من هم الشیعه؟

اشاره

اسم الکتاب: من هم الشیعه؟

المؤلف: حسینی شیرازی، محمد

تاریخ وفاه المؤلف: 1380 ش

الموضوع: من هم الشیعه؟

اللغه: عربی

عدد المجلدات: 1

الناشر: مرکز الارسول الاعظم(ص)

مکان الطبع: بیروت لبنان

تاریخ الطبع: 1420 ق

الطبعه: دوم

بسم الله الرحمن الرحیم

الحمد لله رب العالمین

الرحمن الرحیم

مالک یوم الدین

إیاک نعبد و إیاک نستعین

اهدنا الصراط المستقیم

صراط الذین أنعمت علیهم

غیر المغضوب علیهم

ولا الضالین

صدق الله العلی العظیم

ص: 1

اشاره

من هم الشیعه؟

آیه الله العظمی

الامام السید محمد الحسینی شیرازی

(قدس سره الشریف)

الطبعه الثانیه

1420ه_ 1999م

مرکز الرسول الأعظم (ص) للتحقیق والنشر

 بیروت _ لبنان ص.ب: 5951 / 13 شوران

 بسم الله الرحمن الرحیم

الحمد لله رب العالمین

الرحمن الرحیم

مالک یوم الدین

إیاک نعبد و إیاک نستعین

اهدنا الصراط المستقیم

صراط الذین أنعمت علیهم

غیر المغضوب علیهم

ولا الضالین

 صدق الله العلی العظیم

ص:2

کلمه الناشر

بسم الله الرحمن الرحیم

إن من یرید أن یبلّغ رساله.. فعلیه أن یستوعبها جیداً، وأن یشعر بالمسؤولیه تجاهها.

والمبلّغ الناجح هو الذی یعطی الصوره الحقیقیه للرساله التی یبلّغها، فعلیه أن یجسّدها فی شخصه کما هو شأن الرسالات السماویه والرسل الکرام.. حیث أن کل واحد منهم کان یجسّد رسالته فی شخصه فیکون الرسول هو الصوره الحیّه والمتحرّکه فی الواقع للرساله السماویه..

وهذا ما یدل علیه الحدیث المشهور: (کونوا دعاه لنا بغیر ألسنتکم) أی بأعمالکم وأخلاقکم …

ومن هذا المنطلق انبری سماحه المرجع الدینی الأعلی الإمام السید محمد الحسینی الشیرازی (دام ظله) الموسوعی فی علمه، والعالمی فی فکره وتطلّعه، والإسلامی فی طرحه … للتعریف بمذهب أهل البیت الأطهار (علیهم السلام) للعالم بشکل عام حتی تعرف الدنیا نهجهم القویم ورسالتهم السماویه السمحه… وللمسلمین بصوره خاصه.

ومن هذا المنطلق کان سماحته یکتب فی کل عام کرّاسا مبسّطا وسهلا یوزع فی أکبر مؤتمر إسلامی ألا وهو موسم الحج إلی بیت الله الحرام.. وذلک قبل ثلث قرن، ویعتقد أن لو أجدنا استثمار هذا المؤتمر کما یجب أو ینبغی لحلّت أکثر مشاکل العالم الإسلامی ولعادت الأمه إلی سابق عهدها فی وحده الکلمه ووحده الموقف علی مستوی الدنیا...

فکتب (12) کراساً توزعت فی (12) سنه متتالیه تقریباً(1)،وکانت تطبع کل

ص:3


1- أی منذ حج عام 1382ه_ حتی الحج من عام 1396ه_

واحده منها ما بین 50 إلی 150 ألف نسخه توزّع جمیعها مجانا وفی موسم الحج، وفیها عناوین للمراسله لمن یرید التعرّف الأکثر علی مذهب أهل البیت (علیهم السلام) .

وکان مردود تلک النشرات _ الکرّاسات _ إیجابیا جداً، وهذا ما تبیّن من خلال الرسائل والمراسلات التی کانت تعقب موسم الحج استفساراً واستفهاماً عن مذهب أهل البیت (علیهم السلام) وشیعتهم، وساعدت فی دحض الکثیر من الشبهات التی کانت تنشر حول ذاک المذهب الحق…

ونحن فی مرکز الرسول الأعظم رأینا أن نحیی تلک الکرّاسات ونعید طباعتها تباعا لنفس الغایه التی کتبت لأجلها..

راجین من الله السداد والقبول، وأن یوفّقنا جمیعاً للعمل الصالح إنه سمیع مجیب.

مرکز الرسول الأعظم (صلی الله علیه و آله) للتحقیق والنشر

بیروت _ لبنان ص ب: 5951 / 13

ص:4

المقدمه

بسم الله الرحمن الرحیم

الحمد لله رب العالمین والصلاه والسلام علی محمد وآله الطاهرین، واللعنه علی أعدائهم إلی یوم الدین.

یقول الله سبحانه فی وصف الحج: (لیشهدوا منافع لهم)(1).

وقد جعل الله الحج لمنفعه المسلمین الدنیویه والأخرویه، ومن أهم المنافع التی یترتب علیها خیر الدنیا والآخره: منفعه التعارف بین مختلف الفئات الإسلامیه التی تعیش فی البلاد الإسلامیه وغیر الإسلامیه.

وقد اهتم الإسلام بهذه الناحیه أکبر اهتمام حیث قال تعالی: (واذکروا نعمه الله علیکم إذ کنتم أعداءً فألَّف بین قلوبکم فأصبحتم بنعمته إخواناً)(2).

وقال سبحانه: (ولا تکونوا کالذین تفرَّقوا)(3) .

والمسلمون یوم کانوا ساده العالم کانوا بحاجه إلی التآلف، فکیف بالیوم الذی أحاط بهم الأعداء من الخارج وفرّقوا صفوفهم من الداخل؟

وقد شعر زعماء المسلمین الدینیون والسیاسیون بهذه الحقیقه، ولذا نری

ص:5


1- سوره الحج: 28 .
2- سوره آل عمران: 103 .
3- سوره آل عمران: 105 .

اجتماعاتهم المتواصله لإزاله الصدع ولمِّ الشعث.

وقد کان من مآثر العلامه الکبیر الشیخ محمود شلتوت شیخ الجامع الأزهر أن أفتی بکل صراحه استواء المذاهب الإسلامیه الشیعیه والسنیه فی جواز العمل وصحه الأخذ..

فلنقترب نحن المسلمون بعضنا ببعض، ونترک التفرقات والمهاجمات التی لا تخدم إلاّ الکفار والمستعمرین، ولنتمسک بما أمر الله والرسول (صلی الله علیه و آله) .

ونحن أداء اً لبعض الواجب علینا، کتبنا هذه الکراسه تعریفاً بالشیعه کی توزع فی قبله المسلمین، أیام الحج.. حتی تلقی الضوء علی بعض ما أخفته الظروف من أحوالهم، مما انتهزها المستعمرون لإلقاء الفتن والخلاف بینهم وبین السنَّه، والله المسؤول أن یجمع کلمه المسلمین علی التقوی، ویهدی الجمیع سواء السبیل، وهو المستعان.

 

 کربلاء المقدسه

محمد بن المهدی الحسینی الشیرازی

ص:6

الفصل الأول: موجز فی تعریف الشیعه

اشاره

ص:7

الشیعه

1: الشیعه: مأخوذه من (المشایعه) بمعنی المتابعه، وتسمّی الشیعه بهذا الاسم لأنهم یشایعون علیاً وأولاده الطاهرین (علیهم السلام) .

2: وقد سمّی الرسول الأعظم (صلی الله علیه و آله) أتباع علی (علیه السلام) بهذا الاسم، کما رواه المؤرخون کلهم فی کتبهم(1).

3: وهم یعتقدون بأن الرسول (صلی الله علیه و آله) عیّن(2) من بعده لمقام الخلافه والإمامه اثنی عشر خلیفه بأمر الله تعالی، وهم:

1. الإمام علی أمیر المؤمنین (علیه السلام)

2. الإمام الحسن (علیه السلام)

3. الإمام الحسین (علیه السلام)

4. الإمام زین العابدین (علیه السلام)

5. الإمام محمد الباقر (علیه السلام)

ص:8


1- قال رسول الله (ص) مشیراً الی علی بن أبی طالب (علیه السلام): (والذی نفسی بیده ان هذا وشیعته لهم الفائزون یوم القیامه) راجع تاریخ دمشق لابن عساکر الشافعی ج2 ص442 ح951، وص 348 ح849 و851. المناقب للخوارزمی الحنفی: ص62، شواهد التنزیل للحسکانی الحنفی: ج2 ص362 ح1139. کفایه الطالب للکنجی الشافعی: ص245 و313 و314. کنوز الحقائق للمناوی الشافعی: ص83. الدر المنثور للسیوطی الشافعی: ج6 ص379. تذکره الخواص للسبط ابن الجوزی الحنفی: ص54. فرائد السمطین: ج1 ص156. وانظر أیضاً: بحار الأنوار: ج36 ص283 و284 ب41 ح106.
2- راجع ینابیع الموده للقندوزی الحنفی، ص529 الباب السادس والسبعون فی بیان الأئمه الاثنی عشر بأسمائهم. وأیضاً فرائد السمطین: ج2= =ص132 الحدیث 431. وغایه المرام: ص743 الحدیث 57.

1. الإمام جعفر الصادق (علیه السلام)

2.  الإمام موسی الکاظم (علیه السلام)

3. الإمام علی الرضا (علیه السلام)

4. الإمام محمد التقی (علیه السلام)

5. الإمام علی الهادی (علیه السلام)

6.  الإمام الحسن العسکری (علیه السلام)

7.  الإمام الحجه المهدی (علیه السلام) .

4: ویعتقدون أن الرسول (صلی الله علیه و آله و سلم)، وبنته فاطمه الزهراء (علیها السلام)، وهؤلاء الأئمه الاثنی عشر (علیهم السلام) معصومون، کما قال سبحانه: (إنما یرید الله لیذهب عنکم الرجس أهل البیت ویطهِّرکم تطهیراً)(1) .

5: ویعتقدون بأن الإسلام هو الدین الحق، الذی لا یقبل غیره:(ومن یبتغ غیر الإسلام دیناً فلن یقبل منه وهو فی الآخره من الخاسرین)(2) .

6: وأن الإسلام له (أصول) و (فروع) و (أحکام) و(أخلاق).. وأن من أنکر الأصول کان کافراً نجساً، ومن أنکر الأقسام الثلاثه(3) بلا جهل أو شبهه کان کافراً، ویعبرون عن ذلک ب_ (المنکر للضروری).

7: وأن (أصول الإسلام) عباره عن: (التوحید) و (النبوه) و(المعاد)..، ومن توابع التوحید (العدل)، ومن توابع النبوه (الإمامه).

8: وأن (فروع الإسلام) عباره عن: (الصلاه) و (الصیام) و(الخمس) و (الزکاه) و (الحج) و (الجهاد) و (الأمر بالمعروف) و(النهی عن المنکر) و (التولی لله

ص:9


1- سوره الأحزاب: 33 .
2- سوره آل عمران: 85 .
3- الضروری منها.

وأولیائه) و (التبرّی من أعداء الله وأعداء أولیائه)، وما یلحق بذلک من سائر أقسام العبادات مثل (الوضوء) و (الغسل) و (التیمم) و (الاعتکاف) وما أشبه..

9: وأن (أحکام الإسلام) عباره عن سائر الأنظمه والقوانین التی جاء بها الرسول (صلی الله علیه و آله) من عند الله تعالی، کأحکام (البیع) و(الشراء) و(الرهن) و (الإجاره) و (الطلاق) و (النکاح) و(القضاء) و (الشهادات) و (المواریث) و (القصاص) و(الدیات) وما أشبه..

کما یعتقدون أن الإسلام لم یترک شیئا إلا بیّنه، فالسیاسه، والاقتصاد، والثقافه، والتربیه، والاجتماع، والسلم، والحرب، والزراعه، والصناعه، والعائله، والحکومه، وسائر الشؤون المربوطه بالإنسان من ولادته إلی یوم مماته، کلها مبیّنه فی الإسلام، ولها أنظمه خاصه، وأحکام عادله، لو أخذ البشر بها (لأکلوا من فوقهم ومن تحت أرجلهم)(1)، وأن (حلال محمد (صلی الله علیه و آله) حلال إلی یوم القیامه، وحرامه حرام إلی یوم القیامه)(2) .

10: وأن (أخلاق الإسلام) هی التی ندب الإسلام إلیها، أو أوجبها، مثل: (الصدق) و (الأمانه) و (الحیاء) و (العفه) و(الشجاعه) و (السخاء) و (النشاط) و (العمل) و (حسن الخلق) و(إفشاء السلام) و (إصلاح ذات البین) و (الألفه) و (الأخوّه) و(الزهد) وما أشبه..

 کما أن الإسلام حذّر عن بعض الأخلاق والأعمال، کراهه أو تحریماً، مثل: (الکذب) و (الغیبه) و (الخیانه) و (سوء الخلق) و(الکسل) و (شرب الخمر) و (أکل الحرام) و (الربا) و (السرقه) و(الزنا) و (اللواط) و (الاحتکار) و (الإفساد) و (البخل) و(الجبن) و (السفور) و (الغناء) و (النمیمه) وما أشبه ذلک..

ص:10


1- سوره المائده: 66.
2- بصائر الدرجات: ص148 ب13 ح7.

11: والشیعه الیوم، أکثر من (مائه ملیون) منتشره فی شرق الأرض وغربها(1).

12: ولهم فی طول التاریخ الإسلامی: حکومات، وعلماء، وکتّاب، وشعراء، وفلاسفه، ومفکرون، ومدارس، ومؤلفات، ومکتبات، وخطباء ومرشدون.

13: وهم یعتنون بالقرآن الحکیم اعتناء اً بالغا: دراسه، وتجویدا، وتفسیرا، وحفظا، وعملا، وتمسّکا، ولهم مدارس خاصه لحفظ القرآن الحکیم.

14: والشیعه تسمی ب_ (الجعفریه) أیضا، لأن الإمام جعفر بن محمد الصادق، حفید رسول الله (صلی الله علیه و آله) تمکن من نشر علوم الرسول (صلی الله علیه و آله)، وهم قد أخذوا منه غالب الأحکام..

کما أن الشیعه تسمی ب_ (الإمامیه) أیضاً، لأنهم یقولون بأن الرسول (صلی الله علیه و آله) نصب من بعده اثنی عشر إماماً وهم الذین تقدمت أسماؤهم.

15: وهم یرون أن المسلمین _ علی اختلاف مذاهبهم _ اُمّه واحده، وهم إخوه فی الدین، کما قال سبحانه:(کنتم خیر أمه أخرجت للناس)(2) .

وقال تعالی: (فأصبحتم بنعمته إخوانا)(3) .

وقال عزوجل: (إنما المؤمنون إخوه، فأصلحوا بین أخویکم)(4) .

وأن کل محاوله لتشتیت المسلمین بأی اسم کان، ولإلقاء العداوه بینهم باسم الطوائف والمذاهب، ولتحریفهم عن (الکتاب والسنه) محرَّم فی الشریعه.. یعاقب فاعل ذلک.

16: وهم یعتقدون أن مصادر الفقه الإسلامی أربعه: (الکتاب) و (السنه) و (الإجماع) و (العقل)، ولا یجوز سنّ قوانین تخالف هذه المصادر، فإنه (ومن لم

ص:11


1- الإحصاءات الأخیره تقول بأن هناک أکثر من 500 ملیون شیعی.
2- سوره آل عمران: 110 .
3- سوره آل عمران: 103 .
4- سوره الحجرات: 10 .

یحکم بما أنزل الله فأولئک هم الکافرون)(1).

17: وهم یجوّزون السجود علی (الأرض) و (نباتها) غیر المأکول والملبوس، وغالباً ما یحتفظون علی قطعه من التربه الطاهره النظیفه لیسجدوا علیها أوقات الصلاه، لأنه لا یتیسر فی کل مکان تراب نظیف، وقد قال رسول الله (صلی الله علیه و آله): (جعلت لی الأرض مسجدا) (2)، وکثیرا ما یکون ذلک التراب من أرض (کربلاء) مشهد الإمام الحسین السبط (علیه السلام) فإنه یذکّر بوجوب نصره الإسلام والتضحیه فی سبیل الدین، کما ثار الإمام الحسین (علیه السلام) ضد الظلم والطغیان.

ص:12


1- سوره المائده: 44 .
2- راجع صحیح البخاری: ح323، وفیه: (جعلت لی الأرض مسجداً وطهوراً)، ح419. وسنن الترمذی: ح1474، وسنن النسائی: ح429، ومسند أحمد: ح2606، 7096، 9328، 20337، 21120 وسنن النسائی: ح728، وسنن ابن ماجه: ح560. وراجع أیضاً صحیح مسلم: ح810، وفیه: (جعلت لی الأرض طیبه ومسجداً)، وسنن الدارمی: ح1353. و ح811، وفیه: (جعلت لنا الأرض کلها مسجداً وجعلت تربتها لنا طهوراً). وح812، وفیه: (جعلت لی= =الأرض طهوراً ومسجداً)، ومسند أحمد: ح13745،18902وح20352، 20463. ومسند أحمد: ح2144، وفیه: (جعلت لی الأرض مسجداً). ومسند أحمد: ح21120، وفیه: (جعلت الأرض کلها لی ولأمتی مسجداً وطهوراً، فأینما أدرکت رجلاً من أمتی الصلاه فعنده مسجده وعنده طهوره).ومسند ؤاحمد:ح21183، وفیه: (جعلت الأرض لأمتی مسجداً). وانظر أیضاً: أمالی الصدوق: ص216 المجلس38 الحدیث6.

الفصل الثانی: من أدله الشیعه علی التشیع

اشاره

ص:13

لماذا التشیع؟

للشیعه أدله کثیره فی اختیار التشیع، حتی أن العلامه الحلّی _ قدس سره _ وهو من أعاظم العلماء إطلاقاً، قد ذکر (ألفی دلیل) علی ذلک فی کتاب له أسماه (الألفین)..

وکثیر من هذه الأدله من کتب إخوانهم (السنه) وصحاحهم، وهنا نکتفی بذکر بعض تلک الأدله بإجمال:

حدیث یوم الإنذار

الأول: حدیث یوم الإنذار الذی رواه الطبری(1) وابن الأثیر(2) وغیرهما..

وحاصله: أن الرسول (صلی الله علیه و آله) لما نزل علیه قوله سبحانه: (وأنذر عشیرتک الأقربین)(3) فی بدء الدعوه، دعا عشیرته فی دار عمّه (أبی طالب) وهم یومئذ أربعون رجلا، یزیدون رجلا أو ینقصونه، وفیهم أعمامه: أبو طالب وحمزه والعباس وأبو لهب…

وفی آخر الحدیث قال رسول الله (صلی الله علیه و آله): (یا بنی عبد المطلب، إنی والله ما أعلم شابّاً فی العرب جاء قومه بأفضل مما جئتکم به، جئتکم بخیر الدنیا والآخره، وقد أمرنی الله أن أدعوکم إلیه، فأیکم یؤازرنی علی أمری هذا علی أن یکون هو أخی ووصیی وخلیفتی فیکم؟ فأحجم القوم عنها غیر علی (علیه السلام) وکان أصغرهم إذ قام فقال: أنا یا نبی الله أکون وزیرک علیه، فأخذ رسول الله (صلی الله علیه و آله) برقبته وقال: (إنّ هذا أخی ووصیی

ص:14


1- تاریخ الأمم والملوک: ج2 ص 63، مطبعه الاستقامه 1357 ه_.
2- الکامل فی التاریخ: ج2 ص 41 _ 42، طبعه الإداره المنیریه.
3- سوره الشعراء: 214 .

وخلیفتی فیکم، فاسمعوا له وأطیعوا) فقام القوم یضحکون، ویقولون لأبی طالب: قد أمرک أن تسمع لابنک وتطیع.

حدیث الغدیر

الثانی: حدیث الغدیر الذی رواه مائه وعشرون من أصحاب الرسول (صلی الله علیه و آله)، وأربعه وثمانون من التابعین، وتجاوزت طبقات رواته من أئمه الحدیث ثلاثمائه وستین راویاً، وقد بلغ المؤلِّفون فی هذا الحدیث من علماء السنه والشیعه أکثر من سته وعشرین(1).

ومجمل القصه: أن الرسول (صلی الله علیه و آله) لما رجع من حجه الوداع، وصل إلی موضع یقال له «غدیر خُمّ» فأوقف الناس عن المسیر، وصعد المنبر فی حرّ الظهیره وخطب خطبه طویله بمحضر أکثر من مائه ألف شخص، وقال فی خطبته، وهو آخذ بکف علی (علیه السلام): «یا أیها الناس إن الله مولای وأنا مولی المؤمنین، وأنا أولی بهم من أنفسهم، فمن کنتُ مولاه فهذا _ یعنی علیّاً _ مولاه، اللّهم وال من والاه، وعاد من عاداه.. وإنی سائلکم حین تردون علیّ، عن الثقلین کیف تخلفونی فیهما، الثقل الأکبر: کتاب الله عز وجل سبب طرفه بید الله تعالی وطرفه بأیدیکم، فاستمسکوا به لا تضلوا ولا تبدلوا، وعترتی أهل بیتی»(2).

وذکر الإمام أحمد(3): أن النبی (صلی الله علیه و آله) أخذ بید علی (علیه السلام)، فقال: ألستم تعلمون أنی أولی بالمؤمنین من أنفسهم ؟ قالوا: بلی، قال: ألستم تعلمون أنی أولی بکل مؤمن

ص:15


1- راجع الغدیر: ج1.
2- الصواعق المحرقه: ص 25، المطبعه المیمنیه بالقاهره سنه 1323 ه_.
3- المراجعات، عن (المسند) لأحمد بن حنبل: ج4 ص 281 .

من نفسه ؟ قالوا: بلی.. فقال: من کنت مولاه فعلی مولاه، اللّهم وال من والاه وعاد من عاداه، قال: فلقیه عمر بعد ذلک فقال له: هنیئاً یا بن أبی طالب أصبحت وأمسیت مولی کل مؤمن ومؤمنه.

حدیث المنزله

الثالث: حدیث المنزله وقد ذکره الإمامان (أحمد)(1) و(النسائی)(2) وغیرهما(3)، أن الرسول (صلی الله علیه و آله) قال لعلی (علیه السلام):«أما ترضی أن تکون منی بمنزله هارون من موسی، إلا أنه لیس بعدی نبی، إنه لا ینبغی أن أذهب، إلاّ وأنت خلیفتی».

الی غیرها وغیرها من الأدله.

ص:16


1- المراجعات، عن المسند: ص 330 .
2- المراجعات، عن الخصائص: ص 6 .
3- صحیح البخاری: ح4064، وصحیح مسلم: 4418، وسنن الترمذی: ح3664.

الفصل الثالث: موجز فی أحوال الأئمه الإثنی عشر (علیهم السلام)

اشاره

ص:17

الإمام الأول

هو علی بن أبی طالب (علیه السلام)، وأمه فاطمه بنت أسد، ابن عم رسول الله (صلی الله علیه و آله) وزوج ابنته، والخلیفه علی الناس من بعده، أمیر المؤمنین، والد الأئمه الطاهرین (علیهم السلام) .

ولد فی الکعبه المعظمه بمکه یوم الجمعه لیله الثالث عشر من رجب، بعد ثلاثین سنه من ولاده رسول الله (صلی الله علیه و آله)، واستشهد لیله الجمعه فی مسجد الکوفه فی المحراب، بسیف ابن ملجم الخارجی (لعنه الله) لیله التاسع عشر من شهر رمضان المبارک، ولحق بالرفیق الأعلی بعد ثلاثه أیام من ضربته، وعمره الشریف ثلاث وستون سنه، قام بتجهیزه الإمامان الحسن والحسین (علیهما السلام) ودفن فی النجف الأشرف حیث مرقده الآن.

الإمام الثانی

هو الحسن بن علی بن أبی طالب (علیه السلام)، وأمه فاطمه الزهراء بنت محمد (صلی الله علیه و آله)،وهو سبط رسول الله (صلی الله علیه و آله) وثانی خلفائه والإمام علی الناس بعد أبیه أمیر المؤمنین (علیه السلام) .

ولد فی المدینه المنوره یوم الثلاثاء فی منتصف شهر رمضان المبارک فی السنه الثانیه أو الثالثه من الهجره، وتوفی شهیداً بالسم یوم الخمیس السابع من صفر سنه تسع وأربعین، قام بتجهیزه الإمام الحسین (علیه السلام)، ودفن فی البقیع فی المدینه المنوره حیث مضجعه الآن.

الإمام الثالث

هو الحسین بن علی بن أبی طالب (علیه السلام)، وأمه فاطمه الزهراء بنت محمد (صلی الله علیه و آله)، وهو سبط رسول الله (صلی الله علیه و آله) وثالث خلفائه، وأبو الأئمه التسعه من بعده، والإمام علی الناس بعد أخیه الحسن (علیه السلام) .

ص:18

ولد بالمدینه المنوره ثالث شهر شعبان فی السنه التی ولد فیها الحسن (علیه السلام)، وقتل ظلماً بالسیف ظامئا فی واقعه عاشوراء المشهوره، یوم السبت العاشر من محرم الحرام سنه إحدی وستین من الهجره، قام بأموره بعد ثلاثه أیام ولده الإمام زین العابدین (علیه السلام) وواراه حیث قبره الآن فی کربلاء المقدسه.

الإمام الرابع

هو الإمام علی بن الحسین زین العابدین (علیهما السلام)، وأمه شاه زنان بنت الملک یزدجرد، ولد بالمدینه المنوره یوم النصف من جمادی الأولی سنه ست وثلاثین یوم فتح علی (علیه السلام) البصره، ومات مسموماً یوم السبت الخامس والعشرین من شهر المحرم سنه خمس وتسعین، وعمره الشریف سبع وخمسون سنه، وتولی تجهیزه ولده الباقر (علیه السلام) ودفن فی المدینه بالبقیع.

الإمام الخامس

هو الإمام محمد بن علی الباقر (علیهما السلام)، وأمه فاطمه بنت الإمام الحسن (علیه السلام)، ولد یوم الاثنین، ثالث شهر صفر، ویقال: أول رجب، وکان ذلک عام سبع وخمسین، وهو أول علوی بین علویین، ومات مسموماً یوم الاثنین، سابع ذی الحجه سنه مائه وأربعه عشره، وله سبع وخمسون سنه، وتولی تجهیزه ولده الصادق (علیه السلام) ودفن بالبقیع فی المدینه المنوره.

الإمام السادس

هو جعفر بن محمد الصادق (علیهما السلام)، وأمه فاطمه الملقبه ب_ (أم فروه)، ولد بالمدینه یوم الاثنین سابع عشر ربیع الأول، یوم میلاد النبی (صلی الله علیه و آله)، وکان ذلک سنه ثلاث وثمانین، ومات مسموماً یوم الخامس والعشرین من شوال سنه مائه وثمان وأربعین، وعمره إذ ذاک خمس وستون سنه، وتولی تجهیزه ولده الکاظم (علیه السلام) ودفن بالبقیع حیث

ص:19

مرقده الشریف الآن، ومن تلامیذه أبو حنیفه ومالک.

الإمام السابع

هو موسی بن جعفر الکاظم (علیهما السلام)، وأمه حمیده المصفات، ولد بالأبواء _ وهو منزل بین مکه والمدینه _ یوم الأحد سابع شهر صفر سنه مائه وثمان وعشرین، وتوفی مسموماً فی حبس (هارون) بعد ما طال سجنه أربعه عشر سنه ظلمًا واعتداء اً، وکان ذلک فی الخامس والعشرین من رجب سنه مائه وثلاث وثمانین، وتولی تجهیزه ولده الرضا (علیه السلام)، ودفن حیث مرقده الآن فی الکاظمیه.

الإمام الثامن

هو علی بن موسی الرضا (علیهما السلام)، وأمه السیده نجمه، ولد یوم الجمعه حادی عشر ذی القعده سنه مائه وثمان وأربعین بالمدینه المنوره، وتوفی مسموما یوم آخر صفر سنه مائتین وثلاث، وتولی تجهیزه ولده الجواد (علیه السلام)، ودفن فی خراسان حیث مرقده الآن.

الإمام التاسع

هو محمد بن علی الجواد (علیهما السلام) وأمه السیده سبیکه، ولد یوم العاشر من شهر رجب سنه مائه وخمس وتسعین فی المدینه المنوره، وتوفی مسموماً فی بغداد فی آخر ذی القعده سنه مائتین وعشرین، وتولی تجهیزه ولده الهادی (علیه السلام)، ودفن عند ظهر جده موسی بن جعفر (علیه السلام) بالکاظمیه حیث قبره الآن.

الإمام العاشر

هو علی بن محمد الهادی (علیهما السلام)، وأمه السیده سمانه، ولد بالمدینه المنوره خامس

ص:20

عشر ذی الحجه، أو ثانی رجب، سنه مائتین واثنتی عشره، وتوفی مسموماً بسامراء یوم الاثنین ثالث شهر رجب سنه مائتین وأربع وخمسین، وتولی تجهیزه ولده العسکری (علیه السلام)، ودفن حیث مضجعه الآن فی سامراء.

الإمام الحادی عشر

هو الحسن بن علی العسکری (علیهما السلام)، وأمه السیده جده، ولد یوم الاثنین عاشر ربیع الأول سنه مائتین واثنتین وثلاثین، وتوفی مسموماً یوم الجمعه الثامن من شهر ربیع الأول، وقام بتجهیزه ولده الحجه (علیه السلام)، ودفن عند أبیه بسامراء، حیث مزاره الشریف الآن.

الإمام الثانی عشر

هو الحجه المهدی محمد بن الحسن (علیهما السلام)، وأمه السیده نرجس، ولد بسامراء لیله النصف من شعبان سنه مائتین وخمس وخمسین، وهذا الإمام هو آخر حجج الله علی الأرض وخاتم خلفاء رسول الله (صلی الله علیه و آله) وآخر أئمه المسلمین الاثنی عشر، وهو بعد فی دار الدنیا، قد أطال الله تعالی بمشیئته عمره الشریف، وهو غائب عن الأنام، وسیظهر فی آخر الزمان لیملأ الأرض عدلا وقسطا بعد أن ملئت ظلما وجورا، کما ورد بذلک أحادیث(1) متواتره عن السنَّه والشیعه عن رسول الله (صلی الله علیه و آله) وعن الأئمه الطاهرین (علیهم السلام) .

 اللَّهّم عجِّل فرجه وسهِّل مخرجه، واجعلنا من أنصاره وأعوانه.

ص:21


1- راجع من لا یحضره الفقیه: ج4 ص174 ب2 ح2. 4.

الفصل الرابع: فتوی أکبر علماء السنَّه بجواز التعبد بالمذهب الشیعی

ص:22

نص الفتوی التی أصدرها صاحب الفضیله الأستاذ الأکبر

الشیخ محمود شلتوت شیخ الجامع الأزهر

فی شأن جواز التعبد بمذهب الشیعه الإمامیه:

 قیل لفضیلته:

إن بعض الناس یری أنه یجب علی المسلم لکی تقع عباداته ومعاملاته علی وجه صحیح أن یقلّد أحد المذاهب الأربعه المعروفه، ولیس من بینها مذهب الشیعه الإمامیه ولا الشیعه الزیدیه، فهل توافقون فضیلتکم علی هذا الرأی علی إطلاقه فتمنعون تقلید مذهب الشیعه الإثنی عشریه مثلا؟

فأجاب فضیلته:

1: إن الإسلام لا یوجب علی أحد من أتباعه، اتباع مذهب معین،بل نقول: إن لکل مسلم الحق فی أن یقلِّد بادی ذی بدء أیّ مذهب من المذاهب المنقوله نقلا صحیحا، والمدونه أحکامها فی کتبها الخاصه، ولمن قلّد مذهباً من هذه المذاهب أن ینتقل إلی غیره، أیّ مذهب کان، ولا حرج علیه فی شیء من ذلک.

2: إن مذهب الجعفریه المعروف بمذهب الشیعه الإمامیه الإثنی عشریه، مذهب یجوز التعبّد به شرعا، کسائر مذاهب أهل السنه، فینبغی للمسلمین أن یعرفوا ذلک، وأن یتخلصوا من العصبیه بغیر الحق لمذاهب معینه، فما کان دین الله وما کانت شریعته بتابعه لمذهب أو مقصوره علی مذهب، فالکل مجتهدون مقبولون عند الله تعالی، یجوز لمن لیس أهلا للنظر والاجتهاد تقلیدهم، والعمل بما یقررونه فی فقههم، ولا فرق فی ذلک بین العبادات والمعاملات.

 التوقیع

(محمود شلتوت)

انظر صوره الفتوی فی أصل الکتاب

ص:23

خاتمه

وهذا آخر ما أردنا إیراده فی هذا الکتاب، وآخر دعوانا أن الحمد لله رب العالمین، وصلی الله علی محمد وآله الطاهرین.

 کربلاء المقدسه

محمد بن المهدی الحسینی الشیرازی

ص:24

الفهرس

کلمه الناشر............................................................................... 3

المقدمه.................................................................................... 5

الفصل الأول: موجز فی تعریف الشیعه......................................................... 7

الفصل الثانی: من أدله الشیعه علی التشیع.................................................... 13

الفصل الثالث: موجز فی أحوال الأئمه الإثنی عشر ع........................................... 17

الفصل الرابع: فتوی أکبر علماء السنَّه بجواز التعبد بالمذهب الشیعی.............................. 22

ص:25

تعريف مرکز

بسم الله الرحمن الرحیم
هَلْ یَسْتَوِی الَّذِینَ یَعْلَمُونَ وَالَّذِینَ لَا یَعْلَمُونَ
الزمر: 9

المقدمة:
تأسّس مرکز القائمیة للدراسات الکمبیوتریة في أصفهان بإشراف آیة الله الحاج السید حسن فقیه الإمامي عام 1426 الهجري في المجالات الدینیة والثقافیة والعلمیة معتمداً علی النشاطات الخالصة والدؤوبة لجمع من الإخصائیین والمثقفین في الجامعات والحوزات العلمیة.

إجراءات المؤسسة:
نظراً لقلة المراکز القائمة بتوفیر المصادر في العلوم الإسلامیة وتبعثرها في أنحاء البلاد وصعوبة الحصول علی مصادرها أحیاناً، تهدف مؤسسة القائمیة للدراسات الکمبیوتریة في أصفهان إلی التوفیر الأسهل والأسرع للمعلومات ووصولها إلی الباحثین في العلوم الإسلامیة وتقدم المؤسسة مجاناً مجموعة الکترونیة من الکتب والمقالات العلمیة والدراسات المفیدة وهي منظمة في برامج إلکترونیة وجاهزة في مختلف اللغات عرضاً للباحثین والمثقفین والراغبین فیها.
وتحاول المؤسسة تقدیم الخدمة معتمدة علی النظرة العلمیة البحتة البعیدة من التعصبات الشخصیة والاجتماعیة والسیاسیة والقومیة وعلی أساس خطة تنوي تنظیم الأعمال والمنشورات الصادرة من جمیع مراکز الشیعة.

الأهداف:
نشر الثقافة الإسلامیة وتعالیم القرآن وآل بیت النبیّ علیهم السلام
تحفیز الناس خصوصا الشباب علی دراسة أدقّ في المسائل الدینیة
تنزیل البرامج المفیدة في الهواتف والحاسوبات واللابتوب
الخدمة للباحثین والمحققین في الحوازت العلمیة والجامعات
توسیع عام لفکرة المطالعة
تهمید الأرضیة لتحریض المنشورات والکتّاب علی تقدیم آثارهم لتنظیمها في ملفات الکترونیة

السياسات:
مراعاة القوانین والعمل حسب المعاییر القانونیة
إنشاء العلاقات المترابطة مع المراکز المرتبطة
الاجتنباب عن الروتینیة وتکرار المحاولات السابقة
العرض العلمي البحت للمصادر والمعلومات
الالتزام بذکر المصادر والمآخذ في نشر المعلومات
من الواضح أن یتحمل المؤلف مسؤولیة العمل.

نشاطات المؤسسة:
طبع الکتب والملزمات والدوریات
إقامة المسابقات في مطالعة الکتب
إقامة المعارض الالکترونیة: المعارض الثلاثیة الأبعاد، أفلام بانوراما في الأمکنة الدینیة والسیاحیة
إنتاج الأفلام الکرتونیة والألعاب الکمبیوتریة
افتتاح موقع القائمیة الانترنتي بعنوان : www.ghaemiyeh.com
إنتاج الأفلام الثقافیة وأقراص المحاضرات و...
الإطلاق والدعم العلمي لنظام استلام الأسئلة والاستفسارات الدینیة والأخلاقیة والاعتقادیة والردّ علیها
تصمیم الأجهزة الخاصة بالمحاسبة، الجوال، بلوتوث Bluetooth، ویب کیوسک kiosk، الرسالة القصیرة ( (sms
إقامة الدورات التعلیمیة الالکترونیة لعموم الناس
إقامة الدورات الالکترونیة لتدریب المعلمین
إنتاج آلاف برامج في البحث والدراسة وتطبیقها في أنواع من اللابتوب والحاسوب والهاتف ویمکن تحمیلها علی 8 أنظمة؛
1.JAVA
2.ANDROID
3.EPUB
4.CHM
5.PDF
6.HTML
7.CHM
8.GHB
إعداد 4 الأسواق الإلکترونیة للکتاب علی موقع القائمیة ویمکن تحمیلها علی الأنظمة التالیة
1.ANDROID
2.IOS
3.WINDOWS PHONE
4.WINDOWS

وتقدّم مجاناً في الموقع بثلاث اللغات منها العربیة والانجلیزیة والفارسیة

الکلمة الأخيرة
نتقدم بکلمة الشکر والتقدیر إلی مکاتب مراجع التقلید منظمات والمراکز، المنشورات، المؤسسات، الکتّاب وکل من قدّم لنا المساعدة في تحقیق أهدافنا وعرض المعلومات علینا.
عنوان المکتب المرکزي
أصفهان، شارع عبد الرزاق، سوق حاج محمد جعفر آباده ای، زقاق الشهید محمد حسن التوکلی، الرقم 129، الطبقة الأولی.

عنوان الموقع : : www.ghbook.ir
البرید الالکتروني : Info@ghbook.ir
هاتف المکتب المرکزي 03134490125
هاتف المکتب في طهران 88318722 ـ 021
قسم البیع 09132000109شؤون المستخدمین 09132000109.