ما يمكن تصويره ليقربنا إلي واقع الدنيا وحقيقتها، فيشبّهها بلجج البحار المظلمة، التي لا سبيل للنجاة من لججها إلاّ بالسفينة، ولا طريق للخلاص من ظلماتها إلاّ بالمصباح، وهو تشبيه رائع.

فإن الإنسان في الدنيا بحاجة إلي:

1: المصباح المنير ليري به الطريق، وإلاّ ضاع في ظلمات الجهل والمرض والفقر، ووقع في المهاوي، ولم يبصر السباع والوحوش التي تريد افتراسه فيجتنبها، ولا العقارب والحيّات التي تريد انتهاشه فيحترز عنها، ولا يري ما يحفظ به جسده من الحرّ والبرد، وما يقيم بسببه بدنه من المأكل والمشرب حتي يستفيد منها.

2: كما أنه بحاجة إلي السفينة لتحفظه من الغرق والهلاك في لجج الدنيا المتلاطمة وتوصله إلي ساحل السعادة بأمان وسلام.

ويا تري مَن هذا الذي يستطيع أن يكون المصباح لهداية الإنسان في الدنيا، والسفينة لإنقاذه من لججها وغمراتها؟ إنه لا يمكن أن يكون إلاّ مَن نصّ عليه الوحي ودلّ عليه رسول اللّه صلي الله عليه و اله.

والحسين عليه السلام أحد المعصومين عليهم السلام الذين كلهم سُفُن النجاة ومصابيح الهدي، فقد قال النبي صلي الله عليه و اله: ?أهل بيتي كالنجوم بأيّهم اقتديتم اهتديتم?.

وقال صلي الله عليه و اله: ?أهل بيتي كسفينة نوح، من ركبها نجي، ومن تخلّف عنها غرق?.

فالصفتان: (المصباح والسفينة) لكل من المعصومين الأربعة عشر: (علي وفاطمة والحسن والحسين والسجّاد والباقر والصادق والكاظم والرضا والجواد والهادي والعسكري والمهدي عليهم الصلاة والسلام).

أما الرسول صلي الله عليه و اله بنفسه، فهو المصباح الأعظم، والسفينة الأشمل، وقد قال سبحانه: ?يا أيُّهَا النّبيُّ إنّا أرْسَلْناكَ شاهِداً وَمُبَشِّراً وَنَذيراً ? وَداعِياً إلي اللّه بإذْنِهِ وَسِراجاً مُنيرا?.

… والبشريّة إذ تعيش اليوم في ظلام دامس من الجهل، وتغرق في لُجج من الفوضي والاضطراب والقلق، لا علاج لها إذا

أرادت النجاة إلاّ بالاستضاءة بأنوار هؤلاء الأطهار، وركوب سفينتهم فانهم عِدل الكتاب الحكيم، حيث قال رسول اللّه صلي الله عليه و اله:

?إنّي مُخلّف فيكم الثقلين: كتاب اللّه وعِتْرَتي ما إنْ تَمَسَّكتُمْ بِهِما لَنْ تَضِلّوا مِنْ بَعْدي أبداً?.

ممّا يدلّ علي أنّه لولا التمسّك بالعترة إلي جانب التمسّك بالكتاب يكون الضلال الذي في دنياه عار وشنار وفي آخرته جحيم ونار وماذا بعد الحقّ إلاّ الضلال.

مصيبة الحسين عليه السلام

… يا لها من مصيبة ما أعظمها وأعظم رزيّتها في الإسلام، وقد أجاد الشاعر حيث قال:

أنْسَتْ رَزيّتكُمْ رزايانا التي سَلَفَتْ وَهَوَّنَتْ الرَّزايا الآتية

وَفَجائِعُ الأيّام تَبْقي مُدَّةً وَتَزولُ وَهِيَ إلي القِيامَةِ باقية

قال الإمام الرضا عليه السلام: ?إنّ المحرّم شهر كان أهل الجاهلية يحرّمون القتال فيه فاستحلّتْ فيه دماؤنا، وهُتِكَتْ فيه حرمتنا، وسُبِيَتْ فيه ذرارينا ونساؤنا، واُضْرمَت النيران في مضاربنا، وانتهب ما فيها من ثقلنا، ولم يترك لرسول اللّه حرمة في أمرنا، إنّ يومَ الحسين أقرح جفوننا، وأسبل دموعَنا، وأذلَّ عزيزنا، أرض كرب وبلا أورثتنا الكرب والبلاء إلي يوم الانقضاء، فعلي مثل الحسين عليه السلام فليبك الباكون، فإنّ البكاء عليه يحطّ الذنوب العظام?.

إنّا لِلّهِ وَإنّا إلَيْهِ راجِعُون وَسَيَعْلَمُ الَّذينَ ظَلَمُوا أيَّ مُنْقَلبٍ يَنْقَلِبُونَ، وَلا حَوْلَ وَلا قُوَّةَ إلاّ بِاللّهِ العَلِيّ العَظيم.

يعدّ العربي الخليجي في بلاده أجنبياً، والفارسي الأفغاني يعدّ الفارسي الباكستاني في بلاده أجنبياً، وهكذا.

فهل يا تري يمنع الأخ أخاه عن دخول بلده؟

وهل يعدّ الأخ أخاه أجنبياً؟

وهل يمنع الأخ أخاه عن شراء الملك في بلده؟

وهل يمنع الأخ أخاه عن التجارة في بلده؟

فمن يزعم أنّ هذا هو الإسلام، فليعلم أنّ الإسلام الوارد في الكتاب والسنّة وكتب الفقهاء غير هذا الإسلام الذي يزعمه، والتعليلات التافهة لتبرير الحدود الجغرافية المصطنعة بين بلاد الإسلام، والتفرقة بين المسلمين، ليست إلاّ من إيحاءات الكفّار، الذين يريدون تفريق المسلمين لأجل السيطرة عليهم، كما حدث بالفعل مثل هذه التبريرات، وذلك مثل التبرير لوجود الربا في البنوك، ومحلات الدعارة والفجور، ومراكز القمار والخمور ووجود الجمارك، وأخذ الضرائب، باسم أنّه (لو لم نفعل ذلك لانهدم اقتصاد البلد) أو ما أشبه هذه الأعذار الواهية.

وقد التقي خليفة من الخلفاء بأحد الأئمة عليهم السلام، فقال الخليفة للإمام عليه السلام: عِظني، فقال عليه السلام: إنّ في المسلمين الأكبر والمساوي والأصغر منك عمراً، فاجعل أكبرهم أباً، وأصغرهم ابناً، وأوسطهم أخاً، فبِرّ أباك، وصِل أخاك، وارحم ابنك.

وهكذا يجب أن يكون المسلمون بعضهم مع بعض، وذلك لا قولاً في الإذاعات ووسائل الإعلام فقط، بل عملاً من أجل إسقاط الحدود الجغرافية، والحواجز النفسية، والفوارق القانونية، إلي غير ذلك من الأحكام الإسلامية التي لم يطبق شيء منها في أي بلد من بلاد الإسلام، والتي سبّبت تأخر المسلمين وهم (ألف مليون) ولا يتقدّمون إلاّ بالعمل بها، وإلاّ فسيبقون متخلّفين، ولن يخلف اللّه وعده، حيث قال: ?وَمَنْ أعْرَضَ عَنْ ذِكْري فإنّ لَهُ مَعيشَةً ضَنْكاً?.

ولقد علّل الإمام الحسين عليه السلام ثورته الخالدة بقوله:

?اللّهمَّ إنَّكَ تَعْلَمُ أنّهُ لَمْ يَكُنْ ما كانَ مِنّا تَنافُساً في سُلْطان، وَلا التماساً مِنْ

فُضول الحُطام، ولكنْ لِنُرِيَ المَعالِم مِنْ دينِكَ، ونُظْهِرَ الإصلاحَ في بِلادِكَ، ويَأمَنَ المَظْلومونَ مِنْ عِبادِكَ، وَيُعْمَلُ بِفَرائِضِكَ وَ سُنَنكَ وَأحْكامِكَ … ?.

أعلي لكلّ التنظيمات الإسلاميّة الموجودة، يتداولون الاُمور ويقرّرون الأعمال بأكثرية الآراء، فقد قال علي عليه السلام: ?ونظم أمركُم?، وقال اللّه سبحانه: ?وأمرُهُمْ شوري بَيْنَهُمْ?.

3: التوعية الكاملة بإرشاد الاُمّة إلي مكامن الضعف والقوّة، لإزالة الاُولي، والاستفادة من الثانية، وذلك بحاجة إلي ما لا يقلّ من ألف مليون كتاب، قال عليه السلام: ?العالِم بزمانِه لا تَهْجم عليْه اللّوابِس?.

4: الاتصاف بالأخلاقيات الرفيعة، كما قال سبحانه: ?كُنْتُمْ خيْرَ اُمَّةٍ اُخرِجَتْ لِلنّاس تَأمُرونَ بِالمَعْروف? من التعقّل والتدبّر واللين والرفق والتعاون والإخلاص والتشاور والتحابب وغير ذلك ?وَتَنْهَوْنَ عن المُنْكَر? من العنف والقسوة والاستبداد والفرقة والتباغض والتشاحن وغيرها، فقد ورد في الحديث: ?تخَلَّقُوا بِأخلاقِ اللّه?.

5: الجماهيرية، بأن لا ينفصل التنظيم عن الجماهير، كما هو المُشاهَد الآن في بعض التنظيمات الإسلامية، حيث إن الكبرياء والغرور والاستعلاء علي الناس، ووَلَعهم في تبنّي البِدَع وارتكاب ما يفصلهم عن الاُمّة، وبذلك يسقطون عن إمكانية استقطاب الجماهير، وفي ذلك يكون سقوطهم، وقد قال علي عليه السلام: ?مَن استبدّ برأيه هَلَك?.

وقال عليه السلام: ?أوحَش الوحشة العُجْب?.

وقال الإمام الحسين عليه السلام: ?وَاعْلَمُوا أنَّ حَوائِجَ النّاس إلَيْكُمْ مِنْ نِعَم اللّهِ عَلَيْكُمْ?.

6: اتّباع الفقهاء المراجع، قال الإمام الحسين عليه السلام: ?ذلك بأنّ مجاري الاُمور والأحكام علي أيدي العُلَماء باللّه الاُمناء علي حلالِهِ وحرامه?، فإنّ انفصال التنظيم عن المرجعية التي انتخبتها الاُمة، يوجب سقوطه حتّي وإن زيّف التنظيم مرجعاً لنفسه بشتّي المعاذير والعلل، فإن الاُمّة تابعة لمراجعها الحقيقيين، ولا ينطلي عليها التزييف.

7: استقطاب القوي الإسلامية رجالاً من علماء وأطباء ومفكّرين، ومعدّات من دور نشر ومكتبات ومطابع ومدارس وغيرها، فإن جمع القدرات من أهمّ أقسام الحزم للوصول إلي الهدف، فإن البحار تتكوّن من قطرات الأمطار، والصحاري تتألف من حبّات الرمال.

التغلّب علي الصعاب، وتطبيق هدف الإمام الحسين عليه السلام من ثورته المباركة وهو: طلب الإصلاح في اُمّة جدّه محمد صلي الله عليه و اله حيث قال عليه السلام: ?إنّي لَمْ أخرُجْ بَطِراً ولا أشِراً وَلا مُفْسِداً وَلا ظالِماً وَإنَّما خرَجْتُ أطْلُبُ الصَّلاحَ في اُمَّةِ جدّي مُحَمّد اُريدُ آمُرَ بِالمَعْروفِ وَأنْهي عَنِ المُنْكَر أسير بسيرة جدّي وسيرة أبي عليّ بن أبي طالب … ?.

وقد قال عليه السلام بلسان الحال:

إن كان دين محمد لم يستقم إلاّ بقتلي يا سيوف خذيني

وقال عليه السلام: ?أمّا بَعْدُ فَإنّي أدْعُوكُمْ إلي إحْياءِ مَعالِم الحَقّ وَإماتَةِ البِدَع فإنْ تجيبوا تهتدوا سُبُلَ الرّشاد?.

وقال عليه السلام: ?وَأنَا أدْعوكُمْ إلي كِتابِ اللّهِ وَسُنَّةَ نَبِيِّهِ فَإنْ سَمِعْتُمْ قَوْلي وَاتَّبَعْتُمْ أمْري أهديكُمْ إلي سَبيلِ الرَّشاد?.

وبالبرنامج المذكور يكون الوعاة من الاُمّة، قد وضعوا يدهم علي أعظم القدرتين، إذ في الاُمّة قدرتان (أقلّهما قدرة وهي: الدولة) و(أعظمهما قدرة وهي: الاُمّة) فإذا رأينا قدرة الدول الإسلاميّة سائرة في المنهج المنحرف، يلزم علينا أن نتمسّك بقدرة الاُمّة لتقويم الانحراف.

ما قاله علي عليه السلام أيضاً: ?الناس صِنْفان: إمّا أخ لَكَ في الدّين وإما نَظيرٌ لَك في الخلْق?.

وقال عليه السلام في نهج البلاغة لواليه الأشتر لمّا ولاّه علي مصر:

?وَلا تَكونَنَّ عَلَيْهِمْ سَبُعاً ضارياً تَغْتَنِمُ أكلهمْ فَإنَّهُمْ صِنْفان: إمّا أخ لك في الدّين وإما نظير لكَ في الخلْق فاعطِهِمْ مِنْ عَفْوكَ وَصَفْحِكَ مِثْل الّذي تُحِبّ أنْ يُعْطيكَ اللّهُ مِنْ عَفْوهِ وَصَفْحِهِ?.

وحتي بالنسبة إلي المجرمين، قال سبحانه: ?ادْفَعْ بِالَّتي هِيَ أحْسَن السَّيِّئَةَ?.

وقد عفا رسول الله صلي الله عليه و اله عن وحشي قاتل عمّه حمزة، وعن هبار قاتل بنته وحفيده، كما عفا عليّ عليه السلام عن أهل الجمل والنهروان وصفّين، بعد أن ظفر عليهم.

وقد قال الرسول صلي الله عليه و اله ما نظمه الشاعر:

مكارم الأخلاق في ثلاثة منحصرة لين الكلام والسخا والعفو عند المقدرة

وقال علي عليه السلام: ?إذا مَلَكْتَ فَاسْجَحْ?.

وقال الإمام الحسين عليه السلام:

?أيُّهَا النّاس … إنَّ أعْفي النّاس مَنْ عَفا عَنْ قُدْرَةٍ، وَإنَّ أوْصَل النّاس مَنْ وَصَلَ مَنْ قَطَعَهُ … وَمَنْ أحْسَنَ أحْسَنَ اللّهُ إلَيْهِ وَاللّهُ يُحِبُّ المُحْسِنينَ?.

فلا يتوهّم أحد أن الإسلام إذا أخذ بالزمام يعمل استبداداً، أو ينتقم، أو يعمل عملاً ممّا تعمله حكومات الشرق والغرب، كما تعمله بريطانيا في عراق البعث، وروسيا في أفغانستان، وأمريكا في فلسطين، وغيرهم من الحكومات الكافرة في البلاد الإسلامية.

بل لو أنّ اللّه تعالي هدي العالم إلي الإسلام، لتخلّص الشعب الروسي والصيني عن مظالم الشيوعية، والشعب الأمريكي والأوروبي عن مظالم الرأسمالية والاشتراكية، وذلك علي المنهاج الذي عمله رسول اللّه صلي الله عليه و اله وأمير المؤمنين علي بن أبي طالب عليه السلام في مدّة حكومتهما حيث انطوت تحت رحمة نبيّ الإسلام ونظامه العادل: (الحجاز، واليمن الشمالي والجنوبي، والبحرين، وقسماً من

بلاد الخليج).

وفي كلّ تلك الحروب التي أشعلها المشركون لإطفاء نوره صلي الله عليه و اله واضطرّ أن يتصدّي لها دفاعاً، كان صلي الله عليه و اله يسعي بجد للتوصّل إلي المهادنة والسلام حرصاً منه علي حفظ النفوس وقلّة القتلي، ولذلك لم يكن قتلي الفريقين طيلة تلك المدّة إلاّ ألفاً وثمانية حسب ما أحصاه بعض العلماء ممّا يشير إلي رحمة الإسلام وعدله الشامل.

فَنَلْ مِنْهُ.

ألا وإنّ لِكُلّ مَأمُوم إماماً يَقْتَدي بِهِ وَيَسْتَضيءُ بِنُور عِلْمِهِ، ألا وَإنَّ إمامَكُمْ قَد اكْتَفي مِنْ دُنْياهُ بِطِمْرَيْهِ وَمِنْ طَعْمِهِ بِقُرْصَيْهِ، ألا وَإنّكُمْ لا تَقْدِرُونَ عَلي ذلِكَ وَلكِنْ أعينُوني بِوَرع وَاجْتِهادٍ وَعِفَّةٍ وَسَدادٍ، فَوَ اللّهِ ما كَنَزْتُ مِنْ دُنْياكُمْ تِبْراً، وَلا ادّخَرْتُ مِنْ غَنائِمِها وفراً، وَلا أعْدَدْتُ لِبالي ثوبي طمراً، ولا حُزْتُ مِنْ أرْضِكُمْ شِبْراً?.

ولمّا ضرب قنبر إنساناً سوطاً بغير حقّ اقتصّ منه، وقد عزل والياً له بمجرّد شكاية امرأة منه، وعزل قاضيَه أبا الأسود وبيّن عليه السلام أنّ عزله كان بسبب أنّ صوته يعلو صوت الخصمَيْن.

إلي كثير من أمثال ذلك في سيرة الرسول صلي الله عليه و اله وسيرة عليّ عليه السلام، ممّا يجب أن يطبّقه (شوري الفقهاء المراجع) الذين هم أعلي سلطة في الدولة الإسلاميّة المترقّبة بإذن اللّه تعالي (ذات ألف مليون مسلم)، لا بالنسبة إلي المسلمين، بل وحتّي بالنسبة إلي الأقليّات فقد روي عن النبي صلي الله عليه و اله انّه قال: ?مَنْ آذي ذِمِياً فَقَدْ آذاني?.

وقال رسول اللّه صلي الله عليه و اله: ?مَنْ ظَلَمَ مُعاهِداً أو انْتَقَصَهُ حَقَّهُ أو كلَّفَهُ فَوْقَ طاقَتِهِ أو أخذ مِنْهُ شيئاً بغير طيب نَفْس فَأنَا حَجيجهُ يَوْمَ القِيامَةِ?.

وقال صلي الله عليه و اله: ?مَنْ آذي ذِمِيّاً فَأنَا خصْمهُ وَمَنْ كُنْتُ أنَا خصْمُهُ خصَمْتُهُ يَوْمَ القِيامَة?.

فإنّ مِن دون تطبيق ذلك لا يتمّ تطبيق الإسلام، وقد قال علي عليه السلام: ?وليتأسَّ مُتَأسّ بِنَبِيِّهِ، وَإلاّ فَلا يَأمَنَنَّ الهَلَكَة?.

الآنفة الذكر، والأخوة الإسلامية، وإسقاط الحدود بين البلاد الإسلامية، حتي تكون بلداً واحداً.

فإذا جعلنا مجالس الإمام الحسين عليه السلام منطلقاً إلي هذه الاُمور، فقد أدّيْنا بعض ما علينا من اللازم تجاه الإمام الحسين عليه السلام الذي لم يضحّ بنفسه وأهل بيته وأصحابه إلاّ لتطبيق الإسلام وإنقاذ الناس، كما في زيارته عليه السلام: ?لِيَسْتَنْقِذَ عِبادكَ مِنَ الجَهالَةِ وَحيرةِ الضَّلالَةِ?.

وإذا توفّرت الحركة الإسلامية الصحيحة ذات الصبغة الجماهيرية الواسعة، ووعي الشعب خيره من شرّه، تعقّب ذلك ما يلي:

لتوزّع القدرة بينهم، ولدكتاتورية حكام بلاد الإسلام واستبداد الحزب الحاكم بالقدرة فيها، فبينما تري في الغرب تعدّد الأحزاب الحرّة، وتعدّد الصحف الحرّة، وتبدّل الدولة من أوّلها إلي آخرها كلّ فترة وفترة في انتخابات حرّة، وكون الإعلام والمال والسلاح والعلم للجميع (وبطبيعة الحال الحرية في منطقهم، لا في منطق الإسلام).

لا تري من مثل هذه الحريّات في البلاد الإسلامية أقلّ أثر، حيث البلاد بما فيها من أغلبية مسلمة ساحقة ترزح تحت كابوس حكّام نزوا علي الحكم بلا كفاءات ولا معتقدات إسلامية، وفرضوا علي الاُمة المسلمة أنظمة مخترعة من مثل القومية أو البعثية أو الشيوعية أو الديمقراطية المزيّفة، أو العلمانية، التي لا تعرف من الإسلام سوي التشرخ باسمه، ومن القرآن إلاّ إجادة طبعه ورسمه، فهي بمعزل عن الإسلام والمسلمين وعن القرآن وأحكامه السامية.

أليس ذلك عبرة أن نعرف الداء ونعرف الدواء، ونحاول علاج المرض؟

وحينذاك تتجلّي عظمة الإمام الحسين عليه السلام في كلامه حيث قال: ? … إن لم يكن لكم دين وكنتم لا تخافون المعاد فكونوا أحراراً في دنياكم?.

وقال عليه السلام للحر الرياحي: ?ما أخطأت أمّك إذ سّمتك حراً، فأنت حرّ في الدنيا وسعيد في الآخرة?.

كما يظهر ذلك في أرجوزته عليه السلام يوم عاشوراء وهو يكرّ علي الأعداء ويقول:

أقسمت لا اُقتل إلاّ حرّاً ****وإن رأيت الموت شيئاً نُكراً

بالإضافة إلي الذين قُتِلوا، أو جُمّدت نشاطاتهم، أو لم تتفتق مواهبهم من ملايين المسلمين.

وقد أصبحت غالب البلاد الإسلامية في الحال الحاضر، وفي عصر النور والذرّة تعاني من حيث سحق الكفاءات وملاحقة أصحاب العقل والفكر بأبشع مما كانت تعاني منه في القرون الوسطي وفي عصر الظلم والظلمات، فقد طارد حكّام تلك العصور أمثال (جابر بن حيان) الكيماوي الكبير حتي اختفي، وقَتَلت (ابن السكيت) بسلّ لسانه من قفاه، وقَتَلت (عبد اللّه بن المقفع) بقطع أعضاء جسده عضواً عضواً، وإلقائها في النار وهو حيّ وذلك أمام عينيه حتي مات، ثم إلقاء بقاياه في النار أيضاً.

وقتلت (ابن مقله) بقطع يمينه ولسانه حتي مات، وضربت علي رأس (محمد بن زكريا الطبيب) كتبه حتي عمي وبقي متأثراً بالضربة حتي مات.

وإننا نجد في كتاب الإمام الحسين عليه السلام لمعاوية:

? … ألستَ القاتل حجر بن عدي أخا كندة وأصحابه المصلّين العابدين كانوا ينكرون ويستفظعون البدع ويأمرون بالمعروف وينهون عن المنكر ولا يخافون في اللّه لومة لائم، ثم قتلتَهم ظلماً وعدواناً بعد ما أعطيتهم الأيمان المغلّظة والمواثيق المؤكدة … أولستَ قاتل الحضرمي … قَتَلهم (زياد) ومثّل بهم بأمرك?.

نعم قتلوا (حجراً) و(ميثماً) و(كميلاً) وغيرهم، أما قتلهم للأئمّة الهداة الطاهرين عليهم السلام وأولادهم وذويهم فحديث الركبان.

جميعاً منازلهم، كبيرهم بمنزلة الوالد، وصغيرهم بمنزلة الولد، وأوسطهم بمنزلة الأخ، فمن أتاك تعاهده بلطف ورحمة، وصل أخاك بما يجب للأخ علي أخيه?.

يشير آخر إحصاء صدر عام 1413ه عن مركز (الدولي الإسلامي للدراسات والبحوث السكانية) بمصر إلي أن عدد المسلمين في تسعين دولة من العالم بلغ مليار وستمائة مليون مسلم. أما الإحصاءات الأخيرة فتقول: بأن المسلمين ملياران.

سورة طه: 124.

تحف العقول: ص 237.

نهج البلاغة، الكتب: 47 ومن وصية له عليه السلام للحسن والحسين عليهما السلام لما ضربه ابن ملجم لعنه الله.

سورة الشوري: 38.

الكافي: ج1 ص26-27 ح29.

سورة آل عمران: 110.

بحار الأنوار: ج58 ص129.

نهج البلاغة، قصار الحكم: 161.

نهج البلاغة، قصار الحكم: 38.

مستدرك الوسائل: ج12 ص369 ب15 ح14322.

مستدرك الوسائل: ج17 ص315 ب11 ح21454.

المناقب: ج4 ص89 فصل في مقتله عليه السلام.

من كلمات الإمام الحسين عليه السلام: ص64.

من كلمات الإمام الحسين عليه السلام: ص64.

الكافي: ج3 ص512-513 ح2. وانظر أيضا (ولأول مرة في تاريخ العالم) للإمام المؤلف ?.

سورة البقرة: 279.

سورة الزمر: 9.

سورة الحجرات: 13.

نهج البلاغة، الخطب: 34 ومن خطبة له عليه السلام في استنفار الناس إلي أهل الشام بعد فراغه من أمر الخوارج وفيها يتأفف بالناس وينصح لهم بطريق السداد.

تحف العقول: ص126.

نهج البلاغة، الكتب: 53 ومن كتاب له عليه السلام كتبه للأشتر النخعي لما ولاه علي مصر.

سورة المؤمنون: 96.

بحار الأنوار: ج20 ص299 ب18.

راجع بحار الأنوار: ج75 ص121 ب20، وكشف الغمة: ج2 ص29.

نهج البلاغة، الكتب: 45 ومن كتاب له عليه السلام إلي عثمان بن حنيف الأنصاري.

قال عليه السلام: ?وأما حقي عليكم فالوفاء بالبيعة والنصيحة في المشهد والمغيب? نهج البلاغة، الخطب: 34.

نهج البلاغة، الكتب: 45 ومن كتاب له عليه السلام إلي عثمان بن حنيف الأنصاري.

راجع شرح النهج: ج17 ص147 عن أمير المؤمنين عليه السلام.

انظر

مستدرك الوسائل: ج11 ص168 ب3 ح12663.

انظر بحار الأنوار: ج71 ص21 ب1.

راجع نهج البلاغة، الخطب: 160.

تهذيب الأحكام: ج6 ص59 ب18.

رجال الكشي: ص51.

اللهوف: ص119.

روضة الواعظين: ج1 ص176، واللهوف: 55.

من كلمات الإمام الحسين عليه السلام: ص118-119.

سورة المائدة: 27.

سورة المائدة: 27.