نام كتاب: احياء الميت بفضائل اهل البيت عليهم السلام
نويسنده: جلال الدين عبدالرحمن بن ابي بكرالسيوطي، 849 - 911ق.
تعداد جلد واقعى: 1
زبان: عربى
موضوع: اهل البيت عليهم السلام
ناشر: المجمع العالمى لاهل البيت عليهم السلام
مكان نشر: تهران
سال چاپ: 1421 ق
نوبت چاپ: اوّل
رده كنگره
BP124/5/س9/فلا3041
زبان: عربي - فارسي
يادداشت: المجمع العالمي لاهل البيت عليهم السلام = كتابنامه
مشخصات ظاهري: 82 ص .: نمونه
ISBN: م2000. = ق1421. = 1379
وزيري
السيوطى، حياتة و آثاره الف
التعريف بالرسالة ط
موضوع الرسالة يا
منهج التحقيق يب
نماذج من النسخ الخطية يد
متن الرسالة 1
صورة النسخة الظاهرية بكاملها 45
مقدمه ترجمه فارسى 53
ترجمه فارسى 55
إحياء الميت، السيوطي ،مقدمه،ص:2
بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله و سلام على عباده الذين اصطفى سيدنا رسول الله و آله الامناء و اللعنة الدائمة على اعدائهم و منكرى فضائلهم من الآن الى يوم لقاء الله و بعد نسر ان نقدم اليوم الى القراء الكرام اثرا نفيسا و كنزا ثمينا فى فضائل اهل البيت عليهم السّلام (و ان كان فضائلهم لا تعد و لا تحصى كما شهدت به اعدائهم و الفضل ما شهدت به الاعداء) و هى رسالة احياء الميت بفضائل اهل البيت عليهم السّلام التى الفها الامام الحافظ جلال الدين السيوطى و سيوافيك بحث شامل حول هذه الرسالة ان شاء الله تعالى بعد عرض سريع على حياة مؤلفها المقدام احياء لذكره فنقول و على الله نتوكل فى جميع الامور:
هو الشيخ العلامة الحافظ جلال الدين ابو الفضل عبد الرحمن بن ابى بكر بن محمد بن ابى بكر بن عثمان بن محمد بن خضر بن أيوب بن محمد بن همام الدين الخضيرى الاسيوطى الشافعى.
ولد الحافظ السيوطى بعد المغرب ليلة الاحد مستهل رجب سنة 849 ه ق و توفى والده و له من العمر خمس سنوات و سبعة اشهر فنشأ فى القاهرة يتيما، حفظ القرآن الكريم و له من العمر دون ثمانى سنين ثم حفظ عمدة الاحكام، منهاج الفقه، منهاج الاصول و الفية النحو ثم شرع فى الاشتغال بالعلم من مستهل سنة 864 ه ق فاخذ
إحياء الميت، السيوطي ،مقدمه،ص:3
الفقه و النحو عن جماعة من شيوخ عصره و قد بلغ عدّتهم الواحد و الخمسين
رجلا و شرع فى التصنيف فى السنة 866 ه ق و لقد أفتى فى اوائل سنة 871 ه ق و املى الحديث فى مستهل 872 ه ق و سافر الى بلاد الشام و الحجاز و اليمن و الهند و المغرب.
كان السيوطى عالما فى التفسير و الحديث و الفقه و النحو و المعانى و البيان و البديع و اصول الفقه و الجدل و التصريف و الانشاء و الفرائض و القراءات و التاريخ و الطب و قد كملت عنده مؤهلات الاجتهاد و له شعر جيّده كثير و متوسطه اكثر و غالبه فى الفوائد العلمية و الاحكام الشرعية و كان فى سرعة الكتابة و التأليف آية كبرى، قال تلميذه الشمس الداودي، عاينت الشيخ و قد كتب فى يوم واحد ثلاثة كراريس تأليفا و تحريرا، و كان مع ذلك يملى الحديث و يجيب على المتعارض منه بأجوبة حسنة و كان اعلم اهل زمانه بعلم الحديث و فنونه و رجاله و غريبه و استنباط الاحكام منه و اخبر عن نفسه انه يحفظ مائتي الف حديث قال: و لو وجدت اكثر لحفظته. قال و لعله لا يوجد على وجه الارض اكثر من ذلك. اما تآليفه فقد نافت على الخمسمائة مؤلف و السبب فى كثرة تآليفه هو اعتزاله الناس لدى بلوغه سن الاربعين فقد خلا بنفسه فى روضة المقياس على النيل منزويا عن اصحابه جميعا و لم تزل منتوجاته بين ارجاء العالم ارجا و تضي ء فى اجواء الدهر بلجا و أليك ايها القارئ الكريم ما تسنح به الفرص من اسمائها:
1- ابواب السعادة فى اسباب الشهادة 2- اتحاف الفرقة برفو الخرقة 3- اتحاف النبلاء فى اخبار الفضلاء 4- الاتقان فى علوم القرآن 5-
اتمام الدراية لقراء النقاية 6- اتمام النعمة فى اختصاص الاسلام بهذه الامة 6- الاجوبة الزكية عن الالغاز السبكية 7- الاحاديث المنيفة 8- احاسن الاقتباس فى محاسن الاقتباس 9- الاحتفال بالاطفال 10- احياء الميت بفضائل اهل البيت عليهم السّلام 11- الاخبار المأثورة فى الاطلاء بالنورة 12- اخبار الملائكة 13- الاخبار المروية فى سبب الوضع العربية 14- آداب الملوك 15- ادب الفتيا 16- اذكار الاذكار 17- الاذكار فى ما عقده الشعراء من الآثار 18- اربعون حديثا فى فضل الجهاد 19- اربعون حديثا فى ورقة 20- اربعون حديثا من رواية مالك عن نافع عن ابن عمر
إحياء الميت، السيوطي ،مقدمه،ص:4
21- الارج فى الفرج 22- الارج المسكى 23- ازالة الوهن عن مسئلة الرهن 24- ازهار الاكام فى اخبار الاحكام 25- الازهار الغضة فى حواشى الروضة 26- الازهار الفائحة على الفاتحة 27- الازهار المتناثرة فى الاخبار المتواترة 28- الاساس فى مناقب بنى العباس 29- الاسئلة المائة 30- الاسئلة الوزيرية و اجوبتها 31- اسعاف المبطأ برجال الموطّأ 32- الاشباه و النظائر الفقهية 33- الاشباه و النظائر النحوية 34- اطراف الاشراف بالاشراف على الاطراف 35- اعذب المناهل فى حديث من قال انا عالم فهو جاهل 36- اعمال الفكر فى فضل الذكر 37- الافصاح 38- الاقتراح فى اصول النحو و جدله 39- الاقتناص فى مسأله النماص 40- اكام المرجان فى احكام الجان 41- الا كليل فى استنباط التنزيل 42- الالفاظ المعرّبة 43- الالفية فى القراءات العشر 44- الالفية فى مصطلح الحديث 45- القام الحجر لمن زكى ساب ابى بكر و عمر 46- انباء الاذكياء بحياة الأنبياء 47- الانصاف فى تمييز الاوقاف 48- انموذج اللبيب فى خصائص الحبيب 49- ألوية النصر فى خصيصى بالقصر 50-
الاوج فى خبر عوج 51- الآية الكبرى فى شرح قصة الاسراء 52- البارع فى اقطاع الشارع 53- بدائع الزهور فى وقائع الدهور 54- البدر الّذي انجلى فى مسئلة الولا 55- البدور السافرة عن امور الآخرة 56- البديعية 57- بذل الهمة فى طلب براءة الذمة 58- البرق الوامض فى شرح تائية ابن الفارض 59- بزوغ الهلال فى الخصال الموجبة للظلال 60- بسط الكف فى اتمام الصف 61- بشرى الكئيب فى لقاء الحبيب 62- بغية الرائد فى الذيل على مجمع الزوائد 63- بغية الوعاة فى طبقات اللغويين و النحاة 64- بلغة المحتاج فى مناسك الحاج 65- بلوغ المأمول فى خدمة الرسول صلّى اللّه عليه و آله 66- البهجة المرضية فى شرح الالفية 67- التاج فى اعراب مشكل المنهاج 68- تاريخ الخلفاء 69- تاريخ سيوط 70- تاريخ العمر 71- تاريخ مصر 72- تاييد الحقيقة العلية و تشييد الطريقة الشاذلية 73- تبييض الصحيفة 74- تجريد العناية فى تخريج احاديث الكفاية 75- تجزيل المواهب فى اختلاف المذاهب 76- التحبير لعلم التفسير 77- التحدّث بنعمة الله 78- تحذير الخواص من اكاذيب القصاص 79- تحفة الانجاب بمسألة السنجاب 80- تحفة الجلساء بروية الله للنساء 81- تحفة الحبيب 82- تحفة الظرفاء
إحياء الميت، السيوطي ،مقدمه،ص:5
باسماء الخلفاء 83- تحفة الكرام باخبار الاهرام 84- تحفة المجالس و نزهة المجالس 85- تحفة المذاكر فى المنتهى من تاريخ ابن عساكر 86- تحفة النابه بتلخيص المتشابه 87- تحفة الناسك 88- التخبير فى علوم التفسير 89- تخريج احاديث الدرة الفاخرة 90- تخريج احاديث شرح العقائد 91- تدريب الراوى فى شرح تقريب النواوى 92- تذكرة المؤتسى بمن حدث و نسى 93- التذنيب فى الرواية على التقريب 94- ترجمان القرآن 95- ترجمة
البلقينى 96- ترجمة النووى 97- تزيين الارائك فى ارسال النبي صلّى اللّه عليه و آله الى الملائك 98- تشنيف الاسماع بمسائل الاجماع 99- تشييد الاركان من ليس فى الامكان ابدع مما كان 100- تعريف الاعجم بحروف المعجم 101- التعريف بآداب التأليف 102- تعريف الفئة باجوبة الاسئلة المائة 103- التعقيبات 104- تفسير الجلالين 105- التفسير المأثور 106- تقريب الغريب 107- تقرير الاستناد فى تيسير الاجتهاد 108- تلخيص البيان فى علامات المهدى صاحب الزمان عليه السّلام 109- تمهيد الفرش فى الخصال الموجبة لظل العرش 110- تناسق الدرر فى تناسب السور 111- تنبيه الواقف على شرط الواقف 112- تنزيه الاعتقاد عن الحلول و الاتحاد 113- تنزيه الأنبياء عن تسفيه الاغبياء 114- التنفيس فى الاعتذار عن الفتيا و التدريس 115- تنوير الحلك فى امكان رؤية النبي و الملك 116- تنوير الحوالك فى شرح موطاء الامام مالك 117- التوشيح على التوضيح 118- التوشيح على الجامع الصحيح 119- توضيح المدرك فى تصحيح المستدرك 120- الثغور الباسمة فى مناقب السيدة فاطمة عليها السّلام 121- ثلج الفواد فى احاديث لبس السواد 122- الجامع الصغير من احاديث البشير النذير صلّى اللّه عليه و آله 123- الجامع الكبير 124- الجامع فى الفرائض 125- جزء فى اسماء المدلسين 126- جزء فى الصلاة 127- جزء فى صلاة الضحى 128- الجمانة 129- الجمع و التفريق فى الانواع البديعة 130- جمع الجوامع 131- الجواب الجزم عن حديث التكبير جزم 132- الجواب الحاتم عن سؤال الخاتم 133- الجواهر فى علم التفسير 134- الجهر بمنع البروز على شاطئ النهر 135- حاطب الليل و حارف سيل 136- حاشية على شرح الشذور 137- حاشية على القطعة للاسنوى 138- حاشية
إحياء الميت، السيوطي ،مقدمه،ص:6
على المختصر
139- الحاوى للفتاوى 140- الحجج المبينة فى التفضيل بين مكة و المدينة 141- حسن التعريف فى عدم التحليف 142- حسن التسليك فى عدم التشبيك 143- حسن المحاضرة فى اخبار مصر و القاهرة 144- حسن المقصد فى عمل المولد 145- الحصر و الاشاعة فى اشراط الساعة 146- الحظ الوافر من المغنم فى استدراك الكافر اذا اسلم 147- حلبة الاولياء 148- حمايل الزهر فى فضائل السور 149- الحواشى الصغرى 150- الخبر الدال على وجود القطب و الاوتاد و النجباء و الابدال 151- الخصائص و المعجزات النبوية صلّى اللّه عليه و آله 152- خصائص يوم الجمعة 153- الخلاصة فى نظم الروضة 154- الدرارى فى ابناء السرارى 155- درّ التاج فى اعراب مشكل المنهاج 156- درّ السحابة فيمن دخل مصر من الصحابة 157- الدرر المنتشرة فى الاحاديث المشتهرة 158- الدر المنثور فى التفسير المأثور 159- الدر المنظم فى الاسم الاعظم 160- الدر النثير فى تلخيص نهاية ابن الاثير 161- درج المعالى فى نصرة الغزالى على المنكر المتعالى 162- الدرج المنيفة 163- درر البحار فى احاديث القصار 164- درر الحكم و غرر الكلم 165- الدرة التاجية على الاسئلة الناجية 166- دفع التعسف عن اخوة يوسف عليه السّلام 167- دقائق الملحة 168- الديباج على صحيح مسلم بن الحجاج 169- ديوان الحيوان 170- ديوان خطب 171- ديوان شعر 172- ذكر التشنيع فى مسألة التسميع 173- ذم زيارة الامراء 174- ذم القضاء 175- ذم المكس 176- الذيل الممهد على القول المسدّد 177- الرحلة الدمياطية 178- الرحلة الفيومية 179- الرحلة المكيّة 180- رسالة فى النعال الشريفة 181- رشف الزلال 182- رفع الباس عن بنى العباس 183- رفع الخدر عن قطع السدر 184- رفع الخصاصة
فى شرح الخلاصة 185- رفع السنة فى نصب الزنة 186- رفع شان الحبشان 187- رفع الصوت بذبح الموت 188- رفع اللباس و كشف الالتباس فى ضرب المثل من القرآن و الالتماس 189- رفع منار الدين و هدم بناء المفسدين 190- رفع اليدين فى الدعاء 191- الروض الاريض فى طهر المحيض 192- الروض المكلل و الورد المعلل فى المصطلح 193- الرياض الانيقة فى شرح اسماء خير الخليقة 194- الزجاجة فى شرح سنن ابن ماجة
إحياء الميت، السيوطي ،مقدمه،ص:7
195- الزند الورى فى الجواب عن السؤال الاسكندرى 196- الزهر الباسم فيما يزوج فيه الحاكم 197- زهر الربى فى شرح المجتبى 198- زوائد الرجال على تهذيب الكمال 199- زوائد شعب الايمان للبيهقى 200- زوائد نوادر الاصول للحكيم الترمذي 201- زيادات الجامع الصغير 202- السبل الجلية 203- السلاف فى التفضيل بين الصلاة و الطواف 204- السلالة فى تحقيق المقر و الاستحالة 205- السماح فى اخبار الرماح 206- السيف الصقيل فى حواشى ابن عقيل 207- السيف النطار فى الفرق بين الثبوت و التكرار 208- شد الاثواب فى سد الابواب 209- شد الرحال فى ضبط الرجال 210- شذا العرف فى اثبات المعنى للحرف 211- شرح ابيات تلخيص المفتاح 212- شرح الاستعاذة و البسملة 213- شرح البديعية 214- شرح التدريب 215- شرح التنبيه 216- شرح الرجبية فى الفرائض 217- شرح الروض 218- شرح الشاطبية 219- شرح شواهد المغنى 220- شرح الصدور بشرح حال الموتى و القبور 221- شرح ضرورى التصريف 222- شرح عقود الجمان 223- شرح الكافية فى التصريف 224- شرح الكوكب الساطع 225- شرح الكوكب الوقاد فى الاعتقاد 226- شرح لغة الاشراف فى الاسعاف 227- شرح الملحة 228- شرح النقاية 229- شرح بانت
سعاد 230- شرح تصريف العزى 231- الشماريخ فى علم التاريخ 232- الشمعة المضيئة 233- شوارد الفوائد 234- الشهد 235- صون المنطق و الكلام عن فنى المنطق و الكلام 236- ضوء الشمعة فى عدد الجمعة 237- ضوء الصباح فى لغات النكاح 238- الطب النبوى صلّى اللّه عليه و آله 239- طبقات الاصوليين 240- طبقات الحفاظ 241- طبقات شعراء العرب 242- طبقات الكتاب 243- طبقات المفسرين 244- طبقات النحاة الصغرى 245- طبقات النحاة الوسطى 246- طلوع الثريا باظهار ما كان خفيا 247- طى اللسان عن ذم الطيلسان 248- الظفر بقلم الظفر 249- العجاجة الزرنبية فى السلالة الزينبية عليها السّلام 250- العذب السلسل فى تصحيح الخلاف المرسل 251- العرف الوردى فى اخبار المهدى عليه السّلام 252- العشاريات 253- عقود الجمان فى المعانى و البيان 254- عقود الزبرجد على مسند الامام احمد 255- عين الاصابة فى معرفة الصحابة 256- غاية
إحياء الميت، السيوطي ،مقدمه،ص:8
الاحسان فى خلق الانسان 257- الغنية فى مختصر الروضة 258- فتح الجليل للعبد الذليل فى انواع البديعية المستخرجة من قوله تعالى اللَّهُ وَلِيُّ الَّذِينَ آمَنُوا 259- الفتح القريب على مغنى اللبيب 260- فتح المطلب المبرور و برد الكبد المحرور فى الجواب عن الاسئلة الواردة من التكرور 261- فتح المغالق من انت تالق 262- فجر الثمد فى اعراب اكمل الحمد 263- فصل الحدة 264- فصل الخطاب فى قتل الكلاب 265- فصل الشتاء 266- فصل الكلام فى حكم السلام 267- فصل الكلام فى ذم الكلام 268- فضل موت الاولاد 269- فلق الصباح فى تخريج احاديث الصحاح (يعنى صحاح اللغة للجوهرى) 270- الفوائد الكامنة فى ايمان السيدة آمنة عليها السّلام (و يسمى أيضا التعظيم و المنة فى ان ابوى النبي
صلّى اللّه عليه و آله فى الجنة) 271- الفوائد المتكاثرة فى الاخبار المتواترة 272- فهرست المرويات 273- قدح الزند فى السلم فى القند 274- القذاذة فى تحقيق محل الاستعاذة 275- قصيدة رائية 276- قطر الدرر 277- قطر الندا فى ورود الهمزة للنداء 278- قطع المجادلة عند تغيير المعاملة 279- قطف الازهار فى كشف الاسرار 280- قطف ثمر فى موافقات عمر 281- قلائد الفوائد 282- القول الاشبه فى حديث من عرف نفسه فقد عرف ربه 283- القول الجلى فى حديث الولى 284- القول الحسن فى الذب عن السنن 285- القول الفصيح فى تعيين الذبيح 286- القول المجمل فى الرد على المهمل 287- القول المشرق فى تحريم الاشتغال بالمنطق 288- القول المشيّد فى الوقف المؤبد 289- القول المضى فى الحنث فى المضى 290- الكافى فى زوائد المهذب على الوافى 291- الكاوى على السخاوى 292- كتاب الاعلام بحكم عيسى عليه السلام 293- كشف التلبيس عن قلب اهل التدليس 294- كشف الريب عن الجيب 295- كشف الصلصلة عن وصف الزلزلة 296- كشف الصبابة فى مسألة الاستنابة 297- كشف الغطاء فى شرح الموطّأ 298- كشف النقاب عن الالقاب 299- الكشف عن مجاوزة هذه الامة 300- الكوكب الساطع فى نظم جمع الجوامع 301- الكلام على أوّل الفتح 302- الكلام على حديث ابن عباس احفظ الله يحفظك 303- الكلم الطيب و القول المختار فى المأثورة من الدعوات و الاذكار 304- اللئالى المصنوعة فى احاديث الموضوعة 305- لباب النقول فى اسباب
إحياء الميت، السيوطي ،مقدمه،ص:9
النزول 306- لب اللباب فى تحرير الانساب 307- لبس اليلب فى الجواب عن ايراد الحلب 308- لم الاطراف و ضم الاتراف 309- اللمع فى اسماء من وضع الاربعون المتباينة 310-
اللمعة فى تحرير الركعة لادراك الجمعة 311- اللوامع و البوارق فى الجوامع و الفوارق 312- ما رواه الواعون فى اخبار الطاعون 313- المباحث الزكية فى المسألة الدوركية 314- المعجزات و الخصائص النبوية صلّى اللّه عليه و آله 315- مجمع البحرين و مطلع البدرين فى التفسير 316- مختصر الاحكام السلطانية للماوردى 317- مختصر الاحياء 318- مختصر الالفية 319- مختصر تهذيب الاحكام 320- مختصر تهذيب الاسماء 321- مختصر شرح ابيات تلخيص المفتاح 322- مختصر شفاء الغليل فى ذم الصاحب و الخليل 323- مختصر معجم البلدان 324- مختصر الملحة 325- المدرج الى المدرج 326- مذل العسجد لسؤال المسجد 327- مراصد المطالع فى تناسب المقاطع و المطالع 328- مرقاة الصعود الى سنن ابى داود 329- المرقاة العلية فى شرح الاسماء النبوية صلّى اللّه عليه و آله 330- مسألة ضربى زيدا قائما 331- المستظرفة فى احكام دخول الحشفة 332- المسلسلات الكبرى 333- المصاعد العلية فى القواعد النحوية 334- المصابيح فى صلاة التراويح 335- مطلع البدرين فيمن يؤتى اجرين 336- المعانى الدقيقة فى ادراك الحقيقة 337- معترك الاقران فى مشترك القرآن 338- مفاتح الغيب فى التفسير 339- مفتاح الجنة فى الاعتصام بالكتاب و السنة 340- مفحمات الاقران فى مبهمات القرآن 341- المقامات 342- مقاطع الحجاز 343- الملتقط من الدرر الكامنة 344- مناهل الصفا فى تخريج احاديث الشفاء 345- المنتقى 346- منتهى الامال فى شرح حديث انما الاعمال 347- المنجلى فى تطور الولى 348- المنحة فى السبحة 349- من عاش من الصحابة مائة و عشرين 350- من وافقت كنيته كنية زوجته من الصحابة 351- منهاج السنة و مفتاح الجنة 352- المنى فى الكنى 353- المهذب فى ما وقع فى القرآن من المعرّب
354- ميزان المعدلة فى شرح البسملة 355- نتيجة الفكر فى الجهر بالذكر 356- نشر العبير فى تخريج احاديث الشرح الكبير 357- نظم التذكرة 358- نظم الدرر فى علوم الاثر 359- النفحة المسكيّة و التحفة
إحياء الميت، السيوطي ،مقدمه،ص:10
المكيّة 360- النقاية فى أربعة عشر علما 361- النقول المشرقة فى مسألة النفقة 362- النكت البديعات 363- النكت على الالفية و الكافية و الشافية و الشذور و النزهة 364- نكت على حاشية المطول لابن العقرى 365- نكت على شرح الشواهد للعينى 366- نور الحديقة 367- الوافى فى مختصر التنبيه 368- الورقات المقدمة 369- الوسائل الى معرفة الاوائل 370- وصول الامانى باصول التهانى 371- هدم الجانى على البانى 372- همع الهوامع فى شرح جمع الجوامع 373- إلهيّة السنية فى إلهية السنية 374- اليد البسطى فى الصلاة الوسطى 375- الينبوع فيما زاد على الروضة من الفروع
هذه بعض مؤلفاته المهمة اكتفينا بذكرها من ذكر كلها و التى تقرب من 500 كتابا لا يسعنا الآن ذكرها بكل تفاصيلها، لقد كان العلامة السيوطى عفيف النفس لا يذهب الى ذى جاه او سلطان و كان الامراء و الوزراء يأتون لزيارته و يعرضون هباتهم عليه فلا يقبلها و فى نهاية حياته ترك التدريس و اعتزل الناس و تجرد للعبادة و هكذا بعد حياة حافلة بالعلم و التأليف و التدريس وافته منيته فى يوم الخميس التاسع عشر من جمادى الاولى سنة 911 ه ق و قال ابن العماد فى الشذرات: توفى ليلة الجمعة تاسع عشر جمادى الاولى فى منزله بروضة المقياس بعد أن تمرض سبعة ايام بورم شديد فى ذراعه الايسر عن واحد و ستين سنة و اشهر و دفن فى حوش قوصون خارج باب القرافة.
من
جملة تأليفات العلامة الحافظ السيوطى و قد طبعت الرسالة من قبل عدة طبعات، فى سنة 1893 م طبعت ضمن رسائل ثمان فى لاهور بباكستان، و فى فاس سنة 1316 ه ق و فى جونبور بالهند، و بهامش كتاب الاتحاف بحب الاشراف لعبد الله بن محمد الشبراوى القاهرة 1316 ه و ضمن كتاب العقيلة الطاهرة زينب بنت على عليها السّلام لاحمد فهمى محمد (ص 32- 41) و فى جميع الطبعات المذكورة وردت
______________________________
(1)- مقتبسة من المقدمة التى كتبها الاستاذ الطريحى على نفس الرسالة
إحياء الميت، السيوطي ،مقدمه،ص:11
الرسالة خالية من التحقيق العلمى و التعاليق المفيدة الى ان قيض الله تعالى همة الاستاذان الجليلان الشيخ كاظم الفتلاوى و الشيخ محمد سعيد الطريحى فقاما بتصحيحه و تنقيحه و استخراج احاديثه و صارت بحمد الله تعالى مرغوبا فوق ما يترقب و عنيت بطبع النسخة المصححة على يد الشيخ الفتلاوى، منظمة الاعلام الاسلامى بطهران (1410 ه ق) كما عنيت بطبع النسخة المصححة على يد الشيخ الطريحى مركز الدراسات و البحوث العلمية فى بيروت (1408 ه ق) و بذلك سد خلاء الموجود لان هذه الرسالة رغم صغر حجمها حقيقة لكل التحقيق العلمى فهى تتناول جانبا لامعا من التراث الاسلامى حاول اعداء الاسلام التستر عليه و اخفائه و تشويهه، ذلك هو الوجه المشرق و الهدى الامثل لاسرة المصطفى صلّى اللّه عليه و آله و مآثرها و فضائلها و مناقبها التى ملئت الخافقين.
و مما يضفى على اهمية هذه الرسالة ان مصنفها هو العلامة السيوطى و الحديث عن المعيته و امكاناته العلمية الفذة اشهر من ان يذكر، و علاوة على ذلك فانه اعتمد فى تصنيفها على امهات المراجع لمشايخ الاسلام و علمائه الاعلام و من تلك المراجع
الصحاح الست، و السنن لسعيد بن منصور، و كتب التفسير لكل من ابن المنذر، و ابن ابى حاتم، و ابن مردويه، و محمد بن جرير الطبرى، و المعجم الكبير و الاوسط الطبرانى، و كتب المسند لكل من عبد بن حميد، و ابن ابى شيبة، و مسدد و الاكليل لابن عدى، و الصحيح لابن حبان، و شعب الايمان للبيهقى، و نوادر الاصول للحكيم الترمذي، و تاريخ ابن عساكر، و تاريخ البخارى، و تاريخ بغداد للخطيب، و المتفق له أيضا، و الافراد للديلمى و حلية الاولياء لابى نعيم، و التاريخ للحاكم.
اما تسمية الرسالة فيبدو أن لا أحد سبقه الى مثلها فى نفس هذا الموضوع اما بعده فقد كتب العلامة الهندى صديق حسن بن حسن البخارى القنوجى (1307- 1248 ه ق/ 1889- 1832 م) كتاب «احياء الميت بذكر مناقب اهل البيت عليهم السّلام» و ما يزال مخطوطا.
و لغويا، اختلف اهل اللغة فى تفسير معنى «ميّت» بالتثقيل و (ميت) بالتخفيف و قد عرض الاستاذ صبحى البصام اقوالهم و علق عليها معولا الى الشواهد المعتمدة و الناتج من بحث ان الميّت بالتثقيل، و الميت بالتخفيف بمعنى واحد و هو الّذي مات.
إحياء الميت، السيوطي ،مقدمه،ص:12
و فرع على ميّت بالتثقيل معنى و هو الّذي لم يمت بعد، و ما قال به القاموس و التاج بخلاف ذلك خطأ بيّن، و رأى البصام ان الفراء و الخليل و أبا عمرو يعرفون ذلك حق المعرفة، و ان ما ينسب إليهم بخلافه هم ابرياء منه، فلا ملتفت إليه، و لا تعويل عليه «1».
لم يكن موضوع هذه الرسالة جديدا فقد كتب فيه العلماء منذ القديم العديد من البحوث و المصنفات، فجمع مناقب اهل البيت عليهم السّلام
كثير من المحدثين و ألفوها كتبا منهم الامام احمد بن حنبل و النسائى و اسمياه المناقب و الشيخ ابى الحسن على بن عبد الرحمن العالم الصائغ، و ابى على محمد بن محمد بن عبيد الله (او عبد الله).
و الشيخ على بن مؤدب بن شاكر المؤدب استاذ ابن دغيم و اسموا كتبهم (فضائل أهل البيت عليهم السّلام) «2».
و منهم ابو نعيم الحافظ الاصبهانى و اسماه بنزول القرآن فى مناقب أهل البيت عليهم السّلام. و منهم الشيخ محمد بن ابراهيم الجوينى الحموينى الشافعى و اسماه فرائد السمطين فى فضائل المرتضى و الزهراء و السبطين عليهم السّلام. و منهم على بن عمر الدار قطنى اسماه مسند فاطمة عليها السّلام، و منهم ابو المؤيد موفق بن احمد الحنفى اخطب خطباء خوارزم اسماه فضائل أهل البيت عليهم السّلام.
و منهم على بن محمد الخطيب الفقيه الشافعى المعروف بابن المغازلى اسماه المناقب، و على بن احمد المالكى اسماه الفصول المهمة.
و منهم من جمع فضائل اهل البيت عليهم السّلام و كتب فيها كتابا مفردا آخذا من كتب المفسرين و المحدثين المتقدمين كصاحب جواهر العقدين و هو العلامة السمهودى المصرى، و صاحب ذخائر العقبى و صاحب مودة القربى و غيرهم.
و منهم من ذكر فضائلهم فى كتبهم من غير افراد كتاب لها كما فى الصواعق المحرقة لابن حجر الهيثمى الشافعى، و مجمع الزوائد للحافظ نور الدين ابى الحسن
______________________________
(1)- انظر مجلة مجمع اللغة العربية بدمشق ج 1- 2 المجلد 57 (يناير- ابريل 1982)، ص 173- 177.
(2)- الذريعة 16/ 257.
إحياء الميت، السيوطي ،مقدمه،ص:13
على بن ابى بكر الهيثمى جمع فيه ما فى مسانيد الامام احمد بن حنبل و ابى يعلى الموصلى و ابى بكر البزار و معاجم الطبرانى
الثلاثة، و كتاب كنوز الدقائق لعبد الرءوف المناوى المصرى «1».
و منهم من الف فى سيرة الائمة الاثنى عشر عليهم السّلام كالارشاد للشيخ المفيد محمد بن محمد بن النعمان، و اعلام الورى للطبرسى صاحب مجمع البيان و فيه أيضا مختصر السيرة النبوية صلّى اللّه عليه و آله، و كتب الآل لابن خالويه، و مواليد أهل البيت عليهم السّلام لابن الخشاب، و تذكرة الخواص لسبط بن الجوزى الحنفى، و كشف الغمة لعلى بن عيسى الاربلى و مطالب السئول لمحمد بن طلحة الشافعى و معالم العترة النبوية صلّى اللّه عليه و آله للحافظ ابى محمد عبد العزيز الاخضر الجنابذى البغدادى الحنبلى، و كتاب الذرية الطاهرة عليهم السّلام لابى بشر محمد بن احمد بن حماد الانصارى المعروف بالدولابى و الائمة الاثنى عشر عليهم السّلام لابن طولون، و المناقب لابن شهرآشوب فى احوال النبي و الزهراء و الائمة عليهم السّلام و غيرهم.
اعتمد الشيخ الطريحى فى تحقيق هذه الرسالة على النسخة الموجودة فى مكتبة (پير محمد شاه) بولاية كجرات الهندية و على نسختين بدار الكتب الظاهرية، الاولى برقم 5296 ضمن مجموع الاوراق (118- 121) التى كتبها ابراهيم بن سلمان بن محمد بن عبد العزيز الحنفى، اتم تبييضها بتاريخ الثلاثاء الرابع من شعبان سنة 1076 ه. ق «2»، و الثانية: ضمن المجموع المرقم 1471 و هى آخر رسائل هذا المجموع، الاوراق (84- 91)، الناسخ: عثمان بن محمود بن حامد سنة 1181 ه ق و اعتمد الشيخ الفتلاوى على نسختين الموجودتين بدار الكتب الظاهرية الانف ذكرهما.
و كتبا هذان الاستاذان الجليلان على الرسالة تعاليق مفيدة و خرّجا احاديثها و عرّفا بالاعلام الواردة فيها و اما نحن نثبت النسخة المحققة على يد الاستاذ الطريحى
بنصها و قد احتفظنا بالنسخة مخطوطة بخط ابراهيم بن سلمان مار الذكر المحفوظة
______________________________
(1)- ينابيع المودة لسليمان بن ابراهيم القندوزى ص 3
(2)- اعتمدتها مؤسسة الوفاء ببيروت، و نشر النص ضمن منشوراتها عام 1982.
إحياء الميت، السيوطي ،مقدمه،ص:14
بالمكتبة الظاهرية فى آخر الكتاب ثم نقلنا نص الرسالة و كلتا حاشيتيها (حاشيتى الفتلاوى و الطريحى) الى اللغة الفارسية لتكون فائدتها اعم و نرجوان يكون عملنا هذا خالصا لوجهه الكريم انه سبحانه و تعالى ولى التوفيق.
كتبه بيمناه الداثرة العبد الفانى احمد الحسينى الامامى عفى الله تعالى عن جرائمه فى يوم الخامس و العشرين من شهر الرجب سنة 1411 ه. ق بمدينة طوس مشهد مولاه الامام على بن موسى الرضا عليه آلاف التحية و الثناء.
إحياء الميت، السيوطي ،مقدمه،ص:15
الصفحة الاولى من النسخة الهندية
إحياء الميت، السيوطي ،مقدمه،ص:17
الصفحة الأولى من نسخة الظاهرية
إحياء الميت، السيوطي ،مقدمه،ص:18
الصفحة الأخيرة من نسخة الظاهرية
إحياء الميت، السيوطي ،متن،ص:1
بسم اللّه الرحمن الرحيم الحمد للّه و سلام على عباده الذين اصطفى.
هذه ستون حديثا اسميتها: إحياء الميت بفضائل أهل البيت.
اخرج سعيد بن منصور في سننه «1»، عن سعيد بن جبير «2»، في قوله تعالى: قُلْ لا
______________________________
(1) سعيد بن منصور بن شعبة، ابو عثمان المروزي المتوفي سنة 227 ه، نزيل الحرم، روى عنه مسلم، و روى له اصحاب الكتب الستة، الجرح و التعديل 2- 1/ 68، مختصر تاريخ دمشق 6/ 175، التهذيب 4/ 89- 90، تاريخ البخاري 2- 1/ 472. و كتابه المشار إليه (كتاب السنن) مخطوط في مكتبة كوبريلي رقم 439، و طبع في الهند مطبعة (علمي بريس) سنة 1387 ه.
(2) سعيد بن جبير الاسدي الكوفي ولد سنة 45 ه و تتلمذ-
إحياء الميت، السيوطي ،متن،ص:2
أَسْئَلُكُمْ عَلَيْهِ أَجْراً إِلَّا الْمَوَدَّةَ فِي الْقُرْبى «1» قال:
«قربى رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم» «2».
اخرج ابن المنذر «3»، و ابن ابي حاتم «4»،
______________________________
- على عبد اللّه بن عباس، و عبد اللّه بن عمر، و كان من اكثر القابعين علما و مكانة، و هو من اوائل مفسري القرآن، امر به الحجاج بن يوسف فقتل سنة 95 ه.
طبقات ابن سعد 6/ 256- 267. الجرح و التعديل 2/ 1، 9- 10.
طبقات الفقهاء للشيرازي 61- 62، وفيات الاعيان 1/ 256- 258.
(1) الشورى: 23.
(2) مستدرك الصحيحين 3/ 172. الصواعق المحرقة لابن حجر/ 136. ذخائر العقبى للمحب الطبري/ 138، الدر المنثور للسيوطي 6/ 6.
(3) هو ابو بكر محمد بن ابراهيم بن المنذر النيسابوري، فقيه مجتهد من الحفاظ، كان شيخ الحرم بمكة. قال الذهبي: ابن المنذر صاحب الكتب التي لم يصنف مثلها منها المبسوط في الفقه. ولد سنة 242 ه و توفي سنة 319 ه. تذكرة الحفاظ 3/ 4. الاعلام 6/ 184.
(4) هو ابو محمد عبد الرحمن بن الحافظ الكبير ابي-
إحياء الميت، السيوطي ،متن،ص:3
و
ابن مردويه «1»، في تفاسيرهم. و الطبراني «2» في
______________________________
- حاتم محمد بن ادريس التميمي الحنظلي الرازي، ولد سنة 240 ه في الري و بها توفي سنة 327 ه، زار مكة و دمشق و مصر و اصفهان و غيرها، كان من مشاهير المحدثين في عصره و اخذ الجرح و التعديل عن ابيه و عن ابي زرعة و كان أيضا من علماء الفقه و القراءات القرآنية. طبقات الحنابلة لابن ابي يعلى 2/ 55. فوات الوفيات للكتبي 1/ 332. لسان الميزان 3/ 432- 433. مرآة الجنان لليافعي 2/ 289.
(1) هو ابو بكر احمد بن موسى بن مردويه بن فورك الاصفهاني ولد سنة 323 ه، كان محدثا و مفسرا و مؤرخا و جغرافيا توفي سنة 410 ه.
اخبار اصبهان لابي نعيم 1/ 168. المنتظم لابن الجوزي 7/ 294.
(2) هو ابو القاسم سليمان بن احمد بن أيوب بن مطير اللخمي الشامي، من كبار المحدثين ولد في عكا سنة 260 ه و اصله من طبرية الشام و رحل الى الحجاز و اليمن و العراق و فارس و الجزيرة و توفي باصبهان سنة 360 ه، له ثلاثة معاجم في الحديث، احدها المعجم الكبير الذي ذكره السيوطي هنا، و هناك المعجم الصغير، و الأوسط. النجوم الزاهرة 4/ 59. الاعلام 3/ 181.
إحياء الميت، السيوطي ،متن،ص:4
المعجم الكبير، عن ابن عباس «1»، لما نزلت هذه الآية: قُلْ لا أَسْئَلُكُمْ عَلَيْهِ أَجْراً إِلَّا الْمَوَدَّةَ فِي الْقُرْبى، قالوا: يا رسول اللّه من قرابتك هؤلاء الذين وجبت علينا مودتهم؟ قال: «علي و فاطمة و ولداهما» «2».
اخرج ابن ابي حاتم، عن ابن عباس، في
______________________________
(1) عبد اللّه بن عباس بن عبد المطلب القرشي الهاشمي، ابو العباس حبر الأمة، الصحابي الجليل، لازم
رسول اللّه (ص) و روى عنه الاحاديث الصحيحة، و شهد مع علي امير المؤمنين الجمل و صفين سكن الطائف آخر عمره و بها توفي سنة 68 ه و كانت ولادته سنة 3 ق. ه و اخباره كثيرة.
الاعلام 4/ 228.
(2) تفسير الزمخشري 2/ 339. اسعاف الراغبين 205، تفسير ابي السعود 1/ 665. مجمع الزوائد 9/ 168 مسند احمد بن حنبل 1/ 229، الغدير 3/ 127. شواهد التنزيل 2/ 30- 150. تفسير الطبري 25/ 17. تفسير ابن كثير 4/ 112.
الصواعق المحرقة/ 101. حلية الأولياء 3/ 201.
نزل الابرار/ 31. الدر المنثور 6/ 6.
إحياء الميت، السيوطي ،متن،ص:5
قوله تعالى: وَ مَنْ يَقْتَرِفْ حَسَنَةً «1»، قال:
«المودة لآل محمد» «2».
اخرج احمد «3»، و التّرمذي «4» و صححه،
______________________________
(1) الشورى: 23.
(2) الصواعق المحرقة/ 101. الكشاف للزمخشري 2/ 339. الدر المنثور 6/ 6. فضائل الخمسة 2/ 67.
(3) ابو عبد اللّه احمد بن محمد بن حنبل الشيباني البغدادي المروزي المتوفى سنة 241 ه من ائمة الحفاظ المتقنين المحدثين المشهورين، كان يحفظ الف الف حديث من كتبه المسند و فضائل علي بن أبي طالب.
(4) ابو عيسى محمد بن عيسى بن سورة السّلمي الترمذي، ولد سنة 210 ه و درس في بخارى ثم طاف في خراسان و العراق و الحجاز، و يعد البخارى احد شيوخه و قد اخذ مكانه في خراسان بعد وفاته.
كتابه (الجامع) اهم مؤلفاته و عدّ من الكتب الأصول المعتمدة. وفيات الأعيان 1/ 612- 613. ميزان الاعتدال 3/ 117. اللباب لابن الاثير 1/ 174.
مرآة الجنان لليافعي 2/ 193.
إحياء الميت، السيوطي ،متن،ص:6
و النسائي «1»، و الحاكم «2»، عن المطلب بن ربيعة «3»، قال: قال رسول اللّه صلى اللّه عليه
______________________________
(1) ابو عبد الرحمن احمد بن علي بن
شعيب بن علي النسائي ولد سنة 215 ه و سمع بخراسان و العراق و الحجاز و الشام و مصر، و كان من كبار علماء الحديث اقام بمصر وقتا طويلا ثم سكن دمشق و اشتهر بكتابه (كتاب السنن) توفي سنة 303.
وفيات الاعيان 1/ 25- 26. تذكرة الحفاظ/ 698- 701. التهذيب 1/ 36- 39.
(2) الحاكم النيسابوري محمد بن عبد اللّه بن حمدويه بن نعيم ابو عبد اللّه، يعرف بابن البيّع، ولد في نيسابور سنة 321 ه. تولى قضاء (نسا) ثم اعتزله و قام مرارا بالسفارة للبويهيني و كان في مجال الحديث ذا مكانة عالية توفي بنيسابور سنة 404 ه.
تاريخ بغداد للخطيب 5/ 473- 474. طبقات الشافعية للسبكي 3/ 62- 72. شذرات الذهب 3/ 176- 177. ميزان الاعتدال 3/ 58.
(3) عبد المطلب بن ربيعة بن الحرث بن عبد المطلب بن هاشم الهاشمي، أمه أم الحكم بنت الزبير بن عبد المطلب، ممن روي عن النبي (ص) و امير المؤمنين، و روى عنه ابنه عبد اللّه، و عبد اللّه بن الحرث بن نوفل. و ذكر اهل النسب انما يسمونه المطلب و اما اهل الحديث فمنهم من يقول-
إحياء الميت، السيوطي ،متن،ص:7
و سلم: «لا يدخل قلب امرئ مسلم ايمان حتى يحبكم اللّه و لقرابتي» «1».
اخرج مسلم «2»، و الترمذي، و النسائي، عن زيد بن أرقم «3»، ان رسول اللّه صلى اللّه عليه
______________________________
- المطلب و منهم من يقول عبد المطلب. سكن المدينة ثم الشام و مات سنة 62 ه. الاصابة 4/ 190.
(1) الدر المنثور 6/ 7، و الجامع الصحيح 5/ 652 و فيه الحديث هكذا «و الذي نفسي بيده لا يدخل قلب رجل الايمان حتى يحبكم اللّه و لرسوله».
(2) هو ابو الحسين
مسلم بن الحجّاج القشيري النيسابوري ولد في نيسابور سنة 202 ه و طاف في البلاد الإسلامية توفي في نصرآباد من اعمال نيسابور سنة 261 ه و كان عالما في الفقه، ثقة في الحديث، تقوم شهرته و مكانته على كتابه الشهير «الجامع الصحيح» و منهم من ينقله على كتاب البخاري تاريخ بغداد 13/ 100- 104 وفيات الاعيان 2/ 119- 120. تذكرة الحفاظ/ 588- 590.
(3) زيد بن ارقم بن زيد .. الخزرجي، صحابي جليل، غزا مع النبي (ص) سبع عشرة غزوة و اوّل مشاهده الخندق، و له حديث كثير و رواية أيضا، شهد صفين-
إحياء الميت، السيوطي ،متن،ص:8
و سلم، قال: «اذكركم اللّه في اهل بيتي» «1»
اخرج الترمذي و حسنه، و الحاكم، عن زيد بن أرقم، قال: قال رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم: «اني تارك فيكم ما ان تمسكتم به لن تضلوا بعدي، كتاب اللّه، و عترتي اهل بيتي، و لن يتفرقا حتى يردا عليّ الحوض، فانظروا كيف تخلفوني فيهما» «2».
______________________________
- مع امير المؤمنين علي و مات بالكوفة ايام المختار سنة 66 و قيل 68 ه. الاصابة 3/ 21.
(1) صحيح مسلم 4/ 1873 رقم الحديث 2408. الدر المنثور 6/ 7. كنز العمال 7/ 102 الحديث 859 و 860 من باب الفضائل.
(2) في الدر المنثور 6/ 7 ورد لفظ الحديث، عن الترمذي، و ابن الانباري في المصاحف، هكذا «عن زيد بن ارقم رضي اللّه عنه قال: قال رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم: «اني تارك فيكم ما ان تمسكتم به لن تضلوا بعدي احدهما اعظم من الآخر كتاب اللّه حبل ممدود من السماء الى الأرض، و عترتي أهل بيتي، و لن يتفرقا حتى يردا عليّ الحوض،
فانظروا كيف تخلفوني فيها» و سيأتي في الحديث السابع و الحديث-
إحياء الميت، السيوطي ،متن،ص:9
اخرج عبد بن حميد «1»، في مسنده، عن
______________________________
- الثامن ذكر هذا الحديث بتخريجات اخرى و ببعض الاختلاف في الالفاظ و على الجملة فهو من الاحاديث الصحيحة و ذكرها الكثير من الأئمة، انظر صحيح الترمذي 2/ 308. مسند احمد بن حنبل 4/ 366 و 3/ 17، سنن البيهقي 2/ 148 و 7/ 30، سنن الدارمي 2/ 431، مشكل الآثار 4/ 368، اسد الغابة 2/ 12. مستدرك الصحيحين 3/ 109 و 3/ 148. مجمع الزوائد 1/ 163 و 10/ 363، طبقات ابن سعد ج 2 ق 2 ص 2، حلية الأولياء 1/ 355، تاريخ بغداد للخطيب 8/ 442، الصواعق المحرقة/ 75، الرياض النضرة 2/ 177، نزل الابرار/ 33. ذخائر العقبى 15، ينابيع المودة/ 31، مصابيح السنة/ 205، جامع الأصول 1/ 187، المواهب اللدنية 7/ 7.
(1) عبد بن حميد (و قيل عبد الحميد) بن نصر ألكسي من بلدة كس من اعمال سمرقند، روي عن عبد الرزاق بن همام، و ابو داود الطيالسي و غيرهم، و روى عنه البخاري و مسلم و الترمذي و غيرهم. و يعتبر من الثقات توفي سنة 249 ه و من كتبه المسند الكبير، و التفسير. الرجال للقيسراني/ 337--
إحياء الميت، السيوطي ،متن،ص:10
زيد بن ثابت «1»، قال: قال رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم: «اني تارك فيكم ما ان تمسكتم به بعدي لن تضلوا، كتاب اللّه و عترتي أهل بيتي، انهما لن يتفرقا حتى يردا عليّ الحوض».
اخرج احمد، و ابو يعلى «2»، عن ابي سعيد
______________________________
- 338، تذكرة الحفاظ/ 534، شذرات الذهب 2/ 120.
(1) زيد بن ثابت بن الضحاك .. الانصاري الخزرجي، من اصحاب رسول اللّه (ص) و من كتاب الوحي، و من الراسخين في
العلم مات على رواية سنة 52 ه و فيه يقول حسان بن ثابت يرثيه:
فمن للقوافي بعد حسان و ابنه و من للمعاني بعد زيد بن ثابت الاصابة 3/ 22- 23.
(2) ابو يعلى بن علي بن المثنى التميمي الموصلي، ولد في الموصل سنة 210 ه و سمع الحديث عن احمد ابن حاتم الطويل و يحيى بن معين و غيرهم و يعد من الثقات و عرف بكتابه (المسند الكبير) توفي سنة 307 ه. تذكرة الحفاظ/ 707- 709. شذرات الذهب 2/ 250. و لأبي يعلي مسند طبع حديثا.
إحياء الميت، السيوطي ،متن،ص:11
الخدري «1»، ان رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم قال: «اني اوشك ان ادعى فاجيب، و اني تارك فيكم الثقلين، كتاب اللّه و عترتي أهل بيتي، و ان اللطيف الخبير خبّرني انهما لن يفترقا حتى يردا عليّ الحوض، فانظروا كيف تخلفوني فيهما».
اخرج الترمذي و حسنه، و الطبراني، عن ابن عباس قال: قال رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم:
«احبّوا اللّه لما يغذوكم به من نعمه، و احبوني لحب اللّه، و احبوا اهل بيتي لحبي» «2».
______________________________
(1) ابو سعيد الخدري سعد بن مالك بن سنان الانصاري الخزرجي صحابي كان من ملازمي النبي (ص)، روي عنه احاديث كثيرة، غزا اثنتي عشرة غزوة. توفي في المدينة سنة 74 ه و كانت ولادته سنة 3 قبل الهجرة الشريفة. حلية الأولياء 1/ 299.
(2) الدر المنثور 6/ 7، و فيه ممن اخرجه أيضا الحاكم، و البيهقي في شعب الايمان و انظر المستدرك على الصحيحين 3/ 150. صحيح الترمذي 5/ 664 رقم 3789. ميزان الاعتدال 2/ 43. تاريخ بغداد 4/ 159. جامع الاصول 10/ 100. اسد الغابة-
إحياء الميت، السيوطي ،متن،ص:12
اخرج البخاري «1»، عن ابي بكر الصديق (رض) قال: «ارقبوا محمدا- صلى اللّه عليه و سلم- في أهل بيته» «2».
اخرج الطبراني، و الحاكم، عن ابن عباس، قال: قال رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم: «يا بني عبد المطلب اني قد سألت اللّه لكم ثلاثا، ان يثبت قلوبكم و ان يعلم جاهلكم، و يهدي ضالكم،
______________________________
- 2/ 12. مشكاة المصابيح/ 573. نزل الابرار/ 34. ينابيع المودة/ 192، 271.
(1) محمد بن اسماعيل بن ابراهيم البخاري الجعفي ولد سنة 194، من اكابر المحدثين تقوم شهرته على كتابه الشهير (الجامع الصحيح) توفي سنة 256 في خرتنك على بعد فرسخين من سمرقند، و كتبت عن حياته و مصنفاته كتب و رسائل كثيرة. الجرح و التعديل 3/ 2/ 191.
تاريخ بغداد 2/ 4- 34، وفيات الاعيان 1/ 576- 577. شذرات الذهب 2/ 134- 136.
(2) صحيح البخاري، الحديث 9، 35، و 3541 كتاب فضائل الصحابة (طبعة دمشق 1981) الدر المنثور 6/ 7.
إحياء الميت، السيوطي ،متن،ص:13
و سألته ان يجعلكم جوداء نجداء رحماء، فلو انّ رجلا صفن بين الركن و المقام فصلى و صام ثم مات و هو مبغض لأهل بيت محمد دخل النار» «1».
اخرج الطبراني، عن ابن عباس، ان رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم قال: «بغض بني هاشم و الانصار كفر، و بغض العرب نفاق» «2».
اخرج ابن عدي «3» في الاكليل، عن ابي
______________________________
(1) مستدرك الصحيحين 3/ 148 و 3/ 150. تاريخ بغداد 3/ 122. ذخائر العقبى/ 18، 15، كنز العمال 6/ 203. الصواعق المحرقة/ 140.
(2) كنز العمال 6/ 204. الاحاديث 3546- 3548- 3549- 3557.
(3) ابو احمد عبد اللّه بن عدي بن عبد اللّه الجرجاني و يعرف بابن القطان ولد سنة 277 ه في جرجان و ارتحل الى امصار شتى طلبا للعلم و كان محدثا ثقة على معرفة باحوال الرجال و الجرح و التعديل بالإضافة الى الفقه. توفي بجرجان سنة 360 ه. اللباب لابن الأثير 1/ 219. تذكرة الحفاظ 940- 942.
إحياء الميت، السيوطي ،متن،ص:14
سعيد الخدري قال: قال رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم: «من ابغضنا اهل البيت فهو منافق» «1».
اخرج ابن حبان «2» في صحيحه، و الحاكم، عن ابي سعيد «3»، قال: قال رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم: «و الذي نفسي بيده لا يبغضنا اهل البيت رجل إلّا ادخله اللّه النار» «4».
______________________________
(1) الدر المنثور 6/ 7. ذخائر العقبى/ 18 و قال:
اخرجه احمد في المناقب و ذكره المناوي في كنوز الحقائق/ 134 و قال: اخرجه الديلمي.
(2) ابو حاتم محمد بن حبان بن احمد بن حبان التميمي البستي ولد سنة 270 ه و كان فقيها و من مشاهير محدثي زمانه بالإضافة الى علمه في الطب و اللغة و الفلك. اقام في نيسابور و بخاري و نسا و استقر اخيرا بوطنه سجستان و توفي سنة 354. اللباب 1/ 273.
الوافي بالوفيات للصفدي 2/ 317- 318. شذرات الذهب 3/ 16.
(3) الخدري، و قد مرّت ترجمته.
(4) المستدرك على الصحيحين 3/ 150 مسنده الى ابي عبد اللّه محمد بن عبد اللّه الصفار عن ابي
عبد اللّه محمد بن عبد اللّه بن الحسن الاصبهاني، عن-
إحياء الميت، السيوطي ،متن،ص:15
اخرج الطبراني، عن الحسن بن علي رضي اللّه عنه انه قال لمعاوية بن خديج «1»: يا معاوية بن خديج اياك و بغضنا، فإنّ رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم قال: «لا يبغضنا احد، و لا يحسدنا احد إلّا ذيد يوم القيامة عن الحوض بسياط
______________________________
- محمد بن ابي بكر الحضرمي، عن محمد بن فضيل الضبي، عن أبان بن جعفر بن ثعلب، عن جعفر بن أياس، عن ابي نضرة، عن ابي سعيد الخدري، و في رواية اخرى ذكرها الحاكم أيضا في الكتاب السابق 3/ 150: إلّا اكبه اللّه في النار. و فيه هذا حديث صحيح على شرط مسلم و لم يخرجاه.
(1) معاوية بن خديج بن عقبة السكوني الكندي، شهد فتح مصر و كان هو الوارد بفتح الاسكندرية على عمر بن الخطاب ثم غزا افريقية ثلاث مرات احداهن سنة 34 فنزل بمكان القيروان الحالي و احتفر آبارا تسمى آبار خديج. و كان من الرواة المحدثين توفي سنة 52 ه. معالم الايمان في معرفة اهل القيروان لعبد الرحمن بن محمد الانصاري المعروف بالدباغ.
طبع سنة 1320 ج 1/ 113.
إحياء الميت، السيوطي ،متن،ص:16
من نار» «1».
اخرج ابن عدي، و البيهقي «2» في (شعب
______________________________
(1) جاء في مجمع الزوائد 4/ 278 قال: و عن معاوية بن خديج قال ارسلني معاوية بن ابي سفيان الى الحسن بن علي اخطب على يزيد بنتا له او اختا له- فأتيته فذكرت له يزيد فقال: انا قوم لا نزوج نساءنا حتى نستأمرهن فأتيتها فذكرت لها يزيد فقالت:
و اللّه لا يكون ذلك حتى يسير فينا صاحبك كما سار فرعون في بني اسرائيل يذبح ابناءهم و يستحي نساءهم فرجعت الى الحسن فقلت: ارسلتني الى فلقة تسمى امير المؤمنين فرعون،
قال: يا معاوية اياك و بغضنا فإن رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم قال: لا يبغضنا و لا يحسدنا احد الا ذيد يوم القيامة عن الحوض بسياط من النار، قال: رواه الطبراني. و ذكره في 9/ 172 مختصرا. و ورد في كنز العمال 6/ 218.
(2) احمد بن الحسين بن علي ابو بكر البيهقي (384- 458 ه) من ائمة الحديث و كتابه (الجامع المصنف في شعب الايمان) هو احد كتبه العديدة التي عليها المعول لدى الشافعية حتى قيل: ما من شافعي الا و للشافعي فضل عليه الا البيهقي فإن له المنة و الفضل على الشافعي لكثرة مصانيفه في مذهبه و تأييد آرائه.
الاعلام 1/ 113.
إحياء الميت، السيوطي ،متن،ص:17
الايمان)، عن علي قال: قال رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم: «من لم يعرف حق عترتي و الانصار فهو لاحدى ثلاث، اما منافق، و اما لزنية، و اما لغير طهور- يعني حملته أمه على غير طهر» «1».
اخرج الطبراني في الأوسط، عن ابن عمر قال: «آخر ما تكلم به رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم: «اخلفوني في اهل بيتي» «2».
اخرج الطبراني في الاوسط، عن الحسن بن علي رضي اللّه عنهما ان رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم قال: «الزموا مودتنا اهل البيت فإنه من لقي اللّه و هو يودنا دخل الجنة بشفاعتنا، و الذي نفسي بيده لا ينفع عبدا عمله إلّا بمعرفة حقنا» «3».
______________________________
(1) كنز العمال 6/ 218 رقم الحديث 3820.
(2) مجمع الزوائد 9/ 163 قال: و رواه الطبراني في الاوسط عن ابن عمر. الصواعق المحرقة 90 و 136.
(3) مجمع الزوائد 9/ 172.
إحياء الميت، السيوطي ،متن،ص:18
اخرج الطبراني في الأوسط، عن جابر بن عبد اللّه «1» رضي اللّه عنه قال: خطبنا رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم و هو يقول: «ايها الناس من ابغضنا أهل البيت حشره اللّه تعالى يوم القيامة يهوديا» «2».
______________________________
(1) جابر بن عبد اللّه الانصاري الخزرجي، صحابي جليل و له صحيفة مشهورة منسوبة له اوّل رواتها هو سليمان ابن قيس اليشكري، و يعد جابر من كبار المحدثين الثقات ولادته سنة 16 قبل الهجرة و وفاته سنة 78 ه له ترجمة في رجال النجاشي و الكشي و الطوسي و انظر أيضا طبقات ابن سعد 5/ 467 و تهذيب التهذيب 4/ 214.
(2) في مجمع الزوائد 9/ 172: و عن جابر بن عبد اللّه الانصاري قال: خطبنا رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم فسمعته و هو يقول: ايها الناس من ابغضنا اهل البيت حشره اللّه يوم القيامة يهوديا فقلت: يا رسول اللّه و ان صام و صلى، قال و ان صام و صلى و زعم انه مسلم احتجر بذلك من سفك دمه و ان يؤدي الجزية عن يد و هم صاغرون (الى ان قال) في آخره فاستغفرت لعلي و شيعته، قال:
رواه الطبراني في الاوسط.
إحياء الميت، السيوطي ،متن،ص:19
اخرج الطبراني في الأوسط عن عبد اللّه بن جعفر «1»، قال: سمعت رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم: «يا بني هاشم، اني قد سألت اللّه لكم ان يجعلكم نجداء رحماء، و سألته ان يهدي ضالكم، و يؤمن خائفكم، و يشبع جائعكم، و الذي نفسي بيده لا يؤمن احد حتى يحبكم بحبي، أ ترجون ان تدخلوا الجنة بشفاعتي و لا يرجوها بنو عبد المطلب» «2».
______________________________
(1) عبد اللّه بن جعفر بن ابي طالب بن عبد المطلب الهاشمي القرشي صحابي ولد بأرض الحبشة سنة 1 ه لما هاجر ابواه إليها و هو اوّل من ولد بها من المسلمين، و اتى البصرة و الكوفة و الشام و كان كريما يسمي بحر الجود، و كان من الأمراء في جيش امير المؤمنين يوم صفين و مات بالمدينة سنة 80 ه.
الاعلام 4/ 204.
(2) الحديث في مستدرك الصحيحين 3/ 148 مع بعض الاختلاف، و فيه قال الحاكم: هذا حديث حسن صحيح على شرط مسلم. و الصواعق المحرقة 140.
و كنز العمال 6/ 203 رقم الحديث 3532 و 3530.
إحياء الميت، السيوطي ،متن،ص:20
اخرج ابن ابي شيبة «1»، و مسدد «2»، في مسنديهما، و الحكيم الترمذي «3» في نوادر الاصول، و ابو يعلى، و الطبراني، عن سلمة بن
______________________________
(1) ابو بكر بن ابي شيبة عبد اللّه بن محمد بن ابراهيم بن عثمان العبسي الكوفي ولد سنة 159 و عاش في بغداد و كان في عصره محدثا ذا شهرة واسعة و توفي سنة 235 ه. طبقات ابن سعد 6/ 288.
تاريخ بغداد 10/ 66- 71. ميزان الاعتدال 2/ 71.
(2) مسدّد بن مسرهد الاسدي البصري ابو الحسن محدث هو اوّل من صنف المسند بالبصرة، كان حافظا حجة من الأئمة
المصنفين الاثبات و له مراسلات مع الامام ابن حنبل. طبقات الحنابلة 1/ 341- 345.
الاعلام 8/ 108.
(3) محمد بن علي بن الحسن بن بشير ابو عبد اللّه الحكيم الترمذي محدث حافظ صوفي سمع الكثير في خراسان و العراق، و قدم نيسابور و حدّث بها، و سمع منه الحديث سنة 318 ه، و من جملة تصانيفه كتاب نوادر الاصول في معرفة اخبار الرسول. طبقات الشافعية للسبكي 2/ 20. الاعلام 7/ 156- 157 معجم المؤلفين 10/ 315.
إحياء الميت، السيوطي ،متن،ص:21
الاكوع «1» قال: قال رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم: «النجوم امان لأهل السماء و اهل بيتي امان لامتي» «2».
______________________________
(1) سلمة بن الأكوع الاسلمي، صحابي من الذين بايعوا تحت الشجرة، غزا مع النبي (ص) سبع غزوات، و كان شجاعا بطلا راميا عدّاء، و ممن غزا افريقية زمن عثمان، توفي في المدينة سنة 47 ه. ابن سعد 4/ 38. الاعلام 3/ 172.
(2) كنز العمال 6/ 116 و 7/ 217، الصواعق المحرقة/ 111. فيض القدير 6/ 297 ذخائر العقبى/ 17. مرقاة المصابيح 5/ 610 و رواه الحاكم بصورتين مختلفتين فقد جاء في مستدرك الصحيحين 3/ 149 بسنده عن ابن عباس عن رسول اللّه (ص) قال: النجوم امان لاهل الأرض من الغرق و اهل بيتي امان لامتي من الاختلاف، فإذا خالفتها قبيلة من العرب اختلفوا فصاروا حزب ابليس (قال الحاكم) هذا حديث صحيح الاسناد» و على هذه الصورة رواه أيضا ابن حجر في الصواعق المحرقة/ 140 و صححه.
و الصورة الاخرى للحديث في مستدرك الصحيحين 3/ 458 روى الحاكم بسنده عن محمد بن المنكدر عن ابيه عن النبي (ص) انه خرج ذات ليلة و قد اخّر صلاة العشاء حتى ذهب من الليل
هنيئة او ساعة و الناس ينتظرون في المسجد، فقال: ما تنتظرون؟ فقالوا:-
إحياء الميت، السيوطي ،متن،ص:22
اخرج البزار «1»، عن ابي هريرة «2»، قال: قال رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم: «اني خلّفت فيكم اثنين لن تضلوا بعدهما كتاب اللّه و نسبتي و لن يتفرقا حتى يردا عليّ الحوض».
______________________________
- ننتظر الصلاة، فقال: انكم لن تزالوا في صلاة ما انتظرتموها، ثم قال: اما انها صلاة لم يصلها احد ممن كان قبلكم من الامم، ثم رفع رأسه الى السماء فقال: النجوم امان لأهل السماء فان طمست اتى السماء ما يوعدون (الى ان قال) و اهل بيتي امان لامتي فإذا ذهب اهل بيتي اتى امتي ما يوعدون.
(1) هو ابو بكر احمد بن عمرو بن عبد الخالق البزار الحافظ المتوفي بالرملة سنة 292 ه صاحب المسند، إيضاح المكنون/ 481.
(2) ابو هريرة الدوسي: اختلفوا في اسمه فقيل هو عمير بن عامر، و قيل عبد الرحمن بن صخر و غير لك. اسلم سنة 7 ه مات سنة 58 ه قال ابن حبان «و كان من الحفاظ المواظبين على صحبة رسول اللّه (ص) في كل وقت على مل ء بطنه» مشاهير علماء الامصار ص 15 رقم 46 طبع سنة 1959 بمصر.
إحياء الميت، السيوطي ،متن،ص:23
اخرج البزار، عن علي رضي اللّه عنه قال:
قال رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم: «اني مقبوض، و اني قد تركت فيكم الثقلين، كتاب اللّه، و اهل بيتي، و انكم لن تضلوا بعدهما».
اخرج البزار، عن عبد اللّه بن الزبير «1»، ان النبي صلى اللّه عليه و سلم، قال: «مثل اهل بيتي مثل سفينة نوح من ركب فيها نجا، و من تخلف عنها غرق» «2».
______________________________
(1) عبد اللّه بن الزبير بن العوام القرشي الاسدي ابو بكر، من فرسان قريش و اوّل مولود في المدينة بعد الهجرة و شهد فتح افريقية زمن عثمان و بويع له بالخلافة سنة 64 ه عقيب موت يزيد بن معاوية فحكم مصر و الحجاز و اليمن و خراسان و العراق و اكثر الشام و جعل قاعدة ملكه المدينة و له وقائع هائلة مع الامويين، قتل سنة 73 ه في مكة، الاعلام 4/ 218.
(2) رواه الحاكم بسنده عن حنش الكناني في مستدرك-
إحياء الميت، السيوطي ،متن،ص:24
اخرج البزار، عن ابن عباس رضي اللّه عنه
______________________________
- الصحيحين 2/ 343 قال: سمعت أبا ذر يقول و هو آخذ باب الكعبة: ايها الناس من عرفني فانا من عرفتم، و من انكرني فانا ابو ذر، سمعت رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم يقول: مثل اهل بيتي مثل سفينة نوح من ركبها نجا و من تخلف عنها غرق (قال الحاكم) هذا حديث صحيح على شرط مسلم. و رواه أيضا 3/ 150 بطريق آخر عن حنش. و سيرد ذكر هذا الحديث بطرق اخرى في الاحاديث الآتية 25، 26، 27، و على الجملة فهو من صحاح الاحاديث تواتر ذكره و اخرج خبره في الكثير من المصادر فممن ذلك كنز العمال 6/ 216 و قال اخرجه ابن جرير عن ابي ذر. و في ج 6/ 216 أيضا، و في مجمع الزوائد 9/ 168 و قال: رواه البزار و الطبراني في الثلاثة و في حلية الأولياء
4/ 306 رواه بسنده عن سعيد بن جبير، عن ابن عباس، و في مرقاة المصابيح 5/ 610 في المتن و ذكر في الشرح ان احمد بن حنبل رواه.
و في تاريخ بغداد 12/ 19 رواه بسنده عن انس بن مالك. و في كنوز الحقائق/ 132. و ذخائر العقبى/ 20 و الصواعق المحرقة/ 75. ينابيع المودة/ 28. نزل الابرار/ 33. ميزان الاعتدال 1/ 224، الخصائص الكبرى 2/ 266.
إحياء الميت، السيوطي ،متن،ص:25
قال: قال رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم: «مثل اهل بيتي مثل سفينة نوح. من ركب فيها نجا، و من تخلف عنها غرق».
اخرج الطبراني، عن ابي ذر «1» رضي اللّه عنه سمعت رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم: «مثل اهل بيتي فيكم مثل سفينة نوح في قوم نوح، من ركبها نجا و من تخلف عنها هلك، و مثل باب حطة في بني اسرائيل».
______________________________
(1) جندب بن جنادة ابو ذر الغفاري، صحابي، من كبارهم قديم الإسلام اسلم بعد أربعة و كان خامسا، يضرب به المثل في الصدق و هو اوّل من حيّا رسول اللّه بتحية الإسلام، هاجر الى بلاد الشام بعد وفاة الرسول (ص) فاقام الى ان توفي ابو بكر و عمر و ولي عثمان فسكن دمشق و جعل ديدنه تحريض الفقراء على مشاركة الاغنياء في اموالهم حتى شكاه معاوية الى عثمان فاستقدمه عثمان الى المدينة و نفاه الى الربذة حتى مات سنة 32 ه و قد الفت عنه كتب كثيرة.
الاعلام 2/ 136.
إحياء الميت، السيوطي ،متن،ص:26
اخرج الطبراني في الأوسط، عن ابي سعيد الخدري رضي اللّه عنه، قال: سمعت رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم يقول: «انما مثل اهل بيتي كمثل سفينة نوح من ركبها نجا و من تخلف عنها غرق، و انما مثل اهل بيتي فيكم مثل باب حطة في بني اسرائيل من دخله غفر له» «1».
اخرج البخاري «2» في تاريخه، عن الحسن بن علي رضي اللّه عنهما قال: قال رسول اللّه صلى
______________________________
(1) قال المناوي في فيض القدير 4/ 356 اخرجه الدار قطني في الافراد، عن ابن عباس، و قال في الشرح: يعني انه سبحانه و تعالى كما جعل لبني اسرائيل دخولهم الباب متواضعين خاشعين سببا للغفران جعل لهذه الأمة مودة علي و الاهتداء بهداه و سلوك سبيله و توليه سببا للغفران و دخول الجنان و نجاتهم من النيران، فضائل الخمسة 2/ 59.
و السمهودي: جواهر العقدين (مخلوط) 2/ 36 ب بالظاهرية.
(2) في نسخة الظاهرية: ابن النجار ص 3.
إحياء الميت، السيوطي ،متن،ص:27
اللّه عليه و سلم: «لكل شي ء اساس و اساس الإسلام حب اصحاب رسول اللّه و حب اهل بيته».
اخرج الطبراني، عن عمر (رض) قال: قال رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم: «كل بني انثى فإن عصبتهم «1» لابيهم ما خلا ولد فاطمة فإني انا عصبتهم و انا وليّهم» «2».
اخرج الحاكم عن جابر، قال: قال رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم: «كل بني أم ينتمون الى عصبة إلّا ولدي فاطمة فانا وليهما و عصبتهما» «3».
______________________________
(1) العصبة: بالتحريك جمع عاصب كطلبة جمع طالب، و هم الأقارب من جانب الأب.
(2) في ذخائر العقبى/ 121 رواه عن عمر بهذا النص «كل ولد أب فإن عصبتهم لابيهم ما خلا ولد فاطمة فإني انا ابوهم و عصبتهم» قال: اخرجه احمد في المناقب.
(3) اخرجه البغدادي في تاريخ بغداد 11/ 285 بطريقين-
إحياء الميت، السيوطي ،متن،ص:28
اخرج الحاكم عن جابر، قال: قال رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم: «كل بني أم ينتمون إلى عصبة ينتمون إليهم الا ولدي فاطمة فانا وليهما و عصبتهما» «1».
اخرج الطبراني في الاوسط، عن جابر، انه سمع عمر بن الخطاب رضي اللّه عنه يقول للناس حين تزوج بنت علي رضي اللّه عنه: «ألا تهنئوني، سمعت رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم يقول: «ينقطع يوم القيامة كل سبب و نسب إلّا
______________________________
- عن فاطمة بنت الحسين عن فاطمة الزهراء عليها السلام، و في مجمع الزوائد 9/ 172 اخرجه عن فاطمة الكبرى و قال: رواه الطبراني و ابو يعلى.
(1) مستدرك الصحيحين 3/ 164 و قال: هذا حديث صحيح الاسناد، و في نزل الابرار/ 86 و زاد فيه من قوله (ص): «و هم عترتي خلقوا من طينتي». و ذكر المتقي الهندي الاحاديث الثلاثة هذه 29- 30- 31 انظر كنز العمال 6/ 216 و 220.
إحياء الميت، السيوطي ،متن،ص:29
سببي و نسبي» «1».
اخرج الطبراني عن ابن عباس رضي اللّه عنه قال: قال رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم: «كل سبب و نسب منقطع يوم القيامة إلّا سببي و نسبي» «2».
اخرج ابن عساكر في تاريخه «3»، عن ابن عمر رضي اللّه عنه قال: قال رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم: «كل نسب و صهر منقطع يوم القيامة إلّا
______________________________
(1) حلية الأولياء 7/ 314.
(2) مجمع الزوائد 9/ 173 و قال: رواه الطبراني و رجاله ثقات. فيض القدير 5/ 35 و ورد أيضا ضمن حديث في مجمع الزوائد 8/ 216.
(3) علي بن الحسن بن هبة اللّه، ابو القاسم، ثقة الدين ابن عساكر الدمشقي المؤرخ الحافظ الرحالة، كان محدث الديار الشامية و رفيق السمعاني صاحب الانساب. ولادته بدمشق 499 ه و بها توفي سنة 571 ه له تاريخ دمشق الكبير و يعرف بتاريخ ابن عساكر، و كتب اخرى كثيرة. الاعلام 5/ 82.
إحياء الميت، السيوطي ،متن،ص:30
نسبي و صهري» «1».
اخرج الحاكم، عن ابن عباس، قال: قال رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم: «النجوم امان لأهل الأرض من الغرق، و اهل بيتي امان لامتي من الاختلاف فإذا خالفها قبيلة اختلفوا فصاروا حزب ابليس» «2».
اخرج الحاكم، عن انس «3» قال: قال رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم: «و عدني ربي في اهل بيتي من اقر منهم بالتوحيد ولي بالبلاغ انه لا
______________________________
(1) فيض القدير 5/ 35. و انظر مستدرك الصحيحين 3/ 158.
(2) مستدرك الصحيحين 3/ 149 جمع الجوامع 1/ 451.
(3) انس بن مالك بن النضر الخزرجي الانصاري صاحب رسول اللّه (ص) و خادمه، روى عنه البخاري و مسلم 2286 حديثا. ولد في المدينة سنة 10 قبل الهجرة و بعد وفاة رسول اللّه (ص) رحل الى دمشق و منها الى البصرة فمات فيها سنة 93 ه.
إحياء الميت، السيوطي ،متن،ص:31
يعذبهم» «1».
اخرج ابن جرير «2» في تفسيره، عن ابن عباس في قوله تعالى: وَ لَسَوْفَ يُعْطِيكَ رَبُّكَ فَتَرْضى «3». قال: «من رضى محمد ان لا يدخل احد من اهل بيته النار» «4».
______________________________
(1) مستدرك الصحيحين 3/ 150 (بسنده عن عمر بن سعيد الابح، عن سعيد بن ابي عروبة، عن قتادة، عن انس عن رسول اللّه (ص)، ثم قال الحاكم انه حديث صحيح الاسناد. و كره ابن حجر في الصواعق المحرقة/ 140.
(2) ابو جعفر محمد بن جرير الطبري، كان احد ائمة العلماء يحكم بقوله و يرجع الى رأيه لمعرفته و فضله ولد سنة 224 ه و سكن بغداد حتى وفاته سنة 310 ه و هو صاحب الكتاب المشهور تاريخ الامم و الملوك الانساب للسمعاني 9/ 41- 42.
(3) الضحى: 5.
(4) انظر كنز العمال 6/ 215. الصواعق المحرقة/ 111 و 95 و ذخائر العقبى/ 19. و فيض القدير 4/ 77 و جاء في الدر المنثور 6/ 361 (اخرجه ابن جرير من طريق السدي عن ابن-
إحياء الميت، السيوطي ،متن،ص:32
اخرج البزار، و ابو يعلى، و العقيلي «1»، و الطبراني، و ابن شاهين «2»، عن ابن مسعود «3»،
______________________________
- عباس). و في الاخير عدة روايات تؤكد على نزول هذه الآية الشريفة في اهل البيت.
(1) ابو جعفر محمد بن عمرو بن موسى بن حماد العقيلي الحجازي، عاش في مكة و المدينة. كان محدثا ثقة كثير التصانيف. و يقال بانه كان قوي الذاكرة حتى انه استطاع ان يتابع حلقاته العلمية قراءة تلاميذه للنصوص و ان يصححها دون النظر في اصول مكتوبة. الوافي بالوفيات للصفوي 4/ 291. شذرات الذهب 2/ 295- 296.
(2) ابو حفص عمر بن احمد بن عثمان المعروف بابن شاهين اصله من بغداد ولد
سنة 297 ه و كان محدثا ثقة كثير التصانيف ذكر بنفسه انه صنف ثلاث مائة مصنف و ثلاثين مصنفا منها التفسير الكبير الف و خمسمائة جزء. المنتظم لابن الجوزي 7/ 182- 183. غاية النهاية 1/ 588. لسان الميزان 4/ 283- 285 تذكرة الحفاظ/ 987- 990. و في نسخة الظاهرية ورد بعد ذكر ابن شاهين (في السنّة).
(3) عبد اللّه بن مسعود بن غافل بن حبيب، صحابي من اكابرهم فضلا و عقلا و قربا من رسول اللّه (ص) و من السابقين الى الإسلام و اوّل من جهر بقراءة القرآن و كان خادم رسول اللّه (ص) الأمين و صاحب سره. ولي بعد وفاته (ص) بيت مال الكوفة. توفي سنة 32 ه. الاعلام 4/ 280.
إحياء الميت، السيوطي ،متن،ص:33
قال: قال رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم: «ان فاطمة احصنت فرجها فحرم اللّه ذريتها على النار» «1».
اخرج الطبراني، عن ابن عباس رضي اللّه عنه، قال: قال رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم،
______________________________
(1) مستدرك الصحيحين 3/ 152. حلية الأولياء 4/ 188. و كنز العمال 6/ 219 و قال: اخرجه البزار و ابو يعلى و الطبراني عن ابن مسعود. و في ذخائر العقبى/ 48 و قال: اخرجه ابو تمام في فوائده عن عبد اللّه عن النبي (ص). نزل الابرار/ 87، و قال:
اخرجه البراء و ابو يعلى و الطبراني و ابن عدي و ابن شاهين و الحاكم و تمام و ابو نعيم و الخطيب و ابن عساكر كلهم عن ابن مسعود عن النبي (ص). ميزان الاعتدال 3/ 216. مجمع الزوائد 9/ 202. تاريخ بغداد 3/ 54.
إحياء الميت، السيوطي ،متن،ص:34
لفاطمة رضي اللّه عنها: «ان اللّه غير معذبك و لا ولدك» «1».
اخرج الترمذي و حسنه، عن جابر، قال: قال رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم: «يا ايها الناس اني تركت فيكم ما ان اخذتم به لن تضلوا: كتاب اللّه و عترتي» «2».
اخرج الخطيب في تاريخه «3»، عن علي رضي
______________________________
(1) كنز العمال 6/ 219 و فيه (اخرجه الطبراني عن ابن عباس) و كلك في نزل الابرار/ 83. و الدرة اليتيمة في بعض فضائل السيدة العظيمة ص 28 الحديث 11.
(2) صحيح الترمذي 2/ 308. بسنده عن جابر بن عبد اللّه (قال) و في الباب عن ابي ذر و ابي سعيد و زيد بن ارقم و حذيفة بن اسيد. و في كنز العمال 1/ 48 (قال) اخرجه ابن ابي شيبة و الخطيب في المتفق و المفترق عن جابر.
(3) احمد بن علي بن ثابت البغدادي المعروف بالخطيب مولده في غزية منتصف الطريق بين الكوفة و بغداد سنة 392 ه و منشأه في بغداد رحل الى مكة و سمع بالبصرة و دينور و الكوفة و غيرها. كان عالما اديبا شاعرا ولوعا بالمطالعة و التأليف و له غير تاريخ بغداد الكثير من المصنفات مات 463 ه. معجم الادباء 1/ 248.
الاعلام 1/ 166.
إحياء الميت، السيوطي ،متن،ص:35
اللّه عنه قال: قال رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم: «شفاعتي لامتي من احب اهل بيتي» «1».
اخرج الطبراني، عن ابن عمر رضي اللّه عنه، قال: قال رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم: «اوّل من اشفع له من امتي اهل بيتي» «2».
اخرج الطبراني، عن المطلب بن عبد اللّه بن حنطب «3»، عن ابيه، قال: خطبنا رسول اللّه
______________________________
(1) تاريخ بغداد 2/ 146.
(2) كنز العمال 6/ 215 (رقم الحديث 3766).
(3) في تهذيب التهذيب 10/ 178. و ميزان الاعتدال 4/ 129. المطلب بن عبد اللّه بن حنطب بن الحارث بن عبيد بن عمر بن مخزوم المخزومي، ذكره ابن سعد و قال كثير الحديث، و لم يذكر وفاته.
إحياء الميت، السيوطي ،متن،ص:36
صلى اللّه عليه و سلم بالجحفة، فقال: «أ لست اولى بكم من أنفسكم، قالوا: بلى يا رسول اللّه، قال: فإني سائلكم عن اثنين، عن القرآن و عترتي».
اخرج الطبراني، عن ابن عباس، قال: قال رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم: «لا تزول قدما عبد يوم القيامة حتى يسأل عن أربع، عن عمره فيما أفناه، و عن جسده فيما ابلاه، و عن ماله فيما انفقه، و من اين اكتسبه، و عن محبتنا اهل البيت» «1».
اخرج الديلمي «2»، عن علي رضي اللّه عنه قال: سمعت رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم
______________________________
(1) كنز العمال 7/ 212. مجمع الزوائد 10/ 346.
(2) ابو منصور شهردار بن شيرويه الديلمي المتوفي سنة 558 ه. صاحب كتاب مسند الفردوس. مخطوط بمكتبة لاله لي بتركيا رقم 648 و قد طبع اخيرا.
إحياء الميت، السيوطي ،متن،ص:37
يقول: «اوّل من يرد عليّ الحوض اهل بيتي» «1».
اخرج الديلمي، عن علي رضي اللّه عنه، قال: قال رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم: «ادّبوا اولادكم على ثلاث خصال: حب نبيكم، و حب اهل بيته، و على قراءة القرآن، فإنّ حملة القرآن في ظل اللّه يوم لا ظل إلّا ظله مع انبيائه و اصفيائه» «2».
اخرج الديلمي، عن علي رضي اللّه عنه، قال: قال رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم:
«اثبتكم على الصراط اشدّكم حبّا لأهل بيتي و اصحابي» «3».
______________________________
(1) انظر كنوز الحقائق/ 188 و مجمع الزوائد 9/ 131.
(2) كنز العمال 8/ 278 (و قال) اخرجه ابو نصر عبد الكريم الشيرازي في فوائده، و الديلمي في الفردوس، و ابن النجار عن علي عليه السلام. و ذكره المناوي في فيض القدير 1/ 225 في المتن. و في الصواعق المحرقة/ 103.
(3) اثبته المناوي في كنوز الحقائق/ 5 عن الديلمي.
إحياء الميت، السيوطي ،متن،ص:38
اخرج الديلمي، عن علي رضي اللّه عنه، قال: قال رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم: «أربعة انا لهم شفيع يوم القيامة، المكرم لذريتي، و القاضي لهم الحوائج، و الساعي لهم في امورهم، عند ما اضطروا إليه، و المحب لهم بقلبه و لسانه» «1».
اخرج الديلمي، عن ابي سعيد رضي اللّه عنه قال: قال رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم: «اشتد غضب اللّه على من آذاني في عترتي» «2».
اخرج الديلمي، عن ابي هريرة، قال: قال
______________________________
(1) كنز العمال 6/ 217 و 8/ 151. ذخائر العقبى/ 18
(2) فيض القدير 1/ 515 (أيضا عن الديلمي عن ابي سعيد، و في الشرح ذكر و كذا ابو نعيم عن ابي سعيد الخدري).
إحياء الميت، السيوطي ،متن،ص:39
رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم: «ان اللّه يبغض الآكل فوق شبعه، و الغافل عن طاعة ربه، و التارك لسنة نبيه، و المخفر ذمته، و المبغض عترة نبيه، و المؤذي جيرانه» «1».
اخرج الديلمي، عن ابي سعيد قال: قال رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم: «اهل بيتي و الانصار كرشي و عيبتي و موضع سرتي و امانتي، فاقبلوا من محسنهم، و تجاوزوا عن مسيئهم» «2».
اخرج ابو نعيم «3» في الحلية، عن عثمان بن
______________________________
(1) كنز العمال 8/ 191.
(2) كنز العمال 6/ 193 (الحديث 2318 و 2319).
(3) ابو نعيم احمد بن عبد الله بن احمد بن اسحاق بن موسى بن مهران الاصبهاني احد كبار الحفاظ، و كتابه حلية الاولياء من الكتب المشهورة النافعة. توفي سنة 435 ه. البداية و النهاية 12/ 45. تذكرة الحفاظ 3/ 1092. طبقات السبكي 4/ 18. ميزان الاعتدال 1/ 111. وفيات الأعيان 3/ 52. لسان الميزان 11/ 251.
إحياء الميت، السيوطي ،متن،ص:40
عفان رضي اللّه عنه قال: قال رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم:
«من اولى رجلا من بني عبد المطلب معروفا في الدنيا فلم يقدر المطلبي على مكافأته، فانا اكافئه عنه يوم القيامة» «1».
اخرج الخطيب، عن عثمان بن عفّان رضي اللّه عنه، قال، قال رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم:
«من صنع صنيعة الى احد من خلف عبد المطلب في الدنيا فعلي مكافأته اذا لقيني» «2».
اخرج ابن عساكر، عن علي رضي اللّه عنه،
______________________________
(1) ذخائر العقبى/ 19 و فيه: من صنع الى احد من اهل بيتي معروفا فعجز عن مكافأته في الدنيا فانا المكافئ له يوم القيامة قال: اخرجه ابو سعد و تابعه الملا.
و انظر الصواعق المحرقة/ 111. و كنز العمال 6/ 216.
و فيض القدير 6/ 172.
(2) كنز العمال 6/ 203 (الحديث 3533).
إحياء الميت، السيوطي ،متن،ص:41
قال: قال رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم:
«من صنع الى احد من اهل بيتي يدا كافأته يوم القيامة» «1».
اخرج الباوردي «2» عن ابي سعيد رضي اللّه عنه، قال: قال رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم:
______________________________
(1) كنز العمال 6/ 316 و قال اخرجه ابن عساكر عن علي رضي اللّه عنه.
و ذكره المنادي في فيض القدير 6/ 172 في المتن، و قال في الشرح:
و رواه عنه (عن علي (رض)) أيضا الجعابي في تاريخ الطالبيين (و قال) فيه من الدلالة على عناية اللّه و رسوله ما لا يخفى فهنيئا لمن فرّج عنهم، او لبى لهم دعوة، او انا لهم طلبة، و الوقائع الدالة على ذلك اكثر من ان تحصر، و اشهر من ان تذكر فمن اراد الوقوف على كثير منها فعليه بتوثيق عرى الايمان للبارزي و مؤلفات ابن الجوزي (اه).
(2) اشتهر بهذه النسبة عدة اعلام كأبي محمد عبد اللّه بن محمد بن عقيل الباوردي المتوفي بعد 460 ه و ابو عبد اللّه مسلم بن عبد اللّه بن مكرم المؤدب الباوردي و غيرهم و النسبة الى بلدة بنواحي خراسان يقال لها ابيورد و تخفف و يقال باورد. الانساب 2/ 68 و ما بعدها حيدرآباد- الهند 1963.
إحياء الميت، السيوطي ،متن،ص:42
«اني تارك فيكم ما ان تمسكتم به لن تضلوا،
كتاب اللّه سبب طرفه بيد اللّه، و طرفه بأيديكم، و عترتي اهل بيتي، و انهما لن يتفرقا حتى يردا عليّ الحوض» «1».
اخرج احمد و الطبراني، عن زيد بن ثابت رضي اللّه عنه، قال: قال رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم: «اني تارك فيكم خليفتين، كتاب اللّه حبل ممدود ما بين السماء و الأرض، و عترتي اهل بيتي، و انهما لن يتفرقا حتى يردا عليّ الحوض» «2».
______________________________
(1) انظر حلية الأولياء 1/ 355. تاريخ بغداد 8/ 442.
مجمع الزوائد 10/ 363. كنز العمال 7/ 225.
(2) مسند الامام احمد بن حنبل 5/ 181 رواه بطريقين عن زيد بن ثابت. و ذكره المتقي الهندي في كنز العمال 1/ 44 و 47 و 98. فيض القدير 3/ 14 (قال) رواه أيضا ابو يعلى بسند لا بأس به، و الحافظ عبد العزيز الاخضر و في الباب ما يزيد على عشرين من الصحابة، و ان «ص» قاله في حجة الوداع و في الصواعق المحرقة/ 136: لهذا الحديث طرق كثيرة عن بضع و عشرين صحابيا لا حاجة لنا ببسطها.
إحياء الميت، السيوطي ،متن،ص:43
اخرج الترمذي، و الحاكم، و البيهقي في شعب الايمان، عن عائشة رضي اللّه عنها مرفوعا:
«ستة لعنهم اللّه و كل بني مجاب: الزائد في كتاب اللّه، و المكذب بقدر اللّه، و المتسلط بالجبروت، فيعز بذلك من اذل اللّه، و يذل من اعزّ اللّه، و المستحل لحرم اللّه، و المستحل من عترتي ما حرّم، و التارك لسنتي» «1».
اخرج الديلمي في الافراد، و الخطيب في المتفق، عن علي رضي اللّه عنه، قال: قال رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم: «ستة لعنهم اللّه و كل بني مجاب، الزائد في كتاب اللّه، و المكذب بقدر اللّه، و الراغب عن سنتي إلى بدعة، و المستحل من عترتي ما حرّم اللّه، و المتسلط على امتي بالجبروت، ليعز من اذل اللّه، و يذل من اعزّ اللّه، و المرتد اعرابيا بعد هجرته».
______________________________
(1) كنز العمال 8/ 191 الحديث 3335
إحياء الميت، السيوطي ،متن،ص:44
اخرج الحاكم في تاريخه، و الديلمي، عن ابي سعيد رضي اللّه عنه، قال: قال رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم: «ثلاث من حفظهن حفظه اللّه له دينه و دنياه، و من ضيعهن لم يحفظ اللّه له شيئا، حرمة الإسلام، و حرمتي، و حرمة رحمي» «1».
اخرج الديلمي، عن علي رضي اللّه عنه، قال: قال رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم: «خير الناس العرب، و خير العرب قريش، و خير قريش بنو هاشم» «2».
- (هذا آخره و الحمد للّه وحده)-
______________________________
(1) مجمع الزوائد 9/ 168 (و قال) رواه الطبراني في الكبير و الاوسط. و الصواعق المحرقة/ 90 و فيه: اخرجه الطبراني و ابو الشيخ
(2) كنز العمال 6/ 214 الحديث 3730. و انظر الأنساب للسمعاني 1/ 15- 17 (فصل في نسب بني هاشم).
إحياء الميت، السيوطي ،متن،ص:53