الشباب

اشارة

اسم الكتاب: الشباب

المؤلف: حسيني شيرازي، محمد

تاريخ وفاة المؤلف: 1380 ش

اللغة: عربي

عدد المجلدات: 1

الناشر: مركز الرسول الاعظم(ص)

مكان الطبع: بيروت لبنان

تاريخ الطبع: 1419 ق

الطبعة: اول

بسم الله الرحمن الرحيم

نحن نقص عليك نبأهم بالحق

إنهم فتية

آمنوا بربهم فزدناهم هدي

صدق الله العلي العظيم

سورة الكهف، الآية: 13.

كلمة الناشر

بسم الله الرحمن الرحيم

بسم الله وبالله وعلي ملّة رسول الله (صلي الله عليه وآله وسلّم).

لكل شيء ربيع.. وربيع الكون فصل الربيع.. وربيع القلوب قراءة القرآن.. وربيع العمر هو الشباب.

الربيع علامة التفتح والبهجة والسرور.. علامة التجدد والخضرة والزهور.. علامة العطاء والنماء لكلّ شيء حتي الشعور.. علامة الخير والحب والخصب عبر العصور..

بالله.. ما أجمل الربيع!.

ففي ربيع الكون.. الكون يزهر وكأنه يضحك.. فيبعث في القلوب الحزينة الدفء.. وفي الأعواد اليابسة بمظهرها الماء ببطء لتفتح الأزهار من نوع ولون.. وتكسو الأعواد أوراق خضر فتزاد رونقاً وجمالاً.. فالزهر يعطي الأريج العبق، والرائحة الزكية، واللون الفاتن.. وهكذا…

فلكل شيء في الربيع سحره الخاص ومعناه المختص به.

وحديثنا عن ربيع العمر بالنسبة للإنسان ونعني به الشباب.

فالشباب هو موسم التفتح وبروز المواهب والقابليات لدي الإنسان ذكراً وأنثي، وهو يعقب الطفولة مباشرة.

فلذا يكون الشاب شعلة متوقدة كاملة من الحيوية والنشاط في كل اتجاه وفي كل مجال، فلا يهدأ حتي ينام وإذا نام فنومه قليل عادة، لا يتعب من العمل ومهما تعب فإنه برهة قصيرة أو وقفة سريعة تكفيه ليستريح ويعود إلي نشاطه وعمله.

وهو صافي الذهن، نقي القلب، مرهف الحس والشعور، يلتقط الفكرة مباشرة، ويسهل لك بان توجهه في أيّ اتجاه تريد، فتجعل منه ملاكاً إن وجهته إلي الخير والنور، كما يمكن للأشرار أن يجعلوا منه شيطاناً والعياذ بالله إن وجهوه إلي الشر والظلم والنار.

فمرحلة الشباب هي في غاية الأهمية لكل إنسان، وعلي المربي: أب، أو أم،

أو معلم، أو أستاذ، أو شيخ، أو قائد.. أن يدركوا هذا جيداً.

وشبّه الحكماء قديماً وحديثاً قلب الشباب وعقله بالأرض البكر، فهي قابلة لكل زراعة، فأبذر بها بذور الخير والفضيلة لتعطي لك خيراً تاماً وفضيلة كاملة.

ومنهم من شبّه قلب التلميذ بالمرآة لأنه يعكس صورة أستاذه في أغلب الأحوال فمن كان يجهل أستاذاً ما، فلربما تعرّف عليه من خلال تلاميذه، كما قالوا:» من الثمرة تعرف الشجرة «.

وقد ورد:» أن الولد سّر أبيه «و» الأبوّة أبوّتان بالوضع والنسب، وبالطبع والعلم والأدب «وما علينا إلاّ التوقي في التلقي ولانأخذ إلاّ من المتقي.

كنا وما زلنا نتلقي من علمائنا ومراجعنا الكرام أخلاق النبوة وسيماء الرسالة المحمدية العطرة وشيم الإسلام الأصيلة.

ومن هؤلاء العظام سماحة المرجع الديني الأعلي الإمام السيد محمد الحسيني الشيرازي (حفظه المولي وأعطاه) يعطي هذه الأمة فقهاً وعلماً وأدباً وأخلاقاً وتربيةً.. فهو يهتم بالجميع من الطفل الصغير إلي الشيخ الكبير وكتب لكلّ هذه الفئات بما يصلحها ويرشدها إلي سواء السبيل.

واليوم نستمد من عطر أخلاقه هذه الباقة الموجهة إلي الشباب ليكون أكثر فاعلية وحيوية ونشاطاً باتجاه الخير والفضيلة ووقاية من الوقوع في مساقط الفساد والرذيلة.

فهو الأب المربي والأستاذ الناصح والشيخ المجرب والعالم المرجع الذي يحسّ بعمق مسئوليته عن المجتمع كل المجتمع لا عن فئة معينة أو مسائل محددة أو أسئلة مطروحة أو اشكالات علي الأقدمين، بل يستشعر الخطر ويتحسس مواطن العطب في جسم المجتمع الإسلامي والبشري كله ليصف له الدواء الناجع وربما الدواء الواقي قبل المرض، وذلك بعلمه الغزير وحتي بفرضياته المشهورة والمتنوعة كالاستنساخ وتبديل وبيع الأعضاء قبل أن تكون موجودة في الواقع، وأثبتها أخيراً العلم والواقع، وبخبرته الطويلة وتجربته الرائدة ومن مشاهداته إلي الحياة العصرية وسرعة تطورها وكثرة تقبلها.. أعطي

لجيل الشباب في هذا الكتاب أربعة عشرة قاعدة للحياة تشتمل علي تشخيص للداء ووصف للدواء.

وانطلاقاً من أهمية موضوع (الشباب) وحساسيته ارتأينا في المركز طبع ونشر هذا الكتاب القيم لسماحة الإمام المؤلف (دامت بركاته).. ولتعميم الفائدة بإذن الله لأن الشباب (سحابة صيف عن قريب تقشع) والشباب فرصة وفوت الفرصة غصة.

فنفعنا الله وإياكم به إنه سميع مجيب.

مركز الرسول الأعظم (ص) للتحقيق والنشر

بيروت لبنان. ص.ب 5951 / 13 شوران

مقدمة المؤلف

مقدمة المؤلف

بسم الله الرحمن الرحيم

الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام علي محمد وآله الطيبين الطاهرين.

مأساة الشباب في هذا القرن من أكبر المآسي.. حيث لم يعرفها التاريخ المكتوب فيما سبق.. وذلك لأن الشباب قديماً لم يكونوا طبقة مستقلة لا تستشير الكبار ولا تأخذ بنصحهم.. وإنما هم تبع لآبائهم الناضجين.. فكانوا يوردونهم الحياة تدريجياً بنضج لابأس به حتي يسّدوا مسد الآباء.. فلم تكن مشاكلهم إلا بمقدار المشاكل الطبيعية للإنسان حيث قال أمير المؤمنين الإمام علي (عليه السلام):» دار بالبلاء محفوفة «.

لأن الإنسان في هذه الدنيا مهما كانت شرائطه فعادة يكون مبتلي ببعض المشاكل كالفقر والمرض والعدوّ والقلق وما أشبه ذلك.. وهذه المشاكل بمقدارها الطبيعي كانت من قبل وستكون، وكما هي للآباء في دورهم كذلك للأبناء..

ولكن الكلام في مشاكل اليوم التي تجاوزت حدها الطبيعي بكثير.. فالمناهج العالمية في هذا القرن أوجدت فاصلا حديدياً بين طبقة الآباء وطبقة الأبناء، وذلك بسبب الجوّ الذي هيأوه للأبناء من المدارس والنوادي والجرائد والمجلات والإذاعة والتلفاز والفيديو والسينما ومختلف المنظمات والتجمعات غير الصحيحة.. كما اتهمت الآباء بالخرافة والرجعية وعدم الفهم وما أشبه ممّا سبّب عزوف الأبناء عن الآباء وهذا أول الوهن..

بالإضافة إلي تبعيد الشباب بمختلف الوسائل عن الله واليوم الآخر.. فلا رقابة ذاتية ولا أبوية ولا غيرها

من الأسباب، وبذلك أصبحوا في واقع الحياة قبل أن تعركهم التجارب، فأصبح الكثير من القرارات التي اتخذوها لأنفسهم خاطئة..

هذا وقد استغل جماعة من الصيادين ومن طلاّب المال والشهوات قدرة الشباب واخذوا بأزمتهم فأوردوهم موارد الاستعمار ومناهل الفساد والانحلال، وتبعاً لذلك جاءت المشاكل التي منها العنوسة والعزوبة.. فملئوا بهم المباغي والملاهي والمراقص والنوادي الفاسدة.. وبذلك امتلأت بهم السجون ونصبت لهم المشانق..

كما أن كثيراً من الشباب الواعين وقعوا تحت مختلف أنواع التعذيب في الدول الدكتاتورية وما أكثرها في العالم وملئت بهم القبور..

بالإضافة إلي المشاكل الأخري التي غطت حياة الشباب، من البطالة والفقر والمرض والتسيّب والقلق وغير ذلك.. ممّا لم يفرق في ذلك شرقاً عن غرب.. وغرباً عن شرق.. ومسلماً عن غير مسلم.. وبنين عن بنات.. فالكل فيه سواء.

نعم وقع العبء الأكبر علي النساء.. حيث حرمن علي الأكثر من دفء العائلة، وصرن سلعة رخيصة بيد طلاب الهوي والشهوات، أو وسيلة من أرخص الوسائل لترويج البضائع وجلب الزبائن في واجهة الإعلانات أو ما أشبه.

وحيث إن المرأة أكثر عاطفة ورقة من الرجل كانت آلامها أكثر وأكبر، لسرعة تأثرها.. وأمامي الآن عشرات التقارير حول مأساة المرأة بصورة خاصة وقد نقلت إحدي المجلات ما هذا لفظه:

(ولعلّ من أكثر الأمور مأساوية في ميدان الطب التعامل مع المراهقات الحوامل غير المتزوجات، ولقد رأيت عدداً منهن غير قليل عندما كنت أتابع اختصاصي الطبي في الولايات المتحدة وكنّ في معظمهن جاهلات ساذجات يعشن في أسرة مفككّة حطّمتها الخمور والمخّدرات وكانت الواحدة من أولئك المراهقات عند ما تبحث عن الحنان والحب خارج نطاق الأسرة تغدو فريسةً سهلةً.. وبسبب جهلها وقلة خبرتها تصبح حاملاً، حينها تحل المصيبة فتجد الفتاة أمامها أكثر من خيار فهي إما أن تلجأ إلي

إجهاض الجنين أو أن يستمر الحمل، وفي هذه الحالة ثمّة جمعيات تقدم للحامل الرعاية الكاملة مجّاناً طوال مدّة الحمل حتي الولادة، ثمّ بعد ذلك تأخذ الوليد كي تعطيه لأسرة تتبناه وتتقاضي علي ذلك آلاف الدولارات من الأسرة المتبنية تصرف جزءاً منه علي رعاية الحوامل الأخريات، وكانت إحدي هذه الجمعيات متعاقدة مع المستشفي التي كنت أتدّرب فيه، فكانت أولئك الحوامل يراجعننا دورياً لفحصهن والتأكّد من سلامة الحمل وعندما يحين المخاض كانت المأساة تبرز أكثر ما تبرز، فبينما نري الحوامل المتزوجات يأتين إلي المستشفي للولادة وهن مليئات بالأمل والسعادة، فإنّ هؤلاء المراهقات يأتين وهنّ يجهشن غاية في الكآبة واليأس والبؤس وكثير منهن يطلبن وهنّ يجهشن بالبكاء عدم رؤية طفلهن بل عدم إعلامهن هل أنجبن ذكراً أم أنثي؟ لأنّ ذلك يجعل فراقه أقل صعوبة عليهن، وقليلات من كنّ يطلبن أن يضممن الوليد إلي صدرهن فيقبلنه وعيونهن مغرورقة بدموع الحزن وهنّ يودّعنه عالمات بان الطفل سيغادرهن إلي الأبد، وفي حين كانت بعض الحوامل المتزوجات يطلبن أن يرين مراحل الولادة بواسطة مرآة معلقة في السقف، فان هؤلاء المراهقات كن يطلبن بإصرار تغيير وجهة المرآة حتي لا يرين شيئاً.

وحتي تكتمل المأساة فصولاً يوضع الطفل برسم التبني وفق شروط من أهمها أن يكون الوالدان بالتبني من المذهب الديني لأم الطفل الحقيقية ولا أقصد بالمذهب الديني الديانات الرسمية بل أعني المذاهب المتفرعة عنها مهما كانت صغيرة وفي بعض المدن الأمريكية قد يكون أتباع بعض هذه المذاهب يعدون بالعشرات أو بالمئات، وعند ما سألت مرّة إحدي الباحثات الاجتماعيات في بعض جمعيات التبني لنفرض أن طفلاً ما من مذهب ديني صغير تبنّاه والدان من المذهب نفسه فأخذ لقبهما ونُسب إليهما، أفلا يحتمل أن يلتقي بأخت

له طبيعية من أمه أو أبيه الحقيقيين فيتزوج منها.. خاصة أنهم يعيشون في مجتمع ضيّق ومعروف انه حتي في أمريكا نفسها نجد كثيراً من الزيجات تتم ضمن المذاهب الدينية أو الأصول العرقية الضيقة فذو الأصل الايرلندي مثلاً يبحث عن فتاة ذات أصل ايرلندي، وكذلك ذو الأصل الإيطالي يبحث عن فتاة ذات أصل إيطالي وهكذا، ونعلم علم اليقين أنّ كثيراً من المغتربين العرب لا يتزوجون إلاّ من عربيات مغتربات أو أنّهم يعودون إلي وطنهم الأم كي يتزوجوا غالباً ما يختارون زوجة من قريتهم الصغيرة أو من محيطهم الضيّق، فتوجهت بالسؤال الآنف للباحثة الاجتماعية فأعياها الجواب، وقالت: سوف أبحث في هذا الأمر ثم أخبرك وحتي الآن ما زلت أنتظر.

لكنه لا داعي لأن أنتظر طويلاً فلقد أخذت جوابي بعد مدّة من حادثة قرأتها في مجلة نيوزويك الأمريكية عن شاب متبنّي علم أن له أختاً متبناة فأخذ يبحث عنها ويراجع سجّلات الولادات وقيود جمعيات التبنّي وما أشبه حتي عثر عليها فتعارفا وبما أنه قانوناً ليس أخاً لها وبما أنها قانوناً ليست أختاً له إذ ينتسب كل منهما إلي والديهما بالتبني.. وقد طلبها للزواج ووافقت فسمع بذلك الوالدون الستة الأب والأم الحقيقيان والآباء والأمهات بالتبني فجنّ جنونهم وردّ عليهم الشاب والفتاة أنهما قانوناً ليسا أخوين وعندما قيل لهما أن هذه العلاقة قد تؤدي إلي ولادة أولاد مشّوهين أجابا بأنهما لا يريدان الإنجاب إطلاقاً وكان أن لجأ الوالدون الستة إلي المحاكم لمنع حصول هذا الزواج الفاضح.

كان ذلك جواباً عملياً عن سؤال وجهته آنفاً إلي باحثة اجتماعية، فلم تعرف جوابه.

وأعود للمراهقات الحوامل فقد حدث أن جاءت إحداهن إلي المستشفي وهي في حالة المخاض وكانت ولادتها عسيرة فوضعت تحت مراقبة مستمرة، وأثناء هذه

المراقبة خطر لي أن أسألها بما أنك لم تكوني راغبة في الحمل أصلاً، فلماذا لم تأخذي حبوباً مانعة للحمل؟ فتتجنبني كل هذه المشاكل..! نظرت إليّ المراهقة وكأني نطقت كفراً، ثم ردّت علّي قائلة: لكن مذهبي الديني يحرّم تناول حبوب منع الحمل، هكذا انتهي).

كان هذا التقرير والكلام في موضوع صغير من مشاكل الشباب التي انتشرت في العالم بسبب ما ذكرناه في هذه المقدمة من مأساة الأبناء.. بنين وبنات، والحديث يدور حول عدد من النقاط الهامة. نسأل الله التوفيق لما يحب ويرضي إنه سميع مجيب.

قم المقدسة

محمد الشيرازي

1 من المسؤول؟

من الضروري علي العقلاء من العلماء وغيرهم أن يهتموا بمسألة الشباب ومشاكلهم فيأخذوا بالشباب في تنظيمات صحيحة حتي لا ينخرطوا في أحزاب الغرب والشرق أو جماعات الفساد، فإن الشباب بطيبة أنفسهم وعدم تجاربهم لمناهج الحياة سهل الانقياد.. وخصوصاً أن طموح الشاب المتزايد وشهواته العارمة يوجبان له الاندفاع في كل اتجاه يتصوّر أنه يؤمِّن له هذين الأمرين.

وقد رأينا في العراق كيف كانت الأحزاب المرتبطة بالشرق والغرب كالشيوعية والبعثية والوجودية وما أشبه يسيطرون علي الشباب بسبب الجنس، فيعقدون المجالس السريّة لأجل ممارسة الشهوة المحرمة بين الجنسين المختلفين أو الجنس الواحد بعضهم مع بعض، فعن هذا الطريق الخبيث يربطونهم بمنظماتهم الآثمة والقادة المنحرفة التي تعمل لهدم البلاد وجعلها في ركب الاستعمار، والآن ومنذ أربعة عقود نشاهد أن العراق يرتطم في مشاكل لا سابقة لها حتي في زمن الحجاج

والمغول.

فهناك مسؤولية كبيرة علي عاتق الجميع.. فإن تملك زمام الشباب لا يكون إلاّ بجذب بنّاء صحيح في العقيدة والعمل بحيث يوفّر للشباب من الجنسين العمل في قبال البطالة، والعلم والدراسة في قبال الجهالة، والسكن والمسكن والعلاج الصحي والحماية وغيرها في قبال عدمها، فإن الفوضي وكثرة الأعداء

جعلت من بلاد الإسلام في الحال الحاضر ما ترتطم في مشاكل لاحدّ لها ولا حصر لأسباب كثيرة منها عدم توفّر هذا الأمر بعدم أخذ العقلاء أزمّة الشباب، إذ يقول الشاعر:

ومن رعي غنماً في أرض مسبعة

وغاب عنها، تولّي رعيها الأسد

2 التوعية

من الضروري بث التوعية في صفوف الشباب حتي يعرف كيف يسلك سبل الحياة الآمنة؟

إن سبل الحياة متشعبة وصعبة وشائكة خصوصاً في هذا العصر فاللازم أن يؤخذ بأيدي الشباب علماً وعملاً حتي يعرف كيف يمكنه أن يسير في هذا الضنك بسلام؟ في الأبعاد الاقتصادية والاجتماعية والسياسية والعائلية وغيرها.. وكيف يتمكن أن يحلّ مشاكله؟

وإلاّ فإذا لم يستغل جانب من هذه الأمور لم يستقم سائر الجوانب الأخري، إذ الصحيح في كل بعد يلازم الصحة في سائر الأبعاد والفاسد في كل بعد يلازم الفساد في سائر الأبعاد..

مثلاً من اعتاد علي المخّدرات من الشباب، لابد له وأن يقع فريسة لشبكات الدعارة حتي تؤمّن له المخدّر عيناً أو قيمةً.. والدعارة تلازم المرض، والمرض يلازم البطالة، لأن المريض لايتمكن من العمل، والبطّال لا يتمكن من تشكيل العائلة، فمن أين له المال الذي يحتاج إليه لنفسه ولأهله وولده؟.. وهكذا..

وما أجمل ما قاله الإمام علي بن أبي طالب (عليه السلام) في نهج البلاغة:» الا وإن الخطايا خيل شمس حمل عليها أهلها وخلعت لجمها فتقحمت بهم في النار.. ألا وإن التقوي مطايا ذللٌ حمل عليها أهلها وأعطوا أزمتها فأوردتهم الجنة «.

3 العقيدة

من أهم المسائل المرتبطة بالشباب العقيدة، فإن العقيدة هي التي تحمي الإنسان في مختلف المراحل الحياتية.. فالعقيدة الصحيحة بشكل كامل هي الضمان لعدم الانجراف في مختلف المفاسد، وأما العقيدة المنحرفة بشيء من الانحراف فبقدر صحتها يكون لها الأثر الإيجابي في مقابل فقد مطلق العقيدة، قال سبحانه: ?لولا دفع الله الناس بعضهم ببعض لهدمت صوامع وبيع وصلوات ومساجد يذكر فيها اسم الله كثيراً?.

والشرق حيث تجرّد عن العقيدة إطلاقاً وأخذ يحاربها بمختلف صورها سبّب أكبر شقاء للبشرية وسجل مآسيه منذ التاريخ المحفوظ.. فقد ذكروا أن ستالين

وحده قتل خمساً وعشرين مليونا صبراً غير قتلاه في الحروب.. وأن (ماو) قتل تسعاً وثلاثين مليونا صبراً وكلاهما تحطما بعد مدّة.

أما الاتحاد السوفيتي فقد تحطم تحطماً كاملاً.

وأما الصين فقد تحطمت نصفاً، ونصفها الآخر في سبيل التحطم.

والغرب وإن كان أظهر اللامبالاة أمام العقيدة والدين إلاّ أنه اضطر إلي تقوية الكنيسة واتباع رجالها في العقيدة المسيحية.

وحال اليهود والهندوك وما أشبه ظاهر للعيان.

إذاً فالعقيدة عصمة للإنسان وللمجتمع ولو في الجملة، وعلي هذا فاللازم علي القادة والعلماء الاهتمام بعقائد الشباب كل الاهتمام، وإلاّ أصبح أمره مبعثراً، كما قال سبحانه وتعالي: ?ولا تطع من أغفلنا قلبه عن ذكرنا واتبع هواه وكان أمره فرطاً? فإن الإنسان الذي لا ينظّم في مختلف مراحل حياته وفي مختلف أبعادها العقيدية يكون أمره فرطاً، لا يعرف من أين يأخذ وأين يعطي وأين يسير وماذا يعمل وكيف يبني..؟ إلي آخر هذه القائمة، حاله حال العنب الذي انفرط عن عنقوده، فإنه لا جامع له.. أو حاله حال السبحة إذا انفرطت عن خيطها فلابدّ من تبعثر حباتها..

وحيث أن العقيدة الإسلامية المباركة مطابقة للعقل والفطرة والدليل، فالشباب يقبلونها بسرعة، وإنما المهم تيسيره في أول الخط حتي يسير إلي آخر الخط باستقامة وثبات إن شاء الله تعالي.

4 الدراسة

إن الإنسان جاهل عند ولادته، كما قال سبحانه وتعالي: ?والله أخرجكم من بطون أمهاتكم لا تعلمون شيئاً? وإنما حواسه الظاهرة من الأذن والعين والأنف والفم واللمس بالإضافة إلي ما وهبه الله من العقل هي التي تسبب له العلوم التي يكتسبها بها، إما اكتساباً طبيعياً كما نشاهده حتي في الأطفال، وإما اكتساباً علمياً كما نشاهده في العلماء ومن إليهم، فان كل حاسة من هذه الحواس سبيل إلي سلسلة كبيرة لا تعد ولا تحصي من

العلوم البصرية والسمعية والشمّية والذوقية واللّمسية…، قال ابن سينا:» من فقد حسّاً فقد علماً «والمراد به طبيعة هذا العلم المربوط بهذا الحس.. مثلاً الأعمي يفقد علمه بالمبصرات.. حتي إذا شرحوا له لم يفهمها حق الفهم لأن الشرح إنما يفيد من يكون مسبوقاً بشيء يقيس عليه، فإذا لم يكن عنده ذلك الشيء لم يفهم القياس والمقيس.

وكلّما ازداد علم الإنسان ارتفاعاً ازداد معرفته وتمكنه من السير الأفضل في حياة سعيدة لا يشوبها مشاكل، أو يشوبها مشاكل قليلة طبيعية لا يمكن الوقاية منها..

وحيث أن الله سبحانه وتعالي خلق كل شيء بسلام كما يقدر في ليلة القدر وقد قال عزوجل: ?سلام هي حتي مطلع الفجر? فالحياة سليمة بنفسها إلاّ أن الشهوات الداخلية والجهل والأسباب الخارجية هي التي تسبب الانحراف..

والانحراف كثيراً ما يكون بالنسبة إلي الجهال وان كان يحتمل ذلك حتي في حق العلماء العاملين، فكلما ازداد المرء علماً ازداد استقامة وسلامة.. قال تعالي: ?إنما يخشي اللهَ من عباده العلماءُ?.

ولذا فاللازم علي القادة أن يهيئوا للشباب الدراسة والعلم بما للكلمة من معني، لا كالمتعارف في هذا الزمان حيث أنهم إذا اشتغلوا بدراسة العلوم.. وأنهوا الجامعة ابتدأوا الحياة تاركين للتقدم العلمي من دون استفادات أخري علمية ولاتجارب ونظريات جديدة.

بل يلزم التقدم العلمي دائماً، كما روي عن رسول الله (صلي الله عليه وآله وسلّم):» أطلبوا العلم من المهد إلي اللّحد «.

وهذا صحيح مائة بالمائة، فمن المهد يتعلم الطفل كما ثبت في العلم الحديث ولذا ورد عن الأئمة المعصومين (عليهم السلام) استحباب ذكر الأذان في الأذن اليمني والإقامة في الأذن اليسري من المولود، كما أفتي به الفقهاء، ولي قصة مع بعض من أسلم بهذا الصدد ذكرتها في بعض الكتب مما لا حاجة إلي

تكرارها هنا.

وهكذا يكون العلم مستمراً إلي اللّحد، ولذا ورد في الأحاديث: أن الميت يلقّن في قبره، وربما كان ذلك ليتذكر ما نساه بسبب أهوال القبر، فان الإنسان لا تموت روحه.

هذا من جهة الامتداد الزمني، أما من جهة الامتداد المكاني، فقد رُوي عنه (صلي الله عليه وآله وسلّم):» اطلبوا العلم ولو بالصين «. حيث أن الصين كانت أبعد نقطة حضارية معلومة في ذلك العصر، ولعل السفر من الحجاز إليها ذهاباً واياباً كان يتطلب سنوات من الزمن.

وقال (عليه السلام):» اطلبوا العلم ولو بخوض اللجج وشق المهج «.

وفي حديث آخر قال: (صلي الله عليه وآله وسلّم):» طلب العلم فريضة علي كل مسلم ومسلمة «.

وقال (صلي الله عليه وآله وسلّم):» من سلك طريقاً يلتمس به علماً سهل الله له طريقاً الي الجنة «.

وقال (صلي الله عليه وآله وسلّم):» نوم مع علم خير من صلاة علي جهل «.

وقال (عليه السلام):» العالم أفضل من الصائم القائم المجاهد «.

وعن أبي عبد الله (عليه السلام):» سارعوا في طلب العلم فوالذي نفسي بيده لحديث واحد في حلال وحرام تأخذه من صادق خير من الدنيا وما حملت من ذهب وفضة «.

قصة في طلب العلم

وقد ذكروا أن أحد العلماء الفقهاء زار أحد العلماء الرياضيين وهو في حالة الاحتضار، فسأله العالم المحتضر عن مسألة فقهية عميقة مثل إرث الأجداد الثمانية.

فقال له الفقيه كيف تسأل هذا السؤال ولا تحتاج إليه، لأنك علي أبواب الآخرة وتقضي آخر يوم من أيام الدنيا؟

فأجابه العالم الرياضي بجواب جميل جداً قائلاً: هل اذا مت وأنا أعلم هذه المسألة أفضل أو مت وأنا لا أعلم هذه المسألة؟

قال الفقيه: اذا كنت تعرف هذه المسألة كان أفضل.

فقال العالم الرياضي للفقيه: إذاً فتفضل بالجواب وأخذ الفقيه يبين

له الجواب.. وما انتهي الا وقد طارت روح العالم الرياضي إلي جنان الخلد.. إلي بارئها تعالي.

وهكذا يلزم أن يكون الاهتمام بالعلم..

فكلما كان الإنسان أعلم كان أفضل لحياته ومماته.

المرحوم الشبر (قده)

وينقل عن المرحوم السيد عبد الله الشبّر (قدس سره) صاحب التآليف الكثيرة القيمّة، أنه لمّا توفي كان قلمه أخضر لم يجف بعد، حيث أنه كان يكتب إلي قبل وفاته بلحظات..

صاحب العبقات (قده)

والسيد حامد حسين الهندي (قدس سرّه) كان يكتب ليل نهار وفي مختلف الأحوال جلوساً وقياماً واتكاء واستلقاء وغير ذلك في قصة ذكرناها في بعض كتبنا.

5 العمل

من الضروري إيجاد فرص العمل للشباب، حتي لا يبقي الشاب عاطلاً..

فإن الشاب يتمكن من العمل والعمل.. أكثر من غيره. وقد ضرب رسول الله (صلي الله عليه وآله وسلّم) بسيرته وأهل بيته (عليهم السلام) وأصحابه الكرام أروع مثالٍ للعمل الدؤوب، حيث كان النبي (صلي الله عليه وآله وسلّم) في حال فراغه القصير يعمل في دبغ الجلود بالقرض كما ورد في بعض التواريخ.

بالإضافة إلي أنه (صلي الله عليه وآله وسلّم) بنفسه الشريفة كان يعمل في البناء وذلك حيث بني بنفسه مع المسلمين (المسجد النبوي الشريف) مع ان بعض المسلمين كانوا يترفّعون عن البناء وعن أن يصيبهم الغبار، فقال عمّار بن ياسر: إذا جلسنا والنبي (صلي الله عليه وآله وسلّم) يعمل فإن ذاك العمل المضلل..

كما أنه (صلي الله عليه وآله وسلّم) بنفسه عمل في حفر الخندق حتي عرق رسول الله (صلي الله عليه وآله وسلّم) وعيي..، وغير ذلك.

وفي قصة مفصلة مذكورة في البحار: ان رسول الله (صلي الله عليه وآله وسلّم) غرس خمسمائة نخلة حيث قال لسلمان: اذهب وائتني بخمسمائة نواة، وفي رواية بخمسمائة فسيلة… فقال (صلي الله عليه وآله وسلّم): سلمها الي

علي (عليه السلام)… فكان رسول الله (صلي الله عليه وآله وسلّم) يثقب الأرض ثم يقول لعلي (عليه السلام): ضع في الثقب نواة، ثم يرد التراب عليها… وهكذا حتي فرغ من غرس الخمسمائة، وقد حملت كلها …

وفاطمة الزهراء (عليها السلام)كانت علي أعمالها الكثيرة من تربية الأولاد وإدارة البيت تغزل بالمغزل.

وأمير المؤمنين الإمام علي (عليه السلام) كان يعمل في أيام عزلته عن الخلافة، فقد كان يذهب للزرع وما أشبه، وقد رأيت في بعض التواريخ ما يدل علي أنه (عليه السلام) غرس النخيل وما أشبه فيما يقارب من خمسمائة كيلو متر مربع بما يعادل خمسين هكتاراً من الأراضي، كما أنه (عليه السلام) حفر أربعمائة عين ماء وبعضها موجودة إلي الآن حوالي خيبر.

وهكذا بالنسبة إلي سائر الأئمة الطاهرين (عليهم السلام) وسائر الصحابة الخيرين والتابعين لهم بإحسان.

وفي الحديث: إن رسول الله (صلي الله عليه وآله وسلّم) قال:» إن قامت الساعة وفي يد أحدكم الفسيلة فان استطاع أن لا تقوم الساعة حتي يغرسها فليغرسها «

فانه (صلي الله عليه وآله وسلّم) لم يجبهم بالاستغفار أو الصلاة أو التوبة أو ما أشبه مع أهميتها.

وقد قال الإمام الحسن (عليه السلام):» اعمل لدنياك كأنك تعيش أبداً واعمل لآخرتك كأنك تموت غداً «.

إلي غير ذلك من الأخبار والتفاسير والتواريخ الواردة بهذا الصدد.

ولذا فاللازم علي القيادة أن تهيئ للشباب بنيناً وبناتاً الأعمال المناسبة لهم مما تدّر عليهم الأرباح، فإنّ الكرامة الاقتصادية توجب الكرامة الاجتماعية، وفي الحديث:» نعم العون علي الدين الغني «.

وفي حديث آخر:» تسعة أعشار الرزق في التجارة «.

إلي غيرها من الأحاديث الشريفة والمحرّضة علي العمل..

وبذلك يرتقي المجتمع ويتقوي الاقتصاد وتنتفي البطالة وما يتبعها من المفاسد والإجرام والانحراف الصحي جسداً وروحاً.. فإنّ العمل يوجب نشاط الروح

وصحة الجسد، كما انه وبسبب العمل المربح يقل الإقبال علي الوظيفة الحكومية (الإدارية) فلايكثر الموظفون ولا يقبل الشباب علي الوظائف غير الضرورية.. وإلا فإن أعطوا رضوا وإن لم يعطوا إذا هم يسيرون بطّالين بلا عمل مما يوجب ضغطاً علي فكرهم ونفوسهم..

أما لو ذاق الشباب لذّة العمل وفوائده لم يستعدوا أبداً أن يأسروا أنفسهم في وظيفة جامدة ليس فيها نمو ولا ارتفاع.

6 التنظيم

من الضروري أن يهتم القادة بتنظيم الشباب تنظيماً حسب الموازين العلمية والشرعية، وقد أخذ الأعداء بتنظيم شبابنا واستغلوهم في أهدافهم الخطرة..

وليكن التنظيم عملياً بكل أبعاده في الخلايا الحزبية أو السياسية أو الثقافية أو الاجتماعية وما أشبه..

ثم إذا كان التنظيم يتوقف أو يشتمل علي بعض الأسرار فلا بأس به، إذ ليس معني ذلك أن لا يكون الأمر سراً فيما يقتضي السّرية فمن الواضح أن في حياة الإنسان فرداً وجماعة أسرار خاصة وعلاقات متمايزة لا يحب أولا يصلح أن يطلّع عليها أحد من الناس، كما أن هناك قضايا لا يريد أن تعلن عنها.. فإنه لا تخلو حياة الإنسان من أسرار ذات علاقة بعائلته ورزقه وعمله وعيشه مما يخشي معه من الحسد أو الشماتة من خصومه ومبغضيه ولو قّل عددهم، فحياة الإنسان مهما كانت جليّةً وواضحة، منطوية عادة علي أمور من الأفضل أو اللازم أن لا يطّلع عليها أحد، وقد قال سبحانه: ?وإذ أسرّ النبي إلي بعض أزواجه حديثاً? الآية.

وكان رسول الله (صلي الله عليه وآله وسلّم) إذا أراد الحرب أخفاها حتي لا يخبر العدو فيأخذ حيطته وحذره فيشتد الحرب..، وقد أخفي (صلي الله عليه وآله وسلّم) فتحه لمكة المكرمة وذلك حذراً من إراقة الدماء في قصة مفصلة دونها التاريخ.

قال سبحانه: ?وإذا جاءهم أمر من الأمن أو

الخوف أذاعوا به ولو ردّوه إلي الرسول وإلي أولي الأمر منهم لعلمه الذين يستنبطونه منهم ولولا فضل الله عليكم ورحمته لأتبعتم الشيطان إلاّ قليلاً?.

وهكذا نجد أن السرّية في الجملة لازمة بالنسبة إلي أمثال هذه الأمور في مختلف المؤسسات علي تباين أعمالها واختلاف تخصصاتها.. سواء المؤسسة الكبيرة المديرة التي تسمي بالحكومة أو الحزب الحاكم، أو المؤسسة الصغيرة، فانه للمخترعين والمكتشفين أسرار يحبّون أن تُصان ويلجؤون لحمايتها بأخذ حق الاختراع حتي لا يسطو عليه أحد ولا يدّعيه آخرون، وكذلك أسرار في الصحافة ودور النشر والتوزيع وما أشبه فيسعي أصحابها إلي كتمانها حرصاً علي حمايتها من التراجع والتأخر ودعماً لها.. وهكذا المؤسسات الهندسية ومكاتب التعهدات والمؤسسات التجارية التي ينافسها غيرها في السوق.. بل وحتي للطهاة والطّباخين وصانعي الحلويات وما أشبه أسرارهم الخاصة.. كما يُشاهد أيضاً أن للمرضي أسرار عند أطبائهم لا يحبّون أن يطلّع عليها أحد.

فيصّح إذن أن يكون للتنظيم التي هي تدار من جهة القيادة الصحيحة الشرعية أسراره الخاصة في حقولهم المختلفة، السياسية والاقتصادية والاجتماعية، وليس معني ذلك أنهم يريدون الإيقاع بالآخرين أو المؤامرة علي الدولة أو ما أشبه ذلك.

وعلي كل حال فالتنظيم الصحيح الذي هو بيد القادة الناضجين الذين يخافون الله عزوجل واليوم الآخر ويحبّون الناس شيوخاً وشباباً ويسعون في هدايتهم الي الخير من أهم ما يلزم تأسيسه لإدارة أمور الشباب، وبذلك يتمكنون من اطّراد العمل باستقامة وتقدم وعلو، فان (يد الله مع الجماعة) والقوي إذا اجتمعت بعضها إلي بعض تأتي بشبه المعجز في السعة والعلو والعمق، وقد قال أمير المؤمنين الإمام علي (عليه السلام) في آخر وصية له وهي من أهم الوصايا:» أوصيكما وجميع ولدي وأهلي ومن بلغه كتابي بتقوي الله ونظم أمركم «. وقبل

ذلك قال تعالي في القرآن الحكيم: ?من كل شيء موزون?.

فإن الله سبحانه وتعالي خلق الخلق من الذرة أو الأصغر منها إلي المجّرة أو الأكبر منها بكل دقة وتنظيم ووزن، حتي ان الأمر إذا زاد أو نقص عن حده التكويني أو التشريعي أوجب اضطراباً متزايداً أو في الجملة..

والإنسان إذا رأي النملة الصغيرة الصغيرة جداً يري الموزونية الشاملة والنظم الدقيق في جميع أعضائها وجوارحها ومتطلباتها وشهواتها.. فإذا كانت رجلها مثلاً عوجاء أو ما أشبه ذلك أوجبت لها تعرجاً واضطراباً، وهكذا.. فتبارك الله أحسن الخالقين.

7 الزواج

إنّ من الضروري علي القادة المهتمين بأمور الشباب أن يزوجوا الشباب بنين وبنات وفي أعمار مبكرة.. حيث أن الشباب في تلك الأعمار في قمة الشهوة وهيجانها، وقد قرأت في تقرير أن بنات بلد غربي يذقن الجنس في سن الثانية عشرة علي الأغلب.

ومن الواضح وإن لم يذكر ذلك في التقرير أن الأولاد عادةً يذوقون الجنس بشكل من أشكالها في سن الخامسة عشرة وما أشبه.

كما اللازم أيضاً تحطيم معوقات الزواج:

من المهور الكثيرة!.

والتشريفات الكبيرة التي لا تنالها عادة أيدي أكثر الشباب.

وهكذا مما يزعمون من المعوقات كالدراسة! أو الذهاب إلي الجندية، أو أنه بعد لم يكوّن نفسه! أو ما أشبه ذلك من الأعذار التي تصادم الفطرة ولا تنسجم معها..

ومن الواضح أن الطاقة الجنسية إذا لم تصرف في موردها الصحيح صرفت في الانحراف، والانحراف يوجب الأمراض والمشاكل الصحية والنفسية المعقدة.

واللازم أن يكون الزواج كما في الزمن السابق تحت إشراف الآباء وإلاّ فكثيراً ما ينتخب الولد من لا تليق به وكذلك الفتاة، فإن عدم النضج يوجب كثيراً من الانحرافات السلوكية في البيت العائلي مما ينتهي في كثير من الأحيان إلي كارثة الطلاق، وقد قرأت أن في مدينتين إسلاميتين!! أصبح

الطلاق ثلث الزواج، بينما أذكر أن قبل نصف قرن لم يكن الطلاق حتي في ألف زواج.

ففي العصر المادي الذي نعيشه، أصاب الزواج ما أصاب سائر شؤون الحياة، فهناك حكومات تضع القوانين الكابتة التي تمنع عن الزواج المبكر وربما عن أصل الزواج، كأن لا يتزوج العربي بالعجمية، أو العكس، أو العراقي بالمصرية أو العكس، إلي غير ذلك مما تنافي مبدأ (الأخوة الإسلامية) الذي هو المعيار عقلاً وشرعاً..

وهناك كثير من الناس أيضاً يقفون بدورهم سداً دون الزواج المبكر وسهولته، بشروطهم المجحفة الأهوائية، وتشريفاتهم المكلفة وقد قال الله سبحانه: ?يضع عنهم إصرهم والأغلال التي كانت عليهم?.

ف (الإصر) هو الحمل الثقيل الذي يوجبه الاجتماع علي أيّ شأن من شؤون الحياة، كشأن الولادة والزواج والختان والسفر والقدوم منه … وحتي الموت!

و(الأغلال) هي التي تضعها الحكومات بسبب قوانينها الجائرة.

وقد جاء الإسلام ليضع عن الناس كلاً من هذين الكابتين.. لكن المسلمين في كثير من الأحيان خضعوا لهما وبذلك جعلوا أنفسهم في حياة ضنكٍ كما قال سبحانه: ?ومن أعرض عن ذكري فان له معيشة ضنكاً?.

فإن الله لا يظلم الناس حتي مثقال ذرة ولكن الناس أنفسهم يظلمون قال عزّوجل: ?ولا يظلم ربك أحدا? وقال سبحانه: ?وما ظلمناهم ولكن كانوا أنفسهم يظلمون?.. وكان من مصاديق ظلمهم لأنفسهم ما نراه من القوانين الكابتة وهذه الآثار المدمرة الاجتماعية وغيرها.

8 الأوقات

يلزم تنظيم أوقات الشباب بحيث تملأ الفراغات فيها بأسباب العلم والتقدم.. وذلك بمختلف المناهج السمعية والبصرية والأمور الثقافية أو الترفيهية.

قال الشاعر:

إن الفراغ والنزاع والجّدة مفسدة للمرء أيّ مفسدة

أما (الفراغ): فمن الواضح أن الإنسان بطبيعته يُريد ملء فراغه، فإذا لم يملأ الفراغ بالمناهج الصحيحة ملأه بالمناهج الباطلة.

وفي الحديث عنه (عليه السلام): (أشد الناس حساباً: الصحيح الفارغ).

وعنه (عليه السلام): (ان

الله ليبغض العبد الفارغ).

وعنه (عليه السلام): (القلب الفارغ يبحث عن السوء).

وأما (النزاع) فيفسد الإنسان، إذ من ينازع غيره يجمع كل قواه في دفع ذلك الغير وتحطيمه إن أمكن، وكذلك الطرف الآخر، وهذا مما يوجب صرف الوقت والمال والدين والأخلاق وأحياناً أكثر من ذلك فيما لا يهم.

قال تعالي: ?ولا تنازعوا فتفشلوا وتذهب ريحكم?.

من فلسفة النزاع

ولا بأس هنا بالإشارة إلي أنه لابدّ للناس عادة من الاختلاف بعضهم مع بعض في كثير من الشؤون، لأنّ الله تعالي خلق البشر هكذا.. فكما هم يختلفون في الملبس والمأكل والمشرب والمنكح والمسكن والمركب وغير ذلك، كذلك هم يختلفون في الموازين الفكرية الكلية أو الجزئية وإن اشتركوا جميعاً في الإطار العام، من غير فرق في ذلك بين المسلمين وغير المسلمين، ومن هنا نشاهد اختلاف الأحزاب في الغرب اختلافاً كبيراً في أمور صغيرة أو كبيرة وإن كان الإطار واحداً، فمثلاً حزب يهتم بأمور الخارج، والآخر بأمور الداخل، وحزب يهتم بالصناعات الثقيلة، وغيره بالصناعات غير الثقيلة، وحزب يهتم بحقوق الإنسان، وحزب بالسلطة والمال.. وهكذا، فان الناس فرداً وتجمعاً ينقسمون أشكالاً شتي وفقاً لما يرونه من الموازين والأفكار قال تعالي: ?وجعلناكم شعوباً وقبائل لتعارفوا?. ولكن ذلك لا يعني النزاع والصراع، بل يمكن التفاهم في كثير من الأحيان..

الأسلوب السليم للمعارضة

ثم إن الأسلوب السليم للمعارضة هو أن لا يقف إنسان ضد إنسان لشخصه بما هو هو، أو ضد صاحب قرار بعينه.. لكن عليه أن يقف ضد الخطأ لتصحيحه أو الباطل لرّده وذلك بأسلوب بعيد عن التشنج والعنف كاستعمال العبارات الاستفزازية والأساليب الاستعراضية والألفاظ الشرسة إلي غير ذلك مما نجده اليوم في كثير من البلاد التي تسمي بالعالم الثالث، هذا مع فرض أن يكون الحق معه فكيف بما

إذا لم يكن الحق معه؟.

كما يلزم التجنب من الأساليب الانتهازية العنيفة سواءً كان الغرض منها الوصول إلي هدف مادي أو هدف معنوي، فردي أو اجتماعي وحتي أمجاد عائلية أو ما أشبه ذلك.

وبما أن الأحزاب والتنظيمات كثيراً ما لا تقوم علي برامج محددة صحيحة وأفكار مدروسة واضحة وصدق في التوجيه ونبل في الهدف فتكون مبدأ كثير من المصادمات بين القيادة والقاعدة وربما اتسعت حتي صارت سبباً لأمثال الثورات والحروب وما أشبه ذلك.

وعلي هذا فاللازم أن تكون المعارضات معارضات سلمية وفي الإطار الصحيح فلا يضّر بعد ذلك اختلاف الاجتهادات، فإنّا نري في فقهائنا الكرام وهم من أنزه الناس اختلافاً في بعض الموازين الشرعية والأحكام الفرعية التي لا ترتبط بالهوي من مال أو امرأة أو جاه أو ما أشبه، مثل اختلافهم في مقدار الماء الكّر: هل هو ثلاثة في ثلاثة في ثلاثة، أو ثلاثة ونصف في ثلاثة ونصف في ثلاثة ونصف، وهكذا بالنسبة إلي كثير من المسائل الشرعية الفرعية المختلف فيها مما لا يخرج المعارضة الفقهية عن أسلوبها السليم، فيلزم أن تكون سائر المعارضات السياسية وغيرها هكذا… وقد تطرقنا الي هذه المسألة باعتبار ابتلاء الشباب بها عادة.

وأما (الجدة) التي هي الثروة فإذا لم يؤخذ بزمامها ولم يجعلها في طريقها الصحيح تكون مفسدة للإنسان، فان المترفين هم الذين يفسدون في الأرض ولا يصلحون ولذا كانوا يعارضون الأنبياء (عليهم السلام) كما في آيات متعدّدة.

فالثروة والوجدان المعبر عنه بالجدة، من أهم وسائل التقويم والتهديم، فهي كالسكين.. إذا كانت بيد صالحة استعملتها في ما يصلح من تقطيع اللحم لأجل الفقراء والمساكين ولأجل الضيافة أو ما أشبه ذلك.. أما إذا وقعت في أيد ملوثّة فهي تستعملها في القتل والجرح بالباطل وما أشبه ذلك..

وهذا

شأن كثير من أمور الحياة كالشجاعة والكرم وما أشبه ذلك، فالشجاعة قد تكون تهوّراً وتدعيماً للباطل، وقد تكون شجاعة نظيفة لأجل الحق، وهكذا الكرم قد يكون في غير محله مثل كرم الحكام بالنسبة إلي الشعراء الذين يمدحونهم بالباطل والذين يعاقرون الخمر والفساد، وقد يكون كرم الأنبياء (عليهم السلام) حيث يضعون المال في موضعه.

وقد ورد في الحديث الشريف:» نعم العون علي تقوي الله الغني «.

فإنه بالمال يمكن أن يبني المسجد كما يمكن أن يبني المقمر والمخمر.

وكيف كان فاللازم أن تملأ القيادة الراشدة فراغات الشباب بما يفيدهم دنياً وآخرة، وينقذهم من مختلف مشاكلهم، وإلا…

9 حل المشاكل

يجب علي القيادة الشبابية التي تهتم بأمورهم، أن يهتموا بحل مشاكل الشباب من الجنسين بنين وبنات، سواءً كانت المشاكل منازعات أو غيرها.. مع بعضهم البعض أو مع غيرهم، وحتي المنازعات العائلية.. وكذا حل مشاكلهم الاقتصادية والمالية أو الاجتماعية أو النفسية أو ما أشبه ذلك..

فإنّ حياة الدنيا مهما كانت هادئة ففيها شيء كبير من المشاكل، قال أمير المؤمنين علي (عليه السلام) في وصف الدنيا أنها:» دار بالبلاء محفوفة وبالغدر معروفة كلما اطمأن الإنسان فيها إلي سرور أشخصته إلي محذور «.

فان مشاكل الشباب إن لم تحل عند القيادة الشرعية وبشكل صحيح لابد أن تحل في الخارج إما عند الحكام والقضاة غير الشرعيين وما أشبه أو تبقي بلا حلول وكلاهما غير صحيح.

أما حلها عند الحكام والقضاة فمشكل جديد وأحياناً مشاكل جديدة هذا بالإضافة إلي كثرة الروتين وتضييع الحقوق، وأما بقائها بلا حلول فتوجب تراكمها وانتفاخها وتكثرها ومن ثم يترتب عليها ما لا يحمد عقباه، فإن المشكلة كالمرض إذا لم يعالج أوجب زيادته كيفاً وأحياناً أمراضاً جديدة أي الزيادة الكمية.

ومن الواضح لزوم أن يكون الحلّ إسلامياً، فإن

الحلول الإسلامية هي حلول عقلية واقعية منسجمة مع فطرة الشباب، والحل الإسلامي عبارة عن الواقعية والبساطة والسرعة، وبالعكس من كل ذلك الحلول القانونية الوضعية البشرية التي وضعت بسبب العلمانيين الذين لا يؤمنون بقوانين السماء..

وقد كان شريح القاضي من باب المثال قاضياً في الكوفة في زمان أمير المؤمنين الإمام علي (عليه السلام) وستة من الخلفاء، وربما كانت نفوس الكوفة كما ذكره البعض ما يقارب ستة ملايين! وقد ذكرنا ذلك في كتاب (القضاء) ولم تكن مشكلة قضائية في حينه.. أما الآن ففي بلاد لا يتجاوز نفوسه الآلاف تجد هذه الكثرة من المشاكل القضائية.

هذا بالإضافة إلي أن الحل الإسلامي هو حل جذري وأساسي فلا يخلّف عقدة أو جذوراً للمشكلة، بينما الحلول غير الإسلامية فإن كانت صالحة فهي حلول وقتية تخلّف العقد والجذور، مع قطع النظر عن صرفها للوقت الكثير والمال الوفير و التواءات غريبة وما أشبه ذلك.

10 الصحة

من الواجب علي القيادة الشبابية الاهتمام بصحة الشباب وقاية وعلاجاً، ففي العصر الحديث كثرت الأمراض وازداد المرضي وصعب علاج كثير منها، كما أن كثيرا منها بحاجة إلي مال وفير لا يتحمله الشاب غالباً فيلزم وضع برنامج لعلاج المرضي والأمراض بالنسبة إلي الشباب.

ومن الأمور التي تسهل الجانب الإنساني: إدخال الشباب في التأمين الصحيح، حيث أنه يوفّر شيئاً كبيراً من المال في أمر المعالجة.

كما أنه يلزم الارتباط الدائم بالجمعيات الخيرية والمستوصفات الإنسانية وما أشبه ذلك حتي يكون العلاج سريعاً ورخيصاً ومناسباً لكرامة الإنسان ولحرمة الشباب.

وكلما أمكن العلاج الأسهل والأبسط كان أولي، إذ العلاج إذا كان صعباً وملتوياً ومعقدّاً ربّما أولد أمراضاً جديدة، وذلك لأن الكثير من الأدوية إن لم نقل أكثرها أو كلها من شأنها ذلك، كما قال أمير المؤمنين الإمام علي (عليه

السلام):» امش بدائك ما مشي بك «..

فما من دواء إلاّ ويهيج داء..

بالإضافة إلي أنه منطقي وعلمي حتي مع عدم النص، لأن العلاج للجزء المريض ربما يكون سبباً لعطب جزء غير مريض، وإنما يلتجأ إلي العلاج لقانون الأهم والمهم المتداول في الحياة عند جميع العقلاء.

هذا بالاضافة الي لزوم البرامج الوقائية للشباب وتحذيرهم من الأمراض الخطيرة والمسرية كالايدز وما أشبه.

11 التلقي الصحيح

إنه من الضروري أن تهتم القيادة الشبابية لإدارة مركز في العالم إما مستقلاً أو بالتعاون مع الغير لتلقي الشباب إذا انتقلوا من حال إلي حال أو سافروا من مكان إلي مكان لأجل السياحة أو الدراسة أو نحو ذلك..

فان التلقي يعني استمرارهم في نهجهم بالإضافة إلي صيانتهم وحفظهم عن الانزلاق في مهاوي الفساد والانحراف، والحصانة والاحتياط لهم حتي لا تجذبهم المنظمات المنحرفة سواء كانت منظمات منحرفة عقائدياً أو عملياً كالمافيا ونحوه.

وهذا الأمر وإن كان صعباً إلاّ أنه يعتبر ضماناً للمحافظة علي الشباب، ومع توفّر الجهود بين القيادة الشبابية وسائر المنظمات الصحيحة والرجال الخيّرين في مختلف البلاد يمكن ذلك.

كما يمكن تسهيله ببعض الأمور، فمثلاً إذا كان الشباب يذهبون إلي لندن أو باريس أو نيويورك للدراسة، يلزم علي القيادة أن تهيئ في هذه البلاد بيوتاً طلابية مناسبة، لكي تكون تلك البيوت مسكناً لطلابها بأجور زهيدة ووسائل مهيأة بالإضافة إلي توفير ما يحتاجه الشاب المسلم حتي تهيئة مقدمات الزواج الشرعي..

وإلاّ فالقطرة من الماء الحلو مهما كانت قوية ومركزة إذا ألقيتها في بحر مالح تتبعثر أجزاؤها حتي لا يبقي منها عين ولا أثر، وقد شاهدنا مثل هذا الأمر في كثير من الطلاب المتدينّين والملتزمين الذين ذهبوا إلي بلاد الغرب وما أشبه فانحرفوا عن التزامهم، بل ربما صاروا آلة هدم لبلادهم بانخراطهم في

جمعيات وجماعات وأحزاب معادية للإسلام والمسلمين.

12 الانتخابات الحرة

من الضروري تنظيم وتعليم وتدريب الشباب علي الانتخابات الحرة والمؤسسات الدستورية والتنافس الإيجابي ومختلف الحريات الصحيحة الإسلامية، فان الإنسان إذا لم تتوفر له مناخات الحرية.. لن يبدع ولن يتقدم فلا تظهر ولاتنمو كفاءاته.

ومن الواضح عدم وجود شيء من الحريات في البلاد الإسلامية.. من كل الجهات وفي كل الميادين.

وحينئذ ولعدم وجود الحريات والانتخابات الحرة بشكل عام، فاللازم إيجاد البديل المناسب لنمو الشباب فتؤسس هناك منظمات ومؤسسات اجتماعية وما أشبه ويكون فيها نظام الانتخاب للفرد الأجدر في إدارة الأمور أو شوري الإدارة في أجواء استشارية، سواء الأمور المرتبطة بالتنظيم الشبابي أو بالعمل أو بسائر الشؤون … وقد جرّبنا نحن هذا الأمر في بعض مؤسساتنا الطلابية فأتي بنتائج رائعة كما أنه جعل التنافس الجيد بين الأعضاء والقيادة في أمور مختلفة من الخطابة والكتابة وسائر النشاطات الإدارية والثقافية والإبداعية، فإن الله سبحانه وتعالي جعل الجنة في المسابقة والتنافس في الخيرات..

قال تعالي: ?وفي ذلك فليتنافس المتنافسون?.

وقال عزوجل: ?فاستبقوا الخيرات?.

وقال سبحانه: ?والسابقون السابقون أولئك المقربون?.

وقال تعالي: ?وسارعوا إلي مغفرة من ربّكم وجنة عرضها السماوات والأرض أعدت للمتقين?.

وقال سبحانه: ?سابقوا إلي مغفرة من ربكم وجنة عرضها كعرض السماوات والأرض أعدت للذين آمنوا بالله ورسله?.

ومن المعلوم أن المراد بالمغفرة هنا هو أسبابها وما يوجب إثباتها منه تعالي.

ثم إنّ كلّ عمل من الأعمال الصالحة الدنيوية أو الأخروية ربما يكون سبباً من أسباب المغفرة الربانية، كما ورد:

» الكاسب حبيب الله «.

و» الزارع حبيب الله في الأرض «.

و:» طالب العلم حبيب الله «.

كما أنه يجب ترقية السابق إلي مرحلة أعلي وأسمي، وجعله في منطقة أو منظمة متقدمة علي ما كان عليه سابقاً سواء في المجال السياسي أو الاجتماعي أو التجاري

أو ما أشبه ذلك.

قال (عليه السلام): (من استوي يوماه فهو مغبون).

كما يلزم إيجاد التنافس في الصناعة والزراعة والتجارة والتربية وغيرها من الأمور فإنها تنمو وتتبلور بالتنافس.. لأن طبيعة الإنسان جبلت علي حب الارتفاع والسمو والغبطة، كما قرر في علم النفس، فإذا وجهت هذه الطبيعة الخيرة باتجاه وجهة صحيحة، تكون النتائج حسنة كماً وكيفاً وإلاّ فلا.

والحريات والتنافس أمّ التقدّم والرقي، فإني أذكر أنّ اليابان قبل الحرب العالمية الثانية كانت متخلّفة إلي أبعد الحدود حتي أن الصناعة اليابانية كانت من الصناعات التي لا يرغب أحد فيها، وكانت رخيصة جداً، وبعد الحرب حيث تجرّدت اليابان من الدكتاتورية والاستبداد وانتقلت إلي رحب التنافس والحرية والأحزاب … أخذت اليابان تتقدم بخطوات واسعة وسريعة حتي أنه لم يمض عليها نصف قرن إلاّ وأصبحت صناعتها من الصناعات الرائدة والرابحة جداً، وحتي أن جملة منها تقدمت علي صناعات الغرب.

وحال الصين والاتحاد السوفيتي سابقاً أو بعض دوله في هذا الوقت هو حال اليابان قبل نصف قرن حيث أن صناعاتها متخلفة غير مرغوب فيها الآن وهكذا.. فإذا أخذت بالتنافس الحر والأحزاب الحرة وسائر الحريات تقدمت.

وكما يجري هذا البحث في الصناعة يجري أيضاً في سائر الأبعاد، وقد قال رسول الله (صلي الله عليه وآله وسلّم):» رحم الله امرءاً عمل عملاً فأتقنه «..

وحالياً نشاهد ان الإتقان صار طابعاً للصناعات الغربية واليابانية وما إليها، بينما الصناعات في بلاد الإسلام علي قلّتها وضحالتها هي صناعات متخلّفة علي عكس ما أمر به الإسلام.

ومن اللازم أيضاً أن يكون بين القادة والشباب ما قاله أمير المؤمنين علي (عليه السلام):» رأي الشيخ أحبّ إليّ من جلد الغلام «. فالشيخ للرأي والفكر وإعطاء المناهج وما أشبه ذلك، والغلام للجلد والعمل البدني والفكري والتقدم في

مختلف ميادين الحياة.. أما إذا أراد أن يستقل كل عن الآخر فلا يثمر تلك النتائج.

13 الحيلولة دون الانزلاق

من الضروري علي القيادة الشبابية أن يحولوا دون انزلاق الفتيان والفتيات في مهاوي الرذيلة والفساد.. وذلك ما يسرع إليه الشباب في الوقت الراهن، حيث أنّ الحائل الوحيد دون الانزلاق هو الإيمان بالله والخوف من الحساب في اليوم الآخر وإلاّ فالقانون والبوليس والاستخبارات وما أشبه ذلك لا يحول دون وقوع الأمر، وإنما القانون قد يعالج بعض الشيء ولا يحول إلاّ دون ما يظهر منه جلياً أما الباطن فأكثر من الظاهر بكثير وكثير.

فلولا الخوف من الله سبحانه وتعالي لم يكن هناك رادع من القانون إلاّ بقدر قليل، فإنا نشاهد أن القوانين التي تمنع التدخين علي كثرتها بحيث أنه إذا أعلن عنه في الجرائد والمجلات وما أشبه يلزم أن يكون مصاحباً للتحذير الحكومي لم تؤثر شيئاً إلاّ بقدر قليل جداً.. ولعلّ نسبته بالنسبة إلي المدخنين أقل من الواحد في المائة.

أما الخمر مثلاً فحيث الحرمة الشرعية فالمتدينون إطلاقاً يتجنبونها بكل قدراتهم وطاقاتهم، وبالنسبة لغير المتدينين فتكون الحرمة رادعة وكابحة ولو بنسبة، وإن فعلها فإنه يشعر أنه يفعل الحرام..

إذن جزء كبير من الحيلولة دون الانزلاق هو الإيمان بالله واليوم الآخر، والجزء الآخر هو الزواج المبكر في البنين والبنات كما سبق، وقد قال (صلي الله عليه وآله وسلم):» من تزوج فقد أحصن نصف دينه فليتق الله في النصف الباقي «.

وفي حديث آخر:» ثلثي دينه «.

وقد قرأت في تقرير رسمي أن في عاصمة بلد إسلامي متحلل مائة ألف صبية يتعاطون رسمياً البغاء برخصة من الحكومة! حيث فقد الإيمان وحيث فقد القانون المانع وحيث وجد عدم الزواج المبكّر.. فكثرت شبكات الدعارة والفساد وهي تلتقط الفتيات الفقيرات من هنا

وهناك لتحشرهن في دور الرذيلة.

وقد كتبت بعض الجرائد ما هذا نصه:

(تمكنت السلطات التايلندية في مدينة واحدة وخلال فترة وجيزة من إلقاء القبض علي حوالي مائة من القاصرات اللواتي يعرضن خدماتهن الجسدية علي السيّاح الأجانب مع أنّ عمر بعضهن كان في الحادية عشرة أو الثانية عشرة لا أكثر ولا تكفي حملة البوليس لوضع حّد لهذه الظاهرة الاجتماعية التي أصبحت أحد مصادر نشر مرض الإيدز. ففي كل ضاحية أو بلدة في تايلاند أصبحت لها منازلها السرية الخاصة بها تستقبل فيها فتيان وفتيات الهوي الذين لاتزيد أعمارها علي ثمانية عشرة عاماً.. وعدد القاصرين الذين يبيعون أجسادهم في تايلاند التي بلغ عدد سكّانها سبع وخمسين مليون نسمة تتراوح بين مائة ألف ومائتين وخمسين ألف شخص «.

خصوصاً ما نشاهده الآن من وسائل الإعلام الغربية والشرقية المسموعة والمرئية حيث تعرض قضايا الجنس بكل صراحة ووقاحة.. والدّش في بلاد الإسلام يستقبلها بكل جرأة ولا مبالاة ودون وازع لا من القانون ولا من الدِّين أما القانون فلا يدخل البيوت والخبايا لو فرض وجود مثل هذا القانون وأما الدين فالكثير من الشباب قد تحللّوا وابتعدوا عنه بسبب المغريات وقلّة الإيمان بالله واليوم الآخر وقلّة الوعظ والإرشاد من قبل العلماء ورجال الدين.. وقلة الزواج المبّكر إلي غير ذلك..

فاللازم علي القيادة الصحيحة أن تملأ وجود الشباب والشابات بالإيمان بالله واليوم الآخر، بالإضافة إلي التخويف من الأمراض الفاتكة ونحوها.

واللازم أن يذكّر الشاب والشابة بسرعة ذهاب فترة الشباب، حيث أن الحياة فرصة سريعة.. وسريعة جّداً، وقد قال أمير المؤمنين الإمام علي (عليه السلام):

بكيت علي الشباب وقد توليّ

فيا ليت الشباب لنا يعود

فلو كان الشباب يباع بيعاً

لأعطيت المبايع ما يريد

ولكن الشباب إذا تولّي

علي شرف فمطلبه بعيد

وقال (عليه السلام):

شيئان لو بكت

الدماء عليهما

عيناي حتي تؤذنا بذهاب

لم يبلغا المعشار من حقيهما

فقد الشباب وفرقة الاحباب

وقال (عليه السلام) في خطبة له في نهج البلاغة:» أرهقتهم المنايا دون الآمال، وشذّ بهم عنها تخرّم الآجال، لم يمهدوا في سلامة الأبدان، ولم يعتبروا في أنف الأوان، فهل ينتظر أهل بضاضة الشباب إلاّ حواني الهرم، وأهل غضارة الصحة إلاّ نوازل السقم، وأهل مدّة البقاء إلاّ آونة الفناء مع قرب الزيال وأزوف الانتقال وعلز القلق وألم المضض وغصص الجرض وتلفت الاستغاثة بنصرة الحفدة والأقرباء والأعزّة والقرناء، فهل دفعت الأقارب أو نفعت النواحب وقد غودر في محلّة الأموات رهيناً وفي ضيق المضجع وحيداً «.

وفي الشعر المشهور:

ألا ليت الشباب يعود يوماً

فأخبره بما فعل المشيب

ولكن (ليت) لا تنفع، كما قال الشاعر:

ليت وهل ينفع شيئاً ليتُ

ليت شباباً بوع فاشتريتُ

فعلي القيادة الشبابية أن يجعلوا منهجاً مركباً: لإنقاذ الشباب الساقطين من البنين والبنات، والحيلولة دون سقوط الشباب الصالحين.

والمنهج يجب أن يكون إيجابياً وسلبياً كما ذكر فيما سبق من البحث.. وحتي الراديو والتلفزيون يجب أن يدرسا بدقة ويلزم أن يُجعلا في قفص الاتهام لأن مخاطرهما كبيرة ولا تقل عن غيرهما من الوسائل الحديثة.

فقد ذكرت بعض الجرائد: أن شابا قتل امرأة وسرق كل ما بحوزتها فألقي القبض عليه وأقرّ ذلك وعند ما مثل أمام العدالة شرع المحامي المطلّع علي شؤون الفتي بالدفاع عنه محاولاً تبرئته من حبائل الجريمة.. والأمر الغريب في القضية هو ما قاله المحامي، وهو: إنّ الشاب مجنون، والتلفزيون سّبب جنونه لأنه شاهد أربع حلقات قتل في ليلة واحدة فأثّرت فيه ولذلك اندفع لقتل جارته وسرقتها، ثم قال المحامي: إن التلفزيون هو الذي ينبغي أن يجلس في قفص الاتهام وليس الشاب المتأثر جداً بمواده وبرامجه السامة.

وحين كنا في العراق قال

أحد مدراء المدارس: إنه شاهد مباشرة الجنس بين بعض طلابه وأعمارهم لا تتجاوز العشرة والحادية عشرة وبعد التحقيق عرف أن السبب هو فيلم جنسي رأوه في السينما وفي أثر ذلك أخذ يباشر بعضهم البعض نحو ما شاهدوا.

إلي غير ذلك من الأخبار التي تعجّ بها الصحف وما إلي ذلك والكثير منها علي أثر الوسائل الإعلامية والإعلانية المنحرفة التي تبث هذه الجرائم البشعة والتي غزت مجتمعاتنا الإسلامية وغيرها.

14 زرع المعاني الخيرة

ومن الضروري علي القيادة الشبابية زرع المعاني الخيرة في نفوس الشباب، فإن الإنسان ينمو جسماً وروحاً كما ينمو النبات، قال سبحانه: ?والله أنبتكم من الأرض نباتاً?.

وبالنسبة إلي مريم العذراء (عليها السلام) قال سبحانه: ? فتقبلها ربها بقبول حسن وأنبتها نباتاً حسناً?.

فمثلاً: يجب زرع الآيات الثلاثة: الحرية والأمة الواحدة والأخوة في نفوسهم كما يجب زرع اللاعنف وحب التعاون فيها، وكذلك فكرة عدم الحدود الجغرافية.. وأنه يجب عليهم أن يخرقوا المحيط الفاسد الاجتماعي بما يقتضيه الشرع، لا أن ينخرطوا في المحيط ويذوبوا فيه.

كما يلزم أن يرّبوا الجنسين بنين وبنات علي النظافة العامة، والنظام الإداري الصحيح، والاعتناء بالمظهر الخارجي المناسب، والإتقان في العمل، واحترام الكبار، ورعاية الصغار، وحفظ القانون الصحيح، وعدم الطمع والجشع وسائر الأخلاقيات.

ويلزم أن تكون القيادة والقاعدة الإسلامية زاهدة في الحياة الدنيا، فان الزاهدين هم الذين يتمكنون من العمل وهم الذين يلتف الناس حولهم، وفي دعاء الندبة:» بعد أن شرطت عليهم الزهد في درجات هذه الدنيا الدنية وزخرفها وزبرجها فشرطوا لك ذلك وعلمت منهم الوفاء فقبلتهم وقرّبتهم «.

فإنّ الله سبحانه وتعالي شرط علي المعصومين (عليهم السلام) علي عصمتهم، الزهد في الدنيا.. وبعد قبولهم لهذا الشرط وعلم الله أنهم يفون به تقبلهم وقرّبهم إليه وجعلهم علي أرفع الدرجات البشرية حيث صاروا

القمة العالية والحقيقية في حياتهم.. وإلي اليوم.. وإلي يوم القيامة، ثم بعد ذلك إلي الجنة: ?التي عرضها السماوات والأرض?. وهم (عليهم السلام) القمّة في كل مكان وفي كل حال وفي كل العالم وللبشرية جمعاء.

وكذلك يجب تربية الشباب علي الصدق وأداء الأمانة والحلم وسعة الصدر والقدرة علي تقبل الرأي الآخر والتواضع والإخلاص في العمل والتوسط في الإنفاق والدّقة في الصرف، فإنه ليس للإنسان عادة مال كثير يصرفه علي شهواته حتي المحللّة منها ومال يصرفه في مجال العمل…

وتربيتهم علي القدرة علي الحديث بحسن التعبير وجمال الكلام، ومراعاة الألين فالألين في القول والعمل، وحسن الاستماع، والقدرة علي الاستيعاب، ومتابعة الأعمال، وجعل أنفسهم قدوة فيما يدعون إليه في القول والعمل، والحياة مع الناس والتعرف عليهم وحسن مخالطتهم.. وعلو الهمة، فقد قال أمير المؤمنين علي (عليه السلام):» همم الرجال تزيل الجبال «.

وقال (عليه السلام) في كلمة أخري له:» المرء يطير بهمته كما يطير الطائر بجناحيه «.

ولكن من الواضح أن ذلك يوجب الصعوبة علي الإنسان وأية صعوبة، فقد قال المتنبيّ:

وإذا كانت النفوس كباراً

تعبت في مرادها الأجسام

وقال في شعر آخر له:

لولا المشقة ساد الناس كلهم

الجود يفقر والإقدام قتّال

متابعة الأحداث

كما أنه من الضروري في تربية الشباب المتابعة الدائمة لما يجري في الساحة، وذلك بمتابعة الأحداث يوماً بيوم، وتحديد الحدث بكل دقة وارتباطه بما يسعي القيادة أو الجماعة لبلوغه والوصول إليه من الأهداف الإسلامية السليمة..

كما يلزم الحزم والبعد عن الارتجال في المواقف التي تتطلب قراراً سريعاً فإنه يمكن ذلك بمقارنة وجوه الرأي والاستشارة والتفكر..

كما تشترط القدرة علي فهم واحتواء العمل وتوجيهه، والقدرة علي تقسيم الواجبات بين الأفراد الأكفاء دون حصر السلطة في يد أو في أيادٍ قليلة كما هو شأن الدكتاتوريين..

فاللازم أن يلتزم الجميع

بالشوري ونبذ النزعة الفردية وتصوراتها، وهذا يأتي بالأفضل دائماً، لأن الفرد عادة لايتمكن من أن يأتي به لنقص فكري أو عملي و قصور إن لم يكن تقصيراً.

ويلزم أن يركز القادة في أمور الشباب علي تربيتهم بحيث يتولّون المسؤولية بما أنها تكليف لا أنها تشريف.

إلي غير ذلك مما ذكرنا جملة منها في كتاب: (الفقه السلام) و(الفقه الدولة الإسلامية) وما أشبه.

الاهتمام بالشباب

الاهتمام بالشباب

من أهم ما يلزم علي الدولة الإسلامية والتيار الإسلامي قبل قيام الدولة الاهتمام بالشباب، فانهم علي ما ذكره بعض علماء الاجتماع ثلث المجتمع غالباً، ونشاطهم أكثر من الثلث، لحيويتهم واندفاعهم المتزايد، مما ليس للإنسان تلك الحالة قبل سنّ الشباب ولا بعده، فالمهم من العاشرة تقريباً إلي فوق الثلاثين بل إلي ما يقارب الأربعين، وترك هؤلاء يؤدي إلي الكوارث المتعددة.

الأول: ضياع هذه الطاقة الهائلة بنفسها، وفي الحديث:» لا تزول قدما عبد يوم القيامة حتي يُسأل عن اربع: عن عمره فيم أفناه، وشبابه فيم أبلاه، وعن ماله من أين اكتسبه وفيم أنفقه، وعن حبّنا أهل البيت «.

الثاني: عدم استفادة المجتمع من مواهبهم وطاقاتهم الكامنة فيهم.

الثالث: انحرافهم إلي الهدم، إما بالفساد بسبب الأعمال اللا أخلاقية ونحوها مما يعقب الأعراض والأمراض، واستعمال المواد المخّدرة، والانجذاب إلي الأحزاب الشرقية والغربية، بما فيها من الأديان المزيّفة التي صنعها المستعمرون في بلاد الإسلام، وبالنتيجة تكون آلة هدم الإسلام والمسلمين وبلاد الإسلام في سبيل المستعمر الشرقي أو الغربي.

ولذا فمن الواجب الاهتمام بشأن الشباب من البنين والبنات اهتماماً متزايداً بإعطاء حاجاتهم، وتوجيه طاقاتهم إلي حيث صلاح أنفسهم، وصلاح بلادهم، وصلاح مجتمعهم، وذلك ليس بالشيء اليسير، بل بحاجة إلي عشرات المناهج البنّاءة، وانعقاد المؤتمرات الاستشارية، وما إلي ذلك، وذلك ممكن باتباع الأمور التالية:

مقومات الأمر

أولاّ: تكوين الأحزاب الإسلامية التابعة للمراجع، فيكون لكل مرجع حزب من شباب مقلّديه ومريديه، ويكون لدي المراجع جماعة من المثقفين الدينيين الزمنيين الثقاة النزيهين ليأخذوا زمام أولئك الشباب الذين ينخرطون في منظمة المرجع، ويكون شأن أولئك الثقاة إدارة أمور الشباب وإدارة هذه الجهة الخاصة، وهذا شيء غير سائر شؤون المرجع، حيث لكلّ مرجع جماعات يحفّون به لإدارة شؤون المسلمين، بعضهم لأجل إدارة

الحوزة العلمية، وبعضهم لأجل إدارة شؤون الوكلاء، وبعضهم لأجل جواب المسائل الواردة، وبعضهم لأجل أمور المؤسسات الدينية كالمساجد والمدارس وما أشبه، وبعضهم لأجل الأمور المالية وهكذا، فيكون هذا البعض المقترح، لأجل إدارة أمور الشباب، ويتعاون بعض هذه الجماعات مع بعض، ومن الواضح أن الشاب إذا رأي طعاماً طيباً لا يجنح إلي الطعام الآسن الذي تهّيئه له شبكات الغرب والشرق من الفساد، شأنه شأن كل جائع حيث يتناول الفاسد إذا لم يجد الطيب من الطعام والشراب، وهذا الأمر الأول يكون عماداً للأمور التالية التي نذكرها.

ثانياً: تهيئة المكتبات والكتب اللائقة بشأن الشباب حسب مختلف مستوياتهم العمرية والثقافية والاجتماعية وهكذا، وكذلك بالنسبة إلي سائر أنواع الثقافة من المنابر، والإذاعات، والتلفزيونات، والجرائد، والمجلات، والأشرطة، والفيديوهات وما أشبه ذلك.

ثالثاً: إعطاؤهم الحاجات الثقافية من الروضة إلي الجامعة في مختلف شؤونها وخصوصياتها.

رابعاً: إعطاء رأس المال المناسب لمن يريد العمل منهم ولا مال له.. ليقوم بالاكتساب والاتجار والامتهان.

خامساً: إعطاؤهم حاجاتهم الجسدية من الزوج أو الزوجة بالنسبة إلي البنين والبنات ودار السكني ومحل الكسب وما أشبه ذلك.

سادساً: عقد التنظيمات لهم من قبيل اتحاد الطلبة في المدارس، واتحاد المحامين، والأطباء، والحقوقيين، والنقابات العمالية وما أشبه ذلك.

سابعاً: توفير مكانات العبادة والنشاط الديني لهم من قبيل المساجد والحسينيات ونحوها.

ثامناً: إعطاؤهم الحاجات الصحية من قبيل المستوصفات والمستشفيات والصيدليات، وهكذا إعطائهم دور الرضاعة والحضانة ودور الولادة، وما أشبه هذه الأمور.

تاسعاً: جعل أفراد لحل مشاكلهم العائلية والاجتماعية والسياسية والاقتصادية وغيرها.

عاشراً: تعليمهم الكتاب والحكمة، وتزكيتهم من المهد إلي اللحد كما في الحديث، فان الإشراف علي الشباب يستلزم ذلك.

الشباب والمرجعية

ثم إن الشباب إذا كانوا تحت التنظيم المرجعي فالكل يستفيد من الآخر ويكون ذلك بهذه الأمور:

أولاً: تنظيم شؤون عباداتهم من قيامهم بالصلوات والحج

والصيام وغير ذلك.

ثانياً: تشويق من كان قابلاً منهم بأخذ القلم والكتابة لدفع الإسلام والمسلمين إلي الأمام، فإذا تدربّوا وألفّوا نفعوا و انتفعوا منهم أيضاً.

ثالثاً: تشجيعهم علي صعود المنابر وجعلهم وكلاء وما أشبه لمن كان قابلاً منهم.

رابعاً: الاستفادة من حقوقهم الشرعية كالخمس والزكاة، وما أشبه مما يتفق نادراً كالكفارات والنذور والمظالم المردودة ومجهول المالك وما أشبه هذه الأمور، وصرفها في مصاريفها الشرعية والتي منها بعض أمور الشباب أيضاً.

خامساً: صرف نشاطاتهم في البناء والعمران لأجل أنفسهم ولأجل الآخرين.

سادساً: الاستفادة من عطاءاتهم كالطب والهندسة والحقوق وما إلي ذلك لنفع المسلمين، خصوصاً الفقراء والمعوزين منهم، ومن المعلوم أن الشباب جزء من هؤلاء أيضاً.

سابعاً: إدخالهم في الحوزات العلمية لأجل الاستفادة منهم في الأمور الدينية بما للكلمة من معني وسيع.

ثامناً: صب نشاطاتهم في مختلف مناحي الحياة الاجتماعية والاقتصادية والسياسية والتربوية والدينية بالمعني الأخص وغيرها كالاحتفالات ومراسيم الأحزان الدينية والحج وشهر رمضان وما أشبه ذلك.

تاسعاً: إدخالهم في مختلف المراكز، كالشوري من القرية إلي رئاسة الدولة، مروراً بالشوري في العمل والمصنع والمطار والقطار والمستشفيات وغيرها.

عاشراً: تكليفهم برعاية مختلف المؤسسات المتواجدة في البلاد دينية كانت كالمساجد والمدارس والحوزات والمكتبات وما أشبه، أو سائر أقسام المؤسسات الاجتماعية ونحوها، وبذلك يكون الشباب آلة بناء معنوي ومادي، لا آلة هدم ولا طاقة حيادية عن الأمرين، وبذلك يسحب البساط تلقائياً عن تلك الأنظمة الفاسدة الشرقية والغربية، وعن سائر المفاسد التي يقع فيها الشباب، ولو لم يكن داخلاً في أحزاب فاسدة كما نجد كل ذلك في كل بلاد الإسلام من غير استثناء.

سائر ما يحتاجه الشباب

ومن الغني عن البيان احتياج الشباب إلي أمثال الدورات الرياضية والمخيمات الكشفية وما أشبه ذلك، كما أن من غير المحتاج إلي البيان أيضاً لزوم اهتمام التنظيمات المرجعية

لترفيع مستوي الشباب إلي الآفاق الرفيعة دون المستويات الواطئة، فاللازم علي المرجعية المتولية لشؤون الشباب الاهتمام بجعل الشباب مثقفين وأصحاب مهن رفيعة إلي غير ذلك، فان الاحتياج الاجتماعي وإن كان إلي القسمين، إلاّ أنّ الاحتياج إلي القسم الأول أشدّ وأكثر.. وعلي أكتافهم يمكن سدّ النواقص والسير بالأمةّ إلي التعالي والترفّع حتي يصل المسلمون إلي مقبض الزمام، كما كانوا في أوّل الإسلام، بإذن الله سبحانه.

ثمّ لا يخفي أنّ جمع الشباب يحتاج إلي أكبر قدر من الصبر، والعلم، والتقوي، والورع، والأخلاق الفاضلة..

اما الصبر فإنه جزء مهم بالنسبة إلي كل عمل، خصوصاً بالنسبة إلي العمل الشاق، فان (الصبر مفتاح الفرج)، والصبر يحتاج إلي إرادة قوية وعزيمة حديدية ?ولمن صبر وغفر فانّ ذلك من عزم الأمور?..

وهل يتمكن كل أحد من الصبر؟ كلاّ، فالصبر أمرّ من العلقم، وإن أورث عاقبة أحلي من العسل، وبالصبر يتقدم كل متقدم من كل صنف وجهة، سواء كان عالماً بارعاً، أو شاعراً قديراً، أو خطيباً مصقعاً، أو مهندساً، أو طبيباً، أو فلكياً، أو مرجع تقليد، أو غيرهم، فإذا كانت الأعمال الفردية تحتاج إلي الصبر، فكيف بالأعمال الاجتماعية، خصوصاً في هذا الأمر الوعر جداً حيث شباك الشرق والغرب بكل أساليبها وأموالها ورجالها ودعاياتها تريد الالتفاف حول الشباب، ولذا نري في القرآن والسنة تأكيداً بيناً حول الصبر، قال سبحانه: ?إنمّا يوفّي الصابرون أجرهم بغير حساب?.

وقال تعالي: ?وتواصوا بالصبر?.

وقال عزّ من قائل: ?يا أيّها الذين آمنوا اصبروا وصابروا ورابطوا واتقوا الله لعلّكم تفلحون?.

ومن المعلوم أن المرابطة وتقوي الله أيضاً محتاجان إلي صبر متزايد.

وقال سبحانه: ?واصبر وما صبرك إلاّ بالله?.

وقد قيل لأبي مسلم الخراساني مؤسّس الدولة العباسية: بماذا ظفرت بالأمر؟ قال: بالصبر والكتمان ومساعدة الزمان.

وقد ورد في الحديث:» الصبر

من الإيمان كالرأس من الجسد، ولا خير في جسد لا رأس معه ولا خير في إيمان لا صبر معه «.

وفي صدد ذلك يجب جعل المراكز المرجعية كالوكلاء ونحوهم في كل بلد بلد، بحيث تجمع تلك المراكز شباب كل بلد وقرية، وتربطهم بالخط الإسلامي الصحيح، وبذلك يمكن الوصول إلي الهدف المذكور بإذن الله سبحانه وتعالي، فإن الله سبحانه?مع الذين اتقوا والذين هم محسنون? وقد وعد المسلمين النصر علي شرط نصرهم لله تعالي، قال تعالي: ?إن تنصروا الله ينصركم ويثبت أقدامكم? والله صادق في وعده، فانه لا يخلف الميعاد.

ومن الواضح أنّ الجهة التي تريد جمع الشباب وإدخالهم في الخط الإسلامي تحتاج إلي نوعين من الصبر أساسين:

1. صبر علي الأذي وتكبّد المشاق.

2. وصبر علي الاستمرار والثبات.

وكثيراً ما يتحمّل الإنسان أحد الصبرين فيستمر علي السير، لكنه لا يصبر علي تحمل المشاٌق، فيقابل الإساءة بمثلها أو أزيد منها، وبذلك ينفلت الزمام من يده ولا يحصل علي النتيجة. والله المستعان في ضبط النفس وتحمّل الصبرين إلي الوصول إلي النتيجة.

إلي الشباب الأعزة

أيها الشباب انتم القوة والمنعة، والطاقة والاندفاع ومفخرة الأمة، ومنطلق العمران والتقدم، فعليكم أن تهتموا بأنفسكم أكبر اهتمام، وتعرفوا قدر أنفسكم أحسن معرفة، وذلك يتوقف علي أمرين:

1. أمر إيجابي.

2. أمر سلبي.

أما الأمر الإيجابي: فهو أن تجعلوا من أنفسكم أداة علم ومعرفة وثقافة وفضيلة وبناء وإصلاح وتقدم ورقي وعمران وعزة.

فان كنتم طلاباً فارفعوا مستوي ثقافتكم ولا ترضوا بالتأخر في مجال العلم والمعرفة، ولا بالتأخر في مجال الإنتاج والاختراع والاكتشاف.

وان لم تكونوا طلاباً فعليكم بالجد والاهتمام بالعمل الموكول إليكم، من تجارة أو زراعة أو عمارة أو بناء أو فلاحة أو غيرها، وعليكم بالاتقان في كل أعمالكم، فقد قال رسول الإسلام: (رحم الله امرئ عمل

عملاً فأتقنه).

تعلموا.. اكتبوا.. علّموا.. ارشدوا.. اعملوا.. اخترعوا.. اكتشفوا.. عمّروا.. ازرعوا.. تقدموا.. تزوجوا.. ابنوا.. ارتقوا.. تاجروا.. اكتسبوا.. ارفعوا مستوي بلادكم.. انشروا دينكم.. قدموا أمتكم.. تنافسوا في الخير.

وأما الأمر السلبي: فهو أن تجتنبوا من أن تكونوا آلة هدم ودمار وانحطاط وتفرقة وتحزب، يطمع فيكم الطامعون، ويجعلكم آلة الأهواء الدجالون وطلاب الكراسي والرئاسة.

كما أن من الضروري عليكم أن لا تقعوا في شبكات الأفكار الواردة والآراء السقيمة والأنظمة الهدامة.. وعليكم أن لاتنجرفوا الي الآثام والموبقات والمفاسد والشهوات والاستهتار.

واعملوا بنصائح القرآن الحكيم، والسنة المطهرة، وآراء ذوي الخبرة من كباركم، فقد قال الإمام أمير المؤمنين (عليه السلام): (رأي الشيخ أحب اليّ من جلد الغلام).

انظروا الي تأخر بلادكم، وتقدم بعض بلاد العالم، فاجعلوا من أنفسكم أداة تقدم وآلة رقي، واسهروا الليل النهار، لتلحقوا بركب الحضارة الحديثة، بل التقدم عليها، مع الاحتفاظ بالتراث الإسلامي الزاخر بكل خير وسعادة ورفاه وطمأنينة.

فصل مسائل شرعية تهم الشباب()

الاجتهاد والتقليد

س: ما هي وظيفة الشباب في عصر الغيبة الكبري بالنسبة لأخذ الأحكام الشرعية؟.

ج: يجب الرجوع في عصر الغيبة الكبري إلي مراجع التقليد الجامعين للشرائط حسب ما ورد في التوقيع الشريف عن الإمام الحجة أرواحنا فداه:» أمّا الحوادث الواقعة فارجعوا فيها إلي رواة حديثنا فإنهم حجتي عليكم وأنا حجة الله عليهم «ولا يجوز الرجوع إلي غيرهم في ذلك إطلاقاً.

س: هل يجوز التقليد في أصول الدين والأمور العقائدية؟.

ج: التقليد في الفروع فقط، ولا يجوز في أصول الاعتقادات علي المشهور.

س: هل يمكن لمن يقلدكم أن يرجع في بعض المسائل إلي غيركم من المجتهدين اذا كان العمل علي رأي الغير أيسر من رأي سماحتكم؟.

ج: لا يجوز في المسائل التي عليها الفتوي.

س: هل يجوز العدول في التقليد من مجتهد لآخر مع اجتماع الشروط في الاثنين؟.

ج: العدول خلاف الاحتياط.

س:

ينسب إلي سماحتكم جواز العدول من مجتهد إلي آخر فهل هذا صحيح؟.

ج: لم أفتِ بذلك إلاّ في العدول إلي الأعلم ونحوه.

س: هل يجوز للشاب أن يقلد المرجع المتوفي؟

ج: لا يجوز الرجوع إلي المجتهد المتوفي في التقليد الابتدائي.

س: اذا كان يقلد مرجعاً فتوفي فهل يجوز البقاء علي تقليده؟

ج: جائز حتي في المسائل التي لم يعمل بها في حياته.

س: هل يجب تقليد الأعلم؟

ج: الأحوط وجوباً تقليد الأعلم.

علائم البلوغ

س: ما هي علائم البلوغ؟

ج: علامات البلوغ هي:

1. نبت الشعر الخشن تحت البطن علي العانة، ولا عبرة بالشعر الضعيف.

2. أو الاحتلام، بمعني خروج المني، وهذه العلامة في الاناث قليلة جداً.

3. أو انقضاء خمس عشرة سنة قمرية في الذكور، وتسع سنين في الإناث.

س: ما هو الحكم لو تقدمت علامات البلوغ، أو تأخرت عن موعدها المعتاد بعلاج، كما لو استعمل دواء أدي إلي تقدم الاحتلام أو تأخره، أو تقدم ظهور الشعر الخشن أو تأخره؟

ج: الظاهر الاعتبار بعلائم البلوغ لا بموعدها المعتاد، إلاّ إذا كان التقدم أو التأخر خارقاً للعادة جداً.

س: من علامات البلوغ خروج المني.. فهل للنساء مني؟.

ج: نعم للنساء مني كما دلت عليه الأخبار، وأيده الأطباء وهو ماء ينزل منهن أحياناً، لكنه قليل جداً، والمني غير رطوبات الفرج فإنها طاهرة ولا توجب الغسل.

الطهارة

س: ما حكم أهل الكتاب من حيث الطهارة والنجاسة؟

ج: الظاهر طهارتهم.

س: من هم أهل الكتاب؟

ج: النصاري واليهود والمجوس.

س: توجد غسالات ونشافات عامة في البلاد غير الإسلامية، فما حكمها؟

ج: محكومة بالطهارة، إلاّ إذا علم علماً قطعياً بالنجاسة.

س: في البلاد غير الإسلامية أحياناً يجد الإنسان المسلم رطوبة علي مقاعد الباص أو القطارات وغيرها ولا يعلم هل هي من الكلاب أو الخمور أو الأمطار … علماً بأن المقاعد لا تطهّر بالطرق الشرعية بل تنظف بالسوائل المعقمة أو بشيء قليل من الماء الذي لا يخلو عادة من التلاقي بالنجاسة فما حكم هذه الرطوبة؟.

ج: محكومة بالطهارة إذا لم يقطع بنجاستها.

الوضوء والغسل والتيمم

س: ما حكم الوشم بالنسبة للرجل؟ وهل الوشم حائل من وصول الماء إلي البشرة في الوضوء والغسل؟.

ج: هو مكروه ولا يكون حائلاً في الوضوء والغسل.

س: ما هو حكم الادخال بواسطة الغلاف كالبلاستيك ونحوه؟

ج: حاله حال الإدخال بدون ذلك في الغسل وغيره.

س: هل يجوز استبدال الغسل بالتيمم بسبب النعاس أو البرد؟

ج: إذا كان مضطرا شرعا لا بأس.

س: هل يمكن للشاب ان يتيمم لضيق وقته من جهة ارتباطه بالمدرسة أو ما أشبه فيصلي هناك متيمماً؟.

ج: إذا كان مضطراً شرعاً فلا بأس به.

س: هل المرأة تحتلم؟

ج: نعم لكنه قليل جداً، ويجب الغسل عليها إذا علمت بخروج المني.

س: ما حكم لمس عظام الإنسان الميت لأجل التعلم والتعليم بدون عازل وهل يحتاج إلي غسل المسّ؟.

ج: إذا لم يُغسل الميت احتاج إلي الغسل.

الصلاة

س: هل يجوز ركوب السيارة والطيارة لمن يعلم أنها تمضي تمام وقت الصلاة في الحركة فلا يستطيع الخروج منها لأداء الصلاة خارجها، وكيف يؤدي صلاته؟

ج: يجوز ذلك، ويؤدي الصلاة فيها حسب قدرته.

س: تكون الشمس في بعض الدول الغربية سريعة الغروب فلاتري في أكثر الأحيان بسبب الغيوم … كيف تعرف أوقات الصلاة؟.

ج: حسب التقويم المعتمد.

س: هل يجوز التهاون في إيقاظ حديثي البلوغ للصلاة أو بقية الالتزامات التي يتثاقلون منها، وذلك تحاشياً لنفورهم منها كلياً؟.

ج: الواجب إيقاظهم وأمرهم بذلك بالحكمة والموعظة الحسنة.

س: هل يجوز تأخير النوم إذا كان يعلم أنه لا يستيقظ لصلاة الصبح؟.

ج: كلا.

س: ما حكم الصلاة في البنوك والدوائر والمدارس الحكومية مما يحتمل غصبية المكان فيها؟.

ج: إذا لم يعلم بالغصب صلي بإجازة الحاكم الشرعي أو وكيله.

س: هل تجوز الصلاة في الحجاب المتعارف عند البعض (المانطو)؟.

ج: نعم إذا توفرت فيه شروط الساتر الشرعي.

س: هل يجوز الاعتماد علي الساعة اليدوية

أو الجدارية في معرفة أوقات الصلاة؟.

ج: إذا اطمئن إلي ضبطها جاز.

صلاة الجماعة

س: الصبي غير البالغ والذي لا يعلم صحة صلاته من بطلانها، هل يصح أن يصلي في الصف الأول من الجماعة أو في الصفوف الأخري بحيث يكون الاتصال بواسطته؟.

ج: لا بأس بذلك.

صلاة المسافر

س: الشاب الذي يقيم في مكان ودراسته اليومية في مكان آخر يبعد مسافة شرعية فما هو حكم صلاته وصومه؟ علماً أنه لايتمكن من الإقامة ثلاثة أشهر متوالية في مكان إقامته ومسكنه، وسبب عدم إقامته هو سفره في أيام العطلة الأسبوعية؟.

ج: يتم صلاته ويصوم والله العالم.

س: من أين تبدأ المسافة الشرعية في المدن الكبيرة مثل القاهرة؟

ج: من آخر المدينة بلا فرق بين المدن الكبار والصغار.

س: من كان بين محل عمله أو دراسته وبيته مسافة شرعية ويذهب إليها كل يوم فهل يقصر صلاته أو يُتم؟.

ج: يتم صلاته.

س: إذا تزوجت المرأة وذهبت إلي بيت زوجها، فهل يعتبر هذا إعراضاً عن بيت أبيها بحيث إذا ذهبت إليه للزيارة تعتبر مسافرة؟.

ج: الاعتبار بقصدها، هل أعرضت أم لا.

الصوم

س: هل بخار حمام السباحة يعد مفطراً؟.

ج: لا، إلاّ إذا كان كثيراً جداً.

س: هل الاستمناء في شهر رمضان موجب لكفارة الجمع؟.

ج: نعم علي الأحوط.

الخمس

س: المال الذي يجمعه المهاجر لكي يستعين به للزواج أو السفر إلي بلاده هل يتعلق به الخمس؟.

ج: نعم عليه الخمس، إلاّ إذا كان مضطراً فنجوز له أن يتصرف إلي النصف.

س: هل يجوز دفع الخمس للمشاريع الإسلامية؟.

ج: نعم في سهم الإمام (عليه السلام) بإجازة الحاكم الشرعي وأما سهم السادة فيتصالح مع الحاكم الشرعي.

س: الراتب الذي يُعطي للعائلة اللاجئة في الدول الأوروبية حسب أفراد العائلة، فهل الخمس يتعلق بكل الراتب وفيه حصة الأطفال أم يتعلق بحصة البالغين فقط؟.

ج: بكل الحصص لأنه حكم وضعي.

س: ما يقول سيدي في النقود التي جمعت للتزوج بها أو شراء دار أو بناء، هل يجب فيها الخمس؟.

ج: اذا مرت السنة عليها، كان فيها الخمس.

الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر

س: بعض الشباب المنحرف عنده أشرطة فيديو خلاعية هل يجوز سرقة هذه الأشرطة بحيث لا يشعر به وذلك لغرض الإصلاح وخوفاً من انتشارها في المجتمع وإفساده؟.

ج: يجب النهي عن المنكر إذا لم يسبب ضرراً.

س: هل الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر والتبليغ والإرشاد خاص بعلماء الدين أو يعم جميع الفئات في المجتمع الإسلامي؟.

ج: يعم جميع المسلمين بشروطه.

س: في بعض الأحيان يشاهد المسلم الملتزم في الطريق أو في محلات البيع أو في وسائل النقل يتحدث مع امرأة أجنبية، فهل يجوز إخبار الأصدقاء الآخرين والتشهير به لا بقصد الاغتياب بل من باب المزاح، علماً أن ذلك يسبب عدم ارتياح ذلك الشخص وتحرجه أمام الآخرين؟.

ج: لا يجوز.

س: هل تلزم مقاطعة المسلم المذنب والعاصي؟.

ج: لا يقاطعه بل ينصحه.

س: هل يلزم مقاطعة أهل العصيان في مثل هذا الزمان؟

ج: الظاهر أنه في مثل هذا الزمان لا يجب مقاطعة أهل العصيان بما يلزم مداراتهم كيما يرجعوا عن غيهم، ولو كانوا تاركي الصلاة أو عاملين بسائر المنكرات إلاّ

إذا كان في معاشرتهم محذور آخر.

اخلاقيات

س: ما حكم سوء الظن وتتبع العثرات ونشرها بين الناس؟.

ج: حرام قطعاً.

س: ما حكم التجسس علي سلوك الآخرين في علاقاتهم الشخصية؟.

ج: لا يجوز، إلاّ إذا كان من أجل التقويم والهداية بإجازة المرجع أو وكيله ذي الصلاحية.

س: إذا زلّت قدم المسلم فسقط في معصية ثم تاب واستقام، فهل يجوز تسقيطه وتعييره بذلك؟.

ج: كلا.

س: إذا كان الشخص لا يُعرف إلاّ إذا ذكر لقبه الذي لا يرضي به، فهل يجوز ذكر لقبه في هذه الحالة؟.

ج: كلا.

الهجرة والاغتراب

س: هل يجوز الاغتراب والهجرة من البلاد الإسلامية إلي غيرها؟.

ج: يجوز الا اذا اشتمل علي محذور شرعي خاصة إذا كان الإنسان مضطراً إلي ذلك أو إذا كانت الهجرة سبباً لإرشاد الناس وهدايتهم.

س: ما هي وظيفة المهاجر؟.

ج: أن يلتزم بدينه، وأن يدعو غير المسلمين إلي الإسلام حسب الإمكان بالحكمة والموعظة الحسنة.

س: هل يجوز لمن لا يمكنه مقاومة الفساد أن يهاجر ويلتجئ إلي الغرب؟.

ج: لا يجوز إلاّ في صورة الاضطرار الشرعي وعدم وجود البديل.

س: لو لم يتمكن المسلم من أداء وظائفه الدينية ومن الإرشاد والتبليغ في بلده، فهل تجب عليه الهجرة؟.

ج: لو توقف أداء الوظائف الشرعية الدينية علي الهجرة وجبت من باب المقدمية.

س: ما يقول سيدي في البعثات المرسلة الي البلدان الكافرة بقصد دراسة العلوم أو الآداب، فهل هي جائزة شرعاً أم لا، مع العلم بأن الأطعمة التي تؤكل في بلاد الكفر محكومة بالنجاسة؟.

ج: لا يحكم علي أطعمة البلاد الكافرة بالنجاسة، الا اذا علم بنجاستها، اما الذهاب الي تلك البلاد فهو جائز في نفسه بشرط أن يواظب الإنسان علي دينه.

س: هل يجوز السفر إلي بلاد الكفار لتحصيل العلوم وما أشبه؟

ج: يجوز بشرط أن لا يرتكب المحرمات كأكل لحم ذبيحة غير المسلم وبشرط أن لا

ينظر إلي ما يحرم النظر إليه كالنظر إلي الفتيات والنساء، ويجب أن لا يصادق الفتيات كما يجب أن لايترك واجباته الدينية كالصلاة والصيام وما شابه.

س: هل يجوز للشاب المسافر إلي البلاد الغربية أن يتزوج من فتيات أهل الكتاب زواجاً دائمياً أو منقطعاً؟

ج: يجوز ذلك بشرط إجراء صيغة الزواج بصورة صحيحة ولو بالإبراق إلي البلاد الإسلامية واتخاذ وكلاء يجرون عنه وعن الفتاة صيغة النكاح، أما الزواج بغير أهل الكتاب من الكفار فلا يجوز.

س: الشباب الذين يسافرون إلي البلاد الغربية إذا هوجم الإسلام أمامهم ما ذا يجب عليهم؟

ج: يجب عليهم الدفاع عن الإسلام مع مراعاة شروط الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر، وإذا لم يمكنهم الإجابة علي الاعتراضات والاتهامات الموجهة إلي الإسلام وجب الاستمداد بالبلاد الإسلامية للحصول علي الإجابات والردود المناسبة.

المعاملات

س: ما حكم بيع وشراء الدمية التي يلعب بها الأطفال، وهي صور مجسمة لذي الروح؟.

ج: جائز.

س: ما حكم اقتناء مجسمات وتماثيل ذوات الأرواح لأجل الزينة؟.

ج: مكروه.

س: هل يجوز رسم وتصوير ذوات الأرواح؟.

ج: مكروه.

س: هل يجوز التنويم المغناطيسي مع عدم موافقة الشخص؟.

ج: لا يجوز مع عدم الموافقة.

س: هل تجوز الرياضة الروحية لأجل العثور علي الأشياء المفقودة؟.

ج: هذه الطريقة غير صحيحة غالباً، لكن إذا لم يكن فيها شيء مخالف للشرع فلا بأس.

س: ما حكم قراءة الكف والفنجان والفراسة والجفر والرمل وغيرها؟.

ج: ليس بحرام بشرط عدم الضرر.

س: هل يجوز تحضير الأرواح والجان؟.

ج: إذا لم يضر فلا بأس.

س: هل يجوز لسائق التكسي أن يركب شخصاً يحمل معه الخمر وما حكم الأجرة المأخوذة علي ذلك؟.

ج: إذا صدق عليه التعاون علي الإثم عرفاً لم يجز، وكانت الأجرة محرمة حينئذٍ.

س: هل يجوز تهريب البضائع (المحللة الاستعمال) بدون مراعاة القوانين الجمركية؟.

ج: لا جمارك في الإسلام

إطلاقاً، وإنما المحكّم قانون (لاضرر).

س: هل يجوز شراء البضائع من الشركات اليهودية والماسونية المرتبطة بإسرائيل؟

ج: الشركات المرتبطة بإسرائيل لا يجوز الشراء منها.

س: هل يجوز الدخول في فروع الشركات العالمية (سوبر ماركت) التي تحتوي علي أنواع المبيعات المحللة والمحرمة (مثل الخمور واللحوم المحرمة …) وهل يجوز حمل هذه البضائع وتقليبها للإطلاع فقط؟.

ج: لا بأس بذلك.

س: هل يجوز بيع أو إيجار الأفلام التي تحتوي علي مقاطع خلاعية، أو تحتوي علي ثقافات وأفكار تخالف الإسلام؟.

ج: كلا.

س: هل يجوز العمل في الوظائف الحكومية؟.

ج: لا بأس به بإجازة الحاكم الشرعي أو وكيله.

س: هل يجوز العمل في الإذاعات غير الإسلامية؟.

ج: مع تجنب الحرام لا إشكال في ذلك.

س: الموظف الحكومي أو الأهلي هل يجوز له استخدام التليفون لأغراضه الخاصة مع عدم العلم بكون الهاتف موصولاً للأغراض الخاصة أم لمجالات العمل فقط؟.

ج: لا يفعل ذلك.

الرياضة

س: هل تجوز الألعاب الأولمبية؟

ج: تجوز بشرط عدم الضرر الكثير الممنوع منه وعدم الرهن وعدم كونها من المحرمات، نعم تصح الجائزة المتخذة من شخص ثالث.

س: هل تجوز المصارعة الحرة والملاكمة؟

ج: الجواز مشروط بعدم الأضرار الزائدة المحرمة في الإسلام.

س: هل يجوز للصائم الاشتراك في مسابقات السباحة؟.

ج: نعم بشرط أن لا يرتمس.

س: هل يجوز لعب كرة القدم مع الشرط بدفع المال أو الجائزة للاعبين؟.

ج: إذا كان دفع المال من شخص ثالث غير اللاعبين فهو جائز.

س: هل تجوز الألعاب النارية التي تستعمل في الأفراح وغيرها؟

ج: لا بأس بها اذا لم تكن هنا جهة محرمة.

آلات اللهو والقمار

س: هل يجوز لعب الشطرنج إذا لم يكن علي رهان؟.

ج: حرام مطلقاً.

س: ما هو حكم اليانصيب؟.

ج: يجوز إذا كان لأجل المشاريع الخيرية علي نحو الجوائز.

س: هناك بعض الصالات الضخمة المخصصة للقمار وذلك بالوسائل الحديثة مثل (الكمبيوتر) فهل يجوز التجول بين طاولات وآلات القمار في تلك الصالات للتفرج والاطلاع فحسب؟.

ج: مشكل.

الغناء والموسيقي

س: هل يحرم الغناء، وهل يجوز قراءة القرآن أو التعزية بالغناء؟

ج: الغناء حرام.. ولا يجوز قراءة القرآن أو التعزية بالغناء، ولكن لا إشكال في قراءته بصوت حسن لا يكون غناء.

س: ما هو حكم الموسيقي؟

ج: الموسيقي إذا كان بآلة لهو أو رافقه الغناء كان حراماً.

س: ما حكم الضرب علي الطست أو قدور المطبخ أو بعض الأواني للهو؟.

ج: جائز لو لم تكن من أدوات اللهو.

س: هل يجوز للمرأة ان تلقي الأناشيد الإسلامية وذلك في مدح الأئمة (عليهم السلام) والنبي (صلي الله عليه وآله وسلم).. وبعضها مصحوبة بالموسيقي وبعضها ليس مصحوباً بها كما هو جارٍ في بعض البلاد الاسلامية؟.

ج: إذا لم يصاحب الغناء والموسيقي ولم يختلط بمحرم آخر جاز.

س: هل الاستماع والإنصات هو المحرم في الغناء أم السماع أيضاً؟.

ج: لا يجوز الاستماع ولا السماع.

س: هل يجوز الاستماع إلي الموسيقي غير المطربة؟.

ج: لا.

س: ما حكم رقص المرأة في الأعراس مع النساء فقط، وما حكم رقص الزوجة لزوجها؟.

ج: في نفسه جائز إذا لم يكن مختلطاً بمحرم.

س: هل يجوز التصفيق والصفير في الأعراس والحفلات الدينية؟.

ج: كلاهما جائز.

النكاح

س: إذا أرادت فتاة بالغة وعاقلة الزواج من شاب مؤمن ولكن والدها يرفض ذلك لأسباب مادية، فهل يجوز لها الزواج منه بغير إذن الوالد إذا أصر الأخير علي الرفض؟.

ج: جاز بإذن الحاكم الشرعي إذا كان الزوج كفوءاً.

س: هل يعتبر إعراض الأرملة عن الزواج إثماً؟.

ج: قال (صلي الله عليه وآله وسلم):» فمن رغب عن سنتي فليس مني «.

س: من المألوف والمتعارف عليه في المجتمعات الغربية أن الروابط التي تجمع بين الرجل والمرأة هي الصداقة دون العقد، فهل يجوز للمسلم أن يتمتع بالكتابية دون إجراء العقد معها، ويكون كبيع المعاطاة مثلاً؟.

ج: لا يجوز للمسلم إلاّ عقد

غير ذات الزوج.

س: هل يشترط في عقد المتعة أن تفهم الكتابية حقيقة الزواج والصيغة؟.

ج: نعم ولو إجمالاً.

س: إذا رددت المرأة الكتابية صيغة العقد علي لسانها دون أن تعرف معناها ولو عرفت أنه زواج لامتنعت منه، فهل يصح هذا العقد؟.

ج: لا يصح.

س: ما حكم تخيّل الحرام، كما لو أنه تخيّل أنه يقارب امرأة معينة وليست بزوجة له؟.

ج: إذا كان استمناءاً حرم.

س: إذا كان مهر الزوجة عشرين ديناراً قبل ثلاثين سنة، وفي العصر الحاضر لا يعادل إلاّ ديناراً واحداً من الدنانير القديمة فهل يجزي دفع العشرين أو دفع ما يعادل العشرين القديمة في الوقت الحاضر؟.

ج: يتصالحان.

س: ما يقول سيدي في شخص لا يرغب بالزواج من ابنة عمه، ولكن والده يصر عليه بزواجها؟

ج: يشترط في صحة العقد رضا الطرفين، وان لم يكن الولد راضياً بالزواج كان العقد باطلاً، نعم اذا رضي ولو استجابة لرغبة أبيه فالعقد صحيح.

س: هل يجوز عقد المتعة مع البنت الباكر من غير أخذ الإذن من وليّها مع عدم الدخول؟.

ج: إذا كان لها أب أو جدّ فهو مشكل.

س: في أغلب البلاد الأجنبية لا ولاية للأب أو الجد علي الفتيات الكتابيات البواكر حيث هي المسؤولة عن نفسها وهي مطلقة العنان فهل يجوز التمتع معها بالعقد المؤقت من غير إذن الأب أو الجد لها؟.

ج: نعم يجوز لقانون الإلزام.

س: ما حكم التزوج من العاهرة أوالسافرة أوشاربة الخمر مع العلم بأنها لا تترك الحرام؟.

ج: المشهور بين الفقهاء الكراهة.

س: ما حكم الزواج الدائم والمؤقت من الكتابية؟.

ج: يجوز.

س: ما حكم الزواج الدائم والمؤقت من المخالفة؟.

ج: يجوز.

س: هل يجوز للمرأة الشيعية الزواج من الرجل السنّي؟.

ج: المشهور الجواز، إلاّ إذا كان هناك محذور.

س: لو شرطت المرأة علي الزوج أن لا يتزوّج عليها هل

يصح هذا الشرط مع قبول الزوج له؟.

ج: نعم.

س: هل يجوز الدخول بالزوجة دبراً؟.

ج: المشهور الكراهة الشديدة، لكن يشترط أن يكون برضاها وأن لا يترتب عليه ضرر.

س: هل يجوز للعروسين الذهاب الي شهر العسل؟

ج: يجوز ذلك بشرط عدم الاشتمال علي محرم.

س: اذا كانت كثرة الممارسة الجنسية موجبة لأذي الزوجة ومرضها أو كان عسراً عليها فهل تجب المطاوعة؟

ج: في صورة الأذي أو المرض او ما أشبه لم تجب المطاوعة.

س: اذا مرض الشاب بما أوجب عدم انتشار عضو الذكورة، ولم تسمح الزوجة عن حقها الواجب، فهل يجب عليه العلاج؟

ج: نعم.

س: من فقدت زوجها في كارثة أو حرب، ما ذا تفعل؟

ج: تراجع الحاكم الشرعي للفحص عن زوجها، فان لم يظفر به طلقها بشرائط مذكورة في الفقه.

س: هل يجوز الجماع في فترة الحيض مع لبس العازل المطاطي؟.

ج: كلا.

س: هل يجوز الجماع بعد انقضاء مدة الحيض وانقطاع الدم وقبل الغسل؟.

ج: يجوز.

س: هل تحل المرأة من أهل الكتاب للرجل المسلم بعقد من الكنيسة، أم لا بد من عقد وفق الشريعة الإسلامية؟.

ج: يلزم أن يكون العقد وفق الشريعة الاسلامية، وإذا كان عقد الكنيسة وفق الشريعة الإسلامية ولم يكن محذور آخر جاز.

س: هل يصح عقد النكاح عبر الهاتف أم لابدّ من حضور الطرفين في مجلس واحد؟.

ج: يصح عبر الهاتف.

س: هل يجوز العقد علي الأجنبية إذا كان العاقد يعلم بعلاقة المعقود عليها مع رجل آخر.. العلاقة المعروفة في الغرب ب: بوي فرند، أي الصداقة، علماً أن هذا النوع من العلاقة يمارس فيها ما يمارس الزوجان في أكثر الحالات؟.

ج: جائز، لأن تلك العلاقة غير جائزة وغير محترمة شرعاً.

س: هل الحصول علي موافقة البنت ووالدها علي الزواج وذلك ما يسمي ب (الخطبة) له حكم الزوجية؟.

ج: الخطبة بدون

العقد لا أثر لها وليس لها أحكام الزوجية.

س: في الزواج المؤقت هل يجب التفوّه بصيغة العقد المذكورة في الكتب الفقهية، أم يصح بأية كلمة أو حركة تفيد موافقة الطرفين وهي تتضمن معني الزواج المؤقت؟.

ج: يلزم التعبير بما في الرسائل العملية.

س: ما العمل إذا كانت المرأة لا تعرف اللغة العربية لإجراء صيغة العقد؟.

ج: الرجل يجري الصيغة من قبلها، وكالة.

س: هل يجوز للمسلمة الزواج من غير المسلم.. سواء كان علي نحو الزواج الدائم أو المؤقت؟.

ج: لا يجوز مطلقاً.

س: الذي ينكر وجود الخالق أو يعبد الأصنام، هل تباح أمواله وأعراضه، أم يحرم الأول ولا يحل الثاني إلاّ بالعقد، أو لا يجوز العقد مطلقاً؟.

ج: يحرم أمواله وأعراضُه، ولا تنكح المنكرة.

س: هل يجوز عقد عدة نساء إلي عدة رجال مع ذكر اسم كل واحد مقابل زوجته بصيغة عقد واحدة؟.

ج: نعم يجوز.

س: إذا أراد الطبيب عيّنة من المادة المنوية من الإنسان العقيم فهل يجوز له الاستمناء في هذه الحالة؟.

ج: مع الاضطرار جائز، وإن أمكن الاستمناء بزوجته فهو اللازم.

س: هل للأب أو الجد للأب ولاية علي البنت البكر إذا كانت رشيدة؟.

ج: لهما الولاية علي البنت البكر، مع رضاها هي أيضاً.

س: هل يجوز العقد الفضولي في الزواج كأن يعقد هو لنفسه فضولاً عن الأجنبية؟.

ج: يقع العقد إذا جازت بعد ذلك.

س: اذا كان الزوج ممن لا يهتم بزوجته في القضايا العاطفية ولا يتزين ولا يتهيأ لها بل يري ذلك من واجب الزوجة فقط، فهل يعتبر هذا إجحافاً لحق المرأة من الناحية الشرعية؟.

ج: إجحاف إذا كان خروجاً عن الموازين الشرعية.

س: هل يجب شرعاً علي الزوجة أن تعمل في بيت زوجها أم إن الموضوع متروك لها؟.

ج: متروك لها، إلاّ إذا كان هناك شرط ضمني.

الولادة ومنع الحمل

س: هل

يجوز منع الحمل بشكل دائم أو موقت؟

ج: لا يجوز منع الحمل بشكل دائم بإحداث شلل في بعض أجهزة التناسل من جانب الرجل أو من جانب المرأة أو بإيجاد المناعة ضد الحيوانات المنوية في الرجل أو في المرأة، نعم يجوز منع الحمل المؤقت.

س: هل يجوز اسقاط الجنين؟

ج: لا يجوز إسقاط الجنين ولو كان نطفة إلاّ لأمر أهم، كحياة الأم مثلاً.

س: ما حكم منع الحمل بطريقة ربط الرحم؟.

ج: يجوز إذا لم يوجب ضرراً كثيراً وأمكن فتحه فيما بعد.

س: هل يجوز الإجهاض بعد انعقاد النطفة؟.

ج: لا يجوز الا إذا كان خطراً علي الأم.

س: إذا أراد أحد الزوجين الإنجاب والآخر يأبي ذلك ويمانع فلمن يكون الرأي؟.

ج: لكل منهما حق المنع لكن التوافق بينهما احسن.

س: هل يجوز للرجل الطبيب أن يتولي عملية الولادة؟.

ج: مع الاضطرار شرعاً جائز.

س: هل يجوز إرضاع الطفل أكثر من سنتين كاملتين حتي أربع سنوات مثلاً؟.

ج: إذا لم يضرّ ضررا كثيراً جاز مع الكراهة.

حقوق الوالدين والأولاد

س: ما هي الحدود الواجبة علي الابن في تأمين معاش الوالدين الفقيرين؟.

ج: بقدر الحاجة إذا كان الولد متمكناً.

س: ما هي حدود طاعة الوالدين؟.

ج: طاعتهما واجبة إذا تأذّيا بسبب المخالفة، ولم يخلّ ذلك بنظام حياة الولد.

س: إذا كان الولد يرغب في الدراسة الإسلامية ولكن الوالد يمنعه فما الحكم في ذلك هل يجوز للولد تحصيل العلوم الإسلامية والسفر لذلك من دون إذن الوالدين؟.

ج: إذا كان طلب العلم واجباً عينياً، أو كفائياً ولم يكن بقدر الكفاية جاز.

س: إذا لم يستطع الولد قضاء صلوات أبيه وصيامه فماذا يفعل؟.

ج: يعطي من ماله لاستيجار من يقضيها عنه وإن لم يكن له مال فلا حرج عليه.

س: اذا كان الولد الأكبر لا يعلم مقدار ما فات والده من الصلاة، فكم المدة

التي يصليها؟

ج: يصلي بالمقدار المتيقن، والأفضل ان يصلي بالمقدار المظنون.

س: لو ترك الوالد صومه وصلاته عمداً في حياته فهل يجب علي الابن الأكبر القضاء عنه بعد وفاته؟.

ج: لا يجب ولكن الأفضل القضاء عنه.

س: الهدايا التي تقدم للطفل، هل يجوز للوالدين التصرف فيها بالبيع والهبة وما أشبه؟.

ج: تراعي في ذلك مصلحة الطفل.

الحجاب والنظر والاختلاط

س: هل يجوز للطالب أن ينظر إلي المدرسة إذا كانت شابة وغير محجبة وطبيعة الطالب أنه ينظر إلي المُدرّس أثناء الدرس؟.

ج: إذا كانت غير مسلمة ولم يكون النظر بريبة ولم يكن هناك علاج فلا بأس بذلك بقدر الضرورة.

س: يلتقي الشباب الطلبة في المدارس والجامعات بحكم الزمالة الدراسية بالشابات ويتحدثون في مسائل الدروس وغيرها والتباحث والمناقشة وربما تكون المفاكهة والضحك فهل يجوز ذلك بدون ريبة؟.

ج: كما تقدم في الجواب السابق لكن بترك المفاكهة.

س: في حالة سفر الزوج لأمر ضروري، وبقاء المرأة وحدها في البيت في بلاد المهجر ربما يؤدّي إلي اختطافها أو تعرضها للمخاطر فهل يجوز لها أن تذهب إلي بيت صديق زوجها حيث يؤدي ذلك إلي الخلوة معها؟.

ج: مشكل جداً.

س: اذا احتاج الطالب في كلية الطب لفحص المرأة المريضة من باب التعلم أو العلاج وذلك يتطلب النظر واللمس لجسد المرأة أحياناً أو دخول غرفة العمليات لمشاهدة عملية الولادة أو لمس الأعضاء التناسلية لأجل الفحص فما هو حكمه؟.

ج: كل شيء اضطر إليه الإنسان يجوز، ولو كان الاضطرار من باب الأهم والمهم.

س: قد نري وضع حائل من الستار بين الرجال والنساء ويقول البعض إن مثل هذا الحائل في الصلاة أو مجالس الوعظ لا داعي له ما هو رأي سماحتكم؟.

ج: لم يكن في مسجد رسول الله (صلي الله عليه وآله وسلم) حال صلاته بالرجال والنساء حائل، نعم

إذا كانا في صف واحد لزم.

س: ما هي حدود الحجاب الإسلامي؟. وهل لبس الملابس الطويلة الفضفاضة والحجاب علي الرأس (كالمقنعة أو الربطة) يكفي، وما هي الكيفية التي يمكن أن تظهر فيها المرأة أمام الأجنبي؟.

ج: إذا لم يظهر جسم المرأة وشعرها كفي إذا كان فضفاضاً.

س: هل وجوب الحجاب من ضروريات الإسلام؟ وهل يرتد من ينكر الحجاب؟.

ج: الحجاب ضروري، لكن إذا لم يرجع الإنكار إلي تكذيب الرسول (صلي الله عليه وآله وسلم) لم يكن مرتداً.

س: ما هو رأيكم في قيادة المرأة للسيارة؟.

ج: إذا لم تكن خطراً أخلاقياً عليها لا حرمة فيها.

س: هل يجوز للمرأة السفر لتحصيل العلوم الإسلامية بدون ولي أو محرم، مع تحصيل إذن وليها، اذا كان المكان الذي ستسافر إليه مورد أمن واطمئنان عليها؟.

ج: نعم.

س: هل يجوز النظر إلي تصوير المرأة المعروفة أو غير المعروفة؟

ج: لا يجوز النظر الي تصوير المرأة المعروفة، وفي النظر إلي تصوير المرأة المجهولة يراعي الاحتياط.

س: هل تستطيع المرأة تحصيل العلوم الإسلامية والوصول إلي درجة الاجتهاد؟.

ج: نعم، لكن لا يصح تقليدها.

س: هل يحق للمرأة تأسيس الهيئات الدينية وإلقاء المحاضرات الإسلامية وغير ذلك من النشاطات الاسلامية؟.

ج: في الحدود الشرعية نعم.

س: ما حكم النظر إلي شعر ويدي وساقي المرأة السافرة بدون شهوة؟.

ج: لا يجوز.

س: النظر إلي قرص وجه المرأة بدون ريبة أو شهوة هل هو جائز؟.

ج: إذا كانت هناك ريبة أو شهوة أو خوف افتتان أو تزين لم يجز.

س: ما المقصود من الذين لا ينْتَهين إذا نُهين؟ وهل يجوز النظر إليهن بدون شهوة؟.

ج: المقصود النظر إلي ما تعارف من الوجه والكفين وما أشبه من المسلمات اللواتي لا يرتدعن عن عملهن بالنهي عن المنكر، والاحتياط في ترك النظر إليهن.

س: هل النظر إلي شعر وساقي

الأجنبيات الكتابيات وغيرهن في التلفزيون وغيره جائز؟.

ج: القدر المتعارف كشفه قبل هذا القرن من بعض الشعر والقدمين ونحوهما يجوز النظر إليه إذا لم تكن هناك لذة ولا ريبة ولا خوف افتتان.

س: هل يجوز النظر الي التصاوير الجنسية؟

ج: لا يجوز.

س: هل يجوز النظر الي عورة الغير، او جسد المرأة الأجنبية بالمرايا المعاكسة أو في التلفزيون؟

ج: لا يجوز ذلك.

س: هل تجوز الدراسة في الجامعة إذا كانت مختلطة بحيث يكون الرجال إلي الأمام والنساء إلي الخلف، أو بالعكس؟.

ج: مع مراعاة الموازين الشرعية لا إشكال فيه.

س: ما حكم تبادل المرأة والرجل الأجنبيين بكلمات الحب وما شابه كما لو قال لها: إني أحبك وأعتزّ بك وما أشبه؟.

ج: إذا قصد سوءاً أو صاحبه محرّم لم يجز.

س: توجد في الكتب المدرسية صور لجسم إنسان عارٍ فهل يجوز النظر إليها من مختلف الجنسين؟.

ج: يجوز النظر إن لم تكن الصورة حقيقية ولم تترتب عليه إثارة أو محذور شرعي آخر.

س: هل يحوز وضع المرأة يدها علي رأس الاجنبي والعبث بشعره؟.

ج: لا يجوز.

س: ما حكم تقبيل الرجل الأجنبي للمرأة أو العكس وذلك من فوق العباءة أو قماش بدون ريبة ولذة ومن قبيل التبرك أو الاحترام؟.

ج: الغالب اختلاط ذلك بالمحرمات.

س: هل للمرأة أن تنظر إلي مسابقات الرجال في السباحة أو لعب كرة القدم أو المصارعة، مع العلم أن غالب أجسادهم تظهر فيه؟.

ج: لا تتعمد النظر.

س: هل يجوز للمرأة ركوب الخيل أمام مرأي ومسمع الرجل الأجنبي في النوادي العامة؟.

ج: الغالب اختلاط ذلك بالمحرمات.

س: هل يجوز للمرأة تعطير طفلها بحيث يتصور من يشم الرائحة بأنها رائحة عطر الأم؟.

ج: الأفضل ترك ذلك.

س: ما حكم المزاح مع الأجنبية باللسان أو باليد كرش الماء علي بعضهم البعض؟.

ج: لا يجوز في الفرض المذكور،

وحتي باللفظ مشكل.

س: هل يجوز اللعب مع الأجنبية بمختلف أنواعه كالتنس وكرة المنضدة والقدم وما شابه؟.

ج: مشكل.

س: هل يجوز السباق مع المرأة الأجنبية في الركض وغيره؟.

ج: مشكل.

س: هل يجوز تبادل الحزّورات مع المرأة الأجنبية؟.

ج: إذا اختلط بمحرم لم يجز.

س: وهل يمكن للطرفين طرح النكات والفكاهات المضحكة علي البعض؟.

ج: كالسابق.

س: هل الركوب في الباصات المزدحمة بالجنسين جائز؟.

ج: نعم جائز.

س: هل يجوز المغازلة والمعاشقة عبر الرسائل وما أشبه بين الأجنبيين؟

ج: لا يجوز.

س: هل يجوز للفتيان اتخاذ الخليلات المسلمات أو الكافرات، وهل يجوز للفتيات اتخاذ الأخلاء؟

ج: لا يجوز.

س: هل يجوز للزوجين أن يتعانقا ويُقبل بعضهما الآخر، ويضم زوجته إلي صدره وما أشبه، أمام الأجنبي والأجنبية؟.

ج: مشكل.

س: هل يجب علي المرأة ستر الذقن أمام الأجنبي؟.

ج: نعم.

س: هل يجوز تطبيب أسنان الأجنبي والأجنبية مع العلم أن ذلك يستدعي إلقاء الأصابع بالفك والشفاه؟.

ج: إذا لم يكن هناك الجنس الموافق جاز.

س: هل الذهاب إلي المناطق التي يكثر فيها الاختلاط والتبرج والذي يسبب النظر غير المتعمد إلي البعض جائز أم لا؟.

ج: إذا لم يتعمد النظر جائز.

س: هل يجوز أن يدرّس الأجنبي المرأة وكذلك العكس؟.

ج: يجوز إذا لم يستلزم محرّماً.

س: في حال البيع مثلاً يعطي الرجل النقود للمرأة وتلتقي اليدان وتحصل الملامسة فما هو الحكم؟.

ج: لا يجوز.

س: ما حكم الجلوس علي مائدة طعام واحدة للجنسين الأجانب؟.

ج: يجوز إذا لم يستلزم محرماً.

س: هل يجوز للمرأة قيادة وسائل النقل الحديثة كالدراجة الهوائية والبخارية والسيارة والطائرة والباخرة والسفينة والزورق وما أشبه؟

ج: إذا لم يكن محذور شرعي فلا بأس.

س: ما رأي سماحتكم في مشاهدة الأفلام والمسلسلات التي تظهر فيها النساء علي شاشة التلفزيون؟.

ج: حكم النظر إلي صور المرأة كحكم النظر إلي نفس المرأة.

س: ما حكم النظر إلي صورة

المرأة الأجنبية التي لا يعرفها؟.

ج: النظر إلي صورة المرأة المجهولة كالنظر إلي صورة المرأة المعروفة.

س: هل يجوز للرجل تعليم السياقة للمرأة اذا كانت وحدها معه في نفس السيارة؟.

ج: جائز إذا لم يكن هناك تبرج ولا ريبة ولا خوف افتتان بالإضافة إلي لزوم وجود شخص ثالث معهما.

س: ما حكم عمل المرأة مع الرجال وهي محجبة؟ مع العلم أن بعض الرجال الذين معها في العمل غير ملتزمين؟.

ج: إذا استلزم ذلك محرماً لم يجز.

س: هل يجوز النظر إلي المسلمات المتبرجات؟.

ج: كلا.

س: إذا مدّت الأجنبية يدها للمصافحة، وكان ردّها إهانة لها، أو يترتب علي ذلك شيء من الإحراج أو مشاكل محتملة، فهل تجوز المصافحة، وهكذا العكس، إذا مدّ الأجنبي يده للمرأة المسلمة؟.

ج: لا يجوز إلاّ لو اضطر اضطراراً شرعياً.

س: إذا كانت السباحة بأمر الطبيب لغرض العلاج وكان المسبح مختلطاً، ولكن غير مزدحم بحيث يمكن السباحة بعيداً عن التلاقي فهل تجوز السباحة كذلك؟.

ج: يبحث عن البديل لذلك.

س: إذا كان الهدف هو هداية الأجنبية أو جلب رضاها للزواج منها، هل يجوز اللقاء والتحدث والخلوة معها من دون اللمس؟.

ج: الخلوة لا تجوز.

س: إذا خرج الزوج لمدة ساعات قليلة من المنزل وترك صديقه في البيت مع زوجته في غرفتين منفصلتين، هل تصدق علي ذلك خلوة؟ علماً أنهما مؤمنان لا يخطر في بالهما أي شيء؟.

ج: نعم ذلك خلوة.

س: البنت التي تبلغ وتكمل التاسعة من عمرها فهل تُلزم بما تُلزم به المرأة من حيث الحشمة والوقار والحجاب؟.

ج: إذا بلغت كانت كسائر النساء.

س: هل يجوز للمرأة وضع الكحل ولبس الخاتم والساعة أمام الأجانب؟.

ج: لا يجوز لأنه إبداء للزينة.

س: هل يجوز للمرأة إطالة الأظفار بحيث يراها الأجانب؟.

ج: إذا كانت زينة أو مانعة للوضوء لا يجوز.

س: هل يجوز

النظر الي الحيوان بشهوة؟

ج: لا يجوز ذلك.

س: ما معني خوف الافتتان والريبة؟ وهل يشمل الرجل والمرأة أو يختص بأحدهما؟.

ج: خوف الافتتان بمعني خوف وقوع أحدهما في الحرام، والريبة بمعني النظر بقصد السوء وإن لم تحصل منه لذّة فعلاً، ويشمل كليهما.

حكم الألبسة

س: هل يجوز لبس الذهب للرجال؟.

ج: لا يجوز.

س: هل يجوز للرجل لبس الذهب الاصطناعي أو الحرير الاصطناعي؟

ج: نعم يجوز ذلك.

س: هل يجوز للرجل لبس البلاتين؟

ج: نعم يجوز ذلك.

س: هل يجوز للمرأة لبس قلادة أو حلقة ذهبية عليها صليب وذلك لأجل الزينة لا الاعتقاد بهذا الشعار؟.

ج: الصليب حرام.

س: ما حكم إرسال الرجل شعر رأسه أو تسريحه علي شكل تسريحة المغنين الكفار أو لبسه كلبسهم؟.

ج: إذا عُدَّ تشبهاً بالكفار فهو خلاف الاحتياط.

س: هل لبس الرباط الذي تشد به مقدمة القميص من جهة العنق حرام؟

ج: لا يحرم ذلك الا اذا انطبق عليه عنوان ثانوي.

الشعائر الدينية والحسينية

س: التهاون في حضور المجالس الدينية وتعظيم الشعائر إن كان يؤدي إلي ضعف الحالة الإسلامية لدي الفرد، هل يعتبر من المعاصي؟.

ج: نعم.

س: ما هو حكم الشعائر الحسينية من مثل مجالس التعزية واللطم علي الصدور، أو مواكب عزاء الزنجيل والضرب بالسلاسل علي الظهور أو مواكب التطبير وشدخ الرؤوس بالسيوف والقامات الي غير ذلك؟

ج: ان اقامة شعائر الإمام الحسين (عليه السلام) بأي نحو كان وبكل صوره المتعارفة في أوساط الشيعة، أمر جائز علي ما هو المشهور بين الفقهاء، بل هو مستحب أيضا.

س: ما هو حكم الشعائر الحسينية؟

ج: يستحب إقامة جميع أنواع العزاء للإمام الحسين (عليه السلام)، كالبكاء، واللطم، والتطبير، وإقامة المأتم، وما شابه.

المسائل المتفرقة

س: ما هو نظر الاسلام بالنسبة الي التكتلات الحزبية والتنظيمية؟

ج: يجوز التكتل والتنظيم اذا لم يشتمل علي ما يخالف الاسلام.

س: هل يجوز الانتماء إلي التنظيمات الإسلامية؟

ج: التنظيم الصحيح المرجعي لا بأس به.

س: ما حكم تشريح جسم الميت لأجل التعليم؟.

ج: كل شيء اضطر إليه الإنسان يجوز، ولو كان الاضطرار من باب الأهم والمهم.

س: ما حكم التصفيق باليدين للتشجيع أو في الأفراح؟.

ج: جائز.

س: ما حكم تعليق الصور الفوتوغرافية للاعبين والممثلين في الغرفة؟.

ج: مكروه.

س: هل يجوز حضور السينماءات والمسرحيات المفزعة؟

ج: اذا كانت توجب الخوف والفزغ الضارين ضرراً بالغاً فغير جائز.

س: هل يجوز شرب أو تناول الأفيون: الترياق؟

ج: يحرم المقدار المضر ضرراً بالغاً كما يحرم الاعتياد.

س: ما هي علّة تحريم المخدرات؟.

ج: من حِكَم ذلك إفساد العقل والدين والمال.

س: هل يجوز استعمال الهيروئين والكوكائين وسائر المخدرات؟

ج: لا يجوز.

س: هل يجوز ان يسكر الانسان نفسه بواسطة التزريق وما أشبه؟

ج: لا يجوز ذلك.

س: ما هو حكم التدخين ابتداءً؟.

ج: مكروه.

س: الشاب الذي يرتكب المعصية ثم يتوب ثم يعصي ثم يتوب وهكذا وذلك

لضعف نفسه أمام الشهوات فهل يعتبر هذا استهزاء بالله تعالي؟.

ج: لا ييأس من روح الله.

س: ما حكم المزاح المؤذي للأصدقاء والأحبة؟.

ج: الأذيّة محرّمة.

س: ما هو حكم حلق اللحية؟

ج: يحرم حلق اللحية، ولو بالماكنة إن كان مثل الحلق، وحكم جميع الرجال في هذا سواء، ولا تتغير أحكام الله بالاستهزاء.

س: ما هو المقدار الشرعي الذي لا يجوز حلقه من اللحية؟.

ج: المقدار هو الصدق العرفي.

س: هل يجوز حلق العارضين وإبقاء الذقن فقط؟.

ج: المشهور بين الفقهاء ان اللحية تشمل الذقن والعارضين.

س: ما هو حكم الاستمناء؟

ج: يحرم الاستمناء وهو ما يسمي الآن بالعادة السرية، ويجوز الاستمناء مع الزوجة.

س: ما هي عقوبة الاستمناء حيث يعترف الشخص المستمني أمام القاضي الشرعي أو أمام عالم دين؟.

ج: التوبة أفضل من الاعتراف، ولو اعترف عُزِّر بشروطه.

س: هل يجوز أكل أو شرب شيء يسبب الاحتلام في المنام؟

ج: لا بأس بذلك، فانه ليس من الاستمناء.

س: هل يجوز الاستمناء بالتخيل لأمرة أو ما اشبه؟

ج: اذا كان التخيل يوجب إمناءه فلا يجوز.

س: هل يجوز الادخال في الفرج المطاطي، او ادخال الذكر المطاطي؟

ج: لا يجوز.

س: وهل يوجب الغسل؟

ج: اذا خرج المني فعليه الغسل.

س: هل تجوز المعاشقة مع الأموات، كالزوجة الميتة؟

ج: لا تجوز.

س: هل تجوز المعاشقة مع التماثيل المطاطية وغيرها؟

ج: لا تجوز.

س: من انضم إلي حزب لا إسلامي معتقداً به فهل يحكم بكفره؟.

ج: مجرد الانضمام لا يوجب الحكم بالكفر، وان كان حراماً.

س: الشاب إذا لم يُختتن فما هو حكمه؟

ج: الأحوط وجوباً لولي الطفل أن يختن الطفل قبل بلوغه، ولم يختنه حتي بلغ وجب علي الطفل نفسه.

س: ما هو رأي الاسلام بالنسبة الي الجندية الاجبارية والتي تسمي بالخدمة العسكرية؟

ج: التجنيد في الاسلام اختياري الا في حالة الاضطرار.

س: اذا كان الجندي مضطراً للاشتراك

في حرب غير إسلامية فما ذا يفعل؟

ج: يجب ان لا يقتل احدا ولا يجرح انساناً ولا يتلف مالاً..بل يوجه بندقيته الي الهواء أو ما أشبه.

س: ما هي الضرائب الشرعية؟

ج: الضرائب الشرعية هي الخمس والزكاة والجزية والخراج، ولا يجوز أخذ أي نوع من أنواع الضرائب المالية، سوي الحقوق الشرعية المذكورة.

س: ما هو رأي الإسلام بالنسبة الي حقوق الانسان؟

ج: يجب مراعاة حقوق الإنسان كما أقرها الإسلام.

س: ما هو رأيكم بالنسبة الي ما نراه من أعمال العنف والإرهاب؟

ج: لا يجوز فعل ما يوجب تشويه سمعة الإسلام أو المسلمين من أعمال العنف والإرهاب.

س: هل يجب رد السلام الذي يوجه عبر جهاز التلفون؟

ج: نعم.

س: هل يجب رد السلام الموجه عبر أجهزة الراديو والتلفزيون؟.

ج: لا.

س: إذا أصابت المسلمين فتنة ارتدت علي اثرها جماعة كبيرة من الشباب ثم رجعوا إلي الإسلام فهل يحكم عليهم بالارتداد؟

ج: الظاهر أنهم ليسوا بحكم المرتد في تبين الأزواج وقسمة الأموال والقتل، كما لم يجرها أمير المؤمنين (عليه السلام) علي من خرجوا عليه في البصرة وصفين والنهروان بعد تمكنه منهم.

س: هل يقبل توبة المرتد الفطري؟

ج: الظاهر أن توبة المرتد الفطري تقبل أيضاً.

س: هل يصح للمسلم أن يسمي أخاه المسلم أجنبياً؟

ج: لا يجوز للمسلم أن يصف أخاه المسلم بأنه أجنبي، وإن اختلف عنه في العنصر والشكل والبلد، فالأجنبي في نظر الإسلام هو كل خارج من الدين الإسلامي فقط.

س: هل يجوز للإنسان أن يقتل نفسه وإن كان يعلم بأنه سيموت قريباً وإن لم ينتحر، كالمبتلي بالسرطان، أو من يعاني من مرضه بشدة؟.

ج: لا يجوز ذلك، قال الله تعالي: ?ولا تقتلوا أنفسكم?.

س: هل يجوز التبرع بالدم للمرضي؟

ج: يستحب ذلك.

س: هل تجوز كتابة أو قراءة القصص الرومانسية؟

ج: جائزة اذا لم توجب مفسدة.

س:

هل تجوز كتابة أو قراءة القصص الغرامية؟

ج: القصص الموجبة للفساد لا تجوز.

س: هل يجوز تقليد الكفار في السنة الميلادية والأشهر الرومية والأسامي غير الاسلامية وما أشبه؟

ج: اذا سبب ذلك ضياع معالم الدين واضلال المسلمين فلم يجز، والا كان جائزاً.

س: هل تصح مقولة: (الغاية تبرر الوسيلة)؟

ج: لا تصح، نعم قاعدة الأهم والمهم صحيحة.

س: هل يمنع الاسلام عن ثقافة المرأة وعملها؟

ج: لا يمنع الاسلام من ذلك، وانما يمنع عن الرذيلة والتهتك والاستهتار.

س: هل تجوز هواية جمع الطوابع او سائر الهوايات المشابهة؟

ج: الهوايات التي لم يمنعها الإسلام جائزة.

س: هل تجوز هواية مراسلة الفتيات والتعرف عليهن والي أعمارهن وما أشبه؟

ج: لا تجوز.

س: ما يقوله بعض الشباب من ان الاسلام متطور فلا يجب الأخذ بأحكامه حرفيا، هل هذا صحيح؟

ج: يلزم الأخذ بالاسلام حرفيا، وهذا لا ينافي تطور الاسلام.

س: ما هو رأي الإسلام في الزواج؟

ج: الاسلام يري استحباب الزواج ويؤكد علي ذلك.. فللمرأة بإكمالها سن التاسعة مع الرشد وللرجل بإكماله سن الخامس عشرة.. وذلك حتي لا يقع الفحشاء والبغاء.

فصل روايات في الشباب

جدوا واجتهدوا

في الحديث القدسي: ان الله تعالي يرسل ملكاً ينزل في كل ليلة ينادي: (يا أبناء العشرين جدوا واجتهدوا، ويا أبناء الثلاثين لاتغرنكم الحياة الدنيا، ويا أبناء الأربعين ما أعددتم للقاء ربكم…).

شددا عليه

وفي الحديث القدسي: ان العبد لفي فسحة من أمره ما بينه وبين أربعين سنة، فاذا بلغ الأربعين، أوحي الله الي ملائكته: (ان قد عمرت عبدي هذا عمراً، فشددا واغلظا واكتبا عليه قليل عمله وكثيره وصغيره وكبيره).

اغتنم شبابك

قال رسول الله (صلي الله عليه وآله وسلّم): (يا أبا ذر اغتنم خمساً قبل خمس: شبابك قبل هرمك، وصحتك قبل سقمك، وغناك قبل فقرك، وفراغك قبل شغلك، وحياتك قبل موتك).

من تعلم في شبابه

قال رسول

الله (صلي الله عليه وآله وسلّم): (من تعلم في شبابه كان بمنزلة الرسم في الحجر، ومن تعلم وهو كبير كان بمنزلة الكتاب علي وجه الماء).

من هو المجنون؟

مرّ برسول الله (صلي الله عليه وآله وسلّم) رجل وهو في أصحابه فقال بعض القوم مجنون فقال النبي (صلي الله عليه وآله وسلّم): (بل هذا رجل مصاب إنما المجنون عبد أو أمة أبليا شبابهما في غير طاعة الله).

خير شبابكم

قال رسول الله (صلي الله عليه وآله وسلّم): (خير رجالكم علي بن أبي طالب وخير شبابكم الحسن والحسين وخير نسائكم فاطمة بنت محمد (صلي الله عليه وآله وسلّم)).

سيدا شباب أهل الجنة

قال رسول الله (صلي الله عليه وآله وسلّم): (الحسن والحسين سيدا شباب أهل الجنة).

مكانة الشباب

قال رسول الله (صلي الله عليه وآله وسلّم): (خياركم شبابكم).

الشباب وطاعة الله

قال رسول الله (صلي الله عليه وآله وسلّم): (ما من شاب يدع لذّة الدنيا ولهوها ويستقبل بشبابه طاعة الله إلاّ أعطاه الله أجر اثنين وسبعين صدّيقاً).

خذ من شبابك

قال رسول الله (صلي الله عليه وآله وسلّم): (خذ من صحتك لسقمك ومن شبابك لهرمك ومن حياتك لوفاتك).

خير شبابكم

قال رسول الله (صلي الله عليه وآله وسلّم): (خير شبابكم من تزي بزي كهولكم، وشر كهولكم من تزي بزي شبابكم).

الشاب التارك للدنيا

قال رسول الله (صلي الله عليه وآله وسلّم): (يا أبا ذر ما من شاب ترك الدنيا وأفني شبابه في طاعة الله إلاّ أعطاه الله أجر اثنين وسبعين صدّيقاً).

إذا أكرم الشاب شيخاً

قال رسول الله (صلي الله عليه وآله وسلّم): (ما أكرم شاب شيخاً لسنه إلاّ وقد منّ الله له عند كبر سنّه).

كما تدين تدان

قال رسول الله (صلي الله عليه وآله وسلّم): (ما اكرم شاب شيخاً إلاّ قضي الله له عن شيبته

من يكرمه).

الشاب المؤمن

قال رسول الله (صلي الله عليه وآله وسلّم): (ما من شاب ينشأ في عبادة الله حتي يموت علي ذلك إلاّ أعطاه الله أجر تسعة وتسعين صدّيقاً).

الشاب المؤمل

قال رسول الله (صلي الله عليه وآله وسلّم): (بئس لعمر الله عمل الشيخ المتوسم والشاب المؤمل).

وقال (صلي الله عليه وآله وسلّم): (بئس لعمري الشاب المؤمل والكهل المؤمر).

وقال (صلي الله عليه وآله وسلّم): (بئس سيرة الشيخ المتأمل والشاب المؤمل).

الشاب التائب

قال رسول الله (صلي الله عليه وآله وسلّم): (ما من شيء أحب إلي الله من شاب تائب).

الشاب وظل الله

قال رسول الله (صلي الله عليه وآله وسلّم): (سبعة في ظلل الله يوم لا ظل إلاّ ظله إمام مقتصد وشاب نشأ في طاعة الله وعبادته) الخبر.

بادر بشبابك

قال رسول الله (صلي الله عليه وآله وسلّم) في وصيته لعلي (عليه السلام): (يا علي بادر بأربع قبل أربع بشبابك قبل هرمك، وصحتك قبل سقمك، وغناك قبل فقرك، وحياتك قبل موتك).

أصحاب المهدي شباب

قال أمير المؤمنين (عليه السلام): (أصحاب المهدي شباب لا كهول فيهم إلاّ مثل كحل العين والملح في الزاد وأقل الزاد الملح).

جهل الشاب

قال أمير المؤمنين (عليه السلام): (جهل الشاب معذور وعلمه محقور).

اذا كبر الشاب

قال أمير المؤمنين (عليه السلام): قال رسول الله (صلي الله عليه وآله وسلّم): (ما أكرم شاب شيخاً لسنّه إلاّ قيّض الله عند كبر سنّه من يكرمه).

توبة الشباب

قال أمير المؤمنين (عليه السلام): (التوبة حسنة لكنها في الشباب أحسن).

بين الشيب والشباب

قال أمير المؤمنين (عليه السلام): (ما أقرب الدنيا من الذهاب والشيب من الشباب).

بين الشباب والعافية

قال أمير المؤمنين (عليه السلام): (شيئان لا يعرف فضلهما الا من فقدهما الشباب والعافية).

لا تنس شبابك

قال أمير المؤمنين (عليه السلام) في قول الله عزّوجل: ?ولا تنس نصيبك من الدنيا?:

(لا تنس صحتك وقوتك وفراغك وشبابك ونشاطك أن تطلب بها الآخرة).

الشاب السخي

قال الإمام الباقر (عليه السلام): (شاب مقارف للذنوب سخي أحب إلي الله من شيخ عابد بخيل).

الشباب والتفقه

قال الإمام الباقر (عليه السلام): (لو أتيت بشاب من شباب الشيعة لا يتفقه في الدين لأوجعته).

قال الإمام الباقر والإمام الصادق (عليهما السلام): (لو أتيت بشاب من شباب الشيعة لا يتفقه لأدبته).

من استطاع فليتزوج

قال الإمام الباقر (عليه السلام): (يا معشر الشباب من استطاع منكم الباه فليتزوج ومن لم يستطعها فليدمن الصوم فإن له وجاء).

الشاب وحسن الخلق

قال الإمام الصادق (عليه السلام) وصية ورقة بن نوفل لخديجة بنت خويلد (عليها السلام): (واعلمي أن الشاب الحسن الخلق مفتاح للخير مغلاق للشر، وأن الشاب الشحيح الخلق مغلاق للخير مفتاح للشر).

الشاب وقراءة القرآن

قال الإمام الصادق (عليه السلام): (من قرأ القرآن وهو شاب مؤمن اختلط القرآن بدمه ولحمه وجعله الله مع السفرة الكرام البررة وكان القرآن حجيجاً عنه يوم القيامة ويقول يا رب إن كل عامل قد أصاب أجر عمله إلاّ عاملي فبلغ به كريم عطاياك فيكسوه الله عزّوجل حلتين من حلل الجنة ويوضع علي رأسه تاج الكرامة ثم يقال له هل أرضيناك فيه فيقول القرآن يا رب قد كنت أرغب له فيما هو أفضل من هذا، قال فيعطي الأمن بيمينه والخلد بيساره ثم يدخل الجنة فيقال له اقرأ آية واصعد درجة ثم يقال له بلغنا به وأرضيناك فيه فيقول اللهم نعم).

رواية الشباب

وجاء صندل فقال لجعفر بن محمد (عليه السلام) يا أبا عبد الله ان هؤلاء الشباب يجيئونا عنك بأحاديث منكرة، فقال له جعفر (عليه السلام): وما ذاك يا صندل، قال: جاءنا عنك انك حدثتهم: (ان الله يغضب لغضب فاطمة ويرضي لرضاها)، قال فقال جعفر

(عليه السلام): يا صندل ألستم رويتم فيما تروون أن الله تبارك وتعالي ليغضب لغضب عبده المؤمن ويرضي لرضاه، قال: بلي، قال: فما تنكرون ان تكون فاطمة مؤمنة يغضب الله لغضبها ويرضي لرضاها، قال فقال: الله أعلم حيث يجعل رسالته).

أعظم الناس حسرة

قال الإمام الصادق (عليه السلام): (أعظم الناس حسرة رجل جمع مالاً عظيماً بكد شديد ومباشرة الأهوال وتعرض الأخطار ثم أفني ماله صدقات وميراث وأفني شبابه وقوته عبادات وصلوات وهو مع ذلك لا يري لعلي بن أبي طالب (عليه السلام) حقه ولا يعرف له في الإسلام محله) الخبر.

إن الله يكرم الشباب

قال الإمام الصادق (عليه السلام) لأبي بصير: (يا أبا محمد إن الله تبارك وتعالي يكرم الشباب منكم أن يعذبهم، ويستحيي من الكهول أن يحاسبهم، قال قلت: هذا لنا خاص أم لأهل التوحيد، فقال: لا والله، الا لكم خاصة).

احذروا علي شبابكم

قال الإمام الصادق (عليه السلام): (احذروا علي شبابكم الغلاة لايفسدوهم فإن الغلاة شرّ خلق يصغّرون عظمة الله ويدّعون الربوبية لعباد الله).

ستسأل عن شبابك

قال الإمام الصادق (عليه السلام): (كان فيما وعظ به لقمان ابنه: واعلم انك ستسأل غداً إذا وقفت بين يدي الله عزّ وجل من أربع: عن شبابك فيما أبليته وعن عمرك فيما أفنيته ومالك مما اكتسبته وفيما أنفقته).

ما يسرع الشباب

قال الإمام الصادق (عليه السلام): (أطعموا صبيانكم الرمان فإنه أسرع لشبابهم).

التوبة من الشاب

قال الإمام الصادق (عليه السلام): (ستة أشياء حسن ولكن من ستة أحسن: العدل حسن وهو من الأمراء أحسن، والصبر حسن وهو من الفقراء أحسن، والورع حسن وهو من العلماء أحسن، والسخاء حسن وهو من الأغنياء أحسن، والتوبة حسنة وهو من الشاب أحسن، والحياء حسن وهو من النساء أحسن).

إذا تزوج الشاب

قال الإمام الصادق (عليه السلام): (ما

من شاب تزوج في حداثة سنه إلاّ عج شيطانه يقول يا ويلاه عصم هذا مني ثلثي دينه فليتق الله العبد في الثلث الباقي).

خذ من شبابك

قال الإمام الكاظم (عليه السلام): (خذ من ستة قبل ستة: خذ من شبابك قبل هرمك، ومن صحتك قبل سقمك، ومن قوتك قبل ضعفك، ومن غناك قبل فقرك، ومن فراغك قبل شغلك، ومن حياتك قبل موتك).

من صفات القائم ?

قال الإمام الرضا (عليه السلام): (فان القائم هو الذي اذا خرج خرج في سن الشيوخ ومنظر الشباب).

أيها الشاب

وعنهم (عليهم السلام): (ما من شاب يدع لذّة الدنيا ولهوها ويستقبل بشبابه طاعة الله إلاّ أعطاه الله أجر سبعين صدّيقاً.. يقول الله عزّ وجل: أيها الشاب المبتذل شبابه لي، التارك شهواته أنت عندي كبعض ملائكتي).

سكر الشباب

وعنه (عليه السلام): (أصناف السكر اربعة: سكر الشباب وسكر المال وسكر النوم وسكر الملك).

خاتمة

ثم إن ما ذكرناه من الأمور بالنسبة إلي الشباب وإن كان فيها شيء من الصعوبة إلاّ أنها تسهل بالاستشارة والعزم الراسخ والتوكل علي الله وكثرة الاستعانة به، ف ?إن الله مع الذين اتقوا والذين هم محسنون?.

وهذا آخر ما أردنا إيراده في هذا الكتاب والله الموفق للصواب وهو حسبنا ونعم الوكيل

آخر الليل من 28 / ذي الحجة / 1417ه

قم المقّدسة

محمد الشيرازي

مصادر التهميش

1. القرآن الكريم

2. نهج البلاغة

3. أجوبة المسائل الشرعية للإمام الشيرازي

4. الإرث في الإسلام للإمام الشيرازي

5. إرشادات إسلامية للإمام الشيرازي

6. إرشاد القلوب لأبي محمد الحسن بن محمد الديلمي

(القرن الثامن الهجري)

7. إلي أبناءنا في البلاد الأجنبية للإمام الشيرازي

8. إلي إخواني في الهند وباكستان وأفغانستان للإمام الشيرازي

9. أعلام الدين في صفات المؤمنين لأبي محمد الحسن بن محمد الديلمي

(القرن الثامن الهجري)

10. الأمالي للشيخ الصدوق (306 381ه)

11. بحار الأنوار للعلامة المجلسي (1037 1111ه)

12. تحف العقول للحسن بن شعبة الحراني (القرن الرابع الهجري)

13. تذكرة الأخبار في تلخيص ربيع الأبرار للإمام الشيرازي

14. تفسير القمي لعلي بن إبراهيم القمي

15. ثواب الأعمال للشيخ الصدوق (306 381ه)

16. جامع الأخبار المنسوب لمحمد بن محمد الشعيري (القرن السادس ه)

17. الحجاب الدرع الواقي للإمام الشيرازي

18. الخرائج والجرائح لسعيد بن هبة الله القطب الراوندي (573ه)

19. الخصال للشيخ الصدوق (306 381ه)

20. روضة الواعظين لأبي علي محمد بن الحسن الفتال النيسابوري (القرن 6ه)

21. دعائم الإسلام للقاضي نعمان بن محمد المصري (363ه)

22. الديوان المنسوب الي أمير المؤمنين ?

23. ديوان المتنبي لأبي الطيب المتنبي (302 354ه)

24. السبيل إلي إنهاض المسلمين للإمام الشيرازي

25. الصياغة الجديدة للإمام الشيرازي

26. عدة الداعي لابن فهد الحلي (783 841ه)

27. غرر الحكم ودرر الكلم للشيخ عبد الواحد الآمدي (510ه)

28. غوالي اللئالي لابن أبي جمهور الأحسائي (940ه)

29. الكافي للشيخ الكليني (328

أو 329ه)

30. كشف الغمة لأبي الفتح الإربلي (693ه)

31. كلمة الله للشهيد الشيرازي (1354 1400ه)

32. الكني والألقاب للمحدث القمي (1294 1359ه)

33. المحاسن لأحمد بن محمد البرقي (274ه)

34. المسائل الإسلامية للإمام الشيرازي

35. المسائل الحديثة للإمام الشيرازي

36. مستدرك الوسائل للمحدث النوري (1254 1320ه)

37. مشكاة الأنوار لأبي الفضل علي بن الحسن (القرن 6ه)

38. مكارم الأخلاق لأبي نصر الحسن الطبرسي (القرن 6ه)

39. معاني الأخبار للشيخ الصدوق (306 381ه)

40. معدن الجواهر لأبي الفتح محمد بن علي الكراجكي (449ه)

41. مفاتيح الجنان للمحدث القمي (1294 1359ه)

42. المناقب لابن شهر آشوب المازندراني (488 588ه)

43. منتخب المسائل الإسلامية للإمام الشيرازي

44. من قصص المستبدين للإمام الشيرازي

45. منية المريد للشهيد الثاني (911 965 أو 966ه)

46. موسوعة الفقه: كتاب الدولة الإسلامية للإمام الشيرازي

47. موسوعة الفقه: كتاب الطهارة للإمام الشيرازي

48. موسوعة الفقه: كتاب القضاء للإمام الشيرازي

49. موسوعة الفقه: المسائل المتجددة للإمام الشيرازي

50. نحو يقظة إسلامية للإمام الشيرازي

51. نزهة النواظر وتنبيه الخواطر لأبي الحسين ورام بن أبي فراس (605ه)

52. نوادر الراوندي لفضل الله الحسيني الراوندي (573ه)

53. هذا هو النظام الإسلامي للإمام الشيرازي

54. وسائل الشيعة للمحدث الحر العاملي (1033 1104ه)

55. ولأول مرة في تاريخ العالم للإمام الشيرازي

56. جريدة الأنباء الكويتية

57. جريدة الوطن الكويتية

58. جريدة الوفاق الإسلامي

59. مجلة الجيل

60. مجلة الرأي الآخر

61. مجلة الشراع

62. مجلة المجلة

63. مجلة النبأ

رجوع إلي القائمة

پي نوشتها

- راجع كشف الغمة: ج2 ص65.

- نهج البلاغة: الخطبة 226 الفقرة 1.

- ونعيش الآن حقيقة هذا الفصل وواقعه في أكثرالبيوت.. فالولد قديماً لأبويه يربِّيانه كما يريدان علماً وعملاً وأخلاقاً، أما الآن فالولد ليس لوالديه أو لأسرته، فهو للحضانة والمدرسة والجامعة وللشارع والمجتمع، كما هو للإذاعة والتلفزيون والدش.. والصحافة والإعلام… في سلوكه وأفكاره.

- مشكلة العنوسة من المشاكل العالمية ولا تخلو منها أسرة أو

بيت عادة، والإحصائيات مرعبة حول هذا الموضوع. راجع (الأزمات وحلولها) للمؤلف.

- وذلك نتيجة الانحلال الخلقي بينهم وتعاطي مختلف أنواع المسكرات والمخدرات وارتكاب أفظع الجرائم من قتل وسرقة.

- لأنهن البيت القصيد في كثير من مكائد الاستعمار.

- وهذا أبشع استخدام للمرأة وأرخص ثمن تسرقها كرامتها بأن توضع علي الحذاء وما علاه إلي دواليب السيارات وكأن الدواليب لا تعرف قيمتها وجودتها إلاّ إذا عرضتها امرأة عارية أو شبه … وهكذا.

- مجلة الجيل: المجلد الثامن عشر العدد الرابع.

- مجلة الجيل: المجلد الثامن عشر العدد الرابع.

- ولا بأس هنا بالإشارة الي بعض الأرقام حول العراق بعد حرب الخليج: 40% من المؤسسات التربوية العراقية قد دمرت بسبب الحصار. 850 الف عراقي لقوا حتفهم من بداية الحصار حتي تموز 1997م و60% منهم من الأطفال. 37750 مرة ارتفع فيه سعر السكر بعد الحصار و1458 مرة سعر الرز، والشاي 1500 مرة، والزيوت 1667مرة، وحليب الأطفال 625مرة. مليون طفل عراقي قد ماتوا خلال الأعوام من 1990 الي 1998م. 6452 طفلا تحت سن الخامسة يموتون كل شهر مقارنة ب 539 طفلاً قبل غزو الكويت. 92 حالة وفاة عام 1998 بين كل ألف مولود جديد مقارنة ب 24 حالة قبل عام 1990، وفي مصدر آخر عدد حالات الوفيات ارتفع الي 200 حالة بين كل ألف ولادة جديدة. 300 طفل عراقي يموتون كل يوم تحت سن الخامسة، وان معدل الوفيات بين حديثي الولادة (من 1 – 30 يوماً) خلال شهر آذار الماضي من عام 1998م بلغ نحو 5400 حالة وفاة.

جريدة الوفاق الإسلامي العدد 116 تاريخ 7/شعبان/1419ه 26/11/1998م

أصبح الدولار الواحد 2000 دينار عراقي تقريباً.

المجلة: العدد 987 ص15 تاريخ 10/1/1999

155 مليار دولار خسائر العراق من توقف تصدير النفط.

الشراع / العدد

872 (قسم الملحق) تاريخ 1 / آذار /1999

- الحجاج بن يوسف الثقفي (41-95ه / 661-714م) عامل من أسوء عمال بني أمية، ولاه عبد الملك بن مروان علي العراق عام (75ه 694م) وطد دعائم الدولة الأموية بكثير من القسوة، وسجن الأبرياء وتعذيبهم وقتلهم، يقال: انه وضع حداً للهجرة من الأرياف الي المدن!.

- شعب من العرق المغولاني، موطنه منغوليا، وقد أنشأ المغول في ظل (جنكيز خان) وخلفائه امبراطورية امتدت من الصين شرقا الي نهر الدانوب، واجتاحوا في ظل (تيمور لنك) كامل المنطقة الممتدة من منغوليا الي البحر الأبيض المتوسط.

- المخدرات من أكبر الأمراض وأعظم الأخطار التي تهدد المجتمع البشري، وتهديده ربما يفوق تهديد الأسلحة النووية، فالإحصائيات العالمية مرعبة وخاصة عدد المدمنين والوفيات منهم، والشباب هم أكثر عرضة، للتفصيل راجع كتاب (المخدرات والمجتمع) الصادر عن سلسلة عالم المعرفة عدد 205. وقال تقرير صادر عن الأمم المتحدة إن حوالي 330 مليون شخص في العالم يتعاطون مختلف أنواع المخدرات من هيروئين وكوكائين وقنب.. فيما أكد الدكتور أحمد السالم الأمين العام لمجلس وزراء الداخلية العرب إن حجم تجارة المخدرات عالمياً يقدر ب (500) مليار دولار أمريكي سنوياً، وإن 70 مليار دولار هو نصيب العالم العربي منها.

مجلة (الرأي الآخر): العدد 23 ص 11بتاريخ 1/ربيع الأول/ 1419 ه

- أصبحت تجارة الجنس هي من أوسع وأوفر التجارات الرابحة في العالم أجمع لاسيما المتحضر منها، والإحصائيات تشير إلي 3،600 مليار دولار العائدات المالية لتجارة الجنس في إندونيسيا سنوياً و4 مليار في إسرائيل.. وهكذا.

راجع (مجلة النبأ) العدد 25 –26 ص32

وكتاب (الحجاب الدرع الواقي) للإمام المؤلف ص15- 22.

- نهج البلاغة الخطبة 16 الفقرة: 46.

- سورة الحج: 40.

- أي الشيوعية.

- ستالين جوزيف (1296-1372ه / 1879-1953م) الأمين العام للحزب

الشيوعي في الاتحاد السيوفاتي (1340-1372ه / 1922-1953م) رئيس الحكومة والقائد الأعلي للجيش (1360-1372ه / 1941-1953م) حكم= =الاتحاد السوفياتي حكماً دكتاتورياً، تعرض في عهد خروشوف لحملة عنيفة كشفت عن عورات حكمه وأدت الي تحطيم تماثيله وأنصابه التذكارية.

وهو صاحب وشريك لينين في فكره الباطل وعمله الذي جّر علي البشرية ابشع المآسي والويلات، راجع قصة موت ستالين في كتاب (من قصص المستبدين) للإمام المؤلف، القصة رقم 28 ص50.

- ماوتسي تونغ.. (1310-1396م / 1893-1976م) زعيم ومنظر سياسي صيني صاحب الثورة الاشتراكية في الصين وهو الأب الروحي للثورة حتي الآن، وكتابه (الكتاب الأحمر) ترجم ونشر ب 400 لغة خلال فترة غير طويلة. نظم قوات حرب العصابات الصينية المؤلفة في المقام الأول من فلاحين جندوا بوصفهم نواة قوات الثورة الصينية.. انتصر علي قوات شيانغ كاي شيك وأسس جمهورية الصين الشعبية عام 1368ه 1949م وهو زعيم الحزب الشيوعي الصيني.

- الاتحاد السوفيتي هو اسم الدولة الاشتراكية التي أعقبت الثورة الشيوعية في روسيا عام 1917م ومن أكبر أسباب دمارها محاولة إلغاء الشعور الديني بين الشعوب وكبت الحريات إلي أبعد حد.. فتبعثر إلي عدة دول متنافسة كما كان سابقاً في بداية التسعينات من هذا القرن الميلادي.

- سورة الكهف: 28.

-سورة النحل: 78.

- ابن سينا أبو علي حسين: (370-428ه / 980-1037م) هو الشيخ الرئيس أبو علي الحسين بن عبد الله بن الحسن بن علي بن سينا من بخاري وهو فيلسوف وطبيب كبير من فلاسفة وأطباء المسلمين الأوائل ترك تراثاً علمياً فخماً، تجاوزت مصنفاته المائة، من أشهرها كتاب القانون في الطب، وقد نقل الي اللاتينية وطبع بها طبعات متعددة ابتداء من الثلث الأخير من القرن= =الخامس عشر وظل يدرس في معاهد الطب الأوروبية حتي القرن السابع عشر، ومن

مزاياه اشتماله علي قسم خاص يبحث في نحو 760 من العقاقير والأدوية، وقد برع ابن سينا في الشعر أيضاً وله قصيدة في (النفس) مشهورة، ومن كتبه أيضاً: كتاب الشفاء، وهو أعظمها وأشهرها طبع بعدة لغات عالمية. كتاب النجاة، وهو تكملة للشفاء وترجم إلي عدة لغات. الإرشادات والتنبيهات، في الحكمة والفلسفة. قصائد ورسائل في الحكمة والأخلاق.

- سورة القدر: 5.

- سورة فاطر: 28.

- والا فان الكثير من الشباب لا تتاح لهم الفرصة للدراسة، انظر هذا التقرير:

(مع حلول يوم 8 سبتمبر (ايلول) الذي يصادف اليوم العالمي لمحو الأمية قال السيد فيدريكو مايور مدير عام منظمة الأمم المتحدة للتربية والعلوم والثقافة (اليونسكو) ان الامية تشمل رجلاً من اصل خمسة رجال في العالم، وهناك أمرأة أمية من بين كل ثلاث نساء).

(الرأي الآخر: العدد 27 ص5 بتاريخ 1جمادي الآخرة 1419ه 22 /9/ 1998)

- كلمة الرسول الأعظم (ص): ص403.

- وقد أثبت الباحث الأمريكي بيترجوسيزبك من جامعة جون هوبكتر في بلتيمور أن بإمكان الطفل في شهره الثامن أن يسمع ويتذكر الكلمات التي يسمعها، راجع (مجلة النبأ) العدد 17-18 ص41.

- راجع (المسائل الإسلامية) ص274 المسألة 924 وفيه: (يستحب أن يؤذن في الأذن اليمني للطفل بعد ولادته وأن يقام في أذنه اليسري).

- ربما يكون إشارة إلي ما ذكره الإمام المؤلف في بعض كتبه من أنه أسلم شاب نصراني وذلك لكثرة ميله إلي التعرف علي الإسلام ومبادئه وبعد التحقيق تبين أنه قد أذن وأقام في أذنه شيخ مسلم عند ولادته.

- وفي (المسائل الإسلامية) ص216 المسألة 633 تحت عنوان مستحبات الدفن: (وقبل ان يستر اللحد يضرب الدافن بيده اليمني علي منكب الميت اليمني ويضع يده اليسري علي منكب الميت اليسري ويقرب فمه من اذن الميت ويحركه بقوة

ويقول له…).

- روضة الواعظين: 11.

- بحار الأنوار: ج75 ص277 ب23 ح113.

- عدة الداعي: 72. مشكاة الأنوار: 133.

- منية المريد: 104.

- منية المريد: 104.

- منية المريد: 104.

- مشكاة الأنوار: 133.

- راجع كتاب (الإرث في الإسلام) للإمام الشيرازي (دام ظله) و(المسائل الإسلامية) ص739 الطبعة 25 دار العلوم بيروت لبنان.

- السيد عبد الله بن السيد محمد رضا الشبر الحسيني الكاظمي الفاضل النبيل والمحدث الجليل والفقيه المتبحر الخبير العالم الرباني المشتهر في عصره بالمجلسي الثاني، صاحب شرح المفاتيح في مجلدات وكتاب جامع المعارف والأحكام في الأخبار شبه بحار الأنوار وكتب كثيرة في التفسير والحديث والفقه وأصول الدين وغيرها وقد ذكر مصنفاته في دار السلام، وحكي عنه انه قال: ان كثرة مؤلفاتي من توجه الإمام الهمام موسي بن جعفر (عليه السلام) فاني رأيته في المنام فأعطاني قلماً وقال اكتب، فمن ذلك الوقت وفقت لذلك، فكلما برز مني فمن بركة هذا القلم، توفي سنة 1242 ه وله أربع وخمسون سنة ودفن بقرب والده في البقعة الكاظمية علي مشرفيها آلاف التحف السبحانية. راجع (الكني والألقاب) للمحدث القمي ج2 ص352.

- السيد مير حامد حسين بن محمد قلي الموسوي النيسابوري الكنتوري اللكهنوئي الهندي (1241-1306ه = 1830-1888م) صاحب كتاب (عبقات الأنوار في اثبات إمامة الأئمة الأطهار عليهم السلام) وهو رد علي الباب السابع من (التحفة الإثني عشرية) لمؤلفه عبد العزيز الدهلوي العمري…

وقد رتب صاحب العبقات موسوعته علي منهجين: الأول في اثبات دلالة الآيات القرآنية علي الإمامة، والمنهج الثاني في اثبات دلالة الأحاديث الإثني عشر علي الإمامة، وقد بدأ بتأليف هذه الموسوعة الإمام الأكبر السيد مير حامد حسين، فألف عدة أجزاء منها ثم وافاه الأجل المحتوم… فشرع بتكميلها نجله الأكبر الإمام المجاهد السيد ناصر حسين، وقد

ألف عدة أجزاء أخري منه حتي لبي دعوة ربه… ثم جاء دور حفيده العلامة السيد محمد سعيد (سعيد الملة) فأخذ بإتمام هذا الأثر العظيم الخالد حتي بلغ عدد أجزائه مائة مجلد، وذلك حسب التجزئة الثانية للطبعة الأخيرة. كما لصاحب العبقات عدة مؤلفات أخري في مواضيع مختلفة، منها (الشريعة الغراء) في الفقه.. وقد دفن (رحمه الله) في حسينية غفران مآب بلكهنؤ من بلاد الهند. راجع (أعيان الشيعة) ج4 ص381، (إيضاح المكنون) ج2 ص92، (أعلام الشيعة) ج1 ص347-350، (هدية العارفين) ج5 ص262، (معجم المؤلفين) ج1 ص521 الرقم 3897، (الفوائد الرضوية)، (الأعلام) ج2 ص161، (الذريعة) ج10 ص108، (سواطع الأنوار في تقريضات عبقات الأنوار) وراجع أيضا مقدمات اجزاء العبقات.

- للتفصيل راجع كتاب (نحو يقظة إسلامية).

- راجع كتاب (ولأول مرة في تاريخ العالم) ج1 ص154 تحت عنوان بناء المسجد، وفيه: (ولما أمر النبي (ص) ببناء المسجد طفق ينقل معهم اللبن… واخذ المسلمون يرتجزون وهم يعملون، فقال بعضهم

لئن قعدنا والرسول يعمل لذاك منا العمل المضلل

- راجع كتاب (ولأول مرة في تاريخ العالم) ج1 ص287.

- راجع بحار الأنوار: ج22 ص366 ب11 ح6. والخرائج والجرائح: ص150-152.

- مستدرك الوسائل: ج13 ص460 ب1 ح15894.

- مستدرك الوسائل: ج1 ص146 ب25 ح220.

- راجع غوالي اللئالي: ج1 ص267 ح67، وفيه: قال (صلي الله عليه وآله وسلّم):» نعم العون علي تقوي الله الغني «.

-راجع الخصال: ص445 ح44 وفيه: قال رسول الله (صلي الله عليه وآله وسلّم):» البركة عشرة أجزاء، تسعة أعشارها في التجارة «.

- راجع كتاب (نحو يقظة إسلامية) لسماحة الإمام المؤلف ص64 باب 59 بعنوان (منظمات الشباب) وباب 114بعنوان (رعاية الشباب المثقف).

- ففي الحديث الشريف:» واستعينوا علي قضاء أموركم بالكتمان «.

- سورة التحريم: 3.

- راجع كتاب (ولأول مرة

في تاريخ العالم) ج2 ص66 – 68 تحت عنوان (النبي يتجهز للفتح) وقد قال (ص): اللهم خذ العيون والأخبار عن قريش حتي نبغتها في بلادها، فتجهز الناس.

- سورة النساء: 83.

- راجع بحار الأنوار: ج65 ص289 ب48 ح24. وفيه: (يد الله علي الجماعة).

- بحار الأنوار: ج42 ص256 ب127 ح58.

-سورة الحجر: 19.

- راجع كتاب (نحو يقظة إسلامية) لسماحة الإمام المؤلف (حفظه الله) ص30 تحت عنوان (منظمات الزواج) حيث يقول(دام ظله):

(من اللازم جداً تشكيل منظمة في كل منطقة عملها تسهيل زواج العزاب، بالمساعدة المالية والمساعدة الأدبية فان ذلك يوجب تقديم الحياة من ناحية وسد أبواب الفساد من ناحية أخري، والتقليل من الأمراض الناشئة من العزوبة من ناحية ثالثة).

- ذكرت إحدي الإحصائيات الأرقام التالية في استغلال الأطفال والشباب في الفساد والدعارة: 120 ألف طفل يستغلون جنسياً في ألمانيا سنوياً، 30% من المومسات في الهند من الأطفال وعدد المومسات فيها حوالي مليون مومسة، 650 ألف طفل يمارسون البغاء في آسيا فقط، مليون طفل يمارسون الدعارة في العالم سنوياً، راجع (مجلة النبأ)، العدد 27 ص34.

-التفكك الأسري والاجتماعي من أهم عوامل العنف في الغرب، وكذلك مشاهدة العنف في وسائل الإعلام، فإنه مع نهاية المرحلة الابتدائية يكون الصبية الأمريكيون قد شهدوا حوالي 8 آلاف من مشاهد القتل وما يزيد علي مائة ألف من أعمال العنف الأخري، والأطفال الأمريكيون يقضون من الوقت في مشاهدة التلفزيون سنوياً أكثر من وقت حضورهم للمدرسة!.

(المجلة العدد 916 ص31 تاريخ 6/9/1997)

- الظاهر أن هذا اللزوم من باب التوصية الأخلاقية، أما الحكم الشرعي فلايشترط في صحة زواج الابن اذن الأب، نعم اشترط مشهور الفقهاء في زواج البنت رضا والدها أو جدها، علي الأحوط وجوباً، راجع (منتخب المسائل الإسلامية) ط2 دار

الصادق بيروت لبنان، ص 269 المسألة1292 وفيه: (البنت البالغة الرشيدة وهي التي تميز مصلحة نفسها اذا أرادت الزواج فان كانت بكراً فالأحوط أن تستأذن من أبيها أو جدها الأبوي ولا يلزم إذن أمها أو أخيها).

- تشير الإحصائيات إلي ارتفاع نسبة الطلاق في المجتمع السعودي حوالي (30) في المائة ما يشكل ظاهرة اجتماعية خطيرة، وفي آخر إحصائية رسمية لوزارة العدل السعودية بلغت الزيجات في مدينة الرياض خلال 1996م حوالي (8) آلاف و(600) حالة يقابلها حوالي (3) آلاف حالة طلاق خلال الفترة نفسها، ما يعني إن نسبة الطلاق في ذلك العام بلغت حوالي (30) في المائة تقريباً (زواج كل ساعة وطلاق كل ثلاث ساعات)، ويعتبر شهر حزيران (يونيو) من أكثر الشهور التي تتم فيه حالة الزواج في السعودية لمصادفته بدء الإجازة الصيفية، وتعتبر مشكلة الطلاق ظاهرة في المجتمع الخليجي، ففي الكويت تصل نسبة الطلاق (29) في المائة وفي البحرين (34) في المائة وفي قطر (38) في المائة..

(النبأ: العددان 21و22 1419 ه ق ص 48) كما أطلق الجهاز المركزي للتعبئة العامة والإحصاء المصري صفارة الإنذار حول معدلات الطلاق في مصر، اذ أكد المركز ان هناك 30 حالة طلاق بين كل مائة حالة زواج سنوياً، وترتفع في القاهرة إلي 33% ففي السنة الماضية حصلت 681 ألف حالة زواج في حين كان عدد حالات الطلاق قد بلغت 227 ألف حالة.

(الرأي الآخر: العدد 27 ص5 تاريخ جمادي الآخرة 1419ه)

- سورة الأعراف: 157.

- سورة طه: 124.

- سورة الكهف: 49.

- سورة الزخرف: 76.

- تنبيه الخواطر ونزهة النواظر: ج1 ص44.

- غوالي اللئالي: ج3 ص201.

- نهج البلاغة: الحكم المنسوبة الي أمير المؤمنين (عليه السلام).

- سورة الأنفال: 46.

- سورة الحجرات: 13.

- راجع (موسوعة الفقه) ج2 كتاب

الطهارة.

- يقول الإمام الشيرازي في كتابه (منتخب المسائل الإسلامية) ص45 المسألة 10: (الكر هو ما ملأ وعاءً بطول ثلاثة أشبار ونصف وعرض ثلاثة أشبار ونصف، وعمق ثلاثة أشبار ونصف، ويكفي أن يكون كل من الطول والعرض والعمق ثلاثة أشبار فقط).

- قال تعالي: ?وما أرسلنا في قرية من نذير الا قال مترفوها إنا بما أرسلتم به كافرون? وقالوا نحن أكثر أموالاً وأولاداً وما نحن بمعذبين? سورة سبأ: 34-35.

- غوالي اللئالي: ج1 ص267 ح67.

- نهج البلاغة الخطبة 226 الفقرة1.

- راجع موسوعة (الفقه) ج84-85 كتاب (القضاء) للإمام المؤلف (دام ظله).

- فقد تم في مصر خلال عشرة أشهر النظر في 9 ملايين و459 ألف قضية، وصدرت الأحكام في 8 ملايين و250 ألف قضية منها، وقال وزير العدل المصري المستشار فاروق سيف النصر في بيان له ان القضايا أمام محاكم الجنايات وحدها بلغت 6ملايين ونصف مليون خلال الفترة من تشرين الأول (اكتوبر) عام 1997م وحتي نهاية حزيران (يونيو) 1998، فيما بلغت الدعاوي المدنية مليونين و572 الف قضية، فيما تنظر المحاكم الشرعية في 744 الف قضية.

(الرأي الآخر: العدد 27 ص5 بتاريخ رجب 1419ه 21 /10/ 1998)

- وذلك بسبب التراكم المعروف في المحاكم حالياً وبالإضافة إلي تلاعبات ومصاريف المراجعات والمحامين والضرائب وغيرها، هذا عدا الرشاوي والمفاسد وتغيير الأحكام، فالحق يكون باطلاً والباطل يصير حقاً بمجرد جرّة قلم أو اتصال هاتفي عاجل …

- غرر الحكم: ص483 ح11153. نهج البلاغة: قصار الحكم 27.

- وهذا معروف لدي الجميع في هذا العصر، لكثرة الأدوية الكيماوية وتنوعها واختلاف مصادرها، فما من دواء إلاّ وله عواقب حسنة من جهة وسيئة من الجهات.

- وهناك الكثير من التوجيهات الوقائية في الإسلام، فمثلاً: قال الأصبغ بن نباتة: سمعت أمير المؤمنين (عليه

السلام) يقول لابنه الحسن (عليه السلام): (يا بني ألا أعلمك أربع كلمات تستغني بها عن الطب؟ فقال: بلي، قال: لا تجلس علي الطعام الا وأنت جائع، ولاتقم عن الطعام الا وأنت تشتهيه، وجوّد المضغ، واذا نمت فأعرض نفسك الخلاء، فاذا استعملت هذا استغنيت عن الطب، وقال (عليه السلام): ان في القرآن لآية تجمع الطب كله: ?كلوا واشربوا ولا تسرفوا? سورة الأعراف: 30. راجع بحار الأنوار: ج59 ص267 ب88 ح42.

- المافيا منظمات إرهابية عالمية وهي منتشرة في معظم دول العالم المتحضر، وتعتمد في تمويلها علي تجارة المخدرات بأنواعها وتسويق الجنس والدعارة بأي أسلوب وأية طريقة وهي مصدر قلق وإزعاج علي المجتمعات البشرية حقاً.

- سورة المطففين: 26.

- سورة البقرة: 148، سورة المائدة: 48.

- سورة الواقعة: 10 و11.

- سورة آل عمران: 133.

- سورة الحديد: 21.

- جامع الأخبار: 37 الفصل العشرون في العلم.

- معاني الأخبار: ص342 باب معني المغبون.

- كما هو المشاهد في مختلف مجالات الإلكترونيات والكمبيوتر والحاسوب وما أشبه فإنها هي الأولي في العالم كمّية وكيفية.

- راجع الكافي: ج3 ص262 ح45 وفيه: قال النبي (صلي الله عليه وآله وسلّم):» إذا عمل أحدكم عملاً فليتقن «.

- نهج البلاغة: قصار الحكم 86.

- قال الشاعر:

إن الأمور إذا الأحداث دبرّها دون الشيوخ تري في بعضها خلل

- وهذه خريطة التدخين في العالم: مبيعات (ببلايين السجائر) حسب المناطق لسنة 1995م: آسيا والمحيط الهادئ: 2/2770. أوروبا الشرقية: 702. أوروبا الغربية: 4/626. أمريكا الشمالية: 8/577. أمريكا اللاتينية: 2/340. إفريقيا: 6/210. الشرق الأوسط: 8/172. (المجلة العدد 909 / ص 16)

- راجع البحث السابع من هذا الكتاب، أما الآن فقد اصبح الزواج المبكر جريمة فلا تكاد تقول بأن فلاناً زوّج أو تزوّج بسن دون العشرين إلاّ وتلقّي الاستهجان

من جهة والاسترحام من جهة أخري وأبسط كلمة (والله حرام) أو ما أشبه نعم قد أصبح المعروف منكراً والمنكر معروفاً وقد انقلبت المفاهيم رأساً علي عقب.

- غوالي اللئالي: ج1 ص257.

- راجع بحار الأنوار: ج100 ص221 ص1 ح34.

- وما أكثر مثل هذه الحوادث الآن وما عليك إلاّ أن تقرأ صفحات الحوادث في الجرائد اليومية فتجد فيها ما تقشعرّ منه الجلود!

- جريدة الوطن الكويتية سنة 1993.

- وفي بعض الإحصاءات إحصائية عن تايلاند: أنه 800 ألف طفل يعمل في الدعارة، 1،5% من مجموع النساء فيها يعملون في الدعارة، 200ألف امرأة داعرة فيها، 20 مليار دولار دخلها من تجارة الجنس سنوياً، راجع (مجلة النبأ) العدد 25-26 ص32.

- السيدا أو الإيدز وهو من أخطر الأمراض في الوقت الراهن وهو لاينتقل إلاّ بالممارسات الجنسية الشاذة ووسائل الجراحة ونقل الدم وقد أصبح علاجه مستعصي علي الأطباء في جميع أنحاء العالم، واللازم التوجه إلي الوقاء العلاجي لا غير وهو منع البغاء والزنا والفواحش والمخدرات والتأكيد علي الزواج والأسرة الشريفة، والإحصائيات كل يوم تأتي بأرقام جديدة حول ضحايا هذا المرض الخطير ف 8500 شخص يصاب به كل يوم في العالم، والحقيقة أكبر من هذا بكثير، راجع ملحق مجلة (المجلة) العدد 905.

و1000 طفل يصاب بالإيدز يومياً، و3000 طفل توفي بسبب الإيدز عام 1995م، راجع مجلة (النبأ) العدد 27 ص34. وهكذا..

- الديوان المنسوب الي أمير المؤمنين ? ص 152.

- الديوان المنسوب الي أمير المؤمنين ? ص 86.

- نهج البلاغة: الخطبة 83 الفقرة 27 31.

- جريدة الأنباء الكويتية.

- فلا تكاد تقرأ صحيفة أو جريدة أو مجلة إلاّ وتشير إلي ذلك وكم تقرأ من إحصائيات عن الجرائم والمفاسد في مختلف وسائل الإعلام، وربما خصصت صفحات للجريمة أو حتي

جرائد كاملة وهي بمتناول الجميع ولكن أين الاعتبار فمثلاً: أكد معهد الاحصاء الايطالي ان ما لا يقل عن 4% من الايطاليات ما بين (14-59) عاماً هن ضحايا للاغتصاب الجنسي، وان مجموع الايطاليات اللواتي تعرضن لعمليات تحرش ومضايقة جنسية يصل الي تسعة ملايين ايطالية. وأضاف التقرير ان 29% من عمليات الاغتصاب ترتكب داخل البيوت المغلقة و 5/10% داخل السيارات، وكشف التقرير ايضاً الي نحو 14 مليون ايطالية يخشين السير في الشوارع المظلمة والاماكن المهجورة من دون رجالهن.

(الرأي الآخر: العدد 27 ص5 بتاريخ 1رجب 1419ه 21 /10/ 1998)

- سورة نوح: 17.

- سورة آل عمران: 37.

- قال تعالي: ?ويضع عنهم إصرهم والأغلال? الأعراف: 157.

- قال سبحانه: ?وإن هذه أمتكم أمة واحدة وأنا ربكم فاعبدون? المؤمنون: 52.

-قال عزّ وجل: ?إنما المؤمنون أخوة? الحجرات: 10.

- مفاتيح الجنان: دعاء الندبة.

- سورة آل عمران: 133.

- راجع كتاب (الزهد) للإمام المؤلف دام ظله.

- أي لا إسراف ولا تقتير لأن كلاهما مفسدة.

- (ديوان المتنبي) قصيدة "لأني أزمعت" يمدح فيها سيف الدولة الحمداني ومطلعها:

أين أزمعت أبهذا الهمام نحن نبت الربي وأنت الغمام

- راجع ديوان المتنبي.

- أي بالأفضل.

- لأن الإنسان إذا أحس بالمسؤولية وقدّسها بأمانة وإتقان، عمل بما يمليه التكليف، أما إذا استغلّها لأموره وقضاياه الشخصية يكون قد خانها وخان من كلفه بها.

- راجع كتاب (إرشادات إسلامية) و(الصياغة الجديدة) و(السبيل إلي إنهاض المسلمين) و(إلي أبناءنا في البلاد الأجنبية) و … للإمام المؤلف (دام ظله).

- وبعد هذه الصرخة التوجيهية لا بأس بأن نقتطف فصلاً صغيراً من كتاب (الفقه الدولة) لسماحة الإمام المؤلف (دام ظله) ونلحقه بهذا الكتاب ليكتمل به النصاب وليتم به الفائدة، فهي قضايا عامة تهم الشباب وقادتهم من الرجال والآباء والمعلمين والعلماء العاملين والمجاهدين الذين

يفتحون كل أعينهم علي الواقع، عين ترقب والأخري تدرس وتبحث وتقدم الحلول الشافية لما تراه من مفاسد وأغلاط في المجتمعات البشرية جمعاء، راجع (الفقه الدولة الإسلامية): ج 102 ص89 95.

- وبعد هذه الصرخة التوجيهية لا بأس بأن نقتطف فصلاً صغيراً من كتاب (الفقه الدولة) لسماحة الإمام المؤلف (دام ظله) ونلحقه بهذا الكتاب ليكتمل به النصاب وليتم به الفائدة، فهي قضايا عامة تهم الشباب وقادتهم من الرجال والآباء والمعلمين والعلماء العاملين والمجاهدين الذين يفتحون كل أعينهم علي الواقع، عين ترقب والأخري تدرس وتبحث وتقدم الحلول الشافية لما تراه من مفاسد وأغلاط في المجتمعات البشرية جمعاء، راجع (الفقه الدولة الإسلامية): ج 102 ص89 95.

- بحار الأنوار: ج7 ص258 ب11 ح1.

- راجع بحار الأنوار: ج68 ص74 ب62 ح7.

- سورة الشوري: 43.

- سورة الزمر: 10.

- سورة العصر: 3.

- سورة آل عمران: 200.

- سورة النحل: 127.

- مشكاة الأنوار: ص24.

- سورة النحل: 128.

- سورة محمد: 7.

- موسوعة الفقه ج 102 كتاب (الدولة الإسلامية): ص89 95.

- راجع كتاب (إلي إخواني في الهند وباكستان وأفغانستان) ص38-40 للإمام المؤلف (دام ظله).

- راجع الكافي: ج3 ص263 ح45، وفيه: (إذا عمل أحدكم عملاً فليتقن).

- بحار الأنوار: ج71 ص178 ب11 ح19.

- أخذنا معظم هذه المسائل من الكتب التالية: (أجوبة المسائل الشرعية)، (أحكامك في البلاد الأجنبية)، (أجوبة المسائل الفرنسية)، (المسائل الحديثة)، (المسائل الإسلامية)، (منتخب المسائل الإسلامية)، (رؤي عن نهضة الإمام الحسين ?)، (أجوبة المسائل المالكية)، (هذا هو النظام الإسلامي)، (المسائل المتجددة)… وهي مطابقة لفتاوي سماحة الإمام المؤلف (دام ظله).

- كمال الدين: 438.

- أما في المسائل التي يحتاط فيها احتياطاً وجوبياً فيجوز للمقلد الرجوع فيها إلي مجتهد آخر.

- الوشم: الرسم علي بعض أعضاء الجسم بواسطة الإبرة علي النحو الذي

يبقي ثابتاً ولا يزول.

- راجع موسوعة الفقه، كتاب المسائل المتجددة ص 109 –110 المسألة 225 تحت عنوان (الاغتراب للدراسة).

- اشارة الي قول رسول الله (صلي الله عليه وآله وسلم): (النكاح سنتي، فمن رغب عن سنتي فليس مني) جامع الأخبار: ص101.

- فالبنت المخطوبة لا تستحق النفقة ولا يجوز تبرجها أمام خطيبها.. أو ما أشبه.

- بالزواج.

- بحيث يصدق أنه ملتح عرفاً.

- سورة النساء: 29.

- كلمة الله: ص 350 مواعظ، الرقم 386.

- كلمة الله: ص 351 مواعظ، الرقم 387.

- وسائل الشيعة: ج1 ص86 ب27 ح13.

- نوادر الراوندي: ص18. بحار الأنوار: ج1 ص222 ب7 ح6.

- مشكاة الأنوار: ص169 فصل 17 في إكرام الشيوخ.

- المناقب: ج3 ص10، فصل في أنه (عليه السلام) خير الخلق بعد النبي (صلي الله عليه وآله وسلّم).

- بحار الأنوار: ج25 ص360 ب12 ح18.

- تذكرة الأخبار: ص114، باب الأسنان وذكر الصبا والشباب و …

- تذكرة الأخبار: ص114 باب الأسنان وذكر الصبا والشباب و..

- بحار الأنوار: ج74 ص183 ب7 ح10.

- إرشاد القلوب: ص41 ب8.

- مكارم الأخلاق: ص466.

- مستدرك الوسائل: ج8 ص393 ب56 ح9772.

- جامع الأخبار: ص92 الفصل 50، مستدرك الوسائل: ج8 ص393 ب56 ح9775.

- مشكاة الأنوار: ص171 فصل18 في ذكر الشبان.

- بحار الأنوار: ج39 ص164 ب83 ح4.

- تفسير القمي: ج1 ص375 سورة الحجر.

- الخرائج والجرائح: ص856.

- روضة الواعظين: ص481 مجلس في ذكر التوبة.

- غوالي اللئالي: ج1 ص89 ح25 فصل5. ومعدن الجواهر: ص58 باب ذكر ما جاء في سبعة.

- الخصال: ص239 ح86 المبادرة بأربع قبل أربع.

- بحار الأنوار: ج52 ص333 ب27 ح63. غيبة الطوسي: ص476.

- غرر الحكم ودرر الكلم: ص76 فصل 160 في الجهل ح1197.

- مشكاة الأنوار: ص168 فصل17.

- تنبيه الخواطر ونزهة النواظر: ج2 ص118.

- غرر الحكم: ص133 ح2307.

-

غرر الحكم: ص324 ح7532.

- سورة القصص: 77

- الأمالي للشيخ الصدوق: ص228 مجلس 40 ح10، روضة الواعظين: ص472، ومستدرك الوسائل: ج1ص123 ب18ح159.

- مشكاة الأنوار: 230 الفصل4.

- بحار الأنوار: ج1 ص214 ب6 ح17.

- بحار الأنوار: ج1 ص214 ب6 ح16.

- روضة الواعظين: ص374.

- بحار الأنوار: ج75 ص446 ب33 ح5.

- ثواب الأعمال: ص100و101.

- أمالي الصدوق: ص384 المجلس 61 ح1.

- مستدرك الوسائل: ج1 ص162 ب27 ح264. وشبهه في بحار الأنوار: ج27 ص186 ب7 ح45.

- بحار الأنوار: ج7 ص179 ب8 ح17.

- بحار الأنوار: ج25 ص265 ب10 ح6.

- تنبيه الخواطر ونزهة النواظر: ج2 ص194.

- المحاسن: ص546 ب111 ح860.

- إرشاد القلوب: ص193 ب52 في أحاديث منتخبة.

- دعائم الإسلام: ج2 ص190 فصل ذكر الرغائب في النكاح، ح686. ونوادر الراوندي: ص12.

- معدن الجواهر: ص55، والكافي: ج2 ص134 ح20.

- كشف الغمة: ج2 ص524.

- تنبيه الخواطر ونزهة النواظر: ج1 ص37.

- تحف العقول: ص124.

- سورة النحل: 128.

تعريف مرکز

بسم الله الرحمن الرحیم
جَاهِدُواْ بِأَمْوَالِكُمْ وَأَنفُسِكُمْ فِي سَبِيلِ اللّهِ ذَلِكُمْ خَيْرٌ لَّكُمْ إِن كُنتُمْ تَعْلَمُونَ
(التوبه : 41)
منذ عدة سنوات حتى الآن ، يقوم مركز القائمية لأبحاث الكمبيوتر بإنتاج برامج الهاتف المحمول والمكتبات الرقمية وتقديمها مجانًا. يحظى هذا المركز بشعبية كبيرة ويدعمه الهدايا والنذور والأوقاف وتخصيص النصيب المبارك للإمام علیه السلام. لمزيد من الخدمة ، يمكنك أيضًا الانضمام إلى الأشخاص الخيريين في المركز أينما كنت.
هل تعلم أن ليس كل مال يستحق أن ينفق على طريق أهل البيت عليهم السلام؟
ولن ينال كل شخص هذا النجاح؟
تهانينا لكم.
رقم البطاقة :
6104-3388-0008-7732
رقم حساب بنك ميلات:
9586839652
رقم حساب شيبا:
IR390120020000009586839652
المسمى: (معهد الغيمية لبحوث الحاسوب).
قم بإيداع مبالغ الهدية الخاصة بك.

عنوان المکتب المرکزي :
أصفهان، شارع عبد الرزاق، سوق حاج محمد جعفر آباده ای، زقاق الشهید محمد حسن التوکلی، الرقم 129، الطبقة الأولی.

عنوان الموقع : : www.ghbook.ir
البرید الالکتروني : Info@ghbook.ir
هاتف المکتب المرکزي 03134490125
هاتف المکتب في طهران 88318722 ـ 021
قسم البیع 09132000109شؤون المستخدمین 09132000109.