الصحیفه المهدیه الجامعه

اشاره

سرشناسه : موسی بن جعفر(ع)، امام هفتم، ق 183 - 128

عنوان قراردادی : [الصحیفه المهدیه الجامعه]

عنوان و نام پدیدآور : الصحیفه المهدیه الجامعه/ تالیف محمدباقر، نجل مرتضی الموحد الابطحی؛ تحقیق موسسه الامام المهدی علیه السلام

مشخصات نشر : [قم]: حبل المتین، 1423ق. = 1381.

مشخصات ظاهری : ص 200

شابک : 964-7792-02-6 ؛ 964-7792-02-6

وضعیت فهرست نویسی : فهرستنویسی قبلی

یادداشت : عربی

یادداشت : عنوان روی جلد: الصحیفه الکاظمیه الجامعه.

یادداشت : کتابنامه به صورت زیرنویس

عنوان روی جلد : الصحیفه الکاظمیه الجامعه.

عنوان دیگر : صحیفه الکاظمیه

موضوع : دعاها

شناسه افزوده : موحدی ابطحی، محمدباقر

شناسه افزوده : مدرسه امام مهدی(عج). موسسه امام مهدی

رده بندی کنگره : BP267/2/م 8ص 3

رده بندی دیویی : 297/772

شماره کتابشناسی ملی : م 81-14437

ص: 1

اشاره

ص: 2

هویّه الکتاب

الکتاب : الصحیفه الکاظمیه والرضویه الجامعه لأدعیه الامام موسی بن جعفر وأبنائه علیهم السلام

تألیف : سماحه السیّد محمد باقر الموحّد الأبطحیّ

تحقیق و نشر : مؤسّسه الإمام المهدیّ علیه السلام

صف الحروف: مرتضی ظریف

الطبعه : الرابعه 1390 ه ش

المطبعه : اعتماد

العدد: 3000 نسخه

شابک: 5 5 94159 964

حقوق الطبع والنشر کلّها محفوظه لمؤسّسه الإمام المهدیّ علیه السلام

ایران ، قم ، شارع انقلاب ، فرع 6 . تلفکس: 77132930251

ص: 3

ص: 4

ص: 5

ص: 6

الإهداء

إلی مُثل اللّه ، وحُججه فی أرضه وسمائه

إلی مصابیح أنواره، ومظاهر صفاته وأسمائه

إلی خزنه علم اللّه وعیبه وحیه، ومستودع غیبه وأسراره

إلی خِیَرَهِ خلقه، والمصطفین من أولیائه

إلی معادن حکمه اللّه، وحَمَلَه کتابه

إلی الدُعاه إلی اللّه، والأدلاّء علی مرضاته

إلی الأئمّه الرُعاه، والقاده الهُداه، وأهل الذِّکر الّذین سجیّتهم کثره دُعاء اللّه ومناجاته

إلی أبواب رحمته، وسفن نجاته وشفعاءِ یوم جزائه

إلی الإمام موسی بن جعفر وجدّه خاتم المرسلین وآبائه الطاهرین

وإلی الإمام علیّ بن موسی الرضا وأبنائه المعصومین

ولا سیّما الامام الموعود المنتظر المهدی صلوات اللّه علیهم أجمعین

نهدی إلی ساحه قدسهم هذا السفر الجلیل، والجهد المتواضع، والبضاعه المزجاه

عسی اللّه أن ینفعنا بها یوم لا ینفع مال ولا بنون إلاّ مَن أتی اللّه بقلبٍ سلیم

فإنّه یقبل الیسیر، ویعفو عن الکثیر، وهو أرحم الراحمین

ونحن نقول الحمدللّه ربّ العالمین،

وصلّی اللّه علی محمّد وآله الأطهرین الأنجبین.

ص: 7

کلمه المؤلّف :

بسم الله الرحمن الرحیم

الحمد للّه الّذی فطر القلوب علی الإیمان به، وآنس النفوس بدعائه ومناجاته الموجود فی کلّ زمان، والحاضر فی کلّ مکان بلا درک ولا عیان، ولا صفهٍ ولا مکان، جلّ جلاله، وعمّ نواله.

والصلاه والسلام علی سیّد أنبیائه وخاتم رُسُله الّذی أدأب نفسه فی تبلیغ رسالته، وأجهدها بالدعاء إلی ملّته، وشغلها بالنصح لأهل دعوته، صلاهً یرضی اللّه له صلی الله علیه و آله بها، ولا یری غیره صلی الله علیه و آله أهلاً لها.

وعلی آل بیته المعصومین الطاهرین، الّذین جعلهم اللّه سفن النجاه، ولم یسأل من أحدٍ أجراً إلاّ المودّه فیهم، والّذین اصطفاهم من دون خلقه، وجعل شفاعتهم مفتاح الفردوس والجنان، والوسیله لغفران الذنوب والآثام، والنجاه من النیران.

واللعن الدائم علی أعدائهم ومُبغضیهم وشانئیهم إلی یوم الحساب.

وبعد، لا یخفی علی العارف عِظم الدعاء الّذی قال اللّه تعالی بشأنه:

«ادعونی أستجب لکم» وقال عزّوجلّ: «قُلْ ما یَعْبَؤُا بِکُمْ رَبّی لَوْلا دُعاؤُکُمْ» وقال جَلَّ وعلا: «فَاِنّی قریبٌ اُجیبُ دعوَهَ الدّاعِ اِذا دَعانِ »

فهذه والحقّ یُقال نعمه کُبری أبان حقیقتها القرآن المجید بصدد الدعاء وأهمّیته، ونشرها اللّه بید رسوله صلی الله علیه و آله علی عامّه الناس، وورثها أهل بیته وعترته الطاهره صلوات اللّه علیهم أجمعین الّذین هُم عدل القرآن فی حدیث الثقلین المشهور

وهو معهم، وهُم معه لا یفترقان، وهم أشاعوها وعلّموها للاُمّه من بعده صلی الله علیه و آله

وکما أنّ القرآن کلام اللّه، فیه مصابیح النور، وشفاء الصدور، وقد تجلّی اللّه لخلقه فی کلامه، فکذلک کلامهم وأدعیتهم الّتی صدرت من صدور أهل بیت الوحی والرساله فیها النور والهدایه والشفاء والسعاده

ویلمس القارئ لها علوّ شأنها ومعارفها ومیزها عن کلام المخلوقین، ویتجلّی له عیاناً أنّ فضل کلامهم علی کلام الخلق کفضلهم علی الخلق .

ص: 8

ولولا أدعیتهم ومناجاتهم صلوات اللّه علیهم مع الربّ ما عرف الناس کیف یدعون ویناجون، بل کانوا یرغِّبونهم علی أنواع الأدعیه بشواهدها الجلیّه والخفیّه.

ومن هذا المنطلق کان دأبنا جمع أدعیه الأئمّه علیهم السلام فی تحقیق سیره الأنبیاء والأوصیاء عند انقطاعهم إلی دعاء اللّه ومناجاته تعالی، من شتات الکتب، وتهیئتها فی أسفار جامعه فی متناول أیدی القرّاء الأعزّاء.

والحمدللّه کانت باکوره عملنا الّتی ظهرت إلی حیّز الوجود، وذاع صیتها فی الأوساط المختلفه، وشاعت برکتها الکریمه «الصحیفه السجّادیّه الجامعه» لأدعیه الإمام زین العابدین وسیّد الساجدین علیّ بن الحسین علیهماالسلام

ثمّ تمّ بعون اللّه تعالی بعدها إصدار «الصحیفه العلویّه الجامعه» لأدعیه وصیّ رسول ربّ العالمین، وقائد الغرّ المحجّلین أمیر المؤمنین علیّ بن أبی طالب علیه السلام ، أبلغ الناطقین بعد الرسول صلی الله علیه و آله فکانت قبساً من أقباس فصاحته الّتی لم تعرف قبلها إلاّ فی نهج البلاغه، فألقت ضوءاً ساطعاً، ونوراً باهراً علی فضیله من فضائل إمام الهدی علیه السلام الّتی لا تُحصی .

وبعد هذا منّ اللّه علینا لجمع ما آثرناه من أدعیه الأنبیاء إلی خاتمهم محمّد صلی الله علیه و آله فی صحیفه نبویّه جامعه.

ووُفّقنا بتأیید ومؤازره من اللطیف الخبیر أیضاً لتألیف الصحیفه الفاطمیّه الجامعه لأدعیه بضعه المصطفی، وروحه الّتی بین جنبیه صلی الله علیه و آله ، المحدّثه العالمه غیر المعلَّمه، مع الصحف: الحسنیّه، والحسینیّه، والباقریّه، والصادقیه الّتی أنشأها الامام مع الاشاره إلی مارواه عن آبائه.

وهذا الکتاب الّذی بین یدی القارئ العزیز تکمله للصحف الجامعه لأدعیه الأئمّه علیهم السلام : الکاظمیّه، والرضویّه، والجوادیّه، والهادیّه، والعسکریّه، والمهدیّه، الأثر المبارک، البلیغ، البالغ التقدیس،

قمنا بتقدیمه بکلّ فخر واعتزاز وإطمئنان لقرّائنا المؤمنین الأعزّاء .

آملین أن یتّخذوا الأئمّه علیهم السلام قدوه فی التضرّع إلی اللّه تعالی، ونبراساً فی التقرّب

ص: 9

إلیه، والتمرّغ علی أبواب ملکوته القدسیّه، وحصن العرش والربوبیّه.

وبعد فهل ترانا نستطیع لولا فضل اللّه أن نوفی حق حُجج اللّه، وکلماتهم الباهره بعقولنا الحاسره، وأقلامنا القاصره، وبأسطر قلیله، وکلمات فی شأنهم الحائره ؟ !

لذا، نترک الحکم والتقدیر، للقرّاء الأعزّاء حین تذوب أرواحهم فی نفْسِ أدعیتهم، وتتسامی أنفسهم مع شآبیب تضرّعهم صلوات اللّه علیهم فی الملکوت الأعلی وتزدهر قلوبهم بذرّات من نور کلماتهم الباهره

فعندها یصیر علماً یقیناً أنّهم هم الصفوه المنتجبه من عباد اللّه الّذین اختارهم علی علم علی العالمین، وأورثهم علم کتابه دون الآخرین،

وأنّ حکم العبد علی موالیه مهما بلغ کان قاصراً...

وآخِر دعوانا أن الحمد للّه ِ ربّ العالمین، وصلّی اللّه علی رسوله محمّد صلی الله علیه و آله خاتم الأنبیاء، وعلی أبنائه وعترته الأوفیاء علیهم السلام ، وعلی کلّ من والاهم ونصرهم وآزرهم ونشر علمهم، وأشاع فضیلتهم بلا ریاء، وسلّم لهم تسلیماً.

ص: 10

التمهید :

«إنّ للدعاء الصادر عن أهل بیت الوحی اهمیّهً وقدسیّهً فی المعارف الالهیّه الصافیه»

الحمد للّه الّذی جعل الحمد مفتاحاً لذِکره، وسبباً للمزید من فضله، والّذی إذا سأله عبدٌ أعطاه، وإذا أمّل ما عنده بلَّغهُ مُناه، وإذا أقبل علیه قرّبه وأدناه، وإذا جاهرَهُ بالعصیان سَتَرَ علی ذنبه وغطّاه، وإذا توکّل علیه فهو حسبه وکفاه.

والصلاه والسلام علی خیر من دعاه، وأفضل من ناجاه، وأکرم من تضرّع إلیه ورجاه، وأحبّ من تهجّد إلیه وابتغاه، وأخلص من تعبّد له فی جهره وخفاه وأشرف من تبتّل وابتهل إلیه فی أرضه وسماه.

وعلی باب مدینه علمه، ومستودع سرّه، ووارث حکمته، زوج وعاء الإمامه الطاهره البتول، وأبی الأئمّه الهداه المیامین، وعلی سبطی الرحمه وإمامی الهدی الحسن والحسین، وعلی التسعه المعصومین، لأنّهم أهل ولائه وولایته، مَن والاهم فقد والی اللّه، ومَن عاداهم فقد عادی اللّه صلوات اللّه وسلامه علیهم أجمعین.

وبعد، فإنّ من مِنَن اللّه ورأفته، ولطفه ونعمته، وعطفه وشفقته: أن جعل الدعاء وسیله مقدّسه یتقرّب بها العبد إلی بارئه، فتسمو روحه إلی مدارج الکمال وتصفو من کلّ ألوان العبودیّه لغیر وجه ربّ العزّه والجلال، فیسأله مخلصاً کشف لأوائه وتفریج همّه، وتنفیس کربه، وجلاء غمّه، فهو القائل جلّ جلاله

«ادعونی أستجب لکم» (1) وقال: «واسألوا اللّه من فضله» (2)

وقال: «وإذا سألک عبادی عنّی فإنّی قریب اُجیب دعوه الداع إذا دعان فلیستجیبوا لی ولیؤمنوا بی لعلّهم یرشدون»(3)

وقال سیّد الساجدین وزین العابدین علیه السلام : ومن أعظم النِّعم علینا جریان ذکرک علی ألسنتنا، وإذنک لنا بدُعائک، وتنزیهک وتسبیحک .

فأیّ فضل أکبر من هذا؟! وأیّ نعمه تضاهی سماح الربّ الجلیل للعبد الذلیل بمخاطبته ودعوته بما شاء، ومتی شاء، وکیف شاء فی ابتغاء مرضاته والتقرّب إلیه .


1- غافر: 60.
2- النساء: 32.
3- البقره: 186.

ص: 11

وحسبنا إذا أردنا الخوض فی غمار قدسیّه الدعاء وأهمیّته وضرورته:

أنّه قد تقرّب الأنبیاء والأولیاء والملائکه إلی اللّه تعالی بالدعاء

فوهبهم البارئ عزّوجلّ کمال الإنقطاع إلیه، وأنار أبصار قلوبهم بضیاء نظرها إلیه، حتّی خرقت أبصار قلوبهم حُجب النور، فوصلت إلی معدن العظمه، وصارت أرواحهم معلّقه بعزّ قدسه، فالحقّ إنّ الدعاء سلاح المؤمنین، ومعراج الصالحین، وسُلّم المتّقین، لسموّ الروح والإنقطاع، والإبتهال إلی بارئها ربّ العالمین.

« ب »

إنّ الإمام موسی بن جعفر والإمام علیّ بن موسی الرضا وأبناءه المعصومین: «محمّد بن علیّ، وعلیّ بن محمّد، والحسن بن علیّ، والحجّه الموعود المنتظر المهدی علیهم السلام هم کآبائهم علیهم السلام ورثه الرساله، وعندهم مواریث الوحی والنبوّه وإنّهم فیما اشتهر وتواتر عن رسول اللّه صلی الله علیه و آله الّذی لا ینطق عن الهوی بل هو وحی یُوحی خزنه علم اللّه، وعیبه سرّه، ومعدن حکمته، وحسبنا فی ذلک ما ورد بحقّهم فی حدیث اللوح المعروف ب «لوح فاطمه علیهاالسلام » الّذی أهداه اللّه عزّوجلّ إلی رسوله صلی الله علیه و آله ونحن نذکر هنا شذرات من هذا الحدیث تیمّنا :

«بسم اللّه الرحمن الرحیم، هذا کتاب من اللّه العزیز العلیم لمحمّد نوره وسفیره وحجابه ودلیله، نزل به الروح الأمین من عند ربّ العالمین...

إنّی لم أبعث نبیّاً فاُکملت أیّامه وانقضت مدّته، إلاّ جعلت له وصیّاً، وإنّی فضّلتک علی الأنبیاء، وفضّلت وصیّک علی الأوصیاء، وأکرمتک بشبلیک بعده، وبسبطیک الحسن والحسین، فجعلت حسناً معدن علمی بعد انقضاء مدّه أبیه.

وجعلت حسیناً خازن وحیی، وأکرمته بالشهاده،

وختمت له بالسعاده، فهو أفضل من استشهد، وأرفع الشهداء درجه [ عندی، و[ جعلت کلمتی التامّه معه، والحجّه البالغه عنده، بعترته اُثیب واُعاقب،

أوّلهم علیّ سیّد العابدین وزین أولیائی الماضین،

وابنه شبیه جدّه المحمود، محمّد الباقر لعلمی، والمعدن لحکمتی،

سیهلک المرتابون فی جعفر، الرادّ علیه کالرادّ علیّ...

ص: 12

انتجبت بعده موسی واُتیحت بعده فتنه عمیاء حندس لأنّ خیط فرضی لا ینقطع، وحجّتی لا تخفی، وأنّ أولیائی لا یشقون [أبداً]، ألا ومن جحد واحداً منهم فقد جحد نعمتی ومن غیّر آیه من کتابی فقد افتری علیّ،

وویل للمفترین الجاحدین عند انقضاء مدّه عبدی موسی وحبیبی وخیرتی،

[ ألا] إنّ المکذّب بالثامن مکذّب بکلّ أولیائی، وعلیٌّ ولیّی وناصری، ومن أضع علیه أعباء النبوّه، وأمتحنه بالاضطلاع بها... إلی أن قال

حقّ القول منّی لاُقرّنّ عینه بمحمّد ابنه وخلیفته من بعده، فهو وارث علمی ومعدن حکمتی، وموضع سرّی، وحجّتی علی خلقی جعلت الجنّه مثواه...

وأختم بالسعاده لابنه علیّ ولیّی وناصری، والشاهد فی خلقی، وأمینی علی وحیی، اُخرج منه الداعی إلی سبیلی والخازن لعلمی الحسن.

ثمّ اُکمل ذلک بابنه رحمهً للعالمین، علیه کمال موسی، وبهاء عیسی، وصبر أیّوب إلی أن قال اُولئک أولیائی حقّاً، بهم أدفع کلّ فتنه عمیاء حندس، وبهم أکشف الزلازل وأرفع [ عنهم] الآصار والأغلال،

اُولئک علیهم صلوات من ربّهم ورحمه واُولئک هم المهتدون».

«ج»

إنّ هذه الصحیفه المبارکه الجامعه لِما استأثرناه من أدعیه الإمام موسی بن جعفر علیه السلام وأبنائه، هی الجزء الأخیر من موسوعه الصحائف السته الجامعه لأدعیه النبیّ صلی الله علیه و آله وورثته الأئمّه الأبرار، وبضعته الطاهره الزهراء «صلوات اللّه تعالی علیهم أجمعین».

وهی مرآه صافیه تتجلّی فیها حقیقه الأنوار القدسیّه، والمعارف الإلهیّه

ولمثل هذا فلینظر القارئ الکریم إلی أنّ هؤلاء الصفوه الربّانییّن کیف کانوا ینقطعون إلی بارئهم آناء اللیل وأطراف النهار خاشعین

وکیف یلوذون، ویلجأون إلیه، ویسألون من فضله مخلصین ؟

ثمّ لیرجع البصر کرّتین ولینظر هل یجد له بدلاً ومثیلاً ؟

بل یرجع خاسراً وحسیرا لا یعلم له سمیّاً.

ثم نقول جمیعا: «الحمدللّه الّذی هدانا لهذا وماکنّا لنهتدی لولا أن هدانا اللّه»

وصلّی اللّه علی محمّد وآله الطاهرین.

ص: 13

منهج تحقیق الکتاب:

ترکّز عملنا فی تألیف هذه الصحف المبارکه بادئ الأمر بالتأکید علی ضروره جمع معظم الأدعیه المأثوره عن الإمام موسی بن جعفر وأبنائه علیهم السلام علیّ بن موسی الرضا، ومحمّد بن علیّ الجواد، وعلیّ بن محمّد الهادی، والحسن بن علیّ العسکری، والحجّه المنتظر المهدی.

وذلک من خلال البحث والتنقیب عنها فی مختلف الکتب، وأنواع المؤلّفات المعتبره سیّما کتب الدعاء المعتمده نحو: مصباح المتهجّد، إقبال الأعمال، جمال الاُسبوع، فلاح السائل، مهج الدعوات، البلد الأمین، والجنّه الواقیه، وغیرها من الجوامع المدوّنه قدیماً وجدیداً، اجتمعت لدینا بتأیید اللّه تعالی وتسدیده، وبعد جهود حثیثه عدد کبیر من أدعیتهم علیهم السلام .

فابتدأنا بالصحیفه الکاظمیّه الجامعه أوّلاً ثمّ الصحیفه الرضویّه، ثمّ الصحیفه الجوادیّه، ثمّ الصحیفه الهادیه ثمّ الصحیفه العسکریّه، ثمّ الصحیفه المهدیّه آخراً.

وبدأنا بترتیبها وتبویبها بشکل متناسق، آخذین بنظر الاعتبار وحده الموضوع، ومراعین الغرض الّذی من أجله اُنشئ الدعاء.

وبدأنا علی سبیل المثال بأدعیه کلّ إمام علیه السلام الخاصّه بتحمید اللّه جلَّ جلاله والثناء علیه وتمجیده وتسبیحه وتقدیسه ثمّ أوردنا بعدها أدعیته علیه السلام فی جوامع المطالب وخصوصها ثمّ أدعیته علیه السلام فی الأوقات والمواقیت، ثمّ فی مختلف الأحوال المتنوّعه کما هو واضح من الفهرس،

ولأجل رغبتنا الملحّه وحرصنا العمیق علی إثبات متن صحیح وسلیم للدعاء، فقد عارضنا الأدعیه بمثیلاتها الموجوده فی الکتب والاُصول المعتمده، وأثبتنا الإختلافات الضروریّه والإضافات فیالهامش، ورمزنا لها ب «خ» مع ذکر المصدر، وما کان ثابتاً فی بعض المصادر فقد وضعناه بین القوسین،

وقد تمّ تخریج کلّ الآیات القرآنیّه بعد ضبطها علی المصحف الشریف

وأشرنا أیضاً إلی النصوص القرآنیه المقتبسه من القرآن الکریم .

ومن أجل تبیین بعض المفردات اللغویّه الغریبه أو النصوص الصعبه فقد ذکرنا

ص: 14

لها معنی بسیطاً فی الهامش، معتمدین فی ذلک علی اُمّهات کتب اللغه کالصحاح والقاموس والنهایه .

ولعلمنا بأنّ للفهرسه أثرا کبیرا فی مساعده الداعی والمتهجّد، والباحث والمحقّق للوصول إلی بُغیته بسهوله، فقد نظّمنا عدداً من الفهارس الفنیّه ممّا نعتقده ضروریّاً.

ومن أجل توثیق الدعاء مصدریاً لیتعرّف القارئ علی المؤلّفات الناقله للأدعیه فقد ألحقنا بکلّ دعاء عدداً من التخریجات والإتّحادات المتضمّنه للکتب والمصادر، ووضعناها فی آخر الصحیفه مرتّبه حسب ترقیم الأدعیه تحت عنوان «فهرس الأسانید والاتّحادات».

فالمذکور مثلاً أمام الرقم «14» متعلّق بالدعاء رقم «14».

وتجدر الإشاره هنا إلی أنّ الأدعیه الّتی رواها الإمام عن آبائه علیهم السلام ذکرنا قطعه من مفتتحاتها، مشیرا إلی تمام الدعاء فی موضعه ومحلّه.

وبالنسبه للأدعیه الّتی صدرت عن النبیّ والأئمّه علیهم السلام بحقّ الإمام المهدی علیه السلام

فقد أشرنا إلیها فی ملحقات الصحیفه المهدیّه الجامعه، ووضعنا تمام الدعاء فی صحیفه النبیّ صلی الله علیه و آله أو الإمام الّذی صدر منه هذا الدعاء .

شکر وتقدیر وعرفان:

«ربّ أوزعنی أن أشکُرَ نعمتک التی أنعمت علیَّ وعلی والدیَّ وأن أعمل صالحاً ترضاه»

اُسجّل شکری بعد حمدی للّه تعالی، وشکره علی توفیقه وسداده للإخوه المحقّقین فی مؤسّسه الإمام المهدی الّذین اجتمعت قلوبهم وإیّای علی ولاء العتره الطاهره علیهم السلام والتفانی فی إحیاء تراثهم، وأخصّ منهم بالذکر الشیخ محمّد الظریف جزاهم اللّه عن أصحاب هذه الصحف المبارکه وعنّی خیر جزاء العاملین

وآخر دعوانا أن الحمد للّه ربّ العالمین، وصلّی اللّه علی سیّد المرسلین محمّد وآله الطاهرین .

الراجی رحمه ربّه

السیّد محمّد باقر الموحّد الأبطحی الإصفهانی

ص: 15

الصحیفه الکاظمیه

اشاره

ص: 16

یا خَیْرَ مَدْعُوٍّ، یا خَیْرَ مَنْ اَعْطی، یا خَیْر مَنْ سُئِلَ، یا مَنْ اَضاءَ بِاسْمِه ضَوْءُ النَّهارِ، وَاَظْلَمَ بِه ظُلْمَهُ اللَّیْلِ، وَسالَ بِاسْمِه وابِلُ السَّیْلِ، وَرَزَقَ اَوْلِیاءَهُ کُلَّ خَیْرٍ، یا مَنْ عَلا السَّماواتِ نُورُهُ، والاَْرْضَ ضَوْءُهُ، وَالشَّرْقَ وَالْغَرْبَ رَحْمَتُهُ، یا واسِعَ الْجُودِ، اَسْاَلُکَ بِحَقِّ وَلِیِّکَ

«عَلِیِّ بْنِ مُوسَی علیهماالسلام »

وَاُقَدِّمُهُ بَیْنَ یَدَیْ حَوائِجی وَرَغْبَتی اِلَیْکَ

اَنْ تُصَلِّیَ عَلی مُحَمَّدٍ وَالِ مُحَمَّدٍ، وَاَنْ تَکْفِیَنی بِه، وَتُنَجِّیَنی مِمّا اَخافُهُ وَاَحْذَرُهُ فی جَمیعِ اَسْفاری، وَفِی الْبَراری وَالْقِفارِ، وَالاَْوْدِیَهِ وَالاْکامِ وَالْغِیاضِ وَالْجِبالِ وَالشِّعابِ وَالْبِحارِ، یا واحِدُ یا قَهّارُ یا عَزیزُ یا جَبّارُ یا سَتّارُ، وَاَنْ تَفْعَلَ بِنا ما اَنْتَ اَهْلُهُ.

وأن تقبل منّا هذه الصحف الطیّبه المبارکه الجامعه لأدعیه موالینا الخمسه، هدیّهً إلی خاتم الأنبیاء، والأئمّه النقباء إلی خاتم الأوصیاء

ص: 17

«1»

أدعیته علیه السلام فی التحمید والتسبیح والمناجاه اللّه والصلاه علی النبیّ وآله علیهم السلام

1 أدعیته علیه السلام فی تحمید اللّه

1

بتحمید اللّه ضمن کتابه إلی فتح

بِسْمِ اللّه ِ الرَّحْمنِ الرَّحیمِ، الْحَمْدُ للّه ِِ الْمُلْهِمِ عِبادَهُ الْحَمْدَ، وَ فاطِرِهِمْ عَلی مَعْرِفَهِ رُبُوبِیَّتِه، الدّالِّ عَلی وُجُودِه بِخَلْقِه، وَ بِحُدُوثِ خَلْقِه عَلی اَزَلِه، وَ بِاَشْباهِهِمْ عَلی اَنْ لا شَبَهَ لَهُ...

2

بتحمیداللّه فی أوّل کتابه إلی علیّ بن سوید

بِسْمِ اللّه ِ الرَّحْمنِ الرَّحیم، الْحَمْدُ للّه ِِ الْعَلِیِ الْعَظیمِ الَّذی بِعَظَمَتِه وَ نُورِه اَبْصَرَ قُلُوبَ الْمُؤْمِنینَ، وَ بِعَظَمَتِه وَ نُورِه عاداهُ الْجاهِلُونَ وَبِعَظَمَتِه وَنُورِهِ ابْتَغی مَنْ فِی السَّماواتِ وَ مَنْ فِی الاَْرْضِ اِلَیْهِ الْوَسیلَهُ بِالاَْعْمالِ الْمُخْتَلِفَهِ وَ الاَْدْیانِ الْمُتَضادَّهِ، فَمُصیبٌ وَ مُخْطِئٌ وَ ضالٌّ وَ مُهْتَدٍ، وَ سَمیعٌ وَ اَصَمٌّ، وَ بَصیرٌ وَ اَعْمی حَیْرانٌ

وَ الْحَمْدُ للّه ِِ الَّذی عَرَّفَ وَ وَصَفَ دینَهُ مُحَمَّدٌ صلی الله علیه و آله

3

فی التحمید للّه

الْحَمْدُ للّه ِِ الَّذی بِنِعْمَتِه تَتِمُّ الصّالِحاتُ

ص: 18

4

فی التحمید للّه عند تقدیم الطست إلیه

الْحَمْدُ للّه ِِ الَّذی جَعَلَ لِکُلِّ شَیْءٍ حَدّا

2 - أدعیته علیه السلام فی بتسبیح اللّه والتوسّل والثناء بذکر أسمائه

5

فی التسبیح للّه فیالیوم التاسع من الشهر

سُبْحانَ مَنْ مَلاَءَ الدَّهْرَ قُدْسُهُ، سَبْحانَ مَنْ لا یَغْشَی الاَْمَدُ نُورَهُ

سُبْحانَ مَنْ اَشْرَقَ کُلُّ ظُلْمَهٍ بِضَوْئِه

سُبْحانَ مَنْ یَدینُ لِدینِه کُلُّ دَیِّنٍ، وَلا یُدانُ لِغَیْرِ دینِه دَیِّنٌ

سُبْحانَ مَنْ قَدَّرَ کُلَّ شَیْءٍ بِقُدْرَتِه، سُبْحانَ مَنْ لَیْسَ لِخالِقِیَّتِه حَدٌّ وَلا لِقادِرِیَّتِه نَفادٌ، سُبْحانَ اللّه ِ الْعَظیمِ وَبِحَمْدِه.

6

فی التوسّل بذکر أسماء اللّه وفیه الإسم الأعظم

یا نُورُ یا قُدُّوسُ، یا نُورُ یا قُدُّوسُ، یا نُورُ یا قُدُّوسُ، یا حَیُ یا قَیُّومُ، یا حَیُّ یا قَیُّومُ، یا حَیُّ یا قَیُّومُ، یا حَیُّ لا یَمُوتُ، یا حَیُّ لا یَمُوتُ، یا حَیُّ لا یَمُوتُ، یا حَیُّ حینَ لا حَیَّ، یا حَیُّ حینَ لا حَیَّ یا حَیُّ حینَ لا حَیَّ، یا حَیُّ لا اِلهَ اِلاّ اَ نْتَ، یا حَیُّ لا اِلهَ اِلاّ اَ نْتَ، یا حَیُّ لا اِلهَ اِلاّ اَ نْتَ

اَسْاَلُکَ بِلا اِلهَ اِلاّ اَ نْتَ، اَسْاَلُکَ بِلا اِلهَ اِلاّ اَ نْتَ، اَسْاَلُکَ بِلا اِلهَ اِلاّ اَ نْتَ

ص: 19

اَسْاَلُکَ یا لا اِلهَ اِلاّ اَ نْتَ، اَسْاَلُکَ یا لا اِلهَ اِلاّ اَ نْتَ، اَسْاَلُکَ یا لا اِلهَ اِلاّ اَ نْتَ وَاَسْاَلُکَ بِاسْمِکَ بِسْمِ اللّه ِ الرَّحْمنِ الرَّحیمِ الْعَزیزِ الْمَتینِ ثلاثا...

7

فی ثناء اللّه بذکر أسمائه و صفاته

بِسْمِ اللّه ِ الرَّحْمنِ الرَّحیمِ، سُبْحانَکَ اللّهُمَّ وَبِحَمْدِکَ، اُثْنی عَلَیْکَ وَما عَسی اَنْ یَبْلُغَ مِنْ ثَنائی عَلَیْکَ، وَأُمَجِّدُکَ(1) مَعَ قِلَّهِ عَمَلی وَقِصَرِ ثَنائی، وَاَ نْتَ الْخالِقُ وَاَ نَا الْمَخْلُوقُ، وَاَ نْتَ الرّازِقُ وَاَ نَا الْمَرْزُوقُ وَاَ نْتَ الرَّبُّ وَاَ نَا الْمَرْبُوبُ ( وَاَ نَا الضَّعیفُ وَاَ نْتَ الْقَوِیُّ)(2) وَاَ نَا السّائِلُ وَاَ نْتَ الْغَنِیُّ

لا یَزُولُ مُلْکُکَ، وَلا یَبیدُ عِزُّکَ، وَلا تَمُوتُ، وَاَ نَا خَلْقٌ اَمُوتُ وَاَزُولُ وَاَفْنی، وَاَ نْتَ الصَّمَدُ الَّذی لا یُطْعَمُ، وَالْفَرْدُ الْواحِدُ بِغَیْرِ شَبیهٍ وَالدّائِمُ(3) بِلا مُدَّهٍ، وَالْباقی اِلی غَیْرِ غایَهٍ، وَالْمُتَوَحِّدُ بِالْقُدْرَهِ وَالْغالِبُ عَلَی الاُْمُورِ بِلا زَوالٍ وَلا فَناءٍ، تُعْطی مَنْ تَشاءُ کَما تَشاءُ

اَلْمَعْبُودُ بِالْعُبُودِیَّهِ، اَلْمَحْمُودُ بِالنِّعَمِ، اَلْمَرْهُوبُ بِالنِّقَمِ، حَیٌّ لا یَمُوتُ صَمَدٌ لا یُطْعَمُ، قَیُّومٌ لا یَنامُ، جَبّارٌ لا یَظْلِمُ، مُحْتَجِبٌ لا یُری، سَمیعٌ لا یَشُکُّ، بَصیرٌ لا یَرْتابُ، غَنِیٌّ لا یَحْتاجُ، عالِمٌ لایَجْهَلُ، خَبیرٌ لا یَذْهَلُ

اِبْتَدَأْتَ الْمَجْدَ بِالْعِزِّ، وَتَعَطَّفْتَ الْفَخْرَ بِالْکِبْرِیاءِ، وَتَجَلَّلْتَ الْبَهاءَ


1- فی المهج و البحار: مَجْدِکَ.
2- بدل مابین القوسین فی المهج و البحار: وَاَنْتَ الْقَوِیُّ وَاَنَا الضَّعیفُ اِلَیْکَ وَ اَنْتَ اَهْلُ التَّقْوی.
3- فی المهج و البحار: اَلْقائِمُ.

ص: 20

بِالْمَهابَهِ، وَالْجَمالَ بِالنُّورِ، وَاسْتَشْعَرْتَ الْعَظَمَهَ بِالسُّلْطانِ الشّامِخِ وَالْعِزِّ الْباذِخِ(1) وَالْمُلْکِ الظّاهِرِ، وَالشَّرَفِ الْقاهِرِ، وَالْکَرَمِ الْفاخِرِ وَالنُّورِ السّاطِعِ، وَالاْلاءِ(2) الْمُتَظاهِرَهِ، وَالاَْسْماءِ الْحُسْنی، وَالنِّعَمِ السّابِغَهِ(3) وَالْمِنَنِ الْمُتَقَدِّمَهِ، وَالرَّحْمَهِ الْواسِعَهِ

کُنْتَ اِذْ لَمْ یَکُنْ شَیْءٌ، فَکانَ عَرْشُکَ عَلَی الْماءِ، اِذْ لا اَرْضٌ مَدْحِیَّهٌ وَلا سَماءٌ مَبْنِیَّهٌ، وَلا شَمْسٌ تُضیءُ، وَلا قَمَرٌ یَجْری، وَلا نَجْمٌ یَسْری وَلا کَوْکَبٌ دُرِّیٌّ، وَلا سَحابَهٌ مُنْشَاَهٌ، وَلا دُنْیا مَعْلُومَهٌ، وَلا اخِرَهٌ مَفْهُومَهٌ، وَتَبْقی وَحْدَکَ وَحْدَکَ، کَما کُنْتَ وَحْدَکَ، عَلِمْتَ ما کانَ قَبْلَ اَنْ یَکُونَ، وَحَفِظْتَ ما کانَ قَبْلَ اَنْ یَکُونَ، لا مُنْتَهی لِنِعْمَتِکَ

نَفَذَ عِلْمُکَ فیما تُریدُ وَما تَشاءُ، وَسُلْطانُکَ فیما تُریدُ وَفیما تَشاءُ مِنْ تَبْدیلِ الاَْرْضِ وَالسَّماواتِ، وَما ذَرَأْتَ(4) فیهِنَّ وَخَلَقْتَ وَبَرَأْتَ مِنْ شَیْءٍ، وَاَ نْتَ تَقُولُ لَهُ: کُنْ فَیَکُونُ

لا اِلهَ اِلاّ اَ نْتَ وَحْدَکَ لا شَریکَ لَکَ، اَ نْتَ اللّه ُ اللّه ُ اللّه ُ الْعَلِیُّ الْعَظیمُ الْحَیُّ الْقَیُّومُ، اللّه ُ اللّه ُ اللّه ُ، الْحَلیمُ الْکَریمُ، اللّه ُ اللّه ُ اللّه ُ، الْفَرْدُ الصَّمَدُ، اللّه ُ اللّه ُ اللّه ُ، بَدیعُ السَّماواتِ وَالاَْرْضِ، عِزُّکَ عَزیزٌ، وَجارُکَ مَنیعٌ وَاَمْرُکَ غالِبٌ، وَاَ نْتَ مَلِکٌ قاهِرٌ عَزیزٌ فاخِرٌ

لا اِلهَ اِلاّ اَ نْتَ، خَلَوْتَ فِی الْمَلَکُوتِ، وَاسْتَتَرْتَ بِالْجَبَرُوتِ وَحارَتْ اَبْصارُ مَلائِکَتِکَ الْمُقَرَّبینَ، وَذَهَلَتْ عُقُولُهُمْ فی فِکْرِ


1- : العالی.
2- : النعم الظاهره.
3- : التّامه، والواسعه.
4- : خلقت.

ص: 21

عَظَمَتِکَ لا اِلهَ اِلاّ اَ نْتَ

تَری مِنْ بُعْدِ ارْتِفاعِکَ وَعُلُوِّ مَکانِکَ ما تَحْتَ الثَّری وَمُنْتَهَی الاَْرَضینَ السُّفْلی، مِنْ عِلْمِ الاْخِرَهِ وَالاُْولی، وَالظُّلُماتِ وَالْهَوی وَتَری بَثَّ الذَّرِّ فِی الثَّری، وَتَری قِوامَ النَّمْلِ عَلَی الصَّفا

وَتَسْمَعُ خَفَقانَ الطَّیْرِ فِی الْهَواءِ، وَتَعْلَمُ تَقَلُّبَ التَّیّارِ فِی الْماءِ

تُعْطِی السّائِلَ، وَتَنْصُرُ الْمَظْلُومَ، وَتُجیبُ الْمُضْطَرَّ، وَتُؤْمِنُ الْخائِفَ، وَتَهْدِی السَّبیلَ، وَتَجْبُرُ الْکَسیرَ، وَتُغْنِی الْفَقیرَ

قَضاؤُکَ فَصْلٌ، وَحُکْمُکَ عَدْلٌ، وَاَمْرُکَ جَزْمٌ، وَوَعْدُکَ صِدْقٌ وَمَشِیَّتُکَ عَزیزَهٌ، وَقَوْلُکَ حَقٌّ، وَکَلامُکَ نُورٌ، وَطاعَتُکَ نَجاهٌ

لَیْسَ لَکَ فِی الْخَلْقِ شَریکٌ، وَلَوْ کان لَکَ شَریکٌ لَتَشابَهَ عَلَیْنا وَلَذَهَبَ کُلُّ اِلهٍ بِما خَلَقَ، وَلَعَلا عُلُوّا کَبیرا

جَلَّ قَدْرُکَ عَنْ مُجاوَرَهِ الشُّرَکاءِ، وَتَعالَیْتَ عَنْ مُخالَطَهِ الْخُلَطاءِ وَتَقَدَّسْتَ عَنْ مُلامَسَهِ النِّساءِ، فَلا وَلَدَ لَکَ وَلا وَالِدَ

کَذلِکَ وَصَفْتَ نَفْسَکَ فی کِتابِکَ الْمَکْنُونِ الْمُطَهَّرِ الْمُنَزَّلِ الْبُرْهانِ الْمُضیءِ، الَّذی اَنْزَلْتَ عَلی مُحَمَّدٍ صَلَّی اللّه ُ عَلَیْهِ وَالِه، نَبِیِّ الرَّحْمَهِ الْقُرَشِیِّ الزَّکِیِّ التَّقِیِّ النَّقِیِّ الاَْبْطَحِیِّ الْمُضَرِیِّ الْهاشِمِیِّ صَلَّی اللّه ُ عَلَیْهِ وَعَلی الِه، وَسَلَّمَ، وَرَحَّمَ، وَکَرَّمَ

بِسْمِ اللّه ِ الرَّحْمنِ الرَّحیمِ «قُلْ هُوَ اللّه ُ اَحَدٌ* اَللّه ُ الصَّمَدُ* لَمْ یَلِدْ

وَلَمْ یُولَدْ* وَلَمْ یَکُنْ لَهُ کُفُوا اَحَدٌ» فَلا اِلهَ اِلاّ اَ نْتَ

ص: 22

ذَلَّ کُلُّ عَزیزٍ لِعِزَّتِکَ، وَصَغُرَتْ کُلُّ عَظَمَهٍ لِعَظَمَتِکَ، لا یَفْزَعُکَ لَیْلٌ دامِسٌ، وَلا قَلْبٌ هاجِسٌ، وَلا جَبَلٌ باذِخٌ(1) وَلا عُلُوٌّ شامِخٌ وَلاسَماءٌ ذاتُ اَبْراجٍ، وَلا بِحارٌ ذاتُ اَمْواجٍ، وَلا حُجُبٌ ذاتُ اَرْتاجٍ وَلا اَرْضٌ ذاتُ فِجاجٍ، وَلا لَیْلٌ داجٍ، وَلا ظُلَمٌ ذاتُ اَدْعاجٍ، وَلا سَهْلٌ وَلا جَبَلٌ وَلا بَرٌّ وَلا بَحْرٌ، وَلا شَجَرٌ وَلا مَدَرٌ، وَلا یَسْتَتِرُ مِنْکَ شَیْءٌ وَلا یَحُولُ دُونَکَ سِتْرٌ، وَلا یَفُوتُکَ شَیْءٌ

السِّرُّ عِنْدَکَ عَلانِیَهٌ، وَالْغَیْبُ عِنْدَکَ شَهادَهٌ، تَعْلَمُ وَهْمَ الْقُلُوبِ وَرَجْمَ الْغُیُوبِ، وَرَجْعَ الاَْلْسُنِ، وَخائِنَهَ الاَْعْیُنِ، وَما تُخْفِی الصُّدُورُ وَاَ نْتَ رَجاؤُنا عِنْدَ کُلِّ شِدَّهٍ، وَغِیاثُنا عِنْدَ کُلِّ مَحَلٍّ، وَسَنَدُنا فی کُلِّ کَریهَهٍ، وَناصِرُنا عِنْدَ کُلِّ ظُلْمٍ(2)، وَقُوَّتُنا فِی کُلِّ ضَعْفٍ، وَبَلاغُنا فی کُلِّ عَجْزٍ، کَمْ مِنْ کَریهَهٍ وَشِدَّهٍ ضَعُفَتْ فیهَا الْقُوَّهُ، وَقَلَّتْ فیهَا الْحیلَهُ اَسْلَمَنا فیهَا الرَّفیقُ، وَخَذَلَنا فیهَا الشَّفیقُ، اَنْزَلْتُها بِکَ یا رَبِّ، وَلَمْ نَرْجُ غَیْرَکَ، فَفَرَّجْتَها وَخَفَّفْتَ ثِقْلَها وَکَشَفْتَ غَمْرَتَها، وَکَفَیْتَنا اِیّاها عَمَّنْ سِواکَ، فَلَکَ الْحَمْدُ

اَفْلَحَ سائِلُکَ وَاَنْجَحَ طالِبُکَ، وَعَزَّ جارُکَ، وَرَبِحَ مُتاجِرُکَ، وَجَلَّ ثَناؤُکَ، وَتَقَدَّسَتْ اَسْماؤُکَ، وَعَلا مُلْکُکَ، وَغَلَبَ اَمْرُکَ، وَلا اِلهَ غَیْرُکَ

اَسْاَلُکَ یا رَبِّ بِاَسْمائِکَ الْمُتَعالِیاتِ، الْمُکَرَّمَهِ الْمُطَهَّرَهِ، الْمُقَدَّسَهِ الْعَزیزَهِ، وَبِاسْمِکَ الْعَظیمِ الَّذی بَعَثْتَ بِه مُوسی عَلَیْهِ السَّلامُ حینَ


1- : عال.
2- ظالم، خ.

ص: 23

قُلْتَ: اِنّی اَ نَا اللّه ُ فِی الدَّهْرِ الْباقی، وَبِعِلْمِکَ الْغَیْبِ، وَقُدْرَتِکَ عَلَی الْخَلْقِ وَبِاسْمِکَ الَّذی هُوَ مَکْتُوبٌ حَوْلَ کُرْسِیِّکَ، وَبِکَلِماتِکَ التّامّاتِ

یا اَعَزَّ مَذْکُورٍ، وَاَقْدَمَهُ فِی الْعِزِّ، وَاَدْوَمَهُ فِی الْمُلْکِ وَالْمَلَکُوتِ(1) یا رَحیما بِکُلِّ مُسْتَرْحِمٍ، وَیا رَؤُوفاً بِکُلِّ مِسْکینٍ، وَیا اَقْرَبَ مَنْ دُعِیَ، وَاَسْرَعَهُ اِجابَهً، وَیا مُفَرِّجا عَنْ کُلِّ مَلْهُوفٍ، وَیا خَیْرَ مَنْ طُلِبَ مِنْهُ الْخَیْرُ، وَاَسْرَعَهُ اِعْطاءً وَنَجاحا، وَاَحْسَنَهُ عَطْفا وَتَفَضُّلاً

یا مَنْ خافَتِ الْمَلائِکَهُ مِنْ نُورِهِ الْمُتَوَقِّدِ (فَهُمْ) حَوْلَ کُرْسِیِّه وَعَرْشِه صافُّونَ مُسَبِّحُونَ طائِفُونَ خاضِعُونَ مُذْعِنُونَ (لِنُورِ جَلالِه)، یا مَنْ یُشْتَکی اِلَیْهِ مِنْهُ وَیُرْغَبُ مِنْهُ اِلَیْهِ، مَخافَهَ عَذابِه فی سَهَرِ اللَّیالی

یا فَعّالَ الْخَیْرِ وَلا یَزالُ الْخَیْرُ فِعالُهُ، یا صالِحَ خَلْقِه یَوْمَ یَبْعَثُ خَلْقَهُ وَعِبادَهُ بِالسّاهِرَهِ، فَاِذا هُمْ قِیامٌ یَنْظُرُونَ، یا مَنْ اِذا هَمَّ بِشَیْءٍ اَمْضاهُ، یا مَنْ قَوْلُهُ فِعالُهُ، یا مَنْ یَفْعَلُ ما یَشاءُ کَیْفَ یَشاءُ، وَلا یَفْعَلُ ما یَشاءُ غَیْرُهُ، یا مَنْ خَصَّ نَفْسَهُ بِالْخُلْدِ وَالْبَقاءِ، وَکَتَبَ عَلی جَمیعِ خَلْقِهِ الْمَوْتَ وَالْفَناءَ، یا مَنْ یُصَوِّرُ فِی الاَْرْحامِ ما یَشاءُ [کَیْفَ یَشاءُ[ یا مَنْ اَحاطَ بِکُلِّ شَیْءٍ عِلْما، وَاَحْصی کُلَّ شَیْءٍ عَدَدا، لا شَریکَ لَکَ فِی الْمُلْکِ، وَلا وَلِیَّ لَکَ مِنَ الذُّلِّ

تَعَزَّزْتَ بِالْجَبَرُوتِ، وَتَقَدَّسْتَ بِالْمَلَکُوتِ، وَاَ نْتَ حَیٌّ لا تَمُوتُ وَاَ نْتَ عَزیزٌ ذُو انْتِقامٍ، قَیُّومٌ لا تَنامُ، قاهِرٌ لا تُغْلَبُ وَلا تُرامُ، ذُو


1- الجبروت، خ.

ص: 24

الْبَأْسِ الَّذی لا یُسْتَضامُ

اَ نْتَ مالِکُ الْمُلْکِ، وَمُجْرِی الْفُلْکِ، تُعْطی مِنْ سَعَهٍ وَتَمْنَعُ مِنْ قُدْرَهٍ(1) وَ«تُؤْتِی الْمُلْکَ مَنْ تَشاءُ وَتَنْزِ عُ الْمُلْکَ مِمَّنْ تَشاءُ وَتُعِزُّ مَنْ تَشاءُ وَتُذِلُّ مَنْ تَشاءُ بِیَدِکَ الْخَیْرُ اِنَّکَ عَلی کُلِّ شَیْءٍ قَدیرٌ* تُولِجُ اللَّیْلَ فِی النَّهارِ وَتُولِجُ النَّهارَ فِی اللَّیْلِ وَتُخْرِجُ الْحَیَّ مِنَ الْمَیِّتِ وَتُخْرِجُ الْمَیِّتَ مِنَ الْحَیِّ وَتَرْزُقُ مَنْ تَشاءُ بِغَیْرِ حِسابٍ»(2)

اَسْاَلُکَ اَنْ تُصَلِّیَ عَلی مَوْلانا وَسَیِّدِنا مُحَمَّدٍ عَبْدِکَ وَرَسُولِکَ وَ حَبیبِکَ الْخالِصِ، وَصَفِیِّکَ الْمُسْتَخَصِّ الَّذِی اسْتَخْصَصْتَهُ بِالْحِباءِ وَالتَّفْویضِ وَائْتَمَنْتَهُ عَلی وَحْیِکَ وَمَکْنُونِ سِرِّکَ وَخَفِیِّ عِلْمِکَ وَفَضَّلْتَهُ عَلی مَنْ خَلَقْتَ، وَقَرَّبْتَهُ اِلَیْکَ، وَاخْتَرْتَهُ مِنْ بَرِیَّتِکَ، اَلْبَشیرِ النَّذیرِ السِّراجِ الْمُنیرِ الَّذی اَیَّدْتَهُ بِسُلْطانِکَ، وَاسْتَخْلَصْتَهُ لِنَفْسِکَ

وَعَلی اَخیهِ وَوَصِیِّه، وَصِهْرِه وَوارِثِه، وَالْخَلیفَهِ لَکَ مِنْ بَعْدِه فی خَلْقِکَ وَاَرْضِکَ ، اَمیرِ الْمُؤْمِنینَ عَلِیِّ بْنِ اَبی طالبٍ، وَعَلَی ابْنَتِهِ الْکَریمَهِ الْفاضِلَهِ، الطّاهِرَهِ، الزّاهِرَهِ الزَّهْراءِ الْغَرّاءِ فاطِمَهَ

وَعَلی وَلَدَیْهِمَا الْحَسَنِ وَالْحُسَیْنِ، سَیِّدَیْ شَبابِ اَهْلِ الْجَنَّهِ الْفاضِلَیْنِ الرّاجِحَیْنِ، الزَّکِیَّیْنِ التَّقِیَّیْنِ، الشَّهیدَیْنِ الْخَیِّرَیْنِ

وَعلی عَلِیِّ بْنِ الْحُسَیْنِ زَیْنِ الْعابِدینَ وَسَیِّدِهِمْ ذِی الثَّفَناتِ

وَعَلی مُحَمَّدِ بْنِ عَلِیٍّ الْباقِرِ، وَجَعْفَرِ بْنِ مُحَمَّدٍ الصّادِقِ، وَمُوسَی


1- بقدره، خ.
2- آل عمران: 26، 27 .

ص: 25

ابْنِ جَعْفَرٍ الْکاظِمِ، وَعَلِیِّ بْنِ مُوسَی الرِّضا، وَمُحَمَّدِ بْنِ عَلِیٍّ الْجَوادِ وَعَلِیِّ بْنِ مُحَمَّدٍ الْهادی، وَالْحَسَنِ بْنِ عَلِیٍّ الْعَسْکَرِیَّیْنِ

وَالْمُنْتَظِرِ لاَِمْرِکَ، وَ الْقائِمِ فی اَرْضِکَ بِمایُرْضیکَ، وَالْحُجَّهِ عَلی خَلْقِکَ وَالْخَلیفَهِ لَکَ عَلی عِبادِکَ الْمَهْدِیِّ بْنِ الْمَهْدِیّینَ، الرَّشیدِ الْمُرْشِدِ بْنِ الْمُرْشِدینَ اِلی صِراطٍ مُسْتَقیمٍ، صَلاهً تامَّهً، عامَّهً دائِمَهً نامِیَهً باقِیَهً شامِلَهً مُتَواصِلَهً، وَاَنْ تَغْفِرَ لَنا وَتَرْحَمَنا، وَتُفَرِّجَ عَنّا کَرْبَنا وَهَمَّنا وَغَمَّنا

اَللّهُمَّ اِنّی اَسْاَلُکَ وَلا اَسْاَلُ غَیْرَکَ، وَاَرْغَبُ اِلَیْکَ وَلا اَرْغَبُ اِلی سِواکَ، وَاَسْاَلُکَ بِجَمیعِ مَسائِلِکَ، وَاَحَبِّها اِلَیْکَ، وَاَدْعُوکَ وَاَتَضَرَّعُ اِلَیْکَ وَاَتَوَسَّلُ اِلَیْکَ بِاَحَبِّ اَسْمائِکَ اِلَیْکَ، وَاَحْظاها عِنْدَکَ، وَکُلُّها حَظِیٌّ عِنْدَکَ: اَنْ تُصَلِّیَ عَلی مُحَمَّدٍ وَالِه، وَاَنْ تَرْزُقَنِی الشُّکْرَ عِنْدَ النَّعْماءِ وَالصَّبْرَ عِنْدَ الْبَلاءِ، وَالنَّصْرَ عَلَی الاَْعْداءِ، وَاَنْ تُعْطِیَنی خَیْرَ السَّفَرِ وَالْحَضَرِ وَالْقَضاءِ وَالْقَدَرِ، وَخَیْرَ ما سَبَقَ فی اُمِّ الْکِتابِ، وَخَیْرَ اللَّیْلِ وَالنَّهارِ

اَللّهُمَّ ارْزُقْنی حُسْنَ ذِکْرِ الذّاکِرینَ، یا رَبَّ الْعالَمینَ، وَارْزُقْنی خُشُوعَ الْخاشِعینَ، وَعَمَلَ الصّالِحینَ، وَصَبْرَ الصّابِرینَ، وَاَجْرَ الْمُحْسِنینَ وَسَعادَهَ الْمُتَّقینَ، وَقَبُولَ الْفائِزینَ، وَحُسْنَ عِبادَهِ الْعابِدینَ، وَتَوْبَهَ التّائِبینَ، وَاِجابَهَ الْمُخْلِصینَ، وَیَقینَ الصِّدّیقینَ، وَاَلْبِسْنی مَحَبَّتَکَ وَاَلْهِمْنِی الْخَشْیَهَ لَکَ، وَاتِّباعَ اَمْرِکَ وَطاعَتَکَ، وَنَجِّنی مِنْ سَخَطِکَ وَاجْعَلْ لی اِلی کُلِّ خَیْرٍ سَبیلاً، وَلا تَجْعَلْ لِلشَّیْطانِ عَلَیَّ سَبیلاً وَلا

ص: 26

لِلسُّلْطانِ، وَاکْفِنی شَرَّهُما (وَشَرَّ ذلِکَ کُلِّه وَعَلانِیَتَهُ وَسِرَّهُ)(1)

اَللّهُمَّ ارْزُقْنِی الاِْسْتِعْدادَ عِنْدَ الْمَوْتِ، وَاکْتِسابَ الْخَیْرِ قَبْلَ الْفَوْتِ حَتّی تَجْعَلَ ذلِکَ عُدَّهً لی فی اخِرَتی، وَاُنْسا لی فی وَحْشَتی

یا وَلِیَّ نِعْمَتی، اِغْفِرْ لی خَطیئَتی، وَتَجاوَزْ عَنْ زَلَّتی، وَاَقِلْنی عَثْرَتی، وَفَرِّجْ عَنّی کُرْبَتی، وَاَبْرِدْ بِاِجابَتِکَ حَرَّ غُلَّتی، وَاقْضِ لی حاجَتی، وَسُدَّ بِغِناکَ فاقَتی، وَاَعِنّی فِی الدُّنْیا وَالاْخِرَهِ، وَاَحْسِنْ مَعُونَتی، وَارْحَمْ فِی الدُّنْیا غُرْبَتی، وَعِنْدَ الْمَوْتِ صَرْعَتی، وَفِی الْقَبْرِ وَحْشَتی، وَبَیْنَ اَطْباقِ الثَّری وَحْدَتی، وَلَقِّنِّی عِنْدَ الْمُساءَلَهِ حُجَّتی وَاسْتُرْ عَوْرَتی، وَلا تُؤاخِذْنی عَلی زَلَّتی، وَطَیِّبْ لی مَضْجَعی وَهَنِّئْنی مَعیشَتی

یا صاحِبِیَ الشَّفیقَ، وَیا سَیِّدِیَ الرَّفیقَ، وَیا مُونِسی فی کُلِّ طَریقٍ وَیا مُخْرِجی مِنْ حِلَقِ الْمَضیقِ، وَیا غِیاثَ الْمُسْتَغیثینَ، وَیا مُفَرِّجَ کَرْبِ الْمَکْرُوبینَ، وَیا حَبیبَ التّائِبینَ، وَیا قُرَّهَ عَیْنِ الْعابِدینَ، وَ یا ناصِرَ اَوْلِیائِهِ الْمُتَّقینَ، وَ یا مُونِسَ اَحِبّائِهِ الْمُسْتَوْحِشینَ، وَیا مالِکَ یَوْمِ الدّینِ، یا رَبَّ الْعالَمینَ، یا اِلهَ الاَْوَّلینَ وَالاْخِرینَ

بِکَ اعْتَصَمْتُ، وَبِکَ وَثِقْتُ، وَعَلَیْکَ تَوَکَّلْتُ، وَاِلَیْکَ اَ نَبْتُ، وَبِکَ انْتَصَرْتُ، وَبِکَ احْتَجَزْتُ، وَاِلَیْکَ هَرَبْتُ

فَصَلِّ عَلی مُحَمَّدٍ وَالِه، وَاَعْطِنِی الْخَیْرَ فیمَنْ اَعْطَیْتَ، وَاهْدِنی


1- بدل ما بین القوسین فی البحار: وسِرَّ ذلِکَ کُلِّه وَعَلانِیَتَهُ.

ص: 27

فیمَنْ هَدَیْتَ، وَعافِنی فیمَنْ عافَیْتَ، وَاکْفِنی فیمَنْ کَفَیْتَ، وَقِنی شَرَّ ما قَضَیْتَ، فَاِنَّکَ تَقْضی وَلا یُقْضی عَلَیْکَ، لا مانِعَ لِما اَعْطَیْتَ، وَ لامُضِلَّ لِمَنْ هَدَیْتَ، وَلا مُذِلَّ لِمَنْ والَیْتَ، وَلا ناصِرَ لِمَنْ عادَیْتَ وَلا مَلْجَاَ وَلا مُلْتَجَاَ مِنْکَ اِلاّ اِلَیْکَ، فَوَّضْتُ اَمْری اِلَیْکَ، اُرْزُقْنِی الْغَنیمَهَ مِنْ کُلِّ بِرٍّ، وَالسَّلامَهَ مِنْ کُلِّ وِزْرٍ

یا سامِعَ کُلِّ صَوْتٍ، وَ یا مُحْیِیَ کُلِّ نَفْسٍ بَعْدَ الْمَوْتِ، یا مَنْ لایَخافُ الْفَوْتَ صَلِّ عَلی مُحَمَّدٍ وَالِه، وَاجْلِبْ لِیَ الرِّزْقَ جَلْبا، فَاِنّی لا اَسْتَطیعُ لَهُ طَلَبا، وَلا تَضْرِبْ بِالطَّلَبِ وَجْهی، وَلا تَحْرِمْنی رِزْقی وَلا تَحْبِسْ عَنّی اِجابَتی، وَلا تُوقِفْ مَسْاَلَتی، وَلا تُطِلْ حَیْرَتی

وَشَفِّعْ وِلایَتی وَوَسیلَتی بِمُحَمَّدٍ عَبْدِکَ وَرَسُولِکَ وَ نَبِیِّکَ وَصَفِیِّکَ وَخاصَّتِکَ وَخالِصَتِکَ الْبَشیرِ النَّذیرِ الْمُنْذِرِ، الطَّیِّبِ الطُّهْرِ الطّاهِرِ وَاَخیهِ اَمیرِ الْمُؤْمِنینَ وَقائِدِ المُؤْمِنینَ اِلی جَنّاتِ النَّعیمِ، وبِفاطِمَهَ الکَریمَهِ الزَّهْراءِ الطّاهِرَهِ الْغرّاءِ وَالاَْئِمَّهِ مِنْ ذُرِّیَّتِهِمُ الطّاهِرینَ الاَْخْیارِ، صَلَّی اللّه ُ عَلَیْهِمْ اَجْمَعینَ

وَارْزُقْنی رِزْقا واسِعا، وَاَ نْتَ خَیْرُ الرّازِقینَ، فَقَدْ قَدَّمْتُ وَسیلَتی بِهِمْ اِلَیْکَ، وَتَوَجَّهْتُ بِکَ اِلَیْکَ، یا بَرُّ یا رَؤُوفُ یا رَحیمُ، یا اَللّه ُ یا اَللّه ُ یاذَا الْمَعارِجِ، فَاِنَّکَ تَرْزُقُ مَنْ تَشاءُ بِغَیْرِ حِسابٍ

اَللّهُمَّ صَلِّ عَلی مُحَمَّدٍ وَالِه، وَارْحَمْنا وَاَعْتِقْنا مِنَ النّارِ، وَاخْتِمْ لَنا بِخَیْرٍ، اِنَّکَ عَلی کُلِّ شَیْءٍ قَدیرٌ، امینَ امینَ رَبَّ الْعالَمینَ.

ص: 28

3 - أدعیته علیه السلام فی المناجاه اللّه والتوسّل بالصلواه علی النبیّ وآله علیهم السلام

8

فی المناجاه، المسمّی بدعاءِ الإعتقاد(1)

اِلهی اِنَّ ذُنُوبی وَکَثْرَتَها قَدْ غَبَّرَتْ وَجْهی عِنْدَکَ، وَحَجَبَتْنی عَنِ اسْتیهالِ رَحْمَتِکَ، وَباعَدَتْنی عَنِ اسْتِنْجازِ مَغْفِرَتِکَ

وَلَوْلا تَعَلُّقی بِالائِکَ، وَتَمَسُّکی بِالرَّجاءِ لِما وَعَدْتَ اَمْثالی مِنَ الْمُسْرِفینَ، وَاَشْباهی مِنَ الْخاطِئینَ بِقَوْلِکَ:

«یا عِبادِیَ الَّذینَ اَسْرَفُوا عَلی اَنْفُسِهِمْ لا تَقْنَطُوا مِنْ رَحْمَهِ اللّه ِ اِنَ اللّه َ یَغْفِرُ الذُّنُوبَ جَمیعاً اِنَّهُ هُوَ الْغَفُورُ الرَّحیمُ»(2)

وَحَذَّرْتَ الْقانِطینَ مِنْ رَحْمَتِکَ، فَقُلْتَ: «وَمَنْ یَقْنَطُ مِنْ رَحْمَهِ رَبِّه اِلاَّ الضّالُّونَ»(3) ثُمَّ نَدَبْتَنا بِرَحْمَتِکَ اِلی دُعائِکَ، فَقُلْتَ:

«اُدْعُونی اَسْتَجِبْ لَکُمْ اِنَّ الَّذینَ یَسْتَکْبِروُنَ عَنْ عِبادَتی

سَیَدْخُلُونَ جَهَنَّمَ داخِرینَ»(4) اِلهی لَقَدْ کانَ ذُلُّ الاَْیاسِ عَلَیَّ مُشْتَمِلاً، وَالْقُنُوطُ مِنْ رَحْمَتِکَ بی مُلْتَحِفا

اِلهی قَدْ وَعَدْتَ الْمُحْسِنَ ظَنَّهُ بِکَ ثَوابا، وَاَوْعَدْتَ الْمُسیءَ ظَنَّهُ بِکَ عِقابا، اَللّهُمَّ وَقَدْ اَسْبَلَ دَمْعی حُسْنُ ظَنّی بِکَ فی عِتْقِ رَقَبَتی مِنَ النّارِ، وَتَغَمُّدِ زَلَلی وَاِقالَهِ عَثْرَتی، وَقُلْتَ وَقَوْلُکَ الْحَقُّ، لا خُلْفَ لَهُ


1- عنه علیه السلام قال: قال رسول اللّه صلی الله علیه و آله : «من قال: رَضیتُ بِاللّه ِ رَبّاً وَ بِالاِْسْلامِ دیناً...» کان حقّاً علی اللّه أن یرضیه یوم القیامه. «تقدّم فی النبویّه»
2- الزمر: 53.
3- الحجر: 56.
4- غافر: 60.

ص: 29

وَلا تَبْدیلَ: «یَوْمَ نَدْعُو کُلَّ اُناسٍ بِاِمامِهِمْ»(1) ذلِکَ یَوْمُ النُّشُورِ اِذا نُفِخَ فِی الصُّورِ وَبُعْثِرَ ما فِی الْقُبُورِ

اَللّهُمَّ اِنّی اُقِرُّ وَاَشْهَدُ وَاَعْتَرِفُ وَلا اَجْحَدُ، وَاُسِرُّ وَاُظْهِرُ، وَاُعْلِنُ وَاُبْطِنُ بِاَنَّکَ اَ نْتَ اللّه ُ لا اِلهَ اِلاّ اَ نْتَ وَحْدَکَ لا شَریکَ لَکَ

وَاَنَّ مُحَمَّدا عَبْدُکَ وَرَسُولُکَ، وَاَنَّ عَلِیّا اَمیرَ الْمُؤْمِنینَ وَسَیِّدَ الْوَصِیّینَ، وَوارِثَ عِلْمِ النَّبِیّینَ، وَقاتِلَ الْمُشْرِکینَ، وَاِمامَ الْمُتَّقینَ وَمُبیرَ الْمُنافِقینَ، وَمُجاهِدَ النّاکِثینَ وَالْقاسِطینَ وَالْمارِقینَ اِمامی وَمَحَجَّتی(2) وَمَنْ لا اَثِقُ بِالاَْعْمالِ وَاِنْ زَکَتْ، وَلا اَراها مُنْجِیَهً لی وَاِنْ صَلُحَتْ، اِلاّ بِوِلایَتِه وَالاْیتِمامِ بِه، وَالاِْقْرارِ بِفَضائِلِه، وَالْقَبُولِ مِنْ حَمَلَتِها، وَالتَّسْلیمِ لِرُواتِها

اَللّهُمَّ وَاُقِرُّ بِاَوْصِیائِه مِنْ اَبْنائِه اَئِمَّهً وَحُجَجا، وَاَدِلَّهً وَسُرُجا وَاَعْلاما وَمَنارا، وَسادَهً وَاَبْرارا، وَاُدینُ بِسِرِّهِمْ وَجَهْرِهِمْ، وَباطِنِهِمْ وَظاهِرِهِمْ وَحَیِّهِمْ وَمَیِّتِهِمْ، وَشاهِدِهِمْ وَغائِبِهِمْ، لا شَکَّ فی ذلِکَ وَلاَ ارْتِیابَ وَلا تَحَوُّلَ عَنْهُمْ وَلاَ انْقِلابَ

اَللّهُمَّ فَادْعُنی یَوْمَ حَشْری وَحینَ نَشْری بِاِمامَتِهِمْ، وَاحْشُرْنی فی زُمْرَتِهِمْ، وَاکْتُبْنی فی اَصْحابِهِمْ، وَاجْعَلْنی مِنْ اِخْوانِهِمْ، وَاَنْقِذْنی بِهِمْ یا مَوْلایَ مِنْ حَرِّ النّیرانِ، فَاِنَّکَ اِنْ اَعْفَیْتَنی مِنْها کُنْتُ مِنَ الْفائِزینَ

اَللّهُمَّ وَ قَدْ اَصْبَحْتُ - فی یَوْمی هذا - لا ثِقَهَ لی وَلا مَفْزَعَ


1- الإسراء: 71.
2- : الطریق الواضح.

ص: 30

وَلا مَلْجَاَ وَلا مُلْتَجَاَ غَیْرَ مَنْ تَوَسَّلْتُ بِهِمْ اِلَیْکَ مِنْ الِ رَسُولِکَ صَلَّی اللّه ُ عَلَیْهِ وَعَلی اَمیرِ الْمُؤْمِنینَ، وَعَلی سَیِّدَتی فاطِمَهَ الزَّهْراءِ وَالْحَسَنِ وَالْحُسَیْنِ وَالاَْئِمَّهِ مِنْ وُلْدِهِمْ، وَالْحُجَّهِ الْمُسْتُورَهِ مِنْ ذُرِّیَّتِهِمْ وَالْمَرْجُوِّ لِلاُْمَّهِ مِنْ بَعْدِهِمْ، وَخِیَرَتِکَ، عَلَیْهِ وَعَلَیْهِمُ السَّلامُ

اَللّهُمَّ فَاجْعَلْهُمْ حِصْنی مِنَ الْمَکارِهِ، وَمَعْقِلی مِنَ الْمَخاوِفِ وَنَجِّنی بِهِمْ مِنْ کُلِّ عَدُوٍّ وَطاغٍ وَفاسِقٍ وَباغٍ، وَمِنْ شَرِّ ما اَعْرِفُ وَما اُنْکِرُ، وَمَا اسْتَتَرَ عَلَیَّ وَما اُبْصِرُ، وَمِنْ شَرِّ کُلِّ دابَّهٍ رَبّی اخِذٌ بِناصِیَتِها، اِنَّ رَبّی عَلی صِراطٍ مُسْتَقیمٍ، اَللّهُمَّ بِوَسیلَتی اِلَیْکَ بِهِمْ وَتَقَرُّبی بِمَحَبَّتِهِمْ، اِفْتَحْ عَلَیَّ اَبْوابَ رَحْمَتِکَ وَمَغْفِرَتِکَ، وَحَبِّبْنی اِلی خَلْقِکَ، وَجَنِّبْنی عَداوَتَهُمْ وَبُغْضَهُمْ، اِنَّکَ عَلی کُلِّ شَیْءٍ قَدیرٌ

اَللّهُمَّ وَلِکُلِّ مُتَوَسِّلٍ ثَوابٌ، وَلِکُلِّ ذی شَفاعَهٍ حَقٌّ، فَاَسْاَلُکَ بِمَنْ جَعَلْتُهُ اِلَیْکَ سَبَبی، وَقَدَّمْتُهُ اَمامَ طَلِبَتی، اَنْ تُعَرِّفَنی بَرَکَهَ یَوْمی هذا وَشَهْری هذا، وَعامی هذا، اَللّهُمَّ فَهُمْ مُعَوَّلی فی شِدَّتی وَرَخائی وَعافِیَتی وَبَلائی، وَنَوْمی وَیَقْظَتی، وَظَعْنی(1) وَاِقامَتی، وَعُسْری وَیُسْری، وَصَباحی وَمَسائی وَمُنْقَلَبی وَمَثْوایَ

اَللّهُمَّ فَلا تُخْلِنی بِهِمْ مِنْ نِعْمَتِکَ، وَلا تَقْطَعْ رَجائی مِنْ رَحْمَتِکَ وَلا تَفْتِنّی بِاِغْلاقِ اَبْوابِ الاَْرْزاقِ، وانْسِدادِ مَسالِکِها وَارْتِتاجِ مَذاهِبِها، وَافْتَحْ لی مِنْ لَدُنْکَ فَتْحا یَسیرا، وَاجْعَلْ لی مِنْ کُلِّ ضَنْکٍ


1- سفری و ارتحالی.

ص: 31

مَخْرَجا، وَاِلی کُلِّ سَعَهٍ مَنْهَجا، بِرَحْمَتِکَ [ یا اَرْحَمَ الرّاحِمینَ، اَللّهُمَّ وَاجْعَلِ اللَّیْلَ وَالنَّهارَ مُخْتَلِفَیْنِ عَلَیَّ، بِرَحْمَتِکَ] وَمُعافاتِکَ وَمَنِّکَ وَفَضْلِکَ ، وَلا تُفْقِرْنی اِلی اَحَدٍ مِنْ خَلْقِکَ، بِرَحْمَتِکَ یا اَرْحَمَ الرّاحِمینَ ، اِنَّکَ عَلی کُلِّ شَیْءٍ قَدیرٌ وَبِکُلِّ شَیْءٍ مُحیطٌ، وَحَسْبُنَا اللّه ُ وَنِعْمَ الْوَکیلُ.

9

فی الصلاه علی النبیّ وآله

«اِنَّ اللّه َ وَمَلائِکَتَهُ یُصَلُّونَ عَلَی النَّبِیِّ یا اَیُّهَا الَّذینَ امَنُوا صَلُّوا عَلَیْهِ وَسَلِّمُوا تَسْلیما» اَللّهُمَّ صَلِّ عَلی مُحَمَّدٍ وَذُرِّیَّتِه.

دعاء آخر: اَللّهُمَّ صَلِّ عَلی مُحَمَّدٍ وَ الِ مُحَمَّدٍ فِی الاَْوَّلینَ...(1)

« 2 »

أدعیته علیه السلام فی جوامع المطالب و خصوصها

1 أدعیته علیه السلام فی الاستغفار، و الإستخاره، والإستسقاء

10

فی الإستغفار

اَللّهُمَّ اِنَّکَ اَخَذْتَ بِناصِیَتی وَقَلْبی، فَلَمْ تُمَلِّکْنی مِنْهُما شَیْئاً فَاِذا(2) فَعَلْتَ ذلِکَ بِهِما فَاَنْتَ وَلِیُّهُما، فَاهْدِ هِما(3) اِلی سَواءِ السَّبیلِ

یا رَبِّ یا رَبِّ یا رَبِّ، ما اَقْدَرَکَ، ما اَقْدَرَکَ، ما اَقْدَرَکَ عَلی


1- یأتیتمامه فیأدعیته علیه السلام فی الصباح والمساء الدعاء73 ص88.
2- فَاِذْ، خ.
3- فَاَدِّ هِما، ب.

ص: 32

تَعْویضِ کُلِّ مَنْ کانَتْ لَهُ قِبَلی تَبِعَهٌ وَتَغْفِرَ لی، فَاِنَّ مَغْفِرَتَکَ لِلظّالِمینَ.

11

فی الإستخاره

اَللّهُمَّ قَدِّرْ لی«کَذا وَ کَذا» وَاجْعَلْهُ خَیْرا لی، فَاِنَّکَ تَقْدِرُ عَلی ذلِکَ.

12 دعاء آخر: عنه علیه السلام فی حدیث قال: إذا فدحک(1) أمر عظیم تصدّق فینهارک علی ستّین مسکینا واغتسل فی ثلث اللیل الأخیر، ثمّ تصلّی رکعتین تقرأ فیهما بالتوحید و «قُلْ یااَیُّهَا الْکافِرُونَ» فإذا وضعت جبینکَ فی السجده الثانیه استخرت اللّه مائه مرّه، تقول:

اَللّهُمَّ اِنّی اَسْتَخیرُکَ بِعِلْمِکَ. ثمّ تدعو اللّه بما شئت من أسمائه وتقول:

یا کائِنَ قَبْلَ کُلِّ شَیْءٍ، وَیا مُکَوِّنَ کُلِّ شَیْءٍ، یا کائِنَ بَعْدَ کُلِّ شَیْءٍ اِفْعَلْ بی«کَذا وَ کَذا»اَوْ اَعْطِنی«کَذا وَ کَذا».

13

فی الإستخاره، و کیفیّه المساهمه والقرعه

عن عبدالرحمان بن سیّابه قال: خرجت سنه إلی مکّه، ومتاعی بزّ(2) قد کسد علیّ، فأشارعلیَّ أصحابنا أن أبعثه إلی مصر، ولا أردّه إلی الکوفه، أو أبعثه إلی الیمن فاختلف علیّ آراؤهم فدخلت علی العبدالصالح علیه السلام إلی أن قال قلت: کیف اُساهم؟ قال: اکتب فی رقعه:

بِسْمِ اللّه ِ الرَّحْمنِ الرَّحیمِ، اَللّهُمَّ اَنْتَ اللّه ُ لا اِلهَ اِلاّ اَ نْتَ عالِمُ الْغَیْبِ وَالشَّهادَهِ، اَ نْتَ الْعالِمُ وَاَ نَا الْمُتَعَلِّمُ، فَانْظُرْ لی فی اَیِّ الاَْمْرَیْنِ خَیْرٌ لی حَتّی اَتَوَکَّلَ عَلَیْکَ فیهِ، وَاَعْمَلَ بِه. ثمّ اکتب: مِصْراً إن شاء اللّه تعالی،


1- فدحه الأمر: أثقله.
2- : الثیاب.

ص: 33

ثمّ اکتب رقعه اُخری مثل ما فی الرقعه الاُولی شیئا شیئا، ثمّ اکتب الیمن إن شاء اللّه،

ثمّ اکتب رقعه اُخری مثل ما فی الرقعتین شیئا شیئا، ثمّ اکتب بحبس المتاع ولا یبعث إلی بلد منهما، ثمّ اجمع الرقاع وادفعهنَّ إلی بعض أصحابک فلیسترها عنک، ثمّ أدخل یدک فخذ رقعه من الثلاث رقاع، فأیّها وقعت فی یدک، فتوکّل علی اللّه واعمل بما فیها إن شاء اللّه تعالی .(1)

14

فی الإستسقاء

اَللّهُمَّ انْشُرْ عَلَیْنا رَحْمَتَکَ بِالْغَیْثِ الْعَمیقِ، وَالسَّحابِ الْفَتیقِ...(2)

2 أدعیته علیه السلام لطلب العافیه و الایمان، وقضاء الحوائج

15

لطلب العافیه

اَللّهُمَّ اِنّی اَسْاَلُکَ الْعافِیَهَ، وَاَسْاَلُکَ جَمیلَ الْعافِیَهِ، وَاَسْاَلُکَ شُکْرَ الْعافِیَهِ، وَاَسْاَلُکَ شُکْرَ شُکْرِ الْعافِیَهِ.

16

لطلب الایمان الثابت

اَللّهُمَّ لا تَجْعَلْنی مِنَ الْمُعارینَ(3) وَلا تُخْرِجْنی مِنَ التَّقْصیرِ.


1- سأل الحسن بن الجهم أبا الحسن علیه السلام لابن أسباط فقال: ماتری له - وابن أسباط حاضر و نحن جمیعاً - یرکب البرّ أو البحر إلی مصر فاخبره بخیر طریق البرّ؟ فقال علیه السلام : فأت المسجد فی غیر وقت صلاه الفریضه فصلِّ رکعتین و استخراللّه - مائه مرّه - ثمّ انظر اَیّ شیء یقع فی قلبک فاعمل به. (الکافی: 3/471)
2- تقدّم فی النبویّه.
3- : الّذین اَعارهم اللّه ُ الایمان، و إذا شاء سلبه منهم.

ص: 34

17

لطلب قضاء الحوائج

اَللّهُمَّ اِنّی اَطَعْتُکَ فی اَحَبِّ الاَْشْیاءِ اِلَیْکَ وَهُوَ التَّوْحیدُ، وَلَمْ اَعْصِکَ فی اَبْغَضِ الاَْشْیاءِ اِلَیْکَ وَهُوَ الْکُفْرُ، فَاغْفِرْ لی ما بَیْنَهُما، یا مَنْ اِلَیْهِ مَفَرّی امِنّی مِمّا فَزِعْتُ مِنْهُ اِلَیْکَ

اَللّهُمَّ اغْفِرْ لِیَ الْکَثیرَ مِنْ مَعاصیکَ، وَاقْبَلْ مِنِّی الْیَسیرَ مِنْ طاعَتِکَ، یا عُدَّتی دُونَ الْعُدَدِ، وَیا رَجائی وَالْمُعْتَمَدُ، وَیا کَهْفی وَالسَّنَدُ، یا واحِدُ یا اَحَدُ، یا قُلْ هُوَ اللّه ُ اَحَدٌ، اَللّه ُ الصَّمَدُ، لَمْ یَلِدْ وَلَمْ یُولَدْ وَلَمْ یَکُنْ لَهُ کُفُوا اَحَدٌ، اَسْاَلُکَ بِحَقِّ مَنِ اصْطَفَیْتَهُمْ مِنْ خَلْقِکَ وَلَمْ تَجْعَلْ فی خَلْقِکَ مِثْلَهُمْ اَحَدا، اَنْ تُصَلِّیَ عَلی مُحَمَّدٍ وَالِه وَاَنْ تَفْعَلَ بی ما اَ نْتَ اَهْلُهُ

اَللّهُمَّ اِنّی اَسْاَلُکَ بِالْوَحْدانِیَّهِ الْکُبْری، وَالْمُحَمَّدِیَّهِ الْبَیْضاءِ وَالْعَلَوِیَّهِ الْعُلْیاءِ، وَبِجَمیعِ مَا احْتَجَجْتَ بِه عَلی عِبادِکَ، وَبِالاِْسْمِ الَّذی حَجَبْتَهُ عَنْ خَلْقِکَ، فَلَمْ یَخْرُجْ مِنْکَ اِلاّ اِلَیْکَ، صَلِّ عَلی مُحَمَّدٍ وَالِه، وَاجْعَلْ لی مِنْ اَمْری فَرَجا وَمَخْرَجا، وَارْزُقْنی مِنْ حَیْثُ اَحْتَسِبُ وَمِنْ حَیْثُ لا اَحْتَسِبُ، اِنَّکَ تَرْزُقُ مَنْ تَشاءُ بِغَیْرِ حِسابٍ، ثمّ سل حاجتک.

18

دعاء آخر: یا خالِقَ الْخَلْقِ، وَ باسِطَ الرِّزْقِ، وَ فالِقَ الْحَبِّ وَبارِئَ النَّسَمِ، وَمُحْیِیَ الْمَوْتی، وَمُمیتَ الاَْحْیاءِ، وَدائِمَ الثَّباتِ وَمُخْرِجَ

ص: 35

النَّباتِ، اِفْعَلْ بی ما اَ نْتَ اَهْلُهُ، وَلا تَفْعَلْ بی ما اَ نَا اَهْلُهُ فَاِنَّکَ اَهْلُ التَّقْوی وَاَهْلُ الْمَغْفِرَهِ.

19 دعاء آخر: اَللّهُمَّ یا خالِقَ الْخَمْسَهِ وَ رَبَّ الْخَمْسَهِ...(1)

20

بعد صلاته علیه السلام (2)

اِلهی خَشَعَتِ الاَْصْواتُ لَکَ، وَضَلَّتِ الاَْحْلامُ فیکَ، وَوَجِلَ کُلُّ شَیْءٍ مِنْکَ، وَهَرَبَ کُلُّ شَیْءٍ اِلَیْکَ، وَضاقَتِ الاَْشْیاءُ دُونَکَ، وَمَلاََ کُلَّ شَیْءٍ نُورُکَ، فَاَنْتَ الرَّفیعُ فی جَلالِکَ، وَاَ نْتَ الْبَهِیُّ فی جَمالِکَ وَاَ نْتَ الْعَظیمُ فی قُدْرَتِکَ، وَاَ نْتَ الَّذی لا یَؤُودُکَ شَیْءٌ

یا مُنْزِلَ نِعْمَتی، یا مُفَرِّجَ کُرْبَتی، وَیا قاضِیَ حاجَتی، اَعْطِنی مَسْاَلَتی بِلا اِلهَ اِلاّ اَ نْتَ، امَنْتُ بِکَ مُخْلِصا لَکَ دینی، اَصْبَحْتُ عَلی عَهْدِکَ وَوَعْدِکَ مَا اسْتَطَعْتُ، وَ اَبُوءُ لَکَ بِالنِّعْمَهِ، وَاَسْتَغْفِرُکَ مِنَالذُّنُوبِ الَّتی لا یَغْفِرُها غَیْرُکَ، یا مَنْ هُوَ فی عُلُوِّه دانٍ، وَفی دُنُوِّهِ عالٍ، وَفی اِشْراقِه مُنیرٌ، وَفی سُلْطانِه قَوِیٌّ، صَلِّ عَلی مُحَمَّدٍ وَالِ مُحَمَّدٍ.

21

دعاء آخر:

سُبْحانَ اللّه ِ الْعَظیمِ وَبِحَمْدِه، اَسْتَغْفِرُاللّه َ وَاَسْاَلُهُ مِنْ فَضْلِه- عشرمرّات

22 دعاء آخر: یا مَنْ عَلا فَقَهَرَ، وَبَطَنَ فَخَبَرَ، یامَنْ مَلَکَ فَقَدَرَ، وَیامَنْ یُحْیِ الْمَوْتی وَهُوَ عَلی کُلِّ شَیْءٍ قَدیرٌ، صَلِّ عَلی مُحَمَّدٍ وَ الِ مُحَمَّدٍ


1- تقدّم فی الصحیفه الصادقیّه.
2- وهی رکعتین، کلّ رکعه بالفاتحه مرّه والاخلاص اثنی عشر مرّه.

ص: 36

وَافْعَلْ بی «کَذا و کَذا» یا لا اِلهَ اِلاَّ اللّه ُ اِرْحَمْنی، بِحَقِّ لا اِلهَ اِلاَّ اللّه ُ اِرْحَمْنی.

23

دعاء آخر: یا سابِقَ کُلِّ فَوْتٍ، یاسامِعا لِکُلِّ صَوْتٍ، قَوِیَ اَوْ خَفِیَ یا مُحْیِیَ النُّفُوسِ بَعْدَالْمَوْتِ، لا تَغْشاکَ الظُّلُماتُ الْحِنْدِسِیَّهُ(1) وَلا تَشابَهَ عَلَیْکَ اللُّغاتُ الْمُخْتَلِفَهُ، وَلا یَشْغَلُکَ شَیْءٌ عَنْ شَیْءٍ

یا مَنْ لا یَشْغَلُهُ دَعْوَهُ داعٍ دَعاهُ مِنَ الاَْرْضِ عَنْ دَعْوَهِ داعٍ دَعاهُ مِنَ السَّماءِ، یا مَنْ لَهُ عِنْدَ کُلِّ شَیْءٍ مِنْ خَلْقِه سَمْعٌ سامِعٌ وَبَصَرٌ نافِذٌ یا مَنْ لا تُغَلِّطُهُ کَثْرَهُ الْمَسائِلِ وَلایُبْرِمُهُ اِلْحاحُ الْمُلِحّینَ

یا حَیُّ حینَ لا حَیَّ فی دَیْمُومَهِ مُلْکِه وَبَقائِه، یا مَنْ سَکَنَ الْعُلی وَاحْتَجَبَ عَنْ خَلْقِه بِنُورِه، یا مَنْ اَشْرَقَتْ لِنُورِه دُجَی(2)الظُّلَمِ

اَسْاَلُکَ بِاسْمِکَ الْواحِدِ الاَْحَدِ الْفَرْدِ الصَّمَدِ، الَّذی هُوَ مِنْ جَمیعِ اَرْکانِکَ، صَلِّ عَلی مُحَمَّدٍ وَاَهْلِ بَیْتِه ثمّ سَلْ حاجتک.

24

دعاء آخر: اَللّهُمَّ اِنّی اَسْاَلُکَ بِوَجْهِکَ الْکَریمِ وَاسْمِکَ الْعَظیمِ وَبِعِزَّتِکَ الَّتی لاتُرامُ، وَبِقُدْرَتِکَ الَّتی لا یَمْتَنِعُ مِنْها شَیْءٌ، اَنْ تَفْعَلَ بی «کَذا وَ کَذا».

25

دعاء آخر: عن سماعه قال: قال أبوالحسن علیه السلام : إذا کانت لک حاجه الی اللّه فقل:

اَللّهُمَّ اِنّی اَسْاَلُکَ بِحَقِّ مُحَمَّدٍ وَعَلِیٍّ، فَاِنَّ لَهُما عِنْدَکَ شَأْنا مِنَ الشَّأْنِ وَقَدْرا مِنَ الْقَدْرِ، فَبِحَقِّ ذلِکَ الشَّأْنِ، وَبِحَقِّ ذلِکَ الْقَدْرِ اَنْ تُصَلِّیَ عَلی مُحَمَّدٍ وَالِ مُحَمَّدٍ، وَاَنْ تَفْعَلَ بی «کَذا وَکَذا». فإنّه إذا کان یوم القیامه لم یبق ملک مقرّب ولا نبیّ مرسل ولا مؤمن ممتحن، إلاّ وهو یحتاج إلیهما فی ذلک الیوم.


1- الحندس: غایه اشتداد سواد ظلمه اللیل.
2- الدجی: الظلمه.

ص: 37

3 أدعیته علیه السلام لطلب دفع الشدائد و کشف المهمّات

26

لطلب دفع الشدّه، والنجاه من الغمّ

اَللّهُمَ اِنّی اَسْاَلُکَ بِحَقِّ مُحَمَّدٍ وَالِ مُحَمَّدٍ اَنْ تُصَلِّیَ عَلی...(1)

27

لطلب دفع الشدائد

عن الرضا علیه السلام قال: رأیت أبی علیه السلام فی المنام فقال: یا بنیّ إذا کنت فی شدّه فأکثر أن تقول: یا رَؤُوفُ یا رَحیمُ.

28

لطلب دفع الغمّ و الکرب

عنه علیه السلام قال: ما من أحد دهمه أمر یغمّه أو کربته کربه، فرفع رأسه إلی السّماء ثمّ قال ثلاث مرّات: بِسْمِ اللّه ِ الرَّحْمنِ الرَّحیمِ. إلاّ فرّج اللّه کربته وأذهب غمّه إن شاء اللّه تعالی.

29

لطلب کفایه المهمّات

اَللّهُمَّ لا اِلهَ اِلاّ اَ نْتَ، وَلا اَعْبُدُ اِلاّ اِیّاکَ، وَلا اُشْرِکُ بِکَ شَیْئا

اَللّهُمَّ اِنّی ظَلَمْتُ نَفْسی، فَاغْفِرْ وَارْحَمْ، اِنَّهُ لایَغْفِرُ الذُّنُوبَ اِلاّ اَ نْتَ

اَللّهُمَّ صَلِّ عَلی مُحَمَّدٍ وَالِ مُحَمَّدٍ، وَاغْفِرْ لی ما قَدَّمْتُ وَما اَخَّرْتُ وَما اَعْلَنْتُ وَما اَسْرَرْتُ، وَما اَ نْتَ اَعْلَمُ بِه مِنّی، وَاَ نْتَ الْمُقَدِّمُ وَاَ نْتَ


1- تقدّم فی الصحیفه النبویّه.

ص: 38

الْمُؤَخِّرُ، اَللّهُمَّ صَلِّ عَلی مُحَمَّدٍ وَالِ مُحَمَّدٍ، وَدُلَّنی عَلَی الْعَدْلِ

وَالْهُدی وَالصَّوابِ وَقِوامِ الدّینِ

اَللّهُمَّ وَاجْعَلْنی هادِیا مَهْدِیّا، راضِیا مَرْضِیّا، غَیْرَ ضالٍّ وَلا مُضِلٍّ

اَللّهُمَّ رَبَّ السَّماواتِ السَّبْعِ وَرَبَّ الاَْرَضینَ السَّبْعِ وَرَبَّ الْعَرْشِ الْعَظیمِ اکْفِنِی الْمُهِمَّ مِنْ اَمْری بِما شِئْتَ وَکَیْفَ شِئْتَ، وَصَلِّ عَلی مُحَمَّدٍ وَالِه. وادعُ بما أحببت .

30

لطلب الفرج وکشف المهمّات

قال علیه السلام : تصلّی ما بدا لک، فإذا فرغت فالصق خدّک بالأرض وقل:

یا قُوَّهَ کُلِّ ضَعیفٍ، یا مُذِلَّ کُلِّ جَبّارٍ، قَدْ وَحَقِّکَ بَلَغَ الْخَوْفُ مَجْهُودی، فَفَرِّجْ عَنّی ثلاث مرّات ثمّ ضع خدّک الأیمن علی الأرض وقل: یا مُذِلَّ کُلِّ جَبّارٍ، یا مُعِزَّ کُلِّ ذَلیلٍ، قَدْ وَحَقِّکَ اَعْیی صَبْری، فَفَرِّجْ عَنّی

ثلاث مرّات ثمّ تُقلّب خدّک الأیسر، وتقول مثل ذلک ثلاث مرّات، ثمّ تضع جبهتک علی الأرض وتقول:

اَشْهَدُ اَنَّ کُلَّ مَعْبُودٍ مِنْ تَحْتِ عَرْشِکَ اِلی قَرارِ اَرْضِکَ باطِلٌ اِلاّ وَجْهُکَ، تَعْلَمُ کُرْبَتی، فَفَرِّجْ عَنّی ثلاث مرّات ثمّ اجلس وأنت متوسّل وقل:

اَللّهُمَّ اَ نْتَ الْحَیُّ الْقَیُّومُ، الْعَلِیُّ الْعَظیمُ، الْخالِقُ الْبارِئُ، الْمُحْیِی الْمُمیتُ، الْبَدیءُ، الْبَدیعُ، لَکَ الْکَرَمُ، وَلَکَ الْحَمْدُ، وَلَکَ الْمَنُّ، وَلَکَ الْجُودُ وَحْدَکَ لا شَریکَ لَکَ، یا واحِدُ یا اَحَدُ یا صَمَدُ، یا مَنْ لَمْ یَلِدْ

ص: 39

وَلَمْ یُولَدْ وَلَمْ یَکُنْ لَهُ کُفُوا اَحَدٌ، کَذلِکَ اللّه ُ رَبّی ثلاث مرّات

صَلِّ عَلی مُحَمَّدٍ وَالِهِ الصّادِقینَ، وَافْعَلْ بی «کَذا وَ کَذا».

4 أدعیته علیه السلام لطلب الرزق، وأداء الدین

31

لطلب الرزق

یا اَللّه ُ یا اَللّه ُ یا اَللّه ُ، اَسْاَلُکَ بِحَقِّ مَنْ حَقُّهُ عَلَیْکَ عَظیمٌ، اَنْ تُصَلِّیَ عَلی مُحَمَّدٍ وَالِ مُحَمَّدٍ، وَاَنْ تَرْزُقَنِی الْعَمَلَ بِما عَلَّمْتَنی مِنْ مَعْرِفَهِ حَقِّکَ، وَاَنْ تَبْسُطَ عَلَیَّ ما حَظَرْتَ مِنْ رِزْقِکَ.

32

لطلب قضاء الدَّین

عن الحسین بن خالد قال: لزمنی دین ببغداد ثلاثمائه ألف، وکان لی دین أربعمائه ألف إلی أن قال: کتبت إلی أبی الحسن علیه السلام أصف له حالی وما علیّ ومالی

فکتب إلیّ فی عرض کتابی قل فی دبر کلّ صلاه فریضه ثلاث مرّات:

اَللّهُمَّ اِنّی اَسْاَلُکَ یا لا اِلهَ اِلاّ اَ نْتَ، بِحَقِّ لا اِلهَ اِلاّ اَ نْتَ اَنْ تَرْحَمَنی بِلا اِلهَ اِلاّ اَ نْتَ، اَللّهُمَّ اِنّی اَسْاَلُکَ یا لا اِلهَ اِلاّ اَ نْتَ بِحَقِّ لا اِلهَ اِلاّ اَ نْتَ اَنْ تَرْضی عَنّی بِلا اِلهَ اِلاّ اَ نْتَ، اَللّهُمَّ اِنّی اَسْاَلُکَ یا لا اِلهَ اِلاّ اَ نْتَ بِحَقِّ لا اِلهَ اِلاّ اَ نْتَ اَنْ تَغْفِرَ لی بِلا اِلهَ اِلاّ اَ نْتَ.

33

دعاء آخر: عنه علیه السلام : إذا وقع علیک دین فقل: اَللّهُمَّ اَغْنِنی بِحَلالِکَ عَنْ حَرامِکَ

ص: 40

وَاَغْنِنی بِفَضْلِکَ عَنْ فَضْلِ مَنْ سِواکَ.

34

دعاء آخر: اَللّهُمَّ ارْدُدْ اِلی جَمیعِ خَلْقِکَ مَظالِمَهُمُ الَّتی قِبَلی صَغیرَها وَکَبیرَها فی یُسْرٍ مِنْکَ وَعافِیَهٍ، وَمالمْ تَبْلُغْهُ قُوَّتی، وَلَمْ تَسَعْهُ ذاتُ یَدی، وَلَمْ یَقْوَ عَلَیْهِ بَدَنی وَیَقینی وَنَفْسی، فَاَدِّه عَنّی مِنْ جَزیلِ ما عِنْدَکَ مِنْ فَضْلِکَ، ثُمَّ لا تُخْلِفْ عَلَیَّ مِنْهُ شَیْئا تَقْضیهِ مِنْ حَسَناتی یا اَرْحَمَ الرّاحِمینَ

اَشْهَدُ اَنْ لا اِلهَ اِلاَّ اللّه ُ وَحْدَهُ لا شَریکَ لَهُ، وَاَشْهَدُ اَنَّ مُحَمَّدا عَبْدُهُ وَرَسُولُهُ، وَاَنَّ الدّینَ کَما شَرَعَ، وَاَنَّ الاِْسْلامَ کَما وَصَفَ، وَاَنَّ الْکِتابَ کَما اَنْزَلَ، وَاَنَّ الْقَوْلَ کَما حَدَّثَ، وَاَنَّ اللّه َ هُوَ الْحَقُّ الْمُبینُ ذَکَرَ اللّه ُ مُحَمَّدا وَاَهْلَ بَیْتِه بِخَیْرٍ، وَحَیّا مُحَمَّدا وَاَهْلَ بَیْتِه بِالسَّلامِ.

5 أدعیته علیه السلام لطلب کفایه البلاء، ودفع الأعداء

35

« عوذه » لدفع البلاء

(1)

بِسْمِ اللّه ِ الرَّحْمنِ الرَّحیمِ

لا اِلهَ اِلاَّ اللّه ُ وَحْدَهُ[ وَحْدَهُ وَحْدَهُ(2)] اَنْجَزَ وَعْدَهُ، وَنَصَرَ عَبْدَهُ وَاَعَزَّجُنْدَهُ، وَهَزَمَ الاَْحْزابَ وَحْدَهُ(3) وَالْحَمْدُ للّه ِِ رَبِّ الْعالَمینَ

اَصْبَحْتُ وَاَمْسَیْتُ(4) فی حِمَی اللّه ِ الَّذی لا یُسْتَباحُ[ وَسِتْرِهِ الَّذی


1- دعاء آخر: عنه علیه السلام لطلب کفایه البلاء: اَللّهُمَّ بِکَ اُساوِرُ، وَبِکَ اُجادِلُ، وَبِکَ اَصُولُ... تقدّم فیالعلویّه:133»
2- لاشریک له . خ .
3- زاد فی خ: فله الملک و له الحمد.
4- أمسیت و أصبحت .خ .

ص: 41

لاتَهْتِکُهُ الرِّیاحُ، وَلا تَخْرِقُهُ الرِّماحُ، وَذِمَّهِ اللّه ِ الَّتی لا تُخْفَرُ(1)] وَفیعِزَّهِ[اللّه ِ الَّتی لا تُسْتَذَلُّ وَلا تُقْهَرُ(2)] وَفی حِزْبِهِ الَّذی لا یُغْلَبُ وَفی جُنْدِهِ الَّذی لا یُهْزَمُ(3) [ بِاللّه ِ اسْتَفْتَحْتُ، وَاسْتَنْجَحْتُ وَتَعَزَّزْتُ وَاسْتَنْصَرْتُ، وَتَقَوَّیْتُ وَاحْتَرَزْتُ، وَاسْتَعَنْتُ بِاللّه ِ، وَبِقُوَّهِ اللّه ِ ضَرَبْتُ عَلی اَعْدائی، وَقَهَرْتُهُمْ بِحَوْلِ اللّه ِ(4)] وَاسْتَعَنْتُ عَلَیْهِمْ بِاللّه ِ، وَفَوَّضْتُ اَمْری اِلَی اللّه ِ، و حَسْبِیَ اللّه ُ وَنِعْمَ الْوَکیلُ« وَتَراهُمْ یَنْظُرُونَ اِلَیْکَ وَهُمْ لا یُبْصِرُونَ»شاهَتْ(5) وُجُوهُ اَعْدائی، فَهُمْ لایُبْصِرُونَ

«صُمٌّ بُکْمٌ عُمْیٌ فَهُمْ لا یَرْجِعُونَ»(6)

[غَلَبْتُ اَعْداءَ اللّه ِ بِکَلِمَهِ اللّه ِ، اَیْنَ مَنْ یَغْلِبُ کَلِمَهَ اللّه ِ؟] فَلَجَتْ حُجَّهُ اللّه ِ(7) عَلی اَعْداءِ اللّه ِ الْفاسِقینَ، وَجُنُودِ اِبْلیسَ اَجْمَعینَ «لَنْ یَضُرُّوکُمْ اِلاّ اَذیً وَاِنْ یُقاتِلُوکُمْ یُوَلُّوکُمُ الاَْدْبارَ ثُمَّ لا یُنْصَرُونَ * ضُرِبَتْ عَلَیْهِمُ الذِّلَّهُ اَیْنَ ما ثُقِفُوا...»(8) اُخِذُوا وَقُتِّلُوا تَقْتیلاً« لا یُقاتِلُونَکُمْ جَمیعا اِلاّ فی قُریً مُحَصَّنَهٍ اَوْ مِنْ وَراءِ جُدُرٍ بَأْسُهُمْ بَیْنَهُمْ شَدیدٌ تَحْسَبُهُمْ جَمیعا وَقُلُوبُهُمْ شَتّی ذلِکَ بِاَنَّهُمْ قَوْمٌ لا یَعْقِلُونَ»(9)

تَحَصَّنْتُ مِنْهُمْ] بِالْحِصْنِ الْحَصینِ(10)]«فَمَا اسْطاعُوا اَنْ یَظْهَرُوهُ


1- ذمّته الّتی لاترام .خ .
2- الّذی لایذلّ و لایقهر .خ.
3- زاد فی خ: و حریمه الّذی لایستباح.
4- باللّه استجرت، و باللّه أصبحت و باللّه استنجحت و تعزّزت و تعوّذت و انتصرت و تقوّیت، و بعزّه اللّه قویت علی أعدائی، و بجلال اللّه و کبریائه ظهرت علیهم، و قهرتهم بحول اللّه و قوّته. خ .
5- : قبحت.
6- البقره: 18.
7- غلبت کلمه اللّه .خ .
8- آل عمران: 112.
9- الحشر: 14 .
10- بالحفظ المحفوظ .خ .

ص: 42

وَمَا اسْتَطاعُوا لَهُ نَقْبا»(1)[فَ] اوَیْتُ اِلی رُکْنٍ شَدیدٍ، وَالْتَجَأْتُ اِلَی [الْکَهْفِ الْمَنیعِ(2)] وَتَمَسَّکْتُ بِالْحَبْلِ الْمَتینِ، وَتَدَرَّعْتُ [بِهَیْبَهِ(3)] اَمیرِ الْمُؤْمِنینَ

وَتَعَوَّذْتُ بِعَوْذَهِ سُلَیْمانَ بْنِ داوُدَ علیه السلام وَ [احْتَرَزْتُ(4)] بِخاتَمِه

[فَاَ نَا اَیْنَ کُنْتُ، کُنْتُ امِنا مُطْمَئِنّا(5)] وَعَدُوّی فِی الاَْهْوالِ حَیْرانٌ [و [قَدْ حُفَّ بِالْمَهانَهِ، وَاُلْبِسَ الذُّلَّ، وَقُمِّعَ بِالصَّغارِ[وَ[ ضَرَبْتُ عَلی نَفْسی سُرادِقَ الْحِیاطَهِ، وَ[دَخَلْتُ فی(6)] هَیْکَلِ الْهَیْبَهِ

وَتَتَوَّجْتُ بِتاجِ الْکَرامَهِ، وَتَقَلَّدْتُ بِسَیْفِ الْعِزِّ الَّذی لا یُفَلُّ وَخَفیتُ عَنِ [الظُّنُونِ، وَتَوارَیْتُ عَنِ الْعُیُونِ، وَاَمِنْتُ عَلیرُوحی(7)]

وَسَلِمْتُ مِنْ اَعْدائی] بِجَلالِ اللّه ِ] وَهُمْ لی خاضِعُونَ[ وَمِنّیخائِفُونَ[ وَعَنّی نافِرُونَ« کَاَنَّهُمْ حُمُرٌ مُسْتَنْفِرَهٌ* فَرَّتْ مِنْ قَسْوَرَهٍ»(8)

قَصُرَتْ اَیْدیهِمْ عَنْ بُلُوغی[ وَصُمَّتْ اذانُهُمْ عَنِ اسْتِماعِ کَلامی[ وَعَمِیَتْ اَبْصارُهُمْ عَنْ رُؤْیَتی، وَخَرَسَتْ اَلْسِنَتُهُمْ عَنْ ذِکْری وَذَهَلَتْ عُقُولُهُمْ عَنْ مَعْرِفَتی، وَتَخَوَّفَتْ قُلُوبُهُمْ، وَارْتَعَدَتْ فَرائِصُهُمْ(9) مِنْ مَخافَتی(10) وَانْفَلَّ حَدُّهُمْ، وَانْکَسَرَتْ شَوْکَتُهُمْ وَنُکِّسَتْ رُؤُوسُهُمْ، وَانْحَلَّ عَزْمُهُمْ، وَتَشَتَّتَ جَمْعُهُمْ، وَاخْتَلَفَتْ


1- الکهف: 97.
2- کهف رفیع .خ.
3- «بدرع اللّه الحصینه ، وتدرّقت بِدرقهِ» .خ.
4- تختّمت .خ.
5- فاَنا حیثما سلکت آمن مطمئنّ .خ.
6- لبست درع الحفظ، و علّقت علی .خ .
7- اَعین الباغین الناظرین، و تواریت عن الظنون، و اَمنت علی نفسی .خ .
8- المدّثر: 50 - 51.
9- زاد «ونفوسهم» .خ.
10- زاد فی خ «باللّه الّذی لا اله الاّ هو، ما من إله إلاّ هو»

ص: 43

کَلِمَتُهُمْ، وَتَفَرَّقَتْ اُمُورُهُمْ، وَضَعُفَ جُنْدُهُمْ، وَانْهَزَمَ جَیْشُهُمْ، وَوَلَّوْا مُدْبِرینَ«سَیُهْزَمُ الجَمْعُ وَیُوَلُّونَ الدُّبُرَ* بَلِ السّاعَهُ مَوْعِدُهُمْ وَالسّاعَهُ اَدْهی وَاَمَرُّ»(1)(2)

عَلَوْتُ عَلَیْهِمْ] بِمُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ اللّه ِ، صَلَّی اللّه ُ عَلَیْهِ وَالِه وَسَلَّمَ]وَ بِعُلُوِّ اللّه ِ الَّذی کانَ یَعْلُو بِه عَلِیٌّ صاحِبُ الْحُرُوبِ، مُنَکِّسُ [الْفُرْسانِ(3)] وَمُبیدُ الاَْقْرانِ[ وَتَعَزَّزْتُ مِنْهُمْ(4)] بِاَسْماءِ اللّه ِ الْحُسْنی وَکَلِماتِهِ الْعُلْیا[وَتَجَهَّزْتُ(5)] عَلی اَعْدائی] بِبَأْسِ اللّه ِ، بَأْسٍ شَدیدٍ وَاَمْرٍ عَتیدٍ(6)] وَاَذْلَلْتُهُمْ وَ [جَمَعْتُ(7)] رُؤُوسَهُمْ] وَوَطَئْتُ رِقابَهُمْ]

فَظَلَّتْ اَعْناقُهُمْ لی خاضِعینَ، خابَ مَنْ ناوانی، وَهَلَکَ مَنْ عادانی وَاَ نَا الْمُؤَیَّدُ [ الْمَحْبُورُ الْمُظَفَّرُ الْمَنْصُورُ، قَدْ کَرَّمَتْنی(8)] کَلِمَهُ التَّقْوی وَاسْتَمْسَکْتُ بِالْعُرْوَهِ الْوُثْقی، وَاعْتَصَمْتُ بِالْحَبْلِ الْمَتینِ

فَلَنْ یَضُرَّنی بَغْیُ الْباغینَ، وَلا کَیْدُ الْکائِدینَ ، وَلا حَسَدُ الْحاسِدینَ اَبَدَ الاْبِدینَ(9) [ فَلَنْ یَصِلَ اِلَیَّ اَحَدٌ، وَلَنْ یَضُرَّنی اَحَدٌ، وَلَنْ یَقْدِرَ عَلَیَّ اَحَدٌ، بَلْ اَ نَا(10)] اَدْعُو رَبّی وَلا اُشْرِکُ بِه اَحَدا.

[أَسْاَلُکَ] یا مُتَفَضِّلُ اَنْ تَفَضَّلَ عَلَیَّ بِالاَْمْنِ[وَالسَّلامَهِ مِنَ الاَْعْداءِ وَحُلْ بَیْنی وَبَیْنَهُمْ بِالْمَلائِکَهِ الْغِلاظِ الشِّدادِ


1- القمر: 45 - 46.
2- زاد فی خ: «و ما اَمر الساعه إلاّ کلمح البصر».
3- الرایات .خ.
4- تعوّذت . خ .
5- ظهرت .خ.
6- ببأس شدید و أمر رشید .خ.
7- قمعت .خ.
8- المنصور والمظفّرالمتوّج المحبور و قد لَزمْتُ.خ.
9- زاد فی خ: «ودهر الدّاهرین» .
10- فلن یرانی أحد و لن ینذرنی أحد: قل إنّما. خ.

ص: 44

وَمُدَّنی بِالْجُنْدِالْکَثیفِ وَالاَْرْواحِ الْمُطیعَهِ یَحْصِبُونَهُمْ(1) (2)] بِالْحُجَّهِ الْبالِغَهِ وَیَقْذِفُونَهُمْ[بِالاَْحْجارِ الدّامِغَهِ (3) وَیَضْرِبُونَهُمْ بِالسَّیْفِ الْقاطِعِ وَیَرْمُونَهُمْ بِالشِّهابِ الثّاقِبِ، وَالْحَریقِ الْمُلْتَهِبِ وَالشُّواظِ الْمُحْرِقِ[وَالنُّحاسِ النّافِذِ]

«وَیُقْذَفُونَ مِنْ کُلِّ جانِبٍ دُحُوراً وَلَهُمْ عَذابٌ واصِبٌ»(4).

[ذَلَّلْتُهُمْ وَزَجَرْتُهُمْ وَعَلَوْتُهُمْ بِبِسْمِ(5)] اللّه ِ الرَّحْمنِ الرَّحیمِ، بِطه وَیس، وَالذّارِیاتِ وَالطَّواسین، وَتَنْزیلِ[الْقُرانِ الْعَظیِمِ [وَالْحَوامیمِ [وَ«کهیعص» وَ«حمآ* عسآقآ» وَ« ق وَالْقُرْانِ الْمَجیدِ»وَتَبارَکَ(6)] وَ« نآ وَالْقَلَمِ وَما یَسْطُرُونَ» وَبِمَواقِعِ النُّجُومِ، وَبِالطُّورِ«وَکِتابٍ مَسْطُورٍ* فی رَقٍّ مَنْشُورٍ* وَالْبَیْتِ الْمَعْمُورِ* وَالسَّقْفِ الْمَرْفُوعِ* وَالْبَحْرِ الْمَسْجُورِ* اِنَّ عَذابَ رَبِّکَ لَواقِعٌ* مالَهُ مِنْ دافِعٍ»(7)

فَوَلَّوْا مُدْبِرینَ وَعَلی اَعْقابِهِمْ ناکِصینَ، وَفی دِیارِهِمْ[جاثِمینَ]

«فَوَقَعَ الْحَقُّ وَبَطَلَ ما کانُوا یَعْمَلُونَ* فَغُلِبُوا هُنالِکَ وَانْقَلَبُوا صاغِرینَ* وَاُلْقِیَ السَّحَرَهُ ساجِدینَ»(8)« فَوَقیهُ اللّه ُ سَیِّئاتِ ما مَکَرُوا[وَحاقَ بِهِمْ ما کانُوا بِه یَسْتَهْزِؤُنَ(9)]«وَحاقَ بِالِ فِرْعَوْنَ سُوءُ


1- یَرْمُونَهُمْ.خ.
2- والإیمان علی نفسی وروحی بالسلامه من أعدائی، وان تحول بینی وبین شرّهم بالملائکه الغلاظ الشداد لایعصون اللّه ماأمرهم ویفعلون مایؤمرون، وأیّدنی بالجنودالکثیفه والأرواح العظیمه المطیعه فیجیبوهم.خ
3- بالحجر الدمَغ.خ.
4- الصافّات: 8 .
5- قذفتهم و زجرتهم بفضل بسم .خ .
6- بکهیعص، وبکاف کفیت، وبهاء هدیت وبیاء یسّرلی، وبعین علوت، وبصاد صدّقت انه لاإله إلاّ هو .خ.
7- الطور: 2 8.
8- الاعراف: 118 - 120 .
9- زاد فی خ.

ص: 45

الْعَذابِ»(1)«وَمَکَرُوا وَمَکَرَ اللّه ُ وَاللّه ُ خَیْرُ الْماکِرینَ»(2)

«اَلَّذینَ قال لَهُمُ النّاسُ اِنَّ النّاسَ قَدْ جَمَعُوا لَکُمْ فَاخْشَوْهُمْ فَزادَهُمْ ایمانا وَقالُوا حَسْبُنَا اللّه ُ وَنِعْمَ الْوَکیلُ* فَانْقَلَبُوا بِنِعْمَهٍ مِنَ اللّه ِ وَفَضْلٍ لَمْ یَمْسَسْهُمْ سُوءٌ وَاتَّبَعُوا رِضْوانَ اللّه ِ وَاللّه ُ ذُو فَضْلٍ عَظیمٍ(3)»(4)

[اَللّهُمَّ اِنّی اَعُوذُ بِکَ مِنْ شُرُورِهِمْ، وَاَدْرَءُ بِکَ فی نُحُورِهِمْ(5)] وَاَسْاَلُکَ مِنْ خَیْرِ ما عِنْدَکَ« فَسَیَکْفیکَهُمُ اللّه ُ وَهُوَ السَّمیعُ الْعَلیمُ(6)».(7) جَبْرَئیلُ عَنْ یَمینی وَمیکائیلُ عَنْ[ یَساری وَاِسْرافیلُ مِنْ وَرائی(8)]، وَمُحَمَّدٌ صلی الله علیه و آله [شَفیعی مِنْ بَیْنِ یَدَیَّ، وَاللّه ُ مُظِلٌّ عَلَیَّ(9)] یا مَنْ جَعَلَ بَیْنَ الْبَحْرَیْنِ حاجِزاً، اُحْجُزْ بَیْنی وَ بَیْنَ اَعْدائی[فَلَنْ(10)] یَصِلُوا اِلَیَّ بِسُوءٍ[اَبَدا، وَبَیْنَهُمْ سِتْرُ اللّه ِ الَّذی سَتَرَ اللّه ُ بِهِ الاَْنْبَیاءَ عَنِ الْفَراعِنَهِ(11)] وَمَنْ کانَ فی سِتْرِ اللّه ِ کانَ مَحْفُوظا حَسْبِیَ اللّه ُالَّذی یَکْفینی ما لا یَکْفینی اَحَدٌ [مِنْ خَلْقِه(12)]

«وَاِذا قَرَأْتَ الْقُرْانَ جَعَلْنا بَیْنَکَ وَبَیْنَ الَّذینَ لا یُؤْمِنُونَ بِالاْخِرَهِ حِجابا مَسْتُورا* وَجَعَلْنا عَلی قُلُوبِهِمْ اَکِنَّهً اَنْ یَفْقَهُوهُ وَفی اذانِهِمْ وَقْرا وَاِذا ذَکَرْتَ رَبَّکَ فِی الْقُرْانِ وَحْدَهُ وَلَّوْا عَلی اَدْبارِهِمْ


1- غافر: 45 .
2- آل عمران: 54 .
3- آل عمران: 173 - 174
4- زاد فی خ« ربّ اَعوذبک من همزات الشیاطین و اَعوذبک ربّ اَنْ یحضرون».
5- اللّهم إنّی اَعوذبک من شرّ ما أخاف و أحذر.خ. ،،،،
6- البقره: 137 .
7- زادفیخ « لا حول ولا قوّه إلاّ باللّه العلی العظیم».
8- شمالی.
9- أمامی، واللّه عزّوجلّ یطلّ علیّ و یمنعکم منّی، و یمنع الشیطان الرجیم.خ.
10- حتّی لا.خ.
11- سترت بینی و بینهم بستر اللّه الّذی یستتر به من سطوات الفراعنه.خ.
12- سواه . خ .

ص: 46

نُفُورا»(1)« اِنّا جَعَلْنا فی اَعْناقِهِمْ اَغْلالاً فَهِیَ اِلَی الاَْذْقانِ فَهُمْ مُقْمَحُونَ * وَجَعَلْنا مِنْ بَیْنِ اَیْدیهِمْ سَدّا وَمِنْ خَلْفِهِمْ سَدّا فَاَغْشَیْناهُمْ فَهُمْ لا یُبْصِرُونَ»(2)

اَللّهُمَّ اضْرِبْ عَلَیَّ سُرادِقَ حِفْظِکَ الَّذی لا تَهْتِکُهُ اَلرِّیاحُ وَلاتَخْرِقُهُ الرِّماحُ، وَ[وَقِّ رُوحی(3)] بِرُوحِ قُدْسِکَ الَّذی مَنْ اَلْقَیْتَهُ عَلَیْهِ کانَ [مُعَظَّما فی اَعْیُنِ(4)] النّاظِرینَ، وَکَبیرا فی صُدُورِ[الْخَلْقِ(5)] اَجْمَعینَ، وَوَفِّقْنی بِاَسْمائِکَ الْحُسْنی،وَ [اَمْثالِکَ الْعُلْیا لِصَلاحی(6)] فی جَمیعِ ما اُؤَمِّلُهُ مِنْ خَیْرِ الدُّنْیا وَالاْخِرَهِ، وَاصْرِفْ عَنّی اَبْصارَ النّاظِرینَ، وَاصْرِفْ عَنّی ]قُلُوبَهُمْ مِنْ شَرِّ(7)] ما یُضْمِرُونَ اِلی ما لا یَمْلِکُهُ [اَحَدٌ [غَیْرُکَ

اَللّهُمَّ اَ نْتَ[مَلاذی(8)] فَبِکَ اَلْوذُ، وَاَ نْتَ مَعاذی فَبِکَ اَعُوذُ(9)

اَللّهُمَّ اِنَّ خَوْفی اَمْسی وَاَصْبَحَ مُسْتَجیرا[بِوَجْهِکَ الْباقِی الَّذی لایَبْلی یا اَرْحَمَ الرّاحِمینَ(10)]

سُبْحانَ مَنْ اَلَجَّ الْبِحارَ بِقُدْرَتِه، وَاَطْفَاَ نارَ اِبْراهیمَ بِکَلِمَتِه وَاسْتَوی


1- الاِسراء: 45 - 46 .
2- یس: 8 - 9 .
3- : استر روحی عن الأذی، و فی خ «اکفنی شرّ ما اَخافه».
4- مستوراً عن عیون .خ.
5- الخلائق. خ.
6- وَکَلِماتِکَ العُلْیا صَلاحی.خ.
7- شرّ قلوبهم و شرّ .خ.
8- اِنّک اَنت مولای و ملاذی.خ.
9- زاد فی خ. «یا من رانت له رقاب الجبابره، و خضعت له عمالیق الفراعنه، أجرنی اللّهم من خزیک، و کشف سترک، و نسیان ذکرک، و الإضراب عن شکرک، أنا فی کنفک لیلی و نهاری و نومی و قراری و انتباهی وانتشاری، ذکرک شعاری و ثناؤک دثاری».
10- بک، و باَمانک من خوفک و سوء عذابک، و اضرب علیّ سرادقات حفظک، و ارزقنی حفظ عنایتک برحمتک یا اَرحم الرّاحمین آمین (آمین ) ربّ العالمین . خ.

ص: 47

عَلَی الْعَرْشِ بِعَظَمَتِه، وَقال لِمُوسی:

« اَقْبِلْ وَلا تَخَفْ اِنَّکَ مِنَ الاْمِنینَ»(1)«اِنّی لا یَخافُ لَدَیَّ الْمُرْسَلُونَ»(2) وَ« لا تَخَفْ نَجَوْتَ مِنَ الْقَوْمِ الظّالِمینَ»(3)

وَ«لا تَخافُ دَرَکا وَلاتَخْشی»(4)« لاتَخَفْ اِنَّکَ اَ نْتَ الاَْعْلی»(5)

«وَما تَوْفیقی اِلاّ بِاللّه ِ عَلَیْهِ تَوَکَّلْتُ وَاِلَیْهِ اُنیبُ»(6)« وَمَنْ یَتَّقِ اللّه َ یَجْعَلْ لَهُ مَخْرَجا* وَیَرْزُقْهُ مِنْ حَیْثُ لا یَحْتَسِبُ وَمَنْ یَتَوَکَّلْ عَلَی اللّه ِ فَهُوَ حَسْبُهُ اِنَّ اللّه َ بالِغُ اَمْرِه قَدْ جَعَلَ اللّه ُ لِکُلِّ شَیْءٍ قَدْرا»(7)«اَلَیْسَ اللّه ُ بِکافٍ عَبْدَهُ»(8)

وَلا حَوْلَ وَلا قُوَّهَ اِلاّ بِاللّه ِ الْعَلِیِّ الْعَظیمِ، ما شاءَ اللّه ُ کانَ.

36 دعاء آخر: لا حَوْلَ وَلا قُوَّهَ اِلاّ بِاللّه ِ...(9)

37

لدفع البلایا

عن زیاد القندی قال: کتبت الی أبی الحسن الأوّل علیه السلام : علّمنی دعاءً فإنّی قد بُلیت بشیء وکان قد حبس ببغداد حیث اُتّهم بأموالهم

فکتب إلیه: إذا صلّیت فأطل السجود، ثمّ قل:


1- القصص: 31 .
2- النمل: 10 .
3- القصص: 25 .
4- طه: 77.
5- طه: 68.
6- هود: 88.
7- الطلاق: 2 - 3 .
8- الزمر: 36 .
9- تقدّم فی الصحیفه النبویّه، عنه علیه السلام قال: قال رسول اللّه صلی الله علیه و آله : «لا حول و لا قوّه الاّ باللّه» کنز من کنوز الجنه، و هو شفاء من تسعه و تسعین داءً، اَدناه الهمّ. «البحار: 93/274». وعنه علیه السلام قال: قال رسول اللّه صلی الله علیه و آله : من ألحّ علیه الفقر فلیکثر من قول «لاحول ولا قوّه إلاّ باللّه العلیّ العظیم» وعنه علیه السلام قال: قول « لا حول و لا قوّه إلاّ باللّه » یدفع أنواع البلاء. «البحار:93/274» وقال الرضا علیه السلام : کان أبی یقول: من قال: «لا حول و لا قوّه إلاّ باللّه » صرف اللّه عنه تسعه و تسعین نوعاً من بلاء الدنیا، أیسرها الخنق. «المکارم: 2/84 ح2»

ص: 48

یا اَحَدَ مَنْ لا اَحَدَ لَهُ حتّی ینقطع نفسک. ثمّ قل:

یا مَنْ لا یَزیدُهُ کَثْرَهُ الدُّعاءِ اِلاّ جُودا وَکَرَما حتّی ینقطع نفسک. ثمّ قل:

یا رَبَّ الاَْرْبابِ، اَ نْتَ اَ نْتَ اَ نْتَ، الَّذِی انْقَطَعَ الرَّجاءُ اِلاّ مِنْکَ، یا عَلِیُّ یا عَظیمُ.

38

دعاء آخر: عنه علیه السلام : إذا خفت أمرا فاقرأ مائه آیه من القرآن من حیث شئت، ثمّ قل ثلاث مرات: اَللّهُمَّ اکْشِفْ عَنِّی الْبَلاءَ.

39

لطلب تفریج الغموم والهموم

یا سابِغَ النِّعَمِ، یا دافِعَ النِّقَمِ، یا بارِئَ النَّسَمِ، یا مُجَلِّیَ الْهِمَمِ...(1)

40

لطلب الإحتجاز

عنه علیه السلام : احتجِز مِنَ النّاسِ کُلّهمْ بِبِسم اَللّه ِ الرّحمن الرّحیمِ، وب«قُلْ هُوَ اللّه ُ اَحَدٌ* اَللّه ُالصَّمَدُ* لَمْ یَلِدْ وَلَمْ یُولَدْ* وَلَمْ یَکُنْ لَهُ کُفُوا اَحَدٌ»

اقرأها عن یمینک، وعن شمالک، ومن بین یدیک، ومن خلفک، ومن فوقک ومن تحتک، وإذا دخلت علی سلطان جائر فاقرأها حین تنظر إلیه ثلاثا، واعقد بیدک الیسری ثمّ لا تفارقها حتّی تخرج من عنده.

41

للإحتجاب

تَوَکَّلْتُ عَلَی الْحَیِّ الَّذی لا یَمُوتُ، وَتَحَصَّنْتُ بِذِی الْعِزَّهِ


1- تقدّم فی الصحیفه النبویّه

ص: 49

وَالْجَبَرُوتِ، وَاسْتَعَنْتُ بِذِی الْکِبْرِیاءِ وَالْمَلَکُوتِ

مَوْلایَ اِسْتَسْلَمْتُ اِلَیْکَ فَلا تَسْلِمْنی، وَتَوَکَّلْتُ عَلَیْکَ فَلا تَخْذُلْنی وَلَجَأْتُ اِلی ظِلِّکَ الْبَسیطِ فَلا تَطْرَحْنی

اَ نْتَ الْمَطْلَبُ وَاِلَیْکَ الْمَهْرَبُ، تَعْلَمُ ما اُخْفی وَما اُعْلِنُ، وَتَعْلَمُ خائِنَهَ الاَْعْیُنِ وَما تُخْفِی الصُّدُورُ، فَاَمْسِکْ عَنِّی اللّهُمَّ اَیْدِی الظّالِمینَ مِنَ الْجِنِّ وَالاِْنْسِ اَجْمَعینَ، وَاشْفِنی وَعافِنی یا اَرْحَمَ الرّاحِمینَ.

42

للإحتراز

بِسْمِ اللّه ِ الرَّحْمنِ الرَّحیمِ، بِسْمِ اللّه ِ وَلا اِلهَ اِلاَّ اللّه ُ اَبَدا حَقّا حَقّا

لا اِلهَ اِلاَّ اللّه ُ ایمانا وَصِدْقا، لا اِلهَ اِلاَّ اللّه ُ تَعَبُّدا وَرِقّا

لا اِلهَ اِلاَّ اللّه ُ تَلَطُّفا وَرِفْقا، لا اِلهَ اِلاَّ اللّه ُ، بِسْمِ اللّه ِ، وَالْحَمْدُ للّه ِِ

وَاعْتَصَمْتُ بِاللّه ِ، وَاَلْجَأْتُ ظَهْری اِلَی اللّه ِ، ما شاءَ اللّه ُ لا قُوَّهَ اِلاّ بِاللّه ِ وَما تَوْفیقی اِلاّ بِاللّه ِ، وَاُفَوِّضُ اَمْری اِلَی اللّه ِ، وَمَا النَّصْرُ اِلاّ مِنْ عِنْدِاللّه ِ وَما صَبْری اِلاّ بِاللّه ِ، وَنِعْمَ الْقادِرُ اَللّه ُ، وَنِعْمَ الْمَوْلَی اَللّه ُ، وَنِعْمَ النَّصیرُ اَللّه ُ وَلا یَأْتی بِالْحَسَناتِ اِلاَّ اللّه ُ، وَلا یَصْرِفُ السَّیِّئاتِ اِلاَّ اللّه ُ، وَما بِنا مِنْ نِعْمَهٍ فَمِنَ اللّه ِ، وَاَنَّ الاَْمْرَ کُلَّهُ للّه ِِ

وَاَسْتَکْفِی اللّه َ، وَاَسْتَعینُ اللّه َ، وَاَسْتَقیلُ اللّه َ، وَاَسْتَقْبِلُ اللّه َ وَاَسْتَغْفِرُ اللّه َ، وَاَسْتَغیثُ اللّه َ، وَصَلَّی اللّه ُ عَلی مُحَمَّدٍ رَسُولِ اللّه ِ وَالِه وَعَلی اَ نْبِیاءِ اللّه ِ، وَعَلی مَلائِکَهِ اللّه ِ، وَعَلَی الصّالِحینَ مِنْ عِبادِاللّه ِ

ص: 50

«اِنَّهُ مِنْ سُلَیْمانَ وَاِنَّهُ بِسْمِ اللّه ِ الرَّحْمنِ الرَّحیمِ* اَلاّ تَعْلُوا عَلَیَّ وَأْتُونی مُسْلِمینَ»(1)«کَتَبَ اللّه ُ لاََغْلِبَنَّ اَ نَا وَرُسُلی اِنَ اللّه َ قَوِیٌّ عَزیزٌ»(2)

«لا یَضُرُّکُمْ کَیْدُهُمْ شَیْئا اِنَّ اللّه َ بِما یَعْمَلُونَ مُحیطٌ»(3)«وَاجْعَلْ لی مِنْ لَدُنْکَ سُلْطانا نَصیرا»(4)«اِذْ هَمَّ قَوْمٌ اَنْ یَبْسُطُوا اِلَیْکُمْ اَیْدِیَهُمْ فَکَفَّ اَیْدِیَهُمْ عَنْکُمْ وَاتَّقُوا اللّه َ»(5)«وَاللّه ُ یَعْصِمُکَ مِنَ النّاسِ اِنَّ اللّه َ لا یَهْدِی الْقَوْمَ الْکافِرینَ»(6) «کُلَّما اَوْقَدُوا نارا لِلْحَرْبِ اَطْفَأَهَا اللّه ُ وَیَسْعَوْنَ فِی الاَْرْضِ فَسادا»(7)

«یا نارُ کُونی بَرْدا وَسَلاما عَلی اِبْراهیمَ * وَاَرادُوا بِه کَیْدا فَجَعَلْناهُمُ الاَْخْسَرینَ»(8)«وَزادَکُمْ فِی الْخَلْقِ بَسْطَهً فَاذْکُرُوا الاءَ اللّه ِ لَعَلَّکُمْ تُفْلِحُونَ»(9)«لَهُ مُعَقِّباتٌ مِنْ بَیْنِ یَدَیْهِ وَمِنْ خَلْفِه یَحْفَظُونَهُ مِنْ اَمْرِ اللّه ِ»(10)«رَبِّ اَدْخِلْنی مُدْخَلَ صِدْقٍ وَاَخْرِجْنی مُخْرَجَ صِدْقٍ وَاجْعَلْ لی مِنْ لَدُنْکَ سُلْطانا نَصیرا»(11)« وَقَرَّبْناهُ نَجِیّا»(12)«وَرَفَعْناهُ مَکانا عَلِیّا»(13)«سَیَجْعَلُ لَهُمُ الرَّحْمنُ وُدّا»(14)«وَاَلْقَیْتُ عَلَیْکَ مَحَبَّهً مِنّی وَلِتُصْنَعَ عَلی عَیْنی * اِذْ تَمْشی اُخْتُکَ فَتَقُولُ هَلْ اَدُلُّکُمْ عَلی مَنْ یَکْفُلُهُ فَرَجَعْناکَ اِلی اُمِّکَ کَیْ تَقَرَّ عَیْنُها وَلا تَحْزَنَ وَقَتَلْتَ نَفْسا فَنَجَّیْناکَ مِنَ الْغَمِّ وَفَتَنّاکَ فُتُونا»(15)«لا تَخَفْ اِنَّکَ مِنَ


1- النمل:30 .
2- المجادله: 21.
3- آل عمران: 120.
4- الاسراء: 80.
5- المائده: 11،67،64
6- المائده: 11،67،64
7- المائده: 11،67،64
8- الأنبیاء: 69-70.
9- الأعراف: 69.
10- الرعد: 11.
11- الاسراء: 80.
12- مریم: 57،52،96.
13- مریم: 57،52،96.
14- مریم: 57،52،96.
15- طه: 39 - 40.

ص: 51

الاْمِنینَ»(1)«لا تَخَفْ اِنَّکَ اَ نْتَ الاَْعْلی»(2)«لا تَخافُ دَرَکا وَلا تَخْشی»(3)

«لا تَخَفْ نَجَوْتَ مِنَ الْقَوْمِ الظّالِمینَ»(4)«لا تَخَفْ اِنّا مُنَجُّوکَ وَاَهْلَکَ»(5)«لا تَخافا اِنَّنی مَعَکُما اَسْمَعُ وَاَری»(6)

«وَیَنْصُرَکَ اللّه ُ نَصْرا عَزیزا»(7)«وَمَنْ یَتَوَکَّلْ عَلَی اللّه ِ فَهُوَ حَسْبُهُ اِنَّ اللّه َ بالِغُ اَمْرِه قَدْ جَعَلَ اللّه ُ لِکُلِّ شَیْءٍ قَدْرا»(8)

«فَوَقیهُمُ اللّه ُ شَرَّ ذلِکَ الْیَوْمِ وَلَقّیهُمْ نَضْرَهً وَسُرُورا»(9)

«وَیَنْقَلِبُ اِلی اَهْلِه مَسْرُورا»(10)«وَرَفَعْنا لَکَ ذِکْرَکَ»(11)

«یُحِبُّونَهُمْ کَحُبِّ اللّه ِ وَالَّذینَ امَنُوا اَشَدُّ حُبّا للّه ِِ»(12)«رَبَّنا اَفْرِ غْ عَلَیْنا صَبْرا وَثَبِّتْ اَقْدامَنا وَانْصُرْنا عَلَی الْقَوْمِ الْکافِرینَ»(13)

«الَّذینَ قال لَهُمُ النّاسُ اِنَّ النّاسَ قَدْ جَمَعُوا لَکُمْ فَاخْشَوْهُمْ فَزادَهُمْ ایمانا وَقالوا حَسْبُنَا اللّه ُ وَنِعْمَ الْوَکیلُ* فَانْقَلَبُوا بِنِعْمَهٍ مِنَ اللّه ِ وَفَضْلٍ لَمْ یَمْسَسْهُمْ سُوءٌ وَاتَّبَعُوا رِضْوانَ اللّه ِ»(14)

«اَوَ مَنْ کانَ مَیْتا فَاَحْیَیْناهُ وَجَعَلْنا لَهُ نُورا یَمْشی بِه فِی النّاسِ»(15)

«هُوَ الَّذی اَیَّدَکَ بِنَصْرِه وَبِالْمُؤْمِنینَ* وَاَلَّفَ بَیْنَ قُلُوبِهِمْ لَوْ اَنْفَقْتَ ما فِی الاَْرْضِ جَمیعا ما اَلَّفْتَ بَیْنَ قُلُوبِهِمْ وَلکِنَّ اللّه َ اَلَّفَ بَیْنَهُمْ اِنَّهُ


1- القصص:31، 25.
2- طه: 68، 77.
3- طه: 68، 77.
4- القصص:31، 25.
5- العنکبوت: 33.
6- طه: 46.
7- الفتح: 3.
8- الطلاق: 3.
9- الدهر: 11.
10- الانشقاق: 9.
11- الانشراح: 4.
12- البقره: 165،250.
13- البقره: 165،250.
14- آل عمران: 173و174.
15- الأنعام: 122.

ص: 52

عَزیزٌ حَکیمٌ»(1)«سَنَشُدُّ عَضُدَکَ بِاَخیکَ وَنَجْعَلُ لَکُما سُلْطانا فَلا یَصِلُونَ اِلَیْکُما بِایاتِنا اَنْتُما وَمَنِ اتَّبَعَکُمَا الْغالِبُونَ»(2)

«عَلَی اللّه ِ تَوَکَّلْنا رَبَّنَا افْتَحْ بَیْنَنا وَبَیْنَ قَوْمِنا بِالْحَقِّ وَاَ نْتَ خَیْرُ الْفاتِحینَ»(3)«اِنّی تَوَکَّلْتُ عَلَی اللّه ِ رَبّی وَرَبِّکُمْ ما مِنْ دابَّهٍ اِلاّ هُوَ اخِذٌ بِناصِیَتِها اِنَّ رَبّی عَلی صِراطٍ مُسْتَقیمٍ»(4)

«فَسَتَذْکُرُونَ ما اَقُولُ لَکُمْ وَاُفَوِّضُ اَمْری اِلَی اللّه ِ اِنَّ اللّه َ بَصیرٌ بِالْعِبادِ»(5)«فَاِنْ تَوَلَّوْا فَقُلْ حَسْبِیَ اللّه ُ لا اِلهَ اِلاّ هُوَ عَلَیْهِ تَوَکَّلْتُ وَهُوَ رَبُّ الْعَرْشِ الْعَظیمِ»(6)وَاِیُّوبَ اِذْ نادی رَبَّهُ رَبِّ اَنّی مَسَّنِیَ الضُّرُّ وَاَ نْتَ اَرْحَمُ الرّاحِمینَ»(7)«لا اِلهَ اِلاّ اَ نْتَ سُبْحانَکَ اِنّی کُنْتُ مِنَ الظّالِمینَ»(8)«الم* ذلِکَ الْکِتابُ لا رَیْبَ فیهِ هُدیً لِلْمُتَّقینَ»(9)

«اَللّه ُ لا اِلهَ اِلاّ هُوَ الْحَیُّ القَیُّومُ لا تَأْخُذُهُ سِنَهٌ وَلا نَوْمٌ لَهُ ما فِی السَّمواتِ وَمافِی الاَْرْضِ مَنْ ذَا الَّذی یَشْفَعُ عِنْدَهُ اِلاّ بِاِذْنِه یَعْلَمُ مابَیْنَ اَیْدیهِمْ وَما خَلْفَهُمْ وَلا یُحیطُونَ بِشَیْءٍ مِنْ عِلْمِه اِلاّ بِما شاءَ وَسِعَ کُرْسِیُّهُ السَّمواتِ وَالاَْرْضَ وَلایَؤُدُهُ حِفْظُهُما وَهُوَالْعَلِیُّ الْعَظیمُ»(10)

«وَعَنَتِ(11) الْوُجُوهُ لِلْحَیِ الْقَیُّومِ وَقَدْ خابَ مَنْ حَمَلَ ظُلْما»(12)

«فَتَعالَی اللّه ُ الْمَلِکُ الْحَقُّ لا اِلهَ اِلاّ هُوَ رَبُّ الْعَرْشِ الْکَریمِ »(13)


1- الانفال: 62و63.
2- القصص: 35.
3- الأعراف: 89.
4- هود: 56.
5- غافر: 44.
6- التوبه: 129.
7- الانبیاء: 83، 87.
8- الانبیاء: 83، 87.
9- البقره: 1-2، 255.
10- البقره: 1-2، 255.
11- : خضعت.
12- طه: 111.
13- المؤمنون: 116.

ص: 53

«فَلِلّهِ الْحَمْدُ رَبِّ السَّمواتِ وَرَبِّ الاَْرْضِ رَبِّ الْعالَمینَ* وَلَهُ الْکِبْرِیاءُ فِی السَّمواتِ وَالاَْرْضِ وَهُوَ الْعَزیزُ الْحَکیمُ»(1)

«وَاِذا قَرَأْتَ الْقُرْانَ جَعَلْنا بَیْنَکَ وَبَیْنَ الَّذینَ لا یُؤْمِنُونَ بِالاْخِرَهِ حِجابا مَسْتُورا* وَجَعَلْنا عَلی قُلُوبِهِمْ اَکِنَّهً اَنْ یَفْقَهُوهُ وَفی اذانِهِمْ وَقْرا وَاِذا ذَکَرْتَ رَبَّکَ فِی الْقُرْانِ وَحْدَهُ وَلَّوْا عَلی اَدْبارِهِمْ نُفُورا»(2)

«اَفَرَاَیْتَ مَنِ اتَّخَذَ اِلهَهُ هَوهُ وَاَضَلَّهُ اللّه ُ عَلی عِلْمٍ وَخَتَمَ عَلی سَمْعِه وَقَلْبِه وَجَعَلَ عَلی بَصَرِه غِشاوَهً»(3)«وَجَعَلْنا مِنْ بَیْنِ اَیْدیهِمْ سَدّا وَمِنْ خَلْفِهِمْ سَدّا فَاَغْشَیْناهُمْ فَهُمْ لا یُبْصِرُونَ»(4)

«وَما تَوْفیقی اِلاّ بِاللّه ِ عَلَیْهِ تَوَکَّلْتُ وَاِلَیْهِ اُنیبُ»(5)«اِنَّ اللّه َ مَعَ الَّذینَ اتَّقَوْا وَالَّذینَ هُمْ مُحْسِنُونَ»(6)«وَقالَ الْمَلِکُ ائْتُونی بِه اَسْتَخْلِصْهُ لِنَفْسی فَلَمّا کَلَّمَهُ قالَ اِنَّکَ الْیَوْمَ لَدَیْنا مَکینٌ اَمینٌ»(7)

«وَخَشَعَتِ الاَْصْواتُ لِلرَّحْمنِ فَلا تَسْمَعُ اِلاّ هَمْسا»(8)

«فَسَیَکْفیکَهُمُ اللّه ُ وَهُوَ السَّمیعُ الْعَلیمُ»(9)

«لَوْ اَنْزَلْنا هذَا الْقُرْانَ عَلی جَبَلٍ لَرَاَیْتَهُ خاشِعا مُتَصَدِّعا مِنْ خَشْیَهِ اللّه ِ وَتِلْکَ الاَْمْثالُ نَضْرِبُها لِلنّاسِ لَعَلَّهُمْ یَتَفَکَّرُونَ* هُوَ اللّه ُ الَّذی لا اِلهَ اِلاّ هُوَ عالِمُ الْغَیْبِ وَالشَّهادَهِ هُوَ الرَّحْمنُ الرَّحیمُ* هُوَ اللّه ُ الَّذی لا اِلهَ


1- الجاثیه: 36-37.
2- الإسراء: 45-46.
3- الجاثیه: 23.
4- یس 9.
5- هود: 88.
6- النحل: 128.
7- یوسف: 54.
8- طه: 108.
9- البقره: 137.

ص: 54

اِلاّ هُوَ الْمَلِکُ الْقُدُّوسُ السَّلامُ الْمُؤْمِنُ الْمُهَیْمِنُ الْعَزیزُ الْجَبّارُ الْمُتَکَبِّرُ سُبْحانَ اللّه ِ عَمّا یُشْرِکُونَ*

هُوَ اللّه ُ الْخالِقُ الْبارِیُ الْمُصَوِّرُ لَهُ الاَْسْماءُ الْحُسْنی یُسَبِّحُ لَهُ ما فِی السَّمواتِ وَالاَْرْضِ وَهُوَ الْعَزیزُ الْحَکیمُ»(1)

«رَبَّنا ظَلَمْنا اَنْفُسَنا وَاِنْ لَمْ تَغْفِرْ لَنا وَتَرْحَمْنا لَنَکُونَنَّ مِنَ الْخاسِرینَ»(2)«رَبَّنَا اصْرِفْ عَنّا عَذابَ جَهَنَّمَ اِنَّ عَذابَها کانَ غَراما»(3)«رَبَّنا ما خَلَقْتَ هذا باطِلاً سُبْحانَکَ فَقِنا عَذابَ النّارِ»(4)

«وَقُلِ الْحَمْدُ للّه ِِ الَّذی لَمْ یَتَّخِذْ وَلَدا وَلَمْ یَکُنْ لَهُ شَریکٌ فِی الْمُلْکِ وَلَمْ یَکُنْ لَهُ وَلِیٌّ مِنَ الذُّلِّ وَکَبِّرْهُ تَکْبیرا»(5)

«وَما لَنا اَلاّ نَتَوَکَّلَ عَلَی اللّه ِ وَقَدْ هَدانا سُبُلَنا وَلَنَصْبِرَنَّ عَلی ما اذَیْتُمُونا وَعَلَی اللّه ِ فَلْیَتَوَکَّلِ الْمُتَوَکِّلُونَ»(6)

«اِنَّما اَمْرُهُ اِذا اَرادَ شَیْئا اَنْ یَقُولَ لَهُ کُنْ فَیَکُونُ* فَسُبْحانَ الَّذی بِیَدِه مَلَکُوتُ کُلِّ شَیْءٍ وَاِلَیْهِ تُرْجَعُونَ»(7)

اَللّهُمَّ مَنْ اَرادَنی وَبِاَهْلی وَاَوْلادی وَاَهْلِ عِنایَتی شَرّا اَوْ بَأْسا اَوْ ضَرّا فَاقْمَعْ رَأْسَهُ، وَاعْقِدْ لِسانَهُ، وَاَلْجِمْ فاهُ، وَحُلْ بَیْنی وَبَیْنَهُ کَیْفَ شِئْتَ وَاَنّی شِئْتَ، وَاجْعَلْنا - مِنْهُ وَمِنْ کُلِّ دابَّهٍ اَ نْتَ اخِذٌ بِناصِیَتِها اِنَّ رَبّی عَلی صِراطٍ مُسْتَقیمٍ - فی حِجابِکَ الَّذی لا یُرامُ، وَفی سُلْطانِکَ


1- الحشر: 21 - 24.
2- الأعراف: 23.
3- الفرقان: 65.
4- آل عمران: 191.
5- الإسراء: 111.
6- إبراهیم: 12.
7- یس: 82 - 83.

ص: 55

الَّذی لا یُضامُ، فَاِنَّ حِجابَکَ مَنیعٌ، وَجارَکَ عَزیزٌ، وَاَمْرَکَ غالِبٌ وَسُلْطانَکَ قاهِرٌ، وَاَ نْتَ عَلی کُلِّ شَیْءٍ قَدیرٌ

اَللّهُمَّ صَلِّ عَلی مُحَمَّدٍ وَالِ مُحَمَّدٍ اَفْضَلَ ما صَلَّیْتَ عَلی اَحَدٍ مِنْ خَلْقِکَ، وَصَلِّ عَلی مُحَمَّدٍ وَالِ مُحَمَّدٍ کَما هَدَیْتَنا بِه مِنَ الضَّلالَهِ وَاغْفِرْ لَنا وَلاِبائِنا وَلاُِمَّهاتِنا، وَلِجَمیعِ الْمُؤْمِنینَ وَالْمُؤْمِناتِ الاَْحْیاءِ مِنْهُمْ وَالاَْمْواتِ، وَتابِعْ بَیْنَنا وَبَیْنَهُمْ بِالْخَیْراتِ، اِنَّکَ مُجیبُ الدَّعَواتِ وَاَ نْتَ عَلی کُلِّ شَیْءٍ قَدیرٌ

اَللّهُمَّ اِنّی اَسْتَوْدِعُکَ نَفْسی وَدینی، وَاَمانَتی وَاَهْلی، وَمالی وَعِیالی وَاَهْلَ حُزانَتی وَخَواتیمَ عَمَلی، وَجَمیعَ ما اَنْعَمْتَ بِه عَلَیَّ، مِنْ اَمْرِ دُنْیایَ وَاخِرَتی، فَاِنَّهُ لا یَضیعُ مَحْفُوظُکَ، وَلا تُرَدُّ(1) وَدائِعُکَ وَلَنْ یُجیرَنی مِنَ اللّه ِ اَحَدٌ، وَلَنْ اَجِدَ مِنْ دُونِه مُلْتَحَدا

اَللّهُمَّ رَبَّنا اتِنا فِی الدُّنْیا حَسَنَهً، وَفِی الاْخِرَهِ حَسَنَهً، وَقِنا عَذابَ النّارِ، وَصَلَّی اللّه ُ عَلی مُحَمَّدٍ وَالِه اَجْمَعینَ.

43

دعاء آخر: بِسْمِ اللّه ِ الرَّحْمنِ الرَّحیمِ، اَللّه ُ اَ کْبَرُ، اَللّه ُ اَ کْبَرُ، اَللّه ُ اَ کْبَرُ، اَعْلی وَاَجَلُّ مِمّا اَخافُ وَاَحْذَرُ، وَاَسْتَجیرُ بِاللّه ِ یقولها ثلاث مرّات،

عَزَّ جارُ اللّه ِ، وَجَلَّ ثَناءُ اللّه ِ، وَلا اِلهَ اِلاَّ اللّه ُ وَحْدَهُ لا شَریکَ لَهُ، وَصَلَّی اللّه ُ عَلی مُحَمَّدٍ وَالِه

اَللّهُمَّ احْرُسْنی بِعَیْنِکَ الَّتی لا تَنامُ، وَاکْنُفْنی بِرُکْنِکَ الَّذی لا یُرامُ


1- : تذرأ، تقطّع، (ترد. م).

ص: 56

وَاغْفِرْ لی بِقُدْرَتِکَ، فَاَنْتَ رَجائی

رَبِّ کَمْ مِنْ نِعْمَهٍ اَنْعَمْتَ بِها عَلَیَّ قَلَّ لَکَ عِنْدَها شُکْری؟ وَکَمْ مِنْ بَلِیَّهٍ ابْتَلَیْتَنی بِها قَلَّ لَکَ عِنْدَها صَبْری؟ فَیا مَنْ قَلَّ عِنْدَ نِعَمِه شُکْری فَلَمْ یَحْرِمْنی، وَیا مَنْ قَلَّ عِنْدَ بَلِیَّتِه صَبْری فَلَمْ یَخْذُلْنی، وَیا مَنْ رَانی عَلَی الْخَطایا فَلَمْ یَفْضَحْنی، یا ذَا الْمَعْرُوفِ الَّذی لا یَنْقَضی اَبَدا، یا ذَا النِّعَمِ الَّتی لا تُحْصی عَدَدا، صَلِّ عَلی مُحَمَّدٍ وَالِ مُحَمَّدٍ

اَللّهُمَّ بِکَ اَدْفَعُ وَاَدْرَءُ فی نَحْرِه، وَاَسْتَعیذُ بِکَ مِنْ شَرِّه

اَللّهُمَّ اَعِنّی عَلی دینی بِدُنْیایَ، وَعَلی اخِرَتی بِتَقْوایَ، وَاحْفَظْنی فیما غِبْتُ عَنْهُ، وَلا تَکِلْنی اِلی نَفْسی فیما حَضَرْتُهُ

یا مَنْ لا تَضُرُّهُ الذُّنُوبُ، وَلا تَنْفَعُهُ(1)الْمَغْفِرَهُ، اِغْفِرْ لی ما لا یَضُرُّکَ وَاَعْطِنی مالا یَنْفَعُکَ(2)اِنَّکَ[اَنْتَ] وَهّابٌ

اَسْاَلُکَ فَرَجا قَریبا، وَمَخْرَجا رَحیباً، وَرِزْقا واسِعا، وَصَبْرا جَمیلاً وَعافِیَهً مِنْ جَمیعِ الْبَلایا، اِنَّکَ عَلی کُلِّ شَیْءٍ قَدیرٌ

اَللّهُمَّ اِنّی اَسْاَلُکَ الْعَفْوَ وَالْعافِیَهَ، وَالاَْمْنَ وَالصِّحَّهَ، وَالصَّبْرَ وَدَوامَ الْعافِیَهِ، وَالشُّکْرَ عَلَی الْعافِیَهِ، وَاَسْاَلُکَ اَنْ تُصَلِّیَ عَلی مُحَمَّدٍ وَالِ مُحَمَّدٍ، وَاَنْ تُلْبِسَنی عافِیَتَکَ فی دینی وَنَفْسی وَاَهْلی وَمالی وَاِخْوانی مِنَ الْمُؤْمِنینَ وَالْمُؤْمِناتِ، وَجَمیعِ ما اَنْعَمْتَ بِه عَلَیَّ، وَاَسْتَوْدِعُکَ ذلِکَ کُلَّهُ یا رَبِّ، وَاَسْاَلُکَ اَنْ تَجْعَلَنی فی کَنَفِکَ، وَفی جِوارِکَ، وَفی


1- تَنْقُصُهُ، خ.
2- یَنْقُصُکَ، خ.

ص: 57

حِفْظِکَ وَحِرْزِکَ وَعِیاذِکَ، عَزَّ جارُکَ، وَجَلَّ ثَناؤُکَ، وَلااِلهَ غَیْرُکَ

اَللّهُمَّ فَرِّغْ قَلْبی لِمَحَبَّتِکَ وَذِکْرِکَ، وَانْعَشْهُ بِخَوْفِکَ اَیّامَ حَیاتی کُلَّها وَاجْعَلْ زادی مِنَ الدُّنْیا تَقْواکَ، وَهَبْ لی قُوَّهً اَحْتَمِلُ بِها جَمیعَ طاعَتِکَ، وَاَعْمَلُ بِها جَمیعَ مَرْضاتِکَ، وَاجْعَلْ فِراری اِلَیْکَ وَرَغْبَتی فیما عِنْدَکَ، وَاَلْبِسْ قَلْبِیَ الْوَحْشَهَ مِنْ شِرارِ خَلْقِکَ، وَالاُْنْسَ بِاَوْلِیائِکَ وَاَهْلِ طاعَتِکَ، وَلا تَجْعَلْ لِفاجِرٍ وَلا لِکافِرٍ عَلَیَّ مِنَّهً، وَلا لَهُ عِنْدی یَدا وَلا لی اِلَیْهِ حاجَهً

اِلهی قَدْ تَری مَکانی، وَتَسْمَعُ کَلامی، وَتَعْلَمُ سِرّی وَعَلانِیَتی وَلا یَخْفی عَلَیْکَ شَیْءٌ مِنْ اَمْری، یامَنْ لایَصِفُهُ نَعْتُ النّاعِتینَ وَیامَنْ لا یُجاوِزُهُ رَجاءُ الرّاجینَ، یا مَنْ لا یَضیعُ لَدَیْهِ اَجْرُ الْمُحْسِنینَ

یا مَنْ قَرُبَتْ نُصْرَتُهُ مِنَ الْمَظْلُومینَ، یا مَنْ بَعُدَ عَوْنُهُ عَنِ الظّالِمینَ قَدْ عَلِمْتَ ما نالَنی مِنْ فُلانٍ مِمّا حَظَرْتَ، وَانْتَهَکَ مِنّی ما حَجَرْتَ بَطَرا(1) فی نِعْمَتِکَ عِنْدَهُ، وَاغْتِرارا بِسَتْرِکَ عَلَیْهِ

اَللّهُمَّ فَخُذْهُ عَنْ ظُلْمی بِعِزَّتِکَ، وَافْلُلْ(2) حَدَّهُ عَنّی بِقُدْرَتِکَ وَاجْعَلْ لَهُ شُغْلاً فیما یَلیهِ، وَعَجْزا عَمّا یَنْویهِ

اَللّهُمَّ لا تُسَوِّغْهُ ظُلْمی، وَاَحْسِنْ عَلَیْهِ عَوْنی، وَاعْصِمْنی مِنْ مِثْلِ فِعالِه، وَلا تَجْعَلْنی بِمِثْلِ حالِه یا اَرْحَمَ الرّاحِمینَ، اَللّهُمَّ اِنّی اسْتَجَرْتُ بِکَ، وَتَوَکَّلْتُ عَلَیْکَ، وَفَوَّضْتُ اَمْری اِلَیْکَ، وَاَلْجَأْتُ ظَهْری اِلَیْکَ


1- : تکبّرا.
2- : اکسر.

ص: 58

وَضَعْفَ رُکْنی اِلی قُوَّتِکَ، مُسْتَجیرا بِکَ مِنْ ذِی التَّعَزُّزِ عَلَیَّ وَالْقُوَّهِ عَلی ضَیْمی(1) فَاِنّی فی جِوارِکَ، فَلا ضَیْمَ عَلی جارِکَ

رَبِّ فَاقْهَرْ عَنّی قاهِری، وَاَوْهِنْ عَنّی مُسْتَوْهِنی بِعِزَّتِکَ، وَاقْبِضْ عَنّی ضائِمی بِقِسْطِکَ، وَخُذْ لی مِمَّنْ ظَلَمَنی بِعَدْلِکَ

رَبِّ فَاَعِذْنی بِعِیاذِکَ، فَبِعِیاذِکَ امْتَنَعَ عائِذُکَ، وَاَدْخِلْنی فی جِوارِکَ عَزَّ جارُکَ، وَجَلَّ ثَناؤُکَ، وَلا اِلهَ غَیْرُکَ، وَاَسْبِلْ عَلَیَّ سِتْرَکَ، فَمَنْ تَسْتُرُهُ فَهُوَ الاْمِنُ الْمُحَصَّنُ الَّذی لا یُراعُ، رَبِّ وَاضْمُمْنی فی ذلِکَ اِلی کَنَفِکَ، فَمَنْ تَکْنُفُهُ فَهُوَ الاْمِنُ الْمَحْفُوظُ

لا حَوْلَ وَلا قُوَّهَ وَلا حیلَهَ اِلاّ بِاللّه ِ، الَّذی لَمْ یَتَّخِذْ صاحِبَهً وَلا وَلَدا وَلَمْ یَکُنْ لَهُ شَریکٌ فِی الْمُلْکِ، وَلَمْ یَکُنْ لَهُ وَلِیٌّ مِنَ الذُّلِّ وَکَبِّرْهُ تَکْبیرا، مَنْ یَکُنْ ذا حیلَهٍ فی نَفْسِه، اَوْ حَوْلٍ بِتَقَلُّبِه، اَوْ قُوَّهٍ فی اَمْرِه بِشَیْءٍ سِوَی اللّه ِ، فَاِنَّ حَوْلی وَقُوَّتی وَکُلَّ حیلَتی بِاللّه ِ الْواحِدِ الاَْحَدِ الصَّمَدِ، الَّذی لَمْ یَلِدْ وَلَمْ یُولَدْ وَلَمْ یَکُنْ لَهُ کُفُوا اَحَدٌ

وَکُلُّ ذی مُلْکٍ فَمَمْلُوکٌ للّه ِِ، وَکُلُّ قَوِیٍّ ضَعیفٌ عِنْدَ قُوَّهِ اللّه ِ، وَکُلُّ ذی عِزٍّ فَغالِبُهُ اللّه ُ، وَکُلُّ شَیْءٍ فی قَبْضَهِ اللّه ِ، ذَلَّ کُلُّ عَزیزٍ لِبَطْشِ اللّه ِ صَغُرَ کُلُّ عَظیمٍ عِنْدَ عَظَمَهِ اللّه ِ، خَضَعَ کُلُّ جَبّارٍ عِنْدَ سُلْطانِ اللّه ِ

وَاسْتَظْهَرْتُ، وَاسْتَطَلْتُ عَلی کُلِّ عُدُوٍّ لی بِتَوَلِّی اللّه ِ، دَرَأْتُ(2) فی نَحْرِ کُلِّ عادٍ عَلَیَّ بِاللّه ِ، ضَرَبْتُ بِاِذْنِ اللّه ِ بَیْنی وَبَیْنَ کُلِّ مُتْرَفٍ ذی


1- : مظلمتی.
2- : دفعت.

ص: 59

سَوْرَهٍ(1) وَجَبّارٍ ذی نَخْوَهٍ، وَمُتَسَلِّطٍ ذی قُدْرَهٍ، وَوالٍ ذی اِمْرَهٍ، وَ مُسْتَعِدٍّ ذی اُبَّهَهٍ، وَعَنیدٍ ذی ضَغینَهٍ، وَعَدُوٍّ ذی غیلَهٍ، وَحاسِدٍ ذی قُوَّهٍ وَماکِرٍ ذی مَکیدَهٍ

وَکُلِّ مُعینٍ اَوْمُعانٍ عَلَیَّ بِمَقالَهٍ مُغْوِیَهٍ، اَوْ سِعایَهٍ مُسْلِبَهٍ، اَوْ حیلَهٍ مُؤْذِیَهٍ، اَوْ غائِلَهٍ مُرْدِیَهٍ، اَوْ کُلِّ طاغٍ ذی کِبْرِیاءٍ، اَوْ مُعْجِبٍ ذی خُیَلاءَ عَلی کُلِّ سَبَبٍ وَبِکُلِّ مَذْهَبٍ، فَاَخَذْتُ لِنَفْسی وَمالی حِجابا دُونَهُمْ بِما اَنْزَلْتَ مِنْ کِتابِکَ، وَاَحْکَمْتَ مِنْ وَحْیِکَ الَّذی لا یُؤْتی مِنْ سُورَهٍ بِمِثْلِه وَهُوَ الْحَکَمُ الْعَدْلُ، وَالْکِتابُ الَّذی لا یَأْتیهِ الْباطِلُ مِنْ بَیْنِ یَدَیْهِ وَلا مِنْ خَلْفِه تَنْزیلٌ مِنْ حَکیمٍ حَمیدٍ

اَللّهُمَّ صَلِّ عَلی مُحَمَّدٍ وَالِ مُحَمَّدٍ، وَاجْعَلْ حَمْدی لَکَ وَثَنائی عَلَیْکَ فِی الْعافِیَهِ وَالْبَلاءِ، وَالشِّدَّهِ وَالرَّخاءِ، دائِما لا یَنْقَضی وَلا یَبیدُ، تَوَکَّلْتُ عَلَی الْحَیِّ الَّذی لا یَمُوتُ

اَللّهُمَّ بِکَ اَعُوذُ [وَبِکَ اَلُوذُ] وَبِکَ اَصُولُ(2) وَاِیّاکَ اَعْبُدُ، وَاِیّاکَ اَسْتَعینُ، وَعَلَیْکَ اَتَوَکَّلُ، وَاَدْرَءُ بِکَ فی نَحْرِ اَعْدائی، وَاَسْتَعینُ بِکَ عَلَیْهِمْ، وَاَسْتَکْفیکَهُمْ فَاکْفِنیهِمْ بِما شِئْتَ وَکَیْفَ شِئْتَ وَمِمّا شِئْتَ بِحَوْلِکَ وَقُوَّتِکَ، اِنَّکَ عَلی کُلِّ شَیْءٍ قَدیرٌ

«فَسَیَکْفیکَهُمُ اللّه ُ وَهُوَ السَّمیعُ الْعَلیمُ»(3)« قالَ سَنَشُدُّ عَضُدَکَ بِاَخیکَ وَنَجْعَلُ لَکُما سُلْطانا فَلا یَصِلُونَ اِلَیْکُما بِایاتِنا اَنْتُما وَمَنِ


1- : الشدّه.
2- : اَقْهَر أعدائی واُقارِعُهُمْ.
3- البقره: 137.

ص: 60

اتَّبَعَکُمَا الْغالِبُونَ»(1)« لا تَخافا اِنَّنی مَعَکُما اَسْمَعُ وَاَری قالَ اخْسَؤُوا فیها وَلا تُکَلِّمُونِ»(2).

اَخَذْتُ بِسَمْعِ مَنْ یُطالِبُنی بِالسُّوءِ، بِسَمْعِ اللّه ِ وَبَصَرِه، وَقُوَّتِه بِقُوَّهِ اللّه ِ وَحَبْلِهِ الْمَتینِ وَسُلْطانِهِ الْمُبینِ، فَلَیْسَ لَهُمْ عَلَیْنا سُلْطانٌ وَلا سَبیلٌ اِنْ شاءَ اللّه ُ «وَجَعَلْنا مِنْ بَیْنِ اَیْدیهِمْ سَدّا وَمِنْ خَلْفِهِمْ سَدّا فَاَغْشَیْناهُمْ فَهُمْ لا یُبْصِرُونَ»(3)

اَللّهُمَّ یَدُکَ فَوْقَ کُلِّ ذی یَدٍ، وَقُوَّتُکَ اَعَزُّ مِنْ کُلِّ قُوَّهٍ، وَسُلْطانُکَ اَجَلُّ مِنْ کُلِّ سُلْطانٍ، فَصَلِّ عَلی مُحَمَّدٍ وَالِ مُحَمَّدٍ، وَکُنْ عِنْدَ ظَنّی فیما لَمْ اَجِدْ فیهِ مَفْزَعا غَیْرَکَ، وَلا مَلْجَأً سِواکَ، فَاِنَّنی اَعْلَمُ اَنَّ عَدْلَکَ اَوْسَعُ مِنْ جَوْرِ الْجَبّارینَ، وَاَنَّ اِنْصافَکَ مِنْ وَراءِ ظُلْمِ الظّالِمینَ، صَلِّ عَلی مُحَمَّدٍ وَالِ مُحَمَّدٍ اَجْمَعینَ، وَاَجِرْنی مِنْهُمْ یا اَرْحَمَ الرّاحِمینَ

اُعیذُ نَفْسی وَدینی وَاَهْلی وَمالی وَوَلَدی وَمَنْ یَلْحَقُهُ عِنایَتی وَجَمیعَ نِعَمِ اللّه ِ عِنْدی، بِبِسْمِ اللّه ِ الَّذی خَضَعَتْ لَهُ الرِّقابُ، وَبِسْمِ اللّه ِ الَّذی خافَتْهُ الصُّدُورُ، وَوَجِلَتْ(4) مِنْهُ النُّفُوسُ، وَبِالاِْسْمِ الَّذی نَفَّسَ(5) عَنْ داوُدَ کُرْبَتَهُ، وَ بِالاِْسْمِ الَّذی قالَ لِلنّارِ کُونی بَرْدا وَسَلاما عَلی اِبْراهیمَ، وَاَرادُوا بِه کَیْدا فَجَعَلْناهُمُ الاَْخْسَرینَ

وَبِعَزیمَهِ اللّه ِ الَّتی لا تُحْصی، وَبِقُدْرَهِ اللّه ِ الْمُسْتَطیلَهِ عَلی جَمیعِ


1- القصص: 35.
2- المؤمنون: 108.
3- یس: 9.
4- : خافت.
5- أزال کربه وغمّه.

ص: 61

خَلْقِه مِنْ شَرِّ فُلانٍ، وَمِنْ شَرِّ ما خَلَقَهُ الرَّحْمانُ، وَمِنْ شَرِّ مَکْرِهِمْ وَکَیْدِهِمْ وَحَوْلِهِمْ وَقُوَّتِهِمْ وَحیلَتِهِمْ، اِنَّکَ عَلی کُلِّ شَیْءٍ قَدیرٌ، اَللّهُمَّ بِکَ اَسْتَعینُ، وَبِکَ اَسْتَغیثُ، وَعَلَیْکَ اَتَوَکَّلُ، وَاَ نْتَ رَبُّ الْعَرْشِ الْعَظیمِ

اَللّهُمَّ صَلِّ عَلی مُحَمَّدٍ وَالِ مُحَمَّدٍ، وَخَلِّصْنی مِنْ کُلِّ مُصیبَهٍ نَزَلَتْ فی هذَا الْیَوْمِ وَفی هذِهِ اللَّیْلَهِ، وَفی جَمیعِ الاَْیّامِ وَاللَّیالی مِنَ السَّماءِ اِلَی الاَْرْضِ، اِنَّکَ علی کُلِّ شَیْءٍ قَدیرٌ، وَاجْعَلْ لی سَهْما فی کُلِّ حَسَنَهٍ نَزَلَتْ فی هذَا الْیَوْمِ وَفی هذِهِ اللَّیْلَهِ، وَفی جَمیعِ اللَّیالی وَ الاَْیّامِ مِنَ السَّماءِ اِلَی الاَْرْضِ، اِنَّکَ عَلی کُلِّ شَیْءٍ قَدیرٌ

اَللّهُمَّ بِکَ اَسْتَفْتِحُ، وَبِکَ اَسْتَنْجِحُ، وَبِمُحَمَّدٍ صَلَّی اللّه ُ عَلَیْهِ وَالِه اِلَیْکَ اَتَوَجَّهُ، وَبِکِتابِکَ اَتَوَسَّلُ اَنْ تَلْطُفَ لی بِلُطْفِکَ الْخَفِیِّ، اِنَّکَ عَلی کُلِّ شَیْءٍ قَدیرٌ، جَبْرَئیلُ عَنْ یَمینی، وَمیکائیلُ عَنْ یَساری(1) وَاِسْرافیلُ اَمامی، وَلا حَوْلَ وَلا قُوَّهَ اِلاّ بِاللّه ِ الْعَلِیِّ الْعَظیمِ خَلْفی وَبَیْنَ یَدَیَّ

لا اِلهَ اِلاّ اَ نْتَ سُبْحانَکَ اِنّی کُنْتُ مِنَ الظّالِمینَ، وَصَلَّی اللّه ُ عَلی مُحَمَّدٍ وَ الِهِ الطّاهِرینَ، وَسَلَّمَ تَسْلیما کَثیرا.

44

لدفع الأعداء بذکر آلاء اللّه و محامده

اِلهی کَمْ مِنْ عَدُوٍّ شَحَذَ(2)لی ظُبَهَ مُدْیَتِه، وَاَرْهَفَ لی شَبا حَدِّه وَدافَ(3) لی قَواتِلَ سُمُومِه، وَلَمْ تَنَمْ عَنّی عَیْنُ حِراسَتِه


1- شمالی، خ.
2- شحذ السکّین: حدّها.
3- : خلط.

ص: 62

فَلَمّا رَاَیْتَ ضَعْفی عَنِ احْتِمالِ الْفَوادِحِ(1) وَعَجْزی عَنْ مُلِمّاتِ الْجَوائِحِ(2) صَرَفْتَ ذلِکَ عَنّی بِحَوْلِکَ وَقُوَّتِکَ، لا بِحَوْلٍ مِنّی وَلا قُوَّهٍ فَاَلْقَیْتَهُ فِی الْحَفیرِ الَّذِی احْتَفَرَهُ لی، خائِبا مِمّا اَمَّلَهُ فِی الدُّنْیا، مُتَباعِدا مِمّا رَجاهُ فِی الاْخِرَهِ، فَلَکَ الْحَمْدُ عَلی ذلِکَ قَدْرَ اسْتِحْقاقِکَ سَیِّدی

اَللّهُمَّ فَخُذْهُ بِعِزَّتِکَ، وَافْلُلْ حَدَّهُ(3) عَنّی بِقُدْرَتِکَ، وَاجْعَلْ لَهُ شُغْلاً فیما یَلیهِ، وَعَجْزا عَمّا یُناویهِ(4)

اَللّهُمَّ وَاَعْدِنی عَلَیْهِ عَدْویً(5) حاضِرَهً تَکُونُ مِنْ غَیْظی شِفاءً وَمِنْ حَنَقی(6) عَلَیْهِ وَفاءً، وَصِلِ اللّهُمَّ دُعائی بِالاِْجابَهِ، وَانْظِمْ شِکایَتی بِالتَّغْییرِ، وَعَرِّفْهُ عَمّا قَلیلٍ ما اَوْعَدْتَ الظّالِمینَ، وَعَرِّفْنی ما وَعَدْتَ فی اِجابَهِ الْمُضْطَرّینَ، اِنَّکَ ذُو الْفَضْلِ الْعَظیمِ، وَالْمَنِّ الْکَریمِ.

45

المعروف بالجوشن الصغیر

اِلهی کَمْ مِنْ عَدُوٍّ انْتَضی(7) عَلَیَّ سَیْفَ عَداوَتِه وَشَحَذَ لی ظُبَهَ مُدْیَتِه(8) وَاَرْهَفَ(9)لی شَبا حَدِّه، وَدافَ(10) لی قَواتِلَ سُمُومِه وَسَدَّدَ نَحْوی صَوائِبَ سِهامِه، وَلَمْ تَنَمْ عَنّی عَیْنُ حِراسَتِه وَاَضْمَرَ اَنْ یَسُومَنِی(11)الْمَکْرُوهَ، وَیُجَرِّعَنی ذُعافَ مَرارَتِه

فَنَظَرْتَ اِلی ضَعْفی عَنِ احْتِمالِ الْفَوادِحِ، وَعَجْزی عَنِ الاِْنْتِصارِ


1- : المصائب الشدیده.
2- المصائب.
3- : شدّته.
4- : یقصده ویطلبه.
5- : أی انتقم لی منه انتقاماً عاجلاً.
6- : شده غیظی.
7- : سلّ وجرّد.
8- : طرف سکّینه.
9- : رقّق.
10- : خلط.
11- : یکلّفنی.

ص: 63

مِمَّنْ قَصَدَنی بِمُحارَبَتِه، وَوَحْدَتی فی کَثیرِ مَنْ ناوانی(1)وَاِرْصادِهِمْ لی فیما لَمْ اُعْمِلْ فیهِ فِکْری فِی الاِْرْصادِ لَهُمْ بِمِثْلِه

فَاَیَّدْتَنی بِقُوَّتِکَ، وَشَدَدْتَ اَزْری بِنَصْرِکَ، وَفَلَلْتَ(2) لی شَبا حَدِّه وَخَذَلْتَهُ بَعْدَ جَمْعِ عَدیدِه وَحَشَدِه، وَاَعْلَیْتَ کَعْبی(3)عَلَیْهِ وَوَجَّهْتَ ما سَدَّدَ اِلَیَّ مِنْ مَکائِدِه اِلَیْهِ، وَرَدَدْتَهُ عَلَیْهِ، وَلَمْ یَشْفِ غَلیلَهُ(4) وَلَمْ تَبْرُدْ حَراراتُ غَیْظِه، وَقَدْ عَضَّ عَلَیَّ اَنامِلَهُ، وَاَدْبَرَ مُوَلِّیا قَدْ اَخْفَقَتْ سَرایاهُ فَلَکَ الْحَمْدُ یا رَبِّ مِنْ مُقْتَدِرٍ لا یُغْلَبُ، وَذی اَناهٍ لا یَعْجَلُ، صَلِّ عَلی مُحَمَّدٍ وَالِ مُحَمَّدٍ، وَاجْعَلْنی لاَِنْعُمِکَ مِنَ الشّاکِرینَ، وَلاِلائِکَ(5)مِنَ الذّاکِرینَ

اِلهی وَکَمْ مِنْ باغٍ بَغانی بِمَکائِدِه، وَنَصَبَ لی اَشْراکَ مَصائِدِه، وَ وَکَّلَ لی تَفَقُّدَ رِعایَتِه، وَاَضْبَاَ اِلَیَّ اِضْباءَ السَّبُعِ لِطَریدَتِه، اِنْتِظارا لاِنْتِهازِ فُرْصَتِه(6) وَهُوَ یُظْهِرُ لی بَشاشَهَ الْمَلِقِ، وَیَبْسُطُ لی وَجْها غَیْرَ طَلِقٍ فَلَمّا رَاَیْتَ دَغَلَ سَریرَتِه، وَقُبْحَ مَا انْطَوی عَلَیْهِ لِشَریکِه فی مُلَبِّه وَاَصْبَحَ مُجْلِبا اِلَیَّ فی بَغْیِه، اَرْکَسْتَهُ لاُِمِّ رَأْسِه، وَاَتَیْتَ بُنْیانَهُ مِنْ اَساسِه فَصَرَعْتَهُ فی زُبْیَتِه، وَاَرْدَیْتَهُ فی مَهْوی حُفْرَتِه، وَرَمَیْتَهُ بِحَجَرِه وَخَنَقْتَهُ بِوَتَرِه، وَذَکَّیْتَهُ بِمَشاقِصِه، وَکَبَبْتَهُ بِمَنْخِرِه، وَرَدَدْتَ کَیْدَهُ فی نَحْرِه، وَوَثَقْتَهُ(7) بِنَدامَتِه، وَفَنَیْتَهُ(8) بِحَسْرَتِه


1- : عادانی وَقصدنی.
2- : کَسَرت.
3- : شرفی ومجدی.
4- : حقده.
5- : نعمک الظاهره.
6- الفرصه (خ ل).
7- وبقته (خ ل).
8- فتنته (خ ل).

ص: 64

فَاسْتُخْذِلَ وَاسْتَخْذَاَ(1) وَتَضاءَلَ بَعْدَ نَخْوَتِه، وَانْقَمَعَ بَعْدَ اسْتِطالَتِه ذَلیلاً مَأْسُورا فی رِبْقِ حَبائِلِهِ الَّتی کانَ یُؤَمِّلُ اَنْ یَرانی فیها یَوْمَ سَطْوَتِه، وَقَدْ - کِدْتُ - لَوْلا رَحْمَتُکَ یَحِلُّ بی ما حَلَّ بِساحَتِه فَلَکَ الْحَمْدُ یا رَبِّ مِنْ مُقْتَدِرٍ لا یُغْلَبُ، وَذی اَناهٍ لا یَعْجَلُ، صَلِّ عَلی مُحَمَّدٍ وَالِ مُحَمَّدٍ، وَاجْعَلْنی لاَِنْعُمِکَ مِنَ الشّاکِرینَ وَلاِلائِکَ مِنَ الذّاکِرینَ

اِلهی وَکَمْ مِنْ حاسِدٍ شَرِقَ بِحَسَدِه، وَشَجِیَ بِغَیْظِه، وَسَلَقَنی بِحَدِّ لِسانِه، وَوَخَزَنی بِمُؤْقِ عَیْنِه، وَجَعَلَ عِرْضی غَرَضا لِمَرامیهِ، وَقَلَّدَنی خِلالاً لَمْ یَزَلْ فیهِ، فَنادَیْتُ یا رَبِّ مُسْتَجیرا بِکَ، واثِقا بِسُرْعَهِ اِجابَتِکَ مَتَوَکِّلاً عَلی مالَمْ اَزَلْ اَعْرِفُهُ مِنْ حُسْنِ دِفاعِکَ، عالِما اَنَّهُ لَمْ یُضْطَهَدْ مَنْ اوی اِلی ظِلِّ کَنَفِکَ، وَاَنْ لا تَقْرَعَ الْفَوادِحُ مَنْ لَجَاَ اِلی مَعْقِلِ الاِْنْتِصارِ بِکَ، فَحَصَّنْتَنی مِنْ بَأْسِه بِقُدْرَتِکَ، فَلَکَ الْحَمْدُ یا رَبِّ مِنْ مُقْتَدِرٍ لا یُغْلَبُ، وَذی اَناهٍ لا یَعْجَلُ، صَلِّ عَلی مُحَمَّدٍ وَالِ مُحَمَّدٍ وَاجْعَلْنی لاَِنْعُمِکَ مِنَ الشّاکِرینَ، وَلاِلائِکَ مِنَ الذّاکِرینَ

اِلهی وَکَمْ مِنْ سَحائِبِ مَکْرُوهٍ قَدْ جَلَّیْتَها، وَسَماءِ نِعْمَهٍ اَمْطَرْتَها وَجَداوِلِ کَرامَهٍ اَجْرَیْتَها، وَاَعْیُنِ اَحْداثٍ طَمَسْتَها، وَناشِئَهِ رَحْمَهٍ نَشَرْتَها، وَجُنَّهِ عافِیَهٍ اَلْبَسْتَها، وَغَوامِرِ کُرُباتٍ کَشَفْتَها، وَاُمُورٍ جارِیَهٍ قَدَّرْتَها، اِذْ لَمْ یُعْجِزْکَ اِذْ طَلَبْتَها، وَلَمْ تَمْتَنِعْ عَلَیْکَ اِذْ اَرَدْتَها


1- : انخضع.

ص: 65

فَلَکَ الْحَمْدُ یا رَبِّ مِنْ مُقْتَدِرٍ لا یُغْلَبُ، وَذی اَناهٍ لا یَعْجَلُ، صَلِّ عَلی مُحَمَّدٍ وَالِ مُحَمَّدٍ، وَاجْعَلْنی لاَِنْعُمِکَ مِنَ الشّاکِرینَ، وَلاِلائِکَ مِنَ الذّاکِرینَ

اِلهی وَکَمْ مِنْ ظَنٍّ حَسَنٍ حَقَّقْتَ، وَمِنْ عُدْمِ اِمْلاقٍ جَبَرْتَ، وَمِنْ مَسْکَنَهٍ فادِحَهٍ حَوَّلْتَ، وَمِنْ صَرْعَهٍ مُهْلِکَهٍ اَنْعَشْتَ، وَمِنْ مَشَقَّهٍ اَزَحْتَ(1) لا تُسْاَلُ یا سَیِّدی عَمّا تَفْعَلُ وَهُمْ یُسْاَلُونَ، وَلا یَنْقُصُکَ ما اَنْفَقْتَ، وَلَقَدْ سُئِلْتَ فَاَعْطَیْتَ، وَلَمْ تُسْاَلْ فَابْتَدَأْتَ، وَاسْتُمیحَ بابُ فَضْلِکَ فَما اَکْدَیْتَ، اَبَیْتَ اِلاّ اِنْعاما وَامْتِنانا وَاِلاّ تَطَوُّلاً یا رَبِّ وَاِحْسانا وَاَبَیْتُ یا رَبِّ اِلاَّ انْتِهاکا لِحُرُماتِکَ، وَاجْتِراءً عَلی مَعاصیکَ وَتَعَدِّیا لِحُدُودِکَ، وَغَفْلَهً عَنْ وَعیدِکَ، وَطاعَهً لِعَدُوّی وَعَدُوِّکَ، لَمْ یَمْنَعْکَ- یا اِلهی وَناصِری- اِخْلالی بِالشُّکْرِ عَنْ اِتْمامِ اِحْسانِکَ، وَلا حَجَزَنی ذلِکَ عَنِ ارْتِکابِ مَساخِطِکَ

اَللّهُمَّ فَهذا مَقامُ عَبْدٍ ذَلیلٍ اعْتَرَفَ لَکَ بِالتَّوْحیدِ، وَاَقَرَّ عَلی نَفْسِه بِالتَّقْصیرِ فی اَداءِ حَقِّکَ، وَشَهِدَ لَکَ بِسُبُوغِ نِعْمَتِکَ عَلَیْهِ، وَجَمیلِ عاداتِکَ عِنْدَهُ، وَاِحْسانِکَ اِلَیْهِ

فَهَبْ لی یا اِلهی وَسَیِّدی مِنْ فَضْلِکَ ما اُریدُهُ سَبَبا اِلی رَحْمَتِکَ وَاَتَّخِذُهُ سُلَّما اَعْرُجُ فیهِ اِلی مَرْضاتِکَ، وَامَنُ بِه مِنْ سَخَطِکَ بِعِزَّتِکَ وَطَوْلِکَ، وَبِحَقِّ مُحَمَّدٍ نَبِیِّکَ وَالاَْئِمَّهِ صَلَواتُ اللّه ِ عَلَیْهِ وَعَلَیْهِمْ، فَلَکَ


1- : أبعدت.

ص: 66

الْحَمْدُ یا رَبِّ مِنْ مُقْتَدِرٍ لایُغْلَبُ، وَذَی اَناهٍ لایَعْجَلُ، صَلِّ عَلی مُحَمَّدٍ وَالِ مُحَمَّدٍ، وَاجْعَلْنی لاَِنْعُمِکَ مِنَ الشّاکِرینَ، وَلاِلائِکَ مِنَ الذّاکِرینَ.

اِلهی وَکَمْ مِنْ عَبْدٍ اَمْسی وَاَصْبَحَ فی کَرْبِ الْمَوْتِ وَحَشْرَجَهِ (1)

الصَّدْرِ، وَالنَّظَرِ اِلی ما تَقْشَعِرُّ مِنْهُ الْجُلُودُ، وَتَفْزَعُ اِلَیْهِ الْقُلُوبُ، وَاَ نَا فی عافِیَهٍ مِنْ ذلِکَ کُلِّه، فَلَکَ الْحَمْدُ یا رَبِّ مِنْ مُقْتَدِرٍ لا یُغْلَبُ وَذی اَناهٍ لا یَعْجَلُ، صَلِّ عَلی مُحَمَّدٍ وَالِ مُحَمَّدٍ، وَاجْعَلْنی لاَِنْعُمِکَ مِنَ الشّاکِرینَ، وَلاِلائِکَ مِنَ الذّاکِرینَ

اِلهی وَکَمْ مِنْ عَبْدٍ اَمْسی وَاَصْبَحَ سَقیما مُوجَعا مُدْنَفا(2) فی اَنینٍ وَعَویلٍ، یَتَقَلَّبُ فی غَمِّه، وَلا یَجِدُ مَحیصا، وَلا یَسیغُ طَعاما وَلا یَسْتَعْذِبُ شَرابا، وَلا یَسْتَطیعُ ضَرّا وَلا نَفْعا، وَهُوَ فی حَسْرَهٍ وَنَدامَهٍ، وَاَ نَا فی صِحَّهٍ مِنَ الْبَدَنِ وَسَلامَهٍ مِنَ الْعَیْشِ، کُلُّ ذلِکَ مِنْکَ فَلَکَ الْحَمْدُ یا رَبِّ مِنْ مُقْتَدِرٍ لا یُغْلَبُ، وَذی اَناهٍ لا یَعْجَلُ، صَلِّ عَلی مُحَمَّدٍ وَالِ مُحَمَّدٍ، وَاجْعَلْنی لاَِنْعُمِکَ مِنَ الشّاکِرینَ، وَلاِلائِکَ مِنَ الذّاکِرینَ

اِلهی وَکَمْ مِنْ عَبْدٍ اَمْسی وَاَصْبَحَ خائِفا مَرْعُوبا مُسَهَّدا(3) مُشْفِقا وَحیدا، وَجِلاً(4) هارِبا طَریدا، اَوْ مُنْحَجِزا فی مَضیقٍ اَوْ مَخْبَاَهٍ مِنَ الْمَخابی، قَدْ ضاقَتْ عَلَیْهِ الاَْرْضُ بِرُحْبِها، لا یَجِدُ حیلَهً وَلا مَنْجیً وَلا مَأْویً وَلا مَهْرَبا وَاَ نَا فی اَمْنٍ وَاَمانٍ وَطُمَأْنینَهٍ وَعافِیَهٍ مِنْ ذلِکَ


1- الغرغره عند الموت.
2- : مثقلاً.
3- : لانوم له.
4- جاهلاً، م.

ص: 67

کُلِّه، فَلَکَ الْحَمْدُ یا رَبِّ مِنْ مُقْتَدِرٍ لا یُغْلَبُ، وَذی اَناهٍ لا یَعْجَلُ صَلِّ عَلی مُحَمَّدٍ وَالِ مُحَمَّدٍ، وَاجْعَلْنی لاَِنْعُمِکَ مِنَ الشّاکِرینَ، وَلاِلائِکَ مِنَ الذّاکِرینَ

اِلهی وَسَیِّدی وَکَمْ مِنْ عَبْدٍ اَمْسی وَاَصْبَحَ مَغْلُولاً مُکَبَّلاً بِالْحَدیدِ بِاَیْدِی الْعُداهِ لا یَرْحَمُونَهُ، فَقیدا مِنْ بَلَدِه وَ اَهْلِه وَوَلَدِه، مُنْقَطِعا عَنْ اِخْوانِه وَبَلَدِه یَتَوَقَّعُ کُلَّ ساعَهٍ بِاَیَّهِ قَتْلَهٍ یُقْتَلُ، وَبِاَیِّ مُثْلَهٍ یُمْثَلُ

وَاَ نَا فی عافِیَهٍ مِنْ ذلِکَ کُلِّه، فَلَکَ الْحَمْدُ یا رَبِّ مِنْ مُقْتَدِرٍ لا یُغْلَبُ وَذی اَناهٍ لا یَعْجَلُ، صَلِّ عَلی مُحَمَّدٍ وَالِ مُحَمَّدٍ، وَاجْعَلْنی لاَِنْعُمِکَ مِنَ الشّاکِرینَ، وَلاِلائِکَ مِنَ الذّاکِرینَ

اِلهی وَسَیِّدی وَکَمْ مِنْ عَبْدٍ اَمْسی وَاَصْبَحَ یُقاسِی الْحَرْبَ وَمُباشَرَهَ الْقِتالِ بِنَفْسِه، قَدْ غَشِیَتْهُ الاَْعْداءُ مِنْ کُلِّ جانِبٍ، وَالسُّیُوفُ وَالرِّماحُ وَالَهُ الْحَرْبِ، یَتَقَعْقَعُ فِی الْحَدیدِ مَبْلَغَ مَجْهُودِه وَلا یَعْرِفُ حیلَهً وَلا یَهْتَدی سَبیلاً، وَلا یَجِدُ مَهْرَبا، قَدْ اُدْنِفَ بِالْجِراحاتِ، اَوْ مُتَشَحِّطا بِدَمِه تَحْتَ السَّنابِکِ وَالاَْرْجُلِ، یَتَمَنّی شَرْبَهً مِنْ ماءٍ، اَوْ نَظْرَهً اِلی اَهْلِه وَوَلَدِه وَلا یَقْدِرُ عَلَیْها، وَاَ نَا فی عافِیَهٍ مِنْ ذلِکَ کُلِّه، فَلَکَ الْحَمْدُ یا رَبِّ مِنْ مُقْتَدِرٍ لا یُغْلَبُ، وَذی اَناهٍ لا یَعْجَلُ، صَلِّ عَلی مُحَمَّدٍ وَالِ مُحَمَّدٍ وَاجْعَلْنی لاَِنْعُمِکَ مِنَ الشّاکِرینَ، وَلاِلائِکَ مِنَ الذّاکِرینَ

ص: 68

اِلهی وَکَمْ مِنْ عَبْدٍ اَمْسی وَاَصْبَحَ فی ظُلُماتِ الْبِحارِ، وَعَواصِفِ الرِّیاحِ وَالاَْهْوالِ وَالاَْمْواجِ، یَتَوَقَّعُ الْغَرَقَ وَالْهَلاکَ، لا یَقْدِرُ عَلی حیلَهٍ اَوْ مُبْتَلیً بِصاعِقَهٍ، اَوْ هَدْمٍ اَوْ غَرْقٍ اَوْ حَرَقٍ(1) اَوْ شَرَقٍ(2) اَوْ خَسْفٍ اَوْ مَسْخٍ اَوْ قَذْفٍ، وَاَ نَا فی عافِیَهٍ مِنْ ذلِکَ کُلِّه، فَلَکَ الْحَمْدُ یا رَبِّ مِنْ مُقْتَدِرٍ لا یُغْلَبُ، وَذی اَناهٍ لا یَعْجَلُ، صَلِّ عَلی مُحَمَّدٍ وَالِ مُحَمَّدٍ وَاجْعَلْنی لاَِنْعُمِکَ مِنَ الشّاکِرینَ، وَلاِلائِکَ مِنَ الذّاکِرینَ

اِلهی وَکَمْ مِنْ عَبْدٍ اَمْسی وَاَصْبَحَ مُسافِرا، شاحِطا(3)عَنْ اَهْلِه وَوَطَنِه وَوَلَدِه، مُتَحَیِّرا فِی الْمَفاوِزِ، تائِها مَعَ الْوُحُوشِ وَالْبَهائِمِ وَالْهَوامِّ وَحیدا فَریدا، لا یَعْرِفُ حیلَهً، وَلا یَهْتَدی سَبیلاً، اَوْ مُتَأَذِّیا بِبَرْدٍ اَوْ حَرٍّ اَوْ جُوعٍ اَوْ عُرْیٍ اَوْ غَیْرِه مِنَ الشَّدائِدِ، مِمّا اَ نَا مِنْهُ خِلْوٌ وَاَنَا فی عافِیَهٍ مِنْ ذلِکَ کُلِّه، فَلَکَ الْحَمْدُ یا رَبِّ مِنْ مُقْتَدِرٍ لا یُغْلَبُ وَذی اَناهٍ لا یَعْجَلُ، صَلِّ عَلی مُحَمَّدٍ وَالِ مُحَمَّدٍ، وَاجْعَلْنی لاَِنْعُمِکَ مِنَ الشّاکِرینَ، وَلاِلائِکَ مِنَ الذّاکِرینَ

اِلهی وَکَمْ مِنْ عَبْدٍ اَمْسی وَاَصْبَحَ فَقیرا عائِلاً عارِیا مُمْلِقا، مُخْفِقا مَهْجُورا، جائِعا خائِفا ظَمْانا، یَنْتَظِرُ مَنْ یَعُودُ عَلَیْهِ بِفَضْلٍ، اَوْ عَبْدٍ وَجیهٍ هُوَ اَوْجَهُ مِنّی عِنْدَکَ، وَاَشَدُّ عِبادَهً لَکَ، مَغْلُولاً مَقْهُورا، قَدْ حُمِّلَ ثِقْلاً مِنْ تَعَبِ الْعَناءِ، وَشِدَّهِ الْعُبُودِیَّهِ، وَکُلْفَهِ الرِّقِّ، وَثِقْلِ


1- الحرق بفتحتین :النار.
2- الشرق بفتحتین :الشجارو الغصّه.
3- : بعیداً.

ص: 69

الضَّریبَهِ، اَوْ مُبْتَلیً بِبَلاءٍ شَدیدٍ لا قِبَلَ لَهُ بِه اِلاّ بِمَنِّکَ عَلَیْهِ وَاَ نَاالْمَخْدُومُ الْمُنَعَّمُ الْمُعافی الْمُکَرَّمُ فی عافِیَهٍ مِمّا هُوَ فیهِ، فَلَکَ الْحَمْدُ یا رَبِّ مَنْ مُقْتَدِرٍ لا یُغْلَبُ، وَذی اَناهٍ لا یَعْجَلُ، صَلِّ عَلی مُحَمَّدٍ وَالِ مُحَمَّدٍ، وَاجْعَلْنی لاَِنْعُمِکَ مِنَ الشّاکِرینَ، وَلاِلائِکَ مَنَ الذّاکِرینَ

اِلهی وَمَوْلایَ وَسَیِّدی، وَکَمْ مِنْ عَبْدٍ اَمْسی وَاَصْبَحَ شَریدا طَریدا حَیْرانا مُتَحَیِّرا جائِعا خائِفا، حاسِرا فِی الصَّحاری وَالْبَراری، اَحْرَقَهُ الْحَرُّ وَالْبَرْدُ، وَهُوَ فی ضُرٍّ مِنَ الْعَیْشِ، وَضَنْکٍ مِنَ الْحَیاهِ، وَذُلٍّ مِنَ الْمَقامِ، یَنْظُرُ اِلی نَفْسِه حَسْرَهً لا یَقْدِرُ عَلی ضَرٍّ وَلا نَفْعٍ، وَاَ نَا خِلْوٌ مِنْ ذلِکَ کُلِّه بِجُودِکَ وَکَرَمِکَ، فَلا اِلهَ اِلاّ اَ نْتَ سُبْحانَکَ مِنْ مُقْتَدِرٍ لا یُغْلَبُ وَذی اَناهٍ لا یَعْجَلُ صَلِّ عَلی مُحَمَّدٍ وَالِ مُحَمَّدٍ، وَاجْعَلْنی لاَِنْعُمِکَ مِنَ الشّاکِرینَ، وَلاِلائِکَ مِنَ الذّاکِرینَ، وَارْحَمْنی بِرَحْمَتِکَ یا اَرْحَمَ الرّاحِمینَ[یا مالِکَ الرّاحِمینَ]

مَوْلایَ وَسَیِّدی، وَکَمْ مِنْ عَبْدٍ اَمْسی وَاَصْبَحَ عَلیلاً مَریضا سَقیما مُدْنِفا عَلی فُرْشِ الْعِلَّهِ، وَفی لِباسِها یَتَقلَّبُ یَمینا وَشِمالاً، لا یَعْرِفُ شَیْئا مِنْ لَذَّهِ الطَّعامِ، وَلا مِنْ لَذَّهِ الشَّرابِ، یَنْظُرُ اِلی نَفْسِه حَسْرَهً، لا یَسْتَطیعُ لَها ضَرّا وَلا نَفْعا، وَاَ نَا خِلْوٌ مِنْ ذلِکَ کُلِّه بِجُودِکَ وَکَرَمِکَ، فَلا اِلهَ اِلاّ اَ نْتَ سُبْحانَکَ مِنْ مُقْتَدِرٍ لا یُغْلَبُ، وَذی اَناهٍ لا یَعْجَلُ، صَلِّ عَلی مُحَمَّدٍ وَالِ مُحَمَّدٍ وَاجْعَلْنی لَکَ مِنَ الْعابِدینَ، وَلاَِنْعُمِکَ

ص: 70

مِنَ الشّاکِرینَ، وَلاِلائِکَ مِنَ الذّاکِرینَ، وَارْحَمْنی بِرَحْمَتِکَ یا اَرْحَمَ الرّاحِمینَ

مَوْلایَ وَسَیِّدی، وَکَمْ مِنْ عَبْدٍ اَمْسی وَاَصْبَحَ قَدْ دَنا یَوْمُهُ مِنْ حَتْفِه وَقَدْ اَحْدَقَ بِه مَلَکُ الْمَوْتِ فی اَعْوانِه، یُعالِجُ سَکَراتِ الْمَوْتِ وَحِیاضَهُ تُدُورُ عَیْناهُ یَمینا وَشِمالاً، یَنْظُرُ اِلی اَحِبّائِه وَاَوِدّائِه وَاَخِلاّئِه، قَدْ مُنِعَ مِنَ الْکَلامِ، وَحُجِبَ عَنِ الْخِطابِ، یَنْظُرُ اِلی نَفْسِه حَسْرَهً، فَلا یَسْتَطیعُ لَها نَفْعا وَلا ضَرّا، وَاَ نَا خِلْوٌ مِنْ ذلِکَ کُلِّه بِجُودِکَ وَکَرَمِکَ، فَلا اِلهَ اِلاّ اَ نْتَ، سُبْحانَکَ مِنْ مُقْتَدِرٍ لا یُغْلَبُ، وَذی اَناهٍ لا یَعْجَلُ، صَلِّ عَلی مُحَمَّدٍ وَالِ مُحَمَّدٍ، وَاجْعَلْنی لَکَ مِنَ الْعابِدینَ وَلِنَعْمائِکَ مِنَ الشّاکِرینَ وَلاِلائِکَ مِنَ الذّاکِرینَ، وَارْحَمْنی بِرَحْمَتِکَ یا مالِکَ الرّاحِمینَ

مَوْلایَ وَسَیِّدی، وَکَمْ مَنْ عَبْدٍ اَمْسی وَاَصْبَحَ فی مَضائِقِ الْحُبُوسِ وَالسُّجُونِ، وَکَرْبِها وَذُلِّها وَحَدیدِها، تَتَداوَلُهُ اَعْوانُها وَزَبانِیَتُها فَلا یَدْری اَیُّ حالٍ یُفْعَلُ بِه، وَاَیُّ مُثْلَهٍ یُمْثَلُ بِه، فَهُوَ فی ضُرٍّ مِنَ الْعَیْشِ وَضَنْکٍ مِنَ الْحَیاهِ، یَنْظُرُ اِلی نَفْسِه حَسْرَهً، لا یَسْتَطیعُ لَها ضَرّا وَلا نَفْعا، وَاَ نَا خِلْوٌ مِنْ ذلِکَ کُلِّه بِجُودِکَ وَکَرَمِکَ، فَلا اِلهَ اِلاّ اَ نْتَ سُبْحانَکَ مِنْ مُقْتَدِرٍ لا یُغْلَبُ، وَذی اَناهٍ لا یَعْجَلُ، صَلِّ عَلی مُحَمَّدٍ وَالِ مُحَمَّدٍ، وَاجْعَلْنی لَکَ مِنَ الْعابِدینَ، وَلِنَعْمائِکَ مِنَ [الشّاکِرینَ وَلاِلائِکَ مِنَ] الذّاکِرینَ، وَارْحَمْنی بِرَحْمَتِکَ یا مالِکَ الرّاحِمینَ

ص: 71

مَوْلایَ وَسَیِّدی، وَکَمْ مِنْ عَبْدٍ اَمْسی وَاَصْبَحَ قَدِ اسْتَمَرَّ عَلَیْهِ الْقَضاءُ، وَاَحْدَقَ بِهِ الْبَلاءُ، وَفارَقَ اَوِدّاءَهُ وَاَحِبّاءَهُ وَاَخِلاّءَهُ، واَمْسی حَقیرا اَسیرا ذَلیلاً فی اَیْدِی الْکُفّارِ وَالاَْعْداءِ، یَتَداوَلُونَهُ یَمینا وَشِمالاً، قَدْ حُمِّلَ فِی الْمَطامیرِ، وَثُقِّلَ بِالْحَدیدِ، لا یَری شَیْئا مِنْ ضِیاءِ الدُّنْیا، وَلا مِنْ رَوْحِها، یَنْظُرُ اِلی نَفْسِه حَسْرَهً، لا یَسْتَطیعُ لَها ضَرّا وَلا نَفْعا، وَاَ نَا خِلْوٌ مِنْ ذلِکَ کُلِّه بِجُودِکَ وَکَرَمِکَ، فَلا اِلهَ اِلاّ اَ نْتَ سُبْحانَکَ مِنْ مُقْتَدِرٍ لا یُغْلَبُ، وَذی اَناهٍ لا یَعْجَلُ، صَلِّ عَلی مُحَمَّدٍ وَالِ مُحَمَّدٍ وَاجْعَلْنی لَکَ مِنَ الْعابِدینَ، وَلِنَعْمائِکَ مِنَ الشّاکِرینَ وَلاِلائِکَ مِنَ الذّاکِرینَ، وَارْحَمْنی بِرَحْمَتِکَ یا مالِکَ الرّاحِمینَ

مَوْلایَ وَسَیِّدی، وَکَمْ مِنْ عَبْدٍ اَمْسی وَاَصْبَحَ قَدِ اشْتاقَ اِلَی الدُّنْیا لِلرَّغْبَهِ فیها، اِلی اَنْ خاطَرَ بِنَفْسِه وَمالِه حِرْصا مِنْهُ عَلَیْها، قَدْ رَکِبَ الْفُلْکَ وَکُسِرَتْ بِه وَهُوَ فی افاقِ الْبِحارِ وَظُلَمِها، یَنْظُرُ اِلی نَفْسِه حَسْرَهً لا یَقْدِرُ لَها عَلی ضَرٍّ وَلا نَفْعٍ

وَاَ نَا خِلْوٌ مِنْ ذلِکَ کُلِّه بِجُودِکَ وَکَرَمِکَ، فَلا اِلهَ اِلاّ اَ نْتَ، سُبْحانَکَ مِنْ مُقْتَدِرٍ لا یُغْلَبُ، وَذی اَناهٍ لا یَعْجَلُ، صَلِّ عَلی مُحَمَّدٍ وَالِ مُحَمَّدٍ وَاجْعَلْنی لَکَ مِنَ الْعابِدینَ، وَلِنَعْمائِکَ مِنَ الشّاکِرینَ، وَلاِلائِکَ مِنَ الذّاکِرینَ، وَارْحَمْنی بِرَحْمَتِکَ یا مالِکَ الرّاحِمینَ

مَوْلایَ وَسَیِّدی، وَکَمْ مِنْ عَبْدٍ اَمْسی وَاَصْبَحَ قَدِ اسْتَمَرَّ عَلَیْهِ الْقَضاءُ وَاَحْدَقَ بِهِ الْبَلاءُ وَالْکُفّارُ وَالاَْعْداءُ، وَاَخَذَتْهُ الرِّماحُ

ص: 72

وَالسُّیُوفُ وَالسِّهامُ، وَجُدِّلَ صَریعا، وَقَدْ شَرِبَتِ الاَْرْضُ مِنْ دَمِه وَاَکَلَتِ السِّباعُ وَالطُّیُورُ مِنْ لَحْمِه وَاَ نَا خِلْوٌ مِنْ ذلِکَ کُلِّه بِجُودِکَ وَکَرَمِکَ، لا بِاسْتِحْقاقٍ مِنّی یا لا اِلهَ اِلاّ اَ نْتَ، سُبْحانَکَ مِنْ مُقْتَدِرٍ لا یُغْلَبُ، وَذی اَناهٍ لا یَعْجَلُ، صَلِّ عَلی مُحَمَّدٍ وَالِ مُحَمَّدٍ، وَاجْعَلْنی لِنَعْمائِکَ مِنَ الشّاکِرینَ، وَلاِلائِکَ مِنَ الذّاکِرینَ، وَارْحَمْنی بِرَحْمَتِکَ یا مالِکَ الرّاحِمینَ

وَعِزَّتِکَ یا کَریمُ لاََطْلُبَنَّ مِمّا لَدَیْکَ، وَلاَُلِحَّنَّ عَلَیْکَ، وَلاَُلْجِئَنَّ اِلَیْکَ وَلاََمُدَّنَّ یَدَیَّ نَحْوَکَ مَعَ جُرْمِها اِلَیْکَ، فَبِمَنْ اَعُوذُ یا رَبِّ وَبِمَنْ اَلُوذُ؟

لا اَحَدَ لی اِلاّ اَ نْتَ، اَفَتَرُدَّنی وَاَ نْتَ مُعَوَّلی وَعَلَیْکَ مُعْتَمَدی؟

وَاَسْاَلُکَ بِاسْمِکَ الَّذی وَضَعْتَهُ عَلَی السَّماءِ فَاسْتَقَلَّتْ، وَعَلَی الْجِبالِ فَرَسَتْ، وَعَلَی الاَْرْضِ فَاسْتَقَرَّتْ، وَعَلَی اللَّیْلِ فَاَظْلَمَ، وَعَلَی النَّهارِ فَاسْتَنارَ اَنْ تُصَلِّیَ عَلی مُحَمَّدٍ وَالِ مُحَمَّدٍ، وَاَنْ تَقْضِیَ لی جَمیعَ حَوائِجی، وَتَغْفِرَ لی ذُنُوبی کُلَّها، صَغیرَها وَکَبیرَها، وَتُوَسِّعَ عَلَیَّ مِنَ الرِّزْقِ ما تُبَلِّغُنی بِه شَرَفَ الدُّنْیا وَالاْخِرَهِ، یا اَرْحَمَ الرّاحِمینَ.

مَوْلایَ بِکَ اسْتَعَنْتُ، فَصَلِّ عَلی مُحَمَّدٍ وَالِ مُحَمَّدٍ وَاَعِنّی، وَبِکَ اسْتَجَرْتُ [فَصَلِّ عَلی مُحَمَّدٍ وَالِ مُحَمَّدٍ، وَاَجِرْنی] وَاَغْنِنی بِطاعَتِکَ عَنْ طاعَهِ عِبادِکَ، وَبِمَسْاَلَتِکَ عَنْ مَسْاَلَهِ خَلْقِکَ، وَانْقُلْنی مِنْ ذُلِّ الْفَقْرِ اِلی عِزِّ الْغِنی، وَمِنْ ذُلِّ الْمَعاصی اِلی عِزِّ الطّاعَهِ، فَقَدْ فَضَّلْتَنی عَلی

ص: 73

کَثیرٍ مِنْ خَلْقِکَ جُودا وَکَرَما، لا بِاسْتِحْقاقٍ مِنّی

اِلهی فَلَکَ الْحَمْدُ عَلی ذلِکَ کُلِّه، صَلِّ عَلی مُحَمَّدٍ وَالِ مُحَمَّدٍ وَاجْعَلْنیلِنَعْمائِکَ مِنَ الشّاکِرینَ، وَلاِلائِکَ مِنَ الذّاکِرینَ، وَارْحَمْنی بِرَحْمَتِکَ یا اَرْحَمَ الرّاحِمینَ.

46

دعاء آخر: عن علیّ بن یقطین قال: کنت واقفا علی رأس هارون الرشید إذا دُعی موسی بن

جعفر علیهماالسلام وهو یتلظّی(1)علیه، فلمّا دخل حرّک شفتیه بشیء، فأقبل هارون علیه

ولاطفه، وبرّه الی أن قال: قال علیه السلام : إنّی دعوت بدعائین، أحدهما خاصّ والآخر عامّ

فصرف اللّه شرّه عنّی، فقلت: ما هما یابن رسول اللّه؟ فقال: أمّاالخاصّ: ...(2)وأمّا العامّ:

اَللّهُمَّ اِنَّکَ تَکْفی مِنْ کُلِّ اَحَدٍ، وَلا یَکْفی مِنْکَ اَحَدٌ فَاکْفِنیهِ بِما شِئْتَ، وَاَنّی شِئْتَ.

47

دعاء آخر: بِسْمِ اللّه ِ الرَّحْمنِ الرَّحیمِ، اَللّهُمَّ اَعْطِنِی الْهُدی، وَثَبِّتْنی عَلَیْهِ، وَاحْشُرْنی عَلَیْهِ امِنا اَمْنَ مَنْ لا خَوْفَ عَلَیْهِ وَلا حُزْنَ وَلا جَزَعَ اِنَّکَ اَهْلُ التَّقْوی وَاَهْلُ الْمَغْفِرَهِ.

48

لطلب دفع الشرّ

اَللّهُمَّ ادْفَعْ عَنّی بِحَوْلِکَ وَقُوَّتِکَ

اَللّهُمَّ اِنّی اَسْاَلُکَ فی یَوْمی هذا وَشَهْری هذا وَعامی هذا بَرَکاتِکَ فیها، وَما یَنْزِلُ فیها مِنْ عُقُوبَهٍ اَوْ مَکْرُوهٍ اَوْ بَلاءٍ فَاصْرِفْهُ عَنّی وَعَنْ


1- التهب غیظاً.
2- یأتی فی باب أدعیته علیه السلام لنفسه.

ص: 74

وُلْدی بِحَوْلِکَ وَقُوَّتِکَ، اِنَّکَ عَلی کُلِّ شَیْءٍ قَدیرٌ

اَللّهُمَّ اِنّی اَعُوذُ بِکَ مِنْ زَوالِ نِعْمَتِکَ، وَتَحْویلِ عافِیَتِکَ، وَمِنْ فُجْأَهِ نِقْمَتِکَ، وَمِنْ شَرِّ کِتابٍ قَدْ سَبَقَ، اَللّهُمَّ اِنّی اَعُوذُ بِکَ مِنْ شَرِّ نَفْسی وَمِنْ شَرِّ کُلِّ دابَّهٍ اَ نْتَ اخِذٌ بِناصِیَتِها، اِنَّکَ عَلی کُلِّ شَیْءٍ قَدیرٌ

وَاِنَّ اللّه َ قَدْ اَحاطَ بِکُلِّ شَیْءٍ عِلْما، وَاَحْصی کُلَّ شَیْءٍ عَدَدا.

49

لطلب دفع ظلم الظالم

روی عنه علیه السلام أنّه قال: رأیت النّبیّ صلّی اللّه علیه وآله لیله الأربعاء فی النوم إلی أن قال:

أصبح غدا صائما واتبعه بصیام الخمیس والجمعه، فإذا کان وقت العشائین من عشیّه الجمعه

فصلّ بین العشائین اثنتی عشره رکعه، تقرأ فی کلّ رکعه الحمد مرّه و«قُلْ هُوَ اللّه ُ اَحَدٌ» اثنتی

عشره مرّه، فإذا صلّیت أربع رکعات فاسجد وقل فی سجودک:

اَللّهُمَّ یا سابِقَ الْفَوْتِ، وَیا سامِعَ الصَّوْتِ، وَیا مُحْیِیَ الْعِظامِ ...(1)

50

لطلب کفایه ظلم الظالم

یا عُدَّتی عِنْدَ شِدَّتی، وَیا غَوْثی عِنْدَ کُرْبَتی، اُحْرُسْنی بِعَیْنِکَ الَّتی لا تَنامُ، وَاکْنُفْنی بِرُکْنِکَ الَّذی لا یُرامُ، یا ذَا الْقُوَّهِ الْقَوِیَّهِ، وَیا ذَا الْمِحالِ(2)الشَّدیدِ، یا ذَا الْعِزَّهِ الَّتی کُلُّ خَلْقِکَ لَها ذَلیلٌ، صَلِّ عَلی مُحَمَّدٍ وَالِ مُحَمَّدٍ، وَاکْفِنی ظالِمی، وَانْتَقِمْ لی مِنْهُ.


1- تقدم فی الصحیفه النبویّه.
2- : الکید، الحیله.

ص: 75

51

لدفع شرّ السلطان

عنه علیه السلام : من یدخل علی سلطان یخافه یقول إذا نظره: یا مَنْ لا یُضامُ وَلا یُرامُ، وَبِه تَواصَلَتِ الاَْرْحامُ، صَلِّ عَلی مُحَمَّدٍ وَالِه، وَاکْفِنی شَرَّهُ بِحَوْلِکَ.

52

دعاء آخر: اِمْتَنَعْتُ بِحَوْلِ اللّه ِ وَقُوَّتِه مِنْ حَوْلِکَ وَقُوَّتِکَ

وَاَعُوذُ بِرَبِّ الْفَلَقِ مِنْ شَرِّ ما خَلَقَ

وَاَقُولُ ما شاءَ اللّه ُ کانَ، وَلا حَوْلَ وَلا قُوَّهَ اِلاّ بِاللّه ِ الْعَلِیِّ الْعَظیمِ.

53

لدفع البغی

قیل لأبی الحسن علیه السلام : إنّ بعض بنی عمّی وأهل بیتی یبغون عَلیّ، فقال:

قل مائه مرّه بعد طلوع الصبح: ما شاءَ اللّه ُ، لا حَوْلَ وَلا قُوَّهَ اِلاّ بِاللّه ِ، اَشْهَدُ وَاَعْلَمُ اَنَّ اللّه َ عَلی کُلِّ شَیْءٍ قَدیرٌ.

54

للاحتجاب من العدوّ

بِسْمِ اللّه ِ الرَّحْمنِ الرَّحیمِ، وَ اِذا قَرَأْتَ الْقُرْانَ جَعَلْنا بَیْنَکَ وَ بَیْنَ الَّذینَ لا یُؤْمِنُونَ بِالاْخِرَهِ حِجاباً...(1)


1- تقدّم فی الصحیفه الصادقیّه.

ص: 76

55

علی العدوّ

عنه علیه السلام قال: إذا دعا أحدکم علی أحد قال:

اَللّهُمَّ اطْرُقْهُ بِبَلِیَّهٍ لا اُخْتَ لَها، وَ اَبِحْ حَریمَهُ.

6 أدعیته علیه السلام فی العوذه لدفع العین، ولحلّ المربوط

56

فی العوذه لدفع العین عن الحیوانات

بِسْمِ اللّه ِ الرَّحْمنِ الرَّحیمِ، بِسْمِ اللّه ِ وَبِاللّه ِ خَرَجَ عَیْنُ السُّوءِ مِنْ بَیْنِ لَحْمِه وَجِلْدِه وَعَظْمِه وَعَصَبِه وَعُرُوقِه.

فَلَقِیَها جَبْرَئیلُ وَمیکائیلُ صَلَواتُ اللّه ِ عَلَیْهِما فَقالا: اَیْنَ تَذْهَبینَ اَیَّتُهَا اللَّعینَهُ؟ قالَتْ: اَذْهَبُ اِلَی الْجَمَلِ فَاَطْرَحُهُ مِنْ قَطارِه، وَالدّابَّهَ مِنْ مِقْوَدِها، وَالْحِمارَ مِنْ اکامِه(1) وَالصَّبِیَّ مِنْ حِجْرِ اُمِّهِ، وَاُلْقِی الرَّجُلَ الشّابَّ الْمُمْتَلِئَ مِنْ قَدَمَیْهِ فَقالا لَها: اِذْهَبی اَیَّتُهَا اللَّعینَهُ اِلَی الْبَرِیَّهِ، فَثَمَّ حَیَّهٌ لَها عَیْنانِ: عَیْنٌ مِنْ ماءٍ وَعَیْنٌ مِنْ نارٍ، وَکَذلِکَ یَطْبَعُ اللّه ُ عَلی عَیْنِ السُّوءِ، وَعَبَسِ عابِسٍ، وَحَجَرِ یابِسٍ، وَنَفْسِ نافِسٍ وَنارِقابِسٍ.

رَدَدْتُ بِعَوْنِ اللّه ِ عَیْنَ السُّوءِ اِلی اَهْلِه، وَفی جَنْبَیْهِ وَکَشْحَیْهِ وَفی اَحَبِّ خَلاّنِه اِلَیْهِ بِعَزیمَهِ اللّه ِ وَقَوْلِه:

«اَوَلَمْ یَرَ الَّذینَ کَفَرُوا اَنَّ السَّمواتِ وَالاَْرْضَ کانَتا رَتْقا فَفَتَقْناهُما وَجَعَلْنا مِنَ الْماءِ کُلَّ شَیْءٍ حَیٍّ اَفَلا یُؤْمِنُونَ»(2)«فَارْجِعِ الْبَصَرَ هَلْ


1- : التلال.
2- الأنبیاء: 30.

ص: 77

تَری مِنْ فُطُورٍ * ثُمَّ اْرجِعِ الْبَصَرَ کَرَّتَیْنِ یَنْقَلِبْ اِلَیْکَ الْبَصَرُ خاسِئا وَهُوَ حَسیرٌ»(1)

وَصَلَّی اللّه ُ عَلی سَیِّدِنا مُحَمَّدٍ وَالِهِ الطّاهِرینَ.

57

فیالعوّذه من البراغیث

عنه علیه السلام قال: کان رسول اللّه صلی الله علیه و آله فی بعض مغازیه إذْ شکوا اِلیه البراغیث أنّها تُؤذیهم

فقال: إذا أخذ أحدکم مضجعه فلیقل:

اَیُّهَا الاَْسْوَدُ الْوَثّابُ الَّذی لا یُبالی غَلْقاً...(2)

58

فی العوذه لحلّ المربوط

بِسْمِ اللّه ِ الرَّحْمنِ الرَّحیمِ اَذْرَأْتُکُمْ اَیُّهَا السَّحَرَهُ عَنْ فُلانِ بْنِ فُلانَهٍ بِاللّه ِ الَّذی قالَ لاِِبْلیسَ:«اُخْرُجْ مِنْها مَذْءُوما مَدْحُورا»(3) اُخْرُجْ مِنْها« فَما یَکُونُ لَکَ اَنْ تَتَکَبَّرَ فیها فَاخْرُجْ اِنَّکَ مِنَ الصّاغِرینَ»(4)

اَبْطَلْتُ عَمَلَکُمْ، وَرَدَدْتُ عَلَیْکُمْ، وَنَقَضْتُهُ بِاِذْنِ اللّه ِ الْعَلِیِّ الاَْعْلَی الاَْعْظَمِ الْقُدُّوسِ الْعَزیزِ الْعَلیمِ الْقَدیمِ، رَجَعَ سِحْرُکُمْ کَما لا یَحیقُ الْمَکْرُ السَّیِّئُ اِلاّ بِاَهْلِه، کَما بَطَلَ کَیْدُ السَّحَرَهِ حینَ قالَ اللّه ُ تَعالی لِمُوسی صَلَواتُ اللّه ِ عَلَیْهِ: «اَلْقِ عَصاکَ فَاِذا هِیَ تَلْقَفُ ما یَأْفِکُونَ * فَوَقَعَ الْحَقُّ وَبَطَلَ ما کانُوا یَعْمَلُونَ»(5) بِاِذْنِ اللّه ِ اَبْطَلَ سَحَرَهَ فِرْعَوْنَ


1- الملک: 3 و4.
2- تقدّم فی النبویّه.
3- الأعراف: 18.
4- الأعراف: 13.
5- الاعراف: 117 و118.

ص: 78

اَبْطَلْتُ عَمَلَکُمْ اَیُّهَا السَّحَرَهُ، وَنَقَضْتُهُ عَلَیْکُمْ بِاِذْنِ اللّه ِ الَّذی اَنْزَلَ: «وَلاتَکُونُوا کَالَّذینَ نَسُوا اللّه َ فَاَنْسهُمْ اَنْفُسَهُمْ»(1)

وَبِالَّذی قالَ: «وَلَوْ نَزَّلْنا عَلَیْکَ کِتابا فی قِرْطاسٍ فَلَمَسُوهُ بِاَیْدیهِمْ لَقالَ الَّذینَ کَفَرُوا اِنْ هذا اِلاّ سِحْرٌ مُبینٌ * وَقالُوا لَوْلا اُنْزِلَ عَلَیْهِ مَلَکٌ وَلَوْ اَنْزَلْنا مَلَکا لَقُضِیَ الاَْمْرُ ثُمَّ لا یُنْظَرُونَ * وَلَوْ جَعَلْناهُ مَلَکا لَجَعَلْناهُ رَجُلاً وَلَلَبَسْنا عَلَیْهِمْ ما یَلْبِسُونَ»(2)

وَبِاِذْنِ اللّه ِ الَّذی اَنْزَلَ:«فَاَکَلا مِنْها فَبَدَتْ لَهُما سَوْاتُهُما»(3)

فَاَنْتُمْ تَتَحَیَّرُونَ وَلا تَتَوَجَّهُونَ بِشَیْءٍ مِمّا کُنْتُمْ فیهِ، وَلا تَرْجِعُونَ اِلی شَیْءٍ مِنْهُ اَبَدا، قَدْ بَطَلَ بِحَمْدِ اللّه ِ عَمَلُکُمْ وَخابَ سَعْیُکُمْ، وَوَهِنَ کَیْدُکُمْ مَعَ مَنْ کانَ ذلِکَ مِنَ الشَّیاطینِ، اِنَّ کَیْدَ الشَّیْطانِ کانَ ضَعیفا

غَلَبْتُکُمْ بِاِذْنَ اللّه ِ، وَهَزَمْتُ کَثْرَتَکُمْ بِجُنُودِ اللّه ِ، وَکَسَرْتُ قُوَّتَکُمْ بِسُلْطانِ اللّه ِ، وَسَلَّطْتُ عَلَیْکُمْ عَزائِمَ اللّه ِ، عَمی بَصَرُکُمْ، وَضَعُفَتْ قُوَّتُکُمْ، وَانْقَطَعَتْ اَسْبابُکُمْ، وَتَبَرَّأَ الشَّیْطانُ مِنْکُمْ

بِاِذْنِ اللّه ِ الَّذی اَنْزَلَ:«کَمَثَلِ الشَّیْطانِ اِذْ قالَ لِلاِْنْسانِ اکْفُرْ فَلَمّا کَفَرَ قالَ اِنّی بَریءٌ مِنْکَ اِنّی اَخافُ اللّه َ رَبَّ الْعالَمینَ * فَکانَ عاقِبَتُهُما اَنَّهُما فِی النّارِ خالِدَیْنِ فیها وَذلِکَ جَزاءُ الظّالِمینَ»(4)

وَاَنْزَلَ:«اِذْ تَبَرَّاَ الَّذینَ اتُّبِعُوا مِنَ الَّذینَ اتَّبَعُوا وَرَاَوُا الْعَذابَ وَتَقَطَّعَتْ بِهِمُ الاَْسْبابُ* وَقالَ الَّذینَ اتَّبَعُوا لَوْ اَنَّ لَنا کَرَّهً فَنَتَبَرَّءُ


1- الحشر: 19.
2- الانعام: 7 - 9.
3- طه: 121.
4- الحشر: 16 17.

ص: 79

مِنْهُمْ کَما تَبَرَّءُوا مِنّا کَذلِکَ یُریهِمُ اللّه ُ اَعْمالَهُمْ حَسَراتٍ عَلَیْهِمْ وَما هُمْ بِخارِجینَ مِنَ النّارِ»(1)

بِاِذْنِ اللّه ِ الَّذی «لا اِلهَ اِلاّ هُوَ الْحَیُّ الْقَیُّومُ لا تَأْخُذُهُ سِنَهٌ وَلا نَوْمٌ لَهُ ما فِی السَّمواتِ وَما فِی الاَْرْضِ مَنْ ذَا الَّذی یَشْفَعُ عِنْدَهُ اِلاّ بِاِذْنِه یَعْلَمُ ما بَیْنَ اَیْدیهِمْ وَما خَلْفَهُمْ وَلا یُحیطُونَ بِشَیْءٍ مِنْ عِلْمِه اِلاّ بِما شاءَ وَسِعَ کُرْسِیُّهُ السَّمواتِ وَالاَْرْضَ وَلا یَؤُدُهُ حِفْظُهُما وَهُوَ الْعَلِیُّ الْعَظیمُ»(2) «اِنَّ اِلهَکُمْ لَواحِدٌ * رَبُّ السَّمواتِ وَالاَْرْضِ وَما بَیْنَهُما وَرَبُّ الْمَشارِقِ * اِنّا زَیَّنَّا السَّماءَ الدُّنْیا بِزینَهٍ الْکَواکِبِ * وَحِفْظا مِنْ کُلِّ شَیْطانٍ مارِدٍ * لا یَسَّمَّعُونَ اِلَی الْمَلاَءِ الاَْعْلی * وَیُقْذَفُونَ مِنْ کُلِّ جانِبٍ * دُحُورا وَلَهُمْ عَذابٌ واصِبٌ * اِلاّ مَنْ خَطِفَ الْخَطْفَهَ فَاَتْبَعَهُ شِهابٌ ثاقِبٌ»(3)

«اِنَّ فی خَلْقِ السَّمواتِ وَالاَْرْضِ وَاخْتِلافِ اللَّیْلِ وَالنَّهارِ لاَیاتٍ لاُِولِی الاَْلْبابِ »(4)« وَما اَنْزَلَ اللّه ُ مِنَ السَّماءِ مِنْ ماءٍ فَاَحْیا بِهِ الاَْرْضَ بَعْدَ مَوْتِها وَبَثَّ فیها مِنْ کُلِّ دابَّهٍ وَتَصْریفِ الرِّیاحِ وَالسَّحابِ الْمُسَخَّرِ بَیْنَ السَّماءِ وَالاَْرْضِ لاَیاتٍ لِقَوْمٍ یَعْقِلُونَ»(5)

«اِنَّ رَبَّکُمُ اللّه ُ الَّذی خَلَقَ السَّمواتِ وَالاَْرْضَ فی سِتَّهِ اَیّامٍ ثُمَّ اسْتَوی عَلَی الْعَرْشِ یُغْشِی اللَّیْلَ النَّهارَ یَطْلُبُهُ حَثیثا وَالشَّمْسَ وَالْقَمَرَ وَالنُّجُومَ مُسَخَّراتٌ بِاَمْرِه اَلا لَهُ الْخَلْقُ وَالاَْمْرُ تَبارَکَ اللّه ُ رَبُّ الْعالَمینَ»(6)


1- البقره: 166167،255
2- البقره: 166167،255
3- الصافات: 4 10.
4- آل عمران: 190.
5- البقره: 164.
6- الأعراف: 54.

ص: 80

«هُوَ اللّه ُ الَّذی لا اِلهَ اِلاّ هُوَ عالِمُ الْغَیْبِ وَالشَّهادَهِ هُوَ الرَّحْمنُ الرَّحیمُ* هُوَاللّه ُ الَّذی لا اِلهَ اِلاّ هُوَ الْمَلِکُ الْقُدُّوسُ السَّلامُ الْمُؤْمِنُ الْمُهَیْمِنُ الْعَزیزُ الْجَبّارُ الْمُتَکَبِّرُ سُبْحانَ اللّه ِ عَمّا یُشْرِکُونَ *

هُوَ اللّه ُ الْخالِقُ الْبارِئُ الْمُصَوِّرُ لَهُ الاَْسْماءُ الْحُسْنی یُسَبِّحُ لَهُ ما فِی السَّمواتِ وَ الاَْرْضِ وَهُوَ الْعَزیزُ الْحَکیمُ »(1)

مَنْ اَرادَ فُلانَ بْنَ فُلانٍ بِسُوءٍ مِنَ الْجِنِّ وَالاِْنْسِ اَوْ غَیْرِهِمْ بَعْدَ هذِهِ الْعَوْذَهِ، جَعَلَهُ اللّه ُ مِمَّنَ وَصَفَهُمْ: «اُولئِکَ الَّذینَ اشْتَرَوُا الضَّلالَهَ بِالْهُدی فما رَبِحَتْ تِجارَتُهُمْ وَ ما کانُوا مُهْتَدینَ* مَثَلُهُمْ کَمَثَلِ الَّذِی اسْتَوْقَدَ ناراً فَلَمّا اَضاءَتْ ما حَوْلَهُ ذَهَبَ اللّه ُ بِنُورِهِمْ وَ تَرَکَهُمْ فی ظُلُماتٍ لا یُبْصِرُونَ* صُمٌّ بُکْمٌ عُمْیٌ فَهُمْ لا یَرْجِعُونَ »(2)

جَعَلَهُ اللّه ُ مِمَّنْ قالَ: «وَمَثَلُ الَّذینَ کَفَرُوا کَمَثَلِ الَّذی یَنْعِقُ بِما لا یَسْمَعُ اِلاّ دُعاءً وَنِداءً صُمٌّ بُکْمٌ عُمْیٌ فَهُمْ لا یَعْقِلُونَ»(3)

جَعَلَهُ اللّه ُ مِمَّنْ قالَ: «وَمَنْ یُشْرِکْ بِاللّه ِ فَکَاَنَّما خَرَّ مِنَ السَّماءِ فَتَخْطَفُهُ الطَّیْرُ اَوْ تَهْوی بِهِ الرّیحُ فی مَکانٍ سَحیقٍ »(4)

جَعَلَهُ اللّه ُ مِمَّنْ قالَ: «مَثَلُ ما یُنْفِقُونَ فی هذِهِ الْحَیوهِ الدُّنْیا کَمَثَلِ ریحٍ فیها صِرٌّ اَصابَتْ حَرْثَ قَوْمٍ ظَلَمُوا اَنْفُسَهُمْ فَاَهْلَکَتْهُ وَ ما ظَلَمَهُمُ اللّه ُ وَ لکِنْ اَنْفُسَهُمْ یَظْلِمُونَ»(5)

جَعَلَهُ اللّه ُ مِمَّنْ قالَ: «کَمَثَلِ صَفْوانٍ عَلَیْهِ تُرابٌ فَاَصابَهُ وابِلٌ


1- الحشر: 22 24.
2- البقره: 16-18.
3- البقره: 171.
4- الحج: 31.
5- آل عمران: 117.

ص: 81

فَتَرَکَهُ صَلْداً لا یَقْدِرُونَ عَلی شیْءٍ مِمّا کَسَبُوا وَ اللّه ُ لا یَهْدِی الْقَومَ الْکافِرینَ»(1) جَعَلَهُ اللّه ُ مِمَّنْ قالَ: «وَمَثَلُ کَلِمَهٍ خَبیثَهٍ کَشَجَرَهٍ خَبیثَهٍ اجْتُثَّتْ مِنْ فَوْقِ الاْءرْضِ»(2).

جَعَلَهُ اللّه ُ مِمَّنْ قالَ:«وَالَّذینَ کَفَرُوا اَعْمالُهُمْ کَسَرابٍ بِقیعَهٍ یَحْسَبُهُ الظَّمْان ماءً حَتّی اِذا جاءَهُ لَمْ یَجِدْهُ شَیْئاً وَوَجَدَ اللّه عِنْدَهُ فَوَفّیهُ حِسابَهُ وَاللّه ُ سَریعُ الْحِسابِ* اَوْ کَظُلُماتٍ فی بَحْرٍ لُجّیٍّ یَغْشهُ مَوْجٌ مِنْ فَوْقِه مَوْجٌ مَنْ فَوْقِه سَحابٌ ظُلُماتٌ بَعْضُها فَوْقَ بَعْضٍ اِذا اَخْرَجَ یَدَهُ لَمْ یَکَدْ یَریها وَمَنْ لَمْ یَجْعَلِ اللّه ُ لَهُ نُوراً فَما لَهُ مِنْ نُورٍ»(3)

اَللّهُمَّ فَاَسْاَلُکَ بِصِدْقِکَ وَعِلْمِکَ وَحُسْنِ اَمْثالِکَ، وَبِحَقِّ مُحَمَّدٍ وَالِه مَنْ اَرادَ فُلانا بِسُوءٍ اَنْ تَرُدَّ کَیْدَهُ فی نَحْرِه، وَتَجْعَلَ خَدَّهُ الاَْسْفَلَ وَتُرْکِسَهُ لاُِمِّ رَاْسِهِ فی حَفیرَهٍ، اِنَّکَ عَلی کُلِّ شَیْءٍ قَدیرٌ، وَذلِکَ عَلَیْکَ یَسیرٌ، وَما کانَ ذلِکَ عَلَی اللّه ِ بِعَزیزٍ، لا اِلهَ اِلاَّ اللّه ُ مُحَمَّدٌ رَسُولُ اللّه ِصَلَّی اللّه ُ عَلَیْهِ وَالِه وَسَلَّمَ، وَالسَّلامُ عَلَیْهِمْ وَرَحْمَهُ اللّه ِ وَبَرَکاتُهُ.

ثمّ تقرأ علی طین القبر وتختم وتعلّقه علی المأخوذ وتقرأ:

«هُوَ- اللّه ُ- الَّذی اَرْسَلَ رَسُولَهُ بِالْهُدی وَدینِ الْحَقِّ لِیُظْهِرَهُ عَلَی الدّینِ کُلِّه وَلَوْ کَرِهَ الْمُشْرِکُونَ»(4)« وَکَفی بِاللّه ِ شَهیدا»(5)

«وَبَطَلَ ما کانُوا یَعْمَلُونَ * فَغُلِبُوا هُنالِکَ وَانْقَلَبُوا صاغِرینَ»(6)


1- البقره: 264.
2- إبراهیم: 26.
3- النور: 39 40.
4- التوبه: 33، الصف: 9.
5- الفتح: 28.
6- الأعراف: 118 و119.

ص: 82

59

فی العوذه للخوف من الأسد

قال أبو الحسن علیه السلام لأبی فاخته: قل ثلاث مرّات، لم یضرّک الأسد:

اَعُوذُ بِرَبِّ دانِیالَ وَالْجُبِّ مِنْ شَرِّ هذَا الاَْسَدِ.

60

فی العوذه للخوف من السبع واللصوص

عنه علیه السلام قال: من کان فی سفر وخاف اللّصوص والسّبع فلیکتب علی عرف دابّته:

«لا تَخافُ دَرَکا وَلا تَخْشی»(1)

7 أدعیته علیه السلام لطلب الشفاء من الأمراض

61

للاستشفاء

عن العالم، عن جعفربن محمّدالصادق علیهماالسلام قال: قال أمیرالمؤمنین علیّبن أبی طالب علیه السلام علّمنی حبیبی رسول اللّه صلی الله علیه و آله دعاء و لا أحتاج معه إلی دواء الأطبّاء، قیل: و ما هو یا أمیرالمؤمنین : قال: سبع و ثلاثون تهلیله من القرآن... من سوره البقره اثنتان:

«وَ اِلهُکُمْ اِلهٌ واحِدٌ لا اِلهَ اِلاّ هُوَ الرَّحْمنُ الرَّحیمُ...»(2)(3)

62

فی العوذه لجمیع الأمراض

رَوی إبراهیم بن أبی البلاد أنّه شکی إلی الکاظم علیه السلام أنّ عامل المدینه تواتر الوجع علی

ابنه قال: تکتب له هذه العوذه فی رقّ، وتُصیّر فی قصبه فضّه وتُعلّق علی الصبیّ یدفع اللّه

عنه بها کلّ علّه:


1- طه: 77.
2- البقره:163.
3- تقدّم فی الصحیفه النبویّه.

ص: 83

بِسْمِ اللّه ِ، اَعُوذُ بِوَجْهِکَ الْعَظیمِ، وَعِزَّتِکَ الَّتی لا تُرامُ، وَقُدْرَتِکَ الَّتی لا یَمْتَنِعُ مِنْها شَیْءٌ، مِنْ شَرِّ مااَخافُ فِی اللَّیْلِ وَالنَّهارِ، وَمِنْ شَرِّ الاَْوْجاعِ کُلِّها، وَمِنْ شَرِّ الدُّنْیا وَالاْخِرَهِ، وَمِنْ کُلِّ سُقْمٍ اَوْ وَجَعٍ، اَوْ هَمٍّ اَوْ مَرَضٍ، اَوْ بَلاءٍ اَوْ بَلِیَّهٍ، اَوْ مِمّا عَلِمَ اللّه ُ اَنَّهُ خَلَقَنی لَهُ، وَلَمْ اَعْلَمْهُ مِنْ نَفْسی

وَاَعِذْنی یا رَبِّ مِنْ شَرِّ ذلِکَ کُلِّه، فی لَیْلی حَتّی اُصْبِحَ، وَفی نَهاری حَتّی اُمْسِیَ، وَبِکَلِماتِ اللّه ِ التّامّاتِ الَّتی لا یُجاوِزُهُنَّ بَرٌّ وَلا فاجِرٌ، وَ مِنْ شَرِّ ما یَنْزِلُ مِنَ السَّماءِ وَما یَعْرُجُ فیها، وَما یَلِجُ فِی الاَْرْضِ وَما یَخْرُجُ مِنْها، وَسَلامٌ عَلَی الْمُرْسَلینَ، وَالْحَمْدُ للّه ِِ رَبِّ الْعالَمینَ

اَسْاَلُکَ یا رَبِّ بِما سَاَلَکَ بِه مُحَمَّدٌ صَلَواتُ اللّه ِ عَلَیْهِ وَعَلی اَهْلِ بَیْتِه حَسْبِیَ اللّه ُ لا اِلهَ اِلاّ هُوَ عَلَیْهِ تَوَکَّلْتُ وَهُوَ رَبُّ الْعَرْشِ الْعَظیمِ، اِخْتِمْ عَلَیَّ ذلِکَ مِنْکَ یا بَرُّ یارَحیمُ، بِاسْمِکَ اللّهُمَّ الْواحِدُ الاَْحَدُ الصَّمَدُ صَلَّی اللّه ُ عَلی مُحَمَّدٍ وَالِ مُحَمَّدٍ، وَادْفَعْ عَنّی سُوءَ ما اَجِدُ بِقُدْرَتِکَ.

63

دعاء آخر: یا مَنْ لا یُضامُ وَلا یُرامُ، یا مَنْ بِه تَواصَلَتِ الاَْرْحامُ صَلِّ عَلی مُحَمَّدٍ وَالِ مُحَمَّدٍ، وَعافِنی مِنْ وَجَعی هذا.

64

فی العوذه للحمّی

عن الحضرمی قال: اِنّ أباالحسن الأوّل علیه السلام کتب له هذا، وکان ابنه یحمّ حمّی الرّبع، فأمره

أن یکتب علی یده الیمنی: بِسْمِ اللّه ِ، جَبْرَئیلَ و علی یده الیسری بِسْمِ اللّه ِ

ص: 84

میکائیلَ وعلی رجله الیمنی: بِسْمِ اللّه ِ، اِسْرافیلَ

وعلی رجله الیسری: بِسْمِ اللّه ِ لا یَرَوْنَ فیها شَمْسا وَلا زَمْهَریرا

وبین کتفیه: بِسْمِ اللّه ِ الْعَزیزِ الْجَبّارِ.

65

فی العوذه لوجع الرأس

عن داود الرقّی، عن موسی بن جعفر الکاظم علیهماالسلام قال: قلت: یابن رسول اللّه لا أزال أجد فی رأسی شکاه، وربّما أسهرتنی وشغلتنی عن الصلاه باللیل؟

قال: یا داود إذا أحسست بشیء من ذلک فامسح یدک علیه وقل:

اَعُوذُ بِاللّه ِ، وَاُعیذُ نَفْسی مِنْ جَمیعِ مَا اعْتَرانی، بِاسْمِ اللّه ِ الْعَظیمِ وَکَلِماتِهِ التّامّاتِ الَّتی لا یُجاوِزُهُنَّ بَرٌّ وَلا فاجِرٌ

اُعیذُ نَفْسی بِاللّه ِ عَزَّ وَجَلَّ، وَبِرَسُولِ اللّه ِ صَلَّی اللّه ُ عَلَیْهِ وَالِهِ الطّاهِرینَ الاَْخْیارِ، اَللّهُمَّ بِحَقِّهِمْ عَلَیْکَ اِلاّ اَجَرْتَنی مِنْ شُکاتی هذِه.

66

فی العوذه لوجع العین

عن أبی یوسف المعصّب قال: قلت لأبی الحسن الأوّل علیه السلام : أشکو إلیک ما أجد فی

بصری وقد صرت [أعشی(1)] فإن رأیت أن تعلّمنی شیئا قال:

اُکتب هذه الآیه: «اَللّه ُ نُورُ السَّمواتِ وَالاَْرْضِ...»(2)

ثلاث مرّات فی جام ثمّ اغسله، وصیّره فی قاروره، واکتحل به:


1- شبکوراً. ب.
2- «مَثَلُ نُورِهِ کَمِشْکوهٍ فیها مِصْباحٌ، الْمِصْباحُ فی زْجاجَهٍ، الزُّجاجَهُ کَاَنَّها کَوْکَبٌ دُرِّیٌّ یُوقَدُ مِنْ شَجَرَهٍ مُبارَکَهٍ زَیْتُونَهٍ لا شَرْقِیَّهٍ وَلا غَرْبِیَّهٍ یَکادُ زَیْتُها یُضیءُ وَلَوْ لَمْ تَمْسَسْهُ نارٌ نُورٌ عَلی نُورٍ یَهْدِی اللّه ُ لِنُورِه مَنْ یَشاءُ وَیَضْرِبُ اللّه ُ الاَْمْثلَ لِلنّاسِ وَاللّه ُ بِکُلِّ شَیْءٍ عَلیمٌ » «النور: 35»

ص: 85

67

فی العوذه لریح البخر

عن علیّ بن عیسی عن عمّه، قال: شکوت إلی موسی بن جعفر علیهماالسلام ریح البخر فقال: قل وأنت ساجد:

یا اَللّه ُ یا اَللّه ُ یا اَللّه ُ، یا رَحْمانُ یا رَبَّ الاَْرْبابِ، یا سَیِّدَ السّاداتِ، یا اِلهَ الاْلِهَهِ، یا مالِکَ الْمُلْکِ، یا مَلِکَ الْمُلُوکِ اشْفِنی بِشِفائِکَ مِنْ هذَا الدّاءِ وَاصْرِفْهُ عَنّی، فَاِنّی عَبْدُکَ وَابْنُ عَبْدِکَ، وَاَتَقَلَّبُ فی قَبْضَتِکَ.

68

فی العوذه لوجع اللّوی

عن سعد بن سعد، عن الکاظم علیه السلام انّه قال لبعض أصحابه وهو یشکواللّوی:(1)

خذ ماء، وارقه بهذه الرقیه، ولا تصبّ علیه دهنا، وقل:

«یُریدُ اللّه ُ بِکُمُ الْیُسْرَ وَلا یُریدُ بِکُمُ الْعُسْرَ»(2) ثلاثا

«اَوَلَمْ یَرَ الَّذینَ کَفَرُوا اَنَّ السَّمواتِ وَالاَْرْضَ کانَتا رَتْقا فَفَتَقْنهُما وَجَعَلْنا مِنَ الْماءِ کُلَّ شَیْءٍ حَیٍّ اَفَلا یُؤْمِنُونَ»(3)

ثمّ اشربه وأمرّ یدک علی بطنک، فإنّک تعافی بإذن اللّه عزّوجلّ.

69

فی العوذه لعلّه البطن

عن الحسن بن خالد قال: کتبت إلی أبی الحسن علیه السلام أشکو إلیه علّه فی بطنی وأسأله

الدعاء فکتب: بسم اللّه الرّحمن الرّحیم یکتب أمّ القرآن والمعوّذتین و«قُلْ هُوَ اللّه ُ


1- : وجع شدید یصیب المعده یوجب الالتواء لصاحبه، أصله قرح المعده أوقرح الإثنی عشر.
2- البقره: 185.
3- الأنبیاء: 30.

ص: 86

اَحَد،ٌ... »، ثم یکتب أسفل من ذلک:

اَعُوذُ بِوَجْهِ اللّه ِ الْعَظیمِ، وَعِزَّتِهِ الَّتی لا تُرامُ، وَقُدْرَتِهِ الَّتی لا یَمْتَنِعُ مِنْها شَیْءٌ، مِنْ شَرِّ هذَا الْوَجَعِ وَمِنْ شَرِّ ما فیهِ، وَمِنْ شَرِّ ما اَحْذَرُ مِنْهُ

یکتب ذلک فی لوح أو کتف، ثمّ یغسل بماء السّماء، ثمّ تشربه علی الریق وعند منامک ویکتب أسفل من ذلک: جَعَلَهُ شِفاءً مِنْ کُلِّ داءٍ.

70

فی العوذه لقراقر البطن

عن عثمان بن عیسی قال: شکی رجل إلی أبی الحسن الأوّل علیه السلام : إنّ بی زحیرا(1) لا یسکن، فقال: إذا فرغت من صلاه اللیل فقل:

اَللّهُمَّ ما کانَ مِنْ خَیْرٍ فَمِنْکَ لا خَیْرَ لی فیهِ، وَما عَمِلْتُ مِنْ سُوءٍ فَقَدْ حَذَّرْتَنیهِ، وَلا عُذْرَلی فیهِ، اَللّهُمَّ اِنّی اَعُوذُ بِکَ اَنْ اَتَّکِلَ عَلی ما لا خَیْرَ لی فیهِ، اَوْ اَقَعَ فیما لا عُذْرَ لی فیهِ.

71

لدفع الوسوسه

لا حَوْلَ وَلا قُوَّهَ اِلاّ بِاللّه ِ، وفی روایه: لا اِلهَ اِلاَّ اللّه ُ...(2)


1- الزحیر: استطلاق البطن والتنفّس بشدّه .
2- تقدم فی الصحیفه النبویّه.

ص: 87

«3»

أدعیته علیه السلام فی الأوقات

1 أدعیته علیه السلام عند الصباح والمساء

72

عند الصباح

عنه علیه السلام قال: کان أمیر المؤمنین علیه السلام یقول إذا أصبح: سُبْحانَ اللّه ِ الْمَلِکِ

الْقُدُّوسِ ثلاثاً اَللّهُمَّ اِنّی اَعُوذُبِکَ مِنْ زَوالِ نِعْمَتِکَ...(1)

73

فی الصباح والمساء

اَللّهُمَّ صَلِّ عَلی مُحَمَّدٍ وَ الِ مُحَمَّدٍ فِی الاَْوَّلینَ، وَصَلِّ عَلی مُحَمَّدٍ وَالِ مُحَمَّدٍ فِی الاْخِرینَ، وَصَلِّ عَلی مُحَمَّدٍ وَالِ مُحَمَّدٍ فِی الْمَلاَءِ الاَْعْلی، وَصَلِّ عَلی مُحَمَّدٍ وَالِ مُحَمَّدٍ فِی الْمُرْسَلینَ

اَللّهُمَّ اَعْطِ مُحَمَّدا الْوَسیلَهَ وَالشَّرَفَ، وَالْفَضیلَهَ وَالدَّرَجَهَ الْکَبیرَهَ

اَللّهُمَّ اِنّی امَنْتُ بِمُحَمَّدٍ وَلَمْ اَرَهُ، فَلا تَحْرِمْنی یَوْمَ الْقِیامَهِ رُؤْیَتَهُ وَارْزُقْنی صُحْبَتَهُ، وَتَوَفَّنی عَلی مِلَّتِه، وَاسْقِنی مِنْ حَوْضِه مَشْرَبا رَوِیّا سائِغا هَنیئا، لا اَظْمَأُ بَعْدَهُ اَبَدا، اِنَّکَ عَلی کُلِّ شَیْءٍ قَدیرٌ

اَللّهُمَّ کَما امَنْتُ بِمُحَمَّدٍ وَلَمْ اَرَهُ، فَعَرِّفْنی فِی الْجِنانِ وَجْهَهُ

اَللّهُمَّ بَلِّغْ رُوحَ مُحَمَّدٍ عَنّی تَحِیَّهً کَثیرَهً وَسَلاما.

یقولهنّ ثلاث مرّات غدوّه، وثلاث مرّات عشیّه:


1- تقدّم فی الصحیفه العلویّه: 465، الدعاء 256.

ص: 88

74

عند غروب الشمس ناظراً إلیها

عن سلیمان الجعفری قال: سمعت أباالحسن علیه السلام یقول: إذا أمسیت فنظرت إلی الشمس فیالغروب وإدبار النهار فقل:

بِسْمِ اللّه ِ الرَّحْمنِ الرَّحیمِ، الْحَمْدُ للّه ِِ الَّذی لَمْ یَتَّخِذْ وَلَدا وَلَمْ یَکُنْ لَهُ شَریکٌ فِی الْمُلْکِ، وَالْحَمْدُ للّه ِِ الَّذی یَصِفُ وَلا یُوصَفُ، وَیَعْلَمُ

وَلا یُعْلَمُ« یَعْلَمُ خائِنَهَ الاَْعْیُنِ وَما تُخْفِی الصُّدُورُ»(1)

[وَ]اَعُوذُ بِوَجْهِ اللّه ِ الْکَریمِ، وَبِاسْمِ اللّه ِالْعَظیمِ، مِنْ شَرِّ ما ذَرَءَ وَبَرَءَ(2) وَمِنْ شَرِّ ما تَحْتَ الثَّری، وَمِنْ شَرِّ ما ظَهَرَ وَبَطَنَ، وَمِنْ شَرِّ ما کانَ بِاللَّیْلِ(3) وَالنَّهارِ، وَمِنْ شَرِّ اَبی مُرَّهٍ(4) وَما وَلَدَ، وَمِنْ شَرِّ الرَّسیسِ(5) وَمِنْ شَرِّ ما وَصَفْتُ وَما لَمْ اَصِفْ، وَالْحَمْدُ للّه ِِ رَبِّ الْعالَمینَ.

2 أدعیته علیه السلام فی أیّام الاُسبوع

75

یوم الأحد

مَرْحَبا بِخَلْقِ اللّه ِ الْجَدیدِ، وَبِکُما مِنْ کاتِبَیْنِ وَشاهِدَیْنِ، اُکْتُبا: بِسْمِ اللّه ِ، اَشْهَدُ اَنْ لا اِلهَ اِلاَّ اللّه ُ، وَاَشْهَدُ اَنَّ مُحَمَّدا عَبْدُهُ وَرَسُولُهُ


1- غافر: 19.
2- ذرء وبرء: کلاهما عامّا لجمیع المخلوقات، أو البرء للحیوان والآخر عامّا أو بالعکس.
3- فی اللیل: خ.
4- أبوقتره (خ ل)، وهی کنیه إبلیس.
5- الرائس (خ ل)، الرسّ: الاصلاح بین الناس، والإفساد، وهو من الاضداد، وقیل: إنّ المراد بالرسیس: العشق الباطل والحمّی.

ص: 89

وَاَشْهَدُ اَنَّ الاِْسْلامَ کَما وَصَفَ، وَاَنَّ الدّینَ کَما شَرَعَ، وَاَنَّ الْکِتابَ کَما اَنْزَلَ، وَالْقَوْلَ کَما حَدَّثَ، وَاَنَّ اللّه َ هُوَ الْحَقُّ الْمُبینُ، حَیَّا اللّه ُ مُحَمَّدا بِالسَّلامِ، وَصَلّی عَلَیْهِ - کَما هُوَ اَهْلُهُ - وَعَلی الِه

اَصْبَحْتُ وَاَصْبَحَ الْمُلْکُ وَالْکِبْرِیاءُ وَالْعَظَمَهُ وَالْخَلْقُ وَالاَْمْرُ وَاللَّیْلُ وَالنَّهارُ، وَما یَکُونُ فیهِما للّه ِِ وَحْدَهُ لا شَریکَ لَهُ

اَللّهُمَّ اجْعَلْ اَوَّلَ هذَا النَّهارِ صَلاحا، وَاَوْسَطَهُ نَجاحا، وَاخِرَهُ فَلاحا

وَاَسْاَلُکَ خَیْرَ الدُّنْیا وَالاْخِرَهِ، اَللّهُمَّ لا تَدَعْ لی ذَنْبا اِلاّ غَفَرْتَهُ وَلاهَمّا اِلاّ فَرَّجْتَهُ، وَلا دَیْنا اِلاّ قَضَیْتَهُ، وَلا غائِبا اِلاّ حَفِظْتَهُ وَاَدَّیْتَهُ وَلا مَریضا اِلاّ شَفَیْتَهُ وَعافَیْتَهُ، وَلا حاجَهً مِنْ حَوائِجِ الدُّنْیا وَالاْخِرَهِ- لَکَ فیها رِضیً وَلِیَ فیها صَلاحٌ- اِلاّ قَضَیْتَها

اَللّهُمَّ تَمَّ نُورُکَ فَهَدَیْتَ، وَعَظُمَ حِلْمُکَ فَعَفَوْتَ، وَبَسَطْتَ یَدَکَ فَاَعْطَیْتَ، فَلَکَ الْحَمْدُ، وَجْهُکَ خَیْرُ الْوُجُوهِ، وَعَطِیَّتُکَ اَنْفَعُ الْعَطِیَّهِ

فَلَکَ الْحَمْدُ، تُطاعُ رَبُّنا فَتَشْکُرُ، وَتُعْصی رَبُّنا فَتَغْفِرُ، تُجیبُ الْمُضْطَرَّ وَتَکْشِفُ الضُّرَّ، وَتَشْفِی السَّقیمَ، وَتُنْجی مِنَ الْکَرْبِ الْعَظیمِ، لا یَجْزی بِالائِکَ اَحَدٌ، وَلا یُحْصی نَعْماءَکَ اَحَدٌ

رَحْمَتُکَ وَسِعَتْ کُلَّ شَیْءٍ، وَاَ نَا شَیْءٌ فَارْحَمْنی، وَمِنَ الْخَیْراتِ فَارْزُقْنی، وَتَقَبَّلْ صَلاتی وَاسْمَعْ دُعائی، وَلا تُعْرِضْ عَنّی یا مَوْلایَ حینَ اَدْعُوکَ، وَلاتَحْرِمْنی یا اِلهی حینَ اَسْاَلُکَ مِنْ اَجْلِ خَطایایَ

ص: 90

وَلا تَحْرِمْنی لِقاءَکَ، وَاجْعَلْ مَحَبَّتی وَاِرادَتی مَحَبَّتَکَ وَاِرادَتَکَ وَاکْفِنی هَوْلَ الْمُطَّلَعِ

اَللّهُمَّ اِنّی اَسْاَلُکَ ایمانا لا یَرْتَدُّ، وَنَعیما لا یَنْفَدُ، وَمُرافَقَهَ مُحَمَّدٍ صلی الله علیه و آله فی اَعْلی جَنَّهِ الْخُلْدِ، اَللّهُمَّ وَاَسْاَلُکَ الْعِفافَ وَالتُّقی، وَالْعَمَلَ بِما تُحِبُّ وَتَرْضی، وَالرِّضا بِالْقَضاءِ، وَالنَّظَرَ اِلی وَجْهِکَ الْکَریمِ

اَللّهُمَّ لَقِّنی حُجَّتی عِنْدَ الْمَماتِ، وَلا تُرِنی عَمَلی حَسَراتٍ

اَللّهُمَّ اکْفِنی طَلَبَ مالَمْ تُقَدِّرْ لی مِنْ رِزْقٍ، وَما قَسَمْتَ لی فَأْتِنی بِه فی یُسْرٍ مِنْکَ وَعافِیَهٍ، اَللّهُمَّ اِنّی اَسْاَلُکَ تَوْبَهً نَصُوحا تَقْبَلُها مِنّی تُبْقیِ عَلَیَّ بَرَکَتَها، وَتَغْفِرُ بِها ما مَضی مِنْ ذُنُوبی، وَتَعْصِمُنی بِها فیما بَقِیَ مِنْ عُمْری، یا اَهْلَ التَّقْوی وَاَهْلَ الْمَغْفِرَهِ، وَصَلَّی اللّه ُ عَلی مُحَمَّدٍ وَالِ مُحَمَّدٍ اِنَّکَ حَمیدُ مَجیدٌ.

76

یوم الإثنین

مَرْحَبا بِخَلْقِ اللّه ِ الْجَدیدِ، وَبِکُما مِنْ کاتِبَیْنِ وَشاهِدَیْنِ، اُکْتُبا رَحِمَکُمااللّه ُ: بِسْمِ اللّه ِ، اَشْهَدُ اَنْ لا اِلهَ اِلاَّ اللّه ُ، وَحْدَهُ لاشَریکَ لَهُ وَاَشْهَدُ اَنَّ مُحَمَّدا صلی الله علیه و آله عَبْدُهُ وَرَسُولُهُ، اَشْهَدُ اَنَّ الاِْسْلامَ کَما وَصَفَ وَاَنَّ الدّینَ کَما شَرَعَ، وَاَنَّ الْقَوْلَ کَما حَدَّثَ، وَاَنَّ الْکِتابَ کَما اَنْزَلَ وَاَنَّ اللّه َ هُوَ الْحَقُّ الْمُبینُ، حَیَّا اللّه ُ مُحَمَّدا بِالسَّلامِ، وَصَلَّی اللّه ُ عَلَیْهِ وَعَلی الِه

ص: 91

اَللّهُمَّ ما اَصْبَحْتُ فیهِ مِنْ عافِیَهٍ فی دینی وَدُنْیایَ فَاَنْتَ الَّذی اَعْطَیْتَنی وَرَزَقْتَنی، وَوَفَّقْتَنی لَهُ وَسَتَرْتَنی، فَلا حَمْدَ لی یا اِلهی فیما کانَ مِنّی مِنْ خَیْرٍ، وَلا عُذْرَ لی فیما کانِ مِنّی مِنْ شَرٍّ

اَللّهُمَّ اِنّی اَعُوذُ بِکَ اَنْ اَتَّکِلَ عَلی مالا حَمْدَ لی فیهِ، اَوْ مالا عُذْرَ لی فیهِ، اَللّهُمَّ اِنَّهُ لا حَوْلَ وَلا قُوَّهَ لی عَلی جَمیعِ ذلِکَ اِلاّ بِکَ

یامَنْ بَلَّغَ اَهْلَ الْخَیْرِ الْخَیْرَ، وَاَعانَهُمْ عَلَیْهِ، بَلِّغْنِی الْخَیْرَ، وَاَعِنّی عَلَیْهِ

اَللّهُمَّ اَحْسِنْ عاقِبَتی فِی الاُْمُورِ کُلِّها، وَاَجِرْنی مِنْ مَواقِفِ الْخِزْیِ فِی الدُّنْیا وَالاْخِرَهِ اِنَّکَ عَلی کُلِّ شَیْءٍ قَدیرٌ، اَللّهُمَّ اِنّی اَسْاَلُکَ مُوجِباتِ رَحْمَتِکَ، وَعَزائِمَ مَغْفِرَتِکَ، وَاَسْاَلُکَ الْغَنیمَهَ مِنْ کُلِّ بِرٍّ وَالسَّلامَهَ مِنْ کُلِّ اِثْمٍ، وَاَسْاَلُکَ الْفَوْزَ بِالْجَنَّهِ، وَالنَّجاهَ مِنَ النّارِ

اَللّهُمَّ رَضِّنی بِقَضائِکَ، حَتّی لا اُحِبَّ تَعْجیلَ ما اَخَّرْتَ وَلا تَأْخیرَ ما عَجَّلْتَ عَلَیَّ، اَللّهُمَّ اَعْطِنی ما اَحْبَبْتُ، وَاجْعَلْهُ خَیْرا لی

اَللّهُمَّ ما اَنْسَیْتَنی فَلا تُنْسِنی ذِکْرَکَ، وَما اَحْبَبْتُ فَلا اُحِبُّ مَعْصِیَتَکَ

اَللّهُمَّ امْکُرْ لی وَلا تَمْکُرْ عَلَیَّ، وَانْصُرْنی وَلا تَنْصُرْ عَلَیَّ، وَاَعِنّی وَ لا تُعِنْ عَلَیَّ، وَاهْدِنی وَیَسِّرِ الْهِدایَهَ لی، وَاَعِنّی عَلی مَنْ ظَلَمَنی حَتّی اَبْلُغَ فیهِ مَارِبی، اَللّهُمَّ اجْعَلْنی لَکَ شاکِرا، لَکَ ذاکِرا، لَکَ مُحِبّا لَکَ راهِبا، وَاخْتِمْ لی مِنْکَ بِخَیْرٍ

اَللّهُمَّ اِنّی اَسْاَلُکَ بِعِلْمِکَ الْغَیْبِ وَقُدْرَتِکَ عَلَی الْخَلْقِ اَنْ تُحْیِیَنی ما کانَتِ الْحَیاهُ خَیْرا لی، وَاَنْ تَتَوَفّانی اِذا کانَتِ الْوَفاهُ خَیْرا لی

ص: 92

وَاَسْاَلُکَ خَشْیَتَکَ فِی السِّرِّ وَالْعَلانِیَهِ، وَالْعَدْلَ فِی الرِّضا وَالْغَضَبِ وَالْقَصْدَ فِی الْغِنی وَالْفَقْرِ، وَاَنْ تُحَبِّبَ اِلَیَّ لِقاءَکَ، فی غَیْرِ ضَرّاءٍ مُضِرَّهٍ، وَلا فِتْنَهٍ مُضِلَّهٍ، وَاخْتِمْ لی بِما خَتَمْتَ بِه لِعِبادِکَ الصّالِحینَ اِنَّکَ حَمیدٌ مَجیدٌ، وَصَلَّی اللّه ُ عَلی مُحَمَّدٍ وَالِه وَسَلَّمَ.

77

یوم الثلاثاء

مَرْحَبا بِخَلْقِ اللّه ِ الْجَدیدِ، وَبِکُما مِنْ کاتِبَیْنِ وَشاهِدَیْنِ، اُکْتُبا: بِسْمِ اللّه ِ، اَشْهَدُ اَنْ لا اِلهَ اِلاَّ اللّه ُ، وَاَشْهَدُ اَنَّ مُحَمَّدا عَبْدُهُ وَرَسُولُهُ، وَاَشْهَدُ اَنَّ الاِْسْلامَ کَما وَصَفَ، وَاَنَّ الدّینَ کَما شَرَعَ، وَاَنَّ الْکِتابَ کَما اَنْزَلَ وَالْقَوْلَ کَما حَدَّثَ، وَاَنَّ اللّه َ هُوَ الْحَقُّ الْمُبینُ، حَیَّا اللّه ُ مُحَمَّدا بِالسَّلامِ وَصَلَّی اللّه ُ عَلَیْهِ وَالِه، اَصْبَحْتُ اَسْاَلُکَ الْعَفْوَ وَالْعافِیَهَ فی دینی، وَدُنْیایَ وَاخِرَتی، وَاَهْلی وَمالی وَوَلَدی

اَللّهُمَّ اسْتُرْ عَوْراتی، وَاَجِبْ دَعَواتی، وَاحْفَظْنی مِنْ بَیْنِ یَدَیَّ وَمِنْ خَلْفی، وَعَنْ یَمینی وَعَنْ شِمالی، اَللّهُمَّ اِنْ رَفَعْتَنی فَمَنْ ذَا الَّذی یَضَعُنی؟ وَاِنْ تَضَعْنی فَمَنْ ذَا الَّذی یَرْفَعُنی؟

اَللّهُمَّ لا تَجْعَلْنی لِلْبَلاءِ غَرَضا، وَلا لِلْفِتْنَهِ نَصَبا، وَلا تُتْبِعْنی بِبَلاءٍ عَلی اِثْرِ بَلاءٍ، فَقَدْ تَری ضَعْفی وَقِلَّهَ حیلَتی وَتَضَرُّعی

وَاَعُوذُ بِکَ مِنْ جَمیعِ خَلْقِکَ فَاَعِذْنی، وَاَسْتَجیرُ بِکَ مِنْ جَمیعِ عَذابِکَ فَاَجِرْنی، وَاَسْتَنْصِرُکَ عَلی عَدُوّی فَانْصُرْنی، وَاَسْتَعینُ بِکَ

ص: 93

فَاَعِنّی، وَاَتَوَکَّلُ عَلَیْکَ فَاکْفِنی، وَاَسْتَهْدیکَ فَاهْدِنی، وَاَسْتَعْصِمُکَ فَاعْصِمْنی، وَاَسْتَغْفِرُکَ فَاغْفِرْ لی، وَاَسْتَرْحِمُکَ فَارْحَمْنی، وَاَسْتَرْزِقُکَ فَارْزُقْنی، فَسُبْحانَکَ! مَنْ ذا یَعْلَمُ ما اَ نْتَ وَلا یَخافُکَ؟ وَمَنْ ذا یَعْرِفُ قُدْرَتَکَ وَلا یَهابُکَ؟ سُبْحانَکَ رَبَّنا

اَللّهُمَّ اِنّی اَسْاَلُکَ ایمانا دائِما، وَقَلْبا خاشِعا، وَعِلْما نافِعا، وَیَقینا صادِقا، وَاَسْاَلُکَ دینا قَیِّما، وَاَسْاَلُکَ رِزْقا واسِعا

اَللّهُمَّ لا تَقْطَعْ رَجاءَنا، وَلا تُخَیِّبْ دُعاءَنا، وَلا تُجْهِدْ بَلاءَنا وَاَسْاَلُکَ الْعَفْوَ وَ الْعافِیَهَ، وَالشُّکْرَ عَلَی الْعافِیَهِ، وَاَسْاَلُکَ الْغِنی عَنِ النّاسِ اَجْمَعینَ، یا اَرْحَمَ الرّاحِمینَ، وَیا مُنْتَهی هِمَّهِ الرّاغِبینَ وَالْمُفَرِّجَ عَنِ الْمَهْمُومینَ، وَیا مَنْ اِذا اَرادَ شَیْئا فَحَسْبُهُ اَنْ یَقُولَ لَهُ کُنْ فَیَکُونُ!

اَللّهُمَّ اِنَّ کُلَّ شَیْءٍ لَکَ، وَکُلَّ شَیْءٍ بِیَدِکَ، وَکُلَّ شَیْءٍ اِلَیْکَ یَصیرُ وَاَ نْتَ عَلی کُلِّ شَیْءٍ قَدیرٌ

اَللّهُمَّ لا مانِعَ لِما اَعْطَیْتَ، وَلا مُعْطِیَ لِما مَنَعْتَ، وَلا مُیَسِّرَ لِما عَسَّرْتَ، وَلا مُعَسِّرَ لِما یَسَّرْتَ، وَلا مُعَقِّبَ لِما حَکَمْتَ، وَلا یَنْفَعُ ذَا الْجَدِّ(1) مِنْکَ الْجَدُّ، وَلاقُوَّهَ اِلاّبِکَ، ما شِئْتَ کانَ، وَما لَمْ تَشَأْ لَمْ یَکُنْ

اَللّهُمَّ فَما قَصُرَ عَنْهُ عَمَلی وَرَأْیی، وَلَمْ تَبْلُغْهُ مَسْاَلَتی، مِنْ خَیْرٍ


1- الجدّ هو الحظّ و الإقبال فی الدنیا، بمعنی: من کان ذا حظّ فی الدنیا لم ینفعه ذلک فی الآخره لقوله تعالی «یوم لاینفع مال ولا بنون».

ص: 94

وَعَدْتَهُ اَحَدا مِنْ خَلْقِکَ، وَخَیْرِ ما اَ نْتَ مُعْطیهِ اَحَدا مِنْ خَلْقِکَ، فَاِنّی اَسْاَلُکَ وَاَرْغَبُ اِلَیْکَ فیهِ یا اَرْحَمَ الرّاحِمینَ

اَللّهُمَّ وَصَلِّ عَلی مُحَمَّدٍ [النَّبِیِّ] وَالِهِ الطَّیِّبینَ الطّاهِرینَ.

78

دعاء آخر:

اُعیذُ نَفْسی وَ والِدَیَّ وَوُلْدی وَاِخْوانِیَ الْمُؤْمِنینَ وَالْمُؤْمِناتِ بِاللّه ِ - رَبِّ السَّماواتِ الْقائِماتِ بِلا عَمَدٍ، وَبِالَّذی خَلَقَها فی یَوْمَیْنِ، وَقَضی فی کُلِّ سَماءٍ اَمْرَها، وَخَلَقَ الاَْرْضَ فی یَوْمَیْنِ وَقَدَّرَ فیها اَقْواتِها وَجَعَلَ فیها جِبالاً اَوْتادا، وَجَعَلَها فِجاجا سُبُلاً، وَاَنْشَاَ السَّحابَ وَسَخَّرَهُ، وَاَجْرَی الْفُلْکَ، وَسَخَّرَ الْبَحْرَ، وَجَعَلَ فِی الاَْرْضِ رَواسِیَ وَاَنْهارا- مِنْ اَنْ یُوصَلَ اِلَیَّ اَوْ اِلی اَحَدٍ مِنْهُمْ بِسُوءٍ اَوْ بَلِیَّهٍ

وَاُعیذُ نَفْسی وَوالِدَیَّ وَوُلْدی وَذُرِّیَّتی، وَجَمیعَ اِخْوانِیَ الْمُؤْمِنینَ وَالْمُؤْمِناتِ وَمَنْ یَعْنینی اَمْرُهُ، مِنْ شَرِّ مایَکُونُ فِی اللَّیْلِ وَالنَّهارِ وَمِنْ شَرِّ النَّفّاثاتِ فِی الْعُقَدِ، وَمِنْ شَرِّ حاسِدٍ اِذا حَسَدَ(1)

وَمِنَ الْجِنِّ وَالاِْنْسِ، وَکَفی بِاللّه ِ، وَکَفی بِاللّه ِ وَکَفی بِاللّه ِ، لا اِلهَ اِلاَّ اللّه ُ مُحَمَّدٌ رَسُولُ اللّه ِ، صَلَّی اللّه ُ عَلَیْهِ وَالِهِ الطّاهِرینَ وَسَلَّمَ تَسْلیما.

79

یوم الأربعاء

مَرْحَبا بِخَلْقِ اللّه ِ الْجَدیدِ، وَبِکُما مِنْ کاتِبَیْنِ وَشاهِدَیْنَ، اُکْتُبا: بِسْمِ


1- هنا زیاده فی البحار:وَکَفی بِاللّه ِ وَکیلاً وَکَفی بِاللّه ِ شَهیداً، مِنْ شَرِّ ما تَراهُ الْعُیُونُ وَتَعْقُدُ عَلَیْهِ الْقُلُوبُ.

ص: 95

اللّه ِ، اَشْهَدُ اَنْ لا اِلهَ اِلاَّ اللّه ُ وَحْدَهُ لا شَریکَ لَهُ، وَاَشْهَدُ اَنَّ مُحَمَّدا صلی الله علیه و آله عَبْدُهُ وَرَسُولُهُ، وَاَشْهَدُ اَنَّ الاِْسْلامَ کَما وَصَفَ، وَ الدّینَ کَما شَرَعَ وَاَنَّ الْکِتابَ کَما اَنْزَلَ، وَالْقَوْلَ کَما حَدَّثَ، وَاَنَّ اللّه َ هُوَ الْحَقُّ الْمُبینُ حَیَّا اللّه ُ مُحَمَّدا بِالسَّلامِ، وَصَلّی، عَلَیْهِ وَعَلی الِه

اَللّهُمَّ اجْعَلْنی مِنْ اَوْفَرِ وَ اَفْضَلِ عِبادِکَ نَصیبا فی کُلِّ خَیْرٍ تَقْسِمُهُ فی هذا الْیَوْمِ، مِنْ نُورٍ تَهْدی بِه، اَوْ رِزْقٍ تَبْسُطُهُ، اَوْ ضُرٍّ تَکْشِفُهُ، اَوْ بَلاءٍ تَصْرِفُهُ، اَوْ شَرٍّ تَدْفَعُهُ، اَوْ رَحْمَهٍ تَنْشُرُها، اَوْ مُصیبَهٍ تَصْرِفُها

اَللّهُمَّ اغْفِرْ لی ما قَدْ سَلَفَ مِنْ ذُنُوبی، وَاعْصِمْنی فیما بَقِیَ مِنْ عُمْری، وَارْزُقْنی عَمَلاً تَرْضی بِه عَنّی

اَللّهُمَّ اِنّی اَسْاَلُکَ بِکُلِّ اسْمٍ هُوَ لَکَ، سَمَّیْتَ بِه نَفْسَکَ،اَوَاَنْزَلْتَهُ فی شَیْءٍ مِنْ کُتُبِکَ، اَوِ اسْتَأْثَرْتَ بِه فی عِلْمِ الْغَیْبِ عِنْدَکَ، اَوْ عَلَّمْتَهُ اَحَدا مِنْ خَلْقِکَ: اَنْ تَجْعَلَ الْقُرْانَ رَبیعَ قَلْبی، وَشِفاءَ صَدْری، وَنُورَ بَصَری وَذِهابَ هَمّی وَ غَمّی وَحُزْنی، فَاِنَّهُ لا حَوْلَ وَلا قُوَّهَ اِلاّ بِکَ

اَللّهُمَّ رَبَّ الاَْرْواحِ الْفانِیَهِ، وَرَبَّ الاَْجْسادِ الْبالِیَهِ، اَسْاَلُکَ بِطاعَهِ الاَْرْواحِ الْبالِغَهِ اِلی عُرُوقِها، وَبِطاعَهِ الْقُبُورِ الْمُنْشَقَّهِ عَنْ اَهْلِها وَبِدَعْوَتِکَ الصّادِقَهِ فیهِمْ، وَاَخْذِکَ الْحَقَّ بَیْنَهُمْ وَبَیْنَ الْخَلائِقِ، فَلا یَنْطِقُونَ مِنْ مَخافَتِکَ، یَرْجُونَ رَحْمَتَکَ، وَیَخافُونَ عَذابَکَ

اَسْاَلُکَ النُّورَ فی بَصَری، وَالْیَقینَ فی قَلْبی، وَالاِْخْلاصَ فی عَمَلی وَذِکْرَکَ عَلی لِسانی اَبَدا ما اَبْقَیْتَنی

ص: 96

اَللّهُمَّ ما فَتَحْتَ لی مِنْ بابِ طاعَهٍ فَلا تُغْلِقْهُ عَنّی اَبَدا، وَما اَغْلَقْتَ عَنّی مِنْ بابِ مَعْصِیَهٍ فَلا تَفْتَحْهُ عَلَیَّ اَبَدا

اَللّهُمَّ ارْزُقْنی حَلاوَهَ الاْیمانِ، وَطَعْمَ الْمَغْفِرَهِ، وَلَذَّهَ الاِْسْلامِ، وَبَرْدَ الْعَیْشِ بَعْدَ الْمَوْتِ، اِنَّهُ لا یَمْلِکُ ذلِکَ غَیْرُکَ

اَللّهُمَّ اِنّی اَعُوذُ بِکَ اَنْ اَضِلَّ اَوْ اُضَلَّ، اَوْ اَذِلَّ اَوْ اُذَلَّ، اَوْ اَظْلِمَ اَوْ اُظْلَمَ اَوْ اَجْهَلَ اَوْ یُجْهَلَ عَلَیَّ، اَوْ اَجُورَ اَوْ یُجارَ عَلَیَّ، اَخْرِجْنی مِنَ الدُّنْیا مَغْفُورا لی ذَنْبی، وَمَقْبُولاً لی عَمَلی، وَاَعْطِنی کِتابی بِیَمینی وَاحْشُرْنی فی زُمْرَهِ النَّبِیِّ مُحَمَّدٍ وَالِه، صَلَّی اللّه ُ عَلَیْهِ وَالِه وَسَلَّمَ کَثیرا.

80

یوم الخمیس

مَرْحَبا بِخَلْقِ اللّه ِ الْجَدیدِ، وَبِکُما مِنْ کاتِبَیْنِ وَشاهِدَیْنَ، اُکْتُبا: بِسْمِ اللّه ِ، اَشْهَدُ اَنْ لا اِلهَ اِلاَّ اللّه ُ وَحْدَهُ لا شَریکَ لَهُ، وَاَشْهَدُ اَنَّ مُحَمَّدا عَبْدُهُ وَرَسُولُهُ، وَاَشْهَدُ اَنَّ الاِْسْلامَ کَما وَصَفَ، وَالدّینَ کَما شَرَعَ، وَالْقَوْلَ کَما حَدَّثَ، وَالْکِتابَ کَما اَنْزَلَ، وَاَنَّ اللّه َ هُوَ الْحَقُّ الْمُبینُ، حَیَّا اللّه ُ مُحَمَّدا بِالسَّلامِ، وَصَلَّی اللّه ُ عَلَیْهِ وَالِه

اَصْبَحْتُ اَعُوذُ بِوَجْهِ اللّه ِ الْکَریمِ وَاسْمِ اللّه ِ الْعَظیمِ وَکَلِماتِهِ التّامَّهِ مِنْ شَرِّ السّامَّهِ وَالْهامَّهِ وَالْعَیْنِ اللاّمَّهِ، وَمِنْ شَرِّ ما خَلَقَ وَذَرَأَ وَبَرَأَ وَمِنْ شَرِّ کُلِّ دابَّهٍ رَبّی اخِذٌ بِناصِیَتِها، اِنَّ رَبّی عَلی صِراطٍ مُسْتَقیمٍ

ص: 97

اَللّهُمَّ اِنّی اَعُوذُ بِکَ مِنْ جَمیعِ خَلْقِکَ، وَاَتَوَکَّلُ عَلَیْکَ فی جَمیعِ اُمُوری فَاحْفَظْنی مِنْ بَیْنِ یَدَیَّ وَمِنْ خَلْفی وَمِنْ فَوْقی وَمِنْ تَحْتی وَلا تَکِلْنی فی حَوائِجی اِلی عَبْدٍ مِنْ عِبادِکَ فَیَخْذُلَنی، اَ نْتَ مَوْلایَ وَسَیِّدی فَلا تُخَیِّبْنی مِنْ رَحْمَتِکَ، اَللّهُمَّ اِنّی اَعُوذُ بِکَ مِنْ زَوالِ نِعْمَتِکَ وَتَحْویلِ عافِیَتِکَ، اِسْتَعَنْتُ بِحَوْلِ اللّه ِ وَقُوَّتِه مِنْ حَوْلِ خَلْقِه وَقُوَّتِهِمْ وَاَعُوذُ بِرَبِّ الْفَلَقِ مِنْ شَرِّ ما خَلَقَ، حَسْبِیَ اللّه ُ وَنِعْمَ الْوَکیلُ

اَللّهُمَّ اَعِزَّنی بِطاعَتِکَ، وَاَذِلَّ اَعْدائی بِمَعْصِیَتِکَ، وَاقْصِمْهُمْ یا قاصِمَ کُلِّ جَبّارٍ عَنیدٍ، یا مَنْ لا یَخیبُ مَنْ دَعاهُ، وَیا مَنْ اِذا تَوَکَّلَ الْعَبْدُ عَلَیْهِ کَفاهُ، اِکْفِنی کُلَّ مُهِمٍّ مِنْ اَمْرِ الدُّنْیا وَالاْخِرَهِ

اَللّهُمَّ اِنّی اَسْاَلُکَ عَمَلَ الْخائِفینَ، وَخَوْفَ الْعامِلینَ، وَخُشُوعَ الْعابِدینَ، وَعِبادَهَ الْمُتَّقینَ، وَاِخْباتَ الْمُؤْمِنینَ، وَاِنابَهَ الْمُخْبِتینَ وَتَوَکُّلَ الْمُوقِنینَ، وَبُشْرَی الْمُتَوَکِّلینَ، وَاَلْحِقْنا بِالاَْحْیاءِ الْمَرْزُوقینَ وَاَدْخِلْنَا الْجَنَّهَ، وَاَعْتِقْنا مِنَ النّارِ، وَاَصْلِحْ لَنا شَأْنَنا کُلَّهُ

اَللّهُمَّ اِنّی اَسْاَلُکَ ایمانا صادِقا، یا مَنْ یَمْلِکُ حَوائِجَ السّائِلینَ وَیَعْلَمُ ضَمیرَ الصّامِتینَ، اِنَّکَ بِکُلِّ خَیْرٍ عالِمٌ غَیْرُ مُعَلَّمٍ[وَ]اَنْ تَقْضِیَ لی حَوائِجی، وَاَنْ تَغْفِرَ لی وَلِوالِدَیَّ وَلِجَمیعِ الْمُؤْمِنینَ وَالْمُؤْمِناتِ وَالْمُسْلِمینَ وَالْمُسْلِماتِ، الاَْحْیاءِ مِنْهُمْ وَالاَْمْواتِ، وَصَلَّی اللّه ُ عَلی سَیِّدِنا مُحَمَّدٍ النَّبِیِّ وَالِه، اِنَّکَ حَمیدٌ مَجیدٌ.

ص: 98

81

یوم الجمعه

مَرْحَبا بِخَلْقِ اللّه ِ الْجَدیدِ وَبِکُما مِنْ کاتِبَیْنِ وَشاهِدَیْنَ، اُکْتُبا:

بِسْمِ اللّه ِ، اَشْهَدُ اَنْ لا اِلهَ اِلاَّ اللّه ُ وَحْدَهُ لا شَریکَ لَهُ، وَاَشْهَدُ اَنَّ مُحَمَّدا عَبْدُهُ وَرَسُولُهُ، وَ اَنَّ الاِْسْلامَ کَما وَصَفَ، وَالدّینَ کَما شَرَعَ، وَاَنَّ الْکِتابَ کَما اَنْزَلَ، وَالْقَوْلَ کَما حَدَّثَ، وَاَنَّ اللّه َ هُوَ الْحَقُّ الْمُبینُ(حَیَّا اللّه ُ مُحَمَّدا بِالسَّلامِ)(1)وَصَلَواتُ اللّه ُ وَبَرَکاتُهُ وَشَرائِفُ تَحِیّاتِه وَسَلامُهُ عَلی مُحَمَّدٍ وَالِه

اَصْبَحْتُ فی اَمانِ اللّه ِ الَّذی لا یُسْتَباحُ، وَفی ذِمَّهِ اللّه ِ الَّتی لا تُخْفَرُ(2) وَفی جِوارِ اللّه ِ الَّذی لا یُضامُ(3) وَکَنَفِهِ الَّذی لا یُرامُ، وَجارُ اللّه ِ امِنٌ مَحْفُوظٌ، ما شاءَ اللّه ُ کُلُّ نِعْمَهٍ فَمِنَ اللّه ِ، ما شاءَ اللّه ُ لا یَأْتی بِالْخَیْرِ اِلاَّ اللّه ُ ما شاءَ اللّه ُ نِعْمَ الْقادِرُ اللّه ُ، ما شاءَ اللّه ُ تَوَکَّلْتُ عَلَی اللّه ِ

اَشْهَدُ اَنْ لا اِلهَ اِلاَّ اللّه ُ وَحْدَهُ لا شَریکَ لَهُ، لَهُ الْمُلْکُ وَلَهُ الْحَمْدُ یُحْیی وَیُمیتُ، وَهُوَ حَیٌّ لا یَمُوتُ بِیَدِهِ الْخَیْرُ وَهُوَ عَلی کُلِّ شَیْءٍ قَدیرٌ اَللّهُمَّ اغْفِرْ لی کُلَّ ذَنْبٍ یَحْبِسُ رِزْقی، وَیَحْجُبُ مَسْاَلَتی، اَوْ یَقْصُرُ بی عَنْ بُلُوغِ مَسْاَلَتی، اَوْ یَصُدُّ بِوَجْهِکَ الْکَریمِ عَنّی

اَللّهُمَّ اغْفِرْ لی وَارْزُقْنی وَارْحَمْنی وَاجْبُرْنی، وَعافِنی وَاعْفُ عَنّی وَارْفَعْنی وَاهْدِنی وَانْصُرْنی، وَاَلْقِ فی قَلْبِی الصَّبْرَ وَالنَّصْرَ، یا مالِکَ


1- لیس فی (خ).
2- : لاتنقض.
3- : لایقهر.

ص: 99

الْمُلْکِ فَاِنَّهُ لا یَمْلِکُ ذلِکَ غَیْرُکَ، اَللّهُمَّ وَما کَتَبْتَ عَلَیَّ مِنْ خَیْرٍ فَوَفِّقْنی فیهِ، وَاهْدِنی لَهُ، وَمُنَّ عَلَیَّ بِه کُلِّه، وَاَعِنّی وَثَبِّتْنی عَلَیْهِ وَاجْعَلْهُ اَحَبَّ اِلَیَّ مِنْ غَیْرِه، وَاثَرَ عِنْدی مِمّا سِواهُ، وَزِدْنی مِنْ فَضْلِکَ

اَللّهُمَّ اِنّی اَسْاَلُکَ رِضْوانَکَ وَالْجَنَّهَ، وَاَعُوذُ بِکَ مِنْ سَخَطِکَ وَالنّارِ وَاَسْاَلُکَ النَّصیبَ الاَْوْفَرَ فی جَنّاتِ النَّعیمِ

اَللّهُمَّ طَهِّرْ لِسانی مِنَ الْکَذِبِ، وَقَلْبی مِنَ النِّفاقِ، وَعَمَلی مِنَ الرِّیاءِ وَبَصَری مِنَ الْخِیانَهِ فَاِنَّکَ تَعْلَمُ خائِنَهَ الاَْعْیُنِ وَما تُخْفِی الصُّدُورُ

اَللّهُمَّ اِنْ کُنْتُ عِنْدَکَ مَحْرُوما مُقَتَّرا عَلَیَّ رِزْقی، فَامْحُ حِرْمانی وَتَقْتیرَ رِزْقی، وَاکْتُبْنی عِنْدَکَ مَرْزُوقا مُوَفَّقا لِلْخَیْراتِ، فَاِنَّکَ قُلْتَ تَبارَکْتَ وَتَعالَیْتَ: «یَمْحُواللّه ُ ما یَشاءُ وَیُثْبِتُ وَعِنْدَهُ اُمُّ الْکِتابِ»(1)

اَللّهُمَّ وَصَلِّ عَلی مُحَمَّدٍ وَالِه، اِنَّکَ حَمیدٌ مَجیدٌ.

82

دعاء آخر:

اَلسَّلامُ عَلَیْکَ اَیُّهَا الْیَوْمُ الْجَدیدُ الْمُبارَکُ، الَّذی جَعَلَهُ اللّه ُ عیدا لاَِوْلِیائِهِ الْمُطَهَّرینَ مِنَ الدَّنَسِ، الْخارِجینَ مِنَ الْبَلْوی، الْمَکْرُورینَ مَعَ اَوْلِیائِهِ الْمُصَفّینَ مِنَ الْعَکَرِ(2)الْباذِلینَ اَنْفُسَهُمْ فی مَحَبَّهِ اَوْلِیاءِ الرَّحْمانِ تَسْلیما، اَلسَّلامُ عَلَیْکُمْ سَلاما دائِما اَبَدا

وتلتفت إلی الشمس وتقول: اَلسَّلامُ عَلَیْکِ اَیَّتُهَا الشَّمْسُ الطّالِعَهُ وَالنُّورُ الْفاضِلُ الْبَهِیُّ، اُشْهِدُکِ بِتَوْحیدی للّه ِ، لِتَکُونی شاهِدَتی اِذا ظَهَرَ الرَّبُّ


1- الرعد: 39.
2- دُرْدِیّ الزیت وغیره، اُستعیر هنا للعقائد والأعمال الردیّه(البحار).

ص: 100

لِفَصْلِ الْقَضاءِ فِی الْعالَمِ الْجَدیدِ

اَللّهُمَّ اِنّی اَعُوذُ بِکَ وَبِنُورِ وَجْهِکَ الْکَریمِ اَنْ تُشَوِّهَ خَلْقی، وَ

اَنْ تُرَدِّدَ رُوحی فِی الْعَذابِ، بِنُورِکَ الْمَحْجُوبِ عَنْ کُلِّ ناظِرٍ نَوِّرْ قَلْبی فَاِنّی اَ نَا عَبْدُکَ وَفی قَبْضَتِکَ، وَلا رَبَّ لی سِواکَ

اَللّهُمَّ اِنّی اَتَقَرَّبُ اِلَیْکَ بِقَلْبٍ خاضِعٍ، وَاِلی وَلِیِّکَ بِبَدَنٍ خاشِعٍ وَاِلَی الاَْئِمَّهِ الرّاشِدینَ بِفُؤادٍ مُتَواضِعٍ، وَاِلَی النُّقَباءِ الْکِرامِ وَالنُّجَباءِ الاَْعِزَّهِ بِالذُّلِّ، وَاَرْغِمُ اَنْفی لِمَنْ وَحَّدَکَ، وَلا اِلهَ غَیْرُکَ، وَلا خالِقَ سِواکَ وَاُصَعِّرُ(1) خَدّی لاَِوْلِیائِکَ الْمُقَرَّبینَ، وَاَنْفی عَنْکَ کُلَّ ضِدٍّ وَنِدٍّ

فَاِنّی اَ نَا عَبْدُکَ الذَّلیلُ الْمُعْتَرِفُ بِذُنُوبی، اَسْاَلُکَ یا سَیِّدی حَطَّها عَنّی، وَتَخْلیصی مِنَ الاَْدْناسِ وَالاَْرْجاسِ، اِلهی وَسَیِّدی قَدِ انْقَطَعْتُ عَنْ ذَوِی الْقُرْبی، وَاسْتَغْنَیْتُ بِکَ عَنْ اَهْلِ الدُّنْیا مُتَعَرِّضا لِمَعْرُوفِکَ اَعْطِنی مِنْ مَعْرُوفِکَ مَعْرُوفا تُغْنینی بِه عَمَّنْ سِواکَ.

83

یوم السبت

مَرْحَبا بِخَلْقِ اللّه ِ الْجَدیدِ، وَبِکُما مِنْ کاتِبَیْنِ وَشاهِدَیْنِ، اُکْتُبا رَحِمَکُمَا اللّه ُ: بِسْمِ اللّه ِ، اَشْهَدُ اَنْ لا اِلهَ اِلاَّ اللّه ُ، وَاَشْهَدُ اَنَّ مُحَمَّدا عَبْدُهُ وَرَسُولُهُ، وَاَنَّ الاِْسْلامَ کَما وَصَفَ، وَاَنَّ الدّینَ کَما شَرَعَ، وَاَنَّ الْکِتابَ کَما اَنْزَلَ، وَالْقَوْلَ کَما حَدَّثَ، وَاَنَّ اللّه َ هُوَ الْحَقُّ الْمُبینُ(2)


1- : اُذلّل.
2- انظر الی دعاء 81 وتعلیقته.

ص: 101

وَصَلَواتُ اللّه ِ وَسَلامُهُ عَلی مُحَمَّدٍ وَالِه

اَصْبَحْتُ اللّهُمَّ فی اَمانِکَ، اَسْلَمْتُ اِلَیْکَ نَفْسی، وَوَجَّهْتُ اِلَیْکَ وَجْهی، وَفَوَّضْتُ اِلَیْکَ اَمْری، وَاَلْجَأْتُ اِلَیْکَ ظَهْری، رَهْبَهً مِنْکَ وَرَغْبَهً اِلَیْکَ، لا مَلْجَاَ وَلا مَنْجی مِنْکَ اِلاّ اِلَیْکَ

امَنْتُ بِکِتابِکَ الَّذی اَنْزَلْتَ، وَرَسُولِکَ الَّذی اَرْسَلْتَ

اَللّهُمَّ اِنّی فَقیرٌ اِلَیْکَ، فَارْزُقْنی بِغَیْرِ حِسابٍ، اِنَّکَ تَرْزُقُ مَنْ تَشاءُ بِغَیْرِ حِسابٍ، اَللّهُمَّ اِنّی اَسْاَلُکَ الطَّیِّباتِ مِنَ الرِّزْقِ، وَتَرْکَ الْمُنْکَراتِ وَحُبَّ الْمَساکینَ، وَاَنْ تَتُوبَ عَلَیَّ، اَللّهُمَّ اِنّی اَسْاَلُکَ بِکَرامَتِکَ الَّتی اَ نْتَ اَهْلُها اَنْ تَجاوَزَ عَنْ سُوءِ ما عِنْدی بِحُسْنِ ما عِنْدَکَ، وَاَنْ تُعْطِیَنی مِنْ جَزیلِ عَطائِکَ اَفْضَلَ ما اَعْطَیْتَهُ اَحَدا مِنْ عِبادِکَ

اَللّهُمَّ اِنّی اَعُوذُ بِکَ مِنْ مالٍ یَکُونُ عَلَیَّ فِتْنَهً، وَمِنْ وَلَدٍ یَکُونُ لی عَدُوّا، اَللّهُمَّ قَدْ تَری مَکانی، وَتَسْمَعُ دُعائی وَکَلامی، وَتَعْلَمُ حاجَتی

اَسْاَلُکَ بِجَمیعِ اَسْمائِکَ اَنْ تَقْضِیَ لی کُلَّ حاجَهٍ مِنْ حَوائِجِ الدُّنْیا وَالاْخِرَهِ

اَللّهُمَّ اِنّی اَدْعُوکَ دُعاءَ عَبْدٍ ضَعُفَتْ قُوَّتُهُ، وَاشْتَدَّتْ فاقَتُهُ وَعَظُمَ جُرْمُهُ، وَقَلَّ عُذْرُهُ(1) وَضَعُفَ عَمَلُهُ، دُعاءَ مَنْ لا یَجِدُ لِفاقَتِه سادّا غَیْرَکَ، وَلا لِضَعْفِه عَوْنا سِواکَ، اَسْاَلُکَ جَوامِعَ الْخَیْرِ وَخَواتِمَهُ وَسَوابِقَهُ وَفَوائِدَهُ، وَجَمیعَ ذلِکَ بِدَوامِ فَضْلِکَ وَاِحْسانِکَ وَمَنِّکَ


1- عَدَدُهُ، خ.

ص: 102

وَرَحْمَتِکَ، فَارْحَمْنی وَاَعْتِقْنی مِنَ النّارِ، وَصَلَّی اللّه ُ عَلی مُحَمَّدٍ وَالِه وَسَلَّمَ

یا مَنْ کَبَسَ الاَْرْضَ عَلَی الْماءِ، وَیا مَنْ سَمَکَ(1) السَّماءَ بِالْهَواءِ وَیا واحِدا قَبْلَ کُلِّ اَحَدٍ، وَیا واحِدا بَعْدَ کُلِّ شَیْءٍ، وَیا مَنْ لا یَعْلَمُ وَلا یَدْری کَیْفَ هُوَ اِلاّ هُوَ، وَیا مَنْ لا یَقْدِرُ قُدْرَتَهُ اِلاّ هُوَ

یا مَنْ کُلَّ یَوْمٍ هُوَ فی شَأْنٍ، یا مَنْ لا یَشْغَلُهُ شَأْنٌ عَنْ شَأْنٍ، وَیا غَوْثَ الْمُسْتَغیثینَ، وَیا صَریخَ الْمَکْرُوبینَ(2) وَیا مُجیبَ دَعْوَهِ الْمُضْطَرّینَ، وَیا رَحْمانَ الدُّنْیا وَالاْخِرَهِ وَرَحیمَهُما، رَبِّ ارْحَمْنی رَحْمَهً لا تُضِلُّنی وَلا تُشْقِنی بَعْدَها اَبَدا، اِنَّکَ حَمیدٌ مَجیدٌ

وَصَلَّی اَللّه ُ عَلی مُحَمَّدٍ وَالِه وَسَلَّمَ.

3 أدعیته علیه السلام فی أیّام الشهر

«أ» أدعیته علیه السلام فی شهر رمضان

84

عند رؤیه هلال شهر رمضان

عنه علیه السلام قال: إذا رأیت الهلال فقل:

اَللّهُمَّ قَدْ حَضَرَ شَهْرُ رَمَضانَ وَ قَدِ افْتَرَضْتَ عَلَیْنا صِیامَهُ وَقِیامَهُ فَاَعِنّا عَلی صِیامِه وَقِیامِه، وَتَقَبَّلْهُ مِنّا، وَسَلِّمْنافیهِ وَسَلِّمْهُ لَنا، فی یُسْرٍ مِنْکَ وَعافِیَهٍ، اِنَّکَ عَلی کُلِّ شَیْءٍ قَدیرٌ، یا اَرْحَمَ الرّاحِمینَ


1- رفع.
2- المستصرخین خ .

ص: 103

85 دعاء آخر: اَیُّهَا الْخَلْقُ الْمُطیعُ الدّائِبُ السَّریعُ الْمُتَرَدِّدُ ...(1)

86

عند دخول شهر رمضان

اَللّهُمَّ اِنّی اَسْاَلُکَ بِاسْمِکَ الَّذی دانَ لَهُ کُلُّ شَیْءٍ، وَبِرَحْمَتِکَ الَّتی وَسِعَتْ کُلَّ شَیْءٍ، وَبِعِزَّتِکَ الَّتی قَهَرَتْ کُلَّ شَیْءٍ، وَبِعَظَمَتِکَ الَّتی تَواضَعَ لَها کُلُّ شَیْءٍ، وَبِقُوَّتِکَ الَّتی خَضَعَ لَها کُلُّ شَیْءٍ، وَبِجَبَرُوتِکَ الَّتی غَلَبَتْ کُلَّ شَیْءٍ، وَبِعِلْمِکَ الَّذی اَحاطَ بِکُلِّ شَیْءٍ

یا نُورُ یا قُدُّوسُ، یا اَوَّلَ قَبْلَ کُلِّ شَیْءٍ، وَیا باقِیَ بَعْدَ کُلِّ شَیْءٍ

یا اَللّه ُ یا رَحْمانُ، صَلِّ عَلی مُحَمَّدٍ وَالِ مُحَمَّدٍ، وَاغْفِرْ لِیَ الذُّنُوبَ الَّتی تُغَیِّرُ النِّعَمَ، وَاغْفِرْ لِیَ الذُّنُوبَ الَّتی تُنْزِلُ النِّقَمَ، وَاغْفِرْ لِیَ الذُّنُوبَ الَّتی تَقْطَعُ الرَّجاءَ، وَاغْفِرْ لِیَ الذُّنُوبَ الَّتی تُدیلُ(2) الاْعْداءَ

وَاغْفِرْ لِیَ الذُّنُوبَ الَّتی تَرُدُّ الدُّعاءَ، وَاغْفِرْ لِیَ الذُّنُوبَ الَّتی تُنْزِلُ الْبَلاءَ، وَاغْفِرْ لِیَ الذُّنُوبَ الَّتی تَحْبِسُ غَیْثَ السَّماءِ

وَاغْفِرْ لِیَ الذُّنُوبَ الَّتی تَکْشِفُ الْغِطاءَ، وَاغْفِرْ لِیَ الذُّنُوبَ الَّتی تُعَجِّلُ الْفَناءَ، وَاغْفِرْ لِیَ الذُّنُوبَ الَّتی تُورِثُ النَّدَمَ، وَاغْفِرْ لِیَ الذُّنُوبَ الَّتی تَهْتِکُ الْعِصَمَ، وَاَلْبِسْنی دِرْعَکَ الْحَصینَهَ الَّتی لا تُرامُ وَعافِنی مِنْ شَرِّ ما اَخافُ(3) بِاللَّیْلِ وَالنَّهارِ فی مُسْتَقْبَلِ سَنَتی هذِه

اَللّهُمَّ رَبَّ السَّماواتِ السَّبْعِ وَرَبَّ الاَْرَضینَ السَّبْعِ، وَما فیهِنَّ وَما


1- تقدّم فی الصحیفه السجّادیّه: 110.
2- توجِبُ غَلَبَه الاَْعْداء.
3- اُحاذر، خ.

ص: 104

بَیْنَهُنَّ، وَرَبَّ الْعَرْشِ الْعَظیمِ، وَرَبَّ السَّبْعِ الْمَثانی وَالْقُرْانِ الْعَظیمِ وَرَبَّ اِسْرافیلَ وَمیکائیلَ وَجَبْرائیلَ، وَرَبَّ مُحَمَّدٍ خاتَمِ النَّبِیّینَ وَسَیِّدِ الْمُرْسَلینَ، اَسْاَلُکَ بِکَ وَبِما تَسَمَّیْتَ بِه، یا عَظیمُ اَ نْتَ الَّذی تَمُنُّ بِالْعَظیمِ، وَتَدْفَعُ کُلَّ مَحْذُورٍ، وَتُعْطی کُلَّ جَزیلٍ(1) وَتُضاعِفُ مِنَ الْحَسَناتِ الْکَثیرَ بِالْقَلیلِ، وَتَفْعَلُ ما تَشاءُ یا قَدیرُ

یااَللّه ُ یا رَحْمانُ، صَلِّ عَلیمُحَمَّدٍ وَالِ مُحَمَّدٍ، وَاَلْبِسْنی فی مُسْتَقْبَلِ سَنَتی هذِه سِتْرَکَ، وَاَضِئْ(2) وَجْهی بِنُورِکَ، وَاَحْیِنی بِمَحَبَّتِکَ، وَبَلِّغْنی رِضْوانَکَ وَشَریفَ (کَرائِمِکَ وَجَزیلَ عَطائِکَ)(3) وَاَعْطِنی مِنْ خَیْرِ ما عِنْدَکَ، وَمِنْ خَیْرِ ما اَ نْتَ مُعْطیهِ اَحَدا مِنْ خَلْقِکَ [سِوی مَنْ لا یَعْدِلُهُ عِنْدَکَ اَحَدٌ فِی الدُّنْیا وَالاْخِرَهِ [وَاَلْبِسْنی مَعَ ذلِکَ عافِیَتَکَ

یا مَوْضِعَ کُلِّ شَکْوی، وَیا شاهِدَ کُلِّ نَجْوی، وَیا عالِمَ کُلِّ خَفِیَّهٍ وَیا دافِعَ ما تَشاءُ مِنْ بَلِیَّهٍ، یا کَریمَ الْعَفْوِ یا حَسَنَ التَّجاوُزِ، تَوَفَّنی عَلی مِلَّهِ اِبْراهیمَ وَفِطْرَتِه، وَعَلی دینِ مُحَمَّدٍ صَلَّی اللّه ُ عَلَیْهِ وَالِه وَسُنَّتِه وَعَلی خَیْرِ الْوَفاهِ فَتَوَفَّنی مُوالِیا لاَِوْلِیائِکَ، وَمُعادِیا لاَِعْدائِکَ

اَللّهُمَّ وَامْنَعْنی مِنْ کُلِّ عَمَلٍ اَوْ فِعْلٍ اَوْ قَوْلٍ یُباعِدُنی مِنْکَ وَاجْلِبْنی اِلی کُلِّ عَمَلٍ اَوْ فِعْلٍ اَوْ قَوْلٍ یُقَرِّبُنی مِنْکَ، فی هذِهِ السَّنَهِ، یا اَرْحَمَ الرّاحِمینَ، وَامْنَعْنی مِنْ کُلِّ عَمَلٍ اَوْ فِعْلٍ اَوْ قَوْلٍ یَکُونُ مِنّی اَخافُ سُوءَ عاقِبَتِه، وَاَخافُ مَقْتَکَ اِیّایَ عَلَیْهِ، حِذارَ اَنْ تَصْرِفَ وَجْهَکَ


1- : عظیم، کثیر.
2- نضِّر، خ.
3- فی مصباح الکفعمی: کَرامَتِکَ، وَجَسیمَ عَطیَّتِکَ.

ص: 105

الْکَریمَ عَنّی فَاَسْتَوْجِبَ بِه نَقْصا مِنْ حَظٍّ لی عِنْدَکَ یا رَؤُوفُ یارَحیمُ

اَللّهُمَّ اجْعَلْنی فی مُسْتَقْبَلِ هذِهِ السَّنَهِ(1)فی حِفْظِکَ وَجِوارِکَ وَکَنَفِکَ وَجَلِّلْنی عافِیَتَکَ، وَهَبْ لی کَرامَتَکَ، عَزَّ جارُکَ وَجَلَّ ثَناؤُکَ وَلا اِلهَ غَیْرُکَ، اَللّهُمَّ اجْعَلْنی تابِعا لِصالِحی مَنْ مَضی مِنْ اَوْلِیائِکَ وَاَلْحِقْنی بِهِمْ، وَاجْعَلْنی مُسَلِّما لِمَنْ قالَ بِالصِّدْقِ عَلَیْکَ مِنْهُمْ

وَاَعُوذُ بِکَ یا اِلهی اَنْ تُحیطَ بی خَطیئَتی وَظُلْمی وَاِسْرافی عَلی نَفْسی وَاتِّباعی لِهَوایَ وَاشْتِغالی بِشَهَواتی، فَیَحُولَ ذلِکَ بَیْنی وَبَیْنَ رَحْمَتِکَ وَرِضْوانِکَ، فَاَکُونَ مَنْسِیّا عِنْدَکَ، مُتَعَرِّضا لِسَخَطِکَ وَنِقْمَتِکَ

اَللّهُمَّ وَفِّقْنی لِکُلِّ عَمَلٍ صالِحٍ تَرْضی بِه عَنّی، وَقَرِّبْنی اِلَیْکَ زُلْفی

اَللّهُمَّ کَما کَفَیْتَ نَبِیَّکَ مُحَمَّدا صَلَواتُکَ عَلَیْهِ وَالِه هَوْلَ عَدُوِّه وَفَرَّجْتَ هَمَّهُ، وَکَشَفْتَ کَرْبَهُ، وَصَدَقْتَهُ وَعْدَکَ، وَاَنْجَزْتَ لَهُ عَهْدَکَ

اَللّهُمَّ فَبِذلِکَ فَاکْفِنی هَوْلَ هذِهِ السَّنَهِ وَافاتِها، وَاَسْقامَها وَفِتَنَها وَشُرُورَها وَاَحْزانَها وَضیقَ الْمَعاشِ فیها، وَبَلِّغْنی بِرَحْمَتِکَ کَمالَ الْعافِیَهِ، بِتَمامِ دَوامِ النِّعْمَهِ عِنْدی اِلی مُنْتَهی اَجَلی

اَسْاَلُکَ سُؤالَ مَنْ اَساءَ وَظَلَمَ وَاسْتَکانَ وَاعْتَرَفَ اَنْ تَغْفِرَ لی ما مَضی مِنَ الذُّنُوبِ الَّتی حَصَرَتْها حَفَظَتُکَ، وَاَحْصَتْها کِرامُ مَلائِکَتِکَ عَلَیَّ، وَاَنْ تَعْصِمَنِی اللّهُمَّ مِنَ الذُّنُوبِ فیما بَقِیَ مِنْ عُمْری اِلی مُنْتَهی اَجَلی


1- سَنَتی هذِهِ، خ.

ص: 106

یا اَللّه ُ یا رَحْمانُ صَلِّ عَلی مُحَمَّدٍ وَاَهْلِ بَیْتِ مُحَمَّدٍ، وَاتِنی کُلَّما سَاَلْتُکَ وَرَغِبْتُ فیهِ اِلَیْکَ، فَاِنَّکَ اَمَرْتَنی بِالدُّعاءِ، وَ تَکَفَّلْتَ بِالاِْجابَهِ یا اَرْحَمَ الرّاحِمینَ.

87

فی تعقیب کلّ فریضه فی شهر رمضان

اَللّهُمَّ ارْزُقْنی حَجَّ بَیْتِکَ الْحَرامِ فی عامی هذا وَفی کُلِّ عامٍ، ما اَبْقَیْتَنی فی یُسْرٍ مِنْکَ وَعافِیَهٍ وَسَعَهِ رِزْقٍ، وَلا تُخْلِنی مِنْ تِلْکَ الْمَواقِفِ الْکَریمَهِ وَالْمَشاهِدِ الشَّریفَهِ وَزِیارَهِ قَبْرِ نَبِیِّکَ، صَلَواتُکَ عَلَیْهِ وَالِهِ، وَفی جَمیعِ حَوائِجِ الدُّنْیا وَالاْخِرَهِ، فَکُنْ لی

اَللّهُمَّ اِنّی اَسْاَلُکَ فیما تَقْضی وَتُقَدِّرُ مِنَ الاَْمْرِ الْمَحْتُومِ فیلَیْلَهِ الْقَدْرِ مِنَ الْقَضاءِ الَّذی لا یُرَدُّ وَلا یُبَدَّلُ: اَنْ تَکْتُبَنی مِنْ حُجّاجِ بَیْتِکَ الْحَرامِ اَلْمَبْرُورِ حَجُّهُمْ، اَلْمَشْکُورِ سَعْیُهُمْ، اَلْمَغْفُورِ ذُنُوبُهُمْ، اَلْمُکَفَّرِ عَنْهُمْ سَیِّئاتُهُمْ، وَاجْعَلْ فیما تَقْضی وَتُقَدِّرُ اَنْ تُطیلَ عُمْری فی طاعَتِکَ، وَتُوَسِّعَ عَلَیَّ رِزْقی، وَتُؤَدِّیَ عَنّی اَمانَتی وَدَیْنی، امینَ رَبَّ الْعالمینَ.

88

عند الإفطار

اَللّهُمَّ لَکَ صُمْتُ وَ عَلی رِزْقِکَ اَفْطَرْتُ، وَ عَلَیْکَ تَوَکَّلْتُ.

89 دعاء آخر: بِسْمِ اللّه ِ الرَّحمنِ الرَّحیمِ، یا واسِعَ الْمَغْفِرَهِ...(1)


1- تقدّم فی الصحیفه النبویّه و الحسنیّه. عنه علیه السلام عن جدّه، عن الحسن بن علیّ علیهم السلام : أنّ لکلّ صائم عند فطوره دعوه مستجابه، فإذا کان أوّل لقمه فقل: بسم اللّه، اللّهم یا واسع المغفره اغفرلی.«الاقبال: 1/244»

ص: 107

90

فی اللیله السابعه عشر من شهر رمضان

یا صاحِبَ مُحَمَّدٍ صَلَّی اللّه ُ عَلَیْهِ وَالِه یَوْمَ حُنَیْنٍ، وَیا مُبیرَ(1) الْجَبّارینَ، وَیا عاصِمَ النَّبِیّینَ، اَسْاَلُکَ ب«یس وَالْقُرْانِ الْحَکیمِ» وَب«طه» وَسائِرِ الْقُرْانِ الْعَظیمِ، اَنْ تُصَلِّیَ عَلی مُحَمَّدٍ وَالِ مُحَمَّدٍ وَاَنْ تَهَبَ لِیَ اللَّیْلَهَ تَأْییدا تَشُدُّ بِه عَضُدی، وَتَسُدُّ بِه خَلَّتی، یا کَریمُ اَ نَا الْمُقِرُّ بِالذُّنُوبِ، فَافْعَلْ بی ما تَشاءُ، لَنْ یُصیبَنی اِلاّ ما کَتَبْتَ لی عَلَیْکَ تَوَکَّلْتُ، وَاَ نْتَ حَسْبی وَاَ نْتَ رَبُّ الْعَرْشِ الْکَریمِ

اَللّهُمَّ اِنّی اَسْاَلُکَ خَیْرَ الْمَعیشَهِ اَبَدا ما اَبْقَیْتَنی بُلْغَهً اِلَی انْقِضاءِ اَجَلی اَتَقَوّی بِها عَلی جَمیعِ حَوائِجی، وَاَتَوَصَّلُ بِها اِلَیْکَ، مِنْ غَیْرِ اَنْ تَفْتِنَنی بِاِکْثارٍ فَاَطْغی، اَوْ بِتَقْتیرٍ(2) عَلَیَّ فَاَشْقی، وَلا تَشْغَلْنی مِنْ شُکْرِ نِعْمَتِکَ، وَاَعْطِنی غِنیً عَنْ شِرارِ خَلْقِکَ

وَاَعُوذُ بِکَ مِنْ شَرِّ الدُّنْیا وَشَرِّ ما فیها، اَللّهُمَّ لا تَجْعَلِ الدُّنْیا لی سِجْنا، وَلا تَجْعَلْ فِراقَها لی حُزْنا، اَخْرِجْنی عَنْ فِتَنِها اِذا کانَتِ الْوَفاهُ خَیْرا لی مِنْ حَیاتی، مَقْبُولاً عَمَلی اِلی دارِ الْحَیَوانِ وَمَساکِنِ الاَْخْیارِ

وَاَعُوذُ بِکَ مِنْ اَزْلِها(3) وَزِلْزالِها وَسَطَواتِ سُلْطانِها وَبَغْیِ بُغاتِها

اَللّهُمَّ مَنْ اَرادَنی فَاَرِدْهُ، وَمَنْ کادَنی(4) فَکِدْهُ، وَاکْفِنی هَمَّ مَنْ اَدْخَلَ عَلَیَّ هَمَّهُ، وَصَدِّقْ قَوْلی بِفِعْلی، وَاَصْلِحْ لی حالی، وَبارِکْ لی فی اَهْلی


1- :مُهلک.
2- : تضییق.
3- شدّتها و ضیقها.
4- : مکربی.

ص: 108

وَمالی وَوَلَدی وَاِخْوانی، اَللّهُمَّ اغْفِرْلی مامَضی مِنْ ذُنُوبی وَاعْصِمْنی فیما بَقِیَ مِنْ عُمْری حَتّی اَلْقاکَ وَاَ نْتَ عَنّی راضٍ وتسأل حاجتک.

ثمّ تسجد عقیب الدعاء و تقول فی سجودک:

سَجَدَ وَجْهِیَ الْفانِی، الْبالِی، الْمَوْقُوفُ الْمُحاسَبُ الْمُذْنِبُ الْخاطِئُ، لِوَجْهِکَ الْکَریمِ الْباقِی الدّائِمِ الْغَفُورِ الرَّحیمِ

سُبْحانَ رَبِّیَ الاَْعْلی وَ بِحَمْدِه، اَسْتَغْفِرُ اللّه َ وَ اَتُوبُ اِلَیْهِ.

91

عند نشر المصحف الشریف

روی علیّ بن یقطین، عن مولانا موسی بن جعفر صلوات اللّه علیهما یقول:

خذ المصحف فی یدک، وارفعه فوق رأسک وقل:

اَللّهُمَّ بِحَقِّ هذَا الْقُرْانِ، وَبِحَقِّ مَنْ اَرْسَلْتَهُ اِلی خَلْقِکَ، وَبِکُلِّ ایَهٍ هِیَ فیهِ، وَبِحَقِّ کُلِّ مُؤْمِنٍ مَدَحْتَهُ فیهِ، وَبِحَقِّه عَلَیْکَ، وَلا اَحَدَ اَعْرَفُ بِحَقِّه مِنْکَ، یا سَیِّدی یا سَیِّدی یا سَیِّدی، یا اَللّه ُ یا اَللّه ُ یا اَللّه ُ عشر مرّات

وَبِحَقِّ مُحَمَّدٍ عشر مرّات، وبحقّ کلّ إمامٍ، وتعدّهم حتّی تنتهی إلی إمام زمانک عشر مرّات.

فإنّک لا تقوم من موضعک حتّی یُقضی لک حاجتک، وتُیسّر لک أمرک.

«ب» أدعیته علیه السلام فی ذی الحجّه الحرام

92

فی یوم عرفه

عن حمّاد بن عبداللّه قال: کنت قریبا من أبی الحسن موسی علیه السلام بالموقف

فلمّا همّت الشمس للغروب أخذ بیده الیسری بمجامع ثوبه ثمّ قال:

ص: 109

اَللّهُمَّ اِنّی عَبْدُکَ وَابْنُ عَبْدِکَ، اِنْ تُعَذِّبْنی فَبِاُمُورٍ قَدْ سَلَفَتْ مِنّی وَاَ نَا بَیْنَ یَدَیْکَ بِرُمَّتی، وَاِنْ تَعْفُ عَنّی فَاَهْلُ الْعَفْوِ اَ نْتَ، یا اَهْلَ الْعَفْوِ، یا اَحَقَّ مَنْ عَفا، اِغْفِرْ لی وَلاَِصْحابی.

93 دعاء آخر: اَللّهُمَّ اَعْتِقْ رَقَبَتی مِنَ النّارِ.

94

فی یوم المباهله

عنه علیه السلام : صلّ یوم المباهله ما أردت من الصلاه، وکلّما صلّیت رکعتین، استغفرت اللّه تعالی بعقبهما سبعین مرّه، ثمّ تقوم قائما وتؤمئ بطرفک فیموضع سجودک، وتقول وأنت علی غسل:

الْحَمْدُ للّه ِِ رَبِّ الْعالَمینَ، الْحَمْدُ للّه ِِ فاطِرِ السَّماواتِ وَالاَْرْضِ

الْحَمْدُ للّه ِِ الَّذی لَهُ ما فِی السَّماواتِ وَما فِی الاَْرْضِ

الْحَمْدُ للّه ِِ الَّذی خَلَقَ السَّماواتِ وَالاَْرْضَ وَجَعَلَ الظُّلُماتِ وَالنُّورَ

الْحَمْدُ للّه ِِ الَّذی عَرَّفَنی ما کُنْتُ بِه جاهِلاً، وَلَوْلا تَعْریفُهُ اِیّایَ لَکُنْتُ هالِکا، اِذْ قالَ وَقَوْلُهُ الْحَقُّ: «قُلْ لا اَسْئَلُکُمْ عَلَیْهِ اَجْرا اِلاَّ الْمَوَدَّهَ فِی الْقُرْبی»(1)فَبَیَّنَ لِیَ الْقَرابَهَ فَقالَ سُبْحانَهُ: «اِنَّما یُریدُ اللّه ُ لِیُذْهِبَ عَنْکُمُ الرِّجْسَ اَهْلَ الْبَیْتِ وَیُطَهِّرَکُمْ تَطْهیرا»(2)

فَبَیَّنَ لی اَهْلَ الْبَیْتِ بَعْدَ الْقَرابَهِ، وَقالَ اللّه ُ تَعالی مُبَیِّنا عَنِ الصّادِقینَ الَّذینَ اَمَرَنا بِالْکَوْنِ مَعَهُمْ وَالرَّدِّ اِلَیْهِمْ، بِقَوْلِه سُبْحانَهُ:

«یا اَیُّهَا الَّذینَ امَنُوا اتَّقُوا اللّه َ وَکُونُوا مَعَ الصّادِقینَ»(3)

فَاَوْضَحَ عَنْهُمْ، وَاَبانَ عَنْ صِفَتِهِمْ بِقَوْلِه جَلَّ ثَناؤُهُ:


1- الشوری: 23.
2- الأحزاب: 33.
3- التوبه: 119.

ص: 110

«قُلْ تَعالَوْا نَدْعُ اَبْناءَنا وَاَبْناءَکُمْ وَنِساءَنا وَنِساءَکُمْ وَاَنْفُسَنا وَاَنْفُسَکُمْ ثُمَّ نَبْتَهِلْ فَنَجْعَلْ لَعْنَهَ اللّه ِ عَلَی الْکاذِبینَ»(1) فَلَکَ الشُّکْرُ یا رَبِّ وَلَکَ الْمَنُّ، حَیْثُ هَدَیْتَنی وَاَرْشَدْتَنی، حَتّی لَمْ یَخْفَ عَلَیَّ الاَْهْلُ وَالْبَیْتُ وَالْقَرابَهُ، فَعَرَّفْتَنی نِساءَهُمْ وَاَوْلادَهُمْ وَرِجالَهُمْ

اَللّهُمَّ اِنّی اَتَقَرَّبُ اِلَیْکَ بِذلِکَ الْمَقامِ الَّذی لا یَکُونُ اَعْظَمَ مِنْهُ فَضْلاً لِلْمُؤْمِنینَ، وَلا اَ کْثَرَ رَحْمَهً لَهُمْ، بِتَعْریفِکَ اِیّاهُمْ شَأْنَهُ، وَاِبانَتَکَ فَضْلَ اَهْلِهِ الَّذینَ بِهِمْ اَدْحَضْتَ باطِلَ اَعْدائِکَ، وَثَبَّتَّ بِهِمْ قَواعِدَ دینِکَ وَلَوْلا هذَا الْمَقامُ الْمَحْمُودُ الَّذی اَنْقَذْتَنا بِه، وَدَلَلْتَنا عَلَی اتِّباعِ الْمُحِقّینَ مِنْ اَهْلِ بَیْتِ نَبِیِّکَ الصّادِقینَ عَنْکَ، الَّذینَ عَصَمْتَهُمْ مِنْ لَغْوِ الْمَقالِ وَمَدانِسِ(2)الاَْفْعالِ، لَخُصِمَ اَهْلُ الاِْسْلامِ، وَظَهَرَتْ کَلِمَهُ اَهْلِ الاِْلْحادِ وَفِعْلُ اُولِی الْعِنادِ

فَلَکَ الْحَمْدُ وَلَکَ الْمَنُّ وَلَکَ الشُّکْرُ عَلی نَعْمائِکَ وَاَیادیکَ(3)

اَللّهُمَّ فَصَلِّ عَلی مُحَمَّدٍ وَالِ مُحَمَّدٍ، الَّذینَ افْتَرَضْتَ عَلَیْنا طاعَتَهُمْ وَعَقَدْتَ فی رِقابِنا وِلایَتَهُمْ، وَاَ کْرَمْتَنا بِمَعْرِفَتِهِمْ، وَشَرَّفْتَنا بِاتِّباعِ اثارِهِمْ، وَثَبَّتَّنا بِالْقَوْلِ الثّابِتِ الَّذی عَرَّفُوناهُ

فَاَعِنّا عَلَی الاَْخْذِ بِما بَصَّرُوناهُ، وَاجْزِ مُحَمَّدا صَلَّی اللّه ُ عَلَیْهِ وَالِه عَنّا اَفْضَلَ الْجَزاءِ بِما نَصَحَ لِخَلْقِکَ، وَبَذَلَ وُسْعَهُ فی اِبْلاغِ رِسالَتِکَ وَاَخْطَرَ(4)بِنَفْسِه فی اِقامَهِ دینِکَ


1- آل عمران: 61.
2- : الدنس: الوسخ.
3- : عطایاک. أقول: تحتمل النسخه «آلائکَ».
4- : عرّض نفسه للخطر.

ص: 111

وَعَلی اَخیهِ وَوَصِیِّهِ الْهادی اِلی دینِه وَالْقَیِّمِ بِسُنَّتِه: عَلِیٍّ اَمیرِ الْمُؤْمِنینَ، وَصَلِّ عَلَی الاَْئِمَّهِ مِنْ اَبْنائِهِ الصّادِقینَ الَّذینَ وَصَلْتَ طاعَتَهُمْ بِطاعَتِکَ، وَاَدْخِلْنا بِشَفاعَتِهِمْ دارَ کَرامَتِکَ، یا اَرْحَمَ الرّاحِمینَ

اَللّهُمَّ هؤُلاءِ اَصْحابُ الْکِساءِ وَالْعَباءِ یَوْمَ الْمُباهَلَهِ، اجْعَلْهُمْ شُفَعاءَنا

اَسْاَلُکَ بِحَقِّ ذلِکَ الْمَقامِ الْمَحْمُودِ وَالْیَوْمِ الْمَشْهُودِ اَنْ تَغْفِرَ لی وَتَتُوبَ عَلَیَّ، اِنَّکَ اَ نْتَ التَّوّابُ الرَّحیمُ، اَللّهُمَّ اِنّی اَشْهَدُ اَنَّ اَرْواحَهُمْ وَطینَتَهُمْ واحِدَهٌ، وَهِیَ الشَّجَرَهُ الَّتی طابَ اَصْلُها وَاَغْصانُها وَاَوْراقُها

اَللّهُمَّ ارْحَمْنا بِحَقِّهِمْ، وَاَجِرْنا مِنْ مَواقِفِ الْخِزْیِ فِی الدُّنْیا وَالاْخِرَهِ بِوِلایَتِهِمْ، وَاَوْرِدْنا مَوارِدَ الاَْمْنِ مِنْ اَهْوالِ یَوْمِ الْقِیامَهِ بِحُبِّهِمْ وَاِقْرارِنا بِفَضْلِهِمْ، وَاتِّباعِنا اثارَهُمْ، وَاهْتِدائِنا بِهُداهُمْ، وَاعْتِقادِنا ما عَرَّفُوناهُ مِنْ تَوْحیدِکَ، وَوَقَفُونا عَلَیْهِ مِنْ تَعْظیمِ شَأْنِکَ وَتَقْدیسِ اَسْمائِکَ وَشُکْرِ الائِکَ، وَنَفْیِ الصِّفاتِ اَنْ تَحُلَّکَ، وَالْعِلْمِ اَنْ یُحیطَ بِکَ وَالْوَهْمِ اَنْ یَقَعَ عَلَیْکَ

فَاِنَّکَ اَقَمْتَهُمْ حُجَجا عَلی خَلْقِکَ، وَدَلائِلَ عَلی تَوْحیدِکَ، وَهُداهً تُنَبِّهُ عَنْ اَمْرِکَ، وَتَهْدی اِلی دینِکَ، وَتُوضِحُ ما اَشْکَلَ عَلی عِبادِکَ، وَ بابا لِلْمُعْجِزاتِ الَّتی تُعْجِزُ عَنْها غَیْرَکَ، وَبِها تُبَیِّنُ حُجَّتَکَ، وَتَدْعُو اِلی تَعْظیمِ السَّفیرِ بَیْنَکَ وَبَیْنَ خَلْقِکَ

وَاَ نْتَ الْمُتَفَضِّلُ عَلَیْهِمْ، حَیْثُ قَرَّبْتَهُمْ مِنْ مَلَکُوتِکَ وَاخْتَصَصْتَهُمْ بِسِرِّکَ، وَاصْطَفَیْتَهُمْ لِوَحْیِکَ، وَاَوْرَثْتَهُمْ غَوامِضَ تَأْویلِکَ، رَحْمَهً

ص: 112

بِخَلْقِکَ، وَلُطْفا بِعِبادِکَ، وَحَنانا(1) عَلی بَرِیَّتِکَ، وَعِلْما بِما تَنْطَوی(2) عَلَیْهِ ضَمائِرُ اُمَنائِکَ وَما یَکُونُ مِنْ شَأْنِ صَفْوَتِکَ

وَطَهَّرْتَهُمْ فی مَنْشَئِهِمْ وَمُبْتَدَئِهِمْ، وَحَرَسْتَهُمْ مِنْ نَفْثِ نافِثٍ اِلَیْهِمْ وَاَرَیْتَهُمْ بُرْهانا عَلی مَنْ عَرَضَ بِسُوءٍ لَهُمْ

فَاسْتَجابُوا لاَِمْرِکَ، وَشَغَلُوا اَنْفُسَهُمْ لِطاعَتِکَ، وَمَلَؤُوا اَجْزاءَهُمْ مِنْ ذِکْرِکَ، وَعَمَرُوا قُلُوبَهُمْ بِتَعْظیمِ اَمْرِکَ، وَجَزَّؤُوا اَوْقاتَهُمْ فیما یُرْضیکَ وَاَخْلَوْا دَخائِلَهُمْ مِنْ مَعاریضِ الْخَطَراتِ الشّاغِلَهِ عَنْکَ

فَجَعَلْتَ قُلُوبَهُمْ مَکامِنَ لاِِرادَتِکَ، وَعُقُولَهُمْ مَناصِبَ لاَِمْرِکَ وَنَهْیِکَ وَاَلْسِنَتَهُمْ تَراجِمَهً لِسُنَّتِکَ، ثُمَّ اَ کْرَمْتَهُمْ بِنُورِکَ، حَتّی فَضَّلْتَهُمْ مِنْ بَیْنِ اَهْلِ زَمانِهِمْ وَالاَْقْرَبینَ اِلَیْهِمْ، فَخَصَصْتَهُمْ بِوَحْیِکَ وَاَنْزَلْتَ اِلَیْهِمْ کِتابَکَ، وَاَمَرْتَنا بِالتَّمَسُّکِ بِهِمْ وَالرَّدِّ اِلَیْهِمْ وَالاِْسْتِنْباطِ مِنْهُمْ

اَللّهُمَّ اِنّا قَدْ تَمَسَّکْنا بِکِتابِکَ وَبِعِتْرَهِ نَبِیِّکَ صَلَواتُ اللّه ِ عَلَیْهِمْ الَّذینَ اَقَمْتَهُمْ لَنا دَلیلاً وَعَلَما، وَاَمَرْتَنا بِاتِّباعِهِمْ

اَللّهُمَّ فَاِنّا قَدْ تَمَسَّکْنا بِهِمْ، فَارْزُقْنا شَفاعَتَهُمْ حینَ یَقُولُ الْخائِبُونَ: «فَما لَنا مِنْ شافِعینَ * وَلا صَدیقٍ حَمیمٍ»(3)

وَاجْعَلْنا مِنَ الصّادِقینَ الْمُصَدِّقینَ لَهُمْ، اَلْمُنْتَظِرینَ لاَِیّامِهِمْ اَلنّاظِرینَ اِلی شَفاعَتِهِمْ، وَلا تُضِلَّنا بَعْدَ اِذْ هَدَیْتَنا، وَهَبْ لَنا مِنْ لَدُنْکَ رَحْمَهً، اِنَّکَ اَ نْتَ الْوَهّابُ، امینَ رَبَّ الْعالَمینَ


1- : حننت علیه: عطفت علیه.
2- : تکتم و تخفی.
3- الشعراء: 100، 101.

ص: 113

اَللّهُمَّ صَلِّ عَلی مُحَمَّدٍ وَعَلی اَخیهِ وَصِنْوِه(1) اَمیرِ الْمُؤْمِنینَ وَقِبْلَهِ الْعارِفینَ، وَعَلَمِ الْمُهْتَدینَ، وَثانِی الْخَمْسَهِ الْمَیامینَ، الَّذینَ فَخَرَ بِهِمُ الرُّوحُ الاَْمینُ، وَباهَلَ اللّه ُ بِهِمُ الْمُباهِلینَ، فَقالَ وَهُوَ اَصْدَقُ الْقائِلینَ:

«فَمَنْ حاجَّکَ فیهِ مِنْ بَعْدِ ما جاءَکَ مِنَ الْعِلْمِ فَقُلْ تَعالَوْا نَدْعُ اَبْناءَنا وَاَبْناءَکُمْ وَنِساءَنا وَنِساءَکُمْ وَاَنْفُسَنا وَاَنْفُسَکُمْ ثُمَّ نَبْتَهِلْ فَنَجْعَلْ لَعْنَهَ اللّه ِ عَلَی الْکاذِبینَ»(2)

ذلِکَ الاِْمامُ الْمَخْصُوصُ بِمُؤاخاتِه یَوْمَ الاِْخاءِ، وَالْمُؤْثِرُ بِالْقُوتِ بَعْدَ ضَرِّ الطَّوی، وَمَنْ شَکَرَ اللّه ُ سَعْیَهُ فی«هَلْ اَتی» وَمَنْ شَهِدَ بِفَضْلِه مُعادُوهُ، وَاَقَرَّ بِمَناقِبِه جاحِدُوهُ، مَوْلَی الاَْنامِ، وَمُکَسِّرُ الاَْصْنامِ، وَمَنْ لَمْ تَأْخُذْهُ فِی اللّه ِ لَوْمَهُ لائِمٍ

صَلَّی اللّه ُ عَلَیْهِ وَالِه - ما طَلَعَتْ شَمْسُ النَّهارِ، وَاَوْرَقَتِ الاَْشْجارُ-

وَعَلَی النُّجُومِ الْمُشْرِقاتِ مِنْ عِتْرَتِه، وَالْحُجَجِ الْواضِحاتِ مِنْ ذُرِّیَّتِه.

«ج» - أدعیته علیه السلام فی شهر رجب

95

فی اللیله السابعه والعشرین من رجب

عن صالح بن عقبه، عن أبی الحسن علیه السلام أنّه قال: صلّ لیله سبع وعشرین من رجب أیّ

وقت شئت من اللیل، اثنتی عشر رکعه، تقرأ فی کلّ رکعه الحمد والمعوّذتین و «قُلْ هُوَ

اللّه ُ اَحَدٌ» أربع مرّات، فإذا فرغت قلت وأنت فی مکانک أربع مرّات:


1- : إذا خرج نخلتان أو ثلاث من أصل واحد، فکلُّ واحده منهنّ: صنوٌ.
2- آل عمران: 61.

ص: 114

لا اِلهَ اِلاَّ اللّه ُ، وَاللّه ُ اَ کْبَرُ، وَالْحَمْدُ للّه ِِ، وَسُبْحانَ اللّه ِ، وَلا حَوْلَ وَلا قُوَّهَ اِلاّ بِاللّه ِ الْعَلِیِّ الْعَظیمِ.

96

فی یوم المبعث

یا مَنْ اَمَرَ بِالْعَفْوِ وَالتَّجاوُزِ، وَضَمِنَ عَلَی نَفْسِهِ الْعَفْوَ وَالتَّجاوُزَ، یا مَنْ عَفا وَتَجاوَزَ، اُعْفُ عَنّی، وَتَجاوَزْ یا کَریمُ

اَللّهُمَّ وَقَدْ اَ کْدَی(1) الطَّلَبُ، وَاَعْیَتِ الْحیلَهُ وَالْمَذْهَبُ، وَدَرَسَتِ الاْمالُ، وَانْقَطَعَ الرَّجاءُ اِلاّ مِنْکَ، وَحْدَکَ لا شَریکَ لَکَ

اَللّهُمَّ اِنّی اَجِدُ سُبُلَ الْمَطالِبِ اِلَیْکَ مُشْرَعَهً(2) وَمَناهِلَ(3) الرَّجاءِ اِلَیْکَ مُتْرَعَهً(4) وَاَبْوابَ الدُّعاءِ لِمَنْ دَعاکَ مُفَتَّحَهً، وَالاِْسْتِعانَهَ لِمَنِ اسْتَعانَ بِکَ مُباحَهً

وَاَعْلَمُ اَنَّکَ لِداعیکَ بِمَوْضِعِ اِجابَهٍ، وَلِلصّارِ خِ اِلَیْکَ بِمَرْصَدِ اِغاثَهٍ، وَاَنَّ فِی اللَّهْفِ اِلی جُودِکَ وَالضَّمانِ بِعِدَتِکَ عِوَضا مِنْ مَنْعِ الْباخِلینَ، وَمَنْدُوحَهً(5) عَمّا فی اَیْدِی الْمُسْتَأْثِرینَ، فَاِنَّکَ لاتَحْجُبُ عَنْ خَلْقِکَ اِلاّ اَنْ تَحْجُبَهُمُ الاَْعْمالُ دُونَکَ، وَقَدْ عَلِمْتُ اَنَّ اَفْضَلَ زادِ الرّاحِلِ اِلَیْکَ عَزْمُ اِرادَهٍ، وَقَدْ ناجاکَ بِعَزْمِ الاِْرادَهِ قَلْبی

وَاَسْاَلُکَ بِکُلِّ دَعْوَهٍ دَعاکَ بِها راجٍ بَلَّغْتَهُ اَمَلَهُ، اَوْ صارِخٌ اِلَیْکَ


1- : بخل أوقلّ خیره.
2- : مفتوحه.
3- : مشارب.
4- : مملوّه.
5- : سعه.

ص: 115

اَغَثْتَ صَرْخَتَهُ، اَوْ مَلْهُوفٌ مَکْرُوبٌ فَرَّجْتَ عَنْ قَلْبِه، اَوْ مُذْنِبٌ خاطِئٌ غَفَرْتَ لَهُ، اَوْ مُعافیً اَتْمَمْتَ نِعْمَتَکَ عَلَیْهِ، اَوْ فَقیرٌ اَهْدَیْتَ غِناکَ اِلَیْهِ وَلِتِلْکَ الدَّعْوَهِ عَلَیْکَ حَقٌّ، وَعِنْدَکَ مَنْزِلَهٌ، اِلاّ صَلَّیْتَ عَلی مُحَمَّدٍ وَالِ مُحَمَّدٍ، وَقَضَیْتَ حَوائِجی حَوائِجَ الدُّنْیا وَالاْخِرَهِ

اَللّهُمَّ وَهذا رَجَبُ الْمُرَجَّبُ الَّذی اَ کْرَمْتَنا بِه اَوَّلَ اَشْهُرِ الْحُرُمِ اَ کْرَمْتَنا بِه مِنْ بَیْنِ الاُْمَمِ، یا ذَا الْجُودِ وَالْکَرَمِ، فَنَسْاَلُکَ بِه، وَبِاسْمِکَ الاَْعْظَمِ الاَْعْظَمِ الاَْعْظَمِ الاَْجَلِّ الاَْکْرَمِ، الَّذی خَلَقْتَهُ فَاسْتَقَرَّ فی ظِلِّکَ فَلا یَخْرُجُ مِنْکَ اِلی غَیْرِکَ، اَنْ تُصَلِّیَ عَلی مُحَمَّدٍ وَاَهْلِ بَیْتِهِ الطّاهِرینَ، وَتَجْعَلَنا مِنَ الْعامِلینَ فیهِ بِطاعَتِکَ، وَالاْمِلینَ فیهِ بِشَفاعَتِکَ

اَللّهُمَّ وَاهْدِنا اِلی سَواءِ السَّبیلِ، وَاجْعَلْ مَقیلَنا(1) عِنْدَکَ خَیْرَ مَقیلٍ فی ظِلٍّ ظَلیلٍ، فَاِنَّکَ حَسْبُنا وَنِعْمَ الْوَکیلُ، وَالسَّلامُ عَلی عِبادِهِ الْمُصْطَفینَ، وَصَلاتُهُ عَلَیْهِمْ اَجْمَعینَ

اَللّهُمَّ بارِکْ لَنا فی یَوْمِنا هذَا الَّذی فَضَّلْتَهُ، وَبِکَرامَتِکَ جَلَّلْتَهُ وَبِالْمَنْزِلِ الْعَظیمِ الاَْعْلی اَنْزَلْتَهُ، وَ صَلِّ عَلی مَنْ فیهِ اِلی عِبادِکَ اَرْسَلْتَهُ، وَبِالْمَحَلِّ الْکَریمِ اَحْلَلْتَهُ، اَللّهُمَّ صَلِّ عَلَیْهِ صَلاهً دائِمَهً تَکُونُ لَکَ شُکْرا وَلَنا ذُخْرا، وَاجْعَلْ لَنا مِنْ اَمْرِنا یُسْرا، وَاخْتِمْ لَنا بِالسَّعادَهِ اِلی مُنْتَهی اجالِنا، وَقَدْ قَبِلْتَ الْیَسیرَ مِنْ اَعْمالِنا، وَبَلِّغْتَنا بِرَحْمَتِکَ اَفْضَلَ امالِنا، اِنَّکَ عَلی کُلِّ شَیْءٍ قَدیرٌ.


1- : موضع استراحتنا.

ص: 116

أدعیته علیه السلام عند مواقیت الاُمور

1 أدعیته علیه السلام عند المنام

97

عند النوم للحفظ

امَنْتُ بِاللّه ِ، وَکَفَرْتُ بِالْجِبْتِ وَالطّاغُوتِ

اَللّهُمَّ احْفَظْنی فی مَنامی وَیَقْظَتی، صَلِّ عَلی مُحَمَّدٍ وَالِه.

یقولها الصّبیّ مرّه، ویقولها الکبیر ثلاث مرّات.

98

للإنتباه من النوم

عن أبی الحسن الأوّل علیه السلام قال: من أحبّ أن ینتبه باللیل فلیقل عند النوم:

اَللّهُمَّ لا تُنْسِنی ذِکْرَکَ، وَلا تُؤْمِنّی مَکْرَکَ، وَلا تَجْعَلْنی مِنَ الْغافِلینَ وَاَنْبِهْنی لاَِحَبِّ السّاعاتِ اِلَیْکَ اَدْعُوکَ فیها فَتَسْتَجیبَ لی، وَاَسْاَلُکَ فَتُعْطِیَنی، وَاَسْتَغْفِرُکَ فَتَغْفِرَ لی، اِنَّهُ لا یَغْفِرُ الذُّنُوبَ اِلاّ اَ نْتَ یااَرْحَمَ الرّاحِمینَ.

و فی روایه اُخری: اَللّهُمَّ لا تُؤْمِنّی مَکْرَکَ، وَلا تُنْسِنی ذِکْرَکَ(1) وَلا تُوَلِّ عَنّی وَجْهَکَ وَلا تَهْتِکْ عَنّی سِتْرَکَ، وَلا تَأْخُذْنی عَلی تَمَرُّدی، وَلا تَجْعَلْنی مِنَ الْغافِلینَ


1- دعاءآخر: عنه علیه السلام عن أبیه، عن آبائه عن أمیرالمؤمنین علیه السلام : قال: قال رسول اللّه صلی الله علیه و آله : من أراد شیئاًمن قیام اللیل فأخذ مضجعه فلیقل: «اَللّّهُمَّ لاتُؤْمِنّی مَکْرَکَ، وَ لاتُنْسِنی...» تقدّم فیالصحیفه النبویّه.

ص: 117

وَاَیْقِظْنی مِنْ رَقْدَتی وَسَهِّلْ لِیَ الْقِیامَ فی هذِهِ اللَّیَلَهِ فی اَحَبِّ الاَْوْقاتِ اِلَیْکَ، وَارْزُقْنی فیهَا الصَّلاهَ وَالشُکْرَ وَالدُّعاءَ، حَتّی اَسْاَلَکَ فَتُعْطِیَنی، وَاَدْعُوکَ فَتَسْتَجیبَ لی، وَاَسْتَغْفِرَکَ فَتَغْفِرَ لی، اِنَّکَ اَ نْتَ الْغَفُورُ الرَّحیمُ.

99

لمن بات وحیداً مستوحشاً

قال علیه السلام : من بات فی بیت وحده، أو فی دار، أو فی قریه وحده فلیقل:

اَللّهُمَّ انِسْ وَحْشَتی، وَاَعِنّی عَلی وَحْدَتی.

100

للنوم فی المکان الوحش

عن الجعفری قال: قال لأبی الحسن علیه السلام رجل: إنّی صاحب صید سبع، وأبیت باللیل فی الخرابات والمکان الوحش، فقال: إذا دخلت فقل: بِسْمِ اللّه ِ، وأدخل رجلک الیمنی.

وإذا خرجت فأخرج رجلک الیسری وقل: بِسْمِ اللّه ِ، فإنّک لا تری مکروها إن شاءاللّه.

101

عند النوم للأمن من سقوط البیت

عن الرضا، عن أبیه علیهماالسلام : لم یقل أحد قطّ إذا أراد أن ینام:

«اِنَّ اللّه َ یُمْسِکُ السَّمواتِ وَالاَْرْضَ اَنْ تَزُولا وَلَئِنْ زالَتا اِنْ اَمْسَکَهُما مِنْ اَحَدٍ مِنْ بَعْدِه اِنَّهُ کانَ حَلیما غَفُورا»(1) فسقط علیه البیت.


1- فاطر: 41.

ص: 118

2 أدعیته علیه السلام فی التهجّد

102

فی السجده بعد الفراغ من صلاه اللیل

کان أبو الحسن الأوّل علیه السلام یقول، وهو ساجد بعد فراغه من صلاه اللیل:

لَکَ الْمَحْمَدَهُ اِنْ اَطَعْتُکَ، وَلَکَ الْحُجَّهُ اِنْ عَصَیْتُکَ، لا صُنْعَ لی وَلا لِغَیْری فی اِحْسانٍ اِلاّ بِکَ، یا کائِنَ قَبْلَ کُلِّ شَیْءٍ، وَیا کائِنَ بَعْدَ کُلِّ شیْءٍ، اِنَّکَ عَلی کُلِّ شَیْءٍ قَدیرٌ اَللّهُمَّ اِنّی اَعُوذُ بِکَ مِنَ الْعَدیلَهِ عِنْدَ الْمَوْتِ، وَمِنْ شَرِّ الْمَرْجِعِ فِی الْقُبُورِ، وَمِنَ النَّدامَهِ یَوْمَ الاْزِفَهِ

فَاَسْاَلُکَ اَنْ تُصَلِّیَ عَلی مُحَمَّدٍ وَالِه، وَاَنْ تَجْعَلَ عَیْشی عیشَهً نَقِیَّهً وَمیتَتی میتَهً سَوِیَّهً، وَمُنْقَلَبی مُنْقَلَبا کَریما، غَیْرَ مُخْزٍ وَلا فاضِحٍ

اَللّهُمَّ صَلِّ عَلی مُحَمَّدٍ وَالِهِ الاَْئِمَّهِ، یَنابیعِ الْحِکْمَهِ، وَاُولِی النِّعْمَهِ وَمَعادِنِ الْعِصْمَهِ، وَاعْصِمْنی بِهِمْ مِنْ کُلِّ سُوءٍ

وَلا تَأْخُذْنی عَلی حینِ غِرَّهٍ(1) وَلا غَفْلَهٍ، وَلا تَجْعَلْ عَواقِبَ اَعْمالی حَسْرَهً، وَارْضَ عَنّی، فَاِنَّ مَغْفِرَتَکَ لِلظّالِمینَ، وَاَ نَا مِنَ الظّالِمینَ

اَللّهُمَّ اغْفِرْ لی مالا یَضُرُّکَ، وَاَعْطِنی مالا یَنْقُصُکَ، فَاِنَّکَ الْوَسیعُ رَحْمَتُهُ، اَلْبَدیعُ حِکْمَتُهُ، وَاَعْطِنِی السَّعَهَ وَالدَّعَهَ وَالاَْمْنَ وَالصِّحَّهَ وَالْبُخُوعَ(2)وَالشُّکْرَ وَالْمُعافاهَ وَالتَّقْوی وَالصَّبْرَ وَالصِّدْقَ عَلَیْکَ


1- : الإغترار بنعمه اللّه و الأمن من مکره.
2- : التذلّل، وفی(خ) النّجوع: ما أفاد البدن من طعام أو شراب.

ص: 119

وَعَلی اَوْلِیائِکَ، وَالْیُسْرَ وَالشُّکْرَ

وَاعْمُمْ بِذلِکَ یا رَبِّ اَهْلی وَوَلَدی وَاِخْوانی فیک، وَمَنْ اَحْبَبْتُ وَاَحَبَّنی، وَ وَلَدْتُ وَ وَلَدَنی مِنَ الْمُسْلِمینَ ( وَالْمُؤْمِنینَ ) یارَبَّ العالَمینَ.

103

فی صلاه الوتر إذا رفع رأسه من آخر رکعه الوتر

هذا مَقامُ مَنْ حَسَناتُهُ نِعْمَهٌ مِنْکَ، وَشُکْرُهُ ضَعیفٌ، وَذَنْبُهُ عَظیمٌ وَلَیْسَ لِذلِکَ اِلاّ دَفْعُکَ وَرَحْمَتُکَ

فَاِنَّکَ قُلْتَ فی کِتابِکَ الْمُنْزَلِ عَلی نَبِیِّکَ الْمُرْسَلِ: «کانُوا قَلیلاً مِنَ اللَّیْلِ ما یَهْجَعُونَ وَبِالاَْسْحارِ هُمْ یَسْتَغْفِروُنَ»(1).

طالَ[واللّه] هُجُوعی(2) وَقَلَّ قِیامی، وَهذَا السَّحَرُ وَاَ نَا اَسْتَغْفِرُکَ لِذَنْبی(3) اِسْتِغْفارَ مَنْ لا یَجِدُ(4) لِنَفْسِه ضَرّا وَلا نَفْعا وَلا مَوْتا وَلا حَیاهً وَلانُشُورا.

104

حین سماع أذان الصبح والمغرب

اَللّهُمَّ اِنّی اَسْاَلُکَ بِا ِقْبالِ نَهارِکَ، وَاِدْبارِ لَیْلِکَ...(5)


1- الذاریات: 17.
2- : نومی لیلاً.
3- لذنوبی. خ.
4- یملک. خ.
5- تقدّم فی الصحیفه الصادقیّه.

ص: 120

3 أدعیته علیه السلام عند دخول المسجد وفی أثناء الصلاه

105

عند دخول المسجد

بِسْمِ اللّه ِ وَبِاللّه ِ، وَعَلی مِلَّهِ رَسُولِ اللّه ِ صلی الله علیه و آله ، وَمِنَ اللّه ِ وَاِلَی اللّه ِ ...(1)

106

فی السجود

رُوی أنّه کان یقول علیه السلام فی سجوده: عَظُمَ(2)الذَّنْبُ مِنْ عَبْدِکَ، فَلْیَحْسُنِ الْعَفْوُ[وَالتَّجاوُزُ(3)] مِنْ عِنْدِکَ، یا اَهْلَ التَّقْوی وَالْمَغْفِرَهِ.

107

فی القنوت

یا مَفْزَعَ الْفازِعِ، وَمَأْمَنَ الْهالِعِ(4) وَمَطْمَعَ الطّامِعِ، وَمَلْجَاَ الضّارِعِ(5) یا غَوْثَ اللَّهْفانِ(6) وَمَأْوَی الْحَیْرانِ، وَمُرْوِیَ الظَّمْانِ وَمُشْبِعَ الْجَوْعانِ، وَکاسِیَ الْعُرْیانِ، وَحاضِرَ کُلِّ مَکانٍ، بِلا دَرَکٍ وَلا عَیانٍ وَلا صِفَهٍ وَلا بَطانٍ، عَجَزَتِ الاَْفْهامُ، وَضَلَّتِ الاَْوْهامُ عَنْ مُوافَقَهِ صِفَهِ دابَّهٍ مِنَ الْهَوامِّ، فَضْلاً عَنِ الاَْجْرامِ الْعِظامِ، مِمّا اَنْشَأْتَ حِجابا لِعَظَمَتِکَ، وَاَنّی یَتَغَلْغَلُ اِلی ما وَراءِ ذلِکَ بِما لا یُرامُ

تَقَدَّسْتَ یا قُدُّوسُ عَنِ الظُّنُونِ وَالْحُدُوسِ، وَاَ نْتَ الْمَلِکُ الْقُدُّوسُ


1- تقدّم فی الصحیفه الصادقیه.
2- فی روایه اُخری: قَبُحَ الذّنب.
3- من الروایه الاخری:
4- : الجازع الضاجر.
5- الخاضع الذلیل.
6- : المضطرّ.

ص: 121

بارِئُ الاَْجْسامِ وَالنُّفُوسِ، وَمُنْخِرُ الْعِظامِ، وَمُمیتُ الاَْنامِ، وَمُعیدُها بَعْدَ الْفَناءِ وَالتَّطْمیسِ

اَسْاَلُکَ یاذَا القُدْرَهِ وَالْعُلاءِ، وَالْعِزِّ وَالثَّناءِ: اَنْ تُصَلِّیَ عَلی مُحَمَّدٍ وَالِه، اُولِی النُّهی، وَالْمَحَلِّ الاَْوْفی، وَالْمَقامِ الاَْعْلی، وَاَنْ تُعَجِّلَ ما قَدْ تَاَجَّلَ، وَتُقَدِّمَ ما قَدْ تَاَخَّرَ، وَتَأْتِیَ بِما قَدْ اَوْجَبْتَ اِثباتَهُ، وَتُقَرِّبَ ما قَدْ تَاَخَّرَ فِی النُّفُوسِ الْحَصِرَهِ اَوانُهُ، وَتَکْشِفَ الْبَأْسَ وَسُوءَ اللِّباسِ وَعَوارِضَ الْوَسْواسِ الْخَنّاسِ فی صُدُورِ النّاسِ، وَتَکْفِیَنا ما قَدْ رَهِقَنا(1) وَتَصْرِفَ عَنّا ما قَدْ رَکِبَنا، وَتُبادِرَ اصْطِلامَ(2) الظّالِمینَ وَنَصْرَ الْمُؤْمِنینَ، وَالاِْدالَهَ(3) مِنَ الْمُعانِدینَ، امینَ یا رَبَّ الْعالَمینَ.

108

دعاء آخر: إنّه علیه السلام کان یدعو فی قنوته:

اَللّهُمَّ اِنّی وَفُلانَ بْنَ فُلانٍ عَبْدانِ مِنْ عَبیدِکَ نَواصینا بِیَدِکَ، تَعْلَمُ مُسْتَقَرَّنا وَمُسْتَوْدَعَنا، وَمُنْقَلَبَنا وَمَثْوانا، وَسِرَّنا وَعَلانِیَتَنا، تَطَّلِعُ عَلی نِیّاتِنا، وَتُحیطُ بِضَمائِرِنا

عِلْمُکَ بِما نُبْدیهِ کَعِلْمِکَ بِما نُخْفیهِ، وَمَعْرِفَتُکَ بِما نُبْطِنُهُ کَمَعْرِفَتِکَ بِما نُظْهِرُهُ، وَلا یَنْطَوی(4) عِنْدَکَ شَیْءٌ مِنْ اُمُورِنا، وَلا یَسْتَتِرُ دُونَکَ حالٌ مِنْ اَحْوالِنا، وَلا مِنْکَ مَعْقِلٌ یُحْصِنُنا، وَلا حِرْزٌ یُحْرِزُنا، وَلا مَهْرَبٌ لَنا نَفُوتُکَ بِه، وَلا یَمْنَعُ الظّالِمَ مِنْکَ حُصُونُهُ، وَلا یُجاهِدُکَ عَنْهُ جُنُودُهُ، وَلا یُغالِبُکَ مُغالِبٌ بِمَنْعَهٍ، وَلایُعازُّکَ مُعازٌّ بِکَثْرَهٍ


1- : غشینا.
2- : إستئصال.
3- : الغلبه.
4- : لایخفی.

ص: 122

اَ نْتَ مُدْرِکُهُ اَیْنَما سَلَکَ، وَقادِرٌ عَلَیْهِ اَیْنَما لَجَاَ، فَمَعاذُ الْمَظْلُومِ مِنّا بِکَ، وَتَوَکُّلُ الْمَقْهُورِ مِنّا عَلَیْکَ، وَرُجُوعُهُ اِلَیْکَ، یَسْتَغیثُ بِکَ اِذا خَذَلَهُ الْمُغیثُ، وَیَسْتَصْرِخُکَ اِذا قَعَدَ عَنْهُ النَّصیرُ وَیَلُوذُ بِکَ اِذا نَفَتْهُ الاَْفْنِیَهُ وَیَطْرُقُ بابَکَ اِذا اُغْلِقَتْ عَنْهُ الاَْبْوابُ الْمُرْتَجَهُ، وَیَصِلُ اِلَیْکَ اِذَا احْتَجَبَتْ عَنْهُ الْمُلُوکُ الْغافِلَهُ

تَعْلَمُ ما حَلَّ بِه قَبْلَ اَنْ یَشْکُوهُ اِلَیْکَ، وَتَعْلَمُ ما یُصْلِحُهُ قَبْلَ اَنْ یَدْعُوَکَ لَهُ، فَلَکَ الْحَمْدُ سَمیعا لَطیفا عَلیما خَبیرا

وَاِنَّهُ قَدْ کانَ فی سابِقِ عِلْمِکَ، وَمُحْکَمِ قَضائِکَ، وَجاری قَدَرِکَ وَنافِذِ اَمْرِکَ، وَماضی مَشِیَّتِکَ فی خَلْقِکَ اَجْمَعینَ- شَقِیِّهِمْ وَسَعیدِهِمْ وَبَرِّهِمْ وَفاجِرِهِمْ- اَنْ جَعَلْتَ لِفُلانِ بْنِ فُلانٍ عَلَیَّ قُدْرَهً، فَظَلَمَنی بِها وَبَغی عَلَیَّ بِمَکانِها، وَاسْتَطالَ وَتَعَزَّزَ بِسُلْطانِهِ الَّذی خَوَّلْتَهُ(1) اِیّاهُ وَتَجَبَّرَ وَافْتَخَرَ بِعُلُوِّ حالِهِ الَّذی نَوَّلْتَهُ، وَغَرَّهُ اِمْلاؤُکَ(2) لَهُ، وَاَطْغاهُ حِلْمُکَ عَنْهُ، فَقَصَدَنی بِمَکْرُوهٍ عَجَزْتُ عَنِ الصَّبْرِ عَلَیْهِ، وَتَعَمَّدَنی بِشَرٍّ ضَعُفْتُ عَنِ احْتِمالِه، وَلَمْ اَقْدِرْ عَلَی الاِْنْتِصافِ(3) مِنْهُ لِضَعْفیوَ لاعَلَی الاِْنْتِصارِ لِقِلَّتی، فَوَکَّلْتُ اَمْرَهُ اِلَیْکَ، وَتَوَکَّلْتُ فی شَأْنِه عَلَیْکَ وَتَوَعَّدْتُهُ(4) بِعُقُوبَتِکَ، وَحَذَّرْتُهُ بِبَطْشِکَ، وَخَوَّفْتُهُ بِنَقِمَتِکَ

فَظَنَّ اَنَّ حِلْمَکَ عَنْهُ مِنْ ضَعْفٍ، وَحَسِبَ اَنَّ اِمْلاءَکَ لَهُ عَنْ عَجْزٍ وَلَمْ تَنْهَهُ واحِدَهٌ عَنْ اُخْری، وَلاَ ا نْزَجَرَ عَنْ ثانِیَهٍ بِاُولی


1- : ملّکته.
2- إمهالک.
3- : الاستنصاف، خ.
4- :تهدّد.

ص: 123

لکِنَّهُ تَمادی(1) فی غَیِّه، وَتَتابَعَ فی ظُلْمِه، وَلَجَّ فی عُدْوانِه وَاسْتَشْری فی طُغْیانِه جُرْاَهً عَلَیْکَ یا سَیِّدی وَمَوْلایَ، وَتَعَرُّضا لِسَخَطِکَ الَّذی لا تَرُدُّهُ عَنِ الظّالِمینَ، وَقِلَّهَ اکْتِراثٍ بِبَأْسِکَ الَّذی لاتَحْبِسُهُ عَنِ الْباغینَ

فَها اَ نَا ذا یا سَیِّدی مُسْتَضْعَفٌ فی یَدَیْهِ مُسْتَضامٌ(2) تَحْتَ سُلْطانِه مُسْتَذَلٌّ بِفِنائِه، مَغْلُوبٌ مَبْغِیٌّ عَلَیَّ، مَرْعُوبٌ وَجِلٌ خائِفٌ، مُرَوَّعٌ مَقْهُورٌ قَدْ قَلَّ صَبْری، وَضاعَتْ حیلَتی، وَانْغَلَقَتْ عَلَیَّ الْمَذاهِبُ اِلاّ اِلَیْکَ وَانْسَدَّتْ عَنِّی الْجِهاتُ اِلاّ جِهَتُکَ، وَالْتَبَسَتْ عَلَیَّ اُمُوری فی دَفْعِ مَکْرُوهِه عَنّی، وَاشْتَبَهَتْ عَلَیَّ الاْراءُ فی اِزالَهِ ظُلْمِه، وَخَذَلَنی مَنِ اسْتَنْصَرْتُهُ مِنْ خَلْقِکَ، وَاَسْلَمَنی مَنْ تَعَلَّقْتُ بِه مِنْ عِبادِکَ

فَاسْتَشَرْتُ نَصیحی، فَاَشارَ عَلَیَّ بِالرَّغْبَهِ اِلَیْکَ، وَاسْتَرْشَدْتُ دَلیلی فَلَمْ یَدُلَّنی اِلاّ عَلَیْکَ، فَرَجَعْتُ اِلَیْکَ یا مَوْلایَ صاغِرا راغِما مُسْتَکینا عالِما اَنَّهُ لا فَرَجَ لی اِلاّ عِنْدَکَ، وَلا خَلاصَ لی اِلاّ بِکَ

اَنْتَجِزُ وَعْدَکَ فی نُصْرَتی وَاِجابَهِ دُعائی، لاَِنَّ قَوْلَکَ الْحَقُّ الَّذی لا یُرَدُّ وَلا یُبَدَّلُ، وَقَدْ قُلْتَ تَبارَکْتَ وَتَعالَیْتَ: «وَمَنْ بُغِیَ عَلَیْهِ لَیَنْصُرَنَّهُ اللّه ُ»(3) وَقُلْتَ جَلَّ ثَناؤُکَ وَتَقَدَّسَتْ اَسْماؤُکَ: «اُدْعُونی اَسْتَجِبْ لَکُمْ»(4) فَاَ نَا فاعِلٌ ما اَمَرْتَنی بِه، لا مَنّا عَلَیْکَ، وَکَیْفَ اَمُنُّ بِه وَاَ نْتَ عَلَیْهِ دَلَلْتَنی، فَصَلِّ عَلی مُحَمَّدٍ وَالِ مُحَمَّدٍ، وَ اسْتَجِبْ لی


1- : لجّ.
2- : مظلوم.
3- الحجّ: 60.
4- غافر: 60.

ص: 124

کَما وَعَدْتَنی، یا مَنْ لا یُخْلِفُ الْمیعادَ

وَاِنّی لاََ عْلَمُ یا سَیِّدی اَنَّ لَکَ یَوْما تَنْتَقِمُ فیهِ مِنَ الظّالِمِ لِلْمَظْلُومِ وَاَتَیَقَّنُ اَنَّ لَکَ وَقْتا تَأْخُذُ فیهِ مِنَ الْغاصِبِ لِلْمَغْصُوبِ، لاَِنَّهُ لایَسْبِقُکَ مُعانِدٌ، وَلا یَخْرُجُ مِنْ قَبْضَتِکَ مُنابِذٌ(1) وَلا تَخافُ فَوْتَ فائِتٍ، وَلکِنْ جَزَعی وَهَلَعی لا یَبْلُغانِ الصَّبْرَ عَلی اَ ناتِکَ(2) وَانْتِظارِ حِلْمِکَ فَقُدْرَتُکَ یا سَیِّدی فَوْقَ کُلِّ قُدْرَهٍ، وَسُلْطانُکَ غالِبُ کُلِّ سُلْطانٍ، وَمَعادُ کُلِّ اَحَدٍ اِلَیْکَ وَاِنْ اَمْهَلْتَهُ، وَرُجُوعُ کُلِّ ظالِمٍ اِلَیْکَ وَاِنْ اَنْظَرْتَهُ

وَقَدْ اَضَرَّنی یا سَیِّدی حِلْمُکَ عَنْ فُلانٍ، وَطُولُ اَناتِکَ لَهُ، وَاِمْهالُکَ اِیّاهُ، فَکادَ الْقُنُوطُ یَسْتَوْلی عَلَیَّ لَوْلاَ الثِّقَهُ بِکَ وَالْیَقینُ بِوَعْدِکَ

فَاِنْ کانَ فی قَضائِکَ النّافِذِ، وَقُدْرَتِکَ الْماضِیَهِ، اَنَّهُ یُنیبُ اَوْ یَتُوبُ اَوْ یَرْجِعُ عَنْ ظُلْمی، وَیَکُفُّ عَنْ مَکْرُوهی، وَیَنْتَقِلُ عَنْ عَظیمِ ما رَکِبَ مِنّی، فَصَلِّ اللّهُمَّ عَلی مُحَمَّدٍ وَالِ مُحَمَّدٍ، وَاَوْقِعْ ذلِکَ فی قَلْبِهِ السّاعَهَ السّاعَهَ، قَبْلَ اِزالَهِ نِعْمَتِکَ الَّتی اَنْعَمْتَ بِها عَلیَّ(3) وَتَکْدیرِ مَعْرُوفِکَ الَّذی صَنَعْتَهُ عِنْدی(4)

وَاِنْ کانَ عِلْمُکَ بِه غَیْرَ ذلِکَ، مِنْ مَقامِه عَلی ظُلْمی، فَاِنّی اَسْاَلُکَ- یا ناصِرَ الْمُظْلُومینَ الْمَبْغِیِّ عَلَیْهِمْ- اِجابَهَ دَعْوَتی

فَصَلِّ عَلی مُحَمَّدٍ وَالِ مُحَمَّدٍ، وَخُذْهُ مِنْ مَأْمَنِه اَخْذَ عَزیزٍ مُقْتَدِرٍ وَافْجَأْهُ فی غَفْلَتِه مُفاجاهَ مَلیکٍ مُنْتَصِرٍ، وَاسْلُبْهُ نِعْمَتَهُ وَسُلْطانَهُ


1- : المخالف.
2- إمهالک.
3- عَلَیْهِ، خ.
4- اِلَیْهِ، خ.

ص: 125

وَافْضُضْ عَنْهُ جُمُوعَهُ وَاَعْوانَهُ، وَمَزِّقْ مُلْکَهُ کُلَّ مُمَزَّقٍ، وَفَرِّقْ اَنْصارَهُ کُلَّ مُفَرَّقٍ، وَاَعِرْهُ مِنْ نِعْمَتِکَ الَّتی لَمْ یُقابِلْها بِالشُّکْرِ، وَاَنْزِ عْ عَنْهُ سِرْبالَ عِزِّکَ الَّذی لَمْ یُجازِه بِاِلاِْحْسانٍ

وَاقْصِمْهُ یا قاصِمَ الْجَبابِرَهِ، وَاَهْلِکْهُ یا مُهْلِکَ الْقُرُونِ الْخالِیَهِ(1) وَاَبِرْهُ یا مُبیرَ(2)الاُْمَمِ الظّالِمَهِ، وَاخْذُلْهُ یا خاذِلَ الْفِرَقِ الْباغِیَهِ، وَابْتُرْ عُمْرَهُ، وَابْتَزَّ(3) مُلْکَهُ، وَعَفِّ اَثَرَهُ

وَاقْطَعْ خَبَرَهُ(4) وَاَطْفِ نارَهُ، وَاَظْلِمْ نَهارَهُ، وَکَوِّرْشَمْسَهُ وَاَزْهِقْ(5) نَفْسَهُ، وَاَهْشِمْ سُوقَهُ، وَجُبَّ سَنامَهُ، وَاَرْغِمْ اَنْفَهُ، وَعَجِّلْ حَتْفَهُ

وَلا تَدَعْ لَهُ جُنَّهً اِلاّ هَتَکْتَها، وَلا دِعامَهً اِلاّ قَصَمْتَها، وَلا کَلِمَهً مُجْتَمِعَهً اِلاّ فَرَّقْتَها، وَلا قائِمَهَ عُلُوٍّ اِلاّ وَضَعْتَها، وَلا رُکْنا اِلاّ اَوْهَنْتَهُ وَلا سَبَبا اِلاّ قَطَعْتَهُ

وَ اَرِنا اَنْصارَهُ عَبادیدَ(6) بَعْدَ الاُْلْفَهِ، وَشَتّی بَعْدَ اجْتِماعِ الْکَلِمَهِ وَمُقْنِعِی الرُّؤُوسِ بَعْدَ الظُّهُورِ عَلَی الاُْمَّهِ، وَاشْفِ بِزَوالِ اَمْرِهِ الْقُلُوبَ الْوَجِلَهَ، وَالاَْفْئِدَهَ اللَّهِفَهَ، وَالاُْمَّهَ الْمُتَحَیِّرَهَ، وَالْبَرِیَّهَ الضّایِعَهَ

وَاَدِلْ بَبَوارِهِ الْحُدُودَ الْمُعَطَّلَهَ، وَالسُّنَنَ الدّاثِرَهَ، وَالاَْحْکامَ الْمُهْمَلَهَ وَالْمَعالِمَ الْمُغَیَّرَهَ(7)وَالاْیاتِ الْمُحَرَّفَهَ، وَالْمَدارِسَ الْمَهْجُورَهَ وَالْمَحاریبَ الْمَجْفُوَّهَ، وَالْمَشاهِدَ الْمَهْدُومَهَ، وَاَشْبِعْ بِهِ الْخِماصَ


1- :السالفه والماضیه.
2- :مهلک.
3- :سلب ملکه قهرا.
4- خیره (خ ل)، اقول: خبره: علمه.
5- :أهْلِکَ.
6- العبادید والعبابید، بلا واحد من لفظهما: الفِرق من الناس.
7- :الْمُغْبَرَّهَ.

ص: 126

السّاغِبَهَ(1) وَاَرْوِ بِهِ اللَّهَواتِ(2) اللاّغِبَهَ، وَالاَْکْبادَ الظّامِئَهَ، وَاَرِحْ بِهِ الاَْقْدامَ الْمُتْعَبَهَ، وَاطْرُقْهُ بِلَیْلَهٍ لا اُخْتَ لَها، وَساعَهٍ لا مَثْوی فیها وَبِنِکْبَهٍ لاَ انْتِعاشَ مَعَها، وَبِعَثْرَهٍ لا اِقالَهَ مِنْها

وَاَبِحْ حَریمَهُ، وَنَغِّصْ نَعیمَهُ، وَاَرِه بَطْشَتَکَ الْکُبْری، وَنِقْمَتَکَ الْمُثْلی، وَقُدْرَتَکَ الَّتی فَوْقَ قُدْرَتِه، وَسُلْطانَکَ الَّذیهُوَ اَعَزُّ مِنْ سُلْطانِه

وَاغْلِبْهُ لی بِقُوَّتِکَ الْقَوِیَّهِ، وَمِحالِکَ(3)الشَّدیدِ، وَامْنَعْنی مِنْهُ بِمَنْعِکَ الَّذی کُلُّ خَلْقٍ فیهِ ذَلیلٌ، وَابْتَلِه بِفَقْرٍ لا تَجْبُرُهُ، وَبِسُوءٍ لا تَسْتُرُهُ وَکِلْهُ اِلی نَفْسِهِ فیما یُریدُ، اِنَّکَ فَعّالٌ لِما تُریدُ

وَابْرَأْهُ مِنْ حَوْلِکَ وَقُوَّتِکَ، وَکِلْهُ اِلی حَوْلِه وَقُوَّتِه، وَاَزِلْ مَکْرَهُ بِمَکْرِکَ، وَادْفَعْ مَشِیَّتَهُ بِمَشِیَّتِکَ، وَاَسْقِمْ جَسَدَهُ، وَاَیْتِمْ وَلَدَهُ، وَانْقُصْ اَجَلَهُ، وَخَیِّبْ اَمَلَهُ، وَاَدِلْ دَوْلَتَهُ، وَاَطِلْ عَوْلَتَهُ

وَاجْعَلْ شُغْلَهُ فی بَدَنِه، وَلا تَفُکَّهُ مِنْ حُزْنِه، وصَیِّرْ کَیْدَهُ فی ضَلالٍ وَاَمْرَهُ اِلی زَوالٍ، وَنِعْمَتَهُ اِلَی انْتِقالٍ، وَجَدَّهُ فی سِفالٍ، وَسُلْطانَهُ فِی اضْمِحْلالٍ، وَعاقِبَتَهُ اِلی شَرِّ مَالٍ، وَاَمِتْهُ بِغَیْظِه اِنْ اَمَتَّهُ، وَاَبْقِه بِحَسْرَتِه اِنْ اَبْقَیْتَهُ، وَقِنی شَرَّهُ وَهَمْزَهُ وَلَمْزَهُ وَسَطْوَتَهُ وَعَداوَتَهُ، وَالْمَحْهُ لَمْحَهً تُدَمِّرُ بِها عَلَیْهِ، فَاِنَّکَ اَشَدُّ بَأْسا وَاَشَدُّ تَنْکیلاً.


1- : الجائعه.
2- اللهوه: اللّحمه المشرفه علی الحلق فی أقصی سقف الفم.
3- :العقوبه والنکال.

ص: 127

4 أدعیته علیه السلام فی التعقیب

109

فی تعقیب کلّ صلاه

اَللّهُمَّ بِبِرِّکَ الْقَدیمِ، وَرَأْفَتِکَ، بِتَرْبِیَتِکَ(1)اللَّطیفَهِ وَشَفَقَتِکَ بِصَنْعَتِکَ الْمُحْکَمَهِ وَقُدْرَتِکَ بِسَتْرِکَ الْجَمیلِ (وَعِلْمِکَ)

صَلِّ عَلی مُحَمَّدٍ وَالِ مُحَمَّدٍ، وَاَحْیِ قُلُوبَنا بِذِکْرِکَ

وَاجْعَلْ ذُنُوبَنا مَغْفُورَهً، وَعُیُوبَنا مَسْتُورَهً، وَفَرائِضَنا مَشْکُورَهً وَنَوافِلَنا مَبْرُورَهً، وَقُلُوبَنا بِذِکْرِکَ مَعْمُورَهً، وَنُفُوسَنا بِطاعَتِکَ مَسْرُورَهً وَعُقُولَنا عَلی تَوْحیدِکَ مَجْبُورَهً، وَاَرْواحَنا عَلی دینِکَ مَفْطُورَهً وَجَوارِحَنا عَلی خِدْمَتِکَ مَقْهُورَهً، وَاَسْماءَنا فی خَواصِّکَ مَشْهُورَهً وَحَوائِجَنا لَدَیْکَ مَیْسُورَهً، وَاَرْزاقَنا مِنْ خَزائِنِکَ مَدْرُورَهً

اَ نْتَ اللّه ُ الَّذی لا اِلهَ اِلاّ اَ نْتَ، لَقَدْ فازَ مَنْ والاکَ، وَسَعِدَ مَنْ ناجاکَ وَعَزَّ مَنْ ناداکَ، وَظَفِرَ مَنْ رَجاکَ، وَغَنِمَ مَنْ قَصَدَکَ، وَرَبِحَ مَنْ تاجَرَکَ

(وَاَ نْتَ عَلی کُلِّ شَیْءٍ قَدیرٌ، اَللّهُمَّ صَلِّ عَلی مُحَمَّدٍ وَ الِ مُحَمَّدٍ وَاسْمَعْ دُعائی کَما تَعْلَمُ فَقْری اِلَیْکَ، اِنَّکَ عَلی کُلِّ شَیْءٍ قَدیرٌ)(2)

110

دعاء آخر: کتب محمّد بن إبراهیم إلی أبی الحسن علیه السلام : إن رأیت یا سیّدی أن تعلّمنی دعاءً أدعو به فی دبر صلواتی، یجمع اللّه لی به خیر الدّنیا والآخره، فکتب علیه السلام : تقول:

اَعُوذُ بِوَجْهِکَ الْکَریمِ، وَعِزَّتِکَ الَّتی لا تُرامُ، وَقُدْرَتِکَ الَّتی


1- بِبَرِیَّتِکَ، خ.
2- من البحار.

ص: 128

لایَمْتَنِعُ مِنْها شَیْءٌ، مِنْ شَرِّ الدُّنْیا وَالاْخِرَهِ، وَمِنْ شَرِّ الاَْوْجاعِ کُلِّها.

111

دعاءآخر: یا مَنْ یَفْعَلُ ما یَشاءُ، وَلا یَفْعَلُ ما یَشاءُ غَیْرُهُ ثلاثا.

112

فی تعقیب صلاتی الفجر والمغرب

بِسْمِ اللّه ِ الرَّحْمنِ الرَّحیمِ، لاحَوْلَ وَلاقُوَّهَ اِلاّ بِاللّه ِ الْعَلِیِّ الْعَظیمِ ثلاث مرّات (1)

113

فی تعقیب صلاه الفجر

سُبْحانَ اللّه ِ الْعَظیمِ وَبِحَمْدِه، اَسْتَغْفِرُ اللّه َ وَاَسْاَلُهُ مِنْ فَضْلِه.(2)

114

عقیب صلاه الظهر فی السجده

عن محمّد بن سلیمان، عن أبیه قال: خرجت مع أبی الحسن موسی بن جعفر علیهماالسلام إلی بعض أمواله، فقام إلی صلاه الظهر، فلمّا فرغ خرّ للّه ساجدا، سمعته یقول بصوت حزین، وتغرغرت دموعه:

رَبِّ عَصَیْتُکَ بِلِسانی، وَلَوْ شِئْتَ- وَعِزَّتِکَ- لاََخْرَسْتَنی

وَعَصَیْتُکَ بِبَصَری، وَلَوْ شِئْتَ- وَعِزَّتِکَ- لاََکْمَهْتَنی(3)

وَعَصَیْتُکَ بِسَمْعی، وَلَوْ شِئْتَ- وَعِزَّتِکَ- لاََصْمَمْتَنی


1- تقدّم فی الصحیفه النبویّه.
2- عن رجل من الجعفریّین قال: کان بالمدینه عندنا رجل یکنّی أباالقمقام وکان محارفاً، فأتی أباالحسن علیه السلام فشکا إلیه حرفته وأخبره أنّه لایتوجّه فی حاجه فیقضی له، فقال له أبوالحسن علیه السلام : قل فیآخر دعائک من صلاه الفجر: «سُبْحانَ اللّهِ الْعَظیمِ وَبِحَمْدِه أَسْتَغْفِرُ اللّه َ وَأَسْأَلُهُ مِنْ فَضْلِه» عشر مرّات .
3- : أعمیتنی.

ص: 129

وَعَصَیْتُکَ بِیَدی، وَلَوْ شِئْتَ- وَعِزَّتِکَ- لَکَنَّعْتَنی(1)

وَعَصَیْتُکَ بِرِجْلی، وَلَوْ شِئْتَ- وَعِزَّتِکَ- لَجَذَمْتَنی(2)

وَعَصَیْتُکَ بِفَرْجی، وَلَوْ شِئْتَ- وَعِزَّتِکَ- لَعَقَمْتَنی(3)

وَعَصَیْتُکَ بِجَمیعِ جَوارِحِیَ الَّتی اَنْعَمْتَ بِها عَلَیَّ، وَلَیْسَ هذا جَزاؤُکَ مِنّی.

قال: ثمّ أحصیت ألف مرّه، وهو یقول: اَلْعَفْوَ، اَلْعَفْوَ

ثمّ ألصق خده الأیمن بالأرض فسمعته وهو یقول بصوت حزین:

بُؤْتُ(4)اِلَیْکَ بِذَنْبی، عَمِلْتُ سُوءً، وَظَلَمْتُ نَفْسی فَاغْفِرْ لی، فَاِنَّهُ لا یَغْفِرُ الذُّنُوبَ غَیْرُکَ یا مُوْلایَ ثلاث مرّات.

ثمّ ألصق خدّه الأیسر بالأرض، فسمعته وهو یقول:

اِرْحَمْ مَنْ اَساءَ وَاقْتَرَفَ(5)وَاسْتَکانَ وَاعْتَرَفَ ثلاث مرّات.

115

فی السجود

روی أنّه کان علیه السلام یدعو کثیرا فی سجوده:

اَللّهُمَّ اِنّی اَسْاَلُکَ الرّاحَهَ عِنْدَ الْمَوْتِ، وَالْعَفْوَ عِنْدَ الْحِسابِ.

116

دعاء آخر: روی أنّه کان أبوالحسن علیه السلام یقول فی سجوده:

لَکَ الْحَمْدُ اِنْ اَطَعْتُکَ، وَلَکَ الْحُجَّهُ اِنْ عَصَیْتُکَ، لا صُنْعَ لی وَلا لِغَیْری فی اِحْسانٍ کانَ مِنّی حالَ الْحَسَنَهِ یا کَریمُ، صِلْ بِما سَاَلْتُکَ


1- : لقطعت، وشللت یدی.
2- : قطعتنی.
3- : قطعت نسلی.
4- : اَقْرَرْتُ، و اعترفت به.
5- : اکتسب سوءً.

ص: 130

مَنْ فی مَشارِقِ الاَْرْضِ وَمَغارِبِها مِنَ الْمُؤْمِنینَ وَمِنْ ذُرِّیَّتی

اَللّهُمَّ اَعِنّی عَلی دینی بِدُنْیایَ، وَعَلی اخِرَتی بِتَقْوایَ

اَللّهُمَّ احْفَظْنی فیما غِبْتُ عَنْهُ، وَلا تَکِلْنی اِلی نَفْسی فیما قَصُرْتُ

یا مَنْ لا تَنْقُصُهُ الْمَغْفِرَهُ، وَلا تَضُرُّهُ الذُّنُوبُ، صَلِّ عَلی مُحَمَّدٍ وَالِ مُحَمَّدٍ، وَاغْفِرْ لی مالا یَضُرُّکَ، وَاَعْطِنی ما لا یَنْقُصُکَ.

117

دعاء آخر: اَعُوذُ بِکَ مِنْ نارٍ حَرُّها لا یُطْفی، وَاَعُوذُ بِکَ مِنْ نارٍ جَدیدُها لا یَبْلی وَاَعُوذُ بِکَ مِنْ نارٍ عَطْشانُها لا یُرْوی

وَاَعُوذُ بِکَ مِنْ نارٍ مَسْلُوبُها لا یُکْسی.

118

دعاء آخر: اَللّهُمَّ اِنّی اُشْهِدُکَ وَاُشْهِدُ مَلائِکَتَکَ وَاَنْبِیاءَکَ وَرُسُلَکَ وَجَمیعَ خَلْقِکَ بِاَنَّکَ اَ نْتَ اللّه ُ رَبّی، وَالاِْسْلامَ دینی، وَمُحَمَّداً نَبِیّی وَعَلِیّاً وَلِیّی، وَالْحَسَنَ وَالْحُسَیْنَ، وَعَلِیَّ بْنَ الْحُسَیْنِ، وَمُحَمَّدَ بْنَ عَلِیٍّ وَجَعْفَرَ بْنَ مُحَمَّدٍ، وَمُوسَی بْنَ جَعْفَرٍ، وَعَلِیَّ بْنَ مُوسی، وَمُحَمَّدَ بْنَ عَلِیٍّ، وَعَلِیَّ بْنَ مُحَمَّدٍ، وَالْحَسَنَ بْنَ عَلِیٍّ، وَالْخَلَفَ الصّالِحَ، صَلَواتُکَ عَلَیْهِمْ اَجْمَعینَ اَئِمَّتی، بِهِمْ اَتَوَلّی، وَمِنْ عَدُوِّهِمْ اَتَبَرَّءُ

اَللّهُمَّ اِنّی اُنْشِدُکَ دَمَ الْمَظْلُومِ ثلاثا. اَللّهُمَّ اِنّی اُنْشِدُکَ بِوَأْیِکَ(1) عَلی نَفْسِکَ لاَِوْلِیائِکَ لَتُظْفِرَنَّهُمْ عَلی عَدُوِّکَ وَعَدُوِّهِمْ: اَنْ تُصَلِّیَ عَلی مُحَمَّدٍ[وَالِ مُحَمَّدٍ(2)] وَعَلَی الْمُسْتَحْفِظینَ مِنْ الِ مُحَمَّدٍ ثلاثا.

وتقول: اَللّهُمَّ اِنّی اُنْشِدُکَ بِوَأْیِکَ عَلی نَفْسِکَ لاَِعْدائِکَ لَتُهْلِکَنَّهُمْ


1- : بوعدک.
2- استظهرناها بقرینه ذکره لها فی ذیل الدعاء مکرّراً.

ص: 131

وَلَتُخْزِیَنَّهُمْ بِاَیْدیهِمْ وَاَیْدِی الْمُؤْمِنینَ: اَنْ تُصَلِّیَ عَلی مُحَمَّدٍ وَالِ مُحَمَّدٍ، وَعَلَی الْمُسْتَحْفِظینَ مِنْ الِ مُحَمَّدٍ ثلاثا.

وتقول: اَللّهُمَّ اِنّی اَسْاَلُکَ الْیُسْرَ بَعْدَ الْعُسْرِ ثلاثا.

ثمّ تضع خدّک الأیمن علی الأرض وتقول:

یا کَهْفی حینَ تُعْیینِی الْمَذاهِبُ، وَتَضیقُ عَلَیَّ الاَْرْضُ بِما رَحُبَتْ(1) وَیا بارِئَ خَلْقی رَحْمَهً لی، وَکانَ عَنْ خَلْقی غَنِیّا، صَلِّ عَلی مُحَمَّدٍ وَالِ مُحَمَّدٍ، وَعَلَی الْمُسْتَحْفِظینَ مِنْ الِ مُحَمَّدٍ ثلاثا.

ثمّ تضع خدّک الأیسر علی الأرض، وتقول: یا مُذِلَّ کُلِّ جَبّارٍ، وَیا مُعِزَّ کُلِّ ذَلیلٍ

قَدْ وَعِزَّتِکَ بَلَغَ مَجْهُودی، فَفَرِّجْ عَنّی ثلاثا.

ثمّ تقول: یا حَنّانُ یا مَنّانُ، یا کاشِفَ الْکُرَبِ الْعِظامِ ثلاثا.

ثمّ تعود إلی السّجود وتضع جبهتک علی الأرض وتقول: شُکْرا شُکْرا مائه مره.(2)

ثمّ (3)تقول: یا سامِعَ الصَّوْتِ، یا سابِقَ الْفَوْتِ، یا بارِئَ النُّفُوسِ بَعْدَ الْمَوْتِ، صَلِّ عَلی مُحَمَّدٍ وَالِ مُحَمَّدٍ، وَافْعَلْ بی «کَذا وَکَذا».

119

فی تعقیب صلاه العصر

اَ نْتَ اللّه ُ لا اِلهَ اِلاّ اَ نْتَ، الاَْوَّلُ وَالاْخِرُ، وَالظّاهِرُ وَالْباطِنُ، اَ نْتَ اللّه ُ لا اِلهَ اِلاّ اَ نْتَ، اِلَیْکَ زِیادَهُ الاَْشْیاءِ وَنُقْصانُها، وَاَ نْتَ اللّه ُ لا اِلهَ اِلاّ اَ نْتَ


1- : اتّسعت.
2- وفی دعاء آخر: عن سلیمان بن حفص قال: کتب إلیّ أبو الحسن موسی بن جعفر علیهماالسلام : قل فی سجده الشکر مائه مرّه: شُکْرا شُکْرا، وإن شئت: عَفْوا عَفْوا.
3- قال فی البحار: ثمّ اعلم أنّ قوله: «ثمّ تقول: یا سامع الصوت» إلی آخره لم یکن داخلاً فی تلک الروایات، والظاهر أنّ الشیخ أخذه من روایه اُخری.

ص: 132

خَلَقْتَ الْخَلْقَ(1)بِغَیْرِ مَعُونَهٍ مِنْ غَیْرِکَ، وَلا حاجَهٍ اِلَیْهِمْ

اَ نْتَ اللّه ُ لا اِلهَ اِلاّ اَ نْتَ، مِنْکَ الْمَشِیَّهُ، وَاِلَیْکَ الْبَدْءُ،(2) اَ نْتَ اللّه ُ لا اِلهَ اِلاّ اَ نْتَ قَبْلَ الْقَبْلِ وَخالِقَ الْقَبْلِ، اَ نْتَ اللّه ُ لا اِلهَ اِلاّ اَ نْتَ بَعْدَ الْبَعْدِ وَخالِقَ الْبَعْدِ

اَ نْتَ اللّه ُ لا اِلهَ اِلاّ اَ نْتَ، تَمْحُو ما تَشاءُ وَتُثْبِتُ وَعِنْدَکَ اُمُّ الْکِتابِ

اَ نْتَ اللّه ُ لا اِلهَ اِلاّ اَ نْتَ، غایَهُ کُلِّ شَیْءٍ وَوارِثُهُ، اَ نْتَ اللّه ُ لا اِلهَ اِلاّ اَ نْتَ، لا یَعْزُبُ(3)عَنْکَ الدَّقیقُ وَلاَ الْجَلیلُ، اَ نْتَ اللّه ُ لا اِلهَ اِلاّاَ نْتَ

لاتَخْفی عَلَیْکَ اللُّغاتُ، وَلا تَتَشابَهُ عَلَیْکَ الاَْصْواتُ، کُلُّ یَوْمٍ اَ نْتَ فی شَأْنٍ لا یَشْغَلُکَ شَأْنٌ عَنْ شَأْنٍ، عالِمُ الْغَیْبِ وَاَخْفی(4)دَیّانُ یَوْمِ الدّینِ مُدَبِّرُ الاُْمُورِ، باعِثُ مَنْ فِی الْقُبُورِ، مُحْیِی الْعِظامِ وَهِیَرَمیمٌ(5)

اَسْاَلُکَ بِاسْمِکَ الْمَکْنُونِ الْمَخْزُونِ الْحَیِّ الْقَیُّومِ الَّذی لا یَخیبُ مَنْ سَاَلَکَ بِه: اَنْ تُصَلِّیَ عَلی مُحَمَّدٍ وَالِ مُحَمَّدٍ، وَاَنْ تُعَجِّلَ فَرَجَ الْمُنْتَقِمِ لَکَ مِنْ اَعْدائِکَ، وَاَنْجِزْ لَهُ ما وَعَدْتَهُ، یاذَا الْجَلالِ وَالاِْکْرامِ.

120

عقیب صلاه جعفر رضی الله عنه

عن الحسن بن القاسم العبّاسی قال: دخلت علی أبی الحسن موسی بن جعفر علیهماالسلام ببغداد، وهو یصلّی صلاه جعفر عند ارتفاع النهار یوم الجمعه، فلم اُصلِّ خلفه حتّی فرغ

ثمّ رفع یدیه إلی السّماء ثمّ قال:


1- خلقک،خ.
2- البداء، ب.
3- : لایغیب.
4- الشهاده، خ. «فی نسخه المتهجّد»
5- : البالی.

ص: 133

یا مَنْ لا تَخْفی عَلَیْهِ اللُّغاتُ، وَلا تَتَشابَهُ عَلَیْهِ الاَْصْواتُ، وَیا مَنْ هُوَ کُلُّ یَوْمٍ فی شَأْنٍ، یا مَنْ لا یَشْغَلُهُ شَأْنٌ عَنْ شَأْنٍ، یا مُدَبِّرَ الاُْمُورِ یا باعِثَ مَنْ فِی الْقُبُورِ، یا مُحْیِیَ الْعِظامِ وَهِیَ رَمیمٌ(1) یا بَطّاشُ، یا ذَا الْبَطْشِ الشَّدیدِ، یا فَعّالاً لِما یُریدُ، یا رازِقَ مَنْ یَشاءُ بِغَیْرِ حِسابٍ

یا رازِقَ الْجَنینِ وَالطِّفْلِ الصَّغیرِ، وَیا راحِمَ الشَّیْخِ الْکَبیرِ، وَیا جابِرَ الْعَظْمِ الْکَسیرِ، یا مُدْرِکَ الْهارِبینَ، وَیا غایَهَ الطّالِبینَ، یا مَنْ یَعْلَمُ ما فِی الضَّمیرِ وَما تُکِنُّ(2)الصُّدُورُ، یا رَبَّ الاَْرْبابِ، وَسَیِّدَ السّاداتِ وَاِلهَ الاْلِهَهِ، وَجَبّارَ الْجَبابِرَهِ، وَمَلِکَ الدُّنْیا وَالاْخِرَهِ، وَیا مُجْرِیَ الْماءِ فِی النَّباتِ، وَیا مُکَوِّنَ طَعْمِ الثِّمارِ

اَسْاَلُکَ بِاسْمِکَ الَّذِی اشْتَقَقْتَهُ مِنْ عَظَمَتِکَ، وَاَسْاَلُکَ بِعَظَمَتِکَ الَّتِی اشْتَقَقْتَها مِنْ کِبْرِیائِکَ، وَاَسْاَلُکَ بِکِبْرِیائِکَ الَّتِی اشْتَقَقْتَها مِنْ کَیْنُونِیَّتِکَ، وَاَسْاَلُکَ بِکَیْنُونِیَّتِکَ الَّتِی اشْتَقَقْتَها مِنْ جُودِکَ

وَاَسْاَلُکَ بِجُودِکَ الَّذِی اشْتَقَقْتَهُ مِنْ عِزِّکَ، وَاَسْاَلُکَ بِعِزِّکَ الَّذِی اشْتَقَقْتَهُ مِنْ کَرَمِکَ، وَاَسْاَلُکَ بِکَرَمِکَ الَّذِی اشْتَقَقْتَهُ مِنْ رَحْمَتِکَ

وَاَسْاَلُکَ بِرَحْمَتِکَ الَّتِی اشْتَقَقْتَها مِنْ رَأْفَتِکَ، وَاَسْاَلُکَ بِرَأْفَتِکَ الَّتِی اشْتَقَقْتَها مِنْ حِلْمِکَ، وَاَسْاَلُکَ بِحِلْمِکَ الَّذِی اشْتَقَقْتَهُ مِنْ لُطْفِکَ

وَاَسْاَلُکَ بِلُطْفِکَ الَّذِی اشْتَقَقْتَهُ مِنْ قُدْرَتِکَ، وَاَسْاَلُکَ بِاَسْمائِکَ کُلِّها

وَاَسْاَلُکَ بِاسْمِکَ الْمُهَیْمِنِ(3) الْعَزیزِ الْقَدیرِ عَلی ما تَشاءُ مِنْ اَمْرِکَ


1- :بالی.
2- : تستر.
3- : الشاهد والرقیب.

ص: 134

یا مَنْ سَمَکَ(1) السَّماءَ بِغَیْرِ عَمَدٍ، وَاَقامَ الاَْرْضَ بِغَیْرِ سَنَدٍ، وَخَلَقَ الْخَلْقَ مِنْ غَیْرِ حاجَهٍ بِه اِلَیْهِمْ، اِلاّ اِفاضَهً لاِِحْسانِه وَنِعَمِه، وَاِبانَهً لِحِکْمَتِه، وَاِظْهارا لِقُدْرَتِه، اَشْهَدُ یا سَیِّدی اَنَّکَ لَمْ تَأْنَسْ بِاِبْداعِهِمْ لاَِجْلِ وَحْشَهٍ بِتَفَرُّدِکَ، وَلَمْ تَسْتَعِنْ بِغَیْرِکَ عَلی شَیْءٍ مِنْ اَمْرِکَ

اَسْاَلُکَ بِغِناکَ عَنْ خَلْقِکَ، وَبِحاجَتِهِمْ اِلَیْکَ، وَبِفَقْرِهِمْ وَفاقَتِهِمْ اِلَیْکَ:

اَنْ تُصَلِّیَ عَلی مُحَمَّدٍ خِیَرَتِکَ مِنْ خَلْقِکَ، وَاَهْلِ بَیْتِهِ الطَّیِّبینَ الاَْئِمَّهِ الرّاشِدینَ، وَاَنْ تَجْعَلَ لِعَبْدِکَ الذَّلیلِ بَیْنَ یَدَیْکَ مِنْ اَمْرِه فَرَجا وَمَخْرَجا

یا سَیِّدی صَلِّ عَلی مُحَمَّدٍ وَ الِه، وَارْزُقْنِی الْخَوْفَ مِنْکَ، وَالْخَشْیَهَ لَکَ اَیّامَ حَیاتی، سَیِّدی اِرْحَمْ عَبْدَکَ الاَْسیرَ بَیْنَ یَدَیْکَ، سَیِّدی اِرْحَمْ عَبْدَکَ الْمُرْتَهِنَ بِعَمَلِه، یا سَیِّدی اَنْقِذْ عَبْدَکَ الْغَریقَ فی بَحْرِ الْخَطایا

یا سَیِّدی اِرْحَمْ عَبْدَکَ الْمُقِرَّ بِذَنْبِه وَجُرْاَتِه عَلَیْکَ، یا سَیِّدی اَلْوَیْلُ قَدْ حَلَّ بی اِنْ لَمْ تَرْحَمْنی

یا سَیِّدی هذا مَقامُ الْمُسْتَجیرِ بِعَفْوِکَ مِنْ عُقُوبَتِکَ، هذا مَقامُ الْمِسْکینِ الْمُسْتَکینِ، هذا مَقامُ الْفَقیرِ الْبائِسِ الْحَقیرِ الْمُحْتاجِ اِلی مَلِکٍ کَریمٍ رَحیمٍ، یا وَیْلَتی ما اَغْفَلَنی عَمّا یُرادُ مِنّی

یا سَیِّدی هذا مَقامُ الْمُذْنِبِ الْمُسْتَجیرِ بِعَفْوِکَ مِنْ عُقُوبَتِکَ، هذا مَقامُ مَنِ انْقَطَعَتْ حیلَتُهُ، وَخابَ رَجاؤُهُ اِلاّ مِنْکَ، هذا مَقامُ الْعانِی الاَْسیرِ، هذا مَقامُ الطَّریدِ الشَّریدِ، یا سَیِّدی اَقِلْنی عَثَراتی یا مُقیلَ


1- : رفع.

ص: 135

الْعَثَراتِ، یا سَیِّدی اَعْطِنی سُؤْلی، یا سَیِّدی اِرْحَمْ بَدَنِیَ الضَّعیفَ وَجِلْدِیَ الرَّقیقَ، الَّذی لا قُوَّهَ لَهُ عَلی حَرِّ النّارِ

یا سَیِّدی ارْحَمْنی فَاِنّی عَبْدُکَ وَابْنُ عَبْدِکَ وَابْنُ اَمَتِکَ، بَیْنَ یَدَیْکَ وَفی قَبْضَتِکَ، لا طاقَهَ لی بِالْخُرُوجِ مِنْ سُلْطانِکَ

سَیِّدی وَکَیْفَ لی بِالنَّجاهِ وَلا تُصابُ اِلاّ لَدَیْکَ؟ وَکَیْفَ لی بِالرَّحْمَهِ وَلا تُصابُ اِلاّ مِنْ عِنْدِکَ؟

یا اِلهَ الاَْنْبِیاءِ، وَوَلِیَّ الاَْتْقِیاءِ، وَبَدیعَ مَزیدِ الْکَرامَهِ

اِلَیْکَ قَصَدْتُ، وَبِکَ اَنْزَلْتُ حاجَتی، وَاِلَیْکَ شَکَوْتُ اِسْرافی عَلی نَفْسی، وَبِکَ اَسْتَغیثُ، فَاَغِثْنی وَاَنْقِذْنی بِرَحْمَتِکَ مِمَّا اجْتَرَأْتُ عَلَیْکَ

یا سَیِّدی یا وَیْلَتی اَیْنَ اَهْرُبُ مِمَّنِ الْخَلائِقُ کُلُّهُمْ فی قَبْضَتِه وَالنَّواصی کُلُّها بِیَدِه؟ یا سَیِّدی مِنْکَ هَرَبْتُ اِلَیْکَ، وَوَقَفْتُ بَیْنَ یَدَیْکَ مُتَضَرِّعا اِلَیْکَ، راجِیا لِما لَدَیْکَ، یا اِلهی وَسَیِّدی حاجَتی حاجَتِیَ الَّتی اِنْ اَعْطَیْتَنیها لَمْ یَضُرَّنی ما مَنَعْتَنی، وَاِنْ مَنَعْتَنیها لَمْ یَنْفَعْنی ما اَعْطَیْتَنی، اَسْاَلُکَ فَکاکَ رَقَبَتی مِنَ النّارِ

سَیِّدی قَدْ عَلِمْتُ وَاَیْقَنْتُ بِاَنَّکَ اِلهُ الْخَلْقِ، وَالْمَلِکُ الْحَقُّ الَّذی لاسَمِیَّ لَهُ، وَلا شَریکَ لَهُ، یا سَیِّدی وَاَ نَا عَبْدُکَ، مُقِرٌّ لَکَ بِوَحْدانِیَّتِکَ وَبِوُجُودِ رُبُوبِیَّتِکَ، اَ نْتَ اللّه ُ الَّذی خَلَقْتَ خَلْقَکَ بِلا مِثالٍ وَلاتَعَبٍ وَلا نَصَبٍ(1) اَ نْتَ الْمَعْبُودُ، وَباطِلٌ کُلُّ مَعْبُودٍ غَیْرُکَ


1- : عناءٍ وإعیاءٍ.

ص: 136

اَسْاَلُکَ بِاسْمِکَ الَّذی تَحْشُرُ بِهِ الْمَوْتی اِلَی الْمَحْشَرِ، یا مَنْ لا یَقْدِرُ عَلی ذلِکَ اَحَدٌ غَیْرُهُ، اَسْاَلُکَ بِاسْمِکَ الَّذی تُحْیی بِهِ الْعِظامَ وَهِیَ رَمیمٌ اَنْ تَغْفِرَ لی وَتَرْحَمَنی، وَتُعافِیَنی وَتُعْطِیَنی، وَتَکْفِیَنی مااَهَمَّنی

اَشْهَدُ اَنَّهُ لا یَقْدِرُ عَلی ذلِکَ اَحَدٌ غَیْرُکَ

یا مَنْ اَمْرُهُ اِذا اَرادَ شَیْئا اَنْ یَقُولَ لَهُ کُنْ فَیَکُونَ

یا مَنْ اَحاطَ بِکُلِّ شَیْءٍ عِلْما، وَاَحْصی کُلَّ شَیْءٍ عَدَدا

اَسْاَلُکَ اَنْ تُصَلِّیَ عَلی مُحَمَّدٍ عَبْدِکَ وَرَسُولِکَ وَنَبِیِّکَ، وَخاصَّتِکَ وَخالِصَتِکَ وَصَفِیِّکَ، وَخِیَرَتِکَ مِنْ خَلْقِکَ، وَاَمینِکَ عَلی وَحْیِکَ وَمَوْضِعِ سِرِّکَ، وَرَسُولِکَ الَّذی اَرْسَلْتَهُ اِلی عِبادِکَ، وَجَعَلْتَهُ رَحْمَهً لِلْعالَمین، وَنُورا اسْتَضاءَ بِهِ الْمُؤْمِنُونَ، فَبَشَّرَ بِالْجَزیلِ مِنْ ثَوابِکَ وَاَنْذَرَ بِالاَْلیمِ مِنْ عِقابِکَ

اَللّهُمَّ فَصَلِّ عَلَیْهِ بِکُلِّ فَضیلَهٍ مِنْ فَضائِلِه، وَبِکُلِّ مَنْقَبَهٍ مَنْ مَناقِبِه وَبِکُلِّ حالٍ مِنْ حالاتِه، وَبِکُلِّ مَوْقِفٍ مِنْ مَواقِفِه، صَلاهً تُکْرِمُ بِها وَجْهَهُ، وَاَعْطِهِ الدَّرَجَهَ وَالْوَسیلَهَ وَالرِّفْعَهَ وَالْفَضیلَهَ

اَللّهُمَّ شَرِّفْ فِی الْقِیامَهِ مَقامَهُ، وَعَظِّمْ بُنْیانَهُ، وَاَعْلِ دَرَجَتَهُ، وَتَقَبَّلْ شَفاعَتَهُ فی اُمَّتِه، وَاَعْطِه سُؤْلَهُ، وَارْفَعْهُ فِی الْفَضیلَهِ اِلی غایَتِها

اَللّهُمَّ صَلِّ عَلی اَهْلِ بَیْتِه: اَئِمَّهِ الْهُدی، وَمَصابیحِ الدُّجی، وَاُمَنائِکَ فی خَلْقِکَ، وَاَصْفِیائِکَ مِنْ عِبادِکَ، وَحُجَجِکَ فی اَرْضِکَ، وَمَنارِکَ فی بِلادِکَ، الصّابِرینَ عَلی بَلائِکَ، الطّالِبینَ رِضاکَ، الْمُوفینَ بِوَعْدِکَ، غَیْرَ

ص: 137

شاکّینَ فیکَ، وَلا جاحِدینَ عِبادَتَکَ، وَاَوْلِیائِکَ وَسَلائِلِ اَوْلِیائِکَ وَخُزّانِ عِلْمِکَ، الَّذینَ جَعَلْتَهُمْ مَفاتیحَ الْهُدی، وَنُورَ الدُّجی، عَلَیْهِمْ صَلَواتُکَ وَرَحْمَتُکَ وَرِضْوانُکَ

اَللّهُمَّ صَلِّ عَلی مُحَمَّدٍ وَالِ مُحَمَّدٍ، وَعَلی مَنارِکَ فی عِبادِکَ،الدّاعی اِلَیْکَ بِاِذْنِکَ، الْقائِمِ بِاَمْرِکَ، الْمُؤَدّی عَنْ رَسُولِکَ، عَلَیْهِ وَالِهِ السَّلامُ

اَللّهُمَّ اِذا اَظْهَرْتَهُ فَاَنْجِزْ لَهُ ما وَعَدْتَهُ، وَسُقْ اِلَیْهِ اَصْحابَهُ، وَانْصُرْهُ وَقَوِّ ناصِریهِ، وَبَلِّغْهُ اَفْضَلَ اَمَلِه، وَاَعْطِه سُؤْلَهُ، وَجَدِّدْ بِه عِزَّ مُحَمَّدٍ وَاَهْلِ بَیْتِه بَعْدَ الذُّلِّ الَّذی قَدْ نَزَلَ بِهِمْ بَعْدَ نَبِیِّکَ، فَصارُوا مَقْتُولینَ مَطْرُودینَ مُشَرَّدینَ(1) خائِفینَ غَیْرَ امِنینَ، لَقُوا فی جَنْبِکَ- اِبْتِغاءَ مَرْضاتِکَ وَطاعَتِکَ- الاَْذی وَالتَّکْذیبَ، فَصَبَرُوا عَلی ما اَصابَهُمْ فیکَ راضینَ بِذلِکَ، مُسَلِّمینَ لَکَ فی جَمیعِ ما وَرَدَ عَلَیْهِمْ وَما یَرِدُ اِلَیْهِمْ

اَللّهُمَّ عَجِّلْ فَرَجَ قائِمِهِمْ بِاَمْرِکَ، وَانْصُرْهُ وَانْصُرْ بِه دینَکَ الَّذی غُیِّرَ وَبُدِّلَ، وَجَدِّدْ بِه مَا امْتَحی مِنْهُ وَبُدِّلَ بَعْدَ نَبِیِّکَ صَلَّی اللّه ُ عَلَیْهِ وَالِه

اَللّهُمَّ صَلِّ عَلی جَمیعِ النَّبِیّینَ وَالْمُرْسَلینَ، الَّذینَ بَلَّغُوا عَنْکَ الْهُدی، وَاعْتَقَدُوا لَکَ الْمَواثیقَ بِالطّاعَهِ، اَللّهُمَّ صَلِّ عَلَیْهِمْ وَعَلی اَرْواحِهِمْ وَاَجْسادِهِمْ، وَالسَّلامُ عَلَیْهِمْ وَرَحْمَهُ اللّه ِ وَبَرَکاتُهُ

اَللّهُمَّ صَلِّ عَلی مُحَمَّدٍ وَعَلی مَلائِکَتِکَ الْمُقَرَّبینَ، وَاُولِی الْعَزْمِ مِنْ اَنْبِیائِکَ الْمُرْسَلینَ، وَعِبادِکَ الصّالِحینَ اَجْمَعینَ، وَاَعْطِنی سُؤْلی


1- متفرّقین، و هو من تأکید المعنی.

ص: 138

فی دُنْیایَ وَاخِرَتی، یا اَرْحَمَ الرّاحِمینَ

اَللّهُمَّ کُلَّما دَعَوْتُکَ لِنَفْسی لِعاجِلِ الدُّنْیا وَاجِلِ الاْخِرَهِ، فَاَعْطِه جَمیعَ اَهْلی وَاِخْوانی فیکَ، وَجَمیعَ شیعَهِ الِ مُحَمَّدٍ الْمُسْتَضْعَفینَ فی اَرْضِکَ بَیْنَ عِبادِکَ، الْخائِفینَ مِنْکَ الَّذینَ صَبَرُوا عَلَی الاَْذی وَالتَّکْذیبِ فیکَ وَفی رَسُولِکَ وَاَهْلِ بَیْتِه عَلَیْهِمُ السَّلامُ، اَفْضَلَ ما یَأْمُلُون، وَاکْفِهِمْ ما اَهَمَّهُمْ یا اَرْحَمَ الرّاحِمینَ، اَللّهُمَّ اجْزِهِمْ عَنّا جَنّاتِ النَّعیمِ، وَاجْمَعْ بَیْنَنا وَبَیْنَهُمْ، بِرَحْمَتِکَ یا اَرْحَمَ الرّاحِمینَ

زیاده فی هذا الدعاء:

اَللّهُمَّ اِنّی اَسْاَلُکَ تَوْفیقَ اَهْلِ الْهُدی، وَاَعْمالَ اَهْلِ التَّقْوی وَمُناصَحَهَ اَهْلِ التَّوْبَهِ، وَعَزْمَ اَهْلِ الصَّبْرِ، وَحَذَرَ اَهْلِ الْخَشْیَهِ، وَطَلَبَ اَهْلِ الرَّغْبَهِ، وَعِرْفانَ اَهْلِ الْعِلْمِ، وَفِقْهَ اَهْلِ الْوَرَعِ حَتّی اَخافَکَ - اللّهُمَّ - مَخافَهً تَحْجُزُنی عَنْ مَعاصیکَ، وَحَتّی اَعْمَلَ بِطاعَتِکَ عَمَلاً اَسْتَحِقُّ بِه کَریمَ کَرامَتِکَ، وَحَتّی اُناصِحَکَ فِی التَّوْبَهِ خَوْفا لَکَ وَحَتّی اُخْلِصَ لَکَ فِی النَّصیحَهِ حُبّا لَکَ، وَحَتّی اَتَوَکَّلَ عَلَیْکَ فِی الاُْمُورِ کُلِّها بِحُسْنِ ظَنّی بِکَ سُبْحانَ خالِقِ النُّورِ، سُبْحانَ اللّه ِ وَبِحَمْدِه

اَللّهُمَّ صَلِّ عَلی مُحَمَّدٍ وَالِه، وَتَفَضَّلْ عَلَیَّ فی اُمُوری کُلِّها بِما لا یَمْلِکُهُ غَیْرُکَ، وَلا یَقِفُ عَلَیْهِ سِواکَ، وَاسْمَعْ نِدائی، وَاَجِبْ دُعائی وَاجْعَلْهُ مِنْ شَأْنِکَ، فَاِنَّهُ عَلَیْکَ یَسیرٌ، وَهُوَ عِنْدی عَظیمٌ، یااَرْحَمَ الرّاحِمینَ.

ص: 139

5 أدعیته علیه السلام عند الخروج من البیت، وفی السفر، و الحجّ

121

عند الخروج من المنزل

بِسْمِ اللّه ِ الرَّحْمنِ الرَّحیمِ

خَرَجْتُ بِحَوْلِ اللّه ِ وَقُوَّتِه، لا بِحَوْلٍ مِنّی وَلا قُوَّتی، بَلْ بِحَوْلِکَ وَقُوَّتِکَ یا رَبِّ مُتَعَرِّضا لِرِزْقِکَ فَاْتِنی بِه فی عافِیَهٍ.

122

دعاء آخر: عنه علیه السلام : إذا خرجت من منزلک فی سفر أو حضر، فقل: بِسْمِ اللّه ِ امَنْتُ بِاللّه ِ، تَوَکَّلْتُ عَلَی اللّه ِ، ما شاءَ اللّه ُ، لا حَوْلَ وَلا قُوَّهَ اِلاّ بِاللّه ِ

123

لدفع الشؤم فی السفر

اِعْتَصَمْتُ بِکَ یا رَبِّ، مِنْ شَرِّ ما اَجِدُ فی نَفْسی، فَاعْصِمْنی مِنْ ذلِکَ

124

عند وقوف المسافر علی باب الدار، للحفظ

عنه علیه السلام قال: إذا أردت السفر فقف علی باب دارک، واقرأ فاتحه الکتاب أمامک وعن یمینک وعن شمالک، و«قُلْ هُوَ اللّه ُ اَحَدٌ» أمامک وعن یمینک وعن شمالک و«قُلْ اَعُوذُ بِرَبِّ النّاسِ ...» و«قُلْ اَعُوذُ بِرَبِّ الْفَلَقِ...» أمامک وعن یمینک وعن شمالک، ثمّ قل: اَللّهُمَّ احْفَظْنی وَاحْفَظْ ما مَعی، وَسَلِّمْنی وَسَلِّمْ

ما مَعی، وَبَلِّغْنی وَبَلِّغْ ما مَعی[ بَلاغا حَسَنا(1)] .


1- فی المحاسن: ببلاغک الحسن الجمیل .

ص: 140

125

لمن یسافر وحده مستوحشاً

عنه علیه السلام : من خرج وحده فی سفر فلیقل: ماشاءَ اللّه ُ، لاحَوْلَ وَلاقُوَّهَ اِلاّبِاللّه ِ اَللّهُمَّ انِسْ وَحْشَتی، وَاَعِنّی عَلی وَحْدَتی، وَاَدِّ غَیْبَتی.

126

عند رکوب الدابّه

عنه علیه السلام قال: قال رسول اللّه صلی الله علیه و آله : إذا رکب الرجل الدابّه، و سمّی، ردفه ملک یحفظه... وقال: من قال إذا رکب الدابّه:(1) بِسْمِ اللّه ِ، لا حَوْلَ و َ لا قُوَّهَ اِلاّ بِاللّه ِ الْحَمْدُ للّه ِ الَّذی هَدانا لِهذا...(2)

127

عند الرکوب فی سفر البرّ

: فإن خرجت برّا، فقل الّذی قال اللّه: «سُبْحانَ الَّذی سَخَّرَ لَنا هذا وَما کُنّا لَهُ مُقْرِنینَ * وَاِنّا اِلی رَبِّنا لَمُنْقَلِبُونَ»(3)

128

عند الرکوب فی سفر البحر

عن ابن أسباط قال: قلت لأبی الحسن علیه السلام : ما تری أخرج برّا أو بحرا، فإنّ طریقنا

مخوف شدید الخطر؟ قال: أخرج برّا، ثمّ قال: ولا علیک أن تأتی مسجد رسول اللّه صلی الله علیه و آله فتصلّی رکعتین فی غیر وقت فریضه، ثمّ تستخیر اللّه مائه مرّه

فإن خرج لک علی البحر ، فقل الّذی قال اللّه تبارک وتعالی:


1- فی روایه اُخری: ما من دابّه یرید اَن یرکبها إلاّ قالت: اَللّهُمَّ اجْعَلْهُ بی رَحیماً.
2- تقدّم فی الصحیفه النبویّه.
3- الزخرف: 13 - 14.

ص: 141

«اِرْکَبُوا فیها بِسْمِ اللّه ِ مَجْربها وَمُرْسها اِنَّ رَبّی لَغَفُورٌ رَحیمٌ»(1)

129

عند الإضطراب فی البحر

بِسْمِ اللّه ِ، اسْکُنْ بِسَکینَهِ اللّه ِ، وَ قَرِّ بِوَقارِ اللّه ِ، وَاهْدَءْ بِاِذْنِ اللّه ِ وَلاحَوْلَ وَلا قُوَّهَ اِلاّ بِاللّه ِ.

130

عند معاینه المقصد

عنه، عن أبیه، عن جدّه علیهم السلام قال: کان فی وصیّه رسول اللّه صلی الله علیه و آله :یا علی، إذا أردت مدینه أو قریه فقل حین تعاینها: اَللّهُمَّ اِنّی اَسْاَلُکَ خَیْرَها، وَ اَعُوذُ بِکَ مِنْ شَرِّها...(2)

131

فی التلبیه

لَبَّیْکَ ذَا الْمَعارِ جِ لَبَّیْکَ، لَبَّیْکَ داعِیا اِلی دارِ السَّلامِ لَبَّیْکَ

لَبَّیْکَ غَفّارَ الذُّنُوبِ لَبَّیْکَ، لَبَّیْکَ مَرْغُوبا وَمَرْهُوبا اِلَیْکَ لَبَّیْکَ

لَبَّیْکَ تُبْدِئُ وَالْمَعادُ اِلَیْکَ لَبَّیْکَ، لَبَّیْکَ تَسْتَغْنی وَیُفْتَقَرُ اِلَیْکَ لَبَّیْکَ

لَبَّیْکَ اِلهَ الْحَقِّ لَبَّیْکَ، لَبَّیْکَ ذَا النَّعْماءِ وَالْفَضْلِ الْحَسَنِ الْجَمیلِ لَبَّیْکَ، لَبَّیْکَ کاشِفَ الْکَرْبِ لَبَّیْکَ، لَبَّیْکَ، عَبْدُکَ بَیْنَ یَدَیْکَ، یاکَریمُ لَبَّیْکَ.

132

عند الطواف بالکعبه

الْحَمْدُللّه ِِ الَّذی شَرَّفَکِ وَعَظَّمَکِ، وَالْحَمْدُللّه ِِ ...(3)


1- هود:41.
2- تقدّم فی الصحیفه النبویّه.
3- تقدّم فی الصحیفه النبویّه.

ص: 142

133

عند الطواف والصلوه عن غیره

عن علیّ بن إبراهیم الحضرمی، عن أبیه، قال: رجعت من مکّه فأتیت أباالحسن موسی علیه السلام فی المسجد وهو قاعد فیما بین القبر والمنبر، فقلت: یابن رسول اللّه إنّی إذا خرجت إلی مکّه فربّما یلقانی الرجل فیقول لی: طفْ عنّی اُسبوعا وصلّ عنّی رکعتین فأشتغل عن ذلک، فإذا رجعت لم أدر ما أقول له؟

قال: إذا أتیت مکّه وقضیت نسکک فطف أُسبوعا وصلّ رکعتین

ثمّ قل: اَللّهُمَّ اِنَّ هذَا الطَّوافَ وَهاتَیْنِ الرَّکْعَتَیْنِ عَنْ اَبی وَاُمّی وَعَنْ زَوْجَتی وَوَلَدی وَحامَّتی، وَعَنْ جَمیعِ اَهْلِ بَلَدی مِنَ الْمُؤْمِنینَ وَعَنْ اِخْوانی وَاَخَواتی فی مَشارِقِ الاَْرْضِ وَمَغارِبِها، حُرِّهِمْ وَعَبْدِهِمْ اَبْیَضِهِمْ وَاَسْوَدِهِمْ. فلا تشاء أن تقول للرجل: إنّی طفت وصلّیت عنک إلاّ کنت صادقا.

134

عند وقوفه علی الصفا والمروه

اَللّهُمَّ اِنّی اَسْاَلُکَ حُسْنَ الظَّنِّ بِکَ عَلی کُلِّ حالٍ، وَصِدْقَ النِّیَّهِ فِی التَّوَکُّلِ عَلَیْکَ.

135

عند شرب ماء زمزم

بِسْمِ اللّه ِ، الْحَمْدُ للّه ِِ، الشُّکْرُ للّه ِِ.

136

فی التکبیر أیّام التشریق

اَللّه ُ اَ کْبَرُ، اَللّه ُ اَ کْبَرُ، لا اِلهَ اِلاَّ اللّه ُ، وَاللّه ُ اَ کْبَرُ، اَللّه ُ اَ کْبَرُ وَللّه ِِ الْحَمْدُ

ص: 143

اَللّه ُ اَ کْبَرُ عَلی ما هَدانا، اَللّه ُ اَ کْبَرُ عَلی ما رَزَقَنا مِنْ بَهیمَهِ الاَْنْعامِ.

137

عند الأخذ من الشعر

عنه علیه السلام قال: اذا أخذت من شعر رأسک فابدء بالناصیه و مقدّم رأسک و الصدغین من القفا فکذلک السنّه و قل:

بِسْمِ اللّه ِ( وَبِاللّه ِ) وَعَلی مِلَّهِ اِبْراهیمَ وَ سُنَّهِ مُحَمَّدٍ وَ الِ مُحَمَّدٍ حَنیفاً مُسْلِماً وَ ما اَنَا مِنَ الْمُشْرِکینَ، اَللّهُمَّ اَعْطِنی بِکُلِّ شَعْرَهٍ وَ ظُفْرَهٍ فِی الدُّنْیا نُوراً یَوْمَ الْقِیامَهِ، اَللّهُمَّ اَبْدِلْنی مَکانَهُ شَعْراً لا یُعْصیکَ، تَجْعَلُهُ زینَهً وَ وَقاراً فِی الدُّنْیا وَ نُوراً ساطِعاً یَوْمَ الْقِیامَهِ. ثم تجمع شعرک وتدفنه وتقول:

اَللّهُمَّ اجْعَلْهُ اِلَی الْجَنَّهِ وَلا تَجْعَلْهُ اِلَی النّارِ، وَقَدِّسْ عَلَیْهِ وَلا تَسْخَطْ عَلَیْهِ، وَطَهِّرْهُ حَتّی تَجْعَلَهُ کَفّارَهً، وَذُنُوبا تَنَاثَرَتْ عَنّی بِعَدَدِه، وَما تُبَدِّلُهُ مَکانَهُ فَاجْعَلْهُ طَیِّبا وَزْیِنَهً وَوِقارا وَنُورا فِی الْقِیامَهِ مُنْیرا یا اَرْحَمَ الرّاحِمینَ، اَللّهُمَّ زَیِّنّی بِالتَّقْوی، وَجَنِّبْنی وَجَنِّبْ شَعْری وَبَشَرِیَ الْمَعاصی، وَجَنِّبْنِی الرَّدی فَلا یَمْلِکُ ذلِکَ اَحَدٌ سِواکَ.

6 أدعیته علیه السلام عند قبری النبیّ وعلیّ علیهماالسلام

138

عند قبر النبیّ صلی الله علیه و آله بعد السلام علیه

عنه علیه السلام عن أبیه، عن جدّه علیهم السلام قال: کان أبی علیّ بن الحسین علیهماالسلام یقف عند قبر النبیّ صلی الله علیه و آله فیسلّم علیه و یشهد له بالبلاغ...فیقول:

ص: 144

اَللّهُمَّ اِلَیْکَ اَلْجَأْتُ اَمْری وَاِلی قَبْرِمُحَمَّدٍ صلی الله علیه و آله عَبْدِکَ وَرَسُولِکَ...(1)

139

دعاء آخر: اَشْهَدُ اَنْ لا اِلهَ اِلاَّ اللّه ُ وَحْدَهُ لا شَریکَ لَهُ، وَاَشْهَدُ اَنَّکَ مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللّه ِ، وَاَشْهَدُ اَنَّکَ رَسُولُ اللّه ِ، وَاَشْهَدُ اَنَّکَ خاتَمُ النَّبیّینَ وَاَشْهَدُ اَنَّکَ قَدْ بَلَّغْتَ رِسالَهَ رَبِّکَ، وَنَصَحْتَ لاُِمَّتِکَ، وَجاهَدْتَ فی سَبیلِ رَبِّکَ وَعَبَدْتَهُ حَتّی اَتاکَ الْیَقینُ، وَاَدَّیْتَ الَّذی عَلَیْکَ مِنَ الْحَقِّ

اَللّهُمَّ صَلِّ عَلی مُحَمَّدٍ عَبْدِکَ وَرَسُولِکَ وَنجیبِکَ وَاَمینِکَ وَصَفِیِّکَ وَخِیَرَتِکَ مِنْ خَلْقِکَ، اَفْضَلَ ما صَلَّیْتَ عَلی اَحَدٍ مِنْ اَنْبِیائِکَ وَرُسُلِکَ

اَللّهُمَّ سَلِّمْ عَلی مُحَمَّدٍ وَالِ مُحَمَّدٍ کَما سَلَّمْتَ عَلی نُوحٍ فِی الْعالَمینَ

وَامْنُنْ عَلی مُحَمَّدٍ وَالِ مُحَمَّدٍ کَما مَنَنْتَ عَلی مُوسی وَهارُونَ

وَبارِکْ عَلی مُحَمَّدٍ وَالِ مُحَمَّدٍ کَما بارَکْتَ عَلی اِبْراهیمَ وَالِ اِبْراهیمَ، اِنَّکَ حَمیدٌ مَجیدٌ

اَللّهُمَّ صَلِّ عَلی مُحَمَّدٍ وَالِ مُحَمَّدٍ، وَتَرَحَّمْ عَلی مُحَمَّدٍ وَالِ مُحَمَّدٍ

اَللّهُمَّ رَبَّ الْبَیْتِ الْحَرامِ، وَرَبَّ الْمَسْجِدِ الْحَرامِ، وَرَبَّ الرُّکْنِ وَالْمَقامِ، وَرَبَّ الْبَلَدِ الْحَرامِ، وَرَبَّ الْحِلِّ وَالْحَرامِ، وَرَبَّ الْمَشْعَرِ الْحَرامِ، بَلِّغْ رُوحَ مُحَمَّدٍ صلی الله علیه و آله مِنِّی السَّلامَ.


1- اوردناه بکامله فی الصحیفه السجّادیّه الجامعه: دعاء 254 ص 589.

ص: 145

140

أثناء زیاره قبر أمیر المؤمنین علیه السلام

اَللّهُمَّ لا تَجْعَلْهُ اخِرَ الْعَهْدِ مِنْ زِیارَتی اِیّاهُ، فَاِنْ تَوَفَّیْتَنی قَبْلَ ذلِکَ فَاِنّی اَشْهَدُ مَعَ الشّاهِدینَ فی مَماتی عَلی ما شَهِدْتُ عَلَیْهِ فی حَیاتی

اَشْهَدُ اَنَّکُمُ الاَْئِمَّهُ وتسمّیهم واحدا بعد واحد

وَاَشْهَدُ اَنَّ مَنْ قَتَلَهُمْ وَحارَبَهُمْ مُشْرِکُونَ، وَمَنْ رَدَّ عَلَیْهِمْ، وَرَدَّ عِلْمَهُمْ فی اَسفَلِ دَرَکٍ مِنَ الْجَحیمِ، وَاَشْهَدُ اَنَّ مَنْ حارَبَهُمْ لَنا اَعْداءٌ وَنَحْنُ مِنْهُم بُراءٌ، وَاَنَّهُمْ حِزْبُ الشَّیْطانِ، وَعَلی مَنْ قَتَلَهُمْ لَعْنَهُ اللّه ِ وَالْمَلائِکَهِ وَالنّاسِ اَجْمَعینَ، وَمَنْ شَرِکَ فیهِمْ، وَمَنْ سَرَّهُ قَتْلُهُمْ

اَللّهذمَّ اِنّی اَسْاَلُکَ بَعْدَ الصَّلاهِ والتَّسْلیمِ اَنْ تُصَلِّیَ عَلی مُحَمَّدٍ وَالِ مُحَمَّدٍ وتسمّیهم وَلا تَجْعَلْهُ اخِرَ الْعَهْدِ مِنْ زِیارَتِه، فَاِنْ جَعَلْتَهُ فَاحْشُرْنی مَعَ هؤُلاءِ الْمُسَمّینَ الاَْئِمَّهِ، اَللّهُمَّ وَذَلِّلْ قُلُوبَنا لَهُمْ بِالطّاعَهِ وَالْمُناصَحَهِ وَالْمَحَبَّهِ وَحُسْنِ الْمُؤازَرَهِ[ وَالتَّسْلیمِ.]

141

دعاء المؤمن، والکافر فی القبر

یارَبَّ عَجِّلْ قِیامَ السّاعَهِ لَعَلِّی اَرْجِعُ اِلی اَهْلی وَمالی.

ویقال للکافر... فیقول: یاربِّ اَخِّرْ قِیامَ السّاعَهِ.

ص: 146

7 أدعیته علیه السلام عند الأکل ولبس الثوب

142

لرفع الجوع و دفع القحط

یا مُشْبِعَ الْبُطُونِ الْجائِعَهِ...(1)

143

عند أکل الطعام:

عنه علیه السلام قال: کان الصادق علیه السلام إذا قدّم إلیه الطعام یقول:

بِسْمِ اللّه ِ وَ بِاللّه ِ، وَ هذا مِنْ فَضْلِ اللّه...(2)

144

عند تناول اللبن:

مَنْ أکل اللّبن فقال:

اَللّهُمَّ اِنّی اکُلُهُ عَلی شَهْوهِ رَسُولِ اللّه ِ صلی الله علیه و آله إیّاهُ لم یضرّه

145

عند لبس الثوب الجدید:

عنه علیه السلام قال: ینبغی لأحدکم إذا لبس الثوب الجدید أن یمرّ یده علیه و یقول:

الْحَمْدُ للّه ِِ الّذی کَسانی ما اُواریبِه عَوْرَتی، وَاَتَجَمَّلُ بِه بَیْنَ النّاسِ


1- تقدّم فی الصحیفه الفاطمیّه.
2- تقدّم فی الصحیفه الصادقیّه:

ص: 147

أدعیته علیه السلام لنفسه وللآخرین أو علیهم

146

لطلب الراحه و الخلاص من محمّد بن بشیر

اَللّهُمَّ اِنّی اَبْرَأُ اِلَیْکَ مِمّا یَدَّعیهِ فِیَّ مُحَمَّدُ بْنُ بَشیرٍ، اَللّهُمَّ اَرِحْنی مِنْهُ

147 عند دخوله علیه السلام علی هارون: اَللّهُمَّ اِنَّکَ حَفِظْتَ الْغُلامَیْنِ لِصَلاحِ اَبَوَیْهِما، فَاحْفَظْنی...(1)

148 لزوال مغص الخلیفه: اَللّهُمَّ کَما اَرَیْتَهُ ذُلَّ مَعْصِیَتِه، فَاَرِه عِزَّ طاعَتی.

149 فی سجوده فی الحبس: روی عن بعض عیونه قال:

کنت أسمعه کثیرا یقول فی دعائه علیه السلام وهو محبوس عندی: اَللّهُمَّ اِنَّکَ تَعْلَمُ اَنَّنی کُنْتُ اَسْاَلُکَ اَنْ تُفَرِّغَنی لِعِبادَتِکَ، اَللّهُمَّ وَقَدْ فَعَلْتَ، فَلَکَ الْحَمْدُ.

150 للخلاص من الحبس: یا سابِقَ الْفَوْتِ، و یا سامِعَ کُلِّ صَوْتٍ...(2)

151 دعاء آخر: یا مُذِلَّ کُلِّ جَبّارٍ وَ مُعِزَّ کُلِّ ذَلیلٍ قَدْ وَحَقِّکَ بَلَغَ مَجْهُودی فَصَلِّ عَلی مُحَمَّدٍ وَ الِ مُحَمَّدٍ وَ فَرِّجْ عَنّی.

152 لنفسه و لأصحابه: وَفَّقَنَا اللّه ُ وَ اِیّاکُمْ لِطاعَتِه

153 لأحد من الشیعه عند الوداع:

عن الواسطی قال: أردت وداع أبی الحسن علیه السلام فکتب إلیّ رقعه: کَفاکَ اللّه ُ الْمُهِمَّ وَقَضی لَکَ بِالْخَیْرِ، وَیَسَّرَ لَکَ حاجَتَکَ، وَفی صُحْبَهِ اللّه ِ وَکَنَفِه.


1- تقدّم فی أدعیته علیه السلام لدفع الأعداء رقم 43.
2- تقدّم فی النبویّه.

ص: 148

154 لحمّاد بن عیسی:

اَللّهُمَّ صَلِّ عَلی مُحَمَّدٍ وَالِ مُحَمَّدٍ، وَارْزُقْهُ دارا وَزَوْجَهً وَوَلَدا وَخادِما وَالْحَجَّ خَمْسینَ سَنَهٍ.

155 للمسیَّب: اَللّهُمَّ ثَبِّتْهُ

156 للمفضّل بن عمر: لمّا أتاه موت المفضّل بن عمر قال:

رَحِمَ اللّه ُ المُفَضَّلَ، قَدِ اسْتَراحَ.(1)

157 لأهل الحیاء: رَحِمَ اللّه ُ مَنِ اسْتَحْیی مِنَ اللّه ِ حَقَّ الْحَیاءِ، فَحَفِظَ الرَّأْسَ وَ ما حَوی، وَ الْبَطْنَ وَ ما وَعی

158 للخلاّلین: عنه علیه السلام انّه قال: ینادی مناد من السماء:

اَللّهُمَّ بارِکْ فِی الْخَلاّلینَ وَ الْمُتَخَلِّلینَ

أدعیته علیه السلام بروایته عن النبیّ صلی الله علیه و آله

159

دعاء النبیّ صلی الله علیه و آله لعلیّ علیه السلام بروایته علیه السلام

فَهَّمَکَ اللّه ُ وَ سَدَّدَکَ وَ اَرْشَدَکَ ...(2)

دعاء النبیّ صلی الله علیه و آله لعلیّ و فاطمه والحسن و الحسین علیهم السلام

اَللّهُمَّ اِنّی لَهُمْ وَ لِمَنْ شایَعَهُمْ سِلْمٌ، وَ زَعیمٌ بِاَنَّهُمْ یَدْخُلوُنَ الْجَنَّهَ(3)


1- و فی روایه اُخری قال: رَحِمَهُ اللّه ُالکشی: 329 ح597.
2- تقدم فیالصحیفه النبوّیه.
3- تقدم فیالصحیفه النبوّیه.

ص: 149

الصحیفه الرضویّه

اشاره

الجامعه لأدعیه

الإمام علیّ بن موسی الرضا علیه السلام

ص: 150

یا خَیْرَ مَدْعُوٍّ، یا خَیْرَ مَنْ اَعْطی، یا خَیْر مَنْ سُئِلَ، یا مَنْ اَضاءَ بِاسْمِه ضَوْءُ النَّهارِ، وَاَظْلَمَ بِه ظُلْمَهُ اللَّیْلِ، وَسالَ بِاسْمِه وابِلُ السَّیْلِ وَرَزَقَ اَوْلِیاءَهُ کُلَّ خَیْرٍ، یا مَنْ عَلا السَّماواتِ نُورُهُ، والاَْرْضَ ضَوْءُهُ، وَالشَّرْقَ وَالْغَرْبَ رَحْمَتُهُ، یا واسِعَ الْجُودِ، اَسْاَلُکَ بِحَقِّ وَلِیِّکَ

«عَلِیِّ بْنِ مُوسَی علیهماالسلام »

وَاُقَدِّمُهُ بَیْنَ یَدَیْ حَوائِجی وَرَغْبَتی اِلَیْکَ، اَنْ تُصَلِّیَ عَلی مُحَمَّدٍ وَالِ مُحَمَّدٍ، وَاَنْ تَکْفِیَنی بِه، وَتُنَجِّیَنی مِمّا اَخافُهُ وَاَحْذَرُهُ فی جَمیعِ اَسْفاری، وَفِی الْبَراری وَالْقِفارِ، وَالاَْوْدِیَهِ وَالاْکامِ وَالْغِیاضِ وَالْجِبالِ وَالشِّعابِ وَالْبِحارِ، یا واحِدُ یا قَهّارُ یا عَزیزُ یا جَبّارُ یا سَتّارُ، وَاَنْ تَفْعَلَ بِنا ما اَنْتَ اَهْلُهُ.

ص: 151

«1»

أدعیته علیه السلام فی تسبیح اللّه وتحمیده، والصلاه علی النبیّ وآله علیهم السلام

1

فی التسبیح للّه سبحانه

سُبْحانَ مَنْ خَلَقَ الْخَلْقَ بِقُدْرَتِه، وَاَتْقَنَ ما خَلَقَ بِحِکْمَتِه، وَوَضَعَ کُلَّ شَیْءٍ مِنْهُ مَوْضِعَهُ بِعِلْمِه، سُبْحانَ مَنْ یَعْلَمُ خائِنَهَ الاَْعْیُنِ وَما تُخْفِی الصُّدُورُ، وَلَیْسَ کَمِثْلِه شَیْءٌ، وَهُوَ السَّمیعُ الْبَصیرُ.

2

فی التسبیح للّه فی الیوم العاشر، والحادی عشر من الشهر

سُبْحانَ خالِقِ النُّورِ، سُبْحانَ خالِقِ الظُّلْمَهِ، سُبْحانَ خالِقِ الْمِیاهِ

سُبْحانَ خالِقِ السَّماواتِ، سُبْحانَ خالِقِ الاَْرَضینَ

سُبْحانَ خالِقِ الرِّیاحِ وَالنَّباتِ، سُبْحانَ خالِقِ الْحَیاهِ وَالْمَوْتِ

سُبْحانَ خالِقِ الثَّری وَالْفَلَواتِ، سُبْحانَ اللّه ِ وَبِحَمْدِه.

3

فی التسبیح للّه عند إداره تربه الحسین علیه السلام

سُبْحانَ اللّه ِ، وَالْحَمْدُللّه ِِ وَلا اِلهَ اِلاَّ اللّه ُ، وَاللّه ُ اَ کْبَرُ.

4

فی التسبیح والتحمید بروایته علیه السلام عن یوشع

فمن أحبّ أن یکتال بالمکیال الأوفی وأن یؤدّی الحقوق الّتی أنعم اللّه بها علیه فلیقل فی کلّ یوم:

ص: 152

سُبْحانَ اللّه ِ کَما یَنْبَغی للّه ِِ، وَالْحَمْدُ للّه ِِ کَما یَنْبَغی للّه ِِ، وَلا اِلهَ اِلاَّ اللّه ُ کَما یَنْبَغی للّه ِِ [وَاللّه ُ اَ کْبَرُ کَما یَنْبَغی للّه ِِ] وَلاحَوْلَ وَلا قُوَّهَ اِلاّ بِاللّه ِ، وَصَلَّی اللّه ُ عَلی مُحَمَّدٍ وَاَهْلِ بَیْتِهِ، النَّبِیِّ الْعَرَبِیِّ الْهاشِمِیِّ

وَصَلَّی اللّه ُ عَلی جَمیعِ الْمُرْسَلینَ وَالنَّبِیّینَ حَتّی یَرْضَی اللّه ُ.

5

فی التحمید للّه

بالإسناد عن الرضا، عن آبائه عن علیّ علیهم السلام ، قال: کان رسول اللّه صلی الله علیه و آله إذا أتاه أمر یسرّه قال: اَلْحَمْدُللّه ِِ الَّذی بِنِعْمَتِه تَتِمُّ الصّالِحاتِ

وإذا أتاه أمر یکرهه، قال: الْحَمْدُللّه ِِ عَلی کُلِّ حالٍ.

6

فی المناجاه بحمد اللّه تعالی وشکره

بِسْمِ اللّه ِ الرَّحْمنِ الرَّحیمِ، اَللّهُمَّ لَکَ الْحَمْدُ عَلی مَرَدِّ نَوازِلِ الْبَلاءِ، وَمُلِمّاتِ الضَّرّاءِ، وَکَشْفِ نَوائِبِ الَّلأْواءِ، وَتَوالی سُبُوغِ النَّعْماءِ، وَلَکَ الْحَمْدُ رَبِّ عَلی هَنیءِ عَطائِکَ، وَمَحْمُودِ بَلائِکَ وَجَلیلِ الائِکَ

وَلَکَ الْحَمْدُ عَلی اِحْسانِکَ الْکَثیرِ، وَخَیْرِکَ الْعَزیزِ، وَتَکْلیفِکَ الْیَسیرَ وَدَفْعِکَ الْعَسیرَ، وَلَکَ الْحَمْدُ یَا رَبِّ عَلی تَثْمیرِکَ قَلِیلَ الشُّکرِ وَاِعْطائِکَ وافِرَ الاَْجْرِ، وَحَطِّکَ مُثْقِلَ الْوِزْرِ، وَقَبُولِکَ ضیقَ الْعُذْرِ وَوَضْعِکَ باهِظَ الاِْصْرِ، وَتَسْهیلِکَ مَوْضِعَ الْوَعْرِ، وَمَنْعِکَ مَقْطَعَ الاَْمْرِ

وَلَکَ الْحَمْدُ عَلَی الْبَلاءِ الْمَصْرُوفِ، وَوافِرِ الْمَعْرُوفِ، وَدَفْعِ

ص: 153

الْمَخُوفِ، وَاِذْلالِ الْعَسُوفِ، وَلَکَ الْحَمْدُ عَلی قِلَّهِ التَّکْلیفِ، وَکَثْرَهِ التَّخْفیفِ، وَتَقْوِیَهِ الضَّعیفِ، وَاِغاثَهِ اللَّهیفِ

وَلَکَ الْحَمْدُ عَلی سَعَهِ اِمْهالِکَ، وَدَوامِ اِفْضالِکَ، وَصَرْفِ اِمْحالِکَ وَحَمیدِ فِعالِکَ، وَتَوالی نَوالِکَ، وَلَکَ الْحَمْدُ عَلی تَأْخیرِ مُعاجَلَهِ الْعِقابِ، وَتَرْکِ مُغافَصَهِ الْعَذابِ، وَتَسْهیلِ طُرُقِ الْمَابِ، وَ اِنْزالِ غَیْثِ السَّحابِ، اِنَّکَ الْمَنّانُ الْوَهّابُ.

7

فی المناجاه بالحمدللّه وشکره حال السجده

لَکَ الْحَمْدُ اِنْ اَطَعْتُکَ، وَ لا حُجَّهَ لی اِنْ عَصَیْتُکَ، وَ لا صُنْعَ لی وَلا لِغَیْری فی اِحْسانِکَ، وَلا عُذْرَ لی اِنْ اَسَأْتُ

ما اَصابَنی مِنْ حَسَنَهٍ فَمِنْکَ، یا کَریمُ، اِغْفِرْ لِمَنْ فی مَشارِقِ الاَْرْضِ وَمَغارِبِها، مِنَ الْمُؤْمِنینَ وَالْمُؤْمِناتِ.

8

فی المناجاه لطلب الفرج

اِلهی بَدَتْ قُدْرَتُکَ وَلَمْ تَبْدُ هَیْئَهٌ(1) لَکَ، فَجَهِلُوکَ، وَقَدَّرُوکَ وَالتَّقْدیرُ عَلی غَیْرِ ما بِه شَبَّهُوکَ

فَاَنَا بَریءٌ یا اِلهی مِنَ الَّذینَ بِالتَّشْبیهِ طَلَبُوکَ

لَیْسَ کَمِثْلِکَ شَیْءٌ، وَلَنْ یُدْرِکُوکَ، ظاهِرُ ما بِهِمْ مِنْ نِعْمَتِکَ دَلَّهُمْ


1- واهیه، خ.

ص: 154

عَلَیْکَ لَوْ عَرَفُوکَ، وَفی خَلْقِکَ یا اِلهی مَنْدُوحَهٌ اَنْ یَتَناوَلُوکَ

بَلْ شَبَّهُوکَ بِخَلْقِکَ، فَمِنْ ثَمَّ لَمْ یَعْرِفُوکَ، وَاتَّخَذُوا بَعْضَ ایاتِکَ رَبّا فَبِذلِکَ وَصَفُوکَ، فَتَعالَیْتَ یا اِلهی، وَتَقَدَّسْتَ عَمّا بِهِ الْمُشَبِّهُونَ نَعَتُوکَ، یا سامِعَ کُلِّ صَوْتٍ، وَیا سابِقَ کُلِّ فَوْتٍ، یا مُحْیِ الْعِظامِ وَهِیَ رَمیمٌ، وَمُنْشِئَها بَعْدَ الْمَوْتِ

صَلِّ عَلی مُحَمَّدٍ وَالِ مُحَمَّدٍ، وَاجْعَلْ لی مِنْ کُلِّ هَمٍّ فَرَجا وَمَخْرَجا وَجَمیعِ الْمُؤْمِنینَ، اِنَّکَ عَلی کُلِّ شَیْءٍ قَدیرٌ.

9

فی المناجاه بثناء اللّه مستشفعا بالنبیّ وآله لقبول الدعاء

اِلهی وَقَفْتُ بَیْنَ یَدَیْکَ، و مَدَدْتُ یَدی اِلَیْکَ، مَعَ عِلْمی بِتَفْریطی فی عِبادَتِکَ، وَاِهْمالی لِکَثیرٍ مِنْ طاعَتِکَ، وَلَوْ اَ نّی سَلَکْتُ سَبیلَ الْحَیاءِ لَخِفْتُ مِنْ مَقامِ الطَّلَبِ وَالدُّعاءِ، وَلکِنّی یا رَبِّ لَمّا سَمِعْتُکَ تُنادِی الْمُسْرِفینَ اِلی بابِکَ، وَتَعِدُهُمْ بِحُسْنِ اِقالَتِکَ وَثَوابِکَ

جِئْتُ مُمْتَثِلاً لِلنِّداءِ، وَلائِذا بِعَواطِفِ اَرْحَمِ الرُّحَماءِ، وَقَدْ تَوَجَّهْتُ اِلَیْکَ بِنَبِیِّکَ صَلَّی اللّه ُ عَلَیْهِ وَالِهِ، الَّذی فَضَّلْتَهُ عَلی اَهْلِ الطّاعَهِ، وَمَنَحْتَهُ بِالاِْجابَهِ وَالشَّفاعَهِ

وَبِوَصِیِّهِ الْمُخْتارِ، الْمُسَمّی عِنْدَکَ بِقَسیمِ الْجَنَّهِ وَالنّارِ، وَبِفاطِمَهَ سَیِّدَهِ النِّساءِ، وَ بِاَبْنائِهَا الاَْوْلِیاءِ الاَْوْصِیاءِ

وَبِکُلِّ مَلَکٍ خاصَّهٍ یَتَوَجَّهُونَ بِهِمْ اِلَیْکَ، وَیَجْعَلُونَهُمُ الْوَسیلَهَ فِی

ص: 155

الشَّفاعَهِ لَدَیْکَ، وَ هؤُلاءِ خاصَّتُکَ، فَصَلِّ عَلَیْهِمْ، وَامِنّی مِنْ اَخْطارِ لِقائِکَ، وَاجْعَلْنی مِنْ خاصَّتِکَ وَاَحِبّائِکَ فَقَدْ قَدَّمْتُ اَمامَ مَسْاَلَتِکَ وَ نَجْواکَ ما یَکُونُ سَبَبا اِلی لِقائِکَ وَرُؤْیاکَ، وَاِنْ رَدَدْتَ مَعَ ذلِکَ سُؤالی، وَخابَتْ اِلَیْکَ امالی، فَمالِکٌ رَأی مِنْ مَمْلُوکِه ذُنُوبا فَطَرَدَهُ عَنْ بابِه، وَسَیِّدٌ رَأی مِنْ عَبْدِه عُیُوبا فَاَعْرَضَ عَنْ جَوابِه، یا شَقْوَتاهُ اِنْ ضاقَتْ عَنّی سَعَهُ رَحْمَتِکَ اِنْ طَرَدْتَنی عَنْ بابِکَ عَلی بابِ مَنْ اَقِفُ بَعْدَ بابِکَ؟! وَاِنْ فَتَحْتَ لِدُعائی اَبْوابَ الْقَبُولِ، وَاَسْعَفْتَنی بِبُلُوغِ السُّؤالِ، فَمالِکٌ بَدَءَ بِالاِْحْسانِ، وَاَحَبَّ اِتْمامَهُ، وَمَوْلیً اَقالَ عَثْرَهَ عَبْدِه، وَرَحِمَ مَقامَهُ وَهُناکَ لا اَدْری اَیَّ نِعَمِکَ اَشْکُرُ؟

اَحینَ تَطَوَّلْتَ عَلَیَّ بِالرِّضا، وَتَفَضَّلْتَ بِالْعَفْوِ عَمّا مَضی؟

اَمْ حینَ زِدْتَ عَلَی الْعَفْوِ وَالْغُفْرانِ بِاسْتینافِ الْکَرَمِ وَالاِْحْسانِ؟

فَمَسْاَلَتی لَکَ یا رَبِّ فی هذَا الْمَقامِ الْمَوْصُوفِ، مَقامِ الْعَبْدِ الْبائِسِ الْمَلْهُوفِ اَنْ تَغْفِرَ لی ما سَلَفَ مِنْ ذُنُوبی، وَتَعْصِمَنی فیما بَقِیَ مِنْ عُمْری، وَاَنْ تَرْحَمَ والِدَیَّ الْغَریبَیْنِ فی بُطُونِ الْجَنادِلِ، الْبَعیدَیْنِ مِنَ الاَْهْلِ وَالْمَنازِلِ، صِلْ وَحْدَتَهُما بِاَنْوارِ اِحْسانِکَ، وَانِسْ وَحْشَتَهُما بِاثارِ غُفْرانِکَ، وَجَدِّدْ لِمُحْسِنِهِما فی کُلِّ وَقْتٍ مَسَرَّهً وَنِعْمَهً، وَلِمُسیئِهِما مَغْفِرَهً وَرَحْمَهً، حَتّی یَأْمَنا بِعاطِفَتِکَ مِنْ اَخْطارِ الْقِیامَهِ، وَتُسْکِنَهُما بِرَحْمَتِکَ فی دارِ الْمُقامَهِ، وَعَرِّفْ بَیْنی وَبَیْنَهُما فی ذلِکَ النَّعیمِ الرّائِقِ حَتّی تَشْمُلَ بِنا مَسَرَّهَ السّابِقِ

ص: 156

وَاللاّحِقِ بِه سَیِّدی وَا ِنْ عَرَفْتَ مِنْ عَمَلی شَیْئا یَرْفَعُ مِنْ مَقامِهِما، وَیزیدُ فی اِکْرامِهِما، فَاجْعَلْهُ ما یُوجِبُهُ حَقَّهُما لَهُما، وَاَشْرِکْنی فِی الرَّحْمَهِ مَعَهُما، وَارْحَمْهُما کَما رَبَّیانی صَغیرا.

10

فی الصلاه علی النبیّ وآله علیهم السلام

اَللّهُمَّ صَلِّ عَلی مُحَمَّدٍ وَالِه فِی الاَْوَّلینَ، وَصَلِّ عَلی مُحَمَّدٍ وَالِه فِی الاْخِرینَ، وَصَلِّ عَلی مُحَمَّدٍ وَالِه فِی الْمَلاَءِ الاَْعْلی، وَصَلِّ عَلی مُحَمَّدٍ وَالِه فِی النَّبِیّینَ وَالْمُرْسَلینَ، اَللّهُمَّ اَعْطِ مُحَمَّدا صَلَّی اللّه ُ عَلَیْهِ وَالِهِ الْوَسیلَهَ وَالشَّرَفَ وَالْفَضیلَهَ وَالدَّرَجَهَ الْکَبیرَهَ

اَللّهُمَّ اِنّی امَنْتُ بِمُحَمَّدٍ صَلَّی اللّه ُ عَلَیْهِ وَالِه وَسَلَّمَ، وَلَمْ اَرَهُ فَلا تَحْرِمْنی یَوْمَ الْقِیامَهِ رُؤْیَتَهُ، وَارْزُقْنی صُحْبَتَهُ، وَتَوَفَّنی عَلی مِلَّتِه وَاسْقِنی مِنْ حَوْضِه مَشْرَبا رَوِیّا، لا اَظْمَأُ بَعْدَهُ اَبَدا، اِنَّکَ عَلی کُلِّ شَیْءٍ قَدیرٌ

اَللّهُمَّ کَما امَنْتُ بِمُحَمَّدٍ صَلَواتُکَ عَلَیْهِ وَالِه، وَلَمْ اَرَهُ، فَعَرِّفْنی فِی الْجِنانِ وَجْهَهُ، اَللّهُمَّ بَلِّغْ رُوحَ مُحَمَّدٍ عَنّی تَحِیَّهً کَثیرَهً وَسَلاما.

11

فی الصلاه علی النبیّ وآله علیهم السلام

بالإسناد عن الرضا علیه السلام فی حدیث إلی أن قال : قیل یا رسول اللّه قد عرفنا التسلیم علیک فکیف الصلاه علیک؟ فقال: تقولون:

ص: 157

اَللّهُمَّ صَلِّ عَلی مُحَمَّدٍ وَالِ مُحَمَّدٍ، کَما صَلَّیْتَ عَلی اِبراهیمَ وَالِ اِبْراهیمَ، اِنَّکَ حَمیدٌ مَجیدٌ.

12

فی الصلاه علی النبیّ وآله علیهم السلام

اَللّهُمَّ صَلِّ عَلی مُحَمَّدٍ وَالِ مُحَمَّدٍ، اَفْضَلَ ما صَلَّیْتَ عَلی اِبرهیمَ وَ الِ اِبراهیمَ، اِنَّکَ حَمیدٌ مَجیدٌ.

«2»

أدعیته علیه السلام فی جوامع المطالب وخصوصها

1 أدعیته علیه السلام لطلب الأمن والإیمان، والعافیه، والصبر

13

لطلب الأمن والإیمان

بالإسناد عن یونس، قال: قلت للرضا علیه السلام : علّمنی دعاءً وأوجز، فقال: قل:

یا مَنْ دَلَّنی عَلی نَفْسِه، وَذَلَّلَ قَلْبی بِتَصْدیقِه

اَسْاَلُکَ الاَْمْنَ وَالاْیمانَ فِی الدُّنْیا وَالاْخِرَهِ.

14

لطلب الهدی والتثبیت علیه

اَللّهُمَّ اَعْطِنِی الْهُدی، وَثَبِّتْنی عَلَیْهِ امِنا، اَمْنَ مَنْ لا خَوْفَ عَلَیْهِ وَلا حُزْنَ وَلا جَزَعَ، اِنَّکَ اَهْلُ التَّقْوی وَاَهْلُ الْمَغْفِرَهِ.

ص: 158

15

لطلب العافیه

یا اَللّه ُ، یا وَلِیَّ الْعافِیَهِ، وَالْمَنّانُ بِالْعافِیَهِ، وَرازِقَ الْعافِیَهِ وَالْمُنْعِمُ بِالْعافِیَهِ، وَالْمُتَفَضِّلُ بِالْعافِیَهِ عَلَیَّ وَعَلی جَمیعِ خَلْقِه(1) رَحْمنَ الدُّنْیا وَالاْخِرَهِ وَرَحیمَهُما.

صَلِّ عَلی مُحَمَّدٍ وَالِ مُحَمَّدٍ، وَعَجِّلْ لَنا فَرَجاً وَمَخْرَجاً، وَارْزُقْنَا الْعافِیَهَ، وَدَوامَ الْعافِیَهِ، فِی الدُّنْیا وَالاْخِرَهِ، یا اَرْحَمَ الرّاحِمینَ.

16

لطلب العافیه والشکر علی العافیه

بالإسناد عن الإمام الرضا علیه السلام أنّه قال: رأی علیّ بن الحسین علیهماالسلام رجلاً یطوف بالکعبه وهو یقول: اَللّهُمَّ اِنّی اَسْاَ لُکَ الصَبر، قال: فَضَرب عَلیّ بن الحسین علیهماالسلام علی کتفه، ثمّ قال : سألت البلاء، قل :

اَللّهُمَّ اِنّی اَسْاَلُکَ الْعافِیَهَ، وَالشُّکْرَ عَلَی الْعافِیَهِ...(2)

2 أدعیته علیه السلام للإستخاره والإستسقاء

17

فی الإستخاره

اَللّهُمَّ اِنَّ خِیَرَتَکَ تُنیلُ الرَّغائِبَ.....(3)


1- «خلقک» خ.
2- تقدّم فی الصحیفه السجادیّه: 125 دعاء 62 بروایته عنه علیه السلام .
3- تقدّم فی الصحیفه الصادقیه وفی دعاء آخر: اللّهمّ إنّ خیرتک فیما استخیرک فیه تنیل الرغائب... رواه الکفعمی: ص518 عن الرضا علیه السلام والصحیح هو عن ابنه الجواد علیه السلام ، راجع الصحیفه الجوادیّه: د4.

ص: 159

18

فی الاستسقاء بعد الحمد والثناء للّه تعالی

اَللّهُمَّ یا رَبِّ اَنْتَ عَظَّمْتَ حَقَّنا اَهْلَ الْبَیْتِ، فَتَوَسَّلُوا بِنا کَما اَمَرْتَ، وَاَمَّلُوا فَضْلَکَ وَرَحْمَتَکَ، وَتَوَقَّعُوا اِحْسانَکَ وَنِعْمَتَکَ

فَاسْقِهِمْ سَقْیا نافِعا عامّا غَیْرَ رائِثٍ(1) وَلا ضائِرٍ(2) وَلْیَکُنْ اِبْتِداءُ مَطَرِهِمْ بَعْدَ انْصِرافِهِمْ مِنْ مَشْهَدِهِمْ هذا اِلی مَنازِلِهِمْ وَمَقارِّهِمْ.(3)

19

لإستجلاب الغنی

عنه علیه السلام عن آبائه علیهم السلام قال: قال النبیّ صلی الله علیه و آله من قال فی کلّ یوم مائه مرّه:

«لا اِلهَ اِلاَّ اللّه ُ الْمَلِکُ الْحَقُّ الْمُبینَ» استجلب به الغنی و استدفع به الفقر...

20

لطلب الرزق الحلال

بالإسناد عن أحمد بن محمّد بن أبی نصر، قال: قلت للرضا علیه السلام :

جُعلت فداک ادعُ اللّه عزّوجّل أن یرزقنی الحلال ؟ إلی أن قال:

قال علیه السلام : قل: [ اَللّهُمَّ] اَسْاَلُکَ مِنْ رِزْقِکَ الْواسِعِ.

* * *


1- بَطیء.
2- : ضارّ.
3- مستقرّهم، خ.

ص: 160

3 أدعیته علیه السلام لطلب الفرج وکشف المهمّات ودفع الشّدائد

21

لطلب دفع الشدائد

بِسْمِ اللّه ِ الرَّحْمنِ الرَّحیمِ

اَللّهُمَّ اِنَّ ذُنُوبی وَکَثْرَتَها قَدْ اَخْلَقَتْ وَجْهی عِنْدَکَ، وَحَجَبَتْنی عَنِ اسْتِئْهالِ رَحْمَتِکَ، وَباعَدَتْنی عَنِ اسْتیجابِ مَغْفِرَتِکَ، وَلَوْلا تَعَلُّقی بِالائِکَ وَتَمَسُّکی بِالدُّعاءِ وَما وَعَدْتَ اَمْثالی مِنَ الْمُسْرِفینَ وَاَمْثالی مِنَ الْخاطِئینَ، وَ وَعَدْتَ الْقانِطینَ مِنْ رَحْمَتِکَ بِقَوْلِکَ:«یا عِبادِیَ الَّذینَ اَسْرَفُوا عَلی اَنْفُسِهِمْ لا تَقْنَطوُا مِنْ رَحْمَهِ اللّه ِ اِنَّ اللّهَ یَغْفِرُ الذُّنُوبَ جَمیعا اِنَّهُ هُوَ الْغَفُورُ الرَّحیمُ»(1) وَحَذَّرْتَ الْقانِطینَ مِنْ رَحْمَتِکَ، فَقُلْتَ: «وَمَنْ یَقْنَطُ مِنْ رَحْمَهِ رَبِّه اِلاَّ الضّالُّونَ».(2)

ثُمَّ نَدَبْتَنا بِرَأْفَتِکَ اِلی دُعائِکَ، فَقُلْتَ: «اُدْعُونی اَسْتَجِبْ لَکُمْ اِنَّ الَّذینَ یَسْتَکْبِرُونَ عَنْ عِبادَتی سَیَدْخُلُونَ جَهَنَّمَ داخِرینَ»(3)

اِلهی لَقَدْ کانَ الاِْیاسُ عَلَیَّ مُشْتَمِلاً، وَالْقُنُوطُ مِنْ رَحْمَتِکَ عَلَیَّ مُلْتَحِفا، اِلهی لَقَدْ وَعَدْتَ الْمُحْسِنَ ظَنَّهُ بِکَ ثَوابا، وَاَوْعَدْتَ الْمُسیءَ ظَنَّهُ بِکَ عِقابا، اَللّهُمَّ وَقَدْ اَمْسَکَ رَمَقی حُسْنُ الظَّنِّ بِکَ فی عِتْقِ رَقَبَتی مِنَ النّارِ وَتَغَمُّدِ زَلَّتی، وَ اِقالَهِ عَثْرَتی، اَللّهُمَّ قَوْلُکَ الْحَقُّ الَّذی لا خُلْفَ لَهُ وَلا تَبْدیلَ: «یَوْمَ نَدْعُو کُلَّ اُناسٍ بِاِمامِهِمْ»(4)


1- الزمر: 53
2- الحجر: 56
3- غافر: 60.
4- الاسراء: 71.

ص: 161

وَذلِکَ یَوْمُ النُّشُورِ، اِذا نُفِخَ فِی الصُّورِ، وَبُعْثِرَ ما فِی الْقُبُورِ.

اَللّهُمَّ فَاِنّی اُوفی، وَاَشْهَدُ وَاُقِرُّ، وَلا اُنْکِرُ وَلا اَجْحَدُ، وَاُسِرُّ وَاُعْلِنُ وَاُظْهِرُ وَاُبْطِنُ، بِاَ نَّکَ اَنْتَ اللّه ُ لا اِلهَ اِلاّ اَنْتَ، وَحْدَکَ لا شَریکَ لَکَ، وَاَنَّ مُحَمَّدا عَبْدُکَ وَرَسُولُکَ.

وَاَنَّ عَلِیّا اَمیرَالْمُؤْمِنینَ سَیِّدَ الاَْوْصِیاءِ، وَوارِثَ عِلْمِ الاَْنْبِیاءِ، عَلَمَ الدّینِ، وَمُبیرَالْمُشْرِکینَ، وَمُمَیِّزَ الْمُنافِقینَ، وَمُجاهِدَ الْمارِقینَ اِمامی وَحُجَّتی، وَعُرْوَتی وَصِراطی، وَدَلیلی وَمَحَجَّتی، وَمَنْ لا اَثِقُ بِاَعْمالی وَلَوْ زَکَّتْ، وَلا اَراها مُنْجِیَهً لی وَلَوْ صَلُحَتْ اِلاّ بِوِلایَتِه وَالاِْئْتِمامِ بِه وَالاِْقْرارِ بِفَضائِلِه وَالْقَبُولِ مِنْ حَمَلَتِها، وَالتَّسْلیمِ لِرُواتِها، وَاُقِرُّ بِاَوْصِیائِه مِنْ اَبْنائِه، اَئِمَّهً وَحُجَجا، وَاَدِلَّهً وَسُرُجا وَاَعْلاما وَمَنارا وَسادَهً وَاَبْرارا، وَاُؤْمِنُ بِسِرِّهِمْ وَجَهْرِهِمْ، وَظاهِرِهِمْ وَباطِنِهِمْ، وَغائِبِهِمْ وَشاهِدِهِمْ، وَحَیِّهِمْ وَمَیِّتِهِمْ، لا شَکَّ فی ذلِکَ، وَلاَ ارْتِیابَ عِنْدَ تَحَوُّلِکَ وَلاَ انْقِلابَ.

اَللّهُمَّ فَادْعُنی یَوْمَ حَشْری وَنَشْری بِاِمامَتِهِمْ، وَاَنْقِذْنی بِهِمْ یا مَوْلایَ مِنْ حَرِّ النّیرانِ، وَ اِنْ لَمْ تَرْزُقْنی رَوْحَ الْجِنانِ، فَاِنَّکَ اِنْ اَعْتَقْتَنی مِنَ النّارِ کُنْتُ مِنَ الْفائِزینَ.

اَللّهُمَّ وَقَدْ اَصْبَحْتُ یَوْمی هذا لا ثِقَهَ لی، وَلا رَجاءَ، وَلا لَجَاَ، وَلا مَفْزَعَ وَلا مَنْجا، غَیْرَ مَنْ تَوَسَّلْتُ بِهِمْ اِلَیْکَ، مُتَقَرِّبا اِلی رَسُولِکَ مُحَمَّدٍ، ثُمَّ عَلِیٍّ اَمیرِ الْمُؤْمِنینَ، وَالزَّهْراءِ سَیِّدَهِ نِساءِ الْعالَمینَ

ص: 162

وَالْحَسَنِ، وَالْحُسَیْنِ، وَعَلِیٍّ، وَمُحَمَّدٍ، وَجَعْفَرٍ، وَمُوسی، وَعَلِیٍّ وَمُحَمَّدٍ، وَعَلِیٍّ، وَالْحَسَنِ، وَمَنْ بَعْدَهُمْ، تُقیمُ الْمَحَجَّهَ اِلَی الْحُجَّهِ الْمَسْتُورَهِ مِنْ وُلْدِهِ الْمَرْجُوِّ لِلاُْمَّهِ مِنْ بَعْدِه.

اَللّهُمَّ فَاجْعَلْهُمْ فی هذَا الْیَوْمِ وَما بَعْدَهُ حِصْنی مِنَ الْمَکارِهِ وَمَعْقِلی مِنَ الْمَخاوِفِ، وَنَجِّنی بِهِمْ مِنْ کُلِّ عَدُوٍّ، وَطاغٍ وَباغٍ وَفاسِقٍ، وَمِنْ شَرِّ ما اَعْرِفُ وَما اُ نْکِرُ، وَمَا اسْتَتَرَ عَنّی وَما اُبْصِرُ وَمِنْ شَرِّ کُلِّ دابَّهٍ، رَبِّ اَنْتَ اخِذٌ بِناصِیَتِها، اِنَّکَ عَلی صِراطٍ مُسْتَقیمٍ

اَللّهُمَّ فَبِتَوَسُّلی بِهِمْ اِلَیْکَ، وَتَقَرُّبی بِمَحَبَّتِهِمْ، وَتَحَصُّنی بِاِمامَتِهِمْ اِفْتَحْ عَلَیَّ فی هذَا الْیَوْمِ اَبْوابَ رِزْقِکَ، وَانْشُرْ عَلَیَّ رَحْمَتَکَ، وَ حَبِّبْنی اِلی خَلْقِکَ، وَجَنِّبْنی بُغْضَهُمْ وَعَداوَتَهُمْ، اِنَّکَ عَلی کُلِّ شَیْءٍ قَدیرٌ.

اَللّهُمَّ وَلِکُلِّ مُتَوَسِّلٍ ثَوابٌ، وَلِکُلِّ ذی شَفاعَهٍ حَقُّ

فَاَسْاَلُکَ بِمَنْ جَعَلْتُهُ اِلَیْکَ سَبَبی، وَقَدَّمْتُهُ اَمامَ طَلِبَتی، اَنْ تُعَرِّفَنی بَرَکَهَ یَوْمی هذا، وَشَهْری هذا، وَعامی هذا.

اَللّهُمَّ وَهُمْ مَفْزَعی، وَمَعُونَتی، فی شِدَّتی وَرَخائی، وَعافِیَتی وَبَلائی وَنَوْمی وَیَقْظَتی، وَظَعْنی وَ اِقامَتی، وَعُسْری وَیُسْری وَعَلانِیَتی وَسِرِّی، وَاِصْباحی وَ اِمْسائی، وَتَقَلُّبی وَمَثْوایَ، وَسِرّی وَجَهْری.

اَللّهُمَّ فَلا تُخَیِّبْنی بِهِمْ مِنْ نائِلِکَ، وَلا تَقْطَعْ رَجائی مِنْ رَحْمَتِکَ وَلا تُؤْیِسْنی مِنْ رَوْحِکَ، وَلا تَبْتَلِنی بِانْغِلاقِ اَبْوابِ الاَْرْزاقِ

ص: 163

وَانْسِدادِ مَسالِکِها، وَارْتِتاجِ مَذاهِبِها، وَافْتَحْ لی مِنْ لَدُنْکَ فَتْحا یَسیرا، وَاجْعَلْ لی مِنْ کُلِّ ضَنْکٍ مَخْرَجا، وَاِلی کُلِّ سَعَهٍ مَنْهَجا

اِنَّکَ اَرْحَمُ الرّاحِمینَ، وَصَلَّی اللّه ُ عَلی مُحَمَّدٍ وَالِهِ الطَّیِّبینَ الطّاهِرینَ، امینَ رَبَّ الْعالَمینَ.

22

لطلب الفرج ورفع الغمّ

بالإسناد عن الرضا علیه السلام قال: إنّی اغتَمَمت فی بعض الاُمور فأتانی أبو جعفر علیه السلام فقال: یا بنیّ ادعُ اللّه، وأکثر من «یا رَؤُوفُ یا رَحیمُ»

23

لطلب الفرج متوسّلاً بأسماء اللّه تعالی

بِسْمِ اللّه ِ الرَّحْمنِ الرَّحیمِ

اَشْهَدُ اَنْ لا اِلهَ اِلاَّ اللّه ُ وَحْدَهُ لا شَریکَ لَهُ، خالِقُ الْخَلْقِ، وَقاسِمُ الرِّزْقِ، وَفالِقُ الاِْصْباحِ، وَجاعِلُ اللَّیْلِ سَکَنا، وَالشَّمْسِ وَالْقَمَرِ حُسْبانا ذلِکَ تَقْدیرُ الْعَزیزِ الْعَلیمِ، لا اِلهَ اِلاّ هُوَ الْعَزیزُ الْحَکیمُ

وَاَشْهَدُ اَنَّ مُحَمَّدا عَبْدُهُ وَرَسُولُهُ وَوَلِیُّهُ وَنَبِیُّهُ وَخَلیلُهُ وَصَفیُّهُ وَحَبیبُهُ، وَخالِصَتُهُ وَخاصَّتُهُ مِنْ خَلْقِه، وَاَمینُهُ عَلی وَحْیِه «اَرْسَلَهُ بِالْهُدی وَدینِ الْحَقِّ لِیُظْهِرَهُ عَلیَ الدّینِ کُلِّه وَلَوْ کَرِهَ الْمُشْرِکُونَ» بَشیرا وَنَذیرا وَداعِیا اِلَی اللّه ِ بِاِذْنِه، وَسِراجا مُنیرا، صَلَّی اللّه ُ عَلَیْهِ وَعَلی اَهْلِ بَیْتِهِ الَّذینَ اَذْهَبَ اللّه ُ عَنْهُمُ الرِّجْسَ، وَطَهَّرَهُمْ تَطْهیرا

ص: 164

یا مُقَوِّیَ کُلِّ ذَلیلٍ، وَمُعِزَّ الْمُؤْمِنینَ، وَمُذِلَّ الْجَبّارینَ قَدْ وَحَقِّکَ بَلَغَ مِنِّی الْمَجْهُودُ، فَفَرِّجْ عَنّی یا اَرْحَمَ الرَّاحِمینَ یا مُفَرِّجُ اَلْفَرَجَ(1) یا کَریمُ اَلْفَرَجَ یا عَزیزُ اَلْفَرَجَ یا جَبّارُ اَلْفَرَجَ یا رَحْمنُ اَلْفَرَجَ یا رَحیمُ اَلْفَرَجَ یا جَلیلُ اَلْفَرَجَ یا جَمیلُ اَلْفَرَجَ یا کَفیلُ اَلْفَرَجَ، یا مُنیلُ اَلْفَرَجَ، یا مُقیلُ اَلْفَرَجَ، یا مُجیرُ اَلْفَرَجَ یا خَبیرُ اَلْفَرَجَ، یا مُنیرُ اَلْفَرَجَ، یا مُبَلِّغُ اَلْفَرَجَ، یا مُدیلُ اَلْفَرَجَ یا مُحیلُ اَلْفَرَجَ، یا کَبیرُ اَلْفَرَجَ، یا قَدیرُ اَلْفَرَجَ، یا بَصیرُ اَلْفَرَجَ یا بَرُّ اَلْفَرَجَ، یا طُهْرُ اَلْفَرَجَ، یا طاهِرُ اَلْفَرَجَ، یا قاهِرُ اَلْفَرَجَ یا ظاهِرُ اَلْفَرَجَ، یا باطِنُ اَلْفَرَجَ، یا ساتِرُ اَلْفَرَجَ، یا مُحیطُ اَلْفَرَجَ یا مُقْتَدِرُ اَلْفَرَجَ یا حَفیظُ اَلْفَرَجَ یا مُتَجَبِّرُ اَلْفَرَجَ یا قَریبُ اَلْفَرَجَ یا وَدُودُ اَلْفَرَجَ، یا حَمیدُ اَلْفَرَجَ، یا مَجیدُ اَلْفَرَجَ یا مُبْدِئُ اَلْفَرَجَ یا مُعیدُ اَلْفَرَجَ، یا شَهیدُ اَلْفَرَجَ یا مُحْسِنُ اَلْفَرَجَ یا مُجْمِلُ اَلْفَرَجَ یا مُنْعِمُ اَلْفَرَجَ، یا مُفْضِلُ اَلْفَرَجَ، یا قابِضُ اَلْفَرَجَ یا باسِطُ اَلْفَرَجَ یا هادِیُ اَلْفَرَجَ، یا مُرْسِلُ اَلْفَرَجَ، یا دافِعُ اَلْفَرَجَ، یا رافِعُ اَلْفَرَجَ یا باقی اَلْفَرَجَ، یا واقی اَلْفَرَجَ، یا خَلاّقُ اَلْفَرَجَ، یا وَهّابُ اَلْفَرَجَ یا تَوّابُ اَلْفَرَجَ، یا فَتّاحُ اَلْفَرَجَ، یا نَفَّاحُ اَلْفَرَجَ، یا مُرْتاحُ اَلْفَرَجَ یا نَفّاعُ اَلْفَرَجَ یا رَؤُوفُ اَلْفَرَجَ یا عَطُوفُ اَلْفَرَجَ یا کافی اَلْفَرَجَ یا شافی اَلْفَرَجَ، یا مُعافی اَلْفَرَجَ یا مُکافی اَلْفَرَجَ یا وَفِیُّ اَلْفَرَجَ


1- أی: یاذا الأسماء الّتی أدعوک بها، أسألک الفرجَ.

ص: 165

یا مُهَیْمِنُ اَلْفَرَجَ، یا سَلامُ اَلْفَرَجَ یا مُتَکَبِّرُ اَلْفَرَجَ یامُؤْمِنُ اَلْفَرَجَ یا اَحَدُ اَلْفَرَجَ، یا صَمَدُ اَلْفَرَجَ، یا نُورُ اَلْفَرَجَ، یا مُدَبِّرُ اَلْفَرَجَ یا فَرْدُ اَلْفَرَجَ، یا وَتْرُ اَلْفَرَجَ، یا ناصِرُ اَلْفَرَجَ، یا مُونِسُ اَلْفَرَجَ یا باعِثُ اَلْفَرَجَ، یا وارِثُ اَلْفَرَجَ، یا عالِمُ اَلْفَرَجَ، یا حاکِمُ اَلْفَرَجَ یا بارِئُ اَلْفَرَجَ یا مُتَعالِی اَلْفَرَجَ یا مُصَوِّرُ اَلْفَرَجَ یا مُجیبُ اَلْفَرَجَ یا قائِمُ اَلْفَرَجَ، یا دائِمُ اَلْفَرَجَ، یا عَلَیمُ اَلْفَرَجَ، یا حَکیمُ اَلْفَرَجَ یا جَوادُ اَلْفَرَجَ، یا بارُّ اَلْفَرَجَ، یا سَارُّ اَلْفَرَجَ، یا عَدْلُ اَلْفَرَجَ یا فاضِلُ اَلْفَرَجَ، یا دَیّانُ اَلْفَرَجَ، یا حَنّانُ اَلْفَرَجَ، یا مَنّانُ اَلْفَرَجَ یا سَمیعُ اَلْفَرَجَ، یا خَفِیُّ اَلْفَرَجَ، یا مُعینُ اَلْفَرَجَ یا ناشِرُ اَلْفَرَجَ یا غافِرُ اَلْفَرَجَ، یا قَدیمُ اَلْفَرَجَ، یا مُسَهِّلُ اَلْفَرَجَ، یا مُیَسِّرُ اَلْفَرَجَ یا مُمیتُ اَلْفَرَجَ، یا مُحْیی اَلْفَرَجَ، یا نافِعُ اَلْفَرَجَ، یا رازِقُ اَلْفَرَجَ یا مُسَبِّبُ اَلْفَرَجَ، یا مُغیثُ اَلْفَرَجَ یا مُغْنی اَلْفَرَجَ یا مُقْنی اَلْفَرَجَ یا خالِقُ اَلْفَرَجَ، یا راصِدُ اَلْفَرَجَ، یا حاضِرُ اَلْفَرَجَ یا جابِرُ اَلْفَرَجَ یا حافِظُ اَلْفَرَجَ، یا شَدیدُ اَلْفَرَجَ، یا غِیاثُ اَلْفَرَجَ، یا عائِذُ اَلْفَرَجَ یا اَللّه ُ اَلْفَرَجَ، یا عَظیمُ اَلْفَرَجَ، یا حَیُّ اَلْفَرَجَ، یا قَیُّومُ اَلْفَرَجَ یا عالی اَلْفَرَجَ، یا رَبُّ اَلْفَرَجَ، یا اَعْظَمُ اَلْفَرَجَ، یا اَعَزُّ اَلْفَرَجَ یا اَجَلُّ اَلْفَرَجَ، یا غَنیُّ اَلْفَرَجَ، یا اَ کْبَرُ اَلْفَرَجَ، یا اَزَلِیُّ اَلْفَرَجَ یا اَوَّلُ اَلْفَرَجَ، یا اخِرُ اَلْفَرَجَ، یا حَقُّ اَلْفَرَجَ، یا مُبینُ اَلْفَرَجَ یا یَقینُ اَلْفَرَجَ، یا مالِکُ اَلْفَرَجَ یا قُدُّوسُ اَلْفَرَجَ یا مُتَقَدِّسُ اَلْفَرَجَ

ص: 166

یا واحِدُ اَلْفَرَجَ، یا اَحَدُ اَلْفَرَجَ، یا مُتَوَحِّدُ اَلْفَرَجَ، یا مُمِدُّ اَلْفَرَجَ یا قَهّارُ اَلْفَرَجَ، یا رَحیمُ اَلْفَرَجَ یا مُفَضِّلُ اَلْفَرَجَ یا مُتَرَحِّمُ اَلْفَرَجَ یا قاصِمُ اَلْفَرَجَ، یا مُکْرِمُ اَلْفَرَجَ یا مُعَلِّمُ اَلْفَرَجَ یا مُصْطَفی اَلْفَرَجَ یا مُزَکّی اَلْفَرَجَ یا وافی اَلْفَرَجَ یا کاشِفُ اَلْفَرَجَ یا مُصَرِّفُ اَلْفَرَجَ یا داعی اَلْفَرَجَ، یا مَرْجُوُّ اَلْفَرَجَ، یا مُتَجاوِزُ اَلْفَرَجَ یا فاتِحُ اَلْفَرَجَ یا مَلیکُ اَلْفَرَجَ، یا مُقَدِّرُ اَلْفَرَجَ، یا مُؤَلِّفُ اَلْفَرَجَ، یا مُمَهِّدُ اَلْفَرَجَ یا مُؤَیِّدُ اَلْفَرَجَ یا شاهِدُ اَلْفَرَجَ یا صادِقُ اَلْفَرَجَ یا مُصَدِّقُ اَلْفَرَجَ یا مُدْرِکُ اَلْفَرَجَ، یا سابِقُ اَلْفَرَجَ، یا عَوْنُ اَلْفَرَجَ یا لَطیفُ اَلْفَرَجَ یا رَقیبُ اَلْفَرَجَ، یا فاطِرُ اَلْفَرَجَ، یا مُفْنی اَلْفَرَجَ یا مُسَخِّرُ اَلْفَرَجَ یا مُمَجِّدُ اَلْفَرَجَ یا مَعبُودُ اَلْفَرَجَ یا مَدْعُوُّ اَلْفَرَجَ یا مَرْهُوبُ اَلْفَرَجَ یا مُسْتَعانُ اَلْفَرَجَ یا مُلْتَجَأُ اَلْفَرَجَ، یا کَهْفُ اَلْفَرَجَ، یا عُدَّهُ اَلْفَرَجَ یا ذَا الْجَلالِ وَالاِْکْرامِ

اَللّهُمَّ بِحَقِّ هذِهِ الاَْسْماءِ الْحُسْنی، وَالْکَلِماتِ الْعُلْیا، وَبِحَقِّ «بِسْمِ اللّه ِ الرَّحْمنِ الرَّحیمِ * قُلْ هُوَ اللّه ُ اَحَدٌ * اللّه ُ الصَّمَدُ * لَمْ یَلِدْ وَلَمْ یُولَدْ * وَلَمْ یَکُنْ لَهُ کُفُوا اَحَدٌ»(1) اَهْلِکْ عَدُوَّ مُحَمَّدٍ وَالِ مُحَمَّدٍ

اَللّهُمَّ اِنْ کانَ فُلانٌ عَدُوُّ اللّه وَعَدُوُّ رَسُولِ اللّه ِ صَلَّی اللّه ُ عَلَیْهِ وَالِه، وَاَهْلِ بَیْتِه وَذُرَّیَّتِه وَشیعَتِه جَحَدَ حَقّا، وَادَّعی باطِلاً فَاَنْزِلْ عَلَیْهِ حُسْبانا مِنَ السَّماءِ وَعَذابا عاجِلاً، امینَ، امینَ، امینَ رَبَّ


1- الاخلاص: 1 4.

ص: 167

الْعالَمینَ، وَاَمانَ الْخائِفینَ، اَدرِکْنا فی هذِهِ الْحاجَهِ، وَاَغِثْنا یا اِلهی بِحَقِّ مَلائِکَتِکَ الْمُقَرَّبینَ، وَاَنْبِیائِکَ الْمُرْسَلینَ الْمُطَهَّرینَ، وَبِشَفاعَهِ نَبِیِّکَ مُحَمَّدٍ صَلَّی اللّه ُ عَلَیْهِ وَالِه

اَللّهُمَّ اِنّی اَتَوَجَّهُ اِلَیْکَ بِنَبِیِّکَ مُحَمَّدٍ صَلَّی اللّه ُ عَلَیْهِ وَالِه

یا اَبَا الْقاسِمِ یا رَسُولَ اللّه ِ، یا اِمامَ الرَّحْمَهِ، اِنَّا تَوَجَّهْنا بِکَ اِلَی اللّه ِ وَتَوَسَّلْنا بِکَ اِلَی اللّه ِ، وَاسْتَشْفَعْنا بِکَ اِلَی اللّه ِ، وَقَدَّمْناکَ بَیْنَ یَدَیْ حاجاتِنا، یا وَجیها عِنْدَ اللّه ِ اشْفَعْ لَنا عِنْدَ اللّه ِ

یا اَبَا الْحَسَنِ یا عَلیَّ بْنَ اَبی طالِبٍ، یا اَمیرَ الْمُؤْمِنینَ یا حُجَّهَ اللّه ِ عَلی خَلْقِه، یا سَیِّدَنا وَمَوْلانا اِنّا تَوَجَّهْنا بِکَ اِلَی اللّه ِ، وَتَوَسَّلْنا بِکَ اِلَی اللّه ِ، وَاسْتَشْفَعْنا بِکَ اِلَی اللّه ِ، وَقَدَّمْناکَ بَیْنَ یَدَیْ حاجاتِنا یا وَجیها عِنْدَ اللّه ِ اشْفَعْ لَنا عِنْدَ اللّه ِ

یا فاطِمَهَ الزَّهْراءِ، یا بِنْتَ رَسُولِ اللّه ِ، یا سَیِّدَتَنا وَمَوْلاتَنا اِنّا تَوَجَّهْنا بِکِ اِلَی اللّه ِ، وَتَوَسَّلْنا بِکِ اِلَی اللّه ِ، وَاسْتشْفَعْنا بِکِ اِلَی اللّه ِ وَقَدَّمْناکِ بَیْنَ یَدَیْ حاجاتِنا، یا وَجیهَهً عِنْدَ اللّه ِ اشْفَعی لَنا عِنْدَ اللّه ِ

یا اَبا مُحَمَّدٍ، یا حَسَنَ بْنَ عَلیٍّ، یَا بْنَ رَسُولِ اللّه ِ، یا حُجَّهَ اللّه ِ عَلی خَلْقِه، یا سَیِّدَنا وَمَوْلانا اِنّا تَوَجَّهْنا بِکَ اِلَی اللّه ِ، وَتَوَسَّلْنا بِکَ اِلَی اللّه ِ وَاسْتَشْفَعْنا بِکَ اِلَی اللّه ِ، وَقَدَّمْناکَ بَیْنَ یَدَیْ حاجاتِنا، یا وَجیهاً عِنْدَ اللّه ِ اشْفَعْ لَنا عِنْدَ اللّه ِ، یا اَبا عَبْدِ اللّه ِ، یا حُسَیْنَ بْنَ عَلِیٍّ، یَا بْنَ رَسُولِ اللّه ِ، یا حُجَّهَ اللّه ِ عَلی خَلْقِه، یا سَیِّدَنا وَمَوْلانا اِنّا تَوَجَّهْنا بِکَ اِلَی اللّه ِ،

ص: 168

وَتَوَسَّلْنا بِکَ اِلَی اللّه ِ، وَاسْتَشْفَعْنا بِکَ اِلَی اللّه ِ، وَقَدَّمْناکَ بَیْنَ یَدَیْ حاجاتِنا، یا وَجیهاً عِنْدَ اللّه ِ اشْفَعْ لَنا عِنْدَ اللّه ِ

یا اَبَا الْحَسَنِ، یا عَلِیَّ بْنَ الْحُسَیْنِ، یَا بْنَ رَسُولِ اللّه ِ، یا حُجَّهَ اللّه ِ عَلی خَلْقِهِ، یا سَیِّدَنا وَمَوْلانا اِنّا تَوَجَّهْنا بِکَ اِلَی اللّه ِ، وَتَوَسَّلْنا بِکَ اِلَی اللّه ِ وَاسْتَشْفَعْنا بِکَ اِلَی اللّه ِ، وَقَدَّمْناکَ بَیْنَ یَدَیْ حاجاتِنا یا وَجیهاً عِنْدَ اللّه ِ اشْفَعْ لَنا عِنْدَ اللّه ِ، یا اَبا جَعْفَرٍ، یا مُحَمَّدَ بْنَ عَلِیٍّ، یَا بْنَ رَسُولِ اللّه ِ، یا حُجَّهَ اللّه ِ عَلی خَلْقِه، یا سَیِّدَنا وَمَوْلانا اِنّا تَوَجَّهْنا بِکَ اِلَی اللّه ِ، وَتَوَسَّلْنا بِکَ اِلَی اللّه ِ، وَاسْتَشْفَعْنا بِکَ اِلَی اللّه ِ وَقَدَّمْناکَ بَیْنَ یَدَیْ حاجاتِنا، یا وَجیهاً عِنْدَ اللّه ِ اشْفَعْ لَنا عِنْدَ اللّه ِ

یا اَبا عَبْدِ اللّه ِ، یا جَعْفَرَ بْنَ مُحَمَّدٍ، یَا بْنَ رَسُولِ اللّه ِ، یا حُجَّهَ اللّه ِ عَلی خَلْقِه، یا سَیِّدَنا وَمَوْلانا اِنّا تَوَجَّهْنا بِکَ اِلَی اللّه ِ، وَتَوَسَّلْنا بِکَ اِلَی اللّه ِ، وَاسْتَشْفَعْنا بِکَ اِلَی اللّه ِ، وَقَدَّمْناکَ بَیْنَ یَدَیْ حاجاتِنا یا وَجیهاً عِنْدَ اللّه ِ اشْفَعْ لَنا عِنْدَ اللّه ِ، یا اَبا اِبْراهیمَ، یا مُوسَی بْنَ جَعْفَرٍ، یَا بْنَ رَسُولِ اللّه ِ، یا حُجَّهَ اللّه ِ عَلی خَلْقِه، یا سَیِّدَنا وَمَوْلانا اِنّا تَوَجَّهْنا بِکَ اِلَی اللّه ِ، وَتَوَسَّلْنا بِکَ اِلَی اللّه ِ، وَاسْتَشْفَعْنا بِکَ اِلَی اللّه ِ وَقَدَّمْناکَ بَیْنَ یَدَیْ حاجاتِنا، یا وَجیهاً عِنْدَ اللّه ِ اشْفَعْ لَنا عِنْدَ اللّه ِ

یا اَبَا الْحَسَنِ، یا عَلیَّ بْنَ مُوسی، یَا بْنَ رَسُولِ اللّه ِ، یا حُجَّهَ اللّه ِ عَلی خَلْقِه، یا سَیِّدَنا وَمَوْلانا اِنّا تَوَجَّهْنا بِکَ اِلَی اللّه ِ، وَتَوَسَّلْنا بِکَ اِلَی اللّه ِ، وَاسْتَشْفَعْنا بِکَ اِلَی اللّه ِ، وَقَدَّمْناکَ بَیْنَ یَدَیْ حاجاتِنا یا وَجیهَاً عِنْدَ اللّه ِ

ص: 169

اشْفَعْ لَنا عِنْدَ اللّه ِ، یا اَبا جَعْفَرٍ، یا مُحَمَّدَ بْنَ عَلیٍّ، یَا بْنَ رَسُولِ اللّه ِ، یا حُجَّهَ اللّه ِ عَلی خَلْقِه، یا سَیِّدَنا وَمَوْلانا اِنّا تَوَجَّهْنا بِکَ اِلَی اللّه ِ، وَتَوَسَّلْنا بِکَ اِلَی اللّه ِ وَاسْتَشْفَعْنا بِکَ اِلَی اللّه ِ، وَقَدَّمْناکَ بَیْنَ یَدَیْ حاجاتِنا، یا وَجیهاً عِنْدَ اللّه ِ اشْفَعْ لَنا عِنْدَ اللّه ِ

یا اَبَا الْحَسَنِ، یا عَلیَّ بْنَ مُحَمَّدٍ، یَا بْنَ رَسُولِ اللّه ِ یا حُجَّهَ اللّه ِ عَلی خَلْقِه، یا سَیِّدَنا وَمَوْلانا اِنّا تَوَجَّهْنا بِکَ اِلَی اللّه ِ، وَتَوَسَّلْنا بِکَ اِلَی اللّه ِ، وَاسْتَشْفَعْنا بِکَ اِلَی اللّه ِ، وَقَدَّمْناکَ بَیْنَ یَدَیْ حاجاتِنا، یا وَجیهاً عِنْدَ اللّه ِ اشْفَعْ لَنا عِنْدَ اللّه ِ، یا اَبا مُحَمَّدٍ، یا حَسَنَ بْنَ عَلِیٍّ، یَابْنَ رَسُولِ اللّه ِ، یا حُجَّهَ اللّه ِ عَلی خَلْقِهِ، یا سَیِّدَنا وَمَوْلانا اِنّا تَوَجَّهْنا بِکَ اِلَی اللّه ِ، وَتَوَسَّلْنا بِکَ اِلَی اللّه ِ، وَاسْتَشْفَعْنا بِکَ اِلَی اللّه ِ، وَقَدَّمْناکَ بَیْنَ یَدَیْ حاجاتِنا، یا وَجیهاً عِنْدَ اللّه ِ اشْفَعْ لَنا عِنْدَ اللّه ِ

یا وَصِیَّ الْحَسَنِ وَالْخَلَفَ الصّالِحَ، یَا بْنَ رَسُولِ اللّه ِ، یا حُجَّهَ اللّه ِ عَلی خَلْقِه، یا سَیِّدَنا وَمَوْلانا اِنّا تَوَجَّهْنا بِکَ اِلَی اللّه ِ، وَتَوَسَّلْنا بِکَ اِلَی اللّه ِ، وَاسْتَشْفَعْنا بِکَ اِلَی اللّه ِ، وَقَدَّمْناکَ بَیْنَ یَدَیْ حاجاتِنا یا وَجیهاً عِنْدَ اللّه ِ، اشْفَعْ لَنا عِنْدَ اللّه ِ

اَللّهُمَّ صَلِّ عَلی مُحَمَّدٍ وَالِ مُحَمَّدٍ، وَاکْشِفْ عَنّا کُلَّ هَمٍّ، وَفَرِّجْ عَنّا کُلَّ غَمٍّ، وَاقْضِ لَنا کُلَّ حاجَهٍ مِنْ حَوائِجِ الدُّنْیا وَالاْخِرَهِ

اَللّهُمَّ صَلِّ عَلی مُحَمَّدٍ وَالِ مُحَمَّدٍ، وَاَعِذْنا مِنْ شَرِّ جَمیعِ ما خَلَقْتَ اَللّهُمَّ صَلِّ عَلی مُحَمَّدٍ وَالِ مُحَمَّدٍ، وَاَلْبِسْنا دِرْعَکَ الْحَصینَهَ، وَقِنا شَرَّ

ص: 170

جَمیعِ خَلْقِکَ، اَللّهُمَّ صَلِّ عَلی مُحَمَّدٍ وَالِ مُحَمَّدٍ، وَاحْفَظْ غُرْبَتَنا، وَاسْتُرْ عَوْرَتَنا، وَامِنْ رَوْعَتَنا، وَاکْفِنا مَنْ بَغی عَلَیْنا، وَانْصُرْنا عَلی مَنْ ظَلَمَنا وَاَعِذْنا مِنَ الشَّیْطانِ الرَّجیمِ، وَمِنْ جَوْرِ السُّلْطانِ، وَمِنْ شَرِّ کُلِّ ذی شَرٍّ، اَللّهُمَّ اجْعَلْنا فی سِتْرِکَ، وَفی حِفْظِکَ، وَفی کَنَفِکَ، وَفی حِرْزِکَ وَفی عِیاذِکَ، وَفی عِزِّکَ، وَفی مَنْعِکَ، عَزَّ جارُکَ، وَجَلَّ ثَناؤُکَ، وَامْتَنَعَ عائِذُکَ، وَلا اِلهَ غَیْرُکَ، تَوَکَّلْتُ عَلَی الْحَیِّ الَّذی لا یَمُوتُ، وَالْحَمْدُللّه ِِ الَّذی لَمْ یَتَّخِذْ وَلَدا، وَلَمْ یَکُنْ لَهُ شَریکٌ فِی الْمُلْکِ، وَلَمْ یَکُنْ لَهُ وَلِیٌّ مِنَ الذُّلِّ وَکَبِّرْهُ تَکْبیرا، وَسُبْحانَ اللّه ِ بُکْرَهً وَاَصیلاً، وَلا حَوْلَ وَلا قُوَّهَ اِلاّ بِاللّه ِ الْعَلِیِّ الْعَظیمِ، وَصَلَّی اللّه ُ عَلی مُحَمَّدٍ وَالِه اَجْمَعینَ، اَللّهُمَّ کُفَّ عَنْ عَبْدِکَ الضَّعیفِ «فُلانِ بْنِ فُلانٍ» شَرَّ «فُلانِ بْنِ فُلانٍ» وَذُبَّ عَنْهُ کَیْدَهُ وَمَکْرَهُ وَغائِلَتَهُ وَبَطْشَهُ وَحیلَتَهُ وَغَمْزَهُ، وَطُمَّهُ بِالْعَذابِ طَمّا، وَقُمَّهُ بِالْبَلاءِ قَمّا، وَاَبِحْ حَریمَهُ، وَارْمِه بِیَوْمٍ لا مَعادَ لَهُ وَبِساعَهٍ لا مَرَدَّ لَها، اِنَّکَ عَلی کُلِّ شَیْءٍ قَدیرٌ

اَللّهُمَّ بِحَقِّ الاْءئِمَّهِ الْمَعْصُومینَ، وَبِحَقِّ حُرْمَتِهِمْ لَدَیْکَ وَمَنْزِلَتِهِمْ عِنْدَکَ، اَهْلِکْهُ هَلاکا عاجِلاً غَیْرَ اجِلٍ، وَخُذْهُ اَخْذَ عَزیزٍ مُقْتَدِرٍ بِرَحْمَتِکَ یا اَرْحَمَ الرّاحِمینَ

اَللّهُمَّ بِحَقِّکَ الْعَظیمِ، وَبِحَقِّ مُحَمَّدٍ وَالِ مُحَمَّدٍ، وَبِحَقِّ اَنْبِیائِکَ وَرُسُلِکَ، وَبِحَقِّ هؤُلاءِ الاْءئِمَّهِ الْمَعْصُومینَ، وَبِحَقِّ عِبادِکَ الصّالِحینَ وَبِحَقِّ مَنْ ناداکَ، وَناجاکَ، وَدَعاکَ فِی الْبَرِّ وَالْبَحْرِ

ص: 171

صَلِّ عَلی مُحَمَّدٍ وَالِ مُحَمِّدٍ، وَعَجِّلْ فَرَجَهُمْ، وَتَفَضَّلْ عَلی فُقَراءِ الْمُؤْمِنینَ وَالْمُؤْمِناتِ بِالْغِنی وَالْبَرَکَهِ، وَعَلی مَرْضَی الْمُؤمِنینَ وَالْمُؤْمِناتِ بِالشِّفاءِ وَالْعافِیَهِ، وَعَلی مَوْتَی الْمُؤْمِنینَ وَالْمُؤْمِناتِ بِالْمَغْفِرَهِ وَالرَّحْمَهِ، وَعلی غُرَباءِ الْمُؤْمِنینَ وَالْمُؤْمِناتِ بِالرَّدِّ اِلی اَوْطانِهِمْ سالِمینَ غانِمینَ، وَعَلی والِدَیْنا وَاَزْواجِنا وَذُرِّیّاتِنا وَاَهْلِ حُزانَتِنا بِالْعِتْقِ مِنَ النّارِ وَالْفَوْزِ بِالْجَنَّهِ، وَاجْعَلْ لَنا مِنْ اَمْرِنا فَرَجا وَمَخْرَجا، وَارْزُقْنا رِزْقا حَلالاً طَیِّبا مِنْ حَیْثُ نَحْتَسِبُ وَمِنْ حَیْثُ لا نَحْتَسِبُ، وَاخْتِمْ لَنا بِخَیْرٍ، وَاَصْلِحْ لَنا شَأْنَنا، وَاَعِنّا لِدینِنا وَدُنْیانا وَاقْضِ حَوائِجَنا کُلَّها مِنْ اُمُورِ الدُّنْیا وَالاْخِرَهِ مِمّا لَکَ فیهِ رِضیً وَلَنا فیهِ صَلاحٌ، واَغِثْنا وَاَدْرِکْنا

وَارْزُقْنا حَجَّ بَیْتِکَ الْحَرامِ، وَزِیارَهَ النَّبیِّ وَالاْءئِمَّهِ عَلَیْهِمُ السَّلامُ فی عامِنا هذا وَفی کُلِّ عامٍ، وَاجْعَلْنا فی طاعَتِکَ مُجِدِّینَ، وَفی خِدْمَتِکَ راغِبینَ، وَقِنا بِفَضْلِ رَحْمَتِکَ عَذابَ الْفَقْرِ وَالْقَبْرِ وَالنّارِ وَسَکَراتِ الْمَوْتِ، وَاَهْوالَ یَوْمِ الْقِیامَهِ یا اَرْحَمَ الرّاحِمینَ.

ثمّ یسْجد سَجده الشّکر، ویسأل حاجته، تقضی إن شاء اللّه تعالی.

24

لطلب تفریج الغمّ والهمّ

قال علیه السلام : یصلّی رکعتین یقرأ فی کلّ واحده منهما الحمد مرّه

وإنّا أنزلناه ثلاث عشره مرّه، فإذا فرغ سجد وقال:

ص: 172

اَللّهُمَّ یا فارِجَ الْهَمِّ وَکاشِفَ الْغَمِّ(1) وَمُجیبَ دَعْوَهِ الْمُضْطَرِّینَ وَ رَحْمانَ الدُّنْیا، وَرَحیمَ الاْخِرَهِ، صَلِّ عَلی مُحَمَّدٍ وَالِ مُحَمِّدٍ وَارْحَمْنی رَحْمَهً تُطْفِئُ بِها عَنّی غَضَبَکَ وَسَخَطَکَ، وَتُغْنِیَنی بِها عَمَّنْ(2) سِواکَ. ثُمَّ یَلصق خَدّهُ الاَیمنَ بِالاَرْض، ویقول: یا مُذِلَّ کُلِّ جَبّارٍ عَنیدٍ، وَیا مُعِزَّ کُلِّ ذَلیلٍ(3) قَدْ وَحَقِّکَ بَلَغَ الْمَجْهُودُ مِنّی فی اَمْرِ «کَذا»، فَفَرِّجْ عَنّی

ثمَّ یلصق خدّه الاَیسر بِالاَرْض ویقول: مثل ذلکَ، ثمّ یَعود اِلی سجوده [علی جبهته] وَیقول مِثل ذلکَ، فإنّ اللّه سُبْحانه یفرّج غمّه، ویقضی حاجته.

25

لطلب تفریج الغموم والهموم

اَللّهُمَّ اَنْتَ ثِقَتی فی کُلِّ کَرْبٍ، وَاَنْتَ رَجائی فی کُلِّ شِدَّهٍ، وَاَنْتَ لی فی کُلِّ اَمْرٍ نَزَلَ بی ثِقَهٌ وَعُدَّهٌ، کَمْ مِنْ کَرْبٍ یَضْعُفُ عَنْهُ الْفُؤادُ وَتَقِلُّ فیهِ الْحیلَهُ، وَتَعْیی فیهِ الاُْمُورُ، وَیَخْذُلُ فیهِ الْبَعیدُ وَالْقَریبُ وَالصَّدیقُ، وَیَشْمُتُ فیهِ الْعَدُوُّ، اَنْزَلْتُهُ بِکَ وَشَکَوْتُهُ اِلَیْکَ، راغِبا اِلَیْکَ فیهِ عَمَّنْ سِواکَ، فَفَرَّجْتَهُ وَکَشَفْتَهُ وَکَفَیْتَنیهِ، فَاَنْتَ وَلِیُّ کُلِّ نِعْمَهٍ وَصاحِبُ کُلِّ حاجَهٍ، وَمُنْتَهی کُلِّ رَغْبَهٍ، فَلَکَ الْحَمْدُ کَثیرا، وَلَکَ الْمَنُّ فاضِلاً، بِنِعْمَتِکَ تَتِمُّ الصّالِحاتُ، یا مَعْرُوفا بِالْمَعْرُوفِ مَعْرُوفٌ، وَیا مَنْ هُوَ بِالْمَعْرُوفِ مَوْصُوفٌ، اَنِلْنی مِنْ مَعْرُوفِکَ مَعْرُوفا تُغْنینی بِه عَنْ مَعْرُوفِ مَنْ سِواکَ، بِرَحْمَتِکَ یا اَرْحَمَ الرّاحِمینَ.


1- «الضرّ» المستدرک.
2- «عن رحمه من»، خ.
3- «ومذلّ کلّ عزیز»، خ.

ص: 173

4 أدعیته علیه السلام لطلب قضاء الحوائج

26

لقضاء الحوائج متوسّلاً بالمصحف، وبمحمد وآله علیهم السلام

بالإسناد عن الرضا علیه السلام قال: إذا حزبک(1) أمر شدید، فصلّ رکعتین تقرأ فی إحداهما: الفاتحه وآیه الکرسی، وفی الثانیه: الحمد و«اِنّا اَنْزَلْناهُ فی لَیْلَهِ الْقَدْرِ» ثمّ خذ المصحف وارفعه فوق رأسک، وقل:

اَللّهُمَّ بِحَقِّ مَنْ اَرْسَلْتَهُ اِلی خَلْقِکَ، وَبِحَقِّ کُلِّ ایَهٍ فیهِ، وَ بِحَقِّ کُلِّ مَنْ مَدَحْتَهُ فیهِ عَلَیْکَ، وَبِحَقِّکَ عَلَیْهِ، وَلا نَعْرِفُ اَحَدا اَعْرَفَ بِحَقِّکَ مِنْکَ. یا سَیِّدی یا اَللّه ُ عشر مرّات، بِحَقِّ مُحَمَّدٍ عشرا، بِحَقِّ عَلِیٍّ عشرا، بِحَقِّ فاطِمَهَ عشرا. بحقّ إمام بعد کلّ إمام بعده عشرا، حتّی تنتهی إلی إمام حقّ الّذی هو إمام زمانک، فإنّک لا تقوم من مقامک حتّی یقضی اللّه حاجتک.

27

لقضاء الحوائج

یا صاحِبی فی شِدَّتی، وَیا وَلِیّی فی نِعْمَتی، وَیا اِلهی وَاِلهَ اِبْراهیمَ وَاِسْحاقَ وَیَعْقُوبَ، یا رَبَّ کآهیعآص وَیآس وَالْقُرْانِ الْحَکیمِ.

اَسْاَلُکَ یا اَحْسَنَ مَنْ سُئِلَ، وَیا خَیْرَ مُرْتَجی:

اَسْاَلُکَ اَنْ تُصَلِّیَ عَلی مُحَمَّدٍ وَالِ مُحَمَّدٍ.

28

لقضاء الحوائج بعد الصیام والصلاه

رُوِیَ عن أبی الحسن الرضا علیه السلام أنّه قال: من کانت له حاجه قد ضاق بها


1- : أصابک، وفی (خ): حزنک.

ص: 174

ذرعا فلینزلها باللّه تعالی جلّ اسمه إلی أن قال:

فلیصم یوم الأربعاء والخمیس والجمعه، ثمّ لیغسل رأسه بالخطمیّ یوم الجمعه و یلبس أنظف ثیابه و یتطیّب بأطیب طیبه، ثمّ یقدّم صدقه علی امرئ مسلم بما تیسّر من ماله، ثمّ لیبرز إلی آفاق السماء، ولا یحتجب ویستقبل القبله ویصلّی رکعتین:

یقرأ فی الاُولی فاتحه الکتاب و «قُلْ هُوَ اللّه ُ اَحَدٌ» خمس عشره مرّه، ثمّ یرکع فیقرأها خمس عشره مرّه، ثمّ یرفع رأسه فیقرأها خمس عشره مرّه، ثمّ یسجد فیقرأها خمس عشره مرّه، ثمّ یرفع رأسه فیقرأها خمس عشره مرّه، ثمّ یسجد ثانیه فیقرأها خمس عشره مرّه، ثمّ ینهض فیقول مثل ذلک فی الرکعه الثانیه، فإذا جلس للتشهّد قرأها خمس عشره مرّه ثمّ یتشهّد ویسلّم ویقرأها خمس عشره مرّه، ثمّ یخرّ ساجدا ویقرأها خمس عشره مرّه، ثمّ یضع خدّه الأیمن علی الأرض فیقرأها خمس عشره مرّه، ثمّ یضع خدّه الأیسر علی الأرض فیقول مثل ذلک، ثمّ یخرّ ساجدا فیقول وهو ساجد یبکی:

یا جَوادُ یا ماجِدُ، یا واحِدُ یا اَحَدُ یا صَمَدُ، یا مَنْ لَمْ یَلِدْ وَلَمْ یُولَدْ وَلَمْ یَکُنْ لَهُ کُفُوا اَحَدٌ، یا مَنْ هُوَ هکَذا وَ لا هکَذا غَیْرُهُ

اَشْهَدُ اَنَّ کُلَّ مَعْبُودٍ مِنْ لَدُنْ عَرْشِکَ اِلی قَرارِ اَرْضِکَ باطِلٌ اِلاّ وَجْهَکَ جَلَّ جَلالُکَ، یا مُعِزَّ کُلِّ ذَلیلٍ، وَیا مُذِلَّ کُلِّ عَزیزٍ، تَعْلَمُ کُرْبَتی، فَصَلِّ عَلی مُحَمَّدٍ وَالِه وَفَرِّجْ عَنّی.

ثمّ تقلب خدّک الأیمن وتقول ذلک ثلاثا، ثمّ تقلب خدّک الأیسر وتقول مثل ذلک.

29

لقضاء الحوائج بروایه اُخری تقول فی سجودک:

اَللّهُمَّ اِنَّ کُلَّ مَعْبُودٍ مِنْ لَدُنْ عَرْشِکَ اِلی قَرارِ اَرْضِکَ فَهُوَ باطِلٌ مُضْمَحِلٌّ سِواکَ، فَاِنَّکَ اَنْتَ اللّه ُ الْحَقُّ الْمُبینُ، اِقْضِ لی حاجَهَ کَذا وَکَذا السّاعَهَ السّاعَهَ، وتلحّ فیما أردت.

ص: 175

30

لقضاء الحوائج متوسّلاً بثناء اللّه تعالی

بِسْمِ اللّه ِ الرَّحْمنِ الرَّحیمِ

اَللّهُمَّ جَدیرٌ مَنْ اَمَرْتَهُ بِالدُّعاءِ اَنْ یَدْعُوکَ وَمَنْ وَعَدْتَهُ بِالاِْجابَهِ اَنْ یَرْجُوکَ، وَلِیَ اللّهُمَّ حاجَهٌ قَدْ عَجَزَتْ عَنْها حیلَتی، وَکَلَّتْ فیها طاقَتی، وَضَعُفَتْ عَنْ مَرامِها قُدْرَتی، وَسَوَّلَتْ لی نَفْسِیَ الاَْمّارَهُ بِالسُّوءِ، وَعَدُوِّیَ الْغَرُورُ الَّذی اَنَا مِنْهُ مُبْتَلیً: اَنْ اَرْغَبَ فیها اِلی ضَعیفٍ مِثْلی، وَمَنْ هُوَ فِی النُّکُولِ شَکْلی، حَتّی تَدارَکَتْنی رَحْمَتُکَ، وَبادَرَتْنِی بِالتَّوْفیقِ رَأْفَتُکَ

وَرَدَدْتَ عَلَیَّ عَقْلی بِتَطَوُّلِکَ وَاَلْهَمْتَنی رُشْدی بِتَفَضُّلِکَ

وَاَحْیَیْتَ بِالرَّجاءِ لَکَ قَلْبی، وَاَزَلْتَ خُدْعَهَ عَدُوّی عَنْ لُبّی

وَصَحَّحْتَ بِالتَّأْمیلِ فِکْری، وَشَرَحْتَ بِالرَّجاءِ لاِِسْعافِکَ صَدْری وَصَوَّرْتَ لِیَ الْفَوْزَ بِبُلُوغِ ما رَجَوْتُهُ، وَالْوُصُولِ اِلی ما اَمَّلْتُهُ فَوَقَفْتُ اللّهُمَّ رَبِّ بَیْنَ یَدَیْکَ سائِلاً لَکَ، ضارِعا اِلَیْکَ، واثِقا بِکَ مُتَوَکِّلاً عَلَیْکَ فی قَضاءِ حاجَتی، وَتَحْقیقِ اُمْنِیَتی، وَتَصْدیقِ رَغْبَتی فَاَنْجِحِ اللّهُمَّ حاجتی بِاَیْمَنِ نَجاحٍ، وَاهْدِها سَبیلَ الْفَلاحِ، وَاَعِذْنِی اللّهُمَّ بِکَرَمِکَ مِنَ الْخَیْبَهِ وَالْقُنُوطِ وَالاَْناهِ وَالتَّثْبیطِ بِهَنیءِ اِجابَتِکَ وَسابِغِ مَوْهِبَتِکَ، اِنَّکَ مَلِیٌّ وَلِیٌّ، وَعَلی عِبادِکَ بِالْمَنائِحِ الْجَزیلَهِ وَفِیٌّ وَاَنْتَ عَلی کُلِّ شَیْءٍ قَدیرٌ، وَبِکُلِّ شَیْءٍ مُحیطٌ، وَبِعِبادِکَ خَبیرٌ بَصیرٌ.

ص: 176

31

لقضاء الحوائج متوسّلاً بأسماء اللّه تعالی

اَللّهُمَّ اِنّی اَسْاَلُکَ بِالْعَیْنِ الَّتی لا تَنامُ، وَبِالْعِزِّ الَّذی لا یُرامُ وَبِالْمُلْکِ الَّذی لا یُضامُ، وَبِالنُّورِ الَّذی لا یُطْفی، وَبِالْوَجْهِ الَّذی لا یَبْلی، وَبِالْحَیاهِ الَّتی لا تَمُوتُ، وَبِالصَّمَدِیَّهِ الَّتی لا تُقْهَرُ، وَبِالدَّیْمُومَهِ الَّتی لا تَفْنی وَبِالاِْسْمِ الَّذی لا یُرَدُّ، وَبِالرُّبُوبِیَّهِ الَّتی لا تُسْتَذَلُّ: اَنْ تُصَلِّیَ عَلی مُحَمَّدٍ وَالِ مُحَمَّدٍ، وَاَنْ تَفْعَلَ بی «کَذا وَکَذا»

وتذکر حاجتک تُقضی إن شاء اللّه تعالی.

32

لقضاء الدین متوسلاً بأسماء اللّه تعالی

بالإسناد عن أبی جعفر علیه السلام قال: جاء رجل إلی الرضا علیه السلام فقال: یابن رسول اللّه إنّی ذو عیال وعلیَّ دین، وقد اشتدّت حالی، فعلّمنی دعاءً إذا دعوت اللّه عزّوجلّ به رزقنی اللّه، فقال: یا عبد اللّه، توضّأ واسبغ وضوءک، ثمّ صلّ رکعتین تتمّ الرکوع والسجود فیهما، ثمّ قل:

یا ماجِدُ یا کَریمُ، یا واحِدُ یا کَریمُ، اَتَوَجَّهُ اِلَیْکَ بِمُحَمَّدٍ نَبِیِّکَ نَبِیِّ الرَّحْمَهِ، یا مُحَمَّدُ یا رَسُولَ اللّه ِ، اِنّی اَتَوَجَّهُ بِکَ اِلَی اللّه ِ رَبِّکَ وَرَبِّ کُلِّ شَیْءٍ اَنْ تُصَلِّیَ عَلی مُحَمَّدٍ وَعَلی اَهْلِ بَیْتِه.

وَاَسْاَلُکَ نَفْحَهً مِنْ نَفَحاتِکَ، وَفَتْحا یَسیرا، وَرِزْقا واسِعا اَلُمُّ بِه شَعْثی، وَاَقْضی بِه دَیْنی، وَاَسْتَعینُ بِه عَلی عِیالی.

ص: 177

5 أدعیته علیه السلام للفزع من السلطان ودفع شرّ الأعداء

33

للفزع من السلطان

بِنِعْمَتِکَ اللّهُمَّ تَتِمُّ الصّالِحاتِ یا مَعْرُوفا بِالْمَعْرُوفِ، یا مَنْ هُوَ بِالْمَعْرُوفِ مَوْصُوفٌ، اَنِلْنی مِنْ معْرُوفِکَ مَعْرُوفا تُغْنینی بِه عَنْ مَعْرُوفِ مَنْ سِواکَ، بِرَحْمَتِکَ یَا اَرْحَمَ الرّاحِمینَ

34

لدفع العدوّ

رُوِیَ عنه علیه السلام أ نّه قال: إذا دعا أحدکم علی عدوّه فلیقل: اَللّهُمَّ اطْرُقْهُ بِلَیْلَهٍ لا اُخْتَ لَها، وَاَبِحْ حَریمَهُ، یا مَنْ یَکْفی مِنْ کُلِّ شَیْءٍ، وَلا یَکْفی مِنْهُ شَیْءٌ صَلِّ عَلی مُحَمَّدٍ وَالِ مُحَمَّدٍ، وَاکْفِنی مَؤُونَتَهُ بِلا مَؤُونَهٍ.

35

لدفع شرّ الأعداء فی القنوت

اَلْفَزَعُ، اَلْفَزَعُ اِلَیْکَ یا ذَا الْمُحاضَرَهِ، وَالرَّغْبَهُ، الرَّغْبَهُ اِلَیْکَ یا مَنْ بِهِ الْمُفاخَرَهُ، وَاَنْتَ اللّهُمَّ مُشاهِدُ هَواجِسَ النُّفُوسِ، وَمُراصِدُ حَرَکاتِ الْقُلُوبِ، وَمُطالِعُ مَسَرّاتِ السَّرائِرِ، مِنْ غَیْرِ تَکَلُّفٍ وَلاتَعَسُّفٍ، وَقَدْ تَرَی اللّهُمَّ ما لَیْسَ عَنْکَ بِمُنْطَوی

وَلکِنْ حِلْمُکَ امَنَ اَهْلَهُ عَلَیْهِ جُرْأَهً وَتَمَرُّدا، وَعُتُوّا وَعِنادا، وَما یُعانیهِ اَوْلِیاؤُکَ مِنْ تَعْفِیَهِ اثارِالْحَقِّ وَدُرُوسِ مَعالِمِه، وَتَزَیُّدِ

ص: 178

الْفَواحِشِ، وَاسْتِمْرارِ اَهْلِها عَلَیْها، وَظُهُورِ الْباطِلِ، وَعُمُومِ التَّغاشُمِ وَالتَّراضی بِذلِکَ فِی الْمُعامَلاتِ وَالْمُتَصَرِّفاتِ، قَدْ جَرَتْ بِهِ الْعاداتُ وَصارَ کَالْمَفْرُوضاتِ وَالْمَسْنُوناتِ.

اَللّهُمَّ فَبادِرْنا مِنْکَ بِالْعَوْنِ الَّذی مَنْ اَعَنْتَهُ بِه فازَ، وَمَنْ اَیَّدْتَهُ لَمْ یَخَفْ لَمْزَ لَمّازٍ، وَخُذِ الظّالِمَ اَخْذا عَنیفا، وَلاتَکُنْ لَهُ راحِما، وَلا بِه رَؤُوفا اَللّهُمَّ، اَللّهُمَّ، اَللّهُمَّ بادِرْهُمْ، اَللّهُمَّ عاجِلْهُمْ، اَللّهُمَّ لاتُمْهِلْهُمْ

اَللّهُمَّ غادِرْهُمْ بُکْرَهً وَهَجیرَهً(1) وَسُحْرَهً، وَبَیاتا وَهُمْ نائِمُونَ وَضُحیً وَهُمْ یَلْعَبُونَ، وَمَکْرا وَهُمْ یَمْکُرُونَ، وَفُجْأَهً وَهُمْ امِنُونَ.

اَللّهُمَّ بَدِّدْهُمْ، وَبَدِّدْ اَعْوانَهُمْ، وَافْلُلْ(2) اَعْضادَهُمْ، وَاهْزِمْ جُنُودَهُمْ، وَافْلُلْ حَدَّهُمْ، وَاجْتَثَ سَنامَهُمْ، وَاَضْعِفْ عَزائِمَهُمْ.

اَللّهُمَّ امْنَحْنا اَ کْتافَهُمْ، وَمَلِّکْنا اَ کْنافَهُمْ، وَبَدِّلْهُمْ بِالنِّعَمِ النِّقَمَ وَبَدِّلْنا مِنْ مُحاذَرَتِهِمْ وَبَغْیِهِمُ السَّلامَهَ، وَاَغْنِمْناهُمْ اَ کْمَلَ الْمَغْنَمِ اَللّهُمَّ لاتَرُدَّ عَنْهُمْ بَاْسَکَ الَّذی اِذا حَلَّ بِقَوْمٍ«فَساءَ صَباحُ الْمُنْذَرینَ»(3)

36

لدفع شرّ الأعداء فی القنوت

اَللّهُمَّ یا ذَا الْقُدْرَهِ الْجامِعَهِ، وَالرَّحْمَهِ الْواسِعَهِ، وَالْمِنَنِ الْمُتَتابِعَهِ وَالاْلاءِ الْمُتَوالِیَهِ، وَالاَْیادِی الْجَمیلَهِ، وَالْمَواهِبِ الْجَزیلَهِ، یا مَنْ لا یُوصَفُ بِتَمْثیلٍ، وَلایُمَثَّلُ بِنَظیرٍ، وَلا یُغْلَبُ بِظَهیرٍ، یا مَنْ خَلَقَ


1- : نصف النهار وعند زوال الشمس.
2- : اکسر.
3- الصافات: 177.

ص: 179

فَرَزَقَ، وَاَلْهَمَ فَاَنْطَقَ، وَابْتَدَعَ فَشَرَعَ، وَعَلا فَارْتَفَعَ، وَقَدَّرَ فَاَحْسَنَ وَصَوَّرَ فَاَتْقَنَ، وَاحْتَجَّ فَاَبْلَغَ، وَاَنْعَمَ فَاَسْبَغَ، وَاَعْطی فَاَجْزَلَ، وَمَنَحَ فَاَفْضَلَ، یا مَنْ سَما فِی الْعِزِّ فَفاتَ خَواطِرَ(1) الاَْبْصارِ، وَدَنا فِی اللُّطْفِ فَجازَ هَواجِسَ الاَْفْکارِ، یا مَنْ تَفَرَّدَ بِالْمُلْکِ فَلا نِدَّ لَهُ فی مَلَکُوتِ سُلْطانِه، وَتَوَحَّدَ بِالْکِبْرِیاءِ فَلا ضِدَّ لَهُ فی جَبَرُوتِ شَأْنِه.

یا مَنْ حارَتْ فی کِبْرِیاءِ هَیْبَتِه دَقائِقُ لَطائِفِ الاَْوْهامِ، وَحَسِرَتْ دُونَ اِدْراکِ عَظَمَتِه خَطائِفُ اَبْصارِ الاَْنامِ، یا عالِمَ خَطَراتِ قُلُوبِ الْعالَمینَ، وَیا شاهِدَ لَحَظاتِ اَبْصارِ النّاظِرینَ.

یا مَنْ عَنَتِ الْوُجُوهُ لِهَیْبَتِه، وَخَضَعَتِ الرِّقابُ لِجَلالَتِه(2) وَوَجِلَتِ الْقُلُوبُ مِنْ خیفَتِه، وَارْتَعَدَتِ الْفَرائِصُ مِنْ فَرَقِه.(3)

یا بَدیءُ، یا بَدیعُ یا قَوِیُّ، یا مَنیعُ، یا عَلِیُّ، یا رَفیعُ، صَلِّ عَلی مَنْ شُرِّفَتِ الصَّلاهُ بِالصَّلاهِ عَلَیْهِ، وَانْتَقِمْ لی مِمَّنْ ظَلَمَنی، وَاسْتَخَفَّ بی وَطَرَدَ الشّیعَهَ عَنْ بابی، وَاَذِقْهُ مَرارَهَ الذُّلِّ وَالْهَوانِ، کَما اَذاقَنیها وَاجْعَلْهُ طَریدَ الاَْرْجاسِ، وَشَریدَ الاَْنْجاسِ، وَالْحَمْدُللّه ِِ رَبِّ الْعالَمینَ، وَصَلَّی اللّه ُ عَلی مُحَمَّدٍ وَالِهِ الطَّیِّبینَ الطّاهِرینَ.

37

لطلب الإحتجاب من العدوّ

اِسْتَسْلَمْتُ [ یا] مَوْلایَ لَکَ، وَاَسْلَمْتُ نَفْسی اِلَیْکَ، وَ تَوَکَّلْتُ فی


1- خواطف (خ ل).
2- فی الجنّه: لِعَظَمَتِه وَجَلالِه.
3- : خوفه.

ص: 180

کُلِّ اُمُوری عَلَیْکَ، وَاَنَا عَبْدُکَ وَابْنُ عَبْدَیْکَ، [ فَ]ا خْبَأْنِی اللّهُمَّ فی سِتْرِکَ عَنْ شِرارِ خَلْقِکَ، وَاعْصِمْنی مِنْ کُلِّ اَذیً وَسُوءٍ، بِمَنِّکَ وَاکْفِنی شَرَّ کُلِّ ذی شَرٍّ بِقُدْرَتِکَ.

اَللّهُمَّ مَنْ کادَنی اَوْ اَرادَنی فَاِنّی اَدْرَأُ بِکَ فی نَحْرِه، وَاَسْتَعینُ بِکَ عَلَیْهِ(1) وَاَسْتَعیذُ مِنْهُ بِحَوْلِکَ وَقُوَّتِکَ، وَشُدَّ عَنّی اَیْدِی الظّالِمینَ(2) اِذْ کُنْتَ ناصِری لا اِلهَ اِلاّ اَنْتَ، یا اَرْحَمَ الرّاحِمینَ، وَاِلهَ الْعالَمینَ اَسْاَلُکَ کِفایَهَ الاَْذی، وَالْعافِیَهَ وَالشِّفاءَ، وَالنَّصْرَ عَلَی الاَْعْداءِ وَالتَّوْفیقَ لِما تُحِبُّ رَبَّنا وَتَرْضی، یا اِلهَ الْعالَمینَ، یا جَبّارَ السَّماواتِ وَالاَْرَضینَ یا رَبَّ مُحَمَّدٍ وَالِهِ الطَّیِّبینَ الطّاهِرینَ، صَلَواتُکَ عَلَیْهِمْ اَجْمَعینَ.

38

لطلب الإحتراز، المُسمّی برقعه الجیب

بالإسناد عن یاسر الخادم أنّه قال: لمّا نزل أبوالحسن علیّ بن موسی الرضا علیه السلام قصر حمید بن قحطبه نزع ثیابه وناولها حمیدا فاحتملها وناولها جاریه له لتغسلها إلی أن قال: فقلت: جُعلت فداک، إنّ الجاریه وجدت رقعه فی جیب قمیصک فما هی؟ قال: یا حمید هذه عوذه لا نفارقها، فقلت لو شرّفتنی بها

قال علیه السلام : هذه عوذه من أمسکها فی جیبه کان مدفوعاً عنه، وکانت له حرزاً من الشیطان الرجیم، ومن السلطان ثمّ أملی علی حمید العوذه، وهی:

بِسْمِ اللّه ِ الرَّحْمنِ الرَّحیمِ

بِسْمِ اللّه ِ اِنّی اَعُوذُ بِالرَّحْمانِ مِنْکَ اِنْ کُنْتَ تَقِیّا اَوْ غَیْرَ تَقِیٍّ اَخَذْتُ


1- «منه» المهج.
2- «فسد عنّی أبصار الظالمین» الجنّه والبلد.

ص: 181

بِاللّه ِ السَّمیعِ الْبَصیرِ عَلی سَمْعِکَ وَبَصَرِکَ، لا سُلْطانَ لَکَ عَلَیَّ، وَلا عَلی سَمْعی، وَلا عَلی بَصَری، وَلا عَلی شَعْری، وَلا عَلی بَشَری، وَلا عَلی لَحْمی، وَلا عَلی دَمی، وَلا عَلی مُخّی، وَلا عَلی عَصَبی، وَلا عَلی عِظامی [ وَلا عَلی اَهْلی] وَلا عَلی مالی، وَلا عَلی ما رَزَقَنی رَبّی.

سَتَرْتُ بَیْنی وَبَیْنَکَ بِسِتْرِ النُّبُوَّهِ الَّذِی اسْتَتَرَ بِه اَنْبِیاءُ اللّه ِ، مِنْ سَطَواتِ الْجَبابِرَهِ وَالْفراعِنَهِ(1) جَبْرَئیلُ عَنْ یَمینی، وَمیکائیلُ عَنْ یَساری، وَاِسْرافیلُ مِنْ وَرائی، وَمُحَمَّدٌ صلی الله علیه و آله اَمامی، وَاللّه ُ مُطَّلِعٌ عَلَیَّ یَمْنَعُکَ [ مِنّی] وَیَمْنَعُ الشَّیْطانَ مِنّی.

اَللّهُمَّ لا یَغْلِبُ جَهْلُهُ اَناتَکَ اَنْ یَسْتَفِزَّنی وَیَسْتَخِفَّنی

اَللّهُمَّ اِلَیْکَ اِلْتَجَأْتُ، اَللّهُمَّ اِلَیْکَ الْتَجَأْتُ، اَللّهُمَّ اِلَیْکَ الْتَجَأْتُ.

39 رقعه الجیب بروایه اُخری:

بِسْمِ اللّه ِ الرَّحْمنِ الرَّحیمِ

«اَعُوذُ بِالرَّحْمانِ مِنْکَ اِنْ کُنْتَ تَقِیّا»(2) «اخْسَؤُا فیها وَلا تُکَلِّمُونِ»(3) اَخَذْتُ سَمْعَکَ وَبَصَرَکَ بِسَمْعِ اللّه ِ وَبَصَرِه

وَاَخَذْتُ قُوَّتَکَ وَسُلْطانَکَ بِقُوَّهِ اللّه ِ وَسُلْطانِ اللّه ِ الْحاجِزِ بَیْنی وَبَیْنَکَ بِما حَجَزَ بِه اَنْبِیاءَهُ وَرُسُلَهُ، وَسَتَرَهُمْ مِنَ الْفَراعِنَهِ وَسَطَواتِهِمْ

جَبْرَئیلُ عَنْ یَمینی، وَمیکائیلُ عَنْ یَساری، وَمُحَمَّدٌ اَمامی وَاللّه ُ


1- «سلطان الفراعنه» عیون أخبار الرضا.
2- قبس من سوره مریم: 18. والآیه هکذا: «قالَتْ اِنّی اَعُوذُ بِالرَّحْمنِ مِنْکَ....» .
3- سوره المؤمنون: 108.

ص: 182

مُحیطٌ بی، یَحْجُزُکَ عَنّی، وَیَحُولُ بَیْنَکَ وَبَیْنی بِحَوْلِه وَقُوَّتِه وَحَسْبِیَ اللّه ُ وَنِعْمَ الْوَکیلُ، ما شاءَ اللّه ُ کانَ، وَما لَمْ یَشَأْ لَمْ یَکُنْ.

(ویکتب آیه الکرسی علی التنزیل)(1) «وَلا حَوْلَ وَلا قُوَّهَ اِلاّ بِاللّه الْعَلِیِّ الْعَظیمِ» ویحملها.

40

لطلب الإحتراز

بِسْمِ اللّه ِ الرَّحْمنِ الرَّحیمِ، یا مَنْ لا شَبیهَ لَهُ وَلا مِثالَ لَه، اَنْتَ

اللّه ُ لا اِلهَ اِلاّ اَنْتَ، وَلا خالِقَ اِلاّ اَنْتَ، تُفْنِی الْمَخْلُوقینَ، وَتَبْقی اَنْتَ، حَلُمْتَ عَمَّنْ عَصاکَ، وَفِی الْمَغْفِرَهِ رِضاکَ.

41

لطلب العوذه لدفع شرّ الأعداء

رُوِیَ أ نّه لمّا مات أبوالحسن الرضا علیّ بن موسی علیه السلام وجد علیه تعویذ معلّق وفی آخره عوذه ذکر أنّ آباءَه علیهم السلام کانوا یقولون: أنّ جدّهم علیّا علیه السلام کان یتعوّذ بها من الأعداء وکانت معلّقه فی قراب سیفه، وفی آخرها أسماء اللّه عزّوجلّ،وأنّه علیه السلام شرط علی ولده وأهله أن لا یَدْعُوا بها علی أحد، فإنّ من دعا به لم یحجب دعاؤه عن الله جلّ اسمه وتقدّست أسماؤه، وهو:

اَللّهُمَّ بِکَ اَسْتَفْتِحُ، وَبِکَ اَسْتَنْجِحُ، وَبِمُحَمَّدٍ صَلَّی اللّه ُ عَلَیْهِ وَالِهِ اَتَوَجَّهُ...(2)


1- البقره: 255. «اللّه ُ لا اِلهَ اِلاَّ هُوَ الْحَیُّ الْقَیُّومُ...».
2- تقدّم فی الصحیفه العلویّه الجامعه: 288 الدعاء: 179.

ص: 183

42

لطلب الإحتراز من شرّ عدّوه

دعاؤه علیه السلام وقد غضب علیه المأمون، فسکن:

بِاللّه ِ اَسْتَفْتِحُ، وَبِاللّه ِ اَسْتَنْجِحُ وَبِمُحَمَّدٍ صلی الله علیه و آله اَتَوَجَّهُ، اَللّهُمَّ سَهِّلْ لی حُزُونَهَ اَمْری کُلِّه، وَیَسِّرْ لی صُعُوبَتَهُ، اِنَّکَ تَمْحُو ما تَشاءُ وَتُثْبِتُ وَعِنْدَکَ اُمُّ الْکِتابِ.(1)

43

فی العوذه لدفع السحر

عن محمّد بن عیسی قال: سألت الرضا علیه السلام عن السحر، فقال: هو حقّ وهو یضرّ(2) بإذن اللّه فإذا أصابک ذلک فارفع یدک بحذاء وجهک واقرأ علیها:

بِسْمِ اللّه ِ الْعَظیمِ، بِسْمِ اللّه ِ الْعَظیمِ، رَبِّ الْعَرْشِ الْعَظیمِ، اِلاّ ذَهَبْتِ، وَانْقَرَضْتِ.

44

فی العوذه لدفع العقرب والحیّه

کان أبو الحسن الرضا علیه السلام إذا نظر إلی هذه الکوکب الّتی یقال لها: السها(3) فی بنات النعش، قال :

«اَللّهُمَّ رَبَّ هُوذِ بْنِ اُسَیَّهِ، آمِنّی شَرَّ کُلِّ عَقْرَبٍ وَحَیَّهٍ»

وکان یقول: من تعوّذ بها ثلاث مرّات حین ینظر إلیها باللیل، لم یصبه عقرب ولا حیّه.


1- إشاره إلی قوله تعالی فی سوره الرعد: 39.
2- «وهم یضرّون» ب.
3- : کوکب صغیر خفیّ الضوء.

ص: 184

45

فی العوذه لردّ الضالّه أو المتاع

رُوِیَ أ نّه علیه السلام قال: إذا ذهب لک ضالّه أو متاع، فقل:

«وَعِنْدَهُ مَفاتِحُ الْغَیْبِ ... فی کِتابٍ مُبینٍ»(1) ثمّ تقول: اَللّهُمَّ اِنَّکَ تَهْدی مِنَ الضَّلالَهِ، وَتُنْجی مِنَ الْعَمی، وَتَرُدُّ الضّالَّهَ فَصَلِّ عَلی مُحَمَّدٍ وَالِه، وَاغْفِرْ لی، وَرُدَّ ضالَّتی وَصَلِّ عَلی مُحَمَّدٍ وَالِه وَسَلِّمْ.

46

فی العوذه للحوامل من الإنس والدوابّ

تکتب هذه العوذه فی قرطاس أو رقّ للحوامل، من الإنس والدوابّ:

بِسْمِ اللّه ِ الرَّحْمنِ الرَّحیمِ، بِسْمِ اللّه ِ، بِسْمِ اللّه ِ، بِسْمِ اللّه ِ «اِنَّ مَعَ الْعُسْرِ یُسْرا * اِنَّ مَعَ الْعُسْرِ یُسْرا»(2) «یُریدُ اللّه ُ بِکُمُ الْیُسْرَ وَلا یُریدُ بِکُمُ الْعُسْرَ وَلِتُکْمِلُوا الْعِدَّهَ وَلِتُکَبِّرُوا اللّه َ عَلی ما هَداکُمْ وَلَعَلَّکُمْ تَشْکُرُونَ * وَاِذا سَأَلَکَ عِبادی عَنّی فَاِنّی قَریبٌ اُجیبُ دَعْوَهَ الدّاعِ اِذا دَعانِ فَلْیَسْتَجیبُوا لی وَلْیُؤْمِنُوا بی لَعَلَّهُمْ یَرْشُدُونَ»(3)«وَیُهَیِّئُ لَکُمْ مِنْ اَمْرِکُمْ مِرْفَقا»(4)

«وَیُهَیِّئُ لَکُمْ مِنْ اَمْرِکُمْ رَشَدا»(5) «وَعَلَی اللّه ِ قَصْدُ السَّبیلِ وَمِنْها جائِرٌ، وَلَوْ شاءَ لَهَداکُمْ اَجْمَعینَ»(6) «ثُمَّ السَّبیلَ یَسَّرَهُ»(7)

«اَوَ لَمْ یَرَ الَّذینَ کَفَرُوا اَنَّ السَّمواتِ وَالاَْرْضَ کانَتا رَتْقا


1- الانعام: 59 .
2- الشرح: 5 و6.
3- البقره: 185 و186.
4- الکهف: 16.
5- قبس من سوره الکهف الآیه: 10.
6- النحل: 9.
7- عبس: 20.

ص: 185

فَفَتَقْناهُما، وَجَعَلْنا مِنَ الْماءِ کُلَّ شَیْءٍ حَیٍّ اَفَلا یُؤْمِنُونَ»(1)

«فَانْتَبَذَتْ بِه مَکانا قَصِیّا * فَاَجاءَهَا الْمَخاضُ اِلی جِذْعِ النَّخْلَهِ قالَتْ یا لَیْتَنی مِتُّ قَبْلَ هذا وَکُنْتُ نَسْیا مَنْسِیّا * فَنادیها مِنْ تَحْتِها اَلاّ تَحْزَنی قَدْ جَعَلَ رَبُّکِ تَحْتَکِ سَرِیّا * وَهُزّی اِلَیْکِ بِجِذْعِ النَّخْلَهِ تُساقِطْ عَلَیْکِ رُطَبا جَنِیّا * فَکُلی وَاشْرَبی وَقَرّی عَیْنا فَاِمّا تَرَیِنَّ مِنَ الْبَشَرِ اَحَدا فَقُولی اِنّی نَذَرْتُ لِلرَّحْمنِ صَوْما فَلَنْ اُ کَلِّمَ الْیَوْمَ اِنْسِیّا * فَاَتَتْ بِه قَوْمَها تَحْمِلُهُ قالُوا یا مَرْیَمُ لَقَدْ جِئْتِ شَیْئا فَرِیّا * یا اُخْتَ هارُونَ ما کانَ اَبُوکِ امْرَأَ سَوْءٍ وَما کانَتْ اُمُّکِ بَغِیّا * فَاَشارَتْ اِلَیْهِ قالُوا کَیْفَ نُکَلِّمُ مَنْ کانَ فِی الْمَهْدِ صَبِیّا * قالَ اِنّی عَبْدُ اللّه ِ اتانِیَ الْکِتابَ وَجَعَلَنی نَبِیّا * وَجَعَلَنی مُبارَکا اَیْنَ ما کُنْتُ وَاَوْصانی بِالصَّلوهِ وَالزَّکوهِ ما دُمْتُ حَیّا * وَبَرّا بِوالِدَتی وَلَمْ یَجْعَلْنی جَبّارا شَقِیّا * وَالسَّلامُ عَلَیَّ یَوْمَ وُلِدْتُ وَیَوْمَ اَمُوتُ وَیَوْمَ اُبْعَثُ حَیّا * ذلِکَ عیسَی بْنُ مَرْیَمَ»(2)«وَاللّه ُ اَخْرَجَکُمْ مِنْ بُطُونِ اُمَّهاتِکُمْ لاتَعْلَمُونَ شَیْئا وَجَعَلَ لَکُمُ السَّمْعَ وَالاَْبْصارَ وَالاَْفْئِدَهَ لَعَلَّکُمْ تَشْکُرُونَ * اَوَ لَمْ یَرَوْا اِلَی الطَّیْرِ مُسَخَّراتٍ فی جَوِّ السَّماءِ ما یُمْسِکُهُنَّ اِلاَّ اللّه ُ اِنَّ فی ذلِکَ لاَیاتٍ لِقَوْمٍ یُؤْمِنُونَ»(3)

کَذلِکَ اَیُّهَا الْمَوْلُودُ اُخْرُجْ سَوِیّا بِاِذْنِ اللّه ِ عَزَّوَجَّلَ.

ثمّ تعلّق علیها فإذا وضعت نزع منها واحفظ الآیه أن تترک منها بعضها أو تقف علی موضع حتّی تتمّها، وهو قوله تعالی: «وَاللّه ُ اَخْرَجَکُمْ مِنْ بُطُونِ اُمَّهاتِکُمْ لا


1- الأنبیاء: 30.
2- مریم: 22 34.
3- النحل: 78 ، 79.

ص: 186

تَعْلَمُونَ شَیْئا فإن وقفت هاهنا خرج المولود أخرس، وإن لم تقرأ: وَجَعَلَ لَکُمُ السَّمْعَ وَالاَْبْصارَ وَالاَْفْئِدَهَ لَعَلَّکُمْ تَشْکُرُونَ» لم یخرج الولد سویّا.

47

فی العوذه لدفع کلّ ألم

قال خالد العبسی: علّمنی علیّ بن موسی علیهماالسلام هذه العوذه

وقال: علِّمها إخوانک من المؤمنین، فإنّها لکلّ ألم، وهی:

اُعیذُ نَفْسی بِرَبِّ الاَْرْضِ وَرَبِّ السَّماءِ، اُعیذُ نَفْسی بِالَّذی لا یَضُرُّ مَعَ اسْمِه داءٌ، اُعیذُ نَفْسی بِالَّذِی اسْمُهُ بَرَکَهٌ وَشِفاءٌ.

48

فی العوذه لدفع الوجع

یا رَبّاهُ یا سَیِّداهُ، صَلِّ عَلی مُحَمَّدٍ وَاَهْلِ بَیْتِه وَاکْشِفْ عَنّی ما اَجِدُ.

49

فی العوذه للشفاء من جمیع العلل

عن زکریّا بن آدم المقریء وکان یخدم الرضا علیه السلام بخراسان قال: قال الرضا علیه السلام یوما: یا زکریّا، قلت: لبّیک یابن رسول اللّه، قال: قل علی جمیع العلل:

یا مُنْزِلَ الشِّفاءِ، وَمُذْهِبَ الدّاءِ [ صَلِّ عَلی مُحَمَّدٍ وَالِه، وَ] اَنْزِلْ عَلی وَجَعی الشِّفاءَ.فإنّک تُعافی بإذن اللّه تعالی.

50

فی العوذه لدفع الحمّی

تکتب للحمّی علی ثلاث قطع من الورق: یُکتب علی الاُولی:

بِسْمِ اللّه ِ الرَّحْمنِ الرَّحیمِ، لا تَخَفْ اِنَّکَ اَنْتَ الاَْعْلی.

ص: 187

وعلی الثانیه بعد البسمله: لا تَخَفْ نَجَوْتَ مِنَ الْقَوْمِ الظّالِمینَ.

وعلی الثالثه بعد البسمله: اَلا لَهُ الاَْمْرُ وَالْخَلْقُ تَبارَکَ اللّه ُ رَبُّ الْعالَمینَ.

ثمّ یقرأ علی کلّ قطعه «التوحید» ثلاثا، ویبلعها المحموم ثلاثه أیّام کلّ یوم واحده، یبرء إن شاء اللّه تعالی.

51

فی العوذه لحمّی الربع

عن الحسن بن علیّ الوشّاء، عن الرضا علیه السلام قال: قال لی: ما لی أراک مصفرّا؟ فقلت: هذه الحمّی الربع قد ألحّت علیَّ، قال: فدعا بدواه وقرطاس، ثمّ کتب:

بِسْمِ اللّه ِ الرَّحْمنِ الرَّحیمِ، اَبْجَدَ، هَوَّزَ، حُطّی عَنْ فُلانِ بْنِ فُلانٍ.

ثمّ دعا بخیط، فاُتیَ بخیط مبلول، فقال: ائتنی بخیط لم یمسّه الماء، فاُتی بخیط یابس، فشدّ وسطه، وعقد علی الجانب الأیمن أربعه، وعقد علی الأیسر ثلاث عقد، وقرأ علی کلّ عقده «الحمد» و«المعوّذتین» و«آیه الکرسی» ثمّ دفعه إلیّ وقال: شدّه علی عضدک الأیمن، ولا تشدّه علی الأیسر.

52

فی العوذه للسلّ

بالإسناد عن الرضا علیه السلام قال: هذه عوذه لشیعتنا للسلّ:

یا اَللّه ُ، یا رَبَّ الاَْرْبابِ، وَیا سَیِّدَ السّاداتِ، وَیا اِلهَ الاْلِهَهِ، وَ یا مَلِکَ الْمُلُوکِ، وَ یا جَبّارَ السَّماواتِ وَ الاَْرْضِ، اِشْفِنی وَعافِنی مِنْ دائی هذا فَاِنّی عَبْدُکَ، وَابْنُ عَبْدِکَ، اَتَقَلَّبُ فی قَبْضَتِکَ، وَناصِیَتی بِیَدِکَ ثلاثا فإنّ اللّه عزّوجلّ یکفیک بحوله وقوّته إن شاء اللّه تعالی.

ص: 188

53

فی العوذه للشقیقه

بِسْمِ اللّه ِ الرَّحْمنِ الرَّحیمِ «رَبَّنا لا تُزِغْ قُلُوبَنا بَعْدَ اِذْ هَدَیْتَنا وَهَبْ لَنا مِنْ لَدُنْکَ رَحْمَهً اِنَّکَ اَنْتَ الْوَهّابُ * رَبَّنا اِنَّکَ جامِعُ النّاسِ لِیَوْمٍ لا رَیْبَ فیهِ اِنَّ اللّهَ لا یُخْلِفُ الْمیعادَ»(1)

یکتب: اَللّهُمَّ اِنَّکَ لَسْتَ بِاِلهٍ اِسْتَحْدَثْناهُ، وَلا بِرَبٍّ یَبیدُ ذِکْرُهُ، وَلا مَعَکَ شُرَکاءُ یَقْضُونَ مَعَکَ، وَلا کانَ قَبْلَکَ اِلهٌ نَدْعُوهُ، وَنَتَعَوَّذُ بِه وَنَتَضَرَّعُ اِلَیْهِ، وَنَدَعُکَ

وَلا اَعانَکَ عَلی خَلْقِنا مِنْ اَحَدٍ، فَنَشُکُّ فیکَ، لا اِلهَ اِلاّ اَنْتَ وَحْدَکَ لا شَریکَ لَکَ، عافِ «فُلانَ بْنَ فُلانَهٍ» وَصَلِّ عَلی مُحَمَّدٍ وَاَهْلِ بَیْتِه.

54

فی العوذه للخنازیر

بالإسناد عن الرضا علیه السلام قال: خرج بجاریه لنا خنازیر فی عنقها فأتانیآت فقال:

یا علیّ قل لها، فلتقل: یا رَؤُوفُ یا رَحیمُ، یا رَبِّ یاسَیِّدی.(2)

تکرّره، قال: فقالته فأذهب اللّه عزّوجلّ عنها.

55

فی العوذه للثألول

عن علیّ بن النعمان، عن الرضا علیه السلام قال: قلت له: جُعلت فداک، إنّ بی ثآلیل کثیره،


1- آل عمران: 8 و9.
2- تقدّم: ص30 الدعاء: 24 (نحوه).

ص: 189

وقد اغتممت بأمرها، فأسألک أن تعلّمنی شیئا أنتفع به، فقال علیه السلام : خذ لکلّ ثؤلول سبع شعیرات، واقرأ علی کلّ شعیره سبع مرّات:

«اِذا وَقَعَتِ الْواقِعَهُ إلی قوله: فَکانَتْ هَباءً مُنْبَثّاً»(1) وقوله عزّوجل: «وَیَسْئَلُونَکَ عَنِ الْجِبالِ فَقُلْ یَنْسِفُها رَبّی نَسْفا * فَیَذَرُها قاعا صَفْصَفا * لا تَری فیها عِوَجا وَلا اَمْتا»(2)

ثمّ تأخذ الشعیر، شعیره شعیره، فامسح بها کلّ ثؤلول، ثمّ صیّرها فی خرقه جدیده، و اربط علی الخرقه حجرا وألقها فی کنیف. قال: ففعلت، فنظرت إلیها یوم السابع فإذا هی مثل راحتی، وینبغی أن یفعل ذلک فی محاق الشهر.

56 دعاء آخر :

قال علیه السلام : تنظر إلی أوّل کوکب یطلع بالعشیّ، فلا تحدّ نظرک إلیه

وتناول من التراب وأدلکه بها، وأنت تقول:

بِسْمِ اللّه ِ وَبِاللّه ِ، رَاَیْتَنی وَلَمْ اَرَکَ سُوءً، عَوِّدْ بصَرَکَ(3) اَللّه ُ یُخْفی اَثَرَکَ اِرْفَعْ ثَالیلی مَعَکَ.

57

فی العوذه للبثر

عن الرضا علیه السلام ، عن أبیه، عن الصادق علیه السلام قال: إذا أحسست بالبثر فضع علیه السبّابه ودوّر ما حوله وقل:

لا اِلهَ اِلاَّ اللّه ُ الْحَلیمُ الْکَریمُ سبع مرّات فإذا کان فی السابعه فضمّده وشدّده بالسبّابه.


1- «لَیْسَ لِوَقْعَتِها کاذِبَهٌ * خافِضَهٌ رافِعَهٌ * اِذا رُجَّتِ الاَْرْضُ رَجّا * وَبُسَّتِ الْجِبالُ بَسّا» الواقعه: 1 6.
2- طه: 105 107.
3- «نصرک» فی المکارم.

ص: 190

«3»

أدعیته علیه السلام فی الأوقات

1 أدعیته علیه السلام فی أیّام الشهر

58

فی کلّ یوم من شعبان

من قال فی کلّ یوم من شعبان سبعین مرّه: اَسْتَغْفِرُاللّهَ، وَاَسْاَلُهُ التَّوْبَهَ

کتب اللّه تعالی له براءه من النار وجوازا علی الصراط وأحلّه دار القرار.

59

فی آخر شهر شعبان

عن عبدالسلام بن صالح الهروی أ نّه قال: دخلت علی أبی الحسن علیّ بن موسی الرضا علیه السلام فی آخر جمعه من شهر شعبان، فقال لی: یا أبا الصلت إنّ شعبان قد مضی أکثره، وهذا آخر جمعه منه، فتدارک فیما بقی منه تقصیرک فیما مضی منه إلی أن قال: وأکثر من أن تقول فیما بقی من هذا الشهر:

اَللّهُمَّ اِنْ لَمْ تَکُنْ قَدْ غَفَرْتَ لَنا فیما مَضی مِنْ شَعْبانَ، فَاغْفِرْ لَنا فیما بَقِیَ مِنْهُ. فإنّ اللّه تبارک وتعالی یعتق فی هذا الشهر رقاباً من النار لحرمه شهر رمضان.

60

عند رؤیه هلال شهر رمضان

عنه علیه السلام فی حدیث قال: معاشر شیعتی إذا طلع هلال شهر رمضان فلا تشیروا إلیه بالأصابع، ولکن استقبلوا القبله، وارفعوا أیدیکم إلی السماء، وخاطبوا الهلال، وقولوا:(1)


1- عن الرضا عن آبائه علیهم السلام قال: کان رسول اللّه صلی الله علیه و آله إذا رأی الهلال قال: اَیُّهَا الْخَلْقُ الْمُطیعُ الدّائِبُ السَّریعُ، المُتَصَرِّفُ فی مَلَکُوتِ الْجَبَرُوتِ بِالتَّقْدیرِ.

ص: 191

«رَبُّنا وَرَبُّکَ اللّه ُ رَبُّ الْعالَمینَ، اَللّهُمَّ اجْعَلْهُ عَلَیْنا هِلالاً مُبارَکا وَوَفِّقْنا لِصِیامِ شَهْرِ رَمَضانَ، وَسَلِّمْنا فیهِ، وَتَسَلَّمْنا مِنْهُ فی یُسْرٍ وَعافِیَهٍ وَاسْتَعْمِلْنا فیهِ بِطاعَتِکَ، اِنَّکَ عَلی کُلِّ شَیْءٍ قَدیرٌ».

61

عند الإفطار

عنه علیه السلام قال: من قال عند إفطاره:

«اَللّهُمَّ لَکَ صُمْنا بِتَوْفیقِکَ، وَعَلی رِزْقِکَ اَفْطَرْنا بِاَمْرِکَ، فَتَقَبَّلْهُ مِنّا وَاغْفِرْ لَنا، اِنَّکَ اَنْتَ الْغَفُورُ الرَّحیمُ» غفر اللّه ما دخل علی صومه من النقصان بذنوبه.

62

عند خروجه إلی صلاه العید

«اَللّه ُ اَ کْبَرُ، اَللّه ُ اَ کْبَرُ، اَللّه ُ اَ کْبَرُ عَلی ما هَدانَا، اَللّه ُ اَ کْبَرُ عَلی ما رَزَقَنا مِنْ بَهیمَهِ الاَْنْعامِ، وَالْحَمْدُللّه ِِ عَلی ما اَبْلانا» فقالها ثلاث مرّات.

63

فی یوم عرفه

اَللّهُمَّ کَما سَتَرْتَ عَلَیَّ ما لَمْ اَعْلَمْ، فَاغْفِرْ لی ما تَعْلَمُ، وَکَما وَسِعَنی عِلْمُکَ، فَلْیَسَعْنی عَفْوُکَ، وَکَما بَدَأْتَنی بِالاِْحْسانِ، فَاَتِمَّ نِعْمَتَکَ بِالْغُفْرانِ، وَکَما اَکْرَمْتَنی بِمَعْرِفَتِکَ فَاشْفَعْها بِمَغْفِرَتِکَ

وَکَما عَرَّفْتَنی وَحْدانِیَّتَکَ فَاَکْرِمْنی بِطاعَتِکَ، وَکَما عَصَمْتَنی ما لَمْ اَ کنْ اَعْتَصِمُ مِنْهُ اِلاّ بِعِصْمَتِکَ، فَاغْفِرْ لی ما لَوْ شِئْتَ عَصَمْتَنی مِنْهُ یا جَوادُ یا کَریمُ یا ذَا الْجَلالِ وَ الاِْکْرامِ

ص: 192

64

فی أوّل یوم من شهر المحرّم

عنه علیه السلام عن آبائه علیهم السلام کان رسول اللّه صلی الله علیه و آله یصلّی أوّل یوم من المحرّم رکعتین، فإذا فرغ رفع یدیه ودعا بهذا الدعاء ثلاث مرّات:

اَللّهُمَّ اَنْتَ الاِْلهُ الْقَدیمُ، وهذِه سَنَهٌ جَدیدَهٌ فَاَسْاَلُکَ فیهَا....(1)

2 أدعیته فی الصباح والمساء

65

عند الصباح متختّماً بالعقیق

عنه علیه السلام قال: من أصبح وفی یده خاتمٌ، فصّه عقیق متختّما به فی یده الیمنی، وأصبح من قبل أن یراه أحد، فقلّب فصّه إلی باطن کفّه، وقرأ «إنّا أنزلناه» إلی آخرها، ثمّ یقول:

امَنْتُ بِاللّه ِ وَحْدَهُ لا شَریکَ لَهُ، وَکَفَرْتُ بِالْجِبْتِ وَالطّاغُوتِ امَنْتُ بِسِرِّ الِ مُحَمَّدٍ علیهم السلام وَعَلانِیَتِهِمْ وَوِلایَتِهِمْ. وقاه اللّه تعالی فی ذلک

الیوم شرّ ما ینزل من السماء، وما یعرج فیها وما یلج فی الأرض، وما یخرج منها، وکان فی حرز اللّه وحرز رسوله حتّی یُمسی.

66

عند المساء

اَمْسَیْنا وَاَمْسَی الْمُلْکُ للّه ِِ الْواحِدِ الْقَهّارِ، وَالْحَمْدُللّه ِِ رَبِّ الْعالَمینَ...(2)


1- تقدم فی الصحیفه النبویّه.
2- تقدّم فی الصحیفه الصادقیّه.

ص: 193

«4»

أدعیته علیه السلام عند مواقیت الاُمور

1 أدعیته علیه السلام فی جوف اللیل و حال التهجّد

67

عقیب ثمانی رکعات صلاه اللیل

اَللّهُمَّ اِنّی اَسْاَلُکَ بِحُرْمَهِ مَنْ عاذَ بِکَ مِنکَ...(1)

68

فی قنوت الوتر

اَللّهُمَّ صَلِّ عَلی مُحَمَّدٍ وَالِ مُحَمَّدٍ، اَللّهُمَّ اهْدِنا فیمَنْ هَدَیْتَ وَعافِنا فیمَنْ عافَیْتَ، وَتَوَلَّنا فیمَنْ تَوَلَّیْتَ، وَبارِکْ لَنا فیما اَعْطَیْتَ وَقِنا شَرَّ ما قَضَیْتَ، فَاِنَّکَ تَقْضی وَلا یُقْضی عَلَیْکَ، اِنَّهُ لا یُذَلُّ مَنْ والَیْتَ، وَلا یُعَزُّ مَنْ عادَیْتَ، تَبارَکْتَ رَبَّنا وَتَعالَیْتَ

ثمّ یقول: اَسْتَغْفِرُ اللّهَ وَاَسْاَلُهُ التَّوْبَهَ سبعین مرّه.

2 أدعیته علیه السلام فی وقت سماع الأذان وفی أثناء الصلاه

69

إذا سمع أذان الصبح والمغرب

اَللّهُمَّ اِنّی اَسْاَلُکَ بِاِقْبالِ نَهارِکَ، وَاِدْبارِ لَیْلِکَ...(2)


1- تقدّم فی الصحیفه العلویّه: 510 الدعاء: 347.
2- تقدّم فی الصحیفه الصادقیّه.

ص: 194

70

قبل إستفتاح الصلوه

اَللّهُمَّ رَبَّ هذِهِ الدَّعْوَهِ التّامَّهِ، وَالصَّلاهِ الْقائِمَهِ، بَلِّغْ مُحَمَّدا صَلَّی اللّه ُ عَلَیْهِ وَالِه الدَّرَجَهَ وَالْوَسیلَهَ، وَالْفَضْلَ وَالْفَضیلَهَ،

وَبِاللّه ِ اَسْتَفْتِحُ وَبِاللّه ِ اَسْتَنْجِحُ، وَبِمُحَمَّدٍ رَسُولِ اللّه ِ وَالِ مُحَمَّدٍ صَلَّی اللّه ُ عَلَیْهِ وَعَلَیْهِمْ اَتَوَجَّهُ، اَللّهُمَّ صَلِّ عَلی مُحَمَّدٍ وَ الِ مُحَمَّدٍ فَاجْعَلْنی بِهِمْ عِنْدَکَ وَجیها فِی الدُّنْیا وَالاْخِرَهِ، وَمِنَ الْمُقَرَّبینَ.

3 أدعیته علیه السلام فی تعقیب الفرائض

71

عقیب الفرائض بعد التسلیم علی رسول اللّه صلی الله علیه و آله

اَلسَّلامُ عَلَیْکَ یا رَسُولَ اللّه ِ وَرَحْمَهُ اللّه ِ وَبَرَکاتُهُ.... إلی أن قال:

فَجَزاکَ اللّه ُ یا رَسُولَ اللّه ِ اَفْضَلَ ما جَزی نَبِیّا عَنْ اُمَّتِه

اَللّهُمَّ صَلِّ عَلی مُحَمَّدٍ وَالِ مُحَمَّدٍ، اَفْضَلَ ما صَلَّیْتَ عَلی اِبْراهیمَ وَالِ اِبْراهیمَ، اِنَّکَ حَمیدٌ مَجیدٌ.

72

فی عقیب بعد الفرائض لطلب الرزق

یا مَنْ یَمْلِکُ حَوائِجَ السّائِلینَ، وَیَعْلَمُ ضَمیرَ الصّامِتینَ، لِکُلِّ مَسْاَلَهٍ مِنْکَ سَمْعٌ حاضِرٌ وَجَوابٌ عَتیدٌ، وَ لِکُلِّ صامِتٍ مِنْکَ عِلْمٌ باطِنٌ مُحیطٌ. اَسْاَ لُکَ بِمَواعیدِکَ الصّادِقَهِ، وَاَیادیکَ الْفاضِلَهِ، وَرَحْمَتِکَ

ص: 195

الْواسِعَهِ وَسُلْطانِکَ الْقاهِرِ، وَمُلْکِکَ الدّائِمِ، وَکَلِماتِکَ التّامّاتِ

یا مَنْ لا تَنْفَعُهُ طاعَهُ الْمُطیعینَ، وَلا تَضُرُّهُ مَعْصِیَهُ الْعاصینَ

صَلِّ عَلی مُحَمَّدٍ وَالِ مُحَمَّدٍ، وَارْزُقْنی، وَاَعْطِنی فیما تَرْزُقُنِی الْعافِیَهَ مِنْ فَضْلِکَ، بِرَحْمَتِکَ یا اَرْحَمَ الرّاحِمینَ.

73

فی عقیب صلاه الفجر

عنه علیه السلام قال: من قال بعد صلاه الفجر:

«بِسْمِ اللّه ِ الرَّحْمنِ الرَّحیمِ، لا حَوْلَ وَلا قُوَّهَ اِلاّ بِاللّه ِ الْعَلِیِّ الْعَظیمِ»

کان أقرب إلی اسم اللّه الأعظم من سواد العین إلی بیاضها، وأنّه دخل فیها اسم اللّه الأعظم.

74

الدعاء بعد صلاه النبیّ صلی الله علیه و آله

قال علیه السلام : تصلّی رکعتین تقرأ فی کلّ رکعه فاتحه الکتاب و «اِنّا اَنْزَلْناهُ فی لَیْلَهِ الْقَدْرِ» خمس عشره مرّه، ثمّ ترکع فتقرأها خمس عشره مرّه، وخمس عشره مرّه إذا استویت قائماً، وخمس عشره مرّه إذا سجدت، وخمس عشره مرّه إذا رفعت رأسک من السجود، وخمس عشره مرّه فی السجده الثانیه وخمس عشره مرّه قبل أن تنهض إلی الرکعه الاُخری، ثمّ تقوم إلی الثانیه فتفعل کما فعلت فی الرکعه الاُولی، ثمّ تنصرف ولیس بینک وبین اللّه تعالی ذنب إلاّ وقد غفر لک، وتُعطی جمیع ما سألت، والدعاء بعدها :

لا اِلهَ اِلاَّ اللّه ُ رَبُّنا وَرَبُّ ابائِنَا الاَْوَّلینَ، لا اِلهَ اِلاَّ اللّه ُ اِلها واحِدا وَنَحْنُ لَهُ مُسْلِمُونَ، لا اِلهَ اِلاَّ اللّه ُ لا نَعْبُدُ اِلاّ اِیّاهُ مُخْلِصینَ لَهُ الدّینَ وَلَوْ کَرِهَ الْمُشْرِکُونَ، لا اِلهَ اِلاَّ اللّه ُ وَحْدَهُ وَحْدَهُ، اَنْجَزَ وَعْدَهُ، وَنَصَرَ عَبْدَهُ

ص: 196

وَاَعَزَّ جُنْدَهُ، وَهَزَمَ الاَْحْزابَ وَحْدَهُ، فَلَهُ الْمُلْکُ وَلَهُ الْحَمْدُ، وَهُوَ عَلی کُلِّ شَیْءٍ قَدیرٌ، اَللّهُمَّ اَنْتَ نُورُ السَّماواتِ وَالاَْرْضِ، وَمَنْ فیهِنَّ، فَلَکَ الْحَمْدُ وَاَنْتَ قَیّامُ(1) السَّماواتِ وَالاَْرْضِ وَمَنْ فیهِنَّ، فَلَکَ الْحَمْدُ، وَاَنْتَ الْحَقُّ، وَوَعْدُکَ الْحَقُّ، وَقَوْلُکَ حَقٌّ، وَاِنْجازُکَ حَقٌّ، وَالْجَنَّهُ حَقٌّ، وَالنّارُ حَقٌّ

اَللّهُمَّ لَکَ اَسْلَمْتُ، وَبِکَ امَنْتُ، وَعَلَیْکَ تَوَکَّلْتُ، وَبِکَ خاصَمْتُ وَاِلَیْکَ حاکَمْتُ، یا رَبِّ یا رَبِّ یا رَبِّ اغْفِرْ لی ما قَدَّمْتُ وَما اَخَّرْتُ وَما اَسْرَرْتُ وَاَعْلَنْتُ، اَنْتَ اِلهی لا اِلهَ اِلاّ اَنْتَ، صَلِّ عَلی مُحَمَّدٍ وَالِ مُحَمَّدٍ، وَاغْفِرْ لی، وَارْحَمْنی، وَتُبْ عَلَیَّ، اِنَّکَ اَنْتَ التَّوّابُ الرَّحیمُ

75

عقیب کلّ رکعتین من یوم الجمعه الثمانیه عشر

عنه علیه السلام قال : وینبغی أن تدعو بین کلّ رکعتین بالدعاء المرویّ عن علیّ بن الحسین أنّه کان یدعو بین الرکعات:

اَللّهُمَّ اِنّی اَسْاَلُکَ بِحُرْمَهِ مَنْ عاذَ بِکَ مِنْکَ...(2)

4 أدعیته علیه السلام فی سجده الشکر

76

فی سجده الشکر بعد الفریضه

سأل سعد بن سعد الرضا علیه السلام عن سجده الشکر فقال:

أری أصحابنا یسجدون بعد الفریضه سجده واحده ویقولون هی سجده الشکر

فقال علیه السلام : إنّما الشکر إذا أنعم اللّه تعالی علی عبده [النعمه] أن یقول:


1- : الّذی لا بَدء له، وهو القائم بذاته.
2- تقدّم فی الصحیفه السجادیّه: 568 الدعاء: 251.

ص: 197

«سُبْحانَ الَّذی سَخَّرَ لَنا هذا وَما کُنّا لَهُ مُقْرِنینَ * وَاِنّا اِلی رَبِّنا لَمُنْقَلِبُونَ»(1) وَالْحَمْدُ للّه ِِ رَبِّ الْعالَمینَ.

77 دعاء آخر:

أدنی ما یجزی فیها من القول أن یُقال: شُکْرا للّه ِِ، شُکْرا للّه ِِ، ثلاث مرّات.

78 دعاء آخر:

قل فی سجده الشکر مائه مرّه: شُکْرا شُکْرا، وإن شئت: عَفْوا عَفْوا.

79 دعاء آخر:

فی خبر رجاء بن أبی الضحّاک: إنّ الرضا علیه السلام کان یسجد بعد الفراغ من تعقیب الظهر، یقول فیها مائه مرّه: شُکْرا للّه ِِ وبعد الفراغ من تعقیب العصر سجده یقول فیها مائه مرّه: حَمْدا للّه ِِ.

5 أدعیته علیه السلام فی السفر والحجّ

80

عند الخروج من المنزل

عن الرضا علیه السلام : قال: کان أبی علیه السلام إذا خرج من منزله قال: بِسْمِ اللّه ِ الرَّحْمنِ الرَّحیمِ، خَرَجْتُ بِحَوْلِ اللّه ِ وَقُوَّته، لا بِحَوْلٍ مِنّی وَلا قُوَّهٍ...(2)

81 دعاء آخر:

بِسْمِ اللّه ِ، امَنْتُ بِاللّه ِ، تَوَکَّلْتُ عَلَی اللّه ِ، لا حَوْلَ وَلا قُوَّهَ اِلاّ بِاللّه ِ.

82 دعاء آخر:

قال محمّد بن سنان: وکان الرضا علیه السلام یقول إذا خرج من منزله: بِسْمِ اللّه ِ خَرَجْتُ وَبِسْمِ اللّه ِ وَلِجْتُ، وَ عَلَی اللّه ِ تَوَکَّلْتُ، وَلا حَوْلَ وَلا قُوَّهَ اِلاّ بِاللّه ِ الْعَلِیِّ الْعَظیمِ.


1- الزخرف 13 و14.
2- تقدّم فی الصحیفه الکاظمیه.

ص: 198

83

عند رکوب الدابّه

قال علیه السلام : من قال إذا رکب الدابّه: بِسْمِ اللّه ِ، وَلا قُوَّهَ اِلاّ بِاللّه ِ، اَلْحَمْدُللّه ِِ الَّذی سَخَّرَ لَنا هذا وَما کُنّا لَهُ مُقْرِنینَ. حفظت له نفسه ودابّته حتّی ینزل.

84

عند الرکوب فی البرّ والبحر

فإن رکبت الظهر فقل: « اَلْحَمْدُ للّه ِِ الَّذی سَخَّرَ لَنا هذا وَ ما کُنّا لَهُ مُقْرِنینَ * وَاِنّا اِلی رَبِّنا لَمُنْقَلِبُونَ».(1) وإن رکبت البحر، فإذا صرت فی السفینه فقل:

«بِسْمِ اللّه ِ مَجْریها وَمُرْسیها اِنَّ رَبّی لَغَفُورٌ رَحیمٌ»(2)

84

عند الرکوب برّا وبحرا

عن علیّ بن أسباط قال: قلت لأبی الحسن الرضا علیه السلام : جُعلت فداک ما تری آخذ برّا أو بحرا (إلی أن قال): اخرج برّاً ولا علیک أن تأتی مسجد رسول اللّه، وتصلّی رکعتین فی غیر وقت فریضه، ثمّ لتستخیر اللّه مائه مرّه ومرّه ثمّ تنظر، فإن عزم اللّه لک علی البحر فقل الّذی قال اللّه عزّوجلّ:

«وَقالَ ارْکَبُوا فیها بِسْمِ اللّه ِ مَجْریها وَمُرْسیها اِنَّ رَبّی لَغَفُورٌ رَحیمٌ»

85

عند هیجان الأمواج

فإذا هاجت علیک الأمواج فاتَّکِ علی یسارک وأوم إلی الموجه بیمینک وقل: قَرِّی بِقَرارِ اللّه ِ،


1- الزخرف: 13 و14.
2- هود: 41.

ص: 199

وَاسْکُنی بِسَکینَهِ اللّه ِ، وَلا حَوْلَ وَلا قُوَّهَ اِلاّ بِاللّه ِ الْعَلِیِّ الْعَظیمِ.

86 دعاء آخر:

فإن اضطرب بک البحر(1) فاتَّکِ علی جانبک الأیمن وقل: بِسْمِ اللّه ِ، اسْکُنْ بِسَکینَهِ اللّه ِ، وَقَرِّ بِوَقارِ اللّه ِ، وَاهْدَءْ بِاِذْنِ اللّه ِ، وَلا حَوْلَ وَلا قُوَّهَ اِلاّ بِاللّه ِ.

87

عند وداع بیت اللّه الحرام

عن إبراهیم بن أبی محمود قال: رأیت الرضا علیه السلام ودّع البیت، فلمّا أراد أن یخرج من باب المسجد خرّ ساجدا، ثمّ قام فاستقبل القبله(2) وقال:

اَللّهُمَّ اِنّی اَنْقَلِبُ عَلی اَنْ لا اِلهَ اِلاّ اَنْتَ.

88 دعاء آخر:

عن موسی بن سلام قال: اعتمر أبو الحسن الرضا علیه السلام فلمّا ودّع البیت وصار إلی باب الحنّاطین إلی أن قال: فلمّا صار عند الباب قال:

اَللّهُمَّ اِنّی خَرَجْتُ عَلی اَنْ لا اِلهَ اِلاّ اَنْتَ.

6 أدعیته علیه السلام فیما یتعلّق بالزواج

89

عند الزواج فی الخطبه

اَلْحَمْدُللّه ِِ الَّذی حَمِدَ فِی الْکِتابِ نَفْسَهُ، وَافْتَتَحَ بِالْحَمْدِ کِتابَهُ


1- عن الرضا علیه السلام قال: وإنّ نوحا لمّا رکب السفینه أوحی اللّه عزّوجلّ إلیه یا نوح إن خفت الغرق فهلّلنی ألفا... فلم یدرک أن یهلّل ألف مرّه فقال بالسریانیه: هیلولیا اَلفا یا ماریا، یا ماریا ایقن.
2- «الکعبه» خ.

ص: 200

وَجَعَلَهُ اَوَّلَ مَحَلِّ نِعْمَتِه، وَاخِرَ جَزاءِ اَهْلِ طاعَتِه، وَصَلَّی اللّه ُ عَلی مُحَمَّدٍ خَیْرِ بَرِیَّتِه، وَعَلی الِه اَئِمَّهِ الرَّحْمَهِ وَمَعادِنِ الْحِکْمَهِ

وَالْحَمْدُللّه ِِ الَّذی کانَ فِی نَبَأِهِ الصّادِقِ، وَکِتابِهِ النّاطِقِ اِنَّ مِنْ اَحَقِّ الاَْسْبابِ بِالصِّلَهِ وَاَوْلَی الاُْمُورِ بِالتَّقْدِمَهِ، سَبَبا اَوْجَبَ نَسَبا وَاَمْرا اَعْقَبَ حَسَبا، فَقالَ جَلَّ ثَناؤُهُ: «وَهُوَ الَّذی خَلَقَ مِنَ الْماءِ بَشَرا فَجَعَلَهُ نَسَبا وَصِهْرا وَکانَ رَبُّکَ قَدیرا»(1) وَقالَ جَلَّ ثَناؤُهُ: «وَاَنْکِحُوا الاَْیامی مِنْکُمْ وَالصّالِحینَ مِنْ عِبادِکُمْ وَاِمائِکُمْ اِنْ یَکُونُوا فُقَراءَ یُغْنِهِمُ اللّه ُ مِنْ فَضْلِه وَاللّه ُ واسِعٌ عَلیمٌ»(2)

وَلَوْ لَمْ تَکُنْ فِی الْمُناکَحَهِ وَالْمُصاهَرَهِ ایَهً مُحْکَمَهً مُنَزَّلَهً، وَلا سُنَّهً مُتَّبَعَهً، لَکانَ ما جَعَلَ اللّه ُ فیها مِنْ بِرِّ الْقَریبِ، وَتَاَ لُّفِ الْبَعیدِ ما رَغَبَ فیهِ الْعاقِلُ اللَّبیبُ، وَسارَعَ اِلَیْهِ الْمُوَفَّقُ الْمُصیبُ، فَاَوْلَی النّاسِ بِاللّه ِ مَنِ اتَّبَعَ اَمْرَهُ وَاَنْفَذَ حُکْمَهُ، وَاَمْضی قَضاءَهُ، وَرَجا جَزاءَهُ وَنَحْنُ نَسْاَلُ اللّهَ تَعالی اَنْ یَعْزِمَ لَنا وَلَکُمْ عَلی اَوْفَقِ الاُْمُورِ

ثُمَّ اِنَّ «فُلانَ بْنَ فُلانٍ» مَنْ قَدْ عَرَفْتُمْ مُرُوءَتَهُ وَعَقْلَهُ وَصَلاحَهُ وَنِیَّتَهُ وَفَضْلَهُ، وَقَدْ اَحَبَّ شِرْکَتَکُمْ، وَخَطَبَ کَریمَتَکُمْ فُلانَهَ، وَبَذَلَ لَها مِنَ الصِّداقِ کَذا، فَشَفِّعُوا شافِعَکُمْ وَاَنْکِحُوا خاطِبَکُمْ، فی یُسْرٍ غَیْرَ عُسْرٍ، اَقُولُ قَوْلی هذا، وَاَسْتَغْفِرُ اللّهَ لی وَلَکُمْ.


1- الفرقان: 54.
2- النور: 32.

ص: 201

90 دعاء آخر:

اَلْحَمْدُللّه ِِ اِجْلالاً لِقُدْرَتِه، وَلا اِلهَ اِلاَّ اللّه ُ خُضُوعا لِعِزَّتِه

وَصَلَّی اللّه ُ عَلی مُحَمِّدٍ وَالِه عِنْدَ ذِکْره، اِنَّ اللّهَ «خَلَقَ مِنَ الْماءِ بَشَرا فَجَعَلَهُ نَسَبا وَصِهْرا وَکانَ رَبُّکَ قَدیرا»(1).

91 دعاء آخر:

اَلْحَمْدُللّه ِِ مُتَمِّمِ النِّعَمِ بِرَحْمَتِه، وَالْهادی اِلی شُکْرِه بِمَنِّه، وَصَلَّی اللّه ُ عَلی مُحَمَّدٍ خَیْرِ خَلْقِهِ، الَّذی جَمَعَ فیهِ مِنَ الْفَضْلِ ما فَرَّقَهُ فِی الرُّسُلِ قَبْلَهُ، وَجَعَلَ تُراثَهُ اِلی مَنْ خَصَّهُ بِخِلافَتِه وَسَلَّمَ تَسْلیما.

92

إذا اشتری متاعا أو دابّه أو جاریه

اَللّهُمَّ اِنّی اشْتَرَیْتُهُ اَلْتَمِسُ فیهِ مِنْ رِزْقِکَ، فَاجْعَلْ لی فیهِ رِزْقا

اَللّهُمَّ اِنّی اَلْتَمِسُ فیهِ فَضْلَکَ، فَاجْعَلْ لی فیهِ فَضْلاً

اَللّهُمَّ اِنّی اَلْتَمِسُ فیهِ مِنْ خَیْرِکَ وَبَرَکَتِکَ وَسَعَهِ رِزْقِکَ، فَاجْعَلْ لی فیهِ رِزْقا واسِعا، وَرِبْحا طَیِّبا هنیئا مَریئاً. تقولها ثلاث مرّات


1- الفرقان: 54.

ص: 202

«5»

أدعیته علیه السلام لنفسه، و للآخرین أو علیهم

1 أدعیته علیه السلام لنفسه

93

بعد تهدیده لقبول ولایه العهد

اَللّهُمَّ اِنَّکَ قَدْ نَهَیْتَنی عَنِ الاِْلْقاءِ بِیَدی اِلَی التَّهْلُکَهِ، وَقَدْ اَشْرَفْتُ مِنْ قِبَلِ عَبْدِ اللّه ِ الْمَأْمُونِ عَلَی الْقَتْلِ مَتی لا اَقْبَلُ وِلایَهَ عَهْدِه، وَقَدْ اُ کْرِهْتُ وَاضْطُرِرْتُ کَما اضْطَرَّ یُوسُفُ وَدانِیالُ، اِذْ قَبِلَ کُلُّ واحِدٍ مِنْهُمَا الْوِلایَهَ مِنْ طاغِیَهِ زَمانِه، اَللّهُمَّ لا عَهْدَ اِلاّ عَهْدُکَ، وَلا وِلایَهَ اِلاّ مِنْ قِبَلِکَ، فَوَفِّقْنی لاِِقامَهِ دینِکَ، وَاِحْیاءِ سُنَّهِ نَبِیِّکَ

فَاِنَّکَ اَنْتَ الْمَوْلی وَالنَّصیرُ، وَنِعْمَ الْمَوْلی اَنْتَ، وَنِعْمَ النَّصیرُ.

94 دعاء آخر:

بإسناده عن یاسر قال: لمّا وُلِّیَ الرضا علیه السلام العهد سمعته وقد رفع یدیه إلی السماء وقال:

اَللّهُمَّ اِنَّکَ تَعْلَمُ اَنّی مُکْرَهٌ مُضْطَرٌّ، فَلا تُؤاخِذْنی، کَما لَمْ تُؤاخِذْ عَبْدَکَ وَنَبِیَّکَ یُوسُفَ حینَ وَقَعَ اِلی وِلایَهِ مِصْرَ.

95

بعد تهنئته بولایه العهد

بِسْمِ اللّه ِ الرَّحْمنِ الرَّحیمِ

اَلْحَمْدُللّه ِِ الْفَعّالِ لِما یَشاءُ، لا مُعَقِّبَ لِحُکْمِه، وَلا رادَّ لِقَضائِه یَعْلَمُ

ص: 203

خائِنَهَ الاَْعْیُنِ وَما تُخْفِی الصُّدُورُ، وَصَلَّی اللّه ُ عَلی مُحَمَّدٍ فِی الاَْوَّلینَ وَالاْخِرینَ وَعَلی الِهِ الطَّیِّبینَ الطّاهِرینَ.

96

بعد رجوعه من الجامع یوم الجمعه لطلب موته علیه السلام

اَللّهُمَّ اِنْ کانَ فَرَجی مِمّا اَنَا فیهِ بِالْمَوْتِ، فَعَجِّلْهُ لِیَ السّاعَهَ.

2 أدعیته علیه السلام فیمن دعا لهم

97

لإخوته

اَللّهُمَّ اِنْ کُنْتَ تَعْلَمُ اَنّی اُحِبُّ صَلاحَهُمْ، وَاَنّی بارٌّ بِهِمْ، واصِلٌ لَهُمْ، رَفیقٌ عَلَیْهِمْ، اَعِنّی(1) بِاُمُورِهِمْ لَیْلاً وَنَهارا، فَاَجْزِنی بِه خَیْرا

وَاِنْ کُنْتُ عَلی غَیْرِ ذلِکَ فَاَنْتَ عَلاّمُ الْغُیُوبِ فَاَجْزِنی بِه ما اَنَا اَهْلُهُ، اِنْ کانَ شَرّا فَشَرّا، وَاِنْ کانَ خَیْرا فَخَیْرا

اَللّهُمَّ اَصْلِحْهُمْ، وَاَصْلِحْ لَهُمْ، وَاَخْسِأْ عَنّا وَعَنْهُمْ شَرَّ الشَّیْطانِ وَاَعِنْهُمْ عَلی طاعَتِکَ، وَ وَفِّقْهُمْ لِرُشْدِکَ.

98

لولده المهدی علیه السلام

اَللّهُمَّ (صَلِّ عَلی مُحَمَّدٍ وَالِ مُحَمَّدٍ، وَ)ادْفَعْ عَنْ وَلِیِّکَ وَخَلیفَتِکَ وَحُجَّتِکَ عَلی خَلْقِکَ، وَلِسانِکَ الْمُعَبِّرِ عَنْکَ بِاِذْنِکَ، النّاطِقِ بِحِکْمَتِکَ


1- أی أعتنی وأهتمّ باُمورهم.

ص: 204

وَعَیْنِکَ النّاظِرَهِ فی بَرِیَّتِکَ، وَالشّاهِدِ(1) عَلی عِبادِکَ، الْجَحْجاحِ الْمُجاهِدِ (الْمُجْتَهِدِ، عَبْدِکَ الْعائِذِ بِکَ)(2) (اَللّهُمَّ) وَاَعِذْهُ مِنْ شَرِّ (جَمیعِ) ما خَلَقْتَ (وَذَرَأْتَ) وَبَرَأْتَ، وَاَنْشَأْتَ وَصَوَّرْتَ

وَاحْفَظْهُ مِنْ بَیْنِ یَدَیْهِ وَمِنْ خَلْفِه، وَعَنْ یَمینِه وَعَنْ شِمالِه، وَمِنْ فَوْقِه وَمِنْ تَحْتِه، بِحِفْظِکَ الَّذی لا یَضیعُ مَنْ حَفِظْتَهُ بِه

وَاحْفَظْ فیهِ رَسُولَکَ (وَوَصِیَّ رَسُولِکَ) وَاباءَهُ، اَئِمَّتَکَ وَدَعائِمَ دینِکَ (صَلَواتُکَ عَلَیْهِمْ اَجْمَعینَ) وَاجْعَلْهُ فی وَدیعَتِکَ الَّتی لا تَضیعُ وَفی جِوارِکَ الَّذی لا یُخْفَرُ، وَفی مَنْعِکَ وَعِزِّکَ الَّذی لا یُقْهَرُ

(اَللّهُمَّ) وَامِنْهُ بِاَمانِکَ الْوَثیقِ الَّذی لایُخْذَلُ مَنْ امَنْتَهُ بِه، وَاجْعَلْهُ فی کَنَفِکَ الَّذی لا یُضامُ(3) مَنْ کانَ فیهِ، وَانْصُرْهُ بِنَصْرِکَ الْعَزیزِ وَاَیِّدْهُ بِجُنْدِکَ الْغالِبِ، وَقَوِّه بِقُوَّتِکَ، وَاَرْدِفْهُ بِمَلائِکَتِکَ

(اَللّهُمَّ) والِ مَنْ والاهُ، وَعادِ مَنْ عاداهُ، وَاَلْبِسْهُ دِرْعَکَ الْحَصینَهَ وَحُفَّهُ بِمَلائِکَتِکَ(4) حَفّا، اَللّهُمَّ وَبَلِّغْهُ اَفْضَلَ ما بَلَّغْتَ الْقائِمینَ بِقِسْطِکَ مِنْ اَتْباعِ النَّبِیّینَ، اَللّهُمَّ اشْعَبْ بِهِ الصَّدْعَ، وَارْتُقْ بِهِ الْفَتْقَ وَاَمِتْ بِهِ الْجَوْرَ، وَاَظْهِرْ بِهِ الْعَدْلَ، وَزَیِّنْ بِطُولِ بَقائِهِ الاَْرْضَ

وَاَیِّدْهُ بِالنَّصْرِ، وَانْصُرْهُ بِالرُّعْبِ ( وَافْتَحْ لَهُ فَتْحا یَسیرا، وَاجْعَلْ لَهُ مِنْ لَدُنْکَ عَلی عَدُوِّکَ وَعَدُوِّه سُلْطانا نَصیرا )

اَللّهُمَّ اجْعَلْهُ الْقائِمَ الْمُنْتَظَرَ، وَالاِْمامَ الَّذی بِه تَنْتَصِرُ، وَاَیِّدْهُ بِنَصْرٍ


1- شاهدک.
2- العائذ بک عندک، خ .
3- لا یرام (خ ل).
4- بالملائکه. خ

ص: 205

عَزیزٍ، وَفَتْحٍ قَریبٍ، وَوَرِّثْهُ مَشارِقَ الاَْرْضِ وَمَغارِبَهَا اللاّتی بارَکْتَ فیها، وَاَحْیِ بِه سُنَّهَ نَبِیِّکَ صَلَواتُکَ عَلَیْهِ وَالِه، حَتّی لا یَسْتَخْفِیَ بِشَیْءٍ مِنَ الْحَقِّ مَخافَهَ اَحَدٍ مِنَ الْخَلْقِ] وَقَوِّ ناصِرَهُ(1) وَاخْذُلْ خاذِلَهُ(2) وَدَمْدِمْ عَلی مَنْ نَصَبَ لَهُ، وَدَمِّرْ عَلی مَنْ غَشَّهُ

(اَللّهُمَّ) وَاقْتُلْ بِه جَبابِرَهَ الْکُفْرِ، وَعُمَدَهُ وَدَعائِمَهُ (وَالْقُوّامَ بِه) وَاقْصِمْ بِه رُؤُوسَ الضَّلالَهِ، وَشارِعَهَ الْبِدْعَهِ، وَمُمیتَهَ السُّنَّهِ، وَمُقَوِّیَهَ الْباطِلِ، وَاَذْلِلْ بِهِ الْجَبّارِینَ، وَاَبِرْ بِهِ الْکافِرینَ (وَالْمُنافِقینَ) وَجَمیعَ الْمُلْحِدینَ (حَیْثُ کانُوا وَاَیْنَ کانُوا) مِنْ مَشارِقِ الاَْرْضِ وَمَغارِبِها وَبَرِّها وَبَحْرِها وَسَهْلِها وَجَبَلِها، حَتّی لاتَدَعَ مِنْهُمْ دَیّارا وَلا تُبْقِیَ لَهُمْ اثارا، اَللّهُمَّ وَطَهِّرْ مِنْهُمْ بِلادَکَ، وَاشْفِ مِنْهُمْ عِبادَکَ وَاَعِزَّ بِهِ الْمُؤْمِنینَ، وَاَحْیِ بِه سُنَنَ الْمُرْسَلینَ، وَدارِسَ حِکَمِ النَّبِیّینَ

وَجَدِّدْ بِه ما مُحِیَ(3) مِنْ دینِکَ، وَبُدِّلَ مِنْ حُکْمِکَ، حَتّی تُعیدَ دینَکَ بِه وَعَلی یَدَیْهِ غَضّا جَدیدا صَحیحا مَحْضا، لا عِوَجَ فیهِ، وَلا بِدْعَهَ مَعَهُ، حَتّی تُنیرَ بِعَدْلِه ظُلَمَ الْجَوْرِ، وَتُطْفِئَ بِه نیرانَ الْکُفْرِ وَتُظْهِرَ(4) بِه مَعاقِدَ الْحَقِّ، وَمَجْهُولَ الْعَدْلِ (وَتُوضِحَ بِه مُشْکِلاتِ الْحُکْمِ )

(اَللّهُمَّ) فَاِنَّهُ عَبْدُکَ الَّذِی اسْتَخْلَصْتَهُ لِنَفْسِکَ، وَاصْطَفَیْتَهُ مِنْ خَلْقِکَ، وَاصْطَفَیْتَهُ عَلی عِبادِکَ، وَائْتَمَنْتَهُ عَلی غَیْبِکَ، وَعَصَمْتَهُ مِنَ الذُّنُوبِ، وَبَرَّأْتَهُ مِنَ الْعُیُوبِ، وَطَهَّرْتَهُ مِنَ الرِّجْسِ (وَصَرَّفْتَهُ عَنِ


1- ناصریه خ.
2- خاذلیه خ.
3- ما امتحی، خ.
4- تُوضِحَ، خ.

ص: 206

الدَّنَسِ) وَسَلَّمْتَهُ مِنَ الرَّیْبِ.(1)

اَللّهُمَّ فَاِنّا نَشْهَدُ لَهُ یَوْمَ الْقِیامَهِ، وَیَوْمَ حُلُولِ الطّامَّهِ، اَنَّهُ لَمْ یُذْنِبْ ذَنْبا وَلَمْ یَاْتِ(2) حَوْبا، وَلَمْ یَرْتِکَبْ (لَکَ ) مَعْصِیَهً، وَلَمْ یُضَیِّعْ لَکَ طاعَهً وَلَمْ یَهْتِکْ لَکَ حُرْمَهً، وَلَمْ یُبَدِّلْ لَکَ فَریضَهً، وَلَمْ یُغَیِّرْ لَکَ شَریعَهً وَاَنَّهُ (الاِْمامُ الْهادِی الْمَهْدِیُّ(3) الطّاهِرُ الْوَفِیُّ(4) الرَّضِیُّ الزَّکِیُّ

اَللّهُمَّ (فَصَلِّ عَلَیْهِ وَعَلی ابائِه، وَ)اَعْطِه فی نَفْسِه، وَوَلَدِه وَاَهْلِه وَذُرِّیَّتِه وَاُمَّتِه وَجَمیعِ رَعِیَّتِه، ما تُقِرُّ بِه عَیْنَهُ، وَتَسُرُّ بِه نَفْسَهُ وَتَجْمَعُ لَهُ مُلْکَ الْمُمْلَکاتِ کُلِّها، قَریبِها وَبَعیدِها، وَعَزیزِها، وَذَلیلِها حَتّی تُجْرِیَ حُکْمَهُ عَلی کُلِّ حُکْمٍ، وَتَغْلِبَ بِحَقِّه (عَلی) کُلِّ باطِلٍ

اَللّهُمَّ (وَ) اسْلُکْ بِنا عَلی یَدَیْهِ مِنْهاجَ الْهُدی، وَالْمَحَجَّهَ الْعُظْمی وَالطَّریقَهَ الْوُسْطی، الَّتی یَرْجِعُ اِلَیْهَا الْغالی، وَیَلْحَقُ بِهَا التّالی اَللّهُمَّ وَقَوِّنا عَلی طاعَتِه، وَثَبِّتْنا عَلی مُشایَعَتِه، وَامْنُنْ عَلَیْنا بِمُتابَعَتِه وَاجْعَلْنا فی حِزْبِهِ، الْقَوّامِینَ بِاَمْرِهِ، الصّابِرینَ مَعَهُ، الطّالِبینَ رِضاکَ بِمُناصَحَتِه، حَتّی تَحْشُرَنا یَوْمَ الْقِیامَهِ فی اَنْصارِه وَاَعْوانِه وَمُقَوِّیَهِ سُلْطانِه اَللّهُمَّ (صَلِّ عَلی مُحَمَّدٍ وَالِ مُحَمَّدٍ) وَاجْعَلْ ذلِکَ (کُلَّهُ لَنا مِنّا لَکَ)(5) خالِصا مِنْ کُلِّ شَکٍّ وَشُبْهَهٍ وَرِیاءٍ وَسُمْعَهٍ، حَتّی لا نَعْتَمِدَ بِه غَیْرَکَ، وَلا نَطْلُبَ بِه اِلاّ وَجْهَکَ، وَحَتّی تُحِلَّنا مَحِلَّهُ، وَتَجْعَلَنا فِی الْجَنَّهِ


1- الدنس، خ.
2- ولا اَتی، خ.
3- الْمُهْتَدی، خ.
4- التَقیُّ، النقیّ. خ
5- فی الروایه الثانیه: لَنا.

ص: 207

مَعَهُ (وَلا تَبْتَلِنا فی اَمْرِه بِالسَّأْمَهِ)(1) وَالْکَسَلِ وَالْفَتْرَهِ (وَالْفَشَلِ)

وَاجْعَلْنا مِمَّنْ تَنْتَصِرُ بِه لِدینِکَ، وَتُعِزُّ بِه نَصْرَ وَلِیِّکَ، وَلا تَسْتَبْدِلْ بِنا غَیْرَنا، فَاِنَّ اسْتِبْدالَکَ بِنا غَیْرَنا عَلَیْکَ یَسیرٌ، وَهُوَ عَلَیْنا عَسیرٌ(2) (اِنَّکَ عَلی کُلِّ شَیْءٍ قَدیرٌ).

اَللّهُمَّ (وَ) صَلِّ عَلی وُلاهِ عَهْدِه(3) وَبَلِّغْهُمْ امالَهُمْ، وَزِدْ فی اجالِهِمْ وَانْصُرْهُمْ(4) وَتَمِّمْ لَهُمْ ما اَسْنَدْتَ اِلَیْهِمْ مِنْ (اَمْرِ دینِکَ)(5) وَاجْعَلْنا لَهُمْ اَعْوانا وَعَلی دینِکَ اَنْصارا (وَصَلِّ عَلی ابائِهِ الطّاهِرینَ الاَْئِمَّهِ الرّاشِدینَ، اَللّهُمَّ) فَاِنَّهُمْ مَعادِنُ کَلِماتِکَ (وَخُزّانُ عِلْمِکَ)(6) وَوُلاهُ اَمْرِکَ، وَخالِصَتُکَ مِنْ عِبادِکَ، وَ(خِیَرَتُکَ)(7) مِنْ خَلْقِکَ، وَاَوْلِیاؤُکَ وَسَلائِلُ اَوْلِیائِکَ، (وَصَفْوَتُکَ وَاَوْلادُ اَصْفِیائِکَ، صَلَواتُکَ وَرَحْمَتُکَ وَبَرَکاتُکَ عَلَیْهِمْ اَجْمَعینَ)(8).

اَللّهُمَّ وَشُرَکاؤُهُ فی اَمْرِه، وَمُعاوِنُوهُ عَلی طاعَتِکَ، الَّذینَ جَعَلْتَهُمْ حِصْنَهُ وَسِلاحَهُ، وَمَفْزَعَهُ وَاُنْسَهُ، الَّذینَ سَلَوْا عَنِ الاَْهْلِ وَالاَْوْلادِ وَتَجافُوا الْوَطَنَ، وَعَطَّلُوا الْوَثیرَ مِنَ الْمِهادِ

قَدْ رَفَضُوا تِجاراتِهِمْ، وَاَضَرُّوا بِمَعایِشِهِمْ، وَفُقِدوُا فی اَنْدِیَتِهِمْ بِغَیْرِ


1- فی الروایه الثانیه: وأعذنا من السأمه.
2- فی الروایه الاُولی: کَثیرٌ.
3- هنا زیاده فی الروایه الثانیه: والأئمّه من بعده.
4- فی الروایه الثانیه: واُعزّ نصرهم.
5- بدل ما بین القوسین فی الروایه الثانیه: أمرک لهم، وثبّت دعائمهم.
6- فی الروایه الثانیه: وأرکان توحیدک، ودعائم دینک.
7- صَفْوَتُکَ، خ.
8- فی الروایه الثانیه: وصفوه أولاد رسلک، والسلام علیهم ورحمه اللّه وبرکاته. إلی هنا تمّت الروایه الثانیه.

ص: 208

غَیْبَهٍ عَنْ مِصْرِهِمْ، وَحالَفُوا الْبَعیدَ مِمَّنْ عاضَدَهُمْ عَلی اَمْرِهِمْ وَخالَفُوا الْقَریبَ مِمَّنْ صَدَّ عَنْ وِجْهَتِهِمْ، وَائْتَلَفُوا بَعْدَ التَّدابُرِ وَالتَّقاطُعِ فی دَهْرِهِمْ، وَقَطَعُوا الاَْسْبابَ الْمُتَّصِلَهَ بِعاجِلِ حُطامٍ مِنَ الدُّنْیا فَاجْعَلْهُمْ اللّهُمَّ فی حِرْزِکَ، وَفی ظِلِّ کَنَفِکَ، وَرُدَّ عَنْهُمْ بَأْسَ مَنْ قَصَدَ اِلَیْهِمْ بِالْعَداوَهِ مِنْ خَلْقِکَ، وَاَجْزِلْ لَهُمْ مِنْ دَعْوَتِکَ مِنْ کِفایَتِکَ وَمَعُونَتِکَ لَهُمْ، وَتَأْییدِکَ وَنَصْرِکَ اِیّاهُمْ ما تُعینُهُمْ بِه عَلی طاعَتِکَ وَاَزْهِقْ بِحَقِّهِمْ باطِلَ مَنْ اَرادَ اِطْفاءَ نُورِکَ

وَصَلِّ عَلی مُحَمَّدٍ وَالِه، وَامْلاَءْ بِهِمْ کُلَّ اُفُقٍ مِنَ الاْفاقِ، وَقُطْرٍ مِنَ الاَْقْطارِ، قِسْطا وَعَدْلاً وَرَحْمَهً وَفَضْلاً، وَاشْکُرْ لَهُمْ عَلی حَسَبِ کَرَمِکَ وَجُودِکَ، وَما مَنَنْتَ بِه عَلَی الْقائِمینَ بِالْقِسْطِ مِنْ عِبادِکَ وَاذْخُرْ لَهُمْ مِنْ ثَوابِکَ ماتَرْفَعُ لَهُمْ بِهِ الدَّرَجاتِ، اِنَّکَ تَفْعَلُ ماتَشاءُ وَتَحْکُمُ ما تُریدُ، امینَ رَبَّ الْعالَمینَ.

99

لولده المهدی علیه السلام فی قنوت صلاه الجمعه

اَللّهُمَّ اَصْلِحْ عَبْدَکَ وَخَلیفَتَکَ، بِما اَصْلَحْتَ بِه اَنْبِیاءَکَ وَرُسُلَکَ وَحُفَّهُ بِمَلائِکَتِکَ، وَاَیِّدْهُ بِرُوحِ الْقُدُسِ مِنْ عِنْدِکَ

وَاسْلُکْهُ مِنْ بَیْنِ یَدَیْهِ وَمِنْ خَلْفِه رَصَدا، یَحْفَظُونَهُ مِنْ کُلِّ سُوءٍ وَاَبْدِلْهُ مِنْ بَعْدِ خَوْفِه اَمْنا، یَعْبُدُکَ لایُشْرِکُ بِکَ شَیْئا، وَلا تَجْعَلْ لاَِحَدٍ مِنْ خَلْقِکَ عَلی وَلِیِّکَ سُلْطانا، وَأْذَنْ لَهُ فی جِهادِ عَدُوِّکَ وَعَدُوِّه وَاجْعَلْنی مِنْ اَنْصارِه، اِنَّکَ عَلی کُلِّ شَیْءٍ قَدیرٌ.

ص: 209

100

لهدایه رجل إلی مذهب الحقّ

اَللّهُمَّ خُذْ بِسَمْعِه وَبَصَرِه وَمَجامِعِ قَلْبِه حَتّی تَرُدَّهُ اِلَی الْحَقِّ.

101

لجبل سناباذ، الّذی تُنْحَتُ منه القدور

اَللّهُمَّ انْفَعْ بِه، وَبارِکْ فیما یُجْعَلُ فیهِ، وَفیما یُنْحَتُ مِنْهُ.

3 أدعیته علیه السلام فیمن دعا علیهم

102

دعاء المظلوم علی الظالم لطلب دفعه

فی کتاب عیون أخبار الرضا علیه السلام : إنّ رجلاً جاء إلی الصادق علیه السلام فشکی إلیه رجلاً یظلمه فقال له: أین أنت عن دعوه المظلوم الّتی علّمها النبیّ صلی الله علیه و آله لأمیر المؤمنین علیه السلام ؟ ما دعابها مظلوم علی ظالم إلاّ نصره اللّه تعالی وکفاه إیّاه وهو:

اَللّهُمَّ طُمَّهُ بِالْبَلاءِ طَمّا، وَغُمَّهُ بِالْبَلاءِ غَمّا...(1)

103

فی سجده الشکر باللعن علی أعداء محمّد وآله

رُوِیَ عن محمد بن إسماعیل بن بزیع وسلیمان بن جعفر أنّهما قالا: دخلنا علی الرضا علیه السلام وهو ساجد فی سجده الشکر، فأطال فی سجوده، ثمّ رفع رأسه، فقلنا له: أطلت السجود! قال علیه السلام : من دعا فی سجده الشکر بهذ االدعاء کان کالرّامی مع رسول اللّه صلی الله علیه و آله یوم بدر:


1- تقدّم فی الصحیفه النبویّه.

ص: 210

اَللّهُمَّ الْعَنِ الَّذَیْنِ بَدَّلا دینَکَ، وَغَیَّرا نِعْمَتَکَ، وَاتَّهَما رَسُولَکَ صَلَّی اللّه ُ عَلَیْهِ وَالِه، وَخالَفا مِلَّتَکَ، وَصَدّا عَنْ سَبیلِکَ، وَکَفَرا الاءَکَ وَرَدّا عَلَیْکَ کَلامَکَ، وَاسْتَهْزَءا بِرَسُولِکَ، وَقَتَلاَ ابْنَ نَبِیِّکَ، وَحَرَّفا کِتابَکَ، وَجَحَدا ایاتِکَ، وَسَخَرا بِایاتِکَ، وَاسْتَکْبَرا عَنْ عِبادَتِکَ وَقَتَلا اَوْلِیاءَکَ، وَجَلَسا فی مَجْلِسٍ لَمْ یَکُنْ لَهُما بِحَقٍّ، وَحَمَلاَ النّاسَ عَلی اَکْتافِ الِ مُحَمَّدٍ، اَللّهُمَّ الْعَنْهُما لَعْنا یَتْلُو بَعْضُهُ بَعْضا وَاحْشُرْهُما وَاَتْباعَهُما اِلی جَهَنَّمَ زُرْقا، اَللّهُمَّ اِنّا نَتَقَرَّبُ اِلَیْکَ بِاللَّعْنَهِ لَهُما، وَالْبَراءَهِ مِنْهُما فِی الدُّنْیا وَالاْخِرَهِ.

اَللّهُمَّ الْعَنْ قَتَلَهَ اَمیرِالْمُؤْمِنینَ، وَقَتَلَهَ الْحُسَیْنِ بْنِ عَلِیٍّ وَابْنِ فاطِمَهَ بِنْتِ رَسُولِ اللّه ِ، صَلَّی اللّه ُ عَلَیْهِ وَالِه وَسَلَّمَ

اَللّهُمَّ زِدْهُما عَذابا فَوْقَ عَذابٍ، وَهَوانا فَوْقَ هَوانٍ، وَذُلاًّ فَوْقَ ذُلٍّ، وَخِزْیا فَوْقَ خِزْیٍ

اَللّهُمَّ دُعَّهُما فِی النّارِ دَعّا، وَاَرْکِسْهُما فی اَلیمِ عِقابِکَ رَکْسا اَللّهُمَّ احْشُرْهُما وَاَتْباعَهُما اِلی جَهَنَّمَ زُمَرا، اَللّهُمَّ فَرِّقْ جَمْعَهُمْ وَشَتِّتْ اَمْرَهُمْ، وَخالِفْ بَیْنَ کَلِمَتِهِمْ، وَبَدِّدْ جَماعَتَهُمْ، وَالْعَنْ اَئِمَّتَهُمْ وَاقْتُلْ قادَتَهُمْ وَسادَتَهُمْ وَکُبَراءَهُمْ، وَالْعَنْ رُؤَساءَهُمْ، وَاکْسِرْ رایَتَهُمْ وَاَلْقِ الْبَأْسَ بَیْنَهُمْ، وَلا تُبْقِ مِنْهُمْ دَیّارا

اَللّهُمَّ الْعَنْ اَبا جَهْلٍ وَالْوَلیدَ لَعْنا یَتْلُو بَعْضُهُ بَعْضا، وَیَتْبَعُ بَعْضُهُ بَعْضا، اَللّهُمَّ الْعَنْهُما لَعْنا یَلْعَنُهُما بِه کُلُّ مَلَکٍ مُقَرَّبٍ، وَکُلُّ نَبِیٍّ

ص: 211

مُرْسَلٍ، وَکُلُّ مُؤْمِنٍ اِمْتَحَنْتَ قَلْبَهُ لِلاْیمانِ، اَللّهُمَّ الْعَنْهُما لَعْنا یَتَعَوَّذُ مِنْهُ اَهْلُ النّارِ، اَللّهُمَّ الْعَنْهُما لَعْنا لَمْ یَخْطُرْ لاَِحَدٍ بِبالٍ

اَللّهُمَّ الْعَنْهُما فی مُسْتَسِرِّ سِرِّکَ وَظاهِرِ عَلانِیَتِکَ، وَعَذِّبْهُما عَذابا فِی التَّقْدیرِ، وَشارِکْ مَعَهُما اِبْنَتَیْهِما وَاَشْیاعَهُما، وَمُحِبّیهِما، وَمَنْ شایَعَهُما، اِنَّکَ سَمیعُ الدُّعاءِ، وَصَلَّی اللّه ُ عَلی مُحَمَّدٍ وَالِه اَجْمَعینَ.

* * *

ملحقات أدعیه الإمام علی بن موسی الرضا علیه السلام من کتاب فقه الرضا علیه السلام

ص: 212

1

فی ثناء اللّه وحمده عند دخول السوق

فاذا دخلت سوقا من أسواق المسلمین فقل(1): لا اِلهَ اِلاَّ اللّه ُ وَحْدَهُ لا شَریکَ لَهُ لَهُ الْمُلْکُ وَلَهُ الْحَمْدُ، یُحْیی وَیُمیتُ، وَهُوَ حَیٌّ لا یَمُوتُ، بِیَدِهِ الْخَیْرُ وَهُوَ عَلی کُلِّ شَیْءٍ قَدیرٌ، وَاَشْهَدُ اَنَّ مُحَمَّدا عَبْدُهُ وَرَسُولُهُ

اَللّهُمَّ ارْزُقْنی مِنْ خَیْرِها وَخَیْرِ اَهْلِها.

2

فی تحمید اللّه علی نعمه بالإسلام والقرآن والنبیّ، عند رؤیه الذمّی

اَلْحَمْدُللّه ِِ الَّذی فَضَّلَنی عَلَیْکَ بِالاِْسْلامِ دینا، وَبِالْقُرْانِ کِتابا وَبِمُحَمَّدٍ صلی الله علیه و آله رَسُولاً وَنَبِیِّا، وَبِالْمُؤْمِنینَ اِخْوانا، وَبِالْکَعْبَهِ قِبْلَهً.

3

فی تحمید اللّه علی نعمه، وطلب الصبر علی مصائبه

وإذا اُصبت بمال فقل: اَللّهُمَّ اِنّی عَبْدُکَ وَابْنُ عَبْدِکَ وَابْنُ اَمَتِکَ، وَفی قَبْضَتِکَ ناصِیَتی بِیَدِکَ، تَحْکُمُ فیما تَشاءُ، وَتَفْعَلُ ما تُریدُ، اَللّهُمّ فَلَکَ الْحَمْدُ عَلی حُسْنِ قَضائِکَ وَبَلائِکَ، اَللّهُمَّ هُوَ مالُکَ وَرِزْقُکَ، وَاَ نَا عَبْدُکَ خَوَّلْتَنی حینَ رَزَقْتَنی، اَللّهُمَّ فَاَلْهِمْنی شُکْرَکَ فیهِ، والصَّبْرَ عَلَیهِ حینَ اَصَبْتَ وَاَخَذْتَ، اَللّهُمَّ اَنْتَ اَعْطَیْتَ، وَاَنْتَ اَصَبْتَ


1- وبإسناده علیه السلام عن آبائه : عن رسول اللّه صلی الله علیه و آله قال: من قال حین یدخل السوق: «سُبْحانَ اللّه ِ، وَالْحَمْدُللّه ِِ، وَلا اِلهَ اِلاّ اللّه ُ وَحَدَهُ، لا شَریکَ لَهُ... اُعطی من الأجر عدد ما خلق اللّه إلی یوم القیامه (تقدّم فی الصحیفه النبویّه) .

ص: 213

اَللّهُمَّ لا تَحْرِمْنی ثَوابَهُ، وَلا تُنْسِنی مَنْ خَلَفَهُ، فی دُنْیایَ وَاخِرَتی اِنَّکَ عَلی کُلِّ شَیْءٍ قَدیرٌ(1)

اَللّهُمَّ اَنَا لَکَ وَبِکَ وَاِلیْکَ وَمِنْکَ لا اَملِکُ لِنَفْسِی ضَرّا وَلا نَفْعا.

4

فی الصلوات علی محمّد وآله علیهم السلام بعد عصر الجمعه

اَللّهُمَّ صَلِّ عَلی مُحَمَّدٍ وَعَلی الِ مُحَمَّدٍ الْمُصْطَفینَ، بِاَفْضَلِ صَلَواتِکَ، وَبارِک عَلَیْهِمْ بِاَفْضَلِ بَرَکاتِکَ، وَالسَّلامُ عَلی اَرْواحِهِمْ وَاَجْسادِهِمْ، وَرَحْمَهُ اللّه ِ وَبَرَکاتُهُ. سبع مرّات

5

فی الإستخاره بعد الصلاه

وإذا أردت أمرا فصلّ رکعتین، واستخر اللّه مائه مرّه (ومرّه) وما عزم لک فافعل، وقل فی دعائک:

لا اِلهَ اِلاَّ اللّه ُ الْعَلِیُّ الْعَظیمُ، لا اِلهَ اِلاَّ اللّه ُ الْحَلیمُ الْکَریمُ

رَبِّ بِحَقِّ مُحَمَّدٍ وَعَلِیٍّ خِرْ لی فی اَمْری کذا وکذا لِلدُّنْیا وَالاْخِرَهِ خِیَرَهً مِنْ عِنْدِکَ، ما لَکَ فیهِ رِضیً، وَلِیَ فیهِ صَلاحٌ، فی خَیْرٍ وَعافِیَهٍ، یا ذَا الْمَنِّ وَالطَّوْلِ.

6

فی الإستسقاء

اَللّهُمَّ صَلِّ عَلی مُحَمَّدٍ وَعَلی الِ مُحَمَّدٍ، اَللّهُمَّ اسْقِنا غَیْثا مُغیثا


1- «علی ذلک قادر» خ.

ص: 214

مُجَلَّلاً طَبَقا مُطْبَقا جَلَلاً(1) مُونِقا راجِیا غَدَقا مُغْدِقا، طَیِّبا مُبارَکا، هاطِلاً مُنْهَطِلاً مُتَهاطِلاً، رَغَدا هَنیئا مَریئا دائِما رَوِیّا سَریعا، عامّا مُسْبِلاً نافِعا غَیْرَ ضارٍّ، تُحْیی بِهِ الْعِبادَ وَالْبِلادَ، وَتُنْبِتُ بِهِ الزَّرْعَ وَالنَّباتَ، وَتَجْعَلُ فیهِ بَلاغا لِلْحاضِرِ مِنّا وَالْبادِ، اَللّهُمَّ اَنْزِلْ عَلَیْنا مِنْ بَرَکاتِ سَمائِکَ ماءً طَهُورا، وَاَنْبِتْ لَنا مِنْ بَرَکاتِ اَرْضِکَ نَباتا مَسْقِیّا، وَتُسْقیهِ مِمّا خَلَقْتَ اَنْعاما وَاَناسِیَّ کَثیرا، اَللّهُمَّ ارْحَمْنا بِمَشایِخٍ رُکَّعٍ، وَصِبْیانٍ رُضَّعٍ، وَبَهائِمَ رُتَّعٍ، وَشُبّانٍ خُضَّعٍ.

7

فی طلب دفع البلاء، والخوف من السلطان وغیره

إذا أحزنک أمر فقل سبع مرّات: بِسْمِ اللّه ِ الرَّحْمنِ الرَّحیمِ، لا حَوْلَ وَلا قُوَّهَ اِلاّ بِاللّه ِ الْعَلِیِّ الْعَظیمِ. فإن کفیت، واِلاّ أتممت سبعین مرّه.

8 وإذا فزعت من سلطان أو غیره فقل: حَسْبِیَ اللّه ُ، لا اِلهَ اِلاّ هُوَ، عَلَیْهِ تَوَکَّلْتُ وَهُوَ رَبُّ الْعَرْشِ الْعَظیمِ، اَمْتَنِعُ بِحَوْلِ اللّه ِ وَقُوَّتِه مِنْ حَوْلِهِمْ وَقُوَّتِهِمْ اَمْتَنِعُ بِرَبِّ الْفَلَقِ مِنْ شَرِّ ما خَلَقَ، وَاَقُولُ: ما شاءَ اللّه ُ، لا حَوْلَ وَلا قُوَّهَ اِلاّ بِاللّه ِ.

9 فإذا دخلت علی سلطان تخاف شرّه، فقل:

اَللّهُمَّ اِنّی اَسْاَلُکَ خَیْرَ «فُلانٍ» وَاَعُوذُ بِکَ مِنْ شَرِّه

وَاَسْاَلُکَ بَرَکَتَهُ، وَاَعُوذُ بِکَ مِنْ فِتْنَتِه، اَللّهُمَّ اجْعَلْ حاجَتی اَوَّلَها صَلاحا، وَاَوْسَطَها فَلاحا، وَاخِرَها نَجاحا.


1- : حسنا مُعْجبا.

ص: 215

10 فإذا رأیت الأسد، فکبّر فی وجهه ثلاث تکبیرات، وقل: اَللّه ُ اَعَزُّ وَاَ کْبَرُ وَاَجَلُّ مِنْ کُلِّ شَیْءٍ، وَاَعُوذُ بِاللّه ِ مِمّا اَخافُ وَاَحْذَرُ.

11 وإن خفت عقربا، فقل: اَعُوذُ بِکَلِماتِ اللّه ِ التّامّاتِ، الَّتی لا یُجاوِزُهُنَّ بَرٌّ وَلا فاجِرٌ، مِنْ شَرِّ کُلِّ ذی شَرٍّ وَمِنْ شَرِّ ما ذَرَاَ وَبَرَاَ، وَمِنْ شَرِّ کُلِّ دابَّهٍ هُوَ اخِذٌ بِناصِیَتِها، اِنَّ رَبّی عَلی صِراطٍ مُسْتَقیمٍ.

12

عند القیام من النوم للتهجّد، والنوافل، والصلوات

فإذا قمت من فراشک، فانظر فی اُفق السماء وقل: اَلْحَمْدُللّه ِِ الَّذی اَحْیانا بَعْدَ مَماتِنا، وَاِلَیْهِ النُّشُورُ، وَاَعْبُدُهُ، وَاَحْمَدُهُ، وَاَشْکُرُهُ

وتقرأ: «اِنَّ فی خَلْقِ السَّمواتِ وَالاَْرْضِ وَاخْتِلافِ اللَّیْلِ وَالنَّهارِ لاَیاتٍ لاُِولیِ الاَْلْبابِ * الَّذینَ یَذْکُرُونَ اللّه َ قِیاما وَقُعُودا وَعَلی جُنُوبِهِمْ وَیَتَفَکَّرُونَ فی خَلْقِ السَّمواتِ وَالاَْرْضِ رَبَّنا ما خَلَقْتَ هذا با طِلاً سُبْحانَکَ فَقِنا عَذابَ النّارِ * رَبَّنا اِنَّکَ مَنْ تُدخِلِ النّارَ فَقَدْ اَخْزَیْتَهُ وَما لِلظّالِمینَ مِنْ اَنْصارٍ * رَبَّنا اِنَّنَا سَمِعْنا مُنادِیا یُنادی لِلاْیمانِ اَنْ امِنُوا بِرَبِّکُمْ فَامَنّا رَبَّنا فَاغْفِرْ لَنا ذُنُوبَنا وَکَفِّرْ عَنّا سَیِّئاتِنا وَتَوَفَّنا مَعَ الاَْبْرارِ * رَبَّنا وَاتِنا ما وَعَدْتَنا عَلی رُسُلِکَ وَلا تُخْزِنا یَوْمَ الْقِیامَهِ اِنَّکَ لا تُخْلِفُ الْمیعادَ»(1) وقل:

اَللّهُمَّ اَنْتَ الْحَیُّ الْقَیُّومُ، لا تَأْخُذُکَ سِنَهٌ وَلا نَوْمٌ، سُبْحانَکَ سُبْحانَکَ.


1- آل عمران: 190 194.

ص: 216

13 فإذا فرغت من الوضوء فقل: اَللّهُمَّ اجْعَلْنی مِنَ التَّوّابینَ، وَاجْعَلْنی مِنَ الْمُتَطَهِّرینَ، وَالْحَمْدُللّه ِِ رَبِّ الْعالَمینَ.

14 فاذا فرغت من غسل الجمعه فقل: اَللّهُمَّ طَهِّرْنی، وَطَهِّرْ قَلْبی، وَانْقَ غَسْلی وَاَجْرِ عَلی لِسانی ذِکْرَکَ وَذِکْرَنَبِیِّکَ مُحَمَّدٍ صلی الله علیه و آله وَاجْعَلْنی مِنَ التَّوّابینَ وَمِنَ الْمُتَطَهِّرینَ.

15

قبل الإفتتاح بصلاه اللیل

بِسْمِ اللّه ِ وَبِاللّه ِ، وَفی سَبیلِ اللّه ِ، وَعَلی مِلَّهِ رَسُولِ اللّه ِ صَلَّی اللّه ُ عَلَیْهِ وَالِه، ثمّ ارفع یدیک فقل:

اَللّهُمَّ اِنِّی اَتَوَجَّهُ اِلَیْکَ بِنَبِیِّکَ نَبِیِّ الرَّحْمَهِ، وَبِالاَْئِمَّهِ الرّاشِدینَ الْمَهْدِیّینَ، مِنْ الِ طه وَ یاسین، وَ اُقَدِّمُهُمْ بَیْنَ یَدَیْ حَوائِجی کُلِّها فَاجْعَلْنی بِهِمْ وَجیها فِی الدُّنیا وَالاْخِرَهِ، وَمِنَ الْمُقَرَّبینَ

[ اَللّهُمَّ اغْفِرْ لی بِهِمْ ] وَلا تُعَذِّبْنی بِهِمْ، وَارْزُقْنی بِهِمْ [ وَلا تَحْرِمْنی وَاهْدِنی بِهِمْ ] وَلا تُضِلَّنی بِهِمْ، وَارْفَعْنی بِهِمْ، وَلا تَضَعْنی [ بِهِمْ [وَاقْضِ حَوائِجی بِهِمْ فِی الدُّنیا وَالاْخِرَهِ

اِنَّکَ عَلی کُلِّ شَیْءٍ قَدیرٌ، وَبِکُلِّ شَیْءٍ عَلیمٌ.

16

فی قنوت الوتر

لا اِلهَ اِلاَّ اللّه ُ الْحَلیمُ الْکَریمُ، لا اِلهَ اِلاَّ اللّه ُ الْعَلِیُّ الْعَظیمُ

ص: 217

سُبْحانَ اللّه ِ رَبِّ السَّماواتِ السَّبْعِ، وَرَبِّ الاَْرَضینَ السَّبْعِ، وَ ما فیهِنَّ وَما بَیْنَهُنَّ، وَرَبِّ الْعَرْشِ الْعَظیمِ

یا اَللّه ُ الَّذی لَیْسَ کَمِثْلِه شَیْءٌ، صَلِّ عَلی مُحَمَّدٍ وَالِ مُحَمَّدٍ، اَللّهُمَّ اَنْتَ الْمَلِکُ الْحَقُّ الْمُبینُ، لا اِلهَ اِلاّ اَنْتَ، سُبْحانَکَ وَبِحَمْدِکَ عَمِلْتُ سُوءً، وَظَلَمْتُ نَفْسی، فَاغْفِرْ لی ذُنُوبی، اِنَّهُ لا یَغْفِرُ الذُّنُوبَ اِلاّ اَنْتَ

اَللّهُمَّ اِیّاکَ اَعْبُدُ، وَلَکَ اُصَلّی، وَبِکَ امَنْتُ، وَلَکَ اَسْلَمْتُ وَبِکَ اعْتَصَمْتُ، وَعَلَیْکَ تَوَکَّلْتُ، وَبِکَ اسْتَعَنْتُ، وَلَکَ اَسْجُدُ وَاَرْکَعُ وَاَخْضَعُ وَاَخْشَعُ، وَمِنْکَ اَخافُ وَاَرْجُو، وَاِلَیْکَ اَرْغَبُ، وَمِنْکَ اَخافُ وَاَحْذَرُ، وَمِنْکَ اَلْتَمِسُ وَاَطْلُبُ، وَبِکَ اهْتَدَیْتُ، وَاَنْتَ الرَّجاءُ، وَاَنْتَ الْمُرَجّی(1) وَاَنْتَ الْمُرْتَجی

اَللّهُمَّ اهْدِنی فیمَنْ هَدَیْتَ، وَعافِنی فیمَنْ عافَیْتَ، وَتَوَلَّنی فیمَنْ تَوَلَّیْتَ، وَبارِکْ لی فیما اَعْطَیْتَ، وَقِنی شَرَّ ما قَضَیْتَ، اِنَّکَ تَقْضی وَلا یُقْضی عَلَیْکَ، لا مَنْجا وَلا مَلَجَاَ وَلا مَفَرَّ وَلا مَهْرَبَ مِنْکَ اِلاّ اِلَیْکَ سُبْحانَکَ وَحَنانَیْکَ تَبارَکْتَ وَتَعالَیْتَ عَمّا یَقُولُ الظّالِمُونَ عُلُوّا کَبیرا اَللّهُمَّ اِنّی اَسْاَلُکَ مِنْ کُلِّ ما سَاَلَکَ بِه مُحَمَّدٌ وَالُهُ

وَاَعُوذُ بِکَ مِنْ کُلِّ مَا اسْتَعاذَ بِه مُحَمَّدٌ وَالُهُ

اَللّهُمَّ اِنّی اَعُوذُ بِکَ مِنْ اَنْ نَذِلَّ وَنَخْزی، وَاَعُوذُ بِکَ مِنْ شَرِّ فَسَقَهِ الْعَرَبِ وَالْعَجَمِ، وَشَرِّ فَسَقَهِ الْجِنِّ وَالاِْنْسِ، وَمِنْ شَرِّ کُلِّ ذی شَرٍّ


1- : المؤمَّل.

ص: 218

وَشَرِّ کُلِّ دابَّهٍ اَنْتَ اخِذٌ بِناصِیَتِها، اِنَّکَ عَلی صِراطٍ مُسْتَقیمٍ، وَ «اَعُوذُ بِکَ مِنْ هَمَزاتِ الشَّیاطینِ * وَاَعُوذُ بِکَ رَبِّ اَنْ یَحْضُرُونِ»(1)

اَللّهُمَّ اِنّی اَعُوذُ بِکَ مِنَ السّامَّهِ وَالْهامَّهِ، وَالْعَیْنِ اللاّمَّهِ، وَمِنْ شَرِّ طَوارِقِ اللَّیْلِ وَالنَّهارِ، اِلاّ طارِقا یَطْرُقُ بِخَیْرٍ یا اَللّه ُ، اَللّهُمَّ اصْرِفْ عَنِّی الْبَلاءَ وَالاْفاتِ وَالْعاهاتِ، وَالاَْسْقامَ وَالاَْوْجاعَ وَالاْلامَ وَالاَْمْراضَ، وَاَعُوذُ بِکَ مِنَ الْفَقْرِ وَالْفاقَهِ، وَالضَّنْکِ وَالضّیقِ وَالْحِرْمانِ، وَسُوءِ الْقَضاءِ، وَشَماتَهِ الاَْعْداءِ، وَالْحاسِدِ

وَاَعُوذُ بِکَ مِنْ کُلِّ شَیْطانٍ رَجیمٍ، وَجَبّارٍ عَنیدٍ، وَسُلْطانٍ جائِرٍ

اَللّهُمَّ مَنْ کانَ اَمْسی وَاَصْبَحَ، وَلَهُ ثِقَهٌ اَوْ رَجاءٌ غَیْرُکَ، فَاَنْتَ ثِقَتی وَسُؤْلی وَرَجائی، یا خَیْرَ مَنْ سُئِلَ، وَیا اَ کْرَمَ مَنْ اسْتُکْرِمَ

وَیا اَرْحَمَ مَنْ اسْتُرْحِمَ، ارْحَمْ ضَعْفی وَذُلّی بَیْنَ یَدَیْکَ، وَتَضَرُّعی اِلَیْکَ وَوَحْشَتی مِنَ النّاسِ، وَذُلَّ مَقامی بِبابِکَ.

اَللّهُمَّ انْظُرْ اِلَیَّ بِعَیْنِ الرَّحْمَهِ، نَظْرَهً تَکُونُ خِیَرَهً، اَسْتَأْهِلُها، وَاِلاّ تَفَضَّلْ عَلَیْنا، یا اَ کْرَمَ الاَْ کْرَمینَ، وَیا اَجْوَدَ الاَْجْوَدینَ، وَیا خَیْرَ الْغافِرینَ، وَیا اَرْحَمَ الرّاحِمینَ، وَیا اَحْکَمَ الْحاکِمینَ، وَیا اَسْرَعَ الْحاسِبینَ، یا اَهْلَ التَّقْوی وَالْمَغْفِرَهِ، یا مَعْدِنَ الْجُودِ وَالْکَرَمِ یا اَللّه ُ

صَلِّ عَلی مُحَمَّدٍ عَبْدِکَ وَرَسُولِکَ وَنَبِیِّکَ، وَصَفِیِّکَ وَسَفیرِکَ وَخِیَرَتِکَ مِنْ بَرِیَّتِکَ، وَصَفْوَتِکَ مِنْ خَلْقِکَ، وَ زَکِیِّکَ، وَتَقِیِّکَ، وَنَقِیِّکَ


1- المؤمنون: 97 و98.

ص: 219

وَنَجِیِّکَ وَنَجیبِکَ، وَوَلِیِّ عَهْدِکَ، وَمَعْدِنِ سِرِّکَ، وَکَهْفِ غَیْبِکَ الطّاهِرِ الطَّیِّبِ الْمُبارَکِ، الزَّکِیِّ الصّادِقِ، الْوَفِیِّ الْعادِلِ الْبارِّ الْمُطَهَّرِ الْمُقَدَّسِ، النَّیِّرِ الْمُضیءِ، السِّراجِ اللاّمِعِ، وَالنُّورِ السّاطِعِ وَالْحُجَّهِ الْبالِغَهِ، نُورُکَ الاَْنْوَرِ، وَحَبْلُکَ الاَْطْوَلِ، وَعُرْوَتُکَ الاَْوْثَقِ وَبابُکَ الاَْدْنی، وَوَجْهُکَ الاَْکْرَمُ، وَسَفیرُکَ الاَْوْقَفُ، وَجَنْبُکَ الاَْوْجَبُ، وَطاعَتُکَ الاَْلْزَمُ، وَحِجابُکَ الاَْقْرَبُ

اَللّهُمَّ صَلِّ عَلَیْهِ، وَعَلی الِه مِنْ الِ طه وَیس وَاخْصُصْ وَلِیَّکَ وَوَصِیَّ نَبِیِّکَ، وَاَخا رَسُولِکَ، وَوَزیرَهُ، وَوَلِیَّ عَهْدِه، اِمامَ الْمُتَّقینَ وَخاتَمَ الْوَصِیّینَ لِخاتَمِ النَّبِیّینَ مُحَمَّدٍ صلی الله علیه و آله ، وَابْنَتَهُ الْبَتُولَ

وَعَلی سَیِّدَیْ شَبابِ اَهْلِ الْجَنَّهِ مِنَ الاَْوَّلینَ وَالاْخِرینَ

وَعَلَی الاَْئِمَّهِ الرّاشِدینَ الْمَهْدِیّینَ السّالِفینَ الْماضینَ

وَعَلَی النُّقَباءِ الاَْتْقِیاءِ الْبَرَرَهِ الاَْئِمَّهِ الْفاضِلینَ الْباقینَ

وَعَلی بَقِیَّتِکَ فی اَرْضِکَ، الْقائِمِ بِالْحَقِّ فی الْیَوْمِ الْمَوْعُودِ

وَعَلَی الْفاضِلینَ الْمَهْدِیّینَ الاُْمَناءِ الْخَزَنَهِ

وَعَلی خَواصِّ مَلائِکَتِکَ: جَبْرَئیلَ وَمیکائیلَ وَاِسْرافیلَ وَعِزْرائیلَ، وَالصّافّینَ وَالْحافّینَ وَالْکَرُّوبیِّینَ وَالْمُسَبِّحینَ، وَجَمیعِ مَلائِکَتِکَ فی سَماواتِکَ وَاَرْضِکَ اَجْمَعینَ

وَصَلِّ عَلی اَبینا ادَمَ، وَاُمِّنا حَوّاءَ، وَما بَیْنَهُما مِنَ النَّبِیّینَ وَالْمُرْسَلینَ، وَاخْصُصْ مُحَمَّدا بِاَفْضَلِ الصَّلاهِ وَالتَّسْلیمِ

ص: 220

اَللّهُمَّ اِنّی اَبْرَأُ اِلَیْکَ مِنْ اَعْدائِهِمْ وَمُعانِدیهِمْ وَظالِمیهِمْ

اَللّهُمَّ والِ مَنْ والاهُمْ، وَعادِ مَنْ عاداهُمْ، وَانْصُرْ مَنْ نَصَرَهُمْ وَاخْذُلْ مَنْ خَذَلَ عِبادَکَ الْمُصْطَفینَ الاَْخْیارَ الاَْتْقِیاءَ الْبَرَرَهَ

اَللّهُمَّ احْشُرْنی مَعَ مَنْ اَتَوَلّی، وَاَبْعِدْنی مِمَّنْ اَتَبَرَّأُ، وَاَنْتَ تَعْلَمُ ما فی ضَمیرِ قَلْبی مِنْ حُبِّ اَوْلِیائِکَ، وَبُغْضِ اَعْدائِکَ، وَکَفی بِکَ عَلیما اَللّهُمَّ اغْفِرْ لی وَلِوالِدَیَّ، وَارْحَمْهُما کَما رَبَّیانی صَغیرا

اَللّهُمَّ اجْزِهِما عَنّی بِاَفْضَلِ الْجَزاءِ، وَکافِهِما عَنّی بِاَفْضَلِ الْمُکافاهِ، اَللّهُمَّ بَدِّلْ سَیِّئاتِهِمْا(1) حَسَناتٍ، وَارْفَعْ لَهُمْا بِالْحَسَناتِ الدَّرَجاتِ، اَللّهُمَّ اِذا صِرْنا اِلی ما صارُوا اِلَیْهِ، فَأْمُرْ مَلَکَ الْمَوْتِ اَنْ یَکُونَ بِنا رَؤُوفا رَحیما. اَللّهُمَّ اغْفِرْ لی، وَلِجَمیعِ اِخْوانِنَا الْمُؤْمِنینَ وَالْمُؤْمِناتِ وَالْمُسْلِمینَ وَالْمُسْلِماتِ، الاَْحْیاءِ مِنْهُمْ وَالاَْمْواتِ، وَتابِعْ بَیْنَنا وَبَیْنَهُمْ بِالْخَیْراتِ، اِنَّکَ مُجیبُ الدَّعَواتِ وَوَلِیُّ الْحَسَناتِ، یا اَرْحَمَ الرّاحِمینَ، اَللّهُمَّ لا تُخْرِجْنی مِنْ هذِهِ الدُّنْیا اِلاّ بِذَنْبٍ مَغْفُورٍ، وَسَعْیٍ مَشْکُورٍ، وَعَمَلٍ مُتَقَبَّلٍ، وَتِجارَهٍ لَنْ تَبُورَ

اَللّهُمَّ اَعْتِقْنی مِنَ النّارِ، وَاجْعَلْنی مِْن طُلَقائِکَ وَعُتَقائِکَ مِنَ النّارِ اَللّهُمَّ اغْفِرْ لی ما مَضی مِنْ ذُنُوبی، وَاعْصِمْنی فیما بَقِیَ مِنْ عُمْری

اَللّهُمَّ کُنْ لی وَلِیّا وَحافِظا وَناصِرا وَمُعینا، وَاجْعَلْنی فی حِرْزِکَ وَحِفْظِکَ، وَحِمایَتِکَ وَکَنَفِکَ، وَدِرْعِکَ الْحَصینِ، وَفی کَلاءَتِکَ

عَزَّ جارُکَ، وَجَلَّ ثَناؤُکَ، وَلا اِلهَ غَیْرُکَ، وَلا مَعْبُودَ سِواکَ


1- فی المصدر: سیئاتهم وکذا، بعده، والظاهر بقرینه الکلام کما فی المتن.

ص: 221

اَللّهُمَّ مَنْ اَرادَنی بِسُوءٍ فَاَرِدْهُ، اَللّهُمَّ وَارْدُدْ کَیْدَهُ فی نَحْرِه

اَللّهُمَّ بَتِّرْ عُمْرَهُ، وَبَدِّدْ شَمْلَهُ، وَفَرِّقْ جَمْعَهُ، وَاسْتَأْصِلْ شَأْفَتَهُ وَاقْطَعْ دابِرَهُ، وَقَتِّرْ رِزْقَهُ، وَاَبْلِه بِجُهْدِ الْبَلاءِ، وَاشْغَلْهُ بِنَفْسِه، وَابْتَلِه بِعِیالِه وَوُلْدِه، وَاصْرِفْ عَنّی شَرَّهُ، وَاَطْبِقْ عَنّی فَمَهُ، وَخُذْ مِنْهُ اَمْنَهُ مِثْلَ مَنْ اُخِذَ مِنْ اَهْلِ الْقُری وَهِیَ ظالِمَهٌ

وَاجْعَلْنی مِنْهُ عَلی حَذَرٍ، بِحِفْظِکَ وَحِیاطَتِکَ، وَادْفَعْ عَنّی شَرَّهُ وَکَیْدَهُ وَمَکْرَهُ، وَاکْفِنیهِ، وَاکْفِنی ما اَهَمَّنی مِنْ اَمْرِ دُنْیایَ وَاخِرَتی

اَللّهُمَّ لا تُسَلِّطْ عَلَیَّ مَنْ لا یَرْحَمُنی، اَللّهُمَّ اَصْلِحْنی، وَاَصْلِحْ شَأْنی، وَاَصْلِحْ فَسادَ قَلْبی، اَللّهُمَّ اشْرَحْ لی صَدْری، وَنَوِّرْ قَلْبی، وَیَسِّرْ لی اَمْری، وَلا تُشْمِتْ بِیَ الاَْعْداءَ وَلاَ الْحاسِدَ

اَللّهُمَّ اَغْنِنی بِغِناکَ، وَلا تُحْوِجْنی اِلی اَحَدٍ سِواکَ، وَتَفَضَّلْ عَلَیَّ عَنْ فَضْلِ مَنْ سِواکَ، یا قَریبُ یا مُجیبُ، یا اَللّه ُ، لا اِلهَ اِلاّ اَنْتَ سُبْحانَکَ وَبِحَمْدِکَ، عَمِلْتُ سُوءً، وَظَلَمْتُ نَفْسی، فَاغْفِرْ لی ذُنُوبی اِنَّهُ لا یَغْفِرُ الذُّنُوبَ اِلاّ اَنْتَ.

اَللّهُمَّ اَظْهِرِ الْحَقَّ وَاَهْلَهُ، وَاجْعَلْنی مِمَّنْ اَقُولُ بِه، وَاَنْتَظِرُهُ

اَللّهُمَّ قَوِّمْ قائِمَ الِ مُحَمَّدٍ، وَاَظْهِرْ دَعْوَتَهُ بِرِضیً مِنْ الِ مُحَمَّدٍ

اَللّهُمَّ اَظْهِرْ رایَتَهُ، وَقَوِّ عَزْمَهُ، وَعَجِّلْ خُرُوجَهُ، وَانْصُرْ جُیُوشَهُ وَاعْضُدْ اَنْصارَهُ، وَاَبْلِغْ طَلِبَتَهُ، وَاَنْجِحْ اَمَلَهُ، وَاَصْلِحْ شَأْنَهُ، وَقَرِّبْ اَوانَهُ فَاِنَّکَ تُبْدِئُ وَتُعیدُ، وَاَنْتَ الْغَفُورُ الْوَدُودُ

ص: 222

اَللّهُمَّ امْلاَءِ الدُّنْیا قِسْطا وَعَدْلاً، کَما مُلِئَتْ جَوْرا وَظُلْما

اَللّهُمَّ انْصُرْ جُیُوشَ الْمُؤْمِنینَ، وَسَرایاهُمْ وَمُرابِطیهِمْ حَیْثُ کانُوا وَاَیْنَ کانُوا، مِنْ مَشارِقِ الاَْرْضِ وَمَغارِبِها، وَانْصُرْهُمْ نَصْرا عَزیزا وَافْتَحْ لَهُمْ فَتْحا یَسیرا، وَاجْعَلْ لَنا وَلَهُمْ مِنْ لَدُنْکَ سُلْطانا نَصیرا اَللّهُمَّ اجْعَلنا مِنْ اَتْباعِه، وَالْمُسْتَشْهَدینَ بَیْنَ یَدَیْه

اَللّهُمَّ الْعَنِ الظَّلَمَهَ وَالظّالِمینَ الَّذینَ بَدَّلُوا دینَکَ، وَحَرَّفُوا کِتابَکَ وَغَیَّرُوا سُنَّهَ نَبِیِّکَ، وَدَرَسُوا الاْثارَ، وَظَلَمُوا عَلی اَهْلِ بَیْتِ نَبِیِّکَ وَقاتَلُوا، وَتَعَدُّوا عَلَیْهِمْ، وَغَصَبُوا حَقَّهُمْ، وَنَفَوْهُمْ عَنْ بُلْدانِهِمْ وَاَزْعَجُوهُمْ عَنْ اَوْطانِهِمْ، مِنَ الطّاغینَ وَالتّابِعینَ، وَالْقاسِطینَ وَالْمارِقینَ وَالنّاکِثینَ، وَاَهْلِ الزُّورِ وَالْکَذِبِ، الْکَفَرَهِ الْفَجَرَهِ.

اَللّهُمَّ الْعَنْ اَتْباعَهُمْ، وَجُیُوشَهُمْ، وَاَصْحابَهُمْ، وَاَعْوانَهُمْ، وَمُحِبّیهِمْ وَشیعَتَهُمْ، وَاحْشُرْهُمْ اِلی جَهَنَّمَ زُرْقا

اَللّهُمَّ عَذِّبْ کَفَرَهَ اَهْلِ الْکِتابِ، وَجَمیعَ الْمُشْرِکینَ وَمَنْ ضارَعَهُمْ مِنَ الْمُنافِقینَ، فَاِنَّهُمْ یَتَقَلَّبُونَ فی نِعَمِکَ، وَیَجْحَدُونَ ایاتِکَ وَیُکَذِّبُونَ رُسُلَکَ، وَیَتَعَدُّونَ حُدُودَکَ، وَیَدْعُونَ مَعَکَ اِلها، لا اِلهَ اِلاّ اَنْتَ، سُبْحانَکَ وَتَعالَیْتَ عَمّا یَقُولُ الظّالِمُونَ عُلُوّا کَبیرا

اَللّهُمَّ اِنّی اَعُوذُ بِکَ مِنَ الشَّکِّ وَالشِّرْکِ، وَالشِّقاقِ وَالنِّفاقِ، وَالرِّیاءِ وَدَرَکِ الشَّقاءِ، وَسُوءِ الْقَضاءِ، وَشَماتَهِ الاَْعْداءِ، وَسُوءِ الْمُنْقَلَبِ

اَللّهُمَّ تَقَبَّلْ مِنّی کَما تَقَبَّلْتَ مِنَ الصّالِحینَ، وَاَلْحِقْنی بِهِمْ یا اَرْحَمَ

ص: 223

الرّاحِمینَ، اَللّهُمَّ افْسَحْ فی اَجَلی، وَاَوْسِعْ فی رِزْقی، وَمَتِّعْنی بِطُولِ الْبَقاءِ، وَدَوامِ الْعِزِّ، وَتَمامِ النِّعْمَهِ، وَرِزْقٍ واسِعٍ، وَاَغْنِنی بِحَلالِکَ عَنْ حَرامِکَ، وَاصْرِفْ عَنِّی السُّوءَ وَالْفَحْشاءَ وَالْمُنْکَرَ.

اَللّهُمَّ افْعَلْ بی ما اَنْتَ اَهْلُهُ، وَلا تَفْعَلْ بی ما اَنَا اَهْلُهُ، و لا تُؤاخِذْنی بِعَدْلِکَ، وَجُدْ عَلَیَّ بِعَفْوِکَ وَرَحْمَتِکَ،وَرَأْفَتِکَ وَرِضْوانِکَ

اَللّهُمَّ عَفْوَکَ، لا تَرُدَّنا خائِبینَ، وَلا تَقْطَعْ رَجائی، وَلا تَجْعَلْنی مِنَ الْقانِطینَ، وَ لا مَحْرُومینَ، وَلا مُجْرِمینَ، وَلا ایِسینَ، وَلا ضالّینَ وَلا مُضِلّینَ، وَ لا مَطْرُودینَ، وَلا مَغْضُوبینَ، امِنَّا الْعِقابَ، وَطَمْئِنْ بِنا دارَکَ دارَ السَّلامِ، اَللّهُمَّ اِنّی اَتَوَسَّلُ اِلَیْکَ بِمُحَمَّدٍ وَالِهِ الطَّیِّبینَ وَاَتَشَفَّعُ اِلَیْکَ بِهِمْ، وَاَتَقَرَّبُ اِلَیْکَ بِهِمْ، وَاَتَوَجَّهُ اِلَیْکَ بِهِمْ

اَللّهُمَّ اجْعَلْنی بِهِمْ وَجیها، اَللّهُمَّ اغْفِرْ لی بِهِمْ، وَتَجاوَزْ عَنْ سَیِّئاتی بِهِمْ، وَارْحَمْنی بِهِمْ، وَاشْفَعْنی بِهِمْ، اَللّهُمَّ اِنّی اَسْاَلُکَ حُسْنَ الْعاقِبَهِ، وَتَمامَ النِّعْمَهِ فِی الدُّنْیا وَالاْخِرَهِ، اِنَّکَ عَلی کُلِّ شَیْءٍ قَدیرٌ

اَللّهُمَّ اغْفِرْ لَنا، وَارْحَمْنا، وَتُبْ عَلَیْنا، وَعافِنا، وَغَنِّمْنا، وَرَفِّعْنا وَسَدِّدْنا، وَاهْدِنا، وَاَرْشِدْنا، وَکُنْ لَنا وَلا تَکُنْ عَلَیْنا، وَاکْفِنا ما اَهَمَّنا مِنْ اَمْرِ دُنْیانا وَاخِرَتِنا، وَلا تُضِلَّنا، وَلا تُهْلِکْنا، وَلا تَضَعْنا

وَاهْدِنا اِلی سَواءِ الصِّراطِ، وَاتِنا ما سَاَلْنا وَما لَمْ نَسْاَلْکَ، وَزِدْنا مِنْ فَضْلِکَ، اِنَّکَ اَ نْتَ الْمَنّانُ یا اَللّه ُ، رَبَّنا اتِنا فِی الدُّنْیا حَسَنَهً، وَفِی الاْخِرَهِ حَسَنَهً، وَقِنا عَذابَ النّارِ، اَسْتَغْفِرُ اللّه َ رَبّی، وَاَتُوبُ اِلَیْهِ

اغْفِرْ، وَارْحَمْ، وَتَجاوَزْ عَمّا تَعْلَمُ، اِنَّکَ اَنْتَ الاَْعَزُّ الاَْ کْرَمُ.

ص: 224

17

بعد نافله الفجر

اَسْتَمْسِکُ بِالْعُرْوَهِ الْوُثْقَی الَّتی لاَ انْفِصامَ لَها، وَبِحَبْلِ اللّه ِ الْمَتینِ

وَاَعُوذُ بِاللّه ِ مِنْ شَرِّ فَسَقَهِ الْعَرَبِ وَالْعَجَمِ، وَاَعُوذُ بِاللّه ِ مِنْ شَرِّ فَسَقَهِ الْجِنِّ وَالاِْنْسِ.

18

بین الأذان والإقامه

المنفرد یخطو تجاه القبله خطوه برجله الیمنی ثمّ یقول :

بِاللّه ِ اَسْتَفْتِحُ، وَبِمُحَمَّدٍ صَلَّی اللّه ُ عَلَیْهِ والِه اَسْتَنْجِحُ وَاَتَوَجَّهُ

اَللّهُمَّ صَلِّ عَلی مُحَمَّدٍ وَعَلی الِ مُحَمِّدٍ، وَاجْعَلْنی بِهِمْ وَجیها فِی الدُّنْیا وَالاْخِرَهِ، وَمِنَ الْمُقَرَّبینَ

19

بعد التکبیرات

ثمّ افتتح الصلاه، ثمّ کبّر مع التوجّه ثلاث تکبیرات ثمّ تقول:

اَللّهُمَّ اَنْتَ الْمَلِکُ الْحَقُّ الْمُبینُ، لا اِلهَ اِلاّ اَنْتَ، سُبْحانَکَ وَبِحَمْدِکَ عَمِلْتُ سُوءً، وَظَلَمْتُ نَفْسی فَاغْفِرْ لی، اِنَّهُ لا یَغْفِرُ الذُّنُوبَ اِلاّ اَنْتَ ثُمَّ تکبّر تکبیرتین وتقول : لَبَّیْکَ وَسَعْدَیْکَ، وَالْخَیْرُ بَیْنَ یَدَیْکَ، وَالشَّرُّ لَیْسَ اِلَیْکَ، وَالْمَهْدِیُّ مَنْ هَدَیْتَ، عَبْدُکَ وَابْنُ عَبْدَیْکَ، بَیْنَ یَدَیْکَ مِنْکَ وَبِکَ وَلَکَ وَاِلَیْکَ، لا مَلْجَأَ وَلا مَنْجی وَلا مَفَرَّ مِنْکَ اِلاّ اِلَیْکَ

ص: 225

سُبْحانَکَ وَحَنانَیْکَ، تَبارَکْتَ وَتَعالَیْتَ، سُبْحانَکَ رَبَّ الْبَیْتِ الْحَرامِ، وَالرُّکْنِ وَالْمَقامِ، وَالْحِلِّ وَالْحَرامِ

ثم تکبّر تکبیرتین وتقول : وَجَّهْتُ وَجْهِیَ لِلَّذی فَطَرَ السَّمواتِ وَ الاَْرَضینَ، حَنیفا عَلی مِلَّهِ اِبراهیمَ ، وَ دینِ مُحَمَّدٍ، وَ وِلایَهِ اَمیرِ الْمُؤْمِنینَ عَلِیِّ بْنِ اَبی طالبٍ صَلَواتُ اللّه ِ عَلَیْهِمْ مُسْلِما وَما اَنَا مِنَ الْمُشْرِکینَ، اِنَّ صَلاتی وَنُسُکی وَمَحْیایَ وَمَماتی للّه ِِ رَبِّ الْعالَمینَ لا شَریکَ لَهُ، وَبِذلِکَ اُمِرْتُ وَاَنَا مِنَ الْمُسْلِمینَ، لا اِلهَ غَیْرُکَ وَلا مَعْبُودَ سِواکَ، اَعُوذُ بِاللّه ِ السَّمیعِ الْعَلیمِ مِنَ الشَّیْطانِ الرَّجیمِ

20

فی القنوت

اَللّهُمَّ اَنْتَ اللّه ُ لا اِلهَ اِلاّ اَنْتَ الْحَلیمُ الکَریمُ، لا اِلهَ اِلاّ اَنْتَ الْعَلِیُّ الْعَظیمُ، سُبْحانَکَ رَبِّ السَّماواتِ السَّبْعِ وَرَبِّ الاَْرَضینَ السَّبْعِ وَما فیهِنَّ، وَما بَیْنَهُنَّ، وَرَبِّ الْعَرْشِ الْعَظیمِ، یا اَللّه ُ لَیْسَ کَمِثْلِه شَیْءٌ صَلِّ عَلی مُحَمَّدٍ وَالِ مُحَمَّدٍ، وَاغْفِرْ لی وَلِوالِدَیَّ وَلِجَمیعِ الْمُؤْمِنینَ وَالْمُؤْمِناتِ، اِنَّکَ عَلی کُلِّ شَیْءٍ قَدیرٌ(1) رَبِّ اغْفِرْ، وَارْحَمْ وَتَجاوَزْ عَمّا تَعْلَمُ، اِنَّکَ اَنْتَ الاَْعَزُّ الاَْجَلُّ الاَْکْرَمُ.

21

فی قنوت صلاه العیدین

اَشْهَدُ اَنْ لا اِلهَ اِلاَّ اللّه ُ، وَحْدَهُ لا شَریکَ لَهُ، وَاَنَّ مُحَمَّدا عَبْدُهُ وَرَسُولُهُ،


1- «إنّک علی ذلک قادر» م.

ص: 226

اَللّهُم اَنْتَ اَهْلَ الْکِبْرِیاءِ وَالْعَظَمَهِ، وَاَهْلَ الْجُودِ وَالْجَبَرُوتِ، وَاَهْلَ الْعَفْوِ وَالْمَغْفِرَهِ، وَاَهْلَ التَّقْوی وَالرَّحْمَهِ اَسْاَلُکَ فی هذَا الْیَوْمِ الَّذی جَعَلْتَهُ لِلْمُسْلِمینَ عیدا، وَلِمُحَمَّدٍ صَلَّی اللّه ُ عَلَیْهِ وَالِه ذُخْرا وَمَزیدا اَنْ تُصَلِّیَ عَلَیْهِ وَعَلی الِه وَاَسْاَلُکَ بِهذَا الْیَوْمِ الَّذی شَرَّفْتَهُ وَکَرَّمْتَهُ وَعَظَّمْتَهُ وَفَضَّلْتَهُ بِمُحَمَّدٍ صَلَّی اللّه ُ عَلَیْهِ وَالِه اَنْ تَغْفِرَ لی وَلِجَمیعِ الْمُؤْمِنینَ وَالْمُؤْمِناتِ وَالْمُسْلِمینَ وَالْمُسْلِماتِ الاَْحْیاءِ مِنْهُمْ وَالاَْمْواتِ، اِنَّکَ مُجیبُ الدَّعَواتِ، یا اَرْحَمَ الرّاحِمینَ.

22

فی قنوت صلاه الکسوف

«...اِنَّ اللّه َ یَسْجُدُ لَهُ مَنْ فِی السَّمواتِ وَمَنْ فِی الاَرْضِ وَالشَّمْسُ وَالْقَمَرُ وَالنُّجُومُ وَالْجِبالُ وَالشَّجَرُ وَالدَّوابُّ وَکَثیرٌ مِنَ النّاسِ، وَکَثیرٌ حَقَّ عَلَیْهِ الْعَذابُ....»(1) اَللّهُمَّ صَلِّ عَلی مُحَمِّدٍ وَالِ مُحَمِّدٍ،

اَللّهُمَّ لا تُعَذِّبْنا بِعَذابِکَ وَلا تُسْخِطْ عَلَیْنا بِسَخَطِکَ، وَلا تُهْلِکْنا بِغَضَبِکَ، وَلا تُؤاخِذْنا بِما فَعَلَ السُّفَهاءُ مِنّا، وَاعْفُ عنّا، وَاغْفِرْ لَنا، وَاصْرِفْ عَنَّا الْبَلاءَ، یا ذَا الْمَنِّ وَالْطَّوْلِ.

23

فی الرکوع

اَللّهُمَّ لَکَ رَکَعْتُ، وَلَکَ خَشَعْتُ، وَبِکَ اعْتَصَمْتُ، وَلَکَ اَسْلَمْتُ


1- قبس من سوره الحج: 18.

ص: 227

وَعَلَیْکَ تَوَکَّلْتُ، اَنْتَ رَبّی، خَشَعَ لَکَ قَلْبی وَسَمْعی وَبَصَری، وَشَعْری وَبَشَری، وَمُخّی وَلَحْمی، وَدَمی وَعَصَبی وَعِظامی، وَجَمیعُ جَوارِحی، وَما اَقلَّتِ الاَْرْضُ مِنّی، غَیْرَ مُسْتَنْکِفٍ وَلا مُسْتَکْبِرٍ، للّه ِِ رَبِّ الْعالَمینَ، لا شَریکَ لَهُ، وَبِذلِکَ اُمِرْتُ.

سُبْحانَ رَبِّیَ الْعَظیمِ وَبِحَمْدِه. (ثلاث مرّات، أو خمسا أو سبعا أو تسعا فهو أفضل).

24

فی آخر السجده من نوافل المغرب لیله الجمعه

فإذا حضر یوم الجمعه، ففی لیلته قل فی آخر السجده من نوافل المغرب، وأنت ساجد:

اَللّهُمَّ اِنّی اَسْاَلُکَ بِاسْمِکَ الْعَظیمِ، وَسُلْطانِکَ الْقَدیمِ، اَنْ تُصَلِّیَ عَلی مُحَمَّدٍ وَالِه، وَتَغْفِرَ لی ذَنْبِیَ الْعَظیمَ.

25

فی تعقیب الصلاه

فإذا فرغت من صلاه الزوال، فارفع یدیک ثمّ قل:

اَللّهُمَّ اِنّی اَتَقَرَّبُ اِلَیْکَ بِجُودِکَ وَکَرَمِکَ، وَاَتَقَرَّبُ اِلَیْکَ (بِمُحَمَّدٍ عَبْدِکَ وَرَسُولِکَ) وَاَتَقَرَّبُ اِلَیْکَ بِمَلائِکَتِکَ وَاَنْبِیائِکَ وَرُسُلِکَ وَاَسْاَلُکَ اَنْ تُصَلِّیَ عَلی مُحَمَّدٍ وَالِ مُحَمَّدٍ، وَاَسْاَلُکَ اَنْ تُقیلَ عَثْرَتی وَتَسْتُرَ عَوْرَتی، وَتَغْفِرَ ذُنُوبی، وَتَقْضِیَ حَوائِجی، وَلا تُعَذِّبَنی بِقَبیحِ فِعالی، فَاِنَّ جُودَکَ وَعَفْوَکَ یَسَعُنی.

ثمّ تخرّ ساجدا، وتقول فی سجودک:

یا اَهْلَ التَّقْوی وَالْمَغْفِرَهِ، یا اَرْحَمَ الرّاحِمینَ، اَنْتَ مَوْلایَ وَسَیِّدی

ص: 228

فَارْزُقْنی، اَنْتَ خَیْرٌ لی مِنْ اَبی وَاُمّی وَمِنَ النّاسِ اَجْمَعینَ بی اِلَیْکَ فَقْرٌ وَفاقَهٌ، وَاَنْتَ غَنِیٌّ عَنّی، اَسْاَلُکَ بِوَجْهِکَ الْکَریمِ اَنْ تُصَلِّیَ عَلی مُحَمَّدٍ وَالِ مُحَمَّدٍ وَعَلی اِخْوانِهِ النَّبِیّینَ وَالاَْئِمَّهِ الطّاهِرینَ وَتَسْتَجیبَ دُعائی وَتَرْحَمَ تَضَرُّعی وَاصْرِفْ عَنّی اَنْواعَ الْبَلاءِ یا اَرْحَمَ الرّاحمینَ.

فإذا فرغت من صلاتک، فارفع یدیک وأنت جالس وکبّر ثلاثا، وقل:

لا اِلهَ اِلاَّ اللّه ُ وَحْدَهُ وَحْدَهُ، اَنْجَزَ وَعْدَهُ، وَنَصَرَ عَبْدَهُ، وَاَعَزَّ جُنْدَهُ، وَهَزَمَ الاَْحْزابَ وَحْدَهُ، فَلَهُ الْمُلْکُ وَلَهُ الْحَمْدُ، یُحْیی وَیُمیتُ وَیُمیتُ ویُحْیی، بِیَدِهِ الْخَیْرُ، وَهُوَ عَلی کُلِّ شَیْءٍ قَدیرٌ.

26

عند الخروج من المنزل وعند السفر إلی الحجّ

إذا أردت سفرا فاجمع أهلک، وصلّ رکعتین، وقل:

اَللّهُمَّ اِنّی اَسْتَوْدِعُکَ دینی، وَنَفْسی، وَاَهْلی، وَوُلْدی، وَعِیالی.

27

عند الخروج إلی الحجّ

فإذا أردت الخروج إلی الحج... وقل:

اَللّهُمَّ اِنّی اَسْتَوْدِعُکَ الْیَوْمَ دینی وَمالی وَنَفْسی وَاَهْلی وَوُلْدی وَجَمیعَ جیرانی وَاِخْوانِیَ الْمُؤْمِنینَ، الشّاهِدَ مِنّا وَالْغائِبَ عَنّا.

28 دعاء آخر:

إذا أردت الخروج إلی الحجّ ودّعت أهلک .... ثمّ صلّ رکعتین وتقول:

اَللّهُمَّ اِنّی اَعُوذُ بِکَ مِنْ وَعْثاءِ السَّفَرِ، وَکَابَهِ الْحُزْنِ

ص: 229

اَللّهُمَّ احْفَظْنی فی سَفَری، واسْتَخْلِفْ لی فی اَهْلی وَوُلْدی ورُدَّنی فی عافِیَهٍ اِلی اَهْلی وَرَهْطی.

29 إذا أردت الخروج من منزلک فقل: بِسْمِ اللّه ِ، وَلا حَوْلَ وَلا قُوَّهَ اِلاّ بِاللّه ِ تَوَکَّلْتُ عَلَی اللّه ِ ....

واقرأ «قُلْ هُوَ اللّه ُ اَحَدْ» مرّه عن یمینک ، ومرّه عن یسارک، ومرّه عن خلفک، ومرّه [من] بین یدیک، ومرّه من فوقک، ومرّه من تحتک، فإنّکَ تکون فی یومک کلّه فی أمان اللّه.

فإذا خرجت فقل: «بِحَوْلِ اللّه ِ وَقُوَّتِه اَخْرُجُ»

30 فإذا وضعت رجلک فی الرکاب، فقل: بِسْمِ اللّه ِ وَبِاللّه ِ، وَفی سَبیلِ اللّه ِ وَعَلی مِلَّهِ رَسُولِ اللّه ِ صَلَّی اللّه ُ عَلَیْهِ وَالِه وَسَلَّمْ

فإذا استویت علی راحلتک، واستوی بک محملک، فقل: اَلْحَمْدُللّه ِِ الَّذی هَدانا اِلَی الاِْسْلامِ، وَمَنَّ عَلَیْنا بِالاِْیمانِ، وَعَلَّمَنَا الْقُرْانَ، وَمَنَّ عَلَیْنا بِمُحَمَّدٍ صَلَّی اللّه ُ عَلَیْهِ وَالِه، سُبْحانَ الَّذی سَخَّرَ لَنا هذا وَما کُنّا لَهُ مُقْرِنینَ وَاِنّا اِلی رَبِّنا لَمُنْقَلِبُونَ، وَالْحَمْدُللّه ِِ رَبِّ الْعالَمینَ.

31

عند الإحرام للتمتّع بالعمره إلی الحجّ بعد الفریضه

فإذا أردت التمتّع فقل: اَللّهُمَّ اِنّی اُریدُ التَّمَتُّعَ بِالْعُمْرَهِ اِلیَ الْحَجِّ عَلی کِتابِکَ وَسُنَّهِ نَبِیِّکَ، فَیَسِّرْهُ لی، وَتَقَبَّلْها مِنّی(1)


1- وإذا أردت الحجّ عن غیرک فقل: اَللّهُمَّ اِنّی اُریدُ الْحَجَّ عَنْ فُلانِ بِنْ فُلانٍ فسمّه فَیَسِّرْهُ لی، وَتَقَبَّلْهُ مِنْ فُلانٍ.

ص: 230

32 دعاء آخر:

اَللّهُمَّ اِنّی اُریدُ ما اَمرَتَ بِه مِنَ التَّمَتُّعِ بِالْعُمْرَهِ اِلَی الْحَجِّ، عَلی کِتابِکَ وَسُنَّهِ نَبیِّکَ صَلَّی اللّه ُ عَلَیْهِ وَالِه، فَاِنْ عَرَضَ لی عارِضٌ یَحْبِسُنی فَحَلِّنی حَیثُ حَبَسْتَنی، لِقَدَرِکَ الّذی قَدَّرْتَ عَلَیَّ

اَللّهُمَّ اِنْ لَمْ تَکُنْ حَجَّهٌ، فَعُمْرَهٌ.

وإن دخلت بحجّ مفرد ... تقول : اَللّهُمَّ اِنّی اُریدُ الْحَجَّ فَیَسِّرْهُ لی، وَتَقَبَّلْهُ مِنّی ثمّ قل عند ذلک: اَللّهُمَّ فاِنْ عَرَضَ لی شَیْءٌ یَحْبِسُنی، فَحَلِّنی حَیْثُ حَبَسْتَنی لِقَدَرِکَ الَّذی قَدَّرْتَ عَلَیّ، اَللّهُمَّ اِنْ لَمْ تَکُنْ حَجَّهٌ، فَعُمْرَهٌ

اُحْرِمُ لَکَ شَعْری وَبَشَری وَلَحْمی وَعِظامی وَمُخِّی، وَعَصَبی وَشَهَواتی مِنَ النِّساءِ وَالطّیبِ وَغَیْرِها مِنَ اللِّباسِ، وَالزّینَهِ

اَبْتَغی بِذلِکَ وَجْهَکَ وَمَرْضاتِکَ، وَالدّارَ الاْخِرَهَ، لا اِلهَ اِلاّ اَنْتَ اَللّهُمَّ اِنّی اَسْاَلُکَ اَنْ تَجْعَلَنی مِمَّنِ اسْتَجابَ لَکَ، وَامَنَ بِوَعْدِکَ وَاتَّبَعَ اَمْرَکَ، فاِنّی اَنَا عَبْدُکَ وَابْنُ عَبْدِکَ، وَفی قَبْضَتِکَ، لا واقٍ اِلاّ ما وَقَیْتَ، وَلا اخِذٌ اِلاّ ما اَعْطَیْتَ

فَاَسْاَلُکَ اَنْ تَعْزِمَ لی عَلی کِتابِکَ وَسُنَّهِ نَبیِّکَ، وَتُقَوِّیَنی عَلی ما صَنَعْتَ عَلَیْهِ، وَتُسَلِّمَ مِنّی مَناسِکی فی یُسْرٍ مِنْکَ وَعافِیَهٍ، وَاجْعَلْنی مِنْ وَفْدِکَ الَّذی رَضیتَ وَارْتَضَیْتَ، وَسَمَّیْتَ وَکَتَبْتَ

اَللّهُمَّ اِنّی خَرَجْتُ مِنْ شُقَّهٍ بَعیدَهٍ، وَمَسافَهٍ طَویلَهٍ، وَاِلَیْکَ وَفَدْتُ وَلَکَ زُرْتُ، وَاَنْتَ اَخْرَجْتَنی، وَعَلَیْکَ قَدِمْتُ، وَاَنْتَ اَقْدَمْتَنی، اَطَعْتُکَ

ص: 231

باِذْنِکَ وَالْمِنَّهُ لَکَ عَلَیَّ، وَعَصَیْتُکَ بِعِلْمِکَ وَلَکَ الْحُجَّهُ عَلَیَّ

وَاَسْاَلُکَ بِانْقِطاعِ حُجَّتی، وَوُجُوبِ حُجَّتِکَ عَلَیَّ اِلاّ ما صَلَّیْتَ عَلی مُحَمَّدٍ وَعَلی الِه، وَغَفَرْتَ لی، وَتَقَبَّلْتَ مِنّی

اَللّهُمَّ فَتَمِّمْ لی حَجَّتی وَعُمْرَتی، وَتُخْلِفْ عَلَیَّ فیما اَنْفَقْتُ

وَاجْعَلِ الْبَرَکَهَ فیما بَقِیَ، وَرُدَّنی اِلی اَهْلی وَوُلْدی.

33

عند دخول المسجد الحرام، والنظر إلی البیت، وعند الحجر

قل عند دخول المسجد: بسم اللّه وباللّه، وابدأ برجلک الیمنی قبل الیسری، وقل:

اَللّهُمَّ اغْفِرْ لی ذُنُوبی، وَافْتَحْ لی اَبْوابَ رَحْمَتِکَ، وَاَبْوابَ فَضْلِکَ، وَجَوائِزَ مَغْفِرَتِکَ، وَاَعِذْنا مِنَ الشَّیْطانِ الرَّجیمِ، وَاسْتَعْمِلْنی بِطاعَتِکَ وَرِضاکَ.

فإذا دخلت مکّه ونظرت إلی البیت فقل: اَلْحَمْدُ للّه ِِ الَّذی عَظَّمَکَ وَشَرَّفَکَ وَکَرَّمَکَ، وَجَعَلَکَ مَثابَهً لِلنّاسِ وَاَمْنا، وَهُدیً لِلْعالَمینَ.

وإذا نظرت إلی البیت فقل: اَللّهُمَّ اَنْتَ السَّلامُ، وَمِنکَ السَّلامُ، فَحَیِّنا رَبَّنا بِالسَّلامِ، اَللّهُمَّ اِنَّ هذا بَیْتُکَ الَّذی شَرَّفْتَ، وَعَظَّمْتَ، وَکَرَّمْتَ

اَللّهُمَّ زِدْ لَهُ تَشْریفا، وَتَعْظیما، وَتَکْریما، وَبَرّا، وَمَهابَهً.

فإذا انتهیت إلی باب البیت فقل: اَللّهُمَّ اِنَّ الْبَیْتَ بَیْتُکَ، وَالْحَرَمَ حَرَمُکَ وَالْعَبْدَ عَبْدُکَ، هذا مَقامُ الْعائِذِ بِکَ مِنَ النّارِ.

وقل عند باب البیت: سائِلُکَ بِبابِکَ، مِسْکینُکَ بِبابِکَ، عُبَیْدُکَ بِفِنائِکَ فَقیرُکَ نَزَلَ بِساحَتِکَ، تَفَضَّلْ عَلَیْهِ بِجَنَّتِکَ.

ص: 232

وإذا انتهیت إلی الحجر الأسود، فارفع یدیک، وقل:

بِسْمِ اللّه ِ [ وَبِاللّه ِ] وَاللّه ُ اَ کْبَرُ، اَللّهُمَّ ایمانا بِکَ وَتَصْدیقا بِکِتابِکَ وَاتِّباعا لِسُنَّهِ نَبِیِّکَ صَلَّی اللّه ُ عَلَیْهِ وَالِه، وَوَفاءً بِعَهْدِکَ، امَنْتُ بِاللّه ِ وَکَفَرْتُ بِالْجِبْتِ وَالطّاغُوتِ، اَللّه ُ اَکْبَرُ، لا اِلهَ اِلاَّ اللّه ُ، وَاللّه ُ اَ کْبَرُ

اَللّهُمَّ لَکَ حَجَجْتُ، واِیّاکَ اَجَبْتُ، وَاِلَیْکَ وَفَدْتُ، وَلَکَ قَصَدْتُ وَبِکَ صَمَدْتُ، وَزِیارَتَکَ اَرَدْتُ، وَاَنَا فی فِنائِکَ، وَفی حَرَمِکَ وَضَیْفُکَ، وَعلی بابِ بَیْتِکَ نَزَلْتُ ساحَتَکَ، وَحَلَلْتُ بِفِنائِکَ اَللّهُمَّ اَنْتَ رَبّی وَرَبُّ هذَا الْبَیْتِ

اَللّهُمَّ اِنَّ هذَا الْیَوْمَ یَوْمٌ تَکْرَهُ فیهِ الرَّفَثَ، وَتَقْضی فیهِ التَّفَثَ وَتُبِرُّ فیهِ الْقَسَمَ، وَتُعْتِقُ فیهِ النَّسَمَ، قَدْ جَعَلْتَ هذَا الْبَیْتَ عیدا لِخَلْقِکَ، وَقُرْبانا لَهُمْ اِلَیْکَ، وَمَثابَهً لِلنّاسِ وَاَمْنا، وَجَعَلْتَهُ لَهُم قِیاما بِحَجَّهٍ، وَیُطافُ حَوْلُهُ، وَیُجاوِرُهُ الْعاکِفُ، وَیَأْمَنُ فیهِ الْخائِفُ

اَللّهُمَّ وَاِنّی مِمَّنْ حَجَّهُ لَکَ رَغْبَهً فیکَ [وَ] الْتِماسا لِرِضاکَ وَرِضْوانِکَ، وَشُحّا عَلی خَطیئَتی مِنْکَ، اَللّهُمَّ اِنّی اَسْاَلُکَ الْمُعافاهَ فِی الشُّکْرِ، وَالْعِتْقَ مِنَ النّارِ، اِنَّکَ اَنْتَ اَرْحَمُ الرّاحِمینَ

ثمّ تدنو مِنْ الحجر فتستلمه وتقول:

اَلْحَمْدُللّه ِِ الَّذی هَدانا لِهذا وَما کُنّا لِنَهْتَدِیَ لَوْلا اَنْ هَدانَا اللّه ُ لَقَدْ جاءَتْ رُسُلُ رَبِّنا بِالْحَقِّ، سُبْحانَ اللّه ِ، وَالْحَمْدُللّه ِِ، وَلا اِلهَ اِلاَّ اللّه ُ وَاللّه ُ اَ کْبَرُ، لا اِلهَ اِلاَّ اللّه ُ وَحْدَهُ لا شَریکَ لَهُ، لَهُ الْمُلْکُ وَلَهُ الْحَمْدُ، یُحْیی وَیُمیتُ، وَهُوَ حَیٌّ لا یَمُوتُ، بِیَدِهِ الْخَیْرُ [کُلُّهُ]

ص: 233

وَهُوَ عَلی کُلِّ شَیْءٍ قَدیرٌ، وَصَلَّی اللّه ُ عَلی مُحَمَّدٍ وَعَلی الِه وَسلَّمَ.

34

عند بدءِ الطواف من الحجر الأسود

ثمّ تطوف بِالبیت(1) تبدأ برکن الحجر الأسود، وقل:

اَمانَتی اَدَّیْتُها، وَمیثاقی تَعاهَدْتُهُ لِتَشْهَدَ لی بِالْمُوافاهِ

امَنْتُ بِاللّه ِ عَزَّ وَجَلَّ، وَکَفَرْتُ بِالْجِبْتِ وَالْطّاغُوتِ وَاللاّتِ وَالْعُزّی وَهُبَل وَالاَْصْنامِ وَعِبادَهِ الاَْوْثانِ وَالْشَّیْطانِ، وَکُلِّ نِدٍّ یُعْبَدُ مِنْ دُونِ اللّه ِ عَزَّوَجَلَّ، سُبْحانَهُ عَمّا یَقُولُونَ عُلُوّا کَبیرا.

وتقول فی طوافک: اَللّهُمَّ اِنّی اَسْاَلُکَ بِاسْمِکَ الَّذی یُمْشی بِه عَلَی الْماءِ کَما یُمْشی عَلی جُدَدِ الاَْرْضِ، وَبِاسْمِکَ الْمَخْزُونِ الْمَکْنُونِ عِنْدَکَ وَبِاسْمِکَ الْعَظیم الاَْعْظَمِ، الَّذی اِذا دُعیتَ بِه اَجَبْتَ، وَاِذا سُئِلْتَ به اَعْطَیْتَ، اَنْ تُصَلِّیَ عَلی مُحَمِّدٍ وَالِ مُحَمِّدٍ، وَاَنْ تَغْفِرَ لی، وَتَرْحَمَنی وَتَقْبَلَ مِنّی کَما تَقَبَّلْتَ مِنْ اِبْراهیمَ خَلیلِکَ وَمُوسی کَلیمِکَ وَعیسی رُوحِکَ، وَمُحَمَّدٍ صَلَّی اللّه ُ عَلَیْهِ وَالِه حَبیبِکَ

35

مقابل المیزاب

اَللّهُمَّ اَعْتِقْ رَقَبَتی مِنَ النّارِ، وَادْرَأْ عَنّی شَرَّ فَسَقَهِ الْعَرَبِ وَالْعَجَمِ وَاَظِلَّنی تَحْتَ ظِلِّ عَرْشِکَ، وَاصْرِفْ عَنّی شَرَّ کُلِّ ذی شَرٍّ، وَفَسَقَهِ الْجِنِّ وَالاِْنْسِ.


1- وإذا أردت أن تطوف عن أحد من إخوانک وأتیت الحجر الأسود : فقلت : بِسْمِ اللّه ِ، اَللّهُمَّ تَقَبَّلْ.

ص: 234

36

عند الملتزم

فإذا کنت فی السابع من طوافک، فأت المستجار عند الرکن الیمانی إلی مؤخّر الکعبه بقدر ذراعین أو ثلاثه، وإن شئت إلی الملتزم....:

اَلْحَمْدُللّه ِِ الَّذی کَرَّمَکَ وَعَظَّمَکَ وَشَرَّفَکَ وَجَعَلَکَ مَثابَهً لِلنّاسِ وَاَمْنا اَللّهُمَّ اِنَّ الْبَیْتَ بَیْتُکَ، وَالْعَبْدَ عَبْدُکَ، وَالاَْمْنَ اَمْنُکَ، وَالْحَرَمَ حَرَمُکَ، هذا مَقامُ الْعائِذِ بِکَ مِنَ النّارِ، اَسْتجیرُ بِاللّه ِ مِنَ النّارِ

37

عند دخول الکعبه

اَللّهُمَّ هذا حَرَمُکَ وَاَمْنُکَ، فَحَرِّمْ لَحْمی وَدَمی عَلَی النّارِ وَامِنّی یَوْمَ الْقِیامَهِ، اَللّهُمَّ اَجِرْنی مِنْ عَذابِکَ وَمِنْ سَخَطِکَ

38

عند السعی من الصفا

فابتدئ بالصفا، وقف علیه (وقل): لا اِلهَ اِلاّ اللّه ُ، وَاللّه ُ اَ کْبَرُ، لا اِلهَ اِلاَّ اللّه ُ وَحْدَهُ لا شَریکَ لَهُ، لَهُ الْمُلْکُ وَلَهُ الْحَمْدُ، یُحْیی وَیُمیتُ وَهُوَ حَیٌّ لا یَمُوتُ بِیَدِهِ الْخَیْرُ کُلُّهُ، وَهُوَ عَلی کُلِّ شَیْءٍ قَدیرٌ، لا اِلهَ اِلاَّ اللّه ُ وَلا نَعْبُدُ اِلاّ اِیّاهُ، مُخْلِصینَ لَهُ الدّینَ، وَحْدَهُ لا شَریکَ لَهُ، اَنْجَزَ وَعْدَهُ، وَنَصَرَ عَبْدَهُ، وَهَزَمَ الاَْحْزابَ وَحْدَهُ، لا شَریکَ لَهُ

وطوّل الوقوف علیه، ثمّ تکبّر ثلاثا، وَأعد القول الأوّل، وصلّ عَلی مُحَمَّدٍ وَالهِ، وَقل:(1)


1- وفی بعض النسخ «واصعد علیه حذاء البیت، وکبّر سبعا أو ثلاثا، وقل:»

ص: 235

اَللّهُمَّ اعْصِمْنی بِدینِکَ وَبِطَواعِیَتِکَ وَطَواعِیَهِ رَسُولِکَ، اَللّهُمَّ جَنِّبْنی حُدُودَکَ، وأکثر الدعاء ما استطعت لنفسک، ولجمیع المؤمنین، ولوالدیک ثمّ تکبّر ثلاثا وتعید: «لا اِلهَ اِلاَّ اللّه ُ وَحْدَهُ لا شَریکَ لَهُ...» مثل ما قُلت.

واِذا نَزلت مِن الصَفا وَاَنْتَ تُریدُ المروه فَامش عَلی هَنیأتک وقل:

اَللّهُمَّ اسْتَعْمِلْنا بِطاعَتِکَ، وَاَحْیِنا عَلی سُنَّهِ نَبِیِّکَ صَلَّی اللّه ُ عَلَیْهِ وَالِه، وَتَوَفَّنا عَلی مِلَّهِ رَسُولِکَ، وَاَعِذْنا مِنْ مُضِلاّتِ الْفِتَنِ

وقل فی سعیک: بِسْمِ اللّه ِ، وَاللّه ُ اَ کْبَرُ، وَصَلَّی اللّه ُ عَلی مُحَمَّدٍ وَعَلی اله، رَبِّ اغْفِرْ وَارْحَمْ، وَتَجاوَزْ عَمّا تَعْلَمُ، وَاهْدِنیِ الطَّریقَ الاَْقْوَمَ اِنَّکَ اَنْتَ الاَْعَزُّ الاَْ کْرَمُ. فتأتی المروه وقل فی مشیک: اَللّهُمَّ اِنّی اَسْاَلُکَ مِنْ خَیْرِ الاْخِرَهِ وَالاُْولی وَاَعُوذُ بِکَ مِنْ شَرِّ الاْخِرَهِ وَالاُْولی. فاصْعَد عَلَیْها حَتی یَبدوا لَکَ البیت، واستقبل وارفع یدیک، وَقل ما قلت علی الصفا، وتکبّر مثل ما کَبّرت عَلَیْه

39

عند غروب الشمس یوم عرفه

اَللّهُمَّ اَعْتِقْ رَقَبَتی مِنَ النّارِ...

40

عند الإفاضه من عرفات

ثمّ أفض منها بعد المغیب، وتقول: لا اِلهَ اِلاَّاللّه ُ.

41

عند التوجّه إلی منی

اَللّهُمَّ اِیّاکَ اَرْجُو، وَلَکَ اَدْعُو، فَبَلِّغْنی اَمَلی، وَاَصْلِحْ عَمَلی

ص: 236

اَللّهُمَّ اِنَّ هذِه مِنی، وَما دَلَلْتَنا عَلَیْهِ، وَما مَنَنْتَ بِه عَلَیْنا مِنَ الْمَقاماتِ، وَاَسْاَلُکَ اَنْ تَمُنَّ عَلَیَّ فیها بِما مَنَنْتَ بِه عَلی اَوْلِیائِکَ وَاَهْلِ طاعَتِکَ وَخِیَرَتِکَ مِنْ خَلْقِکَ، وَاَنْ تُوَفِّقَ لَنا ما وَفَّقْتَ لَهُم مِنْ عِبادِکَ الصّالِحینَ، فَاِنَّما اَنَا عَبْدُکَ، وَفی قَبْضَتِکَ

42

عند جمره العقبه

وتقول وأنت مستقبل القبله، والحصی فی کفّک الیسری:

اَللّهُمَّ هذِه حَصَیاتی فَاَحْصِهِنَّ لی عِنْدَکَ، وَارْفَعْهُنَّ فی عَمَلی

43

عند النحر والذبح

إذا أتیت منی فاشتر هدیک، واذبحه، فإذا أردت ذبحه أو نحره فقل:

وَجَّهْتُ وَجْهِیَ لِلَّذی فَطَرَ السَّماواتِ وَالاَْرْضَ حَنیفا مُسْلِما وَما اَنَا مِنَ الْمُشْرِکینَ، اِنَّ صَلاتی وَنُسُکی وَمَحْیایَ وَمَماتی للّه ِِ رَبِّ الْعالَمینَ، لا شَریکَ لَهُ، بِذلِکَ اُمِرْتُ، وَاَنَا مِنَ الْمُسْلِمینَ.

اَللّهُمَّ [ اِنَّ هذا ] مِنْکَ، وَبِکَ، وَلَکَ، وَاِلَیْکَ، بِسْمِ اللّه ِ الرَّحْمنِ الرَّحیم، اَللّه ُ اَ کْبَرُ، اَللّهُمَّ تَقَبَّلْ مِنّی کَما تَقَبَّلْتَ مِنْ اِبراهیمَ خَلیلِکَ وَمُوسی کَلیمِکَ وَمُحَمَّدٍ حَبیبِکَ صَلَّی اللّه ُ عَلَیْهِمْ...

44

عند الحلق

وقل: اَللّهُمَّ اَعْطِنی بِکُلِّ شَعْرَهٍ نُورا فی یَوْمِ الْقِیامَهِ.

ص: 237

45

فی وداع بیت اللّه الحرام

ائِبُونَ تائِبُونَ، لِرَبِّنا حامِدُونَ، اِلَی اللّه ِ راغِبُونَ، وَاِلَیْهِ راجِعُونَ

46

عند زیاره النبیِّ صلی الله علیه و آله عند المیزاب

إذا خرجت من الباب الّذی بحیال زقاق البقیع ( الّذی یقال له: باب فاطمه علیهاالسلام وهو عند المیزاب ) فصلّ هناک رکعتین، وقل:

یا جَوادُ یا کَریمُ، یا قَریبُ غَیْرُ بَعیدٍ، اَسْاَلُکَ بِاَنَّکَ اَنْتَ اللّه ُ لَیْسَ کَمِثْلِکَ شَیْءٌ اَنْ تَعْصِمَنی مِنَ الْمَهالِکِ، وَاَنْ تُسَلِّمَنی مِنْ افاتِ الدُّنْیا والاْخِرَهِ، وَوَعْثاءِ السَّفَرِ، وَسُوءِ الْمُنْقَلَبِ، وَاَنْ تَرُدَّنی سالِما اِلی وَطَنی بَعْدَ حَجٍّ مَقْبُولٍ، وَسَعْیٍ مَشْکُورٍ، وَعَمَلٍ مُتَقَبَّلٍ، وَلا تَجْعَلْهُ اخِرَ الْعَهْدِ مِنّی مِنْ حَرَمِکَ وَحَرَمِ نَبِیِّکَ، صَلَّی اللّه ُ عَلَیْهِ وَالِه.

47

عند وداع قبر النبیّ صلی الله علیه و آله

اَللّهُمَّ لا تَجْعَلْهُ اخِرَ الْعَهدِ مِنّی مِنْ زِیارَهِ قَبْرِ نَبِیِّکَ صلی الله علیه و آله وَحَرَمِه فَاِنّی اَشْهَدُ اَنْ لا اِلهَ اِلاّ اَنْتَ فی حَیاتی اِنْ تَوَفَّیْتَنی قَبْلَ ذلِکَ وَاَنَّ مُحّمَّدا عَبْدُکَ وَرَسُولُکَ صَلَّی اللّه ُ عَلَیْهِ وَالِه

48

فیما یتعلّق بالزواج

فإذا اُدخلت، علیک فخذ بناصیتها واستقبل القبله بها وقل:

ص: 238

اَللّهُمَّ بِاَمانَتِکَ اَخَذْتُها، وَبِمیثاقِکَ اسْتَحْلَلْتُ فَرْجَها، اَللّهُمَّ فَارْزُقْنی مِنْها وَلَدا مُبارَکا سَوِیّا، وَلاتَجْعَلْ لِلشَّیْطانِ فیهِ شَرِکا وَلا نَصیبا.

49

عند ذبح العقیقه

بِسْمِ اللّه ِ وَبِاللّه ِ، مِنْکَ وَبِکَ وَلَکَ وَاِلَیْکَ عَقیقَهَ «فُلانِ بن فُلانٍ» عَلی مِلَّتِکَ وَدینِکَ وَسُنَّهِ نَبِیِّکَ مُحَمَّدٍ صلی الله علیه و آله ، بِسْمِ اللّه ِ وَبِاللّه ِ وَالْحَمْدُللّه ِِ وَاللّه ُ اَ کْبَرُ، ایمانا بِاللّه ِ، وَثَناءً عَلی رَسُولِ اللّه ِ صلی الله علیه و آله والْعِصْمَهُ باَمْرِه وَالشُّکْرُ لِرزْقِه، والْمَعْرِفَهُ لِفَضْلِه عَلَیْنا اَهلَ الْبَیْتِ. فإن کان ذکرا فقل: اَللّهُمَّ اَنْتَ وَهَبْتَ لَنا ذَ کَرا وَاَنْتَ اَعْلَمُ بِما وَهَبْتَ وَمِنْکَ ما اَعْطَیْتَ، وَلَکَ ما صَنَعْنا، فَتَقَبَّلْهُ مِنّا عَلی سُنَّتِکَ وَسُنَّهِ نَبِیِّکَ صلی الله علیه و آله ، فَاَخْنِسْ عَنَّا الشَّیْطانَ الرَّجیمَ، وَلکَ سَکْبُ الدِّماءِ وَلِوَجْهِکَ الْقُرْبانُ، لا شَریکَ لَکَ.

50

عند القرعه لتمییز الخنثی

یؤخذ سهمان یکتب علی سهم «عبداللّه» وعلی سهم «أمه اللّه» ثمّ یجعل السهمان فی سهام مبهمه ثمّ یقوم الإمام أو المقرع فیقول:

«اَللّهُمَّ اَنْتَ تَحْکُمُ بَیْنَ عِبادِکَ فیما کانُوا فیهِ یَخْتَلِفُونَ

بَیِّنْ لَنا اَمْرَ هذَا الْمَوْلُودِ حَتّی نُوَرِّثَهُ ما فَرَضْتَ لَهُ فی کِتابِکَ»

51

عند التعممّ ولبس الثیاب، والنظر فی المرآه

وإذا تعمَّمت فقل: بِسْمِ اللّه ِ، اَللّهُمَّ ارْفَعْ ذِکْری، وَاَعْلِ شَأْنی

ص: 239

وَاَعِزَّنی بِعِزَّتِکَ، وَاَ کْرِمْنی بِکَرَمِکَ بَیْنَ یَدَیْکَ وَبَیْنَ خَلْقِکَ

اَللّهُمَّ تَوِّجْنی بِتاجِ الْکَرامَهِ وَالْعِزِّ وَالْقَبُولِ

52 وإذا أردت أن تلبس السراویل .... وقل: بِسْمِ اللّه ِ

اَللّهُمَّ اسْتُرْ عَوْرَتی، وَلا تَهْتِکْنی فی عَرَصاتِ الْقِیامَهِ، وَاَعِفَّ فَرْجی، وَلا تَخْلَعْ عَنّی زینَهَ الاْیمانِ.

53 وإذا لبست الخفّ أو النعل ... فقل: بِسْمِ اللّه ِ، وَالْحَمْدُ للّه ِِ

اَللّهُمَّ صَلِّ عَلی مُحَمَّدٍ وَالِ مُحَمَّدٍ [ اَللّهُمَّ] وَوَطِّئْ قَدَمی فِی الدُّنیا وَالاْخِرَهِ، وَثَبِّتْهُما عَلَی الاْیمانِ، وَلا تَزِلَّهُما یَوْمَ زَلْزَلَهِ الاَْقْدامِ اَللّهُمَّ وَ قِنی مِنْ جَمیعِ الاْفاتِ، وَالْعاهاتِ، وَالاَْذی

وَاذا اردت اَنْ تنزعهما فقل: اَللّهُمَّ فَرِّجْ عَنّی مِنْ کُلِّ هَمٍّ وَغَمٍّ، وَلا تَنْزَعْ عَنّی حُلَّهَ الاْیمانِ.

54 إذا أردت النظر فی المرآه فخذها بیدک الیسری وقل: بِسْمِ اللّه ِ.

اَلْحَمْدُللّه ِِ الَّذی خَلَقَنی بَشَرا سَوِیّا، وَزَیَّنَنی وَلَمْ یُشِنّی، وَفَضَّلَنی عَلی کَثیرٍ مِنْ خَلْقِه، وَمَنَّ عَلیَّ بِالاِْسْلامِ، وَرَضِیَهُ لی دینا

ثم ضعها من یدک فقل: اَللّهُمَّ لا تُغَیِّرْ ما بِنا مِنْ اَنْعُمِکَ، وَاجْعَلْنا لاَِ نْعُمِکَ مِنَ الشّاکِرینَ، ولاِلائِکَ مِنَ الذّاکِرینَ.

55

عند الإکتحال

إذا أردت أن تکتحل .... فقل: اَللّهُمَّ نَوِّرْ بَصَری، وَاجْعَلْ فیهِ نُورا اَبْصُرُ بِه

ص: 240

حَقَّکَ، اِهْدِنی اِلی طَریقِ الْحَقِّ، وَاَرْشِدْنی اِلی سَبیلِ الرَّشادِ

اَللّهُمَّ نَوِّرْ عَلَیَّ دُنْیایَ وَاخِرَتی.

56

عند أخذ شعر الرأس

إذا أردت أن تأخذ شعر رأسک فابدأ بالناصیه فإنّها من السنّه وقل:

بِسْمِ اللّه ِ وَبِاللّه ِ، وَعَلی مِلَّهِ رَسُولِ اللّه ِ صَلَّی اللّه ُ عَلَیْهِ وَالِه وسُنَّتِه حَنیفا مُسْلِما وَما اَنَا مِنَ الْمُشْرِکینَ

اَللّهُمَّ اَعْطِنی بِکُلِّ شَعْرَهٍ نُورا ساطِعا یَوْمَ الْقِیامَهِ، فَاذا فرغتَ فقل:

اَللّهُمَّ زَیِّنّی بِالتُّقی وَجَنِّبْنِی الرَّدی، وَجَنِّبْ شَعْری وَبَشَرِیَ الْمَعاصیَ وَجَمیعَ ما تَکْرَهُ مِنّی، فَاِنّی لا اَمْلِکُ لِنَفْسی نَفْعا وَلا ضَرّا.

57

عند الحجامه

إذا أردت الحجامه فاجلس بین یدی الحجّام وأنت متربّع وقل:

بِسْمِ اللّه ِ الرَّحْمنِ الرَّحیمِ، اَعُوذُ بِاللّه ِ الْکَریمِ فی حِجامَتی مِنَ الْعَیْنِ فِی الدَّمِ، وَمِنْ کُلِّ سُوءٍ وَاَعْلالٍ وَاَمْراضٍ وَاَسْقامٍ واَوْجاعٍ

وَاَسْاَلُکَ الْعافِیَهَ وَالْمُعافاهَ وَالشِّفاءَ مِنْ کُلِّ داءٍ.

58

عند العطاس

فإذا عطست فاجعل سبّابتک علی قصبه أنفک ثمّ قل:

ص: 241

اَلْحَمْدُللّه ِِ رَبِّ الْعالَمینَ، وَصَلَّی اللّه ُ عَلی مُحَمَّدٍ وَعَلی الِه وَسَلَّمَ رَغْمَ اَنْفی للّه ِِ داخِرا صاغِرا، غَیْرَ مُسْتَنْکِفٍ وَلا مُسْتَکْبِرٍ.

59

فی تلقین المحتضر، والصلاه علی المیّت، ودفنه

یستحب ان یلقّن بکلمات الفرج عند المحتضر وهو:

لا اِلهَ اِلاَّ اللّه ُ الْحَلیمُ الْکَریمُ، لا اِلهَ اِلاَّ اللّه ُ الْعَلِیُّ الْعَظیمُ سُبْحانَ اللّه ِ رَبِّ السَّماواتِ السَّبْعِ، وَرَبِّ الاَْرَضینَ السَّبْعِ، وَما فیهِنَّ وَما بَیْنَهُنَّ، وَربِّ الْعَرْشِ الْعَظیمِ، وَسَلامٌ عَلَی الْمُرْسَلینَ وَالْحَمْدُللّه ِِ رَبِ الْعالَمینَ.

60 إذا حضرت مع قوم یصلّون علیه أی علی الطفل فقل:

اَللّهُمَّ اجْعَلْهُ لاَِبَوَیْهِ ذُخْرا وَمزیدا، وَفَرَطا وَاَجْرا.(1)

61 فی الصلاه علی المخالف قل فی تکبیرک الرابع:

اَللّهُمَّ اخْزِ عَبْدَکَ وَابْنَ عَبْدِکَ هذا، اَللّهُمَّ اَصْلِه نارَکَ، اَللّهُمَّ اَذِقْهُ اَلیمَ عِقابِکَ، وشَدیدَ عُقُوبَتِکَ، واَوْرِدْهُ نارا، وَامْلاَءْ جَوْفَهُ نارا، وضَیِّقْ عَلَیْهِ لَحْدَهُ، فَاِنَّهُ کانَ مُعادِیا لاَِوْلِیائِکَ، مُوالِیا لاَِعْدائِکَ

اَللّهُمَّ لا تُخَفِّفْ عَنْهُ الْعَذابَ، وَاصْبُبْ عَلَیْهِ الْعَذابَ صَبّا

فإذا رفعت جنازته فقل: اَللّهُمَّ لا تَرْفَعْهُ، وَلا تُزَکِّه.

62 وعند دفن المیت، قل: اَللّهُمَّ اجْعَلْها رَوْضَهً مِنْ رِیاضِ الْجَنَّهِ، وَلا تَجْعَلْها حُفْرَهً مِنْ حُفَرِ النّیران. فاذا دخلت القبر فاقرأ (اُمّ الکتاب) والمعوّذتین، وآیه الکرسی


1- بإسناده قال: قال رسول اللّه صلی الله علیه و آله : یا علیّ وإذا صلّیت علی طفل فقل: اَللّهُمَّ اجعَله لاَبویه سَلفا وَاجْعَلْهُ لَهُما فَرَطا... (تقدّم فی الصحیفه النبویّه الجامعه).

ص: 242

فإذا توسّطت المقبره فاقرأ «ألهکم التکاثر» واقرأ

«مِنها خَلَقْناکُمْ وَفیها نُعیدُکُمْ وَمِنْها نُخْرِجُکُمْ تارَهً اُخری»(1)

فإذا تناولت المیّت فقل: بِسْمِ اللّه ِ وَبِاللّه ِ، وَفی سَبیلِ اللّه ِ وَعَلی مِلَّهِ رَسُولِ اللّه ِ صَلَّی اللّه ُ عَلَیْهِ وَالِه

ثمّ ضعه فی لحده علی یمینه مستقبل القبله، وحلّ عقد کفنه، وضع خدّه علی التراب وقل :

اَللّهُمَّ جافِ الاَْرْضَ عَنْ جَنْبَیْهِ، وَاَصْعِدْ اِلَیْکَ رُوحَهُ، وَلَقِّه مِنْکَ رِضْوانا...


1- طه: 55.

ص: 243

الصحیفه الجوادیّه

اشاره

الجامعه لأدعیه

الإمام محمّد بن علیّ الجواد علیه السلام

ص: 244

«الصلاه علی محمّد بن علیّ بن موسی الجواد علیهم السلام »

اَللّهُمَّ صَلِّ عَلی مُحَمَّدِ بْنِ عَلِیِّ بْنِ مُوسی، عَلَمِ التُّقی، وَنُورِ الْهُدی، وَمَعْدِنِ الْوَفاءِ، وَفَرْعِ الاَْزْکِیاءِ، وَخَلیفَهِ الاَْوْصِیاءِ، وَاَمینِکَ عَلی وَحْیِکَ

اَللّهُمَّ وَکَما هَدَیْتَ بِه مِنَ الضَّلالَهِ، وَاسْتَنْقَذْتَ بِه مِنَ الْجَهالَهِ وَاَرْشَدْتَ بِه مَنِ اهْتَدی، وَزَکَّیْتَ بِه مَنْ تَزَکّی، فَصَلِّ عَلَیْهِ اَفْضَلَ ما صَلَّیْتَ عَلی اَحَدٍ مِنْ اَوْلِیائِکَ، وَبَقِیَّهِ اَوْلِیائِکَ، اِنَّکَ عَزیزٌ حَکیمٌ.

ص: 245

«1»

أدعیته علیه السلام فی ثناء اللّه وتوحیده وتسبیحه وتحمیده ومناجاته

1

فی الثناء علی اللّه عزّ وجلّ

یا ذَا الَّذی کانَ قَبْلَ کُلِّ شَیْءٍ، ثُمَّ خَلَقَ کُلَّ شَیْءٍ، ثُمَّ یَبْقی وَیَفْنی کُلُّ شَیْءٍ، وَیا ذَا الَّذی لَیْسَ فِی السَّماواتِ الْعُلی، وَلا فِی الاَْرَضینَ السُّفْلی وَلا فَوْقَهُنَّ، وَلا بَیْنَهُنَّ، وَلا تَحْتَهُنَّ اِلهٌ یُعْبَدُ غَیْرُهُ.

2 دعاء آخر:

یا مَنْ لا شَبیهَ لَهُ وَلا مِثالَ، اَ نْتَ اللّه ُ لا اِلهَ اِلاّ اَ نْتَ، وَلا خالِقَ اِلاّ اَ نْتَ، تُفْنِی الْمَخْلُوقینَ وَتَبْقی اَ نْتَ

حَلُمْتَ عَمَّنْ عَصاکَ، وَفِی الْمَغْفِرَهِ رِضاکَ.

3

فی توحید اللّه عند الصباح والمساء

اَللّه ُ اَللّه ُ رَبّی، الرَّحْمنُ الرَّحیمُ، لا اُشْرِکُ بِه شَیْئا.

4

فی تسبیح اللّه فی الیوم الثانی عشر والثالث عشر من الشهر

سُبْحانَ مَنْ لا یَعْتَدی عَلی اَهْلِ مَمْلَکَتِه، سُبْحانَ مَنْ لا یُؤاخِذُ اَهْلَ الاَْرْضِ بِاَلْوانِ الْعَذابِ، سُبْحانَ اللّه ِ وَبِحَمْدِه.

ص: 246

5

فی تحمید اللّه علی بدؤ خلقه من نوره، واصطفائه

اَلْحَمْدُ للّه ِِ الَّذی خَلَقَنا مِنْ نُورِه بِیَدِه، وَاصْطَفانا مِنْ بَرِیَّتِه وَجَعَلَنا اُمَناءَهُ عَلی خَلْقِه وَوَحْیِه.

6

فی المناجاه بحمد اللّه وشُکره

اَللّهُمَّ لَکَ الْحَمْدُ عَلی مَرَدِّ نَوازِلِ الْبَلاءِ، وَمُلِمّاتِ الضَّرّاءِ وَکَشْفِ نَوائِبِ اللاَءْواءِ(1) وَتَوالی سُبُوغِ النَّعْماءِ، وَلَکَ الْحَمْدُ رَبِّ عَلی هَنیءِ عَطائِکَ، وَمَحْمُودِ بَلائِکَ، وَجَلیلِ الائِکَ، وَلَکَ الْحَمْدُ عَلی اِحْسانِکَ الْکَثیرِ، وَخَیْرِکَ الْغَزیرِ، وَتَکْلیفِکَ الْیَسیرِ، وَدَفْعِکَ الْعَسیرِ

وَلَکَ الْحَمْدُ یا رَبِّ عَلی تَثْمیرِکَ قَلیلَ الشُّکْرِ، وَاِعْطائِکَ وافِرَ الاَْجْرِ، وَحَطِّکَ مُثْقَلَ الْوِزْرِ، وَقَبُولِکَ ضیقَ الْعُذْرِ، وَوَضْعِکَ باهِظَ(2) الاِْصْرِ، وَتَسْهیلِکَ مَوْضِعَ الْوَعْرِ(3) وَمَنْعِکَ مُفْظِعَ الاَْمْرِ، وَلَکَ الْحَمْدُ عَلَی الْبَلاءِ الْمَصْرُوفِ، وَوافِرِ الْمَعْرُوفِ، وَدَفْعِ الْمَخُوفِ، وَاِذْلالِ الْعَسُوفِ(4) وَلَکَ الْحَمْدُ عَلی قِلَّهِ التَّکْلیفِ، وَکَثْرَهِ التَّخْفیفِ، وَتَقْوِیَهِ الضَّعیفِ، وَاِغاثَهِ اللَّهیفِ، وَلَکَ الْحَمْدُ عَلی سَعَهِ اِمْهالِکَ، وَدَوامِ اِفْضالِکَ، وَصَرْفِ اِمْحالِکَ(5) وَحَمیدِ فِعالِکَ، وَتَوالی نَوالِکَ.


1- : الشدّه.
2- : شاقٌّ.
3- : الصلب.
4- : الظلوم.
5- : الجدب، ضدّ الخصب وفی (خ): محالک: مکرک وعقوبتک.

ص: 247

وَلَکَ الْحَمْدُ عَلی تَأْخیرِ مُعاجَلَهِ الْعِقابِ، وَتَرْکِ مُغافَصَهِ(1) الْعَذابِ وَتَسْهیلِ طُرُقِ الْمَابِ، وَاِنْزالِ غَیْثِ السَّحابِ، اِنَّکَ الْمَنّانُ الْوَهّابُ.

7

فی المناجاه للإستقاله(2)

اَللّهُمَّ اِنَّ الرَّجاءَ لِسَعَهِ رَحْمَتِکَ اَ نْطَقَنی بِاسْتِقالَتِکَ، وَالاَْمَلَ لاَِناتِکَ وَرِفْقِکَ شَجَّعَنی عَلی طَلَبِ اَمانِکَ وَعَفْوِکَ، وَلی یا رَبِّ ذُنُوبٌ قَدْ واجَهَتْها اَوْجُهُ الاِْنْتِقامِ، وَخَطایا قَدْ لاحَظَتْها اَعْیُنُ الاِْصْطِلامِ وَاسْتَوْجَبْتُ بِها عَلی عَدْلِکَ اَلیمَ الْعَذابِ، وَاسْتَحْقَقْتُ بِاجْتِراحِها مُبیرَ الْعِقابِ، وَخِفْتُ تَعْویقَها لاِِجابَتی، وَ رَدَّها اِیّایَ عَنْ قَضاءِ حاجَتی وَاِبْطالَها لِطَلِبَتی، وَقَطْعَها لاَِسْبابِ رَغْبَتی، مِنْ اَجْلِ ما قَدْ اَ نْقَضَ ظَهْری مِنْ ثِقْلِها، وَبَهَظَنی(3) مِنَ الاِْسْتِقْلالِ بِحَمْلِها

ثُمَّ تَراجَعْتُ رَبِّ اِلی حِلْمِکَ عَنِ الْعاصینَ، وَعَفْوِکَ عَنِ الْخاطِئینَ وَرَحْمَتِکَ لِلْمُذْنِبینَ، فَاَقْبَلْتُ بِثِقَتی مُتَوَکِّلاً عَلَیْکَ، طارِحا نَفْسی بَیْنَ یَدَیْکَ، شاکِیا بَثّی اِلَیْکَ، سائِلاً رَبِّ مالا اَسْتَوْجِبُهُ مِنْ تَفْریجِ الْغَمِّ، وَلااَسْتَحِقُّهُ مِنْ تَنْفیسِ الْهَمِّ، مُسْتَقیلاً رَبِّ لَکَ، واثِقا مَوْلایَ بِکَ

اَللّهُمَّ فَامْنُنْ عَلَیَّ بِالْفَرَجِ، وَتَطَوَّلْ عَلَیَّ بِسَلامَهِ الْمَخْرَجِ، وَادْلُلْنی

بِرَأْفَتِکَ عَلی سَمْتِ الْمَنْهَجِ، وَاَزِلْنی(4) بِقُدْرَتِکَ عَنِ الطَّریقِ الاَْعْوَجِ وَخَلِّصْنی مِنْ سِجْنِ الْکَرْبِ بِاِقالَتِکَ، وَاَطْلِقْ اَسْری بِرَحْمَتِکَ


1- : مفاجأته.
2- : طلب الصفح عن الذنوب.
3- : عجزنی.
4- أزْلِقْنی، خ.

ص: 248

وَتَطَوَّلْ عَلَیَّ بِرِضْوانِکَ، وَجُدْ عَلَیَّ بِاِحْسانِکَ، وَاَقِلْنی رَبِّ عَثْرَتی، وَفَرِّجْ کُرْبَتی، وَارْحَمْ عَبْرَتی، وَلاتَحْجُبْ دَعْوَتی، وَاشْدُدْ بِالاِْقالَهِ اَزْری، وَقَوِّبِها ظَهْری، وَاَصْلِحْ بِها اَمْری وَاَطِلْ بِها عُمْری، وَارْحَمْنی یَوْمَ حَشْری وَوَقْتَ نَشْری

اِنَّکَ جَوادٌ کَریمٌ غَفُورٌ رَحیمٌ، وَصَلِّ عَلی مُحَمَّدٍ وَالِه.

8

فی المناجاه لطلب التوبه

اَللّهُمَّ اِنّی قَصَدْتُ اِلَیْکَ بِاِخْلاصِ تَوْبَهٍ نَصُوحٍ، وَتَثْبیتِ عَقْدٍ صَحیحٍ، وَدُعاءِ قَلْبٍ جَریحٍ، وَاِعْلانِ قَوْلٍ صَریحٍ

اَللّهُمَّ رَبِّ فَتَقَبَّلْ مِنّی اِنابَهَ مُخْلِصِ التَّوْبَهِ، وَاِقْبالَ سَریعِ الاَْوْبَهِ وَمَصارِ عَ تَخَشُّعِ الْحَوْبَهِ(1) وَقابِلْ رَبِّ تَوْبَتی بِجَزیلِ الثَّوابِ وَکَریمِ الْمَابِ، وَحَطِّ الْعِقابِ، وَصَرْفِ الْعَذابِ، وَغُنْمِ الاِْیابِ، وَسَتْرِ الْحِجابِ، وَامْحُ اللّهُمَّ رَبِّ بِالتَّوْبَهِ ما ثَبَتَ مِنْ ذُنُوبی، وَاغْسِلْ بِقَبُولِها جَمیعَ عُیُوبی، وَاجْعَلْها جالِیَهً(2) لِرَیْنِ قَلْبی، شاحِذَهً(3) لِبَصیرَهِ لُبّی غاسِلَهً لِدَرَنی، مُطَهِّرَهً لِنَجاسَهِ بَدَنی، مُصَحِّحَهً فیها ضَمیری، عاجِلَهً اِلَی الْوَفاءِ بِها مَصیری، وَاقْبَلْ رَبِّ تَوْبَتی، فَاِنَّها بِصِدْقٍ مِنْ اِخْلاصِ نِیَّتی، وَمَحْضٍ مِنْ تَصْحیحِ بَصیرَتی، وَاحْتِفالٍ فی حُسْنِ طَوِیَّتی وَاجْتِهادٍ فی نَقاءِ سَریرَتی، وَتَثْبیتِ اِنابَتی، وَمُسارَعَهٍ اِلی اَمْرِکَ


1- : الخطیئه.
2- : مذهبه.
3- : حادَّهً، وفی البلد: شاخصهً.

ص: 249

بِطاعَتی، وَاجْلُ اللّهُمَّ رَبِّ عَنّی بِالتَّوْبَهِ ظُلْمَهَ الاِْصْرارِ، وَامْحُ بِها ما قَدَّمْتُهُ مِنَ الاَْوْزارِ، وَاکْسُنی بِها لِباسَ التَّقْوی، وَجَلابیبَ الْهُدی

فَقَدْ خَلَعْتُ رِبْقَ(1) الْمَعاصی عَنْ جِلْدی، وَنَزَعْتُ سِرْبالَ الذُّنُوبِ عَنْ جَسَدی، مُتَمَسِّکا رَبِّ بِقُدْرَتِکَ، مُسْتَعینا عَلی نَفْسی بِعِزَّتِکَ مُسْتَوْدِعا تَوْبَتی مِنَ النَّکْثِ بِخُفْرَتِکَ، مُعْتَصِما مِنَ الْخِذْلانِ بِعِصْمَتِکَ، مُقِرّا بِلاحَوْلَ وَلاقُوَّهَ اِلاّ بِکَ.

9

فی المناجاه للإستخاره

اَللّهُمَّ اِنَّ خِیَرَتَکَ فیما اَسْتَخیرُکَ(2) فیهِ تُنیلُ الرَّغائِبَ(3) وَتُجْزِلُ الْمَواهِبَ، وَتُغْنِمُ الْمَطالِبَ، وَتُطَیِّبُ الْمَکاسِبَ، وَتَهْدی اِلی اَجْمَلِ الْمَذاهِبِ، وَتَسُوقُ اِلی اَحْمَدِ الْعَواقِبِ، وَتَقی مَخُوفَ النَّوائِبِ

اَللّهُمَّ اِنّی اَسْتَخیرُکَ فیما عَزَمَ رَأْیی عَلَیْهِ، وَقادَنی عَقْلی اِلَیْهِ

سَهِّلِ اللّهُمَّ مِنْهُ ما تَوَعَّرَ(4) وَیَسِّرْ مِنْهُ ما تَعَسَّرَ، وَاکْفِنی فیهِ الْمُهِمَّ

وَادْفَعْ عَنّی کُلَّ مُلِمٍّ، وَاجْعَلْ رَبِّ عَواقِبَهُ غُنْما، وَخَوْفَهُ سِلْما وَبُعْدَهُ قُرْبا، وَجَدْبَهُ(5) خَصْبا.

وَاَرْسِلِ اللّهُمَّ اِجابَتی، وَاَ نْجِحْ فیهِ طَلِبَتی، وَاقْضِ حاجَتی، وَاقْطَعْ عَوائِقَها(6) وَامْنَعْ بَوائِقَها(7) وَاَعْطِنِی اللّهُمَّ لِواءَ الظَّفَرِ بِالْخِیَرَهِ فیمَا


1- : حبلٌ تشدّ به البهم.
2- اسْتَخَرْتُکَ (خ ل).
3- : الاُمور التی ترغب فیها.
4- : تصلّب.
5- : انقطاع المطر عن الأرض حتّی تجفّ.
6- : شواغلها وموانعها.
7- : الدواهی.

ص: 250

اسْتَخَرْتُکَ، وَوُفُورَ الْغُنْمِ فیما دَعَوْتُکَ، وَعَوائِدَ الاِْفْضالِ فیما رَجَوْتُکَ

وَاقْرُنْهُ اللّهُمَّ رَبِّ بِالنَّجاحِ، وَخُصَّهُ بِالصَّلاحِ، وَاَرِنی اَسْبابَ الْخِیَرَهِ فیهِ واضِحَهً، وَاَعْلامَ غُنْمِها لائِحَهً، وَاشْدُدْ خِناقَ(1) تَعَسُّرِها(2) وَانْعَشْ صَریعَ(3) تَیَسُّرِها، وَبَیِّنِ اللّهُمَّ مُلْتَبَسَها، وَاَطْلِقْ مُحْتَبَسَها وَمَکِّنْ اُسَّها فیهِ، حَتّی تَکُونَ خِیَرَهً مُقْبِلَهً بِالْغُنْمِ، مُزیلَهً لِلْغُرْمِ، عاجِلَهً للنَّفْعِ، باقِیَهَ الصُّنْعِ، اِنَّکَ وَلِیُّ الْمَزیدِ، مُبْتَدِئٌ بِالْجُودِ.

10

فی المناجاه لطلب العافیه فی السفر

اَللّهُمَّ اِنّی اُریدُ سَفَرا فَخِرْ لی فیهِ، وَاَوْضِحْ لی فیهِ سَبیلَ الرَّأْیِ وَفَهِّمْنیهِ، وَافْتَحْ عَزْمی بِالاِْسْتِقامَهِ، وَاشْمِلْنی فی سَفَری بِالسَّلامَهِ وَاَفْدِ لی بِه جَزیلَ الْحَظِّ وَالْکَرامَهِ، وَاکْلاَءْنی(4) فیهِ بِحُسْنِ الْحِفْظِ وَالْحِراسَهِ، وَجَنِّبْنِی اللّهُمَّ وَعْثاءَ الاَْسْفارِ.(5)

وَسَهِّلْ لی حُزُونَهَ الاَْوْعارِ(6) وَاطْوِ لِیَ الْبَعیدَ لِطُولِ اِنْبِساطِ الْمَراحِلِ، وَقَرِّبْ مِنّی بُعْدَ نَأْیِ الْمَناهِلِ، وَباعِدْ فِی الْمَسیرِ بَیْنَ خُطَی الرَّواحِلِ حَتّی تُقَرِّبَ نِیاطَ الْبَعیدِ، وَتُسَهِّلَ وَعُورَ الشَّدیدِ

وَلَقِّنِی اللّهُمَّ فی سَفَری نُجْحَ طائِرِ الْواقِیَهِ، وَهَنِّئْنی(7) غُنْمَ الْعافِیَهِ وَخَفیرَ(8) الاِْسْتِقْلالِ، وَدَلیلَ مُجاوَزَهِ الاَْهْوالِ، وَباعِثَ وُفُورِ الْکِفایَهِ،


1- : حبلٌ یُخنق به.
2- تعسیرها (خ ل).
3- أصل الشجره الیابس.
4- : احفَظْنی.
5- : مشقّتها.
6- : الصلابات المحزنه.
7- : هبنی (خ ل).
8- : الحافظ، المجیر.

ص: 251

وَسانِحَ خَفیرِ الْوِلایَهِ وَاجْعَلِ اللّهُمَّ رَبِّ سَبَبا عَظیمَ السِّلْمِ، حاصِلَ الْغُنْمِ، وَاجْعَلِ اللّهُمَّ اللَّیْلَ سِتْرا لی مِنَ الاْفاتِ، وَالنَّهارَ مانِعا مِنَ الْهَلَکاتِ، وَاقْطَعْ عَنّی قَطْعَ لُصُوصِه بِقُدْرَتِکَ

وَاحْرُسْنی مِنْ وُحُوشِه بِقُوَّتِکَ حَتّی تَکُونَ السَّلامَهُ فیهِ صاحِبَتی، وَالْعافِیَهُ فیهِ مُقارِنَتی، وَالْیُمْنُ سائِقی، وَالْیُسْرُ مُعانِقی وَالْعُسْرُ مُفارِقی، وَالنُّجْحُ بَیْنَ مَفارِقی، وَالْقَدْرُ مُوافِقی، وَالاَْمْنُ مُرافِقی اِنَّکَ ذُو الْمَنِّ وَالطَّوْلِ وَالْقُوَّهِ وَالْحَوْلِ، وَاَ نْتَ عَلی کُلِّ شَیْءٍ قَدیرٌ.

11

فی المناجاه لطلب الحجّ

اَللّهُمَّ ارْزُقْنِی الْحَجَّ الَّذی فَرَضْتَهُ عَلی مَنِ اسْتَطاعَ اِلَیْهِ سَبیلاً وَاجْعَلْ لی فیهِ هادِیا، وَاِلَیْهِ دَلیلاً، وَقَرِّبْ لی بُعْدَ الْمَسالِکِ، وَاَعِنّی فیهِ عَلی تَأْدِیَهِ الْمَناسِکِ، وَحَرِّمْ بِاِحْرامی عَلَی النّارِ جَسَدی

وَزِدْ لِلسَّفَرِ فی زادی وَقُوَّتی وَجَلَدی(1) وَارْزُقْنی رَبِّ الْوُقُوفَ بَیْنَ یَدَیْکَ، وَالاِْفاضَهَ اِلَیْکَ، وَظَفِّرْنی بِالنُّجْحِ، وَاحْبِنی(2) بِوافِرِ الرِّبْحِ

وَاَصْدِرْنی رَبِّ مِنْ مَوْقِفِ الْحَجِّ الاَْکْبَرِ اِلی مُزْدَلِفَهِ الْمَشْعَرِ وَاجْعَلْها زُلْفَهً(3) اِلی رَحْمَتِکَ، وَطَریقا اِلی جَنَّتِکَ، وَ قِفْنی مَوْقِفَ الْمَشْعَرِ الْحَرامِ وَمَقامَ وُفُودِ(4) الاِْحْرامِ


1- : صلابتی، شدّتی.
2- : أعطنی، امنحنی.
3- : قربهً.
4- : ورود، وفی (خ) وقوف.

ص: 252

وَاَهِّلْنی لِتَأْدِیَهِ الْمَناسِکِ وَنَحْرِ الْهَدْیِ التَّوامِکِ(1) بِدَمٍ یَثُجُّ(2) وَاَوْداجٍ تَمُجُّ، وَاِراقَهِ الدِّماءِ الْمَسْفُوحَهِ مِنَ الْهَدایَا الْمَذْبُوحَهِ، وَفَرْیِ اَوْداجِها عَلی ما اَمَرْتَ، وَالتَّنَفُّلِ بِها کَما رَسَمْتَ(3) وَاَحْضِرْنِی اللّهُمَّ صَلاهَ الْعیدِ راجِیا لِلْوَعْدِ، حالِقا شَعْرَ رَأْسی، وَمُقَصِّرا وَمُجْتَهِدا فی طاعَتِکَ، مُشَمِّرا رامِیا لِلْجِمارِ بِسَبْعٍ بَعْدَ سَبْعٍ مِنَ الاَْحْجارِ

وَاَدْخِلْنِی اللّهُمَّ عَرْصَهَ بَیْتِکَ وَعَقْوَتَکَ(4) وَاَوْلِجْنی مَحَلَّ اَمْنِکَ وَکَعْبَتِکَ، وَمَساکینِکَ(5) وَسُؤّالِکَ، وَوَفْدِکَ وَمَحاویجِکَ، وَجُدْ عَلَیَّ اللّهُمَّ بِوافِرِ الاَْجْرِ مِنَ الاِْنْکِفاءِ وَالنَّفْرِ، وَاخْتِمْ لی مَناسِکَ حَجّی وَانْقِضاءَ عَجّی بِقَبُولٍ مِنْکَ لی، وَرَأْفَهٍ مِنْکَ، یا غَفُورُ یا رَحیمُ یا اَرْحَمَ الرّاحِمینَ.

12

فی المناجاه لطلب الحاجه

اَللّهُمَّ جَدیرٌ مَنْ اَمَرْتَهُ بِالدُّعاءِ اَنْ یَدْعُوکَ، وَمَنْ وَعَدْتَهُ بِالاِْجابَهِ اَنْ یَرْجُوکَ، وَلِیَ اللّهُمَّ حاجَهً قَدْ عَجَزَتْ عَنْها حیلَتی، وَکَلَّتْ فیها طاقَتی، وَضَعُفَتْ عَنْ مَرامِها قُدْرَتی، وَسَوَّلَتْ(6) لی نَفْسِیَ الاَْمّارَهُ بِالسُّوءِ وَعَدُوِّیَ الْغَرُورُ الَّذی اَ نَا مِنْهُ مُبْتَلیً اَنْ اَرْغَبَ فیها اِلی ضَعیفٍ مِثْلی وَمَنْ هُوَ فِی النُّکُولِ شَکْلی(7)


1- : جمع تامک: الناقه العظیمه السنام.
2- : یسیل.
3- وسمت، خ.
4- : ساحَتَک.
5- مشاکیک، خ.
6- : زیّنت.
7- : مِثْلی.

ص: 253

حَتّی تَدارَکَتْنی رَحْمَتُکَ، وَبادَرَتْنی بِالتَّوْفیقِ رَأْفَتُکَ، وَرَدَدْتَ عَلَیَّ عَقْلی بِتَطَوُّلِکَ، وَاَلْهَمْتَنی رُشْدی بِتَفَضُّلِکَ، وَاَحْیَیْتَ بِالرَّجاءِ لَکَ قَلْبی، وَاَزَلْتَ خُدْعَهَ عَدُوّی عَنْ لُبّی، وَصَحَّحْتَ بِالتَّأْمیلِ فِکْری وَشَرَحْتَ بِالرَّجاءِ لاِِسْعافِکَ(1) صَدْری، وَصَوَّرْتَ لِیَ الْفَوْزَ بِبُلُوغِ ما رَجَوْتُهُ وَالْوُصُولِ اِلی ما اَمَّلْتُهُ

فَوَقَفْتُ اللّهُمَّ رَبِّ بَیْنَ یَدَیْکَ سائِلاً لَکَ، ضارِعا اِلَیْکَ، واثِقا بِکَ مُتَوَکِّلاً عَلَیْکَ فی قَضاءِ حاجَتی، وَتَحْقیقِ اُمْنِیَّتی، وَتَصْدیقِ رَغْبَتی

فَاَنْجِحِ اللّهُمَّ حاجَتی بِاَیْمَنِ نَجاحٍ، وَاهْدِها سَبیلَ الْفَلاحِ

وَاَعِذْنِی اللّهُمَّ رَبِّ بِکَرَمِکَ مِنَ الْخَیْبَهِ وَالْقُنُوطِ وَالاِْناءَهِ وَالتَّثْبیطِ(2) بِهَنیءِ اِجابَتِکَ، وَسابِغِ مَوْهِبَتِکَ.

اِنَّکَ مَلیٌّ، وَلِیٌّ، وَعَلی عِبادِکَ بِالْمَنائِحِ الْجَزیلَهِ وَفِیٌّ وَاَ نْتَ عَلی کُلِّ شَیْءٍ قَدیرٌ، وَبِکُلِّ شَیْءٍ مُحیطٌ، وَبِعِبادِکَ خَبیرٌ بَصیرٌ.

13

فی المناجات لطلب الرزق والسعه

اَللّهُمَّ اَرْسِلْ عَلَیَّ سِجالَ(3) رِزْقِکَ مِدْرارا، وَاَمْطِرْ سَحائِبَ اِفْضالِکَ عَلَیَّ غِزارا(4) وَاَدِمْ غَیْثَ نَیْلِکَ اِلَیَّ سِجالاً، وَاَسْبِلْ(5) مَزیدَ نِعَمِکَ عَلی خَلَّتی اِسْبالاً، وَاَفْقِرْنی بِجُودِکَ اِلَیْکَ، وَاَغْنِنی عَمَّنْ یَطْلُبُ ما لَدَیْکَ،


1- : لقضائک حاجتی.
2- : التثقیل.
3- : الدلو الّتی فیها ماء.
4- : کثیراً.
5- : أجْرِ.

ص: 254

وَداوِ داءَ فَقْری بِدَواءِ فَضْلِکَ، وَانْعَشْ(1) صَرْعَهَ عَیْلَتی(2) بِطَوْلِکَ، وَاجْبُرْ کَسْرَ خَلَّتی(3) بِنَوْلِکَ، وَتَصَدَّقْ عَلَی اِقْلالی بِکَثْرَهِ عَطائِکَ، وَعَلَی اخْتِلالی بِکَرَمِ حَبائِکَ، وَسَهِّلْ رَبِّ سُبُلَ الرِّزْقِ اِلَیَّ

وَاَثْبِتْ قَواعِدَهُ لَدَیَّ، وَبَجِّسْ(4) لی عُیُونَ سَعَهِ رَحْمَتِکَ، وَفَجِّرْ اَنْهارَ رَغَدِ الْعَیْشِ قِبَلی بِرَأْفَتِکَ وَرَحْمَتِکَ، وَاَجْدِبْ اَرْضَ فَقْری وَاَخْصِبْ جَدْبَ ضُرّی، وَاصْرِفْ عَنّی فِی الرِّزْقِ الْعَوائِقَ، وَاقْطَعْ عَنّی مِنَ الضّیقِ الْغَلائِقَ، وَارْمِنِی اللّهُمَّ مِنْ سَعَهِ الرِّزْقِ بِاَخْصَبِ سِهامِه، وَاحْبِنی(5) مِنْ رَغَدِ الْعَیْشِ بِاَکْثَرِ دَوامِه.

وَاکْسُنِی اللّهُمَّ اَیْ رَبِّ سَرابیلَ السَّعَهِ، وَجَلابیبَ الدَّعَهِ، فَاِنّی یا رَبِّ مُنْتَظِرٌ لاِِنْعامِکَ بِحَذْفِ الْمَضیقِ(6) وَلِتَطَوُّلِکَ بِقَطْعِ التَّعْویقِ وَلِتَفَضُّلِکَ بِبَتْرِ(7) التَّقْتیرِ، وَلِوَصْلِ حَبْلی بِکَرَمِکَ بِالتَّیْسیرِ

وَاَمْطِرِ اللّهُمَّ عَلَیَّ سَماءَ رِزْقِکَ بِسِجالِ الدِّیَمِ، وَاَغْنِنی عَنْ خَلْقِکَ بِعَوائِدِ النِّعَمِ، وَارْمِ مَقاتِلَ الاِْقْتارِ مِنِّی، وَاحْمِلْ عَسْفَ(8) الضُّرِّ عَنّی عَلی مَطایَا الاِْعْجالِ، وَاضْرِبْ عَنِّی الضُّرَّ(9) بِسَیْفِ الاِْسْتیصالِ

وَامْحَقْهُ(10) عنّی رَبِّ مِنْکَ بِسَعَهِ الاِْفْضالِ، وَامْدُدْنی بِنُمُوِّ الاَْمْوالِ وَاحْرُسْنی مِنْ ضیقِ الاِْقْلالِ، وَاقْبِضْ عَنّی سُوءَ الْجَدْبِ، وَابْسُطْ لی بِساطَ الْخِصْبِ، وَصَبِّحْنی بِالاِْسْتِظْهارِ، وَمَسِّئْنی بِالتَّمْکینِ(11) مِنَ


1- : أقم. نعشه اللّه من صرعته: أقامه.
2- : فقری.
3- : فاقتی وحاجتی.
4- : فجّر.
5- : أعطنی.
6- الضیق، خ.
7- بإزاله، خ.
8- کَشْفَ، خ.
9- الضیق، خ.
10- : أفْنِه ودمِّرْهُ.
11- بِالتَّمَکُّنِ، خ .

ص: 255

الْیَسارِ، اِنَّکَ ذُوالطَّوْلِ الْعَظیمِ، وَالْفَضْلِ الْعَمیمِ، وَاَ نْتَ الْجَوادُ الْکَریمُ الْمَلِکُ الْغَفُورُ الرَّحیمُ. اَللّهُمَّ اسْقِنی مِنْ ماءِ رِزْقِکَ غَدَقا(1) وَانْهَجْ لی مِنْ عَمیمِ بَذْلِکَ طُرُقا وَافْجَأْنی بِالثَّرْوَهِ وَالْمالِ، وَانْعَشْنی فیهِ بِالاِْسْتِقْلالِ یا اَرْحَمَ الرّاحِمینَ.

14

فی المناجاه لکشف الظلم

اَللّهُمَّ اِنَّ ظُلْمَ عِبادِکَ قَدْ تَمَکَّنَ فی بِلادِکَ، حَتّی اَماتَ الْعَدْلَ وَقَطَعَ السُّبُلَ، وَمَحَقَ الْحَقَّ، وَاَبْطَلَ الصِّدْقَ، وَاَخْفَی الْبِرَّ، وَاَظْهَرَ الشَّرَّ، وَاَهْمَلَ(2) التَّقْوی، وَاَزالَ الْهُدی، وَاَزاحَ الْخَیْرَ، وَاَثْبَتَ الضَّیْرَ(3) وَاَنْمَی الْفَسادَ، وَقَوَّی الْعِنادَ، وَبَسَطَ الْجَوْرَ، وَعَدَی الطَّوْرَ

اَللّهُمَّ یا رَبِّ لایَکْشِفُ ذلِکَ اِلاّ سُلْطانُکَ، وَلایُجیرُ مِنْهُ اِلاَّ امْتِنانُکَ، اَللّهُمَّ رَبِّ فَابْتَزَّ(4) الظُّلْمَ، وَبُثَّ جِبالَ الْغَشْمِ، وَاَخْمِلْ(5) سُوقَ الْمُنْکَرِ، وَاَعِزَّ مَنْ عَنْهُ زَجَرَ، وَاحْصُدْ شَأْفَهَ(6) اَهْلِ الْجَوْرِ، وَاَلْبِسْهُمُ الْحَوْرَ بَعْدَ الْکَوْرَ(7) وَعَجِّلْ لَهُمُ الْبَیاتَ(8) وَاَنْزِلْ عَلَیْهِمُ الْمَثُلاتِ.

وَاَمِتْ حَیاهَ الْمُنْکَراتِ، لِیَأْمَنَ الْمَخُوفُ، وَیَسْکُنَ الْمَلْهُوفُ


1- : کثیرا.
2- : أخْمَدَ.
3- : الضرر.
4- فَابْتُر، خ.
5- أخمد، خ.
6- : قرحَهٌ تخرج من أسفل القدم فتقطع أو تُکوی، فتذهب.
7- الحور بعد الکور: الرجوع الی النقصان بعد الزیاده والتمام.
8- من قوله تعالی: «أرأیتم إن أتاکم عذابه بیاتاً أو نهاراً» یونس: 50 وقوله تعالی: «وکم من قریه أهلکناها فجاءها بأسنا بیاتاً» الأعراف: 7، وفی (خ) البتات.

ص: 256

وَیَشْبَعَ الْجائِعُ، وَیُحْفَظَ الضّائِعُ، وَیُأْوَی الطَّریدُ، وَیَعُودَ الشَّریدُ وَیُغْنَی الْفَقیرُ، وَیُجارَ الْمُسْتَجیرُ، وَیُوَقَّرَ الْکَبیرُ، وَیُرْحَمَ الصَّغیرُ وَیُعَزَّ الْمَظْلُومُ، وَیُذَلَّ الظّالِمُ ، وَیُفَرَّجَ الْمَغْمُومُ، وَتَنْفَرِجَ الْغَمّاءُ وَتَسْکُنَ الدَّهْماءُ، وَیَمُوتَ الاِْخْتِلافُ، وَیَحْیَی الاْیتِلافُ، وَیَعْلُوَ الْعِلْمُ، وَیَشْمِلَ السِّلْمُ، وَتُجْمَلَ النِّیّاتُ، وَیُجْمَعَ الشَّتاتُ، وَیَقْوَی الاْیمانُ، وَیُتْلَی الْقُرْانُ، اِنَّکَ اَنْتَ الدَّیّانُ الْمُنْعِمُ الْمَنّانُ.

«2»

أدعیته علیه السلام فی جوامع المطالب وخصوصها

15

فی طلب تفریج الهموم والغموم

یامَنْ یَکْفی مِنْ کُلِّ شَیْءٍ، وَلا یَکْفی مِنْهُ شَیْءٌ، اِکْفِنی ما اَهَمَّنی مِمّا اَ نَا فیهِ.

16

فی مطالب الدنیا والآخره بعد صلاته علیه السلام (1)

اَللّهُمَّ رَبَّ الاَْرْواحِ الْفانِیَهِ، وَالاَْجْسادِ الْبالِیَهِ، اَسْاَلُکَ بِطاعَهِ الاَْرْواحِ الرّاجِعَهِ اِلی اَجْسادِها، وَبِطاعَهِ الاَْجْسادِ الْمُلْتَئِمَهِ بِعُروُقِها

وَبِکَلِمَتِکَ النّافِذَهِ بَیْنَهُمْ، وَاَخْذِکَ الْحَقَّ مِنْهُمْ، وَالْخَلائِقُ بَیْنَ یَدَیْکَ یَنْتَظِرُونَ فَصْلَ قَضائِکَ، وَیَرْجُونَ رَحْمَتَکَ، وَیَخافُونَ عِقابَکَ


1- وهی رکعتان، کلّ رکعه بالفاتحه مرّه والإخلاص سبعین مرّه.

ص: 257

صَلِّ عَلی مُحَمَّدٍ وَالِ مُحَمَّدٍ، وَاجْعَلِ النُّورَ فی بَصَری، وَالْیَقینَ فی قَلْبی، وَذِکْرَکَ بِاللَّیْلِ وَالنَّهارِ عَلی لِسانی، وَعَمَلاً صالِحا فَارْزُقْنی.

17

فی طلب خیر الدنیا والآخره جمیعا

بِسْمِ اللّه ِ الرَّحْمنِ الرَّحیمِ، یا مَنْ اَظْهَرَ الْجَمیلَ، وَسَتَرَ الْقَبیحَ وَلَمْ یَهْتِکِ السِّتْرَ عَنّی، یا کَریمَ الْعَفْوِ، یا حَسَنَ التَّجاوُزِ، یا واسِعَ الْمَغْفِرَهِ، یا باسِطَ الْیَدَیْنِ بِالرَّحْمَهِ، یا صاحِبَ کُلِّ نَجْوی، وَیا مُنْتَهی کُلِّ شَکْوی، یا کَریمَ الصَّفْحِ، یا عَظیمَ الْمَنِّ، یا مُبْتَدِءَ کُلِّ نِعْمَهٍ قَبْلَ اسْتِحْقاقِها، یا رَبّاهُ، یا سَیِّداهُ، یا مَوْلاهُ، یا غِیاثاهُ صَلِّ عَلی مُحَمَّدٍ وَاَهْلِ بَیْتِه، وَاَسْاَلُکَ اَنْ لا تَجْعَلَنی فِی النّارِ ثمّ تسأل ما بدا لک .

18

فی الإحتجاب من المکائد

اَلْخالِقُ اَعْظَمُ مِنَ الْمَخْلُوقینَ، وَالرّازِقُ اَبْسَطُ یَدا مِنَ الْمَرْزُوقینَ وَنارُ اللّه ِ الْمُؤْصَدَهِ فی عَمَدٍ مُمَدَّدَهٍ، تَکیدُ اَفْئِدَهَ الْمَرَدَهِ، وَتَرُدُّ کَیْدَ الْحَسَدَهِ، بِالاَْقْسامِ، بِالاَْحْکامِ، بِاللَّوْحِ الْمَحْفُوظِ، وَالْحِجابِ الْمَضْرُوبِ، بِعَرْشِ رَبِّنَا الْعَظیمِ اِحْتَجَبْتُ، وَاسْتَتَرْتُ، وَاسْتَجَرْتُ، وَاعْتَصَمْتُ، وَتَحَصَّنْتُ بِ «الم» وَبِ «کهیعص» وَبِ «طه» وَبِ «طسم» وَبِ «حم» وَبِ «حمعسق» وَ «ن» وَبِ «طس» وَبِ «ق» وَالْقُرْانِ الْمَجیدِ وَاِنَّهُ لَقَسَمٌ لَوْ تَعْلَمُونَ عَظیمٌ، وَاللّه ُ وَلِیّی وَنِعْمَ الْوَکیلُ.

ص: 258

19

فی الإحتراز من المخاوف

کتب علیه السلام هذا الحرز وأرسله إلی المأمون، وقال: قل له تُصاغ له قصبه من فضّه منقوش علیها ما أذکره بعد، فإذا أراد شدّه علی عضده فلیشدّه علی عضده الأیمن، ولیتوضّأ وضوءً حسنا سابغا، ولیصلّ أربع رکعات، یقرأ فی کلّ رکعه فاتحه الکتاب مرّه، وسبع مرّات آیه الکرسی، وسبع مرّات «شَهِدَ اللّه ُ»، وسبع مرّات «وَالشَّمْسِ وَضُحیها»، وسبع مرّات «وَاللَّیْلِ إذا یَغْشی»، وسبع مرّات «قُلْ هُوَ اللّه ُ اَحَدٌ»

فإذا فرغ منها فلیشدّ الحرز علی عضده الأیمن عند الشدائد والنوائب، یَسْلَم بحول اللّه وقوّته من کلّ شیء یخافه ویحذره .... والحرز:

بِسْمِ اللّه ِ الرَّحْمنِ الرَّحیمِ

«اَلْحَمْدُ للّه ِِ رَبِّ الْعالَمینَ * الرَّحْمنِ الرَّحیمِ * مالِکِ یَوْمِ الدّینِ * اِیّاکَ نَعْبُدُ وَاِیّاکَ نَسْتَعینُ * اِهْدِنَا الصِّراطَ الْمُسْتَقیمَ * صِراطَ الَّذینَ اَنْعَمْتَ عَلَیْهِمْ غَیْرِ الْمَغْضُوبِ عَلَیْهِمْ وَلاَ الضّالّینَ»(1) «اَلَمْ تَرَ اَنَّ اللّه َ سَخَّرَ لَکُمْ ما فِی الاَْرْضِ وَالْفُلْکَ تَجْری فِی الْبَحْرِ بِاَمْرِه وَیُمْسِکُ السَّماءَ اَنْ تَقَعَ عَلَی الاَْرْضِ اِلاّ بِاِذْنِه اِنَّ اللّه َ بِالنّاسِ لَرَؤُفٌ رَحیمٌ»(2)

اَللّهُمَّ اَ نْتَ الْواحِدُ الْمَلِکُ الدَّیّانُ یَوْمَ الدّینِ، تَفْعَلُ ما تَشاءُ بِلا مُغالَبَهٍ، وَتُعْطی مَنْ تَشاءُ بِلا مَنٍّ، وَتَفْعَلُ ما تَشاءُ، وَتَحْکُمُ ما تُریدُ وَتُداوِلُ الاَْیّامَ بَیْنَ النّاسِ، وَتُرَکِّبُهُمْ طَبَقا عَنْ طَبَقٍ

اَسْاَلُکَ بِاِسْمِکَ الْمَکْتُوبِ عَلی سُرادِقِ الْمَجْدِ، وَاَسْاَلُکَ بِاِسْمِکَ


1- الفاتحه: 1 7.
2- الحج: 65.

ص: 259

الْمَکْتُوبِ عَلی سُرادِقِ السَّرائِرِ، السّابِقِ الْفائِقِ، الْحَسَنِ الْجَمیلِ النَّصیرِ، رَبِّ الْمَلائِکَهِ الثَّمانِیَهِ، وَالْعَرْشِ الَّذی لا یَتَحَرَّکُ

وَاَسْاَلُکَ بِالْعَیْنِ الَّتی لا تَنامُ، وَبِالْحَیاهِ الَّتی لا تَمُوتُ، وَبِنُورِ وَجْهِکَ الَّذی لا یُطْفَأُ، وَبِالاِْسْمِ الاَْ کْبَرِ الاَْ کْبَرِ الاَْ کْبَرِ، وَبِالاِْسْمِ الاَْعْظَمِ الاَْعْظَمِ الاَْعْظَمِ، الَّذی هُوَ مُحیطٌ بِمَلَکُوتِ السَّماواتِ وَالاَْرْضِ

وَبِالاِْسْمِ الَّذی اَشْرَقَتْ بِهِ الشَّمْسُ، وَاَضاءَ بِهِ الْقَمَرُ، وَسُجِّرَتْ(1)بِهِ الْبُحُورُ، وَنُصِبَتْ بِهِ الْجِبالُ، وَبِالاِْسْمِ الَّذی قامَ بِهِ الْعَرْشُ وَالْکُرْسِیُّ

وَبِاِسْمِکَ الْمَکْتُوبِ عَلی سُرادِقِ الْعَرْشِ، وَبِاِسْمِکَ الْمَکْتُوبِ عَلی سُرادِقِ الْعِزَّهِ، وَبِاِسْمِکَ الْمَکْتُوبِ عَلی سُرادِقِ الْعَظَمَهِ

وَبِاِسْمِکَ الْمَکْتُوبِ عَلی سُرادِقِ الْبَهاءِ، وَبِاِسْمِکَ الْمَکْتُوبِ عَلی سُرادِقِ الْقُدْرَهِ، وَبِاِسْمِکَ الْعَزیزِ، وَبِاَسْمائِکَ الْمُقَدَّساتِ الْمُکَرَّماتِ الْمَخْزُوناتِ فی عِلْمِ الْغَیْبِ عِنْدَکَ، وَاَسْاَلُکَ مِنْ خَیْرِکَ خَیْرا مِمّا اَرْجُو، وَاَعُوذُ بِعِزَّتِکَ وَقُدْرَتِکَ مِنْ شَرِّ ما اَخافُ وَاَحْذَرُ وَما لا اَحْذَرُ

یا صاحِبَ مُحَمَّدٍ یَوْمَ حُنَیْنَ، وَیا صاحِبَ عَلِیٍّ یَوْمَ صِفّینَ، اَ نْتَ یا رَبِّ مُبیرُ الْجَبّارینَ، وَقاصِمُ الْمُتَکَبِّرینَ

اَسْاَلُکَ بِحَقِّ طه وَیس، وَالْقُرْانِ الْعَظیمِ، وَالْفُرْقانِ الْحَکیمِ، اَنْ تُصَلِّیَ عَلی مُحَمَّدٍ وَالِ مُحَمَّدٍ، وَاَنْ تَشُدَّ بِه عَضُدَ صاحِبِ هذَا الْعَقْدِ


1- : مُلئت.

ص: 260

وَاَدْرَءُ بِکَ فی نَحْرِ کُلِّ جَبّارٍ عَنیدٍ، وَکُلِّ شَیْطانِ مَریدٍ، وَعَدُوٍّ شَدیدٍ، وَعَدُوٍّ مُنْکَرِ الاَْخْلاقِ، وَاجْعَلْهُ مِمَّنْ اَسْلَمَ اِلَیْکَ نَفْسَهُ، وَفَوَّضَ اِلَیْکَ اَمْرَهُ، وَاَلْجَاَ اِلَیْکَ ظَهْرَهُ

اَللّهُمَّ بِحَقِّ هذِهِ الاَْسْماءِ الَّتی ذَکَرْتُها وَقَرَأْتُها، وَاَ نْتَ اَعْرَفُ بِحَقِّها مِنّی، وَاَسْاَلُکَ یا ذَا الْمَنِّ الْعَظیمِ، وَالْجُودِ الْکَریمِ، وَلِیَّ الدَّعَواتِ الْمُسْتَجاباتِ، وَالْکَلِماتِ التّامّاتِ، وَالاَْسْماءِ النّافِذاتِ

وَاَسْاَلُکَ یا نُورَ النَّهارِ، وَیا نُورَ اللَّیْلِ، وَنُورَ السَّماءِ وَالاَْرْضِ وَنُورَ النُّورِ، وَنُورا یُضیءُ بِه کُلُّ نُورٍ، یا عالِمَ الْخَفِیّاتِ کُلِّها فِی الْبَرِّ وَالْبَحْرِ وَالاَْرْضِ وَالسَّماءِ وَالْجِبالِ

وَاَسْاَلُکَ یا مَنْ لا یَفْنی، وَلا یَبیدُ، وَلا یَزُولُ، وَلا لَهُ شَیْءٌ مَوْصُوفٌ، وَلا اِلَیْهِ حَدٌّ مَنْسُوبٌ، وَلا مَعَهُ اِلهٌ، وَلا اِلهٌ سِواهُ، وَلا لَهُ فی مُلْکِه شَریکٌ، وَلا تُضافُ الْعِزَّهُ اِلاّ اِلَیْهِ، وَلَمْ یَزَلْ بِالْعُلُومِ عالِما وَعَلَی الْعُلُومِ واقِفا، وَلِلاُْمُورِ ناظِما، وَبِالْکَیْنُونِیَّهِ عالِما، وَلِلتَّدْبیرِ مُحْکِما وَبِالْخَلْقِ بَصیرا، وَبِالاُْمُورِ خَبیرا

اَ نْتَ الَّذی خَشَعَتْ لَکَ الاَْصْواتُ، وَضَلَّتْ فیکَ الاَْوْهامُ (1) وَضاقَتْ دُونَکَ الاَْسْبابُ، وَمَلاَءَ کُلَّ شَیْءٍ نُورُکَ، وَوَجِلَ کُلُّ شَیْءٍ مِنْکَ، وَهَرَبَ کُلُّ شَیْءٍ اِلَیْکَ، وَتَوَکَّلَ کُلُّ شَیْءٍ عَلَیْکَ

وَاَ نْتَ الرَّفیعُ فی جَلالِکَ، وَاَ نْتَ الْبَهِیُّ فی جَمالِکَ، وَاَ نْتَ


1- الأحلام، خ.

ص: 261

الْعَظیمُ فی قُدْرَتِکَ، وَاَ نْتَ الَّذی لا یُدْرِکُکَ شَیْءٌ، وَاَ نْتَ الْعَلِیُّ الْکَبیرُ الْعَظیمُ وَمُجیبُ الدَّعَواتِ، قاضِیُ الْحاجاتِ، مُفَرِّجُ الْکُرُباتِ وَلِیُّ النَّعَماتِ

یا مَنْ هُوَ فی عُلُوِّهِ دانٍ، وَفی دُنُوِّهِ عالٍ، وَفی اِشْراقِه مُنیرٌ، وَفی سُلْطانِه قَوِیٌّ، وَفی مُلْکِه عَزیزٌ، صَلِّ عَلی مُحَمَّدٍ وَالِ مُحَمَّدٍ، وَاحْرُسْ صاحِبَ هذَا الْعَقْدِ، وَهذَا الْحِرْزِ، وَهذَا الْکِتابِ، بِعَیْنِکَ الَّتی لا تَنامُ وَاکْنُفْهُ بِرُکْنِکَ الَّذی لا یُرامُ، وَارْحَمْهُ بِقُدْرَتِکَ عَلَیْهِ، فَاِنَّهُ مَرْزُوقُکَ.

بِسْمِ اللّه ِ الرَّحْمنِ الرَّحیمِ، بِسْمِ اللّه ِ وَبِاللّه ِ (الَّذی) لا صاحِبَهَ لَهُ وَلا وَلَدَ، بِسْمِ اللّه ِ قَوِیِّ الشَّأْنِ، عَظیمِ الْبُرْهانِ، شَدیدِ السُّلْطانِ ما شاءَ اللّه ُ کانَ وَما لَمْ یَشَأْ لَمْ یَکُنْ.

اَشْهَدُ اَنَّ نُوحا رَسُولُ اللّه ِ، وَاَنَّ اِبْراهیمَ خَلیلُ اللّه ِ، وَاَنَّ مُوسی کَلیمُ اللّه ِ وَنَجِیُّهُ، وَاَنَّ عیسَی بْنَ مَرْیَمَ رُوحُ اللّه ِ وَکَلِمَتُهُ صَلَواتُ اللّه ِ عَلَیْهِ وَعَلَیْهِمْ اَجْمَعینَ، وَاَنَّ مُحَمَّدا صَلَّی اللّه ُ عَلَیْهِ وَالِه خاتَمُ النَّبِیّینَ لا نَبِیَّ بَعْدَهُ، وَاَسْاَلُکَ بِحَقِّ السّاعَهِ الَّتی یُؤْتی فیها بِاِبْلیسَ اللَّعینِ یَوْمَ الْقِیامَهِ، وَیَقُولُ اللَّعینُ فی تِلْکَ السّاعَهِ: «وَاللّه ِ ما اَ نَا اِلاّ مُهَیِّجُ مَرَدَهٍ اَللّه ُ نُورُ السَّماواتِ وَالاَْرْضِ، وَهُوَ الْقاهِرُ، وَهُوَ الْغالِبُ، لَهُ الْقُدْرَهُ السّابِقَهُ، وَهُوَ الْحَکیمُ الْخَبیرُ»

اَللّهُمَّ وَاَسْاَلُکَ بِحَقِّ هذِهِ الاَْسْماءِ کُلِّها وَصِفاتِها وَصُوَرِها، وَهِیَ:

ص: 262

وفی بعض النسخ المعتبره تکون بهذه الصوره :

سُبْحانَ اللّه ِ الَّذی خَلَقَ الْعَرْشَ وَالْکُرْسِیَّ، وَاسْتَوی عَلَیْهِ اَسْاَلُکَ اَنْ تَصْرِفَ عَنْ صاحِبِ کِتابی هذا، کُلَّ سُوءٍ وَمَحْذُورٍ، فَهُوَ عَبْدُکَ وَابْنُ عَبْدِکَ وَابْنُ اَمَتِکَ، وَاَ نْتَ مَوْلاهُ، فَقِهِ اللّهُمَّ یا رَبِّ الاَْسْواءَ کُلَّها، وَاقْمَعْ عَنْهُ اَبْصارَ الظّالِمینَ، وَاَلْسِنَهَ الْمُعانِدینَ وَالْمُریدینَ لَهُ السُّوءَ وَالضُّرَّ، وَادْفَعْ عَنْهُ کُلَّ مَحْذُورٍ وَمَخُوفٍ. وَاَیُّ عَبْدٍ مِنْ عَبیدِکَ، اَوْ اَمَهٍ

ص: 263

مِنْ اِمائِکَ، اَوْ سُلْطانٍ مارِدٍ، اَوْ شَیْطانٍ اَوْ شَیْطانَهٍ، اَوْ جِنِّیٍّ اَوْ جِنِّیَّهٍ، اَوْ غُولٍ اَوْ غُولَهٍ اَرادَ صاحِبَ کِتابی هذا بِظُلْمٍ اَوْ ضُرٍّ ، اَوْ مَکْرٍ اَوْ مَکْرُوهٍ، اَوْ کَیْدٍ اَوْ خَدیعَهٍ، اَوْ نِکایَهٍ اَوْ سِعایَهٍ، اَوْ فَسادٍ اَوْ غَرَقٍ، اَوِ اصْطِلامٍ(1) اَوْ عَطَبٍ(2) اَوْ مُغالَبَهٍ اَوْ غَدْرٍ، اَوْ قَهْرٍ، اَوْ هَتْکِ سِتْرٍ، اَوِ اقْتِدارٍ، اَوْ افَهٍ اَوْ عاهَهٍ، اَوْ قَتْلٍ، اَوْ حَرْقٍ، اَوِ انْتِقامٍ اَوْ قَطْعٍ اَوْ سِحْرٍ، اَوْ مَسْخٍ اَوْ مَرَضٍ اَوْ سُقْمٍ اَوْ بَرَصٍ اَوْ جُذامٍ اَوْ بُؤْسٍ، اَوْ افَهٍ اَوْ فاقَهٍ، اَوْ سَغَبٍ(3) اَوْ عَطَشٍ، اَوْ وَسْوَسَهٍ، اَوْ نَقْصٍ فی دینٍ اَوْ مَعیشَهٍ فَاکْفِنیهِ بِما شِئْتَ، وَکَیْفَ شِئْتَ، وَاَ نّی شِئْتَ، اِنَّکَ عَلی کُلِّ شَیْءٍ قَدیرٌ،

وَصَلَّی اللّه ُ عَلی سَیِّدِنا مُحَمَّدٍ وَالِه اَجْمَعینَ، وَسَلَّمَ تَسْلیما کَثیرا وَلا حَوْلَ وَلا قُوَّهَ اِلاّ بِاللّه ِ الْعَلِیِّ الْعَظیمِ، وَالْحَمْدُ للّه ِِ رَبِّ الْعالَمینَ.

فأمّا ما ینقش علی هذه القصبه، من فضّه غیر مغشوشه: یا مَشْهُورا فِی السَّماواتِ، یا مَشْهُورا فِی الاَْرَضینَ، یا مَشْهُورا فِی الدُّنْیا وَالاْخِرَهِ، جَهَدَتِ الْجَبابِرَهُ وَالْمُلُوکُ عَلی اِطْفاءِ نُورِکَ وَ اِخْمادِ ذِکْرِکَ، فَاَبَی اللّه ُ اِلاّ اَنْ یُتِمَّ نُورَکَ(4) وَیَبُوحَ(5) بِذِکْرِکَ وَلَوْ کَرِهَ الْمُشْرِکُونَ.


1- : الاستئصال.
2- : الهلاک.
3- : الجوع.
4- قال: السیّد رحمه الله قوله: فأبی اللّه اِلاّ اَن یتمّ نورک لعلّه یعنی نورک ایّها الإسم الأعظم المکتوب فی هذا الحرز بصوره الطلسم، ووجدت فی الجزء الثالث من کتاب الواحده أنّ المراد بقوله: یا مشهورا فی السماوات إلی آخره هو مولانا أمیر المؤمنین علیه السلام أقول: فیه إشاره إلی قوله: «یریدون أن یُطفئوا نور اللّه بأفواههم ویأبی اللّه أن یُتمّ نوره...» التوبه 32. ولا ریب أنّ کتاب اللّه نورٌ أنزله علی نوره ورسوله لیکون داعیاً إلی اللّه وسراجاً منیراً، وکما أنّ الرسول نور اللّه أرسله بالهدی، فکذلک الإمام من اللّه فهو علی نورٍ من ربّه، وفی النبویّ المشهور: أنّ علیّاً مع القرآن والقرآن مع علیّ.
5- : یُظهر ویُعلن.

ص: 264

20

فی الإحتراز أیضا

یا نُورُ یا بُرْهانُ، یا مُبینُ یا مُنیرُ ، یا رَبِّ اکْفِنِی الشُّرُورَ وَ افاتِ الدُّهُورِ، اَسْاَلُکَ النَّجاهَ یَوْمَ یُنْفَخُ فِی الصُّورِ.(1)

21

فی الإستعاذه من المخاوف، والإحتراز

اَللّهُمَّ اِنّی اَعُوذُ بِکَ مِنْ مُلِمّاتِ نَوازِلِ الْبَلاءِ وَاَهْوالِ عَظائِمِ الضَّرّاءِ فَاَعِذْنی رَبِّ مِنْ صَرْعَهِ الْبَأْساءِ وَاحْجُبْنی مِنْ سَطَواتِ الْبَلاءِ وَنَجِّنی مِنْ مُفاجاهِ النِّقَمِ(2) وَاحْرُسْنی مِنْ زَوالِ النِّعَمِ، وَمِنْ زَلَلِ الْقَدَمِ

وَاجْعَلْنِی اللّهُمَّ فی حِمی عِزِّکَ، وَحِیاطَهِ حِرْزِکَ، مِنْ مُباغَتَهِ(3) الدَّوائِرِ(4) وَمُعاجَلَهِ الْبَوادِرِ

اَللّهُمَّ رَبِّ وَاَرْضَ الْبَلاءِ فَاخْسِفْها، وَعَرْصَهَ الْمِحَنِ فَارْجِفْها(5) وَشَمْسَ النَّوائِبِ فَاکْسِفْها، وَجِبالَ السُّوءِ فَانْسِفْها(6) وَکُرَبَ الدَّهْرِ فَاکْشِفْها، وَعَوائِقَ الاُْمُورِ فَاصْرِفْها، وَاَوْرِدْنی حِیاضَ السَّلامَهِ وَاحْمِلْنی عَلی مَطایَا الْکَرامَهِ، وَاصْحَبْنی بِاِقالَهِ الْعَثْرَهِ، وَاشْمِلْنی بِسَتْرِ الْعَوْرَهِ، وَجُدْ عَلَیَّ رَبِّ بِالائِکَ، وَکَشْفِ بَلائِکَ، وَدَفْعِ ضَرّائِکَ


1- یأتی ص185 دعاء 19 عن الامام الهادی علیه السلام (نحوه).
2- : وقوع النِّقَم ودوائر السوء بغتهً.
3- : وقوع النِّقَم ودوائر السوء بغتهً.
4- : ما یدور علی الانسان، من قوله تعالی: «علیهم دائره السوء».
5- : زَلْزِلْها.
6- : اقْلَعْها.

ص: 265

وَادْفَعْ عَنّی کَلاکِلَ(1) عَذابِکَ، وَاصْرِفْ عَنّی اَلیمَ عِقابِکَ، وَاَعِذْنی مِنْ بَوائِقِ الدُّهُورِ وَاَ نْقِذْنی مِنْ سُوءِ عَواقِبِ الاُْمُورِ، وَاحْرُسْنی مِنْ جَمیعِ الْمَحْذُورِ، وَاصْدَعْ صَفاهَ الْبَلاءِ عَنْ اَمْری، وَاشْلُلْ یَدَهُ عَنّی مُدَّهَ(2) عُمْری، اِنَّکَ الرَّبُّ الْمَجیدُ، الْمُبْدِئُ الْمُعیدُ، الْفَعّالُ لِما تُریدُ.

«3»

أدعیته علیه السلام فی الأوقات

1 أدعیته فی أیّام الاُسبوع

22

فی العوذه لیوم الأحد

بِسْمِ اللّه ِ الرَّحْمنِ الرَّحیمِ

اَللّه ُ اَکْبَرُ، اَللّه ُ اَکْبَرُ، اِسْتَوَی الرَّبُّ عَلَی الْعَرْشِ

وَقامَت السَّماواتُ وَالاَْرْضُ بِحِکْمَتِه، وَزَهَرَتِ النُّجُومُ بِاَمْرِه وَ رَسَتِ الْجِبالُ بِاِذْنِه، لا یُجاوِزُ اِسْمَهُ مَنْ فِی السَّماواتِ وَالاَْرْضِ

الَّذی دانَتْ لَهُ الْجِبالُ وَهِیَ طائِعَهٌ، وَانْبَعَثَتْ لَهُ الاَْجْسادُ وَهِیَ بالِیَهٌ وَبِه اَحْتَجِبُ عَنْ کُلِّ غاوٍ(3) وَباغٍ وَطاغٍ، وَجَبّارٍ وَحاسِدٍ

وَبِسْمِ اللّه ِ الَّذی جَعَلَ بِه بَیْنَ الْبَحْرَیْنِ حاجِزا

وَاَحْتَجِبُ بِاللّه ِ الَّذی جَعَلَ فِی السَّماءِ بُرُوجا، وَجَعَلَ فیها سِراجا وَقَمَرا مُنیرا، وَزَیَّنَها لِلنّاظِرینَ، وَحَفِظَها مِنْ کُلِّ شَیْطانٍ رَجیمٍ،


1- : أنواع، جماعات العذاب.
2- مدی، خ.
3- : مُضِلٍّ.

ص: 266

وَجَعَلَ فِی الاَْرْضِ رَواسِیَ(1) جِبالاً اَوْتادا : اَنْ یُوصَلَ اِلَیَّ سُوءٌ اَوْ فاحِشَهٌ اَوْ بَلِیَّهٌ، حم حم، حم تَنْزیلٌ مِنَ الرَّحْمانِ الرَّحیمِ حم حم، حم عسق کَذلِکَ یُوحی اِلَیْکَ وَاِلَی الَّذینَ مِنْ قَبْلِکَ اللّه ُ الْعَزیزُ الْحَکیمُ

وَصَلَّی اللّه ُ عَلی مُحَمَّدٍ وَالِ مُحَمَّدٍ، وَسَلَّمَ تَسْلیما.

23

فی العوذه لیوم الإثنین

بِسْمِ اللّه ِ الرَّحْمنِ الرَّحیمِ، اُعیذُ نَفْسی بِرَبِّیَ الاَْکْبَرِ(2) مِمّا یَخْفی وَما یَظْهَرُ، وَمِنْ شَرِّ کُلِّ اُنْثی وَذَ کَرٍ، وَمِنْ شَرِّ ما رَأَتِ الشَّمْسُ وَالْقَمَرُ

قُدُّوسٌ قُدُّوسٌ، رَبُّ الْمَلائِکَهِ وَالرُّوحِ، اَدْعُوکُمْ اَیُّهَا الْجِنُّ اِنْ کُنْتُمْ سامِعینَ مُطیعینَ، وَاَدْعُوکُمْ اَیُّهَا الاِْنْسُ اِلَی اللَّطیفِ الْخَبیرِ

وَاَدْعُوکُمْ اَیُّهَا الْجِنُّ وَالاِْنْسُ اِلَی الَّذی خَتَمْتُهُ بِخاتَمِ رَبِّ الْعالَمینَ، وَخاتَمِ جَبْرَئیلَ، وَمیکائیلَ وَاِسْرافیلَ، وَخاتَمِ سُلَیْمانَ بْنِ داوُدَ، وَخاتَمِ مُحَمَّدٍ سَیِّدِ الْمُرْسَلینَ وَالنَّبِیّینَ صَلَّی اللّه ُ عَلَیْهِ وَالِه وَعَلَیْهِمْ اَجْمَعینَ. وَاَجْزِ عَنْ «فُلانِ بْنِ فُلانٍ» کُلَّما یَغْدُو وَیَرُوحُ مِنْ ذی سَمِّ:

حَیَّهٍ اَوْ عَقْرَبٍ، اَوْ ساحِرٍ اَوْ شَیْطانٍ رَجیمٍ، اَوْ سُلْطانٍ عَنیدٍ

اَخَذْتُ عَنْهُ ما یُری وَما لا یُری، وَما رَاَتْ عَیْنُ نائِمٍ اَوْ یَقْظانٍ بِاِذْنِ اللّه ِ اللَّطیفِ الْخَبیرِ، لا سُلْطانَ لَکُمْ عَلَی اللّه ِ، لاشَریکَ لَهُ، وَصَلَّی اللّه ُ عَلی رَسُولِه سَیِّدِنا مُحَمَّدٍ النَّبِیِّ وَالِهِ الطّاهِرینَ، وَسَلَّمَ تَسْلیما.


1- ثابتات، راسخات.
2- الأکرم، خ.

ص: 267

24

فی العوذه لیوم الثلثاء

بِسْمِ اللّه ِ الرَّحْمنِ الرَّحیمِ

اُعیذُ نَفْسی بِاللّه ِ الاَْکْبَرِ رَبِّ السَّماواتِ الْقائِماتِ بِلا عَمَدٍ وَبِالَّذی خَلَقَها فی یَوْمَیْنِ، وَقَضی فی کُلِّ سَماءٍ اَمْرَها، وَخَلَقَ الاَْرْضَ فی یَوْمَیْنِ، وَقَدَّرَ فیها اَقْواتَها، وَجَعَلَ فیها جِبالاً اَوْتادا وَجَعَلَها فِجاجا سُبُلاً، وَاَنْشَأَ السَّحابَ (الثِّقالَ) وَسَخَّرَهُ، وَاَجْرَی الْفُلْکَ، وَسَخَّرَ الْبَحْرَ، وَجَعَلَ فِی الاَْرْضِ رَواسِیَ وَاَنْهارا

مِنْ شَرِّ ما یَکُونُ فِی اللَّیْلِ وَالنَّهارِ، وَتَعْقِدُ عَلَیْهِ الْقُلُوبُ، وَتَراهُ الْعُیُونُ مِنَ الْجِنِّ وَالاِْنْسِ

کَفانَا اللّه ُ، کَفانَا اللّه ُ، کَفانَا اللّه ُ، لا اِلهَ اِلاَّ اللّه ُ، مُحَمَّدٌ رَسُولُ اللّه ِ، صَلَّی اللّه ُ عَلَیْهِ وَالِهِ الطّاهِرینَ، وَسَلَّمَ تَسْلیما.

25

فی العوذه لیوم الأربعاء

بِسْمِ اللّه ِ الرَّحْمنِ الرَّحیمِ، اُعیذُ نَفْسی بِالاَْحَدِ الصَّمَدِ

مِنْ شَرِّ النَّفّاثاتِ فِی الْعُقَدِ، وَمِنْ شَرِّ ابْنِ قِتْرَهَ(1) وَما وَلَدَ.

اَسْتَعیذُ بِاللّه ِ الْواحِدِ الاَْحَدِ الاَْعْلی، مِنْ شَرِّ ما رَاَتْ عَیْنی وَما لَمْ تَرَهُ، اَسْتَعیذُ بِاللّه ِ الْواحِدِ الْفَرْدِ الْکَبیرِ الاَْعْلی، مِنْ شَرِّ مَنْ اَرادَنی


1- : وهو بکسر القاف وسکون التاء اسم ابلیس، وبالفتح : حیّه خبیثه.

ص: 268

بِاَمْرٍ عَسیرٍ، اَللّهُمَّ صَلِّ عَلی مُحَمَّدٍ وَالِ مُحَمَّدٍ، وَاجْعَلْنی فی جِوارِکَ وَ حِصْنِکَ الْحَصینِ، الْعَزیزِ الْجَبّارِ، الْمَلِکِ الْقُدُّوسِ، الْقَهّارِ السَّلامِ الْمُؤْمِنِ الْمُهَیْمِنِ الْغَفّارِ، عالِمِ الْغَیْبِ وَالشَّهادَهِ الْکَبیرِ الْمُتَعالِ

هُوَ اللّه ُ، هُوَ اللّه ُ، هُوَ اللّه ُ، لا شَریکَ لَهُ

مُحَمَّدٌ رَسُولُ اللّه ِ صَلَّی اللّه ُ عَلَیْهِ وَالِهِ، وَسَلَّمَ تَسْلیما کَثیرا دائِما.

26

فی العوذه لیوم الخمیس

اُعیذُ نَفْسی بِرَبِّ الْمَشارِقِ وَالْمَغارِبِ، مِنْ کُلِّ شَیْطانٍ مارِدٍ وَقائِمٍ وَقاعِدٍ، وَعَدُوٍّ وَحاسِدٍ، وَمُعانِدٍ، «وَیُنَزِّلُ عَلَیْکُمْ مِنَ السَّماءِ ماءً لِیُطَهِّرَکُمْ بِه وَیُذْهِبَ عَنْکُمْ رِجْزَ الشَّیْطانِ وَلِیَرْبِطَ عَلی قُلُوبِکُمْ

وَیُثَبِّتَ بِهِ الاَْقْدامَ»(1) «اُرْکُضْ بِرِجْلِکَ هذا مُغْتَسَلٌ بارِدٌ وَشَرابٌ»(2)

«وَاَنْزَلْنا مِنَ السَّماءِ ماءً طَهُورا * لِنُحْیِیَ بِه بَلْدَهً مَیْتا، وَنُسْقیهِ مِمّا خَلَقْنا اَنْعاما وَاَناسِیَّ کَثیرا»(3) «اَلاْنَ خَفَّفَ اللّه ُ عَنْکُمْ»(4)

«ذلِکَ تَخْفیفٌ مِنْ رَبِّکُمْ وَرَحْمَهٌ»(5) «یُریدُ اللّه ُ اَنْ یُخَفِّفَ عَنْکُمْ»(6) «فَسَیَکْفیکَهُمُ اللّه ُ وَهُوَ السَّمیعُ الْعَلیمُ»(7)

لا اِلهَ اِلاَّ اللّه ُ، وَاللّه ُ غالِبٌ عَلی اَمْرِه، لا اِلهَ اِلاَّ اللّه ُ، مُحَمَّدٌ رَسُولُ اللّه ِ صَلَّی اللّه ُ عَلَیْهِ وَالِه، اَعُوذُ بِعِزَّهِ اللّه ِ، وَاَعُوذُ بِقُدْرَهِ اللّه ِ وَاَعُوذُ بِرُسُولِه صَلَّی اللّه ُ عَلَیْهِ وَالِه، وَسَلَّمَ تَسْلیما.

27


1- الأنفال: 11.
2- ص: 42.
3- الفرقان: 48 ، 49.
4- الأنفال: 66.
5- البقره: 178.
6- النساء: 28.
7- البقره: 137.

ص: 269

فی العوذه لیوم الجمعه

روی عبدالعظیم الحسنی أنّ أبا جعفر محمّد بن علیّ الرضا علیهماالسلام کتب هذه العوذه لابنه أبی الحسن علیّ بن محمّد علیهماالسلام وهو صبیّ فی المهد، وکان یعوّذه بها ویأمر أصحابه:

بِسْمِ اللّه ِ الرَّحْمنِ الرَّحیمِ، لا حَوْلَ وَلا قُوَّهَ اِلاَّ بِاللّه ِ الْعَلِیِّ الْعَظیمِ

اَللّهُمَّ رَبَّ الْمَلائِکَهِ وَالرُّوحِ وَالنَّبِیّینَ وَالْمُرْسَلینَ، وَقاهِرَ مَنْ فِی السَّماواتِ وَالاَْرَضینَ، وَخالِقَ کُلِّ شَیْءٍ وَمالِکَهُ

کُفَّ عَنّا بَأْسَ اَعْدائِنا وَمَنْ اَرادَ بِنا سُوءً مِنَ الْجِنِّ وَالاِْنْسِ وَاَعْمِ اَبْصارَهُمْ وَقُلُوبَهُمْ، وَاجْعَلْ بَیْنَنا وَبَیْنَهُمْ حِجابا وَحَرَسا وَمَدْفَعا، اِنَّکَ رَبُّنا، لا حَوْلَ وَلا قُوَّهَ لَنا اِلاّ بِاللّه ِ، عَلَیْهِ تَوَکَّلْنا، وَاِلَیْهِ اَنَبْنا، وَاِلَیْهِ الْمَصیرُ

رَبَّنا لا تَجْعَلْنا فِتْنَهً لِلَّذینَ کَفَرُوا، وَاغْفِرْلَنا رَبَّنا، اِنَّکَ اَ نْتَ الْعَزیزُ الْحَکیمُ، رَبَّنا عافِنا مِنْ کُلِّ سُوءٍ، وَمِنْ شَرِّ کُلِّ دابَّهٍ اَ نْتَ اخِذٌ بِناصِیَتِها وَمِنْ شَرِّ ما یَسْکُنُ فِی اللَّیْلِ وَالنَّهارِ، وَمِنْ شَرِّ کُلِّ سُوءٍ وَمِنْ شَرِّ کُلِّ ذی شَرٍّ، رَبَّ الْعالِمینَ وَ اِلهَ الْمُرْسَلینَ، صَلِّ عَلی مُحَمَّدٍ وَالِه اَجْمَعینَ وَاَوْلِیائِکَ، وَخُصَّ مُحَمَّدا وَالَهُ اَجْمَعینَ بِاَتَمِّ ذلِکَ

وَلاحَوْلَ وَلاقُوَّهَ اِلاّ بِاللّه ِ الْعَلِیِّ الْعَظیمِ، بِسْمِ اللّه ِ وَبِاللّه ِ، اُؤْمِنُ بِاللّه ِ، وَبِاللّه ِ اَعُوذُ، وَبِاللّه ِ اَعْتَصِمُ وَبِاللّه ِ اَسْتَجیرُ

وَبِعِزَّهِ اللّه ِ وَمَنْعَتِه اَمْتَنِعُ مِنْ شَیاطینِ الاِْنْسِ وَالْجِنِّ، وَمِنْ رَجْلِهِمْ

ص: 270

وَخَیْلِهِمْ، وَرَکْضِهِمْ، وَعَطْفِهِمْ، وَرَجَعَتِهِمْ، وَکَیْدِهِمْ وَشَرِّهِمْ، وَشَرِّ ما یَأْتُونَ بِه تَحْتَ اللَّیْلِ وَتَحْتَ النَّهارِ، مِنَ الْبُعْدِ وَالْقُرْبِ، وَمِنْ شَرِّ الْغائِبِ وَالْحاضِرِ وَالشّاهِدِ وَالزّائِرِ، اَحْیاءً وَاَمْواتا اَعْمی وَبَصیرا، وَمِنْ شَرِّ الْعامَّهِ وَالْخاصَّهِ، وَمِنْ شَرِّ نَفْسٍ وَوَسْوَسَتِها، وَمِنْ شَرِّ الدَّناهِشِ(1) وَالْحِسِّ وَاللَّمْسِ وَاللَّبْسِ، وَمِنْ عَیْنِ الْجِنِّ وَالاِْنْسِ، وَبِالاِْسْمِ الَّذِی اهْتَزَّ لَهُ عَرْشُ بَلْقیسَ.

وَاُعیذُ دینی وَنَفْسی وَجَمیعَ ما تَحُیطُهُ عِنایَتی، مِنْ شَرِّ کُلِّ صُورَهٍ وَخَیالٍ، اَوْ بَیاضٍ اَوْ سَوادٍ، اَوْ تِمْثالٍ، اَوْ مُعاهِدٍ اَوْ غَیْرِ مُعاهِدٍ مِمَّنْ یَسْکُنُ الْهَواءَ وَالسَّحابَ، وَالظُّلُماتَ وَالنُّورَ، وَالظِّلَّ وَالْحَرُورَ وَالْبَرَّ وَالْبُحُورَ وَالسَّهْلَ وَالْوُعُورَ(2) وَالْخَرابَ وَالْعُمْرانَ وَالاْکامَ(3) وَالاْجامَ وَالْمَغایِضَ وَالْکَنائِسَ وَالنَّواویسَ، وَالْفَلَواتِ وَالْجَبّاناتِ(4) مِنْ الصّادِرینَ وَالْوارِدینَ، مِمَّنْ یَبْدُو بِاللَّیْلِ وَیَنْتَشِرُ بِالنَّهارِ وَبِالْعَشِیِّ وَالاِْبْکارِ، وَالْغُدُوِّ وَالاْصالِ، وَالْمُریبینَ وَالاَْسامِرَهِ وَالاَْفاتِرَهِ، وَالْفَراعِنَهِ وَالاَْبالِسَهِ، وَمِنْ جُنُودِهِمْ، وَاَزْواجِهِمْ وَعَشائِرِهِمْ وَقَبائِلِهِمْ

وَمِنْ هَمْزِهِمْ وَلَمْزِهِمْ وَنَفْثِهِمْ وَوِقاعِهِمْ، وَاَخْذِهِمْ وَسِحْرِهِمْ وَضَرْبِهِمْ وَعَبَثِهِمْ وَلَمْحِهِمْ وَاحْتِیالِهِمْ وَاخْتِلافِهِمْ.(5)


1- : جنس من اجناس الجنّ.
2- : الصلب الّذی یصعب السیر فیه.
3- : التلال المرتفعه.
4- : المقابر.
5- : أخلاقهم، أخلافهم، خ.

ص: 271

وَمِنْ شَرِّ کُلِّ ذی شَرٍّ، مِنَ السَّحَرَهِ وَالْغیلانِ، وَاُمِّ الصِّبْیانِ، وَما وَلَدُوا وَما وَرَدُوا، وَمِنْ شَرِّ کُلِّ ذی شَرٍّ داخِلٍ وَخارِجٍ، وَعارِضٍ وَمُتَعَرِّضٍ وَساکِنٍ وَمُتَحَرِّکٍ، وَضَرَبانِ عِرْقٍ وَصُداعٍ وَشَقیقَهٍ، وَاُمِّ مَلْدَمٍ، وَالْحُمّی وَالْمُثَلّثَهِ وَالرِّبْعِ، وَالْغِبِّ، وَالنّافِضَهِ وَالصّالِبَهِ(1) وَالدّاخِلَهِ، وَالْخارِجَهِ

وَمِنْ شَرِّ کُلِّ دابَّهٍ اَ نْتَ اخِذٌ بِناصِیَتِها، اِنَّکَ عَلی صِراطٍ مُسْتَقیمٍ

وَصَلَّی اللّه ُ عَلی نَبِیِّه مُحَمَّدٍ وَ الِهِ الطّاهِرینَ(2).

28

فی العوذه لیوم السبت

اُعیذُ نَفْسی بِاللّه ِ الَّذی «لا اِلهَ اِلاّ هُوَ الْحَیُّ الْقَیُّومُ لا تَأْخُذُهُ سِنَهٌ وَلا نَوْمٌ لَهُ ما فِی السَّماواتِ وَما فِی الاَْرْضِ مَنْ ذَا الَّذی یَشْفَعُ عِنْدَهُ اِلاّ بِاِذْنِه یَعْلَمُ ما بَیْنَ اَیْدیهِمْ وَما خَلْفَهُمْ وَلا یُحیطُونَ بِشَیْءٍ مِنْ عِلْمِه اِلاّ بِما شاءَ وَسِعَ کُرْسِیُّهُ السَّمواتِ وَالاَْرْضَ وَلا یَؤُدُهُ حِفْظُهُما وَهُوَ الْعَلِیُّ الْعَظیمُ»(3) ثم تقرأ الحمد، والمعوّذتین، والتوحید، وتقول :

کَذلِکَ اللّه ُ رَبُّنا وَسَیِّدُنا وَمَوْلانا، لا اِلهَ اِلاّ هُوَ، نُورُ النُّورِ، وَمُدَبِّرُ الاُْمُورِ «نُورُ السَّمواتِ وَالاَْرْضِ مَثَلُ نُورِه کَمِشْکوهٍ فیها مِصْباحٌ اَلْمِصْباحُ فی زُجاجَهٍ الزُّجاجَهُ کَاَنَّها کَوْکَبٌ دُرِّیٌّ یُوقَدُ مِنْ شَجَرَهٍ


1- : أنواع من الحمّی.
2- فی المتهجّد والجنّه وَصَلَّی اللّه ُ علی محمّد وال مُحمّد (کثیراً) وسلّم تسلیما.
3- البقره: 255.

ص: 272

مُبارَکَهٍ زَیْتُونَهٍ لا شَرْقِیَّهٍ وَلا غَرْبِیَّهٍ یَکادُ زَیْتُها یُضیءُ وَلَوْ لَمْ تَمْسَسْهُ نارٌ نُورٌ عَلی نُورٍ یَهْدِی اللّه ُ لِنُورِه مَنْ یَشاءُ وَیَضْرِبُ اللّه ُ الاَْمْثالَ لِلنّاسِ وَاللّه ُ بِکُلِّ شَیْءٍ عَلیمٌ»(1) «الَّذی خَلَقَ السَّماوات وَالاَْرْضَ بِالْحَقِّ وَیَوْمَ یَقُولُ لِلشَّیءِ کُنْ فَیَکُونُ قَوْلُهُ الْحَقُّ وَلَهُ الْمُلْکُ یَوْمَ یُنْفَخُ فِی الصُّورِ عالِمُ الْغَیْبِ وَالشَّهادَهِ وَهُوَ الْحَکیمُ الْخَبِیرُ»(2)

الَّذی خَلَقَ سَبْعَ سَماواتٍ طِباقا، وَمِنَ الاَْرْضِ مِثْلَهُنَّ، یَتَنَزَّلُ الاَْمْرُ بَیْنَهُنَّ لِتَعْلَمُوا اَنَّ اللّه َ عَلی کُلِّ شَیْءٍ قَدیرٌ، وَاَنَّ اللّه َ قَدْ اَحاطَ بِکُلِّ شَیْءٍ عِلْما، وَاَحْصی کُلَّ شَیْءٍ عَدَدا.

اَعُوذُ مِنْ شَرِّ کُلِّ ذی شَرٍّ مُعْلِنٍ بِه اَوْ مُسِرٍّ(3) وَمِنْ شَرِّ الْجِنَّهِ وَالْبَشَرِ، وَمِنْ شَرِّ ما یَظْهَرُ بِاللَّیْلِ وَیَکْمُنُ بِالنَّهارِ، وَمِنْ شَرِّ طَوارِقِ اللَّیْلِ وَالنَّهارِ، وَمِنْ شَرِّ ما یَنْزِلُ الْحَمّاماتِ وَالْحُشُوشَ(4) وَالْخَراباتِ وَالاَْوْدِیَهَ، وَالصَّحاری وَالْغِیاضَ(5) وَالشَّجَرَ وَما یَکُونُ فِی الاَْنْهارِ

اُعیذُ نَفْسی وَمَنْ یَعْنینی اَمْرُهُ، بِاللّه ِ مالِکِ الْمُلْکِ، یُؤْتِی(6) الْمُلْکَ مَنْ یَشاءُ، وَیَنْزِعُ الْمُلْکَ مِمَّنْ یَشاءُ، وَیُعِزُّ مَنْ یَشاءُ، وَیُذِلُّ مَنْ یَشاءُ بِیَدِهِ الْخَیْرُ، وَهُوَ عَلی کُلِّ شَیْءٍ قَدیرٌ، یُولِجُ اللَّیْلَ فِی النَّهارِ، وَیُولِجُ النَّهارَ فِی اللَّیْلِ، وَیُخْرِجُ الْحَیَّ مِنَ الْمَیِّتِ، وَیُخْرِجُ الْمَیِّتَ مِنَ الْحَیِّ وَیَرْزُقُ مَنْ یَشاءُ بِغَیْرِ حِسابٍ، لَهُ مَقالیدُ السَّماواتِ وَالاَْرْضِ، یَبْسُطُ


1- النور: 25.
2- الأنعام : 73.
3- مُسْتَسِرٍّ، خ.
4- : البساتین.
5- : مجتمع الشجر فی مغیض الماء.
6- هکذا فی البلد، وفی المتهجّد والجنّه: تُؤتی، بصیغه الخطاب وکذا ما بعده.

ص: 273

الرِّزْقَ لِمَنْ یَشاءُ، وَیَقْدِرُ اِنَّهُ بِکُلِّ شَیْءٍ عَلیمٌ.

خَلَقَ الاَْرْضَ وَالسَّماواتِ الْعُلی، الرَّحْمنُ عَلَی الْعَرْشِ اسْتَوی لَهُ ما فِی السَّمواتِ وَما فِی الاَْرْضِ وَما بَیْنَهُما وَما تَحْتَ الثَّری وَاِنْ تَجْهَرْ بِالْقَوْلِ فَاِنَّهُ یَعْلَمُ السِّرَّوَ اَخْفی.

اَللّه ُ لا اِلهَ اِلاّ هُوَ، لَهُ الاَْسْماءُ الْحُسْنی، لَهُ الْخَلْقُ وَالاَْمْرُ، مُنْزِلُ التَّوْریهِ وَالاِْنْجِیلِ وَالزَّبُورِ وَالْفُرْقانِ الْعَظیمِ، مِنْ شَرِّ کُلِّ طاغٍ وَباغٍ وَنافِثٍ(1) وَشَیْطانٍ وَسُلْطانٍ، وَساحِرٍ وَکاهِنٍ، وَناظِرٍ وَطارِقٍ وَمُتَحَرِّکٍ وَساکِنٍ وَمُتَکَلِّمٍ وَساکِتٍ وَناطِقٍ وَصامِتٍ وَمُتَخَیِّلٍ وَمُتَمَثِّلٍ وَمُتَلَوِّنٍ وَمُحْتَقِرٍ(2) وَنَسْتَجیرُ بِاللّه ِ حِرْزِنا وَناصِرِنا وَمُونِسِنا، وَهُوَ یَدْفَعُ عَنّا، لاشَریکَ لَهُ وَلا مُعِزَّ لِمَنْ اَذَلَّ، وَلا مُذِلَّ لِمنْ اَعَزَّ، وَهُوَ الْواحِدُ الْقَهّارُ وَصَلَّی اللّه ُ عَلی سَیِّدِنا مُحَمَّدٍ وَالِهِ الطّاهِرینَ وَسَلَّمَ تَسْلیما.

2 أدعیته علیه السلام فی أیّام الشهر

29

فی أوّل یوم من الشهر

کان أبو جعفر محّمد بن علیّ علیهماالسلام : إذا دخل شهر جدید یصلّی أوّل یوم منه رکعتین، یقرأ فی أوّل رکعه «قُلْ هُوَ اللّه ُ اَحَدٌ» ثلاثین مرّه، بعدد أیّام الشهر وفی الرکعه الثانیه «اِنّا اَنْزَلْناهُ» مثل ذلک.

وفی روایه اخری: یستحبّ إذا فرغتَ من هذه الصلاه أن تقول:

بِسْمِ اللّه ِ الرَّحْمنِ الرَّحیمُ «وَما مِنْ دابَّهٍ فِی الاَْرْضِ اِلاّ عَلَی اللّه ِ


1- : الّذی یعقد فی الخیوط عُقداً وینفث علیها.
2- مُحْتَفِرٍ، مُتَجَبِّرٍ، خ .

ص: 274

رِزْقُها وَیَعْلَمُ مُسْتَقَرَّها وَمُسْتَوْدَعَها کُلٌّ فی کِتابٍ مُبینٍ».(1)

«وَاِنْ یَمْسَسْکَ اللّه ُ بِضُرٍّ فَلا کاشِفَ لَهُ اِلاّ هُوَ وَاِنْ یُرِدْکَ بِخَیْرٍ فَلا رادَّ لِفَضْلِه یُصیبُ بِه مَنْ یَشاءُ مِنْ عِبادِه وَهُوَ الْغَفُورُ الرَّحیمُ»

«وَاِنْ یَمْسَسْکَ اللّه ُ بِضُرٍّ فَلا کاشِفَ لَهُ اِلاّ هُوَ وَاِنْ یَمْسَسْکَ بِخَیْرٍ فَهُوَ عَلی کُلِّ شَیْءٍ قَدیرٌ»(2) بِسْمِ اللّه ِ الرَّحْمنِ الرَّحیمِ «سَیَجْعَلُ اللّه ُ بَعْدَ عُسْرٍ یُسْرا»(3) «ما شاءَ اللّه ُ لا قُوَّهَ اِلاّ بِاللّه ِ»(4)«حَسْبُنَا اللّه ُ وَنِعْمَ الْوَکیلُ»(5) «وَاُفَوِّضُ اَمْری اِلَی اللّه ِ اِنَّ اللّه َ بَصیرٌ بِالْعِبادِ»(6) «لا اِلهَ اِلاّ اَ نْتَ سُبْحانَکَ اِنّی کُنْتُ مِنَ الظّالِمینَ»(7)«رَبِّ اِنّی لِما اَنْزَلْتَ اِلَیَّ مِنْ خَیْرٍ فَقیرٌ»(8)«رَبِّ لا تَذَرْنی فَرْدا وَاَ نْتَ خَیْرُ الْوارِثینَ»(9).

30

فی أوّل لیله من شهر رجب

بعد صلاه العشاء الآخره

اَللّهُمَّ اِنّی اَسْاَلُکَ بِاَنَّکَ مَلیکٌ، وَاَنَّکَ عَلی کُلِّ شَیْءٍ مُقْتَدِرٌ، وَاَنَّکَ ما تَشاءُ مِنْ اَمْرٍ یَکُونُ، اَللّهُمَّ اِنّی اَتَوَجَّهُ اِلَیْکَ بِنَبِیِّکَ مُحَمَّدٍ نَبِیِّ الرَّحْمَهِ صَلَواتُکَ عَلَیْهِ وَالِه، یا مُحَمَّدُ، یا رَسُولَ اللّه ِ اِنّی اَتَوَجَّهُ بِکَ اِلَی اللّه ِ رَبِّکَ وَرَبّی لِیُنْجِحَ لی بِکَ طَلِبَتی اَللّهُمَّ بِنَبِیِّکَ مُحَمَّدٍ، وَبِالاَْئِمَّهِ مِنْ اَهْلِ بَیْتِه صَلَّی اللّه ُ عَلَیْهِ وَعَلَیْهِمْ اَنْجِحْ طَلِبَتی. ثمّ تسأل حاجتک.


1- هود: 6.
2- الأنعام: 17.
3- الطلاق: 7.
4- الکهف: 39.
5- آل عمران: 173.
6- غافر: 44.
7- الأنبیاء: 87 .
8- القصص: 24.
9- الأنبیاء: 89 .

ص: 275

31

فی منتصف رجب، ویوم المبعث

روی الریّان بن الصلت قال: صام أبو جعفر الثانی علیه السلام لمّا کان ببغداد یوم النصف من رجب ویوم سبع وعشرین منه، وصام جمیع حشمه(1) وأمرنا أن نُصلّی الصلاه، الّتی هی إثنتا عشره رکعه، تقرأ فی کلّ رکعه الحمد وسوره فإذا فرغت قرأت الحمد أربعا و «قُلْ هُوَ اللّه ُ اَحَدٌ»أربعا، والمعوّذتین أربعا، وقُلت:

لا اِلهَ اِلاَّ اللّه ُ، وَاللّه ُ اَ کْبَرُ، وَسُبْحانَ اللّه ِ، وَالْحَمْدُ للّه ِِ، وَلا حَوْلَ وَلا قُوَّهَ اِلاّ بِاللّه ِ الْعَلِیِّ الْعَظیمِ أربعا .

اَللّه ُ رَبّی، لا اُشْرِکُ بِه شَیْئا أربعا لا اُشْرِکُ بِرَبّی اَحَدا أربعا .

32

فی لیله المبعث

إذا صلّیت العشاء الآخره وأخذت مضجعک، ثمّ استیقظت أیَّ ساعه من ساعات اللّیل، کانت قبل زواله أو بعده، صلّیت إثنتی عشره رکعه بإثنتی عشره سوره من خفاف المفصّل، من بعد «یس» إلی الجحد.

فإذا فرغت فی کلّ شفع جلست بعد التسلیم، وقرأت الحمد سبعا والمعوّذتین سبعا، و «قُلْ هُوَ اللّه ُ اَحَدٌ» سبعا، و «قُلْ یا اَیُّها الْکافِرُونَ» سبعا، و «اِنّا اَنْزَلْناهُ فی لَیْلَهِ الْقَدْرِ» سبعا، وآیه الکرسی سبعا، وقلت بعد ذلک من الدعاء:

اَلْحَمْدُللّه ِِ الَّذی لَمْ یَتَّخِذْ صاحِبَهً وَلا وَلَدا، وَلَمْ یَکُنْ لَهُ شَریکٌ فِی الْمُلْکِ، وَلَمْ یَکُنْ لَهُ وَلِیٌّ مِنَ الذُّلِّ وَکَبِّرْهُ تَکْبیرا


1- حشم الرجل : من یغضبون له أو یغضب لهم من أهل وعبید أو جیره.

ص: 276

اَللّهُمَّ اِنّی اَسْاَلُکَ بِمَعاقِدِ عِزِّکَ عَلی اَرْکانِ عَرْشِکَ، وَمُنْتَهَی الرَّحْمَهِ مِنْ کِتابِکَ، وَبِاسْمِکَ الاَْعْظَمِ الاَْعْظَمِ الاَْعْظَمِ، وَبِذِکْرِکَ الاَْعْلَی الاَْعْلَی الاَْعْلی ، وَبِکَلِماتِکَ التّامّاتِ الَّتی تَمَّتْ صِدْقا وَعَدْلاً اَنْ تُصَلِّیَ عَلی مُحَمَّدٍ وَالِ مُحَمَّدٍ، وَاَنْ تَفْعَلَ بی ما اَ نْتَ اَهْلُهُ.وادعُ بما أحببت.

33

فی أوّل لیله من شهر رمضان

لمّا فرغ علیه السلام من صلاه المغرب ونوی الصیام رفع یدیه فقال :

اَللّهُمَّ یا مَنْ یَمْلِکُ التَّدْبیرَ، وَهُوَ عَلی کُلِّ شَیْءٍ قَدیرٌ، یا مَنْ یَعْلَمُ خائِنَهَ الاَْعْیُنِ وَما تُخْفِی الصُّدُورُ، وَیُجِنُّ(1) الضَّمیرُ، وَهُوَ اللَّطیفُ الْخَبیرُ، اَللّهُمَّ اجْعَلْنا مِمَّنْ نَوی فَعَمِلَ، وَلاتَجْعَلْنا مِمَّنْ شَقِیَ فَکَسَلَ وَلا مِمَّنْ هُوَ عَلی غَیْرِ عَمَلٍ یَتَّکِلُ.

اَللّهُمَّ صَحِّحْ اَبْدانَنا مِنَ الْعِلَلِ، وَاَعِنّا عَلی مَاافْتَرَضْتَ عَلَیْنا مِنَ الْعَمَلِ حَتّی یَنْقَضِیَ عَنّا شَهْرُکَ هذا، وَقَدْ اَدَّیْنا مَفْرُوضَکَ فیهِ عَلَیْنا

اَللّهُمَّ اَعِنّا عَلی صِیامِه، وَوَفِّقْنا لِقِیامِه، وَنَشِّطْنا فیهِ لِلصَّلاهِ، وَلا تَحْجُبْنا مِنَ الْقِراءَهِ، وَسَهِّلْ لَنا ایتاءَ الزَّکاهِ

اَللّهُمَّ لا تُسَلِّطْ عَلَیْنا وَصَبا(2) وَلا تَعَبا، وَلا سُقْما، وَلا عَطَبا.(3)

اَللّهُمَّ ارْزُقْنَا الاِْفْطارَ مِنْ رِزْقِکَ الْحَلالِ، اَللّهُمَّ سَهِّلْ لَنا ما قَسَمْتَهُ مِنْ رِزْقِکَ، وَیَسِّرْ ما قَدَّرْتَهُ مِنْ اَمْرِکَ، وَاجْعَلْهُ حَلالاً طَیِّبا، نَقِیّا مِنَ


1- : یستتر.
2- : المرض والوجع الدائم.
3- : الهلاک.

ص: 277

الاْثامِ خالِصا مِنَ الاْصارِ(1) وَالاَْجْرامِ، اَللّهُمَّ لاتُطْعِمْنا اِلاّ طَیِّبا، غَیْرَ خَبیثٍ وَلا حَرامٍ، وَاجْعَلْ رِزْقَکَ لَنا حَلالاً، لا یَشُوبُهُ دَنَسٌ وَلا اَسْقامٌ

یا مَنْ عِلْمُهُ بِالسِّرِّ کَعِلْمِه بِالاَْعْلانِ، یا مُتَفَضِّلاً عَلی عِبادِه بِالاِْحْسانِ، یا مَنْ هُوَ عَلی کُلِّ شَیْءٍ قَدیرٌ، وَبِکُلِّ شَیْءٍ عَلیمٌ خَبیرٌ

اَلْهِمْنا ذِکْرَکَ، وَجَنِّبْنا عُسْرَکَ، وَاَنِلْنا یُسْرَکَ، وَاهْدِنا لِلرَّشادِ(2) وَوَفِّقْنا لِلسَّدادِ، وَاعْصِمْنا مِنَ الْبَلایا، وَصُنّا مِنَ الاَْوْزارِ وَالْخَطایا

یا مَنْ لا یَغْفِرُ عَظیمَ الذُّنُوبِ غَیْرُهُ، وَلا یَکْشِفُ السُّوءَ اِلاّ هُوَ یا اَرْحَمَ الرّاحِمینَ، وَاَکْرَمَ الاَْکْرَمینَ، صَلِّ عَلی مُحَمَّدٍ وَاَهْلِ بَیْتِهِ الطَّیِّبینَ، وَاجْعَلْ صِیامَنا مَقْبُولاً، وَبِالْبِرِّ وَالتَّقْوی مَوْصُولاً

وَکَذلِکَ فَاجْعَلْ سَعْیَنا مَشْکُورا، وَقِیامَنا مَبْرُورا، وَقُرْانَنا مَرْفُوعاً وَدُعاءَنا مَسْمُوعا، وَاهْدِنا لِلْحُسْنی(3) وَجَنِّبْنَا الْعُسْری، وَیَسِّرْنا لِلْیُسْری، وَاَعْلِ لَنَا الدَّرَجاتِ، وَضاعِفْ لَنَا الْحَسَناتِ، وَاقْبَلْ مِنَّا الصَّوْمَ وَالصَّلاهَ، وَاسْمَعْ مِنَّا الدَّعَواتِ، وَاغْفِرْ لَنَا الْخَطیئاتِ، وَتَجاوَزْ عَنَّا السَّیِّئاتِ، وَاجْعَلْنا مِنَ الْعامِلینَ الْفائِزینَ، وَلا تَجْعَلْنا مِنَ الْمَغْضُوبِ عَلَیْهِمْ وَلاَ الضّالّینَ، حَتّی یَنْقَضِیَ شَهْرُ رَمَضانَ عَنّا وَقَدْ قَبِلْتَ فِیهِ صِیامَنا وَقِیامَنا، وَزَکَّیْتَ فیهِ اَعْمالَنا، وَغَفَرْتَ فیهِ ذُنُوبَنا وَاَجْزَلْتَ فیهِ مِنْ کُلِّ خَیْرٍ نَصیبَنا، فَاِنَّکَ الاِْلهُ الْمُجیبُ، وَالرَّبُّ الرَّقیبُ، وَاَ نْتَ بِکُلِّ شَیْءٍ مُحیطٌ.


1- : الآثام.
2- للرشاد، خ.
3- الحسنی، خ.

ص: 278

«4»

أدعیته علیه السلام عند مواقیت الاُمور

34

فی القنوت للإستعداء علی الظالمین بعد ثناء اللّه تعالی وشُکره

اَللّهُمَّ مَنائِحُکَ مُتَتابِعَهٌ، وَاَیادیکَ مُتَوالِیَهٌ، وَنِعَمُکَ سابِغَهٌ، وَشُکْرُنا قَصیرٌ، وَحَمْدُنا یَسیرٌ، وَاَ نْتَ بِالتَّعَطُّفِ عَلی مَنِ اعْتَرَفَ جَدیرٌ اَللّهُمَّ وَقَدْ غَصَّ الُ الْحَقِّ بِالرّیقِ(1) وَارْتَبَکَ(2) اَهْلُ الصِّدْقِ فِی الْمَضیقِ وَاَنْتَ اللّهُمَّ بِعِبادِکَ وَذَوِی الرَّغْبَهِ اِلَیْکَ شَفیقٌ، وَبِاِجابَهِ دُعائِهِمْ وَتَعْجیلِ الْفَرَجِ عَنْهُمْ حَقیقٌ. اَللّهُمَّ فَصَلِّ عَلی مُحَمَّدٍ وَالِ مُحَمَّدٍ، وَبادِرْنا مِنْکَ بِالْعَوْنِ الَّذی لا خِذْلانَ بَعْدَهُ، وَالنَّصْرِ الَّذی لا باطِلَ یَتَکَأَّدَهُ(3) وَاَتِحْ(4) لَنا مِنْ لَدُنْکَ مَتاحا فَیّاحا(5) یَأْمَنُ فیهِ وَلِیُّکَ، وَیَخیبُ فیهِ عَدُوُّکَ، وَتُقامُ فیهِ مَعالِمُکَ، وَتَظْهَرُ فیهِ اَوامِرُکَ، وَتَنْکَفُّ فیهِ عَوادی عِداتِکَ

اَللّهُمَّ بادِرْنا مِنْکَ بِدارِ الرَّحْمَهِ، وَبادِرْ اَعْداءَکَ مِنْ بَأْسِکَ بِدارِ النَّقِمَهِ، اَللّهُمَّ اَعِنّا وَاَغِثْنا، وَارْفَعْ نَقِمَتَکَ عَنّا، وَاَحِلَّها بِالْقَوْمِ الظّالِمینَ.

35

فی القنوت وللإستعداء علی الظالمین بعد ثناء اللّه

اَللّهُمَّ اَ نْتَ الاَْوَّلُ بِلا اَوَّلِیَّهٍ مَعْدُودَهٍ، وَالاْخِرُ بِلا اخِرِیَّهٍ مَحْدُودَهٍ


1- هو کنایه عن کمال الخوف والإضطراب، أی صاروا بحیث لا یقدرون أن یُبلعوا ریقهم، وقد وقف فی حلقهم.
2- : أی نشب فیه ولم یکد یتخلّص منه.
3- : یوجب المشقّه علیه.
4- : یَسِّرْ.
5- : وسیعاً.

ص: 279

اَنْشَأْتَنا لا لِعِلَّهٍ اِقْتِسارا(1) وَاخْتَرَعْتَنا لالِحاجَهٍ اِقْتِدارا، وَابْتَدَعْتَنا بِحِکْمَتِکَ اِخْتِیارا، وَبَلَوْتَنا بِاَمْرِکَ وَنَهْیِکَ اِخْتِبارا، وَاَیَّدْتَنا بِالاْلاتِ

وَمَنَحْتَنَا الاَْدَواتِ، وَکَلَّفْتَنَا الطّاقَهَ، وَجَشَّمْتَنَا(2) الطّاعَهَ

فَاَمَرْتَ تَخْییرا، وَنَهَیْتَ تَحْذیرا وَخَوَّلْتَ(3) کَثیرا وَسَاَلْتَ یَسیرا

فَعُصِیَ اَمْرُکَ فَحَلُمْتَ، وَجُهِلَ قَدْرُکَ فَتَکَرَّمْتَ

فَاَنْتَ رَبُّ الْعِزَّهِ وَالْبَهاءِ، وَالْعَظَمَهِ وَالْکِبْرِیاءِ، وَالاِْحْسانِ وَالنَّعْماءِ، وَالْمَنِّ وَالاْلاءِ، وَالْمَنْحِ وَالْعَطاءِ، وَالاِْنْجازِ وَالْوَفاءِ

لا تُحیطُ الْقُلُوبُ لَکَ بِکُنْهٍ، وَلاتُدْرِکُ الاَْوْهامُ لَکَ صِفَهً، وَلا یُشْبِهُکَ شَیْءٌ مِنْ خَلْقِکَ، وَلا یُمَثَّلُ بِکَ شَیْءٌ مِنْ صَنْعَتِکَ، تَبارَکْتَ اَنْ تُحَسَّ اَوْ تُمَسَّ، اَوْ تُدْرِکَکَ الْحَواسُّ الْخَمْسُ، وَاَ نَّی یُدْرِکُ مَخْلُوقٌ خالِقَهُ، وَتَعالَیْتَ یا اِلهی عَمّا یَقُولُ الظّالِمُونَ عُلُوّا کَبیرا.

اَللّهُمَّ اَدِلْ(4) لاَِوْلِیائِکَ مِنْ اَعْدائِکَ الظّالِمینَ الْباغینَ النّاکِثینَ الْقاسِطینَ الْمارِقینَ، الَّذینَ اَضَلُّوا عِبادَکَ، وَحَرَّفُوا کِتابَکَ، وَبَدَّلُوا اَحْکامَکَ، وَجَحَدُوا حَقَّکَ، وَجَلَسُوا مَجالِسَ اَوْلِیائِکَ، جُرْأَهً مِنْهُمْ عَلَیْکَ، وَظُلْما مِنْهُمْ لاَِهْلِ بَیْتِ نَبِیِّکَ عَلَیْهِمْ سَلامُکَ وَصَلَواتُکَ وَرَحْمَتُکَ وَبَرَکاتُکَ فَضَلُّوا، وَاَضَلُّوا خَلْقَکَ، وَهَتَکُوا حِجابَ سِتْرِکَ عَنْ عِبادِکَ، وَاتَّخَذُوا اللّهُمَّ مالَکَ دُوَلاً، وَعِبادَکَ خَوَلاً(5) وَتَرَکُوا اللّهُمَّ عالَمَ اَرْضِکَ فی بَکْماءَ، عَمْیاءَ، ظَلْماءَ، مُدْلَهِمَّهً، فَاَعْیُنُهُمْ مَفْتُوحَهٌ


1- : قهرا وبلا اختیار.
2- : کلّفتنا.
3- : أعطیت.
4- : اجعل لهم التسلّط.
5- : خدما وعبیدا.

ص: 280

وَقُلُوبُهُمْ عَمِیَّهٌ، وَلَمْ تَبْقَ لَهُمْ اَللّهُمَّ عَلَیْکَ مِنْ حُجَّهٍ

لَقَدْ حَذَّرْتَ اللّهُمَّ عَذابَکَ، وَبَیَّنْتَ نَکالَکَ، وَوَعْدتَ الْمُطیعینَ اِحْسانَکَ، وَقَدَّمْتَ اِلَیْهِمْ بِالنُّذُرِ، فَامَنَتْ طائِفَهٌ، وَاَیَّدْتَ اللّهُمَّ الَّذینَ امَنُوا عَلی عَدُوِّکَ وَعَدُوِّ اَوْلِیائِکَ فَاَصْبَحُوا ظاهِرینَ، وَاِلَی الْحَقِّ داعینَ، وَلِلاِْمامِ الْمُنْتَظَرِ الْقائِمِ بِالْقِسْطِ تابِعینَ

وَجَدِّدِ اللّهُمَّ عَلی اَعْدائِکَ وَاَعْدائِهِمْ نارَکَ وَعَذابَکَ، الَّذی لا تَدْفَعُهُ عَنِ الْقَوْمِ الظّالِمینَ اَللّهُمَّ صَلِّ عَلی مُحَمَّدٍ وَالِ مُحَمَّدٍ، وَقَوِّ ضَعْفَ الْمُخْلِصینَ لَکَ بِالْمَحَبَّهِ، اَلْمُشایِعینَ لَنا بِالْمُوالاتِ، اَلْمُتَّبِعینَ لَنا بِالتَّصْدیقِ وَالْعَمَلِ اَلْمُؤازِرینَ(1) لَنا بِالْمُواساهِ فینا، اَلْمُحْیینَ ذِکْرَنا عِنْدَ اجْتِماعِهِمْ وَشَدِّدِ اللّهُمَّ رُکْنَهُمْ، وَسَدِّدِ اللّهُمَّ لَهُمْ دینَهُمُ، الَّذِی ارْتَضَیْتَهُ لَهُمْ وَاَتْمِمْ عَلَیْهِمْ نِعْمَتَکَ، وَخَلِّصْهُمْ، وَاسْتَخْلِصْهُمْ، وَسُدَّ اللّهُمَّ فَقْرَهُمْ، وَالْمُمِ اللّهُمَّ شَعْثَ فاقَتِهِمْ، وَاغْفِرِ اللّهُمَّ ذُنُوبَهُمْ وَخَطایاهُمْ وَلا تُزِغْ قُلُوبَهُمْ بَعْدَ اِذْ هَدَیْتَهُمْ، وَلا تُخِلَّهُمْ اَیْ رَبِّ بِمَعْصِیَتِهِمْ وَاحْفَظْ لَهُمْ ما مَنَحْتَهُمْ بِه مِنَ الطَّهارَهِ بِوِلایَهِ اَوْلِیائِکَ، وَالْبَراءَهِ مِنْ اَعْدائِکَ، اِنَّکَ سَمیعٌ مُجیبٌ

وَصَلَّی اللّه ُ عَلی مُحَمَّدٍ وَالِهِ الطّاهِرینَ اَجْمَعینَ.

36

عند الفراغ من صلاته

قال علیه السلام : وکان النبیّ صلی الله علیه و آله یقول إذا فرغ من صلاته:


1- : المعاونین.

ص: 281

اَللّهُمَّ اغْفِرْ لی ما قَدَّمْتُ وَما اَخَّرْتُ، وَما اَسْرَرْتُ....(1)

37

عند الفرغ من صلاته

عنه علیه السلام عن آبائه، عن الحسین علیه السلام ، عن النبی صلی الله علیه و آله فی حدیث قال:

تقول إذا فرغت من صلاتک وأنت قاعد:

اَللّهُمَّ اِنّی اَسْاَلُکَ بِکَلِماتِکَ وَمَعاقِدِ عَرْشِکَ.....(2)

38

عقیب صلاه الفجر بتفویض الأمر إلی اللّه تعالی

بِسْمِ اللّه ِ وَبِاللّه ِ، وَصَلَّی اللّه ُ عَلی مُحَمَّدٍ وَالِه، وَاُفَوِّصُ اَمْری اِلَی اللّه ِ اِنَّ اللّه َ بَصیرٌ بِالْعِبادِ فَوَقاهُ اللّه ُ سَیِّئاتِ ما مَکَرُوا، لا اِلهَ اِلاّ اَ نْتَ سُبْحانَکَ اِنّی کُنْتُ مِنَ الظّالِمینَ، فَاسْتَجَبْنا لَهُ وَنَجَّیْناهُ مِنَ الْغَمِّ وَکَذلِکَ نُنْجِی الْمُؤْمِنینَ، حَسْبُنَا اللّه ُ وَنِعْمَ الْوَکیلُ، فَانْقَلَبُوا بِنِعْمَهٍ مِنَ اللّه ِ وَفَضْلٍ لَمْ یَمْسَسْهُمْ سُوءٌ، ما شاءَ اللّه ُ، لا حَوْلَ وَلا قُوَّهَ اِلاّ بِاللّه ِ الْعَلِیِّ الْعَظیمِ ما شاءَ اللّه ُ، لا ما شاءَ النّاسُ، ما شاءَ اللّه ُ وَاِنْ کَرِهَ النّاسُ

حَسْبِیَ الرَّبُّ مِنَ الْمَرْبُوبینَ، حَسْبِیَ الْخالِقُ مِنَ الْمَخْلُوقینَ

حَسْبِیَ الرّازِقُ مِنَ الْمَرْزُوقینَ، حَسْبِیَ الَّذی لَمْ یَزَلْ حَسْبی

حَسْبی مَنْ کانَ مُنْذُ کُنْتُ لَمْ یَزَلْ حَسْبی، حَسْبِیَ اللّه ُ [ الَّذی] لا اِلهَ اِلاّ هُوَ، عَلَیْهِ تَوَکَّلْتُ، وَهُوَ رَبُّ الْعَرْشِ الْعَظیمِ.


1- تقدّم فی الصحیفه النبویّه.
2- تقدّم فی الصحیفه النبویّه.

ص: 282

«5»

أدعیته علیه السلام فیمن دعا له وعلیه

39

لولده الحجّه علیه السلام عقیب کلّ صلاه بعد ابراز عقائده

رَضیتُ بِاللّه ِ رَبّا، وَبِالاِْسْلامِ دینا، وَبِالْقُرْانِ کِتابا، وَبِمُحَمَّدٍ صلی الله علیه و آله نَبِیّا، وَبِعَلیٍّ وَلِیّا، وَالْحَسَنِ وَالْحُسَیْنِ، وَعَلیِّ بْنِ الْحُسَیْنِ، وَمُحَمَّدِ بْنِ عَلیٍّ وَجَعْفَرِ بْنِ مُحَمَّدٍ، وَمُوسَی بْنِ جَعْفَرٍ، وَعَلیِّ بْنِ مُوسی، وَمُحَمَّدِ بْنِ عَلیٍّ، وَعَلیِّ بْنِ مُحَمَّدٍ، وَالْحَسَنِ بْنِ عَلیٍّ، وَالْحُجَّهِ بْنِ الْحَسَنِ بْنِ عَلیٍّ، اَئِمّهً

اَللّهُمَّ وَلِیَّکَ الْحُجَّهَ، فَاحْفَظْهُ مِنْ بَیْنِ یَدَیْهِ وَمِنْ خَلْفِه، وَعَنْ یَمینِه وَعَنْ شِمالِه، وَمِنْ فَوْقِه، وَمِنْ تَحْتِه، وَامْدُدْ لَهُ فی عُمْرِه

وَاجْعَلْهُ الْقائِمَ بِاَمْرِکَ، وَالْمُنْتَصِرَ لِدینِکَ.

وَاَرِه ما یُحِبُّ وَما تُقِرُّ بِه عَیْنَهُ فی نَفْسِه وَذُرِّیَّتِه، وَفی اَهْلِه وَمالِه وَفی شیعَتِه، وَفی عَدُوِّه، وَاَرِهِمْ مِنْهُ ما یَحْذَرُونَ، وَاَرِه فیهِمْ ما یُحِبُّ وَتَقَرُّ بِه عَیْنُهُ، وَاشْفِ بِه صُدُورَنا، وَصُدُورَ قَوْمٍ مُؤْمِنینَ.

40

لصفوان بن یحیی

عن أبی طالب القمیّ قال: دخلت علی أبی جعفر الثانی علیه السلام فی آخر عمره سمعته یقول:

ص: 283

جَزَی اللّه ُ صَفْوانَ بْنِ یَحیْی، وَمُحَمَّدَ بْنَ سَنانٍ، وَزَکَریَّا بْنَ ادَمَ وَسَعْدَ بْنَ سَعْدٍ عَنّی خَیْرا، فَقَدْ وَفَوْا لی.

41

لمحمّد بن سنان

عن علیّ بن الحسین بن داود قال: سمعت أبا جعفر الثانی علیه السلام یذکر محمّد بن سنان بخیر، ویقول:

رَضِیَ اللّه ُ عَنْهُ بِرِضائی عَنْهُ، فما خالفنی وما خالف أبی قطّ.

42

علی عدوّه

اَللّهُمَّ اِنْ کُنْتَ تَعْلَمُ اَ نّی اَمْسَیْتُ لَکَ صائِما، فَاَذِقْهُ طَعْمَ الْحَرْبِ وَذُلَّ الاَْسْرِ.

43

فی التوسل به علیه السلام فی الساعه التاسعه من صلاه العصر إلی أن تمضی ساعتان

یَا مَنْ دَعاهُ الْمُضْطَرُّونَ فَاَجابَهُمْ، وَالْتَجَاَ اِلَیهِ الْخائِفُونَ فَامَنَهُمْ وَعَبَدَهُ الطّائِعُونَ فَشَکَرَهُمْ، وَشَکَرَهُ الْمُؤْمِنُونَ فَحَباهُمْ، وَاَطاعُوهُ فَعَصَمَهُمْ، وَسَاَلُوهُ فَاَعْطاهُمْ، وَنَسُوا نِعْمَتَهُ فَلَمْ یُخْلِ شُکْرَهُ مِنْ قُلُوبِهِمْ وَامْتَنَّ عَلَیْهِمْ فَلَمْ یَجْعَلْ اسْمَهُ مَنْسِیّا عِنْدَهُمْ

اَسْاَلُکَ بِحَقِّ وَلِیِّکَ مُحَمَّدِ بْنِ عَلِیٍّ علیهماالسلام حُجَّتِکَ الْبالِغَهِ، وَنِعْمَتِکَ السّابِغَهِ وَمَحَجَّتِکَ الْواضِحَهِ، وَاُقَدِّمُهُ بَیْنَ یَدَیْ حَوائِجی، وَرَغْبَتی اِلَیْکَ اَنْ

ص: 284

تُصَلِّیَ عَلی مُحَمَّدٍ وَالِ مُحَمَّدٍ، وَاَنْ تَجُودَ عَلَیَّ مِنْ فَضْلِکَ اَوْ تَتَفَضَّلَ عَلَیَّ مِنْ وُسْعِکَ بِما اَسْتَغْنی بِه عَمّا فی اَیْدی خَلْقِکَ، وَاَنْ تَقْطَعَ رَجائی اِلاّ مِنْکَ، وَتُخَیِّبَ امالی اِلاّ فیکَ

اَللّهُمَّ وَاَسْاَلُکَ بِحَقِّ مَنْ حَقُّهُ عَلَیْکَ واجِبٌ مِمَّنْ اَوْجَبْتَ لَهُ الْحَقَّ

عِنْدَکَ اَنْ تُصَلِّیَ عَلی مُحَمَّدٍ وَالِ مُحَمَّدٍ، وَاَنْ تَبْسُطَ عَلَیَّ ما حَظَرْتَهُ مِنْ رِزْقِکَ، وَتُسَهِّلَ لی ذلِکَ، وَتُیَسِّرَهُ هَنیئا مَریئا فی یُسْرٍ مِنْکَ وَعافِیَهٍ، بِرَحْمَتِکَ یا اَرْحَمَ الرّاحِمینَ وَخَیْرَ الرّازِقینَ، وَاَنْ تَفْعَلَ بی «کَذا وَکَذا»

ص: 285

الصحیفه الهادیّه

اشاره

الجامعه لأدعیه

الإمام علیّ بن محمّد الهادی علیه السلام

ص: 286

«الصلاه علی علیّ بن محمّد أبی الحسن العسکری علیهم السلام »

اَللّهُمَّ صَلِّ عَلی عَلِیِّ بْنِ مُحَمَّدٍ، وَصِیِّ الاَْوْصِیاءِ، وَاِمامِ الاَْتْقِیاءِ وَخَلَفِ اَئِمَّهِ الدّینِ، وَالْحُجَّهِ عَلَی الْخَلائِقِ اَجْمَعینَ

اَللّهُمَّ وَکَما جَعَلْتَهُ نُورا یَسْتَضیءُ بِهِ الْمُؤْمِنُونَ، فَبَشَّرَ بِالْجَزیلِ مِنْ ثَوابِکَ، وَاَنْذَرَ بِالاَْلیمِ مِنْ عِقابِکَ، وَحَذَّرَ بَأْسَکَ، وَذَکَّرَ بِایاتِکَ وَاَحَلَّ حَلالَکَ، وَحَرَّمَ حَرامَکَ، وَبَیَّنَ شَرایِعَکَ وَفَرائِضَکَ، وَحَضَّ عَلی عِبادَتِکَ، وَاَمَرَ بِطاعَتِکَ، وَنَهی عَنْ مَعْصِیَتِکَ، فَصَلِّ عَلَیْهِ اَفْضَلَ ما صَلَّیْتَ عَلی اَحَدٍ مِنْ اَوْلِیائِکَ وَذُرِّیَّهِ اَ نْبِیائِکَ، یا اِلهَ الْعالَمینَ.

ص: 287

«1»

أدعیته علیه السلام فی ثناء اللّه وتسبیحه، ومناجاته

1

أمام الدعاء

عنه علیه السلام ، عن آبائه قال: من قدّم هذا الدعاء أمام دعائه استُجیب له:

ما شاءَ اللّه ُ تَوَجُّها اِلَی اللّه ِ، ما شاءَ اللّه ُ تَعَبُّدا للّه ِِ...(1)

2

فی تسبیح اللّه فی الیوم الرابع عشر والخامس عشر من الشهر

سُبْحانَ مَنْ هُوَ دائِمٌ لا یَسْهُو، سُبْحانَ مَنْ هُوَ قائِمٌ لا یَلْهُو

سُبْحانَ مَنْ هُوَ غَنِیٌّ لا یَفْتَقِرُ، سُبْحانَ اللّه ِ وَبِحَمْدِه.

3

فی التحمید فی أثناء خطبته علیه السلام

اَلْحَمْدُ للّه ِِ الْعالِمِ بِما هُوَ کائِنٌ مِنْ قَبْلِ اَنْ یَدینَ لَهُ مِنْ خَلْقِه دائِنٌ فاطِرِ السَّمواتِ وَالاَْرْضِ، مُؤَْلِّفِ الاَْسْبابِ بِما جَرَتْ بِهِ الاَْقْلامُ وَمَضَتْ بِهِ الاَْحْتامُ مِنْ سابِقِ عِلْمِه، وَمُقَدَّرِ حُکْمِه.

اَحْمَدُهُ عَلی نِعَمِه، وَاَعُوذُ بِه مِنْ نِقَمِه، وَاَسْتَهْدِی اللّه ُ الْهُدی وَاَعُوذُ بِه مِنَ الضَّلالَهِ وَالرَّدی، مَنْ یَهْدِ اللّه ُ فَقْدِ اهْتَدی، وَسَلَکَ الطَّریقَهَ الْمُثْلی، وَغَنَمَ الْغَنیمَهَ الْعُظْمی.

وَمَنْ یُضْلِلِ اللّه ُ فَقَدْ حادَ عَنِ الْهُدی، وَهَوی اِلَی الرَّدی. وَاَشْهَدُ اَنْ


1- تقدّم فی الصحیفه الصادقیّه.

ص: 288

لا اِلهَ اِلاَّ اللّه ُ وَحْدَهُ لا شَریکَ لَهُ، وَاَنَّ مُحَمَّدا عَبْدُهُ وَرَسُولُهُ الْمُصْطَفی، وَوَلِیُّهُ الْمُرْتَضی، وَبَعیثُهُ بِالْهُدی.

4

فی تحمید اللّه

اَللّهُمَّ لَکَ الْحَمْدُ، اِذْ جَعَلْتَنا مِمَّنْ یَحْمَدُکَ حَقّا.

5 دعاء آخر:

اَلْحَمْدُ للّه ِِ الَّذی جَعَلَنا مِنْ اَهْلِ طاعَتِه وَوَفَّقَنا لِلْعَوْنِ عَلی عِبادَتِه.

6

فی مناجاه اللّه بذکر ثنائه

اِلهی تاهَتْ اَوْهامُ الْمُتَوَهِّمینَ،وَقَصُرَ طَرْفُ الطّارِفینَ، وَتَلاشَتْ اَوْصافُ الْواصِفینَ، وَاضْمَحَلَّتْ اَقاویلُ الْمُبْطِلینَ عَنِ الدَّرْکِ لِعَجیبِ شَأْنِکَ، اَوِ الْوُقُوعِ بِالْبُلُوغِ اِلی عُلُوِّکَ، فَاَنْتَ (فِی الْمَکانِ) الَّذی لا یَتَناهی وَلَمْ تَقَعْ عَلَیْکَ عُیُونٌ بِاِشارَهٍ وَلا عِبارَهٍ، هَیْهاتَ ثُمَّ هَیْهاتَ، یا اَوَّلِیُّ(1) یا وَحْدانِیُّ، یا فَرْدانِیُّ، شَمَخْتَ فِی الْعُلُوِّ بِعِزِّ الْکِبْرِ، وَارْتَفَعْتَ مِنْ وَراءِ کُلِّ غَوْرَهٍ وَنِهایَهٍ بِجَبَرُوتِ الْفَخْرِ.

7

فی مناجاه اُخری

اَللّهُمَّ مَناهِلُ کَراماتِکَ بِجَزیلِ عَطِیّاتِکَ مُتْرَعَهٌ(2) وَاَبْوابُ مُناجاتِکَ لِمَنْ اَمَّکَ(3) مُشْرَعَهٌ، وَعَطُوفُ لَحَظاتِکَ لِمَنْ ضَرَعَ اِلَیْکَ غَیْرُ مُنْقَطِعَهٌ،


1- یاءات النسبه فی هذا وبعده للمبالغه.
2- : ملیئهٌ.
3- : قصدک.

ص: 289

وَقَدْ اُلْجِمَ الْحِذارُ، وَاشْتَدَّ الاِْضْطِرارُ(1) وَعَجَزَ عَنِ الاِْصْطِبارِ اَهْلُ الاِْنْتِظارِ(2) وَاَنْتَ اللّهُمَّ بِالْمَرْصَدِ مِنَ الْمَکّارِ، وَغَیْرُ مُهْمِلٍ مَعَ الاِْمْهالِ وَاللاّئِذُ بِکَ امِنٌ، وَالرّاغِبُ اِلَیْکَ غانِمٌ،

وَالْقاصِدُ اللّهُمَّ لِبابِکَ سالِمٌ اَللّهُمَّ فَعاجِلْ مَنْ قَدِ اسْتَنَّ(3) فی طُغْیانِه، وَاسْتَمَرَّ عَلی جَهالَتِه لِعُقْباهُ فی کُفْرانِه، وَاَطْمَعَهُ حِلْمُکَ عَنْهُ فی نَیْلِ اِرادَتِه، وَهُوَ یَتَسَرَّعُ اِلی اَوْلِیائِکَ بِمَکارِهِه، وَیُواصِلُهُمْ(4) بِقَبائِحِ مَراصِدِه، وَیَقْصُدُهُمْ فی مَظانِّهِمْ بِاَذِیَّتِه

اَللّهُمَّ اکْشِفِ الْعَذابَ عَنِ الْمُؤْمِنینَ، وَابْعَثْهُ جَهْرَهً عَلَی الظّالِمینَ

اَللّهُمَّ اکْفُفِ الْعَذابَ عَنِ الْمُسْتَجیرینَ، وَاصْبُبْهُ عَلَی الْمُغْتَرّینَ

اَللّهُمَّ بادِرْ عَصَبَهَ الْحَقِّ بِالْعَوْنِ، وَبادِرْ اَعْوانَ الظُّلْمِ بِالْقَصْمِ(5)

اَللّهُمَّ اَسْعِدْنا بِالشُّکْرِ، وَامْنَحْنَا النَّصْرَ، وَاَعِذْنا(6) مِنْ سُوءِ الْبَدْءِ(7) وَالْعاقِبَهِ وَالْخَتْرِ.

8

فی مناجاه اُخری

یا مَنْ تَفَرَّدَ بِالرُّبُوبِیَّهِ، وَتَوَحَّدَ بِالْوَحْدانِیَّهِ، یا مَنْ اَضاءَ بِاِسْمِهِ النَّهارُ وَاَشْرَقَتْ بِهِ الاَْ نْوارُ، وَاَظْلَمَ بِاَمْرِه حِنْدِسُ(8) اللَّیْلِ، وَهَطَلَ(9)


1- الإصرار، خ.
2- الانتصار، خ.
3- امتزَّ مهج.
4- یُراصِدَهُمْ، خ.
5- : الکسر.
6- اعصِمْنا، خ.
7- المبدءِ (البلد)، الْبَدارِ (المهَج).
8- : اللّیل المظلم والظلمه.
9- الهطل: المطر الضعیف الدّائم وتتابع المطر المتفرّق العظیم القطر.

ص: 290

بِغَیْثِه وابِلُ(1) السَّیْلِ، یا مَنْ دَعاهُ الْمُضْطَرُّونَ فَاَجابَهُمْ، وَلَجَأَ اِلَیْهِ الْخائِفُونَ فَامَنَهُمْ، وَعَبَدَهُ الطّائِعُونَ فَشَکَرَهُمْ، وَحَمِدَهُ الشّاکِرُونَ فَاَثابَهُمْ

ما اَجَلَّ شَأْنَکَ وَاَعْلی سُلْطانَکَ، وَاَنْفَذَ اَحْکامَکَ، اَنْتَ الْخالِقُ بِغَیْرِ تَکَلُّفٍ، وَالْقاضی بِغَیْرِ تَحَیُّفٍ، حُجَّتُکَ الْبالِغَهُ، وَکَلِمَتُکَ الدّامِغَهُ(2)

بِکَ اِعْتَصَمْتُ، وَتَعَوَّذْتُ مِنْ نَفَثاتِ(3) الْعَنَدَهِ، وَرَصَداتِ الْمُلْحِدَهِ، الَّذینَ اَلْحَدُوا فی اَسْمائِکَ، وَرَصَدُوا بِالْمَکارِهِ لاَِوْلِیائِکَ وَاَعانُوا عَلی قَتْلِ اَنْبِیائِکَ وَاَصْفِیائِکَ، وَقَصَدُوا لاِِطْفاءِ نُورِکَ بِاِذاعَهِ سِرِّکَ، وَکَذَّبُوا رُسُلَکَ وَصَدُّوا عَنْ ایاتِکَ، وَاتَّخَذُوا مِنْ دُونِکَ وَدُونِ رَسُولِکَ وَدُونِ الْمُؤْمِنینَ وَلیجَهً رَغْبَهً عَنْکَ، وَعَبَدُوا طَواغیتَهُمْ وَجَوابیتَهُمْ بَدَلاً مِنْکَ

فَمَنَنْتَ عَلی اَوْلِیائِکَ بِعَظیمِ نَعْمائِکَ، وَجُدْتَ عَلَیْهِمْ بِکَریمِ الائِکَ

وَاَتْمَمْتَ لَهُمْ ما اَوْلَیْتَهُمْ بِحُسْنِ جَزائِکَ، حِفْظا لَهُمْ من مُعانَدَهِ الرُّسُلِ وَضَلالِ السُّبُلِ، وَصَدَقَتْ لَهُمْ بِالْعُهُودِ اَلْسِنَهُ الاِْجابَهِ وَخَشَعَتْ لَکَ بِالْعُقُودِ قُلُوبُ الاِْنابَهِ

اَسْاَلُکَ اَللّهُمَّ بِاِسْمِکَ الَّذی خَشَعَتْ لَهُ السَّماواتُ وَالاَْرْضُ وَاَحْیَیْتَ بِه مَواتَ الاَْشْیاءِ، وَاَمَتَّ بِه جَمیعَ الاَْحْیاءِ، وَجَمَعْتَ بِه کُلَّ مُتَفَرِّقٍ، وَفَرَّقْتَ بِه کُلَّ مُجْتَمِعٍ، وَاَتْمَمْتَ بِهِ الْکَلِماتِ، وَاَرَیْتَ بِه


1- : المطر الشدید الضّخم القطر، وقوله: «وابل السیّل» أی الّذی یصیر سببا لجریان السیّل أو الّذی ینزل کالسیّل.
2- : دمغه دمغا: شجّه حتّی بلغت الشجّه الدماغ.
3- النفث : شبیه بالنفخ، والنفّاثات فی العقد السواحر (قاله المجلسی رحمه الله وکذا ما قبله).

ص: 291

کُبْرَی الاْیاتِ، وَتُبْتَ بِه عَلَی التَّوّابینَ، وَاَخْسَرْتَ بِه عَمَلَ الْمُفْسِدینَ فَجَعَلْتَ عَمَلَهُمْ هَباءً مَنْثُورا، وَتَبَّرْتَهُمْ تَتْبیرا

اَنْ تُصَلِّیَ عَلی مُحَمَّدٍ وَالِ مُحَمَّدٍ، وَاَنْ تَجْعَلَ شیعَتی مِنَ الَّذینَ حُمِّلُوا فَصَدَقُوا، وَاسْتُنْطِقُوا فَنَطَقُوا، امِنینَ مَأْمُونینَ.

اَللّهُمَّ اِنِّی اَسْاَلُکَ لَهُمْ تَوْفیقَ اَهْلِ الْهُدی، وَاَعْمالَ اَهْلِ الْیَقینِ وَمُناصَحَهَ اَهْلِ التَّوْبَهِ، وَعَزْمَ اَهْلِ الصَّبْرِ، وَتَقِیَّهَ اَهْلِ الْوَرَعِ، وَکِتْمانَ الصِّدّیقینَ حَتّی یَخافُوکَ اللّهُمَّ مَخافَهً تَحْجُزُهُمْ عَنْ مَعاصِیکَ، وَحَتّی یَعْمَلُوا بِطاعَتِکَ لِیَنالُوا کَرامَتَکَ، وَحَتّی یُناصِحُوا لَکَ وَفیکَ خَوْفا مِنْکَ، وَحَتّی یُخْلِصُوا لَکَ النَّصیحَهَ فِی التَّوْبَهِ حُبّا لَکَ، فَتُوجِبَ لَهُمْ مَحَبَّتَکَ الَّتی اَوْجَبْتَها لِلتَّوّابینَ، وَحَتّی یَتَوَکَّلُوا عَلَیْکَ فی اُمُوْرِهِمْ کُلِّها حُسْنَ ظَنٍّ بِکَ، وَحَتّی یُفَوِّضُوا اِلَیْکَ اُمُورَهُمْ ثِقَهً بِکَ

اَللّهُمَّ لا تُنالُ طاعَتُکَ اِلاّ بِتَوْفیقِکَ، وَلا تُنالُ دَرَجَهٌ مِنْ دَرَجاتِ الْخَیْرِ اِلاّ بِکَ، اَللّهُمَّ یا مالِکَ یَوْمِ الدّینِ، اَلْعالِمَ بِخَفایا صُدُورِ الْعالَمینَ

طَهِّرِ الاَْرْضَ مِنْ نَجَسِ اَهْلِ الشِّرْکِ، وَاَخْرِسِ الْخَرّاصینَ عَنْ تَقَوُّلِهِمْ عَلی رَسُولِکَ الاِْفْکَ، اَللّهُمَّ اقْصِمِ الْجَبّارِینَ، وَاَبِرِ الْمُفْتَرینَ(1) وَاَبِدِ الاَْفّاکینَ، الَّذینَ اِذا تُتْلی عَلَیْهِمْ ایاتُ الرَّحْمانِ(2) قالُوا اَساطیرُ الاَْوَّلینَ وَاَنْجِزْ لی وَعْدَکَ اِنَّکَ لا تُخْلِفُ الْمیعادَ

وَعَجِّلْ فَرَجَ کُلِّ طالِبٍ مُرْتادٍ، اِنَّکَ لَبِالْمِرْصادِ لِلْعِبادِ


1- المُغَیِّرینَ، خ.
2- الکتاب، خ.

ص: 292

وَاَعُوْذُ بِکَ مِنْ کُلِّ لَبْسٍ مَلْبُوسٍ، وَمِنْ کُلِّ قَلْبٍ عَنْ مَعْرِفَتِکَ مَحْبُوسٍ، وَمِنْ کُلِّ نَفْسٍ تَکْفُرُ اِذا اَصابَها بُؤْسٌ

وَمِنْ واصِفِ عَدْلٍ عَمَلُهُ عَنِ الْعَدْلِ مَعْکُوسٍ، وَمِنْ طالِبٍ لِلْحَقِّ وَهُوَ عَنْ صِفاتِ الْحَقِّ مَنْکُوْسٍ، وَمِنْ مُکْتَسِبِ اِثْمٍ بِاِثْمِه مَرْکُوسٍ(1)

وَمِنْ وَجْهٍ عِنْدَ تَتابُعِ النِّعَمِ عَلَیْهِ عَبُوسٍ، اَعُوذُ بِکَ مِنْ ذلِکَ کُلِّهِ وَمِنْ نَظیرِه وَاَشْکالِه(2) وَاَمْثالِه، اِنَّکَ عَلیمٌ حَکیمٌ.

9

فی مناجاه اُخری

اِلهی مُسیءٌ قَدْ وَرَدَ، وَفَقیرٌ قَدْ قَصَدَ، لا تُخَیِّبْ مَسْعاهُ، وَارْحَمْهُ وَاغْفِرْ لَهُ خَطاهُ.

10

فی الصلاه علی النبیّ وآله أثناء الزیاره الجامعه

بِسْمِ اللّه ِ الرَّحْمنِ الرَّحیمِ

اَشْهَدُ اَنْ لا اِلهَ اِلاَّ اللّه ُ وَحْدَهُ لا شَریکَ لَهُ، کَما شَهِدَ اللّه ُ لِنَفْسِه وَشَهِدَتْ لَهُ مَلائِکَتُهُ وَاُولُوا الْعِلْمِ مِنْ خَلْقِه، لا اِلهَ اِلاّ هُوَ الْعَزیزُ الْحَکیمُ

وَاَشْهَدُ اَنَّ مُحَمَّدا عَبْدُهُ الْمُنْتَجَبُ، وَرَسُولُهُ الْمُرْتَضی «اَرْسَلَهُ بِالْهُدی وَدینِ الْحَقِّ لِیُظْهِرَهُ عَلَی الدّینِ کُلِّه وَلَوْکَرِهَ الْمُشْرِکُونَ»


1- : مردود.
2- أشباهه، خ.

ص: 293

اَللّهُمَّ اجْعَلْ اَفْضَلَ صَلَواتِکَ وَاَکْمَلَها، وَاَنْمی بَرَکاتِکَ وَاَعَمَّها وَاَزْکی تَحِیّاتِکَ وَاَتَمَّها، عَلی سَیِّدِنا مُحَمَّدٍ عَبْدِکَ وَرَسُولِکَ وَنَجِیِّکَ وَوَلِیِّکَ وَرَضِیِّکَ وَصَفِیِّکَ، وَخِیَرَتِکَ وَخاصَّتِکَ، وَخالِصَتِکَ وَاَمینِکَ الشّاهِدِ لَکَ، وَالدّالِّ عَلَیْکَ، وَالصّادِعِ بِاَمْرِکَ، وَالنّاصِحِ لَکَ

وَالْمُجاهِدِ فی سَبیلِکَ، وَالذّابِّ عَنْ دینِکَ، وَالْمُوضِحِ لِبَراهینِکَ وَالْمَهْدیِّ اِلی طاعَتِکَ، وَالْمُرْشِدِ اِلی مَرْضاتِکَ، وَالْواعی لِوَحْیِکَ وَالْحافِظِ لِعَهْدِکَ، وَالْماضی عَلی اِنْفاذِ اَمْرِکَ، الْمُؤَیَّدِ بِالنُّورِ الْمُضیءِ وَالْمُسَدَّدِ بِالاَْمْرِ الْمَرْضِیِّ، الْمَعْصُومِ مِنْ کُلِّ خَطَأٍ وَزَلَلٍ

الْمُنَزَّهِ مِنْ کُلِّ دَنَسٍ وَخَطَلٍ، وَالْمَبْعُوثِ بِخَیْرِ الاَْدْیانِ وَالْمِلَلِ

مُقَوِّمِ الْمَیْلِ وَالْعِوَجِ، وَمُقیمِ الْبَیِّناتِ وَالْحُجَجِ

الْمَخْصُوصِ بِظُهُورِ الْفَلْجِ(1) وَایضاحِ الْمَنْهَجِ، الْمُظْهِرِ مِنْ تَوْحیدِکَ مَا اسْتَتَرَ، وَالْمُحْیی مِنْ عِبادَتِکَ ما دَثَرَ(2) وَالْخاتِمِ لِما سَبَق