النبوة كما يقول الإمام

الرضا عليه السلام ()، وهي التي تأتي كفلق الصبح فينتفع بها الناس في مصالح يهتدون لها، و(كان رسول الله صلي الله عليه و اله كثير الرؤيا، ولا يري رؤيا إلا جاءت مثل فلق الصبح)().

وأما الرؤيا الكاذبة، فهي ما يخيل الشيطان للرائي من أشياء في أول الليل عادة عندما ينام وهي مخالفة لا خير فيها.

وأما عن حقيقة كون الرؤيا صادقة وأخري كاذبة فقد سأل محمد ابن القاسم النوفلي الإمام الصادق عليه السلام، قال: المؤمن يري الرؤيا فتكون كما رآها، وربما رأي الرؤيا فلا تكون شيئاً؟.

فقال عليه السلام: ?إن المؤمن إذا نام خرجت من روحه حركة ممدودة صاعدة إلي السماء، فكلما رآه روح المؤمن في ملكوت السماء في موضع التقدير والتدبير فهو الحق، وكلما رآه في الأرض فهو أضغاث أحلام?.

فقلت له: وتصعد روح المؤمن إلي السماء؟!.

قال عليه السلام: ?نعم?.

قلت: حتي لا يبقي منه شيء في بدنه؟.

فقال عليه السلام: ?لا، لو خرجت كلها حتي لا يبقي منه شيء إذاً لمات?.

قلت: فكيف يخرج؟.

فقال عليه السلام: ?أما تري الشمس في السماء في موضعها وضوؤها وشعاعها في الأرض، فكذلك الروح أصلها في البدن وحركتها ممدودة?().

وفي القرآن الكريم نجد العديد من رُؤي الأنبياء عليهم السلام وكلها صادقة، منها:

رؤيا النبي إبراهيم عليه السلام في ابنه إسماعيل عليه السلام..

ورؤيا يوسف عليه السلام..

ورؤيا صاحبي يوسف عليه السلام في السجن..

ورؤيا الملك في زمان يوسف عليه السلام..

ورؤيا أم موسي عليه السلام..

كما نجد رُؤي رسول الله صلي الله عليه و اله..

وكذلك ما نقل الرواة والمحدثون من رُؤي الأئمة المعصومين عليهم السلام والأولياء الصالحين (رضوان الله عليهم).

ومن هنا جاء الاهتمام من السلف الصالح (رضوان الله تعالي عليهم) بالرؤيا، فألفوا كتباً كثيرة في هذا المجال، وقد أحصي

العلامة الشيخ آغا بزرك الطهراني رحمة الله عليه في كتابه (الذريعة)() وكذلك العلامة المحدث النوري رحمة الله عليه في كتابه (دار السلام) () الكثير من هذه الكتب مع ذكر مؤلفيها.

وقد سار علي نهج السلف الصالح المرجع الديني الراحل الإمام السيد محمد الحسيني الشيرازي رحمة الله عليه، فدون ما رأي من رؤي صادقة خلال حياته المباركة، حيث رأي فيها رسول الله صلي الله عليه و اله والأئمة المعصومين عليهم السلام في أوقات عصيبة وشديدة كانت تعصف به، فخففوا مما ألم به وبشّروه بالخلاص والفرج، لكنه رحمة الله عليه

لم يكن يرض بنشرها وطبعها في حياته المباركة.. وعندما تشرف مدير مؤسسة المجتبي للتحقيق والنشر بزيارته رحمة الله عليه في شهر رمضان المبارك من عام 1422ه أي قبل رحيله بأيام () سأله عن رأيه في طبع الكتاب، وأخبره بأن النسخة الخطية موجودة لدي المؤسسة، وأنكم كنتم تمانعون من طبعه في حياتكم أطال الله عمركم الشريف فهل تأذنون بطبعه؟.

فأطرق الإمام الشيرازي رحمة الله عليه برأسه إلي الأرض مدة من الزمن، ثم رفع رأسه قائلاً: لا بأس، اشرعوا في طبعه!. مما أثار استغراب مدير المؤسسة، ولكنه لم يدرك وقتها السر في إجازة الإمام الراحل رحمة الله عليه بطبع ونشر الكتاب.

وبعد أيام قلائل فوجئ الجميع بنبأ رحيل الإمام الشيرازي رحمة الله عليه، عندها أدرك مدير المؤسسة السر في الإجازة بطبع الكتاب ونشره، وهو أنه ربما أُلهم رحمة الله عليه بقرب وفاته، فإنا لله وإنا إليه راجعون.

هذا وقد ارتأت المؤسسة أن تلحق خاتمة بأصل الكتاب تتضمن بعض المنامات التي رآها المؤمنون في حق الإمام الشيرازي رحمة الله عليه قُبيل أو بعد وفاته (رضوان الله عليه)، لما فيها من دلالات علي علو مقامه وشدة

إخلاصه وتفانيه في خدمة الدين والمذهب وتعلقه برسول الله صلي الله عليه و اله وأهل بيته المعصومين عليهم السلام.

وهنا لابد من الإشارة إلي ما ذكره المعبرون من أن رؤيا الميت علي هيئة حسنة ولباس حسن يدل علي حسن عاقبته، ومن رأي ميتاً يخبره بأمر فإنه يبشر بالخير؛ لأن الميت في دار حق ويتكلم

عادة بالحق..

وقد قال النبي صلي الله عليه و اله:

?يكفي أحدكم أن يوعظ في منامه?().

وختاماً نسأل الله العلي القدير أن ينفع بهذا الكتاب كما نفع بغيره، وأن يمن علي الإمام الراحل رحمة الله عليه بالمغفرة والرحمة وعلو الدرجات، إنه سميع مجيب..

والحمد لله رب العالمين.

مؤسسة المجتبي للتحقيق والنشر

كربلاء المقدسة / ص ب 1094

لنا، وألقاه في الخارج، ثم أكل من الثريد وأكلت معه.

وكان في كمال الأبهة والوقار، والنظافة والجمال.

ورأيت أمام الإمام عليه السلام في الأيوان عدة قبور متناثرة وهي مرتفعة عن الأرض بعض الارتفاع وبمقدار أربعة أصابع مضمومات، وكانت هذه قبور الخطباء، وكان يُري داخل كل قبر من خارجه..

فرأيت الخطباء يخرجون من القبر ويدخلون فيه، كأنها بيوتهم..

وكان يتصل بكل قبر أنبوب ماء ممدود تحت الأرض إلي أحواض صغار كانت في داخل الصحن الشريف، وكان يخرج منها ماء زلال نظيف إلي أبعد حد.

وكان الناس حول تلك الأحواض يشربون ويتوضئون

منها..

ورأيت من جملة أولئك الخطباء الشيخ عبد الزهراء الكعبي رحمة الله عليه().

وفي هذه الأثناء خرج من القبر خطيب كنت أعرفه لكن

لا أبين اسمه رعاية له وتقدم إلي الأمام عليه السلام، وقال:

يابن رسول الله، لماذا لا يتصل قبري بأنبوب ماء وحوض، كبقية قبور الخطباء؟

فرفع الإمام الحسين عليه السلام يده اليسري باسطاً كفه، ثم أخذ يكتب بيده اليمني في يده اليسري، كأنه إشارة إلي الكتاب والكتابة، وقال عليه السلام:

إنه ليس لك كتاب من بعدك ليستفيد منه الناس، ولذا ليس لك حوض!.

وقد حسبت هذه الكلمة من الإمام عليه السلام بأنها رسالة إلي الخطباء والوعاظ حتي يؤلفوا الكتب، ولذا ذكرت هذه الرؤيا لجماعة منهم.

الميرزا مهدي: قل لولدي: لا تحزن سيكون الفرج من ثلاثة إلي أربعة أشهر.

هذا وقد توفي الإمام الشيرازي رحمة الله عليه بعد ثلاثة أشهر من هذه القصة وكان فرجه تأسياً بالإمام الكاظم عليه السلام حيث فرج له من السجن بارتحاله عن الدنيا.

عام 1422ه عند ذلك وعدت سماحة السيد رحمة الله عليه بالاستمرار في مشروع طباعة كتبه، ففرح بذلك كثيراً ودعا لي بالخير، وقد أعطاني سماحته مجموعة أخري من مخطوطاته لكي تأخذ طريقها إلي الطبع بإذن الله تعالي.

فقد قام لك سماحة المرجع السيد محمد الشيرازي رحمة الله عليه احتراما لك.

فقال ابني: نعم لكني مريض لا أتمكن من النهوض.

فأشار الإمام الشيرازي رحمة الله عليه بأن يذهب إليه.

يقول: فقمت وذهبت إليه بصعوبة. فقال لي: قبل يومين جاء إليّ والدك وأخبرني عن مرضك فدعوت لك بالشفاء وإن شاء الله قد شوفيت ثم مسح بيده علي ظهري، فانتبهت من نومي وأحسست بالتحسن، ثم رأيت نفس الرؤيا في عصر ذلك اليوم أيضاً، والآن صحتي أفضل بكثير ولله الحمد.

وصفها هي التي تسيطر علي هذا المجلس، وهنا فاجأني السيد الوالد قائلاً: ألم تسمع بوفاة سماحة المرجع أول يوم العيد منذ ثلاثة أيام!.

فقلت: لا والله لم أسمع ذلك إلا منك الآن، فأخبرنا به في هذا اليوم (الخميس) حيث جري اتصال مع أقاربنا في دمشق وعلم بهذا المصاب الجلل.

وتحول مجلسنا إلي مجلس عزاء وقراءة الفاتحة، ثم أهدينا دروس القرآن وما كنا قد قرأناه إلي روح الفقيد الذي سعد بلقاء ربه والأحبة من أجداده المعصومين عليهم السلام في جنان الخلد، وقرر الجميع إكمال ختمة القرآن وإهداء ثوابها إلي روحه الطاهرة.

وفي نفس تلك الليلة أي ليلة الجمعة رأيت الفقيد الكبير رحمة الله عليه للمرة الثانية في المنام، حيث رأيته في نفس المجلس في بيتنا وهو مبتسم وعلائم السرور ظاهرة عليه، وكان يظهر كأنه عدة أشخاص وكلهم نفس السيد الشريف، أي: أنني حيثما ألتفت أجد له عدة شخصيات وأجسام متعددة ولم أستطع معرفة عددها لكنها كانت تحيط بكل البيت من الداخل، وأدركت في نفسي أن هذا الرجل العظيم هو من أهل العرفان والوصول وأنه في عالم الأرواح والنور أكبر منه في عالم الأشباح والستور.

وهذا إن دل علي شيء فإنه يدل علي أن سماحة السيد رحمة الله عليه عظيم في الآخرة كما كان عظيماً في الدنيا.

نسأل الله تعالي أن يتغمده برحمته وأن يسكنه فسيح جناته، وأن يجعله مع سيدنا محمد وأهل بيته الطاهرين (صلوات الله عليهم أجمعين) وأن يجعلنا معهم في الدنيا والآخرة، وأن يلهم ذويه الصبر والسلوان، وإنا لله وإنا إليه راجعون.

وكانت الخطيبة بنت جارنا، فلما كانت علي المنبر جاءها شخص وقال لها: اقرئي مصيبة السيدة فاطمة الزهراء عليها السلام ومصيبة السيد محمد الشيرازي.

ففزعت من النوم وأخبرتنا بالرؤيا، فقالت أمها: خير إن شاء الله، الرؤيا قد تشير إلي أن السيد الشيرازي متألم جداً من الأوضاع ولابد أن نشاطره الألم.

وبعده بيوم توفي السيد رضوان الله عليه.

مفتوحاً ووجه الجد خارجاً من الكفن.

وبعد دقائق رجع مولانا أمير المؤمنين عليه السلام فقمت وتبعته حتي وصل إلي الدرج، ولاحظت أن الإمام الحسين عليه السلام بقي عند جثمان السيد الجد، عند ذلك خاطبني أمير المؤمنين عليه السلام قائلا:

يا حسن، ناد أخاك الحسين!

ففكرت كيف أنادي مولاي الحسين عليه السلام، هل أقول له: يا أخاه، أو يا إماماه، حيث إنه إمامي وإمام الكونين.

مرة ثانية أمرني الإمام عليه السلام بمناداة الإمام عليه السلام، فعند ذلك أخذت أنادي (يا حسين) كما هو متعارف في مجالس العزاء وبصوت عال.

فقام الإمام الحسين عليه السلام وأتي إلينا وكان أمير المؤمنين عليه السلام ينتظره، ونزلنا من الدرج، وفي حال النزول رأيت سماحة السيد محمد رضا (نجل الإمام الشيرازي رحمة الله عليه) وهو يصعد الدرج ووجهه يتلألأ نوراً، عندها قمت من النوم.

ولما كنت أقص الرؤيا علي جدي ووصلت إلي قول الإمام عليه السلام: (يا حسن ناد أخاك)، تبسم الجد وقال: الحسن الوصفي، أي وصفك حسن لا اسمك.

سمعت بوقوع حادث سير لهم مما نقلوا علي أثره للمستشفي وكانوا في حالة خطرة حيث انكسر ساعد أحدهم وأصيب الآخرون بجروح في وجوههم وما أشبه، وقد نجوت ببركة الرؤيا التي رأيتها ولم تنقطع مجالسي الحسينية.

في المنام ثانية وكان قد لبس ثيابا جميلة وكأنه شاب، أو أقل مما كان عليه من العمر بعشر سنوات أو أكثر، وكان في يده صورته المباركة، فتقدم إلي وقال: فلانة خذي هذه الصورة وأخبري الناس بأنني كنت مظلوما.

من الرجال ولا النساء، وإذا بي أري شخصا نورانيا واقفاً علي قبر السيد الشيرازي رحمة الله عليه، فتعجبت كثيراً وتقدمت نحوه ولكني لم أتمكن من رؤية وجهه لكثرة نوره، فخفت كثيرا وقلت: كيف دخل الروضة مع أن الأبواب مقفلة، فأردت أن أتقدم أكثر فلم أتمكن، ثم رأيت النور قد غاب عن نظري.

ثم قال: ولم تكن هذه رؤيا، بل حقيقة رأيتها بعيني ومكاشفة شاهدتها بنفسي.

رحمة الله عليه وكأنه يعاتبني ويقول: لم تستغربين ذلك، فإنني طلبت من أمي الزهراء عليها السلام أن تشفع إلي الله في قضاء حاجتك، فقومي فإن حاجتك مقضية إن شاء الله تعالي. تقول: وفعلاً قضيت حاجتي.

تقع في الجهة الغربية للصحن الشريف.

() كانت هذه المظاهرات تنظم من قبل المتشددين في الحكومة الإيرانية، فبعد صلاة الجمعة وما أشبه كانوا يهجمون علي دور بعض العلماء، أو من تأمرهم الدولة، ويفعلون ما شاؤوا من ضرب وكسر وتدمير، وهم يهتفون بالشعارات المعادية لمن هجموا عليه، مضافا إلي سبه وشتمه و …، وبعد ذلك كان يغلق برانيه، ولا يسمح لأي أحد بزيارته.

() من أبواب الصحن الحسيني الشريف يقع بعد باب الرأس الشريف وقبل باب السدرة.

() أحد مناطق كربلاء المقدسة القريبة من الصحن الحسيني الشريف، وهي نسبة إلي طاق الزعفراني المعروف والذي يعتبر من الآثار التاريخية في كربلاء.

() الظاهر أن المظاهرة كانت في عهد الشيوعيين، حيث كانوا يخرجون الشباب وبعض المغفلين للمطالبة بما ينافي الدين والقيم والأخلاق، يقول الإمام الشيرازي في كتابه (بعض ما فعله الشيوعيون في العراق) ما نصه:

ومن الأعمال الأخري التي قاموا بها: إخراج النساء في مظاهرات معادية للدين، ولقد شاهدت عدة من هذه المظاهرات، وغالباً ما كن سافرات بلا عباءة أو يرتدين عباءات غير ساترة، يعني: كانت وجوههن وصدورهن وأيديهن وأرجلهن بارزة، وكن يرددن هذا الشعر:

بعد شهر.. ماكو مهر ونذب القاضي بالنهر

وأحياناً كان يخرج الشباب مع الفتيات في المظاهرات باختلاط سافر، وهم يرددون الشعر المذكور.

وأحياناً كانوا يتفوهون بهذا الشعر:

عيني كريّم للأمام ديمقراطي والسلام

يعني: يا عيني يا كريم، والمقصود بكريم هو: عبد الكريم قاسم.

راجع كتاب (بعض ما فعله الشيوعيون في العراق): ص22.

() الشيخ عبد الزهراء ابن الشيخ فلاح ابن الشيخ عباس ابن الشيخ وادي الكعبي، ينتمي إلي أسرة كريمة عُرفت بالفضل والشرف، ينتهي نسبها إلي قبيلة بني كعب المنتهية إلي كعب بن لؤي بن غالب، والتي استوطنت كربلاء في القرن الثاني عشر الهجري. ولد ?

في مدينة كربلاء عام 1327ه، وصادفت ولادته يوم ولادة الصديقة الطاهرة فاطمة الزهراء عليها السلام، ثم انتهل العلوم والمعارف الإسلامية من معين حوزة كربلاء الدينية. درس عند الشيخ الرمّاحي، والشيخ محمد الخطيب، والشيخ جعفر الرشتي، والشيخ الواعظ. وبلغ مكانة عالية في الخطابة الحسينية، وكان سلس البيان، شريف النفس، واسع الصدر، يتّصف بالكرم والأخلاق النبيلة. اشتهر في قراءته لمقتل الإمام الحسين عليه السلام في يوم عاشوراء. توفي مسموماً يوم الخميس 14/ج1/1394ه المصادف يوم شهادة الزهراء عليها السلام، ودفن في مقبرة وادي كربلاء القديمة، من مؤلفاته: «الحسين عليه السلام قتيل العبرة».

() المناقب لابن شهر آشوب: ج3 ص56 فصل في أنه أمير المؤمنين والوزير والأمين.

() أي الحكومة الإيرانية.

() السيد مرتضي ابن آية الله العظمي الإمام السيد محمد الحسيني الشيرازي. ولد في كربلاء المقدسة سنة 1384ه.

بدأ بدراسة مقدمات العلوم الدينية في حوزة الرسول الأعظم صلي الله عليه و اله في الكويت، ثم أخذ يدرس مرحلة السطوح علي مشايخ الحوزة في قم المقدسة، أمثال الشيخ الباياني والشيخ ستودة والشيخ الدوزدوزاني وغيرهم.

وفي مرحلة درس الخارج فقد قرأ علي والده رحمة الله عليه، وعمه آية الله العظمي السيد صادق الشيرازي (حفظه الله)، وآية الله العظمي الشيخ الوحيد الخراساني رحمة الله عليه وغيرهم حتي نال مرتبة الاجتهاد.

تعرض للمطاردة والمضايقة والاعتقال في سجون إيران عام 1417ه، فعذب تعذيباً جسدياً وحشياً، وتم حرقه بالنار، فنقل علي إثرها إلي المستشفي.

وبعد تسعة أشهر من الاعتقال أطلق سراحه. فترك إيران، وهو الآن يتردد بين دول مختلفة في سبيل التبليغ الديني وإعلاء كلمة الإسلام والمسلمين.

من مؤلفاته:

1: شوري الفقهاء. 2: أضواء علي حياة الإمام علي عليه السلام. 3: شعاع من نور فاطمة عليها السلام. 4: في السجن كانت مقالات. 5:

السيدة نرجس عليها السلام مدرسة الأجيال. 6: الحوار الفكري.

() كأنما يدعو عليه السلام.

() الكافي: ج2 ص589 باب دعوات موجزة لجميع الحوائج للدنيا والآخرة

ح27.

() هو المرجع الديني آية الله العظمي السيد محمد رضا الكلبايكاني رحمة الله عليه من مراجع الدين العظام في مدينة قم المقدسة، توسعت مرجعيته بعد رحيل آية الله العظمي السيد أبو القاسم الخوئي رحمة الله عليه، أقام العديد من المشاريع الخدمية كالمستشفيات في قم المقدسة وغيرها، بني عددا من الحوزات العلمية والمدارس الدينية في قم، كما تبني مشروع المعجم الفقهي وهو برنامج كومبيوتري يتضمن أكثر من ثلاثة آلاف مجلد تشمل أهم مصادر الفقه علي مذاهب المسلمين، وأهم مصادر العلوم الإسلامية في التفسير والحديث والأصول والتاريخ وغيرها، توفي في قم المقدسة ودفن في الروضة المعصومية المباركة.

() هو المرجع الديني آية الله العظمي السيد صادق الحسيني الشيرازي رحمة الله عليه ولد في 20 ذي الحجة من عام 1360ه بكربلاء المقدسة، وقد تلقي العلوم الدينية علي يد كبار العلماء والمراجع في الحوزة العلمية حتي بلغ درجة سامية من الاجتهاد. عرفه الفقهاء العظام والعلماء الأعلام في قم المقدسة، ومن قبلها في كربلاء المقدسة والنجف الأشرف، بالفقاهة المتقنة في الأصول والفروع، والمعقول والمنقول، والورع والتقوي، وشهدت له بذلك الحوزات العلمية.. نشأ في بيت عريق في العلم، أصيل في النسب، قديم في الفقه والاجتهاد، والتضحية والجهاد، ألا وهو بيت آل المجدد الشيرازي الكبير، وقد ترعرع في أجواء مفعمة بعبير الورع والتقوي، وشذي المباحثة والمدارسة، وتفاعل معها بكل وجوده، وأفني في اقتنائها دقائق وقته، ولحظات عمره حتي أتقن فن الاستنباط وأحكم مبانيه. كما حاز رحمة الله عليه علي نفس سليمة تواقة للعلم، متسمة بالتقوي والعمل الصالح، دؤوبة علي خدمة مذهب

أهل البيت عليهم السلام والدفاع عن شريعتهم المقدسة، فقد اشتغل بتحصيل العلوم الدينية منذ نعومة أظفاره معرضاً عن الدنيا ومباهجها بكل جده وجهده، حتي عرف دقائق الأحكام الشرعية ولطائف المسائل الفقهية والأصولية، كما يشهد له أهل الخبرة. لقد دأب سماحته رحمة الله عليه وإلي يومنا هذا علي زيارة الفقهاء والمراجع والعلماء الفطاحل، وإكبارهم وإعظامهم، والبحث معهم في مختلف المسائل العلمية الدقيقة وما يرتبط بأمور الطائفة الشيعية في زمن غيبة مولانا الإمام المهدي المنتظر عليه السلام، كما بادله الفقهاء المراجع والعلماء الأعلام الزيارة في بيته المتواضع وقابلوه بالتجليل والتعظيم والتقديس، وكان رحمة الله عليه يستثمر زيارته لهم وزيارتهم إياه حتي ولو كانت المدة قصيرة في طرح فرع فقهي، أو مسألة أصولية، ويتم بينهم البحث العلمي والمناقشة الفقهية بكل رصانة ومتانة، بحيث يُذعن له بالقوة العلمية والمكانة السامية الفقهية والأصولية. كتب للفقهاء والمجتهدين بحوثاً استدلالية علمية دقيقة، وقد طبع منها: (بيان الفقه: الاجتهاد والتقليد 4ج)، و (بيان الأصول: قاعدة لا ضرر ولا ضرار)، و (الاستصحاب 3ج)، وتطرق رحمة الله عليه فيها إلي مباحث لم يتطرق غيره لها بالأسلوب الجميل والتحقيق العميق في هذه الأبواب. كتب المؤلفات العديدة، لمختلف المستويات، فكتب ما يرتبط بالحوزات العلمية والطلبة الأفاضل، كشرح الروضة في شرح اللمعة، وشرح الشرائع، وشرح التبصرة، وشرح السيوطي، وشرح الصمدية، والموجز في المنطق، وغيرها. وقد أتحف الحوزات العلمية ببحثه الخارج في الفقه والأصول منذ أكثر من عشرين سنة، ويحضره الكثير من العلماء الأفاضل وبعض المجتهدين للاستفادة من محضره الشريف. كما تخرّج علي يديه جمع من الأعلام المجتهدين، وهناك بعض حلقات درسه مسجلة بالصوت والصورة يمكن للعلماء الأفاضل الرجوع إليها والاستفادة منها.

() هو آية الله العظمي السيد مهدي ابن

الميرزا حبيب الله ابن السيد آقا بزرك ابن السيد ميرزا محمود ابن السيد إسماعيل الحسيني الشيرازي، من مشاهير الفقهاء المجتهدين ومراجع التقليد في زمانه. ولد في كربلاء المقدسة سنة 1304ه، ودرس علي أساتذتها مقدمات العلوم، ثم سافر إلي سامراء المشرفة فاشتغل فيها بالبحث والتحقيق والتدريس لفترة طويلة، ثم توجه إلي مدينة الكاظمية المقدسة وبقي فيها سنتين، عاد بعدها إلي كربلاء المقدسة، وبقي فيها فترة من الزمن مواصلاً الدرس والبحث إلي أن انتقل إلي النجف الأشرف، وأقام بها عشرين عاماً.

درس الخارج علي أيدي كبار العلماء والمراجع في عصره أمثال: السيد الميرزا علي آغا نجل المجدد الشيرازي، والميرزا الشيخ محمد تقي الشيرازي، والعلامة الآغا رضا الهمداني صاحب (مصباح الفقيه)، والمرجع السيد محمد كاظم الطباطبائي اليزدي صاحب (العروة الوثقي) وغيرهم.

كما كان ? يحضر في كربلاء المقدسة بحثاً علمياً عميقاً يسمي ببحث ال (كمباني) تحت رعاية المرحوم السيد الحاج آغا حسين القمي، وكان البحث يضم جمعاً من أكابر ومشاهير المجتهدين في كربلاء المقدسة.

بعد وفاة السيد القمي سنة 1366ه استقل بالبحث والتدريس، واضطلع بمسؤولية التقليد والمرجعية الدينية، ورجع الناس إليه في أمر التقليد.

وفي عهد حكومة عبد الكريم قاسم في العراق، وأثناء فترة تنامي المد الشيوعي، بادر إلي استنهاض همم مراجع الدين الكبار في النجف الأشرف؛ لاتخاذ موقف جماعي قوي إزاء الخطر الإلحادي علي العراق، فالتقي بالسيد محسن الحكيم رحمة الله عليه وأصدر الأخير فتواه الشهيرة بتكفير الشيوعية.

توفي ? في الثامن والعشرين من شهر شعبان سنة 1380ه، وشيع جثمانه في موكب مهيب قلما شهدت كربلاء مثله، ودفن في مقبرة العالم المجاهد الميرزا محمد تقي الشيرازي رحمة الله عليه في صحن الروضة الحسينية الشريفة، وأقيمت علي روحه الطاهرة مجالس الفاتحة والتأبين بمشاركة

مختلف الفئات والطبقات واستمرت لعدة أشهر.

من مؤلفاته المطبوعة: ذخيرة العباد، الوجيزة، ذخيرة الصلحاء، تعليقة العروة الوثقي، تعليقة الوسيلة، بداية الأحكام، مناسك الحج (فارسي)، أعمال مكة والمدينة، وله ديوان شعر طبع بعض قصائده متفرقة.

() هو طاغوت العصر صدام حسين التكريتي ولد عام 1939م في قرية العوجة جنوب تكريت التي تبعد مائة ميل شمال بغداد. كان والده يعمل فرّاشاً في السفارة البريطانية، وأما والدته صبيحة فقد تزوّجت بأربعة أزواج، وكان صدام ينتقل معها من بيت زوج إلي بيت زوج آخر. تنامت لديه روح الانتقام من صغره، ابتدأ عمليات القتل وهو في السابعة عشر من عمره. اشترك مع بعض عناصر البعث في محاولة فاشلة لاغتيال عبد الكريم قاسم عام 1959م، هرب علي أثرها إلي سوريا ومنها إلي مصر. اشترك في انقلاب 17 تموز 1968 وبعد سنتين أصبح نائباً لمجلس قيادة الثورة ورئاسة الجمهورية في حال غياب البكر عن البلاد، ثم أصبح رئيساً للجمهورية في عام 1979م، بعد أن أقصي البكر عن الحكم ومنح نفسه رتبة مهيب ركن. هاجم إيران عام 1980م فاندلعت حرب الخليج الأولي، واستمرّت ثمان سنوات وراح ضحيتها الملايين من الشعبين. احتل الكويت عام 1990م فاندلعت حرب الخليج الثانية، حتي اُخرج الجيش العراقي من الكويت ذليلاً وبخسائر فادخة في الأرواح والأنفس والمعدات العسكرية وهدم البني التحية من قبل قوات الحلفاء بقيادة أمريكا، ووضع العراق تحت حصار طويل الأمد. قمع وبكل وحشية الانتفاضة الشعبانية المباركة، حيث قدّرت أعداد من قتلوا وأعدموا ودفنوا أحياء في المقابر الجماعية أو اختفوا ما يزيد علي 500 ألف عراقي وقيل مليون. قامت أمريكا وحلفاؤها بالهجوم علي العراق عام 1424ه / 2003م فسقط بذلك نظام حكم صدام الدموي في 9/4/2003م. ألقي القبض عليه

يوم الأحد 14/12/2003م، وقدم إلي المحاكمة يوم الخميس 1/7/2004م، بعد تحويل السيادة إلي الحكومة العراقية، وهو الآن رهن الاعتقال.

() تفسير (تقريب القرآن إلي الأذهان): من تأليفات الإمام الشيرازي الراحل رحمة الله عليه في كربلاء المقدسة بتاريخ 29 ربيع الأول 1383 ه 1384ه. يقع هذا التفسير في ثلاثين جزءً بحسب أجزاء القرآن الكريم، وهو تفسير توضيحي مشتمل علي ميزات قلما توجد في تفاسير أخري، فلكل بسملة من القرآن تفسير خاص، بالإضافة إلي ذكر وجه الربط بين كل سورة وسورة، وكذلك بين الفقرات المختلفة في السورة الواحدة. وقد اضطر سماحته رحمة الله عليه لإعادة تأليف الأجزاء 25و26 و27 من هذا التفسير في قم المقدسة، وذلك لأن النسخة الأصلية قد فقدت عند بعض دور النشر.

قامت بطبعه مؤسسة الوفاء بيروت لبنان، عام 1400ه/1980م في ثلاثين جزءً، كما طبع في 10 مجلدات فنية قياس 24 × 17.

وطبع أخيرا بحلة جديدة في خمسة مجلدات فنية في دار العلوم بيروت لبنان.

() رأينا من المناسب أن نلحق بهذا الكتاب بعض المنامات التي رآها المؤمنون في حق الإمام الشيرازي رحمة الله عليه قبل وفاته أو بعدها، فإن فيها دلالات علي عظمة أهل البيت عليهم السلام ومن كان في خدمتهم وعمل ليل نهار لنشر معارفهم كالسيد الراحل (أعلي الله درجاته). وقد حذفنا العديد من الأسماء رعاية لأمور لاتخفي علي ذوي الألباب، الناشر.

()هو النجل الأكبر للإمام الراحل السيد محمد الحسيني الشيرازي رحمة الله عليه، ولد في كربلاء سنة 1379ه، نشأ وترعرع في ظل والده فتهذب بأدبه وأخلاقه، وتعلم من علمه. بدأ دراسته الأولية في مدرسة حفاظ القرآن الكريم بكربلاء المقدسة، ثم التحق بالحوزة العلمية في مدينة كربلاء المقدسة حيث درس مقدمات العلوم الدينية لدي أساتذتها الكبار.

هاجر بصحبة والده إلي الكويت وهناك واصل دراسته، فقرأ الرسائل والمكاسب علي عمه آية الله العظمي السيد صادق الشيرازي رحمة الله عليه، وإلي جانب ذلك كان يلقي محاضرات دينية سجل بعضها، وفي سنة 1399ه هاجر إلي إيران فحل بمدينة قم المقدسة حيث استمر في دراسة السطوح حتي أكملها، وبدأ دراسته العالية لدي والده وعمه وآية الله العظمي الوحيد الخراساني وغيرهم فنال مرتبة الاجتهاد، وقد شرع منذ عام 1408ه بتدريس بحث الخارج في الفقه والأصول ولا زال مستمراً في ذلك في حوزة قم المقدسة. من مؤلفاته: التدبر في القرآن 2ج، الترتب، الرسول الأعظم ? رائد الحضارة الإسلامية، كيف نفهم القرآن؟، إرادة الإنسان فوق التحديات، خطب الجمعة، ومضات.

() مستدرك الوسائل: ج11 ص374 ب49 ح13924.

() سورة الصف: 8.

() هو آية الله العظمي السيد ميرزا مهدي الحسيني الشيرازي رحمة الله عليه، وقد مرت ترجمته.

() آية الله العظمي السيد كاظم الموسوي الشريعتمداري رحمة الله عليه من كبار مراجع التقليد في قم المقدسة، قارع نظام الشاه المخلوع، وبعد زوال النظام وقيام الثورة مورست ضده العديد من الضغوطات ومنعوا الناس من زيارته وفرضت عليه الإقامة الجبرية في منزله حتي يوم وفاته وكان مصادفاً ليوم شهادة الإمام موسي الكاظم عليه السلام، وقد دفن سراً في (مقبرة نو) بقم من قبل المخابرات، وفي مكان لا يليق بمقامه الشريف، ومن دون تشييع ولا مجالس فاتحة.

() مرت ترجمته في ص39 من هذا الكتاب.

() مرت ترجمته في ص39-40 من هذا الكتاب.

() السيد أحمد بن آية الله العظمي السيد صادق الشيرازي (دام ظله)، ولد في الكويت عام1392ه وترعرع في كنف والده بعناية، درس مقدمات العلوم الدينية في مدينة قم المقدسة ثم واصل دراسة السطوح حتي أكملها وتهيأ لدرس

الخارج فدرس الخارج علي يد عمه رحمة الله عليه ووالده وبعض كبار الآيات في حوزة قم المقدسة. ثم هاجر إلي الكويت وهو الآن يقوم بنشر علوم آل محمد عليهم السلام هناك، من مؤلفاته: فدك.

() من تأليفات سماحة الإمام الشيرازي (أعلي الله مقامه) في قم المقدسة عام 1414ه. يقع الكتاب في سبعة مجلدات، ويعد هذا الكتاب من الأبواب المهمة المبتكرة في الفقه الإسلامي، حيث تطرق الإمام المؤلف رحمة الله عليه إلي الاستفادة الفقهية من روايات الصديقة فاطمة الزهراء عليها السلام وخطبها، طبع منه أربعة مجلدات. للتفصيل انظر كتاب (الموجز الجامع) الإصدار الرابع ط مؤسسة المجتبي للتحقيق والنشر بيروت لبنان.

() ولد العلامة الشيخ محمد علي المدرس الأفغاني النجفي رحمة الله عليه في ولاية غزنة بأفغانستان، وبدأ دراسته الابتدائية في أوائل سني عمره، ثم هاجر في شبابه إلي النجف الأشرف، وتابع دراسته هناك في حوزتها العلمية، بالرغم من المشاكل التي واجهته حتي بلغ مرتبة الاجتهاد وحصل التأييد عليها من كبار الفقهاء. تتلمذ علي يديه آلاف من الطلبة من شتي الأقطار الإسلامية، وتشهد له بذلك حوزات النجف وقم ومشهد. توفي (رضوان الله عليه) ليلة 21 من شهر ذي الحجة، علي أثر نوبة قلبية في إحدي مستشفيات مدينة قم المقدسة. ألف العديد من الكتب وفي شتي العلوم المختلفة، كالنحو والمنطق والمعاني والبيان والتفسير.

() السيد حسين ابن السيد علي ابن السيد أحمد ابن السيد علي تقي ابن السيد جواد الطباطبائي البروجردي، ولد عام 1292ه ثم هاجر إلي النجف الأشرف عام 1320ه. اتجهت الأنظار إليه بعد وفاة المرجع الأعلي السيد أبو الحسن الأصفهاني رحمة الله عليه عام 1365ه. بني مدرسة علمية كبيرة في النجف الأشرف عام 1373ه وقد هيأ لها مكتبة كبيرة

تحوي بعض الأسفار النفيسة والآثار النادرة. توفي عام 1380ه في قم المقدسة ودفن في المسجد الأعظم الذي بناه بالقرب من مقام السيدة فاطمة المعصومة عليها السلام.

() مرت ترجمته.

() هو الرابع من أولاد الإمام الشيرازي رحمة الله عليه وهو من الفضلاء والأساتذة في الحوزة العلمية، نشأ ودرس علي يد والده وعمه وعدد من علماء الحوزة العلمية بقم المقدسة، تعرض للاعتقال والسجن مع شقيقه آية السيد مرتضي الشيرازي من قبل الأجهزة الأمنية في إيران فسجن ستة أشهر تعرض فيها لشتي صنوف التعذيب ثم أطلق سراحه، فهاجر إلي سوريا بعيداً عن أهله ووطنه.

() مرت ترجمته.

() أي في هجوم القوات الأمريكية وغيرها من قوات التحالف علي العراق لإسقاط الطاغية صدام.

() سورة الشعراء: 227.

() مرت ترجمته.

()هو سيد الشعراء إسماعيل بن محمد بن يزيد بن وداع الحميري الملقب بالسيد، لُقب بالسيد منذ صغر سنه ولم يكن علوياً ولا هاشمياً، كنيته أبو هاشم وأبو عامر.

ولد سنة 105ه بعمان ونشأ في البصرة في حضانة والديه الأباضيين الخوارج، ثم هجرهما وغادر البصرة إلي الكوفة وأخذ فيها الحديث عن الأعمش وعاش متردداً بينهما. عدّه الشيخ في رجاله من أصحاب الإمام الصادق عليه السلام، وكان كيسانياً فلما بلغه إنكار أبي عبد الله الصادق عليه السلام مقاله ودعاه إلي القول بالإمامة، رجع عما كان عليه وحسن إيمانه.

روي الكشي في رجاله أن أبا عبد الله الإمام الصادق عليه السلام لقي الحميري، فقال له: Sسمتك أمك سيداً وفقت في ذلك، وأنت سيد الشعراءR. فأنشد السيد في ذلك قصيدة مطلعها:

ولقد عجبت لقائل لي مرة علامة فهم من الفقهاء

سماك قومك سيداً صدقوا به أنت الموفق سيد الشعراء

ويروي أن أبوي السيد كانا من الخوارج الأباضية وكان منزلهما بالبصرة في غرفة بني ضبة،

فكان السيد يقول: طالما سُب أمير المؤمنين في هذه الغرفة، فإذا سئل عن كيفية تشيعه وأين وقع له؟. يقول: غاصت عليَّ الرحمة غوصاً. ولما علم أبواه بمذهبه همّا بقتله، فأتي عقبة بن مسلم الهنائي فأخبره بذلك فأجاره وبوأه منزلاً وهبه له، فكان فيه حتي ماتا فورثهما. وقد شكا السيد أمه إلي أحد مقربيه بأنها كانت توقظه بالليل، وتقول له: إني أخاف أن تموت علي مذهبك فتدخل النار، فقد لهجت بعلي وولده فلا دنيا ولا آخرة. ولقد نغصت عليَّ مطعمي ومشربي. وقال في ذلك شعراً.

وكان السيد الحميري يعتبر من كبار الشيعة، وكانت الشيعة تعظمه، ومن تعظيمها له تلقي له وسادة بمسجد الكوفة، ولقد قال جعفر بن عفان الطائي له: يا أبا هاشم، أنت الرأس ونحن الأذناب. ولقد أكثر السيد من قول الشعر في حق أهل البيت عليهم السلام والدفاع عنهم ومدحهم، ففاق بذلك الكثير من الشعراء، وساد عليهم ببذل النفس والنفيس في تقوية روح الإيمان في المجتمع و إحياء ميت القلوب ببث فضائل أهل البيت عليهم السلام، ونشر مثالب مناوئيهم ومساوئ أعداءهم.

فقد كان السيد يأتي الأعمش سليمان بن مهران الكوفي المتوفي سنة 148ه فيكتب عنه فضائل أمير المؤمنين الإمام علي عليه السلام، ويخرج من عنده فيقول في تلك المعاني شعراً. ويروي أنه خرج ذات يوم من عند بعض أمراء الكوفة وقد حمله علي فرس وخلع عليه فوقف بالكناسة، ثم قال: يا معشر الكوفيين، من جاءني منكم بفضيلة لعلي بن أبي طالب عليه السلام لم أقل فيها شعراً، أعطيته فرسي هذا وما عليَّ. فجعلوا يحدثونه و ينشدهم حتي أتاه رجل منهم وقال: إن أمير المؤمنين علي بن أبي طالب (سلام الله عليه) عزم علي الركوب فلبس ثيابه

وأراد لبس الخف، فلبس أحد خفيه ثم أهوي إلي الآخر ليأخذه، فانقض عقاب من السماء فحلق به ثم ألقاه، فسقط منه أسود وأنساب، فدخل جحراً فلبس علي عليه السلام الخف. قال: ولم يكن السيد قد قال في ذلك شيئاً ففكر هنيهة، ثم قال:

ألا يا قوم للعجب العجاب لخف أبي الحسين وللحباب

عدو من عدا الجن عبد بعيد في المرادة من صواب

إلي آخر القصيدة. ثم حرك فرسه وثناها وأعطي ما كان معه من المال والفرس للذي روي له الخبر، وقال: إني لم أكن قلت في هذا شيئاً.

توفي e في الرميلة ببغداد سنة 173ه وقيل: 178ه في زمن هارون العباسي ودفن في جنينة ناحية من الكرخ مما يلي قطيعة الربيع. ولما أخذ يحتضر اسود وجهه، فقال: هكذا يفعل بأوليائكم يا أمير المؤمنين؟. فابيض وجهه كأنه القمر ليلة البدر، فأنشأ يقول:

أحبَ الذي من مات من أهل وده تلقاه بالبشري لدي الموت يضحك

ومن مات يهوي غيره من عدوه فليس له إلا إلي النار مسلك

وفي البحار (ج6 ص192-193 ب7) عن كشف الغمة:

حدث الحسين بن عون قال: دخلت علي السيد بن محمد الحميري عائدا في علته التي مات فيها فوجدته يساق به، ووجدت عنده جماعة من جيرانه وكانوا عثمانية و كان السيد جميل الوجه رحب الجبهة عريض ما بين السالفين فبدت في وجهه نكتة سوداء مثل النقطة من المداد، ثم لم تزل تزيد وتنمي حتي طبقت وجهه بسوادها، فاغتم لذلك من حضره من الشيعة، وظهر من الناصبة سرور وشماتة، فلم يلبث بذلك إلا قليلا حتي بدت في ذلك المكان من وجهه لمعة بيضاء فلم تزل تزيد أيضا وتنمي حتي أسفر وجهه وأشرق وافتر السيد ضاحكا مستبشرا فقال شعر:

كذب الزاعمون أن عليا لن

ينجي محبه من هنات

قد وربي دخلت جنة عدن وعفا لي الإله عن سيئاتي

فابشروا اليوم أولياء علي وتوالوا الوصي حتي الممات

ثم من بعده تولوا بنيه واحدا بعد واحد بالصفات

ثم أتبع قوله هذا: أشهد أن لا إله إلا الله حقا حقا وأشهد أن محمدا رسول الله حقا حقا وأشهد أن عليا أمير المؤمنين حقا حقا أشهد أن لا إله إلا الله، ثم أغمض عينه …

وقد حضر الإمام الصادق عليه السلام جنازته وتشييعه وقد استفاض الحديث بترحمه عليه السلام عليه والدعاء له والشكر لمساعيه، وقد أخبره بالجنة.

وأما القصيدة التي أشار إليها السيد المؤلف H فربما كانت القصيدة التي مطلعها:

لأم عمرو باللوي مربع طامسة أعلامه بلقع

فهي قصيدة جليلة وذات معان لطيفة جاوزت أبياتها الخمسين بيتاً، انظر بحار الأنوار: ج47 ص329 ب10.

() وذلك للاطمئنان بعدم الاستفادة من هذا الختم الشريف في إصدار فتوي أو ما أشبه بعد رحيل صاحب الختم.

() جمكران قرية تبعد فرسخاً واحداً عن قم المقدسة والمسجد واسع وعامر، يزوره آلاف المؤمنين ليالي الأربعاء من كل أسبوع للصلاة والتضرع والدعاء كما هو الحال في مسجد السهلة بالكوفة. يقول المحدث النوري ? في كتابه (مستدرك الوسائل: ج3 ص447) ما نصه: وجدت بخط الفاضل الآغا محمد علي بن الأستاذ البهبهاني فيما علقه علي كتاب (نقد الرجال) ما لفظه: الحسن بن مثلة الجمكراني هو الذي أمره الإمام صاحب الزمان عليه السلام ببناء مسجد جمكران، وهي قرية علي فرسخ من قم، وكان ذلك الأمر شفاهاً في ليلة الثلاثاء السابع عشر من شهر رمضان سنة ثلاث وتسعين وثلاثمائة في موضع ذلك المسجد، وله قصة طويلة حكاها الشيخ في كتاب (مؤنس الحزين في معرفة الدين واليقين) وقد تضمنت معجزات عن الإمام عليه السلام، وقد

وصفه الصدوق فيها بقوله: الشيخ العفيف الصالح حسن بن مثلة الجمكراني (رحمة الله عليه)، وفيها مدح ذلك المسجد جداً، وأمر للناس بأن يصلوا فيها أربع ركعات، ركعتين لتحية المسجد يقرأ في كل منهما الحمد مرة وسورة التوحيد سبع مرات، والتسبيح في الركوع والسجود سبع مرات، ثم ركعتين صلاة صاحب الزمان عليه السلام، إلا أنه إذا وصل إلي ?إِيَّاكَ نَعْبُدُ وَإِيَّاكَ نَسْتَعِينُ? كررها مائة مرة، ثم قرأ الحمد إلي آخرها، وإذا فرغ من الصلاة هلل ثم سبح تسبيح الزهراء عليها السلام، ثم سجد وصلي علي محمد وآله مائة مرة. قال الإمام عليه السلام: ?من صلاها فكأنما صلاها في البيت العتيق?.

() سورة الحجر: 46.

() وُلد الشيخ جمال الدين أبو العباس أحمد بن فهد الأسدي الحلي في سنة 757ه في مدينة الحلة. يعتبر من أكابر فقهاء وعلماء الإمامية في القرن التاسع الهجري، فقد كان متبحراً في البحث وبارعاً في المناظرة وله قدرة كبيرة في ذلك، وقد حاور البعض من أهل السنة وخصوصاً في مسألة الإمامة والخلافة فتغلب عليهم، ولهذا فقد أعلن حاكم العراق تشيعه وعدوله عن مذهبه بعدما أذعن لأدلة ابن فهد المتينة، وخطب باسم أمير المؤمنين عليه السلام والأئمة المعصومين عليهم السلام.

درس علي يد العديد من العلماء ومنهم: الفاضل المقداد السيوري، والشيخ علي بن الخازن الفقيه، والسيد بهاء الدين علي بن عبد الكريم النيلي وعلي بن هلال الجزائري وابن متوج البحراني وعلي بن محمد بن مكي ابن الشهيد الأول. كما تتلمذ علي يديه العديد من العلماء، ومنهم: الشيخ علي بن هلال الجزائري، والفقيه الشيعي المعروف بابن العشرة الكرواني العاملي، والشيخ علي بن عبد العالي الكركي، والشيخ عبد السميع الحلي، صاحب كتاب تحفة الطالبين في أصول الدين، والسيد

محمد بن فلاح الموسوي، والشيخ محمد بن طي العاملي، مؤلف كتاب مسائل ابن طي.

ألف كتباً مهمة كثيرة، فمنها: آداب الداعي، الأدعية والختوم، استخراج الحوادث وبعض الوقائع المستقبلية من كلام أمير المؤمنين عليه السلام، أسرار الصلاة، تاريخ الأئمة عليهم السلام، التحرير في الفقه، التحصين في صفات العارفين.

توفي ? سنة 841ه في كربلاء المقدسة، وكان عمره خمساً وثمانين سنة، وقبره الآن مزار معروف وله قبة في شارع القبلة لا يبعد عن الصحن الحسيني الشريف إلا قليلاً، وتقع حوزة كربلاء المقدسة التي يرعاها المرجع الديني

آية الله العظمي السيد صادق الحسيني الشيرازي رحمة الله عليه بجانب مرقده

الشريف.

() من تأليفات الإمام الشيرازي (أعلي الله مقامه) في قم المقدسة بتاريخ

1 ربيع الثاني عام 1415ه. يقع الكتاب في 128 صفحة، ويتناول المواضيع التالية: عدم تلويث الثورة بالدم، العفو العام، حسن السمعة، العمل أولاً قبل الشعار، الدستور، التدرج في التطبيق، القوانين الحيوية، نظام العقوبات، امتلاك القدرة الواقعية، توزيع القدرة، الحريات، تقوية الأمن، الاهتمام بالخبراء، مع الأقليات والأحزاب، العلاقات الدولية، حسن الجوار، النهوض بالاقتصاد، الاكتفاء الذاتي، مكافحة البطالة، الموظفون والإصلاح الإداري، البساطة وتوفير الحاجات الأساسية، زهد الحكام، محاربة الفساد، الإصلاح الاجتماعي، العدالة والمساواة. كما يتضمن نص جواب الإمام الشيرازي رحمة الله عليه علي أسئلة جماعة من المؤمنين عن آرائه حول الصورة المستقبلية للعراق.

طبع أكثر من عشر مرات في لبنان والعراق وإيران والكويت.

وترجم إلي اللغة الإنجليزية تحت عنوان:

if lsl عليه السلامlm were to be est عليه السلامblished

() مرت ترجمته.

() السيد جعفر ابن آية الله العظمي الإمام السيد محمد الحسيني الشيرازي رحمة الله عليه، ولد في مدينة كربلاء المقدسة في الخامس عشر من شعبان عام 1390ه وترعرع في كنف والده رحمة الله عليه بعناية، درس مقدمات

العلوم الدينية في مراحلها الأولي في مدينة قم المقدسة ثم واصل دراسة السطوح حتي أكملها وتهيأ لدرس الخارج فدرس الخارج علي يد والده رحمة الله عليه وعمه آية الله العظمي السيد صادق الشيرازي رحمة الله عليه وآية الله العظمي الشيخ الوحيد الخراساني رحمة الله عليه وبعض كبار العلماء في حوزة قم المقدسة، هاجر إلي سوريا فكان المشرف العام علي الحوزة العلمية الزينبية هناك، من مؤلفاته: التجري وهو بحث استدلالي أصولي.

() السيد محمد كاظم بن السيد محمد إبراهيم بن السيد هاشم بن السيد محمد علي ابن السيد عبد الكريم الموسوي القزويني الحائري، ولد في كربلاء المقدسة عام 1349ه وترعرع في كنف أسرة علمية جليلة حتي أصبح من أهم خطباء كربلاء، وكان المشرف علي (رابطة النشر الإسلامي) التي تأسست في مدرسة ابن فهد الحلي رحمة الله عليه بكربلاء وكانت تنشر المفاهيم الإسلامية لمختلف بلاد العالم، له تصانيف قيمة منها: شرح نهج البلاغة، فاجعة الطف، الإسلام والتعاليم التربوية، سيرة الرسول الأعظم ?، علي عليه السلام من المهد إلي اللحد، فاطمة الزهراء عليها السلام من المهد إلي اللحد، الإمام الجواد عليه السلام من المهد إلي اللحد، موسوعة الإمام الصادق عليه السلام، الإمام المهدي عليه السلام من المهد إلي الظهور، و … له خمسة أبناء علماء، منهم: آية الله السيد إبراهيم القزويني، آية الله السيد محمد علي القزويني، والعلامة الحجة السيد مصطفي القزويني، توفي رحمة الله عليه في 2 جمادي الثانية 1415ه ودفن بقم المقدسة في الحسينية الزينبية لأهالي كربلاء تحت المنبر الشريف أمانة حتي ينقل بعده إلي كربلاء.

() مدينة تقع في غرب إيران وأهلها يتكلمون باللغة التركية وهم معروفون بشدة ولائهم لأهل البيت عليهم السلام وكان الكثير من أهالي

تبريز يرجعون إلي السيد الشريعتمداري رحمة الله عليه في أمر التقليد ثم رجعوا للسيد الشيرازي رحمة الله عليه.

() من أبرز علماء أصفهان و المعروف بشدة ولائه لأهل البيت عليهم السلام.

() هو كتاب (العباس ع والعصمة الصغري) من تأليف سماحته في قم المقدسة بتاريخ 5/ ج2 / 1419ه. ويقع في 55 صفحة من الحجم المتوسط، وفيه المواضيع التالية: العباس عليه السلام والعصمة الصغري، كيف بلغ العباس عليه السلام هذا المقام؟، العباس عليه السلام باب الحوائج، كرامات العباس عليه السلام، الرأس الشريف، وللمدرس الأفغاني حكاية، ستالين: اقتلوا كربلاء، العثمانيون والعباس عليه السلام، القسم بالعباس عليه السلام، كيف أصبح العباس عليه السلام قاضياً للحاجات، العباس عليه السلام باب إلي الحسين عليه السلام، عداء سافر، شخص لايتمني زيارة العباس عليه السلام. طبع الكتاب أكثر من مرة في لبنان والكويت.

() مفاتيح الجنان: كتاب الباقيات الصالحات، صيغة الاستغفار.

() الشيخ مرتضي الحائري نجل المرحوم آية الله العظمي الحاج الشيخ عبد الكريم الحائري اليزدي مؤسس الحوزة العلمية في مدينة قم المقدسة. ولد ? في الرابع عشر من شهر ذي الحجة الحرام عام 1334ه في مدينة أراك. بدأ بدراسة العلوم الحوزوية بعدما انتقل مع والده في شهر رجب عام 1340 ه إلي مدينة قم المقدسة حيث أسس الحوزة العلمية فيها.

درس كتاب (المكاسب) لدي آية الله السيد محمد تقي الخوانساري، و(كفاية الأصول) لدي آية الله المحقق الداماد. ثم حضر درس الخارج (الفقه والأصول) لدي والده المعظم واستفاد من علمه كثيراً. وبعد رحيل والده في سنة 1355ه حضر درس الخارج (الفقه والأصول) لدي آية الله السيد محمد الحجة الكوهكمري - وكان قد صاهره علي كريمته من قبل - وفي عام 1364ه وصل إلي قم المقدسة آية

الله البروجردي رحمة الله عليه فأوجد فيها نقلة جديدة في العلوم الإسلامية لا سيما الفقه والرجال، فحضر لديه آية الله الشيخ مرتضي الحائري في درسه في الفقه والأصول واستفاد منه.

يعتبر الشيخ مرتضي الحائري أحد الأساتذة البارزين في الحوزة من الذين لمع اسمهم في تدريس السطوح، ففي حوالي سن الثلاثين من عمره بدأ بتدريس الخارج، واستفاد من علمه جماعة من الأفاضل فقد كان معروفاً بالدقة وعمق النظر. وخلال حياته المباركة فقد أثمرت أبحاثه ودروسه عن مجموعة من الآثار الثمينة طبع بعضها وبقي أكثرها مخطوطاً، ومنها:

1: ابتغاء الفضيلة. 2: رسالة في الطهارة. 3: رسالة في صلاة المسافر. 4: رسالة في صلاة الجمعة. 5: رسالة الخلل الواقع في الصلاة. 6: رسالة في الخمس. 7: دورة في أصول الفقه.

عُرف بالزهد وقلة الرغبة في المال، وكان وقوراً ومتواضعاً، ومتنزهاً عن الهوي، وكان يلمس هذه الحقيقة من كان يأنس بقربه بصورة بينة محسوسة، وإلي جانب التزاماته بالتدريس والتأليف، وإرشاد الناس وهدايتهم، لم يكن ليغفل عن تفقد الأيتام والفقراء.

وكان هذا العالم الجليل الورع التقي كثيرا ما يأتي لزيارة المرجع الديني السيد صادق الحسيني الشيرازي رحمة الله عليه، يقول أحد مرافقيه: جاء سماحة الشيخ مرتضي الحائري مرة لزيارة السيد صادق فلم يكن في البيت، عند ذلك قبّل الشيخ باب البيت ورجع!.

توفي الشيخ الحائري رحمة الله عليه في ليلة الخميس الرابع والعشرين من شهر جمادي الثانية عام 1406ه بعد عمر مليء بالخير والبركات.

() هو الشيخ عبد الكريم بن المولي محمد جعفر المهرجردي اليزدي الحائري القمي، فقيه جليل وعالم كبير وزعيم ديني شريف، ولد سنة 1276ه. جاور مدينة سامراء بعد إكماله السطوح فحضر فيها علي أبرز علمائها، مثل السيد المجدد الشيرازي والسيد محمد الفشاركي الأصفهاني

والميرزا محمد تقي الشيرازي وغيرهم. سافر إلي النجف الأشرف وكربلاء المقدسة مستمراً علي الدرس والتدريس والإفادة. وكان الميرزا محمد تقي الشيرازي يبجله ويشير إليه ويعترف بفضله ومكانته، حتي أنه أرجع بعض احتياطاته إليه، فلفت ذلك إليه الأنظار وأحله مكانة سامية في النفوس، وفي رجب سنة 1340ه هبط مدينة قم المشرفة بدعوة من رجال العلم فيها فأسس الحوزة العلمية فيها، بعدما أظهر عزمه الشديد علي جعلها مركزاً علمياً له شأنه في خدمة الإسلام وإشادة دعائمه. توفي ? في شهر ذي القعدة سنة 1355ه وجري له تشييع عظيم ودفن في رواق حرم المعصومة فاطمة عليها السلام.

() الميرزا أبو القاسم بن المولي محمد حسن بن نظر علي الجيلاني الشفتي الجابلقي القمي، المعروف بصاحب القوانين، والمشهور بالمحقق القمي، والفاضل القمي. وإنما عرف بالمحقق لكثرة تحقيقاته وكمال قدرته علي التصرف بأدوات الاستنباط في الأصول والفروع.

ولد رحمة الله عليه حوالي عام 1152ه، وقيل: عام 1150ه، أو 1151ه، أو 1153ه، في جابلق من أعمال دار السرور التابعة لبروجرد. درس علوم العربية علي يد والده، ثم انتقل إلي بلدة خونسار فدرس الفقه والأصول علي يد العلامة السيد حسين الخونساري، ولشدة اتصاله به فقد زوجه شقيقته، انتقل بعد ذلك إلي النجف الأشرف عام 1174ه، فدرس سنوات عديدة علي يد الوحيد البهبهاني إلي أن أجازه في الرواية والاجتهاد. ثم عاد إلي إيران إلي موطن أبيه (در باغ) وهي قرية من قري جابلق.

انتقل بعدها إلي أصفهان وأخذ يدرّس في مدرسة (كاسه كران) مدة من الزمان، ثم سافر إلي شيراز فبقي هناك سنتين أو ثلاث سنوات، ثم رجع إلي أصفهان، وبعدها رجع إلي قرية بابو، فدرس عنده بعض الطلاب في الفقه والأصول. ثم طلب منه أهل قم

الإقامة في بلدهم، فأجابهم إلي ذلك، وتوطن قم المقدسة ودرّس بها وألف كثيراً من كتبه بها، واشتهر أمره ولقب بالمحقق القمي، وقد تخرج علي يده جماعة من أقطاب العلماء ورجال الدين. وكان وروده إلي قم أيام السلطان فتح علي شاه القاجار، فكان السلطان كثير العناية به، وكان يعظمه أشد تعظيم، ويجله أكبر إجلال، وكان يكثر زيارته والكلام معه.

أطنب العلماء في مدحه والثناء عليه، ووصفوه بأنه أحد أركان الدين، والعلماء الربانيين، والأفاضل المحققين، وكبار المؤسسين، وخلف السلف الصالحين، وكان مؤيداً مسدداً، كيساً في دينه، فطناً في أمور آخرته، شديداً في ذات الله، مجانباً لهواه، مع ما كان عليه من الرئاسة، وخضوع ملك عصره وأعوانه له.

من تلامذته: 1: الشيخ الميرزا أبو طالب بن أبي المحسن الحسيني القمي. 2: السيد أبو القاسم الخونساري. 3: الشيخ أبو القاسم الكاشاني. 4: الأقا أحمد الكرمانشاهي. 5: الملا أحمد النراقي صاحب المستند.

وقد صنف ? كتباً ورسائل كثيرة جداً، فقد قيل: إنه وجد بخطه ما يؤدي أنه كتب أكثر من ألف رسالة في مسائل مخصوصة من العلوم، كما كان صاحب قريحة شعرية، وروح أدبية فياضة، وله ديوان شعر بالفارسية والعربية، فيه ما يقرب من خمسة آلاف بيت. فمن مصنفاته:

1: القوانين المحكمة. 2: غنائم الأيام. 3: مناهج الأحكام. 4: شرح التهذيب للعلامة في الأصول. 5: معين الخواص.

توفي رحمة الله عليه عام 1231 هجرية، وقيل: عام 1233 هجرية. فكان يوم وفاته علي قم كيوم عاشوراء، من الحزن والسواد والعزاء. دفن في مقبرة شيخان أي: الشيخ ابن بابويه، والشيخ الميرزا القمي مقابل مقبرة زكريا بن آدم في قم المقدسة، وقبره يزوره الخاص والعام ويتبركون به، وخصوصاً أرباب الحوائج، ومعروف أن الدعاء عند قبره والتوسل به إلي

الله عزوجل من أجل الظفر بالحوائج وأداء الديون وغيرها مستجاب ومجرب وذائع.

() الكتاب باللغة الفارسية وعنوانه (آنجه آموختم) 255 صفحة حجم 20 × 14 ط قم المقدسة عام 1424ه الناشر: ظفر.