الفصول المهمه فی اصول الائمه

اشاره

سرشناسه : حرعاملی، محمدبن حسن، 1033 - 1104ق.

عنوان و نام پدیدآور : الفصول المهمه فی اصول الائمه (تکملهالوسائل) و هو یشتمل علی القواعدالکلیه المرویه التی تتفرع علیهاالاحکام الجزئیه.../محمدبن الحسن الحر العاملی ؛ تحقیق و اشراف محمدبن محمد الحسین القائینی.

مشخصات نشر : قم: موسسه معارف اسلامی امام رضا (ع)، 1418ق. = 1376.

مشخصات ظاهری : 3 ج.: نمونه.

شابک : 48000 ریال (دوره)

یادداشت : عربی.

یادداشت : کتاب حاضر تکمله "وسائل الشیعه الی تحصیل مسائل الشریعه" از خود نویسنده است.

یادداشت : کتابنامه: به صورت زیرنویس.

مندرجات : الجزءالاول اصول الاعتقاد و اصول الفقه .--الجزء الثانی الفقه.--الجزء الثالث الطب و النوادر.

عنوان دیگر : وسائل الشیعه الی تحصیل مسائل الشریعه.

موضوع : احادیث شیعه -- قرن 11ق.

موضوع : احادیث احکام -- قرن 11 ق.

موضوع : فقه جعفری -- قرن 11ق.

شناسه افزوده : قائنی، محمد، 1344 -، گردآورنده، مصحح

شناسه افزوده : موسسه معارف اسلامی امام رضا (ع)

رده بندی کنگره : BP135 /ح 4و5095 1376

رده بندی دیویی : 297/212

شماره کتابشناسی ملی : م80-13889

الجزء الأول

[مقدمات التحقیق]

[مقدمه المحقق]

اشاره

بِسْمِ اللّٰهِ الرَّحْمٰنِ الرَّحِیمِ

و له الحمد و الصلوه علی محمّد و آله و لعنه اللّه علی أعدائهم الی یوم الدین

لا ریب ان علم الحدیث من اهم العلوم الشرعیّه التی تتبنی علیها سعاده الانسان فی حیوته الدنیویه قبل اخریه.

و قد ألّف العلماء و جمعوا الحدیث فی الأعصار المختلفه و فی مجالات شتی منذ ان بعث اللّه رسوله صلی اللّه علیه و آله و حتی زمن الأئمه من آله و إلی عصرنا هذا.

و من محاسن الدهر هو ما ألّفه المحقق العظیم، ذو السلیقه المستقیمه و الذوق المقبول، الشیخ محمد بن الحسن الحر العاملی قدّس اللّه نفسه الزکیّه فقد وفق قدس اللّه سرّه فی کتابه الحدیث و جمعه، و اجاد و احسن، و قد منّ اللّه علیه حیث جعل کتابه تفصیل وسائل الشیعه الذی

ألّفه فی جمع الأحادیث الفقهیّه مرجعا للطائفه و ملاذا للفقهاء فی استنباط الأحکام و مراجعه الأخبار حتی کاد یکون ناسخا لغیره و حتی لمصادر کتابه من الکتب الأربعه و غیرها.

فللّه درّه و علیه اجره و هنیئا له بما وفق و نال، علیه رحمات اللّه و قد طبع کتابه

الفصول المهمه فی أصول الأئمه - تکمله الوسائل، ج 1، ص: 6

هذا (الوسائل) عده طبعات و ممّن احیاه و حققه المحقق الشیخ عبد الرحیم الربانی الشیرازی (قدس سرّه) فقد أخرج الکتاب من نسخته القدیمه الحجریه الی حلّه جدیده ظریفه سهله التناول واضح السطور و الکلمات مع ما اضاف إلیه من التحقیق و تفسیر ما أجمله المؤلف من الأمر بمراجعه ما یناسب الباب فی کل مورد بما تقدم و یأتی، بحسب ما عثر علیه.

ثمّ یلیه ما طبع اخیرا بقیام مؤسسه آل البیت علیهم السّلام بالمشروع و لتحقیق هذا الکتاب العظیم مجال کثیر فی مجالات، منها تکمیل تفسیر مبهماته فی الأمر بمراجعه ما تقدم و یأتی علّ اللّه ان یمنّ علی اهله بالتوفیق لذلک.

ثمّ انّی قد عثرت فی تضاعیف مکتبه شیخی الوالد علی کتاب لصاحب الوسائل فی مجال الحدیث خطر ببالی أنه مکمل لکتابه الوسائل و مستدرک لما فاته قدس سرّه فی غیر الفقه مع اتحاد طریقه فی جمعه و تألیفه لما سلکه فی جمع الوسائل حتی ان من راجع کتابه هذا و لم یسبق منه العلم بمؤلفه قطع بکون مؤلفه هو مؤلف ذاک، و قد کتبه الشیخ الحرّ بعد الوسائل و امر فی موارد عدّه فیه بمراجعه کتابه الوسائل و کتابه اثبات الهداه.

و یبدو ان هذا الکتاب من اخریات تألیفات هذا الشیخ العظیم (قدس سرّه) و قد کان معجبا بکتابه

هذا حیث قال فی شأنه:

سألنی بعض صلحاء الفضلاء و فضلاء الصلحاء بل امرنی بعض علماء السادات و سادات العلماء بتألیف کتاب یشتمل علی الأصول الکلیّه المرویّه، و الابواب الموصله الی الاحکام الجزئیّه، لما علموا من زیاده نفع تلک الکلیّات بالنسبه الی النص الخاص و مزید الاحتیاج الیها من العوام و الخواص و لما رجوا ان لا یبقی حکم من الاحکام الّا فیه نص خاص أو علم و لا مطلب مشکل مبهم الّا و معه ما یزیل عنه الاشکال و الابهام، فما طلتهم عن ذلک مده من الزمان لکثره العوائق و العلایق من

الفصول المهمه فی أصول الأئمه - تکمله الوسائل، ج 1، ص: 7

طوارق الحدثان ثم لم اجد بدّا من الشروع فی هذا المطلب العظیم الشأن لما رأیت فیه من النفع لی و للاخوان فشرعت فی جمعه و تألیفه، و اللّه المستعان و ارجو ان یزید علی الف باب یفتح کل باب منها الف باب ...

الی ان قال بعد ذکر أنه ینقل الحدیث من الکتب الصحیحه:

و قد ذکرت الاسانید الی روایه تلک المصنفات، و الطرق الی نقل تلک المؤلفات، فی آخر کتاب تفصیل وسائل الشیعه الی تحصیل مسائل الشریعه ...

الی ان قال: و ارجو ببرکتهم ان یکون هذا الکتاب ممّا لا نظیر له فی فنّه و لا شبیه له فی حسنه فقد بذلت الجهد فی جمعه و ترتیبه و اختصاره و تهذیبه فاعتمد فی دینک علی هذه الاحادیث الصحیحه المعتمده و ارجع الی هذه القواعد الکلیّه المرویّه و الأصول الممهده الثابته بالنصوص المتواتره المرویّه عن العتره الطاهره الخ.

فحق ان اعتبرنا الکتاب تکمله للوسائل حیث أنه جمع فیه روایات اصول الاعتقاد من کتاب الکافی و غیره من الکتب

الأربعه و غیرها و روایات فی أصول الفقه مع ذکر الأسانید.

و قد لخصّ روایات الفقه أیضا بحذف الاسناد ثم ذکر بعدها روایات فی الطبّ و العلاج و فی الاخیر روایات فی النوادر.

و من حسن الحظّ ان مصادر کتابه هذا نوعا هی مصادر کتابه الوسائل فاذا کانت الکتب الاربعه للمشایخ الثلاثه و غیرها هی مصادر الوسائل فمصادر هذا الکتاب أیضا هی تلک الّا أنه لما کان ما عدا الکافی من الکتب الأربعه مصنفا فی الفروع الفقهیّه و مبنی هذا الکتاب عمده غیرها من المسائل الکلامیّه و غیرها فی جمله من ابوابه، اقتبس المصنف روایاته من کتب للمشایخ الثلاثه هی مضافا الی الکتب الأربعه جمله من کتب الصدوق کالتوحید و الخصال و العیون و غیرها و بعض کتب الشیخ الطوسی غیر التهذیبین کالمجالس فکان اعتبار مصادر هذا الکتاب مثل

الفصول المهمه فی أصول الأئمه - تکمله الوسائل، ج 1، ص: 8

کتاب الوسائل.

و بالجمله لا اخفیک مدی اکباری لهذا السفر الجلیل و الزبر العظیم فاعتبره جزء من الوسائل بل مقدّما علیه فأنه مشتمل علی اصول الفقه مع ما فی اوّله من اصول الاعتقاد الذی هو شطر من کتب الاخبار المؤلفه فی الفروع من الفریقین کالکافی و الوافی و غیرها من کتبنا و جمله من صحاح ابناء السنه من کتبهم.

فکما ان کتاب الوسائل نسخ عملا، المراجعه الی مصادره حتی الکتب الأربعه لکونه جامعا بینها و زائدا علیها فظنّی ان هذا الکتاب أیضا بانتشاره یکون ناسخا لمراجعه مصادره کأصول الکافی و جمله من کتب الصدوق.

تعریف بالکتاب: الفصول المهمه و مؤلفه

قد المحنا سابقا الی ان مؤلفه هذا السفر الجلیل هو مؤلف کتاب الوسائل کما صرح بذلک فی عده من التراجم.

اضافه الی ان نسبه الکتاب الی مؤلفه الحرّ

مشهوده بوحده المنهج المعمول به فی جمع احادیث هذا الکتاب مع ما فی کتاب الوسائل حتی ان من نظر فیه و لا یدری مؤلفه من هو، ینسبق ذهنه الی الشیخ الحرّ اذا کان علی سابقه من مراجعه ذلک الکتاب کل ذلک تقدم منا الاشاره الیه و لا بأس مع ذلک بذکر بعض من عدّ الکتاب من تألیف هذا الشیخ الجلیل قدس سره.

قال السید العاملی فی اعیان الشیعه ضمن ترجمه المؤلف «1» عند التعرض لمؤلفاته:

العشرون: الفصول المهمه فی اصول الأئمه، مطبوع یشتمل علی القواعد الکلیّه

______________________________

(1) اعیان الشیعه 9: 148.

الفصول المهمه فی أصول الأئمه - تکمله الوسائل، ج 1، ص: 9

المنصوصه فی أصول الدین و أصول الفقه و فروع الفقه و فی الطب و نوادر الکلیّات.

فیه أکثر من الف باب، یفتح کل باب الف باب.

أقول: قوله فیه أکثر من الف الخ عباره مأخوذه من نفس الشیخ الحرّ حیث عرف کتابه بذلک فی مقدمه الفصول و قد اخذ هذا التعبیر منه فی تعریف الکتاب غیر العاملی أیضا.

علی ان العاملی عرف الکتاب باشتماله علی غیر الفقه و ان الفقه قسم من اقسامه الخمسه خلافا لما اشتهر فی الالسن من ان هذا الکتاب تلخیص للوسائل خاصه فأنه متضمن لتلخیصه فی شطر منه.

و قال فی الذریعه: «1»

لفصول المهمه فی اصول الأئمه للحرّ العاملی، محمد بن الحسن، م 1104 مرتب علی مقدمه و ابواب تزید علی الف باب یفتح من کل باب الف باب لأنه مشتمل علی القواعد الکلیّه المنصوصه فی الاصولین و الفقه و الطب و النوادر.

اوّله: الحمد للّه الذی عرفنا نبذه من الأصول الکلیّه و فتح لنا بها ابواب العلم بالاحکام الجزئیه ... نسخه منها فی سپهسالار «2» و طبع بایران

و له مختصر ذکرناه فی حرف المیم و مرّ للمؤلف تفصیل وسائل الشیعه.

و قال نفس الشیخ الحرّ فی کتابه امل الآمل عند التعرض لترجمته عند التعرض لمولفاته:

و کتاب فصول المهمه فی اصول الأئمه علیهم السّلام تشتمل علی القواعد الکلیات المنصوصه فی اصول الدین و اصول الفقه و فروع الفقه و فی الطب و نوادر الکلیّات فیه أکثر من الف باب یفتح کل باب الف.

______________________________

(1) الذریعه، 16: 245.

(2) و هی التی راجعناها أیضا عند مقابله الکتاب.

الفصول المهمه فی أصول الأئمه - تکمله الوسائل، ج 1، ص: 10

أقول: الظاهر ان هذا المصدر هو مرجع العاملی و الطهرانی فی تعریفهم بالکتاب سیما العاملی علی ما یبدو من ترتیب عدّه لمصنفات الشیخ الحرّ قدس سرّه.

و قال فی الروضات «1» عباره مثل ما تقدم عن امل الآمل إلّا أنّه فی آخره: یفتح کل باب الف باب.

أقول: و لعل لفظه الباب الاخیر، ساقط من نسختنا من امل الآمل کما أنه مأخوذ ترجمه الروضات للمؤلف من ذاک الکتاب.

و الحاصل ان نسبه الکتاب الی مؤلفه الحرّ لیس محلّ ریب.

ماهیه الکتاب
اشاره

فقد تقدم تعریفها اجمالا فی العبارات المتقدمه و تفصیله ان الکتاب هذا روائی مشتمل علی خمسه أقسام

القسم الأوّل فی اصول الدین

جمع فیه المؤلف جمله من الروایات المتعلقه باصول الدین من المبدء و النبوه و الامامه و المعاد و ما یناسبها من سائر مسائل الاعتقاد فیذکر عنوان الباب اوّلا ثم یذکر الخبر المناسب هل ذیله و اذا کان للخبر اکثر من مصدر یذکر الخبر من مصدر ثم یعطف علیه المصدر الآخر فیما عثر علیه و أنه نحوه او مثله علی غرار ما کتب علیه کتاب الوسائل ثم کثیرا ما یذکر بعد ذکره الاخبار: تقدم ما یدل علی ذلک و یأتی ما یدل علیه، کما یفعله فی الوسائل.

و قد صدّر هذا القسم من الکتاب بالباب الأوّل: نبذه من الکلیّات القرآنیه تتعلق

______________________________

(1) روضات الجنات: 645.

الفصول المهمه فی أصول الأئمه - تکمله الوسائل، ج 1، ص: 11

بالأصول و الفروع و غیرها.

کما و أنه صدر الکتاب بجمله من الفوائد المهمه انهاها الی اثنتی عشره تبرکا بالعدد تعرض فیها لبیان بعض مسائل اصول الفقه المعنونه فی الکتب الاصولیه کمسأله حجّیه الظواهر و العمومات، مقدمه لما یریده فی الکتاب من التعرض للاخبار الکلیّه و العامّه الظاهره فی العموم.

القسم الثانی

احصاء عده اخبار تحت عناوین تتعلق باصول الفقه کمسأله حجّیه العموم و اخبار الثقات و شأن الناسخ و ظواهر القرآن و الأحادیث و غیر ذلک علی نحو القسم السابق من الاشاره الی مصادر الخبر فیما کان متعددا، مشیرا بعد ذکر الأخبار الی ما تقدم و یأتی.

القسم الثالث

الکلیّات المتعلقه بفروع الفقه و قد ذکر (قدس سرّه) انه ینقل هذه الکلیّات من تفصیل وسائل الشیعه و یحذف اسانیدها اختصارا و یذکر کل حکم فی باب و ربما جمع حکمین فصاعدا فی باب و لا یذکر عنوانا للباب فی هذا القسم نظرا الی سهوله فهمه من مراجعه الحدیث ثم ذکر ان من اراد الاسانید و معرفه العنوان و جمیع النصوص فلیرجع الی ذلک الکتاب لأنه لا یذکر الأحادیث کلها للاختصار فیحذف المکرر من الأحادیث و کل الاسانید.

و هذا نظیر کتب الفقه المعموله عند القدماء کالنهایه و غیرها و قد ذکرنا عناوین ابواب الأحادیث من کتاب الوسائل فیما علقنا علیه و کذا مصادر الحدیث فی الوسائل اجمالا مع موارد الحدیث فی الوسائل.

الفصول المهمه فی أصول الأئمه - تکمله الوسائل، ج 1، ص: 12

القسم الرابع

فی روایات تتعلق بالطب و ما یناسبها من الوقایات و حق ان هذا القسم من الکتاب مما لم یعهد له نظیر فیما اعلم فی التصانیف فأنه جمع قدس سره فیه روایات، جلها معتبره مشتمله علی اسانید من الکافی و المحاسن و غیر ذلک من الکتب المعتمده.

فان الکتب المؤلفه فی الطب من قسم الروایات، هی مراسیل عاده تنسب الی المعصومین علیهم السّلام.

و امّا هذا الکتاب فروایاتها عموما مسانید و جلّها من الکتب المعروفه التی علیها المعوّل فی الفقه و غیره کالکتب الأربعه و غیرها.

اضف الی ذلک ان کتاب الفصول المهمه خصوصا قسم الطب منه مشتمل علی النقل من کتاب طب الأئمه لا بنی بسطام و الکتاب هذا مشتمل علی غرر روایات و الذی عثرنا علیه من مطبوع هذا الکتاب هو نسخه مطبوعه فی النجف مشتمله علی اغلاط کثیره فی المتن و السند مع عدم

معلومیّه اعتبار نسختها و لذا، لّما کان للشیخ اغلاط کثیره فی المتن و السند مع عدم معلومیّه اعتبار نسختها و لذا، لمّا کان للشیخ الحرّ (قدس سره) سند الی هذا الکتاب و کان بنائه علی الاعتماد علی النسخ المعتبره، کان کتاب الفصول مدرکا لاعتبار نسخه کتاب طب الأئمه.

سیما مع ما نشیر الیه فی المصادر الی ما نقله العلامه المجلسی قدس سرّه فی البحار عن طب الأئمه فیصلح المجموع مدرکا للوثوق بهذا الکتاب أیضا.

و ارجو ان نکون باحیاء کتاب الفصول المهمه و ما یستلزمه من احیاء امثال طب الأئمه مما لیست نسخته معروفه موثوقه عاده، ممن حفظ علی امّه محمّد صلّی اللّه علیه و آله احادیث اربعین و أکثر.

و علّ اللّه ان یوفق اهل الفضل، لاحیاء مثل هذه الکتب التی طبعت سابقا طبعات بدائیّه تحقیقا فنّیا.

الفصول المهمه فی أصول الأئمه - تکمله الوسائل، ج 1، ص: 13

القسم الخامس

من الفصول هو روایات عنونها المصنف قدس سره بعنوان نوادر الکلّیات.

و عنوان النوادر هو امر شایع فی کتب الروایات تذیل به ابواب الروایات کثیرا ما و ربما کان المقصود به شذوذ الخبر او مخالفته للقواعد المألوفه او العمومات المعمول بها کما قد یکون المقصود به مناسبه روایه لما قبلها من دون ان یکون داخلا فی مضمون الباب السابق کما فسر العلّامه المجلسی قدس سره اوّل باب من النوادر فی اصول الکافی بذلک علی ما فی مرآه العقول.

و فی الذریعه: النوادر، عنوان لنوع من مؤلفات الاصحاب فی القرون الأربعه الاولی للهجره کان یجمع فیها الأحادیث غیر المشهوره او التی تشتمل علی احکام غیر متداوله او استثنائیه و مستدرکه لغیرها و قال الشیخ النوری فی الفائده 6 من خاتمه المستدرک 3: 756

ان ابواب الزیادات من التهذیب للطوسی بمنزله المستدرک لسائر ابواب الکتاب فان الطوسی کان اذا وجد حدیثا یناسب الابواب السابقه بعد ان نشرها علی تلامیذه جعله فی باب مستقل سماه باب الزیادات او النوادر. راجع الذریعه عنوان النوادر 24: 315.

و قال الطهرانی فی بقیّه کلامه: و للمعنی الاصطلاحی المقصود لدی علماء القرن الخامس کالمفید و النجاشی و الطوسی و من قبلهم، من کلمه النوادر غموض کغموض معنی کلمتی الاصل و النسخه لقد استعمل الطوسی کلمه الاصل أکثر من النجاشی فکثیر مما اسماه الطوسی اصلا سماه النجاشی کتابا و قلیل ما یتفق عکس ذلک و الأمر فی النوادر علی عکس ذلک فکثیر مما سماه النجاشی نوادر سماه الطوسی کتابا و قلیل ما یتفق غیره و الذی اتفق الطوسی و النجاشی علی تسمیته النوادر قلیل و اقل من ذلک ما اتفقا علی تسمیته اصلا. راجع تمام کلامه قدس روحه.

و لکن یبدو ان مراد المصنف قدس سره من النوادر غیر ذلک کله و انما یرید جمع

الفصول المهمه فی أصول الأئمه - تکمله الوسائل، ج 1، ص: 14

روایات متفرقه تناسب الآداب و السنن و المعارف و الوظائف التی یبتلی به الانسان أو السؤال عنه کثیرا ما، و ربما فی الیوم مرّات.

اضافه الی مطالب تجلب الانتباه لمن سمعها اوّل مره مثل: ما تعرفه جمیع الحیوانات و ان کل رمانه فیها حبه من الجنّه و ان کل عین باکیه یوم القیامه إلّا ثلاث و ما اشبه ذلک، أو یکون مما یغفل عنه او یتوهم خلافه کوجوب سجود التلاوه مع تکرار القراءه و الاستماع بداعی التعلم.

و ان شئت فعبر عن هذا القسم من الکتاب بما یصطلح علیه بالکشکول مما یحتوی امورا متفرقه و

اشیاء مختلفه و علوم شتی مما لا یندرج تحت علم واحد.

و من هنا کان هذا القسم من الکتاب بعض ابوابه فقهیّا، کباب وجوب سجود التلاوه علی القاری ء کلما قرء عزیمه و علی المستمع کلما استمع.

و بعضها تاریخیا، کباب ان اللّه اهلک امّه باللواط و لم یهلک احدا بالزنا و باب أنه لم یبق شی ء من آثار رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله لم یغیّر الّا ثلاثه و باب ان اهل الجاهلیه ضیعوا کل شی ء من دین ابراهیم الّا ثلاثه، و ما شابه ذلک.

و بعضها تناسب الأطعمه، کاشتمال کل ورقه من الهندباء علی قطره من الجنّه.

و بعضها وعظ، کباب اصناف القضاه.

و بعضها روایات تناسب العشره و بعضها تناسب السنن و الآداب و هکذا.

التعریف بالمؤلف و بیان ما یتعلق به
اشاره

فقد ذکر فی التراجم و ورد فی الزبر المعده لبیان احوال العلماء و لما کان ینبغی لمقدمه کتابنا هذا ان لا یخلو من ذلک فقد رأینا من الحسن ان نورد مجملا فی حاله

الفصول المهمه فی أصول الأئمه - تکمله الوسائل، ج 1، ص: 15

نقلا عن کتاب اعیان الشیعه «1» قال السید محسن الأمین العاملی فی ترجمته:

الشیخ محمد بن الحسن بن علی بن محمد بن الحسین بن الحر العاملی المشغری صاحب الوسائل

(مولده و وفاته)

ولد فی قریه مشغری، لیله الجمعه ثامن رجب سنه 1033 کما ذکره هو فی امل الامل و توفی فی المشهد المقدس الرضوی بطوس سنه 1104 عن احدی و سبعین سنه، و دفن فی ایوان بعض حجر الصحن الشریف و تاریخ وفاته منقوش علی صخره موضوعه علی قبره الشریف، فما ذکره المحیی فی خلاصه الاثر ان وفاته بالیمن او ایران سنه 1079 سهو منه.

(اقوال العلماء فی حقه)

فی السلافه: علم علم لا تباریه الاعلام و هضبه فضل لا یفصح عن وصفها الکلام ارجت انفاس فرائده ارجاء الأقطار و احیت کل ارض نزلت بها فکانت لبقاع الأرض امطار، تصانیفه فی جبهات الأیام، غرر و کلماته فی عقود السطور درر و هو الآن قاطن ببلاد العجم ینشد لسان حاله:

انا ابن الذی لم یخزنی فی حیاته و لم اخزه لما تغیب فی الرجم

بحیی بفضله مآثر اسلافه و ینشی مصطحبا و مغتبقا برحیق سلافه و له شعر مستعذب الجنا بدیع المجتلی و المجتنی «ا ه».

______________________________

(1) اعیان الشیعه: 9/ 167- 171.

الفصول المهمه فی أصول الأئمه - تکمله الوسائل، ج 1، ص: 16

(احواله)

کان اخباریا صرفا ذکر فی کتابه امل الآمل فقال: قرأ فی مشغری علی ابیه و عمه الشیخ محمد الحر وجده لامه الشیخ عبد السلام بن محمد الحر و خال ابیه الشیخ علی بن محمود و غیرهم و قرء فی قریه جبع علی عمه ایضا و علی الشیخ زین الدین بن محمد الحسن صاحب المعالم ابن زین الدین (الشهید الثانی) و علی الشیخ حسین الظهیری و غیرهم.

اقام فی البلاد اربعین سنه و حج فیها مرتین ثم سافر الی العراق فزار الأئمه علیهم السّلام ثم زار الرضا علیه السّلام بطوس و اتفق مجاورته بها الی هذا الوقت مده اربع و عشرین سنه و حج ایضا مرتین وزار أئمه العراق علیهم السّلام ایضا مرتین «ا ه».

و صرح فی خاتمه امل الآمل ان وروده المشهد الرضوی، کان سنه 1073.

و قال المحیی فی خلاصه الأثر: قدم مکه فی سنه 1087 أو 1088 و فی الثانیه منها قتلت الأتراک بمکه جماعه من الفرس لما اتهموهم بتلویث البیت الشریف حین وجد ملوثا

و کان صاحب الترجمه قد انذرهم قبل الواقعه بیومین و امرهم بلزوم بیوتهم فلما حصلت المقتله فیهم خاف علی نفسه فالتجأ الی السید موسی بن سلیمان احد اشراف مکه الحسنیین و سأله ان یخرجه من مکه الی نواحی الیمن فاخرجه مع احد رجاله الیها فنجا «ا ه».

و هکذا کان اهل مکه و خدمه البیت الشریف یأتون بطبیخ العدس الجریش بعد ان یترک فی حر الحجاز حتی ینتن و یضعونه عل جدار الکعبه المعظمه او فی المسجد و یتهمون به الفرس المسلمین القادمین لحج بیت اللّه الحرام من البلاد الشاسعه المعتقدین لحرمه البیت و المسجد و حرمه تنجیسهما و یعتدون علیهم بالقتل و انواع الأذی و یحرشون علیهم الأتراک و عساکرهم لیس إلّا لأنهم شیعه من اتباع اهل البیت الطاهر، جرأه علی اللّه تعالی و عنادا للحق، نابذین کتاب اللّه تعالی وراء ظهورهم

الفصول المهمه فی أصول الأئمه - تکمله الوسائل، ج 1، ص: 17

حیث یقول و من دخله کان آمنا.

و فی روضات الجنات: انه مر فی طریق سفره الی المشهد المقدس بأصفهان و لاقی بها کثیرا من علمائها و کان اشدهم انسا به و اکثرهم صحبه له، المولی محمد باقر المجلسی و اجاز کل منهما صاحبه هناک فقد ذکر صاحب الترجمه روایته عن المجلسی بعد تعداد اسماء الکتب المعتمده التی ینقل عنها فی کتاب الوسائل فقال:

و نرویها ایضا عن المولی الأجل الأکمل الورع المدقق مولانا محمد باقر بن الأفضل الأکمل مولانا محمد تقی المجلسی ایده اللّه تعالی و هو آخر من اجازنی و أجزت له، عن ابیه و شیخه مولانا حسنعلی التستری و المولی الجلیل میرزا رفع الدین محمد النائینی و الفاضل الصالح شریف الدین محمد الرویدشتی

کلهم عن الاشیخ الأجل الأکمل بهاء الدین محمد العاملی الی آخره.

و ذکر نظیره المجلسی فی مجلد الاجازات من البحار.

و مما یحکی عنه، انه ذهب مده اقامته باصفهان الی مجلس الشاه سلیمان الصفوی فدخل بدون استئذان و جلس علی ناحیه من المسند الذی کان الشاه جالسا علیه فسأل عنه الشاه فاخبر انه عالم جلیل من علماء العرب یدعی محمد بن الحسن الحر العاملی فالتفت الیه و قال: «فرق میان حر و خر جقدر است» ای کم هو الفرق بین حر و خر، و خر بالفارسیه معناها الحمار فقال له الشیخ علی الفور «یک متکی» ای مخده واحده فعجب الشاه من جرأته و سرعه جوابه.

و لما وصل الی المشهد المقدس و مضی علی ذلک زمان، اعطی منصب قاضی القضاه و شیخ الاسلام فی تلک الدیار و صار بالتدریج من اعاظم علمائها.

و کان اخباریا صرفا- کما تقدم- و من غریب ما اتفق منه علی ما حکاه فی روضات الجنات انه فی بعض مجالس قضائه شهد لدیه بعض الطلبه علی امر فقیل له انه یقرء زبده البهائی فی الأصول فرد شهادته «ا ه» و اللّه اعلم.

الفصول المهمه فی أصول الأئمه - تکمله الوسائل، ج 1، ص: 18

و فی اللؤلؤه: لا یخفی انه و ان کثرت تصانیفه (قدس سره) کما ذکره إلّا انها خالیه عن التحقیق و التحبیر تحتاج الی تهذیب و تنقیح و تحریر کما لا یخفی علی من راجعها و کذا غیره ممن کثرت تصانیفه کالعلامه و غیره و لهذا رجح بعض متأخری اصحابنا، الشهید علی العلامه و قال انه افضل بجوده تقریره و حسن تحبیره و کذا مصنفات شیخنا الشهید الثانی فانها مشتمله علی مزید التحقیق و التنقیح

و التقریر «ا ه».

(أقول): قد رزق المترجم حظا فی مؤلفاته لم یرزقه غیره فکتابه الوسائل علیه معول مجتهدی الشیعه من عصر مؤلفه الی الیوم و ما ذاک إلّا لحسن ترتیبه و تبویه، و الوافی لملا محسن الکاشی اجمع منه و مع ذلک لم یرزق من الحظ ما رزقته الوسائل لصعوبه ترتیبه و ربما کان مؤلفه اکثر تحقیقا من صاحب الوسائل. و کان لبحر العلوم الطباطبائی اعتناء خاص بالوافی و کان یدرس فیه و امر تلمیذه صاحب مفتاح الکرامه بجمع تقریرات ذلک الدرس و مع ذلک کله، لم یجر الوافی مع الوسائل فی حلبه و کم صنف العلماء فی احوال الرجال فلم یرزق کتاب من الاشتهار ما رزقه امل الآمل علی اختصاره و کثره انتقاد الناس ایاه و وضعت عده کتب فی اعصار کثیره باسم تکمله امل الآمل.

(مشایخه فی التدریس)

قد عرفت انه قرأ علی ابیه و عمه الشیخ محمد و جده لأمه الشیخ عبد السلام الحر و خال ابیه الشیخ علی بن محمود و الشیخ زین الدین حفید صاحب المعالم و الشیخ حسین الظهیری و غیرهم

الفصول المهمه فی أصول الأئمه - تکمله الوسائل، ج 1، ص: 19

(مؤلفاته)

ذکرها فی امل الآمل

(1) الجواهر السنیه فی الأحادیث القدسیه، و هو اول ما الفه و لم یجمعها احد قبله، مطبوع.

(2) الصحیفه الثانیه من ادعیه زین العابدین (ع) الخارجه عن الصحیفه الکامله، طبعت فی الهند و طبعت فی مصر مع شرح علقته علیها.

و جمع معاصره ملا عبد اللّه عیسی الأصفهانی المعروف بالأفندی الصحیفه الثالثه، استدرک فیها ما فات الصحیفه الثانیه.

و جمع معاصرنا المیرزا حسین النوری الصحیفه الرابعه، استدرک فیها ما فات الثانیه و الثالثه.

و جمعت انا الصحیفه الخامسه و فیها ما فات الثانیه و الثالثه و الرابعه.

(3) تفصیل وسائل الشیعه الی تحصیل مسائل الشریعه،

ست مجلدات تشتمل علی جمیع احادیث الأحکام الشرعیه الموجوده فی الکتب الأربعه و سائر الکتب المعتمده، اکثر من سبعین کتابا و ذکر الأسانید و ا سماء الکتب و حسن الترتیب.

و ذکر وجوه الجمع مع الاختصار و کون کل مسأله لها باب علی حده بقدر الامکان و یعرف هذا الکتاب بالوسائل.

طبع ثلاث مرات «1» فی ثلاث مجلدات کبار

(4) هدایه الأمه الی احکام الأئمه علیهم السّلام،

______________________________

(1) أقول: هذا فی عصر صاحب الاعیان و امّا الی زماننا فقد طبع أیضا مرتین طبعه حروفیه مره فی عشرین مجلدا بتحقیق المرحوم العلامه الشیخ عبد الرحیم الربانی قدس سرّه و اخری فی ثلاثین مجلدا بتحقیق مؤسسه آل البیت لاحیاء التراث.

الفصول المهمه فی أصول الأئمه - تکمله الوسائل، ج 1، ص: 20

ثلاث مجلدات صغیره

منتخبه من ذلک الکتاب مع حذف الأسانید و المکررات و کون کل مطلب منه، اثنی عشر من اول الفقه الی آخره، یذکر المسأله ثم دلیلها من الأخبار بحذف الاسناد.

(5) فهرست وسائل الشیعه.

یشتمل علی عنوان الأبواب و عدد احادیث کل باب و مضمون الأحادیث، مجلد واحد و لا شتماله علی جمیع ما روی من فتاویهم علیهم السلام سماه کتاب من لا یحضره الإمام.

(6) الفوائد الطوسیه

خرج منه مجلد یشتمل علی مأه فائده فی مطالب متفرقه.

(7) اثبات الهداه بالنصوص و المعجزات

مجلدان (یشتملان- ظ) علی اکثر من عشرین الف حدیث و أسانید تقارب سبعین الف سند، منقوله من جمیع کتب الخاصه و العامه مع حسن الترتیب و التهذیب و اجتناب التکرار بحسب الامکان و التصریح باسماء الکتب، و کل باب، فیه فصول، فی کل فصل، احادیث نقل فیه من مأه و اثنین و اربعین کتابا من کتب الخاصه، و من اربعه و عشرین کتابا من کتب العامه، هذا ما نقل منه بغیر واسطه، و نقل من مأتین و ثلاثه و عشرین کتابا من کتب العامه بالواسطه لأنه نقل منها بواسطه اصحاب الکتب السابقه حیث نقلوا منها و صرحوا باسمائها فذلک مأه و ثمانیه و ثمانون کتابا، بل نقل من کتب اخری لم تدخل فی العدد عند تعداد الکتب و قد صرح باسمائها عند النقل منها، و ناهیک بذلک.

(8) کتاب امل الآمل فی علماء جبل عامل صنفه بسبب رؤیا رآها، قال فی خاتمته:

الفصول المهمه فی أصول الأئمه - تکمله الوسائل، ج 1، ص: 21

فی السنه التی قدمت فیها المشهد الرضوی، و هی سنه 1073 و عزمت علی المجاوره به و الاقامه فیه، رأیت فی المنام کأن رجلا علیه آثار الصلاح یقول

لی: لأی شی ء لا تؤلف کتاب تسمیه امل الآمل فی علماء جبل عامل، فقلت له: انی لا اعرفهم کلهم و لا اعرف مؤلفاتهم و احوالهم کلها، فقال لی: انک تقدر علی تتبعها و استخراجها من مظانها ثم انتبهت فتعجبت من هذا المنام و فکرت فی ان هذا بعید من وساوس الشیطان و من تخیلات النفس و لم یکن خطر ببالی هذا الفکر اصلا فلم التفت الی هذا المنام فانه لیس بحجه شرعا و لا هو مرجح لفعل شی ء و ترکه فلم اعمل به مده اربع و عشرین سنه (ا ه).

و قد جعله قسمین، اقتصر فی الأول، علی علماء جبل عامل و ذکر فی الثانی علماء بقیه البلاد و اقتصر فیه علی ذکر علمائنا المتأخرین و جعله کالمتمم لرجال المیرزا الکبیر، مطبوع غیر مره.

(9) رساله فی الرجعه، سماها: الایقاظ من الهجعه بالبرهان علی الرجعه.

و فیها اثنا عشر بابا، تشتمل علی اکثر من ستمأه حدیث و اربعه و ستین آیه من القرآن و ادله کثیره و عبارات المتقدمین و المتأخرین و جواب الشبهات و غیر ذلک رأیت منها نسخه فی مکتبه الحسینیه بالنجف سنه 1352.

(10) رساله الرد علی الصوفیه

تشتمل علی اثنی عشر بابا و اثنی عشر فصلا فیها نحو الف حدیث، فی الرد علیهم عموما و خصوصا فی کل ما اختصوا به.

(11) رساله فی خلق الکافر و مما یناسبه.

(12) رساله فی تسمیه المهدی علیه السّلام، سماها: کشف التعمیه فی کشف حکم التسمیه

(13) الجمعه فی جواب من رد ادله الشهید الثانی فی رساله الجمعه

الفصول المهمه فی أصول الأئمه - تکمله الوسائل، ج 1، ص: 22

(14) رساله نزعه الاسماع فی حکم الاجماع

(15) رساله تواتر القرآن

(16) رساله الرجال، مطبوعه مع الوسائل

(17)

رساله احوال الصحابه

(18) رساله تنزیه المعصوم من السهو و النسیان

(19) بدایه الهدایه فی الواجبات و المحرمات المنصوصه من اول الفقه الی آخره فی نهایه الاختصار، مطبوع. قال فی آخرها فصارت الواجبات الفا و خمسمأه و خمسه و ثلاثین و المحرمات الفا و اربعمأه و ثمانیه و اربعین

(20) الفصول المهمه فی اصول الأئمه.

مطبوع یشتمل علی القواعد الکلیه المنصوصه فی اصول الدین و اصول الفقه و فروع الفقه و فی الطب و نوادر الکلیات، فیه اکثر من ألف باب یفتح کل باب الف باب

(21) العربیه العلویه و اللغه المرویه

ذکر فیه ما یتعلق بالعربیه من النحو و الصرف و المعانی و البیان و ما یتعلق باللغه من تفسیر الألفاظ الوارده فی القرآن و غیر القرآن، کل ذلک من الأخبار، رأینا منه نسخه مخطوطه

(22) اجازات متعدده للمعاصرین، مطولات و مختصرات

(23) دیوان شعر یقارب عشرین الف بیت، اکثره فی مدح النبی صلّی اللّه علیه و آله و الأئمه علیه السّلام

(24) منظومه فی المواریث

الفصول المهمه فی أصول الأئمه - تکمله الوسائل، ج 1، ص: 23

(25) منظومه فی الزکاه

(26) منظومه فی الهندسه

(27) منظومه فی تاریخ النبی صلّی اللّه علیه و آله و الأئمه علیهم السّلام و وفیاتهم و عدد ازواجهم و اولادهم و مده خلافتهم و اعمارهم و معجزاتهم و فضائلهم، تبلغ نحو الف و مأتی بیت.

و فی کتاب الفوائد الطوسیه ایضا رسائل متعدده طویله نحو عشر یحسن افراد کل واحده منها، قال:

و فی العزم ان مد اللّه تعالی فی الأجل، تألیف شرح کتاب وسائل الشیعه ان شاء اللّه، یشتمل علی بیان ما یستفاد من الأحادیث و علی الفوائد فی کتب الاستدلال، من ضبط الأقوال و نقد الأدله و غیر ذلک من المطالب

المهمه اسمیه:

تحریر وسائل الشیعه و تحبیر مسائل الشریعه

(28) رساله نزعه الاسماع فی حکم الاجماع

رأیت منها نسخه کتبت عن خط المؤلف فی 8 رجب سنه 1133 و کلها استدلال من الأخبار.

(شعره)

قد عرفت ان دیوان شعره یحتوی علی عشرین الف بیت

و قال صاحب السلافه لا یحضرنی من شعره الآن غیر قوله ناظما الحدیث القدسی:

فضل الفتی بالبذل و الاحسان و الجود خیر الوصف للانسان

او لیس ابراهیم لما اصبحت امواله وقفا علی الضیفان

الفصول المهمه فی أصول الأئمه - تکمله الوسائل، ج 1، ص: 24

حتی اذا افنی اللهی اخذ ابنه فسخی به للذبح و القربان

ثم ابتغی النمرود احراقا له فسخی بمهجته علی النیران

بالمال جاد و بابنه و بنفسه و بقلبه للواحد الدیان

اضحی خلیل اللّه جل جلاله ناهیک فضلا خله الرحمن

صح الحدیث به فیا لک رتبه تعلو باخمصها علی التیجان

قال: و هذا الحدیث رواه ابو الحسن المسعودی فی کتاب اخبار الزمان قال:

ان اللّه تعالی اوحی الی ابراهیم علیه السّلام: انک لما سلمت مالک للضیفان و ولدک للقربان و نفسک للنیران و قلبک للرحمن، اتخذناک خلیلا ا (اه)

و من شعره الذی اورد فی امل الآمل قوله من قصیده تزید علی اربعمأه بیت فی مدح النبی صلّی اللّه علیه و آله و الأئمه علیهم السّلام و کأنه اراد معارضه همزیه البوصیری و لیته لم یفعل:

کیف یحظی بمجدک الاوصیاء و به قد توسل الانبیاء

ما لخلق سوی النبی و سبطی ه السعیدین هذا العلیاء

و قوله من المحبوکات الطرفین فی مدحهم علیهم السلام من قافیه الهمزه و هی تسع و عشرون قصیده:

اغیر امیر المؤمنین الذی به تجمع شمل الدین بعد تنائی

ابانت به الأیام کل عجیبه فنیران

بأس فی بحور عطاء

و قوله من قصیده محبوکه الاطراف الاربعه:

فان تخف فی الوصف من اسراف فلذ بمدح الساده الاشراف

فخر لهاشمی او منافی فضل سما مراتب الآلاف

فعلمهم للجهل شاف کافی فضلهم علی الانام وافی

فاقوا الوری منتعلا و حافی فضل به العدو ذو اعتراف

الفصول المهمه فی أصول الأئمه - تکمله الوسائل، ج 1، ص: 25

فهاکها محبوکه الاطراف فن غریب ما قفاه قافی

و قوله:

ان سر الصدیق عندی مصون لیس یدریه غیر سمعی و قلبی

لم اکن مطلعا لسانی علیه قط فضلا عن صاحب و محب

حکمه اننی اخلده فی الس جن اعنی الفؤاد من غیر ذنب

لست اخفی سری و هذا هو الوا جب عندی اخفاء اسرار صحبی

و قوله من قصیده طویله فی مزج المدیح بالغزل:

لئن طاب لی ذکر الحبائب اننی اری مدح اهل البیت احلی و اطیبا

فهن سلبن العلم و الحلم فی الصبا و هم وهبونا العلم و الحلم فی الصبا

لئن کان ذاک الحسن یعجب ناظرا فانا رأینا ذلک الفضل اعجبا

و قوله:

کم حازم لیس له مطمع إلّا من اللّه کما قد یجب

لاجل هذا قد غدا رزقه جمیعه من حیث لا یحتسب

و قوله:

کم من حریص رماه الحرص فی شعب منها الی اشعب الطماع ینشعب

فی کل شی ء من الدنیا له طمع فرزقه کله من حیث یحتسب

و قوله:

سترت وجهها بکف خضیب اذا رأتنی حذار عین الرقیب

کیف نحظی باجتماع و قد عا ین کل اذ ذاک کف الخضیب

و قوله:

الفصول المهمه فی أصول الأئمه - تکمله الوسائل، ج 1، ص: 26

لا تکن قانعا من الدین بالدو ن و خذ فی عباده المعبود

و اجتهد فی جهاد نفسک و

ابذل فی رضی اللّه غایه المجهود

و قوله من قصیده تبلغ ثمانین بیتا خالیه من الالف فی مدحهم علیهم السّلام:

ولیی علی حیث کنت ولیه و مخلصه بل عبد عبد لعبده

لعمری قلبی مغزم بمحبتی له طول عمری ثم بعد لولده

و قوله:

علمی و شعری اقتتلا و اصطلاحا فخضع الشعر لعلمی راغما

فالعلم یأبی ان اعد شاعرا و الشعر یرضی ان اعد عالما

و قوله:

حذار من فتنه الحسنا و ناظرها فلا ترح بفؤاد منه مکلوم

فقلبها صخره مع ضعف قوتها و طرفها ظالم فی زی مظلوم

و قوله:

یا صاحب الجاه کن علی حذر لا تک ممن یغتر بالجاه

فان عز الدنیا کذلتها لا عز إلّا بطاعه اللّه

و قوله:

خلیلی ما بال الزمان معاندی بتکسیر آمالی الصحاح بلا جبر

زمان یرینا فی القضایا غرائبا و کل قضاء جور علی الحر

و قوله من قصیده:

طال لیلی و لم اجد لی علی السهد معینا سوی اقتراح الامانی

الفصول المهمه فی أصول الأئمه - تکمله الوسائل، ج 1، ص: 27

فکأنی فی عرض تسعین لما حلت الشمس اول المیزان

لیت انی فیما یساوی تمام اک میل عرضا و الشمس فی السرطان

و قال یمدح النبی صلّی اللّه علیه و آله و اهل بیته علیهم السّلام:

جد وجدی لفرقه و تنائی عن ربی ارض مکه الغراء

و شجانی بعد الحجاز خصوصا عند بعدی عن طیبه الفیحاء

و عجبنا ما بین تلک المغانی لاعتناق السراء و الضراء

و دعتنی عند البعاد فتاه افحمت منطقی عن الافتاء

عانقتنی الفتاه عند مشیبی قلت صیف معانق لشتاء

و بدا فی الخدود ماء و نیرا ن و حظی النیران دون الماء

و تناءت فقلت معذوره ان ت لعمری فی

مثل هذا التنائی

افلا یعجبون کیف اضلت مقتدی الفاضلین و الصلحاء

فتنت کل عاشق و خلی منیه الخلق فی الملا و الخلاء

لیتنی کنت مبتلی ببلاء واحد بل لدی الف بلاء

کم رأینا بارض بدر عجیبا حار فی شأنه ذوو الآراء

الف بدر یلوح فی ارض بدر و اری البدر واحدا فی السماء

غادرتنی تلک اللحاظ شهیدا اذا اردنا زیاره الشهداء

کحلت بالهوی العیون فعنت بهواها و حبها کل رائی

فقلوب الرجال و هی تفوق الصخر بأسا اسری عیون النساء

کم طلبنا منها الوفاء فضنت و اصطلی العاشقون نار الجفاء

کم رأینا من لیث غاب قتیلا او اسیرا فی کف بعض الظباء

جزعت من لحاظ ظبی و کانت لا تبالی بالبأس و البأساء

رمت زورا تعاد زورا ببدر و غرورا من ساکنی الزوراء

الفصول المهمه فی أصول الأئمه - تکمله الوسائل، ج 1، ص: 28

حدثونی عن اللقاء فسمعی کاد ینسی حدیث ذاک اللقاء

أودعونی سر الغرام و لولا ادمعی لم یخف من الافشاء

انا راض منهم بطیف و من لی بعدهم بلا منام و الاعفاء

رب بدر بدا ببدر و شمس ثم تبدو فی اللیله الظماء

ثاره تشبه الغزاله فی الاف ق و طورا غزاله البیداء

ای شی ء الذ فی القلب من وص ل حبیب فی غفله الرقباء

اسرتهم عین و حور فحاروا بین عن العیناء و الحوراء

قد قتلن الاحباب یا لیت شعری ای شی ء ترکن للاعداء

کم فتاه غدت لها (حکمه الع ین) و عادت فی غیرها فی غیرها فی انتفاء

بین ألحاظها (کتاب الاشارا ت) و فی ریقها کتاب (الشفاء)

اضنت القلب بالجفاء وفاءت ثم صدت فلم تجد بالوفاء

سکنت غرفه علت قلت

انتم ما سکنتم فی الارض بل فی السماء

و کذاک البدور و الشمس و الان جم لیست من ساکنی الغبراء

قتلتنا اذا اقبلت بجفون ثم لما ان اعرضت بجفاء

قلت یوما لو زرت لیلا اذا ما غلب النوم اعین الرقباء

بأبی من ازورها و هی تأبی ان تزور المحب ای اباء

برحت فی النوی سقی ربعها ها م ملث من اغزر الانواء

حرسوها باسهم و رماح و مواضی السیوف عن کل رائی

قلب تلک الخنساء صخر و لکن جسمها صیغ من هواء و ماء

و لها فی القصور حیث تمشت لفتات الظباء فی البیداء

فد خضبن البنان بالدم و الب یض خضبن البنان بالحناء

اطلعت لی اسماء بدرا فخلنا بدر اسماء فاق بدر السماء

فاشارت بالطرف لا لا فقلنا رؤیه اللحظ اکبر الآلاء

و زمان الوصال فصل ربیع و زمان الصدود فصل الشتاء

الفصول المهمه فی أصول الأئمه - تکمله الوسائل، ج 1، ص: 29

او یئسنا لما ذللنا و لکن ما اذل الرجال مثل الرجاء

اعرضت و الفؤاد مال الیها فصباحی من صدها کمسائی

کم اذاب القلوب منا و کانت تشبه اصخر أعین الخنساء

قد نسیت الاحرام عنها و قلبی لیس ینسی یوما طواف النساء

و نسینا طوسا و نجدا و مصرا و شآما و قاعه الوعساء

و عراقا و بصره و قطیفا و المخا مع معاهد الاحساء

ایقظت کل مقله و اثارت کل وجه بمقله نعساء

لو رأی المیت وجها کاد یحیی ه فلا تسألوا عن الاحیاء

حبذا غفله الزمان الذی فا زت اسود فیها بصد الظباء

و انقیاد من الظباء الی بذ ل الامانی منها بغیر اباء

کم تعجبت من شبابی و شیبی این

ذاک الصباح من ذا المساء

لست انسی عصر الصباحین اقبل ن بدورا فی الارض لا فی السماء

فبلغن المنی و نحن بلغنا ها اغتناما لغفله الرقباء

و اضاء الجبین لی عند رشفی ظلم تلک الظلماء فی الظلماء

تحفه الحسن ما لها مشبه ته دی الینا من امنا حواء

غال حزنی مسرتی و ابتهاجی و اصطلت مهجتی بنار الجفاء

لاد کاری مصائبی و ذنوبی مع لیالی اللقا و یوم القاء

کل ما یوجب المسره و الاف راح للناس موجب لبکائی

برحت بی شدائد قد اذا قت نی طعم الحمام و البرحاء

یا الهی و سیدی و رجائی فرج اللهم و استجب لی دعائی

سیدی انت انت غایه قصدی سیدی انت انت اقصی منائی

یا غیاثا للمستغیث اغثنی جد وجدی و طال عنائی

یا ملاذی یا ملجأی یا معینی یا مغیثی یا منقذی من بلائی

یا رجائی اذ لا یرام و لا یر جی ملاذ به یناط رجائی

الفصول المهمه فی أصول الأئمه - تکمله الوسائل، ج 1، ص: 30

بک ارجو کشف الشدائد عنی و زوال البأساء و الضراء

انت یا سیدی غفور رحیم لا تکلنی لرحمه الرحماء

***

بنبی فاق الخلائق فضلا و علی و ولده الاوصیاء

مفزع الناس مرجع الخلق طرا منبع الفضل مجمع العلیاء

بحر علم و طود حلم رزین معدن الجود منهل للظماء

ان تشکک فی فضل مجدهم فاس أل جمیع الاعداء و الاولیاء

یشهدوا کلهم فاکرم بفضل اثبتته شهاده الاعداء

حبذا حبذا و ناهیک ناهی ک بفخر و سؤدد و علاء

مدحتهم اهل السماوات و الار ض و فی الارض شاع بعد السماء

سل ثقات الرواه ان شئت ان تس مع عنهم غرائب الانباء

و مجال المدیح فیهم فسیح طال فیه تسابق الفصحاء

غیر ان الاعداد تقصر عنه ان ارادوا میلا الی الاحصاء

کلما قلت فیهم فهو صدق من جمیل و مدحه غراء

فالا کاذیب فی مدیح علاهم غیر مشهوره من الشعراء

بمدیحی لهم تشاغل فکری لا بمدح الملوک و الأمراء

ذکرهم عندنا یلذ و یحلو لا غناء عن ظبیه غناء

انا داع الیهم و الی الل ه بهم کل من اجاب دعائی

و جزائی شفاعه منهم یو م جزائی فلینعموا بجزائی

و ابائی یزداد عند سواهم ولدی عزهم یزول ابائی

انا عبد لعبدهم و موال لهم اولیاؤهم اولیائی

شمس مجد لهم تعالت و جلت تخجل الشمس فی سنا و سناء

بلغوا سؤددا بلیغا منیعا بارع الوصف مفعم البلغاء

الفصول المهمه فی أصول الأئمه - تکمله الوسائل، ج 1، ص: 31

اهل بیت هم سفینه نوح و صراط النجاه یوم الجزاء

فاز من کان یهتدی بهداهم فی اختلاف الاهواء و الآراء

اعلم الخلق بل الیهم تناهی سند الناقلین و العلماء

اترجاهم لدنیای و الاخ ری و هیهات ان یخیب رجائی

جدهم سابق البروق علی مت ن براق فی لیله الاسراء

قاطعا للعلوالم الملکوتی ه یمضی قدما بغیر انثناء

خلف الارض و السماوات و الکر سی و العرش خلفه من وراء

خائضا فی بحار وصل و قرب بتلالا فی روضه الآلاء

خاتم الانبیاء لکنه اض حی اماما لسائر الانبیاء

کم صلاه کان المقدم فیها و هم خلفه بغیر اباء

اشرقت فی دجی ظلام القضایا من سنا علمهم وجوه القضاء

سطعت نارهم علی کل طود فاهتدی من رآه فی البیداء

خیر نار یبدو الردی و الهدی فی ها لکل الاعداء و الاولیاء

صرعوا

الکفر و الضلاله لما هاج منهم بأس لدی الهیجاء

و عناق السیوف احلی لدیهم من عناق البیضاء و السمراء

و اذا اججت جحیم ضلال اطفأوا نارها بغیث الداء

فرؤوس الرؤوس و دعن بالر غم صدور الصدور یوم اللقاء

مدحهم خیر قربه ظل یزری بالعبادات ایما ازراء

کل بیت منه ببیت من الج نه یجزی اکرم بذاک الجزاء

خبرا صادقا رواه ثقاه الن قل لم نروه عن الضعفاء

لو ظمئنا یوم الجزا لوجدنا ساقی الحوض مرویا للظماء

هم ملاذی اذا الخطوب ادلهمت و هم مفزعی لدی الادواء

یتجلی عنا بهم کل خطب و بهم یستجاب کل دعاء

اناحر رق الذنوب و ارجو بهم ان اری من العتقاء

الفصول المهمه فی أصول الأئمه - تکمله الوسائل، ج 1، ص: 32

کم عروس من المناقب رامو ها فجاءت تسعی علی استحیاء

کلما جادلوا العدی ابطلوا کل محال منهم و کل مراء

فعلیهم تحیه و سلام و صلاه منا و طیب ثناء

هذا آخر ما اوردنا نقله من کتاب الاعیان و قد ذکرنا شعر المؤلف الاخیر علی طوله بمناسبه هذا الیوم الذی نکتب فیه هذه الاوراق و هو الیوم السابع عشر من ربیع الأوّل مولد النبی صلّی اللّه علیه و آله و ولده الصادق.

منهج المؤلف

و ینبغی لنا ان نشیر الی منهج المؤلف فی جمعه للروایات فی کتاب الفصول المهمّه فنقول کما سبق: ان منهجه فی هذا الکتاب هو منهجه فی کتابه الوسائل قال قدس سرّه فی مقدمه الوسائل ص 7:

و لم أنقل فیه الأحادیث إلّا من الکتب المشهوره المعوّل علیها، التی لا تعمل الشیعه إلّا بها، و لا ترجع إلّا إلیها.

مبتدئا باسم من نقلت الأحادیث عن کتابه.

ذاکرا للطرق، و الکتب، و

ما یتعلّق بها فی آخر الکتاب، إبقاءا للإشعار بأخذ الأخبار من تلک الکتب، و حذرا من الإطناب، مقتدیا فی ذلک بالشیخ الطوسی، و الصدوق ابن بابویه القمی.

و أخّرت أسانیدهما إلی آخر الکتاب، لما ذکرناه فی هذا الباب.

و لم أقتصر فیه علی کتب الحدیث الأربعه «1»، و إن کانت أشهر ممّا سواها بین العلماء، لوجود کتب کثیره معتمده، من مؤلّفات الثقات الأجلاء، و کلّها متواتره

______________________________

(1) لعله تعریض بالفیض فی کتابه الشریف الوافی.

الفصول المهمه فی أصول الأئمه - تکمله الوسائل، ج 1، ص: 33

النسبه إلی مؤلّفیها، لا یختلف العلماء و لا یشکّ الفضلاء فیها.

و ما أنقله من غیر الکتاب الأربعه اصرّح باسم الکتاب الذی أنقله منه، و إن کان الحق عدم الفرق، و أنّ التصریح بذلک مستغنی عنه.

فعلیک بهذا الکتاب (الکافی) فی (تهذیب) (من لا یحضره الفقیه) ب (محاسن) (الاستبصار) الشافی من (علل الشرائع) أهل (التوحید) بدواء (الاحتجاج) مع (قرب الإسناد) الی (طب الأئمه) الأطهار، السالک ب (الإخوان) فی (نهج البلاغه) الی ریاض (ثواب الأعمال) و (مجالس) (مدینه العلم) و مناهل (عیون الأخبار)، الهادی إلی أشرف (الخصال) ب (مصباح) (کمال الدین) و (کشف الغمه) عن أهل (البصائر) و الأبصار.

مصادر المتن فی الحدیث و فی مقدمه الکتاب لنفس المؤلف بعد القرآن المجید

امّا مصادر متن الکتاب فهی نوعا مصادر کتاب الوسائل للمصنف قدس سرّه و فیما یلی سرد اسمائها مع مؤلفیها.

1- الکافی اصوله و فروعه و الروضه، محمد بن یعقوب الکلینی.

2- التهذیب أو تهذیب الأحکام، محمد بن الحسن الطوسی شیخ الطائفه.

3- الاستبصار فیما اختلف من الأخبار، محمد بن الحسن الطوسی شیخ الطائفه.

4- من لا یحضره الفقیه، محمد بن علی بن الحسین بن بابویه القمی المعروف بالشیخ الصدوق.

و هذه هی الکتب الاربعه المدونه فی جمع الأحادیث الفقهیّه مبوبا علی ترتیب الکتب مع

اشتمال الکافی علی الأصول أیضا و هی و شأن مؤلفیها معروف.

الفصول المهمه فی أصول الأئمه - تکمله الوسائل، ج 1، ص: 34

5- علل الشرایع، الشیخ الصدوق قدس سره.

6- التوحید، الشیخ الصدوق قدس سره و قد کتب تحت عنوان التوحید کثیر من العلماء.

7- الخصال، الشیخ الصدوق قدس سره

8- الأمالی، الشیخ الصدوق قدس سره.

قال فی الذریعه: الامالی عنوان لبعض کتب الحدیث غالبا و هو الکتاب الذی ادرج فیه الأحادیث المسموعه من املاء الشیخ عن ظهر قلبه أو کتابه و الغالب علیها ترتیبها علی مجالس السماع و لذا یطلق علیه المجالس أو عرض المجالس منها أمالی سیدنا محمّد بن عبد اللّه صلّی اللّه علیه و آله املاه علی أمیر المؤمنین علیه السّلام و هذا أوّل کتاب کتب فی الاسلام من کلام البشر من املاء النبی صلّی اللّه علیه و آله و خط الوصی علیه السّلام و النسخه التامّه منه مذخوره عند الحجه علیه السّلام کسائر مواریث الانبیاء.

9- الاعتقادات، الشیخ الصدوق قدس سره.

فی الذریعه: من الکتب المعتبره الموثقه ضمنه مؤلفه الثقه الجلیل جمیع اعتقادات الشیعه الامامیّه الضروریّه و غیر الضروریّه الوفاقیّه منها و غیر الوفاقیّه و ذلک باسلوب موجز مختصر و یکفی فی التدلیل علی أهمیته و توثیقه، تصدی معلم الأمّه الشیخ المفید رضوان اللّه علیه لشرحه و علیه عده شروح.

10- ثواب الأعمال و عقاب الأعمال، الشیخ الصدوق قدس سره.

11- معانی الأخبار، الشیخ الصدوق قدس سره.

12- الأمالی، الشیخ الطوسی قدس سره.

13- المقنعه، الشیخ المفید، محمد بن محمد بن النعمان العکبری.

14- المحاسن، ابو عبد اللّه احمد بن محمد بن خالد البرقی.

الفصول المهمه فی أصول الأئمه - تکمله الوسائل، ج 1، ص: 35

و قد زید فی کتب المحاسن و نقص کما صرح به

النجاشی و الشیخ الطوسی و ما بقی من کتبه الی یومنا هذا و کان عند الشیخ الحرّ.

15- تفسیر العیاشی، محمد بن مسعود العیاشی.

16- الاحتجاج، احمد بن علی بن ابی طالب الطبرسی.

17- التوحید، المفضل بن عمر.

و فی الذریعه: عبر عنه النجاشی ب (کتاب الفکر) و سمّاه بعض الفضلاء ب (کنز الحقایق و المعارف) و قد أمر السید علی بن طاووس فی کشف المحجه و فی امان الاخطار بلزوم مصاحبه هذا الکتاب و النظر و التفکیر فیه و قال: انه مما املاه الإمام الصادق علیه السّلام فیما خلقه اللّه جل جلاله من الآثار و هو فی معرفه وجوه الحکمه فی انشاء العالم السفلی و اظهار اسراره و انه عجیب فی معناه.

18- عیون أخبار الرضا، الشیخ الصدوق.

19- تفسیر القمی، علی بن ابراهیم بن هاشم القمی.

فی الذریعه: انه شیخ الکلینی و قد اکثر الروایه عنه کان فی عصر العسکری و بقی الی سنه (307) و لیس له تفسیران کبیر و صغیر و لا أنه مأخوذ من تفسیر العسکری و قد عمد القمی فی تفسیره هذا الی خصوص ما رواه عن أبی عبد اللّه الصادق علیه السّلام فی تفسیر الآیات و لخلو تفسیره هذا عن روایات سائر الأئمه علیهم السّلام قد عمد تلمیذه أبو الفضل العباس بن محمد بن قاسم بن حمزه بن موسی بن جعفر و الراوی لهذا التفسیر عنه علی ادخال بعض روایات الإمام الباقر علیه السّلام التی املاها علی أبی الجارود فی اثناء هذا التفسیر و بعض روایات اخر عن سائر مشایخه و ذلک التصرف وقع منه من اوائل سوره آل عمران الی آخر القرآن و یشهد لذلک قوله فی عده مواضع: رجع الی تفسیر علی بن

ابراهیم و ما شابه ذلک الی آخر ما افاده

الفصول المهمه فی أصول الأئمه - تکمله الوسائل، ج 1، ص: 36

قدس سره و ما ذکرناه محصل من کلامه فی تحقیق نسبه هذا التفسیر الی القمی.

20- نهج البلاغه، جمعه محمد بن الحسین الرضی المعروف بالسید الرضی قدس سره.

21- کشف الغمّه فی معرفه الأئمه، علی بن عیسی.

22- بشاره المصطفی لشیعه المرتضی، محمد بن أبی القاسم الطبری أو الطبرسی و هو یروی عن الشیخ الطوسی و یروی عنه القطب الراوندی.

و کانت حیاته اواخر القرن الخامس و فی القرن السادس و للشیخ الطهرانی کلام فی نقص النسخه الموجوده من البشاره عما کانت علیه.

23- الزهد، الحسین بن سعید الاهوازی.

24- صفات الشیعه، الشیخ الصدوق قدس سره

25- رساله المحکم و المتشابه، علی بن الحسین المرتضی المعروف بالسید المرتضی.

26- التفسیر العسکری، منسوب الی ابی محمد الحسن بن علی العسکری علیه السّلام.

و هو بروایه الصدوق قدس سره نزیل الری و قد فصل القول باعتباره فی خاتمه المستدرک فذکر من المعتمدین علیه جماعه و قد رواه الصدوق عن الاسترابادی الخطیب عن أبی یعقوب یوسف بن محمد بن زیاد و أبی الحسن علی بن محمد بن سیار و نقل ان اباهما خلفاهما عند الإمام العسکری بامره لیفیدهما العلم فکتبا التفسیر عنه فی سبع سنین تقریبا و اشتبه الأمر علی من نسب الی الصدوق روایه التفسیر عن الخطیب عن أبی یعقوب و أبی الحسن عن أبویهما، هذه خلاصه ما فی الذریعه.

27- بصائر الدرجات، محمد بن الحسن الصفّار.

الفصول المهمه فی أصول الأئمه - تکمله الوسائل، ج 1، ص: 37

28- الارسال عن کتب العامّه اجمالا بعنوان التواتر عنهم.

29- اثبات الهداه بالنصوص و المعجزات، للمصنف قدس سره.

30- هدایه الأمّه الی احکام الأئمه، للمصنف

قدس سره.

31- وسائل الشیعه أو تفصیل وسائل الشیعه، للمصنف قدس سره.

32- الاختصاص، الشیخ المفید محمد بن محمد بن النعمان.

33- الرجال، محمد بن عمر بن عبد العزیز الکشی.

34- کتاب سلیم، سلیم بن قیس الهلالی.

35- اکمال الدین و تمام النعمه، الشیخ الصدوق قدس سره.

36- الغیبه، شیخ الطائفه الطوسی.

37- السرائر، محمد بن ادریس.

38- العده، الشیخ الطوسی.

39- تحف العقول، فیما جاء من الحکم و الموعظ عن آل الرسول، الحسن بن علی بن شعبه الحرانی الحلبی المعاصر للشیخ الصدوق و هو من مشایخ الشیخ المفید کما قیل و قد قیل ان کتابه مما لم یسمح الدهر بمثله.

40- الارشاد، الشیخ المفید قدس سره.

41- المقنع، الشیخ الصدوق قدس سره.

42- النوادر، احمد بن محمد بن عیسی

و قد تقدم معنی عنوان النوادر فی کتب الاصحاب عند بیان ماهیه کتابنا الفصول.

الفصول المهمه فی أصول الأئمه - تکمله الوسائل، ج 1، ص: 38

43- طب الأئمه، الحسین بن بسطام و اخوه عبد اللّه بن بسطام

و فی الذریعه: أنه ینقل عنه المجلسی فی البحار قائلا ان جهاله راویه غیر ضارّ لقله ما فیه من الاحکام و الادویه و الادعیه لا تحتاج الی الاسانید القویّه.

44- نزهه الالباء فی طبقات الادباء و عنوانه فی کتابنا: طبقات الأدباء، عبد الرحمن بن محمد الانباری.

45- التاریخ، ابن خلکان.

46- النظائر و الأشباه فی النحو، جلال الدین عبد الرحمن السیوطی.

47- قرب الاسناد، عبد اللّه بن جعفر الحمیری.

عنوان قرب الاسناد عباره عن مجموع من الاخبار المسنده الی المعصوم علیهم السّلام لقله وسایطه و قد کان الاسناد العال عند القدماء مما یشد له الرحال و یتبهج به اعین الرجال و لذا افرده بالتصنیف جمع منهم الحمیری و قد جمع الاسانید العالیه الی کل امام فی جزء و الموجود

بعض منها و هو قرب الاسناد الی الصادق و الی الرضا و سائر الاجزاء لا عین منها و لا اثر فعلا و قد ذکر النجاشی قرب الاسناد الی الجواد و الی صاحب الأمر لکنه أهمل قرب الاسناد الی الکاظم و الصادق و هما موجودان راجع الذریعه.

48- مکارم الأخلاق، الحسن بن الفضل الطبرسی.

49- أمان الأخطار، علی بن موسی بن طاووس.

50- مصباح الزائر، علی بن موسی بن طاووس.

51- المصباح، الشیخ الطوسی.

52- المزار- کامل الزیاره، کامل الزیارات، جعفر بن محمد بن قولویه.

الفصول المهمه فی أصول الأئمه - تکمله الوسائل، ج 1، ص: 39

عبر عنه النجاشی بالزیارات و الشیخ فی الفهرست بجامع الزیارات لکن المشهور کامل الزیاره و مؤلفه متوفی سنه 368 او 367 ذکر فیه زیارات النبی صلّی اللّه علیه و آله و الأئمه علیهم السّلام و ثوابها و فضلها صرح فیه بأنه لا یخرج فیه حدیثا یروی عن غیر اهل بیت علیهم السّلام و لا حدیثا یروی عن شذوذ أصحابهم.

53- مجمع البیان، الفضل بن الحسن الطبرسی.

54- عده الداعی، احمد بن فهد.

55- کفایه الأثر فی النص علی الأئمه الاثنی عشر، الخزاز علی بن محمد الرازی.

و یقال له القمی الراوی عن الصدوق ذکره ابن شهر آشوب فی المعالم و قد نقل عنه فی البحار فتوهم انه للصدوق او للمفید فلا وجه له. جمع فیه الأحادیث عن الصحابه المعروفین عقد لکل واحد منهم بابا ثم یشرع فی الابواب نصوص کل واحد من الأئمه علی من بعده.

56- مشارق انوار الیقین فی اسرار امیر المؤمنین، الحافظ رجب البرسی الحلّی.

قال الشیخ الحرّ: ان فیه افراطا و ربما نسب الی الغلو و قد ذکر فیه انه الفه لأن بین ولاده المهدی و بین تألیفه خمسمأه

و ثمانیه عشر سنه و قد کان ولاده المهدی فی 255.

57- المناقب او مناقب آل أبی طالب، محمد بن علی بن شهر آشوب المتوفی 588.

و ربما ادعی ان اصل المناقب مفقود و هو کتاب کبیر و ان الموجود منتخبه و لکنه لم یثبت و المناقب الموجود ناقص قطعا حیث انه لیس فیه احوال الإمام الثانی عشر و قد احال ابن شهر آشوب الی مناقبه و قد قیل ان مؤلفه توفی لیله الجمعه 12

الفصول المهمه فی أصول الأئمه - تکمله الوسائل، ج 1، ص: 40

شعبان و دفن بحلب بالقرب من مشهد الحسین و هذا ملخص من الذریعه

58- الخرایج، سعید بن هبه اللّه الراوندی.

59- شرح اعتقادات، الصدوق.

60- معالم الدین، الشیخ حسن.

61- تمهید القواعد، الشهید الثانی.

تحقیق الکتاب

ثمّ ان النسخه المطبوعه الاصلیه الحجریّه من الکتاب المطبوعه فی سنه 1304 ه. ق، کانت مشتمله علی اغلاط کثیره لا تخفی کثیر منها علی من راجعها من اهل الفن، بلا حاجه الی المقابله، و کانت النسخه المطبوعه بالنجف، مستنسخه من هذه النسخه ظاهرا کما هو الملحوظ لمن قابل بینهما، خطر بذهنی ان اقدم علی تصحیح الکتاب مع تحقیقه من استخراج المصادر مع تفسیر ما فی کثیر من موارد الکتاب، من الارجاع الی سائر مواضعه او سائر الکتب لتأیید ما فیه من العنوان کما فی الوسائل، بقول تقدم ما یدل علی ذلک و یأتی ما یدل علیه فعرضت ذلک علی عدّه من الاخوان لیساعدونی فی هذا العمل الخطیر فاجابونی فی ذلک شکر اللّه مساعیهم.

و المنهج فی تحقیق هذا الکتاب هو:

1- مقابله الکتاب ببعض نسخها الخطیّه. واهمها نسخه الرضویّه اصطلحنا لها (م).

2- مقابله الکتاب بالمصادر الاصلیّه التی نقل عنها المصنف قدس سره.

الفصول المهمه فی أصول

الأئمه - تکمله الوسائل، ج 1، ص: 41

3- مقابله الکتاب بجمله من الکتب المعتبره التی نقلت عن مصادر الکتاب کنفس الوسائل و الوافی و البحار. «1»

______________________________

(1) و تجدر الاشاره الی وجه مقابله الکتاب بالکتب التی تشترک مع کتابنا فی المصادر مع أنه غیر معهود من طریقه المحققین و ربما یعد ذلک عملا لغوا اجنبیّا عمّا ینبغی فعله لتحقیق کتاب.

و لکن لنا حجّه فی فعلنا هذا نذکره علّ ان ینفتح بسببه باب للمحققین اثناء عملهم فنقول:

ان الکتب التی وصلت الینا فأنها لم تصل بنسخها الاصلیه من مصنفیها عاده و انما الموجود فیما بایدینا نوعا، هی نسخ مأخوذه من نسخه المصنف، بواسطه أو وسائط أو بدونها و الذی اوجب اعتبار تلک النسخ الواصله هو اعتبار المستنسخ و وثاقته أو قرائه النسخه علی مصنفیها و الاجلاء و مقابلتها و کلّما اشتملت علی قرائن تدل علی عرضها علی عدد اکثر من اهل الفن، کان اعتبار النسخه اکثر و ربما کان لقدم النسخه و قربها من عصر المؤلف و قله الواسطه دخل فی زیاده اعتبار النسخه هذا.

بید ان جمله من الکتب لشده الحاجه الیها مع بعد عهد مؤلفیها و قدم عصرهم تعتبر نسخها متواتره یوثق بها أکثر مما یوثق بکتاب قریب الصدور لیس له ذلک الشأن.

و ذلک مثل جمله من کتب الحدیث سیما فیما کان المؤلف حبرا عظیما مرموقا له تلامذه یقرئون الحدیث علی شیخهم.

و لما کانت الکتب الأربعه للمشایخ الثلاثه مشتمله مع حسن السلیقه فی الترتیب و النظم علی عامه ما یحتاج الیه المکلّف فی اصوله و فروعه و عمله و معاشرته، تلقتها الشیعه منذ اوائل عصر الغیبه و حتی عصر صاحب الوسائل بالقبول فکان قرائه هاتیک الکتب امرا متعارفا

شایعا بین العلماء و الطلبه فی کل عصر و مکان و صعق و زمان.

و ربما تکرر قرائه کتاب واحد علی اکثر من شیخ تکثیرا للاسناد و لطریق النقل و الروایه.

فلذا کانت هذه الکتب متواتره عن مؤلفیها معلومه التصنیف منهم الّا فیما اختلفت نسخ الروایه الواحد منها فی مورد فی المتن أو السند و کانت هذه کالناسخه لغیرها من الکتب و لسقوطها عن الاشتهار فی هذه الاعصار حتی ربما لا یطلع علی بعض تلک الکتب الّا الاوحدی ممن له خبره بالفهارس و المصنفین مع أن الکتاب ربما کان فی عصره کالرسائل العملیه فی عصرنا موردا لمراجعه الشیعه و المکلفین و محطا لعمل الطائفه.

و علیه فیشکل الاعتماد علی کثیر من النسخ للکتب المعلومه التصنیف لجماعه من العلماء و ان کانت تلک الکتب مصادر للکتب الاربعه أیضا، فان اعتبار الکتاب، لا یقتضی اعتبار النسخه الواصله الینا فیما لم یوثق بمطابقه النسخه للاصل.

و لذا ربما یکون کتاب ناقل عن مصدر سندا للنسخه التی تعنون بذلک المصدر.

الفصول المهمه فی أصول الأئمه - تکمله الوسائل، ج 1، ص: 42

______________________________

فیعتبر الکافی مثلا أو التهذیب سندا لنسخه کتاب الزهد لحسین بن سعید مع نقل مثل التهذیب عن کتاب الحسین بن سعید.

و یعتبر التهذیب احیانا سندا لنسخه الکافی مع کونه مصدرا له لأن مصدر التهذیب هو نفس الکافی لا النسخ الموجوده فلا تقصر نسخه التهذیب فی نقله عن الکافی اعتبارا عن نسخه الکافی التی بایدینا.

و یکون بین نقل التهذیب عن الکافی و بین النسخه الموجوده من الکافی تعارض عند الاختلاف لکون التهذیب فی نقله عن الکافی نسخه من الکافی کسائر نسخ الکافی.

و علیه فاذا کان نقل صاحب الوسائل عن الکافی یختلف عن ما هو الموجود

فی نسخ الکافی الموجوده بأیدینا، فلا نرجع الی نسخ الکافی و نطرح نقل الوسائل بحجه ان الکافی هو مصدر الوسائل، و ذلک لما ان نسخه الوسائل یعبتر نسخه من الکافی أیضا و ان کان الکافی مصدرا لها.

بل المنقول عن سیدنا الاستاذ الخوئی قدس سره أنه کان یقدم نقل الوسائل للکافی علی الموجود من نسخه الکافی بحجّه ان صاحب الوسائل له سند الی الکلینی فیکون نقله عن الکافی بالاسناد بخلاف النسخ الموجوده من الکافی فأن نسبتها الی الکلینی باعتبار الشیاع و التواتر و الوثوق و لا وثوق مع نقل مخالف لصاحب الوسائل.

هذا و لکنه مبنی علی ان یکون سند صاحب الوسائل الی النسخه التی ینقل منها لیکون نقله نقلا مسندا مقدما علی غیره.

و الظاهر ان اسناد امثاله الی اصل الکتاب لا النسخه و انما یکون نقلهم من النسخ المعتبره التی انتهت الیهم کنقلنا من النسخ و لذلک شواهد کثیره فی کلمات اصحاب الفهرست و الاسانید. و لهذه الحجه أیضا لا ضروره فی عصرنا الی اجازه الروایه لنقل لحدیث من الکتب المعتبره.

و علی ما ذکرنا فاذا کان نقل الوسائل عن الکافی فی عرض سائر نسخ الکافی الموجوده صحّ اعتبار الوسائل أیضا نسخه من الکافی فی موارد نقله عن الکینی و اعتبار اختلافاته معه اختلافا فی نسخ الکافی مهما تطابقت سائر النسخ.

و من هنا یتجه لنا ان نعتبر البحار أیضا نسخه من الکافی عند نقله عنه و الوافی کذلک ان لم نعتبرهما مقدمه علی سائر نسخ الکافی علی ما ینسب الی سیدنا الاستاذ قده کما تقدم فلا یحسن بنا ان نقتصر علی سائر نسخ الکافی المطبوعه و المخطوطه لما ان مصدر الوافی و البحار

الفصول المهمه فی أصول الأئمه

- تکمله الوسائل، ج 1، ص: 43

4- تفسیر ارجاعات الکتاب بقول تقدم و یأتی ما یدل علی کذا.

5- تکمیل بعض الابواب بما یدل علی عنوانها و ان لم یشر المصنف قده الی وجود ما یدل علی ذلک.

6- تفسیر و ضبط بعض اللغات غیر المألوفه.

7- ضم بعض المصادر الاخری لأحادیث الابواب مما کان مبنی المصنف قده الاشاره الیها عند العثور علیها و ان لم یشر الیه فی خصوص المورد مما یعتبر عملا مکملا لعمل المؤلف.

8- نسخ الروایه مما عثرنا علیها فی المصادر.

9- الاشاره الی موارد تکرار الحدیث فی الکتاب فیما عثرنا علیه.

10- ضبط عناوین المصادر بما یسهل الوصول الیها و لو فی غیر النسخه التی راجعناها فلم نقتصر عاده علی ذکر المجلد و الصفحه بل ذکرنا عاده عنوان الباب

______________________________

هو الکافی.

و ذلک لان مصدر مثل الوافی هو أیضا نسخه من الکافی لا هذا الکافی المطبوع او المخطوط الواصله نسخته الینا.

و لهذا الوجه حیث اعتبرنا البحار و الوافی فی موارد نقلهما عن الکافی نسخه من الکافی و فی موارد نقلهما عن التهذیبین نسخه لهما و فی موارد نقلهما عن سائر الکتب نسخه لتلک، فأنا لا نقتصر فی بین مصادر الفصول المهمه علی مثل العناوین التی ینقل المصنف عنها، کالکتب الأربعه بل نزید فی عداد المصادر، مثل البحار و الوافی عاده.

بل ربما کان نقل مثل البحار عن بعض المصادر التی لا تکون نسختها فی هذه الاعصار معروفه جدّا کطب الأئمه الذی ینقل عنه فی الفصول المهمه کثیرا، اکثر اعتبارا من النسخه المطبوعه من هذا الکتاب التی هی تحت اختیارنا فعلا و لا اقل من عدم قصوره عن ذلک کما هو ظاهر للمنصف الفهیم و المحقق الخبیر.

فتدبر فی اطراف ما ذکرناه

فأنه جدیر به و بالقبول حقیق.

الفصول المهمه فی أصول الأئمه - تکمله الوسائل، ج 1، ص: 44

و الفصل و غیر ذلک تسهیلا لمراجعتها عند اختلاف نسخه المراجع عن نسختنا. «1»

______________________________

(1) و تجدر بنا الاشاره الی ان اختیارنا فی تعیین المراجع و المصادر بهذه الطریقه مضافا الی صعوبتها علینا، یسهل علی المحقق جدّا المراجعه و قد کنّا واجهنا عند ارجاعات جمله من المحققین للکتب، صعوبات حیث کان الارجاع غالبا منهم الی المجلد و الصفحه خاصه و کانت النسخه منا تغایر نسختهم و طبعتهم.

لا فی هذا الکتاب فحسب بل دائما فلاحظ البحار تری ان الارجاع سابقا کان الی الطبعه الحجریّه ذات 25 مجلدات مثلا المجلد الخامس الصفحه 179 فیاتری من عنده الطبعه الحروفیه کیف یمکنه تحصیل هذا المحل من طبعته ذات مأه و عشر مجلدات و لاحظ وسائل الشیخ الحرّ حیث ان المحقق الربانی قدس سرّه یرجع عاده الی الطبعات القدیمه الحجریّه کالتهذیب ذات مجلدین و سائر الکتاب الاربعه و یقتصر علی ذکر المجلد و الصفحه و قد نسخت تلک الطبعات و لا تکاد تجدها عاده الّا عند نادر المکتبات.

فکان مثل هذا العمل عقیما لا یثمر للمحقق.

حتی جاء الوسائل بتحقیق جدید فکان المنهج عندهم نفس المنهج و ان کانت النسخ المنقول عنها هی النسخ الحدیثه الحروفیه عاده و لکن مع ذلک فان فائده العمل هذا محدود اذ ان النسخ الحدیثه أیضا لغالب الکتب متعدده فلا ینتفع بمثل هذه التحدیدات بارقام المجلدات و الصفحات فحسب، الّا من عنده نفس النسخ و امّا غیرهم فلا فان عمده مصادر الوسائل هی الکتب الأربعه و طبعاتها الحروفیّه التی أنا اعرفها هی اکثر من ثلاث طبعات.

احدیها، تحقیق السید حسن الخرسان المطبوع فی النجف

و الکافی منها تحقیق الغفاری و المجموع 26 مجلدات.

ثانیها، تحقیق محمد جعفر شمس الدین و المجموع 17 مجلدا.

ثالثها، طبعه اخری بعنوان محققین مع أنّها بالضبط مأخوذه من الاولی تحقیق الخرسان و الغفاری حرفا بحرف.

و خصوص کتاب الفقیه، مطبوع أیضا طبعه جماعه المدرسین بتحقیق الغفاری.

فکیف یمکن للمحقق ان یرجع الی هذه المصادر بمجرد تعین مجلد و صفحه الّا من کانت عنده النسخه الخاصّه التی کانت لهم.

و نحن نحدد المصادر و المراجع مضافا الی رقم المجلد و الصفحه من نسختنا الخاصّه بزیاده الکتاب و الفصل و العناوین کی یسهل مراجعه المحقق اذا اختلفت نسخته عن نسختنا ففی الکافی هکذا:

المجلد ...: الصفحه ... (کتاب کذا باب کذا الحدیث ...).

الفصول المهمه فی أصول الأئمه - تکمله الوسائل، ج 1، ص: 45

11- ذکر عناوین الابواب الفقهیّه من الوسائل عند ضبط محل الروایه من کتاب الوسائل حیث ترک المصنف قده ذکر عناوین الابواب فی قسم الفقه من الکتاب تعویلا علی ذلک الکتاب و لم نذکر مصادر الروایات الفقهیّه الّا من کتاب الوسائل.

12- جعل رقم واحد لجمیع ما یتعلق بخبر واحد و ایراد تعلیقاته ذیله بما یتعین محلها بمراجعه الخبر بلا حاجه الی تعیینه بمؤشر خاص کرقم آخر أو مؤشر حرفی.

13- اخرجنا الأحادیث کثیرا ما، من نسختین الوسائل المطبوعه بتحقیق الربانی و المطبوعه بتحقیق آل البیت علیهم السّلام و نرمز الی الأوّل بالقدیم غالبا و للثانی بالجدید، و المقصود عند الاطلاق، هو الطبعه الجدیده.

14- ارجعنا فی بعض الموارد الی الوافی الحجریه لما ان بعض مجلدات الوافی بعد لم تطبع حروفیا کما فی طب الوافی، و الغالب الارجاع الی الطبعه الحروفیه و هو المقصود عند الاطلاق.

______________________________

فی الوسائل مثلا 3/ 356 کتاب الطهاره ابواب التیمم

الباب 10- وجوب الطهاره بالثلج الحدیث 3.

و هکذا سائر الکتب کلّ، ما یناسبه.

فی الخصال المجلد: ... الصفحه ... ابواب العشره الحدیث ... و هکذا سائر الکتب.

فلا تکاد تضیع عند الارجاع الی مصدر اذا اختلفت نسختک عن نسختنا

و قد کان بعض المراکز قد اقترحت علیّ طبع هذا الکتاب اوّلا ثم لما راجعوا قسما منه و وجدوا هذه الطریقه فی تعیین المراجع طلبوا منی ان اجیزهم فی تغییر الطریقه الی ما هو المتداول بحجّه ان هذه الطریقه لیس فنّیا فامتنعت من ذلک اشده فلو کان الفن یقتضی التحجر و الامتناع من الطریقه الجدیده المفیده العقلائیه مهما کانت متعضده بحجج واضحه و برهان قاطع فلیرثی علیه و یلطم و یشق الجیب و احری ان یعرض عنه المحقق الحرّ المتبع لما ینبغی ان یتبع.

الّا أنه حاشا للفن ان یقتضی ما ادعوا و یتحاشا ما أنکروا.

الفصول المهمه فی أصول الأئمه - تکمله الوسائل، ج 1، ص: 46

15- تکمیل الروایه التی اقتصر المصنف قده علی بعضها الّا مع طولها کثیرا و وضوح عدم توقف معرفه معنی المذکور علی ملاحظه البقیّه کما هو الغالب من روایات المسائل الکلامیّه و نشیر عنده الی طول الحدیث.

16- ثم انا بعد تحقیق الکتاب طبقا للمصادر و بعض النسخ الخطیّه التی کانت فی اختیارنا، اطلعنا علی نسخه خطیّه مهمّه جدّا عثرنا علیها فی المکتبه الرضویّه بمشهد المقدسه و لأهمیتها و اشتمالها علی نکت، اخذناها من الآستانه الرضویّه علی مشرفها آلاف التحیّه و تمکنا منها بعد زمان طویل و بعد اللتیا و التی.

و لما کانت مقابله الکتاب علی تلک النسخه، تقتضی اعاده النظر فی جمیع الکتاب و ما علقنا علیه، تحملنا ثقل ذلک لما ان النسخه کما ألمحنا الیه

کانت ثمینه و النقاط التی اشتملت علیه هذه النسخه و استلزمها عرض الکتاب علیها هی ما یلی:

1- کتابه النسخه فی عصر المصنّف قدس سرّه سنه 1100 الی 1102 و کانت مع ذلک مقروه علی المصنّف من اوّلها الی آخرها مشتمله منه قدس سرّه علی علامات البلاغ قرائه أو سماعا و روایه.

و فی کثیر من مواضعها حک حروف لاصلاح کلمه، مثل (عمرو) حیث حک فیها الواو لیصیر عمر.

أو زیاده حرف أو وصل حروف الکلمه بعضها ببعض أو فصل ذلک فی رسم الخط لتصح نظیر و قتله حیث یوصل الواو بالقاف لیصیر فقتله أو بالعکس مع حک النقطه من الفاء فی الثانی و جعلها فی الأوّل.

أو زیاده کلمه أو حکّ کلمه زائده بما آثارها بعد باقیه، الی غیر ذلک من علامات تقویم النص و تصحیح المتن مما یعطی للنسخه فضلا کثیرا حتی علی النسخه المکتوبه بخط بنفس المصنّف فان الکاتب، ربما یغفل حین الکتابه عما لا یغفل عنه من یقرأ الکتاب علیه و یعرض.

الفصول المهمه فی أصول الأئمه - تکمله الوسائل، ج 1، ص: 47

و کم من مورد سقط من سائر النسخ سیما المطبوعه باب کامل أو حدیث أو سطر من حدیث مما یطمئن فیها ان نظر الناسخ کان قد طفر من باب الی آخر و من سطر الی آخر لتشابه فی السطرین فی بعض الکلمات فربما صار صدر الحدیث الثانی ذیلا للاوّل.

2- اضف الی ذلک ان فی اوّل الکتاب ان النسخه معروضه علی العلامه المجلسی ملا محمّد باقر صاحب البحار و تشتمل علی بلاغات منه قدس سرّه.

________________________________________

عاملی، حرّ، محمد بن حسن، الفصول المهمه فی أصول الأئمه - تکمله الوسائل، 3 جلد، مؤسسه معارف اسلامی امام رضا علیه

السلام، قم - ایران، اول، 1418 ه ق

الفصول المهمه فی أصول الأئمه - تکمله الوسائل؛ ج 1، ص: 47

و ظنّی ان علامات البلاغ سماعا الموجوده ثنایا الکتاب منه قدّس سرّه فان علامات البلاغ من المصنف هی البلاغ قراءه کما یظهر من ملاحظه آخر الکتاب.

3- وجود تعالیق من بعض المحققین فی حواشی الکتاب منها ما هو بعنوان عبد العزیز و ملاحظتها تفید ان الرجل کان فاضلا محققا، مما یوجب قرائه النسخه أو عرضها علیه فیکون الوثوق بصحتها أکثر مع ما هو موجود فی الحواشی من ضبط بعض الکلمات و ذکر معانیها من الصحاح و القاموس و غیرهما من کتب اللغه.

4- اشتمال النسخه علی حواشی و تعلیقات من المصنف بعنوان (منه) و بعنوان (سمع منه سلمه اللّه) و نحو ذلک و هذه الحواشی کثیره جدّا من أوّل الکتاب الی آخره و قد استلزم اثبات هذه الحواشی فیما تمکنا منه، حیث کانت نسختنا صوره فتوغرافیه و لم نتمکن فی موارد نادره من قراءه الحاشیه، زیاده فی حجم الکتاب.

5- ضبط کثیر من الکلمات سیما أسماء الرواه و القابهم بالحرکات خلافا لما تعارف من اطلاقها غلطا مثل حکیم حیث ضبط حکیم و ثمالی ضبط ثمالی بضم الاوّل فی الموردین، و نصیر ضبط نصیر مصغرا و غیر ذلک مما هو کثیر و ربما کانت الکلمه مثبته غلطا فی الکتب المطبوعه و انحصر الصحیح منها بما ضبط فی هذه النسخه و لعل من ذلک حدیث ولد الزنا حیث ان المعروف فیه هکذا: اذنب والداک فتبت علیهما و لکن فی هذه النسخه (فنبت علیهما) بالنون بدل التاء و انت تعرف ان

الفصول المهمه فی أصول الأئمه - تکمله الوسائل، ج 1، ص: 48

هذه الامور تستلزم

تغییرا فی تعالیقنا علی الکتاب فما اعتبرناه سقطا من الحدیث بملاحظه سائر النسخ و أثبتناه فی التعلیق حذفناه و أثبتناه فی المتن بفضل هذه النسخه، و ما اعتبرناه من المصادر مخالفا للمتن فی کثیر من الموارد، جعلناه مطابقا للمتن الی غیر ذلک مما اوجب تغییرا فی التعلیقات.

و ألخص لک القول فی أنی لو دعیت ان الأغلاط فی النسخ المطبوعه من الکتاب تزید علی الألف فی المتن و الأسناد لم اکن مبالغا.

و نحن کنا قد استدرکنا کل ذلک او جلّها قبل العثور علی هذه النسخه فی التعالیق و بعد ذلک صححنا متن الکتاب بما یطابق هذه النسخه و لقد کررنا مقابله الکتاب علی هذه النسخه لیحصل لنا زیاده وثوق بصحه الکتاب و خلّوه عن شائبه الغلط.

الاشاره الاجمالیه إلی شأن عده من النسخ المخطوطه و المطبوعه راجعناها أو لاحظناها

1- النسخ الخطیّه الاولی لمکتبه السید الگلپایگانی قدس سره.

و هذه النسخه ناقصه من اوّلها و من آخرها بسبب السقط حیث یبدو من بعض الحواشی علیها أنها کانت کامله.

ابتدائها من الباب السابع من قسم اصول الفقه و آخرها بعض أبواب المواریث من قسم الفقه فقد سقط عنها کلّ القسم الأوّل للاعتقاد و شطر من القسم الثانی، أصول الفقه و من القسم الثالث، الفقه و سقط عنها کل القسم الرابع الطب و الخامس النوادر و هذه النسخه تشتمل علی علامات البلاغ و المقابله أکثر من مرّه.

و علیها فی بعض الموارد النادره حواشی من بعض العلماء و لا بأس بهذه النسخه

الفصول المهمه فی أصول الأئمه - تکمله الوسائل، ج 1، ص: 49

من حیث الصحه فی الجمله و لم یظهر لی تاریخ کتابتها.

2- النسخه الخطّیه الثانی لمکتبه السید گلپایگانی قدّس سرّه.

و هذه النسخه قد حذف فیها أسناد الروایات.

و هی و ان کانت کامله ظاهرا إلّا

ان من راجعها وجدها ناقصه جدّا قد اسقط کاتبها أو النسخه التی کتبت عنها فی موارد عده فی أواسط الکتاب، عده صفحات حال النسخ و کأن الناسخ کان اجیرا علی الکتابه فخان المستأجر فی مواضع لا تبدو علی الاشخاص إلّا لمن دقق و کان اهلا و هذا مما یوجب عدم الاعتماد علی النسخ الخطیّه ما لم تکن معروضه مقروءه علی العلماء أو لم یکن کاتبها ممن یعرف بالوثوق.

3- نسخه مکتبه سپهسالار

و قد سقط من اوّلها صفحه و آخرها اواخر قسم اصول الفقه باب ان کل ما ورد فی القرآن من حفظ الفرج فهو من الزنا الخ.

و لم یعرف کاتبه و لا تاریخ کتابته دقیقا و کأنها مکتوبه فی القرن الثانی عشر و فی ورقه منها:

بسم اللّه الرحمن الرحیم قد دخل فی ملکی و انا الاحقر ریحان اللّه الموسوی 24 شهر محرم الحرام سنه 1309. و علی نفس هذه الورقه: استکتبته لنفسی و انا العبد محمد بن معز الدین محمد الحسینی عفی عنهما.

و فی هذه النسخه اغلاط کثیره

4- و مما عثرنا علیه نسخه فی مکتبه المسجد الاعظم بقم المقدسه.

5- عده نسخ فی مکتبه الآستانه الرضویّه بمشهد المقدسه اهمها نسخه صحیحه

الفصول المهمه فی أصول الأئمه - تکمله الوسائل، ج 1، ص: 50

اعتبرناها متن نسختنا و قد عرفناها مفصلا ضمن المقدّمه و علی ظهر الصفحه الاولی:

کان الشروع فی کتابته یوم الخمیس سنه 1100 وفق اللّه لا کماله.

و علی صفحتها الأخیره: و المسئول ان لا یحرمنی الاجر و الثواب و کان الفراغ منه فی شهر ربیع الأوّل سنه 1097 تم الکتاب بعون الملک الوهاب علی ید الفقیر الحقیر المذنب ... التقصیر محمّد مهدی الحسینی یوم الجمعه عشرین من شهر ذی

الحجه الحرام سنه 1102.

و علی جانبه: بلغ قراءه وفقه اللّه تعالی و قد اجزت له روایتها عنّی حرّره مؤلفه سنه 1103.

و قد ضم بعد الکتاب عده رسائل، منها: رساله الاوزان المسمی بمیزان المقادیر للعلامه المجلسی (ره).

و مما یلفت نظر المحقق النافذ ان کاتب النسخه هذه، کتبها خلال سنتین أو ثلاث کما یظهر من تاریخ الشروع و الختم و من هذا یظهر ان الکتاب لم یکن من سنخ الکتاب الذین تکون الکتابه مهنه و عملا لهم فقط و انما هو عالم رزین فان کتابه هذا المقدار من حجم الکتابه لا یحتاج الی هذه المدّه الطویله.

فإن النسخه هذه حدود 140 ورقه و لو ان شخصا باشر العمل کل یوم ورقه لکفاه خمسه أشهر.

و هذا مما یزید من قیمه النسخه و اتقانها و صحتها اضافه الی ما ذکرناه مفصلا اثناء تعریفنا بها فی المقدمه.

و ظنی ان الکاتب هو الذی قرء الکتاب علی مصنفه و قید ما سمع منه فی حواشی الکتاب کما یلوح من الخطوط و ان الکاتب کان له نوعان من الخط، النسخ و النستعلیق و لم اعثر بعد شی ء من التتبع علی ترجمته سوی ان الشیخ المحدث القمی

الفصول المهمه فی أصول الأئمه - تکمله الوسائل، ج 1، ص: 51

قدّس سرّه ذکر فی الفوائد الرضویه عنوانا هکذا: محمد مهدی بن محمد باقر الحسینی المشهدی سید فاضل محقق جلیل القدر معاصر صاحب امل الآمل (الحر العاملی) صاحب کتاب المسلمین فی الأصول انتهی.

و ظنّی ان الرجل هو هو کما یؤیده بعض التراجم الاخری ففی ریاض العلماء 5: 192.

السید میرزا محمد مهدی بن میرزا محمد باقر الحسینی المشهدی.

فاضل محقق جلیل القدر له کتاب نجاه المسلمین فی الأصول، من المعاصرین.

أقول: کتاب نجاه

المسلمین فی أصول الفقه فی ردّ آمیرزا محمد إبراهیم النیسابوری المعموله لرد الشیخ محمد الحرّ مؤلف هذا الکتاب فی بعض المسائل الاصولیّه انتهی.

و قال فی الذریعه: نجاه المسلمین فی أصول الدین لمیرزا مهدی بن باقر الحسینی المشهدی من معاصری الحرّ العاملی (م 1104)

أقول: ما ذکره من کون الکتاب فی أصول الدین مناف لما ذکره فی الریاض و الظاهر ان ما فی الریاض اضبط لکون الشیخ الحرّ اخباریا مخالفا للأصول الفقهی.

و قال فی اعیان الشیعه: 10/ 74:

میرزا محمد مهدی بن المیرزا محمد باقر الحسینی المشهدی من افاضل المحققین بالمشهد المقدس الرضوی کان حیا فی أواخر المأه الحادیه عشره للهجره، له کتاب فی الأصول سماه نجاه المسلمین.

6- النسخه الحجریّه المطبوعه بتبریز ظاهرا و هذه الطبعه الاولی للکتاب کما یظهر منها. و فیها أنها حصیله العرض علی عده نسخ تمکنوا منها لصعوبه و أنه لما کان نسخ الکتاب نادره جدّا أمر بطبعها ذو الالقاب الشامخه، مروج شرع سید المرسلین آقا میرزا محمد حسین شریعتمدار التبریزی بانی المکتبه الموقوفه بالعتبه المقدّسه العلویّه

الفصول المهمه فی أصول الأئمه - تکمله الوسائل، ج 1، ص: 52

فی النجف الأشرف ابن المغفور الحاج میرزا علی اکبر خادم الروضه المبارکه الرضویّه.

و قد بذل کمال الجهد و الاهتمام فی تصحیحها و طبعها دار الطباعه للاستاد مشهدی اسد آقا.

و فی آخرها: قد تم الکتاب بعون الملک الوهاب بید اقل العباد محمد بن علی بن میرزا محمد شفیع الشهیر بخوشنویس التبریزی طاب اللّه ثراه و جعل الجنه مثواه در کارخانه خلف ارشد استاد الطباعین آقا رضای مرحوم، خیر الزائرین استاد الکل مشهدی اسد آقا طبع و باتمام رسید فی شهر صفر المظفر سنه 1304.

و لکن هذه النسخه مع ما

ذکر فی شأنها مشتمله علی أخطاء کثیره جدّا شأن عامه الکتب المطبوعه حجریّا و قدیما و لیس هذا تنقیصا بالسابقین بل هو شأن وسائل الطباعه و الامکانات القدیمه کما یظهر لمن عاین العمل وقاس بین الوسائل الحدیثه و القدیمه.

و قد ذکرنا شأن الاغلاط فی هذه النسخه خلال المقدمه

7- النسخه الحروفیه المطبوعه بالنجف و هذه الطبعه الثانیه للکتاب ظاهرا و فی اوّلها مقدمه عبر کاتبها من نفسه هکذا: بقلم طالب دینی.

تصدی لطبعه محمد کاظم الشیخ صادق الکتبی.

و هذه النسخه مأخوذه من نفس النسخه الحجریّه علی ما یظهر و اشرنا الیه خلال المقدمه و بطبیعه الحال تشتمل علی عامه اغلاطها اضافه الی اغلاط اخری تقتضیها عاده نوع العمل ایام طبع الکتاب بتلک الوسائل القدیمه و قد استعمل الناسخ فی موارد منه الاجتهاد فی تغییر کلمه أو زیادتها و کان عمله هذا خطأ فی نفسه ینافی رعایه الامانه فی النسخ، و کثیرا ما سهوا یظهر لمن دقق النظر فی نفس هذه النسخه

الفصول المهمه فی أصول الأئمه - تکمله الوسائل، ج 1، ص: 53

بلحاظ الکلام السابق علی مورد التغییر أو اللاحق أو غیر ذلک و قد قارنا فی الصور الفتوغرافیه بین بعض الموارد من هذه النسخه و النسخه الحجریّه لیتضح الأمر فلاحظ جدّا تعرف و یظهر من مقدمه الکتاب انه لم یعرض علی أی نسخه غیر الحجریّه المطبوعه مع ما فی النجف الأشرف من المکتبات العامره بالمخطوطات سیما أیام ذاک.

و قد سرد فی هذه النسخه کما فی الحجریّه الأحادیث سردا و لم یراع فیها افراز الأحادیث بعضها عن بعض کما قد خلط بین بعض الابواب مع آخر حتی جعل احادیث باب ذیلا لاحادیث باب آخر و جعل عناوین بعض الابواب

جزء من حدیث باب سابق أو نحو ذلک من الاغلاط الفاحشه و لو أردنا ان نفصل فی معایب النسخه هذه، لطال الکلام فلذا نحیل نظر المحققین الی المراجعه و المقایسه و ظنّی أنه یتضح الأمر جدّا لمن قایس بین الکتاب و بین الصور الفتوغرافیه لبعض الصفحات الموجوده من هذا الکتاب.

و یجدر بنا ان نشکر کل من ساعدنا فی هذا المشروع الخطیر منذ بدئه الی نهایه العمل فی تحقیق الکتاب و فی تمکیننا من النسخ المخطوطه و فی طبع الکتاب.

و قد ساعدنا فی تحقیق الکتاب و استخراج المصادر و المقابله علی النسخ ثله من الاعزّه اخص بالذکر منهم اصحاب السماحه الأفضل الساده:

1- عباس اخضری و نشکر أخاه ایضا علی مراجعته لبعض الکتاب

2- محمد حسن عینی

3- حبیب داودی

4- محمد رصافی

5- رضا ضیائی

و اشکر عده من المسئولین فی المکاتب مکنونا من النسخ المخطوطه منهم

الفصول المهمه فی أصول الأئمه - تکمله الوسائل، ج 1، ص: 54

1- مسئولوا المکتبه الرضویّه بمشهد المقدس و أخص بالذکر منهم: حجه الاسلام و المسلمین داعی الحق و الاخ العزیز الخبیر الماهر غلامعلی عرفانیان

2- مسئول مکتبه السیّد الگلپایگانی قدس سرّه الاخ عرب زاده

3- مسئول مکتبه سبهسالار الاخ رازمند

و اشکر مؤسسه الإمام الرضا علی عملهم المتقن فی رصّ حروف الکتاب و اخراجه بهذه الحلّه القشیبه سیما سماحه حجه الاسلام و المسلمین الشیخ محمد عبد اللهیان و سماحه حجه الاسلام الشیخ حسن پویا حیث کان لهم کمال المساعده معنا فی مجال العمل کما و اشکر کل من عاوننا و کان له دخل فی مساعدتنا ممن لم اتخطر اسمه اولا اعرفه و اعتذر من عدم ذکر الاسم للنسیان و ان کان لا ینبغی نسیان ایادیهم و آخر دعوانا کأولها

ان الحمد للّه رب العالمین.

کان الفراغ من المقدمه فی بلده قم المقدسه عصر مولد النبی صلّی اللّه علیه و آله و الصادق علیه السّلام سنه 1417 و المصادف 31/ 4/ 1376.

و انا الاقل عبده محمد بن محمد الحسین القائنی

الفصول المهمه فی أصول الأئمه - تکمله الوسائل، ج 1، ص: 55

الصفحه الاولی من نسخه الآستانه الرضویه (م)

الفصول المهمه فی أصول الأئمه - تکمله الوسائل، ج 1، ص: 56

الصفحه الثانیه من نسخه الآستانه الرضویه (م)

الفصول المهمه فی أصول الأئمه - تکمله الوسائل، ج 1، ص: 57

صفحه من نسخه الآستانه الرضویه (م)

الفصول المهمه فی أصول الأئمه - تکمله الوسائل، ج 1، ص: 58

صفحه من نسخه الآستانه الرضویه (م)

الفصول المهمه فی أصول الأئمه - تکمله الوسائل، ج 1، ص: 59

صفحه من نسخه الآستانه الرضویه (م)

الفصول المهمه فی أصول الأئمه - تکمله الوسائل، ج 1، ص: 60

الصفحه الاخیره من نسخه الآستانه الرضویه (م)

الفصول المهمه فی أصول الأئمه - تکمله الوسائل، ج 1، ص: 61

صفحتان من نسخه مکتبه آیه اللّه العظمی الگلپایگانی

الفصول المهمه فی أصول الأئمه - تکمله الوسائل، ج 1، ص: 62

صفحه من نسخه مکتبه سبهسالار

الفصول المهمه فی أصول الأئمه - تکمله الوسائل، ج 1، ص: 63

صفحه من نسخه مکتبه سبهسالار

الفصول المهمه فی أصول الأئمه - تکمله الوسائل، ج 1، ص: 64

صفحه من نسخه مکتبه سبهسالار

الفصول المهمه فی أصول الأئمه - تکمله الوسائل، ج 1، ص: 65

ظهر الصفحه الاولی من النسخه الحجریّه المطبوعه

الفصول المهمه فی أصول الأئمه - تکمله الوسائل، ج 1، ص: 66

الصفحه الاولی من النسخه الحجریّه المطبوعه

الفصول المهمه فی أصول الأئمه - تکمله الوسائل، ج 1، ص: 67

صفحه من النسخه الحجریّه المطبوعه

الفصول المهمه فی أصول الأئمه - تکمله الوسائل، ج 1، ص: 68

صفحه من النسخه الحجریّه المطبوعه

الفصول المهمه فی أصول الأئمه -

تکمله الوسائل، ج 1، ص: 69

صفحه من النسخه الحجریّه المطبوعه

الفصول المهمه فی أصول الأئمه - تکمله الوسائل، ج 1، ص: 70

الصفحه الاخیره من النسخه الحجریه المطبوعه

الفصول المهمه فی أصول الأئمه - تکمله الوسائل، ج 1، ص: 77

[مقدمه المؤلف]

بِسْمِ اللّٰهِ الرَّحْمٰنِ الرَّحِیمِ الحمد للّه الذی عرّفنا نبذه من الأصول الکلیه، و فتح لنا أبواب العلم بالاحکام الجزئیه و الصلاه و السلام علی محمد و آله خیر البریه. «1»

و بعد: فیقول الفقیر الی اللّه الغنی، محمد بن الحسن بن علی بن محمد بن الحسین الحر العاملی عامله اللّه بلطفه الخفی و الجلی: قد سألنی بعض صلحاء الفضلاء و فضلاء الصلحاء بل امرنی بعض علماء السادات و سادات العلماء بتألیف کتاب یشتمل علی الأصول الکلیه المرویه و الأبواب الموصله الی الأحکام الجزئیه لما علموا من زیاده نفع تلک الکلیات بالنسبه الی النص الخاص و مزید الاحتیاج الیها من العوام و الخواص و لما رجوا أن لا یبقی حکم من الاحکام إلّا فیه نص خاص أو عام و لا مطلب مشکل مبهم إلّا و معه ما یزیل عنه الاشکال و الابهام فماطلتهم عن ذلک مده من الزمان لکثره العوایق و العلائق من طوارق الحدثان ثم لم اجد بدا من الشروع فی هذا المطلب العظیم الشان لما رأیت فیه من النفع لی و للاخوان فشرعت فی جمعه و تألیفه و اللّه المستعان.

______________________________

(1) کلمه و آله موجوده فی النسخه الحجریّه عندی و الظاهر أنها ملحقه بعد الطبع و سقوطها من الناسخ و هی موجوده فی النسخه (م).

الفصول المهمه فی أصول الأئمه - تکمله الوسائل، ج 1، ص: 78

و ارجو أن یزید علی الف باب یفتح کل باب منها الف باب، عسی ان تدخل فیه الابواب

المرویه فی هذا الباب و لا انقل الأحادیث فیه إلّا من الکتب الصحیحه المعتمده و الأصول المعتبره الممهده التی یجوز الاعتماد فی الاحکام الشرعیه علیها و یجب الرجوع فی الأصول و الفروع الیها.

و ابتدأ باسم صاحب الکتاب الذی انقل الحدیث منه ثم اعطف علیه ما بعده و اشیر الی الاسانید الخارجه عنه و قد ذکرت الاسانید الی روایه تلک المصنّفات و الطرق الی نقل تلک المؤلفات فی آخر کتاب تفصیل وسائل الشیعه الی تحصیل مسائل الشریعه.

و ربما اقتصرت فی احادیث بعض الابواب علی القلیل و احیل علی ما اوردته فی ذلک الکتاب الجلیل أو روی فی غیره خوفا من التطویل و اللّه الهادی الی سواء السبیل.

و یلیق ان یسمی هذا الکتاب بکتاب (الفصول المهمه فی اصول الأئمه علیهم السّلام) و قد ذکرت نبذه مما یحتاج الیه للاعتماد علی احادیث هذه الابواب فی الفوائد التی اشتملت علیها خاتمه ذلک الکتاب و فی اوائل کتاب اثبات الهداه بالنصوص و المعجزات فارجع الی تلک المواضع ان اردت معرفه کلّ اسناد و زیاده الوثوق و الاعتماد و اللّه الموفق للسداد.

و المسئول تسهیل الوصول الی المرام و المراد و المأمول ان یتفضل علینا بمزید الارشاد و یمن علینا بالاسعاف و الاسعاد و یجعل سعینا کله ذخیره للفوز فی المعاد و القرب من محمد و آله اشرف العباد و ان نکون فی زمرتهم یوم یقوم الأشهاد علیهم الصلاه و السلام و التحیه و الاکرام، و ارجو ببرکتهم ان یکون هذا الکتاب لا نظیر له فی فنه و لا شبیه له فی حسنه فقد بذلت الجهد فی جمعه و ترتیبه و اختصاره و تهذیبه فاعتمد فی دینک علی هذه الأحادیث الصحیحه المعتمده

و ارجع الی هذه القواعد

الفصول المهمه فی أصول الأئمه - تکمله الوسائل، ج 1، ص: 79

الکلیه المرویه و الأصول الممهده الثابته بالنصوص المتواتره المرویه عن العتره الطاهره و «1» بالقرائن القطعیه الواضحه و الادله القویه الراجحه و اعمل بما ثبت من المطالب الدینیه عن أهل العصمه الذین لا یخشی علی «2» من التزم بالتمسک بهم زلّه «3» و لا وصمه و استغن عن الاستنباطات الظنیه و الادله الضعیفه العقلیه، و الطریقه التی اخترعها «4» العامه بعقولهم الناقصه و ارادوا بها الاستغناء عن الأئمه و البعد عن طریقه خواص الخاصه و ان غفل عن فساد اکثرها بعض المتأخرین من الامامیه فاستلزم ذلک مخالفه الأحادیث الصحیحه فی بعض جزئیات الاحکام الشرعیه.

و سأذکر اوّلا فوائد لا بد منها قبل الشروع فی ذکر الکلیات، ثم اذکر الکلیات المتعلقه باصول الدین ثم المتعلقه باصول الفقه ثم المتعلقه بفروع الفقه ثم المتعلقه بالطب ثم نوادر الکلیات إن شاء اللّه تعالی.

______________________________

(1) فی بعض النسخ: أو بالقرائن.

(2) لیس کلمه «علی» فی النسخه الحجریه و اثبتناه من نسخه (م).

(3) فی الحجریّه «ذله» بدل «زله» و ما هنا اثبتناه من (م).

(4) فی النسخه الحجریّه: اخترعتها.

الفصول المهمه فی أصول الأئمه - تکمله الوسائل، ج 1، ص: 81

مقدمه تشتمل علی فوائد مهمه اثنتی عشره تبرکا بالعدد

(أ) لا خلاف بین العقلاء فی حجیه النص العام الظاهر العموم، فی افراده الظاهره الفردیه و یأتی بعض ما یدل علی ذلک من الاخبار إن شاء اللّه تعالی.

و استدلال الأئمه علیهم السّلام بالنص العام اکثر من ان یحصی حتی قد ورد فی احادیث کثیره، استعمال لفظ النسخ فی التخصیص، بناء علی ان العام دال علی جمیع افراده و کثیر من تلک الأحادیث الشریفه المرویه عن الأئمه علیهم السّلام موجود فی الکتب

الاربعه فی کتاب النکاح و غیره، بل لا یوجد فی الکتاب و السنه إلّا النص العام فی افراد المکلفین أو الزمان أو المکان أو الحالات أو نحو ذلک فلو لم یکن حجه لما امکن العمل بشی ء. إلّا تری أنه لا توجد «1» آیه و لا روایه بان الصلاه مثلا واجبه علی فلان بن فلان فی زمان الغیبه الکبری فی سنه کذا فی شهر کذا، فی بلد کذا فی یوم کذا فی محله کذا فی حاله کذا و لا اتفق ذلک ایضا فی زمان النبی و الأئمه علیهم السّلام بل کان تبلیغ الاحکام الی جمیع الأنام بالنص العام فلا تری نصا خاصا إلّا بالنسبه الی ما هو اعمّ منه، إلّا تری الی قوله تعالی علی وجه الانکار علی الکفار: بَلْ یُرِیدُ کُلُّ امْرِئٍ مِنْهُمْ أَنْ یُؤْتیٰ صُحُفاً مُنَشَّرَهً کَلّٰا بَلْ لٰا یَخٰافُونَ الْآخِرَهَ، و حینئذ فالأحکام کلها

______________________________

(1) فی الحجریّه: لا یوجد.

الفصول المهمه فی أصول الأئمه - تکمله الوسائل، ج 1، ص: 82

و النصوص بأسرها کلیه من جمیع الجهات أو من بعضها لکنی لم اذکر الّا «1» الکلیات التی یترتب علیها احکام کثیره مهمه کلیه ایضا فی الجمله من جهه اخری کما ستعرفه إن شاء اللّه تعالی.

و قال الشهید الثانی قدس سره فی تمهید القواعد: دلاله العام علی افراده کلیه أی یدل علی کل واحد منها دلاله تامه و یعبر عنها ایضا بالکلی التفصیلی و الکلی العددی، انتهی.

و ذکر جماعه من المحققین: ان العام نص فی افراده و تبادر الفهم الی العموم ظاهر و کون تبادر الفهم علامه الحقیقه واضح و کذا کون المجاز موقوفا علی القرینه و هذه الوجوه کلها مؤیده للأحادیث المتواتره الآتیه إن شاء اللّه

تعالی.

(ب) قال الشیخ حسن رحمه اللّه فی المعالم: الحق ان «2» للعموم فی لغه العرب صیغه تخصه و هو اختیار الشیخ و «3» المحقق و العلامه و جماعه من المحققین.

و قال السید المرتضی و جماعه: انه لیس له لفظ موضوع اذا استعمل فی غیره کان مجازا بل هو مشترک، و نص السید علی ان تلک الصیغ نقلت فی عرف الشرع الی العموم، انتهی.

أقول: فقد صار النزاع لفظیا فی الالفاظ الواقعه فی الکتاب و السنه، و الخلاف فی کونه حقیقه لغویه أو عرفیه شرعیه، و نقل عن بعضهم انها حقیقه فی الخصوص، مجاز فی العموم، ثم استدل علی الأول بتبادر الفهم و بانه لولاه کان قولک: «رأیت الناس کلهم اجمعین» مؤکدا للاشتباه مع أنه لا یفهم منه إلّا زوال الاشتباه و توکید العموم.

أقول: نص علماء العربیه أو اکثرهم علی ان هذه الالفاظ وضعت للعموم،

______________________________

(1) حرف الاستثناء أثبتناه من نسخه (م).

(2) کلمه «انّ» اثبتناه من نسخه (م).

(3) فی الحجریّه: اختیار الشیخ المحقق و العلّامه.

الفصول المهمه فی أصول الأئمه - تکمله الوسائل، ج 1، ص: 83

و صحه تخصیصها بالاستثناء و غیره و استدلال ائمتنا علیهم السّلام بالفاظ العموم و عمل علمائنا بذلک و تتبع مواقع استعمالها و قیام القرائن فی اکثر تلک المواضع و ملاحظه الأحادیث الآتیه إن شاء اللّه تعالی تدل علی ما اختاروه «1» بل تواترت الاخبار عن الأئمه علیهم السّلام بان فی القرآن عاما و خاصا و ان فیه ما لفظه عام و معناه خاص و ما لفظه خاص و معناه عام، علی انک قد عرفت ان النزاع لفظی.

(ج) قال الشهید الثانی ایضا: صیغ العموم عند القائل به، «کل» و «جمیع» و ما تصرّف منها «کأجمع

و جمعاء و اجمعین» و توابعها المشهوره «کأکتع و أخواته»، و «سائر»، شامله اما لجمیع ما بقی او للجمیع علی الاطلاق علی اختلاف تفسیرها «2» و کذا «معشر و معاشر و عامه و کافه و قاطبه و من الشرطیه و الاستفهامیه» و فی الموصوله خلاف و قال بعضهم: «ما» الزمانیه للعموم ایضا و ان کانت حرفا مثل: إلّا ما دمت علیه قائما، و کذا المصدریه اذا وصلت بفعل مستقبل، مثل: یعجبنی ما تصنع و «ای» فی الشرط و الاستفهام و ان اتصل بها «ما» مثل: أیّما امرأه نکحت، و «متی و حیث و این و کیف و اذ الشرطیه» اذا اتصلت بواحد منها «ما و مهما «3»» و «ایّان و ایّ و اذ ما» إذا قلنا باسمیتها کما قاله المبرد و علی قول سیبویه بانها حرف، لیست من الباب و «کم الاستفهامیه و الجمع المضاف و المعرّف و النکره المنفیه»، و حکم اسم الجمع کالجمع کالناس و القوم و الرهط، و «الاسماء الموصوله» کالذی و التی اذا کان تعریفهما للجنس و تثنیتهما و جمعهما، و «اسماء الاشاره المجموعه» مثل قوله تعالی:

أُولٰئِکَ هُمُ الْفٰائِزُونَ* ثُمَّ أَنْتُمْ هٰؤُلٰاءِ تَقْتُلُونَ أَنْفُسَکُمْ و کذا مثل: لٰا یُغٰادِرُ صَغِیرَهً وَ لٰا کَبِیرَهً إِلّٰا أَحْصٰاهٰا وَ لٰا تَدْعُ مَعَ اللّٰهِ إِلٰهاً آخَرَ و کذا الواقع فی سیاق الشرط مثل: إِنِ امْرُؤٌ هَلَکَ و قیل: احد للعموم فی قوله تعالی: وَ إِنْ أَحَدٌ مِنَ

______________________________

(1) فی الحجریّه اختاره و ما هنا اثبتناه من (م).

(2) فی الحجریّه «بدل تفسیرها»، «تغییرها» و ما هنا اثبتناه من (م).

(3) ما بین القوسین اثبتناه من (م).

الفصول المهمه فی أصول الأئمه - تکمله الوسائل، ج 1، ص: 84

الْمُشْرِکِینَ اسْتَجٰارَکَ و

کذا قیل بالنکره فی سیاق الاستفهام الانکاری مثل قوله تعالی: هَلْ تَعْلَمُ لَهُ سَمِیًّا هَلْ تُحِسُّ مِنْهُمْ مِنْ أَحَدٍ قیل: و اذا أکدّ الکلام بالأبد أو الدوام أو الاستمرار أو السرمد أو دهر الداهرین أو عوض أو قط فی النفی، افاد العموم فی الزمان. قیل: و أسماء القبائل مثل: ربیعه و مضر و الأوس و الخزرج، فهذه جمله صیغ العموم، انتهی.

و کذا قال جمع من علماء العربیه و اللغه و هذا نقل منهم لوضع هذه الالفاظ للعموم، لا رأی و لا اجتهاد منهم و هو ظاهر و نقلهم لمثله «1» سند و حجه، لأنهم غیر متهمین فی مثله بل هم ثقات فی نقله لعدم داع لهم الی الکذب و شدّه حرصهم علی ضبط الفن الذی هم رؤساؤه و زیاده خوفهم من سقوط قدرهم عند أهل تلک الصناعه و کون شهادتهم بالاثبات لا بالنفی و غیر ذلک من القرائن الواضحه و لا یوجد مثل ذلک فی الاستنباطات و الاجتهادات، کما لا یخفی علی انه قد ورد الأمر من الأئمه علیهم السّلام بتعلم العربیه و انحصر طریقه فی النقل من علمائها و ورد الأمر بالعمل بروایات الثقات کما یأتی و هذا منه.

(د) ذکر جماعه من علماء المعانی و البیان و النحو و الأصول و اللغه: بانّ الفاظ العموم تدل علی العموم فی الاثبات و لا تدل علیه فی النفی «2» إلّا بقرینه أو دلیل آخر فان النفی خلاف الاثبات و لذلک دلّت النکره علی العموم فی النفی دون الاثبات و نقلهم حجّه کما عرفت و التتبع و الاستقراء شاهدان به فلا تغفل عنه، کما غفل عنه جماعه من المتأخرین فی الاستدلال و بعضهم یخالف فی ذلک و

ما ورد مما یخالف ذلک عرف عمومه من دلیل آخر اذ لیس بنص فی العموم «3» و لا ظاهر فیه.

______________________________

(1) فی الحجریّه، «لمثلهم» و ما هنا اثبتناه من نسخه (م).

(2) کما فی قوله تعالی: لٰا تُبْطِلُوا أَعْمٰالَکُمْ، فانها منتقض بصلاه المتیمم التی (وجد فیها الماء ظ) قبل الرکوع فانها تبطل، سمع منه (م).

(3) فی النسخه الحجریّه، «فلا» و ما هنا اثبتناه من نسخه (م).

الفصول المهمه فی أصول الأئمه - تکمله الوسائل، ج 1، ص: 85

(ه) قال صاحب المعالم: الجمع المعرّف بالأداه یفید العموم حیث لا عهد و لا نعرف فی ذلک مخالفا من الاصحاب و أما المفرد المعرف فذهب جمع من الناس إلی أنه یفید العموم، و قال قوم: بعدم افادته و اختاره المحقق و العلامه و هو الاقرب.

لنا عدم تبادر العموم منه الی الفهم و انه لو عم لجاز الاستثناء منه مطردا و هو منتف قطعا، ثم ذکر حجه المخالف و جوابها الی ان قال: فاعلم ان القرینه الحالیه قائمه فی الاحکام الشرعیه غالبا علی اراده العموم حیث لا عهد خارجی کما فی قوله تعالی: وَ أَحَلَّ اللّٰهُ الْبَیْعَ وَ حَرَّمَ الرِّبٰا و قوله: اذا کان الماء قدر کر لم ینجسه شی ء و نظائره، انتهی.

(و) قال ایضا: ما وضع لخطاب المشافهه نحو یٰا أَیُّهَا النّٰاسُ* و یٰا أَیُّهَا الَّذِینَ آمَنُوا* لا یعم بصیغته من تأخر عن زمن الخطاب و انما ثبت حکمه لهم بدلیل آخر و هو قول اصحابنا و اکثر أهل الخلاف و ذهب قوم منهم الی تناوله بصیغته لمن بعدهم.

لنا انه لا یقال للمعدومین یٰا أَیُّهَا النّٰاسُ* و نحوه، و انکاره مکابره و ایضا فان الصبی و المجنون اقرب الی الخطاب من المعدوم

لوجودهما و اتصافهما بالانسانیه، مع ان خطابهما بنحو ذلک ممتنع قطعا، فالمعدوم اجدر «1» ان یمنع ثم ذکر حجه المخالف و جوابها الی ان قال: و کوننا مکلفین بما کلفوا به، معلوم بالضروره من الدین، انتهی.

أقول: یأتی جمله من الأحادیث الداله علی ذلک، فظهر انه لیس لهذا البحث فائده یعتدّ بها و مثله کثیر من مباحثهم.

(ز) قال ایضا: الاقرب عندی ان تخصیص العام لا یخرجه عن الحجیه فی غیر محل التخصیص ان لم یکن المخصص مجملا مطلقا و لا اعرف فی ذلک من الاصحاب مخالفا و من الناس من انکر حجیته، انتهی.

______________________________

(1) ای الیق للمنع لأنهما لیسا مکلفین، سمع منه (م).

الفصول المهمه فی أصول الأئمه - تکمله الوسائل، ج 1، ص: 86

و ذکر دلیلا لا یخلو من شی ء، و أقول: یمکن الاستدلال علیه بوجهین: احدهما:

استدلال الأئمه علیهم السّلام به کما یظهر لمن تتبع احادیثهم مع عدم ظهور «1» نهی منهم عن العمل به و ثانیهما: الأحادیث الآتیه الداله علی حجیه النص العام مع ان اکثر افراده قد خص فی افراد کثیره حتی قد اشتهر بین العلماء قول ابن عباس «2»: «ما من عام إلّا و قد خصّ و العام الذی لم یخص نادر»، کقوله تعالی: أَنَّ اللّٰهَ بِکُلِّ شَیْ ءٍ عَلِیمٌ* و نحوه.

(ح) قال الشیخ حسن ایضا: ذهب العلامه فی التهذیب الی جواز الاستدلال بالعام قبل استقصاء البحث فی طلب التخصیص و استقرب فی النهایه عدم الجواز ما لم یستقص فی الطلب، و الاقوی عندی أنه لا تجوز المبادره الی الحکم بالعموم قبل البحث عن المخصص بل یجب التفحص عنه حتی یحصل الظن الغالب بانتفائه کما یجب ذلک فی کل دلیل یحتمل ان یکون له معارض احتمالا

راجحا، فانه فی الحقیقه جزئی من جزئیاته، انتهی.

ثم أطال المقال فی الاستدلال. أقول: یمکن الاستدلال علیه بالأمر بالاحتیاط و بطلب العلم بقدر الامکان و نحو ذلک فتأمل.

(ط) ذکر المحققون من علمائنا: ان العام یبنی علی الخاص اقترنا أو تقدم العام أو تأخر أو جهل التاریخ و استدلوا علی ذلک بادله مذکوره فی محلها و یأتی إن شاء اللّه من الاخبار ما یدل علیه بالعموم و الاطلاق.

(ی) کثیرا ما یرد نصان عامان بحکمین مختلفین و یتعارضان فی بعض الافراد و یکون کل واحد منهما محتملا للتخصیص، فان امکن تخصیص کل منهما بالآخر بقرینه ظاهره واضحه، فذاک و إلّا تعیّن الرجوع الی دلیل آخر، یرجح احد

______________________________

(1) کلمه ظهور اثبتناه من نسخه (م).

(2) هو عبد اللّه بن عباس مقبول بین الخاصه و العامّه، سمع منه (م).

الفصول المهمه فی أصول الأئمه - تکمله الوسائل، ج 1، ص: 87

الطرفین، فان لم یوجد تعین التوقف و الاحتیاط فی تلک الافراد لعموم الأمر بطلب العلم و بالاحتیاط مع الاشتباه.

(یا) ذکر جماعه من علمائنا: ان تخصیص العام قد یکون باللفظ و قد یکون بغیره، فغیر اللفظ ثلاثه اشیاء: النیّه، کقوله: و اللّه لا أکلّم احدا و ینوی زیدا، و العرف الشرعی، کقوله: لا أصلّی، فانه محمول علی الشرعی، و العرف الاستعمالی، کقوله:

لا آکل الرؤس فان العرف یخرج رؤس العصافیر و نحوها.

أقول: النیه منصوصه فی بعض الصور و العرف یحتاج الی ثبوته و عدم مناف له من نیه و غیرها و لا بد من الاحتیاط فی ذلک.

(یب) اختلفوا فی اثبات المساواه بین شیئین، هل یفید العموم ام لا و کذا فی نفی المساواه و لم یذکروا للعموم دلیلا یعتد به، فالحکم به مشکل.

و اعلم انه

قد بحث علماء الأصول و العربیه فی العموم و الخصوص و اطالوا من غیر طائل و اکثر تلک المباحث لیس لها دلیل تام و لا فائده یعتد بها و القرائن بل التصریحات فی احادیثنا من برکه الأئمه علیهم السّلام تغنی عنها و انما یحتاج «1» الیها علماء العامه لقله احادیثهم فی الاحکام الشرعیه الفرعیه و کثره اجمالها و ضعف سندها و دلالتها فلذلک لم نتعرض لتلک الابحاث و لنذکر فهرست النوع الاول من الانواع الخمسه من الابواب، لیکون اقرب الی انتفاع الطلاب و اسرع الی تحصیل المطلب من الکتاب ثم نذکر فهرست کل نوع بعد تمام النوع الذی قبله إن شاء اللّه.

______________________________

(1) فی الحجریّه: تحتاج.

الفصول المهمه فی أصول الأئمه - تکمله الوسائل، ج 1، ص: 89

ابواب الکلیات المتعلقه باصول الدین و ما یناسبها

اشاره

باب 1- نبذه من الکلیات القرآنیه یتعلق بالأصول و الفروع و غیرها.

باب 2- ان اللّه ما خلق خلقا احب الیه من العقل و ممن اکمل له العقل.

باب 3- وجوب العمل بالأدله العقلیه فی اثبات حجیه الأدله السمعیه.

باب 4- انه لا یعتبر من العقل إلّا ما یدعو الی طاعه اللّه و متابعه الدین.

باب 5- ان المعرفه الاجمالیه ضروریه فطریه موهبیه و انه یجب الرجوع فی جمیع تفاصیلها الی الکتاب و السنه.

باب 6- عدم جواز العمل فی الاعتقادات بالظنون و الأهواء و العقول الناقصه و الآراء و نحوها من ادله علم الکلام التی لم تثبت عنهم علیهم السّلام.

باب 7- عدم جواز التقلید فی شی ء من الاعتقادات و اخذها عن غیر النبی و الأئمه الهداه علیهم افضل الصلوات.

باب 8- ان اللّه سبحانه قدیم لا قدیم سواه.

الفصول المهمه فی أصول الأئمه - تکمله الوسائل، ج 1، ص: 90

باب 9- ان اللّه سبحانه إله واحد لا

شریک له فی الربوبیه و الالهیه.

باب 10- ان اللّه لا یشبهه شی ء من المخلوقات فی صفه و لا ذات و لا یشبه شیئا منهم.

باب 11- ان کل مخلوق دال علی وجود خالقه و علمه و قدرته و ان لنا ان نستدل بذلک.

باب 12- ان کل ما سوی اللّه سبحانه فهو مخلوق حادث مسبوق بالعدم.

باب 13- ان اللّه سبحانه لا یدرکه شی ء من الحواس.

باب 14- ان اللّه سبحانه لیس بمرکب و لا جزء له.

باب 15- ان اسماء اللّه غیر اللّه و انه لا تجوز عباده شی ء من اسمائه دونه و لا معه بل الواجب عباده المسمی بها.

باب 16- ان اللّه سبحانه ازلی ابدی سرمدی لا أول لوجوده و لا آخر له.

باب 17- ان اللّه سبحانه لا مکان له و لا یحلّ فی مکان.

باب 18- ان اللّه سبحانه لا یدرک له کنه ذات و لا کنه صفه.

باب 19- ان اللّه سبحانه لا تراه عین و لا یدرکه بصر فی الدنیا و لا فی الآخره و لا فی النوم و لا فی الیقظه.

باب 20- ان اللّه سبحانه لا یدرکه وهم.

باب 21- ان اللّه سبحانه لا یوصف بکیفیه و لا اینیّه و لا حیثیه. «1»

باب 22- ان اللّه سبحانه لا یوصف بجسم و لا صوره.

باب 23- ان صفات اللّه الذاتیه لیس شی ء منها زائدا علی ذاته و لا مغایرا لها.

باب 24- ان صفات اللّه الذاتیه قدیمه و انها عین الذات.

______________________________

(1) این سؤال عن الزمان، حیث سؤال عن المکان، سمع منه (م).

الفصول المهمه فی أصول الأئمه - تکمله الوسائل، ج 1، ص: 91

باب 25- ان صفات اللّه الفعلیه محدثه و انها نفس الفعل.

باب 26- ان اللّه سبحانه لا تتغیر له ذات

و لا صفه ذاتیه و انه لا مجرد غیره.

باب 27- ان اسماء اللّه سبحانه کلها حادثه مخلوقه و هی غیره.

باب 28- ان معانی اسماء اللّه سبحانه لا تشبه شیئا من معانی اسماء الخلق.

باب 29- ان اللّه سبحانه لا یوصف بحرکه و لا انتقال.

باب 30- ان جمیع المعلومات بالنسبه الی علمه سواء و کذا المقدورات بالنسبه الی قدرته.

باب 31- ان کل شی ء فی الکرسی و الکرسی و ما فیه فی العرش.

باب 32- ان اللّه خلق الخلق «1» لا من شی ء و لا ماده.

باب 33- ان اللّه خلق الخلق من غیر حاجه به الیهم و لا غرض فی خلقهم یعود الیه.

باب 34- انه لا یقع شی ء فی الوجود إلّا بقضاء اللّه و قدره و علمه و اذنه.

باب 35- ان اللّه سبحانه یمحو ما یشاء من القضاء و یثبت ما یشاء من غیر تغیر للعلم الازلی.

باب 36- ان ما علّمه اللّه انبیائه و حججه فلا بداء فیه إلّا نادرا.

باب 37- ان اللّه سبحانه عالم بکل معلوم.

باب 38- بطلان التفویض فی افعال العباد.

باب 39- بطلان الجبر فی افعال العباد و ثبوت امر بین الأمرین.

باب 40- تحریم عباده الاصنام و تقریب القربان لها.

______________________________

(1) کلمه الخلق اثبتناه من (م).

الفصول المهمه فی أصول الأئمه - تکمله الوسائل، ج 1، ص: 92

باب 41- ان اللّه سبحانه لا ولد له و لا صاحبه.

باب 42- ان اللّه سبحانه لا ضد له و لا ندّ.

باب 43- ان اللّه سبحانه لا یوصف بوجه و لا ید «1» و لا شی ء من الجوارح.

باب 44- انه لا ینبغی الکلام فی ذات اللّه و لا الفکر فی ذلک و لا الخوض فی مسائل التوحید بل ینبغی الکلام فی عجائب آثار قدره

اللّه.

باب 45- أنه لا ینبغی الکلام فی القضاء و القدر بل ینبغی الکلام فی البداء.

باب 46- جواز الکلام فی کل شی ء إلّا ما ورد النهی عنه.

باب 47- ان اللّه سبحانه خالق کل شی ء إلّا افعال العباد.

باب 48- بطلان تناسخ الارواح فی الابدان.

باب 49- ان الهدایه الی الاعتقادات الصحیحه من اللّه سبحانه من غیر جبر.

باب 50- ان اللّه سبحانه لا یصدر عنه ظلم و لا جور.

باب 51- ان لکل شی ء اجلا و وقتا و ان بعض الأجل محتوم و بعضه یزید و ینقص.

باب 52- ان اللّه قسم الارزاق من الحلال و انه یزیدها و ینقصها فمن اخذ حراما حسب علیه من رزقه.

باب 53- وجوب طلب الرزق بقدر الکفایه و استحباب طلب ما زاد للتوسعه علی العیال و نحوها.

باب 54- ان الاسعار بید اللّه یزیدها و ینقصها اذا شاء و ان کان بعضها من الناس.

باب 55- ان اللّه لا یعذب احدا فی الدنیا و لا فی الآخره بغیر ذنب و ان سبب العذاب العام فی الدنیا معصیه بعض الناس و رضا الباقین.

______________________________

(1) فی النسخه الحجریّه بدل «ید»، «ند» و ما هنا اثبتناه من (م).

الفصول المهمه فی أصول الأئمه - تکمله الوسائل، ج 1، ص: 93

باب 56- ان کل من لم تقم علیه الحجه کالاطفال و نحوهم لا یعذب إلّا بعد التکلیف فی القیامه.

باب 57- ان الاحباط و التکفیر یقعان بسبب المعصیه و الطاعه لکنهما غیر واجبین و لا عامین إلّا بسبب الکفر و الایمان.

باب 58- ان ثواب الطاعات لابد من وصوله الی صاحبه إلّا ان یعرض له مسقط من فعله و ان عقاب المعصیه یجوز ان یعفو اللّه عنه بتفضله و لا یجب وصوله الیه إلّا عقاب الکفر.

باب

59- وجوب التوبه علی کل مذنب من کل ذنب.

باب 60- ان اللّه سبحانه لا یصدر عنه شی ء یوجب نقصا کالسخریه و الاستهزاء و المکر و الخدیعه و العبث و نحوها.

باب 61- ان کل ما یصیب المکلف فی الدنیا من البلایا و الآلام من فعل اللّه سبحانه فهو عقوبه لذنبه أو یعود الی مصلحته من ترتب ثواب و نحوه.

باب 62- ان أفعال اللّه سبحانه معلله بالأغراض الراجعه الی مصلحه العباد و أنه لابد من التکلیف لهم بما فیه صلاحهم. «1»

باب 63- ان موت الخلائق حکمه و مصلحه لهم.

باب 64- ان کل حی سوی اللّه سبحانه فلابد ان یموت قبل القیامه.

باب 65- ان المؤمن یبتلی بکل بلیه و یموت بکل میته إلّا ما استثنی.

باب 66- ان الارواح تفنی و کذا کل شی ء إلّا اللّه و ذلک بین النفختین. «2»

______________________________

(1) الظاهر ان فیه تقدیما و تأخیرا و الصحیح «لهم بما فیه صلاحهم» و کذا وجدته فی نسخه (م) بتأخیر «فیه» عن «بما» فلذا أثبتناه.

(2) مخصوص بغیر الطینه المذکوره سابقا لما مرّ او مبنی علی جواز اعاده المعدوم، منه (م).

الفصول المهمه فی أصول الأئمه - تکمله الوسائل، ج 1، ص: 94

باب 67- ان جمیع الارواح یقبضها ملک الموت و اعوانه. «1»

باب 68- ان النبی و الأئمه علیهم السّلام یحضرون عند کل محتضر مؤمن أو کافر.

باب 69- ان کل من محّض الایمان أو الکفر یسئل فی القبر فینعّم أو یعذّب و الباقون «2» لا یسئلون الی یوم القیامه.

باب 70- ان ارواح المؤمنین و الکفار تزور اهلیهم بعد الموت.

باب 71- ان ارواح المؤمنین تأوی فی مده البرزخ الی جنه الدنیا و ارواح الکفار الی نار الدنیا. «3»

باب 72- ان ارواح المؤمنین ینعمون

و ارواح الکفار یعذبون فی البرزخ.

باب 73- ان الانسان لا یستحق ثوابا بعد موته إلّا بأسباب خاصه منصوصه.

باب 74- ان اللّه سبحانه یعید الاموات و یحشرهم و یحییهم بعد الموت یوم القیامه و تعود الارواح الی ابدانها الاولی و اجزائها الاصلیه.

باب 75- ان الناس یدعون باسماء امهاتهم یوم القیامه إلّا الشیعه فیدعون باسماء آبائهم.

باب 76- ان کل نسب و سبب ینقطع یوم القیامه إلّا نسب النبی صلّی اللّه علیه و آله و سببه.

باب 77- ان الناس یحاسبون یوم القیامه إلّا من شاء اللّه. «4»

باب 78- ان کُلَّ أُنٰاسٍ یدعون یوم القیامه بِإِمٰامِهِمْ. «5»

______________________________

(1) یعنی حتی روح الحیوانات و الجن، سمع منه (م).

(2) یعنی المستضعفین، سمع منه (م).

(3) یسمی وادی السّلام خلف الکوفه و یسمی نار الدنیا، البرهوت و هو وادی من جهنم فی المشرق، سمع منه (م).

(4) کالنبی و الأئمه علیهم السّلام و بعض المؤمنین فانهم لا یحاسبون، سمع منه (م).

(5) فی النسخه الحجریّه: یدعون بامامهم یوم القیامه.

الفصول المهمه فی أصول الأئمه - تکمله الوسائل، ج 1، ص: 95

باب 79- ان الانبیاء و الأئمه و المؤمنین یشفعون یوم القیامه لمن اذن اللّه لهم فی الشفاعه فیه من فساق المسلمین.

باب 80- ان الجنه و النار مخلوقتان الآن و ان من کذّب بذلک کفر.

باب 81- ان الجنه فیها انواع التنعمات و جمیع ما یشتهی أهلها.

باب 82- ان جهنم تشتمل علی اشد العذاب و انواع العقاب.

باب 83- ان المؤمنین یخلدون فی الجنه و الکفار فی النار یخلدون و أنه لا نهایه للنعیم و لا للعذاب و لا انقطاع، بل هما ابدیان.

باب 84- ان فساق المسلمین لا یخلدون فی النار بل یخرجون منها و یدخلون الجنه. «1»

باب 85- وجوب النبوه

و الامامه و ان الارض لا تخلو من نبی أو إمام مادام التکلیف.

باب 86- وجوب معرفه الإمام علی کل مکلف.

باب 87- وجوب طاعه الأئمه علیهم السّلام.

باب 88- ان الأئمه هم الدعاه و ابواب اللّه التی منها یؤتی.

باب 89- ان الإمام یجب ان یکون اعلم و افضل و اکمل من جمیع الرعیه.

باب 90- أنه لا یجوز للرعیه اختیار الإمام بل لابد فیه من النص من الإمام السابق أو الاعجاز. «2»

باب 91- ان النبی و الأئمه علیهم السّلام یعلمون جمیع تفسیر القرآن و تأویله و ناسخه و منسوخه و محکمه و متشابهه و نحوها.

باب 92- ان النبی و الأئمه علیهم السّلام یعلمون جمیع العلوم التی نزلت من السماء.

______________________________

(1) قال امیر المؤمنین علیه السّلام ان المسرفین من شیعتنا لا ینال شفاعتنا الّا بعد ثلاثمأه الف سنه، عقاب و معانی الاخبار، سمع منه (م).

(2) هذا ردّ علی العامه فانهم یجوزون الامامه بدلیل الاجماع، سمع منه (م).

الفصول المهمه فی أصول الأئمه - تکمله الوسائل، ج 1، ص: 96

باب 93- ان الأعمال کلها تعرض علی النبی و الأئمه علیهم السّلام کل یوم. «1»

باب 94- ان الملائکه و الروح ینزلون فی لیله القدر الی الارض و یخبرون الأئمه علیهم السّلام بجمیع ما یکون فی تلک السنه من قضاء و قدر و انهم یعلمون کل علم الانبیاء علیهم السّلام.

باب 95- ان النبی و الأئمه علیهم السّلام لا یعلمون جمیع علم الغیب و انما یعلمون بعضه باعلام اللّه ایاهم، و اذا ارادوا أن یعلموا شیئا علموا.

باب 96- ان الأئمه علیهم السّلام لم یفعلوا شیئا و لا یفعلون إلّا بعهد من اللّه عز و جل و امر منه لا یتجاوزونه.

باب 97- (ان- خ ل) من ادّعی

الامامه بغیر حق و انکر إمامه إمام الحق کفر. «2»

باب 98- أنه یجب علی الرعیه التسلیم للائمه علیهم السّلام و الرد الیهم.

باب 99- ان النبی و الأئمه علیهم السّلام حجج اللّه علی الانس و الجن و ان الجن یرجعون الیهم و یسئلونهم.

باب 100- أنه لیس شی ء من الحق فی ایدی الناس إلّا ما خرج من عند الأئمه علیهم السّلام و ان کل شی ء لم یخرج من عندهم فهو باطل.

باب 101- ان النبی و الأئمه الاثنی عشر علیهم السّلام افضل من سائر المخلوقات من الانبیاء و الاوصیاء السابقین و الملائکه و غیرهم، و انّ الانبیاء افضل من الملائکه.

باب 102- ان الأئمه علیهم السّلام کلهم قائمون بأمر اللّه و ان الثانی عشر منهم هو القائم بالسیف بعد غیبته فیملأ الارض عدلا و یظهر دین اللّه و یقتل اعداء اللّه. «3»

______________________________

(1) بدلیل قوله تعالی فی سوره البرائه: قُلِ اعْمَلُوا فَسَیَرَی اللّٰهُ عَمَلَکُمْ وَ رَسُولُهُ وَ الْمُؤْمِنُونَ، هم الأئمه علیهم السّلام، سمع منه (م).

(2) کأبی بکر و عمر و عثمان و نحوهم من خلفاء بنی امیّه و بنی العباس، سمع منه (م).

(3) بدلیل قول النبی صلّی اللّه علیه و آله: یملأ الارض قسطا و عدلا بعد ما ملئت ظلما و جورا، سمع منه (م).

الفصول المهمه فی أصول الأئمه - تکمله الوسائل، ج 1، ص: 97

باب 103- ان النبی صلّی اللّه علیه و آله کان یقرأ و یکتب بکل لسان.

باب 104- ان الأئمه علیهم السّلام یعرفون الالسن کلها و جمیع ما یحتاج الناس الیه.

باب 105- ان اللّه خلق المؤمنین من طینه طیبّه و الکفار من طینه خبیثه بعد ما خلطهما.

باب 106- ان اللّه کلف الخلق کلهم بالاقرار بالتوحید و نحوه فی

عالم الذر.

باب 107- ان اللّه فطر الخلق کلهم علی التوحید.

باب 108- ان کل ما سوی الحق باطل و ما سوی الهدی ضلال.

باب 109- ان شرایع اولی العزم عامه شامله للمکلفین قبل النسخ و ان شریعه محمد صلّی اللّه علیه و آله لا تنسخ الی یوم القیامه.

باب 110- ان الاسلام، الاقرار بالاعتقادات الصحیحه و الایمان، الاقرار بالقلب و اللسان و العمل.

باب 111- ان من ترک فریضه مستحلا منکرا لوجوبها أو مستخفّا کفر و کذا من فعل شیئا من المحرمات جاحدا للتحریم أو مستخفّا.

باب 112- ان الانبیاء و الأئمه علیهم السّلام معصومون لا یصدر عنهم ذنب من ترک واجب أو فعل حرام.

باب 113- ان الملائکه معصومون من کل معصیه.

باب 114- وجوب التکلیف و امر العباد و نهیهم.

باب 115- وجوب بغض اعداء اللّه و البرائه منهم و من ائمتهم.

باب 116- ان حساب جمیع الخلق یوم القیامه الی الأئمه علیهم السّلام.

باب 117- ان الناجی من کل امه فرقه واحده.

الفصول المهمه فی أصول الأئمه - تکمله الوسائل، ج 1، ص: 98

باب 118- ان المتمسکین بأهل البیت علیهم السّلام الموافقین لهم فی الاعتقادات و العبادات و الاحکام هم الفرقه الناجیه.

باب 119- ان کل رایه ترفع قبل قیام القائم فصاحبها ظالم.

باب 120- أنه لا یعرف تفسیر القرآن إلّا الأئمه علیهم السّلام.

الفصول المهمه فی أصول الأئمه - تکمله الوسائل، ج 1، ص: 99

ابواب الکلیات المتعلقه باصول الدین و ما یناسبها

الباب الاوّل-* نبذه من الکلیات القرآنیه الّتی تتعلق بالأصول و الفروع و غیرها

فمن ذلک قوله تعالی: إِنَّ اللّٰهَ عَلیٰ کُلِّ شَیْ ءٍ قَدِیرٌ البقره: 20. «1»

و قوله تعالی: أَنَّ اللّٰهَ بِکُلِّ شَیْ ءٍ عَلِیمٌ البقره: 231. «2»

و قوله تعالی: وَ بَشِّرِ الَّذِینَ آمَنُوا وَ عَمِلُوا الصّٰالِحٰاتِ أَنَّ لَهُمْ جَنّٰاتٍ تَجْرِی مِنْ تَحْتِهَا الْأَنْهٰارُ البقره: 25.

و قوله تعالی: خَلَقَ لَکُمْ

مٰا فِی الْأَرْضِ جَمِیعاً 29: البقره.

و قوله تعالی: وَ الَّذِینَ کَفَرُوا وَ کَذَّبُوا بِآیٰاتِنٰا أُولٰئِکَ أَصْحٰابُ النّٰارِ هُمْ فِیهٰا خٰالِدُونَ البقره: 39. «3»

______________________________

(4) (*) فی (م): 1، و لم یذکر فیه لفظ الباب و ما هنا أثبتناه من الحجریّه.

(1) و قد تکرر ذکرها فی مواضع کثیره من الکتاب العزیز.

(2) و قد تکرر فی غیر موضع.

(3) المراد بالآیات، القرآن او الأئمه علیهم السّلام او الاعم، سمع منه (م).

الفصول المهمه فی أصول الأئمه - تکمله الوسائل، ج 1، ص: 100

و قوله تعالی: وَ عَلَّمَ آدَمَ الْأَسْمٰاءَ کُلَّهٰا البقره: 31.

و قوله تعالی: مَنْ آمَنَ بِاللّٰهِ وَ الْیَوْمِ الْآخِرِ وَ عَمِلَ صٰالِحاً فَلَهُمْ أَجْرُهُمْ عِنْدَ رَبِّهِمْ وَ لٰا خَوْفٌ عَلَیْهِمْ وَ لٰا هُمْ یَحْزَنُونَ البقره: 62.

و قوله تعالی: أَنَّ اللّٰهَ یَعْلَمُ مٰا یُسِرُّونَ وَ مٰا یُعْلِنُونَ البقره: 77.

و قوله تعالی: مٰا نَنْسَخْ مِنْ آیَهٍ أَوْ نُنْسِهٰا نَأْتِ بِخَیْرٍ مِنْهٰا أَوْ مِثْلِهٰا البقره: 106. «1»

و قوله تعالی: وَ مٰا لَکُمْ مِنْ دُونِ اللّٰهِ مِنْ وَلِیٍّ وَ لٰا نَصِیرٍ البقره: 107.

و قوله تعالی: وَ مَنْ یَرْغَبُ عَنْ مِلَّهِ إِبْرٰاهِیمَ إِلّٰا مَنْ سَفِهَ نَفْسَهُ البقره: 130.

و قوله تعالی: وَ مَنْ أَظْلَمُ مِمَّنْ کَتَمَ شَهٰادَهً عِنْدَهُ مِنَ اللّٰهِ البقره: 140.

و قوله تعالی: وَ لِکُلٍّ وِجْهَهٌ هُوَ مُوَلِّیهٰا فَاسْتَبِقُوا الْخَیْرٰاتِ البقره: 148.

و قوله تعالی: وَ ارْکَعُوا مَعَ الرّٰاکِعِینَ البقره: 43.

و قوله تعالی: وَ مِنْ حَیْثُ خَرَجْتَ فَوَلِّ وَجْهَکَ شَطْرَ الْمَسْجِدِ الْحَرٰامِ وَ حَیْثُ مٰا کُنْتُمْ فَوَلُّوا وُجُوهَکُمْ شَطْرَهُ البقره: 150.

و قوله تعالی: إِنَّ اللّٰهَ مَعَ الصّٰابِرِینَ البقره: 153.

و قوله تعالی: وَ مَنْ تَطَوَّعَ خَیْراً فَإِنَّ اللّٰهَ شٰاکِرٌ عَلِیمٌ البقره: 158.

و قوله تعالی: وَ إِلٰهُکُمْ إِلٰهٌ وٰاحِدٌ لٰا إِلٰهَ إِلّٰا هُوَ الرَّحْمٰنُ الرَّحِیمُ البقره: 163.

و قوله

تعالی: یٰا أَیُّهَا النّٰاسُ کُلُوا مِمّٰا فِی الْأَرْضِ حَلٰالًا طَیِّباً البقره: 168.

و قوله تعالی: یٰا أَیُّهَا الَّذِینَ آمَنُوا کُلُوا مِنْ طَیِّبٰاتِ مٰا رَزَقْنٰاکُمْ وَ اشْکُرُوا لِلّٰهِ البقره:

172.

______________________________

(1) یعنی الإمام مثل الإمام السابق او خیرا منه. سمع منه (م).

الفصول المهمه فی أصول الأئمه - تکمله الوسائل، ج 1، ص: 101

و قوله تعالی: فَمَنِ اضْطُرَّ غَیْرَ بٰاغٍ وَ لٰا عٰادٍ فَلٰا إِثْمَ عَلَیْهِ إِنَّ اللّٰهَ غَفُورٌ رَحِیمٌ 173/ البقره. «1»

و قوله تعالی: کُتِبَ عَلَیْکُمُ الْقِصٰاصُ فِی الْقَتْلیٰ الْحُرُّ بِالْحُرِّ، وَ الْعَبْدُ بِالْعَبْدِ، وَ الْأُنْثیٰ بِالْأُنْثیٰ فَمَنْ عُفِیَ لَهُ مِنْ أَخِیهِ شَیْ ءٌ فَاتِّبٰاعٌ بِالْمَعْرُوفِ وَ أَدٰاءٌ إِلَیْهِ بِإِحْسٰانٍ البقره: 178.

و قوله تعالی: کُتِبَ عَلَیْکُمْ إِذٰا حَضَرَ أَحَدَکُمُ الْمَوْتُ إِنْ تَرَکَ خَیْراً الْوَصِیَّهُ لِلْوٰالِدَیْنِ وَ الْأَقْرَبِینَ بِالْمَعْرُوفِ حَقًّا عَلَی الْمُتَّقِینَ البقره: 180. «2»

و قوله تعالی: فَمَنْ خٰافَ مِنْ مُوصٍ جَنَفاً أَوْ إِثْماً فَأَصْلَحَ بَیْنَهُمْ فَلٰا إِثْمَ عَلَیْهِ البقره: 182.

و قوله تعالی: شَهْرُ رَمَضٰانَ الَّذِی أُنْزِلَ فِیهِ الْقُرْآنُ الی قوله: فَمَنْ شَهِدَ مِنْکُمُ الشَّهْرَ فَلْیَصُمْهُ وَ مَنْ کٰانَ مَرِیضاً أَوْ عَلیٰ سَفَرٍ فَعِدَّهٌ مِنْ أَیّٰامٍ أُخَرَ البقره: 185.

و قوله تعالی: الشَّهْرُ الْحَرٰامُ بِالشَّهْرِ الْحَرٰامِ وَ الْحُرُمٰاتُ قِصٰاصٌ فَمَنِ اعْتَدیٰ عَلَیْکُمْ فَاعْتَدُوا عَلَیْهِ بِمِثْلِ مَا اعْتَدیٰ عَلَیْکُمْ البقره: 194.

و قوله تعالی: وَ أَتِمُّوا الْحَجَّ وَ الْعُمْرَهَ لِلّٰهِ فَإِنْ أُحْصِرْتُمْ فَمَا اسْتَیْسَرَ مِنَ الْهَدْیِ ...

و قوله تعالی: فَمَنْ تَمَتَّعَ بِالْعُمْرَهِ إِلَی الْحَجِّ فَمَا اسْتَیْسَرَ مِنَ الْهَدْیِ فَمَنْ لَمْ یَجِدْ فَصِیٰامُ ثَلٰاثَهِ أَیّٰامٍ فِی الْحَجِّ وَ سَبْعَهٍ إِذٰا رَجَعْتُمْ البقره: 196. «3»

و قوله تعالی: فَلٰا رَفَثَ وَ لٰا فُسُوقَ وَ لٰا جِدٰالَ فِی الْحَجِّ البقره: 197.

______________________________

(1) فی هذا المورد «انّ اللّه» بدون فاء فما فی نسختنا الحجریّه سهو صححناه و کذا ما فی نسخه

(م) سهو ایضا، و فی هامش نسخه (م): الباغی باغ علی الإمام، یعنی خروجه و العادی بمعنی اللص، سمع منه.

(2) ای فرض و قدر، سمع منه (م).

(3) کأنه سقط من النسخه قول: الی قول: فمن لم یجد ...، فجعلنا مکانه نقطا، ثم عثرنا علی نسخه (م) فاوردناه بین القوسین.

الفصول المهمه فی أصول الأئمه - تکمله الوسائل، ج 1، ص: 102

و قوله تعالی: وَ مَنْ یُبَدِّلْ نِعْمَهَ اللّٰهِ مِنْ بَعْدِ مٰا جٰاءَتْهُ فَإِنَّ اللّٰهَ شَدِیدُ الْعِقٰابِ البقره: 211.

و قوله تعالی: وَ مَنْ یَرْتَدِدْ مِنْکُمْ عَنْ دِینِهِ فَیَمُتْ وَ هُوَ کٰافِرٌ فَأُولٰئِکَ حَبِطَتْ أَعْمٰالُهُمْ فِی الدُّنْیٰا وَ الْآخِرَهِ وَ أُولٰئِکَ أَصْحٰابُ النّٰارِ هُمْ فِیهٰا خٰالِدُونَ البقره: 217.

و قوله تعالی: وَ یَسْئَلُونَکَ عَنِ الْیَتٰامیٰ قُلْ إِصْلٰاحٌ لَهُمْ خَیْرٌ وَ إِنْ تُخٰالِطُوهُمْ فَإِخْوٰانُکُمْ وَ اللّٰهُ یَعْلَمُ الْمُفْسِدَ مِنَ الْمُصْلِحِ البقره: 220.

و قوله تعالی: وَ یَسْئَلُونَکَ عَنِ الْمَحِیضِ قُلْ هُوَ أَذیً فَاعْتَزِلُوا النِّسٰاءَ فِی الْمَحِیضِ وَ لٰا تَقْرَبُوهُنَّ حَتّٰی یَطْهُرْنَ 222/ البقره.

و قوله تعالی: لِلَّذِینَ یُؤْلُونَ مِنْ نِسٰائِهِمْ تَرَبُّصُ أَرْبَعَهِ أَشْهُرٍ فَإِنْ فٰاؤُ فَإِنَّ اللّٰهَ غَفُورٌ رَحِیمٌ وَ إِنْ عَزَمُوا الطَّلٰاقَ فَإِنَّ اللّٰهَ سَمِیعٌ عَلِیمٌ البقره: 226 و 227.

و قوله تعالی: وَ الْمُطَلَّقٰاتُ یَتَرَبَّصْنَ بِأَنْفُسِهِنَّ ثَلٰاثَهَ قُرُوءٍ البقره: 228.

و قوله تعالی: وَ مَنْ یَتَعَدَّ حُدُودَ اللّٰهِ فَأُولٰئِکَ هُمُ الظّٰالِمُونَ البقره: 229.

و قوله تعالی: وَ إِذٰا طَلَّقْتُمُ النِّسٰاءَ فَبَلَغْنَ أَجَلَهُنَّ فَلٰا تَعْضُلُوهُنَّ أَنْ یَنْکِحْنَ أَزْوٰاجَهُنَّ إِذٰا تَرٰاضَوْا بَیْنَهُمْ بِالْمَعْرُوفِ البقره: 232.

و قوله تعالی: وَ الْوٰالِدٰاتُ یُرْضِعْنَ أَوْلٰادَهُنَّ حَوْلَیْنِ کٰامِلَیْنِ لِمَنْ أَرٰادَ أَنْ یُتِمَّ الرَّضٰاعَهَ وَ عَلَی الْمَوْلُودِ لَهُ رِزْقُهُنَّ وَ کِسْوَتُهُنَّ بِالْمَعْرُوفِ البقره: 233.

و قوله تعالی: لٰا تُکَلَّفُ نَفْسٌ إِلّٰا وُسْعَهٰا البقره: 233. «1»

و قوله تعالی: وَ الَّذِینَ یُتَوَفَّوْنَ مِنْکُمْ وَ یَذَرُونَ

أَزْوٰاجاً یَتَرَبَّصْنَ بِأَنْفُسِهِنَّ أَرْبَعَهَ أَشْهُرٍ

______________________________

(1) فی هذا المورد «لا تکلّف» بالتاء و ما فی نسختنا «بالیاء» سهو و فی نسخه (م) بالتاء کما راجعناه بعد و هو الصحیح.

الفصول المهمه فی أصول الأئمه - تکمله الوسائل، ج 1، ص: 103

وَ عَشْراً البقره: 234.

و قوله تعالی: حٰافِظُوا عَلَی الصَّلَوٰاتِ وَ الصَّلٰاهِ الْوُسْطیٰ البقره: 238.

و قوله تعالی: لٰا جُنٰاحَ عَلَیْکُمْ إِنْ طَلَّقْتُمُ النِّسٰاءَ مٰا لَمْ تَمَسُّوهُنَّ أَوْ تَفْرِضُوا لَهُنَّ فَرِیضَهً وَ مَتِّعُوهُنَّ عَلَی الْمُوسِعِ قَدَرُهُ وَ عَلَی الْمُقْتِرِ قَدَرُهُ البقره: 236.

و قوله تعالی: وَ لٰا یُحِیطُونَ بِشَیْ ءٍ مِنْ عِلْمِهِ إِلّٰا بِمٰا شٰاءَ البقره: 255.

و قوله تعالی: لٰا إِکْرٰاهَ فِی الدِّینِ البقره: 256.

و قوله تعالی: أَنْفِقُوا مِنْ طَیِّبٰاتِ مٰا کَسَبْتُمْ وَ مِمّٰا أَخْرَجْنٰا لَکُمْ مِنَ الْأَرْضِ البقره:

267.

و قوله تعالی: إِنْ تُبْدُوا الصَّدَقٰاتِ فَنِعِمّٰا هِیَ وَ إِنْ تُخْفُوهٰا وَ تُؤْتُوهَا الْفُقَرٰاءَ فَهُوَ خَیْرٌ لَکُمْ البقره: 271.

و قوله تعالی: وَ أَحَلَّ اللّٰهُ الْبَیْعَ وَ حَرَّمَ الرِّبٰا البقره: 275.

و قوله تعالی: وَ لٰا تَکْتُمُوا الشَّهٰادَهَ وَ مَنْ یَکْتُمْهٰا فَإِنَّهُ آثِمٌ قَلْبُهُ البقره: 283.

و قوله تعالی: رَبَّنٰا إِنَّکَ جٰامِعُ النّٰاسِ لِیَوْمٍ لٰا رَیْبَ فِیهِ إِنَّ اللّٰهَ لٰا یُخْلِفُ الْمِیعٰادَ آل عمران: 9.

و قوله تعالی: قُلْ لِلَّذِینَ کَفَرُوا سَتُغْلَبُونَ وَ تُحْشَرُونَ إِلیٰ جَهَنَّمَ وَ بِئْسَ الْمِهٰادُ آل عمران: 12.

و قوله تعالی: لٰا یَتَّخِذِ الْمُؤْمِنُونَ الْکٰافِرِینَ أَوْلِیٰاءَ مِنْ دُونِ الْمُؤْمِنِینَ، وَ مَنْ یَفْعَلْ ذٰلِکَ فَلَیْسَ مِنَ اللّٰهِ فِی شَیْ ءٍ إِلّٰا أَنْ تَتَّقُوا مِنْهُمْ تُقٰاهً آل عمران: 28.

و قوله تعالی: إِنَّ اللّٰهَ اصْطَفیٰ آدَمَ وَ نُوحاً وَ آلَ إِبْرٰاهِیمَ وَ آلَ عِمْرٰانَ عَلَی الْعٰالَمِینَ

الفصول المهمه فی أصول الأئمه - تکمله الوسائل، ج 1، ص: 104

ذُرِّیَّهً بَعْضُهٰا مِنْ بَعْضٍ آل عمران: 32 و 33.

و قوله تعالی: فَلِمَ تُحَاجُّونَ فِیمٰا

لَیْسَ لَکُمْ بِهِ عِلْمٌ آل عمران: 66.

و قوله تعالی: إِنَّ الَّذِینَ یَشْتَرُونَ بِعَهْدِ اللّٰهِ وَ أَیْمٰانِهِمْ ثَمَناً قَلِیلًا أُولٰئِکَ لٰا خَلٰاقَ لَهُمْ فِی الْآخِرَهِ آل عمران: 77.

و قوله تعالی: وَ مَنْ یَبْتَغِ غَیْرَ الْإِسْلٰامِ دِیناً فَلَنْ یُقْبَلَ مِنْهُ وَ هُوَ فِی الْآخِرَهِ مِنَ الْخٰاسِرِینَ آل عمران: 85.

و قوله تعالی: وَ مَنْ یَعْتَصِمْ بِاللّٰهِ فَقَدْ هُدِیَ إِلیٰ صِرٰاطٍ مُسْتَقِیمٍ آل عمران: 101.

و قوله تعالی: وَ اعْتَصِمُوا بِحَبْلِ اللّٰهِ جَمِیعاً وَ لٰا تَفَرَّقُوا آل عمران: 103.

و قوله تعالی: وَ لِلّٰهِ مٰا فِی السَّمٰاوٰاتِ وَ مٰا فِی الْأَرْضِ یَغْفِرُ لِمَنْ یَشٰاءُ، وَ یُعَذِّبُ مَنْ یَشٰاءُ وَ اللّٰهُ غَفُورٌ رَحِیمٌ آل عمران: 129.

و قوله تعالی: وَ مَنْ یُرِدْ ثَوٰابَ الدُّنْیٰا نُؤْتِهِ مِنْهٰا وَ مَنْ یُرِدْ ثَوٰابَ الْآخِرَهِ نُؤْتِهِ مِنْهٰا آل عمران: 145.

و قوله تعالی: ثُمَّ تُوَفّٰی کُلُّ نَفْسٍ مٰا کَسَبَتْ وَ هُمْ لٰا یُظْلَمُونَ آل عمران: 161.

و قوله تعالی: کُلُّ نَفْسٍ ذٰائِقَهُ الْمَوْتِ وَ إِنَّمٰا تُوَفَّوْنَ أُجُورَکُمْ یَوْمَ الْقِیٰامَهِ آل عمران: 185.

و قوله تعالی: أَنِّی لٰا أُضِیعُ عَمَلَ عٰامِلٍ مِنْکُمْ مِنْ ذَکَرٍ أَوْ أُنْثیٰ آل عمران:

195.

و قوله تعالی: فَانْکِحُوا مٰا طٰابَ لَکُمْ مِنَ النِّسٰاءِ مَثْنیٰ وَ ثُلٰاثَ وَ رُبٰاعَ النساء: 3.

و قوله تعالی: لِلرِّجٰالِ نَصِیبٌ مِمّٰا تَرَکَ الْوٰالِدٰانِ وَ الْأَقْرَبُونَ، وَ لِلنِّسٰاءِ نَصِیبٌ مِمّٰا تَرَکَ

الفصول المهمه فی أصول الأئمه - تکمله الوسائل، ج 1، ص: 105

الْوٰالِدٰانِ وَ الْأَقْرَبُونَ النساء: 7.

و قوله تعالی: یُوصِیکُمُ اللّٰهُ فِی أَوْلٰادِکُمْ لِلذَّکَرِ مِثْلُ حَظِّ الْأُنْثَیَیْنِ النساء: 11.

و قوله تعالی: حُرِّمَتْ عَلَیْکُمْ أُمَّهٰاتُکُمْ وَ بَنٰاتُکُمْ وَ أَخَوٰاتُکُمْ النساء: 23.

و قوله تعالی: وَ أُحِلَّ لَکُمْ مٰا وَرٰاءَ ذٰلِکُمْ النساء: 24.

و قوله تعالی: فَمَا اسْتَمْتَعْتُمْ بِهِ مِنْهُنَّ فَآتُوهُنَّ أُجُورَهُنَّ النساء: 24.

و قوله تعالی: وَ الَّذِینَ عَقَدَتْ أَیْمٰانُکُمْ فَآتُوهُمْ

نَصِیبَهُمْ النساء: 33. «1»

و قوله تعالی: وَ اعْبُدُوا اللّٰهَ وَ لٰا تُشْرِکُوا بِهِ شَیْئاً النساء: 36.

و قوله تعالی: إِنَّ اللّٰهَ لٰا یَظْلِمُ مِثْقٰالَ ذَرَّهٍ وَ إِنْ تَکُ حَسَنَهً یُضٰاعِفْهٰا النساء: 40.

و قوله تعالی: إِنَّ اللّٰهَ لٰا یَغْفِرُ أَنْ یُشْرَکَ بِهِ وَ یَغْفِرُ مٰا دُونَ ذٰلِکَ لِمَنْ یَشٰاءُ النساء: 48.

و قوله تعالی: إِنَّ الَّذِینَ کَفَرُوا بِآیٰاتِنٰا سَوْفَ نُصْلِیهِمْ نٰاراً النساء: 56.

و قوله تعالی: وَ الَّذِینَ آمَنُوا وَ عَمِلُوا الصّٰالِحٰاتِ سَنُدْخِلُهُمْ جَنّٰاتٍ النساء: 57.

و قوله تعالی: إِنَّ اللّٰهَ یَأْمُرُکُمْ أَنْ تُؤَدُّوا الْأَمٰانٰاتِ إِلیٰ أَهْلِهٰا النساء: 58.

و قوله تعالی: فَلٰا وَ رَبِّکَ لٰا یُؤْمِنُونَ حَتّٰی یُحَکِّمُوکَ فِیمٰا شَجَرَ بَیْنَهُمْ النساء: 65.

و قوله تعالی: مَنْ یُطِعِ الرَّسُولَ فَقَدْ أَطٰاعَ اللّٰهَ النساء: 80.

و قوله تعالی: وَ مٰا کٰانَ لِمُؤْمِنٍ أَنْ یَقْتُلَ مُؤْمِناً إِلّٰا خَطَأً وَ مَنْ قَتَلَ مُؤْمِناً خَطَأً فَتَحْرِیرُ

______________________________

(1) فی ضمان الجریره ان لم یکن قرابه للمیت نسبا کان او سببا. سمع منه (م).

الفصول المهمه فی أصول الأئمه - تکمله الوسائل، ج 1، ص: 106

رَقَبَهٍ مُؤْمِنَهٍ وَ دِیَهٌ مُسَلَّمَهٌ إِلیٰ أَهْلِهِ إِلّٰا أَنْ یَصَّدَّقُوا النساء: 92.

و قوله تعالی: وَ مَنْ یَقْتُلْ مُؤْمِناً مُتَعَمِّداً فَجَزٰاؤُهُ جَهَنَّمُ النساء: 93.

و قوله تعالی: وَ مَنْ یَخْرُجْ مِنْ بَیْتِهِ مُهٰاجِراً إِلَی اللّٰهِ وَ رَسُولِهِ ثُمَّ یُدْرِکْهُ الْمَوْتُ فَقَدْ وَقَعَ أَجْرُهُ عَلَی اللّٰهِ النساء: 100.

و قوله تعالی: وَ مَنْ یَعْمَلْ سُوءاً أَوْ یَظْلِمْ نَفْسَهُ ثُمَّ یَسْتَغْفِرِ اللّٰهَ یَجِدِ اللّٰهَ غَفُوراً رَحِیماً النساء: 110.

و قوله تعالی: مَنْ یَعْمَلْ سُوءاً یُجْزَ بِهِ النساء: 123.

و قوله تعالی: یٰا أَیُّهَا الَّذِینَ آمَنُوا أَوْفُوا بِالْعُقُودِ أُحِلَّتْ لَکُمْ بَهِیمَهُ الْأَنْعٰامِ إِلّٰا مٰا یُتْلیٰ عَلَیْکُمْ المائده: 1.

و قوله تعالی: وَ تَعٰاوَنُوا عَلَی الْبِرِّ وَ التَّقْویٰ، وَ لٰا تَعٰاوَنُوا عَلَی الْإِثْمِ وَ الْعُدْوٰانِ المائده:

2.

و قوله تعالی: حُرِّمَتْ عَلَیْکُمُ الْمَیْتَهُ وَ الدَّمُ وَ لَحْمُ الْخِنْزِیرِ المائده: 3.

و قوله تعالی: إِذٰا قُمْتُمْ إِلَی الصَّلٰاهِ فَاغْسِلُوا وُجُوهَکُمْ وَ أَیْدِیَکُمْ الآیه المائده: 6.

و قوله تعالی: إِنَّمٰا جَزٰاءُ الَّذِینَ یُحٰارِبُونَ اللّٰهَ وَ رَسُولَهُ وَ یَسْعَوْنَ فِی الْأَرْضِ فَسٰاداً أَنْ یُقَتَّلُوا أَوْ یُصَلَّبُوا أَوْ تُقَطَّعَ أَیْدِیهِمْ وَ أَرْجُلُهُمْ مِنْ خِلٰافٍ أَوْ یُنْفَوْا مِنَ الْأَرْضِ المائده: 33.

و قوله تعالی: وَ السّٰارِقُ وَ السّٰارِقَهُ فَاقْطَعُوا أَیْدِیَهُمٰا المائده: 38.

و قوله تعالی: وَ مَنْ لَمْ یَحْکُمْ بِمٰا أَنْزَلَ اللّٰهُ فَأُولٰئِکَ هُمُ الْکٰافِرُونَ المائده: 44.

و قوله تعالی: فَأُولٰئِکَ هُمُ الظّٰالِمُونَ المائده: 45.

الفصول المهمه فی أصول الأئمه - تکمله الوسائل، ج 1، ص: 107

و قوله تعالی: فَأُولٰئِکَ هُمُ الْفٰاسِقُونَ المائده: 47.

و قوله تعالی: إِنَّهُ مَنْ یُشْرِکْ بِاللّٰهِ فَقَدْ حَرَّمَ اللّٰهُ عَلَیْهِ الْجَنَّهَ وَ مَأْوٰاهُ النّٰارُ المائده: 72.

و قوله تعالی: أُحِلَّ لَکُمْ صَیْدُ الْبَحْرِ وَ طَعٰامُهُ مَتٰاعاً لَکُمْ وَ لِلسَّیّٰارَهِ، وَ حُرِّمَ عَلَیْکُمْ صَیْدُ الْبَرِّ مٰا دُمْتُمْ حُرُماً المائده: 96.

و قوله تعالی: مٰا جَعَلَ اللّٰهُ مِنْ بَحِیرَهٍ وَ لٰا سٰائِبَهٍ وَ لٰا وَصِیلَهٍ وَ لٰا حٰامٍ المائده: 103.

و قوله تعالی: وَ مَنْ أَظْلَمُ مِمَّنِ افْتَریٰ عَلَی اللّٰهِ کَذِباً أَوْ کَذَّبَ بِآیٰاتِهِ الانعام: 21.

و قوله تعالی: ذٰلِکُمُ اللّٰهُ رَبُّکُمْ لٰا إِلٰهَ إِلّٰا هُوَ خٰالِقُ کُلِّ شَیْ ءٍ فَاعْبُدُوهُ وَ هُوَ عَلیٰ کُلِّ شَیْ ءٍ وَکِیلٌ 102/ الانعام.

و قوله تعالی: قُلْ إِنَّمٰا حَرَّمَ رَبِّیَ الْفَوٰاحِشَ مٰا ظَهَرَ مِنْهٰا وَ مٰا بَطَنَ وَ الْإِثْمَ وَ الْبَغْیَ بِغَیْرِ الْحَقِّ وَ أَنْ تُشْرِکُوا بِاللّٰهِ مٰا لَمْ یُنَزِّلْ بِهِ سُلْطٰاناً وَ أَنْ تَقُولُوا عَلَی اللّٰهِ مٰا لٰا تَعْلَمُونَ الاعراف: 33.

و قوله تعالی: فَکُلُوا مِمّٰا ذُکِرَ اسْمُ اللّٰهِ عَلَیْهِ الانعام: 118.

و قوله تعالی: اتَّبِعُوا مٰا أُنْزِلَ إِلَیْکُمْ مِنْ رَبِّکُمْ الاعراف: 3.

و

قوله تعالی: خُذُوا زِینَتَکُمْ عِنْدَ کُلِّ مَسْجِدٍ الاعراف: 31.

و قوله تعالی: قُلْ مَنْ حَرَّمَ زِینَهَ اللّٰهِ الَّتِی أَخْرَجَ لِعِبٰادِهِ وَ الطَّیِّبٰاتِ مِنَ الرِّزْقِ قُلْ هِیَ لِلَّذِینَ آمَنُوا الاعراف: 32.

و قوله تعالی: وَ لٰا تَزِرُ وٰازِرَهٌ وِزْرَ أُخْریٰ الانعام: 164. «1»

و قوله تعالی: یَسْئَلُونَکَ مٰا ذٰا أُحِلَّ لَهُمْ قُلْ أُحِلَّ لَکُمُ الطَّیِّبٰاتُ المائده: 4.

______________________________

(1) و قد تکرر ذکرها فی الکتاب العزیز.

الفصول المهمه فی أصول الأئمه - تکمله الوسائل، ج 1، ص: 108

و قوله تعالی: وَ یُحِلُّ لَهُمُ الطَّیِّبٰاتِ، وَ یُحَرِّمُ عَلَیْهِمُ الْخَبٰائِثَ الاعراف: 157.

و قوله تعالی: أَ لَمْ یُؤْخَذْ عَلَیْهِمْ مِیثٰاقُ الْکِتٰابِ أَنْ لٰا یَقُولُوا عَلَی اللّٰهِ إِلَّا الْحَقَّ الاعراف: 169.

و قوله تعالی: إِنَّ الظَّنَّ لٰا یُغْنِی مِنَ الْحَقِّ شَیْئاً یونس: 36.

و قوله تعالی: قُلْ لٰا أَمْلِکُ لِنَفْسِی نَفْعاً وَ لٰا ضَرًّا إِلّٰا مٰا شٰاءَ اللّٰهُ الاعراف: 188.

و قوله تعالی: وَ مَنْ یُوَلِّهِمْ یَوْمَئِذٍ دُبُرَهُ إِلّٰا مُتَحَرِّفاً لِقِتٰالٍ أَوْ مُتَحَیِّزاً إِلیٰ فِئَهٍ فَقَدْ بٰاءَ بِغَضَبٍ مِنَ اللّٰهِ وَ مَأْوٰاهُ جَهَنَّمُ الانفال: 16.

و قوله تعالی: وَ اعْلَمُوا أَنَّمٰا غَنِمْتُمْ مِنْ شَیْ ءٍ فَأَنَّ لِلّٰهِ خُمُسَهُ وَ لِلرَّسُولِ وَ لِذِی الْقُرْبیٰ وَ الْیَتٰامیٰ وَ الْمَسٰاکِینِ الانفال: 41.

و قوله تعالی: وَ أَعِدُّوا لَهُمْ مَا اسْتَطَعْتُمْ مِنْ قُوَّهٍ وَ مِنْ رِبٰاطِ الْخَیْلِ الانفال: 60.

و قوله تعالی: وَ مٰا تُنْفِقُوا مِنْ شَیْ ءٍ فِی سَبِیلِ اللّٰهِ یُوَفَّ إِلَیْکُمْ الانفال: 60.

و قوله تعالی: فَإِذَا انْسَلَخَ الْأَشْهُرُ الْحُرُمُ فَاقْتُلُوا الْمُشْرِکِینَ حَیْثُ وَجَدْتُمُوهُمْ التوبه: 5.

و قوله تعالی: إِنَّمَا الْمُشْرِکُونَ نَجَسٌ التوبه: 28.

و قوله تعالی: إِنَّمَا الصَّدَقٰاتُ لِلْفُقَرٰاءِ وَ الْمَسٰاکِینِ وَ الْعٰامِلِینَ عَلَیْهٰا، وَ الْمُؤَلَّفَهِ قُلُوبُهُمْ وَ فِی الرِّقٰابِ، وَ الْغٰارِمِینَ وَ فِی سَبِیلِ اللّٰهِ وَ ابْنِ السَّبِیلِ التوبه: 60.

و قوله تعالی: وَ الَّذِینَ یُؤْذُونَ رَسُولَ اللّٰهِ لَهُمْ

عَذٰابٌ أَلِیمٌ التوبه: 61.

و قوله تعالی: وَ لِکُلِّ أُمَّهٍ رَسُولٌ یونس: 47.

و قوله تعالی: وَ لِکُلِّ قَوْمٍ هٰادٍ الرعد: 7.

الفصول المهمه فی أصول الأئمه - تکمله الوسائل، ج 1، ص: 109

و قوله تعالی: وَ مٰا مِنْ دَابَّهٍ فِی الْأَرْضِ إِلّٰا عَلَی اللّٰهِ رِزْقُهٰا هود: 6.

و قوله تعالی: وَ مٰا مِنْ دَابَّهٍ فِی الْأَرْضِ وَ لٰا طٰائِرٍ یَطِیرُ بِجَنٰاحَیْهِ إِلّٰا أُمَمٌ أَمْثٰالُکُمْ مٰا فَرَّطْنٰا فِی الْکِتٰابِ مِنْ شَیْ ءٍ ثُمَّ إِلیٰ رَبِّهِمْ یُحْشَرُونَ الانعام: 38.

و قوله تعالی: مٰا کٰانَ لَنٰا أَنْ نُشْرِکَ بِاللّٰهِ مِنْ شَیْ ءٍ یوسف: 38.

و قوله تعالی: إِنِ الْحُکْمُ إِلّٰا لِلّٰهِ یوسف: 40.

و قوله تعالی: قُلِ اللّٰهُ خٰالِقُ کُلِّ شَیْ ءٍ الرعد: 16.

و قوله تعالی: لِکُلِّ أَجَلٍ کِتٰابٌ یَمْحُوا اللّٰهُ مٰا یَشٰاءُ وَ یُثْبِتُ الرعد: 38 و 39.

و قوله تعالی: وَ خٰابَ کُلُّ جَبّٰارٍ عَنِیدٍ ابراهیم: 15.

و قوله تعالی: وَ نَزَّلْنٰا عَلَیْکَ الْکِتٰابَ تِبْیٰاناً لِکُلِّ شَیْ ءٍ النحل: 89.

و قوله تعالی: إِنَّمٰا یَفْتَرِی الْکَذِبَ الَّذِینَ لٰا یُؤْمِنُونَ بِآیٰاتِ اللّٰهِ وَ أُولٰئِکَ هُمُ الْکٰاذِبُونَ النحل: 105.

و قوله تعالی: إِنَّ الَّذِینَ یَفْتَرُونَ عَلَی اللّٰهِ الْکَذِبَ لٰا یُفْلِحُونَ یونس: 69.

و قوله تعالی: إِنَّ الْمُبَذِّرِینَ کٰانُوا إِخْوٰانَ الشَّیٰاطِینِ الاسراء: 27.

و قوله تعالی: قُلْ لَئِنِ اجْتَمَعَتِ الْإِنْسُ وَ الْجِنُّ عَلیٰ أَنْ یَأْتُوا بِمِثْلِ هٰذَا الْقُرْآنِ لٰا یَأْتُونَ بِمِثْلِهِ الاسراء: 88.

و قوله تعالی: الْمٰالُ وَ الْبَنُونَ زِینَهُ الْحَیٰاهِ الدُّنْیٰا وَ الْبٰاقِیٰاتُ الصّٰالِحٰاتُ خَیْرٌ عِنْدَ رَبِّکَ ثَوٰاباً الکهف: 46.

و قوله تعالی: وَ یَقُولُونَ یٰا وَیْلَتَنٰا مٰا لِهٰذَا الْکِتٰابِ لٰا یُغٰادِرُ صَغِیرَهً وَ لٰا کَبِیرَهً إِلّٰا أَحْصٰاهٰا الکهف: 49.

الفصول المهمه فی أصول الأئمه - تکمله الوسائل، ج 1، ص: 110

و قوله تعالی: وَ لٰا یَظْلِمُ رَبُّکَ أَحَداً الکهف: 49.

و قوله تعالی: وَ حَشَرْنٰاهُمْ فَلَمْ نُغٰادِرْ مِنْهُمْ أَحَداً

الکهف: 47.

و قوله تعالی: وَ لٰا یُشْرِکْ بِعِبٰادَهِ رَبِّهِ أَحَداً الکهف: 110.

و قوله تعالی: وَ مَنْ یَقُلْ مِنْهُمْ إِنِّی إِلٰهٌ مِنْ دُونِهِ فَذٰلِکَ نَجْزِیهِ جَهَنَّمَ الانبیاء: 29.

و قوله تعالی: مٰا جَعَلَ عَلَیْکُمْ فِی الدِّینِ مِنْ حَرَجٍ الحج: 78.

و قوله تعالی: مَا اتَّخَذَ اللّٰهُ مِنْ وَلَدٍ وَ مٰا کٰانَ مَعَهُ مِنْ إِلٰهٍ المؤمنون: 91.

و قوله تعالی: الزّٰانِیَهُ وَ الزّٰانِی فَاجْلِدُوا کُلَّ وٰاحِدٍ مِنْهُمٰا مِائَهَ جَلْدَهٍ النور: 2.

و قوله تعالی: وَ الَّذِینَ یَرْمُونَ الْمُحْصَنٰاتِ ثُمَّ لَمْ یَأْتُوا بِأَرْبَعَهِ شُهَدٰاءَ فَاجْلِدُوهُمْ ثَمٰانِینَ جَلْدَهً النور: 4.

و قوله تعالی: إِنَّ الَّذِینَ یُحِبُّونَ أَنْ تَشِیعَ الْفٰاحِشَهُ فِی الَّذِینَ آمَنُوا لَهُمْ عَذٰابٌ أَلِیمٌ النور: 19.

و قوله تعالی: لٰا تَدْخُلُوا بُیُوتاً غَیْرَ بُیُوتِکُمْ حَتّٰی تَسْتَأْنِسُوا وَ تُسَلِّمُوا عَلیٰ أَهْلِهٰا النور: 27.

و قوله تعالی: قُلْ لِلْمُؤْمِنِینَ یَغُضُّوا مِنْ أَبْصٰارِهِمْ وَ یَحْفَظُوا فُرُوجَهُمْ 30/ النور.

و قوله تعالی: قُلْ لِلْمُؤْمِنٰاتِ یَغْضُضْنَ مِنْ أَبْصٰارِهِنَّ وَ یَحْفَظْنَ فُرُوجَهُنَّ النور: 31.

و قوله تعالی: وَ تُوبُوا إِلَی اللّٰهِ جَمِیعاً أَیُّهَا الْمُؤْمِنُونَ النور: 31.

و قوله تعالی: وَ أَنْکِحُوا الْأَیٰامیٰ مِنْکُمْ وَ الصّٰالِحِینَ مِنْ عِبٰادِکُمْ وَ إِمٰائِکُمْ النور: 32.

الفصول المهمه فی أصول الأئمه - تکمله الوسائل، ج 1، ص: 111

و قوله تعالی: وَ الَّذِینَ یَبْتَغُونَ الْکِتٰابَ مِمّٰا مَلَکَتْ أَیْمٰانُکُمْ فَکٰاتِبُوهُمْ إِنْ عَلِمْتُمْ فِیهِمْ خَیْراً النور: 33.

و قوله تعالی: وَ اللّٰهُ خَلَقَ کُلَّ دَابَّهٍ مِنْ مٰاءٍ النور: 45.

و قوله تعالی: وَ الْقَوٰاعِدُ مِنَ النِّسٰاءِ اللّٰاتِی لٰا یَرْجُونَ نِکٰاحاً فَلَیْسَ عَلَیْهِنَّ جُنٰاحٌ أَنْ یَضَعْنَ ثِیٰابَهُنَّ غَیْرَ مُتَبَرِّجٰاتٍ بِزِینَهٍ النور: 60.

و قوله تعالی: أَقِیمُوا الصَّلٰاهَ وَ آتُوا الزَّکٰاهَ 43/ البقره. «1»

و قوله تعالی: وَ لِلّٰهِ عَلَی النّٰاسِ حِجُّ الْبَیْتِ مَنِ اسْتَطٰاعَ إِلَیْهِ سَبِیلًا آل عمران: 97.

و قوله تعالی: تِلْکَ الدّٰارُ الْآخِرَهُ نَجْعَلُهٰا لِلَّذِینَ لٰا یُرِیدُونَ عُلُوًّا

فِی الْأَرْضِ وَ لٰا فَسٰاداً القصص: 83.

و قوله تعالی: مَنْ کَفَرَ فَعَلَیْهِ کُفْرُهُ وَ مَنْ عَمِلَ صٰالِحاً فَلِأَنْفُسِهِمْ یَمْهَدُونَ الروم: 44.

و قوله تعالی: إِنَّ الَّذِینَ یُؤْذُونَ اللّٰهَ وَ رَسُولَهُ لَعَنَهُمُ اللّٰهُ الاحزاب: 57. «2»

و قوله تعالی: وَ الَّذِینَ یُؤْذُونَ الْمُؤْمِنِینَ وَ الْمُؤْمِنٰاتِ بِغَیْرِ مَا اکْتَسَبُوا فَقَدِ احْتَمَلُوا بُهْتٰاناً وَ إِثْماً مُبِیناً الاحزاب: 58.

و قوله تعالی: وَ لٰا تَنْفَعُ الشَّفٰاعَهُ عِنْدَهُ إِلّٰا لِمَنْ أَذِنَ لَهُ سبأ: 23.

و قوله تعالی: مَنْ عَمِلَ سَیِّئَهً فَلٰا یُجْزیٰ إِلّٰا مِثْلَهٰا، وَ مَنْ عَمِلَ صٰالِحاً مِنْ ذَکَرٍ أَوْ أُنْثیٰ وَ هُوَ مُؤْمِنٌ فَأُولٰئِکَ یَدْخُلُونَ الْجَنَّهَ یُرْزَقُونَ فِیهٰا بِغَیْرِ حِسٰابٍ غافر: 40.

______________________________

(1) و قد تکرر ذکرها فی الکتاب العزیز و لعل مراد المصنف آیه سوره النور/ 56 بمناسبه قبلها.

(2) ای لم یتابع بأمر اللّه و نهیه. سمع منه (م).

الفصول المهمه فی أصول الأئمه - تکمله الوسائل، ج 1، ص: 112

و قوله تعالی: وَ مَا اخْتَلَفْتُمْ فِیهِ مِنْ شَیْ ءٍ فَحُکْمُهُ إِلَی اللّٰهِ الشوری: 10.

و قوله تعالی: وَیْلٌ لِکُلِّ أَفّٰاکٍ أَثِیمٍ الجاثیه: 7.

و قوله تعالی: لَیْسَ عَلَی الْأَعْمیٰ حَرَجٌ، وَ لٰا عَلَی الْأَعْرَجِ حَرَجٌ، وَ لٰا عَلَی الْمَرِیضِ حَرَجٌ النور: 61.

و قوله تعالی: إِنّٰا کُلَّ شَیْ ءٍ خَلَقْنٰاهُ بِقَدَرٍ القمر: 49.

و قوله تعالی: وَ کُلُّ شَیْ ءٍ فَعَلُوهُ فِی الزُّبُرِ القمر: 52.

و قوله تعالی: کُلُّ مَنْ عَلَیْهٰا فٰانٍ الرحمن: 26.

و قوله تعالی: کُلَّ یَوْمٍ هُوَ فِی شَأْنٍ الرحمن: 29.

و قوله تعالی: وَ الَّذِینَ یُظٰاهِرُونَ مِنْ نِسٰائِهِمْ ثُمَّ یَعُودُونَ لِمٰا قٰالُوا فَتَحْرِیرُ رَقَبَهٍ مِنْ قَبْلِ أَنْ یَتَمَاسّٰا الی قوله: فَمَنْ لَمْ یَجِدْ فَصِیٰامُ شَهْرَیْنِ مُتَتٰابِعَیْنِ مِنْ قَبْلِ أَنْ یَتَمَاسّٰا فَمَنْ لَمْ یَسْتَطِعْ فَإِطْعٰامُ سِتِّینَ مِسْکِیناً المجادله: 3 و 4.

و قوله تعالی: مٰا أَفٰاءَ اللّٰهُ عَلیٰ رَسُولِهِ مِنْ أَهْلِ

الْقُریٰ فَلِلّٰهِ وَ لِلرَّسُولِ وَ لِذِی الْقُرْبیٰ وَ الْیَتٰامیٰ وَ الْمَسٰاکِینِ الحشر: 7.

و قوله تعالی: وَ مٰا آتٰاکُمُ الرَّسُولُ فَخُذُوهُ وَ مٰا نَهٰاکُمْ عَنْهُ فَانْتَهُوا الحشر: 7.

و قوله تعالی: وَ مَنْ یُوقَ شُحَّ نَفْسِهِ فَأُولٰئِکَ هُمُ الْمُفْلِحُونَ الحشر: 9.

و قوله تعالی: وَ مَنْ یُؤْمِنْ بِاللّٰهِ یَهْدِ قَلْبَهُ التغابن: 11.

و قوله تعالی: وَ عَلَی اللّٰهِ فَلْیَتَوَکَّلِ الْمُؤْمِنُونَ آل عمران: 22. «1»

و قوله تعالی: إِنَّ الْحَسَنٰاتِ یُذْهِبْنَ السَّیِّئٰاتِ هود: 114.

______________________________

(1) و قد تکرر ذکرها فی القرآن.

الفصول المهمه فی أصول الأئمه - تکمله الوسائل، ج 1، ص: 113

و قوله تعالی: وَ اللّٰائِی یَئِسْنَ مِنَ الْمَحِیضِ مِنْ نِسٰائِکُمْ إِنِ ارْتَبْتُمْ فَعِدَّتُهُنَّ ثَلٰاثَهُ أَشْهُرٍ، وَ اللّٰائِی لَمْ یَحِضْنَ وَ أُولٰاتُ الْأَحْمٰالِ أَجَلُهُنَّ أَنْ یَضَعْنَ حَمْلَهُنَّ الطلاق: 4.

و قوله تعالی: لِیُنْفِقْ ذُو سَعَهٍ مِنْ سَعَتِهِ وَ مَنْ قُدِرَ عَلَیْهِ رِزْقُهُ فَلْیُنْفِقْ مِمّٰا آتٰاهُ اللّٰهُ الطلاق: 7.

و قوله تعالی: وَ الَّذِینَ هُمْ لِفُرُوجِهِمْ حٰافِظُونَ إِلّٰا عَلیٰ أَزْوٰاجِهِمْ أَوْ مٰا مَلَکَتْ أَیْمٰانُهُمْ فَإِنَّهُمْ غَیْرُ مَلُومِینَ فَمَنِ ابْتَغیٰ وَرٰاءَ ذٰلِکَ فَأُولٰئِکَ هُمُ العٰادُونَ المؤمنون: 5- 7.

و قوله تعالی: وَ مَنْ یَعْصِ اللّٰهَ وَ رَسُولَهُ فَإِنَّ لَهُ نٰارَ جَهَنَّمَ الجن: 23.

و قوله تعالی: کُلُّ نَفْسٍ بِمٰا کَسَبَتْ رَهِینَهٌ إِلّٰا أَصْحٰابَ الْیَمِینِ المدثر: 39.

و قوله تعالی: إِنْ کُلُّ نَفْسٍ لَمّٰا عَلَیْهٰا حٰافِظٌ الطارق: 4.

و قوله تعالی: یُدْخِلُ مَنْ یَشٰاءُ فِی رَحْمَتِهِ* الشوری: 8 و الانسان: 31.

و قوله تعالی: إِنَّ الْأَبْرٰارَ لَفِی نَعِیمٍ، وَ إِنَّ الْفُجّٰارَ لَفِی جَحِیمٍ الانفطار: 13.

و قوله تعالی: وَیْلٌ لِلْمُطَفِّفِینَ المطففین: 1.

و قوله تعالی: وَیْلٌ لِکُلِّ هُمَزَهٍ لُمَزَهٍ الهمزه: 1.

و قوله تعالی: إِنَّ الَّذِینَ آمَنُوا وَ عَمِلُوا الصّٰالِحٰاتِ أُولٰئِکَ هُمْ خَیْرُ الْبَرِیَّهِ البینه: 7.

و قوله تعالی: فَمَنْ یَعْمَلْ مِثْقٰالَ ذَرَّهٍ خَیْراً یَرَهُ وَ مَنْ

یَعْمَلْ مِثْقٰالَ ذَرَّهٍ شَرًّا یَرَهُ الزلزله: 7 و 8.

و قوله تعالی: إِنَّ الْإِنْسٰانَ لَفِی خُسْرٍ إِلَّا الَّذِینَ آمَنُوا وَ عَمِلُوا الصّٰالِحٰاتِ العصر: 2 و 3.

و قوله تعالی: فَوَیْلٌ لِلْمُصَلِّینَ الَّذِینَ هُمْ عَنْ صَلٰاتِهِمْ سٰاهُونَ المائده: 4.

الفصول المهمه فی أصول الأئمه - تکمله الوسائل، ج 1، ص: 114

و قوله تعالی: وَ لَمْ یَکُنْ لَهُ کُفُواً أَحَدٌ الاخلاص: 4.

و قوله تعالی: وَ لَمْ یَکُنْ لَهُ شَرِیکٌ فِی الْمُلْکِ وَ لَمْ یَکُنْ لَهُ وَلِیٌّ مِنَ الذُّلِّ (وَ کَبِّرْهُ تَکْبِیراً) (1) الاسراء: 111.

أقول: الکلیات القرآنیه کثیره جدا بل لا تحصی عدا و اقتصرت منها علی هذا القدر لأنه جمع اکثر الاحکام المهمات و عموم بعض لما (2) أوردناه غیر ظاهر، لکن یظهر من قراینه (3) و ادله اخر.

و عموم اکثرها ظاهر واضح و تأتی شروط للعمل بظواهر القرآن انشاء اللّه تعالی.

«4» باب 2- ان اللّه ما خلق خلقا أحب الیه من العقل و ممن اکمل له العقل

[1] 1- مُحَمَّدُ بْنُ یَعْقُوبَ الْکُلَیْنِیُّ رَضِیَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ: حَدَّثَنِی عِدَّهٌ مِنْ أَصْحَابِنَا مِنْهُمْ مُحَمَّدُ بْنُ یَحْیَی الْعَطَّارُ، عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدٍ، عَنِ الْحَسَنِ بْنِ مَحْبُوبٍ، عَنِ الْعَلَاءِ بْنِ رَزِینٍ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ مُسْلِمٍ، عَنْ أَبِی جَعْفَرٍ عَلَیْهِ السَّلَامُ قَالَ: لَمَّا خَلَقَ اللَّهُ الْعَقْلَ

______________________________

(1) لَیْسَ مَا بَیْنَ القوسین فِی نُسْخَهٍ (مَ).

(2) فِی الحجریه: بَعْضِ مَا، وَ مَا هُنَا اثبتناه مِنْ (مَ).

(3) فِی الحجریه: قَرَائِنِ، وَ مَا هُنَا اثبتناه مِنْ (مَ).

(4) الْبَابِ 2 فِیهِ 15 حَدِیثاً

(5) 1 الْکَافِی، 1/ 10، کِتَابِ الْعَقْلِ وَ الْجَهْلِ، الْحَدِیثَ 1.

أَمَالِی الصَّدُوقُ، 418، الْمَجْلِسِ 65، الْحَدِیثَ 5.

________________________________________

عاملی، حرّ، محمد بن حسن، الفصول المهمه فی أصول الأئمه - تکمله الوسائل، 3 جلد، مؤسسه معارف اسلامی امام رضا علیه السلام، قم - ایران، اول، 1418 ه ق

الفصول المهمه فی أصول الأئمه - تکمله الوسائل؛ ج 1،

ص: 114

الْبِحَارُ عَنْ الامالی، 1/ 96، کِتَابِ الْعَقْلِ وَ الْجَهْلِ، الْبَابِ 2، بَابُ حَقِیقَهِ الْعَقْلِ، الْحَدِیثَ 1.

الْوَافِی، 1/ 51، بَابُ الْعَقْلِ وَ الْجَهْلِ، الْحَدِیثَ 1.

وَ نَحْوِهِ فِی الْکَافِی، 1/ 26، کِتَابِ الْعَقْلِ وَ الْجَهْلِ، الْحَدِیثَ 26.

فِی الْکَافِی، 1/ 26، قَالَ لَمَّا خَلَقَ اللَّهُ الْعَقْلَ، قَالَ لَهُ: اقْبَلْ فَاقْبَلْ، ثُمَّ قَالَ لَهُ: ادبر فادبر، فَقَالَ: وَ عِزَّتِی وَ جَلَالِی مَا خَلَقْتُ خَلْقاً احسن مِنْکَ ایاک آمُرُ وَ ایاک انهی وَ ایاک اثیب وَ ایاک اعاقب.

الفصول المهمه فی أصول الأئمه - تکمله الوسائل، ج 1، ص: 115

اسْتَنْطَقَهُ، ثُمَّ قَالَ لَهُ: أَقْبِلْ، فَأَقْبَلَ، ثُمَّ قَالَ لَهُ: أَدْبِرْ فَأَدْبَرَ، ثُمَّ قَالَ: وَ عِزَّتِی وَ جَلَالِی مَا خَلَقْتُ خَلْقاً هُوَ أَحَبُّ إِلَیَّ مِنْکَ وَ لَا أَکْمَلْتُکَ إِلَّا فِیمَنْ أُحِبُّ، أَمَا إِنِّی إِیَّاکَ آمُرُ، وَ إِیَّاکَ أَنْهَی وَ إَیَّاکَ أُعَاقِبُ، وَ إِیَّاکَ أُثِیبُ.

وَ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ الْحَسَنِ، عَنْ سَهْلِ بْنِ زِیَادٍ، عَنِ ابْنِ أَبِی نَجْرَانَ، عَنِ الْعَلَاءِ بْنِ رَزِینٍ، نَحْوَهُ، إِلَّا أَنَّهُ قَالَ: مَا خَلَقْتُ خَلْقاً أَحْسَنَ مِنْکَ.

[2] 2- وَ عَنْ أَبِی عَبْدِ اللَّهِ الْعَاصِمِیِّ، عَنْ عَلِیِّ بْنِ الْحَسَنِ، عَنْ عَلِیِّ بْنِ أَسْبَاطٍ، عَنِ الْحَسَنِ بْنِ الْجَهْمِ، عَنْ أَبِی الْحَسَنِ الرِّضَا نَحْوَهُ.

وَ رَوَاهُ الْبَرْقِیُّ فِی الْمَحَاسِنِ عَنِ الْحَسَنِ بْنِ مَحْبُوبٍ مِثْلَهُ.

[3] 3- وَ عَنْ عِدَّهٍ مِنْ أَصْحَابِنَا، عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ خَالِدٍ، عَنْ بَعْضِ أَصْحَابِهِ،

______________________________

(1) 2- الْکَافِی، 1/ 27، کِتَابِ الْعَقْلِ وَ الْجَهْلِ، الْحَدِیثَ 32.

الْمَحَاسِنِ، 1/ 192، کِتَابِ مَصَابِیحُ الظُّلْمِ، بَابُ الْعَقْلِ، الْحَدِیثَ 6.

الْبِحَارُ عَنْ الْمَحَاسِنِ، 1/ 96، کِتَابِ الْعَقْلِ وَ الْجَهْلِ، الْبَابِ 2، بَابُ حقیقه الْعَقْلِ، الْحَدِیثَ 4.

الْوَافِی، 1/ 78، الْمَصْدَرُ الْحَدِیثَ 1.

فِی الْکَافِی: قَالَ: ذُکِرَ عِنْدَهُ اصحابنا وَ ذِکْرُ الْعَقْلُ قَالَ: فَقَالَ عَلَیْهِ السَّلَامُ: لَا یُعْبَأُ باهل الدِّینِ مِمَّنْ

لَا عَقْلَ لَهُ، فَقُلْتُ: جُعِلْتُ فِدَاکَ، ان مِمَّنْ یَصِفُ هَذَا الْأَمْرَ قَوْماً لَا بَأْسَ بِهِمْ عِنْدَنَا وَ لَیْسَتْ لَهُمْ تِلْکَ الْعُقُولُ فَقَالَ لَیْسَ هولاء مِمَّنْ خَاطَبَ اللَّهِ، ان اللَّهِ خَلَقَ الْعَقْلَ، فَقَالَ لَهُ: اقْبَلْ فَاقْبَلْ وَ قَالَ لَهُ: ادبر فادبر فَقَالَ: وَ عِزَّتِی وَ جَلَالِی مَا خَلَقْتُ شَیْئاً احسن مِنْکَ او احب الی مِنْکَ، بِکَ آخُذُ وَ بِکَ اعطی.

فِی الْمَحَاسِنِ: لَا اکملک. وَ فِی تعلیقته: ان فِی بَعْضِ النُّسَخِ بَدَلَ «لَا اکملک»، «لَا اکملنک» مَعَ نُونٍ التَّأْکِیدِ.

وَ حَدِیثٍ الْمَحَاسِنِ مُلْحَقٌ بِالْحَدِیثِ الاول وَ کَانَ الاولی ذَکَرَهُ ذَیْلَهُ. وَ سَیَأْتِی فِی اصول الْفِقْهِ، الْبَابِ 57، نَقْلِ الْحَدِیثَ بِسَنَدٍ آخَرَ لِلْمَحَاسِنِ، عَنْ هِشَامِ بِاخْتِلَافٍ یَسِیرُ فِی الْمَتْنِ.

وَ قَالَ فِی الْوَافِی، 1/ 52، بَعْدَ ذَکَرَ الْحَدِیثَیْنِ: هَذَا مِمَّا روته الْعَامَّهِ وَ الْخَاصَّهِ باسانید مُخْتَلِفَهٍ وَ الفاظ متغایره، ثُمَّ عَقِبِهِ بِبَیَانِ طَوِیلٍ.

(2) 3- الْکَافِی، 1/ 12، کِتَابِ الْعَقْلِ وَ الْجَهْلِ، الْحَدِیثَ 11.

الفصول المهمه فی أصول الأئمه - تکمله الوسائل، ج 1، ص: 116

رَفَعَهُ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّی اللَّهُ عَلَیْهِ وَ آلِهِ: مَا قَسَمَ اللَّهُ لِلْعِبَادِ شَیْئاً أَفْضَلَ مِنَ الْعَقْلِ، فَنَوْمُ الْعَاقِلِ (1) أَفْضَلُ مِنْ سَهَرِ الْجَاهِلِ، وَ إِقَامَهُ الْعَاقِلِ أَفْضَلُ مِنْ شُخُوصِ الْجَاهِلِ، وَ لَا بَعَثَ اللَّهُ نَبِیّاً وَ لَا رَسُولًا حَتَّی یَسْتَکْمِلَ الْعَقْلَ، وَ یَکُونَ عَقْلُهُ أَفْضَلَ مِنْ عُقُولِ جَمِیعِ أُمَّتِهِ، إِلَی أَنْ قَالَ: وَ لَا بَلَغَ جَمِیعُ الْعَابِدِینَ فِی فَضْلِ عِبَادَتِهِمْ مَا بَلَغَ الْعَاقِلُ، الْحَدِیثَ.

وَ رَوَاهُ الْبَرْقِیُّ فِی الْمَحَاسِنِ مُرْسَلًا مِثْلَهُ.

[4] 4- وَ عَنِ الْحُسَیْنِ بْنِ مُحَمَّدٍ، عَنْ مُعَلَّی بْنِ مُحَمَّدٍ، عَنِ الْوَشَّاءِ، عَنْ حَمَّادِ بْنِ عُثْمَانَ، عَنِ السَّرِیِّ بْنِ خَالِدٍ، عَنْ أَبِی عَبْدِ اللَّهِ عَلَیْهِ السَّلَامُ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّی اللَّهُ عَلَیْهِ وَ آلِهِ وَ

سَلَّمَ: یَا عَلِیُّ لَا فَقْرَ أَشَدُّ مِنَ الْجَهْلِ وَ لَا مَالَ أَعْوَدُ (1) مِنَ الْعَقْلِ.

______________________________

المحاسن 1/ 192، کتاب مصابیح الظلم، باب العقل، الحدیث 11.

البحار عن المحاسن، 1/ 91، کتاب العقل و الجهل، الباب 1، باب فضل العقل، الحدیث 12.

الوافی، 1/ 85 المصدر الحدیث 15.

فی المحاسن: و افطار العاقل افضل من صوم الجاهل و اقامه ...، و فیه: رسولا و لا نبیا.

فی هامش الوافی و الکافی: من جمیع عقول امّته ...

ذیل الحدیث: من جمیع عقول امّته و ما یضمر النبی صلّی اللّه علیه و سلّم فی نفسه افضل من اجتهاد المجتهدین و ما ادی العبد فرائض اللّه حتّی عقل عنه و لا بلغ جمیع العابدین فی فضل عبادتهم ما بلغ العاقل، و العقلاء هم اولوا الألباب، الّذین قال اللّه تعالی: وَ مٰا یَذَّکَّرُ إِلّٰا أُولُوا الْأَلْبٰابِ*.

(1)- الظاهر من العقل هنا بمعنی العلم، سمع منه (م).

(2) 4- الکافی، 1/ 25، کتاب العقل و الجهل، الحدیث 25.

الوافی، 1/ 117 المصدر، الحدیث 28.

البحار، 77/ 61، کتاب الروضه، ابواب المواعظ و الحکم، الباب 3، الحدیث 3، و راجع الحدیث 4 و 5 و 7 من هذا الباب.

فی تحف العقول 11، فی وصیه اخری الی امیر المؤمنین علیه السّلام مختصره: قال: و لا وحده اوحش من العجب و لا عمل کالتدبیر، و لا ورع کالکف، و لا حسب کحسن الخلق، انّ الکذب آفه الحدیث، و آفه العلم النسیان ...

(3) 1 ای انفع، سمع منه (م).

الفصول المهمه فی أصول الأئمه - تکمله الوسائل، ج 1، ص: 117

[5] 5- أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ خَالِدٍ الْبَرْقِیُّ فِی الْمَحَاسِنِ، عَنْ عَلِیِّ بْنِ الْحَکَمِ، عَنْ هِشَامٍ، عَنْ أَبِی عَبْدِ اللَّهِ عَلَیْهِ السَّلَامُ قَالَ: لَمَّا خَلَقَ اللَّهُ الْعَقْلَ

اسْتَنْطَقَهُ ثُمَّ قَالَ لَهُ: أَقْبِلْ فَأَقْبَلَ فَقَالَ لَهُ: أَدْبِرْ فَأَدْبَرَ فَقَالَ: وَ عِزَّتِی وَ جَلَالِی مَا خَلَقْتُ خَلْقاً هُوَ أَحَبُّ إِلَیَّ مِنْکَ، بِکَ آخُذُ (1) وَ بِکَ أُعْطِی وَ عَلَیْکَ أُثِیبُ.

[6] 6- وَ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَلِیٍّ، عَنْ وَهْبِ بْنِ حَفْصٍ، عَنْ أَبِی بَصِیرٍ، عَنْ أَبِی عَبْدِ اللَّهِ عَلَیْهِ السَّلَامُ نَحْوَهُ.

[7] 7- وَ عَنِ السِّنْدِیِّ بْنِ مُحَمَّدٍ، عَنِ الْعَلَاءِ، عَنْ مُحَمَّدٍ، عَنْ أَبِی جَعْفَرٍ وَ أَبِی عَبْدِ اللَّهِ عَلَیْهِمَا السَّلَامُ نَحْوَهُ.

[8] 8- وَ عَنْ أَبِیهِ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ الْفَضْلِ النَّوْفَلِیِّ، عَنْ أَبِیهِ، عَنْ أَبِی عَبْدِ اللَّهِ نَحْوَهُ.

______________________________

(1) 5- المحاسن، 1/ 192، کتاب مصابیح الظلم، الباب 1، باب العقل، الحدیث 7.

البحار، 1/ 96، الباب 2، من کتاب العقل و الجهل، الحدیث 5. و لیس فیه «استنطقه».

(2) 1 ای آخذ بسبب الذنب العذاب، سمع منه (م).

(3) 6- المحاسن، 1/ 192، کتاب مصابیح الظلم، الباب 1، باب العقل، الحدیث 4.

البحار عنه، 1/ 96، الکتاب العقل و الجهل، الباب 2، باب حقیقه العقل، الحدیث 3.

فی المحاسن: قال انّ اللّه خلق العقل فقال له: اقبل فاقبل، ثم قال له: ادبر فادبر ثم قال له:

و عزّتی و جلالی ما خلقت شیئا احب الیّ منک، لک الثواب و علیک العقاب.

و فی البحار: وهیب بن حفص.

(4) 7- المحاسن، 1/ 192، کتاب مصابیح الظلم، الباب 1، باب العقل، الحدیث 5.

البحار عنه، 1/ 96، کتاب العقل و الجهل، الباب 2، باب حقیقه العقل، الحدیث 4.

فی المحاسن: العلاء بن رزین، عن محمد بن مسلم، عن ابی جعفر و ابی عبد اللّه علیهم السّلام قالا: لمّا خلق اللّه العقل قال له: ادبر فادبر ثم قال له: اقبل فاقبل فقال: و عزّتی و جلالی ما خلقت خلقا

احسن منک، ایاک آمر و ایاک انهی و ایاک اثیب و ایاک اعاقب.

(5) 8- المحاسن، 1/ 192، کتاب مصابیح الظلم، الباب 1، باب العقل، الحدیث 8.

البحار، 1/ 96، کتاب العقل و الجهل، الباب 2، باب حقیقه العقل، الحدیث 1.

فی المحاسن: عن ابی عبد اللّه علیهم السّلام قال، قال رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله: خلق اللّه العقل فقال له: ادبر فادبر ثم قال له: اقبل فاقبل، ثم قال: ما خلقت خلقا احب الیّ منک، قال: فاعطی اللّه

الفصول المهمه فی أصول الأئمه - تکمله الوسائل، ج 1، ص: 118

[9] 9- مُحَمَّدُ بْنُ عَلِیِّ بْنِ الْحُسَیْنِ بْنِ بَابَوَیْهِ فِی کِتَابِ الْعِلَلِ، عَنْ أَبِیهِ، عَنْ سَعْدِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ، عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ عِیسَی، عَنْ عَلِیِّ بْنِ الْحَکَمِ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ سِنَانٍ، قَالَ: سَأَلْتُ أَبَا عَبْدِ اللَّهِ جَعْفَرَ بْنَ مُحَمَّدٍ الصَّادِقَ عَلَیْهِ السَّلَامُ فَقُلْتُ: الْمَلَائِکَهُ أَفْضَلُ أَمْ بَنُو آدَمَ؟ فَقَالَ: قَالَ أَمِیرُ الْمُؤْمِنِینَ عَلِیُّ بْنُ أَبِی طَالِبٍ عَلَیْهِ السَّلَامُ: إِنَّ اللَّهَ رَکَّبَ (1) فِی الْمَلَائِکَهِ عَقْلًا بِلَا شَهْوَهٍ وَ رَکَّبَ فِی الْبَهَائِمِ شَهْوَهً بِلَا عَقْلٍ وَ رَکَّبَ فِی بَنِی آدَمَ کِلْتَیْهِمَا فَمَنْ غَلَبَ عَقْلُهُ شَهْوَتَهُ فَهُوَ خَیْرٌ مِنَ الْمَلَائِکَهِ وَ مَنْ غَلَبَ شَهْوَتُهُ عَقْلَهُ فَهُوَ شَرٌّ مِنَ الْبَهَائِمِ.

[10] 10- وَ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ مُوسَی بْنِ الْمُتَوَکِّلِ، عَنْ عَلِیِّ بْنِ الْحُسَیْنِ السَّعْدَآبَادِیِّ، عَنْ أَحْمَدَ بْنِ أَبِی عَبْدِ اللَّهِ الْبَرْقِیِّ، عَنْ أَبِیهِ، عَنِ ابْنِ أَبِی عُمَیْرٍ، عَمَّنْ ذَکَرَهُ عَنْ أَبِی عَبْدِ اللَّهِ عَلَیْهِ السَّلَامُ قَالَ: مَا خَلَقَ اللَّهُ شَیْئاً أَبْغَضَ إِلَیْهِ مِنَ الْأَحْمَقِ لِأَنَّهُ سَلَبَهُ أَحَبَّ الْأَشْیَاءِ إِلَیْهِ وَ هُوَ عَقْلُهُ.

[11] 11- وَ عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ الْمَرْوَزِیِّ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ جَعْفَرٍ

______________________________

مُحَمَّداً صَلَّی اللَّهُ عَلَیْهِ

وَ آلِهِ تِسْعَهً وَ تِسْعِینَ جُزْءٌ، ثُمَّ قَسَمَ بَیْنَ الْعِبَادِ جُزْءٌ وَاحِداً.

(1) 9- عِلَلِ الشَّرَائِعِ، 1/ 4، الْبَابِ 6، بَابُ الْعِلَّهِ الَّتِی مِنْ اجلها صَارَ النَّاسِ مِنْ هُوَ ...، الْحَدِیثَ 1.

الْبِحَارُ، 60/ 299، کِتَابِ السَّمَاءِ وَ الْعَالِمِ، الْبَابِ 39، بَابُ فَضْلِ الانسان، الْحَدِیثَ 5.

فِی الْعِلَلِ: بَنِی آدَمَ کِلَیْهِمَا، ...

(2) 1 ای خَلَقَ، سَمِعَ مِنْهُ (مَ).

(3) 10- عِلَلِ الشَّرَائِعِ، 1/ 101، الْبَابِ 88، بَابُ الْعِلَّهِ الَّتِی مِنْ اجلها صَارَ أَبْغَضَ الاشیاء، الْحَدِیثَ 1.

الْبِحَارُ، 1/ 89، کِتَابِ الْعَقْلِ وَ الْجَهْلِ، الْبَابِ 1، الْحَدِیثَ 16.

فِی الْعِلَلِ: وَ هُوَ الْعَقْلِ.

فِی الْبِحَارِ: وَ هُوَ عَقْلِهِ، کَمَا فِی الْمَتْنِ.

(4) 11- رَوَاهُ الْمُصَنِّفِ هُنَا وَ الْمَجْلِسِیُّ فِی الْبِحَارِ عَنِ الْعِلَلِ، لَکِنْ لَمْ نَجِدْهُ فِی الْعِلَلِ الَّذِی بایدینا.

الْبِحَارُ، 1/ 107، کِتَابِ الْعَقْلِ وَ الْجَهْلِ، الْبَابِ 4، بَابُ عَلَامَاتٍ الْعَقْلِ وَ جُنُودِهِ، الْحَدِیثَ 3.

الْخِصَالِ، 1/ 427، بَابُ الْعَشَرَهِ، بَابُ ان اللَّهِ تَبَارَکَ وَ تَعَالَی قُوَی الْعَقْلِ بِعَشَرَهِ ...، الْحَدِیثَ 4.

الفصول المهمه فی أصول الأئمه - تکمله الوسائل، ج 1، ص: 119

الْمُقْرِی الْجُرْجَانِیِّ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ الْحَسَنِ الْمَوْصِلِیِّ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَاصِمٍ الطَّرِیفِیِّ، عَنْ عَیَّاشِ بْنِ یَزِیدَ بْنِ الْحَسَنِ بْنِ عَلِیٍّ الْکَحَّالِ، مَوْلَی زَیْدِ بْنِ عَلِیٍّ، عَنْ أَبِیهِ، عَنْ مُوسَی بْنِ جَعْفَرٍ عَلَیْهِمُ السَّلَامُ، عَنْ آبَائِهِ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّی اللَّهُ عَلَیْهِ وَ آلِهِ وَ سَلَّمَ: إِنَّ اللَّهَ خَلَقَ الْعَقْلَ مِنْ نُورٍ مَخْزُونٍ مَکْنُونٍ إِلَی أَنْ قَالَ: فَقَالَ الرَّبُّ تَبَارَکَ وَ تَعَالَی: وَ عِزَّتِی وَ جَلَالِی مَا خَلَقْتُ خَلْقاً أَحْسَنَ مِنْکَ وَ لَا أَطْوَعَ لِی مِنْکَ وَ لَا أَرْفَعَ مِنْکَ وَ لَا أَشْرَفَ مِنْکَ وَ لَا أَعَزَّ مِنْکَ، بِکَ أُوَحَّدُ وَ بِکَ أُعْبَدُ وَ بِکَ أُدْعَی وَ بِکَ أُرْتَجَی وَ بِکَ أُبْتَغَی وَ بِکَ أُخَافُ

وَ بِکَ أُحْذَرُ وَ بِکَ الثَّوَابُ وَ بِکَ الْعِقَابُ، الْحَدِیثَ.

وَ رَوَاهُ فِی الْخِصَالِ مِثْلَهُ.

[12] 12- وَ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ الْحَسَنِ بْنِ الْوَلِیدِ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ الْحَسَنِ الصَّفَّارِ، عَنْ إِبْرَاهِیمَ بْنِ هَاشِمٍ، عَنْ أَبِی إِسْحَاقَ إِبْرَاهِیمَ بْنِ الْهَیْثَمِ الْخَفَّافِ عَنْ رَجُلٍ مِنْ أَصْحَابِنَا، عَنْ عَبْدِ الْمَلِکِ بْنِ هِشَامٍ، عَنْ عَلِیٍّ الْأَشْعَرِیِّ، رَفَعَهُ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّی اللَّهُ عَلَیْهِ وَ آلِهِ وَ سَلَّمَ: مَا عُبِدَ اللَّهُ بِمِثْلِ الْعَقْلِ، الْحَدِیثَ. (1)

[13] 13- وَ فِی الْخِصَالِ، عَنْ أَبِیهِ، عَنْ سَعْدٍ عَنْ أَحْمَدَ بْنِ هِلَالٍ، عَنْ أُمَیَّهَ بْنِ عَلِیٍّ،

______________________________

فِی الحجریه: الْحُسَیْنِ بْنِ عَلِیٍّ الْکَحَّالِ.

مَعَانِی الْأَخْبَارِ، 1/ 297، بَابُ مَعْنَی نَفْسٍ الْعَقْلِ وَ رُوحَهُ وَ رَأْسِهِ وَ عَیْنُهُ، الْحَدِیثَ 1.

(1) 12- عِلَلِ الشَّرَائِعِ، 1/ 115، الْبَابِ 96، بَابُ عِلَّهٍ الطَّبَائِعِ وَ الشَّهَوَاتِ وَ المحبات، الْحَدِیثَ 11.

الْبِحَارُ عَنْهُ، 1/ 109، کِتَابُ الْعَقْلِ وَ الْجَهْلِ، البا 4، بَابُ عَلَامَاتٍ الْعَقْلِ، الْحَدِیثَ 6.

الْبِحَارُ، 69/ 395، کِتَابِ الایمان وَ الْکُفْرِ، ابواب مَکَارِمِ الاخلاق، الْبَابِ 38، بَابُ جَوَامِعَ الْمَکَارِمِ وَ آفَاتِهَا ...، الْحَدِیثَ 78.

فِی الْعِلَلِ: ابراهیم بْنِ هَاشِمٍ، عَنْ ابی اسحاق بْنِ ابراهیم بْنِ الْهَیْثَمِ الْخَفَّافِ، عَنْ رَجُلٍ مِنْ اصحابنا، وَ هُوَ الصَّحِیحِ فَمَا فِی نسختنا الحجریه مِنْ قَوْلِ: الصَّفَّارِ عَنْ ابراهیم بْنِ هَاشِمٍ الْخَفَّافِ عَنْ رَجُلٍ ... سَهْوٌ وَ کَأَنَّهُ طفر نَظَرَ النَّاسِخِ مِنْ ابراهیم بْنِ هَاشِمٍ الی ابراهیم بْنِ الْهَیْثَمِ لِمَا کَانَ الْهَیْثَمُ فِی رَسْمِ الْخَطِّ قَرِیباً مِنْ هَشَمَ.

(2) 1 الْعَقْلِ هُنَا بِمَعْنَی الْعِلْمِ او تَرْجِیحِ الْخَیْرِ عَلَی الشَّرِّ، سَمِعَ مِنْهُ (مَ).

(3) 13- الْخِصَالِ، 2/ 433، بَابُ الْعَشَرَهِ، بَابُ لَا یَکُونُ الْمُؤْمِنُ عَاقِلًا حَتَّی یَکُونُ ...، الْحَدِیثَ 17.

الفصول المهمه فی أصول الأئمه - تکمله الوسائل، ج 1، ص: 120

عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ الْمُغِیرَهِ، عَنْ

عَمْرِو بْنِ خَالِدٍ، عَنْ أَبِی جَعْفَرٍ عَلَیْهِ السَّلَامُ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّی اللَّهُ عَلَیْهِ وَ آلِهِ وَ سَلَّمَ: مَا عُبِدَ اللَّهُ بِشَیْ ءٍ أَفْضَلَ مِنَ الْعَقْلِ ...، الْحَدِیثَ.

[14] 14- مُحَمَّدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ النُّعْمَانِ الْمُفِیدُ فِی کِتَابِ الْإِخْتِصَاصِ، قَالَ: قَالَ الصَّادِقُ عَلَیْهِ السَّلَامُ: إِنَّ اللَّهَ لَمَّا خَلَقَ الْعَقْلَ، قَالَ لَهُ: أَقْبِلْ فَأَقْبَلَ ثُمَّ قَالَ لَهُ: أَدْبِرْ فَأَدْبَرَ فَقَالَ:

وَ عِزَّتِی وَ جَلَالِی مَا خَلَقْتُ خَلْقاً أَعَزَّ عَلَیَّ مِنْکَ، أُؤَیِّدُ مَنْ أَحْبَبْتُهُ بِکَ. (1)

[15] 15- الْحَسَنُ بْنُ عَلِیِّ بْنِ شُعْبَهَ فِی تُحَفِ الْعُقُولِ، عَنِ النَّبِیِّ صَلَّی اللَّهُ عَلَیْهِ وَ آلِهِ وَ سَلَّمَ فِی حَدِیثٍ قَالَ: إِنَّ اللَّهَ خَلَقَ الْعَقْلَ، ثُمَّ قَالَ لَهُ: أَقْبِلْ فَأَقْبَلَ وَ قَالَ لَهُ: أَدْبِرْ فَأَدْبَرَ، فَقَالَ اللَّهُ تَبَارَکَ

______________________________

وَ فِیهِ: بَدَلَ «عَمْرِو بْنِ خَالِدٍ»، «سُلَیْمَانَ بْنِ خَالِدٍ»، وَ لَعَلَّهُ الصَّحِیحِ الا انْهَ رَوَی فِی بَعْضِ الْمَوَارِدِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ الْمُغِیرَهِ عَنْهُ بِوَاسِطَهٍ. رَاجَعَ الْکَافِی، 3/ 187، الْحَدِیثَ 5.

وَ فِیهِ ایضا: لَمْ یُعْبَدِ اللَّهِ بِشَیْ ءٍ.

وَ لِلْحَدِیثِ ذَیْلِ.

(1) 14- الِاخْتِصَاصِ، 237، بَابُ صِفَهِ الْعَقْلِ وَ الْجَهْلِ.

الْبِحَارُ عَنْهُ، 1/ 98، کِتَابُ الْعَقْلِ وَ الْجَهْلِ، الْبَابِ 2، بَابُ حَقِیقَهِ الْعَقْلِ، الْحَدِیثَ 11.

وَ الظَّاهِرُ اتحاده مَعَ مَا تَقَدَّمَ.

(2) 1 الْمُرَادُ تَقْوِیَهِ اللَّهِ بِسَبَبِ اخْتِیَارِ الْعَبْدِ وَ الا لَزِمَ الْجَبْرِ وَ الْجَبْرِ بَاطِلٌ عِنْدَنَا، سَمِعَ مِنْهُ (مَ).

(3) 15- تُحَفِ الْعُقُولِ، 15، بَابُ وَ مِنْ حُکْمُهُ عَلَیْهِمْ السَّلَامُ وَ کَلَامِهِ.

الْبِحَارُ، 1/ 117، کِتَابِ الْعَقْلِ وَ الْجَهْلِ، الْبَابِ 4، بَابُ عَلَامَاتٍ الْعَقْلِ وَ جُنُودِهِ، الْحَدِیثَ 11.

فِی الْمَصْدَرُ: (وَ مِنْ حُکْمُهُ عَلَیْهِمْ السَّلَامُ وَ کَلَامُهُ) فِی جُمْلَهٍ خَبَرٍ طَوِیلٍ وَ مَسَائِلَ کَثِیرَهٌ سَأَلَهُ عَنْهَا رَاهِبٌ یَعْرِفُ بشمعون بْنِ لَاوِیِ بْنِ یَهُودَا مِنْ حَوَارِیِّ عِیسَی عَلَیْهِمْ السَّلَامُ، فاجابه عَنْ جَمِیعِ مَا سَأَلَ عَنْهُ عَلَی

کَثْرَتِهِ فَآمَنَ بِهِ وَ صَدَّقَهُ، وَ کَتَبْنَا مِنْهُ مَوْضِعَ الْحَاجَهِ الیه:

وَ مِنْهُ قَالَ: اخبرنی عَنْ الْعَقْلِ مَا هُوَ وَ کَیْفَ هُوَ وَ مَا یَتَشَعَّبُ مِنْهُ وَ مَا لَا یَتَشَعَّبُ، وَصَفَ لِی طَوَائِفَهُ کُلَّهَا، فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ عَلَیْهِمَا السَّلَامُ: ان الْعَقْلِ عِقَالٌ مِنَ الْجَهْلِ، وَ النَّفْسَ مِثْلَ اخبث الدَّوَابِّ، فَإِنْ لَمْ تُعْقَلْ حَارَتْ، فَالْعَقْلُ عِقَالٌ مِنَ الْجَهْلِ [وَ ان اللَّهِ خَلَقَ الْعَقْلَ فَقَالَ لَهُ: اقْبَلْ فَاقْبَلْ وَ قَالَ لَهُ: ادبر فادبر فَقَالَ اللَّهُ تَبَارَکَ وَ تَعَالَی: وَ عِزَّتِی وَ جَلَالِی مَا خَلَقْتُ خَلْقاً اعظم مِنْکَ] وَ لَا اطوع مِنْکَ، بِکَ ابدء، وَ بِکَ اعید، لَکَ الثَّوَابُ وَ عَلَیْکَ الْعِقَابِ ... الْحَدِیثَ.

الفصول المهمه فی أصول الأئمه - تکمله الوسائل، ج 1، ص: 121

وَ تَعَالَی: وَ عِزَّتِی وَ جَلَالِی مَا خَلَقْتُ خَلْقاً أَعْظَمَ مِنْکَ، وَ لَا أَطْوَعَ لِی مِنْکَ لَکَ الثَّوَابُ وَ عَلَیْکَ الْعِقَابُ.

أقول: و یأتی ما یدل علی ذلک و الأحادیث فی ذلک کثیره جدا متواتره. (1)

«2» باب 3- وجوب العمل بالأدله العقلیه فی اثبات حجیه الأدله السمعیه

[16] 1- مُحَمَّدُ بْنُ یَعْقُوبَ، عَنِ الْحُسَیْنِ بْنِ مُحَمَّدٍ، عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدٍ السَّیَّارِیِّ، عَنْ أَبِی أَیُّوبَ الْبَغْدَادِیِّ، عَنْ أَبِی الْحَسَنِ عَلَیْهِ السَّلَامُ فِی حَدِیثٍ أَنَّهُ سُئِلَ مَا الْحُجَّهُ عَلَی الْخَلْقِ الْیَوْمَ؟ قَالَ: فَقَالَ عَلَیْهِ السَّلَامُ: الْعَقْلُ یُعْرَفُ بِهِ الصَّادِقُ عَلَی اللَّهِ فَیُصَدِّقُهُ وَ الْکَاذِبُ عَلَی اللَّهِ فَیُکَذِّبُهُ.

[17] 2- وَ عَنْ عَلِیِّ بْنِ مُحَمَّدٍ، عَنْ سَهْلِ بْنِ زِیَادٍ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ سُلَیْمَانَ، عَنْ عَلِیِّ بْنِ إِبْرَاهِیمَ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ سِنَانٍ، عَنْ أَبِی عَبْدِ اللَّهِ عَلَیْهِ السَّلَامُ قَالَ: حُجَّهُ اللَّهِ عَلَی الْعِبَادِ، النَّبِیُّ وَ الْحُجَّهُ فِیمَا بَیْنَ الْعِبَادِ وَ بَیْنَ اللَّهِ الْعَقْلُ.

أقول: و یأتی ما یدل علی ذلک و الأحادیث فی ذلک کثیره جدا متواتره، ذکرنا

______________________________

(1)- الوسائل، 15/ 204، کتاب الجهاد،

جهاد النفس، الباب 8، راجع أیضا 1/ 39، مقدمه العبادات، الباب 13. و راجع هنا الباب 101 و راجع الباب 57 من أصول الفقه.

(2) الباب 3 فیه حدیثان

(3) 1- الکافی، 1/ 25، کتاب العقل و الجهل، الحدیث 20.

علل الشرائع، 1/ 121، الباب 99، باب عله إثبات الأنبیاء و الرسل، الحدیث 6.

البحار، 78/ 344 کتاب الروضه، 26- باب مواعظ الرضا علیه السّلام الحدیث 45 ..

الوافی، 1/ 110 باب العقل و الجهل الحدیث 23 ..

للحدیث صدر و ذیل. فی الحجریّه: أبی یعقوب البغدادی، کما فی الکافی و الوافی.

(4) 2- الکافی، 1/ 25، کتاب العقل و الجهل، الحدیث 22.

و رواه الوافی، 1/ 113 المصدر الحدیث 24.

الفصول المهمه فی أصول الأئمه - تکمله الوسائل، ج 1، ص: 122

منها جمله کافیه فی کتاب إثبات الهداه بالنصوص و المعجزات، و لیس هذا استدلالا حقیقیا و إلا لزم الدور بل المدعی بدیهی و الأحادیث مؤیده. (1)

«2» باب 4- انه لا یعتبر من العقل إلا ما یدعو الی طاعه اللّه و متابعه الدین

[18] 1- مُحَمَّدُ بْنُ یَعْقُوبَ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ یَحْیَی، عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدٍ، عَنِ ابْنِ مَحْبُوبٍ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ سِنَانٍ، قَالَ: ذَکَرْتُ لِأَبِی عَبْدِ اللَّهِ عَلَیْهِ السَّلَامُ رَجُلًا مُبْتَلًی بِالْوُضُوءِ وَ الصَّلَاهِ (1) وَ قُلْتُ: هُوَ رَجُلٌ عَاقِلٌ فَقَالَ أَبُو عَبْدِ اللَّهِ عَلَیْهِ السَّلَامَ: وَ أَیُّ عَقْلٍ لَهُ وَ هُوَ یُطِیعُ الشَّیْطَانَ؟! فَقُلْتُ لَهُ: وَ کَیْفَ یُطِیعُ الشَّیْطَانَ؟ فَقَالَ: سَلْهُ هَذَا الَّذِی یَأْتِیهِ مِنْ أَیْنَ هُوَ؟ فَإِنَّهُ یَقُولُ لَکَ: مِنْ عَمَلِ الشَّیْطَانِ.

[19] 2- وَ عَنْ أَحْمَدَ بْنِ إِدْرِیسَ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ حَسَّانَ، عَنْ أَبِی مُحَمَّدٍ الرَّازِیِّ، عَنْ سَیْفِ بْنِ عَمِیرَهَ، عَنْ إِسْحَاقَ بْنِ عَمَّارٍ، قَالَ: قَالَ أَبُو عَبْدِ اللَّهِ عَلَیْهِ السَّلَامُ: مَنْ کَانَ

______________________________

(1) اثبات الْهُدَاهِ، 1/ 77، الْبَابِ 1، وَ فِی الْوَسَائِلِ، الْمَصْدَرُ السَّابِقِ.

(2) الْبَابِ 4

فِیهِ 4 أَحَادِیثِ

(3) 1- الْکَافِی، 1/ 12، کِتَابِ الْعَقْلِ وَ الْجَهْلِ، الْحَدِیثَ 10.

الْوَافِی، 1/ 84، بَابُ الْعَقْلِ وَ الْعِلْمِ الْحَدِیثَ 14 وَ فِیهِ کَمَا فِی الْکَافِی: مِنْ ای شَیْ ءٌ هُوَ.

الْمُرَادُ بِقَوْلِهِ: مُبْتَلًی بِالْوُضُوءِ وَ الصلاه- کَمَا فِی الْوَافِی وَ الْمِرْآهِ- هُوَ الْوَسْوَاسِ فِی نِیَّتِهِمَا او افعالهما او غَیْرِ ذَلِکَ مِنْ شرائطهما، وَ التَّکْرِیرُ عَلَی غَیْرِ جِهَهِ الشَّرْعِ او بالمخاطرات الَّتِی تَشْتَغِلَ الْقَلْبِ عَنْهُمَا وَ تُوجِبُ الشَّکِّ فِیهِمَا وَ قَالَ فِی الْمِرْآهِ: وَ الاوسط اظهر نَظَراً الی عَادَهً ذَلِکَ الزَّمَانِ.

(4) 1 یَعْنِی وَسْوَاسِ فِی الْوُضُوءِ وَ الصَّلَاهِ. سَمِعَ مِنْهُ (مَ).

(5) 2- الْکَافِی، 1/ 11، کِتَابِ الْعَقْلِ وَ الْجَهْلِ، الْحَدِیثَ 6.

ثَوَابِ الاعمال، 29/ 2، بَابُ ثَوَابِ الْعَاقِلِ.

الْوَافِی، 1/ 82 الْمَصْدَرُ الْحَدِیثَ 10.

الْبِحَارُ عَنْ ثَوَابِ الاعمال، 1/ 91، کِتَابِ الْعَقْلِ وَ الْجَهْلِ، الْبَابِ 1، الْحَدِیثَ 20.

فِی ثَوَابِ الاعمال: احْمَدِ بْنِ ادریس، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ احْمَدِ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ حَسَّانَ.

الفصول المهمه فی أصول الأئمه - تکمله الوسائل، ج 1، ص: 123

عَاقِلًا، (1) کَانَ لَهُ دِینٌ، وَ مَنْ کَانَ لَهُ دِینٌ دَخَلَ الْجَنَّهَ.

وَ رَوَاهُ الصَّدُوقُ فِی ثَوَابِ الْأَعْمَالِ، عَنْ أَبِیهِ، عَنْ أَحْمَدَ بْنِ إِدْرِیسَ مِثْلَهُ.

[20] 3- وَ عَنْهُ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ الْجَبَّارِ، عَنْ بَعْضِ أَصْحَابِنَا، رَفَعَهُ إِلَی أَبِی عَبْدِ اللَّهِ عَلَیْهِ السَّلَامُ، قَالَ: قُلْتُ لَهُ: مَا الْعَقْلُ؟ (1) قَالَ: مَا عُبِدَ بِهِ الرَّحْمَنُ وَ اکْتُسِبَ بِهِ الْجِنَانُ، قَالَ: قُلْتُ: فَالَّذِی کَانَ فِی مُعَاوِیَهَ؟ قَالَ: تِلْکَ النَّکْرَاءُ، تِلْکَ الشَّیْطَنَهُ وَ هِیَ شَبِیهَهٌ بِالْعَقْلِ وَ لَیْسَتْ بِالْعَقْلِ.

وَ رَوَاهُ الْبَرْقِیُّ فِی الْمَحَاسِنِ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ أَحْمَدَ بْنِ یَحْیَی، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ الْجَبَّارِ.

وَ رَوَاهُ الصَّدُوقُ فِی مَعَانِی الْأَخْبَارِ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ یَحْیَی، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ الْجَبَّارِ مِثْلَهُ.

______________________________

(1) الظاهر ان العقل هنا بمعنی

العلم، سمع منه (م).

(2) 3- الکافی، 1/ 11، کتاب العقل و الجهل، الحدیث 3.

المحاسن، 1/ 195، کتاب مصابیح الظلم، باب العقل، الحدیث 15.

معانی الاخبار، 1/ 228، باب معنی العقل، الحدیث 1.

فی الوافی، 1/ 79 المصدر الحدیث 5.

البحار عن معانی الاخبار، 1/ 116، کتاب العقل و الجهل، الباب 4، باب علامات العقل، الحدیث 8.

فی المعانی: ابی رحمه اللّه قال: حدثنا محمد بن یحیی العطار، عن محمد بن احمد بن یحیی، عن محمد بن عبد الجبار ... ذیله: سئل الحسن بن علی علیهما السّلام فقیل له: ما العقل فقال: التجرع للغصّه حتی تنال الفرصه.

قوله: فالذی کان فی معاویه، ای ما هو. و فی بعض النسخ: فما الذی؟ فلا یحتاج الی تقدیر (مرآه العقول).

فی الوافی: قوله: «تلک النکراء» هی الفطنه المجاوزه عن حدّ الإعتدال الی الإفراط الباعثه لصاحبها علی المکر و الحیل، و الاستبداد بالرأی و طلب الفضول فی الدنیا و یسمی ب (الجربزه) و (الدّهاء) یقال: ما اشد نکره، بالضم و الفتح.

(3) 1 الظاهر ان العقل هنا ایضا بمعنی العلم. سمع منه (م).

الفصول المهمه فی أصول الأئمه - تکمله الوسائل، ج 1، ص: 124

[21] 4- وَ عَنْ بَعْضِ أَصْحَابِنَا، رَفَعَهُ عَنْ هِشَامِ بْنِ الْحَکَمِ، عَنْ أَبِی الْحَسَنِ مُوسَی عَلَیْهِ السَّلَامُ فِی حَدِیثٍ طَوِیلٍ قَالَ: یَا هِشَامُ إِنَّ الْعُقَلَاءَ تَرَکُوا فُضُولَ الدُّنْیَا فَکَیْفَ الذُّنُوبُ وَ تَرْکُ الدُّنْیَا مِنَ الْفَضْلِ وَ تَرْکُ الذُّنُوبِ مِنَ الْفَرْضِ.

أقول: و یأتی ما یدل علی ذلک و الأحادیث فیه ایضا متواتره. (1)

«3» باب 5- ان المعرفه الاجمالیه ضروریه فطریه موهبیه و انه یجب الرجوع فی جمیع تفاصیلها الی الکتاب و السنه*

[22] 1- مُحَمَّدُ بْنُ یَعْقُوبَ، قَالَ: قَالَ الْعَالِمُ عَلَیْهِ السَّلَامُ: مَنْ دَخَلَ فِی الْإِیمَانِ بِعِلْمٍ،

______________________________

(1) 4- الْکَافِی، 1/ 13، کِتَابِ الْعَقْلِ وَ الْجَهْلِ، الْحَدِیثَ 12، [مَوْضِعٍ الْحَاجَهِ: 17 وَ 18].

الْبِحَارُ عَنْهُ، 1/ 139،

کِتَابُ الْعَقْلِ وَ الْجَهْلِ، الْبَابِ 4، بَابُ عَلَامَاتٍ الْعَقْلِ، الْحَدِیثَ 30.

الْوَافِی، 1/ 92 الْمَصْدَرُ الْحَدِیثَ 16.

قَوْلِهِ: «فُضُولِ الدُّنْیَا»: ای الزاید عَمَّا یَحْتَاجُ الیه. وَ قَوْلُهُ: «وَ تَرَکَ الدُّنْیَا» جُمْلَهٍ حالیه (مِرْآهٌ الْعُقُولِ).

السَّنَدِ فِی الْکَافِی هَکَذَا: ابو عَبْدِ اللَّهِ الاشعری، عَنْ بَعْضِ اصحابنا ... وَ الْمُرَادُ بَابِی عَبْدِ اللَّهِ الاشعری هُوَ الْحُسَیْنُ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ عِمْرَانَ الاشعری، وَ قَدْ سهی الْمُصَنِّفِ حَیْثُ عَلَّقَ الْحَدِیثَ عَلَی رِوَایَاتِ احْمَدِ بْنِ ادریس الاشعری، وَ تَخَیَّلَ ان الْمُرَادُ بِأَبِی عَبْدِ اللَّهِ الاشعری، هُوَ احْمَدِ بْنِ ادریس، وَ الْحَالِ ان کُنْیَهُ «احْمَدِ»، ابو عَلِیِّ الاشعری. وَ قَدْ تَفَطَّنَ لِهَذَا الْمُطَّلِبِ فِی الْوَافِی، 1/ 94.

الْحَدِیثَ مِنْ روائع الْأَحَادِیثِ، وَ تَمَامُهُ یَتَعَلَّقُ بِالْبَابِ وَ هُوَ طَوِیلٍ.

(2) 1 الْوَسَائِلِ، 15/ 204، کِتَابِ الْجِهَادِ، جِهَادِ النَّفْسِ، الْبَابِ 8 وَ 9، وَ أَیْضاً 1/ 39، الْمَصْدَرُ السَّابِقِ.

(3) الْبَابِ 5 فِیهِ 4 أَحَادِیثِ

(4)* بَعْدَ ثُبُوتِ الشَّرْعِ، سَمِعَ مِنْهُ (مَ).

(5) 1- الْکَافِی، 1/ 7، فِی خُطْبَهٍ الْکِتَابِ.

الْبِحَارُ عَنْ غَیْبَهَ النُّعْمَانِیِّ بِاخْتِلَافٍ فِی اللَّفْظِ، 2/ 105، کِتَابِ الْعِلْمِ، الْبَابِ 14، بَابُ مَنْ یَجُوزُ اخذ الْعِلْمِ مِنْهُ وَ مَنْ لَا یَجُوزُ، الْحَدِیثَ 67.

الْبِحَارُ عَنْ الْمَحَاسِنِ، 2/ 242، کِتَابِ الْعِلْمِ، الْبَابِ 28، الْحَدِیثَ 36.

تَفْسِیرِ الْعَیَّاشِیُّ، 1/ 13، بَابُ مَا عَنِّی بِهِ الْأَئِمَّهِ مِنْ الْقُرْآنِ، الْحَدِیثَ 1.

الفصول المهمه فی أصول الأئمه - تکمله الوسائل، ج 1، ص: 125

ثَبَتَ فِیهِ وَ نَفَعَهُ إِیمَانُهُ وَ مَنْ دَخَلَ فِیهِ بِغَیْرِ عِلْمٍ، خَرَجَ مِنْهُ کَمَا دَخَلَ فِیهِ.

قَالَ: وَ قَالَ عَلَیْهِ السَّلَامُ: مَنْ أَخَذ دِینَهُ مِنْ کِتَابِ اللَّهِ وَ سُنَّهِ نَبِیِّهِ صَلَّی اللَّهُ عَلَیْهِ وَ آلِهِ زَالَتِ الْجِبَالُ قَبْلَ أَنْ یَزُولَ وَ مَنْ أَخَذَ دِینَهُ مِنْ أَفْوَاهِ الرِّجَالِ، رَدَّتْهُ الرِّجَالُ، قَالَ: وَ قَالَ عَلَیْهِ السَّلَامُ: مَنْ لَمْ یَعْرِفْ

أَمْرَنَا مِنَ الْقُرْآنِ لَمْ یَتَنَکَّبِ الْفِتَنَ.

[23] 2- وَ عَنْ أَحْمَدَ بْنِ إِدْرِیسَ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ الْجَبَّارِ، عَنْ صَفْوَانَ بْنِ یَحْیَی، عَنِ الرِّضَا عَلَیْهِ السَّلَامُ فِی حَدِیثٍ: إِنَّ رَجُلًا قَالَ لَهُ: فَتُقِرُّ أَنَّ اللَّهَ مَحْمُولٌ؟ فَقَالَ: إِنَّ الْمَحْمُولَ مَفْعُولٌ بِهِ، مُضَافٌ إِلَی غَیْرِهِ، مُحْتَاجٌ وَ الْمَحْمُولُ اسْمُ نَقْصٍ فِی اللَّفْظِ وَ الْحَامِلُ فَاعِلٌ

______________________________

الْبِحَارُ عَنْ الْعَیَّاشِیُّ، 92/ 115، کِتَابِ الْقُرْآنِ، الْبَابِ 12، بَابُ انواع آیَاتٍ الْقُرْآنِ وَ نَاسِخَهَا وَ مَنْسُوخَهَا ...، الْحَدِیثَ 5.

فِی الْبِحَارِ عَنْ الْمَحَاسِنِ: مِنْ لَمْ یُعْرَفِ الْحَقَّ مِنْ الْقُرْآنِ ...

فِی تَعْلِیقِ التَّفْسِیرِ: وَ تَنَکَّبَ الشَّیْ ءَ: تَجَنُّبُهُ.

(1) 2- الْکَافِی، 1/ 130، کِتَابِ التَّوْحِیدِ، بَابُ الْعَرْشِ وَ الْکُرْسِیِّ، الْحَدِیثَ 2.

الِاحْتِجَاجَ، 2/ 373، فِی احْتِجَاجِهِ عَلَی ابی قُرَّهَ الْمُحْدِثُ، الرقم 285، [مَوْضِعٍ الْحَاجَهِ: 378].

الْبِحَارُ عَنْ الِاحْتِجَاجَ، 10/ 347، کِتَابِ الِاحْتِجَاجَ، الْبَابِ 25، الْحَدِیثَ 5.

الْوَافِی عَنْ الْکَافِی، 1/ 498 ابواب الْمَعْرِفَهِ الْبَابِ 49 الْعَرْشِ وَ الْکُرْسِیِّ، الْحَدِیثَ 2.

الْمُرَادُ برجلا فِی الْمَصْدَرُ هُوَ ابو قُرَّهَ مُوسَی بْنُ طَارِقٍ الْیَمَانِیِّ الزُّبَیْدِیِّ کَانَ قَاضِیاً بزبید، وَ قَدْ وَثَّقَهُ الْعَامَّهِ فِی کُتُبَهُمْ. رَاجَعَ تَهْذِیبِ التَّهْذِیبِ لِابْنِ حَجَرٍ، 5/ 567، الرقم 8102، وَ رَاجَعَ ایضا مِیزَانِ الِاعْتِدَالِ للذهبی، 5/ 207، الرقم 8882.

فِی الْمَصْدَرُ: بَعْدَ «ابْنِ یَحْیَی» قَالَ: سَأَلَنِی ابو قُرَّهَ الْمُحْدِثُ ان أَدْخَلَهُ عَلِیِّ ابی الْحَسَنِ الرِّضَا عَلَیْهِمْ السَّلَامُ فَاسْتَأْذَنْتُهُ، فَأَذِنَ لِی، فَدَخَلَ فَسَأَلَهُ عَنِ الْحَلَالِ وَ الْحَرَامِ، ثُمَّ قَالَ لَهُ: افْتَقَرَ ان اللَّهِ مَحْمُولٌ؟ فَقَالَ ابو الْحَسَنِ عَلَیْهِ السَّلَامُ: کُلِّ مَحْمُولٍ مَفْعُولٌ بِهِ ... مِدْحَهٌ وَ کَذَلِکَ قَوْلُ الْقَائِلِ: فَوْقَ وَ تَحْتَ وَ اعلا وَ اسفل، وَ قَدْ قَالَ اللَّهُ: وَ لَهُ الْأَسْمٰاءُ الْحُسْنیٰ وَ لَعَلَّهُ نَقْلِ للآیه بِالْمَعْنَی رَاجَعَ [الاعراف: 180].

وَ فِیهِ ایضا: بَعْدَ قَوْلِهِ «وَ الْبَحْرِ»: وَ الْمُمْسِکُ السَّمَوَاتِ

وَ الارض ان تَزُولَا، وَ الْمَحْمُولُ مَا سِوَی اللَّهِ، وَ لَمْ یَسْمَعُ احد آمَنَ بِاللَّهِ وَ عَظَمَتِهِ قَطُّ. قَالَ فِی دُعَائِهِ ...

لِلْحَدِیثِ ذَیْلِ طَوِیلٍ.

الفصول المهمه فی أصول الأئمه - تکمله الوسائل، ج 1، ص: 126

وَ هُوَ فِی اللَّفْظِ مِدْحَهٌ إِلَی أَنْ قَالَ: وَ قَدْ قَالَ اللَّهُ تَعَالَی: وَ لِلّٰهِ الْأَسْمٰاءُ الْحُسْنیٰ فَادْعُوهُ بِهٰا وَ لَمْ یَقُلْ فِی کُتُبِهِ: إِنَّهُ الْمَحْمُولُ بَلْ قَالَ: إِنَّهُ الْحَامِلُ فِی الْبَرِّ وَ الْبَحْرِ وَ لَمْ یَسْمَعْ أَحَدٌ مِمَّنْ آمَنَ بِاللَّهِ وَ عَظَّمَهُ قَالَ فِی دُعَائِهِ: یَا مَحْمُولُ.

[24] 3- وَ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ أَبِی عَبْدِ اللَّهِ، رَفَعَهُ عَنْ یُونُسَ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ، قَالَ: قُلْتُ لِأَبِی الْحَسَنِ الْأَوَّلِ عَلَیْهِ السَّلَامُ: بِمَا أُوَحِّدُ اللَّهَ فَقَالَ: یَا یُونُسُ، لَا تَکُونَنَّ مُبْتَدِعاً، مَنْ نَظَرَ بِرَأْیِهِ هَلَکَ، وَ مَنْ تَرَکَ أَهْلَ بَیْتِ نَبِیِّهِ ضَلَّ، وَ مَنْ تَرَکَ کِتَابَ اللَّهِ وَ قَوْلَ نَبِیِّهِ کَفَرَ.

[25] 4- مُحَمَّدُ بْنُ مَسْعُودٍ الْعَیَّاشِیُّ فِی تَفْسِیرِهِ، عَنْ مَسْعَدَهَ بْنِ صَدَقَهَ، عَنْ

______________________________

(1) 3- الْکَافِی، 1/ 56، کِتَابِ فَضْلِ الْعِلْمِ، بَابُ الْبِدَعِ وَ الرَّأْیِ وَ المقائیس، الْحَدِیثَ 10.

الْوَافِی، 1/ 250 ابواب الْعَقْلِ، الْبَابِ 22 الْبِدَعِ، الْحَدِیثَ 11.

فِی الْکَافِی: اهل بَیْتِ نَبِیِّهِ صَلَّی اللَّهُ عَلَیْهِ وَ آلِهِ. وَ فِی نسختنا الحجریه: بَیْتِ نَبِیِّ اللَّهِ. وَ مَا هُنَا أَثْبَتْنَاهُ مِنْ (مَ)

قَوْلِهِ: «بِمَا اوحد اللَّهِ» ای بای طَرِیقِ اعْبُدِ اللَّهِ بِالْوَحْدَانِیَّهِ، وَ قِیلَ: ای بِمَا اسْتَدَلَّ عَلَی التَّوْحِیدِ، کانه یُرِیدُ الدَّلَائِلِ الکلامیه، فَنَهَاهُ عَنْ غَیْرِ السَّمْعِ. (مِرْآهٌ الْعُقُولِ).

وَ اضاف فِی الْوَافِی: وَ هَذَا صَرِیحٌ فِیمَا قَدَّمْنَاهُ مِنْ انْهَ لَا عَلِمَ الا مَا یُؤْخَذُ عَنْ اللَّهِ.

(2) 4- تَفْسِیرِ الْعَیَّاشِیُّ، 1/ 163 فِی ذَیْلِ سُورَهَ آلِ عِمْرَانَ: 5، الْحَدِیثَ 5.

الْبِحَارُ عَنْهُ، 3/ 257، کِتَابِ التَّوْحِیدِ، الْبَابِ 9، الْحَدِیثَ 1.

فِی التَّفْسِیرِ:

عَنْ مَسْعَدَهَ بْنِ صَدَقَهَ، عَنْ جَعْفَرِ بْنِ مُحَمَّدٍ، عَنْ ابیه، ان رَجُلًا قَالَ لامیر الْمُؤْمِنِینَ عَلَیْهِ السَّلَامُ: هَلْ تَصِفُ رَبَّنَا نَزْدَادُ لَهُ حُبّاً وَ بِهِ مَعْرِفَهً، فَغَضِبَ وَ خَطَبَ النَّاسَ فَقَالَ فِیمَا عَلَیْکَ: یَا عَبْدَ اللَّهِ بِمَا دَلَّکَ عَلَیْهِ الْقُرْآنُ مِنْ صِفَتِهِ وَ تَقَدَّمَکَ فِیهِ الرَّسُولُ مِنْ مَعْرِفَتِهِ، فَائْتَمِّ بِهِ وَ استضی ء بِنُورِ هِدَایَتِهِ، فانما هِیَ نِعْمَهٌ وَ حِکْمَهِ اوتیتها، فَخُذْ مَا اوتیت وَ کُنْ مِنَ الشَّاکِرِینَ وَ مَا کَلَّفَکَ الشَّیْطَانِ عَلَیْهِ ... مِنْ الْهَالِکِینَ، وَ اعْلَمْ یَا عَبْدَ اللَّهِ ان الرَّاسِخِینَ فِی الْعِلْمِ هُمُ الَّذِینَ أغنیهم اللَّهِ عَنِ الِاقْتِحَامِ عَلَی السُّدَدِ الْمَضْرُوبَهِ دُونَ الْغُیُوبِ اقرارا بِجَهْلٍ مَا جَهِلُوا تَفْسِیرَهُ مِنَ الْغَیْبِ الْمَحْجُوبِ، فَقَالُوا آمَنَّا بِهِ کُلٌّ مِنْ عِنْدِ رَبِّنَا، وَ قَدْ مَدَحَ اللَّهُ اعْتِرَافَهُمْ بِالْعَجْزِ عَنْ تَنَاوُلِ مَا لَمْ یُحِیطُوا بِهِ عِلْماً وَ سُمِّیَ تَرَکَهُمْ التَّعَمُّقَ فِیمَا لَمْ یُکَلِّفْهُمُ الْبَحْثُ عَنْهُ (عَنْ کُنْهَهُ- خ ل) رُسُوخاً.

فِی الْبِحَارُ، بَدَلَ «تَقَدَّمَکَ»، «تقدسک»، وَ بَدَلَ «الشَّیْطَانِ عَلَیْهِ»، الْوَارِدِ فِی الحجریه «الشَّیْطَانِ عِلْمِهِ».

وَ فِی بَعْضِ نُسَخِ الْبِحَارُ بَدَلَ «وَ لَا تُقَدِّرْ عَظَمَهَ اللَّهِ عَلَی قَدْرِ عَقْلِکَ فَتَکُونَ مِنْ الْهَالِکِینَ»:

الفصول المهمه فی أصول الأئمه - تکمله الوسائل، ج 1، ص: 127

جَعْفَرِ بْنِ مُحَمَّدٍ، عَنْ آبَائِهِ عَنْ عَلِیٍّ عَلَیْهِ السَّلَامُ فِی حَدِیثٍ قَالَ: فَمَا دَلَّکَ عَلَیْهِ الْقُرْآنُ مِنْ صِفَتِهِ، وَ تَقَدَّمَکَ فِیهِ الرَّسُولُ مِنْ مَعْرِفَتِهِ، فَائْتَمَّ بِهِ وَ اسْتَضِئْ بِنُورِ هِدَایَتِهِ وَ مَا کَلَّفَکَ الشَّیْطَانُ عِلْمَهُ مِمَّا لَیْسَ عَلَیْکَ فِی الْکِتَابِ فَرْضُهُ، وَ لَا فِی سُنَّهِ الرَّسُولِ وَ أَئِمَّهِ الْهُدَی أَثَرُهُ، فَکِلْ عِلْمَهُ إِلَی اللَّهِ وَ لَا تُقَدِّرْ عَظَمَهَ اللَّهِ عَلَی قَدْرِ عَقْلِکَ فَتَکُونَ مِنَ الْهَالِکِینَ.

أقول: و یأتی ما یدل علی ذلک، و الأحادیث فیه کثیره جدا متواتره، ذکرنا نبذه منها

فی الکتاب المذکور سابقا. (1)

«2» باب 6- عدم جواز العمل فی الاعتقادات بالظنون و الاهواء و العقول الناقصه و الآراء و نحوها* من ادله علم الکلام التی لم تثبت عنهم علیهم السّلام

[26] 1- مُحَمَّدُ بْنُ یَعْقُوبَ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ یَحْیَی، عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدٍ، عَنِ

______________________________

«لَا تَقْدِرُ عَلَیْهِ عَظَمَهِ اللَّهِ».

فِی الْبِحَارِ: عَنْ کُنْهِهِ رُسُوخاً.

فِی الْبُرْهَانِ: فلزموا الاقرار بِجُمْلَهِ مَا جَهِلُوا.

السُّدَدَ جَمَعَ سُدَّهِ، مِثْلَ غُرَفٍ وَ هِیَ کالصفه او کالسقیفه فَوْقَ بَابُ الدَّارِ لیقیها مِنْ الْمَطَرِ؛ وَ قِیلَ: هِیَ الْبَابِ نَفْسِهِ، وَ قِیلَ: هِیَ الساحه بَیْنَ یَدَیْهَا. (مَجْمَعِ الْبَحْرَیْنِ).

وَ فِی نسختنا الحجریه: بَدَلَ «استضی ء»، «اسْتَغْنَی».

(1)- رَاجَعَ الْبَابِ 100.

وَ رَاجَعَ اثبات الْهُدَاهِ، 1/ 82 الْبَابِ 2.

(2) الْبَابِ 6 فِیهِ 3 أَحَادِیثِ

(3)* کالقیاس، سَمِعَ مِنْهُ (مَ).

(4) 1- الْکَافِی، 1/ 56، کِتَابِ فَضْلِ الْعِلْمِ، بَابُ الْبِدَعِ وَ الرَّأْیِ وَ المقائیس، الْحَدِیثَ 11.

الْوَافِی، 1/ 253 الْمَصْدَرُ الْحَدِیثَ 15.

فِی الْوَافِی: لَا نَعْرِفُهَا.

وَ قَدْ نَقْلِ فِی مرآت الْعُقُولِ، 1/ 195، عَنْ بَعْضِ الافاضل انْهَ قَالَ (فِی تَوْضِیحِ قَوْلِهِ: فَنَظَرَ فِیهَا): یَحْتَمِلُ ان یَکُونُ الْمُرَادُ النَّظَرِ بِالْقِیَاسِ، ثُمَّ قَالَ الْمَجْلِسِیُّ «ره» بِمَا حَاصِلُهُ: وَ الْکُلَیْنِیُّ «ره» ایضا حَمْلَهَا عَلَی هَذَا الْمَعْنَی، وَ لِذَا اوردها فِی بَابُ الْبِدَعِ وَ الرَّأْیِ وَ المقائیس، ثُمَّ قَالَ: وَ فِیهِ مَا لَا یَخْفَی.

الفصول المهمه فی أصول الأئمه - تکمله الوسائل، ج 1، ص: 128

الْوَشَّاءِ، عَنْ مُثَنًّی الْحَنَّاطِ، عَنْ أَبِی بَصِیرٍ، قَالَ: قُلْتُ لِأَبِی عَبْدِ اللَّهِ عَلَیْهِ السَّلَامُ: تَرِدُ عَلَیْنَا أَشْیَاءُ لَیْسَ نَعْرِفُهَا فِی کِتَابِ اللَّهِ وَ لَا سُنَّهٍ، فَنَنْظُرُ فِیهَا؟ فَقَالَ: لَا، أَمَا إِنَّکَ إِنْ أَصَبْتَ لَمْ تُوجَرْ، وَ إِنْ أَخْطَأْتَ کَذَبْتَ عَلَی اللَّهِ.

[27] 2- مُحَمَّدُ بْنُ عَلِیِّ بْنِ الْحُسَیْنِ بْنِ بَابَوَیْهِ فِی کِتَابِ التَّوْحِیدِ، عَنْ أَبِیهِ، عَنْ أَحْمَدَ بْنِ إِدْرِیسَ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ أَحْمَدَ، عَنْ عَلِیِّ بْنِ السِّنْدِیِّ، عَنْ حَمَّادِ بْنِ عِیسَی، عَنِ الْحُسَیْنِ بْنِ الْمُخْتَارِ، عَنْ أَبِی بَصِیرٍ قَالَ: قَالَ أَبُو عَبْدِ اللَّهِ عَلَیْهِ

السَّلَامُ: یَهْلِکُ أَصْحَابُ الْکَلَامِ وَ یَنْجُو الْمُسْلِمُونَ، إِنَّ الْمُسْلِمِینَ هُمُ النُّجَبَاءُ.

[28] 3- وَ عَنْهُ، عَنْ سَعْدِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عِیسَی، قَالَ: قَرَأْتُ فِی کِتَابِ عَلِیِّ بْنِ هِلَالٍ إِلَی الرَّجُلِ یَعْنِی أَبَا الْحَسَنِ عَلَیْهِ السَّلَامُ: أَنَّهُمْ نَهَوْا عَنِ الْکَلَامِ فِی الدِّینِ، فَتَأَوَّلَ

______________________________

(1) 2- التَّوْحِیدِ، 458/ 22، الْبَابِ 67، بَابُ النَّهْیِ عَنِ الْکَلَامِ وَ الْجِدَالَ وَ الْمِرَاءِ فِی اللَّهِ.

بَصَائِرِ الدَّرَجَاتِ، 521/ 4، الْجُزْءُ الْعَاشِرُ، الْبَابِ 20.

الْبِحَارُ عَنْ الْبَصَائِرِ، 2/ 132، کِتَابِ الْعِلْمِ، الْبَابِ 17، بَابُ مَا جَاءَ فِی تَجْوِیزِ المحاوله وَ الْمُخَاصَمَهَ فِی الدِّینِ ...، الْحَدِیثَ 22.

فِی الْمَصْدَرُ، احْمَدِ بْنِ ادریس، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ احْمَدِ، وَ هُوَ مُحَمَّدُ بْنِ احْمَدِ» بْنِ یَحْیَی.

وَ فِی نسختنا الحجریه: «احْمَدِ بْنِ مُحَمَّدِ» بَدَلَ «مُحَمَّدِ بْنِ احْمَدِ» وَ هُوَ غَلِطَ

(2) 3- التَّوْحِیدِ، 459/ 26، الْبَابِ 67 بَابُ النَّهْیِ عَنْ الْجِدَالِ وَ الْمِرَاءِ فِی اللَّهِ.

أَقُولُ: وَ ان وَجَدَ فِی اصحاب الرِّضَا عَلَیْهِ السَّلَامُ «عَلِیُّ بْنِ هِلَالٍ» (رِجَالٍ الشَّیْخُ: 384 الرقم 61) وَ لَکِنِ الَّذِی ذَکَرَ فِی الرِّجَالِ وَ الْفِهْرِسْتِ ان لَهُ کِتَاباً هُوَ «عَلِیُّ بْنِ بِلَالٍ الْبَغْدَادِیِّ»، رَوَی عَنْ ابی الْحَسَنِ الثَّالِثِ عَلَیْهِ السَّلَامُ. رَاجَعَ النَّجَاشِیِّ، الرقم/ 730. وَ قَدْ ذَکَرَ اسْمُهُ فِی رِجَالٍ الشَّیْخُ 404/ 17، فِی اصحاب الْجَوَادِ وَ فِی 417/ 6، فِی اصحاب الْهَادِی وَ فِی 432، فِی اصحاب الْعَسْکَرِیِّ. وَ عَدَّهُ الْبَرْقِیُّ ایضا فِی اصحاب الْجَوَادِ وَ الْهَادِی وَ الْعَسْکَرِیِّ عَلَیْهِمْ السَّلَامُ.

وَ فِی التَّوْحِیدِ: فِی کِتَابِ عَلِیِّ بْنِ بِلَالٍ، انْهَ سَأَلَ الرَّجُلِ یَعْنِی ابا الْحَسَنِ عَلَیْهِ السَّلَامُ: انْهَ رُوِیَ عَنْ آبَائِکَ عَلَیْهِمْ السَّلَامُ انهم نَهَوْا ... بِأَنَّهُ إِنَّمَا یَنْهَی مِنْ لَا یُحْسِنُ ان یَتَکَلَّمُ فِیهِ فاما مِنْ یُحْسِنُ ان یَتَکَلَّمُ فِیهِ فَلَمْ یَنْهَ، فَهَلْ ذَلِکَ کَمَا

تاولوا اولا؟ فَکَتَبَ عَلَیْهِ السَّلَامُ: الْمُحْسِنُ وَ غَیْرُ الْمُحْسِنِ لَا یَتَکَلَّمْ فِیهِ، فَانٍ اثمه اکثر مِنْ نَفَعَهُ.

فِی نسختنا الحجریه «سَعِیدٍ» بَدَلَ «سَعْدِ» وَ هُوَ تَصْحِیفٌ.

الفصول المهمه فی أصول الأئمه - تکمله الوسائل، ج 1، ص: 129

مَوَالِیکَ الْمُتَکَلِّمُونَ، أَنَّهُ إِنَّمَا نَهَی الَّذِی لَا یُحْسِنُ أَنْ یَتَکَلَّمَ، فَأَمَّا مَنْ یُحْسِنُ أَنْ یَتَکَلَّمَ فَلَمْ یَنْهَهُ فَهَلْ ذَلِکَ کَمَا تَأَوَّلُوا أَمْ لَا؟ فَکَتَبَ عَلَیْهِ السَّلَامُ: الْمُحْسِنُ وَ غَیْرُ الْمُحْسِنِ لَا یَتَکَلَّمُ فَإِنَّ إِثْمَهُ أَکْبَرُ مِنْ نَفْعِهِ.

أقول: و تقدم ما یدل علی ذلک و یأتی ما یدل علیه و الأحادیث فیه کثیره جدا متواتره ذکرنا جمله منها فی الکتاب المذکور سابقا (1) و فی کتاب (2) تفصیل وسائل الشیعه.

«3» باب 7- عدم جواز التقلید فی شی ء من الاعتقادات و اخذها عن غیر النبی و الأئمه الهداه علیهم افضل الصلوات

[29] 1- مُحَمَّدُ بْنُ عَلِیِّ بْنِ الْحُسَیْنِ بْنِ بَابَوَیْهِ فِی کِتَابِ مَعَانِی الْأَخْبَارِ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَلِیٍّ مَاجِیلَوَیْهِ، عَنْ عَمِّهِ مُحَمَّدِ بْنِ أَبِی الْقَاسِمِ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَلِیٍّ الْکُوفِیِّ، عَنْ حُسَیْنِ بْنِ أَیُّوبَ بْنِ أَبِی عَقِیلَهَ الصَّیْرَفِیِّ، عَنْ کَرَّامٍ الْخَثْعَمِیِّ، عَنْ

______________________________

(1) اثبات الْهُدَاهِ بالنصوص وَ الْمُعْجِزَاتِ، سَمِعَ مِنْهُ (مَ).

(2) رَاجَعَ الْبَابِ 1 مِنْ اصول الْفِقْهِ وَ الْبَابِ 16 وَ 15.

اثبات الْهُدَاهِ 1/ 119، الْبَابِ 4.

(3) الْبَابِ 7 فِیهِ حَدِیثٍ وَاحِدٍ

(4) 1- مَعَانِی الاخبار، 1/ 164، [169، لِجَمَاعَهٍ المدرسین] بَابُ مَعْنَی وَطِئَ اعقاب الرِّجَالِ.

الْبِحَارُ عَنْهُ، 2/ 83، کِتَابِ الْعِلْمِ، الْبَابِ 14، بَابُ مَنْ یَجُوزُ اخذ الْعِلْمِ مِنْهُ، الْحَدِیثَ 5.

الْکَافِی، 2/ 298، بَابُ طَلَبِ الرِّئَاسَهَ، الْحَدِیثَ 5.

فِی الْبِحَارِ عَنْ الْمَعَانِی: عَنْ حُسَیْنِ بْنِ أَیُّوبَ بْنِ أَبِی غُفَیْلَهَ.

وَ فِی الْکَافِی: مُحَمَّدُ بْنِ یَحْیَی، عَنْ احْمَدِ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ عِیسَی، عَنِ الْحَسَنِ بْنِ ایوب عَنْ أَبِی عَقِیلَهَ الصَّیْرَفِیِّ.

فِی الْمَعَانِی: بَعْدَ قَوْلِهِ «اعقاب الرِّجَالِ»، فَقُلْتُ: جُعِلْتُ فِدَاکَ، اما الرِّئَاسَهَ فَقَدْ عَرَفْتُهَا، وَ اما ان اطأ اعقاب الرِّجَالِ

فَمَا ثُلُثَا مَا فِی یَدَیِ الا مِمَّا وَ طأت اعقاب الرِّجَالِ فَقَالَ: لَیْسَ حَیْثُ تَذْهَبُ، ایاک ان ...

الفصول المهمه فی أصول الأئمه - تکمله الوسائل، ج 1، ص: 130

أَبِی حَمْزَهَ الثُّمَالِیِّ، قَالَ: قَالَ أَبُو عَبْدِ اللَّهِ عَلَیْهِ السَّلَامُ: إِیَّاکَ وَ الرِّیَاسَهَ وَ إِیَّاکَ أَنْ تَطَأَ أَعْقَابَ الرِّجَالِ إِلَی أَنْ قَالَ: إِیَّاکَ أَنْ تَنْصِبَ رَجُلًا دُونَ الْحُجَّهِ، فَتُصَدِّقَهُ فِی کُلِّ مَا قَالَ.

أقول: و تقدم ما یدل علی ذلک و یأتی ما یدل علیه و الأحادیث فیه کثیره متواتره. ذکرنا جمله منها فی الکتابین المذکورین. (1)

«2» باب 8- ان اللّه سبحانه قدیم لا قدیم سواه*

[30] 1- مُحَمَّدُ بْنُ یَعْقُوبَ، عَنْ عَلِیِّ بْنِ إِبْرَاهِیمَ، عَنْ أَبِیهِ، عَنِ الْعَبَّاسِ بْنِ عَمْرٍو

______________________________

(1) رَاجَعَ الْبَابِ 6 وَ 100، وَ رَاجَعَ الْبَابِ 2، مِنْ اصول الْفِقْهِ وَ بَابُ 14 مِنْهُ.

الْوَسَائِلِ، 27/ 134، الْقَضَاءِ صِفَاتِ الْقَاضِی، الْبَابِ 10.

اثبات الْهُدَاهِ، 1/ 132، الْبَابِ 5.

(2) الْبَابِ 8 فِیهِ حَدِیثَانِ

(3)* الْقَدِیمِ یَعْنِی مُقَدَّمَ عَلَی کُلِّ شَیْ ءٌ سَمِعَ مِنْهُ (مَ).

(4) 1- الْکَافِی، 1/ 80، بَابُ حُدُوثِ الْعَالَمِ وَ إِثْبَاتِ الْمُحْدِثُ، الْحَدِیثَ 5.

وَ قَدْ رَوَاهُ الصَّدُوقُ فِی تَوْحِیدِهِ، جُمْلَهٍ فِی، 243، الْبَابِ 36، بَابُ الرَّدِّ عَلَی الثَّنَوِیَّهِ وَ الزَّنَادِقَهِ، وَ مُقَطَّعاً فِی غَیْرِهِ. وَ لِلْحَدِیثِ ذَیْلِ فِی التَّوْحِیدِ، وَ فِی هامشه بَیَانِ مُشْتَمِلٌ عَلَی بَعْضِ النُّسَخِ وَ سُقِطَ فِی الْکَافِی.

الْوَافِی، 1/ 326 ابواب الْمَعْرِفَهِ الْبَابِ 28 الدَّلِیلُ عَلَی أَنَّهُ وَاحِدٍ الْحَدِیثَ 1.

وَ فِی الِاحْتِجَاجَ، 2/ 200، احْتِجَاجِ الْإِمَامِ فِی أَنْوَاعِ شَتَّی مِنْ الْعُلُومِ، الرقم 213.

الْبِحَارُ عَنْ الِاحْتِجَاجَ، 3/ 230، الْبَابِ 6، الْحَدِیثَ 22.

فِی الْمَصْدَرُ: عَبَّاسٍ بْنِ عَمْرٍو الْفُقَیْمِیِّ، کَمَا فِی عِدَّهٍ مِنْ الْمَوَارِدِ، وَ کَذَا فِی الْوَافِی وَ التَّوْحِیدِ، وَ هُوَ الصَّحِیحِ فَمَا فِی النُّسْخَهِ الحجریه مِنْ الْکِتَابِ عُمَرَ غَلِطَ.

فِی الحجریه: زَعَمَتْ ان إحدیهما ... فَیَکُونُ خَمْسَهَ

... لَا یُحَسُّ وَ لَا یحسس.

فِی الْمَصْدَرُ: یَکُونَا قَدْ یَمِینٍ قَوِیَّیْنِ ... اثْنَانِ لَمْ یَخْلُ مِنْ ان یَکُونَا- فِی الْوَافِی: «لَمْ یُخَلُّوا مِنْ این یَکُونَا» کَمَا فِی الْمَتْنِ. وَ فِیهِ: فَیَکُونُوا خَمْسَهَ ... صَانِعاً صَنَعَهَا ... وَ لَا یُحَسُّ وَ لَا یُجَسُّ وَ لَا یُدْرَکُ بِالْحَوَاسِّ، لَکِنْ لَیْسَ فِی الْوَافِی «وَ لَا یُجَسُّ» وَ ذَکَرَ نُسْخَهٍ وَ ذَیْلَهُ بذیل طَوِیلٍ فِی الْحَدِیثَ، اخذه مِنْ الْبَابِ اللاحق مِنْ الْکَافِی، الْحَدِیثَ 6.

الفصول المهمه فی أصول الأئمه - تکمله الوسائل، ج 1، ص: 131

الْفُقَیْمِیِّ، عَنْ هِشَامِ بْنِ الْحَکَمِ، عَنْ أَبِی عَبْدِ اللَّهِ عَلَیْهِ السَّلَامُ فِی حَدِیثِ الزِّنْدِیقِ، وَ کَانَ مِنْ قَوْلِ أَبِی عَبْدِ اللَّهِ عَلَیْهِ السَّلَامُ: لَا یَخْلُو قَوْلُکَ إِنَّهُمَا اثْنَانِ، مِنْ أَنْ یَکُونَا قَوِیَّیْنِ أَوْ یَکُونَا ضَعِیفَیْنِ أَوْ یَکُونَ أَحَدُهُمَا قَوِیّاً وَ الْآخَرُ ضَعِیفاً، فَإِنْ کَانَا قَوِیَّیْنِ، فَلِمَ لَا یَدْفَعُ کُلُّ وَاحِدٍ مِنْهُمَا صَاحِبَهُ وَ یَتَفَرَّدُ بِالتَّدْبِیرِ؟

وَ إِنْ زَعَمْتَ أَنَّ أَحَدَهُمَا قَوِیٌّ وَ الْآخَرَ ضَعِیفٌ، ثَبَتَ أَنَّهُ وَاحِدٌ کَمَا نَقُولُ لِلْعَجْزِ الظَّاهِرِ فِی الثَّانِی

فَإِنْ قُلْتَ: إِنَّهُمَا اثْنَانِ، فَلَا یَخْلُوَ مِنْ أَنْ یَکُونَا مُتَّفِقَیْنِ مِنْ کُلِّ جِهَهٍ أَوْ مُتَفَرِّقَیْنِ مِنْ کُلِّ جِهَهٍ فَلَمَّا رَأَیْنَا الْخَلْقَ مُنْتَظِماً وَ الْفَلَکَ جَارِیاً وَ التَّدْبِیرَ وَاحِداً، وَ اللَّیْلَ وَ النَّهَارَ وَ الشَّمْسَ وَ الْقَمَرَ، دَلَّ صِحَّهُ الْأَمْرِ وَ التَّدْبِیرِ وَ ائْتِلَافُ الْأَمْرِ عَلَی أَنَّ الْمُدَبِّرَ وَاحِدٌ.

ثُمَّ یَلْزَمُکَ إِنِ ادَّعَیْتَ اثْنَیْنِ، فُرْجَهٌ مَا بَیْنَهُمَا حَتَّی یَکُونَا اثْنَیْنِ فَصَارَتِ الْفُرْجَهُ ثَالِثاً بَیْنَهُمَا قَدِیماً مَعَهُمَا فَیَلْزَمُکَ ثَلَاثَهٌ فَإِنِ ادَّعَیْتَ ثَلَاثَهً لَزِمَکَ مَا قُلْتُ فِی الِاثْنَیْنِ حَتَّی یَکُونَ بَیْنَهُمَا فُرْجَهٌ فَیَکُونُوا خَمْسَهً ثُمَّ یَتَنَاهَی فِی الْعَدَدِ إِلَی مَا لَا نِهَایَهَ لَهُ فِی الْکَثْرَهِ.

قَالَ هِشَامٌ: فَکَانَ مِنْ سُؤَالِ الزِّنْدِیقِ أَنْ قَالَ: فَمَا الدَّلِیلُ عَلَیْهِ؟ فَقَالَ أَبُو عَبْدِ اللَّهِ

عَلَیْهِ السَّلَامُ: وُجُودُ الْأَفَاعِیلِ دَلَّتْ عَلَی أَنَّ صَانِعاً خَلَقَهَا، أَلَا تَرَی أَنَّکَ إِذَا نَظَرْتَ إِلَی بِنَاءٍ مُشَیَّدٍ مَبْنِیٍّ عَلِمْتَ أَنَّ لَهُ بَانِیاً وَ إِنْ کُنْتَ لَمْ تَرَ الْبَانِیَ وَ لَمْ تُشَاهِدْهُ قَالَ: فَمَا هُوَ؟ قَالَ: شَیْ ءٌ بِخِلَافِ الْأَشْیَاءِ ارْجِعْ بِقَوْلِی إِلَی إِثْبَات مَعْنًی وَ أَنَّهُ شَیْ ءٌ بِحَقِیقَهِ الشَّیْئِیَّهِ غَیْرَ أَنَّهُ لَا جِسْمٌ وَ لَا صُورَهٌ وَ لَا یُحَسُّ وَ لَا یُجَسُّ (1) وَ لَا تُدْرِکُهُ الْحَوَاسُّ الْخَمْسُ (2)

______________________________

وَ لَعَلَّ الْمُرَادُ بالزندیق هُوَ الَّذِی کَانَ بِمِصْرَ، فَخَرَجَ فِی طَلَبِ ابی عَبْدِ اللَّهِ عَلَیْهِ السَّلَامُ کَمَا فِی الْحَدِیثِ 1، مِنْ نَفْسٍ الْبَابِ مِنْ الْکَافِی، وَ هَذَا الْخَبَرُ رَوَاهُ فِی الْکَافِی بِعَیْنِ السَّنَدِ، مُقَطَّعاً فِی ابواب مُخْتَلِفَهٍ، مِنْهَا فِی الْبَابِ اللاحق، الْحَدِیثَ 6، وَ مِنْهَا فِی 1/ 108 وَ 1/ 168. وَ قَدْ رَوَی فِی الْفُصُولِ قِطَعاً مِنْ الْحَدِیثَ فِی 1/ 13 وَ 1/ 14 وَ 3/ 10 وَ 4/ 15 وَ 3/ 23 وَ 4/ 26.

(1) الجس، الْمَسِّ بِالْیَدِ، سَمِعَ مِنْهُ (مَ).

(2) هُنَّ السامعه وَ الباصره وَ الذایقه وَ الشَّامَهِ وَ اللامسه، سَمِعَ مِنْهُ (مَ).

الفصول المهمه فی أصول الأئمه - تکمله الوسائل، ج 1، ص: 132

لَا تُدْرِکُهُ الْأَوْهَامُ وَ لَا تَنْقُصُهُ الدُّهُورُ وَ لَا تُغَیِّرُهُ الْأَزْمَانُ.

أَحْمَدُ بْنُ عَلِیِّ بْنِ أَبِی طَالِبٍ الطَّبْرِسِیُّ فِی الِاحْتِجَاجِ، عَنْ هِشَامِ بْنِ الْحَکَمِ، نَحْوَهُ إِلَی قَوْلِهِ: عَلَی أَنَّ الْمُدَبِّرَ وَاحِدٌ.

[31] 2- وَ عَنْ هِشَامٍ، أَنَّهُ سَأَلَ الزِّنْدِیقُ، الصَّادِقَ عَلَیْهِ السَّلَامُ عَنْ قَوْلِ مَنْ زَعَمَ: أَنَّ اللَّهَ لَمْ تَزَلْ مَعَهُ طِینَهٌ مُؤْذِیَهٌ، فَلَمْ یَسْتَطِعِ التَّفَصِّیَ (1) مِنْهَا إِلَّا بِامْتِزَاجِهِ بِهَا وَ دُخُولِهِ فِیهَا وَ مِنْ تِلْکَ الطِّینَهِ خَلَقَ الْأَشیَاءَ؟

قَالَ: سُبْحَانَ اللَّهِ وَ تَعَالَی مَا أَعْجَزَ إِلَهاً یُوصَفُ بِالْقُدْرَهِ، لَا یَسْتَطِیعُ التَّفَصِّیَ مِنَ الطِّینَهِ إِنْ

کَانَتِ الطِّینَهُ، حَیَّهً أَزَلِیّهً فَکَانَا إِلَهَیْنِ قَدِیمَیْنِ فَامْتَزَجَا وَ دَبَّرَا الْعَالَمَ مِنْ أَنْفُسِهِمَا، فَإِنْ کَانَ ذَلِکَ کَذَلِکَ، فَمِنْ أَیْنَ جَاءَ الْمَوْتُ وَ الْفَنَا؟ وَ إِنْ کَانَتْ الطِّینَهُ، مَیِّتَهً، فَلَا بَقَاءَ لِلْمَیِّتِ مَعَ الْأَزَلِیِّ الْقَدِیمِ وَ الْمَیِّتُ لَا یَجِی ءُ مِنْهُ حَیٌّ، هَذِهِ مَقَالَهُ الدَّیْصَانِیَّهِ أَشَدِّ الزَّنَادِقَهِ قَوْلًا وَ أَهْمَلِهِمْ مَثَلًا، نَظَرُوا فِی کُتُبٍ صَنَّفَتْهَا* أَوَایِلُهُمْ (2) وَ حَبَّرُوهَا بِأَلْفَاظٍ مُزَخْرَفَهٍ مِنْ غَیْرِ أَصْلٍ ثَابِتٍ وَ لَا حُجَّهٍ تُوجِبُ إِثْبَاتَ مَا ادَّعَوْا، کُلُّ ذَلِکَ خِلَافاً عَلَی اللَّهِ وَ رُسُلِهِ، وَ تَکْذِیباً بِمَا جَاءُوا بِهِ عَنِ اللَّهِ.

فَأَمَّا مَنْ زَعَمَ: أَنَّ الْأَبْدَانَ ظُلْمَهٌ وَ أَنَّ الْأَرْوَاحَ نُورٌ وَ أَنَّ النُّورَ لَا یَعْمَلُ الشَّرَّ وَ الظُّلْمَهَ لَا تَعْمَلُ الْخَیْرَ، فَلَا یَجِبُ عَلَیْهِمْ أَنْ یَلُومُوا أَحَداً عَلَی مَعْصِیَتِهِ وَ لَا رُکُوبِ حُرْمَهٍ وَ لَا إِتْیَانِ فَاحِشَهٍ، وَ أَنَّ ذَلِکَ عَلَی الظُّلْمَهِ غَیْرُ مُسْتَنْکَرٍ لِأَنَّ ذَلِکَ فِعْلُهَا، وَ لَا لَهُ أَنْ

______________________________

(1) 2- الِاحْتِجَاجَ، 2/ 233، بَابُ وَ مِنْ سُؤَالِ الزِّنْدِیقِ ... فِی رَدَّهُ عَلَی مَقَالَهِ اصحاب التناسخ.

الْبِحَارُ، 10/ 144، الْبَابِ 13. بَابُ احتجاجات الصَّادِقِ عَلَیْهِ السَّلَامُ عَلَی الزَّنَادِقَهِ، الْحَدِیثَ 2، [مَوْضِعٍ الْحَاجَهِ: 177].

فِی الْمَصْدَرُ: وَ امهنهم مِثْلًا ...، فِی الحجریه: وَ لَا رُکُوبِ حُرْمَتَهُ.

(2) 1 ای الْخَلَاصَ مِنْ الطِّینَهِ، سَمِعَ مِنْهُ (مَ).

(3)* فِی الحجریه: صَنَعْتَهَا.

(4) 2 یَعْنِی عُلَمَائِهِمْ وَ فُقَهَائِهِمْ، سَمِعَ مِنْهُ (مَ).

الفصول المهمه فی أصول الأئمه - تکمله الوسائل، ج 1، ص: 133

یَدْعُوَ رَبّاً وَ لَا یَتَضَرَّعَ إِلَیْهِ لِأَنَّ النُّورَ رَبٌّ وَ الرَّبُّ لَا یَتَضَرَّعُ إِلَی نَفْسِهِ وَ لَا یَسْتَعِیذُ بِغَیْرِهِ وَ لَا لِأَحَدٍ مِنْ أَهْلِ هَذِهِ الْمَقَالَهِ أَنْ یَقُولَ أَحْسَنْتُ وَ أَسَأْتُ، لِأَنَّ الْإِسَاءَهَ مِنْ فِعْلِ الظُّلْمَهِ وَ ذَلِکَ فِعْلُهَا وَ الْإِحْسَانَ مِنْ فِعْلِ النُّورِ وَ لَا یَقُولُ النُّورُ لِنَفْسِهِ، أَحْسَنْتَ

یَا مُحْسِنُ وَ لَیْسَ هُنَاکَ ثَالِثٌ فَکَانَتِ الظُّلْمَهُ عَلَی قَوْلِهِمْ أَحْکَمَ فِعْلًا وَ أَتْقَنَ تَدْبِیراً وَ أَعَزَّ أَرْکَاناً مِنَ النُّورِ، لِأَنَّ الْأَبْدَانَ مُحْکَمَهٌ، فَمَنْ صَوَّرَ هَذَا الْخَلْقَ صُورَهً وَاحِدَهً عَلَی نُعُوتٍ مُخْتَلِفَهٍ وَ کُلَّ شَیْ ءٍ یُرَی ظَاهِراً مِنَ الزَّهْرِ (1) وَ الْأَشْجَارِ وَ الثِّمَارِ وَ الدَّوَابِّ وَ الطَّیْرِ، یَجِبُ أَنْ یَکُونَ إِلَهاً ثُمَّ حَبَسَتِ النُّورَ فِی حَبْسِهَا وَ الدَّوْلَهُ لَهَا وَ مَا ادَّعَوْا بَأَنَّ الْعَاقِبَهَ سَوْفَ تَکُونُ لِلنُّورِ فَدَعْوَی.

وَ یَنْبَغِی عَلَی قِیَاسِ قَوْلِهِمْ أَنْ لَا یَکُونَ لِلنُّورِ فِعْلٌ، لِأَنَّهُ أَسِیرٌ وَ لَیْسَ لَهُ سُلْطَانٌ فَلَا فِعْلَ لَهُ وَ لَا تَدْبِیرَ، وَ إِنَّ لَهُ مَعَ الظُّلْمَهِ تَدْبِیراً فَمَا هُوَ بِأَسِیرٍ بَلْ هُوَ مُطْلَقٌ عَزِیزٌ، فَإِنْ لَمْ یَکُنْ کَذَلِکَ وَ کَانَ أَسِیرَ الظُّلْمَهِ فَإِنَّهُ یَظْهَرُ فِی هَذَا الْعَالَمِ إِحْسَانٌ وَ خَیْرٌ مَعَ فَسَادٍ وَ شَرٍّ، فَهَذَا یَدُلُّ عَلَی أَنَّ الظُّلْمَهَ تُحْسِنُ الْخَیْرَ وَ تَفْعَلُهُ کَمَا تُحْسِنُ الشَّرَّ وَ تَفْعَلُهُ. فَإِنْ قَالُوا مُحَالٌ ذَلِکَ فَلَا نُورَ یَثْبُتُ وَ لَا ظُلْمَهَ، بَطَلَتْ دَعْوَاهُمْ وَ رَجَعَ الْأَمْرُ إِلَی أَنَّ اللَّهَ وَاحِدٌ وَ مَا سِوَاهُ بَاطِلٌ فَهَذِهِ مَقَالَهُ مَانِی الزِّنْدِیقِ وَ أَصْحَابِهِ.

وَ أَمَّا مَنْ قَالَ: النُّورُ وَ الظُّلْمَهُ بَیْنَهُمَا حَکَمٌ (2) فَلَا بُدَّ أَنْ یَکُونَ أَکْبَرَ الثَّلَاثَهِ، الْحَکَمُ لِأَنَّهُ لَا یَحْتَاجُ إِلَی الْحَاکِمِ إِلَّا مَغْلُوبٌ أَوْ جَاهِلٌ أَوْ مَظْلُومٌ وَ هَذِهِ مَقَالَهُ الْمَدْقُونِیَّهِ وَ الْحِکَایَهُ عَنْهُمْ تَطُولُ.

قَالَ: فَمَا قِصَّهُ مَانِی؟ قَالَ: مُتَفَحِّصٌ (3) أَخَذَ بَعْضَ الْمَجُوسِیَّهِ فَشَابَهَا بِبَعْضِ النَّصْرَانِیَّهِ فَأَخْطَأَ الْمِلَّتَیْنِ وَ لَمْ یُصِبْ مَذْهَباً وَاحِداً مِنْهُمَا وَ زَعَمَ أَنَّ الْعَالَمَ دُبِّرَ مِنْ إِلَهَیْنِ نُورٍ وَ ظُلْمَهٍ وَ أَنَّ النُّورَ فِی حِصَارٍ مِنَ الظُّلْمَهِ عَلَی مَا حَکَیْنَاهُ عَنْهُ، فَکَذَّبَتْهُ النَّصَارَی

______________________________

(1) فِی نُسْخَهٍ (مَ) بَدَلَ «الزَّهَرِ» «الظُّهْرِ».

(2) یَعْنِی وَاسِطَهٍ، سَمِعَ مِنْهُ (مَ).

(3)

یَعْنِی متجسس وَ مفتش، سَمِعَ مِنْهُ (مَ).

الفصول المهمه فی أصول الأئمه - تکمله الوسائل، ج 1، ص: 134

وَ قَبِلَتْهُ الْمَجُوسُ ... الْحَدِیثَ.

أقول: و یأتی ما یدل علی ذلک، و الآیات و الروایات و الادله العقلیه فی ذلک اکثر من ان تحصی. (4)

«2» باب 9- ان اللّه سبحانه اله واحد* لا شریک له فی الربوبیه

[32] 1- مُحَمَّدُ بْنُ یَعْقُوبَ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ الْحَسَنِ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ الْحَسَنِ الْعَلَوِیِّ، وَ عَنْ عَلِیِّ بْنِ إِبْرَاهِیمَ، عَنِ الْمُخْتَارِ بْنِ مُحَمَّدٍ الْهَمْدَانِیِّ (الهمذانی- م)، جَمِیعاً، عَنِ الْفَتْحِ بْنِ یَزِیدَ، عَنْ أَبِی الْحَسَنِ عَلَیْهِ السَّلَامُ قَالَ: سَأَلْتُهُ عَنْ أَدْنَی الْمَعْرِفَهِ؟ قَالَ:

الْإِقْرَارُ بِأَنَّهُ لَا إِلَهَ غَیْرُهُ وَ لَا شِبْهَ لَهُ (1) وَ لَا نَظِیرَ وَ أَنَّهُ قَدِیمٌ مُثْبَتٌ، مَوْجُودٌ غَیْرُ فَقِیدٍ وَ أَنَّهُ لَیْسَ کَمِثْلِهِ شَیْ ءٌ.

[33] 2- مُحَمَّدُ بْنُ عَلِیِّ بْنِ الْحُسَیْنِ فِی کِتَابِ التَّوْحِیدِ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ الْحَسَنِ بْنِ

______________________________

(1) 4 رَاجَعَ الْبَابِ 9 وَ 11 وَ 12 وَ 14 وَ 16 وَ 24.

(2) الْبَابِ 9 فِیهِ 4 أَحَادِیثِ

(3)* الَّذِی لَیْسَ لَهُ شَرِیکَ وَ لَا جُزْءٌ. سَمِعَ مِنْهُ (مَ) قَالَ امیر الْمُؤْمِنِینَ عَلَیْهِ السَّلَامُ: لَوْ کَانَ فِی السَّمَاءِ وَ الارض الها آخَرَ لَأَتَتْکَ رُسُلُهُ وَ لَرَأَیْتَ آثَارَ مَمْلَکَتِهِ. سَمِعَ مِنْهُ سَلِّمْهُ اللَّهِ (مَ).

(4) 1 الْکَافِی، 1/ 86، بَابُ ادنی الْمَعْرِفَهِ، الْحَدِیثَ 1.

عُیُونِ اخبار الرِّضَا عَلَیْهِ السَّلَامُ، 1/ 133، الْبَابِ 11، الْحَدِیثَ 29.

التَّوْحِیدِ، 283/ 1، الْبَابِ 40.

الْبِحَارُ عَنْ التَّوْحِیدِ وَ الْعُیُونِ، 3/ 267، الْبَابِ 10، الْحَدِیثَ 1.

فِی الْمَصْدَرُ: وَ عَلِیِّ بْنِ ابراهیم، عَنْ الْمُخْتَارِ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ الْمُخْتَارِ الْهَمْدَانِیِّ، وَ هُوَ الصَّحِیحِ، کَمَا فِی الْوَافِی، 1/ 344، ابواب الْمَعْرِفَهِ، الْبَابِ 30 أَدْنَی الْمَعْرِفَهِ الْحَدِیثَ 1 لِکَوْنِهِ سَنَداً ثَانِیاً فَمَا فِی الحجریه: الْعَلَوِیِّ عَنْ عَلَی، سَهْوٌ.

وَ فِی الْعُیُونِ: «انْهَ مُثْبَتٌ قَدِیمٍ مَوْجُودٌ»، لَکِنْ فِی التَّوْحِیدِ

«انْهَ قَدِیمٍ مُثْبَتٌ» کَمَا فِی الْمَتْنِ.

(5) 1 فِی الذَّاتِ وَ الصِّفَاتِ. سَمِعَ مِنْهُ.

(6) 2- التَّوْحِیدِ، 250/ 2، الْبَابِ 36، بَابُ الرَّدِّ عَلَی الثَّنَوِیَّهِ وَ الزَّنَادِقَهِ.

الفصول المهمه فی أصول الأئمه - تکمله الوسائل، ج 1، ص: 135

الْوَلِیدِ، عَنِ الصَّفَّارِ، عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ عِیسَی، عَنِ ابْنِ أَبِی عُمَیْرٍ، عَنْ هِشَامِ بْنِ الْحَکَمِ قَالَ: قُلْتُ لِأَبِی عَبْدِ اللَّهِ عَلَیْهِ السَّلَامُ: مَا الدَّلِیلُ عَلَی أَنَّ اللَّهَ وَاحِدٌ؟ قَالَ: اتِّصَالُ التَّدْبِیرِ وَ تَمَامُ الصُّنْعِ، کَمَا قَالَ اللَّهُ عَزَّ وَ جَلَّ: لَوْ کٰانَ فِیهِمٰا آلِهَهٌ إِلَّا اللّٰهُ لَفَسَدَتٰا.

[34] 3- وَ عَنْ عَبْدِ الْوَاحِدِ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ عُبْدُوسٍ، عَنْ عَلِیِّ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ قُتَیْبَهَ، عَنِ الْفَضْلِ بْنِ شَاذَانَ، قَالَ: سَأَلَ رَجُلٌ مِنَ الثَّنَوِیَّهِ أَبَا الْحَسَنِ عَلِیَّ بْنَ مُوسَی الرِّضَا عَلَیْهِ السَّلَامُ وَ أَنَا حَاضِرٌ، فَقَالَ لَهُ: إِنِّی أَقُولُ: إِنَّ صَانِعَ الْعَالَمِ اثْنَانِ، فَمَا الدَّلِیلُ عَلَی أَنَّهُ وَاحِدٌ؟ فَقَالَ: قَوْلُکَ إِنَّهُ اثْنَانِ، دَلِیلٌ عَلَی أَنَّهُ وَاحِدٌ، لِأَنَّکَ لَمْ تَدَّعِ الثَّانِیَ إِلَّا بَعْدَ إِثْبَاتِکَ لِلْوَاحِدِ فَالْوَاحِدُ مُجْمَعٌ عَلَیْهِ وَ أَکْثَرُ مِنْ وَاحِدٍ مُخْتَلَفٌ فِیهِ.

[35] 4- وَ عَنْ جَعْفَرِ بْنِ عَلِیِّ بْنِ أَحْمَدَ الْفَقِیهِ، عَنْ عَبْدَانَ بْنِ الْفَضْلِ، عَنْ

______________________________

الْآیَهِ الشَّرِیفَهِ الانبیاء: 22.

رَوَاهُ الْبِحَارُ، 3/ 229، الْبَابِ 6، الْحَدِیثَ 19.

وَ فِی الْمَصْدَرُ: مُحَمَّدِ بْنُ الْحَسَنِ بْنِ احْمَدِ بْنِ الْوَلِیدِ رَحِمَهُ اللَّهُ، قَالَ: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الْحَسَنِ الصَّفَّارِ، وَ هُوَ الصَّحِیحُ، وَ فِی نسختنا الحجریه مُحَمَّدِ بْنُ الْحَسَنِ، عَنْ الْوَلِیدِ، وَ هُوَ سَهْوٌ.

(1) 3- التَّوْحِیدِ، 269/ 6، الْبَابِ 36 بَابُ الرَّدِّ عَلَی الثَّنَوِیَّهِ وَ الزَّنَادِقَهِ.

الْبِحَارُ، 3/ 228، الْبَابِ 6، الْحَدِیثَ 18.

فِی الْمَصْدَرُ: الترضی عَلَی عَبْدِ الْوَاحِدِ وَ انْهَ حَدَّثَهُ بنیشابور، سَنَهً 352.

وَ فِیهِ: اثباتک الْوَاحِدِ.

(2) 4- التَّوْحِیدِ، 88/ 2، الْبَابِ 4، بَابُ تَفْسِیرِ قُلْ هُوَ اللَّهِ

احد.

وَ فِیهِ الترضی عَلَی جَعْفَرِ بْنِ عَلِیٍّ، وَ وَصَفَهُ بالقمی، ثُمَّ الایلاقی. وَ فِیهِ مَکَانَ الْجَعْفَرِیِّ: حَدَّثَنَا ابو الْحَسَنِ مُحَمَّدِ بْنُ یَعْقُوبَ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ یُوسُفَ بْنِ جَعْفَرِ بْنِ ابراهیم بْنِ مُحَمَّدِ بْنُ عَلِیِّ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنُ جَعْفَرِ بْنِ ابی طَالِبٍ بِمَدِینَهِ خجنده. وَ فِیهِ: شُجَاعٍ الْفَرْغَانِیِّ قَالَ: حَدَّثَنِی مُحَمَّدُ بْنِ حَمَّادٍ الْعَنْبَرِیِّ بِمِصْرَ.

فِی الحجریه: شُجَاعٍ الفرقانی.

ثُمَّ ان هَذَا الْحَدِیثَ کالمنفصل عَنْ الْحَدِیثَ السَّابِقِ عَلَیْهِ فِی التَّوْحِیدِ، وَ ان اتحد اسناده وَ کَانَ السَّابِقِ تَفْسِیراً لِسُورَهِ التَّوْحِیدِ.

الْبِحَارُ، 93/ 232 کِتَابِ الذَّکَرِ وَ الدُّعَاءِ، الْبَابِ 11، الْحَدِیثَ 3.

الفصول المهمه فی أصول الأئمه - تکمله الوسائل، ج 1، ص: 136

مُحَمَّدِ بْنِ یَعْقُوبَ بْنِ مُحَمَّدٍ الْجَعْفَرِیِّ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ أَحْمَدَ بْنِ شُجَاعٍ الْفَرْغَانِیِّ عَنِ الْحَسَنِ بْنِ حَمَّادٍ الْعَنْبَرِیِّ عَنْ إِسْمَاعِیلَ بْنِ عَبْدِ الْجَلِیلِ الْبَرْقِیِّ، عَنْ أَبِی الْبَخْتَرِیِّ وَهْبِ بْنِ وَهْبٍ الْقُرَشِیِّ، عَنِ الصَّادِقِ عَنْ آبَائِهِ عَلَیْهِمُ السَّلَامُ فِی حَدِیثٍ، أَنَّ عَلِیّاً عَلَیْهِ السَّلَامُ قَالَ: رَأَیْتُ الْخَضِرَ فِی الْمَنَامِ قَبْلَ بَدْرٍ (1) بِلَیْلَهٍ، فَقُلْتُ لَهُ: عَلِّمْنِی شَیْئاً أُنْصَرُ بِهِ عَلَی الْأَعْدَاءِ، فَقَالَ: قُلْ: یَا هُوَ، یَا مَنْ لَا هُوَ إِلَّا هُوَ، فَلَمَّا أَصْبَحْتُ قَصَصْتُهَا عَلَی رَسُولِ اللَّهِ صَلَّی اللَّهُ عَلَیْهِ وَ آلِهِ فَقَالَ لِی عُلِّمْتَ الْإِسْمَ الْأَعْظَمَ، إِلَی أَنْ قَالَ: قَالَ الْبَاقِرُ عَلَیْهِ السَّلَامُ: الْأَحَدُ الْفَرْدُ وَ الْأَحَدُ وَ الْوَاحِدُ بِمَعْنًی وَاحِدٍ وَ هُوَ الْمُنْفَرِدُ الَّذِی لَا نَظِیرَ لَهُ وَ التَّوْحِیدُ الْإِقْرَارُ بِالْوَحْدَهِ وَ هُوَ الِانْفِرَادُ وَ الْوَاحِدُ الْمُتَبَایِنُ الَّذِی لَا یَنْبَعِثُ مِنْ شَیْ ءٍ وَ لَا یَتَّحِدُ بِشَیْ ءٍ وَ مِنْ ثَمَّ قَالُوا: إِنَّ بِنَاءَ الْعَدَدِ مِنَ الْوَاحِدِ وَ لَیْسَ الْوَاحِدُ مِنْ الْعَدَدِ، لِأَنَّ الْعَدَدَ لَا یَقَعُ عَلَی الْوَاحِدِ بَلْ یَقَعُ عَلَی الِاثْنَیْنِ.

أقول: و تقدم ما یدل علی ذلک، و

یأتی ما یدل علیه، و الآیات و الروایات و الأدله علیه اکثر من أن تحصی. (1)

«3» باب 10- ان اللّه سبحانه لا یشبهه شی ء من المخلوقات فی صفه و لا ذات و لا یشبه شیئا منهم

[36] 1- مُحَمَّدُ بْنُ یَعْقُوبَ، عَنْ عَلِیِّ بْنِ إِبْرَاهِیمَ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عِیسَی، عَنْ

______________________________

(1) بَدْرٍ ای غَزْوَهٍ بَدْرٍ. سَمِعَ مِنْهُ (مَ).

(2) 1 رَاجَعَ الْبَابِ 8 وَ 15.

(3) الْبَابِ 10 فِیهِ 6 أَحَادِیثِ

(4) 1- الْکَافِی، 1/ 82، بَابُ اطلاق الْقَوْلِ بِأَنَّهُ شَیْ ءٌ، الْحَدِیثَ 1.

التَّوْحِیدِ 106/ 6، الْبَابِ 7، بَابُ أَنَّهُ تَبَارَکَ وَ تَعَالَی شَیْ ءٌ.

الْبِحَارُ عَنْ التَّوْحِیدِ، 3/ 266، الْبَابِ 8، الْحَدِیثَ 32.

فِی التَّوْحِیدِ: مُحَمَّدُ بْنُ الْحَسَنِ بْنِ احْمَدِ بْنِ الْوَلِیدِ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنُ الْحَسَنِ الصَّفَّارِ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عِیسَی ...

الفصول المهمه فی أصول الأئمه - تکمله الوسائل، ج 1، ص: 137

عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أَبِی نَجْرَانَ، قَالَ: سَأَلْتُ أَبَا جَعْفَرٍ یَعْنِی: الثَّانِیَ عَلَیْهِ السَّلَامُ عَنِ التَّوْحِیدِ فَقُلْتُ:

أَتَوَهَّمُ شَیْئاً (1) فَقَالَ: نَعَمْ، غَیْرَ مَعْقُولٍ وَ لَا مَحْدُودٍ، فَمَا وَقَعَ وَهْمُکَ عَلَیْهِ مِنْ شَیْ ءٍ فَهُوَ خِلَافُهُ، لَا یُشْبِهُهُ شَیْ ءٌ وَ لَا تُدْرِکُهُ الْأَوْهَامُ وَ هُوَ خِلَافُ مَا یُعْقَلُ، وَ خِلَافُ مَا یُتَصَوَّرُ فِی الْأَوْهَامِ، إِنَّمَا یُتَوَهَّمُ شَیْ ءٌ غَیْرُ مَعْقُولٍ وَ لَا مَحْدُودٍ.

[37] 2- وَ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ أَبِی عَبْدِ اللَّهِ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ إِسْمَاعِیلَ، عَنِ الْحُسَیْنِ بْنِ الْحَسَنِ، عَنْ بَکْرِ بْنِ صَالِحٍ، عَنِ الْحَسَنِ بْنِ سَعِیدٍ، قَالَ: سُئِلَ أَبُو جَعْفَرٍ الثَّانِی عَلَیْهِ السَّلَامُ:

یَجُوزُ أَنْ یُقَالَ لِلَّهِ إِنَّهُ شَیْ ءٌ؟ قَالَ: نَعَمْ، یُخْرِجُهُ مِنَ الْحَدَّیْنِ، حَدِّ التَّعْطِیلِ وَ حَدِّ التَّشْبِیهِ.

[38] 3- وَ عَنْ عَلِیِّ بْنِ إِبْرَاهِیمَ، عَنْ أَبِیهِ، عَنِ الْعَبَّاسِ بْنِ عَمْرٍو الْفُقَیْمِیِّ، عَنْ

______________________________

قَوْلِهِ یَعْنِی الثَّانِی: مِنْ کَلَامِ الشَّیْخُ الْحُرِّ او غَیْرِهِ، دُونَ الْکُلَیْنِیُّ.

فِی التَّوْحِیدِ: لَا تُدْرِکُهُ الاوهام، کَیْفَ تُدْرِکُهُ الاوهام وَ هُوَ خِلَافَ ...

(1) قَوْلِهِ: اتوهم، ای اتوهم اللَّهِ شَیْئاً وَ أَنَّهُ کَیْفَ تصوره فَقَالَ:

نَعَمْ انْهَ غَیْرِ مَعْقُولٍ وَ لَا مَحْدُودٌ یَعْنِی وَ تصوره یَجُوزُ بِهَذَا الْعُنْوَانِ.

(2)- الْکَافِی، 1/ 82، بَابُ اطلاق الْقَوْلِ بِأَنَّهُ شَیْ ءٌ، الْحَدِیثَ 2.

مَعَانِی الاخبار، 1/ 8، الْبَابِ 18، بَابُ مَعْنَی قَوْلِ الْأَئِمَّهِ عَلَیْهِمْ السَّلَامُ ان اللَّهِ شَیْ ءٌ، الْحَدِیثَ 2.

التَّوْحِیدِ 104/ 1، الْبَابِ 7 [وَ فِیهِ: ابی رَحِمَهُ اللَّهُ، قَالَ: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ، قَالَ: حَدَّثَنَا احْمَدِ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ خَالِدٍ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عِیسَی، عَمَّنْ ذَکَرَهُ ...]

التَّوْحِیدِ أَیْضاً 107/ 7، الْبَابِ 7 [وَ فِیهِ: عَنْ عَلِیِّ بْنِ احْمَدِ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ عِمْرَانَ الدَّقَّاقِ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ ابی عَبْدِ اللَّهِ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ إِسْمَاعِیلَ الْبَرْمَکِیِّ، عَنِ الْحُسَیْنِ بْنِ الْحَسَنِ، عَنْ بَکْرِ بْنِ صَالِحٍ].

الْوَافِی، 1/ 333.

فِی النُّسْخَهِ الحجریه: الْحُسَیْنِ بْنِ سَعِیدٍ، کَمَا فِی الْکَافِی.

الْبِحَارُ، عَنْ مَعَانِی الاخبار وَ الْمَوْضِعِ الاول مِنْ التَّوْحِیدِ 3/ 260، الْبَابِ، الْحَدِیثَ 9، الْبِحَارُ عَنْ الْمَوْضِعِ الثَّانِی مِنْ التَّوْحِیدِ فِی هَذَا الْبَابِ 262، الْحَدِیثَ 18.

(3)- الْکَافِی، 1/ 84، بَابُ اطلاق الْقَوْلِ بِأَنَّهُ شَیْ ءٌ، الْحَدِیثَ 6.

التَّوْحِیدِ 246/ 1، الْبَابِ 36، بَابُ الرَّدِّ عَلَی الثَّنَوِیَّهِ وَ الزَّنَادِقَهِ.

الفصول المهمه فی أصول الأئمه - تکمله الوسائل، ج 1، ص: 138

هِشَامِ بْنِ الْحَکَمِ، عَنْ أَبِی عَبْدِ اللَّهِ عَلَیْهِ السَّلَامُ فِی حَدِیثٍ قَالَ: وَ لَکِنَّا نَقُولُ: کُلُّ مَوْهُومٍ بِالْحَوَاسِّ مُدْرَکٌ تَحُدُّهُ الْحَوَاسُّ وَ تُمَثِّلُهُ، فَهُوَ مَخْلُوقٌ، إِذْ کَانَ النَّفْیُ هُوَ الْإِبْطَالُ وَ الْعَدَمُ، وَ الْجِهَهُ الثَّانِیَهُ التَّشْبِیهُ، إِذْ کَانَ التَّشْبِیهُ هُوَ صِفَهُ الْمَخْلُوقِ الظَّاهِرِ التَّرْکِیبِ وَ التَّأْلِیفِ، فَلَمْ یَکُنْ بُدٌّ مِنْ إِثْبَاتِ الصَّانِعِ لِوُجُودِ الْمَصْنُوعِینَ وَ الِاضْطِرَارِ إِلَیْهِمْ أَنَّهُمْ مَصْنُوعُونَ وَ أَنَّ صَانِعَهُمْ غَیْرُهُمْ وَ لَیْسَ مِثْلَهُمْ، إِذْ کَانَ مِثْلُهُمْ شَبِیهاً بِهِمْ فِی ظَاهِرِ التَّرْکِیبِ وَ التَّأْلِیفِ وَ فِیمَا یَجْرِی عَلَیْهِمْ مِنْ حُدُوثِهِمْ، إِلَی أَنْ قَالَ: وَ لَکِنْ لَا

بُدَّ مِنَ الْخُرُوجِ مِنْ جِهَهِ التَّعْطِیلِ وَ التَّشْبِیهِ، لِأَنَّ مَنْ نَفَاهُ، فَقَدْ أَنْکَرَهُ وَ دَفَعَ رُبُوبِیَّتَهُ وَ أَبْطَلَهُ، وَ مَنْ شَبَّهَهُ بِغَیْرِهِ فَقَدْ أَثْبَتَهُ بِصِفَهِ الْمَخْلُوقِینَ الْمَصْنُوعِینَ الَّذِینَ لَا یَسْتَحِقُّونَ الرُّبُوبِیَّهَ.

وَ رَوَاهُ الطَّبْرِسِیُّ فِی الِاحْتِجَاجِ مُرْسَلًا.

[39] 4- قَالَ الْکُلَیْنِیُّ: وَ سُئِلَ أَبُو جَعْفَرٍ عَلَیْهِ السَّلَامُ عَنِ الَّذِی لَا یُجْتَزَی بِدُونِهِ مِنْ مَعْرِفَهِ الْخَالِقِ؟ فَقَالَ: لَیْسَ کَمِثْلِهِ شَیْ ءٌ وَ لَا یُشْبِهُهُ شَیْ ءٌ، لَمْ یَزَلْ عَالِماً سَمِیعاً بَصِیراً.

[40] 5- وَ عَنْ عَلِیِّ بْنِ مُحَمَّدٍ، وَ مُحَمَّدِ بْنِ الْحَسَنِ، عَنْ سَهْلِ بْنِ زِیَادٍ، عَنْ بِشْرِ بْنِ

______________________________

الْوَافِی، 1/ 325.

الِاحْتِجَاجَ، 2/ 198، احْتِجَاجِ الاول عَنْ ابی عَبْدِ اللَّهِ عَلَیْهِ السَّلَامُ.

الْبِحَارُ عَنْ الِاحْتِجَاجَ، 3/ 29، الْبَابِ 2، بَابُ عِلَّهٍ احْتِجَابَ اللَّهِ عَنْ خَلْقِهِ، الْحَدِیثَ 2.

فِی الْکَافِی: مُدْرِکٍ بِهِ تَحُدَّهُ، کَمَا فِی الْوَافِی؛ لَکِنْ فِی الْوَافِی: فِی نُسْخَهٍ: تَحُدُّهَا.

(1) 4- الْکَافِی، 1/ 86، بَابُ ادنی الْمَعْرِفَهِ، الْحَدِیثَ 2.

وَ فِیهِ: لَا یجتزء بِدُونِ ذَلِکَ مِنْ مَعْرِفَهِ، کَمَا فِی الْوَافِی، 1/ 344.

وَ الرِّوَایَهِ ذَکَرَهَا الْکُلَیْنِیُّ ذَیْلِ حَدِیثٍ آخَرَ، لَکِنْ فِی الْوَافِی: انْهَ لَیْسَ فِی التَّوْحِیدِ ذَیْلِ ذَاکَ الْحَدِیثَ «وَ سُئِلَ وَ مَا بَعْدَهُ». وَ الظَّاهِرُ انْهَ رِوَایَهِ اخری لِطَاهِرٍ او الْکُلَیْنِیُّ، مَرْفُوعَهٌ.

(2) 5- الْکَافِی، 1/ 102، بَابُ النَّهْیِ عَنِ الصِّفَهِ بِغَیْرِ مَا وَصَفَ بِهِ نَفْسَهُ تَعَالَی، الْحَدِیثَ 9.

التَّوْحِیدِ، 100/ 9، الْبَابِ 6، بَابُ انْهَ لَیْسَ بِجِسْمٍ وَ لَا صُورَهِ.

الْبِحَارُ عَنْ التَّوْحِیدِ، 3/ 294، الْبَابِ 12، بَابُ نَفْیِ الْجِسْمِ وَ الصُّورَهُ وَ التَّشْبِیهِ ...، الْحَدِیثَ 17.

الْبِحَارُ عَنْ التَّوْحِیدِ أَیْضاً 3/ 303، الْبَابِ 12، بَابُ نَفْیِ الْجِسْمِ وَ الصُّورَهُ وَ التَّشْبِیهِ ...، الْحَدِیثَ 38، [وَ فِیهِ: عَنْ سَهْلٍ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَلَی الْقَاسَانِیِّ ...].

الفصول المهمه فی أصول الأئمه - تکمله الوسائل، ج 1، ص: 139

بَشَّارٍ، قَالَ: کَتَبْتُ

إِلَی الرَّجُلِ: أَنَّ مَنْ قِبَلَنَا قَدِ اخْتَلَفُوا فِی التَّوْحِیدِ، مِنْهُمْ مَنْ یَقُولُ:

جِسْمٌ وَ مِنْهُمْ مَنْ یَقُولُ: صُورَهٌ، فَکَتَبَ إِلَیَّ: سُبْحَانَ مَنْ لَا یُحَدُّ وَ لَا یُوصَفُ وَ لَا یُشْبِهُهُ شَیْ ءٌ وَ لَیْسَ کَمِثْلِهِ شَیْ ءٌ وَ هُوَ السَّمِیعُ الْبَصِیرُ.

[41] 6- الْمُفَضَّلُ بْنُ عُمَرَ، فِی کِتَابِ التَّوْحِیدِ الَّذِی رَوَاهُ عَنِ الصَّادِقِ عَلَیْهِ السَّلَامُ فِی حَدِیثٍ طَوِیلٍ قَالَ فِی صِفَهِ اللَّهِ: لَمْ یَسْتَتِرْ بِحِیلَهٍ یَخْلُصُ إِلَیْهَا کَمَنْ یَحْتَجِبُ عَنِ اللَّهِ بِالْأَبْوَابِ وَ السُّتُورِ وَ إِنَّمَا مَعْنَی قَوْلِنَا، إِنَّهُ اسْتَتَرَ أَنَّهُ لَطُفَ عَنْ مَدَی مَا تَبْلُغُهُ الْأَوْهَامُ کَمَا لَطُفَتِ النَّفْسُ وَ هِیَ خَلْقٌ مِنْ خَلْقِهِ وَ ارْتَفَعَتْ عَنْ إِدْرَاکِهَا بِالنَّظَرِ، إِلَی أَنْ قَالَ: لِأَنَّهُ لَا یَلِیقُ بِالَّذِی هُوَ خَالِقُ کُلِّ شَیْ ءٍ إِلَّا أَنْ یَکُونَ مُبَایِناً لِکُلِّ شَیْ ءٍ مُتَعَالِیاً عَنْ کُلِّ شَیْ ءٍ، سُبْحَانَهُ وَ تَعَالَی.

أقول: و تقدم ما یدل علی ذلک و یأتی ما یدل علیه و الآیات و الروایات و الأدله فی ذلک لا تحصی. (1)

«3» باب 11- ان کل مخلوق دال علی وجود خالقه و علمه و قدرته و ان لنا أن نستدل بذلک

[42] 1- مُحَمَّدُ بْنُ یَعْقُوبَ قَالَ: حَدَّثَنِی عِدَّهٌ مِنْ أَصْحَابِنَا، عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدٍ

______________________________

الْوَافِی، 1/ 388.

فِی الْوَافِی: الْمُرَادُ بِالرَّجُلِ ابو الْحَسَنِ الثَّالِثِ عَلَیْهِ السَّلَامَ، وَ فِی نُسْخَهٍ مِنْ الْکَافِی: هُوَ جِسْمٌ وَ هُوَ صُورَهِ.

وَ قَرِیبٌ مِنْ الفاظ الْحَدِیثَ فِی الْکَافِی، خَبَرٍ الْهَمْدَانِیِّ، «الْحَدِیثَ 5 مِنْ الْبَابِ»، وَ الْقَاسَانِیِّ «الْحَدِیثَ 8 مِنْهُ».

(1) 6- الْبِحَارُ، 3/ 57، الْبَابِ 4، کِتَابِ تَوْحِیدِ الْمُفَضَّلِ. [مَوْضِعٍ الْحَاجَهِ: 148].

فِی الْمَصْدَرُ: کَمَنْ یَحْتَجِبَ عَنْ النَّاسِ ...

(2) 1- رَاجَعَ الْبَابِ 8 وَ 9 وَ 12 وَ 13 وَ 14.

(3) الْبَابِ 11 فِیهِ 3 أَحَادِیثِ

(4) 1- الْکَافِی، 1/ 81، بَابُ حُدُوثِ الْعَالَمِ وَ اثبات الْمُحْدِثُ، الْحَدِیثَ 6.

الفصول المهمه فی أصول الأئمه - تکمله الوسائل، ج 1، ص: 140

الْبَرْقِیِّ، عَنْ أَبِیهِ، عَنْ عَلِیِّ بْنِ

النُّعْمَانِ، عَنِ ابْنِ مُسْکَانَ، عَنْ دَاوُدَ بْنِ فَرْقَدٍ، عَنْ أَبِی سَعِیدٍ الزُّهْرِیِّ، عَنْ أَبِی جَعْفَرٍ عَلَیْهِ السَّلَامُ قَالَ: کَفَی لِأُولِی الْأَلْبَابِ، بِخَلْقِ الرَّبِّ الْمُسَخِّرِ وَ مُلْکِ الرَّبِّ الْقَاهِرِ وَ جَلَالِ الرَّبِّ الظَّاهِرِ وَ نُورِ الرَّبِّ الْبَاهِرِ وَ بُرْهَانِ الرَّبِّ الصَّادِقِ وَ مَا أَنْطَقَ بِهِ أَلْسُنَ الْعِبَادِ وَ مَا أَرْسَلَ بِهِ الرُّسُلَ وَ مَا أَنْزَلَ عَلَی الْعِبَادِ، دَلِیلًا عَلَی الرَّبِّ عَزَّ وَ جَلَّ.

[43] 2- مُحَمَّدُ بْنُ عَلِیِّ بْنِ الْحُسَیْنِ فِی التَّوْحِیدِ وَ الْأَمَالِی وَ عُیُونِ الْأَخْبَارِ، عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ یَحْیَی، عَنْ سَعْدِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ، عَنْ إِبْرَاهِیمَ بْنِ هَاشِمٍ، عَنْ عَلِیِّ بْنِ مَعْبَدٍ، عَنِ الْحُسَیْنِ بْنِ خَالِدٍ، عَنْ أَبِی الْحَسَنِ عَلِیِّ بْنِ مُوسَی الرِّضَا عَلَیْهِ السَّلَامُ أَنَّهُ دَخَلَ عَلَیْهِ رَجُلٌ فَقَالَ لَهُ: یَا ابْنَ رَسُولِ اللَّهِ، مَا الدَّلِیلُ عَلَی حُدُوثِ الْعَالَمِ؟ فَقَالَ: أَنْتَ لَمْ تَکُنْ ثُمَّ کُنْتَ (1) وَ قَدْ عَلِمْتَ أَنَّکَ لَمْ تُکَوِّنْ نَفْسَکَ وَ لَا کَوَّنَکَ مَنْ هُوَ مِثْلُکَ.

وَ رَوَاهُ الطَّبْرِسِیُّ فِی الِاحْتِجَاجِ مُرْسَلًا.

[44] 3- وَ فِی التَّوْحِیدِ وَ عُیُونِ الْأَخْبَارِ، وَ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَلِیٍّ مَاجِیلَوَیْهِ، عَنْ عَمِّهِ،

______________________________

الْوَافِی، 1/ 323 أَبْوَابُ الْمَعْرِفَهِ الْبَابِ 27 حُدُوثِ الْعَالِمِ الْحَدِیثَ 5.

(1) 2- التَّوْحِیدِ، 293/ 3، الْبَابِ 42، بَابُ اثبات حُدُوثِ الْعَالِمِ.

امالی الصَّدُوقُ، 352، الْمَجْلِسِ 56، الْحَدِیثَ 6.

عُیُونِ اخبار الرِّضَا عَلَیْهِ السَّلَامُ، 1/ 134، الْبَابِ 11، بَابُ مَا جَاءَ عَنْ الرِّضَا عَلَیْهِ السَّلَامُ فِی التَّوْحِیدِ، الْحَدِیثَ 32.

الْبِحَارُ عَنْ التَّوْحِیدِ وَ الْعُیُونِ وَ الامالی، 3/ 36، الْبَابِ 2، الْحَدِیثَ 11.

الِاحْتِجَاجَ، 2/ 353، بَابُ احْتِجَاجِ الْإِمَامِ الرِّضَا عَلَیْهِ السَّلَامُ فِی التَّوْحِیدِ وَ ...، الْحَدِیثُ 1.

فِی التَّوْحِیدِ وَ الامالی: حَدَثَ الْعَالِمِ.

وَ فِی نسختنا الحجریه: بَدَلَ «مَعْبَدٍ»، «سَعِیدٍ».

(2) 1 ای انت لَمْ تَکُنْ یَعْنِی (کُنْتُ- ظ) مَعْدُوماً ثُمَّ کُنْتُ

یَعْنِی مَوْجُوداً فَهَذَا یَدُلُّ عَلَی الْخَالِقِ، سَمِعَ مِنْهُ (مَ).

(3)- التَّوْحِیدِ، 251/ 3، الْبَابِ 36، بَابُ الرَّدِّ عَلَی الثَّنَوِیَّهِ وَ الزَّنَادِقَهِ.

عُیُونِ اخبار الرِّضَا عَلَیْهِ السَّلَامُ، 1/ 132، الْبَابِ 11، بَابُ مَا جَاءَ عَنْ الرِّضَا عَلَیْهِ السَّلَامُ فِی التَّوْحِیدِ،

الفصول المهمه فی أصول الأئمه - تکمله الوسائل، ج 1، ص: 141

عَنْ أَبِی سَمِینَهَ مُحَمَّدِ بْنِ عَلِیٍّ الْکُوفِیِّ الصَّیْرَفِیِّ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ الْخُرَاسَانِیِّ خَادِمِ الرِّضَا عَلَیْهِ السَّلَامُ قَالَ: دَخَلَ رَجُلٌ مِنَ الزَّنَادِقَهِ عَلَی الرِّضَا عَلَیْهِ السَّلَامُ وَ ذَکَرَ الْحَدِیثَ، إِلَی أَنْ قَالَ الرَّجُلُ: فَمَا الدَّلِیلُ عَلَیْهِ؟ قَالَ أَبُو الْحَسَنِ عَلَیْهِ السَّلَامُ: إِنِّی لَمَّا نَظَرْتُ إِلَی جَسَدِی فَلَمْ یُمْکِنِّی فِیهِ زِیَادَهٌ وَ لَا نُقْصَانٌ فِی الْعَرْضِ وَ الطُّولِ وَ دَفْعِ الْمَکَارِهِ عَنْهُ وَ جَرِّ الْمَنْفَعَهِ إِلَیْهِ، عَلِمْتُ أَنَّ لِهَذَا الْبُنْیَانِ بَانِیاً فَأَقْرَرْتُ بِهِ، مَعَ مَا أَرَی مِنْ دَوَرَانِ الْفَلَکِ بِقُدْرَتِهِ وَ إِنْشَاءِ السَّحَابِ، وَ تَصْرِیفِ الرِّیَاحِ، وَ مَجْرَی الشَّمْسِ وَ الْقَمَرِ وَ النُّجُومِ وَ غَیْرِ ذَلِکَ مِنَ الْآیَاتِ الْعَجِیبَاتِ الْمُحْکَمَاتِ الْمُتْقَنَاتِ، عَلِمْتُ أَنَّ لِهَذَا مُقَدِّراً وَ مُنْشِئاً، الْحَدِیثَ.

وَ رَوَاهُ الطَّبْرِسِیُّ مُرْسَلًا.

أقول: و الآیات و الروایات فی ذلک لا تحصی.

«1»باب 12- ان کل ما سوی اللّه سبحانه فهو مخلوق حادث مسبوق بالعدم

[45] 1- مُحَمَّدُ بْنُ یَعْقُوبَ، عَنْ عِدَّهٍ مِنْ أَصْحَابِنَا، عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ خَالِدٍ الْبَرْقِیِّ، عَنْ أَبِیهِ، عَنِ النَّضْرِ بْنِ سُوَیْدٍ، عَنْ یَحْیَی الْحَلَبِیِّ، عَنِ ابْنِ مُسْکَانَ، عَنْ

______________________________

الْحَدِیثَ 28.

الِاحْتِجَاجَ، 2/ 354، بَابُ احْتِجَاجِ الْإِمَامِ الرِّضَا عَلَیْهِ السَّلَامُ فِی التَّوْحِیدِ وَ ...، الرقم: 281.

الْکَافِی، 1/ 78، کِتَابِ التَّوْحِیدِ، بَابُ حُدُوثِ الْعَالِمِ، الْحَدِیثَ 3.

الْبِحَارُ عَنْ التَّوْحِیدِ وَ الْعُیُونِ وَ الِاحْتِجَاجَ، 3/ 37، کِتَابِ التَّوْحِیدِ، الْبَابِ 3، بَابُ اثبات الصَّانِعِ وَ الِاسْتِدْلَالِ ...، الْحَدِیثَ 12.

الْوَافِی، 1/ 317 ابواب الْمَعْرِفَهِ الْبَابِ 27 حُدُوثِ الْعَالِمِ الْحَدِیثَ 3.

فِی الْکَافِی: حَدَّثَنِی مُحَمَّدُ بْنِ جَعْفَرٍ الاسدی، عَنْ

مُحَمَّدِ بْنِ اسماعیل الْبَرْمَکِیِّ الرَّازِیِّ، عَنِ الْحُسَیْنِ بْنِ الْحَسَنِ بْنِ بُرْدٍ الدِّینَوَرِیِّ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنُ عَلِیٍّ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ الْخُرَاسَانِیِّ.

وَ فِی التَّوْحِیدِ: «الْعَجِیبَاتِ المتقنات»، لَکِنْ فِی الْکَافِی: «الْعَجِیبَاتِ الْمُبَیِّنَاتِ».

(1) الْبَابِ 12 فِیهِ 46 حَدِیثاً

(2) 1- الْکَافِی، 1/ 82، بَابُ اطلاق الْقَوْلِ بِأَنَّهُ شَیْ ءٌ، الْحَدِیثَ 4.

الفصول المهمه فی أصول الأئمه - تکمله الوسائل، ج 1، ص: 142

زُرَارَهَ بْنِ أَعْیَنَ، قَالَ: سَمِعْتُ أَبَا عَبْدِ اللَّهِ عَلَیْهِ السَّلَامُ یَقُولُ: إِنَّ اللَّهَ خِلْوٌ مِنْ خَلْقِهِ، وَ خَلْقَهُ خِلْوٌ مِنْهُ وَ کُلُّ مَا وَقَعَ عَلَیْهِ اسْمُ شَیْ ءٍ مَا خَلَا اللَّهَ فَهُوَ مَخْلُوقٌ وَ اللَّهُ خَالِقُ کُلِّ شَیْ ءٍ تَبَارَکَ اللَّهُ الَّذِی لَیْسَ کَمِثْلِهِ شَیْ ءٌ وَ هُوَ السَّمِیعُ الْعَلِیمُ.

[46] 2- وَ عَنْ عَلِیِّ بْنِ إِبْرَاهِیمَ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عِیسَی، عَنْ یُونُسَ، عَنْ أَبِی الْمَغْرَاءِ (1) رَفَعَهُ عَنْ أَبِی جَعْفَرٍ عَلَیْهِ السَّلَامُ قَالَ: قَالَ: إِنَّ اللَّهَ خِلْوٌ مِنْ خَلْقِهِ، وَ خَلْقَهُ خِلْوٌ مِنْهُ، وَ کُلَّمَا وَقَعَ عَلَیْهِ اسْمُ شَیْ ءٍ فَهُوَ مَخْلُوقٌ، مَا خَلَا اللَّهَ.

[47] 3- وَ عَنْهُ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ خَالِدٍ الطَّیَالِسِیِّ، عَنْ صَفْوَانَ بْنِ یَحْیَی، عَنِ

______________________________

الْوَافِی، 1/ 335، ابواب الْمَعْرِفَهِ، الْبَابِ 28 الدَّلِیلُ عَلَی انْهَ وَاحِدٍ الْحَدِیثَ 7.

التَّوْحِیدِ، 105/ 3، الْبَابِ 7، بَابُ انْهَ تَبَارَکَ وَ تَعَالَی شَیْ ءٌ.

الْبِحَارُ، 4/ 149، الْبَابِ 5، بَابُ انْهَ تَعَالَی خَالِقِ کُلِّ شَیْ ءٍ وَ لَیْسَ ...، الْحَدِیثَ 3.

فِی التَّوْحِیدِ: مُحَمَّدُ بْنُ الْحَسَنِ بْنِ احْمَدِ بْنِ الْوَلِیدِ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنُ الْحَسَنِ الصَّفَّارِ، عَنْ احْمَدِ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ خَالِدٍ ...

فِی الْمَصْدَرُ: وَ هُوَ السَّمِیعُ الْبَصِیرُ، کَمَا فِی الْوَافِی، لَکِنْ لَیْسَ فِی التَّوْحِیدِ، «وَ هُوَ السَّمِیعُ الْعَلِیمُ».

وَ قَرِیبٌ مِنْ الْخَبَرَ بالفاظه، الْحَدِیثَ 5، مِنْ الْبَابِ فِی الْکَافِی.

(1) 2- الْکَافِی، 1/ 82، بَابُ اطلاق الْقَوْلِ بانه شَیْ ءٌ، الْحَدِیثَ 3.

الْوَافِی، 1/

334 ابواب الْمَعْرِفَهِ، الْبَابِ 28 الدَّلِیلُ عَلَی انْهَ وَاحِدٍ الْحَدِیثَ 5.

(2) 1 المغرا، بِفَتْحِ الْمِیمُ یَمُدُّ وَ یُقَصِّرُ. وَ فِی الحجریه: المعزا.

(3)- الْکَافِی، 1/ 107، کِتَابِ التَّوْحِیدِ، بَابُ صِفَاتِ الذَّاتِ، الْحَدِیثَ 1.

التَّوْحِیدِ، 139/ 1، الْبَابِ 11، بَابُ صِفَاتِ الذَّاتِ وَ صِفَاتِ الافعال.

الْبِحَارُ عَنْ الْکَافِی، 57/ 161، الْبَابِ 1، بَابُ حُدُوثِ الْعَالَمِ وَ ...، الْحَدِیثَ 96.

الْبِحَارُ عَنْ التَّوْحِیدِ، 4/ 71، ابواب الصِّفَاتِ، الْبَابِ 1، بَابُ نَفْیِ التَّرْکِیبِ وَ اخْتِلَافِ الْمَعَانِی، الْحَدِیثَ 18.

الْوَافِی، 1/ 446.

مَا فِی التَّوْحِیدِ صَدْرِ الْحَدِیثِ وَ ذَیْلِهِ وَ لَیْسَ فِیهِ: فَلَمْ یَزَلِ اللَّهُ مُتَحَرِّکاً ... الی قَوْلِهِ: فَلَمْ یَزَلِ اللَّهُ مُتَکَلِّماً.

الفصول المهمه فی أصول الأئمه - تکمله الوسائل، ج 1، ص: 143

ابْنِ مُسْکَانَ، عَنْ أَبِی بَصِیرٍ قَالَ: سَمِعْتُ أَبَا عَبْدِ اللَّهِ عَلَیْهِ السَّلَامُ یَقُولُ: لَمْ یَزَلِ اللَّهُ رَبُّنَا وَ الْعِلْمُ ذَاتُهُ وَ لَا مَعْلُومَ وَ السَّمْعُ ذَاتُهُ وَ لَا مَسْمُوعَ وَ الْبَصَرُ ذَاتُهُ وَ لَا مُبْصَرَ وَ الْقُدْرَهُ ذَاتُهُ وَ لَا مَقْدُورَ، فَلَمَّا أَحْدَثَ الْأَشْیَاءَ وَ کَانَ الْمَعْلُومُ وَقَعَ الْعِلْمُ مِنْهُ عَلَی الْمَعْلُومِ وَ السَّمْعُ عَلَی الْمَسْمُوعِ وَ الْبَصَرُ عَلَی الْمُبْصَرِ وَ الْقُدْرَهُ عَلَی الْمَقْدُورِ، الْحَدِیثَ.

[48] 4- وَ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ یَحْیَی، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ الْحُسَیْنِ، عَنِ ابْنِ أَبِی عُمَیْرٍ، عَنْ هِشَامِ بْنِ سَالِمٍ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ مُسْلِمٍ، عَنْ أَبِی جَعْفَرٍ عَلَیْهِ السَّلَامُ قَالَ: سَمِعْتُهُ یَقُولُ: کَانَ اللَّهُ وَ لَا شَیْ ءَ غَیْرَهُ وَ لَمْ یَزَلْ عَالِماً بِمَا یَکُونُ فَعِلْمُهُ بِهِ قَبْلَ کَوْنِهِ کَعِلْمِهِ بِهِ بَعْدَ کَوْنِهِ.

[49] 5- وَ عَنْهُ، عَنْ سَعْدِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عِیسَی، عَنْ أَیُّوبَ بْنِ نُوحٍ، أَنَّهُ کَتَبَ إِلَی أَبِی الْحَسَنِ عَلَیْهِ السَّلَامُ یَسْأَلُهُ عَنِ اللَّهِ عَزَّ وَ جَلَّ، کَانَ یَعْلَمُ الْأَشْیَاءَ قَبْلَ أَنْ خَلَقَ الْأَشْیَاءَ وَ کَوَّنَهَا

أَوْ لَمْ یَعْلَمْ ذَلِکَ حَتَّی خَلَقَهَا وَ أَرَادَ خَلْقَهَا وَ تَکْوِینَهَا فَعَلِمَ مَا خَلَقَ عِنْدَ

______________________________

وَ فِی الْکَافِی قَالَ: قُلْتُ: فَلَمْ یَزَلِ اللَّهُ مُتَحَرِّکاً؟ قَالَ: تَعَالَی اللَّهُ [عَنْ ذَلِکَ]. ان الْحَرَکَهِ صِفَهٌ مُحْدَثَهٌ بِالْفِعْلِ قَالَ: قُلْتُ: فَلَمْ یَزَلِ اللَّهُ مُتَکَلِّماً قَالَ: ان الْکَلَامِ صِفَهٌ مُحْدَثَهٌ لَیْسَتْ بِأَزَلِیَّهٍ، کَانَ اللَّهُ عَزَّ وَ جَلَّ وَ لَا مُتَکَلِّمٍ.

وَ یَأْتِی بَعْضِ الْحَدِیثَ فِی، 1/ 23.

(1) 4- الْکَافِی، 1/ 107، بَابُ صِفَاتِ الذَّاتِ، الْحَدِیثَ 2.

الْبِحَارُ عَنْ الْکَافِی، 57/ 161، الْبَابِ 1، بَابُ حُدُوثِ الْعَالَمِ وَ بَدْءِ خَلْقِهِ، الْحَدِیثَ 97.

التَّوْحِیدِ، 145/ 12، بَابُ صِفَاتِ الذَّاتِ ...

وَ رَوَاهُ عَنْهُ الْبِحَارُ، 4/ 86، الْبَابِ 2، بَابُ الْعِلْمِ وَ کَیْفِیَّتِهِ وَ الْآیَاتِ الْوَارِدَهُ فِیهِ، الْحَدِیثَ 23.

الْوَافِی، 1/ 449 وَ فِی الحجریه: بِمَا کَوْنِ.

رَوَاهُ الْمُصَنِّفِ بِعَیْنِهِ فِی الْحَدِیثِ 16، مِنْ هَذَا الْبَابِ بِاخْتِلَافٍ.

(2) 5- الْکَافِی، 1/ 107، بَابُ صِفَاتِ الذَّاتِ الْحَدِیثَ 4.

التَّوْحِیدِ، 145/ 13، الْبَابِ 11، بَابُ صِفَاتِ الذَّاتِ وَ صِفَاتِ الافعال.

الْبِحَارُ عَنْ الْکَافِی، 57/ 162، الْبَابِ 1، بَابُ حُدُوثِ الْعَالَمِ وَ بَدْءِ خَلْقِهِ، الْحَدِیثَ 98.

الْبِحَارُ عَنْ التَّوْحِیدِ، 4/ 88، الْبَابِ 2، بَابُ الْعِلْمِ وَ کَیْفِیَّتِهِ وَ الْآیَاتِ الْوَارِدَهُ فِیهِ، الْحَدِیثَ 25.

فِی الْمَصْدَرُ: «اکان یَعْلَمُ»، کَمَا فِی الْوَافِی، 1/ 450 ابواب الْمَعْرِفَهِ الْبَابِ 43 صِفَاتِ الذَّاتِ الْحَدِیثَ 3.

الفصول المهمه فی أصول الأئمه - تکمله الوسائل، ج 1، ص: 144

مَا خَلَقَ، وَ مَا کَوَّنَ عِنْدَ مَا کَوَّنَ؟ فَوَقَّعَ عَلَیْهِ السَّلَامُ بِخَطِّهِ: لَمْ یَزَلِ اللَّهُ عَالِماً بِالْأَشْیَاءِ قَبْلَ أَنْ یَخْلُقَ الْأَشْیَاءَ کَعِلْمِهِ بِالْأَشْیَاءِ بَعْدَ مَا خَلَقَ الْأَشْیَاءَ.

[50] 6- وَ رَوَی ابْنُ بَابَوَیْهِ فِی کِتَابِ التَّوْحِیدِ، عَنِ الدَّقَّاقِ، عَنْ مُحَمَّدٍ الْأَسَدِیِّ، عَنِ الْبَرْمَکِیِّ، عَنِ الْحُسَیْنِ بْنِ الْحَسَنِ، عَنْ أَبِی سَمِینَهَ عَنْ إِسْمَاعِیلَ بْنِ أَبَانٍ، عَنْ سَعِیدِ بْنِ جُبَیْرٍ، عَنْ جَابِرٍ

الْجُعْفِیِّ، عَنْ أَبِی جَعْفَرٍ عَلَیْهِ السَّلَامُ فِی حَدِیثٍ: انَّ رَجُلًا سَأَلَهُ، مَا أَوَّلُ مَا خَلَقَ اللَّهُ مِنْ خَلْقِهِ؟ فَقَالَ عَلَیْهِ السَّلَامُ: إِنَّ اللَّهَ عَلَا ذِکْرُهُ کَانَ وَ لَا شَیْ ءَ غَیْرُهُ وَ کَانَ عَزِیزاً وَ لَا عِزَّ، لِأَنَّهُ کَانَ قَبْلَ عِزِّهِ وَ کَانَ خَالِقاً وَ لَا مَخْلُوقَ فَأَوَّلُ شَیْ ءٍ خَلَقَهُ مِنْ خَلْقِهِ، الشَّیْ ءُ الَّذِی جَمِیعُ الْأَشْیَاءِ مِنْهُ وَ هُوَ الْمَاءُ. (1)

فَقَالَ السَّائِلِ: فَالشَّیْ ءَ الَّذِی خَلَقَهُ، مِنْ شَیْ ءٍ أَوْ مِنْ لَا شَیْ ءَ؟ فَقَالَ: خَلَقَ الشَّیْ ءَ لَا مِنْ شَیْ ءٍ (2) کَانَ قَبْلَهُ وَ لَوْ خَلَقَ الشَّیْ ءَ مِنْ شَیْ ءٍ، إِذاً لَمْ یَکُنْ لَهُ انْقِطَاعٌ أَبَداً وَ لَمْ یَزَلِ اللَّهُ إِذاً وَ مَعَهُ شَیْ ءٌ وَ لَکِنْ کَانَ اللَّهُ وَ لَا شَیْ ءَ مَعَهُ.

[51] 7- وَ رَوَاهُ الْکُلَیْنِیُّ بِسَنَدٍ آخَرَ نَحْوَهُ.

______________________________

(1) 6- التوحید، 66/ 20، الباب 2، باب التوحید و نفی التشبیه.

البحار، 57/ 66، الحدیث 44.

فی التوحید: بدل «سعید بن جبیر»، «زید بن جبیر عن جابر الجعفی، قال: جاء رجل من علماء اهل الشام الی ابی جعفر علیه السّلام، فقال: جئت أسألک، عن مسأله لم اجد احدا یفسّرها لی، و قد سألت ثلاثه اصناف من الناس، فقال: کل صنف غیر ما قال الآخر، فقال ابو جعفر علیه السّلام:

و ما ذلک؟ فقال: أسالک، ما اوّل ما خلق ... و لکن کان اللّه و لا شی ء معه، فخلق الشی ء، الذی جمیع الأشیاء منه، و هو الماء ... کان قبل عزّه، و ذلک قوله: سُبْحٰانَ رَبِّکَ، رَبِّ الْعِزَّهِ عَمّٰا یَصِفُونَ ... فالشی ء خلقه من شی ء ...

(2) 1 لقوله تعالی فی سوره الانبیاء: وَ جَعَلْنٰا مِنَ الْمٰاءِ کُلَّ شَیْ ءٍ حَیٍّ، یعنی خلقنا کل حیوان حی، سمع منه (م).

(3) 2 یعنی لا من ماده و لا مثال،

سمع منه (م).

(4) 7- و فی الکافی، 8/ 94، الحدیث 67، عن محمّد بن یحیی، عن احمد بن محمّد، عن الحسین بن سعید، عن محمّد بن داود، عن محمّد بن عطیّه ... ثم ذکر ما بمضمون الخبر

الفصول المهمه فی أصول الأئمه - تکمله الوسائل، ج 1، ص: 145

[52] 8- وَ فِی کِتَابِ الْعِلَلِ، عَنْ أَبِیهِ، عَنْ سَعْدٍ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ أَحْمَدَ السَّیَّارِیِّ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مِهْرَانَ الْکُوفِیِّ، عَنْ حَنَانِ بْنِ سَدِیرٍ، عَنْ أَبِیهِ، عَنْ أَبِی إِسْحَاقَ اللَّیْثِیِّ، قَالَ: قَالَ لِی أَبُو جَعْفَرٍ عَلَیْهِ السَّلَامُ: یَا إِبْرَاهِیمُ إِنَّ اللَّهَ تَبَارَکَ وَ تَعَالَی لَمْ یَزَلْ عَالِماً، خَلَقَ الْأَشْیَاءَ لَا مِنْ شَیْ ءٍ وَ مَنْ زَعَمَ أَنَّ اللَّهَ عَزَّ وَ جَلَّ، خَلَقَ الْأَشْیَاءَ مِنْ شَیْ ءٍ فَقَدْ کَفَرَ لِأَنَّهُ لَوْ کَانَ ذَلِکَ الشَّیْ ءُ الَّذِی خَلَقَ مِنْهُ الْأَشْیَاءَ قَدِیماً مَعَهُ فِی أَزَلِیَّتِهِ وَ هَوِیَّتِهِ، (1) کَانَ ذَلِکَ أَزَلِیّاً، بَلْ خَلَقَ اللَّهُ الْأَشْیَاءَ کُلَّهَا لَا مِنْ شَیْ ءٍ، الْحَدِیثَ.

[53] 9- وَ فِی کِتَابِ التَّوْحِیدِ، عَنْ أَبِیهِ، وَ ابْنِ عُبْدُوسٍ، عَنِ ابْنِ قُتَیْبَهَ، عَنِ الْفَضْلِ بْنِ شَاذَانَ، عَنِ ابْنِ أَبِی عُمَیْرٍ، قَالَ: قَالَ مُوسَی بْنُ جَعْفَرٍ عَلَیْهِ السَّلَامُ: هُوَ الْأَوَّلُ الَّذِی لَا شَیْ ءَ قَبْلَهُ وَ الْآخِرُ الَّذِی لَا شَیْ ءَ بَعْدَهُ وَ هُوَ الْقَدِیمُ وَ مَا سِوَاهُ مَخْلُوقٌ مُحْدَثٌ، تَعَالَی عَنْ صِفَاتِ الْمَخْلُوقِینَ عُلُوّاً کَبِیراً.

[54] 10- وَ عَنِ الْفَضْلِ بْنِ الْعَبَّاسِ الْکِنْدِیِّ، بِإِسْنَادِهِ ذَکَرَهُ عَنْ أَمِیرِ الْمُؤْمِنِینَ عَلَیْهِ السَّلَامُ فِی

______________________________

قَرِیباً مِنْ الفاظه وَ تَقْدِیمِ وَ تَأْخِیرِ وَ زِیَادَهٌ فِیمَا خَلَقَ مِنْ الْمَاءِ وَ کَیْفِیَّهِ خَلَقَ السَّمَاءِ وَ الارض وَ الرِّیحُ وَ النَّارِ، وَ فِی ذَیْلَهُ: فَقَالَ الشَّامِیِّ: اشْهَدْ انک مِنْ وُلِدَ الانبیاء وَ ان عِلْمُکَ عِلْمِهِمْ. وَ ذَکَرَ بَعْدَهُ حَدِیثاً آخِراً یَدُلُّ عَلَی

ان الْمَاءِ اول مَا خَلَقَ اللَّهِ.

وَ سَیَأْتِی مِنْ الْمُصَنِّفِ «قَدْ» خَبَرٍ ابْنِ عَطِیَّهَ، عَنْ الْکَافِی، فِی، 1/ 15، مِنْ قَسَمَ نَوَادِرِ الکلیات.

(1) 8- عِلَلِ الشَّرَائِعِ، 2/ 607، بَابُ النَّوَادِرِ، الْحَدِیثَ 81، [حَدِیثٍ الاخیر مِنْ الْکِتَابِ].

الْبِحَارُ، 57/ 76، الْبَابِ 1، بَابُ حُدُوثِ الْعَالَمِ وَ بَدْءِ خَلْقِهِ، الْحَدِیثَ 51.

(2) 1 یَعْنِی فِی وُجُودِهِ وَ دَوَامُهُ، سَمِعَ مِنْهُ (مَ).

(3) 9- التَّوْحِیدِ، 76/ 32، الْبَابِ 2، بَابُ التَّوْحِیدِ وَ نَفْیِ التَّشْبِیهِ.

الْبِحَارُ، 4/ 296، الْبَابِ 4، بَابُ جَوَامِعَ التَّوْحِیدِ، الْحَدِیثَ 23، وَ ایضا، 57/ 80، الْبَابِ 1، بَابُ حُدُوثِ الْعَالِمِ ...، الْحَدِیثَ 54، [لَکِنْ لَیْسَ فِیهِ صَدْرِهِ وَ لَا ذَیْلَهُ، کَمَا فِی الْمَتْنِ].

هَذِهِ قِطْعَهً مِنْ حَدِیثٍ اورد فِی 2/ 40، وَ قَدْ اورد قِطْعَهً مِنْهُ فِی نَفْسٍ هَذَا الْبَابِ، الْحَدِیثَ 36.

وَ لِلْحَدِیثِ صَدْرِ طَوِیلٍ.

(4) 10- التَّوْحِیدِ، 77/ 34، الْبَابِ 2، بَابُ التَّوْحِیدِ وَ نَفْیِ التَّشْبِیهِ، [مَوْضِعٍ الْحَاجَهِ: 79].

نَهْجِ الْبَلَاغَهِ، صبحی الصَّالِحِ، الْخُطْبَهِ 163.

الْبِحَارُ، 4/ 306، بَابُ جَوَامِعَ التَّوْحِیدِ ...، الْحَدِیثَ 35.

الفصول المهمه فی أصول الأئمه - تکمله الوسائل، ج 1، ص: 146

خُطْبَهٍ طَوِیلَهٍ: لَمْ یَخْلُقِ الْأَشْیَاءَ مِنْ أُصُولٍ أَزَلِیَّهٍ وَ لَا مِنْ أَوَائِلَ کَانَتْ قَبْلَهُ أَبَدِیَّهً، بَلْ خَلَقَ مَا خَلَقَ وَ أَتْقَنَ خَلْقَهُ، الْحَدِیثَ.

[55] 11- وَ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ الْحَسَنِ، عَنْ أَبَانٍ، عَنِ ابْنِ أُورَمَهَ، عَنْ إِبْرَاهِیمَ بْنِ الْحَکَمِ بْنِ ظَهِیرٍ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ جُوَیْنٍ الْعَبْدِیِّ، عَنْ أَبِی عَبْدِ اللَّهِ عَلَیْهِ السَّلَامُ أَنَّهُ کَانَ یَقُولُ: الْحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِی کَانَ إِذْ لَمْ یَکُنْ شَیْ ءٌ غَیْرُهُ وَ کَوَّنَ الْأَشْیَاءَ فَکَانَتْ کَمَا کَوَّنَهَا وَ عَلِمَ مَا کَانَ وَ مَا هُوَ کَائِنٌ.

[56] 12- وَ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ مُوسَی بْنِ الْمُتَوَکِّلِ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ یَحْیَی، عَنْ مُحَمَّدِ

______________________________

الْبِحَارُ، 57/ 27، الْبَابِ 1، بَابُ حُدُوثِ الْعَالِمِ ...،

الْحَدِیثَ 3، [لَکِنْ فِیهَا صَدْرِ وَ ذَیْلِ متفاوت مَعَ مَا فِی التَّوْحِیدِ].

الْبِحَارُ، 4/ 295، الْبَابِ 4، بَابُ جَوَامِعَ التَّوْحِیدِ ...، الْحَدِیثَ 22، وَ فِیهِ کَمَا فِی التَّوْحِیدِ.

سَنَدُهُ هَکَذَا: اخبرنی ابو الْعَبَّاسِ الْفَضْلِ بْنِ الْفَضْلِ بْنُ الْعَبَّاسِ الْکِنْدِیِّ فِیمَا اجازه لِی بِهَمَدَانَ، سَنَهً ارْبَعْ وَ خَمْسِینَ وَ ثَلَاثِمِائَهٍ قَالَ: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنِ سَهْلِ یَعْنِی الْعَطَّارِ الْبَغْدَادِیِّ، لَفْظاً مِنْ کِتَابِهِ سَنَهً خَمْسٍ وَ ثَلَاثِمِائَهٍ قَالَ: حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنِ مُحَمَّدٍ الْبَلَوِیُّ، قَالَ: حَدَّثَنِی عُمَارَهُ بْنِ زَیْدٍ، قَالَ: حَدَّثَنِی عَبْدُ اللَّهِ بْنِ الْعَلَاءِ، قَالَ حَدَّثَنِی صَالِحُ بْنِ سُبَیْعٍ، عَنْ عَمْرِو بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ صَعْصَعَهَ بْنُ صُوحَانَ، قَالَ: حَدَّثَنِی ابی عَنْ ابی الْمُعْتَمِرُ مُسْلِمٍ بْنِ أَوْسٍ، قَالَ:

حَضَرَتِ ...

وَ لِلْحَدِیثِ صَدْرِ وَ ذَیْلِ.

(1) 11- التَّوْحِیدِ، 75/ 29، الْبَابِ 2، بَابُ التَّوْحِیدِ وَ نَفْیِ التَّشْبِیهِ.

الْبِحَارُ عَنْهُ، 3/ 300، الْبَابِ 12، بَابُ نَفْیِ الْجِسْمِ وَ الصُّورَهُ وَ التَّشْبِیهِ ...، الْحَدِیثَ 31.

فِی الْمَصْدَرُ: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الْحَسَنِ بْنِ احْمَدِ بْنِ الْوَلِیدِ، قَالَ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنِ یَحْیَی الْعَطَّارِ، عَنِ الْحُسَیْنِ بْنِ الْحَسَنِ بْنِ ابان، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ اورمه، عَنْ ابراهیم بْنِ الْحَکَمِ بْنِ ظُهَیْرٍ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ جَرِیرٍ الْعَبْدِیِّ، عَنْ ابی عَبْدِ اللَّهِ عَلَیْهِ السَّلَامُ، انْهَ کَانَ یَقُولُ: الْحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِی لَا یُحَسُّ وَ لَا یُجَسُّ وَ لَا یُمَسُّ وَ لَا یُدْرَکُ بِالْحَوَاسِّ الْخُمُسِ وَ لَا یَقَعُ عَلَیْهِ الْوَهْمُ وَ لَا تَصِفُهُ الْأَلْسُنُ وَ کُلُّ شَیْ ءٌ حسته الْحَوَاسُّ او لمسته الْأَیْدِی فَهُوَ مَخْلُوقٍ الْحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِی کَانَ ...

(2) 12- التَّوْحِیدِ، 47/ 11 الْبَابِ، بَابُ التَّوْحِیدِ وَ نَفْیِ التَّشْبِیهِ.

الْبِحَارُ، 3/ 285، الْبَابِ 12، بَابُ نَفْیِ الْجِسْمِ وَ الصُّورَهِ ...، الْحَدِیثَ 5، الْبِحَارُ، 6/ 328، الْبَابِ 2، بَابُ نَفَخَ الصُّوَرِ وَ فَنَاءِ الدُّنْیَا وَ أَنَّ

کُلِّ نَفْسٍ تَذُوقَ الْمَوْتِ، الْحَدِیثَ 9.

الفصول المهمه فی أصول الأئمه - تکمله الوسائل، ج 1، ص: 147

بْنِ أَحْمَدَ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مُحَمَّدٍ، عَنْ عَلِیِّ بْنِ مَهْزِیَارَ قَالَ: کَتَبَ أَبُو جَعْفَرٍ عَلَیْهِ السَّلَامُ فِی دُعَاءٍ: یَا ذَا الَّذِی کَانَ قَبْلَ کُلِّ شَیْ ءٍ ثُمَّ خَلَقَ کُلَّ شَیْ ءٍ، الْحَدِیثَ.

[57] 13- وَ عَنْهُ، عَنْ عَلِیِّ بْنِ إِبْرَاهِیمَ، عَنْ أَبِیهِ عَنِ الصَّقْرِ بْنِ دُلَفَ عَنْ أَبِی الْحَسَنِ الثَّالِثِ عَلَیْهِ السَّلَامُ قَالَ: یَا ابْنَ دُلَفَ، إِنَّ الْجِسْمَ مُحْدَثٌ وَ اللَّهَ مُحْدِثُهُ وَ مُجَسِّمُهُ، الْخَبَرَ.

[58] 14- وَ عَنْ عَلِیٍّ مَاجِیلَوَیْهِ، عَنْ عَمِّهِ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَلِیٍّ الصَّیْرَفِیِّ، عَنْ عَلِیِّ بْنِ حَمَّادٍ، عَنِ الْمُفَضَّلِ، عَنْ أَبِی عَبْدِ اللَّهِ عَلَیْهِ السَّلَامُ فِی کَلَامٍ یَصِفُ فِیهِ الْبَارِیَ تَعَالَی:

______________________________

فِی الْمَصْدَرُ: کَتَبَ ابو جَعْفَرٍ عَلَیْهِ السَّلَامُ الی رَجُلٍ بِخَطِّهِ وَ قَرَأَهُ فِی دُعَاءً کَتَبَ بِهِ ان یَقُولُ: یَا ذَا الَّذِی کَانَ قَبْلَ کُلِّ شَیْ ءٍ، ثُمَّ خَلَقَ کُلِّ شَیْ ءٍ، ثُمَّ یُبْقِی وَ یُفْنِیَ کُلِّ شَیْ ءٍ، وَ یَا ذَا الَّذِی لَیْسَ فِی السَّمَاوَاتِ الْعُلَی وَ لَا فِی الارضین السُّفْلَی وَ لَا فوقهن وَ لَا بَیْنَهُنَّ وَ لَا تَحْتَهُنَّ اله یَعْبُدُ غَیْرِهِ.

(1) 13- التَّوْحِیدِ، 104/ 20، الْبَابِ 6، بَابُ انْهَ عَزَّ وَ جَلَّ لَیْسَ بِجِسْمٍ وَ لَا صُورَهِ.

امالی الصَّدُوقُ، 227 الْمَجْلِسِ 47 الْحَدِیثَ 2.

الْبِحَارُ عَنْهُمَا، 3/ 291، الْبَابِ 12، بَابُ نَفْیِ الْجِسْمِ وَ الصُّورَهُ وَ ...، الْحَدِیثَ 100.

الْبِحَارُ عَنْ التَّوْحِیدِ 57/ 81، الْبَابِ 1، بَابُ حُدُوثِ الْعَالَمِ وَ بَدْءِ خَلْقِهِ، الْحَدِیثَ 58.

فِی الْمَصْدَرُ: عَنْ عَلِیِّ بْنِ ابراهیم، عَنْ ابیه، عَنْ الصَّقْرِ بْنِ [ابی] دُلَفُ قَالَ: سَأَلْتُ ابا الْحَسَنِ عَلِیِّ بْنِ مُحَمَّدِ عَلَیْهِمُ السَّلَامُ عَنْ التَّوْحِیدِ وَ قُلْتُ لَهُ: انی أَقُولُ بِقَوْلِ هِشَامِ بْنِ الْحَکَمِ، فَغَضِبَ عَلَیْهِ السَّلَامَ، ثُمَّ قَالَ: مَا

لَکُمْ وَ لِقَوْلِ هِشَامِ؟ انْهَ لَیْسَ مِنَّا، مِنْ زَعَمَ ان اللَّهِ جِسْمٌ وَ نَحْنُ مِنْهُ بُرَآءُ فِی الدُّنْیَا وَ الْآخِرَهِ، یابن دُلَفُ ان الْجِسْمِ مُحْدَثٍ وَ اللَّهِ مُحْدِثِهِ وَ مجسمه. «انْتَهَی الْحَدِیثَ».

وَ مَا هُنَا آخَرَ الْخَبَرَ، فَقَوْلُهُ: الْخَبَرَ، سَهْوٌ. وَ فِی الحجریه: عَلِیِّ بْنِ ابراهیم عَنْ الصَّقْرِ وَ هُوَ سَهْوٌ.

(2) 14- التَّوْحِیدِ، 128/ 8، الْبَابِ 9، بَابُ الْقُدْرَهِ.

الْبِحَارُ عَنْهُ، 3/ 306، الْبَابِ 14، بَابُ نَفْیِ الزَّمَانِ وَ الْمَکَانِ ...، الْحَدِیثَ 44.

فِی التَّوْحِیدِ: مُحَمَّدُ بْنُ عَلِیٍّ مَاجِیلَوَیْهِ رَحِمَهُ اللَّهُ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ ابی الْقَاسِمِ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنُ عَلِیٍّ، وَ هُوَ الصَّحِیحِ.

صَدْرِ الْحَدِیثَ: ان اللَّهِ تَبَارَکَ وَ تَعَالَی لَا تَقْدِرُ قُدْرَتِهِ وَ لَا یَقْدِرُ الْعِبَادُ عَلَی صِفَتِهِ وَ لَا یَبْلُغُونَ کُنْهَ عِلْمِهِ وَ لَا مَبْلَغَ عَظَمَتِهِ، وَ لَیْسَ شَیْ ءٌ غَیْرِهِ هُوَ نُورٍ لَیْسَ فِیهِ ظُلْمَهِ وَ صَدَقَ لَیْسَ فِیهِ کَذِبٌ، وَ عَدْلٍ لَیْسَ فِیهِ جَوْرٍ وَ حَقٌّ لَیْسَ فِیهِ بَاطِلٌ، کَذَلِکَ لَمْ یَزَلْ ...

وَ ذَیْلَهُ: یُعَظِّمُونَ عَظَمَتِهِ وَ یُکَبِّرُونَ کِبْرِیَاءَهُ وَ یَجْلُونَ جَلَالُهُ، فَقَالَ: کُونَا ظلین، فَکَانَا کَمَا قَالَ اللَّهُ تَبَارَکَ وَ تَعَالَی.

الفصول المهمه فی أصول الأئمه - تکمله الوسائل، ج 1، ص: 148

کَذَلِکَ لَمْ یَزَلْ وَ لَا یَزَالُ أَبَدَ الْآبِدِینَ وَ کَذَلِکَ کَانَ إِذْ لَمْ تَکُنْ أَرْضٌ وَ لَا سَمَاءٌ وَ لَا لَیْلٌ وَ لَا نَهَارٌ وَ لَا شَمْسٌ وَ لَا قَمَرٌ وَ لَا نُجُومٌ وَ لَا سَحَابٌ وَ لَا مَطَرٌ وَ لَا رِیَاحٌ، ثُمَّ إِنَّ اللَّهَ أَحَبَّ أَنْ یَخْلُقَ خَلْقاً یُعَظِّمُونَ عَظَمَتَهُ، (1) الْحَدِیثَ.

[59] 15- وَ عَنْهُ، عَنْ عَمِّهِ، عَنِ الْبَرْقِیِّ، عَنْ أَبِیهِ، عَنْ أَحْمَدَ بْنِ النَّضْرِ، عَنْ عَمْرِو بْنِ شِمْرٍ، عَنْ جَابِرٍ، عَنْ أَبِی جَعْفَرٍ عَلَیْهِ السَّلَامُ قَالَ: إِنَّ اللَّهَ تَبَارَکَ وَ تَعَالَی کَانَ وَ

لَا شَیْ ءَ غَیْرَهُ، الْحَدِیثَ.

[60] 16- وَ عَنْ أَبِیهِ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ یَحْیَی، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ الْحُسَیْنِ، عَنِ ابْنِ أَبِی عُمَیْرٍ، عَنْ هِشَامِ بْنِ سَالِمٍ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ مُسْلِمٍ، عَنْ أَبِی جَعْفَرٍ عَلَیْهِ السَّلَامُ قَالَ:

سَمِعْتُهُ یَقُولُ: کَانَ اللَّهُ وَ لَا شَیْ ءَ غَیْرَهُ وَ لَمْ یَزَلْ عَالِماً بِمَا کَوَّنَ، فَعِلْمُهُ بِهِ قَبْلَ کَوْنِهِ کَعِلْمِهِ بِهِ بَعْدَ مَا کَوَّنَهُ.

[61] 17- وَ عَنِ الدَّقَّاقِ، عَنِ الْأَسَدِیِّ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ بَشِیرٍ، عَنْ أَبِی هَاشِمٍ

______________________________

(1) اشاره الی هَذَا: کُنْتُ کَنْزاً مخفیا فَخُلِقَتْ الْخَلْقِ لَا عَرَفَ، سَمِعَ مِنْهُ (مَ).

(2) 15- التَّوْحِیدِ، 140/ 5، الْبَابِ 11، بَابُ صِفَاتِ الذَّاتِ وَ صِفَاتِ الافعال.

الْبِحَارُ عَنْهُ، 4/ 69، ابواب الصِّفَاتِ، الْبَابِ 1، بَابُ نَفْیِ التَّرْکِیبِ وَ اخْتِلَافِ الْمَعَانِی ...، الْحَدِیثَ 13،

الْبِحَارُ، 57/ 82، الْبَابِ 1، بَابُ حُدُوثِ الْعَالَمِ وَ بَدْءِ خَلْقِهِ، الْحَدِیثَ 60.

فِی الْمَصْدَرُ: مُحَمَّدِ بْنُ عَلِیٍّ مَاجِیلَوَیْهِ رَحِمَهُ اللَّهُ، قَالَ: حَدَّثَنِی عَمِّی مُحَمَّدَ بْنِ ابی الْقَاسِمِ ...، ذَیْلِ الْحَدِیثَ: غَیْرِهِ نُوراً لَا ظَلَامِ فِیهِ وَ صَادِقاً لَا کَذَبَ فِیهِ وَ عَالِماً لَا جَهِلَ فِیهِ وَ حَیّاً لَا مَوْتِ فِیهِ وَ کَذَلِکَ هُوَ الْیَوْمَ وَ کَذَلِکَ لَا یَزَالُ ابدا.

(3) 16- التَّوْحِیدِ، 145/ 12، الْبَابِ 11، بَابُ صِفَاتِ الذَّاتِ وَ صِفَاتِ الْأَفْعَالِ.

الْکَافِی، 1/ 107، کِتَابِ التَّوْحِیدِ، بَابُ صِفَاتِ الذَّاتِ، الْحَدِیثَ 2.

الْبِحَارُ، عَنْ التَّوْحِیدِ، 4/ 86، الْبَابِ 2، بَابُ الْعِلْمِ وَ کَیْفِیَّتِهِ ...، الْحَدِیثَ 2.

الْبِحَارُ، 57/ 82، الْبَابِ 1، بَابُ حُدُوثِ الْعَالَمِ وَ ...، الْحَدِیثَ 61.

الْبِحَارُ عَنْ الْکَافِی، 57/ 161، الْبَابِ 1، الْحَدِیثَ 97.

رَوَاهُ الْمُصَنِّفِ بِعَیْنِهِ فِی الْحَدِیثِ 4، مِنْ الْبَابِ بِاخْتِلَافٍ.

(4) 17- الِاحْتِجَاجَ، 2/ 467، فِی احْتِجَاجِ الْجَوَادِ عَلَیْهِ السَّلَامُ الرقم: 321.

الفصول المهمه فی أصول الأئمه - تکمله الوسائل، ج 1، ص: 149

الْجَعْفَرِیِّ، عَنْ أَبِی جَعْفَرٍ الثَّانِی عَلَیْهِ

السَّلَامُ فِی حَدِیثِ أَسْمَاءِ اللَّهِ وَ صِفَاتِهِ قَالَ: إِنْ قُلْتَ: إِنَّهَا لَمْ تَزَلْ فِی عِلْمِ اللَّهِ وَ هُوَ مُسْتَحِقُّهَا فَنَعَمْ، وَ إِنْ کُنْتَ تَقُولُ: لَمْ یَزَلْ تَصْوِیرُهَا وَ هِجَاؤُهَا وَ تَقْطِیعُ حُرُوفِهَا، فَمَعَاذَ اللَّهِ أَنْ یَکُونَ مَعَهُ شَیْ ءٌ غَیْرُهُ بَلْ کَانَ اللَّهُ وَ لَا مَعَهُ خَلْقٌ ثُمَّ خَلَقَهَا وَسِیلَهً بَیْنَهُ وَ بَیْنَ خَلْقِهِ، یَتَضَرَّعُونَ بِهَا إِلَیْهِ.

[62] 18- قَالَ: وَ رُوِیَ أَنَّ أَمِیرَ الْمُؤْمِنِینَ عَلَیْهِ السَّلَامُ سُئِلَ: أَیْنَ کَانَ رَبُّنَا قَبْلَ أَنْ یَخْلُقَ سَمَاءً وَ أَرْضاً؟ فَقَالَ: أَیْنَ سُؤَالٌ عَنْ مَکَانٍ وَ کَانَ اللَّهُ وَ لَا مَکَانَ.

[63] 19- عَنِ الدَّقَّاقِ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ یَعْقُوبَ، رَفَعَهُ قَالَ: سَأَلَ ابْنُ أَبِی الْعَوْجَاءِ،

______________________________

التَّوْحِیدِ، 193/ 7، الْبَابِ 29، بَابُ اسماء اللَّهِ.

الْکَافِی، 1/ 116، کِتَابِ التَّوْحِیدِ، بَابُ مَعَانِی الْأَسْمَاءِ وَ اشقاقها، الْحَدِیثَ 7. یَأْتِی الْحَدِیثَ فِی، 4/ 27.

الْبِحَارِ عَنْ التَّوْحِیدِ، 57/ 82، الْبَابِ 1، بَابُ حُدُوثِ الْعَالِمِ ...، الْحَدِیثَ 62.

الْبِحَارُ عَنْ الِاحْتِجَاجَ، 4/ 153، الْبَابِ 1، مِنْ ابواب اسمائه تَعَالَی، الْحَدِیثَ 1.

وَ الْأَسَدِیِّ [فِی الْمَتْنِ] هُوَ مُحَمَّدُ بْنُ عَلِیِّ بْنِ ابی عَبْدِ اللَّهِ الْکُوفِیِّ، کَمَا فِی الْمَصْدَرُ.

فِی التَّوْحِیدِ: مُحَمَّدُ بْنِ بِشْرٍ ... ان قُلْتُ: لَمْ تَزَلْ فِی عِلْمِ اللَّهِ وَ هُوَ ... بَلْ کَانَ اللَّهُ وَ لَا خَلْقَ ثُمَّ خَلَقَهَا، کَمَا فِی الْکَافِی. إِلَّا إِنْ الْکُلَیْنِیُّ رَوَاهُ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ أَبِی عَبْدِ اللَّهِ، رَفَعَهُ إِلَی أَبِی هَاشِمٍ.

________________________________________

عاملی، حرّ، محمد بن حسن، الفصول المهمه فی أصول الأئمه - تکمله الوسائل، 3 جلد، مؤسسه معارف اسلامی امام رضا علیه السلام، قم - ایران، اول، 1418 ه ق

الفصول المهمه فی أصول الأئمه - تکمله الوسائل؛ ج 1، ص: 149

وَ فِی الحجریه: لَمْ تَزَلْ تَصْوِیرُهَا ... مِنْ یَتَضَرَّعُونَ.

وَ لِلْحَدِیثِ صَدْرِ وَ ذَیْلِ.

(1) 18- التَّوْحِیدِ، 175/

4، الْبَابِ 28، بَابُ نَفْیِ الْمَکَانِ وَ الزَّمَانِ وَ الْحَرَکَهِ مِنْهُ تَعَالَی.

وَ هَذِهِ الرِّوَایَهِ مُرْسَلَهً لَا ترتبط بسابقها.

(2) 19- التَّوْحِیدِ، 297/ 6، الْبَابِ 42، بَابُ إِثْبَاتِ حُدُوثِ الْعَالِمِ.

الْکَافِی، 1/ 76، کِتَابِ التَّوْحِیدِ، بَابُ حُدُوثِ الْعَالِمِ، [مَوْضِعٍ الْحَاجَهِ: 77]. وَ فِی تَعْلِیقِهِ:

ان الرِّوَایَهِ هَذِهِ تُوجَدُ فِی غَیْرِ وَاحِدٍ مِنْ النُّسَخِ المخطوطه.

الْبِحَارُ، 3/ 46، الْبَابِ 3، بَابُ اثبات الصَّانِعِ وَ الِاسْتِدْلَالِ ... الْحَدِیثَ 20.

فِی التَّوْحِیدِ: ضَمَّ الیه مِثْلَهُ صَارَ ... فِی الْحَدَثِ، وَ فِی کَوْنِهِ فِی الاولی دُخُولِهِ فِی الْعَدَمِ، وَ لَنْ یَجْتَمِعُ صِفَهِ الْأَزَلِ وَ الْعَدَمِ فِی شَیْ ءٍ وَاحِدٍ.

وَ فِی تَعْلِیقِ الْکِتَابِ: هَکَذَا فِی النُّسَخِ الَّتِی عِنْدِی. وَ فِی الْبِحَارُ، بَابُ اثبات الصَّانِعِ: «وَ فِی کَوْنِهِ فِی الازل دُخُولِهِ فِی الْقَدَمِ، وَ لَنْ تَجْتَمِعَ صِفَهِ الازل وَ الْحُدُوثِ وَ الْقَدَمِ وَ الْعَدَمِ فِی شَیْ ءٍ وَاحِدٍ».

الفصول المهمه فی أصول الأئمه - تکمله الوسائل، ج 1، ص: 150

أَبَا عَبْدِ اللَّهِ عَلَیْهِ السَّلَامُ فَقَالَ: مَا الدَّلِیلُ عَلَی حَدَثِ الْأَجْسَامِ؟ فَقَالَ: إِنِّی مَا وَجَدْتُ شَیْئاً صَغِیراً وَ لَا کَبِیراً، إِلَّا وَ إِذَا ضُمَّ إِلَیْهِ غَیْرُهُ صَارَ أَکْبَرَ وَ فِی ذَلِکَ زَوَالٌ وَ انْتِقَالٌ عَنِ الْحَالَهِ الْأُولَی وَ لَوْ کَانَ قَدِیماً مَا زَالَ وَ لَا حَالَ لِأَنَّ الَّذِی یَزُولُ وَ یَحُولُ یَجُوزُ أَنْ یُوجَدَ، وَ یَبْطُلَ فَیَکُونَ بِوُجُودِهِ بَعْدَ عَدَمِهِ، دُخُولٌ فِی الْحَدَثِ وَ فِی کَوْنِهِ فِی الْأَزَلِ، دُخُولٌ فِی الْقِدَمِ وَ لَنْ یَجْتَمِعَ صِفَهُ الْأَزَلِ وَ الْحَدَثِ فِی شَیْ ءٍ وَاحِدٍ.

[64] 20- وَ عَنِ الدَّقَّاقِ، عَنِ الْکُلَیْنِیِّ، عَنْ عَلَّانٍ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عِیسَی، عَنِ الْحُسَیْنِ بْنِ خَالِدٍ، عَنِ الرِّضَا عَلَیْهِ السَّلَامُ أَنَّهُ قَالَ: اعْلَمْ عَلَّمَکَ اللَّهُ الْخَیْرَ، أَنَّ اللَّهَ قَدِیمٌ وَ الْقِدَمَ صِفَهٌ دَلَّتِ الْعَاقِلَ عَلَی أَنَّهُ لَا شَیْ ءَ قَبْلَهُ وَ لَا

شَیْ ءَ مَعَهُ فِی دَیْمُومِیَّتِهِ، فَقَدْ بَانَ لَنَا بِإِقْرَارِ الْعَامَّهِ مُعْجِزَهُ الصِّفَهِ أَنَّهُ لَا شَیْ ءَ قَبْلَ اللَّهِ وَ لَا شَیْ ءَ مَعَ اللَّهِ فِی بَقَائِهِ، وَ بَطَلَ قَوْلُ مَنْ زَعَمَ أَنَّهُ کَانَ قَبْلَهُ أَوْ کَانَ مَعَهُ شَیْ ءٌ وَ ذَلِکَ أَنَّهُ لَوْ کَانَ مَعَهُ شَیْ ءٌ فِی بَقَائِهِ، لَمْ یَجُزْ أَنْ

______________________________

فِی بَابُ حُدُوثِ الْعَالِمِ مِنْ الْکَافِی، هَکَذَا: «وَ فِی کَوْنِهِ فِی الازل دُخُولِهِ فِی الْعَدَمِ وَ لَنْ تَجْتَمِعَ صِفَهِ الازل وَ الْعُدْمِ وَ الْحُدُوثِ وَ الْقِدَمِ فِی شَیْ ءٍ وَاحِدٍ. وَ فِی الحجریه: لَنْ تَجْمَعُ.

لِلْحَدِیثِ صَدْرِ وَ ذَیْلِ طَوِیلٍ.

(1) 20- التَّوْحِیدِ، 186/ 2، الْبَابِ 29، بَابُ اسماء اللَّهِ تَعَالَی.

عُیُونِ اخبار الرِّضَا عَلَیْهِ السَّلَامُ، 1/ 145، الْبَابِ 11 الْحَدِیثَ 50.

الْکَافِی، 1/ 120، بَابُ آخَرُ وَ هُوَ مِنَ الْبَابِ الاول، الْحَدِیثَ 2. عَنْ عَلِیِّ بْنِ مُحَمَّدٍ، مُرْسَلًا عَنِ الرِّضَا عَلَیْهِ السَّلَامُ مَعَ اخْتِلَافِ.

رَوَی الْمُصَنِّفِ قِطْعَهً مِنْهُ عَنْ الْکَافِی فِی، 2/ 28.

الْبِحَارِ عَنْ التَّوْحِیدِ وَ الْعُیُونِ، 4/ 174. کِتَابِ التَّوْحِیدِ، الْبَابِ 2، الْحَدِیثَ 5،

الْبِحَارُ 57/ 74، کِتَابِ السَّمَاءِ وَ الْعَالِمِ، الْحَدِیثَ 49.

العلان هُوَ عَلِیُّ بْنِ مُحَمَّدِ، کَمَا فِی التَّوْحِیدِ.

فِی التَّوْحِیدِ: «وَ الْقَدَمِ صِفَهِ» لَکِنْ فِی الْکَافِی «الْقَدَمِ صِفَتُهُ الَّتِی دَلَّتْ». وَ فِیهِ ایضا: فَقَدْ بَانَ لَنَا بِإِقْرَارِ الْعَامَّهِ مَعَ مُعْجِزَهٌ الصِّفَهِ ...، وَ فِیهِ ایضا: وَ کَانَ الاول اولی بَانَ یَکُونُ خَالِقاً للاول الثَّانِی، لَکِنْ فِی الْکَافِی: وَ کَانَ الاول اولی بَانَ یَکُونُ خَالِقاً للاول.

فِی الْوَافِی، 1/ 484، بَعْدَ الْحَدِیثَ بَیَانِ.

الْحَدِیثَ طَوِیلٍ.

الفصول المهمه فی أصول الأئمه - تکمله الوسائل، ج 1، ص: 151

یَکُونَ خَالِقاً، لَهُ لِأَنَّهُ لَمْ یَزَلْ مَعَهُ فَکَیْفَ یَکُونُ خَالِقاً لِمَا لَمْ یَزَلْ مَعَهُ؟! وَ لَوْ کَانَ قَبْلَهُ شَیْ ءٌ لَکَانَ الْأَوَّلُ ذَلِکَ الشَّیْ ءَ لَا هَذَا وَ کَانَ الْأَوَّلُ أَوْلَی بَأَنْ یَکُونَ خَالِقاً

لِلثَّانِی مِنَ الثَّانِی لِلْأَوَّلِ ...، الْحَدِیثَ.

وَ رَوَاهُ فِی عُیُونِ الْأَخْبَارِ کَذَلِکَ.

[65] 21- وَ رَوَی الطَّبْرِسِیُّ فِی کِتَابِ الْإِحْتِجَاجِ، قَالَ: سُئِلَ أَبُو الْحَسَنِ الْعَسْکَرِیُّ عَلَیْهِ السَّلَامُ عَنِ التَّوْحِیدِ؟ فَقَالَ: لَمْ یَزَلِ اللَّهُ وَحْدَهُ لَا شَیْ ءَ مَعَهُ ثُمَّ خَلَقَ الْأَشْیَاءَ ...،

الْحَدِیثَ.

[66] 22- وَ بِإِسْنَادِهِ إِلَی أَبِی مُحَمَّدٍ الْعَسْکَرِیِّ عَلَیْهِ السَّلَامُ، قَالَ: احْتَجَّ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّی اللَّهُ عَلَیْهِ وَ آلِهِ عَلَی الدَّهْرِیَّهِ (1) فَقَالَ: مَا الَّذِی دَعَاکُمْ إِلَی الْقَوْلِ بِأَنَّ الْأَشْیَاءَ لَا بَدْءَ لَهَا وَ هِیَ دَائِمَهٌ لَمْ تَزَلْ وَ لَا تَزَالُ؟ فَقَالُوا: لِأَنَّا لَا نَحْکُمُ إِلَّا بِمَا شَاهَدْنَاهُ وَ لَمْ نَجِدْ لِلْأَشْیَاءِ حَدَثاً فَحَکَمْنَا

______________________________

(1) 21- الِاحْتِجَاجَ، 2/ 485، بَابُ احتجاجات الْإِمَامِ ابو الْحَسَنِ الْعَسْکَرِیِّ عَلَیْهِ السَّلَامَ، الْحَدِیثَ 1.

الْبِحَارُ، 4/ 160، ابواب اسمائه تَعَالَی، الْبَابِ 1، بَابُ الْمُغَایَرَهِ بَیْنَ الِاسْمِ وَ ...، الْحَدِیثَ 4،

الْبِحَارُ، 57/ 83، الْبَابِ 1، بَابُ حُدُوثِ الْعَالَمِ وَ بَدْءِ خَلْقِهِ، الْحَدِیثَ 64.

یَأْتِی بِعَیْنِهِ فِی، 24 مِنْ هَذَا الْبَابِ.

فِی الْمَصْدَرُ: خَلَقَ الاشیاء بدیعا وَ اخْتَارَ لِنَفْسِهِ الْأَسْمَاءُ وَ لَمْ تَزَلْ الْأَسْمَاءُ وَ الْحُرُوفِ لَهُ مَعَهُ قَدِیمَهً؟

فَکَتَبَ: لَمْ یَزَلِ اللَّهِ مَوْجُوداً، ثُمَّ کَوْنِ مَا اراد، لَا رَادَّ لِقَضَائِهِ، وَ لَا مُعَقِّبٌ لِحُکْمِهِ، تَاهَتِ اوهام الْمُتَوَهِّمِینَ، وَ قَصَّرَ طَرَفِ الطارفین، وَ تلاشت اوصاف الْوَاصِفِینَ، وَ اضْمَحَلَّتِ اقاویل الْمُبْطِلِینَ، عَنْ الدَّرْکِ لعجیب شَأْنِهِ، او الْوُقُوعِ بِالْبُلُوغِ عَلَی عُلُوِّ مَکَانَهُ، فَهُوَ بِالْمَوْضِعِ الَّذِی لَا یَتَنَاهَی، وَ بِالْمَکَانِ الَّذِی لَمْ یَقَعُ عَلَیْهِ عُیُونِ بِإِشَارَهِ، وَ لَا عِبَارَهٌ. هَیْهَاتَ هَیْهَاتَ!!

(2) 22- الِاحْتِجَاجَ، 1/ 34. احْتِجَاجِ النَّبِیِّ صَلَّی اللَّهُ عَلَیْهِ وَ آلِهِ عَلَی الدَّهْرِیَّهِ.

تَفْسِیرِ الْعَسْکَرِیِّ عَلَیْهِ السَّلَامُ: 535/ 323، فِی ذَیْلِ سُورَهَ الْبَقَرَهِ: 109 وَ فِیهِ مَوَاضِعَ مِنْ الِاخْتِلَافِ.

الْبِحَارُ عَنْهُمَا، 57/ 68، الْبَابِ 1، بَابُ حُدُوثِ الْعَالِمِ ...، الْحَدِیثَ 45.

وَ فِی الحجریه:

بِمَا نُشَاهِدُهُ وَ لَمْ نَجِدُ ...

(3) 1 قَالَ عَلَیْهِ السَّلَامُ: لَا تَسُبُّوا الدَّهْرِ فَانٍ الدَّهْرِ هُوَ اللَّهُ وَ الدَّهْرِ اسْمُ مِنْ اسماء اللَّهِ الْجَمْعِ دَهْرِی.

سَمِعَ مِنْهُ (مَ).

الفصول المهمه فی أصول الأئمه - تکمله الوسائل، ج 1، ص: 152

بِأَنَّهَا لَمْ تَزَلْ وَ لَا تَزَالُ، فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّی اللَّهُ عَلَیْهِ وَ آلِهِ: أَ فَوَجَدْتُمْ لَهَا قِدَماً وَ وَجَدْتُمْ لَهَا بَقَاءً؟

قَالُوا: لَا، قَالَ: فَلِمَ صِرْتُمْ بَأَنْ تَحْکُمُوا بِالْبَقَاءِ وَ الْقِدَمِ أَوْلَی مِمَّنْ یَحْکُمُ لَهَا بِالْحُدُوثِ وَ الِانْقِطَاعِ لِأَنَّهُ لَمْ یَجِدْ لَهَا قِدَماً وَ لَا بَقَاءً أَبَداً؟ ثُمَّ احْتَجَّ عَلَیْهِمْ بِتَعَاقُبِ اللَّیْلِ وَ النَّهَارِ وَ عَدَمِ کُلٍّ مِنْهُمَا وَ حُدُوثِ الْآخَرِ، إِلَی أَنْ قَالَ: فَهَذَا الَّذِی نُشَاهِدُهُ مِنَ الْأَشْیَاءِ، بَعْضُهَا إِلَی بَعْضٍ یَفْتَقِرُ کَمَا نَرَی الْبِنَاءَ مُحْتَاجاً بَعْضُ أَجْزَائِهِ إِلَی بَعْضٍ وَ کَذَلِکَ سَائِرُ مَا یُرَی، فَإِذَا کَانَ هَذَا الْمُحْتَاجُ هُوَ الْقَدِیمَ فَأَخْبِرُونِی أَنْ لَوْ کَانَ مُحْدَثاً کَیْفَ کَانَ یَکُونُ وَ کَیْفَ کَانَتْ تَکُونُ صِفَتُهُ فَبُهِتُوا وَ عَلِمُوا أَنَّهُمْ لَا یَجِدُونَ لِلْمُحْدَثِ صِفَهً یَصِفُونَهُ بِهَا إِلَّا وَ هِیَ مَوْجُودَهٌ فِی هَذَا الَّذِی زَعَمُوا أَنَّهُ قَدِیمٌ، فَوَجَمُوا وَ قَالُوا سَنَنْظُرُ فِی أَمْرِنَا ...، الْحَدِیثَ.

[67] 23- وَ عَنْ هِشَامِ بْنِ الْحَکَمِ، قَالَ: سَأَلَ الزِّنْدِیقُ أَبَا عَبْدِ اللَّهِ عَلَیْهِ السَّلَامُ فَقَالَ: مِنْ أَیِّ شَیْ ءٍ خَلَقَ اللَّهُ الْأَشْیَاءَ؟ فَقَالَ: لَا مِنْ شَیْ ءٍ، فَقَالَ: کَیْفَ یَجِی ءُ مِنْ لَا شَیْ ءٍ، شَیْ ءٌ؟

فَقَالَ: إِنَّ الْأَشْیَاءَ لَا تَخْلُو أَنْ تَکُونَ خُلِقَتْ مِنْ شَیْ ءٍ أَوْ مِنْ غَیْرِ شَیْ ءٍ، فَإِنْ کَانَ خُلِقَتْ مِنْ شَیْ ءٍ کَانَ مَعَهُ، فَإِنَّ ذَلِکَ الشَّیْ ءَ قَدِیمٌ وَ الْقَدِیمُ لَا یَکُونُ حَدَثاً وَ لَا یَفْنَی وَ لَا یَتَغَیَّرُ وَ لَا یَخْلُوَ ذَلِکَ الشَّیْ ءُ مِنْ أَنْ یَکُونَ جَوْهَراً وَاحِداً وَ لَوْناً وَاحِداً، فَمِنْ أَیْنَ جَاءَتْ هَذِهِ الْأَلْوَانُ الْمُخْتَلِفَهُ

وَ الْجَوَاهِرُ الْکَثِیرَهُ الْمَوْجُودَهُ فِی هَذَا الْعَالَمِ مِنْ ضُرُوبٍ شَتَّی وَ مِنْ أَیْنَ جَاءَ الْمَوْتُ إِنْ کَانَ الشَّیْ ءُ الَّذِی أُنْشِئَتْ مِنْهُ الْأَشْیَاءُ حَیّاً، وَ مِنْ أَیْنَ جَاءَتِ الْحَیَاهُ إِنْ کَانَ ذَلِکَ الشَّیْ ءُ مَیِّتاً وَ لَا یَجُوزُ أَنْ یَکُونَ مِنْ حَیٍّ وَ مَیِّتٍ قَدِیمَیْنِ لَمْ یَزَالا

______________________________

(1) 23- الِاحْتِجَاجَ، 2/ 215، بَابُ احْتِجَاجِ الْإِمَامِ الصَّادِقِ عَلَیْهِ السَّلَامُ، مَعَ الزِّنْدِیقِ فِی مَعْرِفَهِ اللَّهِ وَ کَیْفِیَّهِ خَلَقَ الْأَشْیَاءِ، الرقم 223.

الْبِحَارُ، 10/ 166، الْبَابِ، بَابُ 13، بَابُ احتجاجات الصَّادِقِ ...، الْحَدِیثَ 2.

الْبِحَارُ، 57/ 78، الْبَابِ 1، بَابُ حُدُوثِ الْعَالِمِ ...، الْحَدِیثَ 53.

فِی الْمَصْدَرُ: فِی هَذَا الْعَالِمِ مِنْ ضُرُوبٍ شَتَّی ... لَمْ یَزَلْ بِمَا هُوَ بِهِ [لِمَا هُوَ بِهِ] مِنْ الْمَوْتِ، [فِی الْبِحَارُ: لَمْ یَزَلْ لِمَا هُوَ بِهِ مِنْ الْمَوْتِ] ... کُتُبَهُمْ اساطیر وَ وَضَعُوا ... تِسْعَهً افلاک.

وَ فِی الحجریه: لَا تَخْلُو اما ان تَکُونُ ... الْعَالِمِ ضُرُوبٍ شَتَّی وَ مِنْ این جَاءَتْ الْمَوْتِ.

الفصول المهمه فی أصول الأئمه - تکمله الوسائل، ج 1، ص: 153

لِأَنَّ الْحَیَّ لَا یَجِی ءُ مِنْهُ مَیِّتٌ وَ هُوَ لَمْ یَزَلْ حَیّاً وَ لَا یَجُوزُ أَیْضاً أَنْ یَکُونَ الْمَیِّتُ قَدِیماً فِیمَا لَمْ یَزَلْ بِمَا نَسَبُوا مِنَ الْمَوْتِ لِأَنَّ الْمَیِّتَ لَا قُدْرَهَ لَهُ فَلَا بَقَاءَ.

قَالَ: فَمِنْ أَیْنَ قَالُوا: إِنَّ الْأَشْیَاءَ أَزَلِیَّهٌ؟ قَالَ: هَذِهِ مَقَالَهُ قَوْمٍ جَحَدُوا مُدَبِّرَ الْأَشْیَاءِ فَکَذَّبُوا الرُّسُلَ وَ مَقَالَتَهُمْ وَ الْأَنْبِیَاءَ وَ مَا أَنْبَئُوا (1) عَنْهُ وَ سَمَّوْا کُتُبَهُمْ أَسَاطِیرَ (2) الْأَوَّلِینَ وَ وَضَعُوا لِأَنْفُسِهِمْ دِیناً بِرَأْیِهِمْ وَ اسْتِحْسَانِهِمْ أَنَّ الْأَشْیَاءَ تَدُلُّ عَلَی حُدُوثِهِا مِنْ دَوَرَانِ الْفَلَکِ بِمَا فِیهِ وَ هِیَ سَبْعَهُ أَفْلَاکٍ وَ تَحَرُّکِ الْأَرْضِ وَ مَنْ عَلَیْهَا، وَ انْقِلَابِ الْأَزْمِنَهِ وَ اخْتِلَافِ الْوَقْتِ وَ الْحَوَادِثِ الَّتِی تَحْدُثُ فِی الْعَالَمِ مِنْ زِیَادَهٍ وَ نُقْصَانٍ وَ مَوْتٍ

وَ بَلَاءٍ وَ اضْطِرَارِ النَّفْسِ إِلَی الْإِقْرَارِ بِأَنَّ لَهَا صَانِعاً وَ مُدَبِّراً، أَمَا تَرَی الْحُلْوَ یَصِیرُ حَامِضاً وَ الْعَذْبَ مُرّاً وَ الْجَدِیدَ بَالِیاً، وَ کُلٌّ إِلَی تَغَیُّرٍ وَ فَنَاءٍ.

[68] 24- قَالَ: وَ سُئِلَ أَبُو الْحَسَنِ عَلِیُّ بْنُ مُحَمَّدٍ عَلَیْهِمَا السَّلَامُ، فَقِیلَ: لَمْ یَزَلِ اللَّهُ وَحْدَهُ لَا شَیْ ءَ مَعَهُ، ثُمَّ خَلَقَ الْأَشْیَاءَ بَدِیعاً وَ اخْتَارَ لِنَفْسِهِ أَحْسَنَ الْأَشْیَاءِ، أَوْ لَمْ تَزَلِ الْأَسْمَاءُ وَ الْحُرُوفُ مَعَهُ قَدِیمَهً؟ فَکَتَبَ: لَمْ یَزَلِ اللَّهُ مَوْجُوداً ثُمَّ کَوَّنَ مَا أَرَادَ ...،

الْحَدِیثَ.

[69] 25- وَ رَوَی أَحْمَدُ بْنُ أَبِی عَبْدِ اللَّهِ الْبَرْقِیُّ فِی الْمَحَاسِنِ، عَنْ أَبِیهِ، عَنْ بَعْضِ

______________________________

(1) انبأوا ای اخبروا، سَمِعَ مِنْهُ (مَ).

(2) ای اکاذیب الاولین، سَمِعَ مِنْهُ (مَ).

(3) 24- الِاحْتِجَاجَ، 2/ 485، احْتِجَاجِ ابی الْحَسَنِ عَلَیْهِ السَّلَامُ فِی التَّوْحِیدِ وَ غَیْرِهِ.

وَ لِلْحَدِیثِ ذَیْلِ فِیهِ رَاجَعَهُ ان شِئْتَ. وَ تَقَدَّمَ الْحَدِیثَ فِی 21 مِنْ هَذَا الْبَابِ.

وَ فِیهِ: لِنَفْسِهِ الاسماء وَ لَمْ تَزَلْ الاسماء وَ الْحُرُوفِ لَهُ مَعَهُ قَدِیمَهً.

(4) 25- الْمَحَاسِنِ، 1/ 242، کِتَابِ مَصَابِیحُ الظُّلْمِ، الْبَابِ 23، بَابُ جَوَامِعَ مِنْ التَّوْحِیدِ، الْحَدِیثَ 228.

التَّوْحِیدِ، 140/ 5، الْبَابِ 11، بَابُ صِفَاتِ الذَّاتِ وَ صِفَاتِ الْأَفْعَالِ.

الْبِحَارُ عَنْ الْمَحَاسِنِ، 4/ 69، الْبَابِ 1، بَابُ نَفْیِ التَّرْکِیبِ وَ الِاخْتِلَافِ ...، الْحَدِیثَ 13.

ذَیْلَهُ فِی الْمَحَاسِنِ: نُوراً لَا ظَلَامِ فِیهِ، وَ صِدْقاً لَا کَذَبَ فِیهِ، وَ عِلْماً لَا جَهِلَ فِیهِ، وَ حَیَاهِ لَا مَوْتِ

الفصول المهمه فی أصول الأئمه - تکمله الوسائل، ج 1، ص: 154

أَصْحَابِنَا، عَنْ عَمْرِو بْنِ شِمْرٍ، عَنْ جَابِرٍ، عَنْ أَبِی جَعْفَرٍ عَلَیْهِ السَّلَامُ قَالَ: إِنَّ اللَّهَ کَانَ وَ لَیْسَ شَیْ ءٌ غَیْرُهُ ...، الْحَدِیثَ.

أقول: و الآیات و الروایات و الأدله فی ذلک اکثر من ان تحصی.

[70] 26- فَمِنْهَا قَوْلُ الرِّضَا عَلَیْهِ السَّلَامُ لِسُلَیْمَانَ الْمَرْوَزِیِّ مُتَکَلِّمِ خُرَاسَانَ: الَّذِی یَعْلَمُهُ

النَّاسُ أَنَّ الْمُرِیدَ غَیْرُ الْإِرَادَهِ وَ أَنَّ الْمُرِیدَ قَبْلَ الْإِرَادَهِ، وَ أَنَّ الْفَاعِلَ قَبْلَ الْفِعْلِ.

وَ قَوْلُهُ عَلَیْهِ السَّلَامُ: یَا سُلَیْمَانُ، أَلَا تُخْبِرُنِی عَنِ الْإِرَادَهِ فِعْلٌ هِیَ، أَمْ غَیْرُ فِعْلٍ؟ قَالَ: بَلْ هِیَ فِعْلٌ، فَقَالَ عَلَیْهِ السَّلَامُ: فَهِیَ مُحْدَثَهٌ لِأَنَّ الْفِعْلَ کُلَّهُ مُحْدَثٌ.

[71] 27- وَ قَوْلُهُ عَلَیْهِ السَّلَامُ فِی حَدِیثٍ: وَ ذَلِکَ أَنَّهُ لَوْ کَانَ مَعَهُ شَی ءٌ فِی بَقَائِهِ، لَمْ یَجُزْ أَنْ یَکُونَ خَالِقاً لَهُ لِأَنَّهُ لَمْ یَزَلْ مَعَهُ فَکَیْفَ یَکُونُ خَالِقاً لِمَا لَمْ یَزَلْ مَعَهُ.

[72] 28- وَ قَوْلُ الصَّادِقِ عَلَیْهِ السَّلَامُ: کَانَ اللَّهُ وَ لَمْ یَکُنْ مَعَهُ شَی ءٌ.

[73] 29- وَ قَوْلُهُ عَلَیْهِ السَّلَامُ وَ قَدْ سُئِلَ عَنِ اللَّهِ تَبَارَکَ وَ تَعَالَی، کَانَ یَعْلَمُ الْمَکَانَ قَبْلَ أَنْ

______________________________

فِیهِ، وَ کَذَلِکَ هُوَ الْیَوْمَ، وَ کَذَلِکَ لَا یَزَالُ أَبَداً.

(1) 26- التَّوْحِیدِ، 446 وَ 448/ 1، الْبَابِ 66، ذَکَرَ مَجْلِسٍ الرِّضَا عَلَیْهِ السَّلَامُ.

هَذَا حَدِیثٍ طَوِیلٍ، رَوَاهُ الصَّدُوقُ فِی التَّوْحِیدِ، عَنْ جَعْفَرِ بْنِ عَلِیِّ بْنِ احْمَدِ الْفَقِیهِ «رُضَّ»؛ رَاجَعَهُ ان شِئْتَ.

(2) 27- التَّوْحِیدِ، 186/ 2، الْبَابِ 29، بَابُ اسماء اللَّهِ تَعَالَی.

تَقَدَّمَ هَذَا الْحَدِیثَ فِی، 18/ 12.

(3) 28- التَّوْحِیدِ، 227/ 7، الْبَابِ 30، بَابُ الْقُرْآنِ مَا هُوَ؟

وَ فِیهِ: کَانَ اللَّهُ وَ لَا شَیْ ءٌ غَیْرِ اللَّهِ.

وَ هُوَ الْحَدِیثَ 38، فِی مَا یَأْتِی فِی الْبَابِ وَ لَمْ نَعْثُرْ فِعْلًا عَلَی غَیْرِهِ، وَ فِی حَدِیثٍ الْکَافِی، الْحَدِیثَ 44 فِی الْبَابِ: «کَانَ اللَّهُ وَ لَا شَیْ ءٌ.»

(4) 29- التَّوْحِیدِ، 137/ 9، الْبَابِ 10، بَابُ الْعِلْمِ.

الْبِحَارُ، 57/ 47، الْبَابِ 1، بَابُ حُدُوثِ الْعَالَمِ وَ ...، الْحَدِیثَ 25.

الْبِحَارُ، 4/ 85، الْبَابِ الثَّانِی، بَابُ الْعِلْمِ وَ کَیْفِیَّتِهِ وَ ...، الْحَدِیثَ 20.

الفصول المهمه فی أصول الأئمه - تکمله الوسائل، ج 1، ص: 155

یَخْلُقَ الْمَکَانَ أَمْ عِلْمُهُ عِنْدَ مَا خَلَقَهُ؟ فَقَالَ: تَعَالَی اللَّهُ،

بَلْ لَمْ یَزَلْ عَالِماً بِالْمَکَانِ قَبْلَ تَکْوِینِهِ، کَعِلْمِهِ بِهِ بَعْدَ مَا کَوَّنَهُ وَ کَذَلِکَ عِلْمُهُ بِجَمِیعِ الْأَشْیَاءِ کَعِلْمِهِ بِالْمَکَانِ.

[74] 30- وَ قَوْلُ الْبَاقِرِ عَلَیْهِ السَّلَامُ: کَانَ اللَّهُ وَ لَا شَیْ ءَ غَیْرُهُ نُوراً (1) لَا ظَلَامَ فِیهِ.

[75] 31- وَ قَوْلُ الْعَبْدِ الصَّالِحِ: إِنَّ اللَّهَ لَا إِلَهَ إِلَّا هُوَ، کَانَ حَیّاً بِلَا کَیْفٍ وَ لَا أَیْنٍ وَ لَا کَانَ فِی شَیْ ءٍ وَ لَا کَانَ عَلَی شَی ءٍ وَ لَا ابْتَدَعَ لِمَکَانِهِ مَکَاناً وَ لَا قَوِیَ بَعْدَ مَا کَوَّنَ الْأَشْیَاءَ وَ لَا کَانَ خِلْواً مِنَ الْمُلْکِ قَبْلَ إِنْشَائِهِ، کَانَ عَزَّ وَ جَلَّ إِلَهاً حَیّاً بِلَا حَیَاهٍ حَادِثَهٍ مَلِکاً قَبْلَ أَنْ یُنْشِی ءَ شَیْئاً وَ مَالِکاً بَعْدَ مَا أَنْشَأَهُ.

[76] 32- وَ قَوْلُ الرِّضَا عَلَیْهِ السَّلَامُ فِی خُطْبَهٍ فِی تَوْحِیدِ اللَّهِ: لَهُ مَعْنَی الرُّبُوبِیَّهِ إِذْ لَا مَرْبُوبَ

______________________________

وَ فِی التَّوْحِیدِ: عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ الْوَهَّابِ، عَنْ احْمَدِ بْنِ الْفَضْلِ بْنِ الْمُغِیرَهِ، عَنْ ابی نَصْرٍ مَنْصُورِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ ابراهیم الاصفهانی، عَنْ عَلِیِّ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ، عَنْ صَفْوَانَ بْنِ یَحْیَی، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مُسْکَانَ، قَالَ: سَأَلْتُ ...

فِی الْبِحَارِ 4/ 85، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ ابراهیم الاصفهانی، عَنْ صَفْوَانَ بْنِ یَحْیَی.

وَ فِی الْبِحَارِ وَ التَّوْحِیدِ: سَأَلْتُ ابا عَبْدِ اللَّهِ. وَ فِی الحجریه: أکان یَعْلَمُ ...

(1) 30- التَّوْحِیدِ، 140/ 5، الْبَابِ 11، بَابُ صِفَاتِ الذَّاتِ وَ صِفَاتِ الْأَفْعَالِ.

ذَیْلِ الْحَدِیثَ: وَ صَادِقاً لَا کَذَبَ فِیهِ، وَ عَالِماً لَا جَهِلَ فِیهِ، وَ حَیّاً لَا مَوْتِ فِیهِ، وَ کَذَلِکَ هُوَ الْیَوْمَ وَ کَذَلِکَ لَا یَزَالُ ابدا.

(2) 1 خَبَرٍ کَانَ، نُوراً عَقْلِیّاً لَا حَسَیَا؛ لَفْظَ «کَانَ» بِالنِّسْبَهِ الی اللَّهِ تَعَالَی مَجَازٌ لَا حَقِیقَهِ، سَمِعَ مِنْهُ (مَ).

(3) 31- التَّوْحِیدِ، 141/ 6، الْبَابِ 11، بَابُ صِفَاتِ الذَّاتِ

وَ صِفَاتِ الافعال.

وَ فِیهِ: بَعْدَ مَا کَوْنِ الاشیاء وَ لَا یُشْبِهُهُ شَیْ ءٌ یَکُونُ، وَ لَا کَانَ خِلْواً مِنْ الْقُدْرَهِ عَلَی الْمَلِکِ قَبْلَ انشائه، وَ لَا یَکُونُ خَلُّوا مِنْ الْقُدْرَهِ بَعْدَ ذَهَابِهِ، کَانَ عَزَّ وَ جَلَّ حَیّاً ...، بَعْدَ إِنْشَائِهِ.

لِلْحَدِیثِ ذَیْلِ.

(4) 32- التَّوْحِیدِ، 34/ 2، الْبَابِ 2، بَابُ التَّوْحِیدِ وَ نَفْیِ التَّشْبِیهِ، [مَوْضِعٍ الْحَاجَهِ: 38].

عُیُونِ اخبار الرِّضَا عَلَیْهِ السَّلَامُ، 1/ 149، الْبَابِ 11، الْحَدِیثَ 51، [مَوْضِعٍ الْحَاجَهِ: 52].

الِاحْتِجَاجَ، 2/ 359، خُطْبَهٍ الْإِمَامِ فِی التَّوْحِیدِ، الرقم: 283. [مَوْضِعٍ الْحَاجَهِ: 363].

الْبِحَارُ عَنْ التَّوْحِیدِ وَ الْعُیُونِ وَ الِاحْتِجَاجَ، 4/ 229، الْبَابِ 4، بَابُ جَوَامِعَ التَّوْحِیدِ، الْحَدِیثَ 3.

الفصول المهمه فی أصول الأئمه - تکمله الوسائل، ج 1، ص: 156

وَ حَقِیقَهُ الْإِلَهِیَّهِ إِذْ لَا مَأْلُوهَ وَ مَعْنَی الْعَالِمِ إِذْ لَا مَعْلُومَ، وَ مَعْنَی الْخَالِقِ وَ لَا مَخْلُوقَ، وَ تَأْوِیلُ السَّمْعِ وَ لَا مَسْمُوعَ.

[77] 33- وَ قَوْلُ أَبِی جَعْفَرٍ الثَّانِی عَلَیْهِ السَّلَامُ فِی دُعَاءٍ، کَتَبَ بِهِ إِلَی رَجُلٍ لِیَدْعُوَ بِهِ: یَا ذَا الَّذِی کَانَ قَبْلَ کَلِّ شَیْ ءٍ ثُمَّ خَلَقَ کُلَّ شَیْ ءٍ ثُمَّ یَبْقَی وَ یَفْنَی کُلُّ شَیْ ءٍ.

[78] 34- وَ قَوْلُ أَبِی الْحَسَنِ عَلَیْهِ السَّلَامُ فِی حَدِیثٍ فِی صِفَاتِ اللَّهِ: عَالِمٌ إِذْ لَا مَعْلُومَ، وَ خَالِقٌ إِذْ لَا مَخْلُوقَ، وَ رَبٌّ إِذْ لَا مَرْبُوبَ، وَ إِلَهٌ إِذْ لَا مَأْلُوهَ.

[79] 35- وَ قَوْلُهُ عَلَیْهِ السَّلَامُ: الْحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِی کَانَ قَبْلَ أَنْ یَکُونُ کَانَ، لَا یُوجَدُ لِوَصْفِهِ کَانَ بَلْ کَانَ إِذْ لَا کَائِنٌ، لَمْ یُکَوِّنْهُ مُکَوِّنٌ، جَلَّ ثَنَاؤُهُ بَلْ کَوَّنَ الْأَشْیَاءَ إِذْ لَمْ یَکُنْ شَیْ ءٌ.

[80] 36- وَ قَوْلُ الصَّادِقِ: الْحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِی کَانَ إِذْ لَمْ یَکُنْ شَیْ ءٌ غَیْرُهُ وَ کَوَّنَ الْأَشْیَاءَ

______________________________

الْبِحَارُ 57/ 43، الْبَابِ 1، بَابُ حُدُوثِ الْعَالِمِ ... الْحَدِیثَ 17.

وَ فِی التَّوْحِیدِ: مَعْنَی الْعَالِمِ وَ

لَا مَعْلُومَ وَ مَعْنَی الْخَالِقِ ...

سَیَأْتِی فِی الْحَدِیثِ 41، مِنْ هَذَا الْبَابِ.

لِلْحَدِیثِ صَدْرِ وَ ذَیْلِ طَوِیلٍ.

(1) 33- التَّوْحِیدِ، 47/ 11، الْبَابِ 2، بَابُ التَّوْحِیدِ وَ نَفْیِ التَّشْبِیهِ، وَ هُوَ مُتَّحِدٌ مَعَ حَدِیثٍ 11، فِی الْبَابِ.

(2) 34- التَّوْحِیدِ، 57/ 14، الْبَابِ 2، بَابُ التَّوْحِیدِ وَ نَفْیِ التَّشْبِیهِ.

الْکَافِی، 1/ 140، کِتَابِ التَّوْحِیدِ، بَابُ جَوَامِعَ التَّوْحِیدِ، الْحَدِیثَ 6.

الْبِحَارُ عَنْ التَّوْحِیدِ، 4/ 284، الْبَابِ 4، بَابُ جَوَامِعَ التَّوْحِیدِ، الْحَدِیثَ 17.

الْبِحَارُ عَنْ الْکَافِی، 57/ 166، الْبَابِ 1، بَابُ حُدُوثِ الْعَالِمِ ... الْحَدِیثَ 106.

ذَیْلِ الْحَدِیثَ فِی التَّوْحِیدِ وَ الْکَافِی: وَ کَذَلِکَ یُوصَفُ رَبُّنَا، وَ هُوَ فَوْقَ مَا یَصِفُهُ الْوَاصِفُونَ، لَکِنْ لَیْسَ فِی الْکَافِی وَ إِلَهَ إِذْ لَا مَأْلُوهَ.

وَ لَهُ صَدْرِ طَوِیلٍ، فَرَاجَعَ.

(3) 35- التَّوْحِیدِ، 60/ 17، الْبَابِ 2، بَابُ التَّوْحِیدِ وَ نَفْیِ التَّشْبِیهِ، وَ الرِّوَایَهِ رَوَاهَا عَنْ الصَّادِقِ عَلَیْهِ السَّلَامَ.

وَ فِیهِ: بَلْ کَانَ اولا کَائِناً ...، وَ فِیهِ: الْأَشْیَاءِ قَبْلَ کَوْنِهَا ...، وَ فِیهِ: قَبْلَ ان یَکُونُ کَانَ.

(4) 36- التَّوْحِیدِ، 75/ 29، الْبَابِ 2، بَابُ التَّوْحِیدِ وَ نَفْیِ التَّشْبِیهِ.

الفصول المهمه فی أصول الأئمه - تکمله الوسائل، ج 1، ص: 157

فَکَانَتْ کَمَا کَوَّنَهَا، وَ عَلِمَ مَا کَانَ وَ مَا هُوَ کَائِنٌ.

[81] 37- وَ قَوْلُهُ عَلَیْهِ السَّلَامُ: وَ هُوَ الْقَدِیمُ وَ مَا سِوَاهُ مُحْدَثٌ، تَعَالَی عَنْ صِفَاتِ الْمَخْلُوقِینَ عُلُوّاً کَبِیراً.

[82] 38- وَ قَوْلُهُ عَلَیْهِ السَّلَامُ وَ قَدْ سُئِلَ، أَ رَأَیْتَ مَا کَانَ وَ مَا هُوَ کَائِنٌ إِلَی یَوْمِ الْقِیَامَهِ، أَ لَیْسَ کَانَ فِی عِلْمِ اللَّهِ؟ قَالَ: بَلَی قَبْلَ أَنْ یَخْلُقَ السَّمَاوَاتِ وَ الْأَرْضَ.

[83] 39- وَ قَوْلُهُ عَلَیْهِ السَّلَامُ: الْقُرْآنُ کَلَامُ اللَّهِ مُحْدَثٌ، کَانَ اللَّهُ وَ لَا شَیْ ءَ غَیْرَ اللَّهِ مَعْرُوفٌ وَ لَا مَجْهُولٌ کَانَ اللَّهُ وَ لَا مُرِیدَ وَ لَا مُتَکَلِّمَ وَ لَا جَاعِلَ

وَ لَا مُتَحَرِّکَ، فَجَمِیعُ هَذِهِ الصِّفَاتِ مُحْدَثَهٌ.

______________________________

البحار، 3/ 300، الباب 13، باب نفی الجسم و الصوره و التشبیه ...، الحدیث 31.

و فیهما: عن ابن الولید، عن محمّد العطار، عن ابن ابان، عن ابن اورمه، عن ابراهیم بن الحکم بن ظهیر، عن عبد اللّه بن جوین العبّدی، عن ابی عبد اللّه علیه السّلام، انه کان یقول:

الحمد للّه الذی لا یحسّ و لا یجسّ، و لا یمسّ، و لا یدرک بالحواسّ الخمس و لا یقع علیه الوهم، و لا تصفه الألسن، و کل شی ء حسّته الحواسّ او لمسته الایدی فهو مخلوق، الحمد للّه الذی ...

(1) 37- التوحید، 76/ 32، الباب 2، باب التوحید و نفی التشبیه.

هذه قطعه من حدیث قد ورد بعض أطرافه فی، 2/ 41، و الحدیث 8، من الباب.

(2) 38- التوحید، 334/ 8، الباب 54، باب البداء.

و فیه: الصدوق عن الدقاق، عن الکلینی، عن علی بن ابراهیم، عن محمّد بن عیسی، عن یونس، عن منصور بن حازم، قال: سألت ابا عبد اللّه علیه السّلام هل یکون الیوم شی ء لم یکن فی علم اللّه تعالی بالأمس؟ قال: لا، من قال هذا فاخزاه اللّه، قلت: ارایت ما ...

و فیه: ألیس فی علم اللّه ... قبل ان یخلق الخلق.

سیأتی بتمامه فی حدیث 43، من هذا الباب و 1/ 37، فراجع.

(3) 39- التوحید، 226/ 7، الباب 30، باب القرآن ما هو، [موضع الحاجه: 227].

فیه: محدث غیر مخلوق و غیر ازلیّ مع اللّه تعالی ذکره، و تعالی عن ذلک علوا کبیرا، کان اللّه عز و جلّ و لا شی ء غیر اللّه معروف و لا مجهول، کان عزّ و جلّ و لا متکلم و لا مرید و لا متحرک و لا

فاعل جلّ و عزّ ربّنا، فجمیع هذه الصفات محدثه عند حدوث الفعل منه ...

للحدیث صدر و ذیل طویل.

الفصول المهمه فی أصول الأئمه - تکمله الوسائل، ج 1، ص: 158

[84] 40- وَ قَوْلُ الْبَاقِرِ عَلَیْهِ السَّلَامُ: فِی صِفَهِ اللَّهِ سُبْحَانَهُ: کَانَ رَبّاً إِذْ لَا مَرْبُوبَ وَ إِلَهاً إِذْ لَا مَأْلُوهَ، وَ عَالِماً إِذْ لَا مَعْلُومَ، وَ سَمِیعاً إِذْ لَا مَسْمُوعَ.

[85] 41- وَ قَوْلُ أَمِیرِ الْمُؤْمِنِینَ عَلَیْهِ السَّلَامُ فِی خُطْبَهٍ لَهُ فِی صِفَهِ اللَّهِ: الدَّالُّ عَلَی وُجُودِهِ بِخَلْقِهِ وَ بِحُدُوثِ خَلْقِهِ عَلَی أَزَلِهِ.

[86] 42- وَ قَوْلُهُ عَلَیْهِ السَّلَامُ فِی خُطْبَهٍ لَهُ فِی تَوْحِیدِ اللَّهِ: عَالِمٌ إِذْ لَا مَعْلُومَ، وَ خَالِقٌ إِذْ لَا مَخْلُوقَ، وَ رَبٌّ إِذْ لَا مَرْبُوبَ.

______________________________

(1) 40- الکافی، 1/ 138، کتاب التوحید، باب جوامع التوحید، الحدیث 4.

الوافی، 1/ 433 ابواب المعرفه الباب 42 جوامع التوحید الحدیث 4.

البحار، 57/ 165، الباب 1، باب حدوث العالم ...، الحدیث 104.

هذا الحدیث روی عن الصادق علیه السّلام، و قال فی الوافی: هذا حدیث مشهور بین الخاصّه و العامّه بألفاظ مختلفه متقاربه و اسناد متعدده.

للحدیث صدر طویل.

(2) 41- التوحید، 56/ 14، الباب 2، باب التوحید و نفی التشبیه.

نهج البلاغه صبحی الصالح: 211، الخطبه 152.

الکافی، 1/ 139، کتاب التوحید، باب جوامع التوحید، الحدیث 5.

البحار، 57/ 166، الباب 1، باب حدوث العالم ...، الحدیث 105.

فی نهج البلاغه: و بمحدث خلقه علی ازلیته.

فی الکافی: علی بن محمّد، عن سهل بن زیاد، عن شباب الصیّرفیّ و اسمه محمّد بن الولید، عن علیّ بن سیف بن عمیره، قال: حدّثنی إسماعیل بن قتیبه، قال: دخلت انا و عیسی شلقان علی ابی عبد اللّه علیه السّلام، فابتدانا فقال: عجبا لأقوام یدّعون علی امیر المؤمنین علیه السّلام ما لم

یتکلم به قطّ، خطب امیر المؤمنین علیه السّلام الناس بالکوفه فقال: الحمد للّه الملهم عباده حمده، و فاطرهم علی معرفه ربوبیّته الدّالّ علی وجوده بخلقه، و بحدوث خلقه علی ازله ... الی آخره.

(3) 42- التوحید، 56/ 14، الباب 2، باب التوحید و نفی التشبیه.

نهج البلاغه، المصدر السابق.

البحار عن التوحید، 4/ 284، الباب 4، باب جوامع التوحید، الحدیث 17.

و قد تقدم بعینه فی الحدیث 31، من الباب.

الفصول المهمه فی أصول الأئمه - تکمله الوسائل، ج 1، ص: 159

[87] 43- وَ قَوْلُ الصَّادِقِ عَلَیْهِ السَّلَامُ وَ قَدْ سُئِلَ، هَلْ یَکُونُ الْیَوْمَ شَیْ ءٌ لَمْ یَکُنْ فِی عِلْمِ اللَّهِ بِالْأَمْسِ؟ قَالَ: لَا، مَنْ قَالَ (1) هَذَا فَأَخْزَاهُ اللَّهُ، قِیلَ: أَ رَأَیْتَ مَا کَانَ وَ مَا هُوَ کَائِنٌ، أَ لَیْسَ فِی عِلْمِ اللَّهِ؟ قَالَ: بَلَی، قَبْلَ أَنْ یَخْلُقَ الْخَلْقَ.

[88] 44- وَ قَوْلُ الْعَالِمِ عَلَیْهِ السَّلَامُ فِی حَدِیثِ عِلْمِ اللَّهِ: فَالْعِلْمُ فِی الْمَعْلُومِ قَبْلَ کَوْنِهِ وَ الْمَشِیَّهُ فِی الْمُنْشَإِ قَبْلَ عَیْنِهِ وَ الْأِرَادَهُ فِی الْمُرَادِ قَبْلَ قِیَامِهِ.

[89] 45- وَ قَوْلُ الْبَاقِرِ عَلَیْهِ السَّلَامُ وَ قَدْ سُئِلَ، أَ کَانَ اللَّهُ وَ لَا شَیْ ءَ؟ قَالَ: نَعَمْ، کَانَ اللَّهُ وَ لَا شَیْ ءَ.

[90] 46- وَ قَوْلُ عَلِیٍّ عَلَیْهِ السَّلَامُ: الْحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِی لَا مِنْ شَیْ ءٍ کَانَ وَ لَا مِنْ شَیْ ءٍ کَوَّنَ

______________________________

(1) 43- الْکَافِی، 1/ 148، بَابُ الْبَدَاءُ، الْحَدِیثَ 11.

التَّوْحِیدِ، 334/ 8، فِی بَابُ الْبَدَاءُ.

الْبِحَارُ عَنْ التَّوْحِیدِ، 4/ 89، الْبَابِ 2، بَابُ الْعِلْمِ وَ کَیْفِیَّتِهِ ...، الْحَدِیثَ 29.

فِی الْکَافِی وَ التَّوْحِیدِ: عَلِیُّ بْنِ إِبْرَاهِیمَ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عِیسَی. عَنْ یُونُسَ، عَنْ مَنْصُورِ بْنِ حَازِمٍ، قَالَ: سَالَتْ ابا عَبْدِ اللَّهِ عَلَیْهِ السَّلَامُ، هَلْ یَکُونُ الْیَوْمَ ... وَ مَا هُوَ کَائِنٌ الی یَوْمَ الْقِیَامَهِ. وَ فِی الحجریه: فَقَدْ أَخْزَاهُ.

رَوَاهُ

الْمُصَنِّفِ، 1/ 37 وَ ایضا، 38/ 12.

(2) 1 قَالَ ای اعْتَقَدَ، لِأَنَّ الْقَوْلِ جَاءَ فِی اللُّغَهِ بِمَعْنَی الِاعْتِقَادِ. سَمِعَ مِنْهُ (مَ).

(3) 44- التَّوْحِیدِ، 334/ 9، الْبَابِ 54، بَابُ الْبَدَاءُ.

الْبِحَارُ، 5/ 102، الْبَابِ 3، مِنْ الْأَبْوَابِ الْعَدْلِ، بَابُ القضا وَ الْقَدْرِ، الْحَدِیثَ 27.

لِلْحَدِیثِ صَدْرِ وَ ذَیْلِ.

(4) 45- الْکَافِی، 1/ 90، بَابُ الْکَوْنِ وَ الْمَکَانِ، الْحَدِیثَ 7.

رَوَاهُ الْمُصَنِّفِ فِی، 1/ 17، فراجعه.

(5) 46- عُیُونِ اخبار الرِّضَا عَلَیْهِ السَّلَامُ، 1/ 121، الْبَابِ 11، بَابُ مَا جَاءَ عَنْ الرِّضَا عَلَیْهِ السَّلَامُ فِی التَّوْحِیدِ، الْحَدِیثَ 15.

التَّوْحِیدِ، 69/ 26، الْبَابِ 2، بَابُ التَّوْحِیدِ وَ نَفْیِ التَّشْبِیهِ.

الْبِحَارُ، 4/ 221، الْبَابِ 4، بَابُ جَوَامِعَ التَّوْحِیدِ، الْحَدِیثَ 2.

فِی التَّوْحِیدِ: قَالَ: حَدَّثَنَا ابو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدِ بْنِ ابراهیم بْنِ اسحاق الطَّالَقَانِیِّ رَضِیَ اللَّهُ عَنْهُ، قَالَ: حَدَّثَنَا ابو سَعِیدٍ الْحَسَنِ بْنِ عَلِیٍّ الْعَدَوِیِّ [فِی الْبِحَارُ: الادوی] قَالَ: حَدَّثَنَا الْهَیْثَمِ بْنِ

الفصول المهمه فی أصول الأئمه - تکمله الوسائل، ج 1، ص: 160

مَا کَانَ، الْمُسْتَشْهِدِ بِحُدُوثِ الْأَشْیَاءِ عَلَی أَزَلِیَّتِهِ.

أقول: و امثال ذلک فی احادیثهم علیهم السّلام لا تعد و لا تحصی و اسانید هذه الأحادیث موجوده فی الکافی و کتاب التوحید لابن بابویه و غیرهما من الکتب المعتمده ترکتها اختصارا. (1)

«2» باب 13- ان اللّه سبحانه لا یدرکه شی ء من الحواس

[91] 1- مُحَمَّدُ بْنُ یَعْقُوبَ، عَنْ عَلِیِّ بْنِ إِبْرَاهِیمَ، عَنْ أَبِیهِ، عَنِ الْعَبَّاسِ بْنِ عَمْرٍو الْفُقَیْمِیِّ، عَنْ هِشَامِ بْنِ الْحَکَمِ، عَنْ أَبِی عَبْدِ اللَّهِ عَلَیْهِ السَّلَامُ أَنَّهُ قَالَ لِلزِّنْدِیقِ حَیْثُ سَأَلَهُ عَنِ اللَّهِ مَا هُوَ؟ قَالَ: هُوَ شَیْ ءٌ بِخِلَافِ الْأَشْیَاءِ ارْجِعْ بِقَوْلِی إِلَی إِثْبَاتِ مَعْنًی، وَ أَنَّهُ شَیْ ءٌ

______________________________

عَبْدِ اللَّهِ الرُّمَّانِیِّ، قَالَ: حَدَّثَنَا عَلِیُّ بْنِ مُوسَی الرِّضَا، عَنْ ابیه مُوسَی بْنِ جَعْفَرٍ، عَنْ ابیه جَعْفَرٍ بْنِ مُحَمَّدٍ، عَنْ ابیه مُحَمَّدِ بْنُ عَلِیٍّ، عَنْ ابیه عَلِیِّ بْنِ الْحُسَیْنِ، عَنْ ابیه الْحُسَیْنِ

بْنِ عَلِیِّ عَلَیْهِمْ السَّلَامُ، قَالَ: خَطَبَ امیر الْمُؤْمِنِینَ عَلَیْهِ السَّلَامُ النَّاسِ فِی مَسْجِدِ الْکُوفَهِ، فَقَالَ: الْحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِی ...

وَ فِیهِ: کَوْنِ مَا قَدْ کَانَ، مُسْتَشْهَدٍ بِحُدُوثِ.

لِلْحَدِیثِ ذَیْلِ طَوِیلٍ.

(1) رَاجَعَ الْبَابِ 17 وَ 16.

(2) الْبَابِ 13 فِیهِ حَدِیثَانِ

(3) 1- هَذَا قِطْعَهً مِنْ حَدِیثٍ، 1/ 8، رَاجَعَهُ.

الْکَافِی، 1/ 81، کِتَابِ التَّوْحِیدِ، بَابُ حُدُوثِ الْعَالِمِ، الْحَدِیثَ 5.

التَّوْحِیدِ، 243/ 1، الْبَابِ 26، بَابُ الرَّدِّ عَلَی الثَّنَوِیَّهِ وَ الزَّنَادِقَهِ، [مَوْضِعٍ الْحَاجَهِ: 244].

مَعَانِی الْأَخْبَارِ، 1/ 8، الْبَابِ 8، الْحَدِیثَ 1.

الِاحْتِجَاجَ، 2/ 197، احتجاجات الْإِمَامِ ابی عَبْدِ اللَّهِ عَلَیْهِ السَّلَامُ، الِاحْتِجَاجَ الاول، الرقم: 213.

الْبِحَارُ، 3/ 29، الْبَابِ 3، بَابُ اثبات الصَّانِعِ وَ الِاسْتِدْلَالِ ...، الْحَدِیثَ 3.

الْبِحَارُ، 3/ 258، الْبَابِ 9، الْحَدِیثَ 2.

وَ رَوَی قِطْعَهً مِنْهُ عَنْ التَّوْحِیدِ وَ مَعَانِی الْأَخْبَارِ، 3/ 260، الْبَابِ 9، الْحَدِیثَ 8.

رَاجَعَ لاطراف الْحَدِیثَ 3/ 10، وَ حَدِیثٍ 1/ 14 هُنَا.

فِی الحجریه: الْعَبَّاسِ بْنِ عُمَرَ.

الفصول المهمه فی أصول الأئمه - تکمله الوسائل، ج 1، ص: 161

بِحَقِیقَهِ الشَّیْئِیَّهِ غَیْرَ أَنَّهُ لَا جِسْمٌ وَ لَا صُورَهٌ، وَ لَا یُحَسُّ وَ لَا یُجَسُّ، وَ لَا یُدْرَکُ بِالْحَوَاسِّ الْخَمْسِ لَا تُدْرِکُهُ الْأَوْهَامُ، وَ لَا تَنْقُصُهُ الدُّهُورُ، وَ لَا تُغَیِّرُهُ الْأَزْمَانُ، الْحَدِیثَ.

[92] 2- وَ عَنْ عِدَّهٍ مِنْ أَصْحَابِنَا، عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ خَالِدٍ، عَنْ بَعْضِ أَصْحَابِنَا، عَنْ عَلِیِّ بْنِ عُقْبَهَ بْنِ قَیْسِ بْنِ سَمْعَانَ قَالَ: سُئِلَ أَمِیرُ الْمُؤْمِنِینَ عَلَیْهِ السَّلَامُ بِمَ عَرَفْتَ رَبَّکَ؟ قَالَ: بِمَا عَرَّفَنِی نَفْسَهُ، قِیلَ: وَ کَیْفَ عَرَّفَکَ نَفْسَهُ؟ فَقَالَ: لَا تَشْبَهُهُ صُورَهٌ وَ لَا یُحَسُّ بِالْحَوَاسِّ وَ لَا یُقَاسُ بِالنَّاسِ قَرِیبٌ فِی بُعْدِهِ، (1) بَعِیدٌ فِی قُرْبِهِ ...، الْحَدِیثَ.

أقول: و الأحادیث فی ذلک اکثر من ان تحصی و کذا الآیات و الأدله. (2)

«4» باب 14- ان اللّه سبحانه لیس بمرکب و لا له جزء

[93] 1- مُحَمَّدُ بْنُ یَعْقُوبَ، عَنْ

عَلِیِّ بْنِ إِبْرَاهِیمَ، عَنْ أَبِیهِ، عَنِ الْفُقَیْمِیِّ، عَنْ

______________________________

(1) 2- الْکَافِی، 1/ 85، کِتَابِ التَّوْحِیدِ، بَابُ انْهَ لَا یَعْرِفُ الا بِهِ، الْحَدِیثَ 2.

التَّوْحِیدِ، 285/ 2، الْبَابِ 41، بَابُ انْهَ عَزَّ وَ جَلَّ لَا یَعْرِفُ الا بِهِ.

الْبِحَارُ عَنْ التَّوْحِیدِ، 3/ 270، الْبَابِ 10، بَابُ ادنی مَا یُجْزِی مِنْ الْمَعْرِفَهِ ...، الْحَدِیثَ 8.

الْوَافِی، 1/ 340 ابواب الْمَعْرِفَهِ الْبَابِ 29 لَا یَعْرِفُ الا بِهِ الْحَدِیثَ 2.

وَ فِی الْکَافِی: عَلِیِّ بْنِ عُقْبَهَ بْنِ قَیْسِ بْنِ سِمْعَانَ بْنِ ابی رُبَیْحَهَ مَوْلَی رَسُولِ اللَّهِ صَلَّی اللَّهُ عَلَیْهِ وَ آلِهِ ...

فِی الحجریه: قَیْسٍ بْنِ اسماعیل.

تَمَامُهُ هَکَذَا: بَعِیدٍ فِی قُرْبِهِ، فَوْقَ کُلِّ شَیْ ءٍ وَ لَا یُقَالُ شَیْ ءٌ فَوْقَهُ، امام کُلِّ شَیْ ءٍ وَ لَا یُقَالُ لَهُ امام، دَاخِلٌ فِی الْأَشْیَاءِ، لَا کَشَیْ ءٍ، دَاخِلٍ فِی شَیْ ءٍ وَ خَارِجٌ مِنَ الْأَشْیَاءِ لَا کَشَیْ ءٍ، خَارِجٍ مِنْ شَیْ ءٍ، سُبْحَانَ مَنْ هُوَ هَکَذَا وَ لَا هَکَذَا غَیْرُهُ وَ لِکُلِّ شَیْ ءٌ مبتدء.

وَ فِی الْوَافِی: عَلِیِّ بْنِ عُقْبَهَ بْنِ قَیْسِ بْنِ سِمْعَانَ بْنِ ابی رَبِیعَهَ (ذَبِیحَهِ خ ل)؛ وَ فِی تعلیقته لرفیع:

«رَبِیعَهَ» بِالرَّاءِ الْمُهْمَلَهِ المضمومه وَ الْبَاءِ الْمُنَقَّطَهِ تَحْتَهَا نُقْطَهٍ، ثُمَّ الْیَاءُ تَحْتَهَا نقطتین. وَ فِی بَعْضِ النُّسَخِ بالزای الْمَفْتُوحَهِ وَ الْبَاءِ الْمُثَنَّاهِ تَحْتَ ثُمَّ حاء مُهْمَلَهٌ.

(2) 1 قَرِیبٌ فِی بَعْدَهُ، مَجَازٌ یَعْنِی بِالْعِلْمِ وَ الْقُدْرَهِ وَ بَعِیدٍ فِی قُرْبِهِ بِالتَّشْبِیهِ حَقِیقَهِ، سَمِعَ مِنْهُ (مَ).

(3) 2 رَاجَعَ الْبَابِ 9 وَ 10 وَ 12 وَ 20.

(4) الْبَابِ 14 فِیهِ حَدِیثَانِ

(5) 1- الْکَافِی، 1/ 84، بَابُ اطلاق الْقَوْلِ بِأَنَّهُ شَیْ ءٌ، الْحَدِیثَ 6.

الفصول المهمه فی أصول الأئمه - تکمله الوسائل، ج 1، ص: 162

هِشَامِ بْنِ الْحَکَمِ، عَنْ أَبِی عَبْدِ اللَّهِ عَلَیْهِ السَّلَامُ فِی حَدِیثٍ قَالَ: وَ الْجِهَهُ الثَّانِیَهُ، التَّشْبِیهُ إِذْ کَانَ التَّشْبِیهُ، هُوَ صِفَهُ الْمَخْلُوقِ الظَّاهِرِ

التَّرْکِیبِ وَ التَّأْلِیفِ، (1) فَلَمْ یَکُنْ بُدٌّ مِنْ إِثْبَاتِ الصَّانِعِ، لِوُجُودِ الْمَصْنُوعِینَ وَ الِاضْطِرَارِ (2) إِلَیْهِمْ أَنَّهُمْ مَصْنُوعُونَ وَ أَنَّ صَانِعَهُمْ غَیْرُهُمْ وَ لَیْسَ مِثْلَهُمْ، إِذْ کَانَ مِثْلُهُمْ شَبِیهاً بِهِمْ فِی ظَاهِرِ التَّرْکِیبِ وَ التَّأْلِیفِ.

[94] 2- وَ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ أَبِی عَبْدِ اللَّهِ، رَفَعَهُ إِلَی أَبِی هَاشِمٍ الْجَعْفَرِیِّ، عَنْ أَبِی جَعْفَرٍ الثَّانِی عَلَیْهِ السَّلَامُ فِی حَدِیثٍ قَالَ: وَ الْأَسْمَاءُ وَ الصِّفَاتُ مَخْلُوقَاتٌ، وَ الْمَعَانِی (1) وَ الْمَعْنِیُّ بِهَا هُوَ اللَّهُ الَّذِی لَا یَلِیقُ بِهِ الِاخْتِلَافُ وَ لَا الِائْتِلِافُ، إِنَّمَا یَخْتَلِفُ وَ یَأْتَلِفُ الْمُتَجَزِّئُ فَلَا یُقَالُ: اللَّهُ مُؤْتَلِفٌ وَ لَا، اللَّهُ قَلِیلٌ وَ لَا کَثِیرٌ وَ لَکِنَّهُ الْقَدِیمُ (2) فِی ذَاتِهِ، لِأَنَّ/

______________________________

التَّوْحِیدِ، 243/ 1، الْبَابِ 36، [مَوْضِعٍ الْحَاجَهِ: 246].

الْبِحَارُ عَنْ التَّوْحِیدِ، 10/ 196، الْبَابِ 3، بَابُ احتجاجات الصَّادِقِ ...، الْحَدِیثَ 3.

عَنْ الِاحْتِجَاجَ، 3/ 29، الْبَابِ 3، بَابُ اثبات الصَّانِعِ ...، الْحَدِیثَ 3.

هَذَا قِطْعَهً مِنْ حَدِیثٍ، 1/ 8.

رَاجَعَ الْحَدِیثَ 3/ 10، وَ الْحَدِیثَ 1/ 13 هُنَا.

(1) الْمُرَادُ بالتألیف الْجَمْعِ، سَمِعَ مِنْهُ (مَ).

(2) ای اضْطِرَارٍ وُجُودِ الْخَالِقِ دَالٌّ مَعَ وُجُودِ الْمَخْلُوقِینَ وَ الْمُحْتَاجِ فِی الْوُجُودِ وَ الْعَدَمِ، سَمِعَ مِنْهُ (مَ).

(3) 2- الْکَافِی، 1/ 116، کِتَابِ التَّوْحِیدِ، بَابُ مَعَانِی الاسماء وَ اشْتِقَاقِهَا، الْحَدِیثَ 7.

التَّوْحِیدِ، 193/ 7، الْبَابِ 29، بَابُ اسماء اللَّهِ تَعَالَی.

الِاحْتِجَاجَ، 2/ 467، الرقم: 321.

الْبِحَارُ عَنْ الِاحْتِجَاجَ، 4/ 153، ابواب اسمائه تَعَالَی، الْبَابِ 1، بَابُ الْمُغَایَرَهِ بَیْنَ الِاسْمِ وَ الْمَعْنَی وَ أَنْ الْمَعْبُودُ ...، الْحَدِیثَ 1.

فِی التَّوْحِیدِ: عَنْ ابی عَبْدِ اللَّهِ الْکُوفِیِّ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ بِشْرٍ، عَنْ ابی هَاشِمٍ. وَ قَالَ: ...

فِی الْوَافِی: فِی تَوْحِیدِ الصَّدُوقُ رَفَعَهُ بِمُحَمَّدٍ بْنِ بِشْرٍ؛ وَ ذَیْلَهُ بِبَیَانِ طَوِیلٍ.

وَ فِی التَّوْحِیدِ: لَا وَ اللَّهِ قَلِیلٌ. وَ فِی الْکَافِی: خَالِقِ لَهُ.

لِلْحَدِیثِ صَدْرِ وَ ذَیْلِ.

وَ تَقَدَّمَ بَعْضِ الْحَدِیثَ فِی 17/ 12.

رَاجَعَ الْحَدِیثَ 1، مِنْ الْبَابِ 13 وَ 14، مِنَ الْکِتَابِ وَ الْحَدِیثَ 3/ 10.

(4) 1 الْمُرَادُ بالمعانی وَ الْمَعْنَی هُوَ الْمَقْصُودِ، سَمِعَ مِنْهُ (مَ).

(5) 2 الْقَدِیمِ بِالنِّسْبَهِ، یُطَلِّقُ عَلَی زَمَانٌ ... یَعْنِی مُقَدَّمَ عَلَی کُلِّ شَیْ ءٌ، سَمِعَ مِنْهُ (مَ).

الفصول المهمه فی أصول الأئمه - تکمله الوسائل، ج 1، ص: 163

مَا سِوَی الْوَاحِدِ مُتَجَزِّئٌ وَ اللَّهُ وَاحِدٌ لَا مُتَجَزِّئٌ وَ لَا مُتَوَهَّمٌ بِالْقِلَّهِ وَ الْکَثْرَهِ وَ کُلُّ مُتَجَزِّئٍ أَوْ مُتَوَهَّمٍ بِالْقِلَّهِ وَ الْکَثْرَهِ فَهُوَ مَخْلُوقٌ دَالُّ عَلَی خَالِقِهِ.

أقول: و الأحادیث فی ذلک کثیره جدا. (3)

«2» باب 15- ان اسماء اللّه سبحانه غیر اللّه و أنه لا یجوز عباده شی ء من اسمائه تعالی دونه* و لا معه بل الواجب عباده المسمی بها.

[95] 1- مُحَمَّدُ بْنُ یَعْقُوبَ، عَنْ عَلِیِّ بْنِ إِبْرَاهِیمَ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عِیسَی بْنِ عُبَیْدٍ، عَنِ الْحَسَنِ بْنِ مَحْبُوبٍ، عَنْ عَلِیِّ بْنِ رِئَابٍ، وَ عَنْ غَیْرِ وَاحِدٍ عَنْ أَبِی عَبْدِ اللَّهِ عَلَیْهِ السَّلَامُ قَالَ: مَنْ عَبَدَ اللَّهَ بِالتَّوَهُّمِ (1) فَقَدْ کَفَرَ، وَ مَنْ عَبَدَ الِاسْمَ دُونَ الْمَعْنَی فَقَدْ کَفَرَ، وَ مَنْ عَبَدَ الِاسْمَ وَ الْمَعْنَی فَقَدْ أَشْرَکَ، وَ مَنْ عَبَدَ الْمَعْنَی بِإِیقَاعِ الْأَسْمَاءِ عَلَیْهِ بِصِفَاتِهِ الَّتِی وَصَفَ بِهَا نَفْسَهُ فَعَقَدَ عَلَیْهَا قَلْبَهُ وَ نَطَقَ بِهَا لِسَانُهُ فِی سَرَائِرِهِ وَ عَلَانِیَتِهِ فَأُولَئِکَ

______________________________

(1) 3 رَاجَعَ الْبَابِ 10.

(2) الْبَابِ 15 فِیهِ 5 أَحَادِیثِ

(3)* ای غَیْرِ اللَّهِ، سَمِعَ مِنْهُ (مَ).

(4) 1- الْکَافِی، 1/ 87، کِتَابِ التَّوْحِیدِ، بَابُ الْمَعْبُودُ، الْحَدِیثَ 1.

التَّوْحِیدِ، 220/ 12، الْبَابِ 29، بَابُ اسماء اللَّهِ تَعَالَی.

الْبِحَارُ، 4/ 165، الْبَابِ 1، مِنْ الابواب اسمائه تَعَالَی، بَابُ الْمُغَایَرَهِ بَیْنَ الِاسْمِ وَ الْمَعْنَی، الْحَدِیثَ 7.

الْبِحَارُ، 57/ 136، الْبَابِ 1، بَابُ حُدُوثِ الْعَالِمِ ...، الْحَدِیثَ 7.

وَ فِی التَّوْحِیدِ: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الْحَسَنِ بْنِ أَحْمَدَ بْنِ الْوَلِیدِ رَضِیَ اللَّهُ عَنْهُ، قَالَ: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الْحَسَنِ الصَّفَّارِ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عِیسَی ... وَ فِیهِ:

وَ مَنْ عَبْدِ الإسم وَ لَمْ یَعْبُدُ الْمَعْنَی فَقَدْ کَفَرَ کَمَا فِی الْبِحَارِ-. وَ فِیهِ: فَعَقَدَ عَلَیْهِ، کَمَا فِی الْوَافِی وَ الْکَافِی، وَ فِیهِ: نَطَقَ بِهِ لِسَانُهُ فِی سِرْ امره وَ عَلَانِیَتُهُ، کَمَا فِی الْوَافِی، وَ فِیهِ ایضا: اصحاب امیر الْمُؤْمِنِینَ. قَالَ وَ ...

(5) 1 ای ادْخُلْ فِی وَهْمُهُ شَیْئاً سِوَی اللَّهِ کَقَوْلِهِ عَلَیْهِ السَّلَامُ: کُلِّ مَا میزتموه باوهامکم فِی ادق مَعَانِیَهُ مَخْلُوقٍ مَصْنُوعٌ مِثْلُکُمْ مَرْدُودٌ الیکم، سَمِعَ مِنْهُ (مَ).

الفصول المهمه فی أصول الأئمه - تکمله الوسائل، ج 1، ص: 164

أَصْحَابُ أَمِیرِ الْمُؤْمِنِینَ حَقّاً.

[96] 2- قَالَ: وَ فِی حَدِیثٍ آخَرَ: هُمُ الْمُؤْمِنُونَ حَقّاً.

[97] 3- وَ عَنْهُ، عَنْ أَبِیهِ، عَنِ النَّضْرِ بْنِ سُوَیْدٍ، عَنْ هِشَامِ بْنِ الْحَکَمِ، عَنْ أَبِی عَبْدِ اللَّهِ عَلَیْهِ السَّلَامُ فِی حَدِیثِ أَسْمَاءِ اللَّهِ وَ اشْتِقَاقِهَا، قَالَ: الِاسْمُ غَیْرُ الْمُسَمَّی فَمَنْ عَبَدَ الِاسْمَ دُونَ الْمَعْنَی فَقَدْ کَفَرَ وَ لَمْ یَعْبُدْ شَیْئاً وَ مَنْ عَبَدَ الِاسْمَ وَ الْمَعْنَی فَقَدْ کَفَرَ وَ عَبَدَ اثْنَیْنِ وَ مَنْ عَبَدَ الْمَعْنَی دُونَ الِاسْمِ فَذَلِکَ التَّوْحِیدُ، إِلَی أَنْ قَالَ: یَا هِشَامُ الْخُبْزُ

______________________________

(1) 2- نَفْسٍ الْمَصْدَرُ.

وَ فِی الْکَافِی: اولئک هُمْ الْمُؤْمِنُونَ حَقّاً.

(2) 3- الْکَافِی، 1/ 87، کِتَابِ التَّوْحِیدِ، بَابُ الْمَعْبُودُ، الْحَدِیثَ 2.

الْکَافِی، 1/ 114، کِتَابِ التَّوْحِیدِ، بَابُ مَعَانِی الاسماء وَ اشْتِقَاقِهَا، الْحَدِیثَ 2.

التَّوْحِیدِ، 220/ 13، الْبَابِ 29، بَابُ اسماء اللَّهِ تَعَالَی.

الْبِحَارُ، 4/ 157، الْبَابِ 1، مِنْ الابواب اسمائه تَعَالَی وَ حَقَائِقِهَا وَ صِفَاتِهَا ...، الْحَدِیثَ 2.

الْوَافِی، 1/ 347 ابواب الْمَعْرِفَهِ الْبَابِ 31 الْمَعْبُودُ الْحَدِیثَ 3.

فِی مَوْضِعَیْنِ مِنْ الْکَافِی: عَنْ هِشَامِ بْنِ الْحَکَمِ، انْهَ سُئِلَ ابا عَبْدِ اللَّهِ عَلَیْهِ السَّلَامُ، عَنْ اسماء اللَّهِ وَ اشْتِقَاقِهَا: اللَّهُ مِمَّا هُوَ مُشْتَقٌّ؟ فَقَالَ یَا هِشَامُ: اللَّهُ مُشْتَقٌّ مِنْ الْإِلَهُ [اله] وَ اله یَقْتَضِی مَأْلُوهاً وَ

الإسم غَیْرِ الْمُسَمَّی ... لَکِنْ فِی التَّوْحِیدِ: ... عَنْ اسماء اللَّهِ عَزَّ وَ جَلَّ وَ اشْتِقَاقِهَا، فَقَالَ: اللَّهِ مُشْتَقٌّ مِنْ اله وَ آلِهِ یَقْتَضِی مَأْلُوهاً.

وَ فِی الْکَافِی، فِی بَابُ مَعَانِی الاسماء، وَ فِی التَّوْحِیدِ: وَ مَنْ عَبَدَ الِاسْمَ وَ الْمَعْنَی فَقَدْ اشرک، لَکِنْ فِی الْکَافِی، فِی بَابُ الْمَعْبُودُ: وَ مَنْ عَبَدَ الِاسْمَ وَ الْمَعْنَی فَقَدْ کَفَرَ، کَمَا فِی الْمَتْنِ.

وَ فِی مَوْضِعَیْنِ مِنْ الْکَافِی: عَبْدِ اثْنَیْنِ، لَکِنْ فِی التَّوْحِیدِ: الِاثْنَیْنِ.

وَ فِی الْکَافِی، فِی بَابُ الْمَعْبُودُ: ان لِلَّهِ تِسْعَهً وَ تِسْعِینَ ...، لَکِنْ فِی الْکَافِی، فِی بَابُ مَعَانِی الاسماء وَ فِی التَّوْحِیدِ: لِلَّهِ تِسْعَهً ...

وَ فِی مَوْضِعَیْنِ مِنْ الْکَافِی: أفهمت یَا هِشَامُ، فَهْماً تَدْفَعُ بِهِ وَ تُنَاضِلُ بِهِ أَعْدَاءَنَا الْمُتَّخِذِینَ مَعَ اللَّهِ عَزَّ وَ جَلَّ غَیْرَهُ؛ قُلْتُ: نَعَمْ. لَکِنْ فِی التَّوْحِیدِ ... تَدْفَعُ بِهِ وَ تنافر أَعْدَاءَنَا وَ الْمُلْحِدِینَ فِی اللَّهِ وَ الْمُشْرِکِینَ مَعَ اللَّهِ عَزَّ وَ جَلَّ غَیْرَهُ؟ قُلْتُ: نَعَمْ ...

لِلْحَدِیثِ ذَیْلِ: فَقَالَ: نَفَعَکَ اللَّهُ بِهِ وَ ثَبَّتَکَ یَا هِشَامُ، قَالَ هِشَامٌ: فَوَ اللَّهِ مَا قَهَرَنِی احد فِی التَّوْحِیدِ حِینَئِذٍ حَتَّی قُمْتُ مَقَامِی هَذَا.

الفصول المهمه فی أصول الأئمه - تکمله الوسائل، ج 1، ص: 165

اسْمٌ لِلْمَأْکُولِ وَ الْمَاءُ اسْمٌ لِلْمَشْرُوبِ وَ الثَّوْبُ اسْمٌ لِلْمَلْبُوسِ، وَ النَّارُ اسْمٌ لِلْمُحْرِقِ، أَ فَهِمْتَ یَا هِشَامُ؟ قُلْتُ: نَعَمْ، قَالَ: نَفَعَکَ اللَّهُ وَ ثَبَّتَکَ.

[98] 4- وَ عَنْهُ، عَنِ الْعَبَّاسِ بْنِ مَعْرُوفٍ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أَبِی نَجْرَانَ، قَالَ: کَتَبْتُ إِلَی أَبِی جَعْفَرٍ عَلَیْهِ السَّلَامُ أَوْ قُلْتُ لَهُ: جَعَلَنِیَ اللَّهُ فِدَاکَ، نَعْبُدُ اللَّهَ الرَّحْمَنَ الرَّحِیمَ الْوَاحِدَ الْأَحَدَ الصَّمَدَ قَالَ: فَقَالَ: إِنَّ مَنْ عَبَدَ الِاسْمَ دُونَ الْمُسَمَّی بِالْأَسْمَاءِ فَقَدْ أَشْرَکَ وَ کَفَرَ وَ جَحَدَ وَ لَمْ یَعْبُدْ شَیْئاً، بَلِ اعْبُدِ اللَّهَ الْوَاحِدَ الْأَحَدَ الصَّمَدَ

الْمُسَمَّی بِهَذِهِ الْأَسْمَاءِ، إِنَّ الْأَسْمَاءَ صِفَاتٌ وَصَفَ بِهَا نَفْسَهُ.

[99] 5- وَ عَنْهُ، عَنْ أَبِیهِ، عَنِ الْفُقَیْمِیِّ، عَنْ هِشَامِ بْنِ الْحَکَمِ، عَنْ أَبِی عَبْدِ اللَّهِ عَلَیْهِ السَّلَامُ فِی حَدِیثِ الزِّنْدِیقِ، حَیْثُ سَأَلَهُ عَنِ اللَّهِ مَا هُوَ؟ فَقَالَ عَلَیْهِ السَّلَامُ: هُوَ الرَّبُّ وَ هُوَ الْمَعْبُودُ وَ هُوَ اللَّهُ وَ لَیْسَ قَوْلِی: اللَّهُ، إِثْبَاتَ هَذِهِ الْحُرُوفِ، أَلِفٍ وَ لَامٍ وَ هَاءٍ وَ رَاءٍ وَ بَاءٍ وَ لَکِنِ ارْجِعْ إِلَی مَعْنًی وَ شَیْ ءٍ خَالِقِ الْأَشْیَاءِ وَ صَانِعِهَا وَ نَعْتِ هَذِهِ الْحُرُوفِ وَ هُوَ الْمَعْنَی سُمِّیَ بِهِ اللَّهُ وَ الرَّحْمَنُ الرَّحِیمُ وَ الْعَزِیزُ وَ أَشْبَاهُ ذَلِکَ مِنْ أَسْمَائِهِ وَ هُوَ الْمَعْبُودُ جَلَّ وَ عَزَّ.

أقول: و الأحادیث ایضا فی ذلک کثیره. (1)

______________________________

(1) 4- الکافی، 1/ 87، کتاب التوحید، باب المعبود، الحدیث 3.

الوافی، 1/ 348 المصدر الحدیث 4.

و فی الحجریّه: و قلت له ... و فی المصدر: نعبد الرحمن ... بالأسماء اشرک و کفر ... بهذه الأسماء دون الأسماء.

(2) 5- الکافی، 1/ 83، کتاب التوحید، باب اطلاق القول بأنّه شی ء، الحدیث 6.

البحار، 10/ 196، الباب 13، الحدیث 3.

هذا الحدیث متحد مع، 1/ 8، هنا راجع.

(3) 1 راجع الباب 8 و 12 و 13 و 14 و 18 و 20 و 27.

الفصول المهمه فی أصول الأئمه - تکمله الوسائل، ج 1، ص: 166

«1»باب 16- ان اللّه سبحانه ازلی ابدی سرمدی لا أول لوجوده و لا آخر له

[100] 1- مُحَمَّدُ بْنُ یَعْقُوبَ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ یَحْیَی، عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدٍ، عَنِ الْحَسَنِ بْنِ مَحْبُوبٍ، عَنْ أَبِی حَمْزَهَ، قَالَ: سَأَلَ نَافِعُ بْنُ الْأَزْرَقِ أَبَا عَبْدِ اللَّهِ عَلَیْهِ السَّلَامُ فَقَالَ:

أَخْبِرْنِی عَنِ اللَّهِ، مَتَی کَانَ؟ فَقَالَ: مَتَی لَمْ یَکُنْ حَتَّی أُخْبِرَکَ مَتَی کَانَ، سُبْحَانَ مَنْ لَمْ یَزَلْ وَ لَا یَزَالُ فَرْداً صَمَداً لَمْ یَتَّخِذْ صَاحِبَهً وَ لَا وَلَداً.

[101] 2- وَ عَنْهُ،

عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ عِیسَی، عَنِ الْحُسَیْنِ بْنِ سَعِیدٍ، عَنِ الْقَاسِمِ بْنِ مُحَمَّدٍ، عَنْ عَلِیِّ بْنِ أَبِی حَمْزَهَ، عَنْ أَبِی بَصِیرٍ قَالَ: جَاءَ رَجُلٌ إِلَی أَبِی جَعْفَرٍ عَلَیْهِ السَّلَامُ فَقَالَ لَهُ: أَخْبِرْنِی عَنْ رَبِّکَ مَتَی کَانَ؟ فَقَالَ: وَیْلَکَ إِنَّمَا یُقَالُ لِشَیْ ءٍ لَمْ یَکُنْ، مَتَی کَانَ، ان رَبِّی تَبَارَکَ وَ تَعَالَی کَانَ وَ لَمْ یَزَلْ حَیّاً بِلَا کَیْفَ، إِلَی أَنْ قَالَ: لَا یُحَدُّ وَ لَا یُبَعَّضُ وَ لَا یَفْنَی، کَانَ أَوَّلًا بِلَا کَیْفٍ وَ یَکُونُ آخِراً بِلَا

______________________________

(1) الْبَابِ 16 فِیهِ 5 أَحَادِیثِ

(2) 1- الْکَافِی، 1/ 88، کِتَابِ التَّوْحِیدِ، بَابُ الْکَوْنِ وَ الْمَکَانِ، الْحَدِیثَ 1.

التَّوْحِیدِ، 173/ 1، الْبَابِ 28، بَابُ نَفْیِ الْمَکَانِ وَ الزَّمَانِ وَ السُّکُونِ ...

الْبِحَارُ عَنْ الِاحْتِجَاجَ، 3/ 284، الْبَابِ 12، الْحَدِیثَ 3.

فِی الْکَافِی وَ التَّوْحِیدِ وَ الْبِحَارُ بَدَلَ «ابا عَبْدِ اللَّهِ عَلَیْهِ السَّلَامُ» «ابا جَعْفَرٍ عَلَیْهِ السَّلَامُ»، کَمَا فِی الْوَافِی، 1/ 349.

فِی التَّوْحِیدِ وَ الْبِحَارُ: مَتَی کَانَ فَقَالَ لَهُ: وَیْلَکَ أَخْبَرَنِی انت مَتَی ...

فِی التَّوْحِیدِ: ابی رَحِمَهُ اللَّهُ، قَالَ: حَدَّثَنَا سَعْدُ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ، عَنْ احْمَدِ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ عِیسَی ...

(3) 2- الْکَافِی، 1/ 88، کِتَابِ التَّوْحِیدِ، بَابُ الْکَوْنِ وَ الْمَکَانِ، الْحَدِیثَ 3.

التَّوْحِیدِ، 173/ 2، الْبَابِ 28، بَابُ نَفْیِ الْمَکَانِ وَ الزَّمَانِ ...

الْبِحَارُ، 3/ 326، الْبَابِ 14، الْحَدِیثَ 23.

الْبِحَارُ، 4/ 299، الْبَابِ 4، الْحَدِیثَ 28.

الْوَافِی، 1/ 351 ابواب الْمَعْرِفَهِ الْبَابِ 32 نَفْیِ الزَّمَانِ الْحَدِیثَ 3.

فِی التَّوْحِیدِ: لِشَیْ ءٍ لَمْ یَکُنْ فَکَانَ، مَتَی کَانَ؛ لَکِنْ لَیْسَ فِی الْکَافِی «فَکَانَ».

وَ قَدْ اسقط الْمُصَنِّفِ «ره» بَعْضِ فقرات الْحَدِیثَ.

الفصول المهمه فی أصول الأئمه - تکمله الوسائل، ج 1، ص: 167

أَیْنٍ ...، الْحَدِیثَ.

[102] 3- وَ عَنْ عِدَّهٍ مِنْ أَصْحَابِنَا، عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ خَالِدٍ، عَنْ أَبِیهِ، رَفَعَهُ فِی حَدِیثٍ،

انَّ رَجُلًا قَالَ لِأَمِیرِ الْمُؤْمِنِینَ عَلَیْهِ السَّلَامُ: أَسْأَلُکَ عَنْ رَبِّکَ مَتَی کَانَ؟

فَقَالَ: کَانَ بِلَا کَیْنُونِیَّهٍ، کَانَ بِلَا کَیْفٍ، کَانَ لَمْ یَزَلْ بِلَا کَمٍّ وَ لَا کَیْفٍ، کَانَ لَیْسَ لَهُ قَبْلٌ، هُوَ قَبْلَ الْقَبْلِ بِلَا قَبْلٍ وَ لَا غَایَهٍ وَ لَا مُنْتَهًی، انْقَطَعَتْ عَنْهُ الْغَایَهُ وَ هُوَ غَایَهُ کُلِّ غَایَهٍ.

[103] 4- وَ عَنْهُمْ، عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدٍ، عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ أَبِی نَصْرٍ، عَنْ

______________________________

(1) 3- الْکَافِی، 1/ 89، کِتَابِ التَّوْحِیدِ، بَابُ الْکَوْنِ وَ الْمَکَانِ، الْحَدِیثَ 4.

التَّوْحِیدِ، 77/ 33، الْبَابِ 2، بَابُ التَّوْحِیدِ وَ نَفْیِ التَّشْبِیهِ.

الْبِحَارُ عَنْ التَّوْحِیدِ، 3/ 286، کِتَابِ التَّوْحِیدِ، الْبَابِ 12، بَابُ اثبات قَدَمِهِ تَعَالَی وَ امْتِنَاعِ الزَّوَالِ عَلَیْهِ، الْحَدِیثَ 7.

الْوَافِی، 1/ 356 الْمَصْدَرُ الْحَدِیثَ 4.

وَ قَرِیبٌ مِنْ الفاظه فِی الْمَحَاسِنِ، 1/ 240، کِتَابِ مَصَابِیحُ الظُّلْمِ، الْبَابِ 23، بَابُ جَوَامِعَ مِنْ التَّوْحِیدِ، الْحَدِیثَ 221 [819].

صَدْرِهِ فِی الْکَافِی: قَالَ: اجْتَمَعَتِ الْیَهُودِ الی رَأْسِ الْجَالُوتِ، فَقَالُوا لَهُ: ان هَذَا الرَّجُلَ عَالِمٌ یَعْنُونَ امیر الْمُؤْمِنِینَ- فَانْطَلَقَ بِنَا الیه نَسْأَلَهُ فاتوه فَقِیلَ لَهُمْ: هُوَ فِی الْقَصْرِ فَانْتَظَرُوهُ حَتَّی خَرَجَ، فَقَالَ لَهُ رَأْسُ الْجَالُوتِ: جِئْنَاکَ نَسْأَلُکَ، فَقَالَ: سَلْ یَا یَهُودِیُّ عَمَّا بَدَا لَکَ، فَقَالَ: أَسْأَلُکَ ...

فِی الْکَافِی: بِلَا کَمٍّ وَ بِلَا کَیْفَ.

ذَیْلَهُ فِی الْکَافِی: فَقَالَ رَأْسُ الْجَالُوتِ: امْضُوا بِنَا فَهُوَ أَعْلَمُ مِمَّا یُقَالُ فِیهِ.

وَ فِی التَّوْحِیدِ: مَتَی کَانَ رَبُّنَا؟ قَالَ: فَقَالَ لَهُ عَلَی عَلَیْهِ السَّلَامُ: انما یُقَالُ: مَتَی کَانَ لِشَیْ ءٍ لَمْ یَکُنْ فَکَانَ، وَ رَبَّنَا تَبَارَکَ وَ تَعَالَی هُوَ کَائِنٌ بِلَا کینونه کَائِنٌ، کَانَ بِلَا کَیْفٍ یَکُونُ، کَائِنٌ لَمْ یَزَلْ بِلَا لَمْ یَزَلْ، وَ بِلَا کَیْفٍ یَکُونُ، کَانَ لَمْ یَزَلْ لَیْسَ لَهُ قَبْلٌ، هُوَ قَبْلَ الْقَبْلِ بِلَا قَبْلٍ وَ بِلَا غَایَهٍ وَ لَا مُنْتَهَی غَایَهٍ وَ لَا غَایَهِ

الیها، غَایَهِ انْقَطَعَتْ الْغَایَاتِ عَنْهُ، فَهُوَ غَایَهِ کُلِّ غَایَهِ.

(2) 4- الْکَافِی، 1/ 89، کِتَابِ التَّوْحِیدِ، بَابُ الْکَوْنِ وَ الْمَکَانِ، الْحَدِیثَ 5.

التَّوْحِیدِ، 174/ 3، الْبَابِ 28، بَابُ نَفْیِ الْمَکَانِ وَ الزَّمَانِ ...

أَمَالِی الصَّدُوقُ، 671، الْمَجْلِسِ 96، الْحَدِیثَ 1.

الْبِحَارُ عَنْ الامالی، 3/ 283، الْبَابِ 12، الْحَدِیثَ 1.

الفصول المهمه فی أصول الأئمه - تکمله الوسائل، ج 1، ص: 168

أَبِی الْحَسَنِ الْمَوْصِلِیِّ، عَنْ أَبِی عَبْدِ اللَّهِ عَلَیْهِ السَّلَامُ فِی حَدِیثٍ، أَنَّ رَجُلًا قَالَ لِأَمِیرِ الْمُؤْمِنِینَ عَلَیْهِ السَّلَامُ: مَتَی کَانَ رَبُّکَ؟ فَقَالَ: ثَکِلَتْکَ أُمُّکَ، وَ مَتَی لَمْ یَکُنْ؟ حَتَّی یُقَالَ مَتَی کَانَ، کَانَ رَبِّی قَبْلَ الْقَبْلِ بِلَا قَبْلٍ وَ بَعْدَ الْبَعْدِ بِلَا بَعْدٍ وَ لَا مُنْتَهَی لِغَایَتِهِ، انْقَطَعَتِ الْغَایَاتُ عِنْدَهُ فَهُوَ مُنْتَهَی کُلِّ غَایَهٍ.

[104] 5- وَ عَنْ عَلِیِّ بْنِ مُحَمَّدٍ، عَنْ سَهْلِ بْنِ زِیَادٍ، عَنْ عَمْرِو بْنِ عُثْمَانَ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ یَحْیَی، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ سَمَاعَهَ، عَنْ أَبِی عَبْدِ اللَّهِ عَلَیْهِ السَّلَامُ فِی حَدِیثٍ، أَنَّ رَجُلًا قَالَ لِأَمِیرِ الْمُؤْمِنِینَ عَلَیْهِ السَّلَامُ: مَتَی کَانَ رَبُّنَا؟ فَقَالَ: إِنَّمَا یُقَالُ مَتَی کَانَ، لِمَنْ لَمْ یَکُنْ ثُمَّ کَانَ، إِلَی أَنْ قَالَ: کَیْفَ یَکُونُ لَهُ قَبْلٌ؟ هُوَ قَبْلَ الْقَبْلِ بِلَا غَایَهٍ وَ لَا مُنْتَهَی غَایَهٍ

______________________________

اسناده فِی الْکَافِی: وَ بِهَذَا الاسناد عَنْ احْمَدِ بْنِ ابی نَصْرٍ، وَ السَّنَدِ السَّابِقِ عَلَی هَذَا الْحَدِیثَ هُوَ: عِدَّهٌ مِنْ اصحابنا، عَنْ احْمَدِ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ خَالِدٍ، عَنْ ابیه رَفَعَهُ.

وَ فِی الْوَافِی، 1/ 356، هَکَذَا: الْعِدَّهِ عَنِ الْبَرْقِیِّ، عَنْ الْبَزَنْطِیِّ.

صَدْرِ الْحَدِیثَ: جَاءَ حِبْرٌ مِنَ الْأَحْبَارِ الی امیر الْمُؤْمِنِینَ عَلَیْهِ السَّلَامَ، فَقَالَ لَهُ: یَا امیر الْمُؤْمِنِینَ مَتَی ...

ذَیْلِ الْحَدِیثَ: فَقَالَ: یَا امیر الْمُؤْمِنِینَ أفنبی انت؟ فَقَالَ: وَیْلَکَ، إِنَّمَا انا عَبْدِ مِنْ عَبِیدِ مُحَمَّدِ صَلَّی اللَّهُ عَلَیْهِ وَ آلِهِ.

فِی الْکَافِی: وَ بَعْدَ الْبَعْدِ بِلَا

بَعْدٍ وَ لَا غَایَهِ، لَکِنْ فِی التَّوْحِیدِ: وَ یَکُونُ بَعْدَ الْبَعْدِ بِلَا بَعْدٍ، وَ لَا غَایَهَ.

وَ فِی التَّوْحِیدِ: یَا امیر الْمُؤْمِنِینَ فَنَبِیٌّ انت؟

(1) 5- الْکَافِی، 1/ 90، کِتَابِ التَّوْحِیدِ، بَابُ الْکَوْنِ وَ الْمَکَانِ، الْحَدِیثَ 6.

التَّوْحِیدِ، 175/ 6، الْبَابِ 28، بَابُ نَفْیِ الزَّمَانِ وَ الْمَکَانِ وَ ...

الْبِحَارِ عَنْ الْکَافِی، 3/ 286، الْبَابِ 12، بَابُ اثبات قَدَمِهِ تَعَالَی وَ امْتِنَاعِ الزَّوَالِ عَلَیْهِ، الْحَدِیثَ 7.

صَدْرِ الْحَدِیثَ فِی الْکَافِی: قَالَ: قَالَ رَأْسُ الْجَالُوتِ لِلْیَهُودِ: ان الْمُسْلِمِینَ یَزْعُمُونَ ان عَلِیّاً، مِنْ أَجْدَلِ النَّاسِ وَ أَعْلَمِهِمْ، اذْهَبُوا بِنَا الیه لِعَلِیٍّ أَسْأَلُهُ عَنْ مَسْأَلَهٍ اخطئه فِیهَا، فاتاه فَقَالَ: یَا امیر الْمُؤْمِنِینَ:

انی ارید ان اسالک عَنْ مَسْأَلَهٍ، قَالَ: سَلْ عَمَّا شِئْتَ. قَالَ: یَا امیر الْمُؤْمِنِینَ مَتَی کَانَ ...

فِی الْکَافِی: مَتَی کَانَ، لِمَنْ لَمْ یَکُنْ، فَکَانَ مَتَی کَانَ، هُوَ کَائِنٌ بِلَا کَیْنُونِیَّهٍ کَائِنٍ، کَانَ بِلَا کَیْفٍ یَکُونُ، بَلَی یَا یَهُودِیُّ. ثُمَّ بَلَی یَا یهودی. کَیْفَ یَکُونُ لَهُ قَبْلَ؟

فِی التَّوْحِیدِ: مَتَی کَانَ لِمَنْ لَمْ یَکُنْ فَکَانَ، هُوَ ... وَ فِیهِ: وَ هُوَ قَبْلَ الْقَبْلِ بِلَا غَایَهٍ وَ لَا مُنْتَهَی، غَایَهٍ وَ لَا غَایَهِ الیها، غَایَهِ انْقَطَعَتْ الْغَایَاتِ ...

ذَیْلَهُ: فَقَالَ: اشْهَدْ ان دِینِکَ الْحَقُّ وَ ان مَا خَالَفَهُ بَاطِلٌ.

الفصول المهمه فی أصول الأئمه - تکمله الوسائل، ج 1، ص: 169

وَ لَا غَایَهٍ إِلَیْهَا، انْقَطَعَتِ الْغَایَاتُ عِنْدَهُ وَ هُوَ غَایَهُ کُلِّ غَایَهٍ.

أقول: و الآیات و الروایات و الادله فی ذلک اکثر من ان تحصی. (1)

«2» باب 17- ان اللّه سبحانه لا مکان له و لا یحل فی مکان

[105] 1- مُحَمَّدُ بْنُ یَعْقُوبَ، عَنْ عَلِیِّ بْنِ مُحَمَّدٍ رَفَعَهُ، عَنْ زُرَارَهَ (1) قَالَ: قُلْتُ لِأَبِی جَعْفَرٍ عَلَیْهِ السَّلَامُ: أَ کَانَ اللَّهُ وَ لَا شَیْ ءَ؟ قَالَ: نَعَمْ، کَانَ اللَّهُ وَ لَا شَیْ ءَ، قُلْتُ: فَأَیْنَ کَانَ یَکُونُ؟ قَالَ: وَ کَانَ مُتَّکِئاً فَاسْتَوَی جَالِساً، وَ

قَالَ: أَحَلْتَ (2) یَا زُرَارَهُ وَ سَأَلْتَ عَنِ الْمَکَانِ إِذْ لَا مَکَانَ.

[106] 2- قَالَ الْکُلَیْنِیُّ: وَ رُوِیَ أَنَّهُ سُئِلَ عَلَیْهِ السَّلَامُ أَیْنَ کَانَ رَبُّنَا قَبْلَ أَنْ یَخْلُقَ سَمَاءً وَ أَرْضاً؟ فَقَالَ عَلَیْهِ السَّلَامُ: أَیْنَ سُؤَالٌ عَنْ مَکَانٍ وَ کَانَ اللَّهُ وَ لَا مَکَانَ.

[107] 3- وَ عَنْ عَلِیِّ بْنِ إِبْرَاهِیمَ، عَنْ أَبِیهِ، عَنِ الْحَسَنِ بْنِ عَلِیٍّ، عَنِ الْیَعْقُوبِیِّ،

______________________________

(1) رَاجَعَ الْبَابِ 8 وَ 66.

(2) الْبَابِ 17 فِیهِ 3 أَحَادِیثِ

(3) 1- الْکَافِی، 1/ 90، کِتَابِ التَّوْحِیدِ، بَابُ الْکَوْنِ وَ الْمَکَانِ، الْحَدِیثَ 7.

الْوَافِی، 1/ 359 ابواب الْمَعْرِفَهِ الْبَابِ 32 نَفْیِ الزَّمَانِ الْحَدِیثَ 8.

هَذَا الْحَدِیثُ رَوَاهُ الْمُصَنِّفِ فِی، 44/ 12، ایضا.

(4) 1 سُؤَالِ زُرَارَهَ لِتَفْهَمَ الْغَیْرِ او لِنَفْسِهِ، سَمِعَ مِنْهُ (مَ).

(5) 2 ای اتیت الْمِحَالِ، سَمِعَ مِنْهُ (مَ).

(6) 2- الْکَافِی، 1/ 89، کِتَابِ التَّوْحِیدِ، بَابُ الْکَوْنِ وَ الْمَکَانِ، الْحَدِیثَ 5.

التَّوْحِیدِ، 175/ 4، الْبَابِ 28، بَابُ نَفْیِ الزَّمَانِ وَ الْمَکَانِ ...

الْبِحَارُ، 175/ 4، الْبَابِ 28، بَابُ نَفْیِ الزَّمَانِ وَ الْمَکَانِ ...

الْبِحَارُ، 3/ 326، الْبَابِ 14، الْحَدِیثَ 24.

هَذَا الْحَدِیثَ فِی الْکَافِی ذَکَرَ ذَیْلِ حَدِیثٍ تَقَدَّمَ ذِکْرُهُ فِی 4/ 16، وَ الظَّاهِرُ أَنَّهُ حَدِیثٍ مُسْتَقِلٌّ.

(7) 3- الْکَافِی، 1/ 94، کِتَابِ التَّوْحِیدِ، بَابُ النَّهْیِ عَنِ الْکَلَامِ فِی الْکَیْفِیَّهِ، الْحَدِیثَ 9.

رَوَاهُ الْوَافِی، 1/ 360 الْمَصْدَرُ الْحَدِیثَ 10.

التَّوْحِیدِ، 309/ 1، الْبَابِ 44، بَابُ حَدِیثٍ سِبَخْتُ الیهودی.

الفصول المهمه فی أصول الأئمه - تکمله الوسائل، ج 1، ص: 170

عَنْ بَعْضِ أَصْحَابِنَا، عَنْ عَبْدِ الْأَعْلَی مَوْلَی آلِ سَامٍ، عَنْ أَبِی عَبْدِ اللَّهِ فِی حَدِیثٍ أَنَّ رَجُلًا قَالَ لِلنَّبِیِّ صَلَّی اللَّهُ عَلَیْهِ وَ آلِهِ: أَیْنَ رَبُّکَ؟ قَالَ: هُوَ فِی کُلِّ مَکَانٍ وَ لَیْسَ فِی شَیْ ءٍ مِنَ الْمَکَانِ الْمَحْدُودِ.

أقول: و الآیات و الروایات و الادله فی ذلک لا تحصی و ما روی

من انه فی کل مکان مجاز لأستحاله الحقیقه قطعا بل هو بمعنی احاطه العلم و القدره. (1)

«2» باب 18- ان اللّه سبحانه لا یدرک له کنه ذات و لا کنه صفه

[108] 1- مُحَمَّدُ بْنُ یَعْقُوبَ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ یَحْیَی، عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدٍ، عَنِ الْحُسَیْنِ بْنِ سَعِیدٍ، عَنِ النَّضْرِ بْنِ سُوَیْدٍ، عَنْ عَاصِمِ بْنِ حُمَیْدٍ، قَالَ: سُئِلَ عَلِیُّ بْنُ الْحُسَیْنِ عَلَیْهِ السَّلَامُ عَنِ التَّوْحِیدِ؟ فَقَالَ: إِنَّ اللَّهَ عَزَّ وَ جَلَّ عَلِمَ أَنَّهُ یَکُونُ فِی آخِرِ الزَّمَانِ قَوْمٌ مُتَعَمِّقُونَ فَأَنْزَلَ اللَّهُ، قُلْ هُوَ اللّٰهُ أَحَدٌ وَ الْآیَاتِ مِنْ سُورَهِ الْحَدِیدِ إِلَی قَوْلِهِ: عَلِیمٌ

______________________________

الْبِحَارُ عَنْ التَّوْحِیدِ، 3/ 332، الْبَابِ 14، بَابُ نَفْیِ الزَّمَانِ وَ الْمَکَانِ ... تَعَالَی ...، الْحَدِیثَ 36.

فِی التَّوْحِیدِ: عَنْ ابیه، عَنْ سَعْدٍ، عَنْ احْمَدِ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ عِیسَی، عَنْ ابراهیم بْنِ هَاشِمٍ ... مِنْ الْمَکَانِ بمحدود.

وَ یَأْتِی نَقْلِ بَقِیَّهَ الْحَدِیثَ عَنْ التَّوْحِیدِ وَ الْکَافِی عِنْدَ تَعَرَّضَ الْمُصَنِّفِ لَهُ، رَوَاهُ الْمُصَنِّفِ فِی 13/ 18.

(1) رَاجَعَ الْبَابِ 10.

(2) الْبَابِ 18 فِیهِ 14 حَدِیثاً

(3) 1- الْکَافِی، 1/ 91، کِتَابِ التَّوْحِیدِ، بَابُ النِّسْبَهِ، الْحَدِیثَ 3.

الْآیَهِ الشَّرِیفَهِ، الاخلاص: 1، وَ الْحَدِیدِ: 6.

التَّوْحِیدِ، 283/ 2، الْبَابِ 40، بَابُ أَدْنَی مَا یُجْزِی مِنْ مَعْرِفَهِ التَّوْحِیدِ.

الْبِحَارُ عَنْ التَّوْحِیدِ، 3/ 263، الْبَابِ 9، بَابُ النَّهْیِ عَنْ التَّفَکُّرِ فِی ذَاتِ اللَّهِ، الْحَدِیثَ 3.

الْوَافِی، 1/ 368 ابواب الْمَعْرِفَهِ الْبَابِ 33 النِّسْبَهِ الْحَدِیثَ 3.

فِی الْکَافِی وَ التَّوْحِیدِ وَ الْبِحَارُ: اقوام مُتَعَمِّقُونَ.

فِی التَّوْحِیدِ: عَنْ ابْنِ الْوَلِیدِ، عَنْ سَعْدٍ، عَنْ احْمَدِ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ عِیسَی. وَ فِیهِ: عَاصِمِ رَفَعَهُ.

الفصول المهمه فی أصول الأئمه - تکمله الوسائل، ج 1، ص: 171

بِذٰاتِ الصُّدُورِ فَمَنْ رَامَ (1) وَرَاءَ ذَلِکَ فَقَدْ هَلَکَ.

[109] 2- وَ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ الْحَسَنِ، عَنْ سَهْلِ بْنِ زِیَادٍ، عَنِ الْحَسَنِ بْنِ مَحْبُوبٍ، عَنْ عَلِیِّ بْنِ رِئَابٍ، عَنْ أَبِی بَصِیرٍ، قَالَ: قَالَ أَبُو

جَعْفَرٍ عَلَیْهِ السَّلَامُ: تَکَلَّمُوا فِی خَلْقِ اللَّهِ وَ لَا تَتَکَلَّمُوا فِی اللَّهِ فَإِنَّ الْکَلَامَ فِی اللَّهِ، لَا یَزِیدُ صَاحِبُهُ إِلَّا تَحَیُّراً.

[110] 3- قَالَ الْکُلَیْنِیُّ: وَ فِی رِوَایَهٍ أُخْرَی عَنْ حَرِیزٍ: تَکَلَّمُوا فِی کُلِّ شَیْ ءٍ وَ لَا تَتَکَلَّمُوا فِی ذَاتِ اللَّهِ.

[111] 4- وَ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ یَحْیَی، عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدٍ، عَنِ ابْنِ أَبِی عُمَیْرٍ، عَنْ

______________________________

(1) ای قَصَدَ، سَمِعَ مِنْهُ (مَ).

(2)- الْکَافِی، 1/ 92، کِتَابِ التَّوْحِیدِ، بَابُ النَّهْیِ عَنِ الْکَلَامِ فِی الْکَیْفِیَّهِ، الْحَدِیثَ 1.

التَّوْحِیدِ، 454/ 2 وَ 1، الْبَابِ 67، بَابُ النَّهْیِ عَنِ الْکَلَامِ وَ الْجِدَالَ وَ الْمِرَاءِ فِی اللَّهِ.

وَ رَوَاهُ الْوَافِی، 1/ 371 ابواب الْمَعْرِفَهِ الْبَابِ 34 النَّهْیِ عَنِ الْکَلَامِ فِی الذَّاتِ الْحَدِیثَ 1.

فِی التَّوْحِیدِ: عَنْ ابیه، عَنْ سَعْدٍ، عَنْ احْمَدِ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ عِیسَی، عَنِ ابْنِ مَحْبُوبٍ، وَ الْحَدِیثَ الْآخَرُ رَوَاهُ فِی التَّوْحِیدِ: بِهَذَا الاسناد عَنْ ابْنِ مَحْبُوبٍ، عَنْ ابی ایوب الْخَزَّازِ، عَنْ ابی عُبَیْدَهَ، عَنْ ابی جَعْفَرٍ عَلَیْهِ السَّلَامُ.

فِی التَّوْحِیدِ وَ الْکَافِی: «عَلِیِّ بْنِ رِئَابٍ» بَدَلَ «عَلِیِّ بْنِ زیات». الْوَارِدِ فِی نسختنا الحجریه.

وَ فِی الْکَافِی: فَانٍ الْکَلَامِ فِی اللَّهِ لَا یَزْدَادُ ... وَ فِی الحجریه: وَ ان الْکَلَامِ.

لَیْسَ فِی التَّوْحِیدِ: «ذَاتَ».

یَأْتِی بِعْنِیهِ فِی، 2/ 44.

(3)- نَفْسٍ الْمَصْدَرُ.

(4)- الْکَافِی، 1/ 92، کِتَابِ التَّوْحِیدِ، بَابُ النَّهْیِ عَنِ الْکَلَامِ فِی الْکَیْفِیَّهِ، الْحَدِیثَ 2.

الْآیَهِ فِی النَّجْمِ: 42.

التَّوْحِیدِ، 456/ 9، الْبَابِ 67، بَابُ النَّهْیِ عَنِ الْکَلَامِ وَ الْجِدَالُ ...

الْمَحَاسِنِ، 1/ 237، کِتَابِ مَصَابِیحُ الظُّلْمِ، الْبَابِ 23، بَابُ جَوَامِعَ مِنْ التَّوْحِیدِ، الْحَدِیثَ 206 [806].

الْبِحَارُ عَنْ الْمَحَاسِنِ، 3/ 264، کِتَابِ التَّوْحِیدِ، الْبَابِ 9، بَابُ النَّهْیِ عَنْ التَّفَکُّرِ، الْحَدِیثَ 22.

الْوَافِی، 1/ 372 الْمَصْدَرُ الْحَدِیثَ 3.

الفصول المهمه فی أصول الأئمه - تکمله الوسائل، ج 1، ص: 172

عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ الْحَجَّاجِ، عَنْ سُلَیْمَانَ بْنِ

خَالِدٍ، قَالَ: قَالَ أَبُو عَبْدِ اللَّهِ عَلَیْهِ السَّلَامُ: إِنَّ اللَّهَ یَقُولُ: وَ أَنَّ إِلیٰ رَبِّکَ الْمُنْتَهیٰ فَإِذَا انْتَهَی الْکَلَامُ إِلَی اللَّهِ فَأَمْسِکُوا.

[112] 5- وَ عَنْ عَلِیِّ بْنِ إِبْرَاهِیمَ، عَنْ أَبِیهِ، عَنِ ابْنِ أَبِی عُمَیْرٍ، عَنْ أَبِی أَیُّوبَ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ مُسْلِمٍ، قَالَ: قَالَ أَبُو عَبْدِ اللَّهِ عَلَیْهِ السَّلَامُ: یَا مُحَمَّدُ إِنَّ النَّاسَ لَا یَزَالُ بِهِمُ الْمَنْطِقُ حَتَّی یَتَکَلَّمُوا فِی اللَّهِ، فَإِذَا سَمِعْتُمْ ذَلِکَ فَقُولُوا: لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ الْوَاحِدُ الَّذِی لَیْسَ کَمِثْلِهِ شَیْ ءٌ.

[113] 6- وَ عَنْ عَلِیِّ بْنِ مُحَمَّدٍ، وَ مُحَمَّدِ بْنِ الْحَسَنِ، عَنْ سَهْلٍ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عِیسَی، عَنْ إِبْرَاهِیمَ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ حَکِیمٍ، قَالَ: کَتَبَ أَبُو الْحَسَنِ مُوسَی عَلَیْهِ السَّلَامُ إِلَی أَبِی: إِنَّ اللَّهَ أَجَلُّ وَ أَعْظَمُ مِنْ أَنْ یُبْلَغَ کُنْهُ صِفَتِهِ فَصِفُوهُ بِمَا وَصَفَ بِهِ نَفْسَهُ وَ کُفُّوا عَمَّا سِوَی ذَلِکَ.

______________________________

فی المحاسن: رواه البرقی عن ابیه، عن صفوان و ابن ابی عمیر.

فی التوحید: عن ابیه، عن علی بن ابراهیم، عن ابیه، عن ابن ابی عمیر.

یأتی الحدیث بعینه فی، 4/ 44، عن الامالی، راجعه.

(1) 5- الکافی، 1/ 92، کتاب التوحید، باب النهی عن الکلام فی الکیفیه، الحدیث 3.

المحاسن، 1/ 237، کتاب مصابیح الظلم، الباب 23، باب جوامع من التوحید، الحدیث 211.

البحار عن المحاسن، 3/ 264، الباب 9، باب النهی عن التفکر فی ذات اللّه ...، الحدیث 25.

التوحید، 456/ 10، الباب 67، باب النهی عن الکلام و الجدال ...

الوافی، 1/ 372 المصدر الحدیث 4.

فی المحاسن: رواه البرقی، عن ابیه، عن ابن ابی عمیر. و فیه: «ابو جعفر» بدل «ابی عبد اللّه».

و لیس فیه: الواحد.

فی التوحید: رواه عن ابیه، عن علی بن ابراهیم.

یأتی بعینه فی، 1/ 44.

(2) 6- الکافی، 1/ 102، کتاب التوحید، باب النهی

عن الصفه ...، الحدیث 6.

و فیه: انّ اللّه اعلی و اجّل ...، کما فی الوافی، 1/ 410 ابواب المعرفه الباب 40 النهی عن التوصیف بغیر ما وصف الحدیث 4.

الفصول المهمه فی أصول الأئمه - تکمله الوسائل، ج 1، ص: 173

[114] 7- وَ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ إِسْمَاعِیلَ، عَنِ الْفَضْلِ بْنِ شَاذَانَ، عَنْ حَمَّادِ بْنِ عِیسَی، عَنْ رِبْعِیِّ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ، عَنِ الْفُضَیْلِ بْنِ یَسَارٍ قَالَ: سَمِعْتُ أَبَا عَبْدِ اللَّهِ عَلَیْهِ السَّلَامُ یَقُولُ: إِنَّ اللَّهَ لَا یُوصَفُ وَ کَیْفَ یُوصَفُ وَ قَدْ قَالَ فِی کِتَابِهِ: وَ مٰا قَدَرُوا اللّٰهَ حَقَّ قَدْرِهِ* فَلَا یُوصَفُ بِقَدْرٍ إِلَّا کَانَ أَعْظَمَ مِنْ ذَلِکَ.

[115] 8- وَ عَنْ عَلِیِّ بْنِ مُحَمَّدٍ، عَنْ سَهْلِ بْنِ زِیَادٍ، أَوْ عَنْ غَیْرِهِ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ سُلَیْمَانَ، عَنْ عَلِیِّ بْنِ إِبْرَاهِیمَ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ سِنَانٍ، عَنْ أَبِی عَبْدِ اللَّهِ عَلَیْهِ السَّلَامُ قَالَ: إِنَّ اللَّهَ عَظِیمٌ رَفِیعٌ، لَا یَقْدِرُ الْعِبَادُ عَلَی صِفَتِهِ وَ لَا یَبْلُغُونَ کُنْهَ عَظَمَتِهِ ...، الْحَدِیثَ.

[116] 9- وَ عَنْ عِدَّهٍ مِنْ أَصْحَابِنَا، عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ خَالِدٍ، عَنْ بَعْضِ

______________________________

(1) 7- الْکَافِی، 1/ 103، کِتَابِ التَّوْحِیدِ، بَابُ النَّهْیِ عَنِ الصِّفَهِ، الْحَدِیثَ 11.

الْآیَهِ الشَّرِیفَهِ الانعام: 91، الْحَجِّ: 74، الزُّمَرِ: 67. إِلَّا أَنْ الثَّانِیَهِ لَیْسَ فِیهَا «وَ».

رَوَاهُ الصَّدُوقُ فِی التَّوْحِیدِ بِتَمَامِهِ، 127/ 6، الْبَابِ 9، بَابُ الْقُدْرَهِ.

الْوَافِی، 1/ 411 الْمَصْدَرُ الْحَدِیثَ 8.

فِی التَّوْحِیدِ: عَنْ ابیه، عَنْ سَعْدٍ، عَنْ یَعْقُوبَ بْنِ یَزِیدَ، عَنْ حَمَّادٍ، مقتصرا عَلَی قَوْلِهِ: ان اللَّهِ تَعَالَی لَا یُوصَفُ. وَ بالاسناد عَنْ زُرَارَهَ، عَنْ ابی جَعْفَرٍ عَلَیْهِ السَّلَامُ، کُلِّ الْحَدِیثَ.

(2) 8- الْکَافِی، 1/ 103، کِتَابِ التَّوْحِیدِ، بَابُ النَّهْیِ عَنِ الصِّفَهِ بِغَیْرِ ... الْحَدِیثَ 12.

التَّوْحِیدِ، 115/ 14، الْبَابِ 8، بَابُ مَا جَاءَ فِی الرَّوِیَّهِ.

الْبِحَارُ عَنْ التَّوْحِیدِ، 4/

297، کِتَابِ التَّوْحِیدِ، بَابُ اسمائه تَعَالَی، الْبَابِ 4، بَابُ جَوَامِعَ التَّوْحِیدِ، الْحَدِیثَ 26.

الْوَافِی، 1/ 362 ابواب الْمَعْرِفَهِ الْبَابِ 32 نَفْیِ الزَّمَانِ الْحَدِیثَ 11.

فِی الْکَافِی وَ التَّوْحِیدِ: وَ عَنْ غَیْرِهِ ...

رَوَاهُ فِی الْبَابِ 21، وَ عَلَیْهِ تَعْلِیقِ، رَاجَعَهُ مَعَ تَمَامَ الْحَدِیثَ.

(3) 9- الْکَافِی، 1/ 93، کِتَابِ التَّوْحِیدِ، بَابُ النَّهْیِ عَنِ الْکَلَامِ فِی الْکَیْفِیَّهِ، الْحَدِیثَ 5.

الْوَافِی، 1/ 373 ابواب الْمَعْرِفَهِ الْبَابِ 34 النَّهْیِ عَنِ الْکَلَامِ فِی الذَّاتِ الْحَدِیثَ 7.

الْمَحَاسِنِ، 1/ 237، کِتَابِ مَصَابِیحُ الظُّلْمِ، الْبَابِ 23، بَابُ جَوَامِعَ مِنْ التَّوْحِیدِ، الْحَدِیثَ 208.

الْبِحَارُ عَنْ الْمَحَاسِنِ، 3/ 264، کِتَابِ التَّوْحِیدِ، الْبَابِ 9، بَابُ النَّهْیِ عَنْ التَّفَکُّرِ ...، الْحَدِیثَ 24.

الفصول المهمه فی أصول الأئمه - تکمله الوسائل، ج 1، ص: 174

أَصْحَابِهِ، عَنِ الْحُسَیْنِ بْنِ مَیَّاحٍ، عَنْ أَبِیهِ قَالَ: سَمِعْتُ أَبَا عَبْدِ اللَّهِ عَلَیْهِ السَّلَامُ یَقُولُ: مَنْ نَظَرَ فِی اللَّهِ (1) کَیْفَ هُوَ هَلَکَ.

[117] 10- وَ عَنْهُمْ، عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ خَالِدٍ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ الْحَمِیدِ، عَنِ الْعَلَاءِ بْنِ رَزِینٍ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ مُسْلِمٍ، عَنْ أَبِی جَعْفَرٍ عَلَیْهِ السَّلَامُ قَالَ: إِیَّاکُمْ وَ التَّفَکُّرَ فِی اللَّهِ وَ لَکِنْ إِذَا أَرَدْتُمْ أَنْ تَنْظُرُوا إِلَی عَظَمَتِهِ، فَانْظُرُوا إِلَی عَظِیمِ خَلْقِهِ.

[118] 11- وَ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ أَبِی عَبْدِ اللَّهِ، رَفَعَهُ قَالَ: قَالَ أَبُو عَبْدِ اللَّهِ عَلَیْهِ السَّلَامُ: ابْنَ آدَمَ، لَوْ أَکَلَ قَلْبَکَ طَائِرٌ، لَمْ یُشْبِعْهُ وَ بَصَرُکَ لَوْ وُضِعَ عَلَیْهِ خَرْقُ إِبْرَهٍ، لَغَطَّاهُ، تُرِیدُ أَنْ تَعْرِفَ بِهِمَا مَلَکُوتَ السَّمَاوَاتِ وَ الْأَرْضِ، إِنْ کُنْتَ صَادِقاً فَهَذِهِ الشَّمْسُ، خَلْقٌ مِنْ خَلْقِ اللَّهِ فَإِنْ قَدَرْتَ أَنْ تَمْلَأَ عَیْنَیْکَ مِنْهَا فَهُوَ کَمَا تَقُولُ.

[119] 12- وَ عَنْ عَلِیِّ بْنِ إِبْرَاهِیمَ، عَنْ أَبِیهِ، عَنِ ابْنِ أَبِی عُمَیْرٍ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ

______________________________

فِی الْمَحَاسِنِ: البرقی عَنْ بَعْضِ اصحابنا، عَنْ حُسَیْنِ بْنِ مَیَّاحٍ.

یَأْتِی الْحَدِیثَ

فِی، 5/ 44، بِاخْتِلَافٍ فِی السَّنَدِ.

(1) ای فِی ذَاتِ اللَّهِ او صِفَاتِهِ، سَمِعَ مِنْهُ (مَ).

(2) 10- الْکَافِی، 1/ 93، کِتَابِ التَّوْحِیدِ، بَابُ النَّهْیِ عَنِ الْکَلَامِ فِی الْکَیْفِیَّهِ، الْحَدِیثَ 7.

التَّوْحِیدِ، 458/ 20، الْبَابِ 67، بَابُ النَّهْیِ عَنِ الْکَلَامِ وَ الْجِدَالَ وَ الْمِرَاءِ فِی اللَّهِ.

الْوَافِی، 1/ 374 الْمَصْدَرُ الْحَدِیثَ 9.

فِی التَّوْحِیدِ: عَنْ ابیه، عَنْ سَعْدٍ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ الْحَمِیدِ، وَ فِیهِ: عَظْمٌ خَلْقِهِ.

(3) 11 الْکَافِی، 1/ 93، کِتَابِ التَّوْحِیدِ، بَابُ النَّهْیِ عَنِ الْکَلَامِ فِی الْکَیْفِیَّهِ، الْحَدِیثَ 8.

التَّوْحِیدِ، 455/ 5، الْبَابِ 67، بَابُ النَّهْیِ عَنِ الْکَلَامِ وَ الْجِدَالُ ...

الْوَافِی، 1/ 374 الْمَصْدَرُ الْحَدِیثَ 10.

فِی التَّوْحِیدِ: عَنْ ابیه، عَنْ سَعْدٍ، عَنْ احْمَدِ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ عِیسَی، عَنِ ابْنِ مَحْبُوبٍ، عَنْ عَلِیِّ بْنِ رِئَابٍ، عَنْ فُضَیْلِ بْنِ یَسَارٍ، عَنْ ابی عَبْدِ اللَّهِ عَلَیْهِ السَّلَامُ.

فِی الْکَافِی وَ التَّوْحِیدِ: یابن آدَمَ.

یَأْتِی الْحَدِیثَ بِعَیْنِهِ فِی، 7/ 44.

(4) 12- الْکَافِی، 1/ 94، کِتَابِ التَّوْحِیدِ، بَابُ النَّهْیِ عَنِ الْکَلَامِ فِی الْکَیْفِیَّهِ، الْحَدِیثَ 10.

التَّوْحِیدِ، 456/ 8، الْبَابِ 67، بَابُ النَّهْیِ عَنِ الْکَلَامِ وَ الْجِدَالُ ...

الفصول المهمه فی أصول الأئمه - تکمله الوسائل، ج 1، ص: 175

یَحْیَی الْخَثْعَمِیِّ، عَنْ عَبْدِ الرَّحِیمِ بْنِ عَتِیکٍ الْقَصِیرِ، قَالَ: سَأَلْتُ أَبَا جَعْفَرٍ (عَبْدَ اللَّهِ- خ ل) عَلَیْهِ السَّلَامُ عَنْ شَیْ ءٍ مِنَ الصِّفَهِ؟ فَرَفَعَ یَدَهُ ثُمَّ قَالَ: تَعَالَی الْجَبَّارُ تَعَالَی الْجَبَّارُ، مَنْ تَعَاطَی مَا ثَمَّ هَلَکَ. (1)

[120] 13- وَ عَنْهُ، عَنْ أَبِیهِ، عَنِ الْیَعْقُوبِیِّ، عَنْ بَعْضِ أَصْحَابِهِ، عَنْ عَبْدِ الْأَعْلَی، عَنْ

______________________________

رَاجَعَ الْمَحَاسِنِ، 1/ 237، کِتَابِ مَصَابِیحُ الظُّلْمِ، الْبَابِ 23، بَابُ جَوَامِعَ مِنْ التَّوْحِیدِ، الْحَدِیثَ 209.

وَ رَوَاهُ الْبَرْقِیُّ عَنْ ابیه، عَنْ ابْنِ ابی عُمَیْرٍ ...

الْبِحَارُ عَنْ الْمَحَاسِنِ، 3/ 264، کِتَابِ التَّوْحِیدِ، الْبَابِ 9، بَابُ النَّهْیِ عَنْ التَّفَکُّرِ فِی ذَاتِ اللَّهِ تَعَالَی وَ الْخَوْضِ

فِی مَسَائِلَ التَّوْحِیدِ وَ اطلاق الْقَوْلِ بِأَنَّهُ شی ء، الْحَدِیثَ 23.

فِی الْکَافِی: عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ عَتِیکٍ الْقَصِیرِ. نَعَمْ رَوَی فِی مَوْرِدَ آخَرَ خَبَراً غَیْرِهِ عَنْ عَبْدِ الرَّحِیمِ، 1/ 100.

فِی التَّوْحِیدِ: عَنْ ابیه، عَنْ عَلِیِّ بْنِ ابراهیم ... شَیْ ءٌ مِنَ التَّوْحِیدِ ... فَرَفَعَ یَدَیْهِ الی السَّمَاءِ وَ قَالَ: تَعَالَی اللَّهِ الْجَبَّارِ، کَمَا فِی الْمَحَاسِنِ لَکِنْ فِیهِ: وَ قَالَ بَعْدَهُ یَقُولُهَا مَرَّتَیْنِ.

وَ فِی الْوَافِی، 1/ 375 الْمَصْدَرُ الْحَدِیثَ 11: تَعَاطَی تَنَاوَلَ.

(1) ای مِنْ اراد کُنْهَ الذَّاتِ او الصِّفَاتِ هَلَکَ لِأَنَّهَا عَیْنٍ الذَّاتِ. سَمِعَ مِنْهُ (مَ).

(2) 13- الْکَافِی، 1/ 94، کِتَابِ التَّوْحِیدِ، بَابُ النَّهْیِ عَنِ الْکَلَامِ فِی الْکَیْفِیَّهِ، الْحَدِیثَ 9.

التَّوْحِیدِ، 309/ 1، الْبَابِ 44، بَابُ حَدِیثٍ سِبَخْتُ الْیَهُودِیِّ.

الْبِحَارُ عَنْ التَّوْحِیدِ، 3/ 332، کِتَابِ التَّوْحِیدِ، الْبَابِ 14، بَابُ نَفْیِ الزَّمَانِ وَ الْمَکَانِ ...، الْحَدِیثَ 36.

فِی التَّوْحِیدِ: وَ الْکَیْفُ مَخْلُوقٍ اللَّهِ وَ اللَّهِ لَا یُوصَفُ.

فِی الْکَافِی: عَنِ الْحَسَنِ بْنِ عَلِیٍّ عَنِ الْیَعْقُوبِیِّ، عَنْ بَعْضِ اصحابنا ...، کَمَا رَوَاهُ الْمُصَنِّفِ فِی، 3/ 17. وَ الظَّاهِرُ انْهَ مُتَّحِدٌ مَعَهُ، وَ فِی التَّوْحِیدِ سِبَخْتُ، بِالْخَاءِ الْمُعْجَمَهِ.

صَدْرِ الْحَدِیثَ فِی الْکَافِی: ... عَنْ ابی عَبْدِ اللَّهِ عَلَیْهِ السَّلَامُ قَالَ: إِنَّ یَهُودِیّاً یُقَالُ لَهُ سَبَّحَتْ، جَاءَ إِلَی رَسُولِ اللَّهِ صَلَّی اللَّهُ عَلَیْهِ وَ آلِهِ فَقَالَ لَهُ: یَا رَسُولَ اللَّهِ! جِئْتُ اسألک عَنْ رَبِّکَ، فَانٍ أَنْتَ أَجَبْتَنِی عَمَّا اسألک عَنْهُ، وَ الا رَجَعَتْ، فَقَالَ لَهُ: سَلْ عَمَّا شِئْتَ، قَالَ: این رَبِّکَ؟ فال: هُوَ فِی کُلِّ مَکَانٍ وَ لَیْسَ فِی شَیْ ءٍ مِنَ الْمَکَانِ الْمَحْدُودِ، قَالَ: وَ کَیْفَ هُوَ؟ قَالَ: وَ کَیْفَ اصف ...

وَ ذَیْلَهُ فِیهِ: قَالَ: فَمِنْ أَیْنَ یَعْلَمُ انک نبی اللَّهِ؟ قَالَ: فَمَا بقی حَوْلَهُ حَجَرٌ وَ لَا غَیْرُ ذَلِکَ الا، تَکَلَّمَ بِلِسَانٍ عربی مُبِینٍ، یَا سَبَّحَتْ،

انْهَ رَسُولُ اللَّهِ، فَقَالَ سَبَّحَتْ: مَا رَأَیْتُ کَالْیَوْمِ ابین مِنْ هَذَا،

الفصول المهمه فی أصول الأئمه - تکمله الوسائل، ج 1، ص: 176

أَبِی عَبْدِ اللَّهِ عَلَیْهِ السَّلَامُ فِی حَدِیثٍ، أَنَّ رَجُلًا سَأَلَ النَّبِیَّ صَلَّی اللَّهُ عَلَیْهِ وَ آلِهِ عَنِ اللَّهِ کَیْفَ هُوَ؟ قَالَ: کَیْفَ أَصِفُ رَبِّی بِالْکَیْفِ وَ الْکَیْفُ مَخْلُوقٌ وَ اللَّهُ لَا یُوصَفُ بِخَلْقِهِ.

[121] 14- الْمُفَضَّلُ بْنُ عُمَرَ، فِی کِتَابِ التَّوْحِیدِ الَّذِی رَوَاهُ عَنِ الصَّادِقِ عَلَیْهِ السَّلَامُ فِی حَدِیثٍ طَوِیلٍ قَالَ: إِنَّ الْعَقْلَ یَعْرِفُ الْخَالِقَ مِنْ جِهَهٍ تُوجِبُ عَلَیْهِ الْإِقْرَارَ وَ لَا یَعْرِفُهُ بِمَا یُوجِبُ لَهُ الْإِحَاطَهَ بِصِفَتِهِ، إِنَّمَا کُلِّفَ الْعِبَادُ مِنْ ذَلِکَ مَا فِی طَاقَتِهِمْ أَنْ یَبْلُغُوهُ وَ هُوَ أَنْ یُوقِنُوا بِهِ وَ یَقِفُوا عِنْدَ أَمْرِهِ وَ نَهْیِهِ وَ لَمْ یُکَلَّفُوا الْإِحَاطَهَ بِصِفَتِهِ، کَمَا أَنَّ الْمَلِکَ لَا یُکَلِّفُ رَعِیَّتَهُ أَنْ یَعْلَمُوا أَ طَوِیلٌ هُوَ أَمْ قَصِیرٌ، أَبْیَضُ هُوَ أَمْ أَسْمَرُ، وَ إِنَّمَا یُکَلِّفُهُمُ الْإِذْعَانَ (1) بِسُلْطَانِهِ وَ الِانْتِهَاءَ إِلَی أَمْرِهِ، أَلَا تَرَی أَنَّ رَجُلًا لَوْ أَتَی بَابَ الْمَلِکِ فَقَالَ: اعْرِضْ عَلَیَّ نَفْسَکَ حَتَّی أَتَقَصَّی مَعْرِفَتَکَ (2) وَ إِلَّا لَمْ أَسْمَعْ لَکَ کَانَ قَدْ أهل [أَحَلَّ نَفْسَهُ لِعُقُوبَتِهِ فَکَذَا الْقَائِلُ إِنَّهُ لَا یُقِرُّ بِالْخَالِقِ سُبْحَانَهُ حَتَّی یُحِیطَ بِکُنْهِهِ، مُتَعَرِّضٌ لِسَخَطِهِ إِلَی أَنْ قَالَ:

وَ لَیْسَ شَیْ ءٌ یُمْکِنُ الْمَخْلُوقَ أَنْ یَعْرِفَهُ مِنَ الْخَالِقِ حَقَّ مَعْرِفَتِهِ غَیْرَ أَنَّهُ مَوْجُودٌ فَقَطْ فَإِذَا قُلْنَا کَیْفَ وَ مَا هُوَ، فَمُمْتَنِعٌ عِلْمُ کُنْهِهِ وَ کَمَالُ الْمَعْرِفَهِ بِهِ، إِلَی أَنْ قَالَ:

ثُمَّ لَیْسَ عِلْمُ الْإِنْسَانِ بِأَنَّهُ مَوْجُودٌ، یُوجِبُ لَهُ أَنْ یَعْلَمَ مَا هُوَ، وَ کَیْفَ هُوَ وَ کَذَلِکَ

______________________________

ثُمَّ قَالَ: اشْهَدْ ان لَا اله الا اللَّهِ وَ انک رَسُولُ اللَّهِ.

(1) 14- الْبِحَارُ، 3/ 57، کِتَابِ التَّوْحِیدِ، الْبَابِ 4، فِی الْخَبَرَ المشتهر بِتَوْحِیدِ الْمُفَضَّلِ بْنِ عُمَرَ.

[مَوْضِعٍ الْحَاجَهِ:

147، وَ 148، وَ 149].

وَ فِیهِ: وَ لَا یَعْرِفُهُ بِمَا یُوجِبُ لَهُ الاحاطه بِصِفَتِهِ، فَانٍ قَالُوا: کَیْفَ یُکَلِّفُ الْعَبْدِ الضَّعِیفِ مَعْرِفَتِهِ بِالْفِعْلِ اللَّطِیفُ وَ لَا یُحِیطُ بِهِ؟ قِیلَ لَهُمْ: انما کُلِّفَ ...

وَ فِیهِ: بَدَلَ «لعقوبته» «الْعُقُوبَهِ» وَ فِیهِ ایضا: فَلَیْسَ مِنْ هَذِهِ الْوُجُوهِ شی ء یُمْکِنُ ... وَ کَمَالِ الْمَعْرِفَهِ بِهِ، وَ اما لماذا هُوَ، فساقط مِنْ صِفَهِ الْخَالِقِ لانه جَلَّ ثَنَائِهِ عِلَّهٍ کُلِّ شَیْ ءٍ وَ لَیْسَ شَیْ ءٌ بِعِلَّهٍ لَهُ، ثُمَّ لَیْسَ ...

وَ فِیهِ: فَانٍ قَالُوا: فانتم الْآنَ تَصِفُونَ مِنْ قُصُورِ الْعِلْمِ عَنْهُ وصفا حَتَّی کَأَنَّهُ غَیْرِ مَعْلُومٍ، قِیلَ لَهُمْ هُوَ کَذَلِکَ ... لَیْسَ فِی الحجریه: أَنْ یَعْلَمُوا. وَ فِیهَا: حَتَّی یحیطه.

(2) 1 یَعْنِی اعْتِقَادِ الرَّعِیَّهِ بِوُجُودِ الْمَلِکِ، سَمِعَ مِنْهُ (مَ).

(3) 2 ای انْتَهَی الی مَعْرِفَتِکَ وَ اعْتَقَدَ، سَمِعَ مِنْهُ (مَ).

الفصول المهمه فی أصول الأئمه - تکمله الوسائل، ج 1، ص: 177

عِلْمُهُ بِوُجُودِ النَّفْسِ لَا یُوجِبُ أَنْ یَعْلَمَ مَا هِیَ وَ کَیْفَ هِیَ وَ کَذَلِکَ الْأُمُورُ الرُّوحَانِیَّهُ اللَّطِیفَهُ، إِلَی أَنْ قَالَ:

هُوَ کَذَلِکَ أَیْ غَیْرُ مَعْلُومٍ مِنْ جِهَهِ إِذَا رَامَ الْعَقْلُ (3) مَعْرِفَهَ کُنْهِهِ وَ الْإِحَاطَهَ بِهِ وَ هُوَ مِنْ جِهَهٍ أُخْرَی أَقْرَبُ مِنْ کُلِّ قَرِیبٍ إِذَا اسْتَدَلَّ عَلَیْهِ بِالدَّلَائِلِ الشَّافِیَهِ فَهُوَ مِنْ جِهَهٍ کَالْوَاضِحِ، لَا یَخْفَی عَلَی أَحَدٍ وَ هُوَ مِنْ جِهَهٍ کَالْغَامِضِ لَا یُدْرِکُهُ أَحَدٌ وَ کَذَلِکَ الْعَقْلُ أَیْضاً ظَاهِرٌ بِشَوَاهِدِهِ، وَ مَسْتُورٌ بِذَاتِهِ.

أقول: و الآیات و الروایات و الادله فی ذلک لا تحصی. (4)

«3» باب 19- ان اللّه سبحانه لا تراه عین و لا یدرکه بصر فی الدنیا و لا فی الآخره و لا فی النوم و لا فی الیقظه

[122] 1- مُحَمَّدُ بْنُ یَعْقُوبَ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ أَبِی عَبْدِ اللَّهِ، عَنْ عَلِیِّ بْنِ أَبِی الْقَاسِمِ، عَنْ یَعْقُوبَ بْنِ إِسْحَاقَ، قَالَ: کَتَبْتُ إِلَی أَبِی مُحَمَّدٍ عَلَیْهِ السَّلَامُ أَسْأَلُهُ کَیْفَ یَعْبُدُ الْعَبْدُ رَبَّهُ وَ هُوَ لَا یَرَاهُ؟ فَوَقَّعَ عَلَیْهِ السَّلَامُ: جَلَّ سَیِّدِی

وَ مَوْلَایَ وَ الْمُنْعِمُ عَلَیَّ وَ عَلَی آبَائِی أَنْ یُرَی.

______________________________

(1) 3 ای قَصَدَ الْعَقْلِ، سَمِعَ مِنْهُ (مَ).

(2) 4 رَاجَعَ الْبَابِ 13 وَ 19 وَ 20.

(3) الْبَابِ 19 فِیهِ 7 أَحَادِیثِ

(4) 1- الْکَافِی، 1/ 95، کِتَابِ التَّوْحِیدِ، بَابُ فِی ابطال الرُّؤْیَهِ، الْحَدِیثَ 1.

التَّوْحِیدِ، 108/ 2، الْبَابِ 8، بَابُ مَا جَاءَ فِی الرُّؤْیَهِ.

فِی التَّوْحِیدِ: عَنِ الدَّقَّاقِ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ ابی عَبْدِ اللَّهِ الْکُوفِیِّ.

الْبِحَارُ عَنْ التَّوْحِیدِ، 4/ 43، الْبَابِ 5، بَابُ نَفْیِ الرُّؤْیَهِ وَ تَأْوِیلِ الْآیَاتِ فِیهَا، الْحَدِیثَ 21.

الْوَافِی، 1/ 378 ابواب الْمَعْرِفَهِ الْبَابِ 35 ابطال الرُّؤْیَهِ الْحَدِیثَ 1.

فِی الحجریه: رَسُولُ اللَّهِ؟ فَوَقَّعَ، وَ فِیهَا وَ فِی الْکَافِی: أَرَی رَسُولَهُ بِقَلْبِهِ.

فِی الْکَافِی وَ التَّوْحِیدِ: یَا ابا یُوسُفَ جَلَّ سَیِّدِی ...

الفصول المهمه فی أصول الأئمه - تکمله الوسائل، ج 1، ص: 178

قَالَ: وَ سَأَلْتُهُ هَلْ رَأَی رَسُولُ اللَّهِ صَلَّی اللَّهُ عَلَیْهِ وَ آلِهِ رَبَّهُ؟ فَوَقَّعَ عَلَیْهِ السَّلَامُ: إِنَّ اللَّهَ تَبَارَکَ وَ تَعَالَی أَرَی رَسُولَ اللَّهِ صَلَّی اللَّهُ عَلَیْهِ وَ آلِهِ بِقَلْبِهِ مِنْ نُورِ عَظَمَتِهِ مَا أَحَبَّ.

[123] 2- وَ عَنْ أَحْمَدَ بْنِ إِدْرِیسَ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ الْجَبَّارِ، عَنْ صَفْوَانَ بْنِ یَحْیَی، قَالَ: سَأَلَنِی أَبُو قُرَّهَ الْمُحَدِّثُ (1) أَنْ أُدْخِلَهُ إِلَی أَبِی الْحَسَنِ الرِّضَا عَلَیْهِ السَّلَامُ فَاسْتَأْذَنْتُهُ فِی ذَلِکَ فَأَذِنَ لِی فَدَخَلَ عَلَیْهِ، فَسَأَلَهُ عَنِ الْحَلَالِ وَ الْحَرَامِ وَ الْأَحْکَامِ حَتَّی بَلَغَ سُؤَالُهُ إِلَی التَّوْحِیدِ، فَقَالَ أَبُو قُرَّهَ: إِنَّا رُوِّینَا أَنَّ اللَّهَ قَسَمَ الرُّؤْیَهَ وَ الْکَلَامَ بَیْنَ نَبِیَّیْنِ فَقَسَمَ الْکَلَامَ لِمُوسَی وَ لِمُحَمَّدٍ الرُّؤْیَهَ؟

فَقَالَ أَبُو الْحَسَنِ عَلَیْهِ السَّلَامُ: فَمَنِ الْمُبَلِّغُ عَنِ اللَّهِ إِلَی الثَّقَلَیْنِ مِنَ الْجِنِّ وَ الْإِنْسِ:

لٰا تُدْرِکُهُ الْأَبْصٰارُ وَ لٰا یُحِیطُونَ بِهِ عِلْماً وَ لَیْسَ کَمِثْلِهِ شَیْ ءٌ، أَ لَیْسَ مُحَمَّدٌ؟ قَالَ:

بَلَی، قَالَ: کَیْفَ یَجِی ءُ رَجُلٌ إِلَی الْخَلْقِ جَمِیعاً فَیُخْبِرُهُمْ

أَنَّهُ جَاءَ مِنْ عِنْدِ اللَّهِ وَ أَنَّهُ یَدْعُوهُمْ إِلَی اللَّهِ بِأَمْرِ اللَّهِ فَیَقُولُ: لٰا تُدْرِکُهُ الْأَبْصٰارُ، وَ لٰا یُحِیطُونَ بِهِ عِلْماً، وَ لَیْسَ کَمِثْلِهِ شَیْ ءٌ، ثُمَّ یَقُولُ: أَنَا رَأَیْتُهُ بِعَیْنِی وَ أَحَطْتُ بِهِ عِلْماً وَ هُوَ عَلَی صُورَهِ الْبِشْرِ أَ مَا تَسْتَحُونَ (2)؟ مَا قَدَرَتِ الزَّنَادِقَهُ أَنْ تَرْمِیَهُ بِهَذَا أَنْ یَکُونَ یَأْتِی عَنِ اللَّهِ بِشَیْ ءٍ ثُمَّ یَأْتِی بِخِلَافِهِ مِنْ وَجْهٍ آخَرَ، ثُمَّ قَالَ أَبُو قُرَّهَ: فَإِنَّهُ تَعَالَی یَقُولُ: وَ لَقَدْ رَآهُ نَزْلَهً

______________________________

(1) 2- الْکَافِی، 1/ 95، کِتَابِ التَّوْحِیدِ، بَابُ فِی ابطال الرُّؤْیَهِ، الْحَدِیثَ 2.

التَّوْحِیدِ، 110/ 9، الْبَابِ 8، بَابُ مَا جَاءَ فِی الرُّؤْیَهِ.

فِی التَّوْحِیدِ: عَنِ الدَّقَّاقِ عَنِ الْکُلَیْنِیُّ.

الْبِحَارُ عَنْ التَّوْحِیدِ، 4/ 36، ابواب تَأْوِیلِ الْآیَاتِ وَ اخبار ...، الْبَابِ 5، بَابُ نَفْیِ الرُّؤْیَهِ وَ تَأْوِیلِ الْآیَاتِ فِیهَا، الْحَدِیثَ 14.

فِی الْکَافِی: یَأْتِی مِنْ عِنْدِ اللَّهِ بِشَیْ ءٍ ثُمَّ یَأْتِی، لَکِنْ فِی التَّوْحِیدِ کَمَا فِی الْمَتْنِ.

هَذِهِ الرِّوَایَهِ وَ زعها الْکُلَیْنِیُّ «قَدْ» عَلَی بَعْضِ الابواب، وَ قَدْ رَوَی قِطْعَهً مِنْ الْحَدِیثَ فِی، 1/ 130، بَابُ الْعَرْشِ وَ الْکُرْسِیُّ.

وَ لٰا یُحِیطُونَ بِهِ عِلْماً ... طه: 110 وَ بَقِیَّهَ الْآیَاتِ فِی سُورَهَ النَّجْمِ.

(2) 1 ای یُحَدِّثُ مِنْ احادیث الْعَامَّهِ وَ کَانَ قَاضِیاً، سَمِعَ مِنْهُ (مَ).

(3) 2 ای تَقُولُونَ بِالرُّؤْیَهِ، سَمِعَ مِنْهُ (مَ).

الفصول المهمه فی أصول الأئمه - تکمله الوسائل، ج 1، ص: 179

أُخْریٰ فَقَالَ أَبُو الْحَسَنِ عَلَیْهِ السَّلَامُ: إِنَّ بَعْدَ (3) هَذِهِ الْآیَهِ مَا یَدُلُّ عَلَی مَا رَأَی حَیْثُ قَالَ:

مٰا کَذَبَ الْفُؤٰادُ مٰا رَأیٰ یَقُولُ: مَا کَذَبَ فُؤَادُ مُحَمَّدٍ مَا رَأَتْ عَیْنَاهُ ثُمَّ أَخْبَرَ بِمَا رَأَی، فَقَالَ: لَقَدْ رَأیٰ مِنْ آیٰاتِ رَبِّهِ الْکُبْریٰ فَآیَاتُ اللَّهِ غَیْرُ اللَّهِ، وَ قَدْ قَالَ اللَّهُ: وَ لٰا یُحِیطُونَ بِهِ عِلْماً، فَإِذَا رَأَتْهُ الْأَبْصَارُ فَقَدْ أَحَاطَتْ بِهِ

الْعِلْمَ وَ وَقَعَتِ الْمَعْرِفَهُ.

فَقَالَ أَبُو قُرَّهَ: فَتُکَذِّبُ بِالرِّوَایَاتِ، فَقَالَ أَبُو الْحَسَنِ عَلَیْهِ السَّلَامُ: إِذَا کَانَتِ الرِّوَایَاتُ مُخَالِفَهً لِلْقُرْآنِ، کَذَّبْتُهَا وَ مَا أَجْمَعَ الْمُسْلِمُونَ عَلَیْهِ أَنَّهُ لَا یُحَاطُ بِهِ عِلْماً وَ لَا تُدْرِکُهُ الْأَبْصَارُ وَ لَیْسَ کَمِثْلِهِ شَیْ ءٌ.

[124] 3- وَ بِالْإِسْنَادِ عَنْ صَفْوَانَ، عَنْ عَاصِمِ بْنِ حُمَیْدٍ، قَالَ: ذَاکَرْتُ أَبَا عَبْدِ اللَّهِ عَلَیْهِ السَّلَامُ فِیمَا یَرْوُونَ مِنَ الرُّؤْیَهِ، فَقَالَ: الشَّمْسُ جُزْءٌ مِنْ سَبْعِینَ جُزْءً مِنْ نُورِ الْکُرْسِیِّ وَ الْکُرْسِیُّ جُزْءٌ مِنْ سَبْعِینَ جُزْءً مِنْ نُورِ الْعَرْشِ وَ الْعَرْشُ جُزْءٌ مِنْ سَبْعِینَ جُزْءً مِنْ نُورِ الْحِجَابِ، وَ الْحِجَابُ جُزْءٌ مِنْ سَبْعِینَ جُزْءً مِنْ نُورِ السِّتْرِ، فَإِنْ کَانُوا صَادِقِینَ فَلْیَمْلَئُوا أَعْیُنَهُمْ مِنَ الشَّمْسِ لَیْسَ دُونَهَا حِجَابٌ.

[125] 4- وَ عَنْ عَلِیِّ بْنِ إِبْرَاهِیمَ، عَنْ أَبِیهِ، عَنْ عَلِیِّ بْنِ مَعْبَدٍ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ

______________________________

(1) 3 لَعَلَّ الْمُرَادُ بالبعدیه، الغیریه وَ الا فَأَنْ الْآیَهِ قَبْلَ تِلْکَ.

(2) 3- الْکَافِی، 1/ 98، کِتَابِ التَّوْحِیدِ، بَابُ فِی إِبْطَالِ الرُّؤْیَهِ، الْحَدِیثَ 7.

التَّوْحِیدِ، 108/ 3، الْبَابِ 8، بَابُ مَا جَاءَ فِی الرُّؤْیَهِ.

الْبِحَارُ عَنْ التَّوْحِیدِ، 4/ 44، الْبَابِ 5، الْحَدِیثَ 22.

فِی الْکَافِی وَ التَّوْحِیدِ: فِیمَا یَرْوُونَ مِنَ الرُّؤْیَهِ، فِی الحجریه: یَرْوُونَ مِنْ الرِّوَایَهِ.

فِی التَّوْحِیدِ: عَنِ الْحُسَیْنِ بْنِ احْمَدِ بْنِ ادریس، عَنْ ابیه.

فِی الْکَافِی وَ التَّوْحِیدِ: لَیْسَ دُونَهَا سَحَابٌ، کَمَا فِی الْوَافِی، 1/ 383.

(3) 4- الْکَافِی، 1/ 97، کِتَابِ التَّوْحِیدِ، بَابُ فِی ابطال الرُّؤْیَهِ، الْحَدِیثَ 5.

________________________________________

عاملی، حرّ، محمد بن حسن، الفصول المهمه فی أصول الأئمه - تکمله الوسائل، 3 جلد، مؤسسه معارف اسلامی امام رضا علیه السلام، قم - ایران، اول، 1418 ه ق

الفصول المهمه فی أصول الأئمه - تکمله الوسائل؛ ج 1، ص: 179

التَّوْحِیدِ، 108/ 5، الْبَابِ 8، بَابُ مَا جَاءَ فِی الرُّؤْیَهِ.

أَمَالِی الصَّدُوقُ 278، الْمَجْلِسِ 47،

الْحَدِیثَ 4.

الْبِحَارُ عَنْ الْأَمَالِی، 4/ 26، الْبَابِ 5، بَابُ نَفْیِ الرُّؤْیَهِ وَ تَأْوِیلِ الْآیَاتِ فِیهَا، الْحَدِیثَ 1.

الْوَافِی، 1/ 382 ابواب الْمَعْرِفَهِ الْبَابِ 35 ابطال الرُّؤْیَهِ الْحَدِیثَ 6.

الفصول المهمه فی أصول الأئمه - تکمله الوسائل، ج 1، ص: 180

سِنَانٍ، عَنْ أَبِیهِ، عَنْ أَبِی جَعْفَرٍ عَلَیْهِ السَّلَامُ فِی حَدِیثٍ، أَنَّ رَجُلًا سَأَلَهُ أَیُّ شَیْ ءٍ تَعْبُدُ؟

قَالَ: اللَّهُ (1)، قَالَ: أَ رَأَیْتَهُ؟ قَالَ: لَمْ تَرَهُ الْعُیُونُ بِمُشَاهَدَهِ الْأَبْصَارِ وَ لَکِنْ رَأَتْهُ الْقُلُوبُ بِحَقِیقَهِ الْإِیمَانِ، لَا یُعْرَفُ بِالْقِیَاسِ وَ لَا یُدْرَکُ بِالْحَوَاسِّ وَ لَا یُشَبَّهُ بِالنَّاسِ.

[126] 5- وَ عَنْ عِدَّهٍ مِنْ أَصْحَابِنَا، عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ خَالِدٍ، عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ أَبِی نَصْرٍ، عَنْ أَبِی الْحَسَنِ الْمَوْصِلِیِّ عَنْ أَبِی عَبْدِ اللَّهِ عَلَیْهِ السَّلَامُ قَالَ: جَاءَ حِبْرٌ إِلَی أَمِیرِ الْمُؤْمِنِینَ عَلَیْهِ السَّلَامُ فَقَالَ: یَا أَمِیرَ الْمُؤْمِنِینَ هَلْ رَأَیْتَ رَبَّکَ حِینَ عَبَدْتَهُ؟ قَالَ: فَقَالَ: وَیْلَکَ لَمْ أَکُنْ لِأَعْبُدَ رَبّاً لَمْ أَرَهُ، قَالَ: وَ کَیْفَ رَأَیْتَهُ؟ قَالَ: وَیْلَکَ لَا تُدْرِکُهُ الْعُیُونُ فِی مُشَاهَدَهِ الْأَبْصَارِ وَ لَکِنْ رَأَتْهُ الْقُلُوبُ بِحَقَائِقِ الْإِیمَانِ.

[127] 6- مُحَمَّدُ بْنُ عَلِیِّ بْنِ الْحُسَیْنِ فِی الْأَمَالِی، عَنِ الطَّالَقَانِیِّ، عَنِ ابْنِ عُقْدَهَ،

______________________________

فِی الْکَافِی: قَالَ: حَضَرَتِ ابا جَعْفَرٍ عَلَیْهِ السَّلَامُ، فَدَخَلَ عَلَیْهِ رَجُلٌ مِنَ الْخَوَارِجِ، فَقَالَ لَهُ: یَا ابا جَعْفَرٍ، ای شَیْ ءٌ تَعْبُدُ ... قَالَ: رَأَیْتَهُ؟ قَالَ: بَلْ لَمْ تَرَهُ ... بِحَقَائِقِ الایمان. وَ لِلْحَدِیثِ ذَیْلِ فِیهِ.

وَ فِی التَّوْحِیدِ: عَنْ ابیه، عَنْ عَلِیِّ بْنِ ابراهیم، ... بِمُشَاهَدَهِ الْعَیَانِ.

وَ فِی الامالی: رَأَتْهُ الْقُلُوبُ بِحَقَائِقِ الایمان، لَا یُعْرَفُ بِالْقِیَاسِ وَ لَا یُشَبَّهُ بِالنَّاسِ، مَوْصُوفٌ بِالْآیَاتِ، مَعْرُوفٌ بِالْعَلَامَاتِ، لَا یَجُوزُ فِی حُکْمِهِ، ذَلِکَ اللَّهُ لَا اله الا هُوَ، قَالَ: فَخَرَجَ الرَّجُلُ وَ هُوَ یَقُولُ: اللّٰهُ أَعْلَمُ حَیْثُ یَجْعَلُ رِسٰالَتَهُ.

(1) ای اعْبُدِ اللَّهِ وَ الْفِعْلِ وَ

الْفَاعِلِ کِلَاهُمَا حَذْفاً، سَمِعَ مِنْهُ (مَ).

(2) 5- الْکَافِی، 1/ 97، کِتَابِ التَّوْحِیدِ، بَابُ فِی ابطال الرُّؤْیَهِ، الْحَدِیثَ 6.

التَّوْحِیدِ، 109/ 6، الْبَابِ 8، بَابُ مَا جَاءَ فِی الرُّؤْیَهِ.

فِی التَّوْحِیدِ: عَنْ ابیه، عَنْ سَعْدٍ، عَنْ احْمَدِ ...

الْوَافِی، 1/ 382 الْمَصْدَرُ الْحَدِیثَ 7.

أَمَالِی الصَّدُوقُ، 671، الْمَجْلِسِ 96، الْحَدِیثَ 1.

الْبِحَارُ عَنْ التَّوْحِیدِ وَ الامالی، 4/ 27، الْبَابِ 5، الْحَدِیثَ 2.

هَذَا الْحَدِیثَ مَقْطَعِ فِی الْکَافِی، وَ قَدْ رَوَی قِطْعَهً مِنْهُ فِی، 1/ 89، بَابُ الْکَوْنِ ...، الْحَدِیثَ 5، وَ الْحَدِیثُ 8، فِی الْبَابِ؛ وَ قَدْ تَقَدَّمَ فِی الْکِتَابِ.

(3) 6- أَمَالِی الصَّدُوقُ 410، الْمَجْلِسِ 64، الْحَدِیثَ 3.

الْبِحَارُ عَنْ الْأَمَالِی، 4/ 31، الْبَابِ 5، بَابُ نَفْیِ الرُّؤْیَهِ وَ تَأْوِیلِ الْآیَاتِ فِیهَا، الْحَدِیثَ 5.

الفصول المهمه فی أصول الأئمه - تکمله الوسائل، ج 1، ص: 181

عَنِ الْمُنْذِرِ بْنِ مُحَمَّدٍ، عَنْ عَلِیِّ بْنِ إِسْمَاعِیلَ الْمِیثَمِیِّ، عَنْ إِسْمَاعِیلَ بْنِ الْفَضْلِ، قَالَ: سَأَلْتُ أَبَا عَبْدِ اللَّهِ جَعْفَرَ بْنَ مُحَمَّدٍ الصَّادِقَ عَلَیْهِ السَّلَامُ عَنِ اللَّهِ تَبَارَکَ وَ تَعَالَی هَلْ یُرَی فِی الْمَعَادِ؟ فَقَالَ: سُبْحَانَ اللَّهِ وَ تَعَالَی عَنْ ذَلِکَ عُلُوّاً کَبِیراً، یَا ابْنَ الْفَضْلِ إِنَّ الْأَبْصَارَ لَا تُدْرِکُ إِلَّا مَا لَهُ لَوْنٌ وَ کَیْفِیَّهٌ وَ اللَّهُ خَالِقُ الْأَلْوَانِ وَ الْکَیْفِیَّهِ.

[128] 7- وَ فِی عُیُونِ الْأَخْبَارِ، وَ فِی التَّوْحِیدِ، وَ الْأَمَالِی عَنِ ابْنِ تَاتَانَهَ عَنْ عَلِیِّ بْنِ إِبْرَاهِیمَ، عَنْ أَبِیهِ، عَنِ ابْنِ أَبِی عُمَیْرٍ، عَنْ إِبْرَاهِیمَ الْکَرْخِیِّ قَالَ: قُلْتُ لِلرِّضَا عَلَیْهِ السَّلَامُ: إِنَّ رَجُلًا رَأَی رَبَّهُ فِی الْمَنَامِ فَقَالَ: إِنَّ ذَلِکَ رَجُلٌ لَا دِینَ لَهُ، إِنَّ اللَّهَ تَبَارَکَ وَ تَعَالَی لَا یُرَی فِی الْیَقَظَهِ، وَ لَا فِی الْمَنَامِ، وَ لَا فِی الدُّنْیَا، وَ لَا فِی الْآخِرَهِ.

أقول: و الآیات و الروایات و الادله فی ذلک لا تحصی. (1)

«3» باب 20- ان اللّه سبحانه لا یدرکه وهم

[129] 1- مُحَمَّدُ

بْنُ یَعْقُوبَ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ یَحْیَی، عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ

______________________________

ابْنِ عَقَدَهُ هُوَ: احْمَدِ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ سَعِیدٍ مَوْلَی بَنِی هَاشِمٍ، کَمَا فِی الْمَصْدَرُ.

وَ فِیهِ: فَقَالَ: سُبْحَانَ اللَّهِ وَ تَعَالَی عُلُوّاً کَبِیراً.

(1) 7- امالی الصَّدُوقُ، الْمَجْلِسِ التَّاسِعَ وَ الثَّمَانُونَ، الْحَدِیثَ 5.

وَ فِیهِ: فِی مَنَامِهِ فَمَا یَکُونُ ذَلِکَ؟ فَقَالَ ذَلِکَ رَجُلٍ ...

وَ لَمْ نَجِدْهُ فِی التَّوْحِیدِ وَ الْعُیُونِ.

(2) 1 رَاجَعَ الْبَابِ 13، 14، 18، 20، 22.

(3) الْبَابِ 20 فِیهِ 3 أَحَادِیثِ

(4) 1- الْکَافِی، 1/ 98، کِتَابِ التَّوْحِیدِ، بَابُ فِی ابطال الرُّؤْیَهِ، الْحَدِیثَ 9.

التَّوْحِیدِ، 112/ 10، الْبَابِ 8، بَابُ مَا جَاءَ فِی الرُّؤْیَهِ.

الْبِحَارُ، 4/ 33، الْبَابِ 5، بَابُ نَفَی الرُّؤْیَهِ وَ تَأْوِیلِ الایات فِیهَا، الْحَدِیثَ 33.

الْوَافِی، 1/ 385 ابواب الْمَعْرِفَهِ الْبَابِ 36 نَفْیِ أَوْهَامَ الْقُلُوبِ الْحَدِیثَ 1.

وَ الْآیَاتِ فِی الانعام: 104 وَ 103.

فِی التَّوْحِیدِ: عَنْ أَبِیهِ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ یَحْیَی الْعَطَّارِ ... فِی قَوْلِهِ عَزَّ وَ جَلَّ: لٰا تُدْرِکُهُ الْأَبْصٰارُ وَ هُوَ

الفصول المهمه فی أصول الأئمه - تکمله الوسائل، ج 1، ص: 182

عِیسَی، عَنِ ابْنِ أَبِی نَجْرَانَ (نَصْرٍ- خ ل)، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ سِنَانٍ، عَنْ أَبِی عَبْدِ اللَّهِ عَلَیْهِ السَّلَامُ فِی قَوْلِهِ تَعَالَی: لٰا تُدْرِکُهُ الْأَبْصٰارُ قَالَ: إِحَاطَهُ الْوَهْمِ، أَلَا تَرَی إِلَی قَوْلِهِ: قَدْ جٰاءَکُمْ بَصٰائِرُ مِنْ رَبِّکُمْ لَیْسَ یَعْنِی بَصَرَ الْعُیُونِ فَمَنْ أَبْصَرَ فَلِنَفْسِهِ لَیْسَ یَعْنِی مِنَ الْبَصَرِ بِعَیْنِهِ وَ مَنْ عَمِیَ فَعَلَیْهٰا لَیْسَ یَعْنِی عَمَی الْعُیُونِ، إِنَّمَا عَنَی إِحَاطَهَ الْوَهْمِ، کَمَا یُقَالُ: فُلَانٌ بَصِیرٌ بِالشِّعْرِ، وَ فُلَانٌ بَصِیرٌ بِالْفِقْهِ، وَ فُلَانٌ بَصِیرٌ بِالدَّرَاهِمِ، وَ فُلَانٌ بَصِیرٌ بِالثِّیَابِ، اللَّهُ أَعْظَمُ مِنْ أَنْ یُرَی بِالْعَیْنِ.

[130] 2- وَ عَنْهُ، عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدٍ، عَنْ أَبِی هَاشِمٍ الْجَعْفَرِیِّ، عَنْ أَبِی الْحَسَنِ الرِّضَا عَلَیْهِ السَّلَامُ قَالَ: سَأَلْتُهُ عَنِ اللَّهِ هَلْ

یُوصَفُ؟ فَقَالَ: أَ وَ مَا تَقْرَأُ الْقُرْآنَ؟ قُلْتُ: بَلَی قَالَ:

أَ وَ مَا تَقْرَأُ قَوْلَهُ تَعَالَی: لٰا تُدْرِکُهُ الْأَبْصٰارُ وَ هُوَ یُدْرِکُ الْأَبْصٰارَ؟ قُلْتُ: بَلَی قَالَ:

فَتَعْرِفُونَ الْأَبْصَارَ؟ قُلْتُ: بَلَی قَالَ: مَا هِیَ؟ قُلْتُ: أَبْصَارُ الْعُیُونِ فَقَالَ: إِنَّ أَوْهَامَ الْقُلُوبِ أَکْثَرُ مِنْ أَبْصَارِ الْعُیُونِ فَهُوَ لَا تُدْرِکُهُ الْأَوْهَامُ وَ هُوَ یُدْرِکُ الْأَوْهَامَ.

[131] 3- وَ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ أَبِی عَبْدِ اللَّهِ، عَمَّنْ ذَکَرَهُ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عِیسَی، عَنْ

______________________________

یُدْرِکُ الْأَبْصٰارَ ... ... وَ مِنْ عَمًی فَعَلَیْهَا لَمْ یَعْنِ عَمًی الْعُیُونِ.

(1) 2- الْکَافِی، 1/ 98، کِتَابِ التَّوْحِیدِ، بَابُ فِی ابطال الرُّؤْیَهِ، الْحَدِیثَ 10.

التَّوْحِیدِ: 112/ 11، الْبَابِ 8، بَابُ مَا جَاءَ فِی الرُّؤْیَهِ.

الْمَحَاسِنِ، 1/ 239، کِتَابِ مَصَابِیحُ الظُّلْمِ، بَابُ جَوَامِعَ مِنْ التَّوْحِیدِ، الْحَدِیثَ 215.

الْبِحَارُ عَنْ الْمَحَاسِنِ، 3/ 308، کِتَابِ التَّوْحِیدِ، الْبَابِ 13، بَابُ نَفْیِ الْجِسْمِ ...، الْحَدِیثَ 46.

الْبِحَارُ عَنْ التَّوْحِیدِ، 4/ 39، الْبَابِ 5، بَابُ نَفْیِ الرُّؤْیَهِ وَ تَأْوِیلِ الْآیَاتِ فِیهَا، الْحَدِیثَ 16.

فِی الْکَافِی: اما تقرء الْقُرْآنِ ... اما تقرء قَوْلِهِ ...، کَمَا فِی الْوَافِی، 1/ 386 الْمَصْدَرُ الْحَدِیثَ 2.

فِی التَّوْحِیدِ: عَنْ إبن الْوَلِیدِ، عَنِ الصَّفَّارِ، عَنْ احْمَدِ.

فِی الْمَحَاسِنِ: عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عِیسَی، عَنْ ابی هَاشِمٍ، قَالَ: أَخْبَرَنِی الْأَشْعَثِ بْنِ حَاتِمٍ أَنَّهُ سَأَلَ الرِّضَا عَلَیْهِ السَّلَامَ وَ ذَکَرَ نَحْواً مِمَّا فِی الْکَافِی.

وَ فِیهِ: لَا تُدْرِکُ الْأَوْهَامُ کَیْفِیَّتَهُ وَ هُوَ یُدْرِکُ کُلِّ فَهُمْ، وَ رَوَی نَحْواً مِنْهُ بِالْإِسْنَادِ عَنْ ابی جَعْفَرٍ عَلَیْهِ السَّلَامَ. وَ لَعَلَّهُ مُتَّحِدٌ مَعَ الْحَدِیثَ الْآتِی.

(2) 3- الْکَافِی، 1/ 99، کِتَابِ التَّوْحِیدِ، بَابُ فِی إِبْطَالِ الرُّؤْیَهِ، الْحَدِیثَ 11.

الفصول المهمه فی أصول الأئمه - تکمله الوسائل، ج 1، ص: 183

دَاوُدَ بْنِ الْقَاسِمِ عَنْ أَبِی هَاشِمٍ الْجَعْفَرِیِّ، قَالَ: قُلْتُ لِأَبِی جَعْفَرٍ عَلَیْهِ السَّلَامُ: لٰا تُدْرِکُهُ الْأَبْصٰارُ وَ هُوَ یُدْرِکُ الْأَبْصٰارَ؟ فَقَالَ: یَا

أَبَا هَاشِمٍ، أَوْهَامُ الْقُلُوبِ أَدَقُّ مِنْ أَبْصَارِ الْعُیُونِ، أَنْتَ قَدْ تُدْرِکُ بِوَهْمِکَ الْهِنْدَ وَ السِّنْدَ وَ الْبُلْدَانَ الَّتِی لَمْ تَدْخُلْهَا وَ لَا تُدْرِکُهَا بِبَصَرِکَ وَ أَوْهَامُ الْقُلُوبِ لَا تُدْرِکُهُ فَکَیْفَ أَبْصَارُ الْعُیُونِ؟

أقول: و الروایات و الادله فی ذلک کثیره، و قد روی ایضا روایات کثیره فی تأویل المتشابهات الموهمه للرؤیه من الآیات و الروایات. (1)

«2» باب 21- ان اللّه سبحانه لا یوصف بکیفیه و لا اینیه و لا حیثیه

[132] 1- مُحَمَّدُ بْنُ یَعْقُوبَ، عَنْ عَلِیِّ بْنِ مُحَمَّدٍ، عَنْ سَهْلِ بْنِ زِیَادٍ أَوْ عَنْ

______________________________

الْوَافِی 1/ 386.

التَّوْحِیدِ، 113/ 12، الْبَابِ 8، بَابُ مَا جَاءَ فِی الرُّؤْیَهِ.

الْبِحَارُ عَنْهُ، 4/ 39، الْبَابِ 5، بَابُ نَفْیِ الرُّؤْیَهِ وَ تاویل الْآیَاتِ فِیهَا، الْحَدِیثَ 17.

فِی التَّوْحِیدِ: عَنِ الدَّقَّاقِ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ ابی عَبْدِ اللَّهِ الْکُوفِیِّ ... قَالَ قُلْتُ: لابی جَعْفَرٍ بْنِ الرِّضَا.

فِی الْکَافِی وَ التَّوْحِیدِ: السَّنَدِ وَ الْهِنْدِ ... لَمْ تَدْخُلْهَا وَ لَا تُدْرِکَهَا.

فِی الحجریه: دَاوُدَ بْنِ الْقَاسِمِ أَبِی هَاشِمٍ ... لَمْ تُدْرِکَهَا.

(1) رَاجَعَ الْبَابِ 13 وَ 18 وَ 19.

(2) الْبَابِ 21 فِیهِ بَابُ وَاحِدٍ

(3) 1- الْکَافِی، 1/ 103، کِتَابِ التَّوْحِیدِ، بَابُ النَّهْیِ عَنِ الصِّفَهِ بِغَیْرِ مَا وَصَفَ بِهِ نَفْسِهِ، الْحَدِیثَ 12.

التَّوْحِیدِ، 115/ 14، الْبَابِ 8، بَابُ مَا جَاءَ فِی الرُّؤْیَهِ.

الْبِحَارُ عَنْ التَّوْحِیدِ، 4/ 297، الْبَابِ 5، کِتَابِ التَّوْحِیدِ، بَابُ اسمائه تَعَالَی، الْبَابِ 4، بَابُ جَوَامِعَ التَّوْحِیدِ، الْحَدِیثَ 26.

فِی التَّوْحِیدِ: عَنْ مُحَمَّدِ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ عِصَامٍ الْکُلَیْنِیِّ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنُ یَعْقُوبَ، وَ فِیهِ: سَهْلِ وَ غَیْرِهِ.

وَ فِی الْکَافِی: سَهْلِ بْنِ زِیَادٍ، وَ عَنْ غَیْرِهِ، ... این وَ حَیْثُ.

الفصول المهمه فی أصول الأئمه - تکمله الوسائل، ج 1، ص: 184

غَیْرِهِ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ سُلَیْمَانَ، عَنْ عَلِیِّ بْنِ إِبْرَاهِیمَ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ سِنَانٍ، عَنْ أَبِی عَبْدِ اللَّهِ عَلَیْهِ السَّلَامُ قَالَ: قَالَ: إِنَّ اللَّهَ عَظِیمٌ رَفِیعٌ، لَا یَقْدِرُ

الْعِبَادُ عَلَی صِفَتِهِ وَ لَا یَبْلُغُونَ کُنْهَ عَظَمَتِهِ، لَا تُدْرِکُهُ الْأَبْصَارُ وَ هُوَ یُدْرِکُ الْأَبْصَارَ وَ هُوَ اللَّطِیفُ الْخَبِیرُ، وَ لَا یُوصَفُ بِکَیْفٍ وَ لَا أَیْنٍ وَ لَا حَیْثٍ وَ کَیْفَ أَصِفُهُ بِالْکَیْفِ، وَ هُوَ الَّذِی کَیَّفَ الْکَیْفَ (1) حَتَّی صَارَ کَیْفاً، فَعَرَفْتُ الْکَیْفَ بِمَا کَیَّفَ لَنَا مِنَ الْکَیْفِ، أَمْ کَیْفَ أَصِفُهُ بِالْأَیْنِ، وَ هُوَ الَّذِی أَیَّنَ الْأَیْنَ، حَتَّی صَارَ أَیْناً، فَعَرَفْتُ الْأَیْنَ بِمَا أَیَّنَ لَنَا مِنَ الْأَیْنِ، أَمْ کَیْفَ أَصِفُهُ بِحَیْثٍ وَ هُوَ الَّذِی حَیَّثَ الْحَیْثَ، حَتَّی صَارَ حَیْثاً، فَعَرَفْتُ الْحَیْثَ بِمَا حَیَّثَ لَنَا مِنَ الْحَیْثِ، فَاللَّهُ تَعَالَی دَاخِلٌ فِی کُلِّ مَکَانٍ، وَ خَارِجٌ مِنْ کُلِّ شَیْ ءٍ (2) لَا تُدْرِکُهُ الْأَبْصَارُ وَ هُوَ یُدْرِکُ الْأَبْصَارَ، لَا إِلَهَ إِلَّا هُوَ الْعَلِیُّ الْعَظِیمُ وَ هُوَ اللَّطِیفُ الْخَبِیرُ.

أقول: و الأحادیث فی ذلک اکثر من ان تحصی. (3)

«4» باب 22- ان اللّه سبحانه لا یوصف بجسم و لا صوره

[133] 1- مُحَمَّدُ بْنُ یَعْقُوبَ، عَنْ عَلِیِّ بْنِ إِبْرَاهِیمَ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عِیسَی، عَنْ

______________________________

الْوَافِی، 1/ 362.

فِی الْوَافِی، مُحَمَّدِ بْنِ سُلَیْمَانَ، هُوَ ابو طَاهِرٌ الرَّازِیِّ الثِّقَهِ، وَ عَلِیِّ بْنِ ابراهیم هُوَ الْجَعْفَرِیِّ کَمَا نَصَّ عَلَیْهِ الصَّدُوقُ «ره».

رَوَاهُ فِی، 8/ 18، مِنْ هَذَا الْکِتَابِ فِیمَا تَقَدَّمَ.

(1) ای خَلَقَ الْکَیْفَ، سَمِعَ مِنْهُ (مَ).

(2) الدُّخُولِ وَ الْخُرُوجِ بِالنِّسْبَهِ الی اللَّهِ تَعَالَی بِاعْتِبَارِ الْعِلْمِ وَ الْقُدْرَهِ، سَمِعَ مِنْهُ (مَ).

(3) رَاجَعَ الْبَابِ 13 وَ 18 وَ 20.

(4) الْبَابِ 22 فِیهِ 7 أَحَادِیثِ

(5) 1- الْکَافِی، 1/ 106، کِتَابِ التَّوْحِیدِ، بَابُ النَّهْیِ عَنِ الْجِسْمِ وَ الصُّورَهِ، الْحَدِیثَ 8.

التَّوْحِیدِ، 97/ 1، الْبَابِ 6، بَابُ انْهَ عَزَّ وَ جَلَّ لَیْسَ بِجِسْمٍ وَ لَا صُورَهِ.

الْبِحَارُ عَنْ التَّوْحِیدِ، 3/ 303، کِتَابِ التَّوْحِیدِ، الْبَابِ 13، بَابُ نَفْیِ الْجِسْمِ ...، الْحَدِیثَ 37.

فِی التَّوْحِیدِ: عَنْ حَمْزَهَ بْنِ مُحَمَّدٍ، عَنْ عَلَی بْنِ ابراهیم.

الفصول المهمه فی أصول

الأئمه - تکمله الوسائل، ج 1، ص: 185

یُونُسَ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ حُکَیْمٍ، عَنْ أَبِی الْحَسَنِ عَلَیْهِ السَّلَامُ فِی حَدِیثٍ، أَنَّهُ سَأَلَهُ عَنِ الْقَوْلِ بِالْجِسْمِ؟ فَقَالَ: إِنَّ اللَّهَ لَا یُشْبِهُهُ شَیْ ءٌ.

[134] 2- وَ عَنْ أَحْمَدَ بْنِ إِدْرِیسَ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ الْجَبَّارِ، عَنْ صَفْوَانَ بْنِ یَحْیَی، عَنْ عَلِیِّ بْنِ أَبِی حَمْزَهَ، عَنْ أَبِی عَبْدِ اللَّهِ عَلَیْهِ السَّلَامُ أَنَّهُ سَأَلَهُ عَمَّا رُوِیَ أَنَّ اللَّهَ جِسْمٌ؟

فَقَالَ عَلَیْهِ السَّلَامُ: سُبْحَانَ مَنْ لَا یَعْلَمُ أَحَدٌ کَیْفَ هُوَ إِلَّا هُوَ، لَیْسَ کَمِثْلِهِ شَیْ ءٌ وَ هُوَ السَّمِیعُ الْبَصِیرُ لَا یُحَدُّ وَ لَا یُحَسُّ وَ لَا یُجَسُّ وَ لَا تُدْرِکُهُ الْحَوَاسُّ وَ لَا یُحِیطُ بِهِ شَیْ ءٌ وَ لَا جِسْمٌ وَ لَا صُورَهٌ وَ لَا تَخْطِیطٌ وَ لَا تَحْدِیدٌ.

[135] 3- وَ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ الْحَسَنِ، عَنْ سَهْلِ بْنِ زِیَادٍ، عَنْ حَمْزَهَ بْنِ مُحَمَّدٍ،

______________________________

فِی الْکَافِی وَ التَّوْحِیدِ: قَالَ: وَصَفْتُ لِأَبِی الْحَسَنِ عَلَیْهِ السَّلَامُ قَوْلِ هِشَامِ الجوالیقی وَ مَا یَقُولُ فِی الشَّابِّ الْمُوَفَّقِ وَ وَصَفَتْ لَهُ قَوْلَ هِشَامِ بْنِ الْحَکَمِ، فَقَالَ: ان ...

الْوَافِی، 1/ 392 ابواب الْمَعْرِفَهِ الْبَابِ 37، نَفْیِ الْجِسْمِ وَ فِیهِ بَیَانِ فِی الدِّفَاعِ عَنْ الْهِشَامَیْنِ وَ نَفْیِ الاتهام عَنْهُ.

(1) 2- الْکَافِی، 1/ 104، کِتَابِ التَّوْحِیدِ، بَابُ النَّهْیِ عَنِ الْجِسْمِ وَ الصُّورَهِ، الْحَدِیثَ 1.

التَّوْحِیدِ، 98/ 4، الْبَابِ 6، بَابُ انْهَ عَزَّ وَ جَلَّ لَیْسَ بِجِسْمٍ وَ لَا صُورَهِ.

الْبِحَارُ، 3/ 290، کِتَابِ التَّوْحِیدِ، الْبَابِ 13، بَابُ نَفْیِ الْجِسْمِ وَ الصُّورَهِ ...، الْحَدِیثَ 5.

الْبِحَارُ، 3/ 301، الْبَابِ 13، کِتَابِ التَّوْحِیدِ، بَابُ نَفْیِ الْجِسْمِ وَ الصُّورَهُ وَ التَّشْبِیهِ ...، الْحَدِیثَ 35.

صَدْرِهِ فِی الْکَافِی وَ التَّوْحِیدِ: قُلْتُ لابی عَبْدِ اللَّهِ عَلَیْهِ السَّلَامُ: سَمِعْتُ هِشَامَ بْنِ الْحَکَمِ یَرْوِی عَنْکُمْ:

ان اللَّهِ جَلَّ وَ عَزَّ جِسْمٌ، صمدی، نُورِی، مَعْرِفَتُهُ ضَرُورَهٌ، یَمُنُّ بِهَا

عَلَی مَنْ یَشَاءُ مِنْ خَلْقِهِ فَقَالَ عَلَیْهِ السَّلَامُ: سُبْحَانَ مِنْ ...

وَ فِیهِمَا: لَا یُحَدُّ وَ لَا یُحَسُّ وَ لَا یُجَسُّ وَ لَا یُمَسَّ ...

فِی الْکَافِی، وَ لَا تُدْرِکُهُ [الابصار وَ لَا] الْحَوَاسُّ، کَمَا فِی الْوَافِی، 1/ 389 الْمَصْدَرُ الْحَدِیثَ 4.

(2) 3- الْکَافِی، 1/ 104، کِتَابِ التَّوْحِیدِ، بَابُ النَّهْیِ عَنِ الْجِسْمِ وَ الصُّورَهِ، الْحَدِیثَ 2.

التَّوْحِیدِ، 97/ 3، الْبَابِ 6، بَابُ انْهَ عَزَّ وَ جَلَّ لَیْسَ بِجِسْمٍ وَ لَا صُورَهِ.

فِی التَّوْحِیدِ: عَنْ ابْنِ الْوَلِیدِ عَنْ مُحَمَّدِ بْنُ الْحَسَنِ ...

الْبِحَارُ عَنْ التَّوْحِیدِ، 3/ 301، الْبَابِ 13، الْحَدِیثَ 34.

الفصول المهمه فی أصول الأئمه - تکمله الوسائل، ج 1، ص: 186

قَالَ: کَتَبْتُ إِلَی أَبِی الْحَسَنِ عَلَیْهِ السَّلَامُ أَسْأَلُهُ عَنِ الْجِسْمِ وَ الصُّورَهِ؟ فَکَتَبَ: سُبْحَانَ مَنْ لَیْسَ کَمِثْلِهِ شَیْ ءٌ، لَا جِسْمٌ وَ لَا صُورَهٌ.

[136] 4- وَ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ الْحَسَنِ، عَنْ سَهْلِ بْنِ زِیَادٍ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ إِسْمَاعِیلَ بْنِ بَزِیعٍ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ زِیَادٍ (زَیْدٍ- خ ل)، عَنِ الرِّضَا عَلَیْهِ السَّلَامُ فِی حَدِیثٍ فِی تَوْحِیدِ اللَّهِ قَالَ: عُرِفَ بِغَیْرِ رُؤْیَهٍ وَ وُصِفَ بِغَیْرِ صُورَهٍ وَ نُعِتَ بِغَیْرِ جِسْمٍ لَا إِلَهَ إِلَّا هُوَ الْکَبِیرُ الْمُتَعَالُ.

[137] 5- وَ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ أَبِی عَبْدِ اللَّهِ، عَمَّنْ ذَکَرَهُ، عَنْ عَلِیِّ بْنِ الْعَبَّاسِ،

______________________________

الْوَافِی، 1/ 389، الْمَصْدَرُ الْحَدِیثَ 5.

قَالَ الْکُلَیْنِیُّ: وَ رَوَاهُ مُحَمَّدُ بْنِ ابی عَبْدِ اللَّهِ الا انْهَ لَمْ یُسَمِّ الرَّجُلِ.

(1) 4- الْکَافِی، 1/ 105، کِتَابِ التَّوْحِیدِ، بَابُ النَّهْیِ عَنِ الْجِسْمِ وَ الصُّورَهِ، الْحَدِیثَ 3.

التَّوْحِیدِ، 98/ 5، الْبَابِ 6، بَابُ انْهَ عَزَّ وَ جَلَّ لَیْسَ بِجِسْمٍ وَ لَا صُورَهِ.

فِی التَّوْحِیدِ: عَنْ ابْنِ الْوَلِیدِ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنُ الْحَسَنِ الصَّفَّارِ ...

عِلَلِ الشَّرَائِعِ، 1/ 9، بَابُ عِلَّهٍ خَلَقَ الْخَلْقَ وَ اخْتِلَافِ أَحْوَالِهِمْ، الْحَدِیثَ 3.

الْبِحَارُ عَنْ التَّوْحِیدِ وَ الْعِلَلِ، 4/ 263،

الْبَابِ 4، بَابُ جَوَامِعَ التَّوْحِیدِ، الْحَدِیثَ 11.

صَدْرِهِ: قَالَ: جِئْتُ إِلَی الرِّضَا عَلَیْهِ السَّلَامُ أَسْأَلُهُ عَنِ التَّوْحِیدِ، فَأَمْلَی عَلَیَّ: الْحَمْدُ لِلَّهِ فَاطِرِ الْأَشْیَاءِ انشاء، وَ مُبْتَدِعِهَا ابْتِدَاءً بِقُدْرَتِهِ وَ حِکْمَتِهِ، لَا مِنْ شَیْ ءٍ فَیَبْطُلَ الِاخْتِرَاعُ، وَ لَا لِعَلَّهٍ فَلَا یَصِحَّ الِابْتِدَاعُ خَلَقَ مَا شَاءَ کَیْفَ شَاءَ، مُتَوَحِّداً بِذَلِکَ لاظهار حِکْمَتِهِ وَ حَقِیقَهِ رُبُوبِیَّتِهِ، لَا تَضْبِطُهُ الْعُقُولُ، وَ لَا تَبْلُغُهُ الْأَوْهَامُ، وَ لَا تُدْرِکُهُ الابصار، وَ لَا یُحِیطُ بِهِ مِقْدَارٌ، عَجَزَتْ دُونَهُ الْعِبَارَهُ، وَ کَلَّتْ دُونَهُ الْأَبْصَارُ وَ ضَلَّ فِیهِ تَصَارِیفُ الصِّفَاتِ، احْتَجَبَ بِغَیْرِ حِجَابٍ مَحْجُوبٍ وَ اسْتَتَرَ بِغَیْرِ سِتْرٍ مَسْتُورٍ، عُرِفَ بِغَیْرِ ...

(2) 5- الْکَافِی، 1/ 105، کِتَابِ التَّوْحِیدِ، بَابُ النَّهْیِ عَنِ الْجِسْمِ وَ الصُّورَهِ، الْحَدِیثَ 4.

التَّوْحِیدِ، 99/ 6، الْبَابِ 6، بَابُ انْهَ عزوجل لَیْسَ بِجِسْمٍ وَ لَا صُورَهِ.

الْبِحَارُ عَنْ التَّوْحِیدِ، 3/ 303، کِتَابِ التَّوْحِیدِ، الْبَابِ 13، بَابُ نَفْیِ الْجِسْمِ ...، الْحَدِیثَ 37.

فِی الْکَافِی: مُحَمَّدُ بْنِ حَکِیمٍ، قَالَ: وَصَفْتُ لابی ابراهیم عَلَیْهِ السَّلَامُ قَوْلِ هِشَامِ بْنِ سَالِمٍ الْجَوَالِیقِیِّ وَ حَکَیْتُ لَهُ: قَوْلَ هِشَامِ بْنِ الْحَکَمِ: انْهَ جِسْمٌ. فَقَالَ: ان اللَّهِ تَعَالَی ... أَوْ خنی أَعْظَمُ.

فِی التَّوْحِیدِ: حَدَّثَنَا عَلِیُّ بْنِ احْمَدِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ احْمَدِ بْنِ ابی عَبْدِ اللَّهِ الْبَرْقِیُّ رَضِیَ اللَّهُ عَنْهُ، عَنْ ابیه، عَنْ جَدِّهِ احْمَدِ بْنِ ابی عَبْدِ اللَّهِ، عَنْ احْمَدِ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ ابی نَصْرٍ ... قَوْلِ هِشَامِ

الفصول المهمه فی أصول الأئمه - تکمله الوسائل، ج 1، ص: 187

عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ أَبِی نَصْرٍ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ حُکَیْمٍ، عَنْ أَبِی إِبْرَاهِیمَ عَلَیْهِ السَّلَامُ فِی حَدِیثٍ قَالَ: إِنَّ اللَّهَ لَا یُشْبِهُهُ شَیْ ءٌ، أَیُّ فُحْشٍ أَوْ خَناً أَعْظَمُ مِنْ قَوْلِ مَنْ یَصِفُ خَالِقَ الْأَشْیَاءِ بِجِسْمٍ أَوْ صُورَهٍ أَوْ بِخِلْقَهٍ أَوْ بِتَحْدِیدٍ وَ أَعْضَاءٍ؟ تَعَالَی

اللَّهُ عَنْ ذَلِکَ عُلُوّاً کَبِیراً.

[138] 6- وَ عَنْ عَلِیِّ بْنِ مُحَمَّدٍ رَفَعَهُ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ الْفَرَجِ الرُّخَّجِیِّ، قَالَ: کَتَبْتُ إِلَی أَبِی الْحَسَنِ عَلَیْهِ السَّلَامُ أَسْأَلُهُ عَمَّا قَالَ هِشَامُ بْنُ الْحَکَمِ فِی الْجِسْمِ، وَ هِشَامُ بْنُ سَالِمٍ فِی الصُّورَهِ؟ (1) فَکَتَبَ: دَعْ عَنْکَ حَیْرَهَ الْحَیْرَانِ وَ اسْتَعِذْ بِاللَّهِ مِنَ الشَّیْطَانِ لَیْسَ الْقَوْلُ مَا قَالَ الْهِشَامَانِ.

أقول: نقل السید المرتضی و غیره أن تهمه الهشامین بذلک غیر صحیحه و انهما بریئان منها، و انما اتهمهما العامه (2) و علی هذا یمکن ان یحمل قوله علیه السّلام لیس القول الخ، ان المراد لیس القول الذی حکیته قول الهشامین.

______________________________

الجوالیقی ... او اعضاء.

(1) 6- الکافی، 1/ 105، کتاب التوحید، باب النهی عن الجسم و الصوره، الحدیث 5.

التوحید، 97/ 2، الباب 6، باب انّه عزّ و جلّ لیس بجسم و لا صوره.

أمالی الصدوق، 277، المجلس 47، الحدیث 1.

البحار عن الامالی، 3/ 228، کتاب التوحید، باب النهی الجسم و الصوره، الحدیث 3.

فی الکافی و التوحید بدل «الرجحی» الوارد فی نسختنا الحجریّه: «الرّخجی»، کما فی الوافی، 1/ 390. و فی الوافی: «الرّخجی» بالراء المهمله ثم الخاء المعجمه المفتوحه و الجیم بعده.

فی الامالی اسنده بلا رفع و الظاهر سقط ذلک عنه، و السند هکذا: حدّثنا الشیخ الفقیه محمّد بن علی بن الحسین بن موسی بن بابویه القمّی، قال: حدثنا محمّد بن محمّد بن عصام (عاصم) الکلینی، قال: حدثنا محمّد بن یعقوب الکلینی، عن علیّ بن محمّد المعروف بعلان، عن محمّد بن الفرج الرخجی، قال: ...

(2) 1 یمکن ان یکون قبل اسلامهما، فان هشام بن سالم کان واقفیا، و هشام بن الحکم کان مذهبه مذهب الزنادقه، سمع منه (م).

(3) 2 القائلین بالجسم و الصوره، سمع منه

(م).

الفصول المهمه فی أصول الأئمه - تکمله الوسائل، ج 1، ص: 188

[139] 7- وَ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ أَبِی عَبْدِ اللَّهِ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ إِسْمَاعِیلَ، عَنِ الْحُسَیْنِ بْنِ الْحَسَنِ، عَنْ بَکْرِ بْنِ صَالِحٍ، عَنِ الْحُسَیْنِ بْنِ سَعِیدٍ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ الْمُغِیرَهِ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ زِیَادٍ، عَنْ یُونُسَ بْنِ ظَبْیَانَ، عَنْ أَبِی عَبْدِ اللَّهِ عَلَیْهِ السَّلَامُ فِی حَدِیثٍ، أَنَّهُ سُئِلَ عَمَّنْ قَالَ بِالْجِسْمِ؟ فَقَالَ: وَیْلَهُ أَمَا عَلِمَ أَنَّ الْجِسْمَ مَحْدُودٌ مُتَنَاهٍ، وَ الصُّورَهَ مَحْدُودَهٌ مُتَنَاهِیَهٌ، فَإِذَا احْتَمَلَ الْحَدَّ احْتَمَلَ الزِّیَادَهَ وَ النُّقْصَانَ وَ إِذَا احْتَمَلَ الزِّیَادَهَ وَ النُّقْصَانَ کَانَ مَخْلُوقاً، قَالَ: قُلْتُ: فَمَا أَقُولُ؟ قَالَ: لَا جِسْمٌ وَ لَا صُورَهٌ وَ هُوَ مُجَسِّمُ الْأَجْسَامِ، وَ مُصَوِّرُ الصُّوَرِ لَمْ یَتَجَزَّ وَ لَمْ یَتَنَاهَ وَ لَمْ یَتَزَایَدْ وَ لَمْ یَتَنَاقَصْ، وَ لَوْ کَانَ کَمَا یَقُولُونَ، لَمْ یَکُنْ بَیْنَ الْخَالِقِ وَ الْمَخْلُوقِ فَرْقٌ وَ لَا بَیْنَ الْمُنْشِئِ (1) وَ الْمُنْشَإِ، لَکِنْ هُوَ الْمُنْشِئُ، فَرْقٌ بَیْنَ مَنْ جَسَّمَهُ وَ صَوَّرَهُ وَ أَنْشَأَهُ إِذْ کَانَ لَا یُشْبِهُهُ شَیْ ءٌ وَ لَا یُشْبِهُ هُوَ شَیْئاً.

أقول: و الآیات و الروایات و الأدله فی ذلک لا تحصی. (2)

______________________________

(1) 7- الکافی، 1/ 106، کتاب التوحید، باب النهی عن الجسم و الصوره، الحدیث 6.

التوحید، 99/ 7، الباب 6، باب انّه عزّ و جلّ لیس بجسم و لا صوره.

البحار عن التوحید، 3/ 302، کتاب التوحید، الباب 13، باب نفی الجسم و الصوره و التشبیه، الحدیث 36.

فی التوحید: عن الدّقاق، عن محمّد بن ابی عبد اللّه، عن محمّد بن إسماعیل، عن الحسین بن الحسن و الحسین بن علی، عن صالح بن ابی حماد، عن بکر بن صالح، عن الحسین بن سعید.

و فی الوافی، 1/ 391: فی توحید الصدوق، صالح بن

ابی حماد بعد الحسین بن الحسن، فی الحجریّه: الحسن بن سعید، کما فی الکافی.

صدره فی التوحید و الکافی: عن محمّد بن زیاد، قال: سمعت یونس بن ظبیان، یقول:

دخلت علی ابی عبد اللّه علیه السّلام، فقلت له: انّ هشام بن الحکم، یقول قولا عظیما، الّا أنّی اختصر لک منه احرفا، فزعم انّ اللّه جسم لأنّ الأشیاء شیئان، جسم و فعل الجسم: فلا یجوز ان یکون الصانع بمعنی الفعل و یجوز ان یکون بمعنی الفاعل: فقال ابو عبد اللّه: ویحه ...

(2) 1 المنشی بمعنی الفاعل و المنشأ بمعنی المفعول، سمع منه (م).

(3) 2 راجع الباب 13 و 14 و 17 و 18 و 19 و 20.

الفصول المهمه فی أصول الأئمه - تکمله الوسائل، ج 1، ص: 189

«1»باب 23- ان صفات اللّه سبحانه الذاتیه لیس شی ء منها زایدا علی ذاته و لا مغایرا لها

[140] 1- مُحَمَّدُ بْنُ یَعْقُوبَ، عَنْ عَلِیِّ بْنِ إِبْرَاهِیمَ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ خَالِدٍ الطَّیَالِسِیِّ، عَنْ صَفْوَانَ بْنِ یَحْیَی، عَنِ ابْنِ مُسْکَانَ، عَنْ أَبِی بَصِیرٍ قَالَ: سَمِعْتُ أَبَا عَبْدِ اللَّهِ عَلَیْهِ السَّلَامُ یَقُولُ: لَمْ یَزَلِ اللَّهُ عَزَّ وَ جَلَّ رَبُّنَا وَ الْعِلْمُ ذَاتُهُ وَ لَا مَعْلُومَ، وَ السَّمْعُ ذَاتُهُ وَ لَا مَسْمُوعَ، وَ الْبَصَرُ ذَاتُهُ وَ لَا مُبْصَرَ، وَ الْقُدْرَهُ ذَاتُهُ وَ لَا مَقْدُورَ، إِلَی أَنْ قَالَ: قُلْتُ:

فَلَمْ یَزَلِ اللَّهُ مُتَکَلِّماً؟ قَالَ: فَقَالَ: إِنَّ الْکَلَامَ صِفَهٌ مُحْدَثَهٌ لَیْسَتْ بِأَزَلِیَّهٍ، کَانَ اللَّهُ عَزَّ وَ جَلَّ وَ لَا مُتَکَلِّمَ.

[141] 2- وَ عَنْهُ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عِیسَی بْنِ عُبَیْدٍ، عَنْ حَمَّادٍ، عَنْ حَرِیزٍ، عَنْ

______________________________

(1) الْبَابِ 23 فِیهِ 4 أَحَادِیثِ

(2) 1- الْکَافِی، 1/ 107، کِتَابِ التَّوْحِیدِ، بَابُ صِفَاتِ الذَّاتِ، الْحَدِیثَ 1.

التَّوْحِیدِ، 139/ 1، الْبَابِ 11، بَابُ صِفَاتِ الذَّاتِ وَ صِفَاتِ الْأَفْعَالِ.

فِی التَّوْحِیدِ: عَنْ مَاجِیلَوَیْهِ، عَنْ عَلِیِّ بْنِ ابراهیم.

أَمَالِی الطُّوسِیُّ، 1/ 170.

الْبِحَارُ عَنْ امالی الطُّوسِیُّ، 4/ 68،

الْبَابِ 1، بَابُ نَفْیِ التَّرْکِیبِ وَ اخْتِلَافِ الْمَعَانِی وَ الصِّفَاتِ ...، الْحَدِیثَ 11.

وَ فِی الْأَمَالِی وَ الْبِحَارُ: قَالَ: سَمِعْتُ ابا عَبْدِ اللَّهِ جَعْفَرِ بْنِ مُحَمَّدٍ عَلَیْهِ السَّلَامُ، یَقُولُ: لَمْ یَزَلِ اللَّهِ جَلَّ اسْمُهُ عَالِماً بِذَاتِهِ وَ لَا مَعْلُومَ، وَ لَمْ یَزَلْ قَادِراً بِذَاتِهِ وَ لَا مَقْدُورٍ، قُلْتُ لَهُ: جُعِلْتُ فِدَاکَ فَلَمْ یَزَلْ مُتَکَلِّماً؟ قَالَ: الْکَلَامِ مُحْدَثٍ کَانَ اللَّهُ عَزَّ وَ جَلَّ وَ لَیْسَ بمتکلم ثُمَّ احدث الْکَلَامِ.

تَقَدَّمَ الْحَدِیثَ بِتَمَامِهِ فِی، 3/ 12.

(3) 2- الْکَافِی، 1/ 108، کِتَابِ التَّوْحِیدِ، بَابُ آخَرُ وَ هُوَ مِنَ الْبَابِ الاول، الْحَدِیثَ 1.

التَّوْحِیدِ، 144/ 1، الْبَابِ 11، بَابُ صِفَاتِ الذَّاتِ وَ صِفَاتِ الافعال.

فِی التَّوْحِیدِ: عَنْ حَمْزَهَ بْنِ مُحَمَّدٍ، عَنْ عَلِیِّ بْنِ ابراهیم.

الِاحْتِجَاجَ، 2/ 167، الرقم 196؛ باسناده عَنْهُ عَنْ ابی جَعْفَرٍ عَلَیْهِ السَّلَامُ.

الْبِحَارُ عَنْ التَّوْحِیدِ، 4/ 69، الْبَابِ 1، الْحَدِیثَ 14.

الفصول المهمه فی أصول الأئمه - تکمله الوسائل، ج 1، ص: 190

مُحَمَّدِ بْنِ مُسْلِمٍ عَنْ أَبِی جَعْفَرٍ عَلَیْهِ السَّلَامُ أَنَّهُ قَالَ فِی صِفَهِ الْقَدِیمِ: إِنَّهُ وَاحِدٌ صَمَدٌ أَحَدِیُّ الْمَعْنَی لَیْسَ بِمَعَانِی کَثِیرَهٍ (1) مُخْتَلِفَهٍ قَالَ: قُلْتُ: جُعِلْتُ فِدَاکَ، یَزْعُمُ قَوْمٌ مِنْ أَهْلِ الْعِرَاقِ، أَنَّهُ یَسْمَعُ بِغَیْرِ الَّذِی یُبْصِرُ بِهِ وَ یُبْصِرُ بِغَیْرِ الَّذِی یَسْمَعُ قَالَ: فَقَالَ: کَذَبُوا وَ أَلْحَدُوا وَ شَبَّهُوا، تَعَالَی اللَّهُ عَزَّ وَ جَلَّ، إِنَّهُ سَمِیعٌ بَصِیرٌ یَسْمَعُ بِمَا یُبْصِرُ وَ یُبْصِرُ بِمَا یَسْمَعُ قَالَ: قُلْتُ: یَزْعُمُونَ أَنَّهُ بَصِیرٌ عَلَی مَا یَعْقِلُونَهُ قَالَ: فَقَالَ: تَعَالَی اللَّهُ، إِنَّمَا یَعْقِلُ مَا کَانَ بِصِفَهِ الْمَخْلُوقِ وَ لَیْسَ اللَّهُ کَذَلِکَ.

[142] 3- وَ عَنْهُ، عَنْ أَبِیهِ، عَنِ الْعَبَّاسِ بْنِ عَمْرٍو، عَنْ هِشَامِ بْنِ الْحَکَمِ، عَنْ أَبِی عَبْدِ اللَّهِ عَلَیْهِ السَّلَامُ قَالَ فِی حَدِیثِ الزِّنْدِیقِ الَّذِی سَأَلَهُ أَ تَقُولُ إِنَّهُ سَمِیعٌ بَصِیرٌ؟ فَقَالَ أَبُو عَبْدِ اللَّهِ

عَلَیْهِ السَّلَامُ: هُوَ سَمِیعٌ بَصِیرٌ یَسْمَعُ بِغَیْرِ جَارِحَهٍ، وَ یُبْصِرُ بِغَیْرِ آلَهٍ بَلْ یَسْمَعُ

______________________________

فِی الْبِحَارِ: عَنْ الِاحْتِجَاجَ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ مُسْلِمٍ مِثْلَهُ.

فِی الْکَافِی: تَعَالَی اللَّهُ عَنْ ذَلِکَ انْهَ سَمِیعُ ...، کَمَا فِی الْوَافِی، 1/ 452.

فِی الْکَافِی وَ التَّوْحِیدِ: مُحَمَّدُ بْنِ عِیسَی بْنِ عُبَیْدٍ، وَ هُوَ الصَّحِیحِ. فَمَا فِی نسختنا الحجریه: ابْنِ عِیسَی عَنْ عُبَیْدِ، غَلِطَ

فِی التَّوْحِیدِ: وَاحِدٍ احد صَمَدُ.

فِی الِاحْتِجَاجَ: قَالَ قُلْتُ: جُعِلْتُ فِدَاکَ انْهَ یَزْعُمُ قَوْمٍ ... انْهَ یَسْمَعُ بِغَیْرِ الَّذِی یُبْصِرُ وَ یُبْصِرُ بِغَیْرِ الَّذِی ...، شَبَّهُوا اللَّهِ تَعَالَی ... انْهَ سَمِیعُ بَصِیرٌ یَسْمَعُ بِمَا بِهِ یُبْصِرُ وَ یُبْصِرُ بِمَا بِهِ یَسْمَعُ ... بَصِیرٍ عَلَی مَا یَعْقِلُهُ ... انما یَعْقِلُ مِنْ کَانَ ...

(1) ای لَا اجزاء، سَمِعَ مِنْهُ (مَ).

(2) 3- الْکَافِی، 1/ 108، کِتَابِ التَّوْحِیدِ، بَابُ آخَرُ وَ هُوَ مِنَ الْبَابِ الاول، الْحَدِیثَ 2.

التَّوْحِیدِ، 144/ 10، الْبَابِ 11، بَابُ صِفَاتِ الذَّاتِ وَ صِفَاتِ الافعال.

فِی التَّوْحِیدِ: عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ مُوسَی، عَنْ عَلِیِّ بْنِ ابراهیم.

الْبِحَارُ عَنْ التَّوْحِیدِ، 4/ 69، الْبَابِ 1، مِنْ ابواب الصِّفَاتِ، الْحَدِیثَ 15.

فِی الْکَافِی: عَنْ هِشَامِ بْنِ الْحَکَمِ قَالَ فِی حَدِیثِ الزِّنْدِیقِ الَّذِی سُئِلَ أَبَا عَبْدِ اللَّهِ، أَنَّهُ قَالَ لَهُ: ...

بَصِیرٍ، سَمِیعٌ بِغَیْرِ جَارِحَهٍ وَ بَصِیرٌ بِغَیْرِ آلَهٍ ... قَوْلِی: إِنَّهُ سَمِیعٌ بِنَفْسِهِ أَنَّهُ شَیْ ءٌ وَ النَّفْسِ ... فِی ذَلِکَ کُلُّهُ ... الْبَصِیرُ الْعَالِمِ.

فِی التَّوْحِیدِ: بَصِیرٍ بِغَیْرِ آلَهٍ ... لَکِنِّی اردت إِفْهَامَکَ ... الْبَصِیرُ الْعَالِمِ، کَمَا فِی الْبِحَارُ.

الفصول المهمه فی أصول الأئمه - تکمله الوسائل، ج 1، ص: 191

بِنَفْسِهِ، وَ یُبْصِرُ بِنَفْسِهِ، وَ لَیْسَ قَوْلِی یَسْمَعُ بِنَفْسِهِ وَ یُبْصِرُ بِنَفْسِهِ أَنَّهُ شَیْ ءٌ، وَ النَّفْسُ شَیْ ءٌ آخَرُ وَ لَکِنِّی أَرَدْتُ عِبَارَهً عَنْ نَفْسِی، إِذْ کُنْتُ مَسْئُولًا وَ إِفْهَاماً لَکَ إِذْ کُنْتَ سَائِلًا فَأَقُولُ: یَسْمَعُ

بِکُلِّهِ، لَا أَنَّ کُلَّهُ لَهُ بَعْضٌ، لِأَنَّ الْکُلَّ لَنَا بَعْضٌ وَ لَکِنْ أَرَدْتُ إِفْهَامَکَ وَ التَّعْبِیرَ عَنْ نَفْسِی وَ لَیْسَ مَرْجِعِی فِی ذَلِکَ إِلَّا إِلَی أَنَّهُ السَّمِیعُ الْبَصِیرُ الْعَلِیمُ الْخَبِیرُ بِلَا اخْتِلَافِ الذَّاتِ وَ لَا اخْتِلَافِ الْمَعْنَی.

[143] 4- مُحَمَّدُ بْنُ عَلِیِّ بْنِ الْحُسَیْنِ فِی الْأَمَالِی وَ التَّوْحِیدِ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَلِیٍّ مَاجِیلَوَیْهِ، عَنْ عَمِّهِ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَلِیٍّ الْکُوفِیِّ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ سِنَانٍ، عَنْ أَبَانٍ الْأَحْمَرِ قَالَ: قُلْتُ لِلصَّادِقِ جَعْفَرِ بْنِ مُحَمَّدٍ عَلَیْهِ السَّلَامُ: أَخْبِرْنِی عَنِ اللَّهِ تَعَالَی، لَمْ یَزَلْ سَمِیعاً بَصِیراً عَلِیماً قَدِیراً؟ قَالَ: نَعَمْ فَقُلْتُ لَهُ: إِنَّ رَجُلًا یَنْتَحِلُ مُوَالاتَکُمْ أَهْلَ الْبَیْتِ یَقُولُ: إِنَّ اللَّهَ تَبَارَکَ وَ تَعَالَی لَمْ یَزَلْ سَمِیعاً بِسَمْعٍ، وَ بَصِیراً بِبَصَرٍ، وَ عَلِیماً بِعِلْمٍ، وَ قَادِراً بِقُدْرَهِ قَالَ: فَغَضِبَ عَلَیْهِ السَّلَامُ وَ قَالَ: مَنْ قَالَ (1) بِذَلِکَ وَ دَانَ بِهِ فَهُوَ مُشْرِکٌ، وَ لَیْسَ مِنْ وَلَایَتِنَا عَلَی شَیْ ءٍ، إِنَّ اللَّهَ تَبَارَکَ وَ تَعَالَی ذَاتٌ عَلَّامَهٌ سَمِیعَهٌ بَصِیرَهٌ قَادِرَهٌ.

أقول: و الأحادیث فی ذلک کثیره. (2)

______________________________

(1) 4- التوحید، 143/ 8، الباب 11، باب صفات الذات و صفات الافعال.

أمالی الصدوق، 610 المجلس 89، الحدیث 6.

عیون اخبار الرضا، 1/ 119، الباب 11، باب ما جاء عن الرضا علیه السّلام فی التوحید، الحدیث 10.

البحار، 4/ 63، الباب 1، من ابواب الصفات، باب نفی الترکیب ...، الحدیث 2.

و فی التوحید: قادرا بقدره فغضب علیه السّلام، ثم قال: من قال ذلک ...

(2) 1 ای اعتقد بهذا المغایره، سمع منه (م).

(3) 2 راجع الباب 14.

الفصول المهمه فی أصول الأئمه - تکمله الوسائل، ج 1، ص: 192

«1»باب 24- ان صفات اللّه الذاتیه قدیمه و انها عین الذات

[144] 1- مُحَمَّدُ بْنُ یَعْقُوبَ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ یَحْیَی، عَنْ سَعْدِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عِیسَی، عَنْ أَیُّوبَ بْنِ نُوحٍ،

عَنْ أَبِی الْحَسَنِ عَلَیْهِ السَّلَامُ فِی حَدِیثٍ أَنَّهُ کَتَبَ إِلَیْهِ:

لَمْ یَزَلِ اللَّهُ عَالِماً بِالْأَشْیَاءِ قَبْلَ أَنْ یَخْلُقَ الْأَشْیَاءَ کَعِلْمِهِ بِالْأَشْیَاءِ بَعْدَ مَا خَلَقَ الْأَشْیَاءَ.

[145] 2- وَ عَنْهُ، عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدٍ، عَنِ الْحُسَیْنِ بْنِ سَعِیدٍ، عَنِ الْقَاسِمِ بْنِ مُحَمَّدٍ، عَنْ عَبْدِ الصَّمَدِ بْنِ بَشِیرٍ، عَنْ فُضَیْلِ بْنِ سُکَّرَهَ قَالَ: قُلْتُ لِأَبِی جَعْفَرٍ عَلَیْهِ السَّلَامُ:

إِنْ رَأَیْتَ (1) جُعِلْتُ فِدَاکَ أَنْ تُعْلِمَنِی، هَلْ کَانَ اللَّهُ یَعْلَمُ قَبْلَ أَنْ یَخْلُقَ الْخَلْقَ أَنَّهُ

______________________________

(1) الْبَابِ 24 فِیهِ حَدِیثَانِ

(2) 1- الْکَافِی، 1/ 107، کِتَابِ التَّوْحِیدِ، بَابُ صِفَاتِ الذَّاتِ، الْحَدِیثَ 4.

التَّوْحِیدِ، 145/ 13، الْبَابِ 11، بَابُ صِفَاتِ الذَّاتِ وَ صِفَاتِ الافعال.

الْبِحَارُ عَنْ الْکَافِی، 57/ 162، الْبَابِ 1، بَابُ حُدُوثِ الْعَالِمِ، الْحَدِیثَ 98.

الْبِحَارُ: عَنْ التَّوْحِیدِ، 4/ 88، الْبَابِ 2، مِنْ ابواب الصِّفَاتِ، بَابُ الْعِلْمِ وَ کَیْفِیَّتِهِ، الْحَدِیثَ 25.

صَدْرِهِ فِی الْکَافِی: انْهَ کَتَبَ الی ابی الْحَسَنِ عَلَیْهِ السَّلَامُ، یسئله عَنْ اللَّهِ عَزَّ وَ جَلَّ: اکان یَعْلَمُ الْأَشْیَاءَ، قَبْلَ ان خَلَقَ الْأَشْیَاءَ وَ کَوَّنَهَا، أَوْ لَمْ یَعْلَمْ ذَلِکَ حَتَّی خَلَقَهَا وَ اراد خَلَقَهَا وَ تَکْوِینَهَا، فَعَلِمَ مَا خَلَقَ عِنْدَ مَا خَلَقَ وَ مَا کَوَّنَ عِنْدَ مَا کَوَّنَ؟ فَوَقَّعَ عَلَیْهِ السَّلَامُ بِخَطِّهِ: لَمْ یَزَلْ. فِی التَّوْحِیدِ عَنْ احْمَدِ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ یَحْیَی، عَنْ سَعْدٍ، عَنْ ایوب بْنِ نُوحٍ.

قَدْ تَقَدَّمَ مِنْ الْمُصَنِّفِ فِی، 5/ 12.

(3) 2- الْکَافِی، 1/ 108، کِتَابِ التَّوْحِیدِ، بَابُ صِفَاتِ الذَّاتِ، الْحَدِیثَ 6.

التَّوْحِیدِ، 145/ 11، الْبَابِ 11، بَابُ صِفَاتِ الذَّاتِ وَ صِفَاتِ الافعال.

الْبِحَارُ عَنْ الْکَافِی وَ التَّوْحِیدِ، 57/ 163، الْبَابِ 1، بَابُ حُدُوثِ الْعَالِمِ ...، الْحَدِیثَ 100؛

فِی التَّوْحِیدِ، عَنْ احْمَدِ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ یَحْیَی الْعَطَّارِ، عَنْ ابیه، عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدٍ.

فِی الْکَافِی: جُعِلْتُ فِدَاکَ ان رَأَیْتَ ان تُعَلِّمَنِی، هَلْ کَانَ اللَّهُ جَلَّ وَجْهَهُ ...

قَدْ کَانَ یَعْلَمُ قَبْلَ ان یَخْلُقَ شَیْئاً ...

وَ فِی تعلیقه الْوَافِی، 1/ 451: «سُکَّرَهَ» وَ زَانٍ قبره واحده السُّکَّرِ، فارسی مُعَرَّبٌ.

(4) 1 ای اخبرنی، سَمِعَ مِنْهُ (مَ).

الفصول المهمه فی أصول الأئمه - تکمله الوسائل، ج 1، ص: 193

وَحْدَهُ؟ فَقَدِ اخْتَلَفَ مَوَالِیکَ فَقَالَ بَعْضُهُمْ: کَانَ یَعْلَمُ قَبْلَ أَنْ یَخْلُقَ الْأَشْیَاءَ مِنْ خَلْقِهِ وَ قَالَ بَعْضُهُمْ: إِنَّمَا مَعْنَی یَعْلَمُ، یَفْعَلُ فَهُوَ الْیَوْمَ یَعْلَمُ أَنَّهُ لَا غَیْرُهُ قَبْلَ فِعْلِ (2) الْأَشْیَاءِ فَقَالُوا: إِنْ أَثْبَتْنَا أَنَّهُ لَمْ یَزَلْ عَالِماً بِأَنَّهُ لَا غَیْرُهُ فَقَدْ أَثْبَتْنَا مَعَهُ غَیْرَهُ فِی أَزَلِیَّتِهِ، فَإِنْ رَأَیْتَ سَیِّدِی أَنْ تُعَلِّمَنِی مَا لَا أَعْدُوهُ (3) إِلَی غَیْرِهِ؟ فَکَتَبَ عَلَیْهِ السَّلَامُ: مَا زَالَ عَالِماً تَبَارَکَ وَ تَعَالَی ذِکْرُهُ.

أقول: و تقدم ما یدل علی ذلک، و یأتی ما یدل علیه، و الأحادیث و الأدله علی ذلک کثیره. (4)

«4» باب 25- ان صفات اللّه الفعلیه، محدثه و انها نفس الفعل

[146] 1- مُحَمَّدُ بْنُ یَعْقُوبَ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ یَحْیَی، عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ عِیسَی الْأَشْعَرِیِّ، عَنِ الْحُسَیْنِ بْنِ سَعِیدٍ الْأَهْوَازِیِّ، عَنِ النَّضْرِ بْنِ سُوَیْدٍ، عَنْ عَاصِمِ بْنِ حُمَیْدٍ، عَنْ أَبِی عَبْدِ اللَّهِ عَلَیْهِ السَّلَامُ قَالَ: قُلْتُ: لَمْ یَزَلِ اللَّهُ مُرِیداً؟ قَالَ: إِنَّ الْمُرِیدَ لَا یَکُونُ، إِلَّا لِمُرَادٍ مَعَهُ، لَمْ یَزَلْ عَالِماً قَادِراً ثُمَّ أَرَادَ.

______________________________

(1) 2 ای خلق الاشیاء، سمع منه (م).

(2) 3 ای لا اجاوزه، سمع منه (م).

(3) 4 راجع الباب 8 و 14 و 23 و 25.

(4) الباب 25 فیه 8 أحادیث

(5) 1- الکافی، 1/ 109، کتاب التوحید، باب الاراده انّها من صفات الفعل و ...، الحدیث 1.

التوحید، 146/ 15، الباب 11، باب صفات الذات و صفات الأفعال.

البحار عن الکافی، 57/ 163، الباب 1، باب حدوث العالم و ...، الحدیث 101.

البحار عن التوحید، 4/ 144، الباب 4، باب القدره و

الاراده من ابواب الصفات، الحدیث 16.

فی التوحید: عن ابن الولید، عن الحسین بن ابان، عن الحسین بن سعید.

و فی التوحید و الکافی: قال: قلت له: ...

فی نسختنا الحجریّه: «المراد» و هو سهو.

الفصول المهمه فی أصول الأئمه - تکمله الوسائل، ج 1، ص: 194

[147] 2- وَ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ أَبِی عَبْدِ اللَّهِ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ إِسْمَاعِیلَ، عَنِ الْحُسَیْنِ بْنِ الْحَسَنِ، عَنْ بَکْرِ بْنِ صَالِحٍ، عَنْ عَلِیِّ بْنِ أَسْبَاطٍ، عَنِ الْحَسَنِ بْنِ الْجَهْمِ، عَنْ بُکَیْرِ بْنِ أَعْیَنَ، قَالَ: قُلْتُ لِأَبِی عَبْدِ اللَّهِ عَلَیْهِ السَّلَامُ: عِلْمُ اللَّهِ وَ مَشِیَّتُهُ هُمَا مُخْتَلِفَانِ أَوْ مُتَّفِقَانِ؟

فَقَالَ: الْعِلْمُ لَیْسَ هُوَ الْمَشِیَّهَ، أَلَا تَرَی أَنَّکَ تَقُولُ سَأَفْعَلُ کَذَا إِنْ شَاءَ اللَّهُ وَ لَا تَقُولُ سَأَفْعَلُ کَذَا إِنْ عَلِمَ اللَّهُ، فَقَوْلُکَ إِنْ شَاءَ اللَّهُ دَلِیلٌ عَلَی أَنَّهُ لَمْ یَشَأْ فَإِذَا شَاءَ کَانَ الَّذِی شَاءَ کَمَا شَاءَ وَ عِلْمُ اللَّهِ سَابِقُ الْمَشِیَّهِ.

[148] 3- وَ عَنْ أَحْمَدَ بْنِ إِدْرِیسَ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ الْجَبَّارِ، عَنْ صَفْوَانَ بْنِ یَحْیَی، قَالَ: قُلْتُ لِأَبِی الْحَسَنِ عَلَیْهِ السَّلَامُ: أَخْبِرْنِی عَنِ الْإِرَادَهِ مِنَ اللَّهِ عَزَّ وَ جَلَّ وَ مِنَ الْخَلْقِ؟

قَالَ: فَقَالَ: الْإِرَادَهُ مِنَ الْخَلْقِ الضَّمِیرُ (1) وَ مَا یَبْدُو لَهُمْ بَعْدَ ذَلِکَ مِنَ الْفِعْلِ وَ أَمَّا مِنَ اللَّهِ فَإِرَادَتُهُ إِحْدَاثُهُ لَا غَیْرُ ذَلِکَ، لِأَنَّهُ لَا یُرَوِّی وَ لَا یَهُمُّ وَ لَا یَتَفَکَّرُ وَ هَذِهِ الصِّفَاتُ مَنْفِیَّهٌ عَنْهُ وَ هِیَ صِفَاتُ الْخَلْقِ فَإِرَادَهُ اللَّهِ الْفِعْلُ لَا غَیْرُ ذَلِکَ، یَقُولُ لَهُ، کُنْ فَیَکُونُ بِلَا لَفْظٍ

______________________________

(1) 2- الْکَافِی، 1/ 109، کِتَابِ التَّوْحِیدِ، بَابُ الْإِرَادَهُ انها مِنْ صِفَاتِ الْفِعْلِ ...، الْحَدِیثَ 2.

التَّوْحِیدِ، 146/ 16، الْبَابِ 11، بَابُ صِفَاتِ الذَّاتِ وَ صِفَاتِ الافعال.

الْبِحَارُ عَنْ التَّوْحِیدِ، 4/ 144، الْبَابِ 4، بَابُ الْقُدْرَهِ وَ الاراده، مِنْ ابواب الصِّفَاتِ، الْحَدِیثَ

15.

فِی الْکَافِی وَ التَّوْحِیدِ: بَکْرٍ بْنِ اعین، کَمَا فِی الْوَافِی، 1/ 456 ابواب الْمَعْرِفَهِ الْبَابِ 44 صِفَاتِ الْفِعْلِ الْحَدِیثَ 3.

فِی التَّوْحِیدِ: عَنِ الدَّقَّاقِ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ أَبِی عَبْدِ اللَّهِ.

فِی التَّوْحِیدِ: وَ عِلْمِ اللَّهِ سَابِقٍ للمشیه لَکِنْ فِی الْکَافِی السَّابِقِ لِلْمَشِیئَهِ.

(2) 3- الْکَافِی، 1/ 109، کِتَابِ التَّوْحِیدِ، بَابُ الاراده انها مِنْ صِفَاتِ الْفِعْلِ وَ ...، الْحَدِیثَ 3.

التَّوْحِیدِ، 147/ 17، الْبَابِ 11، بَابُ صِفَاتِ الذَّاتِ وَ صِفَاتِ الافعال؛

فِی التَّوْحِیدِ: عَنِ الْحُسَیْنِ بْنِ احْمَدِ بْنِ ادریس، عَنْ ابیه.

الْبِحَارُ، 4/ 137، الْبَابِ 4، بَابُ الْقُدْرَهِ وَ الاراده، مِنْ ابواب الصِّفَاتِ، الْحَدِیثَ 4 [مَوْضِعٍ الْحَاجَهِ صَدْرِهِ].

الْوَافِی، 1/ 455 الْمَصْدَرُ الْحَدِیثَ 2.

(3) 1 یَعْنِی فِی الذِّهْنِ، سَمِعَ مِنْهُ (مَ).

الفصول المهمه فی أصول الأئمه - تکمله الوسائل، ج 1، ص: 195

وَ لَا نُطْقٍ بِلِسَانٍ وَ لَا هِمَّهٍ وَ لَا تَفَکُّرٍ وَ لَا کَیْفَ لِذَلِکَ کَمَا أَنَّهُ لَا کَیْفَ لَهُ.

[149] 4- وَ عَنْ عَلِیِّ بْنِ إِبْرَاهِیمَ، عَنْ أَبِیهِ، عَنِ ابْنِ أَبِی عُمَیْرٍ، عَنْ عُمَرَ بْنِ أُذَیْنَهَ، عَنْ أَبِی عَبْدِ اللَّهِ عَلَیْهِ السَّلَامُ قَالَ: خَلَقَ (1) اللَّهُ الْمَشِیَّهَ بِنَفْسِهَا ثُمَّ خَلَقَ الْأَشْیَاءَ بِالْمَشِیَّهِ.

[150] 5- وَ عَنْ عِدَّهٍ مِنْ أَصْحَابِنَا، عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ خَالِدٍ، عَنْ أَبِیهِ، عَنِ ابْنِ أَبِی عُمَیْرٍ، عَنِ (عمر- خ ل) ابْنِ أُذَیْنَهَ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ مُسْلِمٍ، عَنْ أَبِی عَبْدِ اللَّهِ عَلَیْهِ السَّلَامُ قَالَ: الْمَشِیَّهُ مُحْدَثَهٌ.

[151] 6- مُحَمَّدُ بْنُ عَلِیِّ بْنِ الْحُسَیْنِ فِی الْأَمَالِی وَ التَّوْحِیدِ، عَنِ الْقَطَّانِ، عَنِ

______________________________

(1) 4- الْکَافِی، 1/ 110، کِتَابِ التَّوْحِیدِ، بَابُ الاراده انها مِنْ صِفَاتِ الْفِعْلِ وَ ...، الْحَدِیثَ 4.

التَّوْحِیدِ، 147/ 19، الْبَابِ 11، بَابُ صِفَاتِ الذَّاتِ وَ صِفَاتِ الافعال.

فِی التَّوْحِیدِ: عَنْ ابیه، عَنْ عَلِیِّ بْنِ ابراهیم.

وَ بِمَضْمُونِهِ خَبَرٍ آخَرَ ذَکَرَهُ فِی، 339/ 8، الْبَابِ 55،

بَابُ الْمَشِیَّهُ وَ الاراده.

الْبِحَارُ عَنْ التَّوْحِیدِ، 4/ 145، الْبَابِ 4، بَابُ الْقُدْرَهِ وَ الاراده، مِنْ ابواب الصِّفَاتِ، الْحَدِیثَ 19 وَ 20.

فِی الحجریه: عَمْرِو بْنِ أُذَیْنَهَ، وَ هُوَ سَهْوٌ.

فِی الْوَافِی، 1/ 458 بَیَانِ: قَالَ السَّیِّدُ الدَّامَادُ «ره»: الْمُرَادُ بالمشیه ههنا مَشِیَّهِ الْعِبَادِ لافعالهم الِاخْتِیَارِیَّهِ لتقدسه سُبْحَانَهُ عَنْ مَشِیَّهِ مَخْلُوقَهٌ زَائِدَهَ عَلَی ذَاتِهِ عَزَّ وَ جَلَّ وَ بِالْأَشْیَاءِ افاعیلهم المترتب وُجُودِهَا عَلَی تِلْکَ الْمَشِیَّهُ وَ بِذَلِکَ تَنْحَلُّ شُبْهَهٍ رُبَّمَا اوردت ههنا: انْهَ لَوْ کَانَتْ افعال الْعِبَادِ مسبوقه بارادتهم لَکَانَتْ الْإِرَادَهُ مسبوقه باراده اخری وَ تسلسلت الإرادات لَا الی نِهَایَهَ ...

(2) 1 ای قَدْرِ، سَمِعَ مِنْهُ (مَ).

(3) 5- الْکَافِی، 1/ 110، کِتَابِ التَّوْحِیدِ، بَابُ الاراده انها مِنْ صِفَاتِ الْفِعْلِ ...، الْحَدِیثَ 7.

التَّوْحِیدِ، 147/ 18، الْبَابِ 11، بَابُ صِفَاتِ الذَّاتِ.

التَّوْحِیدِ، 336/ 1، الْبَابِ 55، بَابُ الْمَشِیئَهِ وَ الاراده.

فِی التَّوْحِیدِ: عَنْ ابیه، عَنْ سَعْدٍ، عَنْ احْمَدِ بْنِ خَالِدٍ ...، قَالَ: الْمَشِیَّهُ مُحْدَثَهٌ.

الْبِحَارُ، 4/ 144، الْبَابِ 4، مِنْ ابواب الصِّفَاتِ، الْحَدِیثَ 14.

الْوَافِی، 1/ 495، ابواب الْمَعْرِفَهِ الْبَابِ 49 الْعَرْشِ وَ الْکُرْسِیِّ، الْحَدِیثَ 5 [372]، وَ فِیهِ بَیَانِ:

اراد بِهَذِهِ الْمَشِیَّهُ الاحداث وَ الایجاد لَا کَوْنِ ذَاتِهِ بِحَیْثُ یَخْتَارُ مَا یَخْتَارُ.

(4) 6- أَمَالِی الصَّدُوقُ، الْمَجْلِسِ، 47، الْحَدِیثَ 6.

الفصول المهمه فی أصول الأئمه - تکمله الوسائل، ج 1، ص: 196

السُّکَّرِیِّ، عَنِ الْجَوْهَرِیِّ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عُمَارَهَ، عَنْ أَبِیهِ قَالَ: سَأَلْتُ الصَّادِقَ جَعْفَرَ بْنَ مُحَمَّدٍ عَلَیْهِ السَّلَامُ فَقُلْتُ لَهُ: یَا ابْنَ رَسُولِ اللَّهِ أَخْبِرْنِی عَنِ اللَّهِ، لَهُ رِضًا وَ سَخَطٌ؟

فَقَالَ: نَعَمْ وَ لَکِنْ لَیْسَ عَلَی مَا یُوجَدُ مِنَ الْمَخْلُوقِینَ وَ لَکِنْ غَضَبُ اللَّهِ، عِقَابُهُ وَ رِضَاهُ، ثَوَابُهُ.

[152] 7- وَ فِی التَّوْحِیدِ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ الْحَسَنِ بْنِ الْوَلِیدِ، عَنِ الصَّفَّارِ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عِیسَی الْیَقْطِینِیِّ، عَنْ سُلَیْمَانَ

بْنِ جَعْفَرٍ الْجَعْفَرِیِّ، قَالَ: قَالَ الرِّضَا عَلَیْهِ السَّلَامُ: الْمَشِیَّهُ مِنْ صِفَاتِ الْأَفْعَالِ، فَمَنْ زَعَمَ أَنَّ اللَّهَ لَمْ یَزَلْ مُرِیداً شَائِیاً فَلَیْسَ بِمُوَحِّدٍ.

[153] 8- وَ فِی عُیُونِ الْأَخْبَارِ، عَنِ الْحُسَیْنِ بْنِ أَحْمَدَ بْنِ إِدْرِیسَ، عَنْ أَبِیهِ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ الْجَبَّارِ، عَنْ صَفْوَانَ بْنِ یَحْیَی، قَالَ: قُلْتُ لِأَبِی الْحَسَنِ عَلَیْهِ السَّلَامُ: أَخْبِرْنِی عَنِ الْإِرَادَهِ مِنَ اللَّهِ أَوْ مِنَ الْمَخْلُوقِینَ؟ فَقَالَ: الْإِرَادَهُ مِنَ الْمَخْلُوقِینَ، الضَّمِیرُ لَهُ وَ مَا یَبْدُو لَهُ بَعْدَ ذَلِکَ مِنَ الْفِعْلِ وَ أَمَّا مِنَ اللَّهِ عَزَّ وَ جَلَّ، فَإِرَادَتُهُ إِحْدَاثُهُ لَا غَیْرُ ذَلِکَ، لِأَنَّهُ لَا یُرَوِّی وَ لَا یَهُمُّ وَ لَا یَتَفَکَّرُ، وَ هَذِهِ الصِّفَاتُ مُنْتَفِیَهٌ عَنْهُ وَ هِیَ مِنْ صِفَاتِ الْخَلْقِ، فَإِرَادَهُ اللَّهِ

______________________________

التَّوْحِیدِ، 170/ 4، الْبَابِ 26، بَابُ مَعْنَی رِضَاهُ عَزَّ وَ جَلَّ وَ سَخَطَهُ.

الْبِحَارُ عَنْ التَّوْحِیدِ، 4/ 63، الْبَابِ 1، بَابُ نَفْیِ التَّرْکِیبِ ...، الْحَدِیثَ 3.

وَ فِیهِمَا: الْقَطَّانِ قَالَ: حَدَّثَنَا الْحَسَنُ بْنِ عَلَی السَّکْرَی، قَالَ: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنِ زَکَرِیَّا الجوهری، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عُمَارَهَ، عَنْ ابیه.

فِی نسختنا الحجریه بَدَلَ «الْعَسْکَرِیِّ السُّکُونِ» وَ بَدَلَ «ابْنِ عُمَارَهَ»، «ابْنِ عَمَّارٍ».

فِی التَّوْحِیدِ: اخبرنی عَنْ اللَّهِ عَزَّ وَ جَلَّ هَلْ لَهُ رِضًا وَ سَخِطَ.

(1) 7- التَّوْحِیدِ، 337/ 5، الْبَابِ 55، بَابُ الْمَشِیئَهِ وَ الأراده.

الْبِحَارُ عَنْهُ، 4/ 145، الْبَابِ 4، مِنْ ابواب الصِّفَاتِ، بَابُ الْقُدْرَهِ ...، الْحَدِیثَ 18.

الْبِحَارُ، 57/ 37، الْبَابِ 1، بَابُ حُدُوثِ الْعَالَمِ وَ ...، الْحَدِیثَ 12 مِثْلَهُ.

فِی الْمَصْدَرُ: الْمَشِیَّهُ وَ الْإِرَادَهُ مِنْ صِفَاتِ.

(2) 8- عُیُونِ اخبار الرِّضَا عَلَیْهِ السَّلَامُ، 1/ 119، الْبَابِ 11، بَابُ مَا جَاءَ عَنْ الرِّضَا فِی التَّوْحِیدِ، الْحَدِیثَ 11.

فِی الحجریه: مِنْ اللَّهِ وَ مِنْ الْمَخْلُوقِینَ.

رَوَاهُ الصِّنْفُ عَنْ الْکُلَیْنِیِّ، عَنْ احْمَدِ بْنِ ادریس، کَمَا تَقَدَّمَ فِی الْحَدِیثِ 3، مِنْ الْبَابِ.

الفصول المهمه فی أصول

الأئمه - تکمله الوسائل، ج 1، ص: 197

الْفِعْلُ لَا غَیْرُ ذَلِکَ، الْحَدِیثَ.

أقول: و الأحادیث فی ذلک و الادله علیه کثیره. (1)

«2» باب 26- ان اللّه سبحانه لا یتغیر له ذات و لا صفه ذاتیه و أنه لا مجرد* غیره

[154] 1- مُحَمَّدُ بْنُ یَعْقُوبَ، عَنْ أَحْمَدَ بْنِ إِدْرِیسَ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ الْجَبَّارِ، عَنْ صَفْوَانَ بْنِ یَحْیَی، عَنْ فُضَیْلِ بْنِ عُثْمَانَ، عَنِ ابْنِ أَبِی یَعْفُورٍ، قَالَ: سَأَلْتُ أَبَا عَبْدِ اللَّهِ عَلَیْهِ السَّلَامُ عَنْ قَوْلِ اللَّهِ: هُوَ الْأَوَّلُ وَ الْآخِرُ، فَقُلْتُ: أَمَّا الْأَوَّلُ فَقَدْ عَرَفْنَاهُ، وَ أَمَّا الْآخِرُ فَبَیِّنْ لَنَا تَفْسِیرَهُ، فَقَالَ: إِنَّهُ لَیْسَ شَیْ ءٌ إِلَّا یَبِیدُ (1) أَوْ یَتَغَیَّرُ وَ یَدْخُلُهُ التَّغْیِیرُ وَ الزَّوَالُ وَ الِانْتِقَالُ مِنْ لَوْنٍ إِلَی لَوْنٍ وَ مِنْ هَیْئَهٍ إِلَی هَیْئَهٍ، وَ مِنْ صِفَهٍ إِلَی صِفَهٍ وَ مِنْ

______________________________

(1) رَاجَعَ الْبَابِ 23.

(2) الْبَابِ 26 فِیهِ 14 حَدِیثاً

(3)* ای لَا جِسْمٌ وَ لَا بَدَنٍ وَ نَحْوِهِمَا، سَمِعَ مِنْهُ (مَ).

(4) 1- الْکَافِی، 1/ 115، کِتَابِ التَّوْحِیدِ، بَابُ مَعَانِی الْأَسْمَاءِ وَ اشْتِقَاقِهَا، الْحَدِیثَ 5.

التَّوْحِیدِ، 314/ 2، الْبَابِ 47، بَابُ مَعْنَی الاول وَ الْآخَرُ.

فِی التَّوْحِیدِ: عَنِ الْحُسَیْنِ بْنِ احْمَدِ بْنِ ادریس، عَنْ ابیه.

الْبِحَارُ، 4/ 182، الْبَابِ 2، بَابُ مَعَانِی الاسماء وَ اشْتِقَاقِهَا وَ مَا یَجُوزُ اطلاقه عَلَیْهِ تَعَالَی مِنْ ابواب اسمائه تَعَالَی، الْحَدِیثَ 9.

فِی التَّوْحِیدِ: او یَدْخُلُهُ الْغَیْرِ وَ الزَّوَالِ ... وَ فِی تَعْلِیقِ التَّوْحِیدِ: وَ فِی حَاشِیَهِ نُسْخَهٍ (ب) «او یَدْخُلُهُ التَّغَیُّرِ».

فِی التَّوْحِیدِ وَ الْکَافِی: او یَنْتَقِلُ مِنْ لَوْنٍ.

فِی التَّوْحِیدِ: وَ لَا یَزَالُ وَاحِداً وَ هُوَ الاول.

فِی الْکَافِی وَ التَّوْحِیدِ: هُوَ الْأَوَّلُ قَبْلَ کُلِّ شَیْ ءٍ، وَ هُوَ الْآخِرُ عَلَی مَا لَمْ یَزَلْ [وَ] لَا یَخْتَلِفُ عَلَیْهِ الصِّفَاتُ وَ الْأَسْمَاءُ مَا یَخْتَلِفُ [کَمَا تَخْتَلِفُ] عَلَی غَیْرِهِ مِثْلُ الْإِنْسَانِ الَّذِی یَکُونُ تُرَاباً مَرَّهً وَ مَرَّهً لَحْماً وَ مَرَّهً دَماً، وَ مَرَّهً رُفَاتاً وَ رَمِیماً، وَ کالتمر

[کَالْبُسْرِ] الَّذِی یَکُونُ مَرَّهً بَلَحاً، وَ مَرَّهً بُسْراً، وَ مَرَّهً رُطَباً، وَ مَرَّهً تَمْراً، فیتبدل عَلَیْهِ الْأَسْمَاءُ وَ الصِّفَاتُ، وَ اللَّهُ عَزَّ وَ جَلَّ بِخِلَافِ ذَلِکَ.

(5) 1 ای یَهْلِکُ الشی ء، سَمِعَ مِنْهُ (مَ).

الفصول المهمه فی أصول الأئمه - تکمله الوسائل، ج 1، ص: 198

زِیَادَهٍ إِلَی نُقْصَانٍ، وَ مِنْ نُقْصَانٍ إِلَی زِیَادَهٍ، إِلَّا رَبَّ الْعَالَمِینَ فَإِنَّهُ لَمْ یَزَلْ وَ لَا یَزَالُ بِحَالَهٍ وَاحِدَهٍ، وَ هُوَ الْأَوَّلُ قَبْلَ کُلِّ شَیْ ءٍ وَ الْآخِرُ بَعْدَ کُلِّ شَیْ ءٍ عَلَی مَا لَمْ یَزَلْ لَا تَخْتَلِفُ عَلَیْهِ الصِّفَاتُ وَ الْأَسْمَاءُ ...، الْحَدِیثَ.

[155] 2- وَ بِالْإِسْنَادِ، عَنْ صَفْوَانَ بْنِ یَحْیَی، عَنِ الرِّضَا عَلَیْهِ السَّلَامُ فِی حَدِیثٍ قَالَ: کَیْفَ تَجْتَرِئُ أَنْ تَصِفَ رَبَّکَ بِالتَّغَیُّرِ مِنْ حَالٍ إِلَی حَالٍ وَ أَنَّهُ یَجْرِی عَلَیْهِ مَا یَجْرِی عَلَی الْمَخْلُوقِینَ؟ سُبْحَانَهُ، لَمْ یَزَلْ مَعَ الزَّائِلِینَ وَ لَمْ یَتَغَیَّرْ مَعَ الْمُتَغَیِّرِینَ وَ لَمْ یَتَبَدَّلْ مَعَ الْمُتَبَدِّلِینَ.

[156] 3- وَ عَنْ عِدَّهٍ مِنْ أَصْحَابِنَا، عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدٍ الْبَرْقِیِّ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عِیسَی، عَنِ الْمَشْرِقِیِّ حَمْزَهَ بْنِ الْمُرْتَفِعِ، عَنْ بَعْضِ أَصْحَابِنَا، قَالَ: کُنْتُ فِی مَجْلِسِ أَبِی جَعْفَرٍ عَلَیْهِ السَّلَامُ إِذْ دَخَلَ عَلَیْهِ عَمْرُو بْنُ عُبَیْدٍ (1) فَقَالَ لَهُ: جُعِلْتُ فِدَاکَ، قَوْلُ

______________________________

(1) 2- الْکَافِی، 1/ 130، کِتَابِ التَّوْحِیدِ، بَابُ الْعَرْشِ وَ الْکُرْسِیِّ، الْحَدِیثَ 2.

الْبِحَارُ، 10/ 347، کِتَابِ الِاحْتِجَاجَ، الْبَابِ 19، فِی مناظرات عَلِیِّ بْنِ مُوسَی ...، الْحَدِیثَ 5.

فِی الحجریه: عَنْ حَالٍ الی حَالٍ.

(2) 3- الْکَافِی، 1/ 110، کِتَابِ التَّوْحِیدِ، بَابُ الاراده انها مِنْ صِفَاتِ الْفِعْلِ، الْحَدِیثَ 5.

التَّوْحِیدِ، 168/ 1، الْبَابِ 26، بَابُ مَعْنَی رِضَاهُ عَزَّ وَ جَلَّ وَ سَخَطُهُ.

فِی التَّوْحِیدِ: عَنْ ابیه، عَنْ احْمَدِ بْنِ ادریس.

مَعَانِی الْأَخْبَارِ، 1/ 16، الْبَابِ 13، بَابُ مَعْنَی رِضًا اللَّهِ وَ سَخَطَهُ، الْحَدِیثَ 1.

الْبِحَارُ عَنْ التَّوْحِیدِ وَ الْمَعَانِی،

4/ 64، الْبَابِ 1، بَابُ نَفْیِ التَّرْکِیبِ ...، الْحَدِیثَ 5.

الْوَافِی، 1/ 459 ابواب الْمَعْرِفَهِ الْبَابِ 44 صِفَاتِ الْفِعْلِ الْحَدِیثَ 6، وَ الأیه فِی طه: 81.

فِی مَعَانِی الْأَخْبَارِ: الْمَشْرِقِیِّ حَمْزَهَ بْنِ الرَّبِیعِ، لَکِنْ فِی التَّوْحِیدِ: عَنْ الْمَشْرِقِیِّ، عَنْ حَمْزَهَ بْنِ رَبِیعٍ، عَمَّنْ ذَکَرَهُ.

فِی التَّوْحِیدِ: مِنْ زَعَمَ ان اللَّهِ عَزَّ وَ جَلَّ زَالَ مِنْ شَیْ ءٌ الی شَیْ ءٌ فَقَدْ وَصَفَهُ صِفَهَ مَخْلُوقٍ وَ ان اللَّهِ عَزَّ وَ جَلَّ لَا یستنفره شَیْ ءٌ وَ لَا یُغَیِّرُهُ.

فِی مَعَانِی الاخبار: فَانٍ اللَّهِ عَزَّ وَ جَلَّ لَا یتنفره شَیْ ءٌ وَ لَا یُعِزُّهُ شَیْ ءٌ.

(3) 1 مُنَافِقٌ کَذَّابٌ، سَمِعَ مِنْهُ (مَ).

الفصول المهمه فی أصول الأئمه - تکمله الوسائل، ج 1، ص: 199

اللَّهِ: وَ مَنْ یَحْلِلْ عَلَیْهِ غَضَبِی فَقَدْ هَویٰ (2) مَا ذَلِکَ الْغَضَبُ؟ فَقَالَ أَبُو جَعْفَرٍ عَلَیْهِ السَّلَامُ: هُوَ الْعِقَابُ یَا عَمْرُو، إِنَّهُ مَنْ زَعَمَ أَنَّ اللَّهَ قَدْ زَالَ مِنْ شَیْ ءٍ إِلَی شَیْ ءٍ فَقَدْ وَصَفَهُ بِصِفَهِ مَخْلُوقٍ، وَ إِنَّ اللَّهَ عَزَّ وَ جَلَّ لَا یَسْتَفِزُّهُ شَیْ ءٌ فَیُغَیِّرَهُ.

[157] 4- وَ عَنْ عَلِیِّ بْنِ إِبْرَاهِیمَ، عَنْ أَبِیهِ، عَنِ الْعَبَّاسِ بْنِ عَمْرٍو، عَنْ أَبِی عَبْدِ اللَّهِ عَلَیْهِ السَّلَامُ فِی حَدِیثِ الزِّنْدِیقِ الَّذِی سَأَلَهُ عَنِ اللَّهِ، لَهُ رِضًا وَ سَخَطٌ؟ فَقَالَ أَبُو عَبْدِ اللَّهِ عَلَیْهِ السَّلَامُ: نَعَمْ وَ لَکِنْ لَیْسَ عَلَی مَا یُوجَدُ مِنَ الْمَخْلُوقِینَ وَ ذَلِکَ أَنَّ الرِّضَا، حَالٌ تَدْخُلُ عَلَیْهِ فَتَنْقُلُهُ مِنْ حَالٍ إِلَی حَالٍ لِأَنَّ الْمَخْلُوقَ أَجْوَفُ مُعْتَمِلٌ (1) مُرَکَّبٌ، لِلْأَشْیَاءِ فِیهِ مَدْخَلٌ، وَ خَالِقُنَا لَا مَدْخَلَ لِلْأَشْیَاءِ فِیهِ، لِأَنَّهُ وَاحِدٌ، أَحَدِیُّ الذَّاتِ وَ أَحَدِیُّ الْمَعْنَی فَرِضَاهُ ثَوَابُهُ وَ سَخَطُهُ، عِقَابُهُ مِنْ غَیْرِ شَیْ ءٍ یَتَدَاخَلُهُ فَیُهَیِّجُهُ وَ یَنْقُلُهُ مِنْ حَالٍ إِلَی حَالٍ،

______________________________

(1) 2 ای دَخَلَ فِی النَّارِ، سَمِعَ مِنْهُ (مَ).

(2) 4- الْکَافِی، 1/ 110، کِتَابِ التَّوْحِیدِ، بَابُ

الْإِرَادَهُ انها مِنْ صِفَاتِ الْفِعْلِ ...، الْحَدِیثَ 6.

التَّوْحِیدِ، 169/ 3، الْبَابِ 26، بَابُ مَعْنَی رِضَاهُ عَزَّ وَ جَلَّ وَ سَخَطَهُ؛ عَنْ الْمُتَوَکِّلِ، عَنْ عَلِیِّ بْنِ ابراهیم].

التَّوْحِیدِ، 243/ 1، الْبَابِ 36، بَابُ الرَّدِّ عَلَی الثَّنَوِیَّهِ وَ الزَّنَادِقَهِ [مَوْضِعٍ الْحَاجَهِ: 247].

مَعَانِی الاخبار، 1/ 16، الْبَابِ 13، بَابُ مَعْنَی الرِّضَا وَ سَخِطَ اللَّهِ، الْحَدِیثَ 3.

الْبِحَارُ عَنْ التَّوْحِیدِ وَ مَعَانِی الاخبار، 4/ 66، الْبَابِ 1، بَابُ نَفْیِ التَّرْکِیبِ وَ اخْتِلَافِ الْمَعَانِی وَ الصِّفَاتِ ...، الْحَدِیثَ 7.

الْوَافِی، 1/ 460 الْمَصْدَرُ الْحَدِیثَ 7.

فِی الْکَافِی وَ التَّوْحِیدِ: الْعَبَّاسِ بْنِ عَمْرٍو، عَنْ هِشَامِ بْنِ الْحَکَمِ، وَ هُوَ الصَّحِیحِ کَمَا فِی سَائِرِ مَوَارِدِ نَقْلِ قِطَعَاتٍ الْحَدِیثَ عَنْ الْکَافِی وَ التَّوْحِیدِ رَاجَعَ، 1/ 8.

فِی الْکَافِی: الَّذِی سَأَلَ أَبَا عَبْدِ اللَّهِ عَلَیْهِ السَّلَامُ فَکَانَ مِنْ سُؤَالِهِ أَنْ قَالَ لَهُ: فَلَهُ رِضًا ... نَعَمْ وَ لَکِنْ لَیْسَ ذَلِکَ ...

فِی التَّوْحِیدِ: ان الرِّضَا وَ الْغَضَبِ دخال یَدْخُلُ عَلَیْهِ فَیَنْقُلُهُ ...

فِی الْکَافِی وَ التَّوْحِیدِ وَ الْمَعَانِی: فِیهِ وَاحِدٍ، واحدی الذَّاتِ واحدی الْمَعْنَی ...

فِی الْکَافِی: «سَخَطَهُ عِقَابَهُ» بَدَلَ مَا فِی نسختنا الحجریه: «سَخَطَهُ عَذَابِهِ».

(3) 1 ای مَخْلُوقٍ او مَعْمُولٍ، سَمِعَ مِنْهُ (مَ).

الفصول المهمه فی أصول الأئمه - تکمله الوسائل، ج 1، ص: 200

لِأَنَّ ذَلِکَ مِنْ صِفَهِ الْمَخْلُوقِینَ الْعَاجِزِینَ الْمُحْتَاجِینَ.

أقول: و تقدم ما یدل علی ذلک و یأتی ما یدل علیه و الأحادیث و الادله فیه کثیره.

و قد استدل بعض علمائنا علی نفی المجرد سوی اللّه بوجوه، منها قوله تعالی: لَیْسَ کَمِثْلِهِ شَیْ ءٌ (2) و لو وجد مجرد سوی اللّه لکان شبیها به و مثلا له، و لذلک قال بعض من قلد الفلاسفه فی اثبات المجرد، بنوع من التشبیه و قد تواتر عنهم علیهم السّلام: نفی التشبیه.

و منها قوله تعالی: وَ جَعَلْنٰا

مِنَ الْمٰاءِ کُلَّ شَیْ ءٍ حَیٍّ، و من قال بوجود المجردات من العقول و نحوها، قال بحیاتها.

[158] 5 5- و منها ما دل من الأحادیث علی ان اللّه لیس له شبه و لا مثل فی الوحدانیه و الفردیه و عدم التجزی، و انه لا واحد غیره، و منها الحدیث الاخیر المذکور هنا.

[159] 6- وَ مِنْهَا مَا رَوَاهُ ابْنُ بَابَوَیْهِ فِی التَّوْحِیدِ، بِسَنَدِهِ عَنْ أَمِیرِ الْمُؤْمِنِینَ عَلَیْهِ السَّلَامُ، فِی

______________________________

(1) 2 هَذَا مَذْکُورٍ فِی حَاشِیَهِ الْکِتَابِ المقروء عَلَی الْمُصَنِّفِ «قَدْ سَرَّهُ» وَ لَعَلَّهُ ذَکَرَهَا بَعْدَ الْکِتَابِ عِنْدَ قِرَاءَهِ الْکِتَابِ عَلَیْهِ.

لَیْسَ کَمِثْلِهِ شَیْ ءٌ: الشُّورَی: 11.

وَ جَعَلْنٰا مِنَ الْمٰاءِ الانبیاء: 30.

(2) 5- هَذِهِ مَضْمُونِ الرِّوَایَهِ. رَاجَعَ فِی هَذَا الْمِضْمَارِ، التَّوْحِیدِ، الْبَابِ 3، بَابُ مَعْنَی الْوَاحِدِ وَ التَّوْحِیدِ وَ الموحد وَ کَذَا، الْبَابِ 4، بَابُ تَفْسِیرِ قُلْ هُوَ اللّٰهُ أَحَدٌ الی آخِرِهَا.

قَوْلِهِ: «وَ مِنْهَا الْحَدِیثَ الْمَذْکُورِ هُنَا» لَعَلَّهُ یَعْنِی بِهَا مَا فِی الْبَابِ السَّابِقِ مِنْ الْأَحَادِیثِ. رَاجَعَهَا فأنها تناسب الْبَابِ.

(3) 6- التَّوْحِیدِ، 285/ 2، الْبَابِ 41، بَابُ انْهَ عَزَّ وَ جَلَّ لَا یَعْرِفُ الا بِهِ.

الْکَافِی، 1/ 85، کِتَابِ التَّوْحِیدِ، بَابُ انْهَ یَعْرِفُ الا بِهِ، الْحَدِیثَ 2.

الْمَحَاسِنِ، 1/ 239، کِتَابِ مَصَابِیحُ الظُّلْمِ، الْبَابِ 24، بَابُ جَوَامِعَ مِنْ التَّوْحِیدِ، الْحَدِیثَ 217.

الْبِحَارُ عَنْ التَّوْحِیدِ، 3/ 270، کِتَابِ التَّوْحِیدِ، الْبَابِ 10، بَابُ ادنی مَا یُجْزِی مِنْ الْمَعْرِفَهِ فِی التَّوْحِیدِ، الْحَدِیثَ 8.

الفصول المهمه فی أصول الأئمه - تکمله الوسائل، ج 1، ص: 201

حَدِیثٍ فِی صِفَهِ اللَّهِ: دَاخِلٌ فِی الْأَشْیَاءِ لَا کَشَیْ ءٍ فِی شَیْ ءٍ دَاخِلٌ، وَ خَارِجٌ مِنَ الْأَشْیَاءِ لَا کَشَیْ ءٍ مِنْ شَیْ ءٍ خَارِجٌ، سُبْحَانَ مَنْ هُوَ هَکَذَا وَ لَا هَکَذَا غَیْرُهُ، وَ لِکُلِّ شَیْ ءٍ مُبْتَدَأٌ.

و علی قول من اثبت العقول المجرده، لا یختص هذا الوصف باللّه بل

یشارکه فیه العقول و ایضا لیس لها ابتداء عند القائلین بوجودها.

[160] 7- وَ مِنْهَا مَا رَوَاهُ فِیهِ بِسَنَدِهِ عَنْ أَبِی عَبْدِ اللَّهِ عَلَیْهِ السَّلَامُ فِی حَدِیثٍ قَالَ: مَا مِنْ شَیْ ءٍ إِلَّا یَبِیدُ أَوْ یَتَغَیَّرُ أَوْ یَنْتَقِلُ مِنْ لَوْنٍ إِلَی لَوْنٍ أَوْ مِنْ صِفَهٍ إِلَی صِفَهٍ أَوْ مِنْ زِیَادَهٍ إِلَی نُقْصَانٍ وَ مِنْ نُقْصَانٍ إِلَی زِیَادَهٍ، إِلَّا اللَّهَ رَبَّ الْعَالَمِینَ.

و القائلون بالعقول المجرده، لا یجوزون علیها التغییر.

[161] 8 8- و منها ما دل من الآیه و الأحادیث، علی ان اللّه مختص بالأسماء

______________________________

فی التوحید: ابن الولید، عن الصفّار، عن احمد بن محمّد بن خالد، عن بعض اصحابنا، عن علی بن عقبه بن قیس بن سمعان بن ابی ربیحه مولی رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله رفعه، قال: سئل امیر المؤمنین علیه السّلام بم عرفت ربّک؟ فقال: بما عرّفنی نفسه، قیل: و کیف عرّفک نفسه؟ فقال:

لا تشبهه صوره، و لا یحسّ بالحواسّ، و لا یقاس بالنّاس، قریب فی بعده، بعید فی قربه، فوق کلّ شی ء و لا یقال: شی ء فوقه، امام کل شی ء و لا یقال: له امام، داخل فی الاشیاء ...

فی الکافی: عده من اصحابنا، عن احمد بن محمّد بن خالد، عن بعض اصحابنا، عن علی بن عقبه بن قیس بن سمعان بن ابی ربیحه؛ بالراء المهمله، و عن بعض النسخ بالمعجمه.

و فی المحاسن: عن بعض اصحابنا، عن صالح بن عقبه، عن قیس بن سمعان، عن ابی زبیحه، بالزاء المعجمه.

(1) 7- الکافی، 1/ 115، کتاب التوحید، باب معانی الأسماء و اشتقاقها، الحدیث 5.

و الظاهر ان هذا هو الحدیث الاوّل فی الباب، راجعه. و قد تقدم عن التوحید ایضا.

(2) 8- فی سوره الاسراء: 110 قُلِ ادْعُوا اللّٰهَ

أَوِ ادْعُوا الرَّحْمٰنَ أَیًّا مٰا تَدْعُوا فَلَهُ الْأَسْمٰاءُ الْحُسْنیٰ؛ و فی سوره الاعراف: 180 وَ لِلّٰهِ الْأَسْمٰاءُ الْحُسْنیٰ فَادْعُوهُ بِهٰا وَ ذَرُوا ....

التوحید، 321/ 1، الباب 50، باب العرش و صفاته [موضع الحاجه: 324].

البحار عن منتخب البصائر، 53/ 68، الباب 29، باب الرجعه، الحدیث 65.

الفصول المهمه فی أصول الأئمه - تکمله الوسائل، ج 1، ص: 202

الحسنی لا تصدق علی غیره،

و من قال بالعقول المجرده یلزمه ان تصدق الاسماء الحسنی علیها، بل هی اولی منه لأنه علی قولهم لم یصدر عنه، إلّا فعل واحد و هو العقل الاول.

[162] 9- وَ مِنْهَا مَا رَوَاهُ فِی کِتَابِ التَّوْحِیدِ، عَنِ الرِّضَا عَلَیْهِ السَّلَامُ فِی حَدِیثٍ قَالَ: وَ لَا مَعْرِفَهَ إِلَّا بِالْإِخْلَاصِ، وَ لَا إِخْلَاصَ مَعَ التَّشْبِیهِ، فَکُلُّ مَا فِی الْخَلْقِ، لَا یُوجَدُ فِی خَالِقِهِ وَ کُلُّ مَا یُمْکِنُ فِیهِ یَمْتَنِعُ مِنْ صَانِعِهِ، الْحَدِیثَ.

و من قال بالعقول المجرده لا یبقی هذا العام علی عمومه، لأن فیها الوحده و التجرد.

[163] 10 10- و منها ما دل من الآیه و الروایه علی ان الملائکه لا تعلم شیئا إلّا بان یعلمها اللّه.

و من قال بالعقول المجرده، قال انها تعلم کل شی ء بغیر تعلیم.

[164] 11- وَ مِنْهَا مَا رَوَاهُ الْکُلَیْنِیُّ، وَ الصَّدُوقُ، وَ غَیْرُهُمَا، عَنْ أَبِی عَبْدِ اللَّهِ عَلَیْهِ السَّلَامُ فِی

______________________________

(1) 9- التَّوْحِیدِ، 34/ 2، الْبَابِ 2، بَابُ التَّوْحِیدِ وَ نَفْیِ التَّشْبِیهِ [مَوْضِعٍ الْحَاجَهِ: 40].

عُیُونِ أَخْبَارِ الرِّضَا عَلَیْهِ السَّلَامُ، 1/ 149، الْبَابِ 11، خُطْبَهٍ الرِّضَا فِی التَّوْحِیدِ.

الِاحْتِجَاجَ، 2/ 359، الرقم 283، فِی خُطْبَهٍ الْإِمَامِ عَلِیُّ بْنِ مُوسَی الرِّضَا عَلَیْهِمَا السَّلَامُ فِی التَّوْحِیدِ [مَوْضِعٍ الْحَاجَهِ: 364].

الْبِحَارُ عَنْ التَّوْحِیدِ، 4/ 227، الْبَابِ 4، بَابُ جَوَامِعَ التَّوْحِیدِ، الْحَدِیثَ 3.

لِلْحَدِیثِ صَدْرِ وَ ذَیْلِ طَوِیلٍ، رَاجَعَهُ.

(2) 10- هَذِهِ مَضْمُونِ رِوَایَهِ

وَ لَیْسَتْ بِرِوَایَهِ. وَ اما الْآیَهِ فَقَدْ قَالَ اللَّهُ تَعَالَی: قٰالُوا سُبْحٰانَکَ لٰا عِلْمَ لَنٰا إِلّٰا مٰا عَلَّمْتَنٰا، الْبَقَرَهِ 2: 31.

(3) 11- الْکَافِی، 1/ 132، کِتَابِ التَّوْحِیدِ، بَابُ الْعَرْشِ وَ الْکُرْسِیِّ، الْحَدِیثَ 3.

التَّوْحِیدِ، 327/ 3، الْبَابِ 52، بَابُ مَعْنَی قَوْلِ اللَّهِ عَزَّ وَ جَلَّ وَسِعَ کُرْسِیُّهُ السَّمٰاوٰاتِ وَ الْأَرْضَ.

الْبِحَارُ عَنْ التَّوْحِیدِ، 58/ 29، کِتَابِ السَّمَاءِ وَ الْعَالِمِ، الْبَابِ 4، بَابُ الْعَرْشِ وَ الْکُرْسِیِّ، الْحَدِیثَ 40.

الفصول المهمه فی أصول الأئمه - تکمله الوسائل، ج 1، ص: 203

قَوْلِهِ تَعَالَی: وَسِعَ کُرْسِیُّهُ السَّمٰاوٰاتِ وَ الْأَرْضَ قَالَ: الْکُرْسِیُّ وَسِعَ السَّمَاوَاتِ وَ الْأَرْضَ، وَ الْعَرْشُ وَ کُلُّ شَیْ ءٍ فِی الْکُرْسِیِّ.

[165] 12- وَ مِنْهَا مَا رَوَاهُ فِی التَّوْحِیدِ، بِسَنَدِهِ عَنْ أَبِی جَعْفَرٍ عَلَیْهِ السَّلَامُ وَ قَدْ سُئِلَ عَنْ أَوَّلِ مَا خَلَقَ اللَّهُ؟ فَقَالَ: إِنَّ اللَّهَ کَانَ خَالِقاً وَ لَا مَخْلُوقَ، فَأَوَّلُ مَا خَلَقَهُ مِنْ خَلْقِهِ، الشَّیْ ءُ الَّذِی جَمِیعُ الْأَشْیَاءِ مِنْهُ، وَ هُوَ الْمَاءُ، الْحَدِیثَ.

[166] 13- وَ رَوَی عَلِیُّ بْنُ إِبْرَاهِیمَ فِی تَفْسِیرِهِ، بِسَنَدِهِ عَنْ أَبِی عَبْدِ اللَّهِ عَلَیْهِ السَّلَامُ فِی قَوْلِ إِبْلِیسَ: خَلَقْتَنِی مِنْ نٰارٍ وَ خَلَقْتَهُ مِنْ طِینٍ* فَقَالَ: کَذَبَ إِبْلِیسُ مَا خَلْقٌ خَلَقَهُ اللَّهُ إِلَّا مِنْ طِینٍ، قَالَ اللَّهُ: الَّذِی جَعَلَ لَکُمْ مِنَ الشَّجَرِ الْأَخْضَرِ نٰاراً، خَلَقَ اللَّهُ النَّارَ مِنَ الشَّجَرِ وَ الشَّجَرُ، أَصْلُهُ مِنْ طِینٍ.

______________________________

تفسیر العیاشی، 1/ 137، الحدیث 457.

البحار عن العیاشی، 58/ 23.

تفسیر القمّی، 1/ 85، فی ذیل سوره البقره: 255.

البحار عن القمی، 58/ 22.

فی الکافی: یا فضیل کلّ شی ء فی الکرسی، السماوات و الأرض و کل شی ء فی الکرسی.

یأتی الحدیث فی، 1/ 31، و غیره فی ذاک الباب.

(1) 12- التوحید، 66/ 20، الباب 2، باب التوحید و نفی التشبیه [موضع الحاجه: 67].

الکافی، 8/ 94، نحوه و الظاهر

اتحادهما و العبارات مختلفه.

البحار عن التوحید، 57/ 67، الباب 1، باب حدوث العالم و ...، الحدیث 66.

البحار ایضا، 57/ 96، فی هذا الباب.

و قد تقدم تمام الحدیث، عن التوحید و الکافی فی، 6/ 12.

(2) 13- تفسیر القمّی، 2/ 244، فی ذیل سوره ص: 76.

الآیه الشریفه: یس: 80.

البحار عن تفسیر القمّی، 11/ 154، کتاب النبوه، ابواب قصص آدم و حواء، الباب 2، باب سجود الملائکه، الحدیث 30.

البحار، 63/ 244، کتاب السماء و العالم، الباب 3، باب ابلیس، الحدیث 95، لکن فیه: عن ابیه، عن سعید، عن اسحاق ... قال کذب یا اسحاق ما خلقه. فی الحجریّه: ما خلق اللّه.

الفصول المهمه فی أصول الأئمه - تکمله الوسائل، ج 1، ص: 204

[167] 14- وَ مِنْهَا مَا رُوِیَ: أَنَّ الرُّوحَ جِسْمٌ (1) وَ کَذَا الْعَقْلُ وَ أَنَّ کُلَّ شَیْ ءٍ یَفْنَی عِنْدَ النَّفْخَهِ الْأُولَی فَلَا یَبْقَی إِلَّا اللَّهُ، وَ أَنَّ اللَّهَ یَخْلُقُهَا بَعْدَ فَنَائِهَا. (2)

«4» باب 27- ان اسماء اللّه سبحانه کلها محدثه مخلوقه و هی غیره

[168] 1- مُحَمَّدُ بْنُ یَعْقُوبَ، عَنْ أَحْمَدَ بْنِ إِدْرِیسَ، عَنِ الْحُسَیْنِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ، عَنْ

______________________________

(1) 14- هَذِهِ مَضْمُونِ الرِّوَایَهِ، رَاجَعَ فِی هَذَا الْمِضْمَارِ، الْبَابِ 66 وَ 67 وَ 68.

الِاحْتِجَاجَ، 2/ 212، الرقم 223، فِی اجوبه الْإِمَامِ الصَّادِقِ عَلَی بَعْضِ الاسئله: فِی سُؤَالِ الزِّنْدِیقِ قَالَ الْإِمَامِ: الرُّوحُ جِسْمٌ رَقِیقٌ قَدْ أَلْبَسُ ... [مَوْضِعٍ الْحَاجَهِ: 224].

رَوَاهُ الْبِحَارُ بِطُولِهِ، 10/ 164، کِتَابِ الِاحْتِجَاجَ، الْبَابِ 13، الْحَدِیثَ 2 [مَوْضِعٍ الْحَاجَهِ: 185].

لَکِنْ رَوَی قِطْعَهً مِنْهَا فِی، 6/ 216، الْحَدِیثَ 8.

(2) 1 جِسْمٌ لَطِیفٌ لِأَنَّ الرُّوحُ وَ الْعَقْلِ لَا یَرَی لَغَایَهُ اللَّطَافَهِ وَ هُمَا نَفْیِ عِنْدَ نَفْخَهً صَوَّرَ الاولی ثُمَّ- یَخْلُقَهَا مَا بَعْدَ- مِنْهُ فِی (مَ).

(3) 2 قَدْ کَرَّرَ فِیهِ الارجاع الی مَا تَقَدَّمَ وَ یَأْتِی، وَ الظَّاهِرُ أَنَّهُ سَهْوٌ، رَاجَعَ الْبَابِ

24 وَ 25.

(4) الْبَابِ 27 فِیهِ 4 أَحَادِیثِ

(5) 1- الْکَافِی، 1/ 113، کِتَابِ التَّوْحِیدِ، بَابُ حُدُوثِ الْأَسْمَاءُ، الْحَدِیثَ 3.

التَّوْحِیدِ، 192/ 5، الْبَابِ 29، بَابُ أَسْمَاءِ اللَّهِ تَعَالَی.

مَعَانِی الْأَخْبَارِ، 1/ 2، الْبَابِ 2، بَابُ مَعْنَی الأسم، الْحَدِیثَ 1.

عُیُونِ أَخْبَارِ الرِّضَا عَلَیْهِ السَّلَامُ، 1/ 129، الْبَابِ 11، بَابُ فِی بَیَانِ اول مَا خَلَقَ اللَّهُ تَعَالَی، الْحَدِیثَ 25.

الْبِحَارُ عَنْ التَّوْحِیدِ وَ الْعُیُونِ وَ الْمَعَانِی، 4/ 159، الْبَابِ 1، بَابُ الْمُغَایَرَهِ بَیْنَ الأسم وَ الْمَعْنَی، الْحَدِیثَ 3.

الْوَافِی، 1/ 466 ابواب الْمَعْرِفَهِ الْبَابِ 45 حُدُوثِ الاسماء الْحَدِیثَ 2.

فِی الحجریه: الْحُسَیْنِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ وَ مُوسَی بْنِ عَمْرٍو وَ الْحَسَنِ بْنِ عَلِیِّ بْنِ عُثْمَانَ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ سِنَانٍ وَ فِی الْکَافِی: عَنْ الأسم مَا هُوَ؟

فِی التَّوْحِیدِ: عَنْ أَبِیهِ، عَنْ أَحْمَدَ بْنِ أدریس، عَنْ الْحُسَیْنِ بْنِ عُبَیْدِ اللَّهِ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ وَ مُوسَی بْنِ عَمْرٍو، وَ الْحَسَنِ بْنِ عَلِیٍّ أَبِی عُثْمَانَ، عَنِ ابْنِ سِنَانٍ.

فَمَا فِی نسختنا الحجریه: الْحُسَیْنِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ وَ مُوسَی بْنِ عُمَرَ ... بِحَذْفِ [عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ] سَهْوٌ.

الفصول المهمه فی أصول الأئمه - تکمله الوسائل، ج 1، ص: 205

مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ وَ مُوسَی بْنِ عُمَرَ، وَ الْحَسَنِ بْنِ عَلِیِّ بْنِ عُثْمَانَ، کُلِّهِمْ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ سِنَانٍ، قَالَ: سَأَلْتُهُ یَعْنِی الرِّضَا عَلَیْهِ السَّلَامُ عَنِ الِاسْمِ؟ فَقَالَ: صِفَهٌ لِمَوْصُوفٍ. (1)

[169] 2- وَ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ أَبِی عَبْدِ اللَّهِ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ إِسْمَاعِیلَ، عَنْ بَعْضِ أَصْحَابِهِ، عَنْ بَکْرِ بْنِ صَالِحٍ، عَنْ عَلِیِّ بْنِ صَالِحٍ، عَنِ الْحَسَنِ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ خَالِدٍ، عَنْ عَبْدِ الْأَعْلَی، عَنْ أَبِی عَبْدِ اللَّهِ عَلَیْهِ السَّلَامُ قَالَ: اسْمُ اللَّهِ غَیْرُ اللَّهِ، وَ کُلُّ شَیْ ءٍ وَقَعَ عَلَیْهِ اسْمُ شَیْ ءٍ فَهُوَ مَخْلُوقٌ مَا خَلَا اللَّهَ، فَأَمَّا مَا

عَبَّرَتْهُ الْأَلْسُنُ وَ عَمِلَتْهُ الْأَیْدِی فَهُوَ مَخْلُوقٌ، إِلَی أَنْ قَالَ: اللَّهُ، خَالِقُ الْأَشْیَاءِ لَا مِنْ شَیْ ءٍ کَانَ، وَ اللَّهُ یُسَمَّی بِأَسْمَائِهِ وَ هُوَ غَیْرُ أَسْمَائِهِ وَ الْأَسْمَاءُ غَیْرُهُ.

[170] 3- وَ عَنْ عَلِیِّ بْنِ إِبْرَاهِیمَ، عَنْ أَبِیهِ عَنِ النَّضْرِ بْنِ سُوَیْدٍ، عَنْ هِشَامِ

______________________________

(1) یَعْنِی الِاسْمِ غَیْرُ الْمُسَمَّی وَ هَذَا رَدَّ عَلَی الْعَامَّهِ فانهم یَقُولُونَ: الِاسْمِ عَنْ الْمُسَمَّی، سَمِعَ مِنْهُ (مَ).

(2)- الْکَافِی، 1/ 113، کِتَابِ التَّوْحِیدِ، بَابُ حُدُوثِ الْأَسْمَاءُ، الْحَدِیثَ 4.

التَّوْحِیدِ، 142/ 7، الْبَابِ 11، بَابُ صِفَاتِ الذَّاتِ وَ صِفَاتِ الْأَفْعَالِ.

التَّوْحِیدِ، 192/ 6، الْبَابِ 29، بَابُ اسماء اللَّهِ تَعَالَی وَ الْفَرْقُ بَیْنَ مَعَانِیهَا ...

الْبِحَارُ عَنْ التَّوْحِیدِ، 4/ 160، الْبَابِ 1، بَابُ الْمُغَایَرَهِ بَیْنَ الأسم وَ الْمَعْنَی وَ ...

الْوَافِی، 1/ 468 الْمَصْدَرُ الْحَدِیثَ 4.

فِی الْکَافِی: اسْمُ اللَّهِ غَیْرُهُ وَ کُلِّ ... أَوْ عَمِلْتَ الایدی فَهُوَ مَخْلُوقٍ.

فِی الْکَافِی أَیْضاً: الْحَسَنُ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ خَالِدِ بْنِ یَزِیدَ، وَ فِی السَّنَدِ تَأَمَّلَ بِقَرِینَهِ سَنَدَ التَّوْحِیدِ.

وَ فِی تعلیقه الْبِحَارُ: قَالَ: وَ فِی بَعْضِ النُّسَخِ «عَنْ عَلِیِّ بْنِ الْحُسَیْنِ بْنِ مُحَمَّدٍ» مِثْلَ مَا فِی الْأَسْنَادِ السَّابِقِ، وَ الْأَسْنَادِ مَجْهُولٌ بِهِ وَ بخالد بْنِ یَزِیدَ، وَ فِی الْکَافِی: بَکْرٍ بْنِ صَالِحٍ، عَنْ عَلِیِّ بْنِ صَالِحٍ، عَنِ الْحَسَنِ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ خَالِدِ بْنِ یَزِیدَ، عَنْ عَبْدِ الْأَعْلَی، وَ هَذَا ایضا لَا یَخْلُوَ عَنْ جَهَالَهٍ وَ ضَعُفَ.

وَ فِی مَوْضِعٍ مِنْ التَّوْحِیدِ، رَوَاهُ: عَنْ الْمُتَوَکِّلِ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ یَحْیَی الْعَطَّارِ، عَنِ الْحُسَیْنِ بْنِ الْحَسَنِ بْنِ أَبَانٍ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ اورمه، عَنْ عَلِیِّ بْنِ الْحَسَنِ بْنِ مُحَمَّدٍ، عَنْ خَالِدِ بْنِ یَزِیدَ، عَنْ عَبْدِ الْأَعْلَی.

(3)- الْکَافِی، 1/ 114، کِتَابِ التَّوْحِیدِ، بَابُ مَعَانِی الْأَسْمَاءِ وَ اشْتِقَاقِهَا، الْحَدِیثَ 2.

الفصول المهمه فی أصول الأئمه - تکمله الوسائل، ج 1، ص: 206

بْنِ الْحَکَمِ، عَنْ

أَبِی عَبْدِ اللَّهِ عَلَیْهِ السَّلَامُ فِی حَدِیثٍ قَالَ: لِلَّهِ تِسْعَهٌ وَ تِسْعُونَ اسْماً، فَلَوْ کَانَ الِاسْمُ هُوَ الْمُسَمَّی، لَکَانَ کُلُّ اسْمٍ مِنْهَا إِلَهاً وَ لَکِنَّ اللَّهَ مَعْنًی، یُدَلُّ عَلَیْهِ بِهَذِهِ الْأَسْمَاءِ وَ هِیَ غَیْرُهُ.

[171] 4- وَ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ أَبِی عَبْدِ اللَّهِ، رَفَعَهُ عَنْ أَبِی هَاشِمٍ الْجَعْفَرِیِّ، عَنْ أَبِی جَعْفَرٍ الثَّانِی عَلَیْهِ السَّلَامُ فِی حَدِیثٍ أَنَّهُ سُئِلَ عَنْ أَسْمَاءِ اللَّهِ وَ صِفَاتِهِ؟ فَقَالَ: إِنْ کُنْتَ تَقُولُ: لَمْ تَزَلْ فِی عِلْمِهِ وَ هُوَ مُسْتَحِقُّهَا فَنَعَمْ، وَ إِنْ کُنْتَ تَقُولُ: لَمْ یَزَلْ تَصْوِیرُهَا وَ هِجَاؤُهَا وَ تَقْطِیعُ حُرُوفِهَا، فَمَعَاذَ اللَّهِ أَنْ یَکُونَ مَعَهُ شَیْ ءٌ غَیْرُهُ، بَلْ کَانَ اللَّهُ وَ لَا خَلْقَ ثُمَّ خَلَقَهَا وَسِیلَهً بَیْنَهُ وَ بَیْنَ خَلْقِهِ یَتَضَرَّعُونَ بِهَا إِلَیْهِ وَ یَعْبُدُونَهُ.

أقول: و الأحادیث فی ذلک کثیره. (1)

«3» باب 28- ان معانی اسماء اللّه سبحانه لا تشبه شیئا من معانی اسماء الخلق

[172] 1- مُحَمَّدُ بْنُ یَعْقُوبَ، عَنْ عَلِیِّ بْنِ إِبْرَاهِیمَ، عَنِ الْمُخْتَارِ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ

______________________________

تَقَدَّمَ الْحَدِیثَ فِی 3/ 15، وَ فِی تَعْلِیقِهِ ذَکَرَ صَدْرِهِ وَ ذَیْلَهُ.

التَّوْحِیدِ، 220/ 13، الْبَابِ 21، بَابُ أَسْمَاءِ اللَّهِ تَعَالَی.

(1) 4- الْکَافِی، 1/ 116، کِتَابِ التَّوْحِیدِ، بَابُ مَعَانِی الْأَسْمَاءِ وَ اشْتِقَاقِهَا، الْحَدِیثَ 7.

التَّوْحِیدِ، 193/ 7، الْبَابِ 29، بَابُ أَسْمَاءِ اللَّهِ تَعَالَی.

الِاحْتِجَاجَ، 2/ 467. الرقم، 321، احتجاجات الْإِمَامِ الْجَوَادِ عَلَیْهِ السَّلَامُ.

الْبِحَارُ عَنْ الِاحْتِجَاجَ، 4/ 153، الْبَابِ 1، بَابُ الْمُغَایَرَهِ بَیْنَ الِاسْمِ وَ الْمَعْنَی، الْحَدِیثَ 1.

فِی الحجریه: تَصْوِیرُهَا وَ حجاؤها ...، وَ فِیهِ أَیْضاً: یَتَضَرَّعُونَ بِهَا الیه وَ یَعْبُدُونَ.

فِی التَّوْحِیدِ: فَانٍ قُلْتُ: لَمْ تَزَلْ عِنْدَهُ فِی عِلْمِهِ ... کَمَا فِی الْکَافِی.

فِی الِاحْتِجَاجَ: لَمْ تَزَلْ عِنْدَهُ فِی عِلْمِهِ وَ هُوَ یَسْتَحِقُّهَا ...: لَمْ یَزَلْ صُوَرِهَا وَ هِجَاؤُهَا ...

تَقَدَّمَ الْحَدِیثَ فِی 17/ 12.

(2) 1 رَاجَعَ الْبَابِ 8 وَ 15.

(3) الْبَابِ 28 فِیهِ 3 أَحَادِیثِ

(4) 1- الْکَافِی، 1/ 118، کِتَابِ

التَّوْحِیدِ، بَابُ آخَرُ وَ هُوَ مِنَ الْبَابِ الاول ...، الْحَدِیثَ 1.

الفصول المهمه فی أصول الأئمه - تکمله الوسائل، ج 1، ص: 207

الْمُخْتَارِ الْهَمْدَانِیِّ، وَ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ الْحَسَنِ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ الْحَسَنِ الْعَلَوِیِّ، جَمِیعاً عَنِ الْفَتْحِ بْنِ یَزِیدَ الْجُرْجَانِیِّ، عَنْ أَبِی الْحَسَنِ عَلَیْهِ السَّلَامُ فِی حَدِیثٍ قَالَ فِی صِفَهِ اللَّهِ: لَا یُشْبِهُهُ شَیْ ءٌ وَ لَا یُشْبِهُ هُوَ شَیْئاً، إِلَی أَنْ قَالَ: إِنَّمَا التَّشْبِیهُ فِی الْمَعَانِی، فَأَمَّا الْأَسْمَاءُ فَهِیَ وَاحِدَهٌ وَ هِیَ دَالَّهٌ عَلَی الْمُسَمَّی، وَ ذَلِکَ أَنَّ الْإِنْسَانَ وَ إِنْ قِیلَ إِنَّهُ وَاحِدٌ، فَإِنَّهُ یُخْبَرُ أَنَّهُ جُثَّهٌ وَاحِدَهٌ وَ لَیْسَ بِاثْنَیْنِ، وَ الْإِنْسَانُ نَفْسُهُ لَیْسَ بِوَاحِدٍ، لِأَنَّ أَعْضَاءَهُ مُخْتَلِفَهٌ وَ أَلْوَانَهُ مُخْتَلِفَهٌ وَ مَنْ أَلْوَانُهُ مُخْتَلِفَهٌ غَیْرُ وَاحِدٍ وَ هُوَ أَجْزَاءٌ مُجَزًّی لَیْسَ بِسَوَاءٍ، دَمُهُ غَیْرُ لَحْمِهِ، وَ لَحْمُهُ غَیْرُ دَمِهِ، وَ عَصَبُهُ غَیْرُ عُرُوقِهِ، وَ شَعْرُهُ غَیْرُ بَشَرِهِ، وَ سَوَادُهُ غَیْرُ بَیَاضِهِ، وَ کَذَلِکَ سَائِرُ جَمِیعِ الْخَلْقِ (1) فَالْإِنْسَانُ وَاحِدٌ فِی الِاسْمِ وَ لَا وَاحِدٌ فِی الْمَعْنَی، وَ اللَّهُ سُبْحَانَهُ هُوَ وَاحِدٌ وَ لَا وَاحِدَ غَیْرُهُ، إِلَی أَنْ قَالَ:

وَ إِنَّمَا قُلْنَا اللَّطِیفُ لِلْخَلْقِ اللَّطِیفِ، وَ لِعِلْمِهِ بِالشَّیْ ءِ اللَّطِیفِ، أَ وَ لَا تَرَی إِلَی أَثَرِ صُنْعِهِ فِی النَّبَاتِ اللَّطِیفِ وَ غَیْرِ اللَّطِیفِ، وَ مِنَ الْخَلْقِ اللَّطِیفِ، وَ مِنَ الْحَیَوَانِ الصِّغَارِ، إِلَی أَنْ قَالَ: وَ إِنَّ کُلَّ صَانِعِ شَیْ ءٍ فَمِنْ شَیْ ءٍ صَنَعَ، وَ اللَّهُ الْخَالِقُ اللَّطِیفُ خَلَقَ وَ صَنَعَ لَا مِنْ شَیْ ءٍ.

______________________________

التوحید، 185/ 1، الباب 29، باب اسماء اللّه تعالی.

و هذه قطعه من حدیث رواها الصدوق فی موضع آخر، 60/ 18، بتمامه و بسند آخر، و یأتی فی، 4/ 47، و قطعه منه فی، 2/ 38 من المتن.

الوافی، 1/ 481، ابواب المعرفه الباب 47 الفرق بین

اسم اللّه و اسم الخلق الحدیث 1.

و قد سقط عن الکافی سطر من صدر الحدیث مما هو فی التوحید، بعد قوله کُفُواً أَحَدٌ:

منشئ الأشیاء و مجسم الأجسام و مصوّر الصور، لو کان کما یقولون لم یعرف ...

و فیه: او لا تری وفقک اللّه و ثبتک الی اثر صنعه ...

فی الوافی: عن ابی الحسن، یعنی الرضا علیه السّلام، کما شهد له ایراده الصدوق «طاب ثراه» فی کتاب عیون اخباره علیه السّلام، و فیه و فی کتاب توحیده بعد قوله کُفُواً أَحَدٌ: «منشی ء ... الخالق من المخلوق». و کأنّ هذه الزیاده سقطت من قلم صاحب الکافی.

هذه الروایه طویله، روی المصنف بعض قطعاتها، راجعه ان شئت.

(1) ای جمیع افراد المخلوقات او بکسر الخاء بمعنی صفاتها، سمع منه (م).

الفصول المهمه فی أصول الأئمه - تکمله الوسائل، ج 1، ص: 208

[173] 2- وَ عَنْ عَلِیِّ بْنِ مُحَمَّدٍ، مُرْسَلًا عَنِ الرِّضَا عَلَیْهِ السَّلَامُ فِی حَدِیثٍ، قَالَ فِی الْفَرْقِ بَیْنَ أَسْمَاءِ اللَّهِ وَ أَسْمَاءِ الْخَلْقِ: إِنَّ اللَّهَ أَلْزَمَ الْعِبَادَ أَسْمَاءً مِنْ أَسْمَائِهِ عَلَی اخْتِلَافِ الْمَعَانِی وَ ذَلِکَ کَمَا یَجْمَعُ الِاسْمُ الْوَاحِدُ مَعْنَیَیْنِ مُخْتَلِفَیْنِ، إِلَی أَنْ قَالَ: فَقَدْ یُقَالُ لِلرَّجُلِ: کَلْبٌ وَ حِمَارٌ وَ ثَوْرٌ وَ سُکَّرَهٌ وَ عَلْقَمَهٌ وَ أَسَدٌ، کُلُّ ذَلِکَ عَلَی خِلَافِهِ وَ إِنَّمَا سُمِّیَ اللَّهُ بِالْعِلْمِ لِغَیْرِ عِلْمٍ حَادِثٍ، عَلِمَ بِهِ الْأَشْیَاءَ کَمَا أَنَّا لَوْ رَأَیْنَا عُلَمَاءَ الْخَلْقِ إِنَّمَا سُمُّوا بِالْعِلْمِ لِعِلْمٍ حَادِثٍ إِذْ کَانُوا فِیهِ جَهَلَهً (1) وَ رُبَّمَا فَارَقَهُمُ الْعِلْمُ بِالْأَشْیَاءِ، فَعَادُوا إِلَی الْجَهْلِ وَ إِنَّمَا سُمِّیَ اللَّهُ عَالِماً لِأَنَّهُ لَا یَجْهَلُ شَیْئاً فَقَدْ جَمَعَ الْخَالِقَ وَ الْمَخْلُوقَ اسْمُ الْعَالِمِ وَ اخْتَلَفَ الْمَعْنَی.

ثُمَّ ذَکَرَ عَلَیْهِ السَّلَامُ نَحْوَ ذَلِکَ فِی السَّمِیعِ، وَ الْبَصِیرِ، وَ الْقَائِمِ، وَ اللَّطِیفِ، وَ الْخَبِیرِ،

وَ الظَّاهِرِ، وَ الْبَاطِنِ، وَ الْقَاهِرِ، ثُمَّ قَالَ: فَقَدْ جَمَعْنَا الِاسْمَ وَ اخْتَلَفَ الْمَعْنَی وَ هَکَذَا جَمِیعُ الْأَسْمَاءِ وَ إِنْ کُنَّا لَمْ نَسْتَجْمِعْهَا کُلَّهَا فَقَدْ یُکْتَفَی بِالاعْتِبَارِ فِیمَا أَلْقَیْنَا إِلَیْکَ. (2)

أقول: و الأحادیث فی ذلک کثیره. (3)

______________________________

(1) 2- الکافی، 1/ 120، کتاب التوحید، باب آخر و هو من الباب الاوّل، الحدیث 2.

التوحید، 186/ 2، الباب 29، باب اسماء اللّه تعالی.

عیون أخبار الرضا علیه السّلام، 1/ 145، الحدیث 50، باب 11، باب ما جاء عنه علیه السّلام فی التوحید.

البحار عن التوحید و العیون، 4/ 176، الباب 2، باب معانی الأسماء و اشتقاقها، الحدیث 5.

تقدم الحدیث فی، 18/ 12، راجعه.

(2) 1 لقوله تعالی: وَ اللّٰهُ أَخْرَجَکُمْ مِنْ بُطُونِ أُمَّهٰاتِکُمْ لٰا تَعْلَمُونَ شَیْئاً، سمع منه (م).

(3) 2 قال القائل: العاقل یکفیه الاشاره. سمع منه (م).

(4) 3 راجع الباب 23 و 24 و 26.

الفصول المهمه فی أصول الأئمه - تکمله الوسائل، ج 1، ص: 209

«1»باب 29- ان اللّه سبحانه لا یوصف بحرکه و لا انتقال

[174] 1- مُحَمَّدُ بْنُ یَعْقُوبَ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ أَبِی عبد اللَّهِ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ إِسْمَاعِیلَ الْبَرْمَکِیِّ، عَنْ عَلِیِّ بْنِ عَبَّاسٍ الْجَرَاذِینِیِّ، عَنِ الْحَسَنِ بْنِ رَاشِدٍ، عَنْ یَعْقُوبَ بْنِ جَعْفَرٍ الْجَعْفَرِیِّ، عَنْ أَبِی إِبْرَاهِیمَ عَلَیْهِ السَّلَامُ قَالَ: ذُکِرَ عِنْدَهُ قَوْمٌ یَزْعُمُونَ أَنَّ اللَّهَ سُبْحَانَهُ یَنْزِلُ إِلَی السَّمَاءِ الدُّنْیَا، فَقَالَ: إِنَّ اللَّهَ لَا یَنْزِلُ وَ لَا یَحْتَاجُ إِلَی أَنْ یَنْزِلَ، إِنَّمَا مَنْظَرُهُ (1) فِی الْقُرْبِ وَ الْبُعْدِ سَوَاءٌ، لَمْ یَبْعُدْ مِنْهُ قَرِیبٌ وَ لَمْ یَقْرُبْ مِنْهُ بَعِیدٌ وَ لَمْ یَحْتَجْ إِلَی شَیْ ءٍ بَلْ یُحْتَاجُ إِلَیْهِ وَ هُوَ ذُو الطَّوْلِ لَا إِلَهَ إِلَّا هُوَ الْعَزِیزُ الْحَکِیمُ.

أَمَّا قَوْلُ الْوَاصِفِینَ (2): إِنَّهُ یَنْزِلُ، تَبَارَکَ وَ تَعَالَی فَإِنَّمَا یَقُولُ ذَلِکَ، مَنْ یَنْسُبُهُ إِلَی نَقْصٍ أَوْ زِیَادَهٍ وَ کُلُّ مُتَحَرِّکٍ یَحْتَاجُ إِلَی

مَنْ یُحَرِّکُهُ أَوْ یَتَحَرَّکُ بِهِ، فَمَنْ ظَنَّ بِاللَّهِ الظُّنُونَ، هَلَکَ (3) فَاحْذَرُوا فِی صِفَاتِهِ مِنْ أَنْ تَقِفُوا لَهُ عَلَی حَدٍّ تَحُدُّونَهُ بِنَقْصٍ أَوْ زِیَادَهٍ أَوْ تَحْرِیکٍ أَوْ تَحَرُّکٍ أَوْ زَوَالٍ أَوِ اسْتِنْزَالٍ أَوْ نُهُوضٍ أَوْ قُعُودٍ، فَإِنَّ اللَّهَ جَلَّ وَ عَزَّ عَنْ

______________________________

(1) الْبَابِ 29 فِیهِ بَابُ وَاحِدٍ

(2) 1- الْکَافِی، 1/ 125، کِتَابِ التَّوْحِیدِ، بَابُ الْحَرَکَهِ وَ الِانْتِقَالَ، الْحَدِیثَ 1.

التَّوْحِیدِ، 138/ 18، الْبَابِ 28، بَابُ نَفْیِ الْمَکَانِ وَ الزَّمَانِ وَ الْحَرَکَهِ عَنْهُ.

الِاحْتِجَاجَ، 2/ 326، فِی کَلَامٍ الْکَاظِمِ عَلَیْهِ السَّلَامُ فِی صِفَهِ الْخَالِقِ عَزَّ وَ جَلَّ الرقم: 264.

الْبِحَارُ عَنْهُ، 3/ 311، کِتَابِ التَّوْحِیدِ، الْبَابِ 14، بَابُ نَفْیِ الزَّمَانِ وَ الْمَکَانِ ... عَنْهُ تَعَالَی، الْحَدِیثَ 5.

الْوَافِی، 1/ 395 ابواب الْمَعْرِفَهِ الْبَابِ 38 نَفْیِ الْحَرَکَهِ الْحَدِیثَ 1.

فِی الْکَافِی: عَلِیِّ بْنِ عَبَّاسٍ الْخَرَاذِینِیِّ، لَکِنْ فِی الْوَافِی: الجراذینی.

فِی التَّوْحِیدِ: عَنِ الدَّقَّاقِ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ الْکُوفِیِّ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ اسماعیل.

ذَیْلَهُ فِی الْکَافِی: وَ تَوَکَّلَ عَلَی الْعَزِیزِ الرَّحِیمِ الَّذِی یَرَاکَ حِینَ تَقُومُ وَ تَقَلُّبَکَ فِی السَّاجِدِینَ.

(3) 1 یَعْنِی رَحْمَتِهِ، سَمِعَ مِنْهُ (مَ).

(4) 2 وَ هُمْ الحنابله یَقُولُونَ: یَنْزِلُ اللَّهِ لَیْلَهَ الْجُمُعَهِ، سَمِعَ مِنْهُ (مَ).

(5) 3 یَعْنِی یَدْخُلُ فِی النَّارِ، سَمِعَ مِنْهُ (مَ).

الفصول المهمه فی أصول الأئمه - تکمله الوسائل، ج 1، ص: 210

صِفَهِ الْوَاصِفِینَ وَ نَعْتِ النَّاعِتِینَ وَ تَوَهُّمِ الْمُتَوَهِّمِینَ، الْحَدِیثَ.

أقول: و الأحادیث فیه کثیره و کذا الأدله. (4)

«2» باب 30- ان جمیع المعلومات بالنسبه الی علمه سواء و کذا المقدورات بالنسبه الی قدرته

[175] 1- مُحَمَّدُ بْنُ یَعْقُوبَ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ أَبِی عَبْدِ اللَّهِ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ

______________________________

(1) 4 رَاجَعَ الْبَابِ 17 وَ 26.

(2) الْبَابِ 30 فِیهِ 5 أَحَادِیثِ

(3) 1- الْکَافِی، 1/ 125، کِتَابِ التَّوْحِیدِ، بَابُ الْحَرَکَهِ وَ الِانْتِقَالَ، الْحَدِیثَ 3.

التَّوْحِیدِ، 253/ 4، الْبَابِ 36، بَابُ الرَّدِّ عَلَی الثَّنَوِیَّهِ وَ الزَّنَادِقَهِ [مَوْضِعٍ الْحَاجَهِ: 254].

الِاحْتِجَاجَ، 2/ 206، فِی

کَلَامٍ الْإِمَامِ الصَّادِقِ عَلَیْهِ السَّلَامُ، الرقم 218، [مَوْضِعٍ الْحَاجَهِ: 208].

الْبِحَارُ عَنْ الِاحْتِجَاجَ، 3/ 33، کِتَابِ التَّوْحِیدِ، الْبَابِ 3، بَابُ اثبات الصَّانِعِ وَ الِاسْتِدْلَالِ ...، الْحَدِیثَ 7.

فِی التَّوْحِیدِ: عَنِ الدَّقَّاقِ، عَنْ ابی الْقَاسِمِ حَمْزَهَ بْنِ الْقَاسِمِ الْعَلَوِیِّ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ اسماعیل.

لِلْحَدِیثِ فِی التَّوْحِیدِ صَدْرِ لَیْسَ بَعْضُهُ فِی الْکَافِی وَ مَا فِی الْکَافِی هَکَذَا:

قَالَ بْنِ ابی الْعَوْجَاءِ، لِأَبِی عَبْدِ اللَّهِ عَلَیْهِ السَّلَامُ فِی بَعْضِ مَا کَانَ یُحَاوِرُهُ: ذَکَرْتَ اللَّهَ فَأَحَلْتَ عَلَی غَائِبٍ فَقَالَ ابو عَبْدِ اللَّهِ: وَیْلَکَ کَیْفَ یَکُونُ غَائِباً مَنْ هُوَ مَعَ خَلْقِهِ شَاهِدٌ وَ الیهم أَقْرَبُ مِنْ حَبْلِ الْوَرِیدِ، یَسْمَعُ کَلَامَهُمْ وَ یَرَی اشخاصهم، وَ یَعْلَمُ أَسْرَارَهُمْ؟ فَقَالَ ابْنِ ابی الْعَوْجَاءِ: أهو فِی کُلِّ مَکَانَ، أَلَیْسَ اذا کَانَ فِی السَّمَاءِ کَیْفَ یَکُونُ فِی الْأَرْضِ؟ وَ اذا کَانَ فِی الارض کَیْفَ یَکُونُ فِی السَّمَاءِ، فَقَالَ ابو عَبْدِ اللَّهِ عَلَیْهِ السَّلَامُ: انما وَصَفْتُ الْمَخْلُوقَ الَّذِی اذا انْتَقَلَ عَنْ مَکَانٍ اشْتَغَلَ بِهِ مَکَانٌ وَ خَلَا مِنْهُ مَکَانٌ فَلَا یَدْرِی فِی الْمَکَانِ الَّذِی صَارَ الیه مَا یَحْدُثُ فِی الْمَکَانِ الَّذِی کَانَ فِیهِ فاما اللَّهِ الْعَظِیمِ ...

وَ ایضا لِلْحَدِیثِ ذَیْلِ فِی التَّوْحِیدِ وَ لَیْسَ فِی الْکَافِی: وَ الَّذِی بَعَثَهُ بِالْآیَاتِ الْمُحْکَمَهِ وَ الْبَرَاهِینِ الْوَاضِحَهِ وَ أَیَّدَهُ بِنَصْرِهِ وَ اخْتَارَهُ لِتَبْلِیغِ رِسَالَتِهِ صَدَّقْنَا قَوْلِهِ بَانَ رَبِّهِ بَعَثَهُ وَ کَلَّمَهُ فَقَامَ عَنْهُ ابْنِ ابی الْعَوْجَاءِ، وَ قَالَ لِأَصْحَابِهِ: مِنْ القانی فِی بَحْرِ هَذَا؟

وَ فِی رِوَایَهِ مُحَمَّدِ بْنُ الْحَسَنِ بْنِ احْمَدِ بْنِ الْوَلِیدِ رَحِمَهُ اللَّهُ: مِنْ القانی فِی بَحْرِ هَذَا، سَأَلْتُکُمْ ان تَلْتَمِسُوا لِی خُمْرَهٍ فالقیتمونی عَلَی جَمْرَهٍ قَالُوا: مَا کُنْتَ فِی مَجْلِسِهِ الا حَقِیراً قَالَ: انْهَ ابْنِ

الفصول المهمه فی أصول الأئمه - تکمله الوسائل، ج 1، ص: 211

إِسْمَاعِیلَ، عَنْ دَاوُدَ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ،

عَنْ عَمْرِو بْنِ مُحَمَّدٍ، عَنْ عِیسَی بْنِ یُونُسَ، عَنْ أَبِی عَبْدِ اللَّهِ عَلَیْهِ السَّلَامُ فِی حَدِیثٍ: فَأَمَّا اللَّهُ الْعَظِیمُ الشَّأْنِ، الْمَلِکُ الدَّیَّانُ، فَلَا یَخْلُو مِنْهُ مَکَانٌ (1) وَ لَا یَشْتَغِلُ بِهِ مَکَانٌ وَ لَا یَکُونُ إِلَی مَکَانٍ أَقْرَبَ مِنْهُ إِلَی مَکَانٍ.

[176] 2- وَ عَنْ عَلِیِّ بْنِ مُحَمَّدٍ، عَنْ سَهْلِ بْنِ زِیَادٍ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عِیسَی، عَنْ أَبِی الْحَسَنِ عَلِیِّ بْنِ مُحَمَّدٍ عَلَیْهِمَا السَّلَامُ فِی حَدِیثٍ أَنَّهُ کَتَبَ إِلَیْهِ: اعْلَمْ أَنَّهُ إِذَا کَانَ فِی السَّمَاءِ الدُّنْیَا فَهُوَ کَمَا هُوَ عَلَی الْعَرْشِ وَ الْأَشْیَاءُ کُلُّهَا لَهُ سَوَاءٌ، عِلْماً وَ قُدْرَهً وَ مُلْکاً وَ إِحَاطَهً.

وَ عَنْهُ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ جَعْفَرٍ الْکُوفِیِّ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عِیسَی مِثْلَهُ.

[177] 3- وَ عَنْ عَلِیِّ بْنِ مُحَمَّدٍ، وَ مُحَمَّدِ بْنِ الْحَسَنِ، عَنْ سَهْلِ بْنِ زِیَادٍ، عَنْ

______________________________

مِنْ حَلَقَ رؤوس مِنْ تَرَوْنَ.

(1) یَعْنِی بِالْعِلْمِ وَ الْقُدْرَهِ مَجَازاً، سَمِعَ مِنْهُ (مَ).

(2)- الْکَافِی، 1/ 126، کِتَابِ التَّوْحِیدِ، بَابُ الْحَرَکَهِ وَ الِانْتِقَالَ، الْحَدِیثَ 4.

الْوَافِی، 1/ 403 ابواب الْمَعْرِفَهِ الْبَابِ 39 احاطته الْحَدِیثَ 4.

فِی الْوَافِی: فِی السَّنَدِ الْآخَرُ: مُحَمَّدُ بْنِ جَعْفَرٍ الْکُوفِیِّ، عَنْ مُحَمَّدِ الْکُوفِیِّ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عِیسَی.

قَوْلِهِ: وَ عَنْهُ عَنْ مُحَمَّدِ ...، مِنْ کَلَامٍ الْکُلَیْنِیُّ.

لِلْحَدِیثِ صَدْرِ فِی الْکَافِی.

(3)- الْکَافِی، 1/ 127، کِتَابِ التَّوْحِیدِ، بَابُ الْحَرَکَهِ وَ الِانْتِقَالَ، فِی قَوْلِهِ الرَّحْمٰنُ عَلَی الْعَرْشِ اسْتَویٰ، الْحَدِیثَ 6. وَ الْآیَهِ فِی طه: 5.

التَّوْحِیدِ، 316/ 4، الْبَابِ 48، بَابُ مَعْنَی الرَّحْمَنِ عَلَی الْعَرْشِ اسْتَوَی.

الْبِحَارُ، 3/ 337، کِتَابِ التَّوْحِیدِ، الْبَابِ 14، بَابُ نَفْیِ الزَّمَانِ وَ الْمَکَانِ، الْحَدِیثَ 47.

مَعَانِی الاخبار، 1/ 27، الْبَابِ 18، بَابُ مَعْنَی الِاسْتِوَاءِ عَلَی الْعَرْشِ، الْحَدِیثَ 1.

________________________________________

عاملی، حرّ، محمد بن حسن، الفصول المهمه فی أصول الأئمه - تکمله الوسائل، 3 جلد، مؤسسه معارف اسلامی امام رضا علیه السلام، قم

- ایران، اول، 1418 ه ق

الفصول المهمه فی أصول الأئمه - تکمله الوسائل؛ ج 1، ص: 211

الْبِحَارُ، 3/ 336، کِتَابِ التَّوْحِیدِ، الْبَابِ 14، بَابُ نَفْیِ الزَّمَانِ وَ الْمَکَانِ، الْحَدِیثَ 45.

الْوَافِی، 1/ 413 ابواب الْمَعْرِفَهِ الْبَابِ 41 تَأْوِیلِ مَا یُوهِمُ التَّشْبِیهِ الْحَدِیثَ 1.

فِی التَّوْحِیدِ: عَنْ ابْنِ الْوَلِیدِ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ یَحْیَی، عَنْ سَهْلٍ، عَنْ الْخَشَّابِ، عَنْ بَعْضِ رِجَالِهِ رَفَعَهُ، عَنْ ابی عَبْدِ اللَّهِ ... اسْتَوَی مِنْ کُلِّ شَیْ ءٍ.

وَ ایضا فِی التَّوْحِیدِ بِسَنَدٍ آخَرَ، 317/ 7، مُحَمَّدُ بْنِ مُوسَی بْنِ الْمُتَوَکِّلِ رَحِمَهُ اللَّهُ، قَالَ: حَدَّثَنَا

الفصول المهمه فی أصول الأئمه - تکمله الوسائل، ج 1، ص: 212

الْحَسَنِ بْنِ مُوسَی الْخَشَّابِ، عَنْ بَعْضِ رِجَالِهِ، عَنْ أَبِی عَبْدِ اللَّهِ عَلَیْهِ السَّلَامُ: أَنَّهُ سُئِلَ عَنْ قَوْلِ اللَّهِ عَزَّ وَ جَلَّ: الرَّحْمٰنُ عَلَی الْعَرْشِ اسْتَویٰ فَقَالَ: اسْتَوَی عَلَی کُلِّ شَیْ ءٍ، فَلَیْسَ شَیْ ءٌ أَقْرَبَ إِلَیْهِ مِنْ شَیْ ءٍ.

[178] 4- وَ عَنْهُمَا، عَنْ سَهْلٍ، عَنِ الْحَسَنِ بْنِ مَحْبُوبٍ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ مَارِدٍ (زِیَادٍ- خ ل)، عَنْ أَبِی عَبْدِ اللَّهِ عَلَیْهِ السَّلَامُ نَحْوَهُ.

[179] 5- وَ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ یَحْیَی، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ الْحُسَیْنِ، عَنْ صَفْوَانَ

______________________________

عَبْدِ اللَّهِ بْنُ جَعْفَرٍ، عَنْ احْمَدِ بْنِ مُحَمَّدٍ، عَنِ الْحَسَنِ بْنِ مَحْبُوبٍ، قَالَ: حَدَّثَنِی مُقَاتِلٍ بْنِ سُلَیْمَانَ ...

(1) 4- الْکَافِی، 1/ 128، کِتَابِ التَّوْحِیدِ، بَابُ الْحَرَکَهِ وَ الِانْتِقَالَ، فِی قَوْلِهِ الرَّحْمٰنُ عَلَی الْعَرْشِ اسْتَویٰ، الْحَدِیثَ 7.

التَّوْحِیدِ، 315/ 1، الْبَابِ 48، بَابُ مَعْنَی الرَّحْمَنِ عَلَی الْعَرْشِ اسْتَوَی.

الْوَافِی، 1/ 413 الْمَصْدَرُ الْحَدِیثَ 2.

تَفْسِیرِ الْقُمِّیِّ، 2/ 59، فِی ذَیْلِ سُورَهَ طه، ذَیْلِ الْآیَهِ.

الْبِحَارُ عَنْ التَّفْسِیرِ وَ التَّوْحِیدِ، 3/ 336، کِتَابِ التَّوْحِیدِ، الْبَابِ 14، بَابُ نَفْیِ الزَّمَانِ وَ الْمَکَانِ، الْحَدِیثَ 46.

فِی التَّوْحِیدِ: عَنْ مَاجِیلَوَیْهِ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ یَحْیَی، عَنْ سَهْلِ.

فِی الْکَافِی وَ التَّوْحِیدِ: فَقَالَ اسْتَوَی مِنْ کُلِّ

شَیْ ءٌ، کَمَا فِی الْوَافِی.

فِی التَّفْسِیرِ: قَالَ: حَدَّثَنَا سَهْلُ بْنِ زِیَادٍ، عَنِ الْحَسَنِ بْنِ مَحْبُوبٍ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ مَارِدٍ: ان ابا عَبْدِ اللَّهِ سُئِلَ عَنْ قَوْلِ اللَّهِ جَلَّ اسْمُهُ الرَّحْمٰنُ عَلَی الْعَرْشِ اسْتَویٰ، قَالَ: اسْتَوَی مِنْ کُلِّ شَیْ ءٍ فَلَیْسَ شَیْ ءٌ اقرب الیه مِنْ شَیْ ءٌ.

(2) 5- الْکَافِی، 1/ 128، کِتَابِ التَّوْحِیدِ، بَابُ الْحَرَکَهِ وَ الأنتقال، الْحَدِیثَ 8.

الْآیَهِ الشَّرِیفَهِ، طه: 5.

التَّوْحِیدِ، 315/ 2، الْبَابِ 48، بَابُ مَعْنَی الرَّحْمَنِ عَلَی الْعَرْشِ اسْتَوَی.

الْبِحَارُ عَنْ التَّوْحِیدِ، 3/ 337، الْبَابِ 14، بَابُ نَفْیِ الزَّمَانِ وَ الْمَکَانِ ...، الْحَدِیثَ 47.

الْوَافِی، 1/ 413 الْمَصْدَرُ الْحَدِیثَ 3.

فِی الْکَافِی: وَ عَنْهُ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ یَحْیَی، وَ هُوَ غَلِطَ ظَاهِراً بِقَرِینَهِ سَائِرِ الرِّوَایَاتِ. وَ فِیهِ أَیْضاً:

مُحَمَّدُ بْنِ یَحْیَی، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ الْحُسَیْنِ، عَنْ صَفْوَانَ بْنِ یَحْیَی، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ الْحَجَّاجِ،

الفصول المهمه فی أصول الأئمه - تکمله الوسائل، ج 1، ص: 213

بْنِ یَحْیَی، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ الْحَجَّاجِ، قَالَ: سَأَلْتُ أَبَا عَبْدِ اللَّهِ عَلَیْهِ السَّلَامُ عَنْ قَوْلِ اللَّهِ عَزَّ وَ جَلَّ: الرَّحْمٰنُ عَلَی الْعَرْشِ اسْتَویٰ (1) فَقَالَ: اسْتَوَی فِی کُلِّ شَیْ ءٍ، فَلَیْسَ شَیْ ءٌ أَقْرَبَ إِلَیْهِ مِنْ شَیْ ءٍ، لَمْ یَبْعُدْ مِنْهُ بَعِیدٌ، وَ لَمْ یَقْرُبْ مِنْهُ قَرِیبٌ، اسْتَوَی فِی کُلِّ شَیْ ءٍ.

أقول: و الأحادیث و الأدله فی ذلک کثیره. (2)

«3» باب 31- ان کل شی ء فی الکرسی و الکرسی و ما فیه فی العرش

[180] 1- مُحَمَّدُ بْنُ یَعْقُوبَ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ إِسْمَاعِیلَ، عَنِ الْفَضْلِ بْنِ شَاذَانَ، عَنْ حَمَّادِ بْنِ عِیسَی، عَنْ رِبْعِیِّ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ، عَنِ الْفُضَیْلِ بْنِ یَسَارٍ، قَالَ: سَأَلْتُ أَبَا عَبْدِ اللَّهِ عَلَیْهِ السَّلَامُ عَنْ قَوْلِ اللَّهِ عَزَّ وَ جَلَّ: وَسِعَ کُرْسِیُّهُ السَّمٰاوٰاتِ وَ الْأَرْضَ؟

فَقَالَ: یَا فُضَیْلُ، کُلُّ شَیْ ءٍ فِی الْکُرْسِیِّ وَ السَّمَاوَاتِ وَ الْأَرْضِ وَ کُلُّ شَیْ ءٍ فِی الْکُرْسِیِّ.

[181] 2- وَ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ یَحْیَی، عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ

عِیسَی، عَنِ الْحَجَّالِ،

______________________________

وَ هُوَ الصَّحِیحِ فَمَا، فِی نسختنا الحجریه مِنْ حَذَفَ مُحَمَّدِ بْنِ الْحُسَیْنِ وَ صَفْوَانَ بْنِ یَحْیَی، سَهْوٌ.

فِی التَّوْحِیدِ: عَنْ أَبِیهِ، عَنْ سَعْدٍ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ الْحُسَیْنِ ... قَرِیبٌ اسْتَوَی مِنْ کُلِّ شی ء.

(1) ای اسْتَوْلَی وَ غَلَبَ عَلَی کُلِّ شی ء بِالْقُدْرَهِ وَ الْعِلْمِ مَجَازاً، سَمِعَ مِنْهُ (مَ).

(2) رَاجَعَ الْبَابِ 24 وَ 37.

(3) الْبَابِ 31 فِیهِ 4 أَحَادِیثِ

(4) 1- الْکَافِی، 1/ 132، کِتَابِ التَّوْحِیدِ، بَابُ الْعَرْشِ وَ الْکُرْسِیِّ، الْحَدِیثَ 3.

التَّوْحِیدِ، 327/ 3، الْبَابِ 52، بَابُ مَعْنَی وَسِعَ کُرْسِیُّهُ السَّمٰاوٰاتِ وَ الْأَرْضَ.

فِی التَّوْحِیدِ: عَنْ ابْنِ الْوَلِیدِ، عَنِ الصَّفَّارِ، عَنْ یَعْقُوبَ بْنِ یَزِیدَ، عَنْ حَمَّادٍ.

الْبِحَارُ عَنْ التَّوْحِیدِ، 58/ 29، الْبَابِ 4، بَابُ الْعَرْشِ وَ الْکُرْسِیِّ، الْحَدِیثَ 49.

الْوَافِی: 1/ 504 ابواب الْمَعْرِفَهِ الْبَابِ 49 الْعَرْشِ وَ الْکُرْسِیِّ الْحَدِیثَ 5.

رَاجَعَ الْآیَهِ الْکُرْسِیِّ الْبَقَرَهِ: 255.

وَ قَدْ تَقَدَّمَ مَتْنَ الْحَدِیثَ أَیْضاً وَ الأشاره إِلَی أَحَادِیثِ الْبَابِ فِی، 11/ 26.

(5) 2- الْکَافِی، 1/ 132، کِتَابِ التَّوْحِیدِ، بَابُ الْعَرْشِ وَ الْکُرْسِیِّ، الْحَدِیثَ 4.

الفصول المهمه فی أصول الأئمه - تکمله الوسائل، ج 1، ص: 214

عَنْ ثَعْلَبَهَ، عَنْ زُرَارَهَ بْنِ أَعْیَنَ، قَالَ: سَأَلْتُ أَبَا عَبْدِ اللَّهِ عَلَیْهِ السَّلَامُ عَنْ قَوْلِ اللَّهِ عَزَّ وَ جَلَّ:

وَسِعَ کُرْسِیُّهُ السَّمٰاوٰاتِ وَ الْأَرْضَ، السَّمَاوَاتُ وَ الْأَرْضُ، وَسِعْنَ الْکُرْسِیَّ، أَمِ الْکُرْسِیُّ وَسِعَ السَّمَاوَاتِ وَ الْأَرْضَ؟ فَقَالَ: بَلِ الْکُرْسِیُّ (1) وَسِعَ السَّمَاوَاتِ وَ الْأَرْضَ، وَ الْعَرْشُ وَ کُلُّ شَیْ ءٍ وَسِعَ الْکُرْسِیُّ.

[182] 3- وَ عَنْهُ، عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدٍ، عَنِ الْحُسَیْنِ بْنِ سَعِیدٍ، عَنْ فَضَالَهَ بْنِ أَیُّوبَ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ بُکَیْرٍ، عَنْ زُرَارَهَ بْنِ أَعْیَنَ قَالَ: سَأَلْتُ أَبَا عَبْدِ اللَّهِ عَلَیْهِ السَّلَامُ عَنْ قَوْلِ اللَّهِ عَزَّ وَ جَلَّ: وَسِعَ کُرْسِیُّهُ السَّمٰاوٰاتِ وَ الْأَرْضَ، السَّمَاوَاتُ وَ الْأَرْضُ وَسِعْنَ الْکُرْسِیَّ أَوِ الْکُرْسِیُّ وَسِعَ السَّمَاوَاتِ وَ

الْأَرْضَ؟ فَقَالَ: إِنَّ کُلَّ شَیْ ءٍ فِی الْکُرْسِیِّ.

[183] 4- وَ عَنْهُ، عَنْ أَحْمَدَ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أَبِی نَجْرَانَ، عَنْ صَفْوَانَ، عَنْ

______________________________

التَّوْحِیدِ، 327/ 4، الْبَابِ 52، بَابُ مَعْنَی قَوْلِ اللَّهِ عَزَّ وَ جَلَّ وَسِعَ کُرْسِیُّهُ السَّمٰاوٰاتِ وَ الْأَرْضَ، عَنْ احْمَدِ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ یَحْیَی، عَنْ أَبِیهِ.

تَفْسِیرِ الْقُمِّیِّ، 1/ 58، فِی ذَیْلِ آیَهَ الْکُرْسِیِّ، قَالَ: حَدَّثَنِی ابی، عَنْ النَّضْرِ بْنِ سُوَیْدٍ، عَنْ مُوسَی بْنِ بَکْرٍ، عَنْ زُرَارَهَ، عَنْ ابی عَبْدِ اللَّهِ، فِی قَوْلِهِ ...

الْبِحَارُ عَنْ تَفْسِیرِ الْقُمِّیِّ، 58/ 22، الْبَابِ 4، بَابُ الْعَرْشِ وَ الْکُرْسِیِّ، الْحَدِیثَ 39.

الْوَافِی، 1/ 505، الْمَصْدَرُ الْحَدِیثَ 6، وَ لَهُ بَیَانِ.

فِی التَّوْحِیدِ: وَ کُلِّ شی ء فِی الْکُرْسِیِّ.

(1) یَعْنِی الْکُرْسِیِّ فَاعِلِ لوسع لَا مَفْعُولٌ لوسعن کَمَا سَأَلَ زُرَارَهَ، سَمِعَ مِنْهُ (مَ).

(2) 3- الْکَافِی، 1/ 132، کِتَابِ التَّوْحِیدِ، بَابُ الْعَرْشِ وَ الْکُرْسِیِّ، الْحَدِیثَ 5.

التَّوْحِیدِ، 328/ 5، الْبَابِ 52، بَابُ مَعْنَی قَوْلِ اللَّهِ عَزَّ وَ جَلَّ: وَسِعَ کُرْسِیُّهُ السَّمٰاوٰاتِ وَ الْأَرْضَ.

الْوَافِی، 1/ 506 الْمَصْدَرُ الْحَدِیثَ 7.

فِی التَّوْحِیدِ: عَنْ ابْنِ الْوَلِیدِ، عَنِ الْحُسَیْنِ بْنِ أَبَانٍ، عَنِ الْحُسَیْنِ بْنِ سَعِیدٍ.

فِی الحجریه: الْحُسَیْنِ بْنِ سَعْدٍ، وَ هُوَ سَهْوٌ.

(3) 4- الْکَافِی، 8/ 153، کِتَابِ الرَّوْضَهِ، الْحَدِیثَ 143.

الْآیَهِ الشَّرِیفَهِ، طه: 5.

التَّوْحِیدِ، 275/ 1، الْبَابِ 38، بَابُ ذَکَرَ عَظَمَهِ اللَّهِ جَلَّ جَلَالُهُ [مَوْضِعٍ الْحَاجَهِ: 276].

الفصول المهمه فی أصول الأئمه - تکمله الوسائل، ج 1، ص: 215

خَلَفِ بْنِ حَمَّادٍ، عَنِ الْحُسَیْنِ بْنِ یَزِیدَ الْهَاشِمِیِّ، عَنْ أَبِی عَبْدِ اللَّهِ عَلَیْهِ السَّلَامُ فِی حَدِیثٍ: أَنَّ النَّبِیَّ صَلَّی اللَّهُ عَلَیْهِ وَ آلِهِ سُئِلَ عَنْ عَظَمَهِ اللَّهِ؟ فَقَالَ: سَأُحَدِّثُکَ بِبَعْضِ ذَلِکَ، إِنَّ هَذِهِ الْأَرْضَ بِمَنْ عَلَیْهَا عِنْدَ الَّتِی تَحْتَهَا کَحَلْقَهٍ مُلْقَاهٍ فِی فَلَاهٍ قِیٍّ، ثُمَّ ذَکَرَ مِثْلَ ذَلِکَ فِی الْأَرَضِینَ السَّبْعِ وَ ظَهْرِ الدِّیکِ وَ الصَّخْرَهِ وَ الْحُوتِ

وَ الْبَحْرِ الْمُظْلِمِ وَ الْهَوَاءِ وَ الثَّرَی وَ السَّمَاوَاتِ السَّبْعِ وَاحِدَهً وَاحِدَهً وَ جِبَالِ الْبَرَدِ وَ الْبَحْرِ الْمَکْفُوفِ وَ الْهَوَا وَ حُجُبِ النُّورِ وَ الْکُرْسِیِّ ثُمَّ قَالَ: وَ هَذِهِ السَّبْعُ وَ الْبَحْرُ وَ جِبَالُ الْبَرَدِ وَ الْهَوَا وَ حُجُبُ النُّورِ وَ الْکُرْسِیُّ عِنْدَ الْعَرْشِ، کَحَلْقَهٍ مُلْقَاهٍ فِی فَلَاهٍ قِیٍّ ثُمَّ تَلَا هَذِهِ الْآیَهَ: الرَّحْمٰنُ عَلَی الْعَرْشِ اسْتَویٰ.

أقول: و احادیث العرش و الکرسی کثیره و ما تضمن ان الکرسی محیط بالعرش المراد به العلم لأنه یطلق علیه کما وقع التصریح به فی کتاب التوحید.

______________________________

البحار عن التوحید، 60/ 83، الباب 31، باب الارض و کیفیّتها، الحدیث 10.

صدر الحدیث فی الکافی: جاءت زینب العطاره الحولاء الی نساء النبیّ صلّی اللّه علیه و آله و بناته و کانت تبیع منهن العطر، فجاء النبیّ صلّی اللّه علیه و آله و هی عندهنّ فقال: اذا اتیتنا طابت بیوتنا فقالت: بیوتک بریحک اطیب یا رسول اللّه، قال: اذا بعت فأحسنی و لا تغشی فانه اتقی و ابقی للمال، فقالت:

یا رسول اللّه ما أتیت بشی ء من بیعی و انّما اتیت أسألک عن عظمه اللّه عزّ و جلّ، فقال: جل جلاله اللّه سأحدثک ...

فی التوحید: عن ابیه، عن سعد بن ابراهیم بن هاشم، و غیره عن خلف بن حمّاد، عن الحسین بن زید الهاشمی، و کذا فی الکافی: الحسین بن زید الهاشمی و فی تعلیق التوحید: أنّه ابن زید بن علی بن الحسین علیه السّلام.

فی التوحید بعد علی العرش استوی: ما تحمله الأملاک الّا بقول لا اله الّا اللّه و لا حول و لا قوّه الّا باللّه.

الحدیث فی الکافی و التوحید طویل و اقتصر المصنّف هنا علی صدر الحدیث و ذیله.

و عن بعض کتب

اللغه: «القی» بالکسر، القفر من الأرض.

الفصول المهمه فی أصول الأئمه - تکمله الوسائل، ج 1، ص: 216

«1»باب 32- ان اللّه خلق الخلق لا من شی ء و لا ماده

[184] 1- مُحَمَّدُ بْنُ یَعْقُوبَ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ أَبِی عَبْدِ اللَّهِ، وَ مُحَمَّدِ بْنِ یَحْیَی، رَفَعَاهُ إِلَی أَبِی عَبْدِ اللَّهِ عَلَیْهِ السَّلَامُ فِی خُطْبَهٍ لِأَمِیرِ الْمُؤْمِنِینَ عَلَیْهِ السَّلَامُ: الْحَمْدُ لِلَّهِ الْوَاحِدِ الْأَحَدِ الصَّمَدِ الْمُتَفَرِّدِ الَّذِی لَا مِنْ شَیْ ءٍ کَانَ وَ لَا مِنْ شَیْ ءٍ خَلَقَ مَا کَانَ، قُدْرَهً بَانَ بِهَا مِنَ الْأَشْیَاءِ وَ بَانَتِ الْأَشْیَاءُ مِنْهُ، إِلَی أَنْ قَالَ: ابْتَدَعَ مَا خَلَقَ بِلَا مِثَالٍ سَبَقَ وَ لَا تَعَبٍ، وَ لَا نَصَبٍ وَ کُلُّ صَانِعِ شَیْ ءٍ فَمِنْ شَیْ ءٍ صَنَعَ، وَ اللَّهُ لَا مِنْ شَیْ ءٍ صَنَعَ مَا خَلَقَ، وَ کُلُّ عَالِمٍ فَمِنْ بَعْدِ جَهْلٍ تَعَلَّمَ وَ اللَّهُ لَمْ یَجْهَلْ وَ لَمْ یَتَعَلَّمْ.

أقول: و الأحادیث فیه کثیره و کذا الأدله. (1)

______________________________

(1) الباب 32 فیه حدیث واحد

(2) 1- الکافی، 1/ 134، کتاب التوحید، باب جوامع التوحید، الحدیث 1.

التوحید، 41/ 3، الباب 2، باب التوحید و نفی التشبیه.

و روی البحار عن الکافی قطعه منه فی، 57/ 164، الباب 1، باب حدوث العالم و بدء خلقه، الحدیث 103.

أورده بتمامه عن التوحید، 4/ 269، الحدیث 15؛ و روی قطعه منه فی، 1/ 33.

الوافی، 1/ 428 ابواب المعرفه الباب 42 جوامع التوحید الحدیث 1.

صدر الحدیث فی الکافی: انّ أمیر المؤمنین علیه السّلام استنهض الناس فی حرب معاویه فی المرّه الثانیه، فلمّا حشد الناس قام خطیبا فقال: الحمد للّه ...

و للکلینی بعد ذکر الحدیث کلام مفید طویل فی توضیحه و شهرته. و قال: و هذه الخطبه من مشهورات خطبه.

و فی التوحید: عن الدّقاق، عن محمّد بن أبی عبد اللّه الکوفی و أحمد بن یحیی بن زکریّا القطّان، عن بکر

بن عبد اللّه بن حبیب، عن تمیم بن بهلول، عن أبیه، عن ابی معاویه، عن الحصین بن عبد الرّحمن، عن أبیه، عن أبی عبد اللّه، عن أبیه، عن جدّه ... و قال الصدوق:

و حدّثنا بهذه الخطبه أحمد بن محمّد بن الصقر ...

(3) 1 راجع الباب 8 و 12.

الفصول المهمه فی أصول الأئمه - تکمله الوسائل، ج 1، ص: 217

«1»باب 33- ان اللّه خلق الخلق من غیر حاجه به الیهم و لا غرض فی خلقهم یعود الیه

[185] 1- مُحَمَّدُ بْنُ یَعْقُوبَ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ أَبِی عَبْدِ اللَّهِ، وَ مُحَمَّدِ بْنِ یَحْیَی، رَفَعَاهُ إِلَی أَبِی عَبْدِ اللَّهِ عَلَیْهِ السَّلَامُ فِی خُطْبَهٍ لِأَمِیرِ الْمُؤْمِنِینَ عَلَیْهِ السَّلَامُ قَالَ: وَ اللَّهُ لَمْ یَجْهَلْ وَ لَمْ یَتَعَلَّمْ، أَحَاطَ بِالْأَشْیَاءِ عِلْماً قَبْلَ کَوْنِهَا، فَلَمْ یَزْدَدْ بِکَوْنِهَا عِلْماً، عِلْمُهُ بِهَا قَبْلَ أَنْ یُکَوِّنَهَا کَعِلْمِهِ بِهَا بَعْدَ تَکْوِینِهَا، لَمْ یُکَوِّنْهَا لِتَشْدِیدِ سُلْطَانٍ وَ لَا خَوْفٍ مِنْ زَوَالٍ وَ لَا نُقْصَانٍ وَ لَا اسْتِعَانَهٍ عَلَی ضِدٍّ مُنَاوِءٍ، وَ لَا نِدٍّ مُکَاثِرٍ، وَ لَا شَرِیکٍ مُکَابِرٍ بَلْ خَلَائِقُ مَرْبُوبُونَ وَ عِبَادٌ دَاخِرُونَ.

[186] 2- وَ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ یَحْیَی، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ الْحُسَیْنِ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ

______________________________

(1) الْبَابِ 33 فِیهِ حَدِیثَانِ

(2) 1- الْکَافِی، 1/ 134، کِتَابِ التَّوْحِیدِ، بَابُ جَوَامِعَ التَّوْحِیدِ، الْحَدِیثَ 1.

التَّوْحِیدِ، 41/ 3، الْبَابِ 2، بَابُ التَّوْحِیدِ وَ نَفْیِ التَّشْبِیهِ.

نَهْجِ الْبَلَاغَهِ صبحی الصَّالِحِ، 276، الْخُطْبَهِ: 186 وَ فِی، 96، الْخُطْبَهِ 65 مَعَ اخْتِلَافِ.

رَوَاهُ الْبِحَارُ عَنْ التَّوْحِیدِ بِتَمَامِهِ فِی، 4/ 270، الْبَابِ 4، بَابُ جَوَامِعَ التَّوْحِیدِ، الْحَدِیثَ 15.

الْوَافِی، 1/ 427 الْمَصْدَرُ.

هَذِهِ قِطْعَهً مِنْ حَدِیثٍ، 1/ 32.

فِی الْکَافِی: کَعِلْمِهِ بَعْدَ تَکْوِینَهَا ... لَکِنْ خَلَائِقِ.

(3) 2- الْکَافِی، 1/ 144، کِتَابِ التَّوْحِیدِ، بَابُ النَّوَادِرِ، الْحَدِیثَ 6.

التَّوْحِیدِ، 168/ 2، الْبَابِ 26، بَابُ مَعْنَی رِضَاهُ عَزَّ وَ جَلَّ وَ سَخَطَهُ.

مَعَانِی الْأَخْبَارِ، 1/ 17، بَابُ مَعْنَی رِضَی اللَّهِ عَزَّ وَ جَلَّ

وَ سَخَطَهُ، الْحَدِیثَ 2.

الْبِحَارُ، 4/ 65، الْبَابِ 1، بَابُ نَفْیِ التَّرْکِیبِ وَ اخْتِلَافِ الْمَعَانِی وَ الصِّفَاتِ، الْحَدِیثَ 6.

الْوَافِی، 1/ 241.

فِی الْکَافِی: وَ الضَّجَرَ، وَ هُوَ الَّذِی خَلَقَهُمَا وَ أَنْشَأَهُمَا لَجَازَ لِقَائِلِ هَذَا أَنْ یَقُولَ: إِنَّ الْخَالِقِ.

فِی الحجریه: دَخَلَهُ التَّغَیُّرِ وَ اذا دَخَلَهُ التَّغَیُّرِ لَمْ یُؤْمِنُ ...

لِلْحَدِیثِ صَدْرِ وَ ذَیْلِ.

الفصول المهمه فی أصول الأئمه - تکمله الوسائل، ج 1، ص: 218

إِسْمَاعِیلَ بْنِ بَزِیعٍ، عَنْ عَمِّهِ حَمْزَهَ بْنِ بَزِیعٍ، عَنْ أَبِی عَبْدِ اللَّهِ عَلَیْهِ السَّلَامُ فِی حَدِیثٍ قَالَ: لَوْ کَانَ یَصِلُ إِلَی اللَّهِ، الْأَسَفُ وَ الضَّجَرُ لَجَازَ لِقَائِلٍ أَنْ یَقُولَ: إِنَّ الْخَالِقَ یَبِیدُ (1) یَوْماً لِأَنَّهُ إِذَا دَخَلَهُ الْغَضَبُ وَ الضَّجَرُ دَخَلَهُ التَّغْیِیرُ وَ إِذَا دَخَلَهُ التَّغْیِیرُ، لَمْ یُؤْمَنْ عَلَیْهِ الْإِبَادَهُ (2) إِلَی أَنْ قَالَ: تَعَالَی اللَّهُ عَنْ هَذَا الْقَوْلِ عُلُوّاً کَبِیراً، بَلْ هُوَ الْخَالِقُ لِلْأَشْیَاءِ لَا لِحَاجَهٍ، فَإِذَا کَانَ لَا لِحَاجَهٍ اسْتَحَالَ الْحَدُّ وَ الْکَیْفُ فِیهِ.

أقول: و الأحادیث فیه کثیره. (3)

«4» باب 34- أنه لا یقع شی ء فی الوجود إلا بقضاء اللّه و قدره* و علمه و اذنه

[187] 1- مُحَمَّدُ بْنُ یَعْقُوبَ، عَنْ عِدَّهٍ مِنْ أَصْحَابِنَا، عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ خَالِدٍ، عَنْ أَبِیهِ، وَ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ یَحْیَی، عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ عِیسَی، عَنِ الْحُسَیْنِ بْنِ سَعِیدٍ، وَ مُحَمَّدِ بْنِ خَالِدٍ، جَمِیعاً عَنْ فَضَالَهَ بْنِ أَیُّوبَ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ

______________________________

(1) ای یَهْلِکُ، سَمِعَ مِنْهُ (مَ).

(2) یَعْنِی الهلاکه، سَمِعَ مِنْهُ (مَ).

(3) رَاجَعَ الْبَابِ 62.

(4) الْبَابِ 34 فِیهِ حَدِیثَانِ

(5)* الْقَضَاءِ وَ الْقَدْرِ بِمَعْنَی الْعِلْمِ وَ الْحَکَمِ، سَمِعَ مِنْهُ (مَ).

(6) 1- الْکَافِی، 1/ 149، کِتَابِ التَّوْحِیدِ، بَابُ أَنَّهُ لَا یَکُونُ شَیْ ءٌ فِی السَّمَاءِ وَ ...، الْحَدِیثَ 1.

الْمَحَاسِنِ، 1/ 244، کِتَابِ مَصَابِیحُ الظُّلْمِ، الْبَابِ 25، بَابُ الْإِرَادَهُ وَ الْمَشِیئَهُ، الْحَدِیثَ 236.

الْبِحَارُ عَنْ الْمَحَاسِنِ، 5/ 121، الْبَابِ 3، بَابُ الْقَضَاءِ وَ الْقَدْرِ، الْحَدِیثَ 65.

الْوَافِی، 1/ 519 ابواب

الْمَعْرِفَهِ الْبَابِ 51 اسباب الْفِعْلِ الْحَدِیثَ 2.

فِی الْکَافِی: وَ قَدَّرَ وَ قَضَاءً ... وَ فِیهِ ایضا: فِی السَّنَدِ الْأَخِیرِ بَدَلَ «مُحَمَّدِ بْنِ جَعْفَرٍ» الْوَارِدِ فِی النُّسْخَهِ الحجریه «مُحَمَّدِ بْنِ حَفْصِ». کَمَا فِی نُسْخَهٍ (مَ).

وَ فِی الْبِحَارُ: حَرِیزٍ او ابْنِ مُسْکَانَ، عَنْ أَبِی جَعْفَرٍ عَلَیْهِ السَّلَامَ.

وَ فِی الْمَحَاسِنِ: عَنْ أَبِی جَعْفَرٍ عَلَیْهِ السَّلَامُ.

الفصول المهمه فی أصول الأئمه - تکمله الوسائل، ج 1، ص: 219

عُمَارَهَ، عَنْ حَرِیزِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ، وَ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مُسْکَانَ، جَمِیعاً عَنْ أَبِی عَبْدِ اللَّهِ عَلَیْهِ السَّلَامُ قَالَ: لَا یَکُونُ شَیْ ءٌ فِی الْأَرْضِ وَ لَا فِی السَّمَاءِ، إِلَّا بِهَذِهِ الْخِصَالِ السَّبْعِ، بِمَشِیَّهٍ وَ إِرَادَهٍ وَ قَضَاءٍ وَ قَدَرٍ وَ إِذْنٍ وَ کِتَابٍ وَ أَجَلٍ، فَمَنْ زَعَمَ أَنَّهُ یَقْدِرُ عَلَی نَقْضِ وَاحِدَهٍ فَقَدْ کَفَرَ.

وَ عَنْ عَلِیِّ بْنِ إِبْرَاهِیمَ، عَنْ أَبِیهِ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ حَفْصٍ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عُمَارَهَ، عَنْ حَرِیزٍ، وَ ابْنِ مُسْکَانَ، مِثْلَهُ.

[188] 2- وَ عَنْهُ، عَنْ أَبِیهِ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ خَالِدٍ، عَنْ زَکَرِیَّا بْنِ عِمْرَانَ، عَنْ أَبِی الْحَسَنِ مُوسَی بْنِ جَعْفَرٍ عَلَیْهِ السَّلَامُ قَالَ: لَا یَکُونُ شَیْ ءٌ فِی السَّمَاوَاتِ وَ لَا فِی الْأَرْضِ، إِلَّا بِسَبْعٍ، بِقَضَاءٍ وَ قَدَرٍ وَ إِرَادَهٍ وَ مَشِیَّهٍ وَ کِتَابٍ وَ أَجَلٍ وَ إِذْنٍ، فَمَنْ زَعَمَ غَیْرَ هَذَا فَقَدْ کَذَبَ عَلَی اللَّهِ أَوْ رَدَّ عَلَی اللَّهِ.

أقول: و الآیات و الروایات و الأدله فی ذلک کثیره، و لا یخفی ان هذا لا یدل علی اثبات الجبر بل یدل علی بطلان التفویض لما یأتی من ان هذه الاسباب لا تنتهی الی حد الالجاء فی الطاعات و المعاصی. (1)

«3» باب 35- ان اللّه سبحانه یمحو ما یشاء من القضاء و یثبت ما یشاء من غیر تغییر للعلم الازلی

[189] 1- مُحَمَّدُ بْنُ یَعْقُوبَ، عَنْ عَلِیِّ بْنِ إِبْرَاهِیمَ، عَنْ أَبِیهِ، عَنِ ابْنِ أَبِی عُمَیْرٍ،

______________________________

(1) 2- الْکَافِی، 1/ 149، کِتَابِ التَّوْحِیدِ، بَابُ

أَنَّهُ لَا یَکُونُ شی ء فِی السَّمَاءِ وَ ...، الْحَدِیثَ 2.

الْوَافِی، 1/ 519 الْمَصْدَرُ الْحَدِیثَ 3.

(2) 1 رَاجَعَ الْبَابِ 35.

(3) الْبَابِ 35 فِیهِ 8 أَحَادِیثِ

(4) 1- الْکَافِی، 1/ 146، کِتَابِ التَّوْحِیدِ، بَابُ الْبَدَاءُ، الْحَدِیثَ 2.

التَّوْحِیدِ فِی بَابُ الْبَدَاءُ، 333، عَنْ مَاجِیلَوَیْهِ، عَنْ عَلِیِّ بْنِ ابراهیم.

الفصول المهمه فی أصول الأئمه - تکمله الوسائل، ج 1، ص: 220

عَنْ هِشَامِ بْنِ سَالِمٍ، وَ حَفْصِ بْنِ الْبَخْتَرِیِّ، وَ غَیْرِهِمَا، عَنْ أَبِی عَبْدِ اللَّهِ عَلَیْهِ السَّلَامُ قَالَ فِی هَذِهِ الْآیَهِ: یَمْحُوا اللّٰهُ مٰا یَشٰاءُ وَ یُثْبِتُ قَالَ: فَقَالَ: وَ هَلْ یُمْحَی إِلَّا مَا کَانَ ثَابِتاً؟

وَ هَلْ یُثْبَتُ إِلَّا مَا لَمْ یَکُنْ؟

[190] 2- وَ بِالْإِسْنَادِ، عَنْ هِشَامٍ، عَنْ أَبِی عَبْدِ اللَّهِ عَلَیْهِ السَّلَامُ قَالَ: مَا عُظِّمَ اللَّهُ بِمِثْلِ الْبَدَاءِ. (1)

[191] 3- وَ بِالْإِسْنَادِ عَنْ هِشَامِ بْنِ الْحَکَمِ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ مُسْلِمٍ، عَنْ أَبِی عَبْدِ اللَّهِ عَلَیْهِ السَّلَامُ قَالَ: مَا بَعَثَ اللَّهُ نَبِیّاً حَتَّی یَأْخُذَ عَلَیْهِ ثَلَاثَ خِصَالٍ: الْإِقْرَارَ لَهُ بِالْعُبُودِیَّهِ وَ خَلْعَ الْأَنْدَادِ وَ أَنَّ اللَّهَ یُقَدِّمُ مَا یَشَاءُ وَ یُؤَخِّرُ مَا یَشَاءُ.

[192] 4- وَ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ یَحْیَی، عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدٍ، عَنِ ابْنِ فَضَّالٍ، عَنِ

______________________________

الْبِحَارُ عَنْ التَّوْحِیدِ، 4/ 108، الْبَابِ 3، بَابُ الْبَدَاءُ وَ النُّسَخِ، الْحَدِیثَ 22.

الْوَافِی، 1/ 510 ابواب الْمَعْرِفَهِ الْبَابِ 50 الْبَدَاءُ الْحَدِیثَ 3.

(1) 2- الْکَافِی، 1/ 146، کِتَابِ التَّوْحِیدِ، بَابُ الْبَدَاءُ، الْحَدِیثَ 1.

التَّوْحِیدِ، 331/ 1، بَابُ الْبَدَاءُ عَنْ ابیه، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ یَحْیَی.

الْبِحَارُ عَنْ التَّوْحِیدِ، 4/ 107، الْبَابِ 3، بَابُ الْبَدَاءُ وَ النُّسَخِ، الْحَدِیثَ 20.

الْوَافِی، 1/ 507 الْمَصْدَرُ الْحَدِیثَ 2.

فِی الْکَافِی بَعْدَهُ سَنَدَ اجنبی عَنْ السَّابِقِ، وَ هُوَ هَکَذَا: وَ فِی رِوَایَهِ بْنِ أَبِی عُمَیْرٍ، عَنْ هِشَامِ بْنِ سَالِمٍ، عَنْ أَبِی عَبْدِ اللَّهِ عَلَیْهِ السَّلَامُ: مَا عَظْمٌ ...،

ثُمَّ ذَکَرَ الْحَدِیثَ فِی هَذَا الْبَابِ.

وَ فِی التَّوْحِیدِ رَوَی الصَّدُوقُ، رِوَایَهِ ابْنِ أَبِی عُمَیْرٍ، عَنِ ابْنِ الْوَلِیدِ، عَنِ الصَّفَّارِ، عَنْ أَیُّوبَ بْنِ نُوحٍ، عَنِ ابْنِ أَبِی عُمَیْرٍ. فِی الحجریه: هِشَامِ بْنِ الْحَکَمِ عَنْ أَبِی عَبْدِ اللَّهِ.

(2) 1 یَعْنِی ظُهُورِ الشَّیْ ءَ مَا لَمْ یَکُنْ، سَمِعَ مِنْهُ (مَ).

(3)- الْکَافِی، 1/ 147، کِتَابِ التَّوْحِیدِ، بَابُ الْبَدَاءُ، الْحَدِیثَ 3.

التَّوْحِیدِ، 331/ 3 بَابُ الْبَدَاءُ.

الْبِحَارُ عَنْ التَّوْحِیدِ، 4/ 108، الْبَابِ 3، بَابُ الْبَدَاءُ وَ النُّسَخِ، الْحَدِیثَ 21.

الْوَافِی، 1/ 510، الْمَصْدَرُ الْحَدِیثَ 4.

فِی الْکَافِی: هِشَامِ بْنِ سَالِمٍ.

فِی التَّوْحِیدِ: عَنْ مَا جیلویه، عَنْ عَلِیِّ بْنِ ابراهیم ...

(4)- الْکَافِی، 1/ 147، کِتَابِ التَّوْحِیدِ، بَابُ الْبَدَاءُ، الْحَدِیثَ 4.

الفصول المهمه فی أصول الأئمه - تکمله الوسائل، ج 1، ص: 221

ابْنِ بُکَیْرٍ، عَنْ زُرَارَهَ، عَنْ حُمْرَانَ، عَنْ أَبِی جَعْفَرٍ عَلَیْهِ السَّلَامُ قَالَ: سَأَلْتُهُ عَنْ قَوْلِ اللَّهِ عَزَّ وَ جَلَّ: قَضیٰ أَجَلًا وَ أَجَلٌ مُسَمًّی عِنْدَهُ قَالَ: هُمَا أَجَلَانِ: أَجَلٌ مَحْتُومٌ، وَ أَجَلٌ مَوْقُوفٌ. (1)

[193] 5- وَ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ إِسْمَاعِیلَ، عَنِ الْفَضْلِ بْنِ شَاذَانَ، عَنْ حَمَّادٍ، عَنْ رِبْعِیٍّ، عَنِ الْفُضَیْلِ، قَالَ: سَمِعْتُ أَبَا جَعْفَرٍ عَلَیْهِ السَّلَامُ یَقُولُ: مِنَ الْأُمُورِ، أُمُورٌ مَوْقُوفَهٌ عِنْدَ اللَّهِ، یُقَدِّمُ مِنْهَا مَا یَشَاءُ وَ یُؤَخِّرُ مِنْهَا مَا یَشَاءُ.

[194] 6- وَ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ یَحْیَی، عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدٍ، عَنِ الْحُسَیْنِ بْنِ سَعِیدٍ، عَنِ الْحَسَنِ بْنِ مَحْبُوبٍ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ سِنَانٍ، عَنْ أَبِی عَبْدِ اللَّهِ عَلَیْهِ السَّلَامُ قَالَ: مَا بَدَا لِلَّهِ فِی شَیْ ءٍ إِلَّا کَانَ فِی عِلْمِهِ قَبْلَ أَنْ یَبْدُوَ لَهُ. (1)

______________________________

تفسیر العیاشی، 1/ 354، فی ذیل سوره الأنعام: 20، الحدیث 7.

البحار عن العیّاشی، 4/ 116، الباب 3، باب البداء و النسخ، الحدیث 46.

الوافی، 1/ 512 المصدر الحدیث 9.

فی التفسیر: أجل موقوف یصنع اللّه

ما یشاء، و أجل محتوم.

یأتی الحدیث بعینه عن التفسیر فی 7/ 51.

(1) ای معلق، سمع منه (م).

(2) 5- الکافی، 1/ 147، کتاب التوحید، باب البداء، الحدیث 7.

المحاسن، 1/ 243، کتاب المصابیح الظلم، الباب 24، باب العلم، الحدیث 232.

البحار عن المحاسن، 4/ 113، الباب 3، باب البداء و النسخ، الحدیث 37.

الوافی، 1/ 513 المصدر الحدیث 11.

فی البحار زیاده: و یثبت منها ما یشاء.

(3) 6- الکافی، 1/ 148، کتاب التوحید، باب البداء، الحدیث 9.

الوافی، 1/ 514 المصدر الحدیث 14.

و فی الکافی: ما بدا للّه فی شی ء ...، فلذا کان ما فی المتن من النسخه الحجریه اشتباه حیث کان فیه: ما بدء اللّه فی شی ء. و فی نسخه (م): ما بدا اللّه، و هو ایضا سهو.

(4) 1 الفرق بین البدا و النسخ ان البدا مخصوص بأحکام القضاء و القدر لا العلم الازلی فانه لیس فیه تغییر بالنسبه الی الملائکه او الانبیاء و الأئمه علیهم السّلام، و البداء بمعنی الظهور و النسخ مخصوص بالاحکام الشرعیه، سمع منه (م).

الفصول المهمه فی أصول الأئمه - تکمله الوسائل، ج 1، ص: 222

[195] 7- وَ عَنْهُ، عَنْ أَحْمَدَ عَنِ الْحَسَنِ بْنِ عَلِیِّ بْنِ فَضَّالٍ، عَنْ دَاوُدَ بْنِ فَرْقَدٍ، عَنْ عَمْرِو بْنِ عُثْمَانَ الْجُهَنِیِّ، عَنْ أَبِی عَبْدِ اللَّهِ عَلَیْهِ السَّلَامُ قَالَ: إِنَّ اللَّهَ لَمْ یَبْدُ لَهُ مِنْ جَهْلٍ. (1)

[196] 8- مُحَمَّدُ بْنُ عَلِیِّ بْنِ الْحُسَیْنِ بْنِ بَابَوَیْهِ فِی عُیُونِ الْأَخْبَارِ، عَنْ جَعْفَرِ بْنِ عَلِیِّ بْنِ أَحْمَدَ الْفَقِیهِ، عَنِ الْحَسَنِ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ عَلِیِّ بْنِ صَدَقَهَ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عُمَرَ بْنِ عَبْدِ الْعَزِیزِ، عَمَّنْ سَمِعَ الْحَسَنَ بْنَ مُحَمَّدٍ النَّوْفَلِیَّ یَقُولُ: قَالَ الرِّضَا عَلَیْهِ السَّلَامُ لِسُلَیْمَانَ الْمَرْوَزِیِّ:

مَا أَنْکَرْتَ مِنَ الْبَدَاءِ یَا سُلَیْمَانُ وَ اللَّهُ عَزَّ وَ جَلَّ

یَقُولُ: أَ وَ لَمْ* یَرَ. الْإِنْسٰانُ أَنّٰا خَلَقْنٰاهُ مِنْ قَبْلُ وَ لَمْ یَکُ شَیْئاً وَ یَقُولُ عَزَّ وَ جَلَّ: وَ هُوَ الَّذِی یَبْدَؤُا الْخَلْقَ ثُمَّ یُعِیدُهُ وَ یَقُولُ: بَدِیعُ السَّمٰاوٰاتِ وَ الْأَرْضِ*، وَ یَقُولُ عَزَّ وَ جَلَّ: یَزِیدُ فِی الْخَلْقِ مٰا یَشٰاءُ، وَ یَقُولُ: وَ بَدَأَ خَلْقَ الْإِنْسٰانِ مِنْ طِینٍ وَ یَقُولُ عَزَّ وَ جَلَّ: وَ آخَرُونَ مُرْجَوْنَ (1) لِأَمْرِ اللّٰهِ إِمّٰا یُعَذِّبُهُمْ وَ إِمّٰا یَتُوبُ عَلَیْهِمْ (2) وَ یَقُولُ عَزَّ وَ جَلَّ: وَ مٰا یُعَمَّرُ مِنْ مُعَمَّرٍ وَ لٰا یُنْقَصُ

______________________________

(1) 7- الْکَافِی، 1/ 148، کِتَابِ التَّوْحِیدِ، بَابُ الْبَدَاءُ، الْحَدِیثَ 10.

تَفْسِیرِ الْعَیَّاشِیُّ، 2/ 218، فِی ذَیْلِ سُورَهَ الرَّعْدِ: 39، الْحَدِیثَ 71.

الْبِحَارُ عَنْ الْعَیَّاشِیُّ، 4/ 121، الْبَابِ 3، بَابُ الْبَدَاءُ وَ النُّسَخِ، الْحَدِیثَ 63.

الْوَافِی، 1/ 514 الْمَصْدَرُ الْحَدِیثَ 15.

فِی نسختنا الحجریه: احْمَدِ بْنِ الْحَسَنِ، وَ هُوَ غَلِطَ. وَ فِی تَفْسِیرِ: لَا یَبْدُو لَهُ مِنْ جَهِلَ.

(2) 1 رَدَّ عَلَی الْعَامَّهِ فانهم یَقُولُونَ ان الْبَدَاءُ بِمَعْنَی النَّدَامَهِ فَهُوَ بَاطِلٌ، سَمِعَ مِنْهُ (مَ).

(3) 8- عُیُونِ أَخْبَارِ الرِّضَا عَلَیْهِ السَّلَامُ، 1/ 180، الْبَابِ 13، فِی ذَکَرَ مَجْلِسٍ الرِّضَا عَلَیْهِ السَّلَامُ، مَعَ سُلَیْمَانَ الْمَرْوَزِیِّ.

التَّوْحِیدِ، 443/ 1، الْبَابِ 66، بَابُ ذَکَرَ مَجْلِسٍ الرِّضَا عَلَیْهِ السَّلَامُ، مَعَ سُلَیْمَانَ الْمَرْوَزِیِّ.

الْبِحَارُ، عَنْ الْعُیُونِ، 4/ 95، الْبَابِ 3، بَابُ الْبَدَاءُ وَ النُّسَخِ، الْحَدِیثَ 2.

(4)* فِی الْقُرْآنِ أَ وَ لٰا یَذْکُرُ الْإِنْسٰانُ، وَ لَعَلَّ مَا فِی الْخَبَرَ نَقْلِ بِالْمَعْنَی وَ الْآیَاتِ فِی مَرْیَمَ: 67 وَ الرُّومِ: 11 وَ الْبَقَرَهِ: 117 وَ الانعام: 101 وَ فَاطِرَ: 1 وَ السَّجْدَهِ: 7 وَ التَّوْبَهَ: 106 وَ فَاطِرَ:

35 وَ الذَّارِیَاتِ: 54- 55 وَ الْمَائِدَهِ: 64 وَ الْقَدْرِ: 1.

(5) 1 ای مؤخرون، سَمِعَ مِنْهُ (مَ).

(6) 2 ای یَقْبَلُ تَوْبَتَهُمْ لِأَنَّ التَّوْبَهِ اذا

عدی بِعَلِیٍّ فَهُوَ بِمَعْنَی الْقَبُولِ، سَمِعَ مِنْهُ (مَ).

الفصول المهمه فی أصول الأئمه - تکمله الوسائل، ج 1، ص: 223

مِنْ عُمُرِهِ إِلّٰا فِی کِتٰابٍ قَالَ سُلَیْمَانُ: هَلْ رُوِّیتَ فِیهِ عَنْ آبَائِکَ عَلَیْهِمُ السَّلَامُ شَیْئاً؟ قَالَ: نَعَمْ، رُوِّیتُ عَنْ أَبِی عَبْدِ اللَّهِ عَلَیْهِ السَّلَامُ أَنَّهُ قَالَ: إِنَّ لِلَّهِ عَزَّ وَ جَلَّ عِلْمَیْنِ: عِلْماً مَخْزُوناً مَکْنُوناً لَا یَعْلَمُهُ إِلَّا هُوَ، مِنْ ذَلِکَ یَکُونُ الْبَدَاءُ وَ عِلْماً عَلَّمَهُ مَلَائِکَتَهُ وَ رُسُلَهُ وَ الْعُلَمَاءُ مِنْ أَهْلِ بَیْتِ نَبِیِّهِ یَعْلَمُونَهُ، قَالَ سُلَیْمَانُ: أُحِبُّ أَنْ تَنْزِعَهُ لِی مِنْ کِتَابِ اللَّهِ عَزَّ وَ جَلَّ قَالَ: قَوْلُ اللَّهِ عَزَّ وَ جَلَّ لِنَبِیِّهِ صَلَّی اللَّهُ عَلَیْهِ وَ آلِهِ: فَتَوَلَّ عَنْهُمْ فَمٰا أَنْتَ بِمَلُومٍ أَرَادَ إِهْلَاکَهُمْ، ثُمَّ بَدَا فَقَالَ: وَ ذَکِّرْ فَإِنَّ الذِّکْریٰ تَنْفَعُ الْمُؤْمِنِینَ قَالَ سُلَیْمَانُ: زِدْنِی جُعِلْتُ فِدَاکَ، قَالَ الرِّضَا عَلَیْهِ السَّلَامُ: لَقَدْ أَخْبَرَنِی أَبِی عَنْ آبَائِهِ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّی اللَّهُ عَلَیْهِ وَ آلِهِ قَالَ: أَوْحَی اللَّهُ إِلَی نَبِیٍّ مِنْ أَنْبِیَائِهِ أَنْ أَخْبِرْ فُلَاناً الْمَلِکَ أَنِّی مُتَوَفِّیهِ إِلَی کَذَا وَ کَذَا، (3) فَأَتَاهُ الملک [ذَلِکَ النَّبِیُّ فَأَخْبَرَهُ، فَدَعَا اللَّهَ الْمَلِکُ وَ هُوَ عَلَی سَرِیرِهِ حَتَّی سَقَطَ مِنَ السَّرِیرِ، وَ قَالَ: یَا رَبِّ أَجِّلْنِی حَتَّی یَشِبَّ طِفْلِی وَ أَقْضِیَ أَمْرِی، فَأَوْحَی اللَّهُ إِلَی ذَلِکَ النَّبِیِّ أَنِ ائْتِ فُلَاناً الْمَلِکَ فَأَعْلِمْهُ أَنِّی قَدْ أَنْسَیْتُ (4) أَجَلَهُ وَ زِدْتُ فِی عُمُرِهِ خَمْسَ عَشْرَهَ سَنَهً، فَقَالَ ذَلِکَ النَّبِیُّ: یَا رَبِّ إِنَّکَ لَتَعْلَمُ أَنِّی لَمْ أَکْذِبْ قَطُّ، فَأَوْحَی اللَّهُ إِلَیْهِ: إِنَّمَا أَنْتَ عَبْدٌ مَأْمُورٌ فَأَبْلِغْهُ ذَلِکَ وَ اللَّهُ لَا یُسْأَلُ عَمَّا یَفْعَلُ.

ثُمَّ الْتَفَتَ إِلَی سُلَیْمَانَ فَقَالَ لَهُ: أَحْسَبُکَ ضَاهَیْتَ (5) الْیَهُودَ فِی هَذَا الْبَابِ، قَالَ:

أَعُوذُ بِاللَّهِ مِنْ ذَلِکَ، وَ مَا قَالَتِ الْیَهُودُ؟ قَالَ: قَالَتِ الْیَهُودُ یَدُ اللَّهِ مَغْلُولَهٌ، یَعْنُونَ

أَنَّ اللَّهَ قَدْ فَرَغَ مِنَ الْأَمْرِ فَلَیْسَ یُحْدِثُ شَیْئاً، فَقَالَ اللَّهُ عَزَّ وَ جَلَّ: غُلَّتْ أَیْدِیهِمْ وَ لُعِنُوا بِمٰا قٰالُوا بَلْ یَدٰاهُ (6) مَبْسُوطَتٰانِ یُنْفِقُ کَیْفَ یَشٰاءُ وَ لَقَدْ سَمِعْتُ قَوْماً سَأَلُوا أَبِی، مُوسَی بْنَ جَعْفَرٍ عَلَیْهِ السَّلَامُ عَنِ الْبَدَاءِ؟ فَقَالَ: وَ مَا یُنْکِرُ النَّاسُ مِنَ الْبَدَاءِ وَ أَنْ یَقِفَ اللَّهُ عَزَّ وَ جَلَّ قَوْماً یُرْجِئُهُم لِأَمْرِهِ.

______________________________

(1) 3 الظَّاهِرُ أَنَّهُ خَمْسَ عَشْرَهَ یَوْماً، سَمِعَ مِنْهُ (مَ).

(2) 4 کَذَا فِی نسختنا وَ لَعَلَّ الصَّحِیحِ: أنسئت.

(3) 5 ای شابهت، سَمِعَ مِنْهُ (مَ).

(4) 6 ای قُدْرَتِهِ او نِعْمَتِهِ، سَمِعَ مِنْهُ (مَ).

الفصول المهمه فی أصول الأئمه - تکمله الوسائل، ج 1، ص: 224

قَالَ سُلَیْمَانُ: أَلَا تُخْبِرُنِی عَنْ إِنّٰا أَنْزَلْنٰاهُ فِی لَیْلَهِ الْقَدْرِ أَیُّ شَیْ ءٍ أُنْزِلَ؟ قَالَ:

یَا سُلَیْمَانُ، لَیْلَهُ الْقَدْرِ یُقَدِّرُ اللَّهُ فِیهَا مَا یَکُونُ مِنَ السَّنَهِ إِلَی السَّنَهِ مِنْ حَیَاهٍ أَوْ مَوْتٍ أَوْ خَیْرٍ أَوْ شَرٍّ أَوْ رِزْقٍ، فَمَا قَدَّرَهُ فِی تِلْکَ اللَّیْلَهِ فَهُوَ مِنَ الْمَحْتُومِ، قَالَ سُلَیْمَانُ: الْآنَ قَدْ فَهِمْتُ جُعِلْتُ فِدَاکَ فَزِدْنِی، فَقَالَ: یَا سُلَیْمَانُ إِنَّ مِنَ الْأُمُورِ، أُمُوراً مَوْقُوفَهً عِنْدَ اللَّهِ، یُقَدِّمُ مِنْهَا مَا یَشَاءُ وَ یُؤَخِّرُ مَا یَشَاءُ، یَا سُلَیْمَانُ إِنَّ عَلِیّاً عَلَیْهِ السَّلَامُ کَانَ یَقُولُ: الْعِلْمُ عِلْمَانِ فَعِلْمٌ عَلَّمَهُ اللَّهُ مَلَائِکَتَهُ وَ رُسُلَهُ فَمَا عَلَّمَهُ مَلَائِکَتَهُ وَ رُسُلَهُ فَإِنَّهُ یَکُونُ وَ لَا یُکَذِّبُ نَفْسَهُ وَ لَا مَلَائِکَتَهُ وَ لَا رُسُلَهُ وَ عِلْمٌ عِنْدَهُ مَخْزُونٌ لَمْ یُطْلِعْ عَلَیْهِ أَحَداً مِنْ خَلْقِهِ، یُقَدِّمُ مِنْهُ مَا یَشَاءُ وَ یُؤَخِّرُ مَا یَشَاءُ وَ یَمْحُو وَ یُثْبِتُ مَا یَشَاءُ، قَالَ سُلَیْمَانُ لِلْمَأْمُونِ: یَا أَمِیرَ الْمُؤْمِنِینَ لَا أُنْکِرُ بَعْدَ یَوْمِی هَذَا، الْبَدَاءَ وَ لَا أُکَذِّبُهُ إِنْ شَاءَ اللَّهُ.

أقول: و الآیات و الروایات و الأدله فی ذلک کثیره جدا، و لا یخفی

ان لفظ البداء هنا مجاز أو بالنسبه الی الخلق لا الی اللّه، لاستحاله الجهل علیه و البداء قریب من معنی النسخ (7) إلّا انه مخصوص باحکام القضاء و القدر و اللّه تعالی اعلم. (8)

«3» باب 36- ان ما علمه اللّه انبیاءه و حججه فلا بدا فیه إلا نادرا

[197] 1- مُحَمَّدُ بْنُ یَعْقُوبَ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ إِسْمَاعِیلَ، عَنِ الْفَضْلِ بْنِ شَاذَانَ،

______________________________

(1) 7 هَذَا مِنْ کَلَامٍ السَّیِّدُ مُرْتَضَی، سَمِعَ مِنْهُ (مَ).

(2) 8 رَاجَعَ الْبَابِ 34.

(3) الْبَابِ 36 فِیهِ 4 أَحَادِیثِ

(4) 1- الْکَافِی، 1/ 147، کِتَابِ التَّوْحِیدِ، بَابُ الْبَدَاءُ، الْحَدِیثَ 6.

الْمَحَاسِنِ، 1/ 243، فِی کِتَابِ مَصَابِیحُ الظُّلْمِ، الْبَابِ 24، بَابُ الْعِلْمِ، الْحَدِیثَ 231.

الْبِحَارُ عَنْ الْمَحَاسِنِ، 4/ 113، الْبَابِ 3، بَابُ الْبَدَاءُ وَ النُّسَخِ، الْحَدِیثَ 36. وَ رَوَاهُ عَنْ الْعَیَّاشِیِّ، عَنْ حَمَّادٍ مِثْلَهُ.

الْوَافِی، 1/ 512 الْمَصْدَرُ الْحَدِیثَ 10.

فِی الحجریه: عَنْ رِبْعِیِّ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ، عَنِ الْفَضْلِ بْنِ شَاذَانَ عَنْ حَمَّادِ بْنِ عِیسَی عَنْ رِبْعِیِّ بْنِ

الفصول المهمه فی أصول الأئمه - تکمله الوسائل، ج 1، ص: 225

عَنْ حَمَّادِ بْنِ عِیسَی، عَنْ رِبْعِیِّ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ، عَنِ الْفُضَیْلِ بْنِ یَسَارٍ، قَالَ: سَمِعْتُ أَبَا جَعْفَرٍ عَلَیْهِ السَّلَامُ یَقُولُ: الْعِلْمُ عِلْمَانِ: فَعِلْمٌ عِنْدَ اللَّهِ مَخْزُونٌ لَمْ یُطْلِعْ عَلَیْهِ أَحَداً مِنْ خَلْقِهِ وَ عِلْمٌ عَلَّمَهُ مَلَائِکَتَهُ وَ رُسُلَهُ، فَمَا عَلَّمَهُ مَلَائِکَتَهُ وَ رُسُلَهُ فَإِنَّهُ سَیَکُونُ، لَا یُکَذِّبُ نَفْسَهُ وَ لَا مَلَائِکَتَهُ وَ لَا رُسُلَهُ، وَ عِلْمٌ عِنْدَهُ مَخْزُونٌ، یُقَدِّمُ مِنْهُ مَا یَشَاءُ وَ یُؤَخِّرُ مِنْهُ مَا یَشَاءُ وَ یُثْبِتُ مَا یَشَاءُ.

[198] 2- وَ عَنْ عِدَّهٍ مِنْ أَصْحَابِنَا، عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ عِیسَی، عَنِ ابْنِ أَبِی عُمَیْرٍ، عَنْ جَعْفَرِ بْنِ عُثْمَانَ، عَنْ سَمَاعَهَ وَ وُهَیْبِ بْنِ حَفْصٍ، جَمِیعاً عَنْ أَبِی بَصِیرٍ، عَنْ أَبِی عَبْدِ اللَّهِ عَلَیْهِ السَّلَامُ قَالَ: إِنَّ لِلَّهِ عِلْمَیْنِ: عِلْمٌ مَکْنُونٌ مَخْزُونٌ لَا یَعْلَمُهُ إِلَّا هُوَ،

مِنْ ذَلِکَ یَکُونُ الْبَدَاءُ وَ عِلْمٌ عَلَّمَهُ مَلَائِکَتَهُ وَ رُسُلَهُ وَ أَنْبِیَاءَهُ فَنَحْنُ نَعْلَمُهُ.

[199] 3- وَ عَنْهُمْ، عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدٍ، عَنْ جَعْفَرِ بْنِ مُحَمَّدٍ، عَنْ یُونُسَ، عَنْ جَهْمِ بْنِ أَبِی جَهْمَهَ، عَمَّنْ حَدَّثَهُ عَنْ أَبِی عَبْدِ اللَّهِ عَلَیْهِ السَّلَامُ قَالَ: إِنَّ اللَّهَ عَزَّ وَ جَلَّ أَخْبَرَ

______________________________

عَبْدِ اللَّهِ عَنِ الْفُضَیْلِ وَ هُوَ سَهْوٌ.

(1) 2- الْکَافِی، 1/ 147، کِتَابِ التَّوْحِیدِ، بَابُ الْبَدَاءُ، الْحَدِیثَ 8.

بَصَائِرِ الدَّرَجَاتِ، 109/ 2، فِی الْجُزْءِ الثَّانِی، الْبَابِ 21، بَابُ ان الْأَئِمَّهِ صَارَ الیهم جَمِیعِ الْعُلُومِ الَّتِی خَرَجَتْ الی الْمَلَائِکَهُ ... وَ فِی هَذَا الْبَابِ رِوَایَاتِ کَثِیرَهٌ مُشَابَهَهٌ لِمَا فِی الْمَتْنِ.

الْبِحَارُ عَنْ الْبَصَائِرِ، 4/ 109، الْبَابِ 3، بَابُ الْبَدَاءُ وَ النُّسَخِ، الْحَدِیثَ 27؛

الْبِحَارُ، 26/ 163، الْبَابِ 12، بَابُ، الْحَدِیثَ 9؛

الْوَافِی، 1/ 513 الْمَصْدَرُ الْحَدِیثَ 12.

وَ فِی الْکَافِی: وُهَیْبِ بْنِ حَفْصِ، کَمَا فِی الْوَافِی وَ نُسْخَهٍ (مَ) وَ فِی الحجریه: وَهْبٍ بْنِ حَفْصِ.

سَنَدَ الْبِحَارُ عَنْ الْبَصَائِرِ: أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدٍ، عَنِ ابْنِ أَبِی عُمَیْرٍ، أَوْ عَمَّنْ رَوَاهُ، عَنِ ابْنِ ابی عُمَیْرٍ، عَنْ جَعْفَرِ بْنِ عُثْمَانَ، عَنْ سَمَاعَهَ، عَنْ ابی بَصِیرٍ وَ وَهْبٍ، عَنْ ابی بَصِیرٍ.

وَ فِی الْمَوْرِدَ الثَّانِی: وُهَیْبِ، وَ فِی تَعْلِیقِهِ: فِی نُسْخَهٍ وَ فِی الْمَصْدَرُ: وَهْبٍ.

(2) 3- الْکَافِی، 1/ 148، کِتَابِ التَّوْحِیدِ، بَابُ الْبَدَاءُ، الْحَدِیثَ 14.

الْوَافِی، 1/ 515 الْمَصْدَرُ الْحَدِیثَ 17.

إِلَّا أَنَّ فِی نسختنا الحجریه: ابْنِ ابی جَهْمٍ.

الفصول المهمه فی أصول الأئمه - تکمله الوسائل، ج 1، ص: 226

مُحَمَّداً صَلَّی اللَّهُ عَلَیْهِ وَ آلِهِ بِمَا کَانَ مُنْذُ کَانَتِ الدُّنْیَا (1) وَ بِمَا یَکُونُ إِلَی انْقِضَاءِ الدُّنْیَا وَ أَخْبَرَهُ بِالْمَحْتُومِ مِنْ ذَلِکَ وَ اسْتَثْنَی عَلَیْهِ فِیمَا سِوَاهُ.

أقول: و الأحادیث فی ذلک کثیره. و قد روی لها مخصصات متواتره، تقدم بعضها وقع فیها البداء بعد اخبار

الانبیاء لکن لم یترتب علیه تکذیبهم لظهور حکمته سریعا.

[200] 4- وَ قَدْ رُوِیَ أَنَّ الْبَدَا فِی مِثْلِهِ لَا یَکُونُ فِی الْوَعْدِ وَ إِنَّمَا یَکُونُ فِی الْوَعِیدِ (1)

و قد ترکنا تلک الأحادیث للاختصار و الفرار من الاکثار.

«4» باب 37- ان اللّه سبحانه عالم بکل معلوم

[201] 1- مُحَمَّدُ بْنُ یَعْقُوبَ، عَنْ عَلِیِّ بْنِ إِبْرَاهِیمَ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عِیسَی، عَنْ یُونُسَ، عَنْ مَنْصُورِ بْنِ حَازِمٍ، قَالَ سَأَلْتُ أَبَا عَبْدِ اللَّهِ عَلَیْهِ السَّلَامُ: هَلْ یَکُونُ الْیَوْمَ شَیْ ءٌ لَمْ یَکُنْ فِی عِلْمِ اللَّهِ بِالْأَمْسِ؟ قَالَ: لَا، مَنْ قَالَ هَذَا فَأَخْزَاهُ اللَّهُ، قُلْتُ: أَ رَأَیْتَ مَا هُوَ کَانَ وَ مَا هُوَ کَائِنٌ إِلَی یَوْمِ الْقِیَامَهِ، أَ لَیْسَ فِی عِلْمِ اللَّهِ؟ قَالَ: بَلَی، قَبْلَ أَنْ یَخْلُقَ اللَّهُ الْخَلْقَ.

______________________________

(1) ای ابتداء الدنیا الی انتهاء الدنیا. سمع منه (م).

(2) 4- لم أعثر عاجلا إلّا علی البصائر 2/ 110 الباب 21، الحدیث 4.

(3) 1 الوعد یکون فی الثواب و الوعید یکون فی العذاب، سمع منه (م).

(4) الباب 37 فیه 7 أحادیث

(5) 1- الکافی، 1/ 148، کتاب التوحید، باب البداء، الحدیث 11.

التوحید، 334/ 8، الباب 45، باب البداء.

التوحید، 4/ 89، الباب 2، باب العلم و کیفیّته، الحدیث 29.

الوافی، 1/ 514 المصدر الحدیث 16.

فی التوحید: عن الدّقاق، عن الکلینی «ره».

فی الکافی: یخلق الخلق، کما رواه المصنّف فی، 38/ 12 و 43/ 12.

الفصول المهمه فی أصول الأئمه - تکمله الوسائل، ج 1، ص: 227

[202] 2- وَ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ یَحْیَی، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ الْحُسَیْنِ، عَنْ صَفْوَانَ بْنِ یَحْیَی، عَنِ الْکَاهِلِیِّ، قَالَ: کَتَبْتُ إِلَی أَبِی الْحَسَنِ عَلَیْهِ السَّلَامُ فِی دُعَاءٍ: الْحَمْدُ لِلَّهِ مُنْتَهَی عِلْمِهِ فَکَتَبَ: لَا تَقُولَنَّ مُنْتَهَی عِلْمِهِ فَلَیْسَ لِعِلْمِهِ مُنْتَهًی وَ لَکِنْ قُلْ: مُنْتَهَی رِضَاهُ.

[203] 3- مُحَمَّدُ بْنُ عَلِیِّ بْنِ الْحُسَیْنِ فِی مَعَانِی الْأَخْبَارِ، عَنْ

مُحَمَّدِ بْنِ عَلِیٍّ مَاجِیلَوَیْهِ عَنْ عَمِّهِ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَلِیٍّ الْکُوفِیِّ، عَنْ مُوسَی بْنِ سَعْدَانَ الْخَیَّاطِ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ الْقَاسِمِ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مُسْکَانَ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ مُسْلِمٍ قَالَ: سَأَلْتُ أَبَا عَبْدِ اللَّهِ عَلَیْهِ السَّلَامُ عَنْ قَوْلِ اللَّهِ عَزَّ وَ جَلَّ: یَعْلَمُ السِّرَّ وَ أَخْفیٰ قَالَ: السِّرُّ، مَا کَتَمْتَهُ فِی نَفْسِکَ وَ أَخْفَی، مَا خَطَرَ بِبَالِکَ ثُمَّ أُنْسِیتَهُ.

[204] 4- وَ عَنْ أَبِیهِ، عَنْ سَعْدٍ، عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ عِیسَی، عَنِ ابْنِ فَضَّالٍ، عَنْ ثَعْلَبَهَ بْنِ مَیْمُونٍ، عَنْ بَعْضِ أَصْحَابِنَا، عَنْ أَبِی عَبْدِ اللَّهِ عَلَیْهِ السَّلَامُ فِی قَوْلِهِ عَزَّ وَ جَلَّ: عٰالِمِ الْغَیْبِ وَ الشَّهٰادَهِ* فَقَالَ: الْغَیْبُ مَا لَمْ یَکُنْ وَ الشَّهَادَهُ مَا قَدْ کَانَ.

______________________________

(1) 2- الکافی، 1/ 107، کتاب التوحید، باب صفات الذات، الحدیث 3.

التوحید، 134/ 2، الباب 10، باب العلم.

البحار عن التوحید، 4/ 83، الباب 2، باب العلم و کیفیّته ...، الحدیث 12.

تحف العقول 408؛

البحار عن تحف العقول، 10/ 246، الباب 16، باب مناظرات الرضا علیه السّلام، الحدیث 5.

فی التوحید: عن ابیه و ابن الولید، عن محمّد بن یحیی و ابن أدریس جمیعا، عن محمّد بن أحمد، عن علی بن أسماعیل، عن صفوان.

فی التوحید و الکافی: فکتب إلیّ.

(2) 3- معانی الأخبار، 141/ 1، باب معنی السرّ و أخفی.

و رواه البحار عن المعانی، 4/ 79، الباب 2، باب العلم و کیفیّته، الحدیث 2.

و فیهما: موسی بن سعدان الحنّاط، و الآیه الشریفه فی سوره طه: 7.

(3) 4- معانی الأخبار، 144/ 1، باب معنی الغیب و الشّهاده.

البحار عن المعانی، 4/ 79، الباب 2، باب العلم و کیفیّه، الحدیث 3.

ابن فضّال هو: «الحسن بن علی» کما فی المعانی. و الآیه فی الانعام: 73 و قد

تکررت فی القرآن.

الفصول المهمه فی أصول الأئمه - تکمله الوسائل، ج 1، ص: 228

[205] 5- وَ فِی التَّوْحِیدِ، عَنْ أَبِیهِ، عَنْ سَعْدٍ، عَنْ إِبْرَاهِیمَ بْنِ هَاشِمٍ، عَنِ ابْنِ أَبِی عُمَیْرٍ، عَنْ هِشَامِ بْنِ الْحَکَمِ، عَنِ الصَّیْقَلِ، عَنْ أَبِی عَبْدِ اللَّهِ عَلَیْهِ السَّلَامُ قَالَ: إِنَّ اللَّهَ عِلْمٌ لَا جَهْلَ فِیهِ، وَ حَیَاهٌ لَا مَوْتَ فِیهِ، وَ نُورٌ لَا ظُلْمَهَ فِیهِ.

[206] 6- وَ عَنْ أَبِیهِ، عَنْ سَعْدٍ، عَنِ الْأَصْبَهَانِیِّ، عَنِ الْمِنْقَرِیِّ عَنْ حَفْصِ بْنِ غِیَاثٍ، قَالَ: سَأَلْتُ أَبَا عَبْدِ اللَّهِ عَلَیْهِ السَّلَامُ، وَسِعَ کُرْسِیُّهُ السَّمَاوَاتِ وَ الْأَرْضَ؟ قَالَ: عِلْمُهُ.

[207] 7- وَ عَنْ أَبِیهِ، عَنْ عَلِیٍّ، عَنْ أَبِیهِ، عَنِ ابْنِ أَبِی عُمَیْرٍ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ سِنَانٍ، عَنْ أَبِی عَبْدِ اللَّهِ عَلَیْهِ السَّلَامُ فِی حَدِیثٍ قَالَ: وَ الْعَرْشُ هُوَ الْعِلْمُ الَّذِی لَا یَقْدِرُ أَحَدٌ قَدْرَهُ.

أقول: العرش و الکرسی یطلقان فی الأحادیث بمعنی العلم و بمعنی جسمین محیطین بالسماوات و الارض و الآیات و الروایات و الأدله فی ذلک لا تحصی. (1)

______________________________

(1) 5- التوحید، 137/ 11، الباب 10، باب العلم، الحدیث 11؛ و الروایه 12 و 13 بهذا المضمون.

البحار عن التوحید، 4/ 84، الباب 2، باب العلم و کیفیّته، الحدیث 16؛ و الحدیث 17 و 18، أیضا بهذا المضمون.

(2) 6- التوحید، 327/ 1، الباب 52، باب معنی وَسِعَ کُرْسِیُّهُ السَّمٰاوٰاتِ وَ الْأَرْضَ.

معانی الأخبار، 1/ 27، باب معنی العرش و الکرسی.

البحار عن التوحید، 4/ 89، الباب 2، باب العلم و کیفیّته، الحدیث 27.

و الأصبهانی هو «قاسم بن محمّد» و المنقری هو «سلیمان بن داود»، کما فی التوحید و المعانی فی التوحید: عن قول اللّه عزّ و جلّ: وَسِعَ ....

(3) 7- التوحید، 327/ 2، الباب 52، باب معنی وَسِعَ کُرْسِیُّهُ السَّمٰاوٰاتِ وَ

الْأَرْضَ.

البحار عن التوحید، 4/ 89، الباب 2، باب العلم و کیفیّته، الحدیث 28.

البحار 58/ 29، الباب 4، باب العرش و الکرسیّ و حملتها، الحدیث 50.

صدره: فی قول اللّه عزّ و جلّ: وَسِعَ کُرْسِیُّهُ السَّمٰاوٰاتِ وَ الْأَرْضَ، فقال: السموات و الارض و ما بینهما فی الکرسیّ، و العرش ...

(4) 1 راجع الباب 30.

الفصول المهمه فی أصول الأئمه - تکمله الوسائل، ج 1، ص: 229

«1»باب 38- بطلان التفویض فی افعال العباد

[208] 1- مُحَمَّدُ بْنُ یَعْقُوبَ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ یَحْیَی، عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدٍ عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ أَبِی نَصْرٍ، قَالَ: قَالَ أَبُو الْحَسَنِ الرِّضَا عَلَیْهِ السَّلَامُ: قَالَ اللَّهُ: ابْنَ آدَمَ بِمَشِیَّتِی کُنْتَ أَنْتَ الَّذِی تَشَاءُ لِنَفْسِکَ مَا تَشَاءُ، وَ بِقُوَّتِی أَدَّیْتَ فَرَائِضِی، وَ بِنِعْمَتِی قَوِیتَ عَلَی مَعْصِیَتِی، جَعَلْتُکَ سَمِیعاً بَصِیراً قَوِیّاً، مَا أَصَابَکَ مِنْ حَسَنَهٍ فَمِنَ اللَّهِ، وَ مَا أَصَابَکَ مِنْ سَیِّئَهٍ فَمِنْ نَفْسِکَ، وَ ذَلِکَ أَنِّی أَوْلَی بِحَسَنَاتِکَ مِنْکَ، وَ أَنْتَ أَوْلَی بِسَیِّئَاتِکَ مِنِّی، وَ ذَاکَ أَنَّنِی لَا أُسْأَلُ عَمَّا أَفْعَلُ وَ هُمْ یُسْأَلُونَ.

وَ رَوَاهُ الْحِمْیَرِیُّ فِی قُرْبِ الَإْسِنْادِ، عَنْ مُعَاوِیَهَ بْنِ حُکَیْمٍ، عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدِ

______________________________

(1) الْبَابِ 38 فِیهِ 13 حَدِیثٍ

(2) 1- الْکَافِی، 1/ 152، کِتَابِ التَّوْحِیدِ، بَابُ الْمَشِیئَهِ وَ الأراده، الْحَدِیثَ 6.

قُرْبِ الْأَسْنَادِ، 347/ 1257 وَ ایضا فِی، 354/ 1267، بَابُ احادیث مُتَفَرِّقَهً.

التَّوْحِیدِ، 338/ 6، الْبَابِ 55، بَابُ الْمَشِیَّهُ وَ الأراده.

الْبِحَارُ عَنْ قُرْبِ الاسناد، 5/ 57، الْبَابِ 1، بَابُ نَفْیِ الظُّلْمِ وَ الْجَوْرِ ...، الْحَدِیثَ 104.

الْوَافِی، 1/ 525، ابواب الْمَعْرِفَهِ، الْبَابِ 51، اسباب الْفِعْلِ، الْحَدِیثَ 12.

فِی الْکَافِی: [یَا] ابْنَ آدَمَ.

وَ الظَّاهِرُ أَنَّ هَذَا قِطْعَهً مِنْ حَدِیثٍ، 5/ 39، وَ ان أوردهما الْکُلَیْنِیُّ «قَدْ» فِی مَوْضِعَیْنِ، وَ لَا یَبْعُدُ أَنْ فِی السَّنَدِ سِقْطاً بَیْنَ مُحَمَّدِ بْنِ یَحْیَی وَ بَیْنَ الْبَزَنْطِیِّ،

وَ قَدْ رَوَی الْحَدِیثَ فِی الْکَافِی فِی مَوْضِعٍ آخَرَ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ أَبِی عَبْدِ اللَّهِ وَ غَیْرِهِ، عَنْ سَهْلٍ، عَنْ الْبَزَنْطِیِّ، فَلَعَلَّ السَّاقِطِ هُنَا سَهْلِ، او أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ عِیسَی، کَمَا یَأْتِی فِی سَنَدَ التَّوْحِیدِ.

فِی الْوَافِی: مُحَمَّدِ، عَنْ أَحْمَدَ، عَنْ الْبَزَنْطِیِّ، ثُمَّ تَلَا الْحَدِیثَ بِالْحَدِیثِ الْآخَرُ لِلْبَزَنْطِیِّ، هَذَا وَ لَمْ أَعْهَدُ رِوَایَهِ ابْنِ یَحْیَی، عَنِ الرِّضَا بِوَاسِطَهٍ وَاحِدَهً. هَذَا بِنَاءِ عَلَی النُّسْخَهِ الحجریه وَ فِی نُسْخَهٍ (مَ) مَا أَثْبَتْنَاهُ فِی الْمَتْنِ وَ لَا اشکال مَعَهُ.

وَ اسناده فِی التَّوْحِیدِ: ابوه وَ ابْنِ الْوَلِیدِ، عَنْ سَعْدٍ، عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ عِیسَی، عَنْ أَحْمَدَ بْنِ أَبِی نَصْرٍ، عَنِ الرِّضَا، قَالَ: قُلْتُ: لَهُ ان أَصْحَابِنَا بَعْضُهُمْ یَقُولُونَ بِالْجَبْرِ وَ بَعْضُهُمْ بِالاسْتِطَاعَهِ فَقَالَ لِی: اکْتُبْ، قَالَ اللَّهُ تَبَارَکَ وَ تَعَالَی: یابن آدَمَ ... وَ ذَیْلَهُ: قَدْ نَظَمْتُ لَکَ کُلِّ شی ء تُرِیدُ.

الفصول المهمه فی أصول الأئمه - تکمله الوسائل، ج 1، ص: 230

بْنِ أَبِی نَصْرٍ نَحْوَهُ.

[209] 2- وَ عَنْ عَلِیِّ بْنِ إِبْرَاهِیمَ، عَنِ الْمُخْتَارِ بْنِ مُحَمَّدٍ الْهَمْدَانِیِّ، وَ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ الْحَسَنِ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ الْحَسَنِ الْعَلَوِیِّ جَمِیعاً، عَنِ الْفَتْحِ بْنِ یَزِیدَ الْجُرْجَانِیِّ، عَنْ أَبِی الْحَسَنِ عَلَیْهِ السَّلَامُ قَالَ: إِنَّ لِلَّهِ إِرَادَتَیْنِ وَ مَشِیَّتَیْنِ، إِرَادَهَ حَتْمٍ وَ إِرَادَهَ عَزْمٍ، یَنْهَی وَ هُوَ یَشَاءُ وَ یَأْمُرُ وَ هُوَ لَا یَشَاءُ، أَ وَ مَا رَأَیْتَ أَنَّهُ نَهَی آدَمَ وَ زَوْجَتَهُ أَنْ لَا یَأْکُلَا مِنَ الشَّجَرَهِ وَ شَاءَ ذَلِکَ وَ لَوْ لَمْ یَشَأْ أَنْ یَأْکُلَا لَمَا غَلَبَتْ مَشِیَّتُهُمَا مَشِیَّهَ اللَّهِ، وَ أَمَرَ إِبْرَاهِیمَ أَنْ یَذْبَحَ إِسْمَاعِیلَ (إِسْحَاقَ- خ ل) وَ لَمْ یَشَأْ أَنْ یَذْبَحَهُ وَ لَوْ شَاءَ لَمَا غَلَبَتْ مَشِیَّتُهُ مَشِیَّهَ اللَّهِ.

أقول: لا یخفی ان مشیّه المعصیه بمعنی خلق الاسباب و التخلیه

و عدم المنع، و کذا مشیه عدم الطاعه، فالمقصود من الحدیث و امثاله بطلان التفویض لا ثبوت الجبر.

[210] 3- وَ عَنْهُ، عَنْ أَبِیهِ، عَنْ عَلِیِّ بْنِ مَعْبَدٍ، عَنْ دُرُسْتَ بْنِ أَبِی مَنْصُورٍ، عَنْ فُضَیْلِ بْنِ یَسَارٍ، قَالَ: سَمِعْتُ أَبَا عَبْدِ اللَّهِ عَلَیْهِ السَّلَامُ یَقُولُ: شَاءَ وَ أَرَادَ وَ لَمْ یُحِبَّ وَ لَمْ یَرْضَ، شَاءَ أَنْ لَا یَکُونَ شَیْ ءٌ إِلَّا بِعِلْمِهِ وَ أَرَادَ مِثْلَ ذَلِکَ وَ لَمْ یُحِبَّ أَنْ یُقَالَ: ثَالِثُ ثَلَاثَهٍ وَ لَمْ یَرْضَ لِعِبَادِهِ الْکُفْرَ.

______________________________

(1) 2- الکافی، 1/ 151، کتاب التوحید، باب المشیّه و الاراده، الحدیث 4.

التوحید بسند آخر، ذکرناه فی، 4/ 47.

البحار عن التوحید، 4/ 292، الباب 4، باب جوامع التوحید، الحدیث 21،

البحار، 5/ 101، الباب 3، باب القضاء و القدر ...، الحدیث 26.

الوافی، 1/ 523، المصدر، الحدیث 7.

فی التوحید ایضا: «اسماعیل» لکن فی الکافی و الوافی «اسحاق» و النسختان موجودتان فی (م) و فی المصدر کما فی الحجریّه: ان یأکلا.

(2) 3- الکافی، 1/ 151، کتاب التوحید، باب المشیه و الاراده، الحدیث 5.

التوحید، 339/ 9، الباب 55، باب المشیه و الاراده.

البحار عن التوحید، 5/ 51، الباب 1، باب نفی الظلم و الجور عنه تعالی، الحدیث 81.

الوافی، 1/ 523، المصدر، الحدیث 8.

فی التوحید: عن ابیه، عن علی بن ابراهیم، ...

الفصول المهمه فی أصول الأئمه - تکمله الوسائل، ج 1، ص: 231

[211] 4- وَ عَنْهُ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عِیسَی، عَنْ یُونُسَ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ، عَنْ أَبَانٍ، عَنْ أَبِی بَصِیرٍ، قَالَ: قُلْتُ لِأَبِی عَبْدِ اللَّهِ عَلَیْهِ السَّلَامُ: شَاءَ وَ أَرَادَ وَ قَدَّرَ وَ قَضَی؟ قَالَ: نَعَمْ، قُلْتُ: وَ أَحَبَّ؟ قَالَ: لَا، قُلْتُ: وَ کَیْفَ شَاءَ وَ أَرَادَ وَ قَدَّرَ وَ قَضَی وَ لَمْ یُحِبَّ؟ قَالَ: هَکَذَا خَرَجَ

إِلَیْنَا.

[212] 5- وَ عَنْهُ، عَنْ أَبِیهِ، عَنْ إِسْمَاعِیلَ بْنِ مَرَّارٍ، عَنْ یُونُسَ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ، قَالَ: قَالَ لِی أَبُو الْحَسَنِ الرِّضَا عَلَیْهِ السَّلَامُ: یَا یُونُسُ لَا تَقُلْ بِقَوْلِ الْقَدَرِیَّهِ فَإِنَّ الْقَدَرِیَّهَ لَمْ یَقُولُوا بِقَوْلِ أَهْلِ الْجَنَّهِ وَ لَا بِقَوْلِ أَهْلِ النَّارِ وَ لَا بِقَوْلِ إِبْلِیسَ، فَإِنَّ أَهْلَ الْجَنَّهِ قَالُوا: الْحَمْدُ لِلّٰهِ الَّذِی هَدٰانٰا لِهٰذٰا وَ مٰا کُنّٰا لِنَهْتَدِیَ لَوْ لٰا أَنْ هَدٰانَا اللّٰهُ وَ قَالَ أَهْلُ النَّارِ: رَبَّنٰا غَلَبَتْ عَلَیْنٰا شِقْوَتُنٰا وَ کُنّٰا قَوْماً ضٰالِّینَ وَ قَالَ إِبْلِیسُ: رَبِّ بِمٰا أَغْوَیْتَنِی (1)، الْحَدِیثَ.

[213] 6- وَ عَنْهُ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عِیسَی، عَنْ یُونُسَ، عَنْ حَفْصِ بْنِ قُرْطٍ، عَنْ

______________________________

(1) 4- الْکَافِی، 1/ 150، کِتَابِ التَّوْحِیدِ، بَابُ الْمَشِیَّهُ وَ الاراده، الْحَدِیثَ 2.

الْوَافِی، 1/ 520، الْمَصْدَرُ، الْحَدِیثَ 5، وَ لَهُ بَیَانِ.

فِی الحجریه: قَضَی وَ قَدْرِ.

(2) 5- الْکَافِی، 1/ 157، کِتَابِ التَّوْحِیدِ، بَابُ الْجَبْرِ وَ الْقَدَرَ وَ الْأَمْرِ بَیْنَ الْأَمْرَیْنِ، الْحَدِیثَ 4.

تَفْسِیرِ الْقُمِّیِّ، فِی الْمُقَدَّمَهِ، قَبْلَ سُورَهَ الْحَمْدُ فِی الرَّدِّ عَلَی الْمُجَبِّرَهِ وَ الْمُعْتَزِلَهِ.

الْبِحَارُ عَنْ تَفْسِیرِ الْقُمِّیِّ، 5/ 116، الْبَابِ 3، بَابُ الْبَدَاءُ وَ النُّسَخِ، الْحَدِیثَ 49.

الْوَافِی، 1/ 542، ابواب الْمَعْرِفَهِ، الْبَابِ 54، بَابُ الْجَبْرِ وَ الْقَدْرِ، الْحَدِیثَ 7، وَ لَهُ بَیَانِ.

ذَیْلَهُ فِی الْکَافِی: فَقُلْتُ: وَ اللَّهِ مَا أَقُولُ بِقَوْلِهِمْ وَ لَکِنِّی أَقُولُ: لَا یَکُونُ الا بِمَا شَاءَ اللَّهُ وَ أَرَادَ وَ قَدَّرَ وَ قَضَی، فَقَالَ: یَا یُونُسُ لَیْسَ هَکَذَا لَا یَکُونُ الا مَا شَاءَ اللَّهُ وَ اراد وَ قَدَّرَ وَ قَضَی، یَا یُونُسُ، تَعْلَمُ مَا الْمَشِیئَهُ؟ قُلْتُ: لَا، قَالَ هِیَ الذَّکَرِ الاول فَتَعْلَمُ مَا الاراده؟ قُلْتُ: لَا، قَالَ: هِیَ الْعَزِیمَهُ عَلَی مَا یَشَاءُ، فَتَعْلَمُ مَا الْقَدَرُ؟ قُلْتُ: لَا، قَالَ: هِیَ الْهَنْدَسَهُ وَ وَضْعُ الْحُدُودِ مِنَ الْبَقَاءِ وَ الْفَنَاءِ، قَالَ:

ثُمَّ

قَالَ: وَ الْقَضَاءُ هُوَ الابرام وَ إِقَامَهُ الْعَیْنِ. قَالَ: فَاسْتَأْذَنْتُهُ ان اقْبَلْ رَأْسَهُ وَ قُلْتُ: فَتَحْتَ لِی شَیْئاً کُنْتُ عَنْهُ فِی غَفَلَهَ.

(3) 1 خَلَقَ اسباب الْغَوَایَهِ، سَمِعَ مِنْهُ (مَ).

(4) 6- الْکَافِی، 1/ 158، کِتَابِ التَّوْحِیدِ، بَابُ الْجَبْرِ وَ الْقَدَرَ وَ الْأَمْرِ بَیْنَ الْأَمْرَیْنِ، الْحَدِیثَ 6.

الفصول المهمه فی أصول الأئمه - تکمله الوسائل، ج 1، ص: 232

أَبِی عَبْدِ اللَّهِ عَلَیْهِ السَّلَامُ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّی اللَّهُ عَلَیْهِ وَ آلِهِ: مَنْ زَعَمَ أَنَّ اللَّهَ یَأْمُرُ بِالسُّوءِ وَ الْفَحْشَاءِ فَقَدْ کَذَبَ عَلَی اللَّهِ، وَ مَنْ زَعَمَ أَنَّ الْخَیْرَ وَ الشَّرَّ بِغَیْرِ مَشِیَّهِ اللَّهِ فَقَدْ أَخْرَجَ اللَّهَ مِنْ سُلْطَانِهِ، وَ مَنْ زَعَمَ أَنَّ الْمَعَاصِیَ بِغَیْرِ قُوَّهِ اللَّهِ فَقَدْ کَذَبَ عَلَی اللَّهِ، وَ مَنْ کَذَبَ عَلَی اللَّهِ أَدْخَلَهُ اللَّهُ النَّارَ.

[214] 7- وَ بِإِسْنَادِهِ عَنْ یُونُسَ، عَنْ عِدَّهٍ، عَنْ أَبِی عَبْدِ اللَّهِ عَلَیْهِ السَّلَامُ قَالَ: قَالَ لَهُ رَجُلٌ: جُعِلْتُ فِدَاکَ أَجْبَرَ اللَّهُ الْعِبَادَ عَلَی الْمَعَاصِی؟ قَالَ: اللَّهُ أَعْدَلُ مِنْ أَنْ یُجْبِرَهُمْ عَلَی الْمَعَاصِی ثُمَّ یُعَذِّبَهُمْ عَلَیْهَا، فَقَالَ لَهُ: جُعِلْتُ فِدَاکَ فَفَوَّضَ اللَّهُ إِلَی الْعِبَادِ؟ فَقَالَ:

لَوْ فَوَّضَ إِلَیْهِمْ لَمْ یَحْصُرْهُمْ بِالْأَمْرِ وَ النَّهْیِ، فَقَالَ لَهُ: جُعِلْتُ فِدَاکَ فَبَیْنَهُمَا مَنْزِلَهٌ (1)؟

قَالَ: فَقَالَ: نَعَمْ، أَوْسَعُ مِمَّا بَیْنَ السَّمَاءِ إِلَی الْأَرْضِ.

[215] 8- وَ عَنِ الْحُسَیْنِ بْنِ مُحَمَّدٍ، عَنْ مُعَلَّی بْنِ مُحَمَّدٍ، عَنِ الْحَسَنِ بْنِ عَلِیٍّ الْوَشَّاءِ، عَنْ حَمَّادِ بْنِ عُثْمَانَ، عَنْ أَبِی بَصِیرٍ، عَنْ أَبِی عَبْدِ اللَّهِ عَلَیْهِ السَّلَامُ قَالَ: مَنْ زَعَمَ أَنَّ اللَّهَ یَأْمُرُ بِالْفَحْشَاءِ، فَقَدْ کَذَبَ عَلَی اللَّهِ، وَ مَنْ زَعَمَ أَنَّ الْخَیْرَ وَ الشَّرَّ إِلَیْهِ فَقَدْ

______________________________

التَّوْحِیدِ 359/ 2، الْبَابِ 59، بَابُ نَفْیِ الْجَبْرِ وَ التَّفْوِیضِ.

الْبِحَارُ عَنْ تَفْسِیرِ الْعَیَّاشِیُّ، 5/ 127، الْبَابِ 3، بَابُ الْبَدَاءُ وَ النُّسَخِ، الْحَدِیثَ 79.

فِی التَّوْحِیدِ، عَنْ ابیه، عَنْ

عَلِیِّ بْنِ ابراهیم، ... وَ فِی نسختنا الحجریه: جَعْفَرٍ بْنِ قُرْطٍ.

(1) 7- الْکَافِی، 1/ 159، کِتَابِ التَّوْحِیدِ، بَابُ الْجَبْرِ وَ الْقَدَرَ وَ الْأَمْرِ بَیْنَ الْأَمْرَیْنِ، الْحَدِیثَ 11.

الْوَافِی، 1/ 545.

وَ الظَّاهِرُ أتحاد الْخَبَرَ مَعَ، 3/ 39، وَ ان أوردهما الْکُلَیْنِیُّ بِعُنْوَانِ حَدِیثَیْنِ.

فِی الْکَافِی: قَالَ: فَقَالَ: لَوْ فَوَّضَ ... نَعَمْ أَوْسَعُ مَا بَیْنَ السَّمَاءِ وَ الْأَرْضِ.

(2) 1 ای مَرْتَبَهِ، سَمِعَ مِنْهُ (مَ).

(3) 8- الْکَافِی، 1/ 156، کِتَابِ التَّوْحِیدِ، بَابُ الْجَبْرِ وَ الْقَدَرَ وَ الْأَمْرِ بَیْنَ الْأَمْرَیْنِ، الْحَدِیثَ 2.

الْمَحَاسِنِ، 1/ 284، الْبَابِ 44، بَابُ خَلَقَ الْخَیْرِ وَ الشَّرِّ، الْحَدِیثَ 419.

الْبِحَارُ عَنْ الْمَحَاسِنِ، 5/ 161، الْبَابِ 6، بَابُ السَّعَادَهِ وَ الشَّقَاوَهُ، الْحَدِیثَ 23.

الْوَافِی، 1/ 540، الْمَصْدَرُ، الْحَدِیثَ 2.

فِی الْکَافِی: الْحُسَیْنِ بْنِ عَلِیٍّ الْوَشَّاءِ.

الفصول المهمه فی أصول الأئمه - تکمله الوسائل، ج 1، ص: 233

کَذَبَ عَلَی اللَّهِ.

[216] 9- وَ عَنْهُ، عَنْ مُعَلًّی، عَنِ الْوَشَّاءِ، عَنِ الرِّضَا عَلَیْهِ السَّلَامُ قَالَ سَأَلْتُهُ فَقُلْتُ: اللَّهُ فَوَّضَ الْأَمْرَ إِلَی الْعِبَادِ؟ قَالَ: اللَّهُ أَعَزُّ مِنْ ذَلِکَ فَقُلْتُ: فَجَبَرَهُمْ عَلَی الْمَعَاصِی؟ قَالَ:

اللَّهُ أَعْدَلُ وَ أَحْکَمُ مِنْ ذَلِکَ، ثُمَّ قَالَ: قَالَ اللَّهُ: یَا ابْنَ آدَمَ أَنَا أَوْلَی بِحَسَنَاتِکَ مِنْکَ وَ أَنْتَ أَوْلَی بِسَیِّئَاتِکَ مِنِّی، عَمِلْتَ الْمَعَاصِیَ بِقُدْرَتِیَ الَّتِی جَعَلْتُهَا فِیکَ.

مُحَمَّدُ بْنُ عَلِیِّ بْنِ الْحُسَیْنِ بْنِ بَابَوَیْهِ فِی التَّوْحِیدِ، وَ عُیُونِ الْأَخْبَارِ، عَنْ جَعْفَرِ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ مَسْرُورٍ، عَنِ الْحُسَیْنِ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ عَامِرٍ، مِثْلَهُ.

[217] 10- وَ فِی الْأَمَالِی، عَنْ أَبِیهِ، عَنْ سَعْدٍ، عَنْ یَعْقُوبَ بْنِ یَزِیدَ، عَنِ ابْنِ أَبِی عُمَیْرٍ، عَنْ صَبَّاحِ بْنِ عَبْدِ الْحَمِیدِ، وَ هِشَامٍ وَ حَفْصٍ وَ غَیْرِ وَاحِدٍ، قَالُوا: قَالَ أَبُو عَبْدِ اللَّهِ عَلَیْهِ السَّلَامُ: إِنَّا لَا نَقُولُ جَبْراً وَ لَا تَفْوِیضاً.

[218] 11- وَ فِی الْخِصَالِ، عَنِ الْخَلِیلِ بْنِ أَحْمَدَ، عَنِ ابْنِ مَنِیعٍ، عَنِ

الْحَسَنِ بْنِ

______________________________

(1) 9- الْکَافِی، 1/ 175، کِتَابِ التَّوْحِیدِ، بَابُ الْجَبْرِ وَ الْقَدَرَ وَ الْأَمْرِ بَیْنَ الْأَمْرَیْنِ، الْحَدِیثَ 3.

التَّوْحِیدِ، 363/ 10، الْبَابِ 59، بَابُ نَفْیِ الْجَبْرِ وَ التَّفْوِیضِ.

عُیُونِ أَخْبَارِ الرِّضَا، 1/ 143، بَابُ بُطْلَانِ الْجَبْرِ وَ التَّفْوِیضِ فِی مَا جَاءَ عَنْ الرِّضَا عَلَیْهِ السَّلَامُ فِی التَّوْحِیدِ، الْحَدِیثَ 46.

الْبِحَارُ عَنْ التَّوْحِیدِ وَ الْعُیُونِ، 5/ 15، الْبَابِ 1، بَابُ نَفْیِ الظُّلْمِ وَ الْجَوْرِ ...، الْحَدِیثَ 20.

الْوَافِی، 1/ 541، الْمَصْدَرُ، الْحَدِیثَ 6.

فِی الْکَافِی: الْحَسَنِ بْنِ عَلِیٍّ الْوَشَّاءِ، عَنْ أَبِی الْحَسَنِ الرِّضَا ... مِنْ ذَلِکَ، قَالَ: ثُمَّ قَالَ ... عَمِلْتَ الْمَعَاصِیَ بِقُوَّتِیَ الَّتِی ...

(2) 10- أَمَالِی الصَّدُوقُ، 279، الْمَجْلِسِ السَّابِعِ وَ الْأَرْبَعُونَ، الْحَدِیثَ 8.

وَ فِیهِ: صَبَّاحٍ بْنِ عَبْدِ الْحَمِیدِ وَ هِشَامٍ وَ حَفْصٍ وَ غَیْرِ وَاحِدٍ، کَمَا فِی نُسْخَهٍ (مَ). وَ فِی نسختنا الحجریه: صَبَّاحٍ بْنِ عَبْدِ الْحَمِیدِ وَ هِشَامِ بْنِ جَعْفَرٍ وَ غَیْرِ وَاحِدٍ.

(3) 11- الْخِصَالِ، 1/ 72، بَابُ الِاثْنَیْنِ، الْحَدِیثَ 110.

الْبِحَارُ عَنْ الْخِصَالِ، 5/ 7، الْبَابِ 1، بَابُ نَفْیِ الظُّلْمِ وَ الْجَوْرِ عَنْهُ تَعَالَی، الْحَدِیثَ 7.

فِی الْخِصَالِ: الْمُرْجِئَهُ وَ الْقَدَرِیَّهِ.

الفصول المهمه فی أصول الأئمه - تکمله الوسائل، ج 1، ص: 234

عَرَفَهَ، عَنْ عَلِیِّ بْنِ ثَابِتٍ، عَنْ إِسْمَاعِیلَ بْنِ أَبِی إِسْحَاقَ، عَنِ ابْنِ أَبِی لَیْلَی، عَنْ نَافِعٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّی اللَّهُ عَلَیْهِ وَ آلِهِ: صِنْفَانِ مِنْ أُمَّتِی لَیْسَ لَهُمَا فِی الْإِسْلَامِ نَصِیبٌ، الْمُرْجِئُ وَ الْقَدَرِیُّ.

أقول: القدریه یطلق علی اهل الجبر و علی أهل التفویض.

[219] 12- وَ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَلِیِّ بْنِ بَشَّارٍ، عَنِ الْمُظَفَّرِ بْنِ أَحْمَدَ، وَ عَلِیِّ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ سُلَیْمَانَ، عَنْ عَلِیِّ بْنِ جَعْفَرٍ الْبَغْدَادِیِّ، عَنْ جَعْفَرِ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ مَالِکٍ الْکُوفِیِّ، عَنِ الْحَسَنِ بْنِ رَاشِدٍ، عَنْ عَلِیِّ بْنِ سَالِمٍ، عَنْ أَبِیهِ، عَنِ

الصَّادِقِ عَلَیْهِ السَّلَامُ، عَنْ آبَائِهِ، أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّی اللَّهُ عَلَیْهِ وَ آلِهِ قَالَ: صِنْفَانِ مِنْ أُمَّتِی لَا نَصِیبَ لَهُمَا فِی الْإِسْلَامِ، الْغُلَاهُ وَ الْقَدَرِیَّهُ.

[220] 13- وَ عَنِ الْفَامِیِّ، وَ ابْنِ مَسْرُورٍ، عَنِ ابْنِ بُطَّهَ، عَنِ الصَّفَّارِ، وَ مُحَمَّدِ بْنِ عَلِیِّ بْنِ مَحْبُوبٍ، عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ عِیسَی، عَنِ الْحُسَیْنِ بْنِ سَعِیدٍ، عَنْ حَمَّادِ بْنِ عِیسَی، عَنْ حَرِیزٍ، عَنْ أَبِی عَبْدِ اللَّهِ عَلَیْهِ السَّلَامُ قَالَ: النَّاسُ فِی الْقَدَرِ عَلَی ثَلَاثَهِ

______________________________

(1) 12- الْخِصَالِ، 1/ 72، بَابُ الِاثْنَیْنِ، الْحَدِیثَ 109.

الْبِحَارُ عَنْ الْخِصَالِ، 5/ 8، الْبَابِ 1، بَابُ نَفْیِ الظُّلْمِ وَ الْجَوْرِ عَنْهُ، الْحَدِیثَ 9.

فِی الْخِصَالِ: وَ عَلِیِّ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ سُلَیْمَانَ خَالِدٍ، کَمَا فِی نُسْخَهٍ (مَ). وَ فِی الحجریه: عَنْ عَلِیِّ بْنِ مُحَمَّدِ.

صَدْرِ الْحَدِیثَ: قَالَ أَبُو عَبْدِ اللَّهِ، جَعْفَرِ بْنِ مُحَمَّدٍ الصَّادِقِ عَلَیْهِ السَّلَامُ: أَدْنَی مَا یَخْرُجُ بِهِ الرَّجُلُ مِنْ الایمان ان یَجْلِسُ الی غَالٍ فَیَسْتَمِعُ الی حَدِیثِهِ وَ یُصَدِّقُهُ عَلَی قَوْلِهِ، ان أَبِی حَدَّثَنِی ...

(2) 13- الْخِصَالِ، 1/ 195، بَابُ الثَّلَاثَهِ، الْحَدِیثَ 271.

التَّوْحِیدِ، 360/ 5، الْبَابِ 59، فِی الْجَبْرِ وَ التَّفْوِیضِ.

الْبِحَارُ، 5/ 70، الْبَابِ 2، بَابُ آخَرُ وَ هُوَ مِنَ الْبَابِ الاول، الْحَدِیثَ 1.

فِی التَّوْحِیدِ: ابْنِ مَحْبُوبٍ وَ مُحَمَّدِ بْنُ الْحَسَنِ بْنِ عَبْدِ الْعَزِیزِ. وَ فِی نُسْخَهٍ مِنْ التَّوْحِیدِ: مُحَمَّدُ بْنِ الْحُسَیْنِ، عَنِ ابْنِ عِیسَی ... أُجْبِرَ النَّاسَ عَلَی الْمَعَاصِی.

وَ فِی الحجریه: ان الامور مُفَوَّضٌ.

وَ یَأْتِی فِی، 1/ 50، قِطْعَهً مِنْهُ.

الفصول المهمه فی أصول الأئمه - تکمله الوسائل، ج 1، ص: 235

أَوْجُهٍ، رَجُلٍ یَزْعُمُ أَنَّ اللَّهَ أَجْبَرَ الْعَبْدَ عَلَی الْمَعَاصِی، فَهَذَا قَدْ ظَلَمَ اللَّهَ فِی حُکْمِهِ وَ هُوَ کَافِرٌ وَ رَجُلٍ یَزْعُمُ أَنَّ الْأَمْرَ مُفَوَّضٌ إِلَیْهِمْ فَهَذَا وَهَّنَ اللَّهَ فِی سُلْطَانِهِ فَهُوَ کَافِرٌ، وَ رَجُلٍ یَقُولُ

إِنَّ اللَّهَ کَلَّفَ الْعِبَادَ مَا یُطِیقُونَ وَ لَمْ یُکَلِّفْهُمْ مَا لَا یُطِیقُونَ، فَإِذَا أَحْسَنَ حَمِدَ اللَّهَ وَ إِذَا أَسَاءَ اسْتَغْفَرَ اللَّهَ، فَهَذَا مُسْلِمٌ بَالِغٌ.

أقول: و تقدم ما یدل علی ذلک، و یأتی ما یدل علیه و الآیات و الروایات و الأدله فی ذلک اکثر من ان تحصی. (1)

«2» باب 39- بطلان الجبر فی افعال العباد و ثبوت أمر بین الأمرین

[221] 1- مُحَمَّدُ بْنُ یَعْقُوبَ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ إِسْمَاعِیلَ، عَنِ الْفَضْلِ بْنِ شَاذَانَ، عَنْ حَمَّادِ بْنِ عِیسَی، عَنْ إِبْرَاهِیمَ بْنِ عُمَرَ الْیَمَانِیِّ، عَنْ أَبِی عَبْدِ اللَّهِ عَلَیْهِ السَّلَامُ قَالَ: إِنَّ اللَّهَ خَلَقَ الْخَلْقَ فَعَلِمَ مَا هُمْ صَائِرُونَ إِلَیْهِ وَ أَمَرَهُمْ وَ نَهَاهُمْ فَمَا أَمَرَهُمْ بِهِ مِنْ شَیْ ءٍ فَقَدْ جَعَلَ لَهُمُ السَّبِیلَ إِلَی تَرْکِهِ وَ لَا یَکُونُونَ آخِذِینَ وَ لَا تَارِکِینَ إِلَّا بِإِذْنِ اللَّهِ.

[222] 2- وَ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ یَحْیَی، عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدٍ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ

______________________________

(1) رَاجَعَ الْبَابِ 34 وَ 39 وَ 105.

(2) الْبَابِ 39 فِیهِ 9 أَحَادِیثِ

(3) 1- الْکَافِی، 1/ 158، کِتَابِ التَّوْحِیدِ، بَابُ الْجَبْرِ وَ الْقَدَرَ وَ الْأَمْرِ بَیْنَ الْأَمْرَیْنِ، الْحَدِیثَ 5.

التَّوْحِیدِ، 359/ 1، الْبَابِ 59، بَابُ نَفْیِ الْجَبْرِ.

الْبِحَارُ عَنْ التَّوْحِیدِ، 5/ 51، الْبَابِ 1، بَابُ نَفْیِ الظُّلْمِ وَ الْجَوْرِ عَنْهُ تَعَالَی، الْحَدِیثَ 84.

الْوَافِی، 1/ 543، الْمَصْدَرُ، الْحَدِیثَ 8، وَ لَهُ بَیَانِ.

فِی التَّوْحِیدِ: عَنْ ابیه، عَنْ سَعْدٍ، عَنْ یَعْقُوبَ بْنِ یَزِیدَ، عَنْ حَمَّادٍ ... فَمَا أَمَرَهُمْ بِهِ مِنْ شی ء فَقَدْ جَعَلَ لَهُمُ السَّبِیلَ إِلَی الْأَخْذِ بِهِ وَ مَا نَهْیِهِمْ عَنْهُ مِنْ شَیْ ءٍ فَقَدْ جَعَلَ لَهُمُ السَّبِیلَ إِلَی تَرَکَهُ.

(4) 2- الْکَافِی، 1/ 159، کِتَابِ التَّوْحِیدِ، بَابُ الْجَبْرِ وَ الْقَدَرَ وَ الْأَمْرِ بَیْنَ الْأَمْرَیْنِ، الْحَدِیثَ 8.

الْبِحَارُ عَنْ الْکَافِی، 5/ 83، الْبَابِ 2، بَابُ آخَرُ وَ هُوَ مِنَ الْبَابِ الاول فِی شَرْحِ الْحَدِیثَ الاول.

الْوَافِی، 1/ 544، الْمَصْدَرُ، الْحَدِیثَ

9، وَ فِیهِ بَیَانِ.

الفصول المهمه فی أصول الأئمه - تکمله الوسائل، ج 1، ص: 236

الْحَسَنِ بْنِ عَلَّانٍ، عَنْ أَبِی طَالِبٍ الْقُمِّیِّ، عَنْ رَجُلٍ، عَنْ أَبِی عَبْدِ اللَّهِ عَلَیْهِ السَّلَامُ قَالَ: قُلْتُ: أَجْبَرَ اللَّهُ الْعِبَادَ عَلَی الْمَعَاصِی؟ قَالَ: لَا، قُلْتُ: فَفَوَّضَ إِلَیْهِمُ الْأَمْرَ؟ قَالَ: لَا، قُلْتُ: فَمَاذَا؟ قَالَ: لُطْفٌ بَیْنَ ذَلِکَ.

[223] 3- وَ عَنْ عَلِیِّ بْنِ إِبْرَاهِیمَ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عِیسَی، عَنْ یُونُسَ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ، عَنْ غَیْرِ وَاحِدٍ، عَنْ أَبِی جَعْفَرٍ وَ أَبِی عَبْدِ اللَّهِ عَلَیْهِمَا السَّلَامُ قَالا: إِنَّ اللَّهَ أَرْحَمُ بِخَلْقِهِ مِنْ أَنْ یُجْبِرَهُمْ عَلَی الذُّنُوبِ ثُمَّ یُعَذِّبَهُمْ عَلَیْهَا وَ اللَّهُ أَعَزُّ مِنْ أَنْ یُرِیدَ أَمْراً فَلَا یَکُونَ، فَسُئِلَا عَلَیْهِمَا السَّلَامُ هَلْ بَیْنَ الْجَبْرِ وَ الْقَدَرِ مَنْزِلَهٌ ثَالِثَهٌ؟ قَالا: نَعَمْ، أَوْسَعُ مِمَّا بَیْنَ السَّمَاءِ وَ الْأَرْضِ.

[224] 4- وَ بِالْإِسْنَادِ، عَنْ یُونُسَ عَنْ صَالِحِ بْنِ سَهْلٍ، عَنْ بَعْضِ أَصْحَابِهِ، عَنْ أَبِی عَبْدِ اللَّهِ عَلَیْهِ السَّلَامُ قَالَ: سُئِلَ عَنِ الْجَبْرِ وَ الْقَدَرِ؟ فَقَالَ: لَا جَبْرَ وَ لَا قَدَرَ، وَ لَکِنْ مَنْزِلَهٌ بَیْنَهُمَا فِیهَا الْحَقُّ، الَّتِی بَیْنَهُمَا لَا یَعْلَمُهَا إِلَّا الْعَالِمُ أَوْ مَنْ عَلَّمَهَا إِیَّاهُ الْعَالِمُ. (1)

[225] 5- وَ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ أَبِی عَبْدِ اللَّهِ، وَ غَیْرِهِ، عَنْ سَهْلِ بْنِ زِیَادٍ، عَنْ أَحْمَدَ بْنِ

______________________________

فِی الْکَافِی وَ الْوَافِی: مُحَمَّدِ بْنِ یَحْیَی، عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدِ بْنُ الْحَسَنِ زَعْلَانَ، عَنْ أَبِی طَالِبٍ.

وَ فِی الْکَافِی: قَالَ: قَالَ: لَا، قَالَ: قُلْتُ: فماذا، قَالَ: لُطْفٌ مِنْ بَیْنِ ذَلِکَ، کَمَا فِی الْوَافِی.

(1) 3- الْکَافِی، 1/ 159، کِتَابِ التَّوْحِیدِ، بَابُ الْجَبْرِ وَ الْقَدَرَ وَ الْأَمْرِ بَیْنَ الْأَمْرَیْنِ، الْحَدِیثَ 9.

التَّوْحِیدِ، 360/ 3، الْبَابِ 59، بَابُ نَفْیِ الْجَبْرِ.

فِی التَّوْحِیدِ: عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ مُوسَی الْمُتَوَکِّلِ، عَنْ عَلِیِّ بْنِ الْحُسَیْنِ السُّعْدَ آبادی، عَنْ أَحْمَدَ الْبَرْقِیِّ، عَنْ أَبِیهِ، عَنْ یُونُسَ.

الْبِحَارُ

عَنْ التَّوْحِیدِ، 5/ 51، الْبَابِ 1، بَابُ نَفْیِ الظُّلْمِ وَ الْجَوْرِ عَنْهُ، الْحَدِیثَ 82.

الْوَافِی، 1/ 544، الْمَصْدَرُ، الْحَدِیثَ 10.

فِی الْکَافِی: مِنْ أَنْ یُجْبِرَ خَلْقِهِ. فِی الحجریه: أَوْسِعْ بَیْنَ ...

وَ الظَّاهِرُ اتِّحَادِ هَذَا الْخَبَرِ مَعَ، 7/ 38، وَ ان أوردهما الْکُلَیْنِیُّ بِعُنْوَانِ حَدِیثَیْنِ.

(2) 4- الْکَافِی، 1/ 159، کِتَابِ التَّوْحِیدِ، بَابُ الْجَبْرِ وَ الْقَدَرَ وَ الْأَمْرِ بَیْنَ الْأَمْرَیْنِ، الْحَدِیثَ 10.

الْوَافِی، 1/ 544، الْمَصْدَرُ، الْحَدِیثَ 11.

(3) 1 هِیَ الِاخْتِیَارِ، وَ الْعَالِمِ کُلِّ ... وَ اخذ مِنْ الْأَئِمَّهِ عَلَیْهِمْ السَّلَامُ وَ الْقَدْرِ، التَّفْوِیضِ، سَمِعَ مِنْهُ (مَ).

(4) 5- الْکَافِی، 1/ 159، کِتَابِ التَّوْحِیدِ، بَابُ الْجَبْرِ وَ الْقَدَرَ وَ الْأَمْرِ بَیْنَ الْأَمْرَیْنِ، الْحَدِیثَ 12،

الفصول المهمه فی أصول الأئمه - تکمله الوسائل، ج 1، ص: 237

مُحَمَّدِ بْنِ أَبِی نَصْرٍ، قَالَ: قُلْتُ لِأَبِی الْحَسَنِ الرِّضَا عَلَیْهِ السَّلَامُ: إِنَّ بَعْضَ أَصْحَابِنَا یَقُولُ: بِالْجَبْرِ وَ بَعْضَهُمْ یَقُولُ: بِالاسْتِطَاعَهِ قَالَ: فَقَالَ لِی: اکْتُبْ: بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِیمِ قَالَ عَلِیُّ بْنُ الْحُسَیْنِ عَلَیْهِمَا السَّلَامُ: قَالَ اللَّهُ عَزَّ وَ جَلَّ: یَا ابْنَ آدَمَ، بِمَشِیئَتِی کُنْتَ أَنْتَ الَّذِی تَشَاءُ وَ بِقُوَّتِی أَدَّیْتَ إِلَیَّ فَرَائِضِی وَ بِنِعْمَتِی قَوِیتَ عَلَی مَعْصِیَتِی جَعَلْتُکَ سَمِیعاً بَصِیراً، مَا أَصَابَکَ مِنْ حَسَنَهٍ فَمِنَ اللَّهِ وَ مَا أَصَابَکَ مِنْ سَیِّئَهٍ فَمِنْ نَفْسِکَ وَ ذَلِکَ أَنِّی أَوْلَی بِحَسَنَاتِکَ مِنْکَ وَ أَنْتَ أَوْلَی بِسَیِّئَاتِکَ مِنِّی وَ ذَلِکَ أَنِّی لَا أُسْأَلُ عَمَّا أَفْعَلُ وَ هُمْ یُسْأَلُونَ، قَدْ نَظَمْتُ لَکَ کُلَّ شَیْ ءٍ تُرِیدُ.

[226] 6- وَ عَنْ عَلِیِّ بْنِ مُحَمَّدٍ، عَنْ سَهْلِ بْنِ زِیَادٍ، وَ إِسْحَاقَ بْنِ مُحَمَّدٍ،

______________________________

وَ قَدْ تَقَدَّمَ نَقْلِ قِطْعَهً مِنْهُ عَنْ مَوْضِعٍ مِنْ الْکَافِی فِی، 1/ 38.

التَّوْحِیدِ، 338/ 6، الْبَابِ 55، بَابُ الْمَشِیئَهِ وَ الاراده.

الْبِحَارُ عَنْ قُرْبِ الاسناد وَ التَّوْحِیدِ وَ الْعُیُونِ، 5/ 57، الْبَابِ 1، الْحَدِیثَ 104.

فِی التَّوْحِیدِ:

فَقَالَ لِی: اکْتُبْ قَالَ اللَّهُ تَبَارَکَ وَ تَعَالَی، یَا ابْنَ آدَمَ ...

(1) 6- الْکَافِی، 1/ 155، کِتَابِ التَّوْحِیدِ، بَابُ الْجَبْرِ وَ الْقَدَرَ وَ الْأَمْرِ بَیْنَ الْأَمْرَیْنِ، الْحَدِیثَ 1.

الْوَافِی، 1/ 536، الْمَصْدَرُ، الْحَدِیثَ 1.

فِی الْکَافِی: مَا عَلَوْتُمْ تَلْعَهً ... لَوْ کَانَ کَذَلِکَ ... اولی بِالْعُقُوبَهِ مِنَ الْمُذْنِبِ ... عَبْدَهَ الاوثان وَ خُصَمَاءِ الرَّحْمَنِ وَ حِزْبِ الشَّیْطَانِ وَ قَدَرِیَّهٌ ...

صَدْرِهِ فِی الْکَافِی: رَفَعُوهُ قَالَ: کَانَ امیر الْمُؤْمِنِینَ عَلَیْهِ السَّلَامُ جَالِساً بِالْکُوفَهِ بَعْدَ مُنْصَرَفِهِ مِنْ صِفِّینَ اذ اقْبَلْ شَیْخٌ فَجَثَا بَیْنَ یَدَیْهِ، ثُمَّ قَالَ لَهُ: یَا امیر الْمُؤْمِنِینَ، اخبرنا عَنْ مَسِیرَنَا الی اهل الشَّامِ، ابقضاء اللَّهِ وَ قَدَرٍ؟ فَقَالَ امیر الْمُؤْمِنِینَ عَلَیْهِ السَّلَامُ اجل یَا شَیْخُ، مَا عَلَوْتُمْ ...

وَ فِیهِ ایضا: عَظْمٌ اللَّهُ الْأَجْرَ فِی مَسِیرِکُمْ وَ انتم سَائِرُونَ وَ فِی مَقَامِکُمْ وَ انتم مُقِیمُونَ وَ فِی مُنْصَرَفِکُمْ وَ انتم مُنْصَرِفُونَ وَ لَمْ تَکُونُوا فِی شَیْ ءٍ مِنْ حَالاتِکُمْ مُکْرَهِینَ وَ لَا إِلَیْهِ مُضْطَرِّینَ، فَقَالَ لَهُ الشَّیْخُ: وَ کَیْفَ لَمْ نَکُنْ فِی شَیْ ءٍ. مِنْ حَالاتِنَا مُکْرَهِینَ وَ لَا الیه مُضْطَرِّینَ وَ کَانَ بِالْقَضَاءِ وَ الْقَدَرِ مَسِیرُنَا وَ مُنْقَلَبُنَا وَ مُنْصَرَفُنَا؟ فَقَالَ لَهُ: وَ تَظُنُّ ...

ذَیْلَهُ: وَ لَمْ یَخْلُقِ السَّمَاوَاتِ وَ الارض وَ مَا بَیْنَهُمَا بَاطِلًا، وَ لَمْ یَبْعَثِ النَّبِیِّینَ مُبَشِّرِینَ وَ مُنْذِرِینَ عَبَثاً، ذَلِکَ ظَنُّ الَّذِینَ کَفَرُوا فَوَیْلٌ لِلَّذِینَ کَفَرُوا مِنَ النَّارِ فَأَنْشَأَ الشَّیْخُ یَقُولُ:

انت الْإِمَامِ الَّذِی نرجوا بِطَاعَتِهِ یَوْمَ النَّجَاهِ مِنَ الرَّحْمَنِ غُفْرَاناً

اوضحت مِنْ امرنا مَا کَانَ مُلْتَبِساً جَزَاکَ رَبِّکَ بالاحسان احسانا

الفصول المهمه فی أصول الأئمه - تکمله الوسائل، ج 1، ص: 238

وَ غَیْرِهِمَا، رَفَعُوهُ عَنْ أَمِیرِ الْمُؤْمِنِینَ عَلَیْهِ السَّلَامُ فِی حَدِیثٍ أَنَّهُ قَالَ لِرَجُلٍ مِنْ أَصْحَابِهِ بَعْدَ انْصِرَافِهِ مِنْ صِفِّینَ: مَا عَلَوْتُمْ قَلْعَهً وَ لَا هَبَطْتُمْ

بَطْنَ وَادٍ إِلَّا بِقَضَاءٍ مِنَ اللَّهِ وَ قَدَرٍ، فَقَالَ الرَّجُلُ: عِنْدَ اللَّهِ أَحْتَسِبُ عَنَائِی فَقَالَ: مَهْ یَا شَیْخُ، فَوَ اللَّهِ لَقَدْ عَظَّمَ اللَّهُ لَکُمُ الْأَجْرَ وَ لَمْ تَکُونُوا فِی شَیْ ءٍ مِنْ حَالاتِکُمْ مُکْرَهِینَ وَ لَا إِلَیْهِ مُضْطَرِّینَ، ثُمَّ قَالَ: وَ تَظُنُّ أَنَّهُ کَانَ قَضَاءً حَتْماً وَ قَدَراً لَازِماً؟ إَنَّهُ لَوْ کَانَ ذَلِکَ کَذَلِکَ، لَبَطَلَ الثَّوَابُ وَ الْعِقَابُ وَ الْأَمْرُ وَ النَّهْیُ وَ الزَّجْرُ مِنَ اللَّهِ وَ سَقَطَ مَعْنَی الْوَعْدِ وَ الْوَعِیدِ، فَلَمْ تَکُنْ لَائِمَهٌ لِلْمُذْنِبِ وَ لَا مَحْمَدَهٌ لِلْمُحْسِنِ وَ لَکَانَ الْمُذْنِبُ أَوْلَی بِالْإِحْسانِ مِنَ الْمُحْسِنِ وَ لَکَانَ الْمُحْسِنُ أَوْلَی بِالْعِقَابِ مِنَ الْمُذْنِبِ، تِلْکَ مَقَالَهُ إِخْوَانِ عَبْدَهِ الْأَوْثَانِ وَ قَدَرِیَّهِ هَذِهِ الْأُمَّهِ وَ مَجُوسِهَا، إِنَّ اللَّهَ کَلَّفَ تَخْیِیراً وَ نَهَی تَحْذِیراً وَ أَعْطَی عَلَی الْقَلِیلِ کَثِیراً وَ لَمْ یُعْصَ مَغْلُوباً وَ لَمْ یُطَعْ مُکْرِهاً وَ لَمْ یُمَلِّکْ مُفَوِّضاً.

[227] 7- مُحَمَّدُ بْنُ عَلِیِّ بْنِ الْحُسَیْنِ فِی عُیُونِ الْأَخْبَارِ، عَنِ السَّنَائِیِّ، عَنِ الْأَسَدِیِّ، عَنْ سَهْلٍ، عَنْ عَبْدِ الْعَظِیمِ الْحَسَنِیِّ، عَنْ إِبْرَاهِیمَ بْنِ أَبِی مَحْمُودٍ، قَالَ: سَأَلْتُ أَبَا الْحَسَنِ الرِّضَا عَلَیْهِ السَّلَامُ عَنْ قَوْلِ اللَّهِ عَزَّ وَ جَلَّ: وَ تَرَکَهُمْ فِی ظُلُمٰاتٍ لٰا یُبْصِرُونَ فَقَالَ:

إِنَّ اللَّهَ لَا یُوصَفُ بِالتَّرْکِ، کَمَا یُوصَفُ خَلْقُهُ وَ لَکِنَّهُ مَتَی عَلِمَ (1) أَنَّهُمْ لَا یَرْجِعُونَ

______________________________

(1) 7- عُیُونِ اخبار الرِّضَا عَلَیْهِ السَّلَامُ، 1/ 123، الْبَابِ 11، بَابُ مَا جَاءَ عَنْ الرِّضَا عَلَیْهِ السَّلَامُ فِی التَّوْحِیدِ، الْحَدِیثَ 16.

الِاحْتِجَاجَ، 2/ 396، فِی أَجْوِبَتِهِ لأسئله عَبْدِ الْعَظِیمِ الْحُسْنَی فِی نَفْیِ الْجَبْرِ وَ التَّفْوِیضِ، الرقم: 303.

الْبِحَارُ عَنْ الْعُیُونِ وَ الِاحْتِجَاجَ، 5/ 11، الْبَابِ 1، بَابُ بَابُ نَفْیِ الظُّلْمِ وَ الْجَوْرِ عَنْهُ تَعَالَی، الْحَدِیثَ 17. وَ الْآیَاتِ فِی الْبَقَرَهِ: 17 وَ 7 وَ النِّسَاءِ: 155 وَ فَصَلَّتْ: 46.

فِی البِحَارِ

کَمَا فِی نُسْخَهٍ مِنْ الْکِتَابِ: «عَنْ السِّنَانِیِّ» بَدَلَ «عَنْ الغنائی» الْوَارِدِ فِی النُّسْخَهِ الحجریه وَ فِی نُسْخَهٍ (مَ) السنائی.

(2) 1 ای عَلِمَ اللَّهِ بِاخْتِیَارِهِمْ یَخْتَارُونَ الْکُفْرِ وَ الضَّلَالِ، سَمِعَ مِنْهُ (مَ).

الفصول المهمه فی أصول الأئمه - تکمله الوسائل، ج 1، ص: 239

عَنِ الْکُفْرِ وَ الضَّلَالِ، مَنَعَهُمُ الْمُعَاوَنَهُ وَ اللُّطْفُ وَ خَلَّی بَیْنَهُمْ وَ بَیْنَ اخْتِیَارِهِمْ، قَالَ: وَ سَأَلْتُهُ عَنْ قَوْلِ اللَّهِ عَزَّ وَ جَلَّ: خَتَمَ اللّٰهُ عَلیٰ قُلُوبِهِمْ وَ عَلیٰ سَمْعِهِمْ قَالَ:

الْخَتْمُ هُوَ الطَّبْعُ عَلَی قُلُوبِ الْکُفَّارِ عُقُوبَهً عَلَی کُفْرِهِمْ، کَمَا قَالَ اللَّهُ تَعَالَی: بَلْ طَبَعَ اللّٰهُ عَلَیْهٰا بِکُفْرِهِمْ فَلٰا یُؤْمِنُونَ إِلّٰا قَلِیلًا وَ قَالَ: سَأَلْتُهُ عَنِ اللَّهِ تَعَالَی هَلْ یَجْبُرُ الْعِبَادَ عَلَی الْمَعَاصِی؟ قَالَ: بَلْ یُخَیِّرُهُمْ وَ یُمْهِلُهُمْ حَتَّی یَتُوبُوا.

قُلْتُ: فَهَلْ یُکَلِّفُ عِبَادَهُ مَا لَا یُطِیقُونَ؟ فَقَالَ: کَیْفَ یَفْعَلُ ذَلِکَ وَ هُوَ یَقُولُ: وَ مٰا رَبُّکَ بِظَلّٰامٍ لِلْعَبِیدِ ثُمَّ قَالَ عَلَیْهِ السَّلَامُ: حَدَّثَنِی أَبِی، مُوسَی بْنُ جَعْفَرٍ، عَنْ أَبِیهِ جَعْفَرِ بْنِ مُحَمَّدٍ عَلَیْهِمُ السَّلَامُ، أَنَّهُ قَالَ: مَنْ زَعَمَ أَنَّ اللَّهَ یَجْبُرُ عِبَادَهُ عَلَی الْمَعَاصِی أَوْ یُکَلِّفُهُمْ مَا لَا یُطِیقُونَ فَلَا تَأْکُلُوا ذَبِیحَتَهُ وَ لَا تَقْبَلُوا شَهَادَتَهُ، وَ لَا تُصَلُّوا وَرَاءَهُ، وَ لَا تُعْطُوهُ مِنَ الزَّکَاهِ شَیْئاً.

وَ رَوَاهُ الطَّبْرِسِیُّ فِی الْإِحْتِجَاجِ مُرْسَلًا.

[228] 8- وَ عَنْ تَمِیمِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ تَمِیمٍ الْقُرَشِیِّ، عَنْ أَبِیهِ، عَنْ أَحْمَدَ بْنِ عَلِیٍّ الْأَنْصَارِیِّ، عَنْ یَزِیدَ بْنِ عُمَرَ بْنِ مُعَاوِیَهَ الشَّامِیِّ، قَالَ: دَخَلْتُ عَلَی عَلِیِّ بْنِ مُوسَی الرِّضَا عَلَیْهِ السَّلَامُ بِمَرْوَ فَقُلْتُ لَهُ: یَا ابْنَ رَسُولِ اللَّهِ رُوِیَ لَنَا عَنِ الصَّادِقِ جَعْفَرِ بْنِ مُحَمَّدٍ عَلَیْهِ السَّلَامُ أَنَّهُ قَالَ: لَا جَبْرَ وَ لَا تَفْوِیضَ وَ لَکِنْ أَمْرٌ بَیْنَ أَمْرَیْنِ فَمَا مَعْنَاهُ؟ فَقَالَ:

مَنْ زَعَمَ أَنَّ اللَّهَ یَفْعَلُ أَفْعَالَنَا ثُمَّ یُعَذِّبُنَا عَلَیْهَا فَقَدْ قَالَ

(1) بِالْجَبْرِ، وَ مَنْ زَعَمَ أَنَّ اللَّهَ فَوَّضَ أَمْرَ الْخَلْقِ وَ الرِّزْقِ إِلَی حُجَجِهِ عَلَیْهِمُ السَّلَامُ فَقَدْ قَالَ بِالتَّفْوِیضِ وَ الْقَائِلُ بِالْجَبْرِ کَافِرٌ وَ الْقَائِلُ بِالتَّفْوِیضِ مُشْرِکٌ، فَقُلْتُ لَهُ: یَا ابْنَ رَسُولِ اللَّهِ، فَمَا أَمْرٌ بَیْنَ أَمْرَیْنِ؟

______________________________

(1) 8- عُیُونِ اخبار الرِّضَا عَلَیْهِ السَّلَامَ، 1/ 124، بَابُ 11، مَا جَاءَ عَنْ الرِّضَا عَلَیْهِ السَّلَامُ فِی التَّوْحِیدِ، الْحَدِیثَ 17.

الْبِحَارُ عَنْ الْعُیُونِ، 5/ 11، الْبَابِ 1، بَابُ نَفْیِ الظُّلْمِ وَ الْجَوْرِ عَنْهُ تَعَالَی، الْحَدِیثَ 18.

فِی نسختنا الحجریه: یَزِیدَ بْنِ عُمَیْرِ بْنِ مُعَاوِیَهَ، وَ مَا هُنَا أَثْبَتْنَاهُ مِنْ نُسْخَهٍ (مَ) وَ غَیْرِهِ.

(2) 1 ای اعْتَقَدَ، فِی الْمَوْضِعَیْنِ، سَمِعَ مِنْهُ (مَ).

الفصول المهمه فی أصول الأئمه - تکمله الوسائل، ج 1، ص: 240

فَقَالَ:

وُجُودِ السَّبِیلِ إِلَی إِتْیَانِ مَا أُمِرُوا بِهِ وَ تَرْکِ مَا نُهُوا عَنْهُ فَقُلْتُ: فَهَلْ لِلَّهِ عَزَّ وَ جَلَّ، مَشِیَّهٌ وَ إِرَادَهٌ فِی ذَلِکَ؟ فَقَالَ: أَمَّا الطَّاعَهُ فَإِرَادَهُ اللَّهِ وَ مَشِیَّتُهُ فِیهَا، الْأَمْرُ بِهَا وَ الرِّضَا لَهَا وَ الْمُعَاوَنَهُ عَلَیْهَا، وَ إِرَادَتُهُ وَ مَشِیَّتُهُ فِی الْمَعَاصِی، النَّهْیُ عَنْهَا وَ السَّخَطُ لَهَا وَ الْخِذْلَانُ عَلَیْهَا قُلْتُ: فَلِلَّهِ عَزَّ وَ جَلَّ فِیهَا الْقَضَاءُ؟ قَالَ: نَعَمْ، مَا مِنْ فِعْلٍ یَفْعَلُهُ الْعِبَادُ مِنْ خَیْرٍ وَ شَرٍّ إِلَّا وَ لِلَّهِ فِیهِ قَضَاءٌ قُلْتُ: فَمَا مَعْنَی هَذَا الْقَضَاءِ؟ قَالَ: الْحُکْمُ عَلَیْهِمْ بِمَا یَسْتَحِقُّونَهُ عَلَی أَفْعَالِهِمْ مِنَ الثَّوَابِ وَ الْعِقَابِ فِی الدُّنْیَا وَ الْآخِرَهِ.

[229] 9- وَ فِی کِتَابِ التَّوْحِیدِ، عَنِ الدَّقَّاقِ، عَنِ الْأَسَدِیِّ، عَنْ خُنَیْسِ بْنِ مُحَمَّدٍ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ یَحْیَی الْخَرَّازِ، عَنِ الْمُفَضَّلِ بْنِ عُمَرَ، عَنْ أَبِی عَبْدِ اللَّهِ عَلَیْهِ السَّلَامُ قَالَ: لَا جَبْرَ وَ لَا تَفْوِیضَ وَ لَکِنْ أَمْرٌ بَیْنَ أَمْرَیْنِ قَالَ: قُلْتُ: مَا أَمْرٌ بَیْنَ أَمْرَیْنِ؟ قَالَ: مَثَلُ ذَلِکَ مَثَلُ رَجُلٍ رَأَیْتَهُ عَلَی مَعْصِیَهٍ فَنَهَیْتَهُ

فَلَمْ یَنْتَهِ فَتَرَکْتَهُ فَفَعَلَ تِلْکَ الْمَعْصِیَهَ فَلَیْسَ حَیْثُ لَمْ یَقْبَلْ مِنْکَ فَتَرَکْتَهُ کُنْتَ أَنْتَ الَّذِی أَمَرْتَهُ بِالْمَعْصِیَهِ.

أقول: و تقدم ما یدل علی ذلک و الآیات و الروایات و الأدله فی ذلک اکثر من ان تحصی و اعلم ان شبهات الجبر و التفویض ضعیفه و الذی ظهر لی منها ان بعض الآیات و الروایات لما وردت فی ابطال الجبر صار ظاهرها یوهم التفویض و بالعکس و اللّه اعلم.

______________________________

(1) 9- التوحید، 362/ 8، الباب 59، باب نفی الجبر و التفویض.

البحار عن التوحید، 5/ 17، الباب 1، باب نفی الظلم و الجور عنه تعالی، الحدیث 27.

فی التوحید: الدّقاق، عن محمّد بن ابی عبد اللّه الکوفی، عن خنیس بن محمّد، عن محمّد بن یحیی الخزّاز، عن المفضل. و فی نسختنا الحجریّه: خنیس بن محمد بن یحیی الحزّاز.

الفصول المهمه فی أصول الأئمه - تکمله الوسائل، ج 1، ص: 241

«1»باب 40- تحریم عباده الاصنام و نحوها و تقریب القربان لها

[230] 1- مُحَمَّدُ بْنُ عَلِیِّ بْنِ الْحُسَیْنِ فِی عِقَابِ الْأَعْمَالِ، عَنْ أَبِیهِ، عَنْ سَعْدٍ، عَنِ الْبَرْقِیِّ، عَنْ أَبِی الْجَوْزَا، عَنِ الْحُسَیْنِ بْنِ عُلْوَانَ، عَنْ مُنْذِرٍ، عَنْ أَبِی عَبْدِ اللَّهِ عَلَیْهِ السَّلَامُ قَالَ: ذَکَرَ أَنَّ سَلْمَانَ قَالَ: إِنَّ رَجُلًا دَخَلَ الْجَنَّهَ فِی ذُبَابٍ وَ آخَرَ دَخَلَ النَّارَ فِی ذُبَابٍ قِیلَ: وَ کَیْفَ ذَلِکَ یَا أَبَا عَبْدِ اللَّهِ؟ فَقَالَ: مَرَّا عَلَی قَوْمٍ لَهُمْ عِیدٌ وَ قَدْ وَضَعُوا أَصْنَاماً لَهُمْ لَا یَجُوزُ بِهِمْ أَحَدٌ، حَتَّی یُقَرِّبَ إِلَی أَصْنَامِهِمْ قُرْبَاناً قَلَّ أَوْ کَثُرَ، فَقَالُوا لَهُمَا لَا تَجُوزَا حَتَّی تُقَرِّبَا کَمَا یُقَرِّبُ کُلُّ مَنْ مَرَّ فَقَالَ أَحَدُهُمَا: مَا مَعِی شَیْ ءٌ أُقَرِّبُهُ وَ أَخَذَ أَحَدُهُمَا ذُبَاباً فَقَرَّبَهُ وَ لَمْ یُقَرِّبِ الْآخَرُ (1) قَالَ لَا أُقَرِّبُ إِلَی غَیْرِ اللَّهِ تَعَالَی شَیْئاً، فَقَتَلُوهُ فَدَخَلَ الْجَنَّهَ وَ دَخَلَ الْآخَرُ النَّارَ.

أقول: و

الآیات و الروایات و الأدله فی ذلک اکثر من ان تحصی. (2)

«5» باب 41- ان اللّه سبحانه لا ولد له و لا صاحبه

[231] 1- مُحَمَّدُ بْنُ عَلِیِّ بْنِ الْحُسَیْنِ فِی التَّوْحِیدِ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَلِیٍّ مَاجِیلَوَیْهِ،

______________________________

(1) الْبَابِ 40 فِیهِ حَدِیثٍ وَاحِدٍ

(2) 1- عِقَابِ الْأَعْمَالِ، 267/ 1، بَابُ عِقَابِ مِنْ قُرْبِ الی الْأَصْنَامُ قُرْبَاناً.

الْبِحَارُ عَنْ عِقَابِ الْأَعْمَالِ، 3/ 252، الْبَابِ 7، بَابُ عِبَادَهِ الاصنام وَ الْکَوَاکِبِ ...، الْحَدِیثَ 9.

فِی نُسْخَهٍ (مَ) «سَعِیدٍ»، بَدَلَ «سَعْدِ» وَ هُوَ سَهْوٌ.

وَ فِی النُّسْخَهِ الحجریه: ابی الْحَسَنِ بْنِ عُلْوَانَ، وَ فِیهَا: کَمَا تَقَرَّبَ.

(3) 1 فِی هَذِهِ الصُّورَهِ التَّقِیَّهِ جایزه لَا وَاجِبَهٌ، سَمِعَ مِنْهُ (مَ).

(4) 2 رَاجَعَ الْبَابِ 4 وَ 6 وَ 9.

(5) الْبَابِ 41 فِیهِ حَدِیثَانِ

(6) 1- التَّوْحِیدِ، 48/ 12، بَابُ التَّوْحِیدِ وَ نَفْیِ التَّشْبِیهِ.

الفصول المهمه فی أصول الأئمه - تکمله الوسائل، ج 1، ص: 242

عَنْ عَمِّهِ، مُحَمَّدِ بْنِ أَبِی الْقَاسِمِ، عَنْ أَحْمَدَ بْنِ أَبِی عَبْدِ اللَّهِ الْبَرْقِیِّ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عِیسَی الْیَقْطِینِیِّ، عَنْ سُلَیْمَانَ بْنِ رُشَیْدٍ، عَنْ أَبِیهِ، عَنِ الْمُفَضَّلِ، قَالَ: سَمِعْتُ أَبَا عَبْدِ اللَّهِ عَلَیْهِ السَّلَامُ یَقُولُ: الْحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِی لَمْ یَلِدْ فَیُورَثَ وَ لَمْ یُولَدْ فَیُشَارَکَ.

[232] 2- وَ عَنْ أَبِیهِ، وَ عَبْدِ الْوَاحِدِ بْنِ عُبْدُوسٍ، عَنْ عَلِیِّ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ قُتَیْبَهَ، عَنِ الْفَضْلِ بْنِ شَاذَانَ، عَنِ ابْنِ أَبِی عُمَیْرٍ، عَنْ مُوسَی بْنِ جَعْفَرٍ عَلَیْهِ السَّلَامُ فِی حَدِیثٍ قَالَ: وَ اعْلَمْ أَنَّ اللَّهَ تَبَارَکَ وَ تَعَالَی وَاحِدٌ، صَمَدٌ، لَمْ یَلِدْ فَیُورَثَ وَ لَمْ یُولَدْ فَیُشَارَکَ وَ لَمْ یَتَّخِذْ صَاحِبَهً وَ لَا وَلَداً وَ لَا شَرِیکاً.

[333] 3- عَلِیُّ بْنُ إِبْرَاهِیمَ، فِی تَفْسِیرِهِ، عَنْ جَعْفَرِ بْنِ أَحْمَدَ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مُوسَی، عَنِ الْحَسَنِ بْنِ عَلِیِّ بْنِ أَبِی حَمْزَهَ، عَنْ أَبِیهِ، عَنْ أَبِی بَصِیرٍ، عَنْ أَبِی عَبْدِ اللَّهِ عَلَیْهِ السَّلَامُ قَالَ: قُلْتُ

لَهُ: فَقَوْلُ اللَّهِ: وَ قٰالُوا اتَّخَذَ الرَّحْمٰنُ وَلَداً* قَالَ: هَذَا

______________________________

الْبِحَارُ عَنْ التَّوْحِیدِ، 3/ 256، الْبَابِ 8، بَابُ نَفْیِ الْوَلَدِ وَ الصاحبه، الْحَدِیثَ 2.

وَ لَیْسَ فِی الْبِحَارُ «مُحَمَّدِ بْنِ ابی الْقَاسِمِ» وَ فِیهِ «الْمُفَضَّلِ» بَدَلَ «الْفَضْلِ».

فِی التَّوْحِیدِ: عَنْ عَمِّهِ مُحَمَّدِ بْنِ ابی الْقَاسِمِ، وَ هُوَ الصَّحِیحِ کَمَا فِی سَائِرِ الْمَوَاضِعِ فَمَا فِی الحجریه: عَمِّهِ عَنْ مُحَمَّدِ، سَهْوٌ. وَ فِیهِ: سُلَیْمَانَ بْنِ رَاشِدٍ، عَنْ ابیه، عَنْ الْمُفَضَّلِ بْنِ عُمَرَ وَ فِی الحجریه: «الْفَضْلِ» بَدَلَ «الْمُفَضَّلِ».

(1) 2- التَّوْحِیدِ، 76/ 32، الْبَابِ 2، بَابُ التَّوْحِیدِ وَ نَفْیِ التَّشْبِیهِ.

الْبِحَارُ، 4/ 296، الْبَابِ 4، بَابُ جَوَامِعَ التَّوْحِیدِ، الْحَدِیثَ 23.

فِی التَّوْحِیدِ: عَبْدِ الْوَاحِدِ بْنِ مُحَمَّدِ عُبْدُوسٍ، وَ هُوَ الصَّحِیحِ فَمَا فِی الحجریه: وَ عَنْ عَبْدِ الْوَاحِدِ احْمَدِ بْنِ عُبْدُوسٍ، سَهْوٌ. وَ قَدْ تَقَدَّمَ بَعْضِ الْحَدِیثَ فِی 36/ 12.

صَدْرِ الْحَدِیثَ: قَالَ دَخَلْتُ عَلَی سَیِّدِی مُوسَی بْنِ جَعْفَرٍ عَلَیْهِ السَّلَامُ، فَقُلْتُ لَهُ: یَا بْنَ رَسُولِ اللَّهِ، عَلِّمْنِی التَّوْحِیدِ، فَقَالَ: یَا ابا أَحْمَدَ لَا تَتَجَاوَزَ فِی التَّوْحِیدِ مَا ذَکَرَهُ اللَّهُ، تَعَالَی ذِکْرُهُ فِی کِتَابِهِ، فَتَهْلِکُ، وَ اعْلَمْ ...

لِلْحَدِیثِ ذَیْلِ.

(2) 3- تَفْسِیرِ عَلِیِّ بْنِ ابراهیم (الْقُمِّیِّ)، 2/ 57، فِی ذَیْلِ سُورَهَ المریم: 87.

الْبِحَارُ عَنْهُ، 3/ 256، الْبَابِ 8، بَابُ نَفْیِ الْوَلَدِ وَ الصاحبه، الْحَدِیثَ 1.

الفصول المهمه فی أصول الأئمه - تکمله الوسائل، ج 1، ص: 243

حَیْثُ قَالَتْ قُرَیْشٌ: إِنَّ لِلَّهِ وَلَداً وَ إِنَّ الْمَلَائِکَهَ إِنَاثٌ، فَقَالَ اللَّهُ تَبَارَکَ وَ تَعَالَی رَدّاً عَلَیْهِمْ:

لَقَدْ جِئْتُمْ شَیْئاً إِدًّا أَیْ: عَظِیماً تَکٰادُ السَّمٰاوٰاتُ یَتَفَطَّرْنَ (1) مِنْهُ مِمَّا قَالُوا أَنْ دَعَوْا لِلرَّحْمٰنِ وَلَداً قَالَ اللَّهُ تَعَالَی: وَ مٰا یَنْبَغِی لِلرَّحْمٰنِ أَنْ یَتَّخِذَ وَلَداً.

أقول: و الآیات و الروایات و الأدله فیه کثیره جدا.

«2» باب 42- ان اللّه سبحانه لا ضد له و لا ند

[234] 1- أَحْمَدُ بْنُ عَلِیٍّ الطَّبْرِسِیُّ فِی الْإِحْتِجَاجِ، عَنْ أَمِیرِ

الْمُؤْمِنِینَ عَلَیْهِ السَّلَامُ فِی خُطْبَهٍ لَهُ فِی صِفَهِ اللَّهِ: هُوَ الْوَاحِدُ الْفَرْدُ فِی أَزَلِیَّتِهِ، لَا شَرِیکَ لَهُ فِی إِلَهِیَّتِهِ وَ لَا نِدَّ لَهُ فِی رُبُوبِیَّتِهِ، بِمُضَادَّتِهِ بَیْنَ الْأَشْیَاءِ الْمُتَضَادَّهِ عُلِمَ أَنْ لَا ضِدَّ لَهُ وَ بِمُقَارَنَتِهِ بَیْنَ الْأَشْیَاءِ، عُلِمَ أَنْ لَا قَرِینَ لَهُ.

أقول: و الأحادیث فیه کثیره.

______________________________

(1) ای یتشققن، سمع منه (م).

(2) الباب 42 فیه حدیث واحد

(3) 1- الاحتجاج 1/ 475، باب احتجاج امیر المؤمنین فی التوحید، الرقم 114.

تحف العقول 61، فی خطبته علیه السّلام فی اخلاص التوحید [موضع الحاجه: 64]، و فیه مواضع کثیره من الاختلاف.

البحار، 4/ 253، کتاب التوحید، الباب 4، باب جوامع التوحید، الحدیث 6.

صدره فی الاحتجاج: و قال علیه السّلام فی خطبه اخری: اوّل عباده اللّه معرفته، و اصل معرفته توحیده و نظام توحیده نفی الصفات عنه، جلّ عن ان تحلّه الصفات، شهاده العقول، انّ کل من حلّته الصفات فهو مصنوع و شهاده العقول، انّه جل جلاله صانع لیس بمصنوع، بصنع اللّه یستدل علیه، و بالعقول یعتقد معرفته و بالتفکر تثبت حجته، جعل الخلق دلیلا علیه، فکشف به عن ربوبیّته، هو الواحد الفرد ...

و فیه ایضا: و بمقارنته بین الامور المقترنه علم ان لا قرین له.

الفصول المهمه فی أصول الأئمه - تکمله الوسائل، ج 1، ص: 244

«1»باب 43- ان اللّه سبحانه لا یوصف بوجه و لا ید و لا شی ء من الجوارح

[235] 1- عَلِیُّ بْنُ مُحَمَّدٍ الْخَزَّازُ، فِی کِتَابِ (الْکِفَایَهِ فِی النُّصُوصِ)، عَنْ عَلِیِّ بْنِ الْحُسَیْنِ، عَنْ هَارُونَ بْنِ مُوسَی، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ هَمَّامٍ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ جَعْفَرٍ الْحِمْیَرِیِّ، عَنْ عُمَرَ بْنِ عَلِیٍّ الْعَبْدِیِّ، عَنْ دَاوُدَ بْنِ کَثِیرٍ الرَّقِّیِّ، عَنْ یُونُسَ بْنِ ظَبْیَانَ، عَنِ الصَّادِقِ عَلَیْهِ السَّلَامُ قَالَ: قُلْتُ لَهُ: إِنِّی دَخَلْتُ عَلَی مَالِکٍ (1) وَ أَصْحَابِهِ، فَسَمِعْتُ بَعْضُهُمْ یَقُولُ: إِنَّ لِلَّهِ وَجْهاً کَالْوُجُوهِ وَ

بَعْضُهُمْ یَقُولُ: لَهُ یَدَانِ وَ احْتَجُّوا لِذَلِکَ بِقَوْلِهِ تَعَالَی: بِیَدَیَّ أَسْتَکْبَرْتَ (2) وَ بَعْضُهُمْ یَقُولُ: هُوَ کَالشَّبَابِ مِنْ أَبْنَاءِ ثَلَاثِینَ فَمَا عِنْدَکَ فِی هَذَا؟ قَالَ: مَنْ زَعَمَ (3) أَنَّ لِلَّهِ وَجْهاً کَالْوُجُوهِ فَقَدْ أَشْرَکَ وَ مَنْ زَعَمَ أَنَّ لِلَّهِ جَوَارِحَ کَجَوَارِحِ الْمَخْلُوقِینَ فَهُوَ کَافِرٌ بِاللَّهِ فَلَا تَقْبَلُوا شَهَادَتَهُ وَ لَا تَأْکُلُوا ذَبِیحَتَهُ، تَعَالَی اللَّهُ عَمَّا یَصِفُهُ الْمُشَبِّهُونَ بِصِفَهِ الْمَخْلُوقِینَ فَوَجْهُ اللَّهِ أَنْبِیَاؤُهُ وَ أَوْلِیَاؤُهُ، وَ قَوْلُهُ: خَلَقْتُ بِیَدَیَّ أَسْتَکْبَرْتَ الْیَدُ، الْقُوَّهُ ...، الْحَدِیثَ.

______________________________

(1) الباب 43 فیه 6 أحادیث

(2) 1- الکفایه فی النصوص، 321، فی نسخه المطبوعه مع اربعین المجلسی و الخرائج للراوندی.

البحار عنه، 3/ 287، کتاب التوحید، بالباب 13، باب نفی الجسم ...، الحدیث 2.

رواه ایضا بتمامه، 36/ 403، تاریخ امیر المؤمنین، الباب 46، الحدیث 15.

و روی جمله منه، 66/ 26، کتاب السماء و العالم، الباب 1، الحدیث 25.

فی الصدر: «داود بن کثیر الرقی»، مکان «البرقی»، المذکور فی الحجریّه.

فی البحار: فما عندک یا ابن رسول اللّه؟ قال- و کان متکئا فاستوی جالسا، و قال: اللّهم عفوک عفوک، ثم قال: یا یونس ...

فی نسخه (م): «الخراز»، و هو سهو و فی الحجریّه: «الخزّار» و هو ایضا سهو، و فیه ایضا: «القدره» بدل «القوه». و الآیه فی ص: 75.

(3) 1 هو مالک المشهور، صاحب المذهب، سمع منه (م).

(4) 2 همزه استفهام، سمع منه (م).

(5) 3 زعم فی الموضعین بمعنی اعتقد، سمع منه (م).

الفصول المهمه فی أصول الأئمه - تکمله الوسائل، ج 1، ص: 245

[236] 2- مُحَمَّدُ بْنُ عَلِیِّ بْنِ الْحُسَیْنِ فِی التَّوْحِیدِ، وَ عُیُونِ الْأَخْبَارِ، عَنِ الْفَامِیِّ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ الْحِمْیَرِیِّ، عَنْ أَبِیهِ، عَنْ إِبْرَاهِیمَ بْنِ هَاشِمٍ، عَنْ عَلِیِّ بْنِ مَعْبَدٍ، عَنِ الْحُسَیْنِ بْنِ خَالِدٍ، عَنِ

الرِّضَا عَلَیْهِ السَّلَامُ فِی حَدِیثٍ قَالَ: إِنَّمَا وَضَعَ الْأَخْبَارَ عَنَّا فِی التَّشْبِیهِ وَ الْجَبْرِ، الْغُلَاهُ الَّذِینَ کَفَرُوا وَ صَغَّرُوا عَظَمَهَ اللَّهِ فَمَنْ أَحَبَّهُمْ فَقَدْ أَبْغَضَنَا، وَ مَنْ أَبْغَضَهُمْ فَقَدْ أَحَبَّنَا.

وَ رَوَاهُ الطَّبْرِسِیُّ فِی الْإِحْتِجَاجِ، عَنِ الْحُسَیْنِ بْنِ خَالِدٍ، مِثْلَهُ.

[237] 3- وَ فِی التَّوْحِیدِ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ مُوسَی بْنِ الْمُتَوَکِّلِ، عَنِ السَّعْدَ آبَادِیِّ، عَنِ الْبَرْقِیِّ، عَنْ دَاوُدَ بْنِ الْقَاسِمِ، عَنِ الرِّضَا عَلَیْهِ السَّلَامُ قَالَ: مَنْ شَبَّهَ اللَّهَ بِخَلْقِهِ فَهُوَ مُشْرِکٌ وَ مَنْ وَصَفَهُ بِالْمَکَانِ فَهُوَ کَافِرٌ وَ مَنْ نَسَبَ إِلَیْهِ مَا نَهَی عَنْهُ فَهُوَ کَاذِبٌ، الْحَدِیثَ.

______________________________

(1) 2- التوحید، 363/ 12، الباب 59، باب نفی الجبر و التفویض.

عیون أخبار الرضا علیه السّلام، 1/ 143، الباب 11، باب ما جاء عن الرضا علیه السّلام فی التوحید، الحدیث 45.

الاحتجاج، 2/ 399، الرقم: 306.

البحار عن التوحید و العیون، 5/ 52، کتاب العدل، باب ابواب العدل، الباب 1، باب نفی الظلم و الجور عنه تعالی، الحدیث 88.

البحار عن التوحید و العیون و الاحتجاج، 3/ 294، کتاب التوحید، الباب 13، باب نفی الجسم، الحدیث 18.

البحار عن العیون فقط فی، 25/ 266، کتاب الامامه، ابواب علامات الإمام، الباب 10، باب نفی الغلو فی النبیّ، الحدیث 8.

فی التوحید و العیون: مکان «علی بن سعید»، الوارد فی الحجریّه «علی بن معبد».

للحدیث صدر و ذیل.

(2) 3- التوحید، 68/ 25، الباب 2، باب التوحید و نفی التشبیه.

البحار عنه، 3/ 299، الباب 13، باب نفی الجسم و الصوره و ...، الحدیث 18.

ذیله: ثم تلا هذه الآیه: إِنَّمٰا یَفْتَرِی الْکَذِبَ الَّذِینَ لٰا یُؤْمِنُونَ بِآیٰاتِ اللّٰهِ وَ أُولٰئِکَ هُمُ الْکٰاذِبُونَ النحل: 105.

الفصول المهمه فی أصول الأئمه - تکمله الوسائل، ج 1، ص: 246

[238] 4- وَ عَنِ الْفَامِیِّ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ

اللَّهِ، عَنْ أَبِیهِ، عَنِ ابْنِ عِیسَی، عَنْ مُحَمَّدٍ الْبَرْقِیِّ، عَنِ ابْنِ أَبِی عُمَیْرٍ، عَنِ الْمُفَضَّلِ بْنِ عُمَرَ، عَنْ أَبِی عَبْدِ اللَّهِ عَلَیْهِ السَّلَامُ قَالَ: مَنْ شَبَّهَ اللَّهَ بِخَلْقِهِ فَهُوَ مُشْرِکٌ، وَ مَنْ أَنْکَرَ قُدْرَتَهُ فَهُوَ کَافِرٌ.

[239] 5- وَ بِالْإِسْنَادِ، عَنِ ابْنِ أَبِی عُمَیْرٍ، عَنْ غَیْرِ وَاحِدٍ، عَنْ أَبِی عَبْدِ اللَّهِ عَلَیْهِ السَّلَامُ قَالَ: مَنْ شَبَّهَ اللَّهَ بِخَلْقِهِ فَهُوَ مُشْرِکٌ، الْحَدِیثَ.

[240] 6- وَ فِی التَّوْحِیدِ وَ مَعَانِی الْأَخْبَارِ وَ عُیُونِ الْأَخْبَارِ، عَنْ أَحْمَدَ بْنِ زِیَادِ بْنِ

______________________________

(1) 4- التَّوْحِیدِ، 76/ 31، الْبَابِ 2، بَابُ التَّوْحِیدِ وَ نَفْیِ التَّشْبِیهِ.

________________________________________

عاملی، حرّ، محمد بن حسن، الفصول المهمه فی أصول الأئمه - تکمله الوسائل، 3 جلد، مؤسسه معارف اسلامی امام رضا علیه السلام، قم - ایران، اول، 1418 ه ق

الفصول المهمه فی أصول الأئمه - تکمله الوسائل؛ ج 1، ص: 246

الْبِحَارُ عَنْهُ، 3/ 299، کِتَابِ التَّوْحِیدِ، الْبَابِ 13، بَابُ نَفْیِ الْجِسْمِ، الْحَدِیثَ 30.

وَ فِی التَّوْحِیدِ: مُحَمَّدُ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنُ جَعْفَرِ بْنِ جَامِعُ الْحِمْیَرِیُّ، عَنْ ابیه احْمَدِ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ عِیسَی، عَنْ ابیه، عَنْ ابْنِ ابی عُمَیْرٍ.

وَ لَا یَبْعُدُ ان نُسْخَهٍ الْمُؤَلِّفُ هُوَ الصَّحِیحِ، رَاجَعَ تَعْلِیقِ الْحَدِیثَ الْآتِی.

ذَیْلَهُ: وَ مِنْ انکر قُدْرَتِهِ فَهُوَ کَافِرٌ.

(2) 5- التَّوْحِیدِ، 80/ 36، الْبَابِ 2، بَابُ التَّوْحِیدِ وَ نَفْیِ التَّشْبِیهِ.

الْبِحَارُ عَنْهُ، 3/ 299، کِتَابِ التَّوْحِیدِ، الْبَابِ 13، بَابُ نَفْیِ الْجِسْمِ، الْحَدِیثَ 29.

وَ ایضا، 4/ 140، کِتَابِ التَّوْحِیدِ، ابواب الصِّفَاتِ، الْبَابِ 5، بَابُ انْهَ تَعَالَی خَالِقِ کُلِّ شَیْ ءٌ، الْحَدِیثَ 6.

فِی التَّوْحِیدِ: مُحَمَّدُ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ، عَنْ ابیه، عَنْ احْمَدِ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ عِیسَی، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ خَالِدٍ الْبَرْقِیِّ، عَنِ ابْنِ ابی عُمَیْرٍ.

وَ الظَّاهِرُ اتِّحَادِ هَذَا الْحَدِیثِ وَ سَابِقِهِ وَ ان اوردهما الصَّدُوقُ فِی موردین مِنْ بَابُ وَاحِدٍ،

وَ الظَّاهِرُ وُقُوعِ الْخَلَلِ فِی سَنَدَ احدهما، وَ لَعَلَّ الصَّحِیحِ اسناد هَذَا الْحَدِیثَ، فَالْحَدِیثُ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ خَالِدٍ الْبَرْقِیُّ، لَا وَالِدٌ احْمَدِ بْنِ عِیسَی کَمَا فِی سَنَدَ الْحَدِیثَ السَّابِقِ فِی التَّوْحِیدِ، وَ لَا یَبْعُدُ ان نُسْخَهٍ المولف فِی الْحَدِیثِ السَّابِقِ حَیْثُ ذَکَرَ «احْمَدِ» بَدَلَ الرَّاوِی، عَنْ ابْنِ ابی عُمَیْرٍ- مُحَمَّدُ بْنِ خَالِدٍ- هُوَ الصَّحِیحِ.

ذَیْلَهُ: ان اللَّهِ تَبَارَکَ وَ تَعَالَی لَا یُشْبِهُ شَیْئاً وَ لَا یُشْبِهُهُ شَیْ ءٌ وَ کُلُّ مَا وَقَعَ فِی الْوَهْمُ فَهُوَ بِخِلَافِهِ.

(3) 6- التَّوْحِیدِ، 117/ 21، الْبَابِ 8، بَابُ مَا جَاءَ فِی الرُّؤْیَهِ.

عُیُونِ أَخْبَارِ الرِّضَا عَلَیْهِ السَّلَامُ، 1/ 115، الْبَابِ 11، بَابُ مَا جَاءَ عَنْ الرِّضَا فِی التَّوْحِیدِ، الْحَدِیثَ 3.

الْبِحَارُ بِتَمَامِهِ عَنْهُمَا، 4/ 3، کِتَابِ التَّوْحِیدِ، ابواب تَأْوِیلِ الْآیَاتِ، الْحَدِیثَ 4.

الفصول المهمه فی أصول الأئمه - تکمله الوسائل، ج 1، ص: 247

جَعْفَرٍ الْهَمْدَانِیِّ، عَنْ عَلِیِّ بْنِ إِبْرَاهِیمَ، عَنْ أَبِیهِ، عَنْ عَبْدِ السَّلَامِ بْنِ صَالِحٍ الْهَرَوِیِّ، عَنِ الرِّضَا عَلَیْهِ السَّلَامُ فِی حَدِیثٍ قَالَ: مَنْ وَصَفَ اللَّهَ بِوَجْهٍ کَالْوُجُوهِ فَقَدْ کَفَرَ وَ لَکِنْ وَجْهُ اللَّهِ أَنْبِیَاؤُهُ وَ رُسُلُهُ وَ حُجَجُهُ، بِهِمْ یُتَوَجَّهُ إِلَی اللَّهِ.

أقول: و الآیات و الروایات و الادله فی ذلک کثیره جدا. (1)

«2» باب 44- انه لا ینبغی* الکلام فی ذات اللّه و لا الفکر فی ذلک و لا الخوض فی مسائل التوحید بل ینبغی الکلام فی عجائب آثار قدره اللّه سبحانه

[241] 1- مُحَمَّدُ بْنُ یَعْقُوبَ، عَنْ عَلِیِّ بْنِ إِبْرَاهِیمَ، عَنْ أَبِیهِ، عَنِ ابْنِ أَبِی عُمَیْرٍ، عَنْ أَبِی أَیُّوبَ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ مُسْلِمٍ، قَالَ: قَالَ أَبُو عَبْدِ اللَّهِ عَلَیْهِ السَّلَامُ: یَا مُحَمَّدُ، إِنَّ النَّاسَ لَا یَزَالُ بِهِمُ الْمَنْطِقُ حَتَّی یَتَکَلَّمُوا فِی اللَّهِ، فَإِذَا سَمِعْتُمْ ذَلِکَ فَقُولُوا: لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ الْوَاحِدُ

______________________________

الْبِحَارُ، 4/ 31، نَفْسٍ الْمَصْدَرُ، الْبَابِ 5، الْحَدِیثَ 6.

الْبِحَارُ، 24/ 201، کِتَابِ الامامه، الْبَابِ 53، بَابُ انهم جُنُبٌ اللَّهِ، الْحَدِیثَ 35.

فِی التَّوْحِیدِ: احْمَدِ بْنِ زِیَادِ بْنِ جَعْفَرٍ الْهَمْدَانِیِّ رَحِمَهُ اللَّهُ، عَنْ عَلِیِّ

بْنِ ابراهیم. فَمَا فِی نسختنا الحجریه: احْمَدِ بْنِ زِیَادٍ عَنْ جَعْفَرٍ سَهْوٌ.

لِلْحَدِیثِ صَدْرِ وَ ذَیْلِ، ثُمَّ ذَکَرَ فِی آخِرِهِ حَدِیثٍ خَلَقَ الْجَنَّهَ وَ النَّارِ.

(1) رَاجَعَ الْبَابِ 10 وَ 13 وَ 14 وَ 17 وَ 18 وَ 19 وَ 20 وَ 21 وَ 22 وَ 26.

(2) الْبَابِ 44 فِیهِ 12 حَدِیثٍ

(3)* یَعْنِی یُکْرَهُ او یَحْرُمُ الْفِکْرِ فِی ذَاتِ اللَّهِ او صِفَاتِهِ، سَمِعَ مِنْهُ (مَ).

(4) 1- الْکَافِی، 1/ 92، کِتَابِ التَّوْحِیدِ، بَابُ النَّهْیِ عَنِ الْکَلَامِ فِی الْکَیْفِیَّهِ، الْحَدِیثَ 3.

التَّوْحِیدِ، 456/ 10، الْبَابِ 67، بَابُ النَّهْیِ عَنِ الْکَلَامِ فِی الْکَیْفِیَّهِ.

الْمَحَاسِنِ، 1/ 238، کِتَابِ مَصَابِیحُ الظُّلْمِ، بَابُ جَوَامِعَ التَّوْحِیدِ، الْحَدِیثَ 209.

الْبِحَارُ عَنْ الْمَحَاسِنِ، 3/ 264، الْبَابِ 9، بَابُ النَّهْیِ عَنْ التَّفَکُّرِ فِی ذَاتِ اللَّهِ، الْحَدِیثَ 25.

تَقَدَّمَ الْحَدِیثَ بِعَیْنِهِ فِی، 5/ 18.

فِی الْمَحَاسِنِ: أَبِی، عَنِ ابْنِ ابی عُمَیْرٍ، عَنْ أَبِی أَیُّوبَ الْخَرَّازِ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ مُسْلِمٍ.

وَ لَیْسَ فِی الْمَحَاسِنِ: الْوَاحِدِ الَّذِی لَیْسَ کَمِثْلِهِ شی ء.

الفصول المهمه فی أصول الأئمه - تکمله الوسائل، ج 1، ص: 248

الَّذِی لَیْسَ کَمِثْلِهِ شَیْ ءٌ.

[242] 2- وَ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ الْحَسَنِ، عَنْ سَهْلِ بْنِ زِیَادٍ، عَنِ الْحَسَنِ بْنِ مَحْبُوبٍ، عَنْ عَلِیِّ بْنِ رِئَابٍ، عَنْ أَبِی بَصِیرٍ، قَالَ: قَالَ أَبُو جَعْفَرٍ عَلَیْهِ السَّلَامُ: تَکَلَّمُوا فِی خَلْقِ اللَّهِ وَ لَا تَتَکَلَّمُوا فِی اللَّهِ فَإِنَّ الْکَلَامَ فِی اللَّهِ لَا یَزِیدُ صَاحِبَهُ إِلَّا تَحَیُّراً.

[243] 3- قَالَ الْکُلَیْنِیُّ: وَ فِی رِوَایَهٍ أُخْرَی عَنْ حَرِیزٍ: تَکَلَّمُوا فِی کُلِّ شَیْ ءٍ وَ لَا تَتَکَلَّمُوا فِی ذَاتِ اللَّهِ.

[244] 4- وَ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ یَحْیَی، عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدٍ، عَنِ ابْنِ أَبِی عُمَیْرٍ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ الْحَجَّاجِ، عَنْ سُلَیْمَانَ بْنِ خَالِدٍ، قَالَ: قَالَ أَبُو عَبْدِ اللَّهِ عَلَیْهِ السَّلَامُ: إِنَّ اللَّهَ یَقُولُ: وَ أَنَّ إِلیٰ رَبِّکَ الْمُنْتَهیٰ فَإِذَا

انْتَهَی الْکَلَامُ إِلَی اللَّهِ فَأَمْسِکُوا.

وَ رَوَاهُ الْبَرْقِیُّ فِی الْمَحَاسِنِ، عَنْ أَبِیهِ، عَنْ صَفْوَانَ، وَ ابْنِ أَبِی عُمَیْرٍ.

وَ الْأَوَّلَ، عَنْ أَبِیهِ، عَنِ ابْنِ أَبِی عُمَیْرٍ، مِثْلَهُ.

[245] 5- وَ عَنْ عِدَّهٍ مِنْ أَصْحَابِنَا، عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ خَالِدٍ، عَنْ أَبِیهِ، عَنْ

______________________________

(1) 2- الْکَافِی، 1/ 92، کِتَابِ التَّوْحِیدِ، بَابُ النَّهْیِ عَنِ الْکَلَامِ فِی الْکَیْفِیَّهِ، الْحَدِیثَ 1.

التَّوْحِیدِ، 454/ 1 وَ 2، الْبَابِ 68، بَابُ النَّهْیِ عَنِ الْکَلَامِ وَ الْجِدَالُ ...

رَوَاهُ فِی الْکِتَابِ بِعَیْنِهِ فِیمَا تَقَدَّمَ، 2/ 18، وَ فِیهِ: «عَلِیُّ بْنِ زیات» وَ فِی مَا نَحْنُ فِیهِ: «ریاب»، وَ هُوَ ایضا غَلِطَ.

فِی الْکَافِی: فَانٍ الْکَلَامِ فِی اللَّهِ لَا یَزْدَادُ ...

(2) 3- نَفْسٍ الْمَصْدَرُ.

(3) 4- الْکَافِی، 1/ 92، کِتَابِ التَّوْحِیدِ، بَابُ النَّهْیِ عَنِ الْکَلَامِ فِی الْکَیْفِیَّهِ، الْحَدِیثَ 2.

التَّوْحِیدِ، 456/ 9، الْبَابِ 67، بَابُ النَّهْیِ عَنِ الْکَلَامِ وَ الْجِدَالُ.

الْمَحَاسِنِ، 1/ 237، کِتَابِ مَصَابِیحُ الظُّلْمِ، بَابُ جَوَامِعَ التَّوْحِیدِ، الْحَدِیثَ 206.

الْبِحَارُ عَنْ الْمَحَاسِنِ، 3/ 264، کِتَابِ التَّوْحِیدِ، الْبَابِ 9، بَابُ النَّهْیِ عَنْ التَّفَکُّرِ، الْحَدِیثَ 22.

تَقَدَّمَ بِعَیْنِهِ فِی، 3/ 18، وَ یَأْتِی عَنْ تَفْسِیرِ الْقُمِّیِّ فِی الْحَدِیثِ 9، مِنْ هَذَا الْبَابِ بِسَنَدٍ آخَرَ.

فِی الْمَحَاسِنِ: قَالَ ابو عَبْدِ اللَّهِ عَلَیْهِ السَّلَامُ: یَا سُلَیْمَانَ، ان اللَّهِ یَقُولُ ...

(4) 5- الْکَافِی، 1/ 92، کِتَابِ التَّوْحِیدِ، بَابُ النَّهْیِ عَنِ الْکَلَامِ فِی الْکَیْفِیَّهِ، الْحَدِیثَ 4.

الفصول المهمه فی أصول الأئمه - تکمله الوسائل، ج 1، ص: 249

ابْنِ أَبِی عُمَیْرٍ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ حُمْرَانَ، عَنْ أَبِی عُبَیْدَهَ الْحَذَّاءِ، قَالَ: قَالَ أَبُو جَعْفَرٍ عَلَیْهِ السَّلَامُ: یَا زِیَادُ، إِیَّاکَ وَ الْخُصُومَاتِ (1) فَإِنَّهَا تُورِثُ الشَّکَّ وَ تُحْبِطُ الْعَمَلَ وَ تُرْدِی صَاحِبَهَا وَ عَسَی أَنْ یَتَکَلَّمَ بِالشَّیْ ءِ فَلَا یُغْفَرُ لَهُ، إِنَّهُ کَانَ قَوْمٌ فِیمَا مَضَی تَرَکُوا عِلْمَ مَا وُکِّلُوا بِهِ (2) وَ طَلَبُوا عِلْمَ

مَا کُفُوهُ حَتَّی انْتَهَی کَلَامُهُمْ إِلَی اللَّهِ فَتَحَیَّرُوا حَتَّی إِنْ کَانَ الرَّجُلُ یُدْعَی مِنْ بَیْنِ یَدَیْهِ فَیُجِیبُ مِنْ خَلْفِهِ وَ یُدْعَی مِنْ خَلْفِهِ فَیُجِیبُ مِنْ بَیْنِ یَدَیْهِ.

قَالَ: وَ فِی رِوَایَهٍ أُخْرَی: حَتَّی تَاهُوا (3) فِی الْأَرْضِ.

وَ رَوَاهُ الْبَرْقِیُّ فِی الْمَحَاسِنِ، بِالْإِسْنَادِ.

وَ رَوَاهُ الصَّدُوقُ فِی الْأَمَالِی، عَنْ أَبِیهِ، عَنِ الْحِمْیَرِیِّ، عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ عِیسَی، عَنْ أَبِیهِ، عَنِ ابْنِ أَبِی عُمَیْرٍ.

______________________________

التَّوْحِیدِ، 456/ 11، الْبَابِ 67، بَابُ النَّهْیِ عَنِ الْکَلَامِ وَ الْجِدَالُ ...

الْمَحَاسِنِ، 1/ 238، کِتَابِ مَصَابِیحُ الظُّلْمِ، بَابُ جَوَامِعَ التَّوْحِیدِ، الْحَدِیثَ 210.

أَمَالِی الصَّدُوقُ، 417/ 2، فِی الْمَجْلِسِ الْخَامِسُ وَ السِّتُّونَ.

الْبِحَارُ، 3/ 259، کِتَابِ التَّوْحِیدِ، الْبَابِ 9، بَابُ النَّهْیِ عَنْ التَّفَکُّرِ، الْحَدِیثَ 3.

رَوَی قِطْعَهً مِنْهُ فِی الْبِحَارُ، 2/ 127، کِتَابِ الْعِلْمِ، الْبَابِ 17، بَابُ مَا جَاءَ فِی تَجْوِیزِ الْمُجَادَلَهِ، الْحَدِیثَ 5.

الْوَافِی، 1/ 372، ابواب الْمَعْرِفَهِ، الْبَابِ 34، الْکَلَامِ فِی الذَّاتِ، الْحَدِیثَ 5.

فِی الحجریه: عَنْ عُبَیْدَهَ وَ هُوَ سَهْوٌ. وَ فِیهِ: عِلْمَ مَا کُفُّوا.

فِی الْکَافِی: وَ تَهْبِطُ الْعَمَلِ ... الرَّجُلِ لَیُدْعَی.

فِی التَّوْحِیدِ: عَنْ ابیه، عَنْ عَلِیِّ بْنِ ابراهیم، عَنْ ابیه، عَنْ ابْنِ ابی عُمَیْرٍ ...، وَ فِیهِ: تُحْبِطُ الْعَمَلِ، کَمَا فِی الْوَافِی.

فِی الامالی وَ الْمَحَاسِنِ: لَا یُغْفَرُ لَهُ یَا زِیَادٍ انْهَ کَانَ ... حَتَّی انْتَهَی الْکَلَامِ بِهِمْ الی اللَّهِ فَتَحَیَّرُوا فَانٍ کَانَ الرَّجُلُ لَیُدْعَی.

(1) بِالدَّلِیلِ الْعَقْلِیِّ الظنی، سَمِعَ مِنْهُ (مَ).

(2) ای الْعِلْمِ بِالْکِتَابِ وَ السُّنَّهِ تَرَکُوا، سَمِعَ مِنْهُ (مَ).

(3) ای هَلَکُوا فِی الارض، سَمِعَ مِنْهُ (مَ). أَقُولُ: فِی نُسْخَهٍ (مَ): تَاهُوا فِی الاخری وَ مَا هُنَا أَثْبَتْنَاهُ مِنْ الحجریه.

الفصول المهمه فی أصول الأئمه - تکمله الوسائل، ج 1، ص: 250

وَ الَّذِی قَبْلَهُ، عَنِ ابْنِ الْوَلِیدِ، عَنِ الصَّفَّارِ، عَنِ الْبَرْقِیِّ، عَنْ أَبِیهِ، عَنْ صَفْوَانَ بْنِ یَحْیَی، عَنْ أَبِی الْیَسَعَ،

عَنْ سُلَیْمَانَ بْنِ خَالِدٍ، مِثْلَهُ.

[246] 6- وَ عَنْهُمْ، عَنِ ابْنِ خَالِدٍ، عَنْ بَعْضِ أَصْحَابِهِ، عَنِ الْحُسَیْنِ بْنِ مَیَّاحٍ، عَنْ أَبِیهِ، قَالَ سَمِعْتُ أَبَا عَبْدِ اللَّهِ عَلَیْهِ السَّلَامُ یَقُولُ: مَنْ نَظَرَ فِی اللَّهِ کَیْفَ هُوَ، هَلَکَ. (1)

[247] 7- وَ عَنْهُمْ، عَنِ ابْنِ خَالِدٍ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ الْحَمِیدِ، عَنِ الْعَلَاءِ بْنِ رَزِینٍ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ مُسْلِمٍ، عَنْ أَبِی جَعْفَرٍ عَلَیْهِ السَّلَامُ قَالَ: إِیَّاکُمْ وَ التَّفَکُّرَ فِی اللَّهِ وَ لَکِنْ إِذَا أَرَدْتُمْ أَنْ تَنْظُرُوا إِلَی عَظَمَتِهِ فَانْظُرُوا إِلَی عِظَمِ خَلْقِهِ.

[248] 8- وَ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ أَبِی عَبْدِ اللَّهِ، رَفَعَهُ قَالَ: قَالَ أَبُو عَبْدِ اللَّهِ عَلَیْهِ السَّلَامُ: ابْنَ آدَمَ لَوْ أَکَلَ قَلْبَکَ طَائِرٌ، لَمْ یُشْبِعْهُ وَ بَصَرُکَ لَوْ وُضِعَ عَلَیْهِ خَرْقُ إِبْرَهٍ، لَغَطَّاهُ تُرِیدُ أَنْ تَعْرِفَ (1)

______________________________

(1) 6- الْکَافِی، 1/ 93، کِتَابِ التَّوْحِیدِ، بَابُ النَّهْیِ عَنِ الْکَلَامِ فِی الْکَیْفِیَّهِ، الْحَدِیثَ 5.

الْمَحَاسِنِ، 1/ 238، کِتَابِ مَصَابِیحُ الظُّلْمِ، بَابُ جَوَامِعَ التَّوْحِیدِ، الْحَدِیثَ 208.

الْبِحَارُ عَنْ الْمَحَاسِنِ، 3/ 264، الْبَابِ 9، بَابُ النَّهْیِ عَنْ التَّفَکُّرِ فِی ذَاتِ اللَّهِ، الْحَدِیثَ 24.

الْوَافِی، 1/ 373، الْمَصْدَرُ، الْحَدِیثَ 7.

فِی الْکَافِی: عَنْ بَعْضِ أَصْحَابِهِ، عَنِ الْحُسَیْنِ بْنِ الْمَیَّاحِ، کَمَا تَقَدَّمَ فِی الْکِتَابِ فِی، 9/ 18، وَ فِی نسختنا الحجریه: بَعْضِ اصحابنا عَنْ الْحُسَیْنِ بْنِ فَتَّاحُ.

(2) 1 ای تَفَکَّرْ فِی ذَاتِ اللَّهِ هَلَکَ یُعْنَی دَخَلَ ... سَمِعَ مِنْهُ (مَ).

(3) 7- الْکَافِی، 1/ 93، کِتَابِ التَّوْحِیدِ، بَابُ النَّهْیِ عَنِ الْکَلَامِ فِی الْکَیْفِیَّهِ، الْحَدِیثَ 7.

التَّوْحِیدِ، 458/ 20، الْبَابِ 67، بَابُ النَّهْیِ عَنِ الْکَلَامِ وَ الْجِدَالِ ...

فِی الْکَافِی: الْعِدَّهِ، عَنْ احْمَدِ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ خَالِدٍ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ الْحَمِیدِ، عَنِ الْعَلَاءِ، وَ فِی نسختنا الحجریه: «عَبْدِ الْجَبَّارِ» بَدَلَ «عَبْدِ الْحَمِیدِ». وَ فِیهِ: فَانْظُرُوا الی عَظِیمٌ خَلْقِهِ.

وَ قَدْ تَقَدَّمَ الْحَدِیثَ فِی،

10/ 18، کَمَا نَقَلْنَاهُ عَنْ الْکَافِی.

(4) 8- الْکَافِی، 1/ 93، کِتَابِ التَّوْحِیدِ، بَابُ النَّهْیِ عَنِ الْکَلَامِ فِی الْکَیْفِیَّهِ، الْحَدِیثَ 8.

التَّوْحِیدِ، 455/ 5، الْبَابِ 67، بَابُ النَّهْیِ عَنِ الْکَلَامِ وَ الْجِدَالُ ...

تَقَدَّمَ الْحَدِیثَ بِعَیْنِهِ فِی، 11/ 18.

فِی الْکَافِی: یَا ابْنَ آدَمَ. وَ فِی نُسْخَهٍ مِنْ نُسْخَهٍ (مَ): خَرَّتْ ابره.

(5) 1 هَذَا رَدَّ عَلَی الْحُکَمَاءِ وَ الْمُتَکَلِّمِینَ یَقُولُونَ بِأَنْ الْأَشْیَاءِ لابد ان تَعْرِفُ بکنهها کَمَا هِیَ هَذَا مُحَالٌ، سَمِعَ مِنْهُ (مَ).

الفصول المهمه فی أصول الأئمه - تکمله الوسائل، ج 1، ص: 251

بِهِمَا مَلَکُوتَ السَّمَاوَاتِ وَ الْأَرْضِ، إِنْ کُنْتَ صَادِقاً فَهَذِهِ الشَّمْسُ خَلْقٌ مِنْ خَلْقِ اللَّهِ فَإِنْ قَدَرْتَ أَنْ تَمْلَأَ عَیْنَیْکَ مِنْهَا فَهُوَ کَمَا تَقُولُ.

[249] 9- عَلِیُّ بْنُ إِبْرَاهِیمَ فِی تَفْسِیرِهِ، عَنْ أَبِیهِ، عَنِ ابْنِ أَبِی عُمَیْرٍ، عَنْ جَمِیلٍ عَنْ أَبِی عَبْدِ اللَّهِ عَلَیْهِ السَّلَامُ قَالَ: إِذَا انْتَهَی الْکَلَامُ إِلَی اللَّهِ فَأَمْسِکُوا وَ تَکَلَّمُوا فِی مَا دُونَ الْعَرْشِ (1) وَ لَا تَتَکَلَّمُوا فِیمَا فَوْقَ الْعَرْشِ، فَإِنَّ قَوْماً تَکَلَّمُوا فِیمَا فَوْقَ الْعَرْشِ فَتَاهَتْ عُقُولُهُمْ حَتَّی کَانَ الرَّجُلُ یُنَادَی مِنْ بَیْنِ یَدَیْهِ فَیُجِیبُ مِنْ خَلْفِهِ وَ یُنَادَی مِنْ خَلْفِهِ فَیُجِیبُ مِنْ بَیْنِ یَدَیْهِ.

[250] 10- مُحَمَّدُ بْنُ عَلِیِّ بْنِ الْحُسَیْنِ فِی التَّوْحِیدِ، عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ یَحْیَی، عَنْ أَبِیهِ، عَنْ سَهْلٍ، قَالَ: کَتَبْتُ إِلَی أَبِی مُحَمَّدٍ عَلَیْهِ السَّلَامُ: قَدِ اخْتَلَفَ أَصْحَابُنَا فِی التَّوْحِیدِ، إِلَی أَنْ قَالَ: فَوَقَّعَ بِخَطِّهِ عَلَیْهِ السَّلَامُ: سَأَلْتَ عَنِ التَّوْحِیدِ وَ هَذَا عَنْکُمْ مَعْزُولٌ، اللَّهُ تَبَارَکَ وَ تَعَالَی وَاحِدٌ، أَحَدٌ، صَمَدٌ، الْحَدِیثَ.

[251] 11- أَحْمَدُ بْنُ أَبِی عَبْدِ اللَّهِ الْبَرْقِیُّ فِی الْمَحَاسِنِ، عَنْ أَبِیهِ، عَنِ ابْنِ أَبِی عُمَیْرٍ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ یَحْیَی، عَنْ عَبْدِ الرَّحِیمِ الْقَصِیرِ، قَالَ: سَأَلْتُ أَبَا عَبْدِ اللَّهِ عَلَیْهِ السَّلَامُ عَنْ شَیْ ءٍ مِنَ الصِّفَهِ؟ فَرَفَعَ یَدَهُ

إِلَی السَّمَاءِ: تَعَالَی اللَّهُ الْجَبَّارُ إِنَّهُ مَنْ تَعَاطَی مَا ثَمَّ (1) هَلَکَ، یَقُولُهَا مَرَّتَیْنِ.

______________________________

(1) 9- تفسیر علی بن ابراهیم (القمّی)، 2/ 338، فی ذیل سوره النجم: 12.

البحار عن تفسیر القمّی، 3/ 259، الباب 9، باب النهی عن التفکّر فی ذات اللّه، الحدیث 6.

(2) 1 ای تحت العرش، المراد به عرش الجسم فتاهت ای ذهبت عقولهم، سمع منه (م).

(3) 10- التوحید، 101/ 14، الباب 6، باب انه عزوجلّ لیس بجسم و لا صوره.

البحار عنه، 3/ 260، الباب 9، باب النهی عن التفکّر فی ذات اللّه، الحدیث 10.

(4) 11- المحاسن، 1/ 237، کتاب مصابیح الظلم، باب جوامع من التوحید، الحدیث 207.

البحار عنه، 3/ 264، الباب 9، باب النهی عن التفکّر فی ذات اللّه، الحدیث 23.

فی المحاسن: فقال: فرفع یدیه الی السماء، ثم قال: تعالی اللّه الجبّار.

و «محمّد بن یحیی» هو «الخثعمی» علی ما فی المحاسن و التوحید.

(5) 1 ای من اراد کنه ذات اللّه او صفاته هلک لأنها عین الذات، سمع منه (م).

الفصول المهمه فی أصول الأئمه - تکمله الوسائل، ج 1، ص: 252

[252] 12- وَ عَنِ ابْنِ فَضَّالٍ، عَنْ ثَعْلَبَهَ، عَنِ الْحَسَنِ الصَّیْقَلِ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ مُسْلِمٍ، عَنْ أَبِی جَعْفَرٍ عَلَیْهِ السَّلَامُ قَالَ: تَکَلَّمُوا فِیمَا دُونَ الْعَرْشِ وَ لَا تَتَکَلَّمُوا فِیمَا فَوْقَ الْعَرْشِ فَإِنَّ قَوْماً تَکَلَّمُوا فِی اللَّهِ فَتَاهُوا حَتَّی کَانَ الرَّجُلُ یُنَادَی مِنْ بَیْنِ یَدَیْهِ فَیُجِیبُ مِنْ خَلْفِهِ.

أقول: و تقدم ما یدل علی ذلک و یأتی ما یدل علیه و الأحادیث فیه کثیره جدا. (1)

«3» باب 45- أنه لا ینبغی* الکلام فی القضاء و القدر بل ینبغی الکلام فی البداء

[253] 1- مُحَمَّدُ بْنُ یَعْقُوبَ، عَنْ عَلِیِّ بْنِ مُحَمَّدٍ، عَنْ یُونُسَ، عَنْ مَالِکٍ

______________________________

(1) 12- الْمَحَاسِنِ، 1/ 238، کِتَابِ مَصَابِیحُ الظُّلْمِ، الْبَابِ 24، بَابُ جَوَامِعَ التَّوْحِیدِ، الْحَدِیثَ 211.

التَّوْحِیدِ، 455/ 7، الْبَابِ 67،

بَابُ النَّهْیِ عَنِ الْکَلَامِ.

الْبِحَارُ عَنْهُ، 3/ 265، کِتَابِ التَّوْحِیدِ، الْبَابِ 9، بَابُ النَّهْیِ عَنْ التَّفَکُّرِ، الْحَدِیثَ 26.

فِی التَّوْحِیدِ: عَنْ ابْنِ الْوَلِیدِ، عَنِ الصَّفَّارِ، عَنْ احْمَدِ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ عِیسَی، عَنِ الْحَسَنِ بْنِ عَلِیِّ بْنِ فَضَّالٍ، وَ زَادَ فِیهِ: وَ یُنَادَی مِنْ خَلْفِهِ فَیُجِیبُ مِنْ بَیْنِ یَدَیْهِ.

(2) 1 رَاجَعَ الْبَابِ 13 وَ 18.

وَ رَاجَعَ الْوَسَائِلِ،، 16/ 193، ابواب الْأَمْرِ وَ النَّهْیِ، الْبَابِ 23.

(3) الْبَابِ 45 فِیهِ 4 أَحَادِیثِ

(4)* بَلْ یُکْرَهُ التَّکَلُّمِ فِی الْقَضَاءِ وَ الْقَدْرِ، سَمِعَ مِنْهُ (مَ).

(5) 1- الْکَافِی، 1/ 148، کِتَابِ التَّوْحِیدِ، بَابُ الْبَدَاءُ، الْحَدِیثَ 12.

التَّوْحِیدِ، 334/ 7، بَابُ الْبَدَاءُ.

الْوَافِی، 1/ 511، ابواب الْمَعْرِفَهِ، الْبَابِ 50، الْبَدَاءُ، الْحَدِیثَ 8.

الْبِحَارُ عَنْ التَّوْحِیدِ، 4/ 108، کِتَابِ التَّوْحِیدِ، ابواب الصِّفَاتِ، الْبَابِ 3، الْحَدِیثَ 26.

فِی الْکَافِی: عَلَی، عَنْ مُحَمَّدٍ، عَنْ یُونُسَ. وَ الظَّاهِرُ انْهَ عَلِیِّ بْنِ ابراهیم، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عِیسَی، عَنْ یُونُسَ بِقَرِینَهِ الرِّوَایَهِ السَّابِقَهِ ع