نهج الشيعة

اشارة

اسم الكتاب: نهج الشيعة
المؤلف: حسيني شيرازي، محمد
تاريخ وفاة المؤلف: 1380 ش
الموضوع: شيعه
اللغة: عربي
عدد المجلدات: 1
الناشر: مركز الرسول الاعظم(ص)
مكان الطبع: بيروت
تاريخ الطبع: 1420 ق
الطبعة: دوم
بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله رب العالمين
الرحمن الرحيم
مالك يوم الدين
إياك نعبد و إياك نستعين
اهدنا الصراط المستقيم
صراط الذين أنعمت عليهم
غير المغضوب عليهم
ولا الضالين
صدق الله العلي العظيم

كلمة الناشر

بسم الله الرحمن الرحيم
إن من يريد أن يبلّغ رسالة.. فعليه أن يستوعبها جيداً، وأن يشعر بالمسؤولية تجاهها.
والمبلّغ الناجح هو الذي يعطي الصورة الحقيقية للرسالة التي يبلّغها، فعليه أن يجسّدها في شخصه كما هو شأن الرسالات السماوية والرسل الكرام.. حيث أن كل واحد منهم كان يجسّد رسالته في شخصه فيكون الرسول هو الصورة الحيّة والمتحرّكة في الواقع للرسالة السماوية..
وهذا ما يدل عليه الحديث المشهور: (كونوا دعاة لنا بغير ألسنتكم) أي بأعمالكم وأخلاقكم …
ومن هذا المنطلق انبري سماحة المرجع الديني الأعلي الإمام السيد محمد الحسيني الشيرازي (دام ظله) الموسوعي في علمه، والعالمي في فكره وتطلّعه، والإسلامي في طرحه … للتعريف بمذهب أهل البيت الأطهار (عليهم السلام) للعالم بشكل عام حتي تعرف الدنيا نهجهم القويم ورسالتهم السماوية السمحة… وللمسلمين بصورة خاصة.
ومن هذا المنطلق كان سماحته يكتب في كل عام كرّاسا مبسّطا وسهلا يوزع في أكبر مؤتمر إسلامي ألا وهو موسم الحج إلي بيت الله الحرام.. وذلك قبل ثلث قرن، ويعتقد أن لو أجدنا استثمار هذا المؤتمر كما يجب أو ينبغي لحلّت أكثر مشاكل العالم الإسلامي ولعادت الأمة إلي سابق عهدها في وحدة الكلمة ووحدة الموقف علي مستوي الدنيا …
فكتب (12) كراساً توزعت في (12) سنة متتالية تقريباً،وكانت تطبع كل واحدة منها ما بين (50 إلي 150 ألف) نسخة توزّع جميعها مجانا وفي موسم الحج، وفيها عناوين للمراسلة لمن يريد التعرّف الأكثر علي مذهب أهل البيت i.
وكان مردود تلك النشرات الكرّاسات إيجابيا جداً، وهذا ما تبيّن من خلال الرسائل والمراسلات التي كانت تعقب موسم الحج استفساراً واستفهاماً عن مذهب أهل البيتi وشيعتهم، وساعدت في دحض الكثير من الشبهات التي كانت تنشر حول ذاك المذهب الحق…
ونحن في مركز الرسول الأعظم صلي الله عليه و اله رأينا أن نحيي تلك الكرّاسات ونعيد طباعتها تباعا لنفس الغاية التي كتبت لأجلها..
راجين من الله السداد والقبول، وأن يوفّقنا جميعاً للعمل الصالح إنه سميع مجيب.
مركز الرسول الأعظم صلي الله عليه و اله للتحقيق والنشر
بيروت لبنان ص ب: 5951 / 13

المقدمة

بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام علي محمد وآله الطاهرين.
وبعد فإن رسول الله صلي الله عليه و اله قال: (صلاح ذات البين خير من عامة الصلاة والصيام).
فإذا كان هذا شأن الإصلاح بين فردين فكيف إذا كان الصلاح بين طائفتين كبيرتين كل منهما يعتقد بالله واليوم الآخر ويقيم الصلاة ويؤتي الزكاة ويحجّ البيت ويصوم شهر رمضان..
وكل طائفة تكوّن نصف المسلمين تقريباً «مئات الملايين»
فقد ذكر الرئيس المصري أنور السادات في كلامه الذي سجل في جريدة الأهرام القاهرية 26/12/75 ص5: (اكتشفت أن نصف المسلمين وأنا سكرتير المؤتمر الإسلامي نصفهم تقريباً من الشيعة والنصف الآخر من السنة).
وما أجمل أن نهتمّ جميعاً لأن نتعاون ونعرف بعضنا إلي بعض لتزول هذه الجفوة التي دامت ودامت..
وما أحسن أن يكون التعريف والتعارف في بيت الله الحرام ومهبط الوحي ومهجر الرسول العظيم صلي الله عليه و اله، لقد قال تعالي: ?واعتصموا بحبل الله جميعاً ولا تفرّقوا?.
وقال عزّ شأنه في أمر الحج ?ليشهدوا منافع لهم?.
وأي منفعة أعظم من منفعة التعارف والتآلف، خصوصاً في عصرٍ تكالبت فيه قوي الإلحاد والصهيونية والصليبية.. لنسف الإسلام وإبادة المسلمين.
وقد تنبّه إلي هذا الخطر زعماء الإسلام فسعوا في التقريب بين المسلمين، ولا أدلّ علي ذلك من جهود زعيمي المسلمين:
1: (الإمام البروجردي)
2: (الشيخ الأكبر شلتوت) شيخ الجامع الأزهر
لتأسيس (دار التقريب) في القاهرة..
وقد أفتي الشيخ الأكبر علي أن التعبّد بالمذهب الشيعي، مثل التعبّد بسائر المذاهب الإسلامية (في فتواه الشهيرة)..
والمسؤول من الله سبحانه أن يوحّد كلمة المسلمين، ويعيد إلي الإسلام مجده، إنه وليّ ذلك وهو المستعان.
الكويت
محمد الشيرازي

الأصول والفروع عند الشيعة

1: تعتقد الشيعة بالله ربّاً عادلاً لا شريك له.
وبمحمدٍ نبياً.
وبالإسلام ديناً.
وبالقرآن كتاباً.
وبالكعبة قبلةً.
وبأنّ ما جاء به محمد من عند ربه حقّ.
وبأن الله يبعث من في القبور.
وأن الجنة والنار حق.
وأن الإنسان مخيّر في الحياة (بدون جبر ولا تفويض) فإن أحسن فله الثواب وإن أساء فعليه العقاب.

الإمامة

2: كما تعتقد الشيعة بأن رسول الإسلام محمد صلي الله عليه و اله عيّن من بعده اثني عشر إماماً، وقال: (من مات ولم يعرف إمام زمانه مات ميتة جاهلية).
وقد سمي الرسول صلي الله عليه و اله الأئمة i بأسمائهم، وهم:
(علي أمير المؤمنين، الحسن، الحسين، علي، محمد، جعفر، موسي، علي، محمد، علي، الحسن، المهدي) عليهم الصلاة والسلام.
وأن هذا الإمام الثاني عشر yحيٌ في دار الدنيا، يظهره الله في آخر الزمان ليملأ الأرض عدلاً وقسطاً بعدما ملئت ظلماً وجوراً.
وأن الرسول والأئمة وفاطمة الزهراء بنت الرسول (عليهم السلام) كلهم معصومون عن كل ذنب وعصيان.

القرآن الكريم

3: وهكذا تعتقد الشيعة أن القرآن الحكيم، هو الكتاب المنزل علي رسول الإسلام صلي الله عليه و اله، لهداية البشر من الظلمات إلي النور، لم يزد فيه حرف ولم ينقص منه حرف، ولا يأتيه الباطل من بين يديه ولا من خلفه.
وأن جمعه بهذا الأسلوب (أوله الفاتحة وآخره الناس) هو جمع الرسول صلي الله عليه و اله بأمر الله تعالي فلا تحريف ولا تبديل ولاتقديم ولا تأخير فيه.

مصادر التشريع

4: وتعتقد الشيعة أن (القرآن الحكيم) و(السنة المطهرة) و(الإجماع) و(العقل) هو مصدر التشريع الإسلامي، وأن أيّ تشريع آخر باطل، لقوله سبحانه:
?ومن لم يحكم بما أنزل الله فأولئك هم الكافرون?.
فلا يحق لفرد أو جماعة أن يشرّع قانوناً يخالف هذه الأدلة الأربعة.
وأن الإسلام كامل لا نقص فيه، وهو يكفي لحاجات البشر، في كل زمان ومكان، فقد قال سبحانه: ?اليوم أكملت لكم دينكم وأتممت عليكم نعمتي ورضيت لكم الإسلام ديناً?.

فروع الدين

5: وتعتقد الشيعة بوجوب الصلاة، والصيام، والخمس، والزكاة، والحج، والجهاد، والأمر بالمعروف، والنهي عن المنكر، والتولّي لله وأوليائه، والتبرّي من أعداء الله وأعداء أوليائه.
كما تعتقد بلزوم تطبيق كافة الأمور الفردية والاجتماعية علي الإسلام، في السياسة، والاقتصاد، والدولة، والأمة، والأخلاق، والآداب، والمعاملة، والمعاشرة، والقضاء، والشهادة، والنكاح، والطلاق، والجرائم، والعقوبات، وغيرها.

من عقائد الشيعة

6: وتري الشيعة:

الشفاعة

1: صحة الشفاعة التي قال الله عنها: ?لا يشفعون إلا لمن ارتضي?.

التوسل

2: والتوسّل الذي قال الله عنه: ?وابتغوا إليه الوسيلة?.

السجود علي الأرض

3: والسجود علي الأرض وما أنبتت حيث قال النبي صلي الله عليه و اله: (جعلت لي الأرض مسجداً).
ومن هنا يحتفظون بقطعة من تراب طاهر ليسجدوا عليها.

نكاح المتعة

4: ونكاح المتعة الذي قال الله تعالي عنه: ?فما استمتعتم به منهنّ فآتوهنّ أجورهنّ?.

زيارة الرسول صلي الله عليه و اله والأئمة i

5: كما يرون صحة زيارة الرسول صلي الله عليه و اله وآله الطيبين i وأصحابه الخيّرين والشهداء، والسلام عليهم، لأنهم أحياء عند ربهم يرزقون.
كما ورد في القرآن الحكيم بالنسبة إلي الشهداء ومن المعلوم أن الرسول وذويه أفضل من الشهداء.

بناء الأضرحة

6: كما تري الشيعة أن بناء الأضرحة والقباب علي مراقد الأنبياء والأئمة i والشخصيات الإسلامية من أفضل المقربات إلي الله سبحانه.
فإنها داخلة في قوله سبحانه: ?ومن يعظّم شعائر الله فإنها من تقوي القلوب?.
وأن تقبيل الأضرحة المطهرة مثله مثال تقبيل الحجر الأسود الذي قبّله رسول الله صلي الله عليه و اله وفيه ثواب وقربة.

الصلاة في البقيع

7: وأن الصلاة في البقيع أو في مراقد الأنبياء والأئمة والصالحين i مستحبّة شرعاً فقد قال سبحانه: ?قال الذين غلبوا علي أمرهم لنتخذنّ عليهم مسجداً?.

النساء و الزيارة

8: وأن دخول النساء في البقيع أو في سائر مراقد الأنبياء والأئمة والصالحين i مستحبّ شرعاً لاستواء الرجال والنساء في الأحكام الشرعية إلا ما خرج بالدليل القطعي ولا دليل في المقام علي عدم الجواز.
وللشيعة علي ذلك أدلة شرعية وعقلية مذكورة في الكتب المفصّلة والمطبوعة والمنتشرة في كل البلاد الإسلامية.
ولا يحقّ لمسلم أن يكفر أو يفسق أو يسبّ مسلماً، بمجرد الاختلاف في الاجتهاد..
أليس من اللازم أن يصرف المسلمون طاقاتهم في جمع الكلمة لمحاربة أعداء الإسلام وفي إنقاذ بلادهم من أيدي الناهبين، بدل أن يصرفوا الطاقات في التكفير والتفسيق والسباب؟.

كيفية إنهاض المسلمين في نظر الشيعة

من الواجب علي كل فرد مسلم، حسب قول الرسول صلي الله عليه و اله: (كلكم راع وكلكم مسؤول عن رعيته) السعي لإنهاض المسلمين حتي يكونوا هم قادة العالم كما كانوا من ذي قبل.
وذلك أمر ممكن بل ميسور إذا تضافرت الجهود، فإن المسلمين يملكون:
(1) خصوبة النسل
(2) والمنطقة الاستراتيجية
(3) والثروة الطائلة
(4) والمناهج الحية
(5) والدين التقدّمي الوثّاب..
فإذا سعوا جميعهم ل:
(الف): تعميم الإيمان.
(ب): وإزالة المنكرات، التي منها القوانين غير الإسلامية.
(ج): وإطلاق الحريات.
(د): وفتح باب الاجتهاد من الكتاب والسنة والإجماع والعقل وجعلها المصدر الوحيد للتشريع.
(ه): وجعل الاستشارة مع الفقهاء بالشريعة العدول العارفين بالحياة ومتطلّبات الزمن، أساس الحكم.
(و): وإرجاع الأخوة الإسلامية، بدل القوميات والطائفيات والإقليميات ونحوها..
كان رجوع السيادة إلي المسلمين كلمح البصر بإذن الله سبحانه.
قال الله تعالي: ?إن تنصروا الله ينصركم ويثبت أقدامكم? وهو الموفق المستعان.
الكويت
محمد الشيرازي

پي نوشتها

1/ شوال/ 1396 ه
رجوع إلي القائمة
- أي منذ حج عام 1382ه حتي الحج من عام 1396ه
- بحار الأنوار: ج42 ص256 ب127 ح58، وفيه: (صلاح ذات البين أفضل من عامة الصلاة والصيام) وراجع موطأ مالك، كتاب الجامع: ح1405، وفيه: (عن يحيي بن سعيد انه قال: سمعت بن سعيد ابن المسيّب يقول: ألا= =أخبركم بخير من كثير من الصلاة والصدقة، قالوا: بلي، قال: صلاح ذات البين).
- سورة آل عمران: 103.
- سورة الحج: 28.
- أنظر آخر الكتاب.
- المناقب: ج3 ص217. وفي مسند أحمد، مسند الشاميين الحديث 16271 قال رسول الله صلي الله عليه و اله: (من مات بغير إمام مات ميتة الجاهلية). وأخرج أبونعيم في حلية الأولياء عن ابن عمر، قال: سمعت رسول الله صلي الله عليه و اله يقول: (من مات بغير إمام فقد مات ميتة جاهلية) حلية الاولياء: ج3 ص224.
- راجع ينابيع المودة للقندوزي الحنفي، ص529 الباب السادس والسبعون في بيان الأئمة الاثني عشر بأسمائهم. وأيضاً فرائد السمطين: ج2 ص132 الحديث 431. وغاية المرام: ص743 الحديث 57. وانظر أيضاً بحار الأنوار: ج36 ص279 ب41 ح111.
- سورة المائدة: 44.
- سورة المائدة: 3.
- سورة الأنبياء: 28.
- سورة المائدة: 35.
- أمالي الصدوق: ص216 ح6.
صحيح النسائي: ح323، و419، و810، وصحيح مسلم: ح812، وسنن الترمذي: ح1474، وسنن النسائي: ح429، و728، وسنن ابن ماجة: ح560، ومسند أحمد: ح2144، و2606، و6771، و7096، و9328، و13745، و18902، و20337، و20352، و20463، وسنن الدرامي: ح1353.
- سورة النساء: 24.
- قال تعالي: ?ولا تحسبنّ الذين قتلوا في سبيل الله أمواتاً بل أحياء عند ربهم يرزقون? سورة آل عمران: 169.
- سورة الحج: 32.
- سورة الكهف: 21.
- جامع الأخبار: ص119 الفصل 75.
- سورة محمد (ص): 7.

تعريف مرکز القائمیة باصفهان للتحریات الکمبیوتریة

جاهِدُوا بِأَمْوالِكُمْ وَ أَنْفُسِكُمْ في سَبيلِ اللَّهِ ذلِكُمْ خَيْرٌ لَكُمْ إِنْ كُنْتُمْ تَعْلَمُونَ (التوبة/41).
قالَ الإمامُ علیّ ُبنُ موسَی الرِّضا – علـَیهِ السَّلامُ: رَحِمَ اللّهُ عَبْداً أحْيَا أمْرَنَا... َ يَتَعَلَّمُ عُلُومَنَا وَ يُعَلِّمُهَا النَّاسَ؛ فَإِنَّ النَّاسَ لَوْ عَلِمُوا مَحَاسِنَ كَلَامِنَا لَاتَّبَعُونَا... (بَــنـادِرُ البـِحـار – فی تلخیص بحـار الأنوار، للعلاّمة فیض الاسلام، ص 159؛ عُیونُ أخبارِ الرِّضا(ع)، الشـَّیخ الصَّدوق، الباب28، ج1/ ص307).
مؤسّس مُجتمَع "القائمیّة" الثـَّقافیّ بأصبَهانَ – إیرانَ: الشهید آیة الله "الشمس آباذی" – رَحِمَهُ اللهُ – کان أحداً من جَهابـِذة هذه المدینة، الذی قدِ اشتهَرَ بشَعَفِهِ بأهل بَیت النبیّ (صلواتُ اللهِ علـَیهـِم) و لاسیَّما بحضرة الإمام علیّ بن موسَی الرِّضا (علیه السّلام) و بـِساحة صاحِب الزّمان (عَجَّلَ اللهُ تعالی فرجَهُ الشَّریفَ)؛ و لهذا أسّس مع نظره و درایته، فی سَنـَةِ 1340 الهجریّة الشمسیّة (=1380 الهجریّة القمریّة)، مؤسَّسة ًو طریقة ًلم یـَنطـَفِئ مِصباحُها، بل تـُتـَّبَع بأقوَی و أحسَنِ مَوقِفٍ کلَّ یومٍ.
مرکز "القائمیّة" للتحرِّی الحاسوبیّ – بأصبَهانَ، إیرانَ – قد ابتدَأَ أنشِطتَهُ من سَنـَةِ 1385 الهجریّة الشمسیّة (=1427 الهجریّة القمریّة) تحتَ عنایة سماحة آیة الله الحاجّ السیّد حسن الإمامیّ – دامَ عِزّهُ – و مع مساعَدَةِ جمع ٍمن خِرّیجی الحوزات العلمیّة و طلاب الجوامع، باللیل و النهار، فی مجالاتٍ شتـَّی: دینیّة، ثقافیّة و علمیّة...
الأهداف: الدّفاع عن ساحة الشیعة و تبسیط ثـَقافة الثـَّقـَلـَین (کتاب الله و اهل البیت علیهـِمُ السَّلامُ) و معارفهما، تعزیز دوافع الشـَّباب و عموم الناس إلی التـَّحَرِّی الأدَقّ للمسائل الدّینیّة، تخلیف المطالب النـّافعة – مکانَ البَلاتیثِ المبتذلة أو الرّدیئة – فی المحامیل (=الهواتف المنقولة) و الحواسیب (=الأجهزة الکمبیوتریّة)، تمهید أرضیّةٍ واسعةٍ جامعةٍ ثـَقافیّةٍ علی أساس معارف القرآن و أهل البیت –علیهم السّلام – بباعث نشر المعارف، خدمات للمحققین و الطـّلاّب، توسعة ثقافة القراءة و إغناء أوقات فراغة هُواةِ برامِج العلوم الإسلامیّة، إنالة المنابع اللازمة لتسهیل رفع الإبهام و الشـّـُبُهات المنتشرة فی الجامعة، و...
- مِنها العَدالة الاجتماعیّة: التی یُمکِن نشرها و بثـّها بالأجهزة الحدیثة متصاعدة ً، علی أنـّه یُمکِن تسریعُ إبراز المَرافِق و التسهیلاتِ – فی آکناف البلد - و نشرِ الثـَّقافةِ الاسلامیّة و الإیرانیّة – فی أنحاء العالـَم - مِن جـِهةٍ اُخرَی.
- من الأنشطة الواسعة للمرکز:
الف) طبع و نشر عشراتِ عنوانِ کتبٍ، کتیبة، نشرة شهریّة، مع إقامة مسابقات القِراءة
ب) إنتاجُ مئات أجهزةٍ تحقیقیّة و مکتبیة، قابلة للتشغیل فی الحاسوب و المحمول
ج) إنتاج المَعارض ثـّـُلاثیّةِ الأبعاد، المنظر الشامل (= بانوراما)، الرّسوم المتحرّکة و... الأماکن الدینیّة، السیاحیّة و...
د) إبداع الموقع الانترنتی "القائمیّة" www.Ghaemiyeh.com و عدّة مَواقِعَ اُخـَرَ
ه) إنتاج المُنتـَجات العرضیّة، الخـَطابات و... للعرض فی القنوات القمریّة
و) الإطلاق و الدَّعم العلمیّ لنظام إجابة الأسئلة الشرعیّة، الاخلاقیّة و الاعتقادیّة (الهاتف: 00983112350524)
ز) ترسیم النظام التلقائیّ و الیدویّ للبلوتوث، ویب کشک، و الرّسائل القصیرة SMS
ح) التعاون الفخریّ مع عشراتِ مراکزَ طبیعیّة و اعتباریّة، منها بیوت الآیات العِظام، الحوزات العلمیّة، الجوامع، الأماکن الدینیّة کمسجد جَمکرانَ و...
ط) إقامة المؤتمَرات، و تنفیذ مشروع "ما قبلَ المدرسة" الخاصّ بالأطفال و الأحداث المُشارِکین فی الجلسة
ی) إقامة دورات تعلیمیّة عمومیّة و دورات تربیة المربّـِی (حضوراً و افتراضاً) طیلة السَّنـَة
المکتب الرّئیسیّ: إیران/أصبهان/ شارع"مسجد سیّد"/ ما بینَ شارع"پنج رَمَضان" ومُفترَق"وفائی"/بنایة"القائمیّة"
تاریخ التأسیس: 1385 الهجریّة الشمسیّة (=1427 الهجریة القمریّة)
رقم التسجیل: 2373
الهویّة الوطنیّة: 10860152026
الموقع: www.ghaemiyeh.com
البرید الالکترونی: Info@ghaemiyeh.com
المَتجَر الانترنتی: www.eslamshop.com
الهاتف: 25-2357023- (0098311)
الفاکس: 2357022 (0311)
مکتب طهرانَ 88318722 (021)
التـِّجاریّة و المَبیعات 09132000109
امور المستخدمین 2333045(0311)
ملاحَظة هامّة:
المیزانیّة الحالیّة لهذا المرکز، شـَعبیّة، تبرّعیّة، غیر حکومیّة، و غیر ربحیّة، اقتـُنِیَت باهتمام جمع من الخیّرین؛ لکنـَّها لا تـُوافِی الحجمَ المتزاید و المتـَّسِعَ للامور الدّینیّة و العلمیّة الحالیّة و مشاریع التوسعة الثـَّقافیّة؛ لهذا فقد ترجَّی هذا المرکزُ صاحِبَ هذا البیتِ (المُسمَّی بالقائمیّة) و مع ذلک، یرجو مِن جانب سماحة بقیّة الله الأعظم (عَجَّلَ اللهُ تعالی فرَجَهُ الشَّریفَ) أن یُوفـِّقَ الکلَّ توفیقاً متزائداً لِإعانتهم - فی حدّ التـّمکـّن لکلّ احدٍ منهم – إیّانا فی هذا الأمر العظیم؛ إن شاءَ اللهُ تعالی؛ و اللهُ ولیّ التوفیق.