نظرة الشیعة

اشارة

اسم الکتاب: نظرة الشیعة

المؤلف: حسینی شیرازی، محمد

تاریخ وفاة المؤلف: 1380 ش

الموضوع: شیعه

اللغة: عربی

عدد المجلدات: 1

الناشر: مرکز الرسول الاعظم(ص)

مکان الطبع: بیروت

تاریخ الطبع: 1420 ق

الطبعة: دوم

بسم الله الرحمن الرحیم

الحمد لله رب العالمین

الرحمن الرحیم

مالک یوم الدین

إیاک نعبد و إیاک نستعین

اهدنا الصراط المستقیم

صراط الذین أنعمت علیهم

غیر المغضوب علیهم

ولا الضالین

صدق الله العلی العظیم

ص: 1

اشارة

نظرة الشیعة

آیة الله العظمی

الامام السید محمد الحسینی شیرازی

(قدس سره الشریف)

 

الطبعة الثانیة

1420ه_ 1999م

مرکز الرسول الأعظم (ص) للتحقیق والنشر

 بیروت _ لبنان ص.ب: 5951 / 13 شوران

 بسم الله الرحمن الرحیم

الحمد لله رب العالمین

الرحمن الرحیم

مالک یوم الدین

إیاک نعبد و إیاک نستعین

اهدنا الصراط المستقیم

صراط الذین أنعمت علیهم

غیر المغضوب علیهم

ولا الضالین

صدق الله العلی العظیم

ص:2

کلمة الناشر

بسم الله الرحمن الرحیم

إن من یرید أن یبلّغ رسالة.. فعلیه أن یستوعبها جیداً، وأن یشعر بالمسؤولیة تجاهها.

والمبلّغ الناجح هو الذی یعطی الصورة الحقیقیة للرسالة التی یبلّغها، فعلیه أن یجسّدها فی شخصه کما هو شأن الرسالات السماویة والرسل الکرام.. حیث أن کل واحد منهم کان یجسّد رسالته فی شخصه فیکون الرسول هو الصورة الحیّة والمتحرّکة فی الواقع للرسالة السماویة..

وهذا ما یدل علیه الحدیث المشهور: (کونوا دعاة لنا بغیر ألسنتکم) أی بأعمالکم وأخلاقکم …

ومن هذا المنطلق انبری سماحة المرجع الدینی الأعلی الإمام السید محمد الحسینی الشیرازی (دام ظله) الموسوعی فی علمه، والعالمی فی فکره وتطلّعه، والإسلامی فی طرحه … للتعریف بمذهب أهل البیت الأطهار (علیهم السلام) للعالم بشکل عام حتی تعرف الدنیا نهجهم القویم ورسالتهم السماویة السمحة… وللمسلمین بصورة خاصة.

ومن هذا المنطلق کان سماحته یکتب فی کل عام کرّاسا مبسّطا وسهلا یوزع فی أکبر مؤتمر إسلامی ألا وهو موسم الحج إلی بیت الله الحرام.. وذلک قبل ثلث قرن، ویعتقد أن لو أجدنا استثمار هذا المؤتمر کما یجب أو ینبغی لحلّت أکثر مشاکل العالم الإسلامی ولعادت الأمة إلی سابق عهدها فی وحدة الکلمة ووحدة الموقف

ص:3

علی مستوی الدنیا...

فکتب (12) کراساً توزعت فی (12) سنة متتالیة تقریباً(1)،وکانت تطبع کل واحدة منها ما بین (50 إلی 150 ألف) نسخة توزّع جمیعها مجانا وفی موسم الحج، وفیها عناوین للمراسلة لمن یرید التعرّف الأکثر علی مذهب أهل البیت (علیهم السلام) .

وکان مردود تلک النشرات _ الکرّاسات _ إیجابیا جداً، وهذا ما تبیّن من خلال الرسائل والمراسلات التی کانت تعقب موسم الحج استفساراً واستفهاماً عن مذهب أهل البیت (علیهم السلام) وشیعتهم، وساعدت فی دحض الکثیر من الشبهات التی کانت تنشر حول ذاک المذهب الحق…

ونحن فی مرکز الرسول الأعظم (صلی الله علیه و آله) رأینا أن نحیی تلک الکرّاسات ونعید طباعتها تباعا لنفس الغایة التی کتبت لأجلها..

راجین من الله السداد والقبول، وأن یوفّقنا جمیعاً للعمل الصالح إنه سمیع مجیب.

مرکز الرسول الأعظم (صلی الله علیه و آله) للتحقیق والنشر

بیروت _ لبنان ص ب: 5951 / 13

ص:4


1- أی منذ حج عام 1382ه_ حتی الحج من عام 1396ه_

المقدمة

بسم الله الرحمن الرحیم

الحمد لله رب العالمین، والصلاة والسلام علی صفوته من بریّته محمد وآله الطاهرین.

وبعد: منذ ثلاثة عشرة سنة ونحن نصدِّر کل سنة بیاناً یعنی بتعریف الشیعة علی من یجهلهم، لتخفیف حدة التوتّر بین الطوائف الإسلامیة، وإیقاف التراشق بالتهم التی تزرع فیما بینهم ولا یجنی ثمارها سوی الأعداء.

وبما أن الله تعالی جعل موسم الحج مؤتمراً عاماً للمسلمین حتی یتنادوا إلیه من أطراف الدنیا لیشهدوا منافع لهم، وجدنا أنه أفضل مجمع لتوزیع هذا البیان بلغات متنوعة من أجل إعطاء صورة عامة عن نظرة الشیعة فی مختلف المجالات مساهمة منا فی جمع کلمة المسلمین علی التقوی.

والله سبحانه هو المسؤول أن یوفق الجمیع لما فیه خیرهم ورضاه، وهو الموفق والمستعان.

 الکویت

 1/ شوال/ 1395ه_

محمد بن المهدی الحسینی الشیرازی

ص:5

1: الشیعة فی الأصول

ینقسم المسلمون فی العالم إلی شیعة هم أکثر من مائتی ملیون(1) وسنة هم بقیة المسلمین، ولا فرق بین الطائفتین فی الأصول الثلاثة التی هی:

1: التوحید

2: النبوة

3: المعاد.

فکل المسلمین یعتقدون بأن للکون إلهاً واحداً، أزلیاً أبدیاً، عالماً قادراً، حیّاً قیّوماً، لیس له شریک، وله کل الصفات الحسنة.

کما أن کل المسلمین یعتقدون بأن الله أرسل إلی البشر أنبیاء هداة مهدیین لإرشادهم إلی الحق وإلی سعادة الدنیا والآخرة، وبأن محمد بن عبد الله (صلی الله علیه و آله و سلم)، هو خاتم الأنبیاء لا نبی بعده.

وکذلک کل المسلمین یعتقدون أن الإنسان إذا مات یفنی جسده وتبقی روحه، ثم یحیی فی یوم القیامة فمن کان محسناً فی الدنیا کان من أهل الجنة والنعیم، ومن کان مسیئاً فی الدنیا کان من أهل العقاب والجحیم.

والشیعة تعتقد أن الله سبحانه وتعالی عادل وأنه لا یظلم أحداً ولا یفعل عبثا.

وتری الشیعة أیضاً أن نبی الإسلام محمدا (صلی الله علیه و آله و سلم) عیّن من بعده اثنی عشر خلیفة،

ص:6


1- والیوم أکثر من 500 ملیون.

وقال: (الخلفاء بعدی اثنا عشر)(1).

وقال (صلی الله علیه و آله و سلم): (من مات ولم یعرف إمام زمانه مات میتةً جاهلیة)(2).

وهؤلاء الخلفاء سمّاهم الرسول بأسمائهم(3)، وهم:

1: علی أمیر المؤمنین (علیه السلام)

2: الحسن (علیه السلام)

3: الحسین (علیه السلام)

4: علی بن الحسین (علیه السلام)

5: محمد الباقر (علیه السلام)

6: جعفر الصادق (علیه السلام)

7: موسی الکاظم (علیه السلام)

8: علی الرضا (علیه السلام)

9:محمد الجواد (علیه السلام)

10: علی الهادی (علیه السلام)

11:الحسن العسکری (علیه السلام)

ص:7


1- راجع صحیح مسلم: ح3393، و3394، و3398. ومسند أحمد: ح19875، و19884، و19887، و19892، و19901، و19914، و19925، و19944، و20000. وانظر أیضاً بحار الأنوار: ج36 ص230 ب 41 ح10، و…
2- المناقب: ج3 ص217 . وفی مسند أحمد، مسند الشامیین الحدیث 16271 قال رسول الله (صلی الله علیه و آله و سلم): (من مات بغیر إمام مات میتة الجاهلیة). وأخرج أبونعیم فی حلیة الأولیاء عن ابن عمر، قال: سمعت رسول الله (صلی الله علیه و آله و سلم) یقول: (من مات بغیر إمام فقد مات میتة جاهلیة) حلیة الاولیاء: ج3 ص224.
3- راجع ینابیع المودة للقندوزی الحنفی، ص529 الباب السادس والسبعون فی بیان الأئمة الاثنی عشر بأسمائهم. وأیضاً فرائد السمطین: ج2 ص132 الحدیث 431. وغایة المرام: ص743 الحدیث 57.

12: المهدی (علیه السلام).

والخلیفة الأخیر من هؤلاء وهو الإمام المهدی حی فی دار الدنیا وغائب عن الأبصار، یظهر فی آخر الزمان لیملأ الأرض عدلاً بعد أن ملئت ظلماً، وتتوحّد العباد والبلاد تحت لوائه فی حکومة إسلامیة واحدة مزدهرة بإذن الله تعالی.

والشیعة قد أقاموا الأدلة والبراهین علی هذین الأصلین (العدل والإمامة) من العقل والنقل.

ص:8

2: الشیعة فی الفروع

أما فروع الإسلام أعنی العبادات والمعاملات وسائر القوانین والأحکام، فقد قال المسلمون الشیعة إن مصدرها أربعة:

أ: القرآن الحکیم، وهو هذا الکتاب الذی بین یدی المسلمین لم یزد فیه ولم ینقص منه.

ب: السنة المطهرة الواردة عن النبی (صلی الله علیه و آله و سلم) وآله الطاهرین (علیه السلام).

ج: إجماع المسلمین.

د: العقل.

وقالوا إن باب الاجتهاد مفتوح، فمن استنبط _ بشرائطه _ من هذه المصادر الأربعة حکماً من الأحکام الشرعیة فله أن یعمل به.

ص:9

3: المعصومون (علیهم السلام) قدوة للبشریة

إن الرسول الأعظم (صلی الله علیه و آله و سلم) وبنته الصدیقة الطاهرة (علیه السلام) والخلفاء الاثنی عشر (علیهم السلام) الذین أمر النبی (صلی الله علیه و آله و سلم) بإطاعتهم وإتباعهم قد خطّطوا للحیاة السعیدة تخطیطاً کاملاً، فهؤلاء الأطهار دستورٌ کامل للحیاة الفاضلة وقدوة صالحة لکل شؤون الإنسان فی جمیع الأزمان.

والبشر یجد الأسوة فیهم فی مختلف المراحل، سواء فی الشؤون الحکومیة أو الاقتصادیة أو السیاسیة أو التجاریة أو الأخلاقیة أو العسکریة أو الزراعیة أو الصناعیة أو الثقافیة أو القضائیة، الفردیة أو العائلیة أو غیرها.

وذلک لأنهم (علیهم السلام) قاموا بمختلف الأدوار الحیویة من حاکم ووزیر وقائد وجندی وثائر ومعلم ومربّ ومعتزل وتاجر وزارع ومکافح وسجین ومشرَّد ومحارب ومسالم وغیر ذلک.

وفی الیوم الذی یتبع العالم فیه مناهج هؤلاء السادة تصبح الدنیا جنة نعیم، وقد ادّخر الله الإمام المهدی (علیه السلام) لمثل هذا الیوم.

ص:10

4: الدنیا تسیر وراء الأئمة الطاهرین (علیهم السلام)

الأئمة الطاهرون (علیه السلام) قد خدموا الإسلام أکبر خدمة، وإلا لعصفت بالإسلام نفس العواصف التی عصفت بالأدیان السابقة وحرّفتها عن مجاریها الصحیحة.

کما أن الشیعة فی طول التاریخ الإسلامی فتحوا فتوحات هائلة وأدخلوا الناس فی دین الله أفواجاً، ووقفوا أمام التیارات التی لولا الشیعة لاکتسحت الإسلام والمسلمین، وکل ذلک مذکور فی التواریخ المفصّلة.

ونظرة واحدة إلی موسوعة (أعیان الشیعة) (1) و(الذریعة إلی تصانیف الشیعة)(2) تکفی لإلقاء الضوء علی هذه الحقیقة.

والحضارة الإنسانیة رهینة خدمات الشیعة فی کل أبعادها وقد أدرک علماء الدنیا والدین هذه الحقیقة.. ولذا وضعوا الشیعة فی موضعهم اللائق بهم، ومن أولئک العلماء أکبر علماء مصر الشیخ محمود شلتوت فی فتواه الشهیرة.

انظر نص فتوی الشیخ شلتوت رئیس جامعة الأزهر بجواز التعبد بالمذهب الشیعی فی أصل الکتاب

ص:11


1- للسید محسن الأمین العاملی، وتبحث عن حیاة علماء ورجال الشیعة، وتقع فی أکثر من عشرین مجلداً کبیراً.
2- للشیخ آغا بزرک الطهرانی، وتبحث تألیفات الشیعة، وتقع فی أکثر من 25 مجلداً.

5: خدمات لمهابط الوحی

اشارة

یلزم علی کافة المسلمین أن یخدموا مهابط الوحی والتنزیل خدمات تلیق بها، وهی تنقسم إلی الخدمات المعنویة والمادیة وهی:

الخدمات المعنویة

أ: إعطاء الحریات لکافة المسلمین لیؤدوا الشعائر حسب اجتهاداتهم الإسلامیة، والتی منها السماح لإقامة الجماعة فی الحرمین الشریفین.

ب: بناء القباب الفخمة علی أضرحة الأئمة الطاهرین (علیه السلام) وأقرباء الرسول (صلی الله علیه و آله و سلم) الأقربین وصحابته الأخیار والذین اتبعوهم بإحسان.

ج: نصب سفینة من نور أو ما أشبه فوق الکعبة المشرفة بمسافة عالیة جداً تشعّ إلی أکبر دائرة ممکنة لیری أهل البلدان مکان الکعبة فی اللیل من أبعد المسافات الممکنة.

د: فتح أبواب البلاد طول السنة لکل من یرید الحج أو العمرة أو الزیارة، والسماح لکل من یرید السکن فی تلک البلاد سواء العاکف فیه والباد.

ه_: نشر ملایین الکتب والخرائط والنشرات والصور والأشرطة بمختلف اللغات لتعریف العالم بالإسلام ودعوتهم إلیه.

و: تنظیم المؤتمرات الدائمة لکافة المسلمین والسماح لهم لإبداء آرائهم لاتخاذ القرارات حول شؤونهم الدینیة والدنیویة..

ص:12

الخدمات المادیة

وإلی الخدمات المادیة، التی منها:

أ: بناء طبقات حول الکعبة المشرفة والمسعی والجمرات لتسهیل الطواف والسعی والرمی.

ب: بناء البنایات فی عرفات والمشعر ومنی لسکن الحجاج.

ج: تنظیم السیر تنظیماً دقیقاً وتوفیر کافة وسائل الراحة للحجاج.

د: تعلیب لحوم الأضاحی والاستفادة من سائر أجزائها.

***

والمسؤول من الله سبحانه أن یوفق الجمیع لما فیه رضاه وهو المستعان.

الکویت 1/ شوال/ 1395ه_

 محمد الشیرازی

ص:13

الفهرس

کلمة الناشر............................. 3

المقدمة.................................. 5

1: الشیعة فی الأصول..................... 6

2: الشیعة فی الفروع..................... 9

3: المعصومون ع قدوة للبشریة............ 10

4: الدنیا تسیر وراء الأئمة الطاهرین ع..... 11

5: خدمات لمهابط الوحی................ 12

الخدمات المعنویة....................... 12

الخدمات المادیة........................ 13

ص:14

تعريف مرکز

بسم الله الرحمن الرحیم
جَاهِدُواْ بِأَمْوَالِكُمْ وَأَنفُسِكُمْ فِي سَبِيلِ اللّهِ ذَلِكُمْ خَيْرٌ لَّكُمْ إِن كُنتُمْ تَعْلَمُونَ
(التوبه : 41)
منذ عدة سنوات حتى الآن ، يقوم مركز القائمية لأبحاث الكمبيوتر بإنتاج برامج الهاتف المحمول والمكتبات الرقمية وتقديمها مجانًا. يحظى هذا المركز بشعبية كبيرة ويدعمه الهدايا والنذور والأوقاف وتخصيص النصيب المبارك للإمام علیه السلام. لمزيد من الخدمة ، يمكنك أيضًا الانضمام إلى الأشخاص الخيريين في المركز أينما كنت.
هل تعلم أن ليس كل مال يستحق أن ينفق على طريق أهل البيت عليهم السلام؟
ولن ينال كل شخص هذا النجاح؟
تهانينا لكم.
رقم البطاقة :
6104-3388-0008-7732
رقم حساب بنك ميلات:
9586839652
رقم حساب شيبا:
IR390120020000009586839652
المسمى: (معهد الغيمية لبحوث الحاسوب).
قم بإيداع مبالغ الهدية الخاصة بك.

عنوان المکتب المرکزي :
أصفهان، شارع عبد الرزاق، سوق حاج محمد جعفر آباده ای، زقاق الشهید محمد حسن التوکلی، الرقم 129، الطبقة الأولی.

عنوان الموقع : : www.ghbook.ir
البرید الالکتروني : Info@ghbook.ir
هاتف المکتب المرکزي 03134490125
هاتف المکتب في طهران 88318722 ـ 021
قسم البیع 09132000109شؤون المستخدمین 09132000109.