تاریخ اهل البیت: نقلا عن الائمه الباقر و الصادق و الرضا و العسکری عن ابائهم علیهم السلام

اشارة

سرشناسه : حسینی جلالی، محمدرضا، - 1324

عنوان و نام پدیدآور : تاریخ اهل البیت: نقلا عن الائمه الباقر و الصادق و الرضا و العسکری عن ابائهم علیهم السلام/ براویه ... نصر الجهضمی و الفریابی و ابن ابی الثلج ... تحقیق محمدرضا الحسینی

مشخصات نشر : قم: موسسه آل بیت(ع)، الاحیاآ التراث، 1410ق. = 1368.

مشخصات ظاهری : ص 227

فروست : (موسسه آل بیت(ع) لاحیاآ التراث؛ 80: سلسله مصادر بحار الانوار10)

شابک : بها:1200ریال

وضعیت فهرست نویسی : فهرستنویسی قبلی

یادداشت : کتابنامه: ص. 223 - 219

موضوع : چهارده معصوم

موضوع : ائمه اثناعشر

موضوع : چهارده معصوم -- نسبنامه

موضوع : ائمه اثناعشر -- نسبنامه

رده بندی کنگره : BP36/5/ح 55ت 2

رده بندی دیویی : 297/95

شماره کتابشناسی ملی : م 69-1194

ص: 1

اشارة

ص: 2

ص: 3

ص: 4

بسم الله الرحمن الرحیم

الحمدُ لله ربّ العالمین والصلاة والسلام علی سیّد المرسلین ، وعلی الأئمة من آله المعصومین ، وعلی أولیائهم أجمعین إلی یوم الدین.

ص: 5

ص: 6

الاِهْداء

إلی مَنْ تحمَّلَتْ أعْباء الحیاةِ معی

وجعلَتْ من الدارِ مَسْکناً صالِحاً ، ومُنْتَجَعاً هادِئاً

فکان هذا الکتابُ إحْدی نتائِجهِ الرائعةِ ، وثمارِه الیانِعةِ

اُهْدِی هذا العَمَلَ.

ص: 7

ص: 8

دلیل الکتاب

1 _ المقدمة :

1 _ تقدیم

2 _ أهمیّة الکتاب

3 _ المؤلفات فی الموضوع

4 _ أسانید الکتاب

5 _ نسخ الکتاب

6 _ اسم الکتاب

7 _ مؤلّف الکتاب

8 _ ملحق الکتاب

9 _ توثیق الکتاب

10 _ عملنا فی الکتاب

2 _ المتن :

3 _ الفهارس :

الصفحات

11

13

15

28 _ 37

38 _ 47

49

51 _ 58

59

61

62

65 _ 151

153

ص: 9

ص: 10

المُقَدَّمة

1 _ تقدیم

فی سفرتی الثانیة الی ترکیا سنة ( 1396 ه ) کانت همّتی مدینة اسلامبول العامرة بالآثار الإسلامیة ، التی تدلّ علی ما کان للمسلمین من أمجاد ، ومنها خزائن الکتب الزاخرة بالتراث الإسلامی.

وکانت وجهتی هی المکتباتُ العامة ، تلک ، وأنا أحمل معی قائمةً ببعض ما هنالک من کتبٍ تهمّنی ، أسعی فی أن أراها ، أو أجدَ ما أتحفُ به المعرفةَ منها.

ولقد قمتُ بتجوال واسعٍ ممتعٍ ، رغم المشاکل ، والعراقیل الرسمیّة ، التی کانت تعترض الطریق ، لأنی کنتُ أقومُ بذلک الجهد بصفةٍ شخصیّةٍ ، ولوحدی ، من دون أیّة مساعدةٍ من أحدٍ ، إلاّ أنّ الله جلّ شأنه کانَ نعم العون علی تجاوز کلّ العقبات.

وقد اخترتُ أعمالاً لها قیمتُها مثل « طبقات ابن سعد » ترجمة الإمامین الحسن والحسین علیهماالسلام ، وهو القسمُ الذی لم یُطْبع من ذی قبل ، فی طبعة لیدن ، ولا فی طبعة بیروت ، فتمکّنتُ من الحصول علی ما یکروفلم لذلک القسم ، بسعی إدارة مکتبة طوبقبو سرای _ آنذاک _ حیثُ أصدرَتْ لی بطاقةً مؤقّتة ، تمکّنْتُ بها من التردُّد علی المکتبة طوالّ مُدّة إقامتی هناک ، کما أمرتْ بإعْداد الفلم عن ذلک الکتاب ، وغیره.

وقد قامتْ لی بذلک کلّه فی سماح وعطف ، قلّما یُعْهد مثله فی المکتبات العامة ، فی بلدان إسلامیة !

وممّا قمتُ به فی تلک السُفرة العلمیّة زیارتی للمکتبة السلیمانیة العامرة حیث رأیتُ نسخة کتابنا هذا.

فقابلتُها ، بما عندی من النسخ ، وکان ذلک من أسباب قیامی بتحقیقه

ص: 11

الکامل ، وتقدیمه بما یراه الإخوة هنا.

والغریبُ فی ذلک البلد ، البعید جغرافیاً ، والذی لم أملک فیه مقومات التعامل مع أهله بشکلٍ کاملٍ _ لأنی لم أتکلّم بلغتهم بطلاقة _ تمکّنتُ من تحصیل کلّ مآربی العلمیّة ، وحقّقتُ کلّ أهدافی الثقافیة.

لکنّی لم أتمکْن من الوقوف علی بعض ما ذکر فی الفهارس من نسخ هذا الکتاب ، فی البلاد الاسلامیة التی أتکلّم بلغتها.

ولا أنسی _ وأنا فی آخر حدیثی عن سفرتی تلک _ أن أذکر الأخ الحبیب الشیخ الحافظ عاشق پاموق ، صاحب مکتبة پاموق ، بإسلامبول ، الذی کنتُ آنسُ به فی مکتبه ، وأکرمنی فی داره ، وأتحفنی ببعض مطبوعاته ، وببعض المخطوطات الثمینة ، حفظه الله وأیده.

وقد وفقنی الله تعالی فی فتراتٍ لاحقة ، للعمل فی هذا الکتاب بما یجده الأعزاء هنا ، محتویاً علی :

1 _ هذه المقدمة.

2 _ النصّ المضبوط ، بما فیه من التعالیق.

وذلک من فضل الله ، والله واسعٌ علیمٌ.

وأسألُ الله أن ینفعَ بعملی ، ویتقَّبله بقبولٍ حَسَنٍ ، إنّه رؤوفٌ رحیمٌ.

وکَتَب

السیّد محمد رضا الحسینی

ص: 12

2 _ أهمّیة الکتاب :

إنّ هذا الکتاب _ کما هو واضح من عنوانه _ یبحثُ عن « تاریخ أهْل البَیْت علیهم السلام ».

والمراد بهم النبیّ الأعظم صلی الله علیه و آله ، وابنتُه فاطمة الزهراء علیهاالسلام ، والأئمة الاِثّنا عشر علیّ وأولاده الأحد عشر علیهم السلام .

وقد تعّددتْ الأسانید الی هذا الکتاب ، واختلف علماء الفهرسة والببلیوغرافیا فی نسبته الی مؤلِّفٍ معیّن.

لکنّ ذلک التعدّد ، وهذا الاختلاف ، لم یؤثّرا فی وحدة النصّ شیئاً ، فنجدُ مقاطعَ بعَیْنها تردُ فی الروایات ، عدا ما یوجد مثله من الاختلاف بین النسخ المتعددّة _ تلک الاختلافات الضئیلة التی لایخلو منها کتابٌ _ ممّا لا یخرجُ النصّ معها عن « الوحدة ».

واذا جمعنا بین تلک الاُمور :

1 _ تعدّد الأسانید وانتهاءها الی الأئمة الأربعة الباقِر والصادِق والرِضا والعسکریّ علیهم السلام .

2 _ الاختلاف فی نسبة الکتاب الی مؤلّفٍ معیّن.

3 _ وحدة النصّ.

أمکننا أنْ نقطعَ بحقیقةٍ مهمّةٍ ، وهی : أنّ هذا النصّ کان _ علی مدی الزمن ، منذ إنشائه وتألیفه ، وحتی الآن _ نصّاً متّحداً ، متوارثاً ، محفوظاً ، متداوَلاً ، تلقّاهُ إمامٌ عن إمام ، وألقاهُ الأئمّة علیهم السلام الی أصْحابهم ، وتداوَلَتْه الاُمّة ، وتناقلهُ أعلام المؤرّخین ، کما هو من دون تبدیل.

وهذه الحقیقة ، نجدُها ملموسةً فی الکتاب ، فی فصله ألاوّل : ما یرتبطُ

ص: 13

بأعمار النبیّ والأئمّة علیهم السلام .

ولقد تلافَیْنا ما عرض علی النصّ من التصحیف علی أثَر بُعْد الزمن ، وتطاول الأیّام ، وضَعْف الهمَم ، وقلّة الاهتمام ، فحقّقنا النصّ بأفضل ما باستطاعتنا ، وقدّمنا ما یمکن الاعتماد علیه من النصّ المضبوط ، بما یتلاءم والحقیقة المذکورة ، نصّاً ، متوارثاً ، کان الأئمّة یَحْفظونَه ، ویُحافِظونَ علیه ، ویُزاولونَ تعلیمه ، وتداوَلهُ أصحابهم ، واحتفظ به خصّیصو التاریخ الإسلامیّ ، کنصٍّ مقدّسٍ.

ویکتسبُ هذا النصّ قُدْسیّته من « أهْل البَیْت علیهم السلام » خَیْر أئمّةٍ لهذه الاُمّة.

ولا یخفی علی المسلم ما لأهْل البَیْت علیهم السلام من مقامٍ مقدّسٍ سامٍ فی الإسلام ، حیثُ جعل الله مودّتهم أجْراً للنبوّة ، فی قوله تعالی ( قُلْ لا أسْألُکُم علیْهِ أجْراً إلاّ المَودَّةَ فی القُربْی ) [ الآیة (39) من سورة الشُوری (42) ].

فإذا وجبتْ مودّتُهم ، فتجبُ _ بالضرورة _ معرفة ما یخصُّهم من الهویّات الشخصّیة ، حیثُ تکون مِفتاحاً للتعرُّف علی شَخْصیّاتهم المعنویّة والذاتیّة ، وسجایاهُم النفسیّة والروحیّة ، وسَبَباً للاتّصال بهم ، والتزوُّد من نَمیر علمِهم ومعارفهم ، وطریقاً للاهْتداء بهم ، والتمسُّک بعُرْوتهم الوُثْقی.

وأعتقِدُ : أنّ کلّ مُسلم إذا حاولَ استظْهار هذا النَصّ المُقدَّس _ علی ظهر خاطره _ فإنّه سوفَ یملکُ هذا المفتاحَ الذی هو مفتاحُ السعادة الدینیة ، والدُنیویة ، وینتهی الی الفلاح والنجاح فی العاجِل والآجل.

وإنّ من العار لمن ینتمی الی دین الإسلام ، أنْ لا یعرفَ عن تاریخ نبیّه وآل بیته الکرام هذه الأوّلیّات.

ولئن عَرَضَه الخَوَرُ والضعفُ فی زَمَنٍ بعیدٍ ، عن احْتواء ذلک ، علی أثَر الدعایات المُغْرضة ، المُبعدة له عن دینه وتُراثه ، فتأخّر عن هذا اللون الزاهی من المعرفة ، فإنّا بتقدیمنا لهذا النصّ مضبوطاً ، کاملاً نُمهّدُ السبیلَ الی ذلک وُنیسّرُ المؤونةَ للحصول علیه.

ص: 14

3 _ المؤلفات فی الموضوع :

وممّا یدلّ علی أهمیّة هذا الموضوع ، لدی أعْلام الاُمّة ، کثرة ما اُلّف فیه فإنّا نجدُ مجموعةً کبیرةً من المؤلّفات القیّمة دبجَتْها یراعةُ علماء مهتّمین بتاریخ الاسلام وأئمّته الکرام ، وتصدّی مؤلّفوها لذکر خصوص ما یرتبطُ بتاریخ الأئمّة علیهم السلام نرتّبها علی حروف المعجم حسب أوائل أسمائها :

_ أخبار الأئمة وموالیدهم :

لجعفر بن محمد بن مالک بن عیسی بن سابُور ، أبی عبدالله الفزاریّ ، الکوفیّ الشیعیّ.

* ذکره النجاشیّ فی رجاله ( رقم 313 ص 122 )

وذکره فی إیضاح المکنون ( 1 / 40 ) وسمّی مؤلّفة : سعد بن مالک.

_ اُرجوزة فی تواریخ المعصومین علیهم السلام :

للشیخ محمّد بن الحَسن ، الحُرّ ، العاملی ( ت 1104 )

* ذکره فی الذریعة ( ج 1 ص 5 _ 466 ) و ( ج 9 ق 1 ص234 )

وسیأتی له : منظومة فی تواریخ المعصومین ، والنظام فی تواریخ المعصومین علیهم السلام .

_ ارجوزة فی تاریخ المعصومین الاربعة عشر علیهم السلام : للسیّد محمد بن الحسین ، ابن امیر الحاج ، فی مکتبة آل العطار ببغداد ، أولها :

أحمدُ ربی عددَ السنینا

علّمنا للذکر إنْ نَسینا

* الذریعة ( 1 / 466 )

فاعلاتُنْ مَفَاعَلُنْ

فاعِلاتُنْ مَفَاعِلانْ

_ اُرجوزة فی تاریخ المعصومین الاربعة عشر علیهم السلام :

ص: 15

للشیخ محمد مهدی بن محمد ، الملقب بالصالح الفُتُونی العاملی الغروی.

* قال فی الذریعة ( 1 / 467 ) رأیت منها نسخاً عدیدة.

_ اُرجوزة فی تواریخ المعصومین علیهم السلام :

للشیخ محمّد بن طاهر السماوی النجفی.

* ذکره فی الذریعة ( ج 9 ق 2 ص 469 )

ویاتی باسم : ملحة الأئمة ، والمُلِمّة فی تواریخ الأئمّة ، ولمحة الأئمّة.

_ الإرشاد الی أئمّة العباد :

للشیخ المفید ، أبی عبدالله ، محمّد بن محمّد بن النُعمان ، العُکْبَریّ ، البغدادیّ ( ت413 ).

طبع مکرراً فی إیران ، والنجف ، وبیروت.

وقد حقّقته مؤسّسة آل البیت علیهم السلام العامرة ، تحقیقاً رائعاً ، اعتماداً علی أفضل النسخ المتوفرة.

_ أسماء النبیّ والأئمة علیهم السلام :

للحُسین بن حَمْدان الخصیبیّ ، الجُنْبلائیّ ( ت 358 ).

* ذکره فی معالم العلماء ( ص 39 ) والذریعة ( ج 11 ص 76 ) وسیأتی له : تاریخ الأئمّة ، والهدایة.

_ إعلام الوری بأعلام الهُدی :

للشیخ الطبرسی ، الفضل بن الحسن ( ت 548 ).

* الذریعة ( 2 / 240 ) وهو مطبوع متداول.

_ ألقاب الرسول وعترته :

لبعض القدماء

* طبع فی ( المجموعة النفیسة ) ( ص 204 _ 290 ) عن نسخة مؤرّخة بسنة (1119).

_ أنساب الأئمة وموالیدهم الی صاحب الأمر علیهم السلام :

للحسن بن علیّ بن عمر بن علیّ بن الحسین بن علیّ بن أبی طالب ،

ص: 16

أبی محمّد الاُطْروش ، المعروف بالناصِر الکبیر ( ت 304 ).

* ذکره النجاشی فی رجاله برقم (135) ص (58) ونقله فی الذریعة ( 2 / 380 و 382 ).

وذکره باسم موالید الأئمژ وأنسابهم الی صاحب الأمر ، فی الذریعة ( 22 / 236 ).

_ الأنوار البهّیة فی تواریخ الحجج الإلهیّة :

للشیخ عبّاس بن محمّد رضا القمیّ ( ت 1359 ) مرتباً علی أربعة عشر نوراً بعدد المعصومین علیهم السلام .

* طبع سنة 1344.

_ الأنوار فی تواریخ الأئمة الأطهار :

للشیخ علی بن هبة الله بن عثمان بن أحمد بن إبراهیم بن الرائقة ، أبی الحسن الموصلیّ.

* ذکره منتجب الدین فی الفهرست ( رقم 224 ) ص (110).

ونقله فی الذریعة ( 2 / 412 ).

_ الأنوار فی تاریخ الأئمة الأطهار :

للشیخ محمّد بن همّام بن سهیل ، أبی علی ، الکاتب ، الاسکافیّ ( ت 336 ) [ وهو من رواة کتابنا هذا ].

* ذکره فی الذریعة ( 2 / 2 _ 413 ) وإیضاح المکنون ( 2 / 275 ).

_ الأنوار فی تواریخ الأئمة :

لابن نوبخت

* ذکره فی معالم العلماء ( ص 8 ) وإیضاح المکنون ( 2 / 275 ).

_ تاج الموالید :

للشیخ الفضل بن الحسن ، أبی علیّ الطبرسی ، آمین الإسلام ( ت 548 )

* طبع فی ( المجموعة النفیسة ).

_ تاریخ آل الرسول :

ص: 17

للشیخ نصر بن علیّ بن نصر بن علیّ ، أبی عمرو ، الجهضمیّ ، البصریّ ( ت 250 ).

ویقال له : تواریخ الأئمة ، والموالید.

* وهو کتابنا هذا الذی نقدّم له ، وقد تحدّثنا بتفصیل عن طبعاته السابقة ، ونسخه ، ورواته ، فی هذه المقدّمة. وراجع الذریعة ( 3 / 212 ).

_ تاریخ الأئمّة :

للشیخ عبدالله بن أحمد بن الخشّاب ، أبی محمّد ، النحویّ ( ت 567 ).

ویقال له : موالید أهل البیت ، وموالید الأئمّة.

* طبع فی المجموعة النفیسة ، وراجع الذریعة ( 3 / 217 ).

وقد تحدّثنا عنه فی مقدّمة کتابنا هذا.

_ تاریخ الأئمّة :

لأحمد بن علیّ ، أبی منصور الطبرسیّ.

* ذکره فی معالم العلماء ( ص 25 ) و إیضاح المکنون ( 1 / 213 ).

_ تاریخ الأئمّة :

لاقا أحمد بن آقا محمّد علی ، البهبهانی ، الکرمانشاهی.

فارسیّ ، مختصر ، یعبّر عنه بتواریخ المعصومین.

* ذکره فی الذریعة ( 3 / 3 _ 214 ) وانظر ( 23 / 236 ) باسم : رسالة فی موالید الأئمة علیهم السلام .

_ تاریخ الأئمّة :

لإسماعیل بن علیّ بن علیّ بن رزین ، الخزاعیّ ، ابن أخی دِعْبل ، الواسطیّ.

* ذکره الطوسیّ فی الفهرست ( رقم 37 ص 36 ) والنجاشی فی الرجال ( رقم 69 ص 32 ).

_ تاریخ الأئمّة :

للشیخ محمّد بن أحمد بن محمّد بن عبدالله ، أبی الثلج ، بن إسماعیل ،

ص: 18

أبی بکر البغدادیّ ، الکاتب ، المعروف بابن أبی الثلج ( ت 325 ) [ من رواة کتابنا ویرویه عنه أبوالفضل الشیبانیّ ].

* ذکره النجاشیّ برقم ( 1037 ) ص ( 381 ) والذریعة ( 3 / 218 ) وإیضاح المکنون ( 1 / 214 ).

_ تاریخ الأئمّة :

لصالح بن محمّد الصرامیّ شیخ أبی الحسن ابن الجندیّ.

* ذکره النجاشی فی رجاله ( رقم 528 ) ( ص 199 ).

_ تاریخ الأئمّة :

للسیّد محمّد الطباطبائیّ ، فرغ منه سنة ( 1126 ) ویسمّی : رسالة فی موالید النبیّ والأئمة ، یوجدُ عند السیّد جعفر بحر العلوم فی النجف.

* ذکره فی الذریعة ( 3 / 218 ) و ( 23 / 237 ).

_ تاریخ الأئمّة المعصومین :

لبعض الأصحاب.

فارسیّ ، توجد نسخة منه فی موقوفات نادرشاه سنة (1145) فی (44) ورقة ، فی المکتبة ( الرضویة ).

_ تاریخ موالید الأئمّة وأعمارهم :

لمحمد بن الحسن بن جمهور العمی البصریّ [ من رواة کتابنا ].

* معالم العلماء لابن شهرآشوب ( ص 104 ) رقم ( 689 ).

* ذکره فی الذریعة ( 3 / 215 ).

_ التاریخیّة فی أعمار سادات البریّة :

للمولی محمّد کاظم بن محمّد شفیع الهزار جریبیّ ، الحائریّ ، تلمیذ الوحید البهبهانیّ.

نسخة منه عند الاُوردبادیّ فی النجف.

* ذکره فی الذریعة ( 11 / 134 ).

_ التتمّة فی تواریخ الأئمّة :

ص: 19

للسیّد علیّ بن أحمد ، تاج الدین ، الحسنیّ ، العاملیّ ، ألّفه سنة ( 1018 ).

منه نسخة فی المکتبة ( الرضویة ) برقم ( 1935 ) کتبت سنة ( 1323 ) بخط عماد المحققین مفهرس المکتبة.

* ذکره فی أمل الآمل ( 1 / 44 ) والذریعة ( 12 / 230 ).

_ التواریخ الشرعیّة عن الأئمّة المهدیّة :

للشیخ أحمد بن فهد ، أبی العبّاس الحلیّ ( ت 841 ).

یوجد بخط تلمیذه علیّ بن فضل بن هیکل ، فی خزانة ( الصدر ) فی الکاظمیة.

وسّماه أیضاً : تواریخ الأئمة.

* الذریعة ( 4 / 475 ) وانظر : 3 / 213 و 4 / 474.

_ تواریخ الأئمّة :

هو تاریخ آل الرسول ، المنسوب الی نصر الجهضمی [ وهو کتابنا هذا ] ویسمّی : الموالید.

* الذریعة ( 4 / 473 ).

_ الدوحة المهدیّة ، اُرجوزة فی تواریخ المعصومین :

للشیخ حسین بن علیّ الفتونیّ ، الهمدانیّ ، العاملیّ ، الحائری ، نظمها سنة (1278) فی آخرها :

أبیاتها ألْفٌ ومائتانِ

من بعد سَبْعین مع ال_ث_مانِ

ع_ِدّت_ُها کعدّة التاریخ

تاریخها کالنور فی المریخ

* الذریعة ( 8 / 4 _ 275 )

_ الذکریّة :

فی ذکر تواریخ المعصومین فی أربعة عشر باباً بعددهم.

للسید محسن الحسینیّ السبزواریّ.

فی مکتبة سلطان المتکلّمین فی طهران.

* ذکرها فی الذریعة ( 10 / 41 ).

ص: 20

_ رسالة فی موالید النبیّ والأئمّة :

مَرَّ باسم : تاریخ الأئمة ، للسیّد محمّد الطباطبائی.

* الذریعة ( 23 / 237 ).

_ زبدة الأخبار فی تواریخ الأئمة الأطهار :

للسیّد محمد بن الحسین ، جمال الدین الطباطبائی ، الواعظ ، الیزدیّ ، الحائریّ ( ت حوالی 1313 ).

* الذریعة ( 12 / 17 ).

_ زهرة الأنوار فی نسب الأئمة الأطهار :

للسیّد ضامن بن شدقم.

توجد فی مکتبة سپه سالار ( مدرسة الشهید مطهری ) فی طهران برقم ( 1634 ).

* الذریعة ( 12 / 72 ).

_ سمط اللآل فی تاریخ النبیّ والآل :

للشیخ حسن بن کاظم السبتی ( ت 1374 ).

قصیدة بائیة طویلة فی ( 1500 ) بیت ، وتسمّی : أنفع زاد.

* الذریعة ( 12 / 231 ).

_ الشذرات الذهبیّة فی تراجم الأئمّة الإثْنَیْ عشر عند الإمامیّة :

لمحمد بن طُوْلُون ، شمس الدین ، الدمشقیّ ، المؤرّخ ( ت 953 ).

* طبع بتحقیق الدکتور صلاح الدین المنجّد فی دار صادر وبیروت سنة 1958 باسم : الأئمة الإثْنا عشر.

_ شرح النظام فی تواریخ النبیّ والمعصومین علیهم السلام :

للمولی محمد إسماعیل.

شرح فیه النظام للحُرّ العاملی

* الذریعة ( 14 / 108 ).

_ الصفاء فی تاریخ الأئمّة :

ص: 21

لأحمد بن إبراهیم بن أبی رافع ، الأنصاریّ ، الکوفیّ ، البغدادیّ ، رواه الغضائری :

* ذکره النجاشیّ فی رجاله ( رقم 203 ص 84 ) ونقله فی الذریعة

* الذریعة ( 15 / 43 ) وسمّاه فی معالم العلماء ( ص 19 ) ب « الضیاء ... ».

_ الفصول المهمّة :

لابن الصبّاغ المالکیّ علیّ بن محمد بن أحمد ( ت 855 )

* مطبوع مع تقدیم توفیق الفکیکی ، فی النجف ، المطبعة الحیدریة 1381 ه.

_ کاشف الغُمّة فی تواریخ الأئمّة :

للشیخ محمد بن محمد رضا ، المشهدیّ ، القمی ، صاحب تفسیر (کنز الدقائق وبحر الغرائب ).

مخطوط فی مکتبة مجلس الشوری الإسلامیّ فی طهران برقم ( 2000 ).

یقوم باعداده الشیخ أحمد المحمودیّ.

_ کشف الغُمّة فی معرفة الأئمّة :

للشیخ علی بن عیسی بن ابی الفتح ، أبی الحسن الاربلی ( ت 693 ).

طبع فی قم ، بالمطبعة العلمیة سنة 1381.

_ لجج الحقائق فی تواریخ الحجج علی الخلائق :

للحاج مولی أحمد ، الیزدی ، المشهدی

* الذریعة ( 18 / 296 ).

_ لمحة الأئمة :

اُرجوزة فی تواریخ الأئمة.

للشیخ محمد بن طاهر ، السماویّ ، النجفی.

فرغ من نظمه سنة ( 1315 ) واسمه التاریخی : بلوغ الاُمة لمحبة الأئمة.

* الذریعة ( 18 / 341 ).

_ المستجاد من الإرشاد :

ص: 22

للشیخ الحسن بن المطهر الحلیّ ، الشهیر بالعلاّمة ( ت 726 )

* مطبوع فی المجموعة النفسیة ( ص 292 _ 558 ).

_ مجموعة الشیخ جمال العراقی المیثمیّ ( ت 1360 ).

فی تواریخ المعصومین علیهم السلام .

* الذریعة ( 20 / 110 ).

_ المختصر فی أحوالات الأربعة عشر :

للشیخ راشد بن إبراهیم بن إسحاق ، البحرانی ( ت 605 ).

نسخة منه عند السیّد محمد علی الروضانی ، فی اصفهان.

* الذریعة ( 20 / 174 ).

_ مشکاة الأنوار فی تواریخ الأطهار :

للمولی محمد إبراهیم بن علی.

نسخة عند الشیخ محمد علی ، الحائری ، السُنْقری ، تاریخها ( 1292 ).

* الذریعة ( 21 / 53 ).

_ مطارح الأنظار فی تواریخ الرسول والأئمة الأطهار :

للمیرزا محمد بن محمد کاظم المازندرانی.

* فارسی طبع سنة ( 1287 ).

_ مفاتیح الدرر فی أحوال الأنوار الأربعة عشر :

للشیخ حسین بن علیّ من أحفاد الشیخ البهائیّ ، العاملی.

* طبع فی تبریز سنة 1370 ه.

_ ملحة الاُمة الی لمحة الأئمة :

اُجوزة فی تواریخ موالیدهم ووفیاتهم

للشیخ الفضلی السماوی ، صاحب الملتقطات.

* الذریعة ( 22 / 197 ).

_ الملمة فی تواریخ الأئمة :

ص: 23

للشیخ محمّد بن طاهر ، السماوی ، العقیلی.

* الذریعة ( 22 / 220 )

ومرّ له : لمحة الأئمة : واُرجوزة فی تواریخ المعصومین.

_ منتخب « الأنوار فی تاریخ الأئمة الاطهار » :

_ والأنوار ، لابن همّام الإسکافی ، قد مضی ذکره _

کان المنتخب عند المجلسیّ صاحب البحار.

* الذریعة ( 22 / 375 ).

منتهی الآمال فی تواریخ النبیّ والآل :

للشیخ عباس القمی ( ت 1359 )

* بالفارسیة مطبوع مکرراً.

_ منظومة فی تواریخ النبیّ والأئمة علیهم السلام :

للسیّد محمّد ، أبی جعفر الحسینیّ ، ابن أمیر الحاج الحسین.

* الذریعة ( 22 / 98 ) مرّت بعنوان « اُجوزة فی تاریخ المعصومین علیهم السلام ».

_ موالید الائمّة علیهم السلام :

لمحمد بن عبدالله بن مُمْلک : الاصبهانیّ ، الجرجانی ، أبی عبدالله.

* ذکره النجاشیّ رقم ( 1033 ) ( ص 381 ) ، الذریعة ( 23 / 236 ).

_ الموالید :

لابن شهرآشوب.

* الذریعة ( 23 / 233 ).

_ الموالید :

لنصر الجهضمی.

ذکره ابن طاوس بهذا الاسم [ وهو کتابنا هذا ] وقد مرّ باسم : تاریخ آل الرسول.

* الذریعة ( 23 / 235 ).

ص: 24

_ موالید الأئمّة :

للشیخ المیرزا حسین بن محمد تقی النوری ( ت 1320 ) صاحب المستدرک.

مختصر بالفارسیة.

نسخة منه عند محمد خان نواب الکابلی ، نزیل کرمانشاه.

* الذریعة ( 23 / 235 ).

_ موالید الأئمة و أعمارهم :

لأحمد بن محمد بن أحمد بن طلحة ، العاصمی ، الکوفی ، البغدادی.

* ذکره النجاشی فی رجاله ( ص 93 ) ( رقم 232 ) ونقله فی الذریعة ( 23 / 236 ).

_ موالید الأئمة وأنسابهم ووفیاتهم من النبیّ الی الحجّة :

للشیخ عبدالله بن أحمد بن محمّد ، أبی محمد ، ابن الخشّاب.

مرّ باسم : تاریخ الأئمّة ، ویسمّی : الموالید ، وموالید أهل البیت.

نسخة منه استنسخها النوری ، وعن خطّه کتب السیّد علی بن عبدالله فی (1303) عند السیّد مهدی الخرسان ، فی النجف.

واُخری فی مجموعة وقف علیّ الإیروانی فی تبریز ، وعنه استنسخ الخیابانیّ بعنوان : تاریخ الأئمّة.

* الذریعة ( ج23 ص233 ) رقم ( 8778 ) باسم الموالید.

_ موالید الأئمة وفضائلهم :

للشیخ رجب بن محمد ، البرسیّ ، الحلیّ رضیّ الدین ، صاحب « مشارق انوار الیقین » فرغ منه سنة ( 801 ).

* الذریعة ( 23 / 236 ).

_ موالید الصادقین :

لمحمد بن إبراهیم الطالقانیّ

نقل عنه الطبرسی فی ( مکارم الأخلاق )

ص: 25

* الذریعة ( 23 / 236 ).

_ موالید النبیّ والأئمّة :

للشیخ محمد بن محمد بن النعمان المفید ، أبی عبدالله ، العُکْبریّ ( ت 413 ).

یروی عنه السیّد ابن طاوس فی ( اللهوف والإقبال ).

* الذریعة ( 22 / 277 ).

_ النظام فی تواریخ المعصومین :

للشیخ محمد بن الحسن ، الحُرّ العاملی ( ت 1104 ).

اُرجوزته التی ذکرناها سابقاً باسم : الاُرجوزة ، والمنظومة.

_ نور الأخبار فی تاریخ النبیّ وآله الأطهار :

لعلی نقی الکشمیری.

* فارسی ، طبع فی الهند ، کما فی الذریعة ( 24 / 358 ).

_ نور الأبصار فی تاریخ النبیّ وآله الأطهار :

لعلی نقی الجابرزی بن میرزا محمد علی الرضوی ، المعروف بخوشنویس.

فارسی ، موجود فی ( الرضویة ).

* الذریعة ( 24 / 357 ).

_ الوفیات :

للجهضمیّ

مرّ باسم : تاریخ آل الرسول [ وهو کتابنا هذا الذی نقدّم له ].

_ وفیات أعلام الحق :

جُمِعَ مما کتبه الشیخ شریف بن عبدالحسین بن محمد حسن صاحب الجواهر.

* طبع مع مثیر الأحزان سنة ( 1329 ) کما فی الذریعة ( 25 / 123 ).

_ وفیات الأئمّة :

لمیرزا حسن بن علی ، الموسوی ، القزوینی ، النجفی ، نزیل جسر الکوفة ( ت

ص: 26

1358 ) فزغ منه سنة ( 1350 ).

* الذریعة ( 25 / 125 ).

_ وفیات المعصومین :

للسیّد رضا بن أبی القاسم ، الطبیب ، الاسترابادی ، نزیل الحلَة.

نسخة عند المخطیب محمّد علیّ الیعقوبیّ.

* الذریعة ( 2 / 126 ).

_ وفیات المعصومین :

لبعض الأصحاب

نسخة منه عند عبدالرزق الحلو ، بخطّ محمد علی بن محمد قفطان سنة ( 1267 ).

* الذریعة ( 25 / 126 ).

_ وقائع الأئمة الإثنی عشر :

توجد نسخة بهذا العنوان فی مکتبة شیخ الاسلام أفندی فی اسلامبول.

* الذریعة ( 25 / 127 ).

_ الهدایة فی تاریخ النبیّ والأئمة :

للحسین بن حمدان ، الخصیبی ، الجنبلائی ( ت 358 )

منه نسخة ، فی مکتبة السیّد المرعشی ، فی قم ، برقم ( 2973 )

وقطعة من أواخره ، فی خزانة شیخ الإسلام الزنجانی مؤرخة بسنة ( 1280 ) عن نسخة المجلسیّ الثانی ، وفی آخره : رسالة مختصرة فی أحوال المؤلّف.

* الذریعة ( 25 / 165 ).

* * *

ص: 27

4 _ أسانید الکتاب

اشارة

لقد رویّ هذا الکتاب _ کلّه تارةً ، وبعضه اُخری _ بأسانید عدیدة ، وفی استعراضها فوائد عدّة :

1 _ الاطلاع علیها ، وعلی عناصرها.

2 _ الاستفادة منها فی تعضید الکتاب ، وتوثیقه.

3 _ التوصّل بها الی تعیین المؤلّف.

وهی

أ _ أسانید المطبوعة :

( السند الأول ) _ سند بدایة المطبوعة :

أخبرنا الإمام ، الفاضل ، العلاّمة ، محبّ الدین ، أبو عبدالله ، محمّد بن محمود بن الحسن بن النجّار ، البغدادیّ ، المحدّث بالمدرسة الشریفة المستنصریة قال :

أخبرنا المشایخ الثلاثة :

أبو عبدالله ، محمد بن معمر بن عبدالواحد بن الفاخر ، القریشیّ.

وأبو ماجد ، محمد بن حامد بن عبد المُنعم بن عزیز ، الواعظ.

وأبو محمد ، أسعد بن أحمد بن حامد ، الثقفیّ ، إجازةً.

قالوا جمیعاً :

أخبرنا أبو منصور ، عبدالرحیم بن محمد بن أحمد بن الشرابیّ ، الشیرازیّ ، إذناً ، قال :

أخبرنا أبو مسعود ، أحمد بن محمد بن عبد العزیز بن شاذان ، النسویّ ، بنَسا ،

ص: 28

قِراءةً علیه :

أخبرنا أبوالعباس ، أحمد بن إبراهیم بن علیّ ، الکندیّ ، بمکّة ، سنة خمسین وثلاثمائة.

أخبرنا أبو بکر ، محمد بن أحمد بن محمد بن عبدالله بن إسماعیل ، المعروف بابن أبی الثلج :

حدّثنی عتبة بن سعد بن کنانة ،

عن أحمد بن محمّد ، الفاریابیّ ،

عن نَصْر بن علیّ ، الجهضمیّ ،

عن الإمام علیّ بن موسی الرضا علیه السلام ،

عن آبائه علیهم السلام .

ویرد الکلام موقوفاً علی أحد رجال هذا السند ، فی مواضع :

_ فی عُمُر أمیر المؤمنین علیه السلام ، جاء : « قال عبدالله بن سلیمان بن وهب ».

_ فی عُمُر فاطمة الزهراء علیهاالسلام ، وعُمُر محمد بن علی الباقر علیه السلام ، وعُمُر موسی بن جعفر الکاظم علیه السلام جاء : « قال نصر فی حدیثه ».

_ وقال _ فی موضع _ : « قال الفریابیّ : وقیل ».

_ وفی آخر عُمُر علی بن الحسین علیه السلام ، جاء : « قال ابو بکر : ویُروی فی غیر هذا الحدیث ».

_ وفی عُمُر علیّ بن موسی الرضا علیه السلام ، جاء : « قال الفریابیّ : قال نصر بن علی : مضی أبو الحسن ... »

( السند الثانی ) : فی عُمُر محمد بن علی الجواد علیه السلام ، جاء :

قال الفریابیّ : وحدّثنی أبی ... قال مضی محمد بن علی.

( السند الثالث ) : فی عُمُر علی بن محمد الهادی علیه السلام ، جاء :

قال الفریابی :

ص: 29

حدّثنی أخی ، قال : حدّثنی أبی ، قال :

سمعت أبا إسماعیل (1) سهل بن زیاد الآدمی.

وفی عُمُر الحسن بن علی علیه السلام ، جاء الحدیث موقوفاً هکذا :

قال الفریابیّ ، قال لی أخی ، عبدالله بن محمّد : ولد أبو محمد الحسن.

( السند الرابع ) : فی أول الفصل الثانی ، جاء :

قال الفریابیّ :

حدّثنی أخی ، عبدالله بن محمد :

حدّثنی أبی :

حدّثنی ابن سنان :

عن أبی بصیر

عن أبی عبدالله [ الصادق ] علیه السلام .

( السند الخامس ) : فی ولد الحسن العسکری علیه السلام ، جاء :

قال ابن أبی الثلج : وذهب علی الفریابیّ.

( السند السادس ) : فی اُمّ القائم علیه السلام ، جاء :

قال ابن أبی الثلج :

سألتُ أبا علیّ ، محمد بن همّام ، قال :

حدّثنی ماجن مولاةُ أبی محمد

وجمانة الحاثیة.

_ وجاء _ أیضاً _ موقوفاً علی ابن همّام.

ب _ أسانید الخصیبیّ

(2) :

( السند الأول ) : قال أبو عبدالله ، الحسین بن حَمْدان ، الخصیبی :

ص: 30


1- 1. کذا فی النسخ ، لکن الصواب ( أبا سعید ) کما جاء فی نسخه ابن الخشاب ، لأنّ سهل بن زیاد الآدمی یُکّنی بأبی سعید.
2- 2. نقلاً عن کتابه ( الهدایة ) فی المخطوطة ( ص 12 ) والمطبوعة ( ص 37 _ 38 ).

حدّثنی جعفر بن محمد بن مالک ، البزّاز ، الفزاری ، الکوفی ، قال :

حدّثنی عبدالله بن یُونُس ، السبیعی ، قال :

حدّثنی المفضل بن عمر ، الجُعْفی ،

عن سیّدنا أبی عبدالله ، جعفر بن محمّد ، الصادق علیه السلام .

( السند الثانی ) : قال الحسین بن حَمْدان :

حدّثنی محمد بن إسماعیل الحسنی کذا فی المطبوعة من الهدایة.

لکن فی المخطوطة ( ص 12 ) ( محمّد بن موسی الحسنیّ ) تارةً و ( محمّد بن المفضل بن الحسین ) اخری.

عن أبی محمد ، الحسن بن علی الحادی عشر [ العسکریّ ] علیه السلام .

( السند الثالث ) : قال الحسین بن حَمْدان :

حدّثنی ( المنصور بن ظفر ) کذا فی المخطوطة ( ص12 ) وفی المطبوعة : ( منصور بن جعفر ) قال :

حدّثنی أبو بکر ، أحمد بن محمد ، القربانیّ [ کذا ] المتطبّبی [ کذا ] ببیت المقدس ، لِعَشْرٍ خلونَ من شهر شعبان سنة اثنتین وثلاثمائة ، قال : وفی المخطوطة ( احمد بن محمد العریضی [ کذا ] )

قال حدّثنی نصر بن علیّ الجهضمیّ ، قال :

سألتُ سیّدنا ابا الحسن ، الرضا علیه السلام .

عن آبائه علیهم السلام .

ج _ أسانید ابن الخشّاب :

( السند الأول ) : سند المطبوعة : (1)

أخبرنا السیّد ، العالم ، الفقیه ، صفیّ الدین ، أبو جعفر محمد بن معد ، الموسویّ ، فی العشر الأخیر من صفر سنّة سِتّة عشر وستمائة ، قال :

ص: 31


1- 1. هی النسخة الوحیدة المعتمدة من کتاب ابن الخشاب ، طبعت ضمن المجموعة النفسیة ( ص 158 _ 216 ).

أخبرنا الأجل ، العالم ، زین الدین ، أبو العزّ ، أحمد بن أبی المظفّر محمّد بن عبدالله بن محمد بن جعفر ، قِراءةً علیه ، فأقرّ به ، وذلک فی آخر نهار یوم الخمیس ، ثامن صفر ، من السنة المذکورة ، بمدینة السلام ، بدرب الدوابّ ، قال :

أخبرنا الشیخ ، الإمام ، العالم ، الأوحد ، حجّة الإسلام ، أبو محمد ، عبدالله ابن أحمد بن أحمد بن الخشّاب.

کذا جاء اسمه فی صدر النسخة ، وفی کشف الغمّة ( 1 / 12 ) لکن صاحب الذریعة ذکره باسم : عبدالله بن أحمد بن محمد بن الخشّاب ، فی الذریعة ( 23 / 233 ) نقلاً عن ( إقبال ) السیّد ابن طاوس ، فی أعمال ثامن ربیع الأول ، وکذلک نقلاً عن ( الیقین ) له وفی النسخ بعد ذلک : قال :

قرأت علی الشیخ ، أبی منصور ، محمّد بن عبدالملک بن الحسن بن خَیْرون المقرئ ، یومَ السبت ، الخامس والعشرین من محرّم ، سنة إحدی وثلاثین وخمسمائة من أصْله ، بخطّ عمّه ، أبی الفضل ، أحمد بن الحسن.

وسماعه فیه ، بخطّ عمّه ، فی یوم الجمعة ، سادس عشر شعبان ، من سنة أربع وثمانین وأربعمائة :

أخبرکم أبوالفضل ، أحمد بن الحسن ، فأقرّ به ، قال :

أخبرنا أبو علیّ ، الحسن بن الحسین بن العبّاس بن الفضل بن دوما ، قِراءةً علیه _ وأنا أسمع _ فی رجب ، سنة ثمان وعشرین وأربعمائة ، قال :

أخبرنا ابو بکر ، أحمد بن نصر بن عبدالله بن الفتح ، الذارع ، النهروانیّ ، بها ، قِراءةً علیه _ وأنا أسمعُ _ فی سنة خمسٍ وستّین وثلاثمائة ، قال :

حدّثنا حَرْب بن أحمد ، المؤدّب ، قال :

حدّثنا الحسن بن محمد ، القمّی (1) البصریّ ، قال :

حدّثنی أبی ، قال :

حدّثنا محمد بن الحسین :

ص: 32


1- 1. فی المطبوعة ( القمی ) وهو غلط شائع فی هذا اللقب ، وانظر ترجمة الرجل فی کتب رجال الحدیث.

عن ابن سنان :

عن ابن مسکان :

عن أبی بصیر :

عن أبی عبدالله ، جعفر بن محمد الصادق علیهماالسلام .

( السند الثانی ) : بالسند المذکور ، قال : وأخبرنا الذارع ، قال : حدّثنا صدقة بن موسی ، أبو العباس ، قال :

حدّثنا أبی :

عن الحسن بن محبوب :

عن هشام بن سالم :

عن حبیب السِجْسْتانیّ :

عن أبی جعفر الباقر ، محمد بن علیّ علیه السلام .

وقد أورد ابن الخشّاب بهذین السندین جمیع ما یتعلّق بالنبی والزهراء وأمیرالمؤمنین والحسن علیهم السلام ، ممّا وَرَدَ فی الفصول الستّة من کتابنا هذا ، عدا فصل « الأبواب » وهو الفصل السابع.

وذکر بالإسناد الأول عن الصادق علیه السلام ما یتعلّق بالحُسین والسجاد والباقر علیهم السلام من الامور المذکورة فی الفصول الستة.

وذکر بالسند الأول الی محمّد بن سنان أحوال الصادق والکاظم والرضا والجواد علیهم السلام .

وقد روی الکلینی فی ( الکافی ) بالسند الثانی بعض ما یتعلق بتاریخ الزهراء علیهاالسلام . وروی بالسند الأول عن محمد بن سنان ، عن عبدالله بن مسکان تواریخ الحسین وما بعده من الأئمّة علیهم السلام .

( السند الثالث ) : فی أحوال الباقر علیه السلام أورد روایة جابر عن رسول الله صلی الله علیه و آله فی إبلاغه السلام الی الباقر ، بهذا السند :

حدّثنا صَدَقة بن موسی بن تمیم بن ربیعة بن ضمرة :

حدّثنا أبی :

ص: 33

عن أبیه :

عن أبی الزُبیر :

عن جابر.

( السند الرابع ) : فی أحوال الهادی : علیه السلام قال :

حدّثنا حَرْب بن محمد :

حدّثنا الحسن بن محمد ، العمّی ، البصریّ :

حدّثنا أبوسعید ، الآدمی (1) سَهْل بن زیاد.

وقال فی آخر أحوال العسکری علیه السلام : آخر روایة حرب.

ثم ذکر فی أحوال الخلف الصالح القائم المنتظر علیه السلام عدّة روایاتٍ ، بأسانید ، هی :

( السند الخامس ) : حدّثنا صدقة بن موسی :

حدّثنا أبی :

عن الرضا علیه السلام .

( السند السادس ) : حدّثنی الجراح بن سفیان ، قال : حدّثنی أبوالقاسم ، طاهر بن هارون بن موسی ، العلوی.

عن أبیه هارون :

عن أبیه موسی ، قال :

قال سیّدی جعفر بن محمّد ، الصادق علیهماالسلام .

( السند السابع ) : فی الحدیث عن اُمّ القائم المنتظر ، قال :

حدّثنی محمد بن موسی الطوسیّ ، قال :

حدّثنی أبوالسکین (2).

عن بعض أصحاب التاریخ.

ص: 34


1- 1. أضاف فی المصدر هُنا کلمة ( حدّثنا ) وهو غلط ، لأنّ سَهْل بن زیاد هو المکنّی بأبی سعید الآدمی ، کما صرّحت به کتب الرجال.
2- 2. فی بعض المنقولات ( ابو مسکین ) انظر کشف الغمّة ( ج 2 ص 475 ).

وفی نفس الباب :

قال لنا ابو بکر الذارع : وفی روایة اُخری ... وفی روایةٍ ثالثة ... ویقال :

( السند الثامن ) : فی الحدیث عن کنیة الإمام المنتظر علیه السلام ، قال :

حدّثنی عُبیدالله بن محمد

عن الهَیْثم بن عدیّ ، قال : یقال : کنیةُ الخَلَف الصالح : « أبو القاسم » وهو ذو الإسمین.

وهذه نهایة الکتاب.

* * *

ص: 35

د _ جدول الاسانید

ص: 36

ص: 37

5 _ نسخ الکتاب :

اشارة

لقد وقفنا لهذا الکتاب علی نسخٍ عدیدة :

أ _ النسخة الترکیّة :

المحفوظة بمکتبة عبدالله چلبی ، بالخزانة السلیمانیة ، فی إسلامبول ، ضمن مجموعة برقم (39) وکتابُنا هو الخامس منها.

وقد جاء اسم الکتاب ، فی فهرس المکتبة ما هکذا ترجمته :

نصر بن علی

تاریخ أهل البَیْت من آل الرسول

220 × 120

150 × 65 م م

304 _ 306 ورقة 23 سطر

کتب (1071) هجریة

وقد راجعت النسخة فی مکتبة السلیمانیة ، وقابلتها بالمطبوعة القمیّة ورمزت لها فی هذا التحقیق ب « إس ».

وجاء ذکر هذه النسخة عند سزگین باسم « رسالة فی أعمار الأئمّة » منسوباً الی « الفریابی » کما سیجیء.

ولم یرد فیها شیء آخر من اسم الناسخ ، او الأصل المنقول عنه ، وبالرغم من النقص من هذه الجهة فیها ، فإنّها من أقدم ما وقفنا علیه من النسخ ، کما أنها أحسنها أیضا.

وهی تحتوی علی جمیع ما فی الکتاب ، من دون نقیصةٍ ، حتی ما جاء فی سائر النسخ من الملحق ، کما سیأتی توضیح ذلک.

ص: 38

وهناک مخطوطات اُخر لهذا الکتاب ، لم أتمکّن من رؤیتها.

1 _ فی مکتبة جامعة طهران ، ضمن المجموعة (2119) کما فی فهرسها ( 8 / 858 ).

2 _ فی مشهد ، فی مدرسة السبزواری ، من وقف المدرسة السمیعیّة ، کما فی الذریعة ( 20 / 110 ).

3 _ فی المدرسة الحجتیّة فی قم.

* * *

ص: 39

ب _ مطبوعة القاضی :

طبع السیّد الشهیدُ القاضی الطباطبائیّ ، إمام جمعة تبریز الأسْبق ، هذا الکتاب ، فی قم المقدّسة ، سنة ( 1368 ) بعنوان ( تاریخ الأئمّة علیهم السلام ) منسوباً الی : الشیخ الثقة الأقدم ، ابن أبی الثلج ، البغدادیّ ، المتوفی ( 325 ) ، ویقع کلّه فی ( 24 ) صفحة ، بقطع الکفّ.

وقدّم السیّد القاضی له بمقدّمةٍ ضافیةٍ ، کما علّق علیه بتعالیق جیّدة ، وطبع بعنایة السیّد ناصر الدین القمیّ ، وناشره مکتبة مصطفوی بقم.

وفصّل السیّد فی المقدّمة الحدیث عن الکتاب ونسبته الی نصر الجهضمیّ فی المصادر المختلفة کالذریعة ، ثم ذکر أنه وجد فی تبریز نسخةً بخط السیّد الجلیل المیرزا مهدی خان الطباطبائی الوکیلی رحمه الله ، وأنه استنسخ منها نسخة ، واتضح لدیه أنها کتاب « تاریخ الأئمّة لابن أبی الثلج » نفسه ، وانه کتب بما اتضح له الی الشیخ العلامّة الطهرانی فصدّقه علی ما تحقق عنده ، فأعاد ذکر الکتاب فی الذریعة بعنوان « تاریخ الأئمّة » ونسبه الی ابن أبی الثلج واستدرک بذلک علی ما کان کتبه فی الذریعة سابقا ناسباً له الی نصر.

ثم أوردّ القاضی فی مقدّمته جمیع ما ذکره الطهرانی فی الذریعة.

ثم ترجم لابن أبی الثلج ، نقلاً عن مختلف الکتب الرجالیّة.

وقد رمزتُ الی هذه النسخة هُنا ، بکلمة « قم ».

وهی کاملة ، وتحتوی علی الملحق أیضاً.

ج _ مطبوعة النجف :

وطبع هذا الکتاب فی النجف الأشرف ، سنة ( 1370 ) بالمطبعة

ص: 40

الحیدریة ، فی ذیل کتاب « الفصول العشرة فی الغَیْبة ، للشیخ المفید » بعنوان : « موالید الأئمّة علیهم السلام » ومن دون ذکر اسم المؤلف.

وجاء فی آخرها _ بعد الزیادة _ : یقول الفقیر الی الله الغنیّ ، شیر محمد بن صفر علیّ الهمدانیّ الجورقانی : هذا تمام ما فی النسخة التی نسخت هذه النسخة منها ، واتفق لی الفراغ _ بعون الله تعالی _ فی الخامس من شهر ذی القعدة ، من سنة إحدی وستّین بعدالثلاثمائة والألف من الهجرة المقدّسة ، بمشهد سیّدی ومولای أمیر المؤمنین علی بن أبی طالب علیه السلام أفضلُ الصلاة والسلام.

وأما أولها ، فتبدأ بالسند الوارد فی سائر النسخ المطبوعة ، وهو روایة ابن النجّار عن مشایخه ، کما سیأتی تفصیله.

تقع هذه النسخة فی ( 14 ) صفحة ، بقطع الربع.

ویبدو أنّ هذه الطبعة ، لاترتبط بطبعة قم ، حیث لم یُشَرْفیها الی تلک الطبعة أصْلاً ، مع سبق تاریخ کتابة هذه علی طبع تلک.

وقد رمزنا الیها هنا ب « طف ».

وهی أیضاً کاملة ، وتحتوی علی الملحق.

د _ طبعة مکتبة المرعشیّ :

أمر السیّد المرعشی دام ظلّه ، بطبع هذا الکتاب بعنوان « تاریخ الأئمّة » منسوباً الی « الشیخ الثقة الأقدم ابن أبی الثلج ، البغدادیّ ، المتوفی سنة 325 ».

ضمن مجموعة من مؤلّفات القدُماء باسم « مجموعة نفیسة » وقد طبعت سنة ( 1396 ) وأعید طبعها بعد ذلک.

وهی نسخة کاملة وتحتوی علی الملحق أیضاً.

وقدّم لها السیّد نفسه بمقدّمة موجزة ، جاء فیها _ عن کتابنا هذا _ ما نصّه : تاریخ الأئمة علیهم السلام ، تالیف الحافظ ، الثقة ، الإقدم ، أبی بکر ، محمد ابن أحمد بن عبدالله بن إسماعیل ، بن أبی الثلج ، الکتاب البغدادیّ ، المولود سنة ( 237 ) والمتوفی سنة ( 325 ) أو سنة ( 323 ) أو سنة ( 322 ).

ص: 41

کتب السیّد المرعشی هذه المقدمة سنة (1406).

ولم تجئ فی هذه الطبعة الاشارة الی أیّة نسخة مخطوطة ، أو مطبوعة والظاهر أنّها مأخوذة _ بحذافیرها _ من مطبوعة قم ، التی قام بالتقدیم لها والتعلیق علیها الشهید السیّد القاضی الطباطبائیّ ، بما فیها من أخطاء مطبعّیة ، وبما علّق علیها السیّد الشهید من تعالیق ، من دون أنْ ینبّه _ او ینتبه _ طابع هذه النسخة الی ذلک.

ولم یعمل الطابع فی هذه النسخة شیئاً سوی حذف المقدمة النفسیة التی کتبها السیّد الشهید القاضی رحمه الله .

والغریب أنّ بعض التعالیق وردّ فیها الإرجاع الی مؤلّفات القاضی نفسه ، وبما أنّ هذا الطابع لم یذکر اسم المعلّق ، فقد بقیتْ التعلیقة مجملةَ المعنی ، سائبة.

مثل قوله فی التعلیق علی اسم « الحَسن المُثنّی » فی فصل أولاد الإمام الحَسن المجتبی علیه السلام ، ما نصّه :

« هو الحسن المثنّی ، والیه ینتهی نسب السادة الطباطبائیّین ، فإنهم من أولاد السیّد الجلیل إبراهیم ...

وأمّ إبراهیم الغَمْر : فاطمة بنت الحسین علیه السلام ، وقد ذکرنا ترجمتها فی کتاب ( حدیقة الصالحین ) مفصّلة.

انظر مجموعة نفیسة ( ص 18 ).

والتعلیقة بعینها فی مطبوعة القاضی ( ص 11 ) مع توقیعه : « م ع قاضی ».

وکتاب ( حدیقة الصالحین فی تراجم السادة العبد الوهابیّین من شُعَب الطباطبائیّین ، الماضین منهم والمعاصرین ) من مؤلّفات السیّد القاضی الطباطبائی ، کما ذکره الشیخ الطهرانی فی الذریعة ( ج 6 / 387 ) برقم ( 2413 ).

* * *

ص: 42

ه _ نسخة ابن الخشّاب :

قد ظهر لنا _ بعد التتبع الکثیر ، والدقّة التامّة _ : أنّ کتاب ابن الخشّاب لیس إلاّ نسخةً من کتابنا هذا ، من دون فارق سوی شیء یسیر ، یُعْتَبر بسیطاً بالمقارنة الی ما بینهما من الاتحاد والاتفاق والتقارب.

فالفارق ینحصر بزیادة بعض الروایات ، وسقوط فَصْل واحد ، فی کتاب ابن الخشاب ، کما سیأتی بیان ذلک.

اما فیما یوجد فی النسختین ، وهو ما عدا ما ذکرنا ، فهما متّفقان فیه اتفاقا کبیراً ، ومتقاربان بشکل یؤدّی الی القطع باتحادهما ، کما سیاتی أیضاً.

أما من حیث الأسانید :

فالملاحظ تعدّد الاسانید ، واختلافها فی النسختین ، مع أنها تلتقی _ أحیاناً _ عند بعض الرواة ، کما یلاحظ بوضوح فی الجدول الذی أعددناه لذلک.

ولیس هذا التعدّد فی الأسانید ، وهذا الاختلاف فی أسماء الرواة ، مؤثّراً الالتزام بتعدّد الکتابین ، بل علی العکس _ فإنّ ذلک یؤثّر الجزم بوحدة الکتابین ، إذا لوحظ جانب الاتفاق بینهما ، فإنّ الأسانید ، علی الرَغْم من تعدّدها واختلافها _ تنتهی الی الأئمّة المعصومین علیهم السلام ، وهم إنّما ینقلون ما فی الکتاب بنصّ واحد.

وأما ما یُشاهدُ من الاختلاف الضئیل فی المتن فهو إنّما یَنْشأُ من اختلافات النسخ ، ومثل ذلک غیر عزیزٍ فی نسختین من کتاب واحد.

کما أنّ لتدخّل الرواة المتأخرین ، بزیادة النقول او الاحتمالات ، ما لا یخفی من الأثر الواضح فی حصول مثل ذلک الاختلاف ، خاصةً بعد قُصور الهمم عن المحافظة علی النصوص ، وفی مثل هذه الرسائل الصغیرة ، وبعد تَدَهْوُر الرعایة الثقافیة ، وفی مثل هذه المواضیع التاریخیّة ، ممّا قد یتداوله غیر أهل الضبط والدقّة ، فإنّ عروض التصحیفات فیه غیر بعید.

ص: 43

المقارنة بین النسختین :

أولاً : فی الترتیب :

إنّ کتابنا مقسّم علی فصول سبعة : 1 _ فی الأعمار. 2 _ فی الأولاد. 3 _ فی الامّهات. 4 _ فی الألقاب. 5 _ فی الکُنی. 6 _ فی القُبور. 7 _ فی الأبواب.

وقد ذکر فی کلّ فصل ما یرتبط بأهل البیت علیهم السلام واحداً بعد واحدٍ ، إبتداءً بالنبیّ صلی الله علیه و آله ، وانتهاء بالمهدیّ علیه السلام .

لکن ابن الخشاب جمعَ کلّ ما یرتبط بکلّ واحدٍ من أهل البیت علیهم السلام فی فصلٍ مستقلٍّ ، ذکر فیه جمیع ما فی تلک الأبواب مما یرتبط بذلک المعصوم ، فی موضعٍ واحدٍ.

مثلا : عَنْونَ للنبیّ صلی الله علیه و آله ، فذکر عمره ، وأولاده ، واُمّه ، ولقبه ، وکُنیته ، وقبره ، کل ذلک متعاقباً.

ثم ذکرما یرتبط بسائر أهل البیت علیهم السلام ، حتی المهدیّ علیه السلام ، کلاً فی فصل خاصّ یجمع ما یرتبط به فی موضعٍ واحدٍ ، کذلک.

وأعتقد أنّ الترتیب الذی علیه کتابنا هو الأصل فی وضع الکتاب ، إلاّ أنّ الرواة المتأخّیرین عمدوا الی الترتیب الثانی ، لأنّه یجمع ما یرتبط بکل واحد من المعصومین ، فی مکان واحد ، وهو ما علیه دأب المؤرخین فی الکتب المتأخّرة.

ونظرة واحدة فی الکتابین ، وسائر الروایات تُثْبت ذلک.

ثانیاً : فی المحتوی :

إنّ محتوی النسختین واحدٌ ، فهما یحتویان علی تاریخ أهل البیت علیهم السلام بدءاً بالنبیّ صلی الله علیه و آله ، وانتهاءً بالمهدیّ علیه السلام .

وما عدا ما ذکرنا من الترتیب ، فإنّ المطالب الواردة التی ذکرناها فی الأبواب السبعة ، واجدة تقریباً ، إلاّ فی بعض المطالب ، زیادة ونقصاناً ، وهذه لا تمسّ جوهر ما یحتویه الکتاب ، وإنّما هی روایات إضافیة ، نقلتّ عن بعض

ص: 44

المؤرخین ، او تفصیلٌ جاء فی نسخة لما ورد مجملا فی اُخری ، أو بأسانید اُخری ، أو روایات إضافیة فی الفضائل ، ممّا لایرتبط بالتأریخ ، ممّا یدلّ علی أنّها مدرجة ، والیک التفصیل :

أما الزیادة :

فقد ورد فی نسخة کتابنا نقل عن ابن أبی الثلج عن ابن همّام ، حول اسم امّ المهدی علیه السلام .

ولا یوجد لابن ابی الثلج ، ولا لابن همّام ذکر فی نسخة ابن الخشّاب إلاّ أنّ المطلب واردٍ فیه ، بعنوان « حکی » و « روی ».

وقد احتوی کتاب ابن الخشاب علی زیادة من طریق موسی أبی صدقة ، وبسنده الی جابر ، فی حدیث عن النبیّ صلی الله علیه و آله یحتوی علی إبلاغ السلام الی الامام الباقر علیه السلام .

وهو حدیث مفصّل ذکره ابن الخشاب بطوله.

لکنّه لم یرد فی نسخة کتابنا إلاّ مجملاً ، قال فی الفصل الأول ، فی عمر الباقر « وأدرکه جابر ... وهو کان فی الکتاب ، فأقرأه عن رسول الله صلی الله علیه و آله السلام ، وقال : هکذا أمرنی رسول الله صلی الله علیه و آله ».

وبعض الروایات ، اشترکتا فی إیراده ، مع اختلاف الطریق ، وهو ما رواه سهل بن زیاد ، الآدمیّ ، فقد ورد فی نسخة کتابنا عن الفریابی عن أبیه عن سهل.

ووردّ فی نسخة ابن الخشّاب عن الذارع ، بسنده ، عن الحسن بن محمد العمّی ، عن سهل.

وأما النقیصة :

فإنّ ابن الخشّاب روی فی فصل المهدیّ علیه السلام من نسخة کتابه

ص: 45

روایاتٍ مسنده الی الرضا والصادق علیهماالسلام تتحدّث عن وجوده ولادته.

وروی أیضاً اختلافاً أوسع ممّا یوجد فی نسخة کتابنا ، نقلاً عن الذارع احد رواة نسخته.

کما أنّ ما یرتبط بالفصل السابع من نسخة کتابنا ، وهو فصل أبواب النبیّ والأئمّة علیهم السلام ، لم یرد فی نسخة ابن الخشاب أصلاً.

وأعتقد أنّ هذا الاختلاف الملاحظ فی خصوص ما یتعلق بالمهدیّ علیه السلام ناشئ من أنّ النقلة أکثرهم من العامّة وقد هالهم أمْر انطباق المهدیّ علیه السلام علی خصوص ابن الحسن العسکریّ ، الذی یعتقد الشیعة الإثنا عشریة فیه الإمامة ، فلمّا رَوَوْا هذا الکتاب دَعَمُوه ببعض الروایات العامّة فی المهدیّ علیه السلام تخفیفاً لما هالهم من ذلک.

واما فصل الأبواب : فإنّه ممّا تختصّ به الطائفة الشیعیّة بکلّ فرقها ، بل إنّ هذا المصطلح لم نجده فی سائر الفرق ، فلذا لم یرق بعض اولئک الرواة حذفوه !

ومن خلال هذه المقارنة نتمکن من القول بأنّ کتاب ابن الخشّاب لیس إلاّ نسخةً من کتابنا هذا ، وإنْ عراها بعض التَغْییر فی الترتیب والتقدیم والتأخیر ، وبعض الإضافات او الاختلافات التی لم تقدَحْ فی وحدة الکتاب ، ولم تؤثّر علی هویّته.

وعلی هذا الأساس ، نعتبر کتاب ابن الخشاب نسخةً لکتابنا ، هذا.

ولقد اعتمد المؤلّفون علی کتاب ابن الخشّاب :

فذکره ابن طاوُس فی ( الإقبال ) فی أعمال الیوم ( التاسع من شهر ربیع الأول ) وسمّاه فی ( الیقین ) باسم : ( موالید أهل البیت ).

وذکر سنده الی الکتاب ، وهو عین السند المذکور فی نسخته المطبوعة ، کما سیجیء.

واعتمد الاربلیّ فی ( کشف الغُمّة ) علی نسخة منه وسمّاه : ( موالید ووفیات أهل البیت علیهم السلام ) وقال : النسخة التی نقلت منها بخطّ الشیخ علی بن محمد بن وضاح الشهرابانی رحمه الله ، وکان من أعیان الحسنابلة فی زمانی ،

ص: 46

رأیته وأجاز لی ، وتوفّی سنة (672)(1). وسمّاه _ فی موضع آخر _ ب ( موالید الأئمّة ) (2). ونقل نهایته فی باب ما روی من أمر المهدیّ علیه السلام ، وقال : آخر کتاب التاریخ (3).

واعتمده الشیخ المجلسی وذکره فی مصادر « بحار الأنوار » باسم « تاریخ الأئمّة ».

وذکره شیخنا الطهرانی باسم : ( الموالید _ أو _ موالید أهل البیت ) (4).

وطبع الکتاب باسم ( تاریخ موالید الأئمّة علیهم السلام ووفیاتهم ) منسوباً تألیفه الی الحافظ الشیخ ، أبی محمد ، عبدالله بن النصر ، ابن الخشّاب ، البغدادیّ ، المتوفّی سنة (567) کذا فی مجموعة نفیسة ( ص 157 _ 202 ).

وذکر فی أول المطبوعة ما نصّه : بسم الله الرحمن الرحیم ، وبه نستعین.

أخبرنا السیّد العالم الفقیه ، صفیّ الدین ، أبو جعفر ، محمد بن معد الموسویّ ، فی العشر الأخیر من صفر ، سنة ستّة عشر و ستمائة ، قال : أخبرنا الأجل ، العالم ، زین الدین ، أبو الفرج ، أحمد بن أبی المظفّر محمد بن عبدالله بن محمد بن جعفر ، قراءةً علیه ، فأقرَّبه ، وذلک فی آخرنهار یوم الخمیس ، ثامن صفر من السنة المذکورة ، بمدینة السلام ، بدرب الدوابّ ، قال :

أخبرنا الشیخ ، أبو محمّد ، عبدالله بن أحمد بن أحمد ، ابن الخشّاب ، قال : قرأت علی الشیخ ، أبی منصور ، محمد بن عبدالملک بن الحسن ، ابن خیرون ، المقرئ ، یوم السبت ، الخامس والعشرین من محرّم ، سنة إحدی وثلاثین وخمسمائة ، من أصْله بخطّ عمّه : أبی الفضل ، أحمد بن الحسن ، وسماعه منه فیه بخط عمّه ، فی یوم الجمعة سادس عشر شعبان ، من سنة أربع وثمانین وأربعمائة :

أخبرکم أبو الفضل ، أحمد بن الحَسن ، فأقرّ به ، قال :

ص: 47


1- 1. کشف الغمّة 1 / 14 و 449.
2- 2. أیضاً 1 / 65.
3- 3. أیضاً 2 / 475.
4- 4. الذریعة 23 / 233.

أخبرنا أبو علیّ ، الحسن بن الحسین بن العبّاس بن الفضل بن دوما ، قراءةً علیه ، وأنا أسمع ، فی رجب سنة ثمانٍ وعشرین وأربعمائة ، قال :

أخبرنا ابو بکر ، أحمد بن نصربن عبدالله بن الفتح ، الذارع ، النهروانیّ بها ، قراءةً علیه ، وأنا أسمع ، فی سنة خمس و ستین وثلاثمائة ، قال (1).

وقد ذکرنا سند الذارع سابقاً فی فصل ( أسانید الکتاب ) برقم ( ج 1 ).

وفی آخر النسخة : تمَّ ، وبالخیر عمَّ ، بقلم الفقیر الی الله الغنیّ ، علی بن عبدالله الجزائری ، 17 صفر أحد شهور سنة ( 1029 ) من الهجرة النبویّة ، علی مشرفها أفضل الصلاة والتحیة ، بقریة ( خلف آباد ) فی زمن الشاه عبّاس الحسینیّ (2).

وقد اعتمدنا علی هذه النسخة المطبوعة فی تحقیقنا هذا ، وذکرناها باسم ( تاریخ ابن الخشاب ).

ولهذا الکتاب نسخ مخطوطة ، لم نقف علیها ، ذکرت فی الفهارس ، والیک أوصافها :

قال الطهرانی : هو من مآخذ البحار ، قال المجلسی : إنْ ابن الخشّاب تاریخه مشهور ، أخرج عنه صاحب کشف الغمة ، المتوفی ( 692 ) وأخباره معتبرة.

ویعبر عنه ب « موالید أهل البیت » کما فی حرف المیم من ( کشف الظنون ).

ثم ذکر أنّ ابن طاوس نقل فی کتبه عنه ، وقال : نسخة منه عند النوریّ ، وعن خطّه کتب السیّد علیّ بن عبدالله فی سنة ( 1313 ) فی سامراء ، والنسخة فی مجموعة عند السیّد مهدی الخراسان بالنجف.

ونسخة اُخری فی مجموعة من وقف الحاج علی الایروانی فی تبریز ، وعنه استنسخ الحاج المولی علیّ الخیابانیّ ، وذکره بعنوان ( تاریخ الأئمّة ) فی آخر الثالث من ( وقائع الأیام ).

ص: 48


1- 1. مجموعة نفسیة : 158 _ 160.
2- 2. مجموعة نفیسة : 202.

6 _ اسم الکتاب :

لقد رأینا عند الحدیث عن النسخ أنّ اسم الکتاب یختلف من نسخةٍ الی أخری :

ففی الترکیة : تاریخ أهل البیت من آل الرسول.

وفی القمیّة : تاریخ الأئمّة علیهم السلام ، وکذلک فی نسخة جامعة طهران ، ونسخة مشهد.

وفی النجفیة : موالید الأئمة.

وسمّاها سزگین برسالة فی أعمار الأئمّة.

وفی نسخة ابن الخشّاب ، ذکر بأسماء عدیدة.

الموالید.

وموالید أهل البیت.

وتاریخ الأئمّة.

وتاریخ أهل البیت.

وتاریخ الموالید ووفیات أهل البیت.

وتاریخ موالید أهل البیت ووفیاتهم.

وهذا الأخیر جاء فی مطبوعة ابن الخشاب المعتمدة.

وقد لاحظت :

أ _ أنّ کتابنا لا یختص بالموالید ، أو حتّی مع الوفیات أیضاً ، بل یعمُّ جمیع الشُؤون الخاصّة لکل واحدٍ من المعصومین من أهل البیت علیهم السلام ، حتی الأولاد ، والاُمّهات ، والأبواب.

والعنوان الجامع لکل هذه الشُؤون فی الأشخاص هو عبارة « التاریخ ».

ص: 49

ب _ أنّ الکتاب لا یختص بالأئمّة ، وهو عند الإطلاق یعنی الائمّة الإثنی عشر علیهم السلام فقط بل یحتوی علی تاریخ الرسول صلی الله علیه و آله ، وابنته فاطمة الزهراء علیهاالسلام .

والکلمة الجامعة لکل من الرسول والزهراء والأئمّة علیهم السلام هو عبارة « أهل البیت ».

وقد اُطلقت هذه الکلمةُ علی ما یشمل الرسول صلی الله علیه و آله فی بعض النصوص التی وردتْ فی تفسیر آیه التطهیر (1).

وعلی أساس هاتین الملاحظتین اخترتُ اسم « تاریخ أهل البیت علیهم السلام » اسماً لهذا الکتاب.

مع أنّه هو الإسم الذی ورد فی المخطوطة الوحیدة التی اعتمدناها ، وهی الترکیّة.

مضافاً الی دلالته الواضحة علی محتوی الکتاب ، وجمعه لکل ما فیه.

ص: 50


1- هی الآیة ( 33 من سورة الأحزاب 33 ) وانظر الحدیث من روایة ابی سعید الخدری مرفوعاً عن رسول الله صلی الله علیه و آله قال : نزلت فی خمسة : فیّ وفی علیّ وفاطمة وحسن وحسین. اورده فی مجمع الزوائد ( 9/ 167 _ 168 ) عن البزار والطبرانی.

7 _ مؤلّف الکتاب :

أ _ رأینا

نُسبِ هذا الکتاب الی عدّة أشخاص ، وهم :

نصر بن علی الجهضمی.

الإمام الرضا علیه السلام .

أحمد بن محمد الفاریابیّ.

ابن أبی الثلج البغدادیّ.

ابن الخشّاب. ونضیف نحن الی هذه الفروض :

أنّ النقول الواردة فی الکتاب ینتهی أهمّها الی أئمّة أهل البیت علیهم السلام أنفسهم ، فتنتهی الی الأئمّة : العسکریّ ، والرضا ، والصادق ، والباقر علیهم السلام ، وکل إمامٍ یذکرما یتعلّق بمن سبقه من الأئمّة ، او یرویه عن آبائه علیهم السلام .

ألیس فی هذا دلالةٌ علی أنّ لهذا الکتاب _ ولو فی أکثر نصوصه _ أصلاً متّحداً ، متوارثاً عن الأئمّة ، کانوا یتناقلونه ؟

وإنْ لم یکن مکتوباً عندهم ، فهو لا شکّ کان محفوظاً لدیهم ؟!

ویتأکّد فرضنا هذا بالنسبة الی ما یتعلّق بتاریخ الرسول ، والزهراء ، وعلیّ ، والحسن ، والحسین ، والسجاد علیهم السلام ، حیث تجتمع علیها روایات الأئمّة الباقر والصادق والرضا والعسکری علیهم السلام ، أمّا سائر الأئمّة ، فإنّ کلّ إمام یروی أحوال من سبقه ، کما أشرنا الی ذلک سابقاً ، وفی هامش المتن ، الفصل الأول.

ص: 51

وأما ما یتعلق بعصر ما بعد الأئمّة ، فلا بدّ أن یکون من إضافات بعض الرواة المذکورین فی الکتاب ، کما سیأتی.

وهذا الاحتمال لم یسبقنا الی افتراضه أحدٌ فیما نعلم.

وأما سائر ما قیل فی مؤلّف هذا الکتاب ، فکما یلی :

ب _ نسبة الکتاب الی نصر الجهضمیّ

نسبه الیه السیّد ابن طاوس ، فقال : ذکر نصر بن علیّ الجهضمیّ ، وهو من ثقات رجال المخالفین _ فیما صنّفه من موالید الأئمّة علیهم السلام (1).

ونسب الی نصر فی نسخة جامعة طهران ضمن المجموعة ( 2119 ) باسم ( تاریخ الأئمّة ) (2).

وکذلک فی ضمن مجموعة فی مدرسة السبزواریّ من وقف المدرسة السمیعیّة (3).

ونسب الکتاب الی نصر الشیخ حسن ابن المحقّق الکرکیّ فی کتاب عمدة المقال (4) ..

ویظهر کذلک من مفهرس النسخة الترکیّة (5).

لکن هذا الاحتمال غیر صحیح ، لأنّ الکتاب إنّما یُروی عن نصر فیما یرتبط بأعمار الأئمّة ، والی حدّ عُمُر الإمام الرضا علیه السلام ، وأما ما بعده فقد روی عن طریق الفریابی فی نسختنا.

وأما فی نسخة ابن الخشّاب ، فلم یرد ذکر لنصر الجهضمی أصلاً مع إیراده لنصّ الکتاب ، بل روایته تنتهی الی الصادق والباقر علیهماالسلام ، فکیف

ص: 52


1- 1. مهج الدعوات : 6 _ 277 ولاحظ الطرائف ( ص 175 ).
2- 2. فهرس نسخه های خطی کتابخانه مرکزی دانشگاه طهران ( 8 / 858 ).
3- 3. الذریعة ( 20 / 110 ).
4- 4. الذریعة ( ج 3 / 212 ).
5- 5. کما نقلناه عن النسخة ، فی ( 23 ) عند حدیثنا عن نسخ الکتاب.

یکون تألیفاً لنصر ، الذی یروی الحدیث عن الرضا علیه السلام فقط ؟

مضافاً الی وجود عبارة « قال نصر فی حدیثه » فی الکتاب ، وهو یدلّ علی أنّ مؤلّفاً آخر قد ضمّ روایة نصر الی سائر الروایات وجمعها فی الکتاب (1).

ج _ من تألیف الإمام الرضا علیه السلام

جاء علی ظهر النسخة الترکیة ، ما نصّه :

فیه تاریخ أهل البیت من آل الرسول صلی الله علیه و آله ، وأنسابهم ، وکناهم ، وألقابهم ، وقبورهم ، لعلی بن موسی الرضا صلوات الله علیه ، سأله عنه نصر بن علیّ الجهضمی رحمه الله (2).

فظاهره أنّ تألیفه منسوب الی الإمام الرضا علیه السلام .

لکنّ الالتزام به لا یتمّ.

لأنّ الإمام الرضا علیه السلام إنّما یروی ذلک النصّ عن آبائه علیهم السلام .

وأن روایة النصّ من طرق اُخری ، لا یتوسّط فیها الإمام الرضا علیه السلام فتنتهی الی الصادق والباقر علیهماالسلام ، لدلیل واضحٌ علی أنّ ذلک النصّ لا یختص بالإمام الرضا علیه السلام .

وکذا وجود ما یرتبط بوفاة الامام الرضا علیه السلام نفسه ، وشؤون من تأخّر عنه من الأئمّة ، خصوصاً الروایة فی الکتاب عن العسکریّ علیه السلام دلیل واضح علی أنّ الإمام الرضا علیه السلام لیس هو المؤلّف.

د _ الفریابی

وقد نسب فؤاد سزگین الترکیّ هذا الکتاب الی أحمد بن محمّد الفریابیّ ، الراوی عن نصر ، فقال :

ص: 53


1- 1. الذریعة ( 4 / 474 ).
2- 2. النسخة الترکیة ( ص ظ 304 ).

أحمد بن محمّد ، الفریابیّ : عاش فی القرن الثالث الهجری ، ومن شیوخه نصر بن علیّ الجهضمیّ ( المتوفی 250) ، انظر تذکرة الحفاظ (519) والتهذیب لابن حجر ( 10 / 429 ).

وله رسالة فی أعمار الأئمّة :

چلبی عبدالله : 39/ 4 ( 304 ب _ 306 أ ) (1).

وبالرغم من انفراد سزگین بهذه النسبة ، کما أنه انفرد فی تسمیة الرسالة بذلک الاسم ، حیث لم یرد شیء من الأمرین فی تلک النسخة ولا فی أیّ مصدرٍ آخر ، فان هذه النسبة لیست صحیحة قطعاً ، وذلک :

1 _ لأنّ النصّ قد ذکر عند الخصبی وابن الخشّاب بطرقٍ لیس فیها للفریابیّ ذکر أصلاً.

فلاحظ الطریق ( ب 1 ) و ( ب 2 ) و ( ج 1 ) و ( ج 6 ) فیما سبق.

2 _ أنّ الکتاب یحتوی علی روایاتٍ لمن تأخّر عن الفریابی طبقةً ، کأبی بکر ابن أبی الثلج ، وأبی بکر الذارع ، وغیرهما.

قال الشیخ الطهرانی : فی أثناء الکتاب ، کثیراً ما یقول : ( قال ابو بکر _ أو _ ابن أبی الثلج ) من غیر روایة عن أحدٍ (2).

فکیف یکون الکتاب من تألیف الفریابی المتقدّم ؟

ه _ ابن أبی الثلج

ونسب الکتاب الی ابن أبی الثلج ، البغدادیّ.

جزم بذلک جمع من الأعلام ، منهم شیخنا الطهرانیّ ، استناداً الی الجهد البلیغ الذی بذله فی الکتاب ، وهو الظاهر من تکرّر ذکره فیه ، فإنه کثیراً ما یستدرک علی الفریابی وغیره ، ما فاتهم (3).

ص: 54


1- تاریخ التراث العربی 1 / 416.
2- الذریعة 4 / 474.
3- انظر (ص).

وکذلک جزم السیّد الشهید القاضی الطباطبائی بأنّ المؤلّف هو ابن أبی الثلج ، فطبعه منسوباً الیه (1).

وکذلک جاءت هذه النسبة _ من غیر تردید _ فی ما کتبه السیّد المرعشی دام ظله فی مقدّمة طبعته للکتاب (2).

لکن :

اولا : إنّ کثیراً من الطرق لم یرد فیها ذکر لابن أبی الثلج أصلاً ، وهی الطرق التالیة ( ب 1 ) و ( ب 2 ) و ( ب 3 ) و ( ج 1 ) و ( ج 2 ) و ( ج 5 ) و ( ج 6 ).

وثانیاً : إن الکتاب یحتوی علی ما یتأخّر عن عهد ابن أبی الثلج ، کما فی فصل الأبواب والکلام عن وفاة السمری وسدّ باب النیابة فی سنة ( 329 ).

بینما ابن أبی الثلج ، قد توفی سنة (325) علی أبعد تقدیرٍ (3).

و _ ابن الخشّاب

وقد نسب الکتاب الی ابن الخشّاب فی النسخ المختلفة التی جاءت بسنده والمرتبة علی ترتیبه.

فقد جاء کذلک فی النسخة المطبوعة منه (4).

وکذلک نسبه الیه السیّد ابن طاووس فی ( الإقبال ) (5) والاربلی (6) وکذلک نقله عنه المتأخّرون (7).

لکنا _ بعد أنْ أثبتنا فی فصل سابق : أنّ کتاب ابن الخشّاب لیس إلا

ص: 55


1- تاریخ الأئمّة ، طبع قم سنة (1368) ( ص : ب _ ر ) من المقدمة.
2- مجموعة نفیسة ( ص : د ).
3- لاحظ ترجمته.
4- مجموعة نفیسه : 157.
5- اقبال الاعمال.
6- کشف الغمة 1 / 14.
7- الذریعة 23 / 233.

نسخة من کتابنا _ نقول : لیس ابن الخشّاب إلاّ راویاً لهذا الکتاب.

والدلیل علی ذلک :

أولاً : أنّ النصّ قد روی بطرقٍ لاترتبط بابن الخشّاب أصلاً ، بل روی بطرق رواة سبقوا ابن الخشّاب بقرون ، کابن أبی الثلج والخصیبیّ.

فانظر الطرق ( أ 1 ) و ( أ 4 ) و ( ب 1 و 2 و 3 ).

فکیف یمکن فرض ابن الخشّاب مؤلّفاً للکتاب ؟

وثانیاً : أنّا لا نجدُ فی ثنایا الکتاب ذکراً لابن الخشّاب یدلّ علی بذله جهداً فی النصّ ، بزیادةٍ او استدراکٍ ، فلیس عمله فی الکتاب أکثرَ من روایته له بأسانیده.

ز _ الخصیبیّ

وهل الکتاب من تألیف الحسین بن حمدان الخصیبیّ المتوفّی (358) ؟

قد یحتمل ذلک باعتبار تصدّیه للتألیف فی تاریخ الأئمّة علیهم السلام بعنوان ( الهدایة ) وقد أدرج فیه قسماً کبیراً من هذا الکتاب ، بأسانید عدیدة.

مع أنّ هذا الکتاب یحتوی علی ذکر ( محمّد بن نصیر النُمَیْریّ ) الذی تعتبره الفرقة النصیریة من الوکلاء والأبواب للحجّة المنتظر ، والخصیبی یُعَدُّ من علماء هذه الفرقة ومنظّری عقائدها.

نقول : لکن هذا الاحتمال مرفوضٌ قطعیاً ، وذلک :

أولاً : لأنّ الخصیبی قد ألّف فی تاریخ الأئمّة کتابه الکبیر ( الهدایة ) ، ولیس ما رواه عن هذا الکتاب إلا بعض ما أورده فیه ، مع ذکر أسانیده الیه ، وهذا فی نفسه دلیل علی عدم کونه مؤلّفاً لهذا النصّ ، وإنّما ینقل عنه بالأسانید المعنعنة.

وثانیاً : أنّ لهذا النصّ طرقاً عدیدةً لم یَرِد فیها ذکر للخصیبی أصلاً ، وهی طرق المطبوعة ، وابن الخشّاب.

ص: 56

لاحظ الطرق ( أ 1 و 4 ) و ( ج 1 و 2 و 5 و 6 ).

وإنّما یتّصل الحسین الخصیبیّ بالطریق ( أ 1 ) فی ( ب 3 ) فقط ، ومثل ذلک لا یحتمل فیه أن یکون من تألیفه.

وثالثاً : أنّ الخصیبی _ کما ذکر _ من کبار الفرقة النُصَیْریّة ، بل یظهر من کتاب ( الهدایة ) أنّه من المتعصّبین لهذا المذهب.

وما ورد فی کتابنا هذا ، إنّما یذکر النُصَیْریّة بعبارةٍ لا تدلّ علی الاهتمام الأکثر ، فإنّ یقول : فی فصل الأبواب :

علیّ بن محمّد علیه السلام :

بابُه عثمان بن سعید العَمْریّ.

وقال قومٌ : إنّ محمد بن نصیر النمیری الباب ، وإنْ عثمان بن سعید للباب ، ومحمد بن نصیر للعلم.

الحسن بن علیّ علیه السلام :

باُبه عثمان بن سعید ، ومحمد بن نصیر ، کما قالوا فی أبیه ، وهم « النُصَیْریّة ».

وهذا یدلّ علی أنّ المؤلّف ذکر ( النصیریّة ) کفرقةٍ فقط ، لا الجزم بما تقول ، ولیس مثل هذا الکلام مقبولاً عند النصیریة قطعاً.

مع أنّ ما یلیه من العبارة ، وهی ذکر نواب المهدیّ علیه السلام ، یدلّ علی أنّ مؤلّف الکتاب لم یکن من النصیریّة ، حیث أقّر بالنوّاب الأربعة علی الترتیب المعترف به عند کافّة الإمامیّة ، دون الفرق الاُخری ، والمعروف أنّ النصیریّةم لا تعترف بالنّواب بهذا الشکل.

ح _ فَمَنْ هُوَ مؤلّف الکتاب ؟

لقد عرفت من رأینا أنّ هذا الکتاب إنّما هو نصٌّ ثابتٌ منذ عُصور الأئمّة

ص: 57

علیهم السلام وأنّهم کانوا یحفظونه ویتناقلونه ، وقد رواه المحدّثون کذلک ، محفوظاً ، مضبوطاً ، محافظاً علی وحدته.

فلیس الکتابُ _ فی عمدة نصوصه _ إلاّ من تألیف الأئمّة أنفسهم علیهم السلام ، سوی ما یتأخّر عن عهدهم.

وإنْ شکَکْنا فی ذلک ، وقدِرَ أنْ یُنْسَبَ الکتابُ الی مَنْ تأخّر عنهم من الرواة فمع إمکان نسبة تالیفه الی بعض المتقدّمین ، لم یبق مجال الی نسبته الی المتأخّرین.

والأنسب للمباحث المحقّق أن یتابع تراجم المذکورین فی هذا الکتاب ، لیقف علی من یُمکن نسبة الإضافات علی الروایات المذکورة الیه فیکون هو الجامع بین شتات تلک الروایات ، والمؤلّف لکل الأقوال المعروضة فی الکتاب.

لکن لابدَّ من ملاحظة اُمور :

1 _ أنْ یکون المؤلّف شیعیّاً ، معتقداً بالإمام المهدیّ کما یعترف به الإمامیّة الإثنا عشریّة.

لأنّ ما ورد فی الکتاب من ذکر الغیبة والسفراء یستدعی ذلک بوضوح.

2 _ أنْ تکون وفاة المؤلّف متأخرةً عن زمان الغیبة الصغری سنة ( 329 ) کی یکون جمیع ما جاء فی الکتاب منسوباً الیه.

3 _ أنْ یکون من المؤلّفین لکتاب فی تاریخ أهل البَیْت علیهم السلام .

* * *

ص: 58

8 _ ملحق الکتاب :

قد ذکرنا أنّ أکثر النسخ تحتوی علی ملحق بعد نهایة الکتاب ورأینا من المناسب إیراده هُنا ، تعمیماً للفائدة ، وحفاظاً علی الأمانة التامة فی نقل ما وُجِدَ فیها ، وهو :

أخبرنا ابو علی العمادی ، قال :

حدّثنا ابوالعباس الکندی ،

أخبرنا ابو جعفر محمد بن جریر ، حدّثنا عیسی بن مِهْران ، حدّثنا مِخْوَل ابن إبراهیم ، حدّثنا عبدالرحمن بن الأسود ، عن محمد بن عبید [ الله ] (1) عن أبی جعفر محمد بن علی ، وعون بن عبیدالله عن ابی جعفر.

عن آبائه صلوات الله وسلامه علیهم ، قال :

قال رسول الله صلی الله علیه و آله : إنّ الله تبارک وتعالی عهد الیّ عهداً.

قال : قلتُ : رَبّ ، بَیِّنْهُ لی !

قال : اسمع.

قلتُ : قد سمعتُ.

قال : یا محمد ، إنْ علیّاً علیه السلام رایة الهدی بعدک وإمام أولیائی ، ونور من أطاعنی ،

وهی الکلمة التی ألْزمها الله [ المتقین ] (2).

ص: 59


1- 1. اسم الجلالة لم یرد فی نسخ کتابنا ، لکن الراوی هو محمد بن عبیدالله بن أبی رافع کما فی سائر الاسانید لاحظ تاریخ دمشق لابن عساکر _ ترجمة علی علیه السلام _ رقم ( 335 ).
2- 2. لاحظ قوله تعالی : « ... وألْزمَهُمْ کلمة التقوی وکانوا أحقّ بها واهلها ... » سورة الفتح ( 48 )

فمن أحبه فقد أحبَّنی ، ومَنْ أَبْغَضَهُ فقد أَبغضنی ، فبشره بذلک (1).

وعلّق السیّد القاضی علی هذه الروایة بقوله : هذه الروایة ألْحقها بعض الرواة بآخر الکتاب ، والظاهر أن قائل ( وأخبرنا ) هو ( ابو مسعود ، أحمد بن محمد ابن عبد العزیز بن شاذان ، البجلیّ ) المذکور فی سند أول الکتاب ، الراوی عن أبی علی العمادی(2).

ولا ریب فی إلحاق هذه الروایة بکتابنا علی الرغم من وجودها فی کل النسخ المخطوطة والمطبوعة _ سوی نسخة ابن الخشاب _ وذلک :

1 _ لورودها بعد تمامیّة الکتاب ، بقول الناسخین : « تمَّ الکتاب ... ».

2 _ لعدم انتهاء سندها الی واحدٍ ممن ورد ذکره فی أسانید الکتاب ، وخاصّة من نسب تألیف الکتاب الیهم.

أقول : والحدیث المذکور قد روی :

_ بروایة أبی بَرْزَة الأسْلمی.

نقله انسْ بن مالک ، فی روایة ابن عساکر ( تاریخ دمشق ج 2 ص 339 ح 849 ) بطرقه عن ابی نعیم الاصفهانی الذی اورد الحدیث فی ( حلیة الأولیاء ج 1 ص 66 ).

وانظر الحدیث فی مناقب الخوارزمی ( ص 220 ) الفصل ( 19 ) وفرائد السمطین للحموی ( ج 1 ص 144 ) الباب ( 26 ) ح ( 108 ).

ورواه عنه سلام الجعفی بلفظ قریب مما ورد فی کتابنا هذا وفیه تتمة ، کما فی ( حلیة الأولیاء ، لأبی نعیم ج 1 ص 66 ) ورواه بسنده فی تاریخ دمشق ( ج 2 ص 229 _ 230 ) ح ( 742 ) وفرائد السمطین ( ج 1 ص 151 ) ب ( 30 ) واللآلی المصنوعة ( ج 1 ص 188 ).

====

3. تاریخ الأئمّة ( ص 22 ).

ص: 60


1- الآیة 1. ، وکلمة ( المتقین ) جاءت فی روایة الأسلمی ، فلا حظ مصادر الحدیث فیما یلی.
2- 2. جاء هذا الملحق فی المطبوعة بقم ( ص 23 ) وفی المطبوعة فی النجف ( ص 14 ).

9 _ توثیق الکتاب :

لقد بذلنا جهداً فی توثیق الکتاب من خلال عرض أسانیده المتعدّده بما یملأ الفراغ الناشئ من فقدان أهّم عناصر تصحیح النسبة ، حیثُ أنّ شیئاً من نسخ الکتاب لم یتمتّع بما یجب أنْ یتمتّع به الکتاب التامّ النسبة.

کالخطوط المعروفة.

أو الإجازات المعتبرة.

او البلاغات والإنهاءات.

إلاّ أنّ موضوع الکتاب _ فی نفسه _ مُحاطُ بالوضُوح والشُهْرة ممّا یُمکنُ تأکید ما جاء فیه ، وما احتوتْه النسخ من مواضیع.

مضافاً الی أنّ تعدُّد النسخ ، من هذا القبیل ، یؤکّد بعضُها البعض ، بالرغم من عدم قیام کلّ واحدٍ منها بالمهمة المطبوعة ، إلاّ أنّ اجتماعها علی شیء ، یدلّ علی وجود أصلٍ للکتاب ، مثل ما ذکره علماء الدرایة ، فی دلالة ورود الحدیث الضعیف بطرقٍ متعدّدة یؤکّد بعضُها بعضاً ، وبنفس الملاک والاعتبار.

مع أنّ فی ترکیز المصادر المتنوعة ، علی النقل لهذه النصوص ، وبصورة قریبة فی العبارة مما جاء فی کتابنا ، دلیل یعضُد ما جاء فی هذه النسخ.

وقد عُرِفَ من خلال عملنا فی التقدیم والمتن ، ما یتمتّع به هذا النصّ من عنایة کبار المحدّثین والمؤرخین ، حیثُ جعلوا هذا الکتاب علی صِغَر حجمه من همّهم ، وتصّدوا لنقله وروایته ، وإجازته وقراءته ، وفیهم مورّخون قد ألفوا فی نفس الموضوع کتباً کبیرة.

* * *

ص: 61

10 _ عملُنا فی الکتاب :

أ _ التحقیق :

لقد حاولنا إبراز النصّ مضبوطاً بأفضل ما بالإمکان ، معتمدین الأسالیب القویمة المتّبعة فی ذلک.

وأقدمنا علی تنقیط النصّ ، وتقطیعه ، بما یُبْرزُ معالمه ، ویؤدّی دوراً أفضل فی وضوحه ، وجماله ، وقیمته العلمیة.

أما معاملتنا مع النسخ : فقد اعتمدنا اُسلوب التلفیق بینّها مختارین ما نراه أنّه الصحیح ، فجعلناه فی المتن ، وأشرنا الی ما سواه فی الهوامش.

ولم نتجاوز شیئاً ممّا وردَ فی النسخ إلاّ أنّا صحّحنا ما وردَ فی النصّ من أسماء الأعداد ، فإنّ اضطراباً غریباً وقع فی ذلک بین النسخ ، وقد اعتمدنا فیها وتیرةً واحدةً ، علی طبق القواعد المقررة فی علوم الأدب ، من دون إشارة الی ما وردَ فی النسخ من اختلافات فی ذلک.

وکذلک کلمات التحیة المتفاوتة من نسخةٍ الی اُخری ، ذکراً وخلقاً ، وزیادةً ونقصاناً ، فقد التزمنا بتوحیدها علی نسق واحد فی الموارد کلّها ، حسب ما یناسبها ، من دون إشارة الی ما ورد فی النسخ ، أیضاً.

واستعنّا فی عملنا بجمیع المصادر المرتبطة بالموضوع ، وخاصّةً تلک المحتویة علی قطع من نصّ کتابنا.

ب _ التعلیق :

وتصدّینا للموارد التی ارتبکت فیها النسخ ، للتصحیح ، استناداً الی المناقشات العلمیة المتحررة عن النسخ والمؤدّیة الی اختیار قولٍ معیّن ، فنثبته فی

ص: 62

المتن ، مدعوماً فی الهامش بأدلته ، مع إثبات ما جاء فی النسخ فی الهوامش.

ولم أتوسّع فی البحث إلاّ بما یؤدّی المهمّة المطلوبة فی ذلک ، من تصحیح المتن.

وأرجعت الی مزید من المصادر ، لمن أراد التوسّع.

ج _ الفَهْرسة :

وأعددْتُ للکتاب فهارس متنوّعة ، مناسبة لموضوعه سعیاً فی إبْراز معالمه القیّمة ، وتسهیلاً لأمر مراجعته والتزوّد منه من أقرب الطرق والسُبُل ، وتوصّلاً الی الهدف المنشود من التصّدی لتحقیقه ، وهو :

خدمة أهل البیت علیهم السلام ، بعرض تاریخهم.

وخدمة الاُمّة الإسلامیّة ، بتقدیم هذا اللون الشیّق من المعرفة الیهم.

وخدمة التراث المجید بإحیاء واحدٍ من أهمّ آثاره ، وأوْغلها فی القِدَم.

تقبّل الله منّا بحرمة أهل البیت

وآتانا من فضله علی صدق النبیّه

ورضی عنّا وعن والدینا بمنّه وکرمه

ووفقنا لما یُحبّ ویرضی

إنّه سمیع الدعاء ، قریبٌ مجیبٌ

وکتب

السید محمد رضا الحسینی

الجلالی

* * *

ص: 63

ص: 64

2

المتنُ

اشارة

[ بسم الله الرحمن الرحیم ]

الفَصْلُ الأوّل: أعمْارُ النَبیّ صلی الله علیه و آله والأئمّة علیهم السلام

اشارة

ص: 65

ص: 66

عن نَصْر بن علیّ الجهضمیّ (1) قال :

سألت أبا الحسن ؛ علیّ بن موسی الرضا علیه السلام ، عن أعمار الأئمّة صلوات الله علیهم ؟ (2).

قال :

حدّثنی أبی ؛ موسی بن جعفر ، قال :

حدّثنی أبی ؛ جعفر بن محمد ،

عن أبیه محمد بن علی ،

عن أبیه علیّ بن الحسین ،

عن أبیه الحسین بن علیّ ،

عن أبیه أمیر المؤمنین ، علیّ بن أبی طالبٍ صلوات الله علیه ، قال : (3)

ص: 67


1- فی ( اس ) : النصر بن علی الجهنی.
2- حدیث نصر الجهضمیّ یختصّ بأعمار الأئمّة علیهم السلام حتی الإمام الرضا علیه السلام ، ولذلک ذکرنا اسمه فی بدایة هذا الفصل ، فلاحظ ما کتبناه فی المقدّمة عن أسانید الکتاب.
3- هذا السند المنتهی الی الإمام أمیر المؤمنین علیه السلام یتخصُّ بما یرتبط بعُمُر النبیّ صلی الله علیه و آله ، دون ما بعده ، کما هو واضح ، فإنّ من المحتمل أنّ کل إمام یتحّدث عن عُمُر الإمام الذی قبله ، وسیأتی بیان ذلک فی التعلیقة

1- رَسُولُ الله صلی الله علیه و آله

مُضی رسول الله صلی الله علیه و آله ، وهو ابن ثلاثٍ وستّین سنةً ، فی سنة عشر (1) من الهجرة.

وکان مقامه بمکّةً أربعین سنةً.

ثمَّ هَبَطَ علیه الوحی فی عام الأربعین.

وکان بمکة ثلاث عشرةَ سنةً.

ثمَّ هاجر الی المدینة وهو ابنُ ثلاث وخمسین سنةً ، فأقام بها عشر سِنین.

وقبض صلی الله علیه و آله ، فی شهر ربیع الأوّل ، یوم الإثنین ، لِلَیْلَتیْنِ خَلَتا مِنْه (2).

====

3. وردتْ هذه الفقرةُ فی تاریخ ابن الخشّاب ( ص 161 _ 162 ) ونقله عنه الاربلیّ فی کشف الغمة ( 1 / 14 ) وفیه : « تمام الأربعین » بدل « عام الاربعین ». وکذلک أوردها الخصیبیّ فی الهدایة _ وهو أول حدیثٍ فیه _ إلاّ أنّ فی المطبوعة ( ص 38 ) : وقبض یوم الاثنین ، للیلتین خلتا من شهر ربیع الاول ، من إحدی عشرة سنة من سنیی الهجرة.

ص: 68


1- رقم 1. فی هذا الفصل.
2- 2. لاحظ نهایة التعلیقة التالیة.

2- أمیر المؤمنین علیُّ بن أبی طالبٍ علیه السلام

قال (1) :

ومضی أمیرالمؤمنین ، علیّ بن أبی طالب علیه السلام ، وهو ابنُ ثلاث وستین سنةً ، فی عام أربعین من الهجرة.

قال (2) : قال عبدالله بن سلیمان بن وهب : مضی ، وله خمسٌ وستّون سنةً.

قال نصر بن علیّ _ فی حدیثه _ :

وَنَزَل الوحْیُ علی النبیّ صلی الله علیه و آله ، وهو ابنُ اثْنَتَیْ عَشْرةَ سَنَةً.

ومضی ، وهو ابنُ ثلاثٍ وستینَ سنةً (3).

====

4. کذا وردت هذه الجملة فی النسخ ، وهی تکرار للفقرة الاُولی ، فلاحظ.

ص: 69


1- وهذا الموجود فی المخطوطة هو المعروف فی وقت وفاة النبیّ صلی الله علیه و آله ، ولعلّ کاتبها صحَّحَ ما جاء فی أصل الکتاب ، فلاحظ.
2- 2. القائل هنا لیس هو الإمام أمیرالمؤمنین علیه السلام ، کما هو واضح ، فإمّا أنْ یکون هو الإمام الحسین علیه السلام الراوی عن أبیه فی السند السابق ، وهکذا یکون کل إمام هو المتحدّث عن عُمُر الامام الذی قبله.
3- 3. لعلّ القائل هنا هو الفریابی ، او ابن ابی الثلج.

وکان بمکة اثْنتی عشرة سنةً ، مع النبیّ صلی الله علیه و آله ، قبل أنْ یُظْهر الله نبوته.

وأقام مع النبیّ صلی الله علیه و آله بمکّة ثلاث عشرة سنةً.

ثمَّ هاجر الی المدینة ، فأقام بها مع النبیّ صلی الله علیه و آله عشر سنین.

ثمَّ أقام بعد أن مضی رسول الله صلی الله علیه و آله وثلاثین سنة (1).

ومضی فی شهر رمضان من الأربعین ، من ضربة ابن ملجم المرادی لعنة الله علیه (2) ، وکانَ ضربه فی لیلة تسع عشرة خَلَتْ من شهر رضمان.

ص: 70


1- 1. الی هنا أورده ابن الخشاب فی تاریخه ( ص 167 ) وعنه فی کشف الغمة ( 1 / 65 ).
2- 2. کذا فی النسخ ، وکان فی ( طف ) : بضربة ابن ملجم لعنه الله.

3- فاطمة الزهراء علیهاالسلام

فاطمة الزهراء علیهاالسلام(1) قال :

وُلدتْ فاطمةٌ بعد ما أظهرالله نبوته بخمس سنین ، وقریشٌ تبنی البیت (2).

وَ تُوُفَّیَتْ ولها ثمانیَ عَشْرةَ سنةً ، وخمسة وسبعون

ص: 71


1- ما بین القوسین لیس فی ( اس ).
2- کذا جاءتْ هذه الجملة هنا ، فی النسخ کلّها ، والمعروف أن بناء قریش للبیت کان قبل المبعث النبویّ بخمس سنین ، فتکون هذه الجملة منافیة لکون ولادة الزهراء علیهاالسلام بعد المبعث بخمس سنین. وکذلک هی منافیة لکون عمرها عند الوفاة (18) عاماً. والمحتمل لحلّ هذه المشکلة أمران : 1 _ أن قریشاً عادت الی بناء الکعبة مرة ثانیة بعد المبعث النبویّ ، ولعلّه کان بناءاً طفیفاً فلم یعرف حتی یسجّل فی التاریخ ، أو أنها کانت فی نهایات بناءها الأول. 2 _ ان تکون هذه الجملة مدرجةً فی المتن ، أضافها بعض الرواة او الکتّاب ، معارضاً لما فی المتن ، وهذا هو الأقوی ، لأنّ أکثر مؤرّخی العامة علی أن ولادتها کانت قبل المبعث بخمس سنین ، واستعملوا نفس هذه الجملة ، فلاحظ : طبقات ابن سعد ( 8 / 12 ) وأنساب الأشراف للبلاذری ( 2 _ 403 ).

یوماً (1).

وکانَ عُمُرها ، معَ النبیّ صلی الله علیه و آله ، بمکّة ، ثمانی سنین.

وهاجرت مع النبی صلی الله علیه و آله ، الی المدینة ، وأقامت بالمدینة عشر سنین.

وأقامت مع أمیر المؤمنین علیه السلام _ من بعد وفاة رسول الله صلی الله علیه و آله _ خمسةً وسبعین یوماً (2).

قال الفریابیّ : وقد قیل « أربعون یوماً » (3).

====

وجاءت فی روایة الخصیبی ، هکذا : « وبروایة الغار [ کذا ] أربعین یوماً ، وهو الصحیح » جاء ذلک فی الهدایة ( ص 176 ) من المطبوعة.

ص: 72


1- 1. روی الکلینی فی الکافی ( 1 / 380 ) عن الحمیری ، وسعد ، جمیعاً ، عن ابراهیم بن مهزیار ، عن أخیه علی بن مهزیار ، عن ابن محبوب ، عن هشام بن سالم ، عن جیب السجستانی ، قال : سمعت ابا جعفر علیه السلام یقول : ولدت فاطمة بنت محمد صلی الله علیه و آله ، بعد مبعث رسول الله بخمس سنین ، وتوفّیت ولها ثمانی عشرة سنةً وخمسة وسبعون یوماً.
2- 2. وقد روی الکلینیّ فی الکافی ( 4 / 561 ) بسنده الی هشام بن سالم عن الصادق علیه السلام قوله : عاشت فاطمةٌ علیهاالسلام بعد رسول الله صلی الله علیه و آله خمسةً وسبعین یوماً ...
3- 3. هذا السطر لم یرد فی ( اس ).

ووَلَدَتْ الحسن بن علیّ ، ولها إحدی عشرة سنةً ، بعد الهجرة (1).

* * *

====

2. ما یرتبط بعمر الزهراء علیهاالسلام ، أورده ابن الخشّاب ( ص 5 _ 166 ) وعنه فی کشف الغمة ( 1 / 446 ) ، وأما الخصیبی فقد ذکر ذلک فی المطبوعة من الهدایة ( ص 176 ) فی الباب الثالث ، وهو باب سیّدة النساء علیهاالسلام ، وأضاف : « ولم تحض کما تحیض النساء ».

ص: 73


1- یوماً ، حدّثنی بذلک محمد حدّثنی بذلک محمد بن موسی الطوسیّ ، قال : حدّثنا أبو السکین ، قال : حدّثنا الهیثم بن عدیّ.

4- الحسن بن علیّ علیه السلام

الحسن بن علیّ علیه السلام (1) ومضی الحسن بن علیٍّ علیه السلام ، وهو ابنُ سبعٍ وأربعین سنةً.

وکان بین أبی محمد الحسن علیه السلام ، و [ بین ] أبی عبدالله الحسین علیه السلام طهرٌ وحملٌ(2).

وکان حملُ أبی عبدالله علیه السلام ستَّة أشهر ، ولم یولد لستَّة أشهر غیر الحسین ، وعیسی بن مریمٍ ، علیهماالسلام (3).

وأقام أبو محمد ؛ الحسن ، مع جدّه رسول الله صلّی الله علیه

ص: 74


1- 1. ما بین القوسین لیس فی ( اس ).
2- 2. وکذلک جاء ذکر « طهر وحمل » فی الهدایة ( المخطوطة ص3 ب ) ولاحظ التعلیقة التالیة.
3- 3. هذه الفقرة المرتبطة بمدة حمل الحسین علیه السلام ، وردت کذلک فی تاریخ ابن الخشّاب ( ص 173 ) لکن الاربلی فی کشف الغمة ( 1 / 514 ) نقله عن ابن الخشاب بلفظ : إلاّ الحسن وعیسی ، فلاحظ.

وآله ، سبع سنین.

وأقام مع أمیر المؤمنین ثلاثین سنةً.

وکان عمره سبعاً وأربعین سنةً (1).

* * *

ص: 75


1- 1. اورد النصَّ ابن الخشاب والخصیبی کما ذکرنا فی التعلیقة السابقة.

5- الحسین بن علیّ علیهماالسلام

الحسین بن علیّ علیهماالسلام(1) ومضی أبو عبدالله علیه السلام ، وهو ابن سبعٍ وخمسین سنةً فی عام ( أحدو ) (2) ستین من الهجرة ، یوم عاشوراء.

وکان مقامه مع جدّه صلی الله علیه و آله سبع سنین ، إلاّ ما کان بین وبین أبی محمد ، وهو سّتة أشهر وعشرة أیّامٍ.

وأقام مع أمیر المؤمنین ثلاثین سنةً.

ومع أبی محمد عَشْرَ سنین.

وبعد أبی محمد عَشْرَ سنین وأشهراً (3).

فکان عُمُرُهُ سبعاً وخمسین سنةً ، إلاّ ما کان بینه وبین أخیه من حملٍ وطهرٍ (4).

ص: 76


1- 1. ما بین القوسین لم یرد فی ( اس ).
2- 2. ما بین القوسین ورد فی تاریخ ابن الخشاب ، وهو ضروریّ لإجماع العلماء علی أنّ مقتل الحسین علیه السلام کان یوم عاشوراء سنة (61) لکن النسخ متّفقةٌ علی حذف ذلک ، وإثبات « عام ستّین » ولعلّ ذلک من أجل إغفالهم للأیام العشرة من بدایة سنة (61) فلاحظ.
3- 3. هذا السطر لم یرد فی ( طف ) وکلمة « أشهراً » لم ترد فی ( اس ) وجاء فی ( قم ) : وأشهرٌ ، وفی الهدایة : وستّة أشهرٍ.
4- 4. أورده ابن الخشاب فی التاریخ ( ص 5 ب 176 ) بصورة مشوّشة.

6- علیّ بن الحسین علیهماالسلام

علیّ بن الحسین علیهماالسلام(1) ومضی علیُّ بن الحسین علیه السلام ، وهو ابن ستٍّ وخمسین سنةً ، فی عام خمسةٍ وتسعین من الهجرة.

وکان مولده سنة ثمانٍ وثلاثین من الهجرة ، وقبل وفاة أمیر المؤمنین بسنتین.

وأقام مع أبی محمد عَشْرَ سنین.

ومع أبی عبدالله عَشْرَ سنین(2).

وبعدهم ( أربعاً و ) (3) ثلاثین سنةً.

قال ابو بکر : ویروی فی غیر هذا الحدیث : أنّه کان یکنّی

ص: 77


1- 1. ما بین القوسین لیس فی ( اس ).
2- 2. الی هنا أورده ابن الخشاب فی تاریخه ( ص 178 ) وذکره بعده اختلافاً واسعاً فی ولادة الإمام علیه السلام ومدّة عُمُره.
3- 3. ما بین القوسین ورد فی ( طف ) فقط ، وهو ضروریّ کما یعلم من ملاحظ تاریخ شهادة الحسین علیه السلام سنة ( 61 ) ووفاة السجّاد علیه السلام سنّة ( 95 ).

بأبی الحسین ، وبأبی الحسن (1) وبأبی بکرٍ (2).

* * *

ص: 78


1- 1. أضاف فی ( طف ) و ( اس ) هنا کلمة « الباقر ».
2- 2. من قوله : قال ابو بکر ، الی هنا ، جاء فی النسخ کما أثبتنا ، وهو زیادةٌ مدرجةٌ هنا ، إذ أنّ کتابنا هذا یشتمل علی فصل خاصّ بکنی الأئمّة ، وسیاتی نقل هذه الروایة هناک أیضا من کلام أبی بکر _ وهو ابن أبی الثلج _ نفسه ، فلاحظ ( الفصل الخامس ) التالی.

7- محمد بن علیّ علیهماالسلام

محمد بن علیّ علیهماالسلام(1) قال (2).

ومضی أبو جعفر ، وهو ابنُ ستٍّ وخمسین سنةً ، فی عام مائةٍ وأربعة عشر من الهجرة.

وکان مولده قبل مضیّ الحسین بثلاث سنین.

ومقامه ، مع أبیه خمساً (3) وثلاثین سنةً ، إلا شهرین.

وبعد أنْ مضی أبوه یسع (4) عشرة سنةً.

قال الفریابیّ : وقد قیل : إنَّه قام (5) هو ابنُ ثمانٍ

ص: 79


1- 1. ما بین القوسین لیس فی ( اس ).
2- 2. انظر التعلیقة رقم ( 6 ) فی هذا الفصل.
3- 3. کذا فی النسخ ، وهو یُنافی ما جاء فی عُمُر الإمام علیّ بن الحسین السجّاد علیه السلام من أنّه أقام بعد أبیه « أربعاً وثلاثین سنة » إلاّ أنّه یوافق ما جاء فی نسخة الهدایة ، هناک من أنه أقام « خمساً وثلاثین سنة » فلاحظ التعلیقة رقم ( 27 ).
4- 4. کذا فی ( قم ) وهو المناسب للتواریخ المذکورة هنا ، لکن فی ( اس ، وطف ) : « سبع عشرة سنة » ، وهذا یوافق الروایة التالیة التی ینقلها الفریابی ، فانظر موضع التعلیقة رقم ( 37 ).
5- 5. کذا فی ( اس ) وهو الصواب ، والمراد قیامه بالإمامة ، وکان فی النسخ « أقام ».

وثلاثین سنةً.

وکان مولده سنة ثمان وخمسین.

وأدرکه جابر عن عبدالله الأنصاریّ ، وهو کان فی الکتَّاب ، فأقرأ ( هُ عن رسول الله صلی الله علیه و آله السلام ) (1)وقال : هکذا أمرنی رسول الله صلی الله علیه و آله (2).

وقبض فی شهر ربیعٍ الآخر ، سنة أربع عشرة مائةٍ.

وکان مقامه بعد أبیه سبع عشرة سنةً (3).

ص: 80


1- 1. ما بین القوسین ساقط من ( اس ).
2- 2. الی هنا تنتهی روایة ابن الخشّاب فی تاریخه ، وقد أورد بعد ذلک نصَّاً طویلاً لحدیث جابرٍ ، ثم قال : حدَّثنا بذلک صدقة بن موسی بن تمیم بن ربیعة بن ضمرة : حدَّثنا أبی ، عن أبیه ، عن أبی الزبیر ، عن جابر ، بذلک. تاریخ ابن الخشّاب :2. 184.
3- 3. الی هنا ینتهی نقل الفریابیّ للروایة الاُخری ، وهی تعارض الروایة الأولی فی جهات ، وانظر الهامش رقم (33).

8- جعفر بن محمد الصادق علیهماالسلام

جعفر بن محمد الصادق علیهماالسلام (1) قال (2) :

ومضی أبو عبدالله ؛ جعفر بن محمد ، الصادق علیه السلام وهو ابن خمسٍ وستین سنةً ، فی عام ثمانیةٍ وأربعین ومائةٍ.

وکان مولده سنة ثلاثٍ وثمانین من الهجرة.

( وکان مقامه مع جدّه اثنتی عشرةَ سنةً.

ومع أبیه _ بعد مضیّ جدّه _ تسع عشرة سنةً.

وبعد أبیه أربعاً وثلاثین سنةً ) (3)

ص: 81


1- 1. ما بین القوسین لیس فی ( اس ).
2- 2. انظر التعلیقة رقم ( 6 ) فی هذا الفصل.
3- 3. ما بین القوسین ، وهی الفقر الثلاث الأخیرة ، لم ترد فی النسخ ، إلاّ فی الهدایة ( المطبوعة ص 247 ) و ( المخطوطة ص 52 ب ) بتقدیم وتأخیر ، وقریبٌ منه ما فی تاریخ ابن الخشّاب ( ص 5 _ 186 ) لکن فی النسخ هکذا : « وکان مقامه مع أبیه ثمانی سنین بعد مضیّ جدّه علی بن الحسین علیه السلام اثنی عشرة سنةً ، ومع أبیه أربع عشرة سنةً ، وأقام بعد أبیه إحدی وثلاثین سنةً ».

9- موسی بن جعفر علیهماالسلام

موسی بن جعفر علیهماالسلام(1) ومضی أبو الحسن ؛ موسی بن جعفر علیه السلام ، وهو ابن أربعٍ وخمسین سنةً ، فی عام مائةٍ وثلاثةٍ وثمانین (2).

وکان مولده فی عام مائةٍ وتسعةٍ وعشرین (3) من الهجرة.

وکان مقامهُ مع أبیه تسع عشرة سنةً.

وبعد أبیه خمساً وثلاثین سنةً.

ومضی وله أربعٌ وخمسون سنةً.

قال الفریابیّ : وقیل « أقام أبو الحسن ، وهو ابن عشرین سنةً » یعنی (4) مع أبیه (5).

ص: 82


1- 1. ما بین القوسین لیس فی ( اس ).
2- 2. أضاف فی ( اس ) هنا کلمة « سنةً ».
3- 3. فی النسخ هنا إضافة کلمةً « سنة ».
4- 4. کلمة ( یعنی ) لم ترد فی ( اس ).
5- 5. أورد ابن الخشاب هذه التواریخ فی تاریخ ( ص 8 _ 189 ) مخلوطا بالروایة الاخری ، فلاحظ.

10- علی بن موسی الرضا علیهماالسلام

علی بن موسی الرضا علیهماالسلام(1) قال الفریابی : قال نصر بن علیّ (2).

مضی أبوالحسن الرضا علیه السلام وله تسعٌ (3) وأربعون سنةً وأشهرٌ ، فی عام مائتین واثنین من الهجرة.

[ وُلِدَ ] بعد أن مضی أبو عبدالله بخمس سنین (4).

وأقام مع أبیه تسعاً وعشرین سنةً وأشهراً.

وبعد أن مضی أبوالحسن موسی (5) عشرین سنةً إلاّ شهرین (6).

ص: 83


1- 1. ما بین القوسین لیس فی ( اس ).
2- 2. الی هنا ینتهی النقل عن الإمام الرضا علیه السلام ، وهذه الفقرة من حدیث نصرٍ نفسه ، کما هو واضح ، وقد رواه فی تاریخ ابن الخشّاب عن « محمد بن سنان ».
3- 3. کذا فی ( اس ) وهو الصوابُ ، وفی النسخ « سبعٌ » وهو لا یوافق التواریخ المذکورة فیما بعد.
4- 4. فی تاریخ ابن الخشّاب ما نصّه : وکان مولده سنة مائةٍ وثلاث وخمسین من الهجرة بعد مضیّ أبی عبدالله بخمس سنین ( ص 192 ) وفی ( قم وعش ) : « بخمسین سنة » وهو غلطٌ.
5- 5. کذا فی ( اس ) وکان فی النسخ بدل کلمة « موسی » لفظ : « من سنیّ » وهو تصحیفٌ ظاهر.
6- (51) کذا الصواب الموافق للتواریخ المذکورة ، وجاء کذلک فی الهدایة ( المخطوطة

11- محمد بن علیّ علیهماالسلام

محمد بن علیّ علیهماالسلام(1) قالَ الفریابی : وحدَّثنی أبی _ وکان فی الوقت الذی حدّثنی بهذا الحدیث ابن أربع وتسعین سنةً _ قال :

مضی(2) محمد بن علی علیه السلام ، وهو ابن خمسٍ وعشرین (3) سنةً ، وثلاثة اشهرٍ ، ( وعشرین یوماً ، فی عام

====

4. کان فی النسخ : « وهو ابن عشرین سنة » والصواب ما أثبتنا ، لأنّ ولادة الإمام الجواد علیه السلام فی سنة (195) فیکون فی سنة ( 220 ) ابن « خمس وعشرین ».

ص: 84


1- ص 57 ب ) والمطبوعة ( ص 279 ) ، لکن کان فی النسخ : « خم�1. کذا _ وعشرین سنة » ، وکذلک جاء فی تاریخ ابن الخشّاب ( ص 193 ) ، وهو غیر صحیح ، لعدم موافقته للتواریخ المذکورة سابقاً ، کما ذکرنا ، ولأنّه غلطٌ من حیث الاعراب ، کما هو واضح.
2- 2. ما بین القوسین لیس فی ( اس ).
3- 3. کان فی النسخ : « حدّثنی » بدل کلمة « مضی » ولا معنی لکلمة ( حدّثنی ) هنا ، إذ لیس من المعتاد ذکر مقدار العمر بهذه الدقّة عند نقل الحدیث ، کما أنّ نسق الکتاب یقتضی کلمة « مضی » کما هو ظاهر ، ولاحظ الهدایة ( المطبوعة ص 295 ).

مائتین ) (1) وعشرین من الهجرة.

وکان مولده سنة مائةٍ وخمسٍ وتسعین.

وکان مقامه مع أبیه سبع سنین وثلاثة أشهرٍ.

وقبض یوم الثلاثاء ، لِسِتّ لِیالٍ خلوْنَ من ذی الحجَّة سنةَ عشرین ومائتین (2)

====

3. أورده ابن الخشّاب ( ص 4 _ 195 ) باختلافٍ یسیر.

ص: 85


1- المعلق السیّد القاضی !
2- 2. ما بین القوسین ساقط من ( اس ) وفیه بدله کلمة « واثنتین ».

12- علیُّ بن محمد علیهماالسلام

علیُّ بن محمد علیهماالسلام(1) قال الفریابی : حدّثنی أبی ، قال : سمعتُ أبا إسماعیل (2) سهل بن زیاد ، الآدمیّ ، قال :

مولدُ أبی الحسن ؛ علی بن محمد ، فی رجبٍ ، سنة مائتین وأربع عشرة من الهجرة.

وکان مقامه مع أبیه ستَّ سنین وخمسة أشهرٍ.

ومضی یوم الإثنین ، لخمس لیالٍ بقین من جمادی الآخرة ، سنة مائتین وأربعٍ وخمسین من الهجرة.

وکان مقامه بعد وفاة أبیه ثلاثاً وثلاثین سنةً ، وسبعتة (3) أشهرٍ إلا أیّاماً.

( وکان عُمُره أربعین سنةً إلاّ أیّاماً ) (4).

ص: 86


1- 1. ما بین القوسین لیس فی ( اس ).
2- 2. کذا وردت هذه الکنیة هنا ، سهل بن زیاد یکنّی فی الحدیث ب « أبی سعید » کما جاء فی تاریخ ابن الخشّاب أیضاً ( ص 197 ) وانظر مجمع الرجال ( 7 / 37 ).
3- 3. کذا فی النسخ ، لکن فی ( اس ) : « ستة » وفی الهدایة ( ص 313 ) : « خمسة ».
4- 4. ما بین القوسین لم یرد فی ( اس ).

13- الحسن بن علی علیهماالسلام

(1) قال الفریابی : قال لی أخی ؛ عبدالله بن محمد :

ولد أبو محمد ، الحسن بن علیّ بن محمد ، سنة إحدی وثلاثین ومائتین.

ومضی یوم الجمعة _ وقال بعض أصحابنا : یوم الأربعاء _ لثمان لیالٍ خلون من ربیع الأوّل ، سنة مائتین وستین.

وکان عُمُره تسعاً وعشرین سنةً.

منها _ بعد أبیه _ خمس سنین وثمانیة أشهرٍ ( وثلاثة عشر یوماً ) (2)

====

3. ما بین القوسین زیادة من ابن الخشّاب.

ص: 87


1- الحسن بن محمّد العمّی البصریّ : حدّثنا أبو سعید الآدمی _ وهو سهل بن زیاد _ فلاحظ تاریخ ابن الخشّاب ( ص1. 197 ) وبعدها.
2- 2. ما بین القوسین لیس فی ( اس ).

14- القائم المهدیّ صلوات الله علیه

القائم المهدیّ صلوات الله علیه(1) قال (2) :

وولد الخلف ، سنة ثمانٍ وخمسین ومائتین (3).

ومضی أبو محمد ، وللخلف سنتان وأربعةُ أشهرٍ (4).

ص: 88


1- 1. ما بین القوسین لیس فی ( اس ).
2- 2. القائل _ علی ظاهر کتابنا _ هو « عبدالله بن محمد » أخ الفریابی ، فلاحظ ، فإنّ هذه الفقرة لم ترد فی کتاب ابن الخشاب ، رأساً.
3- 3. کذا ورد تاریخ ولادة الإمام المهدی علیه السلام قولاً واحداً ، لکن المشهور أنّ ولادته کانت فی الخامس عشر من شعبان سنة مائتین وخمسٍ وخمسین.
4- 4. وعلی المشهور ، فإنّ عُمُر المهدیّ علیه السلام عند مضی أبیه : أربع سنواتٍ وستة أشهر ، وثلاثة وعشرون یوماً.

الفصل الثانی: ذکر أولاد النبیّ صلی الله علیه و آله والأئمّة علیهم السلام

اشارة

ذکر أولاد النبیّ صلی الله علیه و آله والأئمّة علیهم السلام (1)

ص: 89


1- 1. ما بین القوسین إضافةٌ من ( قم ).

ص: 90

وُلْدُ النبیّ صلی الله علیه و آله

قال الفریابیّ : حدّثنی أخی؛ عبدالله بن محمد _ وکان عالماً بأمر أهل البیت _ : حدّثنی أبی : حدّثنی ابن سنان ، عن أبی بصیر : (1).

عن أبی عبدالله علیه السلام ، قال :

وُلِدَ لِرسول الله صلی الله علیه و آله ، من خدیجة :

القاسم

وعبدالله ، و [ هُوَ ] الطاهر (2).

ص: 91


1- 1. کذا فی ( اس ) وفی النسخ « أبی نصر » لکنّ السند جاء فی الهدایة _ للخصیبیّ الراوی عن الفریابی _ هکذا : حدّثنی ابو بکر أحمد بن عبدالله ، عن أبیه ، عن عبدالله بن محمد الأهوازی وکان عالما بأخبار أهل البیت علیهم السلام قال : حدّثنی محمد بن سنان الزاهری ، عن أبی بصیر _ وهو القاسم الأسدی ، لا الثقفی _ عن أبی عبدالله جعفر الصادق علیه السلام _ الهدایة المطبوعة ( ص 39 ) والمخطوطة ( ص 2 ب ).
2- (3) أضاف فی تاریخ ابن الخشّاب « والطیب » وکلمة « هو » زیادةٌ منّا ، لأنّ « الطاهر » و « الطیّب » لقبان ل « عبدالله » کما صرّح بذلک الکلبیّ فی الجمهرة ( ص 30 ) والطبرسیّ فی تاج الموالید ( ص 84 ) وانظر الاشتقاق

وزَیْنَبُ

ورُقَیَّةُ

واُمّ کُلْثُوم

وفاطمة علیهاالسلام

ومن ماریة القبطیّة _ أهداها الی النبیّ 9 ، مَلِکُ الإسْکَنْدَریَّة المقوقس _ :

إبراهیم.

فأمّا رُقیَّة : فزوّجت من ( عتبة بن أبی لهب ، فمات عنها.

وأمّا زینب : فزوجت من ) (1) أبی العاص بن الربیع ، فولدت منه ابنةً ، سمَّاها « اُمامة » تزوَّجها أمیرالمؤمنین علیه السلام بعد وفاة فاطمة صلوات الله علیها (2)

====

3. هذه الفقرة بکاملها أوردها ابن الخشّاب فی تاریخه ( ص 3 _ 164 ). والخصیبی فی الهدایة ( المطبوعة ص 39 ) والمخطوطة ( ص 2 ب ).

ص: 92


1- لابن درید ( ص 39 ).
2- 2. ما بین القوسین ساقط من ( اس ).

ولد أمیر المؤمنین علیه السلام من فاطمة علیهاالسلام وغیرها

( ولد أمیر المؤمنین علیه السلام ) (1) ولد لأمیر المؤمنین علیه السلام ، من فاطمة :

الحسن [ علیه السلام ]

والحسین [ علیه السلام ].

والمُحسنُ ، سقطٌ (2).

واُمُّ کلثومٍ.

وزینب.

وولد له من خوله الحنَفیة :

محمّد ابن الحنفیّة.

ص: 93


1- 1. ما بین القوسین لیس فی ( اس ). وقد فصّل الشیخ المطفر الحدیث عن اولاد الإمام علیه السلام فی کتاب بطل العلقمی ( 3 /1. 531 ).
2- 2. ذکر المحسن السقط أولاد امیر المؤمنین علیه السلام : المفید فی الإرشاد ( ص 180 ) وابن طولون فی الأئمة الإثنا عشر ( ص58 ) ، وأنساب الأشراف للبلاذریّ ( ص 2 _ 404 ) وجمهرة أنساب العرب للأندلسی ( ص 16 ) والملل والنحل للشهرستانی ( 1 / 77 ) وقد حرّف فی طبعة لاحقة ، والتبیین للمقدسی ( ص 92 و 133 ) ولسان العرب ( 6 / 60 ) مادة ( شبر ).

وولد له من امّ البنین بنت خالد بن یزید (1) الکلابیّة :

( العبّاس و ) (2).

عبدالله.

وجعفر.

وعثمان.

وولد له من أمّ حبیب التغلبیّة (3) _ من سبْی خالد ابن الولید _ :

عُمَرُ.

ص: 94


1- 1. کذا جاء فی الکتاب نسب أمّ البنین ، لکن العلماء أثبتوا نسبها هکذا : « بنت حزام بن خالد بن ربیعة بن الوحید ... » انظر تسمیة من قتل مع الحسین علیه السلام ( ص 149 ) والجمهرة للکلبی ( ص 31 ) ومقاتل الطالبیین ( ص 81 ) ، وجاء نسبها فی الإرشاد للمفید ( ص 186 ) هکذا : بنت حزام بن خالد بن دارم.
2- 2. ما بین القوسین ، وهو اسم أبی الفضل العبّاس ابن أمیرالمؤمنین علیهماالسلام وردَ فی الهدایة وتاریخ ابن الخشّاب ، ولم یرد فی سائر النسخ ، أجمع أهل النسب والتاریخ علی أنه أکبر إخوته الأربعة من اُمّ البنین ، فانظر المصادر المذکورة فی التعلیقة السابقة ( رقم 8 ) وسیأتی فی نهایة هذه الفقرة ذکر اثنین من اولاد أمیر المؤمنین علیه السلام ، بأس ( العباس ) مع وصف أحدهما بالأصغر ، وأبو الفضل ابن امّ البنین هو العبّاس الأکبر ، وصف بذلک فی المصادر التالیة _ التی ذکرها القاضی فی تعلیقته _ وهی : « المجدی » للنسابة العمری ، و ( ذخائر العقبی ) للطبری ، و ( المناقب ) لابن شهرآشوب.
3- 3. کلمة « التغلبیة » وردت فی ( اس ) فقط.

والعبّاس (1).

ورقیةٌ.

وولد له من أسماء بنت عمیس الخثعمیّة :

یحیی.

وولد له من لیلی (2) بنتِ مسعودٍ :

أبوبکر.

وعبیدالله (3).

وولد له من اُمّ ولدٍ (4) :

محمد الأصغر.

وولد له من إمراةٍ _ اسمها الخَیْرُ (5) ویُقال : رمْلَةٌ :

سقطٌ (6).

ص: 95


1- 1. هذا هو العبّاس الأصغر ، وانظر کتاب ( بطل العلقمی ) للمظفر ص 507.
2- 2. هذا هو المعروف فی اسمها وهی النهشلیة ، وانظر مقاتل الطالبیین ( ص 86 و 125) وبطل العلقمی ( ص 499 _ 501 ) وقد جاء اسمها فی ( اس ) : المیلاد ، وفی الهدایة ( المهلا ) فی المخطوطة ( ص 11 ب ) لکن فی المطبوعة ( ص 95 ) کما فی المتن _ وجاء فی تاریخ ابن الخشاب (ص) بلفظ : « المیلاد » فلاحظ.
3- 3. فی الجمهرة للکلبی : عبدالله.
4- 4. کذا فی الهدایة ، وتاریخ ابن الخشاب ، وکتب النسب ، لکن فی النسخ « ام زید » ولاحظ جمهرة الکلبی ( ص 31 ) وبطل العلقمی ( ص 2 _ 495 ).
5- 5. کذا فی ( اس ) وکان فی النسخ : « الخبز ».
6- (16) ما بین القوسین لم یرد فی الهدایة ولا تاریخ ابن الخشاب ، لکن جاء فی

من أعقب من ولد أمیر المؤمنین علیه السلام :

الحَسَنُ

والحسین

ومحمد ابن الحنفیّة

والعباس

وعُمَرُ (1).

من خلفّ أمیرالمؤمنین علیه السلام من أزواجه

ومضی أمیر المؤمنین علیه السلام ، وخلّف أربع حرائر منهنَّ :

امامة بنت زینب بنت رسول الله صلی الله علیه و آله .

ولیلی التمیمیّة (2).

وأسماء بنت عمیس الخثعمیّة.

واُمّ البنین الکلابیّة.

وتسع عشرة اُمّ ولدٍ (3).

====

(19) کذا فی النسخ ، وفی الهدایة ( المخطوطة ص 11 ب ) : ثمان عشرة اُمّ ولد ،

ص: 96


1- الهدایة المطبوعة ( ص 95 ) والمخطوطة ( ص 11 ب ) _ فی هذا الموض�1. ما یلی : « وکان له : الحسن ( وفی المخطوطة : الحسین ) ، ورمْلة ، وأمّهما اُمّ شعیب المخزومیّة ».
2- 2. انظر فی أعقب من أولاد أمیرالمؤمنین علیه السلام ، عمدة الطالب ( ص 64 ).
3- 3. کذا فی النسخ ، ولعلّ التمیمیة تصحیف : « النهشلیة » فلاحظ.

ولد أمیر المؤمنین علیه السلام من غیرِ فاطمة علیهاالسلام

(20) ولد لأمیر المؤمنین علیه السلام ، من غیرِ فاطمة : محمدٌ.

العبّاس.

عثمان.

جعفرٌ.

عبدالله.

عبیدالله.

أبوبکرٍ.

عُمَرُ.

یحیی.

عونٌ.

عبدالرحمن.

محمد [ الاوسط ] (1).

حمزة.

====

2. من هنا الی محل التعلیقة رقم ( 28 ) ورد فی آخر نسخ کتابنا ، فراجع.

(21) أضفناه بملاحظة ما سنذکره فی التعلیقة التالیة

ص: 97


1- ومثله فی تاریخ ابن الخشاب ( ص 172 ) ، لکن فی الهدایة ( المطبوعة ص 95 ) : ثمانیة عشر ولداً ( کذا ).

الأصاغر :

عمر الأصغر.

محمد الأصغر (1)

العباس الأصغر.

جعفر الأصغر.

قتل العبَّاس ، وعثمان ، وجعفرٌ ، وعبدالله الأکبر (2) مع الحسین صلوات الله علیه(3).

وعبیدالله : قُتِلَ یوم المختار ، لیلةَ المذار (4) وکان

ص: 98


1- 1. کذا الصواب ظاهراً ، وکان فی النسخ هنا « محمد الأوسط » وهو غیر مناسب لعنوان « الأصاغر ». مع أن « محمداً » هذا ثالث الاولاد المسمَّینَ ب « محمد » وقد سبق ذکر الاثنین ، فلعل کلمة « الاوسط » کانت مذکورة مع ثانیهما المذکور قبیل هذا بسطرین.
2- 2. کذا فی النسخ ، والظاهر أنّ کلمة « الأکبر » محرفة عن « الأکابر » ، والمراد ان المقتولین مع الحسین علیه السلام هم العباس الاکبر وجعفر الاکبر ، او تکون الکلمة مؤخّرةً عن موضعها مع أحد هذین الاسمین أو کلیهما ، وإلاّ فلیس المسمی بعبدالله اثنین حتی یوصف أحدهما هنا بالاکبر ، فلاحظ.
3- 3. ذکر ابن الکلبیّ فی أولاد أمیر المؤمنین علیه السلام . محمداً ، لاُمّ ولد ، قتل مع الحسین علیه السلام . الجمهرة ( ص 31 ) وبطل العلقمی (3. 495 ).
4- 4. کذا الصواب ، وکان فی النسخ « لیلة الدار » وهو غلط.

مع مصعب بن الزبیر ، فقال مصعبٌ : « یا لَهُ فتحاً (1) لولا قتل عبیدالله ».

وفی روایة اُخری « قُتِلَ یوم صفین ».

ولیس بشیء (2) [ (3).

====

4. ما بین المعقوفین من بدایة التعلیقة رقم ( 20 ) الی هنا ، ورد فی النسخ بشکلٍ مستقلّ فی نهایة الکتاب ، بعد الفصل السابع ، وواضح أنّ موضعه المناسب هو هنا ، لأنّه کلامٌ عن أولاد أمیر المؤمنین علیه السلام ، إلاّ أن یکون من زیادات الکتاب وإضافاتهم ، وعلی کل حال فإیراده هنا أنسب ، ولذلک أشرنا.

ص: 99


1- والمَذار : موضع بین واسط والبصرة ، وهی قصبة میسان ، وبها مشهدٌ ، عامر ، کبیر ، جلیل ، عظیم ، وهو قبر « عبیدالله بن علیّ بن أبی طالب » کذا فی معجم البلدان ( 7 / 433 ) وقال المظفر : فی قبة عالیة بین الکسّارة وقلعة صالح ، فی لواء العمارة ، کتاب ( بطل العلقمی ) ( 3 / 506 ).
2- 2. کذا فی (اس) وکان فی النسخ : « فتح » بالرفع.
3- 3. لم أجد من ذکر قتل عبیدالله هذا فی صفین ، وإنما نسب الی الشیخ المفید قوله فی الإرشاد ( ص 186 ) بأنّه قتل بکربلاء مع الحسین علیه السلام ، لکن الفقیه ابن ادریس عارض ذلک بشدّة ، وذکر معارضته فی السرائر ( ص155 ) کما عرفت ، ودافع الشیخ المظفّر فی کتاب بطل العلقمی ( 3 / 4 _ 505 ) عن الشیخ المفید ، فراجعه.

ولد الحسن علیه السلام

ولد الحسن بن علیّ بن أبی طالبٍ علیه السلام ولد للحسن بن علیّ علیهماالسلام :

عبدالله.

والقاسم.

والحسن.

وزیدٌ.

وعمر.

وعبیدالله.

وأحمد.

وعبدالله (1).

وعبدالرحمن.

وإسماعیل.

وبشرٌ (2).

ص: 100


1- 1. اسم « عبدالله » ورد فی ( قم ، وعش ) ولم یرد فی ( طف ) وذکره ابن الخشاب وعلماء الأنساب ، بینما لم یذکروا « عبیدالله » فلاحظ أنساب الأشراف ( ترجمة الإمام الحسن علیه السلام ) ( ص 73 ) والإرشاد للمفید ( ص 194 ) وعمدة الطالب ( ص 68 ).
2- (30) لم یذکر هذا الإسم فی تاریخ ابن الخشاب ( ص 174 ) وذکر بدله :

وأمُّ الحسن ) (1).

====

2. ما بین القوسین ، وهو تمام أولاد الحسن علیه السلام لم یرد فی ( إس ).

ص: 101


1- « عقیل » ولکنّه فی الهدایة للخصیبی « بشر » بدون تاء فی المطبوعة ( ص 183 ) والمخطوطة ( ص 37 ب ) وفیها : ومن البنات أمّ الحسن فقط ، وهذا یناسب ما ذکره ابن الخشاب وکان فی النسخ « بشرة » بالتاء.

ولد الحسین علیه السلام

ولد الحسین بن علیّ علیهماالسلام ولد للحسین بن علیّ علیه السلام :

علیُّ الأکبر ، الشهید مع أبیه.

وعلیُّ سیدُ العابدین [ علیه السلام ].

( وعلیُّ الأصغر ) (1).

ومحمدٌ.

وعبدالله ، الشهیدُ مع أبیه.

وجعفرٌ.

وزینبُ.

وسکینةٌ.

وفاطمةٌ (2).

ص: 102


1- 1. هذا الإسم ورد فی تاریخ ابن الخشاب فقط.
2- 2. ذکر أولاد الحسین علیه السلام ابن الخشاب فی تاریخه ( ص 177 ) وقال : « وله ستة بنین ، وثلاث بنات » وهذا العدد یتمّ بإثبات « علی الأصغر ».

ولد علیّ بن الحسین علیه السلام

( ولد علیّ بن الحسین علیه السلام ) (1) ولد لعلیّ بن الحسین :

محمد [ علیه السلام ].

وزید الشهید.

وعبدالله.

وعبیدالله.

والحسن.

والحسین.

وعلیُّ.

وعُمَرُ (2).

ص: 103


1- 1. ما بین القوسین لیس فی ( إس ).
2- 2. أورد ابن الخشاب هذه الفقرة ، وقال وُلِدَ له ثمانیةُ بنینَ ، ولم یکن له اُنثی ، تاریخ ابن الخشّاب ( ص 180 ).

ولد محمد بن علیّ الباقر علیهماالسلام

( ولد محمد بن علی علیه السلام ) (1) ولد لمحمّد بن علی ، وهو الباقر :

جعفر الصادق [ علیه السلام ].

وعلیٌ.

وعبدالله.

وإبراهیم.

واُمُّ سلمة (2).

وزینبٌ.

ص: 104


1- 1. ما بین القوسین لم یرد فی ( إس ).
2- 2. کذا فی ( إس ) وهو الذی ذکره المفید فی الإرشاد ( ص 270 ) ونقله الخصیبی فی الهدایة ( ص 238 ) وابن الخشّاب فی التاریخ ( ص 184 ) لکن کان فی سائر النّسخ : « امّ سلیمان ».

ولد جعفر بن محمّد الصادق علیهماالسلام

( ولد جعفر بن محمد علیه السلام ) (1) وُلِدَ لجعفر بن محمد علیه السلام :

إسماعیل.

وموسی علیه السلام .

ومحمّد.

وعبدالله.

وعلیٌ.

وإسحاق.

وامُّ فروة ، وهی التی زوَّجها من ابن عمّه الخارج مع زَیْد (2).

ص: 105


1- 1. ما بین القوسین لیس فی ( إس ).
2- 2. أورد هذه الفقره الخصیبیّ فی الهدایة ( ص 247 ) وابن الخشّاب فی التاریخ ( ص 187 ) وفیه : ... ابن عمّه الخارج الحسین بن زید بن علی بن الحسین علیهماالسلام .

ولد موسی بن جعفر علیهماالسلام

( ولد موسی بن جعفر علیهماالسلام ) (1) ولد لموسی بن جعفر علیه السلام : (2)

علیٌّ الرضا علیه السلام .

وزیدٌ.

وإبراهیم.

وعقیلٌ.

وهارون.

والحسن.

والحسین.

وعبدالله.

وإسماعیل.

وعبیدالله.

ومحمدٌ (3).

ص: 106


1- 1. ما بین القوسین لیس فی ( إس ).
2- 2. قال ابن الخشّاب فی التاریخ ( ص 190 ) : ولد له عشرون ابنا ، وثمانی عشرة بنتاً ، ثم عدّد له عشرین ابناً ، وعشرین بنتاً (!) کما سنذکر.
3- 3. فی تاریخ ابن الخشّاب ، ذکر « عمر » بدل « محمد » وقال : یقال موضع عمر : « محمّد ».

وأحمد.

ویحیی.

وإسحاق.

وحمزةٌ.

وعبدالرحمن.

والقاسم.

وجعفرٌ (1).

ومن البنات :

خدیجةُ

واُمُّ فروة.

وامّ سلمة.

وعلیّة.

وفاطمة.

واُمُّ کلثوم.

وآمنة.

وزینب.

وامُّ عبدالله.

واُمُّ القاسم.

ص: 107


1- (43) أضاف ابن الخشّاب :

وحلیمة (1).

واسماء.

ومحمودةٌ.

وامامةٌ.

ومیمونةٌ (2).

ص: 108


1- 1. کذا فی النّسخ ، لکن فی تاریخ ابن الخشّاب ( ص 191 ) والهدایة المخطوطة ( ص 55 أ ) : « حکیمة » بدل : حلیمة ، وأمّا فی الهدایة المطبوعة ( ص 264 ) کما هنا. باضافة اسم آخر ، وهو :
2- (45) أضاف ابن الخشّاب الأسماء التالیة :

ولد علیّ بن موسی الرضا علیهماالسلام

( ولد علیّ بن موسی علیه السلام ) (1) ولد لعلیّ بن موسی ، الرضا علیه السلام :

محمدٌ علیه السلام .

وموسی (2)

ص: 109


1- 1. ما بین القوسین لم یرد فی ( إس ).
2- (47) قال ابن الخشّاب فی التاریخ ( ص 193 ) : ولد له خمس بنین ، وابنةٌ واحدةٌ ، أسماء بنیه :

ولد محمّد بن علیّ علیهماالسلام

( وُلْد محمّد بن علیّ علیه السلام )(1) وُلِدَ لمحّمد بن علیّ علیه السلام :

علیُّ بن محمد ؛ العسکریُّ علیه السلام .

وموسی.

واُمُّ کلثوم (2).

ص: 110


1- 1. ما بین القوسین ساقط من ( إس ).
2- (49) أضاف فی الهدایة ( ص 295 ) فی أسماء البنات :

ولد علیّ بن محمّد علیهماالسلام

( وُلدُ علیّ بن محمّد علیه السلام ) : وُلِدَ لعلیّ بن محمّد ؛ العسکری علیهماالسلام :

الحَسَنُ علیه السلام .

وَجَعفرٌ

ومحمّدٌ ) (1).

ص: 111


1- 1. ما بین القوسین ، وهو أولاد الإمام الهادی علیه السلام ساقط من ( إس ).

ولد الحسن بن علیّ علیهماالسلام

( ولد الحسن بن علیّ العسکریّ علیه السلام ) (1) وُلِدَ للحسن بن علیّ العسکریّ علیهماالسلام

محمد علیه السلام .

وموسی (2).

وفاطمةٌ.

وعائشةُ (3).

ص: 112


1- 1. ما بین القوسین لیس فی ( إس ).
2- 2. علّق السیّد القاضی رحمه الله هنا بما ملخّصه : أنّ المستفاد من بعض الأخبار أن للإمام الخلف المهدیّ ابن العسکری علیه السلام أخاً اسمه « موسی » ولکن المجلسیّ قال : إنّ الخبر بذلک غریب ، البحار ( 13 / 116 ) من طبعة امین الضرب ، الحجریة ، وقال الشیخ المفید فی الإرشاد ( ص 346 ) : وکان الإمام _ بعد أبی محمد العسکریّ علیه السلام _ ابنه ... ولم یخلّف أبوه ولداً ظاهراً ولا باطناً غیره.
3- (53) فی الهدایة المخطوطة ( ص 65 ب ) : وکان له من الولد :

قال ابن أبی الثلج : وذهب علی الفریابیّ « فاطمة » من ولد الحسن بن علیّ العسکریّ علیه السلام .

( ومن الدلائل ما جاء عن الحسن بن علیّ العسکریّ علیه السلام ) (1) عند ولادة محمّد بن الحسن علیه السلام _ فی کلامٍ کثیرٍ _ : « زعمت الظلمة أنّهم یقتلوننی ، لیقطعوا هذا النسل ، کیف رأوْا قدرةَ القادر ؟ ».

وسمّاهُ « المُؤَمَّلَ » (2).

ص: 113


1- 1. ما بین القوسین ساقط من ( إس ، وطف ) ، لکن الکلام منقطع بدونه.
2- 2. هذا النصّ ، من قوله : « ومن الدلائل ... » الی هنا ، نقله ابن طاوس فی مهج الدعوات ( ص2. 377 ) عن کتابنا هذا بعنوان « ذکر نصر بن علی الجهضمیّ فی موالید الأئمّة علیهم السلام ».

وقال (1) علیُّ بن محمد علیه السلام : « فی (2) أبی جعفر خلفٌ من أبی جعفر » (3).

====

4. السیّد ابن طاوس لم یُورد هذا الحدیث فی نقله لهذه الفقرة من کتابنا فی مهج الدعوات ، بل ذکر الحدیث السابق کما ذکرنا ، واللاحق کما سیاتی.

ص: 114


1- المقتول ، روی الکلینیّ فی الکافی ( ج 1 ص 264 ) فی کتاب الحجّة ، باب النصّ علی صاحب الدار علیه السلام ، الحدیث 1. ، أنّه خرج عن أبی محمد 7 فی قتل الزبیریّ : « هذا جزاء من اجْتَرَأ علی الله ، یزعم أنّه یقتلنی ولیس لی عقبٌ ، فکیف رأی قدرة الله فیه ؟ » وأضاف فی مصدر الروایة : « وولد له ولدٌ سمّاه محمداً ».
2- 2. کذا فی ( قم ) لکنّ فی ( إس ، وطف ، وعش ) : « وقول ».
3- 3. کلمة « فی » وردت فی ( إس ) فقط ، لکن جاء الحدیث فی ( قم وعش ) هکذا : « أبی جعفر خلفٌ من أبی جعفر » وفی ( طف ) هکذا : « وأبی جعفر خلفٌ من أبی جعفر » ولاحظ التعلیقة التالیة.

.................................................................................

====

علیه السلام ، الذی کان مرشّحاً للإمامة قبل موته فی زمان أبیه.

ص: 115

وقال (1) « لو أذن الله لنا فی الکلام ، لزَالَتْ الشکوک ، یفعل الله ما یشاء » (2)

ص: 116


1- 1. کذا فی ( قم ، وعش ) ، وکانَ فی ( طف ) : وقالوا ، وفی ( إس ) : فقال.
2- 2. نقل السیّد ابن طاوس هذا الحدیث عن کتابنا هذا بعد قوله : وسمّاه المؤمَّل ، فقال : وروی عن علیّ بن محمد أنّه قال : « لو أذن الله ... ».

ولد محمد بن الحسن القائم المهدی علیه السلام

( وُلْدُ محمّد بن الحَسَن علیه السلام :

وذلِکَ عِلمُهُ عندَ الله ) (1)

ص: 117


1- 1. ما بین القوسین لم یرد فی ( إس ) ولا ( طف ) ، بل ورد فی ( قم ، وعش ) بلفظ : « وذلک علمُ ... ».

ص: 118

ص: 119

الفصل الثالث : أسماء اُمّهات النّبیّ والأئمة علیهم السلام

والأئمة علیهم السلام ) (1)

====

ص: 120


1- 1. هذا العنوان جاء فی ( قم ، وعش ) ، وهو ساقط من ( إس ) وفی ( طف ) : أسماء الأئمة علیهم السلام .

امّ النّبیّ صلی الله علیه و آله :

آمنة بنت وهب بن عبدمناف بن زهرة بن کلاب بن مُرَّة.

اُمّ أمیر المؤمنین علیه السلام :

فاطمةُ بنتُ أسد بن هاشم بن عبد مناف.

ولم یکن فی زمانه هاشمیٌّ ابن هاشمیَّین ، إلاّ هو ، وإخوته (1).

اُمّ الحسن والحسین علیهماالسلام :

فاطمة الزهراء (2) بنت رسول الله صلی الله علیه و آله .

اُمّ علیّ بن الحسین علیه السلام :

خلوه (3) بنت یزدجرد (4).

ص: 121


1- 1. زادَ فی ( قم ، وعش ) : وأولاده ، وانظر الهدایة للخصیبی ( ص 93 ).
2- 2. کلمة « الزهراء » لم ترد فی ( إس ).
3- 3. کذا ورد الاسم بالخاء المعجمة فی النسخ ، إلاّ أنّه فی الهدایة ( حلوة ) بالحاء المهملة ، وأضاف : وروی « حلولاء » بنت سیّد الناس یزد جرد ، ملک فارس ، وسمّاها أمیرالمؤمنین علیه السلام « شاه زَنان » بالفارسیّة ، ومعناه ( سیّدة النساء ) کذا فی الهدایة المخطوطة ( ص 45 ب ) وهو مشوش فی المطبوعة ( ص 214 ).
4- 4. أضاف فی ( قم ، وعش ) قوله : ماتت اُمّ علیّ بن الحسین بنفاسها به.

وقال ابنُ أبی الثلج : أحسب أنّ اسمها « شَهِ زنان ». (1)

( فی قول الفریابیّ : وأحسبُها خلوه ) (2).

وکان یقالُ له : « ابن الخِیرَتَیْن ».

ویقالُ : اُمّه « برة » (3) ابنة النوشجان(4) .

ویقال : « شهر بانویة » (5) بنت یزدجرد (6).

( اُمّ محمد بن علیّ ، الباقر علیه السلام :

(*) فاطمةٌ بنت الحسن بن علیّ علیهماالسلام (7).

امّ جعفر بن محمد الصادق علیه السلام :

امُّ القاسم ( بنت القاسم ) (8) بن محمد بن أبی بکر ، وهی

ص: 122


1- هکذا ورد ما بین القوسین ، وهو غیر واضح.
2- قوله : « امُّه برة » لیس فی النسخ ، وإنّما ورد فی الهدایة وتاریخ ابن الخشّاب.
3- کذا بالشین والجیم المعجمتین فی تاریخ ابن الخشّاب وکان بالحاء المهملة فی ( قم ، وعش ، وطف ) لکن فی ( إس ) : النولخان ، وفی الهدایة المطبوعة : النوسحان ، بالسین والحاء المهملتین ، وفی المخطوطة : البولخان.
4- کذا فی النسخ ، لکن فی تاریخ ابن الخشاب « شهر بانو ».
5- أضاف فی الهدایة هنا قوله : وهو الصحیح. اقول : لکن السیّد ابن عنبة منع أن تکون ام الامام علیه السلام من ولد یزدجرد ، فلاحظ عمدة الطالب ( ص 2 _ 193 ).
6- زید فی بعض النسخ هنا کلمة « امّه ».
7- ما بین القوسین ، وهو اسم ام الباقر علیه السلام لم یرد فی ( إس ).
8- کذا فی النسخ وما بین القوسین لم یرد فی ( إس ).

« امُّ فَرْوَة ».

اُمّ موسی بن جعفر علیه السلام :

حمیدةُ البربریة.

ویقال : الأندُلُسیّة ، وهی امّ إسحاق وفاطمة.

امُّ علیّ بن موسی الرضا علیه السلام :

الخَیزُران ؛ المربیة (1) اُمُّ ولدٍ ،

ویقال النوبیة (2).

وتُسمی « أروی » امُّ البنین ، رضی الله عنها.

امُّ محمد بن علی علیه السلام :

سکینة ، مربیة ، امُّ ولدٍ

ویقال : خورنان (3).

امُّ علیّ بن محمد علیه السلام :

مدنب (4).

ص: 123


1- کذا فی ( قم ، اس ) ، ولکن فی ( طف ) : الموتیة ، وفی ابن الخشّاب : المریسیة.
2- کذا فی الهدایة للخصیبی ( المخطوطة 57 ب ) لکن کان فی ( اس ) : صعر البوبیة ، وفی تاریخ ابن الخشاب : شقراء النوبیة ، وفی ( قم ، وعش ، وطف ) البوتیة ، وفی هامش ( قم ) : بتیة.
3- فی تاریخ ابن الخشاب ( ص 196 ) جاء اسم أمّ الامام الجواد علیه السلام هکذا : أمّه أمّ سکینة ، مریسیة ، أمّ ولد ، ویقال « حربان » والله اعلم.
4- کذا فی النسخ بالدال المهملة ، لکن فی ( اس ) : مذنب ، بالذال المعجمة.

ویقال : غزال ، المغربیّة ، أمُّ ولدٍ.

قال ابن أبی الثلج : سألت أبا علیّ ؛ محمّد بن همّام ، عن اسمها ؟

فقال : حدَّثنی ماجن ، مولاة أبی محمد ، وجماعة الحاثیة (1) أنَّ اسمها « حدیث » (2).

امُّ الحسن بن علیّ العسکریّ علیه السلام :

سمانة ، مولَّدة

ویقال : أسماء.

شکَّ ابن ابی الثلج ( والله اعلم ) (3).

امُّ الخلف (4) القائم علیه السلام :

صقیلة (5).

ص: 124


1- کذا فی ( اس ، وطف ) لکن فی ( قم ، وعش ) : الحانیة ، بالنون بدل الثاء.
2- کذا فی ( طف ) والإسم فی ( قم ، وعش ) : حویث ، بالواو بدل الدال ، وفی ( اس ) : حریث ، بالراء بدل الدال. وفی تاریخ ابن الخشاب ( ص 198 ) : امه سمانة ، ویقال منفرشة المغربیة.
3- ما بین القوسین لیس فی ( طف ) وجاء اسم ام العسکری علیه السلام فی تاریخ ابن الخشاب ( ص 1999 ) هکذا : « اُمُّهُ : سوسن » وقال بعده : هذا آخر روایة حرب . والخظ المقدمة.
4- کلمة « الخلف » جاءت فی ( اس ) فقط.
5- کذا فی ( اس ) ولکن فی ( طف ) : صغیر بدل « صقیلة » وفی ( قم وعش ) : صغیرة.

ویقالُ : حکیمة (1).

ویقالُ : نَرجِس.

ویقالُ : سوسن.

قال : ابن همَّام : « حکیمة » هی عمَّة أبی محمد ، ولها حدیث بولاد (2) صاحِبِ الزّمان ، وهی رَوَتْ أنّ اُمُّ الخلف اسمُها « نَرْجِس ».

====

3. کذا فی ( طف ) وکان فی ( قم وعش ) : بولود ، وفی ( اس ) : وهی حدثت بولود.

ص: 125


1- المشهور فی اسم اُمّ القائم علیه السلام : « صقیل » کما فی اکمال الدین للصدوق ( ب 42 ح 12 ص 432 ) والهدایة للصیبی ( ص 328 ) وفی کشف الغمة ( ح 2 ص 475 ) نقلاً عن تاریخ ابن الخشاب ، لکن المطبوع فی تاریخ ابن الخشاب ( ص 201 ) : « یقالُ لاُمّه صیقل » ثم ذکر الاسماء المذکورة فی المتن باعتبارها روایات اُخَر.
2- 2. فی تاریخ ابن الخشاب ( ص 202 ) : حدّثنی محمد بن موسی الطوسیّ ، قال : حدّثنا أبو مسکین ، أو أبوالسکین ، عن بعض أصحاب التاریخ : أنّ أمَّ المنتظر یقال لها : « حکیمة » ، وانظر کشف الغمة ( 2 / 475 ).

ص: 126

الفصل الرابع : ألقاب النبیّ والأئمة علیهم السلام

( ألقاب النبیّ صلی الله علیه و آله والأئمة علیهم السلام ) (1)

ص: 127


1- 1. ما بین القوسین لم یرد فی ( اس ) واسمُ ( النبیّ صلی الله علیه و آله ) لیس فی ( طف ).

ص: 128

لقب النبیّ صلی الله علیه و آله :

حبیب الله

خاتم النبیّین

سیّد المرسلین.

[ لقب ] فاطمة علیهاالسلام :

البتول

الزهراء

الحَصانُ

السَیِّدة

أمُّ الأئمّة.

لقب علیّ بن أبی طالب علیه السلام :

سیّدُ الأوصیاء

قائد الغرّ المحجَّلین.

الصدّیق الأکبر.

الفاروقُ الأعظم.

قَسِیم (1) الجنَّة والنار.

الوصیُّ.

ص: 129


1- 1. فی ( اس ) : « قیم » بدل « قسیم ».

لقب الحسن والحسین علیهماالسلام :

سبطا رسول الله صلی الله علیه و آله ،

وسیّد شباب أهل الجنَّة.

الحسن بن علیّ علیه السلام ، منهما :

الأمیر ،

الحجَّة ،

الکفیُّ ،

السبطُ ،

الولیٌّ (1).

الحسین بن علیّ علیه السلام :

السیّد ،

الطیّب.

الوفیُّ (2).

المبارک ،

النافع ،

الدلیل علی ذات الله جلَّ وعزَّ (3).

لقب علیّ بن الحسین علیه السلام :

زینُ العابدین.

ص: 130


1- لقب ( الولیّ ) لم یرد فی ( اس ) هنا.
2- ورد فی ( اس ) لقب ( الولی ) بدل ( الوفی ).
3- ذکر ابن الخشّاب فی تاریخه ( ص 177 ) ألقاب الإمام الحسین علیه السلام هکذا :

وسیّدُ الساجدین (1).

وسیّدِ العابدین ،

ذو الثفنات.

لقب محمد بن علیّ علیه السلام :

الشاکر

الهادی

الأمین.

لقب جعفر بن محمد علیه السلام :

الفاضل ،

الطاهر

لقب موسی بن جعفر علیه السلام :

الکاظم ،

الصابر ،

ص: 131


1- 1. هذا اللقب لم یرد فی ( اس ).

الصالح (1).

لقب علیّ بن موسی علیه السلام :

الرضا (2).

الصابِرُ ،

الوفیٌّ.

لقب محمد بن علیّ علیه السلام :

المرتضی.

القانع (3).

الوصیُّ.

[ لقب ] علیّ بن محمد علیه السلام :

المرتضی.

النقیٌّ (4).

المتوکّل.

[ لقب ] الحسن بن علیّ علیه السلام :

التقیُّ.

النقیُّ.

ص: 132


1- 1. هذا اللقب ورد فی ( اس ) فقط.
2- 2. هذا اللقب ورد فی ( قم وعش ) فقط.
3- 3. فی ( طف ) : القانع ، المرتضی.
4- 4. کذا فی ( عش ) لکن فی النسخ : التقیّ.

[ لَقَبُ ] القائم علیه السلام :

الهادی

المهدیُّ (1).

ص: 133


1- ما بین القوسین ، وهی ألقاب الأئمّة الهادی ، والعسکریّ ، والمهدیّ علیهم السلام ، لم یرد فی ( اس ).

ص: 134

الفصل الخامس : کُنی النبیّ والأئمّة علیهم السلام

( کُنی النبیّ صلی الله علیه و آله والأئمّة علیهم السلام ) (1)

ص: 135


1- 1. هذا العنوان لم یرد فی ( اس ) واسم ( النبیّ صلی الله علیه و آله ) لیس فی ( طف ).

ص: 136

کنیة (1) النبیّ صلی الله علیه و آله :

أبو القاسم ،

( وأبو إبراهیم ) (2).

کنیة علیّ بن أبی طالب علیه السلام :

أبو الحَسنِ.

وأبُو الحُسین.

وأبو تراب.

کنیة الحسن بن علیّ علیه السلام :

أبو محمّد.

کنیة الحسین بن علیّ علیه السلام :

أبو عبدالله.

کنیة علیّ بن الحسین علیه السلام :

أبو الحسن ،

وأبو محمّد ،

ص: 137


1- 1. کلمة « کنیة » لم ترد بعض الأسماء ، وقد أثبتناها فی الجمیع توحیداً للنسق.
2- 2. الکنیة ( أبو إبراهیم ) وردت فی تاریخ ابن الخشّاب ( ص 163 ).

وأبو بکر.

قال ابن أبی الثلج : وعندنا فی روایةٍ اخری : « أبو الحسین »(1).

کنیةُ محمد بن علیّ علیه السلام :

أبو جعفر.

کنیةُ جعفر بن محمد علیه السلام :

أبو عبدالله ،

( وأبو إسماعیل ) (2).

کنیة موسی بن جعفر علیه السلام :

أبو الحسن ،

وأبو إبراهیم.

کنیةُ محمد بن علیّ علیه السلام :

ابو جعفر.

کنیةُ علیّ بن محمّد علیه السلام :

أبوالحسن.

ص: 138


1- 1. قد مرّ فی ( الفصل الأول ) عند ذکر عُمُر الإمام السجاد علیه السلام نقل هذه الروایة فی کنیة الإمام ، فلاحظ.
2- 2. هذه الکنیة وردت فی تاریخ ابن الخشّاب ( ص 188 ).

کنیةُ الحسن بن علیّ علیه السلام :

أبو محمد.

کنیةُ القائم صلوات الله علیه :

أبوالقاسم (1).

ص: 139


1- 1. هذه الفِقْرَة وهی ( کنیةُ القائم ... الی هنا ) لم ترد فی ( طف ) وانظر ما ذکرناه عن تکنیة الإمام المهدیّ علیه السلام ب « أبی جعفر » فی الفصل الثانی ، الهامش 1. وللمعصومین علیهم السلام کنی یستعملها المحدّثون وترد فی الأخبار خاصة ، انظرها فی مجمع الرجال القهپائی ( 7 / 192 _ 4 ).

ص: 140

الفصل السادس : قبور النبیّ والأئمّة علیهم السلام

قبور النبیّ صلی الله علیه و آله والأئمّة : (1)

ص: 141


1- 1. جاء العنوان فی ( طف ) هکذا : قبور الأئمة علیهم السلام .

ص: 142

النبیّ صلی الله علیه و آله :

قبرهُ بالمدینة المشرَّفة.

علیٌّ بن أبی طالب علیه السلام :

قبره بالغَریّ.

( فاطمةُ علیهاالسلام :

[ قبرها ] بالمدینة المشرَّقة ، فی الروضة.

أو بیتها ،

او بالبقیع.

« المجهولةُ قبراً ، المدفونة سراً ، المغصوبَةُ جهراً » (2).

الحسن بن علیّ علیه السلام :

قبْرُهُ بالبقیع.

الحسین بن علیّ علیه السلام :

قَبْرُهُ بِکَرْبلاء.

علیّ بن الحسین علیه السلام :

ص: 143

قبرهُ بالبقیع (1).

محمد بن علیّ علیه السلام :

قبرُهُ بالبقیع.

جعفر بن محمد علیه السلام :

قبرُهُ بالبقیع.

موسی بن جعفر علیه السلام :

قبرُهُ ببغداد ، فی مقابر قریش.

علیُّ بن موسی علیه السلام :

قبره بطوس ، بنوقان (2) مدینة من بَلَدِ طوس.

محمد بن علیّ علیه السلام :

قبرُهُ ببغداد ، فی مقابر قریش.

علیّ بن محمد علیه السلام :

قَبْرُهُ بسرَّ منْ رأی.

( الحسن بن علیّ العسکریّ علیه السلام :

قَبْرُهُ بسرَّ منْ رأی.

القائم المنتظر صلوات الله وسلامه علیه :

قبرُهُ : ذلک لا یعلمهُ إلاّ الله ) (3).

ص: 144


1- 1. أضیف فی غیر ( طف ) هنا کلمة « الغرقد ».
2- 2. فی ( قم وعش ) أثبت الکلمة « بنوغان » بالغین.
3- 3. ما بین القوسین ، وهو ما یرتبط بقبر العسکری والقائم علیهماالسلام ، لم یرد فی ( طف ).

الفصل السابع : أبواب النبیّ والأئمّة علیهم السلام

[ الفصل السابع ] (1)

( أبوابُ النبیّ صلی الله علیه و آله والأئمّة علیهم السلام ) (2)

ص: 145


1- (1) هذا الفصل بکامله لم یذکر فی تاریخ ابن الخشّاب ، ولم نقف علیه بهذا الاختصار فی کتاب الهدایة للخصیبیّ ، إلاّ أنّ الخصیبیّ عقد هناک باباً بعنوان :
2- 2. العنوان لم یرد فی ( اس ) ، وکلمة ( النبیّ و ) لم ترد فی ( طف ).

ص: 146

أمّا النبیّ صلی الله علیه و آله :

بابهُ أمیر المؤمنین (1).

علیّ بن أبی طالب علیه السلام :

بابهُ سلمانُ الفارسیُّ (2)

( فلمّا مضی سلمانُ ) (3) کان الباب : سفینةُ ذو الیدین ، صاحب النبیّ صلی الله علیه و آله .

الحسن بن علی علیه السلام :

بابُهُ سفینةُ

وقیس بن عبدالرحمن.

الحسین بن علیّ علیه السلام :

بابُهُ رشیدُ الهجریّ.

ص: 147


1- 1. کذا فی ( عش ) ، وتصوَّر طابع نسخة ( قم ) أنّ فیها نقصاً فعلّق بعد کلمة بابهُ ، بقوله « بیاصٌ بالأصل » وجعل قوله : « أمیر المؤمنین » متصلاً بما بعده ، فلاحظ ، وباقی النسخ خالیة من ذکر هذه الفقرة بکاملها.
2- 2. کلمة ( الفارسیّ ) وردت فی ( قم وعش ) فقط.
3- 3. ما بین القوسین ورد فی ( اس ) فقط.

علیُّ بن الحسین علیه السلام :

بابُهُ أبو خالد الکابُلیّ

ویحیی بنُ اُمّ طویل ، قتله الحجَّاج بواسطٍ.

محمد بن علیّ علیه السلام :

بابُهُ جابر بن یزید الجعفیُّ.

جعفر بن محمد علیه السلام :

بابُهُ المفضَّلُ بن عمر.

موسی بن جعفر علیه السلام :

بابُهُ محمّد بن المفضَّل (1).

علیُّ بن موسی علیه السلام :

بابُهُ محمد (2) بن الفُرات.

محمد بن علیّ علیه السلام :

بابُهُ عمرُ بن الفرات.

ص: 148


1- 1. کذا الصواب ، وکان فی النسخ « ... بن الفضل » ولم یذکر ( محمد بن الفضل ) فی الرجال من أصحاب الکاظم علیه السلام ، والمذکور هو ( محمد بن المفضل بن عمر ) وقد عدَّه الخصیبی من الأبواب أیضاً فی فصل « الأبواب » من کتاب الهدایة ( ص1. أ _ ب ) وکذلک جاء فی الجدول الذی رتّبه الکفعمیّ فی المصباح ( ص 523 ).
2- 2. کذا فی النسخ ، لکن الذی جاء فی الجدول الذی رتبه الکفعمیّ فی المصباح ( ص 523 ) ذکر ( عمر بن الفرات ). ولاحظ باب الامام الجواد علیه السلام فیما یلی

علیُّ بن محمد علیه السلام :

بابه عثمان بن سعید العمریّ.

وقال قومٌ : إنَّ محمد بن نصیر النمیریُّ الباب.

وإنّ عثمان بن سعید الباب (1) ومحمّد بن نصیر للعلم (2).

الحسن بن علیُّ علیه السلام :

بابُهُ عثمان بن سعید.

ومحمد بن نصیر ، کما قالوا فی أبیه ، وهُم « النُصَیْرِیّة »(3).

ص: 149


1- 1. کذا فی النسخ ، وفی ( طف ) : « للباب ».
2- 2. کذا فی ( اس ، وطف ) وکان فی ( قم ، وعش ) : المعلّم.
3- 3. هکذا ورد اسم هذه الفرقة هنا ، بعنوان القائلین ببابیة محمد بن نصیر.

القائم ( الحجَّة المنتظر ) (1) صلوات الله علیه (2) :

بابُهُ عثمان بن سعید.

فلمّا حضرته الوفاة اوصی الی ابنه أبی جعفر؛ محمّد بن عثمان ، بعهدٍ عهده الیه أبو محمد ؛ الحسن بنی علیّ علیه السلام روی عنه ثقات الشیعة أنّه قال : « هذا وکیلی ، وابنُهُ وکیلُ ابنی » (3) یعنی أبا جعفر ، محمد بن عثمان العمریّ.

وحضرته الوفاة (4) فأوصی الی أبی القاسم ؛

====

5. کذا فی ( اس ) وکان فی النسخ : « ولمّا حضرته الوفاة ... ».

ص: 150


1- فی الاسلام ) عارف تامر ( ص187 ).
2- 2. ما بین القوسین لیس فی ( اس ).
3- 3. جاء العنوان فی ( طف ) هکذا : القائم علیه السلام .
4- 4. نقل ذلک عن الإمام أبی محمد علیه السلام ، الخصیبیُّ فی الهدایة ( ص 132 أ ) فی الباب (12) من فصل الأبواب.

الحسین (1) بن روحِ النمیری.

ثمَّ اُمِرَ (2) أبوالقاسم ابن روحٍ أنْ یعقد لأبی الحسن السَمَرِیّ.

ثمَّ بطن (3) الباب.

والله اعلمُ (4).

تمَّ الکتابُ بحمد الله ، وقوَّته ، ومنّه (5).

ص: 151


1- اسم ( الحسین ) لیس فی ( اس ).
2- فی ( اس ) : امره.
3- کذا فی ( اس ) وهو بمعنی خفیَ واستتر ، وفی النسخ « بطی » ولا معنی له.
4- قوله ( والله أعلم ) لم ترد فی ( طف ).وقد ورد هنا فی النسخ ذکر أولاد الإمام علیّ علیه السلام من غیر فاطمة علیهاالسلام ، وقد نقلناه الی الفصل الثانی ، فی موضع ذکر أولاده علیه السلام لمناسبته لذلک الموضع ، کما أشرنا الیه.
5- کذا فی ( اس ) وکان فی ( قم وعش ) : بحول الله و ... وفی ( طف ) بحمدالله ومنّه.وقد الحقت بالنسخ _ فی هذا الموضع _ روایةٌ مسندةٌ عن أبی جعفر علیه السلام عن آبائه عن رسول الله صلی الله علیه و آله فی فضل الإیام علیّ علیه السلام وقد ذکرناها فی المقدّمة بعنوان « ملحق الکتاب » فراجع. تمَّ تبییضه والتعلیق علیه ظهر الجمعة ، الحادی عشر من شهر شوّال سنَة ثمانٍ وأربعمائة وألف ، بقمُ المقدّسة. وکتبَ السیّد محمّد رضا الحسینی والحَمْدُ للهِ رَبِّ العَالَمِیْن

ص: 152

3

الفهارس :

اشارة

1 _ الآیاتُ

2 _ الأحادیث

3 _ الأعلام

4 _ الرواة

5 _ المؤلفات والکتب

6 _ البلدان

7 _ الإیّام

8 _ الکُنی

9 _ الألقاب والأنساب

10 _ الفِرَق والمذاهب

11 _ المصطلحات والألفاظ الخاصة.

12 _ المصادر والمراجع

13 _ المحتوی.

ص: 153

ص: 154

منهج الفهرسة

1 _ نظّمت الفهارس علی ترتیب أرقام الصفحات.

2 _ الحرف ( ه ) یشیر إلی هامش الصفحات ، فإن وقع قبل الرقم فالمراد هامش صفحة ذلک الرقم ، وإن وقع بعد الرقم معطوفاً علیه فالمراد ورود الموضوع فی الصفحة المرقمة وفی هامشها أیضاً.

3 _ فی فهرس الحدیث وضعنا أسماء المروی عنهم الحدیث بین قوسین فی نهایة مع بعض التوضیحات.

4 _ فی فهرس الأعلام وما یلیه من الفهارس ، وضّحنا المراد منها بما وضعناه بین القوسین بعد کل علم.

5 _ لم نعتبر کلمات التکنیة من ( أب ، ابن ، أم ، أخ ، عم ) والمعتبر بدایة ما اضیفت هذه الکلمات إلیه.

6 _ بما أنّ بعض الأعلام وقع فیها اختلاف واسع بین النسخ ، فلذلک کررنا ذکر تلک الأعلام بجمیع محتملاتها الواردة.

7 _ لم نفهرس ما ورد من اسماء المصادر ومؤلّفیها فی صفحات الکتاب ، اکتفاء بذکرها فی فهرس المصادر والمراجع.

8 _ الشریط ( _ ) الموضوع قبل الأسماء یعنی ارتباطها بالاسم السابق ، واکتفینا به ، عن اعادة ذلک الاسم.

والله مستعان وعلیه التکلان

ص: 155

1 _ فهرس الأیات القرآنیة

السورة ورقمها

الآیة ورقمها

الصفحة

الاحزاب : 33

آیة التطهیر (33)

ه 50

الشوری : 42

قل لا أسألکم علیه أجراً إلا المودة فی القربی (39)

14

الفتح : 48

وألزمهم کلمة التقوی وکانوا أحقّ بها وأهلها (26)

ه 59

* * *

ص: 156

2 _ فهرس الأحادیث الشریفة

الصفحة

_ أبی ( کذ ا) جعفر خلف من أبی جعفر ( قاله الامام علی الهادی 7 )

ه 114

_ الحمد لله ربّ العالمین ، وصلّی الله علی محمد وآله ، زعمت الظلمة : أنّ حجةّ الله داحضة ، ولو أذنَ الله لنا فی الکلام الزال الشکّ ( من کلام الإمام المهدی 7 ).

116

_ إن الله تبارک وتعالی عهد إلیّ عهداً ... قال : یا محمد ، ان علیاً 7 رایة الهدی بعدک ، وإمام أولیائی ، ونور من أطاعنی ، وهی الکلمة التی ألزمها الله متّقین ، فمن أحبّه فقد أحبّنی ، ومن أبغضه فقد أبغضنی ، فبشّره بذلک ( رسول الله (ص) )

59 _ 60

_ بأبی وأمی المسمّی باسمی والمکنّی بکنیتی ( الباقر 7 )

ه 115

_ زعمت الظلمةُ أنّهم یقتلونی لیقطعوا هذا النسل ، کیف رأوا قدرة القادر ؟ ( الحسن العسکری 7 )

113

_ زعموا أنّهم یریدون قتلی لیقطعوا هذا النسل وقد کذب الله عزوجل قولهم ، والحمدلله ( الحسن العسکری 7 )

ه 113

_ فی أبی جعفر خَلَفٌ من أبی جعفر ( الهادی 7 )

114

_ لو أذنَ اللهُ لنا فی الکلام لزالت الشکوک ، یفعل الله ما یشاء ( الهادی 7 )

116

_ المجهولة قبراً ، المدفونة سرّاً ، المغضوبة جهراً (فی حق الزهراء 3)

143

_ هذا جزاء من اجترأ علی الله ، یزعم أنه یقتلنی ولیس لی عقب ، فکیف رأی قدرة الله فیه ( الحسن العسکری 7 )

ه 114

_ هذا وکیلی ، وابنُه وکیل ابنی ( العسکری فی العمری )

150

_ هکذا أمرنی رسول الله 6 ( قاله جابر لمّا قرأ علی الإمام الباقر سلامَ رسول الله علیه )

8

وأبی ( کذا ) جعفر خلف من أبی جعفر ( الهادی 7 )

ه 114

ص: 157

3 _ الأعلام

ألف _ أعلام المقدّمة

الصفحة

« آ »

آبائه ( الأئمة : ) :

51 و 53

« أ »

الأئمة : :

13 و 14 و 15 و 46 و 50 و 58

الأئمة اثنا عشر : :

13 و 50

أئمة أهل البیت : :

51

ابراهیم الغمر ( من أولاد الحسن المثنی ) :

42

أحمد

_ بن إبراهیم بن أبی رافع الکوفی :

22

_ بن علی ، أبو منصور الطبرسی :

18

_ بن فهد ، أبو العباس الحلی :

20

_ بن محمد بن أحمد بن طلحة العاصمی الکوفی البغدادی

25

_ بن محمد علی ، الآقا البهبهانی الکرمنشاهی

18

_ بن محمد الفاریابی ( الفریابی ) :

51 و 53 و 54

_ المحمودی ، الشیخ :

22

_ الیزدی المشهدی المولی :

22

الاربلی :

46 و 55

الاُردوبادی :

19

إسماعیل بن علی بن علی بن رزین الخزاعی ، ابن أخی دعبل :

18

ص: 158

أمیر المؤمنین علیه السلام :

29 و 33

أهل البیت علیهم السلام :

14 و44 و 49 و 50

« ب »

الباقر علیه السلام

13 و 33 و 45 و 51 و 52 و 53

بعض الأصحاب :

19 و 27

بعض القدماء :

16

ابوبکر ابن ابی الثلج :

54

ابوبکر الذارع :

54

« ت »

توفیق الفکیکی :

22

« ث »

ابن ابی الثلج البغدادی :

40 و41 و 45 و 51 و 54 و 55 و 56

« ج »

جعفر

_ بحر العلوم :

19

_ بن محمد بن مالک بن عیسی بن سابور ، الفزاری الکوفی :

15

جمال المیثمی العراقی :

23

الجهضمی :

26

الجواد علیه السلام :

33

« ح »

الحرّ العاملّی :

21

الحسن (السبط) علیه السلام :

11 و 33 و ه 50 و 51

أبوالحسن ( الرضا علیه السلام )

29

الحسن _ العسکری علیه السلام :

30 و 46

_ بن علی أبو محمد العسکری علیه السلام :

30 و 57

_ بن علی بن عمر بن علی بن الحسین بن علی ،

ص: 159

أبو محمد الاطروش الناصر الکبیر :

16

_ بن علی الموسوی القزوینی النجفی :

26

_ بن کاظم السبتی :

21

_ المثنی :

42

_ المجتبی علیه السلام :

42

_ بن المحقق الکرکی :

52

_ بن المطهر الحلی العلامة :

23

الحسین ( الشهید ) علیه السلام :

11 و 33 و ه 50 و 51

_ بن حمدان الخصیبی :

16 و27 و56 و57

_ بن علی البهائی العاملی :

23

_ بن علی الفتونی العاملی الهمدانی الحائری :

20

_ بن محمد تقی النوری :

25

« خ »

ابن الخشاب :

51 و 52 و 54 و 55 و 56 و 60

الخصیبی :

54 و 56 و 57

الخلف الصالح ( المهدی ) علیه السلام :

34 و 35

الخیابانی :

25

« ر »

راشد بن إبراهیم بن إسحاق البحرانی :

23

رجب بن محمد البرسی الحلی رضی الدین :

25

الرسول صلی الله علیه و آله :

50 و 51

الرضا علیه السلام :

13 و 33 و 51 و 52 و 53

رضا بن أبی القاسم الطبیب الاستر آبادی :

27

« ز »

الزهرا علیهاالسلام :

33 و 51

ص: 160

« س »

السجّاد علیه السلام :

33

سزکین ( فؤاد ) :

38 و 49 و 54

سعد بن مالک ( الفزاری الکوفی ) :

15

« ش »

شریف بن عبدالحسین بن محمد حسن صاحب الجواهر :

26

ابن شهر آشوب :

24

شیر محمد بن صفر علی الهمدانی الجورقانی النجفی :

41

« ص »

صاحب کشف الغمة ( الأربلی ) :

48

الصادق علیه السلام :

13 و 33 و 51 و 52 و 53

صالح بن محمد الصرامی :

19

صلاح الدین المنجّد :

21

« ض »

ضامن بن شدقم :

21

« ط »

ابن طاوس ( السیّد ) :

24 و 26 و 32 و 46 و 48 و 52 و 55

الطبرسی :

25

الطهرانی ( الشیخ آغا بزرک ) :

40 و 42 و 47 و 48 و 54

« ع »

عاشق یاموق :

12

عباس

_ الحسینی الشاه :

48

_ بن محمد رضا القمی :

17 و 24

عبد الرزاق الحلو :

27

عبدالله

ص: 161

_ بن أحمد بن الخشاب النحوی :

18

_ بن احمد بن محمد ابو محمد الخشاب :

25

_ بن النصرانی الخشاب ابو محمد البغدادی :

47

عثمان بن سعید العَمْری :

57

العسکری علیه السلام :

13 و 34 و 51 و 53

علیّ علیه السلام :

13 و 50 و 51

علی

_ بن احمد تاج الدین الحسینی العاملی :

20

_ الایروانی :

25 و 48

_ بن الحسین علیه السلام :

29

_ الخایابانی :

48

_ بن عبدالله الجزائری :

48

_ بن عبدالله ( السیّد ) :

25 و 48

_ بن عیسی بن أبی الفتح ابو الحسن ( الاربلی ) :

22

_ بن فضل بن هیکل تلمیذ ابن فهد الحلی :

20

_ بن محمد الإمام الهادی علیه السلام :

29 و 57

_ بن محمد بن أحمد ابن الصباغ المالکی :

22

_ بن محمد بن وضاح الشهرابانی الحنبلی :

47

_ بن موسی الإمام الرضا علیه السلام :

29 و 53

_ نقی الکشمیری :

26

_ نقی بن میرزا محمد علی الجابرزی الرضوی المعروف بخوشنویس :

26

_ بن هبة الله ابن الرائقة ابو الحسن الموصلی :

17

عماد المحققین ( مفهرس المکتبة الرضویة ) :

20

« ف »

الفریابی ( الفاریابی ) :

38 و 52 و 53 و 54

ص: 162

فاطمة _ بنت الحسین علیه السلام

( ام إبراهیم الغمر ) :

42

_ الزهراء علیهاالسلام :

13 و29 و50

الفضل بن الحسن ابو علی الطبرسی :

16 و17

الفضلی السماوی صاحب الملتقطات :

23

فؤاد ( سزکین ) الترکی :

23

« ق »

اُم القائم علیه السلام :

34

القاضی الطباطبائی (الشهید) :

40 و 42 و 55 و 60

« ک »

الکاظم علیه السلام :

33

« م »

المجلسی ( الثانی صاحب البحار ) :

24 و 27 و 48

محسن الحسینی السبزواری :

20

ابو محمد ( الحسن العسکری ) علیه السلام :

31

محمد

_ بن ابراهیم الطالقانی :

25

_ ابراهیم بن علی « المولی » :

23

_ بن احمد بن عبدالله بن اسحاق ( ابن ابی الثلج ) البغدادی ( ابو بکر ) :

18 و 41

_ اسماعیل « المولی » :

21

_ بن الحسن ( الحر العاملی ) :

15 و 26

_ بن الحسن بن جمهور العمّی :

19

_ بن الحسین بن أمیر الحاج :

15 و 24

_ بن الحسین جمال الدین الطباطبائی الواعظ الیزدی الحائری :

21

ص: 163

_ خان نواب الکابلی :

25

_ رضا الحسینی ( السیّد ) :

12 و 63

_ بن طاهر السماوی النجفی :

16 و 22 و 24

_ الطباطبائی ( السیّد ) :

19 و 21

_ بن طولون شمس الدین الدمشقی :

21

_ بن عبدالله بن مملک الاصبهانی الجرجانی :

24

_ بن عبد الباقر علیه السلام :

29 و 33

_ بن علی الجواد علیه السلام :

29

محمد علی

_ الحائری السنقری :

23

_ الروضاتی ( السیّد ) :

23

_ بن محمد قفطان :

27

_ الیعقوبی الخطیب النجفی :

27

_ کاظم بن محمد شفیع الهزار جریبی الحائری :

19

_ بن محمد رضا المشهدی القمی ( المفسر ) :

22

_ بن محمد کاظم المازندرانی :

23

_ بن محمد النعمان الشیخ المفید العکبری البغدادی :

16 و 26

_ مهدی بن محمد الصالح الفتونی العاملی الغروی :

16

_ بن نصیر النمیری :

56 و57

_ بن همام بن سهیل ابو علی الکاتب الاسکافی :

17

المرعشی ( السیّد ) :

41 و 42 و 55

مفهرس النسخة الترکیة ( من کتابنا ) :

52

المفید ( محمد بن محمد بن نعمان ) :

41

المنتظر ( الإمام المهدی ) علیه السلام :

35

المهدی ( الإمام المنتظر ) علیه السلام :

44 و 45 و 46 و 47 و 57 و 58

اُم المهدی علیه السلام :

45

ص: 164

مهدی خان الطباطبائی الوکیلی :

40

مهدی الخرسان ( السیّد ) :

25 و 48

موسی بن جعفر الکاظم علیه السلام :

29

« ن »

نادرشاه :

19

ناصرالدین القمی ( السیّد ) :

40

النبی الاعظم صلی الله علیه و آله :

13 و 14 و 33 و 44 و 45 و 46

نصر بن علی ابو عمرو الجهضمی البصری :

18 و 20 و 24 و 38 و 40 و 51 و 52 و 53 و 54

النوّاب الاربعة ( للمهدی علیه السلام ) :

57

ابن نوبخت :

17

النوری ( حسین بن محمد تقی ) :

25 و 48

« ه »

الهادی علیه السلام :

34

ابن همام الاسکافی ( محمد ) :

24

ص: 165

باء _ أعلام المتن

ب _ أعلام المتن

« آ »

آمنة _ ( بنت موسی بن جعفر ) :

107

_ بنت وهب بن عبد مناف بن زهرة بن کلاب بن مرّة ( ام النبی 6 ) :

121

« ا »

إبراهیم

_ ( ابن النبی (ص) ) :

92

_ ( بن علی بن موسی الرضا 7 ) :

ه 109

_ ( بن محمد الباقر 7 ) :

104

_ ( بن موسی بن جعفر 7 ) :

106

أحمد ( بن الحسن 7 ) :

100

_ ابن إدریس الحلی :

99

أروی اُم البنین ( اُم الرضا 7 ) :

123

إسحاق

_ ( بن جعفر الصادق 7 ) :

105 و 123

_ ( بن موسی الکاظم 7 ) :

107

اُم اسحاق ( حمیدة اُم الکاظم 7 ) :

123

أسماء

_ ( اُم حسن العسکری 7 )

124

_ ( بنت موسی الکاظم 7 )

108

_ الصغری ( بنت موسی الکاظم 7 )

ه 108

_ بنت عمیس الخثعمیة ( زوج أمیرالمؤمنین 7 ) :

95 و 96

إسماعیل

_ ( بن جعفر الصادق 7 )

105

ص: 166

_ ( بن الحسن علیه السلام )

100

_ ( بن موسی الکاظم علیه السلام ) :

106

اُمامة

_ ( بنت زینب بنت النبی صلی الله علیه و آله ) :

91 و 92

_ ( بنت موسی الکاظم علیه السلام ) :

108

أمیرالؤمنین ( علی بن ابی طالب ) علیه السلام :

( عمره ) 69 و 72 و 76 و 77 و 92 و ( ولده ) 93 و 121 و ( باب النبی (ص) ) 147

ام الباقر علیه السلام :

ه 122

الأندلسیة ( حمیدة ام الکاظم علیه السلام ) :

123

أهل البیت علیهم السلام :

91

« ب »

برّة ابنة النوشجان ( اُم السجاد علیه السلام ) :

122

بشر ( ابن الحسن علیه السلام ) :

100

بشرة ( بنت الحسن علیه السلام ) :

101

ابوبکر

_ ( ابن أمیرالمؤمنین علیه السلام ) :

95 و 97

_ ( ابن ابی الثلج ) :

77

ام البنین الکلابیة ( زوج أمیرالمؤمنین علیه السلام )

_ بنت حزام بن خالد بن دارم :

ه 94

_ بنت حزام بن خالد بن ربیعة بن الوحید :

ه 94

_ بنت خالد بن زید :

94 و 96

البولخان ( النوشجان ) :

122

« ث »

ابن ابی الثلج :

ه 69 و 113

« ج »

جابر

ص: 167

_ بن عبدالله الأنصاری :

33 و 34 و 35 و 80

_ بن یزید الجعفی ( باب الباقر علیه السلام ) :

148

جعفر

_ ( بن امیر المؤمنین علیه السلام ) :

94

_ الأصغر ( ابن امیر المؤمنین علیه السلام ) :

97 و 98

الأکبر ( ابن امیرالمؤمنین علیه السلام ) (قتل مع الحسین علیه السلام ) :

98

_ ( بن الحسین علیه السلام ) :

102

_ ( بن موسی الکاظم علیه السلام ) :

107

_ الأصغر ( بن موسی الکاظم علیه السلام ) :

107

_ ( بن علی الرضا علیه السلام ) :

ه 109

_ ( بن الهادی علیه السلام ) :

111 و ه 115

_ ( بن محمد الإمام الصادق علیه السلام ) :

( عمره ) 81 و 104 و ( ولده ) 105

ابو جعفر

_ الباقر علیه السلام :

79 و 115

_ المهدی علیه السلام :

ه 115

الجواد علیه السلام :

ه 84

الجعضمی ( نصر بن علی ) :

ه 69

« ح »

اُم حبیب التغلبیة ( زوج أمیر المؤمنین علیه السلام ) :

94

الحجّاج ( الثقفی ) :

148

حدیث ( اُم الهادی علیه السلام ) :

124

الحرائر ( اللاتی خلفهن أمیرالمؤمنین علیه السلام ) :

96

حربان ( اُم الجواد علیه السلام ) :

ه 123

حریث ( اُم الهادی علیه السلام )

124

ص: 168

ابو الحسن الرضا علیه السلام :

82

الحسن العسکری علیه السلام :

ه 115

الحسن

_ ( بن علی السبط الإمام المجتبی ابو محمد علیه السلام ) :

( عمره ) 74 و 93 و 96

و ( ولده ) 100 و 150

_ ( ابن الحسن علیه السلام ) المثنی :

100

_ ( بن علی بن الحسین السجاد علیه السلام ) :

103

_ ( بن موسی الکاظم علیه السلام ) :

106

_ ( بن علی الرضا علیه السلام ) :

ه 109

_ ( بن علی الهادی علیه السلام ) :

111

_ بن علی بن محمد ( ابو محمد العسکری علیه السلام ) :

( عمره ) 87 و ( ولده ) 112 و 150

ام الحسن ( بنت الحسن علیه السلام ) :

101

ابو الحسن السمری :

151

ابو الحسن موسی ( الکاظم علیه السلام ) :

83

الحسین ( بن علی بن ابی طالب الشهید ابو عبدالله علیه السلام ) :

ه 69 و ( ولادته ) 74 و ( عمره ) 76 و 79 و 93 و ه 99 و ( من قتل من معه اولاد أمیرالمؤمنین علیه السلام ) 96 و 98 و ( ولده ) 102

_ ( بن علی بن الحسین علیه السلام ) الأصغر :

103

_ ( بن موسی الکاظم علیه السلام ) :

106

_ ( بن الحسن العسکری علیه السلام ) :

ه 112

اُم الحسین ( بنت امیرالمؤمنین علیه السلام ) :

ه 96

الحسین

_ بن حمدان الخضیبی :

ه 150

ص: 169

_ بن روح ابوالقاسم النمیری :

151

_ بن زید بن علی السجاد علیه السلام :

ه 105

_ حکیمة ( بنت موسی الکاظم علیه السلام ) :

108

_ ام القائم علیه السلام :

125

_ عمة ابی محمد ( العسکری علیه السلام ) :

125

حلیمة

_ ( بنت موسی الکاظم علیه السلام ) :

108

_ ( بنت محمد الجواد علیه السلام ) :

ه 110

_ حلوة بنت یزدجرد ( اُم السجاد علیه السلام ) :

121

_ حلولاء ( بنت یزدجرد ) ( اُم السجاد علیه السلام ) :

121

حمزة

_ ( بن امیرالمؤمنین علیه السلام ) :

97

_ ( بن موسی الکاظم علیه السلام ) :

107

حمیدة البربریة ( اًم الکاظم علیه السلام ) :

123

حویث ( اُم الهادی علیه السلام ) :

ه 124

« خ »

أبوخالد الکابلی ( باب السجاد علیه السلام ) :

148

خالد بن الولید :

94

الخبز ( زوج أمیرالمؤمنین علیه السلام ) :

ه 95

خدیجة

_ ( زوج امیرالمؤمنین علیه السلام ) :

91

_ ( بنت موسی الکاظم علیه السلام ) :

107

_ ( بنت محمد الجواد علیه السلام ) :

ه 110

الخلف ( المهدی المنتظر علیه السلام ) :

88 و ه 112 و 124

خلوة ( اُم سجاد علیه السلام ) :

121 و 122

خورنال ( اُم الجواد علیه السلام ) :

123

ص: 170

خولة

_ الحنفیة ( زوج أمیرالمؤمنین علیه السلام ) :

93

_ ( اُم السجاد علیه السلام ) :

121

الخیزران المربیة ( اُم الرضا علیه السلام ) :

123

الخیر ( زوج امیرالمؤمنین علیه السلام ) :

95

« د »

دحلالة ( بنت الحسن العسکری علیه السلام ) :

ه 112

ابن درید :

ه 92

دلالة ( بنت الحسن العسکری علیه السلام ) :

113

« ر »

رسول الله صلی الله علیه و آله :

( عمره ) 68 و 70 و ه 72 و 74 و 80

رشید الهجری ( باب الحسین علیه السلام ) :

147

الرضا علیه السلام :

ه 67 و ه 69

رضا اُستادی ( الشیخ ) :

99

رقیة

_ ( بنت النبی (ص) ) :

92

_ ( بنت أمیر المؤمنین علیه السلام ) :

95

رملة

_ ( بنت أمیر المؤمنین علیه السلام ) :

ه 96

_ ( زوج أمیرالمؤمنین علیه السلام ) :

95

« ز »

الزبیری المقتول :

ه 113 و ه 114

الزهراء ( فاطمة ) علیهاالسلام :

ه 71 و 74

زید

_ ( بن الحسن علیه السلام ) :

100

ص: 171

_ ( بن علی السجاد علیه السلام ) الشهید :

103 و 105

_ ( بن موسی الکاظم علیه السلام ) :

106

_ اُم زید ( زوج أمیرالمؤمنین علیه السلام ) :

ه 95

زینب

_ ( بنت النبی صلی الله علیه و آله ) :

92

_ ( بنت امیرالمؤمنین علیه السلام ) :

93

_ ( بنت الحسین علیه السلام ) :

102

_ ( بنت محمد الباقر علیه السلام ) :

104

_ ( بنت موسی الکاظم علیه السلام ) :

107

_ الصغری ( بنت الکاظم علیه السلام ) :

ه 108

« س »

السجاد علیه السلام :

ه 138

سفینة ذوالیدین ( باب علی والحسن علیهماالسلام ) :

147

سقط ( لأمیر المؤمنین علیه السلام ) :

93 و 95

سکینة

_ ( بنت الحسین علیه السلام ) :

102

_ ( اٌم الجواد علیه السلام ) :

123

ام سکینة ( اٌم الجواد علیه السلام ) :

ه 123

ام سلمة

_ ( بنت الباقر علیه السلام ) :

104

_ ( بنت الکاظم علیه السلام ) :

107 و ه 108

سلمان الفارسی ( باب علی علیه السلام ) :

147

اُُم سلیمان ( بنت الباقر علیه السلام ) :

ه 104

سمانة ( اُم الحسن العسکری علیه السلام ) :

124

سوسن

_ ( اُم الحسن العسکری علیه السلام ) :

124

ص: 172

( اٌم المهدی علیه السلام ) :

125

« ش »

اُم شعیب المخزومیة ( زوج أمیرالمؤمنین علیه السلام ) :

ه 96

شقراء النبویة ( اُم الرضا علیه السلام ) :

123

شه زنان ( اُم السجاد علیه السلام ) :

122

شهر بانویه بنت یزدجرد ( اُم السجاد علیه السلام ) :

122

شهر بانو ( اُم السجاد علیه السلام ) :

122

« ص »

الصادق علیه السلام :

ه 114

الصدوق :

ه 113

صرخة ( بنت الکاظم علیه السلام ) :

ه 108

صعرالنبویة ( اُم الرضا علیه السلام ) :

ه 123

صغیر ( اُم المهدی علیه السلام ) :

ه 124

صغیرة ( اُم المهدی علیه السلام ) :

ه 124

صقیل ( اُم المهدی علیه السلام ) :

124

صقیلة ( اُم المهدی علیه السلام ) :

125

« ط »

الطاهر ( عبدالله بن النبی صلی الله علیه و آله ) :

91

الطیّب ( عبدالله بن النبی صلی الله علیه و آله ) :

91

« ع »

عائشة

_ ( بنت الرضا علیه السلام ) :

ه 109

_ ( بنت الحسن العسکری علیه السلام ) :

112

أبوالعاص ابن الربیع :

92

العبّاس

ص: 173

_ الأکبر ( بن امیرالمؤمنین علیه السلام ابوالفضل ) :

ه 94 و ه 96 و 98 و 97

الاصغر ( بن امیر المؤمنین علیه السلام ) :

ه 94 و 96 و 98

_ ( بن الکاظم علیه السلام ) :

ه 107

عبد الرحمن

_ ( بن أمیرالمؤمنین علیه السلام ) :

97

_ ( بن الحسن علیه السلام ) :

100

_ ( بن موسی الکاظم علیه السلام ) :

107

عبد الله

_ ( بن الرسول صلی الله علیه و آله ) :

91

_ ( بن أمیرالمؤمنین علیه السلام ) :

94 و ه 95 و 97

_ الاکبر ( بن امیرالمؤمنین علیه السلام قتل مع الحسین علیه السلام ) :

98

_ ( بن الحسن علیه السلام ) :

100

_ ( بن الحسین علیه السلام الشهید مع أبیه ) :

102

_ ( بن علی بن الحسین علیه السلام ) :

103

_ ( بن محمد الباقر علیه السلام ) :

104

_ ( بن جعفر الصادق علیه السلام ) :

105

_ ( بن موسی الکاظم علیه السلام ) :

106

ابو عبدالله

_ ( الحسین علیه السلام ) :

74 و 76 و 77

_ ( الصادق علیه السلام ) :

83

اُم عبدالله (بنت الکاظم علیه السلام ) :

107

عبیدالله

_ ( بن أمیر المؤمنین علیه السلام ) :

95 و 97 و 98

_ ( بن الحسن علیه السلام ) :

100

_ ( بن علی السجاد علیه السلام ) :

103

ص: 174

_ ( بن موسی الکاظم علیه السلام ) :

106

عتبة بن أبی لهب :

92

عثمان

_ ( بن أمیرالمؤمنین علیه السلام ) :

94 و 97

_ الاکبر ( بن امیر المؤمنین علیه السلام قتل مع الحسین علیه السلام ) :

98

_ بن سعید العمری ( باب العسکری ) علیه السلام :

149

( باب المهدی علیه السلام ) :

149 و 150

العسکری ( الحسن ) علیه السلام :

ه 113

عقیل

_ ( بن الحسن علیه السلام ) :

ه 101

_ ( بن موسی الکاظم علیه السلام ) :

106

علی

_ ( أمیرالمؤمنین علیه السلام ) :

( اولاده ) ه 151

_ الأکبر ( بن الحسین علیه السلام الشهید مع أبیه ) :

102

_ الأصغر ( بن الحسین علیه السلام ) :

102

_ ( بن علی بن الحسین علیه السلام ) :

103

_ ( بن محمد الباقر علیه السلام ) :

104

_ ( بن الحسین ) السجاد علیه السلام :

( عمره ) 77 و 79 و ( ولده ) 103

_ ( بن محمد الباقر علیه السلام ) :

104

_ ( بن جعفر الصادق علیه السلام ) :

105

_ ( الکاظم علیه السلام ) الإمام الرضا علیه السلام :

106

_ سید العابدین علیه السلام :

102

_ ( بن محمد الهادی علیه السلام ) الإمام بو الحسن علیه السلام :

( عمره ) 86 و 110 و ( ولده ) 111 و ه 116

ص: 175

_ ( بن موسی الکاظم علیه السلام ) الإمام الرضا علیه السلام :

( عمره ) 83 و 106 و ( ولده ) 109

علیّه (بنت موسی الکاظم علیه السلام ) :

107

عُمَر

_ ( بن أمیرالمؤمنین علیه السلام ) :

94 و 96 و 97

_ الأصغر ( بن أمیرالمؤمنین علیه السلام ) :

98

_ ( بن الحسن علیه السلام ) :

100

_ ( بن علی السجاد علیه السلام ) :

103

_ ( بن موسی الکاظم علیه السلام ) :

106

_ بن الفرات ( باب الرضا والجواد علیهماالسلام ) :

148

عون ( بن أمیرالمؤمنین علیه السلام ) :

97

عیسی بن مریم علیه السلام :

74

« غ »

غزال المغربیة ( اُم الهادی علیه السلام ) :

124

« ف »

فاطمة الزهراء ( بنت النبی (ص) ) علیهاالسلام :

( عمرها )71 و 72 و ( أولادها ) 92 و 93 و 121

_ ( بنت الحسین علیه السلام ) :

102

_ ( بنت الصادق علیه السلام ) :

123

_ ( بنت الکاظم علیه السلام ) :

107 و ه 108

_ ( بنت الحسن العسکری علیه السلام ) :

112 و 113

_ بنت أسد بن هاشم بن عبد مناف ( أم أمیر المؤمنین علیه السلام ) :

121

_ بنت الحسن بن علی علیه السلام ( اُم الباقر علیه السلام ) :

122

الفریابی ( الفاریابی ) :

ه 69 و 113

اُم فروة _ ( اُم الصادق علیه السلام ) :

123

ص: 176

_ ( بنت الصادق علیه السلام ) :

105

_ ( بنت الکاظم علیه السلام ) :

107

« ق »

القائم ( المهدی علیه السلام ) :

88 و 124 و ه 150

اُم القائم علیه السلام :

ه 125

القاسم

_ ( ابن النبی (ص) ) :

91

_ ( بن الحسن علیه السلام ) :

100

_ بن الکاظم علیه السلام :

107

أبوالقاسم ( المهدی علیه السلام ) :

ه 115

اُم القاسم ( بنت الکاظم علیه السلام ) :

107

_ بنت القاسم بن محمد بن ابی بکر

122

( اُم الصادق علیه السلام ) : القاضی ( الطباطبائی ) الشهید :

ه 84 و ه 85 و ه 94 وه 112

قیس بن عبد الرحمن ( باب الحسن علیه السلام ) :

147

« ک »

الکاظم علیه السلام :

ه 148

الکلبی :

ه 91

اٌُم کلثوم ( بنات الکاظم علیه السلام ) :

_ الاُولی :

93 و 107

_ ( الثانیة ) :

ه 108

_ ( الثالثة ) :

ه 108

_ ( بنت الجواد علیه السلام ) :

110

« ل »

لیلی التمیمیّة ( زوج أمیرالمؤمنین علیه السلام ) :

96

_ بنت مسعود ( زوج أمیرالمؤمنین علیه السلام ) :

95

ص: 177

« م »

ماریة القبطیة ( زوج النبی صلی الله علیه و آله ) :

92

المجلسی :

ه 112

المحسّن السقط ( بن أمیر المؤمنین علیه السلام ) :

93

محمّد

_ ( من أولاد أمیرالمؤمنین علیه السلام ثلاثة من غیر فاطمة علیهاالسلام ، وهم ) :

_ الأصغر :

ه 95 و 98

_ الأوسط :

97 و 98 وه

_ الأکبر :

ه 98

_ ( المهدی علیه السلام ) :

112 و ه 114

_ ( بن الحسین علیه السلام ) :

102

_ ( بن السجاد علیه السلام ) :

103

_ ( بن الصادق علیه السلام ) :

105

_ ( بن الکاظم علیه السلام ) :

106

_ ( بن علی الرضا أبو جعفر الامام الجواد علیه السلام ) :

109

_ ( بن علی الهادی علیه السلام ) السیّد :

111 وه 114 وه 115

ابو محمد _ ( الحسن علیه السلام ) :

74

_ ( الإمام العسکری علیه السلام ) :

76 و 77 و 88 و 114

_ ( الإمام السجاد علیه السلام ) :

79

محمّد

_ بن الحسن ( الإمام المهدی علیه السلام ) :

113 و ه 114 و 117

_ بن الحنیفة :

93 و 96 و ه 98

_ رضا الحسینی ( السیّد ) :

12 و 63 و 151

_ بن عثمان العمری ( باب المهدی علیه السلام ) :

150

_ بن علی ( الإمام الباقر علیه السلام ) :

( عمره ) 79 و ( ولده ) 104

ص: 178

_ بن علی ( الإمام الجواد علیه السلام ) :

( عمره ) 84 و ( ولده ) 110

_ بن الفرات ( باب الرضا علیه السلام ) :

148

_ بن الفضل :

ه 148

_ بن المفضل بن عمر ( باب الکاظم علیه السلام ) :

148

_ بن نصیر النمیری ( الباب عند النصیریة ) :

149 و 150

محمودة ( بنت الکاظم علیه السلام ) :

108

المختار ( الثقفی ) :

98

مدنب ( اُم الهادی علیه السلام ) :

123

مذنب ( اُم الهادی علیه السلام ) :

ه 123

المریسیّة ( الخیزران اُم الرضا علیه السلام ) :

123

مصعب بن زبیر :

99

المفضل بن عمر ( باب الصادق علیه السلام ) :

148

المقوقس ملک الاسکندریة :

92

ابن ملجم المرادی ( لعنه الله ) :

71

منفرشة المغربیة ( اُم الهادی علیه السلام ) :

124

اُم المنتظر ( المهدی علیه السلام ) :

125

المهدی ( محمد بن الحسن ) علیه السلام :

ه 88 و 122 وه 115 وه 139

المهلا النهشلیة ( زوج أمیرالمؤمنین علیه السلام ) :

ه 15

موسی

_ ( بن جعفر ) الإمام الکاظم علیه السلام :

( عمره ) 82 و 105 و ( ولده ) 106

_ ( بن الرضا علیه السلام ) :

109

_ ( بن الجواد علیه السلام ) :

110

_ ( بن العسکری علیه السلام ) :

112

المیلاد ( النهشلیة زوج أمیرالمؤمنین علیه السلام ) :

ه 95

ص: 179

میمونة ( بنت الکاظم علیه السلام ) :

108

« ن »

النبیّ صلی الله علیه و آله ( رسول الله ) :

( عمره ) 67 و 69 و 70

و 72 و ( ولده ) 91

نرجس ( اُم القائم علیه السلام ) :

125

نصر بن علی الجعضمی :

113

نصیر _ ( والد محمد بن نصیر النمیری ) :

ه 149

_ ( غلام الإمام امیرالمؤمنین علی علیه السلام ) :

ه 149

النهشلیة ( لیلی زوج أمیرالمؤمنین علیه السلام ) :

ه 95

النبویة ( الخیزران اُم الرضا علیه السلام ) :

123

النوشجان :

122

النولخان :

122

« ه »

ابوه _ ( السجاد علیه السلام ) :

80

_ ( الباقر علیه السلام ) :

81

_ ( الصادق علیه السلام ) :

82

_ ( الرضا علیه السلام ) :

85

_ ( الجواد علیه السلام ) :

86

جده ( السجاد علیه السلام ) :

81

ابن عمه ( الصادق علیه السلام ) :

105

الهادی علیه السلام :

111 و ه 114 وه 115

هارون ( بن الکاظم علیه السلام ) :

106

« و »

اُم ولد ( خلّف أمیرالمؤمنین علیه السلام تسع عشرة اُم ولد ) :

95 و 99

ص: 180

« ی »

یحیی

_ ( بن أمیر المؤمنین علیه السلام ) :

95 و 97

_ ( بن الکاظم علیه السلام ) :

107

_ بن اُم طویل ( باب السجاد علیه السلام ) :

148

یزدجرد سیّد الناس ، ملک الفارس :

121 و 122

* * *

ص: 181

4 _ فهرس أسماء الرواة

« آ »

آبائه ( الأئمة ) : :

31 و59 و 151

« ا »

أبان بن تغلب :

80

إبراهیم

_ ( بن محمد بن عبدالله بن موسی بن جعفر ) :

ه 116

_ بن مهزیار :

72

أحمد

_ بن إبراهیم بن علی ابو العباس الکندی :

29

_ بن الحسن ابو الفضل ( عم ابن خیرون ) :

32 و47

_ بن عبدالله ابو بکر :

ه 91

_ بن محمد بن عبد العزیز بن شاذان ابو مسعود النسوی البجلی :

28 و 60

_ بن محمد العریضی ( الفریابی ) :

31

_ بن محمد الفریابی ابو بکر الخطیب ( الطبیب ) ببیت المقدس :

29 و31

_ بن ابی المظفر محمد بن عبدالله بن محمد بن جعفر ابو العز زین الدین ( ابو الفرج ) :

32 و 47

_ بن نصر بن عبدالله بن الفتح ، ابو بکر ، الذراع النهروانی :

32 و 48

أسعد بن أحمد بن حامد ابو محمد الثقفی :

28

أبو اسماعیل ( سهل بن زیاد ) الآدمی :

30

اصحاب زرارة ویونس :

ه 72

ص: 182

أنس بن مالک :

« ب »

أبو برزة الاسلمی :

60

البزاز :

ه 50

أبو بصیر :

30 و 33 و 91 وه ( القاسم الاسدی لا الثقفی )

أبو بصیر الثقفی :

ه 91

بعض أصحاب التاریخ :

34 و 125

بعض أصحابنا :

87

البغدادی ( صاحب الفرق ) :

80

ابوبکر

_ ( ابن ابی الثلج ) :

29 و 77 وه 78

_ الذارع :

35

« ت »

تمیم بن ربیعة بن ضمرة ( ابو موسی ) :

80

« ث »

ابن ابی الثلج :

30 و 122 و 124 و 138

« ج »

جابر بن عبدالله الأنصاری :

33 و 34 و 45 و 80

الجراح بن سفیان :

34

أبو جعفر ( الباقر ) علیه السلام :

ه 72 وه 151

جعفر بن محمد

_ الصادق علیه السلام :

31 و 33 و 34 و 67

_ بن مالک الفزاری الکوفی البزاز :

31

جماعة الحاثیة :

124

جمانة الحاثیة :

124

ص: 183

« ح »

حبیب السجستانی :

33 وه 72

حرب :

124

_ بن أحمد المؤدب :

32

_ بن محمد :

34 وه 86

حریز :

80

الحسن بن الحسین بن العباس بن الفضل بن دوما ابوعلی :

32 و 48

ابوالحسن الرضا علیه السلام :

31

الحسن _ بن محبوب :

33

_ بن محمد العمّی البصری :

32 و 34 و 45 وه 87

_ ابو محمد العسکری علیه السلام :

31

الحسین

_ بن حمدان الخصیبی الجنبلائی :

30 و 31

_ بن علی علیه السلام :

67

الحمیری :

72

« خ »

ابن الخشاب :

31 و 33 و 43 و 45 و 46 و 49

الخصیبی :

ه 72 و 74

« ذ »

الذارع :

33 و 45 و 46 و 48

« ر »

رسول الله صلی الله علیه و آله :

33 و 50 و 59 و 151

الرضا علیه السلام :

34 و 46

« ز »

أبو الزبیر :

34 و 80

زرارة :

74

ص: 184

« س »

سعد :

72

ابو سعید ( سهل بن زیاد ) ( الآدمی ) :

30 و 87

ابو السکین ( مسکین ) :

34 و 125

سلام الجعفی :

60

ابن سنان ( عبدالله ) :

30 و 33 و 91

السیّاری :

ه 116

سهل بن زیاد ابو سعد الآدمی :

34 و 45 و 86

« ص »

الصادق علیه السلام :

33 و 46 وه 72

صدقة بن موسی بن تمیم بن ربیعة بن ضمرة ابو العباس :

33 و 34 و 80

« ط »

طاهر بن هارون بن موسی العلوی :

ه 34

الطبرانی :

ه 50

« ع »

أبو العباس الکندی :

59

عبد الرحمن بن الأسود :

59

عبد الرحیم بن محمد بن أحمد بن الشراباتی أبو منصور الشیرازی :

28

عبد الله ( ابو أحمد ) :

ه 91

أبو عبدالله (الصادق) علیه السلام :

30 و 80 و 91

عبد الله

_ بن أحمد بن محمد بن الخشاب ابو محمد :

32 و 47

_ بن سلیمان بن وهب :

29 و 69 وه 70

_ بن محمد ( ابو احمد الفریابی ) :

30

_ بن محمد الاهوازی :

91

ص: 185

_ بن محمد ( أخو الفریابی ؟ ) :

87 وه 88 و 91

_ بن یونس السبیعی :

31

عبید الله بن محمّد :

35

عتبة بن سعد بن کنانة :

29

ابن عساکر :

60

علی

_ بن ابی طالب ( أمیر المؤمنین ) علیه السلام :

67

_ بن الحسین ( السجاد ) علیه السلام :

67

أبو علی العمادی :

59 و 60

علی

_ بن مهزیار :

72

_ بن موسی الرضا علیه السلام ابو الحسن :

29 و 67

أبو علی بن همام :

ه 74

عون بن عبید الله :

59

عیسی بن مهران :

59

« غ »

الغضائری :

22

« ف »

الفریابی ( الفاریابی ) :

29 و 30 و 45 و 72 و

ه 79 و 82 و 83 و 84

و 86 و 87 و 91 و 122

أبو الفریابی :

29 و 30 و 45 و 84

و 86 و 91

أخو الفریابی :

30

« ق »

القاسم الاسدی ( ابو بصیر ) :

ه 91

ص: 186

القمی ( تصحیف العمّی ) :

32

« ک »

الکشی :

80

الکلینی :

33 و 72 و 80

« م »

ماجن ( مولاة ابی محمد علیه السلام ) :

30 و 124

ماریة :

116

ابن محبوب :

72

محمد

_ بن أحمد بن محمد بن عبدالله بن إسماعیل ( ابو بکر ) ( ابن ابی الثلج ) البغدادی :

59

_ بن اسماعیل الحسنی :

31

_ بن جریر ابو جعفر :

59

_ بن حامد بن عبد المنعم بن عزیز ابو ماجد :

28

_ بن الحسین :

33

_ بن سنان :

33 و 80 وه 83

و ( الزاهری ) ه 91

_ بن عبد الملک بن الحسین بن خیرون ابو منصور المقرئ

32 و 47

_ بن عبیدالله بن ابی رافع :

95 وه

_ بن علی علیه السلام ( الباقر ) :

59 و 67

_ العمی البصری ( ابو الحسن ) :

32

_ بن عیسی :

80

_ بن محمود بن الحسن بن النجار أبو عبدالله محب الدین البغدادی :

28

_ بن معدّ الموسوی ابو جعفر صفی الدین :

31 و 47

_ بن معمر بن عبد الواحد بن الفاخر القریشی :

28

ص: 187

_ بن المفضل بن الحسین :

31

_ بن موسی الطوسیّ :

34 و 125

_ بن موسی الحسنی :

31

_ بن همام أبو علی :

30 و 124

مخول بن إبراهیم :

59

ابن مسکان :

33

أبو مسکین :

ه 34 و 125

أبو المفضّل الشیبانی :

189

المفضل بن عمر الجعفی :

31

المفید :

80

المنصور

_ بن جعفر :

31

_ بن ظفر :

31

موسی

_ بن تمیم ( ابو صدقة ) :

33 و 34 و 45 و 80

_ ابو هارون العلوی :

34

_ بن جعفر ( الکاظم ) علیه السلام :

67

« ن »

ابن نجار :

41

نسیم :

116

نصر بن علی الجهضمی :

29 و 31 و 67 و 69 و 83

ابنا نصیر :

80

ابو نعیم الاصبهانی :

60

« ه »

هارون بن موسی ( العلوی ابو طاهر ) :

34

ص: 188

هشام بن سالم :

33 و 72

ابن همام ( محمد ) :

30 و 45 و 125

الهیثم بن عدیّ :

35

« ی »

یونس :

ه 74

ص: 189

5 _ فهرس المؤلفات

« ا »

_ الأئمة الاثنا عشر ، لابن طولون ( الشذرات الذهبیة ) :

21

_ أخبار الائمة وموالیدهم ، للفزاری :

15

_ اُرجوزة فی تاریخ المعصومین : ، لابن أمیر الحاج :

15 و 24

_ أرجوزة فی تاریخ المعصومین الاربعة عشر : ، لمحمد مهدی الفتونی :

15

_ اُرجوزة فی تواریخ المعصومین : ، للحر العاملی ( = النظام )

15 و 26

_ اُرجوزة فی تواریخ المعصومین : ، للسماوی :

16 و 24

_ الإرشاد الی أئمة العباد ، للمفید :

16

_ أسماء النبی والأئمة : ، للخصیبی :

16

_ أصل ابن خیرون :

32 و 47

_ إعلام الوری ، بأعلام الهدی ، للطبرسی :

16

_ الإقبال للسیّد ابن طاوُس :

26 و 32 و 46 و 55

_ ألقاب الرسول وعترته ، لبعض القدماء :

16

_ أنساب الأئمة وموالیدهم الی صاحب الأمر: ، للناصر الاُطروش :

16

_ أنفع زاده ( قصیدة یائیة ) للسبتی :

21

_ الأنوار البهیة فی تواریخ الحجج الالهیة ، للقمی :

17

_ الأنوار فی تواریخ الأئمة الأطهار ، للموصلی :

17

_ الأنوار فی تواریخ الأئمة ، لابن نوبخت :

17

_ الأنوار فی تواریخ الأئمة الأطهار ، لابن همّام :

17 و 24

« ب »

_ البحار ( بحار الانوار ) للمجلسی :

24 و 48

« ت »

_ تاج الموالید ، للطبرسی :

17

ص: 190

_ تاریخ ابن الخشاب :

47 و 48

_ تاریخ آل الرسول ، للجهضمی ( کتابنا هذا ) :

17 و 20 و 24 و 26

_ تاریخ الأئمة علیهم السلام ( کتابنا هذا ) :

48

_ تاریخ الأئمة علیهم السلام ، للبهبهانی :

18

_ تاریخ الأئمة علیهم السلام ، لابن ابی الثلج :

18 و 40 و 41

_ تاریخ الأئمة علیهم السلام ، لنصر الجهضمی :

52

_ تاریخ الأئمة علیهم السلام ، للخراعی :

18

_ تاریخ الأئمة علیهم السلام ، لابن الخشاب :

18 و 25 و 48 و 49

_ تاریخ الأئمة علیهم السلام ، للخصیبی :

16

_ تاریخ الأئمة علیهم السلام ، للصرامی :

19

_ تاریخ الأئمة علیهم السلام ، للطباطبائی :

19 و 21

_ تاریخ الأئمة علیهم السلام ، لابی منصور الطبرسی :

18

_ تاریخ الأئمة المعصومین علیهم السلام ، لبعض الأصحاب :

19

_ تاریخ موالید الأئمة علیهم السلام وأعمارهم ، للعمّی :

19

_ تاریخ الموالید ووفیات أهل البیت علیهم السلام ، لابن الخشاب :

49

_ تاریخیة فی أعمار سادات البریة ، للهزار جریبی :

19

_ تاریخ أهل البیت علیهم السلام ( کتابنا هذا ) :

50

_ تاریخ أهل البیت علیهم السلام ، لابن الخشاب :

49

_ تاریخ أهل البیت من آل الرسول ، لنصر :

38 و 49

_ التتمة فی تواریخ الأئمة ، للعاملی :

19

_ تورایخ الأئمة ، لنصر :

18 و 20

_ تورایخ الأئمة ، لابن فهد :

20

_ التواریخ الشرعیة عن الأئمة المهدیة ، لابن فهد :

20

_ تواریخ المعصومین للبهبهانی :

18

ص: 191

« ج »

الجواهر ( جواهر الکلام فی شرح شرایع الاسلام ) :

26

« ح »

حدیقة الصالحین فی ترجم السادة العبد الوهابیین للقاضی :

42

« د »

_ الدوحة المهدیة ( اُرجوزة فی تواریخ المعصومین علیهم السلام ) للهمدانی الفتونی :

20

« ذ »

_ الذکریة للسبزواری :

20

« ر »

_ رسالة فی أعمار الأمة ، للفریابی ( کتابنا ) :

19 و 38 و 54

_ رسالة فی موالید الأئمة علیهم السلام ، للبهبهانی :

18

_ رسالة فی موالید النبی والأئمة علیهم السلام ، للطباطبائی :

19 و 21

_ رسالة مختصرة فی أحوال مؤلف الهدایة ( الخصیبی ) :

27

« ز »

_ زبدة الأخبار فی تواریخ الأئمة الأطهار علیهم السلام ، للطباطبائی :

21

_ زهرة الأنوار فی فی نسب الأئمة الأطهار علیهم السلام ، لابن شدقم:

21

« س »

_ الشذرات الذهبیة فی تراجم الأئمة الاثنی عشر عند الإمامیة ، لابن طولون :

21

_ شرح النظام فی تواریخ النبی والمعصومین علیهم السلام ، لمحمد اسماعیل :

21

_ الصفا فی تاریخ الأئمة علیهم السلام ، لابن أبی رافع :

21

« ض »

_ الضیاء فی تاریخ الأئمة علیهم السلام لابن أبی رافع :

22

« ط »

_ طبقات ابن سعد (ترجمة الإمامین الحسن والحسین علیهم السلام ) :

11

ص: 192

« ع »

_ عمدة المقال ، للشیخ حسن بن المحقق الکرکی :

52

« ف »

_ الفصول العشرة فی الغیبة ، للمفید :

41

_ الفصول المهمة ، للمالکی :

22

« ک »

_ کاشف الغمة فی تواریخ الأئمة ، للمشهدی القمی :

22

_ کشف الغمة فی معرفة الأئمة ، للاربلی :

22

_ کنز الدقائق وبحر الغرائب ، للمشهدی :

22

_ الکنیة ، للحسینی :

ه 115

« ل »

_ لجح الحقائق فی توریخ الحجج علی الخلائق ، للیزدی :

22

_ لمحة الأئمة للسماوی :

16 و 22 و 24

_ اللهوف ، لابن طاوس :

26

« م »

_ مآخذ البحار :

48

_ مثیر الاحزان :

26

_ مجموعة الشیخ جمال الدین :

23

_ مجموعة نفیسة ، لجماعة من القدماء :

41

_ المختصر فی الاحوالات الاربعة عشر ، للبحرانی :

23

_ المسائل الحائریات _ للطوسی :

99

_ المستجاد عن الارشاد ، للعلامة الحلی :

22

_ المستدرک ( علی الوسائل ) للنوری :

25

_ مشارق أنوار الیقین ، للبرسی :

25

_ مشکاة الأنوار فی تواریخ الأطهار ، للمولی محمد ابراهیم :

23

_ مطارح الأنظار فی تواریخ الرسول والأئمة الأطهار ، للمازندرانی :

23

ص: 193

_ مفاتیح الدرر فی أحوال الأنوار الاربعة عشر، لحفید البهائی :

23

_ مکارم الاخلاق للطبرسی :

25

_ الملتقطات ، للسماوی :

23

_ ملحة الاُمة إلی لمحة الأئمة ، للسماوی :

23

_ ملحة الأئمة للسماوی :

16

_ الملمّحة فی تواریخ الأئمة ، للسماوی :

16 و 23

_ منتخب الأنوار فی تاریخ الأئمة الأطهار ، مجهول المؤلف

24

_ منتهی الآمال فی تواریخ النبی والآل ، للقمی :

24

_ منظومة فی تواریخ النبی والأئمة (اُرجوزة) لابن أمیر الحاج :

24

_ منظومة فی تواریخ المعصومین علیهم السلام ، للحر العاملی :

15 و 26 ( اُرجوزة = النظام )

_ الموالید ، للجهضمی :

18 و 20 و 24

_ الموالید ، لابن الخشاب :

25 و 47 و 49

_ الموالید ، لابن شهر آشوب :

24

_ موالید الأئمة علیهم السلام ، للإصبهانی :

24

_ موالید الأئمة علیهم السلام لنصر الجهضمی ( کتابنا هذا ) :

41 و 52 وه 113

_ موالید الأئمة علیهم السلام ، لابن الخشاب ( کتابنا هذا ) :

18 و 47 و 49

_ مولید الأئمة علیهم السلام ، للنوری :

25

_ موالید الأئمة وأنسابهم إلی صاحب الأمر ، للاُطروش :

17

_ موالید الأئمة وأنسابهم ووفیاتهم من النبی إلی الحجة ، لابن الخشاب

25

_ مولید الأئمة وأعماره ، للعاصمی :

25

_ موالید الأئمة وفضائلهم ، للبرسی :

25

_ موالید أهل البیت علیهم السلام ، لابن الخشاب :

18 و 25 و 46 و 47 و 48 و 49

_ مولید الصادقین ، للطالقانی :

25

_ موالید النبی والأئمة علیهم السلام ، للمفید :

26

موالید ووفیات أهل البیت علیهم السلام ، لابن الخشاب :

46

* * *

ص: 194

« ن »

_ النظام ( اُرجوزة ) فی تواریخ المعصومین علیهم السلام ، للحر العاملی

15 و 21 و 26

_ نور الأبصار فی تاریخ النبی وآله والأطهار ، للجابرزی :

26

_ نور الأخبار فی تاریخ النبی وآله الأطهار ، للکشمیری :

26

« ه »

_ الهدایة للخصیبی :

16 و 27 و 56 و 57

« و »

_ الوفیات ، للجهضمی :

26

_ وفیات الأئمة ، للموسوی :

26

_ وفیات المعصومین علیهم السلام ، للأسترآبادی :

27

_ وفیات المعصومین ، لبعض الأصحاب :

27

_ وفیات أعلام الحق ، للجواهری :

26

_ وقائع الأئمة الإثنی عشر :

27

_ وقائع الأیام ، للخیابانی :

48

« ی »

الیقین ، لابن طاوُس :

32 و 46

* * *

ص: 195

6 _ فهرس المواضع والبلدان

« ا »

_ الإسکندریة ( مصر ) :

92

_ إسلامبول ( ترکیا ) :

11 و 12 و 27 و 28

_ إصبهان :

23

_ إیران :

16

« ب »

البصرة :

ه 98

بغداد :

144

البقیع ( المدینة ) :

143 و 144

بیت فاطمة 3 ( المدینة ) :

143

بیت المقدس :

31

بیروت :

11 و 16

« ت »

تبریز ( إیران ) :

23 و 25 و 40 و 48

ترکیا :

11

« ج »

جامعة طهران :

49 و 52

جسر الکوفة :

26

« ح »

الحلة :

27

« خ »

الخزانة السلیمانیة ( اسلامبول ) :

38

خزانة شیخ الإسلام الزنجانی ( إیران ) :

27

ص: 196

خزانة الصدر ( الکاظمیة ) :

20

خلف آباد ( قریة ) :

48

« د »

دار صادر بیروت :

21

درب الدوابّ ( بغداد ) :

32 و 47

« ر »

الروضة ( المدینة ) :

143

« س »

سامراء :

48

سرّ من رأی :

144

« ص »

صفین :

99

« ط »

طهران :

20 و 21 و 22 و 39 و 52

طوس ( مشهد ) :

144

« ع »

العمارة ( العراق ) :

99

« غ »

الغری ( النجف ) :

143

« ف »

فارس (إیران) :

121

« ق »

قم المقدسة ( إیران ) :

22 و 27 و 39 و 40 و 41 و 42 و 151

قلعة صالح ( العمارة ) :

99

« ک »

الکاظمیة ( مقابر قریش ) :

20

ص: 197

کربلاء ( العراق ) :

ه 99 و 143

کرمانشاه ( باختران ) :

25

الکسّارة ( العمارة ) :

99

الکوفة :

26

« ل »

لیدن :

11

« م »

مؤسسة آل البیت (ع) لإحیاء التراث ( قم ) :

16

المدرسة الحجتیة ( قم ) :

39

مدرسة السبزواری ( مشهد ) :

39 و 52

المدرسة السمیعیة ( مشهد ) :

39 و 53

مدرسة الشهید مطهری ( طهران ) :

21

المدرسة المستنصریة ( بغداد ) :

28

مدینة السلام ( بغداد ) :

32 و 47

المدینة المشرفة :

70 و 72 وه 74 و 143

المذار ( العمارة ) :

98

مشهد أمیرالمؤمنین علیه السلام ( النجف ) :

41

مشهد ( إیران ) :

39 و 49

مشهد عبیدالله ( المذار ) :

98

المطبعة الحیدریة ( النجف ) :

22 و 40

المطبعة العلمیة ( قم ) :

22

مقابر قریش ( الکاظمیة ) :

144

مکة :

29 و 68 و 70 و 72

مکتبة پاموق ( اسلامبول ) :

12

مکتبة جامعة طهران :

39

مکتبة جلبی عبدالله ( اسلامبول ) :

54

ص: 198

المکتبة الرضویة ( مشهد ) :

19 و 20 و 26

مکتبة سبه سالار ( طهران ) :

21

مکتبة سلطان المتکلمین ( طهران ) :

20

مکتبة السلیمانیة ( اسلامبول ) :

11

مکتبة شیخ الاسلام أفندی ( اسلامبول ) :

27

مکتبة طوبقبوسرای ( اسلامبول ) :

11

مکتبة عبدالله جبلی ( اسلامبول ) :

38

مکتبة العطار ( بغداد ) :

15

مکتبة مجلس الشوری الاسلامی ( طهران ) :

22

مکتبة المرعشی ( قم ) :

27 و 41

مکتبة مصطفوی ( قم ) :

40

میسان ( قصبة ) :

ه 98

« ن »

النجف الأشرف ( العراق ) :

16 و 19 و 22 و 25 و 40 و 48

نسا ( إیران ) :

28

النصیرة ( جبل فی سوریا ) :

ه 150

النهروان ( العراق ) :

32 و 48

نوقان ( طوس ) :

144

« ه »

الهند :

26

« و »

واسط :

ه 98 و 148

* * *

ص: 199

7 _ فهرس الأیام والمناسبات

« ت »

التاسع من ربیع الأول :

46

« ش »

شهادة الحسین 7 :

77

« م »

مقتل الحسین 7 :

ه 76

« ل »

لیلة المذار :

98

« ی »

یوم صفین :

99

یوم عاشوراء :

76

یوم المختار :

98

یوم المذار :

ه 99

« و »

وفاة السجاد 7 :

ه 77

* * *

ص: 200

8 _ فهرس الکنی

« أ »

أبو ابراهیم

_ ( النبی 6 ) :

137

_ ( الکاظم 7 ) :

138

أبو اسماعیل

_ ( الصادق 7 ) :

138

_ ( سهل بن زیاد الآدمی ؟ ) :

30

ابن أمیر الحاج ( محمد بن الحسین ) :

15 و 24

« ب »

أبو بصیر :

33

أبوبکر

_ ( السجاد 7 ) :

78 و 138

_ ابن أبی الثلج :

54

_ ( الذارع ) :

32

اُمّ البنین _ ( أروی اُمّ الرضا 7 ) :

123

_ ( بنت حزام زوج أمیر المؤمنین 7 ) :

94

« ت »

أبو تراب ( أمیر المؤمنین 7 ) :

137

« ث »

ابن ابی الثلج :

18 و 19

« ج »

ابو جعفر

_ ( الباقر 7 ) :

138

ص: 201

_ ( الجواد علیه السلام ) :

138

_ ( المهدی علیه السلام ) :

ه 114 وه 139

_ ( محمد بن الإمام الهادی علیه السلام ) :

ه 114

_ ( محمد بن عثمان العَمْری ) :

150

« ح »

ابن الحسن العسکری ( المهدی ) ( علیهماالسلام ) :

46

أبو الحسن

_ ( أمیر المؤمنین علیه السلام ) :

137

_ ( السجاد علیه السلام ) :

137

_ ( الکاظم علیه السلام ) :

82 و 138

_ ( الرضا علیه السلام ) :

138

_ ( الهادی علیه السلام ) :

138

_ ابن الجندی :

19

_ السمری :

151

أبو الحسین

_ ( أمیر المؤمنین علیه السلام ) :

137

_ ( السجاد علیه السلام ) :

78 و 138

« خ »

ابن الخشاب :

18 و 25

اُم الخلف ( المهدی علیه السلام ) :

125

ابن الخیرتین ( السجاد علیه السلام ) :

122

ابن خیرون :

32

« د »

ابن أخی دعبل :

18

ابن دوما :

32

* * *

ص: 202

« ر »

ابن الرائقة :

17

« ز »

ابو الزبیر :

34

« س »

ابن سعد :

11

ابو سعید الآدمی ( سهل بن زیاد ) :

30

ابو السکین :

34

ابن سنان :

30

« ش »

ابن شهر آشوب :

24

« ص »

ابن الصباغ المالکی :

22

« ط »

ابن طاوس ( السیّد ) :

26

ابن طولون الدمشقی :

21

« ع »

أبو عبدالله

_ ( الحسین الشهید علیه السلام ) :

74 و 137

_ ( الصادق علیه السلام ) :

81 و 138

اُم علی بن الحسین ( السجاد علیه السلام ماتت بنفاسها به ) :

121

أبو علی الطبرسی ( الفضل ) :

18

أبو علی ابن همّام ( محمّد ) :

17

« ف »

اُم فروة ( اُم الصادق علیه السلام ) :

123

أبو الفضل ( العباس الاکبر ابن أمیر المؤمنین علیه السلام )

ه 94

ص: 203

ابن فهد :

20

« ق »

أبو القاسم

_ ( النبی صلی الله علیه و آله ) :

137

_ ( المهدی علیه السلام ) :

139

_ ( ابن روح النوبختی الباب ) :

150 و 151

« م »

أبو محمد

_ ( الحسن المجتبی علیه السلام ) :

137

_ ( السجاد علیه السلام ) :

137

_ ( الحسن العسکری علیه السلام ) :

ه 150 و 74 و 139

ابن مسکان :

33

ابو مسکین :

34

ابن معدّ الموسوی :

31

ابو المفضّل الشیبانی :

19

ابن ملجم المرادی لعنه الله :

70

ابن مملک :

24

اُم منتظر ( السیدة ) :

7

ابومنصور الطبرسی ( احمد ) :

18

« ن »

ابن نوبخت :

17

« ه »

جده ( رسول الله صلی الله علیه و آله ) :

74 و 76

عمه ( أبن خیرون ) :

32

ابن عمه ( ابن عم الصادق علیه السلام ) :

105

ابن همام ( محمد ابو علی ) :

17 و 24

* * *

ص: 204

ابن هیکل ( علی ) :

20

ص: 205

9 _ فهرس الألقاب والأنساب

« ا »

اُم الأئمة ( فاطمة الزهراء 3 ) :

129

الاربلی :

22

الاُردوبادی :

19

الإسترابادی ( السیّد ) :

27

الاُطروش ( الناصر الکبیر ) :

17

الأمیر ( الحسن المجتبی 7 ) :

130

الأمین ( الباقر 7 ) :

131

أمین الاسلام ( الطبرسی ) :

17

« ب »

الباقر ( علی بن الحسین 7 ) :

ه 80

البتول ( فاطمة 3 ) :

129

البحرانی ( الشیخ راشد ) :

23

بحر العلوم ( السیّد جعفر ) :

109

البربریّة ( حمیدة اُم الکاظم 7 ) :

123

البرسی ( الشیخ رجب ) :

25

البهائی العاملی ( الحفید ) :

23

البهبهانی ( آقا أحمد ) :

18

البوبیة ( اُم الرضا 7 ) :

ه 123

البوتیة ( اُم الرضا 7 ) :

ه 123

« ت »

التابع لمرضاة الله ( الحسین 7 ) :

131

تاج الدین العاملی ( علی بن أحمد ) :

20

ص: 206

التقی

_ ( الإمام الجواد علیه السلام ) :

132

_ ( الإمام العسکری علیه السلام ) :

131

« ج »

الجهضمی :

18

« ح »

حبیب الله ( النبی صلی الله علیه و آله ) :

129

الحجة

_ ( الحسن السبط علیه السلام ) :

130

_ ( المهدی علیه السلام ) :

150

حجة الاسلام ابن الخشاب :

32

الحر العاملی :

22

الحسینی ( السیّد محمد رضا ) :

12 و 63 و 151

الحصان ( فاطمة علیهاالسلام ) :

129

الحلو ( السیّد عبد الرزاق ) :

27

« خ »

خاتم النبییّن ( النبی صلی الله علیه و آله ) :

129

الخرسان ( السیّد مهدی ) :

25

الخزاعی ( اسماعیل بن اخی دعبل ) :

18

الخصیبی :

16 و 27

خوشنویس ( الرضوی ) :

26

الخیابانی :

25

« د »

الدلیل علی ذات الله ( الحسین علیه السلام ) :

130 و 131

« ذ »

ذو الإسمین ( المهدی علیه السلام ) :

35

ص: 207

ذو الثفنات ( السجاد علیه السلام ) :

131

ذو الیدین ( سفینة ) :

147

« ر »

الرشید ( الحسین علیه السلام ) :

131

الرضا ( الإمام علی بن موسی علیه السلام ) :

132

الروضاتی ( السیّد محمد علی ) :

23

« ز »

زین العابدین ( السجاد علیه السلام ) :

130

الزهراء ( فاطمة علیهاالسلام ) :

129

« س »

السبتی ( حسن بن الکاظم ) :

21

السبزواری ( السیّد محسن ) :

20

السبط

_ ( الحسن علیه السلام ) :

130

_ ( الحسین علیه السلام ) :

131

سبطا رسول الله صلی الله علیه و آله ( الحسن والحسین علیهماالسلام ) :

130

السبیعی ( عبدالله بن یونس ) :

131

سبه سالار :

21

السجستانی ( حبیب ) :

33

سلطان المتکلمین :

20

السماوی :

_ ( محمد بن طاهر ) :

16 و 22 و 24

_ ( الفضلی صاحب الملتقطات ) :

23

السنقری ( الحائری ) :

23

السیّد ( الحسین علیه السلام ) :

130 وه 131

سیّدا شباب أهل الجنة ( الحسن والحسین علیهماالسلام ) :

130

ص: 208

سیّد الأوصیاء ( أمیر المؤمنین علیه السلام ) :

129

السیّدة ( فاطمة علیهاالسلام ) :

129

سیّدة النساء ( اُم السجاد علیه السلام ) :

121

سید الساجدین ( السجاد علیه السلام ) :

131

سید العابدین ( السجاد علیه السلام ) :

131

سید المرسلین ( النبی صلی الله علیه و آله ) :

129

« ش »

الشاکر ( الباقر علیه السلام ) :

131

شاه زنان ( اُم السجاد علیه السلام ) :

121

شیخ الإسلام

_ أفندی :

27

_ الزنجانی :

27

شه زنان ( اُم سجاد علیه السلام ) :

121

« ص »

الصابر

_ ( الکاظم علیه السلام ) :

131

_ ( الرضا علیه السلام ) :

132

صاحب الزمان ( المهدی علیه السلام ) :

116 و 125

الصالح ( الکاظم علیه السلام ) :

132

الصالح الفتونی :

16

الصدر ( السیّد حسن ) :

20

الصدیق الأکبر ( أمیر المؤمنین علیه السلام ) :

129

صفی الدین الموسوی ( محمد بن معد ) :

31

« ط »

الطالقانی ( محمد بن إبراهیم ) :

25

الطاهر :

ص: 209

_ ( الصادق علیه السلام ) :

131

_ ( عبدالله بن النبی صلی الله علیه و آله ) :

91

الطباطبائی

_ ( السیّد محمد ) :

19 و 21

_ ( السیّد محمد بن الحسین الواعظ الیزدی ) :

21

_ السیّد محمد علی ( القاضی ) الشهید :

40

الطبرسی

_ ( أحمد ) :

18

_ ( الفضل ) :

16 و 17

_ صاحب المکارم :

25

الطیب

_ ( عبدالله ابن النبی صلی الله علیه و آله ) :

ه 91

_ ( الحسین علیه السلام ) :

130 وه 131

« ع »

العاصمی ( احمد بن طلحة ) :

25

العسکری

_ ( علی الهادی علیه السلام ) :

111

_ ( الحسن العسکری علیه السلام ) :

112

العمّی ( محمد بن الحسن بن جمهور ) :

19

« ف »

الفاروق الأعظم ( أمیر المؤمنین علیه السلام ) :

129

الفاضل ( الصادق علیه السلام ) :

131

الفتونی العاملی

_ ( حسین الحائری ) :

20

_ ( محمد مهدی صالح ) :

16

الفزاری

ص: 210

_ ( جعفر بن محمد بن مالک ) :

15

_ سعد بن مالک :

15

الفکیکی ( توفیق ) :

22

« ق »

قائد الغُرّ المُحَجّلین ( أمیر المؤمنین علیه السلام ) :

129

القائم ( المهدی علیه السلام ) :

144

القانع ( الجواد علیه السلام ) :

132

القزوینی النجفی :

26

قسیم الجنة والنار ( أمیر المؤمنین علیه السلام ) :

129

قفطان ( محمد علی ) :

27

القمی

_ ( الشیخ عباس ) :

17 و 24

_ ( تصحیف العمّی ) :

ه 32

« ک »

الکابلی ( محمد خان ) :

25

الکاظم ( الإمام موسی بن جعفر علیه السلام ) :

131

الکشمیری ( علی نقی ) :

26

الکفّی ( الحسن علیه السلام ) :

130

« م »

المازندرانی ( المیرزا محمد ) :

23

المؤدب ( حرب بن أحمد ) :

32

المؤمّل ( المهدی علیه السلام ) :

113 وه 114

المأمول ( المهدی علیه السلام ) :

ه 114

المبارک ( الحسین علیه السلام ) :

130 وه 131

المتوکّل ( الهادی علیه السلام ) :

132

المجلسی الثانی ( صاحب البحار ) :

27

ص: 211

المحمودی ( الشیخ أحمد ) :

22

المرتضی

_ ( الجواد علیه السلام ) :

135

_ ( الهادی علیه السلام ) :

132

المربیة ( الخیزران اُم الرضا علیه السلام ) :

123

المشهدی القمی ( محمد بن محمدرضا ) :

22

المطهری ( الشهید ) :

21

المغربیة ( غزال اُم الهادی علیه السلام ) :

124

المفید ( الشیخ محمد بن محمد بن النعمان ) :

16

المنتظر ( المهدی علیه السلام ) :

144 و 150

المهدی ( الإمام محمد بن الحسن علیه السلام ) :

46 و 133

المیثمی ( جمال العراقی ) :

23

« ن »

الناصر الکبیر ( الاُطروش ) :

17

النافع ( الحسین علیه السلام ) :

130

النقیّ

_ ( الهادی علیه السلام ) :

132

_ ( العسکری علیه السلام ) :

132

النهروانی ( ابو بکر الذارع ) :

32

النوری ( المیرزا حسین ) :

25

« ه »

الهادی

_ ( الباقر علیه السلام ) :

131

_ ( المهدی علیه السلام ) :

133

الهزار جریبی ( محمد کاظم ) :

19

* * *

ص: 212

« و »

الوصیّ

_ ( أمیرالمؤمنین علیه السلام ) :

129

_ ( الجواد علیه السلام ) :

132

الوحید البهبهانی :

19

الوفی

_ ( الحسین علیه السلام ) :

130 وه 131

_ ( الرضا علیه السلام ) :

132

الوکیلی ( السیّد میرزا مهدی خان ) :

40

الولی

_ ( الحسن علیه السلام ) :

130

_ ( الحسین علیه السلام ) :

ه 130

« ی »

الیزدی ( المولی أحمد ) :

22

ص: 213

10 _ فهرس الفرق والمذاهب والقبائل

« ا »

الإثنا عشریة ( الإمامیة ) :

28 و 46

الإمامیة ( الشیعة ) :

57 و 58

« ح »

الحنابلة :

47

« ش »

الشیعة ( الإثنا عشریة ) :

46 و 150

« ط »

الطائفة الشیعیة :

46

« ع »

العامة :

46 و71

العلویون :

149

« ق »

قریش :

71

« م »

المخالفون ( العامة ) :

52

« ن »

النصیریة ( العلویون ) :

57 و 149

بنو نمیر

ه 149

النمیریة :

ه 149

« ه »

هاشمی من هاشمیین :

121

ص: 214

11 _ فهرس المصطلحات والألفاظ الخاصة

« ا »

_ الأبواب ( للنبی والأئمة علیهم السلام ) :

46 و 56 و ( الفصل السابع من الکتاب ) 145

_ الإجازات المعتبرة :

61

_ إجازةً :

28

_ أجازلی :

47

_ إذناً :

28

_ الأصاغر ( من ولد أمیر المؤمنین علیه السلام ) :

97 _ 98

_ أعمار النبی والأئمة علیهم السلام :

13 و ( الفصل الأول من کتاب ) 65 _ 88

_ أقرَّ به ( بالسماع والحدیث ) :

32 و 47

_ ألقاب النبی والأئمة علیهم السلام ( الفصل الرابع من الکتاب ) :

127

_ الإمامة :

46 و 79 وه 115

_ اُمهات النبی والأئمة علیهم السلام ( الفصل الثالث من الکتاب ) :

119

_ أهل البیت علیهم السلام :

14

_ أولاد النبی والأئمة علیهم السلام ( الفصل الثانی من الکتاب )

89

_ أول هاشمی من هاشمیین :

121

« ب »

_ الباب ( الأبواب ) :

149

_ بطن الباب :

151

_ البلاغات والانهاءات ( علی النسخ ) :

61

_ بناء الکعبة :

71

_ البیت ( الکعبة ) :

71

ص: 215

_ بیت فاطمة علیهاالسلام :

143

« ت »

_ تاریخ الأئمة علیهم السلام :

15

_ تاریخ أهل البیت علیهم السلام :

13

_ تصحیح نسبة الکتاب :

61

_ التصحیف :

14

« ث »

ثقات الشیعة :

150

« ج »

ابو جعفر ( کنیة المهدی علیه السلام ) :

ه 139

« خ »

_ الخطوط المعروفة ( علی النسخ ) :

61

« د »

_ الدرایة ( علم ) :

61

_ الدلائل ( علی المهدی علیه السلام ) :

113 وه 115

« ذ »

_ ذو الإسمین ( المهدی علیه السلام ) :

35

« س »

_ سبی خالد :

94

_ السفراء ( الأبواب ) :

58

_ السلام ( من الرسول صلی الله علیه و آله الی الباقر علیه السلام ) :

23 و 45 و 80

_ سماع ابن خیرون ( علی اصله ) :

32

« ض »

_ الضعیف ( الحدیث ) :

61

« ع »

_ عهد ( الله الی النبی فی علی ) :

59

ص: 216

_ عهد ( أبی محمّد العسکری علیه السلام ) :

150

« غ »

الغیبه

_ ( للمهدی علیه السلام ) :

58

_ الصغری :

58

« ق »

أبو القاسم ( کنیة المهدی علیه السلام ) :

35

_ قبور ( النبی وآله علیهم السلام الفصل السادس من الکتاب ) :

141

_ قُتل مع الحسین علیه السلام :

98

_ قراءة علیه :

29 و 32 و 47

_ قیام القائم علیه السلام :

ه 115

« ک »

_ الکُتّاب ( محل التعلیم ) :

45 و 80

_ الکعبة ( شرّفها الله ) :

71

_ کُنی النبی والأئمة علیهم السلام (الفصل الخامس من الکتاب) :

ه 78 و 135 _ 139 وه 139 ( کناهم فی الحدیث )

_ کنیة الخلف الصالح علیه السلام :

35

« م »

_ مبعث الرسول صلی الله علیه و آله :

ه 71 وه 72

_ مدّة حمل الحسین علیه السلام ( ستة اشهر ) :

ه 74

_ مَلِک فارس :

121

_ موقوفات نادرشاه :

19

« ن »

_ النبوّة :

70 و 71

_ نواب المهدی علیه السلام ( الأبواب ) :

57

ص: 217

« ه »

_ هاجر ( النبی الی المدینة ) :

98

_ هاشمی ابن هاشمیین :

121

_ الهجرة ( النبویة المقدسة ) :

68 و 69 و 76 و 77 و 79 و 81 و 82 و 83 و 86

« و »

_ الوحی ( الی النبی صلی الله علیه و آله ) :

68 و 69

_ وفاة الرسول صلی الله علیه و آله :

ه 69 و 72

_ وقف الحاج علی الإیروانی :

25 و 48

_ وقف المدرسة السمیعیة :

39 و 52

_ الوکلاء ( الأبواب ) :

56

ص: 218

12 _ فهرس المصادر والمراجع

_ الأئمة الإثنا عشر ، لابن طولون

تحقیق صلاح الدین المنجّد _ دار صادر وبیروت _ بیروت 1958.

_ الاختصاص ، للشیخ المفید محمد بن محمد بن النُعمان ( ت 413 ).

تصحیح علی أکبر الغفاری جماعة المدرسین _ قم.

_ الإرشاد ، للشیخ المُفید.

المطبعة الحیدریة _ النجف 1381.

_ الاشتقاق ، لأبی بکر محمد بن الحسن بن دُرَیْد ( ت 321 ).

تحقیق عبد السلام هارون مکتبة الخانجی _ مصر.

_ إعلام الوری ، للطبرسی.

_ إقبال الأعمال ، لابن طاووس علیّ بن موسی بن جعفر الحلّی ( ت 664 )

_ إکمال الدین وإتمام النعمة ، للشیخ الصدوق محمد بن علی القمی ( ت 381 ) دارالکتب الإسلامیة _ طهران 1395.

_ ألقاب الرسول ( صلی الله علیه و آله ) عترته ، لبعض القدماء طبع مع ( مجموعة نفیسة ).

_ الإمامة فی الإسلام ، تألیف عارف تامر.

دار الکتب العربی _ بیروت _ مکتبة النهضة _ بغداد.

انساب الاشراف

_ أیّام العرب فی الإسلام تألیف محمد أبو الفضل إبراهیم ، وعلیّ محمد البجاویّ الطبعة الرابعة _ مطبعة البابی الحلبی _ القاهرة 1394.

_ إیضاح المکنون فی الذیل علی کشف الظنون ، تألیف إسماعیل پاشا.

_ بحار الأنوار للعلامة المجلسی محمد باقر بن محمد تقی الإصفهانی ( ت 1110 ) الطبعة الحجریة _ إیران.

_ بطل العلقمی فی حیاة العباس بن علی علیه السلام ، للشیخ عبد الواحد المظفر المطبعة العلمیة _ النجف 1374.

ص: 219

_ تاجُ الموالید ، للطبرسی الفضل بن الحسن بن الفضل ( ت 548 ) مطبوع مع ( مجموعة نفیسة ).

_ تاریخ الأئمة ، لابن ابی الثلج البغدادی ( ت 325 ).

طبعة السیّد القاضی الطاطبائی _ مطبعة مصطفوی _ قم 1367.

_ تاریخ التراث العربی ، لفؤاد سزگین الترکیّ.

ترجمة فهمی _ القاهرة.

_ تاریخ ابن الخشّاب.

مطبوع مع ( مجموعة نفیسة )

_ تاریخ دمشق ترجمة الامام علی علیه السلام .

لابن عساکر ، علی بن الحسن الشافعی ( ت 571 ) تحقیق الشیخ محمد باقر المحمودی الطبعة الثانیة _ بیروت 1400 ه.

_ تاریخ العلویین ، لمحمد أمین غالب الطویل ، ط. الثانیة _ دار الأندلس _ بیروت 1386.

_ تسمیة من قتل مع الحسین علیه السلام ، للفضیل بن الزبیر الاسدی تحقیق السیّد رضا الحسینی ، نشرة تراثنا الصادرة عن مؤسسة آل البیت (ع) _ قم _ السنة الاولی العدد الثانی.

_ تفسیر الحِبَریّ ، للحسین بن الحکم بن مسلم الحِبَریّ ( ت 286 ).

تحقیق السیّد محمد رضا الحسینی ، مؤسسة آل البیت (ع) بیروت 1407.

_ جَمْهرة النسب لهشام بن محمد بن السائب الکلبیّ ( ت 204 ).

تحقیق د. ناجی حسن ، عالم الکتب بیروت 1407.

_ حلیة الأولیاء لابی نعیم الاصبهانی.

مکتبة الخانجی _ القاهرة 1352.

_ دلائل الإمامة ، للطبری محمد بن جریر بن رستم أبی جعفر ، المطبعة الحیدریة _ النجف 1383.

_ الذریعة الی تصانیف الشیعة للشیخ آغا برزک الطهرانیّ الطبعة الاولی _ النجف وطهران.

_ رجال الکشیّ ، للشیخ الطوسیّ محمد بن الحسن ( ت 460 ) تحقیق الشیخ حَسن

ص: 220

المصطفویّ _ دانشگاه مشهد 1348.

_ الرسائل العشر ، للشیخ الطوسیّ محمد بن الحسن ( ت 460 ) جامعة المدرسین _ قم ( بلا تاریخ ).

_ السرائر لابن إدریس.

_ الطبقات الکبیر.

_ العلویون بین الاُسطورة والحقیقة ، لهاشم عثمان مؤسسة الأعلمی _ بیروت 1400.

_ عمدة الطالب فی أنساب آل أبی طالب ، لابن عِنَبة السیّد أحمد بن علی الحسنی ( ت 828 ) الطبعة الثانیة _ المطبعة الحیدریة _ النجف 1380.

_ الغیبة ، للشیخ الطوسیّ ( ت 460 ) مکتبة الصادق _ النجف 1385.

_ الغیة ، للشیخ النُعمانی ، محمد بن أبی زینب البغدادی مکتبة الصدوق _ طهران تحقیق علی أکبر الغفاری.

_ فرائد ، السمطین ، للمحمودی.

_ الفرق بین الفِرَق ، للبغدادی عبد القاهر ( ت 421 ) حققه محمد محیی الدین عبد الحمید ، مطبعة صبیح القاهرة ( بلا تاریخ ).

_ فضائل القدس ، لابن الجوزی البغدادی تحقیق : د. جبرائیل سلیمان. دار الآفاق _ بیروت 1979.

_ الکافی ، للشیخ الکلینی ، محمد بن یعقوب أبی جعفر ( ت 329 ).

دار الکتب الإسلامیة _ طهران _ الطبعة الثانیة 1403.

_ کشف الغُمة فی معرفة الأئمة ، للاربلی ، علی بن عیسی بن أبی الفتح ، علّق علیه السیّد هاشم الرسولی ، مکتبة بنی هاشمی تبریز 1381.

_ کفایة الأثر فی النصّ علی الأئمة الإثنی عشر ، للخزّاز علی بن محمد القُمی ، الرازی ، انتشارات بیدار _ قم 1401.

_ الکُنیة حقیقتُها وأثرها فی العلوم والحضارة الإسلامیة.

للسید محمد رضا الحسینی _ مخطوط لدی المؤلّف.

الللآلی المصنوعة فی الأحادیث الموضوعة ، للسیوطی عبد الرحمن بن ابی بکر ( ت 911 ) طبع بولاق.

ص: 221

_ المجالس السنیّة للسیّد الأمین ، محسن بن عبد الکریم العاملیّ.

_ مجمع الرجال ، للقهپائی ، عنایة الله بن علی الأصفهانی صحّحه السیّد ضیاء الدین العلامة _ مطبعة ربانی _ اصفهان 1387.

_ مجمع الزوائد ومنبع الفوائد للهیثمی.

_ مجموعة نفیسة ، تضم عدة کتب لجماعة من الأعلام ، قدم لها السیّد المرعشی دام ظله ، مکتبة السیّد المرعشی قم _ 1406.

_ المصباح للکفعمی تقی الدین إبراهیم بن علی العاملی منشورات الرضی _ قم 1405.

_ معجم البلدان ، للمحمودی ، طبع دار صادر ، بیروت.

_ مقاتل الطالبییّن ، لأبی الفرج الصبهانی ، علیّ بن الحسین ( ت 358 ).

تحقیق السیّد أحمد صقر. الطبعة الأولی القاهرة 1368.

_ المقالات والفرق ، للشیخ سعد بن عبدالله الأشعری القمی ( ت 301 ).

تحقیق د. محمد جواد مشکور ، مطبعة حیدریّ ، طهران 1963.

_ مناقب الخوارزمی ، ط النجف.

_ مهج الدعوات ، للسیّد ابن طاوس علی بن موسی ( ت 664 ) مؤسسة الأعلمی _ بیروت.

_ الهدایة الکُبری ، للحُسین بن حمدان الخصیبی ( ت 358 ) مؤسسة البلاغ _ بیروت ، الطبعة الأولی 1406 ومنه مخطوطة بمکتبة السیّد المرعشی _ قم برقم (2973).

_ أنساب الأشراف ، للبلاذری أحمد بن یحیی ، تحقیق محمد حمید الدین _ دار المعارف القاهرة 1959.

_ الطبقات الکبیر ، لمحمد بن سعد کاتب الواقدی تحقیق سخاو ، لیدن ، 1332.

_ الملل والنحل لمحمد بن عبد الکریم الشهرستانی تحقیق أحمد فهمی ، مکتبة الحسین _ القاهرة 1318.

جمهرة أنساب العرب ، للاندلسی.

_ التبیین فی أنساب القرشیّین ، لابن قدامة المقدسی تحقیق الدیلمی ، عالم الکتب _ بیروت 1407.

ص: 222

_ لسان العرب لابن منصور الانصاری ، طبعة بولاق _ مصر 1300.

_ أنساب الأشراف ، للبلاذری _ ترجمة الأمام الحسن علیه السلام _ تحقیق المحمودی _ بیروت.

_ معالم العلماء ، لابن شهر آشوب ( ت 588 ) تحقیق السیّد محمد صادق بحر العلوم _ المطبعة الحیدریة _ النجف 1380.

* * *

ص: 223

فهرس المحتویات

الإهْداء......................................................................... 7

دلیل الکتاب.................................................................... 9

المُقَدَّمة................................................................. 11 _ 63

1 _ تقدیم................................................................. 11

2 _ أهمّیة الکتاب ......................................................... 13

3 _ المؤلفات فی الموضوع .................................................. 15

4 _ أسانید الکتاب :............................................... 28 _ 37

أ _ أسانید المطبوعة ...................................................... 28

ب _ أسانید الخصیبیّ .................................................... 30

ج _ أسانید ابن الخشّاب ................................................. 31

د _ جدول الاسانید............................................... 36 _ 37

5 _ نسخ الکتاب : ................................................ 38 _ 48

أ _ النسخة الترکیّة ..................................................... 38

ب _ مطبوعة القاضی.................................................... 40

ج _ مطبوعة النجف..................................................... 40

د _ طبعة مکتبة المرعشیّ................................................. 41

ه _ نسخة ابن الخشّاب.................................................. 43

المقارنة بین النسختین................................................... 44

6 _ اسم الکتاب........................................................... 49

7 _ مؤلّف الکتاب ................................................. 51 _ 58

أ _ رأینا................................................................ 51

ب _ نسبة الکتاب الی نصر............................................... 52

ج _ من تألیف الإمام الرضا علیه السلام ......................................... 53

ص: 224

د _ الفریابی ............................................................ 53

ه _ ابن أبی الثلج........................................................ 54

و _ ابن الخشّاب......................................................... 55

ز _ الخصیبیّ............................................................ 56

ح _ فَمَنْ هُوَ مؤلّف ؟.................................................... 57

8 _ ملحق الکتاب......................................................... 59

9 _ توثیق الکتاب......................................................... 61

10 _ عملُنا فی الکتاب..................................................... 62

أ _ التحقیق............................................................. 62

ب _ التعلیق ............................................................ 62

ج _ الفهرسة ........................................................... 63

المتن................................................................. 65 _ 151

الفصل الأوّل : أعمار النبیّ ( صلی الله علیه و آله ) والأئمّة ( علیهم السلام ).................. 65 _ 88

رَسول الله صلی الله علیه و آله ........................................................ 68

أمیر المؤمنین علیه السلام ......................................................... 69

فاطمة الزهراء علیهاالسلام ...................................................... 71

الحسن علیه السلام .............................................................. 74

الحسین علیهماالسلام ........................................................... 76

علیّ بن الحسین علیهماالسلام .................................................... 77

محمد بن علیّ علیهماالسلام ...................................................... 79

جعفر بن محمد الصادق علیهماالسلام ............................................. 81

موسی بن جعفر علیهماالسلام .................................................... 82

علی بن موسی علیهماالسلام ..................................................... 83

محمد بن علیّ علیهماالسلام ...................................................... 84

علیُّ بن محمد علیهماالسلام ...................................................... 86

الحسن بن علی علیهماالسلام ..................................................... 87

ص: 225

القائم المهدیّ صلوات الله علیه.............................................. 88

الفصل الثانی : ذکر أولاد النبیّ والأئمّة علیهم السلام ......................... 89 _ 117

وُلْدُ النبیّ صلی الله علیه و آله ........................................................... 91

ولد أمیر المؤمنین علیه السلام من فاطمة علیهاالسلام وغیرها........................ 93 _ 95

مَنْ أعقب من ولد أمیر المؤمنین علیه السلام ........................................ 96

من خلفّ أمیرالمؤمنین علیه السلام من أزواجه...................................... 96

ولد أمیر المؤمنین علیه السلام من غیرِ فاطمة علیهاالسلام .................................. 97

ولد الحسن علیه السلام ........................................................ 100

ولد الحسین علیه السلام ....................................................... 102

ولد علیّ بن ا لحسین علیه السلام ............................................... 103

ولد محمد بن علیّ الباقر علیهماالسلام ........................................... 104

ولد جعفر بن محمّد الصادق علیهماالسلام ....................................... 105

ولد موسی بن جعفر علیهماالسلام .............................................. 106

ولد علیّ بن موسی الرضا علیهماالسلام ......................................... 109

ولد محمّد بن علیّ علیهماالسلام ................................................ 110

ولد علیّ بن محمّد علیهماالسلام ................................................ 111

ولد الحسن بن علیّ علیهماالسلام ............................................... 112

ولد محمد بن الحسن القائم المهدی علیه السلام ................................... 117

الفصل الثالث : أسماء اُمّهات النّبیّ والأئمة علیهم السلام ..................... 119 _ 125

الفصل الرابع : ألقاب النبیّ والأئمة علیهم السلام ........................... 127 _ 133

الفصل الخامس : کُنی النبیّ والأئمّة علیهم السلام ............................ 135 _ 139

الفصل السادس : قبور النبیّ والأئمّة علیهم السلام ........................... 141 _ 144

الفصل السابع : أبواب النبیّ والأئمّة علیهم السلام ........................... 145 _ 151

الفهارس : ......................................................... 153 _ 227

1 _ فهرس الأیات الکریمة................................................. 156

2 _ فهرس الأحادیث الشریفة............................................. 157

ص: 226

3 _ فهرس الأعلام....................................................... 158

ألف _ أعلام المقدّمة.................................................... 158

باء _ أعلام المتن....................................................... 166

4 _ فهرس أسماء الرواة.................................................... 182

5 _ فهرس المؤلفات...................................................... 190

6 _ فهرس المواضع والبلدان............................................... 196

7 _ فهرس الأیام والمناسبات............................................... 200

8 _ فهرس الکنی......................................................... 201

9 _ فهرس الألقاب والأنساب............................................. 206

10 _ فهرس الفرق والمذاهب والقبائل...................................... 214

11 _ فهرس المصطلحات والألفاظ الخاصة.................................. 215

12 _ فهرس المصادر والمراجع............................................. 219

13 _ فهرس المحتوی...................................................... 224

« وآخر دَعْواهُمْ أنِ الحَمْدُ لله ربّ العالَمین »

ص: 227

تعريف مرکز

بسم الله الرحمن الرحیم
جَاهِدُواْ بِأَمْوَالِكُمْ وَأَنفُسِكُمْ فِي سَبِيلِ اللّهِ ذَلِكُمْ خَيْرٌ لَّكُمْ إِن كُنتُمْ تَعْلَمُونَ
(التوبه : 41)
منذ عدة سنوات حتى الآن ، يقوم مركز القائمية لأبحاث الكمبيوتر بإنتاج برامج الهاتف المحمول والمكتبات الرقمية وتقديمها مجانًا. يحظى هذا المركز بشعبية كبيرة ويدعمه الهدايا والنذور والأوقاف وتخصيص النصيب المبارك للإمام علیه السلام. لمزيد من الخدمة ، يمكنك أيضًا الانضمام إلى الأشخاص الخيريين في المركز أينما كنت.
هل تعلم أن ليس كل مال يستحق أن ينفق على طريق أهل البيت عليهم السلام؟
ولن ينال كل شخص هذا النجاح؟
تهانينا لكم.
رقم البطاقة :
6104-3388-0008-7732
رقم حساب بنك ميلات:
9586839652
رقم حساب شيبا:
IR390120020000009586839652
المسمى: (معهد الغيمية لبحوث الحاسوب).
قم بإيداع مبالغ الهدية الخاصة بك.

عنوان المکتب المرکزي :
أصفهان، شارع عبد الرزاق، سوق حاج محمد جعفر آباده ای، زقاق الشهید محمد حسن التوکلی، الرقم 129، الطبقة الأولی.

عنوان الموقع : : www.ghbook.ir
البرید الالکتروني : Info@ghbook.ir
هاتف المکتب المرکزي 03134490125
هاتف المکتب في طهران 88318722 ـ 021
قسم البیع 09132000109شؤون المستخدمین 09132000109.