اعرف الشیعه

اشاره

سرشناسه : حسینی شیرازی، محمد، 1380 - 1305

عنوان و نام پدیدآور : اعرف الشیعه/ محمدالشیرازی

مشخصات نشر : تهران : سمیع ، 1383.

مشخصات ظاهری : ص 45

شابک : 964-8237-08-5

وضعیت فهرست نویسی : فهرستنویسی قبلی

یادداشت : عربی

یادداشت : فهرستنویسی براساس اطلاعات فیپا

یادداشت : کتابنامه: به صورت زیرنویس

موضوع : چهارده معصوم -- سرگذشتنامه

رده بندی کنگره : BP36/ح 54الف 6

رده بندی دیویی : 297/95

شماره کتابشناسی ملی : م 83-36299

ص:1

اشاره

اعرف الشیعه

آیه الله العظمی

الامام السید محمد الحسینی شیرازی

(قدس سره الشریف)

الطبعه الثانیه

1420ه_ 1999م

مرکز الرسول الأعظم (ص) للتحقیق والنشر

بیروت _ لبنان  ص.ب: 5951 / 13 شوران

        

   بسم الله الرحمن الرحیم

الحمد لله رب العالمین

الرحمن الرحیم

مالک یوم الدین

إیاک نعبد و إیاک نستعین

اهدنا الصراط المستقیم

صراط الذین أنعمت علیهم

غیر المغضوب علیهم

ولا الضالین

صدق الله العلی العظیم

ص:2

کلمه الناشر

بسم الله الرحمن الرحیم

إن من یرید أن یبلّغ رساله.. فعلیه أن یستوعبها جیداً، وأن یشعر بالمسؤولیه تجاهها.

والمبلّغ الناجح هو الذی یعطی الصوره الحقیقیه للرساله التی یبلّغها، فعلیه أن یجسّدها فی شخصه کما هو شأن الرسالات السماویه والرسل الکرام.. حیث أن کل واحد منهم کان یجسّد رسالته فی شخصه فیکون الرسول هو الصوره الحیّه والمتحرّکه فی الواقع للرساله السماویه..

وهذا ما یدل علیه الحدیث المشهور: (کونوا دعاه لنا بغیر ألسنتکم) أی بأعمالکم وأخلاقکم …

ومن هذا المنطلق انبری سماحه المرجع الدینی الأعلی الإمام السید محمد الحسینی الشیرازی (دام ظله) الموسوعی فی علمه، والعالمی فی فکره وتطلّعه، والإسلامی فی طرحه … للتعریف بمذهب أهل البیت الأطهار (علیهم السلام) للعالم بشکل عام حتی تعرف الدنیا نهجهم  القویم ورسالتهم السماویه السمحه… وللمسلمین بصوره خاصه.

ومن هذا المنطلق کان سماحته یکتب فی کل عام کرّاسا مبسّطا وسهلا یوزع فی أکبر مؤتمر إسلامی ألا وهو موسم الحج إلی بیت الله الحرام.. وذلک قبل ثلث قرن، ویعتقد  أن لو أجدنا استثمار هذا المؤتمر کما یجب أو ینبغی لحلّت أکثر مشاکل العالم الإسلامی ولعادت الأمه إلی سابق عهدها فی وحده الکلمه ووحده الموقف علی مستوی الدنیا...

فکتب (12) کراساً توزعت فی (12) سنه متتالیه تقریباً(1)،وکانت تطبع کل واحده منها ما بین 50 إلی 150 ألف نسخه توزّع جمیعها مجانا وفی موسم الحج، وفیها   عناوین للمراسله لمن یرید التعرّف الأکثر علی مذهب أهل  البیت (علیهم السلام).

وکان مردود تلک النشرات _ الکرّاسات _ إیجابیا جداً،  وهذا ما تبیّن من خلال الرسائل والمراسلات التی کانت تعقب موسم الحج استفساراً واستفهاماً عن مذهب أهل البیت (علیهم السلام) وشیعتهم، وساعدت فی دحض الکثیر من الشبهات التی کانت تنشر حول ذاک المذهب

ص:3


1- أی منذ حج عام 1382ه_ حتی الحج من عام 1396ه_

الحق…

ونحن فی مرکز الرسول الأعظم رأینا أن نحیی تلک الکرّاسات ونعید طباعتها تباعا لنفس الغایه التی کتبت   لأجلها..

راجین من الله السداد والقبول، وأن یوفّقنا جمیعاً للعمل الصالح إنه سمیع مجیب .

مرکز الرسول الأعظم (صلی الله علیه و آله و سلم) للتحقیق والنشر

بیروت _ لبنان  ص ب: 5951 / 13

ص:4

المقدمه

الحمد لله رب العالمین والصلاه والسلام علی محمد وآله الطاهرین.

لقد آن للمسلمین أن یتقارب بعضهم من بعض، وأن یضعوا عن أعناقهم نیر العصبیات الثقیله التی طوقت رقابهم منذ زمن التفرقه والانحطاط.. ثم استغلها المستعمرون جریاً علی قاعدتهم (فرِّق تسد)..

وقد یری الإنسان کتاباً یتحامل علی (الشیعه) بأبشع أنواع التحامل، وأفضع أنواع القذف والوقیعه، ولم ذا ؟

لأن المؤلف مأجور، أو لأنه جاهل وقع فی أحبوله الجاهلین  أو المأجورین أو المتعصبین..

لقد أصبح المسلمون بنعمه الله إخوانا، وندب القرآن إلی الإصلاح بینهم: [فأصلحوا بین أخویکم](1)..

وها نحن أداءً لهذا الواجب الملقی علی عواتقنا نقوم بوضع هذه الکراسه لتنویر الرأی العام الإسلامی حول (الشیعه) لتوزع فی مهبط الوحی وقبله المسلمین، التی لم یشرّع الحج إلیها إلاّ لفوائد جمه من أهمها التألیف والألفه..

ومما یحفزنا علی ذلک أن أیام العصبیات قد ولّت إلی غیر رجعه، وأن الیوم یوم اتحاد وائتلاف.. فما أجدر بالمسلمین _ إذاً _ أن یتخذوا الحج وسیله للتعارف والتقارب، والله الهادی وهو المستعان.

 کربلاء المقدسه

 شوال / 1384 ه_

محمد بن المهدی الحسینی الشیرازی

ص:5


1- سوره الحجرات: 10 .

الفصل الأول: الشیعه فی سطور

1: (الشیعه) مَن شایع علیاً أمیر المؤمنین وأولاده  الطاهرین (علیهم السلام).

2: وهم أکثر من مائه ملیون(1) إنسان فی مختلف البلاد الإسلامیه وغیر الإسلامیه.

3: ولهم تاریخ مشرق، منذ فجر الرساله، إلی هذا الیوم.

4: وعندهم من المؤلفات والمصنفات(2) ما لا یدخل تحت العدّ والإحصاء.

5: وفی البلاد الإسلامیه وغیر الإسلامیه، لهم المدارس والمعاهد والمکتبات والعلماء والخطباء بکثره هائله.

6: وقد قامت لهم دول فی مختلف البلاد(3).

7: وکانت بینهم وبین إخوانهم السنه _ علی طول الخط _ أُخوّه وصداقه وتبادل وتآلف.

8: وقد بیضوا صفحات التاریخ بجهادهم الطویل ضد الکفار والصلیبیین والملحدین والصهیونیین والمستعمرین.

9: ولهم فی الحال الحاضر مراکز علمیه ومعاهد ثقافیه وعلماء بارعین فی کل من (النجف الأشرف) و(کربلاء المقدسه) و(بغداد) و(الکاظمیه) و(سامراء) و(بیروت) و(القاهره) و(قم المقدسه) و(خراسان) و(طهران) و(کراتشی) و(بمبئی) و(جاکرتا) و(الکویت) و(قطر) و(الاحساء) و(القطیف) و(أفغانستان) و(دمشق) و(لیبیا) و(تونس) و(الجزائر) و(الأردن) وبلاد إفریقیا وغیرها..(4).

10: وهم یعتقدون بالله ربّاً، وبمحمد (صلی الله علیه و آله و سلم) نبیا، وبالإسلام دینا، وبالقرآن کتابا،

ص:6


1- الإحصاءات الأخیره تقول بأن الشیعه أکثر من 500 ملیون.
2- راجع (الذریعه إلی تصانیف الشیعه) للشیخ الطهرانی.
3- راجع ( دول الشیعه فی التاریخ) للشیخ مغنیه، و..
4- یمکن مراجعه المؤسسات الشیعیه وعلمائهم فی جمیع انحاء العالم ویمکن تحصیل عناوینها عبر الانترنت أو ما أشبه.

وبالکعبه قبله، وبسؤال منکر ونکیر فی القبر، وبالحساب یوم القیامه، وبالجنه، وبالنار، وبسائر ما جاء به الرسول (صلی الله علیه و آله و سلم) من عند ربه.

11: کما إنهم یقیمون الصلاه، ویؤتون الخمس والزکاه، ویصومون شهر رمضان، ویحجون البیت الحرام، ویوجبون الجهاد فی سبیل إعلاء کلمه الإسلام، ویأمرون بالمعروف، وینهون عن المنکر، ویوالون أولیاء الله، ویعادون أعداء الله.

12: ولهم القدح المعلی فی الخیرات والمبرات، والمواظبه علی المندوبات والمستحبات، والالتزام بالفضائل، والاجتناب عن المحرمات والرذائل.

13: وهم یرون أن الإسلام دین کامل نزل من عند الله لسعاده البشر، فکل ما فی الإسلام یجب تطبیقه فی مختلف مجالات الحیاه، وأنه لا سعاده للبشر إلا بتطبیق قوانین الإسلام، والاستغناء عن قوانین الشرق والغرب [ومن یبتغ غیر الإسلام دینا فلن یقبل منه وهو فی الآخره من الخاسرین](1) و(حلال محمد حلال إلی یوم القیامه، و حرامه حرام إلی یوم القیامه)(2).

14: وهم یرون وجوب توحید المسلمین تحت لواء واحد، کما أمر الله سبحانه:

[واعتصموا بحبل الله جمیعاً ولا تفرقوا](3)، [ولا تنازعوا فتفشلوا وتذهب ریحکم](4).

 کما یرون لزوم حل هذه الخلافات التی سببت الفرقه بین المسلمین علی ضوء الکتاب والسنه الصحیحه، بعیداً عن الفوارق المختلفه والعصبیات الممقوته والأحزاب والتکتلات  غیر الصحیحه بأی اسم کانت وبأی لون.

15: وهم یرون أن کل قانون یخالف الإسلام حرام باطل لایجوز العمل به، کما قال سبحانه: [ومن لم یحکم بما أنزل الله فأولئک هم الکافرون](5) .

ص:7


1- سوره آل عمران: 85 .
2- بصائر الدرجات: ص148 ب13 ح7.
3- سوره آل عمران: 103 .
4- سوره الأنفال: 46 .
5- سوره المائده: 44.

الفصل الثانی: خلفاء الرسول ص

(الشیعه) تعتقد بأن الرسول (صلی الله علیه و آله و سلم) عیّن من بعده اثنی عشر خلیفه، کما ورد فی الحدیث المتواتر عند المسلمین من  قوله (صلی الله علیه و آله و سلم): (الخلفاء بعدی اثنا عشر)(1).

وقد ورد فی أحادیث(2) متعدده عن الرسول (صلی الله علیه و آله و سلم)  أنه عیّن أسماء الخلفاء من بعده کما روی فی ینابیع الموده(3) عن الرسول (صلی الله علیه و آله و سلم)  فی حدیث أنه سأله شخص عن الأوصیاء من بعده، فقال: أخبرنی عن وصیک من هو ؟ فقال (صلی الله علیه و آله و سلم)  :

ص:8


1- رواه (البخاری) و(الترمذی) و(مسلم) و(أحمد) و(أبو داود) وغیرهم. راجع مسند أحمد رقم الحدیث 19944، وفیه: (یکون بعدی اثنا عشر خلیفه کلهم من قریش). وصحیح مسلم: ح3395، وفیه: (عن سمان بن حرب قال: سمعت جابر  ابن سمره یقول: سمعت رسول الله (صلی الله علیه و آله و سلم) یقول: لایزال الإسلام عزیزاً إلی اثنتی عشر خلیفه، ثم قال کلمه لم افهمها، فقلت لأبی: ما قال فقال: کلهم من قریش). وأیضاً صحیح مسلم: ح3396، وفیه: (عن جابر بن سمره قال: قال=   =النبی (صلی الله علیه و آله و سلم) لایزال هذا الأمر عزیزاً إلی اثنی عشره خلیفه قال: ثم تکلم  بشیء لم أفهمه فقلت لأبی: ما قال فقال: کلهم من قریش). وأیضاً صحیح مسلم: ح3397، وفیه: (عن جابر بن سمره قال: انطلقت إلی رسول الله (صلی الله علیه و آله و سلم) ومعی أبی فسمعته یقول لایزال هذا الدین عزیزاً منیعاً إلی اثنتی عشر خلیفه فقال کلمه صمنیها الناس، فقلت لأبی: ما وقال:.. کلهم من قریش). أیضاً صحیح مسلم: ح3394، وفیه: (عن جابر بن سمره: قال سمعت النبی (صلی الله علیه و آله و سلم) یقول لایزال أمر الناس ماضیاً ما ولیهم اثنا عشر رجلاً، ثم  تکلم النبی (صلی الله علیه و آله و سلم) بکلمه خفیت علیّ، فسألت أبی: ماذا قال رسول الله؟   فقال: کلهم من قریش). وراجع مسند أحمد: ح20000، وفیه: (عن جابر بن سمره خطبنا رسول  الله بعرفه فقال: لایزال هذا الدین عزیزاً منیعاً ظاهراً علی من ناوآه   لایضره من فارقه أو خالفه حتی یملک اثنا عشر کلهم من قریش). وأیضا انظر الحدیث 19875 و19884،19887،19892،199101،  19914، 19925، 19944. وصحیح البخاری: ج8 ص104 (الأحکام). وراجع الترمذی: ج2 ص35، وکنز العمال: ج6 ص201. ومستدرک الصحیحین: ج4 ص501.
2- راجع بحار الأنوار: ج36 ص283 و 284 ب41 ح106، والصراط المستقیم: ج2 ص144.
3- راجع ینابیع الموده للقندوزی الحنفی، ص529 الباب السادس والسبعون  فی بیان الأئمه الاثنی عشر بأسمائهم. وأیضاً فرائد السمطین: ج2= =ص132 الحدیث 431. وغایه المرام: ص743 الحدیث 57.

(إن وصیی علی بن أبی طالب، وبعده سبطای الحسن والحسین، تتلوه تسعه أئمه من صلب الحسین، قال: یا محمد فسمّهم لی ؟ قال (صلی الله علیه و آله و سلم): إذا مضی الحسین فابنه علی، فإذا مضی علی فابنه محمد، فإذا مضی محمد فابنه جعفر، فإذا مضی جعفر فابنه موسی، فإذا مضی موسی فابنه علی، فإذا مضی علی فابنه محمد، فإذا مضی محمد فابنه علی، فإذا مضی علی فابنه الحسن، فإذا مضی الحسن فابنه الحجه محمّد المهدی).

ولنذکر(1)مختصراً من أحوال کل واحد منهم (علیهم السلام)؛ ونبدأ بأحوال بنت النبی p، زوج الوصی، أمهم: فاطمه(علیها السلام).

بنت النبی

هی فاطمه الزهراء (علیها السلام)، أبوها رسول الله (صلی الله علیه و آله و سلم) محمد بن عبد الله، وأمها السیده العظیمه (خدیجه) أم المؤمنین (علیها السلام)، وزوجها سید الأوصیاء علی أمیر المؤمنین (علیه السلام)، وأولادها وأحفادها الأئمه الطاهرون (علیهم السلام).

ولدت فی یوم العشرین من جمادی الآخره سنه خمس وأربعین من مولد النبی (صلی الله علیه و آله و سلم)، وتوفیت یوم الثلاثاء ثالث جمادی الآخره سنه إحدی عشره من الهجره، وعمرها ثمان عشره سنه، قام بتجهیزها أمیر المؤمنین (علیه السلام) ودفنها فی المدینه وأخفی قبرها حسب وصیتها.

وکانت (علیها السلام) کأبیها فی العباده والزهد والفضیله، وأنزل الله فیها آیات من القرآن الحکیم(2).

وکان رسول الله (صلی الله علیه و آله و سلم) لقّبها ب_«سیده نساء العالمین»(3)، وکان یحبها حبّاً کثیراً حتی أنها کانت إذا دخلت علی رسول الله (صلی الله علیه و آله و سلم) رحّب بها وقام لها وأجلسها فی محله وربما قبّل یدیها، وکان (صلی الله علیه و آله و سلم) یقول:«إن الله یرضی لرضا فاطمه، ویغضب لغضبها»(4).

ص:9


1- هذا إلی آخر أحوال الأئمه نقل من کتاب (المسلم) للمؤلف _ دام ظله _
2- راجع کتاب (فاطمه فی القرآن) لآیه الله السید صادق الشیرازی.
3- راجع روضه الواعظین: ص149، وفیه: (قال (صلی الله علیه و آله و سلم): فاطمه سیده نساء  العالمین من الأولین والآخرین). وراجع مسند ابن حنبل: ج60 ص282، وطبقات ابن سعد: ج2 ص40، واسد الغابه لابن الاثیر: ج5 ص522، وخصائص النسائی: ص34،  ومسند أبی داود: ج6، وحلیه الاولیاء لابن نعیم: ج2 ص29، ومستدرک الصحیحین: ج3 ص156.
4- راجع ارشاد القلوب: ص231، وفیه: (قال رسول الله (صلی الله علیه و آله و سلم) فی حقها:  فاطمه بضعه منی، من آذاها فقد آذانی، یرضی الله لرضاها ویغضب لغضبها). وراجع ایضاً مستدرک الصحیحین: ج3 ص153، وفیه: (قال رسول الله (صلی الله علیه و آله و سلم) لفاطمه: ان الله یغضب لغضبک ویرضی لرضاک) ورواه  ابن الاثیر فی اسد الغابه: ج2 ص522، وابن حجر فی اصابته: ج8 ص159، وفی تهذیب التهذیب: ج12 ص441، وکنز العمال: ج7 ص11، وکنز العمال: ج6 ص219، ومیزان الاعتدال للذهبی: ج2 ص72 وذخائر العقبی: ص39.

وولدت لأمیر المؤمنین (علیه السلام): الإمام الحسن، والإمام الحسین(علیهما السلام)، والمحسن (علیه السلام) لکنه سقط لما أصابها من الأذی، والسیده زینب (علیها السلام)، والسیده أم کلثوم (علیها السلام).

الإمام الأول

هو علی بن أبی طالب (علیه السلام)، وأمه فاطمه بنت أسد، ابن عم رسول الله (صلی الله علیه و آله و سلم)  وزوج ابنته، والخلیفه علی الناس من بعده: أمیر المؤمنین، والد الأئمه (علیهم السلام).

ولد فی الکعبه المعظمه بمکه، یوم الجمعه، لیله ثالث عشر من رجب بعد ثلاثین سنه من ولاده رسول الله (صلی الله علیه و آله و سلم) .

واستشهد لیله الجمعه فی مسجد الکوفه فی المحراب، بسیف ابن ملجم الخارجی(لعنه الله) لیله التاسع عشر من شهر رمضان المبارک، ولحق بالرفیق الأعلی بعد ثلاثه أیام من ضربه، وعمره الشریف ثلاث وستون سنه.

قام بتجهیزه الإمامان الحسن والحسین(علیهما السلام) ودفن فی النجف الأشرف حیث مرقده الآن.

وله من الفضائل والمناقب ما لا یحصی: فقد کان أول من آمن برسول الله (صلی الله علیه و آله و سلم)، ولم یسجد لصنم قط، وکان النصر معقوداً برایته فی جمیع حروبه (صلی الله علیه و آله و سلم)   ولم ینهزم قط، وقد بلغ من حسن قضائه أنه قال فیه رسول الله (صلی الله علیه و آله و سلم):«أقضا کم علی»(1).

ومن کثره العلم أن قال (صلی الله علیه و آله و سلم)  فیه: «أنا مدینه العلم وعلی بابها»(2).

ص:10


1- المناقب: ج2 ص33. وراجع ایضا الاستیعاب لابن عبد البر: ج1 ص8، وفیه: (روی فیه حدیثاً   عن النبی (صلی الله علیه و آله و سلم)  بطرق متعدده: وأقضاها علی _ أی وأقضی الأمه _). وفی حدیث آخر: (علی أقضی أمتی)، وفی حدیث ثالث عن أبی سعیدالخدری قال رسول الله (صلی الله علیه و آله و سلم): (أقضاهم علی بن أبی طالب) ووردت أیضاً هذه الروایه فی مرقاه المفاتیح لعلی بن سلطان ج5 ص582، وأیضاً الاستیعاب: ج2 ص462، والعسقلانی فی فتح الباری: ج9  ص233: عن أنس رفعه إلی النبی (صلی الله علیه و آله و سلم): (أقضی أمتی علی بن أبی طالب).وفی الریاض النضره: ج2 ص198، وذخائر العقبی: ص83 و …
2- الأمالی للشیخ الصدوق: ص345، المجلس 55. واخرجه أیضاً الطبرانی فی الکبیر عن ابن عباس کما فی ص107 من الجامع الصغیر للسیوطی، وأخرجه الحاکم فی مناقب علی ص226 من الجزء الثالث. ومستدرک الصحیحین: ج3 ص126، وتاریخ بغداد   للخطیب البغدادی: ج4 ص348، وج7ص172 وج11 ص48و49، وأسد الغابه لابن الاثیر: ج4 ص22، وتهذیب التهذیب لابن حجر: ج6 ص320 وج7 ص427، وکنز العمال: ج6 ص152، وفیض القدیر: ج3 ص46، والهیثمی فی مجمعه: ج9 ص114، والریاض النضره: ج2 ص193،   وکنوز الحقائق: ص43.

ومن تلازمه الحق أن قال (صلی الله علیه و آله و سلم)  فیه: «علی مع الحق والحق مع علی»(1).

وکان (علیه السلام)  عادلا فی الرعیه، قاسما بالسویه، زاهداً فی حطام الدنیا، فکان یأتی إلی بیت المال وینظر إلی الذهب والفضه ویقول:(یا صفراء ویا بیضاء غرِّی غیری)(2) ثم یفرقها علی الناس..

وکان (علیه السلام)  یرحم المسکین، ویجالس الفقراء، ویقضی الحوائج، یحکم بالحق، ویقضی بالعدل.

وبالجمله هو کالنبی (صلی الله علیه و آله و سلم)  فی جمیع الصفات، إلا النبوه حتی جعله الله تعالی فی آیه المباهله(3) نفس النبی (صلی الله علیه و آله و سلم) .

الإمام الثانی

هو الحسن بن علی بن أبی طالب (علیه السلام)، وأمه فاطمه الزهراء بنت محمد (صلی الله علیه و آله و سلم)، وهو سبط رسول الله (صلی الله علیه و آله و سلم)  وثانی خلفائه،والإمام علی الناس بعد أبیه أمیر المؤمنین (علیه السلام).

ولد فی المدینه المنوره یوم الثلاثاء فی منتصف شهر رمضان فی السنه الثانیه أو الثالثه من الهجره، وتوفی شهیداً بالسم یوم الخمیس السابع من صفر سنه تسع وأربعین، قام بتجهیزه أخوه الإمام الحسین (علیه السلام)، ودفن فی البقیع فی المدینه المنوره حیث مضجعه الآن.

وکان (علیه السلام)  أعبد الناس فی زمانه، وأعلمهم، وأفضلهم، وکان أشبه الناس بالنبی (صلی الله علیه و آله و سلم)، وکان أکرم أهل البیت (علیهم السلام) فی زمانه، وأحلم الناس.

وکان من کرمه:

أن قدّمت له جاریه من جواریه طاقه ریحان، فقال لها: أنت حره لوجه الله، ثم قال: کذا أدبنا الله ..قال الله تعالی: [وإذا حُیِّیتم بتحیه فحیّوا بأحسن منها أو ردّوها](4))(5).

ص:11


1- الفصول المختاره: ص97. وراجع أیضاً: صحیح الترمذی: ج2 ص298، ومستدرک الصحیحین: ج3 ص119،124، والهیثمی فی مجمعه: ج7 ص243، وج9 ص134، وکنز العمال: ج6 ص157.
2- المناقب: ج3 ص257.
3- وهی قوله تعالی: [فمن حاجَّک فیه من بعد ما جاءک من العلم فقل تعالوا ندع أبناءنا وأبناءکم ونساءنا ونساءکم وأنفسنا وأنفسکم ثم نبتهل فنجعل لعنه الله علی الکاذبین ] سوره آل عمران: 61.
4- سوره النساء: 86.
5- کشف الغمه: ج2 ص31.

ومن حلمه: أن شامیاً رآه راکباً، فجعل یلعنه، والحسن (علیه السلام) لا یرد علیه، فلما فرغ، أقبل الحسن (علیه السلام) فسلّم علیه وضحک فقال: أیها الشیخ أظنک غریباً ولعلک شبهت، فلو استعتبتنا أعتبناک، ولو سألتنا أعطیناک، ولو استرشدتنا أرشدناک، ولو استحملتنا حملناک، وإن کنت جائعا أشبعناک، وإن کنت عریاناً کسوناک، وإن کنت محتاجاً أغنیناک، وإن کنت طریداً آویناک، وإن کانت لک حاجه قضیناها لک..

فلما سمع الرجل کلامه بکی، وقال: أشهد أنک خلیفه الله فی أرضه، الله أعلم حیث یجعل رسالاته(1).

الإمام الثالث

هو الحسین بن علی بن أبی طالب (علیه السلام)، وأمه فاطمه الزهراء بنت محمد (صلی الله علیه و آله و سلم)، وهو سبط رسول الله، وثالث خلفائه، وأبو الأئمه التسعه من بعده، والإمام علی الناس بعد أخیه الحسن (علیه السلام).

ولد بالمدینه المنوره ثالث شهر شعبان فی السنه التی ولد فیها الحسن (علیه السلام)(2)، وقتل ظلماً بالسیف ظامئاً، فی واقعه عاشوراء المشهوره یوم السبت العاشر من محرم الحرام سنه إحدی وستین من الهجره، قام بأموره بعد ثلاثه أیام ولده الإمام زین العابدین (علیه السلام)، وواراه حیث قبره الآن فی کربلاء المقدسه.

وفضله أکثر من أن یذکر، فهو ریحانه رسول الله (صلی الله علیه و آله و سلم):

قال (صلی الله علیه و آله و سلم):(حسین منی وأنا من حسین)(3).

وقال (صلی الله علیه و آله و سلم) فیه وفی أخیه الحسن (علیه السلام): (هما ریحانتای من الدنیا)(4).

ص:12


1- المناقب: ج4 ص19.
2- أی قبل مرور سنه کامله علی ولاده الإمام الحسن    (علیه السلام) .
3- الإرشاد ج2 ص127. وراجع أیضاً صحیح الترمذی: ج2 ص2037، مستدرک الصحیحین: ج3 ص177، کنز العمال: ج6 ص221، وکنز العمال: ج7 ص107. ومسند ابن حنبل: ج4 ص172، وأسد الغابه لابن الاثیر: ج2 ص19، وج5 ص130، ورواه أبن ماجه فی سننه فی باب فضائل أصحاب رسول الله (صلی الله علیه و آله و سلم)، ورواه البخاری فی الأدب المفرد باب معانقه الصبی.
4- راجع صحیح الترمذی: ج2 ص306، وفیه: (سمعت رسول الله (صلی الله علیه و آله و سلم) یقول: (إن الحسن والحسین هما ریحانتای)، ورواه أحمد بن حنبل فی مسنده: ج2 ص85، 93،114،153. ورواه أبو داود فی مسند: ج8 ص160، وحلیه أبی نعیم: ج5 ص70 وخصائص النسائی: ص37، وفتح الباری فی شرح البخاری: ج8 ص100.

وقال (صلی الله علیه و آله و سلم): (الحسن والحسین سیدا شباب أهل الجنه)(1).

وقال (صلی الله علیه و آله و سلم): (الحسن والحسین إمامان إن قاما وإن قعدا)(2).

وکان (علیه السلام) أعلم الناس، وأعبدهم، فقد کان یصلی کل لیله ألف رکعه کأبیه أمیر المؤمنین (علیه السلام)، وکان یحمل فی کثیر من اللیالی جرابا من الطعام إلی الفقراء، حتی شوهد أثره بعد قتله، وکان کریماً، عظیماً، حلیماً، وإذا عصی الله تعالی شدیداً.

ومن کرمه: أن أعرابیاً قصده مستعطیاً، وأنشد فیه:

لم یخب الآن من رجاک ومن

حرّک من دون بابک الحلقه

أنت جواد وأنت معتمد

أبوک قد کان قاتل الفسقه

لولا الذی کان من أوائلکم

کانت علینا الجحیم منطبقه

فأعطاه الحسین (علیه السلام) أربعه آلاف دینار، واعتذر قائلا:

خذها فإنی إلیک معتذر

واعلم بأنی علیک ذو شفقه

ص:13


1- أمالی الصدوق: ص473 المجلس72 ح6. وراجع أیضاً صحیح الترمذی: ج2 ص306، ومسند ابن حنبل: ج3 ص3، 62، 82. وحلیه أبی النعیم: ج5 ص71، وتاریخ بغداد للخطیب البغدادی: ج9 ص231،232، وفی ج10 ص90. ومستدرک الصحیحین: ج3 ص167، والاصابه لابن حجر: ج1 القسم الأول ص266، والاصابه: ج6 القسم الرابع ص186، وخصائص النسائی: ص34، والهیثمی فی مجمعه: ج9 ص182، 183، و184. وکنوز الحقائق للمناوی: ص81 وذخائر العقبی: ص129.
2- المناقب: ج3 ص394.

لو کان فی سیرنا الغداه عصی

أمست سمانا علیک مندفقه

لکن ریب الزمان ذو غیر

والکف منی قلیله النفقه

وقد أحیی (علیه السلام) بنهضته الجباره _ التی لم یسبق لها فی العالم مثیل _ شریعه الإسلام، ودین جده رسول الله (صلی الله علیه و آله و سلم) بل وأحیی العالم کله إلی یوم القیامه، فهو (علیه السلام) سید الشهداء وأفضل الناس بعد أخیه.

الإمام الرابع

هو الإمام علی بن الحسین (علیه السلام) و أمه (شاه زنان) بنت الملک (یزدجرد) ولد بالمدینه المنوره یوم النصف من جمادی الأولی سنه ست وثلاثین یوم فتح أمیر المؤمنین علی (علیه السلام) البصره، ومات مسموماً یوم السبت الخامس والعشرین من شهر المحرم سنه خمس وتسعین، وعمره الشریف سبع وخمسون سنه، ودفن فی المدینه المنوره بالبقیع.

وکان (علیه السلام) فی العلم، والعباده، والفضیله، والورع، وإغاثه الملهوفین.. أوحدی زمانه، وقد روی عنه الفقهاء ما لا یحصی کثره وحفظ عنه من المواعظ والأدعیه، وغیرها.. الشیء الکثیر.

وکان (علیه السلام) یخرج فی اللیله الظلماء فیحمل الجراب علی ظهره وفیه الصرر من الدنانیر والدراهم، وربما حمل علی ظهره الطعام أو الحطب، حتی یأتی باباً باباً من دور الفقراء فیقرعه ثم یناوله من یخرج إلیه، وکان یغطی وجهه لئلا یعرفه الفقیر، فلما مات عرفه أهل المدینه أنه (علیه السلام) کان صاحب الجراب. وکان (علیه السلام) یعجبه أن یحضر طعامه الیتامی والزمن والمساکین.

وکان من حسن أخلاقه: أن یدعو فی کل شهر خدمه(1)، ویقول: من أراد منکن التزویج زوجتها أو البیع بعتها أو العتق أعتقتها.

وکان (علیه السلام) إذا أتاه السائل یقول: مرحباً بمن یحمل زادی إلی الآخره.

ص:14


1- (الخَدَم) جمع (خادم) للجنسین، یقال: هو خادم، وهی خادم وخادمه.. راجع لسان العرب ماده (خدم).

وکان (علیه السلام) من شده ورعه یصلی فی الیوم واللیله ألف رکعه، وإذا حضرت الصلاه اقشعر جلده، واصفر لونه، وارتعد کالسعفه، ومن ألقابه (ذوالثفنات) لأثر السجود فی جبهته وکفیه ورکبتیه.

وشتمه رجل وأسمعه ما لا یحب وهو (علیه السلام) ساکت لایتکلم، وبعد مده مضی إلیه الإمام (علیه السلام) فظن الحاضرون أنه یرید أن یقابله بالمثل فقرأ (علیه السلام): [والکاظمین الغیظ والعافین عن الناس والله یحب المحسنین](1)، ثم وقف علی ذلک الرجل وقال: یا أخی إنک کنت قد وقفت علیَّ آنفاً وقلت وقلت، فإن کنت قد قلت ما فیَّ، فأنا أستغفر الله، وإن کنت قد قلت ما لیس فیّ، فغفر الله لک.

الإمام الخامس

هو الإمام محمد بن علی الباقر (علیه السلام)، وأمه فاطمه بنت الإمام الحسن (علیه السلام)، ولد یوم الاثنین ثالث شهر صفر، ویقال: أول رجب، وکان ذلک عام سبع وخمسین، وهو أول علوی بین علویین، ومات مسموما یوم الاثنین سابع ذی الحجه سنه مائه وأربع عشره، وله سبع وخمسون سنه، ودفن بالبقیع فی المدینه المنوره.

وکان (علیه السلام) ذا فضل عظیم، وسؤدد، ودیانه، وعلم غزیر، وحلم واسع، وأخلاق حسنه، وعباده وتواضع، وجود وسماحه.. وبلغ من حسن أخلاقه، أن قال له نصرانی: أنت بقر!

قال (علیه السلام): أنا باقر.

قال: أنت ابن الطباخه.

قال (علیه السلام): ذاک حرفتها .

قال: أنت ابن السوداء الزنجیه البذیه.

قال (علیه السلام): إن کنت صدقت غفر الله لها، وإن کنت کذبت غفر الله لک، فأسلم النصرانی(2).

وکان (علیه السلام) فی العلم کالبحر المواج، یجیب علی کل مسأله یسأل عنه بدون توقف.

 وقد قال ابن عطا المکی: ما رأیت العلماء عند أحد قط، أصغر منهم عند أبی جعفر

ص:15


1- سوره آل عمران: 134.
2- المناقب: ج4 ص207.

محمد بن علی بن الحسین (علیه السلام)، وقد رأیت الحکم بن عتیبه_ مع جلالته فی القوم _ بین یدیه کأنه صبی بین یدی معلمه(1).

وقال محمد بن مسلم: ما شجرنی فی قلبی شیء قط إلا سألت عنه أبا جعفر (علیه السلام)، حتی سألته عن ثلاثین ألف حدیث(2).

وکان (علیه السلام) دائم الذکر، حتی قال الإمام الصادق (علیه السلام): (کان أبی کثیر الذکر، لقد کنت أمشی معه وإنه لیذکر الله، وآکل معه الطعام وانه لیذکر الله، ولو کان یحدث القوم وما یشغله ذلک عن ذکر الله)(3).

 وکان (علیه السلام) کثیر التهجد والعباده، غزیر الدمع.

الإمام السادس

هو جعفر بن محمد الصادق (علیه السلام)، وأمه فاطمه الملقبه ب_ (أم فروه)، ولد بالمدینه یوم الاثنین سابع عشر من شهر ربیع الأول _ یوم میلاد النبی (صلی الله علیه و آله و سلم) _ وکان ذلک سنه ثلاث وثمانین، ومات مسموماً یوم الخامس والعشرین من شوال سنه مائه وثمان وأربعین، وعمره إذ ذاک خمس وستون سنه، ودفن بالبقیع فی المدینه المنوره.

له (علیه السلام) من العلم والفضل، والحکمه والفقه، والزهد والورع، والصدق والعدل، والنبل والسؤدد، والکرم والشجاعه.. وسائر الفضائل، مالا یحصیه العادّون.

ولقد قال المفید (رحمه الله): (ولم ینقل عن أحد من أهل بیته العلماء ما نقل عنه، ولا لقی أحد منهم من أهل الآثار ونقله الأخبار، ولا نقلوا عنهم کما نقلوا عن أبی عبد الله _ أی  الصادق (علیه السلام) _ فإن أصحاب الحدیث قد جمعوا أسماء الرواه عنه من الثقاه علی اختلافهم فی الآراء والمقالات، فکانوا أربعه آلاف رجل..) الی آخر کلامه (4).

وأبو حنیفه إمام الحنفیه کان من تلامذته.

ومن زهده: أنه (علیه السلام) کان یأکل الخل والزیت، ویلبس قمیصاً غلیظاً خشناً وربما لبس المرقّع، وکان یعمل بنفسه فی بستانه.

ص:16


1- أعلام الوری: ص269 الفصل الرابع.
2- الاختصاص: ص201.
3- عده الداعی: ص248 ب5.
4- الارشاد: ج 2 ص179.

ومن عبادته: أنه کان یصلی کثیراً، وربما غشی علیه فی الصلاه، واستدعاه الهارون فی لیله.. قال الخادم: فصرت إلی بابه، فوجدته فی دار خلوته معفراً خدیه، مبتهلا بظهر یدیه، قد أثر التراب فی وجهه وخدیه.

وکان (علیه السلام) کثیر العطاء، حسن الخلق، لین الکلام، طیب المجالسه، ظریف المعاشره.

الإمام السابع

هو الإمام موسی بن جعفر الکاظم (علیه السلام)، وأمه حمیده المصفاه، ولد ب_(الأبواء) وهو منزل بین مکه والمدینه، یوم الأحد السابع من شهر صفر سنه مائه وثمان وعشرین، وتوفی مسموماً فی حبس هارون العباسی، بعد ما طال سجنه أربعه عشر سنه ظلماً واعتداءً، وکان ذلک فی الخامس والعشرین من رجب سنه مائه وثلاث وثمانین، وتولی تجهیزه ولده الرضا (علیه السلام)، ودفن حیث مرقده الشریف الآن فی الکاظمیه.

وکان (علیه السلام) أعلم أهل زمانه، وأفضلهم، وأسخاهم، وأشجعهم،حسن الأخلاق، لطیف الشمائل، ظاهر الفضل والعلم، کبیر القدر، عظیم الشأن، کثیر العباده، طویل السجده.. ولکثره ما کظم الغیظ سمی ب_ (الکاظم)، ولعظم صلاحه کان یلقب ب_ (العبد الصالح).

وقد ظهر من علمه بمختلف العلوم ما بهر الناس، ومن ذلک حدیث (بریهه) کبیر النصاری المشهور ولما أفحمه الإمام أسلم وحسن إسلامه(1).

ومن جوده (علیه السلام) أنه سأله فقیر مائه درهم، فسأله الإمام عن مسأله اختباراً لمقدار معرفته، فلما أجاب أعطاه ألفی درهم.

وکان (علیه السلام) أحسن الناس صوتاً بالقرآن، وأکثر الناس عباده وتلاوه، و أطولهم سجوداً، وأغزرهم دموعا، وقد توفی (علیه السلام) فی حال السجده.

الإمام الثامن

هو الإمام علی بن موسی الرضا (علیه السلام) وأمه السیده نجمه، ولد (علیه السلام) فی حادی عشر ذی القعده یوم الجمعه سنه مائه وثمان وأربعین بالمدینه المنوره، وتوفی مسموما یوم آخر صفر سنه مائتین وثلاث، وتولی تجهیزه ولده الجواد (علیه السلام)، ودفن فی خراسان حیث مرقده الآن.

ص:17


1- راجع بحار الأنوار: ج10 ص235 ب16 ح1.

وعلمه وفضله، ونبله، وسخاؤه، وحسن خلقه، وتواضعه، وعبادته، أشهر من أن یذکر.

وقد طلب المأمون منه (علیه السلام) أن یتولی أمور الخلافه الإسلامیه _ مکانه _ لکنه زهد فی الدنیا ولم یقبل، حیث علم ما فی ذلک، کما أن جده أمیر المؤمنین (علیه السلام) لم یقبل الخلافه  فی الشوری  حیث کان ذلک رهن کذب واحد، وهو أن یقول: (اقبل بیعتکم علی أن أعمل بکتاب الله وسنه رسوله وسیره الشیخین) بینما کان الإمام (علیه السلام)ینوی العمل حسب اجتهاده بعد الکتاب والسنه.

ولما لم یقبل الإمام الرضا (علیه السلام) الخلافه، أجبره المأمون علی قبول (ولایه العهد)، فقبل الإمام ذلک علی شرط أن لایتدخل فی أی شیء من شؤون الدوله(1).

 وقد ظهر من علومه الکثار بالنسبه إلی الأدیان والمذاهب والمبادئ _ فی مجلس المناظره الذی هیأه المأمون وغیره _ ما صار حدیث الرکبان.

ومن عبادته: أنه (علیه السلام) کان یحیی أکثر اللیالی، ویختم القرآن فی ثلاثه أیام، وکثیراً ما کان یصلی فی الیوم واللیله ألف رکعه، وکثیراً ما کان یسجد سجدات طویله تستغرق ساعات، وکان کثیر الصیام .

وکان (علیه السلام) کثیر المعروف، کثیر العطاء، وأکثر صدقاته فی السر، خصوصا فی اللیالی المظلمه .

ومن آدابه (علیه السلام): أنه ما جفا أحداً بکلام قط، ولا أغلظ فی القول، ولا اتکأ بین یدی جلیس، ولم یقهقه أبداً، ولم یبصق أمام أحد قط، وإذا نصبت المائده أحضر جمیع أهله وخدمه(2) وأکل معهم .

الإمام التاسع

هو الإمام محمد بن علی الجواد (علیه السلام)، وأمه السیده سبیکه، ولد (علیه السلام) یوم العاشر من شهر رجب سنه مائه وخمس وتسعین فی المدینه المنوره، وتوفی مسموماً فی بغداد فی آخر ذی القعده سنه مائتین وعشرین، ودفن عند ظهر جده موسی ابن جعفر (علیه السلام) فی الکاظمیه، حیث قبره الآن.

ص:18


1- وذلک لسلب الشرعیه عن المأمون.
2- مفرده: (خادم) للذکر والأنثی، فیقال: هو خادم، وهی خادم وخادمه، راجع لسان العرب ماده (خدم).

وکان (علیه السلام) أعلم أهل زمانه، وأفضلهم، وأسخاهم کفًّا، وأطیبهم مجلساً، وأحسنهم خلقا، وأفصحهم لسانا، وکان إذا رکب یحمل ذهبا وفضه فلا یسأله أحد إلا أعطاه، وکان من یسأله من عمومته لا یعطیه أقل من خمسین دینارا، ومن سألته من عماته لا یعطیها أقل من خمسه وعشرین دیناراً.

ومن علمه الکثیر الذی ظهر للناس: أن ثمانین من علماء الأمصار اجتمعوا علیه بعد منصرفهم من الحج فسألوه عن مسائل مختلفه فأجابهم جمیعاً.

ومن غریب ما یحکی عنه (علیه السلام) أن جماعه کثیره(1) اجتمعوا عنده وسألوه عن ثلاثین ألف مسأله فی مجلس واحد(2)، فأجابهم علیها، غیر ممتنع ولا غالط، وکان عمره إذ ذاک تسع سنین، لکن أمثال هذا لیس غریبا عن أهل بیت الوحی والتنزیل.

وزوّجه المأمون العباسی ابنته، بعد ما امتحنه بمسائل مهمه وأجاب علی الجمیع _ فی قصه مشهوره _ .

الإمام العاشر

هو الإمام علی بن محمد الهادی (علیه السلام)، وأمه السیده (سمانه)، ولد (علیه السلام) بالمدینه المنوره خامس عشر ذی الحجه أو ثانی رجب سنه مائتین واثنی عشره، وتوفی مسموما بسامراء فی یوم الاثنین ثالث شهر رجب سنه مائتین وأربع وخمسین، ودفن هناک حیث مضجعه الآن.

وکان (علیه السلام) أفضل أهل زمانه، وأعلمهم، وأجمعهم للفضائل، وأکرمهم کفا، وألینهم لسانا، وأعبدهم لله، وأطیبهم سریره، وأحسنهم أخلاقا.

ومن کرمه ما رواه (الاربلی) من أن الخلیفه أرسل إلیه ثلاثین ألف درهم، فوهبها لأعرابی من أهل الکوفه وقال له: إقض منه دینک وانفق الباقی علی عیالک وأهلک، واعذرنا، فقال له الأعرابی: یا بن رسول الله والله إن أملی کان یقصر عن ثلث هذا ولکن الله أعلم حیث یجعل رسالاته، وأخذ المال   وانصرف(3).

الإمام الحادی عشر

ص:19


1- من کبار العلماء والسیاسیین.
2- ربما استمر عده أیام، کالمؤتمرات فی هذا الیوم.
3- کشف الغمه (للاربلی): ج2 ص375.

هو الإمام الحسن بن علی العسکری (علیه السلام)، وأمه السیده (جده)، ولد (علیه السلام) یوم الاثنین عاشر ربیع الآخر سنه مائتین واثنتین وثلاثین، وتوفی مسموما یوم الجمعه الثامن من شهر ربیع الأول، وقام بتجهیزه ولده الإمام الحجه (علیه السلام) ودفن عند أبیه بسامراء حیث مزاره الشریف الآن.

وفضله، وعلمه، ونبله، وشرفه، وسؤدده، وعبادته، وتواضعه، وسائر مکارم أخلاقه لا یخفی علی أحد.

وکان (علیه السلام) حسن القامه، جمیل الوجه، متناسق الجسم، له مهابه وعظمه علی صغر سنه، وکان یمثل بالنبی (صلی الله علیه و آله و سلم)  فی أخلاقه.

ومن أحادیث کرمه: ما رواه إسماعیل قال: قعدت لأبی محمد (علیه السلام) علی ظهر الطریق، فلّما مرّ بی شکوت إلیه الحاجه وحلفت انه لیس عندی درهم فما فوقه ولا غداء ولا عشاء، فقال (علیه السلام): (تحلف بالله کاذبا وقد دفنت مائتی دینار؟! ولیس قولی هذا دفعا لک عن العطیه، أعطه یا غلام ما معک) فأعطانی غلامه مائه دینار(1).

وقصده رجل _ لما سمع من سماحه وکرمه _ وکان محتاجا إلی خمسمائه درهم، فأعطاه (علیه السلام) خمسمائه درهم، وثلاثمائه درهم.وقد شهدت النصاری بأنه (علیه السلام) مثل المسیح فی فضله وعلمه وإعجازه(2).

وکان (علیه السلام) کثیر العباده، دائم التهجد، واضح الصلاح، کثیر الهیبه.

الإمام الثانی عشر

هو الإمام الحجه المهدی، محمد بن الحسن (علیه السلام)، وأمه السیده (نرجس)، ولد بسامراء لیله النصف من شعبان سنه مائتین وخمس وخمسین.

وهذا الإمام هو آخر حجج الله علی الأرض، وخاتم خلفاء رسول الله، وآخر أئمه المسلمین الإثنی عشر، وهو بعد فی دار الدنیا قد أطال الله تعالی _ بمشیئته _ عمره الشریف، وهو غائب عن الأبصار، وسیظهر فی آخر الزمان بعد ما ملئت الدنیا ظلماً وجوراً، لیملأها عدلاً وقسطا.

ص:20


1- الارشاد: ج2 ص332.
2- راجع بحار الأنوار، تاریخ الإمام الحسن العسکری    (علیه السلام) .

وقد أخبر(1) النبی (صلی الله علیه و آله و سلم) والأئمه (علیهما السلام) بأنه یبقی حیاً لا یموت حتی یظهر ویملک الدنیا بحذافیرها فیبسط العدل، ویبید الجبابره [لیظهره علی الدین کله ولو کره المشرکون](2).

اللّهم عجِّل فرجه، وسهِّل مخرجه، واجعلنا من أنصاره وأعوانه.

وحیث أن هذا الإمام العظیم، اختفی عن الأبصار بأمر الله تعالی وهو فی داره، اتخذ المسلمون المحل المنسوب إلیه _ فی سامراء _ المشتهر ب_: (سرداب الغیبه) مزاراً ومعبداً.

ص:21


1- راجع بحار الأنوار: ج47 ص317 ب10 ح8. وراجع مسند الإمام أحمد بن حنبل: ج1 ص99، وفیه: (لو لم یبق من الدنیا إلا یوم لبعث الله عزوجل رجلاً منا یملأها عدلاً کما ملئت جوراً). وشبهه ورد فی الکتب التالیه: أسد الغابه: ج2 ص259، وصحیح أبی داود: ج27، ومستدرک   الصحیحین: ج4 ص 557. ص 258، وصحیح ابن ماجه فی باب الجهاد، وصحیح ابن ماجه فی أبواب الفتن. وحلیه الأولیاء لأبی نعیم: ج3 ص177، ومسند ابن حنبل: ج1 ص84.
2- سوره التوبه: 33.

خاتمه

لقد انقسم المسلمون _ من جراء السیاسات المتطرفه والعصبیات والملابسات وما أشبه _ إلی عده فرق: سنه، وشیعه، وخوارج، وزیدیه، وآقا خانیه، وعلویه، وبهره، وغیرها..

ونحن الیوم أحوج ما نکون إلی الأُلفه والتفاهم، فمن الضروری لمن یؤمن بالله والیوم الآخر، ویتخذ القرآن منهجا، والسنه دستوراً، أن یجاهد لرفع هذه الخلافات، لتجری المیاه فی مجاریها، ولیعود إلی المسلمین ما فقدوه من ائتلاف ووحده، وإلا کنا [کالتی نقضت غزلها من بعد قوه أنکاثا](1).

 والله المسؤول أن یوفق الجمیع لما فیه رضاه، والحمد لله رب العالمین .

  کربلاء المقدسه

 محمد بن المهدی الحسینی الشیرازی

ص:22


1- سوره النحل: 92.

الفهرس

کلمه الناشر................................... 3

المقدمه........................................ 5

الفصل الأول: الشیعه فی سطور.................. 6

الفصل الثانی: خلفاء الرسول ص................. 8

خاتمه........................................ 22

ص:23

تعريف مرکز

بسم الله الرحمن الرحیم
هَلْ یَسْتَوِی الَّذِینَ یَعْلَمُونَ وَالَّذِینَ لَا یَعْلَمُونَ
الزمر: 9

المقدمة:
تأسّس مرکز القائمیة للدراسات الکمبیوتریة في أصفهان بإشراف آیة الله الحاج السید حسن فقیه الإمامي عام 1426 الهجري في المجالات الدینیة والثقافیة والعلمیة معتمداً علی النشاطات الخالصة والدؤوبة لجمع من الإخصائیین والمثقفین في الجامعات والحوزات العلمیة.

إجراءات المؤسسة:
نظراً لقلة المراکز القائمة بتوفیر المصادر في العلوم الإسلامیة وتبعثرها في أنحاء البلاد وصعوبة الحصول علی مصادرها أحیاناً، تهدف مؤسسة القائمیة للدراسات الکمبیوتریة في أصفهان إلی التوفیر الأسهل والأسرع للمعلومات ووصولها إلی الباحثین في العلوم الإسلامیة وتقدم المؤسسة مجاناً مجموعة الکترونیة من الکتب والمقالات العلمیة والدراسات المفیدة وهي منظمة في برامج إلکترونیة وجاهزة في مختلف اللغات عرضاً للباحثین والمثقفین والراغبین فیها.
وتحاول المؤسسة تقدیم الخدمة معتمدة علی النظرة العلمیة البحتة البعیدة من التعصبات الشخصیة والاجتماعیة والسیاسیة والقومیة وعلی أساس خطة تنوي تنظیم الأعمال والمنشورات الصادرة من جمیع مراکز الشیعة.

الأهداف:
نشر الثقافة الإسلامیة وتعالیم القرآن وآل بیت النبیّ علیهم السلام
تحفیز الناس خصوصا الشباب علی دراسة أدقّ في المسائل الدینیة
تنزیل البرامج المفیدة في الهواتف والحاسوبات واللابتوب
الخدمة للباحثین والمحققین في الحوازت العلمیة والجامعات
توسیع عام لفکرة المطالعة
تهمید الأرضیة لتحریض المنشورات والکتّاب علی تقدیم آثارهم لتنظیمها في ملفات الکترونیة

السياسات:
مراعاة القوانین والعمل حسب المعاییر القانونیة
إنشاء العلاقات المترابطة مع المراکز المرتبطة
الاجتنباب عن الروتینیة وتکرار المحاولات السابقة
العرض العلمي البحت للمصادر والمعلومات
الالتزام بذکر المصادر والمآخذ في نشر المعلومات
من الواضح أن یتحمل المؤلف مسؤولیة العمل.

نشاطات المؤسسة:
طبع الکتب والملزمات والدوریات
إقامة المسابقات في مطالعة الکتب
إقامة المعارض الالکترونیة: المعارض الثلاثیة الأبعاد، أفلام بانوراما في الأمکنة الدینیة والسیاحیة
إنتاج الأفلام الکرتونیة والألعاب الکمبیوتریة
افتتاح موقع القائمیة الانترنتي بعنوان : www.ghaemiyeh.com
إنتاج الأفلام الثقافیة وأقراص المحاضرات و...
الإطلاق والدعم العلمي لنظام استلام الأسئلة والاستفسارات الدینیة والأخلاقیة والاعتقادیة والردّ علیها
تصمیم الأجهزة الخاصة بالمحاسبة، الجوال، بلوتوث Bluetooth، ویب کیوسک kiosk، الرسالة القصیرة ( (sms
إقامة الدورات التعلیمیة الالکترونیة لعموم الناس
إقامة الدورات الالکترونیة لتدریب المعلمین
إنتاج آلاف برامج في البحث والدراسة وتطبیقها في أنواع من اللابتوب والحاسوب والهاتف ویمکن تحمیلها علی 8 أنظمة؛
1.JAVA
2.ANDROID
3.EPUB
4.CHM
5.PDF
6.HTML
7.CHM
8.GHB
إعداد 4 الأسواق الإلکترونیة للکتاب علی موقع القائمیة ویمکن تحمیلها علی الأنظمة التالیة
1.ANDROID
2.IOS
3.WINDOWS PHONE
4.WINDOWS

وتقدّم مجاناً في الموقع بثلاث اللغات منها العربیة والانجلیزیة والفارسیة

الکلمة الأخيرة
نتقدم بکلمة الشکر والتقدیر إلی مکاتب مراجع التقلید منظمات والمراکز، المنشورات، المؤسسات، الکتّاب وکل من قدّم لنا المساعدة في تحقیق أهدافنا وعرض المعلومات علینا.
عنوان المکتب المرکزي
أصفهان، شارع عبد الرزاق، سوق حاج محمد جعفر آباده ای، زقاق الشهید محمد حسن التوکلی، الرقم 129، الطبقة الأولی.

عنوان الموقع : : www.ghbook.ir
البرید الالکتروني : Info@ghbook.ir
هاتف المکتب المرکزي 03134490125
هاتف المکتب في طهران 88318722 ـ 021
قسم البیع 09132000109شؤون المستخدمین 09132000109.