هل تريد الحج؟

اشارة

اسم الكتاب: هل تريد الحج؟
المؤلف: حسيني شيرازي، محمد
تاريخ وفاة المؤلف: 1380 ش
الموضوع: فقه
اللغة: عربي
عدد المجلدات: 1
الناشر: دارالقران الحكيم
تاريخ الطبع: 1399 ه
بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله رب العالمين، و الصلاة و السلام علي محمد و آله الطاهرين، و لعنة الله علي أعدائهم الي يوم الدين.

مقدمه

أسف كل جوانب المسلمين!
جانب صلاتهم، و صيامهم، جانب سياستهم، و اقتصادهم، جانب اجتماعهم و ثقافتهم، جانب سيادتهم و استقلالهم …
و من الجوانب المؤسفة جدا جانب الحج.. انه أكبر رصيد يتصور، ليس في جميع الامم شبيه له، و له من العمق و الشمول، ما يذهل لب الحكيم.
فهو مؤتمر: روحي جسمي.. صحي اجتماعي.. ثقافي سياسي.. اقتصادي عسكري.. عبادي معاملي.. و هكذا.. يتشكل كل سنة تلقائيا، يجمع بين جوانحه جميع الالوان، و الاشكال و الجنسيات و اللغات..لكن المستعمر ؟؟

1. اقسام الحج

الحج علي ثلاثة أقسام:
1. التمتع
2. القران
3. الافراد
أما حج (التمتع) فهو واجب علي من كان أهله بعيدا عن مكة، مسافة ستة عشر فرسخا شرعيا، او أزيد.
و اما حج (القران) و (الافراد) فهما واجبان علي من كان أهله في مكة، او يبعد من مكة، اقل من ستة عشر فرسخا و حيث كان الواجب علي غالب المكلفين، حج التمتع، لبعد اهلهم نكتفي به.

2. عمرة التمتع

حج التمتع مركب من عبادتين:
1. عمرة التمتع.
2. حج التمتع.
اما عمرة التمتع، فأجزائه خمسة:
أ. الاحرام.
ب. الطواف حول الكعبة.
ج. صلاة ركعتين للطواف، عند مقام ابراهيم (ع).
د. السعي بين الصفا و المروة.
ه. التقصير.

3. حج التمتع

و اما حج التمتع، فأجزائه، ثلاثة عشر:
1. الاحرام.
2. الوقوف بعرفات.
3. الوقوف بالمشعر.
4. رمي جمرة العقبة بالحصي، في مني.
5. ذبح الهدي، في مني.
6. حلق الرأس، او التقصير، في مني.
7. الطواف حول الكعبة، للزيارة.
8. صلاة الطواف، ركعتين.
9. السعي بين الصفا و المروة.
10. طواف النساء.
11. صلاة طواف النساء، ركعتين.
12. المبيت في مني، ليلة الحادي عشر، و ليلة الثاني عشر.. و قد يجب المبيت ليلة الثالث عشر أيضا.
13. رمي الجمرات الثلاث، يوم الحادي عشر، و يوم الثاني عشر.. و يوم الثالث عشر بالنسبة الي من بات ليلته.
اعمال العمرة

4. الميقات

زمان الاحرام للعمرة، اشهر الحج (شوال، و ذو القعده، و ذو الحجة).
و محل عقد الاحرام، للعمرة، الميقات و المواقيت خمسة:
1. مسجد الشجرة.. و هو ميقات أهل المدينة، و من مر عليه.
2. وادي العقيق.. و هو ميقات اهل العراق.. و من مر عليه.
3. قرن المنازل، وهو ميقات اهل الطائف.. و من مر عليه.
4. يلملم، و هو ميقات اهل اليمن.. و من مر عليه.
5. الجحفة، و هو ميقات اهل الشام و مصر.. و من مر عليه.

5. واجبات الاحرام

واجبات الاحرام، ثلاثة:
1. النية، بأن ينوي (احرم لعمرة التمتع قربة الي الله تعالي) و معني الاحرام: الالتزام بترك المحرمات التي يأتي ذكرها.
2. التلبية، بأن يقول هذه الكلمات و هي: (لبيك، اللّهم لبّيك، لبّيك، لا شريك لك لبّيك، انّ الحمد و النّعمة لك و الملك، لا شريك لك).
3. لبس ثوبين للاحرام، يأتزر باحدهما، و يرتدي بالآخر.. للرجال، و النساء و ليكن الثوبان، طاهرين و لا يكونا من الحرير، و لا من مأكول اللحم، و لا خفيفين يحكيان البشرة.

6. تروك الاحرام

يجب علي المحرم، ان يترك في الاحرام، هذه الامور: (الاربعة و العشرين).
1. صيد الحيوان البري، و الاعانة علي صيده، و ذبحه، و أكله.. الا السباع، و ما أشبهه، مما يخاف منه.
2. النساء، وطيا، و تقبيلا، و لمسا بشهوة، بل و نظرة بشهوة.
3. عقد النكاح، لنفسه، او غيره، و الشهادة علي العقد، و اداء الشهادة للعقد.
4. الاستمناء باليد، او بسبب آخر.
5. استعمال الطيب، كالمسك، و الزعفران، و العود. شما، أو أكلا، او تطييبا و يحرم سد الانف من الرائحة الكريهة.
6. لبس المخيط (للرجال) نعم، لا بأس بالهميان، وما يشد به للفتق.
7. الاكتحال.
8. النظر في المرآت.
9. لبس الخف و الجورب، و كل ما يستر تمام ظهر القدم، و اذا أراد لبسه، شق ظهره.
10. الفسوق، يعني: الكذب، و السباب، و المفاخرة.
11. الجدال، يعني: ان يقول (لا و الله) أو (بلي و الله) و الاحتياط: إلحاق مطلق اليمين.
12. قتل هوام البدن، كالقمل و البرغوث، و كذا القائه، و كذا نقله الي موضع معرض للسقوط.
13. التختم للزينة، و الاحوط التجنب عن مطلق الزينة، و لو (الحناء).
14. لبس (المرأة) الحلي للزينة، و استثني ما اعتادت لبسها، بشرط ان لا تظهره حتي لمحارمها.
15. تغطية (الرجل) رأسه، او أذنيه، او بعض رأسه، و لو بالحناء، او الرمس في المائع.
16. تغطية (المرأة) وجهها، كلّا، او بعضا، بنقاب او غيره، و يجوز لها اسدال شيء الي طرف انفها او ذقنها، لئلا تري، و الاحوط تباعده عن وجهها.
17. التدهين، باستعمال الادهان للبدن.
18. ازالة الشعر، من بدنه، او رأسه، و لو شعرة واحدة، و لا بأس بما يسقط في حال الوضوء و نحوه.
19. اخراج الدم من بدنه، و لو بالمسواك، مع علمه بأن ذلك موجب لخروجه.
20. قلع الضرس، و ان لم يكن مدميا.
21. تقليم الظفر، كله أو بعضه.
22. التظليل (للرجال) اختيارا، في حال السير، و يجوز التظليل في المنزل.
23. قطع شجر الحرم، و قلع النبات.
24. حمل السلاح، كالسيف، و المسدس، و ما اشبههما.

7. كفارات المحرمات

الامور المذكورة في محرمات الاحرام (الاربعة و العشرين بعضها حرام، و يوجب الكفارة و بعضها يسبب بطلان الحج، و لنشر الي كفارتها في الجملة:
1. الصيد، في كفارته تفصيل طويل.
2. كفارة الوطي و ما لحق به (بدنة، او بقرة، او شاة) علي تفصيل طويل، و يفسد الحج في بعض الصور.
3. كفارة العقد (بدنة) علي العاقد اذا دخل المعقود له.
4. كفارة الاستمناء (بدنة) و قيل يفسد الحج أيضا.
5. كفارة استعمال الطيب (شاة).
6. كفارة لبس المخيط (شاة).
7. كفارة الاكتحال (شاة) احتياطا.
8. كفارة النظر في المرآت (شاة) احتياطا.
9. كفارة لبس الخف و الجورب (شاة) احتياطا.
10 …
11. كفارة الجدال (بدنة، او بقرة او شاة) علي تفصيل.
12. كفارة قتل القمل (كف من الطعام يعطي للفقير) احتياطا.
13. كفارة التزين (شاة) احتياطا.
14 …
15. كفارة تغطية الرجل رأسه (شاة).
16. كفارة تغطية المرأة وجهها (شاة).
17. كفارة التدهين (شاة، او اطعام فقير) علي تفصيل.
18. كفارة ازالة الشعر (شاة، او صوم ثلاثة أيام أو اطعام ستة مساكين) علي تفصيل، و اذا امر المحرم يده علي رأسه او لحيته، فسقطت شعرة او شعرتان، فليتصدق بكف من طعام.
19. كفارة اخراج الدم (شاة).
20. كفارة قلع الضرس (شاة) احتياطا.
21. كفارة تقليم الظفر (شاتان، أو شاة، او مد من طعام) علي تفصيل.
22. كفارة التظليل (شاة).
23. كفارة قلع الشجرة (بقرة، او شاة، او قيمة تلك الشجرة) علي تفصيل، و احتياط.
24. كفارة حمل السلاح (شاة) احتياطا.
و ليعلم: ان المقصود من هذه الكراسة، ذكر رؤس المطالب (اجمالا) ليستنير بها الحاج، بقدر، و ان كان اللازم علي من يريد الحج، ان يأخذ مسائله عن مرجعه في التقليد.

8. الطواف

اذا أحرم الحاج، أتي الي مكة، للطواف، حول الكعبة وهو الثاني من أعمال العمرة.
و كيفية الطواف:
ان يبتدء من الحجر الاسود، و يجعل البيت علي يساره، و يدور حول الكعبة، سبعة أشواط، ابتداء الشوط من الحجر الاسود، و انتهائه الي الحجر الاسود و يشترط فيه امور:
1. النية، بأن ينوي: (اطوف لعمرة التمتع، قربة الي الله تعالي).
2. الطهارة من الحدث الاكبر، و من الحدث الاصغر.
3. ان يكون بدنه و ثيابه طاهرا من النجاسة.
4. ان يكون الرجل مختونا.
5. ان يكون مستور العورة، و الاحتياط اعتبار شرائط لباس المصلي هنا.
6. ان يكون الطواف بين البيت و مقام ابراهيم (ع).
7. ان يدخل حجر اسماعيل (ع) في الطواف، بأن يطوف من حوله.
8. ان يكون في حال الطواف خارجا عن (شاذروان البيت) حتي يده.

9. صلاة الطواف

و اذا أتم الحاج طوافه، شرع في العمل الثالث من اعمال (عمرة التمتع):
و هو صلاة الطواف.
فيصلي ركعتين (كصلاة الصبح) خلف مقام ابراهيم عليه السلام، او ما يقرب منه و ينوي، هكذا:
(اصلي ركعتين، صلاة طواف العمرة، قربة الي الله تعالي).

10. السعي

و اذا أتم الحاج صلاة الطواف، توجه الي العمل (الرابع) من اعمال عمرة التمتع:
و هو (السعي بين الصفا و المروة).
فيسعي في المسافة الموجودة، بين هذين الموضعين، سبعة أشواط:
ذهابه من الصفا الي المروة (شوط).
و رجوعه من المروة الي الصفا (شوط).
و يبتدء من (الصفا)، و ينوي هكذا:
(أسعي بين الصفا و المروة، لعمرة التمتع، قربة الي الله تعالي).

11. التقصير

و اذا أتم السعي، اتي بالخامس، من اعمال العمرة، و هو (التقصير).
بأن يأخذ شيئا من شعر رأسه او لحيته او شاربه او حاجبه، او يقلم بعض ظفره.
و ينوي، هكذا: (اقصر للاحلال من عمرة التمتع قربة الي الله تعالي).
و اذا قصر: أحل من جميع ما حرمه الاحرام.
و يبقي عليه امران محرمان (و حرمة هذين الامرين لاجل الحرم، لا لاجل الاحرام).
و الامران، هما: 1. الصيد.
2. قطع شجر الحرم و نباته.
اعمال حج التمتع

12. احرام الحج

قد عرفت: ان حج التمتع له من الاعمال، ثلاثة عشر:
فاللازم ان يحرم من مكة، و المستحب الاحرام، للحج، في نفس المسجد.
و ينوي: (احرم لحج التمتع قربة الي الله تعالي).
و افعال الاحرام، و تروكه، و سائر خصوصياته.. كما تقدم في احرام العمرة.
و وقت هذا الاحرام: بعد الفراغ من عمرة التمتع، الي ان يضيق وقت الوقوف.

13. الوقوف بعرفات

اذا أحرم الشخص، لحج التمتع (يذهب الي عرفات) للوقوف فيها.
و يجب الكون في (عرفات) من زوال الشمس، يوم (عرفة) أي تاسع ذي الحجة الي الغروب الشرعي، بالنية و هي:
(اقف بعرفات لحج التمتع قربة الي الله تعالي).

14. الوقوف بالمشعر

اذا دخلت ليلة العيد (عاشر ذي الحجة) يفيض الحاج من (عرفة) الي (المشعر) و يبيت في المشعر، قربة الي الله تعالي.
فاذا أقترب فجر يوم العيد، ينوي، هكذا:
(اقف في المشعر) من طلوع الفجر، الي طلوع الشمس، قربة الي الله تعالي.

15. أعمال مني: الرمي. الذبح. الحلق

فاذا طلعت الشمس من يوم العيد (عاشر ذي الحجة).
يذهب الحاج الي (مني).
و هنا يأتي بأمور ثلاثة:
1. رمي (جمرة العقبة) بسبع حصيات، متعاقبة، و ينوي هكذا:
(أرمي جمرة العقبة قربة الي الله تعالي.)
2. ثم يذبح (هديا): بدنة، او بقرة، أو شاة، و ينوي هكذا:
(اذبح الهدي قربة الي الله تعالي).
و يجب في الهدي أن يكون صحيحا، تاما، و له سن مخصوص.
و الاحتياط: ان يأكل الحاج بعض هديه، و يتصدق بثلثه، و يهدي ثلثه.
3. ثم يحلق رأسه (اذا كان حجه الاول، احتياطا).
او يقصر، بأن يأخذ بعض شعر رأسه، او لحيته، او يقص بعض أظفاره.
و ينوي، هكذا: (أحلق شعر رأسي _ أو اقصر _ لحج التمتع قربة الي الله تعالي).

16. أعمال مكة

و هي: (طواف الزيارة. ركعتا الطواف. السعي. طواف النساء. ركعتا الطواف).
بعد أداء مناسك مني، يوم العاشر، يرجع الي مكة، ليأتي بخمسة أعمال:
1. ان يطوف، سبعة أشواط، حول الكعبة، طواف الزيارة، و ينوي:
(اطوف طواف الزيارة قربة الي الله تعالي).
2. ان يصلي ركعتين، خلف مقام ابراهيم، صلاة طواف الزيارة، و ينوي:
(اصلي ركعتين لطواف الزيارة قربة الي الله تعالي).
3. و يسعي، بين الصفا و المروة، سبعة اشواط، و ينوي:
(اسعي بين الصفا و المروة لحج التمتع قربة الي الله تعالي).
4. ان يطوف سبعة أشواط، حول الكعبة، طواف النساء، و ينوي:
(أطوف طواف النساء قربة الي الله تعالي).
5. ان يصلي ركعتين خلف مقام ابراهيم (ع)، صلاة طواف النساء، و ينوي:
(اصلي ركعتين لطواف النساء قربة الي الله تعالي).

17. مسئلتان

المسألة الاولي:
كثير من العلماء: يقولون انه يجوز ان لا يرجع يوم العاشر الي مكة، و انما يبقي في (مني) ليأتي ببقية أعمالها من (المبيت و رمي الجمار) ثم يأتي، الي مكة يوم الثاني عشر أو يوم الثالث عشر، ليأتي بهذه الاعمال الخمسة.
المسألة الثانية:
اذا فعل الحاج الاعمال الخمسة المذكورة، حل له كل شيء مما حرمه الاحرام، حتي النساء و الطيب.
و يبقي عليه امران محرمان (في الحرم) الصيد، و قلع شجر الحرم.
(و حرمة هذين لاجل الحرم، لا لاجل الاحرام).

18. المبيت بمني

يجب علي الحاج المبيت بمني، ليلة الحادي عشر، و ليلة الثاني عشر.
و من لم يتق في حال الاحرام (الصيد، او النساء) وجب عليه ان يبيت بمني ليلة الثالث عشر ايضا.
و ينوي كل ليلة هكذا: ابيت هذه الليلة بمني لحج الاسلام، قربة الي الله تعالي).
و يجوز للحاج (الذي اتقي الصيد و النساء) ان ينفر يوم الثاني عشر بعد الظهر، و اذا لم ينفر حتي دخل الليل، وجب عليه مبيت ليلة الثالث عشر أيضا.
و من لم يبت بمني، وجبت عليه، لكل ليلة (شاة) و كان آثما اذا كان عامدا.

19. رمي الجمار

يجب علي الحاج في (الايام) التي، يبيت لياليها بمني. ان يرمي الجمار الثلاث في كل يوم، فيرمي في اليوم الحادي عشر، و اليوم الثاني عشر (و اليوم الثالث عشر، اذا بات ليلة الثالث عشرة بمني) الجمار الثلاث:
الجمرة الاولي.. بسبع حصيات.
ثم الجمرة الثانية.. بسبع حصيات.
ثم الجمرة الثالثة.. بسبع حصيات.
و هنا ينتهي اعمال الحج.

20

للحج فروع كثيرة، و كثير من الحجاج لا يهتمون بها، و لذلك يصبح حجهم منقوصا، او باطلا او علي الاقل، موجبا للكفارة و ما أشبهها.
فمن الجدير بالمسلم: أن يتعلم مسائل الحج، اذا أراد ان يحج، او يلتزم في طريقه احد الفاقهين للمسائل، ليأتي بالحج، كما أحب الله تعالي.
أما ان يتعب و يتحمل مشاق السفر، و مصاريف الطريق ثم يأتي صفر اليدين عن الصحة و الثواب، بل و قد حمل (أحيانا) تبعة مخالفته للمسائل، الموجبه للمعصية، فذلك خسارة كبري، وقي الله المسلمين منها.
اللهم، وفقنا لحج بيتك الحرام، و زيارة قبر نبيك و الأئمة عليهم السلام و تفضل علي الحجاج، بالقبول، انك أنت القريب المجيب.
محمد بن المهدي
كربلاء المقدسة

الحاشية

. البدنة: يعني (البعير).

تعريف مرکز القائمیة باصفهان للتحریات الکمبیوتریة

جاهِدُوا بِأَمْوالِكُمْ وَ أَنْفُسِكُمْ في سَبيلِ اللَّهِ ذلِكُمْ خَيْرٌ لَكُمْ إِنْ كُنْتُمْ تَعْلَمُونَ (التوبة/41).
قالَ الإمامُ علیّ ُبنُ موسَی الرِّضا – علـَیهِ السَّلامُ: رَحِمَ اللّهُ عَبْداً أحْيَا أمْرَنَا... َ يَتَعَلَّمُ عُلُومَنَا وَ يُعَلِّمُهَا النَّاسَ؛ فَإِنَّ النَّاسَ لَوْ عَلِمُوا مَحَاسِنَ كَلَامِنَا لَاتَّبَعُونَا... (بَــنـادِرُ البـِحـار – فی تلخیص بحـار الأنوار، للعلاّمة فیض الاسلام، ص 159؛ عُیونُ أخبارِ الرِّضا(ع)، الشـَّیخ الصَّدوق، الباب28، ج1/ ص307).
مؤسّس مُجتمَع "القائمیّة" الثـَّقافیّ بأصبَهانَ – إیرانَ: الشهید آیة الله "الشمس آباذی" – رَحِمَهُ اللهُ – کان أحداً من جَهابـِذة هذه المدینة، الذی قدِ اشتهَرَ بشَعَفِهِ بأهل بَیت النبیّ (صلواتُ اللهِ علـَیهـِم) و لاسیَّما بحضرة الإمام علیّ بن موسَی الرِّضا (علیه السّلام) و بـِساحة صاحِب الزّمان (عَجَّلَ اللهُ تعالی فرجَهُ الشَّریفَ)؛ و لهذا أسّس مع نظره و درایته، فی سَنـَةِ 1340 الهجریّة الشمسیّة (=1380 الهجریّة القمریّة)، مؤسَّسة ًو طریقة ًلم یـَنطـَفِئ مِصباحُها، بل تـُتـَّبَع بأقوَی و أحسَنِ مَوقِفٍ کلَّ یومٍ.
مرکز "القائمیّة" للتحرِّی الحاسوبیّ – بأصبَهانَ، إیرانَ – قد ابتدَأَ أنشِطتَهُ من سَنـَةِ 1385 الهجریّة الشمسیّة (=1427 الهجریّة القمریّة) تحتَ عنایة سماحة آیة الله الحاجّ السیّد حسن الإمامیّ – دامَ عِزّهُ – و مع مساعَدَةِ جمع ٍمن خِرّیجی الحوزات العلمیّة و طلاب الجوامع، باللیل و النهار، فی مجالاتٍ شتـَّی: دینیّة، ثقافیّة و علمیّة...
الأهداف: الدّفاع عن ساحة الشیعة و تبسیط ثـَقافة الثـَّقـَلـَین (کتاب الله و اهل البیت علیهـِمُ السَّلامُ) و معارفهما، تعزیز دوافع الشـَّباب و عموم الناس إلی التـَّحَرِّی الأدَقّ للمسائل الدّینیّة، تخلیف المطالب النـّافعة – مکانَ البَلاتیثِ المبتذلة أو الرّدیئة – فی المحامیل (=الهواتف المنقولة) و الحواسیب (=الأجهزة الکمبیوتریّة)، تمهید أرضیّةٍ واسعةٍ جامعةٍ ثـَقافیّةٍ علی أساس معارف القرآن و أهل البیت –علیهم السّلام – بباعث نشر المعارف، خدمات للمحققین و الطـّلاّب، توسعة ثقافة القراءة و إغناء أوقات فراغة هُواةِ برامِج العلوم الإسلامیّة، إنالة المنابع اللازمة لتسهیل رفع الإبهام و الشـّـُبُهات المنتشرة فی الجامعة، و...
- مِنها العَدالة الاجتماعیّة: التی یُمکِن نشرها و بثـّها بالأجهزة الحدیثة متصاعدة ً، علی أنـّه یُمکِن تسریعُ إبراز المَرافِق و التسهیلاتِ – فی آکناف البلد - و نشرِ الثـَّقافةِ الاسلامیّة و الإیرانیّة – فی أنحاء العالـَم - مِن جـِهةٍ اُخرَی.
- من الأنشطة الواسعة للمرکز:
الف) طبع و نشر عشراتِ عنوانِ کتبٍ، کتیبة، نشرة شهریّة، مع إقامة مسابقات القِراءة
ب) إنتاجُ مئات أجهزةٍ تحقیقیّة و مکتبیة، قابلة للتشغیل فی الحاسوب و المحمول
ج) إنتاج المَعارض ثـّـُلاثیّةِ الأبعاد، المنظر الشامل (= بانوراما)، الرّسوم المتحرّکة و... الأماکن الدینیّة، السیاحیّة و...
د) إبداع الموقع الانترنتی "القائمیّة" www.Ghaemiyeh.com و عدّة مَواقِعَ اُخـَرَ
ه) إنتاج المُنتـَجات العرضیّة، الخـَطابات و... للعرض فی القنوات القمریّة
و) الإطلاق و الدَّعم العلمیّ لنظام إجابة الأسئلة الشرعیّة، الاخلاقیّة و الاعتقادیّة (الهاتف: 00983112350524)
ز) ترسیم النظام التلقائیّ و الیدویّ للبلوتوث، ویب کشک، و الرّسائل القصیرة SMS
ح) التعاون الفخریّ مع عشراتِ مراکزَ طبیعیّة و اعتباریّة، منها بیوت الآیات العِظام، الحوزات العلمیّة، الجوامع، الأماکن الدینیّة کمسجد جَمکرانَ و...
ط) إقامة المؤتمَرات، و تنفیذ مشروع "ما قبلَ المدرسة" الخاصّ بالأطفال و الأحداث المُشارِکین فی الجلسة
ی) إقامة دورات تعلیمیّة عمومیّة و دورات تربیة المربّـِی (حضوراً و افتراضاً) طیلة السَّنـَة
المکتب الرّئیسیّ: إیران/أصبهان/ شارع"مسجد سیّد"/ ما بینَ شارع"پنج رَمَضان" ومُفترَق"وفائی"/بنایة"القائمیّة"
تاریخ التأسیس: 1385 الهجریّة الشمسیّة (=1427 الهجریة القمریّة)
رقم التسجیل: 2373
الهویّة الوطنیّة: 10860152026
الموقع: www.ghaemiyeh.com
البرید الالکترونی: Info@ghaemiyeh.com
المَتجَر الانترنتی: www.eslamshop.com
الهاتف: 25-2357023- (0098311)
الفاکس: 2357022 (0311)
مکتب طهرانَ 88318722 (021)
التـِّجاریّة و المَبیعات 09132000109
امور المستخدمین 2333045(0311)
ملاحَظة هامّة:
المیزانیّة الحالیّة لهذا المرکز، شـَعبیّة، تبرّعیّة، غیر حکومیّة، و غیر ربحیّة، اقتـُنِیَت باهتمام جمع من الخیّرین؛ لکنـَّها لا تـُوافِی الحجمَ المتزاید و المتـَّسِعَ للامور الدّینیّة و العلمیّة الحالیّة و مشاریع التوسعة الثـَّقافیّة؛ لهذا فقد ترجَّی هذا المرکزُ صاحِبَ هذا البیتِ (المُسمَّی بالقائمیّة) و مع ذلک، یرجو مِن جانب سماحة بقیّة الله الأعظم (عَجَّلَ اللهُ تعالی فرَجَهُ الشَّریفَ) أن یُوفـِّقَ الکلَّ توفیقاً متزائداً لِإعانتهم - فی حدّ التـّمکـّن لکلّ احدٍ منهم – إیّانا فی هذا الأمر العظیم؛ إن شاءَ اللهُ تعالی؛ و اللهُ ولیّ التوفیق.