استفتاءات حول الحجاب والنظر

اشارة

اسم الكتاب: استفتاءات حول الحجاب والنظر
المؤلف: حسيني شيرازي، محمد
تاريخ وفاة المؤلف: 1380 ش
الموضوع: فقه
اللغة: عربي
عدد المجلدات: 1
الناشر: موسسه المجتبي
مكان الطبع: بيروت
تاريخ الطبع: 1422 ق
الطبعة: اول
بسم الله الرحمن الرحيم
فاسألوا
أهل الذكر
إن كنتم لا تعلمون
صدق الله العلي العظيم
سورة النحل: 43

كلمة الناشر

بسم الله الرحمن الرحيم
قال تعالي: ?فاسألوا أهل الذكر إن كنتم لا تعلمون?().
ومن هذا المنطلق جري دأب المؤمنين وسيرة المسلمين علي أن يرجعوا في مسائلهم الشرعية إلي العلماء الفقهاء لكي يعرفوا الحلال من الحرام، والجائز من غيره، والصحيح من الباطل..
وأخذ العلماء ببيان الأحكام الشرعية لهذه الاستفتاءات حسب المستنبط من الأدلة الأربعة..
وقد جمع بعض المشايخ هذه الاستفتاءات في كتب خاصة لتعميم الفائدة.
وكان منها ما بين يديك ايها القارئ العزيز فهو مجموعة من الاستفتاءات التي توجهت إلي المرجع الديني الأعلي الإمام السيد محمد الحسيني الشيرازي (دام ظله) في باب الحجاب والنظر، وقد أجاب عليها سماحته، وجمعها العلامة الشيخ جعفر الحائري في هذا الكتاب وسماه (استفتاءات حول الحجاب والنظر).. فارتأينا نشره لكثرة الابتلاء بهذه المسائل..
سائلين الباري عزوجل التوفيق والقبول، انه سميع مجيب، وآخر دعوانا أن الحمد لله رب العالمين، وصلي الله علي محمد وآله الطاهرين.
مؤسسة المجتبي للتحقيق والنشر
بيروت لبنان، ص ب 6080 / 13 شوران
الحمد لله رب العالمين، وصلي الله علي محمد وأهل بيته الطيبين الطاهرين، واللعن علي أعدائهم أجمعين إلي قيام يوم الدين.

الحجاب ووجوبه

الحجاب من الضروريات
س1: هل وجوب الحجاب من ضروريات الإسلام؟ وهل يحكم بارتداد من ينكره، وما حكم من لا يعتني بهذا الدستور الإلهي خاصة من المجتمعات الإسلامية؟
ج: الحجاب ضروري، أما إذا لم يرجع الإنكار إلي تكذيب الرسول صلي الله عليه و اله فلم يكن مرتداً وكذا إذا كان الإنكار عن شبهة، ويلزم السعي في هداية من لا يعتني بالحجاب.
مما يجب علي الأبوين
س2: هل من الواجب علي الأبوين أن يفرضا الحجاب علي بنتهما عند إكمال التاسعة أم يتركاها حتي تقتنع بالحجاب وتتحجّب برغبتها هي؟
ج: يجب عليهما حسب الإمكان، ويلزم أن يعلماها الحجاب قبل ذلك، قال تعالي: ?يَا أَيُّهَا الَّذِينَ ءَ امَنُوا قُوا أَنْفُسَكُمْ وَأَهْلِيكُمْ نَاراً وَقُودُهَا النَّاسُ وَالْحِجَارَةُ عَلَيْهَا مَلائِكَةٌ غِلاظٌ شِدَادٌ لايَعْصُونَ اللهَ مَا أَمَرَهُمْ وَيَفْعَلُونَ مَا يُؤْمَرُونَ? ().
متي تتحجب البنت؟
س3: متي يجب علي البنت أن تتحجب بالحجاب الشرعي؟
ج: إذا بلغت سن التكليف وهو تسع سنوات كاملة.
إجبار البنت علي الحجاب
س4: هل نستطيع إجبار البنت علي لبس الحجاب الإسلامي؟
ج: الأفضل نصيحتها وإقناعها بضرورة ذلك.
المعيار في سن البلوغ
س5: كيف يحسب سنّ البلوغ، هل بالسّنوات الهجرية أم الميلادية؟
ج: الهجرية.
تصوير الطفلة
س6: ما هو حكم تصوير الطفلة قبل البلوغ؟
ج: جائز.
التدريب علي الطاعات
س7: هل يلزم دعوة الولد أو البنت قبل سنّ البلوغ للالتزام بالصّلاة، أو حجابها قبل إكمال التاسعة، أم أنّ ذلك غير واجب لأنّ البلوغ لم يحصل بعد، علماً بأنّ هناك من يري ضرورة ذلك قبل البلوغ كي لا يستثقلا الالتزام حين البلوغ، فما هو رأي سماحتكم؟
ج: قبل البلوغ حسب الإمكان.
عندما تبلغ البنت
س8: البنت تبلغ عند إكمال التّاسعة شرعا، فهل تلزم بما تلتزم المرأة من حيث الحشمة والوقار، فلا تشارك الأطفال في الألعاب بمرأي الرجال الأجانب، مع العلم أنّ البنت بهذه السن تبقي مشدودة إلي ماضيها ومن حيث الجسم لا يبدو عليها الفرق عمّا مضي؟
ج: إذا بلغت سناً شرعياً، كانت كسائر النساء.
زوج الأخت
س9: فتاة يتيمة الأبوين وعندها إخوة لكنها لاتطيق العيش معهم لبعض الأسباب الشخصية وتفضل العيش مع أختها وزوجها فما حكمها بالحجاب منه لأنها مضطرة للعيش معهم وهل يسقط الحجاب عنها أم تبقي ملتزمة بحجابها، فترجو منكم النصيحة والارشاد؟
ج: يجب عليها الالتزام بالحجاب أمامه، ولها في ذلك أجرٌ عظيم (والأجر علي قدر المشقة).
إذا أرضعت اخ الزوج
س10: امرأة أرضعت أخاً لزوجها أكثر من عشرة رضعات؟ فهل أصبح الرضيع كإبنها بالرضاعة أو أخاً لولدها، مع العلم أنها كانت ترضع إبنها معه، وما حكمها بالنسبة للحجاب منه؟
ج: إذا كانت الرضعات خمسة عشر رضعة متتالية وبالشروط المقررة كأن لم يفصل بينها رضعة من امرأة أخري، أو أكل، وكانت الرضعات في ضمن السنتين فحينئذٍ تجري أحكام الرضاعة ويكون الولد إبناً رضاعياً لها، وأخاً لولدها، ولا يلزم عليها أن تتحجب منه.وإلا فلا تجري عليه أحكام الرضاعة، نعم إذا كانت الرضعات عشرة أو دون الخمسة عشر فالأحوط استحباباً أن لايتزوج ممن تحرم عليه بالرضاعة الكاملة، ويلزم الحجاب أمامه.
الجبر علي الحجاب
س11: هل يستطيع الزوج أن يجبر زوجته، أو الأخ أخته علي لبس الحجاب بعد أن لم تثمر محاولات الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر؟
ج: نعم، مع تفهيمها فلسفة الحجاب.

حدود الحجاب

الحجاب الشرعي
س12: ما هي حدود الحجاب الإسلامي، وهل لبس الملابس الطويلة الفضفاضة وستر الرأس بالمقنعة أو الربطة أوالإشارب يكفي، وما هي الكيفية التي يمكن أن تظهر فيها النساء أمام الأجنبي؟
ج: الحجاب الشرعي هو ما يستر جسم المرأة وشعرها من دون زينة ولا افتتان، ويكفي إذا كان فضفاضاً.
ستر الذقن
س13: هل يجب علي المرأة ستر الذقن أمام الرجل الأجنبي؟
ج: نعم.
ستر القدمين
س14: هل يجب علي المرأة ستر القدمين؟
ج: لا يجب ستر ظاهرهما المتعارف والملاصق للأرض.
حد القدم
س15: إلي أيّ حد يمكن ظهور قدم المرأة أمام الأجنبي؟
ج: الجائز إلي حد الكعبين [وهي الزاوية المتكوّنة من التقاء السّاق مع ظهر القدم].
ظاهر القدم وباطنه
س16: هل يجب علي المرأة ستر ظاهر القدم وما هو حكم باطن قدمها؟
ج: لا يجب سترهما إلي حد الكعب.
عباءة الكتف
س17: هل يجوز لبس عباءة الكتف مع تغطية الرأس بشي آخر؟
ج: جائز إذا كان ساتراً من دون زينة ولا افتتان
الوجه والكفان
س18: هل يجب ستر الوجه والكفين في حجاب المرأة أم هي من المستثنيات إذا كانت خالية من الزينة؟
ج: الظاهر الاستثناء، إذا كان خالياً من الزينة ولم يكن خوف افتتان، والله العالم العاصم.
ستر الوجه
س19: هل يجب ستر الوجه علي المرأة؟
ج: يجب ذلك فيما إذا استلزم الكشف النظر بلذة أو ريبة أو كان هناك خوف افتنان أو تزيّن.
شروط عدم ستر الوجه
س20: هل يجب علي المرأة ستر الوجه والكفين أمام الأجانب؟
ج: لا، بشرط عدم وجود ناظر ينظر إليها بلذّة أو ريبة وعدم التزين وعدم خوف الافتتان.
حجاب نساء النبي صلي الله عليه و اله
س21: هل كانت نساء النبي يحجبن وجوههن وأكفهن؟
ج: قال تعالي:] وَإِذَا سَأَلْتُمُوهُنَّ مَتَاعًا فَاسْأَلُوهُنَّ مِنْ وَرَاءِ حِجَابٍ[().
الزي المفضل
س22: هل يوجد زي مفضل للحجاب بنظركم؟
ج: لا.
حجاب الزوجة الكتابية
س23: هل يجب علي المسلم أن يأمر زوجته الكتابية بستر شعرها وساقيها كالمسلمة، أم لا يجب عليه ذلك ما داموا لا يرون ذلك واجباً في دينهم؟
ج: الأفضل أن يأمرها بالحجاب.
الرجل وستر جسمه
س24: حدود الواجب في ستر المرأة هي ما عدا الوجه والكفين علي المشهور بين الفقهاء، فهل للرجال أيضاً حدود معينة يجب سترها ولا يجوز للمسلمة أن تنظر إلي ما عداها؟
ج: لا يجب علي الرجل إلا ستر العورتين، نعم علي المرأة أن لاتنظر إلي غير المتعارف.
الوجه الطبيعي
س25: هل يجوز للمرأة أن تخرج قرص وجهها بلا زينة بل بصورتها الطبيعية؟
ج: إذا لم تكن هناك إثارة أو زينة لا بأس.
التستر من الصبي المميز
س26: هل يجب علي المرأة التستر من الصبي المميز وتعامله معاملة البالغ؟
ج: يجب أن لا تظهر زينتها ومفاتنها أمام الصبي المميز.
كيفية ستر الرأس
س27: هل يجوز لبس (المانتو) وحجاب الرأس بالربطة وما أشبه، ام هناك لباس خاص للحجاب الشرعي؟
ج: ليس هناك لباس خاص بل يلزم ستر الشعر والجسد بما لايكون زينة ومثيراً.
كشف الوجه
س28: أنا سيدة أدرس في جامعة إسلامية بلندن، والصف الدراسي مختلط، والرجال في المقدمة وهم يغضون البصر، والنساء في الخلف وهن في حجاب إسلامي لا يظهر منه إلا قرص الوجه والكفين، فما هو الحكم بالنسبة لي وأنا مكشوفة الوجه القرص ؟
ج: لا بأس بكشف الوجه إذا كان بدون زينة ولا ريبة ولاخوف افتتان.
حجاب المذيعة
س29: إنني أعمل في قناة تلفزة إسلامية شيعية، وأقدم برامج للأطفال من أجل تعليمهم أمور الدين، وذلك بظهور قرص الوجه علي شاشة التلفزيون، فقيل لي إن هذا موجب للشبهة. فإن بعض الرجال قد ينظرون إليّ بريبة، فهل عملي حرام ويلزم تركي لتقديم برامج إسلامية؟
ج: كشف الوجه بدون ريبة وخوف افتتان وبدون تزين جائز.
تفصيل الحجاب الشرعي
س30: ما هو الحجاب الشرعي، تفصيلاً؟
ج: أن لا يظهر جسمها وشعرها، من دون زينة وافتتان، [بحيث تكون ملابسها محتشمة فضفاضة لا تظهر من خلالها زينتها ولاتضع المكياج علي وجهها].
لبس البرقع
س31: ما حكم لبس النقاب (البرقع) للمرأة؟
ج: جائز ما لم يكن فيه ريبة وافتنان.
البرقع في دول الخليج
س32: هل يجوز للمرأة لبس النقاب وبذلك تظهر عينيها وبعض الأحيان العين والأنف علي خلاف ما جرت عليه العادة من لبس يغطي الوجه كاملاً في معظم دول الخليج؟
ج: يجوز ذلك إذا لم تكن زينة ولا افتتان.
حجاب الطبيبة
س33: أنا طبيبة في إحدي البلاد الإسلامةي حيث الحجاب المتعارف فيها هو تغطية كامل الوجه، ولممارسة مهنتي الإنسانية هل يجوز لي كشف قرص الوجه مع تغطية الشعر والذقن مع وجود البعض الذين يقومون بذلك والبعض الآخر يلبسون النقاب الذي يظهر العينين فقط والذي يجعل العينين أجمل، مما يجذب الأنظار، إضافة لما يسببه لي من اختناق مع طول الفترة التي يلبس فيها النقاب؟
ج: يجوز كشف الوجه شرط أن لا يكون هنالك زينة ولا خوف افتتان ولا ناظر ينظر إليه بلذة أو ريبة.
إذا وجب ستر الوجه
س34: إذا كان ستر الوجه واجباً لما يترتب علي كشفه من المفاسد،وقد انتشر هذه الأيام غطاء وجه مع إظهار العينين فقط، فهل يكون مثل هذا النوع امتثالاً للحكم الشرعي، هذا إذا لم يكن هذا الإظهار هو بنفسه مورد فتنة للناظر ولم يعد زينة و لم تكن المرأة تضع الزينة علي عينيها مثل الكحل؟
ج: لو لم تكن مع الزينة ولم تكن زينة فهو كاف.
البوشية
س35: ما حكم لبس البوشية في الإسلام؟
ج: مستحب.
آيات قرآنية علي الملابس
س36: ما هو الحكم في لبس النساء للملابس التي كتب عليها بعض الآيات القرآنية، أو عبارة «لا إله إلا الله محمد رسول الله»؟
ج: لا بأس، مع عدم المس غير متوضئة.
إذا أضرها الحجاب
س37: فتاة في الرابعة عشر من عمرها ملتزمة بالحجاب وقد أصيبت بصداع أو مرض آخر في الرأس وراجعت طبيباً أخصائياً لعلاجها (والطبيب مسلم) فكان جوابه أن العلاج بخلع الحجاب، فراجعت طبيباً آخر بعد فترة من الزمن فكان جوابه نفس جواب الطبيب الأول، مع ملاحظة أن الفتاة تري نفسها أيضاً حسب تجربتها الشخصية أن ألم رأسها يزول إذا خلعت الحجاب، فهل يجوز لها خلع الحجاب والخروج سافرة وذلك للعلاج؟
ج: لا يلزم في الحجاب أن يكون ثقيلاً علي الرأس.

المصافحة مع النساء

الحرج في ترك المصافحة
س38: كما تعلمون أنّ المدارس والجامعات الأجنبية، وبعض الجامعات الإسلامية مختلطة وكثيراً ما يلاقي الشباب المؤمن حرجاً في عدم مصافحة المرأة والتي تبدأ بمدّ يدها أولاً، فهل تجوز المصافحة في مثل هذه الحالة، وهل تجوز مع لبس القفازات؟
ج: يصافح مع لبس القفاز، بدون غمز (عصر) لكفّها.
اللمس بساتر
س39: ما حكم وضع الرجل يده في يد المرأة الأجنبية من وراء العباءة أو القفاز ومسكها بقوة، من دون شهوة؟
ج: الغمز (العصر) مشكل.
الاضطرار إلي المصافحة
س40: إذا مدّت الأجنبية يدها للمصافحة وكان ردّها إهانة لها، أو يترتّب علي ذلك شيء من الإحراج أو مشاكل محتملة، كما إذا كانت الأجنبية طبيبة، فهل تجوز المصافحة، وهكذا العكس إذا مدّ الأجنبي يده للمرأة المسلمة؟
ج: لا يجوز إلاّ إذا اضطرّ اضطراراً شرعياً.
الأهم والمهم
س41: هناك بعض العاملين في الحقل السياسي والعلاقات التي يعود نفعها للسجناء والمظلومين، قد يتفق لهم في لقاءاتهم أن يصافحوا الأجنبية أو يحلقوا لحيتهم، هل يجوز ذلك نظراً للمصالح الإسلامية والإنسانية العامة؟
ج: يلاحظ الأهمّ والمهم شرعاً.
المصافحة المقدمية
س42: هل يجوز النظر والمصافحة مع الأجنبية كمقدمة لإقناعها لفكرة الزواج المؤقت وهو يعلم موافقتها بعد تلك المقدمات؟
ج: النظر نعم، والمصافحة بدون الكفوف لا.
البائع والمصافحة
س43: البائع في أوربا يضطر إلي مدّ يد المصافحة مع كل مشتري سواء كان ذكراً أم أنثي والتحية المعتادة تتم عن طريق المصافحة فهل يجوز ذلك؟
ج: مع المرأة لا يجوز إلاّ بالقفاز.
مصافحة كبيرة السن
س44: نحن شباب نعمل في محل لبيع المواد الاستهلاكية والمواد الغذائية وبحكم علاقاتنا الاجتماعية، ففي بعض الأحيان تمد امرأة كبيرة السن يدها للمصافحة وقد تكون هذه المرأة ربتني في الصغر، فهل يجوز لنا ذلك مع العلم أنها أجنبية؟
ج: لا يجوز، وإذا كانت جاهلة بالحكم فبينوا لها حرمة ذلك في الإسلام وسبب الحرمة.

الخلوة

بيت صديق الزوج
س45: في حالة سفر الزوج لأمر ضروري، وبقاء المرأة وحدها في البيت في بلاد المهجر ربما يؤدّي إلي اختطافها أو تعرّضها للمخاطر فهل يجوز لها أن تذهب إلي بيت صديق زوجها حيث يؤدي ذلك إلي الخلوة معها؟
ج: مشكل جداً.
العمل في غرفة واحدة
س46: هل يجوز أن يعمل مع أجنبية سافرة في غرفة واحدة دون النّظر إليها قدر الإمكان؟
ج: إذا كانت الغرفة مغلقة بحيث لا يدخل شخص ثالث عليهما فلا يجوز.
التدريس
س47: هل يجوز أن يدرّس الأجنبي المرأة وكذا العكس؟
ج: يجوز إذا لم يستلزم حراماً كحصول الخلوة بينهما.
تعليم السياقة
س48: هل تعليم الرجل للمرأة السياقة جائز مع كونها لوحدها معه في نفس السيارة؟
ج: جائز إذا لم يكن هناك تبرّج ولا ريبة ولا خوف افتتان بالإضافة إلي لزوم وجود شخص ثالث معهما.
مقدمة للزواج
س49: إذا كان الهدف هو هداية الأجنبية أو جلب رضاها للزواج منها، هل يجوز اللقاء والتحدّث والخلوة معها دون اللمس؟
ج: الخلوة لا تجوز.
من مصاديق الخلوة
س50: إذا خرج الزوج لمدّة ساعات قليلة من المنزل وترك صديقه في البيت مع زوجته في غرفتين منفصلتين، هل تصدق علي ذلك خلوة، علماً أنهما مؤمنان لا يخطر في بالهما أيّ شيء؟
ج: نعم ذلك خلوة.
الملاك في الخلوة
س51: ما هو ملاك الخلوة بالأجنبية؟ هل إمكان دخول الغير إمكاناً عقلياً، أو عرفياً ولو استبعد دخول الغير؟
ج: عرفياً.
سيارة الأجرة
س52: هل يجوز للمرأة أن تركب سيارة أجرة لوحدها وسائقها رجل أجنبي لكي يوصلها إلي المكان الفلاني بدون أن يكون معهما شخص ثالث هل يعتبر هذا خلوة؟
ج: الأحوط أن يكون معهما ثالث، بالأخص إذا كان ذلك في مكان خال عن المارة.
المناقشة العلمية
س53: في الجامعة قد يذهب أحد الطلاب إلي الدكتورة لمناقشة بعض الدروس فهل تعتبر هذه خلوة، سواء كان الباب مفتوحاً أو مغلقاً؟
ج: إذا أمكن دخول الآخرين عليهم في أي وقت فلا يعتبر خلوة.
الطالب والطالبة
س54: إذا طلب الدكتور أو المدرس من الطالب والطالبة ان يشتركا في عمل ما، وكان ذلك العمل يتطلب الجلوس لوحدهما في أثناء المحاضرة أو في مكان آخر، فما هو حكمه؟
ج: إذا لم يكن بريبة ولا خلوة ولم يستلزم محرّما فلا بأس.
المصعد
س55: هل يعد وجود الفتي والفتاة وحدهما في المصعد خلوة؟
ج: نعم.
التفريق في المضاجع
س56: في الروايات يفرق الصبي والصبية في المضاجع لسبع أو عشرة سنين حسب اختلاف الروايات، فهل المقصود التفريق من المضاجع أي عدم النوم تحت غطاء واحد أو يشمل النوم في الغرفة الواحدة المشتركة بين الأخ والأخت ولكل فراشه المستقل؟
ج: لا فرق إذا كانا لوحدهما في غرفة.
إذا كانت الاجنبية في البيت
س57: أحياناً أدخل إلي البيت وفي البيت أخت زوجتي أو زوجة أخي ولا أحد غيرها، فهل يجوز لي أن أكون في البيت معها وحدها، علماً بأن مفاتيح البيت يوجد عند إخواني ووالدي وأخواتي؟
ج: لابأس به إذا أمِنَ من مكر الشيطان وأمكن دخول الغير عليهما.
النوم في غرفة واحدة
س58: ما حكم المرأة التي تنام في غرفة واحدة مع محرم لها أو غير محرم لها؟
ج: مع غير محرم لا يجوز، وإذا كان خطراً مع المحرم فلا يجوز أيضاً.

اختلاط الأجانب

الممثلة
س59: ما حكم الممثلة التي تأخذ في الأفلام دور الزوجة لأفراد مختلفين؟
ج: إذا كان مقترناً مع الحرام فلا يجوز.
تبادل كلمات الحب
س60: ما حكم تبادل المرأة والرجل الأجنبيين بكلمات الحب وما شابه كما لو قال لها: إنّي أحبك وأعتزّ بك و … ؟
ج: إذا قصد سوءاً أو صاحبه محرم لم يجز.
الجلوس علي مائدة واحدة
س61: الجلوس علي مائدة طعام واحدة للجنسين الأجانب ما حكمه؟
ج: يجوز إذا لم يكن هناك محرّم.
العمل مع وجود الرجل
س62: ما حكم عمل المرأة مع الرجل وهي محجبة، مع العلم أنّ بعض الرجال الذين معها في العمل غير ملتزمين؟
ج: إذا استلزم ذلك محرماً لم يجز.
الندوة العلمية
س63: النّدوة التي تضم الرجال والنساء في بحث علمي، إذا كانت أحياناً ترتفع فيها أصوات الضحك بحيث تصل الأصوات لبعضهم جائزة أم لا، علماً بأنّ الضّحك لم يكن مقصوداً، والنّدوة من أجل رفع المستويات الثّقافية؟
ج: إذا لم يكن ريبة وشهوة ولم يكن محذور آخر لم يكن ذلك محرماً.
السباحة
س64: إذا كانت السباحة بأمر الطبيب لغرض العلاج وكان المسبح مختلطاً، ولكن غير مزدحم بحيث يمكن السباحة بعيداً عن التلاقي، فهل تجوز السباحة كذلك؟
ج: يبحث عن البديل لذلك.
الرياضة
س65: غالباً في تخصص الرياضة، تتدرب الطالبة أمام الدكتور جهراً وعياناً، فما حكم هذا العمل؟
ج: لا يجوز.
مكتب العمل
س66: إذا كانت المرأة تعمل مع الرجال وهي لابسة لباس حشمة ووقار، ولكن إلي جانب مكتبها مكتب رجل والرجال الذين يعملون فيه غير ملتزمين بالدين الإسلامي إنما مستهترون؟
ج: إذا استلزم ذلك محرّماً لم يجز.
الخياط الرجل
س67: هل ذهاب المرأة للخياط جائز، وكذا إرسال الثّياب إليه لكي يقيس عليها؟
ج: لا بأس بإرسال الثياب، وكذا (الذهاب إلي الخيّاط) إذا كان الخياط مَحْرماً.
مقاعد الباصات
س68: ما حكم جلوس المرأة والرجل الأجنبيين في مقاعد الباصات؟
ج: إذا لم يكن مقترناً بمحرم فلا بأس، والأفضل أن تجلس النساء خلف الرجال.
إذا علمت بالنظر المريب
س69: هل يجوز ذهاب المرأة إلي الأماكن التي تعلم بوجود الرجال الذين يتعمّدون النظر إليها بقصد اللذة؟
ج: مقدمة الحرام حرام.

اختلاط العوائل والأقرباء

في مجالس العرس
س70: هل يجوز اختلاط المرأة والرجل في مجالس العقد والزواج إن كان الأمر يستلزم النظر إلي العروس أو سائر النساء في حالة كونهن لا يتمتعن بستر كاف أو متزينات؟
ج: لا يجوز.
علي مائدة واحدة
س71: توجد عادات عندنا وهي اجتماع بعض الرجال والنساء بشكل عوائل والذين بينهم نسب كأزواج الأخوات، وزوجات الأخوان حيث يجتمعون للطعام علي مائدة واحدة بشكل مختلط وغيره، فهل في هذا إشكال؟
ج: إذا لم يكن مشتملا علي حرام، لا بأس.
في بيت واحد
س72: توجد بعض البيوت تسكن فيها عدة عائلات، مثل عائلة العم والخال، يعيشون مع بعض، ويختلط في البيت جميع الأبناء من العائلتين من أولاد وبنات، فما هو قولكم؟
ج: لا بأس بشرط مراعاة الحجاب وعدم ارتكاب المحرمات.
الحجاب المثير
س73: من الظواهر المنتشرة في المجتمع لبس الحجاب بدون عباءة نسائية وهذا غالباً يؤدّي إلي ظهور شكل جسم المرأة كمنطقة الصّدر مثلاً أو الخاصرة أو أيّ جزء آخر من بدنها وهذا بدوره يؤدّي إلي لفت أنظار الرجال وتحريك الشّهوة أحياناً فما حكمه؟ وهل يجوز ذلك بين الرجال الأقارب؟
ج: لا يجوز إذا كان مثيراً.
أخت الزوجة
س74: هل تعتبر أخت الزوجة من المحارم؟
ج: ليست من المحارم.
أخ الزوج
س75: ما يقول مولاي في امرأة تبدي زينتها لحميها (أخ الزوج) أم يكون ذلك محرماً؟
ج: لا فرق بينه وبين غيره في حرمة إبداء الزينة.
التبني ومسائل النظر
س76: هل يجوز للمرأة أن تظهر بدون حجاب أم الولد الذي تبنته منذ صغره، وكذلك للرجل أن تظهر البنت أمامه علماً بأنه تبناها منذ الصغر؟
ج: لا يجوز، فبعد الكبر تحرم علي الرجل ويحرم علي المرأة.
مفاكهة الزوجة امام الغير
س77: هل يجوز مفاكهة الرجال مع زوجاتهم وهنّ بالحجاب ومستورات والجميع في غرفة واحدة؟
ج: أمام الأجنبي لا.
الاجتماع في المناسبات الدينية
س78: عندما يجتمع الأزواج والزوجات في مكان واحد لبرنامج ديني أو مناسبة إسلامية، هل من الواجب شرعاً رعاية الوقار والحشمة والاتزان وعدم الزيادة في المقدار اللازم من الكلام أم يجوز الاسترسال فيه؟
ج: لا بأس فيما لم يكن مخالفاً للشّرع.

المدارس والجامعات

الدخول في الجامعة
س79: ما حكم الدخول في الجامعة علماً بأنها مختلطة ولاتراعي أحكام الإسلام؟
ج: لا بأس في الدراسة الجامعية لكنه يتجنب الحرام.
النظرات العفوية
س80: في الجامعة تبدو صور السفور واضحة مكثفة بحيث يصعب أن تخلو النظرات العفوية من رؤية هذه المناظر؟ فما هو الحكم الشرعي في ذلك؟
ج: يتجنب النظر.
بين ضرورة العلم ومشكلة الاختلاط
س81: أغلب الجامعات والكليات في هذا العصر تجمع عامل الاختلاط بين الرجل والمرأة، وحيث التبرج وعدم التعفف من جانب، وضرورة طلب العلم والتواصل العلمي والحصول علي شهادة للرجل من جانب آخر، فما هو الحكم الشرعي؟
ج: مع حفظ نفسه عن الحرام لابأس.
التحاق المرأة بالجامعة
س82: ما رأيكم في التحاق المرأة بهذه الجامعات؟
ج: كالسابق.
الحديث في شؤون الدراسة
س83: هل حديث الطالب مع الطالبة في شؤون الدراسة جائز وما هي معاييره؟
ج: الحديث حول الدرس بدون الريبة والخلوة لابأس به.
الصداقة
س84: هل يجوز تكوين صداقة بين الطالب والطالبة؟
ج: لا يجوز.
صوت المرأة
س85: ما حكم صوت المرأة في الجامعة؟
ج: إذا لم يكن بخضوع في القول جائز.
الرياضة أمام الأجنبي
س86: غالباً في تخصص الرياضة حيث تتدرب الطالبة أمام الدكتور جهراً وعياناً، فما هو الحكم؟
ج: لا يجوز.
تبادل السلام والتحية
س87: ما حكم سلام الشاب علي الفتيات في الجامعة بقصد إلقاء التحية فقط؟
ج: الابتداء بالسلام مكروه ورد السلام واجب، إلاّ إذا كانت فيه إثارة فيحرم.
الجلوس عند بعض
س88: هل يجوز جلوس الشاب عند الفتاة في الجامعة لاستماع الدرس؟
ج: لابأس بدون لمس وعدم ريبة.
الاختلاط في المعاهد العلمية
س89: ما هو حكم الاختلاط في المدارس والجامعات والمعاهد العلمية؟
ج: الإسلام لا يحرم الاختلاط في المدارس والجامعات والمسجد والسوق وأماكن العمل وغير ذلك، ولكن بشرط أن يكون هذا الاختلاط مراعياً للموازين الشرعية وللحشمة والأخلاق الإسلامية.
التسجيل في المقرر العلمي
س90: ماذا يفعل الطالب أو الطالبة إذا سجلا في مقرر، وصادف أن كانت المجموعة للمقرر المسجل به كلها من الجنس الآخر، فهل يبقي في المجموعة أو ينسحب، علماً بأن الانسحاب أو تبديل المجموعة يعود عليه بأضرار كتأخر في التخرج أو عدم الملائمة في الوقت؟
ج: لا بأس بالبقاء مع اجتناب النظر وسائر المحرمات.
كيفية الجلوس في قاعة الدرس
س91: ما هي كيفية الجلوس في غرفة المحاضرة بين الطالب والطالبة؟
ج: تراعي الموازين الشرعية.
التدريس والاختلاط
س92: ما حكم تدريس الطالب الطالبة، وبالعكس إذا كان ذلك ضرورياً لأحدهما لفهم الدروس؟
ج: يجوز مع مراعاة الموازين الشرعية.
قراءة القرآن أمام الأجنبي
س93: يطلب مدرس الاسلاميات من الطالبات قراءة السور والآيات المقررة في المنهج بغرض تعليمهن التجويد والتلاوة، ويتفق أن يكون هناك طلاب ذكور، فما هو الحكم في قراءة الطالبة أمام الرجال؟
ج: إذا لم يكن بخضوع في القول لا بأس.
الزميلة الصديقة
س94: زميلة الدرس مثلاً تصبح علي مرّ الأيام صديقة قد يستعين بها الإنسان لمعرفة المجتمع، هل يجوز الذهاب والإياب معها لذلك الغرض، ولعله في الباص يجلسان علي مقعد واحد، وفي الطريق يشربان قهوة مثلاً من دون حدوث أية ملامسة، وبعبارة أخري هل الزمالة والصّداقة في الحدود المذكورة من دون الملامسة تكون جائزة؟
ج: إذا لم يعقد عليها عقداً دائماً أو منقطعاً فلا يجوز.
القاعات المختلطة
س95: هل يجوز الحضور في القاعات المختلطة لغرض التعلّم؟
ج: نعم بدون لمس الأجنبية أو النظر المحرّم إليها.
الاختلاط في المدارس
س96: ما حكم اختلاط الأولاد والبنات في المدارس وذلك بالنظر الي قلّة عدد المدارس، وأحيانا بالنظر إلي قلّة عدد للطلاب الموجب أحياناً الي إيجاد صفوف مختلطة حيث لا تكون هناك قدرة علي إيجاد صفوف منفصلة، فهل يمكن للبنات المشاركة في هكذا صفوف؟
ج: إذا كان من قبيل الاجتماع في المساجد والحسينيات لا بأس مع مراعاة الموازين الشرعية.
الدراسة المشتركة
س97: هل تجوز الدراسة المشتركة؟
ج: يجوز إذا لم يكن هناك محرم.
ترك المفاكهة
س98: يلتقي الشباب الطّلبة في المدارس والجامعات بحكم الزّمالة الدّراسية بالشّابات ويتحدّثون في مسائل الدروس وغيرها والتّباحث والمناقشة وربما تكون المفاكهة والضّحك فهل يجوز ذلك بدون ريبة؟
ج: لا بأس، بشرط مراعاة الموازين الشرعية وترك المفاكهة.
معاهد تعليم اللغة
س99: هل يجوز حضور المعاهد المختلطة لتعليم اللغة؟
ج: مع اجتناب المحرمات لا بأس.
الرياضة المختلطة
س100: هل يجوز للفتاة المسلمة أن تمارس درس الرياضة مع طلاب وطالبات صفها، فإن صفها مختلط،علماً بأنها تلبس بدلة الرياضة (التراكسوت) الطويل وتغطي رأسها، وهي مجبورة علي درس الرياضة وإلا حرمت من باقي الدروس وبذلك تحرم من فرصة التعلم والتقدم العلمي؟
ج: مع الاختلاط مشكل جداً.
الكليات المختلطة
س101: توجد كليات وجامعات يتوفر فيها الاختلاط حيث التبرج وعدم تعفف غالب النساء فيها، فما رأيكم في جواز التحاق الرجل بها؟ علماً بأن الطالب ربما لا يوفق إلي عمل راق إلا بالحصول علي شهادة من هذه الكليات أو الجامعات؟
ج: مع حفظ نفسه عن الحرام لا بأس.
دراسة المرأة فيها
س102: وما رأي سماحتكم في التحاق المرأة بتلك الكليات أو الجامعات؟
ج: كالسابق.
النقاشات المختلفة
س103: في بعض أماكن التعليم يكون اختلاط أقلية من الفتيان مع أكثرية من الفتيات في الصف الواحد، فتحدث هناك نقاشات داخل الصف عن أمور الدراسة وأحياناً تدور أحاديث جانبيّة متفرقة غير خارجة عن الآداب فما رأي سماحتكم؟
ج: إذا لم يكن فيه لذة و ريبة وافتتان فلا بأس وينبغي مراعاة مقدار الضرورة.
التعليم والاجهزة المطاطية
س104: خلال الدراسة الجامعية يؤتي بالأجهزة التناسلية المجسّمة المصنوعة من مواد مطاطية، وذلك لغرض التعليم، فما هو حكم النظر إليها ولمسه؟
ج: لا بأس إذا لم يكن بشهوة.

إظهار الزينة

حف الوجه والحاجبين
س105: ما حكم الحَف (إزالة شعر الوجه والحاجبين بواسطة الخيط) للمرأة، وهل يعتبر زينة، أي هل بإمكانها الخروج من المنزل ويراها الرجال علي هذه الحالة؟
ج: الحف جائز في حدّ نفسه، لكنه يعتبر زينة عرفاً.
حفاف الفتاة
س106: هل يعتبر الحفاف زينة للفتاة في الجامعة؟
ج: نعم يعتبر من الزينة.
البالطو الملون
س107: ما حكم المرأة التي تقوم بلبس البالطو الملون المشكّل في أجواء الجامعة بين الشباب حتي وان لم يكن هدفها لفت النظر؟
ج: إذا لم يعد زينة ولم يكن ريبة فلا بأس.
ازالة الشعر
س108: هل يجوز للمرأة أن تزيل شعر رجلها ويديها؟
ج: نعم يجوز.
تعطير الطفل
س109: هل يجوز للمرأة تعطير طفلها بحيث يتصوّر من يشمّ الرائحة بأنها رائحة عطر الأُم؟
ج: الأفضل الترك.
الخاتم والزينة
س110: ما حكم إظهار الأصابع المزيّنة بالذهب للأجنبي؟
ج: مشكل.
المكياج والخروج من البيت
س111: هل يجوز المكياج والزينة للمرأة عندما تذهب خارج البيت دون ستر الوجه؟
ج: لا يجوز لأنّه إبداء للزّينة.
اطالة الأظافر
س112: هل يجوز للمرأة تربية وإطالة الأظفار بحيث يراها الأجانب؟
ج: إذا كان زينة أو مانعاً عن الوضوء لا يجوز.
تعطر الرجل
س113: ما حكم أن يتعطّر المسلم عند خروجه من المنزل وهو يعلم وجود الأجنبية في طريقه؟
ج: لا بأس للرجل.
المكياج والحجاب معاً
س114: امرأة تخرج من البيت بالحجاب والمكياج معاً، فهل يجوز ذلك؟
ج: لا يجوز، الا إذا سترت وجهها.
التعطير
س115: هل يجوز للمرأة استخدام العطور التي تظهر رائحتها إلي الأجانب إذا خرجت إلي الطريق؟
ج: مشكل.
الملابس ومفاصل الجسم
س116: ما حكم ارتداء الملابس التي تفصّل جسم المرأة، وهكذا التي لا تفصّل ولكنها ملّونة بألوان ملفتة، وهل البنت التي أكملت تسع سنوات تختلف عنها في الحكم؟
ج: لا يجوز، ولا فرق (بين من أكملت التسعة سنوات وبين غيرها من النساء).
الحجاب الملون
س117: هل يتحتم علي المرأة المحجبة أن تلبس الحجاب الخالي من الألوان والنقوش، خاصة وأنه توجد في الأسواق اليوم العديد من الموديلات الموّردة والمنقوشة ببعض النقوش، وهل يجب الاكتفاء بالألوان التالية: الأسود، الأبيض، الكحلي.. أم كل الأنواع جائزة؟
ج: إذا كان يعد زينة لا يجوز وإلا جاز.
صالونات التجميل
س118: هل يجوز الذهاب إلي صالونات التجميل النسائية إذا كان القائم بالتجميل نساء؟
ج: جائز للنساء، إذا لم يكن محذور شرعي.
ألوان الجورب
س119: هل يقيد الإسلام المرأة بلبس ألوان محددة من الجوارب، أم يجوز لها أن تلبس أي لون طالما أنها تستر قدمها؟
ج: يكفي فيه الستر وعدم الإثارة.
لبس الجورب فقط
س120: هل يجوز للمرأة أن تلبس الجوارب السميكة بدون البنطلون بحيث يبقي ساقها مستوراً بالجوارب السميكة فقط؟
ج: إذا كانت فيه إثارة أو يعتبر إظهاراً للزينة فلا يجوز.
ستر الساق بالجورب
س121: ما حكم المرأة التي تستر ساقها بالجوارب فقط ويري حجم وقطر ساقها؟
ج: إذا جسد مفاصل الساق أو سبب الافتتان فلا يجوز.
الجورب اللحمي
س122: هل يجوز لها لبس الجورب اللّحمي الذي يشبه لون الجلد؟
ج: جائز إذا لم يكن زينة.
(هذا كله في الإظهار أمام الأجنبي، أما مجرد لبسه بدون إظهار فلا إشكال فيه سواء كان زينة أم لا).
الألوان المثيرة
س123: هل يشترط في الحجاب الشرعي أن لا يكون ذا لون يثير الشهوة؟
ج: نعم يشرط.
الخاتم وصبغ الأظافر
س124: ما حكم وضع المرأة خاتماً علي يدها أو وضع صبغاً علي أظافرها وإبدائها للأجانب؟
ج: لا يجوز الإبداء لأنه زينة.
الخاتم والكحل
س125: ما حكم المرأة التي تتزيّن بالخاتم والمجوهرات أو تضع كحلاً في عينيها أو تضع نظارة للزينة وتظهر بها أمام الأجانب؟
ج: لا يجوز.
الساعة اليدوية
س126: هل لبس الساعة اليدوية للنساء، سواء كانت فضية أو ذهبية أو عادية، وغالباً مما تعتبر جزءاً من إبداء الزينة، فهل لبسها محرم أم لا، وماذا عن الخاتم أو الحلقة الذهبية في اليد، وهل هي محرمة وتعتبر جزءاً من إبداء الزينة للناظر الأجنبي أم لا؟
ج: لبس الزينة لابأس به، إنما الحرمة في إبداء الزينة (وإظهارها للأجنبي).
ستر الوجه والكفين
س127: هل يجب علي المرأة ستر الوجه والكفين عن الأجانب؟ مع العلم بأن الله سبحانه وتعالي يقول: ? ولايُبْدِينَ زِينَتَهُنَّ إِلاَّ مَا ظَهَرَ مِنْهَا ?؟
ج: الظاهر استثناء الوجه والكفين مع عدم الزينة وعدم التلذذ والريبة وعدم خوف الافتتان.
التكشف أمام غير المسلمة
س128: هل يجوز للمرأة المسلمة نزع حجابها أمام امرأة مسيحية؟
ج: لا أشكال في ذلك.
س129: هل يجوز أن تكشف المرأة المسلمة شعرها أمام امرأة غير مسلمة تصف المرأة المسلمة للرجال.
ج: مكروه.
الشعر الموصول
س130: هل يجب أن تستر المرأة الشعر الصناعي الموصل بشعرها حتي ولو كان الشعر الموصول شعر رجل؟
ج: نعم يجب، إذا تفاعل الشعر مع جلدة الرأس بأن صار شعراً حقيقياً لها، أو لم يكن كذلك ولكن يعدّ زينة عرفاً.
اطالة الأظافر وصبغها
س131: هل إطالة الأظافر للمرأة وصبغها جائز؟
ج: لا بأس للمرأة بتطويل أظافرها لأنّ هذا من الزينة كما يسمح لها بطلاء الأظافر، ولكن بشرط أن لا يراها الأجنبي.
ليلة الزفاف
س132: هل يجوز للمرأة أن تبرز شعرها في ليلة الزفاف؟
ج: لا يجوز للمرأة أن تتبرج في ليلة الزفاف وأن تبرز شعرها إلا لزوجها ومحارمها فقط.
توصيل شعر الأجنبية
س133: هل يجوز للمرأة أن تضع الشعر المنفصل عن غيرها علي شعرها تجميلاً للزوج مع جهل الزوج بصاحبة الشعر الأصلي؟
ج: لا بأس.
الماشطة
س134: ما حكم المرأة الماشطة (المجمّلة) في الصالونات وغيرها التي تزيّن النساء وتعلم بأن المرأة التي تجمّلها تظهر بنفسها للأجنبي؟
ج: يجوز لها (للماشطة عمل التجميل) وعمل المتجمّلة (وظهورها أمام الأجانب) حرام لنفسها.
سيارة الزفاف
س135: ما حكم تزيين سيارة الزفاف واستعمال المنبه الصوتي (البوق) في شوارع المدينة إذا كان موجباً لجلب أنظار الناس للعروس أو لسائر النساء أو كان باعثاً لأذي الناس وإزعاجهم؟
ج: إذا سبب الأذي أو كانت النساء مكشفات أو سافرات لايجوز.
فتيات الدعاية
س136: فتاة الغلاف في بعض المجلات وفتاة الدعايات والإعلان علي ما يظهرن من التكشف والخضوع في القول، ماذا تقول لهن؟
ج: لا يجوز ذلك.

اللمس والتقبيل

اللمس بشهوة
س137: هل يحرم أي تماس بأي عضو من أعضاء البدن مع أي شيء أو أي شخص بقصد اللذة والريبة باستثناء الزوجة؟
ج: نعم.
لمس الشعر
س138: إذا وضعت المرأة يدها علي رأس الرجل الأجنبي وأخذت تعبث بشعره جائز أم لا؟
ج: لا يجوز.
التقبيل غير المباشر
س139: ما حكم تقبيل الرجل الأجنبي للمرأة أو العكس وذلك من فوق العباءة أو قماش بدون ريبة ولذّة، وذلك من قبيل التبرك أو الاحترام؟
ج: الغالب اختلاط ذلك بالمحرّمات.
المزاح مع الأجنبية
س140: ما حكم المزاح مع الأجنبية باللسان أو باليد كرش الماء علي بعضهم البعض مع عدم كون ذلك مقدّمة للحرام؟
ج: لا يجوز، وحتي باللفظ مشكل، والله العالم.
تلاقي اليدين
س141: هل يجوز وضع الشيء في يد الأجنبية مع تلاقي اليدين كوضع النقود حال البيع والشراء؟
ج: لا يجوز (تلاقي اليدين).
الباصات المزدحمة
س142: هل الركوب في الباصات المزدحمة من الجنسين جائز؟
ج: جائز (مع مراعاة عدم التماس بينهما).
أمام الآخرين
س143: هل يجوز للزوجين أن يتعانقا ويُقبّل بعضهما الآخر، ويضمّ زوجته إلي صدره وما أشبه، أمام الأجنبي والأجنبية؟
ج: مشكل.
تقبيل الصبيان
س144: في الحديث إذا بلغت الجارية سبع سنين فلا يجوز تقبيلها، والغلام لا تقبله المرأة إذا جاوز السبع سنين، هل هذا النهي يشمل المحارم كالأولاد والأخوة والأخوات؟
ج: لا يشمل المحارم، إلا إذا كان بشهوة.
تقبيل الصبية
س145: هل يجوز أن يقبل الرجل الصبية الأجنبية ويضعها في حجره إذا بلغت ست سنين؟
ج: مشكل.
تقبيل الزوجة ليلة الزفاف
س146: هل يجوز للرجل تقبيل زوجته أمام النساء ليلة الزواج؟
ج: إذا لم يكن هتكاً، جاز.
التقبيل في الشارع
س147: هل يجوز للمرأة عناق وتقبيل المرأة في الشارع العام؟
ج: مشكل.
تقبيل ومعانقة المحارم
س148: هل تجوز معانقة الرجل محارمه القادمات من السفر كالحج مثلاً، أو لتوديعهن، أمام الأجانب والأجنبيات؟
ج: جائز، إذا لم تكن بشهوة ولا هتكاً.

النظر

المراد بالغض
س149: قال تعالي: ?قُلْ لِلْمُؤْمِنِينَ يَغُضُّوا مِنْ أَبْصَارِهِمْ وَيَحْفَظُوا فُرُوجَهُمْ? () ما معني الغض هنا؟
ج: عدم النظر، وهو غير الغمض.
النظر إلي وجه الأجنبية
س150: النظر إلي قرص وجه المرأة بدون ريبة أو شهوة هل هو جائز؟
ج: إذا كان هناك ريبة أو شبهة أو خوف افتتان أو تزيّن لم يجز.
الذين لا ينتهين
س151: ما المقصود من الذين لا ينتهين إذا نُهين، وهل يجوز النّظر إليهنّ بدون شهوة؟
ج: المقصود النظر إلي ما تعارف من الوجه والكفين وما أشبه من المسلمات اللواتي لا يرتدعن عن عملهنّ بالنهي عن المنكر، والاحتياط في ترك النظر إليهنّ.
النظر إلي الصورة العارية
س152: في كتب العلوم المدرسية توجد صورة لجسم إنسان عارٍ فهل يجوز النظر إليها من مختلف الجنسين؟
ج: يجوز النظر إن لم تكن الصورة حقيقية ولم تترتب عليه إثارة أو محذور شرعي آخر.
التعامل مع غير المحجبة
س153: هل يمكنه التعامل مع المتبرّجة جزئياً مع العلم بأنّ ذلك يستدعي النظر إليها؟
ج: لا يتعمد النظر.
مناطق السفور والتبرج
س154: هل الذهاب إلي المناطق التي يكثر فيها الاختلاط والتبرّج والذي يسبّب النظر غير المتعمّد إلي البعض جائز أم لا؟
ج: إذا لم يتعمّد النظر جائز.
النظر إلي المتبرجات
س155: هل يجوز النظر إلي المتبرّجات؟
ج: كلا.
خوف الافتتان والريبة
س156: ما معني خوف الافتتان والريبة؟ وهل يشمل الرجل والمرأة أو يختصّ بأحدهما؟
ج: خوف الافتتان بمعني خوف وقوع أحدهما في الحرام، والريبة بمعني النّظر بقصد السوء وإن لم تحصل لذّة فعلاً، ويشمل كليهما (الرجل والمرأة).
النظر بشهوة
س157: ما معني النظر بشهوة وتلذّذ؟
ج: هو النظر مع تخيّل الاستمتاع بالحرام، والتلذذ ناتج من الشهوة.
الخروج والنظر اللابد منه
س158: إذا كان يعلم أنّ خروجه من المنزل للعمل أو المدرسة وما أشبه، يصادف النظر إلي الأجنبيات المثيرات وهو غير قاصد ذلك بالطّبع، وفي ذات الوقت عند وقوع النظر يستغفر الله، هل مثل هذا يجوز خروجه أو يجب عليه الجلوس في البيت، وذلك يساوي العسر؟
ج: يجوز الخروج (مع عدم تعمّد النظر).
نساء السيرك
س159: تظهر في الألعاب الفنية المعروفة باسم «السيرك» نساء كاسيات عاريات، هل يجوز النظر إلي تلك الحركات الفنية بما فيه النظر العابر لهنّ؟
ج: لا يجوز.
الرياضة المختلطة
س160: في صالة الرياضة المختلطة نساء ورجال من أهل الكتاب، هل يجوز للرجل المسلم المشاركة فيها، علماً أنّ الأجسام لا تتلامس ولكن ملابس الأجنبيات مثيرة، والمفروض أيضاً أنّ الرياضة هذه مفيدة ومطلوبة له صحياً؟
ج: كلّ ما يتضمّن حراماً أو يستلزم حراماً فهو حرام، وإلاّ فهو جائز.
فرق الرقص
س161: توجد فرق نسائية للرقص بعيداً عن نظر الأجنبي، هل يجوز ذلك وهل تجوز المشاهدة من قبل النساء؟
ج: مشكل.
المسلمة المتبرجة
س162: المسلمة المتبرّجة، هل حكم النظر إليها هو حكم النظر إلي المتحجّبة في جواز النظر إلي الوجه والكفين، أم حكم النظر إلي أهل الكتاب هو جواز ما يظهر منها عادة، أم لها حكم آخر، وما السبيل إذا كان الغرض نصيحتها مثلاً أو لحاجة إليها كما إذا كانت موظفة؟
ج: لا فرق بين المتبرّجة وغيرها، في الوجه والكفين. (فلا يجوز النظر إلي غير الوجه والكفين سواء كانت متبرجة أو محجبة).
النظر إلي غير المسلمة
س163: من المعروف جواز النظر إلي ما يظهر من بدن الأجنبية غير المسلمة عادة، ولكن ما يظهر منهنّ مثير للشّهوة عادة، سيّما أيام الصيف، فما الطريق بين عدم النّظر بريبة، وبين أن لا يكون الإنسان موضع سخرية الآخرين؟
ج: النظر إلي الأجنبية حرام مطلقاً.
النظر بلا شهوة
س164: هل يجوز النظر دون شهوة للنساء المشركات والكافرات، وكذلك المتبرّجات من المسلمات؟
ج: بالقدر المتعارف قبل هذا القرن من الزمان لا بأس (حيث كانت الحشمة وعدم التبرج هو السائد حتي عند نساء الكفار، لكن ليس بالمقدار الذي كان عند نساء المسلمين)،وأمّا المسلمات فلا (أي لا يجوز النظر).
عقود المحرمية
س165: في الأُسر المتقاربة التي تعيش في دار مشتركة أو التي يكثر التزاور بينها، غالباً ما يري الرجل المرأة الأجنبية دون حجاب مصادفة، فهل يجب أم يستحب إجراء عقود النكاح لأجل المحرمية مع الإمكان؟
ج: اللازم مراعاة الجهات الشرعية في المسألة حدّ الإمكان، ولايلزم إجراء عقود المحرمية لأنها تسهيل في الأمر.
النظر الحرام
س166: النظر الحرام هل يشمل النظر العادي حين التحدث مثلاً لأنّ هذا النوع من النظر اعتيادي في التعامل اليومي، ومع العسر جداً أن يتحدث المسلم و يتعامل مطأطأً رأسه إلي الأرض، أو عينه باتجاه السّقف أو الجدران مثلاً؟
ج: لا يملأ عينه كما ورد في الأحاديث، ويغضّ كما في الآية الكريمة ?قُلْ لِلْمُؤْمِنِينَ يَغُضُّوا مِنْ أَبْصَارِهِمْ وَيَحْفَظُوا فُرُوجَهُمْ?().
المرأة السافرة
س167: ما حكم النظر إلي شعر ويدي وساقي المرأة السّافرة بدون شهوة؟
ج: لا يجوز.
التكشف أمام الأعمي
س168: هل يجوز للمرأة أن تتكشف أمام الرجل الأعمي؟
ج: لا بأس مع كراهية ذلك.
النظر إلي المدرّسة
س169: هل يجوز للطالب أن ينظر إلي المُدرّسة إذا كانت شابة وغير محجبة وطبيعة الطّالب أنه ينظر إلي المدرّس أثناء الشرح؟
ج: إذا كانت غير مسلمة ولم يكن النظر بريبة، ولم يكن هناك علاج، فلا بأس بذلك بقدر الضرورة.
كيف تعرف المرأة خصوصيات النظر
س170: كيف تعلم المرأة أن النظر إليها بلذة أو ريبة، أو هل هناك خوف افتنان أو تزيين، لكي تستر وجهها، ثمّ إذا لم تعلم أنه يستلزم ذلك أم لا، هل يجب عليها الستر له؟
ج: حسب القرائن، ولو لم تعلم جائز.
الضرورة في النظر
س171: لو احتمل سرقة المرأة المتبرجة للمعرض أو المحل الذي يباع فيه المستلزمات اليومية، فهل يجوز النظر إليها؟
ج: بقدر الضرورة وبدون شهوة ولا ريبة.
زوج الأم
س172: هل يجوز لبنات امرأة قد تزوجت برجل مخالف أن يتكشّفن أمام زوج الأم، علماً بأن الرجل غير ملتزم دينياً؟
ج: جاز إذا لم يكن في ذلك محذور شرعي.
ولد الزنا وأحكام النظر
س173: إنسان ارتبط بامرأة بعلاقة غير شرعية فحملت منه ثم عقد عليها بعد ذلك فما حكم الولد وهل يرث، ثم هل أن أخواته اللاتي ولدن من أمه بعد العقد حلال عليه بحيث يمكن له رؤيتهنّ من غير حجاب ويصافحهن، وما نوع العلاقة التي تربطه
بأقربائه؟
ج: الولد ابن زنا، ولا يرثه الوالد، ولا يرث منه، ولكن يجوز للولد أن ينظر إلي أخواته وجميع محارمه اللاتي يحرم عليه الزواج منهنّ، كما يجوز مصافحتهنّ وغير ذلك مما يحل للولد الشرعي، فتكون علاقته مع الأقرباء علاقة رحم لأن الفرق بين ابن الزنا والولد الشرعي عندنا هو في الإرث وما أشبه.
مما لا يجوز النظر اليه
س174: هل يجوز النظر إلي الأطفال وهم يمارسون العادة السريّة أو الأمور الجنسية مطلقاً؟
ج: كلا.
يكفي غض الطرف
س175: ما هو الحل لمن يمشي في الشارع وفيه الكثير من المتبرجات، هل يمشي مطأطئا رأسه ليتفادي الوقوع في الحرام؟
ج: لا يلزم عليه أن يطأطأ رأسه، بل يغض الطرف إذا رأي أجنبية؟
لا ينظر
س176: عندما يري رجل امرأة في الطريق هل يجوز أن ينظر إليها وهو يريد التقدم إلي خطبتها بدون أن يتحقق بأنها متزوجة أم لا؟
ج: لا يجوز النظر.
إذا عزم علي الزواج منها
س177: هل يجوز النظر إلي المرأة التي عزم علي الزواج منها دون إذنها؟
ج: يجوز النظر.
لا يتعمد النظر
س178: بعض الفقهاء يحرم النظر إلي وجه المرأة، أما فتوي أو علي الأحوط، إلا في الحالة الملحة أو في الإضطرار، فهل الحج وزيارة الأماكن المقدسة من الضروريات؟
ج: لا يتعمد النظر.
النظر إلي العجائز
س179: هل يجوز النظر إلي العجائز وبأي مقدار وفي أي عمر؟
ج: بمقدار ما يتعارف، والعمر أن تكون عجوزة عرفاً.

نظر المرأة للرجل

لا تتعمد النظر
س180: لو فرض أنه في المجتمع المسلم جرت عادة الرجال علي كشف أنحاء ومواضع كثيرة من أبدانهم مثل الزند والصدر والفخذين، فهل يجوز للمرأة المسلمة النظر إليهم مع أمن الخوف من الوقوع في الحرام؟
ج: لا يجوز تعمّد النظر.
النظر إلي الاستاذ
س181: يدرّس بعض الأساتذة النساء المسلمات في الجامعة وغيرها ويضطر الأستاذ عادة إلي شرح المنهج مع الوقوف أمام النساء الجالسات علي المقاعد وهن ينظرن كالمعتاد إلي يده ووجهه من دون قصد الريبة واللذة، فهل دوام النظر في هذه الحالة جائز إن كان بقصد الالتفات والاستماع إلي المحاضرة؟
ج: لا بأس بالنظر العادي كما ينظرن إلي الخطيب المحاضر.
في الأسواق وما أشبه
س182: مع فرض وجود حاجة عرفية للمرأة المسلمة في مكان ما ومع تيقن المرأة أن نظرها سوف يقع علي أبدان الرجال الأجانب، فهل يجوز لها الذهاب إلي ذلك المكان لقضاء الحاجة مع وقوع النظر؟
ج: إذا كان كالأسواق وما أشبه فلا بأس مع الأمن من الفتنة.
سباحة الرجال
س183: هل يجوز للمرأة أن تشاهد مسابقة السباحة للرجال علي شاشة التلفزيون؟
ج: لا تتعمد النظر.
مسابقات الرجال
س184: هل للمرأة أن تنظر إلي مسابقات الرجال في السباحة أو لعب كرة القدم أو المصارعة، مع العلم أنّ غالب أجسادهم تظهر فيها؟
ج: لا تتعمّد النظر.
تكشف الرجل
س185: هل يجوز للرجال في حالة علمهم بوجود الأجنبية أن يكشفوا مقداراً من بدنهم أكثر مما هو المتعارف، كأن يكتفي في المنزل بالملابس الداخلية في حين يعلم أن الأجنبية تنظر إليه، أو يكشف عن سيقانه عند قيامه بغسل الأفرشة أو السيارة أو يسبح أمام أنظار النساء الأجنبيات؟
ج: علي المرأة أن لا تنظر.

مراجعة الطبيب

حين تركيب اللولب
س186: وما رأي سماحتكم بالنسبة إلي النظر إلي العورة حين تركيب اللولب من قبل الطبيب؟
ج: لا يجوز إلا في حالة الاضطرار.
الطيب الأجنبي
س187: في بعض المراجعات الطبية مثل أخذ الأشعة الداخلية لا يوجد من يعملها سوي الرجل ويصعب أن تحصل الأنثي، أو بعض العمليات الداخلية. فما هو الحكم؟
ج: إذا كانت مضطرة لذلك فلا بأس.
مراجعة الطبيب
س188: هل يجوز للنساء الذهاب إلي الطبيب في صورة استلزام ذلك لنظره أو لمسه لما يحرم النظر إليه أو لمسه من دون التحقق من وجود الطبيبة النسائية؟
ج: يلزم التحقيق (ومع عدم وجود الطبيبة يجوز مع الاضطرار).
إذا كان أحدهما أحذق
س189: يوجد في مدينتنا طبيبة نسائية وطبيب رجالي أيضاً، لكن الطبيب الرجالي أكثر حذقاً من الطبيبة النسائية، فهل يمكن للنساء مراجعة الطبيب الرجل؟
ج: إذا استلزم النظر المحرّم لا يجوز، إلاّ في حالة الاضطرار.
طبابة الأسنان
س190: هل يجوز تطبيب أسنان الأجنبي والأجنبية مع العلم أنّ ذلك يستدعي التقاء الأصابع بالفكّ والشفاه؟
ج: إذا لم يكن هناك الجنس الموافق جاز.
الفحوصات العادية
س191: لأجل معالجة الأسنان أو أخذ أشعّة أو فحوصات عادية، هل يجوز للرجل الذهاب إلي الطبيبة وبالعكس؟
ج: إذا كان مضطراً فلا بأس.
الاضطرار وقانون الاهم والمهم
س192: أنا طالب في كلية الطب البشري، وفي مرحلة التعليم والتدريب علي هذه المهنة نتعرّض إلي إشكالات نحتاج فيها إلي فتواكم وإفادتنا بالحكم الشرعي. فما حكم فحص المرأة المريضة من باب التعلم أو العلاج، وذلك يتطلّب منّا النظر واللمس لجسد المرأة أحياناً أو دخول غرفة العمليات لمشاهدة عملية الولادة أو لمس أعضاء الرجل التناسلية لأجل الفحص؟
ج: كل شيء اضطرّ إليه الإنسان يجوز، ولو كان الاضطرار من باب الأهم والمهم.
الفحص للتعليم
س193: ما حكم فحص المرضي من باب التعليم أو العلاج وفيها النظر واللمس أو كلاهما، وفي أعضاء الرجل التناسلية أو جسد المرأة مثل إدخال الأصابع في المهبل ولمس جداره الداخلي، أو دخول غرفة العمليات لمشاهدة عملية ولادة أو عملية لمريضة؟
ج: كالجواب السابق.
التدليك
س194: هل يجوز للمسلم المصاب بآلام المفاصل والعظام العلاج بالتدليك؟ إذا كان يتمّ ذلك بأيدي الأجنبية؟
ج: إذا كان مضطراً (لهذا العلاج،ولم يكن بديلا من الجنس الموافق، ولا يمكن العقد بينهما)لابأس.
عملية التجميل
س195: هل يجوز للطبيب إجراء عملية التجميل للمرأة فيما إذا استلزم ذلك النظر أو اللمس؟
ج: لا يجوز إلا عند الإضطرار، أو صار محرماً لها.
كشف العورة
س196: هل يجوز كشف امرأة لعورة امرأة أخري بقصد العلاج كالعقم وغيره وهل يجوز ذلك للطبيب المعالج؟
ج: في حالة الاضطرار فقط.
الطبيب الثقة
س197: كلمة «الطبيب الثقة»، هل المقصود: الثقة بأخلاقه ودينه، أم أن المقصود الثقة بعلاجه وتشخيصه ومهارته في الطبابة، أم المقصود الاثنان معاً؟
ج: في الطبابة.
الطبيبة ولمس النساء
س198: هل يجوز للطبيبة لمس جسد المرأة والنظر إليها في موارد المعالجة الطبية؟
ج: نعم.
فحص العورة
س199: هل يجوز فحص العورة من أفراد المؤسسة العسكرية لختان غير المختونين ومعالجة المرضي منهم؟ وهل يجوز إجبارهم علي هذا الفحص؟
ج: إذا كان الفحص مضطراً إليه جاز.
دراسة الأعضاء
س200: طالبات وطلاب كلية الطب يقومون بدراسة الأعضاء التناسلية والبولية لكلا الجنسين، فهل يجوز ذلك أو ينطوي تحت قاعدة حرمة النظر إلي عورة الغير؟
ج: مع توقف الطب عليه جائز.
تلقيح المرأة
س201: بناءاً علي جواز تلقيح المرأة بمني زوجها، وبناءاً علي جواز تكوين الولد في الرحم بتلقيح مني الزوج والزوجة في الوعاء المؤدّي إلي ذلك، فإذا تطلّب ذلك نظر ولمس الطبيب المعالج لعورة المرأة فهل يجوز ذلك إذا انحصر الإنجاب بهذه الطّريقة، وهل تعتبر هذه الحالة من الحالات التي يجوز للمرأة أن تتكشّف للطبيب المعالج؟
ج: لا بأس في صورة الاضطرار.
الممرضات
س202: هل يجوز للممرضات النظر إلي عورة المرأة فيما إذا كانت الدراسة تتطلب ذلك؟
ج: مع الاضطرار جائز.
المرجع في الضرورة
س203: بناءاً علي جواز فحص المريض الأجنبي من قبل الطبيب، أو من قبل طلاب الطب عند الضرورة، فمن هو المرجع لتعيين هذه الضرورة؟
ج: أهل الخبرة.
الفحص فترة التعلم
س204: تواجهنا بعض الموارد من فحص غير المحارم أثناء التعلم، ولا نعلم هل سيكون لها ضرورة في المستقبل أم لا ولكنها تعد جزءاً من المنهاج العام التعليمي في الجامعات، ووظيفة الطالب أو تكليفا له من قبل الأستاذ، وعدم الإتيان بها سيلحق به الضرر، وبنظرنا إذا لم نمارس هذه الفحوصات تكون طبابتنا في المستقبل ضعيفة، فهل يجوز لنا إجراء مثل هذه الفحوصات؟
ج: تجوز مع الاضطرار.
النظر عبر المرآة
س205: في أغلب موارد فحص الأعضاء التناسلية سواء من المماثل أم من غيره لا تراعي الأحكام الشرعية كالنظر عبر المرآة، وحيث إنه لابد لنا من متابعتهم لكي نتعلم منهم كيفية تشخيص الأمراض فما هي وظيفتنا؟
ج: كما تقدم.
الولادة
س206: ما هو تكليف المرأة أثناء حالة الوضع وما هو تكليف الممرضات المساعدات بالنسبة إلي كشف العورة والنظر إليها؟
ج: لا بأس.
الممرضات ودراساتهم
س207: هناك من المؤمنات من يقمن بدراسة التمريض وهذه الدراسة تتطلب النظر علي عورات الأجانب ولمس جسم الأجنبي في إطار الدرس، فما حكم ذلك علماً بأنهن مضطرات إلي ذلك ولايوجد مجال آخر؟
ج: إذا كان اضطرار من الطرفين فلا بأس، لكن مع رعاية الاحتياط الشديد.

النظر إلي الصورة

الصورة العارية
س209: هل يجوز النظر إلي الصورة العارية من دون شهوة أو خوف الوقوع في المحرم؟
ج: لا يجوز.
الزوجان والصور الخلاعية
س208: لعل من الثابت تحريم النظر إلي الصورة العارية خوف الريبة والوقوع في المحرم، ولو فرضنا أن الزوجين قاما بالنظر إلي صورة عارية وهما في حالة الجماع وكانت شهوتهما في مقرها الشرعي فما يكون الحكم في ذلك؟
ج: لا يجوز.
المذيعات
س210: ذكرتم بأن المذيعات المسلمات لا يجوز النظر لهن إذا كنّ غير محجبات، هل لهذا استثناء، وهل هناك من يجيز النظر؟
ج: حكم النظر إلي صورة المرأة كحكم النظر إلي نفس المرأة.
صورة الأجنبية
س211: هل يجوز للشخص أن يري صورة لشخص مخالف في الجنس وهو يعلم بحرمة نظره إليها؟
ج: لا يجوز.
تقبيل صور العلماء
س212: هل هناك إشكال في تقبيل النساء لصور العلماء والشهداء للتبرك مع كونهم أجانب عليهن؟
ج: لا حرمة في ذلك.
الطب وصور غير المسلمين
س213: هل يجوز النظر إلي صور الأشخاص غير المسلمين الموجودة في الكتب الخاصة بفرعنا الدراسي حيث تعرض صور رجال ونساء شبه عراة، علماً بأن هذه الكتب من لوازم تعلم الطب؟
ج: في الفرض المذكور إذا لم يثر الشهوة، لا يحرم.
تصوير الزوجين
س214: ما حكم التصوير بالفيديو وآلات التصوير العادية وذلك بواسطة نساء متخصصات في هذا الجانب بحيث تصور الزوج مع عروسه بعدة حركات مختلفة؟
ج: أصل التصوير جائز بشرط عدم إطلاع الأجانب عليه، ويشكل تصوير بعض الحركات المثيرة أمام المصوّرة.
طبع الفلم
س215: هل يجوز إعطاء فيلم يحتوي علي صور نساء محجبات في حالة التكشف للرجال الأجانب غير المحارم لتظهيره وطبعه؟
ج: لا يجوز نظر الأجانب إلي صورة النساء.
صورة من دون حجاب
س216: إن علمت المرأة أنها إن أخذت صورة بدون حجاب فسوف تنشر صورتها بين العائلة وبالتالي ينظر إليها الأجنبي، فهل يجوز لها أن تأخذ صورة بدون حجاب؟
ج: لا.
صورة الاجنبية وفلمها
س217: ماهو حكم النظر للأجنبيّة إذا كان في الصورة أو الفيلم؟
ج: الصورة والفيلم كالأصل.
صورة غير المعروفة
س218: ما حكم النّظر إلي صورة المرأة الأجنبية التي لا يعرفها الناظر؟
ج: النّظر إلي صورة المرأة المجهولة كالنظر إلي صورة المرأة المعروفة.
صور قبل الزواج
س219: لو تزوّج بامرأة فهل يجوز أن ينظر للصور التي التقطتها لنفسها قبل الزواج؟
ج: لا بأس.
صور من الزواج الأول
س220: وفي المسألة السابقة لو كانت الصور حال زوجيتها لزوج آخر، فهل يجوز لزوجها الفعلي أن ينظر للصور التي التقطها وهي في حبالة الزوج الأول؟
ج: كالسابق، ولا ينبغي ترك الاحتياط.
صور بعد الطلاق
س221: ولو طلّقها، فهل يجوز له أن ينظر لصورها حال كونها زوجته؟
ج: مشكل.

مشاهدة الأفلام

شعر الأجنبية في الأفلام
س222: في الرسالة العملية لسماحتكم دام ظلّكم: يحرم النظر إلي شعر الأجنبية مطلقاً، فما هو حكم النظر إلي شعر المرأة الأجنبية في التلفاز والحال كون أغلب البرامج تظهر المرأة وشعرها مكشوف؟
ج: الاحتياط الوجوبي عدم النظر.
الأجنبية المخالفة
س223: هل يجوز النظر إلي الأجنبية المخالفة دون حجاب في الأفلام أو في الواقع؟
ج: لا يجوز.
الممثلات الحاسرات
س224: الأفلام العربية حيث فيها بعض الفوائد الاجتماعية أو لأجل التسلية، هل يجوز مشاهدتها وفيها ممثّلات عربيّات حاسرات ولكن ليست إلي مستوي الخلاعة والإثارة؟
ج: لا يجوز.
أفلام التبرج والغرام
س225: هل يجوز مشاهدة الأفلام غير المقيدة بتعاليم الإسلام والمشتملة علي التبرج والمتضمنة لقصص الحب والغرام وما شابه؟
ج: لا يجوز.
الاطلاع علي مجريات الأمور
س226: من الواضح أهمية أن يكون المؤمن مطلعاً علي مجريات العالم والمستجدات السياسية والاقتصادية ويتابع التطوّرات العلمية وما أشبه، وذلك يلزم أن يطالع الجرائد والمجلات ويشاهد التلفزيون والأفلام ويعاشر الناس ويدخل في المجتمعات والمجالس، ومن الواضح أيضاً في هذه البلدان أنّ ذلك لا يخلو من مشاهد خلاعة أو أغاني أو مظاهر غير لائقة بالمؤمنين حسب عرفنا، فهل يوجد حلاًّ شرعياً بين تلك الأهمية وضرورة فهم العصر، وبين هذه المحذورات الشرعية؟
ج: يجتنب المحرمات، فإن الاطلاع لا يستلزمها.
فلم تعليم كيفية مقاربة الحامل
س227: ما هو حكم مشاهدة الرجل المتزوج للفلم الذي يحتوي علي تعليم الطريقة الصحيحة لمقاربة المرأة الحامل علماً أن ذلك لن يوقعه في الحرام؟
ج: لا يجوز، إلا في الصور غير الحقيقية كالرسوم المتحركة (افلام كارتون) وذلك مع الاحتياج، وعدم اختلاطه بالمحرّمات.
الأفلام الطبية
س228: يشاهد الطلبة الجامعيون في الفرع الطبي خلال الدراسة صوراً وأفلاماً طبية من مختلف مواضع البدن بهدف التعلم، بما فيها العورة، فهل هذا جائز أم لا؟
ج: لا يجوز الا عند الإضطرار.
الزوجين وأفلام الجنس
س229: هل يجوز للزوجين مشاهدة أفلام الفيديو الجنسية داخل المنزل؟
ج: لا يجوز.
مصورو الأعراس
س230: هل يجوز دعوة المصورين لغرض إعداد الأفلام والصور للعريس، وفي المجلس نساء أجنبيات نعلم بأنهنَّ لا يراعين الحجاب الكافي؟
ج: لا يجوز.
النظر إلي أفلام المصارعة
س231: ما هي وجهة نظر الشرع في مشاهدة المرأة أفلام المصارعة الحرة ومباريات كرة القدم مع العلم أن لباس المصارع غير ساتر بالشكل المطلوب؟
ج: حكمه حكم نظر المرأة إلي الرجل الأجنبي.
افلام الكامبيوتر
س232: هل يجوز مشاهدة الأفلام الإباحية (الخلاعية) المصنوعة بالكمبيوتر؟
ج: لا يجوز.
أفلام تكون الانسان وولادته
س233: هل يجوز النظر إلي أفلام يعرض فيها كيفية تكون الجنين وكيفية الولادة عند الإنسان؟
ج: مع الاحتياج وعدم كون الصور حقيقية، وعدم اختلاطه بالمحرّمات لا بأس.
الزوجان ومشاهدة الأفلام
س234: هل يجوز مشاهدة الأفلام الجنسية بين الزوجين؟
ج: لا يجوز إذا كانت الصور لأشخاص حقيقين، (لا مثل الرسوم المتحركة والكارتون).
المراقبون
س235: ما هو حكم مراقبة موظفي وزارة الإعلام لأنواع الأفلام والمجلات والمنشورات والأشرطة لغرض تشخيص ما يجوز نشره عما لا يجوز، نظراً إلي أن ذلك يتطلب المشاهدة العينية والاصغاء والاستماع إليها؟
ج: بقدر الضرورة.
إزالة اللقطات الفاسدة
س236: ما هو حكم مشاهدة أفلام الفيديو التي تحتوي أحياناً علي مشاهد منحرفة، بقصد مراقبتها وإزالة الفاسد منها لعرضها علي الآخرين؟
ج: كالسابق.
بين المنع القانوني والشرعي
س237: ما هو حكم مشاهدة الأفلام والصور الممنوعة قانونياً من قبل الدولة الإسلامية في الخفاء إذا لم يكن فيها مفسدة؟
ج: إذا لم تكن ممنوعاً شرعاً جاز.
حفظ ما يستخدم في الحرام
س238: هل يعد مجرّد حفظ وليس استعمال بعض الأشياء التي تستخدم منفعتها في الحرام (مثل: الورق، الأفلام الجنسية، قناني المشروبات الكحولية، الصور الخليعة، آلات الموسيقي، وغيرها) في المنازل الخاصة مِن فعل الحرام، وهل يستحق المرتكب التعزير؟
ج: إذا كانت خاصة بالحرام لم يجز.
المسلسلات الأجنبية
س239: ما حكم النظر إلي المسلسل المدبلج (الأجنبي)؟ وهل صحيح أن النظر إليها يوجب كفارة صيام ثلاثة أيام؟
ج: صرف رؤية المسلسل لا إشكال فيه، ما لم يكن مصحوباً بمحرم.
الصورة والفلم في حكم الأصل
س240: هل الفيلم التلفزيوني أو السينمائي الذي يعرض بصورة مباشرة له حكم الإنسان الحي فتجري عليه جميع أحكام النظر وغيرها؟
ج: نعم.
التلفزيون والانهيار الخلقي
س241: لو كان النظر إلي التلفزيون يسبب للمشاهد الانهيار الخلقي وتضييع الوقت أو ترك المستحبات أو تأخير الصلاة، فهل يحرم عندئذٍ النظر إلي التلفزيون؟
ج: ما يسبّب الانهيار الخلقي حرام.
الرجوع في مسألة النظر
س242: هل تجوزون لمقلديكم الرجوع في مسألة النظر إلي المرأة المسلمة في التلفزيون إلي أحد المراجع، وقد أفتي سماحتكم بعدم جواز النظر؟
ج: لا يجوز.
صورة الكتابية أو الملحدة
س243: ما هو حكم النظر إلي المرأة الكتابية أو الملحدة في التلفزيون وفي الجرائد والمجلات؟
ج: لا يجوز، إلا بقدر الوجه والكفين وما تعارف من ابدائه قبل هذا القرن كبعض الشعر، وذلك بدون شهوة وريبة.
الفضائيات
س244: ما هو حكم إقتناء الأجهزة اللاقطة للبرامج الفضائية من القنوات الأجنبية مع العلم أنها تعرض برامج مفيدة كالعلمية والثقافية ولكن في بعض الأوقات تعرض لقطات تثير الشهوة؟
ج: اقتناء الأجهزة لابأس به، ولكن يحرم التقاط البرامج المثيرة للشهوة والمحظورة شرعاً.
مكياج المرأة
س245: ما هو حكم استفادة النساء من الدهون ومساحيق التجميل في المسرحيات والتمثيليات والأفلام التي يشاهدها الرجال؟
ج: لا يجوز.
برامج القنوات الفضائية
س246: تعرض التلفزيونات أو القنوات الفضائية البث المباشر لقضايا اجتماعية في المجتمع الغربي، إلا أنها تحتوي علي الأفكار الفاسدة من قبيل الحث علي الاختلاط بين الجنسين وانتشار الزنا فما هو الحكم، وهل يختلف الحال لو كان يشاهدها لينتقدها ويستعرض سلبياتها وينصح الناس بتركها؟
ج: لا يجوز النظر إلي المحرمات منها.

المرأة في المجتمع

الحائل بين الرجال والنساء
س247: اعتاد المؤمنون بوضع حائل من الستار بين الرجال والنساء والآن يقال بأنّ مثل هذا الحائل في الصلاة أو مجالس الوعظ لا داعي له، ما هو رأي سماحتكم؟
ج: لم يكن في مسجد رسول الله صلي الله عليه و اله حال صلاته بالرجال والنساء حائل، نعم إذا كانا في صف واحد لزم الحائل، وفي جميع الصور يلزم مراعاة الموازين الشرعية.
سفر المرأة
س248: هل يجوز للمرأة السفر بمفردها لتحصيل العلوم من دون رفقة وليها مع تحصيل إذنه، علماً بأنّ المكان الذي ستسافر إليه مورد أمن واطمئنان عليها؟
ج: يجوز مع الأمن علي نفسها.
الاجتهاد والعلوم الإسلامية
س249: هل تستطيع المرأة تحصيل العلوم الإسلامية والوصول إلي درجة الاجتهاد؟
ج: نعم لكن لا يصحّ تقليدها.
الدراسة في الجامعة
س250: هل تجوز الدّراسة في الجامعة إذا كانت مختلطة بحيث يكون الرجال إلي الأمام والنساء إلي الخلف، أو بالعكس؟
ج: مع مراعاة الموازين الشّرعية لا إشكال فيه.
المعاهد المختلطة
س251: هل يجوز للبنت المؤمنة الالتحاق بالجامعات والمعاهد المختلطة؟
ج: لا بأس بذلك بشرط مراعاة الموازين الشرعية كالحجاب والحشمة وعدم الزينة وعدم الخلوة مع الأجانب.
المرأة وقيادة وسائل النقل
س252: هل يجوز للمرأة قيادة وسائل النقل الحديثة كالسيارة والطّائرة والباخرة والسفينة والزورق وما أشبه؟
ج: لا بأس إذا لم يكن خطر أخلاقي عليها، ولم يكن محذور شرعي.
ركوب الدراجة والخيل
س253: هل يجوز للمرأة المسلمة أو البنت البالغة ركوب الدرّاجة أو الخيل، وربما صار ذلك أمام مشهد رجل أجنبي؟
ج: يجوز الركوب إذا لم يستلزم محرماً، والأحوط الاجتناب أمام الرجل الأجنبي.
محلات الحلاقة
س254: محلات الحلاقة في الغرب، تشتمل علي حلاقين وحلاقات، فعندما يجلس الإنسان قد يأتيه حلاق أو حلاقة حسب الفراغ، فإذا صادف أن جاءته حلاقة هل يجب رفضها وطلب حلاق، علماً أنّ ذلك يؤدّي بالسخرية وربما الاستهزاء بالإسلام والمسلمين؟
ج: لا يجوز أن تلمسه الحلاقة، والأحوط الترك مطلقاً.
ذهابها إلي السوق
س255: هل يجوز للمرأة الذهاب وحدها إلي السوق؟
ج: إذا لم يستلزم محذوراً شرعياً جاز.
اللعب في الحدائق العامة
س256: هل يجوز للبنت البالغة الثانية عشر أو الثالثة عشر من العمر أن تلعب في الأماكن العامة بمثل المراجيح في الحدائق العامة وهي مرتدية لباسها الشرعي ومحافظة؟
ج: إذا لم يلزم من ذلك محرم فلا بأس.
العزل بين النساء والرجال
س257: هناك من المؤمنين من تبرع لتنظيم تجمع الناس عند العزاء، وذلك بعزل النساء عن الرجال حفاظاً علي سلامتهن، ما رأيكم في هذا العمل؟
ج: جائز، علماً بأن المتعارف في التجمعات الدينية كالحج ونحو ذلك عدم العزل مع الأمن عليهنّ.
الهيئات الدينية
س258: هل يحق للمرأة تأسيس الهيئات الدينية وغير ذلك من النشاطات الإسلامية؟
ج: نعم، مع مراعاة الموازين الشرعية.
العمل وترك الحجاب
س259: هل يجوز للمرأة أن تخلع حجابها لأجل العمل والإسترزاق، حيث لا يوجد معيل لها؟
ج: لا يجوز (والحجاب لا ينافي العمل).
المرأة والتمثيل في السينما
س260: هل يجوز للمرأة أن تمثل في السينما والمسرح والتلفزيون؟
ج: إذا لم يلزم ذلك محذوراً شرعياً جاز.
طلب العلم فريضة
س261: هل يجب علي المرأة أن تتعلم العلوم والعقائد الإسلامية كما يجب علي الرجل؟
ج: طلب العلم فريضة علي كل مسلم ومسلمة.
السفر لزيارة العتبات المقدسة
س262: هل يجوز سفر المرأة إلي زيارة أهل البيت (عليهم السلام) بغير محرم في سيارة نقل عامة؟
ج: نعم، مع عدم الخوف علي نفسها.
ما معني الحديث الشريف؟
س263: ورد في الحديث: «لا تنزلوا النساء الغرف ولاتعلموهن الكتابة، وعلموهن المغزل وسورة النور، ولا تعلموهن سورة يوسف».. فهل هو بمعني منعها عن تعليم الكتابة، ألم يكن ذلك حرجاً علي المرأة حيث الكتابة تعد من ضروريات الحياة في هذا اليوم،وكيف تمنع المرأة عن قراءة سورة يوسف؟ ألم يكن قراءة القرآن حسنة للرجل والمرأة وفيها المواعظ والحث علي التقوي وبالخصوص في سورة يوسف، ما رأيكم في هذا القول؟
ج: ذلك في موضع الخطر عليها وليس الحديث مطلقاً، وقد ورد (طلب العلم فريضة علي كل مسلم ومسلمة).
إلقاء المحاضرات
س264: هل يجوز للمرأة ان تلقي المحاضرات الإسلامية او العلمية أمام الرجال؟
ج: يجوز مع عدم الخضوع في القول ورعاية الموازين الشرعية.
المكبرات الصوتية
س265: هل يجوز للمرأة ان تتكلم بمكبر الصوت في حفلات الزواج أو المناسبات الدينية؟
ج: لا بأس بأصل الكلام مع رعاية الموازين الشرعية.
إلقاء الكلمات
س266: ما رأيكم أن تشترك المرأة في الاحتفالات بمناسبة مواليد ووفيات الأئمة(عليهم السلام) بإلقاء كلمة فيها من خلف ستار مع وجود الرجال، وهل الأفضل ترك ذلك مع أنه يوجد بديل بأن تكتب المرأة محاضرتها ويلقيها أحد الرجال نيابة عنها؟
ج: كلاهما جائز، مع مراعاة الشؤون الشرعية.
مراسيم الاستقبال والترحيب
س267: هل يجوز للنساء المشاركة في مراسيم الاستقبال والترحيب التي تقوم بها الوزارات والإدارات الحكومية وغيرها للترحيب وتقديم الزهور للوفود، وهل يصح تبرير استقبال النساء للوفود الأجنبية بأننا نريد أن نظهر للبلاد غير الإسلامية حرية واحترام المرأة في المجتمع الإسلامي؟
ج: الصور مختلفة جوازاً وحرمة، ويشترط مراعات الموازين الشرعية كعدم مصافحة الأجنبي.
الترشيح للمجلس النيابي
س268: هل للمرأة حق التصويت، وهل يجوز لها ترشيح نفسها في انتخابات المجالس النيابية في الدول؟
ج: لها حق التصويت، ويجوز الترشيح مع رعاية الموازين الشرعية.
المشي وراء الجنائز
س269: لماذا نهيت المرأة عن المشي وراء الجنازة؟
ج: يكره، ولا يحرم.

اللعب والاشتراك في المسابقات

اللعب بالخاتم
س270: هل يجوز لها اللعب بالخاتم المصطلح عليه ب «المحيبس» مع الأجنبي؟
ج: مشكل.
التنيس وكرة القدم
س271: هل يجوز اللعب مع الأجنبية بمختلف أنواعه كالتنس وكرة المنضدة والقدم وما شابه؟
ج: كالسابق.
تبادل الحزورات
س272: هل يجوز تبادل الحزّورات (الفوازير) مع المرأة الأجنبية؟
ج: إذا اختلط بمحرم لم يجز.
السباق في الركض
س273: هل يجوز السباق مع المرأة الأجنبية في الركض وغيره؟
ج: مشكل.
السباحة المختلطة
س274: هل تجوز السباحة المشتركة مع الأجنبية، وكذا السباق في السباحة؟
ج: لا يجوز.
ارتياد المسابح
س275: هل يجوز ارتياد المسابح علماً إنّ ما يرتدونه في المسابح يكون لباس الشارع في الصيف؟
ج: إذا كان محل الإثارة، أو مستلزماً للنظر الحرام أو ما اشبه، فلا يجوز.

قضايا متفرقة

بين الطلاق ونزع الحجاب
س276: ما هو حكم امرأة ملتزمة ومؤمنة، خيرّها زوجها بين خلع الحجاب والخروج معه إلي الشارع متبرّجة أو تطليقها إن امتنعت عن ذلك، ولها منه أولاد صغار، فإذا رضيت بالطلاق ولم ترضخ له فيما أراد يحصل لها الضرر بذلك؟
ج: تحاول إقناعه بالحجاب ولو بالمقدار الشرعي.
عملية التجميل
س277: هل يجوز للمرأة أن تقوم بعملية التجميل لبعض أعضاء وجهها كأنفها مثلاً؟
ج: نعم يجوز.
التقبيل والمعانقة في الشارع
س278: هل يجوز للمرأة عناق وتقبيل المرأة في الشارع العام؟
ج: إذا كان مثيراً لم يجز.
لا تري رجلاً ولا يراها رجل
س279: ما المراد من الرواية المنقولة عن الصديقة الطاهرة فاطمة الزهراء(عليها السلام) في قولها بعدما سُئلت عن أي شيء هو خير للمرأة؟ قالت: أن لا تري رجلاً ولا يراها رجل؟
ج: المرأة بغير حجاب.
الثقافة والعمل
س280: هل يجوز للمرأة أن تمارس حقها في كسب الثقافة والعلم والعمل؟
ج: لا يمنع الإسلام عن ثقافة المرأة وعملها، وإنما يمنع الإسلام عن الرذيلة والهتك والاستهتار والظلم بالنسبة إليها،(فإذا تعلمت بدون اختلاط محرّم، وإذا عملت بدون تبرّج، وأدارت شؤون الحياة بدون استهتار، مع مراعاة الموازين الشرعية فلا بأس).
صلاة السافرة
س281: هل صلاة المرأة السافرة مقبولة؟
ج: صلاتها صحيحة مع توفر الشروط، ويلزم عليها أن تتحجب.
إذا كان الحجاب خطراً
س282: بنت تعيش في أميركا وهي تريد أن تكون محجبة، ولكن المحجبات هناك يتعرضن عادة للاعتداء وربما لمحاولات الغصب والقتل، فما العمل؟
ج: باستطاعتها في هذه الظروف أن تحتال علي الأمر بأن تضع علي رأسها نوع من الحجاب الشرعي الذي يناسب تلك البيئة والعادات السائدة (كالقبعة التي تغطي تمام الرأس، مع المعطف الذي يغطي باقي البدن)، وأن تحرص بالخروج بصحبة زوجها أو أحد محارمها.
حمامات النساء
س283: تقيم إحدي الشركات الترفيهية حماماً خاصّاً للنساء ويزاولن بعض الأنشطة الترفيهية كنزولهنّ إلي حمام السباحة، فهل يجوز لهنّ دخول هذه الحمامات؟
ج: مع مراعاة الموازين الشرعية جائز.
حدود حرية المرأة
س284: التحديات التي تواجه المرأة المسلمة كثيرة، ومن تلك التحديات الدعوة إلي حرية المرأة فما حدود هذه الحرية في نظركم؟
ج: لها جميع حرياتها المشروعة والتي ذكرت في الحريات الإسلامية.
المواجهة العملية
س285: لا تزال أكثر الدعوات إلي مواجهة المرأة المسلمة للتحديات المعاصرة دعوات نظرية، كيف يمكن أن تصبح المواجهة عملية؟
ج: بالعمل بالكتاب والسنة المطهرة المروية عن رسول الله صلي الله عليه و اله وأهل بيته الأطهار عليهم السلام.
رسائل للمرأة المسلمة
س286: رسائل نبعث بها إلي المرأة المسلمة في كل من الشيشان، كشمير، البوسنة والهرسك، فلسطين، العالم العربي، أوروبا وأمريكا وذلك للتوجيه الإسلامي؟
ج: لا بأس.
كلمات تحتاج إلي توضيح
س287: هناك عبارات في الأحاديث الشريفة تحتاج إلي توضيح مثل: (المرأة كلها عورة)، فهل يشير ذلك إلي الحساسية من انفتاح المرأة في المجالات السياسية والاجتماعية؟
ج: أي يلزم عليها الحجاب ومراعاة موازينها الشرعية.
فرض ديني أم شعار سياسي
س288: يقول بعض المؤلفين في كتابه: (حقيقة الحجاب وحجية الحديث): «الحجاب ليس فرضاً دينياً وعملاً شرعياً، لكنه في الواقع شعار سياسي وعلامة حزبية من إدعاء الإيديولوجيا الإسلامية وليس هو من جوهر الإسلام»، فما هو ردكم الشريف؟
ج: غير صحيح، قال تعالي:] فَاسْأَلُوهُنَّ مِنْ وَرَاءِ حِجَابٍ[().
الجورب النسائي
س289: ما هو حكم حياكة وبيع وشراء ولبس الجورب النسائي الشفاف؟
ج: لا يجوز لبسه أمام الأجانب.
الغزو الثقافي وواجب المرأة
س290: لمواجهة الغزو الثقافي علي مجتمعنا الإسلامي ما هو واجب المرأة في الوقت الحاضر؟
ج: كواجب الرجل، في الوقوف أمامه والتصدي لذلك.
الملابس وشعار الخمر
س291: هل يجوز لبس الملابس التي تحمل شعار الخمر علي الملابس؟
ج: لا.
الحفلات والمشروبات الكحولية
س292: أحياناً يقام حفل ضيافة جماعية من قبل أساتذة الجامعة في البلدان الأجنبية، ومن المعلوم مسبقاً وجود المشروبات الكحولية في المجلس، فما هو التكليف الشرعي للطلبة الجامعيين الذين يريدون المشاركة في هذا الحفل؟
ج: لا يجوز الحضور علي مائدة الخمر.
الحجاب والضبط الأخلاقي
س293: كيف يلعب الحجاب دوره في الضبط الأخلاقي للمرأة؟
ج: إذ بدونه تكون المرأة مبتذلة وفي معرض الفساد.
الحجاب وظاهرة التخلف
س294: نري انتشار الحجاب في بلدان العالم الثالث غالباً، وهي بلاد تعاني من الفقر والتخلف، وربما يربط البعض بين الحجاب وبين ما تعانيه تلك البلدان، فيعتقد أن الحجاب قناع لبؤس المرأة ورمز لمتاعبها، ما ردكم؟
ج: الفقر والتخلف لعدم التعددية السياسية والوعي العام ولايرتبط بالحجاب وعدمه.
السفور والتطور المزعوم
س295: يربط الغربيون بين الحجاب وبين التخلف الذي تعانيه المجتمعات الشرقية، ويعتبرون السفور في المقابل مظهر تطور بلادهم، فهل ثمة علاقة بين التخلف والجهل في المجتمع؟
ج: هل من التطور ابتذال المرأة وجعلها وسيلة لذة رخيصة وبضاعة، وحرمانها عن الزواج.
تفسير الآية المباركة
س296: ما تفسير قوله تعالي: ?ولا يُبْدِينَ زِينَتَهُنَّ إِلاَّ مَا ظَهَرَ مِنْهَا? ()؟
ج: أي بدون اختيار، كالريح المزيل للحجاب وما أشبه.
المرأة وحق الشهادة
س297: أعطي القانون الوضعي المرأة حق الشهادة وساواها بالرجل فيها، هل تعارضون ذلك؟
ج: ليس له إطلاق، والتفصيل في كتاب الشهادات.
س298: علي الرغم من اعتراف القانون بشهادة المرأة، إلا انه من الشائع لدي الدوائر الرسمية في الدولة، عدم قبول شهادة المرأة مطلقاً، ما رأيكم الشريف؟
ج: غير صحيح.
المرأة وتولي السلطات
س299: يعلل القائلون بعدم مقدرة المرأة علي تولي السلطة، بأنها مخلوق ضعيف، وأنها غير قادرة علي التحكم بعاطفتها، ما ردكم الشريف؟
ج: يؤخذ بالشرع، لا أكثر.
تفسير بعض الاحاديث
س300: توجد أحاديث حول المرأة، مثلاً أنها (ناقصة العقل) أو (شاوروهن وخالفوهن) فهل ترون صحة مثل هذه الأَحاديث أم لا؟
ج: ذكرت المراد بهذه الأحاديث في كتاب لي خاص بالمرأة، وفي كتاب (الفقه: النكاح) وغيره.
س301: نسب البعض إلي أمير المؤمنين علي?: «المرأة شر كلها وشر ما فيها أنه لا بد منها»، فان هذا الحديث لا ينسجم مع مفاهيمنا الإسلامية التي تري في الإنسان رجلاً كان أو امرأة كياناً يحمل في داخله قابلية الخير والشر… بالإضافة إلي أنه من اللازم قبل ان ننسب الكلمة إلي الإمام ? أن ندقق في سندها ومدلولها، فإذا كان السند مرسلاً والدلالة مخالفة للمفهوم الاسلامي، فعلينا أن نرفضها، كما علمنا من أهل البيت (صلوات الله عليهم أجمعين) في ما قالوا: «وكل حديث لا يوافق كتاب الله فهو زخرف» ()، فما هو رأيكم؟
ج: لا صحة للحديث، أو يريد الإمام المرأة المعهودة الخاصة()، أو كناية من قبيل قوله تعالي: ?وَنَبْلُوكُمْ بِالشَّرِّ وَالْخَيْرِ فِتْنَةً?().
إذا بشروا بالانثي
س302: قال الله تعالي:]وَإِذَا بُشِّرَ أَحَدُهُمْ بِاْلأُنثَي ظَلَّ وَجْهُهُ مُسْوَدًّا وَهُوَ كَظِيمٌ[()، لماذا يشعر بعض الرجال بالإحباط عند ولادة زوجاتهم بالبنت؟
ج: فكرة جاهلية خاطئة.
???
سبحان ربك رب العزة عما يصفون وسلام علي المرسلين والحمد لله رب العالمين، وصلي الله علي محمد وآله الطاهرين.
قم المقدسة
محمد الشيرازي
رجوع إلي القائمة

پي نوشتها

() سورة النحل: 43.
() سورة التحريم: 6.
() سورة الأحزاب: 53.
() سورة النور: 30.
() سورة النور: 30.
() سورة الأحزاب: 53.
() سورة النور: 31.
() الكافي: ج1 ص69.
() التي حاربت الإمام عليه السلام.
() سورة الأنبياء: 35.
() سورة النحل: 58.

تعريف مرکز القائمیة باصفهان للتحریات الکمبیوتریة

جاهِدُوا بِأَمْوالِكُمْ وَ أَنْفُسِكُمْ في سَبيلِ اللَّهِ ذلِكُمْ خَيْرٌ لَكُمْ إِنْ كُنْتُمْ تَعْلَمُونَ (التوبة/41).
قالَ الإمامُ علیّ ُبنُ موسَی الرِّضا – علـَیهِ السَّلامُ: رَحِمَ اللّهُ عَبْداً أحْيَا أمْرَنَا... َ يَتَعَلَّمُ عُلُومَنَا وَ يُعَلِّمُهَا النَّاسَ؛ فَإِنَّ النَّاسَ لَوْ عَلِمُوا مَحَاسِنَ كَلَامِنَا لَاتَّبَعُونَا... (بَــنـادِرُ البـِحـار – فی تلخیص بحـار الأنوار، للعلاّمة فیض الاسلام، ص 159؛ عُیونُ أخبارِ الرِّضا(ع)، الشـَّیخ الصَّدوق، الباب28، ج1/ ص307).
مؤسّس مُجتمَع "القائمیّة" الثـَّقافیّ بأصبَهانَ – إیرانَ: الشهید آیة الله "الشمس آباذی" – رَحِمَهُ اللهُ – کان أحداً من جَهابـِذة هذه المدینة، الذی قدِ اشتهَرَ بشَعَفِهِ بأهل بَیت النبیّ (صلواتُ اللهِ علـَیهـِم) و لاسیَّما بحضرة الإمام علیّ بن موسَی الرِّضا (علیه السّلام) و بـِساحة صاحِب الزّمان (عَجَّلَ اللهُ تعالی فرجَهُ الشَّریفَ)؛ و لهذا أسّس مع نظره و درایته، فی سَنـَةِ 1340 الهجریّة الشمسیّة (=1380 الهجریّة القمریّة)، مؤسَّسة ًو طریقة ًلم یـَنطـَفِئ مِصباحُها، بل تـُتـَّبَع بأقوَی و أحسَنِ مَوقِفٍ کلَّ یومٍ.
مرکز "القائمیّة" للتحرِّی الحاسوبیّ – بأصبَهانَ، إیرانَ – قد ابتدَأَ أنشِطتَهُ من سَنـَةِ 1385 الهجریّة الشمسیّة (=1427 الهجریّة القمریّة) تحتَ عنایة سماحة آیة الله الحاجّ السیّد حسن الإمامیّ – دامَ عِزّهُ – و مع مساعَدَةِ جمع ٍمن خِرّیجی الحوزات العلمیّة و طلاب الجوامع، باللیل و النهار، فی مجالاتٍ شتـَّی: دینیّة، ثقافیّة و علمیّة...
الأهداف: الدّفاع عن ساحة الشیعة و تبسیط ثـَقافة الثـَّقـَلـَین (کتاب الله و اهل البیت علیهـِمُ السَّلامُ) و معارفهما، تعزیز دوافع الشـَّباب و عموم الناس إلی التـَّحَرِّی الأدَقّ للمسائل الدّینیّة، تخلیف المطالب النـّافعة – مکانَ البَلاتیثِ المبتذلة أو الرّدیئة – فی المحامیل (=الهواتف المنقولة) و الحواسیب (=الأجهزة الکمبیوتریّة)، تمهید أرضیّةٍ واسعةٍ جامعةٍ ثـَقافیّةٍ علی أساس معارف القرآن و أهل البیت –علیهم السّلام – بباعث نشر المعارف، خدمات للمحققین و الطـّلاّب، توسعة ثقافة القراءة و إغناء أوقات فراغة هُواةِ برامِج العلوم الإسلامیّة، إنالة المنابع اللازمة لتسهیل رفع الإبهام و الشـّـُبُهات المنتشرة فی الجامعة، و...
- مِنها العَدالة الاجتماعیّة: التی یُمکِن نشرها و بثـّها بالأجهزة الحدیثة متصاعدة ً، علی أنـّه یُمکِن تسریعُ إبراز المَرافِق و التسهیلاتِ – فی آکناف البلد - و نشرِ الثـَّقافةِ الاسلامیّة و الإیرانیّة – فی أنحاء العالـَم - مِن جـِهةٍ اُخرَی.
- من الأنشطة الواسعة للمرکز:
الف) طبع و نشر عشراتِ عنوانِ کتبٍ، کتیبة، نشرة شهریّة، مع إقامة مسابقات القِراءة
ب) إنتاجُ مئات أجهزةٍ تحقیقیّة و مکتبیة، قابلة للتشغیل فی الحاسوب و المحمول
ج) إنتاج المَعارض ثـّـُلاثیّةِ الأبعاد، المنظر الشامل (= بانوراما)، الرّسوم المتحرّکة و... الأماکن الدینیّة، السیاحیّة و...
د) إبداع الموقع الانترنتی "القائمیّة" www.Ghaemiyeh.com و عدّة مَواقِعَ اُخـَرَ
ه) إنتاج المُنتـَجات العرضیّة، الخـَطابات و... للعرض فی القنوات القمریّة
و) الإطلاق و الدَّعم العلمیّ لنظام إجابة الأسئلة الشرعیّة، الاخلاقیّة و الاعتقادیّة (الهاتف: 00983112350524)
ز) ترسیم النظام التلقائیّ و الیدویّ للبلوتوث، ویب کشک، و الرّسائل القصیرة SMS
ح) التعاون الفخریّ مع عشراتِ مراکزَ طبیعیّة و اعتباریّة، منها بیوت الآیات العِظام، الحوزات العلمیّة، الجوامع، الأماکن الدینیّة کمسجد جَمکرانَ و...
ط) إقامة المؤتمَرات، و تنفیذ مشروع "ما قبلَ المدرسة" الخاصّ بالأطفال و الأحداث المُشارِکین فی الجلسة
ی) إقامة دورات تعلیمیّة عمومیّة و دورات تربیة المربّـِی (حضوراً و افتراضاً) طیلة السَّنـَة
المکتب الرّئیسیّ: إیران/أصبهان/ شارع"مسجد سیّد"/ ما بینَ شارع"پنج رَمَضان" ومُفترَق"وفائی"/بنایة"القائمیّة"
تاریخ التأسیس: 1385 الهجریّة الشمسیّة (=1427 الهجریة القمریّة)
رقم التسجیل: 2373
الهویّة الوطنیّة: 10860152026
الموقع: www.ghaemiyeh.com
البرید الالکترونی: Info@ghaemiyeh.com
المَتجَر الانترنتی: www.eslamshop.com
الهاتف: 25-2357023- (0098311)
الفاکس: 2357022 (0311)
مکتب طهرانَ 88318722 (021)
التـِّجاریّة و المَبیعات 09132000109
امور المستخدمین 2333045(0311)
ملاحَظة هامّة:
المیزانیّة الحالیّة لهذا المرکز، شـَعبیّة، تبرّعیّة، غیر حکومیّة، و غیر ربحیّة، اقتـُنِیَت باهتمام جمع من الخیّرین؛ لکنـَّها لا تـُوافِی الحجمَ المتزاید و المتـَّسِعَ للامور الدّینیّة و العلمیّة الحالیّة و مشاریع التوسعة الثـَّقافیّة؛ لهذا فقد ترجَّی هذا المرکزُ صاحِبَ هذا البیتِ (المُسمَّی بالقائمیّة) و مع ذلک، یرجو مِن جانب سماحة بقیّة الله الأعظم (عَجَّلَ اللهُ تعالی فرَجَهُ الشَّریفَ) أن یُوفـِّقَ الکلَّ توفیقاً متزائداً لِإعانتهم - فی حدّ التـّمکـّن لکلّ احدٍ منهم – إیّانا فی هذا الأمر العظیم؛ إن شاءَ اللهُ تعالی؛ و اللهُ ولیّ التوفیق.