مسائل حديثة في الحج

اشارة

اسم الكتاب: مسائل حديثة في الحج
المؤلف: حسيني شيرازي، محمد
تاريخ وفاة المؤلف: 1380 ش
اللغة: عربي
عدد المجلدات: 1
الناشر: موسسه المجتبي
مكان الطبع: بيروت لبنان
تاريخ الطبع: 1423 ق
الطبعة: اول
بسم الله الرحمن الرحيم
العمل بهذه الرسالة (مسائل حديثة في الحج)
جائز ومبرئ للذمة إن شاء الله تعالي
لجنة الإستفتاء
في مكتب الإمام الشيرازي
بسم الله الرحمن الرحيم
وَأَذِّنْ فِي النَّاسِ
بِالْحَجِّ
يَأْتُوكَ رِجَالاً وَعَلَي كُلِّ ضَامِرٍ
يَأْتِينَ مِنْ كُلِّ فَجٍّ عَمِيقٍ
صدق الله العلي العظيم
سورة الحج: الآية 27

كلمة الناشر

بسم الله الرحمن الرحيم
تعتبر عبادة الحج من إحدي الدعائم الخمس التي بُني عليها الإسلام، فقد قال الإمام الباقر عليه السلام: «بني الإسلام علي خمس: علي الصلاة والزكاة والحج والصوم والولاية، ولم يناد بشيء كما نودي بالولاية» ().
وقد ندب الشارع المقدس إلي الحج في أكثر من آية من كتابه الكريم، حيث قال تعالي: ?وَأَذِّنْ فِي النَّاسِ بِالْحَجِّ يَأْتُوكَ رِجَالاً وَعَلَي كُلِّ ضَامِرٍ يَأْتِينَ مِنْ كُلِّ فَجٍّ عَمِيقٍ ? لِيَشْهَدُوا مَنَافِعَ لَهُمْ وَيَذْكُرُوا اسْمَ اللهِ فِي أَيَّامٍ مَعْلُومَاتٍ عَلَي مَا رَزَقَهُمْ مِنْ بَهِيمَةِ الأنْعَامِ فَكُلُوا مِنْهَا وَأَطْعِمُوا الْبَائِسَ الْفَقِيرَ ? ثُمَّ لْيَقْضُوا تَفَثَهُمْ وَلْيُوفُوا نُذُورَهُمْ وَلْيَطَّوَّفُوا بِالْبَيْتِ الْعَتِيقِ?().
وقد أفرد لهذه العبادة في القرآن الحكيم سورة خاصة باسمه، إلا وهي سورة الحج.
كما أكدت عليها السنة الشريفة وروايات أهل البيت عليهم السلام وذلك لما فيها من منافع دنيوية وأخروية، وهي تعتبر عز الإسلام ومن أسرار عظمته، ففي أيام الحج يلتقي المسلمون القادمون من شتي بقاع الأرض علي صعيد واحد وبلباس واحد وبكلام واحد ليؤدوا المناسك التي فرضها الله عليهم بكل خلوص ووقار.
وهنا تبرز عظمة هذا الدين في توحيد شعوب الأرض ليتعارفوا فيما بينهم ويسمع كل من الآخر ويطلع علي مشاكله، فلا تفرقة ولا أنانيات.. وكذلك يكون اللباس الواحد، فلا تمييز للغني علي الفقير، ولا للكبير علي الصغير..
مضافاً إلي أن أيام الحج تعتبر صورة مصغرة ومشهداً مختصراً من مشاهد يوم القيامة حيث تحشر الخلائق علي عرصات القيامة فتري الكل مشغولاً بنفسه لا يفكر بشيء آخر سوي الله.
وعبادة بهذه العظمة لابد وأن تكون لها أحكامها الخاصة، وقد ذكرها القرآن الكريم والروايات المروية عن رسول الله صلي الله عليه و اله وأهل بيته الطاهرون عليهم السلام وجاء الفقهاء الأعلام (رحم الله الماضين منهم وحفظ الباقين) ليستنبطوا تفصيل أحكام الحج من تلك الأدلة الشرعية وإفرادها في رسائلهم العملية ومناسك الحج تسهيلاً للمؤمنين.
ومع التطور الحاصل والذي نشهده ونلمسه كل يوم، فقد استحدثت بعض المسائل الحديثة المتعلقة بالحج، وقد أجاب عليها الفقهاء مستندين فيها إلي قواعد الاستنباط من عمومات الأدلة الشرعية وإطلاقاتها وما أشبه.
وكان من ذلك هذه المجموعة القيمة (مسائل حديثة في الحج) المشتملة علي ما يقرب من مائة مسألة شرعية، وتقع في فصلين، المسائل الحديثة والمسائل المتفرقة في باب الحج، ذكرها الإمام الراحل آية الله العظمي السيد محمد الحسيني الشيرازي (قدس سره الشريف).
وقد قمنا بطبعها سائلين الله عزوجل أن ينفع بها المؤمنين، إنه ولي ذلك.
مؤسسة المجتبي للتحقيق والنشر
بيروت لبنان ص.ب: 5951 / 13
بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام علي محمد وآله الطاهرين.

وجوب الحج

إنسان الكواكب الأخري
مسألة: إذا ظهر في المستقبل إنسان في كوكب آخر، أو سكن إنسان الأرض في كوكب غيرها، كان الحج واجباً عليه بالشرائط المقررة.
دواء أوجب البلوغ
مسألة: لو بلغ الصبي قبل أوانه البلوغ الشرعي وذلك باستعماله دواءً معيناً، وجب عليه الحج، بسائر الشرائط.

الاستطاعة ومقوماتها

السفر بالوسائل الحديثة
مسألة: يجوز السفر بالطائرة وسائر الوسائل النقلية الحديثة إلي الحج وإلي العمرة.
مسألة: إذا توقف السفر إلي الحج علي الوسائل الحديثة، يجب السفر بها، ولا يجوز السفر بالوسائل التي تفوّت الحج أو بعض أعماله.
إذا مُنع من الحج
مسألة: إذا منعت السلطة الشرعية الحج بموازينها الشرعية، أو منعت السلطة مطلقاً ذلك، فلم يقدر الإنسان من الحج، ومات قبل القدرة، أو فقد شرطاً من الشروط، لم يستقر عليه الحج.
انتظار موسم الحج
مسألة: من يمنع في أيام الحج من السفر، وتمكن من السفر قبل ذلك، والبقاء هنالك إلي أيام الحج بدون حرج عليه وجب عليه الذهاب قبل أشهر الحج، والبقاء إلي أيام الحج.

الإحرام وتروكه

نظر السائق في المرآة
مسألة: يجوز نظر السائق المحرم في المرآة لأجل رؤية الطريق ونحوها، كما هو المعتاد عند السائقين.

الطواف

الطواف في الطابق الثاني
مسألة: الظاهر أنه يجوز الطواف في الطابق الثاني حول الكعبة الشريفة.
الطواف في الطوابق العلوية
مسألة: إذا بني فوق الكعبة ما أوجب ارتفاعها في السماء، فالظاهر جواز الطواف ولو في الطوابق العلوية.
الطواف في الطوابق السفلية
مسألة: لو حفر خندق حول الكعبة جاز الطواف من تحت إذا
لم يكن عميقاً جداً، بحيث لا يصدق عليه الطواف.
موضع الكعبة
مسألة: لو أزيلت الكعبة (لا سمح الله)، كان موضعها كحكمها في الطواف.

صلاة الطواف

لو نقل المقام
مسألة: لو نُقل مقام إبراهيم ? من موضعه الحالي لم يتغير حكم صلاة الطواف.

السعي

طبقات المسعي
مسألة: يجوز السعي في المسعي المبني فوق أرض المسعي وان كان المبني عالياً جداً، أو ذا طبقات، اللهم إلا إذا كانت عالية جداً بحيث ينافي الصدق العرفي فلا يقال انه سعي بين الصفا والمروة.
مكان الجبلين
مسألة: إذا أزيل الجبلان، الصفا والمروة، فلمكانهما حكمهما في وجوب السعي بينهما.
للمسعي حكمه الخاص
مسألة: إذا وُسّع المسجد المكي الشريف بحيث اشتمل علي المسعي لا يلحق المسعي حكم المسجد في منع الحائض عن السعي، ونحو ذلك.

الوقوف بعرفات والمشعر

الوقوف في المباني
مسألة: يجوز الوقوف بعرفات والمشعر والبيتوتة بمني في المباني والعمارات السكنية.
بناء العمارات في المشاعر
مسألة: يجوز بناء العمارات السكنية في عرفات والمشعر ومني لأجل الحجاج.
الوقوف في الطوابق العالية
مسألة: يكفي الوقوف في العمارات العالية عن الأرض، وإن كان الوقوف في طوابقها العالية جداً.
الوقوف في الطائرة
مسألة: يجوز الوقوف في الطائرة، وان كانت سائرة، ذهاباً وإياباً في نفس فضاء الموقف، إلا إذا كانت تحلق علي ارتفاع عال جداً بحيث لا يصدق الوقوف عرفاً.
أنفاق في المشاعر
مسألة: لو بنيت أنفاق في مكة وعرفات ومني والمشعر، فلها حكم هذه الأراضي، إلا إذا كانت عميقة جداً بحيث ينافي الصدق العرفي.
كفاية العبور في وقت الزحام
مسألة: لو منع الزحام الحاج من الوقوف بعرفات أو المشعر، يكفي العبور منها ولو لحظة، في حصول الوقوف.
أطراف المشاعر
مسألة: لو لم يقدر علي الوقوف أصلاً لكثرة الازدحام، فهل إن حكم أطراف الموقف حكم الموقف، أم لا؟ احتمالان، ولا تبعد الكفاية.

رمي الجمرات

الرمي من جميع الأطراف
مسألة: الظاهر أنه يجوز الرمي من جميع أطراف الجمار الثلاث.
الرمي من الطوابق العليا والسفلي
مسألة: الظاهر أنه يجوز الرمي من فوق الجمار الثلاث، فلو بنيت طوابق عالية حولها جاز الرمي من فوق، وكذلك يجوز الرمي من تحت إذا حفرت حولها خنادق.
رمي ما يضاف علي الجمرة
مسألة: لا يبعد رمي ما بني فوق الجمرة، إذا بني فوقها عمود بقدرها في الحجم.
حفر حول الجمرة
مسألة: لا يبعد كفاية رمي ما تحت الجمرة، إذا حفر حولها كالسرداب.
الرمي عن بعد
مسألة: هل يجوز رمي الجمرة من مكان بعيد جداً، إذا كان الحاج يتمكن من الرمي كذلك أم لا يجوز؟ احتمالان، وان كان لا يبعد الجواز.
الرمي بالآلة
مسألة: الظاهر جواز رمي الجمرة بالآلة، بأن يضغط الحاج علي زر فيها مثلاً، مما يوجب اندفاع الحصاة.
الحصاة الاصطناعية
مسألة: الحصاة الاصطناعية من التراب ونحوه حكمه حكم الحصاة الطبيعية، نعم، الظاهر عدم كفاية حصاة مصنوعة من الحديد وما أشبه.
موضع الجمرة
مسألة: لو أزيلت الجمرة، كان موضعها كحكمها في الرمي.

الهدي

الذبح بالآلة
مسألة: يجوز الذبح والنحر بالآلة إذا توفرت فيها الشرائط.
تعليب اللحوم
مسألة: الظاهر أنه يجوز تعليب اللحوم في مني لأجل البيع أو ما أشبه، إذا كان ذلك منعاً لها من الفساد.

الحلق

أعمال مني في الطوابق العلوية
مسألة: يجوز الحلق والتقصير والمبيت في الطوابق العلوية بمني.
في سماء مني
مسألة: يجوز الذبح والحلق والمبيت في سماء مني في الطائرة مثلاً إلا إذا كانت تحلق علي ارتفاع عال جداً بحيث لا يصدق أنه مني عرفاً.
الحلق بالماكنة الناعمة
مسألة: يكفي في الحلق بمني، الحلق بالماكنة الناعمة.

المبيت بمني

أطراف مني
مسألة: لو لم يقدر الحاج علي المبيت بمني أصلاً لكثرة الزحام، فهل أن حكم أطراف مني حكم مني، أم لا؟ احتمالان، ولا تبعد الكفاية.

من أحكام المرأة

تأخير الحيض بالدواء
مسألة: يجوز للمرأة أن تستعمل دواءً يمنع من حيضها في حالة الحج، وذلك ليتسني لها القيام بالطواف والصلاة، مثل المختار.
لا يجب أخذ الدواء
مسألة: الظاهر أنه لا يجب علي المرأة استعمال الدواء الذي يمنع العادة الشهرية حتي تعمل الأعمال بنفسها.
تقديم الحيض
مسألة: هل يجوز للمرأة أن تستعمل دواءً يوجب در الحيض، مما يسبب انقلاب أعمالها الاختيارية إلي أعمال اضطرارية أم لايجوز ذلك؟ احتمالان، والاحتياط الترك.
تقطيع العادة
مسألة: إذا استعملت المرأة دواءً قطّع العادة، لا أنه أزالها، فما تري من الدم محكوم بأحكام الحيض.

مسائل عامة

لا يجوز المنع عن الحج
مسألة: لا يجوز لأية سلطة سواء كانت سلطة مشرفة علي شؤون الحجاز أو سلطة أخري أن تمنع الناس من الحج، اللهم إلا إذا كان سلطة شرعية ورأت أن كثرة الزحام توجب الضرر الرافع للتكليف.
توسعة المشاعر وطبقات للمسجد الحرام
مسألة: الظاهر وجوب توفير ذي المكنة من المسلمين، سلطة كانت أم غيرها، وسائل الإتيان بالحج لأكبر عدد ممكن، ولو ببناء عرفات والمشعر ومني، وبناء طبقات حول الكعبة والمسعي، وذلك علي نحو الوجوب الكفائي.
إزالة موانع الحج
مسألة: يجب إزالة كل مانع وعائق عن الحج والعمرة، حتي يتمكن كل إنسان مسلم من الحج، وكذلك العمرة في أي وقت من أوقات السنة.
الإقامة في مكة والمدينة
مسألة: يجب إزالة كل مانع وعائق عن تمكن سكني أي مسلم شاء في مكة والمدينة.
زيارة النبي صلي الله عليه و اله
مسألة: يجب إزالة كل مانع وعائق عن تمكن المسلمين من زيارة النبي صلي الله عليه و اله في أي وقت شاءوا.
القباب المطهرة في البقيع
مسألة: يجب السعي في تعمير القباب المطهرة في البقيع وغيرها، حتي مثل قبر أبي ذر، وحمزة، والحسين شهيد فخ (عليهم السلام) وغيرهم، فإن خرابها هتك وإهانة واستخفاف، ويجب الاهتمام لذلك بكل الوسائل الممكنة.
آثار النبي صلي الله عليه و اله وأهل البيت عليهم السلام
مسألة: الظاهر وجوب السعي لتعمير آثار النبي صلي الله عليه و اله والأئمة الطاهرين عليهم السلام مثل دورهم والآثار المتعلقة بهم، فإن ذلك من شعائر الله، التي من لم يعظمها فهو بعيد عن التقوي، قال سبحانه: ?ومن يعظم شعائر الله فإنها من تقوي القلوب? ().
اللحوم في سوق مكة والمدينة
مسألة: اللحوم التي تباع وتشتري في أسواق مكة والمدينة، ولا يُعلم أنها من ذبح خارج بلاد الإسلام أو داخلها، محكومة بالحلية.
لا ضرائب علي الحج والحجاج
مسألة: يحرم كل نوع من الضريبة علي الحاج.
توسعة المسجدين
مسألة: هل الزيادة الحاصلة في المسجد الحرام ومسجد الرسول صلي الله عليه و اله حكمها حكم أصل المسجدين أم لا؟ احتمالان().
التبليغ الإسلامي
مسألة: مما يجب في الحج وجوباً كفائياً، القيام بمهمة التبليغ للإسلام، وإزالة التهم وسوء الظن التي الصقها البعض بالشيعة، بكل الوسائل الممكنة، فإن في ذلك أمراً بالمعروف ونهياً عن المنكر وإرشاداً للجاهل وتنبيهاً للغافل.
استيعاب الحج لعشرات الملايين
مسألة: إذا توفرت الوسائل الحديثة، واهتم ذو السلطة لشؤون الحج، أمكن أن يستوعب الحج عشرات الملايين في كل عام، فمن الواجب الاهتمام بهذا الشأن، ليتسني لكل من يريد الحج الذهاب إلي بيت الله الحرام.

فصل: مسائل متفرقة في الحج

الاستطاعة ومقدمات الحج

بين الحج والزواج
مسألة: الحج مقدم علي الزواج.
لو نذر زيارة عرفة
مسألة: إذا نذر أن يزور الإمام الحسين ? مثلاً، كل عرفة، ثم استطاع قدم الحج علي الزيارة.
المستطيع إذا لم يحج
مسألة: إذا استطاع في أشهر الحج، وترك الحج بدون عذر، ثم افتقر وجب عليه الحج، ولو متسكعاً.
نذر الحج
مسألة: إذا نذر الحج وجب عليه.
الحج في كل عام
مسألة: يستحب للإنسان أن يحج كل عام.
الواجب مرة واحدة
مسألة: لا يجب الحج في العمر إلا مرة واحدة، لمن وجد الشرائط.
لو حج قبل البلوغ
مسألة: لو حج الطفل قبل البلوغ، ثم استطاع بعد البلوغ، لزم عليه أن يحج حجة الإسلام.
حج الطفل
مسألة: يجوز للولي أن يحج الطفل، ولو كان عمره يوماً واحداً، فإذا أحجه كذلك، كان للولي ثواب حجة.
لو حج غير المستطيع
مسألة: لو حج من لا يستطيع الحج، ثم استطاع، لزم عليه أن يحج حجة الإسلام.
الحج وتخميس الأموال
مسألة: يجب علي الإنسان أن يخمس أمواله إذا أراد الحج، إذا لم يكن قد خمسها قبل ذلك.
لو نذر الحج ماشياً
مسألة: إذا نذر الحج ماشياً، وجب عليه أن يفي بنذره.
تعلم مسائل الحج
مسألة: يجب علي من يريد الحج، أن يتعلم مسائل الحج.
نفقة العيال
مسألة: لا يجوز للإنسان الذي يريد الحج أن يترك عياله بدون نفقة.
التجارة في سفر الحج
مسألة: يجوز للإنسان أن يتاجر في سفر الحج، فإن ذلك لا يضر بحجه.
ما لا يباع لأجل الحج
مسألة: لو كان للإنسان من الأثاث والرياش بقدر شأنه، لايجب عليه بيعها لأجل الحج.
لو ارتد الحاج
مسألة: لو حج المسلم، ثم ارتد بعد الحج، ثم تاب، لم يجب عليه إعادة الحج.

الطواف

الطواف في المركب
مسألة: يصح أن يطوف الإنسان في مركب ونحوه، وإن كان قادراً.

السعي

السعي في المركب
مسألة: يصح أن يسعي الإنسان في مركب ونحوه، وإن كان قادراً.

أعمال مني

صوم العيد وأيام التشريق
مسألة: لا يصح الصوم في يوم عيد الأضحي لمن كان بمني أو غيرها، كما لا يصح الصوم في اليوم الحادي عشر والثاني عشر والثالث عشر من ذي الحجة، لمن كان بمني وإن لم يكن حاجاً.

الحج النيابي

قضاء الحج من أصل التركة
مسألة: إذا استقر الحج في ذمة الإنسان ومات قبل أن يؤديه، قُضي من أصل تركته.
الحج الميقاتي
مسألة: يجوز إعطاء الحج من الميقات.
النائب وفراغ ذمته
مسألة: من وجب عليه حجة الإسلام، لا يحج عن غيره، ما دامت ذمته مشغولة بحج نفسه.
المعذور الحي
مسألة: إذا لم يتمكن المستطيع من الحج بنفسه، ولن يتمكن منه إلي آخر عمره، أحج إنساناً مكانه، في حال حياته.
النائب والعمرة المفردة
مسألة: الأحوط ندباً للنائب الذي لم يحج حجة الإسلام عن نفسه لفقده الشرائط أن يأتي بعمرة مفردة لنفسه بعد تمام الحج().
إذا لم يتمكن النائب من الحج
مسألة: إذا قبل النيابة، ثم لم يتمكن من الحج هذا العام، فإن كانت النيابة شاملة لأي عام، جاز له التأخير إلي عام آخر، وان كانت النيابة خاصة بهذا العام، لزم عليه أن يخبر الذي استأجره.
بين النائب والمنوب عنه
مسألة: يجوز أن تحج المرأة عن الرجل، وان يحج الرجل عن المرأة.
البالغ وغير البالغ
مسألة: لا يكفي حج غير البالغ عن البالغ، ويجوز حج البالغ عن غير البالغ.
النائب الثقة
مسألة: إذا استناب أحداً، ثم قال النائب: حججت، لا يكفي في براءة الذمة إذا لم يكن النائب ثقة.
النائب وما اشترط عليه
مسألة: يجب علي النائب أن يأتي بما اشترط عليه، من حج تمتع أو قران أو أفراد.
زيادة المال ونقصه
مسألة: إذا استأجر النائب بقدر من المال، فزاد المال، كان للنائب، وان نقص المال كان علي النائب.
الموصي بالنيابة
مسألة: إذا قال الموصي: يحج عني فلان، لم يلزم علي (فلان) قبول النيابة.
ثواب حج النيابة
مسألة: حج النيابة له ثواب عظيم، وفي بعض الاحاديث أن للنائب عشر حجج وللمنوب عنه حجة واحدة.
المنوب عنه فقط
مسألة: إذا استؤجر الإنسان للحج، لا يصح أن يحج عن نفسه وعن المنوب عنه.
الحج عن اثنين
مسألة: لا يصح أن يحج الإنسان عن اثنين، نعم يصح أن يحج ويهدي ثوابه إلي أكثر من واحد().
الحج عن المعصومين عليهم السلام
مسألة: يستحب الحج عن رسول الله صلي الله عليه و اله، وعن فاطمة الزهراء?، وعن الأئمة الطاهرين عليهم السلام.
الطفل وأعمال الحج
مسألة: الطفل الذي يُحج به، يفعل هو ما يقدر عليه، وينوب عنه وليه ما لا يقدر عليه.

العمرة المفردة

من التمتع إلي الإفراد
مسألة: لا يصح نقل نية الحج والعمرة من قسم إلي قسم، كأن ينوي عمرة التمتع، ثم ينقلها إلي عمرة مفردة، إلا في بعض الموارد المذكورة().
بين عمرة التمتع والعمرة المفردة
مسألة: عمرة التمتع لا تصح إلا في أشهر الحج، أما العمرة المفردة فتصح في كل أيام السنة.

من أحكام المرأة

حج المرأة
مسألة: لا يشترط في وجوب الحج علي المرأة وجود المحرم لها، نعم يلزم أن تسافر مع إنسان أمين.
حج الزوجة
مسألة: لا يشترط إذن الزوج في حج الزوجة، إذا كان حجاً واجباً عليها.
المرأة والحج المستحب
مسألة: إذا كانت المرأة ذات بعل أو في العدة الرجعية، لا يصح لها الحج الاستحبابي إلا بإجازة الزوج.
???
سبحان ربك رب العزة عما يصفون وسلام علي المرسلين والحمد لله رب العالمين، وصلي الله علي محمد وآله الطاهرين، والله الموفق المستعان.
كربلاء المقدسة
محمد الشيرازي
لجنة الاستفتاء
في مكتب المرجع الديني
آية الله العظمي السيد صادق الحسيني الشيرازي
(دام ظله)
تستقبل استفتاءاتكم الشرعية وتجيب عليها
عبر العنوان التالي:
لبنان، بيروت، ص ب: 5955 / 13
البريد الإلكتروني: E-Mail: s-istftaa@alshirazi.com
للمزيد من المعلومات راجع:
www.alshirazi.com
رجوع إلي القائمة

پي نوشتها

() الكافي: ج2 ص18 باب دعائم الإسلام ح1.
() سورة الحج: 27-29.
() سورة الحج: 32.
() كان الرأي الأخير للإمام الشيرازي رحمة الله عليه أن ما يضاف علي المسجدين الشريفين أو غيرهما في حكم الأصل، إلا في خصوص المسعي. انظر كتاب (مناسك الحج): حيث قال في المسألة 545: يجوز للمسافر أن يصلي تماما في المدينة المنورة ومكة المكرمة، سواء في المسجد أم خارجه، ولا فرق بين البلد القديم والجديد. وقال في المسألة 138: يجوز الإحرام في ما أضيف إلي مسجد الشجرة، وكذلك بالنسبة إلي سائر المواقيت، فلا فرق بين البناء القديم والجديد في الحكم.
() هذا هو الرأي السابق للإمام الشيرازي رحمة الله عليه، وكان قد تغير رأيه الشريف إلي الاحتياط الوجوبي، كما في (مناسك الحج) المسألة 523، حيث قال فيها: إذا استطاع للعمرة دون الحج وجبت عليه العمرة المفردة علي الأحوط، وإن تركها ومات فالأحوط القضاء عنه. وقال في المسألة 524: الأحوط علي الأجير الذي لم يكن هو مستطيعاً للحج، أن يأتي بعمرة مفردة لنفسه بعد فراغه من عمل النيابة،إن كان مستطيعاً لها وحدها.
() هذا في الحج الواجب، أما لو استأجر اثنان شخصاً واحد لحج مستحب واحد عنهما أو نذرا معاً للحج واحد فلا بأس. انظر (مناسك الحج) المسألة 88، وفيها: لا يجوز في الحج الواجب استنابة شخص واحد عن شخصين أو أكثر، وإنما يلزم أن ينوب عن شخص واحد فقط، إلا أن يكون الحج الواجب قد وجب علي شخصين أو أكثر علي نحو الشركة، وذلك كما لو نذر شخصان أو أكثر أن يستأجروا شخصا للحج، أو كان الحج مستحباً فإنه يجوز فيه أن ينوب شخص واحد عن شخصين أو أكثر.
() كأن تعدل المرأة الحائض من نية التمتع إلي الإفراد مع ضيق الوقت علي ما هو مذكور في (مناسك الحج) المسألة 202: المرأة إذا حاضت قبل الطواف أو نفست، يجب عليها أن تنتظر وقت الوقوف بعرفات، فإن طهرت قبل الموقف بحيث تستطيع الطواف ودرك الموقف بعرفات تعيّن عليها ذلك، وإن لم تطهر قبل الموقف ينقلب حجها إلي الإفراد، فتذهب إلي عرفات، وهي حائض، فتقف ثم تفيض أي تذهب بعد المغرب إلي المشعر، ثم تأتي إلي مني يوم العيد، وتأتي بجميع المناسك علي الوجه الشرعي، ثم تأتي بعد ذلك بعمرة مفردة.

تعريف مرکز القائمیة باصفهان للتحریات الکمبیوتریة

جاهِدُوا بِأَمْوالِكُمْ وَ أَنْفُسِكُمْ في سَبيلِ اللَّهِ ذلِكُمْ خَيْرٌ لَكُمْ إِنْ كُنْتُمْ تَعْلَمُونَ (التوبة/41).
قالَ الإمامُ علیّ ُبنُ موسَی الرِّضا – علـَیهِ السَّلامُ: رَحِمَ اللّهُ عَبْداً أحْيَا أمْرَنَا... َ يَتَعَلَّمُ عُلُومَنَا وَ يُعَلِّمُهَا النَّاسَ؛ فَإِنَّ النَّاسَ لَوْ عَلِمُوا مَحَاسِنَ كَلَامِنَا لَاتَّبَعُونَا... (بَــنـادِرُ البـِحـار – فی تلخیص بحـار الأنوار، للعلاّمة فیض الاسلام، ص 159؛ عُیونُ أخبارِ الرِّضا(ع)، الشـَّیخ الصَّدوق، الباب28، ج1/ ص307).
مؤسّس مُجتمَع "القائمیّة" الثـَّقافیّ بأصبَهانَ – إیرانَ: الشهید آیة الله "الشمس آباذی" – رَحِمَهُ اللهُ – کان أحداً من جَهابـِذة هذه المدینة، الذی قدِ اشتهَرَ بشَعَفِهِ بأهل بَیت النبیّ (صلواتُ اللهِ علـَیهـِم) و لاسیَّما بحضرة الإمام علیّ بن موسَی الرِّضا (علیه السّلام) و بـِساحة صاحِب الزّمان (عَجَّلَ اللهُ تعالی فرجَهُ الشَّریفَ)؛ و لهذا أسّس مع نظره و درایته، فی سَنـَةِ 1340 الهجریّة الشمسیّة (=1380 الهجریّة القمریّة)، مؤسَّسة ًو طریقة ًلم یـَنطـَفِئ مِصباحُها، بل تـُتـَّبَع بأقوَی و أحسَنِ مَوقِفٍ کلَّ یومٍ.
مرکز "القائمیّة" للتحرِّی الحاسوبیّ – بأصبَهانَ، إیرانَ – قد ابتدَأَ أنشِطتَهُ من سَنـَةِ 1385 الهجریّة الشمسیّة (=1427 الهجریّة القمریّة) تحتَ عنایة سماحة آیة الله الحاجّ السیّد حسن الإمامیّ – دامَ عِزّهُ – و مع مساعَدَةِ جمع ٍمن خِرّیجی الحوزات العلمیّة و طلاب الجوامع، باللیل و النهار، فی مجالاتٍ شتـَّی: دینیّة، ثقافیّة و علمیّة...
الأهداف: الدّفاع عن ساحة الشیعة و تبسیط ثـَقافة الثـَّقـَلـَین (کتاب الله و اهل البیت علیهـِمُ السَّلامُ) و معارفهما، تعزیز دوافع الشـَّباب و عموم الناس إلی التـَّحَرِّی الأدَقّ للمسائل الدّینیّة، تخلیف المطالب النـّافعة – مکانَ البَلاتیثِ المبتذلة أو الرّدیئة – فی المحامیل (=الهواتف المنقولة) و الحواسیب (=الأجهزة الکمبیوتریّة)، تمهید أرضیّةٍ واسعةٍ جامعةٍ ثـَقافیّةٍ علی أساس معارف القرآن و أهل البیت –علیهم السّلام – بباعث نشر المعارف، خدمات للمحققین و الطـّلاّب، توسعة ثقافة القراءة و إغناء أوقات فراغة هُواةِ برامِج العلوم الإسلامیّة، إنالة المنابع اللازمة لتسهیل رفع الإبهام و الشـّـُبُهات المنتشرة فی الجامعة، و...
- مِنها العَدالة الاجتماعیّة: التی یُمکِن نشرها و بثـّها بالأجهزة الحدیثة متصاعدة ً، علی أنـّه یُمکِن تسریعُ إبراز المَرافِق و التسهیلاتِ – فی آکناف البلد - و نشرِ الثـَّقافةِ الاسلامیّة و الإیرانیّة – فی أنحاء العالـَم - مِن جـِهةٍ اُخرَی.
- من الأنشطة الواسعة للمرکز:
الف) طبع و نشر عشراتِ عنوانِ کتبٍ، کتیبة، نشرة شهریّة، مع إقامة مسابقات القِراءة
ب) إنتاجُ مئات أجهزةٍ تحقیقیّة و مکتبیة، قابلة للتشغیل فی الحاسوب و المحمول
ج) إنتاج المَعارض ثـّـُلاثیّةِ الأبعاد، المنظر الشامل (= بانوراما)، الرّسوم المتحرّکة و... الأماکن الدینیّة، السیاحیّة و...
د) إبداع الموقع الانترنتی "القائمیّة" www.Ghaemiyeh.com و عدّة مَواقِعَ اُخـَرَ
ه) إنتاج المُنتـَجات العرضیّة، الخـَطابات و... للعرض فی القنوات القمریّة
و) الإطلاق و الدَّعم العلمیّ لنظام إجابة الأسئلة الشرعیّة، الاخلاقیّة و الاعتقادیّة (الهاتف: 00983112350524)
ز) ترسیم النظام التلقائیّ و الیدویّ للبلوتوث، ویب کشک، و الرّسائل القصیرة SMS
ح) التعاون الفخریّ مع عشراتِ مراکزَ طبیعیّة و اعتباریّة، منها بیوت الآیات العِظام، الحوزات العلمیّة، الجوامع، الأماکن الدینیّة کمسجد جَمکرانَ و...
ط) إقامة المؤتمَرات، و تنفیذ مشروع "ما قبلَ المدرسة" الخاصّ بالأطفال و الأحداث المُشارِکین فی الجلسة
ی) إقامة دورات تعلیمیّة عمومیّة و دورات تربیة المربّـِی (حضوراً و افتراضاً) طیلة السَّنـَة
المکتب الرّئیسیّ: إیران/أصبهان/ شارع"مسجد سیّد"/ ما بینَ شارع"پنج رَمَضان" ومُفترَق"وفائی"/بنایة"القائمیّة"
تاریخ التأسیس: 1385 الهجریّة الشمسیّة (=1427 الهجریة القمریّة)
رقم التسجیل: 2373
الهویّة الوطنیّة: 10860152026
الموقع: www.ghaemiyeh.com
البرید الالکترونی: Info@ghaemiyeh.com
المَتجَر الانترنتی: www.eslamshop.com
الهاتف: 25-2357023- (0098311)
الفاکس: 2357022 (0311)
مکتب طهرانَ 88318722 (021)
التـِّجاریّة و المَبیعات 09132000109
امور المستخدمین 2333045(0311)
ملاحَظة هامّة:
المیزانیّة الحالیّة لهذا المرکز، شـَعبیّة، تبرّعیّة، غیر حکومیّة، و غیر ربحیّة، اقتـُنِیَت باهتمام جمع من الخیّرین؛ لکنـَّها لا تـُوافِی الحجمَ المتزاید و المتـَّسِعَ للامور الدّینیّة و العلمیّة الحالیّة و مشاریع التوسعة الثـَّقافیّة؛ لهذا فقد ترجَّی هذا المرکزُ صاحِبَ هذا البیتِ (المُسمَّی بالقائمیّة) و مع ذلک، یرجو مِن جانب سماحة بقیّة الله الأعظم (عَجَّلَ اللهُ تعالی فرَجَهُ الشَّریفَ) أن یُوفـِّقَ الکلَّ توفیقاً متزائداً لِإعانتهم - فی حدّ التـّمکـّن لکلّ احدٍ منهم – إیّانا فی هذا الأمر العظیم؛ إن شاءَ اللهُ تعالی؛ و اللهُ ولیّ التوفیق.