سماحة آية الله العظمي السيد محمد الحسيني الشيرازي (قدس سره الشريف) تتسم ب:

أولاً: التنوّع والشمولية لأهم أبعاد الإنسان والحياة لكونها إنعكاساً لشمولية الإسلام..

فقد أفاض قلمه المبارك الكتب والموسوعات الضخمة في شتي علوم الإسلام المختلفة، بدءاً من موسوعة الفقه التي تجاوزت حتي الآن المائة والخمسين مجلداً، حيث تعد إلي اليوم أكبر موسوعة علمية استدلالية فقهية مروراً بعلوم الحديث والتفسير والكلام والأصول والسياسة والاقتصاد والاجتماع والحقوق وسائر العلوم الحديثة الأخري.. وانتهاءً بالكتب المتوسطة والصغيرة التي تتناول مختلف المواضيع والتي قد تتجاوز بمجموعها ال(1500) مؤلفاً.

ثانياً: الأصالة حيث إنها تتمحور حول القرآن والسنة وتستلهم منهما الرؤي والأفكار.

ثالثاً: المعالجة الجذرية والعملية لمشاكل الأمة الإسلامية ومشاكل العالم المعاصر.

رابعاً: التحدث بلغة علمية رصينة في كتاباته لذوي الاختصاص ك(الأصول) و(القانون) و(البيع) وغيرها، وبلغة واضحة يفهمها الجميع في كتاباته الجماهيرية وبشواهد من مواقع الحياة.

هذا ونظراً لما نشعر به من مسؤولية كبيرة في نشر مفاهيم الإسلام الأصيلة قمنا بطبع ونشر هذه السلسلة القيمة من المحاضرات الإسلامية لسماحة المرجع الراحل والتي تقارب التسعة آلاف محاضرة ألقاها سماحته في فترة زمنية قد تتجاوز الأربعة عقود من الزمن في العراق والكويت وإيران..

نرجو من المولي العلي القدير أن يوفقنا لإعداد ونشر ما يتواجد منها، وأملاً بالسعي من أجل تحصيل المفقود منها وإخراجه إلي النور، لنتمكن من إكمال سلسلة إسلامية كاملة ومختصرة تنقل إلي الأمة وجهة نظر الإسلام تجاه مختلف القضايا الاجتماعية والسياسية الحيوية بأسلوب واضح وبسيط.. إنه سميع مجيب.

مؤسسة المجتبي للتحقيق والنشر

بيروت لبنان ص ب 6080 / 13 شوران

البريد الإلكتروني: almojtaba@alshirazi.com

بسم الله الرحمن الرحيم

الحمد لله رب العالمين، والصلاة والسلام علي نبينا محمد وآله الطيبين الطاهرين، واللعنة الدائمة علي أعدائهم أجمعين إلي قيام يوم الدين.

رُسُلاً مِنْ قَبْلِكَ وَجَعَلْنَا لَهُمْ أَزْوَاجاً وَذُرِّيَّةً?().

طلب مني بعض الإخوة من الشباب المؤمنين أن أتحدث لهم عن الزواج في الإسلام.

في بداية الحديث لابد من ذكر مقدمة حول هذا الموضوع، لرب سائل يسأل لماذا الزواج؟!

الجواب: أنه ما من شيء في الكون إلا ويحتاج إلي مكمّله، والإنسان محاط بقوانين الطبيعة (البيئة) السنن الكونية وليس بخارج عن قوانينها فهو في تفاعل مستمر ودائب معها، حيث يتكيف معها أينما اتجهت وجهتها ويجري معها وفق قوانينها وسننها التكوينية، حتي أنه ليس في وسعه ان يخالف أنظمتها قيد أنملة، فللطبيعة بُعدان تكوينيان يشدّ بعضهما بعضاً وهذان البعدان التكوينيان هما الزوجية العامة..!

أجل إن الطبيعة قائمة علي أساس مبدأ الزوجية العامة، هذا المبدأ يملأ الكون كلّه..

لقد أثبت العلم أخيراً أن كل ما في الكون من كائنات تخضع لقانون الزوجية، وهذه الحقيقة كشفها القرآن قبل (14 قرناً) حيث قال تعالي: ?سُبْحَانَ الَّذِي خَلَقَ الأزْوَاجَ كُلَّهَا مِمَّا تُنْبِتُ الأرْضُ وَمِنْ أَنْفُسِهِمْ وَمِمَّا لاَ يَعْلَمُونَ?() وقال سبحانه: ?وَخَلَقْنَاكُمْ أَزْوَاجاً?().

وكما أن الزوجية تجري في النبات والحيوان كذلك تجري في الإنسان، إضافة إلي العوالم الأخري التي لا يعرف عنها الإنسان أي شيء..!

ففي آية أخري يقول الحق تعالي: ?وَمِنْ كُلِّ شَيْءٍ خَلَقْنَا زَوْجَيْنِ لَعَلَّكُمْ تَذَكَّرُونَ?(). وفي آية أخري: ?وَمِنْ كُلِّ الثَّمَرَاتِ جَعَلَ فِيهَا زَوْجَيْنِ اثْنَيْنِ?() وهكذا بقية الآيات حيث إنها تجري مجري هذا السياق من الآيات التي ذكرناها.

إذن، كل شيء في الطبيعة خاضع لهذا المبدأ وهو الزوجية، وبما أن الإنسان محكوم بالطبيعة. إذن فلا مفر ولا مهرب من الزواج، وإلا فالمأساة تكبر شيئاً فشيئاً حتي تصل كما يقول علماء النفس إلي محطة الجنون.

العلماء وهي تلح دوماً علي الإنسان أو صاحبها بالإشباع والممارسة!!

والسؤال الذي يعترضنا هو: كيف يمكن للإنسان أن يشبع تلك الغريزة وعن أي طريق؟

فنقول: أمامنا ثلاثة طرق للتعامل مع الغريزة الجنسية وهي:

1: الزواج الطبيعي.

2: الكبت.

3: التحلّل الجنسي.

ومن المعلوم أن الطريق الصحيح والسليم لتلبية حاجة الإنسان الجنسية يكمن في الزواج؛ لأن الكبت يؤدي إلي الأمراض الجنسية والتفكك في المجتمع، وهذا بالضبط ما وقع فيه الغرب حتي أهلك الحرث والنسل، ومن أجل ذلك أكدت الشريعة الإسلامية السمحاء علي الزواج المبكر واعتبرته الحل الأكمل والسريع للمشكلة الجنسية.

ومن جملة ما جاء في الشريعة قول الله تعالي: ?وَأَنْكِحُوا الأيَامَي مِنْكُمْ وَالصَّالِحِينَ مِنْ عِبَادِكُمْ وَإِمَائِكُمْ إِنْ يَكُونُوا فُقَرَاء يُغْنِهِمُ اللهُ مِنْ فَضْلِهِ وَاللهُ وَاسِعٌ عَلِيمٌ?().

وقوله تعالي: ?وَمِنْ آيَاتِهِ أَنْ خَلَقَ لَكُمْ مِنْ أَنْفُسِكُمْ أَزْوَاجاً لِتَسْكُنُوا إِلَيْهَا?().

وقول الرسول الأعظم صلي الله عليه و اله: «ما بني في الإسلام بناء أحب إلي الله عزوجل وأعز من التزويج» ().

وعن الإمام الرضا عليه السلام أنه قال: «.. ولو لم يكن في المناكحة والمصاهرة آية محكمة منزلة ولا سنة متبعة، لكان فيما جعل الله فيها من بر القريب وتألف البعيد، ما رغب فيه العاقل اللبيب وسارع إليه الموفق المصيب..» ().

ولذا فان الزواج هو الطريق المنطقي الصحيح لحل هذه المشكلة العويصة التي يعاني منها أغلب الشباب في الوقت الحاضر، ومن العجيب ما يذكر في هذا المجال، أنه في بعض البلدان حزباً سرياً أراد أن يربي مجموعات إرهابية من الشباب، فكان أول شروط الانتماء إليه هو أن لا يكون ذلك الشاب متزوجاً؛ لأن العزوبة أرضية مساعدة علي نمو الانحراف النفسي والميل إلي الإرهاب والرعب.

وفي مجتمعاتنا اليوم وبسبب تأثير الثقافة الغربية وقوانينها علينا نعاني من مشكلة الإعراض عن الزواج.

الأمور التي تقف عقبة في طريق الزواج هو ارتفاع المهور، وقد جاء في الروايات عن الرسول الأعظم صلي الله عليه و اله وأئمة الهدي ? ذم المهور الزائدة ومدح قلتها كثير جداً. فعن رسول الله صلي الله عليه و اله انه قال: «أفضل نساء أمتي أصبحهن وجهاً وأقلهن مهراً» ().

وعن الإمام الصادق عليه السلام أنه قال: «.. فأما شؤم المرأة فكثرة مهرها وعقوق زوجها..» () كما أن بعض ما يحدث في معظم البلاد الإسلامية من مشاكل عائد إلي ارتفاع المهور، والذي بدوره يمنع من الزواج الذي حث عليه الكتاب والسنة. فمثلاً، أحياناً تري الشاب الخاطب للبنت راضياً والبنت والآباء والأمهات من الطرفين كلهم راضون، يأتي أحد كبار العائلة مثلاً فيمنع الزواج أو يعرقله، بسبب بعض الطلبات والتوقعات الزائدة، ومع أننا نقول باحترام هؤلاء وضرورة الاستماع إلي آرائهم، ولكن وفق الضوابط الشرعية التي سنّها الله سبحانه وتعالي؛ لأن المسلم يجب أن يسمع ما يقوله الله سبحانه وتعالي، لا ما يقوله الآخرون؛ لأنه يتبع أحكام الله تعالي في كل أموره.

واليوم، وبسبب الشروط التي تملي من قبل حتي غير الزوجة والزوج أحياناً، نري أن آلافاً من الشباب والشابات لم يتمكنوا من الزواج؛ وذلك بسبب ما وضع أمامهم من عقبات ومتاعب في هذا الطريق، ومن أهمها كما قلنا غلاء المهور، وتعدد المتطلبات الإضافية كشراء الوسائل والتجهيز وتوفير الأثاث ووليمة الزواج.. وغيرها، من الأمور التي تحول دون تسهيل مسألة الزواج؛ ولهذا يظل كل من الشاب والشابة يعانيان من تعب نفسي وعقد خاصة وأمراض شتي، لم تنشأ منهما بالخصوص بل من غيرهما. ونتيجة ذلك سيفشل الزواج مستقبلاً، وإذا كانا غير متدينين فسوف ينجرفان نحو الفساد والعياذ بالله خصوصاً وان الشيطان يهمز

بالإغواء وتلويث مثل هذه الأجواء.

قال علي بن مهزيار: كتب علي بن أسباط إلي أبي جعفر عليه السلام في أمر بناته، أنه لا يجد أحداً مثله، فكتب إليه أبو جعفر عليه السلام: «فهمت ما ذكرت من أمر بناتك، وأنك لا تجد أحداً مثلك، فلا تنظر في ذلك يرحمك الله، فإن رسول الله صلي الله عليه و اله قال: إذا جاءكم من ترضون خلقه ودينه فزوجوه، إلاّ تفعلوا ذلك تكن فتنة في الأرض وفساد كبير» ().

فشرط الإسلام الأساسي في الزواج (الخلق والدين) وليس من الصحيح تعقيد هذه المسألة أكثر من اللازم فهذه سنة الحياة، وهذه الفطرة التي فطرنا الله عليها.

إن جميع مشاكل الزواج لم تكن سارية في المجتمعات الإسلامية السابقة بهذا الشكل والتعقيد، ولو سألنا الكبار والطاعنين في السن من الآباء والأجداد لأجابونا بالإيجاب وأيدوا هذا الكلام، ولكن عندما جاء المستعمرون ودخلوا البلاد الإسلامية زرعوا هذه العقد والمشاكل في المجتمع الإسلامي وبثوا هذه الأفكار الفاسدة.

ذراعه، وقال: «اركب» فركبت وسايرته، فجعل جملي يسبقه، فاستغفر لي تلك الليلة خمساً وعشرين مرة، فقال لي: «ما ترك عبد الله من الولد يعني أباه ؟» قلت: سبع نسوة، قال: «أبوك عليه دين؟» قلت: نعم، قال: «فإذا قدمت المدينة فقاطعهم، فإن أبوا فإذا حضر جداد نخلكم فآذني» فقال: «هل تزوجت؟» قلت: نعم، قال: «بمن؟»، قلت: بفلانة بنت فلان، بأيم كانت بالمدينة قال: «فهلا فتاة تلاعبها وتلاعبك» ().

هذه البساطة في الزواج سنّة جعلها رسول الله صلي الله عليه و اله في الحياة. ونحن المسلمين يجب أن يكون المعيار عندنا في كل الأشياء هو رضا الله سبحانه وتعالي، ورضا رسوله الكريم حتي لا نقع في المشاكل، ولا نستصعب في ذلك الأمور الحيوية المهمة.

في المقامرة، وانه في بعض الأوقات يضع زوجته في المراهنة، كما نسمع عن ذلك ونقرأ في بعض الصحف أو المجلات أو الكتب.

فعن رسول الله صلي الله عليه و اله أنه قال: «.. وإياك أن تزوج شارب الخمر، فان زوجته فكأنما قدت إلي الزنا» ().

وعلي أي حال، قالوا لسعيد: إن عبد الملك يتوعدك ويهدّدك وإنْ لم تزوجه ابنتك فانه سيؤذيك، فقال سعيد بن المسيب: إنني أسمع كلام الله لا كلام عبد الملك، وليفعل ما يريد، فغضب عبد الملك وأمر بإلقاء القبض علي سعيد بن المسيب وجلده أمام الملأ. وكان الخليفة إذا غضب علي أحد فإن الكثير من ضعاف الإيمان يبتعدون عنه عمن غضب عليه الخليفة؛ خوفاً من العقاب أو من ذهاب المصالح، وكان هذا ما حصل لسعيد بن المسيب أيضاً، كان له طلاب يتلقون الدرس عنده، كما كان بعض علماء الدين يلتفّون حوله وجمع آخر كذلك من الكسبة كانوا إلي جانبه، وقد انفضّ الكثير من حوله بسبب هذه المشكلة التي حدثت له مع السلطان، ولكنه لم يأبه بكل هذه الأمور وأصرّ علي موقفه، ارضاء لربه وعملاً بأحكام دينه. وفي يوم وبينما كان سعيد بن المسيب جالساً إذا التفت إلي شاب نجار فقال له: هل لك زوجة؟ فقال الشاب: لا، فقال له سعيد: لماذا، ألم يوصِِ الإسلام بالزواج؟ فقال الشاب: في الحقيقة إني لا أملك مالاً أتزوج به، سوي أربعة دراهم.

فقال سعيد: هل أنت تقبل الزواج من ابنتي؟

فضحك الشاب في دهشة قائلاً: من ابنتك أنت؟!

قال سعيد: نعم! وان هذه الأربعة دراهم هي المهر، ثم ذهب سعيد إلي داخل الدار واستكشف موافقتها فكان جوابها: كما تري أنت يا أبتاه.

فرجع سعيد، ولا يزال بعض طلابه لم يتفرقوا من مجلس

الدرس، وقال لذلك الشاب: زوجتك ابنتي علي أربعة دراهم فهل قبلت؟

قال الشاب: قبلت، فانعقد الزواج وتم.

ولو أن الناس اقتدوا بهذا العمل وبهذه الأساليب السهلة البسيطة للزواج، فسوف لا تبقي بنت ولا شاب يعاني من مشكلة تأخر الزواج والعنوسة، وما يصاحب ذلك من أزمات نفسية واجتماعية.

أخيراً عاد النجّار لأمه وأخبرها بما جري، فلم تصدقه وقالت له: أجننت يا ولدي؟ أم صحيح ما تقول: أن سعيد بن المسيب الذي لم يزوج ابنته للخليفة عبد الملك سيزوجك منها.

فجاءت أمه (لأنه كان يتيم الأب)، وسألت سعيد بن المسيب عن صحة الخبر؟ فقال لها: نعم، وان هذه الليلة هي ليلة زفافه، فرجعت وصعدت علي سطح دارها ونادت: أيها الناس، إن سعيد بن المسيب زوج ابنته فلانة لولدي فلان النجار، فهلموا لمساعدته، فجاء الجيران وبعضهم يتهمها بالجنون وبعضهم بالهذيان، وإن البعض الآخر، قال لها: لربما شاهدت في منامها رؤيا، وعندما عرفت بذلك أجابتهم: إني لست مجنونة، اذهبوا وتقصوا الخبر من سعيد بن المسيب، فجاءوه وسألوه عن حقيقة الأمر فأجابهم بصحة ذلك().

وهذا من مصاديق قول الإمام الصادق عليه السلام، حيث قال: «من زوج أعزباً كان ممن ينظر الله إليه يوم القيامة» (). وفي حديث آخر عن الإمام الكاظم عليه السلام أنه قال: «ثلاثة يستظلون بظل عرش الله يوم لا ظل إلا ظله: رجل زوج أخاه المسلم، أو أخدمه، أو كتم له سراً» ().

نعم، هكذا هو الزواج في دين الإسلام.

ظهور العقبات أمام الزواج وباقي مسائل الحياة، ويؤدي بالتالي إلي ارتكاب المحرمات والفواحش ما ظهر منها وما بطن؛ لذا علينا أن نمد يد العون للرجل ونيسر أمر زواجه وكذلك بالنسبة للمرأة فإن الله عزوجل يقول: ?إِنْ يَكُونُوا فُقَرَاء يُغْنِهِمُ اللهُ مِنْ فَضْلِهِ?().

وان ما نراه اليوم فهو ليس من الإسلام، إلا أن المجتمع هو الذي أنشأه بسبب تأثره بالأفكار الغربية البعيدة عن الإسلام.

فهمت آمنة ذلك الخبر، فكتبت له الحل مفصلاً وأرسلته له علي ورقة وضعتها وسط كتاب، فحينما فتح الملا صالح الكتاب ورأي الجواب، اعجب كثيراً بمنزلتها العلمية.

جاء عن رسول الله صلي الله عليه و اله أنه قال: «.. من زوج أخاه المؤمن امرأة يأنس بها وتشد عضده ويستريح إليها، زوّجه الله من الحور العين، وآنسه بمن أحبه من الصديقين من أهل بيته وإخوانه، وآنسهم به..» ().

نعم، لقد بني الإسلام علي هذه المبادئ السهلة الخالية من العقبات والصعوبات، وهذه الروح الإسلامية الشريفة هي التي جعلت أمتنا تنال أعلي درجات التقدم والازدهار، وليس هناك دين جاء بمثل ما أتت به شريعتنا السمحاء من اليسر والسهولة ?يُرِيدُ اللهُ بِكُمُ الْيُسْرَ وَلاَ يُرِيدُ بِكُمُ الْعُسْرَ?() وهذا كله من فضل الله سبحانه وتعالي علينا.

وفي حديث للإمام علي بن موسي الرضا عليه السلام بخصوص التعجيل في تزويج البنات قال: «نزل جبرئيل علي النبي صلي الله عليه و اله فقال: يا محمد، إن ربك يقرئك السلام، ويقول: إن الأبكار من النساء بمنزلة الثمر علي الشجر، فإذا أينع الثمر فلا دواء له إلا اجتناؤه؛ وإلا أفسدته الشمس وغيرته الريح. وإن الأبكار إذا أدركن ما تدرك النساء فلا دواء لهن إلا البعول، وإلا لم يؤمن عليهن الفتنة. فصعد رسول الله صلي الله عليه و اله المنبر فخطب الناس، ثم أعلمهم ما أمرهم الله به، فقالوا: ممن يا رسول الله؟ فقال: من الأكفاء، فقالوا: ومن الأكفاء؟ فقال: المؤمنون بعضهم أكفاء بعض، ثم لم ينزل حتي زوج ضباعة بنت زبير بن عبد المطلب لمقداد بن أسود، ثم قال: أيها الناس إنما زوجت ابنة عمي المقداد ليتضع النكاح» ().

نسأل الله سبحانه وتعالي أن يسهل أمر زواج العزاب والعازبات

ببركة الصلاة علي محمد وآله.

«اللهم ارزقنا توفيق الطاعة، وبعد المعصية، وصدق النية وعرفان الحرمة، وأكرمنا بالهدي والاستقامة، وسدد ألسنتنا بالصواب والحكمة … وتفضل علي علمائنا بالزهد والنصيحة، وعلي المتعلمين بالجهد والرغبة، وعلي المستمعين بالإتباع والموعظة … وعلي مشايخنا بالوقار والسكينة، وعلي الشباب بالإنابة والتوبة، وعلي النساء بالحياة والعفة» ().

«وما التبتل عندك؟» قالت: لا أتزوج، قال: «ولم؟» قالت: ألتمس بذلك الفضل فقال: «انصرفي فلو كان في ذلك فضلاً لكانت فاطمة عليها السلام أحق به منك، إنه ليس أحد يسبقها إلي الفضل» ().

قال رسول الله صلي الله عليه و اله: «من تزوج فقد أحرز نصف دينه، فليتق الله في النصف الباقي» ().

قال رسول الله صلي الله عليه و اله: «شرار موتاكم العزاب» ().

وقال صلي الله عليه و اله: «شرار أمتي عزابها» ().

وقال صلي الله عليه و اله لرجل اسمه عكّاف: «ألك زوجة؟» قال: لا يا رسول الله، قال: «ألك جارية؟»، قال: لا يا رسول الله، قال: «أفأنت موسر؟» قال: نعم، قال: «تزوج وإلا فأنت من المذنبين» ().

وفي رواية: «تزوج وإلا فأنت من رهبان النصاري».

وفي رواية أخري: «تزوج وإلا فأنت من إخوان الشياطين».

ذم كثرة المهور

عن أبي عبد الله عليه السلام قال: «ما تزوج رسول الله صلي الله عليه و اله شيئاً من نسائه، ولا زوج شيئاً من بناته علي أكثر من اثنتي عشر أوقية ونش، والأوقية أربعون درهماً والنش عشرون درهماً» ().

عن كتاب نوادر الحكمة عن الإمام أمير المؤمنين عليه السلام قال: «لا تغالوا في مهور النساء فيكون عداوة» ().

قال رسول الله صلي الله عليه و اله: «لا تغالوا بمهور النساء فإنّما هي سقيا الله سبحانه» ().

عن ابن بكير قال: سمعت أبا عبد الله عليه السلام يقول: «زوّج رسول الله صلي الله عليه و اله فاطمة عليها السلام علي درع حطمية() يسوي ثلاثين درهماً» ().

عن أبي عبد الله عليه الس لام قال: «الشؤم في ثلاثة: في المرأة والدابة والدار، فأما شؤم المرأة فكثرة مهرها وعقوق زوجها..» ().

تزويج المؤمن أخاه المؤمن

عن رسول الله صلي الله عليه و

اله: «من زوج أخاه المؤمن امرأة يأنس بها وتشد عضده ويستريح إليها زوجه الله من الحور العين وآنسه بمن أحبه من الصديقين من أهل بيته وإخوانه وآنسهم به» ().

عن الإمام أمير المؤمنين عليه السلام: «أفضل الشفاعات ان تشفع بين اثنين في نكاح حتي يجمع الله بينهما» ().

عن الإمام موسي الكاظم عليه السلام قال: «ثلاثة يستظلون بظل عرش الله يوم لا ظل إلا ظله: رجل زوج أخاه المسلم، أو أخدمه، أو كتم له سراً» ().

هكذا الزواج في الإسلام

عن رسول الله صلي الله عليه و اله: «إذا جاءكم من ترضون دينه وأمانته يخطب إليكم فزوجوه، إلا تفعلوا تكن فتنة في الأرض وفساد عريض» ().

جاء رجل إلي الحسن عليه السلام يستشيره في تزويج ابنته؟ فقال: «زوجها من رجل تقي؛ فإنه إن أحبها أكرمها، وإن أبغضها لم يظلمها» ().

عن الإمام الرضا عليه السلام: «.. وإن خطب إليك رجل رضيت دينه وخلقه فزوجه ولا يمنعك فقره وفاقته، قال الله تعالي: ?وَإِنْ يَتَفَرَّقَا يُغْنِ اللهُ كُلاً مِنْ سَعَتِهِ?()، وقوله: ?إِنْ يَكُونُوا فُقَرَاء يُغْنِهِمُ اللهُ مِنْ فَضْلِهِ وَاللهُ وَاسِعٌ عَلِيمٌ?() … » ().

رجوع إلي القائمة

بالرفاق، لسان العرب: ج14 ص355 مادة (زجو).

() مكارم الأخلاق: ص20 الفصل 2 في الرفق بأمته ?.

() وسائل الشيعة: ج20 ص79 ب29 ح25082.

() فقه الإمام الرضا عليه السلام: ص280 ب45.

() راجع حلية الأولياء: ج2 ص169، وسير أعلام النبلاء: ج4 ص233.

() وسائل الشيعة: ج20 ص45 ب12 ح24992.

() الخصال: ج1 ص141 باب الثلاثة ح162.

() سورة النور: 32.

() هو السيد الميرزا مهدي الحسيني الشيرازي (قده) ولد في كربلاء المقدسة (1304ه) عالماً تقياً، ورعاً عابداً، زاهداً كثير الحفظ جيد الخط، وكان صاحب كرامات، وهو (قده) من خيرة تلاميذ الشيخ محمد تقي الشيرازي (قائد ثورة العشرين في العراق)، توفي في (28 شعبان عام 1380ه) ودفن في الحرم الحسيني الشريف.

() هو ابن عم الميرزا مهدي الشيرازي (قده) وكان من مراجع الشيعة الكبار، وهو آية الله العظمي السيد عبد الهادي بن السيد ميرزا إسماعيل بن السيد رضي الدين الشيرازي النجفي ولد في سر من رأي عام (1305ه) في السنة التي توفي بها والده الحجة، هاجر إلي كربلاء وحضر علي بعض علمائها، تخرج علي الشيخ ملا محمد كاظم الآخوند الخراساني والميرزا محمد تقي الشيرازي وشيخ الشريعة الاصفهاني، وقد كان ? عالماً محققا منقبا، ذا رأي صائب، قوي الحافظة أديباً شاعراً، آلت اليه المرجعية الدينية بعد وفاة السيد أبو الحسن الإصفهاني، له مواقف مشرفة ضد الاستعمار البريطاني، اشترك مع الشيخ الشيرازي في ثورة العشرين، ووقف بوجه المد الشيوعي وأصدر فتواه الشهيرة بضلالتهم، توفي عام 1382ه.

() مقاطعة مازندران في إيران علي بحر قزوين، قاعدتها بابل، من مدنها آمل، المنجد في الاعلام حرف الميم.

() كشف الريبة: ص92 الفصل الخامس في كفارة الغيبة.

() سورة البقرة: 185.

() عيون أخبار الرضا عليه السلام: ج1 ص289 ب28 ح37.

() البلد الأمين: ص349

دعاء آخر مروي عن المهدي عليه السلام.

() سورة النحل: 72.

() سورة النور: 32.

() سورة الروم: 21.

() سورة الفرقان: 54.

() سورة الشوري: 11.

() سورة الفرقان: 74.

() سورة التحريم: 5.

() سورة البقرة: 236.

() سورة النساء: 4.

() سورة القصص: 27.

() الخصال: ج2 ص614 أبواب الثمانين، باب علم أمير المؤمنين عليه السلام أصحابه في مجلس واحد أربعمائة باب.

() الكافي: ج5 ص509 باب كراهية أن تبتل النساء ح3.

() جامع الأخبار: ص101 الفصل 58 في التزويج.

() غوالي اللئالي: ج2 ص125 المسلك الرابع ح344.

() مستدرك الوسائل: ج14 ص154 ب2 ح16355.

() مستدرك الوسائل: ج14 ص155 ب2 ح16358.

() معاني الأخبار: ص214 باب معني الأوقية والنش ح1.

() مكارم الأخلاق: ص237 الفصل العاشر في نوادر النكاح.

() مستدرك الوسائل: ج15 ص67 ب5 ح17554.

() الحُطمية: دروع تنسب إلي رجل كان يعملها وكان لعلي عليه السلام درع يقال لها: الحطمية، أنظر لسان العرب: ج12 ص140 مادة (حطم).

() الكافي: ج5 ص377 باب ما تزوج عليه أمير المؤمنين عليه السلام ح2.

() الخصال: ج1 ص100 باب الثلاثة ح53.

() كشف الريبة: ص92 الفصل الخامس في كفارة الغيبة.

() الكافي: ج5 ص331 باب من سعي في التزويج ح1.

() الخصال: ج1 ص141 باب ثلاثة يستظلون ح162.

() الأمالي للشيخ الطوسي: ص519 المجلس 18 ح1140.

() مكارم الأخلاق: ص204 ب8 الفصل 3.

() سورة النساء: 130.

() سورة النور: 32.

() فقه الإمام الرضا عليه السلام: ص237 ب32.