البقيع الغرقد

اشارة

اسم الكتاب: البقيع الغرقد
المؤلف: حسيني شيرازي، محمد
تاريخ وفاة المؤلف: 1380 ش
اللغة: عربي
عدد المجلدات: 1
الناشر: مركز الرسول الاعظم(ص)
مكان الطبع: بيروت لبنان
تاريخ الطبع: 1420 ق
الطبعة: اول
بسم الله الرحمن الرحيم
وكذلك أعثرنا عليهم ليعلموا أن وعد الله حق وان الساعة لا ريب فيها اذ يتنازعون بينهم أمرهم فقالوا ابنوا عليهم بنيانا ربهم أعلم بهم قال الذين غلبوا علي أمرهم لنتخذن عليهم مسجدا
صدق الله العلي العظيم
سورة الكهف: 21

كلمة الناشر

بسم الله الرحمن الرحيم
الأرض ذرات تراب وأملاح مختلفة وعناصر أخري مؤلفة بشكل من الأشكال وذلك بسبب عامل أو عدة عوامل من العوامل الطبيعية من رياح وأمطار وحرارة ورطوبة وما أشبه.
والأرض بذاتها قد لا تكون لها قدسية خاصة، إلاّ أنها إذا قدّسها الله خالقها تصبح مقدسة ومتميزة، وعلي المخلوقات تقديس وتبجيلها لما أمر به عزوجل، قال تعالي: ?يا موسي… فاخلع نعليك إنك بالواد المقدس طوي?.
فقدسيّة الوادي لا تكون لترابه وصخوره وأشجاره، بل للتوجيه الإلهي والعناية الربانية إلي تلك البقعة المقدسة …
وكذلك مسألة البركة والنماء والروحانيات المتواجدة في أيَّة أرض أو أي مكان علي وجه الأرض كبيت المقدس? الذي باركنا حوله? ومكة المكرمة ?مثابة للناس وأمنا? و المدينة المنورة التي طاب هواؤها وأرضها وماؤها بفضل دعاء الرسول الأعظم صلي الله عليه و اله لها فصار إسمها «طيبة» وهكذا… فالقدسية من الله وامتثالا لأمر الله عزوجل.
وقد تتقدس أرض بقدسية من قتل علي ترابها أو دفن فيها وهذا أمر واضح وبديهي عند كل المبادئ والشعوب، فالقبور لها حرمتها وخاصة عند ذويها …
فعندما نقول كربلاء المقدسة أو النجف الأشرف أو بقيع الغرقد … فإن الأمر بقداسة تلك البقاع واضح وضوح الشمس في رابعة النهار …
فعلي تراب كربلاء سُفحت دماء سيد الشهداء وسيد شباب أهل الجنة عليه السلام وأبناؤه وإخوته وأصحابه الميامين عليهم السلام وشرب ذاك التراب تلك الدماء الذاكية فتزكي، وارتوي بدمائهم الطاهرة فطهر، واكتنز وحوي أجسادهم الشريفة فتشرَّف …
وكذلك النجف الأشرف الذي حوي جسد عظيم الإنسانية بل أعظم من وطأ الثري بعد النبي محمد صلي الله عليه و اله ذاك أمير المؤمنين وإمام الثقلين أبو الحسنين الإمام علي بن أبي طالب عليه السلام ألاّ يحق لها أن تصبح رمزاً للهداية والنور..؟
وهذا وذاك حال تراب أو تربة حوت واحداً من أئمة أهل البيت عليهم السلام، فما رأيك بتربة تشرفت بعدة من أهل البيت عليهم السلام وخواصّهم الكرام من الهاشميين والعلويين وأقرب المقربين للرسول الأعظم صلي الله عليه و اله بالاضافة الي أبنائه الأطهار وزوجاته المؤمنات وبعض الصحابة الكبار عليهم السلام..
تلك البقعة التي إرتبطت منذ أكثر من 1400 سنة بالنبي صلي الله عليه و اله وأهل بيته عليهم السلام وحوت من الأجساد الطاهرة ما لم تحوه أية بقعة علي وجه الأرض أبداً.
فكانت ولأكثر من ألف سنة ملاذاً لأصحاب الحاجات ومزاراً للمؤمنين ومهبطاً للقلوب النقية الصافية وذلك عبر الأجيال ورغم كل المحاولات الآثمة لإبعادها من الساحة الإسلامية والقدسية الروحانية..إلا أنها بقيت وستبقي بحول الله وقوته كما كانت، بل وسيزداد تألقها وبريقها ولمعانها في الدنيا كل الدنيا إن شاء الله …
تلك هي «البقيع الغرقد» التي عملت أيادي الاستعمار من أجل إبعاد المسلمين عنها بعد أن هدمت القباب والأضرحة التي بنيت علي تلك القبور التي حوت ذاك الطُّهْر كله.
إن الشعوب السامية هي التي تعتزُّ بمقدساتها لأن المقدسات هي رمز تاريخها المشرق، وهي المكان الذي يجمع قلوب الأمة جميعاً، وقد حاول الاستعمار أن يمحو من ذاكرة المسلمين مقدساتهم وذلك لأنَّه أراد تمزيق الأمة وتبديد أوصالها حتي تصبح لقمة سائغةً يسهل عليه اقتناصها.
ولذلك فقد أراد المستعمرون من خلال بعض أتباعهم أن يحطّموا كلَّ ما من شأنه أن يوّحد المسلمين ويجمع كلمتهم فعمدوا إلي المقدسات الإسلامية في الحجاز وهدموها فأصبحت أطلالاً بعد أن كان مناراً لكل مسلمي العالم وأهمها البقيع الغرقد والذي يضم أربعة من أئمتنا العظام عليهم السلام وكثيراً من الصحابة الأجلاء وزوجات النبي صلي الله عليه و اله وعماته وغيرهم.
فغدت تلك القباب المنيرة ركاماً وأحجاراً متناثرةً فوق تراب البقيع.. وقد منع الزوار من الاقتراب منه.
وهذا الكراس «البقيع الغرقد» الذي بين يديك أخي الكريم هو صرخة توجيهية من سماحة المرجع الديني الأعلي الإمام السيد محمد الحسيني الشيرازي (دام ظله) صاحب الفكر الموسوعي العالمي والطرح الإسلامي النقي.. يوجهها إلي المسلمين من أجل إنقاذ تلك البقعة المقدسة وإعادة بناءها لتعود الروحانية التي فقدتها الأمة عندما رضيت بتلك الأعمال الهادفة إلي الإطاحة بكل الإسلام …
ونحن إذ نشارك ونبارك هذه الصرخة من سماحته (دامت بركاته) اخذنا بنشر الكتاب آملين.. أن تلقي آذناً صاغية وقلوباً واعية من هذه الأمة المرحومة.
سأذهبُ للبقيعِ ولا أبالي
سألتُ الله مَن يدري بحالي
تهيِّئ للوصوِل لنا سبيلاً
تُجيب لدعوتي عند السؤالِ
تفرِّجُ كربةً عنّا وتعفو
وتغفرُ ذنبَنا يا ذا الجلالِ
أرومُ زيارةً منْ عمقِ قلبي
لرهطٍ حُبّهم أغلي الغوالي
قبورُ أئمتي أمستْ رسوماً
ولكنْ رسمُها ما زالَ عالي
سأبقي عندَهمْ أُحني ضلوعي
وأسكبُ دمعتي عبرَ الليالي
سأبقي رغم أخطارٍ وخوفٍ
وإنْ رفضَ الحقودُ وقالَ قالي
أظلُّ ولا أبالي في رحابٍ
سمتْ في الكونِ في أعلي الأعالي
سيعلو شأنها أبداً ويبقي
عزيزاً تُربُها مِثلَ اللآلي
سيُقطَعُ دابرُ الأعداءِ عنها
ويبقي رسمُها رمزَ المعالي
مركز الرسول الأعظم صلي الله عليه و اله للتحقيق والنشر
بيروت لبنان ص ب: 5951 / 13

المقدمة

بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام علي محمّد وآله الطيبين الطاهرين.
(البقيع الغرقد) اسم هذا الكتاب.. وقد ذكرت فيه بعض النقاط التي يلزم مراعاتها بالنسبة إلي هذا المكان المقدس المشتمل علي آثار الرسالة النبوية، وقبور ائمة أهل البيت عليهم السلام.
عسي أن يهدي الله الحكام ويوفق المسلمين لاعادة قبورهم الطاهرة.. فانه يجب الاهتمام بذلك، والله الموفق المستعان.
قم المقدسة
11 ذي القعدة 1419ه
محمد الشيرازي

1 بعد أكثر من نصف قرن

نصف قرن مضي، ومضت مقوماته وأسبابه ومسبباته، فاللازم علي أن الإنسان أن يجدّد حياته لهذا القرن الآتي حسب تجدّد المقتضيات، وإلاّ صار من المتخلفين الذي يخسرون الدين والدنيا والعياذ بالله.
أذكر قبل ستين سنة كان الذهاب إلي مكة المكرمة يكلّف ثلاثة دنانير فقط.
وفي الغالب كانت السيارات تحمل مؤن السفر بالاضافة إلي الخباء الذي كانوا يضربونه خارج المدينة المنورة أو خارج مكة المكرمة، ولم يكن لهم تذكرة ولا جنسية ولا خروجية ولا دخولية ولا ما أشبه هذه الأمور المستوردة من الغرب.
وكذلك كانوا يأتون من ايران أو يذهبون إليها بدون كل ذلك وكأنك تسافر من النجف الأشرف إلي كربلاء المقدسة أو بالعكس.
وهذا ما فعلته أوروبا أخيراً حيث أسقطت الحدود الجغرافية بينها.
فهم قد أخذوا ما في الإسلام ولو بنسبة ونحن أخذنا منهم المساوئ.. كالحدود الجغرافية ومئات القوانين التي وضعت للسيطرة علينا..
ومَن وضعها في بلادنا غير عملائهم؟.
والآن حيث أسقطوها في بلادهم، فلماذا بقينا نحن متمسكين وملتصقين بها؟.
نعم: قال الله عزوجل: ?ومن أعرض عن ذكري فان له معيشة ضنكا? وهذا ما رأيناه في الدنيا، ونعوذ بالله من أن ينطبق علينا قوله سبحانه: ?ونحشره يوم القيامة أعمي?؟.
.. وذلك اليوم كان البقيع قد هدّم حديثا بأمر من الاستعمار، والمسلمون كانوا يرقبون بناءها كما كانت منذ أكثر من ألف سنة، لكنها لم تجدد..
والي يومنا هذا!.
مع أنه قد مات وذهب عامل خرابه الذي كان المستعمر الماكر، فهل تبقي القبور هكذا خراباً؟
أو يهدي الله المسلمين لتجديدها؟

2 السلطات غير الشرعية

كان المسلمون يسافرون إلي الحج من مختلف البلاد بدون حد جغرافي أو تذكرة أو تأشيرة أو ما أشبه، ثم وُضعت كلُّ تلك الأشياء، وكلها باطلة عقلاً وشرعاً.
وقد توسعت بلاد مثل أمريكا والهند والصين، وتقطعت بلاد كما فعلوا بكوريا وبعض البلاد الأخري، وهكذا فعلوا ببلاد الإسلام فقطعوها وجزّؤوها..
أما رجوع بلاد الإسلام إلي حالتها الإسلامية.. أي إلي الوحدة كما كانت عليها أكثر من ألف سنة، فلم تحصل.. وذلك لجهل الحكام وحرصهم وما أشبه.
وإلا فالبلاد مع تعدد حكامها كانت كتعدد المحافظات في قطر واحد..
ولكن بما أن هذا الأمر مناف لغرورهم واستبدادهم لذلك عرقلوا حضور المسلمين في الحج وفي المشاهد المشرفة في المواسم وغيرها.
وقد أضر ذلك بأعمالهم وباقتصادهم وبتقدمهم في مختلف مجالات الحياة، وحتي بتعارف المسلمين بعضهم مع بعض مما يساعد علي حلّ مشاكلهم.
ومن هذه الجهة صارت مكة المكرمة والمدينة المنورة بما يتبعهما ومنها (البقيع الغرقد) تحت سلطتين غير صحيحتين:
1 سلطة البلد الذي يريد المسلم السير منه إلي الحج، مثل (العراق).
2 سلطة البلد الذي يحتوي علي مشاعر الحج والعمرة، ومشهد الرسول الأعظم صلي الله عليه و اله وأهل بيته الكرام (عليهم أفضل الصلاة والسلام).
وكلاهما علي خلاف العقل والشريعة التي قالت: ?إنّ هذه أمتكم أمة واحدة وأنا ربكم?.
فكما أن الرب واحد، فالأمة أيضاً واحدة ولا حدود جغرافية بينها.
حجّ الجدة
قبل ثمانين سنة تقريباً.. ذهبت جدتي إلي الحج، فسافرت من كربلاء المقدسة إلي سوريا.. إلي لبنان.. إلي مصر.. إلي فلسطين.. إلي مكة المكرمة والمدينة المنورة، وقد دامت سفرتها سنة كاملة.
فسألت عنها عمّا لاقت من الحدود؟
قالت: لم تكن في ذلك اليوم حدود، وقد سافرت في طريقي للحج الي تلك البلاد لمزارات فلسطين وسوريا ومصر وغيرها.
وقالت: إن سفرتي كانت مثل سفري الآن بين النجف الأشرف وكربلاء المقدسة.
ولم يكن آنذاك فرق بين السفر براً أو بحراً.

3 غلادستون والخطة الاستعمارية

قال غلادستون الرئيس البريطاني قبل مائة عام: (إذا أردتم أن ترسخ أقدامكم في بلاد الإسلام فعليكم بمنع الحج ورفع القرآن عن أيدي المسلمين).
وقد نجحوا في الأمرين ولو بقدر.
جاء السفير الأمريكي والسفير البريطاني إلي النجف الأشرف لزيارة المرحوم آية الله العظمي السيد أبو الحسن الاصفهاني (قدس سره)، المرجع الأعلي في وقته، وقد كان من المعتاد زيارة السفراء للعلماء الكبار.
وأطالا الجلوس من دون أن يعتني السيد بهما، فقالا للسيد: نحن جئنا كي نمتثل أوامركم!
لكن السيد كان أذكي من ذلك فلم يطلب منهما شيئاً.
وأخيراً قال السفير الأمريكي للسيد: إن حكومتي أمرتني بلقائكم كي تطلبوا منّي شيئاً، وأصرّ.
فقال السيد: إذا كان الأمر كذلك فارفعوا المنع الموجود في ايران عن حج بيت الله الحرام وزيارة كربلاء المقدسة.
وقد كان البهلوي منع الحج ومنع زيارة الإمام الحسين منذ سبع سنوات وكان يريد إدامة المنع بحجة أن ذلك يوجب ضرر ايران اقتصادياً لصرف المال المحتاج إليه في البلاد العربية الأجنبية!!.
وكانت زيارة السفيرين للسيد صباحاً، فوعدا أن يهتما بالموضوع وذهبا إلي بغداد، وإذا في عصر ذلك اليوم أعلنت الحكومة البهلوية، فتح الطريقين مما تبين عمالة بهلوي وأنه إنما يعمل بأمرهما فقط.
وقد رأيت أنا إبّان زيارتي الحج وذلك في خدمة الوالد (رحمه الله) أمرين حسنين لكن بعدئذ سمعت برفعهما:
الأول: خلط الحجاج بعضهم مع بعض بما للكلمة من معني من جميع أصنافهم ومن كل البلاد الإسلامية، حتي أن الوالد (قدس سره) كان يصلي الجماعة هناك.. فكان المأمومون في جماعته من كل لون وبلد ومذهب.
لكنْ بعد ذلك جعلوا لكل بلد مكاناً خاصاً حيث لا يختلط بعضهم ببعض وذلك بحجة النظم وما أشبه!!.
الثاني: إن جماعة من الحجاج كانوا يحملون معهم الخباء ويسكنون في أطراف المدينة المنورة ومكة المكرمة من دون حاجة إلي استئجار بيت.
بينما اليوم قد منعوا من ذلك، وهو تضييق للحجاج الكرام حيث أن الفقراء لا يمكنهم الحج لغلاء الأسعار.

4 البقيع مدفن الأولياء

الذين دفنوا في البقيع من الأئمة المعصومين عليهم السلام والأولياء الصالحين والمؤمنين والمؤمنات بكثرة حيث لم يحصهم التاريخ، والمشهور منهم:
1 الإمام الحسن المجتبي عليه السلام الذي قال فيه رسول الله صلي الله عليه و اله أنه: (سيد شباب أهل الجنة).
وهذا الكلام يشمل جميع الأنبياء والأولياء، فالإمام الحسن عليه السلام سيدهم، نعم يخرج منهم بالدليل رسول الله صلي الله عليه و اله وعلي أمير المؤمنين عليه السلام والصديقة الطاهرة الزهراء (سلام الله عليها) فانهم عليهم السلام أفضل منه عليه السلام.
2 الإمام علي بن الحسين زين العابدين عليه السلام.
3 الإمام محمّد الباقر عليه السلام.
4 الإمام جعفر الصادق عليه السلام.
وكل واحد من هؤلاء الأربعة إمام علي كل مؤمن ومؤمنة، وهم من ضمن الأئمة الاثني عشر عليهم السلام، حسب نص الرسول صلي الله عليه و اله وقد صرح صلي الله عليه و اله بعددهم وأسمائهم من أولهم وهو أمير المؤمنين عليه السلام إلي آخرهم الإمام المهدي (عجّل الله تعالي فرجه الشريف) الذي يظهر في آخر الزمان ليملأ الأرض عدلاً وقسطاً ويوحد الأرض تحت لواء الإسلام.
5 صفية بنت عبد المطلب عمة الرسول صلي الله عليه و اله.
6 عباس بن عبد المطلب عمّ الرسول صلي الله عليه و اله.
7 فاطمة بنت أسد والدة الإمام أمير المؤمنين عليه السلام ووالدة طالب وجعفر وعقيل.
8 عبد الله بن جعفر بن أبي طالب عليه السلام، أما جعفر فقد استشهد في غزوة الاردن تبوك مسقطه ومقامه هناك.
9 عثمان بن مظعون الصحابي الجليل.
10 إبراهيم بن رسول الله صلي الله عليه و اله.
11 عقيل بن أبي طالب عليه السلام والد مسلم بن عقيل عليه السلام الذي استشهد في الكوفة وقبره هناك.
12 السيدة فاطمة أم البنين زوجة الإمام أمير المؤمنين عليه السلام.
13 عدد من بنات رسول الله صلي الله عليه و اله وهم: رقية وزينب وأم كلثوم.
14 السيد إسماعيل بن الإمام الصادق عليه السلام.
15 عاتكة بنت عبد المطلب عمة رسول الله صلي الله عليه و اله.
16 السيدة حليمة السعدية مرضعة الرسول صلي الله عليه و اله.
17 عدد من زوجات النبي صلي الله عليه و اله.
18 أبو سعيد الخدري.
19 جملة من أصحاب النبي صلي الله عليه و الهوالتابعين لهم باحسان والعلماء العظام.
20 كما يحتمل أن يكون هناك قبر سيدة نساء العالمين فاطمة الزهراء عليها السلام وقبر الشهيد محسن السقط عليه السلام ابن الإمام أمير المؤمنين عليه السلام.

5 القبور والقباب في البقيع

ابتدئ الدفن في جنة البقيع منذ زمان النبي الأعظم صلي الله عليه و اله، وأحياناً كان الرسول صلي الله عليه و اله بنفسه يعلّم علي قبر المدفون بعلامة.
ثم بنيت قباب وأضرحة علي جملة من القبور من قبل المؤمنين وبأمر من العلماء.
كما كان البناء علي قبور الأولياء معتاداً منذ ذلك الزمان، فكانت عشرات منها في المدينة المنورة ومكة المكرمة وحولهما.
وقد تلقي جميع المسلمين بكل حفاوة وترحاب هذه الظاهرة الشرعية لا في المدينتين وأطرافها فحسب، بل في سائر بلاد الإسلام كالهند بما فيها الباكستان وبنغلادش، وكذا العراق وايران ومصر وسوريا وإندونسيا وغيرها.
إلي أن هدم الوهابيون أكثرها في الحجاز منذ مأتي سنة، ثم استرجعها سائر المسلمين، وبعد زهاء ثمانين سنة استولي الوهابيون علي البلدين المقدسين مرة ثانية وهدموا القباب وأحرقوا المكتبات! وكانت فيها كتب ثمينة جداً.. ولو كان دأب الوهابيين أو كان إيحاء من الخارج إليهم بهدم المساجد لهدموها أيضاً.
كما أنهم أرادوا هدم قبة الرسول الأكرم صلي الله عليه و اله لكن تظاهر المسلمون في الهند ومصر ولعل غيرهما أيضاً، أوقفهم عن ذلك في قصة معروفة، وهم يحنّون إلي ذلك إلي الآن، حتي أن عالمهم (بن باز) لا يزور مسجد الرسول صلي الله عليه و اله قائلاً: ما دام هذا الصنم (أي قبة الرسول صلي الله عليه و اله) هناك لا أزوره، لكن الزمان مرّ عليه ولا يأبه بكلامه أحد.

6 لا للخشونة والسباب

ومن الغريب أن البلدين الطاهرين وهما أفضل بقاع الأرض ومشرق الإسلام والأخوة الإسلامية ومهبط الوحي صارا محلاً لسباب كل المسلمين ب:
(مشرك) و(كافر) و(زنديق) وما أشبه..
منذ ذلك اليوم إلي يومنا هذا، ولم يسمع في أي بلد آخر في العالم الإسلامي وغيره هذه الكثرة من السبابات علي طول التاريخ المحفوظ إلي الآن.
وقد رأيت أنا سنة ذهابي إلي الحج رواج مختلف أنواع السباب وأنواع الخشونة إلي حد غريب من أناس يدّعون أنهم أتباع القرآن! الذي يقول: ?ادع إلي سبيل ربك بالحكمة والموعظة الحسنة وجادلهم بالتي هي أحسن?.
ويقول: ?ولا تسبوا الذين يدعون من دون الله فيسبوا الله عدواً بغير علم?.
ويقول: ?لا يسخر قوم من قوم عسي أن يكونوا خيراً منهم، ولا نساء من نساء عسي أن يكن خيراً منهن ولاتلمزوا أنفسكم ولا تنابزوا بالألقاب? …
ويقول.. ويقول …
وإني بنفسي قد نلت من سبابهم وخشونتهم الشيء الكثير.
وكان الشرطي الموكل بالعبور يضرب بعصاه الغليظة السيارات الظريفة بما لا يرضي أصحابها، فكانت تتأثر بتلك الضربة.
هذا وقد قال أحد الصحابة مخاطباً شخصاً: يابن السوداء! فقال له الرسول صلي الله عليه و اله: يا فلان أفيك جاهلية؟.
وقال أمير المؤمنين علي عليه السلام حيث سمع أن بعض أصحابه يسب من حاربوه: (اني اكره لكم أن تكونوا سبابين).
والحاصل إن هؤلاء كأنهم أرادوا أن يعرف الناس أخلاق الإسلام من باب (وبضدها تعرف الأشياء)!!.
ونتيجة لذلك العنف والخشونة التي ما أنزل الله بها من سلطان، وبأمر من المستعمرين جاء هدم البقيع وسائر البقاع المشرفة هناك.
وقد ولدت هذه الظاهرة السيئة مع ولادة تلك الخشونة المشينة والسباب المقذع، فيجب أن يذهب كلاهما بإذنه سبحانه، ولا يكون ذلك إلا إذا احترمت الحكومة نفسها.

7 لماذا تخريب البقيع؟

الذين هدموا بقاع البقيع وسائر البقاع المباركة لم يفعلوها إلا بالسيف من دون أي منطق عقلائي، وهذا خلاف سيرة جميع الأنبياء والمرسلين والأئمة الصالحين عليهم السلام.
إنك تجد نوحاً عليه السلاملم يحارب بالسيف، وهكذا ابراهيم عليه السلام، وهكذا موسي عليه السلاموعيسي عليه السلام، ومن بعدهم النبي محمد صلي الله عليه و اله.
نعم إنما حمل صلي الله عليه و اله السيف دفاعاً وذلك عندما حمل المشركون السيف ضده، فدافع عن الإسلام ضد المحاربين الذين أرادوا اجتثاث الإسلام والمسلمين بالسيف، وأمير المؤمنين علي عليه السلام حارب الذين حاربوه وعندما ظفر عفي عنهم.
وباقي الأئمة الطاهرين عليهم السلاملم يستعملوا السيف إطلاقاً إلاّ الإمام الحسن عليه السلام والإمام الحسين عليه السلام في الدفاع كما ثبت ذلك في التاريخ.
ولو كانوا يستعملون السيف لم يكن لهم ذكر حسن، كما ذهب فرعون ونمرود وهيرودس وأبو جهل ومن أشبههم أدراج الرياح.
إن المنطق هو الذي يصلح للبقاء، وإلا فصاحب السيف يسقط حين يسقط سيفه، والسيف مؤقت جداً.
وبقاء القبور المباركة مهدومة دليل علي أنه لازال السيف بيد الهادمين إلي الآن ولكن عندما يسقط السيف من أيديهم، ستجد المسلمين جميعاً في نفس اليوم آخذين في البناء.
وقد ورد في زيارة الإمام الحسين عليه السلام: (وفي قلب من يهواك قبرك).
هذا بالنسبة إلي القبور الطاهرة، أما الكتب الكثيرة الثمينة المخطوطة التي أذهبوها بالإحراق ونحو ذلك فلا يمكن إعادتها حتي بعد اسقاط السيف من أيديهم.
وهكذا الكثير من آثار رسول الله صلي الله عليه و اله والتراث الإسلامي ك (باب خيبر) الذي قلعه أمير المؤمنين علي عليه السلام، وقد كان الباب موجوداً إلي قبل تسلطهم علي هذه البلاد الطاهرة.
أدلة العقل في الأزمان باقية
وليس يذهب إلاّ السيف والحجر
إن هارون والمتوكل ومن إليهما أعملوا كل ما لديهم من سلاح ومال لهدم قبة الحسين عليه السلام لكنهم ذهبوا إلي حيث ألقت رحلها أم قشعم، والقبة النوراء باقية بأجلي مظاهرها وستبقي إلي يوم يبعثون.

8 منع الكتاب

كنت أبعث إلي الحج وأنا في العراق كتباً صغيرة لتعريف الشيعة إلي العالم الإسلامي، مثل: (هكذا الشيعة) و: (من هم الشيعة؟) وما أشبه إلي ثلاثة عشر كتاباً، والعالم السني استقبلها بكل رحابة صدر، حيث أن الكتب كانت معرّفة بأصول الشيعة وفروعها بإيجاز.
لكن الوهابية منعت كل كتاب للشيعة أشد المنع.
فثلاثة أشياء ممنوعة هناك: (الهيروين) و (السلاح) و (كتب الشيعة).
أما الهيروين، فلهم الحق لأنه يفسد الجسم والروح.
وأما السلاح، فليس من سبب في منعه، فالإسلام لم يمنعه، وإنما كان المسلمون يحملون السلاح في كل زمان، ثم خطط المستعمرون لنزع السلاح من الشعب حتي يسيطروا علي البلاد بعملائهم.
وإني أذكر في أيام الملكيين في العراق كان السلاح مباحاً للجميع، والي الآن في أمريكا السلاح الخفيفة متعارفة، وهكذا في بعض البلاد الأخري.
وليس السلاح مهماً الآن، بل إني قائل ب (اللاعنف) كما ذكرته في بعض الكتب.
وإنما المهم (الكتاب) فلماذا المنع؟ وفي القرآن الكريم وهو الأصل في دين الإسلام أشير إلي أدلة اليهود والنصاري والمشركين ومن إليهم ولم يتصور أحد أن ذلك يضرّ بدين الإسلام.
وهكذا كان الحال في التوراة والإنجيل..
واليوم في العالم المسمّي بالحر، سواء في الشرق كالهند أو في الغرب كأمريكا وبريطانيا وألمانيا وفرنسا، حيث لا منع للكتاب إطلاقاً..
فكيف يكون مركز الوحي الذي يجمع المسلمين في كل عام من شتي بقاع الأرض يمنع فيه العلم والكتاب، خصوصاً ما يوجب تعريف المسلمين بعضهم إلي بعض!!
وقد رأيت كتاب (هورال المولال) الذي ألفه البعض ضد إسرائيل وبيّن فيه كيفية هدم إسرائيل، مع ذلك لم تتمكن إسرائيل من منعه، والكتاب مطبوع متداول في إسرائيل، وفي البلاد العربية.
وهكذا رأيت كتاب (إسرائيل ذلك الدولار الزائف) وهو متداول في العالم وفي إسرائيل بالذات.
ولعل البعض كان يتصور أن لمنع الكتاب في العالم السابق وجه.. أما منعه اليوم و في عالم منفتح والذي اصبح كقرية واحدة فهو بلا دليل إطلاقاً.
مضافاً إلي انه لم يُر ضررٌ للكتاب بل العكس هو الصحيح، وذلك:
أولاً: لأنه بكتاب الضد فرضاً يتجلي الضد أكثر فأكثر، إذ (وبضدها تتعرف الأشياء) وببيان الحق يظهر زيف الباطل.
وثانياً: الكبت يولّد الانفجار، أما عدم الكبت فلا، ومن هنا: كان الحزب الشيوعي في الغرب الرأسمالي مجازاً ولا يتمكن أن يفعل أيّ شيء.
وفي لبنان، الكتاب مجاز بكل أشكاله وصوره، فهل تمكن الكتاب أن يوجد خللاً في البلاد أو تحريفاً للمسيرة، بل بالعكس.. الفوضي نتيجة الكبت، والإنسان حريص علي ما منع، بالاضافة إلي سوء السمعة العالمية.
أما ما كان من الارهاب العملي وحرق المكتبات وما أشبه فقد انتهي دوره كما في قصة المغول والقرون الوسطي في أوروبا وفي بعض البلاد أحياناً، فقد ولّي من غير رجعة.
فاللازم الاهتمام حتي تتحرر تلك البلاد الطاهرة المشتملة علي بيت الله الحرام وحرم رسوله صلي الله عليه و اله والبقيع الغرقد من هذه المشكلة التي انقضي زمانها بلا رجوع.
نسأل الله سبحانه إيقاظ المسلمين وهدايتهم إلي السبيل القويم.

9 ظاهرة توحيد الصلاة

منذ ما يقارب ثمانين سنة سعوا في أن تصبح الصلاة في المسجدين الشريفين خاصة بإمام جماعة واحد معيّن من قبل الحكومة، وقد نجحوا في ذلك، مع وجود كل المذاهب هناك، ولكل مذهب الحق في أداء الصلاة في أوقاتها الخاصة، ولكل مأموم حرية الاقتداء بأي إمام شاء.
وقد بني الرسول صلي الله عليه و اله في زمانه في المدينة المنورة سبعة وأربعين مسجداً، وكانت تقام الصلاة في جملة منها، ولم يدل دليل علي أنه صلي الله عليه و اله أمر الناس جميعاً بصلاة واحدة في مسجده.
بل عيّن بنفسه الشريفة (أم ورقة) لأن تصلي بالنساء، فمن شاءت كانت تصلي معه صلي الله عليه و اله ومن شاءت كانت تصلي مع أم ورقة.
وفي زمان أمير المؤمنين علي عليه السلام كانت مساجد خاصة بالنساء في مسجد الكوفة، مما يظهر منه عدم حضورهن جميعاً للصلاة معه عليه السلام في المسجد.
إن الإسلام دين الحرية إلا فيما استثني وهو نادر جداً وليست صلاة الجماعة من المستثني.
فاللازم أن يرجع أمر الصلاة في الجماعة والفرادي إلي السابق من عهد الإسلام الطويل..
ولو صحت البدعة لصح إجبار الناس علي أن يطوفوا بشكل منظم كصفوف عسكرية، ولا شك أنه أجمل لكنه خلاف الحرية.
حاله حال ما إذا أجبر الناس علي لبس لباس واحد في الصلاة أو غيرها كما في نظام الجند، أو بأكل الجميع طعاماً واحداً ظهراً أو مغرباً، أو بالسكن في نوع واحد من الدور، أو بألف توحيد وتوحيد مما يخالف قانون السلطنة والحرية.
وكل ذلك خلاف الشرع والعقل وخلاف عمل الرسول الأعظم صلي الله عليه و اله ومن جاء بعده من الحكام والخلفاء والي هذا اليوم، وفي كل البلاد الإسلامية وغير الإسلامية حيث تتعدد الصلوات في المساجد الوسيعة في البلاد الإسلامية أو غير الإسلامية.
وهكذا في آفاق البلاد، فان كل بلد بحسبه في الوقت، ولا يصح شرعاً ولا من الناحية العلمية توحيدها، ففي الحديث: (إنما عليك مشرقك ومغربك).
وإطلاق الحديث، وسيرة المسلمين أيضا علي تعدد أول الشهر حتي بالنسبة إلي أول شهر رمضان وأول شوال، وقد ذكرنا تفصيل ذلك في (الفقه).
وإلا فالقائلون بالسفور مثلاً يرون أن ذلك أجمل بالنسبة إلي النساء السافرات! فليس كل جميل هو المفروض..
بالإضافة إلي أن للاختلاف جمالاً لا يوجد في ما يرونه من الاتحاد، مضافاً إلي أن فيه رعاية ما أوجبه الشرع من حفظ حرية الإنسان وكرامته..
فاللازم أن تقام صلوات الجماعة لكل من أراد من مختلف الأئمة والمذاهب في الحرمين الشريفين وفي البقيع الغرقد ومن دون أي محذور، كما كان عليه سيرة المسلمين.

10 توسيع المسجد وهدم الآثار

إزالة العشرات من آثار رسول الله صلي الله عليه و اله وآله الأطهار عليهم السلام وأصحابه الكرام باسم توسيع مسجد النبي صلي الله عليه و اله أمر غير عقلائي وغير شرعي،بل تضييع للتراث الإسلامي والتاريخي.
فإن لتلك الآثار دلالات للبشرية ومقومات للهداية، بالإضافة إلي أنها من أحسن الذكريات لا الذكري فقط.. والدنيا بأجمعها تحتفظ بالآثار بكل أنواعها، حيث أن العقل والعرف يدلان علي حفظها، ولا يكون ذلك خلاف الشرع الذي يصرح بالمرور في ديارهم والنظر إلي آثارهم، وقد قال القرآن الحكيم: ?وإنكم لتمرون عليهم مصبحين وبالليل?.
وقال تعالي: ?وإنها لبسبيل مقيم?.
فان حفظ آثار العذاب عبرة فكيف بآثار الصالحين.. وكيف بالنبي العظيم صلي الله عليه و اله والأئمة الطاهرين عليهم السلام والأصحاب المكرمين، وهكذا بالنسبة إلي المؤمنات الطاهرات.
ومن هنا حفظ عقلاء العالم أهرام مصر، وان كان فيه نوع من إحياء الآثار الفرعونية.
وحفظوا موضع عبور موسي البحر، ومحل إحراق إبراهيم عليه السلام، ومسجد أصحاب الكهف، وغار حراء، وغار ثور، وغيرها.
هذا بالاضافة إلي وجود المعنوية في تلك الأماكن، كيف لا وقد قال سبحانه: ?فقبضت قبضة من أثر الرسول?.
فإن كان تراب حافر فرس جبرئيل له ذلك الأثر الخارق الذي سبب الخوار في العجل الجسد، أفلا يكون لتلك الآثار الكثيرة البركات العظيمة؟.
إن لريح ثوب يوسف عليه السلام كما أشار إليه القرآن الحكيم وقميصه الذي ارتد أبوه بصيراً بسببه.. تلك الآثار، فكيف لا تكون للأماكن المقدسة في المدينة المنورة الآثار العظيمة.
لقد حفظها المسلمون لينالوا من كرامتها.. وكيف لا تكون البركات الكثيرة لجنة البقيع الغرقد وقد تضمن جسد عدد من الأئمة المعصومين عليه السلام وأولاد رسول الله صلي الله عليه و اله وزوجاته وأصحابه!.
إن للآثار واقعيةً، وللذكري أثراً حقيقياً وإنْ لم يقترن بأثر مادي، فالواجب الاهتمام بكل ذلك حتي يأذن الله بإعادتها وما هو عليه بعزيز.

11 القبور قبل الهدم

11 القبور قبل الهدم

كان البقيع قبل هدمه هكذا:
الأئمة الأربعة عليهم السلام في قبة، وتزار فاطمة الزهراء عليها السلام في بقعتهم حيث من المحتمل أنها دفنت هناك، وإن كنت أنا رأيت في المنام رسول الله صلي الله عليه و اله واقفاً في قبره الشريف.. وقال لي وهو يشير إلي ما بين قبره ومنبره: أن قبر فاطمة ابنتي عليها السلام هناك، والله العالم بحقيقة الحال.
كما يحتمل أنها عليها السلام دفنت في بيتها، ولعل أمير المؤمنين عليه السلام حمل صورة جنازة إلي عدة أماكن، كما حمل الإمام الحسن عليه السلام صورة جنازة الإمام أمير المؤمنين عليه السلام إلي البصرة.
ومن هنا لا بأس بزيارة الصديقة الطاهرة عليها السلام في البقيع، وفي المسجد، وفي بيتها وذلك لخفاء القبر الشريف، وسيظهر ان شاء الله تعالي عند ظهور ولدها الإمام المهدي (عجّل الله تعالي فرجه الشريف) وإن كان من المحتمل إخفاء قبرها عليها السلام إلي يوم القيامة ليبقي سنداً علي مظلوميتها طول التاريخ.
وكان في نفس تلك القبة مدفن العباس عمّ النبي صلي الله عليه و اله.
وكانت خارج القبة بفاصلة قليلة قبةٌ مبنية علي بيت الأحزان، حيث كانت الزهراء عليها السلام تخرج إلي ذلك المكان وتبكي علي أبيها.
وكانت تشتمل مقبرة البقيع علي قباب كثيرة، مثل أزواج النبي وأولاده وبناته ومرضعته صلي الله عليه و اله حليمة السعدية، وكانت هناك قبة فاطمة بنت أسد عليها السلام والدة الإمام أمير المؤمنين عليه السلام، وقبة أم البنين عليها السلام زوجة الإمام أمير المؤمنين عليه السلام وقبتها قرب قبة عمات النبي صلي الله عليه و اله، وكانت أيضاً قبة جابر بن عبد الله الأنصاري، وغيرهم مما هو مذكور في التاريخ.

باب خيبر

كما أن أستاذنا الشيخ علي أكبر النائيني (رحمه الله) ذكر لي أنه كان بقرب حصن خيبر (باب خيبر) وقد كان من المرمر الكبير وكان بعيداً عن الحصن قرابة أربعين ذراعاً..
وقال: كلما ذهبنا في سفرتنا إلي الحج كنا نزور هذا الباب تبركاً بما ورد من أخذ الإمام عليه السلام له ورميه هناك.
ولما استولي الوهابيون قطّعوا هذا الباب قطعاً وذهبوا بها عملاً بما أملي لهم، وبعد ذلك لم نجد له أثراً.
ويقع البقيع في طرف الجنوب الشرقي من مسجد النبي صلي الله عليه و اله.
وقد اتسعت البقيع لكثرة من دفن فيها، فأدخلت فيه أراض كثيرة، وأول أرض اتصلت به محل دفن عثمان، وله قصة مذكورة في التواريخ.
وقد أخذوا بمحاربة البقيع وما تبقّي من آثار الرسول صلي الله عليه و اله حتي منعت الحكومة الصلاة في البقيع، وزيارة النساء له، وإضاءة مصابيح في الليالي وما أشبه ذلك، مما ليس إلا رأياً واحداً تبنّته الحكومة وحملته علي المسلمين كذباً وافتراءً وهم ملياران، والوهابية لا تزيد علي حفنة قليلة جداً.
وبلاد السنة والشيعة كلها بريئة من مثل هذه الأمور وإلي الله المشتكي.

12 وفي الختام

وفي الختام نسأل الله تعالي أن يوفق أولئك الحكام ويهديهم ليرفعوا اليد عن مثل هذه الفكرة التي ما أنزل الله بها من سلطان، وأن يكفوا عما ارتكبوه ضد الإسلام والمسلمين، ويتركوا ما ابتدعوه من الأفكار والأعمال التي تمنع بسببها زيارة المسلمين لتلك البلاد الطاهرة ولجنّة البقيع الغرقد وتصد عن بنائه.
فتصبح الزيارة حرة كما يزورون العراق وايران ومصر وسوريا وغيرها.
وهو الموفق المستعان.
سبحان ربك رب العزة عما يصفون، وسلام علي المرسلين، والحمد لله رب العالمين، وصلي الله علي محمد واله الطاهرين.
قمّ المقدسة
محمّد الشيرازي
13/ ذي القعدة / 1419ه ق

من مصادر التهميش

• القرآن الكريم
• نهج البلاغة
• أعيان الشيعة
• الاستبصار
• الدعاء والزيارة / للإمام الشيرازي
• الزهد (من مصادر البحار)
• السيدة زينب عالمة غير معلمة / للإمام الشيرازي
• القواعد الفقهية / للإمام الشيرازي
• المنجد في اللغة والأعلام
• بحار الأنوار
• بشارة المصطفي
• تاريخ الطبري
• حياة الإمام الشيرازي
• سلسلة التعريف بالشيعة / للإمام الشيرازي
• كفاية الأثر
• مجلة المجلة / العدد 1006
• مقاتل الطالبيين
• موسوعة العتبات
• نزهة أهل الحرمين

پي نوشتها

- سورة طه: 11-12.
- سورة الإسراء: 1.
- سورة البقرة: 125.
- هذه الأبيات لفضيلة الشيخ عبد الأمير النصراوي تحت عنوان (الي جنة البقيع)، 8 شوال 1419ه.
- وكان يشتري بالدينار ما يقارب ألف خبزة، وكانت أربع خبزات بكيلو تقريباً.
- سورة طه: 124.
- سورة طه: 124.
- سورة الأنبياء: 92، وسورة (المؤمنون): 52.
- وليم بووارت غلادستون: سياسي بريطاني زعيم حزب الأحرار ورئيس وزراء بريطانيا في الأعوام (18681874م) و(18801885م) و (عام 1886م) و (1892 1894م).
- رضا خان بهلوي (1295 1363ه = 1878 1944م) شاه إيران (1343 1359ه = 1925 1941م) كان ضابطا من ضباط الجيش الايراني فاطاح بأسرة قاجار الحاكمة وأعلن نفسه شاهاً علي إيران عام 1925م، وحكم البلاد بالاستبداد، ثم اضطر إلي التنازل عن العرش لابنه محمد رضا بهلوي.
- وهو سماحة آية الله العظمي السيد ميرزا مهدي الحسيني الشيرازي (13041380ه) المرجع الديني الكبير في السبعينات من القرن الرابع للهجرة، وللتفصيل راجع كتاب (حياة الامام الشيرازي).
- بشارة المصطفي: ص199.
- راجع كفاية الأثر: ص195، وفيه: (عن سهل بن سعد الأنصاري قال: سألت فاطمة بنت رسول الله صلي الله عليه و اله عن الأئمة عليهم السلام فقالت: كان رسول الله يقول لعلي عليه السلام: يا علي أنت الإمام والخليفة بعدي وأنت أولي بالمؤمنين من أنفسهم، فإذا مضيت فابنك الحسن أولي بالمؤمنين من أنفسهم، فإذا مضي الحسن فابنك الحسين أولي بالمؤمنين من أنفسهم، فإذا مضي الحسين فابنه علي بن الحسين أولي من المؤمنين من أنفسهم، فإذا مضي علي فابنه محمد أولي بالمؤمنين من أنفسهم، فإذا مضي محمد فابنه جعفر أولي بالمؤمنين من أنفسهم، فإذا مضي جعفر فابنه موسي أولي بالمؤمنين من أنفسهم، فإذا مضي موسي فابنه علي أولي بالمؤمنين من أنفسهم، فإذا مضي علي فابنه محمد أولي بالمؤمنين من أنفسهم، فإذا مضي محمد فابنه علي أولي بالمؤمنين من أنفسهم، فإذا مضي علي فابنه الحسن أولي بالمؤمنين من أنفسهم، فإذا مضي الحسن فالقائم المهدي أولي بالمؤمنين من أنفسهم، يفتح الله تعالي به مشارق الأرض ومغاربها فهم أئمة الحق والسنة والصدق منصور من نصرهم مخذول من خذلهم).
- يقول الإمام الشيرازي في (الدعاء والزيارة): ص688 ط مؤسسة البلاغ، (وقبر محمد بن الحنفية ابن الإمام أمير المؤمنين عليه السلام فيها أي في البقيع وقبر السيد زينب بنت الإمام أمير المؤمنين عليه السلام فيها، وقد ذكر بعض المحققين انه كانت للإمام عليه السلام ثلاث بنات كلهن تسمي بزينب وتكني بأم كلثوم إحداهن في الشام والاخري في مصر والثالثة في المدينة، وقبر الحسن ابن الإمام الحسن عليه السلام زوج فاطمة بنت الحسين عليه السلام فيها، وقبر مقداد بن الاسود فيها، وقبر جابر بن عبد الله الانصاري فيها، وقبر مالك الأشتر علي قول (مجالس المؤمنين) فيها، وإن كان المشهور أنه قريب القاهرة في مصر، وقبر أسعد بن زرارة فيها وقبر عبد الله بن مسعود فيها. انتهي.
- الشيخ عبد العزيز بن باز (1330- 1420ه) مفتي السعودية.
- مكة المكرمة والمدينة المنورة.
- عام (1375 ه)، انظر كتاب (السيدة زينب عالمة غير معلمة) ص24، للإمام الشيرازي.
- سورة النحل: 125.
- سورة الأنعام: 108.
- سورة الحجرات: 11.
- كتاب الزهد: ص60 ب10 ح160.
- نهج البلاغة: من كلام له عليه السلام 206 الفقرة 1.
- هو: توت عنخ آمون عاش في القرن الرابع عشر قبل الميلاد، فرعون من السلالة المصرية 18، أحيا عبادة آمون التي كان أهملها أمنحوتب4، اكتشف قبره ومومياؤه عام 1922م. المنجد: ص182.
- نمرود: من أقدم الجبابرة، ويقال انه أول جبار ظهر علي وجه الأرض، بني مدينة نينوي عاصمة آشور، ومدينة كلخ، وهو ابن كوش بن حام بن نوح.
-هيرودس: اسم أربعة من ملوك اليهود هم: 1 الكبير (72 4ق.م): ولد في عسقلان ملك اليهودية (40 4 ق.م) جمّل هيكل أورشليم وبني هيكل السامرة، اشتهر بحبه للعمران، أمر بذبح أطفال بيت لحم. 2 أنتيباس (20ق م 39) رئيس ربع الجليل (4ق م 39) ابن هيرودس الكبير، أمر بقطع رأس يوحنا المعمدان حاكم المسيح. 3 أغريبا الأول (10ق م 44) ملك اليهودية (41 44) قتل القديس يعقوب وسجن بطرس. 4 أغريبا الثاني (27 100) ملك اليهودية (50 93) انضمّ الي الرومان في حصار تيطس لأورشليم 70.
- عمر بن هشام: زعيم بني مخزوم في قريش من أعداء النبي (ص) قتل في معركة بدر سنة (2ه 623م).
- هارون العباسي: (170193ه=786 809) من أشهر الحكام العباسيين. حكم بالظلم والاستبداد، وقام في أواخر حياته سنة 193ه = 809م بهدم قبر الإمام الحسين (ع) الذي كانت تعلوه قبة، وهدم حوله من البيوت.
- المتوكل علي الله (جعفر بن المعتصم) (206 247ه=821 861م): الحاكم العباسي (232ه=847م) حارب المعتزلة وحكم بالظلم والاستبداد، هدم قبر الإمام الحسين (ع) اربع مرات وما حوله من المباني، كانه اوله سنة 233ه، وقد أرسل في مرة منها ديزج اليهودي لذلك.
- كالمنصور الدوانيقي فانه أول من هدم قبر الإمام الحسين (ع).
- سلسلة (التعريف بالشيعة) صدرت بين عامي (1383ه/1396ه) اثنا عشر كراساً منها باللغة العربية وواحد باللغة الفارسية، كانت توزع في موسم الحج من كل عام مع ترجمة لأكثرها إلي لغات مختلفة.
- قاعدة: (الناس مسلطون علي اموالهم وانفسهم) راجع (موسوعة الفقه: القواعد الفقهية): ص135.
- الاستبصار: ج1 ص266 ب149 ح22.
- سورة الصافات: 137و138.
- سورة الحجر: 76.
- سورة طه: 96.
- قال تعالي: ?فلما أن جاء البشير ألقاه علي وجهه فارتد بصيرا? سورة يوسف: 96.
- راجع الدعاء والزيارة: ص681، فصل في زيارة سيدة نساء العالمين فاطمة الزهراء (سلام الله عليها).

تعريف مرکز القائمیة باصفهان للتحریات الکمبیوتریة

جاهِدُوا بِأَمْوالِكُمْ وَ أَنْفُسِكُمْ في سَبيلِ اللَّهِ ذلِكُمْ خَيْرٌ لَكُمْ إِنْ كُنْتُمْ تَعْلَمُونَ (التوبة/41).
قالَ الإمامُ علیّ ُبنُ موسَی الرِّضا – علـَیهِ السَّلامُ: رَحِمَ اللّهُ عَبْداً أحْيَا أمْرَنَا... َ يَتَعَلَّمُ عُلُومَنَا وَ يُعَلِّمُهَا النَّاسَ؛ فَإِنَّ النَّاسَ لَوْ عَلِمُوا مَحَاسِنَ كَلَامِنَا لَاتَّبَعُونَا... (بَــنـادِرُ البـِحـار – فی تلخیص بحـار الأنوار، للعلاّمة فیض الاسلام، ص 159؛ عُیونُ أخبارِ الرِّضا(ع)، الشـَّیخ الصَّدوق، الباب28، ج1/ ص307).
مؤسّس مُجتمَع "القائمیّة" الثـَّقافیّ بأصبَهانَ – إیرانَ: الشهید آیة الله "الشمس آباذی" – رَحِمَهُ اللهُ – کان أحداً من جَهابـِذة هذه المدینة، الذی قدِ اشتهَرَ بشَعَفِهِ بأهل بَیت النبیّ (صلواتُ اللهِ علـَیهـِم) و لاسیَّما بحضرة الإمام علیّ بن موسَی الرِّضا (علیه السّلام) و بـِساحة صاحِب الزّمان (عَجَّلَ اللهُ تعالی فرجَهُ الشَّریفَ)؛ و لهذا أسّس مع نظره و درایته، فی سَنـَةِ 1340 الهجریّة الشمسیّة (=1380 الهجریّة القمریّة)، مؤسَّسة ًو طریقة ًلم یـَنطـَفِئ مِصباحُها، بل تـُتـَّبَع بأقوَی و أحسَنِ مَوقِفٍ کلَّ یومٍ.
مرکز "القائمیّة" للتحرِّی الحاسوبیّ – بأصبَهانَ، إیرانَ – قد ابتدَأَ أنشِطتَهُ من سَنـَةِ 1385 الهجریّة الشمسیّة (=1427 الهجریّة القمریّة) تحتَ عنایة سماحة آیة الله الحاجّ السیّد حسن الإمامیّ – دامَ عِزّهُ – و مع مساعَدَةِ جمع ٍمن خِرّیجی الحوزات العلمیّة و طلاب الجوامع، باللیل و النهار، فی مجالاتٍ شتـَّی: دینیّة، ثقافیّة و علمیّة...
الأهداف: الدّفاع عن ساحة الشیعة و تبسیط ثـَقافة الثـَّقـَلـَین (کتاب الله و اهل البیت علیهـِمُ السَّلامُ) و معارفهما، تعزیز دوافع الشـَّباب و عموم الناس إلی التـَّحَرِّی الأدَقّ للمسائل الدّینیّة، تخلیف المطالب النـّافعة – مکانَ البَلاتیثِ المبتذلة أو الرّدیئة – فی المحامیل (=الهواتف المنقولة) و الحواسیب (=الأجهزة الکمبیوتریّة)، تمهید أرضیّةٍ واسعةٍ جامعةٍ ثـَقافیّةٍ علی أساس معارف القرآن و أهل البیت –علیهم السّلام – بباعث نشر المعارف، خدمات للمحققین و الطـّلاّب، توسعة ثقافة القراءة و إغناء أوقات فراغة هُواةِ برامِج العلوم الإسلامیّة، إنالة المنابع اللازمة لتسهیل رفع الإبهام و الشـّـُبُهات المنتشرة فی الجامعة، و...
- مِنها العَدالة الاجتماعیّة: التی یُمکِن نشرها و بثـّها بالأجهزة الحدیثة متصاعدة ً، علی أنـّه یُمکِن تسریعُ إبراز المَرافِق و التسهیلاتِ – فی آکناف البلد - و نشرِ الثـَّقافةِ الاسلامیّة و الإیرانیّة – فی أنحاء العالـَم - مِن جـِهةٍ اُخرَی.
- من الأنشطة الواسعة للمرکز:
الف) طبع و نشر عشراتِ عنوانِ کتبٍ، کتیبة، نشرة شهریّة، مع إقامة مسابقات القِراءة
ب) إنتاجُ مئات أجهزةٍ تحقیقیّة و مکتبیة، قابلة للتشغیل فی الحاسوب و المحمول
ج) إنتاج المَعارض ثـّـُلاثیّةِ الأبعاد، المنظر الشامل (= بانوراما)، الرّسوم المتحرّکة و... الأماکن الدینیّة، السیاحیّة و...
د) إبداع الموقع الانترنتی "القائمیّة" www.Ghaemiyeh.com و عدّة مَواقِعَ اُخـَرَ
ه) إنتاج المُنتـَجات العرضیّة، الخـَطابات و... للعرض فی القنوات القمریّة
و) الإطلاق و الدَّعم العلمیّ لنظام إجابة الأسئلة الشرعیّة، الاخلاقیّة و الاعتقادیّة (الهاتف: 00983112350524)
ز) ترسیم النظام التلقائیّ و الیدویّ للبلوتوث، ویب کشک، و الرّسائل القصیرة SMS
ح) التعاون الفخریّ مع عشراتِ مراکزَ طبیعیّة و اعتباریّة، منها بیوت الآیات العِظام، الحوزات العلمیّة، الجوامع، الأماکن الدینیّة کمسجد جَمکرانَ و...
ط) إقامة المؤتمَرات، و تنفیذ مشروع "ما قبلَ المدرسة" الخاصّ بالأطفال و الأحداث المُشارِکین فی الجلسة
ی) إقامة دورات تعلیمیّة عمومیّة و دورات تربیة المربّـِی (حضوراً و افتراضاً) طیلة السَّنـَة
المکتب الرّئیسیّ: إیران/أصبهان/ شارع"مسجد سیّد"/ ما بینَ شارع"پنج رَمَضان" ومُفترَق"وفائی"/بنایة"القائمیّة"
تاریخ التأسیس: 1385 الهجریّة الشمسیّة (=1427 الهجریة القمریّة)
رقم التسجیل: 2373
الهویّة الوطنیّة: 10860152026
الموقع: www.ghaemiyeh.com
البرید الالکترونی: Info@ghaemiyeh.com
المَتجَر الانترنتی: www.eslamshop.com
الهاتف: 25-2357023- (0098311)
الفاکس: 2357022 (0311)
مکتب طهرانَ 88318722 (021)
التـِّجاریّة و المَبیعات 09132000109
امور المستخدمین 2333045(0311)
ملاحَظة هامّة:
المیزانیّة الحالیّة لهذا المرکز، شـَعبیّة، تبرّعیّة، غیر حکومیّة، و غیر ربحیّة، اقتـُنِیَت باهتمام جمع من الخیّرین؛ لکنـَّها لا تـُوافِی الحجمَ المتزاید و المتـَّسِعَ للامور الدّینیّة و العلمیّة الحالیّة و مشاریع التوسعة الثـَّقافیّة؛ لهذا فقد ترجَّی هذا المرکزُ صاحِبَ هذا البیتِ (المُسمَّی بالقائمیّة) و مع ذلک، یرجو مِن جانب سماحة بقیّة الله الأعظم (عَجَّلَ اللهُ تعالی فرَجَهُ الشَّریفَ) أن یُوفـِّقَ الکلَّ توفیقاً متزائداً لِإعانتهم - فی حدّ التـّمکـّن لکلّ احدٍ منهم – إیّانا فی هذا الأمر العظیم؛ إن شاءَ اللهُ تعالی؛ و اللهُ ولیّ التوفیق.