُودِ الْأَشْیَاءِ وَ لاَ یَکُونُ بَقَاءُ الْخَلْقِ إِلاَّ عَلَی ذَلِکَ.
[2897] (2)- وَ عَنْ أَبِیهِ،عَنْ سَعْدٍ،عَنْ أَحْمَدَ بْنِ أَبِی عَبْدِ اللَّهِ،عَنْ غَیْرِ وَاحِدٍ،عَنْ أَبِی طَاهِرِ بْنِ أَبِی حَمْزَةَ،عَنْ أَبِی الْحَسَنِ الرِّضَا عَلَیْهِ السَّلاَمُ قَالَ: الطَّبَائِعُ أَرْبَعٌ،فَمِنْهُنَّ الْبَلْغَمُ وَ هُوَ خَصْمٌ جَدِلٌ،وَ مِنْهُنَّ الدَّمُ وَ هُوَ عَبْدٌ وَ رُبَّمَا قَتَلَ الْعَبْدُ سَیِّدَهُ،وَ مِنْهُنَّ الرِّیحُ وَ هِیَ مَلِکٌ یُدَارَی،وَ مِنْهُنَّ الْمِرَّةُ وَ هَیْهَاتَ وَ هِیَ الْأَرْضُ إِذَا ارْتجَّتْ ارْتَجَّ مَا عَلَیْهَا.
[2898] (3)- وَ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ الْحَسَنِ،عَنِ الصَّفَّارِ،عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدٍ،عَنْ
ص:240
الْبَزَنْطِیِّ،عَنْ أَبِی جَمِیلَةَ،عَمَّنْ ذَکَرَهُ قَالَ: إِنَّ الْغِلْظَةَ فِی الْکَبِدِ وَ الْحَیَا فِی الرِّیحِ وَ الْعَقْلُ مَسْکَنُهُ الْقَلْبُ.
[2899] 8- وَ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ مُوسَی بْنِ الْمُتَوَکِّلِ،عَنِ الْحِمْیَرِیِّ،عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ الْحُسَیْنِ،عَنِ الْحَسَنِ بْنِ مَحْبُوبٍ،عَنْ بَعْضِ أَصْحَابِنَا رَفَعَ الْحَدِیثَ قَالَ: لَمَّا خَلَقَ اللَّهُ طِینَةَ آدَمَ عَلَیْهِ السَّلاَمُ أَمَرَ الرِّیَاحَ الْأَرْبَعَ فَجَرَتْ عَلَیْهَا فَأَخَذَتْ مِنْ کُلِّ رِیحٍ طَبِیعَتَهَا.
[2900] 9- وَ عَنْ عَلِیِّ بْنِ أَحْمَدَ،عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ أَبِی عَبْدِ اللَّهِ الْکُوفِیِّ،عَنْ مُوسَی
ص:241
بْنِ عِمْرَانَ النَّخَعِیِّ،عَنْ عَمِّهِ الْحُسَیْنِ بْنِ یَزِیدَ،عَنِ السَّکُونِیِّ قَالَ:قَالَ أَبُو عَبْدِ اللَّهِ عَلَیْهِ السَّلاَمُ: إِنَّمَا صَارَ الْإِنْسَانُ یَأْکُلُ وَ یَشْرَبُ بِالنَّارِ وَ یُبْصِرُ وَ یَعْمَلُ بِالنُّورِ وَ یَسْمَعُ وَ یَشَمُّ بِالرِّیحِ وَ یَجِدُ الطَّعَامَ وَ الشَّرَابَ بِالْمَاءِ وَ یَتَحَرَّکُ بِالرَّوْحِ وَ لَوْ لاَ أَنَّ النَّارَ فِی مَعِدَتِه مَا هَضَمَتْ أَوْ قَالَ:مَا حَطَمَتِ الطَّعَامَ وَ الشَّرَابَ فِی جَوْفِهِ وَ لَوْ لاَ الرِّیحُ مَا الْتَهَبَ نَارُ الْمَعِدَةِ وَ لاَ خَرَجَ الثُّفْلُ مِنْ بَطْنِهِ وَ لَوْ لاَ الرُّوحُ مَا تَحَرَّکَ وَ لاَ جَاءَ وَ لاَ ذَهَبَ وَ لَوْ لاَ بَرْدُ الْمَاءِ لَأَحْرَقَتْهُ نَارُ الْمَعِدَةِ وَ لَوْ لاَ النُّورُ مَا أَبْصَرَ وَ لاَ عَقَلَ.
فَالطِّینُ صُورَتُهُ وَ الْعَظْمُ فِی جَسَدِهِ بِمَنْزِلَةِ الشَّجَرِ فِی الْأَرْضِ،وَ الدَّمُ فِی جَسَدِهِ بِمَنْزِلَةِ الْمَاءِ فِی الْأَرْضِ وَ لاَ قِوَامَ لِلْأَرْضِ إِلاَّ بِالْمَاءِ وَ لاَ قِوَامَ لِجَسَدِ الْإِنْسَانِ إِلاَّ بِالدَّمِ وَ الْمُخُّ دَسَمُ الدَّمِ وَ زُبْدُهُ فَکَذَا الْإِنْسَانُ خُلِقَ مِنْ شَأْنِ الدُّنْیَا وَ شَأْنِ الْآخِرَةِ (1)فَإِذَا جَمَعَ اللَّهُ بَیْنَهُمَا صَارَتْ حَیَاتُهُ فِی الْأَرْضِ،لِأَنَّهُ نَزَلَ مِنْ شَأْنِ السَّمَاءِ إِلَی الدُّنْیَا،فَإِذَا فَرَّقَ اللَّهُ بَیْنَهُمَا صَارَتْ تِلْکَ الْفُرْقَةُ الْمَوْتَ،تَرُدُّ شَأْنَ الْآخِرَةِ إِلَی السَّمَاءِ فَالْحَیَاةُ فِی الْأَرْضِ وَ الْمَوْتُ فِی السَّمَاءِ،وَ ذَلِکَ أَنَّهُ یُفَرَّقُ بَیْنَ الْأَرْوَاحِ وَ الْجَسَدِ فَرُدَّتِ الرُّوحُ وَ النُّورُ إِلَی الْقُدْرَةِ الْأُولَی وَ تُرِکَ الْجَسَدُ،لِأَنَّهُ مِنْ شَأْنِ الدُّنْیَا،وَ إِنَّمَا فَسَدَ الْجَسَدُ فِی الدُّنْیَا لِأَنَّ الرِّیحَ تُنَشِّفُ الْمَاءَ فَیَیْبَسُ،فَیَبْقَی الطِّینُ فَیَصِیرُ رُفَاتاً،وَ یَبْلَی وَ یَرْجِعُ کُلٌّ إِلَی جَوْهَرِهِ الْأَوَّلِ وَ تَحَرَّکَتِ الْأَرْوَاحُ فَالنَّفْسُ حَرَکَتُهَا مِنَ الرِّیحِ،الْحَدِیثَ.
[2901] 2- وَ عَنِ ابْنِ الْمُتَوَکِّلِ،عَنِ الْحِمْیَرِیِّ،عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدٍ،عَنِ
ص:242
الْحَسَنِ بْنِ مَحْبُوبٍ،عَنْ بَعْضِ أَصْحَابِنَا یَرْفَعُهُ قَالَ:قَالَ أَبُو عَبْدِ اللَّهِ عَلَیْهِ السَّلاَمُ: عِرْفَانُ الْمَرْءِ قِیمَتُهُ أَنْ یَعْرِفَهَا بِأَرْبَعِ طَبَائِعَ وَ أَرْبَعِ دَعَائِمَ وَ أَرْبَعَةِ أَرْکَانٍ فَطَبَائِعُهُ الدَّمُ وَ الْمِرَّةُ وَ الرِّیحُ وَ الْبَلْغَمُ وَ دَعَائِمُهُ الْعَقْلُ وَ مِنْ الْعَقْلِ الْفِطْنَةُ وَ الْفَهْمُ وَ الْحِفْظُ وَ الْعِلْمُ وَ أَرْکَانَهُ النُّورُ وَ النَّارُ وَ الرُّوحُ وَ الْمَاءُ فَأَبْصَرَ وَ سَمِعَ وَ عَقَلَ بِالنُّورِ وَ أَکَلَ وَ شَرِبَ بِالنَّارِ وَ جَامَعَ وَ تَحَرَّکَ بِالرُّوحِ وَ وَجَدَ طَعْمَ الذَّوْقِ وَ الطُّعْمِ بِالْمَاءِ فَهَذَا تَأْسِیسُ (1)صُورَتِهِ،الْحَدِیثَ.
[2902] 11- وَ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ مُوسَی الْبَرْقِیِّ،عَنْ عَلِیِّ بْنِ مُحَمَّدٍ مَاجِیلَوَیْهِ،عَنْ أَحْمَدَ بْنِ أَبِی عَبْدِ اللَّهِ،عَنْ أَبِیهِ،عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ سِنَانٍ،عَنْ بَعْضِ أَصْحَابِهِ،عَنْ أَبِی عَبْدِ اللَّهِ عَلَیْهِ السَّلاَمُ قَالَ: سَمِعْتُهُ یَقُولُ لِرَجُلٍ:اِعْلَمْ یَا فُلاَنُ،أَنَّ مَنْزِلَةَ الْقَلْبِ مِنَ الْجَسَدِ، مَنْزِلَةَ الْإِمَامِ مِنَ النَّاسِ،الْوَاجِبُ الطَّاعَةُ عَلَیْهِمْ، أَ لاَ تَرَی أَنَّ جَمِیعَ جَوَارِحِ الْجَسَدِ،
ص:243
شُرَطٌ (1)لِلْقَلْبِ وَ تَرَاجِمَةٌ لَهُ مُؤَدِّیَةٌ عَنْهُ،الْأُذُنَانِ وَ الْعَیْنَانِ وَ الْأَنْفُ وَ الْفَمُ وَ الْیَدَانِ وَ الرِّجْلاَنِ وَ الْفَرْجُ،فَإَنَّ الْقَلْبَ إِذَا هَمَّ بِالنَّظَرِ فَتَحَ الرَّجُلُ عَیْنَیْهِ وَ إِذَا هَمَّ بِالاِسْتِمَاعِ، حَرَّکَ أُذُنَیْهِ وَ فَتَحَ مَسَامِعَهُ فَیَسْمَعُ وَ إِذَا هَمَّ الْقَلْبُ بِالشَّمِّ،اسْتَنْشَقَ بِأَنْفِهِ فَأَدَّی تِلْکَ الرَّائِحَةَ إِلَی الْقَلْبِ فَإِذَا هَمَّ بِالنُّطْقِ،تَکَلَّمَ بِاللِّسَانِ وَ إِذَا هَمَّ بِالْحَرَکَةِ،سَعَتِ الْأَقْدَامُ وَ إِذَا هَمَّ بِالشَّهْوَةِ،تَحَرَّکَ الذَّکَرُ فَهَذِهِ کُلُّهَا مُؤَدِّیَةٌ عَنِ الْقَلْبِ بِالتَّحْرِیکِ (2)وَ کَذَلِکَ یَنْبَغِی لِلْإِمَامِ أَنْ یُطَاعَ الْأَمْرُ مِنْهُ.
[2903] (3)- وَ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ شَاذَانَ الْبَرْوَاذِیِّ،عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ الْحَارِثِ السَّمَرْقَنْدِیِّ،عَنْ صَالِحِ بْنِ سَعِیدٍ التِّرْمِذِیِّ،عَنْ عَبْدِ الْمُنْعِمِ بْنِ إِدْرِیسَ،عَنْ أَبِیهِ،عَنْ وَهْبِ بْنِ مُنَبِّهٍ، أَنَّهُ وَجَدَ فی التَّوْرَاةِ صِفَةَ آدَمَ حِینَ خَلَقَهُ اللَّهُ وَ ابْتَدَعَهُ قَالَ اللَّهُ عَزَّ وَ جَلَّ:إِنِّی خَلَقْتُ آدَمَ وَ رَکَّبْتُ جَسَدَهُ مِنْ أَرْبَعَةِ أَشْیَاءَ ثُمَّ جَعَلْتُهَا دَائِرَةً فِی وُلْدِهِ تَنْمِی فِی أَجْسَادِهِمْ وَ یَنْمُونَ عَلَیْهَا إِلَی یَوْمِ الْقِیَامَةِ وَ رَکَّبْتُ جَسَدَهُ حِینَ خَلْقِهِ،
ص:244
مِنْ رَطْبٍ وَ یَابِسٍ وَ سُخْنٍ وَ بَارِدٍ وَ ذَلِکَ أَنِّی خَلَقْتُهُ مِنْ تُرَابٍ وَ مَاءٍ ثُمَّ جَعَلْتُ فِیهِ نَفْساً وَ رُوحاً فَیُبُوسَةُ کُلِّ جَسَدٍ مِنْ قِبَلِ التُّرَابِ وَ رُطُوبَتُهُ مِنْ قِبَلِ الْمَاءِ وَ حَرَارَتُهُ مِنْ قِبَلِ النَّفْسِ وَ بُرُودَتُهُ مِنْ قِبَلِ الرُّوحِ ثُمَّ خَلَقْتُ فِی الْجَسَدِ بَعْدَ هَذَا الْخَلْقِ الْأَوَّلِ،أَرْبَعَةً وَ هُنَّ مِلاَکُ الْجَسَدِ وَ قِوَامُهُ بِإِذْنِی،لاَ یَقُومُ الْجَسَدُ إِلاَّ بِهِنَّ وَ لاَ تَقُومُ مِنْهُنَّ وَاحِدَةٌ إِلاَّ بِالْأُخْرَی، وَ مِنْهَا الْمِرَّةُ السَّوْدَاءُ وَ الْمِرَّةُ الصَّفْرَاءُ وَ الدَّمُ وَ الْبَلْغَمُ.
ثُمَّ أَسْکَنْتُ بَعْضَ هَذَا الْخَلْقِ فی بَعْضٍ فجعل [فَجَعَلْتُ] مَسْکَنَ الْیُبُوسَةِ فِی الْمِرَّةِ السَّوْدَاءِ وَ مَسْکَنَ الرُّطُوبَةِ،فی الْمِرَّةِ الصَّفْرَاءِ وَ مَسْکَنَ الْحَرَارَةِ فی الدَّمِ وَ مَسْکَنَ الْبُرُودَةِ فِی الْبَلْغَمِ فَأَیُّمَا جَسَدٍ اعْتَدَلَ فِیهِ هَذِهِ الْأَنْوَاعُ الْأَرْبَعُ الَّتِی جَعَلْتُهَا مِلاَکَهُ وَ قِوَامَهُ فَکَانَتْ کُلُّ وَاحِدَةٍ مِنْهُنَّ رُبُعاً لاَ تَزِیدُ وَ لاَ تَنْقُصُ،کَمُلَتْ،صِحَّتُهُ وَ اعْتَدَلَ بُنْیَانُهُ فَإِنْ زَادَ مِنْهُنَّ وَاحِدَةٌ عَلَیْهِنَّ فَقَهَرَتْهُنَّ وَ مَالَتْ بِهِنَّ،دَخَلَتْ عَلَی الْبَدَنِ السُّقْمُ مِنْ نَاحِیَتِهَا بِقَدْرِ مَا زَادَتْ وَ إِنْ کَانَتْ نَاقِصَةً تَقِلُّ عَنْهُنَّ حَتَّی تَضْعُفَ عَنْ طَاقَتِهِنَّ وَ تَعْجِزَ عَنْ مُقَارَنَتِهِنَّ وَ جعل [جَعَلْتُ] عَقْلَهُ فِی دِمَاغِهِ وَ سره [سُرُورَهُ] (1)فِی کُلْیَتَیْهِ وَ غَضَبَهُ فِی کَبِدِهِ وَ صَرَامَتَهُ فِی قَلْبِهِ وَ رَغْبَتَهُ فِی رِیَتِهِ وَ ضِحْکَهُ فِی طِحَالِهِ وَ فَرَحَهُ وَ حُزْنَهُ وَ کَرْبَهُ فِی وَجْهِهِ وَ جَعَلَ فِیهِ ثَلاَثَمِأَةٍ وَ سِتِّینَ مَفْصَلاً.
[2904] (2)- وَ عَنْ أَبِیهِ،عَنْ سَعْدِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ،عَنْ یَعْقُوبَ بْنِ شُعَیْبٍ،قَالَ:
ص:245
سَمِعْتُ أَبَا عَبْدِ اللَّهِ عَلَیْهِ السَّلاَمُ یَقُولُ:قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّی اللَّهُ عَلَیْهِ وَ آلِهِ وَ سَلَّمَ: إِنَّ فی بَدَنِ ابْنِ آدَمَ ثَلاَثَمِأَةٍ وَ سِتِّینَ عِرْقاً ثَمَانِینَ وَ مِأَةَ مُتَحَرِّکَةٍ وَ ثَمَانِینَ وَ مِأَةَ سَاکِنَةٍ،فَلَوْ سَکَنَ الْمُتَحَرِّکُ لَمْ یَنَمْ،فَلَوْ تَحَرَّکَ السَّاکِنُ لَمْ یَنَمْ،فَکَانَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّی اللَّهُ عَلَیْهِ وَ آلِهِ وَ سَلَّمَ إِذَا أَصْبَحَ قَالَ:اَلْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِینَ کَثِیراً عَلَی کُلِّ حَالٍ ثَلاَثَمِأَةٍ وَ سِتِّینَ مَرَّةً وَ إِذَا أَمْسَی،قَالَ مِثْلَ ذَلِکَ.
أقول:و الأحادیث فی ذلک کثیرة جدا خصوصا أحادیث العقل و النفس و الروح و الموت و الطینة و الجنین و الأطفال و غیر ذلک مما یناسب المقام.
[2905] 1- مُحَمَّدُ بْنُ یَعْقُوبَ،عَنْ عَلِیِّ بْنِ إِبْرَاهِیمَ،عَنْ أَبِیهِ،عَنْ عَبْدِ اللَّهِ
ص:246
الْمُغِیرَةِ،عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ سِنَانٍ،عَنْ أَبِی عَبْدِ اللَّهِ عَلَیْهِ السَّلاَمُ قَالَ: الْمُسْتَحَاضَةُ،تَغْتَسِلُ عِنْدَ صَلاَةِ الظُّهْرِ وَ تُصَلِّی الظُّهْرَ وَ الْعَصْرَ ثُمَّ تَغْتَسِلُ عِنْدَ الْمَغْرِبِ فَتُصَلِّی الْمَغْرِبَ وَ الْعِشَاءَ ثُمَّ تَغْتَسِلُ عِنْدَ الصُّبْحِ فَتُصَلِّی الْفَجْرَ وَ لاَ بَأْسَ بِأَنْ یَأْتِیَهَا بَعْلُهَا إِذَا شَاءَ إِلاَّ أَیَّامَ حَیْضِهَا فَیَعْتَزِلُهَا زَوْجُهَا قَالَ:وَ قَالَ:لَمْ تَفْعَلْهُ امْرَأَةٌ قَطُّ احْتِسَاباً إِلاَّ عُوفِیَتْ مِنْ ذَلِکَ.
وَ رَوَاهُ الشَّیْخُ فِی التَّهْذِیبِ،عَنِ الْمُفِیدِ،عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدٍ،عَنْ أَبِیهِ،عَنْ سَعْدِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ،عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدٍ،عَنِ الْحُسَیْنِ بْنِ سَعِیدٍ،عَنِ النَّضْرِ،عَنِ ابْنِ سِنَانٍ
أقول:و الاحادیث فیه کثیرة.
ص:247
باب 1:جملة من أصناف الناس الذین لا ینجب منهم أحد و لا یفعلون الخیر الا نادرا.
باب 2:أنّ لکل اهل بیت حجة یحتج به علیهم یوم القیامة.
باب 3:نبذة من الخصال التی لا یخلو منها احد إلا نادرا.
باب 4:انه ما من خلق إلا و قد أمر علیه آخر یغلبه. (1)
باب 5:انه لا یکون البرق إلا وقت المطر و لو کان فی مکان آخر.
باب 6:انه لا یدعو أحد الی ضلال إلا وجد من یتابعه. (2)
باب 7:انه ما من قطرة تنزل من السماء إلا و معها ملک. (3)
باب 8:ان المطر ینزل فی کل یوم فی مکان ما.
باب 9:انه ما خرجت ریح قط إلا بمکیال إلا ریح عاد و ما نزل مطر قط إلا بوزن إلا زمن نوح علیه السّلام.
ص:248
باب 10:انه لیس من سنة أقل مطرا من سنة.
باب 11:ان کل مولود یولد علی الفطرة.
باب 12:ان ذکر اللّه حسن علی کل حال.
باب 13:وجوه الرؤیا.
باب 14:ان کل ریح موکل بها ملک و کل ریح لها اسم.
باب 15:اول ما خلق اللّه.
باب 16:انه لا عدوی و لا طیره و نحوهما. (1)
باب 17:استحباب التسمیة عند کل فعل.
باب 18:انه لا اسراف فیما یصلح البدن.
باب 19:استحباب التمشط عند کل صلوة،فرض أو نفل.
باب 20:استحباب الادهان بدهن البنفسج و اختیاره علی سائر الادهان.
باب 21:ان أنفع الادهان للبدن الرازقی و هو الزنبق.
باب 22:استحباب اختیار الآس و الورد علی انواع الریحان. (2)
باب 23:ان العرب کانت أقرب الی الدین الحنیفی من المجوس فی جمیع الاشیاء.
باب 24:انه لا یبغض علیا و الأئمة علیهم السّلام إلا منافق أو ولد الزنا أو من حملت به أمه فی الحیض.
باب 25:انه یکتب للمریض کل ما کان یعمله فی صحته من الحسنات لا من السیئات ان کان مؤمنا.
ص:249
باب 26:ان المرض کفارة لذنوب المؤمن.
باب 27:عدم جواز الشکوی الی احد من اهل الخلاف و جوازها الی المؤمنین.
باب 28:ان من فعل شیئا من أفعال الخیر،عن المیت کالصلوة و الصوم و الحج و غیرها ضوعف الثواب للحی و المیت. (1)
باب 29:ان کل من حضره الموت،یوکل به ابلیس شیطانا یضله.
باب 30:انّ کل مؤمن لا یخرج من الدنیا إلا برضا منه.
باب 31:انه ینبغی لمن عمل عملا أن یحکمه. (2)
باب 32:کراهة کتم موت میت مات فی غیبته.
باب 33:استحباب احتساب موت الأولاد و الصبر علیه.
باب 34:استحباب الاسترجاع عند کل مصیبة و کلما تذکر مصیبة.
باب 35:وجوب الرضا بالقضاء مطلقا. (3)
باب 36:انه ینبغی الصبر علی المصائب و البلایا.
باب 37:ان أشد الناس بلاء الأنبیاء ثم الأوصیاء ثم الأماثل.
باب 38:انه ما من أهل بیت إلا و ملک الموت یتصفحهم (4)کل یوم خمس مرات.
باب 39:انه لا بأس بلبس جمیع الجلود إلا ما استثنی. (5)
ص:250
باب 40:کراهة لبس السواد إلا ما استثنی. (1)
باب 41:انه ینبغی للشیعة أن یتزینوا بما قدروا علیه.
باب 42:ان خیر لباس کل زمان،لباس أهله.
باب 43:کراهة الشهرة فی الملابس و المراکب و غیرها. (2)
باب 44:انه لا ینبغی التختم بغیر الفضة.
باب 45:جواز لبس کل لون من الثیاب. (3)
باب 46:ما ینبغی أن یقال عند تلاوة انواع من الآیات. (4)
باب 47:جواز القرائة بالقراءات المشهورة بین العامة،لا بالقراءات المرویة،فی زمان الغیبة. (5)
باب 48:استحباب تعلم الناس القرآن و تعلیمه الناس عینا و وجوبه کفایة. (6)
باب 49:استحباب قرائة القرآن علی کل حال إلا ما استثنی. (7)
باب 50:استحباب کثرة تلاوة القرآن و ان کل حرف منه له ثواب.
باب 51:وجوب سجود التلاوة علی القارئ کلما قرأ عزیمة و علی المستمع کلّما استمع.
ص:251
باب 52:انه یستحب للانسان أن یسجد کلما ذکر نعمة اللّه علیه أو یضع خده علی التراب او علی القربوس إن کان راکبا و یسجد کلما تجددت نعمة للّه علیه.
باب 53:ان کل دعاء مشروع یدعو به مؤمن فهو مستجاب أو موجب للثواب أو دفع العقاب.
باب 54:استحباب اختیار الدعاء علی سائر العبادات المستحبة.
باب 55:انه یستحب للانسان أن یطلب کلما یحتاج الیه،من اللّه صغیرا کان او کبیرا.
باب 56:ان الدعاء یرد انواع البلاء. (1)
باب 57:ان کل عین باکیة یوم القیامة إلا ثلاث. (2)
باب 58:ان کل شیء له حد إلا الذکر فینبغی الاکثار منه و لاحد له فی الکثرة.
باب 59:ان کل نعمة،یجزی فی شکرها الاعتراف بها و قول:الحمد للّه.
باب 60:استحباب ذکر اللّه و النبی و الأئمة علیهم السّلام فی کل مجلس.
باب 61:وجوب الصلوة علی محمد و آله کلما ذکر.
باب 62:استحباب تقدیم الصلوة علی محمد و آله کلما ذکر أحد من الأنبیاء و أراد أن یصلی علیه.
باب 63:استحباب التهلیل و اختیاره علی سائر الأذکار.
باب 64:ان لکل شیء زکوة.
ص:252
باب 65:ان اللّه ما أمر الملائکة بالدعاء لأحد إلا استجاب لهم فیه.
باب 66:ما لا ینبغی السفر إلا لأجله. (1)
باب 67:ان الطیرة علی ما تجعل و أنه لا ینبغی الالتفات الیها.
باب 68:انه لا یجوز تعلم أحکام النجوم و أحوالها إلا ما یهتدی به فی بر أو بحر و أنه لا یجوز الحکم بها. (2)
باب 69:جملة ممّن لا یجوز العمل بقولهم. (3)
باب 70:ان من تصدق فلیسافر أی یوم شاء و لو فی الأیام المکروهة.
باب 71:ان علی ذروة کل جسر شیطانا فینبغی التسمیة عنده.
باب 72:ان لکل شیء ذروة.
باب 73:انه لا ینبغی الاسراف فی شیء الاّ فی الحج و العمرة.
باب 74:انه ینبغی (4)لمن أراد سفرا،ان یعلم اخوانه و ینبغی لهم إذا قدم،أن یأتوه.
باب 75:حقوق الدواب علی أربابها.
باب 76:کراهة ضرب وجوه الدواب و کل ذی روح.
باب 77:ان کل لهو باطل إلا ثلاثة.
باب 78:کراهة المغالات فی قیمة البهائم.
ص:253
باب 79:جواز تزویج الطیر و البهائم بأمه و بنته. (1)(2)
باب 80:کراهة اخصاء الدواب و التحریش بینها (3)إلا الکلاب.
باب 81:انه ینبغی معاشرة الناس حتی العامة بأداء الامانة و اقامة الشهادة و عیادة المرضی و تشییع الجنائز و حسن الجوار و الصلوة فی المساجد.
باب 82:استحباب تعظیم الاصحاب و توقیرهم.
باب 83:استحباب اکتساب الاخوان و الاصدقاء و کراهة عداوة الناس.
باب 84:استحباب التحبب الی الناس و التودد الیهم.
باب 85:جملة من الأصناف الذین (4)لا ینبغی ابتداؤهم بالسلام.
باب 86:ان کل مؤمن له جار یؤذیه. (5)
باب 87:استحباب استثناء مشیة اللّه فی الکتاب فی کل موضع یناسب.
باب 88:استحباب حسن الخلق مع الناس.
باب 89:من ینبغی تقبیل یده و فمه و رأسه. (6)
باب 90:تحریم کل کذب إلا ما استثنی.
باب 91:استحباب النظر الی جمیع صلحاء ذریة النبی صلّی اللّه علیه و اله و سلم.
باب 92:انه لا یجوز أخذ شیء من تراب الکعبة فمن فعل وجب ان یرده.
ص:254
باب 93:عدم جواز أخذ شیء من تراب المسجد و حصاه.
باب 94:ان لکل امام عهدا فی عنق أولیائه و ان علیهم ان یزوروه. (1)
باب 95:افضل البقاع.
باب 96:خیر المال.
باب 97:ان اللّه ما خلق خلقا أکثر من الملائکة و الشیاطین.
باب 98:ان زیارة الحسین علیه السّلام أفضل الاعمال.
باب 99:عدم استحباب السفر الی زیارة شیء من القبور إلا قبور الانبیاء و الأئمة علیهم السّلام.
باب 100:أعظم البر و أعظم الحقوق.
باب 101:انه ینبغی للانسان ان یعتبر بکل ما یراه و یتفکر فیه.
باب 102:ان کل معروف صدقة. (2)
باب 103:انه ینبغی فعل المعروف مع کل أحد.
باب 104:استحباب فعل المعروف مع العلویین و السادات.
باب 105:استحباب نفع المؤمنین.
باب 106:استحباب ادخال السرور علی المؤمنین.
باب 107:ان اللّه قسم الأرزاق حلالا لا حراما فمن تناول حراما نقص علیه من الحلال بقدره.
باب 108:ان الارزاق قسمان،موقوف علی الطلب و غیر موقوف علیه.
ص:255
باب 109:استحباب مباشرة کبار الامور و الاستنابة فیما سواها.
باب 110:انه ینبغی اختیار معالی الامور و ترک حقیرها.
باب 111:انه لم یبق شیء من آثار رسول اللّه صلّی اللّه علیه و اله و سلم لم یغیر إلا ثلاثة.
باب 112:ان أهل الجاهلیة ضیعوا کل شیء من دین ابراهیم إلا ثلاثة. (1)
باب 113:ألذ اللذات.
باب 114:أعظم الفتن.
باب 115:أغلب الأعداء.
باب 116:أول ما عصی اللّه به.
باب 117:خیر النساء.
باب 118:شر النساء.
باب 119:ما یجمع خیر الدنیا و الآخرة.
باب 120:إن فی کل شیء إسرافا إلا النساء.
باب 121:ان اللّه اهلک أمة باللواط و لم یهلک أحدا بالزنا.
باب 122:إن من ألح فی وطیء الرجال،دعی الناس الی نفسه.
باب 123:انه لیس شیء أحب الی اللّه،من أن یطاع و لا یعصی.
باب 124:ما تعرفه جمیع الحیوانات.
باب 125:أفضل العیادات.
باب 126:إن اللّه ما نهی عن شیء إلا و قد عصی فیه.
ص:256
باب 127:ان کل رمانة،فیها حبة من الجنة.
باب 128:انه ینبغی المشارکة فی کل شیء إلا الرمان.
باب 129:ان کل شیء أحله اللّه،ففیه صلاح العباد و کل ما حرمه ففیه الفساد.
باب 130:ان کل ورقة من الهندباء،علیها قطرة من الجنة و علی الکراث قطرات.
باب 131:خیر ماء علی وجه الأرض و شر ماء علی وجه الأرض.
باب 132:أصناف القضاة.
باب 133:أصناف الناس.
باب 134:ان اللّه ما صرف العذاب عن قوم و قد اظلهم الا قوم یونس (1).
باب 135:اوّل من یدخل الجنّة. (2)
باب 136:ان یوم عاشوراء اعظم الایام مصیبة. (3)
باب 137:ان کل جزع و بکاء مکروه إلا ما استثنی (2).
باب 138:ان کل شیء بکی علی الحسین علیه السّلام إلا ما استثنی (3).
ص:257
الخیر إلا نادرا(1)
[2906] (2)- مُحَمَّدُ بْنُ عَلِیِّ بْنِ الْحُسَیْنِ بْنِ بَابَوَیْهِ فِی کِتَابِ الْخِصَالِ،عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ الْحَسَنِ بْنِ الْوَلِیدِ،عَنِ الصَّفَّارِ،عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ عِیسَی،عَنْ أَبِیهِ،
ص:258
عَنْ سَعِیدِ بْنِ جَنَاحٍ،یَرْفَعُهُ إِلَی أَبِی عَبْدِ اللَّهِ عَلَیْهِ السَّلاَمُ قَالَ: سَبْعَةٌ لاَ یَنْجُبُونَ،السِّنْدِیُّ وَ الزِّنْجِیُّ وَ النوکی [اَلتُّرْکِیُّ] وَ الْکُرْدِیُّ وَ الْخُوزِیُّ وَ نَبْکُ الرَّیِّ.
[2907] (1)- وَ عَنْ أَبِیهِ،عَنْ أَحْمَدَ بْنِ إِدْرِیسَ،عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ أَحْمَدَ بْنِ یَحْیَی، عَنْ سَهْلِ بْنِ زِیَادٍ،عَنْ مَنْصُورٍ،عَنْ نَصْرٍ الْکَوْسَجِ،عَنْ مُطَرِّفٍ مَوْلَی مَعَنٍ،عَنْ أَبِی عَبْدِ اللَّهِ عَلَیْهِ السَّلاَمُ قَالَ: لاَ تَدْخُلُ حَلاَوَةُ الْإِیمَانِ قَلْبَ سِنْدِیٍّ وَ لاَ زِنْجِیٍّ وَ لاَ کُرْدِیٍّ وَ لاَ خُوزِیٍّ وَ لاَ بَرْبَرِیٍّ وَ لاَ نَبْکِ الرَّیِّ وَ لاَ مَنْ حَمَلَتْهُ أُمُّهُ مِنَ الزِّنَا.
[2908] (2)- وَ عَنِ الْحُسَیْنِ بْنِ أَحْمَدَ بْنِ إِدْرِیسَ،عَنْ أَبِیهِ،عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ أَحْمَدَ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَلِیٍّ الْهَمْدَانِیِّ،یَرْفَعُهُ إِلَی دَاوُدَ بْنِ فَرْقَدٍ،عَنْ أَبِی جَعْفَرٍ أَوْ أَبِی عَبْدِ اللَّهِ عَلَیْهِمَا السَّلاَمُ،قَالَ: ثَلاَثَةٌ لاَ یَنْجُبُونَ،أَعْوَرُ عَیْنٍ وَ أَزْرَقُ کَالْفَصِّ وَ مُولَدُ السِّنْدِ.
[2909] (3)- وَ عَنْ أَبِیهِ،عَنْ سَعْدٍ،عَنِ الْبَرْقِیِّ،عَنْ عِدَّةٍ مِنْ أَصْحَابِنَا،عَنْ
ص:259
عَلِیِّ بْنِ أَسْبَاطٍ،عَنْ بَعْضِ أَصْحَابِهِ عَنْ أَبِی عَبْدِ اللَّهِ عَلَیْهِ السَّلاَمُ،قَالَ: مَا ابْتَلَی اللَّهُ شِیعَتَنَا فَلَنْ یَبْتَلِیَهُمْ بِأَرْبَعٍ،أَنْ یَکُونُوا لِغَیْرِ رِشْدَةٍ وَ أَنْ یَسْأَلُوا فِی أَکَفُّهِمْ أَوْ یُؤْتَوْا فِی أَدْبَارِهِمْ وَ أَنْ یَکُونَ فِیهِمْ أَخْضَرُ أَزْرَقُ.
[2910] (1)- وَ عَنْ أَبِیهِ،وَ مُحَمَّدِ بْنِ الْحَسَنِ،عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ یَحْیَی وَ أَحْمَدَ بْنِ إِدْرِیسَ،عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ أَحْمَدَ بْنِ یَحْیَی،بِإِسْنَادٍ رَفَعَهُ إِلَی أَبِی عَبْدِ اللَّهِ عَلَیْهِ السَّلاَمُ، قَالَ: خَمْسَةٌ خُلِقُوا نَارِیِّینَ،الطَّوِیلُ الذَّاهِبُ وَ الْقَصِیرُ الْقَمِیءُ (1)وَ الْأَزْرَقُ بِخُضْرَةٍ وَ الزَّائِدُ وَ النَّاقِصُ.
[2911] 6- وَ بِالْإِسْنَادِ،عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ أَحْمَدَ بْنِ یَحْیَی،عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ الْحُسَیْنِ،
ص:260
بِإِسْنَادٍ لَهُ یَرْفَعُهُ،قَالَ:قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّی اللَّهُ عَلَیْهِ وَ آلِهِ وَ سَلَّمَ: لاَ یَدْخُلُ الْجَنَّةَ (1)مُدْمِنُ خَمْرٍ وَ لاَ مسکر [سِکِّیرٌ] وَ لاَ عَاقٌّ وَ لاَ شَدِیدُ السَّوَادِ وَ لاَ دَیُّوثٌ وَ لاَ قَلاَّعٌ وَ هُوَ الشُّرْطِیُّ وَ لاَ زَنُّوقٌ وَ لاَ خَیُّوفٌ وَ هُوَ النَّبَّاشُ وَ لاَ عَشَّارٌ وَ لاَ قَاطِعُ رَحِمٍ وَ لاَ قَدَرِیٌّ.
قال الصدوق:یعنی شدید السواد الذی لا یبیض شیء من شعر رأسه و لا من شعر لحیته مع کبر السن،و یسمی الغربی.
[2912] (2)- وَ عَنِ الْقَطَّانِ،وَ عَلِیِّ بْنِ أَحْمَدَ بْنِ مُوسَی،عَنِ ابْنِ زَکَرِیَّا الْقَطَّانِ عَنِ ابْنِ حَبِیبٍ،عَنِ ابْنِ بُهْلُولٍ،عَنْ أَبِی مُعَاوِیَةَ الضَّرِیرِ،عَنِ الْأَعْمَشِ،عَنْ جَعْفَرِ بْنِ مُحَمَّدٍ عَلَیْهِ السَّلاَمُ،قَالَ ابْنُ حَبِیبٍ:وَ حَدَّثَنِی عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ نَاطَوَیْهِ،عَنْ عَلِیِّ بْنِ عَبْدِ الْمُؤْمِنِ الزَّعْفَرَانِیِّ عَنْ مُسْلِمِ بْنِ خَالِدٍ الزِّنْجِیِّ،عَنْ جَعْفَرِ بْنِ مُحَمَّدٍ،عَنْ أَبِیهِ،عَنْ
ص:261
جَدِّهِ عَلَیْهِمُ السَّلاَمُ،قَالَ ابْنُ حَبِیبٍ:وَ حَدَّثَنِی الْحَسَنُ بْنُ سِنَانٍ،عَنْ أَبِیهِ،عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ خَالِدٍ الْبَرْقِیِّ،عَنْ مُسْلِمِ بْنِ خَالِدٍ،عَنْ جَعْفَرِ بْنِ مُحَمَّدٍ ،قَالُوا کُلُّهُمْ:ثَلاَثَةَ عَشَرَ صِنْفاً وَ قَالَ تَمِیمٌ:سِتَّةَ عَشَرَ صِنْفاً مِنْ أُمَّةِ جَدِّی مُحَمَّدٍ صَلَّی اللَّهُ عَلَیْهِ وَ آلِهِ وَ سَلَّمَ لاَ یُحِبُّونَا وَ لاَ یُحَبِّبُونَا إِلَی النَّاسِ وَ یُبْغِضُونَا وَ لاَ یَتَوَالَوْنَا وَ یَخْذُلُونَا وَ یُخَذِّلُونَ النَّاسَ عَنَّا،فَهُمْ أَعْدَاؤُنَا حَقّاً لَهُمْ عَذَابُ جَهَنَّمَ وَ لَهُمْ عَذَابُ الْحَرِیقِ قَالَ:قُلْتُ:بَیِّنْهُمْ لِی یَا أَبَهْ وَقَاکَ اللَّهُ شَرَّهُمْ،قَالَ:
الزَّائِدُ فِی خَلْقِهِ فَلاَ تَرَی أَحَداً مِنَ النَّاسِ فِی خَلْقِهِ زِیَادَةٌ إِلاَّ وَجَدْتَهُ لَنَا مُنَاصِباً وَ لَمْ تَجِدْهُ لَنَا مُوَالِیاً،وَ النَّاقِصُ الْخَلْقِ مِنَ الرِّجَالِ فَلاَ تَرَی لِلَّهِ عَزَّ وَ جَلَّ خَلْقاً نَاقِصَ الْخِلْقَةِ إِلاَّ وَجَدْتَ فِی قَلْبِهِ عَلَیْنَا غِلاًّ.
وَ الْأَعْوَرُ بِالْیَمِینِ لِلْوِلاَدَةِ،فَلاَ تَرَی لِلَّهِ خَلْقاً یُولَدُ أَعْوَرَ الْیَمِینِ،إِلاَّ کَانَ لَنَا مُحَارِباً وَ لِأَعْدَائِنَا مُسَالِماً وَ الْغِرْبِیبُ مِنَ الرِّجَالِ فَلاَ تَرَی لِلَّهِ خَلْقاً غِرْبِیباً،وَ هُوَ الَّذِی قَدْ طَالَ عُمُرُهُ وَ لَمْ یَبْیَضَّ شَعْرُهُ وَ تَرَی لِحْیَتَهُ مِثْلَ حَنَکِ الْغُرَابِ،إِلاَّ کَانَ عَلَیْنَا مولیا [مُؤَلِّباً] وَ لِأَعْدَائِنَا مُکَاثِراً وَ الْحُلْکُوکُ (1)مِنَ الرِّجَالِ فَلاَ تَرَی مِنْهُمْ أَحَداً إِلاَّ کَانَ لَنَا شَتَّاماً وَ لِأَعْدَائِنَا مَدَّاحاٍ وَ الْأَقْرَعُ مِنَ الرِّجَالِ فَلاَ تَرَی رَجُلاً بِهِ قَرَعٌ إِلاَّ وَجَدْتَهُ هَمَّازاً لَمَّازاً مَشَّاءً بِالنَّمِیمَةِ عَلَیْنَا وَ الْمُفَصَّصُ (2)بِالْخُضْرَةِ مِنَ الرِّجَالِ فَلاَ تَرَی مِنْهُمْ أَحَداً،وَ هُمْ کَثِیرُونَ إِلاَّ وَجَدْتَهُ یَلْقَانَا بِوَجْهٍ وَ یَسْتَدْبِرُنَا بِآخَرَ،یَبْغِی لَنَا الْغَوَائِلَ.
وَ الْمَنْبُوذُ مِنَ الرِّجَالِ فَلاَ تَلْقَی مِنْهُمْ أَحَداً إِلاَّ وَجَدْتَهُ لَنَا عَدُوّاً مُضِلاًّ مُبِیناً وَ الْأَبْرَصُ مِنَ الرِّجَالِ فَلاَ تَلْقَی مِنْهُمْ أَحَداً إِلاَّ وَجَدْتَهُ یَرْصُدُ لَنَا الْمَرَاصِدَ وَ یَقْعُدُ لَنَا وَ لِشِیعَتِنَا مَقْعَداً لِیُضِلَّنَا بِزَعْمِهِ وَ الْمَجْذُومُ وَ هُمْ حَصَبُ (3)جَهَنَّمَ هُمْ لَهَا وَارِدُونَ وَ الْمَنْکُوحُ فَلاَ تَرَی مِنْهُمْ
ص:262
أَحَداً إِلاَّ وَ هُوَ یَتَغَنَّی بِهِجَائِنَا وَ یُؤَلِّبُ (1)عَلَیْنَا.
وَ أَهْلُ مَدِینَةٍ تُدْعَی سِجِسْتَانَ،هُمْ لَنَا أَهْلُ عَدَاوَةٍ وَ نَصْبٍ وَ هُمْ شَرُّ الْخَلْقِ وَ الْخَلِیقَةِ،عَلَیْهِمْ مِنَ الْعَذَابِ مَا عَلَی فِرْعَوْنَ وَ هَامَانَ وَ قَارُونَ.
وَ أَهْلُ مَدِینَةٍ تُدْعَی الرَّیَّ،هُمْ أَعْدَاءُ اللَّهِ وَ أَعْدَاءُ رَسُولِهِ وَ أَعْدَاءُ أَهْلِ بَیْتِهِ،یَرَوْنَ حَرْبَ أَهْلِ بَیْتِ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّی اللَّهُ عَلَیْهِ وَ آلِهِ وَ سَلَّمَ جِهَاداً وَ مَا لَهُمْ مَغْنَماً،لَهُمْ عَذَابُ الْخِزْیِ فِی الْحَیَاةِ الدُّنْیَا وَ الْآخِرَةِ وَ لَهُمْ عَذَابٌ مُقِیمٌ.
وَ أَهْلُ مَدِینَةٍ تُدْعَی الْمَوْصِلَ،هُمْ شَرُّ مَنْ عَلَی وَجْهِ الْأَرْضِ وَ أَهْلُ مَدِینَةٍ تُسَمَّی الزَّوْرَاءَ (2)تُبْنَی فِی آخِرِ الزَّمَانِ،یَسْتَشْفُونَ بِدِمَائِنَا وَ یَتَقَرَّبُونَ بِبُغْضِنَا وَ یُوَالُونَ فِی عَدَاوَتِنَا وَ یَرَوْنَ حَرْبَنَا فَرْضاً وَ قِتَالَنَا حَتْماً،یَا بُنَیَّ فَاحْذَرْ هَؤُلاَءِ ثُمَّ احْذَرْهُمْ فَإِنَّهُ لاَ یَخْلُو اثْنَانِ مِنْهُمْ بِأَحَدٍ مِنْ أَهْلِکَ إِلاَّ هَمُّوا بِقَتْلِهِ.
وَ اللَّفْظُ لِتَمِیمٍ مِنْ أَوَّلِ الْحَدِیثِ إِلَی آخِرِهِ.
[2913] (3)- وَ فِی عُیُونِ الْأَخْبَارِ بِأَسَانِیدِهِ عَنِ الرِّضَا،عَنْ آبَائِهِ،عَنْ أَمِیرِ الْمُؤْمِنِینَ عَلَیْهِ السَّلاَمُ قَالَ: لاَ تَجِدُ فِی أَرْبَعِینَ کَوْسَجاً،رَجُلاً صَالِحاً،وَ أَصْلَعُ سَوْءٍ أَحَبُّ إِلَیَّ مِنْ کَوْسَجٍ صَالِحٍ.
[2914] (4)- وَ فِی الْعِلَلِ،عَنْ أَبِیهِ،عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ یَحْیَی،عَنِ الْحُسَیْنِ بْنِ رُزَیْقٍ،
ص:263
عَنْ هِشَامٍ،عَنْ أَبِی عَبْدِ اللَّهِ قَالَ: یَا مُحَمَّدُ،النَّبَطُ لَیْسَ مِنَ الْعَرَبِ (1)وَ لاَ مِنَ الْعَجَمِ (2)فَلاَ تَتَّخِذْ مِنْهُمْ وَلِیّاً وَ لاَ نَصِیراً فَإِنَّ لَهُمْ عُرُوقاً تَدْعُوهُمْ إِلَی غَیْرِ الْوَفَاءِ.
[2915] 10- وَ عَنْ أَبِیهِ،عَنْ سَعْدٍ عَنِ الْبَرْقِیِّ،عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ یَحْیَی،عَنْ حَمَّادٍ، عَنْ أَبِی عَبْدِ اللَّهِ عَلَیْهِ السَّلاَمُ قَالَ: قُلْتُ لَهُ:نَرَی الْخَصِیَّ مِنْ أَصْحَابِنَا عَفِیفاً،لَهُ عِبَادَةٌ وَ لاَ یَکَادُ نَرَاهُ إِلاَّ فَظّاً غَلِیظاً سَفِیهَ الْغَضَبِ؟فَقَالَ:إِنَّمَا ذَلِکَ لِأَنَّهُ لاَ یُرَبَّی. (1).
[2916] 11- وَ بِالْإِسْنَادِ،عَنِ الْبَرْقِیِّ بِإِسْنَادِهِ،رَفَعَ الْحَدِیثَ إِلَی أَبِی عَبْدِ اللَّهِ عَلَیْهِ السَّلاَمُ أَنَّهُ سُئِلَ عَنِ الْخَصِیِّ؟فَقَالَ:لِمَ تَسْأَلُ عَنْ مَنْ لَمْ یَلِدْهُ مُؤْمِنٌ وَ لاَ یَلِدُ مُؤْمِناً؟.
[2917] 12- وَ عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ یَحْیَی،عَنْ أَبِیهِ،عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ أَحْمَدَ، عَنْ إِبْرَاهِیمَ بْنِ إِسْحَاقَ،عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَلِیٍّ الْکُوفِیِّ،عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ الْفُضَیْلِ،عَنْ
ص:264
سَعْدِ بْنِ عُمَرَ الْجَلاَّبِ قَالَ:قَالَ لِی أَبُو عَبْدِ اللَّهِ عَلَیْهِ السَّلاَمُ: إِنَّ اللَّهَ خَلَقَ الْجَنَّةَ طَاهِرَةً مُطَهَّرَةً فَلاَ یَدْخُلُهَا إِلاَّ مَنْ طَابَتْ وِلاَدَتُهُ،قَالَ أَبُو عَبْدِ اللَّهِ عَلَیْهِ السَّلاَمُ:طُوبَی لِمَنْ کَانَتْ أُمُّهُ عَفِیفَةً.
[2918] (1)- وَ بِالْإِسْنَادِ،عَنْ إِبْرَاهِیمَ بْنِ إِسْحَاقَ،عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ سُلَیْمَانَ الدَّیْلَمِیِّ، عَنْ أَبِیهِ رَفَعَ الْحَدِیثَ إِلَی الصَّادِقِ قَالَ: یَقُولُ وَلَدُ الزِّنَا:یَا رَبِّ مَا ذَنْبِی؟فَمَا کَانَ لِی فِی أَمْرِی صُنْعٌ،قَالَ:فَیُنَادِیهِ مُنَادٍ فَیَقُولُ:أَنْتَ شَرُّ الثَّلاَثَةِ،أَذْنَبَ وَالِدَاکَ فَنَبَتَّ عَلَیْهِمَا وَ أَنْتَ رِجْسٌ،وَ لَنْ یَدْخُلَ الْجَنَّةَ إِلاَّ طَاهِرٌ.
[2919] (2)- وَ فِی عِقَابِ الْأَعْمَالِ،عَنْ عَلِیِّ بْنِ أَحْمَدَ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ،عَنْ أَبِیهِ،عَنْ جَدِّهِ،أَحْمَدَ بْنِ أَبِی عَبْدِ اللَّهِ،عَنِ ابْنِ فَضَّالٍ،عَنِ ابْنِ بُکَیْرٍ،عَنْ زُرَارَةَ قَالَ:سَمِعْتُ أَبَا جَعْفَرٍ یَقُولُ: لاَ خَیْرَ فِی وَلَدِ الزِّنَا وَ لاَ فِی بَشَرِهِ وَ لاَ فِی شَعْرِهِ وَ لاَ فِی لَحْمِهِ وَ لاَ فِی دَمِهِ وَ لاَ فِی شَیْءٍ مِنْهُ یَعْنِی وَلَدَ الزِّنَا.
وَ رَوَاهُ الْبَرْقِیُّ فِی الْمَحَاسِنِ عَنْ أَبِیهِ،عَنِ ابْنِ فَضَّالٍ مِثْلَهُ.
[2920] (3)- وَ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ الْحَسَنِ،عَنِ الصَّفَّارِ،عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدٍ،عَنِ
ص:265
الْوَشَّاءِ،عَنْ أَحْمَدَ بْنِ عَائِذٍ،عَنْ أَبِی خَدِیجَةَ،عَنْ أَبِی عَبْدِ اللَّهِ عَلَیْهِ السَّلاَمُ قَالَ: لَوْ کَانَ أَحَدٌ مِنْ وَلَدِ الزِّنَا نَجَا،نَجَا سَائِحُ بَنِی إِسْرَائِیلَ فَقِیلَ لَهُ:وَ مَا سَائِحُ بَنِی إِسْرَائِیلَ؟قَالَ:کَانَ عَابِداً،فَقِیلَ لَهُ:إِنَّ وَلَدَ الزِّنَا لاَ یَطِیبُ أَبَداً وَ لاَ یَقْبَلُ اللَّهُ مِنْهُ عَمَلاً،قَالَ:فَجَعَلَ یَسِیحُ بَیْنَ الْجِبَالِ وَ یَقُولُ:مَا ذَنْبِی؟.
أَحْمَدُ بْنُ أَبِی عَبْدِ اللَّهِ الْبَرْقِیُّ فِی الْمَحَاسِنِ،عَنْ أَبِی خَدِیجَةَ مِثْلَهُ.
[2921] (1)- وَ عَنِ الْحَجَّالِ،عَنْ حَمَّادِ بْنِ عُثْمَانَ،عَنْ مُعَمَّرِ بْنِ یَحْیَی،عَنْ أَبِی خَالِدٍ الْکَابُلِیِّ،أَنَّهُ سَمِعَ عَلِیَّ بْنَ الْحُسَیْنِ عَلَیْهِ السَّلاَمُ یَقُولُ: لاَ یَدْخُلُ الْجَنَّةَ إِلاَّ مَنْ خَلَصَ (1)مِنْ آدَمَ.
[2922] 17- وَ عَنِ الْقَاسِمِ بْنِ یَحْیَی،عَنْ جَدِّهِ الْحَسَنِ،عَنْ ضُرَیْسٍ الْوَابِشِی،عَنْ سَدِیرٍ قَالَ:قَالَ أَبُو جَعْفَرٍ: مَنْ طَهُرَتْ وِلاَدَتُهُ،دَخَلَ الْجَنَّةَ.
ص:266
[2923] (1)- وَ عَنِ الْقَاسِمِ بْنِ یَحْیَی،عَنْ جَدِّهِ الْحَسَنِ،عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ سِنَانٍ،عَنْ أَبِی عَبْدِ اللَّهِ عَلَیْهِ السَّلاَمُ قَالَ: خَلَقَ اللَّهُ الْجَنَّةَ،طَاهِرَةً مُطَهَّرَةً لاَ یَدْخُلُهَا إِلاَّ مَنْ طَابَتْ (2)وِلاَدَتُهُ.
[2924] (3)- وَ عَنْ أَبِیهِ،عَنِ النَّضْرِ،عَنْ یَحْیَی الْحَلَبِیِّ،عَنْ أَیُّوبَ بْنِ حُرٍّ،عَنْ أَبِی بَکْرٍ،فِی حَدِیثٍ ،أَنَّهُ سُئِلَ عَنْ رَجُلٍ یُقَالُ:إِنَّهُ وَلَدُ الزِّنَا؟فَقَالَ:إِنْ کَانَ کَذَلِکَ،بُنِیَ لَهُ بَیْتٌ فِی النَّارِ مِنْ صَدْرٍ (4)یَرُدُّ عَنْهُ وَهَجَ جَهَنَّمَ وَ یُؤْتَی بِرِزْقِهِ.
[2925] (5)- وَ عَنْ أَبِیهِ،عَنْ حَمْزَةَ بْنِ أَبِی عَبْدِ اللَّهِ،عَنْ هَاشِمٍ أَبِی سَعِیدٍ الْأَنْصَارِیِّ،عَنْ أَبِی بَصِیرٍ،عَنْ أَبِی عَبْدِ اللَّهِ عَلَیْهِ السَّلاَمُ قَالَ: إِنَّ نُوحاً حَمَلَ فِی السَّفِینَةِ، الْکَلْبَ وَ الْخِنْزِیرَ وَ لَمْ یَحْمِلْ وَلَدَ الزِّنَا،وَ إِنَّ النَّاصِبَ (6)لَنَا،شَرٌّ مِنْ وَلَدِ الزِّنَا.
ص:267
[2926] (1)- مُحَمَّدُ بْنُ یَعْقُوبَ،عَنِ الْحُسَیْنِ بْنِ مُحَمَّدٍ،عَنْ مُعَلَّی بْنِ مُحَمَّدٍ، عَنِ الْوَشَّاءِ،عَنْ أَبَانٍ،عَنِ ابْنِ أَبِی یَعْفُورٍ قَالَ:قَالَ أَبُو عَبْدِ اللَّهِ: إِنَّ وَلَدَ الزِّنَا یُسْتَعْمَلُ، إِنْ عَمِلَ خَیْراً جُزِیَ بِهِ وَ إِنْ عَمِلَ شَرّاً جُزِیَ بِهِ.
أقول:هذا و امثاله،هو الموافق لقواعد العدل و قد تقدم بعض أدلته.
و القول بان ولد الزنا کافر و ان اظهر الاسلام،لیس له دلیل یعتد به و اکثر الأمامیة علی خلافه و وجه ما مر مما یوهم ذلک،ان خبث اصله،سبب لمیله الی فعل المعاصی غالبا باختیاره و لا یخفی ان تلک الاسباب لا تنتهی الی حد الجبر و الالجاء قطعا،للادلة القطعیة العقلیة و النقلیة علی امتناع الظلم علی اللّه،و مثله ما مر هنا فی غیر ولد الزنا مما لا یدخل سببه تحت الاختیار.
و یظهر من بعض الروایات وجه آخر،و هو ان من علم اللّه منه انه یختار الشر و الکفر و یفعل المعاصی باختیاره خلقه من طینة خبیثة و سهل له الشر و صعب علیه فعل الخیر بحیث لا ینافی امکان الطاعة و لا یستلزم الجبر.
و ظاهر ان اکثر الأنواع المذکورة سابقا بل کلها،یوجد فی أفرادها من یعمل
ص:268
الطاعات علی احسن وجه و یترک المعاصی کلها او اکثرها و اهل البلاد المذکورة سابقا کذلک،علی ان الأخبار،یمکن تخصیصها بذلک الوقت و لا تصریح فیها بان هذا الحکم ثابت لأهل تلک البلاد الی یوم القیامة(المعاد-خ ل)و ما تضمن من ان اهل العیوب السابقة لا یدخلون الجنة،یمکن ان یکون المراد به،انهم لا یدخلون الجنة إلاّ بعد زوال تلک العیوب و هذا التوجیه قد ورد فی بعض الاخبار،و اللّه تعالی اعلم.
[2927] (1)- مُحَمَّدُ بْنُ یَعْقُوبَ،عَنْ عَلِیِّ بْنِ إِبْرَاهِیمَ،عَنْ أَبِیهِ،عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ سُلَیْمَانَ،عَنِ الْفَضْلِ بْنِ إِسْمَاعِیلَ الْهَاشِمِیِّ،عَنْ أَبِیهِ،قَالَ: شَکَوْتُ إِلَی أَبِی عَبْدِ اللَّهِ عَلَیْهِ السَّلاَمُ مَا أَلْقَی مِنْ أَهْلِ بَیْتِی وَ اسْتِخْفَافِهِمْ بِالدِّینِ،فَقَالَ:یَا أَبَا إِسْمَاعِیلَ لاَ تُنْکِرْ ذَلِکَ،فَإِنَّ اللَّهَ جَعَلَ لِکُلِّ أَهْلِ بَیْتٍ حُجَّةً یَحْتَجُّ بِهَا عَلَی أَهْلِ بَیْتِهِ فِی الْقِیَامَةِ فَیُقَالُ لَهُمْ:أَ لَمْ تَرَوْا فُلاَناً فِیکُمْ،أَ لَمْ تَرَوْا هَدْیَهُ (2)فِیکُمْ،أَ لَمْ تَرَوْا صَلاَتَهُ،أَ لَمْ تَرَوْا دِینَهُ،فَهَلاَّ اقْتَدَیْتُمْ بِهِ،فَیَکُونُ حُجَّةً عَلَیْهِمْ فِی الْقِیَامَةِ.
[2928] (3)- مُحَمَّدُ بْنُ یَعْقُوبَ،عَنْ عَلِیِّ بْنِ إِبْرَاهِیمَ،عَنْ أَبِیهِ،عَنِ ابْنِ أَبِی
ص:269
عُمَیْرٍ،عَنْ أَبِی مَالِکٍ الْحَضْرَمِیِّ،عَنْ حَمْزَةَ بْنِ حُمْرَانَ،عَنْ أَبِی عَبْدِ اللَّهِ قَالَ: ثَلاَثَةٌ لَمْ یَنْجُ مِنْهَا نَبِیٌّ فَمَنْ دُونَهُ،التَّفَکُّرُ فِی الْوَسْوَسَةِ (1)فِی الْخَلْقِ وَ الطِّیَرَةُ وَ الْحَسَدُ،إِلاَّ أَنَّ الْمُؤْمِنَ لاَ یَسْتَعْمِلُ حَسَدَهُ.
[2929] 1- مُحَمَّدُ بْنُ یَعْقُوبَ،عَنْ عَلِیِّ بْنِ إِبْرَاهِیمَ،عَنْ هَارُونَ بْنِ مُسْلِمٍ،عَنْ مَسْعَدَةَ،عَنْ أَبِی عَبْدِ اللَّهِ عَلَیْهِ السَّلاَمُ قَالَ:قَالَ النَّبِیُّ صَلَّی اللَّهُ عَلَیْهِ وَ آلِهِ وَ سَلَّمَ: مَا خَلَقَ اللَّهُ خَلْقاً إِلاَّ وَ قَدْ أَمَّرَ عَلَیْهِ آخَرَ یَغْلِبُهُ فِیهِ وَ ذَلِکَ أَنَّ اللَّهَ لَمَّا خَلَقَ الْبِحَارَ السُّفْلَی فَخَرَتْ وَ زَخَرَتْ وَ قَالَتْ:أَیُّ شَیْءٍ یَغْلِبُنِی؟
ص:270
فَخَلَقَ الْأَرْضَ فَسَطَحَهَا عَلَی ظَهْرِهَا ثُمَّ قَالَ:إِنَّ الْأَرْضَ فَخَرَتْ وَ قَالَتْ:أَیُّ شَیْءٍ یَغْلِبُنِی؟فَخَلَقَ الْجِبَالَ فَأَثْبَتَهَا عَلَی ظَهْرِهَا أَوْتَاداً أَنْ تَمِیدَ بِمَا عَلَیْهَا فَذَلَّتِ الْأَرْضُ وَ اسْتَقَرَّتْ.
ثُمَّ إِنَّ الْجِبَالَ فَخَرَتْ عَلَی الْأَرْضِ فَشَمَخَتْ وَ اسْتَطَالَتْ وَ قَالَتْ:أَیُّ شَیْءٍ یَغْلِبُنِی؟فَخَلَقَ الْحَدِیدَ فَقَطَعَهَا فَقَرَّتِ الْجِبَالُ وَ ذَلَّتْ،ثُمَّ إِنَّ الْحَدِیدَ فَخَرَ عَلَی الْجِبَالِ وَ قَالَ:أَیُّ شَیْءٍ یَغْلِبُنِی فَخَلَقَ النَّارَ فَأَذَابَتِ الْحَدِیدَ فَذَلَّ الْحَدِیدُ.
ثُمَّ إِنَّ النَّارَ زَفَرَتْ وَ شَهَقَتْ وَ فَخَرَتْ وَ قَالَتْ:أَیُّ شَیْءٍ یَغْلِبُنِی؟فَخَلَقَ الْمَاءَ فَأَطْفَأَ النَّارَ فَذَلَّتْ،ثُمَّ إِنَّ الْمَاءَ فَخَرَ وَ زفر [زَخَرَ] وَ قَالَ:أَیُّ شَیْءٍ یَغْلِبُنِی؟فَخَلَقَ الرِّیحَ فَحَرَّکَتْ أَمْوَاجَهُ وَ أَثَارَتْ مَا فِی قَعْرِهِ وَ حَبَسَتْهُ عَنْ مَجَارِیهِ فَذَلَّ الْمَاءُ ثُمَّ إِنَّ الرِّیحَ فَخَرَتْ وَ عَصَفَتْ وَ لَوَّحَتْ أَذْیَالَهَاَ وَ قَالَتْ:أَیُّ شَیْءٍ یَغْلِبُنِی؟فَخَلَقَ الْأِنْسَانَ فَبَنَی وَ احْتَالَ وَ اتَّخَذَ مَا یَسْتَتِرُ بِهِ مِنَ الرِّیحِ وَ غَیْرِهَا فَذَلَّتِ الرِّیحُ،ثُمَّ إِنَّ الْإِنْسَانَ طَغَی وَ قَالَ:مَنْ أَشَدُّ مِنِّی قُوَّةً؟فَخَلَقَ اللَّهُ لَهُ الْمَوْتَ فَقَهَرَهُ فَذَلَّ الْإِنْسَانُ،ثُمَّ إِنَّ الْمَوْتَ فَخَرَ فِی نَفْسِهِ فَقَالَ اللَّهُ عَزَّ وَ جَلَّ:لاَ تَفْخَرْ فَإِنِّی ذَابِحُکَ بَیْنَ الْفَرِیقَیْنِ،أَهْلِ الْجَنَّةِ وَ أَهْلِ النَّارِ،ثُمَّ لاَ أُحْیِیکَ أَبَداً فَتَرْجَی (1)أَوْ تَخَافُ وَ قَالَ أَیْضاً:وَ الْحِلْمُ یَغْلِبُ الْغَضَبَ وَ الرَّحْمَةُ تَغْلِبُ السُّخْطَ وَ الصَّدَقَةُ تَغْلِبُ الْخَطِیئَةَ ثُمَّ قَالَ أَبُو عَبْدِ اللَّهِ عَلَیْهِ السَّلاَمُ:مَا أَشْبَهَ هَذَا مِمَّا قَدْ یَغْلِبُ غَیْرَهُ.
[2930] (2)- مُحَمَّدُ بْنُ یَعْقُوبَ،عَنْ عَلِیِّ بْنِ إِبْرَاهِیمَ،عَنْ صَالِحِ بْنِ السِّنْدِیِّ،عَنْ
ص:271
جَعْفَرِ بْنِ بَشِیرٍ،عَنْ رُزَیْقٍ،عَنْ أَبِی عَبْدِ اللَّهِ عَلَیْهِ السَّلاَمُ قَالَ: مَا أَبْرَقَتْ قَطُّ فی ظُلْمَةِ اللَّیْلِ وَ لاَ ضَوْءِ نَهَارٍ إِلاَّ وَ هِیَ مَاطِرَةٌ. (1).
[2931] 1- مُحَمَّدُ بْنُ یَعْقُوبَ،عَنْ حُمَیْدِ بْنِ زِیَادٍ،عَنِ الْحَسَنِ بْنِ مُحَمَّدٍ،عَنْ وَهْبِ بْنِ حَفْصٍ،عَنْ أَبِی بَصِیرٍ قَالَ:قَالَ أَبُو عَبْدِ اللَّهِ عَلَیْهِ السَّلاَمُ: مَا مِنْ عَبْدٍ یَدْعُو إِلَی ضَلاَلَةٍ إِلاَّ وَجَدَ مَنْ یُتَابِعُهُ.
[2932] 1- مُحَمَّدُ بْنُ عَلِیِّ بْنِ الْحُسَیْنِ بْنِ بَابَوَیْهِ فِی الْفَقِیهِ،بِإِسْنَادِهِ عَنْ سَعْدَانَ، عَنْ أَبِی عَبْدِ اللَّهِ عَلَیْهِ السَّلاَمُ قَالَ: مَا مِنْ قَطْرَةٍ تَنْزِلُ مِنَ السَّمَاءِ إِلاَّ وَ مَعَهَا مَلَکٌ،یَضَعُهَا الْمَوْضِعَ الَّذِی قُدِّرَتْ لَهُ.
ص:272
[2933] (1)- مُحَمَّدُ بْنُ عَلِیِّ بْنِ الْحُسَیْنِ فِی الْفَقِیهِ قَالَ:قَالَ النَّبِیُّ صَلَّی اللَّهُ عَلَیْهِ وَ آلِهِ وَ سَلَّمَ: مَا أَتَی عَلَی أَهْلِ الدُّنْیَا یَوْمٌ وَاحِدٌ مُنْذُ خَلَقَهَا اللَّهُ عَزَّ وَ جَلَّ إِلاَّ وَ السَّمَاءُ فِیهَا تَمْطُرُ فَیَجْعَلُ اللَّهِ ذَلِکَ حَیْثُ یَشَاءُ.
خَرَجَتْ رِیحٌ قَطُّ إِلاَّ بِمِکْیَالٍ إِلاَّ زَمَنَ عَادٍ فَإِنَّهَا عَتَتْ (1)عَلَی خُزَّانِهَا فَخَرَجَتْ فِی مِثْلِ خَرْقِ الْإِبْرَةِ فَأَهْلَکَتْ قَوْمَ عَادٍ وَ مَا نَزَلَ مَطَرٌ قَطُّ إِلاَّ بِوَزْنٍ إِلاَّ زَمَنَ نُوحٍ فَإِنَّهَا عَتَتْ عَلَی خُزَّانِهِ فَخَرَجَ فِی مِثْلِ خَرْقِ الْإِبْرَةِ فَأَغْرَقَ اللَّهُ بِهِ قَوْمَ نُوحٍ عَلَیْهِ السَّلاَمُ.
[2935] (2)- مُحَمَّدُ بْنُ عَلِیِّ بْنِ الْحُسَیْنِ فِی الْأَمَالِی،عَنْ أَبِیهِ،عَنْ سَعْدِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ،عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ عِیسَی،عَنِ الْحَسَنِ بْنِ مَحْبُوبٍ،عَنْ مَالِکِ بْنِ عَطِیَّةَ،عَنْ أَبِی حَمْزَةَ،عَنْ أَبِی جَعْفَرٍ مُحَمَّدِ بْنِ عَلِیٍّ الْبَاقِرِ عَلَیْهِ السَّلاَمُ قَالَ:سَمِعْتُهُ یَقُولُ: أَمَا إِنَّهُ لَیْسَ مِنْ سَنَةٍ أَقَلَّ مَطَراً مِنْ سَنَةٍ وَ لَکِنَّ اللَّهَ یَضَعُهُ حَیْثُ یَشَاءُ،إِنَّ اللَّهَ جَلَّ جَلاَلُهُ إِذَا عَمِلَ قَوْمٌ بِالْمَعَاصِی،صَرَفَ عَنْهُمْ مَا کَانَ قَدَّرَ لَهُمْ مِنَ الْمَطَرِ فِی تِلْکَ السَّنَةِ إِلَی غَیْرِهِمْ (3)وَ إِلَی الْفَیَافِی وَ الْبِحَارِ وَ الْجِبَالِ،الْحَدِیثَ.
وَ فِی عِقَابِ الْأَعْمَالِ،عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ مُوسَی بْنِ الْمُتَوَکِّلِ،عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ جَعْفَرٍ الْحِمْیَرِیِّ،عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدٍ، مِثْلَهُ.
ص:274
وَ رَوَاهُ الْبَرْقِیُّ فِی الْمَحَاسِنِ،عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ عِیسَی.
وَ رَوَاهُ الْکُلَیْنِیُّ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ یَحْیَی،عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدٍ
[2936] (1)- مُحَمَّدُ بْنُ عَلِیِّ بْنِ الْحُسَیْنِ فِی الْفَقِیهِ بِإِسْنَادِهِ،عَنْ فُضَیْلِ بْنِ عُثْمَانَ الْأَعْوَرِ،عَنْ أَبِی عَبْدِ اللَّهِ عَلَیْهِ السَّلاَمُ قَالَ: مَا مِنْ مَوْلُودٍ یُولَدُ إِلاَّ عَلَی الْفِطْرَةِ فَأَبَوَاهُ اللَّذَانِ یُهَوِّدَانِهِ وَ یُنَصِّرَانِهِ وَ یُمَجِّسَانِهِ،الْحَدِیثَ.
اقول:الایات و الروایات فی ذلک کثیرة.
[2937] (2)- مُحَمَّدُ بْنُ یَعْقُوبَ،عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ یَحْیَی،عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدٍ،عَنِ
ص:275
ابْنِ مَحْبُوبٍ،عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ سِنَانٍ،عَنْ أَبِی حَمْزَةَ الثُّمَالِیِّ،عَنْ أَبِی جَعْفَرٍ عَلَیْهِ السَّلاَمُ قَالَ: مَکْتُوبٌ فِی التَّوْرَاةِ الَّتِی لَمْ تُغَیَّرْ:أَنَّ مُوسَی سَأَلَ رَبَّهُ،فَقَالَ:إِلَهِی إِنَّهُ یَأْتِی عَلَیَّ مَجَالِسُ،أُجِلُّکَ وَ أُعِزُّکَ،أَنْ أَذْکُرَکَ فِیهَا،فَقَالَ:یَا مُوسَی،إِنَّ ذِکْرِی حَسَنٌ عَلَی کُلِّ حَالٍ.
[2938] (1)- مُحَمَّدُ بْنُ عَلِیِّ بْنِ الْحُسَیْنِ فِی عُیُونِ الْأَخْبَارِ،عَنِ الْحُسَیْنِ بْنِ مُحَمَّدٍ الْأُشْنَانِیِّ الْعَدْلِ،عَنْ عَلِیِّ بْنِ مَهْرَوَیْهِ الْقَزْوِینِیِّ،عَنْ دَاوُدَ بْنِ سُلَیْمَانَ الْفَرَّا،عَنْ عَلِیِّ بْنِ مُوسَی الرِّضَا،عَنْ أَبِیهِ،عَنْ آبَائِهِ،عَنْ عَلِیٍّ عَلَیْهِمُ السَّلاَمُ قَالَ:قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّی اللَّهُ عَلَیْهِ وَ آلِهِ وَ سَلَّمَ: إِنَّ مُوسَی بْنَ عِمْرَانَ عَلَیْهِ السَّلاَمُ،لَمَّا نَاجَاهُ اللَّهُ عَزَّ وَ جَلَّ،قَالَ:یَا رَبِّ أَ بَعِیدٌ أَنْتَ مِنِّی فَأُنَادِیَکَ، أَمْ قَرِیبٌ فَأُنَاجِیَکَ؟فَأَوْحَی اللَّهُ إِلَیْهِ:أَنَا جَلِیسُ مَنْ ذَکَرَنِی،فَقَالَ مُوسَی:یَا رَبِّ إِنِّی أَکُونُ فِی حَالٍ أُجِلُّکَ أَنْ أَذْکُرَکَ فِیهَا،فَقَالَ:یَا مُوسَی اذْکُرْنِی عَلَی کُلِّ حَالٍ.
اقول:و الآیات و الروایات فی ذلک کثیرة جدا.
[2939] (2)- مُحَمَّدُ بْنُ یَعْقُوبَ،عَنْ عَلِیِّ بْنِ إِبْرَاهِیمَ،عَنْ أَبِیهِ،عَنِ ابْنِ
ص:276
أَبِی عُمَیْرٍ،عَنْ سَعْدِ بْنِ أَبِی خَلَفٍ،عَنْ أَبِی عَبْدِ اللَّهِ عَلَیْهِ السَّلاَمُ قَالَ: قَالَ:اَلرُّؤْیَا عَلَی ثَلاَثَةِ وُجُوهٍ:بِشَارَةٌ مِنَ اللَّهِ لِلْمُؤْمِنِ وَ تَحْذِیرٌ مِنَ الشَّیْطَانِ وَ أَضْغَاثُ أَحْلاَمٍ. (1).
[2940] (2)- وَ عَنْ عِدَّةٍ مِنْ اصْحَابِنَا،عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ خَالِدٍ،عَنْ أَبِیهِ،عَنِ النَّضْرِ بْنِ سُوَیْدٍ،عَنْ دُرُسْتَ بْنِ أَبِی مَنْصُورٍ،قَالَ: قُلْتُ لِأَبِی عَبْدِ اللَّهِ عَلَیْهِ السَّلاَمُ:جُعِلْتُ فِدَاکَ،الرُّؤْیَا الصَّادِقَةُ وَ الْکَاذِبَةُ تَخْرُجُ مِنْ مَوْضِعٍ وَاحِدٍ؟قَالَ:صَدَقْتَ أَمَّا الْکَاذِبَةُ الْمُخْتَلِفَةُ فَإِنَّ الرَّجُلَ یَرَاهَا فِی أَوَّلِ لَیْلَةٍ فی سُلْطَانِ الْمَرَدَةِ الْفَسَقَةِ وَ إِنَّمَا هِیَ شَیْءٌ یُخَیَّلُ إِلَی الرَّجُلِ وَ هِیَ کَاذِبَةٌ مُخَالِفَةٌ،لاَ خَیْرَ فِیهَا وَ أَمَّا الصَّادِقَةُ فَهِیَ الَّتِی یَرَاهَا بَعْدَ الثُّلُثَیْنِ مِنَ اللَّیْلِ مَعَ حُلُولِ الْمَلاَئِکَةِ وَ ذَلِکَ قَبْلَ السَّحَرِ فَهِیَ صَادِقَةٌ،لاَ تَخْتَلِفُ إِنْ شَاءَ اللَّهُ إِلاَّ أَنْ یَکُونَ جُنُباً أْو یَنَامَ عَلَی غَیْرِ طَهُورٍ وَ لَمْ یَذْکُرِ اللَّهَ عَزَّ وَ جَلَّ حَقِیقَةَ ذِکْرِهِ فَإِنَّهَا تَخْتَلِفُ وَ تُبْطِئُ عَلَی صَاحِبِهَا.
[2941] (3)- وَ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ یَحْیَی،عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدٍ،عَنْ مُعَمَّرِ بْنِ خَلاَّدٍ، عَنِ الرِّضَا عَلَیْهِ السَّلاَمُ قَالَ: إِنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّی اللَّهُ عَلَیْهِ وَ آلِهِ وَ سَلَّمَ کَانَ إِذَا أَصْبَحَ،قَالَ لِأَصْحَابِهِ:هَلْ مِنْ مُبَشِّرَاتٍ،یَعْنِی بِهِ الرُّؤْیَا.
ص:277
[2942] (1)- وَ عَنْهُ،عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدٍ،عَنِ ابْنِ فَضَّالٍ،عَنْ أَبِی جَمِیلَةَ،عَنْ جَابِرٍ،عَنْ أَبِی جَعْفَرٍ عَلَیْهِ السَّلاَمُ قَالَ: قَالَ رَجُلٌ لِرَسُولِ اللَّهِ صَلَّی اللَّهُ عَلَیْهِ وَ آلِهِ وَ سَلَّمَ فی قَوْلِ اللَّهِ عَزَّ وَ جَلَّ: لَهُمُ الْبُشْری فِی الْحَیاةِ الدُّنْیا قَالَ:هِیَ الرُّؤْیَا الْحَسَنَةُ،یَرَی الْمُؤْمِنُ فَیُبَشَّرُ بِهَا فِی دُنْیَاهُ.
اقول:و الاحادیث فی ذلک کثیرة.
[2943] (2)- مُحَمَّدُ بْنُ یَعْقُوبَ،عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ یَحْیَی،عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ
ص:278
عِیسَی،عَنِ الْحَسَنِ بْنِ مَحْبُوبٍ،عَنْ عَلِیِّ بْنِ رِئَابٍ وَ هِشَامِ بْنِ سَالِمٍ،عَنْ أَبِی بَصِیرٍ قَالَ: سَأَلْتُ أَبَا جَعْفَرٍ عَلَیْهِ السَّلاَمُ عَنِ الرِّیَاحِ الْأَرْبَعِ،الشَّمَالِ وَ الْجَنُوبِ وَ الصَّبَا وَ الدَّبُورِ وَ قُلْتُ:إِنَّ النَّاسَ یَذْکُرُونَ،أَنَّ الشَّمَالَ مِنَ الْجَنَّةِ وَ الْجَنُوبَ مِنَ النَّارِ؟فَقَالَ:إِنَّ لِلَّهِ جُنُوداً مِنَ الرِّیَاحِ،یُعَذِّبُ بِهَا مَنْ یَشَاءُ مِمَّنْ عَصَاهُ فَلِکُلِّ رِیحٍ مِنْهَا مَلَکٌ مُوَکَّلٌ بِهَا فَإِذَا أَرَادَ اللَّهُ عَزَّ ذِکْرُهُ،أَنْ یُعَذِّبَ قَوْماً بِنَوْعٍ مِنَ الْعَذَابِ،أَوْحَی اللَّهُ إِلَی ذَلِکَ الْمَلَکِ الْمُوَکَّلِ بِذَلِکَ النَّوْعِ مِنَ الرِّیحِ الَّتِی یُرِیدُ أَنْ یُعَذِّبَهُمْ بِهَا قَالَ:فَیَأْمُرُهَا الْمَلَکُ فَتَهِیجُ کَمَا یَهِیجُ الْأَسَدُ الْمُغْضَبُ قَالَ:وَ لِکُلِّ رِیحٍ مِنْهُنَّ اسْمٌ،أَ مَا تَسْمَعُ قَوْلَهُ عَزَّ وَ جَلَّ:
کَذَّبَتْ عادٌ فَکَیْفَ کانَ عَذابِی وَ نُذُرِ إِنّا أَرْسَلْنا عَلَیْهِمْ رِیحاً صَرْصَراً فِی یَوْمِ نَحْسٍ مُسْتَمِرٍّ وَ قَالَ: اَلرِّیحَ الْعَقِیمَ وَ قَالَ: رِیحٌ فِیها عَذابٌ أَلِیمٌ وَ قَالَ:أَصَابَهَا إِعْصارٌ فِیهِ نارٌ فَاحْتَرَقَتْ إِلَی أَنْ قَالَ:فَأَمَّا الرِّیَاحُ الْأَرْبَعُ الشَّمَالُ وَ الْجَنُوبُ وَ الصَّبَا وَ الدَّبُورُ،فَإِنَّمَا هِیَ أَسْمَاءُ الْمَلاَئِکَةِ الْمُوَکَّلِینَ بِهَا فَإِذَا أَرَادَ اللَّهُ أَنْ یُهِبَّ شَمَالاً،أَمَرَ اللَّهُ الْمَلَکُ الَّذِی اسْمُهُ الشَّمَالُ،فَیَهْبِطُ عَلَی الْبَیْتِ الْحَرَامِ فَقَامَ عَلَی الرُّکْنِ الشَّامِیِّ فَضَرَبَ بِجَنَاحَیْهِ فَتَفَرَّقَتْ مِنْهُ رِیحُ الشَّمَالِ،حَیْثُ یُرِیدُ اللَّهُ مِنَ الْبَرِّ وَ الْبَحْرِ،ثُمَّ ذَکَرَ مِثْلَ ذَلِکَ بِعَیْنِهِ فِی الْجَنُوبِ وَ الصَّبَا وَ الدَّبُورِ إِلَی أَنْ قَالَ:ثُمَّ قَالَ أَبُو جَعْفَرٍ:أَمَا تَسْمَعُ لِقَوْلِهِ:
رِیحُ الشَّمَالِ وَ رِیحُ الْجَنُوبِ وَ رِیحُ الصَّبَا وَ رِیحُ الدَّبُورِ،إِنَّمَا تُضَافُ إِلَی الْمَلاَئِکَةِ الْمُوَکَّلِینَ بِهَا.
[2944] 1- مُحَمَّدُ بْنُ یَعْقُوبَ،عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ یَحْیَی،عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدٍ،عَنِ
ص:279
الْحُسَیْنِ بْنِ سَعِیدٍ،عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ دَاوُدَ،عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَطِیَّةَ،قَالَ: جَاءَ إِلَی أَبِی
ص:280
جَعْفَرٍ عَلَیْهِ السَّلاَمُ رَجُلٌ مِنْ أَهْلِ الشَّامِ مِنْ عُلَمَائِهِمْ،إِلَی أَنْ قَالَ:فَإِنِّی أَسْأَلُکَ عَنْ أَوَّلِ مَا خَلَقَ اللَّهُ مِنْ خَلْقِهِ فَإِنَّ بَعْضَ مَنْ سَأَلْتُهُ،قَالَ:اَلْقَدَرُ وَ بَعْضُهُمْ:اَلْقَلَمُ وَ قَالَ بَعْضُهُمُ:اَلرُّوحُ،فَقَالَ أَبُو جَعْفَرٍ عَلَیْهِ السَّلاَمُ:مَا قَالُوا شَیْئاً،أُخْبِرُکَ أَنَّ اللَّهَ کَانَ وَ لاَ شَیْءَ غَیْرَهُ إِلَی أَنْ قَالَ:وَ خَلَقَ الشَّیْءَ الَّذِی جَمِیعُ الْأَشْیَاءِ مِنْهُ وَ هُوَ الْمَاءُ، الْحَدِیثَ.
اقول:هنا معارضات کما اشار الیه السائل،وجه الجمع بعد الثبوت،الحمل علی الأولیة الأضافیة.
[2945] (1)- مُحَمَّدُ بْنُ یَعْقُوبَ،عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ یَحْیَی،عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ عِیسَی،عَنِ الْحَسَنِ بْنِ مَحْبُوبٍ،عَنِ النَّضْرِ بْنِ قِرْوَاشٍ الْجَمَّالِ،عَنْ أَبِی عَبْدِ اللَّهِ عَلَیْهِ السَّلاَمُ فِی حَدِیثٍ قَالَ: إِنَّ أَعْرَابِیّاً أَتَی رَسُولَ اللَّهِ صَلَّی اللَّهُ عَلَیْهِ وَ آلِهِ وَ سَلَّمَ فَقَالَ:یَا رَسُولَ اللَّهِ إِنِّی أُصِیبُ الشَّاةَ
ص:281
وَ الْبَقَرَةَ وَ النَّاقَةَ:بِالثَّمَنِ الْیَسِیرِ وَ بِهَا جَرَبٌ فَأَکْرَهُ شِرَاءَهَا مَخَافَةَ أَنْ یُعْدِیَ ذَلِکَ الْجَرَبُ،إِبِلِی وَ غَنَمِی فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّی اللَّهُ عَلَیْهِ وَ آلِهِ وَ سَلَّمَ:یَا أَعْرَابِیُّ فَمَنْ أَعْدَیَ الْأَوَّلَ (1)ثُمَّ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّی اللَّهُ عَلَیْهِ وَ آلِهِ وَ سَلَّمَ:لاَ عَدْوَی وَ لاَ طِیَرَةَ وَ لاَ هَامَةَ وَ لاَ شُومَ وَ لاَ صَفَرَ (2)وَ لاَ رَضَاعَ بَعْدَ فِصَالٍ وَ لاَ تَعَرُّبَ بَعْدَ الْهِجْرَةِ وَ لاَ صَمْتَ یَوْماً إِلَی اللَّیْلِ وَ لاَ طَلاَقَ (3)قَبْلَ نِکَاحٍ وَ لاَ عِتْقَ قَبْلَ مِلْکٍ وَ لاَ یُتْمَ بَعْدَ إِدْرَاکٍ.
[2946] (4)- وَ عَنْ عَلِیِّ بْنِ إِبْرَاهِیمَ،عَنْ أَبِیهِ،عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ الْمُغِیرَةِ،عَنْ عَمْرِو بْنِ حُرَیْثٍ قَالَ:قَالَ أَبُو عَبْدِ اللَّهِ عَلَیْهِ السَّلاَمُ: الطِّیَرَةُ عَلَی مَا تَجْعَلُهَا،إِنْ هَوَّنْتَهَا تَهَوَّنَتْ وَ إِنْ شَدَّدْتَهَا تَشَدَّدَتْ وَ إِنْ لَمْ تَجْعَلْهَا شَیْئاً،لَمْ تَکُنْ شَیْئاً. (5).
[2947] (6)- وَ عَنْهُ،عَنْ أَبِیهِ،عَنِ النَّوْفَلِیِّ،عَنِ السَّکُونِیِّ،عَنْ أَبِی عَبْدِ اللَّهِ عَلَیْهِ السَّلاَمُ:
قَالَ:قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّی اللَّهُ عَلَیْهِ وَ آلِهِ وَ سَلَّمَ: کَفَّارَةُ الطِّیَرَةِ،التَّوَکُّلُ عَلَی اللَّهِ.
ص:282
[2948] (1)- أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ خَالِدٍ الْبَرْقِیُّ فِی الْمَحَاسِنِ،عَنْ أَبِیهِ،عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ سِنَانٍ،عَنِ الْعَلاَءِ بْنِ الْفُضَیْلِ،عَنْ أَبِی عَبْدِ اللَّهِ عَلَیْهِ السَّلاَمُ قَالَ: إِذَا تَوَضَّأَ أَحَدُکُمْ وَ لَمْ یُسَمِّ،کَانَ لِلشَّیْطَانِ فِی وُضُوئِهِ شِرْکٌ وَ إِنْ أَکَلَ أَوْ شَرِبَ أَوْ لَبِسَ وَ کُلُّ شَیْءٍ صَنَعَهُ، یَنْبَغِی لَهُ أَنْ یُسَمِّیَ عَلَیْهِ فَإِنْ لَمْ یَفْعَلْ کَانَ لِلشَّیْطَانِ فِیهِ شِرْکٌ. (2).
[2949] 2- وَ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ سِنَانٍ،عَنْ حَمَّادٍ،عَنْ رِبْعِیٍّ،عَنِ الْفُضَیْلِ،عَنْ أَبِی عَبْدِ اللَّهِ مِثْلَهُ.وَ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عِیسَی،عَنِ الْعَلاَءِ،عَنِ الْفُضَیْلِ،عَنْ أَبِی عَبْدِ اللَّهِ مِثْلَهُ.
[2950] (3)- وَ عَنِ ابْنِ فَضَّالٍ،عَنْ أَبِی جَمِیلَةَ،عَنْ زَیْدٍ الشَّحَّامِ،عَنْ أَبِی عَبْدِ اللَّهِ عَلَیْهِ السَّلاَمُ قَالَ: إِذَا تَوَضَّأَ أَحَدُکُمْ أَوْ أَکَلَ أَوْ شَرِبَ أَوْ لَبِسَ لِبَاساً،یَنْبَغِی لَهُ أَنْ یُسَمِّیَ عَلَیْهِ فَإِنْ لَمْ یَفْعَلْ کَانَ لِلشَّیْطَانِ فِیهِ شِرْکٌ.
[2951] (4)- مُحَمَّدُ بْنُ عَلِیِّ بْنِ الْحُسَیْنِ فِی التَّوْحِیدِ،عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ الْقَاسِمِ،عَنْ
ص:283
یُوسُفَ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ زِیَادٍ وَ عَلِیِّ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ سَیَّارٍ،وَ کَانَا مِنَ الشِّیعَةِ الْإِمَامِیَّةِ،عَنْ أَبَوَیْهِمَا،عَنِ الْحَسَنِ بْنِ عَلِیٍّ الْعَسْکَرِیِّ،عَنْ آبَائِهِ،عَنْ عَلِیٍّ فِی حَدِیثٍ قَالَ: إِنَّ اللَّهَ یَقُولُ:(أَنَا أَحَقُّ مَنْ سُئِلَ وَ أَوْلَی مَنْ تُضُرِّعَ إِلَیْهِ)فَقُولُوا عِنْدَ کُلِّ أَمْرٍ صَغِیرٍ أَوْ کَبِیرٍ:بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِیمِ أَیْ أَسْتَعِینُ عَلَی هَذَا الْأَمْرِ بِاللَّهِ الَّذِی لاَ تَحِقُّ الْعِبَادَةُ لِغَیْرِهِ الْمُغِیثِ إِذَا اسْتُغِیثَ إِلَی أَنْ قَالَ:وَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّی اللَّهُ عَلَیْهِ وَ آلِهِ وَ سَلَّمَ:مَنْ حَزَنَهُ أَمْرٌ یَتَعَاطَاهُ، فَقَالَ:بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِیمِ،وَ هُوَ مُخْلِصٌ لِلَّهِ یُقْبِلُ بِقَلْبِهِ إِلَیْهِ لَمْ یَنْفَکَّ مِنْ إِحْدَی اثْنَتَیْنِ،إِمَّا بُلُوغُ حَاجَتِهِ فِی الدُّنْیَا وَ إِمَّا یُعَدُّ لَهُ عِنْدَ رَبِّهِ وَ یُدَّخَرُ لَهُ لَدَیْهِ،وَ مَا عِنْدَ اللَّهِ خَیْرٌ وَ أَبْقَی لِلْمُؤْمِنِینَ إِلَی أَنْ قَالَ:
وَ قَالَ الصَّادِقُ عَلَیْهِ السَّلاَمُ:وَ لَرُبَّمَا تَرَکَ بَعْضُ شِیعَتِنَا فِی افْتِتَاحِ أَمْرِهِ،بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِیمِ،فَیَمْتَحِنُهُ اللَّهُ بِمَکْرُوهٍ لِیُنَبِّهَهُ عَلَی شُکْرِ اللَّهِ وَ الثَّنَاءِ عَلَیْهِ وَ یَمْحُوَ وَصْمَةَ تَقْصِیرِهِ عِنْدَ تَرْکِهِ،قَوْلَ بِسْمِ اللَّهِ قَالَ:وَ قَالَ اللَّهُ عَزَّ وَ جَلَّ لِعِبَادِهِ:أَیُّهَا الْفُقَرَاءُ إِلَی رَحْمَتِی،قَدْ أَلْزَمَتْکُمُ الْحَاجَةُ إِلَیَّ فِی کُلِّ حَالٍ إِلَی أَنْ قَالَ:فَقُولُوا عِنْدَ افْتِتَاحِ کُلِّ أَمْرٍ صَغِیرٍ أَوْ کَبِیرٍ،بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِیمِ،أَیْ أَسْتَعِینُ عَلَی الْأَمْرِ بِاللَّهِ، الْحَدِیثَ.
وَ رَوَاهُ الْعَسْکَرِیُّ فِی تَفْسِیرِهِ
ص:284
[2952] (1)- مُحَمَّدُ بْنُ یَعْقُوبَ،عَنْ عِدَّةٍ مِنْ أَصْحَابِنَا،عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ خَالِدٍ،عَنْ عُثْمَانَ بْنِ عِیسَی،عَنْ إِسْحَاقَ بْنِ عَبْدِ الْعَزِیزِ،قَالَ: سُئِلَ أَبُو عَبْدِ اللَّهِ عَلَیْهِ السَّلاَمُ عَنِ التَّدَلُّکِ بِالدَّقِیقِ بَعْدَ النُّورَةِ؟قَالَ:لاَ بَأْسَ قُلْتُ:یَزْعُمُونَ أَنَّهُ إِسْرَافٌ فَقَالَ:لَیْسَ فِیمَا أَصْلَحَ الْبَدَنَ إِسْرَافٌ،رُبَّمَا أَمَرْتُ بِالنَّقِیِّ فَیُلَتُّ لِی بِالزَّیْتِ فَأَتَدَلَّکُ بِهِ،إِنَّمَا الْإِسْرَافُ (2)فِیمَا أَتْلَفَ الْمَالَ وَ أَضَرَّ بِالْبَدَنِ.
وَ رَوَاهُ الشَّیْخُ فِی التَّهْذِیبِ بِإِسْنَادِهِ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَلِیِّ بْنِ مَحْبُوبٍ عَنْ أَبِی إِسْحَاقَ النَّهَاوَنْدِیِّ عَنْ أَبِی عَبْدِ اللَّهِ الْبَرْقِیِّ عَنْ عُثْمَانَ بْنِ عِیسَی
[2953]- مِنْهَا عَنْ أَبِی الْحَسَنِ عَلَیْهِ السَّلاَمُ ،فِی قَوْلِهِ عَزَّ وَ جَلَّ: خُذُوا زِینَتَکُمْ عِنْدَ کُلِّ مَسْجِدٍ قَالَ:مِنْ ذَلِکَ،التَّمَشُّطُ عِنْدَ کُلِّ صَلاَةٍ.
ص:285
[2954] (1)- وَ عَنْ أَبِی عَبْدِ اللَّهِ عَلَیْهِ السَّلاَمُ فِی هَذِهِ الْآیَةِ قَالَ:هُوَ الْمُشْطُ عِنْدَ کُلِّ صَلاَةِ فَرِیضَةٍ وَ نَافِلَةٍ.
[2955] (3)- مُحَمَّدُ بْنُ یَعْقُوبَ،عَنْ عَلِیِّ بْنِ إِبْرَاهِیمَ،عَنْ أَبِیهِ عَنِ ابْنِ أَبِی عُمَیْرٍ، عَنْ هِشَامِ بْنِ الْحَکَمِ،عَنْ أَبِی عَبْدِ اللَّهِ عَلَیْهِ السَّلاَمُ قَالَ: قَالَ:اَلْبَنَفْسَجُ،سَیِّدُ أَدْهَانِکُمْ.
[2956] (4)- وَ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ یَحْیَی،عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدٍ،عَنْ عَلِیِّ بْنِ الْحَکَمِ،
ص:286
عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ الْفَیْضِ،عَنْ أَبِی عَبْدِ اللَّهِ عَلَیْهِ السَّلاَمُ فِی حَدِیثٍ قَالَ: نِعْمَ الدُّهْنُ الْبَنَفْسَجُ، ادَّهِنُوا بِهِ فَإِنَّ فَضْلَهُ عَلَی الْأَدْهَانِ کَفَضْلِنَا عَلَی النَّاسِ.
[2957] (1)- وَ عَنْ عِدَّةٍ مِنْ أَصْحَابِنَا،عَنْ أَحْمَدَ بْنِ أَبِی عَبْدِ اللَّهِ،عَنْ عَلِیِّ بْنِ حَسَّانَ،عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ کَثِیرٍ،عَنْ أَبِی عَبْدِ اللَّهِ عَلَیْهِ السَّلاَمُ قَالَ: فَضْلُ الْبَنَفْسَجِ عَلَی الْأَدْهَانِ کَفَضْلِ الْإِسْلاَمِ عَلَی الْأَدْیَانِ،الْحَدِیثَ.
أقول:و الأحادیث فی ذلک کثیرة،ذکرناها فی الکتاب المذکور.
[2958] 1- مُحَمَّدُ بْنُ یَعْقُوبَ،عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ یَحْیَی،عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ جَعْفَرٍ،عَنِ السَّیَّارِیِّ رَفَعَهُ قَالَ:قَالَ النَّبِیُّ صَلَّی اللَّهُ عَلَیْهِ وَ آلِهِ وَ سَلَّمَ: إِنَّهُ لَیْسَ شَیْءٌ خَیْراً لِلْجَسَدِ مِنْ دُهْنِ الزَّنْبَقِ یَعْنِی
ص:287
الرَّازِقِیَّ (1).
[2959] (2)- الْحُسَیْنُ بْنُ بِسْطَامَ فِی طِبِّ الْأَئِمَّةِ عَلَیْهِمُ السَّلاَمُ عَنْ أَحْمَدَ بْنِ طَالِبٍ،عَنْ عُمَرَ بْنِ إِسْحَاقَ،عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ صَالِحِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ زِیَادٍ،عَنِ الضَّحَّاکِ،عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ قَالَ:قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّی اللَّهُ عَلَیْهِ وَ آلِهِ وَ سَلَّمَ: لَیْسَ شَیْءٌ خَیْراً لِلْجَسَدِ مِنَ الرَّازِقِیِّ،قُلْتُ:وَ مَا الرَّازِقِیُّ؟قَالَ الزَّنْبَقُ.
[2960] (3)- وَ عَنِ الْعَبَّاسِ بْنِ عَاصِمٍ،عَنْ إِبْرَاهِیمَ بْنِ الْمُفَضَّلِ،عَنْ حَمَّادِ بْنِ عِیسَی،عَنْ حَرِیزِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ،عَنْ أَبِی حَمْزَةَ،عَنِ الْبَاقِرِ عَلَیْهِ السَّلاَمُ قَالَ: إِنَّهُ لَیْسَ شَیْءٌ مِنَ الْأَدْهَانِ،أَنْفَعَ لِلْجَسَدِ مِنْ دُهْنِ الزَّنْبَقِ،إِنَّ فِیهِ لَمَنَافِعَ کَثِیرَةً،وَ شِفَاءً مِنْ سَبْعِینَ دَاءً.
[2961] (4)- مُحَمَّدُ بْنُ یَعْقُوبَ،عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ یَحْیَی،رَفَعَهُ قَالَ:قَالَ أَبُو عَبْدِ اللَّهِ عَلَیْهِ السَّلاَمُ: الرَّیْحَانُ وَاحِدٌ وَ عِشْرُونَ نَوْعاً،سَیِّدُهَا الْآسُ.
ص:288
[2962] (1)- مُحَمَّدُ بْنُ عَلِیِّ بْنِ الْحُسَیْنِ فِی عُیُونِ الْأَخْبَارِ،بِإِسْنَادِه عَنِ الرِّضَا عَلَیْهِ السَّلاَمُ،عَنْ آبَائِهِ،عَنِ النَّبِیِّ صَلَّی اللَّهُ عَلَیْهِ وَ آلِهِ وَ سَلَّمَ أَنَّهُ قَالَ : فِی الْوَرْدِ:أَمَا إِنَّهُ سَیِّدُ رَیْحَانِ الْجَنَّةِ بَعْدَ الْآسِ.
[2963] (3)- أَحْمَدُ بْنُ عَلِیِّ بْنِ أَبِی طَالِبٍ الطَّبْرِسِیُّ فِی الاِحْتِجَاجَ،عَنْ أَبِی عَبْدِ اللَّهِ فِی حَدِیثٍ ،إِنَّ زِنْدِیقاً قَالَ لَهُ:أَخْبِرْنِی عَنِ الْمَجُوسِ کَانُوا أَقْرَبَ إِلَی الصَّوَابِ فِی دِینِهِمْ أَمِ الْعَرَبُ؟قَالَ:اَلْعَرَبُ فِی الْجَاهِلِیَّةِ کَانُوا أَقْرَبَ إِلَی الدِّینِ الْحَنِیفِیِّ مِنَ الْمَجُوسِ،ثُمَّ ذَکَرَ عِدَّةَ مَسَائِلَ تَدُلُّ عَلَی ذَلِکَ إِلَی أَنْ قَالَ:وَ کَانَتِ الْعَرَبُ فِی کُلِّ الْأَشْیَاءِ أَقْرَبَ إِلَی الدِّینِ الْحَنِیفِیِّ مِنَ الْمَجُوسِ.
ص:289
[2964] (3)- مُحَمَّدُ بْنُ عَلِیِّ بْنِ الْحُسَیْنِ فِی کِتَابِ الْعِلَلِ،عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ الْحَسَنِ بْنِ الْوَلِیدِ،عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ الْحَسَنِ الصَّفَّارِ،عَنْ أَحْمَدَ بْنِ الْحُسَیْنِ بْنِ سَعِیدٍ،عَنْ عَلِیِّ بْنِ الْحَکَمِ،عَنِ الْمُفَضَّلِ بْنِ صَالِحٍ،عَنْ جَابِرٍ الْجُعْفِیِّ،عَنْ إِبْرَاهِیمَ الْقُرَشِیِّ،قَالَ: کُنَّا عِنْدَ أُمِّ سَلَمَةَ فَقَالَتْ:سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّی اللَّهُ عَلَیْهِ وَ آلِهِ وَ سَلَّمَ یَقُولُ لِعَلِیٍّ عَلَیْهِ السَّلاَمُ:لاَ یُبْغِضُکُمْ إِلاَّ ثَلاَثَةٌ، وَلَدُ زِناً وَ مُنَافِقٌ وَ مَنْ حَمَلَتْ بِهِ أُمُّهُ وَ هِیَ حَائِضٌ.
[2965] (4)- وَ عَنِ الْمُظَفَّرِ بْنِ یُونُسَ،عَنْ إِبْرَاهِیمَ بْنِ مُحَمَّدٍ،عَنْ أَحْمَدَ بْنِ الْهُذَیْلِ،عَنِ الْفَتْحِ بْنِ قُرَّةَ،عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ خَلَفٍ،عَنْ یُونُسَ بْنِ إِبْرَاهِیمَ،عَنِ ابْنِ لَهِیعَةَ،عَنْ أَبِی الزُّبَیْرِ،عَنْ جَابِرٍ،عَنْ أَبِی أَیُّوبَ،عَنْ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّی اللَّهُ عَلَیْهِ وَ آلِهِ وَ سَلَّمَ أَنَّهُ قَالَ :
ص:290
لِعَلِیٍّ عَلَیْهِ السَّلاَمُ:لاَ یُحِبُّکَ إِلاَّ مُؤْمِنٌ،وَ لاَ یُبْغِضُکَ إِلاَّ مُنَافِقٌ،أَوْ وَلَدُ زِنْیَةٍ،أَوْ مَنْ حَمَلَتْهُ أُمُّهُ وَ هِیَ طَامِثٌ.
[2966] (1)- وَ فِی الْخِصَالِ عَنِ الْحُسَیْنِ بْنِ أَحْمَدَ بْنِ إِدْرِیسَ،عَنْ أَبِیهِ،عَنْ أَبِی نَصْرٍ الْبَغْدَادِیِّ،عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ جَعْفَرٍ الْأَحْمَرِ،عَنْ إِسْمَاعِیلَ بْنِ عَبَّاسٍ،عَنْ دَاوُدَ بْنِ الْحَسَنِ،عَنْ أَبِی رَافِعٍ،عَنْ عَلِیٍّ عَلَیْهِ السَّلاَمُ قَالَ:قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّی اللَّهُ عَلَیْهِ وَ آلِهِ وَ سَلَّمَ: مَنْ لَمْ یُحِبَّ عِتْرَتِی فَهُوَ لِإِحْدَی ثَلاَثٍ،إِمَّا مُنَافِقٌ وَ إِمَّا لِزِنْیَةٍ وَ إِمَّا امْرُؤٌ حَمَلَتْ بِهِ أُمُّهُ فِی غَیْرِ طُهْرٍ.
اقول:و الاحادیث فی ذلک کثیرة.
[2967] (4)- مُحَمَّدُ بْنُ یَعْقُوبَ،عَنْ عَلِیِّ بْنِ إِبْرَاهِیمَ،عَنْ أَبِیهِ،عَنْ عَبْدِ اللَّهِ الْمُغِیرَةِ،عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ سِنَانٍ،عَنْ أَبِی عَبْدِ اللَّهِ عَلَیْهِ السَّلاَمُ قَالَ:قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّی اللَّهُ عَلَیْهِ وَ آلِهِ وَ سَلَّمَ: یَقُولُ
ص:291
اللَّهُ عَزَّ وَ جَلَّ لِلْمَلَکِ الْمُوَکَّلِ بِالْمُؤْمِنِ إِذَا مَرِضَ:اُکْتُبْ لَهُ مَا کُنْتَ تَکْتُبُ لَهُ فِی صِحَّتِهِ فَإِنِّی أَنَا الَّذِی صَیَّرْتُهُ فِی حِبَالِی.
[2968] (1)- وَ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ یَحْیَی،عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدٍ،عَنِ ابْنِ أَبِی نَصْرٍ،عَنْ دُرُسْتَ قَالَ:سَمِعْتُ أَبَا عَبْدِ اللَّهِ عَلَیْهِ السَّلاَمُ یَقُولُ: إِذَا مَرِضَ الْمُؤْمِنُ أَوْحَی اللَّهُ إِلَی صَاحِبِ الشِّمَالِ:لاَ تَکْتُبْ عَلَی عَبْدِی مَا دَامَ فِی حَبْسِی وَ وَثَاقِی ذَنْباً،وَ یُوحِی إِلَی صَاحِبِ الْیَمِینِ:أَنِ اکْتُبْ لِعَبْدِی مَا کُنْتَ تَکْتُبُ لَهُ مِنَ الْحَسَنَاتِ.
[2969] (2)- وَ عَنْ عَلِیِّ بْنِ إِبْرَاهِیمَ،عَنْ أَبِیهِ عَنْ عَمْرِو بْنِ عُثْمَانَ،عَنِ الْمُفَضَّلِ بْنِ صَالِحٍ،عَنْ جَابِرٍ،عَنْ أَبِی جَعْفَرٍ عَلَیْهِ السَّلاَمُ:عَنِ النَّبِیِّ صَلَّی اللَّهُ عَلَیْهِ وَ آلِهِ وَ سَلَّمَ فِی حَدِیثٍ قَالَ: إِذَا مَرِضَ الْمُؤْمِنُ،وَکَّلَ اللَّهُ بِهِ مَلَکاً یَکْتُبُ لَهُ فِی سُقْمِهِ مَا کَانَ یَعْمَلُ مِنَ الْخَیْرِ فِی صِحَّتِهِ حَتَّی یَرْفَعَهُ اللَّهُ وَ یَقْبِضَهُ.
ص:292
[2970] (1)- مُحَمَّدُ بْنُ عَلِیِّ بْنِ الْحُسَیْنِ فِی ثَوَابِ الْأَعْمَالِ،عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ الْحَسَنِ،عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ یَحْیَی،عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ أَحْمَدَ،عَنْ سَهْلِ بْنِ زِیَادٍ، عَنْ جَعْفَرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ یَسَارٍ،عَنْ عَبْدِ اللَّهِ،عَنْ دُرُسْتَ،عَنْ أَبِی إِبْرَاهِیمَ، قَالَ:قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّی اللَّهُ عَلَیْهِ وَ آلِهِ وَ سَلَّمَ: لِلْمَرِیضِ أَرْبَعُ خِصَالٍ،یُرْفَعُ عَنْهُ الْقَلَمُ وَ یَأْمُرُ اللَّهُ الْمَلَکُ یَکْتَبُ لَهُ کُلَّ فَضْلٍ کَانَ یَعْمَلُهُ فِی صِحَّتِهِ،وَ یَتَّبِعُ،مَرَضُهُ کُلَّ عُضْوٍ فِی جَسَدِهِ فَیَسْتَخْرِجُ مِنْهُ ذُنُوبَهُ فَإِنْ مَاتَ،مَاتَ مَغْفُوراً لَهُ،وَ إِنْ عَاشَ،عَاشَ مَغْفُوراً لَهُ.
[2971] (2)- وَ عَنْ أَبِیهِ،عَنْ سَعْدِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ،عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدٍ،عَنِ الْحُسَیْنِ بْنِ سَیْفٍ،عَنْ أَخِیهِ عَلِیٍّ،عَنْ أَبِیهِ،عَنْ دَاوُدَ بْنِ سُلَیْمَانَ،عَنْ کَثِیرِ بْنِ سُلَیْمٍ،عَنِ الْحَسَنِ،قَالَ:قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّی اللَّهُ عَلَیْهِ وَ آلِهِ وَ سَلَّمَ: إِذَا مَرِضَ الْمُسْلِمُ کَتَبَ اللَّهُ لَهُ بِأَحْسَنِ مَا کَانَ یَعْمَلُ فِی صِحَّتِهِ وَ تَسَاقَطَتْ ذُنُوبُهُ کَمَا تَسَاقَطَ وَرَقُ الشَّجَرِ.
ص:293
[2972] (3)- مُحَمَّدُ بْنُ یَعْقُوبَ،عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ یَحْیَی،عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ الْحُسَیْنِ، عَنِ الْحَکَمِ بْنِ مِسْکِینٍ،عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ مَرْوَانَ،عَنْ أَبِی عَبْدِ اللَّهِ عَلَیْهِ السَّلاَمُ قَالَ: حُمَّی لَیْلَةٍ، کَفَّارَةٌ لِمَا قَبْلَهَا وَ لِمَا بَعْدَهَا.
مُحَمَّدُ بْنُ عَلِیِّ بْنِ الْحُسَیْنِ بْنِ بَابَوَیْهِ فِی ثَوَابِ الْأَعْمَالِ،عَنْ أَبِیهِ،عَنِ الْحِمْیَرِیِّ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ الْحُسَیْنِ، مِثْلَهُ.
[2973] (4)- وَ عَنِ الْحُسَیْنِ بْنِ أَحْمَدَ بْنِ إِدْرِیسَ،عَنْ أَبِیهِ،عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ أَحْمَدَ بْنِ یَحْیَی،عَنْ یُوسُفَ بْنِ إِسْمَاعِیلَ بِإِسْنَادٍ لَهُ قَالَ:قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّی اللَّهُ عَلَیْهِ وَ آلِهِ وَ سَلَّمَ: إِنَّ الْمُؤْمِنَ إِذَا حُمَّ حُمَّاةً وَاحِدَةً تَنَاثَرَتِ الذُّنُوبُ عَنْهُ کَوَرَقِ الشَّجَرِ،الْحَدِیثَ.
[2974] (5)- وَ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ الْحَسَنِ،عَنْ سَعْدِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ،عَنِ الْقَاسِمِ بْنِ
ص:294
مُحَمَّدٍ،عَنْ سُلَیْمَانَ بْنِ دَاوُدَ،عَنْ سُفْیَانَ بْنِ عُیَیْنَةَ عَنِ الزُّهْرِیِّ قَالَ:سَمِعْتُ عَلِیَّ بْنَ الْحُسَیْنِ یَقُولُ: حُمَّی لَیْلَةٍ،کَفَّارَةُ سَنَةٍ وَ ذَلِکَ أَنَّ أَلَمَهَا یَبْقَی فِی الْجَسَدِ سَنَةً.
وَ رَوَاهُ فِی الْعِلَلِ،عَنْ أَبِیهِ،عَنْ سَعْدٍ، مِثْلَهُ.
[2975] (1)- وَ عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدٍ،عَنْ أَبِیهِ،عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ أَحْمَدَ،عَنْ إِبْرَاهِیمَ بْنِ إِسْحَاقَ،عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أَحْمَدَ،عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ سِنَانٍ،عَنِ الرِّضَا عَلَیْهِ السَّلاَمُ قَالَ: الْمَرَضُ لِلْمُؤْمِنِ تَطْهِیرٌ وَ رَحْمَةٌ،وَ لِلْکَافِرِ تَعْذِیبٌ وَ لَعْنَةٌ،وَ إِنَّ الْمَرَضَ لاَ یَزَالُ بِالْمُؤْمِنِ،حَتَّی مَا یَکُونُ عَلَیْهِ مِنْ ذَنْبٍ.
[2976] (2)- وَ عَنْ أَبِیهِ،عَنْ أَحْمَدَ بْنِ إِدْرِیسَ،عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ أَحْمَدَ،عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ الْأَصْبَغِ،عَنْ إِسْمَاعِیلَ بْنِ مِهْرَانَ،عَنْ سَعْدَانَ بْنِ مُسْلِمٍ،عَنْ أَبِی عَبْدِ اللَّهِ عَلَیْهِ السَّلاَمُ، قَالَ: صُدَاعُ لَیْلَةٍ،یَحُطُّ کُلَّ خَطِیئَةٍ إِلاَّ الْکَبَائِرَ.
أقول:و الاحادیث فی ذلک کثیرة.
ص:295
باب 27- عدم جواز الشکوی الی أحد من أهل الخلاف و جوازها إلی المؤمنین(1)
[2977] (2)- مُحَمَّدُ بْنُ یَعْقُوبَ،عَنْ عِدَّةٍ مِنْ أَصْحَابِنَا،عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدِ خَالِدٍ،عَنِ الْقَاسِمِ بْنِ یَحْیَی،عَنْ جَدِّهِ الْحَسَنِ بْنِ رَاشِدٍ قَالَ:قَالَ أَبُو عَبْدِ اللَّهِ عَلَیْهِ السَّلاَمُ:
یَا حَسَنُ،إِذَا نَزَلَتْ بِکَ نَازِلَةٌ فَلاَ تَشْکُهَا إِلَی أَحَدٍ مِنْ أَهْلِ الْخِلاَفِ وَ لَکِنِ اذْکُرْهَا لِبَعْضِ إِخْوَانِکَ فَإِنَّکَ لَنْ تُعْدَمَ خَصْلَةً مِنْ خِصَالٍ أَرْبَعٍ،إِمَّا کِفَایَةٌ وَ إِمَّا مَعُونَةٌ بِجَاهٍ أَوْ دَعْوَةٌ مُسْتَجَابَةٌ أَوْ مَشُورَةٌ بِرَأْیٍ.
أقول:و الاحادیث فی ذلک کثیرة.
ص:296
باب 28-ان من فعل شیئا من أفعال الخیر عن المیت کالصلوة و الصوم و الحج و غیرها،ضوعف الثواب للحی و المیت(1)
[2978] (2)- مُحَمَّدُ بْنُ عَلِیِّ بْنِ الْحُسَیْنِ فِی الْفَقِیهِ،قَالَ:قَالَ عَلَیْهِ السَّلاَمُ: یَدْخُلُ عَلَی الْمَیِّتِ فی قَبْرِهِ الصَّلاَةُ وَ الصَّوْمُ وَ الْحَجُّ وَ الصَّدَقَةُ وَ الْبِرُّ وَ الدُّعَاءُ وَ یُکْتَبُ أَجْرُهُ لِلَّذِی یَفْعَلُهُ وَ لِلْمَیِّتِ.
[2979] 2- قَالَ:وَ قَالَ عَلَیْهِ السَّلاَمُ: مَنْ عَمِلَ مِنَ الْمُسْلِمِینَ عَنِ الْمَیِّتِ عَمَلاً صَالِحاً، أَضْعَفَ اللَّهُ لَهُ أَجْرَهُ وَ نَفَعَ اللَّهُ بِهِ الْمَیِّتَ.
أقول:و الاحادیث فی ذلک کثیرة.
[2980] (3)- مُحَمَّدُ بْنُ یَعْقُوبَ،عَنْ عَلِیِّ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ بُنْدَارَ،عَنْ أَحْمَدَ بْنِ أَبِی
ص:297
عَبْدِ اللَّهِ،عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَلِیٍّ،عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أَبِی هَاشِمٍ،عَنْ أَبِی خَدِیجَةَ،عَنْ أَبِی عَبْدِ اللَّهِ عَلَیْهِ السَّلاَمُ قَالَ: مَا مِنْ أَحَدٍ یَحْضُرُهُ الْمَوْتُ إِلاَّ وَکَّلَ بِهِ إِبْلِیسُ مِنْ شَیَاطِینِهِ مَنْ یَأْمُرُهُ بِالْکُفْرِ وَ یُشَکِّکُهُ فِی دِینِهِ حَتَّی تَخْرُجَ نَفْسُهُ فَمَنْ کَانَ مُؤْمِناً لَمْ یَقْدِرْ عَلَیْهِ فَإِذَا حَضَرْتُمْ مَوْتَاکُمْ فَلَقِّنُوهُمْ (1)شَهَادَةَ أَنْ لاَ إِلَهَ إِلاَّ اللَّهُ وَ أَنَّ مُحَمَّداً رَسُولُ اللَّهِ،حَتَّی یَمُوتُوا.
[2981] 1- مُحَمَّدُ بْنُ عَلِیِّ بْنِ الْحُسَیْنِ بْنِ بَابَوَیْهِ فِی الْفَقِیهِ قَالَ:قَالَ الصَّادِقُ عَلَیْهِ السَّلاَمُ: مَا یَخْرُجُ مُؤْمِنٌ مِنَ الدُّنْیَا إِلاَّ بِرِضاً مِنْهُ وَ ذَلِکَ أَنَّ اللَّهَ یَکْشِفُ لَهُ الْغِطَاءَ حَتَّی یَنْظُرَ إِلَی مَکَانِهِ مِنَ الْجَنَّةِ،وَ مَا أَعَدَّ اللَّهُ لَهُ وَ تُنْصَبُ لَهُ الدُّنْیَا کَأَحْسَنِ مَا کَانَتْ ثُمَّ یُخَیَّرُ فَیَخْتَارُ مَا عِنْدَ اللَّهِ وَ یَقُولُ:مَا أَصْنَعُ بِالدُّنْیَا وَ بَلاَئِهَا فَلَقِّنُوا مَوْتَاکُمْ کَلِمَاتِ الْفَرَجِ. (1).
[2982] 1- مُحَمَّدُ بْنُ عَلِیِّ بْنِ الْحُسَیْنِ بْنِ بَابَوَیْهِ فِی کِتَابِ الْعِلَلِ،وَ فِی کِتَابِ
ص:298
الْأَمَالِی،عَنْ عَلِیِّ بْنِ الْحُسَیْنِ بْنِ شُقَیْرٍ،عَنْ جَعْفَرِ بْنِ أَحْمَدَ بْنِ یُوسُفَ،عَنْ عَلِیِّ بْنِ بُزُرْجَ الْحَنَّاطِ،عَنْ عَمْرِو بْنِ الْیَسَعِ،عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ الْیَسَعِ،عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ سِنَانٍ،عَنْ أَبِی عَبْدِ اللَّهِ عَلَیْهِ السَّلاَمُ فِی حَدِیثٍ: إِنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّی اللَّهُ عَلَیْهِ وَ آلِهِ وَ سَلَّمَ،نَزَلَ حَتَّی لَحَدَ سَعْدَ بْنِ مُعَاذٍ وَ سَوَّی اللَّبِنَ،عَلَیْهِ وَ جَعَلَ یَقُولُ:نَاوِلْنِی حَجَراً،نَاوِلْنِی تُرَاباً رَطْباً یَشُدُّ بِهِ مَا بَیْنَ اللَّبِنِ،فَلَمَّا فَرَغَ وَ حَثَا عَلَیْهِ التُّرَابَ وَ سَوَّی قَبْرَهُ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّی اللَّهُ عَلَیْهِ وَ آلِهِ وَ سَلَّمَ:إِنِّی لَأَعْلَمُ أَنَّهُ سَیَبْلَی وَ یَصِلُ إِلَیْهِ الْبِلَی،وَ لَکِنَّ اللَّهَ یُحِبُّ عَبْداً إِذَا عَمِلَ عَمَلاً أَحْکَمَهُ. (1).
[2983] 1- مُحَمَّدُ بْنِ عَلِیِّ بْنِ الْحُسَیْنِ فِی الْعِلَلِ،عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ مُوسَی بْنِ
ص:299
الْمُتَوَکِّلِ،عَنِ السَّعْدَآبَادِیِّ،عَنْ أَحْمَدَ بْنِ أَبِی عَبْدِ اللَّهِ،عَنِ ابْنِ مَحْبُوبٍ،عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ سَیَابَةَ،قَالَ سَمِعْتُ أَبَا عَبْدِ اللَّهِ عَلَیْهِ السَّلاَمُ یَقُولُ: لاَ تَکْتُمُوا مَوْتَ مَیِّتٍ مِنَ الْمُؤْمِنِینَ مَاتَ فی غَیْبَتِهِ،لِتَعْتَدَّ زَوْجَتُهُ وَ یُقْسَمْ مِیرَاثُهُ. (1).
[2984] (2)- مُحَمَّدُ بْنُ یَعْقُوبَ،عَنْ عِدَّةٍ مِنْ أَصْحَابِنَا،عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدٍ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ إِسْمَاعِیلَ بْنِ بَزِیعٍ،عَنْ أَبِی إِسْمَاعِیلَ السَّرَّاجِ،عَنْ أَبِی عَبْدِ اللَّهِ عَلَیْهِ السَّلاَمُ قَالَ: وَلَدٌ یُقَدِّمُهُ الرَّجُلُ،أَفْضَلُ مِنْ سَبْعِینَ وَلَداً یُخَلِّفُهُمْ بَعْدَهُ،کُلُّهُمْ قَدْ رَکِبَ الْخَیْلَ وَ جَاهَدَ فِی سَبِیلِ اللَّهِ.
[2985] (3)- مُحَمَّدُ بْنُ عَلِیِّ بْنِ الْحُسَیْنِ فِی الْأَمَالِی،عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ مُوسَی بْنِ
ص:300
الْمُتَوَکِّلِ،عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ أَبِی عَبْدِ اللَّهِ الْکُوفِیِّ،عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ إِسْمَاعِیلَ،عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ وَهْبٍ،عَنْ ثَوَابَةَ بْنِ مَسْعُودٍ،عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِکٍ قَالَ: تُوُفِّیَ ابْنٌ لِعُثْمَانَ بْنِ مَظْعُونٍ،فَقَالَ لَهُ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّی اللَّهُ عَلَیْهِ وَ آلِهِ وَ سَلَّمَ:إِنَّ لِلْجَنَّةِ،ثَمَانِیَةَ أَبْوَابٍ وَ لِلنَّارِ سَبْعَةَ أَبْوَابٍ أَ فَمَا یَسُرُّکَ أَنْ لاَ تَأْتِیَ بَاباً إِلاَّ وَجَدْتَ ابْنَکَ إِلَی جَنْبِکَ آخِذاً بِحُجْزَتِکَ یَشْفَعُ لَکَ إِلَی رَبِّکَ؟قَالَ:بَلَی،فَقَالَ الْمُسْلِمُونَ:وَ لَنَا یَا رَسُولَ اللَّهِ فِی فَرَطِنَا مَا لِعُثْمَانَ؟قَالَ:نَعَمْ، لِمَنْ صَبَرَ مِنْکُمْ وَ احْتَسَبَ. (1).
اقول:و الأحادیث فی ذلک کثیرة،ذکرنا جملة منها فی وسائل الشیعة.
[2986] (2)- مُحَمَّدُ بْنُ یَعْقُوبَ،عَنْ عَلِیِّ بْنِ إِبْرَاهِیمَ،عَنْ أَبِیهِ،عَنِ ابْنِ أَبِی عُمَیْرٍ،عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ سِنَانٍ،عَنْ مَعْرُوفِ بْنِ خَرَّبُوذَ،عَنْ أَبِی جَعْفَرٍ عَلَیْهِ السَّلاَمُ
ص:301
قَالَ: مَا مِنْ عَبْدٍ یُصَابُ بِمُصِیبَةٍ فَیَسْتَرْجِعُ عِنْدَ ذِکْرِهِ الْمُصِیبَةَ،وَ یَصْبِرُ حِینَ تَفْجَأُهُ،إِلاَّ غَفَرَ اللَّهُ لَهُ مَا تَقَدَّمَ مِنْ ذَنْبِهِ،وَ کُلَّمَا ذَکَرَ مُصِیبَةً فَاسْتَرْجَعَ (1)عِنْدَ ذِکْرِهِ الْمُصِیبَةَ، غَفَرَ اللَّهُ لَهُ کُلَّ ذَنْبٍ اکْتَسَبَهُ فِیمَا بَیْنَهُمَا.
اقول:و الأحادیث فی ذلک کثیرة،ذکرناها فی وسایل الشیعة.
[2987] (4)- مُحَمَّدُ بْنُ یَعْقُوبَ،عَنْ عِدَّةٍ مِنْ أَصْحَابِنَا،عَنْ أَحْمَدَ بْنِ أَبِی عَبْدِ اللَّهِ،عَنْ یَحْیَی بْنِ إِبْرَاهِیمَ بْنِ أَبِی الْبِلاَدِ،عَنْ عَاصِمِ بْنِ حُمَیْدٍ،عَنْ أَبِی حَمْزَةَ،عَنْ عَلِیِّ بْنِ الْحُسَیْنِ عَلَیْهِ السَّلاَمُ قَالَ: الصَّبْرُ وَ الرِّضَا عَنِ اللَّهِ رَأْسُ طَاعَةِ اللَّهِ،وَ مَنْ صَبَرَ وَ رِضَیَ عَنِ اللَّهِ فِیمَا قَضَی عَلَیْهِ فِیمَا أَحَبَّ أَوْ کَرِهَ،لَمْ یَقْضِ اللَّهُ عَزَّ وَ جَلَّ لَهُ فِیمَا أَحَبَّ أَوْ کَرِهَ إِلاَّ مَا هُوَ خَیْرٌ لَهُ.
اقول:و الاحادیث فی ذلک کثیرة،ذکرنا بعضها فی الکتاب المذکور.
ص:302
[2988] (1)- مُحَمَّدُ بْنُ یَعْقُوبَ،عَنْ عَلِیِّ بْنِ إِبْرَاهِیمَ،عَنْ أَبِیهِ،وَ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ إِسْمَاعِیلَ،عَنِ الْفَضْلِ بْنِ شَاذَانَ،عَنِ ابْنِ أَبِی عُمَیْرٍ،عَنْ إِبْرَاهِیمَ بْنِ عَبْدِ الْحَمِیدِ،عَنْ أَبَانِ بْنِ أَبِی مُسَافِرٍ،عَنْ أَبِی عَبْدِ اللَّهِ عَلَیْهِ السَّلاَمُ فِی قَوْلِ اللَّهِ عَزَّ وَ جَلَّ: یا أَیُّهَا الَّذِینَ آمَنُوا اصْبِرُوا وَ صابِرُوا وَ رابِطُوا قَالَ:اِصْبِرُوا عَلَی الْمَصَائِبِ.
اقول:و الأحادیث فی ذلک کثیرة جدا،ذکرنا بعضها فی الکتاب المذکور.
[2989] (2)- مُحَمَّدُ بْنُ یَعْقُوبَ،عَنْ عَلِیٍّ،عَنْ أَبِیهِ،وَ عَنْ مُحَمَّدٍ،عَنِ الْفَضْلِ، عَنْ حَمَّادِ بْنِ عِیسَی،عَنْ رِبْعِیِّ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ،عَنِ الْفُضَیْلِ بْنِ یَسَارٍ،عَنْ أَبِی
ص:303
جَعْفَرٍ عَلَیْهِ السَّلاَمُ قَالَ: إِنَّ أَشَدَّ النَّاسِ بَلاَءً،الْأَنْبِیَاءُ ثُمَّ الْأَوْصِیَاءُ ثُمَّ الْأَمَاثِلُ (1)فَالْأَمَاثِلُ.
[2990] (2)- وَ عَنْهُ،عَنْ أَبِیهِ،عَنِ ابْنِ أَبِی عُمَیْرٍ،عَنْ هِشَامِ بْنِ سَالِمٍ،عَنْ أَبِی عَبْدِ اللَّهِ عَلَیْهِ السَّلاَمُ قَالَ: إِنَّ أَشَدَّ النَّاسِ بَلاَءً،الْأَنْبِیَاءُ ثُمَّ الَّذِینَ یَلُونَهُمْ،ثُمَّ الْأَمْثَلُ فَالْأَمْثَلُ.
اقول:و الأحادیث فی ذلک کثیرة،ذکرنا جملة منها فی الکتاب المذکور.
یُونُسَ،عَنِ الْهَیْثَمِ بْنِ وَاقِدٍ،عَنْ رَجُلٍ،عَنْ أَبِی عَبْدِ اللَّهِ عَلَیْهِ السَّلاَمُ فِی حَدِیثٍ: أَنَّ مَلَکَ الْمَوْتِ قَالَ:مَا فِی شَرْقِهَا وَ لاَ غَرْبِهَا أَهْلَ بَیْتِ مَدَرٍ وَ لاَ وَبَرٍ إِلاَّ وَ أَنَا أَتَصَفَّحُهُمْ فِی کُلِّ یَوْمٍ خَمْسَ مَرَّاتٍ فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّی اللَّهُ عَلَیْهِ وَ آلِهِ وَ سَلَّمَ:إِنَّمَا یَتَصَفَّحُهُمْ فِی مَوَاقِیتِ الصَّلَوَاتِ فَإِنْ کَانَ مِمَّنْ یُوَاظِبُ عَلَیْهَا عِنْدَ مَوَاقِیتِهَا،لَقَّنَهُ شَهَادَةَ أَنْ لاَ إِلَهَ إِلاَّ اللَّهُ وَ أَنَّ مُحَمّداً رَسُولُ اللَّهِ صَلَّی اللَّهُ عَلَیْهِ وَ آلِهِ وَ سَلَّمَ وَ نَحَّی عَنْهُ مَلَکُ الْمَوْتِ إِبْلِیسَ.
[2992] (1)- وَ عَنْهُ،عَنْ أَبِیهِ،عَنِ ابْنِ مَحْبُوبٍ،عَنْ أَبِی جَمِیلَةَ،عَنْ جَابِرٍ،عَنْ أَبِی جَعْفَرٍ عَلَیْهِ السَّلاَمُ فِی حَدِیثٍ: أَنَّ مَلَکَ الْمَوْتِ قَالَ لِرَسُولِ اللَّهِ صَلَّی اللَّهُ عَلَیْهِ وَ آلِهِ وَ سَلَّمَ:مَا مِنْ أَهْلِ بَیْتِ وَبَرٍ وَ لاَ شَعْرٍ فِی بَرٍّ وَ لاَ بَحْرٍ إِلاَّ وَ أَنَا أَتَصَفَّحُهُمْ فِی کُلِّ یَوْمٍ خَمْسَ مَرَّاتٍ فِی مَوَاقِیتِ الصَّلاَةِ.
مُحَمَّدٍ،عَنِ الْحَسَنِ بْنِ عَلِیِّ بْنِ یَقْطِینٍ،عَنْ أَخِیهِ الْحُسَیْنِ،عَنْ عَلِیِّ بْنِ یَقْطِینٍ قَالَ:
سَأَلْتُ أَبَا الْحَسَنِ عَلَیْهِ السَّلاَمُ عَنْ لِبَاسِ الْفِرَاءِ وَ السَّمُّورِ وَ الْفَنَکِ وَ الثَّعَالِبِ وَ جَمِیعِ الْجُلُودِ؟ قَالَ:لاَ بَأْسَ بِذَلِکَ.
[2994] 2- وَ عَنْهُ،عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ زِیَادٍ،یَعْنِی ابْنَ أَبِی عُمَیْرٍ،عَنِ الرَّیَّانِ بْنِ الصَّلْتِ،قَالَ:سَأَلْتُ أَبَا الْحَسَنِ الرِّضَا عَلَیْهِ السَّلاَمُ عَنْ لُبْسِ فِرَاءِ السَّمُّورِ وَ السِّنْجَابِ وَ الْحَوَاصِلِ (1)وَ مَا أَشْبَهَهَا وَ المَنَاطِقِ وَ الْکَیْمُخْتِ وَ الْمَحْشُوِّ بِالْقَزِّ وَ الْخِفَافِ مِنْ أَصْنَافِ الْجُلُودِ؟فَقَالَ:لاَ بَأْسَ بِهَذَا کُلِّهِ إِلاَّ بِالثَّعَالِبِ.
اقول:لعل استثناء الثعالب علی وجه الکراهة لوجود المعارض و قد ورد استثناء المیتة و نجس العین لأنه میتة لا تقع علیه الذکاة (2).
[2995] 1- مُحَمَّدُ بْنُ یَعْقُوبَ،عَنْ عِدَّةٍ مِنْ أَصْحَابِنَا،عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدٍ
ص:306
رَفَعَهُ عَنْ أَبِی عَبْدِ اللَّهِ عَلَیْهِ السَّلاَمُ قَالَ: یُکْرَهُ السَّوَادُ إِلاَّ فِی ثَلاَثَةٍ،الْخُفِّ وَ الْعِمَامَةِ وَ الْکِسَاءِ.
وَ رَوَاهُ الشَّیْخُ بِإِسْنَادِهِ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ یَعْقُوبَ، مِثْلَهُ.
[2996] 2- وَ عَنْهُمْ،عَنْ أَحْمَدَ بْنِ أَبِی عَبْدِ اللَّهِ،عَنْ بَعْضِ أَصْحَابِهِ،رَفَعَهُ قَالَ:
کَانَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّی اللَّهُ عَلَیْهِ وَ آلِهِ وَ سَلَّمَ یَکْرَهُ السَّوَادَ إِلاَّ فِی ثَلاَثٍ،الْخُفِّ وَ الْعِمَامَةِ وَ الْکِسَاءِ.
وَ رَوَاهُ الصَّدُوقُ فِی الْفَقِیهِ مُرْسَلاً
[2997] 3- وَ رَوَاهُ فِی الْعِلَلِ وَ الْخِصَالِ،عَنْ أَبِیهِ،عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ یَحْیَی،عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ أَحْمَدَ،عَنْ أَحْمَدَ بْنِ أَبِی عَبْدِ اللَّهِ یَرْفَعُهُ إِلَی أَبِی عَبْدِ اللَّهِ عَلَیْهِ السَّلاَمُ مِثْلَهُ.
[2998] 1- مُحَمَّدُ بْنُ یَعْقُوبَ،عَنْ عِدَّةٍ مِنْ أَصْحَابِنَا،عَنْ سَهْلِ بْنِ زِیَادٍ،عَنْ
ص:307
یَحْیَی بْنِ الْمُبَارَکِ،عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ جَبَلَةَ،قَالَ: اسْتَقْبَلَنِی أَبُو الْحَسَنِ عَلَیْهِ السَّلاَمُ وَ قَدْ عَلَّقْتُ سَمَکَةً فِی یَدِی فَقَالَ:اِقْذِفْهَا،إِنِّی لَأَکْرَهُ لِلرَّجُلِ السَّرِیِّ (1)أَنْ یَحْمِلَ الشَّیْءَ الدَّنِیَّ بِنَفْسِهِ ثُمَّ قَالَ:إِنَّکُمْ قَوْمٌ،أَعْدَاؤُکُمْ کَثِیرَةٌ،عَادَاکُمُ الْخَلْقُ (2)،یَا مَعْشَرَ الشِّیعَةِ،إِنَّکُمْ قَدْ عَادَاکُمُ الْخَلْقُ فَتَزَیَّنُوا لَهُمْ بِمَا قَدَرْتُمْ عَلَیْهِ.
[2999] (3)- وَ رَوَاهُ الصَّدُوقُ فِی صِفَاتِ الشِّیعَةِ عَنِ الْحُسَیْنِ بْنِ أَحْمَدَ بْنِ إِدْرِیسَ،عَنْ أَبِیهِ،عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ أَحْمَدَ،عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ خَالِدٍ الْکَتَّانِیِّ،عَنْ أَبِی الْحَسَنِ مُوسَی عَلَیْهِ السَّلاَمُ
[3000] 1- مُحَمَّدُ بْنُ یَعْقُوبَ،عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ یَحْیَی،عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدٍ،عَنْ
ص:308
مُحَمَّدِ بْنِ یَحْیَی،عَنْ حَمَّادِ بْنِ عُثْمَانَ،قَالَ: کُنْتُ حَاضِراً عِنْدَ أَبِی عَبْدِ اللَّهِ عَلَیْهِ السَّلاَمُ إِذْ قَالَ لَهُ رَجُلٌ:أَصْلَحَکَ اللَّهُ ذَکَرْتَ أَنَّ عَلِیَّ بْنَ أَبِی طَالِبٍ عَلَیْهِ السَّلاَمُ،کَانَ یَلْبَسُ الْخَشِنَ، یَلْبَسُ الْقَمِیصَ بِأَرْبَعَةِ دَرَاهِمَ وَ مَا أَشْبَهَ ذَلِکَ وَ نَرَی عَلَیْکَ اللِّبَاسَ الْجَیِّدَ فَقَالَ لَهُ:إِنَّ عَلِیَّ بْنَ أَبِی طَالِبٍ عَلَیْهِ السَّلاَمُ کَانَ یَلْبَسُ ذَلِکَ فِی زَمَانٍ لاَ یُنْکَرُ وَ لَوْ لَبِسَ مِثْلَ ذَلِکَ الْیَوْمَ لَشُهِرَ بِهِ فَخَیْرُ لِبَاسِ کُلِّ زَمَانٍ لِبَاسُ أَهْلِهِ،غَیْرَ أَنَّ قَائِمَنَا إِذَا قَامَ،لَبِسَ لِبَاسَ عَلِیٍّ وَ سَارَ بِسِیرَتِهِ.
[3001] 1- مُحَمَّدُ بْنُ یَعْقُوبَ،عَنْ عَلِیِّ بْنِ إِبْرَاهِیمَ،عَنْ أَبِیهِ،عَنِ ابْنِ أَبی عُمَیْرٍ،عَنْ أَبِی أَیُّوبَ الْخَرَّازِ،عَنْ أَبِی عَبْدِ اللَّهِ عَلَیْهِ السَّلاَمُ قَالَ: إِنَّ اللَّهَ یُبْغِضُ شُهْرَةَ اللِّبَاسِ. (1).
[3002] 2- وَ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ یَحْیَی،عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدٍ،عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ
ص:309
إِسْمَاعِیلَ،عَنْ أَبِی إِسْمَاعِیلَ السَّرَّاجِ،عَنِ ابْنِ مُسْکَانَ،عَنْ رَجُلٍ،عَنْ أَبِی عَبْدِ اللَّهِ عَلَیْهِ السَّلاَمُ قَالَ: کَفَی باِلْمَرْءِ خِزْیاً،أَنْ یَلْبَسَ ثَوْباً یَشْهَرُهُ أَوْ یَرْکَبَ دَابَّةً تَشْهَرُهُ.
[3003] (1)- وَ عَنْ عِدَّةٍ مِنْ أَصْحَابِنَا،عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ خَالِدٍ،عَنْ عُثْمَانَ بْنِ عِیسَی،عَمَّنْ ذَکَرَهُ،عَنْ أَبِی عَبْدِ اللَّهِ عَلَیْهِ السَّلاَمُ قَالَ: الشُّهْرَةُ،خَیْرُهَا (1)وَ شَرُّهَا فِی النَّارِ.
[3004] 4- وَ رَوَی: الاِشْتِهَارُ بِالْعِبَادَةِ،رِیبَةٌ.
[3005] 1- مُحَمَّدُ بْنُ یَعْقُوبَ،عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ یَحْیَی،عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدٍ،عَنِ
ص:310
الْقَاسِمِ بْنِ یَحْیَی،عَنْ جَدِّهِ الْحَسَنِ بْنِ رَاشِدٍ،عَنْ أَبِی بَصِیرٍ،عَنْ أَبِی عَبْدِ اللَّهِ عَلَیْهِ السَّلاَمُ قَالَ:قَالَ أَمِیرُ الْمُؤْمِنِینَ عَلَیْهِ السَّلاَمُ: لاَ تَخَتَّمُوا بِغَیْرِ الْفِضَّةِ،فَإِنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّی اللَّهُ عَلَیْهِ وَ آلِهِ وَ سَلَّمَ قَالَ:مَا طَهُرَتْ (1)کَفٌّ فِیهَا خَاتَمُ حَدِیدٍ.
[3006] 1- مُحَمَّدُ بْنُ عَلِیِّ بْنِ الْحُسَیْنِ فِی الْعِلَلِ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ الْحَسَنِ،عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ یَحْیَی،عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ أَحْمَدَ،عَنْ عَلِیِّ بْنِ إِبْرَاهِیمَ الْجَعْفَرِیِّ،عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ الْفَضْلِ،عَنْ دَاوُدَ الرَّقِّیِّ قَالَ: کَانَتِ الشِّیعَةُ تَسْأَلُ أَبَا عَبْدِ اللَّهِ عَلَیْهِ السَّلاَمُ عَنْ لُبْسِ السَّوَادِ قَالَ:فَوَجَدْنَاهُ قَاعِداً عَلَیْهِ جُبَّةٌ سَوْدَاءُ وَ قَلَنْسُوَةٌ سَوْدَاءُ وَ خُفٌّ أَسْوَدُ مُبَطَّنٌ بِسَوَادٍ ثُمَّ فَتَقَ نَاحِیَةً مِنْهُ وَ قَالَ:أَمَا إِنَّ قُطْنَهُ أَسْوَدُ وَ أَخْرَجَ مِنْهُ قُطْناً أَسْوَدَ ثُمَّ قَالَ:بَیِّضْ قَلْبَکَ وَ الْبَسْ مَا شِئْتَ.
اقول:روی النهی عن بعض الألوان (1)،و هذا یدل علی نفی التحریم فلا منافاة.
ص:311
[3007] (1)- مُحَمَّدُ بْنُ الْحَسَنِ بِإِسْنَادِهِ عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدٍ،عَنِ الْحَسَنِ بْنِ عَلِیٍّ، عَنْ أَبِی عَبْدِ اللَّهِ الْبَرْقِیِّ وَ أَبِی أَحْمَدَ یَعْنِی ابْنَ أَبِی عُمَیْرٍ جَمِیعاً،عَنْ بَعْضِ أَصْحَابِنَا، عَنْ أَبِی عَبْدِ اللَّهِ عَلَیْهِ السَّلاَمُ قَالَ: یَنْبَغِی لِلْعَبْدِ إِذَا صَلَّی،أَنْ یُرَتِّلَ (2)فِی قِرَائَتِهِ فَإِذَا مَرَّ بِآیَةٍ فِیهَا ذِکْرُ الْجَنَّةِ أَوْ ذِکْرُ النَّارِ،سَأَلَ الْجَنَّةَ وَ تَعَوَّذَ بِاللَّهِ مِنَ النَّارِ وَ إِذَا مَرَّ بِیَا أَیُّهَا النَّاسُ وَ یَا أَیُّهَا الَّذِینَ آمَنُوا،یَقُولُ:لَبَّیْکَ رَبَّنَا.
[3008] (3)- وَ عَنْهُ،عَنْ عُثْمَانَ بْنِ عِیسَی،عَنْ سَمَاعَةَ قَالَ:قَالَ أَبُو عَبْدِ اللَّهِ عَلَیْهِ السَّلاَمُ:
یَنْبَغِی لِمَنْ قَرَأَ الْقُرْآنَ إِذَا مَرَّ بِآیَةٍ مِنَ الْقُرْآنِ فِیهَا مَسْأَلَةٌ أَوْ تَخْوِیفٌ،أَنْ یَسْأَلَ عِنْدَ ذَلِکَ خَیْرَ مَا یَرْجُو وَ یَسْأَلَ الْعَافِیَةَ مِنَ النَّارِ وَ مِنَ الْعَذَابِ (4).
[3009] (5)- وَ بِإِسْنَادِهِ عَنِ الْحُسَیْنِ بْنِ سَعِیدٍ،عَنْ صَفْوَانَ،عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ
ص:312
الْحَجَّاجِ،عَنْ أَبِی عَبْدِ اللَّهِ عَلَیْهِ السَّلاَمُ فِی حَدِیثٍ: أَنَّ أَبَا عَبْدِ اللَّهِ عَلَیْهِ السَّلاَمُ کَانَ یَقْرَأُ قُلْ هُوَ اللّهُ أَحَدٌ فَإِذَا فَرَغَ مِنْهَا قَالَ:کَذَلِکَ اللَّهُ أَوْ کَذَلِکَ رَبِّی.
[3010] 4- وَ رَوَی: ثَلاَثاً.
[3011] 5- وَ بِإِسْنَادِهِ عَنْ عَلِیِّ بْنِ مَهْزِیَارَ،عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ یَحْیَی الْخَزَّازِ،عَنْ حَمَّادِ بْنِ عُثْمَانَ،قَالَ:سَمِعْتُ أَبَا عَبْدِ اللَّهِ عَلَیْهِ السَّلاَمُ یَقُولُ: یُسْتَحَبُّ أَنْ یَقْرَأَ فِی دُبُرِ الْغَدَاةِ یَوْمَ الْجُمُعَةِ(الرَّحْمَنَ)ثُمَّ تَقُولَ کُلَّمَا قُلْتَ: فَبِأَیِّ آلاءِ رَبِّکُما تُکَذِّبانِ قُلْتَ:
لاَ بِشَیْءٍ مِنْ آلاَئِکَ رَبِّ أُکَذِّبُ.
[3012] 6- مُحَمَّدُ بْنُ عَلِیِّ بْنِ الْحُسَیْنِ فِی ثَوَابِ الْأَعْمَالِ،عَنْ أَبِیهِ،عَنْ سَعْدِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ،عَنْ یَعْقُوبَ بْنِ یَزِیدَ،عَنِ ابْنِ أَبِی عُمَیْرٍ،عَنْ هِشَامٍ أَوْ بَعْضِ أَصْحَابِنَا،عَمَّنْ حَدَّثَهُ،عَنْ أَبِی عَبْدِ اللَّهِ عَلَیْهِ السَّلاَمُ قَالَ: مَنْ قَرَأَ سُورَةَ الرَّحْمَنِ فَقَالَ عِنْدَ کُلِّ فَبِأَیِّ آلاءِ
ص:313
رَبِّکُما تُکَذِّبانِ :لاَ بِشَیْءٍ مِنْ آلاَئِکَ رَبِّ أُکَذِّبُ،فَإِنْ قَرَأَهَا لَیْلاً ثُمَّ مَاتَ،مَاتَ شَهِیداً وَ إِنْ قَرَأَهَا نَهَاراً ثُمَّ مَاتَ،مَاتَ شَهِیداً.
[3013] (3)- مُحَمَّدُ بْنُ یَعْقُوبَ،عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ یَحْیَی،عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ الْحُسَیْنِ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أَبِی هَاشِمٍ،عَنْ سَالِمٍ أَبِی سَلَمَةَ،قَالَ: قَرَأَ رَجُلٌ عَلَی
ص:314
أَبِی عَبْدِ اللَّهِ عَلَیْهِ السَّلاَمُ وَ أَنَا أَسْتَمِعُ،حُرُوفاً مِنَ الْقُرْآنِ لَیْسَ عَلَی مَا یَقْرَأُهَا النَّاسُ فَقَالَ أَبُو عَبْدِ اللَّهِ:کُفَّ عَنْ هَذِهِ الْقِرَائَةِ (1)،اقْرَأْ کَمَا یَقْرَأُ النَّاسُ حَتَّی یَقُومَ الْقَائِمُ، فَإِذَا قَامَ الْقَائِمُ قَرَأَ کِتَابَ اللَّهِ عَلَی حَدِّهِ وَ أَخْرَجَ الْمُصْحَفَ الَّذِی کَتَبَهُ عَلیٌّ عَلَیْهِ السَّلاَمُ، الْحَدِیثَ.
[3014] (2)- وَ عَنْ عِدَّةٍ مِنْ أَصْحَابِنَا،عَنْ سَهْلِ بْنِ زِیَادٍ،عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ سُلَیْمَانَ، عَنْ بَعْضِ أَصْحَابِهِ،عَنْ أَبِی الْحَسَنِ عَلَیْهِ السَّلاَمُ قَالَ: قُلْتُ لَهُ:جُعِلْتُ فِدَاکَ إِنَّا نَسْمَعُ الْآیَاتِ مِنَ الْقُرْآنِ لَیْسَ هِیَ عِنْدَنَا کَمَا نَسْمَعُهَا،وَ لاَ نُحْسِنُ أَنْ نَقْرَأَهَا کَمَا بَلَغَنَا عَنْکُمْ فَهَلْ نَأْثَمُ؟فَقَالَ:لاَ،اقْرَءُوا کَمَا تَعَلَّمْتُمْ فَسَیَجِیئُکُمْ مَنْ یُعَلِّمُکُمْ.
[3015] (3)- وَ عَنْهُمْ،عَنْ سَهْلٍ،عَنْ عَلِیِّ بْنِ الْحَکَمِ،عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ جُنْدَبٍ، عَنْ سُفْیَانَ بْنِ السِّمْطِ،قَالَ: سَأَلْتُ أَبَا عَبْدِ اللَّهِ عَلَیْهِ السَّلاَمُ عَنْ تَرْتِیلِ الْقُرْآنِ؟قَالَ:
ص:315
اقْرَءُوا کَمَا عُلِّمْتُمْ.
[3016] (1)- الْفَضْلُ بْنُ الْحَسَنِ الطَّبْرِسِیُّ فِی مَجْمَعِ الْبَیَانِ نَقْلاً عَنِ الشَّیْخِ الطُّوسِیِّ قَالَ:رُوِیَ عَنْهُمْ عَلَیْهِمُ السَّلاَمُ ،جَوَاُزِ الْقِرَائَةِ بِمَا اخْتَلَفَ الْقُرَّاءُ فِیهِ.
[3017] (2)- مُحَمَّدُ بْنُ عَلِیِّ بْنِ الْحُسَیْنِ فِی کِتَابِ الْخِصَالِ،عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَلِیٍّ مَاجِیلَوَیْهِ،عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ یَحْیَی،عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ أَحْمَدَ،عَنْ أَحْمَدَ بْنِ هِلاَلٍ،عَنْ عِیسَی بْنِ عَبْدِ اللَّهِ الْهَاشِمِیِّ،عَنْ أَبِیهِ،عَنْ آبَائِهِ عَلَیْهِمُ السَّلاَمُ قَالَ:قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّی اللَّهُ عَلَیْهِ وَ آلِهِ وَ سَلَّمَ: أَتَانِی آتٍ مِنَ اللَّهِ،فَقَالَ:إِنَّ اللَّهَ یَأْمُرُکَ أَنْ تَقْرَأَ الْقُرْآنَ عَلَی حَرْفٍ وَاحِدٍ فَقُلْتُ:یَا رَبِّ،وَسِّعْ عَلَی أُمَّتِی فَقَالَ:إِنَّ اللَّهَ یَأْمُرُکَ أَنْ تَقْرَأَ الْقُرْآنَ عَلَی سَبْعَةِ (3)أَحْرُفٍ.
[3018] (4)- مُحَمَّدُ بْنُ یَعْقُوبَ،عَنْ عَلِیِّ بْنِ إِبْرَاهِیمَ،عَنْ أَبِیهِ،عَنْ أَحْمَدَ بْنِ
ص:316
مُحَمَّدٍ،عَنْ سُلَیْمٍ الْفَرَّاءِ،عَنْ رَجُلٍ،عَنْ أَبِی عَبْدِ اللَّهِ عَلَیْهِ السَّلاَمُ قَالَ: یَنْبَغِی لِلْمُؤْمِنِ أَنْ لاَ یَمُوتَ حَتَّی یَتَعَلَّمَ الْقُرْآنَ أَوْ أَنْ یَکُونَ فِی تَعْلِیمِهِ.
[3019] (1)- مُحَمَّدُ بْنُ الْحُسَیْنِ الرَّضِیُّ فِی نَهْجِ الْبَلاَغَةِ،عَنْ أَمِیرِ الْمُؤْمِنِینَ عَلَیْهِ السَّلاَمُ أَنَّهُ قَالَ فِی خُطْبَةٍ لَهُ: وَ تَعَلَّمُوا الْقُرْآنَ،فَإِنَّهُ رَبِیعُ الْقُلُوبِ وَ اسْتَشْفُوا بِنُورِهِ فَإِنَّهُ شِفَاءُ الصُّدُورِ.
[3020] (2)- الْفَضْلُ بْنُ الْحَسَنِ الطَّبْرِسِیُّ فِی مَجْمَعِ الْبَیَانِ عَنْ مُعَاذٍ قَالَ:سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّی اللَّهُ عَلَیْهِ وَ آلِهِ وَ سَلَّمَ یَقُولُ: مَا مِنْ رَجُلٍ عَلَّمَ وَلَدَهُ الْقُرْآنِ (1)إِلاَّ تَوَّجَ اللَّهُ أَبَوَیْهِ یَوْمَ الْقِیَامَةِ تَاجَ الْمُلْکِ وَ کُسِیَا حُلَّتَیْنِ لَمْ یَرَ النَّاسُ مِثْلَهُمَا.
[3021] 4- وَ عَنِ النَّبِیِّ صَلَّی اللَّهُ عَلَیْهِ وَ آلِهِ وَ سَلَّمَ قَالَ: أَهْلُ الْقُرْآنِ،هُمْ أَهْلُ اللَّهِ وَ خَاصَّتُهُ. (1).
ص:317
[3022] (1)- وَ عَنْهُ عَلَیْهِ السَّلاَمُ: أَشْرَافُ أُمَّتِی،حَمَلَةُ الْقُرْآنِ وَ أَصْحَابُ اللَّیْلِ.
اقول:و الأحادیث فی ذلک کثیرة جدا.
[3023] (4)- مُحَمَّدُ بْنُ یَعْقُوبَ،عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ یَحْیَی،عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ عِیسَی،عَنْ عَلِیِّ بْنِ النُّعْمَانِ،عَنْ مُعَاوِیَةَ بْنِ وَهْبٍ،عَنْ أَبِی عَبْدِ اللَّهِ عَلَیْهِ السَّلاَمُ فِی حَدِیثِ وَصِیَّةِ النَّبِیِّ لِعَلِیٍّ عَلَیْهِ السَّلاَمُ قَالَ: وَ عَلَیْکَ بِتِلاَوَةِ الْقُرْآنِ عَلَی کُلِّ حَالٍ.
[3024] (5)- أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدٍ الْبَرْقِیُّ فِی الْمَحَاسِنِ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ إِسْمَاعِیلَ یَرْفَعُهُ
ص:318
إِلَی أَبِی عَبْدِ اللَّهِ عَلَیْهِ السَّلاَمُ فِی وَصِیَّةِ النَّبِیِّ لِعَلِیٍّ عَلَیْهِمَا السَّلاَمُ قَالَ: وَ عَلَیْکَ بِتِلاَوَةِ الْقُرْآنِ عَلَی کُلِّ حَالٍ.
أَقُولُ:وَ الْأَحَادِیثُ فِی ذَلِکَ کَثِیرَةٌ عَامَّةٌ مُطْلَقَةٌ،وَ قَدْ اسْتُثْنِیَ مِنْ ذَلِکَ حَالُ الرُّکُوعِ وَ السُّجُودِ وَ فِی الْحَمَّامِ لِمَنْ لَیْسَ عَلَیْهِ مِئْزَرٌ،وَ فِی الْخَلاَءِ إِلاَّ آیَةَ الْکُرْسِیِّ،وَ ذَلِکَ عَلَی الْکَرَاهَةِ (1)،وَ الْجُنُبَ وَ الْحَائِضَ وَ النُّفَسَاءَ فِی الْعَزَائِمِ الْأَرْبَعِ.
[3025] (2)- مُحَمَّدُ بْنُ یَعْقُوبَ،عَنْ عَلِیِّ بْنِ إِبْرَاهِیمَ،عَنْ أَبِیهِ،وَ عَنْ عِدَّةٍ مِنْ أَصْحَابِنَا،عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدٍ،وَ سَهْلِ بْنِ زِیَادٍ جَمِیعاً،عَنِ ابْنِ مَحْبُوبٍ،عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ سِنَانٍ،عَنْ مُعَاذِ بْنِ مُسْلِمٍ،عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ سُلَیْمَانَ،عَنْ أَبِی جَعْفَرٍ عَلَیْهِ السَّلاَمُ قَالَ: مَنْ قَرَأَ الْقُرْآنَ قَائِماً فِی صَلاَتِهِ،کَتَبَ اللَّهُ لَهُ بِکُلِّ حَرْفٍ مِأَةَ حَسَنَةٍ وَ مَنْ قَرَأَهُ فِی صَلاَتِهِ جَالِساً (3)کَتَبَ اللَّهُ لَهُ بِکُلِّ حَرْفٍ خَمْسِینَ حَسَنَةً وَ مَنْ قَرَأَهُ فِی غَیْرِ صَلاَةٍ کَتَبَ اللَّهُ لَهُ بِکُلِّ حَرْفٍ عَشْرَ حَسَنَاتٍ.
ص:319
اقول:و الأحادیث فی ذلک کثیرة.
[3026] (1)- وَ فِی بَعْضِهَا: أَنَّ مَنِ اسْتَمَعَ الْقُرْآنَ کُتِبَ لَهُ بِکُلِّ حَرْفٍ حَسَنَةً وَ مَنْ قَرَأَ عَلَی وُضُوءٍ کَانَ لَهُ بِکُلِّ حَرْفٍ خَمْسٌ وَ عِشْرُونَ حَسَنَةً.
[3027] 3- وَ رُوِیَ: أَنَّهُ لَیْسَ الْمُرَادُ بِالْحَرْفِ،الم وَ لَکِنْ،أَلِفٌ حَرْفٌ وَ لاَمٌ حَرْفٌ وَ مِیمٌ حَرْفٌ.
باب 51-وجوب سجود التلاوة علی القارئ،کلما قرأ عزیمة و علی المستمع،کلما استمع(2)
[3028] (3)- مُحَمَّدُ بْنُ الْحَسَنِ فِی التَّهْذِیبِ بِإِسْنَادِهِ عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدٍ،عَنِ الْحَسَنِ بْنِ مَحْبُوبٍ،عَنِ الْعَلاَءِ بْنِ رَزِینٍ،عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ مُسْلِمٍ،عَنْ أَبِی جَعْفَرٍ عَلَیْهِ السَّلاَمُ قَالَ: سَأَلْتُهُ عَنِ الرَّجُلِ،یُعَلَّمُ السُّورَةَ مِنَ الْعَزَائِمِ فَتُعَادُ عَلَیْهِ مِرَاراً فِی الْمَقْعَدِ الْوَاحِدِ؟
ص:320
قَالَ:عَلَیْهِ أَنْ یَسْجُدَ کُلَّمَا سَمِعَهَا (1)وَ عَلَی الَّذِی یُعَلِّمُهُ أَیْضاً أَنْ یَسْجُدَ.
اقول:و الاحادیث فی ذلک کثیرة،دالة بالعموم و الاطلاق.
یضع خده علی التراب او علی القربوس ان کان راکبا و یسجد کلما تجددت نعمة للّه علیه.(2)
[3029] (3)- مُحَمَّدُ بْنُ یَعْقُوبَ،عَنْ عِدَّةٍ مِنْ أَصْحَابِنَا،عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ خَالِدٍ،عَنْ عُثْمَانَ بْنِ عِیسَی،عَنْ یُونُسَ بْنِ عَمَّارٍ،عَنْ أَبِی عَبْدِ اللَّهِ عَلَیْهِ السَّلاَمُ قَالَ: إِذَا ذَکَرَ أَحَدُکُمْ نِعْمَةً لِلَّهِ عَلَیْهِ،فَلْیَضَعْ خَدَّهُ عَلَی التُّرَابِ،شُکْراً لِلَّهِ،فَإِنْ کَانَ رَاکِباً فَلْیَنْزِلْ فَلْیَضَعْ خَدَّهُ عَلَی التُّرَابِ،وَ إِنْ لَمْ یَکُنْ یَقْدِرُ عَلَی النُّزُولِ لِلشُّهْرَةِ (4)فَلْیَضَعْ خَدَّهُ عَلَی قَرَبُوسِهِ فَإِنْ لَمْ یَقْدِرْ فَلْیَضَعْ خَدَّهُ عَلَی کَفِّهِ وَ لْیَحْمَدِ اللَّهَ عَلَی مَا أَنْعَمَ عَلَیْهِ.
[3030] (5)- وَ عَنْ عَلِیِّ بْنِ إِبْرَاهِیمَ،عَنْ أَبِیهِ،عَنِ ابْنِ أَبِی عُمَیْرٍ،عَنْ عَلِیِّ بْنِ
ص:321
عَطِیَّةَ،عَنْ هِشَامِ بْنِ أَحْمَرَ قَالَ: کُنْتُ أَسِیرُ مَعَ أَبِی الْحَسَنِ فِی بَعْضِ أَطْرَافِ الْمَدِینَةِ إِذْ ثَنَی (1)رِجْلَهُ عَنْ دَابَّتِهِ،فَخَرَّ سَاجِداً فَأَطَالَ وَ أَطَالَ (2)ثُمَّ رَفَعَ رَأْسَهُ وَ رَکِبَ دَابَّتَهُ فَقُلْتُ:جُعِلْتُ فِدَاکَ،قَدْ أَطَلْتَ السُّجُودَ فَقَالَ:إِنِّی ذَکَرْتُ نِعْمَةً أَنْعَمَ اللَّهُ بِهَا عَلَیَّ فَأَحْبَبْتُ أَنْ أَشْکُرَ رَبِّی.
[3031] 3- مُحَمَّدُ بْنُ الْحَسَنِ بِإِسْنَادِهِ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَلِیِّ بْنِ مَحْبُوبٍ،عَنْ أَبِی إِسْحَاقَ النَّهَاوَنْدِیِّ،عَنْ أَحْمَدَ بْنِ عُمَرَ،عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ سِنَانٍ،عَنْ إِسْحَاقَ بْنِ عَمَّارٍ،قَالَ:سَمِعْتُ أَبَا عَبْدِ اللَّهِ عَلَیْهِ السَّلاَمُ یَقُولُ: إِذَا ذَکَرْتَ نِعْمَةَ اللَّهِ عَلَیْکَ وَ کُنْتَ فِی مَوْضِعٍ لاَ یَرَاکَ أَحَدٌ فَأَلْصِقْ خَدَّکَ بِالْأَرْضِ وَ إِذَا کُنْتَ فِی مَلَإٍ مِنَ النَّاسِ فَضَعْ یَدَکَ عَلَی أَسْفَلِ بَطْنِکَ وَ احْنِ (1)ظَهْرَکَ وَ لْیَکُنْ تَوَاضُعاً لِلَّهِ عَزَّ وَ جَلَّ فَإِنَّ ذَلِکَ أَحَبُّ وَ یُرَی أَنَّ ذَلِکَ غَمْزٌ وَجَدْتَهُ فِی أَسْفَلِ بَطْنِکَ.
[3032] 4- مُحَمَّدُ بْنُ عَلِیِّ بْنِ الْحُسَیْنِ فِی ثَوَابِ الْأَعْمَالِ،عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ
ص:322
الْحَسَنِ،عَنِ الصَّفَّارِ،عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدٍ،عَنِ الْحَسَنِ بْنِ مَحْبُوبٍ،عَنْ جَمِیلِ بْنِ صَالِحٍ،عَنْ ذَرِیحٍ قَالَ:قَالَ أَبُو عَبْدِ اللَّهِ عَلَیْهِ السَّلاَمُ: أَیُّمَا مُؤْمِنٍ سَجَدَ سَجْدَةً لِشُکْرِ نِعْمَةٍ فِی غَیْرِ صَلاَةٍ،کَتَبَ اللَّهُ لَهُ بِهَا عَشْرَ حَسَنَاتٍ وَ مَحَا عَنْهُ عَشْرَ سَیِّئَاتٍ وَ رَفَعَ لَهُ عَشْرَ دَرَجَاتٍ فِی الْجِنَانِ.
اقول:و الاحادیث فی ذلک کثیرة.
[3033] 1- أَحْمَدُ بْنُ فَهْدٍ فِی عُدَّةِ الدَّاعِی،عَنْ أَبِی سَعِیدٍ الْخُدْرِیِّ،قَالَ:قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّی اللَّهُ عَلَیْهِ وَ آلِهِ وَ سَلَّمَ: مَا مِنْ مُسْلِمٍ دَعَا اللَّهَ سُبْحَانَهُ دَعْوَةً لَیْسَ فِیهَا قَطِیعَةُ رَحِمٍ وَ لاَ إِثْمٌ، إِلاَّ أَعْطَاهُ اللَّهُ بِهَا أَحَدَ خِصَالٍ،إِمَّا أَنْ یُعَجِّلَ دَعْوَتَهُ،وَ إِمَّا أَنْ یَدَّخِرَ لَهُ،وَ إِمَّا أَنْ یَدْفَعَ عَنْهُ مِنَ السُّوءِ مِثْلَهَا قَالُوا:إِذَنْ نُکْثِرُ قَالَ:أَکْثِرُوا.
[3034] 2- عَنِ النَّبِیِّ صَلَّی اللَّهُ عَلَیْهِ وَ آلِهِ وَ سَلَّمَ قَالَ: الدُّعَاءُ مُخُّ الْعِبَادَةِ (1)وَ مَا مِنْ مُؤْمِنٍ یَدْعُو اللَّهَ إِلاَّ
ص:323
اسْتَجَابَ لَهُ،إِمَّا أَنْ یُعَجِّلَ لَهُ فِی الدُّنْیَا،وَ إِمَّا أَنْ یُؤَجِّلَ لَهُ فِی الْآخِرَةِ،وَ إِمَّا أَنْ یُکَفِّرَ عَنْهُ ذُنُوبَهُ بِقَدْرِ مَا دَعَا مَا لَمْ یَدْعُ بِمَأْثَمٍ.
[3035] (1)- وَ عَنْ عَلِیٍّ عَلَیْهِ السَّلاَمُ قَالَ: مَنْ أُعْطِیَ الدُّعَاءَ،لَمْ یُحْرَمِ الْإِجَابَةَ (2).
اقول:و الأحادیث فی ذلک کثیرة.
[3036] (3)- مُحَمَّدُ بْنُ یَعْقُوبَ،عَنْ عَلِیِّ بْنِ إِبْرَاهِیمَ،عَنْ أَبِیهِ،عَنْ حَمَّادٍ،عَنْ
ص:324
حَرِیزٍ،عَنْ زُرَارَةَ،عَنْ أَبِی جَعْفَرٍ عَلَیْهِ السَّلاَمُ فِی حَدِیثٍ قَالَ: أَفْضَلُ الْعِبَادَةِ،الدُّعَاءُ.
[3037] (1)- وَ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ یَحْیَی،عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدٍ(وَ-ظ)عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ إِسْمَاعِیلَ،عَنِ ابْنِ مَحْبُوبٍ جَمِیعاً،عَنْ حَنَانِ بْنِ سَدِیرٍ،عَنْ أَبِیهِ قَالَ: قُلْتُ لِأَبِی جَعْفَرٍ عَلَیْهِ السَّلاَمُ:أَیُّ الْعِبَادَةِ أَفْضَلُ؟فَقَالَ:مَا مِنْ شَیْءٍ أَفْضَلَ عِنْدَ اللَّهِ مِنْ أَنْ یُسْأَلَ وَ یُطْلَبَ مَا عِنْدَهُ،الْحَدِیثَ.
اقول:و الأحادیث فی ذلک کثیرة.
[3038] 1- مُحَمَّدُ بْنُ یَعْقُوبَ،عَنْ أَبِی عَلِیٍّ الْأَشْعَرِیِّ،عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ الْجَبَّارِ عَنِ ابْنِ أَبِی نَجْرَانَ عَنْ سَیْفٍ التَّمَّارِ قَالَ:سَمِعْتُ أَبَا عَبْدِ اللَّهِ عَلَیْهِ السَّلاَمُ یَقُولُ:
ص:325
عَلَیْکُمْ بِالدُّعَاءِ فَإِنَّکُمْ لاَ تَتَقَرَّبُونَ بِمِثْلِهِ،وَ لاَ تَتْرُکُوا صَغِیرَةً لِصِغَرِهَا أَنْ تَدْعُوا بِهَا إِنَّ صَاحِبَ الصِّغَارِ هُوَ صَاحِبُ الْکِبَارِ.
[3039] (1)- وَ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ یَحْیَی،عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ عِیسَی،عَنْ عَلِیِّ بْنِ الْحَکَمِ،عَنْ دَاوُدَ بْنِ النُّعْمَانِ،عَنْ إِبْرَاهِیمَ بْنِ عُثْمَانَ،عَنْ أَبِی عَبْدِ اللَّهِ عَلَیْهِ السَّلاَمُ قَالَ:قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّی اللَّهُ عَلَیْهِ وَ آلِهِ وَ سَلَّمَ: إِنَّ اللَّهَ أَحَبَّ شَیْئاً لِنَفْسِهِ،وَ أَبْغَضَهُ لِخَلْقِهِ،أَبْغَضَ لِخَلْقِهِ الْمَسْأَلَةَ وَ أَحَبَّ لِنَفْسِهِ أَنْ یُسْأَلَ،وَ لَیْسَ شَیْءٌ أَحَبُّ إِلَی اللَّهِ مِنْ أَنْ یُسْأَلَ فَلاَ یَسْتَحِی أَحَدُکُمْ أَنْ یَسْأَلَ اللَّهَ مِنْ فَضْلِهِ وَ لَوْ شِسْعَ نَعْلٍ.
وَ رَوَاهُ الصَّدُوقُ مُرْسَلاً
[3040] (2)- أَحْمَدُ بْنُ فَهْدٍ فِی عُدَّةِ الدَّاعِی قَالَ:فِی الْحَدِیثَ الْقُدْسِیِّ: یَا مُوسَی سَلْنِی کُلَّمَا تَحْتَاجُ إِلَیْهِ حَتَّی عَلَفَ شَاتِکَ وَ مِلْحَ عَجِینِکَ.
اقول:و الأحادیث فی ذلک کثیرة.
[3041] (3)- مُحَمَّدُ بْنُ یَعْقُوبَ،عَنْ أَبِی عَلِیٍّ الْأَشْعَرِیِّ،عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ الْجَبَّارِ،عَنْ صَفْوَانَ،عَنْ بِسْطَامَ الزَّیَّاتِ،عَنْ أَبِی عَبْدِ اللَّهِ عَلَیْهِ السَّلاَمُ قَالَ: إِنَّ الدُّعَاءَ یَرُدُّ
ص:326
الْقَضَاءَ وَ قَدْ نَزَلَ مِنَ السَّمَاءِ وَ قَدْ أُبْرِمَ إِبْرَاماً (1).
[3042] (2)- وَ عَنْ عَلِیِّ بْنِ إِبْرَاهِیمَ،عَنْ أَبِیهِ،عَنِ ابْنِ أَبِی عُمَیْرٍ،عَنْ هِشَامِ بْنِ سَالِمٍ،عَنْ عُمَرَ بْنِ یَزِیدَ قَالَ:سَمِعْتُ أَبَا الْحَسَنِ عَلَیْهِ السَّلاَمُ یَقُولُ: إِنَّ الدُّعَاءَ یَرُدُّ مَا قُدِّرَ وَ مَا لَمْ یُقَدَّرْ قُلْتُ:مَا قُدِّرَ قَدْ عَرَفْتُهُ فَمَا لَمْ یُقَدَّرْ؟قَالَ:حَتَّی لاَ یَکُونَ.
[3043] (3)- وَ عَنْ عِدَّةٍ مِنْ أَصْحَابِنَا،عَنْ سَهْلِ بْنِ زِیَادٍ،عَنِ الْحَسَنِ بْنِ
ص:327
عَلِیٍّ الْوَشَّاءِ،عَنْ أَبِی الْحَسَنِ عَلَیْهِ السَّلاَمُ قَالَ:کَانَ عَلِیُّ بْنُ الْحُسَیْنِ عَلَیْهِ السَّلاَمُ یَقُولُ: إِنَّ الدُّعَاءَ یَدْفَعُ الْبَلاَءَ النَّازِلَ وَ مَا لَمْ یَنْزِلْ.
اقول:و الأحادیث فی ذلک کثیرة (1).
[3044] 1- مُحَمَّدُ بْنُ عَلِیِّ بْنِ الْحُسَیْنِ فِی الْخِصَالِ عَنْ جَعْفَرِ بْنِ عَلِیٍّ،عَنْ جَدِّهِ الْحَسَنِ بْنِ عَلِیٍّ،عَنْ جَدِّهِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ الْمُغِیرَةِ،عَنِ السَّکُونِیِّ،عَنْ جَعْفَرِ بْنِ مُحَمَّدٍ،عَنْ آبَائِهِ،عَنِ النَّبِیِّ صَلَّی اللَّهُ عَلَیْهِ وَ آلِهِ وَ سَلَّمَ قَالَ: کُلُّ عَیْنٍ بَاکِیَةٌ یَوْمَ الْقِیَامَةِ إِلاَّ ثَلاَثَةَ أَعْیُنٍ، عَیْنٌ بَکَتْ مِنْ خَشْیَةِ اللَّهِ وَ عَیْنٌ غَضَّتْ عَنْ مَحَارِمِ اللَّهِ وَ عَیْنٌ بَاتَتْ سَاهِرَةً فِی سَبِیلِ اللَّهِ.
ص:328
باب 58-ان کل شیء له حد الا الذکر فینبغی الاکثار منه و لا حد له فی الکثرة(1)
[3045] (2)- مُحَمَّدُ بْنُ یَعْقُوبَ،عَنْ عِدَّةٍ مِنْ أَصْحَابِنَا،عَنْ سَهْلِ بْنِ زِیَادٍ،عَنْ جَعْفَرِ بْنِ مُحَمَّدٍ الْأَشْعَرِیِّ،عَنِ ابْنِ الْقَدَّاحِ،عَنْ أَبِی عَبْدِ اللَّهِ عَلَیْهِ السَّلاَمُ قَالَ: مَا مِنْ شَیْءٍ إِلاَّ وَ لَهُ حَدٌّ یَنْتَهِی إِلَیْهِ إِلاَّ الذِّکْرَ فَلَیْسَ لَهُ حَدٌّ یَنْتَهِی إِلَیْهِ،فَرَضَ اللَّهُ عَزَّ وَ جَلَّ الْفَرَائِضَ فَمَنْ أَدَّاهُنَّ فَهُوَ حَدُّهُنَّ،وَ شَهْرَ رَمَضَانَ فَمَنْ صَامَهُ فَهُوَ حَدُّهُ،وَ الْحَجَّ فَمَنْ حَجَّ فَهُوَ حَدُّهُ إِلاَّ الذِّکْرَ فَإِنَّ اللَّهَ عَزَّ وَ جَلَّ لَمْ یَرْضَ مِنْهُ بِالْقَلِیلِ وَ لَمْ یَجْعَلْ لَهُ حَدّاً یَنْتَهِی إِلَیْهِ ثُمَّ قَالَ: یا أَیُّهَا الَّذِینَ آمَنُوا اذْکُرُوا اللّهَ ذِکْراً کَثِیراً وَ سَبِّحُوهُ بُکْرَةً وَ أَصِیلاً
ص:329
فَلَمْ یَجْعَلِ اللَّهُ لَهُ حَدّاً یَنْتَهِی إِلَیْهِ قَالَ:وَ کَانَ أَبِی کَثِیرَ الذِّکْرِ،لَقَدْ کُنْتُ أَمْشِی مَعَهُ وَ إِنَّهُ لَیَذْکُرُ اللَّهَ وَ آکُلُ مَعَهُ الطَّعَامَ وَ إِنَّهُ لَیَذْکُرُ اللَّهَ،وَ لَقَدْ کَانَ یُحَدِّثُ الْقَوْمَ وَ مَا یَشْغَلُهُ ذَلِکَ عَنْ ذِکْرِ اللَّهِ وَ کُنْتُ أَرَی لِسَانَهُ لاَزِقاً بِحَنَکِهِ یَقُولُ:لاَ إِلَهَ إِلاَّ اللَّهُ، الْحَدِیثَ (1).
اقول:و الأحادیث فی اکثار الذکر کثیرة.
[3046] (3)- مُحَمَّدُ بْنُ عَلِیِّ بْنِ الْحُسَیْنِ فِی ثَوَابِ الْأَعْمَالِ،عَنْ أَبِیهِ،عَنْ سَعْدِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ،عَنِ الْفَضْلِ بْنِ عَامِرٍ،عَنْ مُوسَی بْنِ الْقَاسِمِ،عَنْ صَفْوَانَ بْنِ یَحْیَی،عَنِ الْهَیْثَمِ بْنِ وَاقِدٍ (4)قَالَ:سَمِعْتُ أَبَا عَبْدِ اللَّهِ عَلَیْهِ السَّلاَمُ یَقُولُ: مَا أَنْعَمَ اللَّهُ عَلَی عَبْدٍ بِنِعْمَةٍ بَالِغَةٍ مَا بَلَغَتْ فَحَمِدَ اللَّهَ عَلَیْهَا إِلاَّ کَانَ حَمْدُهُ لِلَّهِ أَفْضَلَ مِنْ تِلْکَ النِّعْمَةَ وَ أَعْظَمَ وَ أَوْزَنَ.
[3047] (5)- وَ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ الْحَسَنِ عَنِ الصَّفَّارِ عَنْ أَحْمَدَ بْنِ إِسْحَاقَ بْنِ سَعِیدٍ
ص:330
عَنْ بَکْرِ بْنِ إِسْحَاقَ بْنِ عَمَّارٍ قَالَ:قَالَ أَبُو عَبْدِ اللَّهِ عَلَیْهِ السَّلاَمُ یَا إِسْحَاقُ،مَا أَنْعَمَ اللَّهُ عَلَی عَبْدٍ بِنِعْمَةٍ فَعَرَفَهَا بِقَلْبِهِ وَ جَهَرَ بِحَمْدِ اللَّهِ عَلَیْهَا،فَفَرَغَ حَتَّی یُؤْمَرَ بِالْمَزِیدِ.
[3048] (1)- وَ فِی الْخِصَالِ عَنْ أَبِیهِ،عَنْ سَعْدٍ،عَنْ یَعْقُوبَ بْنِ یَزِیدَ،عَنِ ابْنِ أَبِی عُمَیْرٍ،عَنِ الْحَسَنِ بْنِ عَطِیَّةَ،عَنْ عُمَرَ بْنِ یَزِیدَ،عَنْ أَبِی عَبْدِ اللَّهِ عَلَیْهِ السَّلاَمُ قَالَ:
سَمِعْتُهُ یَقُولُ: شُکْرُ کُلِّ نِعْمَةٍ وَ إِنْ عَظُمَتْ أَنْ تَحْمَدَ اللَّهَ عَزَّ وَ جَلَّ.
اقول:و الاحادیث فی ذلک کثیرة.
[3049] 1- مُحَمَّدُ بْنُ یَعْقُوبَ،عَنْ حُمَیْدِ بْنِ زِیَادٍ،عَنِ الْحَسَنِ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ سَمَاعَةَ،عَنْ وُهَیْبِ بْنِ حَفْصٍ،عَنْ أَبِی بَصِیرٍ،عَنْ أَبِی عَبْدِ اللَّهِ عَلَیْهِ السَّلاَمُ قَالَ: مَا اجْتَمَعَ قَوْمٌ فِی مَجْلِسٍ،لَمْ یَذْکُرُوا اللَّهَ وَ لَمْ یَذْکُرُونَا إِلاَّ کَانَ ذَلِکَ الْمَجْلِسُ حَسْرَةً عَلَیْهِمْ یَوْمَ الْقِیَامَةِ،ثُمَّ قَالَ أَبُو جَعْفَرٍ عَلَیْهِ السَّلاَمُ:ذِکْرُنَا (1)مِنْ ذِکْرِ اللَّهِ وَ ذِکْرُ أَعْدَائِنَا مِنْ ذِکْرِ الشَّیْطَانِ.
ص:331
[3050] 1- مُحَمَّدُ بْنُ یَعْقُوبَ،عَنْ أَبِی عَلِیٍّ الْأَشْعَرِیِّ،عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَلِیِّ بْنِ الْحُسَیْنِ بْنِ عَلِیٍّ،عَنْ عُبَیْسِ بْنِ هِشَامٍ،عَنْ ثَابِتٍ،عَنْ أَبِی بَصِیرٍ،عَنْ أَبِی عَبْدِ اللَّهِ عَلَیْهِ السَّلاَمُ قَالَ:قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّی اللَّهُ عَلَیْهِ وَ آلِهِ وَ سَلَّمَ: مَنْ ذُکِرْتُ عِنْدَهُ فَنَسِیَ أَنْ یُصَلِّیَ عَلَیَّ، خَطَّأَ اللَّهُ بِهِ طَرِیقَ الْجَنَّةِ (1).
[3051] 2- وَ عَنْ عِدَّةٍ مِنْ أَصْحَابِنَا،عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدٍ،عَنِ الْحُسَیْنِ بْنِ
ص:332
سَعِیدٍ،عَنْ فَضَالَةَ بْنِ أَیُّوبَ،عَنْ سَیْفِ بْنِ عَمِیرَةَ،عَنْ عُبَیْدِ اللَّهِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ،عَنْ رَجُلٍ،عَنْ أَبِی جَعْفَرٍ عَلَیْهِ السَّلاَمُ قَالَ:قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّی اللَّهُ عَلَیْهِ وَ آلِهِ وَ سَلَّمَ فِی حَدِیثٍ: وَ مَنْ ذُکِرْتُ عِنْدَهُ فَلَمْ یُصَلِّ عَلَیَّ،فَلَمْ یَغْفِرِ اللَّهُ لَهُ فَأَبْعَدَهُ اللَّهُ.
وَ رَوَاهُ الصَّدُوقُ فِی الْمَجَالِسِ،عَنْ أَبِیهِ،عَنْ سَعْدٍ،عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدٍ.
وَ رَوَاهُ فِی ثَوَابِ الْأَعْمَالِ،مُرْسَلاً
[3052] 3- مُحَمَّدُ بْنُ عَلِیِّ بْنِ الْحُسَیْنِ فِی الْفَقِیهِ،بِإِسْنَادِهِ عَنْ حَمَّادِ بْنِ عَمْرٍو، وَ أَنَسِ بْنِ مُحَمَّدٍ،عَنْ أَبِیهِ،عَنْ جَعْفَرِ بْنِ مُحَمَّدٍ،عَنْ آبَائِهِ،فِی وَصِیَّةِ النَّبِیِّ صَلَّی اللَّهُ عَلَیْهِ وَ آلِهِ وَ سَلَّمَ لِعَلِیٍّ عَلَیْهِ السَّلاَمُ قَالَ: یَا عَلِیُّ مَنْ نَسِیَ الصَّلاَةَ عَلَیَّ،فَقَدْ أَخْطَأَ طَرِیقَ الْجَنَّةِ.
[3053] 4- وَ فِی الْمَجَالِسِ عَنِ الْحُسَیْنِ بْنِ أَحْمَدَ بْنِ إِدْرِیسَ،عَنْ أَبِیهِ،عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ خَالِدٍ،عَنْ أَبِیهِ،عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ أَبِی عُمَیْرٍ،عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ الْحَسَنِ بْنِ عَلِیٍّ،عَنْ أَبِیهِ،عَنْ جَدِّهِ قَالَ:قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّی اللَّهُ عَلَیْهِ وَ آلِهِ وَ سَلَّمَ: مَنْ قَالَ:صَلَّی اللَّهُ عَلَی مُحَمَّدٍ وَ آلِهِ،قَالَ اللَّهُ جَلَّ جَلاَلُهُ:صَلَّی اللَّهُ عَلَیْکَ،فَلْیُکْثِرْ مِنْ ذَلِکَ،وَ مَنْ قَالَ:
صَلَّی اللَّهُ عَلَی مُحَمَّدٍ وَ لَمْ یَقُلْ عَلَی آلِهِ،لَمْ یَجِدْ رِیحَ الْجَنَّةِ وَ رِیحُهَا یُوجَدُ مِنْ مَسِیرَةِ خَمْسِمِائةِ عَامٍ.
ص:333
اقول:و الاحادیث فی ذلک کثیرة.
باب 62-استحباب تقدیم الصلوة علی محمد و آله کلما ذکر احد من الانبیاء و اراد ان یصلی علیه(1)
[3054] (2)- مُحَمَّدُ بْنُ عَلِیِّ بْنِ الْحُسَیْنِ فِی الْمَجَالِسِ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ مُوسَی بْنِ الْمُتَوَکِّلِ،عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ یَحْیَی،عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ أَحْمَدَ،عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عِیسَی بْنِ عُبَیْدٍ، عَنْ سُلَیْمَانَ بْنِ رُشَیْدٍ،عَنْ أَبِیهِ،عَنْ مُعَاوِیَةَ بْنِ عَمَّارٍ قَالَ: ذَکَرْتُ عِنْدَ أَبِی عَبْدِ اللَّهِ الصَّادِقِ عَلَیْهِ السَّلاَمُ بَعْضَ الْأَنْبِیَاءِ فَسَلَّمْتُ عَلَیْهِ فَقَالَ:إِذَا ذُکِرَ أَحَدٌ مِنَ الْأَنْبِیَاءِ فَابْدَأْ بِالصَّلاَةِ عَلَی مُحَمَّدٍ وَ آلِهِ ثُمَّ صَلِّ عَلَیْهِ،صَلَّی اللَّهُ عَلَی مُحَمَّدٍ وَ آلِهِ وَ عَلَی جَمِیعِ الْأَنْبِیَاءِ.
[3055] (3)- مُحَمَّدُ بْنُ یَعْقُوبَ،عَنْ عِدَّةٍ مِنْ أَصْحَابِنَا،عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدٍ،
ص:334
عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَلِیٍّ،عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ الْفُضَیْلِ،عَنْ أَبِی حَمْزَةَ قَالَ:سَمِعْتُ أَبَا جَعْفَرٍ عَلَیْهِ السَّلاَمُ یَقُولُ: مَا مِنْ شَیْءٍ أَعْظَمَ ثَوَاباً مِنْ شَهَادَةِ أَنْ لاَ إِلَهَ إِلاَّ اللَّهُ،إِنَّ اللَّهَ عَزَّ وَ جَلَّ لاَ یُشْبِهُهُ شَیْءٌ وَ لاَ یَشْرَکُهُ فِی الْأُمُورِ أَحَدٌ.
وَ رَوَاهُ الصَّدُوقُ فِی ثَوَابِ الْأَعْمَالِ،وَ فِی التَّوْحِیدِ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ الْحَسَنِ،عَنْ سَعْدٍ،عَنْ أَحْمَدَ بْنِ هِلاَلٍ،عَنِ ابْنِ فَضَّالٍ،عَنْ أَبِی حَمْزَةَ.
وَ رَوَاهُ الْبَرْقِیُّ فِی الْمَحَاسِنِ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَلِیٍّ،عَنْ أَبِی الْفَضْلِ،عَنْ أَبِی حَمْزَةَ
اقول:و الأحادیث فی ذلک کثیرة.
[3056] 1- مُحَمَّدُ بْنُ یَعْقُوبَ،عَنْ عَلِیِّ بْنِ إِبْرَاهِیمَ،عَنْ أَبِیهِ،عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ
ص:335
الْمُغِیرَةِ،عَنْ إِسْمَاعِیلَ بْنِ أَبِی زِیَادٍ،عَنْ أَبِی عَبْدِ اللَّهِ،عَنْ آبَائِهِ،عَنِ النَّبِیِّ صَلَّی اللَّهُ عَلَیْهِ وَ آلِهِ وَ سَلَّمَ فِی حَدِیثٍ قَالَ: لِکُلِّ شَیْءٍ زَکَاةٌ وَ زَکَاةُ الْأَبْدَانِ (1)الصِّیَامُ.
وَ رَوَاهُ الصَّدُوقُ فِی الْفَقِیهِ مُرْسَلاً.
وَ رَوَاهُ فِی الْأَمَالِی عَنْ جَعْفَرِ بْنِ عَلِیِّ بْنِ الْحَسَنِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ الْمُغِیرَةِ،عَنْ جَدِّهِ الْحَسَنِ،عَنْ جَدِّهِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ الْمُغِیرَةِ.
وَ رَوَاهُ الشَّیْخُ بِإِسْنَادِهِ عَنْ عَلِیِّ بْنِ الْحَسَنِ،عَنْ عَمْرِو بْنِ عُثْمَانَ،عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ الْمُغِیرَةِ، مِثْلَهُ.
[3057] 2- وَ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ یَحْیَی،عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدٍ،عَنْ عَلِیِّ بْنِ الْحَکَمِ،
ص:336
عَنْ مُوسَی بْنِ بَکْرٍ قَالَ: لِکُلِّ شَیْءٍ زَکَاةٌ وَ زَکَاةُ الْأَبْدَانِ،الصِّیَامُ.
وَ رَوَاهُ الْمُفِیدُ فِی الْمُقْنِعَةِ مُرْسَلاً عَنِ الصَّادِقِ عَلَیْهِ السَّلاَمُ عَنْ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّی اللَّهُ عَلَیْهِ وَ آلِهِ وَ سَلَّمَ
[3058] (1)- مُحَمَّدُ بْنُ یَعْقُوبَ،عَنْ عَلِیِّ بْنِ إِبْرَاهِیمَ،عَنْ هَارُونَ بْنِ مُسْلِمٍ،عَنْ مَسْعَدَةَ بْنِ صَدَقَةَ،عَنْ أَبِی عَبْدِ اللَّهِ عَلَیْهِ السَّلاَمُ،عَنْ آبَائِهِ،عَنِ النَّبِیِّ صَلَّی اللَّهُ عَلَیْهِ وَ آلِهِ وَ سَلَّمَ قَالَ: إِنَّ اللَّهَ وَکَّلَ مَلاَئِکَتَهُ بِالدُّعَاءِ لِلصَّائِمِینَ وَ قَالَ:أَخْبَرَنِی جَبْرَئِیلُ عَنْ رَبِّهِ عَزَّ وَ جَلَّ أَنَّهُ قَالَ:مَا أَمَرْتُ مَلاَئِکَتِی بِالدُّعَاءِ لِأَحَدٍ مِنْ خَلْقِی إِلاَّ اسْتَجَبْتُ لَهُمْ فِیهِ.
وَ رَوَاهُ الْمُفِیدُ فِی الْمُقْنِعَةِ وَ الصَّدُوقُ فِی الْفَقِیهِ مُرْسَلاً
ص:337
[3059] (1)- مُحَمَّدُ بْنُ عَلِیِّ بْنِ الْحُسَیْنِ فِی الْفَقِیهِ بِإِسْنَادِهِ عَنْ عَمْرِو بْنِ أَبِی الْمِقْدَامِ،عَنْ أَبِی عَبْدِ اللَّهِ عَلَیْهِ السَّلاَمُ قَالَ: فِی حِکْمَةِ آلِ دَاوُدَ،أَنَّ عَلَی الْعَاقِلِ أَنْ لاَ یَکُونَ ظَاعِناً إِلاَّ فِی ثَلاَثٍ،تَزَوُّدٍ لِمَعَادٍ أَوْ مَرَمَّةٍ لِمَعَاشٍ أَوْ لَذَّةٍ فِی غَیْرِ مُحَرَّمٍ.
وَ رَوَاهُ الْبَرْقِیُّ فِی الْمَحَاسِنِ،عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ إِسْمَاعِیلَ،عَنْ مُوسَی،عَنْ مَنْصُورٍ، عَنْ یُونُسَ بْنِ بُزُرْجَ،عَنْ عَمْرِو بْنِ أَبِی الْمِقْدَامِ مِثْلَهُ.
[3060] (2)- وَ فِی الْخِصَالِ عَنْ أَبِیهِ،عَنْ سَعْدٍ،عَنِ الْقَاسِمِ بْنِ مُحَمَّدٍ،عَنْ سُلَیْمَانَ بْنِ دَاوُدَ،عَنْ غَیْرِ وَاحِدٍ مِنْ أَصْحَابِنَا،عَنْ أَبِی عَبْدِ اللَّهِ عَلَیْهِ السَّلاَمُ ،نَحْوَهُ.
ص:338
[3061] (1)- وَ فِی الْفَقِیهِ أَیْضاً بِإِسْنَادِهِ عَنْ حَمَّادِ بْنِ عَمْرٍو وَ أَنَسِ بْنِ مُحَمَّدٍ،عَنْ أَبِیهِ،جَمِیعاً عَنِ الصَّادِقِ عَلَیْهِ السَّلاَمُ،عَنْ آبَائِهِ فِی وَصِیَّةِ النَّبِیِّ صَلَّی اللَّهُ عَلَیْهِ وَ آلِهِ وَ سَلَّمَ لِعَلِیٍّ قَالَ: یَا عَلِیُّ،لاَ یَنْبَغِی لِلْعَاقِلِ أَنْ یَکُونُ ظَاعِناً إِلاَّ فِی ثَلاَثٍ،مَرَمَّةٍ لِمَعَاشٍ أَوْ تَزَوُّدٍ لِمَعَادٍ أَوْ لَذَّةٍ فِی غَیْرِ مُحَرَّمٍ، الْحَدِیثَ.
[3062] (2)- مُحَمَّدُ بْنُ یَعْقُوبَ،عَنْ عِدَّةٍ مِنْ أَصْحَابِنَا،عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدٍ، عَنْ عَلِیِّ بْنِ الْحَکَمِ،عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ سَمَاعَةَ،عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ مَرْوَانَ،عَنْ أَبِی عَبْدِ اللَّهِ عَلَیْهِ السَّلاَمُ قَالَ: إِنَّ فِی حِکْمَةِ آلِ دَاوُدَ:یَنْبَغِی لِلْمُسْلِمِ الْعَاقِلِ أَنْ لاَ یُرَی ظَاعِناً إِلاَّ فِی ثَلاَثٍ مَرَمَّةٍ لِمَعَاشٍ أَوْ تَزَوُّدٍ لِمَعَادٍ أَوْ لَذَّةٍ فِی غَیْرِ مُحَرَّمٍ،الْحَدِیثَ.
[3063] 1- مُحَمَّدُ بْنُ یَعْقُوبَ،عَنْ عَلِیِّ بْنِ إِبْرَاهِیمَ،عَنْ أَبِیهِ،عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ
ص:339
الْمُغِیرَةِ،عَنْ عَمْرِو بْنِ حُرَیْثٍ،قَالَ:قَالَ:أَبُو عَبْدِ اللَّهِ عَلَیْهِ السَّلاَمُ: الطِّیَرَةُ عَلَی مَا تَجْعَلُهَا،إِنْ هَوَّنْتَهَا تَهَوَّنَتْ وَ إِنْ شَدَّدْتَهَا تَشَدَّدَتْ وَ إِنْ لَمْ تَجْعَلْهَا شَیْئاً،لَمْ تَکُنْ شَیْئاً.
[3064] 2- وَ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ یَحْیَی،عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ عِیسَی،عَنِ الْحَسَنِ بْنِ مَحْبُوبٍ،عَنِ النَّضْرِ بْنِ قِرْوَاشٍ،عَنْ أَبِی عَبْدِ اللَّهِ عَلَیْهِ السَّلاَمُ قَالَ:قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّی اللَّهُ عَلَیْهِ وَ آلِهِ وَ سَلَّمَ فِی حَدِیثٍ: لاَ طِیَرَةَ.
[3065] 3- وَ عَنْ عَلِیٍّ،عَنْ أَبِیهِ،عَنِ النَّوْفَلِیِّ،عَنِ السَّکُونِیِّ،عَنْ أَبِی عَبْدِ اللَّهِ عَلَیْهِ السَّلاَمُ قَالَ: کَفَّارَةُ الطِّیَرَةِ،التَّوَکُّلُ (1).
ص:340
باب 68-انه لا یجوز تعلم احکام النجوم و احوالها إلا ما یهتدی به فی بر أو بحر و انه لا یجوز الحکم بها(1)
[3066] (2)- مُحَمَّدُ بْنُ الْحُسَیْنِ الرَّضِیُّ فِی نَهْجِ الْبَلاَغَةِ عَنْ أَمِیرِ الْمُؤْمِنِینَ عَلَیْهِ السَّلاَمُ فِی کَلاَمٍ لَهُ: أَیُّهَا النَّاسُ إِیَّاکُمْ وَ تَعَلُّمَ النُّجُومِ إِلاَّ مَا یُهْتَدَی بِهِ فِی بَرٍّ أَوْ بَحْرٍ فَإِنَّهَا تَدْعُو إِلَی الْکِهَانَةِ وَ الْکَاهِنُ کَالسَّاحِرِ وَ السَّاحِرُ کَالْکَافِرِ وَ الْکَافِرُ فِی النَّارِ.
[3067] (3)- مُحَمَّدُ بْنُ عَلِیِّ بْنِ الْحُسَیْنِ فِی مَعَانِی الْأَخْبَارِ عَنْ عَلِیِّ بْنِ أَحْمَدَ بْنِ عِمْرَانَ الدَّقَّاقِ،عَنْ حَمْزَةَ بْنِ الْقَاسِمِ الْعَلَوِیِّ،عَنْ جَعْفَرِ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ مَالِکٍ،عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ الْحُسَیْنِ بْنِ زَیْدٍ الزَّیَّاتِ،عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ زِیَادٍ الْأَزْدِیِّ،عَنِ الْمُفَضَّلِ بْنِ
ص:341
عُمَرَ،عَنِ الصَّادِقِ عَلَیْهِ السَّلاَمُ فِی حَدِیثٍ فِی قَوْلِهِ تَعَالَی: وَ إِذِ ابْتَلی إِبْراهِیمَ رَبُّهُ بِکَلِماتٍ فَأَتَمَّهُنَّ إِلَی أَنْ قَالَ:وَ أَمَّا الْکَلِمَاتُ،فَمِنْهَا مَا ذَکَرْنَاهُ وَ مِنْهَا مَعْرِفَةُ تَقَدُّمِ بَارِیهِ وَ تَوْحِیدِهِ وَ تَنْزِیهِهِ عَنِ التَّشْبِیهِ حَتَّی نَظَرَ إِلَی الْکَوَاکِبِ وَ الْقَمَرِ وَ الشَّمْسِ وَ اسْتَدَلَّ بِأُفُولِ کُلِّ وَاحِدٍ مِنْهَا عَلَی حَدَثِهِ وَ بِحَدَثِهِ عَلَی مُحْدِثِهِ ثُمَّ أَعْلَمَهُ عَزَّ وَ جَلَّ أَنَّ الْحُکْمَ بِالنُّجُومِ خَطَأٌ.
اقول:و الأحادیث فی ذلک کثیرة.
[3068] (1)- مُحَمَّدُ بْنُ عَلِیِّ بْنِ الْحُسَیْنِ بْنِ بَابَوَیْهِ فِی الْفَقِیهِ بِإِسْنَادِهِ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ قَیْسٍ،عَنْ أَبِی جَعْفَرٍ عَلَیْهِ السَّلاَمُ قَالَ:کَانَ أَمِیرُ الْمُؤْمِنِینَ عَلَیْهِ السَّلاَمُ یَقُولُ: لاَ تَأْخُذْ بِقَوْلِ عَرَّافٍ مُنَجِّمٍ وَ لاَ قَائِفٍ وَ لاَ لِصٍّ وَ لاَ أَقْبَلُ شَهَادَةَ فَاسِقٍ إِلاَّ عَلَی نَفْسِهِ.
[3069] (2)- وَ بِإِسْنَادِهِ عَنْ شُعَیْبِ بْنِ وَاقِدٍ،عَنِ الْحُسَیْنِ بْنِ زَیْدٍ،عَنِ الصَّادِقِ عَلَیْهِ السَّلاَمُ،
ص:342
عَنْ آبَائِهِ،عَنِ النَّبِیِّ صَلَّی اللَّهُ عَلَیْهِ وَ آلِهِ وَ سَلَّمَ:قَالَ: وَ نَهَی عَنْ إِتْیَانِ الْعَرَّافِ وَ قَالَ:مَنْ أَتَاهُ وَ صَدَّقَهُ فَقَدْ بَرِئَ مِمَّا أَنْزَلَ اللَّهُ عَلَی مُحَمَّدٍ صَلَّی اللَّهُ عَلَیْهِ وَ آلِهِ.
[3070] (1)- مُحَمَّدُ بْنُ مَسْعُودٍ الْعَیَّاشِیُّ فِی تَفْسِیرِهِ عَنْ یَعْقُوبَ بْنِ شُعَیْبٍ قَالَ:
سَأَلْتُ أَبَا عَبْدِ اللَّهِ عَلَیْهِ السَّلاَمُ عَنْ قَوْلِ اللَّهِ تَعَالَی: وَ ما یُؤْمِنُ أَکْثَرُهُمْ بِاللّهِ إِلاّ وَ هُمْ مُشْرِکُونَ قَالَ:کَانُوا یَقُولُونَ:یَمْطُرُ نَوْءُ کَذَا،وَ نَوْءُ کَذَا لاَ یَمْطُرُ وَ کَانُوا یَأْتُونَ الْعُرَفَاءَ فَیُصَدِّقُونَهُمْ بِمَا یَقُولُونَ.
[3071] (2)- مُحَمَّدُ بْنُ یَعْقُوبَ،عَنْ عِدَّةٍ مِنْ أَصْحَابِنَا،عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدٍ،
ص:343
عَنِ ابْنِ مَحْبُوبٍ،عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ الْحَجَّاجِ،قَالَ:قَالَ أَبُو عَبْدِ اللَّهِ عَلَیْهِ السَّلاَمُ: تَصَدَّقْ وَ اخْرُجْ أَیَّ یَوْمٍ شِئْتَ.
وَ رَوَاهُ الْبَرْقِیُّ فِی الْمَحَاسِنِ عَنِ الْحَسَنِ بْنِ مَحْبُوبٍ مِثْلَهُ.
مُحَمَّدُ بْنُ عَلِیِّ بْنِ الْحُسَیْنِ فِی الْفَقِیهِ بِإِسْنَادِهِ عَنِ الْحَسَنِ بْنِ مَحْبُوبٍ مِثْلَهُ.
[3072] (1)- وَ بِإِسْنَادِهِ عَنْ حَمَّادِ بْنِ عُثْمَانَ قَالَ: قُلْتُ لِأَبِی عَبْدِ اللَّهِ عَلَیْهِ السَّلاَمُ:أَ یُکْرَهُ السَّفَرُ فِی شَیْءٍ مِنَ الْأَیَّامِ الْمَکْرُوهَةِ مِثْلِ الْأَرْبِعَاءِ وَ غَیْرِهِ؟فَقَالَ:اِفْتَتِحْ سَفَرَکَ بِالصَّدَقَةِ وَ اخْرُجْ إِذَا بَدَا لَکَ،وَ اقْرَأْ آیَةَ الْکُرْسِیِّ وَ احْتَجِمْ إِذَا بَدَا لَکَ.
وَ رَوَاهُ الْکُلَیْنِیُّ عَنْ عَلِیِّ بْنِ إِبْرَاهِیمَ،عَنْ أَبِیهِ،عَنِ ابْنِ أَبِی عُمَیْرٍ،عَنْ حَمَّادِ بْنِ عُثْمَانَ ،إِلاَّ أَنَّهُ قَالَ:اِفْتَتِحْ سَفَرَکَ بِالصَّدَقَةِ وَ اقْرَأْ آیَةَ الْکُرْسِیِّ إِذَا بَدَا لَکَ.
ص:344
وَ رَوَاهُ الشَّیْخُ فِی التَّهْذِیبِ بِإِسْنَادِهِ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ یَعْقُوبَ وَ کَذَا الَّذِی قَبْلَهُ.
وَ رَوَاهُ الْبَرْقِیُّ فِی الْمَحَاسِنِ عَنْ أَبِیهِ،عَنِ ابْنِ أَبِی عُمَیْرٍ،مِثْلَ رِوَایَةِ الْکُلَیْنِیِّ.
[3073] (3)- مُحَمَّدُ بْنُ یَعْقُوبَ،عَنْ عَلِیِّ بْنِ إِبْرَاهِیمَ،عَنْ أَبِیهِ،عَنِ ابْنِ أَبِی عُمَیْرٍ، عَنْ قَاسِمٍ الصَّیْرَفِیِّ،عَنْ جَعْفَرِ بْنِ الْقَاسِمِ قَالَ:قَالَ أَبُو عَبْدِ اللَّهِ عَلَیْهِ السَّلاَمُ: إِنَّ عَلَی ذِرْوَةِ کُلِّ جِسْرٍ شَیْطَاناً فَإِذَا انْتَهَیْتَ إِلَیْهِ فَقُلْ:«بِسْمِ اللَّهِ»،یَرْحَلْ عَنْکَ.
وَ رَوَاهُ الصَّدُوقُ فِی الْفَقِیهِ بِإِسْنَادِهِ عَنْ جَعْفَرِ بْنِ الْقَاسِمِ،عَنِ الصَّادِقِ عَلَیْهِ السَّلاَمُ.
وَ رَوَاهُ الْبَرْقِیُّ فِی الْمَحَاسِنِ عَنْ أَبِیهِ،عَنِ ابْنِ أَبِی عُمَیْرٍ
ص:345
[3074] (1)- مُحَمَّدُ بْنُ مَسْعُودٍ الْعَیَّاشِیُّ فِی تَفْسِیرِهِ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ سِنَانٍ،عَنْ أَبِی عَبْدِ اللَّهِ عَلَیْهِ السَّلاَمُ قَالَ: إِنَّ لِکُلِّ شَیْءٍ ذِرْوَةً وَ ذِرْوَةُ الْقُرْآنِ،آیَةُ الْکُرْسِیِّ،مَنْ قَرَأَ آیَةَ الْکُرْسِیِّ مَرَّةً،صَرَفَ اللَّهُ عَنْهُ أَلْفَ مَکْرُوهٍ مِنْ مَکَارِهِ الدُّنْیَا وَ أَلْفَ مَکْرُوهٍ مِنْ مَکَارِهِ الْآخِرَةِ،أَیْسَرُ مَکْرُوهِ الدُّنْیَا الْفَقْرُ،وَ أَیْسَرُ مَکْرُوهِ الْآخِرَةِ عَذَابُ الْقَبْرِ،وَ إِنِّی لَأَسْتَعِینُ بِهَا عَلَی صُعُودِ الدَّرَجَةِ (2).
[3075] (3)- مُحَمَّدُ بْنُ عَلِیِّ بْنِ الْحُسَیْنِ فِی الْفَقِیهِ بِإِسْنَادِهِ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ
ص:346
أَبِی یَعْفُورٍ،عَنْ أَبِی عَبْدِ اللَّهِ قَالَ: مَا مِنْ نَفَقَةٍ أَحَبَّ إِلَی اللَّهِ مِنْ نَفَقَةِ قَصْدٍ،وَ یُبْغِضُ الْإِسْرَافَ إِلاَّ فِی حَجٍّ أَوْ عُمْرَةٍ.
وَ رَوَاهُ الْبَرْقِیُّ فِی الْمَحَاسِنِ عَنِ ابْنِ مَحْبُوبٍ،عَنْ عَلِیِّ بْنِ رِئَابٍ،عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِی یَعْفُورٍ
[3076] 1- مُحَمَّدُ بْنُ یَعْقُوبَ،عَنْ عَلِیِّ بْنِ إِبْرَاهِیمَ،عَنْ أَبِیهِ،عَنِ النَّوْفَلِیِّ،عَنِ السَّکُونِیِّ،عَنْ أَبِی عَبْدِ اللَّهِ عَلَیْهِ السَّلاَمُ قَالَ:قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّی اللَّهُ عَلَیْهِ وَ آلِهِ وَ سَلَّمَ: حَقٌّ عَلَی الْمُسْلِمِ إِذَا أَرَادَ سَفَراً،أَنْ یُعْلِمَ إِخْوَانَهُ وَ حَقٌّ عَلَی إِخْوَانِهِ إِذَا قَدِمَ أَنْ یَأْتُوهُ.
ص:347
[3077] (1)- مُحَمَّدُ بْنُ عَلِیِّ بْنِ الْحُسَیْنِ بِإِسْنَادِهِ عَنْ إِسْمَاعِیلَ بْنِ أَبِی زِیَادٍ، بِإِسْنَادِهِ یَعْنِی عَنْ جَعْفَرٍ عَنْ آبَائِهِ قَالَ:قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّی اللَّهُ عَلَیْهِ وَ آلِهِ وَ سَلَّمَ: لِلدَّابَّةِ عَلَی صَاحِبِهَا خِصَالٌ،یَبْدَأُ بِعَلَفِهَا إِذَا نَزَلَ وَ یَعْرِضُ عَلَیْهَا الْمَاءَ إِذَا مَرَّ بِهِ،وَ لاَ یَضْرِبُ وَجْهَهَا فَإِنَّهَا تُسَبِّحُ بِحَمْدِ رَبِّهَا،وَ لاَ یَقِفُ عَلَی ظَهْرِهَا إِلاَّ فِی سَبِیلِ اللَّهِ،وَ لاَ یُحَمِّلُهَا فَوْقَ طَاقَتِهَا وَ لاَ یُکَلِّفُهَا مِنَ الْمَشْیِ إِلاَّ مَا تُطِیقُ.
وَ رَوَاهُ الصَّدُوقُ فِی الْخِصَالِ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ الْحَسَنِ،عَنِ الصَّفَّارِ،عَنْ إِبْرَاهِیمَ بْنِ هَاشِمٍ،عَنِ النَّوْفَلِیِّ،عَنِ السَّکُونِیِّ،عَنْ جَعْفَرِ بْنِ مُحَمَّدٍ،عَنْ آبَائِهِ عَلَیْهِمُ السَّلاَمُ مِثْلَهُ.
[3078] (2)- مُحَمَّدُ بْنُ یَعْقُوبَ،عَنْ عَلِیِّ بْنِ إِبْرَاهِیمَ،عَنْ أَبِیهِ عَنِ النَّوْفَلِیِّ،عَنِ
ص:348
السَّکُونِیِّ،عَنْ أَبِی عَبْدِ اللَّهِ عَلَیْهِ السَّلاَمُ قَالَ: لِلدَّابَّةِ عَلَی صَاحِبِهَا سِتَّةُ حُقُوقٍ،لاَ یُحَمِّلُهَا فَوْقَ طَاقَتِهَا وَ لاَ یَتَّخِذُ ظَهْرَهَا مَجْلِساً یَتَحَدَّثُ عَلَیْهَا وَ یَبْدَأُ بِعَلَفِهَا إِذَا نَزَلَ وَ لاَ یَسِمُهَا وَ لاَ یَضْرِبُهَا فِی وَجْهِهَا فَإِنَّهَا تُسَبِّحُ وَ یَعْرِضُ عَلَیْهَا الْمَاءَ إِذَا مَرَّ بِهِ.
وَ رَوَاهُ الشَّیْخُ فِی التَّهْذِیبِ بِإِسْنَادِهِ،عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ یَعْقُوبَ.
وَ رَوَاهُ الْبَرْقِیُّ فِی الْمَحَاسِنِ،عَنِ النَّوْفَلِیِّ.
وَ رَوَاهُ الصَّدُوقُ فِی الْمَجَالِسِ بِالْإِسْنَادِ السَّابِقِ إِلاَّ أَنَّهُ قَالَ:لِلدَّابَّةِ عَلَی صَاحِبِهَا سَبْعَةُ حُقُوقٍ وَ ذَکَرَ الْحَدِیثَ وَ زَادَ:وَ لاَ یَضْرِبُهَا عَلَی النِّفَارِ،وَ یَضْرِبُهَا عَلَی الْعِثَارِ فَإِنَّهَا تَرَی مَا لاَ تَرَوْنَ.
[3079] 1- أَحْمَدُ بْنُ أَبِی عَبْدِ اللَّهِ الْبَرْقِیُّ فِی الْمَحَاسِنِ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَلِیٍّ،عَنْ
ص:349
عَلِیِّ بْنِ أَسْبَاطٍ،رَفَعَهُ قَالَ:قَالَ أَمِیرُ الْمُؤْمِنِینَ عَلَیْهِ السَّلاَمُ:قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّی اللَّهُ عَلَیْهِ وَ آلِهِ وَ سَلَّمَ: لاَ تَضْرِبُوا وُجُوهَ الدَّوَابِّ وَ کُلَّ شَیْءٍ فِیهِ رُوحٌ فَإِنَّهَا تُسَبِّحُ بِحَمْدِ اللَّهِ.
[3080] (1)- وَ رُوِیَ: رُخْصَةٌ فِی ذَلِکَ.
[3081] (2)- مُحَمَّدُ بْنُ یَعْقُوبَ،عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ یَحْیَی،عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ أَحْمَدَ،عَنْ عَلِیِّ بْنِ إِسْمَاعِیلَ،رَفَعَهُ قَالَ:قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّی اللَّهُ عَلَیْهِ وَ آلِهِ وَ سَلَّمَ: کُلُّ لَهْوِ الْمُؤْمِنِ بَاطِلٌ إِلاَّ فِی ثَلاَثٍ، فِی تَأْدِیبِهِ الْفَرَسَ وَ رَمْیِهِ عَنْ قَوْسِهِ وَ مُلاَعَبَتِهِ امْرَأَتَهُ فَإِنَّهُنَّ حَقٌّ،الْحَدِیثَ.
[3082] (3)- مُحَمَّدُ بْنُ یَعْقُوبَ،عَنْ أَبِی عَلِیٍّ الْأَشْعَرِیِّ،عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ
ص:350
عَبْدِ الْجَبَّارِ،عَنِ الْحَجَّالِ،عَنْ صَفْوَانَ الْجَمَّالِ،قَالَ:قَالَ أَبُو عَبْدِ اللَّهِ عَلَیْهِ السَّلاَمُ: لَوْ یَعْلَمُ النَّاسُ کُنْهَ حُمْلاَنِ اللَّهِ عَلَی الضَّعِیفِ،مَا غَالَوْا بِبَهِیمَةٍ.
وَ رَوَاهُ الْبَرْقِیُّ فِی الْمَحَاسِنِ عَنِ الْحَجَّالِ مِثْلَهُ.
اقول:و الأحادیث فی ذلک کثیرة.
[3083] 1- مُحَمَّدُ بْنُ یَعْقُوبَ،عَنْ عِدَّةٍ مِنْ أَصْحَابِنَا،عَنْ سَهْلِ بْنِ زِیَادٍ وَ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدٍ جَمِیعاً،عَنِ ابْنِ أَبِی نَصْرٍ قَالَ: سَأَلَ الرِّضَا عَلَیْهِ السَّلاَمُ رَجُلٌ عَنِ الزَّوْجِ مِنَ الْحَمَامِ یُفْرِخُ عِنْدَهُ،یُزَوَّجُ الطَّیْرُ أُمَّهُ وَ ابْنَتَهُ؟قَالَ:لاَ بَأْسَ بِمَا کَانَ مِنَ الْبَهَائِمِ.
[3084] 1- أَحْمَدُ بْنُ أَبِی عَبْدِ اللَّهِ فِی الْمَحَاسِنِ،عَنْ أَبِیهِ،عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ الْمُغِیرَةِ
ص:351
وَ مُحَمَّدِ بْنِ سِنَانٍ،عَنْ طَلْحَةَ بْنِ زَیْدٍ،عَنْ أَبِی عَبْدِ اللَّهِ عَلَیْهِ السَّلاَمُ،عَنْ أَبِیهِ عَلَیْهِ السَّلاَمُ: أَنَّهُ کَرِهَ إِخْصَاءَ الدَّوَابِّ وَ التَّحْرِیشَ بَیْنَهَا.
[3085] 2- مُحَمَّدُ بْنُ یَعْقُوبَ،عَنْ عِدَّةٍ مِنْ أَصْحَابِنَا،عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدٍ، عَنْ عَلِیِّ بْنِ الْحَکَمِ،عَنْ أَبَانِ بْنِ عُثْمَانَ،عَنْ أَبِی الْعَبَّاسِ،عَنْ أَبِی عَبْدِ اللَّهِ عَلَیْهِ السَّلاَمُ قَالَ: سَأَلْتُهُ عَنِ التَّحْرِیشِ بَیْنَ الْبَهَائِمِ؟فَقَالَ:کُلُّهُ مَکْرُوهٌ إِلاَّ لِلْکِلاَبِ.
وَ رَوَاهُ الْبَرْقِیُّ فِی الْمَحَاسِنِ عَنْ عَلِیِّ بْنِ الْحَکَمِ مِثْلَهُ.
[3086] 3- وَ بِالْإِسْنَادِ عَنْ أَبَانٍ،عَنْ مِسْمَعٍ کِرْدِینٍ،قَالَ: سَأَلْتُ أَبَا عَبْدِ اللَّهِ عَلَیْهِ السَّلاَمُ
ص:352
عَنِ التَّحْرِیشِ بَیْنَ الْبَهَائِمِ؟قَالَ:أَکْرَهُ ذَلِکَ کُلَّهُ إِلاَّ الْکَلْبَ.
وَ رَوَاهُ ابْنُ إِدْرِیسَ فِی آخِرِ السَّرَائِرِ نَقْلاً مِنْ کِتَابِ أَبَانِ بْنِ تَغْلِبَ،عَنِ الْقَاسِمِ بْنِ إِسْمَاعِیلَ،عَنْ عُبَیْسِ بْنِ هِشَامٍ،عَنْ أَبَانِ بْنِ عُثْمَانَ
باب 81-انه ینبغی معاشرة الناس حتی العامة بأداء الامانة و اقامة الشهادة و عیادة المرضی و تشییع الجنائز و حسن الجوار و الصلوة فی المساجد(1)(*)
[3087] 1- مُحَمَّدُ بْنُ یَعْقُوبَ،عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ إِسْمَاعِیلَ،عَنِ الْفَضْلِ بْنِ شَاذَانَ، وَ عَنْ أَبِی عَلِیٍّ الْأَشْعَرِیِّ،عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ الْجَبَّارِ جَمِیعاً،عَنْ صَفْوَانَ بْنِ یَحْیَی، عَنْ مُعَاوِیَةَ بْنِ وَهْبٍ قَالَ: قُلْتُ لِأَبِی عَبْدِ اللَّهِ عَلَیْهِ السَّلاَمُ:کَیْفَ یَنْبَغِی لَنَا أَنْ نَصْنَعَ فِیمَا بَیْنَنَا وَ بَیْنَ قَوْمِنَا وَ فِیمَا بَیْنَنَا وَ بَیْنَ خُلَطَائِنَا مِنَ النَّاسِ؟قَالَ:تُؤَدُّونَ الْأَمَانَةَ إِلَیْهِمْ وَ تُقِیمُونَ الشَّهَادَةَ لَهُمْ وَ عَلَیْهِمْ وَ تَعُودُونَ مَرْضَاهُمْ وَ تَشْهَدُونَ جَنَائِزَهُمْ.
[3088] 2- وَ عَنْ عِدَّةٍ مِنْ أَصْحَابِنَا،عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدٍ،عَنْ عَلِیِّ بْنِ حَدِیدٍ،
ص:353
عَنْ مُرَازِمٍ قَالَ:قَالَ أَبُو عَبْدِ اللَّهِ عَلَیْهِ السَّلاَمُ: عَلَیْکُمْ (1)بِالصَّلاَةِ فِی الْمَسَاجِدِ وَ حُسْنِ الْجِوَارِ لِلنَّاسِ وَ إِقَامَةِ الشَّهَادَةِ وَ حُضُورِ الْجَنَائِزِ،إَنَّهُ لاَ بُدَّ لَکُمْ مِنَ النَّاسِ، (2)إِنَّ أَحَداً لاَ یَسْتَغْنِی مِنَ النَّاسِ حَیَاتَهُ وَ النَّاسُ لاَ بُدَّ لِبَعْضِهِمْ مِنْ بَعْضٍ.
اقول:و الاحادیث فی ذلک کثیرة جدا.
[3089] 1- مُحَمَّدُ بْنُ یَعْقُوبَ،عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ یَحْیَی،عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ سِنَانٍ،عَنِ الْعَلاَءِ بْنِ الْفُضَیْلِ،عَنْ أَبِی عَبْدِ اللَّهِ عَلَیْهِ السَّلاَمُ قَالَ:کَانَ أَبُو جَعْفَرٍ عَلَیْهِ السَّلاَمُ یَقُولُ:
ص:354
عَظِّمُوا أَصْحَابَکُمْ وَ وَقِّرُوهُمْ وَ لاَ یَتَهَجَّمْ بَعْضُکُمْ عَلَی بَعْضٍ وَ لاَ تَضَارُّوا وَ لاَ تَحَاسَدُوا وَ إِیَّاکُمْ وَ الْبُخْلَ وَ کُونُوا عِبَادَ اللَّهِ الْمُخْلَصِینَ.
اقول:و الأحادیث فی ذلک کثیرة.
[3090] (1)- مُحَمَّدُ بْنُ عَلِیِّ بْنِ الْحُسَیْنِ فِی ثَوَابِ الْأَعْمَالِ،عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ مُوسَی بْنِ الْمُتَوَکِّلِ،عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ یَحْیَی،عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ أَحْمَدَ بْنِ یَحْیَی،عَنْ مَحْفُوظِ بْنِ خَالِدٍ،عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ یَزِیدَ،قَالَ:سَمِعْتُ الرِّضَا عَلَیْهِ السَّلاَمُ یَقُولُ: مَنِ اسْتَفَادَ أَخاً فِی اللَّهِ، اسْتَفَادَ بَیْتاً فِی الْجَنَّةِ.
[3091] (2)- وَ فِی الْمَجَالِسِ عَنْ أَبِیهِ،قَالَ: قَالَ لُقْمَانُ لاِبْنِهِ:یَا بُنَیَّ،اتَّخِذْ أَلْفَ صَدِیقٍ وَ أَلْفٌ قَلِیلٌ وَ لاَ تَتَّخِذْ عَدُوّاً وَاحِداً وَ الْوَاحِدُ کَثِیرٌ.
اسْتَنْجَدْتَهُمْ وَ ظُهُورٌ وَ لَیْسَ کَثِیرٌ أَلْفَ خِلٍّ وَ صَاحِبٍ وَ إِنَّ عَدُوّاً وَاحِداً لَکَثِیرٌ.
اقول:و الأحادیث فی ذلک کثیرة.
[3093] (1)- مُحَمَّدُ بْنُ یَعْقُوبَ،عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ یَحْیَی،عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدٍ، وَ عَنْ عَلِیِّ بْنِ إِبْرَاهِیمَ،عَنْ أَبِیهِ جَمِیعاً،عَنِ ابْنِ مَحْبُوبٍ،عَنْ هِشَامِ بْنِ سَالِمٍ،عَنْ أَبِی بَصِیرٍ،عَنْ أَبِی جَعْفَرٍ عَلَیْهِ السَّلاَمُ قَالَ: إِنَّ أَعْرَابِیّاً مِنْ بَنِی تَمِیمٍ أَتَی النَّبِیَّ صَلَّی اللَّهُ عَلَیْهِ وَ آلِهِ وَ سَلَّمَ فَقَالَ:
أَوْصِنِی،فَکَانَ مِمَّا أَوْصَاهُ:تَحَبَّبْ إِلَی النَّاسِ،یُحِبُّوکَ.
[3094] (2)- وَ عَنْ عِدَّةٍ مِنْ أَصْحَابِنَا،عَنْ سَهْلِ بْنِ زِیَادٍ،عَنْ عَلِیِّ بْنِ حَسَّانَ،عَنْ مُوسَی بْنِ بَکْرٍ،عَنْ أَبِی الْحَسَنِ عَلَیْهِ السَّلاَمُ قَالَ: التَّوَدُّدُ إِلَی النَّاسِ،نِصْفُ الْعَقْلِ.
وَ رَوَاهُ ابْنُ إِدْرِیسَ فِی آخِرِ السَّرَائِرِ،نَقْلاً مِنْ کِتَابِ مُوسَی بْنِ بَکْرٍ مِثْلَهُ.
ص:356
[3095] (1)- وَ عَنْ عَلِیِّ بْنِ إِبْرَاهِیمَ،عَنْ أَبِیهِ،عَنِ النَّوْفَلِیِّ،عَنِ السَّکُونِیِّ،عَنْ أَبِی عَبْدِ اللَّهِ عَلَیْهِ السَّلاَمُ قَالَ:قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّی اللَّهُ عَلَیْهِ وَ آلِهِ وَ سَلَّمَ: التَّوَدُّدُ إِلَی النَّاسِ (2)نِصْفُ الْعَقْلِ.
[3096] (5)- مُحَمَّدُ بْنُ یَعْقُوبَ،عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ یَحْیَی،عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ عِیسَی،عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ یَحْیَی،عَنْ غِیَاثِ بْنِ إِبْرَاهِیمَ،عَنْ أَبِی عَبْدِ اللَّهِ عَلَیْهِ السَّلاَمُ قَالَ:قَالَ أَمِیرُ الْمُؤْمِنِینَ عَلَیْهِ السَّلاَمُ: لاَ تَبْدَءُوا أَهْلَ الْکِتَابِ بِالتَّسْلِیمِ وَ إِذَا سَلَّمُوا فَقُولُوا:عَلَیْکُمْ.
[3097] (6)- مُحَمَّدُ بْنُ إِدْرِیسَ فِی آخِرِ السَّرَائِرِ،نَقْلاً مِنْ رِوَایَةِ أَبِی الْقَاسِمِ بْنِ
ص:357
قُولَوَیْهِ،عَنِ الْأَصْبَغِ قَالَ:سَمِعْتُ عَلِیّاً عَلَیْهِ السَّلاَمُ یَقُولُ: سِتَّةٌ لاَ یَنْبَغِی أَنْ تُسَلِّمَ عَلَیْهِمْ، الْیَهُودُ وَ النَّصَارَی وَ أَصْحَابُ النَّرْدِ وَ الشِّطْرَنْجِ وَ أَصْحَابُ خَمْرٍ أَوْ بَرْبَطٍ أَوْ طُنْبُورٍ وَ الْمُتَفَکِّهِینَ بِسَبَبِ الْأُمَّهَاتِ (1)وَ الشُّعَرَاءُ.
[3098] 3- عَبْدُ اللَّهِ بْنُ جَعْفَرٍ الْحِمْیَرِیُّ فِی قُرْبِ الْإِسْنَادِ،عَنِ السِّنْدِیِّ بْنِ مُحَمَّدٍ، عَنْ أَبِی الْبَخْتَرِیِّ،عَنْ جَعْفَرِ بْنِ مُحَمَّدٍ،عَنْ أَبِیهِ عَلَیْهِمَا السَّلاَمُ،أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّی اللَّهُ عَلَیْهِ وَ آلِهِ وَ سَلَّمَ قَالَ: لاَ تَبْدَءُوا أَهْلَ الْکِتَابِ بِالسَّلاَمِ وَ إِنْ سَلَّمُوا عَلَیْکُمْ فَقُولُوا عَلَیْکُمْ وَ لاَ تُصَافِحُوهُمْ وَ لاَ تُکَنُّوهُمْ (1)إِلاَّ أَنْ تُضْطَرُّوا إِلَی ذَلِکَ.
[3099] 1- مُحَمَّدُ بْنُ یَعْقُوبَ،عَنْ عَلِیِّ بْنِ إِبْرَاهِیمَ،عَنْ أَبِیهِ،عَنِ ابْنِ أَبِی عُمَیْرٍ،عَنْ مُعَاوِیَةَ بْنِ عَمَّارٍ،عَنْ أَبِی عَبْدِ اللَّهِ عَلَیْهِ السَّلاَمُ قَالَ:سَمِعْتُهُ یَقُولُ: مَا کَانَ وَ لاَ یَکُونُ إِلَی أَنْ تَقُومَ السَّاعَةُ مُؤْمِنٌ،إِلاَّ وَ لَهُ جَارٌ یُؤْذِیهِ.
ص:358
[3100] (1)- وَ عَنْ عِدَّةٍ مِنْ أَصْحَابِنَا،عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ خَالِدٍ،عَنْ عُثْمَانَ بْنِ عِیسَی،عَنِ ابْنِ مُسْکَانَ،عَنْ أَبِی عَبْدِ اللَّهِ عَلَیْهِ السَّلاَمُ قَالَ: مَا أَفْلَتَ الْمُؤْمِنُ (2)مِنْ وَاحِدٍ مِنْ ثَلاَثٍ وَ لَرُبَّمَا اجْتَمَعَتِ الثَّلاَثَةُ عَلَیْهِ،إِمَّا بَعْضُ مَنْ یَکُونُ مَعَهُ فِی الدَّارِ،یُغْلِقُ عَلَیْهِ بَابَهُ أَوْ جَارٌ یُؤْذِیهِ أَوْ مَنْ فِی طَرِیقِهِ إِلَی حَوَائِجِهِ یُؤْذِیهِ وَ لَوْ أَنَّ رَجُلاً عَلَی رَأْسِ جَبَلٍ، لَبَعَثَ اللَّهُ عَزَّ وَ جَلَّ عَلَیْهِ شَیْطَاناً یُؤْذِیهِ وَ یَجْعَلُ لَهُ مِنْ إِیمَانِهِ أُنْساً لاَ یَحْتَاجُ مَعَهُ إِلَی أَحَدٍ.
[3101] (3)- وَ عَنْهُمْ،عَنْ سَهْلِ بْنِ زِیَادٍ،عَنْ یَحْیَی بْنِ الْمُبَارَکِ،عَنْ إِسْحَاقَ بْنِ
ص:359
عَمَّارٍ،عَنْ أَبِی عَبْدِ اللَّهِ عَلَیْهِ السَّلاَمُ قَالَ: مَا کَانَ وَ لاَ یَکُونُ وَ لَیْسَ بِکَائِنٍ،مُؤْمِنٌ إِلاَّ وَ لَهُ جَارٌ یُؤْذِیهِ وَ لَوْ أَنَّ مُؤْمِناً فِی جَزِیرَةٍ مِنْ جَزَائِرِ الْبَحْرِ،لَبَعَثَ اللَّهُ لَهُ مَنْ یُؤْذِیهِ.
[3102] (1)- وَ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ یَحْیَی،عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ عِیسَی،عَنْ عَلِیِّ بْنِ الْحَکَمِ،عَنْ أَبِی أَیُّوبَ،عَنْ إِسْحَاقَ بْنِ عَمَّارٍ،عَنْ أَبِی عَبْدِ اللَّهِ عَلَیْهِ السَّلاَمُ قَالَ: مَا کَانَ فِیمَا مَضَی وَ لاَ فِیمَا بَقِیَ وَ لاَ فِیمَا أَنْتُمْ فِیهِ،مُؤْمِنٌ إِلاَّ وَ لَهُ جَارٌ یُؤْذِیهِ.
[3103] 1- مُحَمَّدُ بْنُ یَعْقُوبَ،عَنْ عَلِیِّ بْنِ إِبْرَاهِیمَ،عَنْ أَبِیهِ،عَنِ ابْنِ أَبِی
ص:360
عُمَیْرٍ،عَنْ مُرَازِمِ بْنِ حَکِیمٍ،قَالَ: أَمَرَ أَبُو عَبْدِ اللَّهِ عَلَیْهِ السَّلاَمُ بِکِتَابٍ فِی حَاجَتِهِ فَکُتِبَ،ثُمَّ عُرِضَ عَلَیْهِ وَ لَمْ یَکُنْ فِیهِ اسْتِثْنَاءٌ فَقَالَ:کَیْفَ رَجَوْتُمْ أَنْ یَتُمَّ هَذَا وَ لَیْسَ فِیهِ اسْتِثْنَاءٌ، انْظُرُوا کُلَّ مَوْضِعٍ لاَ یَکُونُ فِیهِ اسْتِثْنَاءٌ فَاسْتَثْنُوا فِیهِ.
[3104] 1- مُحَمَّدُ بْنُ یَعْقُوبَ،عَنْ عَلِیِّ بْنِ إِبْرَاهِیمَ،عَنْ أَبِیهِ،عَنْ حَمَّادِ بْنِ عِیسَی،عَنِ الْحُسَیْنِ بْنِ الْمُخْتَارِ،عَنِ الْعَلاَءِ بْنِ کَامِلٍ قَالَ:قَالَ أَبُو عَبْدِ اللَّهِ عَلَیْهِ السَّلاَمُ: إِذَا خَالَطْتَ النَّاسَ فَإِنِ اسْتَطَعْتَ أَلاَّ تُخَالِطَ أَحَداً إِلاَّ کَانَتْ یَدُکَ الْعُلْیَا عَلَیْهِ فَافْعَلْ،فَإِنَّ الْعَبْدَ یَکُونُ فِیهِ بَعْضُ التَّقْصِیرِ مِنَ الْعِبَادَةِ وَ یَکُونُ لَهُ خُلُقٌ حَسَنٌ فَیُبَلِّغُهُ اللَّهُ بِخُلُقِهِ، دَرَجَةَ الصَّائِمِ الْقَائِمِ.
اقول:و الأحادیث فی ذلک کثیرة جدا.
ص:361
[3105] (1)- مُحَمَّدُ بْنُ یَعْقُوبَ،عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ یَحْیَی،عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ خَالِدٍ،عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ سِنَانٍ،عَنِ الصَّبَّاحِ مَوْلَی آلِ سَامٍ،عَنْ أَبِی عَبْدِ اللَّهِ عَلَیْهِ السَّلاَمُ قَالَ:
لَیْسَ الْقُبْلَةُ عَلَی الْفَمِ إِلاَّ لِلزَّوْجَةِ وَ الْوَلَدِ الصَّغِیرِ.
[3106] (2)- وَ عَنْ عَلِیِّ بْنِ إِبْرَاهِیمَ،عَنْ أَبِیهِ،عَنِ ابْنِ أَبِی عُمَیْرٍ،عَنْ رِفَاعَةَ،عَنْ أَبِی عَبْدِ اللَّهِ عَلَیْهِ السَّلاَمُ قَالَ: لاَ یُقَبَّلُ رَأْسُ أَحَدٍ وَ لاَ یَدُهُ إِلاَّ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّی اللَّهُ عَلَیْهِ وَ آلِهِ وَ سَلَّمَ،وَ مَنْ أُرِیدَ بِهِ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّی اللَّهُ عَلَیْهِ وَ آلِهِ وَ سَلَّمَ (3).
[3107] (4)- وَ عَنْهُ،عَنْ أَبِیهِ،عَنِ ابْنِ أَبِی عُمَیْرٍ،عَنْ زَیْدٍ النَّرْسِیِّ،عَنْ عَلِیِّ بْنِ
ص:362
مَزْیَدٍ صَاحِبِ السَّابِرِیِّ قَالَ: دَخَلْتُ عَلَی أَبِی عَبْدِ اللَّهِ عَلَیْهِ السَّلاَمُ فَتَنَاوَلْتُ یَدَهُ فَقَبَّلْتُهَا فَقَالَ:
أَمَا إِنَّهُ لاَ تَصْلُحُ إِلاَّ لِنَبِیٍّ أَوْ وَصِیِّ نَبِیٍّ.
[3108] 1- مُحَمَّدُ بْنُ یَعْقُوبَ،عَنْ عِدَّةٍ مِنْ أَصْحَابِنَا،عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ خَالِدٍ،عَنْ إِسْمَاعِیلَ بْنِ مِهْرَانَ،عَنْ سَیْفِ بْنِ عَمِیرَةَ،عَمَّنْ حَدَّثَهُ،عَنْ أَبِی جَعْفَرٍ عَلَیْهِ السَّلاَمُ قَالَ:کَانَ عَلِیُّ بْنُ الْحُسَیْنِ عَلَیْهِ السَّلاَمُ یَقُولُ لِوُلْدِهِ: اتَّقُوا الْکَذِبَ،الصَّغِیرَ مِنْهُ وَ الْکَبِیرَ فِی کُلِّ جِدٍّ وَ هَزْلٍ،فَإِنَّ الرَّجُلَ إِذَا کَذَبَ فِی الصَّغِیرِ اجْتَرَأَ عَلَی الْکَبِیرِ، الْحَدِیثَ.
[3109] 2- وَ عَنْهُمْ،عَنْ أَحْمَدَ،عَنْ أَبِیهِ،عَنِ الْقَاسِمِ بْنِ عُرْوَةَ،عَنْ عَبْدِ الْحَمِیدِ
ص:363
الطَّائِیِّ،عَنِ الْأَصْبَغِ بْنِ نُبَاتَةَ قَالَ:قَالَ أَمِیرُ الْمُؤْمِنِینَ عَلَیْهِ السَّلاَمُ: لاَ یَجِدُ عَبْدٌ طَعْمَ الْإِیمَانِ، حَتَّی یَتْرُکَ الْکَذِبَ،هَزْلَهُ وَ جِدَّهُ.
وَ رَوَاهُ الْبَرْقِیُّ فِی الْمَحَاسِنِ عَنِ الْأَصْبَغِ بْنِ نُبَاتَةَ مِثْلَهُ.
[3110] 3- مُحَمَّدُ بْنُ عَلِیِّ بْنِ الْحُسَیْنِ فِی الْمَجَالِسِ عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ یَحْیَی،عَنْ أَبِیهِ،عَنْ یَعْقُوبَ بْنِ یَزِیدَ،عَنْ زِیَادِ بْنِ مَرْوَانَ الْقَنْدِیِّ،عَنْ أَبِی وَکِیعٍ، عَنْ أَبِی إِسْحَاقَ السَّبِیعِیِّ،عَنِ الْحَارِثِ الْأَعْوَرِ،عَنْ عَلِیٍّ عَلَیْهِ السَّلاَمُ قَالَ: لاَ یَصْلُحُ مِنَ الْکَذِبِ،جِدٌّ وَ لاَ هَزْلٌ وَ لاَ أَنْ یَعِدَ أَحَدُکُمْ صَبِیَّهُ ثُمَّ لاَ یَفِی لَهُ،إِنَّ الْکَذِبَ یَهْدِی إِلَی الْفُجُورِ وَ الْفُجُورُ یَهْدِی إِلَی النَّارِ،الْحَدِیثَ.
[3111] 4- وَ فِی الْفَقِیهِ بِإِسْنَادِهِ عَنْ حَمَّادِ بْنِ عَمْرٍو وَ أَنَسِ بْنِ مُحَمَّدٍ،عَنْ أَبِیهِ، عَنْ جَعْفَرِ بْنِ مُحَمَّدٍ،عَنْ آبَائِهِ فِی وَصِیَّةِ النَّبِیِّ صَلَّی اللَّهُ عَلَیْهِ وَ آلِهِ وَ سَلَّمَ لِعَلِیٍّ عَلَیْهِ السَّلاَمُ قَالَ: یَا عَلِیُّ إِنَّ اللَّهَ أَحَبَّ الْکَذِبَ فِی الصَّلاَحِ وَ أَبْغَضَ الْکَذِبَ فِی الْفَسَادِ،إِلَی أَنْ قَالَ:یَا عَلِیُّ ثَلاَثٌ یَحْسُنُ
ص:364
فِیهِنَّ الْکَذِبُ،الْمَکِیدَةُ فِی الْحَرْبِ وَ عِدَتُکَ زَوْجَتُکَ وَ الْإِصْلاَحُ بَیْنَ النَّاسِ.
اقول:و الأحادیث فی ذلک کثیرة.
[3112] (1)- مُحَمَّدُ بْنُ عَلِیِّ بْنِ الْحُسَیْنِ ابْنِ بَابَوَیْهِ فِی عُیُونِ الْأَخْبَارِ،عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ الْحَسَنِ،عَنِ الصَّفَّارِ،عَنْ إِبْرَاهِیمَ بْنِ هَاشِمٍ،عَنْ عَلِیِّ بْنِ مَعْبَدٍ،عَنِ الْحُسَیْنِ بْنِ خَالِدٍ،عَنْ أَبِی الْحَسَنِ الرِّضَا عَلَیْهِ السَّلاَمُ قَالَ: النَّظَرُ إِلَی ذُرِّیَّتِنَا عِبَادَةٌ قُلْتُ:اَلنَّظَرُ إِلَی الْأَئِمَّةِ مِنْکُمْ أَوِ النَّظَرُ إِلَی ذُرِّیَّةِ النَّبِیِّ صَلَّی اللَّهُ عَلَیْهِ وَ آلِهِ وَ سَلَّمَ؟قَالَ:بَلِ النَّظَرُ إِلَی جَمِیعِ ذُرِّیَّةِ النَّبِیِّ صَلَّی اللَّهُ عَلَیْهِ وَ آلِهِ وَ سَلَّمَ عِبَادَةٌ مَا لَمْ یُفَارِقُوا مِنْهَاجَهُ،وَ لَمْ یَتَلَوَّثُوا بِالْمَعَاصِی.
وَ رَوَاهُ فِی الْمَجَالِسِ بِهَذَا السَّنَدِ إِلاَّ أَنَّهُ تَرَکَ قَوْلَهُ:مَا لَمْ یُفَارِقُوا،إِلَی آخِرِهِ. (2).
[3113] (3)- وَ فی الْفَقِیهِ قَالَ:رُوِیَ أَنَّ النَّظَرَ إِلَی الْکَعْبَةِ عِبَادَةٌ،وَ النَّظَرَ إِلَی الْوَالِدَیْنِ
ص:365
عِبَادَةٌ،وَ النَّظَرَ إِلَی الْمُصْحَفِ مِنْ غَیْرِ قِرَاءَةٍ عِبَادَةٌ،وَ النَّظَرَ إِلَی وَجْهِ الْعَالِمِ عِبَادَةٌ،وَ النَّظَرَ إِلَی آلِ مُحَمَّدٍ عَلَیْهِمُ السَّلاَمُ عِبَادَةٌ.
[3114] 1- مُحَمَّدُ بْنُ یَعْقُوبَ،عَنْ عِدَّةٍ مِنْ أَصْحَابِنَا،عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدٍ،
ص:366
عَنِ ابْنِ أَبِی عُمَیْرٍ،عَنْ أَبِی عَلِیٍّ صَاحِبِ الْأَنْمَاطِ،عَنْ أَبَانِ بْنِ تَغْلِبَ،قَالَ: لَمَّا هَدَمَ الْحَجَّاجُ الْکَعْبَةَ فَرَّقَ النَّاسُ تُرَابَهَا فَلَمَّا أَرَادُوا أَنْ یَبْنُوهَا،خَرَجَتْ عَلَیْهِمْ حَیَّةٌ فَمَنَعَتِ النَّاسَ الْبِنَاءَ،إِلَی أَنْ قَالَ:فَقَالَ لَهُ عَلِیُّ بْنُ الْحُسَیْنِ عَلَیْهِ السَّلاَمُ:یَا حَجَّاجُ عَمَدْتَ إِلَی بِنَاءِ إِبْرَاهِیمَ وَ إِسْمَاعِیلَ عَلَیْهِمَا السَّلاَمُ فَأَلْقَیْتَهُ فِی الطَّرِیقِ وَ أَنْهَبْتَهُ،کَأَنَّکَ تَرَی أَنَّهُ تُرَاثٌ لَکَ،اصْعَدِ الْمِنْبَرَ وَ انْشُدِ النَّاسَ أَنْ لاَ یَبْقَی أَحَدٌ إِلاَّ رَدَّهُ (1)قَالَ:فَرَدُّوهُ،الْحَدِیثَ.
وَ رَوَاهُ الصَّدُوقُ فِی الْفَقِیهِ،مُرْسَلاً.
وَ رَوَاهُ فِی الْعِلَلِ عَنْ أَبِیهِ،عَنْ سَعْدِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ،عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ عِیسَی، عَنِ ابْنِ أَبِی عُمَیْرٍ مِثْلَهُ.
[3115] 2- وَ عَنْهُمْ،عَنْ سَهْلِ بْنِ زِیَادٍ،عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ أَبِی نَصْرٍ،عَنِ الْمُفَضَّلِ بْنِ صَالِحٍ،عَنْ مُعَاوِیَةَ بْنِ عَمَّارٍ قَالَ: قُلْتُ لِأَبِی عَبْدِ اللَّهِ عَلَیْهِ السَّلاَمُ:أَخَذْتُ سُکّاً (1)مِنْ سُکِّ الْمَقَامِ وَ تُرَاباً مِنْ تُرَابِ الْبَیْتِ وَ سَبْعَ حَصَیَاتٍ فَقَالَ:بِئْسَ مَا صَنَعْتَ،أَمَّا التُّرَابُ وَ الْحَصَی فَرُدَّهُ.
ص:367
وَ رَوَاهُ الصَّدُوقُ فِی الْفَقِیهِ بِإِسْنَادِهِ،عَنْ مُعَاوِیَةَ بْنِ عَمَّارٍ مِثْلَهُ.
[3116] (1)- وَ عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مِهْرَانَ،عَمَّنْ حَدَّثَهُ،عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ سِنَانٍ،عَنْ حُذَیْفَةَ بْنِ مَنْصُورٍ قَالَ: قُلْتُ لِأَبِی عَبْدِ اللَّهِ عَلَیْهِ السَّلاَمُ:إِنَّ عَمِّی کَنَسَ الْکَعْبَةَ وَ أَخَذَ مِنْ تُرَابِهَا فَنَحْنُ نَتَدَاوَی بِهِ،فَقَالَ:رُدَّهُ إِلَیْهَا.
وَ رَوَاهُ الصَّدُوقُ فِی الْفَقِیهِ بِإِسْنَادِهِ،عَنْ حُذَیْفَةَ بْنِ مَنْصُورٍ
[3117] (2)- مُحَمَّدُ بْنُ یَعْقُوبَ،عَنْ عِدَّةٍ مِنْ أَصْحَابِنَا،عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدٍ،عَنْ عَلِیِّ بْنِ الْحَکَمِ،عَنْ دَاوُدَ بْنِ النُّعْمَانِ،عَنْ أَبِی أَیُّوبَ الْخَزَّازِ،عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ مُسْلِمٍ قَالَ:سَمِعْتُ أَبَا عَبْدِ اللَّهِ عَلَیْهِ السَّلاَمُ یَقُولُ: لاَ یَنْبَغِی لِأَحَدٍ أَنْ یَأْخُذَ مِنْ تُرْبَةِ مَا حَوْلَ الْکَعْبَةِ وَ إِنْ أَخَذَ مِنْ ذَلِکَ شَیْئاً رَدَّهُ.
وَ رَوَاهُ الشَّیْخُ فِی التَّهْذِیبِ بِإِسْنَادِهِ،عَنْ مُوسَی بْنِ الْقَاسِمِ،عَنِ ابْنِ أَبِی عُمَیْرٍ،
ص:368
عَنْ أَبِی أَیُّوبَ.
وَ بِإِسْنَادِهِ،عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدٍ،عَنْ أَبِیهِ،عَنِ ابْنِ أَبِی عُمَیْرٍ.
وَ رَوَاهُ الصَّدُوقُ فِی الْفَقِیهِ بِإِسْنَادِهِ،عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ مُسْلِمٍ مِثْلَهُ.
[3118] (1)- وَ عَنْ حُمَیْدِ بْنِ زِیَادٍ،عَنِ ابْنِ سَمَاعَةَ،عَنْ غَیْرِ وَاحِدٍ،عَنْ أَبَانٍ،عَنْ زَیْدٍ الشَّحَّامِ قَالَ: قُلْتُ لِأَبِی عَبْدِ اللَّهِ عَلَیْهِ السَّلاَمُ:أَخْرُجُ مِنَ الْمَسْجِدِ وَ فِی ثَوْبِی حَصَاةٌ؟قَالَ:
فَرُدَّهَا أَوِ اطْرَحْهَا فِی مَسْجِدٍ.
وَ رَوَاهُ الشَّیْخُ بِإِسْنَادِهِ،عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ یَعْقُوبَ.
وَ رَوَاهُ الصَّدُوقُ بِإِسْنَادِهِ،عَنْ زَیْدٍ الشَّحَّامِ
[3119] (2)- مُحَمَّدُ بْنُ عَلِیِّ بْنِ الْحُسَیْنِ فِی الْفَقِیهِ بِإِسْنَادِهِ،عَنِ الْحَسَنِ بْنِ عَلِیٍّ
ص:369
الْوَشَّاءِ،عَنِ الرِّضَا عَلَیْهِ السَّلاَمُ قَالَ: إِنَّ لِکُلِّ إِمَامٍ عَهْداً فِی عُنُقِ أَوْلِیَائِهِ وَ شِیعَتِهِ وَ إِنَّ مِنْ تَمَامِ الْعَهْدِ زِیَارَةَ قُبُورِهِمْ فَمَنْ زَارَهُمْ رَغْبَةً فِی زِیَارَتِهِمْ وَ تَصْدِیقاً بِمَا رَغِبُوا فِیهِ،کَانَ أَئِمَّتُهُمْ شُفَعَاءَهُمْ یَوْمَ الْقِیَامَةِ.
وَ رَوَاهُ فِی الْعِلَلِ وَ عُیُونِ الْأَخْبَارِ،عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ الْحَسَنِ،عَنِ الصَّفَّارِ،عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدٍ عَنِ الْوَشَّاءِ.
وَ رَوَاهُ الْمُفِیدُ فِی الْمُقْنِعَةِ مُرْسَلاً.
وَ رَوَاهُ الْکُلَیْنِیُّ عَنْ أَبِی عَلِیٍّ الْأَشْعَرِیِّ،عَنْ مُوسَی بْنِ عَبْدِ اللَّهِ،عَنِ الْوَشَّاءِ.
وَ رَوَاهُ الشَّیْخُ بِإِسْنَادِهِ،عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ أَحْمَدَ بْنِ دَاوُدَ،عَنْ أَبِیهِ،عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ السِّنْدِیِّ،عَنْ أَحْمَدَ بْنِ إِدْرِیسَ،عَنْ عَلِیِّ بْنِ الْحُسَیْنِ النَّیْسَابُورِیِّ،عَنْ مُوسَی بْنِ عَبْدِ اللَّهِ مِثْلَهُ.
ص:370
[3120] (1)- مُحَمَّدُ بْنُ الْحَسَنِ فِی التَّهْذِیبِ عَنِ الْمُفِیدِ،عَنْ جَعْفَرِ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ قُولَوَیْهِ،عَنْ أَبِیهِ،عَنْ سَعْدِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ،عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ الرَّازِیِّ،عَنِ الْحُسَیْنِ بْنِ سَیْفِ بْنِ عَمِیرَةَ،عَنْ أَبِیهِ،عَنْ أَبِی بَکْرٍ الْحَضْرَمِیِّ،عَنْ ابی جَعْفَرٍ عَلَیْهِ السَّلاَمُ قَالَ: قُلْتُ لَهُ:
أَیُّ الْبِقَاعِ أَفْضَلُ بَعْدَ حَرَمِ اللَّهِ وَ حَرَمِ رَسُولِهِ صَلَّی اللَّهُ عَلَیْهِ وَ آلِهِ وَ سَلَّمَ؟فَقَالَ:اَلْکُوفَةُ،یَا أَبَا بَکْرٍ هِیَ الزَّکِیَّةُ الطَّاهِرَةُ،فِیهَا قُبُورُ النَّبِیِّینَ الْمُرْسَلِینَ وَ غَیْرِ الْمُرْسَلِینَ وَ الْأَوْصِیَاءِ الصَّادِقِینَ،الْحَدِیثَ.
[3121] (2)- مُحَمَّدُ بْنُ عَلِیِّ بْنِ الْحُسَیْنِ فِی مَعَانِی الْأَخْبَارِ عَنْ أَبِیهِ،عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ یَحْیَی،عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ خَالِدٍ،عَنْ أَبِی عَبْدِ اللَّهِ الرَّازِیِّ،عَنِ الْحُسَیْنِ بْنِ عَلِیِّ بْنِ أَبِی عُثْمَانَ،عَنْ مُوسَی بْنِ بَکْرٍ،عَنْ أَبِی الْحَسَنِ مُوسَی بْنِ جَعْفَرٍ عَلَیْهِ السَّلاَمُ،عَنْ أَبِیهِ،عَنْ آبَائِهِ،قَالَ:قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّی اللَّهُ عَلَیْهِ وَ آلِهِ وَ سَلَّمَ: إِنَّ اللَّهَ اخْتَارَ مِنَ الْبُلْدَانِ أَرْبَعَةً فَقَالَ: وَ التِّینِ وَ الزَّیْتُونِ وَ طُورِ سِینِینَ وَ هذَا الْبَلَدِ الْأَمِینِ التِّینُ،الْمَدِینَةُ
ص:371
وَ الزَّیْتُونُ،بَیْتُ الْمَقْدِسِ وَ طُورُ سِینِینَ،الْکُوفَةُ وَ الْبَلَدُ الْأَمِینُ،مَکَّةُ.
[3122] (1)- مُحَمَّدُ بْنُ عَلِیِّ بْنِ الْحُسَیْنِ فِی الْفَقِیهِ،قَالَ: سُئِلَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّی اللَّهُ عَلَیْهِ وَ آلِهِ وَ سَلَّمَ،أَیُّ الْمَالِ خَیْرٌ؟قَالَ:زَرْعٌ زَرَعَهُ صَاحِبُهُ وَ أَصْلَحَهُ وَ أَدَّی حَقَّهُ (2)یَوْمَ حَصَادِهِ قِیلَ:یَا رَسُولَ اللَّهِ صَلَّی اللَّهُ عَلَیْهِ وَ آلِهِ وَ سَلَّمَ فَأَیُّ الْمَالِ بَعْدَ الزَّرْعِ خَیْرٌ؟قَالَ:رَجُلٌ فِی غَنَمِهِ قَدْ تَبِعَ بِهَا مَوَاضِعَ الْقَطْرِ یُقِیمُ الصَّلاَةَ وَ یُؤْتِی الزَّکَاةَ،قِیلَ:یَا رَسُولَ اللَّهِ صَلَّی اللَّهُ عَلَیْهِ وَ آلِهِ وَ سَلَّمَ فَأَیُّ الْمَالِ بَعْدَ الْغَنَمِ خَیْرٌ؟قَالَ:
الْبَقَرُ،تَغْدُو (3)بِخَیْرٍ وَ تَرُوحُ بِخَیْرٍ،قِیلَ:یَا رَسُولَ اللَّهِ فَأَیُّ الْمَالِ بَعْدَ الْبَقَرِ خَیْرٌ؟قَالَ:
ص:372
الرَّاسِیَاتُ فِی الْوَحْلِ وَ الْمُطْعِمَاتُ فِی الْمَحْلِ،نِعْمَ الشَّیْءُ النَّخْلُ،مَنْ بَاعَهُ فَإِنَّمَا ثَمَنُهُ بِمَنْزِلَةِ رَمَادٍ عَلَی رَأْسِ شَاهِقَةٍ اشْتَدَّتْ بِهِ الرِّیحُ فِی یَوْمٍ عَاصِفٍ،إِلاَّ أَنْ یُخْلِفَ مَکَانَهَا قِیلَ:یَا رَسُولَ اللَّهِ صَلَّی اللَّهُ عَلَیْهِ وَ آلِهِ وَ سَلَّمَ فَأَیُّ الْمَالِ بَعْدَ النَّخْلِ خَیْرٌ؟فَسَکَتَ فَقَالَ لَهُ رَجُلٌ:فَأَیْنَ الْإِبِلُ؟ قَالَ:فِیهَا الشَّقَاءُ وَ الْجَفَاءُ وَ الْعَنَاءُ وَ بُعْدُ الدَّارِ تَغْدُو مُدْبِرَةً وَ تَرُوحُ مُدْبِرَةً،لاَ یَأْتِی خَیْرُهَا إِلاَّ مِنْ جَانِبِهَا الْأَشْأَمِ،أَمَا إِنَّهَا لاَ تَعْدَمُ الْأَشْقِیَاءَ الْفَجَرَةَ.
وَ رَوَاهُ فِی الْمَجَالِسِ وَ فِی مَعَانِی الْأَخْبَارِ أَیْضاً عَنْ أَبِیهِ،عَنْ عَلِیِّ بْنِ إِبْرَاهِیمَ،عَنْ أَبِیهِ،عَنِ الْحُسَیْنِ بْنِ یَزِیدَ النَّوْفَلِیِّ،عَنْ إِسْمَاعِیلَ بْنِ أَبِی زِیَادٍ،عَنِ الصَّادِقِ جَعْفَرِ بْنِ مُحَمَّدٍ،عَنْ أَبِیهِ،عَنْ آبَائِهِ عَلَیْهِمُ السَّلاَمُ.
وَ فِی الْخِصَالِ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَلِیٍّ مَاجِیلَوَیْهِ،عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ یَحْیَی،عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ أَحْمَدَ،عَنْ إِبْرَاهِیمَ بْنِ هَاشِمٍ،عَنِ النَّوْفَلِیِّ.
وَ رَوَاهُ الْکُلَیْنِیُّ عَنْ عَلِیِّ بْنِ إِبْرَاهِیمَ.
قال الصدوق:معنی قوله:لا یأتی خیرها إلا من جانبها الاشئم،انها لا تحلب و لا ترکب إلا من الجانب الأیسر.
[3123] (1)- قَالَ:وَ قَالَ عَلَیْهِ السَّلاَمُ فِی الْغَنَمِ:إِذَا أَقْبَلَتْ،أَقْبَلَتْ وَ إِذَا أَدْبَرَتْ،أَقْبَلَتْ وَ الْبَقَرُ
ص:373
إِذَا أَقْبَلَتْ،أَقْبَلَتْ وَ إِذَا أَدْبَرَتْ،أَدْبَرَتْ وَ الْإِبِلُ إِذَا أَقْبَلَتْ،أَدْبَرَتْ وَ إِذَا أَدْبَرَتْ،أَدْبَرَتْ.
[3124] 1- الْحَسَنُ بْنُ مُحَمَّدٍ الطُّوسِیُّ فِی أَمَالِیهِ عَنْ أَبِیهِ،عَنِ الْمُفِیدِ،عَنْ جَعْفَرِ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ قُولَوَیْهِ،عَنْ أَبِیهِ،عَنْ سَعْدِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ،عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ عِیسَی،عَنِ الْحَسَنِ بْنِ مَحْبُوبٍ،عَنْ عَلِیِّ بْنِ رِئَابٍ،عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ مُسْلِمٍ،عَنْ أَبِی عَبْدِ اللَّهِ عَلَیْهِ السَّلاَمُ قَالَ: مَا خَلَقَ اللَّهُ خَلْقاً أَکْثَرَ مِنَ الْمَلاَئِکَةِ،وَ إِنَّهُ لَیَنْزِلُ کُلَّ یَوْمٍ،سَبْعُونَ أَلْفَ مَلَکٍ فَیَأْتُونَ الْبَیْتَ الْمَعْمُورَ (1)فَیَطُوفُونَ بِهِ فَإِذَا هُمْ طَافُوا بِهِ،نَزَلُوا فَطَافُوا بِالْکَعْبَةِ فَإِذَا طَافُوا بِهَا أَتَوْا قَبْرَ النَّبِیِّ صَلَّی اللَّهُ عَلَیْهِ وَ آلِهِ وَ سَلَّمَ فَسَلَّمُوا عَلَیْهِ ثُمَّ أَتَوْا قَبْرَ أَمِیرِ الْمُؤْمِنِینَ عَلَیْهِ السَّلاَمُ فَسَلَّمُوا عَلَیْهِ ثُمَّ أَتَوْا قَبْرَ الْحُسَیْنِ عَلَیْهِ السَّلاَمُ فَسَلَّمُوا عَلَیْهِ ثُمَّ عَرَجُوا وَ یَنْزِلُ مِثْلُهُمْ أَبَداً إِلَی یَوْمِ الْقِیَامَةِ الْحَدِیثَ.
[3125] 2- مُحَمَّدُ بْنُ یَعْقُوبَ،عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ أَبِی عَبْدِ اللَّهِ وَ مُحَمَّدِ بْنِ الْحَسَنِ،
ص:374
عَنْ سَهْلِ بْنِ زِیَادٍ،وَ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ یَحْیَی،عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدٍ جَمِیعاً،عَنِ الْحَسَنِ بْنِ الْعَبَّاسِ بْنِ الْحَرِیشِ،عَنْ أَبِی جَعْفَرٍ الثَّانِی فِی حَدِیثٍ طَوِیلٍ ،فِی شَأْنِ إِنَّا أَنْزَلْنَاهُ فِی لَیْلَةِ الْقَدْرِ،یَقُولُ فِیهِ أَبُو جَعْفَرٍ عَلَیْهِ السَّلاَمُ:لَمَا تَرَوْنَ مَنْ بَعَثَهُ اللَّهُ عَزَّ وَ جَلَّ لِلشَّقَاءِ عَلَی أَهْلِ الضَّلاَلَةِ مِنْ أَجْنَادِ الشَّیَاطِینِ وَ أَرْوَاحِهِمْ أَکْثَرُ مِمَّا تَرَوْنَ خَلِیفَةَ اللَّهِ الَّذِی بَعَثَهُ لِلْعَدْلِ وَ الصَّوَابِ مِنَ الْمَلاَئِکَةِ.
قِیلَ:یَا أَبَا جَعْفَرٍ وَ کَیْفَ یَکُونُ شَیْءٌ أَکْثَرَ مِنَ الْمَلاَئِکَةِ؟قَالَ:کَمَا شَاءَ اللَّهُ عَزَّ وَ جَلَّ قَالَ السَّائِلُ:یَا أَبَا جَعْفَرٍ إِنِّی لَوْ حَدَّثْتُ بَعْضَ الشِّیعَةِ بِهَذَا الْحَدِیثِ لَأَنْکَرُوهُ قَالَ:کَیْفَ یُنْکِرُونَهُ؟قَالَ:یَقُولُونَ:إِنَّ الْمَلاَئِکَةَ عَلَیْهِمُ السَّلاَمُ أَکْثَرُ مِنَ الشَّیَاطِینِ قَالَ:
صَدَقْتَ،افْهَمْ عَنِّی مَا أَقُولُ:إِنَّهُ لَیْسَ مِنْ یَوْمٍ وَ لاَ لَیْلَةٍ إِلاَّ وَ جَمِیعُ الْجِنِّ وَ الشَّیَاطِینِ یَزُورُونَ أَئِمَّةَ الضَّلاَلَةِ وَ یَزُورُ إِمَامَ الْهُدَی،عَدَدُهُمْ مِنَ الْمَلاَئِکَةِ حَتَّی إِذَا أَتَتْ لَیْلَةُ الْقَدْرِ فَهَبَطَ فِیهَا مِنَ الْمَلاَئِکَةِ إِلَی وَلِیِّ الْأَمْرِ،خَلَقَ اللَّهُ أَوْ قَالَ:قَیَّضَ اللَّهُ عَزَّ وَ جَلَّ مِنَ الشَّیَاطِینِ بِعَدَدِهِمْ ثُمَّ زَارُوا وَلِیَّ الضَّلاَلَةِ فَأَتَوْهُ بِالْإِفْکِ وَ الْکَذِبِ حَتَّی لَعَلَّهُ یُصْبِحُ فَیَقُولُ:رَأَیْتُ کَذَا وَ کَذَا فَلَوْ سُئِلَ وَلِیُّ الْأَمْرِ عَنْ ذَلِکَ لَقَالَ:رَأَیْتَ شَیْطَاناً أَخْبَرَکَ بِکَذَا وَ کَذَا حَتَّی یُفَسِّرَ لَهُ تَفْسِیراً وَ یُعْلِمَهُ الضَّلاَلَةَ الَّتِی هُوَ عَلَیْهَا.
ص:375
[3126] (1)- جَعْفَرُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ قُولَوَیْهِ فِی الْمَزَارِ،عَنْ أَبِیهِ وَ جَمَاعَةٌ مِنْ أَصْحَابِنَا، عَنْ سَعْدِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ،عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ عِیسَی،عَنِ الْحَسَنِ بْنِ عَلِیٍّ الْوَشَّاءِ، عَنْ أَحْمَدَ بْنِ عَائِذٍ،عَنْ أَبِی خَدِیجَةَ،عَنْ أَبِی عَبْدِ اللَّهِ عَلَیْهِ السَّلاَمُ قَالَ: سَأَلْتُهُ عَنْ زِیَارَةِ قَبْرِ الْحُسَیْنِ عَلَیْهِ السَّلاَمُ؟فَقَالَ:إِنَّهُ أَفْضَلُ (2)مَا یَکُونُ مِنَ الْأَعْمَالِ.
اقول:و الاحادیث فیه کثیرة.
باب 99-عدم استحباب السفر الی زیارة شیء من القبور إلا قبور الأنبیاء و الأئمة علیهم السّلام(3)
[3127] (4)- مُحَمَّدُ بْنُ عَلِیِّ بْنِ الْحُسَیْنِ فِی الْخِصَالِ،وَ فِی عُیُونِ الْأَخْبَارِ،عَنْ
ص:376
أَحْمَدَ بْنِ زِیَادِ بْنِ جَعْفَرٍ الْهَمْدَانِیِّ،عَنْ عَلِیِّ بْنِ إِبْرَاهِیمَ،عَنْ أَبِیهِ،عَنْ یَاسِرٍ الْخَادِمِ قَالَ:قَالَ عَلِیُّ بْنُ مُوسَی الرِّضَا عَلَیْهِ السَّلاَمُ: لاَ تُشَدُّ الرِّحَالُ إِلَی شَیْءٍ مِنَ الْقُبُورِ إِلاَّ إِلَی قُبُورِنَا،أَلاَ وَ إِنِّی مَقْتُولٌ بِالسَّمِّ ظُلْماً وَ مَدْفُونٌ فِی مَوْضِعِ غُرْبَةٍ فَمَنْ شَدَّ رَحْلَهُ إِلَی زِیَارَتِی،اسْتُجِیبَ دُعَاؤُهُ وَ غُفِرَ لَهُ ذُنُوبُهُ.
[3128] (1)- مُحَمَّدُ بْنُ الْحَسَنِ الطُّوسِیُّ،فِی التَّهْذِیبِ بِإِسْنَادِهِ،عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ الْحَسَنِ الصَّفَّارِ،عَنِ الْعَبَّاسِ بْنِ مَعْرُوفٍ،عَنْ أَبِی هَمَّامٍ،وَ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ سَعِیدِ بْنِ غَزْوَانَ،عَنِ السَّکُونِیِّ،عَنْ جَعْفَرٍ،عَنْ أَبِیهِ،عَنْ آبَائِهِ،عَنِ النَّبِیِّ صَلَّی اللَّهُ عَلَیْهِ وَ آلِهِ وَ سَلَّمَ قَالَ: فَوْقَ کُلِّ ذِی بِرٍّ،بِرٌّ حَتَّی یُقْتَلَ فِی سَبِیلِ اللَّهِ فَإِذَا قُتِلَ فِی سَبِیلِ اللَّهِ فَلَیْسَ فَوْقَهُ بِرٌّ،وَ فَوْقَ کُلِّ ذِی عُقُوقٍ عُقُوقٌ حَتَّی یَقْتُلَ أَحَدَ وَالِدَیْهِ فَلَیْسَ فَوْقَهُ عُقُوقٌ.
ص:377
وَ رَوَاهُ الْکُلَیْنِیُّ عَنْ عَلِیِّ بْنِ إِبْرَاهِیمَ،عَنْ أَبِیهِ،عَنِ النَّوْفَلِیِّ،عَنِ السَّکُونِیِّ،عَنْ أَبِی عَبْدِ اللَّهِ عَلَیْهِ السَّلاَمُ مِثْلَهُ،إِلَی قَوْلِهِ:فَلَیْسَ فَوْقَهُ بِرٌّ.
وَ رَوَاهُ الصَّدُوقُ فِی الْخِصَالِ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ الْحَسَنِ،عَنِ الصَّفَّارِ
[3129] (1)- مُحَمَّدُ بْنُ عَلِیِّ بْنِ الْحُسَیْنِ فِی الْمَجَالِسِ،عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ یَحْیَی،عَنْ جَعْفَرِ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ مَالِکٍ،عَنْ سَعِیدِ بْنِ عَمْرٍو عَنْ إِسْمَاعِیلَ بْنِ بَشِیرٍ قَالَ: کَتَبَ هَارُونُ الرَّشِیدُ إِلَی أَبِی الْحَسَنِ مُوسَی بْنِ جَعْفَرٍ عَلَیْهِ السَّلاَمُ عِظْنِی وَ أَوْجِزْ،فَکَتَبَ إِلَیْهِ:مَا مِنْ شَیْءٍ تَرَاهُ عَیْنُکَ إِلاَّ وَ فِیهِ مَوْعِظَةٌ.
[3130] (2)- مُحَمَّدُ بْنُ یَعْقُوبَ،عَنْ عَلِیِّ بْنِ إِبْرَاهِیمَ،عَنْ أَبِیهِ،عَنْ بَعْضِ
ص:378
أَصْحَابِهِ،عَنْ أَبَانٍ،عَنِ الْحَسَنِ الصَّیْقَلِ قَالَ: سَأَلْتُ أَبَا عَبْدِ اللَّهِ عَلَیْهِ السَّلاَمُ عَمَّا یَرْوِی النَّاسُ:تَفَکُّرُ سَاعَةٍ خَیْرٌ مِنْ قِیَامِ لَیْلَةٍ قُلْتُ کَیْفَ یَتَفَکَّرُ؟قَالَ:یَمُرُّ بِالْخَرِبَةِ أَوْ بِالدَّارِ فَیَقُولُ:أَیْنَ بَانُوکِ،أَیْنَ سَاکِنُوکِ،مَا لَکِ لاَ تَتَکَلَّمِینَ.
وَ رَوَاهُ الْحُسَیْنُ بْنِ سَعِیدٍ فِی کِتَابِ الزُّهْدِ عَنْ فَضَالَةَ،عَنِ الْقَاسِمِ،عَنْ أَبَانٍ.
وَ رَوَاهُ الْبَرْقِیُّ فِی الْمَحَاسِنِ عَنْ بُنَانِ بْنِ الْعَبَّاسِ،عَنْ حُسَیْنٍ الْکَرْخِیِّ،عَنْ جَعْفَرِ بْنِ أَبَانٍ،عَنِ الْحَسَنِ الصَّیْقَلِ
[3131] 1- مُحَمَّدُ بْنُ عَلِیِّ بْنِ الْحُسَیْنِ فِی الْمَجَالِسِ،عَنْ عَلِیِّ بْنِ أَحْمَدَ بْنِ
ص:379
عَبْدِ اللَّهِ،عَنْ أَبِیهِ،عَنْ جَدِّهِ أَحْمَدَ بْنِ أَبِی عَبْدِ اللَّهِ،عَنِ الْحُسَیْنِ بْنِ سَعِیدٍ،عَنْ إِبْرَاهِیمَ بْنِ أَبِی الْبِلاَدِ،عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ الْوَلِیدِ الْوَصَّافِیِّ قَالَ:قَالَ أَبُو جَعْفَرٍ عَلَیْهِ السَّلاَمُ: صَنَایِعُ الْمَعْرُوفِ،تَقِی مَصَارِعَ السَّوْءِ وَ کُلُّ مَعْرُوفٍ صَدَقَةٌ،وَ أَهْلُ الْمَعْرُوفِ فِی الدُّنْیَا،هُمْ أَهْلُ الْمَعْرُوفِ (1)فِی الْآخِرَةِ وَ أَهْلُ الْمُنْکَرِ فِی الدُّنْیَا هُمْ أَهْلُ الْمُنْکَرِ فِی الْآخِرَةِ،وَ أَوَّلُ أَهْلِ الْجَنَّةِ دُخُولاً إِلَی الْجَنَّةِ أَهْلُ الْمَعْرُوفِ،وَ إِنَّ أَوَّلَ أَهْلِ النَّارِ دُخُولاً إِلَی النَّارِ، أَهْلُ الْمُنْکَرِ.
وَ رَوَاهُ الْحُسَیْنُ بْنُ سَعِیدٍ فِی کِتَابِ الزُّهْدِ
[3132] 1- مُحَمَّدُ بْنُ یَعْقُوبَ،عَنْ عَلِیِّ بْنِ إِبْرَاهِیمَ،عَنْ أَبِیهِ،عَنِ ابْنِ
ص:380
أَبِی عُمَیْرٍ،عَنْ جَمِیلِ بْنِ دَرَّاجٍ،عَنْ أَبِی عَبْدِ اللَّهِ قَالَ: اصْنَعِ الْمَعْرُوفَ إِلَی مَنْ هُوَ أَهْلُهُ وَ إِلَی مَنْ لَیْسَ مِنْ أَهْلِهِ،فَإِنْ لَمْ یَکُنْ هُوَ أَهْلُهُ (1)فَکُنْ أَنْتَ مِنْ أَهْلِهِ.
[3133] 2- وَ عَنْهُ،عَنْ أَبِیهِ،عَنِ ابْنِ أَبِی عُمَیْرٍ،عَنْ مُعَاوِیَةَ بْنِ عَمَّارٍ قَالَ:قَالَ أَبُو عَبْدِ اللَّهِ: اصْنَعُوا الْمَعْرُوفَ إِلَی کُلِّ أَحَدٍ فَإِنْ کَانَ أَهْلَهُ وَ إِلاَّ فَأَنْتَ أَهْلُهُ.
وَ رَوَاهُ الصَّدُوقُ مُرْسَلاً
اقول:و الاحادیث فی ذلک کثیرة.
[3134] 3- وَ رَوَی :اَلنَّهْیُ مِنْ فِعْلِ الْمَعْرُوفِ مَعَ غَیْرِ أَهْلِهِ.
و حمل علی الواجبات کالزکوة و الخمس و علی من علم کفره و نحوه و علی من یفعل المعروف مع غیر اهله و لا یفعله مع اهله.
ص:381
[3135] (1)- مُحَمَّدُ بْنُ یَعْقُوبَ،عَنْ عِدَّةٍ مِنْ أَصْحَابِنَا،عَنْ أَحْمَدَ بْنِ أَبِی عَبْدِ اللَّهِ،عَنِ النَّوْفَلِیِّ،عَنْ عِیسَی بْنِ عَبْدِ اللَّهِ،عَنْ أَبِی عَبْدِ اللَّهِ عَلَیْهِ السَّلاَمُ قَالَ:قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّی اللَّهُ عَلَیْهِ وَ آلِهِ وَ سَلَّمَ: مَنْ صَنَعَ إِلَی أَحَدٍ مِنْ أَهْلِ بَیْتِی یَداً (2)کَافَیْتُهُ بِهِ یَوْمَ الْقِیَامَةِ.
اقول:و الأحادیث فی ذلک کثیرة.
[3136] (3)- مُحَمَّدُ بْنُ یَعْقُوبَ،عَنْ عَلِیِّ بْنِ إِبْرَاهِیمَ،عَنْ أَبِیهِ،عَنِ النَّوْفَلِیِّ،عَنِ
ص:382
السَّکُونِیِّ،عَنْ أَبِی عَبْدِ اللَّهِ عَلَیْهِ السَّلاَمُ قَالَ:قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّی اللَّهُ عَلَیْهِ وَ آلِهِ وَ سَلَّمَ: الْخَلُقِ،عِیَالُ اللَّهِ (1)فَأَحَبُّ الْخَلْقِ إِلَی اللَّهِ،مَنْ نَفَعَ عِیَالَ اللَّهِ وَ أَدْخَلَ عَلَی أَهْلِ بَیْتٍ سُرُوراً.
اقول:و الاحادیث فی ذلک کثیرة.
[3137] (2)- مُحَمَّدُ بْنُ یَعْقُوبَ،عَنْ عِدَّةٍ مِنْ أَصْحَابِنَا،عَنْ سَهْلِ بْنِ زِیَادٍ،وَ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ یَحْیَی،عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ عِیسَی،جَمِیعاً عَنِ ابْنِ مَحْبُوبٍ،عَنْ أَبِی حَمْزَةَ الثُّمَالِیِّ قَالَ:سَمِعْتُ أَبَا جَعْفَرٍ عَلَیْهِ السَّلاَمُ یَقُولُ:قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّی اللَّهُ عَلَیْهِ وَ آلِهِ وَ سَلَّمَ: مَنْ سَرَّ مُؤْمِناً فَقَدْ سَرَّنِی،وَ مَنْ سَرَّنِی فَقَدْ سَرَّ اللَّهَ (3).
اقول:و الأحادیث فی ذلک کثیرة جدّا.
وَ عَنْ عِدَّةٍ مِنْ أَصْحَابِنَا،عَنْ سَهْلِ بْنِ زِیَادٍ،جَمِیعاً عَنِ ابْنِ مَحْبُوبٍ،عَنْ أَبِی حَمْزَةَ الثُّمَالِیِّ،عَنْ أَبِی جَعْفَرٍ عَلَیْهِ السَّلاَمُ قَالَ:قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّی اللَّهُ عَلَیْهِ وَ آلِهِ وَ سَلَّمَ فِی حَجَّةِ الْوَدَاعِ: أَلاَ إِنَّ الرُّوحَ الْأَمِینَ نَفَثَ فِی رُوعِی (1)،أَنَّهُ لاَ تَمُوتُ نَفْسٌ حَتَّی تَسْتَکْمِلَ رِزْقَهَا (2)فَاتَّقُوا اللَّهَ وَ أَجْمِلُوا فِی الطَّلَبِ وَ لاَ یَحْمِلَنَّکُمُ اسْتِبْطَاءُ شَیْءٍ مِنَ الرِّزْقِ أَنْ تَطْلُبُوهُ بِمَعْصِیَةِ اللَّهِ فَإِنَّ اللَّهَ قَسَّمَ الْأَرْزَاقَ بَیْنَ خَلْقِهِ حَلاَلاً وَ لَمْ یَقْسِمْهَا حَرَاماً فَمَنِ اتَّقَی اللَّهَ وَ صَبَرَ،أَتَاهُ اللَّهُ بِرِزْقِهِ وَ مَنْ هَتَکَ حِجَابَ السَّتْرِ وَ عَجَّلَ فَأَخَذَهُ مِنْ غَیْرِ حِلِّهِ،قُصَّ بِهِ مِنْ رِزْقِهِ الْحَلاَلِ وَ حُوسِبَ بِهِ یَوْمَ الْقِیَامَةِ.
وَ رَوَاهُ الْمُفِیدُ فِی الْمُقْنِعَةِ مُرْسَلاً إِلَی قَوْلِهِ:فِی الطَّلَبِ.
اقول:و الأحادیث فی ذلک کثیرة ذکرنا بعضها فی کتاب التجارة من وسائل الشیعة.
ص:384
[3139] (1)- مُحَمَّدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ النُّعْمَانِ الْمُفِیدُ فِی الْمُقْنِعَةِ قَالَ:قَالَ الصَّادِقُ عَلَیْهِ السَّلاَمُ: الرِّزْقُ مَقْسُومٌ عَلَی ضَرْبَیْنِ،أَحَدُهُمَا وَاصِلٌ إِلَی صَاحِبِهِ وَ إِنْ لَمْ یَطْلُبْهُ،وَ الْآخَرُ مُعَلَّقٌ بِطَلَبِهِ،فَالَّذِی قُسِمَ لِلْعَبْدِ عَلَی کُلِّ حَالٍ،آتِیهِ وَ إِنْ لَمْ یَسْعَ لَهُ وَ الَّذِی قُسِمَ لَهُ بِالسَّعْیِ فَیَنْبَغِی أَنْ یَطْلُبَهُ مِنْ وُجُوهِهِ وَ هُوَ مَا أَحَلَّهُ اللَّهُ لَهُ دُونَ غَیْرِهِ فَإِنْ طَلَبَهُ مِنْ جِهَةِ الْحَرَامِ فَوَجَدَهُ،حُسِبَ عَلَیْهِ بِرِزْقِهِ وَ حُوسِبَ عَلَیْهِ (2).
[3140] (3)- مُحَمَّدُ بْنُ عَلِیِّ بْنِ الْحُسَیْنِ فِی الْفَقِیهِ بِإِسْنَادِهِ عَنْ أَمِیرِ الْمُؤْمِنِینَ عَلَیْهِ السَّلاَمُ فِی وَصِیَّتِهِ لِمُحَمَّدِ بْنِ الْحَنَفِیَّةِ قَالَ: یَا بُنَیَّ،الرِّزْقُ رِزْقَانِ،رِزْقٌ تَطْلُبُهُ وَ رِزْقٌ یَطْلُبُکَ فَإِنْ لَمْ تَأْتِهِ أَتَاکَ فَلاَ تَحْمِلْ هَمَّ سَنَتِکَ عَلَی هَمِّ یَوْمِکَ وَ کَفَاکَ کُلَّ یَوْمٍ مَا هُوَ فِیهِ.
ص:385
[3141] (1)- مُحَمَّدُ بْنُ یَعْقُوبَ،عَنْ عَلِیِّ بْنِ إِبْرَاهِیمَ،عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عِیسَی،عَنْ یُونُسَ،عَنْ رَجُلٍ،عَنْ أَبِی عَبْدِ اللَّهِ عَلَیْهِ السَّلاَمُ قَالَ: بَاشِرْ کِبَارَ أُمُورِکَ وَ کِلْ مَا شَفَّ مِنْهَا إِلَی غَیْرِکَ قُلْتُ:ضَرْبَ أَیِّ شَیْءٍ؟قَالَ:ضَرْبَ أَشْرِیَةِ الْعَقَارِ وَ مَا أَشْبَهَهَا.
وَ رَوَاهُ الصَّدُوقُ فِی الْفَقِیهِ،مُرْسَلاً
[3142] (2)- وَ عَنْ عِدَّةٍ مِنْ أَصْحَابِنَا،عَنْ أَحْمَدَ بْنِ أَبِی عَبْدِ اللَّهِ،عَنْ أَبِیهِ،عَنْ عَمْرِو بْنِ إِبْرَاهِیمَ،عَنْ خَلَفِ بْنِ حَمَّادٍ،عَنْ هَارُونَ بْنِ الْجَهْمِ،عَنِ الْأَرْقَطِ قَالَ:قَالَ
ص:386
أَبُو عَبْدِ اللَّهِ عَلَیْهِ السَّلاَمُ: لاَ تَکُونَنَّ دَوَّاراً فِی الْأَسْوَاقِ وَ لاَ تَلِی دَقَائِقَ الْأَشْیَاءِ بِنَفْسِکَ فَإِنَّهُ لاَ یَنْبَغِی لِلْمَرْءِ الْمُسْلِمِ ذِی الْحَسَبِ وَ الدِّینِ،أَنْ یَلِیَ شِرَاءَ دَقَائِقِ الْأَشْیَاءِ بِنَفْسِهِ مَا خَلاَ (1)ثَلاَثَةَ أَشْیَاءَ،فَإِنَّهُ یَنْبَغِی لِذِی الدِّینِ وَ الْحَسَبِ أَنْ یَلِیَهَا بِنَفْسِهِ،الْعَقَارَ وَ الْإِبِلَ وَ الرَّقِیقَ.
وَ رَوَاهُ الصَّدُوقُ فِی الْفَقِیهِ بِإِسْنَادِهِ عَنِ الْأَرْقَطِ
[3143] (2)- مُحَمَّدُ بْنُ عُمَرَ بْنِ عَبْدِ الْعَزِیزِ الْکَشِّیُّ فِی کِتَابِ الرِّجَالِ،عَنِ النَّصْرِ بْنِ الصَّبَّاحِ،عَنْ إِسْحَاقَ بْنِ مُحَمَّدٍ الْبَصْرِیِّ،عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ جُمْهُورٍ الْعَمِّیِّ، عَنْ مُوسَی بْنِ بَشَّارٍ الْوَشَّاءِ،عَنْ دَاوُدَ بْنِ النُّعْمَانِ،عَنْ أَبِی عَبْدِ اللَّهِ عَلَیْهِ السَّلاَمُ فِی حَدِیثٍ، أَنَّهُ قَالَ لِلْکُمَیْتِ (3): إِنَّ اللَّهَ یُحِبُّ مَعَالِیَ الْأُمُورِ (4)وَ یَکْرَهُ سَفْسَافَهَا.
ص:387
قال الجوهری:السفساف الردی من کل شیء و الأمر الحقیر و فی الحدیث:ان اللّه یحب معالی الامور و یکره سفسافها،انتهی.
[3144] (1)- مُحَمَّدُ بْنُ یَعْقُوبَ،عَنْ أَبِی عَلِیٍّ الْأَشْعَرِیِّ،عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ الْجَبَّارِ،عَنْ صَفْوَانَ بْنِ یَحْیَی،عَنِ ابْنِ مُسْکَانَ،عَنِ الْحَلَبِیِّ قَالَ:قَالَ أَبُو عَبْدِ اللَّهِ عَلَیْهِ السَّلاَمُ: هَلْ أَتَیْتُمْ مَسْجِدَ قُبَا أَوْ مَسْجِدَ الْفَضِیخِ أَوْ مَشْرَبَةَ أُمِّ إِبْرَاهِیمَ (2)؟ فَقُلْتُ:نَعَمْ فَقَالَ:أَمَا إِنَّهُ لَمْ یَبْقَ مِنْ آثَارِ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّی اللَّهُ عَلَیْهِ وَ آلِهِ وَ سَلَّمَ شَیْءٌ إِلاَّ وَ قَدْ غُیِّرَ،غَیْرَ هَذَا.
أَحْمَدَ بْنِ الْوَلِیدِ،عَنْ سَعْدِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ،عَنِ الْقَاسِمِ بْنِ مُحَمَّدٍ الْأَصْفَهَانِیِّ،عَنْ سُلَیْمَانَ بْنِ دَاوُدَ الْمِنْقَرِیِّ،عَنْ فُضَیْلِ بْنِ عِیَاضٍ قَالَ: سَأَلْتُ أَبَا عَبْدِ اللَّهِ عَلَیْهِ السَّلاَمُ عَنِ اخْتِلاَفِ النَّاسِ فِی الْحَجِّ،إِلَی أَنْ قَالَ:قُلْتُ:فَیَعْتَدُّ بِشَیْءٍ مِنْ أَمْرِ الْجَاهِلِیَّةِ؟فَقَالَ:إِنَّ أَهْلَ الْجَاهِلِیَّةِ ضَیَّعُوا کُلَّ شَیْءٍ مِنْ دِینِ إِبْرَاهِیمَ عَلَیْهِ السَّلاَمُ إِلاَّ الْخِتَانَ (1)وَ التَّزْوِیجَ وَ الْحَجَّ فَاِنَّهُمْ تَمَسَّکُوا بِهَا وَ لَمْ یُضَیِّعُوهَا.
[3146] 1- مُحَمَّدُ بْنُ یَعْقُوبَ،عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ یَحْیَی،عَنْ سَلَمَةَ بْنِ الْخَطَّابِ، عَنْ عَلِیِّ بْنِ حَسَّانَ،عَنْ بَعْضِ أَصْحَابِنَا قَالَ: سَأَلْنَا أَبَا عَبْدِ اللَّهِ عَلَیْهِ السَّلاَمُ،أَیُّ شَیْءٍ أَلَذُّ؟ قَالَ:فَقُلْنَا غَیْرَ شَیْءٍ،فَقَالَ هُوَ:أَلَذُّ الْأَشْیَاءِ،مُبَاضَعَةُ النِّسَاءِ (1).
ص:389
[3147] (1)- وَ عَنْ عِدَّةٍ مِنْ أَصْحَابِنَا،عَنْ أَحْمَدَ بْنِ أَبِی عَبْدِ اللَّهِ الْبَرْقِیِّ،عَنِ الْحَسَنِ بْنِ أَبِی قَتَادَةَ،عَنْ رَجُلٍ،عَنْ جَمِیلِ بْنِ دَرَّاجٍ قَالَ:قَالَ أَبُو عَبْدِ اللَّهِ عَلَیْهِ السَّلاَمُ:
مَا تَلَذَّذَ النَّاسُ فِی الدُّنْیَا وَ الْآخِرَةِ بِلَذَّةٍ أَکْثَرَ لَهُمْ مِنْ لَذَّةِ النِّسَاءِ وَ هُوَ قَوْلُ اللَّهِ: زُیِّنَ لِلنّاسِ حُبُّ الشَّهَواتِ مِنَ النِّساءِ وَ الْبَنِینَ إِلَی آخِرِ الْآیَةِ ثُمَّ قَالَ:وَ إِنَّ أَهْلَ الْجَنَّةِ، مَا یَتَلَذَّذُونَ بِشَیْءٍ مِنَ الْجَنَّةِ،أَشْهَی عِنْدَهُمْ مِنَ النِّکَاحِ،لاَ طَعَامٍ وَ لاَ شَرَابٍ.
[3148] (2)- وَ عَنْ عَلِیِّ بْنِ إِبْرَاهِیمَ،عَنْ أَبِیهِ،عَنِ ابْنِ أَبِی عُمَیْرٍ،عَنْ حَفْصِ بْنِ الْبَخْتَرِیِّ،عَنْ أَبِی عَبْدِ اللَّهِ عَلَیْهِ السَّلاَمُ قَالَ:قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّی اللَّهُ عَلَیْهِ وَ آلِهِ وَ سَلَّمَ: مَا أُصِیبُ مِنْ دُنْیَاکُمْ إِلاَّ النِّسَاءَ وَ الطِّیبَ.
[3149] (3)- وَ عَنْهُ،عَنْ أَبِیهِ،عَنِ ابْنِ أَبِی عُمَیْرٍ،عَنْ بَکَّارِ بْنِ کَرْدَمٍ،وَ غَیْرِ وَاحِدٍ،
ص:390
عَنْ أَبِی عَبْدِ اللَّهِ عَلَیْهِ السَّلاَمُ قَالَ:قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّی اللَّهُ عَلَیْهِ وَ آلِهِ وَ سَلَّمَ: جُعِلَتْ قُرَّةُ عَیْنِی فِی الصَّلاَةِ وَ لَذَّتِی فِی النِّسَاءِ.
[3150] (1)- مُحَمَّدُ بْنُ عَلِیِّ بْنِ الْحُسَیْنِ فِی الْخِصَالِ،عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ مُوسَی بْنِ الْمُتَوَکِّلِ،عَنْ عَلِیِّ بْنِ الْحُسَیْنِ السَّعْدَآبَادِیِّ،عَنْ أَحْمَدَ بْنِ أَبِی عَبْدِ اللَّهِ الْبَرْقِیِّ،عَنْ أَبِیهِ،عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ سِنَانٍ،عَنْ زِیَادِ بْنِ مَرْوَانَ،عَنْ سَعْدِ بْنِ طَرِیفٍ،عَنِ الْأَصْبَغِ بْنِ نُبَاتَةَ قَالَ:قَالَ أَمِیرُ الْمُؤْمِنِینَ عَلَیْهِ السَّلاَمُ: الْفِتَنُ ثَلاَثَةٌ،حُبُّ النِّسَاءِ وَ هُوَ سَیْفُ الشَّیْطَانِ وَ شُرْبُ الْخَمْرِ وَ هُوَ فَخُّ الشَّیْطَانِ وَ حُبُّ الدِّینَارِ وَ الدِّرْهَمِ وَ هُوَ سَهْمُ الشَّیْطَانِ (2)فَمَنْ أَحَبَّ النِّسَاءَ لَمْ یَنْتَفِعْ بِعَیْشِهِ وَ مَنْ أَحَبَّ الْأَشْرِبَةَ،حُرِّمَتْ عَلَیْهِ الْجَنَّةُ وَ مَنْ أَحَبَّ الدِّینَارَ وَ الدِّرْهَمَ فَهُوَ عَبْدُ الدُّنْیَا،الْحَدِیثَ.
[3151] (3)- مُحَمَّدُ بْنُ عَلِیِّ بْنِ الْحُسَیْنِ فِی الْفَقِیهِ،بِإِسْنَادِهِ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ
ص:391
سِنَانٍ عَنْ أَبِی عَبْدِ اللَّهِ عَلَیْهِ السَّلاَمُ قَالَ: أَغْلَبُ الْأَعْدَاءِ لِلْمُؤْمِنِ،زَوْجَةُ السَّوْءِ.
[3152] 1- مُحَمَّدُ بْنُ عَلِیِّ بْنِ الْحُسَیْنِ فِی الْخِصَالِ عَنْ أَبِیهِ،عَنْ عَلِیِّ بْنِ إِبْرَاهِیمَ،عَنْ أَبِیهِ،عَنْ عَلِیِّ بْنِ مَعْبَدٍ،عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ الْقَاسِمِ،عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ سِنَانٍ، عَنْ أَبِی عَبْدِ اللَّهِ عَلَیْهِ السَّلاَمُ قَالَ:قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّی اللَّهُ عَلَیْهِ وَ آلِهِ وَ سَلَّمَ: أَوَّلُ مَا عُصِیَ اللَّهُ بِسِتِّ خِصَالٍ،حُبِّ الدُّنْیَا وَ حُبِّ الرِّیَاسَةِ وَ حُبِّ النَّوْمِ وَ حُبِّ النِّسَاءِ وَ حُبِّ الطَّعَامِ وَ حُبِّ الرَّاحَةِ (1).
[3153] 1- مُحَمَّدُ بْنُ یَعْقُوبَ،عَنْ عِدَّةٍ مِنْ أَصْحَابِنَا،عَنْ سَهْلِ بْنِ زِیَادٍ،وَ عَنْ
ص:392
مُحَمَّدِ بْنِ یَحْیَی،عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ عِیسَی،وَ عَنْ عَلِیِّ بْنِ إِبْرَاهِیمَ،عَنْ أَبِیهِ، جَمِیعاً عَنِ الْحَسَنِ بْنِ مَحْبُوبٍ،عَنْ عَلِیِّ بْنِ رِئَابٍ،عَنْ أَبِی حَمْزَةَ،عَنْ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ،قَالَ:سَمِعْتُهُ یَقُولُ:کُنَّا عِنْدَ النَّبِیِّ صَلَّی اللَّهُ عَلَیْهِ وَ آلِهِ وَ سَلَّمَ فَقَالَ: إِنَّ خَیْرَ نِسَائِکُمُ الْوَلُودُ الْوَدُودُ (1)الْعَفِیفَةُ،الْعَزِیزَةُ فِی أَهْلِهَا،الذَّلِیلَةُ مَعَ بَعْلِهَا،الْمُتَبَرِّجَةُ مَعَ زَوْجِهَا،الْحَصَانُ عَلَی غَیْرِهِ،الَّتِی تَسْمَعُ قَوْلَهُ وَ تُطِیعُ أَمْرَهُ وَ إِذَا خَلاَ بِهَا بَذَلَتْ لَهُ مَا یُرِیدُ مِنْهَا وَ لَمْ تَبَذَّلْ لَهُ (2)کَتَبَذُّلِ الرَّجُلِ.
اقول:و الاحادیث فی ذلک کثیرة مرویة فی الکافی و غیره إلا أن فی بعضها:
[3154] 2- خَیْرُ نِسَائِکُمُ الَّتِی إِذَا دَخَلَتْ مَعَ زَوْجِهَا،خَلَعَتْ لَهُ دِرْعَ الْحَیَاءِ وَ إِذَا لَبِسَتْ،لَبِسَتْ مَعَهُ دِرْعَ الْحَیَاءِ.
[3155] 3- وَ فی حَدِیثٍ آخَرَ: خَیْرُ نِسَائِکُمُ الْخَمْسُ قِیلَ:وَ مَا الْخَمْسُ؟قَالَ:اَلْهَیِّنَةُ
ص:393
اللَّیِّنَةُ الْمُوَاتِیَةُ،الَّتِی إِذَا غَضِبَ زَوْجُهَا،لَمْ تَکْتَحِلْ بِغَمْضٍ (1)حَتَّی یَرْضَی وَ إِذَا غَابَ عَنْهَا زَوْجُهَا،حَفِظَتْهُ فِی غَیْبَتِهِ.
[3156] 4- وَ فِی حَدِیثٍ آخَرَ: خَیْرُ نِسَائِکُمُ،الطَّیِّبَةُ الرِّیحِ،الطَّیِّبَةُ الطَّبِیخِ (1)الَّتِی إِذَا أَنْفَقَتْ،أَنْفَقَتْ بِمَعْرُوفٍ وَ إِذَا أَمْسَکَتْ،أَمْسَکَتْ بِمَعْرُوفٍ.
[3157] 5- وَ فِی حَدِیثٍ آخَرَ: خَیْرُ نِسَائِکُمُ،الْعَفِیفَةُ الْغَلِمَةُ (1).
ص:394
[3158] (1)- وَ فی حَدِیثٍ آخَرَ: أَفْضَلُ نِسَاءِ أُمَّتِی،أَصْبَحُهُنَّ وَجْهاً وَ أَقَلُّهُنَّ مَهْراً.
[3159] (2)- وَ فِی حَدِیثٍ آخَرَ: خَیْرُ نِسَاءٍ رَکِبْنَ الرِّحَالَ (3)نِسَاءُ قُرَیْشٍ،أَحْنَاهُنَّ عَلَی وَلَدٍ وَ خَیْرُهُنَّ لِزَوْجٍ.
[3160] (4)- مُحَمَّدُ بْنُ یَعْقُوبَ بِالْإِسْنَادِ السَّابِقِ،عَنْ جَابِرٍ،عَنِ النَّبِیِّ صَلَّی اللَّهُ عَلَیْهِ وَ آلِهِ وَ سَلَّمَ قَالَ: أَ لاَ
ص:395
أُخْبِرُکُمْ بِشِرَارِ نِسَائِکُمْ،الذَّلِیلَهُ فِی أَهْلِهَا،الْعَزِیزَةُ مَعَ بَعْلِهَا،الْعَقِیمُ الْحَقُودُ،الَّتِی لاَ تَوَرَّعُ مِنْ قَبِیحٍ،الْمُتَبَرِّجَةُ إِذَا غَابَ عَنْهَا بَعْلُهَا،الْحَصَانُ مَعَهُ إِذَا حَضَرَ،لاَ تَسْمَعُ قَوْلَهُ وَ لاَ تُطِیعُ أَمْرَهُ وَ إِذَا خَلاَ بِهَا بَعْلُهَا،تَمَنَّعَتْ مِنْهُ کَمَا تَمَنَّعُ الصَّعْبَةُ عِنْدَ رُکُوبِهَا وَ لاَ تَقْبَلُ مِنْهُ عُذْراً وَ لاَ تَغْفِرُ لَهُ ذَنْباً.
وَ رَوَاهُ الصَّدُوقُ فِی الْفَقِیهِ مُرْسَلاً،وَ رَوَاهُ الشَّیْخُ فِی التَّهْذِیبِ بِإِسْنَادِهِ عَنِ الْحَسَنِ بْنِ مَحْبُوبٍ مِثْلَهُ.
[3161] (1)- وَ عَنْ عِدَّةٍ مِنْ أَصْحَابِنَا،عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ خَالِدٍ،عَنْ بَعْضِ
ص:396
أَصْحَابِهِ،عَنْ مِلْحَانَ،عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ سِنَانٍ قَالَ:قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّی اللَّهُ عَلَیْهِ وَ آلِهِ وَ سَلَّمَ: شِرَارُ نِسَائِکُمُ، الْمُقْفِرَةُ (1)الدَّنِسَةُ اللَّجُوجَةُ الْعَاصِیَةُ،الذَّلِیلَةُ فِی قَوْمِهَا،الْعَزِیزَةُ فِی نَفْسِهَا،الْحَصَانُ عَلَی زَوْجِهَا،الْهَلُوکُ عَلَی غَیْرِهِ (2).
[3162] (5)- مُحَمَّدُ بْنُ یَعْقُوبَ،عَنْ عِدَّةٍ مِنْ أَصْحَابِنَا،عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدٍ،عَنِ ابْنِ فَضَّالٍ،عَنْ عَلِیِّ بْنِ عُقْبَةَ،عَنْ بُرَیْدِ بْنِ مُعَاوِیَةَ الْعِجْلِیِّ، عَنْ أَبِی عَبْدِ اللَّهِ عَلَیْهِ السَّلاَمُ قَالَ:قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّی اللَّهُ عَلَیْهِ وَ آلِهِ وَ سَلَّمَ: قَالَ اللَّهُ عَزَّ وَ جَلَّ:إِذَا أَرَدْتُ (6)أَنْ أَجْمَعَ لِلْمُسْلِمِ خَیْرَ الدُّنْیَا وَ الْآخِرَةِ،جَعَلْتُ لَهُ قَلْباً خَاشِعاً وَ لِسَاناً ذَاکِراً وَ جَسَداً عَلَی
ص:397
الْبَلاَءِ صَابِراً وَ زَوْجَةً مُؤْمِنَةً،تَسُرُّهُ إِذَا نَظَرَ إِلَیْهَا وَ تَحْفَظُهُ إِذَا غَابَ عَنْهَا،فِی نَفْسِهَا وَ مَالِهِ.
[3163] (1)- مُحَمَّدُ بْنُ مَسْعُودٍ الْعَیَّاشِیُّ فِی تَفْسِیرِهِ،عَنْ یُونُسَ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ، عَمَّنْ أَخْبَرَهُ،عَنْ أَبِی عَبْدِ اللَّهِ عَلَیْهِ السَّلاَمُ أَنَّهُ قَالَ: فِی کُلِّ شَیْءٍ إِسْرَافٌ إِلاَّ النِّسَاءَ، قَالَ اللَّهُ عَزَّ وَ جَلَّ: فَانْکِحُوا ما طابَ لَکُمْ مِنَ النِّساءِ وَ قَالَ: وَ أُحِلَّ لَکُمْ ما وَراءَ ذلِکُمْ .
[3164] (2)- مُحَمَّدُ بْنُ یَعْقُوبَ،عَنْ عَلِیِّ بْنِ إِبْرَاهِیمَ،عَنْ أَبِیهِ،عَنْ إِسْمَاعِیلَ بْنِ
ص:398
مَرَّارٍ،عَنْ یُونُسَ،عَنْ بَعْضِ أَصْحَابِنَا،عَنْ أَبِی عَبْدِ اللَّهِ قَالَ:سَمِعْتُهُ یَقُولُ: حُرْمَةُ الدُّبُرِ،أَعْظَمُ (1)مِنْ حُرْمَةِ الْفَرْجِ وَ إِنَّ اللَّهَ أَهْلَکَ أُمَّةً لِحُرْمَةِ الدُّبُرِ وَ لَمْ یُهْلِکْ أَحَداً لِحُرْمَةِ الْفَرْجِ.
[3165] 1- مُحَمَّدُ بْنُ یَعْقُوبَ،عَنْ عِدَّةٍ مِنْ أَصْحَابِنَا،عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ خَالِدٍ،عَنْ زَکَرِیَّا بْنِ مُحَمَّدٍ،عَنْ أَبِیهِ،عَنْ عُمَرَ،عَنْ أَبِی جَعْفَرٍ عَلَیْهِ السَّلاَمُ فِی حَدِیثِ تَحْرِیمِ اللِّوَاطِ وَ هَلاَکِ قَوْمِ لُوطٍ قَالَ:وَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّی اللَّهُ عَلَیْهِ وَ آلِهِ وَ سَلَّمَ: مَنْ أَلَحَّ فِی وَطْیِ الرِّجَالِ (1)لَمْ یَمُتْ حَتَّی یَدْعُوَ الرِّجَالَ إِلَی نَفْسِهِ.
وَ رَوَاهُ الصَّدُوقُ فِی عِقَابِ الْأَعْمَالِ،عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ الْحَسَنِ،عَنِ الْحَسَنِ بْنِ مَتِینٍ عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ خَالِدٍ
ص:399
[3166] (1)- مُحَمَّدُ بْنُ یَعْقُوبَ،عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ یَحْیَی،عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدٍ،عَنْ عَلِیِّ بْنِ الْحَکَمِ،عَنْ أَبِی حَمْزَةَ قَالَ: کُنْتُ عِنْدَ عَلِیِّ بْنِ الْحُسَیْنِ عَلَیْهِ السَّلاَمُ فَجَاءَهُ رَجُلٌ فَقَالَ:یَا أَبَا مُحَمَّدٍ إِنِّی مُبْتَلًی بِالنِّسَاءِ فَأَصُومُ یَوْماً وَ أَزْنِی یَوْماً فَیَکُونُ ذَا کَفَّارَةً لِذَا؟ فَقَالَ لَهُ عَلِیُّ بْنُ الْحُسَیْنِ عَلَیْهِ السَّلاَمُ:إِنَّهُ لَیْسَ شَیْءٌ أَحَبَّ إِلَی اللَّهِ مِنْ أَنْ یُطَاعَ فَلاَ یُعْصَی فَلاَ تَزْنِ وَ لاَ تَصُمْ فَاجْتَذَبَهُ أَبُو جَعْفَرٍ عَلَیْهِ السَّلاَمُ إِلَیْهِ فَأَخَذَهُ بِیَدِهِ فَقَالَ:یَا بَا زَنَّةَ،تَعْمَلُ عَمَلَ أَهْلِ النَّارِ وَ تَرْجُو أَنْ تَدْخُلَ الْجَنَّةَ.
[3167] (2)- مُحَمَّدُ بْنُ یَعْقُوبَ،عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ یَحْیَی،عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدٍ،عَنْ
ص:400
عَلِیِّ بْنِ الْحَکَمِ،عَنْ سَیْفِ بْنِ عَمِیرَةَ،عَنْ إِبْرَاهِیمَ بْنِ مَیْمُونٍ،عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ مُسْلِمٍ قَالَ: سَأَلْتُ أَبَا عَبْدِ اللَّهِ عَلَیْهِ السَّلاَمُ عَنْ قَوْلِ اللَّهِ عَزَّ وَ جَلَّ: أَعْطی کُلَّ شَیْءٍ خَلْقَهُ ثُمَّ هَدی قَالَ:لَیْسَ شَیْءٌ مِنْ خَلْقِ اللَّهِ إِلاَّ وَ هُوَ یُعْرَفُ مِنْ شَکْلِهِ،الذَّکَرُ مِنَ الْأُنْثَی قُلْتُ:مَا یَعْنِی ثُمَّ هَدی ؟قَالَ:هَدَاهُ لِلنِّکَاحِ وَ السِّفَاحَ مِنْ شَکْلِهِ.
[3168] (1)- مُحَمَّدُ بْنُ عَلِیِّ بْنِ الْحُسَیْنِ فِی الْفَقِیهِ بِإِسْنَادِهِ عَنْ عَلِیِّ بْنِ رِئَابٍ،عَنْ أَبِی حَمْزَةَ،عَنْ عَلِیِّ بْنِ الْحُسَیْنِ عَلَیْهِ السَّلاَمُ أَنَّهُ کَانَ یَقُولُ: مَا بُهِمَتِ الْبَهَائِمُ عَنْهُ فَلَمْ تُبْهَمْ عَنْ أَرْبَعَةٍ،مَعْرِفَتُهَا بِالرَّبِّ تَبَارَکَ وَ تَعَالَی وَ مَعْرِفَتُهَا بِالْمَوْتِ وَ مَعْرِفَتُهَا بِالْأُنْثَی مِنَ الذَّکَرِ وَ مَعْرِفَتُهَا بِالْمَرْعَی الْخَصِیبِ.
[3169] 1- مُحَمَّدُ بْنُ یَعْقُوبَ،عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ یَحْیَی،عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدٍ،عَنْ
ص:401
عَلِیِّ بْنِ الْحَکَمِ،عَنْ مُعَاوِیَةَ بْنِ وَهْبٍ،عَنْ مَیْمُونٍ الْقَدَّاحِ قَالَ:سَمِعْتُ أَبَا جَعْفَرٍ عَلَیْهِ السَّلاَمُ یَقُولُ: مَا مِنْ عِبَادَةٍ أَفْضَلَ مِنْ عِفَّةِ (1)بَطْنٍ وَ فَرْجٍ.
[3170] 2- وَ رُوِیَ: أَفْضَلُ الْعِبَادَةِ الْفِقْهُ وَ أَفْضَلُ الدِّینِ الْوَرَعُ.
اقول:و الاحادیث فی ذلک کثیرة.
[3171] 1- مُحَمَّدُ بْنُ یَعْقُوبَ،عَنْ عَلِیِّ بْنِ إِبْرَاهِیمَ،عَنْ أَبِیهِ،عَنِ ابْنِ
ص:402
أَبِی عُمَیْرٍ،عَنْ عُمَرَ بْنِ أُذَیْنَةَ،عَنْ سَعْدِ بْنِ أَبِی عُرْوَةَ،عَنْ قَتَادَةَ،عَنِ الْحَسَنِ الْبَصْرِیِّ:
أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّی اللَّهُ عَلَیْهِ وَ آلِهِ وَ سَلَّمَ تَزَوَّجَ امْرَأَةً مِنْ بَنِی عَامِرٍ وَ امْرَأَةً مِنْ کِنْدَةَ وَ لَمْ یَدْخُلْ بِهِمَا وَ أَلْحَقَهُمَا بِأَهْلِهِمَا فَلَمَّا مَاتَ،اسْتَأْذَنَتَا أَبَا بَکْرٍ،ثُمَّ تَزَوَّجَتَا فَجُذِمَ أَحَدُ الزَّوْجَیْنِ،وَ جُنَّ الْآخَرُ، قَالَ عُمَرُ بْنُ أُذَیْنَةَ:فَحَدَّثْتُ بِهَذَا الْحَدِیثَ،زُرَارَةَ وَ الْفُضَیْلَ،فَرَوَیَا عَنْ أَبِی جَعْفَرٍ عَلَیْهِ السَّلاَمُ أَنَّهُ قَالَ:مَا نَهَی اللَّهُ عَنْ شَیْءٍ إِلاَّ وَ قَدْ عُصِیَ فِیهِ حَتَّی لَقَدْ نَکَحُوا أَزْوَاجَ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّی اللَّهُ عَلَیْهِ وَ آلِهِ وَ سَلَّمَ وَ ذَکَرَ هَاتَیْنِ،الْعَامِرِیَّةَ وَ الْکِنْدِیَّةَ ثُمَّ قَالَ أَبُو جَعْفَرٍ عَلَیْهِ السَّلاَمُ:لَوْ سَأَلْتَهُمْ عَنْ رَجُلٍ تَزَوَّجَ امْرَأَةً فَطَلَّقَهَا قَبْلَ أَنْ یَدْخُلَ بِهَا،أَ تَحِلُّ لاِبْنِهِ؟لَقَالُوا:لاَ،فَرَسُولُ اللَّهِ صَلَّی اللَّهُ عَلَیْهِ وَ آلِهِ وَ سَلَّمَ أَعْظَمُ حُرْمَةً مِنْ آبَائِهِمْ.
وَ رَوَاهُ ابْنُ إِدْرِیسَ فِی آخِرِ السَّرَائِرِ،نَقْلاً مِنْ کِتَابِ مُوسَی بْنِ بَکْرٍ،عَنْ زُرَارَةَ نَحْوَهُ.
[3172] 1- أَحْمَدُ بْنُ أَبِی عَبْدِ اللَّهِ الْبَرْقِیُّ فِی الْمَحَاسِنِ عَنْ أَبِیهِ،عَنْ صَفْوَانَ بْنِ یَحْیَی،عَنْ أَبِیهِ،عَنْ إِسْحَاقَ بْنِ عَمَّارٍ،عَنْ أَبِی عَبْدِ اللَّهِ عَلَیْهِ السَّلاَمُ قَالَ: فِی کُلِّ رُمَّانَةٍ، حَبَّةٌ مِنَ الْجَنَّةِ.
ص:403
[3173] (1)- وَ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عِیسَی،عَنْ یُونُسَ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ،عَنْ رَجُلٍ،عَنْ أَبِی عَبْدِ اللَّهِ عَلَیْهِ السَّلاَمُ قَالَ: مَا مِنْ رُمَّانَةٍ إِلاَّ وَ فِیهَا حَبَّةٌ مِنَ الْجَنَّةِ.
اقول:و الأحادیث فی ذلک کثیرة.
[3174] (2)- مُحَمَّدُ بْنُ یَعْقُوبَ،عَنْ عَلِیِّ بْنِ إِبْرَاهِیمَ،عَنْ أَبِیهِ،عَنِ ابْنِ أَبِی عُمَیْرٍ،عَنْ حَمَّادِ بْنِ عُثْمَانَ،عَنْ أَبِی عَبْدِ اللَّهِ عَلَیْهِ السَّلاَمُ قَالَ: مَا مِنْ شَیْءٍ أُشَارِکُ فِیهِ، أَبْغَضَ إِلَیَّ مِنَ الرُّمَّانِ،وَ مَا مِنْ رُمَّانَةٍ إِلاَّ وَ فِیهَا حَبَّةٌ مِنَ الْجَنَّةِ فَإِذَا أَکَلَهُ الْکَافِرُ،بَعَثَ اللَّهُ إِلَیْهِ مَلَکاً فَانْتَزَعَهَا.
[3175] (3)- وَ عَنْ أَبِی عَلِیٍّ الْأَشْعَرِیِّ،عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ الْجَبَّارِ،عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ
ص:404
سَالِمٍ،عَنْ أَحْمَدَ بْنِ النَّضْرِ،عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ فُضَیْلٍ،قَالَ:سَمِعْتُ أَبَا عَبْدِ اللَّهِ عَلَیْهِ السَّلاَمُ یَقُولُ: مَا مِنْ طَعَامٍ آکُلُهُ إِلاَّ وَ أَنَا أَشْتَهِی أَنْ أُشَارَکَ فِیهِ أَوْ قَالَ:أَنْ یَشْرَکَنِی فِیهِ إِنْسَانٌ إِلاَّ الرُّمَّانَ،فَإِنَّهُ لَیْسَ مِنْ رُمَّانَةٍ إِلاَّ وَ فِیهَا حَبَّةٌ مِنَ الْجَنَّةِ.
اقول:و الأحادیث فی ذلک کثیرة.
[3176] 1- مُحَمَّدُ بْنُ عَلِیِّ بْنِ الْحُسَیْنِ فِی الْعِلَلِ بِأَسَانِیدِهِ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ سِنَانٍ، عَنِ الرِّضَا فِی حَدِیثٍ قَالَ: إِنَّا وَجَدْنَا (1)أَنَّ مَا أَحَلَّ اللَّهُ فَفِیهِ صَلاَحُ الْعِبَادِ وَ بَقَاؤُهُمْ وَ لَهُمْ إِلَیْهِ الْحَاجَةُ وَ وَجَدْنَا الْمُحَرَّمَ مِنَ الْأَشْیَاءِ لاَ حَاجَةَ بِالْعِبَادِ إِلَیْهِ وَ وَجَدْنَاهُ مُفْسِداً.
اقول:و الأحادیث فیه کثیرة.
ص:405
[3177] (1)- مُحَمَّدُ بْنُ یَعْقُوبَ،عَنْ عَلِیِّ بْنِ إِبْرَاهِیمَ،عَنْ أَبِیهِ،عَنِ النَّوْفَلِیِّ،عَنِ السَّکُونِیِّ،عَنْ أَبِی عَبْدِ اللَّهِ عَلَیْهِ السَّلاَمُ قَالَ: نِعْمَ الْبَقْلَةُ الْهِنْدَبَا،وَ لَیْسَ مِنْ وَرَقَةٍ إِلاَّ وَ عَلَیْهَا قَطْرَةٌ مِنَ الْجَنَّةِ فَکُلُوهَا وَ لاَ تَغْسِلُوهَا قَالَ:وَ کَانَ أَبِی یَنْهَانَا عَنْ أَکْلِهِ إِذَا نَفَضْنَاهُ (2).
وَ رَوَاهُ الْبَرْقِیُّ فِی الْمَحَاسِنِ عَنِ النَّوْفَلِیِّ.
اقول:و الاحادیث فیه کثیرة.
[3179] (1)- وَ رَوَی: قَطَرَاتٌ.
[3180] 1- مُحَمَّدُ بْنُ یَعْقُوبَ،عَنْ عِدَّةٍ مِنْ أَصْحَابِنَا،عَنْ سَهْلِ بْنِ زِیَادٍ،عَنْ جَعْفَرِ بْنِ مُحَمَّدٍ الْأَشْعَرِیِّ،عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مَیْمُونٍ الْقَدَّاحِ،عَنْ أَبِی عَبْدِ اللَّهِ عَلَیْهِ السَّلاَمُ قَالَ:قَالَ أَمِیرُ الْمُؤْمِنِینَ عَلَیْهِ السَّلاَمُ: مَاءُ زَمْزَمَ،خَیْرُ مَاءٍ عَلَی وَجْهِ الْأَرْضِ.
وَ شَرُّ مَاءٍ عَلَی وَجْهِ الْأَرْضِ،مَاءُ بَرَهُوتَ الَّذِی بِحَضْرَمَوْتَ،تَرِدُهُ هَامُ الْکُفَّارِ (1)بِاللَّیْلِ.
[3181] 1- مُحَمَّدُ بْنُ یَعْقُوبَ،عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ یَحْیَی،عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدٍ،عَنْ
ص:407
یَعْقُوبَ بْنِ یَزِیدَ،عَنْ یَحْیَی بْنِ الْمُبَارَکِ،عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ جَبَلَةَ،عَنْ أَبِی جَمِیلَةَ،عَنْ إِسْحَاقَ بْنِ عَمَّارٍ،عَنْ أَبِی عَبْدِ اللَّهِ عَلَیْهِ السَّلاَمُ قَالَ:قَالَ أَمِیرُ الْمُؤْمِنِینَ عَلَیْهِ السَّلاَمُ لِشُرَیْحٍ (1): قَدْ جَلَسْتَ مَجْلِساً لاَ یَجْلِسُهُ إِلاَّ نَبِیٌّ،أَوْ وَصِیُّ نَبِیٍّ أَوْ شَقِیٌّ.
اقول:وجهه انه اما ان یعمل بقول النبی صلّی اللّه علیه و اله و سلّم او قول الوصی فیکون سعیدا او یعمل بغیر قولهما فیکون شقیا.
[3182] 2- وَ عَنْ عِدَّةٍ مِنْ أَصْحَابِنَا،عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ خَالِدٍ،عَنْ أَبِیهِ، رَفَعَهُ عَنْ أَبِی عَبْدِ اللَّهِ عَلَیْهِ السَّلاَمُ قَالَ: الْقُضَاةُ أَرْبَعَةٌ،ثَلاَثَةٌ فِی النَّارِ وَ وَاحِدٌ فِی الْجَنَّةِ،رَجُلٌ قَضَی بِجَوْرٍ وَ هُوَ یَعْلَمُ فَهُوَ فِی النَّارِ،وَ رَجُلٌ قَضَی بِجَوْرٍ وَ هُوَ لاَ یَعْلَمُ فَهُوَ فِی النَّارِ،وَ رَجُلٌ قَضَی بِالْحَقِّ وَ هُوَ لاَ یَعْلَمُ فَهُوَ فِی النَّارِ،وَ رَجُلٌ قَضَی بِالْحَقِّ وَ هُوَ یَعْلَمُ فَهُوَ فِی الْجَنَّةِ.
وَ رَوَاهُ الْمُفِیدُ فِی الْمُقْنِعَةِ مُرْسَلاً
ص:408
[3183] (1)- مُحَمَّدُ بْنُ یَعْقُوبَ،عَنْ عَلِیِّ بْنِ مُحَمَّدٍ وَ غَیْرِهِ،عَنْ سَهْلِ بْنِ زِیَادٍ، (وَ-ظ)عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ یَحْیَی،عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ عِیسَی جَمِیعاً،عَنِ ابْنِ مَحْبُوبٍ،عَنْ هِشَامِ بْنِ سَالِمٍ،عَنْ أَبِی إِسْحَاقَ السَّبِیعِیِّ،عَمَّنْ حَدَّثَهُ،مِمَّنْ یُوثَقُ بِهِ قَالَ:قَالَ أَمِیرُ الْمُؤْمِنِینَ عَلَیْهِ السَّلاَمُ: إِنَّ النَّاسَ آلُوا (2)بَعْدَ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّی اللَّهُ عَلَیْهِ وَ آلِهِ وَ سَلَّمَ إِلَی ثَلاَثَةٍ،آلُوا إِلَی عَالِمٍ عَلَی هُدًی مِنَ اللَّهِ،قَدْ أَغْنَاهُ اللَّهُ بِمَا عَلِمَ عَنْ غَیْرِهِ،وَ جَاهِلٍ مُدَّعٍ لِلْعِلْمِ لاَ عِلْمَ لَهُ، وَ مُعْجَبٍ بِمَا عِنْدَهُ،قَدْ فَتَنَتْهُ الدُّنْیَا وَ فَتَنَ غَیْرَهُ وَ مُتَعَلِّمٍ مِنْ عَالِمٍ عَلَی سَبِیلِ هُدًی مِنَ اللَّهِ وَ نَجَاةٍ ثُمَّ هَلَکَ مَنِ ادَّعَی وَ خَابَ مَنِ افْتَرَی.
[3184] (3)- مُحَمَّدُ بْنُ الْحُسَیْنِ الرَّضِیُّ فِی نَهْجِ الْبَلاَغَةِ عَنْ عَلِیٍّ عَلَیْهِ السَّلاَمُ قَالَ: إِنَّمَا النَّاسُ رَجُلاَنِ،مُتَتَبِّعٌ شِرْعَةً وَ مُبْتَدِعٌ بِدْعَةً.
اقول:و الاحادیث فی ذلک کثیرة.
ص:409
[3185] (3)- مُحَمَّدُ بْنُ عَلِیِّ بْنِ الْحُسَیْنِ بْنِ بَابَوَیْهِ فِی الْعِلَلِ،عَنْ عَلِیِّ بْنِ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدٍ،عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ أَبِی عَبْدِ اللَّهِ الْکُوفِیِّ،عَنْ مُوسَی بْنِ عِمْرَانَ النَّخَعِیِّ، عَنْ عَمِّهِ الْحُسَیْنِ بْنِ یَزِیدَ،عَنْ عَلِیِّ بْنِ سَالِمٍ،عَنْ أَبِیهِ،عَنْ أَبِی بَصِیرٍ قَالَ: قُلْتُ لِأَبِی عَبْدِ اللَّهِ عَلَیْهِ السَّلاَمُ:لِأَیِّ عِلَّةٍ صَرَفَ اللَّهُ الْعَذَابَ عَنْ قَوْمِ یُونُسَ وَ قَدْ أَظَلَّهُمْ وَ لَمْ یَفْعَلْ ذَلِکَ بِغَیْرِهِمْ مِنَ الْأُمَمِ؟فَقَالَ:لِأَنَّهُ قَدْ کَانَ فِی عِلْمِ اللَّهِ أَنَّهُ سَیَصْرِفُهُ عَنْهُمْ لِتَوْبَتِهِمْ وَ إِنَّمَا تَرَکَ إِخْبَارَ یُونُسَ بِذَلِکَ،لِأَنَّهُ أَرَادَ أَنْ یُفَرِّغَهُ لِعِبَادَتِهِ فِی بَطْنِ الْحُوتِ فَیَسْتَوْجِبَ بِذَلِکَ ثَوَابَهُ وَ کَرَامَتَهُ.
[3186] (4)- وَ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ الْحَسَنِ،عَنِ الصَّفَّارِ،عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ الْحُسَیْنِ،عَنِ ابْنِ فَضَّالٍ،عَنْ أَبِی الْمَغْرَاءِ،عَنْ سَمَاعَةَ،أَنَّهُ سَمِعَهُ یَقُولُ: مَا رَدَّ اللَّهُ الْعَذَابَ عَنْ قَوْمٍ وَ قَدْ أَظَلَّهُمْ إِلاَّ قَوْمَ یُونُسَ،فَقُلْتُ:أَ کَانَ قَدْ أَظَلَّهُمْ؟فَقَالَ:نَعَمْ،حَتَّی نَالُوهُ بِأَکُفِّهِمْ فَقُلْتُ:وَ کَیْفَ کَانَ ذَلِکَ؟قَالَ:کَانَ فِی الْعِلْمِ الْمُثْبَتِ (5)عِنْدَ اللَّهِ،الَّذِی لَمْ یَطَّلِعْ عَلَیْهِ أَحَدٌ،أَنَّهُ سَیَصْرِفُهُ عَنْهُمْ.
ص:410
[3187] (1)- مُحَمَّدُ بْنُ عَلِیِّ بْنِ الْحُسَیْنِ فِی الْعِلَلِ عَنِ الْحُسَیْنِ بْنِ عَلِیٍّ،عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ جَعْفَرٍ الْحَضْرَمِیِّ،عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ الْقُرَشِیِّ،عَنْ عَلِیِّ بْنِ أَحْمَدَ التَّمِیمِیِّ،عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ مَرْوَانَ،عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ یَحْیَی،عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ الْحَسَنِ بْنِ عَلِیِّ بْنِ الْحُسَیْنِ،عَنْ أَبِیهِ،عَنْ جَدِّهِ،عَنِ الْحُسَیْنِ،عَنْ عَلِیٍّ عَلَیْهِ السَّلاَمُ قَالَ:قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّی اللَّهُ عَلَیْهِ وَ آلِهِ وَ سَلَّمَ: أَنْتَ أَوَّلُ مَنْ یَدْخُلُ الْجَنَّةَ،فَقُلْتُ:یَا رَسُولَ اللَّهِ،أَدْخُلُهَا قَبْلَکَ؟قَالَ:
نَعَمْ،أَنْتَ صَاحِبُ لِوَائِی فِی الْآخِرَةِ کَمَا أَنَّکَ صَاحِبُ لِوَائِی فِی الدُّنْیَا وَ حَامِلُ اللِّوَاءِ، هُوَ الْمُتَقَدِّمُ ثُمَّ قَالَ:یَا عَلِیُّ کَأَنِّی بِکَ وَ قَدْ دَخَلْتَ الْجَنَّةَ وَ بِیَدِکَ لِوَائِی وَ هُوَ لِوَاءُ الْحَمْدِ وَ تَحْتَهُ آدَمُ فَمَنْ دُونَهُ.
[3188] (2)- مُحَمَّدُ بْنُ عَلِیِّ بْنِ الْحُسَیْنِ فِی الْعِلَلِ،عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَلِیِّ بْنِ یَسَارٍ
ص:411
الْقَزْوِینِیِّ،عَنِ الْمُظَفَّرِ بْنِ أَحْمَدَ الْقَزْوِینِیِّ،عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ جَعْفَرٍ الْأَسَدِیِّ،عَنْ سَهْلِ بْنِ زِیَادٍ،عَنْ سُلَیْمَانَ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ،عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ الْفَضْلِ الْهَاشِمِیِّ قَالَ: قُلْتُ لِأَبِی عَبْدِ اللَّهِ جَعْفَرِ بْنِ مُحَمَّدٍ عَلَیْهِ السَّلاَمُ:یَا ابْنَ رَسُولِ اللَّهِ،کَیْفَ صَارَ یَوْمُ عَاشُورَاءَ،یَوْمَ مُصِیبَةٍ وَ غَمٍّ وَ جَزَعٍ وَ بُکَاءٍ،دُونَ الْیَوْمِ الَّذِی قُبِضَ فِیهِ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّی اللَّهُ عَلَیْهِ وَ آلِهِ وَ سَلَّمَ وَ الْیَوْمِ الَّذِی مَاتَتْ فِیهِ فَاطِمَةُ عَلَیْهَا السَّلاَمُ وَ الْیَوْمِ الَّذِی قُتِلَ فِیهِ أَمِیرُ الْمُؤْمِنِینَ عَلَیْهِ السَّلاَمُ وَ الْیَوْمِ الَّذِی قُتِلَ فِیهِ الْحَسَنُ عَلَیْهِ السَّلاَمُ؟ فَقَالَ:إِنَّ یَوْمَ الْحُسَیْنِ عَلَیْهِ السَّلاَمُ،أَعْظَمُ مُصِیبَةً مِنْ سَائِرِ الْأَیَّامِ وَ ذَلِکَ أَنَّ أَصْحَابَ الْکِسَاءِ، الَّذِینَ کَانُوا أَکْرَمَ الْخَلْقِ عَلَی اللَّهِ،کَانُوا خَمْسَةً فَلَمَّا مَضَی النَّبِیُّ،بَقِیَ أَمِیرُ الْمُؤْمِنِینَ وَ فَاطِمَةُ وَ الْحَسَنُ وَ الْحُسَیْنُ عَلَیْهِمُ السَّلاَمُ فَکَانَ فِیهِمْ لِلنَّاسِ عَزَاءٌ وَ سَلْوَةٌ فَلَمَّا مَضَتْ فَاطِمَةُ عَلَیْهَا السَّلاَمُ، کَانَ فِی أَمِیرِ الْمُؤْمِنِینَ وَ الْحَسَنِ وَ الْحُسَیْنِ عَلَیْهِمُ السَّلاَمُ لِلنَّاسِ عَزَاءٌ وَ سَلْوَةٌ فَلَمَّا مَضَی مِنْهُمْ أَمِیرُ الْمُؤْمِنِینَ عَلَیْهِ السَّلاَمُ،کَانَ لِلنَّاسِ فِی الْحَسَنِ وَ الْحُسَیْنِ عَلَیْهِمَا السَّلاَمُ عَزَاءٌ وَ سَلْوَةٌ فَلَمَّا مَضَی الْحَسَنُ عَلَیْهِ السَّلاَمُ کَانَ لِلنَّاسِ فِی الْحُسَیْنِ عَلَیْهِ السَّلاَمُ عَزَاءٌ وَ سَلْوَةٌ فَلَمَّا قُتِلَ الْحُسَیْنُ عَلَیْهِ السَّلاَمُ،لَمْ یَکُنْ بَقِیَ مِنْ أَصْحَابِ الْکِسَاءِ أَحَدٌ لِلنَّاسِ فِیهِ بَعْدَهُ عَزَاءٌ وَ سَلْوَةٌ فَکَانَ ذَهَابُهُ کَذَهَابِ جَمِیعِهِمْ کَمَا کَانَ بَقَاؤُهُ کَبَقَاءِ جَمِیعِهِمْ فَلِذَلِکَ صَارَ یَوْمُهُ،أَعْظَمَ الْأَیَّامِ مُصِیبَةً، الْحَدِیثَ.
ص:412
[3189] (1)- مُحَمَّدُ بْنُ الْحَسَنِ الطُّوسِیُّ فِی الْأَمَالِی عَنْ أَبِیهِ،عَنِ الْمُفِیدِ،عَنِ ابْنِ قُولَوَیْهِ،عَنْ أَبِیهِ،عَنْ سَعْدٍ،عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدٍ،عَنِ الْحَسَنِ بْنِ مَحْبُوبٍ،عَنْ أَبِی مُحَمَّدٍ الْأَنْصَارِیِّ،عَنْ مُعَاوِیَةَ بْنِ وَهْبٍ،عَنْ أَبِی عَبْدِ اللَّهِ عَلَیْهِ السَّلاَمُ فِی حَدِیثٍ قَالَ:
کُلُّ الْجَزَعِ وَ الْبُکَاءِ مَکْرُوهٌ إِلاَّ الْجَزَعَ وَ الْبُکَاءَ لِقَتْلِ الْحُسَیْنِ عَلَیْهِ السَّلاَمُ.
[3190] (2)- جَعْفَرُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ قُولَوَیْهِ فِی الْمَزَارِ عَنْ أَبِیهِ،عَنْ سَعْدٍ،عَنِ الْجَامُورَانِیِّ،عَنِ الْحَسَنِ بْنِ عَلِیِّ بْنِ أَبِی حَمْزَةَ،عَنْ أَبِیهِ،عَنْ أَبِی عَبْدِ اللَّهِ عَلَیْهِ السَّلاَمُ قَالَ: إِنَّ الْبُکَاءَ وَ الْجَزَعَ مَکْرُوهٌ لِلْعَبْدِ فِی کُلِّ مَا جَزِعَ مَا خَلاَ الْبُکَاءَ عَلَی الْحُسَیْنِ بْنِ عَلِیٍّ عَلَیْهِ السَّلاَمُ فَإِنَّهُ فِیهِ مَأْجُورٌ.
اقول:و الاحادیث فیه کثیرة.
ص:413
[3191] (1)3-و روی:استثناء البکاء من خشیة اللّه.
[3192] 44-و البکاء لموت المؤمن.
[3193] 55-و البکاء عند غلبة الحزن.
[3194] (2)- مُحَمَّدُ بْنُ یَعْقُوبَ،عَنْ عِدَّةٍ مِنْ أَصْحَابِنَا،عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدٍ،
ص:414
عَنِ الْقَاسِمِ بْنِ یَحْیَی،عَنْ جَدِّهِ الْحَسَنِ بْنِ رَاشِدٍ،عَنِ الْحُسَیْنِ بْنِ ثُوَیْرٍ،عَنِ الصَّادِقِ عَلَیْهِ السَّلاَمُ قَالَ: إِنَّ الْحُسَیْنَ عَلَیْهِ السَّلاَمُ لَمَّا قَضَی،بَکَتْ عَلَیْهِ السَّمَوَاتُ السَّبْعُ وَ الْأَرَضُونَ السَّبْعُ وَ مَا فِیهِنَّ وَ مَا بَیْنَهُنَّ وَ مَنْ یَتَقَلَّبُ فِی الْجَنَّةِ وَ النَّارِ مِنْ خَلْقِ رَبِّنَا وَ مَا یُرَی وَ مَا لاَ یُرَی، بَکَی عَلَی أَبِی عَبْدِ اللَّهِ عَلَیْهِ السَّلاَمُ إِلاَّ ثَلاَثَةَ أَشْیَاءَ لَمْ تَبْکِ عَلَیْهِ،قُلْتُ:وَ مَا هَذِهِ الثَّلاَثَةُ الْأَشْیَاءِ قَالَ:لَمْ تَبْکِ عَلَیْهِ الْبَصْرَةُ وَ لاَ دِمَشْقُ وَ لاَ آلُ عُثْمَانَ.
یقول محمد بن الحسن بن علی بن محمد الحر العاملی:قد أوردت ما تیسر ایراده و أفردت ما امکن جمعه و إفراده من فنون الکلیات الشاملة لأکثر الجزئیات، و منعنی من استیفاء أحادیثها و استقصاء باقی أمثالها،کثرة الهموم و العوائق و وفور الغموم و العلائق و فی هذه الأبواب کفایة لمن أراد الهدایة بالروایة و الله الهادی إلی الصواب (1)و المسئول أن لا یحرمنی الأجر و الثواب (2)و کان الفراغ منه فی شهر ربیع الاوّل سنة 1097.
ص:415
ص:416
أبواب الکلیات المتعلقة بالطب و ما یناسبها 5
باب 1-ان الداء من اللّه و الشفاء من اللّه 15
باب 2-انواع الادویة النافعة 16
باب 3-أنه لا بأس بالمداواة،و بط الجراح و الکی بالنار و الدواء،و ان کان فیه شیء من السموم التی لا یغلب معها ظن الموت و جمیع الأدویة إر الحرام 20
باب 4-ما یحمی منه المریض 23
باب 5-انه لا حمیة بعد سبعة ایام 24
باب 6-استحباب ترک المداواة مهما أمکن الصبر مع عدم الخطر 24
باب 7-وجوب المداواة مع الحاجة و الخطر بالترک 26
باب 8-أنه لا دواء انفع للحمی من الماء البارد و الدعاء و السکر علی الریق 27
باب 9-أنه لا دواء انفع لجمیع الامراض من الصدقة 29
باب 10-ان الدعاء شفاء من کل داء 30
باب 11-ان التربة الحسینیة شفاء من کل داء و امان من کل خوف 31
باب 12-نبذة من أدویة البلغم 34
ص:417
باب 13-جملة مما یجلو البصر 38
باب 14-شروط الاستشفاء بالتربة الحسینیة علی مشرفها السلام 39
باب 15-الاستشفاء بتراب قبر النبی و الأئمة علیهم السّلام 41
باب 16-التداوی بالطین الارمنی 43
باب 17-ان کل داء من التخمة الا الحمی 44
باب 18-ان ما یسقط من الخوان،فیه شفاء لکل داء خصوصا وجع الخاصرة 45
باب 19-ما یستحب من الدعاء الذی لا یضر معه طعام 47
باب 20-ما یتداوی منه بالابتداء بالملح و الختم به 49
باب 21-ما یدفع جمیع الأمراض إر مرض الموت 53
باب 22-ما یتداوی منه بالسعد 55
باب 23-ما یورث النسیان 57
باب 24-ما یسمن و ما یهزل 57
باب 25-ما یتداوی منه بخبز الارز 58
باب 26-ما یتداوی منه بالسویق 59
باب 27-ما یتداوی منه بلحم البقر و السلق 66
باب 28-التداوی بألبان البقر و شحومها 67
باب 29-ما یتداوی منه بلحوم القباج و القطا(القطاة-خ ل)68
باب 30-ما ینفع من کل شیء و ما یضر من کل شی 69
باب 31-ما یتداوی منه بالهریسة 70
باب 32-ما یتداوی منه بأکل البیض 71
باب 33-ما یتداوی منه بالملح 74
ص:418
باب 34-ما یتداوی منه بالزیتون 75
باب 35-ما یتداوی منه بأکل العسل و انه شفاء لکل داء 76
باب 36-ما یتداوی منه بالعسل و الحبة السوداء 82
باب 37-ما یتداوی منه بالسکر 83
باب 38-انه لا ینبغی التداوی بدواء مرّ لغیر ضرورة 84
باب 39-ما ینبغی التداوی منه بالسکر السلیمانی و الطبرزد 87
باب 40-ما یتداوی منه بالسمن 89
باب 41-ما یتداوی منه باللبن 90
باب 42-ان اللبن لا ضرر فیه 93
باب 43-ما یتداوی منه بالجبّن و الجوز 94
باب 44-ما یتداوی منه بالارز 96
باب 45-ما یتداوی منه باللوبیا و الماش 101
باب 46-ما یتداوی منه بالتمر 102
باب 47-ان لکل ثمرة سما فینبغی غسلها قبل أکلها 105
باب 48-ما یتداوی منه بالتفاح 105
باب 49-ما یتداوی منه بسویق التفاح 108
باب 50-ما یتداوی منه بالکمأة 109
باب 51-ما یتداوی منه بالتین 111
باب 52-ما یتداوی منه بالکمثّری 112
باب 53-ما یتداوی منه بالاجّاص 113
باب 54-ما یتداوی منه بالغبیراء 113
ص:419
باب 55-ما یتداوی منه بالهندباء 114
باب 56-ما یتداوی منه بالحوک 115
باب 57-ما یتداوی منه بالکراث 116
باب 58-ما یتداوی منه بالسذاب 119
باب 59-ما یتداوی منه بالسلق 120
باب 60-ما یتداوی منه بالدباء 122
باب 61-ما یتداوی منه بالفجل 124
باب 62-ما یتداوی منه بالجزر 125
باب 63-ما یتداوی منه باللفت 126
باب 64-ما یتداوی منه بالباذنجان 127
باب 65-ما یتداوی منه بالبصل 129
باب 66-ما یتداوی منه بالحلبة 131
باب 67-ما یتداوی منه بالاطریفل 132
باب 68-ما یتداوی منه بالعناب 132
باب 69-ما یتداوی منه بالحنظل 133
باب 70-انه لا بائس بمداواة الیهود و النصاری للمرضی 134
باب 71-ما ینبغی ترک مداواته ان امکن 135
باب 72-ما یتداوی منه بالصبر و المرّ و الکافور 138
باب 73-کثرة شرب الماء مادة لکل داء 139
باب 74-ان ماء زمزم شفاء من کل داء مع قصد الشفاء 141
باب 75-ان ماء میزاب الکعبة شفاء 142
ص:420
باب 76-ان سؤر المؤمن شفاء 143
باب 77-ان ماء المطر شفاء من کل داء اذا قرئ علیه الحمد و الاخلاص و المعوذتان سبعین مرة 143
باب 78-ان کل مأکول أو مشروب یبقی منه فی البدن أربعین یوما 145
باب 79-انه لا یجوز الاستشفاء بشیء من المحرمات أکلا و شربا 146
باب 80-انه لا یجوز التداوی بشیء من المحرمات کالخمر و النبیذ اکتحالا 155
باب 81-ما یتداوی منه بالاستنجاء بالماء البارد 157
باب 82-ما یتداوی به الاسنان و اللثة 159
باب 83-أدویة الحمی 160
باب 84-ما یتداوی منه بالحجامة 162
باب 85-ما یداوی به التخم 164
باب 86-ما یداوی به وجع الخاصرة 165
باب 87-جواز التداوی بأبوال الابل و البقر و الغنم و البان الاتن 166
باب 88-ما یقطع الدم عن المرأة 167
باب 89-ما یداوی به ضعف البدن و القلب 167
باب 90-ما یداوی به القولنج 169
باب 91-ما یداوی به الدود فی البطن 170
باب 92-ما یداوی به البلغم و المرة و ما یزید اللحم و ینقصه 171
باب 93-ما یداوی به الرطوبة و الیبوسة 174
باب 94-ان القیء ینفع کل داء 175
باب 95-ما یداوی بالحرمل و الکندر 176
ص:421
باب 96-ما یتداوی منه بالحبة السوداء 177
باب 97-ما یتداوی به تقطیر البول 178
باب 98-ما یداوی به الریاح الشابکة و التی تمیل الوجه و العین 179
باب 99-ما یداوی به الوضح و البهق 180
باب 100-ما یداوی به وجع الرأس 181
باب 101-ما یداوی به الحصاة 181
باب 102-ما یداوی به الیرقان 182
باب 103-ما یداوی به وجع الاذن 182
باب 104-ما یداوی به کثرة العطش و یبس الفم و الریق 183
باب 105-جامع فی ادویة الامراض 184
باب 106-ما تداوی به البواسیر 188
باب 107-ما یداوی به الوسخ الکثیر 190
باب 108-ما یداوی منه بالأثمد 190
باب 109-ما یداوی به من الرمد 191
باب 110-ما یداوی به السل 192
باب 111-ما یداوی به السعال 193
باب 112-ما یداوی به بیاض العین و وجع الضرس و الریاح فی المفاصل 194
باب 113-ما یداوی به برد الرأس 196
باب 114-ما یداوی به ریح ام الصبیان 196
باب 115-ما یداوی به البلة و الضعف فی المولود 197
باب 116-ما یداوی به لدغة الحیة و العقرب 198
ص:422
باب 117-ما یداوی به الشوصة 199
باب 118-ما یداوی به الفالج و اللقوة 200
باب 119-ما یداوی به وجع الحلق 200
باب 120-ما یداوی به برد المعدة و خفقان الفؤاد 201
باب 121-ما یداوی به وجع الطحال 201
باب 122-ما یداوی به وجع الجنب 202
باب 123-ما یداوی به البطن 203
باب 124-ما یداوی به اوجاع الجسد و غلبة الحرارة 203
باب 125-ما یداوی به الزحیر 204
باب 126-ما یداوی به المغص 205
باب 127-ما یداوی به البواسیر و الارواح 206
باب 128-ان البان اللقاح شفاء من کل داء 207
باب 129-ما یداوی به البرص و الجذام و الداء الخبیث 209
باب 130-ما یداوی به الفزع 212
باب 131-ما یداوی به الجنون و الصرع 213
باب 132-ما یداوی بالدواء المسمی بالشافیة و هو لأکثر الامراض و العلل 214
باب 133-ما یداوی به جمیع الامراض و العلل 219
باب 134-ما یتداوی به لقوة الجماع و کثرة الماء 221
باب 135-ما یتداوی منه بالباذنجان 224
باب 136-ما یداوی به الجرح 227
باب 137-ما یتداوی منه بصلوة اللیل 227
ص:423
باب 138-ما یتداوی منه بالسفر خصوصا الی الحج و العمرة 230
باب 139-ما یتداوی منه بالصوم 231
باب 140-جمل من تشریح الابدان 233
باب 141-ما یتداوی به المستحاضة 246
نوادر الکلیات 248
أبواب نوادر الکلیات 258
باب 1-جملة من أصناف الناس الذین لا ینجب منهم أحد و لا یفعلون الخیر إلا نادرا 258
باب 2-ان لکل اهل بیت حجة یحتج به علیهم یوم القیامة 269
باب 3-نبذة من الخصال التی لا یخلو منها احد إلا نادرا 269
باب 4-انه ما من خلق الا و قد امر علیه آخر یغلبه 270
باب 5-انه لا یکون البرق إر وقت المطر و لو کان فی مکان آخر 271
باب 6-انه لا یدعو احد الی ضلال الا وجد من یتابعه 272
باب 7-انه ما من قطرة تنزل من السماء الا و معها ملک 272
باب 8-ان المطر ینزل فی کل یوم فی مکان ما 273
باب 9-انه ما خرجت ریح قط الا بمکیال الاّ ریح عاد و ما نزل مطر قط الاّ بوزن الا زمن نوح علیه السّلام 273
باب 10-انه لیس من سنة اقل مطرا من سنة 274
باب 11-ان کل مولود یولد علی الفطرة 275
باب 12-ان ذکر اللّه حسن علی کل حال 275
ص:424
باب 13-وجوه الرؤیا 276
باب 14-ان کل ریح موکل بها ملک،و کلّ ریح لها اسم 278
باب 15-اول ما خلق اللّه 279
باب 16-انه لا عدوی و لا طیرة و نحوهما 281
باب 17-استحباب التسمیة عند کل فعل 283
باب 18-انه لا اسراف فیما یصلح البدن 285
باب 19-استحباب التمشط عند کل صلوة فرض أو نفل 285
باب 20-استحباب الادهان بدهن البنفسج و اختیاره علی سائر الادهان 286
باب 21-ان انفع الادهان للبدن الرازقی و هو الزنبق 287
باب 22-استحباب اختیار الآس و الورد علی انواع الریحان 288
باب 23-ان العرب کانت اقرب الی الدین الحنیفی من المجوس فی جمیع الأشیاء 289
باب 24-انه لا یبغض علیا و الأئمة إلاّ منافق 290
أو ولد زنا أو من حملت به أمه فی الحیض 290
باب 25-انه یکتب للمریض کل ما کان یعمله فی صحته من الحسنات لا من السیئات ان کان مؤمنا 291
باب 26-ان المرض کفارة لذنوب المؤمن 294
باب 27-عدم جواز الشکوی الی أحد من أهل الخلاف و جوازها إلی المؤمنین 296
باب 28-ان من فعل شیئا من أفعال الخیر عن المیت کالصلوة و الصوم و الحج و غیرها،ضوعف الثواب للحی و المیت 297
باب 29-ان کل من حضره الموت،یوکل به ابلیس شیطانا یضله 297
باب 30-ان کل مؤمن لا یخرج عن الدنیا إلا برضا منه 298
ص:425
باب 31-انه ینبغی لمن عمل عملا ان یحکمه 298
باب 32-کراهة کتم موت میت مات فی غیبته 299
باب 33-استحباب احتساب موت الاولاد و الصبر علیه 300
باب 34-استحباب الاسترجاع عند کل مصیبة و کلما تذکر مصیبة 301
باب 35-وجوب الرضا بالقضاء مطلقا 302
باب 36-انه ینبغی الصبر علی المصائب و البلایا 303
باب 37-ان اشد الناس بلاء الأنبیاء ثم الأوصیاء ثم الأماثل 303
باب 38-انه ما من اهل بیت الاّ و ملک الموت یتصفحهم کل یوم خمس مرات 304
باب 39-انه لا بأس بلبس جمیع الجلود إلا ما استثنی 305
باب 40-کراهة لبس الثیاب السواد إر ما استثنی 306
باب 41-انه ینبغی للشیعة ان یتزینوا بما قدروا علیه 307
باب 42-ان خیر لباس کل زمان،لباس اهله 308
باب 43-کراهة الشهرة فی الملابس و المراکب و غیرها 309
باب 44-انه لا ینبغی التختم بغیر الفضة 310
باب 45-جواز لبس کل لون من الثیاب 311
باب 46-ما ینبغی أن یقال عند تلاوة أنواع من الآیات 311
باب 47-جواز القرائة بالقراءات المشهورة بین العامة لا بالقراءات المرویة،فی زمن الغیبة 314
باب 48-استحباب تعلّم الناس القران و تعلیمه الناس عینا و وجوبه کفایة 316
باب 49-استحباب قرائة القرآن علی کل حال إلا ما استثنی 318
باب 50-استحباب کثرة تلاوة القرآن،و ان کل حرف منه،له ثواب 319
ص:426
باب 51-وجوب سجود التلاوة علی القارئ،کلما قرأ عزیمة و علی المستمع، کلما استمع 320
باب 52-انه یستحب للانسان ان یسجد کلما ذکر نعمة الله علیه او یضع خده علی التراب او علی القربوس ان کان راکبا و یسجد کلما تجددت نعمة اللّه علیه 321
باب 53-ان کل دعاء مشروع یدعو به مؤمن فهو مستجاب او موجب للثواب او دفع العقاب 323
باب 54-استحباب اختیار الدعاء علی سائر العبادات المستحبة 324
باب 55-انه یستحب للانسان ان یطلب کلما یحتاج الیه من اللّه صغیرا کان أو کبیرا 325
باب 56-ان الدعاء یرد انواع البلاء 326
باب 57-ان کل عین باکیة یوم القیامة الا ثلاث 328
باب 58-ان کل شیء له حد الا الذکر فینبغی الاکثار منه و لاحد له فی الکثرة 328
باب 59-ان کل نعمة،یجزی فی شکرها الاعتراف بها و قول:الحمد لله 330
باب 60-استحباب ذکر اللّه و النبی و الائمة علیهم السّلام فی کل مجلس 331
باب 61-وجوب الصلوة علی محمد و آله کلما ذکر 331
باب 62-استحباب تقدیم الصلوة علی محمد و آله کلما ذکر احد من الانبیاء و اراد ان یصلی علیه 334
باب 63-استحباب التهلیل و اختیاره علی سائر الأذکار 334
باب 64-ان لکل شیء زکوة 335
باب 65-ان اللّه ما امر ملائکته بالدعاء لاحد إلا استجاب لهم فیه 337
ص:427
باب 66-ما لا ینبغی السفر الا لأجله 337
باب 67-ان الطیرة علی ما تجعل و انه لا ینبغی الالتفات إلیها 339
باب 68-انه لا یجوز تعلم احکام النجوم و احوالها إلا ما یهتدی به فی بر أو بحر و انه لا یجوز الحکم بها 340
باب 69-جملة ممن لا یجوز العمل بقولهم 342
باب 70-ان من تصدق فلیسافر أی یوم شاء و لو فی ایام المکروهة 343
باب 71-ان علی ذروة کل جسر شیطانا فینبغی التسمیة عنده 345
باب 72-ان لکل شیء ذروة 345
باب 73-انه لا ینبغی الاسراف فی شیء الا فی الحج و العمرة 346
باب 74-انه ینبغی لمن اراد سفرا ان یعلم اخوانه و ینبغی لهم اذا قدم أن یأتوه 347
باب 75-حقوق الدواب علی اربابها 347
باب 76-کراهة ضرب وجوه الدواب و کل ذی روح 349
باب 77-ان کل لهو باطل الا ثلاثة 350
باب 78-کراهة المغالات فی قیمة البهائم 350
باب 79-جواز تزویج الذکران من الطیر و البهائم،بابنته و أمه 351
باب 80-کراهة اخصاء الدواب و التحریش بینها إلا الکلاب 351
باب 81-انه ینبغی معاشرة الناس حتی العامة بأداء الامانة و اقامة الشهادة و عیادة المرضی و تشییع الجنائز و حسن الجوار و الصلوة فی المساجد 353
باب 82-استحباب تعظیم الأصحاب و توقیرهم 354
باب 83-استحباب استفادة الاخوان و الاصدقاء و اجتناب عداوة الناس 355
باب 84-استحباب التحبب الی الناس و التودد الیهم 356
ص:428
باب 85-جملة من الأصناف الذین لا ینبغی ابتداؤهم بالسلام 357
باب 86-ان کل مؤمن له جار یؤذیه 358
باب 87-استحباب استثناء مشیة اللّه فی الکتاب فی کل موضع یناسب 360
باب 88-استحباب حسن الخلق مع الناس 361
باب 89-من ینبغی تقبیل یده و فمه و رأسه 361
باب 90-تحریم کل کذب الا ما استثنی 363
باب 91-استحباب النظر الی جمیع صلحاء ذریة النبی صلّی اللّه علیه و اله و سلّم 365
باب 92-انه لا یجوز اخذ شیء من تراب الکعبة فمن فعل وجب ان یرده 366
باب 93-عدم جواز اخذ شیء من تراب المسجد و حصاه 368
باب 94-ان لکل امام عهدا فی عنق اولیائه و ان علیهم ان یزوروه 369
باب 95-افضل البقاع 370
باب 96-خیر المال 372
باب 97-ان اللّه ما خلق خلقا اکثر من الملائکة و الشیاطین 374
باب 98-ان زیارة الحسین علیه السّلام أفضل الاعمال 375
باب 99-عدم استحباب السفر الی زیارة شیء من القبور إلا قبور الأنبیاء و الأئمة علیهم السّلام 376
باب 100-اعظم البر و اعظم العقوق 377
باب 101-انه ینبغی للانسان ان یعتبر بکل ما یراه و یتفکر فیه 378
باب 102-ان کل معروف صدقة 379
باب 103-انه ینبغی فعل المعروف مع کل احد 380
باب 104-استحباب فعل المعروف مع العلویین و السادات 381
باب 105-استحباب نفع المؤمنین 382
ص:429
باب 106-استحباب ادخال السرور علی المؤمنین 383
باب 107-ان اللّه قسم الأرزاق حلالا،لا حراما،فمن تناول حراما نقص علیه من الحلال بقدره 383
باب 108-ان الارزاق قسمان،موقوف علی الطلب و غیر موقوف علیه 384
باب 109-استحباب مباشرة کبار الامور و الاستنابة فیما سواها 385
باب 110-انه ینبغی اختیار معالی الامور و ترک حقیرها 387
باب 111-انه لم یبق شیء من آثار رسول اللّه صلّی اللّه علیه و اله و سلم لم یغیر الا ثلاثة 388
باب 112-ان اهل الجاهلیة ضیعوا کل شیء من دین ابراهیم علیه السّلام إلا ثلاثة 388
باب 113-ألذ اللذات 389
باب 114-أعظم الفتن 391
باب 115-أغلب الاعداء 391
باب 116-أول ما عصی اللّه به 392
باب 117-خیر النساء 392
باب 118-شر النساء 395
باب 119-ما یجمع خیر الدنیا و الآخرة 397
باب 120-ان فی کل شیء اسرافا الا النساء 398
باب 121-ان اللّه أهلک امة باللواط و لم یهلک أحدا بالزنا 398
باب 122-ان من ألح فی اللواط دعی الناس الی نفسه 399
باب 123-انه لیس شیء احب الی اللّه من ان یطاع و لا یعصی 400
باب 124-ما تعرفه جمیع الحیوانات 400
باب 125-افضل العبادات 401
ص:430
باب 126-ان اللّه ما نهی عن شیء الا و قد عصی فیه 402
باب 127-ان کل رمانة،فیها حبة من الجنة 403
باب 128-انه ینبغی المشارکة فی کل طعام إلا الرمان 404
باب 129-ان کل ما احل اللّه،فیه صلاح العباد و کل ما حرم،فیه الفساد 405
باب 130-ان کل ورقه من الهندبا،علیها قطرة من الجنة و علی الکراث،قطرات 406
باب 131-خیر ماء علی وجه الارض و شر ماء علی وجه الأرض 407
باب 132-اصناف القضاة 407
باب 133-اصناف الناس 409
باب 134-ان اللّه،ما صرف العذاب عن قوم و قد اظلهم إلا قوم یونس 410
باب 135-اول من یدخل الجنة 411
باب 136-ان یوم عاشوراء اعظم الایام مصیبة 412
باب 137-ان کل جزع و بکاء مکروه الا ما استثنی 413
باب 138-ان کل شیء بکی علی الحسین الا ما استثنی 414
ص:431