ظهور الشعر الخشن أو تأخره؟

ج: الظاهر الاعتبار بعلائم البلوغ لا بموعدها المعتاد، إلاّ إذا كان التقدم أو التأخر خارقاً للعادة جداً.

س: من علامات البلوغ خروج المني.. فهل للنساء مني؟.

ج: نعم للنساء مني كما دلت عليه الأخبار، وأيده الأطباء وهو ماء ينزل منهن أحياناً، لكنه قليل جداً، والمني غير رطوبات الفرج فإنها طاهرة ولا توجب الغسل.

أو الجدارية في معرفة أوقات الصلاة؟.

ج: إذا اطمئن إلي ضبطها جاز.

إذا كان في معاشرتهم محذور آخر.

ينظر إلي ما يحرم النظر إليه كالنظر إلي الفتيات والنساء، ويجب أن لا يصادق الفتيات كما يجب أن لايترك واجباته الدينية كالصلاة والصيام وما شابه.

س: هل يجوز للشاب المسافر إلي البلاد الغربية أن يتزوج من فتيات أهل الكتاب زواجاً دائمياً أو منقطعاً؟

ج: يجوز ذلك بشرط إجراء صيغة الزواج بصورة صحيحة ولو بالإبراق إلي البلاد الإسلامية واتخاذ وكلاء يجرون عنه وعن الفتاة صيغة النكاح، أما الزواج بغير أهل الكتاب من الكفار فلا يجوز.

س: الشباب الذين يسافرون إلي البلاد الغربية إذا هوجم الإسلام أمامهم ما ذا يجب عليهم؟

ج: يجب عليهم الدفاع عن الإسلام مع مراعاة شروط الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر، وإذا لم يمكنهم الإجابة علي الاعتراضات والاتهامات الموجهة إلي الإسلام وجب الاستمداد بالبلاد الإسلامية للحصول علي الإجابات والردود المناسبة.

إطلاقاً، وإنما المحكّم قانون (لاضرر).

س: هل يجوز شراء البضائع من الشركات اليهودية والماسونية المرتبطة بإسرائيل؟

ج: الشركات المرتبطة بإسرائيل لا يجوز الشراء منها.

س: هل يجوز الدخول في فروع الشركات العالمية (سوبر ماركت) التي تحتوي علي أنواع المبيعات المحللة والمحرمة (مثل الخمور واللحوم المحرمة … ) وهل يجوز حمل هذه البضائع وتقليبها للإطلاع فقط؟.

ج: لا بأس بذلك.

س: هل يجوز بيع أو إيجار الأفلام التي تحتوي علي مقاطع خلاعية، أو تحتوي علي ثقافات وأفكار تخالف الإسلام؟.

ج: كلا.

س: هل يجوز العمل في الوظائف الحكومية؟.

ج: لا بأس به بإجازة الحاكم الشرعي أو وكيله.

س: هل يجوز العمل في الإذاعات غير الإسلامية؟.

ج: مع تجنب الحرام لا إشكال في ذلك.

س: الموظف الحكومي أو الأهلي هل يجوز له استخدام التليفون لأغراضه الخاصة مع عدم العلم بكون الهاتف موصولاً للأغراض الخاصة أم لمجالات العمل فقط؟.

ج: لا يفعل ذلك.

عقد غير ذات الزوج.

س: هل يشترط في عقد المتعة أن تفهم الكتابية حقيقة الزواج والصيغة؟.

ج: نعم ولو إجمالاً.

س: إذا رددت المرأة الكتابية صيغة العقد علي لسانها دون أن تعرف معناها ولو عرفت أنه زواج لامتنعت منه، فهل يصح هذا العقد؟.

ج: لا يصح.

س: ما حكم تخيّل الحرام، كما لو أنه تخيّل أنه يقارب امرأة معينة وليست بزوجة له؟.

ج: إذا كان استمناءاً حرم.

س: إذا كان مهر الزوجة عشرين ديناراً قبل ثلاثين سنة، وفي العصر الحاضر لا يعادل إلاّ ديناراً واحداً من الدنانير القديمة فهل يجزي دفع العشرين أو دفع ما يعادل العشرين القديمة في الوقت الحاضر؟.

ج: يتصالحان.

س: ما يقول سيدي في شخص لا يرغب بالزواج من ابنة عمه، ولكن والده يصر عليه بزواجها؟

ج: يشترط في صحة العقد رضا الطرفين، وان لم يكن الولد راضياً بالزواج كان العقد باطلاً، نعم اذا رضي ولو استجابة لرغبة أبيه فالعقد صحيح.

س: هل يجوز عقد المتعة مع البنت الباكر من غير أخذ الإذن من وليّها مع عدم الدخول؟.

ج: إذا كان لها أب أو جدّ فهو مشكل.

س: في أغلب البلاد الأجنبية لا ولاية للأب أو الجد علي الفتيات الكتابيات البواكر حيث هي المسؤولة عن نفسها وهي مطلقة العنان فهل يجوز التمتع معها بالعقد المؤقت من غير إذن الأب أو الجد لها؟.

ج: نعم يجوز لقانون الإلزام.

س: ما حكم التزوج من العاهرة أوالسافرة أوشاربة الخمر مع العلم بأنها لا تترك الحرام؟.

ج: المشهور بين الفقهاء الكراهة.

س: ما حكم الزواج الدائم والمؤقت من الكتابية؟.

ج: يجوز.

س: ما حكم الزواج الدائم والمؤقت من المخالفة؟.

ج: يجوز.

س: هل يجوز للمرأة الشيعية الزواج من الرجل السنّي؟.

ج: المشهور الجواز، إلاّ إذا كان هناك محذور.

س: لو شرطت المرأة علي الزوج أن لا يتزوّج عليها

هل يصح هذا الشرط مع قبول الزوج له؟.

ج: نعم.

س: هل يجوز الدخول بالزوجة دبراً؟.

ج: المشهور الكراهة الشديدة، لكن يشترط أن يكون برضاها وأن لا يترتب عليه ضرر.

س: هل يجوز للعروسين الذهاب الي شهر العسل؟

ج: يجوز ذلك بشرط عدم الاشتمال علي محرم.

س: اذا كانت كثرة الممارسة الجنسية موجبة لأذي الزوجة ومرضها أو كان عسراً عليها فهل تجب المطاوعة؟

ج: في صورة الأذي أو المرض او ما أشبه لم تجب المطاوعة.

س: اذا مرض الشاب بما أوجب عدم انتشار عضو الذكورة، ولم تسمح الزوجة عن حقها الواجب، فهل يجب عليه العلاج؟

ج: نعم.

س: من فقدت زوجها في كارثة أو حرب، ما ذا تفعل؟

ج: تراجع الحاكم الشرعي للفحص عن زوجها، فان لم يظفر به طلقها بشرائط مذكورة في الفقه.

س: هل يجوز الجماع في فترة الحيض مع لبس العازل المطاطي؟.

ج: كلا.

س: هل يجوز الجماع بعد انقضاء مدة الحيض وانقطاع الدم وقبل الغسل؟.

ج: يجوز.

س: هل تحل المرأة من أهل الكتاب للرجل المسلم بعقد من الكنيسة، أم لا بد من عقد وفق الشريعة الإسلامية؟.

ج: يلزم أن يكون العقد وفق الشريعة الاسلامية، وإذا كان عقد الكنيسة وفق الشريعة الإسلامية ولم يكن محذور آخر جاز.

س: هل يصح عقد النكاح عبر الهاتف أم لابدّ من حضور الطرفين في مجلس واحد؟.

ج: يصح عبر الهاتف.

س: هل يجوز العقد علي الأجنبية إذا كان العاقد يعلم بعلاقة المعقود عليها مع رجل آخر.. العلاقة المعروفة في الغرب ب: بوي فرند، أي الصداقة، علماً أن هذا النوع من العلاقة يمارس فيها ما يمارس الزوجان في أكثر الحالات؟.

ج: جائز، لأن تلك العلاقة غير جائزة وغير محترمة شرعاً.

س: هل الحصول علي موافقة البنت ووالدها علي الزواج وذلك ما يسمي ب (الخطبة) له حكم الزوجية؟.

ج: الخطبة

بدون العقد لا أثر لها وليس لها أحكام الزوجية.

س: في الزواج المؤقت هل يجب التفوّه بصيغة العقد المذكورة في الكتب الفقهية، أم يصح بأية كلمة أو حركة تفيد موافقة الطرفين وهي تتضمن معني الزواج المؤقت؟.

ج: يلزم التعبير بما في الرسائل العملية.

س: ما العمل إذا كانت المرأة لا تعرف اللغة العربية لإجراء صيغة العقد؟.

ج: الرجل يجري الصيغة من قبلها، وكالة.

س: هل يجوز للمسلمة الزواج من غير المسلم.. سواء كان علي نحو الزواج الدائم أو المؤقت؟.

ج: لا يجوز مطلقاً.

س: الذي ينكر وجود الخالق أو يعبد الأصنام، هل تباح أمواله وأعراضه، أم يحرم الأول ولا يحل الثاني إلاّ بالعقد، أو لا يجوز العقد مطلقاً؟.

ج: يحرم أمواله وأعراضُه، ولا تنكح المنكرة.

س: هل يجوز عقد عدة نساء إلي عدة رجال مع ذكر اسم كل واحد مقابل زوجته بصيغة عقد واحدة؟.

ج: نعم يجوز.

س: إذا أراد الطبيب عيّنة من المادة المنوية من الإنسان العقيم فهل يجوز له الاستمناء في هذه الحالة؟.

ج: مع الاضطرار جائز، وإن أمكن الاستمناء بزوجته فهو اللازم.

س: هل للأب أو الجد للأب ولاية علي البنت البكر إذا كانت رشيدة؟.

ج: لهما الولاية علي البنت البكر، مع رضاها هي أيضاً.

س: هل يجوز العقد الفضولي في الزواج كأن يعقد هو لنفسه فضولاً عن الأجنبية؟.

ج: يقع العقد إذا جازت بعد ذلك.

س: اذا كان الزوج ممن لا يهتم بزوجته في القضايا العاطفية ولا يتزين ولا يتهيأ لها بل يري ذلك من واجب الزوجة فقط، فهل يعتبر هذا إجحافاً لحق المرأة من الناحية الشرعية؟.

ج: إجحاف إذا كان خروجاً عن الموازين الشرعية.

س: هل يجب شرعاً علي الزوجة أن تعمل في بيت زوجها أم إن الموضوع متروك لها؟.

ج: متروك لها، إلاّ إذا كان هناك شرط ضمني.

هل يجوز منع الحمل بشكل دائم أو موقت؟

ج: لا يجوز منع الحمل بشكل دائم بإحداث شلل في بعض أجهزة التناسل من جانب الرجل أو من جانب المرأة أو بإيجاد المناعة ضد الحيوانات المنوية في الرجل أو في المرأة، نعم يجوز منع الحمل المؤقت.

س: هل يجوز اسقاط الجنين؟

ج: لا يجوز إسقاط الجنين ولو كان نطفة إلاّ لأمر أهم، كحياة الأم مثلاً .

س: ما حكم منع الحمل بطريقة ربط الرحم؟.

ج: يجوز إذا لم يوجب ضرراً كثيراً وأمكن فتحه فيما بعد.

س: هل يجوز الإجهاض بعد انعقاد النطفة؟.

ج: لا يجوز الا إذا كان خطراً علي الأم.

س: إذا أراد أحد الزوجين الإنجاب والآخر يأبي ذلك ويمانع فلمن يكون الرأي؟.

ج: لكل منهما حق المنع لكن التوافق بينهما احسن.

س: هل يجوز للرجل الطبيب أن يتولي عملية الولادة؟.

ج: مع الاضطرار شرعاً جائز.

س: هل يجوز إرضاع الطفل أكثر من سنتين كاملتين حتي أربع سنوات مثلاً؟.

ج: إذا لم يضرّ ضررا كثيراً جاز مع الكراهة.

فكم المدة التي يصليها؟

ج: يصلي بالمقدار المتيقن، والأفضل ان يصلي بالمقدار المظنون.

س: لو ترك الوالد صومه وصلاته عمداً في حياته فهل يجب علي الابن الأكبر القضاء عنه بعد وفاته؟.

ج: لا يجب ولكن الأفضل القضاء عنه.

س: الهدايا التي تقدم للطفل، هل يجوز للوالدين التصرف فيها بالبيع والهبة وما أشبه؟.

ج: تراعي في ذلك مصلحة الطفل.

حائل، نعم إذا كانا في صف واحد لزم.

س: ما هي حدود الحجاب الإسلامي؟. وهل لبس الملابس الطويلة الفضفاضة والحجاب علي الرأس (كالمقنعة أو الربطة) يكفي، وما هي الكيفية التي يمكن أن تظهر فيها المرأة أمام الأجنبي؟.

ج: إذا لم يظهر جسم المرأة وشعرها كفي إذا كان فضفاضاً.

س: هل وجوب الحجاب من ضروريات الإسلام؟ وهل يرتد من ينكر الحجاب؟.

ج: الحجاب ضروري، لكن إذا لم يرجع الإنكار إلي تكذيب الرسول (صلي الله عليه وآله وسلم) لم يكن مرتداً.

س: ما هو رأيكم في قيادة المرأة للسيارة؟.

ج: إذا لم تكن خطراً أخلاقياً عليها لا حرمة فيها.

س: هل يجوز للمرأة السفر لتحصيل العلوم الإسلامية بدون ولي أو محرم، مع تحصيل إذن وليها، اذا كان المكان الذي ستسافر إليه مورد أمن واطمئنان عليها؟.

ج: نعم.

س: هل يجوز النظر إلي تصوير المرأة المعروفة أو غير المعروفة؟

ج: لا يجوز النظر الي تصوير المرأة المعروفة، وفي النظر إلي تصوير المرأة المجهولة يراعي الاحتياط.

س: هل تستطيع المرأة تحصيل العلوم الإسلامية والوصول إلي درجة الاجتهاد؟.

ج: نعم، لكن لا يصح تقليدها.

س: هل يحق للمرأة تأسيس الهيئات الدينية وإلقاء المحاضرات الإسلامية وغير ذلك من النشاطات الاسلامية؟.

ج: في الحدود الشرعية نعم.

س: ما حكم النظر إلي شعر ويدي وساقي المرأة السافرة بدون شهوة؟.

ج: لا يجوز.

س: النظر إلي قرص وجه المرأة بدون ريبة أو شهوة هل هو جائز؟.

ج: إذا كانت هناك ريبة أو شهوة أو خوف افتتان أو تزين لم يجز.

س: ما المقصود من الذين لا ينْتَهين إذا نُهين؟ وهل يجوز النظر إليهن بدون شهوة؟.

ج: المقصود النظر إلي ما تعارف من الوجه والكفين وما أشبه من المسلمات اللواتي لا يرتدعن عن عملهن بالنهي عن المنكر، والاحتياط في ترك النظر إليهن.

س: هل النظر إلي

شعر وساقي الأجنبيات الكتابيات وغيرهن في التلفزيون وغيره جائز؟.

ج: القدر المتعارف كشفه قبل هذا القرن من بعض الشعر والقدمين ونحوهما يجوز النظر إليه إذا لم تكن هناك لذة ولا ريبة ولا خوف افتتان.

س: هل يجوز النظر الي التصاوير الجنسية؟

ج: لا يجوز.

س: هل يجوز النظر الي عورة الغير، او جسد المرأة الأجنبية بالمرايا المعاكسة أو في التلفزيون؟

ج: لا يجوز ذلك.

س: هل تجوز الدراسة في الجامعة إذا كانت مختلطة بحيث يكون الرجال إلي الأمام والنساء إلي الخلف، أو بالعكس؟.

ج: مع مراعاة الموازين الشرعية لا إشكال فيه.

س: ما حكم تبادل المرأة والرجل الأجنبيين بكلمات الحب وما شابه كما لو قال لها: إني أحبك وأعتزّ بك وما أشبه؟.

ج: إذا قصد سوءاً أو صاحبه محرّم لم يجز.

س: توجد في الكتب المدرسية صور لجسم إنسان عارٍ فهل يجوز النظر إليها من مختلف الجنسين؟.

ج: يجوز النظر إن لم تكن الصورة حقيقية ولم تترتب عليه إثارة أو محذور شرعي آخر.

س: هل يحوز وضع المرأة يدها علي رأس الاجنبي والعبث بشعره؟.

ج: لا يجوز.

س: ما حكم تقبيل الرجل الأجنبي للمرأة أو العكس وذلك من فوق العباءة أو قماش بدون ريبة ولذة ومن قبيل التبرك أو الاحترام؟.

ج: الغالب اختلاط ذلك بالمحرمات.

س: هل للمرأة أن تنظر إلي مسابقات الرجال في السباحة أو لعب كرة القدم أو المصارعة، مع العلم أن غالب أجسادهم تظهر فيه؟.

ج: لا تتعمد النظر.

س: هل يجوز للمرأة ركوب الخيل أمام مرأي ومسمع الرجل الأجنبي في النوادي العامة؟.

ج: الغالب اختلاط ذلك بالمحرمات.

س: هل يجوز للمرأة تعطير طفلها بحيث يتصور من يشم الرائحة بأنها رائحة عطر الأم؟.

ج: الأفضل ترك ذلك.

س: ما حكم المزاح مع الأجنبية باللسان أو باليد كرش الماء علي بعضهم البعض؟.

ج: لا يجوز في

الفرض المذكور، وحتي باللفظ مشكل.

س: هل يجوز اللعب مع الأجنبية بمختلف أنواعه كالتنس وكرة المنضدة والقدم وما شابه؟.

ج: مشكل.

س: هل يجوز السباق مع المرأة الأجنبية في الركض وغيره؟.

ج: مشكل.

س: هل يجوز تبادل الحزّورات مع المرأة الأجنبية؟.

ج: إذا اختلط بمحرم لم يجز.

س: وهل يمكن للطرفين طرح النكات والفكاهات المضحكة علي البعض؟.

ج: كالسابق.

س: هل الركوب في الباصات المزدحمة بالجنسين جائز؟.

ج: نعم جائز.

س: هل يجوز المغازلة والمعاشقة عبر الرسائل وما أشبه بين الأجنبيين؟

ج: لا يجوز.

س: هل يجوز للفتيان اتخاذ الخليلات المسلمات أو الكافرات، وهل يجوز للفتيات اتخاذ الأخلاء؟

ج: لا يجوز.

س: هل يجوز للزوجين أن يتعانقا ويُقبل بعضهما الآخر، ويضم زوجته إلي صدره وما أشبه، أمام الأجنبي والأجنبية؟.

ج: مشكل.

س: هل يجب علي المرأة ستر الذقن أمام الأجنبي؟.

ج: نعم.

س: هل يجوز تطبيب أسنان الأجنبي والأجنبية مع العلم أن ذلك يستدعي إلقاء الأصابع بالفك والشفاه؟.

ج: إذا لم يكن هناك الجنس الموافق جاز.

س: هل الذهاب إلي المناطق التي يكثر فيها الاختلاط والتبرج والذي يسبب النظر غير المتعمد إلي البعض جائز أم لا؟.

ج: إذا لم يتعمد النظر جائز.

س: هل يجوز أن يدرّس الأجنبي المرأة وكذلك العكس؟.

ج: يجوز إذا لم يستلزم محرّماً.

س: في حال البيع مثلاً يعطي الرجل النقود للمرأة وتلتقي اليدان وتحصل الملامسة فما هو الحكم؟.

ج: لا يجوز.

س: ما حكم الجلوس علي مائدة طعام واحدة للجنسين الأجانب؟.

ج: يجوز إذا لم يستلزم محرماً.

س: هل يجوز للمرأة قيادة وسائل النقل الحديثة كالدراجة الهوائية والبخارية والسيارة والطائرة والباخرة والسفينة والزورق وما أشبه؟

ج: إذا لم يكن محذور شرعي فلا بأس.

س: ما رأي سماحتكم في مشاهدة الأفلام والمسلسلات التي تظهر فيها النساء علي شاشة التلفزيون؟.

ج: حكم النظر إلي صور المرأة كحكم النظر إلي نفس المرأة.

س: ما حكم النظر

إلي صورة المرأة الأجنبية التي لا يعرفها؟.

ج: النظر إلي صورة المرأة المجهولة كالنظر إلي صورة المرأة المعروفة.

س: هل يجوز للرجل تعليم السياقة للمرأة اذا كانت وحدها معه في نفس السيارة؟.

ج: جائز إذا لم يكن هناك تبرج ولا ريبة ولا خوف افتتان بالإضافة إلي لزوم وجود شخص ثالث معهما.

س: ما حكم عمل المرأة مع الرجال وهي محجبة؟ مع العلم أن بعض الرجال الذين معها في العمل غير ملتزمين؟.

ج: إذا استلزم ذلك محرماً لم يجز.

س: هل يجوز النظر إلي المسلمات المتبرجات؟.

ج: كلا.

س: إذا مدّت الأجنبية يدها للمصافحة، وكان ردّها إهانة لها، أو يترتب علي ذلك شيء من الإحراج أو مشاكل محتملة، فهل تجوز المصافحة، وهكذا العكس، إذا مدّ الأجنبي يده للمرأة المسلمة؟.

ج: لا يجوز إلاّ لو اضطر اضطراراً شرعياً.

س: إذا كانت السباحة بأمر الطبيب لغرض العلاج وكان المسبح مختلطاً، ولكن غير مزدحم بحيث يمكن السباحة بعيداً عن التلاقي فهل تجوز السباحة كذلك؟.

ج: يبحث عن البديل لذلك.

س: إذا كان الهدف هو هداية الأجنبية أو جلب رضاها للزواج منها، هل يجوز اللقاء والتحدث والخلوة معها من دون اللمس؟.

ج: الخلوة لا تجوز.

س: إذا خرج الزوج لمدة ساعات قليلة من المنزل وترك صديقه في البيت مع زوجته في غرفتين منفصلتين، هل تصدق علي ذلك خلوة؟ علماً أنهما مؤمنان لا يخطر في بالهما أي شيء؟.

ج: نعم ذلك خلوة.

س: البنت التي تبلغ وتكمل التاسعة من عمرها فهل تُلزم بما تُلزم به المرأة من حيث الحشمة والوقار والحجاب؟.

ج: إذا بلغت كانت كسائر النساء.

س: هل يجوز للمرأة وضع الكحل ولبس الخاتم والساعة أمام الأجانب؟.

ج: لا يجوز لأنه إبداء للزينة.

س: هل يجوز للمرأة إطالة الأظفار بحيث يراها الأجانب؟.

ج: إذا كانت زينة أو مانعة للوضوء لا يجوز.

س:

هل يجوز النظر الي الحيوان بشهوة؟

ج: لا يجوز ذلك.

س: ما معني خوف الافتتان والريبة؟ وهل يشمل الرجل والمرأة أو يختص بأحدهما؟.

ج: خوف الافتتان بمعني خوف وقوع أحدهما في الحرام، والريبة بمعني النظر بقصد السوء وإن لم تحصل منه لذّة فعلاً، ويشمل كليهما.

حكم الألبسة

س: هل يجوز لبس الذهب للرجال؟.

ج: لا يجوز.

س: هل يجوز للرجل لبس الذهب الاصطناعي أو الحرير الاصطناعي؟

ج: نعم يجوز ذلك.

س: هل يجوز للرجل لبس البلاتين؟

ج: نعم يجوز ذلك.

س: هل يجوز للمرأة لبس قلادة أو حلقة ذهبية عليها صليب وذلك لأجل الزينة لا الاعتقاد بهذا الشعار؟.

ج: الصليب حرام.

س: ما حكم إرسال الرجل شعر رأسه أو تسريحه علي شكل تسريحة المغنين الكفار أو لبسه كلبسهم؟.

ج: إذا عُدَّ تشبهاً بالكفار فهو خلاف الاحتياط.

س: هل لبس الرباط الذي تشد به مقدمة القميص من جهة العنق حرام؟

ج: لا يحرم ذلك الا اذا انطبق عليه عنوان ثانوي.

لضعف نفسه أمام الشهوات فهل يعتبر هذا استهزاء بالله تعالي؟.

ج: لا ييأس من روح الله.

س: ما حكم المزاح المؤذي للأصدقاء والأحبة؟.

ج: الأذيّة محرّمة.

س: ما هو حكم حلق اللحية؟

ج: يحرم حلق اللحية، ولو بالماكنة إن كان مثل الحلق، وحكم جميع الرجال في هذا سواء، ولا تتغير أحكام الله بالاستهزاء.

س: ما هو المقدار الشرعي الذي لا يجوز حلقه من اللحية؟.

ج: المقدار هو الصدق العرفي.

س: هل يجوز حلق العارضين وإبقاء الذقن فقط؟.

ج: المشهور بين الفقهاء ان اللحية تشمل الذقن والعارضين.

س: ما هو حكم الاستمناء؟

ج: يحرم الاستمناء وهو ما يسمي الآن بالعادة السرية، ويجوز الاستمناء مع الزوجة.

س: ما هي عقوبة الاستمناء حيث يعترف الشخص المستمني أمام القاضي الشرعي أو أمام عالم دين؟.

ج: التوبة أفضل من الاعتراف، ولو اعترف عُزِّر بشروطه.

س: هل يجوز أكل أو شرب شيء يسبب الاحتلام في المنام؟

ج: لا بأس بذلك، فانه ليس من الاستمناء.

س: هل يجوز الاستمناء بالتخيل لأمرة أو ما اشبه؟

ج: اذا كان التخيل يوجب إمناءه فلا يجوز.

س: هل يجوز الادخال في الفرج المطاطي، او ادخال الذكر المطاطي؟

ج: لا يجوز.

س: وهل يوجب الغسل؟

ج: اذا خرج المني فعليه الغسل.

س: هل تجوز المعاشقة مع الأموات، كالزوجة الميتة؟

ج: لا تجوز.

س: هل تجوز المعاشقة مع التماثيل المطاطية وغيرها؟

ج: لا تجوز.

س: من انضم إلي حزب لا إسلامي معتقداً به فهل يحكم بكفره؟.

ج: مجرد الانضمام لا يوجب الحكم بالكفر، وان كان حراماً.

س: الشاب إذا لم يُختتن فما هو حكمه؟

ج: الأحوط وجوباً لولي الطفل أن يختن الطفل قبل بلوغه، ولم يختنه حتي بلغ وجب علي الطفل نفسه.

س: ما هو رأي الاسلام بالنسبة الي الجندية الاجبارية والتي تسمي بالخدمة العسكرية؟

ج: التجنيد في الاسلام اختياري الا في حالة الاضطرار.

س: اذا كان الجندي مضطراً للاشتراك

في حرب غير إسلامية فما ذا يفعل؟

ج: يجب ان لا يقتل احدا ولا يجرح انساناً ولا يتلف مالاً..بل يوجه بندقيته الي الهواء أو ما أشبه.

س: ما هي الضرائب الشرعية؟

ج: الضرائب الشرعية هي الخمس والزكاة والجزية والخراج، ولا يجوز أخذ أي نوع من أنواع الضرائب المالية، سوي الحقوق الشرعية المذكورة.

س: ما هو رأي الإسلام بالنسبة الي حقوق الانسان؟

ج: يجب مراعاة حقوق الإنسان كما أقرها الإسلام.

س: ما هو رأيكم بالنسبة الي ما نراه من أعمال العنف والإرهاب؟

ج: لا يجوز فعل ما يوجب تشويه سمعة الإسلام أو المسلمين من أعمال العنف والإرهاب.

س: هل يجب رد السلام الذي يوجه عبر جهاز التلفون؟

ج: نعم.

س: هل يجب رد السلام الموجه عبر أجهزة الراديو والتلفزيون؟.

ج: لا.

س: إذا أصابت المسلمين فتنة ارتدت علي اثرها جماعة كبيرة من الشباب ثم رجعوا إلي الإسلام فهل يحكم عليهم بالارتداد؟

ج: الظاهر أنهم ليسوا بحكم المرتد في تبين الأزواج وقسمة الأموال والقتل، كما لم يجرها أمير المؤمنين (عليه السلام) علي من خرجوا عليه في البصرة وصفين والنهروان بعد تمكنه منهم.

س: هل يقبل توبة المرتد الفطري؟

ج: الظاهر أن توبة المرتد الفطري تقبل أيضاً.

س: هل يصح للمسلم أن يسمي أخاه المسلم أجنبياً؟

ج: لا يجوز للمسلم أن يصف أخاه المسلم بأنه أجنبي، وإن اختلف عنه في العنصر والشكل والبلد، فالأجنبي في نظر الإسلام هو كل خارج من الدين الإسلامي فقط.

س: هل يجوز للإنسان أن يقتل نفسه وإن كان يعلم بأنه سيموت قريباً وإن لم ينتحر، كالمبتلي بالسرطان، أو من يعاني من مرضه بشدة؟.

ج: لا يجوز ذلك، قال الله تعالي: ?ولا تقتلوا أنفسكم?.

س: هل يجوز التبرع بالدم للمرضي؟

ج: يستحب ذلك.

س: هل تجوز كتابة أو قراءة القصص الرومانسية؟

ج: جائزة اذا لم توجب مفسدة.

س:

هل تجوز كتابة أو قراءة القصص الغرامية؟

ج: القصص الموجبة للفساد لا تجوز.

س: هل يجوز تقليد الكفار في السنة الميلادية والأشهر الرومية والأسامي غير الاسلامية وما أشبه؟

ج: اذا سبب ذلك ضياع معالم الدين واضلال المسلمين فلم يجز، والا كان جائزاً.

س: هل تصح مقولة: (الغاية تبرر الوسيلة)؟

ج: لا تصح، نعم قاعدة الأهم والمهم صحيحة.

س: هل يمنع الاسلام عن ثقافة المرأة وعملها؟

ج: لا يمنع الاسلام من ذلك، وانما يمنع عن الرذيلة والتهتك والاستهتار.

س: هل تجوز هواية جمع الطوابع او سائر الهوايات المشابهة؟

ج: الهوايات التي لم يمنعها الإسلام جائزة.

س: هل تجوز هواية مراسلة الفتيات والتعرف عليهن والي أعمارهن وما أشبه؟

ج: لا تجوز.

س: ما يقوله بعض الشباب من ان الاسلام متطور فلا يجب الأخذ بأحكامه حرفيا، هل هذا صحيح؟

ج: يلزم الأخذ بالاسلام حرفيا، وهذا لا ينافي تطور الاسلام.

س: ما هو رأي الإسلام في الزواج؟

ج: الاسلام يري استحباب الزواج ويؤكد علي ذلك.. فللمرأة بإكمالها سن التاسعة مع الرشد وللرجل بإكماله سن الخامس عشرة.. وذلك حتي لا يقع الفحشاء والبغاء.

الله (صلي الله عليه وآله وسلّم): (من تعلم في شبابه كان بمنزلة الرسم في الحجر، ومن تعلم وهو كبير كان بمنزلة الكتاب علي وجه الماء).

من هو المجنون؟

مرّ برسول الله (صلي الله عليه وآله وسلّم) رجل وهو في أصحابه فقال بعض القوم مجنون فقال النبي (صلي الله عليه وآله وسلّم): (بل هذا رجل مصاب إنما المجنون عبد أو أمة أبليا شبابهما في غير طاعة الله).

خير شبابكم

قال رسول الله (صلي الله عليه وآله وسلّم): (خير رجالكم علي بن أبي طالب وخير شبابكم الحسن والحسين وخير نسائكم فاطمة بنت محمد (صلي الله عليه وآله وسلّم)).

سيدا شباب أهل الجنة

قال رسول الله (صلي الله عليه وآله وسلّم): (الحسن والحسين سيدا شباب أهل الجنة).

مكانة الشباب

قال رسول الله (صلي الله عليه وآله وسلّم): (خياركم شبابكم).

الشباب وطاعة الله

قال رسول الله (صلي الله عليه وآله وسلّم): (ما من شاب يدع لذّة الدنيا ولهوها ويستقبل بشبابه طاعة الله إلاّ أعطاه الله أجر اثنين وسبعين صدّيقاً).

خذ من شبابك

قال رسول الله (صلي الله عليه وآله وسلّم): (خذ من صحتك لسقمك ومن شبابك لهرمك ومن حياتك لوفاتك).

خير شبابكم

قال رسول الله (صلي الله عليه وآله وسلّم): (خير شبابكم من تزي بزي كهولكم، وشر كهولكم من تزي بزي شبابكم).

الشاب التارك للدنيا

قال رسول الله (صلي الله عليه وآله وسلّم): (يا أبا ذر ما من شاب ترك الدنيا وأفني شبابه في طاعة الله إلاّ أعطاه الله أجر اثنين وسبعين صدّيقاً).

إذا أكرم الشاب شيخاً

قال رسول الله (صلي الله عليه وآله وسلّم): (ما أكرم شاب شيخاً لسنه إلاّ وقد منّ الله له عند كبر سنّه).

كما تدين تدان

قال رسول الله (صلي الله عليه وآله وسلّم): (ما اكرم شاب شيخاً إلاّ قضي الله له عن شيبته

من يكرمه).

الشاب المؤمن

قال رسول الله (صلي الله عليه وآله وسلّم): (ما من شاب ينشأ في عبادة الله حتي يموت علي ذلك إلاّ أعطاه الله أجر تسعة وتسعين صدّيقاً).

الشاب المؤمل

قال رسول الله (صلي الله عليه وآله وسلّم): (بئس لعمر الله عمل الشيخ المتوسم والشاب المؤمل).

وقال (صلي الله عليه وآله وسلّم): (بئس لعمري الشاب المؤمل والكهل المؤمر).

وقال (صلي الله عليه وآله وسلّم): (بئس سيرة الشيخ المتأمل والشاب المؤمل).

الشاب التائب

قال رسول الله (صلي الله عليه وآله وسلّم): (ما من شيء أحب إلي الله من شاب تائب).

الشاب وظل الله

قال رسول الله (صلي الله عليه وآله وسلّم): (سبعة في ظلل الله يوم لا ظل إلاّ ظله إمام مقتصد وشاب نشأ في طاعة الله وعبادته) الخبر.

بادر بشبابك

قال رسول الله (صلي الله عليه وآله وسلّم) في وصيته لعلي (عليه السلام): (يا علي بادر بأربع قبل أربع بشبابك قبل هرمك، وصحتك قبل سقمك، وغناك قبل فقرك، وحياتك قبل موتك).

أصحاب المهدي شباب

قال أمير المؤمنين (عليه السلام): (أصحاب المهدي شباب لا كهول فيهم إلاّ مثل كحل العين والملح في الزاد وأقل الزاد الملح).

جهل الشاب

قال أمير المؤمنين (عليه السلام): (جهل الشاب معذور وعلمه محقور).

اذا كبر الشاب

قال أمير المؤمنين (عليه السلام): قال رسول الله (صلي الله عليه وآله وسلّم): (ما أكرم شاب شيخاً لسنّه إلاّ قيّض الله عند كبر سنّه من يكرمه).

توبة الشباب

قال أمير المؤمنين (عليه السلام): (التوبة حسنة لكنها في الشباب أحسن).

بين الشيب والشباب

قال أمير المؤمنين (عليه السلام): (ما أقرب الدنيا من الذهاب والشيب من الشباب).

بين الشباب والعافية

قال أمير المؤمنين (عليه السلام): (شيئان لا يعرف فضلهما الا من فقدهما الشباب والعافية).

لا تنس شبابك

قال أمير المؤمنين (عليه السلام) في قول الله عزّوجل: ?ولا تنس نصيبك من الدنيا?:

(لا تنس صحتك وقوتك وفراغك وشبابك ونشاطك أن تطلب بها الآخرة).

الشاب السخي

قال الإمام الباقر (عليه السلام): (شاب مقارف للذنوب سخي أحب إلي الله من شيخ عابد بخيل).

الشباب والتفقه

قال الإمام الباقر (عليه السلام): (لو أتيت بشاب من شباب الشيعة لا يتفقه في الدين لأوجعته).

قال الإمام الباقر والإمام الصادق (عليهما السلام): (لو أتيت بشاب من شباب الشيعة لا يتفقه لأدبته).

من استطاع فليتزوج

قال الإمام الباقر (عليه السلام): (يا معشر الشباب من استطاع منكم الباه فليتزوج ومن لم يستطعها فليدمن الصوم فإن له وجاء).

الشاب وحسن الخلق

قال الإمام الصادق (عليه السلام) وصية ورقة بن نوفل لخديجة بنت خويلد (عليها السلام): (واعلمي أن الشاب الحسن الخلق مفتاح للخير مغلاق للشر، وأن الشاب الشحيح الخلق مغلاق للخير مفتاح للشر).

الشاب وقراءة القرآن

قال الإمام الصادق (عليه السلام): (من قرأ القرآن وهو شاب مؤمن اختلط القرآن بدمه ولحمه وجعله الله مع السفرة الكرام البررة وكان القرآن حجيجاً عنه يوم القيامة ويقول يا رب إن كل عامل قد أصاب أجر عمله إلاّ عاملي فبلغ به كريم عطاياك فيكسوه الله عزّوجل حلتين من حلل الجنة ويوضع علي رأسه تاج الكرامة ثم يقال له هل أرضيناك فيه فيقول القرآن يا رب قد كنت أرغب له فيما هو أفضل من هذا، قال فيعطي الأمن بيمينه والخلد بيساره ثم يدخل الجنة فيقال له اقرأ آية واصعد درجة ثم يقال له بلغنا به وأرضيناك فيه فيقول اللهم نعم).

رواية الشباب

وجاء صندل فقال لجعفر بن محمد (عليه السلام) يا أبا عبد الله ان هؤلاء الشباب يجيئونا عنك بأحاديث منكرة، فقال له جعفر (عليه السلام): وما ذاك يا صندل، قال: جاءنا عنك انك حدثتهم: (ان الله يغضب لغضب فاطمة ويرضي لرضاها)، قال فقال جعفر

(عليه السلام): يا صندل ألستم رويتم فيما تروون أن الله تبارك وتعالي ليغضب لغضب عبده المؤمن ويرضي لرضاه، قال: بلي، قال: فما تنكرون ان تكون فاطمة مؤمنة يغضب الله لغضبها ويرضي لرضاها، قال فقال: الله أعلم حيث يجعل رسالته).

أعظم الناس حسرة

قال الإمام الصادق (عليه السلام): (أعظم الناس حسرة رجل جمع مالاً عظيماً بكد شديد ومباشرة الأهوال وتعرض الأخطار ثم أفني ماله صدقات وميراث وأفني شبابه وقوته عبادات وصلوات وهو مع ذلك لا يري لعلي بن أبي طالب (عليه السلام) حقه ولا يعرف له في الإسلام محله) الخبر.

إن الله يكرم الشباب

قال الإمام الصادق (عليه السلام) لأبي بصير: (يا أبا محمد إن الله تبارك وتعالي يكرم الشباب منكم أن يعذبهم، ويستحيي من الكهول أن يحاسبهم، قال قلت: هذا لنا خاص أم لأهل التوحيد، فقال: لا والله، الا لكم خاصة).

احذروا علي شبابكم

قال الإمام الصادق (عليه السلام): (احذروا علي شبابكم الغلاة لايفسدوهم فإن الغلاة شرّ خلق يصغّرون عظمة الله ويدّعون الربوبية لعباد الله).

ستسأل عن شبابك

قال الإمام الصادق (عليه السلام): (كان فيما وعظ به لقمان ابنه: واعلم انك ستسأل غداً إذا وقفت بين يدي الله عزّ وجل من أربع: عن شبابك فيما أبليته وعن عمرك فيما أفنيته ومالك مما اكتسبته وفيما أنفقته).

ما يسرع الشباب

قال الإمام الصادق (عليه السلام): (أطعموا صبيانكم الرمان فإنه أسرع لشبابهم).

التوبة من الشاب

قال الإمام الصادق (عليه السلام): (ستة أشياء حسن ولكن من ستة أحسن: العدل حسن وهو من الأمراء أحسن، والصبر حسن وهو من الفقراء أحسن، والورع حسن وهو من العلماء أحسن، والسخاء حسن وهو من الأغنياء أحسن، والتوبة حسنة وهو من الشاب أحسن، والحياء حسن وهو من النساء أحسن).

إذا تزوج الشاب

قال الإمام الصادق (عليه السلام): (ما

من شاب تزوج في حداثة سنه إلاّ عج شيطانه يقول يا ويلاه عصم هذا مني ثلثي دينه فليتق الله العبد في الثلث الباقي).

خذ من شبابك

قال الإمام الكاظم (عليه السلام): (خذ من ستة قبل ستة: خذ من شبابك قبل هرمك، ومن صحتك قبل سقمك، ومن قوتك قبل ضعفك، ومن غناك قبل فقرك، ومن فراغك قبل شغلك، ومن حياتك قبل موتك).

من صفات القائم عليه السلام

قال الإمام الرضا (عليه السلام): (فان القائم هو الذي اذا خرج خرج في سن الشيوخ ومنظر الشباب).

أيها الشاب

وعنهم (عليهم السلام): (ما من شاب يدع لذّة الدنيا ولهوها ويستقبل بشبابه طاعة الله إلاّ أعطاه الله أجر سبعين صدّيقاً.. يقول الله عزّ وجل: أيها الشاب المبتذل شبابه لي، التارك شهواته أنت عندي كبعض ملائكتي).

سكر الشباب

وعنه (عليه السلام): (أصناف السكر اربعة: سكر الشباب وسكر المال وسكر النوم وسكر الملك).

خاتمة

ثم إن ما ذكرناه من الأمور بالنسبة إلي الشباب وإن كان فيها شيء من الصعوبة إلاّ أنها تسهل بالاستشارة والعزم الراسخ والتوكل علي الله وكثرة الاستعانة به، ف ?إن الله مع الذين اتقوا والذين هم محسنون?.

وهذا آخر ما أردنا إيراده في هذا الكتاب والله الموفق للصواب وهو حسبنا ونعم الوكيل

آخر الليل من 28 / ذي الحجة / 1417ه

قم المقّدسة

محمد الشيرازي

تحف العقول للحسن بن شعبة الحراني (القرن الرابع الهجري)

13. تذكرة الأخبار في تلخيص ربيع الأبرار للإمام الشيرازي

14. تفسير القمي لعلي بن إبراهيم القمي

15. ثواب الأعمال للشيخ الصدوق (306 381ه)

16. جامع الأخبار المنسوب لمحمد بن محمد الشعيري (القرن السادس ه)

17. الحجاب الدرع الواقي للإمام الشيرازي

18. الخرائج والجرائح لسعيد بن هبة الله القطب الراوندي ( 573ه)

19. الخصال للشيخ الصدوق (306 381ه)

20. روضة الواعظين لأبي علي محمد بن الحسن الفتال النيسابوري (القرن 6ه)

21. دعائم الإسلام للقاضي نعمان بن محمد المصري ( 363ه)

22. الديوان المنسوب الي أمير المؤمنين عليه السلام

23. ديوان المتنبي لأبي الطيب المتنبي (302 354ه)

24. السبيل إلي إنهاض المسلمين للإمام الشيرازي

25. الصياغة الجديدة للإمام الشيرازي

26. عدة الداعي لابن فهد الحلي (783 841ه)

27. غرر الحكم ودرر الكلم للشيخ عبد الواحد الآمدي ( 510ه)

28. غوالي اللئالي لابن أبي جمهور الأحسائي ( 940ه)

29. الكافي للشيخ الكليني ( 328 أو 329ه)

30. كشف الغمة لأبي الفتح الإربلي ( 693ه)

31. كلمة الله للشهيد الشيرازي (1354 1400ه)

32. الكني والألقاب للمحدث القمي (1294 1359ه)

33. المحاسن لأحمد بن محمد البرقي ( 274ه)

34. المسائل الإسلامية للإمام الشيرازي

35. المسائل الحديثة للإمام الشيرازي

36. مستدرك الوسائل للمحدث النوري (1254 1320ه)

37. مشكاة الأنوار لأبي الفضل علي بن الحسن (القرن 6ه)

38. مكارم الأخلاق لأبي نصر الحسن الطبرسي (القرن 6ه)

39. معاني الأخبار للشيخ الصدوق (306 381ه)

40. معدن الجواهر لأبي الفتح محمد بن علي الكراجكي ( 449ه)

41. مفاتيح الجنان للمحدث القمي (1294 1359ه)

42. المناقب لابن شهر آشوب المازندراني (488 588ه)

43. منتخب المسائل الإسلامية للإمام الشيرازي

44. من قصص المستبدين للإمام الشيرازي

45. منية المريد للشهيد الثاني (911 965 أو 966ه)

46. موسوعة الفقه: كتاب الدولة الإسلامية للإمام الشيرازي

47. موسوعة الفقه: كتاب الطهارة للإمام الشيرازي

48. موسوعة الفقه: كتاب

القضاء للإمام الشيرازي

49. موسوعة الفقه: المسائل المتجددة للإمام الشيرازي

50. نحو يقظة إسلامية للإمام الشيرازي

51. نزهة النواظر وتنبيه الخواطر لأبي الحسين ورام بن أبي فراس ( 605ه)

52. نوادر الراوندي لفضل الله الحسيني الراوندي ( 573ه)

53. هذا هو النظام الإسلامي للإمام الشيرازي

54. وسائل الشيعة للمحدث الحر العاملي (1033 1104ه)

55. ولأول مرة في تاريخ العالم للإمام الشيرازي

56. جريدة الأنباء الكويتية

57. جريدة الوطن الكويتية

58. جريدة الوفاق الإسلامي

59. مجلة الجيل

60. مجلة الرأي الآخر

61. مجلة الشراع

62. مجلة المجلة

63. مجلة النبأ

رجوع إلي القائمة

ص41 ب8.

- مكارم الأخلاق: ص466.

- مستدرك الوسائل: ج8 ص393 ب56 ح9772.

- جامع الأخبار: ص92 الفصل 50، مستدرك الوسائل: ج8 ص393 ب56 ح9775.

- مشكاة الأنوار: ص171 فصل18 في ذكر الشبان.

- بحار الأنوار: ج39 ص164 ب83 ح4.

- تفسير القمي: ج1 ص375 سورة الحجر.

- الخرائج والجرائح: ص856.

- روضة الواعظين: ص481 مجلس في ذكر التوبة.

- غوالي اللئالي: ج1 ص89 ح25 فصل5. ومعدن الجواهر: ص58 باب ذكر ما جاء في سبعة.

- الخصال: ص239 ح86 المبادرة بأربع قبل أربع.

- بحار الأنوار: ج52 ص333 ب27 ح63. غيبة الطوسي: ص476.

- غرر الحكم ودرر الكلم: ص76 فصل 160 في الجهل ح1197.

- مشكاة الأنوار: ص168 فصل17.

- تنبيه الخواطر ونزهة النواظر: ج2 ص118.

- غرر الحكم: ص133 ح2307.

- غرر الحكم: ص324 ح7532.

- سورة القصص: 77

- الأمالي للشيخ الصدوق: ص228 مجلس 40 ح10، روضة الواعظين: ص472، ومستدرك الوسائل: ج1ص123 ب18ح159.

- مشكاة الأنوار: 230 الفصل4.

- بحار الأنوار: ج1 ص214 ب6 ح17.

- بحار الأنوار: ج1 ص214 ب6 ح16.

- روضة الواعظين: ص374.

- بحار الأنوار: ج75 ص446 ب33 ح5.

- ثواب الأعمال: ص100و101.

- أمالي الصدوق: ص384 المجلس 61 ح1.

- مستدرك الوسائل: ج1 ص162 ب27 ح264. وشبهه في بحار الأنوار: ج27 ص186 ب7 ح45.

- بحار الأنوار: ج7 ص179 ب8 ح17.

- بحار الأنوار: ج25 ص265 ب10 ح6.

- تنبيه الخواطر ونزهة النواظر: ج2 ص194.

- المحاسن: ص546 ب111 ح860.

- إرشاد القلوب: ص193 ب52 في أحاديث منتخبة.

- دعائم الإسلام: ج2 ص190 فصل ذكر الرغائب في النكاح، ح686. ونوادر الراوندي: ص12.

- معدن الجواهر: ص55، والكافي: ج2 ص134 ح20.

- كشف الغمة: ج2 ص524.

- تنبيه الخواطر ونزهة النواظر: ج1 ص37.

- تحف العقول: ص124.

- سورة النحل: 128.