إنّه جمع بين طيّاته الكثير مما يمكن تحصيله حول سيرة أُمّهات المعصومين عليهم السلام خاصة أنّ مؤلّفه هو سلطان المؤلّفين، ونابغة القرن العشرين الإمام الشيرازي رحمة الله عليه الذي خدم البشرية جمعاء بمؤلّفاته المفيدة والمتنوّعة والتي تجاوزت 1300 كتاب.

يبقي القول إنّ هذا الكتاب هو بمثابة فتح الباب للبحث والتحرّي حول سيرة هؤلاء النسوة العظيمات التي أنجبن للعالم أفضل أئمّة وخير هداة بقيت الأجيال قاطبة تسير علي خطاهم وتستنير بهداهم علي مرّ الزمان الطويل.

مركز الجواد للتحقيق والنشر

بيروت لبنان ص ب 5955 / 13 شوران

الغيوب والمعصومين عليهم السلام ممّا لم يصل إلينا شيء منهم، وما وصل كالذي ورد في السيدة فاطمة المعصومة عليها السلام من: أنّ «من زارها وجبت له الجنّة» () يدلّ علي رفعة نفسية هي فوق مداركنا.

نسأل الله أن يعجل الفرج لولينا الإمام المهدي (عجّل الله تعالي فرجه الشريف) ويشرفنا بلقائه الذي من الممكن الاستفادة من علومه في هذا البعد أيضاً كسائر الأبعاد، بإذنه سبحانه وتعالي.

قم المقدسة / 1419ه

محمد الشيرازي

في عبد الله ونصفه في أبي طالب، ثمّ أخرج النصف الذي لي إلي آمنة والنصف إلي فاطمة بنت أسد، فأخرجتني آمنة وأخرجت فاطمة علياً، ثمّ أعاد عزّوجلّ العمود إليّ فخرجت منّي فاطمة، ثمّ أعاد عزّوجلّ العمود إلي علي فخرج منه الحسن والحسين يعني من النصفين جميعاً، فما كان من نور علي فصار في ولد الحسن، وما كان من نوري صار في ولد الحسين، فهو ينتقل في الأئمّة من ولده إلي يوم القيامة» ().

وقال صلي الله عليه و اله: «خلقني الله تبارك وتعالي وأهل بيتي من نور واحد قبل أن يخلق آدم عليه السلام بسبعة آلاف عام، ثم نقلنا إلي صلب آدم عليه السلام ثم نقلنا من صلبه إلي أصلاب الطاهرين إلي أرحام الطاهرات».

فقلنا: يا رسول الله، فأين كنتم وعلي أي مثال كنتم؟

قال: «أشباحاً من نور تحت العرش نسبّح الله تعالي ونقدّسه ونمجّده».

ثمّ قال صلي الله عليه و اله: «لمّا عُرج بي إلي السماء وعند سدرة المنتهي ودّعني جبرائيل عليه السلام، فقلت له: في هذا المكان تفارقني؟ فقال: إني لا أجوزه فتحرق أجنحتي».

ثمّ قال صلي الله عليه و اله: «زجّ () بي في النور ما شاء الله، وأوحي الله تبارك وتعالي إليّ: يا محمّد إنّي اطّلعت إلي الأرض اطلاعة فاخترتك منها فجعلتك نبياً، ثمّ أطلعت ثانية فاخترت منها علياً وجعلته وصيّك ووارثك ووارث علمك والإمام من بعدك، وأخرج من أصلابكما الذرّية الطاهرة والأئمّة المعصومين خزّان علمي، فلولاكم ما خلقت الدنيا ولا الآخرة ولا الجنة ولا النار، يا محمّد أتحبّ أن تراهم؟

قلت: نعم.

فنوديت يا محمّد ارفع رأسك.

فرفعت رأسي فإذا أنا بأنوار علي وفاطمة والحسن والحسين وعلي بن الحسين ومحمّد بن علي وجعفر بن محمّد وموسي بن جعفر

وعلي بن موسي ومحمّد بن علي وعلي بن محمّد والحسن بن علي والحجّة بن الحسن يتلألأ وجهه من بينهم نوراً كأنه كوكب درّي، فقلت: يا ربّ ومن هؤلاء ومن هذا؟

قال: يا محمّد هم الأئمّة من بعدك المطهّرون من صلبك وهذا الحجّة الذي يملأ الأرض قسطاً وعدلاً ويشفي صدور قوم مؤمنين».

فقلنا: بآبائنا واُمّهاتنا يا رسول الله صلي الله عليه و اله لقد قلت عجباً.

فقال صلي الله عليه و اله: «وأعجب من هذا أنّ قوماً يسمعون منّي هذا الكلام ثم يرجعون علي أعقابهم بعد إذ هداهم الله ويؤذونني فيهم، ما لهم، لا أنالهم الله شفاعتي» ().

ونقرأ في زيارة رسول الله صلي الله عليه و اله: «أشهد يا رسول الله أنك كنت نوراً في الأصلاب الشامخة، والأرحام المطهرة، لم تنجسك الجاهلية بأنجاسها، ولم تلبسك من مدلهمات ثيابها» ().

وكذلك في زيارة الإمام الحسين عليه السلام ().

إلي غير ذلك من الروايات والزيارات الشريفة التي تنصّ علي أنّ المعصومين عليهم السلام لا يودعون إلاّ في الأصلاب الطاهرة والأرحام المطهّرة، مضافاً إلي بعض الشواهد التاريخية المؤيّدة لذلك.

رغبتها الاُولي، فتساءل منها عن سبب إعراضها بعد رغبتها؟

فأجابته: بأنّ ماذا صنعت بعد ذهابك عنّا؟

فأجابها عبد الله: تزوّجت آمنة بنت وهب.

وعندها قالت:

لله ما زهرية () سلبت

ثوبيك ما سلبت وما تدري

ثمّ قالت: رأيت في وجهك نور النبوّة فأردت أن يكون فيّ، وأبي الله إلاّ أن يضعه حيث يحبّ، ثمّ قالت:

بني هاشم قد غادرت من أخيكم

أمينة إذ للباه يعتلجان

كما غادر المصباح بعد خبوه

فتايل قد شبّت له بدخّان

وما كل ما يحوي الفتي من نصيبه

بحرص ولا ما فاته بتواني()

فأراد أن يدفعهم عنه وإذا بجمع من الملائكة معهم الأسلحة قد طردوهم عنه، فتعجّب من ذلك وجاء إلي عبد المطّلب وقال له: زوّج بنتي آمنة من عبد الله().

فضل حيث إنّني أخبرتهم بأمر عبد الله مع اليهود.

ثمّ إنّ والدة السيّدة آمنة خرجت إلي دار عبد المطّلب عليه السلام، فرحّب بها كثيراً وقال لها: لقد كان لزوجك اليوم علينا فضل لا نقدر أن نكافيه أبداً، وله أياد بالغة بذلك وسنجازيه بما فعل إن شاء الله تعالي، فاذهبي إليه وأبلغيه عنّا التحية والإكرام وقولي له: إن كانت له إلينا حاجة تُقضي إن شاء الله مهما كانت.

فاسترّت برّة وقالت: قد علمنا أنّ ملوك الشام والعراق وغيرهم رغبوا في ولدكم يطلبون أنواركم المضيئة ونحن أيضاً طمعنا فيمن طمع في ولدكم عبد الله، وقد رجا وهب أن يكون عبد الله زوجاً لابنتنا، وقد جئناكم طامعين ونسألكم أن تقبلونا، فإن كان مالها قليلاً فعلينا ما نجمّلها به وهي هدية منّا لابنك عبد الله.

فلمّا سمع عبد المطّلب عليه السلام كلامها نظر إلي عبد الله وكان قبل ذلك إذا عرض عليه التزويج من بنات الملوك يظهر في وجهه الامتناع وقال له: ما تقول يا بني فيما سمعت؟ فو الله ما في بنات أهل مكّة مثلها، فهي المحتشمة في نفسها، الطاهرة المطهّرة.

فسكت عبد الله عليه السلام ولم يجب.

فعلم عبد المطّلب عليه السلام أنّه قد مال إليها، فقال: قد قبلنا دعوتكم ورضينا بابنتكم.

وحينذاك قالت فاطمة زوجة عبد المطّلب: أنا أمضي معك إليها لأنظر إلي آمنة، فإن كانت تصلح لولدي رضينا بها.

فرجعت برّة مسرورة بما سمعت، وقد سمعت هاتفاً في الطريق يقول: بخٍ بخٍ لكم، قد قرب خروج المصطفي صلي الله عليه و اله.

فدخلت علي زوجها، فقال: وما وراءك؟

فأخبرته الخبر وقالت له: اعلم أنّ عبد المطّلب قد رضي بابنتك، إلاّ أنّ فاطمة والدته تريد أن تنظر إلي ابنتك آمنة، فإن رضيت بها وإلاّ لم

يكن شيئاً، وإنّي أخاف أن لا ترضي بها.

فقال لها وهب: اُخرجي فوراً إلي ابنتك وزيّنيها، فعسي أن ترغب فاطمة فيها؟!

فعمدت برّة إلي بنتها وألبستها أفخر ما عندها من الثياب وقالت لها: يا بنية إذا أتتك فاطمة فتأدّبي معها بأحسن الأدب.

وبينما هما علي ذلك إذ أقبلت فاطمة وخرج وهب من المنزل وإذا بعبد المطّلب عليه السلام، فأدخلوا فاطمة، فقامت لها السيّدة آمنة إجلالاً وتعظيماً ورحّبت بها أحسن الترحيب.

فنظرت إليها فاطمة فأعجبت بها جدّاً وقالت لوالدتها: يا برّة ما كنت عهدت أنّ آمنة علي هذه الصورة؟ علماً أنّني كنت قد رأيتها قبل ذلك مراراً وكراراً.

فقالت برّة: يا فاطمة كل ذلك ببركتكم علينا.

فقامت فاطمة وأتت إلي عبد المطّلب وعبد الله عليهما السلام وقالت: يا ولدي ما في بنات العرب مثلها أبداً، ولقد ارتضيتها، وإنّ الله تعالي لا يودع هذا النور إلاّ في مثل هذه().

ونثر عبد المطّلب عليه السلام علي ولده قيمة ألف درهم من النثار وكان متّخذاً من مسك ومن عنبر ومن سكّر ومن كافور، ونثر وهب كذلك بقيمة ألف درهم عنبراً وفرح الناس بذلك فرحاً شديداً ().

الله وفاطمة إلي منزلهم، وقالوا: يا وهب إذا كان في الغد جمعنا قومنا وقومك ليشهدوا بما يكون من الصداق.

فقال: جزاك الله خيراً فلمّا طلع الفجر أرسل عبد المطّلب إلي بني عمّه ليحضروا خطبتهم، وجمع وهب أيضاً قرابته وبني عمّه، فاجتمعوا في الأبطح.

فلمّا أشرف عليهم الناس قاموا إجلالاً لعبد المطّلب وأولاده، ثمّ إنّه لمّا استقرّ بهم المجلس خطبوا خطبتهم وعقدوا عقد النكاح وقام عبد المطّلب فيهم خطيباً، فقال:

الحمد لله حمد الشاكرين، حمداً استوجبه بما أنعم علينا وأعطانا وجعلنا لبيته جيراناً ولحرمه سكّاناً وألقي محبّتنا في قلوب عباده وشرّفنا علي جميع الاُمم ووقانا شرّ الآفات والنقم، والحمد لله الذي أحلّ لنا النكاح وحرّم علينا السفاح وأمرنا بالاتّصال وحرّم علينا الحرام، اعلموا أنّ ولدنا عبد الله هذا الذي تعرفونه قد خطب فتاتكم آمنة بصداق معجّل ومؤجّل كذا وكذا، فهل رضيتم بذلك من ولدنا؟

قال وهب: قد رضينا منكم.

فقال عبد المطّلب: اشهدوا يا من حضر.

ثمّ تصافحوا وتهانوا وتصافقوا وتعانقوا وأولم عبد المطّلب وليمة عظيمة فيها جميع أهل مكّة وأوديتها وشعابها وسوادها، فأقام الناس في مكّة أربعة أيّام().

الزرقاء شخصاً يحدّثها ويقول:

ويلك يا زرقاء! لقد نزل بنا أمر عظيم، كنّا نصعد إلي السماء السابعة ونسترق السمع، وفي هذه الأيام الأخيرة طردنا من السماء وسمعنا منادياً ينادي في السماوات: أنّ الله قد أراد أن يظهر المكسّر للأصنام ومظهر عبادة الرحمن فامتنعوا جملة الشياطين من السماء ورمتنا الملائكة بشهب من نار، وقد جئتك لاُحذّرك.

فلمّا سمعت زرقاء كلامه قالت له: انصرف عنّي، فلابدّ أن أجتهد في قتل هذا المولود.

ثمّ إنّه فارقها و «تكنا» تسمع ما جري بينهما، فأتت إلي الزرقاء وقالت لها: ما لي أراك مغمومة؟

قالت لها: يا ويلك إنّ همّي وحزني من حامل مولود يدعو إلي تكسير الأصنام ويذلّ السحرة والكهّان، فلو وجدت من يساعدني علي قتل آمنة بذلت له الجزيل من الأموال والهدايا، وعمدت إلي كيس كان معها فأفرغته بين يدي «تكنا» وكان مالاً جزيلاً.

فلمّا نظرت «تكنا» إلي المال أغراها وراقها بريقها، وقالت لها: يا زرقاء لقد ذكرت أمراً عظيماً إلاّ أنّني سأفكّر لك فيما ذكرت، ولكن كيف أجسر علي ما وصفت والوصول إلي ما ذكرت؟

فقالت الزرقاء: إذا دخلت عليها وجلست عندها فاقبضي علي ذوائبها () واضربيها بهذا الخنجر فإنّه مسموم، وإذا وقعت عليك التهمة أو وجبت عليك دية فأنا أقوم بخلاصك وأدفع عنك فما أنت قائلة؟

قالت: إنّي أجبتك لكن اُريد منك الحيلة بأن تشغلي بني هاشم عنّي.

فقالت الزرقاء: لا عليك أنا أشغلهم عنك.

ثمّ إنّ الزرقاء أعطت «تكنا» الخنجر المسموم وقالت لها: قومي إلي حاجتك، فقامت ودخلت علي السيّدة آمنة عليها السلام فرحّبت بها وسألتها عن أحوالها وقالت: يا «تكنا» لقد انقطعت عنّا؟

فقالت: اشتغلت بهمّي وحزني، ولولا فضلكم علينا لكنّا بأقبح حال ولا أحد أعزّ عليّ منك، هلمّي يا بنيّة إليّ حتّي اُزيّنك.

فجاءت السيّدة

آمنة عليها السلام وجلست بين يديها، فلمّا فرغت من تسريح شعرها عمدت إلي الخنجر وأرادت أن تضربها به فحسّت كأنّ أحداً قبض علي قلبها فغشي علي بصرها فسقط الخنجر من يدها إلي الأرض، فصاحت وا حزناه.

فالتفتت السيّدة آمنة عليها السلام إليها وإذا الخنجر قد سقط من يدها، فصاحت السيّدة آمنة، فتبادرت النسوان إليها وقلن لها: ما دهاك؟

قالت: أما ترين ما جري عليّ من «تكنا»؟ لقد كادت أن تقتلني بهذا الخنجر المسموم.

فقلن: يا «تكنا» ما أصابك، ويلك تريدين أن تقتلي آمنة؟

فقالت: نعم، لقد أردت قتلها.

فقالت لها النساء: يا «تكنا» ما حملك علي ذلك؟

قالت: لا تلوموني حملني طمع الدنيا والغرور، ثمّ أخبرتهنّ بالقصة وقالت لهنّ: ويحكنّ دونكنّ الزرقاء اقتلنها قبل أن تفوتكنّ().

بيده قضيب فضربها، فلم ترفع رأسها، فقال أبو قحافة: فما أري ناقة تركت صاحبها، وإذا بهاتف يقول: لا تضرب يا أبا قحافة من لا يطيعك ألا تري أنّ الجبال والبحار والأشجار سوي الآدميين سجدوا لله!.

فقال أبو قحافة: يا هاتف وما السبب في ذلك؟

قال: ستري يا أبا قحافة إن شاء الله تعالي.

يقول أبو قحافة: فوقفت ساعة حتّي رفعت الناقة رأسها وجئت إلي عبد المطّلب فأخبرته.

ولمّا أتي علي رسول الله صلي الله عليه و اله أربعة أشهر كان زاهد علي الطريق من الطائف وكان له صومعة() بمكّة علي مرحلة قال: فخرج الزاهد وكان اسمه حبيباً فجاء إلي بعض أصدقائه بمكّة، فلمّا بلغ أرض الموقف إذا بصبي قد وضع جبينه علي الأرض وقد سجد علي جمجمته، فدنا حبيب منه وأخذه وإذا بهاتف يهتف ويقول: خلّ عنه يا حبيب ألا تري إلي الخلائق من البر والبحر والسهل والجبل قد سجدوا لله شكراً ().

أسد امرأة أبي طالب، فلم تزل معها حتّي وضعت، فقالت إحداهما للاُخري: هل ترين ما أري؟

فقالت: وما ترين؟

قالت: هذا النور الذي قد سطع ما بين المشرق والمغرب.

فبينما هما كذلك إذ دخل عليهما أبو طالب عليه السلام، فقال لهما: ما لكما من أي شيء تعجبان؟

فأخبرته فاطمة بالنور الذي قد رأت.

فقال لها أبو طالب: ألا اُبشّرك؟

فقالت: بلي.

فقال: أما إنّك ستلدين غلاماً يكون وصي هذا المولود().

فولدت أمير المؤمنين عليه السلام بعد ثلاثين سنة، وهكذا روي أنّ السبت ثلاثون سنة().

وقد روي عن السيّدة آمنة (سلام الله عليها) إنّها قالت: لمّا اقتربت ولادة الرسول صلي الله عليه و اله رأيت جناح طائر أبيض قد مسح علي فؤادي فذهب الرعب عنّي واُوتيت بشربة بيضاء وكنت عطشي فشربتها فأصابني نور عال.

ثمّ رأيت نسوة كالنخل طولاً تحدّثني، وسمعت كلاماً لا يشبه كلام الآدميين حتّي رأيت كالديباج الأبيض قد ملأ بين السماء والأرض وقائل يقول: خذوه من أعزّ الناس.

ورأيت رجالاً وقوفاً في الهواء بأيديهم أباريق.

ورأيت مشارق الأرض ومغاربها.

ورأيت عَلَماً من سندس علي قضيب من ياقوتة قد ضرب بين السماء والأرض في ظهر الكعبة فخرج رسول الله صلي الله عليه و اله رافعاً إصبعه إلي السماء.

ورأيت سحابة بيضاء تنزل من السماء حتّي غشيته، فسمعت نداءً: طوفوا لمحمّد شرق الأرض وغربها والبحار لتعرفوه باسمه ونعته وصورته، ثمّ انجلت عنه الغمامة فإذا أنا به في ثوب أبيض من اللبن وتحته حريرة خضراء وقد قبض علي ثلاثة مفاتيح من اللؤلؤ الرطب، وقائل يقول: قبض محمّد علي مفاتيح النصرة والريح والنبوّة.

ثمّ أقبلت سحابة اُخري فغيّبته عن وجهي أطول من المرّة الاُولي، وسمعت نداءً: طوفوا بمحمّد الشرق والغرب واعرضوه علي روحاني الجنّ والإنس والطير والسباع وأعطوه صفاء آدم ورقّة نوح وخلّة إبراهيم ولسان إسماعيل وكمال يوسف وبشري يعقوب وصوت داود وزهد يحيي وكرم عيسي عليهم السلام.

ثمّ انكشف عنه فإذا أنا به وبيده حريرة بيضاء قد طويت طيّاً شديداً وقد قبض عليها وقائل يقول: قد قبض محمّد صلي الله عليه و اله علي الدنيا كلّها فلم يبق شيء إلاّ دخل في قبضته.

ثمّ إنّ ثلاثة نفر كأنّ الشمس تطلع من وجوههم، في يد أحدهم

إبريق فضّة ونافجة() مسك، وفي يد الثاني طست من زمردة خضراء لها أربع جوانب من كل جانب لؤلؤة بيضاء وقائل يقول: هذه الدنيا فاقبض عليها يا حبيب الله، فقبض علي وسطها، وقائل يقول: قبض الكعبة، وفي يد الثالث حريرة بيضاء مطوية فنشرها فأخرج منها خاتماً تحار أبصار الناظرين فيه، فغسّل بذلك الماء من الإبريق سبع مرّات ثمّ ضرب الخاتم علي كتفيه وتفل في فيه فاستنطقه فنطق، فلم أفهم ما قال إلاّ أنّه قال: في أمان الله وحفظه وكلاءته قد حشوت قلبك إيماناً وعلماً ويقيناً وعقلاً وشجاعة، أنت خير البشر، طوبي لمن اتّبعك وويل لمن تخلّف عنك، ثمّ أدخل بين أجنحتهم ساعة وكان الفاعل به هذا رضوان، ثمّ انصرف وجعل يلتفت إليه ويقول: أبشر يا عزّ الدنيا والآخرة، ورأيت نوراً يسطع من رأسه حتّي بلغ السماء ورأيت قصور الشامات كأنّها شعلة نار نوراً، ورأيت حولي من القطا () أمراً عظيماً قد نشرت أجنحتها ().

تحبلين وتلدين بوصيّه ووزيره» ().

وضعته صلي الله عليه و اله وهو يتّقي الأرض بيديه وسمعت قائلاً يقول: وضعت خير البشر فعوّذيه بالواحد الصمد من شرّ كل باغٍ وحاسد، فولدت رسول الله صلي الله عليه و اله عام الفيل لاثنتي عشرة ليلة من شهر ربيع الأوّل يوم الإثنين.

أقول: هذا علي رواية، وهو يؤيّد القائلين بأنّ ميلاد النبي صلي الله عليه و اله كان في الثاني عشر من شهر ربيع الأول، إلاّ أن المشهور بين الإمامية هو السابع عشر من شهر ربيع الأول كما ذكرناه في كتاب (ولأول مرة في تاريخ العالم)().

فقالت السيّدة آمنة عليها السلام: لمّا سقط إلي الأرض اتّقي الأرض بيديه وركبتيه ورفع رأسه إلي السماء، وخرج منّي نور أضاء ما بين السماء والأرض، ورميت الشياطين بالنجوم وحجبوا عن السماء.

ورأت قريش الشهب والنجوم تسير في السماء ففزعوا لذلك وقالوا: هذا قيام الساعة، واجتمعوا إلي الوليد بن المغيرة فأخبروه بذلك وكان شيخاً كبيراً مجرّباً، فقال: انظروا إلي هذه النجوم التي يهتدي بها في البر والبحر، فإن كانت قد زالت فهو قيام الساعة، وإن كانت هذه ثابتة فهو لأمر قد حدث.

وأبصرت الشياطين ذلك فاجتمعوا إلي إبليس فأخبروه بأنّهم قد منعوا من السماء ورموا بالشهب، فقال: اطلبوا فإنّ أمراً قد حدث.

فجالوا في الدنيا ورجعوا، فقالوا: لم نر شيئاً.

فقال: أنا لهذا، فخرق ما بين المشرق والمغرب فانتهي إلي الحرم، فوجد الحرم محفوفاً بالملائكة، فلمّا أراد أن يدخل صاح به جبرئيل، فقال: اخسأ يا ملعون.

فجاء من قبل فصار مثل الصرّ () قال: يا جبرئيل ما هذا؟

قال: هذا نبي قد ولد وهو خير الأنبياء.

قال: هل لي فيه نصيب؟

قال: لا.

قال: ففي اُمّته؟

قال: نعم.

قال: قد رضيت().

و اله لم يقرّ بها الموحّدون فحسب، بل حتّي المشركين علي عنادهم وإلحادهم أقرّوا بها وشهدوا للرسول الأعظم صلي الله عليه و اله بطيب الولادة وعظم الشأن لدي الله تعالي.

ورد عن عمرو بن اُميّة وكان من أزجر أهل الجاهلية أنّه قال: انظروا هذه النجوم التي يهتدي بها ويعرف بها أزمان الشتاء والصيف فإن كان رمي بها فهو هلاك كل شيء، وإن كانت ثبتت ورمي بغيرها فهو أمر حدث، وأصبحت الأصنام كلّها صبيحة مولد النبي صلي الله عليه و اله ليس منها صنم إلاّ وهو منكبّ علي وجهه، وارتجس في تلك الليلة إيوان كسري وسقطت منه أربع عشرة شرفة()، وغاضت بحيرة ساوه، وفاض وادي السماوة، وخمدت نيران فارس، ولم تخمد قبل ذلك بألف عام، ورأي الموبذان() في تلك الليلة في المنام إبلاً صعاباً تقود خيلاً عراباً قد قطعت دجلة وانسربت في بلادهم، وانقصم طاق الملك كسري من وسطه، وانخرقت عليه دجلة العوراء، وانتشر في تلك الليلة نور من قبل الحجاز ثم استطار حتّي بلغ المشرق، ولم يبق سرير لملك من ملوك الدنيا إلاّ أصبح منكوساً، والملك مخرساً لا يتكلّم يومه ذلك، وانتزع علم الكهنة، وبطل سحر السحرة، ولم تبق كاهنة في العرب إلاّ حجبت عن صاحبها، وعظمت قريش في العرب وسمّوا آل الله عزوجل. قال أبو عبد الله الصادق عليه السلام: «إنّما سمّوا آل الله لأنّهم في بيت الله الحرام» ().

اله أتيته فرأيت النور بين عينيه يزهر، فحملته وتفرّست في وجهه فوجدت منه ريح المسك، وصرت كأنّي قطعة مسك من شدّة ريحي، فحدّثتني آمنة وقالت لي: إنّه لمّا أخذني الطلق واشتدّ بي الأمر سمعت جلبة() وكلاماً لا يشبه كلام الآدميين، ورأيت علماً من سندس علي قضيب من ياقوت قد ضرب بين السماء والأرض، ورأيت نوراً يسطع من رأسه حتّي بلغ السماء، ورأيت قصور الشامات كأنّها شعلة نار نوراً، ورأيت حولي من القطاة أمراً عظيماً قد نشرت أجنحتها حولي، ورأيت شعيرة الأسدية قد مرّت وهي تقول: آمنة ما لقيت الكهّان والأصنام من ولدك، ورأيت رجلاً شاباً من أتمّ الناس طولاً وأشدّهم بياضاً وأحسنهم ثياباً ما ظننته إلاّ عبد المطّلب قد دنا منّي فأخذ المولود فتفل في فيه واستنطقه، فنطق فلم أفهم ما قال إلاّ أنّه قال: في أمان الله أنت خير البشر، طوبي لمن اتّبعك، وويل لمن تخلّف عنك، وأخرج صرّة اُخري من حريرة بيضاء ففتحها فإذا فيها خاتم فضرب علي كتفيه ثمّ قال: أمرني ربّي أن أنفخ فيك من روح القدس، فنفخ فيه وألبسه قميصاً وقال: هذا أمانك من آفات الدنيا فهذا ما رأيت يا عباس بعيني.

قال العباس: وأنا يومئذ أقرأ فكشفت عن ثوبه فإذا خاتم النبوّة بين كتفيه فلم أزل أكتم شأنه وأنسيت الحديث فلم أذكره إلي يوم إسلامي حتّي ذكّرني رسول الله صلي الله عليه و اله» ().

السلام ولو في بعض الأحيان.

والواقعة التالية هي من مصاديق ذلك:

يقول ليث بن سعد، قلت لكعب وهو عند معاوية: كيف تجدون صفة مولد النبي صلي الله عليه و اله؟

وهل تجدون لعترته فضلاً؟

فالتفت كعب إلي معاوية لينظر كيف هواه، فأجري الله عزوجل علي لسانه، فقال: هات يا أبا إسحاق رحمك الله ما عندك.

فقال كعب: إنّي قد قرأت اثنين وسبعين كتاباً كلّها اُنزلت من السماء، وقرأت صحف دانيال كلّها ووجدت في كلّها ذكر مولده صلي الله عليه و اله ومولد عترته وإنّ اسمه لمعروف وإنّه لم يولد نبي قط فنزلت عليه الملائكة ما خلا عيسي وأحمد (صلّي الله عليهما)، وما ضرب علي آدمية حجب الجنّة غير مريم وآمنة اُمّ أحمد صلي الله عليه و اله، وما وكّلت الملائكة باُنثي حملت غير مريم اُمّ المسيح عليها السلام وآمنة اُم أحمد صلي الله عليه و اله، وكان من علامة حمله أنّه لمّا كانت الليلة التي حملت آمنة به صلي الله عليه و اله نادي مناد في السماوات السبع: أبشروا فقد حمل الليلة بأحمد، وفي الأرضين كذلك حتّي في البحور، وما بقي يومئذ في الأرض دابة تدب ولا طائر يطير إلاّ علم بمولده، ولقد بني في الجنّة ليلة مولده سبعون ألف قصر من ياقوت أحمر وسبعون ألف قصر من لؤلؤ رطب، فقيل: هذه قصور الولادة، ونجدت() الجنان وقيل لها: اهتزّي وتزيّني فإنّ نبي أوليائك قد ولد، فضحكت الجنّة يومئذ، فهي ضاحكة إلي يوم القيامة، وبلغني أنّ حوتاً من حيتان البحر يقال له: طموساً وهو سيّد الحيتان له سبعمائة ألف ذنب يمشي علي ظهره سبعمائة ألف ثور الواحد منها أكبر من الدنيا لكل ثور سبعمائة ألف قرن من زمرد أخضر لايشعر بهنّ

اضطرب فرحاً بمولده، ولولا أنّ الله تبارك وتعالي ثبّته لجعل عاليها سافلها، ولقد بلغني أنّ يومئذ ما بقي جبل إلاّ نادي صاحبه بالبشارة ويقول: لا إله إلاّ الله، ولقد خضعت الجبال كلّها لأبي قبيس كرامةً لمولده صلي الله عليه و اله، ولقد قدّست الأشجار أربعين يوماً بأنواع أفنانها وثمارها فرحاً بمولده صلي الله عليه و اله، ولقد ضرب بين السماء والأرض سبعون عموداً من أنواع الأنوار لا يشبه كل واحد صاحبه، وقد بشّر آدم عليه السلام بمولده فزيد في حسنه سبعين ضعفاً، وكان قد وجد مرارة الموت وكان قد مسّه ذلك فسري عنه ذلك، ولقد بلغني أنّ الكوثر اضطرب في الجنّة واهتزّ فرمي بسبعمائة ألف قصر من قصور الدرّ والياقوت نثاراً لمولد محمّد صلي الله عليه و اله، ولقد زمّ () إبليس وكُبّل() واُلقي في الحصن أربعين يوماً وغرق عرشه أربعين يوماً، ولقد تنكّست الأصنام كلّها وصاحت وولولت، ولقد سمعوا صوتاً من الكعبة يا آل قريش لقد جاءكم البشير، جاءكم النذير، معه العزّ الأبد والربح الأكبر وهو خاتم الأنبياء، ونجد في الكتب أنّ عترته خير الناس بعده وأنّه لا يزال الناس في أمان من العذاب ما دام من عترته في دار الدنيا خلق يمشي.

فقال معاوية: يا أبا إسحاق ومَن عترته؟

قال كعب: ولد فاطمة عليها السلام.

فعبس وجهه وعضّ علي شفتيه وأخذ يعبث بلحيته.

فقال كعب: وإنّا نجد صفة الفرخين المستشهدين، وهما فرخا فاطمة عليها السلام يقتلهما شرّ البرية.

قال: فمن يقتلهما؟

قال: رجل من قريش.

فقام معاوية وقال: قوموا إن شئتم، فقمنا ().

أنّ الأبالسة بعد أن كانت تخترق السماوات السبع حبست فور ميلاده صلي الله عليه و اله عن ذلك، ومنعت من التجسّس واستراق السمع.

بل إنّ الأبالسة اضطربت يوم ميلاد الرسول صلي الله عليه و اله وراعها هول الأحداث العظيمة التي حدثت إثر ولادته صلي الله عليه و اله، ففي الحديث عن الإمام الصادق عليه السلام أنّه قال: «صاح إبليس لعنه الله في أبالسته فاجتمعوا إليه، فقالوا: ما الذي أفزعك ياسيدنا؟

فقال لهم: ويلكم لقد أنكرت السماء والأرض منذ الليلة، لقد حدث في الأرض حدث عظيم ما حدث مثله منذ رفع عيسي ابن مريم عليهما السلام، فاخرجوا وانظروا ما هذا الحدث الذي قد حدث؟

فافترقوا ثمّ اجتمعوا إليه، فقالوا: ما وجدنا شيئاً.

فقال إبليس لعنه الله: أنا لهذا الأمر، ثمّ انغمس في الدنيا فجالها حتّي انتهي إلي الحرم فوجد الحرم محفوظاً بالملائكة، فذهب ليدخل فصاحوا به فرجع ثمّ صار مثل الصرّ وهو العصفور فدخل من قبل حراء، فقال له جبرئيل: وراك لعنك الله؟

فقال له: حرف أسألك عنه يا جبرئيل، ما هذا الحدث الذي حدث منذ الليلة في الأرض؟

فقال له: ولد محمّد صلي الله عليه و اله.

فقال له: هل لي فيه نصيب؟

قال: لا.

قال: ففي اُمّته؟

قال: نعم.

قال: رضيت» ().

وفي حديث آخر: إنّ إبليس (لعنه الله تعالي) لمّا رأي ذلك وضع التراب علي رأسه وجمع أولاده وقال لهم: يا أولادي اعلموا أنّني ما أصابني منذ خلقت مثل هذه المصيبة.

قالوا: وما هذه المصيبة؟

قال: اعلموا أنّه قد ولد في هذه الليلة مولود اسمه محمّد بن عبد الله صلي الله عليه و اله يبطل عبادة الأوثان ويمنع السجود للأصنام ويدعو الناس إلي عبادة الرحمن.

فنثروا التراب علي رؤوسهم، ودخل إبليس (لعنه الله تعالي) في البحر الرابع وقعد

فيه للمصيبة هو وأولاده مكرهين أربعين يوماً ().

فاخرج أسرع ما تقدر عليه.

فقال عبد المطّلب لولده عبد الله: يا ولدي لابدّ لك أن ترافقني إلي المدينة، فسافر مع والده ودخلا مدينة يثرب فاستلم عبد المطّلب المال. ولمّا مضي من علي دخولهما المدينة عشرة أيّام اعتلّ عبد الله علّة شديدة، وبقي خمسة عشر يوماً وفي اليوم السادس عشر مات عبد الله، فبكي عليه أبوه عبد المطّلب بكاءً مرّاً وشقّ سقف البيت لأجله في دار فاطمة بنت عبد المطّلب آنذاك، وبينما كان عبد المطّلب غارق في أحزانه إذا بهاتف يهتف ويقول: قد مات من كان في صلبه خاتم النبيين وأي نفر لا يموت، فقام عبد المطّلب فغسّله وكفّنه ودفنه في محلّة يقال لها (شين) وبني علي قبره قبّة عظيمة من جص وآجر().

وفي رواية: إن عبد الله خرج إلي الشام في عير() من عيرات قريش يحملون تجارات، ففرغوا من تجاراتهم ثمّ انصرفوا، فمرّوا بالمدينة وعبد الله بن عبدالمطّلب يومئذ مريض فقال: أتخلّف عند أخوالي بني عدي بن النجّار، فأقام عندهم مريضاً شهراً، ومضي أصحابه فقدموا مكّة، فسألهم عبد المطّلب عن عبد الله، فقالوا: خلّفناه عند أخواله بني عدي بن النجّار وهو مريض.

فبعث إليه عبد المطّلب أعظم ولده الحارث فوجده قد توفّي في دار النابغة فرجع إلي أبيه فأخبره، فوجد() عليه عبدالمطّلب وإخوته وأخواته وجداً شديداً ورسول الله صلي الله عليه و اله يومئذ حمل ولعبد الله يوم توفّي خمس وعشرون سنة().

عبد مناف لبعض بناته وقال لها: يا آمنة لا تحزني فإنّك عندي جليلة لأجل من في بطنك ورحمك فلا تهتك أمرك().

الكثيرة هي التي تدل علي عظيم مقامهن، فالسيّدة آمنة عليها السلام يمكن معرفة شيء من عظمتها وجلالتها عبر هذه القرائن وغيرها:

1: إنّها عليها السلام كانت في سلسلة الأرحام المطهّرة التي ورد ذكرها في الروايات الشريفة.

2: إنّها عليها السلام كانت زوجة لعبد الله عليه السلام والد النبي الأكرم صلي الله عليه و اله وهذا توفيق خاصّ لا تناله إلاّ من كانت لها حظّ عظيم.

3: إنّها عليها السلام حملت برسول الله صلي الله عليه و اله وكانت له وعاءً ضمّته تسعة أشهر.

4: إنّها عليها السلام أصبحت اُمّاً لسيّد الكونين ورسول العالمين محمّد بن عبد الله صلي الله عليه و اله.

5: إنّها عليها السلام كانت تكنف الرسول الأعظم صلي الله عليه و اله وترعاه من كيد المناوئين طيلة أيّام حياتها.

6: إنها عليها السلام قد ترحّم عليها الرسول صلي الله عليه و اله وزار قبرها وبكي عليها عند ذلك.

ففي التاريخ إنّه لمّا توفّيت آمنة رجعت اُمّ أيمن بالنبي صلي الله عليه و اله إلي مكّة، ثمّ إنه لمّا مرّ رسول الله صلي الله عليه و اله في عمرة الحديبية بالأبواء قال: إنّ الله قد أذن لي في زيارة قبر اُمّي فأتاه رسول الله صلي الله عليه و اله فأصلحه وبكي عنده، وبكي المسلمون لبكاء رسول الله صلي الله عليه و اله فقيل له، فقال: أدركتني رحمة رحمتها فبكيت().

7: إنها عليه السلام يستحب الطواف عنها لقضاء الحوائج.

ففي الحديث المروي عن الإمام الصادق عليه السلام ما يدلّ بوضوح علي أنّ للسيّدة آمنة عليها السلام مقاماً عظيماً عند الله وأنّها من صفوة أولياء الله الذين يتوسّل بهم لقضاء الحوائج.

فعن داود الرقّي قال: «دخلت علي أبي عبد الله صلي الله عليه و اله

ولي علي رجل مال قد خفت تواه فشكوت إليه ذلك، فقال لي: إذا صرت بمكّة فطف عن عبد المطّلب طوافاً وصلّ ركعتين عنه، وطف عن أبي طالب طوافاً وصلّ عنه ركعتين، وطف عن عبد الله طوافاً وصلّ عنه ركعتين، وطف عن آمنة طوافاً وصلّ عنها ركعتين، وطف عن فاطمة بنت أسد طوافاً وصلّ عنها ركعتين، ثمّ ادع أن يردّ عليك مالك، قال: ففعلت ذلك، ثمّ خرجت من باب الصفا وإذا غريمي واقف يقول: يا داود حبستني تعال اقبض مالك» ().

إلي طُهر، من صلب آدم حتّي خرجنا من صلب أبينا، فسبقته بفضل هذه علي هذه وضمّ بين السبّابة والوسطي وهو النبوّة» ().

فقيل له: ومن هو يا رسول الله؟

قال: «علي بن أبي طالب» ().

فكيف يصف الرسول صلي الله عليه و اله الرحم الذي كان فيه بالطهر والحال أنّ الآية الكريمة تصرّح بنجاسة المشركين فتقول: ?إنّما المشركون نجس?()، فيعلم من هذا أن آمنة عليها السلام كانت مؤمنة بالله عزوجل وموحدة لرب العالمين علي دين إبراهيم عليه السلام.

ثانياً: نفس الحديث الذي استدلّوا به يدلّ علي إيمان السيّدة آمنة عليها السلام، إذ أنّه كيف يستوهب الرسول صلي الله عليه و اله لمشرك وإن كانت اُمّه، والحال إنّ الله قد نهي عن موادّتهم والشفاعة أو الدعاء لهم.

ثالثاً: ممّا يؤيّد القول بإيمان السيّدة آمنة عليها السلام هي الروايات الصريحة التي تنصّ علي أنّ الله قد حرّم النار علي بطن حمل الرسول صلي الله عليه و اله، فعن الإمام الصادق عليه السلام أنّه قال: «نزل جبرئيل علي النبي صلي الله عليه و اله فقال: يا محمّد إنّ ربّك يقرؤك السلام ويقول: إنّي قد حرّمت النار علي صلب أنزلك، وبطن حملك، وحجر كفلك، فالصلب الذي أنزلك فعبد الله بن عبد المطّلب، والبطن الذي حملك فآمنة بنت وهب، وأمّا الحجر الذي كفلك فحجر أبي طالب» ().

وعن أنس بن مالك قال: أتي أبوذرّ يوماً إلي مسجد رسول الله صلي الله عليه و اله، فقال: ما رأيت كما رأيت البارحة.

قالوا: وما رأيت البارحة؟

قال: رأيت رسول الله صلي الله عليه و اله ببابه، فخرج ليلاً فأخذ بيد علي بن أبي طالب عليه السلام وقد خرجا إلي البقيع، فما زلت أقفو أثرهما إلي أن أتيا مقابر مكّة، فعدل

إلي قبر أبيه فصلّي عنده ركعتين، فإذا بالقبر قد انشقّ وإذا بعبد الله جالس وهو يقول: أشهد أن لا إله إلاّ الله، وأنّ محمّداً عبده ورسوله.

فقال له: مَن وليّك يا أبة؟

فقال: وما الولي يا بنيّ؟

قال: هو هذا علي.

قال: وإنّ علياً ولييّ.

قال: فارجع إلي روضتك.

ثمّ عدل إلي قبر اُمّه، فصنع كما صنع عند قبر أبيه، فإذا بالقبر قد انشقّ، فإذا هي تقول: أشهد أن لا إله إلاّ الله، وأنّك نبي الله ورسوله.

فقال لها: مَن وليّك يا اُمّاه؟

فقالت: ومَن الولي يا بني؟

فقال: هو هذا علي بن أبي طالب.

فقالت: إنّ علياً وليّي.

فقال: ارجعي إلي حفرتك وروضتك.

فكذّبوه، ولبّبوه()، وقالوا: يا رسول الله كذب عليك اليوم.

فقال صلي الله عليه و اله: وما كان من ذلك؟

قالوا: إنّ جندب حكي عنك كيت وكيت.

فقال النبي صلي الله عليه و اله: «ما أظلّت الخضراء ولا أقلّت الغبراء علي ذي لهجة أصدق من أبي ذر» ().

وهذا يؤيّد بوضوح أنّها عليها السلام كانت مؤمنة، وقد كمل إيمانها بالإقرار بولاية علي أمير المؤمنين عليه السلام، فإنّ الله تعالي أوجب النار علي المشركين والكفّار كما دلّت عليه الآيات والأخيار.

رابعاً: زيارة النبي صلي الله عليه و اله لقبرها وترحّمه عليها يدلّ أيضاً علي أنّها كانت مؤمنة بالله عزّوجلّ، ففي الحديث عن رسول الله صلي الله عليه و اله أنّه قال: «استأذنت ربّي في زيارة اُمّي، فأذن لي، فزوروا القبور تذكّركم الموت» ().

وهذا وغيره أيضاً يدل علي استحباب زيارة القبور، علي تفصيل مذكور في محله.

والدة النبي صلي الله عليه و اله فإن ترك القبر هكذا لا يليق بشأنها العظيم وشأن ولدها الرسول الكريم صلي الله عليه و اله.

وقد زار رسول الله صلي الله عليه و اله قبر أمه، وأمر بزيارتها.

قال تعالي: ?لَقَدْ كانَ لَكُمْ فِي رَسُولِ اللهِ أُسْوَةٌ حَسَنَةٌ لِمَنْ كانَ يَرْجُوا اللهَ وَالْيَوْمَ الآخِرَ وَذَكَرَ اللهَ كَثِيراً? ().

اله منهن، وأوّل من صلّت خلفه صلي الله عليه و اله ().

عن عفيف قال: كنت امرأ تاجراً فقدمت مني أيام الحج وكان العباس بن عبد المطلب امرأ تاجرا فأتيته أبتاع منه وأبيعه، قال: فبينا نحن إذا خرج رجل من خبأ يصلي فقام تجاه الكعبة، ثم خرجت امرأة فقامت تصلي وخرج غلام يصلي معه، فقلت: يا عباس ما هذا الدين، إن هذا الدين ما ندري ما هو؟

فقال: هذا محمد بن عبد الله يزعم أن الله أرسله وأن كنوز كسري وقيصر يستفتح عليه، وهذه امرأته خديجة بنت خويلد آمنت به، وهذا الغلام ابن عمه علي بن أبي طالب آمن به().

وروي السيد بن طاوس عن كتاب الوصية لعيسي بن المستفاد عن الإمام موسي بن جعفر عليه السلام قال: سألت عن بدء الإسلام كيف أسلم علي عليه السلام وكيف أسلمت خديجة؟

فقال: «تأبي إلا أن تطلب أصول العلم ومبتدأه، أما والله إنك لتسأل تفقها».

ثم قال: «سألت أبي عليه السلام عن ذلك فقال لي: لما دعاهما رسول الله صلي الله عليه و اله قال: يا علي ويا خديجة أسلمتما لله وسلمتما له، وقال: إن جبرئيل عندي يدعوكما إلي بيعة الإسلام فأسلما تسلما وأطيعا تهديا».

فقالا: «فعلنا وأطعنا يا رسول الله».

فقال: «إن جبرئيل عندي يقول لكما: إن للإسلام شروطا وعهودا ومواثيق فابتدئاه بما شرط الله عليكما لنفسه ولرسوله أن تقولا: نشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له في ملكه، لم يتخذ ولدا ولم يتخذ صاحبة، إلهاً واحداً مخلصاً، وأن محمداً عبده ورسوله، أرسله إلي الناس كافة بين يدي الساعة، ونشهد أن الله يحيي ويميت ويرفع ويضع ويغني ويفقر ويفعل ما يشاء ويَبْعَثُ مَنْ فِي الْقُبُورِ».

قالا: «شهدنا» الحديث().

3: تخصيص الباري لها

بالسلام، فقد بلغ من قداسة السيدة خديجة عليها السلام عند الله تعالي أنّه عزّوجلّ كان يخصّها بالسلام.

ففي الحديث أنّ جبرئيل أتي النبي صلي الله عليه و اله فسأل عن خديجة فلم يجدها، فقال: إذا جاءت فأخبرها أنّ ربّها يقرؤها السلام().

وروي أنه أتي جبرئيل النبي صلي الله عليه و اله فقال: هذه خديجة قد أتتك معها إناء مغطّي فيه إدام أو طعام أو شراب، فإذا هي أتتك فاقرأ عليها السلام من ربّها ومنّي وبشّرها ببيت في الجنّة من قصب لا صخب فيه ولا نصب().

4: بشارة الله وجبرائيل لها ببيت عظيم في الجنة، كما مر في الحديث الشريف السابق.

5: كثرة ثناء النبي صلي الله عليه و اله علي السيدة خديجة عليها السلام كما مر في الحديث عن عائشة.

وبالإضافة إلي ذلك فقد كانت السيدة خديجة عليها السلام عزيزة عند النبي صلي الله عليه و اله وتتمتع بمكانة خاصة في قلبه، حيث كان صلي الله عليه و اله يحبّها حبّاً جمّاً، ويعتزّ بها، ويقدر مواقفها المشرفة، والشواهد علي ذلك كثيرة، منها:

إنّ عجوزاً دخلت علي رسول الله صلي الله عليه و اله فألطفها، فلمّا خرجت سألته عائشة، فقال: «إنّها كانت تأتينا في زمن خديجة وإنّ حسن العهد من الإيمان» ().

وعن أمير المؤمنين علي عليه السلام قال: «ذكر النبي صلي الله عليه و اله خديجة يوماً وهو عند نسائه، فبكي، فقالت عائشة: ما يبكيك علي عجوز حمراء من عجائز بني أسد؟

فقال: صدّقتني إذ كذبتم، وآمنت بي إذ كفرتم، وولدت لي إذ عقمتم.

قالت عائشة: فما زلت أتقرّب إلي رسول الله صلي الله عليه و اله بذكرها» ().

وعن الإمام الصادق عليه السلام قال: «لمّا توفّيت خديجة عليها السلام جعلت

فاطمة عليها السلام تلوذ برسول

الله صلي الله عليه و اله وتدور حوله وتقول: يا أبت أين اُمّي؟

قال: فنزل جبرئيل عليه السلام فقال له: ربّك يأمرك أن تقرأ فاطمة السلام وتقول لها: إنّ اُمّك في بيت من قصب، كعابه من ذهب، وعمده ياقوت أحمر، بين آسية ومريم بنت عمران.

فقالت فاطمة عليها السلام: إنّ الله هو السلام ومنه السلام وإليه السلام» ().

وعن عبد الرحمن بن ميمون عن أبيه قال: سمعت ابن عباس يقول: (أول من آمن برسول الله صلي الله عليه و اله من الرجال علي عليه السلام ومن النساء خديجة عليها السلام) ().

بل إنّ الرسول صلي الله عليه و اله وكما في التاريخ أطلق علي العام الذي توفّيت فيه السيّدة خديجة وأبو طالب (عليهما السلام) «عام الحزن» ()، وهذا خير دليل علي معزّته صلي الله عليه و اله لهما.

ورقية واُمّ كلثوم وزينب، وأنت ممّن أعقم الله رحمه فلم تلدي شيئاً().

محمد صلي الله عليه و اله فهو الشرف في الدنيا والآخرة ().

آتيكم به.

فنهض وسار يبحث عنه فلم يجده، فالتفت يميناً وشمالاً، فتساءل منه الناس وقالوا: ما تريد؟

فقال: اُريد محمّداً.

فقالوا له: في جبل حري().

فسار إليه فإذا هو فيه، نائماً في مرقد إبراهيم الخليل عليه السلام ملتفّاً ببردة وعلي رأسه ثعبان عظيم، فلمّا نظر إليه العباس قال: خشيت عليه من الثعبان فسللت سيفي وهممت بالثعبان فحمل عليّ، ولمّا رأي العباس ذلك صاح برفيع صوته: أدركني يا بن أخي.

ففتح النبي صلي الله عليه و اله عينيه فذهب الثعبان.

فقال النبي صلي الله عليه و اله: ما لي أري سيفك مسلولاً يا عم؟

قال: رأيت هذا الثعبان عندك فسللت سيفي وقصدته خوفاً عليك منه فخشيت علي نفسي الغلبة فصحت بك ولمّا فتحت عينك ذهب كأنه لم يكن.

فتبسّم النبي صلي الله عليه و اله وقال: يا عم ليس هذا بثعبان، ولكنّه ملك من الملائكة ولقد رأيته مراراً وخاطبته جهاراً وقال لي: يا محمد إنّي ملك من عند ربّي موكّل بحراستك في الليل والنهار من كيد الأعداء والأشرار.

فقال العباس: ما ينكر فضلك يا محمد؟

فقال له: لنذهب إلي دار خديجة بنت خويلد لتكون أميناً علي أموالها.

فسارا معاً إلي دارها، فجاءت السيّدة خديجة لتنظر إلي النبي صلي الله عليه و اله، فلمّا دخل المجلس نهض أعمامه إجلالاً له وأجلسوه في أوساطهم، فلمّا استقرّ بهم المجلس قدّمت لهم الطعام فأكلوا ورحّبت بالنبي صلي الله عليه و اله وقالت: أترضي أن تكون أميناً علي أموالي تسير بها حيث شئت؟

قال: نعم رضيت.

ثم قال: اُريد الشام.

قالت: ذلك إليك.

ثمّ إنّ السيّدة خديجة خاطبت الرسول صلي الله عليه و اله قائلة: تحسن أن تشدّ علي الجمل وترفع عليه الأحمال؟

قال: نعم.

فقالت: يا ميسرة إيتني ببعير حتي أنظر كيف يشدّ عليه محمد؟

فخرج ميسرة وأتي

ببعير قوي لم يجسر أحد من الرعاة أن يخرجه من بين الإبل لشدّة بأسه فأدناه ليركبه الرسول صلي الله عليه و اله فهدر البعير واحمرّت عيناه.

فقال العباس لميسرة: ما كان عندك غير هذا البعير لتمتحن به ابن أخينا؟

فقال النبي صلي الله عليه و اله: دعه يا عم، فلمّا سمع البعير حديثه برك علي قدميه وأخذ يمرّغ وجهه علي قدمي النبي صلي الله عليه و اله ونطق بلسان فصيح وقال: من مثلي وقد لمس ظهري سيد المرسلين!.

فقلن النسوة اللاتي كن عند خديجة: ما هذا إلاّ سحر عظيم.

فقالت لهم السيّدة خديجة: ليس هذا سحراً وإنّما هو آيات بيّنات وكرامات ظاهرات().

للنبي صلي الله عليه و اله: أعندك ما تركب عليه؟

قال: إذا تعبت ركبت أي بعير أردت.

فقالت: لا، كانت الأموال دونك.

ثم قالت لعبدها ميسرة: إيتني بناقتي الصهباء حتي يركبها، فأتي بها ميسرة وقد كانت لا يلحقها في سيرها تعب ولا يصيبها نصب.

ثم إنّها التفتت إلي غلاميها ميسرة وناصح وقالت لهما: اعلما أنّني قد أرسلت إليكما أميناً علي أموالي وأنه سيد قريش فلا تخالفا أمره، فإن باع لا يمنع، وإن ترك لا يؤم، وليكن كلامكما له بلطف وأدب، ولا يعلو كلامكما علي كلامه.

فقال ميسرة: والله يا سيدتي إنّ لمحمد عندي محبّة عظيمة قديمة والآن قد تضاعف لمحبّتك له.

ثم إنّ النبي صلي الله عليه و اله ودّع السيّدة خديجة وركب راحلته وخرج وميسرة وناصح بين يديه().

ونزل وصار يصيح بالبعير فيقول: بإذن الله تعالي، فتعجّب الناس من فعله.

فنظر العباس إلي النبي صلي الله عليه و اله وقد احمرّت وجهه، فقال: كيف أترك الشمس تتعرّض لهذا الوجه الكريم، فعمد إلي خشبة وقال: لأتّخذن منها جحفة تظلّله من حرارة الشمس.

فأمر الباري تعالي الأمين جبرئيل عليه السلام أن يأمر رضوان كي يخرج الغمامة المختصّة بالرسول صلي الله عليه و اله قبل خلق آدم عليه السلام بألفي عام، فلمّا رأوا الناس الغمامة شخصت أبصارهم نحوها وقال العباس: إنّ محمداً لكريم علي ربّه ولقد استغني عن جحفتي.

ثم إنّ القوم ساروا حتي نزلوا بجحفة الوداع وحطّوا رحالهم ليلحق بهم المتأخرون، فقال أحدهم: يا قوم إنّكم سائرون إلي أرض كثيرة الأوعار() وليس لكم من تستشيرونه وترجعون إلي أمره، والرأي عندي أنّكم تقدمون عليكم رجلاً لتستندوا إلي رأيه وترجعوا إلي أمره.

فاختلف القوم كل يريد أن يقدّم زعيمه، إلي أن قال ميسرة: والله ما نقدّم إلاّ سيدنا محمّد بن عبد الله، وقال بنو هاشم: ونحن أيضاً نقدّم محمّداً صلي الله عليه و اله.

فأراد أبو جهل أن يعارض في ذلك فانبري له حمزة سيد الشهداء عليه السلام وحال دون مراده فتشادّا.

فقال النبي صلي الله عليه و اله لعمّه حمزة: يا عمّاه دعوا القوم يسيرون أول النهار ونحن نسير آخره، فإنّ التقدّم لقريش().

يا بن أخي.

فأمر النبي صلي الله عليه و اله أن ينقلوا رحالهم إلي الجبل، ففعلوا إلاّ رجلاً من جمح وكان له مال كثير فأبي أن يتغيّر من مكانه وقال: ما أضعف قلوبكم تفرّون من شيء لم تروه؟!

فما استتمّ كلامه إلاّ وتراكمت السحب ونزل السيل وامتلأ الوادي وأصبح الرجل كأنه لم يكن.

وقد مكث القوم في ذلك المكان أربعة أيام والسيل يزداد، فقال ميسرة: يا سيدي هذه السيول لا تنقطع إلي شهر وإن أقمنا هاهنا نفد زادنا، والرأي عندي أن نرجع إلي مكة.

فلم يجبه النبي صلي الله عليه و اله إلي ذلك.

ثم إنّه صلي الله عليه و اله نام فرأي في منامه ملكاً يقول له: يا محمد لا تحزن إذا كان غداة غد مُر قومك بالرحيل وقف علي حافّة الوادي فإذا رأيت الطير الأبيض قد خط بجناحه فاتبع الخط وأنت تقول: (بسم الله بالله) وأمر قومك أن يقولوا هذه الكلمة فمن قالها سلم ومن لم يقلها غرق.

فاستيقظ النبي صلي الله عليه و اله وهو فرح مسرور، ثم أمر ميسرة أن ينادي في الناس بالرحيل فرحلوا.

فقال الناس: يا ميسرة وكيف نسير وهذا الماء لا تقطعه إلاّ السفن؟

فقال: أمّا أنا فإنّ سيّدي أمرني وأنا لا اُخالفه.

فقال القوم: ونحن أيضاً لا نخالفه.

فسار القوم، وتقدّم النبي صلي الله عليه و اله ووقف علي حافّة الوادي وإذا بالطير الأبيض قد أقبل من قمّة الجبل وخطّ بجناحيه خطاً أبيض يلمح، فشمّر النبي صلي الله عليه و اله أذياله واقتحم الماء وهو يقول: بسم الله وبالله، فلم يصل الماء إلي نصف ساقه، ونادي: أيّها الناس لا يدخل أحد منكم الماء حتي يقول هذه الكلمة فمن قالها سلم، ومن لم يقلها هلك.

فاقتحم القوم الماء وهم

يقولون الكلمة ولم يتأخر منهم إلاّ رجلين، فقال أحدهما: بسم الله وبالله. وقال الآخر: بسم اللاّت والعزّي، فغرق الثاني وأمواله، وسلم الآخر وأمواله.

فقال القوم للأول: ما بال صاحبك غرق؟

قال: إنه قد خالف قول النبي صلي الله عليه و اله فغرق.

فاغتمّ أبو جهل وقومه من ذلك وقالوا: ما هذا إلاّ سحر عظيم.

فقال له بعض أصحابه: ما هذا بسحر ولكن والله ما أظلّت الخضراء ولا أقلّت الغبراء أفضل من محمد صلي الله عليه و اله().

أن يسقيهم، فإذا بالحجارة والرمل قد تفرّقت ونبعت عين الماء وجري الماء من تحت أقدامه.

فسقي القوم دوابهم وملئوا قربهم وساروا، وسار العبد إلي أبي جهل وقال: ما وراءك؟

فقال: والله ما أفلح من عادي محمّداً، وحدّثهم بما شاهد منه.

فامتلأ غيظاً وقال له: غيّب وجهك عنّي فلا أفلحت أبداً ().

هذا المكان، وقد شاهدت المسيح عيسي بن مريم عليهما السلام ليلة عرج به إلي السماء وهو يوصي الحواريين باتّباعك والدخول في ملّتك والآن قد جمع الله شملي بك فلا تنسني من الشفاعة يا سيد المرسلين.

فقال له النبي صلي الله عليه و اله: لك ذلك عليّ فعد من حيث جئت ولا تتعرّض لأحد من الركب.

فغاب الثعبان، فلمّا نظر القوم إلي كلامه عجبوا من ذلك، وازداد أعمام النبي صلي الله عليه و اله يقيناً بنبوّة النبي صلي الله عليه و اله وفرحاً().

أبو جهل وقال: لا تأكلوا يا قوم ممّا يصنعه محمّد الساحر.

فأجابوه قائلين: ما هذا بسحر.

منها.

فما هي إلاّ ساعة وإذا بالركب قد أقبل ونزلوا عند البئر وحطّوا رحالهم وكان النبي صلي الله عليه و اله يحبّ الخلوة بنفسه فجلس تحت الشجرة فاخضرّت وأثمرت من ساعتها.

فما استقرّ بهم المجلس حتي قام النبي صلي الله عليه و اله فمشي إلي البئر وكانت قد جفّت، فنظر إليها وتفل فيها فتفجّرت منها عيون كثيرة ونبع منها ماء معين.

فلمّا رأي الراهب ذلك قال: يا أولادي هذا هو المطلوب، فإنه سيد الأنام لنأخذ منه الذمّة لبقيّة الرهبان.

فبادروا وهيّئوا الولائم فرحاً به وانزلوا إلي سيّد القافلة وقولوا له: إنّ أبانا يسلّم عليك وهو يدعوك إلي وليمته.

فنزل بعضهم ولم ير رسول الله صلي الله عليه و اله، فأخبر أبا جهل بما قاله الراهب، فنادي في العرب إنّ هذا الراهب قد صنع لأجلي وليمة واُريد أن تجيبوا دعوته.

فقال القوم: من نترك عند أموالنا؟

فقال أبو جهل: اجعلوا محمّداً عندها فهو الصادق الأمين.

وبالفعل، فقد جاء القوم إلي النبي صلي الله عليه و اله وسألوه أن يجلس عند متاعهم وذهبوا إلي الراهب يتقدّمهم أبو جهل.

فلمّا دخلوا علي الدير رحّب بهم وقدّم لهم الطعام، فشرعوا بالأكل وأخذ الراهب ينظر إليهم رجلاً بعد الآخر، فلم ير صفة النبي صلي الله عليه و اله في أحدهم، فقال: وا خيبتاه إنّ الذي انتظرناه لم نجده.

ثم قال بعد ذلك: يا أسياد قريش هل بقي منكم أحد؟

فقال أبو جهل: نعم بقي صبي صغير أجير علي أموال بعض نسائنا.

فنهره حمزة سيد الشهداء عليه السلام وقال: لِمَ لا قلت: تأخّر منّا البشير النذير والسراج المنير، تركناه عند متاعنا لأمانته وليس فينا أصلح منه.

ثم التفت حمزة عليه السلام إلي الراهب وقال: أرني السفر وأخبرني بما فيه.

ولمّا لاحظوا الصفات التي فيه قال

العباس: يا راهب إذا رأيته تعرفه؟

قال: نعم.

قال: سر معي إلي الشجرة فإنّ صاحب هذه الصفة تحتها.

فخرج الراهب من الدير مجدّاً في خطواته حتي بلغ النبي صلي الله عليه و اله، فلمّا رآه نهض قائماً وقال: مرحباً، السلام عليك يا رسول الله.

فقال له النبي صلي الله عليه و اله: وعليك السلام يا عالم الرهبان ويا ابن اليونان.

فقال الراهب: وما أدراك أنّي ابن اليونان.

قال: الذي أخبرك أنّي اُبعث في آخر الزمان.

فانكبّ الراهب علي قدميه يقبّلهما.

ثم إنه اصطحب النبي صلي الله عليه و اله إلي وليمته، ولمّا أشرف علي القوم قاموا له إجلالاً وأجلسوه في أوساطهم في أعلي مكان.

ووقف الراهب بين يديه والرهبان حوله، فرمق الراهب بطرفه السماء وقال: إلهي وسيدي ومولاي أرني خاتم النبوّة.

فأرسل الله عزّوجلّ جبرئيل ورفع ثيابه عن ظهره، فظهر خاتم النبوّة بين كتفيه فسطع منه نور ساطع.

فلمّا رآه الراهب خرّ ساجداً هيبة من ذلك النور، ثم رفع رأسه وقال: هو أنت حقّاً().

فاغتمّ أبو جهل لذلك غمّاً شديداً، ولم يبق من بضائع خديجة إلاّ حمل بعير فجاء رجل من أحبار اليهود وكهّانهم وكان قد اطّلع علي صفة النبي صلي الله عليه و اله، فلمّا نظر إليه عرفه بالنور وقال: هذا الذي يسفّه أحلامنا ويعطّل أدياننا ويرمّل نسواننا، ولذا فإنه قصد قتله صلي الله عليه و اله فدنا منه وقال: بكم هذا الحمل؟

فقال صلي الله عليه و اله: بخمسمائة درهم لا ينقص منها شيء.

قال: اشتريت بشرط أن تسير معي إلي منزلي.

فقبل النبي صلي الله عليه و اله، وسارا إلي منزله، فلمّا قرب اليهودي من منزله هرع إلي زوجته وقال لها: اُريدك منك أن تعينيني علي قتل هذا الذي يعطّل أدياننا.

فقالت: وماذا أصنع به؟

قال: خذي فردة الرحي واجلسي علي باب الدار فإذا رأيتيه قبض منّا الثمن وخرج، ارميها عليه لتقتله ونستريح منه.

وبالفعل فقد أخذت زوجة اليهودي الرحي وصعدت إلي سطح الدار، فلمّا خرج النبي صلي الله عليه و اله همّت أن تلقيها عليه فأمسك الله يديها ورجف قلبها وغشي عليها وكان لها ولدان قائمان بفناء الدار فسقطت الرحي عليهما فماتا.

فلمّا نظر اليهودي إلي ما جري علي أولاده نادي قومه برفيع صوته، فأجابوه من كل حدب وصوب وقالوا له: ماذا بك؟

فقال: اعلموا أنه قد حلّ ببلدكم هذا الرجل الذي يعطّل أديانكم ويسفّه أحلامكم وقد دخل منزلي وقتل أولادي.

فلمّا سمعوا ذلك منه ركبوا خيولهم وجرّدوا سيوفهم وحملوا علي قريش كافة.

فلمّا نظر أعمام النبي صلي الله عليه و اله إلي اليهود، همّوا بهم وارتفع الصياح.

وآنذاك وبعد أن رأي اليهود بأس قريش أجمعوا علي أن يبعثوا بعض رؤسائهم مجرّدين عن السلاح.

فلمّا رأتهم قريش من غير سلاح قالوا ما شأنكم؟

قالوا: إنّ هذا الرجل الذي

معكم يعنون بذلك النبي صلي الله عليه و اله أول من يبدئ بخراب دياركم وقتل رجالكم وتحطيم أصنامكم، والرأي عندنا أن تسلّموه لنا حتي نقتله ونستريح منه نحن وأنتم.

فلمّا سمع حمزة الكلام قال: يا ويلكم هيهات هيهات أن نسلّمه إليكم، فهو نورنا وسراجنا ولو تلفت فيه أرواحنا فهي فداه دون أموالنا.

فيئس اليهود من بلوغ مرادهم ورجعوا علي أعقابهم().

إلاّ ساعة واحدة وإذا بخويلد قد أقبل ودخل منزل السيّدة خديجة وإذا بها تقوم له إجلالاً وتجلسه إلي جنبها وتبدأه بالترحيب به، ثم أخذت تعرض عليه البضائع وهي تقول: يا أبت هذا كلّه ببركة محمد صلي الله عليه و اله والله يا أبتاه إنه مبارك().

فيه، قوموا واخطبوا لي خديجة من أبيها فما عندكم من العلم مثل ما عندي منها().

الأمر.

فسارت إلي دار خديجة، فلقيتها بعض جواريها في الطريق فسبقتها إلي الدار وأخبرت السيّدة خديجة بقدومها.

وكانت السيدة خديجة تريد النوم فنهضت وهيّأت لها المكان.

فطرقت صفيّة الباب، ففتح وجاءت إلي السيّدة خديجة، فرحّبت بها كثيراً.

فقالت السيّدة صفيّة: يا خديجة جئت أسألك عن كلام أهو صحيح أم لا؟

فقالت خديجة: بل هو صحيح إن شئت تخفيه أو شئت تبديه، وأنا قد خطبت محمداً صلي الله عليه و اله لنفسي وتحمّلت عنه مهري وإنّي قد علمت أنه مؤيّد من ربّ السماء.

فتبسّمت صفية من كلامها واسترّت منه.

ولمّا عزمت السيّدة صفيّة علي الخروج من الدار، قالت لها السيّدة خديجة: انتظري قليلاً، وقالت: يا صفية بالله عليك إلاّ ما أعنتيني علي حاجتي.

فرجعت صفية إلي أعمام النبي صلي الله عليه و اله فقالت: يا إخوتي قوموا إن كنتم قائمين فو الله إنّ لها في ابن أخيكم محمد صلي الله عليه و اله رغبة، ففرحوا بذلك().

لونه وقال: والله إنّ فيكم الكفاية وأنتم أعزّ الخلق علينا ولكن خديجة قد ملكت نفسها وعقلها أوفر من عقلي().

علي ذلك.

فقبل النبي صلي الله عليه و اله عقد النكاح.

فنهض حمزة وكان معه دراهم فنثرها علي الحاضرين.

وفي نفس الوقت قام أحد الحاضرين وقال: يا قوم رأينا الرجال يمهرون النساء، ولم نر النساء يمهرن الرجال؟

فنهض أبو طالب عليه السلام وأجابه قائلاً: مثل محمد صلي الله عليه و اله يحمل إليه ويٌعطي ومثلك من يهدي ولا يقبل منه.

ثم إنّه سمع الناس منادياً ينادي من السماء: إنّ الله تعالي قد زوّج بالطاهر الطاهرة وبالصادق الصادقة.

وأمر الله عزّوجلّ جبرئيل أن يرسل علي الناس الطيّب علي البرّ والفاجر.

ثمّ إنّ رسول الله صلي الله عليه و اله ذهب إلي منزل عمّه أبي طالب عليه السلام وقد أحدق به أعمامه من كل حدب وصوب فاجتمعوا في دار خديجة عليها السلام.

وقد بعثت السيّدة خديجة عليها السلام أربعة آلاف دينار إلي رسول الله صلي الله عليه و اله وقالت: ابعثها إلي عمّك العباس ليرسلها إلي أبي، وأرسلت مع المال خلعة() سنيّة، فسار بها كل من العباس وأبو طالب إلي منزل خويلد وألبساه الخلعة.

فقام خويلد من ساعته إلي دار ابنته السيّدة خديجة وقال: يا بنية ما الانتظار بالدخول؟ جهّزي نفسك فهذا مهرك أرسلوه إليّ وأعطوني هذه الخلعة.

آنذاك التفتت السيّدة خديجة عليها السلامإلي عمّها ورقة وقالت: خذ هذه الأموال إلي محمد صلي الله عليه و اله وقل له: هذه هدية لك تصرّف فيها كيف تشاء، وقل له: إنّ مالي وعبيدي وجميع ما أملك وما هو تحت يدي فقد وهبته له صلي الله عليه و اله إجلالاً وإعظاماً.

فوقف ورقة بين زمزم والمقام ونادي بأعلي صوته: يا معاشر العرب إنّ خديجة تشهدكم علي أنّها قد وهبت نفسها ومالها وعبيدها وخدمها وجميع ما ملكت يمينها والصداق والهدايا لمحمد صلي

الله عليه و اله وجميع ما بذل لها مقبول منه وهو هدية منها إليه إجلالاً له وإعظاماً ورغبة فيه، فكونوا عليها من الشاهدين.

وبعد ذلك قصد ورقة منزل أبي طالب عليه السلام وكانت خديجة عليها السلام قد بعثت جارية ومعها خلعة سنية وقالت: أدخليها إلي محمد صلي الله عليه و اله فإذا دخل عليه عمّي ورقة يخلعها عليه ليزداد عمّي فيه حبّاً.

فلمّا دخل ورقة عليهم قدّم المال إليهم وقال الذي قالته خديجة، فقام

النبي صلي الله عليه و اله وكساه الخلعة وزاده خلعة اُخري.

فلمّا خرج ورقة تعجّب الناس من حسنه وجماله.

ثم إنّ السيّدة خديجة أخذت في جهازها، فلمّا كانت الليلة الثالثة دخل عليها عمّات النبي صلي الله عليه و اله واجتمع السادات والأكابر في اليوم الثالث كعادتهم().

يعادل صيانته ولا أمانته واعلموا أنّ محمداً صلي الله عليه و اله لم يخطب خديجة لمالها ولا جمالها، إنّ المال زائل …

ولمّا خطب الجميع أقبل خويلد وجلس إلي جانب رسول الله صلي الله عليه و اله وأمسك الناس عن الكلام حتي يسمعوا ما يقول خويلد، فقال خويلد: يا أبا طالب ما الانتظار عمّا طلبتم اقضوا الأمر فإنّ الحكم لكم وأنتم الرؤساء والخطباء والبلغاء والفصحاء فليخطب خطيبكم ويكون العقد لنا ولكم.

فنهض أبو طالب عليه السلام وخطب خطبة جميلة نقلها المؤرخون في مصنّفاتهم().

وهكذا تم هذا الزواج المبارك.

وهجرنها وقلن لها: خطبك أشراف قريش واُمرائهم فما تزوّجت أحداً منهم وتزوّجت محمداً يتيم أبي طالب فقيراً لا مال له؟

فكيف يجوز في نظرهم أن تكون خديجة يتزوّجها يتيم لا مال له وتمتنع من سادات قريش وأشرافها علي أموالهم الكثيرة.

ساجداً وخرّ الغلام ساجداً وخرّت المرأة، قال: فقلت: يا عباس إنّي أري أمراً عظيماً.

فقال العباس: أمر عظيم، هل تدري مَن هذا الشاب؟

قلت: لا ما أدري.

قال: هذا محمد بن عبد الله بن عبد المطّلب ابن أخي، هل تدري مَن هذه؟

قلت: لا أدري.

قال: هذه خديجة بنت خويلد زوجة ابن أخي هذا، إنّ ابن أخي هذا الذي تري حدّثنا إنّ ربّه ربّ السماوات والأرض، أمره بهذا الدين الذي هو عليه، والله ما علمت علي ظهر الأرض كلّها علي هذا الدين غير هؤلاء الثلاثة().

وكان رسول الله صلي الله عليه و اله يقول لخديجة عليها السلام ويخبرها بما يأتيه من قبل أن ينبأ به، وما يراه في منامه، وتخبره هي بقول ورقة، فلمّا أتاه الوحي من عند الله عزوجل بالرسالة أخبرها بذلك ودعاها إلي الإسلام، فأسلمت، كما أسلم علي عليه السلام فكانا أوّل مسلمين به().

بينه وبينها اختلاف أيام حياتها حتي قبضت وهو عنها راضٍ ولها شاكر، رحمة الله ورضوانه تعالي عليها.

السلام تعزّيه وتصبّره وتهوّن عليه ما يلقاه في ذات الله عزّوجلّ ().

ولذا عند ما توفي عمه أبوطالب وزوجته خديجة سمي ذلك العام بعام الحزن().

فرضوان الله تعالي عليها.

عرفت ديانتك وأمانتك، فكن له كما كنت له.

قالت: فلمّا توفّي أخذه أبو طالب، وكنت أخدمه وكان يدعوني الأم.

قالت: وكان في بستان دارنا نخلات، وكان أول إدراك الرطب، وكان أربعون صبياً من أتراب() محمّد، يدخلون علينا كل يوم في البستان، ويلتقطون ما يسقط، فما رأيت قطّ محمّداً صلي الله عليه و اله يأخذ رطبة من يد صبي سبق إليها، والآخرون يختلس بعضهم من بعض، وكنت كل يوم ألتقط لمحمد حفنة() فما فوقها، وكذلك جاريتي، فاتّفق يوماً أن نسيت أن ألتقط له شيئاً، ونسيت جاريتي، وكان محمّد نائماً، ودخل الصبيان وأخذوا كل ما سقط من الرطب، وانصرفوا فنمت فوضعت الكم() علي وجهي حياء من محمد صلي الله عليه و اله.

قالت: فانتبه محمد صلي الله عليه و اله، ودخل البستان فلم يرَ رطبة علي وجه الأرض، فانصرف، فقالت له الجارية: إنّا نسينا أن نلتقط شيئاً، والصبيان دخلوا وأكلوا جميع ما كان قد سقط.

قالت: فانصرف محمد إلي البستان، وأشار إلي نخلة، وقال: أيّتها الشجرة أنا جائع!

قالت: فرأيت النخلة قد وضعت أغصانها التي عليها الرطب، حتي أكل منها محمد صلي الله عليه و اله ما أراد، ثم ارتفعت إلي موضعها.

قالت فاطمة: فتعجّبت، وكان أبو طالب قد خرج من الدار، وكل يوم إذا رجع وقرع الباب كنت أقول للجارية حتي تفتح الباب، فقرع أبو طالب الباب فعدوت حافية إليه وفتحت الباب وحكيت له ما رأيت.

فقال: هو إنما يكون نبياً، أنت تلدين وزيره بعد ثلاثين، فولدت علياً عليه السلام كما قال().

إن فاطمة بنت أسد ولدت طالباً، ولم نعرف له خبراً وقالوا: إنه لا عقب له، وقد توفّي قبل أن يهاجر النبي صلي الله عليه و اله بثلاث سنين.

كما ولدت عقيلاً وجعفراً وعلياً،

وكل واحد أسنُّ من الآخر بعشر سنين.

وولدت من البنات: اُم هانيء واسمها (فاختة)، وجمانة.

نحوها جبال مكّة وأجابتها بمثل صياحها وأهول وهي كالشرد المحمر وأبو قبيس() ينتفض كالفرس ونصال تسقط عن يمينه وشماله والناس يلتقطون ذلك، فلقطت معهم أربعة أسياف وبيضة حديدة مذهبة، فأوّل ما دخلت مكة سقطت منها سيف في ماء فغمر، وطار الثاني في الجو واستمرّ، وسقط الثالث إلي الأرض فانكسر، وبقي الرابع في يدي مسلولاً، فبينا أنا به أصول إذا صار السيف شبلاً فتبيّنته فصار ليثاً مهولاً فخرج عن يدي ومرّ نحو الجبال يجوب بلاطحها () ويخرق صلادحها () والناس منه مشفقون ومن خوفه حذرون، إذ أتي محمد صلي الله عليه و اله فقبض علي رقبته فانقاد له كالظبية الألوف فانتبهت وقد راعني الزمع() والفزع، فالتمست المفسّرين والمخبرين فقالوا: أنت تلدين أربعة أولاد ذكور وبنتاً بعدهم، وإنّ أحد البنين يغرق والآخر يقتل في الحرب والآخر يموت ويبقي له عقب والرابع يكون إماماً للخلق صاحب سيف وحق ذا فضل وبراعة يطيع النبي المبعوث أحسن طاعة.

فقالت السيّدة فاطمة: فلم أزل مفكّرة في ذلك ورزقت بني الثلاثة عقيلاً وطالباً وجعفراً ثم حملت بعلي عليه السلام، فلمّا كان الشهر الذي ولدته فيه رأيت في منامي كأنّ عمود حديد قد انتزع من أُمّ رأسي ثم سطع في الهواء حتي بلغ السماء ثم ردّ إلي فقلت: ما هذا؟

فقيل لي: هذا قاتل أهل الكفر وصاحب ميثاق النصر بأسه شديد يفزع من خيفته وهو معونة الله لنبيه وتأييده علي عدوّه.

قالت: فولدت علياً عليه السلام ().

المكان الطاهر.

روي الإمام أبو عبد الله جعفر بن محمد عليه السلام عن آبائه عليهم السلام قال: كان العباس بن عبد المطّلب ويزيد بن قعنب جالسين ما بين فريق بني هاشم إلي فريق عبد العزّي بإزاء بيت الله الحرام إذ أتت فاطمة بنت أسد بن هاشم أمّ أمير المؤمنين عليه السلام وكانت حاملة بأمير المؤمنين تسعة أشهر وكان يوم التمام.

قال: فوقفت بإزاء البيت الحرام وقد أخذها الطلق فرمت بطرفها نحو السماء وقالت:

أي ربّ إنّي مؤمنة بك وبما جاء به من عندك الرسول وبكل نبي من أنبيائك وبكل كتاب أنزلته، وإنّي مصدّقة بكلام جدّي إبراهيم الخليل وإنه بني بيتك العتيق، فأسألك بحق هذا البيت ومن بناه وبهذا المولود الذي في أحشائي الذي يكلّمني ويؤنسني بحديثه وأنا موقنة أنه إحدي آياتك ودلائلك، لما يسّرت عليّ ولادتي.

قال العباس بن عبدالمطّلب ويزيد بن قعنب: لمّا تكلّمت فاطمة بنت أسد ودعت بهذا الدعاء رأينا البيت قد انفتح من ظهره ودخلت فاطمة فيه وغابت عن أبصارنا ثم عادت الفتحة والتزقت بإذن الله تعالي، فرمنا أن نفتح الباب لتصل إليها بعض نسائنا فلم ينفتح الباب، فعلمنا أنّ ذلك أمر من أمر الله تعالي، وبقيت فاطمة في البيت ثلاثة أيام.

قال: وأهل مكّة يتحدّثون بذلك في أفواه السكك وتتحدّث المخدّرات في خدورهنّ.

قال: فلمّا كان بعد ثلاثة أيام انفتح البيت من الموضع الذي كانت دخلت فيه، فخرجت فاطمة وعلي عليه السلام علي يديها، ثم قالت:

معاشر الناس إنّ الله عزّوجلّ اختارني من خلقه وفضّلني علي المختارات ممّن مضي قبلي، وقد اختار الله آسية بنت مزاحم فإنّها عبدت الله سرّاً في موضع لا يحبّ أن يعبد الله فيها إلاّ اضطراراً، ومريم بنت عمران حيث اختارها الله ويسّر عليها

ولادة عيسي فهزّت الجذع اليابس من النخلة في فلاة () من الأرض حتي تساقط عليها رطباً جنياً، وإنّ الله تعالي اختارني وفضّلني عليهما وعلي كل من مضي قبلي من نساء العالمين لأنّي ولدت في بيته العتيق وبقيت فيه ثلاثة أيام آكل من ثمار الجنّة وأوراقها، فلمّا أردت أن أخرج وولدي علي يدي هتف بي هاتف وقال: يا فاطمة سمّيه علياً، فأنا العلي الأعلي وإنّي خلقته من قدرتي وعزّ جلالي وقسط عدلي واشتققت اسمه من اسمي وأدّبته بأدبي وفوّضت إليه أمري ووقفته علي غامض علمي وولد في بيتي وهو أوّل من يؤذّن فوق بيتي ويكسّر الأصنام ويرميها علي وجهها ويعظّمني ويمجّدني ويهلّلني وهو الإمام بعد حبيبي ونبيي وخيرتي من خلقي محمد رسولي ووصيه، فطوبي لمن أحبّه ونصره، والويل لمن عصاه وخذله وجحد حقّه.

قال: فلمّا رآه أبو طالب سرّ، وقال له علي عليه السلام: السلام عليك يا أبه ورحمة الله وبركاته.

ثم دخل رسول الله صلي الله عليه و اله، فلمّا دخل اهتزّ له أمير المؤمنين عليه السلام وضحك في وجهه وقال: السلام عليك يا رسول الله ورحمة الله وبركاته.

قال: ثم تنحنح بإذن الله تعالي وقال: ?بسم الله الرحمن الرحيم، قد أفلح المؤمنون، الذين هم في صلاتهم خاشعون?() إلي آخر الآيات.

فقال رسول الله صلي الله عليه و اله: قد أفلحوا بك وقرأ تمام الآيات إلي قوله ?أولئك هم الوارثون الذين يرثون الفردوس هم فيها خالدون?().

فقال رسول الله صلي الله عليه و اله: أنت والله أميرهم تميرهم من علومك فيمتارون، وأنت والله دليلهم وبك يهتدون.

ثم قال رسول الله صلي الله عليه و اله لفاطمة: اذهبي إلي عمّه حمزة فبشّريه به.

فقالت: فإذا خرجت أنا فمن يرويه؟

قال: أنا أرويه.

فقالت فاطمة: أنت

ترويه؟

قال: نعم، فوضع رسول الله صلي الله عليه و اله لسانه في فيه، فانفجرت منه اثنتا عشرة عيناً.

قال: فسمّي ذلك اليوم يوم التروية، فلمّا أن رجعت فاطمة بنت أسد رأت نوراً قد ارتفع من علي عليه السلام إلي عنان السماء، قال: ثم شدّته وقمطته بقماط فبتر القماط.

قال: فأخذت فاطمة قماطاً جيداً فشدّته به فبتر القماط، ثم جعلته في قماطين فبترهما، فجعلته ثلاثة فبترها، فجعلته أربعة أقمطة من رقّ مصر لصلابته فبترها، فجعلته خمسة أقمطة ديباج لصلابته فبترها كلّها، فجعلته ستة من ديباج وواحد من الأدم، فتمطّي فيها، فقطعها كلّها بإذن الله ثم قال بعد ذلك: يا أمة لا تشدّي يدي فإنّي أحتاج أن أبصبص() لربّي بإصبعي.

قال: فقال أبو طالب عند ذلك: إنه سيكون له شأن ونبأ.

قال: فلمّا كان من غد دخل رسول الله صلي الله عليه و اله علي فاطمة فلمّا بصر

عليّ عليه السلام برسول الله صلي الله عليه و اله سلّم عليه وضحك في وجهه وأشار إليه أن خذني إليك واسقني بما سقيتني الأمس.

قال: فأخذه رسول الله صلي الله عليه و اله فقالت فاطمة: عرفه وربّ الكعبة.

قال: فلكلام فاطمة سمّي ذلك اليوم يوم عرفة، يعني أنّ أمير المؤمنين عليه السلام عرف رسول الله صلي الله عليه و اله.

فلمّا كان اليوم الثالث وكان العاشر من ذي الحجّة أذّن أبو طالب في الناس أذاناً جامعاً وقال: هلمّوا إلي وليمة ابني علي.

قال: ونحر ثلاثمائة من الإبل وألف رأس من البقر والغنم واتّخذ وليمة عظيمة وقال: معاشر الناس ألا من أراد من طعام علي ولدي فهلمّوا وطوفوا بالبيت سبعاً وادخلوا وسلّموا علي ولدي علي فإنّ الله شرّفه، ولفعل أبي طالب شرف يوم النحر().

وفي حديث آخر: وضعته أمه بين

يدي النبي صلي الله عليه و اله ففتح فاه بلسانه وحنكه وأذن في أذنه اليمني وأقام في اليسري، فعرف الشهادتين وولد علي الفطرة ().

دعيب بن الشيقتام وكان مذكوراً في العبادة قد عبد الله مائة وتسعين سنة ولم يسأله حاجة، فسأله ربّه أن يريه وليّاً له، فبعث الله تبارك وتعالي بأبي طالب إليه، فلمّا أن بصر به المثرم قام إليه فقبّل رأسه وأجلسه بين يديه، فقال: من أنت يرحمك الله؟

قال: رجل من تهامة.

فقال: من أي تهامة؟

قال: من مكّة.

قال: ممّن؟

قال: من عبد مناف.

قال: من أي عبد مناف؟

قال: من بني هاشم.

فوثب إليه الراهب وقبّل رأسه ثانياً، وقال: الحمد لله الذي أعطاني مسألتي ولم يمتني حتّي أراني وليّه.

ثم قال: أبشر يا هذا فإنّ العلي الأعلي قد ألهمني إلهاماً فيه بشارتك.

قال أبو طالب: وما هو؟

قال: ولد يخرج من صلبك هو ولي الله تبارك اسمه وتعالي ذكره وهو إمام المتّقين ووصي رسول ربّ العالمين، فإن أدركت ذلك الولد فأقرئه منّي السلام وقل له: إنّ المثرم يقرأ عليك السلام.

فبكي أبو طالب وقال له: ما اسم هذا المولود؟

قال: اسمه علي.

فقال أبو طالب: إنّي لا أعلم حقيقة ما تقوله إلاّ ببرهان بيّن ودلالة واضحة.

قال المثرم: فما تريد أن أسأل الله لك أن يعطيك في مكانك ما يكون دلالة لك؟

قال أبو طالب: اُريد طعاماً من الجنّة في وقتي هذا.

فدعا الراهب بذلك، فما استتمّ دعاؤه حتّي أتي بطبق عليه من فاكهة الجنّة رطبة وعنبة ورمّان، فتناول أبو طالب منه رمّانة ونهض فرحاً من ساعته حتّي رجع إلي منزله فأكلها، فتحوّلت ماء في صلبه فجامع فاطمة بنت أسد فحملت بعلي عليه السلام وارتجّت الأرض وزلزلت بهم أياماً حتّي لقيت قريش من ذلك شدّة وفزعوا وقالوا: قوموا بآلهتكم إلي ذروة أبي قبيس حتّي نسألهم أن يسكنوا ما نزل بكم وحلّ بساحتكم. فلمّا اجتمعوا علي ذروة جبل أبي قبيس فجعل يرتجّ ارتجاجاً

حتّي تدكدكت بهم صمّ الصخور وتناثرت وتساقطت الآلهة علي وجهها، فلمّا بصروا بذلك قالوا: لا طاقة لنا بما حلّ بنا.

فصعد أبو طالب الجبل وهو غير مكترث بما هم فيه، فقال: أيّها الناس إنّ الله تبارك وتعالي قد أحدث في هذه الليلة حادثة وخلق فيها خلقاً إن لم تطيعوه ولم تقرّوا بولايته وتشهدوا بإمامته لم يسكن ما بكم ولا يكون لكم بتهامة مسكن.

فقالوا: يا أبا طالب! إنّا نقول بمقالتك.

فبكي أبو طالب ورفع يده إلي الله عزّوجلّ وقال: إلهي وسيّدي أسألك بالمحمّدية المحمودة وبالعلوية العالية وبالفاطمية البيضاء إلاّ تفضّلت علي تهامة() بالرأفة والرحمة، فوالذي فلق الحبّة وبرأ النسمة لقد كانت العرب تكتب هذه الكلمات فتدعو بها عند شدائدها في الجاهلية وهي لا تعلمها ولا تعرف حقيقتها ().

فلمّا قربت ولادته أتت السيّدة فاطمة إلي بيت الله وقالت: ربّ إنّي مؤمنة بك وبما جاء من عندك من رسل وكتب، مصدّقة بكلام جدّي إبراهيم عليه السلام فبحقّ الذي بني هذا البيت وبحقّ المولود الذي في بطني لما يسّرت عليّ ولادتي، فانفتح البيت ودخلت فيه، فإذا هي بحواء ومريم وآسية واُمّ موسي وغيرهن، فصنعن مثل ما صنعن برسول الله وقت ولادته، فلمّا ولد سجد علي الأرض يقول: أشهد أن لا إله إلاّ الله وأشهد أنّ محمّداً رسول الله وأشهد أنّ علياً وصي محمّد رسول الله، بمحمّد يختم الله النبوّة وبي تتم الوصية وأنا أمير المؤمنين، ثمّ سلّم علي النساء وسأل عن أحوالهن وأشرقت السماء بضيائه، فخرج أبو طالب يقول: أبشروا فقد ظهر ولي الله يختم به الوصيين وهو وصي نبي ربّ

العالمين().

أمير المؤمنين عليه السلام لمّا ولد سمّته اُمّه (السيّدة فاطمة بنت أسد) أسداً باسم أبيها، فلمّا رجز الإمام علي عليه السلام يوم خيبر ذكر الاسم الذي سمّته به اُمّه.

وحيدرة اسم من أسامي الأسد، وهي أشجعها، كأنه قال: أنا الأسد ().

لأقرّ له أنه أحفظ له منه، ثم تلا صحف نوح، ثم صحف إبراهيم، ثم قرأ توراة موسي حتي لو حضر موسي لأقرّ له بأنه أحفظ لها منه، ثم قرأ زبور داود حتي لو حضر داود لأقرّ بأنه أحفظ لها منه، ثم قرأ إنجيل عيسي حتي لو حضر عيسي لأقرّ بأنه أحفظ لها منه، ثم قرأ القرآن الذي أنزل الله عليّ من أوّله إلي آخره، فوجدته يحفظ كحفظي له الساعة من غير أن أسمع منه آية.

ثمّ خاطبني وخاطبته بما يخاطب الأنبياء الأوصياء عليهم السلام ثم عاد إلي حال طفوليته وهكذا أحد عشر إماماً من نسله، فلِمَ تحزنون وماذا عليكم من قول أهل الشك والشرك؟

بالله هل تعلمون أنّي أفضل النبيين وأنّ وصيي أفضل الوصيين وأنّ أبي آدم لمّا رأي اسمي واسم علي وابنتي فاطمة والحسن والحسين وأسماء أولادهم عليهم السلام مكتوبة علي ساق العرش بالنور، قال: إلهي وسيدي هل خلقت خلقاً هو أكرم عليك منّي؟

فقال: يا آدم لولا هذه الأسماء لما خلقت سماء مبنية ولا أرضاً مدحيّة

ولا ملكاً مقرّباً ولا نبياً مرسلاً ولا خلقتك يا آدم.

فلمّا عصي آدم ربّه وسأله بحقّنا أن يتقبّل توبته ويغفر خطيئته فأجابه، وكنّا الكلمات تلقّاها آدم من ربّه عزّوجلّ فتاب عليه وغفر له، فقال له: يا آدم أبشر فإنّ هذه الأسماء من ذريتك وولدك، فحمد آدم ربّه عزّوجلّ وافتخر علي الملائكة بنا، وإنّ هذا من فضلنا وفضل الله علينا.

فقام سلمان ومن معه وهم يقولون: نحن الفائزون، فقال رسول الله صلي الله عليه و اله: أنتم الفائزون ولكم خلقت الجنة ولأعدائنا وأعدائكم النار().

الشامخ ومكانتها الرفيعة، وذلك في حديث وفاتها (سلام الله عليها).

فعن عبد الله بن عباس قال: أقبل علي بن أبي طالب عليه السلام ذات يوم إلي النبي صلي الله عليه و اله باكياً وهو يقول: إنّا لله وإنّا إليه راجعون.

فقال له رسول الله صلي الله عليه و اله: مه يا علي.

فقال علي: يا رسول الله ماتت اُمّي فاطمة بنت أسد!.

قال: فبكي النبي صلي الله عليه و اله ثم قال: رحم الله اُمّك يا علي، أما إنّها كانت لك اُمّاً فقد كانت لي اُمّاً، خذ عمامتي هذه وخذ ثوبي هذين فكفّنها فيهما ومر النساء فليحسن غسلها ولا تخرجها حتي أجيء فإليّ أمرها.

قال: وأقبل النبي صلي الله عليه و اله بعد ساعة واُخرجت فاطمة اُمّ علي صلي الله عليه و اله فصلّي عليها النبي صلي الله عليه و اله صلاة لم يصلّ علي أحد قبلها مثل تلك الصلاة، ثم كبّر عليها أربعين تكبيرة، ثم دخل إلي القبر فتمدّد فيه، فلم يسمع له أنين ولا حركة..

ثم قال: يا علي اُدخل، يا حسن اُدخل، فدخلا القبر، فلمّا فرغ ممّا احتاج إليه قال له: يا علي اُخرج يا حسن اُخرج، فخرجا، ثم زحف النبي صلي الله عليه و اله حتي صار عند رأسها ثم قال: يا فاطمة أنا محمد سيد ولد آدم ولا فخر فإن أتاك منكر ونكير فسألاك من ربّك فقولي الله ربّي ومحمد نبيي والإسلام ديني والقرآن كتابي وابني إمامي ووليي.

ثم قال: اللهم ثبّت فاطمة بالقول الثابت.

ثم خرج من قبرها وحثا عليها حثيّات، ثم ضرب بيده اليمني علي اليسري فنفضهما ثم قال: والذي نفس محمد بيده لقد سمعت فاطمة تصفيق يميني علي شمالي.

فقام إليه عمّار بن ياسر فقال: فداك

أبي واُمّي يا رسول الله لقد صلّيت عليها صلاة لم تصلّ علي أحد قبلها مثل تلك الصلاة.

فقال: يا أبا اليقظان وأهل ذلك هي منّي؟

لقد كان لها من أبي طالب عليه السلام ولد كثير ولقد كان خيرهم كثيراً وكان خيرنا قليلاً فكانت تشبعني وتجيعهم، وتكسوني وتعريهم، وتدهنني وتشعثهم.

قال: فلِمَ كبّرت عليها أربعين تكبيرة يا رسول الله؟

قال: نعم يا عمّار التفت عن يميني فنظرت إلي أربعين صفّاً من الملائكة فكبّرت لكل صف تكبيرة.

قال: فتمدّدك في القبر ولم يسمع لك أنين ولا حركة؟

قال: إنّ الناس يحشرون يوم القيامة عراة ولم أزل أطلب إلي ربّي عزّوجلّ أن يبعثها ستيرة، والذي نفس محمد بيده ما خرجت من قبرها حتي رأيت مصباحين من نور عند رأسها ومصباحين من نور عند يديها ومصباحين من نور عند رجليها وملكيها الموكّلين بقبرها يستغفران لها إلي أن تقوم الساعة ().

وفي بعض الروايات أن النبي صلي الله عليه و اله كبر علي جنازتها سبعين تكبيرة ممّا يدلّ علي عظمتها، ففي الحديث أنّه لمّا حانت وفاة السيّدة فاطمة بنت أسد صلّي رسول الله صلي الله عليه و اله عليها وكبّر سبعين تكبيرة ثم لحّدها في قبرها بيده الكريمة، إلي أن قال صلي الله عليه و اله: وأمّا تكبيري سبعين تكبيرة فإنّما صلّي عليها سبعون صفّاً من الملائكة().

وإلي جانب ذلك، فإنّ عظم التجليل الذي أولاه رسول الله صلي الله عليه و اله لها عند وفاتها وتشييعها ودفنها يدلّ بوضوح علي عظم مقامها الرفيع.

فعن أبي عبد الله عليه السلام قال: إنّ فاطمة بنت أسد اُمّ أمير المؤمنين عليه السلام كانت أول امرأة هاجرت إلي رسول الله صلي الله عليه و اله من مكة إلي المدينة علي قدميها، وكانت من

أبرّ الناس برسول الله صلي الله عليه و اله، فسمعت رسول الله صلي الله عليه و اله وهو يقول: إنّ الناس يحشرون يوم القيامة عراة كما ولدوا، فقالت: وا سوأتاه، فقال لها رسول الله صلي الله عليه و اله: فإنّي أسأل الله أن يبعثك كاسية.

وسمعته يذكر ضغطة القبر، فقالت: وا ضعفاه، فقال لها رسول الله صلي الله عليه و اله: فإنّي أسأل الله أن يكفيك ذلك.

وقالت لرسول الله صلي الله عليه و اله يوماً: إنّي اُريد أن أعتق جاريتي هذه، فقال لها: إن فعلت أعتق الله بكل عضو منها عضواً منك من النار، فلمّا مرضت أوصت إلي رسول الله صلي الله عليه و اله وأمرت أن يعتق خادمها واعتقل لسانها فجعلت تومي إلي رسول الله صلي الله عليه و اله إيماءً، فقبل رسول الله صلي الله عليه و اله وصيّتها.

فبينما هو صلي الله عليه و اله ذات يوم قاعد إذ أتاه أمير المؤمنين عليه السلام وهو يبكي، فقال له رسول الله صلي الله عليه و اله: ما يبكيك؟

فقال: ماتت اُمّي فاطمة.

فقال رسول الله صلي الله عليه و اله: واُمّي والله،وقام مسرعاً حتي دخل فنظر إليها وبكي.

ثم أمر صلي الله عليه و اله النساء أن يغسلنها وقال صلي الله عليه و اله: إذا فرغتنّ فلا تحدثنّ شيئاً حتي تعلمنني، فلمّا فرغن أعلمنه بذلك فأعطاهنّ أحد قميصيه الذي يلي جسده وأمرهنّ أن يكفّنها فيه، وقال للمسلمين: إذا رأيتموني قد فعلت شيئاً لم أفعله قبل ذلك فسلوني لِمَ فعلته.

فلمّا فرغن من غسلها وكفنها دخل صلي الله عليه و اله فحمل جنازتها علي عاتقه، فلم يزل تحت جنازتها حتي أوردها قبرها، ثم وضعها ودخل القبر فاضطجع فيه.

ثم قال: فأخذها

علي يديه حتي وضعها في القبر ثم انكبّ عليها طويلاً يناجيها ويقول لها: ابنك ابنك (ابنك)، ثم خرج وسوّي عليها ثم انكبّ علي قبرها، فسمعوه يقول: لا إله إلاّ الله اللهمّ إنّي أستودعها إيّاك، ثم انصرف.

فقال له المسلمون: إنّا رأيناك فعلت أشياء لم تفعلها قبل اليوم؟

فقال: اليوم فقدت برّ أبي طالب إن كانت ليكون عندها الشيء فتؤثرني به علي نفسها وولدها، وإنّي ذكرت القيامة وأنّ الناس يحشرون عراة، فقالت: وا سوأتاه، فضمنت لها أن يبعثها الله كاسية، وذكرت ضغطة القبر، فقالت: وا ضعفاه، فضمنت لها أن يكفيها الله ذلك فكفّنتها بقميصي، واضطجعت في قبرها لذلك وانكببت عليها فلقّنتها ما تسأل عنه، فإنّها سُئلت عن ربّها فقالت، وسُئلت عن رسولها فأجابت، وسُئلت عن وليّها وإمامها فارتجّ عليها، فقلت: ابنك ابنك (ابنك) ().

بنعمته، كافلة بتربيته، مشفقة علي نفسه، واقفة علي خدمته، مختارة رضاه، مؤثرة هواه، وأشهد أنّك مضيت علي الإيمان، والتمسّك بأشرف الأديان، راضية مرضية، طاهرة زكية، تقية نقية، فرضي الله عنك وأرضاك، وجعل الجنّة منزلك ومأواك، اللهمّ صلّ علي محمّد وآل محمّد، وانفعني بزيارتها، وثبّتني علي محبّتها، ولا تحرمني شفاعتها، وشفاعة الأئمّة من ذرّيتها، وارزقني مرافقتها، واحشرني معها ومع أولادها الطاهرين، اللهمّ لا تجعله آخر العهد من زيارتي إيّاها، وارزقني العود إليها أبدا، ما أبقيتني، وإذا توفّيتني فاحشرني في زمرتها، وادخلني في شفاعتها، برحمتك يا أرحم الراحمين، اللهمّ بحقّها عندك، ومنزلتها لديك، اغفر لي ولوالدي، ولجميع المؤمنين والمؤمنات، وآتنا في الدنيا حسنة وفي الآخرة حسنة، وقنا برحمتك عذاب النار» ().

في غامض علم الله قبل أن تخلق بأربعة آلاف سنة» ().

رأينا مثل ما نحن فيه فنسألك بحق هذه الأنوار إلاّ ما كشفت عنّا.

فقال الله تبارك وتعالي: وعزّتي وجلالي لأفعلنّ، فخلق نور فاطمة عليها السلام يومئذ كالقنديل وعلّقه في قرط العرش، فزهرت السماوات السبع والأرضون السبع، ومن أجل ذلك سمّيت فاطمة الزهراء، وكانت الملائكة تسبّح الله وتقدّسه.

فقال الله عزّوجلّ: وعزّتي وجلالي لأجعلنّ ثواب تسبيحكم وتقديسكم إلي يوم القيامة لمحبّي هذه المرأة وأبيها وبعلها وبنيها».

قال سلمان: فخرج العباس فلقيه أمير المؤمنين عليه السلام فضمّه إلي صدره فقبّل ما بين عينيه، فقال بأبي عترة المصطفي من أهل بيت ما أكرمكم علي الله().

ورسوله أعلم.

قال: «خلقت فاطمة حوراء إنسية لا إنسية، قال: خلقت من عرق جبرئيل ومن زغبه» ().

قالوا: يا رسول الله اشتكل ذلك علينا تقول حوراء إنسية لا إنسية ثم تقول من عرق جبرئيل ومن زغبه؟

قال: «إذاً أنبئكم، أهدي إليّ ربّي تفاحة من الجنّة أتاني بها جبرئيل عليه السلام فضمّها إلي صدره فعرق جبرئيل عليه السلام وعرقت التفاحة فصار عرقهما شيئاً واحداً ثم قال: السلام عليك يا رسول الله ورحمة الله وبركاته.

قلت: وعليك السلام يا جبرئيل.

فقال: إنّ الله أهدي إليك تفاحة من الجنة فأخذتها فقبّلتها ووضعتها علي عيني وضممتها إلي صدري ثم قال: يا محمد كلها.

قلت: يا حبيبي يا جبرئيل هدية ربّي تؤكل.

قال: نعم قد أمرت بأكلها، فأفلقتها فرأيت منها نوراً ساطعاً ففزعت من ذلك النور.

قال: كل، فإنّ ذلك نور المنصورة فاطمة.

قلت: ياجبرئيل ومن المنصورة؟

قال: جارية تخرج من صلبك واسمها في السماء منصورة وفي الأرض فاطمة.

فقلت: ياجبرئيل ولِمَ سمّيت في السماء منصورة وفي الأرض فاطمة؟

قال: سمّيت فاطمة في الأرض لأنه فطمت شيعتها من النار وفطموا أعداؤها عن حبّها وذلك قول الله في كتابه ?ويومئذ يفرح المؤمنون بنصر الله?() بنصر فاطمة عليها السلام» ().

خديجة عليها السلام فحملت بفاطمة عليها السلام، ففاطمة حوراء إنسية فكلّما اشتقت إلي رائحة الجنة شممت رائحة ابنتي فاطمة» ().

وعن ابن عباس قال: دخلت عائشة علي رسول الله صلي الله عليه و اله وهو يقبّل فاطمة عليها السلام، فقالت له: أتحبّها يا رسول الله؟

قال: أما والله لو علمت حبي لها لأزددت لها حباً، إنه لما عرج بي إلي السماء الرابعة أذّن جبرئيل وأقام ميكائيل، ثم قيل لي: أذّن يا محمد.

فقلت: أتقدّم وأنت بحضرتي ياجبرئيل؟

قال: نعم إنّ الله عزّوجلّ فضّل أنبياءه المرسلين علي ملائكته المقرّبين وفضّلك أنت خاصة.

فدنوت فصلّيت بأهل السماء الرابعة، ثم التفت عن يميني فإذا أنا بإبراهيم عليه السلام في روضة من رياض الجنة وقد اكتنفها جماعة من الملائكة، ثم إني صرت إلي السماء الخامسة ومنها إلي السادسة فنوديت: يا محمد نعم الأب أبوك إبراهيم ونعم الأخ أخوك علي..

فلمّا صرت إلي الحجب أخذ جبرئيل عليه السلام بيدي فأدخلني الجنة، فإذا أنا بشجرة من نور أصلها ملكان يطويان الحلل والحلي فقلت: حبيبي جبرئيل لمن هذه الشجرة؟

فقال: هذه لأخيك علي بن أبي طالب عليه السلام، وهذان الملكان يطويان له الحلي والحلل إلي يوم القيامة.

ثم تقدّمت أمامي فإذا أنا برطب ألين من الزبد وأطيب رائحة من المسك وأحلي من العسل، فأخذت رطبة فأكلتها فتحوّلت الرطبة نطفة في صلبي، فلمّا أن هبطت إلي الأرض واقعت خديجة فحملت بفاطمة، ففاطمة حوراء إنسية فإذا اشتقت إلي الجنة شممت رائحة فاطمة عليها السلام ().

وعن جابر بن عبد الله قال: قيل يا رسول الله إنك تلثم() فاطمة وتلتزمها وتدنيها منك وتفعل بها ما لا تفعله بأحد من بناتك؟

فقال: «إنّ جبرئيل عليه السلام أتاني بتفاحة من تفاح الجنة فأكلتها فتحوّلت ماء في صلبي

ثم واقعت خديجة فحملت بفاطمة فأنا أشم منها رائحة الجنة» ().

علي عليه السلام أولي بميراث رسول الله صلي الله عليه و اله من العباس والعباس عم رسول الله صلي الله عليه و اله وصنو أبيه؟

فقال له موسي عليه السلام: اعفني.

قال: والله لا أعفيتك فأجبني.

قال: فإن لم تعفني فآمني.

قال: آمنتك.

قال موسي عليه السلام: إنّ النبي صلي الله عليه و اله لم يورث من قدر علي الهجرة فلم يهاجر، إنّ أباك العباس آمن ولم يهاجر وإنّ علياً عليه السلام آمن وهاجر وقال الله: ?الذين آمنوا ولم يهاجروا ما لكم من ولايتهم من شيء حتي يهاجروا?().

فالتمع() لون هارون وتغيّر وقال: ما لكم لا تنسبون إلي علي وهو أبوكم وتنسبون إلي رسول الله صلي الله عليه و اله وهو جدّكم؟

فقال موسي عليه السلام: «إنّ الله نسب المسيح عيسي ابن مريم عليه السلام إلي خليله إبراهيم عليه السلام باُمّه مريم البكر البتول التي لم يمسّها بشر في قوله ?ومن ذريته داود وسليمان وأيوب ويوسف وموسي وهارون وكذلك نجزي المحسنين وزكريا ويحيي وعيسي وإلياس كل من الصالحين?() فنسبه باُمّه وحدها إلي خليله إبراهيم عليه السلام كما نسب داود وسليمان وأيوب وموسي وهارون عليهم السلام بآبائهم واُمهاتهم فضيلة لعيسي عليه السلام ومنزلة رفيعة باُمّه وحدها، وذلك قوله في قصة مريم عليها السلام ?إنّ الله اصطفاك وطهّرك واصطفاك علي نساء العالمين?() بالمسيح من غير بشر، وكذلك اصطفي ربنا فاطمة عليها السلام وطهّرها وفضّلها علي نساء العالمين بالحسن والحسين سيدي شباب أهل الجنة» ().

أبي طالب.

ولم يكن الأمر مقتصراً علي الرسول صلي الله عليه و اله فحسب، بل شمل كل من انتمي إليه وإلي دينه وعلي رأسهم السيدة خديجة صاحبة الجاه الرفيع والمقام العالي.

فقد هجرتها نساء قريش لنصرتها لرسول الله صلي الله عليه و اله وتضحيتها الجليلة من أجل إعلاء راية الحق خفّاقة.

وتشاء إرادة السماء أن تبقي هذه السيدة الجليلة وحيدة فريدة بلا مؤنس سوي جنينها «الزهراء عليها السلام» التي كانت تؤنس وحشتها بحديثها إيّاها.

بل في أشدّ الأوقات حين أخذ المخاض من بنت خويلد مأخذاً عظيماً بعثت إلي بعض نساء قريش كي يلينها ما تلي النساء من النساء فأبين أن يأتين إليها..

عن المفضل بن عمر قال: قلت لأبي عبد الله الصادق عليه السلام كيف كان ولادة فاطمة عليها السلام؟

قال: «نعم إنّ خديجة عليها السلام لمّا تزوّج بها رسول الله صلي الله عليه و اله هجرتها نسوة مكة فكن لا يدخلن عليها ولا يسلّمن عليها ولا يتركن امرأة تدخل عليها، فاستوحشت خديجة لذلك وكان جزعها وغمّها حذراً عليه صلي الله عليه و اله، فلمّا حملت بفاطمة كانت فاطمة عليها السلام تحدّثها من بطنها وتصبّرها، وكانت تكتم ذلك من رسول الله صلي الله عليه و اله فدخل رسول الله صلي الله عليه و اله يوماً فسمع خديجة عليها السلام تحدّث فاطمة عليها السلام، فقال لها: يا خديجة من تحدّثين؟

قالت: الجنين الذي في بطني يحدّثني ويؤنسني.

قال: ياخديجة هذا جبرئيل يخبرني أنها اُنثي، وأنها النسلة الطاهرة الميمونة، وأنّ الله تبارك وتعالي سيجعل نسلي منها وسيجعل من نسلها أئمّة ويجعلهم خلفاءه في أرضه بعد انقضاء وحيه.

فلم تزل خديجة عليها السلام علي ذلك إلي أن حضرت ولادتها، فوجّهت إلي نساء قريش وبني هاشم أن تعالين

لتلين مني ما تلي النساء، فأرسلن إليها أنت عصيتنا ولم تقبلي قولنا وتزوّجت محمداً يتيم أبي طالب فقير لا مال له فلسنا نجيء ولا نلي من أمرك شيئاً.

فاغتمّت خديجة عليها السلام لذلك، فبينا هي كذلك إذ دخل عليها أربع نسوة سمر طوال كأنهن من نساء بني هاشم، ففزعت منهن لما رأتهن.

فقالت إحداهن: لا تحزني يا خديجة، أرسلنا ربك إليك ونحن أخواتك، أنا سارة، وهذه آسية بنت مزاحم وهي رفيقتك في الجنّة، وهذه مريم بنت عمران، وهذه كلثوم اُخت موسي بن عمران، بعثنا الله إليك لنلي منك ما تلي النساء.

فجلست واحدة عن يمينها واُخري عن يسارها والثالثة بين يديها والرابعة من خلفها فوضعت فاطمة عليها السلام طاهرة مطهّرة.

فلمّا سقطت إلي الأرض أشرق منها النور حتي دخل بيوتات مكة ولم يبق في شرق الأرض ولا غربها موضع إلاّ أشرق فيه ذلك النور، ودخل عشر من الحور العين كل واحدة منهن معها طست من الجنة وإبريق من الجنة، وفي الإبريق ماء من الكوثر، فتناولتها المرأة التي كانت بين يديها فغسلتها بماء الكوثر وأخرجت خرقتين بيضاوين أشد بياضاً من اللبن وأطيب ريحاً من المسك والعنبر، فلفّتها بواحدة وقنعتها بالثانية، ثم استنطقتها فنطقت فاطمة عليها السلام بالشهادتين وقالت: أشهد أن لا إله إلاّ الله وأنّ أبي رسول الله سيد الأنبياء وأنّ بعلي سيد الأوصياء وولدي سادة الأسباط، ثم سلّمت عليهن وسمّت كل واحدة منهن باسمها، وأقبلن يضحكن إليها، وتباشرت الحور العين، وبشّر أهل السماء بعضهم بعضاً بولادة فاطمة عليها السلام، وحدث في السماء نور زاهر لم تره الملائكة قبل ذلك، وقالت النسوة: خذيها يا خديجة طاهرة مطهّرة، زكية ميمونة، بورك فيها وفي نسلها، فتناولتها فرحة مستبشرة وألقمتها ثديها فدر عليها،

فكانت فاطمة عليها السلام تنمي في اليوم كما ينمي الصبي في الشهر، وتنمي في الشهر كما ينمي الصبي في السنة» ().

عن عبد الله بن الحسن بن الحسن أنّه قال: قال لي أبو الحسن لِمَ سمّيت فاطمة فاطمة؟

قلت: فرقاً بينه وبين الأسماء.

قال: إنّ ذلك لمن الأسماء ولكن الاسم الذي سمّيت به، إنّ الله تبارك وتعالي علم ما كان قبل كونه فعلم أنّ رسول الله صلي الله عليه و اله يتزوّج في الأحياء وأنهم يطمعون في وراثة هذا الأمر من قبله فلمّا ولدت فاطمة سمّاها الله تبارك وتعالي فاطمة لما أخرج منها وجعل في ولدها ففطمهم عمّا طمعوا فبهذا سمّيت فاطمة لأنها فطمت طمعهم ومعني فطمت قطعت» ().

وعن أمير المؤمنين عليه السلام أنّه قال: سمعت رسول الله صلي الله عليه و اله يقول: «إني سمّيت فاطمة لأنها فطمت وذريتها من النار، من لقي الله منهم بالتوحيد والإيمان بما جئت به» ().

وعن أبي عبد الله عليه السلام أنه قال: ?إنا أنزلناه في ليلة القدر?() ?الليلة فاطمة والقدر الله فمن عرف فاطمة حق معرفتها فقد أدرك ليلة القدر، وإنما سمّيت فاطمة لأنّ الخلق فطموا عن معرفتها?().

قامت في محرابها زهر نورها لأهل السماء كما يزهر نور الكواكب لأهل الأرض» ().

وعن أبان بن تغلب قال: قلت: لأبي عبد الله عليه السلام يا بن رسول الله لِمَ سمّيت الزهراء عليها السلام زهراء؟

فقال: «لأنها تزهر لأمير المؤمنين عليه السلام في النهار ثلاث مرات بالنور، كان يزهر نور وجهها صلاة الغداة والناس في فرشهم فيدخل بياض ذلك النور إلي حجراتهم بالمدينة فتبيض حيطانهم فيعجبون من ذلك فيأتون النبي صلي الله عليه و اله فيسألونه عمّا رأوا فيرسلهم إلي منزل فاطمة عليها السلام، فيأتون منزلها فيرونها قاعدة في محرابها تصلّي والنور يسطع من محرابها من وجهها فيعلمون أنّ الذي رأوه كان من نور فاطمة، فإذا نصف النهار وترتبت للصلاة زهر وجهها عليها السلام بالصفرة فتدخل الصفرة حجرات الناس فتصفر ثيابهم وألوانهم فيأتون النبي صلي الله عليه و اله فيسألونه عمّا رأوا فيرسلهم إلي منزل فاطمة عليها السلام فيرونها قائمة في محرابها وقد زهر نور وجهها صلوات الله عليها، فإذا كان آخر النهار وغربت الشمس احمرّ وجه فاطمة عليها السلام فأشرق وجهها بالحمرة فرحاً وشكر لله عزّوجلّ فكان يدخل حمرة وجهها حجرات القوم وتحمرّ حيطانهم فيعجبون من ذلك ويأتون النبي صلي الله عليه و اله ويسألونه عن ذلك، فيرسلهم إلي منزل فاطمة فيرونها جالسة تسبّح الله وتمجّده ونور وجهها يزهر بالحمرة فيعلمون أنّ الذي رأوا كان من نور وجه فاطمة عليها السلام، فلم يزل ذلك النور في وجهها حتي ولد الحسين عليه السلام فهو يتقلّب في وجوهنا إلي يوم القيامة في الأئمّة منّا أهل البيت إمام بعد إمام» ().

وعن ابن مسعود أنّه قال: قال رسول الله صلي الله عليه و اله: «إنّ الله خلقني وخلق علياً والحسن

والحسين عليهم السلام من نور قدسه، فلمّا أراد أن ينشئ الصنعة فتق نوري وخلق منه السماوات والأرض وأنا والله أجلّ من السماوات والأرض، وفتق نور علي وخلق منه العرش والكرسي وعلي والله أجلّ من العرش والكرسي، وفتق نور الحسن وخلق منه الحور العين والملائكة والحسن والله أجلّ من الحور العين والملائكة، وفتق نور الحسين وخلق منه اللوح والقلم والحسين والله أجلّ من اللوح والقلم، فعند ذلك أظلمت المشارق والمغارب فضجّت الملائكة ونادت إلهنا: وسيدنا بحق الأشباح التي خلقتها إلاّ ما فرّجت عنّا هذه الظلمة، فعند ذلك تكلّم الله لكلمة اُخري فخلق منها روحاً فاحتمل النور الروح فخلق منه الزهراء فاطمة فأقامها أمام العرش فأزهرت المشارق والمغارب فلأجل ذلك سمّيت الزهراء» ().

وعن جابر، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: قلت: لِمَ سمّيت فاطمة الزهراء زهراء؟

فقال: لأنّ الله عزّوجلّ خلقها من نور عظمته، فلمّا أشرقت أضاءت السماوات والأرض بنورها وغشيت أبصار الملائكة وخرّت الملائكة لله ساجدين وقالوا: إلهنا وسيدنا ما هذا النور؟

فأوحي الله إليهم: هذا نور من نوري، أسكنته في سمائي، خلقته من عظمتي، أخرجه من صلب نبي من أنبيائي اُفضّله علي جميع الأنبياء، واُخرج من ذلك النور أئمّة يقومون بأمري، يهدون إلي حقّي، وأجعلهم خلفائي في أرضي بعد انقضاء وحيي» ().

وعن أبي هاشم العسكري قال: سألت صاحب العسكر عليه السلام لِمَ سمّيت فاطمة عليها السلام الزهراء؟

فقال: «كان وجهها يزهر لأمير المؤمنين عليه السلام من أول النهار كالشمس الضاحية، وعند الزوال كالقمر المنير، وعند الغروب غروب الشمس كالكوكب الدرّي» ().

إلي غيرها من الروايات.

عن أبي سعيد الخدري أنه قال: أصبح علي عليه السلام ذات يوم فقال: «يا فاطمة عندك شيء تغذينيه؟».

قالت: «لا والذي أكرم أبي بالنبوّة وأكرمك بالوصية، ما أصبح اليوم عندي شيء اُغذيكاه، وما كان عندي شيء منذ يومين إلاّ شيء كنت اُوثرك به علي نفسي وعلي ابني هذين حسن وحسين».

فقال علي عليه السلام: «يا فاطمة ألا كنت أعلمتني فأبغيكم شيئاً؟».

فقالت: ¬ «يا أبا الحسن، إني لأستحيي من إلهي أن تكلّف نفسك ما لا تقدر عليه».

فخرج علي عليه السلام من عند فاطمة عليها السلام واثقاً بالله، حسن الظنّ به عزّوجلّ فاستقرض ديناراً فأخذه ليشتري لعياله ما يصلحهم، فعرض له المقداد بن الأسود في يوم شديد الحر قد لوحته الشمس من فوقه وآذته من تحته.

فلمّا رآه علي عليه السلام أنكر شأنه، فقال: «يا مقداد ما أزعجك هذه الساعة من رحلك»؟

فقال: يا أبا الحسن عليه السلام خلّ سبيلي ولا تسألني عمّا ورائي.

قال: «يا أخي لا يسعني أن تجاوزني حتي أعلم علمك».

فقال: يا أبا الحسن رغبت إلي الله وإليك أن تخلّي سبيلي ولا تكشفني عن حالي.

فقال: «يا أخي إنه لا يسعك أن تكتمني حالك».

فقال: يا أبا الحسن أما إذا أبيت فوالذي أكرم محمداً صلي الله عليه و اله بالنبوة وأكرمك بالوصية ما أزعجني من رحلي إلاّ الجهد وقد تركت عيالي جياعاً، فلمّا سمعت بكاءهم لم تحملني الأرض فخرجت مهموماً راكباً رأسي هذه حالي وقصتي.

فانهملت عينا علي عليه السلام بالبكاء حتي بلّت دمعته لحيته، فقال له: «أحلف بالذي حلفت به ما أزعجني إلاّ الذي أزعجك، وقد اقترضت ديناراً فهاكه، فقد آثرتك علي نفسي». فدفع الدينار إليه ورجع حتي دخل المسجد فصلّي الظهر والعصر والمغرب، فلمّا قضي رسول الله صلي الله عليه

و اله المغرب مرّ بعلي عليه السلام وهو في الصف الأول فغمزه برجله، فقام علي عليه السلام فلحقه في باب المسجد فسلّم عليه فردّ رسول الله صلي الله عليه و اله، فقال: «يا أبا الحسن! هل عندك عشاء تعشّيناه فنميل معك». فمكث مطرقاً لا يحير جواباً حياءً من رسول الله صلي الله عليه و اله وقد عرف صلي الله عليه و اله ما كان من أمر الدينار ومن أين أخذه وأين وجّهه بوحي من الله إلي نبيه وأمره أن يتعشّي عند علي عليه السلام تلك الليلة، فلمّا نظر إلي سكوته قال: «يا أبا الحسن ما لك لا تقول لا فأنصرف أو تقول نعم فأمضي معك»؟

فقال حياءً وتكرّماً: ¬ «فاذهب بنا».

فأخذ رسول الله صلي الله عليه و اله بيد علي عليه السلام فانطلقا حتي دخلا علي فاطمة عليها السلام وهي في مصلاّها قد قضت صلاتها وخلفها جفنة() تفور دخاناً، فلمّا سمعت كلام رسول الله صلي الله عليه و اله خرجت من مصلاّها فسلّمت عليه، وكانت أعزّ الناس عليه، فردّ السلام ومسح بيده علي رأسها وقال لها: «يا بنتاه كيف أمسيت رحمك الله»؟

قالت: «بخير».

قال: «عشّينا رحمك الله وقد فعل، فأخذت الجفنة فوضعتها بين يدي رسول الله صلي الله عليه و اله وعلي عليه السلام، فلمّا نظر علي عليه السلام إلي الطعام وشمّ ريحه رمي فاطمة عليها السلام ببصره رمياً شحيحاً …

قال: فنظرت إلي السماء، فقالت: «إلهي يعلم ما في سمائه وأرضه أنّي لم أقل إلاّ حقاً».

فقال لها: «يا فاطمة أنّي لك هذا الطعام الذي لم أنظر إلي مثل لونه ولم أشم مثل رائحته قط ولم آكل أطيب منه»؟

قال: فوضع رسول الله صلي الله عليه و اله كفّه

الطيبة المباركة بين كتفي علي عليه السلام فغمزها ثم قال: «يا علي هذا بدل عن دينارك، هذا جزاء دينارك من عند الله، إنّ الله يرزق من يشاء بغير حساب».

ثم استعبر النبي صلي الله عليه و اله باكياً ثم قال: «الحمد لله الذي أبي لكم أن تخرجا من الدنيا حتي يجريك يا علي مجري زكريا، ويجري فاطمة مجري مريم بنت عمران» ().

إلي أقربائها واستحضرهم دارهما، فاستجمع نيف وثمانون نفراً من اليهود، فرأوا ذلك وأسلموا كلّهم().

حوائجه، فإنه لايرد خائباً خالي اليدين، والشواهد الدالة علي ذلك كثيرة، ولو أردنا استقصاءها لاحتاج إلي مصنّف ضخم.

ونقرأ في دعاء التوسل: «يا فاطمة الزهراء، يا بنت محمد، يا قرة عين الرسول، يا سيدتنا ومولاتنا، إنا توجهنا واستشفعنا وتوسلنا بك إلي الله، وقدمناك بين يدي حاجاتنا، يا وجيهة عند الله اشفعي لنا عند الله» ().

وصلاة الاستغاثة بالصديقة الطاهرة عليها السلام معروفة.

قال الإمام الصادق عليه السلام: «إذا كانت لك حاجة إلي الله وضقت بها ذرعاً فصل ركعتين، فإذا سلمت كبّر الله ثلاثاً، وسبح تسبيح فاطمة عليها السلام، ثم اسجد وقل مائة مرة: (يا مولاتي يا فاطمة أغيثيني) ثم ضع خدك الأيمن علي الأرض وقل مثل ذلك، ثم عد إلي السجود وقل ذلك مائة مرة وعشر مرات، واذكر حاجتك فإن الله يقضيها» ().

ونذكر هنا قصة أم أيمن كشاهد علي ذلك:

فأنا والمهاجرون والأنصار نتغدي غداً عندك.

فقال علي عليه السلام: نعم يا رسول الله.

فلمّا كان الغد أقبل رسول الله صلي الله عليه و اله في المهاجرين والأنصار حتي قرعوا الباب، فخرج إليهم وقد عرق من الحياء لأنه ليس في منزله قليل ولا كثير، فدخل رسول الله صلي الله عليه و اله ودخل المهاجرون والأنصار حتي جلسوا، ودخل علي وفاطمة عليهما السلام فإذا هم بجفنة مملوءة ثريداً عليها عراق()، يفور منها ريح المسك الأذفر، فضرب علي عليه السلام بيده عليها فلم يقدر علي حملها، فعاونته فاطمة عليها السلام علي حملها حتي أخرجها فوضعها بين يدي رسول الله صلي الله عليه و اله.

فدخل صلي الله عليه و اله علي فاطمة فقال: أي بنية أنّي لك هذا؟

قالت: يا أبت هو من عند الله إنّ الله يرزق من يشاء بغير حساب.

فقال رسول الله صلي الله عليه و اله: الحمد لله الذي لم يخرجني من الدنيا حتي رأيت في ابنتي ما رأي زكريا في مريم بنت عمران().

فقد آذي الله» ().

وعليه فإنّ مثل هذه الروايات تدلّ بوضوح علي سخط الله ورسوله علي الذين آذوا الصديقة فاطمة عليها السلام بعد وفاة رسول الله صلي الله عليه و اله فضربوها وكسروا ضلعها وأسقطوا جنينها، وغصبوا نحلتها وحرموها إرثها، ومنعوها حتي من البكاء علي أبيها ().

ومن ذلك ما رواه علي بن أسباط رفعه إلي الرضا عليه السلام أنّ رجلاً من أولاد البرامكة عرض لعلي بن موسي الرضا عليه السلام فقال له ما تقول في أبي بكر؟ قال له: ?سبحان الله والحمد لله ولا إله إلاّ الله والله أكبر?، فألحّ السائل عليه في كشف الجواب، فقال عليه السلام: ?كانت لنا اُم صالحة ماتت وهي عليهما ساخطة ولم يأتنا بعد موتها خبر أنها رضيت عنهما?().

قال: قال رسول الله صلي الله عليه و اله:

«ياعلي إنّ فاطمة بضعة مني، وهي نور عيني، وثمرة فؤادي، يسوءني ما ساءها، ويسرّني ما سرّها» ().

وعن جابر بن عبد الله قال: قال رسول الله صلي الله عليه و اله: «إنّ فاطمة عليها السلام شعرة مني، فمن آذي شعرة مني فقد آذاني، ومن آذاني فقد آذي الله ومن آذي الله لعنه ملأ السماوات والأرض» ().

عليه فردّ عليّ السلام وهو متكئ، فأوحي الله تعالي إليه أيّها الملك سلّم عليك حبيبي وخيرتي من خلقي، فرددت عليه السلام وأنت متكئ؟ فوعزّتي وجلالي لتقومنّ ولتسلّمن عليه ولا تقعد إلي يوم القيامة، فقام الملك وعانقني ثمّ قال: ما أكرمك علي ربّ العالمين.

فلمّا صرت إلي الحجب نوديت ?آمن الرسول بما اُنزل إليه مِن ربّه? فألهمت وقلت ?والمؤمنون كل آمن بالله وملائكته وكتبه ورسله?() ثم أخذ جبرئيل عليه السلام بيدي فأدخلني الجنة وأنا مسرور، فإذا أنا بشجرة من نور مكلّلة بالنور في أصلها ملكان يطويان الحلي والحلل إلي يوم القيامة، ثم تقدّمت أمامي فإذا أنا بتفاح لم أر تفاحاً أعظم منه، فأخذت واحدة ففلقتها فخرجت عليّ منها حوراء كان أجناحها مقاديم أجنحة النسور، فقلت لمن أنت؟ فبكت وقالت: لابنك المقتول ظلماً الحسين بن علي بن أبي طالب.

ثم تقدّمت أمامي فإذا أنا برطب ألين من الزبد وأحلي من العسل، فأخذت رطبة فأكلتها وأنا أشتهيها، فتحوّلت الرطبة نطفة في صلبي، فلمّا هبطت إلي الأرض واقعت خديحة فحملت بفاطمة، ففاطمة حوراء إنسية فإذا اشتقت إلي رائحة الجنة شممت رائحة ابنتي فاطمة صلوات الله عليها().

في الجنة، وخديجة بنت خويلد زوجة النبي صلي الله عليه و اله في الدنيا والآخرة، وفاطمة بنت محمد صلي الله عليه و اله» ().

وعن ابن عباس قال: خطّ رسول الله صلي الله عليه و اله في الأرض أربعة خطوط ثم قال: «أتدرون ما هذا»؟

قالوا: الله ورسوله أعلم.

فقال رسول الله صلي الله عليه و اله: «أفضل نساء أهل الجنة خديجة بنت خويلد، وفاطمة بنت محمد صلي الله عليه و اله، ومريم بنت عمران، وآسية بنت مزاحم امرأة فرعون» ().

وعن عائشة قالت: أقبلت فاطمة تمشي كأنّ مشيتها مشية رسول الله صلي الله عليه و اله قال النبي صلي الله عليه و اله: «مرحباً يا بنتي» فأجلسها عن يمينه أو عن شماله ثم أسرّ إليها حديثاً فبكت، ثم أسرّ إليها حديثاً فضحكت.

فقلت لها: حدّثك رسول الله صلي الله عليه و اله بحديث فبكيت، ثمّ حدّثك بحديث فضحكت، فما رأيت كاليوم أقرب فرحاً من حزن من فرحك؟

فقالت: «ما كنت لأفشي سرّ رسول الله صلي الله عليه و اله».

حتي انّه إذا قُبض سألتها فقالت: «أسرّ إليّ فقال: إنّ جبرئيل كان يعارضني بالقرآن كل سنة مرة وإنه عارضني به العام مرتين ولا أراني إلاّ قد حضر أجلي وإنك أول أهل بيتي لحوقاً بي ونعم السلف أنا لك، فبكيت لذلك، ثمّ قال: ألا ترضين أن تكوني سيدة نساء هذه الاُمة أو سيّدة نساء المؤمنين، فضحكت لذلك» ().

صلّي صلاة الفجر ثم استوي في محرابه كالبدر في تمامه، فقلنا: يا رسول الله إن رأيت أن تفسّر لنا هذه الآية، قوله تعالي: ?فاُولئك مع الذين أنعم الله عليهم من النبيين والصدّيقين والشهداء والصالحين?().

فقال النبي صلي الله عليه و اله: «أمّا النبيون فأنا، وأمّا الصدّيقون فعلي بن أبي طالب، وأمّا الشهداء فعمّي حمزة، وأمّا الصالحون فابنتي فاطمة وولداها الحسن والحسين عليهم السلام». فنهض العباس من زاوية المسجد إلي بين يديه صلي الله عليه و اله وقال: يا رسول الله ألست أنا وأنت وعلي وفاطمة والحسن والحسين من ينبوع واحد؟

قال صلي الله عليه و اله: «وما وراء ذلك يا عمّاه»؟

قال: لأنك لم تذكرني حين ذكرتهم، ولم تشرّفني حين شرّفتهم.

فقال رسول الله صلي الله عليه و اله: «يا عمّاه أمّا قولك أنا وأنت وعلي والحسن والحسين من ينبوع واحد فصدقت، ولكن خلقنا الله نحن حيث لا سماء مبنية ولا أرض مدحية ولا عرش ولا جنة ولا نار، كنا نسبّحه حين لا تسبيح، ونقدّسه حين لا تقديس، فلمّا أراد الله بدء الصنعة فتق نوري فخلق منه العرش، فنور العرش من نوري ونوري من نور الله وأنا أفضل من العرش، ثم فتق نور ابن أبي طالب فخلق منه الملائكة، فنور الملائكة من نور ابن أبي طالب ونور ابن أبي طالب من نور الله ونور ابن أبي طالب أفضل من الملائكة، وفتق نور ابنتي فاطمة منه فخلق السماوات والأرض، فنور السماوات والأرض من نور ابنتي فاطمة ونور فاطمة من نور الله وفاطمة أفضل من السماوات والأرض، ثم فتق نور الحسن فخلق منه الشمس والقمر، فنور الشمس والقمر من نور الحسن ونور الحسن من نور الله والحسن أفضل من الشمس والقمر،

ثم فتق نور الحسين فخلق منه الجنة والحور العين، فنور الجنة والحور العين من نور الحسين ونور الحسين من نور الله والحسين أفضل من الجنة والحور العين، ثم إنّ الله خلق الظلمة بالقدرة فأرسلها في سحائب البصر، فقالت الملائكة: سبّوح قدّوس ربنا مذ عرفنا هذه الأشباح ما رأينا سوءً فبحرمتهم إلاّ كشفت ما نزل بنا. فهنالك خلق الله تعالي قناديل الرحمة وعلّقها علي سرادق العرش. فقالت: إلهنا لمن هذه الفضيلة وهذه الأنوار؟ فقال: هذا نور أمتي فاطمة الزهراء عليها السلام فلذلك سمّيت أمتي الزهراء لأنّ السماوات والأرضين بنورها ظهرت، وهي ابنة نبيي وزوجة وصيي وحجّتي علي خلقي، اُشهدكم يا ملائكتي أني قد جعلت ثواب تسبيحكم وتقديسكم لهذه المرأة وشيعتها إلي يوم القيامة.

فعند ذلك نهض العباس إلي علي بن أبي طالب عليه السلام وقبّل ما بين عينيه وقال: يا علي لقد جعلك الله حجّة بالغة علي العباد إلي يوم القيامة ().

المؤمنين عليه السلام يرجع القهقري()، فرجعت برجوعه إذ دخل علي النبي صلي الله عليه و اله.

فقال له: ادن يا أبا الحسن.

فدنا، فلمّا اطمأن به المجلس قال له: تحدّثني أم اُحدّثك؟

قال: الحديث منك أحسن يا رسول الله.

فقال: كأنّي بك وقد دخلت علي فاطمة وقالت لك كيت وكيت فرجعت.

فقال علي عليه السلام: نور فاطمة من نورنا.

فقال صلي الله عليه و اله: أو لا تعلم.

فسجد علي عليه السلام شكراً لله تعالي.

قال عمّار: فخرج أمير المؤمنين عليه السلام وخرجت بخروجه، فولج علي فاطمة عليها السلام وولجت معه، فقالت: كأنّك رجعت إلي أبي صلي الله عليه و اله فأخبرته بما قلته لك؟

قال: كان كذلك يا فاطمة.

فقالت: اعلم يا أبا الحسن أنّ الله تعالي خلق نوري وكان يسبّح الله جلّ جلاله ثم أودعه شجرة من شجر الجنة فأضاءت، فلمّا دخل أبي الجنة أوحي الله تعالي إليه إلهاماً أن اقتطف الثمرة من تلك الشجرة وأدرها في لهواتك ففعل، فأودعني الله سبحانه صلب أبي صلي الله عليه و اله ثم أودعني خديجة بنت خويلد عليها السلام فوضعتني وأنا من ذلك النور، أعلم ما كان وما يكون وما لم يكن، يا أبا الحسن المؤمن ينظر بنور الله تعالي().

ومما يدل علي عظيم علم الصدّيقة الزهراء عليها السلام خطبتها الغرّاء التي ضمّت بين طيّاتها العديد من الأحكام الشرعية وفلسفتها والكثير من المفاهيم الغزيرة التي لا يدرك غورها إلاّ من أجهد نفسه من أجل فهمها.

كما كانت عليها السلام تعلم النساء المسائل الشرعية والمعارف الإسلامية، ففي الحديث المعروف الوارد عن الإمام الحسن العسكري عليه السلام قال:

حضرت امرأة عند الصدّيقة فاطمة الزهراء عليها السلام فقالت: إنّ لي والدة ضعيفة وقد لُبس عليها في أمر صلاتها شيء وقد بعثتني إليك

أسألك.

فأجابتها فاطمة عليها السلام عن ذلك.

فثنّت، فأجابت.

ثم ثلّثت إلي أن عشّرت، فأجابت.

ثم خجلت من الكثرة، فقالت: لا أشقّ عليك يا ابنة رسول الله؟

قالت فاطمة عليها السلام: هاتي وسلي عمّا بدا لك، أرأيت من اكتري يوماً يصعد إلي سطح بحمل ثقيل وكراه مائة ألف دينار يثقل عليه؟

فقالت: لا.

فقالت: اكتريت أنا لكل مسألة بأكثر من ملء ما بين الثري إلي العرش لؤلؤاً فأحري أن لا يثقل عليّ، سمعت أبي صلي الله عليه و اله يقول: إنّ علماء شيعتنا يحشرون فيخلع عليهم من خلع الكرامات علي كثرة علومهم وجدّهم في إرشاد عباد الله حتي يخلع علي الواحد منهم ألف ألف حلّة من نور، ثم ينادي منادي ربنا عزّوجلّ: أيّها الكافلون لأيتام آل محمد عليهم السلام الناعشون() لهم عند انقطاعهم عن آبائهم الذين هم أئمّتهم، هؤلاء تلامذتكم والأيتام الذين كفلتموهم ونعشتموهم فاخلعوا عليهم خلع العلوم في الدنيا فيخلعون علي كل واحد من اُولئك الأيتام علي قدر ما أخذوا عنهم من العلوم إلي آخره» ().

().

وقد كان هناك أيضاً مصحف لأم سلمة وعائشة وحفصة وغيرهن().

السلام.

عن أنس قال: كنت عند النبي صلي الله عليه و اله فغشيه الوحي، فلمّا أفاق قال لي: يا أنس أتدري ما جاءني به جبرئيل من عند صاحب العرش؟

قال: قلت: الله ورسوله أعلم.

قال: أمرني أن اُزوّج فاطمة من علي عليهما السلام.

فانطلق فادع لي أبا بكر وعمر وعثمان وعلياً وطلحة والزبير وبعددهم من الأنصار.

قال: فانطلقت فدعوتهم له.

فلمّا أن أخذوا مجالسهم قال رسول الله صلي الله عليه و اله: الحمد لله المحمود بنعمته، المعبود بقدرته، المطاع بسلطانه، المرهوب من عذابه، المرغوب إليه فيما عنده، النافذ أمره في أرضه وسمائه، الذي خلق الخلق بقدرته، وميّزهم بأحكامه، وأعزّهم بدينه، وأكرمهم بنبيّه محمد صلي الله عليه و اله. ثم إنّ الله جعل المصاهرة نسباً لاحقاً وأمراً مفترضاً، وشبح بها الأرحام وألزمها الأنام، فقال تبارك اسمه وتعالي جدّه: ?وَهُوَ الَّذِي خَلَقَ مِنَ الْماءِ بَشَراً فَجَعَلَهُ نَسَباً وَصِهْراً وَكانَ رَبُّكَ قَدِيراً?() فأمر الله يجري إلي قضائه، وقضاؤه يجري إلي قدره، فلكل قضاء قدر، ولكل قدر أجل، ولكل أجل كتاب، ?يَمْحُوا اللهُ ما يَشاءُ وَيُثْبِتُ وَعِنْدَهُ أُمُّ الْكِتابِ?() ثم إنّي اُشهدكم أني قد زوّجت فاطمة من علي عليهما السلام علي أربعمائة مثقال فضة إن رضي علي بذلك، وكان غائباً قد بعثه رسول الله صلي الله عليه و اله في حاجة.

ثم أمر رسول الله صلي الله عليه و اله بطبق فيه بسر() فوضع بين أيديها ثم قال: انتهبوا، فبينا نحن كذلك إذ أقبل علي عليه السلام فتبسّم إليه رسول الله صلي الله عليه و اله ثم قال: يا علي إنّ الله أمرني أن اُزوّجك فاطمة وقد زوجتكها علي أربعمائة مثقال فضة أرضيت؟

قال: رضيت يا رسول الله.

ثم قام علي عليه السلام فخرّ لله ساجداً.

فقال النبي صلي

الله عليه و اله: جعل الله فيكما الكثير الطيّب وبارك فيكما.

قال أنس: والله لقد أخرج منهما الكثير الطيّب().

وعن الضحّاك بن مزاحم، قال: سمعت علي بن أبي طالب عليه السلام يقول: «أتاني أبو بكر وعمر فقالا: لو أتيت رسول الله صلي الله عليه و اله فذكرت له فاطمة.

قال: فأتيته، فلمّا رآني رسول الله صلي الله عليه و اله ضحك، ثم قال: ما جاء بك يا أبا الحسن وما حاجتك؟

قال: فذكرت له قرابتي وقدمي في الإسلام ونصرتي له وجهادي.

فقال: يا علي، صدقت، فأنت أفضل ممّا تذكر.

فقلت: يا رسول الله، فاطمة تزوّجنيها؟

فقال: يا علي، إنه قد ذكرها قبلك رجال، فذكرت ذلك لها، فرأيت الكراهة في وجهها، ولكن علي رسلك حتي أخرج إليك.

فدخل صلي الله عليه و اله عليها فقامت إليه، فأخذت رداءه ونزعت نعليه، وأتته بالوضوء، فوضّأته بيدها وغسلت رجليه، ثم قعدت، فقال لها: يا فاطمة.

فقالت: لبّيك، حاجتك يا رسول الله؟

قال: إنّ علي بن أبي طالب عليه السلام من قد عرفت قرابته وفضله وإسلامه، وإنّي قد سألت ربي أن يزوّجك خير خلقه وأحبّهم إليه، وقد ذكر من أمرك شيئاً فما ترين؟

فسكتت ولم تولّ وجهاً ولم ير فيه رسول الله صلي الله عليه و اله كراهة، فقام وهو يقول: الله أكبر، سكوتها إقرارها، فأتاه جبرئيل عليه السلام، فقال: يا محمد، زوّجها علي بن أبي طالب، فإنّ الله قد رضيها له ورضيه لها.

قال علي عليه السلام: فزوّجني رسول الله صلي الله عليه و اله، ثم أتاني فأخذ بيدي، فقال: «قم بسم الله، وقل علي بركة الله، وما شاء الله، لا قوّة إلاّ بالله، توكّلت علي الله».

ثم جاءني حين أقعدني عندها عليها السلام، ثم قال: «اللهمّ إنّهما أحبّ خلقك إليّ فأحبّهما،

وبارك في ذريّتهما، واجعل عليهما منك حافظاً، وإنّي اُعيذهما وذريتهما بك من الشيطان الرجيم» ().

والمستفاد من بعض الأخبار أنه لولا علي أمير المؤمنين عليه السلام لم يكن للصدّيقة الزهراء عليها السلام كفؤ أبداً ().

وأظلم نور عزّته الأنوار، وكان من إسباغ نعمته وإتمام قضيته أن ركّب الشهوات في بني آدم وخصّهم بالأمر اللازم، ينشر لهم الأولاد وينشئ لهم البلاد، فجعل الحياة سبيل اُلفتهم والموت غاية فرقتهم، وإلي الله المصير، اختار الملك الجبّار صفوة كرمه وعظمته لأمته سيدة النساء، بنت خير النبيين وسيد المرسلين وإمام المتقين، صاحب المقام المحمود واليوم المشهود والحوض المورود، فوصل حبله بحبل رجل من أهله، صاحبه المصدّق دعوته، المبادر إلي كلمته، علي الوصول بفاطمة البتول بنت الرسول صلي الله عليه و اله، قال الله عزّوجلّ: زوّجت عبدي من أمتي فاشهدوا ملائكتي» ().

الصدّيقة الكبري وعلي معرفتها دارت القرون الأُولي» ().

وأحسن تربيتهم، ففي الحديث أنه قيل لرسول الله صلي الله عليه و اله: مَن أدّبك؟ قال: «أدّبني ربّي».

وفي حديث آخر قال صلي الله عليه و اله: «أدّبني ربّي فأحسن تأديبي» ().

بالإضافة إلي ذلك فإنّ المعصومين عليهم السلام كانوا يؤدبون أولادهم وذويهم، فكل إمام يأخذ العلم ممن كان قبله أيضاً، فأمير المؤمنين والسيدة الزهراء عليهما السلام تأدّبا بآداب رسول الله صلي الله عليه و اله، كما أنّ الحسنين عليهما السلام تأدّبا بآداب النبي صلي الله عليه و اله وفاطمة وأمير المؤمنين عليهما السلام.

وكانت الصديقة الطاهرة فاطمة عليها السلام تبذل جهدها في تربية وتعليم الحسنين وسائر أولادها عليهم السلام بالتربية الإيمانية والإسلامية التي تليق بالمعصومين وذويهم منذ الصغر.

ففي التاريخ: أنّ الحسن بن علي عليه السلام كان يحضر مجلس رسول الله صلي الله عليه و اله وهو ابن سبع سنين فيسمع الوحي فيحفظه، فيأتي اُمّه فيلقي إليها ما حفظه، وكلّما دخل علي عليه السلام وجد عندها علماً بالتنزيل فيسألها عن ذلك؟

فقالت: من ولدك الحسن.

فتخفّي يوماً في الدار وقد دخل الحسن وقد سمع الوحي فأراد أن يلقيه إليها فارتجّ عليه، فعجبت اُمّه من ذلك، فقال: لا تعجبين يا اُمّاه فإنّ كبيراً يسمعني، فاستماعه قد أوقفني.

فخرج علي عليه السلام فقبّله.

وفي رواية قال: ?يا اُمّاه قلّ بياني وكَلّ لساني لعلّ سيّداً يرعاني?().

الله أخبرني بفضيلة هؤلاء لأزداد لهم حباً.

فقال: يا سلمان ليلة اُسري بي إلي السماء أدارني جبرئيل في سماواته وجنّاته، فبينا أنا أدور قصورها وبساتينها ومقاصيرها() إذ شممت رائحة طيبة فأعجبتني تلك الرائحة، فقلت: يا حبيبي ما هذه الرائحة التي غلبت علي روائح الجنة كلّها؟

فقال: يا محمد تفاحة خلقها الله تبارك وتعالي بيده() منذ ثلاثمائة ألف عام ما ندري ما يريد بها.

فبينا أنا كذلك إذ رأيت ملائكة ومعهم تلك التفاحة، فقالوا: يا محمد ربنا السلام يقرأ عليك السلام وقد أتحفك بهذه التفاحة.

قال رسول الله صلي الله عليه و اله: فأخذت تلك التفاحة فوضعتها تحت جناح جبرئيل فلمّا هبط بي إلي الأرض أكلت تلك التفاحة فجمع الله ماءها في ظهري فغشيت خديجة بنت خويلد فحملت بفاطمة من ماء تلك التفاحة، فأوحي الله عزّوجلّ إليّ أن قد ولد لك حوراء إنسية فزوّج النور من النور، فاطمة من علي، فإني قد زوجتها في السماء وجعلت خمس الأرض مهرها، وستخرج فيما بينهما ذرية طيبة وهما سراجا الجنة الحسن والحسين، ويخرج من صلب الحسين أئمة يُقتلون ويُخذلون فالويل لقاتلهم وخاذلهم().

وفي خبر طويل نذكر محل الحاجة منه، قال هارون العباسي للإمام الكاظم عليه السلام: اُريد أن أسألك عن العباس وعلي، بم صار علي أولي بميراث رسول الله صلي الله عليه و اله من العباس والعباس عم رسول الله صلي الله عليه و اله وصنو أبيه؟

فقال له موسي عليه السلام: اعفني.

قال: والله لا أعفيتك فأجبني.

قال: فإن لم تعفني فآمني.

قال: آمنتك.

قال موسي عليه السلام: إنّ النبي صلي الله عليه و اله لم يورث من قدر علي الهجرة فلم يهاجر، إنّ أباك العباس آمن ولم يهاجر، وإنّ علياً عليه السلام آمن وهاجر وقال الله: ?وَالَّذِينَ

آمَنُوا وَلَمْ يُهاجِرُوا ما لَكُمْ مِنْ وَلايَتِهِمْ مِنْ شَيْ ءٍ حَتَّي يُهاجِرُوا?().

فالتمع() لون هارون وتغيّر وقال: ما لكم لا تنسبون إلي علي عليه السلام هو أبوكم وتنسبون إلي رسول الله صلي الله عليه و اله وهو جدّكم؟

فقال موسي عليه السلام: «إنّ الله نسب المسيح عيسي ابن مريم عليها السلام إلي خليله إبراهيم عليه السلام باُمّه مريم البكر البتول التي لم يمسّها بشر في قوله ?وَمِنْ ذُرِّيَّتِهِ داوُدَ وَسُلَيْمانَ وَأَيُّوبَ وَيُوسُفَ وَمُوسي وَهارُونَ وَكَذلِكَ نَجْزِي الْمُحْسِنِينَ ? وَزَكَرِيَّا وَيَحْيي وَعِيسي وَإِلْياسَ كُلٌّ مِنَ الصَّالِحِينَ?() فنسبه باُمّه وحدها إلي خليله إبراهيم عليه السلام كما نسب داود وسليمان وأيوب وموسي وهارون عليهم السلام بآبائهم واُمهاتهم فضيلة لعيسي عليه السلام ومنزلة رفيعة باُمّه وحدها، وذلك قوله في قصة مريم عليها السلام: ?إِنَّ اللهَ اصْطَفاكِ وَطَهَّرَكِ وَاصْطَفاكِ عَلي نِساءِ الْعالَمِينَ?() بالمسيح من غير بشر، وكذلك اصطفي ربنا فاطمة عليها السلام وطهّرها وفضّلها علي نساء العالمين بالحسن والحسين سيدي شباب أهل الجنة» ().

وثلاثين تكبيرة، وتحمدين الله ثلاثاً وثلاثين تحميدة، وتسبّحين الله ثلاثاً وثلاثين تسبيحة، ثم تختمين ذلك بلا إله إلاّ الله، فذلك خير لك من الذي أردت ومن الدنيا بما فيها، فلزمت عليها السلام هذا التسبيح بعد كل صلاة ونسب إليها» ().

وعن أبي جعفر الباقر عليه السلام قال: «ما عُبد الله بشيء من التحميد أفضل من تسبيح فاطمة عليها السلام ولو كان شيء أفضل منه لنحله رسول الله صلي الله عليه و اله فاطمة عليها السلام» ().

وروي عن محمد بن مسلم أنّه قال: سألت أبا جعفر عليه السلام عن التسبيح، فقال: «ما علمت شيئاً موظفاً غير تسبيح فاطمة عليها السلام، وعشر مرّات بعد الفجر تقول: لا اُله إلاّ الله وحده لا شريك له، له الملك وله الحمد، يحيي ويميت، وهو علي كل شيء قدير، ويسبّح ما شاء تطوّعاً» ().

وعن محمد بن مسلم قال: قال أبو جعفر عليه السلام: «من سبّح تسبيح الزهراء عليها السلام ثم استغفر، غفر له، وهي مائة باللسان وألف في الميزان وتطرد الشيطان وترضي الرحمن» ().

وروي أنّ أمير المؤمنين عليه السلام قال لرجل من بني سعد: «ألا اُحدثّك عنّي وعن فاطمة الزهراء؟ إنّها كانت عندي فاستقت بالقربة حتي أثّر في صدرها، وطحنت بالرحي حتي مجلت() يدها، وكسحت البيت حتي اغبرّت ثيابها، وأوقدت تحت القدر حتي دكنت() ثيابها، فأصابها من ذلك ضُرّ شديد، فقلت لها: لو أتيت أباك فسألته خادماً يكفيك حرماً أنت فيه من هذا العمل؟

فأتت النبي صلي الله عليه و اله فوجدت عنه حداثاً فاستحيت فانصرفت.

فعلم صلي الله عليه و اله أنها قد جاءت لحاجة فغدا علينا ونحن في لحافنا، فقال: السلام عليكم، فسكتنا واستحيينا لمكاننا.

ثم قال: السلام عليكم، فسكتنا.

ثم قال: السلام عليكم،

فخشينا إن لم نرد عليه أن ينصرف، وقد كان يفعل ذلك فيسلّم ثلاثاً فإن اُذن له وإلاّ انصرف.

فقلنا: وعليك السلام يا رسول الله اُدخل.

فجلس عند رؤوسنا، ثمّ قال: يا فاطمة ما كانت حاجتك أمس عند محمد؟

فخشيت إن لم نجبه أن يقوم، قال: فأخرجت رأسي، فقلت: أنا والله اُخبرك يا رسول الله، أنها استقت بالقربة حتي أثّر في صدرها، وجرت بالرحي حتي مجلت يداها، وكسحت البيت حتي اغبرّت ثيابها، وأوقدت تحت القدر حتي دكنت ثيابها، فقلت لها: لو أتيت أباك فسألتيه خادماً يكفيك حرّ ما أنت فيه من هذا العمل.

قال: أفلا اُعلّمكما ما هو خير لكما من الخادم؟ إذا أخذتما منامكما فسبّحا ثلاثاً وثلاثين تسبيحة، واحمدا ثلاثاً وثلاثين، وكبّرا أربعاً وثلاثين.

قال: فأخرجت فاطمة عليها السلام رأسها، فقالت: رضيت عن الله ورسوله ورضيت عن الله ورسوله» ().

وعن أبي هارون المكفوف عن أبي عبد الله عليه السلام قال: ?ياأبا هارون إنّا نأمر صبياننا بتسبيح فاطمة عليها السلام كما نأمرهم بالصلاة فالزمه فإنّه لم يلزمه عبد فشقي?().

وعن عبد الله بن سنان عن أبي عبد الله عليه السلام قال: سمعته يقول: ?من سبّح تسبيح فاطمة عليها السلام في دبر المكتوبة من قبل أن يبسط رجليه أوجب الله له الجنّة?().

يعود بحوائج مقضية، والقصص الدالةّ علي ذلك كثيرة منها:

ما عن جابر بن عبد الله الأنصاري قال: صلّي بنا رسول الله صلي الله عليه و اله صلاة العصر فلمّا انفتل() جلس في قبلته والناس حوله، فبينا هم كذلك إذ أقبل إليه شيخ من مهاجرة العرب، سمل() قد تهلّل واختلق وهو لا يكاد يتمالك ضعفاً وكبراً.

فأقبل رسول الله صلي الله عليه و اله يستجليه الخبر.

فقال الشيخ: يا نبي الله أنا جائع الكبد فأطعمني، وعاري الجسد فأكسني، وفقير فارشيني.

فقال صلي الله عليه و اله: ما أجد لك شيئاً ولكن الدالّ علي الخير كفاعله، انطلق إلي منزل من يحب الله ورسوله، ويحبه الله ورسوله، يؤثر الله علي نفسه، انطلق إلي حجرة فاطمة عليها السلام وكان بيتها ملاصقاً بيت رسول الله صلي الله عليه و اله الذي ينفرد به لنفسه من أزواجه يا بلال! قم فقف به علي منزل فاطمة عليها السلام.

فانطلق الأعرابي مع بلال، فلمّا وقف علي باب فاطمة نادي بأعلي صوته: السلام عليكم يا أهل بيت النبوّة ومختلف الملائكة ومهبط جبرئيل الروح الأمين بالتنزيل من عند ربّ العالمين.

فقالت فاطمة عليها السلام: من أنت يا هذا؟

قال: شيخ من العرب أقبلت علي أبيك سيد البشر، مهاجراً من شقّة وأنا يا بنت محمد عاري الجسد جائع الكبد، فواسيني رحمك الله.

وكان لفاطمة وعلي عليهما السلام في تلك الحال ورسول الله صلي الله عليه و اله ثلاثاً ما طعموا فيها طعاماً، وقد علم رسول الله صلي الله عليه و اله ذلك من شأنهما.

فعمدت فاطمة عليها السلام إلي جلد الكبش مدبوغ بالقرض كان ينام عليه الحسن والحسين عليهما السلام، فقالت: خذ هذا أيّها الطارق فعسي الله أن يرتاح لك ما هو خير منه.

فقال الأعرابي:

يا بنت محمد شكوت إليك الجوع فناولتني جلد كبش، ما أنا صانع به مع ما أجد من السغب؟

قال: فعمدت عليها السلام لما سمعت هذا من قوله إلي عقد كان في عنقها أهدته لها فاطمة بنت عمّها حمزة بن عبد المطّلب فقطعته من عنقها ونبذته إلي الأعرابي، فقالت: خذه وبعه فعسي الله أن يعوّضك به ما هو خير منه.

فأخذ الأعرابي العقد وانطلق إلي مسجد رسول الله، والنبي صلي الله عليه و اله جالس في أصحابه، فقال: يا رسول الله أعطتني فاطمة بنت محمد هذا العقد وقالت: بعه فعسي أن يصنع لك.

قال: فبكي النبي صلي الله عليه و اله وقال: لا كيف يصنع الله لك وقد أعطتك فاطمة بنت محمد سيدة بنات آدم.

فقام عمار بن ياسر رحمة الله عليه فقال: يا رسول الله أتأذن لي بشراء هذا العقد؟

قال صلي الله عليه و اله: اشتره يا عمّار فلو اشترك فيه الثقلان ما عذّبهم الله بالنار.

فقال عمّار: بكم هذا العقد يا أعرابي؟

قال: بشبعة من الخبز واللحم وبردة يمانية أستر بها عورتي واُصلّي فيها لربي ودينار يبلغني إلي أهلي.

وكان عمار قد باع سهمه الذي نقله رسول الله صلي الله عليه و اله من خيبر ولم يبق منه شيئاً، فقال: لك عشرون ديناراً ومائتا درهم هجرية وبردة يمانية وراحلتي تبلغك إلي أهلك وشبعة من خبز البر واللحم.

فقال الأعرابي: ما أسخاك بالمال.

وانطلق به عمار فوفّاه ما ضمن له.

وعاد الأعرابي إلي رسول الله صلي الله عليه و اله.

فقال له رسول الله صلي الله عليه و اله: أشبعت واكتسيت؟

قال الأعرابي: نعم يا رسول الله واستغنيت بأبي أنت واُمّي.

قال صلي الله عليه و اله: فاجز فاطمة عليها السلام بصنيعها.

فقال الأعرابي: اللهم إنك إله ما استحدثناك

ولا إله لنا نعبده سواك وأنت رازقنا علي كل الجهات، اللهم أعط فاطمة عليها السلام ما لا عين رأت ولا اُذن سمعت.

فأمّن النبي صلي الله عليه و اله علي دعائه وأقبل علي أصحابه، فقال: إنّ الله قد أعطي فاطمة عليها السلام في الدنيا ذلك، أنا أبوها وما أحد من العالمين مثلي، وعلي عليه السلام بعلها ولولا علي ما كان لفاطمة كفؤ أبداً، وأعطاها الحسن والحسين عليهما السلام وما للعالمين مثلهما سيدا شباب أسباط الأنبياء وسيدا أهل الجنة.

وكان بإزائه صلي الله عليه و اله المقداد وابن عمر وعمار وسلمان، فقال: وأزيدكم؟

فقالوا: نعم يا رسول الله.

قال صلي الله عليه و اله: أتاني الروح الأمين يعني جبرئيل عليه السلام وقال: إنها إذا هي قبضت ودفنت يسألها الملكان في قبرها من ربك؟

فتقول: الله ربي.

فيقولان: من نبيك؟

فتقول: أبي.

فيقولان: فمن وليك؟

فتقول: هذا القائم علي شفير قبري علي بن أبي طالب.

ألا واُزيدكم من فضلها، إنّ الله قد وكّل بها رعيلاً() من الملائكة يحفظونها من بين يديها ومن خلفها وعن يمينها وعن شمالها، وهم معها في حياتها وعند قبرها بعد موتها، يكثرون الصلاة عليها وعلي أبيها وبعلها وبنيها، فمن زارني بعد وفاتي فكأنما زارني في حياتي، ومن زار فاطمة فكأنما زارني، ومن زار علي بن أبي طالب فكأنما زار فاطمة، ومن زار الحسن والحسين فكأنما زار علياً، ومن زار ذريتهما فكأنما زارهما.

فعمد عمار إلي العقد وطيّبه بالمسك ولفّه في بردة يمانية، وكان له عبد اسمه سهم ابتاعه من ذلك السهم الذي أصابه بخيبر، فدفع العقد إلي المملوك وقال له: خذ هذا العقد فادفعه إلي رسول الله صلي الله عليه و اله وأنت له.

فأخذ العقد فأتي به رسول الله صلي الله عليه و اله

وأخبره بقول عمار رحمة الله عليه.

فقال النبي صلي الله عليه و اله: انطلق إلي فاطمة عليها السلام فادفع إليها العقد وأنت لها.

فجاء المملوك بالعقد وأخبرها بقول رسول الله صلي الله عليه و اله، فأخذت فاطمة عليها السلام العقد وأعتقت المملوك.

فضحك الغلام.

فقالت فاطمة عليها السلام: ما يضحكك يا غلام؟

فقال: أضحكني عظم بركة هذا العقد، أشبع جائعاً وكسا عرياناً وأغني فقيراً وأعتق عبداً ورجع إلي ربّه().

بنت محمد صلي الله عليه و اله..

ثم قالت: يا سلمان جفوتني بعد وفاة أبي صلي الله عليه و اله.

قلت: حبيبتي لم أجفكم.

قالت: فمه اُجلس واعقل ما أقول لك، إني كنت جالسة بالأمس في هذا المجلس وباب الدار مغلق وأنا أتفكّر في انقطاع الوحي عنّا وانصراف الملائكة عن منزلنا، فإذا انفتح الباب من غير أن يفتحه أحد فدخل عليّ ثلاث جوار لم ير الراؤون بحسنهنّ ولا كهيئتهنّ ولا نضارة وجوههنّ ولا أزكي من ريحهنّ، فلمّا رأيتهنّ قمت إليهنّ مستنكرة لهنّ، فقلت: بأبي أنتنّ من أهل مكة أم من أهل المدينة؟

فقلن: يا بنت محمد لسنا من أهل مكة ولا من أهل المدينة، ولا من أهل الأرض جميعاً، غير أننا جوار من الحور العين من دار السلام، أرسلنا ربّ العزة إليك يا بنت محمد أنّا إليك مشتاقات.

فقلت للتي أظن أنها أكبر سنّاً: ما اسمك؟

قالت: اسمي مقدودة.

قلت: ولِمَ سمّيت مقدودة؟

قالت: خلقت للمقداد بن الأسود الكندي صاحب رسول الله صلي الله عليه و اله.

قلت للثانية: ما اسمك؟

قالت: ذرّة.

قلت: ولِمَ سمّيت ذرّة وأنت في عيني نبيلة؟

قالت: خلقت لأبي ذر الغفاري صاحب رسول الله صلي الله عليه و اله.

فقلت للثالثة: ما اسمك؟

قالت: سلمي.

قلت: ولِمَ سمّيت سلمي؟

قالت: أنا لسلمان الفارسي مولي أبيك رسول الله صلي الله عليه و اله.

قالت فاطمة: ثم أخرجن لي رطباً أزرق كأمثال الخشكنانج() الكبار، أبيض من الثلج وأزكي ريحاً من المسك الأذفر، فقالت لي: يا سلمان أفطر عليه عشيتك فإذا كان غداً فجئني بنواة أو قالت: عجمه.

قال سلمان: فأخذت الرطب فما مررت بجمع من أصحاب رسول الله صلي الله عليه و اله إلاّ قالوا: يا سلمان أمعك مسك؟

قلت: نعم.

فلمّا كان وقت الإفطار أفطرت عليه فلم أجد له، فمضيت إلي

بنت رسول الله صلي الله عليه و اله في اليوم الثاني، فقلت لها عليها السلام: إنّي أفطرت علي ما أتحفتني به، فما وجدت له عجماً ولا نوي.

قالت: يا سلمان ولن يكن له عجم ولا نوي، وإنما هو من نخل غرسه الله في دار السلام، ألا اُعلمك بكلام علّمنيه أبي، محمد صلي الله عليه و اله، كنت أقوله غدوة وعشية؟

قال سلمان: قلت علّميني الكلام يا سيدتي.

فقالت: إن سرّك أن لا يمسّك أذي الحمّي ما عشت في دار الدنيا فواظب عليه.

ثم قال سلمان: علّميني هذا الحرز.

قالت: «بسم الله الرحمن الرحيم، بسم الله النور، بسم الله نور النور، بسم الله نور علي نور، بسم الله الذي هو مدبّر الاُمور، بسم الله الذي خلق النور من النور، الحمد لله الذي خلق النور من النور، وأنزل النور علي الطور، في كتاب مسطور، في رق منشور، بقدر مقدور، علي نبي محبور، الحمد لله الذي هو بالعزّ مذكور، وبالفخر مشهور، وعلي السرّاء والضرّاء مشكور، وصلّي الله علي سيدنا محمد وآله الطاهرين».

قال سلمان: فتعلّمتهنّ فوالله ولقد علّمتهنّ أكثر من ألف نفس من أهل المدينة ومكّة ممّن بهم علل الحمّي فكل بريء من مرضه بإذن الله تعالي().

اله إلي أزواجه، فقلن: ما عندنا إلاّ الماء.

فقال صلي الله عليه و اله: من لهذا الرجل الليلة؟

فقال أمير المؤمنين عليه السلام: أنا يا رسول الله، فأتي فاطمة عليها السلام وسألها ما عندك يا بنت رسول الله؟

فقالت: ما عندنا إلاّ قوت الصبية لكنّا نؤثر ضيفنا به.

فقال عليه السلام: يا بنت محمد نوّمي الصبية وأطفئي المصباح وجعلا يمضغان بألسنتهما، فلمّا فرغا من الأكل، أتت فاطمة عليها السلام بسراج فوجدت الجفنة() مملوّة من فضل الله.

فلمّا أصبح صلّي مع النبي صلي الله عليه و اله، فلمّا سلّم النبي صلي الله عليه و اله من صلاته نظر إلي أمير المؤمنين عليه السلام وبكي بكاءً شديداً وقال: يا أمير المؤمنين لقد عجب الربّ من فعلكم البارحة أقرأ ?وَيُؤْثِرُونَ عَلي أَنْفُسِهِمْ وَلَوْ كانَ بِهِمْ خَصاصَةٌ?() أي مجاعة().

قامت الجارية إلي صاع من الشعير وعجنته وخبزت منه خمسة أقراص قرص لعلي وقرص لفاطمة وقرص للحسن وقرص للحسين عليهم السلام وقرص للجارية.

وإنّ علياً عليه السلام صلّي مع النبي صلي الله عليه و اله ثم أقبل إلي منزله ليفطر، فلمّا أن وضع بين أيديهم الطعام وأرادوا أكله، فإذا سائل قد قام بالباب، فقال: السلام عليكم يا أهل بيت محمد، أنا مسكين من مساكين المسلمين، أطعموني أطعمكم الله من موائد الجنة.

فألقي علي عليه السلام وألقي القوم من أيديهم الطعام، وأنشأ علي بن أبي طالب عليه السلام هذه الأبيات:

يا بنت خير الناس أجمعين

فاطم ذات الودّ واليقين

قد جاء بالباب له حنين

أما ترين البائس المسكين

يشكو إلينا جائع حزين

يشكو إلي الله ويستكين

من يفعل الخير يقف سمين

كل امرئ بكسبه رهين

حرمت الجنة علي الضنين

ويدخل الجنة آمنين

ويخرج منها إن خرج بعد حين

يهوي من النار إلي سجين

قال: فأنشأت فاطمة عليها السلام وهي تقول:

ما بي من لؤم ولا ضراعة

أمرك يا بن العم سمع طاعة

غديت بالبر له صناعة

أمط عنّي اللؤم والرقاعة

أرجو إن أطعمت من مجاعة

إني سأعطيه ولا أنهيه ساعة

وأدخل الجنة لي شفاعة

أن ألحق الأخيار والجماعة

فأعطوه طعامهم وباتوا علي صومهم لم يذوقوا إلاّ الماء.

فلمّا أمسوا قامت الجارية إلي الصاع الثاني فعجنته وخبزت منه أقراصاً، وإنّ علياً عليه السلام صلّي مع النبي صلي الله عليه و اله ثم أقبل إلي منزله ليفطر، فلمّا وضع بين أيديهم الطعام وأرادوا أكله إذا يتيم قد قام بالباب، فقال: السلام عليكم يا أهل بيت محمد أنا يتيم من يتامي المسلمين، أطعموني أطعمكم الله من موائد الجنة.

قال: فألقي علي عليه السلام وألقي القوم من بين أيديهم الطعام، وأنشأ علي بن أبي طالب عليه السلام وهو يقول:

بنت نبي ليس بالزنيم

فاطم بنت السيد الكريم

ومن يسلم

فهو السليم

قد جاءنا الله بذي اليتيم

لا يجوز علي الصراط المستقيم

حرمت الجنة علي اللئيم

فصاحب البخل يقف ذميم

طعامه الضريع في الجحيم

قال: فأنشأت فاطمة عليها السلام وهي تقول هذه الأبيات:

واُوثر الله علي عيالي

إني سأعطيه ولا اُبالي

أرجو بذاك الفوز في المال

وأقض هذا الغزل في الأغزال

ويكفني همّي في أطفالي

أن يقبل الله وينمي مالي

أصغرهم يقتل في القتال

أمسوا جياعاً وهم أشبالي

لقاتليه الويل مع وبال

بكربلاء يقتل باغتيال

كبؤله زادت علي الأكبال

يهوي في النار إلي سفال

قال: فأعطوا طعامهم وباتوا علي صومهم ولم يذوقوا إلاّ الماء وأصبحوا صياماً.

فلمّا أمسوا قامت الجارية إلي الصاع الثالث فعجنته وخبزت منه خمسة أقراص، وإنّ علياً عليه السلام صلّي مع النبي صلي الله عليه و اله ثم أقبل إلي منزله يريد أن يفطر، فلمّا وضع بين أيديهم الطعام وأردوا أكله فإذا أسير كافر قد قام بالباب، فقال: السلام عليكم يا أهل بيت محمد والله ما أنصفتمونا من أنفسكم، تأسرونا وتقيّدونا ولا تطعمونا، أطعموني فإني أسير محمد صلي الله عليه و اله.

فألقي علي عليه السلام وألقي القوم من بين أيديهم الطعام.

فأنشأ علي بن أبي طالب عليه السلام هذه الأبيات وهو يقول:

يا بنت من سمّاه الله فهو محمد

يا فاطمة حبيبتي وبنت أحمد

قد جاءنا الله بذي المقيّد

قد زانه الله بخلق أغيد

من يطعم اليوم يجده في غد

بالقيد مأسور فليس يهتدي

وما زرعه الزارعون يحصد

عند الإله الواحد الموحّد

ثم اطلبي خزائن التي لم تنفد

أعطيه ولا تجعليه أنكد

قال: فأنشأت فاطمة عليها السلام وهي تقول:

يا بنت من سمّاه الله فهو محمد

يا فاطمة حبيبتي وبنت أحمد

قد دبرت الكف مع الذراع

يا بن عم لم يبق إلاّ صاع

يا ربّ لا تتركهما ضياع

ابني والله هما جياع

قد يصنع الخير بابتداع

أبوهما للخير صناع

وما علي رأسي من قناع

عبل الذراعين شديد الباع

إلاّ قناع نسجه نساع

قال: فأعطوه طعامهم وباتوا

علي صومهم ولم يذوقوا إلاّ الماء، فأصبحوا وقد قضي الله عليهم نذرهم، وإنّ علياً عليه السلام أخذ بيد الغلامين وهما كالفرخين لا ريش لهما يترجّجان من الجوع، فانطلق بهما إلي منزل النبي صلي الله عليه و اله، فلمّا نظر إليهما رسول الله صلي الله عليه و اله اغرورقت عيناه بالدموع وأخذ بيد الغلامين، فانطلق بها إلي منزل فاطمة عليها السلام، فلمّا نظر إليها رسول الله صلي الله عليه و اله وقد تغيّر لونها وإذا بطنها لاصق بظهرها انكبّ عليها يقبّل بين عينيها، ونادته باكية: وا غوثاه بالله ثم بك يا رسول الله من الجوع.

قال: فرفع رأسه إلي السماء وهو يقول: «اللهم أشبع آل محمد».

فهبط جبرئيل عليه السلام، فقال: يا محمد اقرأ.

قال: وما أقرأ؟

قال: اقرأ ?إِنَّ الأَبْرارَ يَشْرَبُونَ مِنْ كَأْسٍ كانَ مِزاجُها كافُوراً ? عَيْناً يَشْرَبُ بِها عِبادُ اللهِ? إلي آخر ثلاث آيات().

ثم إنّ علياً عليه السلام مضي من فور ذلك حتي أتي أبا جبلة الأنصاري، فقال له: يا أبا جبلة هل من قرض دينار؟

قال: نعم يا أبا الحسن أشهد الله وملائكته أنّ أكثر مالي لك حلال من الله ومن رسوله.

قال: لا حاجة لي في شيء من ذلك إن يك قرضاً قبلته.

قال: فرفع إليه ديناراً.

ومرّ الإمام علي بن أبي طالب عليه السلام يتخرّق أزقّة المدينة ليبتاع بالدينار طعاماً، فإذا هو بمقداد بن الأسود الكندي قاعد علي الطريق فدنا منه وسلّم عليه وقال: يا مقداد ما لي أراك في هذا الموضع كئيباً حزيناً؟

فقال أقول: كما قال العبد الصالح موسي بن عمران عليه السلام: ربّ إني لما أنزلت إليّ من خير فقير.

قال ومنذ كم يا مقداد؟

قال: هذا أربع.

فرجع علي عليه السلام مليّاً ثم قال: الله أكبر، الله أكبر،

آل محمد صلي الله عليه و اله منذ ثلاث وأنت يا مقداد مذ أربع، أنت أحق بالدينار مني.

قال: فدفع إليه الدينار ومضي حتي دخل علي رسول الله صلي الله عليه و اله في مسجده، فلما انفتل رسول الله صلي الله عليه و اله ضرب بيده إلي كتفه ثم قال: يا علي انهض بنا إلي منزلك لعلّنا نصيب به طعاماً، فقد بلغنا أخذك الدينار من أبي جبلة.

قال: فمضي وعلي عليه السلام يستحي من رسول الله صلي الله عليه و اله رابط علي بطنه حجراً من الجوع حتي قرعا علي فاطمة الباب.

فلمّا نظرت فاطمة عليها السلام إلي رسول الله صلي الله عليه و اله وقد أثّر الجوع في وجهه ولّت هاربة قالت: وا سوأتاه من الله ومن رسوله، كأن أبا الحسن ما علم أن ليس عندنا مذ ثلاث، ثم دخلت مخدعاً لها فصلّت ركعتين ثم نادت: يا إله محمد هذا محمد نبيك وفاطمة بنت نبيك وعلي ختن نبيك وابن عمّه وهذان الحسن والحسين سبطي نبيك، اللهم فإنّ بني إسرائيل سألوك أن تنزل عليهم مائدة من السماء فأنزلتها عليهم وكفروا بها، اللهم فإنّ آل محمد لا يكفروا بها، ثم التفتت مسلّمة فإذا هي بصحفة () مملوّة ثريد ومرق فاحتملتها ووضعتها بين يدي رسول الله صلي الله عليه و اله فأهوي بيده إلي الصحفة فسبّحت الصحفة والثريد والمرق فتلا النبي صلي الله عليه و اله ?وَإِنْ مِنْ شَيْ ءٍ إِلاَّ يُسَبِّحُ بِحَمْدِهِ?() ثم قال: كلوا من جوانب القصعة ولا تهدموا صومعتها فإنّ فيها البركة.

فأكل النبي صلي الله عليه و اله وعلي وفاطمة والحسن والحسين عليهم السلام، والنبي صلي الله عليه و اله يأكل وينظر إلي علي عليه السلام متبسّماً، وعلي

عليه السلام يأكل وينظر إلي فاطمة عليها السلام متعجّباً، فقال له النبي صلي الله عليه و اله: كل يا علي ولا تسأل فاطمة عن شيء، الحمد لله الذي جعل مثلك ومثلها مثل مريم بنت عمران وزكريا عليهما السلام ?كُلَّما دَخَلَ عَلَيْها زَكَرِيَّا الْمِحْرابَ وَجَدَ عِنْدَها رِزْقاً قالَ يا مَرْيَمُ أَنَّي لَكِ هذا قالَتْ هُوَ مِنْ عِنْدِ اللهِ إِنَّ اللهَ يَرْزُقُ مَنْ يَشاءُ بِغَيْرِ حِسابٍ?()، يا علي هذا بالدينار الذي أقرضته، لقد أعطاك الله الليلة خمسة وعشرين جزءً من المعروف، فأمّا جزء واحد فجعل لك في دنياك أن أطعمك من جنّته، وأمّا أربعة وعشرون جزءً قد ذخرها لك لآخرتك().

غضباً، وأعلمهم علماً، وأحلمهم حلماً، وأثبتهم في الميزان قدراً، وأشجعهم قلباً، وأربطهم جأشاً، وأسخاهم كفاً.

فاستبشرت فاطمة عليها السلام، فأقبل عليها رسول الله صلي الله عليه و اله وقال: هل سررتك يا فاطمة؟

قالت عليها السلام: نعم يا أبة، الحديث.

وقال عمار: لما حضر رسول الله صلي الله عليه و اله أمر الله دعا بعلي عليه السلام فسارّه طويلاً ثم قال له: يا علي أنت وصيّي ووارثي، قد أعطاك الله علمي وفهمي، فإذا متّ ظهرت لك ضغائن في صدور قوم، وغصبت علي حقك.

فبكت فاطمة عليها السلام وبكي الحسن والحسين عليهما السلام.

فقال صلي الله عليه و اله لفاطمة: يا سيّدة النسوان ممّ بكاؤك؟

قالت عليها السلام: يا أبة أخشي الضيعة بعدك.

فقال صلي الله عليه و اله: أبشري يا فاطمة فإنك أول من يلحقني من أهل بيتي، لا تبكي ولا تحزني، فإنّك سيدة نساء أهل الجنّة، وأباك سيد الأنبياء، وابن عمك سيد الأوصياء، وابناك سيدا شباب أهل الجنّة، ومن صلب الحسين عليه السلام يخرج الله الأئمّة التسعة مطهّرون معصومون، ومنك مهدي هذه الاُمّة.

فلم يقدر علي الكلام.

فبكت فاطمة عليها السلام بكاءً شديداً وأكبّت علي وجهه تقبّله، وبكي علي والحسن والحسين عليهم السلام لبكاء رسول الله صلي الله عليه و اله ثم أكبّوا علي وجهه.

فرفع رسول الله صلي الله عليه و اله رأسه إليهم ويدها في يده، فوضعها في يد علي عليه السلام وقال له: يا أبا الحسن هذه وديعة الله ووديعة رسوله محمد عندك فاحفظ الله واحفظني فيها، وإنك لفاعل هذا يا علي، هذه والله سيّدة نساء أهل الجنّة من الأوّلين والآخرين، هذه والله مريم الكبري، أما والله ما بلغت نفسي هذا الموضع حتي سألت الله لها ولكم، فأعطاني ما سألته، يا علي أنفذ لما أمرتك به فاطمة، فقد أمرتها بأشياء أمر بها جبرئيل، وأمرتها أن تلقيها إليك، فانفذها، فهي الصادقة الصدوقة، واعلم يا علي أني راضٍ عمّن رضيَت عنه ابنتي فاطمة، وكذلك ربي وملائكته، يا علي ويل لمن ظلمها، وويل لمن ابتزّها حقها، وويل لمن هتك حرمتها، وويل لمن أحرق بابها، وويل لمن آذي حليلها، وويل لمن شاقّها وبارزها، اللهم إني منهم بريء، وهم مني براء، ثم سماهم رسول الله صلي الله عليه و اله وضمّ فاطمة إليه وعلياً والحسن والحسين عليهم السلام، الحديث.

فهل تأذنون لي في الدخول عليه؟

فأجابت: امضِ رحمك الله لحاجتك، فرسول الله صلي الله عليه و اله عنك مشغول.

فمضي ثم رجع فدقّ الباب وقال: غريب يستأذن علي رسول الله صلي الله عليه و اله فهل تأذنون للغرباء؟

فأفاق رسول الله صلي الله عليه و اله وقال: يا فاطمة إن هذا مفرق الجماعات، ومنغّص اللذّات، هذا ملك الموت، ما استأذن والله علي أحد قبلي، ولا يستأذن علي أحد بعدي، استأذن عليَّ لكرامتي علي الله، ائذني له.

فقالت عليها السلام: اُدخل رحمك الله، فلما اُذن له دخل كريح هفّافة وقال: السلام عليك يا رسول الله وعلي أهل بيتك.

قال صلي الله عليه و اله: وعليك السلام يا ملك الموت.

فقال: إنّ ربك أرسلني إليك وهو يقرؤك السلام ويخيّرك بين لقائه والرجوع إلي الدنيا.

فاستمهله صلي الله عليه و اله حتي ينزل جبرئيل ويستشيره، فخرج ملك الموت من عنده وجاء جبرئيل فقال: السلام عليك يا أبا القاسم.

قال صلي الله عليه و اله: وعليك السلام يا حبيبي جبرائيل.

فقال: يا رسول الله إنّ ربك إليك مشتاق، وما استأذن ملك الموت علي أحد قبلك، ولا يستأذن علي أحد بعدك.

قال صلي الله عليه و اله: يا حبيبي جبرئيل إن ملك الموت قد خيّرني عن ربّي بين لقائه وبين الرجوع إلي الدنيا، فما الذي تري؟

فقال: يا رسول الله ?وَلَلآخِرَةُ خَيْرٌ لَكَ مِنَ الأُولي ? وَلَسَوْفَ يُعْطِيكَ رَبُّكَ فَتَرْضي?().

قال صلي الله عليه و اله: نعم، لقاء ربي خير لي، لا تبرح يا حبيبي جبرئيل حتي ينزل ملك الموت، فنزل ملك الموت فقال له رسول الله صلي الله عليه و اله: امض لما اُمرت له.

ثم مدّ صلي الله عليه و اله يده إلي علي عليه السلام فجذبه إليه وهو يقول:

ادن مني يا أخي فقد جاء أمر الله، فدنا عليه السلام منه حتي أدخله تحت ثوبه الذي كان عليه، ووضع فاه في اُذنه وجعل يناجيه طويلاً حتي فارقت روحه الدنيا، صلوات الله عليه وآله، ويد أمير المؤمنين عليه السلام اليمني تحت حنكه، ففاضت نفسه فيها، فرفعها عليه السلام إلي وجهه فمسحه بها.

ثم انسل علي عليه السلام من تحت ثيابه، وقال: أعظم الله اُجوركم في نبيّكم، فقد قبضه الله إليه ثم مدّ عليه ازاره، وقال: إنّا لله وإنّا إليه راجعون، يالها من مصيبة خصت الأقربين وعمت المؤمنين، لما يصابوا بمثلها قط، ولا عاينوا مثلها.

فارتفعت عندها الأصوات بالضجّة والبكاء. فصاحت فاطمة عليها السلام وصاح المسلمون، وصاروا يضعون التراب علي رؤوسهم، وفاطمة عليها السلام تقول: يا أبتاه إلي جبرئيل ننعاه، يا أبتاه من ربّه ما أدناه، يا أبتاه جنان الفردوس مأواه، يا أبتاه أجاب ربّاً دعاه، واجتمعت نسوة بني هاشم وجعلن يذكرن النبي صلي الله عليه و اله.

أن يتم الأذان فلم يفعل، وقال لها: يا سيّدة النسوان إنّي أخشي عليك ممّا تنزلينه بنفسك إذا سمعت صوتي بالأذان، فأعفته عن ذلك().

أن سبرتهم، فقبحاً لفلول() الحدّ، واللعب بعد الجدّ، وقرع الصفاة، وصدع القناة، وخطل() الرأي، وزلل الأهواء، و?لَبِئْسَ ما قَدَّمَتْ لَهُمْ أَنْفُسُهُمْ أَنْ سَخِطَ اللهُ عَلَيْهِمْ وَفِي الْعَذابِ هُمْ خالِدُونَ? ().

لا جرم والله لقد قلّدتهم ربقتها، وحمّلتهم أوقتها، وشننت عليهم غارتها، فجدعاً وعقراً ()، وبعداً للقوم الظالمين، ويحهم أنّا زعزعوها () عن رواسي الرسالة، وقواعد النبوّة والدلالة، ومهبط الروح الأمين، والطبين باُمور الدنيا والدين ?ألا ذلِكَ هُوَ الْخُسْرانُ الْمُبِينُ?()، وما الذي نقموا من أبي الحسن، نقموا منه والله نكير سيفه، وقلّة مبالاته بحتفه، وشدّة وطأته، ونكال وقعته، وتنمّره() في ذات الله عزّوجلّ، وتالله لو مالوا عن المحجّة اللائحة، وزالوا عن قبول الحجّة الواضحة، لردّهم إليها، وحملهم عليها، وتالله لو تكافوا عن زمام نبذه إليه رسول الله صلي الله عليه و اله لاعتقله()، ولسار بهم سجحاً ()، لا يكلّم خشاشة()، ولا يكلّ سائره، ولا يملّ راكبه، ولأوردهم منهلاً نميراً () صافياً روياً فضفاضاً() تطفح ضفّتاه()، ولا يترنّق() جانباه، ولأصدرهم بطاناً، ونصح لهم سرّاً وإعلاناً، ولم يكن يتحلّي من الغني بطائل، ولا يحظي من الدنيا بنائل، غير ري الناهل وشبعة الكافل، ولبان لهم الزاهد من الراغب، والصادق من الكاذب، ?وَلَوْ أَنَّ أَهْلَ الْقُري آمَنُوا وَاتَّقَوْا لَفَتَحْنا عَلَيْهِمْ بَرَكاتٍ مِنَ السَّماءِ وَالأَرْضِ وَلكِنْ كَذَّبُوا فَأَخَذْناهُمْ بِما كانُوا يَكْسِبُونَ?()، ?وَالَّذِينَ ظَلَمُوا مِنْ هؤُلاءِ سَيُصِيبُهُمْ سَيِّئاتُ ما كَسَبُوا وَما هُمْ بِمُعْجِزِينَ?(). ألا هلّم فاستمع، وما عشت أراك الدهر عجباً ?وَإِنْ تَعْجَبْ فَعَجَبٌ قَوْلُهُمْ?() ليت شعري إلي أي لجأ لجأوا؟ وإلي أي سناد استندوا؟ وعلي أي عماد اعتمدوا؟ وبأي عروة تمسّكوا؟ وعلي أي ذرية قدموا واحتنكوا؟ ?لَبِئْسَ الْمَوْلي وَلَبِئْسَ الْعَشِيرُ?() و?بِئْسَ لِلظَّالِمِينَ بَدَلاً?().

استبدلوا والله الذنابي بالقوادم، والعجز بالكاهل، فرغماً لمعاطس()

قوم يحسبون أنّهم

يحسنون صنعاً، ?أَلا إِنَّهُمْ هُمُ الْمُفْسِدُونَ وَلكِنْ لايَشْعُرُونَ?() ويحهم ?أفَمَنْ يَهْدِي إِلَي الْحَقِّ أَحَقُّ أَنْ يُتَّبَعَ أَمَّنْ لا يَهِدِّي إِلاَّ أَنْ يُهْدي فَما لَكُمْ كَيْفَ تَحْكُمُونَ?().

أما لعمري لقد لقحت() فنظرة ريثما تنتج، ثمّ احتلبوا ملء العقب دماً عبيطاً وذعافاً ()، واطمئنّوا للفتنة جأشاً، وأبشروا بسيف صارم، وسطوة معتدٍ غاشم، وبهرج دائم شامل، واستبداد من الظالمين يدع فيئَكم زهيداً، وجمعكم حصيداً، فيا حسرة لكم وأنّي بكم وقد عميت عليكم ?أَ نُلْزِمُكُمُوها وَأَنْتُمْ لَها كارِهُونَ?().

عليه السلام وهاهنا كان المشركون».

وفي رواية عن الإمام الصادق عليه السلام: «أنّها كانت تصلّي هناك وتدعو حتّي ماتت» ().

وعن الإمام الباقر عليه السلام، قال: «ما رؤيت فاطمة ضاحكة قطّ منذ قبض رسول الله صلي الله عليه و اله حتّي قبضت» ().

وروي: «أنّها ما زالت بعد أبيها معصبة الرأس، ناحلة الجسم، منهدّة الركن، باكية العين، محترقة القلب، يغشي عليها ساعة بعد ساعة، وتقول لولديها: أين أبوكما الذي كان يكرمكما ويحملكما مرّة بعد مرّة، أين أبوكما الذي كان أشدّ الناس شفقة عليكما؟ فلا يدعكما تمشيان علي الأرض، ولا أراه يفتح هذا الباب أبداً ولا يحملكما علي عاتقه كما لم يزل يفعل بكما» ().

وقال الإمام الصادق عليه السلام: «قبضت فاطمة عليها السلام في جمادي الآخرة يوم الثلاثاء لثلاث خلون منه سنة إحدي عشرة من الهجرة وكان سبب وفاتها أن قنفذا مولي فلان لكزها بنعل السيف بأمره فأسقطت محسنا ومرضت من ذلك مرضاً شديداً ولم تدع أحداً ممن آذاها أن يدخل عليها …» ()، الحديث

هذا وقد أخبر رسول الله صلي الله عليه و اله بما يجري عليها من الظلم كما في (مستدرك الوسائل):

روي أنه دخل رسول الله صلي الله عليه و اله يوماً علي فاطمة عليها السلام فهيأت له طعاماً

من تمر وقرص وسمن، فاجتمعوا علي الأكل هو وعلي وفاطمة والحسن

والحسين عليهم السلام، فلما أكلوا سجد رسول الله صلي الله عليه و اله وأطال سجوده ثم بكي ثم ضحك وجلس، فقال علي عليه السلام: يا رسول الله رأينا فيك اليوم ما لم نره قبل ذلك؟

فقال صلي الله عليه و اله: إني لما أكلت معكم فرحت وسررت بسلامتكم، فسجدت لله تعالي شكراً، فهبط جبرئيل يقول: سجدتَ شكراً لفرحك بأهلك؟

فقلت: نعم.

فقال: ألا

أخبرك بما يجري عليهم بعدك؟

فقلت: بلي يا أخي جبرئيل.

فقال: أما ابنتك فهي أول أهلك لحوقاً بك بعد أن تظلم ويؤخذ حقها وتمنع إرثها ويظلم بعلها ويكسر ضلعها، وأما ابن عمك فيظلم ويمنع حقه ويقتل، وأما الحسن فإنه يظلم ويمنع حقه ويقتل بالسم، وأما الحسين فإنه يظلم ويمنع حقه وتقتل عترته وتطؤه الخيول ويُنهب رحله وتُسبي نساؤه وذراريه ويدفن مرملاً بدمه ويدفنه الغرباء.

فبكيت وقلت: هل يزوره أحد؟

قال: يزوره الغرباء.

قلت: فما لمن زاره من الثواب؟

قال: يكتب له ثواب ألف حجة وألف عمرة كلها معك.

فضحكت().

ونقرأ في زيارة الصديقة الطاهرة فاطمة الزهراء عليها السلام التي رواها السيد بن طاووس رحمة الله عليه في كتاب إقبال الأعمال:

«السلام عليك أيتها المعصومة المظلومة.

السلام عليك أيتها الطاهرة المطهرة.

السلام عليك أيتها المضطهدة المغصوبة …

اللهم صل علي محمد وأهل بيته.

وصل علي البتول الطاهرة

الصديقة المعصومة.

التقية النقية.

الرضية المرضية.

الزكية الرشيدة.

المظلومة المقهورة.

المغصوبة حقها.

الممنوعة إرثها.

المكسور ضلعها.

المظلوم بعلها.

المقتول ولدها.

فاطمة بنت رسول الله صلي الله عليه و اله» ().

لي أنعمُ القبول ?إنّا لله وإنّا إليه راجعون?()، قد استرجعت الوديعة، واُخذت الرهينة، واُخلست الزهراء، فما أقبح الخضراء والغبراء يا رسول الله، أمّا حزني فسرمد، وأمّا ليلي فمسهّد، وهمٌّ لا يبرح من قلبي، أو يختار الله لي دارك التي أنت فيها مُقيم، كَمَدٌ مقيّح، وهمٌّ مهيّج، سرعان ما فرّق بيننا، وإلي الله أشكو، وستنبئك ابنتك بتظافر اُمّتك علي هضمها، فأحفها () السؤال، واستخبرها الحال، فكم من غليل معتلج() بصدرها لم تجد إلي بثّه سبيلاً، وستقول ويحكم الله وهو خير الحاكمين، سلام مودِّع لا قالٍ ولا سئم، فإن أنصرف فلا عن ملالة، وإن أقم فلا عن سوء ظن بما وعد الله الصابرين، واهَ واهاً والصبر أيمن وأجمل، ولولا غلبة المستولين لجعلت المقام واللّبث لزاماً معكوفاً، ولأعولت إعوال الثكلي علي جليل الرزية، فبعين الله تدفن ابنتك سرّاً، وتهضم حقّها، وتمنع إرثها، ولم يتباعد العهد! ولم يخلق منك الذكر! وإلي الله يا رسول الله المشتكي، وفيك يا رسول الله أحسن العزاء، صلّي الله عليك وعليها السلام والرضوان» ().

أبي طالب عليه السلام قال رسول الله صلي الله عليه و اله: ويحكم لابنتي فاطمة وربّ الكعبة» ().

وعن أبي جعفر عليه السلام قال: سمعت جابر بن عبد الله الأنصاري يقول: قال رسول الله صلي الله عليه و اله: «إذا كان يوم القيامة تقبل ابنتي فاطمة علي ناقة من نوق الجنة مدبجة الجنبين، خطمها() من لؤلؤ رطب، قوائمها من الزمرد الأخضر، ذنبها من المسك الأذفر، عيناها ياقوتتان حمراوان، عليها قبة من نور، يري ظاهرها من باطنها، وباطنها من ظاهرها، داخلها عفو الله، وخارجها رحمة الله، علي رأسها تاج من نور، للتاج سبعون ركناً، كل ركن مرصّع بالدر والياقوت، يضيء كما يضيء الكوكب الدرّي في اُفق السماء، وعن يمينها سبعون ألف ملك، وعن شمالها سبعون ألف ملك، وجبرئيل آخذ بخطام الناقة ينادي بأعلي صوته: غضّوا أبصاركم حتي تجوز فاطمة بنت محمد صلي الله عليه و اله، فلا يبقي يومئذ نبيّ ولا رسول ولا صدّيق ولا شهيد إلاّ غضّوا أبصارهم حتي تجوز فاطمة، فتسير حتي تحاذي عرش ربّها جلّ جلاله فتزج() بنفسها عن ناقتها وتقول: إلهي وسيدي اُحكم بيني وبين من ظلمني، اللهم اُحكم بيني وبين من قتل ولدي، فإذا النداء من قبل الله جلّ جلاله: يا حبيبتي وابنة حبيبي سليني تعطي واشفعي تشفعي فوعزّتي وجلالي لا جازني ظلم ظالم فتقول: إلهي وسيدي ذريتي وشيعتي وشيعة ذريتي ومحبي ومحبي ذريتي، فإذا النداء من قبل الله جلّ جلاله أين ذرية فاطمة وشيعتها ومحبوها ومحبوا ذريتها؟ فيقبلون وقد أحاط بهم ملائكة الرحمة فتقدمهم فاطمة عليها السلام حتي تدخلهم الجنة» ().

وعن أبي عبد الله عليه السلام قال: «إذا كان يوم القيامة جمع الله الأولين والآخرين في صعيد واحد ثم أمر منادياً

فنادي غضّوا أبصاركم ونكّسوا رؤوسكم حتي تجوز فاطمة ابنة محمد صلي الله عليه و اله الصراط، قال: فتغضّ الخلائق أبصارهم فتأتي فاطمة عليها السلام علي نجيب() من نجب الجنة يشيّعها سبعون ألف ملك، فتقف موقفاً شريفاً من مواقف القيامة، ثم تنزل عن نجيبها فتأخذ قميص الحسين بن علي عليه السلام بيدها مضمّخاً بدمه وتقول: يا رب هذا قميص ولدي وقد علمت ما صنع به، فيأتيها النداء من قبل الله عزّوجلّ: يا فاطمة لك عندي الرضا، فتقول: يا رب انتصر لي من قاتله، فيأمر الله تعالي عنقاً () من النار فتخرج من جهنم فتلتقط قتلة الحسين بن علي عليه السلام كما يلتقط الطير الحب ثم يعود العنق بهم إلي النار فيعذّبون فيها بأنواع العذاب، ثم تركب فاطمة عليها السلام نجيبها حتي تدخل الجنة ومعها الملائكة المشيّعون لها وذريتها بين يديها وأولياؤهم من الناس عن يمينها وشمالها» ().

عليه السلام عن الله عزّوجلّ أنه قال: أوّل من تنشق عنه الأرض يوم القيامة أنا، ثم أبي إبراهيم، ثم بعلك علي بن أبي طالب عليه السلام، ثم يبعث الله إليك جبرئيل في سبعين ألف ملك فيضرب علي قبرك سبع قباب من نور، ثم يأتيك إسرافيل بثلاث حلل من نور فيقف عند رأسك فيناديك: يا فاطمة ابنة محمد قومي إلي محشرك، فتقومين آمنة روعتك، مستورة عورتك، فيناولك إسرافيل الحلل فتلبسينها، ويأتيك روفائيل بنجيبة من نور، زمامها من لؤلؤ رطب، عليها محفّة من ذهب فتركبينها، ويقود روفائيل بزمامها وبين يديك سبعون ألف ملك بأيديهم ألوية التسبيح، وإذا جدّ بك السير استقبلتك سبعون ألف حوراء يستبشرون بالنظر إليك، بيد كل واحدة منهن مجمرة من نور يسطع منها ريح العود من غير نار، وعليهنّ أكاليل الجوهر مرصّع بالزبرجد الأخضر، فيسرن عن يمينك.

فإذا مثل الذي سرت من قبرك إلي أن لقيتك استقبلتك مريم بنت عمران في مثل من معك من الحور فتسلّم عليك وتسير هي ومن معها عن يسارك، ثم استقبلتك اُمّك خديجة بنت خويلد عليها السلام أول المؤمنات بالله ورسوله ومعها سبعون ألف ملك بأيديهم ألوية التكبير، فإذا قربت من الجمع استقبلتك حواء في سبعين ألف حوراء ومعها آسية بنت مزاحم فتسير هي ومن معها معك، فإذا توسطت الجمع وذلك أنّ الله يجمع الخلائق في صعيد واحد فيستوي بهم الأقدام ثم ينادي مناد من تحت العرش يسمع الخلائق: غضّوا أبصاركم حتي تجوز فاطمة الصدّيقة ابنة محمد صلي الله عليه و اله ومن معها، فلا ينظر إليك يومئذ إلاّ إبراهيم خليل الرحمن (صلّي الله عليه) وعلي بن أبي طالب عليها السلام، ويطلب آدم حواء فيراها مع اُمّك خديجة أمامك.

ثم ينصب

لك منبر من نور فيه سبع مراق بين المرقاة إلي المرقاة صفوف الملائكة بأيديهم ألوية النور وتصطف الحور العين عن يمين المنبر وعن يساره، وأقرب النساء منك عن يسارك حواء وآسية بنت مزاحم، فإذا صرت في أعلي المنبر أتاك جبرئيل عليه السلام فيقول لك: يا فاطمة سلي حاجتك.

فتقولين: يا ربّ أرني الحسن والحسين.

فيأتيانك وأوداج الحسين تشخب دماً وهو يقول: يا ربّ خذ لي اليوم حقّي ممّن ظلمني، فيغضب عند ذلك الجليل ويغضب لغضبه جهنّم والملائكة أجمعون، فتزفر جهنّم عند ذلك زفرة ثم يخرج فوج من النار فيلتقط قتلة الحسين وأبناءهم وأبناء أبنائهم ويقولون: يا ربّ إنّا لم نحضر الحسين عليه السلام، فيقول الله لزبانية جهنّم: خذوهم بسيماهم بزرقة الأعين وسواد الوجوه، خذوا بنواصيهم فألقوهم في الدرك الأسفل من النار فإنّهم كانوا أشدّ علي أولياء الحسين من آبائهم الذين حاربوا الحسين عليه السلام فقتلوه، فيسمع شهيقهم في جهنّم.

ثم يقول جبرئيل عليه السلام: يا فاطمة، سلي حاجتك.

فتقولين: يا ربّ شيعتي.

فيقول الله: قد غفرت لهم.

فتقولين: يا ربّ شيعة ولدي.

فيقول الله: قد غفرت لهم.

فتقولين: يا ربّ شيعة شيعتي.

فيقول الله: انطلقي، فمن اعتصم بك فهو معك في الجنّة.

فعند ذلك يودّ الخلائق أنّهم كانوا فاطميين، فتسيرين ومعك شيعتك وشيعة ولدك وشيعة أمير المؤمنين عليه السلام آمنة روعاتهم مستورة عوراتهم قد ذهبت عنهم الشدائد وسهلت لهم الموارد، يخاف الناس وهم لا يخافون، ويظمأ الناس وهم لا يظمئون، فإذا بلغت باب الجنّة تلقّتك اثنا عشر ألف حوراء لم يلتقين أحداً كان قبلك ولا يلتقين أحداً كان بعدك، بأيديهم حراب من نور علي نجائب من نور، رحائلها من الذهب الأصفر والياقوت، أزمتها من لؤلؤ رطب، علي كل نجيبة نمرقة من سندس منضود، فإذا دخلت

الجنّة تباشر بك أهلها ووضع لشيعتك موائد من جوهر علي أعمدة من نور فيأكلون منها والناس في الحساب وهم فيما اشتهت أنفسهم خالدون.

فإذا استقرّ أولياء الله في الجنّة زارك آدم عليه السلام ومن دونه من النبيين عليهم السلام، وإنّ في بطنان الفردوس للؤلؤتان من عرق واحد لؤلؤة بيضاء ولؤلؤة صفراء فيها قصور ودور في كل واحدة سبعون ألف دار، البيضاء منازل لنا ولشيعتنا، والصفراء منازل لإبراهيم عليه السلام وآل إبراهيم.

قالت: يا أبة فما كنت أحبّ أن أري يومك وأبقي بعدك.

قال: يا بنيّة لقد أخبرني جبرئيل عليه السلام عن الله أنّك أول من يلحقني من أهل بيتي، فالويل كلّه لمن ظلمك والفوز العظيم لمن نصرك.

قال عطاء: وكان ابن عباس إذا ذكر هذا الحديث تلا هذه الآية: ?وَالَّذِينَ آمَنُوا وَاتَّبَعَتْهُمْ ذُرِّيَّتُهُمْ بِإِيمانٍ أَلْحَقْنا بِهِمْ ذُرِّيَّتَهُمْ وَما أَلَتْناهُمْ مِنْ عَمَلِهِمْ مِنْ شَيْ ءٍ كُلُّ امْرِئٍ بِما كَسَبَ رَهِينٌ? ()، ().

القيامة علي نجيب() من نور عن يمينها سبعون ألف ملك، وعن يسارها سبعون ألف ملك، وبين يديها سبعون ألف ملك، وخلفها سبعون ألف ملك، تقود مؤمنات اُمّتي إلي الجنة، فأيّما امرأة صلّت في اليوم والليلة خمس صلوات وصامت شهر رمضان وحجّت بيت الله الحرام وزكّت مالها وأطاعت زوجها ووالت علياً بعدي دخلت الجنة بشفاعة ابنتي فاطمة، وإنها لسيدة نساء العالمين».

فقيل: يا رسول الله صلي الله عليه و اله، أهي سيدة لنساء عالمها؟

فقال صلي الله عليه و اله: «ذاك لمريم بنت عمران، فأمّا ابنتي فاطمة، فهي سيدة نساء العالمين من الأولين والآخرين، وإنها لتقوم في محرابها فيسلّم عليها سبعون ألف ملك من الملائكة المقرّبين وينادونها بما نادت به الملائكة مريم فيقولون: يا فاطمة إنّ الله اصطفاك وطهّرك واصطفاك علي نساء العالمين».

ثم التفت صلي الله عليه و اله إلي علي عليه السلام فقال: «يا علي إنّ فاطمة بضعة منّي وهي نور عيني وثمرة فؤادي يسوءني ما ساءها ويسّرني ما سرّها، وإنها أول من يلحقني من أهل بيتي فأحسن إليها بعدي، وأمّا الحسن والحسين فهما ابناي وريحانتاي وهما سيدا شباب أهل الجنة فليكرما عليك كسمعك وبصرك».

ثم رفع صلي الله عليه و اله يده إلي السماء فقال: «اللهم إني اُشهدك أني محب لمن أحبهم ومبغض لمن أبغضهم وسلم لمن سالمهم وحرب لمن حاربهم وعدو لمن عاداهم وولي لمن والاهم» ().

الحديث الشريف قد فطموا عن معرفتها، ولكن هذا لا يعني أن لا يبحث المحبّون والموالون عن فضائلها ويطالعون مناقبها الكثيرة التي تكشف لهم الشيء القليل من عظمة قدرها المجهول.

فهذا سلمان المحمدي علي عظم جلالته وارتفاع مقامه يتوسّل برسول الله صلي الله عليه و اله ويلحّ عليه أن يخبره بشيء من فضائلها (سلام الله عليها).

يقول أبو ذر رحمة الله عليه: رأيت سلمان وبلالاً يقبلان إلي النبي صلي الله عليه و اله إذا انكب سلمان علي قدم رسول الله صلي الله عليه و اله يقبّلها فزجره النبي صلي الله عليه و اله عن ذلك ثم قال له: «يا سلمان لا تصنع بي ما تصنع الأعاجم بملوكها، أنا عبد من عبيد الله آكل مما يأكل العبد وأقعد كما يقعد العبد».

فقال سلمان: يا مولاي سألتك بالله إلاّ أخبرتني بفضل فاطمة عليها السلام يوم القيامة.

قال: فأقبل النبي صلي الله عليه و اله ضاحكاً مستبشراً ثم قال: «والذي نفسي بيده إنها الجارية التي تجوز في عرصة القيامة علي ناقة رأسها من خشية الله، وعيناها من نور الله، وحطامها من جلال الله، وعنقها من بهاء الله، وسنامها من رضوان الله، وذنبها من قدس الله، وقوائمها من مجد الله، إن مشت سبّحت، وإن رغت قدّست، عليها هودج من نور، فيه جارية إنسية حورية عزيزة جمعت فخلقت وصنعت ومثلت مِن ثلاثة أصناف، فأولها من مسك أذفر وأوسطها من العنبر الأشهب وآخرها من الزعفران الأحمر، عجنت بماء الحيوان، لو تفلت تفلة في سبعة أبحر مالحة لعذبت، ولو أخرجت ظفر خنصرها إلي دار الدنيا يغشي الشمس والقمر، جبرئيل عن يمينها وميكائيل عن شمالها وعلي أمامها والحسن والحسين وراءها والله يكلؤها ويحفظها، فيجوزون في عرصة القيامة فإذا

النداء من قبل الله جلّ جلاله: معاشر الخلائق غضّوا أبصاركم ونكّسوا رؤوسكم هذه فاطمة بنت محمد نبيكم، زوجة علي إمامكم، اُمّ الحسن والحسين، فتجوز الصراط وعليها ريطتان() بيضاوان، فإذا دخلت الجنة ونظرت إلي ما أعدّ الله لها من الكرامة قرأت: «بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله الذي أذهب عنّا الحزن إنّ ربنا لغفور شكور الذي احلّنا دار المقامة من فضله لا يمسنا فيها نصب() ولا يمسّنا فيها لغوب()» قال: فيوحي الله عزّوجلّ إليها: يا فاطمة سليني أعطك وتمنّي عليّ أرضك، فتقول: إلهي أنت المني وفوق المني أسألك أن لا تعذّب محبّي ومحبّ عترتي بالنار، فيوحي الله إليها يا فاطمة وعزّتي وجلالي وارتفاع مكاني لقد آليت علي نفسي من قبل أن أخلق السماوات والأرض بألفي عام أن لا اُعذّب محبّيك ومحبّي عترتك بالنار» ().

وفي حديث آخر عن الإمام الباقر عليه السلام قال: «يبعث إليها ملكاً لم يبعث إلي أحد قبلها ولا يبعث إلي أحد بعدها فيقول: إنّ ربّك: يقرأ عليك السلام ويقول سليني أعطك.

فتقول: قد أنالني نعمته وهنّأني كرامته وأباحني جنته وفضلني علي نساء خلقه، أسأله ولدي وذريتي ومن ودّهم بعدي وحفظهم بعدي.

فيوحي الله إلي الملك من غير أن يتحرك من مكانه: إني قد أعطيتها ما سألت في ولدها وذريتها ومن ودّهم بعدها وحفظهم فيها.

فتقول: الحمد لله الذي أقرّ عيني وأذهب عنّي الحزن» ().

وعن جابر الأنصاري: أنه رأي النبي صلي الله عليه و اله فاطمة وعليها كساء من أجلّة الإبل وهي تطحن بيديها وترضع ولدها، فدمعت عينا رسول الله صلي الله عليه و اله، فقال: «يا بنتاه تعجّلي مرارة الدنيا بحلاوة الآخرة».

فقالت: «يا رسول الله الحمد لله علي نعمائه والشكر لله علي آلائه».

فأنزل الله ?ولسوف يعطيك

ربك فترضي?()،().

الله جلّ جلاله: يا أهل الجمع إني قد جعلت الكرم لمحمد وعلي والحسن والحسين وفاطمة عليهم السلام، يا أهل الجمع طأطئوا الرؤوس وغضّوا الأبصار، فإنّ هذه فاطمة تسير إلي الجنة، فيأتيها جبرئيل بناقة من نوق الجنة، مدبجة() الجنبين، خطامها من اللؤلؤ المحقّق الرطب، عليها رحل من المرجان، فتناخ بين يديها فتركبها، فيبعث إليها مائة ألف ملك فيصيروا عن يمينها، ويبعث إليها مائة ألف ملك عن يسارها، ويبعث إليها مائة ألف ملك يحملونها علي أجنحتهم حتي يصيّروها علي باب الجنة.

فإذا صارت عند باب الجنة تلتفت.

فيقول الله: يا بنت حبيبي ما التفاتك وقد أمرت بك إلي جنتي؟

فتقول: يا رب أحببت أن يعرف قدري في مثل هذا اليوم.

فيقول الله: يا بنت حبيبي ارجعي فانظري من كان في قلبه حبّ لك أو لأحد من ذريتك خذي بيده فأدخليه الجنة.

قال أبو جعفر عليه السلام: والله يا جابر إنها ذلك اليوم لتلتقط شيعتها ومحبيها كما يلتقط الطير الحبّ الجيد من الحب الرديء.

فإذا صار شيعتها معها عند باب الجنة يلقي الله في قلوبهم أن يلتفتوا، فإذا التفتوا يقول الله: يا أحبائي ما التفاتكم وقد شفعت فيكم فاطمة عليها السلام بنت حبيبي صلي الله عليه و اله؟

فيقولون: يا رب أحببنا أن يعرف قدرنا في مثل هذا اليوم.

فيقول الله: يا أحبائي ارجعوا وانظروا من أحبكم لحب فاطمة، انظروا من أطعمكم لحب فاطمة، انظروا من كساكم لحب فاطمة، انظروا من سقاكم شربة في حب فاطمة، انظروا من ردّ عنكم غيبة في حب فاطمة، فخذوا بيده وأدخلوه الجنة.

قال أبو جعفر عليه السلام: والله لا يبقي في الناس إلاّ شاك أو كافر أو منافق،

فإذا صاروا بين الطبقات نادوا كما قال الله تعالي: ?فَما لَنا مِنْ شافِعِينَ ?

وَلا

صَدِيقٍ حَمِيمٍ? ()فيقولون ?فَلَوْ أَنَّ لَنا كَرَّةً فَنَكُونَ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ?().

قال أبو جعفر عليه السلام: هيهات هيهات منعوا ما طلبوا ?وَلَوْ رُدُّوا لَعادُوا لِما نُهُوا عَنْهُ وَإِنَّهُمْ لَكاذِبُونَ?()، ().

حضور، فقيل لها: من تختارين من خطّابك، وهل أنت ممّن تريدين بعلاً؟

فسكتت.

فقال أمير المؤمنين عليه السلام: قد أرادت وبقي الاختيار.

فقال عمر: وما علمك بإرادتها البعل؟

فقال أمير المؤمنين عليه السلام: إنّ رسول الله صلي الله عليه و اله كان إذا أتته كريمة قوم لا ولي لها وقد خطبت يأمر أن يقال لها: أنت راضية بالبعل، فإن استحيت وسكتت جعل إذنها صمتها وأمر بتزويجها، وإن قالت: لا، لم يكرهها علي ما تختاره.

وإنّ شهربانويه أريت الخطّاب فأومأت بيدها واختارت الحسين بن علي عليه السلام فاُعيد القول عليها في التخيير فأشارت بيدها وقالت: هذا إن كنت مخيّرة، وجعلت أمير المؤمنين عليه السلام وليّها وتكلّم حذيفة بالخطبة.

فقال أمير المؤمنين عليه السلام: ما اسمك؟

فقالت: شاه زنان بنت كسري.

قال أمير المؤمنين عليه السلام: أنت شهربانويه واُختك مرواريد بنت كسري؟

قالت: آريه().

وقال المبرد: (كان اسم اُمّ علي بن الحسين عليه السلام سلافة من ولد يزدجرد معروفة النسب من خيرات النساء، وقيل: خولة، ولقبه عليه السلام ذو الثفنات والخالص والزاهد والخاشع والبكّاء والمتهجّد والرهباني وزين العابدين وسيّد العابدين والسجّاد، وكنيته أبو محمد وأبو الحسن، بابه يحيي ابن اُمّ الطويل المدفون بواسط قتله الحجّاج لعنه الله)().

منامها، كما حكت قصّتها لأمير المؤمنين عليه السلام، فقالت: رأيت في النوم قبل ورود عسكر المسلمين علينا كأنّ محمّداً رسول الله صلي الله عليه و اله دخل دارنا وقعد ومعه الإمام الحسين عليه السلام، وخطبني له وزوّجني أبي منه. فلمّا أصبحت، كان ذلك يؤثّر في قلبي، وما كان لي خاطب غير هذا، فلمّا كانت الليلة الثانية، رأيت السيّدة فاطمة بنت محمّد صلي الله عليه و اله وقد أتتني وعرضت عليّ الإسلام وأسلمت، ثم قالت: إنّ الغلبة تكون للمسلمين، وأنّك تصلين عن قريب إلي ابني الحسين عليه السلام سالمة لا يصيبك بسوء أحد، وكان من الحال أن اُخرجت إلي المدينة ().

وروي أيضاً: كان أمير المؤمنين عليه السلام ولي حريث بن جابر جانباً من المشرق فبعث إليه بنتي يزدجرد بن شهريار، فنحل ابنه الحسين عليه السلام شاه زنان منهما فأولدها زين العابدين عليه السلام ونحل الأخري محمد بن أبي بكر فولدت له القاسم بن محمد بن أبي بكر، فهما ابنا خالة().

إليك، التابعين لأمرك، المخبتين إليك، الذين إذا ذكرت وجلت قلوبهم، والمستكملين مناسكهم، والصابرين في البلاء، والشاكرين في الرخاء، والمطيعين لأمرك فيما أمرتهم به، والمقيمين الصلاة، والمؤتين الزكاة، والمتوكلين عليك، اللهم أضفني بأكرم كرامتك، وأجزل من عطيتك، والفضيلة لديك، والراحة منك، والوسيلة إليك، والمنزلة عندك ما تكفيني به كل هول دون الجنة، وتظلني في ظل عرشك يوم لا ظل إلا ظلك، وتعظم نوري، وتعطيني كتابي بيميني، وتخفف حسابي، وتحشرني في أفضل الوافدين إليك من المتقين، وتثبتني في عليين، وتجعلني ممن تنظر إليه بوجهك الكريم، وتتوفاني وأنت عني راض، وألحقني بعبادك الصالحين.

اللهم صل علي محمد و آله واقلبني بذلك كله مفلحاً منجحاً قد غفرت لي خطاياي وذنوبي كلها، وكفرت عني سيئاتي، وحططت عني وزري، وشفعتني في جميع حوائجي في الدنيا والآخرة، في يسر منك وعافية.

اللهم صل علي محمد وآله ولا تخلط بشيء من عملي ولا بما تقربت به إليك رئاء، ولا سمعة ولا أشراً ولا بطراً، واجعلني من الخاشعين لك.

اللهم صل علي محمد وآله وأعطني السعة في رزقي، والصحة في جسمي، والقوة في بدني علي طاعتك وعبادتك، وأعطني من رحمتك ورضوانك وعافيتك ما تسلمني به من كل بلاء الدنيا والآخرة، وارزقني الرهبة منك، والرغبة إليك، والخشوع لك، والوقار والحياء منك، والتعظيم لذكرك، والتقديس لمجدك أيام حياتي حتي تتوفاني وأنت عني راض، اللهم وأسألك السعة والدعة والأمن والكفاية والسلامة والصحة والقنوع والعصمة والهدي والرحمة والعافية واليقين والمغفرة والشكر والرضا والصبر والعلم والصدق والبر والتقوي والحلم والتواضع واليسر والتوفيق.

اللهم صل علي محمد وآله واعمم بذلك أهل بيتي وقراباتي وإخواني فيك، ومن أحببت وأحبني، أو ولدته وولدني، من جميع المؤمنين والمؤمنات، والمسلمين والمسلمات، وأسألك يا رب حسن الظن بك، والصدق

في التوكل عليك، وأعوذ بك يا رب أن تبتليني ببلية تحملني ضرورتها علي التغوث بشيء من معاصيك، وأعوذ بك يا رب أن أكون في حال عسر أو يسر أظن أن معاصيك أنجح في طلبتي من طاعتك، وأعوذ بك من تكلف ما لم تقدر لي فيه رزقاً، وما قدرت لي من رزق فصل علي محمد و آله وآتني به في يسر منك وعافية، يا أرحم الراحمين».

وقل: «رب صل علي محمد وآله، وأجرني من السيئات، واستعملني عملاً بطاعتك، وارفع درجتي برحمتك، يا الله، يا رب، يا رحمان، يا رحيم، يا حنان، يا منان، يا ذا الجلال والإكرام، أسألك رضاك وجنتك، وأعوذ بك من نارك وسخطك، أستجير بالله من النار» ترفع بها صوتك.

ثم تخر ساجداً وتقول: «اللهم إني أتقرب إليك بجودك وكرمك، وأتقرب إليك بمحمد عبدك ورسولك، وأتقرب إليك بملائكتك المقربين وأنبيائك المرسلين، أن تصلي علي محمد وآله، وأن تقيلني عثرتي، وتستر علي ذنوبي، وتغفرها لي، وتقلبني اليوم بقضاء حاجتي، ولا تعذبني بقبيح كان مني، يا أهل التقوي وأهل المغفرة، يا بر يا كريم، أنت أبر بي من أبي وأمي ومن نفسي ومن الناس أجمعين، بي إليك حاجة وفقر وفاقة، وأنت عني غني، فأسألك أن تصلي علي محمد وآل محمد، وأن ترحم فقري، وتستجيب دعائي، وتكف عني أنواع البلاء، فإن عفوك وجودك يسعني».

كل حاجة،

يا عظيما يرجي لكل عظيم، صل علي محمد وآل محمد، وافعل بي كذا وكذا».

وقل: «رب صل علي محمد وآل محمد، وأجرني من السيئات، واستعملني عملا بطاعتك، وارفع درجتي برحمتك، يا الله، يا رب، يا رحمان، يا رحيم، يا حنان، يا منان، يا ذا الجلال والإكرام، أسألك رضاك وجنتك، وأعوذ بك من نارك وسخطك، أستجير بالله من النار» ترفع بها صوتك.

وسعت عليّ من فضلك، والحمد لله علي كل نعمة، وأستغفر الله من كل ذنب، ولا حول ولا قوة إلا بالله من كل هول» ().

عدوه، فتمتع بباطلك ما استطعت، وتبدد بابن العاص في غوايتك، فكأن أجلك قد انقضي، وكيدك قد وهي، ثم تستبين لمن تكون العاقبة العليا، والسلام علي من اتبع الهدي).

فأجابه معاوية: (إلي الزاري علي أبيه محمد بن أبي بكر، سلام علي أهل طاعة الله، أما بعد فقد أتاني كتابك تذكر فيه ما الله أهله في قدرته وسلطانه مع كلام ألفته ورصفته لرأيك فيه، ذكرت حق علي وقديم سوابقه وقرابته من رسول الله صلي الله عليه و اله ونصرته ومواساته إياه في كل خوف وهول، وتفضيلك عليا وعيبك لي بفضل غيرك لا بفضلك، فالحمد لله الذي صرف ذلك عنك وجعله لغيرك، فقد كنا وأبوك معنا في زمان نبينا محمد صلي الله عليه و اله نري حق علي لازما لنا وسبقه مبرزا علينا، فلما اختار الله لنبيه صلي الله عليه و اله ما عنده وأتم له ما وعده وقبضه إليه صلي الله عليه و اله فكان أبوك وفاروقه أول من ابتزه حقه وخالفه علي ذلك اتفقا ثم دعواه إلي أنفسهما فأبطأ عليهما فهما به الهموم وأرادا به العظيم فبايع وسلم لأمرهما لا يشركانه في أمرهما ولا يطلعانه علي سرهما حتي قضي الله من أمرهما ما قضي، ثم قام بعدهما ثالثهما يهدي بهديهما ويسير بسيرتهما فعبته أنت وأصحابك حتي طمع فيه الأقاصي من أهل المعاصي حتي بلغتما منه مناكم، وكان أبوك مهد مهاده، فإن يكن ما نحن فيه صوابا فأبوك أوله، وإن يكن جورا فأبوك سنه ونحن شركاؤه وبهديه اقتدينا، ولولا ما سبقنا إليه أبوك ما خالفنا عليا ولسلمنا له، ولكنا رأينا أباك فعل ذلك فأخذنا بمثاله، فعب أباك أو دعه، والسلام علي من تاب وأناب)().

الطيار قال:

ذكرنا محمد بن أبي بكر عند أبي عبد الله عليه السلام فقال أبو عبد الله عليه السلام: «رحمه الله وصلي عليه، قال لأمير المؤمنين عليه السلام يوما من الأيام: ابسط يدك أبايعك، فقال: أوما فعلت؟ قال: بلي، فبسط يده، فقال: أشهد أنك إمام مفترض طاعتك وأن أبي في النار، فقال أبو عبد الله عليه السلام: كان النجابة من قبل أمه أسماء بنت عميس رحمة الله عليها لا من قبل أبيه» ().

لا تزيد ولا تنقص.

فأخذنا الجارية فأدخلناها علي أبي جعفر عليه السلام وجعفر عليه السلام قائم عنده، فأخبرنا أبا جعفر عليه السلام بما كان.

فحمد الله وأثني عليه، ثمّ قال لها: ما اسمك؟

قالت: حميدة.

فقال: حميدة في الدنيا محمودة في الآخرة، أخبريني عنك، أبكر أنت أم ثيّب؟

قالت: بكر.

قال: وكيف ولا يقع في أيدي النخّاسين شيء إلاّ أفسدوه؟

فقالت: قد كان يجيئني فيقعد منّي مقعد الرجل من المرأة فيسلّط الله عليه رجلاً أبيض الرأس واللحية فلا يزال يلطمه حتّي يقوم عنّي، ففعل بي مراراً، وفعل الشيخ به مراراً.

فقال عليه السلام: يا جعفر خذها إليك، فولدت خير أهل الأرض موسي بن جعفر عليه السلام ().

اله، وأمارة الإمام عليه السلام من بعده()، الحديث.

وفي رواية أخري:

عن أبي بصير قال: حججنا مع أبي عبد الله عليه السلام في السنة التي ولد فيها ابنه موسي عليه السلام فلما نزلنا الأبواء وضع لنا الغداء وكان إذا وضع الطعام لأصحابه أكثر وأطاب، قال: فبينا نحن نأكل إذ أتاه رسول حميدة فقال له: إن حميدة تقول: قد أنكرت نفسي وقد وجدت ما كنت أجد إذا حضرت ولادتي وقد أمرتني أن لا أستبقك بابنك هذا.

فقام أبو عبد الله عليه السلام فانطلق مع الرسول.

فلما انصرف قال له أصحابه: سرك الله وجعلنا فداك فما أنت صنعت من حميدة؟

قال: «سلمها الله وقد وهب لي غلاما وهو خير من برأ الله في خلقه، ولقد أخبرتني حميدة عنه بأمر ظنت أني لا أعرفه ولقد كنت أعلم به منها».

فقلت: جعلت فداك وما الذي أخبرتك به حميدة عنه؟

قال: ذكرت أنه سقط من بطنها حين سقط واضعا يديه علي الأرض رافعا رأسه إلي السماء، فأخبرتها أن ذلك أمارة رسول الله صلي الله عليه و اله وأمارة الوصي من بعده.

فقلت: جعلت فداك وما هذا من أمارة رسول الله صلي الله عليه و اله وأمارة الوصي من بعده؟

فقال لي: «إنه لما كانت الليلة التي علق فيها بجدي أتي آت جد أبي بكأس فيه شربة أرق من الماء وألين من الزبد وأحلي من الشهد وأبرد من الثلج وأبيض من اللبن فسقاه إياه وأمره بالجماع، فقام فجامع فعلق بجدي، ولما أن كانت الليلة التي علق فيها بأبي أتي آت جدي فسقاه كما سقي جد أبي وأمره بمثل الذي أمره فقام فجامع فعلق بأبي، ولما أن كانت الليلة التي علق فيها بي أتي آت أبي فسقاه بما سقاهم وأمره بالذي

أمرهم به فقام فجامع فعلق بي، ولما أن كانت الليلة التي علق فيها بابني أتاني آت كما أتاهم ففعل بي كما فعل بهم، فقمت بعلم الله وإني مسرور بما يهب الله لي فجامعت فعلق بابني هذا المولود، فدونكم فهو والله صاحبكم من بعدي، إن نطفة الإمام مما أخبرتك، وإذا سكنت النطفة في الرحم أربعة أشهر وأنشئ فيها الروح بعث الله تبارك وتعالي ملكا يقال له حيوان فكتب علي عضده الأيمن ?وتمت كلمة ربك صدقا وعدلا لا مبدل لكلماته وهو السميع العليم?() وإذا وقع من بطن أمه وقع واضعا يديه علي الأرض رافعا رأسه إلي السماء، فأما وضعه يديه علي الأرض فإنه يقبض كل علم لله أنزله من السماء إلي الأرض، وأما رفعه رأسه إلي السماء فإن مناديا ينادي به من بطنان العرش من قبل رب العزة من الأفق الأعلي باسمه واسم أبيه يقول: يا فلان بن فلان اثبت تثبت فلعظيم ما خلقتك أنت صفوتي من خلقي وموضع سري وعيبة علمي وأميني علي وحيي وخليفتي في أرضي، لك ولمن تولاك أوجبت رحمتي ومنحت جناني وأحللت جواري، ثم وعزتي وجلالي لأصلين من عاداك أشد عذابي وإن وسعت عليه في دنياي من سعة رزقي، فإذا انقضي الصوت صوت المنادي أجابه هو واضعا يديه رافعا رأسه إلي السماء يقول: ?شهد الله أنه لا إله إلا هو والملائكة وأولوا العلم قائما بالقسط لا إله إلا هو العزيز الحكيم?()».

قال: «فإذا قال ذلك أعطاه الله العلم الأول والعلم الآخر واستحق زيارة الروح في ليلة القدر».

قلت: جعلت فداك الروح ليس هو جبرئيل؟

قال: الروح هو أعظم من جبرئيل، إن جبرئيل من الملائكة وإن الروح هو خلق أعظم من الملائكة، أليس يقول الله تبارك وتعالي:

?تنزل الملائكة والروح?()» ().

اشترت حميدة المصفاة وهي أم أبي الحسن موسي بن جعفر عليه السلام وكانت من أشراف العجم جارية مولدة واسمها تكتم، وكانت من أفضل النساء في عقلها ودينها وإعظامها لمولاتها حميدة المصفاة حتي أنها ما جلست بين يديها منذ ملكتها إجلالا لها، فقالت لابنها موسي عليه السلام: يا بني إن تكتم جارية ما رأيت جارية قط أفضل منها ولست أشك أن الله تعالي سيطهر نسلها إن كان لها نسل، وقد وهبتها لك فاستوص بها خيرا، فلما ولدت له الرضا ع سماها الطاهرة) ().

فأتيت أبا الحسن عليه السلام فقلت: سمعت من هذا الصبي عجباً.

فقال: «وما ذاك»؟

فأخبرته الخبر.

فقال: «يا حكيمة، ما ترون من عجائبه أكثر» ().

جارية صفتها كذا وكذا، لابسة حريرتين صفيقتين تمتنع من السفور ولمس المعترض والانقياد لمن يحاول لمسها، ويشغل نظره بتأمّل مكاشفها من وراء الستر الرقيق فيضربها النخّاس، فتصرخ صرخة رومية، فاعلم أنها تقول: وا هتك ستراه.

فيقول بعض المبتاعين: عليّ بثلاثمائة دينار، فقد زادني العفاف فيها رغبة.

فتقول بالعربية: لو برزت في زي سليمان عليه السلام وعلي مثل سرير ملكه ما بدت لي فيك رغبة، فأشفق علي مالك.

فيقول النخّاس: فما الحيلة، ولابدّ من بيعك؟.

فتقول الجارية: وما العجلة؟ ولابدّ من اختيار مبتاع يسكن قلبي إليه وإلي أمانته وديانته.

فعند ذلك قم إلي عمر بن يزيد النخّاس وقل له: إنّ معي كتاباً ملصقاً لبعض الأشراف، كتبه بلغة رومية وخطّ رومي ووصف فيه كرمه ووفاءه ونبله وسخاؤه، فناولها لتتأمّل منه أخلاق صاحبه، فإن مالت إليه ورضيته فأنا وكيله في ابتياعها منك.

قال بشر بن سليمان النخّاس: فامتثلت جميع ما حَدِّه() لي مولاي أبو الحسن عليه السلام في أمر الجارية.

فلمّا نظرت في الكتاب بكت بكاءً شديداً، وقالت لعمر بن يزيد النخّاس: بعني من صاحب هذا الكتاب، وحلفت بالمحرجة() المغلّظة أنه متي امتنع من بيعها منه قتلت نفسها.

فما زلت أشاحه في ثمنها حتي استقرّ الأمر فيه علي مقدار ما كان أصحبنيه مولاي عليه السلام من الدنانير في الشستقة (أي الصرّة) الصفراء، فاستوفاه منّي وتسلّمت منه الجارية ضاحكة مستبشرة، وانصرفت بها إلي حجرتي التي كنت آوي إليها ببغداد.

ملك الروم.

واُمّي من ولد الحواريين تنسب إلي وصي المسيح عليه السلام شمعون.

اُنبّئك العجب العجيب: إنّ جدّي قيصر أراد أن يزوّجني من ابن أخيه، وأنا من بنات ثلاث عشرة سنة، فجمع في قصره من نسل الحواريين من القسيسين والرهبان ثلاثمائة رجل، ومن ذوي الأخطار سبعمائة رجل، وجمع من اُمراء الأجناد وقوّاد العساكر ونقباء الجيوش وملوك العشائر أربعة آلاف، وأبرز من بهو ملكه عرشاً مصوغاً من أصناف الجواهر إلي صحن القصر، فرفعه فوق أربعين مرقاة ().

فلمّا صعد ابن أخيه وأحدقت به الصلبان وقامت الأساقفة عكّفاً ()، ونشرت أسفار الإنجيل، تساقطت الصلبان من الأعالي فلصقت بالأرض، وتقوّضت() الأعمدة فانهارت إلي القرار.

وخرّ الصاعد من العرش مغشيّاً عليه، فتغيّرت ألوان الأساقفة وارتعدت فرائصهم، فقال كبيرهم لجدّي: أيها الملك، اُعفنا من ملاقاة هذه النحوس الدالّة علي زوال هذا الدين المسيحي والمذهب الملكاني.

فتطيّر جدّي من ذلك تطيّراً شديداً وقال للأساقفة: أقيموا هذه الأعمدة وارفعوا الصلبان وأحضروا أخا هذا المدبر العاثر() المنكوس جدّه لاُزوّج منه هذه الصبيّة فيدفع نحوسه عنكم بسعوده.

فلمّا فعلوا ذلك حدث علي الثاني ما حدث علي الأول، وتفرّق الناس، وقام جدّي قيصر مغتمّاً، ودخل قصره، واُرخيت الستور.

إلي شمعون، فقال له: قد أتاك الشرف، فصل رحمك برحم رسول الله صلي الله عليه و اله.

قال: قد فعلت.

فصعد ذلك المنبر وخطب محمد صلي الله عليه و اله وزوّجني منه، وشهد المسيح عليه السلام وشهد بنو محمد صلي الله عليه و اله والحواريون.

فلمّا استيقظت من نومي أشفقت أن أقصّ هذه الرؤيا علي أبي وجدّي مخافة القتل، فكنت أسرّها في نفسي ولا اُبديها لهم.

شيئاً؟

قالت: نعم يا عمّة.

فقلت لها: اجمعي نفسك واجمعي قلبك، فهو ما قلت لك.

قال السيّدة حكيمة عليها السلام: ثم أخذتني فترة وأخذتها فترة، فتنبّهت بحس سيدي، فكشفت الثوب عنه، فإذا أنا به عليه السلام ساجد علي أرض يتلقّي بمساجده، فضممته إليّ فإذا أنا به عليه السلام نظيف منظّف.

فصاح بي أبو محمد عليه السلام: هلمّي إليّ ابني يا عمّة.

فجئت به إليه، فوضع يديه تحت إليته وظهره، ووضع قدميه علي صدره، ثم أدلي لسانه في فيه وأمرّ يده علي عينيه وسمعه ومفاصله، ثم قال: تكلّم يا بني.

فقال عليه السلام: أشهد أن لا إله إلاّ الله وأشهد أنّ محمّداً صلي الله عليه و اله عبده ورسوله، ثم صلّي علي أمير المؤمنين عليه السلام وعلي الأئمّة عليهم السلام إلي أن وقف علي أبيه ثم أحجم().

قال أبو محمد عليه السلام: يا عمّة، اذهبي به إلي اُمّه ليسلّم عليها، وائتني به.

فذهبت به، فسلّم عليها ورددته ووضعته في المجلس.

ثم قال: يا عمّة، إذا كان اليوم السابع فأتنا.

قالت السيّدة حكيمة: فلمّا أصبحت جئت لاُسلّم علي أبي محمد عليه السلام، وكشفت الستر لأتفقّد سيدي، فلم أره، فقلت له: جعلت فداك، ما فعل سيدي؟

فقال: يا عمّة، استودعناه الذي استودعته اُمّ موسي عليه السلام.

قالت السيّدة حكيمة: فلمّا كان في اليوم السابع، جئت وسلّمت وجلست.

فقال عليه السلام: هلمّي إليّ ابني، فجئت بسيدي وهو في الخرقة، ففعل به ما فعل في الاُولي، ثم أدلي لسانه في فيه كأنه يغذّيه لبناً أو عسلاً، ثم قال: تكلّم يا بنيّ.

فقال: «أشهد أن لا إله إلاّ الله، وثني بالصلاة علي محمد وعلي أمير المؤمنين وعلي الأئمّة (صلوات الله عليهم أجمعين) حتي وقف علي أبيه عليه السلام ثم تلا هذه الآية:

بسم الله الرحمن الرحيم

?وَنُرِيدُ أَنْ نَمُنَّ عَلَي الَّذِينَ اسْتُضْعِفُوا فِي الأَرْضِ وَنَجْعَلَهُمْ أَئِمَّةً وَنَجْعَلَهُمُ الْوارِثِينَ ? وَنُمَكِّنَ لَهُمْ فِي الأَرْضِ وَنُرِيَ فِرْعَوْنَ وَهامانَ وَجُنُودَهُما مِنْهُمْ ما كانُوا يَحْذَرُونَ?()» ().

حجرته: لا تشكّي وكأنّك بالأمر الساعة قد رأيته إن شاء الله تعالي.

قالت السيّدة حكيمة: فاستحييت من أبي محمد عليه السلام وممّا وقع في قلبي، ورجعت إلي البيت وأنا خجلة، فإذا هي قد قطعت الصلاة وخرجت فزعة فلقيتها علي باب البيت فقلت: بأبي أنت واُمّي هل تحسّين شيئاً؟

فقالت: نعم يا عمّة إنّي لأجد أمراً شديداً.

قلت: لا خوف عليك إن شاء الله تعالي.

وأخذت وسادة فألقيتها في وسط البيت وأجلستها عليها وجلست منها حيث تقعد المرأة من المرأة للولادة، فقبضت علي كفّي وغمزت غمزة شديدة، ثم أنّت أنّة وتشهّدت، ونظرت تحتها فإذا أنا بولي الله (صلّي الله عليه) متلقّياً الأرض بمساجده، فأخذت بكتفيه فأجلسته في حجري فإذا هو نظيف مفروغ منه.

فناداني أبو محمّد عليه السلام: يا عمّة هلمّي فأتيني بابني.

فأتيته به فتناوله وأخرج لسانه فمسحه علي عينيه ففتحها، ثمّ أدخله في فيه فحنّكه ثمّ أدخله في اُذنيه وأجلسه في راحته اليسري، فاستوي وليّ الله عليه السلام جالساً فمسح يده علي رأسه وقال له: يا بني انطق بقدرة الله.

فاستعاذ وليّ الله عليه السلام من الشيطان الرجيم واستفتح بسم الله الرحمن الرحيم ?وَنُرِيدُ أَنْ نَمُنَّ عَلَي الَّذِينَ اسْتُضْعِفُوا فِي الأَرْضِ وَنَجْعَلَهُمْ أَئِمَّةً وَنَجْعَلَهُمُ الْوارِثِينَ ? وَنُمَكِّنَ لَهُمْ فِي الأَرْضِ وَنُرِيَ فِرْعَوْنَ وَهامانَ وَجُنُودَهُما مِنْهُمْ ما كانُوا يَحْذَرُونَ?()، وصلّي علي رسول الله صلي الله عليه و اله وعلي أمير المؤمنين والأئمّة عليهم السلام واحداً واحداً حتّي انتهي إلي أبيه.

فناولنيه أبو محمّد عليه السلام وقال: يا عمّة ردّيه إلي اُمّه حتّي ?تَقَرَّ عَيْنُها وَلا تَحْزَنَ وَلِتَعْلَمَ أَنَّ وَعْدَ اللهِ حَقٌّ وَلكِنَّ أَكْثَرَهُمْ لا يَعْلَمُونَ?().

فرددته إلي اُمّه وقد انفجر الفجر الثاني فصلّيت الفريضة وعقّبت إلي أن طلعت الشمس، ثمّ ودّعت أبا محمّد عليه

السلام وانصرفت إلي منزلي.

فلمّا كان بعد ثلاث اشتقت إلي ولي الله عليه السلام فصرت إليهم، فبدأت بالحجرة التي كانت سوسن فيها فلم أر أثراً ولا سمعت ذكراً فكرهت أن أسأل.

فدخلت علي أبي محمد عليه السلام فاستحييت أن أبدأ بالسؤال فبدأني، فقال: هو يا عمّة في كنف الله وحرزه وستره وغيبه حتي يأذن الله له، فإذا غيّب الله شخصي وتوفّاني ورأيت شيعتي قد اختلفوا فأخبري الثقات منهم وليكن عندك وعندهم مكتوماً، فإنّ ولي الله يغيّبه الله عن خلقه، ويحجبه عن عباده فلا يراه أحد حتي يقدم له جبرائيل عليه السلام فرسه?لِيَقْضِيَ اللهُ أَمْراً كانَ مَفْعُولاً?()،().

بلغ إلي نفسه وقال: «اللهم أنجز لي وعدي و أتمم لي أمري» ().

وأمراك» ().

كوكبة من العلماء فدار البحث حول الوباء الذي يهدّد حياة الجميع وبينما هم علي ذلك وإذا بالميرزا الشيرازي يلتفت إليهم قائلاً: إذا أصدرت حكماً فهل هو نافذ أم لا؟

فردّ الجميع: نعم إنّه نافذ ويجب إجراؤه.

فقال الميرزا: إنّي أصدرت حكماً علي جميع الشيعة القاطنين في سامراء أن يقرؤوا زيارة عاشوراء من اليوم إلي عشرة أيّام ويهدوا ثوابها إلي روح السيّدة نرجس (سلام الله عليها) والدة الإمام الحجّة (عجّل الله تعالي فرجه الشريف) ليبتعد عنهم البلاء.

فأبلغ الحاضرون حكمه ذاك لجميع الشيعة.

فشرع الموالون بقراءة الزيارة، وإذا بالطاعون يرتفع عنهم منذ قراءتهم للزيارة، بينما بقي غيرهم يموتون كالعادة حتّي تجلّي الأمر للجميع.

فسأل بعض أتباع المذاهب الاُخري أبناء الشيعة في سامراء عن سبب ارتفاع الطاعون عنهم، فأخبروهم بالحال، فشرعوا بقراءة الزيارة وإهدائها إلي السيّدة نرجس عليها السلام فدفع البلاء عن الجميع.

والجمع الأباطح والبطاح، معجم البلدان: ج1 ص444.

() الخرائج والجرائح: ج1 ص129.

() راجع بحار الأنوار: ج15 ص97.

() بحار الأنوار: ج15 ص281.

() راجع بحار الأنوار: ج15 ص281.

() راجع بحار الأنوار ج15 ص97.

() زرقاء اليمامة بنت مرهل كاهنة اليمامة وداهية الدهياء.

() الذؤابة: المضفورة من شعر، كتاب (العين) مادة ذأب.

() بحار الأنوار ج15 ص322.

() كمال الدين: ج1 ص175 ح33.

() الصومعة: منار الراهب، (لسان العرب) مادّة صمع.

() بحار الأنوار: ج15 ص284.

() الكافي ج8 ص302 ح460.

() السعفات جمع سعفة بالتحريك: جريدة النخل ما دامت بالخوص. (مجمع البحرين) مادّة سعف.

() هَجَر: بلدة باليمن واسم لجميع أرض البحرين وقرية كانت قرب المدينة، كتاب (العين) مادّة هجر.

() روضة الواعظين: ج1 ص81.

() النافجة المسك: سمّيت بذلك لنفاستها، (مجمع البحرين) مادّة نفج.

() القطا: طائر معروف سمّي بذلك لثقل مشيه، (لسان العرب) مادّة قطو.

() بحار الأنوار ج15 ص272.

() الكافي: ج1 ص454 باب مولد أمير المؤمنين عليه السلام ح3.

() بحار الأنوار: ج15 ص287.

() انظر أيضاً: وسائل الشيعة: ج10 ص456 ح13835، وبحار الأنوار: ج15 ص248 ح1.

() الصر: عصفور أو طائر، (مجمع البحرين) مادّة صرر.

() بحار الأنوار ج15 ص269.

() الشرفة: ما يوضع علي أعالي القصور والمدن، انظر (لسان العرب) مادّة (شرف).

() الموبذان للمجوس: كقاضي القضاة للمسلمين، انظر (لسان العرب) مادّة (موبذ).

() الأمالي للصدوق: ص285 المجلس الثامن والأربعون ح1.

() الجلبة: الأصوات، لسان العرب مادّة جلب.

() كمال الدين: ج1 ص175 ح33.

() أي تزيّنت. انظر لسان العرب: مادّة (نجد).

() أي شُدّ، (لسان العرب) مادّة (زمم).

() أي القيد الضخم، (لسان العرب) مادّة (كبل).

() الأمالي للصدوق: ص601 المجلس الثامن والثمانون ح1.

() الأمالي للصدوق: ص286 المجلس الثامن والأربعون ح1.

() الفضائل: ص18.

() الفضائل: ص19.

() راجع بحار الأنوار: ج15 ص283.

() العير: القافلة، (لسان العرب) مادّة عير.

() الوجد: الحزن،

كتاب (العين) مادّة وجد.

() بحار الأنوار: ج15 ص125.

() راجع الفضائل: ص14.

() الأبواء: قرية من أعمال الفرع من المدينة، بينها وبين الجحفة ممّا يلي المدينة ثلاثة وعشرون ميلاً، معجم البلدان: ج1 ص79.

() أي السمينة (لسان العرب) مادة ودك.

() بحار الأنوار: ج15 ص116 ح61.

() العدد القوية: ص126.

() بحار الأنوار ج15 ص162.

() الكافي ج4 ص544 باب النوادر ح21.

() قرب الإسناد: ص27.

() القصص للجزائري: ص108.

() الأمالي للطوسي: ص340 المجلس الثاني عشر.

() الأمالي للطوسي: ص340 المجلس الثاني عشر.

() سورة التوبة: 28.

() الكافي: ج1 ص446 باب مولد النبي صلي الله عليه و اله ووفاته ح21.

() لبّبوه: أخذوا بتلابيبه، (مجمع البحرين) مادّة: لبب.

() علل الشرائع: ج1 ص176 ح1.

() كشف الغمّة ج1 ص16.

() سورة الأحزاب: 21.

() كشف الغمّة: ج1 ص512.

() الخصال: ج1 ص225 باب الأربعة ح58.

() راجع مستدرك الوسائل: ج6 ص455 باب4ح7221

() بحار الأنوار: ج18 ص208 ب1.

() بحار الأنوار: ج18 ص232-233 ب1.

() روضة الواعظين: ج2 ص269 مجلس في مناقب آل محمّد عليهم السلام.

() كشف الغمّة: ج1 ص508.

() بحار الأنوار: ج16 ص8.

() بحار الأنوار: ج16 ص8.

() الأمالي للطوسي: ص175 المجلس الساد س ح46.

() الأمالي للطوسي: ص259 المجلس العاشر ح467.

() كشف الغمّة: ج1 ص16.

() الخصال: ج2 ص404 باب السبعة ح116.

() الكافي: ج3 ص219 باب المصيبة بالولد ح2.

() الكافي: ج3 219 باب المصيبة بالولد ح7.

() تفسير العياشي: ج2 ص279 ح12.

() كشف الغمّة: ج1 ص507.

() الخصال: ج1 ص206 باب الأربعة ح23.

() راجع بحار الأنوار: ج16 ص20 ح19.

() راجع بحار الأنوار: ج16 ص21.

() حراء جبل بمكّة، (لسان العرب) مادّة حري.

() راجع بحار الأنوار: ج16 ص25.

() القُباطي: ثياب إلي الدقّة والرقّة والبياض، (لسان العرب) مادّة قبط.

() الجبّة: من الملابس، (مجمع البحرين) مادّة جبب.

() البُردة: كساء يلتحف به، (لسان العرب)

مادّة برد.

() راجع بحار الأنوار: ج16 ص28.

() تطرّق الإمام المؤلّف ? إلي الكثير من معاجز النبي صلي الله عليه و اله في كتابه القيّم «من معاجز النبي صلي الله عليه و اله» الذي جمع فيه أكبر قدر استطاع جمعه من معاجزه صلي الله عليه و اله، يقع الكتاب في خمسة مجلدات وهي مخطوطة عند مؤسسة المجتبي للتحقيق والنشر، بيروت لبنان.

() الوعر: ضدّ السهل (مجمع البحرين) مادّة وعر.

() راجع بحار الأنوار: ج16 ص30.

() راجع بحار الأنوار: ج16 ص30.

() بحار الأنوار: ج16 ص33.

() ذِبيان: بلد قاطع الاردن ممّا يلي البلقاء، (معجم البلدان) للحموي: ج3 ص4.

() راجع بحار الأنوار: ج16 ص35.

() أيلة: قرية عربية فيما بين مصر والشام، (لسان العرب) مادّة أيل.

() الدير: البيعة أي الكنيسة، كتاب (العين) مادّة دير.

() السِفر: الكتاب الذي يسفر عن الحقائق، (مجمع البحرين) مادّة سفر.

() تهامة: اسم مكّة، (لسان العرب) مادّة تهم.

() راجع بحار الأنوار: ج16 ص38.

() راجع بحار الأنوار: ج16 ص44.

() راجع بحار الأنوار: ج16 ص51.

() راجع بحار الأنوار: ج16 ص56.

() سنية: رفيعة (لسان العرب) مادة سنو.

() راجع بحار الأنوار: ج16 ص52.

() راجع بحار الأنوار: ج16 ص57.

() راجع بحار الأنوار: ج16 ص59.

() راجع بحار الأنوار: ج16 ص21.

() الخلعة: ما يعطيه الإنسان غيره من الثياب منحة، (مجمع البحرين) مادّة خلع.

() راجع بحار الأنوار: ج16 ص70.

() بحار الأنوار: ج16 ص69.

() من لا يحضره الفقيه: ج3 ص397 باب الولي والشهود والخطبة والصداق ح4398.

() انظر إعلام الوري: ص139 الفصل الأول في ذكر أزواج رسول الله صلي الله عليه و اله وأولاده صلي الله عليه و اله.

() انظر بحار الأنوار: ج22 ص200ب2 ح20.

() مستدرك الوسائل: ج14 ص161 ب5 ضمن ح16380.

() انظر إعلام الوري: ص139 الفصل الأول في

ذكر أزواج رسول الله صلي الله عليه و اله وأولاده صلي الله عليه و اله.

() بحار الأنوار: ج22 ص197-198 ب2 ح13.

() بحار الأنوار: ج22 ص198 ب2 ح14.

() شواهد التنزيل: ج1 ص112 ح125.

() قال ابن عباس: أوّل من آمن برسول الله صلي الله عليه و اله من الرجال علي ?، ومن النساء خديجة ?. الأمالي للطوسي: ص259 المجلس العاشر ح467. بحار الأنوار: ج16 ص1 ح2 وج38 ص246، نهج البلاغة: ص301 كشف الغمّة: ج1 ص86، العدد القوية: ص245.

() راجع شرح الأخبار: ج3 ص20.

() مناقب آل أبي طالب: ج1 ص161.

() الحجون: بفتح الحاء جبل بمكّة وهي مقبرة، بحار الأنوار: ج18 ص97.

() راجع كتاب بحار الأنوار: ج19 ص20.

() راجع شرح الأخبار: ج3 ص17.

() انظر بحار الأنوار: ج19 ص25.

() مناقب آل أبي طالب: ج2 ص171.

() إعلام الوري: ص144.

() أكيس: أي أعقل، النهاية في غريب الحديث: ج4 ص217.

() أتراب: أقران، (مجمع البحرين) مادّة ترب.

() الحفنة: ملأ الكفّين، (لسان العرب) مادّة حفن.

() الكُم: من الثوب مدخل اليد ومخرجها، (لسان العرب) مادّة كمم.

() الخرائج والجرائح: ج1 ص138.

() أبو قبيس: هو اسم الجبل المشرف علي مكّة، (معجم البلدان) للحموي: ج1 ص80

() بلاطح: أتباع، (تاج العروس): ج2 ص183.

() صلدح: هو الحجر العريض، كتاب (العين) مادّة صلدح.

() الزمع: أي التعب والدهش، (مجمع البحرين) مادّة زمع.

() راجع كنز الفوائد: ج1 ص252.

() الفلاة: الأرض التي لا ماء فيها ولا أنيس، (لسان العرب) مادّة فلو.

() سورة المؤمنون: 1-2.

() سورة المؤمنون: 10-11.

() البصبصة: هي أن ترفع سبّابتيك إلي السماء وتحرّكهما وتدعو، (مجمع البحرين) مادّة بصبص.

() الأمالي للطوسي: ص706 المجلس23 ح1511.

() بحار الأنوار: ج35 ص18 ب1 ضمن ح14.

() لمزيد من التفصيل راجع كتاب (علي عليه السلام وليد الكعبة) لمؤلّفه الشيخ محمّد

علي ابن ميرزا أبو القاسم الاُردوبادي المتوفّي عام 1380ه.

() علل الشرائع: ج1 ص135 ب116 ح3.

() تهامة: اسم مكّة، كتاب (العين) مادّة تهم.

() بحار الأنوار: ج35 ص10.

() مناقب آل أبي طالب: ج2 ص172.

() راجع بحار الأنوار: ج39 ص14.

() سجف: أي الستر، (لسان العرب) مادّة سجف.

() بحار الأنوار: ج35 ص19 ح15.

() بحار الأنوار: ج35 ص70 ح4.

() مستدرك الوسائل: ج2 ص266 ب6 ح1929.

() الكافي: ج1 ص453 باب مولد أمير المؤمنين صلوات الله عليه ح2.

() الكافي: ج4 ص544 باب النوادر ح21.

() راجع علل الشرائع: ج2 ص469 باب النوادر.

() مفاتيح الجنان: ص421.

() الدرانيك تكون ستراً وفرشاً والدرنوك فيه الصفرة والحضرة، (لسان العرب) مادّة درنك.

() قال ابن خالويه: البعل في كلام العرب خمسة أشياء: الزوج والصنم منه قوله: «أتدعون بعلاً» سورة الصافات: 125، والبعل اسم امرأة وبها سمّيت بعلبك، والبعل من النخل ما شرب بعروقه من غير سقي، والبعل السماء، والعرب تقول السماء بعل الأرض.

() كشف الغمّة: ج1 ص456.

() إرشاد القلوب: ج2 ص403.

() سورة الروم: 4.

() بحار الأنوار: ج43 ص4.

() زغب: صغار الريش، كتاب العين مادّة: زغب.

() سورة الروم: 4.

() بحار الأنوار: ج43 ص18.

() عيون أخبار الرضا عليه السلام: ج1 ص115 ح3.

() علل الشرائع: ج1 ص183 ب147 ح2.

() اللثم: القبلة، (لسان العرب) مادّة لثم.

() بحار الأنوار: ج43 ص5 ب1 ح4.

() مقاصير: نواحي، (لسان العرب) مادّة قصر.

() اليد: القدرة، (لسان العرب) مادّة يدي.

() تأويل الآيات الظاهرة: ص240.

() سورة الأنفال: 72.

() التمع لونه: ذهب وتغيّر، (لسان العرب) مادّة لمع.

() سورة الأنعام: 84 85.

() سورة آل عمران: 42.

() تحف العقول: ص404.

() الأمالي للصدوق: ص594 مجلس87 ح1.

() في وصية النبي صلي الله عليه و اله لعلي عليه السلام قال: ?يا علي حقّ الولد علي والده

أن يُحسِّن اسمه?، وسائل الشيعة: ج21 ص389 ح27377.

() علل الشرائع: ج1 ص178 ح3 ب142.

() مناقب آل أبي طالب عليهم السلام: ج3 ص330.

() علل الشرائع: ج1 ص179 ب142 ح5.

() الكافي: ج1 ص460 باب مولد الزهراء عليها السلام ح6.

() بحار الأنوار: ج43 ص13 ب2 ح7.

() الأمالي للطوسي: ص570 المجلس22 ح1179.

() سورة القدر: الآية1.

() تفسير فرات الكوفي: ص581 ح747.

() معاني الأخبار: ص65 باب معاني أسماء محمّد وعلي وفاطمة عليهم السلام ح15.

() علل الشرائع: ج1 ص180 ب143 ح2.

() تأويل الآيات الظاهرة: ص591.

() بحار الأنوار: ج43 ص12 ح5.

() مناقب آل أبي طالب: ج3 ص330 فصل في منزلتها عند الله تعالي.

() الجفنة: أعظم ما يكون من القصاع، (لسان العرب) مادّة جفن.

() كشف الغمّة: ج1 ص469.

() سورة الحشر: 9.

() الخرائج والجرائح: ج2 ص537.

() سورة الصافات: 83 84.

() بحار الأنوار: ج36 ص213.

() البلد الأمين: ص325.

() مستدرك الوسائل: ج6 ص313 ب22 ح6891.

() الخرائج والجرائح: ج2 ص530.

() القطيفة: كساء له خمل، والخمل: ريش النعام، (لسان العرب) مادّة قطف وخمل.

() العُراق: العظام إذا لم يكن عليها شيء من اللحم، (لسان العرب) مادّة: عرق.

() سعد السعود: ص90.

() كشف الغمّة: ج1 ص467.

() راجع كتاب بحار الأنوار: ج43 ص178، وكتاب الخصال: ج2 ص607.

() الطرائف: ج1 ص252 ح351.

() الأمالي للصدوق: ص486 المجلس الثالث والسبعون ح18.

() كشف الغمّة: ج1 ص467.

() الأمالي للصدوق: ص383 المجلس الحادي والستون ح1.

() سورة البقرة: 285.

() تفسير فرات الكوفي: ص75 ح49.

() الخصال: ج1 ص225 ح58.

() كشف الغمّة: ج1 ص466.

() بحار الأنوار: ج29 ص345.

() روضة الواعظين: ج1 ص151، مجلس في ذكر وفاة فاطمة عليها السلام.

() سورة النساء: 69.

() بحار الأنوار: ج25 ص16 ب1 ح3، وللمزيد راجع كتاب فاطمة الزهراء عليها السلام في القرآن، لسماحة آية الله العظمي السيد

صادق الشيرازي (دام ظله الوارف).

() القهقري: يتراجع علي قفاه، كتاب (العين) مادّة قهقر.

() بحار الأنوار: ج43 ص8 ب1 ح11.

() تنعش الضعيف: أي تقوّيه وتقيمه، (مجمع البحرين) مادّة نعش.

() مستدرك الوسائل: ج17 ص318 ب11 ح21460.

() انظر الكافي: ج1 ص238 باب فيه ذكر الصحيفة والجفر والجامعة ومصحف فاطمة ح1.

() للتفصيل انظر كتاب (متي جمع القرآن) للإمام المؤلف ?.

() انظر فلاح السائل: ص94.

() كشف الغمّة: ج1 ص365.

() سورة الفرقان: 54.

() سورة الرعد: 39.

() البُسْر: ثمر النخل قبل أن يرطب، (مجمع البحرين) مادّة بسر.

() كشف الغمّة: ج1 ص348.

() الأمالي للطوسي: ص39 المجلس2 ح43.

() راجع تهذيب الأحكام: ج7 ص470 ب41 ح90.

() مناقب آل أبي طالب: ج3 ص346.

() صحيفة الرضا عليه السلام: ص94 ح32.

() كشف الغمّة: ج1 ص348.

() مستدرك الوسائل: ج14 ص209 ب33 ح16517.

() مناقب آل أبي طالب: ج3 ص350.

() الكافي: ج5 ص377 باب ما تزوج عليه أمير المؤمنين فاطمة ? ح2و4.

() الكافي: ج5 ص378 باب ما تزوج عليه أمير المؤمنين فاطمة ? ح5.

() الأمالي للطوسي: ص686 المجلس 36 ح1399.

() بحار الأنوار: ج39 ص76.

() مناقب آل أبي طالب: ج2 ص170.

() بحار الأنوار: ج38 ص238 ح11.

() راجع مستدرك الوسائل: ج8 ص397 ح9785، وبحار الأنوار: ج68 ص382.

() بحار الأنوار: ج43 ص338 ح11.

() مقاصير: نواحي، (لسان العرب) مادّة قصر.

() اليد: القدرة، (لسان العرب) مادّة يدي.

() تأويل الآيات الظاهرة: ص240.

() سورة الأنفال: 72.

() التمع لونه: ذهب وتغيّر، (لسان العرب) مادّة لمع.

() سورة الأنعام: 84 85.

() سورة آل عمران: 42.

() تحف العقول: ص404.

() مستدرك الوسائل: ج5 ص35 ب6 ح5302.

() تهذيب الأحكام: ج2 ص105 ب8 ح166.

() الكافي: ج2 ص533 باب القول عند الإصباح والإمساء ح34.

() وسائل الشيعة: ج6 ص442 ب8 ح8392.

() مَجلَت: أي خَشنت وثَخن جلدها وتعجّر

وظهر فيها ما يشبه البثر، (لسان العرب) مادّة مجل.

() دَكنَت: أي اغبرّت، (مجمع البحرين) مادّة دكن.

() من لا يحضره الفقيه: ج1 ص32 ح947.

() الكافي: ج3 ص343 باب التعقيب بعد الصلاة والدعاء ح13.

() مستدرك الوسائل: ج5 ص34 ب6 ح5298.

() انفتل: انصرف، (لسان العرب) مادّة فَتل.

() السمل: الثوب الخلق، كتاب (العين) مادّة سمل.

() الرعيل أي: الجماعة، كتاب (العين) مادّة رَعل.

() بشارة المصطفي: ص137.

() الخشكنانج: معرّب من خشك نانك وهو خبز يعمل من دقيق البر ويعجن بزيت السمسم.

() مهج الدعوات: ص5.

() الجفنة: أعظم ما يكون من القصاع، (لسان العرب) مادّة جفن.

() سورة الحشر: 9.

() مستدرك الوسائل: ج7 ص214 باب استحباب الإيثار ح8073.

() جِزَّة: أي صوف الشاة، (لسان العرب) مادّة جزز.

() سورة الإنسان: 5 7.

() الصحفة: القصعة الكبيرة، (مجمع البحرين) مادّة صحف.

() سورة الإسراء: 44.

() سورة آل عمران: 37.

() تفسير فرات الكوفي: ص519 ح676.

() سورة الضحي: 4-5.

() من لا يحضره الفقيه: ج1 ص297 باب الأذان والإقامة وثواب المؤذّنين ح907.

() مناقب آل أبي طالب: ج1 ص242.

() مناقب آل أبي طالب: ج1 ص242.

() راجع كتاب عيون الأخبار: ج2 ص434.

() مناقب آل أبي طالب: ج1 ص242.

() للتفصيل انظر كتاب سليم بن قيس، وكتاب (الهجوم علي بيت فاطمة).

() مستدرك الوسائل: ج14 ص183 باب استحباب حبس المرأة في بيتها ح16452.

() تقع في نهاية المجلد الخامس من كتاب (من فقه الزهراء عليها السلام).

() لفظت: رميت به، (مجمع البحرين) مادّة لفظ.

() عجمت: خبرت، (لسان العرب) مادّة عجم.

() الفلول: الجماعة، كتاب (العين) مادّة فلل.

() الخطل: المنطق الفاسد المضطرب، (لسان العرب) مادّة خطل.

() سورة المائدة: 80.

() هذا ما يقال في الدعاء علي الإنسان وشتمه، (مجمع البحرين) وكتاب (العين) مادّة عقر.

() الزعزعة: تحريك الشيء لتقلعه وتزيله، كتاب (العين) مادّة

زعع.

() سورة الزمر: 15.

() أي كأنّه السبع، (لسان العرب) مادّة نمر.

() اعتقل: امتسك، (لسان العرب) مادّة عقل.

() سجحاً: أي سهلاً، (مجمع البحرين) مادّة سجح.

() أي لا يكلّم غضباً، (لسان العرب) مادّة خشش.

() النمير: زاك، (لسان العرب) مادّة نمر.

() الفضفاض: الكثير، (لسان العرب) مادّة فضض.

() جانباه، (لسان العرب) مادّة ضفف.

() أي لا يكدر، (لسان العرب) مادّة رنق.

() سورة الأعراف: 96.

() سورة الزمر: 51.

() سورة الرعد: 5.

() سورة الحجّ: 13.

() سورة الكهف: 50.

() المعاطس: الاُنوف، (لسان العرب) مادّة عطس.

() سورة البقرة: 12.

() سورة يونس: 35.

() لقحت: حملت، (لسان العرب) مادّة لقح.

() ذعاف: قاتل وحي، (لسان العرب) مادّة ذعف.

() سورة هود: 28.

() الكافي: ج1 ص458 باب مولد الزهراء عليها السلام ح1.

() الكافي: ج4 ص561 باب اتيان المشاهد وقبور الشهداء ح3.

() مناقب آل أبي طالب: ج3 ص341.

() مناقب آل أبي طالب: ج3 ص362.

() انظر بحار الأنوار: ج43 ص170 ح11

() انظر مستدرك الوسائل: ج10 ص275-276 ب33 ح12007.

() بحار الأنوار: ج97 ص200 عن الإقبال.

() وسائل الشيعة: ج3 ص222 باب استحباب اتّخاذ النعش ح3459.

() الكافي: ج1 ص460 باب مولد الزهراء عليها السلام ح4.

() بحار الأنوار: ج43 ص184.

() سورة البقرة: 156.

() أي استقصها فيه تحكي لك ما صدر من المنافقين وأعداء الدين، (مجمع البحرين) مادّة حفا.

() أي كامن فيه لم تجد إلي بثّه سبيلاً، (مجمع البحرين) مادّة علج.

() الكافي: ج1 ص458 باب مولد الزهراء عليها السلام ح3.

() عيون أخبار الرضا عليه السلام: ج2 ص8.

() الخطم: أي الأنف، (لسان العرب) مادّة خطم.

() تزج: أي تسوقها سوقاً رفيقاً، (كتاب العين) مادّة زجو.

() الأمالي للصدوق: ص17 المجلس الخامس ح4.

() النجيب: من خيار الإبل، (لسان العرب) مادّة نجب.

() العنق: أي قطعة، (مجمع البحرين) مادّة عنق.

() الأمالي للمفيد:

ص130 المجلس الخامس ح6.

() سورة الطور: 21.

() تفسير فرات الكوفي: ص444.

() النجيب: الفاضل من كل حيوان لسان العرب مادّة نجب.

() الأمالي للصدوق: ص486 المجلس الثالث والسبعون ح18.

() الريطة: ملاءة ليست بلفقين كلّها نسج واحد، كتاب (العين) مادّة ريط.

() نصب: تعب، (مجمع البحرين) مادّة نصب.

() لغوب: شدّة الإعياء، كتاب (العين) مادّة لغب.

() بحار الأنوار: ج27 ص139 ح144.

() تفسير فرات الكوفي: ص444.

() سورة الضحي: 5.

() مناقب آل أبي طالب: ج3 ص342.

() المدبجة: مزينة، (مجمع البيان) مادّة دبج.

() سورة الشعراء: 100 101.

() سورة الشعراء: 103.

() سورة الأنعام: 28.

() تفسير فرات الكوفي: ص298.

() راجع مناقب آل أبي طالب: ج4 ص176.

() راجع إعلام الوري: ص5 ف1.

() بحار الأنوار: ج101 ص200 ب2 ح22.

() آريه كلمة فارسية: أي نعم.

() بحار الأنوار: ج46 ص16.

() الإرشاد: ج1 ص302.

() الكافي: ج1 ص466 باب مولد علي بن الحسين عليه السلام ح1.

() راجع الخرائج والجرائح: ج2 ص751.

() بحار الأنوار: ج46 ص12 عن الإرشاد: ج2 ص137.

() الكافي: ج1 ص467 باب مولد علي بن الحسين عليه السلام.

() راجع بحار الأنوار: ج46 ص12 ح23.

() يري البعض أن أم الإمام عليه السلام توفيت في نفاسها، والمقصود بالأم في هذه الرواية التي أرضعته وربته.

() القصعة: وهي تشبع العشرة، مجمع البحرين مادّة قصع.

() الغضارة: الطين الحر، وقيل الطين اللازب الأخضر، (لسان العرب) مادّة غضر.

() مناقب آل أبي طالب: ج4 ص162.

() بحار الأنوار: ج45 ص45-46.

() راجع مناقب آل أبي طالب: ج4 ص208.

() الكافي: ج1 ص390، أعيان الشيعة: ج1 ص651، المناقب: ج4 ص195.

() الكافي: ج1 ص469، أعيان الشيعة: ج1 ص650.

() تصدّع: انشق نصفين، (لسان العرب) مادّة صدع.

() الكافي: ج1 ص469 باب مولد أبي جعفر محمّد بن علي عليه السلام ح1.

() انظر أعيان الشيعة: ج1 ص65،

وج8 ص390.

() سورة هود: 47.

() سورة الرحمن: 29.

() سورة الإخلاص: 3-4.

() فلاح السائل: ص 138-142.

() الكافي: ج1 ص473 باب مولد أبي عبد الله جعفر بن محمّد عليه السلام ح1.

() الكافي: ج3 ص217 باب ما يجب علي الجيران لأهل المصيبة واتخاذ المأتم ح5.

() بحار الأنوار: ج29 ص651.

() الكافي: ج1 ص473 باب مولد أبي عبد الله جعفر بن محمّد عليه السلام ح1.

() نهج البلاغة، الرسائل: 34، ومن كتاب له عليه السلام إلي محمد بن أبي بكر. وانظر بحار الأنوار: ج33 ص540 ب30 ح720.

() أي والدة محمد بن أبي بكر.

() شرح نهج البلاغة لابن أبي الحديد: ج6 ص91-92 ولاية محمد بن أبي بكر علي مصر.

() انظر تهذيب الأحكام: ج10 ص232 ب18 ح49.

() انظر تهذيب الأحكام: ج10 ص232 ب18 ح49.

() بحار الأنوار: ج22 ص330 ب10 ح39.

() بحار الأنوار: ج22 ص342 ب10 ضمن ح52.

() الإرشاد: ج2 ص393 خبر وفاة أبي بكر ومعاذ بن جبل.

() الغارات: ج1 ص195، ورود قتل محمد بن أبي بكر علي علي عليه السلام.

() بحار الأنوار: ج33 ص563 ب30.

() بحار الأنوار: ج33 ص566 ب30 ضمن ح722.

() بحار الأنوار: ج33 ص589 ب30 ضمن ح734.

() نهج البلاغة، قصار الحكم: ح325.

() نهج البلاغة، الكتب: 35.

() سورة النحل: 125.

() بحار الأنوار: ج33 ص589 ب30 ح723.

() بحار الأنوار: ج33 ص584 ب30 ح727.

() انظر الاختصاص: ص70 محمد بن أبي بكر.

() بحار الأنوار: ج33 ص585 ب30 ح731.

() راجع بحار الأنوار: ج34 ص271 ب34.

() رجال الكشي: ج1 ص63 محمد بن أبي بكر ح112.

() راجع بحار الأنوار: ج33 ص271 ب20 ح520.

() المناقب: ج3 ص62 فصل في أنه عليه السلام مع الحق والحق معه.

() سورة الحج: 52.

() راجع بحار الأنوار: ج43 ص55 ب3 ح48.

() انظر بحار الأنوار:

ج42 ص162 ب124 ضمن ح33.

() بحار الأنوار: ج45 ص330 ب48 ضمن ح3.

() الكافي: ج4 ص428 باب نوادر الطواف ح6.

() الكافي: ج4 ص398 باب دخول الحرم ح3.

() أي استغفر.

() الكافي: ج1 ص473 باب مولد أبي عبدالله جعفر بن محمّد عليه السلام ح1.

() كدبانوجة: معربة (كدبانو) أي المرأة التي تدير البيت وتقوم بشوؤنها من الطبخ وما أشبه.

() تهذيب الأحكام: ج9 ص56 ب1 ح236.

() راجع الكافي: ج1 ص476 باب مولد أبي الحسن موسي بن جعفر عليه السلام ضمن ح1.

() الكافي: ج1 ص477 ح2.

() الكافي: ج1 ص477 ح2.

() انظر بحار الأنوار: ج49 ص4 ب1.

() النخّاس: بائع الرقيق، (لسان العرب) مادّة نخس.

() الكافي: ج1 ص477 باب مولد أبي الحسن موسي بن جعفر عليه السلام ح1.

() الكافي: ج1 ص477 ح2.

() بصائر الدرجات: ص440 ب12 ح4.

() سورة الأنعام: 115.

() سورة آل عمران: 18.

() سورة القدر: 4.

() الكافي: ج1 ص385 باب مواليد الأئمة عليهم السلام ح1.

() بحار الأنوار: ج37 ص15 ب49.

() وسائل الشيعة: ج25 ص47 ب16 ح31133.

() بحار الأنوار: ج48 ص7 ب1ضمن ح10.

() وسائل الشيعة: ج11 ص286 ب17 ح14817.

() وسائل الشيعة: ج4 ص26 ب6 ح4423.

() مستدرك الوسائل: ج17 ص57 ب11 ح20738.

() بحار الأنوار: ج49 ص7 ب1 ح8.

() عيون أخبار الرضا عليه السلام: ج1 ص14 ب2 ح2.

() وسائل الشيعة: ج4 ص26 ب6 ح4423.

() بحار الأنوار: ج49 ص3 ب1.

() راجع عيون أخبار الرضا عليه السلام: ج1 ص14 ح1-2.

() الشقّة: القطعة، (لسان العرب) مادّة شقق.

() دلائل الإمامة: ص175.

() إعلام الوري: ص314 ب7 فصل1.

() عيون أخبار الرضا عليه السلام: ج1 ص20 ب3 ح2.

() انظر المناقب: ج4 ص366.

() راجع عيون أخبار الرضا عليه السلام: ج1 ص13 ب2.

() الكافي: ج1 ص492 باب مولد أبي جعفر محمّد بن علي الثاني

عليه السلام.

() مريسة بتشديد الراء علي وزن سكينة، قرية بمصر وولاية من ناحية الصعيد.

() راجع بحار الأنوار: ج50 ص13 ح12.

() راجع كشف الغمّة: ج2 ص351.

() القبط: أهل مصر ونسبت إليهم قبطية، كتاب (العين) مادّة قبط.

() إعلام الوري: ص319 الفصل2.

() الطلق: وجع الولادة، (لسان العرب) مادّة طلق.

() الذعر: الخوف والفزع، (لسان العرب) مادّة ذعر.

() مناقب آل أبي طالب: ج4 ص395.

() مكلوءة: محفوظة ومحروسة.

() دلائل الإمامة: ص216.

() دلائل الإمامة: ص216.

() بصريا: قرية أسّسها الإمام موسي بن جعفر عليه السلام تبعد عن المدينة المنورة بثلاثة أميال. المناقب: ج4 ص382.

() بحار الأنوار: ج50 ص115 ب1 ح4.

() كمال الدين: ج2 ص507 ب45.

() بحار الأنوار: ج50 ص235 ح2.

() الهوي: الحين الطويل من الزمان، (لسان العرب) مادّة هوا.

() الشاؤ: السبق، (لسان العرب) مادّة شأي.

() معبر: أي الجسر الذي يعبر الناس عليه، الصراة: اسم لنهرين في بغداد، هما: الصراة الكبري، والصراة الصغري، ذكر ذلك ياقوت الحموي في كتابه (معجم البلدان).

() الفرات: نهر عظيم مشهور يخرج من حدود الروم ثمّ يمرّ بأطراف الشام ثمّ بالكوفة ثمّ بالحلّة ثمّ يلتقي مع دجلة في البطائع ويصيران نهراً واحداً ثم يصب عند عبادان في بحر فارس. (مجمع البحرين) مادّة فرت.

() حدّه: ميّزه، (لسان العرب) مادّة حدّ.

() المحرجة: أي القسم واليمين التي تضيّق علي الحالف، بحيث لا يبقي له مجال عن برّ قسمه، قوله (المغلّظة): أي المؤكّدة من اليمين والقسم.

() تلثمه: تقبله، (لسان العرب) مادّة لثم.

() المرقاة: الدرجة، (لسان العرب) مادّة رقو.

() عكف: أقبل عليه مواظباً لا يصرف عنه وجهه، (لسان العرب) مادّة عكف.

() تقوّضت: تفرّقت، (لسان العرب) مادّة قوض.

() العاثر: الكذّاب، (لسان العرب) مادّة عثر.

() يباري: يسابق، (مجمع البحرين) مادّة برأ.

() الوصيفة: الأمة، (لسان العرب) مادّة وصف.

()

يسرب: يجري، كتاب (العين) مادّة سرب.

() الولوع: العلاقة، (لسان العرب) مادّة ولع.

() كمال الدين: ج2 ص417 ب41 ح1.

() أحجم: كفّ، (لسان العرب) مادّة حجم.

() سورة القصص: 5 6.

() روضة الواعظين: ج2 ص256.

() راجع (الأنوار البهيّة) للشيخ عبّاس القمّي: ص335.

() سورة القصص: 5 6.

() سورة القصص: 13.

() سورة الأنفال: 44.

() الغيبة للطوسي: ص234.

() سورة القصص: 5-6.

() سورة الإسراء: 81.

() الصراط المستقيم: ج2 ص209 ب10 القطب الرابع ح1.

() الصراط المستقيم: ج2 ص234 ب11 ف3.

() الخرائج والجرائح: ج1 ص466 ب13.

() بحار الأنوار: ج99 ص70-71 ب6.

() الدعاء والزيارة: ص942 943.

() ففي عام 448ه حلت فتنة كبري في بغداد أدت إلي حرق محلة الكرخ، وقتل الآلاف من الشيعة الأبرياء، ثم سعي الحاقدون إلي قتل الشيخ الطوسي، غير أن الشيخ هاجر إلي النجف، وعلي أثر ذلك أحرق كرسيه الدراسي ومكتبته الكبري التي تعد من أكبر المكتبات في الدنيا آنذاك، لما فيها من نفائس الأثر. وقد سبقت هذه الفتنة فتن أخري غيرها: ففي سنة 362 احترق الكرخ بما فيه من المحلات السكينة والتجارية والدكاكين والأبرياء من الناس، وقد أحصي التاريخ عدد الذين احترقوا في هذه الحادثة فكان عددهم 17000 شخصا، و300 محلا، و33 مسجدا. هذا ومن الواضح اهتمام الشيعة الكبير بالعلوم والكتابة للحفاظ علي آثار أهل البيت عليهم السلام فمثلاً ورد عن محمد بن مسعود العياشي أنه انفق علي تدوين العلم ثلاثمائة ألف دينار، وأن داره كانت تعج بالناس وهم بين ناسخ وقارئ ومقارن، ولو كتب البقاء لمؤلفات الشيعة في القرنين الثاني والثالث، لكانت دور الكتب أغني ما تكون بالآثار الشيعية، ولكن الظروف التي أحاطت بهم، والحروب الدامية التي كانت قي الغالب تستهدف دمائهم وآثارهم كل ذلك قد ساهم في تبديد تلك

الثورة الغنية بالكنوز والنفائس، وليس أدل علي ذلك من إقدام الحكام والغزاة وبخاصة الأيوبيين منهم علي حرق المكتبات الشيعية مباشرة. كمكتبة الطوسي، والوزير (نصر سابوربن اردشير) وزير بهاء الدولة، ومكتبة الأزهر التي أسسها الفاطميون في مصر وحشدوا فيها مئات الألوف من المجلدات في مختلف مواضيع وبقيت أكثر من قرنين من الزمن منهلا كريما لرواد العلم من مختلف الأقطار، إلي أن جاء صد الأيوبيين الذي استهدف الشيعة وآثارهم وأكثر من أي شئ آخر ذلك العهد الذي مثل فيه صلاح الدين وأبناؤه الجريمة بأقبح صورها وأشكالها إلي غير ذلك من دور الكتاب التي كانت أكثر محتوياتها من كتب الشيعة وآثارهم، وقد أحرق صلاح الدين الأيوبي مكتبات الشيعة، فإن الشيعة كما هو معروف كانوا مضطهدين في كل الحقب الإسلامية إلا قليلا، وإن الحوادث التي لقيها شيعة أهل البيت عليهم السلام من أعداء أهل البيت، والحرائق والبوائق التي منيت بها مكتبات الشيعة في مختلف العصور والقرون، حيث لعبت بهم أيدي الحدثان، وعبثت بآثارهم ومآثرهم الأهواء والأغراض، أملا في القضاء علي سنة الرسول صلي الله عليه و اله التي تمثلت في أهل بيته، وفي شيعتهم من بعدهم، وبغية القضاء علي علومهم ومعالمهم، ولكن?يُرِيدُونَ أَنْ يُطْفِؤُا نُورَ اللهِ بِأَفْواهِهِمْ وَيَأْبَي اللهُ إِلاَّ أَنْ يُتِمَّ نُورَهُ وَلَوْ كَرِهَ الْكافِرُونَ? سورة التوبة: 32 وبالرغم من كل الكوارث والفواجع وحملات الإبادة نجد شيعة أهل البيت عليهم السلام في كل صقع من أصقاع العالم، وفي كل بقعة من بقاع المعمورة، ونري آثارهم وعلومهم ملا السمع والبصر فإن ما كان لله ينمو، وحسبنا أن نشير الي حادثة واحدة مما يخص المؤلفات والمكتبات، فإن طغرل بك أول ملوك السلاجقة لما ورد بغداد في سنة 447 وشن حملته

المشهورة علي الشيعة أمر باحراق مكتبتهم التي أسسها أبو نصر سابور بن أردشير وزير بهاء الدولة البويهي في محلة (بين السورين) في كرخ بغداد سنة 381 ه. وقد كانت من دور العلم المهمة في بغداد بناها هذا الوزير الجليل والاديب الفاضل وقد جمع فيها ما تفرق من كتب فارس والعراق، واستكتب تأليف أهل الصين والروم ونافت كتبها علي عشرة آلاف، من جلائل الاثار ومهام الاسفار، وأكثرها نسخ الاصل بخطوط المؤلفين، قال ياقوت الحموي: (وبها كانت خزانة الكتب التي أوقفها الوزير أبو نصر سابور بن أردشير وزير بهاء الدولة بن عضد الدولة، ولم يكن في الدنيا أحسن كتبا منها، كانت كلها بخطوط الائمة المعتبرة واصولهم المحررة …). وكان من جملتها مائة مصحف بخط ابن مقلة علي ماذكره ابن الاثير. تلك حادثة واحدة مما تعرضت له آثار الشيعة من ضياع وتلف، وقد ذهبت ضحيتها ألوف الاثار، وقد سبقتها ولحقتها حوادث مروعة يشيب لها الأطفال، وفضائح مخزية يندي منها جبين الإنسان، غير أن عناية الله تعالي شأنه قد حفظت أصول المذهب الجعفري وفروعه من العبث وصانتها من الدنس.