في الأصل محاضرة قيمة ألقاها الإمام الشيرازي رحمة الله عليه علي العلماء والأفاضل في بحث خارج الفقه، ثم راجعها رحمة الله عليه وأضاف عليها لتصبح كراسا تعم فائدته جميع المؤمنين.

الحمد لله رب العالمين، والصلاة والسلام علي محمد وآله الطيبين الطاهرين.

علي عليه السلام وارتفع.

فقال: يا رسول الله أما إن أمتك ستقتله وله عليّ مكافاة أن لايزوره زائر إلا أبلغته عنه، ولا يسلّم عليه مسلّم إلا أبلغته سلامه، ولا يصلي عليه مصلّ إلا أبلغته صلاته، ثم ارتفع ().

أن الإمام عليه السلام دفع له ما يعادل الملايين.

كما أن الإمام عليه السلام دفع له ألف حلة، وقيمة كل حُلة كانت تعادل ديناراً واحداً، فيعني أنه دفع من الحلل ما يعادل الملايين أيضا.

وأما بالنسبة إلي الدر حيث وحشا فاه دراً، فإنا لا نعلم حجم هذه الدرر، صغيرة كانت أم كبيرة؛ وما هي قيمتها، لأن الدر الصغير أقل قيمة من الدر الكبير، ولكن من الواضح أن هذه أيضا تعادل الملايين..

وهذا يعني أن الإمام عليه السلام كان قد أعطي هذا المعلم عشرات الملايين!.

والسؤال الذي يطرح نفسه هنا هو: لماذا قام الإمام الحسين عليه السلام بهذا العمل؟.

هل لأنه كان كريماً فقط، نعم إنه عليه السلام كان في قمة الكرم، فالإمام عليه السلام كريم وشجاع، وعالم وتقي، وجامع لكل الصفات الحسنة والخصال الحميدة.

فهل كان هدف الإمام هو العمل بمصداق من الجود والكرم، ومجرد أن الكريم يعطي المال للناس؟!

أم كان القصد هو تشجيع العلم والعلماء؟ وبيان دورهم في الحياة؟

الظاهر أن قصد الإمام الحسين (صلوات الله وسلامه عليه) هو تكريم العلم والعلماء، والتأكيد علي دور العلم والعلماء في بناء المجتمع وتقدمه وتطوره.

وهذا ما نفتقده اليوم.

فإذا فهم المسلمون أهمية العلم والعلماء، وظهرت عندهم قيمة ذلك تقدموا، فإنه لم يحصل ما حصل اليوم للعالم الإسلامي من التأخر والتخلف في جميع مناحي الحياة إلا بالابتعاد عن العلم والعلماء، حيث أصبحنا من الأمم التي هي في الدرجة الثانية أو الثالثة أو الأكثر تأخرا.

الغسالة، والسيارة، وغيرها، وغيرها..

وإذا أراد أحدنا الذهاب إلي حج بيت الله، فالطائرة من صنعهم؟!

وإذا أردنا نشر المفاهيم الإسلامية عبر المذياع والتلفاز، فأيضا تعود إليهم.

وإذا ما مرض أحد لا سمح الله فعندما يذهب إلي المستشفي للمعالجة، فالدواء ووسائل العلاج والأجهزة الطبية منهم.

لماذا تقدموا وتأخرنا؟

لأنهم عملوا ببعض القوانين الإسلامية التي جاء بها رسول الله صلي الله عليه و اله وأهل بيته الطاهرون عليهم السلام ومنهم الإمام الحسين عليه السلام، والتي منها تكريم العلم والعلماء، فتقدموا.

وتركنا نحن المسلمين القوانين الإسلامية التي وردت في القرآن الكريم، وجاءت علي لسان رسول الله صلي الله عليه و اله وأهل بيته الأطهار عليهم السلام فتأخرنا.

ومن تلك القوانين الحيوية، ما يستفاد من هذه القصة الصغيرة، حيث أكرم الإمام الحسين عليه السلام ذلك المعلّم بهذا التكريم الكبير.

ولكننا عند ما نقرأ هذا الحديث نعده مجرد فضيلة من فضائل الإمام الحسين عليه السلام وكرم من مصاديق جوده وكرمه، من دون أن نعرف ما الذي أراده الإمام الحسين عليه السلام بعمله هذا؟!

إلي رسول الله صلي الله عليه و اله من يتوسط لإطلاق سراح الأسري مقابل الفداء.

فاستشار رسول الله صلي الله عليه و اله أصحابه، فكان الرأي بأخذ الفداء وإطلاق سراح الأسري.

وقال صلي الله عليه و اله فيما قال: من كان منكم يعرف القراءة والكتابة، فليعلم عشرة من المسلمين القراءة والكتابة، ثم ليذهب إلي مكة وإن بقي كافراً مشركاً().

فماذا أراد النبي صلي الله عليه و اله بهذا العمل؟!

أراد أن يؤكد علي ضرورة تحلي المسلمين بالعلم، ودور العلم والعلماء في تطور المجتمع وتقدمه.

وقد قال صلي الله عليه و اله: طلب العلم فريضة علي كل مسلم

ومسلمة ().

وهذا ما قام به الغربيون بعد الحرب العالمية الثانية، حيث طالبوا ألمانيا بدفع الغرامات الحربية، وكانت الغرامة تسليم العلماء إليهم ليستفيدوا من علومهم في تطور بلادهم.

لقد كان هذا عمل نبينا صلي الله عليه و اله نحن المسلمين، فهل تعلمنا منه ذلك؟!

إن كل من يسير علي سنة الله في الكون وسيرة النبي صلي الله عليه و اله وأهل بيته عليهم السلام في الحياة سوف يتقدم، سواء كان مسيحياً أم يهودياً، فالله تعالي يقول في القرآن: ?كُلاًّ نُمِدُّ?()، أي نعطي الجميع مِنْ عَطَآءِ رَبّكَ وَمَا كَانَ عَطَآءُ رَبّكَ مَحْظُوراً وذلك للاختبار والامتحان، فإن الدنيا دار أسباب ومسببات.

فأصبحوا سادة الدنيا، وعادوا يملكون كل شيء، وأصبحت بلادنا في أشد الفقر وأتعس حالات الحرمان.

قال الإمام الحسين عليه السلام في الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر وبيان منزلة العلماء:

وأنتم أعظم الناس مصيبة لما غلبتم عليه من منازل العلماء، لو كنتم تشعرون ذلك بأن مجاري الأمور والأحكام علي أيدي العلماء بالله الأمناء علي حلاله وحرامه فأنتم المسلوبون تلك المنزلة، وما سلبتم ذلك إلا بتفرقكم عن الحق، واختلافكم في السنة بعد البينة الواضحة، ولو صبرتم علي الأذي وتحملتم المئونة في ذات الله، كانت أمور الله عليكم ترد وعنكم تصدر وإليكم ترجع، ولكنكم مكنتم الظلمة من منزلتكم واستسلمتم أمور الله في أيديهم، يعملون بالشبهات ويسيرون في الشهوات، سلطهم علي ذلك فراركم من الموت، وإعجابكم بالحياة التي هي مفارقتكم، فأسلمتم الضعفاء في أيديهم فمن بين مستعبد مقهور، وبين مستضعف علي معيشته مغلوب، يتقلبون في الملك بآرائهم ويستشعرون الخزي بأهوائهم، اقتداء بالأشرار وجرأة علي الجبار، في كل بلد منهم علي منبره خطيب يصقع، فالأرض لهم شاغرة وأيديهم فيها مبسوطة، والناس لهم خول، لا يدفعون يد لامس، فمن بين جبار عنيد، وذي سطوة علي الضعفة شديد، مطاع لايعرف المبدئ المعيد، فيا عجبا وما لي لا أعجب والأرض من غاش غشوم ومتصدق ظلوم وعامل علي المؤمنين بهم غير رحيم، فالله الحاكم فيما فيه تنازعنا والقاضي بحكمه فيما شجر بيننا، اللهم إنك تعلم أنه لم يكن ما كان منا تنافسا في سلطان، ولا التماسا من فضول الحطام، ولكن لنري المعالم من دينك ونظهر الإصلاح في بلادك، ويأمن المظلومون من عبادك، ويعمل بفرائضك وسننك وأحكامك، فإن لم تنصرونا وتنصفونا قوي الظلمة عليكم وعملوا في إطفاء نور نبيكم وحسبنا الله وعليه توكلنا وإليه أنبنا وإليه

المصير ().

الإصلاح)، أسسها مجموعة من التجار الوهابيين، وهي موجودة لحد الآن، وتصدر لها مجلة، اسمها (المجتمع). وقد جاء في عددها ما قبل الأخير: بأن الوهابيين اجتمعوا وقرروا للعام الجديد الميلادي طبع وتوزيع مائة مليون كتاب في العالم.

ومن الواضح أن هذا العمل بحاجة إلي مبلغ خيالي من الأموال، لتهيئة الكتب وطبعها وتوزيعها بين الناس. ولكنهم قد رصدوا كل المبلغ لذلك.

هكذا يعملون لنشر ثقافتهم..

ونحن نتعجب كيف سيطر الوهابيون علي بلاد كثيرة؟!

أو كيف سيطر الغربيون علي الدنيا.

إنهم عرفوا سنن الحياة فاتبعوها.

إنها سنن ذكرها رسول الله صلي الله عليه و اله والأئمة الطاهرين عليهم السلام، ومن قبل بينها الله تعالي في القرآن الكريم، حيث قال عزوجل:

وَقُلِ اعْمَلُواْ فَسَيَرَي اللّهُ عَمَلَكُمْ وَرَسُولُهُ وَالْمُؤْمِنُونَ وَسَتُرَدّونَ إِلَيَ عَالِمِ الْغَيْبِ وَالشّهَادَةِ فَيُنَبّئُكُمْ بِمَا كُنتُمْ تَعْمَلُونَ ().

وقال تعالي: قُلْ هَلْ يَسْتَوِي الّذِينَ يَعْلَمُونَ وَالّذِينَ لاَيَعْلَمُونَ إِنّمَا يَتَذَكّرُ أُوْلُو الألْبَابِ ().

وقال سبحانه: كُلاّ نّمِدّ هََؤُلآءِ وَهََؤُلآءِ مِنْ عَطَآءِ رَبّكَ وَمَا كَانَ عَطَآءُ رَبّكَ مَحْظُوراً ? انظُرْ كَيْفَ فَضّلْنَا بَعْضَهُمْ عَلَيَ بَعْضٍ ().

وقال جل جلاله: وَأَن لّيْسَ لِلإِنسَانِ إِلاّ مَا سَعَيَ? وَأَنّ سَعْيَهُ سَوْفَ يُرَيَ ().

وخلاصة الأمر:

إنه راجع إلي العلم والعلماء والنشاط.

هذا وقد قال مولانا أمير المؤمنين عليه السلام في وصيته الأخيرة ومن المعلوم أن الإنسان يؤكد في آخر وصاياه علي أهم ما يراه :

الله الله في القرآن، لا يسبقكم بالعمل به غيركم ().

وقد سبقنا غيرنا، فأصبح يملك العلم والصناعة والثروة والحكم وغيرها … ولم يبق للمسلمين شيء، وإن بقي فكان للوهابيين ومن أشبه، وأما نحن فلا.

حيث لم نتعلم من الإمام الحسين عليه السلام في الاهتمام بدور العلم والعلماء، ولم نأخذ بسيرته العطرة وسيرة أبيه وجده (صلوات الله عليهم أجمعين) في السير علي هديهم.

هناك في الأدب الفارسي

قصة تقول:

بأنه حصلت معركة في مكان ما، وانتصر القوم، وكانت هناك غنائم كثيرة، فأخذ كل نصيبه، وبقي شخص كان مهتما بتصفيف شعره، وتجميل صورته، وترتيب ملابسه، بعدها ذهب ليأخذ من الغنائم.. فلم ير شيئا، فعاد خائبا خاسرا، وقد سأله أحدهم: ما غنمت أيها الجميل في شعرك! فقال: لا شيء.. لاشيء ().

إننا أصبحنا كهذا الغافل، فلم نحصل علي أي شيء.

إذ قام بتوسيع مسجده المبارك بنفسه().

وأنتم تنظرون اليوم الشدة والضيق التي يعاني منها الناس عند زيارتهم للمشاهد المشرفة، سواء في الحر والبرد، مضافا إلي مشاكل اختلاط النساء والرجال.

إذن يلزم علينا ونحن في يوم الحسين عليه السلام وفي ذكري ميلاده المبارك، أن نهتم أكبر الاهتمام بما يرتبط بأهل البيت عليهم السلام من المشاهد المشرفة والروضات المقدسة، وأن نعمل بواجبنا من تبليغ رسالة النبي الأعظم صلي الله عليه و اله وتعاليم أهل البيت عليهم السلام.

قيل إنه قبل فترة أمر فهد() ببناء ثلاثة آلاف مكتبة في الدول التي تحررت من الإتحاد السوفيتي، وخصص لها المبالغ اللازمة وهي مبالغ كبيرة جدا.

فكم بنينا وكم خصصنا؟

هذا ما يعملون، ولكننا ما ذا نعمل؟

فكم مكتبة توجد في قم المقدسة؟!

وكم مؤسسة لإرشاد الزائرين، ونشر علوم أهل البيت عليهم السلام إلي العالم؟

وكم من مكتبة بنيت في أنحاء العالم بتوجيه ودعم من الحوزة العلمية بقم المقدسة؟

لا شيء يذكر!

مع أن قم المقدسة تعتبر ومنذ ألف سنة مركزاً للعلم والدين والتقوي والفضيلة.

فانظروا كيف يفكر غيرنا، وكيف يعمل، وكيف ينشر فكره وعقيدته، ونحن في واد آخر.

فإذا رأيتم طالبين، أحدهما مجد يتعب نفسه ويسهر الليل في الدراسة والمطالعة والبحث والتحقيق، والآخر ينام الليل ولايتعب، فمن منهما يتقدم ويتطور؟

النتيجة واضحة.

وهكذا الحال بالنسبة إلي الأمم المتطورة والمتأخرة.

دون أن تمنعه الدولة.

فإذا أردنا أن نقيس علي لبنان فيلزم أن تكون في قم المقدسة حيث الحوزة العلمية المرتبطة بالدنيا، وهي عش آل محمد عليهم السلام كما في الروايات() علي الأقل مائة وسبعون محطة إذاعية وتلفزيونية.

ولكن لا توجد حتي محطة واحدة.

فانظروا لماذا تأخرنا وتقدم غيرنا؟

من الواضح أن الذي لا يعمل يبقي متخلفاً.

هذا من جانب، ولكن الذي يجعل المسؤولية أكبر وأثقل ما ورد عن رسول الله صلي الله عليه و اله من قوله: الإسلام يعلو ولا يعلي

عليه ().

فإن الذي يُلزمنا به هذا الحديث: أن علي الأمة الإسلامية، أن تكون أعلي من سائر الأمم وأكثر تطورا وتقدما. وهذا واجب شرعا للحفاظ علي قانون العلو.

ولكن إذا لم نكن أعلي من غيرنا، فعلي الأقل أن نكون كسائر الأمم ومثل باقي العالم، يعني أن تكون لنا صنعة كصنعتهم، وتكون لنا حريات كحرياتهم، وتكون لنا وسائل إعلام كوسائلهم من صحافة ومحطات إذاعية وتلفزيونية ودور نشر وما أشبه.

فأين نحن منهم؟

قبر الإمام.

إن اشتهار الحجاج كجلاد لبني أمية جاء لكثير ظلمه في هذا الباب. أما خالد بن عبد الله القسري، والذي نريد نقل قصة عنه، فقد كان من ظلمه أنه اتخذ سياسة محاربة العلم والعلماء، لأن بني أمية وبني العباس كانوا يقضون علي العلم والعلماء ليقولوا: نحن السادة.

ففي أحد الأيام صعد خالد القسري المنبر في مسجد الكوفة ومسجد الكوفة آنذاك كان أكبر بكثير مما عليه المسجد الآن وكان عيد الأضحي، فخطب خطبته ثم قال: أيها الناس، اليوم يوم الأضحي، والأضحية فيه مستحبة، وكل منكم سيضحي بشاة أو بقرة أو ناقة، ولكني سأضحي بأضحية خاصة تختلف عن أضحياتكم.

فتوجهت أنظار الجميع إليه، ماذا سيفعل. وكان أحد العلماء في ذلك الوقت حاضراً في المسجد يدعي (جَعْد)()، وكانت العرب تطلق (جَعْد) علي الرجال، و(جُعْدة) علي النساء كجُعْدة التي كان زوجة للإمام الحسن عليه السلام وهي التي أودت بحياته الشريفة.

ثم أمر خالد جلاوزته وجلاديه بالقبض علي جَعْد لأنه كان مخالفاً لخالد بن عبد الله القسري، وكان يقول له: إن أعمالك هذه تخالف الشرع، كشرب الخمر والزنا وما أشبه، فقال خالد: عليَّ به. فقبضوا عليه، ثم قال: ألقوه أرضاً، ثم أخرج سكيناً وذبحه في المسجد().

فهل يمكن لهذه الأمة أن تتقدم!

الأمة التي تقطع رؤوس علمائها في المسجد؛ لأنها تأمر بالمعروف وتنهي عن المنكر! كيف يمكنها أن تتقدم؟

فهؤلاء (بنو أمية وبنو العباس ومن شاكلهم) وقفوا أمام العلم، وإلا لما كانت الأمة الإسلامية كما هي عليه الآن من التأخر والحرمان.

هذه هي القصة الأولي.

شخصيته، فإن هناك خلافاً حول عبد الله بن المقفع، ولم يكن لي تحقيق في هذا الباب حتي أبينه. لكن عبد الله بن المقفع كان أديباً مرموقاً، ربما لا نملك اليوم أديباً مثله بين الإيرانيين.

لقد كان قمة في الأدب العربي، والدليل علي ذلك أن كتبه موجودة لحد الآن وتطبع في مصر وغيرها باستمرار، ومن كتبه (كليلة ودمنة)()، وهو كتاب أدبي رفيع المستوي في اللغة العربية، وقد ترجم إلي العربية من نسخة فارسية، علما بأن أصل الكتاب يعود إلي الهند في زمان (أنو شيروان) ()، فترجم إلي الفارسية من الهندية، ثم قام عبد الله بن المقفع بترجمته إلي العربية، لكن نسخته العربية رفيعة المستوي جداً، وقد طالعته مرتين ونصف.

لقد كان عبد الله بن المقفع رجلاً عالماً مشهورا في الأوساط، وقد جاء يوماً إلي منزل والي العباسيين في البصرة وكان اسمه سفيان بن معاوية فالمنصور العباسي كان حاكماً في بغداد، وله والٍ في البصرة فدخل عليه وترك فرسه عند غلامه في الباب، وكان منزل الوالي واسعاً جداً، والناس يدخلون ويخرجون. فبقي الغلام منتظراً ساعة وساعتين وثلاث ساعات، فلم يخرج عبد الله، فحل وقت الظهر وكذلك العصر، ولم يخرج عبد الله بن المقفع!.

فاستغرب الغلام وأحس بالشر، فعاد إلي أصدقائه وأخبرهم بأمره. فجاءوا إلي منزل الوالي، وقالوا له: أين عبد الله بن المقفع؟.

قال: لم يأت إليَّ أصلاً.

فقال الغلام: هذا فرسه وقد دخل إلي منزلكم.

فقال: لا علم لي به.

فذهبوا إلي المنصور العباسي في بغداد؛ لأن عبد الله كان شخصية مهمة، فلا يمكن أن يبقي حاله مجهولاً هكذا. فما الذي حدث له!!

فقال المنصور: لا علم لي بذلك.

فقالوا: أنت الحاكم وهذا واليك، فاسأل ماذا جري له.

فقال: سوف أسأل عنه.

ومر يوم ويومان وعشرة أيام،

ثم أسبوع وأسبوعان، وبعدها شهر وشهران. ثم ذهبوا إليه مرة أخري، فأنكر الحاكم علمه بالموضوع أصلاً.

فقالوا: لا يمكن أن يكون الحاكم بلا علم عن واليه بالبصرة، وما يجري علي العلماء والشخصيات.

والمسافة بين بغداد والبصرة لم تكن إلا أربعمائة كيلومتر.

فقال الحاكم: لا علم لي بالموضوع.

فقالوا: اسأل عنه.

قال: سأسأل عنه.

مر علي القصة يوم ويومان، ثم أسبوع وأسبوعان، وبعدها شهر وشهران، ولا يعلم ما حل بعبد الله بن المقفع، هل طار إلي السماء، أم غار في الأرض.

فأيس الناس وقاموا بالتحقيق بأنفسهم.

يقول الشاعر():

ومهما تكن عند امرئ من خليقة

وإن خالها تخفي علي الناس تؤذن

نعم لا يمكن للإنسان أن يخفي صفاته دائما، فإن الناس يوما ما سيطلعون عليها، وقد قال الله قبل هذا الشاعر: ?وَقُلِ اعْمَلُوا فَسَيَرَي اللهُ عَمَلَكُمْ وَرَسُولُهُ وَالْمُؤْمِنُونَ?()، فإن المؤمنين يرون أعمال الناس.

وهذا ما يري في المجتمع فإن الناس عادة يعرفون بأن الشخص الفلاني عالم، والشخص الفلاني جاهل، والطبيب الفلاني أفضل، والطبيب الفلاني علمه أقل، وهكذا.

عند ما يئس الناس من الحاكم العباسي في تحقيق مصير عبد الله بن المقفع، حققوا بأنفسهم عنه، من مقربي الوالي، فتبين أن المنصور العباسي أمر واليه بالبصرة بقتل عبد الله بن المقفع شر قتلة()، وذلك لأن هذا الشخص كان عالماً، ومن البديهي أن العالم لا يرضي بمنكرات الحكام، فيقول: هذا ليس بصحيح، هذا ظلم لا يجوز، هذا اعتداء وزور، هذا قتل وسفك للدماء، و …

وكان الوالي يعلم بأن عبد الله بن المقفع يأتيه يوم كذا، فأمر بسجر تنور، فلما جاء ابن المقفع أمر بالقبض عليه، وتقطيع بدنه قطعة قطعة، وإلقائها في التنور حتي أتي علي جميع جسده بأمر الحاكم العباسي().

نعم هؤلاء الحكام من بني أمية وبني العباس كانوا السبب في تأخر الأمة الإسلامية

حيث حكموا بالظلم والاستبداد، وقضوا علي العلم والعلماء.

ولكن مدرسة أهل البيت عليهم السلام هي مدرسة العلم والعلماء، ومن هنا نري الإمام الحسين عليه السلام ونحن في يومه المبارك، ذكري مولده الشريف، قام بتكريم المعلم الذي علم ولده سورة من القرآن أيما تكريم، تعظيما للعلم والعلماء.

عليها السلام وهكذا..

كل شخص منا يلزم عليه أن يكتب كتاباً، ففي قم المقدسة وكما يقولون يوجد ثلاثون ألف رجل دين، فإذا كتب كل واحد منهم كتاباً يصبح لدينا ثلاثون ألف كتاب، ومن الواضح تأثير هذه الكتب في رفع المستوي الثقافي.

نسخة من القرآن الكريم حسب ما ورد في بعض التقارير فكانت الطائرات تقلع بالمصاحف الشريفة لهم. وفي ذلك الوقت كان الأذربيجانيون الشيعة يأتون إلينا ويطلبون منا المصاحف فربما هيأنا لهم عشرين أو ثلاثين أو ما أشبه.

فانظروا كيف تقدم هؤلاء، وتأخرنا.

والدنيا دار العمل لمن أراد التقدم في الحياة، والمجال مفتوح لكل من يعمل، قال الله تعالي في القرآن المجيد: ?وَقُلِ اعْمَلُوا?()، فكل من يعمل يصبح سيداً، إذا عملنا نحن نصبح سادة العالم، وإذا عمل غيرنا فهو السيد لا محالة.

وجهاد النفس

14. البلاد الإسلامية بين الحاجة والاستعمار

15. الحزب في النظرية الإسلامية

16. الفقه: السلم والسلام

17. لكي لا تتناعوا

18. الزواج وتشكيل الأسرة

19. السبيل إلي إنهاض المسلمين

20. الأخلاق الإسلامية

21. هل تعرف الصلاة

22. العقائد الإسلامية

23. الشوري في الإسلام

24. العراق بعد حزب البعث

25. الحجاب الدرع الواقي

26. الغرب والحصار الاقتصادي علي المسلمين

27. تحليل الأحداث ضرورة حياتية

28. حقائق عن الإمام المهدي عليه السلام

29. توصيات إلي العاملين للإسلام

30. اللاعنف في الإسلام

31. النضج وأثره في حياة الإنسان

32. موجز عن النهضة الحسينية

33. القرآن يتحدي

34. رؤي عن نهضة الإمام الحسين عليه السلام

35. الحسين عليه السلام مصباح الهدي

تحت الطبع

1. المرأة في المجتمع المعاصر

2. المرأة في المنظار الإسلامي

3. بعض ما فعله الشيوعيون في العراق

4. مواصفات القيادة الإسلامية

5. الاكتفاء الذاتي والبساطة في العيش

6. الشعور بالمسؤولية

ح4613، والمستدرك: ج13 ص117 ب26 ح14938.

() راجع العوالم للشيخ عبد الله البحراني: ص64، ومستدرك سفينة البحار للشيخ علي النمازي: ج2 ص305، ج4 ص513، ج7 ص359.

() بحار الأنوار: ج19 ص241 ب10 غزوة بدر الكبري. وغوالي اللآلي: ج2 ص100.

() راجع السنن الكبري، للبيهقي: ج6 ص125 كتاب الإجارة.

() بحار الأنوار: ج1 ص177 ب1 ح54 عن غوالي اللئالي.

() سورة الإسراء: 20.

() تحف العقول: ص238. وروي عن الإمام التقي السبط الشهيد أبي عبد الله الحسين بن علي عليه السلام …

() وهم أتباع محمد بن عبد الوهاب الذي أخبرهم أنه من ذرية النبي صلي الله عليه و اله، وان اسمه كاسمه، وأنه يدعو إلي توحيد الله تعالي، وأن القرآن قديم يجب إتباعه دون الفروع المستنبطة، وأن محمداً رسول الله وحبيبه، ولكن لا ينبغي وصفه بأوصاف المدح والتعظيم، إذ لا يليق ذلك إلا بالقديم، وأن ذلك من قبيل الإشراك، وأن الله تعالي حيث لم يرض بهذا الشرك أرسله ليهدي الناس إلي سواء السبيل، فمن أجاب وإلا وجب قتله. كان أول أمره أن أذاع مذهبه سراً، فاتبعه جماعة ثم سافر إلي الشام فلم يتبعه أحد، فرجع إلي الحجاز بعد أن غاب عنها ثلاث سنين، فاتبعه سعود من مشائخ عرب نجد، فأعان هذا المذهب وقواه، فأخذ في الازدياد والانتشار، ودان به عرب نجد، فانتشر مذهب الوهابية في بادية نجد وما والاها وفي غيرها، وقد ابتدع الوهابيون في الدين وكفّروا من سواهم من طوائف المسلمين، فاستحلوا الدماء والأموال والأعراض، وخالفوا ضروريات دين الإسلام، وحاربوا مراراً ونهبوا البلاد، وأكثروا في الأرض الفساد.

() الكافي: ج5 ص4 باب فضل الجهاد ح6.

() بحار الأنوار: ج33 ص488 ب12 ح421.

() بحار الأنوار: ج33 ص563 ب30.

() بحار الأنوار: ج34 ص19 ب31.

() بحار

الأنوار: ج34 ص135 ب31.

() نهج البلاغة: الخطبة 27.

() سورة التوبة: 105.

() سورة الزمر: 9.

() سورة الإسراء: 20-21.

() سورة النجم: 39-40.

() نهج البلاغة: الخطبة رقم 47 من وصية له عليه السلام للحسن والحسين عليهما السلام لما ضربه ابن ملجم (لعنه الله).

() وأصل الشعر بالفارسية:

بكفتا كه: اي سُنبلت بيج بيج زيغما جه آورده اي؟ كفت: هيج هيج

() راجع الكافي: ج3 ص295-296 باب بناء مسجد النبي صلي الله عليه و اله ح1.

() فهد بن عبد العزيز آل سعود 1923 – 2005م، تسلم زمام الملك عام 1982 خلفاً لأخيه خالد بن عبد العزيز آل سعود. وقد تقلد عدة مناصب وزارية قبل تسلمه زمام الملك. لقب نفسه بخادم الحرمين الشريفين.، دعم الوهابية في مختلف دول العالم دعما منقطع النظير، استمر في عهده اضطهاد شيعة السعودية، وهم ثلث نفوسها.

() راجع بحار الأنوار: ج57 ص214 ب36 ح31.

() من لا يحضره الفقيه: ج4 ص334 باب ميراث أهل الملل ح5719.

() كتاب الأمثلة لمحمد بن عبيد الله المسبحي الحراني المصري المتوفي عام 420ه، وهو في الصرف يدرس للمبتدئين بدراسة العلوم الحوزوية.

() وهو شرح الألفية في النحو لجلال الدين السيوطي المتوفي عام 911ه، وهو من الكتب الدراسية في الحوزة.

() الروضة البهية في شرح اللمعة الدمشقية، للشهيد السعيد زين الدين الجبعي العاملي المعروف بالشهيد الثاني، قُتل عام 965ه (رضوان الله عليه) علما بأن متن اللمعة هو للشهيد السعيد محمد بن جمال الدين مكي العاملي المعروف بالشهيد الأول ? قُتل عام 786ه، وقد درس هذا الكتاب منذ تأليفه إلي الآن مئات الألوف من طلبة العلم، وما زال يدرس في جيمع الحوزات العلمية.

() المكاسب للشيخ الأعظم الأنصاري في الفقه الإستدلالي، من أهم المواد الدراسية في الحوزات العلمية، وقد كتب

الإمام الشيرازي ? علي هذا الكتاب شرحا توضيحيا لا يستغني عنه الطلاب عادة. يقع الشرح في 16 مجلدا.

() مرحلة بحث الخارج هي المرحلة العليا من العلوم الحوزوية حيث يكون البحث خارجا عن التقيد بالكتاب، فتطرح المسائل وتبحث بصورة أكثر تحقيقا وتدقيقا وعمقا واستدلالا. ليصل الطالب إلي الرأي الصحيح عبر الاجتهاد في المسألة.

() سورة آل عمران: 144.

() خالد بن عبد الله بن يزيد بن أسد القسري، من أهل دمشق، ولد عام 66ه. ولي مكة سنة 89 ه للوليد بن عبد الملك، فكان إذا خطب بها لعن علياً عليه السلام والحسن والحسين عليهما السلام. ثم ولاه هشام العراقين (الكوفة والبصرة) عام 105ه، فأقام بالكوفة وطالت مدة ولايته، فجار في حكمه، وأذاق الناس ألوان من الذل والهوان. وقد روي المؤرخون أنه حبس بعض التابعين، فأعظم الناس ذلك وأنكروه فبلغه ذلك، فخطب فقال: قد بلغني ما أنكرتم من أخذي عدو أمير المؤمنين ومن حاربه، والله لو أمرني أمير المؤمنين أن أنقض هذه الكعبة حجراً حجراً، لنقضتها! والله لأمير المؤمنين أكرم علي الله من أنبيائه!. وكان يرمي بالزندقة،كما كان يظهر العداء لأهل البيت عليهم السلام خصوصاً الإمام علي بن أبي طالب عليه السلام، فكان يلعن علياً عليه السلام علي المنبر، فيقول: اللهم العن علي بن أبي طالب بن عبد المطلب بن هاشم، صهر رسول الله علي ابنته وأبا الحسن والحسين. ثم يقبل علي الناس فيقول: هل كنيت!!. عزله هشام عام 120ه، وولي مكانه يوسف بن عمر الثقفي وأمره بمحاسبته، فسجنه يوسف وعذبه بالحيرة، ثم قتله في أيام الوليد بن يزيد عام 126ه.

() الفاضل المحقق الحاج المولي هاشم بن محمد علي الخراساني، توفي ودفن في الروضة الرضوية المباركة عام 1340ه، من

مؤلفاته أيضا: رسالة في الميراث.

() الجَعْد بن درهم مولي سويد بن غفلة، من أهل الشام، سكن الجزيرة الفراتية. أخذ عنه مروان الحمار لما ولي الجزيرة في أيام هشام بن عبد الملك، ولهذا يقال له: مروان الجعدي، فنسب إليه. ومن أراد ذم مروان لقبه بالجعدي. ويعتبر الجعد شيخ الجهم بن صفوان الذي تنسب إليه الطائفة الجهمية. طلبه هشام فظفر به، ثم سيره إلي خالد بن عبد الله القسري، فقتله يوم عيد الأضحي عام 124ه.

() راجع تاريخ بغداد للخطيب البغدادي: ج12 ص421 باب القاف ذكر من اسمه القاسم.

() واسمه قبل إسلامه روزبه، ويكني أبا عمرو. فلما أسلم تسمي عبد الله واكتني بأبي محمد؛ وإنما تقفع لأن الحجاج بن يوسف ضربه بالبصرة ضرباً مبرحاً فتقفعت يده. ولد في العراق عام 109ه ونشأ بالبصرة، أصله من بلاد فارس. كان في نهاية الفصاحة والبلاغة،كما كان كاتباً وشاعراً فصيحاً، فكان يكتب أولاً لداود بن عمر بن هبيرة، ثم كتب لعيسي بن علي علي كرمان. قتله سفيان بن معاوية عامل المنصور بالبصرة في عام 143ه حرقاً بالنار بأمر المنصور، فلم يطلب بثاره وطل دمه. نقل عدة كتب إلي اللغة العربية، وأشهرها كتاب (كليلة ودمنة)، له كتاب (الأدب الكبير)، و(الأدب الصغير)، و(اليتيمة في الرسائل) و(الجوهرة الثمينة في طاعة السلطان).

() وهو كتاب في الأخلاق وتهذيب النفوس، وضعه بيدبا الفيلسوف الهندي لدبشليم ملك الهند، يشتمل علي قصص وحكايات ونوادر، وضرب أمثال علي ألسنة البهائم والطيور، لا يستغني عنها الملوك والوزراء، والأمراء والحكام، يتفهمها ذوو العقول ويتأدبون بها. ترجمه ابن المقفع، طبع قسم منه باعتناء هنري شولتنس في ليدن 1786م، ثم طبع مراراً في بلاد مختلفة.

() وتعني: ذو الروح الخالدة، من ملوك الأسرة الساسانية، ملك فارس

للفترة 531 – 579م. وسع رقعة الإمبراطورية، فامتدت حتي البحر الأسود وجبال القوقاز. أعاد تنظيم الحكومة والجيش، ورعي الحركة الثقافية. وبعد مضي اثنتين وأربعين سنة من ملكه كانت ولادة نبينا محمد صلي الله عليه و اله، فارتجس إيوانه فسقطت منه أربع وعشرون شرفة.

() وهو زهير بن أبي سلمي.

() سورة التوبة: 105.

() راجع سير أعلام النبلاء، للذهبي: ج6 ص209.

() راجع شرح نهج البلاغة لابن أبي الحديد: ج18 ص269 محنة المقفع.

() مدينة المعاجز، للسيد هاشم البحراني: ج4 ص52.

() شاعر وفيلسوف مسلم ولد عام 1875م في الهند، نظم باللغة الفارسية والأوردية، وكان أول من دعا إلي إنشاء دولة باكستان، أشهر آثاره الشعرية قصيدة طويلة عنوانها (أسراري خودي) أي: أسرار النفس عام 1815م، وأهم آثاره الفلسفية (إعادة بناء الفكر الديني في الإسلام) عام 1934، توفي عام 1938م.

() غوالي اللآلي: ج2 ص496 باب المواريث ح15.

() سورة التوبة: 105.

() الكافي: ج3 ص424 ح7.